ص :2

ص :3

بسم الله الرحمن الرحيم

ص:5

ص:6

الفهرس ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام و فيه فصول:

المقدّمة.....13

الفصل الأوّل: حياته عليه السلام الشخصيّة

وفيه أبواب:

الباب الأوّل: خلقته عليه السلام , وفيه فروع:.....21

الأوّل: أنّه عليه السلام و رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم خلقا من نور واحد.....21

الثاني: أنّه عليه السلام و رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم خلقا من طينة واحدة.....30

الثالث: أنّه عليه السلام و رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم خلقا من شجرة واحدة.....32

الباب الثاني: ولادته عليه السلام و مولده و ما قال النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم وغيره في ولادته.....45

الباب الثالث: نسبه عليه السلام.....50

الباب الرابع: أبوه؛ أبوطالب, وفيه فروع:.....57

الأوّل: حياته الشخصيّة.....57

الثاني: كفالته النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم.....61

الثالث: تكريمه للنبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم وتقديمه على أولاده.....70

الرابع: خطبته لمّا تزوّج رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم.....73

ص:7

الخامس: حبّ النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم له.....75

السادس: حبّ النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم عقيلاً لحبّ أبي طالب له.....76

السابع: حراسته النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم.....78

الثامن: دفاعه عن النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم ومدحه له.....80

التاسع: تصديقه للنبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم.....116

العاشر: إيمانه وإسلامه رضي الله عنه.....117

الحادي عشر: وفاته رضي الله عنه.....125

الثاني عشر: قول رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم عند جنازته رضي الله عنه.....128

الثالث عشر: رثاء علي عليه السلام في وفاته رضي الله عنه.....130

الرابع عشر: لم يزل يذكره رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم وأصحابه بالخير.....131

الباب الخامس: امّه؛ فاطمة بنت أسد.....150

الباب السادس: أسماؤه عليه السلام وكناه وألقابه, وفيه فروع:.....160

الأوّل: أسماؤه عليه السلام :.....160

1. علي.....160

2 و3. أسد وحيدر.....166

4. زيد.....169

5. الأسماء الّتي ذكرها العاصمي وسبط ابن الجوزي.....169

الثاني: ألقابه عليه السلام.....178

الثالث: كناه عليه السلام :.....183

1. أبوتراب.....183

2 و3 و4. أبوالحسن وأبوالحسين وأبوالحسنين.....197

5. أبوالريحانتين.....203

6. أبوالسبطين.....205

7. أبوقُصَم أو أبوقُضَم.....206

8. أبومحمّد.....209

ص:8

الباب السابع: نشأته وطفوليّته عليه السلام.....210

الباب الثامن: صفاته عليه السلام الجسمانيّة.....215

الباب التاسع: بيته عليه السلام , وفيه فروع:.....233

الأوّل: بيته عليه السلام من أفضل البيوت الّتي يذكر فيها اسم الله.....233

الثاني: كان بيته عليه السلام في المسجد عند بيت النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم.....235

الثالث: إسكانه صلّى الله عليه و آله و سلّم إيّاه عليه السلام في المسجد وإخراج غيره عنه وسدّ الأبواب إلاّ باب بيته عليه السلام.....247

الباب العاشر: ما يتعلّق به عليه السلام من ملبسه وخاتمه وعمامته وسيفه ومركبه, وفيه فروع:.....291

الأوّل: لباسه عليه السلام , وهو على أنحاء:.....291

1. هيئة لباسه عليه السلام وكيفيّة تلبّسه به.....291

2. قلّة قيمة لباسه عليه السلام.....311

3. خشونة ملبسه عليه السلام وحقارته.....319

4. لباسه عليه السلام كان مرقوعاً.....334

الثاني: خاتمه عليه السلام , وهو على أنحاء:.....339

1. تختّمه عليه السلام بخاتم رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم.....339

2. نقش خاتمه عليه السلام.....339

3. كيفيّة تختّمه عليه السلام.....342

الثالث: عمامته عليه السلام.....343

الرابع: سيفه عليه السلام.....348

الخامس: مركبه عليه السلام.....350

الباب الحادي عشر: عيشه عليه السلام , وفيه فروع:.....352

الأوّل: أنّه عليه السلام يعيش على ملّة رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم.....352

