ص:2

الفرج بعد الشده

محسن بن علی التنوخی ؛ مصحح- شالجی، عبود

ص:3

ص:4

من قوّاد فلسطین (1)،قال:حدّثنا أبو عمر زیاد بن طارق،قال:قال لی ابن الرماحی،و کانت قد أتت علیه عشرون و مائه سنه (2)،و هو یصعد یلقط التین، قال:سمعت أبا جرول زهیر بن صرد الجشمی (3)،یقول:

أسرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم[یوم حنین و] (4)یوم هوازن (5)،و ذهب یفرّق السبی،فقمت،فأنشدته:[52 ر]

امنن علینا رسول اللّه فی کرم فإنّک المرء نرجوه و ننتظر

امنن علی بیضه،قد عاقها قدر مفرّق شملها،فی دارها غیر

أبقت لنا الحرب هیّافا (6)علی حزن علی قلوبهم الغمّاء و الغمر

إن لم تدارکهم نعماء تنشرها یا أرجح النّاس حلما حین یختبر

امنن علی نسوه قد کنت ترضعها [إذ فوک یملؤه من محضها الدرر] (7)

[إذا أنت طفل صغیر کنت ترضعها] 10 و إذ یریبک (8)ما تأتی و ما تذر

لا تجعلنا کمن شالت نعامته (9) و استبق منّا فإنّا معشر زهر

ص:6

إنّا لنشکر للنعماء إذ کفرت (1) و عندنا بعد هذا الیوم مدّخر

یا خیر من مرحت کمت الجیاد به عند الهیاج إذا ما استوقد الشرر

فألبس العفو من قد کنت ترضعه من امّهاتک إنّ العفو مشتهر

إنّا نؤمّل عفوا منک تلبسه هذی البریّه إذ تعفو و تنتصر

عفوا عفا اللّه عمّا أنت راهبه یوم القیامه إذ یهدی لک الظفر

قال:فلمّا سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم هذا الشعر،قال:ما کان لی و لبنی عبد المطلب،فهو لکم.

فقالت قریش:ما کان لنا فهو للّه و لرسوله.

و قالت الأنصار:ما کان لنا فهو للّه و لرسوله.

فأطلقهم جمیعا (2).

و حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد المعروف بالأثرم،المقرئ الخیّاط البغدادی،بالبصره،قال:حدّثنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبّار العطاردی (3)، قال:حدّثنا یونس بن بکیر الشیبانی (4)،عن محمّد بن إسحاق (5)،قال:

ص:7

حدّثنی عمرو بن شعیب (1)،عن أبیه (2)،عن جدّه (3)،قال:

کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بحنین،فلمّا أصاب من هوازن ما أصاب من أموالهم و سبایاهم،أدرکته هوازن بالجعرانه،و قد أسلموا.

فقالوا:یا رسول اللّه،لنا أهل و عشیره،و قد أصابنا من البلاء ما لم یخف علیک،فامنن علینا منّ اللّه علیک.

و قام خطیبهم زهیر بن صرد فقال:یا رسول اللّه،إنّ ما فی الحظائر من النّساء،خالاتک،و عماتک،و حواضنک اللاّتی تکفّلنّک،و لو أنّا ما لحنا (4)ابن أبی شمر (5)،أو النّعمان بن المنذر (6)،ثمّ أصابنا مثل الّذی أصابنا منک، رجونا عائدتهما،و عطفهما.و أنشد أبیاتا قالها.

و ذکر من الأبیات ثمانیه،فقال فی الأوّل:و ندّخر (7)،و قال فی الثّانی:

ممزّق،و قال فی الثّالث:نهّافا (8)،و قال فی السّادس:نعامتهم،و قال فی السّابع:إنّا لنشکر آلاء و إن کفرت.

ص:8

و عبد اللّه بن المعتز (1)،فیحبسهم فی دار 6،و یوکّل بهم،ففعل ذلک،و کانوا محبوسین خائفین،إلی أن قدم المکتفی 7بغداد فعرف خبرهم،فأمر بإطلاقهم، و وصل کلّ واحد منهم بألف دینار.

قال:فحدّثنی عبد اللّه بن المعتز،قال:سهرت فی اللیله الّتی فی صبیحتها دخل المکتفی إلی بغداد 8،فلم أنم،خوفا علی نفسی،و قلقا لوروده،فمرّت بی فی السّحر طیر،فصاحت،فتمنّیت أن أکون مخلّی مثلها،لما جری علیّ من النّکبات 9.

ثمّ فکّرت فی نعم اللّه تعالی علیّ،و ما خاره لی من الإسلام و القرابه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و ما أؤمّله من البقاء الدّائم فی الآخره[66 م] فقلت:

یا نفس صبرا لعلّ الخیر عقباک خانتک من بعد طول الأمن دنیاک

مرّت بنا سحرا طیر فقلت لها: طوباک یا لیتنی إیّاک طوباک

لکن هو الدّهر فالقیه علی حذر فربّ مثلک ینزو تحت أشراک

ص:10

عنده أصلا،فتوصّلا إلیه،حتّی لقیاه فی حبسه.

قال البحتریّ:فأنشدته أبیاتی الّتی کنت قلتها فی محمّد بن یوسف الثغری (1)، [لما حبس] (2)،و خاطبت بها المعتزّ،کأنّی عملتها له فی الحال،و هی:

جعلت فداک الدّهر لیس بمنفکّ من الحادث المشکو و النّازل المشکی (3)

و ما هذه الأیّام إلاّ منازل فمن منزل رحب و من منزل ضنّک

و قد هذّبتک الحادثات و إنّما

صفا الذّهب الإبریز قبلک بالسّبک (4)[53 ر]

أمّا فی رسول اللّه یوسف أسوه لمثلک محبوسا علی الظلم و الإفک

أقام جمیل الصبر فی السّجن برهه فآل به الصّبر الجمیل إلی الملک

علی أنّه قد ضیم فی حبسک العلی و أصبح عزّ الدّین فی قبضه الشرک (5)

ص:12

قال:فأخذ الرّقعه الّتی فیها الأبیات،فدفعها إلی خادم کان واقفا علی رأسه،و قال له:احتفظ بهذه الرّقعه،فإن فرّج اللّه عنّی،فأذکرنی بها، لأقضی حقّ هذا الرّجل الحرّ.

و قال لی أبو معشر:و قد کنت أنا أخذت مولده،و وقت عقد له العهد، و وقت عقدت البیعه للمستعین (1)بالخلافه،فنظرت فی ذلک،و صحّحت الحکم للمعتزّ بالخلافه بعد فتنه تجری و حروب،و حکمت علی المستعین بالقتل، فسلّمت ذلک إلی المعتز،و انصرفنا.

و ضرب الزّمان ضربه (2)،و صحّ الحکم بأسره.

قال أبو معشر:فدخلت أنا و البحتری جمیعا إلی المعتزّ،و هو خلیفه، بعد خلع المستعین (3)[و تغریقه] (4)،فقال لی:لم أنسک،و قد صحّ حکمک، و قد أجریت لک فی کلّ شهر مائه دینار،و ثلاثین دینارا نزلا،و جعلتک رئیس المنجّمین فی دار الخلافه،و أمرت لک عاجلا بإطلاق ألف دینار صله، فقبضت ذلک کلّه فی یومی.

ص:13

و قال لی البحتری:و تقدّمت أنا،فأنشدت المعتزّ قصیده مدحته بها، و هنّأته بالخلافه،و هجوت المستعین،أوّلها:

یجانبنا فی الحبّ من لا نجانبه و یبعد عنّا فی الهوی من نقاربه (1)

فلمّا بلغت فیها إلی قولی،[و المعتزّ یستمع] (2):

فکیف رأیت الحقّ قرّ قراره و کیف رأیت الظلم آلت عواقبه

و لم یکن المغترّ باللّه إذ سری لیعجز و المعتزّ باللّه طالبه

رمی بالقضیب عنوه و هو صاغر و عرّی من برد النّبی مناکبه

و قد سرّنی أن قیل وجّه غادیّا (3) إلی الشّرق تحدّی سفنه و رکائبه

إلی واسط حیث الدجاج و لم تکن لتنشب إلاّ فی الدجاج مخالبه (4)

فاستعادنی هذه الأبیات مرارا،فأعدتها علیه،فدعا الخادم الّذی کان معه فی[94 غ]الحبس،و طلب منه الرّقعه الّتی کنت أنشدته الشّعر الّذی کان فیها،فی حبسه،فأحضره إیّاها بعینها.

فقال:قد أمرت لک بکلّ بیت منها بألف دینار،و کانت ستّه أبیات، فأخذت ستّه آلاف دینار.

ثمّ قال لی:کأنّی بک،و قد بادرت،فاشتریت منها جاریه،و غلاما، و فرسا،و أتلفت المال،لا تفعل،فإنّ لک فیما تستأنفه معنا من أیّامک،و مع

ص:14

وزرائنا و أسبابنا،إذا عرفوا موضعک عندنا،غناء عن ذلک،و لکن افعل بهذا المال کما فعل ابن قیس الرقیّات (1)بالمال الّذی أعطاه عبد اللّه بن جعفر،و اشتری به ضیعه،فاشتر أنت أیضا به ضیعه تنتفع[67 م]بغلّتها،و یبقی علیک و علی ولدک أصلها.

فقلت:السّمع و الطّاعه،و خرجت فاشتریت بالمال ضیعه جلیله بمنبج (2)، ثم ارتفعت حالی معه و زادت (3).

ص:15

و قال فی البیت الّذی أوّله:

علی أنّه قد ضیم فی حبسک العلی و أضحی بک الإسلام فی قبضه الشّرک] (1)

ص:17

قال فیها:

لو أنّه استام النّجاه لنفسه وجد النّجاه (1)رخیصه الأسباب

و مبینه شهد المنازل رسمها و الخیل تکبو فی العجاج الکابی

کانت بوجهک دون عرضک درأه إنّ الوجوه تصان بالأحساب[95 غ]

و لئن أسرت فما الإسار علی امرئ لم یأل صدقا فی اللقاء بعاب (2)

نام المضلّل عن سراک و لم یخف حرس الرّقیب و قسوه البوّاب (3)

و رأی بأنّ الباب مذهبک الّذی یخشی و همّک کان غیر الباب

[قال ذلک لأنّه نقب نقبا،و خرج منه.] (4)

فرکبتها هولا متی تخبر بها یقل الجبان أنیت غیر صواب

ما راعهم إلاّ امتراقک مصلتا عن مثل برد الأرقم المنساب

تحمی أغیلمه و طائشه الخطی تصل التلفّت خشیه الطلاّب

[قال ذلک لأنّه أخرج معه من الحبس امرأه،و أخرج ابن أخیه] 10

ما زال یوم ندی بطولک زاهرا حتّی أضفت إلیه یوم ضراب (5)

[ذکر من البأس استعدت إلی الّذی أعطیت فی الأخلاق و الآداب

و روی غیر الصولی،فی البیت الّذی قبل هذا الآخر:

لم ترض یوم ندی بطولک...] 10

ص:19

فدفع ذلک إلیه،فکانت قوّه لمحمّد.

فلمّا قتل عیسی بن موسی (1)محمّدا بالمدینه،قیل لأبی بکر:اهرب،قال:

لیس مثلی یهرب،فأخذ أسیرا،فطرح فی حبس المدینه،و لم یحدث عیسی بن موسی فی أمره شیئا غیر حبسه،فأمر المنصور بتقییده،فقیّد (2).

فقدم المدینه بعد ما شخص عیسی بن موسی،عبد اللّه بن الرّبیع المدنی (3)و معه جند،فعاثوا فی المدینه و أفسدوا (4)،فوثب علیه سودان المدینه و الرعاع، فقتلوا جنده،و طردوهم،و انتهبوهم،و انتهبوا عبد اللّه بن الرّبیع،فخرج حتّی نزل ببئر المطلب،یرید العراق،علی خمسه أمیال من المدینه (5).

و کبس السودان السجن،فأخرجوا أبا بکر.

و قال سعید:فأخرج القرشیون أبا بکر،فحملوه علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،فنهی عن معصیه أمیر المؤمنین،و حثّ علی طاعته.

و قیل له:صلّ بالنّاس.

فقال:إنّ الأسیر لا یؤمّ،و رجع إلی محبسه.

ص:21

فلمّا ولّی المنصور،جعفر بن[68 م]سلیمان (1)،علی المدینه،قال له:

بیننا و بین أبی بکر رحم،و قد أساء و أحسن،فإذا قدمت المدینه،فأطلقه، و أحسن جواره.

[و قال سعید:فأمره بإطلاق ابن أبی سبره[96 غ]،و أوصاه به، و قال:إن کان قد أساء فقد أحسن.] (2)

فأطلقه جعفر.

فسأل جعفر أن یکتب له بوصاه إلی معن بن زائده[55 ر]،و هو إذ ذاک علی الیمن،فکتب له بوصاه إلیه.

فلقی الرابحی،فقال:هل لک فی الخروج معی إلی العمره؟

فقال:أما و اللّه،ما أخرجنی من منزلی إلاّ طلب شیء لأهلی،فما ترکت عندهم شیئا،فأمر له ابن أبی سبره بنفقه[69 ظ]أنفذها إلی عیاله (3)، و خرج معه.

فلمّا قضیا عمرتهما،قال للرابحی:هل لک أن نأتی معن بن زائده؟

قال:نعم.

فأمر له بنفقه أنفذها إلی عیاله،و أخرجه معه،حتی قدما علی معن بن زائده.

فدخل علیه ابن أبی سبره وحده،فدفع إلیه کتاب جعفر بالرّضا عنه، فلمّا قرأه،قال:کان جعفر أقدر علی صلتک منّی،انصرف،فلیس لک عندی شیء،فانصرف مغموما.

ص:22

فلمّا انتصف النهار،أرسل إلیه،فجاءه،فقال له:یا ابن أبی سبره ما حملک علی أن قدمت علیّ،و أمیر المؤمنین علیک واجد؟

ثم سأله:کم دینک؟

قال:أربعه آلاف دینار.

فأعطاه أربعه آلاف دینار،و أعطاه ألفی دینار أخری،و قال:أصلح بهذه أمرک.

فانصرف إلی منزله،فأخبر الرابحی،بما صنع معن معه،فراح الرابحی إلی معن،فأنشده:

الرابحیّ یقول فی مدح لأبی الولید أخی النّدی الغمر

ملک بصنعاء الملوک له ما بین بیت اللّه و الشحر (1)

لو جاودته الرّیح مرسله لجری بجود فوق ما تجری

حملت به أمّ مبارکه و کأنّها بالحمل لا تدری

فقال له معن:فکان ما ذا ویحک؟

فقال:

حتّی اذا ما تمّ تاسعها ولدته مولد لیله القدر

[فقال له معن:ثمّ ما ذا ویحک؟] (2)

فقال:

فأتت به بیضا أسرّته یرجی لحمل نوائب الدّهر

ص:23

مسح القوابل وجهه فبدا کالبدر بل أبهی من البدر

فنذرن حین رأین غرّته إن عاش أن یوفین بالنّذر

للّه صوما شکر أنعمه و اللّه أهل الحمد و الشّکر

فقال له معن:ثمّ ما ذا؟

فقال:

فنشا بحمد اللّه حین نشا حسن المروءه نابه الذّکر

[فقال معن:ثمّ ما ذا؟] (1)

فقال:

حتّی إذا ما طرّ شاربه خضع الملوک لسیّد بهر (2)

فإذا و هی ثغر یقال له: یا معن أنت سداد ذا الثغر

فقال معن:أنا أبو الولید،أعطوه ألف دینار.

فأخذها و رجع إلی ابن أبی سبره،فخرجا جمیعا إلی مکّه.

فقال ابن أبی سبره:أمّا الأربعه آلاف دینار،فلقضاء دینی،و أمّا الألفان الفاضله،فلک منها ألف.

قال الرّابحی:قد أعطانی ألف دینار،و هی تجزینی،فلا تضیّق علی نفسک، فی الألفی الدینار[97 غ].

فقال له:أقسمت علیک لتأخذنّها،فأخذها،و أنفق علیه،حتّی أتی المدینه.

و نمی الخبر إلی المنصور،فکتب إلی معن:ما حملک علی أن أعطیت

ص:24

ابن أبی سبره ما أعطیته،و قد علمت ما صنع؟

فکتب إلیه معن:إنّ جعفر بن سلیمان کتب إلیّ یوصینی به،و لم أظنّ أنّ جعفرا یکتب فی رجل لم یرض عنه أمیر المؤمنین.

فکتب المنصور إلی جعفر،یبکّته بذلک.

فکتب إلیه جعفر:أنت،یا أمیر المؤمنین أوصیتنی به،و لم یکن فی استیصائی به شیء أیسر من کتاب وصاه إلی معن (1).

ص:25

الضیاع،فأنفذ إلیّ[69 م]من قیّدنی،و أدخلت علیه فی داره بسرّ من رأی، علی تلک الحال،فإذا هو یطوف علی صنّاع فیها.

فلمّا نظر إلیّ شتمنی،و قال:أخربت الضّیاع،و نهبت الارتفاع،و اللّه لأقتلنّک،هاتوا السیاط.

فأحضرت،و شلّحت للضرب (1).

فلمّا رأیت ذلک،ذهب علیّ أمری،و بلت علی ساقی.

فرآنی کاتبه،فقال لعجیف:أعزّ اللّه الأمیر،أنت مشغول القلب بهذا البناء،و ضرب هذا و قتله فی أیدینا،لیس یفوت،فتأمر بحبسه،و انظر فی أمره،فإن کانت الرّفیعه (2)[69 ظ]صحیحه،فلیس یفوتک عقابه،و إن کانت باطله،لم تتعجّل الإثم،و تنقطع عمّا أنت مهتمّ[56 ر]به (3).

فأمر بی إلی الحبس،فمکثت فیه أیّاما.

ص:27

و غزا أمیر المؤمنین المعتصم،عموریّه (1)،و کان من أمر عجیف ما کان (2)، فقتله،و اتّصل الخبر بکاتبه،فأطلقنی.

فخرجت من الحبس،و ما أهتدی إلی حبّه فضه،فما فوقها.

فقصدت صاحب الدّیوان بسرّ من رأی،و کان صدیقی،فلمّا رآنی سرّ بإطلاقی و توجّع لی من سوء حالی،و عرض علیّ مالا.

فقلت:بل تتفضّل بتصریفی (3)فی شیء أستتر بجاریه (4).

فقلّدنی عملا بنواحی دیار ربیعه (5)،فاقترضت من التّجار لما سمعوا بخبر ولایتی،ما تحمّلت به إلی العمل،و خرجت.

و کان فی ضیاع عملی،ضیعه تعرف بکراثا (6)،فنزلت بها فی بعض طوافی بالعمل،و حصلت فی دار منها،فلمّا کان السّحر،وجدت المستحمّ (7)ضیّقا غیر نظیف،فخرجت من الدّار إلی تلّ فی الصّحراء،فجلست أبول علیه.

فخرج إلیّ صاحب الدّار،فقال لی:أ تدری علی أیّ شیء تبول؟

قلت:علی تلّ تراب.

فضحک،و قال:هذا قبر رجل یعرف بعجیف،قائد من قوّاد السلطان، کان قد سخط علیه،و حمله معه مقیّدا،فلمّا بلغ إلی هاهنا قتل،فطرح فی هذا المکان تحت حائط،فلمّا انصرف العسکر،طرحنا علیه الحائط،لنواریه من الکلاب،فهو-و اللّه-تحت هذا التلّ التّراب.

فعجبت من بولی خوفا منه،و من بولی علی قبره.

ص:28

فقال له:یا فتی،اضمنّی للأمیر،و قصّ علیه قصّته.

فقال له:أفعل،و جاء الفتی إلی مسلمه،فضمنه،فأطلقه مسلمه.

فلمّا مضی،قال للفتی:أتعرفه؟

قال:لا،و اللّه.

قال:فلم ضمنته؟

قال:رأیته یتصفّح الوجوه،فاختارنی من بینهم،فکرهت أن أخلف ظنّه فیّ.

فلمّا کان من الغد،عاد الشیخ،و معه أسیران شابّان من المسلمین،فسلّمهما إلی مسلمه،و قال:إن رأی الأمیر أن یأذن لهذا الفتی أن یصیر معی إلی حصنی لأکافئه علی فعله.

فقال مسلمه للفتی الکلابی:إن شئت فامض معه.

فلمّا صار إلی حصنه،قال له:یا فتی،تعلم-و اللّه-أنّک ابنی؟

قال له:و کیف أکون ابنک،و أنا رجل من العرب مسلم،و أنت رجل من الرّوم نصرانی.

فقال له:أخبرنی عن أمّک،ما هی؟

قال:رومیّه.

قال:فإنّی أصفها لک،فباللّه إن صدقت،إلاّ صدقتنی.

قال:أفعل.

فأقبل الرّومی،یصف أمّ الفتی،ما خرم من صفتها شیئا.

فقال له الفتی:هی کذلک،فکیف عرفت أنّی ابنها؟

قال:بالشبه،و تعارف الأرواح (1)،و صدق الفراسه.

ص:30

ثمّ أخرج إلیه امرأه،فلمّا رآها الفتی لم یشکّ فیها أنّها[70 م]أمّه، لتقارب الشّبه،و خرجت معها عجوز کأنّها هی،فأقبلتا تقبّلان رأس الفتی، و یدیه،و تترشّفانه.

فقال له:هذه جدّتک،و هذه خالتک.

ثمّ اطّلع من حصنه،فدعا بشباب فی الصّحراء،فأقبلوا،فکلّمهم بالرّومیّه، فأقبلوا یقبّلون رأس الفتی و یدیه،فقال:هؤلاء[70 ظ]أخوالک،و بنو خالاتک،و بنو عمّ والدتک.

ثمّ أخرج إلیه حلیا کثیرا،و ثیابا فاخره،و قال:هذا لوالدتک عندنا منذ سبیت،فخذه معک،و ادفعه إلیها،فإنّها ستعرفه،ثمّ أعطاه لنفسه مالا کثیرا،و ثیابا،و حلیا،و حمله علی عدّه دواب،و ألحقه بعسکر مسلمه، و انصرف.

و أقبل الفتی قافلا حتّی دخل إلی منزله[57 ر]فأقبل یخرج الشیء بعد الشیء ممّا عرّفه الشّیخ أنّه لأمّه،و تراه أمّه،فتبکی،فیقول لها:قد وهبته لک.

فلمّا کثّر علیها،قالت له:یا بنیّ،أسألک باللّه،من أی بلد صارت إلیکم هذه الثّیاب،و هل تصف لی أهل هذا الحصن الّذی کان فیه هذا؟

فوصف لها الفتی صفه البلد و الحصن،و وصف لها أمّها و أختها،و الرّجال الّذین رآهم،و هی تبکی و تقلق.

فقال لها:ما یبکیک؟

فقالت:الشّیخ و اللّه والدی،و العجوز أمّی.و تلک أختی.

فقصّ علیها الخبر،و أخرج بقیّه ما کان أنفذه معه أبوها إلیها،فدفعه إلیها.

ص:31

فحبسه،فاستغاث الرّجل بإسماعیل،فکلّم غیر واحد من رؤساء البلد،أن یکلّم نزارا فیه،فتجنّبوا ذلک بسبب المذهب،فبات إسماعیل قلقا.

ثمّ بکر من غد،فطاف علی کلّ معتزلیّ بالبصره،و قال[99 غ]لهم:

إن تمّ هذا علیکم هلکتم متفرّقین،و حبستم،و أتی علی أموالکم و نفوسکم، فاقبلوا منّی،و اجتمعوا،و تدبّروا برأیی،فإنّ الرّجل یتخلّص و تعزّون.

فقالوا:لا نخالف علیک.

فوعدهم لیوم بعینه،و وعد معهم کلّ من یعرفه من العوام،و أصحاب المذاهب (1)ممّن یتّبع قصّاص المعتزله،و من یمیل إلیهم.

فلمّا کان ذلک الیوم،اجتمع له منهم أکثر من ألف رجل،فصار بهم إلی نزار،و استأذن علیه،فأذن له و لهم.

فقال:أعزّ اللّه الأمیر،بلغنا أنّک حبست فلانا،لأنّه قال:إنّ القرآن مخلوق (2)،و قد جئناک،و کلّنا نقول:إنّ القرآن مخلوق،و خلفنا ألوف یقولون کما نقول،فإمّا حبستنا جمیعا،و إمّا أطلقت صاحبنا،و إذا کان السلطان-أطال اللّه بقاءه-قد ترک المحنه،و قد أقرّ النّاس علی مذاهبهم،فلم نؤاخذ نحن بمذهبنا، من بین سائر المقالات؟

فنظر نزار فإذا فتنه تثور،لم یؤذن له فیها،و لم یدر ما تجرّ،فأطلق الرّجل، و سلّمه إلیهم.

فشکره إسماعیل،و انصرف و الجماعه (3).

ص:33

فدعانی و هو خال،فقال لی:دعوتک لأمر أهمّنی و قد منعنی النوم، فانظر کیف تکون؟ثمّ قصّ علیّ خبر الأموی.

و قال:اخرج السّاعه،فقد أعددت لک الجمّازات (1)،و أزحت علّتک فی الزاد و النّفقه و الآلات،و ضممت إلیک مائه غلام،فاسلک البریّه،و هذا کتابی إلی أمیر دمشق،و هذه قیود،فادخل،و ابدأ بالرجل[71 م]،فإن سمع و أطاع،فقیّده،و جئنی به[71 ظ]و إلاّ فتوکّل به أنت و من معک

ص:35

حتّی لا یهرب،و أنفذ الکتاب إلی أمیر دمشق،لیرکب فی جیشه فیقبض علیه، و تجیئنی به،و قد أجّلتک لذهابک ستّا،و لعودک ستّا،و یوما لمقامک،و هذا محمل،تجعله-إذا قیّدته-فی شقّه،و تجلس أنت فی الشقّ الآخر،و لا تکل حفظه إلی غیرک،حتّی تأتینی به فی الیوم الثّالث عشر من خروجک،و إذا دخلت داره فتفقّدها،و جمیع ما فیها،و أهله،و ولده،و حاشیته،و غلمانه، و قدر النعمه،و الحال،و المحل،و احفظ[58 ر]ما یقوله الرّجل حرفا بحرف، بجمیع ألفاظه،منذ وقوع طرفک علیه،إلی أن تأتینی به،و إیّاک أن یشذّ علیک شیء من أمره،انطلق مصاحبا.

قال مناره:فودّعته و خرجت،فرکبنا الإبل،و طوینا المنازل،أسیر اللّیل و النّهار،و لا أنزل إلاّ للجمع بین الصلاتین،و البول،و تنفیس النّاس قلیلا.

إلی أن دخلت دمشق فی أوّل اللّیله السّابعه،و أبواب البلد مغلقه،فکرهت طرقها،فنمت بظاهر البلد،إلی أن فتح بابه فی[100 غ]الغد،فدخلت علی هیأتی،حتّی أتیت باب دار الرّجل،و علیه صفف (1)عظیمه،و حاشیه کثیره،فلم أستأذن،و دخلت بغیر إذن.

فلمّا رأی القوم ذلک،سألوا بعض أصحابی عنّی،فقالوا لهم:هذا مناره، رسول أمیر المؤمنین إلی صاحبکم،فأمسکوا.

فلمّا صرت فی صحن الدّار،نزلت،و دخلت مجلسا،رأیت فیه قوما جلوسا،فظننت أنّ الرّجل فیهم،فقاموا إلیّ،و رحّبوا بی،و أکرمونی.

فقلت:أ فیکم فلان؟

قالوا:لا،نحن أولاده،و هو فی الحمّام،

ص:36

فقلت:استعجلوه.

فمضی بعضهم یستعجله،و أنا أتفقّد الدّار،و الأحوال،و الحاشیه، فوجدت الدّار قد ماجت بأهلها موجا شدیدا.

فلم أزل کذلک،حتّی خرج الرّجل،بعد أن أطال،و استربت به، و اشتدّ قلقی و خوفی من أن یتواری.

إلی أن رأیت شیخا قد أقبل بزیّ الحمّام،یمشی فی الصّحن،و حوله جماعه کهول،و أحداث،و صبیان،هم أولاده،و غلمان کثیره،فعلمت أنّه الرّجل.

فجاء حتّی جلس،و سلّم علیّ سلاما خفیفا،و سألنی عن أمیر المؤمنین، و استقامه أمر حضرته،فأخبرته بما وجب.

فما انقضی کلامه حتّی جاءوه بأطباق الفاکهه،فقال لی:تقدّم یا مناره فکل معنا.

فقلت:ما بی إلی ذلک حاجه.

فلم یعاودنی،و أقبل یأکل هو و الحاضرون معه،ثمّ غسل یدیه،و دعا بالطعام،فجاءوه بمائده حسنه جمیله (1)،[لم أر مثلها إلاّ للخلیفه] (2)،فقال:

تقدّم یا مناره فساعدنا علی الأکل،لا یزید علی أن یدعونی باسمی،کما یدعونی الخلیفه.

فامتنعت،فلم یعاودنی،و أکل هو و أولاده،[و کانوا تسعه،عددتهم، و جماعه کثیره من أصحابه،و حاشیته،و جماعه من أولاده و أولاد أولاده]2.

فتأمّلت أکله فی نفسه،فرأیته أکل الملوک،و وجدت جأشه رابطا، و ذلک الاضطراب الّذی کان فی داره قد سکن،و وجدته لا یرفع من بین یدیه

ص:37

شیء،کان علی المائده،إلاّ وهب (1).

و قد کان غلمانه،لما نزلت الدّار،أخذوا جمالی،و جمیع غلمانی، فعدلوا بهم إلی دار له،فما أطاقوا ممانعتهم،و بقیت وحدی،لیس بین یدیّ إلاّ خمسه أو سته غلمان وقوف علی رأسی.

فقلت فی نفسی:هذا جبّار عنید،فإن امتنع علیّ من الشّخوص،لم أطق إشخاصه بنفسی،و لا بمن معی،و لا حفظه إلی أن یلحقنی أمیر البلد،و جزعت جزعا شدیدا،و رابنی منه استخفافه بی،و تهاونه بأمری،و أن یدعونی باسمی، و قلّه اکتراثه بامتناعی من الأکل و الشرب،و لا یسألنی عمّا جئت له،و یأکل مطمئنّا.

و أنا أفکّر فی ذلک،إذ فرغ من طعامه،و غسل یدیه،و استدعی بالبخور، فتبخّر،و قام إلی الصّلاه،فصلّی الظهر صلاه حسنه،و أکثر من الدّعاء و الابتهال.

فلمّا انفتل من محرابه،أقبل علیّ،و قال:ما أقدمک یا مناره؟

فقلت:أمر لک من أمیر المؤمنین،و أخرجت الکتاب،فدفعته إلیه، ففضّه،و قرأه[72 ظ]،فلمّا استتمّ قراءته،دعا أولاده،و حاشیته،فاجتمعوا، فلم[72 م]أشکّ أنّه یرید أن یوقع بی.

فلمّا تکاملوا،ابتدأ فحلف أیمانا غلیظه،فیها الطّلاق،و العتاق، [و الحجّ،و الصّدقه،و الوقف،و الحبس] (2)،إن اجتمع اثنان منهم فی موضع، و أن یتفرّقوا،و یدخلوا منازلهم،و لا یظهر منهم أحد[101 غ]،إلی أن ینکشف له أمر یعمل علیه.

ص:38

ثمّ قال:هذا کتاب أمیر المؤمنین یأمرنی بالمصیر إلی بابه،و لست أقیم بعد نظری فیه لحظه واحده:

و قال لغلمانه،و أولاده:[59 ر]استوصوا بمن ورائی من الحرم خیرا، و ما بی حاجه أن یصحبنی غلام،هات أقیادک یا مناره.

فدعوت بها،و کانت فی سفط،فأحضر حدّادا،و مدّ ساقیه،فقیّدته، و أمرت غلمانی بحمله حتّی حصل فی المحمل،و رکبت فی الشقّ الآخر، و سرت من وقتی،و لم ألق أمیر البلد،و لا غیره.

و سرت بالرّجل،لیس معه أحد،إلی أن صرنا بظاهر دمشق،فابتدأ یحدّثنی بانبساط،حتّی انتهینا إلی بستان حسن فی الغوطه،فقال:تری هذا؟

فقلت:نعم.

قال:هو لی،و فیه من غرائب الأشجار کیت و کیت،ثمّ انتهی إلی آخر،فقال مثل ذلک،ثمّ انتهی إلی مزارع حسان،و قری سریّه،فأقبل یقول:هذا لی،و یصف کلّ شیء فیها.

فاشتدّ غیظی منه،فقلت له:هل علمت أنّی شدید التعجّب منک؟

قال:و لم؟

قلت:أ لست تعلم أنّ أمیر المؤمنین قد أهمّه أمرک،حتّی أرسل إلیک من انتزعک من بین أهلک،و ولدک،و مالک،و أخرجک عن جمیع حالک، وحیدا،فریدا،مقیّدا،لا تدری ما یصیر إلیه أمرک،و لا کیف تکون، و أنت مع هذا،فارغ القلب،تصف بساتینک و ضیاعک،[هذا و قد رأیتک، و قد جئت،و أنت لا تعلم فیم جئت،و أنت]10 ساکن القلب،قلیل الفکر، و قد کنت عندی شیخا عاقلا.

فقال مجیبا لی:إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون،أخطأت فراستی فیک یا مناره، قدّرتک رجلا کامل العقل،و أنّک ما حللت من الخلفاء هذا المحلّ،إلاّ بعد أن

ص:39

عرفوک بذلک،فإذا عقلک و کلامک یشبه کلام العوام و عقلهم،فاللّه المستعان.

أمّا قولک فی أمیر المؤمنین،و إزعاجه لی من داری،و إخراجه إیّای إلی بابه علی هذه الصّوره،فأنا علی ثقه باللّه عزّ و جلّ،الّذی بیده ناصیه أمیر المؤمنین، فلا یملک معه لنفسه،و لا لغیره،ضرّا و لا نفعا،إلاّ بإذن اللّه و مشیئته،و لا ذنب لی عند أمیر المؤمنین أخافه،و بعد،فإذا عرف أمیر المؤمنین أمری،و علم سلامه جانبی،و صلاح ناحیتی،و أنّ الأعداء و الحسده،رمونی عنده بما لست فی طریقه،و تقوّلوا علیّ الأباطیل الکاذبه،لم یستحلّ دمی،و تحرّج من أذای و إزعاجی،فردّنی مکرّما،أو أقامنی ببابه معظّما،و إن کان سبق فی قضاء اللّه تعالی،أنّه یبدر إلیّ ببادره سوء،و قد حضر أجلی،و حان سفک دمی علی یده، فلو اجتهدت الملائکه و الأنبیاء و أهل السماوات و الأرض،علی صرف ذلک عنّی،ما استطاعوا،فلم أ تعجّل الهمّ،و أتسلّف الفکره و الغمّ،فیما قد فرغ اللّه منه،و أنا حسن الظنّ باللّه الّذی خلق و رزق،و أحیا و أمات[و فطر و جبل، و أحسن و أجمل،و أین الصّبر و الرّضا،و التفویض و التّسلیم إلی من یملک الدّنیا و الآخره]10 و کنت أحسب أنّک تعرف هذا،فإذ قد عرفت مبلغ فهمک،فإنّی لا أکلّمک بکلمه،حتّی تفرّق بیننا حضره أمیر المؤمنین.

ثمّ أعرض عنّی،فما سمعت له لفظه بغیر القرآن و التسبیح،أو طلب ماء أو حاجه تجری مجراه،حتّی شارفنا الکوفه فی الیوم الثّالث عشر بعد الظّهر، فإذا النّجب (1)قد استقبلتنا علی فراسخ (2)من الکوفه،یتجسّسون خبری.

ص:40

فلمّا رأونی رجعوا بخبری إلی أمیر المؤمنین،فانتهیت إلی الباب آخر النّهار، فدخلت علی الرّشید،فقبّلت[102 غ]الأرض،و وقفت بین یدیه.

فقال:هات ما عندک،و إیّاک أن تغفل منه لفظه واحده.

فسقت[73 ظ]إلیه الحدیث من أوّله،حتّی انتهیت إلی ذکر الفاکهه و الطّعام و الغسل و الطهور و البخور[73 م]،و ما حدّثت به نفسی من امتناعه منّی،و الغضب یظهر فی وجهه و یتزاید،حتّی انتهیت إلی فراغ الأمویّ من الصّلاه،و انفتاله،و سؤاله عن سبب مقدمی،و دفعی الکتاب إلیه،و مبادرته إلی إحضار ولده و أسبابه،و یمینه أن لا یتبعه أحد منهم،و صرفه إیّاهم،و مدّ رجلیه حتّی قیّدته،فما زال[60 ر]وجه الرّشید یسفر.

فلمّا انتهیت إلی ما خاطبنی به فی المحمل،عند توبیخی إیّاه،قال:

صدق و اللّه،ما هذا إلاّ رجل محسود علی النّعمه،مکذوب علیه،و لقد آذیناه، و لعمری لقد أزعجناه،و روّعناه،و روّعنا أهله،فبادر بنزع قیوده عنه،و ائتنی به.

فخرجت،فنزعت قیوده،و أدخلته علی الرّشید،فما هو إلاّ أن رآه،حتّی رأیت ماء الحیاء یدور فی وجه الرّشید،و دنا الأمویّ،فسلّم بالخلافه،و وقف، فردّ علیه الرّشید ردّا جمیلا،و أمره بالجلوس،فجلس.

و أقبل علیه الرّشید،ثم قال له:إنّه بلغنا عنک فضل همّه،و أمور،أحببنا معها أن نراک،و نسمع کلامک،و نحسن إلیک،فاذکر حوائجک.

فأجاب الأموی جوابا جمیلا،و شکر،و دعا ثمّ قال:أمّا حاجتی، [فما لی إلاّ حاجه]10 واحده.

فقال:مقضیّه،فما هی؟

قال:یا أمیر المؤمنین،تردّنی إلی بلدی،و أهلی،و ولدی.

فقال:نحن نفعل ذلک،و لکن سل ما تحتاج إلیه من صلاح جاهک و معاشک،فإنّ مثلک لا یخلو أن یحتاج إلی شیء من هذا.

ص:41

فقال:عمّال أمیر المؤمنین منصفون،و قد استغنیت بعدله عن مسألته، و أموری منتظمه،و أحوالی مستقیمه،و کذلک أمور أهل بلدی[بالعدل الشّامل فی دوله أمیر المؤمنین]10.

فقال له الرّشید:انصرف محفوظا إلی بلدک،و اکتب إلینا بأمر إن عرض لک،فودّعه الأموی.

فلمّا ولّی خارجا،قال لی الرّشید:یا مناره،احمله من وقتک،و سر به راجعا کما أتیت به،حتّی إذا أوصلته إلی المجلس الّذی أخذته منه،فارجع و خلّه.

ففعلت ذلک (1).

ص:42

قال:فاکتب دینارا،لتبرینی من یمینی.

فکتبت دینارا،ثمّ ضربت علیه،و أکلت الرّقعه،و قلت له:قد برئت من یمینک،و لا سبیل لک إلی غیر هذا منّی.

فاجتهد بی،فلم أجبه إلی شیء،فحبسنی.

فلمّا کان من[103 غ]الغد،دخل إلی الحبس،و معه أمّ موسی (1)، فطالبنی بذلک،و أسرف فی سبّی و شتمی،و رمانی بالزّنا.

فحلفت بالطّلاق،و العتاق،و الأیمان المغلظه،أنّی ما دخلت فی محظور من هذا الجنس،من نیّف و ثلاثین سنه،و سمته أن یحلف بمثل تلک الیمین أنّ غلامه القائم علی رأسه،لم یأته فی لیلته تلک (2)،فأنکرت أمّ موسی هذا الحال، و غطّت وجهها حیاء منه.

ص:44

فقال ابن ثوابه (1):إنّ هذا إنّما تبطره الأموال الّتی وراءه،و مثله فی ذلک، کمثل المزیّن (2)مع کسری،و الحجّام مع الحجّاج،فتستأمرین السّاده،فی إنزال المکروه به،حتّی یذعن بالأموال.