الثاني: قيامه عليه السلام باُموره وامور عياله.....353

الثالث: ضيق معيشته عليه السلام وارتزاقه من كدّ يمينه.....354

الرابع: استقراضه عليه السلام لمعاشه لشدّة فقره.....366

الخامس: أنّه عليه السلام لم يأخذ من بيت المال والهدايا لنفسه إلاّ قليلاً.....375

ص:9

السادس: أنّه عليه السلام كان يصرف من مال كان له بالمدينة.....379

السابع: أنّه عليه السلام باع سيفه لشراء إزار.....382

الثامن: فقره عليه السلام وتصبّره عليه.....386

التاسع: قلّة أثاث بيته عليه السلام ونفقته.....394

العاشر: أنّه عليه السلام كان يحمل بنفسه نفقة عياله.....397

الباب الثاني عشر: مطعمه عليه السلام ومأكله.....399

الباب الثالث عشر: أزواجه عليه السلام وجواريه.....425

أ. أزواجه عليه السلام :.....425

1. فاطمة الزهراء عليها السلام.....425

2. امامة بنت زينب بنت رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم.....426

3. خولة الحنفيّة.....434

4. امّ البنين بنت حزام.....439

5. ليلى بنت مسعود.....440

6. أسماء بنت عميس.....442

7. امّ حبيب بنت ربيعة تعرف بالصهباء.....445

8. امّ سعيد بنت عروة بن مسعود.....447

9. المحيّاة بنت امرئ القيس.....448

ب. جواريه:.....452

1. الأحاديث العامّة الّتي وردت في جواريه عليه السلام وعددهنّ ووصيّته بهنّ .....452

2. ذكر بعض ما عرف من أسماء جواريه عليه السلام.....456

الباب الرابع عشر: أولاده عليه السلام ؛ أسماؤهم وعددهم, وفيه فرعان:.....457

الأوّل: في ذكر أولاده عليه السلام بالإجمال.....457

الثاني: في ذكر أولاده عليه السلام بشيء من التفصيل والترتيب.....483

1. الحسن بن علي عليهما السلام.....483

2. الحسين بن علي عليهما السلام.....483

ص:10

3. زينب الكبرى.....483

4. امّ كلثوم.....490

أ. ولادتها.....490

ب. زواجها وأولادها.....491

ج. حضورها في مقتل الحسين عليه السلام في كربلاء.....507

د. وفاتها.....510

5. مُحَسِّن بن علي.....514

6. محمّد ابن الحنفيّة، ويقال له محمّد الأكبر, وفيه أبحاث:.....517

أ. اسمه وكنيته.....517

ب. امّه.....527

ج. ولادته ومبلغ عمره ووفاته.....529

د. موقفه من أبيه وأخويه الحسن والحسين عليهم السلام بالإجمال والإشارة.....531

ه. موقفه من المختار وابن الزبير.....536

و. موقفه من بني اُميّة.....549

ز. من روى عنهم ومن رووا عنه.....556

ح. علمه وفضله وأحواله.....559

7. محمّد الأوسط .....563

8. محمّد الأصغر.....563

9. محمّد بن علي واُمّه أسماء.....564

10 - 13. العبّاس بن علي وإخوته من امّ البنين.....565

14 و 15. عبيدالله وأبوبكر.....570

16. إبراهيم بن علي.....572

17. عتيق بن علي.....573

18. عمر بن علي.....573

19. فاطمة بنت علي.....577

ص:11

20 و21. امّ الحسن و اختها رملة.....585

22. امّ يعلى.....588

خاتمة في أصهاره عليه السلام.....589

ص:12

جاء من بعده سند الحديث حسب الترتيب الألفبائي للرواة من آخر سند الرواية، مع تجاهل الكنى والإضافات الداخلة على الأسماء من قبيل أب واُمّ وابن.

5. في الحالات الّتي جاء في سند الحديث اسم مؤلّف أو عدّة مؤلّفين جعلنا اسم آخرهم عنواناً، وأدرجنا في الهامش اسم المؤلّف والمصدر الّذي ينتهي سنده إليه, وعند تعدّد المؤلّفين أدرجنا أسماء المؤلّفين الوسطاء في الهامش.

6. اتّبعنا في هذا الكتاب اصول تخريج الحديث؛ أي أنّ الحديث قد نقل من مصادره, ورغم العثور على الكثير من المصادر الاُخرى، إلاّ أنّه تمّ الاكتفاء بالمصدر الأوّل، وأمّا في الحالات الّتي يعتبر فيها المصدر الثاني مهمّاً فقد اشير إليه في الهامش.