قال أبو الحسین:و یعنی بالسّاده:المقتدر،و والدته (3)،و خالته (4)[74 م]

ص:45

خاطف،و دستنبویه (1)أمّ ولد المعتضد،لأنّهم کانوا-إذ ذاک-یدبّرون الأمور، لحداثه سنّ المقتدر (2).

قال ابن الفرات:فمضت أمّ موسی،ثمّ عادت،فقالت لابن ثوابه:

السّاده یقولون لک:صدقت فیما ذکرت،و یدک مطلقه فیه.

و کنت فی دار ضیّقه،فی حرّ شدید[74 ظ]فأمر بکشف البواری (3)حتّی صرت فی الشّمس،و نحّی الحصیر من تحتی،و أغلق أبواب البیوت، حتّی حصلت فی الصّحن (4)،ثمّ قیّدنی بقید ثقیل،و ألبسنی جبّه صوف قد نقعت فی ماء الأکارع (5)،و غلّنی بغلّ (6)،و أقفل باب الحجره و انصرف،فأشرفت علی التّلف.

و عدّدت علی نفسی ذنوبی،فوجدتنی قد عوملت بما عاملت به النّاس، من المصادره،و نهب المنازل،و قبض الضیاع،و تسلیم النّاس إلی أعدائهم، و حبسهم،و تقییدهم،و إلباسهم جباب الصّوف،و هتک حریمهم،و إقامتهم فی الشّموس،و إفرادهم فی الحبوس.

ثمّ قلت:ما غللت أحدا،فکیف غللت؟

ثمّ تذکّرت أنّ النرسی (7)،کاتب الطائی (8)،کان سلّمه إلیّ عبید اللّه بن

ص:46

سلیمان (1)،لمال علیه،فسلّمته إلی الحسن،المعروف بالمعلوف،المستخرج، و کان عسوفا،و أمرته بتقییده،و تعذیبه،و مطالبته بمال ذکرته له،فألطّ به، فأمرت به أن یغلّ،ثم تحوّبت بعد أن غلّ مقدار ساعتین من النّهار،فأمرت بأخذ الغلّ عنه.

فلمّا جازت السّاعتان،تذکّرت شیئا آخر،و هو أنّه لما قرب سبکری (2)من الجبل (3)،مع رسول صاحب خراسان (4)،مأسورا،[61 ر]کتبت إلی بعض عمّال المشرق (5)،بمطالبته بأمواله و ودائعه،فکتب إلیّ بإلطاطه،فکتبت

ص:47

بأن یغلّ،و کنت أتغدّی،فلمّا غسلت یدی،تندّمت،و تحوّبت،فکتبت بأن یحلّ الغلّ عنه إن کان قد غلّ،فوصّل الکتاب الأوّل فغلّ،و وصل الکتاب الثّانی بعد ساعتین،فحلّ عنه،علی ما کتبت به.

فلمّا مضت أربع ساعات،إذا بصوت غلمان مجتازین فی الممرّ الّذی فیه الحجره الّتی أنا محبوس فیها،فقال لی الخدم الموکّلون بی:هذا بدر الحرمی (1)و هو لک صنیعه.

فاستغثت به،و صحت:یا أبا الخیر،اللّه،اللّه،فیّ،لی علیک حقوق، و قد تری حالی،و الموت أسهل ممّا أنا فیه،فتخاطب السّاده فی أمری،و تذکّرهم حرمتی،و خدمتی فی تثبیت دولتهم،إذ خذلهم النّاس (2)،و افتتاحی البلدان المنغلقه (3)و إثارتی الأموال المنکسره،فإن کان ذنبی یوجب القتل،فالسّیف أروح لی،فرجع،فدخل إلیهم،فخاطبهم و رقّقهم،و لم یبرح حتّی أمروا بأخذ حدیدی،و إدخالی الحمّام،و أخذ شعری (4)،و تغییر لباسی،و تسلیمی إلی زیدان (5)،و ترفیهی.

ص:48

فجاءنی بذلک،و قال[104 غ]:یقولون لک،لن تری بعدها بأسا، و أقمت عند زیدان،إلی أن رددت إلی هذا المجلس (1).

ص:49

و أجلسوا القاهر،و حصّلوا المقتدر فی دار مؤنس (1)،کسرت الحبوس،و نهب بعض دار المقتدر،فأفلت علیّ بن عیسی من الموضع الّذی کان فیه محبوسا، فخرج،فاستتر تلک الأیّام الثّلاثه الّتی کان فیها المقتدر محبوسا عند مؤنس (2)، و القاهر متّسم (3)بالخلافه.

فلمّا جاءت الرّجاله،بغیر مراسله من المقتدر لهم،و لا حیله منه فی أمر نفسه،و إنّما کان بصنع طریف،و سوء تدبیر نازوک فی خطابهم بما کرهوا، فثاروا،و قتلوا أبا الهیجاء،و نازوک،و کبسوا دار[75 ظ]مؤنس،و أخذوا المقتدر من یده،و أعادوه للخلافه،و ردّوا القاهر إلی دار ابن طاهر (4)،و ظهر ابن مقله،و کان وزیر المقتدر،و کان قد استتر.

ص:53

[قال:فحدّثنی أبو عبد اللّه محمّد بن عبدوس الجهشیاری،و أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعیل زنجی الکاتب،و أبو الحسین محمّد بن عبد الرّحمن الروذباری، صاحب الفضل بن جعفر،قالوا:کنّا] (1)فی دار مؤنس،و النّاس یهنّونه،و علیّ ابن عیسی مستتر،فلم یشعر إلاّ و قد جاء علیّ بن عیسی بطیلسان (2)،و أحفی المسأله (3)أن یردّ إلی الحبس،خوفا من عواقب الاستتار،و أن یولّد علیه أکثر من الحبس.

فتلقّاه مؤنس أحسن لقاء و أجمله،و استصوب رأیه فی الظّهور،و راسل

ص:54

المقتدر فی الحال،فعاد الجواب من المقتدر،بأجمل قول و أحسنه،و أنّه قد ردّ إلی علیّ بن عیسی الإشراف علی ابن مقله،و الاجتماع معه علی سائر أمور المملکه،و أمر أن یصل بوصوله (1)،و أن لا ینفرد ابن مقله بتدبیر أمر دونه، و أفرد علیّ بن عیسی بالمظالم،من غیر أن یکون لابن مقله فیها نظر.

فقال له مؤنس:لیس یجوز مع هذا أن تلبس الطیلسان،و علیک أن تتلقّی هذا[105 غ]الإنعام بالشّکر.

فانصرف علیّ بن عیسی،و عاد عشیّا و علیه درّاعه (2)،و جلس فی دار مؤنس،منتظرا مجیء الوزیر ابن مقله،إلی أن جاء،فاجتمعا یتفاوضان فی أمور الأموال و الأعمال.

فقال له ابن مقله:إنّ أبا بکر محمّد بن علیّ المادرائیّ (3)یطیعک،و هو من أکبر صنائعک،فاکتب إلیه،بحمل مال.

فقال علیّ بن عیسی:إنّ مصر مع الاضطراب الواقع،ستفور نارا، لکثره الجیش بها،و عظم مال صله البیعه،و الوجه أن یکتب الوزیر أعزّه اللّه.

فقال مؤنس لابن مقله:افعل ما أشار به أبو الحسن.

ص:55

فقال:لا یحسن أن أکتب فی شیء من هذا،و هذا الشّیخ حاضر.

فقال أبو الحسن:فأنا أکتب بخطّی عنک،إلی محمّد بن علیّ،فإنّک أنت الوزیر،و کلّنا أعوانک و أتباعک،فسرّ بذلک ابن مقله جدّا،و صارت له عند النّاس جمیعا منزله.

و دعا علیّ بن عیسی بثلث قرطاس،و کتب فیه،فی الحال،بغیر نسخه، کتابا نسخته:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم،أعزّک اللّه،و أطال بقاک،و أکرمک،و أتمّ نعمته علیک،و زاد فی إحسانه إلیک،قد عوّد اللّه أمیر المؤمنین-أطال اللّه بقاءه-فی تصاریف أحواله،و معقبات أعماله،و عند الخطوب إذا ألمّت، و الحوادث إذا أظلّت،أن لا یخلیه من نظر یتیحه له،و نعم یجدّدها عنده، و منح یضاعفها لدیه،لما یعرفه[76 م]من صفاء نیّته،و خلوص طویّته، و حسن سریرته،لسائر رعیّته،عاده فی الصّلاح و الإصلاح،هو-عزّ و جلّ- متمّمها،و موزع الشّکر علیها،و کان جماعه من الأولیاء،و جمهور الرّجال و الأصفیاء،عدلوا عن طریق السّلامه،و زالوا عن مذهب الاستقامه،و حادّوا (1)ما توالی علیهم من النّعمه،و وصل إلیهم من الإحسان فی طول المدّه،و حملهم الحین المتاح لأمثالهم،و ما قرّب اللّه من آجالهم،[علی الخروج عن مدینه السّلام،بغیر تدبیر و لا نظام]9،و المطالبه بما لا یستحقّون من الأرزاق،علی سبیل السطوه و الاقتدار،غیر مفکّرین فی ذمیم المذاهب،و وخیم العواقب، متردّدین فی بغیهم،متسکّعین فی جهلهم و غیّهم،و أمیر المؤمنین-أدام اللّه عزّه-یعدهم بنظره الّذی لا یخلفه،و العطاء الّذی لا یؤخّره،و یتوخّاهم بالموعظه الحسنه،و ینهاهم عن الأفعال القبیحه المنکره،و هم یأبون ما یدعوهم

ص:56

إلیه،و یسرفون فی التحکّم و البغی علیه،إلی أن أدّاهم الجهل و الطغیان، و التمرّد و العصیان،إلی إحضارهم دار المملکه من لقّبوه بالخلافه یوما واحدا، ثمّ صرف عنها،و أمیر المؤمنین-أیّده اللّه تعالی-یعمل فکره و رویّته فی حلّ نظامهم،و حسم موادّ اجتماعهم،و تشتیت کلمتهم،و تفریق جماعتهم، حتّی یتمکّن منهم تمکنّا یفتّ فی أعضادهم،و یوهن من عنادهم،ثمّ یعفو عمّن یری العفو عنه،و یوقع القصّاص علی من یوجب الحقّ القصّاص منه، فلم تکن إلاّ وقعه من الوقعات،و ساعه من السّاعات،حتّی أخلف اللّه آمالهم، و أکذب أطماعهم[76 ظ]و بدّد شملهم،و خیّب سعیهم،و أکبی زندهم، و انفضّوا بعد أن استلحم (1)من کان مضرما للفتنه،و ملهبا للنائره (2)،و عاد أمیر المؤمنین-أیّده اللّه-علی الباقین بالصّفح الشّامل،و الإنعام الکامل، و تغمّد هفوتهم،و أقال عثرتهم،و أحسن صلتهم،و استأنف أفضل[106 غ] الأحوال بهم،و عادت الأمور کما کانت،و تکشّفت الخطوب و زالت، و خلصت النیّات و صلحت،و هدأت الرعیّه و سکنت،و قد تکفّل اللّه-عزّ و جلّ-بنصر أمیر المؤمنین،و تشیید أرکان عزّه،و اللّه یحقّ الحقّ،و یبطل الباطل،و لو کره المجرمون،فأجر أعمالک-أعزّک اللّه-علی أجمل ما تجریها علیه،و أحسن سیرتک فیها،مستعملا فیها أجدّ الجدّ،و أبلغ التشمیر،حتّی تسهل صعابها،و تدرّ أحلابها،و تجری علی أحسن مجاریها،و أجمل تأتّیها، و احذر أن ترخّص لنفسک فی تأخیر الحمل،فتخرج إلی التأنیب و العذل، و بادر الجواب عن هذا الکتاب،لأعرضه علی أمیر المؤمنین-أطال اللّه بقاءه-

ص:57

فإنّه یتوکّفه (1)،و یراعیه،و یتشوّفه (2)،و الدعاء له (3)،و کتب یوم الاثنین لثلاث عشره لیله خلت من المحرّم سنه سبع عشره و ثلاثمائه.

(التکمله 148)إلی أن بنی داره بالشمّاسیه فانتقل إلیها فی السنه 350 قبل أن یتمّ بناءها (تجارب الأمم 183/2 و التکمله 179)،و بعد أن ترکها معزّ الدّوله،أصبحت مقرا للأمراء من أولاده(التکمله 214)،إنّ المدرسه المستنصریه ما تزال ماثله تحدّد لنا الجانب الشمالی من دار مؤنس،أمّا المدرسه النظامیه و سوقها الملاصق لها،فیبدو أنّها کانت علی قطعه الأرض المستطیله المنتظمه التی یحدّها من الشرق سوق الجوخجیه(باعه الجوخ)و من الغرب سوق المصبغه،و من الشمال:سوق الیمنجیّه،و هم صنّاع الأحذیه الحمراء الصرّاره المسمّاه بالیمنیّات،مفردها:یمنی،و من الجنوب:السوق النازل من دجله،من قهوه الشطّ،مارا بخان دلّه،و الممتد إلی سوق العطّارین،و علی هذا فإنّ المدرسه النظامیه التی کانت الأمثال تضرب بحسنها(ابن بطوطه 175)لم یبق منها الآن إلاّ قطعه صغیره من الأرض،بین الدکاکین،لعلّها لا تزید فی المساحه علی حجره واحده من حجراتها الماضیه، اتّخذت کتّابا للصبیان،کان فیه مؤدّب یعلّمهم الکتابه و قراءه القرآن اسمه الملاّ أحمد، لم أدرکه،و أدرکت ولده الملاّ إبراهیم،توفّی،و خلفه أخوه الملاّ مسلم،و لمّا مات أغلق بابها،و ظلّت سنین مهجوره،ثم أقدم بعض البزّازین من أصحاب الدکاکین المحیطه بهذه القطعه،ففتحوا بابها،و رمّوا شعثها،و فرشوها بالحصر و البواری،و جهّزوها بالماء و النور، و اتّخذوها مصلّی لأهل سوقهم.

أقول:ورد فی البحث ذکر سوق الیمنجیه:نسبه إلی الیمنی،و هو حذاء أحمر صرّار، ینسب إلی الیمن،معروف من القدیم بهذا الاسم،و قد أدرکت هذا السوق،و جمیع دکاکینه عامره ببائعی هذا الصنف من الأحذیه،أمّا الآن فقد انقرض هذا الصنف، و لم یبق من بائعیه أحد،و حلّ محلهم فی السوق الخیّاطون و السقطیون،و لمحمّد بن دانیال الموصلی فی وصف الیمنی(فوات الوفیات 384/2):

من الیمنیّات التی حرّ وجهها یفوق صقالا صفحه الصارم الهندی

و من عجبی أنّی إذا ما وطئتها تئنّ أنینا دونه أنّه الوجد

و لم أر وجها قبلها کلّ ساعه علی الترب ألقاها معفّره الخدّ

ص:59

فلجأ خالد إلی أحمد بن أبی دؤاد القاضی (1)[138 م]،فاحتال حتّی جمع بینه و بین خصمه،فلم تقم علی خالد حجّه.

فعرّف ابن أبی دؤاد المعتصم ذلک،و شفع إلیه فی خالد،فلم یشفّعه.

و أحضر خالدا،و أحضر آلات العقوبه،و قد کان قبل ذلک،قبض أمواله،و ضیاعه،و صرفه عن العمل.

و حضر ابن أبی دؤاد المجلس،فجلس دون النّاس.

فقال له المعتصم:ارتفع إلی مکانک.

فقال:یا أمیر المؤمنین،ما أستحقّ إلاّ دون هذا المجلس.

قال:و کیف؟

قال:النّاس یزعمون أنّ لیس محلّی محلّ من شفع فی رجل قرف بما لم یصحّ علیه فلم یشفّع.

قال:ارتفع إلی موضعک.

قال:مشفّعا أو غیر مشفّع؟

ص:61

قال:مشفّعا،قد وهبت لک خالدا،و رضیت عنه.

قال:النّاس لا یعلمون بهذا.

قال:و قد رددت علیه العماله،و الضیاع،و الأموال الّتی له.

قال:و یشرّفه أمیر المؤمنین بخلع تظهر للعامّه.

فأمر أن تفکّ قیوده و یخلع علیه،ففعل به ذلک،و ردّ إلی حضرته.

فقال ابن أبی دؤاد:قد استحقّ هو و أصحابه رزق ستّه أشهر،فإن رأی أمیر المؤمنین،أن یجعلها صله له.

قال:لتحمل معه.

فخرج خالد،و النّاس منتظرون الإیقاع به،فلمّا رأوه علی تلک الحال، سرّوا،و صاح به رجل:الحمد للّه علی خلاصک یا سیّد العرب.

فقال:مه،سیّد العرب-و اللّه-ابن أبی دؤاد،[الّذی طوّقنی هذه المکرمه الّتی لا تنفکّ من عنقی أبدا] (1)لا أنا.

و فی هذه القضیّه،یقول أبو تمّام الطائی:

یا سائلی عن خالد و فعاله ردّ فاغترف علما بغیر رشاء

قد کان خطب عاثر فأقاله رأی الخلیفه کوکب الخلفاء

فخرجت منه کالشّهاب و لم تزل مذ کنت خرّاجا من الغمّاء[175 ظ]

ما سرّنی بخروجه من حجّه ما بین أندلس إلی صنعاء (2)

ص:62

فوقّع الواثق،بخطّ مضطرب إلی ابن الزیّات بإطلاقهم،و إطلاق کلّ من فی الحبوس،من غیر استئمار و لا مراجعه.

فقال ابن أبی دؤاد:یتقدّم أمیر المؤمنین إلی إیتاخ (1)أن یمضی بالتوقیع، و لا یدعه یعمل شیئا،أو یطلقهم،و أن یحول بینه و بین الوصول إلیک،أو کتب رقعه،أو اشتغاله بشیء البتّه،إلاّ بعد إطلاقهم،و إن لقیه فی الطّریق أنزله عن دابّته،و أجلسه علی غاشیته (2)فی الطّریق،حتّی یفرغ من ذلک.

فتوجّه إیتاخ،فلقی ابن الزیّات راکبا یرید دار الخلیفه.

فقال له:تنزل عن دابّتک،و تجلس علی غاشیتک.

فارتاع و ظنّ أنّه قد وقع به الحال،فنزل،و جلس علی غاشیته،فأوصل إلیه التوقیع،فامتنع،و قال:إذا أطلقت هؤلاء فمن أین أنفق الأموال،و أقیم الأنزال (3)؟

فقال له:لا بدّ من ذلک.

فقال:أرکب إلیه و أستأذنه.

فقال:ما إلی ذلک سبیل.

قال:فدعنی أکاتبه.

قال:و لا هذا.

قال:فما ترکه یبرح من موضعه،حتّی وقّع بإطلاق النّاس.

فصار إیتاخ إلینا،و نحن فی الحبس،آیس ما کنّا من الفرج،و قد بلغنا شدّه علّه الواثق،و أن قد أرجف لابنه بالخلافه،و کان صبیّا،فخفنا أن یتمّ

ص:64

[107 غ]ذلک،فیجعل ابن الزیّات الصبیّ[77 ظ]شبحا،و یتولّی التدبیر فیتلفنا،و قد امتنعنا لفرط الغمّ من الأکل.

فلمّا دخل علینا إیتاخ،لم نشکّ أنّه قد حضر لبلّیه،فأطلقنا،و عرّفنا الصّوره،فدعونا للخلیفه،و لأحمد بن أبی دؤاد،و انصرفنا إلی منازلنا لحظه، ثمّ خرجنا فوقفنا لأبی عبد اللّه بن أبی دؤاد علی الطریق،ننتظر عوده من دار الخلیفه عشیّا.

فحین رأیناه ترجّلنا له،فقال:لا تفعلوا،و أکبر ذلک،و منعنا من الترجّل، فلم نمتنع،و دعونا له و شکرناه.

فوقف حتّی رکبنا و سایرناه،و أخذ یخبرنا بالخبر،و نحن نشکره،و هو یستصغر ما فعل،و یقول:هذا أقلّ حقوقکم،و کان الّذی لقیه أنا و أحمد بن الخصیب.

و قال لنا:ستعلمان ما أفعله مستأنفا.

ثمّ رجع ابن أبی دؤاد إلی دار الخلیفه عشیّا،فقال له الواثق:قد تبرّکت برأیک یا أبا عبد اللّه،و وجدت خفّه من العلّه،و نشطت للأکل،فأکلت وزن خمسه دراهم (1)خبزا بصدر درّاج (2).

فقال له أبو عبد اللّه:یا أمیر المؤمنین،تلک الأیدی الّتی کانت تدعو علیک غدوه،صارت تدعو لک عشیّه،و یدعو لک بسببهم خلق کثیر من رعیّتک،

ص:65

إلاّ أنّهم قد صاروا إلی دور خراب،و أحوال قبیحه،بلا فرش،و لا کسوه، و لا دواب،و لا ضیاع،موتی جوعا و هزالا.

قال:فما تری؟

قال:فی الخزائن و الاصطبلات بقایا ما أخذ منهم،فلو أمرت أن ینظر فی ذلک،فکلّ من وجد له شیء باق من هذا ردّ علیه،و أطلقت لهم ضیاعهم، لعاشوا،و خفّ الألم (1)،و تضاعف الدّعاء،و قویت العافیه.

قال:فوقّع عنّی بذلک،فوقّع عنه أحمد بن أبی دؤاد.

فما شعرنا من الغد،إلاّ و قد[78 م]رجعت علینا نعمتنا،و مات الواثق بعد ثلاثه أیّام.

و فرّج اللّه عنّا بابن أبی دؤاد،و بقیت له هذه المکرمه العظیمه فی اعناقنا (2).

[و قد ذکر محمّد بن عبدوس،هذا الخبر،فی کتاب الوزراء،عن محمّد بن داود بن الجرّاح،عن عبید اللّه بن سلیمان،بما یقرب من هذه الالفاظ،و المعنی واحد،إلاّ أنّه لم یذکر أنّه کان معهم فی الحبس أحمد بن الخصیب.] (3)

أنّ الأفشین (1)کان أغری المعتصم بأبی دلف القاسم بن عیسی العجلی (2)،لعداوه کانت بینهما (3)،فسلّمه إلیه المعتصم،فأجمع علی قتله من یومه ذاک.

و بلغ الخبر أبا دلف،فارتحل إلی ابن أبی دؤاد،فاستجار به،و عرّفه ما قد أشرف علیه.

فجاء ابن أبی دؤاد إلی المعتصم لیسأله عن أمره،فوجده نائما،فکره أن

ص:67

یقیمه و ینبّهه،و خاف أن یشرع الأفشین فی قتل أبی دلف،فجاء إلی الأفشین فقال له:یقول لک أمیر المؤمنین،بلّغنی أنّک ترید أن تحدث علی القاسم بن عیسی حادثه،و و اللّه لئن فعلت لأقتلنّک،و لم یکن المعتصم أرسله،و لا قال له شیئا [40 ن].

فرهب الأفشین أن یقتل أبا دلف.

و عاد ابن أبی دؤاد إلی المعتصم،فقال له:یا أمیر المؤمنین،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:لیس الکذّاب من أصلح بین النّاس،فقال خیرا، و منّی خیرا،و قد أدّیت عنک رساله أحییت بها أهل بیت من المسلمین،و کففت بها أسیاف خلق من العرب،بلغنی أنّ الأفشین عزم علی قتل القاسم بن عیسی العجلی،فأدّیت إلیه عنک رساله هی کذا و کذا،فحقنت دم الرّجل،و نعشت عیاله،و کففت عنک عصیان عجل و من یتبعها ممّن یتعصّب له فیتّفق علیک من ذلک ما تغتمّ به،و الرّجل فی یده مشف علی القتل.

فقال له المعتصم:قد أحسنت.

و وجّه الأفشین إلی ابن أبی دؤاد:لا تأتینّی،و لا تقربنّی.

فقال للرّسول:أ تؤدّی عنّی کما أدّیت إلیّ؟

قال:قل.

قال:قل له:ما آتیک تعزّزا من ذلّه،و لا تکثّرا من قلّه،و إنّما أنت رجل ساعدک زمان،و رفعک سلطان،فإن جئتک فله،و إن تأخّرت عنک فلنفسک.

أخبرنی القاضی أبو طالب محمّد بن إسحاق بن البهلول التنّوخی،فیما أجاز لی روایته عنه،بعد ما سمعته منه،قال:حدّثنا محمّد بن خلف، وکیع القاضی،قال:أخبرنا موسی بن جعفر،أخو یعس (1)الکاتب،قال:

ص:68

کان أحمد بن أبی دؤاد حین ولی المعتصم الخلافه،عادی الأفشین و حرّض علیه المعتصم،و ذکر حدیثا طویلا،لیس هذا موضعه.

ثمّ قال فیه:و کان سبب العداوه بین أحمد بن أبی دؤاد،و بین الأفشین، أنّ الأفشین أراد قتل أبی دلف القاسم بن عیسی العجلی،فاستجار بابن أبی دؤاد، ثمّ ذکر نحوا مما ذکرته عن أبی رضی اللّه عنه،إلاّ أنّه لم یقل فی خبره أنّ ابن أبی دؤاد جاء إلی المعتصم فوجده نائما،ثمّ عاد فوجده قد انتبه،و قال فی آخر حدیثه:و إنّما أنت رجل رفعتک دوله،فإن جئت فلها،و إن قعدت فعنک.

و أخبرنی أبو الفرج المعروف بالأصبهانی،قال:قال أحمد بن أبی طاهر:

کان أبو دلف القاسم بن عیسی العجلی،فی جمله من کان مع الأفشین خیذر بن کاوس لما خرج لمحاربه بابک،ثمّ تنکّر له،فوجّه من جاءه به لیقتله.

و بلغ المعتصم الخبر،فبعث إلیه بأحمد بن أبی دؤاد،و قال له:أدرکه،و ما أراک تدرکه،و احتل فی خلاصه منه کیف شئت.

قال أحمد:فمضیت رکضا،حتّی وافیته،فإذا أبو دلف واقف بین یدیه،و قد أخذ بیده غلامان له ترکیان،فرمیت بنفسی علی البساط،و کنت إذا جئته دعا لی بمصلّی.

فقال:سبحان اللّه،ما حملک علی هذا؟

قلت:أنت أجلستنی هذا المجلس،ثمّ کلّمته فی القاسم بن عیسی، و سألته فیه،و خضعت له،فجعل لا یزداد إلاّ غلظه.

فلمّا رأیت ذلک منه،قلت،هذا عبد،و قد أغرقت فی الرقّه معه فلم تنفع،و لیس إلاّ أخذه بالرهبه.

فقمت،و قلت:کم تراک قدّرت فی نفسک تقتل أولیاء أمیر المؤمنین واحدا بعد واحد،و تخالف أمره فی قائد بعد قائد؟قد حملت إلیک هذه الرّساله عن

ص:69

أمیر المؤمنین،فما تقول؟

فقلّ،و ذلّ،حتّی لصق بالأرض،و بان لی الاضطراب فیه.

فلمّا رأیت ذلک،نهضت إلی أبی دلف،فأخذت بیده،و قلت:قد أخذته بأمر أمیر المؤمنین.

فقال:لا تفعل،یا أبا عبد اللّه.

فقلت:قد فعلت،و أخرجت القاسم،و حملته علی دابّه،و وافیت المعتصم.

فلمّا بصر بی،قال:بک یا أبا عبد اللّه وریت زنادی،ثمّ سرد علیّ خبری مع الأفشین،حدیثا ما أخطأ فیه حرفا.

ثمّ سألنی:هل هو کما قال؟فاخبرته أنّه لم یخطئ حرفا واحدا.

و أخبرنی أبو علی محمّد بن الحسن بن المظفّر،المعروف بالحاتمیّ،قال:

حدّثنی أبی،قال:حدّثنی جدّک المظفّر بن الحسن،قال:حدّثنی أبو العباس ابن الفرات قال:حدّثنی أبو إسحاق إبراهیم بن ثوابه،قال:

کان الأفشین نقم علی أبی دلف العجلی،و هو مضموم إلیه فی حرب بابک،أشیاء،فلمّا ظفر ببابک،و قدم سرّ من رأی،شکاه إلی المعتصم، و سأله لیأمره به (1)،ففعل،ثم سأله أن یطلق یده علیه،فلم یفعل (2)،و کان أحمد بن أبی دؤاد متعصّبا لأبی دلف،یقول للمعتصم:إنّ الأفشین ظالم له، و إنّما نقم علیه نصیحته فی محاربه بابک،و جدّه فیها،و دفعه ما کان الأفشین یذهب إلیه من مطاوله الأیّام،و إنفاق الأموال،و انبساط الید فی الأعمال، و ترکه متابعته علی ذلک،

فألحّ الأفشین علی المعتصم باللّه فی إطلاق یده علیه،و کان للأفشین قدر جلیل عند المعتصم،یدخل علیه بغیر إذن.

ص:70

قال أبو إسحاق،و أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبی دؤاد،قال:دخلت علی المعتصم یوما،فقال:یا أبا عبد اللّه،لم یدعنی الیوم أبو الحسن الأفشین حتّی أطلقت یده علی القاسم بن عیسی.

فقمت من بین یدیه،و ما أبصر شیئا خوفا علی أبی دلف،و دخلنی أمر عظیم،و خرجت فرکبت دابّتی،و سرت أشدّ سیر من الجوسق إلی دار الأفشین بقرب المطیره،أؤمّل أن أدرک أبا دلف قبل أن یحدث الأفشین علیه حادثه.

فلمّا وقفت ببابه،کرهت أن أستأذن فیعلم أنّی قد حضرت بسبب أبی دلف،فیعجّل علیه،فدخلت علی دابتی إلی الموضع الّذی کنت أنزل فیه، و أوهمت حاجبه أنّی قد جئت برساله المعتصم،ثمّ نزلت،فرفع الستر،فدخلت، فوجدت الأفشین فی موضعه،و أبو دلف مقیّد بالحدید بین یدیه فی نطع، و هو یقرّعه،و یخاطبه بأشدّ غضب و أعظم مخاطبه.

فحین قربت منه أمسک،فسلّمت،و أخذت مجلسی،ثمّ قلت للأفشین:

قد عرفت حرمتی بأمیر المؤمنین،و خدمتی إیّاه،و موضعی عنده،و موقعی من رأیه، و تفرّده بالصنیعه عندی و الإحسان،و علمت مع ذلک میلی إلیک،و محبّتی لک،و قد رغبت إلیک فیما یرغب فیه مثلی إلی مثلک،ممّن رفع اللّه قدره، و أجلّ خطره،و أعلی همّته.

فقال:کلّ ما قلت کما قلت،و کلّ ما أردت فهو مبذول لک،خلا هذا الجالس،فإنّی لا أشفّعک فیه.

فقلت:ما جئتک[41 ن]إلاّ فی أمره،و لا ألتمس منک غیره،و لو لا شدّه غضبک،و ما تتوعّده به من القتل،لکان فی جمیل عفوک ما یغنی عن کلامک،و لکنّی لما عرفت غیظک،و ما تنقمه علیه،احتجت-مع موقعه منّی-إلی کلمه فی أمره،و استیهاب عظیم جرمه،إذ کان مثلک فی جلالتک إنّما یسأل جلائل الامور.

ص:71

فقال:یا أبا عبد اللّه،هذا رجل طلب دمی،و لم تقنعه إزاله نعمتی، و لا سبیل إلی تشفیعک فیه،و لکن هذا بیت مالی،و هذه ضیاعی،و کلّ ما أملک بین یدیک،فخذ من ذلک کلّه ما أردت.

فقلت:بارک اللّه لک فی أموالک و ثمّرها،لم آتک فی هذا،و إنّما أتیتک فی مکرمه یبقی لک فضلها،و حسن أحدوثتها،و تعتقد بها منّه فی عنقی، و لا أزال مرتهنا فی شکرها.

فقال:ما عندی فی هذا شیء البتّه.

فقلت له:القاسم بن عیسی فارس العرب و شریفها،فاستبقه،و أنعم علیه، فإن لم تره لهذا أهلا،فهبه للعرب کلّها،و أنت تعلم أنّ ملوک العجم لم تزل تفضل علی ملوک العرب،و من ذلک ما کان من کسری إلی النّعمان حتّی ملّکه، و أنت الآن بقیّه العجم و شریفها،و القاسم شریف العرب،فکن الیوم شریفا من العجم أنعم علی شریف من العرب،و عفا عنه.

فقال:ما عندی فی هذا جواب إلاّ ما سمعت،و تنکّر،و تبیّنت الشرّ فی وجهه.

فقلت فی نفسی:أنصرف،و أدع هذا یقتل أبا دلف؟لا و اللّه،و لکن أمثل بین یدیه قائما،و أکلّمه،فلعله أن یستحی،فقمت،و توهّمنی أرید الانصراف،فتحفّز لی.

فقلت:لست أرید الانصراف،و إنّما مثلت بین یدیک قائما،صابرا، راغبا،ضارعا،سائلا،مستوهبا هذا الرّجل منک.

فکان جوابه أغلظ.

فتحیّرت،و قلت فی نفسی:أنکبّ علی رأسه،فأقبّله.فدخلنی من

ص:72

ذلک أنف شدید (1)،و قلت فی نفسی:أقبّل رأس هذا الأقلف (2)؟لا یکون هذا أبدا.

ثمّ راجعتنی الشّفقه علی أبی دلف،فقبّلت رأسه،و ضرعت إلیه،فلم یجبنی،فأخذنی ما قدم و ما حدث.

فجلست،و قلت له:یا أبا الحسن،قد طلبت منک،و ضرعت إلیک، و وضعت خدّی لک،و مثلت بین یدیک،و قبّلت رأسک،فشفّعنی،و اصرفنی شاکرا،فهو أجمل بک.

فقال:لا و اللّه،ما عندی غیر الّذی قلته لک.

فقلت له:أنا رسول أمیر المؤمنین إلیک،و هو یقول لک:لا تحدث فی القاسم بن عیسی حدثا،فإنّک إن قتلته قتلت به.

قال:أمیر المؤمنین یقول هذا بعد أن أطلق یدی علیه؟

قلت:نعم،أنا رسوله إلیک بما قلته لک،فإن کنت فی الطّاعه فاسمع و أطع،و إن کنت قد خلعت،فقل:لا طاعه،و نفضت فی وجهه یدی، و نهضت.

فاضطرب حتّی لم یقدر أن یدعو لی بدابّتی.

و رکبت،فأغذذت السیر إلی المعتصم،لأخبره الخبر،و بما اضطررت إلیه من تأدیه رسالته،لأنّی علمت أنّه لم یقل لی ما قاله،إلاّ و هو یحبّ استبقاء أبی دلف.

فانتهیت إلی الجوسق فی وقت حار،و الحجّاب جمیعا نیام،و الدّار خالیه، فدخلت حتّی انتهیت إلی ستر الدّار الّتی فیها المعتصم،فجلست،و قلت:

ص:73

إن جاء الأفشین دخلت معه و تکلّمت،و إن سأل الوصول،أخبرت أمیر المؤمنین الخبر کلّه.

فبینا أنا کذلک،إذ خرج خادم من وراء الستر،فعرّفته،ثمّ دخل و خرج فقال:ادخل.

فدخلت،و قلت:یا أمیر المؤمنین،أ ما لی حرمه؟أ ما لی ذمام؟أ ما لی حقّ؟أ ما فی فضل أمیر المؤمنین علیّ،و نعمته عندی،ما تجب رعایته؟

فقال:ما لک یا أبا عبد اللّه؟ما قصّتک؟اجلس،فجلست.

ثمّ قلت:یا أمیر المؤمنین،قلت لی الیوم فی القاسم بن عیسی قولا علمت معه أنّک أردت استبقاءه و حقن دمه،فمضیت من فوری إلی أبی الحسن الأفشین، ثمّ قصصت علیه القصّه إلی موضع الرّساله الّتی أدّیتها عنه إلیه،و هو فی کلّ ذلک یتغیّظ،و یفتل سباله (1)،حتّی إذا أردت أن اعرّفه الرّساله الّتی أدّیتها عنه، قطع،و قال:یمضی قاضیّ،و صنیعتی أحمد بن أبی دؤاد إلی خیذر،فیخضع له،و یقف بین یدیه،و یقبّل رأسه،فلا یشفّعه؟قتلنی اللّه إن لم أقتله،یکرّرها.

فما استوفی کلامه،حتّی رفع السّتر و دخل الأفشین،فلقیه بأکبر البرّ و الإکرام،و أجلسه بقربه،و قال:فی هذا الوقت الحارّ یا أبا الحسن؟

فقال:یا أمیر المؤمنین،رجل قد عرفت ما نالنی منه،و أنّه طلب دمی، و قد اطلقت یدی علیه،یجیئنی هذا،و یقول لی إنّک بعثت إلیّ تأمرنی أن لا أحدث فیه حدثا،و أنّی إن قتلته قتلت به.؟

قال:فغضب،و قال:أنا أرسلته إلیک،فلا تحدث علی القاسم بن عیسی حدثا.

فنهض الأفشین مغضبا یدمدم،و اتّبعته لأتلافاه،فصاح بی المعتصم:

ص:74

ارجع یا أبا عبد اللّه،فرجعت،و قلت:یا أمیر المؤمنین،إنّه کان بقی شیء مما جری منّی قطعتنی بکلامک عن ذکره لک.

قال:تعنی الرّساله؟

قلت:نعم.

قال:قد فهمتها،و القاسم یوافیک العشیّه،فاحذر أن تفوه بشیء ممّا جری.

و مضی الأفشین،فأطلق القاسم،و خلع علیه،و حمله،فجاءنی القاسم من العشیّه.

و ما أخبرت بالحدیث حتّی قتل الأفشین و مات المعتصم (1).

ص:75

و تبیّن ذلک أبی فی وجهی،فقال لی:یا بنیّ،إذا خلونا،فسلنی عن السّبب فیما عملته مع هذا الرّجل.

قال:و کان أبی یأکل فی الدّیوان،و ینام فیه،و یعمل عشیّا.

فلمّا جلسنا نأکل،لم أذکّره،إلی أن رأیت الطعام قد کاد ینقضی، فقال لی:یا بنیّ شغلک الطعام عن إذکاری بما قلت لک أن تذکّرنی به؟.

فقلت:لا،و لکن أردت أن یکون ذلک علی خلوه.

فقال:یا بنیّ،هذا وقت خلوه،ثمّ قال:أ لیس قد أنکرت،أنت و الحاضرون،قیامی لأحمد بن خالد،فی دخوله و خروجه،و ما عاملته به؟.

فقلت:بلی.

قال:کان هذا یتقلّد مصر (1)،فصرفته عنها (2)،و قد کانت[108 غ] طالت مدّته فیها،فتتّبعته،فوطئت آثار رجل لم أجد أجمل منه آثارا،و لا أعفّ عن أموال السلطان و الرعیّه،و لا رأیت رعیّه لعامل أشکر من رعیّته له.

و کان الحسین الخادم المعروف بعرق الموت صاحب البرید بمصر (3)،من أصدق النّاس له،و کان مع هذا من أبغض النّاس،و أشدّهم اضطرابا فی أخلاقه، فلم أتعلّق علیه بحجّه.

و وجدته قد أخّر رفع الحساب لسنه متقدّمه و لسنّته الّتی هو فیها،و لم یستتمّها لصرفی له عنها،و لم ینفذه إلی الدّیوان،فسمته أن یحطّ من الدّخل،و أن یزید فی النّفقات و الأرزاق،و یکسر من البقایا،فی کلّ سنه مائه ألف دینار،

ص:77

لآخذها لنفسی،فامتنع من ذلک،فأغلظت له،و توعّدته[78 ظ]و نزلت معه إلی مائه ألف واحده للسّنتین،و حلفت بأیمان مؤکّده (1)،أنّی لا أقنع منه بأقلّ منها.

فأقام علی امتناعه،و قال:أنا لا أخون لنفسی،فکیف أخون لغیری، و أزیل ما قام به جاهی من العفاف؟

فقیّدته و حبسته،فلم یجب،و أقام مقیّدا فی الحبس شهورا.

و کتب عرق الموت،صاحب البرید،إلی المتوکّل یضرّب علیّ (2)و یحلف أنّ أموال مصر لا تفی بنفقتی و مئونتی،و یصف أحمد بن خالد،و یذکر میل الرّعیه إلیه،و عفّته.

فبینا أنا ذات یوم علی المائده آکل،إذ وردت علیّ رقعه أحمد بن خالد، یسألنی استدعاءه لمهمّ یلقیه إلیّ،فلم أشکّ أنّه قد غرض (3)بالقید و الحبس، و قد عزم علی الاستجابه لمرادی.

فلمّا غسلت یدی دعوته،فاستخلانی،فأخلیته،فقال:أمّا آن لک یا سیّدی أن ترقّ لی ممّا أنا فیه،من غیر ذنب أذنبته إلیک،و لا جرم،و لا قدیم ذحل (4)،و لا عداوه.

ص:78

فقلت:أنت اخترت لنفسک هذا،و لو أجبتنی إلی ما قد سمعت یمینی علیه،لتخلّصت،فاستجب لما أرید منک.

فأخذ یستعطفنی،فجاءنی ضدّ ما قدّرته فیه،و غاظنی،فشتمته،و قلت:

هذا الأمر المهمّ الّذی ذکرت فی رقعتک أنّک ترید أن تلقیه إلیّ هو أن تستعطفنی، و تسخر منّی (1)،و تخدعنی.

فقال:یا سیّدی،فلیس عندک الآن غیر هذا؟

فقلت:لا.

فقال:إذا کان لیس غیر هذا،فاقرأ یا سیّدی هذا،

و أخرج إلیّ کتابا لطیفا مختوما فی ربع قرطاس،ففضضته[79 م]، فإذا هو بخطّ المتوکّل الّذی أعرفه،إلیّ،بالانصراف،و تسلیم ما أتولاّه إلی أحمد بن خالد،و الخروج إلیه مما یلزمنی،و رفع الحساب إلیه،و الامتثال لأمره.

فورد علیّ ذلک أقبح مورد،لقرب عهد الرّجل بشتمی له،و أنّه فی الحال تحت مکارهی و حدیدی،فأمسکت مبهوتا.

و لم ألبث أن دخل أمیر البلد فی أصحابه و غلمانه،فوکّل بداری،و جمیع ما أملکه،و بأصحابی،و غلمانی،و جهابذتی،و کتّابی،و جعلت أزحف من الصّدر،حتّی صرت بین یدی أحمد بن خالد و هو فی قیوده.

فدعا أمیر البلد بحدّاد،ففکّ قیوده،[فمددت رجلیّ،لیوضع فیهما القید،فقال لی:یا أبا أیّوب،ضمّ أقدامک] (2)و وثب قائما،و قال لی:یا أبا أیّوب:أنت قریب عهد بعماله هذا البلد،و لا منزل لک فیه،و لا صدیق، و معک حرم و حاشیه کبیره،و لیس تسعک إلاّ هذه الدّار-و کانت دار العماله-

ص:79

و أنا أجد عدّه مواضع،و لیس لی کبیر حاشیه،و من نکبه خرجت،فأقم بمکانک.

و خرج،و صرف التوکیل (1)عنّی،و عن الدّار،و أخذ کتّابی و أسبابی إلیه.

فلمّا انصرف،قلت لغلمانی:هذا الّذی نراه فی النوم،انظروا من وکّل بنا؟ فقالوا:ما وکّل بنا أحد.

فعجبت من ذلک عجبا شدیدا،و ما صلّیت العصر حتّی عاد إلیّ جمیع من حمله معه من المتصرّفین و الکتّاب و الجهابذه،و قالوا:أخذ خطوطنا برفع الحساب، و أمرنا بالملازمه،و أطلقنا،فازداد عجبی.

فلمّا کان من الغد،باکرنی مسلّما،و رحت إلیه فی عشیّه ذلک الیوم[109 غ] مسلّما علیه.

فأقمت علی ذلک ثلاثین یوما،یغدو إلیّ،و أروح إلیه،و ربما غدوت أنا، و راح هو (2)،و هدایاه و ألطافه تأتینی فی کلّ یوم من الفاکهه،و الثلج،و الحیوان، و الحلوی.

فلمّا کان بعد ثلاثین یوما،جاءنی،فقال لی:قد عشقت مصر یا أبا أیّوب،و اللّه ما هی طیّبه الهواء.و لا عذبه الماء،و إنّما تطیب بالولایه و الاکتساب، و لو دخلت إلی سرّ من رأی،لما أقمت إلاّ شهرا حتّی تتقلّد أجلّ الأعمال.

فقلت له:و اللّه،ما أقمت إلاّ توقّعا لأمرک فی الخروج.

فقال:أعطنی خطّ کاتبک،بأنّ علیه القیام بالحساب،و اخرج فی حفظ اللّه، فأحضرت کاتبی،و أخذ خطّه کما أراد،و تسلّمه،و قال:اخرج فی أیّ وقت شئت.

ص:80

فخرجت من غد،فخرج[79 ظ]هو و أمیر البلد و خاصّته (1)،و وجوه أهله،فشیّعونی إلی ظاهر البلد،و قال لی:تقیم فی أوّل منزل علی خمسه فراسخ،إلی أن أزیح علّه (2)قائد یصحبک إلی الرّمله،فإنّ الطّریق فاسد.

فاستوحشت من ذلک،و قلت:هذا إنّما غرّنی حتّی أخرج کلّ ما أملکه، فیتمکّن منه فی ظاهر البلد،فیقبضه،ثمّ یردّنی إلی الحبس و التوکیل و المطالبه، و یحتجّ علیّ بکتاب یذکر أنّه ورد علیه ثانیا.

فخرجت،و أقمت بالمرحله الّتی أمر بها،مستسلما،متوقّعا للشرّ،إلی أن رأیت أوائل عسکر مقبل من مصر.

فقلت:لعلّه القائد الّذی یرید أن یصحبنی،أو لعلّه الّذی یرید أن یقبض علیّ به،فأمرت غلمانی بمعرفه الخبر.

فقالوا:قد جاء أحمد بن خالد العامل بنفسه.

فلم أشکّ إلاّ أنّ البلاء قد ورد بوروده،فخرجت من مضربی،فلقیته و سلّمت علیه،فلمّا جلس،قال:أخلونا،فلم أشکّ أنّه للقبض علیّ،فطار عقلی،فقام من کان عندی،و لم یبق غیری و غیره.

فقال:أعلم أنّ أیّامک لم تطل بمصر،و لا حظیت بکبیر فائده،و ذلک الباب الّذی سألتنیه فی ولایتک فلم أستجب إلیه،إنّما أخّرت الإذن لک فی الانصراف من أوّل الأمر إلی الآن،لأنّی تشاغلت بالفراغ لک منه،و قد حططت من الارتفاع (3)،و زدت فی النّفقات،فی کلّ سنه خمسه عشر ألف دینار،تکون للسنتین ثلاثین ألف دینار،و هو یقرب و لا یظهر[80 م]،

ص:81

و یکون أیسر ممّا أردته منّی ذلک الوقت،و قد تشاغلت به حتّی جمعته لک، و هذا المال علی البغال قد جئتک به،فتقدّم إلی من یتسلّمه.

فتقدّمت بقبضه،و قبّلت یده،و قلت:و اللّه،قد فعلت یا سیّدی ما لم تفعله البرامکه (1)،فأنکر ذلک،و تقبّض منه،و قبّل یدی.

و قال: هاهنا شیء آخر أرید أن تقبله.

فقلت:و ما هو؟

قال:خمسه آلاف دینار (2)قد استحققتها من أرزاقی،[فامتنعت من ذلک،و قلت:فیما تفضّلت به کفایه.

فحلف بالطلاق،أنّی أقبلها منه] (3)،فقبلتها.

ثمّ قال:و هاهنا ألطاف من هدایا مصر،أحببت أن أصحبک إیّاها، فإنّک تمضی إلی کتّاب الدواوین و رؤساء الحضره،فیقولون لک:و لیت مصر، فأین نصیبنا من هدایاها؟و لم تطل أیّامک،فتعدّ لهم ذلک،و قد جمعت لک منه ما یشتمل علیه هذا الثبت.

و أخرج الیّ درجا فیه ثبت جامع لکلّ شیء فی الدّنیا حسن طریف،جلیل القدر،من ثیاب دبیقیّ،و قصب،و خدم،و بغال،و دواب،و حمیر، و فرش،و طیب،و جوهر،حتّی أقلام و مداد،ما یکون قیمته مالا کثیرا.

فأمرت بتسلّمه،و زدت فی شکره.

فقال لی:یا سیّدی،أنا[110 غ]مغری بحبّ الفرش (4)،و قد استعمل

ص:82

لی فرش بیت أرمنیّ (1)،و هو عشر مصلّیات بمخادّها،و مساندها،و مساورها، و مطارحها،و بسطها،و هو مذهب،بطرز مذهبه،قد قام علیّ بخمسه آلاف دینار،علی شدّه احتیاطی،و قد أهدیته لک،فإن أهدیته للوزیر عبدک، و إن أهدیته للخلیفه ملکته به،و إن أبقیته لنفسک و تجمّلت به،کان أحبّ إلیّ.

قال:و حمله،فما رأیت مثله قط،و لا سمحت نفسی بإهدائه إلی أحد،

ص:83

و لا استعماله،و ما ابتذلت منه شیئا غیر هذا الصّدر و مسنده و مساوره،یوم إعذارک (1)،أ فتلومنی علی أن أقوم لهذا الرّجل،یا بنیّ؟

فقلت:لا و اللّه یا أبت،و لا علی ما هو أکثر من القیام،لو کان مستطاعا.

فکان أبی بعد ذلک،إذا صرف رجلا،عامله بکلّ جمیل،و یقول:

علّمنا أحمد بن خالد،حسن الصّرف،أحسن اللّه جزاءه (2).

ص:84

و کان له فی داره صاحب خبر (1)جلد یرفع إلیه الأمور،فأحضره،و عرّفه ما جری بینه و بین المعتضد،و قال له:ابحث لی عمّن أخرج هذا الخبر، فإن فعلت،زدت فی رزقک و أجزتک بکذا و کذا[62 ر]،و إن لم تخرجه، نفیتک إلی عمان،و حلف له علی الأمرین.

فخرج صاحب الخبر من حضرته متحیّرا کئیبا،لا یدری ما یعمل فی یومه ذلک،مفکّرا کیف یجتهد و یحتال،فما وقع له رأی یعمل علیه.

قال صاحب الخبر:فلمّا کان من الغد،بکرت إلی دار القاسم،زیاده [81 م]بکور علی ما جری به رسمی،لفرط قلقی و سهری تلک اللّیله،و محبّتی للبحث (2).

فجئت،و لم یفتح باب دار القاسم بعد،فجلست،فإذا برجل زمن یزحف، فی ثیاب المکدّین (3)،و معه مخلاه،کما تکون مع المکدّین.

فلمّا جاء إلی الباب،جلس إلی أن فتح،فسابقنی إلی الدّخول،فولع به (4)البوّابون،و قالوا له:[أیّ شیء] (5)خبرک یا فلان؟،و صفعوه (6)،و مازحوه، و مازحهم،و طایبهم (7)،و شتموه،و شتمهم،و جلس فی الدّهلیز.

ص:86

فقال:[111 غ]الوزیر یرکب الیوم؟

قالوا:نعم،السّاعه یرکب.

قال:و أیّ وقت نام البارحه؟

قالوا:وقت کذا و کذا.

فلمّا رأیته یسأل عن هذا،خمّنت علیه أنّه صاحب خبر،فأصغیت إلیه،و لم أره أنّی حافل بأمره و هو یسأل،إلی أن لم یبق شیئا یجوز أن یعلمه البوّابون،عمّن وصل إلی الوزیر،و من لم یصل،و متی خرجوا،إلاّ سألهم عنه،و حدّثوه هم،أحادیث أخر،علی سبیل الفضول.

ثمّ زحف فدخل إلی حیث أصحاب الستور،فأخذ معهم فی مثل ذلک، و أخذوا معه فی مثله.

ثمّ زحف فدخل إلی دار العامّه.

فقلت لأصحاب الستور:من هذا؟

فقالوا:رجل زمن (1)فقیر أبله طیّب،یدخل الدّار یتصدّق و یتطایب، فیهب له الغلمان و المتصرّفون.

فتبعته إلی أن دخل المطبخ،فسأل عمّا أکل الوزیر،و من کان معه علی المائده،و کلّ واحد یخبره بشیء،ثمّ خرج یزحف،حتّی دخل حجره الشّراب، فلم یزل یبحث عن کلّ شیء،فیحدّث به،ثمّ خرج إلی خزانه الکسوه، فکانت صورته کذلک،ثمّ جاء إلی مجلس الکتّاب فی الدّیوان،فتصدّق، و أقبل یسمع ما یجری،و یسأل الصّبیّ بعد الصّبیّ،و الحدث بعد الحدث، عن الشیء بعد الشیء،و یستخبر الخبر،فی کلّ موضع من تلک المواضع، و یستقیه،و یخلط الجدّ بالمزح و التطایب بکلامه،و الأخبار تنجرّ إلیه،و تتساقط

ص:87

علیه،و القطع و الزلاّت (1)تجیئه،و هو یملأ المخلاه،فلمّا فرغ من هذا، أقبل راجعا یرید الباب.

[إلی هنا باتّفاق الروایتین،ثمّ قال أحدهما فی حدیثه] (2)

فلمّا بلغ الباب،قبضت علیه،و أدخلته بیتا،و أقفلت علیه،و جلست علی بابه،فلمّا خلا الوزیر أعلمته به،فقال:أحضرنی الرّجل.

و قال الآخر:فلمّا بلغ الباب تبعته،فخرج حتّی جاء إلی موضع من الخلد (3)،فدخل إلیه،فوقفت أنتظره،فإذا هو بعد ساعه،قد خرج شابا بثیاب حسان،ماشیا،بغیر قلبه (4)،فتبعته حتّی جاء إلی دار بقرب دار الخادم الموکّل بحفظ دار ابن طاهر،فدخلها.

فسألت عنها،فقالوا:هذه دار فلان الهاشمی،رجل متجمّل.

فرصدته إلی وقت المغرب،فجاء خادم من دار ابن طاهر،فدقّ الباب، فکلّمه من خوخه (5)له،ففتح له و رمی إلیه برقعه لطیفه،فأخذها الخادم و انصرف.

فجئت،فطلبت من الوزیر غلمانا،فسلّم إلیّ ما طلبت،فبکرت فی السّحر إلی[81 ظ]الدّار الّتی فی الخلد،فإذا بالرّجل قد جاء بزیّه الّذی

ص:88

دخل به داره بقرب دار ابن طاهر،فکبسته فی الموضع،فإذا هو قد نزع تلک الثیاب،و لبس ثیاب المکدّین الّتی رأیتها علیه أوّلا.

فحملته،و غطّیت وجهه،و کتمت أمره،حتّی أدخلته دار القاسم، و دخلت إلیه،فقصصت علیه الخبر.

[اتّفقت الآن الروایتان]15

فلمّا فرغ القاسم من شغله،استدعاه،فقال له:اصدقنی عن أمرک، أو لا تری ضوء الدّنیا،و لا تخرج من هذه الحجره-و اللّه-أبدا.

قال:و تؤمّننی؟

قال:أنت آمن،فنهض لا قلبه به.

فتحیّر القاسم،و قال له:خبرک؟

فقال:أنا فلان الهاشمی،و أنا رجل متجمّل،و أنا أتخبّر علیک للمعتضد، منذ کذا و کذا،و أنزل فی درب یعقوب (1)،بقرب دار ابن طاهر،و یجری علیّ المعتضد فی کل شهر خمسین دینارا،فأخرج کلّ یوم من بیتی،بالزیّ الّذی لا ینکره جیرانی[82 م 112 غ]فأدخل دارا فی الخلد،بیدی منها بیت بأجره،فیظنّ أهلها أنّی منهم،و لا ینکرون تغییر الزیّ.

فأخرج[63 ر]من هناک بهذه الثّیاب،و أتزامن من الموضع و ألبس لحیه فوق لحیتی،مخالفه للون لحیتی،حتّی إذا لقینی فی الطریق-بالاتّفاق- بعض من یعرفنی،أنکرنی.

فأمشی زحفا من الخلد إلی دارک،فأعمل جمیع ما حکاه صاحب خبرک، و أستقی أخبارک من غلمانک،و هم لا یعرفون غرضی فیخرجون إلیّ من الأسرار -بالاسترسال-ما لو بذل لهم فیه الأموال ما خرجوا به.

ثمّ أخرج فأجیء إلی موضعی من الخلد،فأغیّر ثیابی،و أعطی ذلک الّذی

ص:89

اجتمع لی فی المخلاه للمکدّین،و ألبس ثیابی الّتی یعرفنی بها جیرانی،و أعود إلی منزلی،فآکل،و أشرب،و ألعب،بقیّه یومی.

فإذا کان المغرب جاءنی خادم من خدم دار ابن طاهر،مندوب لهذا، فأرمی إلیه من روزنه لی (1)،رقعه فیها خبر ذلک الیوم،و لا أفتح له بابی.

[فإذا کان بعد تسعه و عشرین یوما،جاءنی الخادم،فأنزل إلیه،فأعطیه رقعه ذلک الیوم،و یعطینی جاری ذلک الشّهر]2.

و لو لا أنّی لم أر صاحب خبرک،و لا فطنت له،لما تمّ علیّ هذا،و لو کنت لحظته لحظه واحده،ما خفی علیّ أنّه صاحب خبر،و لکنت أرجع من الموضع الّذی أراه فیه،فلا یعرف خبری،و بعد ذلک،فإنّما تمّ علیّ هذا،لأنّ أجلی قد حضر،فاللّه،اللّه،فی دمی.

فقال له:اصدقنی عما رفعته إلی المعتضد عنّی،فحدّثه بأشیاء رفعها، منها خبر الثّیاب المصبّغه.

قال:فحبسه القاسم أیّاما،و أخفی أمره،و أنفذنی إلی منزله،و قال:

راع أمرهم،و أنظر ما یجری.

فمضیت إلی داره الّتی وصفها بدرب یعقوب،فجلست إلی المغرب، فجاء الخادم،فصاح به.

فقالت له الجاریه:ما رجع الیوم،و هذه لم تکن عادته قط،و قد-و اللّه- [أشفقنا أن یکون قد حدث علیه حادث لا نعرفه]15،و قامت قیامتنا،فانصرف الخادم،و انصرفت.

و عدت أیضا المغرب من الغد،و جاء الخادم،فقالوا له:قد-و اللّه- أیسنا منه،و لا نشکّ فی أنّه قد هلک،و المأتم قد أقیم علیه فی منزل أبیه و عمومته.

ص:90

فانصرف الخادم،و جئت إلی القاسم بالخبر.

فلمّا کان من الغد،رکب القاسم إلی المعتضد،فحین رآه استدناه، و سارّه،و قال له:یا قاسم،بحیاتی،أطلق الهاشمی المتزامن،و أحسن إلیه، و أنت آمن بعدها أن أنصب علیک صاحب خبر،و و اللّه لئن حدثت به حادثه، لا عرفت فی دمه غیرک.

فقبّل الأرض،و تلجلج،و انصرف،فعاد إلی منزله،و حمد اللّه إذ لم یعجل علیه بسوء،و أخبرنا الخبر،و جاء بالهاشمیّ،فخلع علیه،و وصله بمال له قدر،و صرفه.

و انقطعت أخباره عن المعتضد (1).

ص:91

فقال:قال لی أبو أیّوب رحمه اللّه (1)إنّه کان فی أیّام الواثق،فی تلک الملازمه[و البلاء] (2)و الضرب[و لبس الصوف] 6و القید،و إنّه حمل إلی محمّد ابن عبد الملک الزیّات لیناظره[83 م]و یردّه إلی محبسه.

فوضع بین یدیه علی تلک الحال،فجعل یناظره،و الحسن بن وهب (3)، کاتبه حینئذ،فربّما تکلّم بالکلمه یرقّقه بها علیه،و ربّما أمسک،و محمّد دائب فی الغلظه علی أبی أیّوب،و التشفّی منه،إذ مرّ بعض الخدم بصبیّ یحمله، مزیّن،مخضوب[و علیه لبوس مثله من أولاد الملوک 6].

فقال محمّد للخادم:هاته،فقرّ به إلیه،فقبّله،و ترشّفه،و ضمّه إلیه، و جعل یلاعبه،فحانت منه التفاته إلی أبی أیّوب،فإذا دمعته قد سبقته،و هو یمسحها بالجبّه الصوف الّتی کانت علیه.

فقال له محمّد:ما الّذی أبکاک؟

فقال:خیر،أصلحک اللّه.

فقال:و اللّه،لا تبرح،أو تخبرنی بالأمر علی حقیقته.

فلمّا رأی ذلک أبو علی الحسن بن وهب،قال له:أنا أصدقک،إنّه لما رأی عمر،متّعک اللّه به،و جعلنا جمیعا فداه،ذکر ابنا له فی مثل سنّه.

قال:و ما اسمه؟

قال:عبید اللّه.

[قال:و کانا ولدا فی شهر واحد] 6.

فالتفت إلیه کالهازئ،فقال له:أ تراه یقدّر أن یکون ابنه هذا وزیرا.

ص:93

قال الحسن:فلمّا أمر بحمله إلی محبسه،التفت إلیّ،و قال:لو لا أنّ هذا الأمر من أمور السلطان الّذی لا سبیل إلی التقصیر فی مثله،لما سؤتک فیه، و لو أعاننی علی نفسه لخلّصته.

فقال له الحسن:و اللّه،ما رأیته منذ حبس،فإن رأیت أن تأمر بالعدول به إلی بعض المجالس،و الإذن فی القیام إلیه،و الخلوه به،لأشیر علیه بامتثال أمرک.

فقال:افعل.

فقمت إلی أبی أیّوب،و تعانقنا،و بکینا طویلا.

فقال لی:قبل کلّ شیء،رأیت أعجب من بغیه علیّ،و قوله بالتطانز (1)و الهزء:أ تراه یقدّر أنّ ابنه هذا یکون وزیرا،فکیف یأمن أن یکون هذا؟ و اللّه إنّی لأرجو أن یبلغ اللّه ابنی الوزاره،و یتقدّم إلیه عمر متظلّما.

فلمّا کان الیوم،تقدّم إلیّ عمر متظلّما،و ما کنت رأیته قبل ذلک، و لا عرفت له خبرا.

[و وقع إلیّ هذا الخبر،من وجه آخر،فحدّثنی به أبو الحسن أحمد بن یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن البهلول التنوخی،قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن الفتح المعروف بالمطوّق،مناوله،من کتابه:کتاب مناقب الوزراء، و محاسن أخبارهم،قال:

حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن عمر بن حفص الکاتب، عن أبیه،أبی القاسم عبد اللّه،أو عن أبی القاسم میمون بن إبراهیم بن یزید-الشکّ من المطوّق-قال:] (2)

کنّا فی مجلس أبی القاسم عبید اللّه بن سلیمان،و هو وزیر،فی یوم من

ص:94

أیّام جلوسه للمظالم،فوقعت بیده قصّه،فقرأها،و توقّف ساعه کالمفکّر، ثمّ قال:عمر بن محمّد بن عبد الملک،فأدخل إلیه.

فقال:أنت عمر؟

قال:نعم،أعزّ اللّه الوزیر،أنا عمر بن محمّد بن عبد الملک.

فتوقّف[114 غ]أیضا ساعه،ثمّ قام إلی خلوته،و لم یطل،و عاد إلی موضعه،فوقّع له بجار،و نزل،وصله،و لم یزل مفکّرا،إلی أن تقوّض النّاس، و خلا المجلس ممّن یحتشم.

فقال لنا:وقفتم علی خبر هذا الرّجل؟

قلنا:وقفنا علی ما کان من أمر الوزیر ببرّه،و لم نقف علی السّبب.

فقال:أخبرکم بحدیثه،حدّثنی أبو أیّوب رحمه اللّه،قال:کنت فی ید محمّد بن عبد الملک الزیّات،یطالبنی،و أنا منکوب،و کان یحضرنی فی کلّ یوم،بغیر سبب،و لا مطالبه،إلاّ لیکیدنی،و أنا فی قیودی،و علیّ جبّه صوف،و کان أخی الحسن یکتب بین یدیه،و لم یکن یتهیّأ له شیء فی أمری، إلاّ أنّه کان إذا رآنی مقبلا استقبلنی[64 ر]فإذا رجعت إلی موضعی،شیّعنی، إذ أقبل فی یوم من الأیّام خادم لمحمد،و معه ابن له صغیر،فوثب کلّ من فی المجلس،إلی الصبیّ،یقبلونه،و یدعون له سوای،فإنّی کنت مشغولا بنفسی،فلم أتحرّک،و أخذ الصبیّ،و ضمّه إلیه[83 ظ]و قال لی:یا سلیمان لم لم تفعل بهذا الصبیّ،ما فعله من فی المجلس؟

فقلت:شغلنی ما أنا فیه.

فقال:لا،و لکنّک[لم تطق ذلک] (1)عداوه لأبیه و له،و کأنّی بک، و قد ذکرت عبید اللّه،و أمّلت فیه الآمال،و اللّه،لا رأیت شیئا مما تؤمّله فیه،

ص:95

و أسرف بعد ذلک فی الإسماع،فعلمت أنّه قد بغی،و وثقت بجمیل عاده اللّه تعالی،و أنّه سیبلغنی[ما آمله فیک]10 عنادا لبغیه[84 م].

قال:و لم تمض إلاّ مدّه یسیره،حتّی سخط المتوکّل علی محمّد بن عبد الملک،و قلّدنی مناظرته،و إحصاء متاعه،فوافیت داره،فرأیت ذلک الخادم بعینه،و معه ذلک الصبیّ یبکی.

[فقلت:ما خبر هذا الصبیّ یبکی؟]10.

فقیل:قد منع من کلّ ماله،و أدخل فی الإحصاء.

فقلت:لا بأس علیه،و سلّمت إلیه جمیع ما کان باسمه.

فینبغی،یا بنیّ،إن تهیّأت لک حال،و رأیت الصبیّ عمر بن محمّد بن عبد الملک،أن تحسن إلیه،و أن تقابل نعمه اللّه فیه و فیک،بما یجب لها.

فلمّا رأیته هذا الوقت،ذکرت ما قاله أبی،فامتثلت ما أشار به،و أنا أتقدّم بعد الّذی فعلت به،إلی أبی الحسین (1)بتصریفه.

و کانت لعمر حرکه قویت بها حاله عند أبی الحسین،إلی أن استخلفه فی دار أبی النجم بدر،و بین یدیه.

[حدّثنی أبو الحسین علیّ بن هشام بن عبد اللّه الکاتب،قال:حدّثنی أبو علیّ بن مقله،قال:حدّثنی محمّد بن سعید الدیناری.

قال أبو الحسین،و حدّثنی أبو عبد اللّه زنجی،قال:حدّثنی أبو العبّاس ابن الفرات،قال:] (2).

و حدّثنی أبو عبد اللّه الباقطائی،قالوا کلّهم:

کنّا بحضره عبید اللّه بن سلیمان،أوّل وزارته للمعتضد،و قد حضر رجل رثّ الهیأه،بثیاب غلاظ،فعرض علیه رقعه،و کان جالسا للمظالم،فقرأها

ص:96

قراءه متأمّل لها،مفکّرا،متعجّبا،ثمّ قال:نعم،و کرامه-ثلاث مرّات- أفعل ما قال أبی،لا ما قال أبوک،و کرّر هذا القول ثلاث مرّات.

ثمّ قال له:عد إلیّ وقت العصر،لأنظر فی أمرک[115 غ].

و قال لبدر العدامی حاجبه (1):إذا حضر،فأوصله إلیّ.

[ثمّ قال:إذا خلونا،فذکّرونی خبر هذا،لأحدّثکم بحدیث عجیب، و أتمّ المجلس.

ثمّ قام،و استراح،و دعانا للطعام،فلمّا حضرنا،و أکلنا أکثر الأکل، قال:ما أراکم أذکرتمونی[حدیث]صاحب الرقعه؟

فقلنا:أنسینا.] (2)

قال:حدّثنی أبی،قال:کنت فی محبس محمّد بن عبد الملک،فی أیّام الواثق،لمّا صادرنی عن کتابه إیتاخ،علی أربعمائه ألف دینار،و قد أدّیت منها[مائتی ألف و نیفا و أربعین ألفا] (3)فأحضرنی یوما،و طالبنی بالباقی، و جدّ بی،و أرهقنی،و لم یرض منّی إلی أن أجبت إلی أن اؤدّی خمسین ألف دینار، قاطعه للمصادره،علی أن یطلق ضیاعی.

قال:و نحن فی ذلک،و لم یأخذ خطّی بعد،إذ خرج إلیه خادم من دار الحرم برقعه،فقرأها،و نهض،و کان بحضرته أخی أبو علیّ الحسن بن وهب،و هو غالب علی أمره،إلاّ أنّه یخافه أن یکلمه فی أمری.

فلمّا قام الوزیر،رمی إلیّ أخی برقعه لطیفه،فوقعت فی حجری،فإذا فیها:

جاءنی الخبر الساعه من دارک،أن قد رزقت ابنا،خلقا سویا،و هو جسم بغیر اسم،فما تحبّ أن یسمّی و یکنی؟

ص:97

فقلت:عبید اللّه،أبو القاسم.

فکتب بذلک فی الحال إلی منزلی.

قال:و تداخلنی سرور بذلک،و قوّه نفس،و حدّثت نفسی،بأنّک تعیش، و تبلغ،و أنتفع بک.

قال:و عاد محمّد إلی مجلسه،و أعاد خطابی،فلم أستجب له،إلی ما کنت أجبت إلیه،و أخذت أدافع.

فقال لی:یا أبا أیّوب،ما الّذی ورد علیک بعدی؟أری عینیک و وجهک، بخلاف ما فارقتک علیه منذ ساعه.

فقلت:ما ورد علیّ شیء.

فقال:و اللّه،لئن لم تصدقنی،لأفعلنّ بک،و لأصنعنّ.

[فقلت:ما عندی ما أصدق عنه.

فأقبل علی أخی،فقال له:أخبرنی ما شأنه؟فخافه أخی] (1)فصدقه عن الصوره،فسکن.

ثمّ قال:أ تعرف[65 ر]لأیّ شیء قمت أنا؟.

قلت:لا.

قال:کوتبت بأنّ ولدا ذکرا سویا قد ولد لی،فدخلت،و رأیته،و سمّیته باسم أبی،و کنیته بأبی مروان.

قال سلیمان:فقمت إلیه،فهنّأته،و قبّلت یدیه،و رجلیه،و قلت:

أیّها الوزیر،هذا یوم مبارک،و قد رزقنا اللّه[85 م]جمیعا،ولدین،فارحمنی، و ارع لی حقّ سالف خدمتی لک،و اجعل ابنی موسوما بخدمه ابنک،یسلم معه

ص:98

فی المکتب،یتعلّم معه،و ینشوان فی دولتک (1)،فیکون کاتبا له،فحملته الکزازه (2)،و القسوه التی فیه،علی أن قال:یا أبا أیّوب،أ علیّ تجوز (3)و لی تستفزّ (4)و تخاتل؟قد حدّثتک نفسک،أنّ ابنک هذا سیبلغ المبالغ،و یؤهّل للوزاره (5)،و رجوت فیّ[84 ظ]نوائب الزمان،و قلت:أرجو أن یحتاج ابنه إلی ابنی،حتّی یطلب منه الإحسان و الفضل،و أنا استحلفک باللّه،و أحرّج علیک،إن بلغ ابنک هذه المنزله،إلاّ وصیّته،إن جاءه ابنی لشیء من هذا، أن لا یحسن إلیه.

ص:99

قال:فأعظمت هذا الخطاب،و تنصّلت،و اعتذرت،و وقع فی قلبی، فی الحال،أنّ هذا غایه البغی،و أنّ اللّه-سبحانه و تعالی-سیحوج ابنه إلی ابنی،و یتحقّق ما قاله،فما مضت مدیده،حتّی فرّج اللّه عنّی.

ثمّ قال لی:یا بنیّ،إن رفعک الزمان،و وضع ابنه،حتّی یحتاج إلیک.

فأحسن إلیه.

قال:و ضرب الدهر ضربه،فما عرفت لأبی مروان خبرا،حتّی رأیته الیوم[فکان ما شاهدتم،ثمّ أمر بطلب أبی مروان،فأحضر،فوهب له مالا] (1)،و خلع علیه،و حمله،و قلّده دیوان البرید و الخرائط.

قال أبو الحسن:فما زال یتقلّده منذ ذلک الوقت،إلی آخر وزاره ابن الفرات الثالثه،فإنّه مات فیها،و قد تقلّده ثلاثین سنه أو أکثر.

و کان یکتب إلی[116 غ]عبید اللّه،أوّل ما کاتبه،بعد تقلیده الدیوان، عبد الوزیر و خادمه،عبد الملک بن محمد،فأراد عبید اللّه ان یتکرّم علیه، فقال له:أنت ابن وزیر،و ما أحبّ أن تتعبّد لی،فاکتب اسمک فقط علی الکتب.

فقال:لا تسمح نفسی بذلک،و لکن أکتب:عبد الملک بن محمّد، عبد الوزیر و خادمه (2).

فقال:افعل،فکتب ذلک،فصارت عاده له یکتب بها إلی جمیع الوزراء من بعده،إلی أن مات فی وزاره ابن الفرات الثالثه،فصار کالمترتّب علیهم بما عامله به من ذلک عبید اللّه،و غلب علیه أن عرف بأبی مروان الخرائطی، و نسی نسبه إلی ابن الزیّات،إلاّ من کان یعرفه من الکتّاب و غیرهم،[أخبرنی بذلک جماعه من الشیوخ] (3).

ص:100

و بین بنی تمیم بسببه،حتّی أخرجوه،فألحقوه بالشام (1)،و کسر الحبس، فخرج الأعرابیّ.

و لم یعد ابن زیاد إلی داره،و قتل فی وقعه الخازر (2).

(الأغانی 272/18 و 282)،و شرّ ما صنع قتله الإمام الشهید الحسین بن علیّ بن أبی طالب، فی کربلاء،و لمّا مات یزید بن معاویه،أغری بعض البصریین أن یبایعوه،ثم جبن عن مواجهه الناس،فاستتر،ثمّ هرب إلی الشام،و عاد إلی العراق صحبه جیش،فحاربه إبراهیم بن مالک الأشتر،قائد جیش المختار بن أبی عبید الثقفی،رأس المطالبین بثأر الحسین،فسقط قتیلا فی المعرکه،فقال فیه الشاعر:(معجم البلدان 903/2)

إنّ الذی عاش ختّارا بذمته و مات عبدا،قتیل اللّه بالزاب

أقول لما أتانی ثمّ مصرعه لابن الخبیثه و ابن الکودن الکابی

العبد للعبد لا أصل و لا ورق ألوت به ذات أظفار و أنیاب

ما شقّ جیب و لا ناحتک نائحه و لا بکتک جیاد عند أسلاب

إنّ المنایا إذا حاولن طاغیه و لجن من دون أستار و أبواب

و کان عبید اللّه بن زیاد من الأکله،کان یأکل جدیا،أو عناقا یتخیّر له فی کلّ یوم،فیأتی علیه،و أکل مرّه عشر بطّات و زبیلا من عنب،ثمّ عاد فأکل عشر بطّات،و زبیلا من عنب،و جدیا(أنساب الأشراف 86/5)و کان یأکل بعد الشبع أربع جرادق أصبهانیه،و جبنه،و رطلا عسلا(معجم الأدباء 95/6)، قال عبید اللّه،لقیس بن عبّاد:ما تقول فیّ،و فی الحسین؟قال:اعفنی،عافاک اللّه، قال:لا بدّ أن تقول،قال:یجیء أبوه یوم القیامه،فیشفع له،و یجیء أبوک،فیشفع لک،فقال عبید اللّه:قد علمت غشّک،و خبثک،لأضعنّ یوما أکثرک شعرا بالأرض (العقد الفرید 175/2)،راجع ترجمه عبید اللّه المفصّله فی أنساب الأشراف 77/3 -123،و راجع کذلک صبح الأعشی 414/1 و 425 و 455 و الأغانی 204/18، 277،286،287 و معجم الأدباء 903/2 و رسائل الجاحظ ص 18.

ص:103

ثیابی،و أدخلنی إلیه،فسلّمت،و جلست.

فقال لی:أ تدری لم استدعیتک؟

قلت:لا.

قال:أنت رجل عربیّ،و من المحال أن أستودعک أمانه فتخفرها[86 م]، و لا سیّما مع منّی علیک بنفسک.

فقلت:هو ذاک.

فقال:إنّی فکّرت،فإذا لا طائل فی قتلک،و أنا فی نفسی رساله إلی المعتضد،لا یجوز أن یؤدّیها غیرک،فرأیت إطلاقک،و تحمیلک إیّاها،فإن حلفت لی أنّک تؤدّیها،سیّرتک إلیه.

فحلفت له.

فقال:تقول له:یا هذا لم تخرق هیبتک،و تقتل رجالک،و تطمع أعداءک فی نفسک،و تتعبها فی طلبی،و إنفاذ الجیوش إلیّ،و إنّما أنا رجل مقیم فی فلاه، لا زرع فیها و لا ضرع،و لا غلّه،و لا بلد،و قد رضیت لنفسی بخشونه العیش، و الأمن علی المهجه،و العزّ بأطراف الرماح،و ما اغتصبتک بلدا کان فی یدک، و لا أزلت سلطانک عن عمل جلیل،و مع هذا،فو اللّه لو أنفذت إلیّ جیشک [85 ظ]کلّه،ما جاز أن تظفر بی،و لا تنالنی،لأنّی رجل نشأت فی هذا القشف (1)و اعتدته أنا و رجالی،و لا مشقّه علینا فیه،و نحن فی أوطاننا مستریحون، و أنت تنفذ جیشک من الخیوش و الثلج (2)،و الریحان و الندّ،فیجیئون من المسافه [117 غ]البعیده،و الطریق الشاسع (3)،و قد قتلهم السفر قبل قتالنا،و إنّما غرضهم أن یبلوا عذرا فی مواقفتنا ساعه،ثمّ یهربون،و إن ثبتوا فإنّ ما یلحقهم

ص:105

من وعثاء السفر و شدّه الجهد،أکبر أعواننا علیهم،[فما هو إلاّ أن أحقق علیهم (1)] (2)حتّی ینهزمون،و إن استراحوا،فأقاموا،و کانوا عددا لا قبل لنا به، فیهزمونا،لا یقدر جیشک علی أکثر من هذا،فانهزم عنهم مقدار عشرین فرسخا،و أجول فی الصحراء شهرا،ثمّ أکبسهم علی غرّه،فأقتلهم،و إن لم یستو لی هذا،و کانوا متحرّزین،فما یمکنهم الطواف خلفی فی البراری و الصحاری،ثم لا یحملهم البلد فی المقام،و لا الزاد،إن کانوا کثیرین، فإن انصرف الجمهور منهم،و بقی الأقلّ،فهم قتلی سیوفی،فی أوّل یوم ینصرف الجیش،و یبقی من یتخلّف،هذا إن سلموا من وباء هذا البلد، و رداءه مائه و هوائه الّذی لا طاقه لهم به،لأنّهم نشئوا فی ضدّه،و ربوا فی غیره، و لا عاده لأجسامهم بالصبر علیه،ففکّر فی هذا،و انظر،هل یفی تعبک، و تغریرک بجیشک و عسکرک،و إنفاقک الأموال،و تجهیزک الرجال،و تکلّفک هذه الأخطار،و تحمّلک هذه المشاقّ،بطلبی،و أنا مع هذا خالی الذرع منها، سلیم النفس و الأصحاب من جمیعها،و هیبتک تنخرق فی الأطراف عند ملوکها، کلّما جری علیک من هذا شیء،ثمّ لا تظفر من بلدی بطائل،و لا تصل منه إلی مال و لا حال،فإن اخترت بعد هذا محاربتی،فاستخر اللّه عزّ و جلّ و أنفذ من شئت،و إن أمسکت،فذاک إلیک.