7. الأحاديث الّتي نقلت بسند واحد من طريق عدّة رواة اوردت عند اسم الراوي الّذي يتقدّم اسمه حسب الترتيب الألفبائي، واُحيل إلى تلك الأحاديث عند ذكر أسماء الرواة الآخرين.

8. تحاشينا تكرار الأحاديث المتشابهة تماماً، ولكنّنا اعتبرنا التكرار لازماً حيثما كان هناك تفاوت في ألفاظ الأحاديث أو أسانيدها.

9. الحديث الّذي لم تكن كلّ عباراته موضع اهتمامنا جرى تقطيعه، ووضعت نقاط بدل العبارات المحذوفة منه.

10. وردت الأحاديث الّتي لا سند لها في ختام كلّ باب تحت عنوان «ما ورد مرسلاً». وليس المراد من المرسل في هذا الكتاب, اصطلاحه الشائع؛ وإنّما المراد هو الأحاديث المجهولة الراوي عن الرسول صلّى الله عليه و آله.

11. حذف سند بعض الأحاديث إذا اشترك السند نفسه مع أحاديث اخرى؛ تجنّباً للتكرار، ووضع بدلاً منه عبارات مثل «بهذا السند» أو «بهذا الإسناد» أو «به». وعند نقلنا لمثل هذه الأحاديث بيّنا المشار إليه ب -«هذا»، ومرجع ضمير «به»، ونقلنا سنده من الأحاديث الاُخرى.

12. وردت في بعض المصادر اختزالات مثل «ثني» و«ثنا» و«قثني» و«قثنا»

ص:14

و«أنا», وقد أوردنا الكلمة الكاملة وهي «حدّثني» و«حدّثنا» و«قال حدّثني» و«قال حدّثنا» و«أخبرنا».

ابتداء من هذا المجلّد فصاعداً أدخلنا على هذا الكتاب بعض التغييرات الّتي نشير إليها كالآتي:

أ) عند الإحالة إلى المصادر؛ نذكر إضافة إلى رقم الجزء والصفحة؛ عناوين المباحث وأرقام الأحاديث الواردة.

ب) استبدلنا المصادر القديمة بما صدر منها محقّقاً، وأدرجنا الإحالة إلى المصادر الجديدة, حسب الطبقة المحقّقة.

ج) أدرجنا من أسماء المؤلّفين المعروفين بعدّة تسميات (سواء بالاسم أو الكنية أو اللقب) أشهرها وأكثرها دلالة.

ابتداء من المجلّد السادس وحتّى المجلّد العشرين مخصّصة لأمير المؤمنين عليه السلام، تحت عنوان فرعي وهو «ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام », وتتناول هذه المجلّدات تسليط الضوء على حياة أمير المؤمنين من ولادته وحتّى شهادته. ويعزى سبب التفصيل في هذا الجزء من الموسوعة إلى كثرة فضائل أمير المؤمنين. هذا إضافة إلى أنّنا لا نزعم بأنّنا قد عثرنا على كلّ ما نقل في الأخبار و الأحاديث من فضائله. وجدير بالذكر أنّ المباحث الّتي كان ينبغي أن تدرج في عدّة مواضع جعلناها في أنسب موضع، وأرجعنا في المواضع الاُخرى إليها.

ويكفي في هذا أن نذكر هنا قول من قال ما أقول في حقّ امرئ كتم أولياؤه فضائله خوفاً وكتم أعداؤه مناقبه حسداً، ثمّ ظهر من بين الكتمين ما ملأ الخافقين. ومع ذلك فإنّ ما ورد في فضله كثير ويفوق ما ورد في فضائل سائر الصحابة، حتّى أنّ الثعالبي النيسابوري قال:

فضائل علي يضرب بها المثل في الكثرة (1).