قال:ثمّ جهّزنی،و أنفذنی مع عشره من أصحابه إلی الکوفه،فسرت منها إلی الحضره.

و دخلت علی المعتضد،فتعجّب من سلامتی،و قال:ما خبرک؟

فقلت:شیء أذکره سرّا لأمیر المؤمنین.

ص:106

فتشوّف إلیه،و خلا بی،فقصصت علیه القصّه بأسرها،فرأیته یتمعّط (1)فی جلده غیظا،حتّی ظننت أنّه سیسیر إلیه بنفسه.

و خرجت من بین یدیه،فما رأیته ذکره بعد ذلک بحرف (2).

ص:107

فلمّا رأی فیه الأمر بقتله.قرأ الکتاب بأسره،إلاّ حدیث القتل،و ردّ الکتاب علیه.

قال ابن أبی قبیصه:ففکّرت،و قلت أنا مقتول،و لا آمن أن یرد کتاب آخر فی هذا المعنی،و یتّفق حضور من یقرأ و یکتب غیری فینفذ فیّ الأمر، و سبیلی أن أحتال بحیله،فإن تمّت سلمت،و إن لم تتمّ،فلیس یلحقنی أکثر من القتل الّذی أنا حاصل فیه.

قال:فتأمّلت القلعه،فإذا فیها موضع یمکننی أن أطرح نفسی منه إلی أسفلها،إلاّ أنّ بینه و بین الأرض أکثر من ثلاثه آلاف ذراع،و فیه صخر لا یجوز أن یسلم معه من یقع علیه.

قال:فلم أجسر،ثمّ ولّد لی الفکر أن تأمّلت الثّلج قد سقط عدّه لیال، و قد غطّی[118 غ]تلک الصخور،و صار فوقها منه أمر عظیم،یجوز إن سقطت علیه و کان فی[86 ظ]أجلی تأخیر،أن تنکسر یدی أو رجلی و أسلم.

قال:و کنت مقیّدا،فقمت لمّا نام النّاس،و طرحت نفسی من الموضع، قائما علی رجلی،فحین حصلت فی الهواء،ندمت و أقبلت أستغفر اللّه،و أ تشهّد، و أغمضت عینی حتّی لا أری کیف أموت،و جمعت رجلی بعض الجمع لأنّی کنت سمعت قدیما أنّ من اتّفق له أن یسقط قائما من مکان عال،إذا جمع رجلیه،ثمّ أرسلهما إذا بقی بینه و بین الأرض ذراع أو أکثر قلیلا،فإنّه یسلم، و تنکسر حدّه السقطه،و یصیر کأنّه بمنزله من سقط من ذراعین.

قال:ففعلت ذلک،فلمّا سقطت إلی الأرض،ذهب عنّی أمری، و زال عقلی،ثمّ ثاب إلیّ عقلی،فلم أجد ما کان ینبغی أن یلحقنی من ألم السقطه من ذلک المکان،فأقبلت أجسّ أعضائی شیئا شیئا،فأجدها سالمه، و قمت و قعدت،و حرّکت یدی و رجلی،فوجدت ذلک سلیما کلّه،فحمدت اللّه تعالی علی هذه الحال.

ص:109

و أخذت صخره،و کان الحدید الّذی فی رجلی قد صار کالزّجاج لشدّه البرد،قال:فضربته ضربا شدیدا،فانکسر،و طنّ الجبل حتّی ظننت أن سیسمعه من فی القلعه لعظمه،فیتنبّهون علی صوته،فسلّم اللّه عزّ و جلّ من هذا أیضا،و قطعت تکّتی،فشددت ببعضها القید علی ساقی،و قمت أمشی فی الثّلج.

فمشیت طویلا،ثمّ خفت أن یری أثری من غد فی الثلج علی المحجّه (1)، فیطلبونی،و یتبعونی،فلا أفوتهم،فعدلت عن المحجّه،إلی نهر یقال له:

الخابور (2)،فلمّا صرت علی شاطئه،نزلت فی الماء إلی رکبتی،و أقبلت أمشی [کذلک فرسخا،حتّی انقطع أثری،و خفی مکان رجلی،ثمّ خرجت لما]6 کادت أطرافی تسقط من البرد،فمشیت علی شاطئه،ثمّ عدت أمشی فیه، و ربّما حصلت فی موضع لا أقدر علی المشی فیه،لأنّه یکون جرفا،فأسبح.

فأمشی علی ذلک أربع فراسخ،حتّی حصلت فی خیم فیها قوم،فأنکرونی، و همّوا بی،فإذا هم أکراد،فقصصت علیهم قصّتی،و استجرت بهم، فرحمونی[و غطّونی،و أوقدوا بین یدیّ نارا،و أطعمونی،و سترونی]6، و انتهی الطلب من غد إلیهم،فما أعطوا خبری أحدا.

ص:110

فلمّا انقطع الطلب،سیّرونی (1)،فدخلت الموصل مستترا.

و کان ناصر الدوله ببغداد-إذ ذاک-فانحدرت إلیه،فأخبرته بخبری کلّه،فعصمنی من زوجته،و أحسن إلیّ،و صرّفنی.

ص:111

شفعت فیّ،فوقعت عینی فی جوازی علی أعدال خیش (1)لی أعرفها،و کان مبلغها مائه عدل.

فقلت للخادم:أ لیس هذا من الخیش الّذی حمل من داری؟

قال:بلی.

فتأمّلته،فإذا هو بشدّه و علاماته،و کانت هذه الأعدال قد حملت إلیّ من مصر،و فی کلّ عدل منها ألف دینار،من مال کان لی بمصر،کتبت بحمله،فخافوا علیه من الطریق،فجعلوه فی أعدال الخیش،لأنّها مما لا یکاد یحمله[119 غ]اللصوص،لو وقعوا علیه،فلا یفطنون لما فیه،فوصلت سالمه،و لاستغنائی عن المال،لم أخرجه من الأعدال،و ترکته بحاله فی بیت من داری،و اقفلت علیه،و توخّیت أیضا بذلک ستر حدیثه،فترکته شهورا علی حاله لأنقله فی وقت آخر کما أرید.

و کبست،فأخذ الخیش فی جمله ما أخذ من داری،و لخسّته عندهم تهاونوا به،و لم یعرف أحد ما فیه،فطرح فی تلک الدار.

فلمّا رأیته بشدّه،طمعت فی خلاصه،و الحیله فی ارتجاعه[87 ظ]فسکتّ.

فلمّا کان بعد أیّام من خروجی،راسلت السیّده،و رقّقتها،و شکوت حالی إلیها،و سألتها أن تدفع إلیّ ذلک الخیش،لأنّه لا قدر له عندهم،و أنا أنتفع بثمنه.

قال:فاستحمقتنی،و قالت:أیّ شیء قدر الخیش؟ردّوه علیه،فسلّم إلیّ بأسره.

ففتحته،و أخذت منه المائه ألف دینار،ما ضاع لی منها دینار واحد، و أخذت من الخیش ما أحتاج إلیه،و بعت باقیه بجمله وافره.

فقلت فی نفسی:قد بقیت لی بقیّه إقبال جیّده.

ص:113

و قال له:ما یکسر المال علی حامد غیرک،و لا بدّ من الجدّ فی مطالبته بباقی مصادرته،و سیدعوک الوزیر فی غد إلی حضرته و یهدّدک.

فشغل ذلک قلبی،فقلت له:هل عندک من رأی؟

قال:نعم،تکتب رقعه إلی رجل من معاملیک تعرف شحّه و ضیق نفسه، تلتمس منه لعیالک ألف درهم،یقرضک إیّاها،و تلتمس منه أن یجیبک علی ظهر رقعتک،لترجع إلیک،فإنّه لشحّه،یردّک بعذر،و تحتفظ بالرقعه، فإذا طالبک الوزیر أخرجتها له علی غیر مواطأه،و قلت له:قد أفضت حالی إلی هذا،فلعلّ ذلک ینفعک.

قال:ففعلت ما قاله،و جاءنی الجواب بالرّد کما خمّنّا،فشددت الرقعه معی.

فلمّا کان من الغد،أخرجنی الوزیر،و طالبنی،فأخرجت الرّقعه،و أقرأته إیّاها،و رقّقته،و تکلّمت بما أمکن،فاستحیا،و کان ذلک سبب خفّه أمری، و زوال محنتی.

فلمّا تقلّدت فی أیّام عبید اللّه بن سلیمان ما تقلّدت،سألت عن البوّاب، فاجتذبته إلی خدمتی،و کنت أجری علیه خمسین دینارا فی کلّ شهر،و هو باق إلی الآن (1).

ص:115

فقال لی: ویحک یا إسماعیل-و لم یکنّنی-ما أسوأ أدبک،و أقلّ عقلک (1)و مروءتک،دخلت،فلم تسلّم علیّ تسلیم[88 ظ]المسلم علی المسلم،و لا توجّعت لی توجّع المبتلی للمبتلی،و لا سألتنی مسأله الوارد علی المقیم،حتّی إذا سمعت منّی بیتین من الشعر الّذی لم یجعل اللّه فیک فضلا (2)و لا أدبا،و لا جعل لک معاشا غیره،لم تتذکّر ما سلف منک فتتلافاه،و لا اعتذرت ممّا قدّمته، و فرّطت فیه من الحق،حتّی استنشدتنی مبتدئا،کأنّ بیننا أنسا قدیما،أو معرفه سالفه،أو صحبه تبسط المنقبض.

فقلت له:تعذرنی متفضّلا،فإنّ دون ما أنا فیه ما یدهش.

فقال:و فی أیّ شیء أنت؟أنت إنّما ترکت قول الشعر الّذی کان به قوام جاهک عندهم،و سببک إلیهم،فحبسوک حتّی تقوله،و أنت لا بد أن تقوله،فتطلق،و أنا یدعی بی الساعه،فأطالب بإحضار عیسی بن زید (3)،و هو ابن رسول اللّه،صلّی اللّه علیه و سلّم،فإن دللت علیه،لقیت اللّه عزّ و جل بدمه،و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،خصمی فیه،و إن لم أفعل،قتلت،فأنا أولی بالدهش و الحیره منک،و أنت تری احتسابی و صبری.

فقلت:یکفیک اللّه عزّ و جلّ،و أطرقت خجلا منه.

فقال لی:لا أجمع علیک التوبیخ و المنع،اسمع البیتین و احفظهما،فأعادهما علیّ مرارا حتّی حفظتهما.

ص:117

ثمّ دعی به و بی،فلمّا قمنا،قلت له:من أنت أعزّک اللّه؟

قال:أنا حاضر،صاحب عیسی بن زید.

فأدخلنا علی المهدی،فلمّا وقفنا بین یدیه،قال له:أین عیسی بن زید؟ قال:ما یدرینی أین عیسی بن زید،طلبته،و أخفته،فهرب منک فی البلاد،و أخذتنی،فحبستنی،فمن أین أقف علی موضع هارب منک و أنا محبوس؟

قال له:فأین کان متواریا،و متی آخر عهدک به،و عند من لقیته؟

قال:ما لقیته منذ تواری،و لا أعرف عنه خبرا.

قال:و اللّه،لتدلّنی علیه،أو لأضربنّ عنقک السّاعه.

فقال:اصنع ما بدا لک،أنا أدلّک علی ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، لتقتله،و ألقی اللّه عزّ و جلّ،و رسوله،و هما مطالبان لی بدمه؟،و اللّه لو کان بین جلدی،و ثوبی،ما کشفت عنه.

فقال:اضربوا عنقه.

فقدّم،فضربت عنقه من ساعته.

ثمّ دعانی،فقال:أ تقول الشّعر،أو ألحقک به؟

فقلت:بل أقول الشّعر.

قال:أطلقوه (1).

قال محمّد بن القاسم بن مهرویه:و البیتان اللّذان سمعهما أبو العتاهیه، من حاضر،هما فی شعره الآن.

ص:118

قال القاضی أبو علی (1):و أنشدنی بعض أصحابنا،بیتا آخر،زیاده:

إذا أنا لم أقنع (2)من الدّهر بالّذی تکرّهت منه طال عتبی علی الدّهر

[و وجد علی مسطره علی بن أحمد (3)،رحمه اللّه تعالی،بیت رابع لهذا، و هو:[69 ر]

و وسّع صدری للأذی کثره الأذی و قد کنت أحیانا یضیق به صدری] (4)

ص:119

قالا:نعم.

فصاروا إلی داود،فکلّموه فی إطلاق الرجل،فقال:أکتب إلی أمّ جعفر، فکتب إلیها،یعلمها خبر القوم و حضورهم،و مسألتهم إطلاق الوکیل.

فوقّعت فی الرّقعه أن یعرّفهم ما وجب لها علیه من المال،و یعلمهم أنّه لا سبیل إلی إطلاقه دون أداء المال.

قال:فأقرأهم التوقیع،فقال عیسی و سهل بن الصبّاح:قد قضینا حقّ الرّجل،و قد أبت أمّ جعفر أن تطلقه إلاّ بالمال،فقوموا ننصرف.

فقال لهما الفیض بن أبی صالح:کأنّا انّما جئنا لنؤکّد حبس الرّجل.

قالا له:[89 ظ]فما ذا نصنع؟

قال:نؤدّی المال عنه.

قال:ثمّ أخذ الدواه،فکتب إلی وکیله فی حمل المال عن الرّجل کتابا دفعه إلی داود کاتب أمّ جعفر،و قال:قد أزحنا علّتک فی المال،فادفع إلینا صاحبنا.

قال:لا سبیل إلی ذلک،حتّی أعرّفها الخبر.

قال:فکتب إلیها بالخبر،فوقّعت فی رقعته:أنا أولی بهذه المکرمه من الفیض بن أبی صالح،فاردد علیه کتابه بالمال،و ادفع إلیه الرّجل،و قل له لا یعاود مثل ما کان منه.

قال:و لم یکن الفیض یعرف الرّجل،و إنّما ساعد عیسی و سهلا علی الکلام فی أمره (1).

ص:121

فقالت له الدیلمیّه:یا معشر المسلمین،هکذا تفعلون بنسائکم؟

فقال لها:هکذا نفعل کلّنا بنسائنا.

فقالت له:بهذا العمل نصرتم،أ فرأیت إن خلّصتک،أن تصطفینی لنفسک؟

فقال لها:نعم،و عاهدها.

فلمّا کان اللیل،حلّت قیوده،و أخذت به طریقا تعرفه،حتّی خلّصته.

فقال شاعر من أسراء المسلمین:

و من کان یفدیه من الأسر ماله فهمدان تفدیها الغداه أیورها

و قال الأعشی،یذکر ما لحقه من أسر الدیلم له:

[لمن الظعائن سیرهنّ تزحّف عوم السفین إذا تقاعس مجذف

و ذکر أبو الفرج الأصبهانی القصیده،و هی طویله،اخترت منها ما تعلّق بالفرج بعد الشدّه،و هو قوله:] (1)

أصبحت رهنا للعداه مکبّلا أمسی و أصبح فی الأداهم أرسف[91 م]

و لقد أرانی قبل ذلک ناعما جذلان آبی أن أضام و آنف[122 غ]

و استنکرت ساقی الوثاق و ساعدی و أنا امرؤ بادی الأشاجع (2)أعجف (3)

و أصابنی قوم و کنت أصیبهم فالآن أصبر للزمان و أعرف

و إذا تصبک من الحوادث نکبه فاصبر لها فلعلّها تتکشّف

[و یروی:فکلّ مصیبه ستکشّف] (4).

ص:123

بألف ألف درهم،و أضفت ذلک إلی ما کان عندی،و اضطربت حتّی جمعت خمسه آلاف ألف درهم.

فلمّا اجتمعت،کتبت إلی المأمون بحضور المال الّذی ألزمنی إیّاه،فأمر بإحضاری،فدخلت إلیه و بین یدیه أحمد بن أبی خالد،و عمرو بن مسعده، و علی بن هشام (1).

فلمّا رآنی،قال لی:أ و لم تخبرنی و تحلف لی أنّک لا تملک إلاّ سبعمائه ألف درهم،فمن أین لک هذا المال؟

فصدقته عن أمره،و قصصت القصّه علیه.

فأطرق طویلا،ثمّ قال لی:قد وهبته لک.

فقال له الحضور:أتهب له خمسه آلاف ألف،و لیس فی بیت المال درهم واحد،و أنت محتاج إلی ما دون ذلک بکثیر؟فلو أخذته منه قرضا، فإذا جاءک مال رددته علیه.

فقال لهم:أنا علی المال أقدر من یحیی،و قد وهبته له.

فرددت إلی القوم ما کانوا حملوه،و تخلّصت.

ص:126

بیعه من الرّقیق،و کان قیمه ذلک عشرون ألف ألف درهم،و سألنی أن أوصل رقعته إلی المأمون،و أعلمه أنّ عمرا قد جعله من ذلک کلّه فی حلّ وسعه.

فقلت له:مهلا،فإنّ أمیر المؤمنین أکبر قدرا من أن یسلبک مالک کلّه، و نعمتک عن آخرها.

فقال عمرو:إنّه لکما وصفت،فی کرمه،و لکنّ السّاعی لا ینام عنّی و لا عنک،و قد بلغنی ما أمرت به فی أمری من الغلظه،و ما عاملتنی بضدّ ذلک، و قد طبت نفسا بأن أشتری عدل أمیر المؤمنین فی أمری،و رضاه عنّی،بجمیع مالی.

فلم أزل أنزله،حتّی وافقته علی عشره آلاف ألف درهم،و قلت له:

هذا شطر مالک،و هو صالح للفریقین،و أخذت خطّه بالتزام ذلک صلحا عن جمیع ما جری علی یده.

و صرت إلی المأمون فوجدت محمّد بن یزداد و قد سبقنی إلیه و هو یکلّمه، فلمّا رآنی قطع الکلام و خرج.

فقال لی المأمون:یا فضل.

قلت:لبیک یا أمیر المؤمنین.

قال:ما هذه الجرأه منک علینا؟.

قلت:یا أمیر المؤمنین،أنا عبد طاعتک و غرسک (1).

فقال:أمرتک بالتضییق علی النبطیّ عمرو بن بهنوی،فقابلت أمری بالضدّ، و وسّعت علیه،و أقمت له الأنزال.

فقلت له:یا أمیر المؤمنین،إنّ عمرا یطالب بأموال عظیمه،و لم آمن أن أجعل محبسه فی بعض الدواوین فیبذل مالا یرغب فی مثله،فیتخلّص، فجعلت محبسه فی داری،و أشرفت علی طعامه و شرابه،لأحرس لک نفسه،

ص:128

فإنّ کثیرا من النّاس خانوا السلطان،و تمتّعوا بالأموال،ثمّ طولبوا بها،فاحتیل علیهم،أن یتلفوا،و یفوز بالأموال غیرهم.

قال الفضل:و إنّما أردت بذلک تسکین غضب المأمون علیّ،و لم أعرض الرقعه علیه،و لا أعملته ما جری بینی و بین عمرو،لأنّی لم آمن سورته (1)فی ذلک الوقت،لاشتداد غضبه.

فقال لی:سلّم عمرا إلی محمّد بن یزداد،[91 ظ]قال:فوجّهت من ساعتی،من سلّم عمرا إلی محمّد بن یزداد،فلم یزل یعذّبه بأنواع العذاب، لیبذل له شیئا،فلم یفعل.

فلمّا رأی أصحابه و عمّاله،ما قد ناله،جمعوا له بینهم ثلاثه آلاف ألف درهم،و سألوا عمرا أن یبذلها لمحمّد بن یزداد،فبذلها،فصار محمّد إلی المأمون متبجّحا (2)بها،فأوصل الخطّ بها إلی المأمون،و أنا واقف.

فقال المأمون:یا فضل،أ لم أعلمک،أنّ غیرک أقوم بأمورنا منک،و أطوع لما نأمره به؟

فقلت:یا أمیر المؤمنین،أرجو أن أکون فی حال استبطاء أمیر المؤمنین أعزّه اللّه،أبلغ فی طاعته من غیری.

فقال المأمون:هذه رقعه[93 م]عمرو بن بهنوی بثلاثه آلاف ألف درهم.

فقلت،و ما اجترأت علیه قطّ،جرأتی علیه فی ذلک الیوم،فإنّی خرجت إلی إضباره کانت مع غلامی،فأخذت الرقعه منها مسرعا،و قلت:و اللّه، لأعلمنّ أمیر المؤمنین،أنّی مع رفقی،أبلغ فی حیاطه أمواله من غیری مع غلظته،و أریته رقعه عمرو الّتی کان کتبها لی،و حدّثته بحدیثه عن آخره.

ص:129

فلمّا تبیّن المأمون الخطّین،و علم أنّهما جمیعا خطّ عمرو،قال:ما أدری أیّکما أکرم،عمرو حین شکر برّک،و طاب نفسا بالخروج عن ملکه بهذا السبب،أم أنت،و محافظتک علی أهل النّعم،و سترک علیه فی ذلک الوقت، [124 غ]،و اللّه،لا کنتما یا نبطیّان،أکرم منّی[71 ر].

و دفع الرّقعه الّتی أخذها محمّد بن یزداد من عمرو إلیّ،و أمرنی بتخریقها، و تخریق الأوّله (1)،و أنفذ من سلّم عمرا من محبسه إلیّ،و أمرنی بإطلاقه.

فخرجت من بین یدیه،و فعلت ذلک من وقتی.

ص:130

و حبس معی أبو المثنّی القاضی (1)و محمّد بن داود الجرّاح (2)فی دار واحده،فی ثلاثه أبیات متلاصقه،و کان بیتی فی الوسط.

و کنّا آیسین من الحیاه،فکنت،إذا جنّنا اللیل،حدّثت أبا المثنّی تاره، و محمّد بن داود تاره،و حدّثانی من وراء الأبواب،و یوصی کلّ منّا إلی صاحبه، و نحن نتوقّع القتل ساعه بساعه.

فلمّا کان ذات لیله،و قد غلّقت الأبواب،و نام الموکّلون بنا،و نحن نتحدّث فی بیوتنا،إذ حسسنا بصوت الأقفال تفتح،فارتعنا،و رجع کلّ واحد منّا إلی صدر بیته.

فما شعرنا إلاّ و قد فتح الباب عن محمّد بن داود،فأخرج،و أضجع لیذبح، فقال:یا قوم،ذبحا کما تذبح الشّاه،أین المصادرات،أین أنتم عن أموالی أفتدی بها نفسی؟علیّ کذا و کذا.

قال:فما التفتوا إلی کلامه،و ذبحوه،و أنا أراه من شقّ الباب،و قد أضاء الصّحن،و صار کأنّه نهار من کثره الشموع،و احتزّوا رأسه،و أخرجوه معهم، و جرّوا جثّته،فطرحت فی بئر الدّار،و غلّقت الأبواب،و انصرفوا.

ص:132

قال:فأیقنت بالقتل،و أقبلت علی الصّلاه،و الدّعاء،و البکاء.

فما مضت إلاّ ساعات یسیره،حتّی سمعت أصوات الأقفال تفتح،فعاودنی الجزع،و إذا هم قد جاءوا إلی بیت أبی المثنّی القاضی[94 م]،ففتحوه، و أخرجوه،و قالوا له:یقول لک أمیر المؤمنین،یا عدوّ اللّه،یا فاسق،بم استحللت نکث بیعتی،و خلع طاعتی؟

فقال:لأنّی علمت،أنّه لا یصلح للإمامه.

فقالوا له:إنّ أمیر المؤمنین،قد أمرنا باستتابتک من هذا الکفر،فإن تبت رددناک إلی محبسک،و إلاّ قتلناک.

فقال:أعوذ باللّه من الکفر،ما أتیت ما یوجب الکفر.

قال:و أخذ یتهوّس معهم بهذا الکلام و شبهه،و لا یرجع عنه.

فلمّا أیسوا منه،مضی[92 ظ]بعضهم و عاد،فظننت أنّه یستثبت فی الاستئذان،قال:ثمّ أضجعوه،فذبحوه،و أنا أراه،و حملوا رأسه،و طرحوا جثّته فی البئر.

قال:فذهب علیّ أمری،و أقبلت علی البکاء،و الدّعاء،و التضرّع إلی اللّه جلّ و عزّ.

فلمّا کان وجه السّحر (1)،و قد سمعت صوت الدبادب (2)،و إذا صوت

ص:133

الأقفال،فقلت:لم یبق غیری،و أنا مقتول،فاستسلمت،و فتحوا الأبواب عنّی،و أقامونی إلی الصّحن،و قالوا:یقول لک أمیر المؤمنین،یا فاعل، یا صانع،ما حملک علی نکث بیعتی؟.

فقلت:الخطأ،و شقوه الجدّ،و أنا تائب إلی اللّه عزّ و جلّ من هذا الذنب.

قال:و أقبلت أتکلّم بهذا و شبهه،فمضی بعضهم،و عاد فقال:أجب،ثمّ أسرّ إلیّ،فقال:لا بأس علیک،فقد تکلّم فیک الوزیر-یعنون ابن الفرات- و أنت مسلّم إلیه،فسکنت قلیلا،[و جاءونی بخفّی،و طیلسانی،و عمامتی، فلبست ذلک] (1)،و أخرجت فجیء بی إلی الدّار الّتی کانت برسم ابن الفرات [125 غ]فی دار الخلیفه (2)،فلمّا رآنی،أقبل[72 ر]یخاطبنی بعظم جنایتی و خطئی،و أنا أقرّ بذلک،و أستقیل،و أتنصّل.

ص:134

ثمّ قال لی:قد وهب لی أمیر المؤمنین ذنبک،و ابتعت منه جرمک بمائه ألف دینار،ألزمتک إیّاها.

فقلت:أیّها الوزیر،ما رأیت بعضها قطّ مجتمعا.

فغمزنی بأن أسکت،و جذبنی قوم من وجوه الکتّاب،کانوا ورائی، فسکّتونی،فعلمت أنّ الوزیر ابن الفرات،أراد تخلیصی،و حقن دمی.

فقلت:علیّ کلّ ما یأمر الوزیر أعزّه اللّه.

فقال:احملوه إلی داری.

قال:فأخذت،و حملت إلی داره،فقرّر أمری علی مائه ألف دینار، علی أن أؤدّی منها النصف عاجلا،و یصیر النّصف فی حکم الباطل علی رسم المصادرات.

فلمّا صرت فی دار ابن الفرات،وسّع علیّ فی المطعم،و المشرب،و الملبس، و أدخلت الحمّام،و رفّهت،و أکرمت.

فرأیت،لما خرجت من الحمّام،وجهی فی المرآه،فإذا طاقات شعر قد ابیضّت فی مقدّم لحیتی،فإذا أنا قد شبت فی تلک اللیله الواحده.

ص:135

قال:و أدّیت من المال نیّفا و ثلاثین ألف دینار (1)،ثمّ نظر لی ابن الفرات بالباقی و صرفنی إلی منزلی،و تخلّص دمی.

و أقمت فی بیتی سنین (2)،و بابی مسدود،لا أری أحدا،إلاّ فی الشاذّ، و توفّرت علی دراسه الفقه،و النّظر فی العلم،إلی أن منّ اللّه بالفرج،فکشف ما بی،و أخرجت من بیتی إلی ولایه الأعمال.[95 م]

ص:136

فقال:علی أنّ لی الأمان و الکتمان.

فقلت:نعم.

فقال:کان الرّسم الّذی تعرفه علی کلّ عریف فی الدّار من الفرّاشین، أن یدخل یوما من الأیّام،هو و من معه فی عرافته،إلی دور الحرم،لرشّ الخیوش الّتی فیها.

فبلغت النّوبه إلیّ،فی یوم کنت فیه مخمورا،فدخلت،و معی رجالی، إلی دار فلانه-و ذکر حظیّه جلیله من حظایا المقتدر باللّه-لرشّ الخیش.

فلعظم ما کنت فیه من الخمار،ما رششت قربتی،و لم أخرج بخروج الرّجال،و قلت لهم:امضوا،فهاتوا قربکم لإتمام الرشّ،فإذا رششتموها فأنبهونی،فإنّی نائم هنا.

و دخلت خلف الخیش،إلی باب بادهنج (1)تخرج منه ریح طیّبه،فنمت،

ص:138

و غلب علیّ النّوم،إلی أن جاء الفرّاشون،و فرغوا من رشّ الخیش،و خرجوا، و لم ینبّهونی[93 ظ].

و تمادی بی النّوم،فما انتبهت إلاّ بحرکه فی الخیش،فقمت،فإذا أنا قد امسیت،و إذا صوت نساء فی الخیش،فعلمت أنّی مقتول إن أحسّ بی، و تحیّرت فلم أدر ما أعمل،فدخلت البادهنج،[و کان ضیّقا،فجعلت رجلیّ علی حائطی البادهنج] (1)و تسلّقت فیه،و وقفت معلّقا،أترقّب أن یفطن لی، فأقتل.

و إذا بنسوه فرّاشات یکنسن الخیش،فلمّا فرغن من ذلک فرشنه (2)،و عبّی فیه مجلس الشّراب.

و لم یکن بأسرع من أن جاء المقتدر باللّه،و عدّه جواری،فجلس و جلسن [73 ر]،و أخذ الجواری فی الغناء،و أنا أسمع ذلک کلّه،و روحی تکاد تخرج،فإذا أعییت،نزلت فجلست فی أرض البادهنج،فإذا استرحت، و خفت أن یفطن بی،عدت فتسلّقت،إلی أن مضت قطعه من[126 غ] اللّیل،ثمّ عنّ للمقتدر أن جذب إلیه حظیّته الّتی هی صاحبه تلک الدّار،فانصرف باقی الجواری،و خلا الموضع،فواقع المقتدر باللّه الجاریه،و أنا أسمع حرکتهما و کلامهما،ثمّ ناما فی مکانهما،و لا سبیل لی إلی النّوم لحظه واحده،لما أقاسی من الخوف.

ففکّرت فی أن أخرج و أصعد إلی بعض السطوح،ثمّ علمت أنّی إن فعلت ذلک،تعجّلت القتل،و لم یجز أن أنجو.

فلم تزل حالی تلک إلی أن انتبه المقتدر باللّه فی السّحر،و خرج من الموضع.

ص:139

فلمّا کان من غد نصف النّهار،جاء عریف آخر من الفرّاشین،و معه رجاله،فرشّوا الخیش،فخرجت فاختلطت بهم.

فقالوا:أیش تعمل هاهنا؟

فأومأت إلیهم بالسّکوت،و قلت:اللّه،اللّه،فی دمی،فإنّ حدیثی طویل،فتذمّموا أن یفضحونی.

و قال بعضهم:ما بال لحیتک قد شابت؟

فقلت:لا أعلم،و أخذت ماء من[96 م]قربه بعضهم،فرطّبت به قربتی،و خرجت بخروجهم.

فلمّا صرت فی موضع من دار الخلیفه،وقعت مغشیا علیّ،و رکبتنی حمی عظیمه و ذهب عقلی،[فحملنی الفرّاشون إلی منزلی،و أنا لا أعقل] (1)،فأقمت مبرسما مدّه طویله (2).

و قد کنت عاهدت اللّه تعالی،و أنا فی البادهنج،إن هو خلّصنی،أن لا أخدم أحدا أبدا،و لا أشرب النّبیذ،و أقلعت عن أشیاء تبت منها.

فلمّا تفضّل اللّه تعالی بالعافیه،وفیت بالنّذر،و بعت أشیاء کانت لی، و ضممتها إلی دراهم کانت عندی،و لزمت دکّانا لحمیّی أتعلّم فیه التّجاره معه، و أتّجر،و ترکت الدّار،فما عدت إلیها إلی الآن،و لا أعود أبدا إلی خدمه الناس،و لا أنقض ما تبت منه.

قال:و رأیت لحیته و قد کثر فیها الشّیب.

ص:140

تتمنّی رؤیته قبل موتها،فاغتمّ لذلک،و تذکّر المودّه بینه و بین أبیه الحسن ابن مخلد،فبدأ،و کتب إلیه بخطّه کتابا أقرأنیه سلیمان بن الحسن بعد سنین کثیره من تلک الحال،فحفظته،و نسخته:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم،میّزت-أکرمک اللّه-بین حقّک و جرمک، فوجدت الحقّ یوفی علی الجرم،و تذکّرت من سالف[94 ظ]حرمتک، فی المنازل الّتی فیها ربیت،و بین أهلها غذیت،ما ثنانی إلیک،و عطفنی علیک، و أعادنی لک إلی أفضل ما عهدت،و أجمل ما ألفت،فثق-أکرمک اللّه- بذلک،و أسکن إلیه،و عوّل فی صلاح ما اختلّ من أمرک علیه،و أعلم أنّی أراعی فیک،حقوق أبیک،الّتی تقوم بتوکید السبب،مقام اللّحمه و النّسب، و تسهّل ما عظم من جنایتک،و تقلّل ما کثر من إساءتک،و لن أدع مراعاتها [127 غ]،و المحافظه علیها بمشیئه اللّه تعالی،و قد قلّدتک أعمال دستمیسان لسنه ثمان و تسعین و مائتین،و بقایا ما قبلها،و کتبت إلی أحمد بن محمّد بن حبش (1)،بحمل عشره آلاف درهم إلیک،فتقلّد هذه الأعمال،و أثّر فیها أثرا جمیلا یبین عن کفایتک و یؤدّی إلی ما أبغیه من زیادتک،إن شاء اللّه تعالی (2).

ص:142

قال أبو الحسین:أحمد بن حبش هذا،کان وکیل ابن الفرات فی ضیاعه بواسط (1).

ص:143

ثمّ إنّ یزید بن أبی مسلم أجمع أن یصنع بأهل إفریقیه،مثل ما صنع الحجّاج بن یوسف بأهل العراق،فی ردّه من منّ اللّه علیه بالإسلام،إلی بلده و رستاقه،و أخذهم بالخراج (1)،فبلغ ذلک أهل إفریقیه،فتراسلوا فی قتله، و تساعوا فیه سرّا حتّی تمّ لهم أمرهم،فوثبوا علیه و هو یصلّی،فقتلوه و قد سجد، و جاءوا إلی حبسه،فأخرجوا محمّد بن یزید،فردّوه إلی الإماره،و کتبوا إلی یزید بن عبد الملک:إنّا لم نخلع یدا من طاعه،و لکنّ یزید بن أبی مسلم سامنا ما لا یرضی به اللّه عزّ و جلّ،و لا المسلمون،من کیت و کیت،فقتلناه،و ولّینا محمّد بن یزید،و وصفوا جمیل سیرته.

فکتب إلیهم یزید:إنّی لم أرض ما صنع یزید بن أبی مسلم،و قد أمّرت محمّدا علیکم (2).

و قد مضی هذا الخبر بروایات غیر هذه الروایه،و سیاقه غیر هذه السّیاقه، فیما تقدّم من هذا الکتاب (3).

ص:145

عمر بن عبد العزیز:لعن اللّه الحجّاج،فإنّه ما کان یصلح للدنیا،و لا للآخره،فإنّ عمر ابن الخطاب رضی اللّه عنه،جبی العراق،بالعدل و النصفه،مائه ألف ألف،و ثمانیه و عشرین ألف ألف درهم،و جباه الحجّاج مع عسفه و جبروته ثمانیه عشر ألف ألف درهم فقط،قال عمر:و ها أنا قد رجع إلیّ علی خرابه،فجبیته مائه ألف ألف درهم و أربعه و عشرین ألف ألف درهم،بالعدل و النصفه(معجم البلدان 178/3).

و ممّا یدلّ علی عقلیه الحجّاج الفاسده،انّه لما خرب السواد من جراء إفراطه فی الظلم و فی سوء الجبایه،تخیّل أنّ الانقطاع عن الزراعه،إنّما کان لقلّه الماشیه التی تعین الفلاّحین علی حرث الأرض،فأصدر أمره بتحریم ذبح البقر،فقال الشاعر:[الأغانی 378/16] شکونا إلیه خراب السواد فحرّم فینا لحوم البقر

فکنّا کمن قال من قبلنا أریها السها و ترینی القمر

و قد سمّی الناس سلیمان بن عبد الملک،مفتاح الخیر،لأنّه أذهب عنهم سنّه الحجاج، و أخلی السجون،و أطلق الأسری(وفیات الأعیان 420/2)،و لما تولّی یزید بن المهلّب العراق،نظر فی نفسه،و قال:إنّ العراق قد أخربها الحجّاج،و أنا الیوم رجاء أهل العراق، و متی أخذت الناس بالخراج،و عذّبتهم علیه،صرت مثل الحجّاج،أدخل علی الناس الخراب،و أعید علیهم تلک السجون التی قد عافاهم اللّه منها،(وفیات الأعیان 296/6 و 297)،و لما خرج یزید بن المهلّب،بالعراق،بایعه الناس،علی کتاب اللّه،و سنّه نبیه،و أن لا تعاد علیهم سیره الفاسق الحجّاج(وفیات الأعیان 304/6).

و لیس الحجّاج هو الملوم وحده علی سیاسته المخرّبه،فإنّ عبد الملک بن مروان الذی سلّطه علی العراق،هو الملوم الأوّل علی ذلک،فالحجّاج سیئه من سیّئات عبد الملک(واسطه السلوک 209)،و یحقّ لعبد الملک أن یحذر من اللّه تعالی لأنّ من یکن الحجّاج بعض سیّئاته،یعلم أی شیء یقدم علیه(ابن الأثیر 521/4).

و قد کان عبد الملک مطّلعا تمام الاطّلاع علی سیاسه الحجاج المخرّبه،و قد کتب إلیه مرّه یقول:إنّ رأیک الذی یسوّل لک أنّ الناس عبید العصا،هو الذی أخرج رجالات العرب إلی الوثوب علیک،و إذا أحرجت العامّه بعنف السیاسه،کانوا أوشک وثوبا علیک عند الفرصه،ثمّ لا یلتفتون إلی ضلال الداعی،و لا هداه،إذا رجوا بذلک إدراک الثأر منک، و قد ولّی العراق قبلک ساسه،و هم یومئذ أحمی أنوفا،و أقرب من عمیاء الجاهلیه،و کانوا علیهم أصلح منک علیهم(العقد الفرید 45/5).

ص:147

و ظلّت سیره الحجّاج فی الظلم و العسف،تدور مع التاریخ،و یتذاکرها الناس خلفا عن سلف،حتی حیکت حولها الروایات،و رتّبت بشأنها القصص،فذکروا أنّ أعرابیا سأله الحجّاج:کیف سیره أمیرکم الحجّاج؟فقال:غشوم ظلوم،لا حیّاه اللّه،و لا بیّاه، فقال له:لو شکوتموه إلی أمیر المؤمنین،فقال الأعرابی:هو أظلم منه و أغشم،علیه لعنه اللّه(الملح و النوادر للحصری 15).

و ذکروا أنّ رجلا رأی فی منامه الحجّاج بن یوسف،فقال له:ما حالک؟فقال:

ما أنت و ذاک،لا أمّ لک،فقال:سفیه فی الدنیا،سفیه فی الآخره(المحاسن و المساوئ 14/2).

راجع ترجمه الحجّاج فی حاشیه القصّه 67 من هذا الکتاب،و بحثا عن سادیّته فی حاشیه القصّه 149 من الکتاب،و راجع بقیه أخبار الحجّاج فی الطبری 202/6 و 320 و 380-388 و 481 و 482 و 488 و 69/8 و ابن الأثیر 481/1 و 359/4 و 434 و 462 و 504 و 37/5 و 51 و الأغانی 67/6 و 68 و 145 و 192،201 و 206 و 246 و 75/8 و العقد الفرید 174/2 و 175 و 324 و 354 و 477/3 و 119/4 و 37/5 و 38،46،47،48،55،57،59 و العیون و الحدائق 19 و البیان و التبیین 21/1 و 22،193 و 29/2،84 و شذرات الذهب 106/1-108 و مروج الذهب 112/2،194،و لطائف المعارف 141 و الإمامه و السیاسه 47/2 و 48 و تاریخ الیعقوبی 274/2،291،295 و الامتاع و المؤانسه 178/3 و 182 و المحاسن و المساوئ 100/1، 220 و المعارف لابن قتیبه 548 و الفهرست 202،تاریخ الخلفاء 179.

ص:148

قال:

کنت أقیم خبر المحبسین (1)فی المطبق بمدینه السّلام،فی أیّام المقتدر باللّه، فرأیت فی المطبق (2)رجلا مغلولا (3)،علی ظهره لبنه من حدید،فیها ستّون رطلا، فسألته عن قصّته،فقال:أنا و اللّه مظلوم.

فقلت له:کیف کان أمرک؟

قال:کنت لیله من اللیالی،فی دعوه صدیق لی بسوق یحیی (4)،فخرجت من عنده مغلّسا،و فی الوقت فضل و أنا لا أعلم،فلمّا صرت فی قطعه من الشارع، فإذا مشاعل الطائف (5)،فرهبته،و لم أدر ما أعمل،فرأیت شریجه (6)مشوّشه،

ص:150

ففتحتها،و دخلت،و رددتها کما کانت،و قمت فی الدّکان،لیجوز الطّائف و أخرج.

و بلغ الطّائف الموضع،فرأی الشریجه مشوّشه،فقال:فتّشوا هذه الدّکان.

فدخلت الرجّاله بمشعل (1)،رأیت فی ضوئه رجلا فی أرض الدکّان مذبوحا، علی صدره سکّین،فجزعت.

فرأی الرّجاله ذلک الرّجل،و رأونی قائما،فلم یشکّوا فی أنّی القاتل.

فأخذنی صاحب الشرطه فحبسنی،ثمّ عرضت فضربت ضربا شدیدا، و عوقبت أصنافا من العقوبات،و أنا أنکر،و عندهم أنّی أتجلّد،و هم یزیدوننی.

فاجتمع أهلی،و کانت لهم شعب (2)بأسباب السلطان،فتکلّموا فیّ و استشهدوا خلقا کثیرا[95 ظ]علی سیرتی،فبعد شدائد ألوان،أعفیت من القتل، و نقلت[74 ر]إلی المطبق و ثقلت بهذا الحدید،و ترکت علی هذه الصوره، منذ ستّ عشره سنه[98 م].

قال:فاستعظمت محنته،و بهتّ من حدیثه،فقال:ما لک،و اللّه ما آیس مع هذا من فضل اللّه عزّ و جلّ،فإنّ من ساعه إلی ساعه فرجا.

قال:فو اللّه،ما خرج کلامه (3)من فیه،حتّی ارتفعت ضجّه عظیمه،و کسر الحبس،و وصلت العامّه إلی المطبق[128 غ]و مطامیره 11و أخرجوا کلّ من هناک،و خرج الرّجل فی جملتهم.

و انصرفت و أنا أرید منزلی،و إذا نازوک قد قتل،و الفتنه قد ثارت (4)، و فرّج اللّه عن الرّجل،و عن جمیع أهل الحبوس.

ص:151

علی الغلام،و علی نفسه مما یعرفه الغلام،أن یکون قد دلّ علیه.

فقال له: ویحک،وقعت فی أیدیهم؟

فقال له الغلام:من هم؟هات رجلک حتّی أکسر قیودک،و تقوم فتدخل بغداد.

فقال له:و أین الرّجاله الموکّلون بی؟

فقال:یا مولای قد فرّج اللّه عزّ و جلّ عنک،و هربت الرجّاله (1).

قال:فما السّبب؟

قال:إنّ الأعراب الّذین کنت صفعت منهم واحدا،و طالبتهم بالخراج، کبسوا البارحه دار العماله،و عندهم أنّک أنت العامل،و کانوا قد عملوا علی قتلک،و لم یکن عندهم خبر صرفک،و لا خبر ورود هذا العامل،فقتلوه علی أنّه أنت،و قد هرب أصحابه،و أهل البلد کافّه،فقم حتّی نمشی إلی بغداد، لا یبلغهم خبر کونک هنا،فیقصدوک،و یقتلوک.

فکسر القید،و قام هو و غلامه،یمشیان علی غیر جادّه،إلی أن بعدا، و دخلا قریه،و استأجرا منها ما رکبا إلی بغداد.

و لقی المصروف الوزیر،و شنع علی المقتول،و قال:قد أفسد الناحیه، و أثار فتنه مع العرب،فأقرّه الوزیر[99 م]علی النّاحیه،و ضمّ إلیه جیشا.

فعاد إلی کوثی،و تحصّن بالجیش،و ساس أمره مع العرب،إلی أن صالحهم،و حطّ لهم من الخراج عمّا کان طالبهم به،و أجری أمرهم علی رسومهم،و سکنوا إلیه و سکن إلیهم،و زال خوفه و استقام له أمر عمله[75 ر].

ص:153

لی مدّه لا بدّ أبلغها فإذا انقضت أیّامها متّ

لو ساورتنی الأسد ضاریه لغلبتها ما لم یجئ الوقت

فغنّیته،و سمعنی کوثر،فصار إلی محمّد الأمین،فقال له:قد جنّ عمّک،هو جالس یغنّی بکیت و کیت.

فأمر بإحضاری،فحضرت،و أخبرته بالقصّه،فرضی عنّی،و أمر لی بسبعمائه ألف درهم (1).

ص:155

فقال له الأمیر:قد صرت تنظر فی النحو بعدی،حتّی صرت تعرف اللّحن من الصواب؟.

فقال له:حاشاک أیّها الأمیر من اللّحن الّذی هو الخطأ،و إنّما عنیت بقولی لحنت،أی فطنت (1)،بمعنی الصوفیّه.

فقال ابن الشّاه:فی الدنیا أحد یرمی مثل هذا و أضرابه بالزندقه؟و أمر بتخلیه سبیلنا.

فتخلّصنا ممّا کنّا فیه،و ممّا نحاذره،و کفینا بأضعف الأسباب و أیسرها.

ص:157

فقلت:و من یقدر علی ما تقدر علیه؟

ثمّ قال فی الثانیه:إنّ الحجّاج وجع.

فقلت:مثلک من بشّر بخیر.

ثمّ نعق الثالثه،فقال:اللّیله یموت الحجّاج.

فقلت:من فیک إلی السّماء.

ثمّ قال:إن انبلج الصّبح قبل أن أخرج،فلیس علیّ بأس،و إن دعیت قبل الصّبح،فستضرب عنقی،ثمّ تلبثون ثلاثا لا یدخل علیکم أحد،ثمّ یستدعی بکم فی الیوم الرّابع فتطالبون بالکفلاء (1)،فمن وجد له کفیلا،خلّی سبیله،و من لم یوجد له کفیل،فله ویل طویل.

فلمّا دخل اللّیل سمعنا الصّراخ علی الحجّاج،و أخذ[76 ر]الرّجل قبل الصّبح فضربت عنقه،ثمّ لم یدخل علینا أحد ثلاثه أیّام.

فلمّا کان فی الیوم الرّابع استدعینا،فطلب منّا الکفلاء،حتّی صار الأمر إلیّ،فلم یکن لی کفیل.

فمکثت طویلا حتّی خفت أن أردّ إلی الحبس،فتقدّم رجل فضمننی.

فقلت له:من أنت یا عبد اللّه،حتّی أشکرک.

فقال:اذهب،فلست بمسئول عنک أبدا.

فانطلقت.

ص:161

ما جری،لأنّه شیء ما طمعت فیه،و لا کانت لی وسیله إلی أبی العبّاس و لا إسحاق،فلقیته،و شکرته،و دعوت له و لأبی العبّاس،و سألته عن سبب ذلک.

فقال:ورد علیّ کتاب الأمیر أبی العبّاس یقول:قد کانت کتب أبی موسی بغا ترد علیّ بمخاطبات توجب الأنس و الخلطه،و تلزم الشکر و المنّه، ثمّ تغیّرت،فبحثت عن السبب،فعلمت أنّ ذلک الکاتب صرف،و أنّه منکوب،و حقّ لمن أحسن عشرتنا،و وکّد المحبه بیننا و بین إخواننا،حتّی بان لنا موقعه،و عرفنا موضعه لمّا صرف،أن نرعی حقّه،فصر-أبقاک اللّه- إلی أخی أبی موسی،و سله فی أمر کاتبه المصروف،عنّی،و استصفحه عمّا فی نفسه منه،و استطلقه،و سله ردّه إلی کتبته،و إن کان ما یطالبه به ممّا لا ینزل عنه،فأدّه عنه من مالنا،کائنا ما کان.

فلقیته،ففعل ما رأیت،و أنا أعاود الخطاب فی استکتابک،و قد أمر لک الأمیر بکذا و کذا،من المال،فخذه.

فأخذته،و شکرته،و دعوت للأمیرین،و انصرفت.

فما مضت إلاّ أیام،حتّی ردّنی إسحاق إلی کتابه بغا بشفاعه أبی العباس، و رجعت حالی و نعمتی (1).

ص:163

أو خالد بن عبد اللّه القسریّ (1)،فإن ولّی ابن النصرانیّه (2)،خالدا،فهو البلاء.

فولّی هشام خالدا العراق،فدخل واسطا،و قد أذن عمر بالصلاه، و قد تهیّأ،و اعتمّ،و بیده المرآه یسوّی عمامته،إذ قیل له:هذا خالد قد دخل.

فقال عمر:هکذا تقوم الساعه،تأتی بغته.

فتقدّم خالد،و أخذ عمر بن هبیره،فقیّده،و ألبسه مدرعه صوف، فقال له:یا خالد،بئس ما سننت علی أهل العراق،أ ما تخاف أن تصرف فتبتلی بمثل هذا (3)؟

فلمّا طال حبسه،جاء موالیه،و اکتروا دارا بجانب الحبس،ثمّ نقبوا منها سربا إلی الحبس،و اکتروا دارا إلی جانب سور المدینه،مدینه واسط،فلمّا جاءت اللیله الّتی أرادوا أن یخرجوه فیها من الحبس،و قد أفضی النقب إلی الحبس،فأخرج فی السرب،ثمّ خرج من الدّار یمشی،حتّی بلغ الدّار الّتی إلی جانب السور،و قد نقب فی السّور نقب إلی خارج المدینه،و قد هیّأت له خیل، فرکب و سار،و علم به بعد ما أصبحوا،و قد کان أظهر علّه قبل ذلک لیمسکوا عن تفقّده فی کلّ وقت.

فأتبعه خالد،سعید الحرشی،فلحقه،و بینه و بین الفرات شیء یسیر، فتعصّب له[102 م]و ترکه (4).

ص:165

فقال الفرزدق (1)فی ذلک:

و لمّا رأیت الأرض قد سدّ ظهرها و لم یبق إلاّ بطنها لک مخرجا

دعوت الذی ناداه یونس بعد ما ثوی فی ثلاث مظلمات ففرّجا (2)

خرجت و لم یمنن علیک سفاهه (3) سوی زائد التقریب من آل أعوجا

فأصبحت تحت الأرض قد سرت لیله 14

و ما سار سار مثلها حین أدلجا 15

[قال سلیمان بن أبی شیخ:فحدّثنی ابن أبی خیره 16،عن أبی الحبحاب،

ص:166

قال:حدّثنی] (1)خازم،مولی ابن هبیره،قال:

کنت مع عمر بن هبیره حین هرب من السّجن،فسرنا حتّی بلغنا دمشق، بعد العتمه،فأتی مسلمه بن عبد الملک،فأجاره،و أنزله معه فی بیته،و صلّی مسلمه خلف هشام الصّبح.

فلمّا دخل هشام داره،استأذن علیه مسلمه،فأذن له،فدخل.

فقال له هشام:یا أبا سعید،أظنّ ابن هبیره قد طرقک اللیله.

قال:أجل یا أمیر المؤمنین،و قد أجرته،فهبه لی.

قال:قد وهبته لک (2).

ص:167

إذ قال لها:أ تأذنین لی أن آتی الأکمه،فأتشرّق علیها (1)؟فقد أضرّ بی البرد.

فقالت له:نعم،و کانت علیه جبّه حبره (2)،لم یترک علیه غیرها.

فمشی فی قیوده حتّی صعد الأکمه،ثمّ أقبل یضرب ببصره نحو الیمن، و تغشاه عبره،فبکی،ثمّ رفع طرفه إلی السماء،فقال:اللّهم فاطر السّماء، فرّج لی ممّا أصبحت فیه.

فبینما هو کذلک،إذ عرض له راکب[132 غ]یسیر،فأشار إلیه أن أقبل،فأقبل علیه الراکب،فقال له:ما حاجتک؟

قال:أین ترید؟

قال:أرید الیمن.

قال:و من أنت؟

قال:أبو الطمحان القینی (3)،فاستعبر قیسبه.

فقال أبو الطمحان:من أنت؟فإنّی أری علیک سیما الخیر و لباس الملوک، و أنت بدار لیس فیها ملک.

فقال:أنا قیسبه بن کلثوم السکونی،خرجت عام کذا و کذا حاجّا، فوثب علیّ أهل هذا الحی،و صنعوا بی ما تری و کشف له عن أغلاله و قیوده، فاستعبر[99 ظ]له أبو الطمحان.

فقال له قیسبه:هل لک فی مائه ناقه حمراء؟

قال:ما أحوجنی إلی ذلک.

ص:169

قال:أنخ،فأناخ.

ثمّ قال:أ معک سکّین؟

قال:نعم.

قال:ارفع لی عن رحلک،فرفع له عن رحله،حتّی بدا خشب مؤخّر الرحل.

فکتب علیه بالمسند (1)،و لیس یکتب به غیر أهل الیمن:

بلّغن کنده الملوک جمیعا حیث سارت بالأکرمین الجمال

أن ردوا الخیل بالخمیس (2)عجالا و اصدروا عنه و الروایا ثقال

هزئت جارتی و قالت عجیبا إذ رأتنی فی جیدی الأغلال

إن ترینی عاری العظام أسیرا قد برانی تضعضع و اختلال

فلقد أقدم الکتیبه بالسی ف علیّ السلاح و السربال

و کتب تحت الشعر إلی أخیه،أن یدفع لأبی الطمحان مائه ناقه حمراء، ثمّ قال له:أقرئ هذا قومی،فإنّهم سیعطونک مائه ناقه حمراء.

فخرج تسیر به ناقته،حتّی أتی حضرموت (3)فتشاغل بما ورد له،و نسی أمر قیسبه،حتّی فرغ من[103 م]حوائجه.

ثمّ سمع نسوه من عجائز الیمن،یتذاکرن قیسبه،و یبکین،فذکر أمره،فأتی أخاه الجون بن مالک،[و هو أخوه لأبیه و أمّه] (4)،فقال له:

یا هذا،أنا أدلّک علی قیسبه،و قد جعل لی مائه ناقه حمراء.

فقال:هی لک.

ص:170

فکشف له عن الرّحل،فلمّا قرأه الجون بن مالک،أمر له بمائه ناقه حمراء.

ثمّ أتی قیس بن معدی کرب الکندی (1)،[أبا الأشعث بن قیس] (2)، فقال له:یا هذا إنّ أخی فی بنی عامر بن عقیل أسیرا،فسر معی بقومک لنخلّصه.

فقال له قیس:تسیر تحت لوائی،حتّی أطلب ثأرک و أنجدک،و إلاّ فامض راشدا.

فقال له الجون:مسّ السّماء أیسر من ذلک،و أهون علیّ ممّا جئت به.

فضجّت السکون ثمّ فاءوا،و رجعوا،و قالوا له:و ما علیک من هذا؟ هو ابن عمّک،و یطلب لک بثأرک،فأنعم له بذلک.

و سار قیس،و سار معه الجون تحت لوائه،و کنده و السّکون معه،[فهو أوّل یوم اجتمعت فیه السّکون و کنده لقیس]1 و به أدرک الشّرف،فسار حتّی أوقع ببنی عامر بن عقیل،فقتل منهم مقتله عظیمه،و استنقذ قیسبه،فقال فی ذلک سلامه بن صبیح الکندی (3):

لا تشتمونا إذ جلبنا لکم ألفی کمیت کلّها سلهبه (4)

نحن أبلنا الخیل فی أرضکم حتّی ثأرنا منکم قیسبه

و اعترضت من دونها مذحج فصادفوا من خیلنا مشغبه (5)

ص:171

و أراد أن یوقع به]5 فلم یزل ابن بسطام،یداریه،و یلطف به،إلی أن أطلقه، و قلّده آمد (1)،و ما یتّصل بها من الأعمال،و أخرجه إلیها،و فی نفسه ما فیها، ثمّ ندم علی ذلک،فوجّه إلیه فی آخر أیّام وزارته بقائد یقال له علی بن حبش، ابن أخی قوصره 8،و وکّله به،فکان یأمر و ینهی فی عمله،و هو موکّل به فی داره،خائف علی نفسه،لما ظهر من إقدام القاسم علی القتل 9.

قال ابن بسطام:فأنا أخوف ما کنت علی حالی و نفسی،و لیس عندی خبر، حتّی ورد علیّ کتاب عنوانه:لأبی العباس أطال اللّه بقاءه،من العبّاس بن الحسن 10.

ص:173

فلمّا رأیت العنوان ناقص الدّعاء،علمت أنّ القاسم بن عبید اللّه قد مات، و أنّ العبّاس بن الحسن قد تقلّد الوزاره (1)،فلم أتمالک نفسی فرحا و سرورا بالسلامه فی نفسی،و زوال الخوف عنّی.

و قرأت الکتاب،فإذا هو بصحّه الخبر،و یأمرنی بالخروج إلی مصر،و تقلّد الأمانه علی الحسین بن أحمد المادرائی (2).

قال علی بن الفتح:فخرج ابن بسطام[100 ظ]إلی مصر،و لم یزل یتقلّد الأمانه علی الحسین بن أحمد إلی أن تقلّد علی بن محمّد بن الفرات الوزاره، فقلّده مصر و أعمالها،قال:فلم یزل بها إلی أن مات.

ص:174

حدّثت أنّ المعتصم أمر أن یبنی حبس فی بستان موسی،کان القیّم به مسرور مولی الرّشید.

قال:و کنت أری أعلی هذا البناء من دجله إذا رکبتها،إذ کان کالبئر العظیمه،قد حفرت إلی الماء،أو قریب منه،ثمّ بنی فیها بناء علی هیأه المناره، مجوّف من باطنه،و هو من داخله مدرّج،قد حفر فیه،فی مواضع من التدریج، مستراحات،و بنی فی کلّ مستراح شبیها بالبیت،یجلس فیه رجل واحد، کأنّه علی مقداره،یکون مکبوبا علی وجهه،لا یمکنه أن یجلس فیه،و لا یمدّ رجلیه (1)،فلمّا قدم محمّد،حبس فی بیت فی أسفل ذلک الحبس،فلمّا استقرّ فیه أصابه من الجهد لضیقه،و ظلمته،و من البرد أمر عظیم،لنداوه الموضع و رطوبته،فکاد أن یتلف من ساعته.

فتکلّم بکلام دقیق سمعه من کان فی أعالی البئر ممّن وکّل بالموضع، فقال:إن کان أمیر المؤمنین یرید قتلی،فالسّاعه أموت،و إن لم یکن یرید قتلی فقد أشفیت علیه.

فأخبر المعتصم بذلک،فقال:ما أرید[134 غ]قتله،و أمر بإخراجه.

فأخرج و قد زال عقله،و أغمی علیه،فطرح فی الشّمس،و طرحت علیه اللّحف،و أمر بحبسه فی بیت کان قد بنی فی البستان،فوقه غرقه،و کان فی

ص:176

البیت خلاء إلی الغرفه التی فوقه،و فی الغرفه أیضا خلاء آخر إلی سطحها، فلم یزل محبوسا فیه حتّی تهیّأ له الخروج فی لیله الفطر سنه تسع عشره و مائتین.

قال:فحدّثنی علی بن الحسین بن عمر بن علی بن الحسین،و هو ابن عمّ أبیه،قال:أصبحت یوم الفطر،و أنا أتهیّأ للرّکوب إلی المصلّی،فأنا أشدّ منطقتی فی وسطی،و قد لبست ثیابی أبادر الرکوب إلی المصلّی.فما راعنی إلاّ محمّد بن القاسم،قد دخل إلی منزلی،فملأنی رعبا و ذعرا.

و قلت له:کیف تخلّصت؟.

فقال:أنا أدبّر أمری فی التخلّص منذ حبست،و وصف لی الخلاء الّذی کان فی البیت الّذی حبس فیه إلی الغرفه الّتی فوقه،و الخلاء الّذی کان فی الغرفه إلی سطحها.

قال:و أدخل معی یوم حبست،لبد (1)،فکان وطائی و فراشی (2).

قال:و کنت أری بغرش (3)،و هی قریه من قری خراسان،حبالا تعمل من لبود،و تضفر کما یفعل بالسیور،[فتجیء أحکم شیء،فسوّلت لی نفسی أن أعمل من اللبد الّذی تحتی حبلا] (4)و کان علی باب البیت،قوم موکّلون بی یحفظوننی لا یدخل علیّ أحد منهم،إنّما یکلّمونی من خلف الباب و یناولونی من تحته ما أتقوّت به.

فقلت لهم:إنّ أظفاری قد طالت جدّا،و قد احتجت إلی مقراض، فجاءنی رجل یمیل إلی مذهب الزیدیّه،بمقراض أحد جانبیه منقوش کأنّه مبرد (5).

ص:177

و قلت لهم:إنّ فی هذا البیت فارا (1)قد آذونی،و یقذروننی إذا قربوا منّی، فاقطعوا لی جریده من النخل أطردهم بها.

فقطعوا لی من بعض نخل البستان،جریده،فرموا بها إلیّ،و کنت لا أزال أضرب بها فی البیت،أریهم أنّی أطرد الفار،و أسمعهم صوتها أیّاما، ثمّ قشرت الخوص عنها،و قطعتها علی مقدار ما ظننت أنّه یعترض فی ذلک [105 م]الخلاء إذا رمیت بها،فضممت ما قطعته منها بعضه إلی بعض، و قصصت اللبد،و فتلت منه حبلا،علی ما کنت أری یعمل بغرش،ثمّ شددت ما قطعته من الجریده فی رأس الحبل،ثمّ رمیت به فی الکوّه،و عالجته مرارا حتّی اعترض فیها،ثمّ اعتمدت علیها و صعدت إلی الغرفه،و من الغرفه إلی السطح، ففعلت ذلک مرارا،فی أیّام کثیره،و تمکّنت من الحرکه لأنّی بردت (2)بجانب المقراض إحدی حلقتی القید،و لم یمکننی أن أبرد (3)الأخری،فکنت إذا أردت الحرکه،شددت القید مع ساقی،و أتحرّک،و قد صرت مطلقا.

فلمّا کان فی هذه اللّیله و قد شغل النّاس بالعید و انصرف من کان علی الباب من الموکّلین،فلم أحسّ منهم أحدا إلاّ شیخا واحدا کنت أسمع کلامه و حرکته، و أطّلع فأراه.

فصعدت بین العشاءین (4)إلی الغرفه،و من الغرفه إلی السطح،فأشرفت، [101 ظ]فإذا المعتصم یفطر و النّاس بین یدیه،و الشموع تزهر،فرجعت.

فلمّا کان فی جوف اللّیل صعدت و النّاس نیام،و نزلت إلی البستان،فإذا فیه قائد و معه جماعه،فصاح بی بعضهم:من أنت؟

ص:178

قلت:مدینیّ من أصحاب الحمّام،و کان فی البستان منهم جماعه یشرفون علی أمر الحمّام.

فقال لی:الی أین تخرج السّاعه،اطرح نفسک حتّی تصبح،و تفتح الأبواب، فطرحت نفسی بینهم،حتّی فتح باب البستان فی الغلس،و قد تحرّک النّاس.

فصرت إلی دجله لأعبر،فوجدت الشیخ الّذی کان بقی من الموکّلین بی یرید العبور،فنزلت لأعبر،فطلب منّی الملاّح قطعه (1)،فقلت له:ما معی شیء، أنا رجل غریب ضعیف الحال.

فقال لی الشیخ:اعبر،فأنا أعطیه عنک،و أعطاه[135 غ]الشیخ عنّی قطعه،و عبرت حتّی جئتک.

قال علی بن الحسین:فقلت له:و اللّه،ما منزلی لک بموضع،فاخرج عنّی من ساعتک،و لا تقم فیه لحظه،و رکبت إلی المصلّی.

فصار إلی منزل رجل من الشّیعه،فأخفاه (2).

ص:179

مائدته،فإذا أکلا،رفعت من بین أیدیهما،و وضعت بین أیدی الموکّلین بهما.

فأکلا یوما من الأیّام،و رفعت المائده فجعلت بین یدی الموکّلین بهما، فأکلوا،و أکثروا،و دخل وقت القائله فناموا[106 م]،فخرج أحمد بن عیسی إلی حبّ (1)فی ناحیه الدهلیز،فرأی القوم نیاما،فغرف من الحبّ،[بالکوز (2)الّذی معه] (3)،ثمّ رجع،فقال للقاسم:یا هذا اعلم أنّی قد رأیت فرصه بیّنه، و هؤلاء نیام،و الباب غیر مقفل،[لم یحکموا-کما کانوا یفعلون-إغلاقه، فاخرج بنا] 7.

فقال له القاسم:أنشدک اللّه،فإنّک تعلم،أنّا فی عافیه من کثیر ممّا فیه أهل الحبوس،و الفضل محسن إلینا (4).

فقال له أحمد:دعنی منک،و اعلم أنّ العلامه بینی و بینک،أن أغرف من الحبّ،فإن تحرّک القوم رجعت إلیک،و کانت علّتی ظاهره بسبب الکوز، و إن لم یتحرّکوا،فأنا-و اللّه-خارج،و تارکک بموضعک،و اعلم أنّک لا تسلم بعدی.

ثمّ خرج،فغرف من الحبّ بالکوز،ثمّ طرحه من قامته،[قال:و کان أطول منّی و منک] (5)،فما تحرّک أحد منهم،ثمّ انثنی علیّ،و قال:قد رأیت ما استظهرت به لک و لنفسی،و أنا-و اللّه-خارج،ثمّ مضی،و اتّبعه القاسم، ففتحا الباب،و خرجا،فقالا:لا نجتمع فی طریق،و لکن موعدنا،موضع کذا.

ص:181

فلمّا جازا العتبه بخمسین ذراعا،لقیهما غلام للفضل بن الرّبیع،مدنیّ، أعرف بهما من أنفسهما،فبهت الغلام (1)لما رآهما،فأومأ إلیه أحمد،بکمّه، کالآمر بغضب:تنحّ،فما ملک الغلام نفسه أن تنحّی،ثمّ کان عزمه أن یستقیم فی طریقه ذاک،[فلمّا بلی من الغلام بما بلی،عدل عن تلک الطریق، و سار فی طریق أخری للاستظهار علی الغلام] (2)،و أسرع حتّی نجا...و ذکر بقیّه الحدیث (3).

ص:182

و ثقّله بالحدید،و أنفذه إلی القلعه المعروفه بأردمشت (1)،و هی مشهوره حصینه، من أعمال الموصل،فحبسه بها فی مطموره،و وکّل بحفظه عجوزا یثق بها، جلده ضابطه،یقال لها:نازبانو (2)[136 غ]و أمرها أن لا توصل إلیه أحدا، و لا تعرّفه خبرا،و أن تخفی موضعه عن جمیع شحنه القلعه و حفظتها،ففعلت ذلک.

فأقام علی حاله تلک نحو ثمان سنین.

ثمّ اتّفق أن انحدر أبو تغلب معاونا لعزّ الدوله أبی منصور بختیار (3)بن

ص:185

معزّ الدوله أبی الحسین،و معهما العساکر،یقصدان بغداد لمحاربه عضد الدّوله،و تاج الملّه أبی شجاع (1)،و خرج للقائهما،فکانت بینهم الواقعه العظیمه بقصر الجصّ (2)،و قتل فیها عزّ الدوله[102 ظ]بختیار،و انهزم أبو تغلب، فدخل الموصل،و خاف من تخلّص أخیه محمّد،فکتب إلی غلام له،کانت القلعه مسلّمه إلیه یقال له:طاشتم (3)،أن یمکّن صالح بن بانویه (4)،رئیس الأکراد،-و کان کالشریک لطاشتم فی حفظ القلعه-من أخیه محمّد بن ناصر الدّوله،لیمضی فیه ما أمره به،و کتب إلی صالح،یأمره بقتل محمّد، فمکّن طاشتم صالحا منه.

فلمّا أراد الدّخول علی محمّد،لیقتله،منعت نازبانو من ذلک،و قالت:

لا أمکّن منه،إلاّ بکتاب یرد علیّ[107 م]من أبی تغلب.

و شارف عضد الدوله الموصل (5)،و أجفل عنها أبو تغلب،و کردته العساکر (6)،

ص:186

فاشتدّ علیه الطلب،و ورد علیه کتاب من القلعه بما قالت نازبانو ،فإلی أن یجیب عنه،أحاط عساکر عضد الدوله بالقلعه،و نازلوها،فانقطع ما بین أبی تغلب و بینها،فلم یصل إلیها کتاب،و فتحها عضد الدوله بعد شهور، بأن واطأه صالح،بالقبض علی طاشتم،و کتب إلیه یعرّفه بما عمله،و یستأمره فیما یعمله.

و کان لمحمّد خصیّ أسود مملوک،یلی أمر داره،اسمه ناصح،و کان بعد القبض علی محمّد،قد وقع إلی عضد الدوله،و هو بفارس،فصار من وجوه خدمه،[و حضر معه وقعه قصر الجصّ] (1)،فلمّا ورد خبر فتح القلعه، أذکره ناصح بوعد کان له علیه فی إطلاق مولاه محمّد،إذا فتح القلعه، فکتب بأن یطلب محمّد فی القلعه،فإن وجد حیّا،أطلق،و أنفذ به إلیه مکرّما.

فحین دخل صالح،و معه من صعد إلی القلعه من أصحاب عضد الدوله، إلی محمّد فی محبسه،جزع جزعا شدیدا،و لم یشکّ أنّهم یریدون قتله، بأمر أبی تغلب،فأخذ یتضرّع،و یقول:ما یدعو أخی إلی قتلی.

فقال له صالح:لا خوف علیک إنّما أمرنا الملک أن نطلقک،و تمضی إلیه مکرّما،فقد ملک هذه البلاد.

فقال:أغلب ملک الرّوم علی هذه النواحی،و فتح القلعه؟

قالوا:لا،و لکن الملک عضد الدوله.

قال:الّذی کان بشیراز؟

قالوا:نعم،و قد جاء إلی بغداد.

قال:و أین بختیار؟

قالوا:قتل.

قال:و أبو تغلب؟

ص:187

قالوا:انهزم و دخل إلی بلاد الرّوم.

قال:و أین عضد الدوله؟

قالوا:بالموصل،و هو ذا نحملک إلیه مکرّما.

فسجد حینئذ،و بکی بکاء شدیدا،ثمّ حمد اللّه،فأرادوا فکّ قیوده فقال:لا أمکّن من ذلک،إلاّ أن یشاهد حالی الملک.

فحمل إلی الموصل إلی عضد الدوله،فرأیته و قد أصعد به مقیّدا من المعبر الّذی عبر فیه فی دجله،إلی دار أبی تغلب الّتی نزل بها عضد الدوله بالموصل، و کنت أنا-إذ ذاک (1)-أتقلّدها له و جمیع ما فتحه ممّا کان فی ید أبی تغلب مضافا إلی حلوان (2)،و قطعه من طریق خراسان (3)،فرأیت محمّدا یمشی فی قیوده،حتّی دخل إلیه فقبّل الأرض بین یدی عضد الدوله،و دعا له،و شکره، فأخرج إلی حجره من الدّار،فاخذ حدیده (4)،و حمل علی فرس فاره بمرکب ذهب،و قیّد بین یدیه خمس دواب بمراکب فضّه[مذهبه] (5)،و خمس بجلالها،و ثلاثون بغلا محمّله مالا صامتا (6)،و من صنوف الثیاب الفاخره،

ص:188

و الفرش السری،و الطّیب،و الآلات المرتفعه القدر،و نقل إلی دار قد فرّغت له، و فرشت بفرش حسن،و ملئت بما[137 غ]یحتاج إلیه من الصّفر،و الآلات، و العلوفات،و الحیوان،و الحلوی،و أطعمه نقلت إلیه من المطبخ،و أنبذه، و غیر ذلک.

ثمّ أقطعه بعد أیّام،إقطاعا بثلاثمائه ألف درهم،و ولاّه إماره بلده و أعماله، و جمیع ما کان یتولاّه أبو تغلب (1).

ص:189

علی بن رباح اللّخمی،عن عقبه بن عامر الجهنی،أو لعلّه غیره و اللّه أعلم.

رجع الحدیث:]1 أسکن فسطاط مصر فی الموضع المعروف بالحمراء، أسرت فی زمن معاویه،و طاغیه الرّوم-إذ ذاک-توما بن مرزوق.

فقال له عبد الملک:فکیف کان فعله بکم؟

قال:لم أجد أحدا أشدّ عداوه للإسلام و أهله منه،إلاّ أنّه کان حلیما، فکان المسلمون فی أیّامه أحسن أحوالا منهم فی أیّام غیره،إلی أن أفضی الأمر إلی ابنه لیون،فقال-فی أوّل ما ملک-إنّ الأسری إذا طال أسرهم فی بلد، أنسوا به،و لو کان علی غایه الرداءه،و لیس شیء أنکأ لقلوبهم من نقلهم من بلد إلی بلد،فأمر باثنی عشر قدحا (1)،فکتب علی رأس کلّ قدح اسم بطریق (2)من بطارقه البلدان (3)،و یضرب بالقداح فی کلّ سنه أربع مرات،فمن خرج اسمه فی القدح الأوّل،حوّل إلیه المسلمون،فاحتبسهم عنده شهرا،ثمّ إلی الثانی،ثمّ إلی الثّالث،ثمّ تعاد القداح بعد ذلک.

فکنّا لا نصیر عند أحد من البطارقه،إلاّ قال لنا:احمدوا اللّه حیث لم یبتلکم ببطریق البرجان (4)،فکنّا نرتاع لذکره،و نحمد ربّنا إذ لم یبتلنا به،فمکثنا علی ذلک سنین.

ثمّ ضربت القداح،فخرج الأوّل و الثانی لبطریقین،و الثالث لبطریق البرجان،فمرّ بنا فی الشهرین غمّ کبیر،نترقّب المکروه.

ثمّ انقضی الشهران،فحملنا إلیه،فرأینا علی بابه من الجمع خلاف ما کنّا نعاین،و رأینا من زبانیته من الغلظه خلاف ما کنّا نری،ثمّ وصلنا إلیه،

ص:192

فتبیّن لنا من فظاظته و غلظته،ما أیقنّا معه بالهلکه،ثمّ دعا بالحدّادین،فأمر بتقیید المسلمین بأمثال (1)ما کان یقیّدهم به غیره،فلم یزل الحدید یعمل فی رجل واحد واحد،حتّی صار الحدّاد إلیّ،فنظرت إلی وجه البطریق فرأیته قد نظر إلیّ نظرا بخلاف العین الّتی کان ینظر بها إلی غیری،ثمّ کلّمنی بلسان عربیّ، فسألنی عن اسمی و نسبی و مسکنی،بمثل ما سألنی عنه أمیر المؤمنین،فصدقته عمّا سألنی عنه.

ثمّ قال لی:کیف حفظک لکتابکم؟فأعلمته أنّی حافظ.

قال:اقرأ آل عمران،فقرأت منها خمسین آیه.

فقال[139 غ]:إنّک لقارئ فصیح،ثمّ سألنی عن روایتی للشّعر، فاعلمته أنّی روایه.

فاستنشدنی لجماعه من الشعراء،فقال:إنّک لحسن الروایه.

ثمّ قال لخلیفته:إنّی قد و مقت (2)هذا الرّجل،فلا تحدّده.

ثمّ قال:و لیس من الإنصاف أن أسوءه فی أصحابه ففکّ الحدید عن جماعتهم،و أحسن مثواهم،و لا تقصّر فی قراهم.

ثمّ دعا صاحب مطبخه،فقال له:لست أطعم طعاما،ما دام هذا العربیّ عندی،إلاّ معه،فاحذر أن تدخل مطبخی ما لا یحلّ للمسلمین أکله، و أن تجعل الخمر فی شیء من طبیخک،ثمّ دعا بمائدته،و استدنانی حتّی قعدت إلی جانبه (3).

فقلت له:فدتک نفسی و بأبی أنت،أحبّ أن تخبرنی من أیّ العرب أنت؟

ص:193

فضحک و قال:لست أعرف لمسألتک جوابا،لأنّی لست عربیّا فأجیبک علی سؤالک.

فقلت له:مع هذه الفصاحه بالعربیه؟

فقال:إن کان العلم باللّسان ینقل الإنسان من جنسه إلی جنس من حفظ لسانه،فأنت إذا رومیّ،فإنّ فصاحتک بلسان الرّوم،لیست بدون فصاحتی بلسان العرب،فعلی قیاس قولک ینبغی أن تکون رومیّا،و أکون أنا عربیا.

فصدّقت قوله،و أقمت عنده خمس عشره لیله،لم أکن منذ خلقت، فی نعمه،أکبر منها.

فلمّا کانت لیله ست عشره،فکّرت[104 ظ]أنّ الشّهر قد مضی نصفه،و أن اللّیالی تقرّبنی من الانتقال إلی غیره،فبتّ مغموما.

و صار رسوله إلیّ،فی الیوم السادس عشر،یدعونی إلی طعامه،فلمّا حضر الطعام بین أیدینا،رأی أکلی مقصّرا عمّا کان یعهد[78 ر]،فضحک، ثمّ قال لی:أحسبک یا عربیّ،لما مضی نصف الشّهر،فکّرت فی أنّ الأیّام تقرّبک من الانتقال عنّی إلی غیری ممّن لا یعاملک بمثل معاملتی،و لا یکون عیشک معه مثل عیشک معی،فسهرت،و اعتراک لذلک غمّ غیّر طعامک، فأعلمته أنّه قد صدق.

فقال:[ما أنا إن لم أحسن الاختیار لصدیقی بحرّ،و]1 قد أمّنک اللّه ممّا حذرت،و لم ألبث فی الیوم الّذی وصلت إلیّ فیه،حتّی سألت الملک،فصیّرک عندی،ما کنت فی أرض الرّوم،فلست تنقل عن یدی،و لا تخرج منها إلاّ إلی بلدک،و أرجو أن یسبّب اللّه ذلک علی یدی،فطابت نفسی،و لم أزل مقیما عنده،إلی أن انقضی الشّهر.

فلمّا انقضی،ضرب بالقداح،فخرج الأوّل،و الثّانی،و الثالث،لبطارقه غیر الّذی نحن عنده،فحوّل أصحابی،و بقیت وحدی.

ص:194

و تغدّیت فی ذلک الیوم مع البطریق،و کان من عادتی أن أنصرف من عنده بعد غدائی إلی إخوانی من المسلمین،فنتحدّث،و نأنس،و نقرأ القرآن، و نجمّع الصلوات (1)،و نتذاکر الفرائض،و یسمع بعضنا من بعض ما حفظ من العلم و غیره،فانصرفت ذلک الیوم بعد غدائی إلی الموضع الّذی کنت أصیر الیه و فیه المسلمون،فلم أر فیه أحدا إلاّ الکفره،فضاق صدری ضیقا تمنّیت معه أنّی کنت مع أصحابی،فبتّ بلیله صعبه لم أطعم فیها الغمض (2)،و أصبحت أکسف خلق اللّه بالا،و أسوأهم حالا.