ص:15

وقال الحاكم النيسابوري أيضاً:

لم يرد في حقّ أحد من الصحابة بالأحاديث الحسان ما ورد في حقّ علي. (1)

وبسبب كثرة فضائل أمير المؤمنين يجد المرء نفسه في حيرة عند الكلام حوله؛ مخافة الوقوع في الغلو أو التقصير؛ كما قال أبو إسحاق النظّام:

علي بن أبي طالب عليه السلام، محنة على المتكلّم إن وفّاه حقّه غلا وإن بخسه حقّه أساء. (2)

ولهذا السبب وقف البعض عنده ولم ينطقوا بشيء؛ لا بدافع الرغبة في كتمان ما يعرفونه من مناقبه وفضائله، ولكن بسبب كثرتها. ويمكن أن نشير كمثال على ذلك إلى ما قاله المتنبّي حين سئل: ما لك لم تمدح أميرالمؤمنين علي ؟ فأنشد ما يلي:

وتركت مدحي للوصيّ تعمّداً إذ كان نوراً مستطيلاً شاملاً

وإذا استقلّ الشيء قام بذاته وكذا ضياء الشمس يذهب باطلاً (3)

وهذه المقدّمة ليست لذكر فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، وإنّما نلوي من هنا عائدين إلى صلب الموضوع؛ وهو أنّ المجلّدات ابتداء من المجلّد السادس وحتّى المجلّد العشرين من هذا الكتاب مكرّسة كلّها لترجمة أمير المؤمنين عليه السلام، وجاءت حصيلة لجهود أقلّ من عشرة محقّقين, ندرج في ما يلي ترتيب هذه الأجزاء، وموضوعاتها، وأسماء المحقّقين الّذين ساهموا في إعدادها:

ص:16

المجلّدان السادس والسابع: حياته الشخصيّة, من إعداد محمّد جواد المحمودي و محمّدرضا جديدي نژاد و محمّد صحّتي سردرودي و السيّد حسن الفاطمي ومصطفى فضلي زاده.

المجلّد الثامن: مع النبي، من إعداد السيّد حسن الفاطمي ومصطفى فضلي زاده.

المجلّد التاسع: مع النبيّ والخلفاء، من إعداد محمّد جواد المحمودي والسيّد حسن الفاطمي.

المجلّد العاشر: أدلّة إمامته وخلافته عليه السلام، من إعداد محمّد جواد المحمودي ومصطفى فضلي زاده.

المجلّد الحادي عشر: ولايته عليه السلام، من إعداد محمّد جواد المحمودي ومصطفى فضلي زاده.

المجلّد الثاني عشر: خلافته وتولّيه عليه السلام الأمر والحوادث الّتي وقعت في أيّام خلافته، من إعداد محمّد رضا جديدي نژاد.

المجلّد الثالث عشر: عمّاله وولاته عليه السلام , من إعداد محمّد جواد المحمودي ومصطفى فضلي زاده.

المجلّدان الرابع عشر و الخامس عشر: أعماله وسيرته عليه السلام , من إعداد محمّد جواد المحمودي ومصطفى فضلي زاده.

المجلّد السادس عشر: قضاياه عليه السلام , من إعداد حسين تقي زاده.

المجلّدات السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر والعشرون: فضائله ومناقبه, من إعداد محمّد كاظم المحمودي ومحمّد جواد المحمودي ومحمّد صحّتي سردرودي ومحمّدرضا جديدي نژاد والسيّد حسن الفاطمي ومصطفى فضلي زاده.

تكفّل بمهمّة تنقيح هذه المجلّدات الفاضلان: حسين تقي زاده، ومحمّد جواد المحمودي. واضطلع المحقّق الفاضل محمّد المرادي بمهمّة الإشراف العلمي على عمليّة التنقيح. وكذلك قد تكفّل بتنقيح أسناد الأحاديث وتعرّف المصادر الأصليّة وتخريجها وتصحيح الأغلاط الّتي وقعت في المصادر, المحقّق الفاضل محمّد كاظم المحمودي وأجال النظر فيه من أوّله إلى آخره. ورغم الجهود الحثيثة الّتي بذلت لإخراج هذا الكتاب بصياغة موحّدة

ص:17

ومتناسقة، غير أنّ هذه الغاية قد استصعبت بل وتعذّرت أحياناً. ولهذا نقول بملء الفم إنّ هذا الكتاب لا يخلو من نواقص، وأبرز هذه النواقص هو انعدام الانسجام والتناسق. ونحن نأمل من القرّاء من ذوي الدقّة في النظر أن يذكّرونا بما يلاحظونه من أخطاء وهفوات.