و صار إلیّ الرّسول فی وقت الغداء،فصرت إلیه،فتبیّن الغمّ فی أسرّه وجهی،و مددت یدی إلی الطعام،فرأی مدّ یدی إلیه،خلاف مدّی الّذی کان یعرف،فضحک،ثمّ قال:أحسبک اغتممت لفراق أصحابک؟

فأعلمته أنّه صدق،و سألته:هل عنده حیله فی ردّهم إلی یده.

فقال:إنّ الملک لم یر أن ینقل أصحابک من یدی إلی ید غیری إلاّ لیغمّهم بما یفعل،و من المحال أن یدع تدبیره فی الاضرار بهم،لمیلی إلیک و محبّتی لک، و لیس عندی فی هذا الباب حیله،فسألته أن یسأل الملک إخراجی عن یده.

و ضمّی إلی أصحابی أکون معهم حیث کانوا.

فقال:و لا فی هذا أیضا حیله،لأنّی لا أستجیز أن أنقلک من سعه إلی ضیق،و من کرامه إلی هوان،و من نعمه إلی شقاء.

فلمّا قال[140 غ]ذلک،تبیّن فیّ الانکسار و غلبه الغمّ،فقال لی:

بلغ بک الغمّ إلی النهایه؟

فأخبرته:أنّه قد بلغ بی الغمّ،أن اخترت الموت علی الحیاه،لعلمی

ص:195

أنّه لا راحه لی بغیره.

فقال لی:إن کنت صادقا،فقد دنا فرجک.

فسألته عمّا دلّه علی ذلک،فقال لی:إنّی وقعت فی نکبات أشدّ هولا ممّا أنت فیه،و کان عاقبتها الفرج.

و أعلمنی أنّ بطرقه بلده لم تزل فی آبائه یتوارثونها،و أنّ عددهم کان کثیرا، و لم یبق غیر أبیه و عمّه،و کانت البطرقه إلی عمّه دون أبیه،فأبطأ علی أبیه و عمّه الولد،فبذلا للمتطبّبین،الکثیر من الأموال لعلاجهما بما یصلح الرّجال للنّساء، إلی أن بطل العمّ،و یئس من الانتشار،فصرف بعض الأطبّاء عنایته إلی معالجه أبی البطریق،فعلقت أمّه به.

فلمّا علم العمّ أنّه قد علقت أمّه به،جمع عدّه من الحبالی،من ألسنه مختلفه،منها العربی،و الرّومی،و الافرنجی،و الصقلابی،و الخزری، و غیر ذلک،فوضعن فی داره.

فلمّا وضعت البطریق أمّه،أمر بتصییر أولئک النّساء کلّهن معه،و تقدّم إلی کلّ واحده منهنّ،ألاّ تکلّمه إلاّ بلسانها.

فلم تستتم له أربع سنین،حتّی تکلّم بکلّ الألسنه الّتی لأمّهاته اللاّتی أرضعنه.

ثمّ أمر بتصییر ملاعبیه و مؤدّبیه من جمیع أجناس النّساء اللّواتی ربّینه، فکانوا یعلّمونه الکتابه،و قراءه کتبهم[105 ظ]فلم تمرّ علیه تسع سنین، حتّی عرف ذلک کلّه.

ثمّ أمر عمّه أن یضمّ إلیه جماعه من الفرسان یعلّمونه الثّقافه و المناوله (1)،

ص:196

و جمیع ما یتعلّمه الفرسان،و تقدّم بمنعه من سکنی المنازل،و أمر أن ینزل فی [79 ر]المضارب،و أن یمنع من أکل اللّحم إلاّ ما یصیده طائر یحمله علی یدیه،أو کلب یسعی بین یدیه،أو صید بسهمه،فکانت تلک حاله حتّی استوفی عشر سنین،ثمّ مات عمّه،و ولی أبوه البطرقه بعد عمّه،و أمره بالقدوم علیه،فلمّا رآه،و رأی فهمه،و أدبه،و شمائله،اشتدّ عجبه به،فسمح له بما لم تکن الملوک تسمح به لأولادها (1)،و أعدّ له المضارب (2)و الفساطیط (3)الدّیباج (4)،و ضمّ إلیه جماعه کثیفه من الفرسان،و وسّع علی الجمیع فی کلّ ما یحتاجون إلیه،و ردّه إلی سکنی المضارب،و أخذه بالاستبعاد عن منازل أبیه.

قال البطریق:فلمّا تمّت لی خمس عشره سنه،رکبت یوما لارتیاد مکان أکون فیه،فبصرت بغدیر (5)ماء قدّرت طوله ألف ذراع و عرضه ما بین ثلاثمائه ذراع إلی أربعمائه ذراع،فأمرت بضرب مضاربی علیه،و توجّهت إلی الصّید، فرزقت منه فی ذلک الیوم،ما لم أطمع فی مثله کثره،و نزلت فی بعض المضارب فأمرت الطبّاخین،فطبخوا لی ما اشتهیت من الطعام،ثمّ نصبت المائده بین یدی.

فإنّی لأنظر إلی الطبیخ یغرف،إذ سمعت ضجّه عظیمه،فما فهمت خبرها حتّی رأیت رءوس أصحابی تتساقط عن أبدانهم،فتنحّیت عن مکانی

ص:197

الّذی کنت فیه،و خلعت الثّیاب الّتی کانت علیّ،و لبست ثیاب بعض عبیدی، ثمّ ضربت ببصری یمنه و یسره،فلم أر حولی إلاّ مقتولا،و إذا فاعل ذلک بأصحابی منسر (1)من مناسر البرجان.

ثمّ أسرت کما یؤسر العبید،و احتمل جمیع ما کان معنا،من مضرب و غیره،و صاروا بی إلی ملک البرجان.

فلمّا رآنی،و لم یکن له ولد ذکر،أمر بالتوسعه علیّ،و أن أکون واقفا عند رأسه،و سمّانی ابنه.

و کان للملک بنت،و کان بها مغرما،و کان قد علّمها الفروسیّه،و مساوره (2)الفرسان،و مساهمتهم (3)و مراکضتهم.

فقال-و أنا حاضر-لجماعه من بطارقته:من منکم یتوجّه إلی ملک الرّوم فیجیئنی بکاتب من بلده،لیعلّم ابنتی الکتابه.

فأعلمته[141 غ]أنّ رسوله لا یأتیه بأکتب منّی.

فأمرنی أن أکتب بین یدیه،فکتبت،فاستحسن خطّی،و قرنه بکتب کانت ترد علیه من والدی،فرأی خطّی أجود منها،فدفع إلیّ ابنته،و أمرنی أن أعلّمها الکتابه،فهویتها،و هویتنی .

فمکثت معی حتّی استوفت ثلاث عشره سنه (4)،ثمّ عدت إلیّ یوما و هی باکیه،فقلت لها:ما یبکیک یا سیّدتی؟

فقالت:دعنی،یحقّ لی البکاء،فسألتها عن السبب.

فقالت:کنت جالسه بین یدی أبی و أمّی فی هذه اللّیله،فغلبتنی عینی،

ص:198

فنمت،فسمعت أبی یقول لأمّی:أری ثدیی ابنتک قد تفلّکا (1)،و أری هذا الرّومیّ قد غلظ کلامه (2)،و لیس ینبغی أن یجتمعا بعد هذا الوقت،فإذا جلست غدا معه،فابعثی إلیهما من یفرّق بینهما،حتّی لا یراها،و لا تراه.

قال البطریق:و من سنّه البرجان،أن یکون الرّجل یخطب لابنته زوجا، حتّی یزوّجها،و لا یخطب لها إلاّ من تختاره البنت.

قال البطریق:فقلت لابنه الملک،إذا سألک أبوک،من تحبّین أن أخطب لک من الرّجال،فقولی:لست أرید إلاّ هذا الرّومی.

فغضبت،و قالت:کیف یجوز أن أسأل أبی أن یزوجنی بعبد؟

قال:فقلت لها:ما جعلنی اللّه عبدا،و أنا ابن ملک،و أبی ملک الرّوم.

[قال البطریق:و أهل البرجان،یسمّون البطریق الرومی الّذی یتولّی حدّ برجان:ملک الرّوم.]1

فسألتنی:هل أخبرتها بحقّ؟

فأعلمتها أنّه[106 ظ]حقّ.

فما انقضی کلامنا،حتّی جاء رسول الملک،ففرّقوا بیننا،و لم یمض[80 ر] بعد ذلک،إلاّ ثلاثه أیّام حتّی دعانی الملک،فدخلت علیه،فرأیت أمارات الشرّ مستحکمه فی وجهه.

فقال لی:یا شقیّ،ما حملک علی الکذب فی نسبک؟و أنا أحکم علی من انتسب إلی غیر أبیه بالقتل.

فقلت له:ما انتسبت إلی غیر أبی.

فقال لی:أ تقول إنّک ابن ملک الرّوم؟

فأعلمته أنّی أقول ذلک،و دعوته إلی الکشف عنه.

ص:199

فقال:لست أحتاج إلی کشف أمرک برسول أرسله لیعرف خبرک،و لکن لی أشیاء أمتحنک بها،فأعرف صدقک من کذبک،فدعوته إلی کشفها بما شاء.

فدعا بدابّه،و لبد،و سرج،و لجام،فأمرنی بتناول الدّابه،فأخذت الدّابه من ید السائس،ثمّ أمرنی بأخذ اللّبد،فأخذته،ثمّ أمرنی بإلقائه علی الدّابه، ففعلت ما أمرنی به،ثمّ أمرنی بتناول السرج،فأخذته،ثمّ أمرنی بشدّ الحزام، و الثفر (1)،و اللبب (2)،و أخذ اللّجام و إلجام الدابّه،ففعلت ذلک،ثمّ أمرنی برکوب الدابّه،فرکبت،و أمرنی بالسّیر فسرت،و أمرنی بالإقبال و الإدبار، ففعلت،ثمّ أمرنی بالنزول،فنزلت.

فقال،عند ذلک:أشهد أنّه ابن ملک الرّوم،لأنّه أخذ الدابّه أخذ ملک، و عمل سائر الأشیاء مثلما تعمله الملوک،فاشهدوا أنّی قد زوّجته ابنتی.

فلمّا قالوا شهدنا،قال:لا تشهدوا.

فلمّا سمعت قوله:لا تشهدوا،تخوّفت أن یأتی علی نفسی.

ثمّ قال لی:لم أتوقّف عن الشّهاده رغبه عنک،و لکنّا لنا شرط لا نقدر أن نخالفه،و لم نأمن أن تضطرّ إلیه،فنحملک علی شرطنا،و هو ما لم نخبرک به، و نوقفک علیه،فنکون قد ظلمناک،أو ندع لک سنّه بلدنا،فنکون قد فارقنا سنّتنا،إنّ سنّتنا یا رومیّ،أن لا نفرّق بین الزوجین إذا مات أحدهما،فإن مات الرّجل قبل المرأه،نوّمناها معه فی نعشه،و حملناهما معا،حتّی ننزلهما إلی بئر هی مأوی موتانا،و جعلنا معهما طعاما و شرابا لثلاثه أیّام،ثمّ أنزلناهما إلی البئر،فإذا صارا إلی قرارها سیّبنا الحبال علیهما،و کذلک إن ماتت[142 غ] المرأه قبل الرّجل،جعلناها فی سریرها،و جعلنا زوجها معها،و صیّرناهما جمیعا فی البئر،فإن رضیت بهذه السنّه فبارک اللّه لک فی زوجک،و إن لم ترض

ص:200

أقلناک،فلسنا نزوّجک،و لا تستقیم لنا علی خلاف سنّتنا (1)،فأحوجتنی الصبابه بها،أن قلت:قد رضیت بهذه السنّه.

فأمر بتجهیزها و تسلیمها إلیّ،و جمع بیننا،فأقمت معها أربعین یوما، لا نری إلاّ أنّا قد فزنا بملک الدنیا.

ثمّ اعتلّت علّه کانت معها غشیه،لم یشکّ کلّ من رآها إلاّ أنّها قبضت، فجهّزت بأفخر ثیابها،و جهّزت معها بمثل ذلک،و حملنا علی نعش واحد، و رکب الملک،و أهل المملکه،فشیّعونا حتّی وافوا بنا شفیر البئر،ثمّ شدّوا أسافل السریر بالحبال،و جعلوا معنا فی النعش طعاما و شرابا لثلاثه أیّام، ثمّ حطّونا حتّی صرنا إلی قراره البئر.

ثمّ أرخیت علینا الحبال،فسقط حبل منها علی وجه الجاریه،فأزال الوجع ما کان بها من الغشی،فانتبهت،فلمّا انتبهت،رأیت أنّ الدنیا قد جمعت لی.

و استمرّت عینی علی الظلمه،فرأیت فی الموضع الّذی أنا فیه،من الخبز الیابس و الخمر ماله دهر کثیر،فأخذنا نتغذّی به جمیعا.

و کنّا لا نعدم فی یوم من الأیّام،إلاّ النادر (2)،سریرا یدلّی فیه زوجان، أحدهما میت،و الآخر حیّ،فإن کان النّازل رجلا حیّا،تولّیت أنا قتله، لئلاّ یکون مع زوجتی غیری،و کذلک إن کانت الحیّه امرأه،تولّت زوجتی قتلها،لئلاّ یکون مع زوجها غیرها.

فمکثنا فی البئر علی[81 ر]هذه الحال أکثر من سنه،ثمّ دلّی فی البئر دلو،فعلمت أنّ مدلّی الدلو غیر برجانیّ،و أنّه[107 ظ]لا یدخل ذلک الموضع غیر برجانیّ،إلاّ رومی،و وقع لی أن أقدّم الجاریه قبلی،لتتخلّص، ثمّ تعرّفهم حالی،فیردّوا الدلو إلیّ،فأصعد.

ص:201

فحملت بنت الملک فجعلتها فی الدلو[بکسوتها،و حلیها،و جواهرها، و اجتذب القوم الدلو]1،فخرجت إلیهم الجاریه.

فإذا القوم ممالیک لأبی،[و لم ینتبهوا للسؤال عنّی،و هابتهم الجاریه، أن تقول لهم شیئا]1،و قد کانوا رأوا ما فیه أمّی و أبی و ما غلب علیهما من الحزن لفقدی،فصاروا إلیهما بالجاریه لیتسلّون بها،فسرّا بها،و سکنا إلیها.

و استمرّت الهبیه (1)لهما بالجاریه،فحصلت شرّ محصل.

و قد کان لوالدی صدیق،له أدب و حکمه،و علم بالتصویر،صوّر لهما صورتی فی خشبه،و زوّقها،و جعلها فی بیت،و قال لأبویّ:إذا ذکرتما ابنکما،و اشتدّ غمّکما،فادخلا فانظرا إلی هذه الصوره،فانّکما ستبکیان بکاء کثیرا یعقبکما سلوه.

فلمّا صارت الجاریه إلی أبویّ،و رأتهما یدخلان ذلک البیت کثیرا،و یخرجان، و قد بکیا،استقفتهما یوما،و هما داخلان،فبصرت بالصّوره،فلمّا رأتها لطمت وجهها،و نتفت شعرها،و مزّقت ثیابها.

فسألاها عن السبب فیما صنعت بنفسها،فقالت:هذه صوره زوجی، فسألاها عن اسمه،و اسم أبیه و أمّه،فأسمتهم جمیعا.

فقالا لها:فأین زوجک؟

قالت:فی البئر الّتی أخرجت منها،فرکب أبی و أمّی فی أکثر أهل البلد، و معهم الغلمان الّذین اخرجوا الجاریه من البئر،حتّی وافوا البئر،فدلّوا الدلو، و کنت قد سللت سیفی الّذی کان أنزل معی من غمده،[و جعلت ذبابه (2)بین ثدییّ]1 لأتّکئ علیه،فأخرجه من ظهری،فأستریح من الدنیا،لغلبه الغمّ علیّ،فوثبت،فقعدت[143 غ]فی الدّلو،و اجتذبونی حتّی خرجت،

ص:202

فوجدت أبی،و أمّی،و امرأتی،علی شفیر البئر،و قد أحضروا لی الدّواب لأرکب و أنصرف إلی بلادی،و کان أبی قد صار ملک تلک البلاد،فلم أطعهما، و أعلمتهما أنّ الأصوب البعثه إلی أبی الجاریه،و أمّها،حتّی یریا ابنتهما مثلما رأیتمانی.

ففعلا ذلک،و وجّها إلی أبی الجاریه،و هو صاحب البرجان،فخرج فی أهل مملکته،حتّی عاینها،و أقاموا عرسا جدیدا،و حدثت مهادنه بین الرّوم و البرجان جرت فیها أیمان مؤکّده أن لا یعدو أحدهما علی صاحبه ثلاثین سنه، و صار القوم إلی بلادهم،و صرنا إلی منازلنا.

قال:و مات أبی،فورثت البطرقه عنه،و رزقت من بنت ملک البرجان الولد، و أنت یا عربی،فإن کان الغمّ قد بلغ منک إلی ما ذکرت فقد جاءک الفرج.

فما انقضی کلام البطریق،حتّی دخل علیه رسول ملک الرّوم یدعوه، فمضی إلیه،ثمّ عاد إلیّ،فقال:یا عربیّ،قد جاءک الفرج،کنت عند الملک، و قد جری ذکر العرب،و رمتهم البطارقه عن قوس واحده،فذکروا أنّهم لا عقول لهم و لا آداب،و أنّ قهرهم الرّوم بالغلبه و الاتّفاق،لا بحسن التدبیر.

فأعلمت الملک أنّ الامر بخلاف ما قالوا،فإنّ للعرب آدابا،و أذهانا، و تدبیرا جیّدا.

فقال لی الملک:أنت لمحبّتک لضیفک العربی تفرط فی إعطاء العرب ما لیس لها،و تصفها بما لیس فیها.

فقلت:إن رأی الملک أن یأذن فی إحضار هذا العربی،لیجمع بینه و بین هؤلاء المتکلّمین،لیعرف فضیلته،فأمرنی بحملک إلیه.

فقلت:بئس ما صنعت بی،لأنّی أخاف إن غلبنی أصحابه أن یستخفّ بی،و إن غلبتهم أن یضطغن علیّ.

فقال:هذه صفه العامّه،و الملوک علی خلافها،و أنا أخبرک أنّک إن

ص:203

غلبتهم جللت فی عین الملک،و کنت عنده بمکان یقضی لک فیه حاجه[82 ر]، و إن غلبوک سرّه غلبه أهل دینه لک،فأوجب لک أیضا بذاک ذماما (1)،و إنّ أقلّ ما یری أن یقضی لک حاجه،فإن غلبت أو غلبت[108 ظ]فسله (2)إخراجک من بلده،و ردّک إلی بلادک،فإنّه سوف یفعل ذلک.

قال قباث:فلمّا دخلت علی الملک،استدنانی،و قرّبنی،و أکرمنی، و قال لی:ناظر هؤلاء البطارقه.

فأعلمته،أنّی لا أرضی لنفسی بمناظرتهم،و أنّی لا أناظر إلاّ البطریق الأکبر (3)،فأمر بإحضاره.

فلمّا دخل،سلّمت علیه،و قلت له:مرحبا أیّها الشّیخ الکبیر القدر.

ثمّ قلت له:یا شیخ،کیف أنت؟

قال:فی عافیه.

قلت:فکیف أحوالک کلّها؟

قال:کما تحبّ.

فقلت له:فکیف ابنک؟

فتضاحکت البطارقه کلّها،و قالوا:زعم البطریق[یعنون الّذی هو صدیقی]1 أنّ هذا أدیب،و أنّ له عقلا،و هو لا یعلم بجهله،أنّ اللّه تعالی قد صان هذا البطریق عن أن یکون له ابن.

فقلت:کأنّکم ترفعونه عن أن یکون له ابن؟

قالوا:إی و اللّه،إنّا لنرفعه،إذ کان اللّه رفعه عن ذلک.

فقلت:وا عجبا،أ یجلّ عبد من عبید اللّه،أن یکون له ابن،و لا یجلّ

ص:204

اللّه تعالی،و هو خالق الخلائق کلّها،عن أن یکون له ابن.

قال:فنخر البطریق نخره أفزعتنی،ثمّ قال:أیّها الملک،أخرج هذا السّاعه عن بلدک،لا یفسد علیک أهله.

فدعا الملک بالفرسان،فضمّنی إلیهم،و أحضر لی دواب البرید،و أمر بحملی علیها،و تسلیمی إلی من یلقانا فی أرض الإسلام من المسلمین،فسلّمونی إلی من تسلّمنی من أهل الثّغر.

ثمّ ذکر حدیثا لعبد الملک،مع الرّجل،لا یتعلّق بهذا الباب فأذکره، [و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصّواب] (1)[144 غ].

ص:205

فنزلت،و أطلقت بعضهم،و قلت:لیحلّ بعضکم بعضا (1)،و لیرکب کلّ واحد منکم ما وجد من الخیل،و أقبلت خیل فرکبوها.

فقلت للأسری:هل علمتم بموضعی،حین أنشدتم ما سمعت.

قالوا:لا و اللّه،و ما أصبحنا یوما،منذ حبسنا،آیس من الفرج من یومنا هذا (2)،فلذلک أقول:

أ لم ترنی إذ ضمّنی البلد القفر سمعت نداء یصدع القلب یا عمرو

أغثنا فإنّا عصبه مذ حجیه نناط علی وفر و لیس لنا وفر

فقلت لخیلی أنطرونی (3)فإنّنی سریع إلیکم حین ینصدع الفجر

و أقحمت مهری حین صادفت غرّه علی الطفّ حتّی قیل قد قتل المهر

فأنجیت أسری مذحج من هوازن و لم ینجهم إلاّ السکینه و الصّبر

و نادوا جمیعا حلّ منا وثاقنا أخا البطش إنّ الأمر یحدّثه الأمر

و أبت بأسری لم یکن بین قتلهم و بین طعانی ضاربا عنهم فتر

یزید و عمر و الحصین و مالک و وهب و سفیان و سابعهم و بر

[تکلّفنا یا عمرو ما لیس عندنا هوازن فانظر ما الّذی فعل الدّهر] (4)

قال مؤلّف هذا الکتاب:أنشدنا أبو الفرج الأصبهانی البیتین الأوّلین، أوّلهما:أ لم تر لمّا ضمّنی البلد القفر.و فی الثّانی:نراد علی وتر و لیس لنا وفر، قال:فیهما خفیف رمل بالوسطی لمحمّد بن الحارث بن بُسخُنَّر[عن عمرو، قال:و ذکر أنّه لابن بانه و فیهما ثانی ثقیل عن..] (5)

ص:207

[أخبرنی بهذا الخبر،محمّد بن الحسن بن المظفّر[109 ظ]،قال:

أخبرنی أبو القاسم الزینبی،قال:أخبرنا أبو خلیفه الجمحی (1)،عن محمّد بن سلاّم (2)،و ذکر نحوه] (3).

ص:208

فقلت:السّمع و الطاعه لک یا أمیر المؤمنین.

و حدّثنی أبی رحمه اللّه بهذا الحدیث،علی أتمّ من هذا،بإسناد ذکره عن ابن حمدون الندیم،[قال:حدّثنی أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن حمدون (1)،أو قال:حدّثنی من قال حدّثنی أبو محمّد-أنا أشکّ-لأنّی لم أکتبه،و إنّما حفظته فی المذاکره،و لعلّ الألفاظ تزید أو تنقص،قال] (2):

قال لی المعتضد باللّه و هو خلیفه:لمّا قدم أبی،و هو علیل[العلّه الّتی مات فیها،و أنا فی حبسه (3)،ازداد خوفی علی نفسی،و لم أشکّ فی أنّ إسماعیل بن بلبل،سیحمله علی قتلی،أو یحتال بحیله یسفک بها دمی،إذا وجد أبی قد ثقل،و أیس منه] 3.

فنمت لیله من تلک اللّیالی،و أنا من الخوف علی أمر عظیم،و قد صلّیت صلاه کثیره و دعوت اللّه عزّ و جلّ،فرأیت فی منامی کأنّنی قد خرجت إلی شاطئ دجله،فرأیت رجلا جالسا علی الشاطئ،یدخل یده فی الماء،فیقبض علیه،فتقف دجله،و لا یخرج من تحت یده قطره من الماء،حتّی یجفّ ما تحت یده،و یتزاید الماء فوق یده و یقف کالطود العظیم،ثمّ یخرج یده من الماء فیجری،یفعل ذلک مرارا،فهالنی ما رأیت.

فدنوت منه،و سلّمت علیه،و قلت له:من أنت یا عبد اللّه الصالح؟

فقال:أنا علیّ بن أبی طالب.

ص:210

فقلت:یا أمیر المؤمنین،ادع اللّه لی.

فقال:إنّ هذا الأمر صائر إلیک،فاعتضد باللّه،و احفظنی فی ولدی، فانتبهت و کأنّی أسمع کلامه لسرعه المنام.

فوثقت بأنّنی أتقلّد الخلافه،و قویت نفسی،و زال خوفی،فقلت لغلام لم یکن معی فی الحبس غیره،إذا أصبحنا فامض فابتع لی خاتما،و انقش علی فصّه أحمد المعتضد باللّه،[109 م]و جئنی به.

فمضی،و فعل،و أتانی به،فلبسته،و قلت:إذا ولیت الخلافه،جعلت لقبی المعتضد باللّه.

ثمّ أخذت أقطع ضیق صدری فی الحبس،بتصفّح أحوال الدنیا،و الفکر فی تدبیر عماره الخراب منها،و وجه فتح المنغلق،و تعیین العمّال للنواحی، و الأمراء فی البلاد.

ثمّ أخذت رقعه،فکتبت،بدر:الحاجب،عبید اللّه بن سلیمان؛الوزیر، فلان:أمیر البلد الفلانی (1)،فلان؛عامل البلد الفلانی (2)؛فلان:للدیوان الفلانی،إلی أن أتیت علی ما فی نفسی من ذلک،ثمّ دفعتها للغلام،و قلت له:

احتفظ بهذه،فإنّ دمی و دمک مرتهنان بما فیها،فحفظها.

فما مضی إلاّ أیّام یسیره،حتّی لحقت الموفّق غشیه،لم یشکّ الغلمان معها أنّه قد مات[83 ر]،فأخرجونی،فأتوا بی إلی بیت فیه الموفّق،فلمّا رأیته علمت أنّه غیر میت،فجلست عنده،و أخذت یده أقبّلها و أترشّفها،فأفاق، فلمّا رآنی أفعل ذلک،أظهر التقبّل لی،و أومأ إلی الغلمان،أن قد أحسنتم فیما فعلتم.

ص:211

ثمّ مات الموفّق فی لیلته تلک،و ولیت مکانه (1)،فابتدأت بتقریر الأمور، علی ما کنت قرّرته[145 غ]فی الرّقعه،ثمّ ولیت الخلافه،فأمضیت بقایا تلک التدبیرات کلّها.

[قال لی أبی:قال لی ابن حمدون:ما عرض المعتضد فی أیّامه للعلویّین، و لا آذاهم،و لا قتل منهم أحدا] (2).

ص:212

و زادنی غیره،فی غیر هذه الروایه:

ما ذا بقلب أخیک مذ فارقته لیکاد من شوق إلیک یطیر

فکأنّما هو قرحه مقروفه (1) منها البلابل و الهموم تثور[146 غ]

فکر یجول بها الضّمیر کأنّما یذکو بها حول الشغاف سعیر

و جوی دخیل لیس یعلم کنهه ممّا یلاقیه أخ و عشیر

فیظنّه أخدانه متسلّیا و البثّ فی أحشائه مستور

رجع إلی الروایه الأولی:

ما کنت أحسبنی أعیش و مهجتی تحت الخطوب تدور حیث تدور

قلقا (2)،فإنّک بالعزاء جدیر و علی النوائب-منذ کنت-صبور

عثرات مثلک فی الزّمان کثیره و لهنّ بعد مثابه و حبور

إن تمس فی حلق الحدید فحشوها منک السماحه و النّدی و الخیر

و الفصل للشبهات رأیک ثاقب فیها یضیء سداده و ینیر

و زادنی غیره أیضا:

و تحمّل العبء الثقیل بثقله منک المجرّب عزمه المخبور

رجع إلی الروایه الأولی:

فاصبر-و ربّ البیت-لا یقتادها أحد سواک و حظّک الموفور

ص:214

و اللّه مرجوّ لکربتنا معا و علی الّذی نرجوه منه قدیر (1)

قال:فما مضت إلاّ أیّام یسیره،حتّی أطلق سلیمان بن وهب،ثمّ انتهی بعد سنین إلی الوزاره.

[و ذکر هذا الخبر محمّد بن عبدوس فی کتابه:کتاب الوزراء،علی قریب من هذا،إلاّ أنّه أتی من الشعر ببیتین فقط.] (2)

ص:215

فسألته عن سبب ذلک،فقال:[84 ر]هذا رجل حمار،لا یغار علی صناعته،و هو مع هذا من أشدّ النّاس حیله و شرّا،و هو یعرف کبر نفسی، و صغر نفسه،و قد بدأ بأبی جعفر أحمد بن إسرائیل،فصرفه عن دیوان الخراج، و نکبه،و نفاه إلی أنطاکیه (1)،و لست آمن أن یجعلنی فی أثره.

قال:فما مضی إلاّ أسبوع،حتّی ظهر أنّ أبا موسی عیسی بن فرخان شاه (2)القنّائی الکاتب قد سعی مع شجاع فی تقلّد دیوان الضیاع،ثمّ تقلّده صارفا للحسن بن مخلد،و خلع علیه،فازداد جزع الحسن،و أغلق بابه، و قطع الرکوب.

فبینما أنا عنده فی بعض العشیّات،إذ أتت رقعه من شجاع،یستدعیه، و یؤکّد علیه فی البدار،فارتاع،و نهض،و تعلّق قلبی به،فقعدت أنتظر، إلی أن عاد و هو مغموم مکروب.

فقلت:ما خبرک؟

قال:قد فرغ شجاع من التدبیر علیّ،و ذلک أنّه قد صحّ عندی بعد افتراقنا،أنّ أوتامش قال البارحه لبعض خواصّه:قد ثقّلنا علی شجاع،و حمّلناه ما لا یطیق من کتبتی و الوزاره،و ترکنا هذا الشیخ الحسن بن مخلد،متعطّلا، و لا بدّ أن یفرج له شجاع عن کتبتی،أو الوزاره،لأقلّده أحدها،فلمّا بلغ ذلک شجاعا،أنفذ إلیّ فی الوقت.

فلمّا لقیته السّاعه،قال لی:یا أبا محمّد،أنت شیخی،و رئیسی، و أنت اصطنعتنی،و أنا معترف بالحقّ لک،و آخر ما لک عندی من الإنعام

ص:217

أن قلّدتنی عماله همذان (1)،فانتقلت منها إلی هذه المرتبه،و الأمیر یحذرک الحذر کلّه و قد أقام علی أنّه لا بدّ من نکبتک و إفقارک،فللحال الّتی بیننا، ما أقمت علی الامتناع علیه من هذا،و سألته فی أمرک،و بعد أن جرت خطوب، تقرّر أن لا تجاوره،و تشخص إلی بغداد،و رضّیته بذلک،و صرفت عنک النکبه،و قد أمرنی بإخراجک من ساعتک،و ما زلت معه حتّی استنظرته لک ثلاثه أیّام،أوّلها یومنا هذا،فاعمل علی هذا،و أنّک تمضی إلی بلد الأمر و النّهی فیه إلی أبی العبّاس محمّد بن عبد اللّه بن طاهر (2)،و هو صدیقک،و یخدمک النّاس کلّهم،و لا تخدم أحدا،و تقرب من ضیعتک.

فأظهرت له الشکر،و ضمنت له الخروج،و أنا خائف منه أن یدعنی حتّی أخرج آلتی و حرمی[111 ظ]ثمّ یقبض علی ذلک کلّه،و ینکبنی.

فقلت:الوجه أن تفرّق جمیع مالک و حرمک و الأمتعه و الدوابّ،و تودعه ثقاتک،و إخوانک،من وجوه قوّاد الأتراک و کتّابهم،و تطرح الثّقل الّذی لا قیمه

ص:218

له من خیش و ستائر و أسرّه و آله المطبخ فی الزواریق،و تجلس فی الحراقه (1)العجائز اللّواتی لا تفکّر فیهنّ،لیظنّ أنّهنّ الحرم،و تجتهد أن یکون خروجک ظاهرا،و لا تکاشف بالاستتار،بل علی سبیل توقّ و مراوغه،فإذا حصلت ببغداد،دبّرت أمرک حینئذ بما تری[147 غ].

فقال:هذا رأی صحیح،و أخذ یصلح أمره علی هذا.

فلمّا کان فی لیله الیوم الثالث،لم أنم أکثر اللّیل،فکرا فیه،و غمّا بأمره، ثمّ نمت لمّا غلبتنی عینی،فرأیت فی السّحر کأنّ قائلا یقول لی:لا تغتمّ، فقد رکب الأتراک من أصحاب و صیف و بغا،إلی أوتامش و کاتبه شجاع، و قد هجموا علیهما،و قتلوهما،و استرحتم منهما.

فانتبهت مروّعا،و وجدت الوقت حین انفجار الصّبح،فصلّیت،و رکبت إلی الحسن بن مخلد،فدخلت إلیه من باب له غامض،لأنّه کان قد أغلق أبوابه[85 ر]المعروفه،فسألته عن خبره.

فقال:هذا آخر الأجل،و قد خفت أن یعاجلنی شجاع بالقبض علیّ، و قد أغلقت أبوابی،و استظهرت بغلمان یراعون رسله،فإن جاءوا و رأوا أمارات الشرّ منهم،خرجت من هذا الباب الغامض (2)،و أن یسألوا عن شجاع،

ص:219

فإن کان فی داره[111 م]قالوا لمن جاء یطلبنی إنّه فی دار الأمیر،و إن کان فی دار الأمیر،قالوا للرّسل إنّه فی دار شجاع،مدافعه عنّی حتّی أهرب.

قال:فقصصت علیه الرؤیا،فتضاحک،و قال:ما ظننتک بهذه الغفله، نحن فی الیقظه علی ما تری،کیف یصحّ لنا خبرک فی منامک؟هذا إنّما نمت و أنت تتمنّی خلاصی،فرأیت ذلک فی منامک.

فخرجت من عنده أرید داری،فلقینی جماعه فی الطریق،فعرّفونی أنّ الأتراک قد رکبوا بالسّلاح،فعدت إلی منزلی،و أغلقت بابی،و وصیّت عیالی بحفظ الدّار،ثمّ عدت،فدخلت إلی الحسن،فأخبرته بالخبر،فأمر بمراعاه الأمر.

فما زلنا نتعرّف الأخبار،ساعه بساعه،إلی أن جاء النّاس فعرّفونا أنّ الأتراک قتلوا شجاعا،ثمّ دخل رجل،فقال:أنا رأیت السّاعه رأس أوتامش، و صحّ الخبر بقتلهما جمیعا (1).

و نهبت سامراء کلّها،فما أفلت أحد من النّهب أحسن من إفلات الحسن ابن مخلد،لأنّ ماله کلّه کان قد حصل عند القوّاد و کتّابهم،فلم یضع منه شیء،و کان متعطّلا،فلم یقصد النّهابه داره،و ما أمسینا إلاّ فی أتمّ سرور و فرح، لأنّه فرّج عنّا بما لم یکن فی حسابنا.

ص:220

سریعا،و وثقت بذلک،فجعلت الطریق إلیه مسأله الحضور،لأستعطف الأمیر.

فقال له:أحسنت التأویل،و الأمر علی ما ذکرت،و قد أطلقتک،و سوّغتک خراجک فی هذه السنه.

فخرج الرّجل یشکره و یدعو له (1).

ص:222

ثمّ فزعت إلی اللّه تعالی،و دعوته،و رکبت بغلتی فی الغلس،و أنا لا أدری إلی أین أتوجّه،و عبرت الجسر و أخذت نحو المخرّم،و ما فی نفسی أحد أقصده،فاستقبلنی رجل راکب،فقال:[86 ر]إلیک بعثت.

فقلت:من بعثک؟

فقال:دینار بن عبد اللّه،فأتیته و هو جالس.

فقال لی:ما حالک؟

قلت:و ما ذاک؟

فقال:ما نمت اللّیله (1)إلاّ أتانی آت،فقال:أدرک أبا حسّان.

فحدّثته بحدیثی،فدعا بعشرین ألف درهم،فدفعها إلیّ،فرجعت، فصلّیت فی مسجدی الغداه،و جاء الرّجل،فدفعت إلیه ماله،و أنفقت الباقی.

و وقع إلیّ هذا الخبر،من طریق آخر،[فحدّثنی طلحه بن محمّد بن جعفر الشاهد،و قرأته بالإجازه عن طلحه،قال:حدّثنی أبو الحسین عبد الواحد بن محمّد الخصیبی،قال:حدّثنی أبو علی أحمد بن إسماعیل نطاحه، قال:حدّثنی أبو سهل الرازی القاضی،قال:] (2)حدّثنا أبو حسّان الزیادی القاضی،قال:

أضقت إضاقه بلغت بها إلی الغایه،حتّی ألحّ علیّ الخبّاز،و القصّاب، و البقّال،و سائر المعاملین،و لم تبق لی حیله.

فإنّی یوما من الأیّام علی تلک الحال،مفکّرا فی أمری،کیف أعمل، و کیف أحتال،إذ دخل علیّ غلامی،فقال:بالباب حاجّ یستأذن علیک.

فقلت:أدخله.

ص:224

فدخل علیّ رجل خراسانی،فسلّم،و قال:أنت أبو حسّان؟

قلت:نعم،فما حاجتک؟

قال:أنا رجل غریب،أرید الحجّ،و معی جمله مالی،و هو عشره آلاف درهم،و قد أحضرته فی بدره معی[112 م]أسألک أن تقبضها و تدعها قبلک،إلی أن أقضی حجّی،و أرجع،فإنّی غریب،و ما أعرف أحدا فی هذا البلد.

فقلت:هات البدره.

فسلّمها إلیّ،و خرج بعد أن وزن ما فیها.

فلمّا خرج،فتحتها علی الفور (1)،و أحضرت المعاملین،فقضیت جمیع دیونی،و اتّسعت بالباقی،و قلت:أضمنها فی مالی إلی أن یعود من الحجّ، [و إلی أن یجیء،یأتی اللّه بفرج من عنده.

فکنت فی یومی ذاک،فی سعه،]6،و أنا فرح،لست أشکّ فی خروج الخراسانی.

فلمّا أصبحت من الغد،دخل علیّ الغلام،فقال:الخراسانیّ الّذی أودعک البدره،بالباب.

فقلت:أدخله.

فدخل،و قال:اعلم أنّی کنت عازما علی الحجّ،ثمّ ورد علیّ خبر وفاه أبی،و قد عزمت علی الرّجوع إلی بلدی فتفضّل علیّ بإعاده البدره الّتی أعطیتک أمس.

فورد علیّ أمر عظیم،لم یرد علیّ مثله قط،و تحیّرت،و لم أدر بما أجیبه، ثمّ فکّرت،فقلت:ما ذا أقول له؟إن جحدته،قدّمنی إلی القاضی،و استحلفنی

ص:225

فکانت الفضیحه فی الدنیا و الآخره و الهتک،و إن دافعته،صاح و هتکنی.

فقلت له:نعم،عافاک اللّه،إنّ منزلی هذا لیس بالحریز،و لمّا أخذت منک البدره،أنفذتها إلی موضع أحرز منه،فتعود إلیّ غدا،لأسلّمها إلیک.

فانصرف،و بقیت متحیّرا،لا أدری ما أعمل،و عظم علیّ الأمر جدّا، فأدرکنی اللّیل،و فکّرت فی بکور الخراسانی،فلم یأخذنی النوم،و لا قدرت علی الغمض.

فقمت إلی الغلام،فقلت:أسرج البغله.

فقال:یا مولای،هذا أوّل اللّیل،إلی أین تمضی (1)؟

فرجعت إلی فراشی،فإذا النّوم ممتنع علیّ،فلم أزل أقوم إلی الغلام، و هو یردّنی،حتّی فعلت ذلک مرّات،و أنا لا یأخذنی القرار.