وفي ختام هذه المقدّمة, نرى لزاماً علينا أن نعرب عن شكرنا للزملاء المشاركين في إعداد هذه الموسوعة، ونعرّج في هذا السياق أيضاً على ذكر سماحة العلاّمة آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي تخليداً لذكراه، سائلين الله تعالى له علوّ الدرجات. فهذا العالم الجليل هو من وضع اللبنات الاُولى لهذا الكتاب، ووقف له بكلّ جدّ, ولم يضع قلمه من يده أبداً، بل وكرّس عمره الشريف وجعله وقفاً على نشر فضائل الأئمّة الطاهرين عليهم السلام.

كما ويجدر بي أن أتقدّم بالشكر لخلفه الصالح سماحة حجّة الإسلام والمسلمين الدكتور السيّد محمود المرعشي النجفي، المتولّي لشؤون مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، وأسال الله تبارك و تعالى أن يطيل عمره في عزّ وسعادة. والحمد لله أوّلاً وآخراً.

العبد

محمّد اسفندياري

ذو الحجّة الحرام 1429

ص:18

ص:20

بنصفين، فجعلني في صلب عبدالله، وجعل عليّاً في صلب أبي طالب، وجعل فيّ النبوّة والرسالة، وجعل في علي الفروسيّة والفصاحة، واشتقّ لنا اسمين من أسمائه، فربّ العرش محمود وأنا محمّد، وهو الأعلى [و] هذا علي. (1)

2. جابر بن عبدالله

4873. ابن الخالة : حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن علي ابن [اخت] مهدي السقطي الواسطي - إملاء -، قال: حدّثنا أحمد بن علي القواريري الواسطي، حدّثنا محمّد بن عبدالله بن ثابت، حدّثنا محمّد بن مصفّى، حدّثنا بقيّة بن الوليد، عن سويد بن عبدالعزيز، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله، عن النبيّ صلّى الله عليه و آله , قال:

إنّ الله -عزّ وجلّ - أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم، فساقها حتّى قسّمها جزءين: جزء في صلب عبدالله، وجزء في صلب أبي طالب، فأخرجني نبيّاً، وأخرج عليّاً وصيّاً. (2)

4874. أبوالعلاء الهمداني: أخبرنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل الفارسي، حدّثنا فاروق الخطّابي، حدّثنا الحجّاج بن المنهال، عن الحسن بن مروان بن عمران الغنوي، عن شاذان بن العلاء، حدّثنا عبدالعزيز بن عبدالصمد، عن مسلم بن خالد المكّي المعروف بالزنجي، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله، قال:

سألت رسول الله صلّى الله عليه و آله عن ميلاد علي بن أبي طالب ؟ فقال: لقد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح عليه السلام، إنّ الله -تبارك وتعالى- خلق عليّاً من نوري، وخلقني من نوره، وكلانا من نور واحد، ثمّ إنّ الله -عزّ وجلّ - نقلنا من صلب آدم عليه السلام في أصلاب طاهرة إلى أرحام زكيّة، فما نقلت من صلب إلاّ ونقل علي معي، فلم نزل كذلك حتّى

ص:22

استودعني خير رحم وهي آمنة، واستودع عليّاً خير رحم وهي فاطمة بنت أسد.... (1)

3. الحسين بن علي عليهما السلام

4875. ابن مردويه : حدّثنا إسحاق بن محمّد بن علي بن خالد، حدّثنا أحمد بن زكريّا بن طهمان، حدّثنا محمّد بن خالد الهاشمي، حدّثنا الحسن بن إسماعيل بن حمّاد، عن أبيه، عن زياد بن المنذر، عن محمّد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و آله :

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالى من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله تعالى آدم سلك ذلك النور في صلبه، فلم يزل الله تعالى ينقله من صلب إلى صلب حتّى أقرّه في صلب عبدالمطّلب، ثمّ أخرجه من صلب عبدالمطّلب، فقسّمه قسمين: قسماً في صلب عبدالله، وقسماً في صلب أبي طالب، فعلي منّي، وأنا منه، لحمه لحمي، ودمه دمي، فمن أحبّه فبحبّي أحبّه، ومن أبغضه فببغضي أبغضه. (2)

4876. الحاكم : حدّثنا إسحاق بن محمّد بن علي بن خالد الهاشمي -بالكوفة-، قال: حدّثنا أحمد بن زكريّا بن طهمان، قال: حدّثنا محمّد بن خالد الهاشمي، قال: حدّثنا الحسن بن إسماعيل بن حمّاد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن زياد بن المنذر، عن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه- :