و طلع الفجر،فأسرج الغلام البغله،فرکبت،و أنا لا أدری إلی أین أتوجّه،فطرحت عنان البغله،و أقبلت أفکّر و هی تسیر،حتّی بلغت الجسر فعدلت بی إلیه،فترکتها،فعبرت.

ثمّ قلت:إلی أین أعبر،إلی أین أتوجّه؟و لکن إن رجعت،رأیت الخراسانیّ علی بابی،و لکن أدعها تمضی حیث شاءت،فمضت البغله.[149 غ] فلمّا عبرت البغله الجسر (2)،أخذت بی یمنه،ناحیه دار المأمون،[و ترکتها،

ص:226

و مرّت،فلم أزل کذلک إلی أن قربت من دار المأمون،]6،و الدنیا بعد مظلمه.

فإذا فارس قد تلقّانی،فنظر فی وجهی،ثمّ سار و ترکنی،ثمّ رجع، و قال:أ لست أبا حسّان الزیادی؟

فقلت:بلی.

قال:إلیک بعثت.

فقلت:ما ترید،رحمک اللّه،و من بعث بک؟

فقال:الأمیر الحسن بن سهل (1).

فقلت:و ما یرید منّی الحسن بن سهل؟،[ثمّ قلت:امض بنا،فمضی حتّی استأذن علی الحسن بن سهل،] (2)فدخلت إلیه.

ص:227

فقال[87 ر]:یا أبا حسّان،ما خبرک،و کیف حالک،و لم انقطعت عنّا؟

فقلت:لأسباب،و ذهبت[113 ظ]لأعتذر عن التخلّف.

فقال:دع هذا عنک،أنت فی لوثه (1)،و فی أمر ما هو،فإنّی رأیتک فی النّوم،فی تخلیط کثیر.

فشرحت له قصّتی،من أوّلها إلی أن لقینی صاحبه،و دخلت علیه.

فقال:لا یغمّک اللّه یا أبا حسّان،هذه بدره للخراسانیّ،مکان بدرته، و هذه بدره أخری تتّسع بها،فإذا نفدت،أعلمنا.

فرجعت من ساعتی،فدفعت للخراسانی بدرته،و اتّسعت بالباقی،و فرّج اللّه عنّی،فله الحمد.

[و حدّثنی بهذا الحدیث أیضا،أبو الفرج محمّد بن جعفر،من ولد صالح صاحب المصلّی قال:حدّثنا أبو القاسم علی بن محمّد بن أبی حسّان الزیادی،و کان محدّثا ببغداد،ثقه،مشهورا،قال:حدّثنی أبی،عن أبیه،قال:] (2)

کنت ولیت القضاء من قبل أبی یوسف القاضی رحمه اللّه،ثمّ صرفت، و تعطّلت،و أضقت إضاقه شدیده،و رکبنی دین فادح،لخبّاز،و بقّال، و قصّاب،و عطّار،و بزّاز،و غیرهم،حتّی قطعوا معاملتی لکثره ما لهم علیّ، و إیاسهم من أن أقضیهم،فتضاعفت إضاقتی،و اشتدّت حیرتی.

فإنّی یوما بمسجدی،قد صلّیت بأهله الغداه،ثمّ انفتلت أدرّس أصحابی الفقه[113 م]إذ جاءنی رجل خراسانیّ،و ذکر الحدیث علی نحو ما ذکره

ص:228

طلحه،إلاّ أنّه لم یقل فیه جمله:فإلی....

و قال أبو الفرج فی حدیثه:فلمّا بلغت مربّعه الخرسی (1)،استقبلنی موکب فیه شموع و نفّاطات،قد أضاء منه الطریق،فصار کالنّهار،فطلبت زقاقا أستخفی فیه،حتّی یجوز الموکب،فلم أجد،فإذا برجل من الموکب،یقول:

أبو حسّان و اللّه،فتأمّلته،فإذا هو دینار بن عبد اللّه (2)،فسلّمت علیه.

فقال:إلیک جئت،أرسل إلیّ أمیر المؤمنین السّاعه،و أمرنی أن أرکب إلیک بنفسی،و أحضره إیّاک.

فمضیت معه،حتّی أدخلنی علی المأمون.

فقال لی المأمون:[ما قصّتک؟فإنّی رأیتک فی النوم البارحه،و النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم،یأمرنی بإغاثتک.

فحدّثته بحدیثی.

فقال المأمون:] (3)أعطوا أبا حسّان ثلاث بدر،و ولاّنی الریّ (4)،و أمرنی بالخروج إلیها.

قال:فعدت إلی بیتی و ما طلع الفجر،فلمّا کان وقت صلاتی فی مسجدی، خرجت،و إذا بالخراسانی،فلمّا قضیت الصلاه،أدخلته إلی البیت،فأخرجت إلیه البدر.

ص:229

فلمّا رآها،قال:ما هذا؟

فقصصت علیه القصّه،و أعطیته بدره منها،فأخذها و انصرف.

[و ذکر محمّد بن عبدوس،فی کتاب الوزراء،فی أخبار دینار بن عبد اللّه:أنّ رسوله لقی أبا حسّان فی الطریق،فقال له:قسمت شیئا علی عیالنا،فذکرت عیالک،فأنفذت إلیک عشره آلاف درهم،فأخذها، و رجع من الطریق،و باکره الخراسانیّ،فأعطاه إیّاها کلّها،لأنّه کان قد أنفق جمیع مال الخراسانی،ثمّ عاد من غد إلی دینار،فعرّفه،و شکره،و عرّفه الحدیث.

فقال:فکأنّما قضینا الخراسانی فی ماله،ثمّ أمر له بعشره آلاف درهم أخری،و لم یذکر ابن عبدوس فی خبره ذکر المنام.] (1)

[و حدّثنی أبی هذا الحدیث فی المذاکره،قال:حدّثنی شیخ-ذکره أبی و أنسیته أنا،[150 غ]عن أبی حسّان الزیادی،بنحو ما ذکره محمّد بن جعفر فی حدیثه،إلاّ أنّه قال فیه:إنّ الخراسانیّ قال فی حدیثه لأبی حسّان:

إن رجع الحجّاج و لم ترنی قد رجعت إلیک،فاعلم أنّی هلکت،و البدره هبه منّی إلیک،و إن رجعت فهی لی،ثمّ یتقارب لفظ الحدیثین،إلی أن لقیه فی الجانب الشرقی قوم فلمّا رآهم تنحّی عن طریقهم،فلمّا رأوه بطیلسان، بادروا إلیه،و قالوا له:أ تعرف منزل رجل یقال له أبو حسّان الزیادی؟

فقال:أنا هو.

فقالوا له:أجب أمیر المؤمنین،و حمل] (2)فأدخل إلی المأمون.

فقال له:من أنت؟

ص:230

فقال:رجل من أصحاب أبی یوسف القاضی من الفقهاء و أصحاب الحدیث.

قال:بأیّ شیء تکنّی؟

فقال:بأبی حسّان.

فقال:بما ذا تعرف؟

فقال:بالزیادی،و لست منهم،و إنّما نزلت فیهم،فنسبت إلیهم.

فقال:قصّتک،فشرحت له قصّتی.

فبکی بکاء شدیدا،و قال: ویحک،ما ترکنی رسول اللّه أن أنام بسببک، أتانی فی أوّل اللّیل فقال:أغث أبا حسّان الزیادی،فانتبهت و لم أعرفک، و اعتمدت السؤال عنک،و أثبتّ اسمک و نسبک و نمت،فأتانی،فقال کمقالته، فانتبهت منزعجا،ثمّ نمت،فأتانی،و قال: ویحک،أغث أبا حسّان، فما تجاسرت علی النّوم،و أنا ساهر،و قد بثثت فی طلبک،ثمّ أعطانی عشره آلاف درهم،[و قال:هذه للخراسانیّ،ثمّ أعطانی عشره آلاف درهم أخری، و قال:]6 اتّسع بهذه،و أصلح أمرک،و عمّر دارک،و اشتر مرکوبا سریّا، و ثیابا حسنه،[و عبدا یمشی بین یدی دابّتک]6،ثمّ أعطانی ثلاثین ألف درهم، و قال:جهّز بها بناتک،و زوّجهنّ،فإذا کان یوم الموکب،فصر إلیّ،حتّی أقلّدک عملا جلیلا،و أحسن إلیک.

فخرجت و المال بین یدیّ محمول،حتّی أتیت مسجدی،فصلّیت الغداه، و التفتّ فإذا الخراسانی بالباب،فأدخلته إلی البیت،و أخرجت بدره[114 م] فدفعتها إلیه.

فقال:لیس هذه بدرتی،أرید مالی بعینه.

فقصصت علیه قصّتی،فبکی،و قال:و اللّه لو صدقتنی فی أوّل الأمر عن خبرک لما طالبتک،و أمّا الآن،فو اللّه لا دخل مالی شیء من مال هؤلاء، و أنت فی حلّ،[88 ر]و انصرف،

ص:231

فأصلحت أمری،و بکّرت یوم الموکب إلی باب المأمون،فدخلت، و هو جالس جلوسا عامّا.

فلمّا مثلت بین یدیه استدنانی،ثمّ أخرج عهدا من تحت مصلاّه،و قال:

هذا عهدک علی قضاء المدینه الشرقیّه من الجانب الغربی من مدینه السلام (1)، و قد أجریت علیک فی کلّ شهر کذا و کذا،فاتّق اللّه تدم علیک عنایه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.

فعجب النّاس من کلام المأمون و سألونی عن معناه،فأخبرتهم الخبر، فانتشر.

فما زال أبو حسّان قاضی الشرقیه،إلی آخر أیّام المأمون (2).

ص:232

محمّد بن محمّد السرخسی،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه المقدمی القاضی (1)، قال:حدّثنا أبو محمّد المعی،قال:حدّثنا خالد بن یزید،قال:حدّثنا عبد اللّه بن یعقوب بن داود،قال:قال لی أبی:] (2)

حبسنی المهدی فی بئر بنیت علیها قبّه،فکنت فیها خمس عشره سنه (3)، حتّی مضی صدر من خلافه الرّشید،و کان یدلّی لی فی کلّ یوم رغیف و کوز ماء، و أؤذن بأوقات الصلاه،فلمّا کان رأس ثلاث عشره سنه،أتانی آت فی منامی، فقال:

حنا علی یوسف ربّ فأخرجه من قعر جبّ و بئر حولها غمم

فحمدت اللّه تعالی،و قلت:أتانی الفرج،ثمّ مکثت حولا لا أری شیئا، فلمّا کان رأس الحول،أتانی ذلک الآتی،فقال:

عسی فرج یأتی به اللّه إنّه له کلّ یوم فی خلیقته أمر

ثمّ أقمت حولا لا أری شیئا،ثمّ أتانی ذلک الآتی،بعد الحول،فقال:

عسی الکرب الّذی أمسیت فیه یکون وراءه فرج قریب

فیأمن خائف و یفکّ عان و یأتی أهله النائی الغریب[116 م]

ص:234

[فلمّا أصبحت،نودیت،فظننت أنّی اؤذن بالصّلاه،فدلّی إلیّ حبل] (1)و قیل لی:شدّ به وسطک،ففعلت،فأخرجونی،فلمّا تأمّلت الضوء،غشی بصری،فأخذ من شعری،و ألبست ثیابا،و أدخلت إلی مجلس،فقیل لی:

سلّم علی أمیر المؤمنین.

فقلت:السلام علیک یا أمیر المؤمنین المهدی،و رحمه اللّه و برکاته.

فقال:لست به.

فقلت:السّلام علیک یا أمیر المؤمنین الهادی،و رحمه اللّه و برکاته.

فقال:لست به.

فقلت:السّلام علیک یا أمیر المؤمنین الرّشید،و رحمه اللّه و برکاته.

فقال:و علیک السّلام،یا یعقوب بن داود،و اللّه ما شفع أحد فیک إلیّ، غیر أنّی حملت اللّیله صبیّه لی علی عنقی،فذکرت حملک إیّای علی عنقک، فرثیت لک من المحلّ الّذی کنت فیه،فأخرجتک،ثمّ أکرمنی،و قرّب مجلسی.

ثمّ إنّ یحیی بن خالد تنکّر لی،کأنّه خاف أن أغلب علی الرّشید دونه، فخفته،فاستأذنت فی الحجّ،فأذن لی.

فلم یزل مقیما بمکّه،حتّی مات بها (2).

ص:235

[حدّثنی أبی فی المذاکره بإسناد له،و کان فی الخبر:أنّ المهدی حبسه فی بئر،و وکل أمره إلی خادم له،و استحلفه أن لا یخبر بخبره أحدا من الخلق کلّهم،فکان الخادم الموکّل به،ینزل إلیه فی کلّ یوم رغیفین،و دورق ماء، منه شربه و طهوره،و فی البئر موضع یتطهّر فیه،فکان کذلک خمس عشره سنه.

فلمّا کان بعد خمس عشره سنه[115 م]سأل عنه الرّشید فقیل له:

سلّم إلی فلان الخادم،و ذکر أنّه مات.

فأحضر الخادم،و سأله عنه،فقال:إنّه مات.

فاستثبته،فرأی کلاما مختلفا،فجدّ به،فقال:لا أعرف غیر موته، فهدّده،فأقام علی الإنکار،إلی أن استحضر الرّشید المقارع.

فقال:أنا أصدق،استحلفنی أمیر المؤمنین المهدی،ألاّ أخبر بخبره أحدا من الخلق أبدا.

فأکرهه الرّشید،فدلّ علی البئر الّتی هو فیها،ثمّ تتّفق الرّوایات.

قال:فلمّا وقف بین یدی الرّشید،و سلّم،قال له الرّشید-مخفیا کلامه- من أمیر المؤمنین؟

فقال:المهدی.

قال:قد مضی لحال سبیله،فسلّم علی أمیر المؤمنین،فسلّم.

فقال:قولوا له من أمیر المؤمنین؟

ص:236

[قال:الهادی

قال:قد مضی لحال سبیله،فسلّم علی أمیر المؤمنین،فسلّم.

فقال:قولوا له،من أمیر المؤمنین؟

فقال:هارون،ثمّ تتّفق الروایتان.

و روی لی هذا الخبر علی وجه آخر،و هو أضعف عندی،غیر أنّی أجیء به کما بلغنی،فحدّثت بروایات مختلفه،قالوا] (1)حدّث[89 ر] عبد اللّه بن أیّوب،قال:

رأیت یعقوب بن داود فی الطواف،فقلت له:کیف کان سبب خروجک؟ قال:کنت فی المطبق حتّی خفت علی بصری،فأتانی آت فی منامی، فقال لی:یا یعقوب کیف تری مکانک؟

فقلت:و ما سؤالک؟أما تری ما أنا فیه،أ لیس یکفیک هذا؟

فقال:أسبغ الوضوء،و صلّ أربع رکعات،و قل:یا محسن،یا مجمل، یا منعم،یا مفضل،یا ذا الفضل و النّعم،یا عظیم،یا ذا العرش العظیم، اجعل لی ممّا أنا فیه فرجا و مخرجا.

فانتبهت،و قلت فی نفسی:هذا فی النّوم،و رجعت إلی نفسی،فحفظت الدّعاء،و قمت،فتوضّأت،و صلّیت،و دعوت به،فلمّا أسفر الصّبح، جاءونی،فأخرجونی.

فقلت:ما دعانی إلاّ لیقتلنی.

فلمّا رآنی،أومأ إلیهم،اذهبوا به إلی الحمّام،فنظّفوه،و أتونی به، فطابت نفسی،و سجدت شکرا للّه تعالی،فأطلت السجود.

فقالوا لی:قم.

ص:237

فقال لهم الرّشید:دعوه ما دام ساجدا،ثمّ رفعت رأسی،ثمّ مضی بی إلی الحمّام.

فلمّا خرجت خلع علیّ،ثمّ ضرب بیده علی ظهری،و قال لی:یا یعقوب، لا یمنّن علیک أحد بمنّه،فما زلت منذ اللّیله قلقا بأمرک (1).

ص:238

قال:فقمت،و صلّیت،و جعلت أکرّر الکلمات،حتّی دعوتنی.

قال:فحمدت اللّه علی توفیقی لمسألته،و عدت إلی المهدی،فحدّثته بالحدیث.

فقال:صدّق و اللّه،لقد أتانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی النّوم، فأمرنی بإطلاقه.

و فی خبر آخر:لقد أتانی زنجیّ فی فراشی،بعمود حدید،فقال لی:

أطلق فلانا العلوی الحسینی و إلاّ قتلتک،فانتبهت فزعا،فما جسرت علی النّوم، حتّی جئتنی،فأمرت بإطلاقه (1).

ص:240

فلمّا قربت منها،إذا جماعه من الجند قد ظفروا بقوم یقطعون الطّریق، و کتب صاحب البرید بعددهم،و کانوا عشره،فأعطاهم واحد من العشره مالا علی أن یطلقوه،فأطلقوه و أخذونی مکانه،و أخذوا جملی،فسألتهم باللّه عزّ و جلّ،و عرّفتهم خبری،فأبوا،ثمّ حبسونی،فمات بعض القوم،و أطلق بعضهم،و بقیت و حدی.

فقال المعتمد:أحضرونی خمسمائه دینار،فجاءوه بها.

فقال:ادفعوها إلیه،و أجری علیه ثلاثین دینارا فی کلّ شهر،و قال:

اجعلوا أمر جمالنا إلیه.

ثمّ أقبل علینا،فقال:رأیت السّاعه النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم،فی النّوم، فقال:یا أحمد،وجّه السّاعه إلی الحبس،و أخرج منصورا الجمّال،فإنّه مظلوم، و أحسن إلیه،ففعلت ما رأیتم.

قال:ثمّ نام من وقته،و انصرفنا (1).

و وقع إلیّ هذا الخبر،بطریق آخر،بأتمّ من هذه الروایه،[فحدّثنی أبو محمّد الحسن بن محمّد الصلحی،الّذی کان کاتب أبی بکر بن رائق، ثمّ کتب لسیف الدوله،ثمّ کان آخر تصرّف تصرّفه،أن کتب للمطیع للّه، رحمه اللّه،علی ضیاع الخدمه (2)،و خاصّ أمره،فی وزاره أبی محمّد المهلّبی لمعزّ الدوله (3)،قال:حدّثنی أبو علی الأوارجی الکاتب،قال:حدّثنی أبو محمّد

ص:242

عبد اللّه بن حمدون النّدیم] (1)،قال:

کان المعتمد مع سماحه أخلاقه،و کثره جوده و سخائه،شدید العربده علی ندمائه إذا سکر (2)،لا یکاد یسلم له من العربده مجلس إلاّ فی الأقل، فاشتهی یوما[153 غ][90 ر]أن یصطبح علی أترجّ،فاتّخذ له منه شیء کثیر،مفرط العدد،و عبّی،و حزم بعضه،فاصطبح علیه،و لم یدع شیئا من الخلع و الصّلات و الحملان (3)،إلاّ و عمله مع ندمائه فی ذلک الیوم،و خصّنی منه بالکثیر،و کان کثیر الشرب،و کانت علامته إذا أراد أن ینهض جلساؤه، أن یلتفت إلی سریر لطیف،کان إذا جلس یستند إلیه،و یشیل (4)رجلیه، کأنّه یرید أن یصعد،فیقوم جلساؤه (5)،فإذا کان یرید النّوم صعده،فنام،

ص:243

و إن لم یرد النوم،ردّ رجله،إذا قمنا،و أتمّ شربه مع بعض خدمه،أو حرمه.

فلمّا کان ذلک الیوم،[جلسنا بحضرته نهارنا أجمع،و قطعه من اللّیل، ثمّ] (1)ردّ رجله إلی السّریر فی أوّل اللّیل،فقمنا،و انصرف الجلساء إلی حجره مرسومه بهم،و انصرفت إلی حجره مرسومه بی من بینهم.

فلمّا انتصف اللّیل،إذا بالخدم یدقّون باب حجرتی،فانتبهت مرعوبا، فقالوا:أجب أمیر المؤمنین.

فقمت،و قلت:إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون،مضی یومنا و بعض لیلتنا، أحسن مضیّ،و قدّرت أنّی أفلتّ من عربدته،فقد عنّ له أن یعربد علیّ، فاستدعانی فی هذا الوقت.

فأتیته و أنا فی نهایه الجزع،أفکّر کیف أشاغله عن العربده،إلی أن صرت بحضرته.

ص:244

فلمّا رآنی قائما لم یستجلسنی،و قال لخادمه:علیّ بصاحب الشرطه السّاعه.

فمتّ جزعا،و قلت فی نفسی و أنا واقف بین یدیه:لم تجر عادته فی العربده باستدعاء صاحب الشرطه،و ما هذا إلاّ لبلیّه قد احتیل بها علیّ عنده.

فاقبلت أنظر إلیه طمعا فی أن یفاتحنی بکلمه،فأداریه فی الجواب، و هو لا یرفع رأسه عن الأرض،إلی أن جاء صاحب الشرطه،فرفع رأسه إلیه، و قال له:فی حبسک رجل یعرف بفلان بن فلان الجمّال؟و فی روایه:

یعرف بمنصور الجمّال؟

قال:نعم.

قال:أحضرنیه الساعه.

فمضی لیحضره،فسهل علیّ الأمر قلیلا،و وقفت،و هو لا یخاطبنی بشیء،إلی أن أحضر الرّجل.

فقال له المعتمد:من أنت؟

قال:أنا منصور بن فلان الجمّال.

قال:و ما قصّتک؟

قال:[116 ظ]أنا مظلوم،حبست منذ کذا و کذا سنه،و أنا رجل من أهل الجبال (1)،کان لی جمال أعیش من فضل أجرتها.

و کان یتقلّد بلدنا فلان العامل،فاستدعی إلی الحضره،فأخذ جمالی غصبا یستعین بها فی جمل متاعه (2).

فتظلّمت إلیه و صحت،فلم ینفعنی ذلک،و قال:إذا صرت بالحضره رددتها علیک.

ص:245

فخرجت معه لئلا تذهب الجمال أصلا،فکنت مع جمالی أخدمها فی الطّریق 118 م].

فلمّا قربنا من حلوان سلّ الأکراد منها جملا محمّلا،فبلغه الخبر، فأحضرنی،و قال:أنت سرقت الجمل بما علیه،فقلت:غلمانک یعلمون أنّ الأکراد سلّوه.

فقال:الأکراد إنّما جاءوا بمواطأه منک،ثمّ أمر بضربی،و تقییدی، و طرحی علی بعض جمالی.

فلمّا وردنا الحضره،أنفذت إلی الحبس،و أخذ الجمال،و لم یکن لی متظلّم،و لا مذکّر و لا متکلّم،فطال حبسی،و طالت بی المحنه إلی الآن.

فقال لبعض الخدم:امض السّاعه إلی فلان العامل،و اقعد علی دماغه، و لا تبرح،أو یرد علیه جماله أو قیمتها علی ما یرید،فإذا قبض ذلک،فاحمله إلی الخزانه،و اکسه کسوه حسنه،و ادفع إلیه کذا و کذا دینارا،و اصرفه مصاحبا.

ثمّ قال لصاحب الشرطه:فی حبسک رجل یعرف بفلان بن فلان الحدّاد؟ قال:نعم،قال:أحضرنیه الساعه،فأحضره.

فقال له:ما قصّتک؟

قال:أنا رجل حبست بظلم،أنا رجل من أهل الشّام،و کانت لی نعمه فزالت،فهربت من بلدی و اتّصلت محنتی[155 غ]إلی أن وافیت الحضره طلبا للتصرّف (1)،فتعذّر علیّ حتّی کدت أتلف جوعا.

فسألت عن عمل أعمله لیلا لأتوفّر نهارا علی طلب التصرّف،و أنفق فی النّهار ما أکسبه لیلا،فأرشدت إلی حدّاد یعمل لیلا،فقصدته،فاستأجرنی

ص:246

بدرهم فی کلّ لیله،و کنت أعمل معه،و کان معه غلام آخر یضرب بالمطرقه، فأفسد ذلک الغلام علی الحدّاد نعلا کان[91 ر]یضربها،فاغتاظ علیه،و رماه بالنعل الحدید علی قلّته (1)،فتلف للوقت،فهرب الحدّاد،و بقیت أنا فی الموضع متحیّرا لا أدری إلی أین أمضی،و أحسّ الحارس فی الحال بما رابه فی الدکّان،فهجم علیّ فوجدنی قائما،و الغلام میّتا فلم یشکّ أنّی القاتل،فقبض علیّ و رفعنی،فحبست إلی الآن،فقال لصاحب الشرطه:خلّ عنه.

و قال لخادم آخر:خذه فغیّر حاله،و ادفع إلیه خمسمائه دینار،و دعه ینصرف مصاحبا.

ثمّ رفع رأسه إلیّ،و قال:یا ابن حمدون،الحمد للّه الّذی وفّقنی لهذا الفعل.

ففرّج عنی،فقلت:کیف تکلّف أمیر المؤمنین النّظر فی هذا[154 غ] بنفسه،فی مثل هذا الوقت؟

فقال: ویحک إنّی رأیت فی منامی رجلا یقول لی:فی حبسک رجلان مظلومان،یقال لأحدهما:منصور الجمّال،و الآخر:فلان بن فلان الحدّاد، فأطلقهما السّاعه و أحسن إلیهما و أنصفهما،فانتبهت مذعورا،ثمّ نمت.

فما استثقلت حتّی رأیت الشّخص بعینه،یقول لی:ویلک آمرک أن تطلق رجلین مظلومین فی حبسک،قد طال مکثهما،و أن تنصفهما و تحسن إلیهما، فلا تفعل،و ترجع تنام؟لقد هممت أن أوجعک،فکاد یمدّ یده إلیّ.

فقلت له:یا هذا من أنت؟

فقال:أنا محمّد رسول اللّه،فکأنّی قبّلت یده،و قلت:یا رسول اللّه، ما عرفتک،و لو عرفتک ما تجاسرت علی تأخیر أمرک.

ص:247

قال:قم،فاعمل فی أمرهما السّاعه،بما أمرتک به،فانتبهت مذعورا، فاستدعیتک لتشاهد ما یجری.

فقلت:هذه عنایه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بأمیر المؤمنین، و اهتمام بما یصلح دینه،و یثبّت ملکه،و منّه عظیمه علیه،للّه عزّ و جلّ و لرسوله صلّی اللّه علیه و سلّم.

فقال:امض فقد أزعجناک،فعدت إلی حجرتی[117 ظ].

فلمّا کان من الغد عشیّا،دخلت إلیه و هو جالس[للشّرب] (1)علی الرّسم فأحببت أن أعرّف الجلساء ما جری البارحه،لیسرّ هو بذلک،و کنت أعرف من طبعه أنّه یحب الإطراء و المدح،و نشر ما هذا سبیله،فإنّه إذا عمل جمیلا أکثر من ذکره،و تبجّح به،و إن کان صغیرا.

فقلت له:إن رأی أمیر المؤمنین أن یخبر خدمه،بما کان من المعجزه البارحه،و عنایه رسول اللّه،صلّی اللّه علیه و سلّم،بخلافته.

فقال:و ما ذاک؟

فقلت:إحضاری البارحه،و إحضار صاحب الشرطه،و الجمّال،و الحدّاد، و رؤیاه النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم،و ما أمره به فیهما،و ما تقدّم به إلی أمیر المؤمنین من إنصافهما.

فقال:و اللّه ما أذکر من هذا شیئا،و ما کنت إلاّ سکران،نائما طول لیلتی،و ما انتبهت.

فقلت:بلی یا سیّدی.

فتنکّر،و قال:یا ابن حمدون قد صرت تغالطنی[119 م]و تخادعنی بالکذب؟

ص:248

فقلت:أعیذ أمیر المؤمنین باللّه،هذا أمر مشهور فی الدّار عند الخدم الخاصّه و صاحب الشرطه نفسه،و قصصت علیه القصّه،و شرحتها.

فاستدعی الخدم،فتحدّثوا بمثل ما ذکرته،فأظهر تعجّبا شدیدا،و حلف باللّه العظیم،و بالبراءه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و بالنّفی من العبّاس، أنّه لا یذکر شیئا من ذلک،و لا یعلم إلاّ أنّه کان نائما،و لا رأی مناما، و لا انتبه،و لا جلس،و لا استدعی أحدا،و لا أمر بأمر.

فما رأیت أعجب من هذا المنام و الحال،و لا أطرف من هذا الاتّفاق فی نسیانه بعد ذلک (1).

و وجدت فی خبر آخر،قریب من هذا،و لا یذکر فیه حدیث الأترجّ، و ذکر فیه أنّ اسم الجمّال،کان نصرا،و أنّه کان من نهاوند (2)،و له جمال یکریها،و أنّ صاحب المعونه (3)،اکتری منه عشرین جملا،و حمل علیها عشرین رجلا من الأکراد أسری،لیحملهم إلی الحضره،فسار الجمّال معهم، فهرب منهم فی بعض الطریق،واحد،فوقع لصاحب المعونه أنّ نصرا الجمّال هرّبه،فقیّده،و حمله مکانه،فلمّا دخلوا الحضره،أنفذ الجمّال مع القوم، إلی الحبس،و أخذ صاحب المعونه جماله.

ص:249

(الأغانی 160/5)لا تحرّجا و لکن کان لا یشتهیه(الطبری 160/8)،و أنّ موسی الهادی و هارون الرشید کانا مستهترین بالنبیذ(نهایه الأرب 330/4)،و أنّ الأمین کان لا یبالی مع من قعد و لا أین قعد(التاج 42)،أمّا المتوکّل،فکان منهمکا فی اللذّات و الشراب(تاریخ الخلفاء 349)و کان یعربد علی جلسائه إذا سکر(الطبری 167/9) أمّا المهتدی،محمّد بن الواثق،فقد کان زاهدا و رعا(تاریخ الخلفاء 361)،و کان المعتمد منهمکا فی اللهو و اللذّات(تاریخ الخلفاء 363)و کان المقتدر مؤثرا للشهوات و الشرب(تاریخ الخلفاء 384)أمّا القاهر فکان لا یصحو من السکر(تاریخ الخلفاء 386) أما المقتفی فلم یشرب النبیذ قط(تاریخ الخلفاء 294)و کذلک القادر باللّه(تاریخ الخلفاء 412)و القائم ابنه(تاریخ الخلفاء 417)و المقتدی حفید القائم(تاریخ الخلفاء 423).

أما بشأن رجال الدوله،فقد ذکر أنّ الفضل بن یحیی البرمکی،لم یکن یشرب الخمر، و عتب علیه الرشید،و ثقل علیه مکانه لترکه الشرب معه،و کان الفضل یقول:لو علمت أنّ الماء ینقص من مروءتی ما شربته(الطبری 293/8)،و کان سیف الدوله الحمدانی لا یشرب النبیذ(الملح للحصری 266)،و کذلک کان سیف الدوله الأسدی صدقه بن دبیس،فإنّه لم یشرب مسکرا(المنتظم 159/9).

ص:251

فرأیت لیله فی منامی،أبی،و کأنّه یقول لی: ویحک یا بنیّ أ ما تستحی من اللّه،أن تتشاغل بأعمالک و النّاس ببابک یتلفون ضرّا و هزالا؟هو ذا فلان، شیخ من شیوخ الکتّاب،قد أفضی أمره إلی أن تقطّع سراویله (1)،فما أمکنه أن یشتری بدله،أحبّ أن لا تغفل أمره أکثر من هذا.

فانتبهت متعجّبا،و اعتقدت الإحسان إلی الشیخ من غد،و نمت،فأصبحت و قد أنسیت أمره.

فرکبت إلی دار خمارویه بن أحمد،فإنّی لأسیر إذ تراءی لی الشّیخ علی دویبه له ضعیفه،فأهوی لیترجّل لی،فانکشف فخذه،فإذا هو لابس خفّا بلا سراویل.

فحین وقعت عینی علی ذلک،ذکرت المنام،فقامت قیامتی[120 م]، فوقفت فی موضعی،و استدعیته،فقلت له:یا هذا،ما حلّ لک ما صنعت بنفسک من ترکک إذکاری بأمرک،أ ما کان فی الدنیا من یوصل لک رقعه، أو یخاطب فی أمرک؟الآن قد قلّدتک الناحیه الفلانیه،و رزقتک رزقها و هو فی کلّ شهر مائتا دینار،و أطلقت لک من خزانتی ألف دینار معونه،و أمرت لک من الثیاب و الحملان بکذا و کذا،فاقبض ذلک و اخرج،فإن حسن أثرک فی عملک،زدتک،و فعلت بک و صنعت.

و ضممت إلیه من یتنجّز له ذلک.

ص:253

سرنا،فلأن نسیر فی[156 غ]طلب الخلاص فلعلّ اللّه أن یرحمنا و یخلّصنا، أولی من أن نموت هاهنا،و إن متنا فی سیرنا کان أعذر.

فساعدونی،و سرنا یومنا و لیلتنا،و أنا أحمل الصبیّه ابنه أخی،لأنّ أمّها عجزت عن حملها،و کلّما طال علینا الطّریق،و لم نر إنسانا و لا محجّه (1)، أحسسنا بالهلاک،و مات منّا قوم،و أنا خلال ذلک،قد بدأت بقراءه ختمه، و أنا متشاغل بها،و بالدّعاء.

إلی أن وقعنا فی الیوم الثّانی،علی حلّه (2)أعراب،فأنکرونا،فلم أعمل عملا،حتّی ولجت بیت امرأه منهم،فأمسکت ذیلها،و کنت سمعت أنّ الإنسان إذا عمل ذلک أمن شرّهم،و وجب حقّه علیهم،ثمّ تفرّقنا فی البیوت.

و اختلفت أحوال النّاس،فأمّا أنا،فإنّ صاحب البیت الّذی نزلت علیه، لما رأی هیبتی و درسی للقرآن،أکرمنی،و لم أزل أحادثه و أرفق به.

فقال لی:ما تشاء؟

فقلت:ترکبنی و هذه المرأه،و هذه الصبیّه،راحله،و تسیر معنا إلی دمشق علی راحله أخری،بزاد و ماء،حتّی أعطیک ثمن راحلتک و أهبها لک،و أقضی حقّک بعد هذا.

قال:فتذمّم (3)و استحیا،و قدّرت أنّی إذا دخلت دمشق،وجدت بها

ص:255

من أصدقاء أخی،من آخذ منه ما أرید.

فکسانی الأعرابی،و کسا المرأه و الصبیّه،و وطّأ لی راحله (1)،و حمل معنا من الماء و الزّاد کفایتنا،و رکب هو راحله أخری،و کان أکثر من وصل معنا [93 ر]إلی ذلک الموضع،قد تأتّی له مثل ما تأتّی لی،فصرنا رفقه صالحه العدد.

فلمّا کان بعد أیّام،شارفنا دمشق مع طلوع الشمس،فإذا بأهلها قد خرجوا یستقبلوننا،و کلّ من له صدیق أو معرفه،یسأل عنه،و قد بلغهم خبر القطع،فما شعرت إلاّ بإنسان یسأل عنّی،بکنیتی و نسبی.

فقلت:ها أنا ذا.

فعدل إلیّ،و قال:أنت أبو محمّد الأزرق الأنباری؟

فقلت:نعم.

فقال:إلیّ،و أخذ بخطام (2)راحلتی،و تبعنی الأعرابی براحلته،حتّی دخلنا مع الرّجل دمشق.

فجاء بنا الرّجل،إلی دار حسنه سریّه (3)،تدلّ علی نعمه حسنه،فأنزلنا، و لم أشکّ أنّه صدیق لأخی.

فنزلت،و أنزلت الأعرابی معی،و أخذت جمالنا،و أدخلنا الحمّام[121 م] و ألبست خلعه (4)نظیفه،و فعل بالمرأه و الصبیّه مثل ذلک،و أقمت عنده یومین فی خفض عیش،لا أسأله عن شیء،و لا یسألنی.

ص:256

فلمّا کان فی الیوم الثالث،قال:ما صوره هذا الأعرابی معک؟فأخبرته بما أخذنا منه.

فقال لی:خذ ما ترید من المال.

فقلت:أرید کذا و کذا دینارا،فأعطانی ذلک،فدفعته إلی الأعرابی، و سلّمت إلیه جملیه.

و سألت الرّجل أن یزوّده زادا کثیرا[لا یکون مثله فی البادیه،فأخرج له شیئا کثیرا] (1)،و خرج الأعرابیّ شاکرا.

فقال لی الرّجل:إلی أین ترید من البلاد،و کم یکفیک من النفقه؟

فلمّا قال لی ذلک،ارتبت به،و قلت:لو کان هذا من أصدقاء أخی الّذین کاتبهم بتفقّدی،لکان یعرف مقصدی.

فقلت له:کم کاتبک أخی أن تدفع إلیّ (2)؟

قال:و من أخوک؟

قلت:أبو یعقوب الأزرق الأنباری،الکاتب بمصر.

فقال:و اللّه،ما سمعت بهذا الاسم قط،و لا أعرفه.

فورد علیّ أعجب مورد،و قلت له:یا هذا،إنّی ظننتک صدیقا لأخی، و أنّ ما عاملتنی به من الجمیل من أجله،فانبسطت إلیک بالطّلب،و لو لم أعتقد هذا لانقبضت[118 ظ] (3)فما السبب فیما عاملتنی به؟

فقال:أمر هو أوکد من أمر أخیک،یجب أن یکون انبساطک إلیه أتمّ.

فقلت:ما هو؟.

قال:إنّ خبر الوقعه بالقافله الّتی کنت فیها،بلغنا فی یوم کذا و کذا،

ص:257

فما بقی کبیر أحد بدمشق،إلاّ وردت علیه مصیبه عظیمه،إمّا بذهاب[157 غ] مال،أو بغمّ علی صدیق،غیری،فإنّی لم یکن لی شیء من ذلک یتعلّق قلبی به، و اتّعد النّاس للخروج،لتلقّی المنقطعین،و إصلاح أحوالهم،و لم أعزم أنا.

فلمّا کان فی اللّیل،رأیت النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی النّوم،و هو یقول لی:أدرک أبا محمّد الأزرق الأنباری،و أغثه،و أصلح شأنه بما یبلغه مقصده، فلمّا أصبحت،خرجت مع النّاس،فسألت عنک،فکان ما رأیت،و الآن اذکر ما تریده.

فبکیت بکاء شدیدا،لم أقدر معه علی خطابه مدّه،ثمّ نظرت إلی ما یبلغنی مصر،فطلبته منه،فأخذته،و أصلحت أمری،و سألت الرّجل عن اسمه،فقال:أنا فلان بن فلان الصابونی[ذکره أبو محمّد،و أنسیه أبو الحسن] (1).

قال:فلمّا بلغت إلی مصر،حدّثت أخی بالحدیث،فعجب منه،و بکی.

قال أبو الحسن:و ضرب الدّهر ضربه،و ورد أبو یعقوب أخی إلی بغداد بعد سنین،فتذاکرنا هذا الحدیث.

فقال أخی:لما عرّفنی أخی أبو محمّد،ما عامله به ابن الصابونی الدمشقی هذا،جعلته صدیقا لی،فکنت أکاتبه.

فلمّا وردت إلی دمشق،وجدت حاله قد اختلّت،لمحن لحقته،فوهبت له ضیعتی بدمشق،و کانت جلیله الغلّه و القیمه،فسلّمتها إلیه،مکافأه لما عامل به أبا محمّد أخی.

ص:258

فقال لی:قم علی کلّ حال،فقمنا فدخلنا علیه،فأخبره سلیمان بما رأی.

فقال له:یا هذا،أنت أجسر النّاس،و أشدّهم جنایه (1)علی نفسک و علینا، إنّما ترید أن یسمع هذا فنقتل.

فقال له:فتکتب هذه الرؤیا عندک،لتمتحن صدقها.

فنفر،و قال:أنا لا أکتب مثل هذا،فکتبته أنا فی رقعه صغیره[122 م].

فلمّا کان یوم الثلاثین،دخل علیّ أحمد بن إسرائیل فقال لی:یا أبا الحسن، هذا یوم الثلاثین،فأخرجت الرقعه،فإذا هو قد حفظ الیوم،و مضی یومنا إلی آخره.

فلمّا کان اللّیل،لم نشعر إلاّ و الباب یدقّ دقّا شدیدا،[و صاح بنا صائح:

البشری،قد مات الواثق (2)،اخرجوا] (3)،

فقال أحمد بن إسرائیل:قوموا بنا،فقد حقّق اللّه الرؤیا،و أتانا بالفرج، و صدقت الرؤیا.

فقال سلیمان بن وهب:کیف نمشی مع بعد منازلنا؟و لکن نوجّه من یجیئنا بما نرکب.

فاغتاظ أحمد بن إسرائیل،و قال:نعم،نقعد،حتّی یجلس خلیفه آخر،فیقال له:إنّ فی الحبس جماعه من الکتّاب علیهم أموال،فیأمر بالتوثّق منّا،إلی أن ینظر فی أمرنا،قم عافاک اللّه،حتّی نمرّ.

فخرج،و خرجنا علی أثره.

فقبل أن نخرج من باب الهارونی،سمعنا رجلین یقول أحدهما للآخر:

سأل الخلیفه جعفر المتوکّل عمّن فی الحبس،فقیل:فیه جماعه من الکتّاب،

ص:260

فقال:یکونون فیه إلی أن ننظر فی أمورهم.

فجددنا فی المشی و قصدنا غیر منازلنا،و استترنا.

و بحثنا عن الأخبار،فبلغنا إقرار الخلیفه محمّد بن عبد الملک،فکتبت إلیه رقعه عن جماعتنا،نعرّفه خبرنا[158 غ]،و اتّساع آمالنا فیه،و نستأذنه فیما نعمل.

فلمّا وصلت إلیه الرّقعه،وقّع علی ظهرها:لم استخفیتم؟و لیس منکم إلاّ من عنایتی تخصّه،[119 ظ]و رأیی فیه جمیل،أما أبو أیّوب فقد تکلّم فی حقّه أبو منصور إیتاخ،و استوهبه،فوهب له،و أمرت باحضاره لیخلع علیه، فلیحضر،و أما أبو جعفر فإنّه طولب بما لا یلزمه،و قد وضحت حجّته فی بطلانه،فلیصر إلیّ،و أمّا أبو الحسن فإنّه قذف بباطل،فاظهروا جمیعا، واثقین بما عندی من حیاطتکم و رعایتکم.

فصرنا إلیه جمیعا،و زال عنّا ما کنّا فیه،فخلع علی سلیمان خاصه (1).

ص:261

مملوء شرابا قطربّلیا عکبریا،فیشربون،و یطربون،و یرقصون،و إلی هذا المجلس أشار السریّ الرفّاء فی قوله(دیوان السریّ الرفّاء 246):

إذا سقی اللّه منزلا فسقی بغداد ما حاولت من الدیم

یا حبّذا صحبه العلوم بها و العیش بین الیسار و العدم

کیف خلاصی من العراق و قد أثرت فیها معادن الکرم

رأیت فیها خلاعه وصلت أطرافها بالعلوم و الحکم

مجالس یرقص القضاه بها إذا انتشوا فی مخانق البرم

کأنّهم من ملوک حمیر ما أوفت أکالیلهم علی اللمم

و صاحب یخلط المجون لنا بشیمه حلوه من الشیم

تخضب بالراح شیبه عبثا أنامل مثل حمره العنم

راجع فی کتاب مطالع البدور ما ورد فی الراح،و فی آنیتها،و استعمالها،و ما یجب علی شاربیها،و مستهدیها،و وصّافها،و المتنادمین علیها،و مسامراتهم،و غنائهم 128/1- 229.

و من أراد التوسّع فی الاطّلاع علی مجالس شرب الخلفاء و الأمراء و الشعراء،فعلیه بکتاب الدیارات للشابشتی تحقیق کورکیس عواد،و کتاب قطب السرور فی أوصاف الخمور للرقیق الندیم،فهما جامعان للکثیر من هذه الأخبار،و فی العقد الفرید 352/6-373 بحث عن النبیذ،و تحلیله،و تحریمه،و عن الفرق بین النبیذ و الخمر.

ص:263

أو أسر أو اعتقال،إلی سراح و سلامه و صلاح حال،و رویتها عن علیّ بن عیسی، عن عبید اللّه بن سلیمان،بألفاظ قویّه،[أقوی]من الألفاظ الّتی أوردها ابن عبدوس،و لم أذکرها هاهنا،لأنّ هذا الخبر،مختصّ بالمنامات،فجعلته فی بابه،و أوردت تلک القصّه فی الباب المفرد لأمثالها] (1).

ص:265

قال:فواصلت الدّعاء بذلک،فما مضت إلاّ أیّام یسیره،حتّی أخرجنی المهلّبی من الحبس،و قلّدنی الإشراف علی أحمد الطویل (1)،فی أعماله بأسافل الأهواز (2).

[قال لی أبو الحسن الأنصاری:قال لی أبو علیّ زکریا بن یحیی الکاتب النصرانی،حدّثنی بهذا الحدیث] (3)أبو عبد اللّه السمری،و کتبت عنه الدعاء، و نقلته،و حفظته،و تقلّبت بی الأحوال،فکتبت لأبی جعفر ممله (4)،صاحب مائده معزّ الدوله،فاعتقلنی بعد مدّه،و نکبنی،فواصلت الدّعاء به،فأطلقنی بعد أیّام یسیره.

ص:267

علیها،و أنا ممتنع،إلی[120 ظ]أن مضی صدر من اللّیل.

فلقینی الطّائف (1)،فقبض علیّ،و وجدنی غریبا،فأنکر حالی،فسألنی عن خبری،فقلت:رجل ضعیف،فلم یصدّقنی،و بطحنی،و ضربنی مقارع.

فصحت:أنا أصدقک.

فقال:هات.

فقصصت علیه قصّتی من أوّلها إلی آخرها،و حدیث المنام.

فقال لی:أنت رجل ما رأیت أحمق منک،و اللّه لقد رأیت منذ کذا و کذا سنه،فی النّوم،کأنّ رجلا یقول لی:ببغداد فی الشّارع الفلانی،فی المحلّه الفلانیّه-فذکر شارعی،و محلّتی،فسکتّ،و أصغیت إلیه-و أتمّ الشرطیّ الحدیث فقال:دار یقال لها:دار فلان-فذکر داری،و اسمی-فیها بستان، و فیه سدره،و کان فی بستان داری سدره (2)،و تحت السدره مدفون ثلاثون ألف دینار،فامض،فخذها،فما فکّرت فی هذا الحدیث،و لا التفتّ إلیه، و أنت یا أحمق،فارقت وطنک،و جئت إلی مصر بسبب منام.

قال:فقوی بذلک قلبی،و أطلقنی[96 ر]الطائف،فبتّ فی بعض المساجد،و خرجت مع السّحر من مصر،فقدمت بغداد،فقطعت السدره، و أثرت تحتها،فوجدت قمقما فیه ثلاثون ألف دینار،فأخذته،و أمسکت یدی، و دبّرت أمری،فأنا أعیش من تلک الدنانیر،من فضل ما ابتعت منها من ضیعه و عقار إلی الیوم.

ص:269

و کان قد أفرد لهذا کاتبا حصیفا یقال له:الحسن بن مسلمه،یتصفّح [124 م]الرّقاع قبل عرضها علیه،فما کان یجوز أن یوقّع عنه فیه بخطّه، وقّع و سلّمه إلی أربابه،و ما کان لا بدّ من وقوفه علیه،و توقیعه فیه بخطّه، أوقفه علیه،و من کان من النّاس زائرا،أو مسترفدا،عرضت رقعته علیه، فیکون هو الموقّع فیها بما یراه

فلا یکاد ینصرف أحد من ذلک الجمع العظیم المفرط،إلاّ و هو مسرور بقضاء حاجته.

قال أبو عصمه:و کان ممّن یتصرّف فی الأعمال،رجل من الأعراب، ذو لسان و فصاحه،یقال له:حامد بن عمرو الحرّانیّ،و کان فیه إلحاح شدید، و ملازمه تامّه إذا تعطّل،فیؤذی بذلک و یبرم.

و کان یخاطب خزیمه فی أیّام الثلاثاء،و لا یقنع بذلک،حتّی یلازم بابه کلّ یوم،و إذا رکب خاطبه علی الطّریق،و ربّما تعرّض له فی دار الخلیفه فخاطبه،و لم یکن فی طبع خزیمه احتمال مثل ذلک.

قال أبو عصمه:فحدّثنی الحسن بن مسلمه،کاتب خزیمه،قال:

نظر خزیمه إلی هذا الرّجل فی داره،و کان قد لقیه فی الطّریق،فخاطبه قبل ذلک بیوم،و أضجره،و وافق من خزیمه ضجرا بشیء حدث من أمور المملکه، مع ما فیه من الجبروتیه و الکبر.

فحین خاطبه الرّجل،صاح فیه،و أمر بإخراجه من داره إخراجا عنیفا، ثمّ دعانی،فقال:و اللّه،لئن دخل هذا داری،لأضربنّ عنقه،و لئن وقف لی علی طریق،أو کلّمنی فی دار السلطان،لأضربنّ عنقه،فأخبره بذلک، و حذّره،و تقدّم إلی البوّابین و الحجّاب بمنعه،و کان خزیمه إذا وعد أو توعّد، فلیس إلاّ الوفاء.

ص:271

فخرجت إلی الحجّاب و البوّابین و أصحاب المقارع،فبالغت فی تحذیرهم، و تهدیدهم،و عرّفتهم ما قال،و أنّه حلف أن تضرب أعناقهم إذا خالفوا، و أکّدت الوصیّه بجهدی،مستظهرا لنفسی.

و خرجت إلی خارج الدّار،فوجدت الرّجل قائما،فأعلمته[121 ظ] أنّ دمه مرتهن بنظره ینظرها إلیه خزیمه فی دار السلطان،أو علی بابه،أو فی الطّریق،و حذّرته تحذیرا شدیدا،و خوّفته من سفک دمه،و أن لا یجعل علیه سبیلا،فشکرنی علی تحذیره،و انصرف کئیبا.

فلمّا أصبحنا من الغد،غدوت إلی دار خزیمه علی رسمی،للملازمه، فلمّا دنوت من الباب،إذا بالرّجل واقفا کما کان یقف منتظرا لرکوبه.

فعظم ذلک علیّ،و قلت:یا هذا،أ ما تخاف اللّه؟أ تحبّ أن تقتل نفسک؟

أ ما تعرف الرّجل؟

فقال:و اللّه،ما أتیت هذا عن جهل منّی و لا اغترار،بل أتیته علی أصل قویّ،و سبب وثیق،و ستری من لطف اللّه ما یسرّک،و تعجب منه.

قال الحسن:فزاد عجبی منه[97 ر]،و دخلت الدّار،فصادفت خزیمه فی صحن الدّار یرید الرکوب،فحین نظر إلیّ،قال:ما فعل حامد بن عمرو؟

قلت:رأیته السّاعه بالباب،[و قد تهدّدته،فلمّا رأیته الیوم بالباب تعجّبت من جهله و عوده،مع ما أعذرت إلیه من الوعید،و أمرته بالانصراف، فأجابنی بجواب لا أدری ما هو،فأنا بریء من فعله] (1).

فقال:بأیّ شیء أجابک؟فأخبرته،فسکت خزیمه،و خرج فرکب، فحین رآه حامد ترجّل له.

ص:272

فصاح به:لا تفعل،و الحقنی إلی دار أمیر المؤمنین و سار خزیمه،فدخل دار الرّشید (1)،و دخلنا معه إلی حیث جرت عادتنا أن نبلغه من الدّار،فجلسنا فیه،و مضی خزیمه یرید الخلیفه،و جاء حامد فجلس إلی جانبی.

فقلت له:أصدقنی عن خبرک،و السّبب فی جسارتک علی خزیمه، و لینه لک بعد الغلظه،و عرّفته ما جری بینی و بین خزیمه ثانیا.

فقال:طب نفسا،فما أبدی لک شیئا إلاّ بعد بلوغ[125 م]آخر الأمر.

فبینما نحن کذلک،إذ دعی حامد إلی حیث کان مرسوما بأن یدخله من یخلع علیه،فتحیّرت فلم یکن بأسرع من أن خرج و علیه الخلع،و بین یدیه لواء قد عقد له علی طریق الفرات بأسره،فقمت إلیه و هنّأته.

و قلت:و لا السّاعه تخبرنی الخبر؟

فقال:ما فات شیء،و ودّعنی و مضی،فأقمت بمکانی إلی أن خرج خزیمه، فسرت معه إلی داره،فلمّا استقرّ،دعانی،فسألنی عن أمور جرت.

و قال:أظنّک أنکرت ما جری من أمر حامد؟

قلت:إی و اللّه،أیّها الأمیر.

قال:فاسمع الخبر،اعلم أنّی کنت فی نهایه الغیظ علیه،و أمرت فیه بما علمته أمس،فلمّا کان البارحه،رأیته فی النّوم،کأنّه قائم یصلّی، و قد رفع یدیه إلی اللّه یدعو علیّ.

ص:273

فصحت به:لا تفعل،لا تفعل،و ادن منّی،فانفتل من صلاته، و جاء حتّی وقف بین یدیّ.

فقلت له:ما یحملک علی أن تدعو علیّ؟

فقال:لأنّک أهنتنی،و استخففت بی،و هدّدتنی بالقتل ظلما،و قطعت أملی من طلب رزقی و قوتی،و أنا أشکوک إلی اللّه،و أستعینه علیک.

و کأنّی أقول له:طب نفسا،و لا تدع علیّ،فإنّی أحسن إلیک غدا، و أولّیک عملا،و استیقظت.

فعجبت من المنام،و علمت أنّی قد ظلمت الرّجل،و قلت فی نفسی:

شیخ من العرب،له سنّ و شرف،أسأت إلیه بغیر جرم،و أرعبته،و ما ذا علیه إذا لجّ فی طلب الرزق؟و علمت أنّ الّذی رأیته فی منامی موعظه فی أمره، [و حثّ علی حفظ النّعم،و أن لا أنفّرها بقلّه الشکر،و استعمال الظّلم] (1).

فاعتقدت أن أولّیه،کما وعدته فی النّوم،فکان ما رأیت.

قال الحسن بن مسلمه:فقوّیت رأیه فی هذا،و دعوت له،و انصرفت، فجاءنی من العشیّ حامد،مسلّما،و مودّعا،لیخرج إلی عمله.

فقلت له:هات الآن خبرک.

فقال:نعم،انصرفت من باب خزیمه موجع القلب،قلقا،مرتاعا، فأخبرت عیالی،فصار فی داری مأتم،و بکاء عظیم،و لم أطعم أنا،و لا هم، شیئا،یومنا و لیلتنا،و أمسیت کذلک.

فلمّا هذأت العیون،توضّأت،و استقبلت القبله،فصلّیت ما شاء اللّه، و تضرّعت إلی اللّه،و دعوته بإخلاص نیّه،و صدق طویّه،و أطلت،فحملتنی عینی،فنمت و أنا ساجد فی القبله.

ص:274

فرأیت فی منامی،کأنّی علی[122 ظ]حالی فی الصّلاه و الدّعاء، و کأنّ خزیمه قد وقف علیّ،و أنا أدعو،فصاح بی:لا تفعل،لا تفعل، و اغد علیّ،فإنّی أحسن إلیک،و أولّیک،فانتبهت مذعورا،و قد قویت نفسی، فقلت:أبکّر إلیه،فلعلّ اللّه أن یطرح فی قلبه الرقّه،فغدوت[98 ر]إلیه، فکان ما رأیت (1).

قال الحسن:فکثر تعجّبی لاتّفاق المنامین،فقلت لحامد:لقد أخبرنی الأمیر بمثل ما ذکرته،لم یخرم منه حرفا،و بکّرت إلی خزیمه،فحدّثته بالحدیث، فعجب منه،و أحضر حامدا حتّی سمع منه ذلک،و أمر له بکسوه وصله و حملان، و لم یزل بعد ذلک یتعمّد إکرامه (2).

ص:275

عنک فأنسیتک،و ما عرفک أحد،و الرّسل مبثوثه فی طلبک،فکن بمکانک، ثمّ رجع فدخل،فلم یکن بأسرع من أن دعی بی،فدخلت إلی علیّ بن عیسی.

فقال لی:ما اسمک؟

قلت:فلان بن فلان العطّار.

قال:من أهل الکرخ؟

قلت:نعم.

قال:أحسن اللّه إلیک فی قصدک إیّای،فو اللّه ما تهنّأت بعیش منذ البارحه، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،جاءنی البارحه فی منامی،فقال:أعط فلان بن فلان العطّار من أهل الکرخ أربعمائه دینار یصلح بها شأنه،فکنت الیوم فی طلبک،و ما عرفک أحد.

فقلت:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،جاءنی البارحه،فقال لی کیت و کیت.

قال:فبکی علیّ بن عیسی،و قال:أرجو أن تکون هذه عنایه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بی.

ثمّ قال:هاتوا ألف دینار،فجاءوه بها عینا.

فقال:خذ منها أربعمائه دینار،امتثالا لأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و ستمائه دینار هبه منّی لک.

فقلت:أیّها الوزیر ما أحب أن أزداد علی عطاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم شیئا،فإنّی أرجو البرکه فیه،لا فیما عداه.

فبکی علیّ بن عیسی،و قال:هذا هو الیقین،خذ ما بدا لک.

فأخذت أربعمائه دینار،و انصرفت،فقصصت قصّتی علی صدیق لی، و أریته الدنانیر،و سألته أن یقصد غرمائی،و یتوسّط بینی و بینهم،ففعل.

و قالوا:نمهله بالمال ثلاث سنین.

ص:277

فقلت:لا،و لکن یأخذون منّی الثلث عاجلا،و الثّلثین فی سنتین،فی کلّ سنه ثلثا،فرضوا بذلک،و أعطیتهم مائتی دینار،و فتحت دکّانی بالمائتی دینار الباقیه.

فما حال الحول إلاّ و معی ألف دینار،فقضیت دینی،و ما زال مالی یزید، و حالی یصلح،و الحمد للّه (1).

ص:278

فلمّا کان فی العام الثالث،تأهّبت للحجّ،فرأیت النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی منامی،یقول لی: ویحک قبلت فی ابنی طاهر قول أعدائه،و قطعت عنه ما کنت تبرّه به؟لا تفعل،فاقصده،و أعطه ما فاته،و لا تقطعه عنه ما استطعت.

قال:فانتبهت فزعا،و نویت ذلک،و أخذت صرّه فیها ستمائه دینار، و حملتها معی،فلمّا صرت بالمدینه،بدأت بدار طاهر،فدخلت علیه و جلست، و مجلسه حفل.

فحین رآنی،قال:یا فلان،لو لم یبعث بک إلینا ما جئتنا،

فقلت:کلمه وافقت أمرا،لیس إلاّ أن أتغافل،فقلت:ما معنی هذا الکلام أصلحک اللّه؟

فقال:قبلت فیّ قول[127 م]عدوّ اللّه،و عدوّ رسوله،و قطعت عادتک عنّی،حتّی لامک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی منامک و أمرک أن تعطینی الستمائه دینار،هاتها،و مدّ یده إلیّ.

فتداخلنی من الدّهش ما ذهلت معه،فقلت:أصلحک اللّه،هکذا و اللّه کانت القضیّه،فمن أعلمک بذلک؟

فقال لی:بلغنی خبر دخولک المدینه فی المدینه فی السنه الأولی،فلمّا رحل الحاجّ و لم تأتنی،أثّر ذلک فی حالی،و سألت عن القصّه،فعرفت أنّ بعض أعدائنا لقیک، فشنع بی عندک،فآلمنی ذلک.

فلمّا کان فی الحول الثانی،بلغنی دخولک،و خروجک،و أنّک قد عملت علی قوله فیّ،فازددت غمّا لذلک.

فلمّا کان منذ شهور،ازدادت إضاقتی،و امتنع منّی النّوم غمّا لما دفعت إلیه، ففزعت إلی الصّلاه،فصلّیت ما شاء اللّه،و أقبلت أدعو بالفرج،فحملتنی عینی فی المحراب،فنمت،فرأیت النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فی منامی و هو

ص:280

یقول لی:لا تهتمّ،فقد لقیت فلانا الخراسانی،و عاتبته علی قبوله فیک قول أعدائک،و أمرته أن یحمل إلیک ما فاتک،و لا یقطع عنک بعدها ذلک، و یبرّک ما استطاع،و انتبهت،فحمدت اللّه و شکرته،فلمّا رأیتک،علمت أنّ المنام جاء بک.

قال:فأخرجت الصرّه الّتی فیها ستمائه دینار،فدفعتها إلیه،و قبّلت یده، و سألته أن یحلّنی من قبول قول ذلک الرّجل فیه (1).

ص:281

فلمّا مات أبی اختلّ أمرها،و بلغ تجنّی (1)،أمّ ولد الوزیر المهلّبیّ خبرها، فکانت تقوم بأمرها،و أجرت علیها جرایه فی کلّ شهر،و کسوه فی کلّ سنه.

فباتت لیله من اللّیالی علی حالها،و أصبحت من الغد،و قد برأت،[100 ر] و مشت،و قامت،و قعدت.

و کنت مجاورا لها،و کنت أری النّاس یأتون باب دارها،فأنفذت امرأه من داری،ثقه،حتّی شاهدتها،و سمعتها تقول:إنّی ضجرت بنفسی ضجرا شدیدا،فدعوت اللّه تعالی بالفرج ممّا أنا فیه،أو الموت،و بکیت بکاء [124 ظ]شدیدا متّصلا،و بتّ،و أنا متألّمه،قلقه،ضجره،و کان سبب ذلک،أنّ الجاریه الّتی کانت تخدمنی،تضجّرت بی،و خاطبتنی بما ضاق صدری معه.

فلمّا استثقلت فی نومی،رأیت کأنّ رجلا دخل علیّ،فارتعت منه، و قلت له:یا هذا،کیف تستحلّ أن ترانی؟

فقال:أنا أبوک،فظننته أمیر المؤمنین (2).

فقلت:یا أمیر المؤمنین،هو ذا تری ما أنا فیه.

ص:283

فقال:أنا محمّد رسول اللّه.

فبکیت،و قلت:یا رسول اللّه،ادع لی بالفرج و العافیه.

فحرّک شفتیه بشیء لا أفهمه،ثمّ قال:هاتی یدیک،فأعطیته یدیّ، و أخذهما،و جذبنی بهما،فقمت.

فقال:امشی علی اسم اللّه.

فقلت:کیف أمشی؟

فقال:هاتی یدیک،فأخذهما،و ما زال یمشی بی،و هما فی یدیه ساعه، ثمّ أجلسنی،حتّی فعل ذلک ثلاث مرّات.

ثمّ قال لی:قد وهب اللّه لک العافیه،فاحمدیه و اتّقیه،و ترکنی و مضی.

فانتبهت،و أنا لا أشکّ أنّه واقف،لسرعه المنام،فصحت بالخادم، فظنّت أنّی أرید البول،فتثاقلت.

فقلت لها:ویحک،أسرجی،فإنّی رأیت رسول اللّه[128 م]صلّی اللّه علیه و سلّم،فانتبهت،فوجدتنی مسجّاه،فشرحت لها المنام.

فقالت:أرجو أن یکون اللّه تعالی قد وهب لک العافیه،هاتی یدک، فأعطیتها یدی،فأجلستنی.

ثمّ قالت لی:قومی،فقمت معها،و مشیت متوکّئه علیها،ثمّ جلست، ففعلت ذلک ثلاث مرّات،الأخیره فیهنّ مشیت وحدی.

فصاحت الخادمه سرورا بالحال،و إعظاما لها،فقدّر الجیران أنّی قد متّ،فجاءوا،فقمت أمشی بین أیدیهم.

قال أبو محمّد:و ما زالت قوّتها تزید،إلی أن رأیتها قد جاءت إلی والدتی فی خفّ و إزار،بعد أیّام،و لا داء بها،فبررناها،و هی إلی الآن باقیه، و هی من أصلح و أورع أهل زماننا،و قد تزوّجت برجل علویّ موسر،و صلحت

ص:284

حالها،و لا تعرف إلی الآن،إلاّ بالعلویّه الزمنه (1).

فمضی علی هذا الحدیث،سنون کثیره،و جری بینی و بین القاضی أبی بکر محمّد بن عبد الرّحمن،المعروف بابن قریعه (2)،مذاکره بالمنامات، فحدّثنی بحدیث منام هذه العلویّه،و قصّتها،و علّتها،علی مثل ما حدّثنی به أبو محمّد،و قال:و أنا کنت أحمل إلیها جرایتها من عند تجنّی،جاریه الوزیر أبی محمّد المهلّبیّ،و کسوتها علی طول السّنین،و سمعت منها هذا المنام،و رأیتها تمشی بعد ذلک صحیحه،بلا قلبه،و تجیء إلی تجنّی،و تجنّی

ص:285

زوّجتها بالعلویّ،و أعطتنی مالا،فقمت بتجهیزها،و أمرها،حتّی أعرس بها زوجها،و هی إلی الآن من خیار النساء.

قال مؤلّف الکتاب:و حدّثنی بعد هذا،جماعه أسکن إلیهم من أهل شارع دار الرّقیق،بخبر هذه العلویّه،علی قریب من هذا،و هی باقیه إلی حین معرفتی بخبرها فی سنه ثلاث و سبعین و ثلاثمائه (1).

ثمّ کنت فی سنه سبع و سبعین و ثلاثمائه عند أبی الفتح أحمد بن علیّ بن هارون المنجم (2)،فرأیت فی داره بدرب سلیمان من شارع دار الرّقیق (3)، و أنا عنده،امرأه عجوزا،قد دخلت،فأعظمها.

فقلت:من هذه؟

فقال:العلویّه الزمنه،صاحبه المنام،و کانت تمشی بخفّها و إزارها.

فسألتها أن تجلس،ففعلت،و استخبرتها،فحدّثتنی،فقالت:

اعتللت من برسام،[101 ر]و أنا فی حدود عشرین سنه من عمری، ثمّ انجلی عنّی،و قد لحق حقوی شیء أزمننی،فکنت مطروحه علی الفراش سبعا

ص:286

و عشرین سنه،لا أقدر أن أقعد،و لا أقوم أصلا،و أنجو فی موضعی،و أغسل، و کنت مع ذلک،لا أجد ألما.

ثمّ بعد سنین کثیره من علّتی،رأیت النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم،فی منامی[125 ظ]و أنا أقول له:یا جدّی،ادع اللّه عزّ و جلّ أن یفرّج عنّی.

فقال:لیس هذا وقتک.

ثمّ رأیت أمیر المؤمنین رضی اللّه عنه،فقلت له:أما تری ما أنا فیه، فاسأل رسول اللّه أن یدعو لی،أو ادع لی أنت،فکأنّه قد دافعنی.

ثمّ توالت علیّ بعد ذلک،رؤیتی لهما فی النّوم،فجری بینی و بینهما قریب من هذا،و رأیت الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما،و کأنّی أسأل کلّ واحد منهما الدّعاء بالعافیه،فلا یفعل.

فلمّا مضت سبع و عشرون سنه،لحقنی ألم شدید،أیّاما فی حقوی، فقاسیت منه شدّه شدیده،فأقبلت أبکی،و أدعو اللّه بالفرج.

فرأیت لیله فی منامی،النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم،فعرفته،لأنّی کنت أراه طول تلک السّنین علی صوره واحده،و کأنّی أقول له:یا جدّی،متی یفرّج اللّه عنّی؟

فکأنّه أدخل یده فی طرف کمّی،و جسّ بدنی،من أوّله إلی آخره، حتّی بلغ حقوی،فوضع یده علیه،و تکلّم بکلام لا أفهمه،ثمّ ردّنی علی قفای،کما کنت نائمه،و قال:قد فرّج اللّه عنک،فقومی.

فقلت:کیف أقوم؟

فقال:هاتی یدک،فأعطیته یدی،فأقعدنی.

ثمّ قال:قومی علی اسم اللّه.

فقمت،ثمّ خطا بی خطوات یسیره،و قال:قد عوفیت.

فانتبهت،و أنا مستلقیه علی ظهری،کما کنت نائمه،إلاّ أنّنی فرحانه،

ص:287

فرمت القعود،فقعدت لنفسی وحدی،و دلّیت رجلیّ من السریر،فتدلّتا، فرمت القیام علیهما،فقمت،و مشیت،فقلت للمرأه الّتی تخدمنی:لست آمن أن یشیّع خبری،فیتکاثر النّاس علیّ،فیؤذونی،و أنا ضعیفه من الألم الّذی لحقنی،إلاّ أنّی کنت لمّا انتبهت،لم أحسّ بشیء من الألم،و لم أجد غیر ضعف یسیر.

فقلت:اکتمی أمری یومین،إلی أن صلحت قوّتی فیهما،و زادت قدرتی علی المشی و الحرکه،و فشا خبری،و کثر النّاس علیّ،فلا أعرف إلی الآن، إلاّ بالعلویّه الزمنه.

فسألتها عن نسبها،فقالت:أنا فاطمه بن علیّ بن الحسن بن القاسم ابن عبد اللّه بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنهم،لم تذکر لی غیر هذا (1)،و لا سألتها عنه (2).

ص:288

فرأیت فی منامی کأنّی فی مقابر قریش (1)،و النّاس مجتمعون فیها،إذ قیل:قد جاء الحسین بن علیّ،و فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، للزیاره.

فتشوّفت لرؤیتهما،فإذا بالحسین،فی صوره کهل،حسن الوجه، بدرّاعه،و عمامه،و خفّ،قد أقبل،و معه فاطمه علیها السّلام،متنقّبه بنقاب أبیض،و ملحفه بیضاء.

فاعترضت الحسین،و قلت:یا ابن رسول اللّه،کتبت إلیک رقعه فی حاجه لی،فإن رأیت أن تعمل فیها؟فلم یجبنی،و دخل إلی القبّه الّتی فیها محمّد بن علیّ بن موسی رضی اللّه عنهم،و دخلت فاطمه علیها السّلام معه، و کأنّ قوما قد وقفوا یمنعون النّاس من الدخول إلیها،فلم أزل أکابس (2)و أتوصّل، إلی أن دخلت،فأعدت علیه الخطاب،فلم یجبنی.

فقلت لفاطمه:یا سیّده النّساء،إن رأیت أن تعملی فی أمری.

فقالت:علی أن تتوب؟

فقلت:نعم.

فقالت:اللّه؟

فقلت:اللّه.

فکرّرت ذلک علیّ ثلاثا،ثمّ أومأت إلی جماعه ممّن کانوا قیاما،فقالت:

خذوه،فأخذونی،و نزعت خاتما من یدها فدفعته إلیهم،و خاطبتهم بما لم أفهمه،فحملونی حتّی غبت عن عینها،و أضجعونی و حلّوا سراویلی و شدّوا

ص:290

ذکری بخیط حلبیّ،و وضعوا علی الشدّ طینا،و ختموه بالخاتم[129 م]، فورد علیّ من الألم أمر عظیم،أنبهنی،فانتبهت و قد أثّر الخیط فی الموضع [128 ظ]،و صار أثر الخاتم کأنّه الجدیریّ،مستدیرا حول الموضع.

ثمّ قال لأبی:إن شئت کشفت لک فأریتک،فقد أریته لجماعه.

فقال:لا أستحلّ النّظر إلی ذلک.

قال السّعدیّ:فأصبحت من غد،و ما فی قلبی البتّه من الغلام شیء، و ابتعت الجواری،فکنت أطؤهنّ،لا أنکر من جماعی شیئا.

ثمّ طالبتنی بالغلمان،فدافعتها مدّه،ثمّ غلبتنی الشّهوه،فاستدعیت غلاما،فلم أقدر علیه،و استرخی العضو،و بطل،فلمّا فارقته،أنعظت، فعاودته،فاسترخی،فجرّبت ذلک علی عدّه غلمان،فکانت صورتی واحده.

فجدّدت توبه ثانیه،و ما نقضتها بعد ذلک.

قال أبو محمّد:و کان أبو علی القارئ الضّریر،قد سمع معی هذا الخبر من السعدیّ،فأخبرنی بعد مدّه طویله (1)-و حلف لی علی ذلک-أنّه رأی فاطمه رضی اللّه عنها،فی النّوم،قال:فقلت لها:یا سیّدتی (2)،منام السعدیّ الّذی حکاه صحیح؟فقالت:نعم (3).

ص:291

استصلاحه،و بذل له من نفسه ما یریده من حسن الطاعه،و لم یبرح حتّی أرضاه،و صارا صدیقین.

و قال له ابن الفرات:و اللّه،لا رأیت منّی بعدها سوءا أبدا (1).

ص:293

شریکی،و السّاعه یجیء،و بعث فی طلبه.

فنالنی فی تلک السّاعه نعاس،فرأیت فی منامی،کأنّی ارتطمت فی طین کثیر،و کأنّی قد خرجت،و ما بلّ قدمی منه شیء،فاستیقظت،و تأوّلت الفرج،و سمعت حرکه شدیده،فلم أشکّ أنّها لطلبی،فعاودنی الجزع.

فدخل السجّان،فقال:أبشر،فقد أخذ الجند علیّ بن إسحاق فحبسوه.

فلم ألبث حتّی جاءنی الجند،فأخرجونی،و جاءوا بی إلی مجلس علیّ بن إسحاق (1)الّذی کان فیه جالسا،و قدّامه دواه و کتاب قد کان کتبه إلی المعتصم فی تلک السّاعه،یخبره بخبر قتله رجاء،و جعل له ذنوبا،و لنفسه معاذیر، و سمّاه رجاء المجوسیّ (2)،و الکافر،فخرّقت الکتاب،و کتبت بالخبر کما یجب إلی المعتصم.

فحبس طویلا،ثمّ أظهر الوسواس،و تکلّم فیه أحمد بن أبی دؤاد، فأطلق (3).

ص:295

فقال:إنّی رأیت البارحه فی منامی،کأنّی بکّرت بلیل لأجیک (1)،و لیس بین یدیّ إلاّ غلام واحد،فسرت فی خراب إسحاق بن إبراهیم بن مصعب (2)، لأجیء إلی رحبه الجسر (3)،فإنّی لأسیر فی القمر،إذ رأیت شیخا بهیّا،نظیف الثّوب،علی رأسه قلنسوه لاطئه (4)،و فی یده عکّاز،فسلّم علیّ،و قال:

إنّی أرشدک إلی ما فیه مثوبه:فی حبسک فیج 9مظلوم،وافی من المدائن،

ص:298

فی وقت ضیّق،فاتّهم بأنّه قتل رجلا،و هو بریء من دمه،و قد ضرب و حبس، و قاتل الرّجل غیره،و هو فی غرفه وسطی من ثلاث غرف مبنیه علی طاق العکّی 10بالکرخ،و اسمه فلان بن فلان،ابعث من یأخذه،فإنّک ستجده سکران، عریان،بسراویل،و فی یده سکّین مخضّبه بالدّم،فاصنع به ما تری، و أطلق الفیج البائس[129 ظ].

قلت:أفعل،و انتبهت،فرکبت،و سرت،حتّی وافیت رحبه الجسر، فقلت:ما حدث فی هذه اللّیله؟

ص:299

فقالوا:وجدنا هذا القتیل،و هذا الفیج معه،فضربناه،و لم یقرّ.

فرأیت به أثر ضرب عظیم،فسألته عن خبره،فقال:أنا معروف بالمدائن بسلامه الطّریقه،و معاشی التفیّج،أنفذنی فلان بن فلان من المدائن،إلی فلان بن فلان من أهل بغداد،بهذه الکتب،و أخرج إضباره (1)،فدخلت أوائل بغداد وقت العتمه،فوجدت فی الطّریق رجلا مقتولا،فجزعت، و لم أدر أین آخذ،فأنا علی حالی إذ أدرکنی الأعوان،فظنّونی قتلته،و و اللّه ما أعرفه،و لا رأیته قطّ،و قد حبسونی و ضربونی،فاللّه،اللّه،فی دمی.

فقلت:قد فرّج اللّه عنک،انطلق حیث شئت،ثمّ أخذت الرجّاله، و مضیت إلی طاق العکّی (2)،فإذا الثّلاث غرف مصطفّه،فهجمت علی الوسطی، فإذا فیها رجل سکران علیه سراویل فقط،و فی یده سکّین مخضّب بالدم، و هو یقول:أخ علیک،والک،نعم یا سیدی،أنا جرحته،أخو القحبه (3)، و إن مات فأنا قتلته،فأنزلته مکتوفا،و بعثت به إلی الحبس،و انحدرت إلی الموفّق،فأعلمته بالحدیث،فتعجّب،و تقدّم إلیّ أن أضرب القاتل بالسّیاط إلی أن یتلف،و أصلبه فی موضع جنایته،فتشاغلت بذلک إلی أن فرغت منه، ثمّ جئتک (4).

ص:300

أمّا رحبه جامع القصر،فهی واقعه خارج الجامع،مما یلی المئذنه،فی شرقیّها،و ما تزال إلی الآن رحبه یحتلّها القصّابون الذین یبیعون لحم البقر،و تفصل هذه الرحبه الآن بین سوق الشورجه حیث تباع الغلال،و بین سوق الدهانه،حیث دکاکین العطّارین،و البقّالین، و الحلوانیین،و یسمیهم البغدادیون(الشکرچیه).

و کانت رحبه الجسر من أنزه المواضع ببغداد،بحیث انّ الناس کانوا یجتمعون فیها للفرجه،و فی بغداد أغنیه شائعه،نظمها بغدادی أضاق،فقال یسلّی نفسه:

لا بدّ ما تنقضی و الفقر ما هو عیب

و أقف براس الجسر و أخرخشک یا جیب

و حدّثوا أنّ أعرابیا قدم بغداد،فأطعم اللوزینج(اسمه الآن ببغداد:بقلاوه،فارسیه:

باقلاوا)،فاستطابه،و قال:سمعت الأشیاخ من أهلی،یذکرون أنّ من طیّبات بغداد:

الحمّام،و رأس الجسر،و هذا الذی أکلته،لا بدّ أن یکون واحدا منهما.

ص:302

ابن کشمرد (1)مسلّما علیه،فتحدّثا،فسمعته یحدّثه،قال:

لما أسرنی أبو طاهر القرمطیّ (2)،فیمن أسره بالهبیر (3)،حبسنی و أبا الهیجاء (4)،

ص:304

و الغمر (1)،فی ثلاث حجر متقاربه،و مکّننا أن نتزاور،و نجتمع علی الحدیث.

فمکّن أبا الهیجاء خاصّه،و اختصّ به،و عمل علی إطلاقه،و شفّعه فی أشیاء.

فسألت أبا الهیجاء أن یسأله إطلاقی،فوعدنی،و استدعاه القرمطیّ، فمضی إلیه و عاد[105 ر]إلی حجرته،فجئت و سألته:هل خاطبه؟

فدافعنی.

فقلت:لعلّک أنسیت؟

فقال:لا و اللّه،و لوددت أنّی ما ذکرتک له،إنّی وجدته متغیّظا علیک، فقال:و اللّه،لأضربنّ عنقه عند طلوع الشّمس فی غد.

و رحل أبو الهیجاء،فورد علیّ أمر عظیم،و عدت إلی حجرتی،و قد یئست من الحیاه،فلمّا کان فی اللّیل،رأیت فی منامی کأنّ قائلا یقول لی:اکتب فی رقعه:بسم اللّه الرّحمن الرّحیم،من العبد الذلیل،إلی المولی الجلیل،مسّنی الضرّ و الخوف،و أنت أرحم الرّاحمین،فبحقّ محمّد و آل محمّد،اکشف همّی و حزنی،و فرّج عنّی،و اطرح هذه الرّقعه فی هذا النّهر،و أومأ إلی ساقیه کانت تجری هناک فی المطبخ.

فانتبهت من نومی،و کتبت الرّقعه،و طرحتها فی السّاقیه.