ص:23

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله -عزّ وجلّ - من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم نقل ذلك النور من صلبه، فلم يزل ينقله من صلب إلى صلب حتّى اقرّ [في] صلب عبدالمطّلب، فقسّمه قسمين، فصيّر قسمي في صلب عبدالله، وقسم علي في صلب أبي طالب، فعلي منّي، وأنا منه، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، فمن أحبّه فبحبّي أحبّه، ومن أبغضه فببغضي أبغضه. (1)

4. أبوذرّ الغفاري

4877. ابن المغازلي: أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن الحسن بن سليمان، حدّثنا عبدالله بن محمّد العكبري، حدّثنا عبدالله بن عتّاب الهروي، حدّثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص، حدّثنا أبي، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي ذرّ، قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول:

كنت أنا وعلي نوراً عن يمين العرش يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عامّ ، فلم أزل أنا وعلي في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبدالمطّلب. (2)

4878. ابن الجوزي: روى جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، عن محمّد بن عمر الطائي، عن أبيه، [عن] سفيان، عن داوود بن أبي هند، عن الوليد بن عبدالرحمان، عن نمير الحضرمي، عن أبي ذرّ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

خلقت أنا وعلي من نور، وكنّا عن يمين العرش قبل أن يخلق الله آدم بألفي عامّ ، ثمّ خلق الله آدم فانقلبنا في أصلاب الرجال، ثمّ جعلنا في صلب عبدالمطّلب، ثمّ شقّ أسماءنا من اسمه، فالله محمود وأنا محمّد، والله الأعلى وعلي عليّاً. (3)

ص:24

5. أبوسعيد الخدري

4879. السلامي: أخبرنا أبونصر بن علي، حدّثنا أبوالحسن علي بن محمّد المؤدّب، حدّثنا أبوالحسن الفارسي، حدّثنا أحمد بن سلمة النمري، حدّثنا أبوالفرج غلام فرج الواسطي، حدّثنا الحسن بن علي، عن مالك، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد - في حديث - قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور واحد. (1)

6. سلمان الفارسي

4880. القطيعي: حدّثنا الحسن، وقال: حدّثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدّثنا الفضيل بن عياض، قال: حدّثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قال:

سمعت حبيبي رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله -عزّ وجلّ - قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلك النور جزءين؛ فجزء أنا وجزء علي عليه السلام. (2)

4881. ابن الخالة : أخبرنا أبوالحسن علي بن منصور الحلبي الأخباري، أخبرنا علي بن محمّد العدوي الشمشاطي، حدّثنا الحسن بن علي بن زكريّا، حدّثنا أحمد بن المقدام العجلي، حدّثنا الفضيل بن عياض، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قال:

سمعت حبيبي محمّداً صلّى الله عليه و آله يقول: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله -عزّ وجلّ - يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم ركّب ذلك

ص:25

النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبدالمطّلب، ففيّ النبوّة، وفي علي الخلافة. (1)

4882. عبدوس : حدّثنا أبوالحسن علي بن عبدالله، حدّثنا أبوعلي محمّد بن أحمد العطشي، حدّثنا أبوسعيد [علي بن محمّد] العدوي، حدّثني الحسن بن علي، حدّثنا أحمد بن المقدام العجلي أبوالأشعث، حدّثنا الفضيل بن عياض، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قال:

سمعت حبيبي المصطفى محمّداً صلّى الله عليه و آله يقول: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله -عزّ وجلّ - مطبقاً، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله تعالى آدم ركّب ذلك النور في صلبه، فلم نزل في شيء واحد، حتّى افترقنا في صلب عبدالمطّلب، فجزء أنا وجزء علي. (2)

4883. ابن عساكر : أخبرنا أبوغالب بن البنّاء، أنبأنا أبومحمّد الجوهري، أنبأنا أبوعلي محمّد بن أحمد بن يحيى العطشي، حدّثنا أبوسعيد العدوي الحسن بن علي، أنبأنا أحمد بن المقدام العجلي أبوالأشعث، أنبأنا الفضيل بن عياض، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قال:

سمعت حبيبي رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله مطيعاً، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم ركّز ذلك النور في صلبه، فلم نزل في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبدالمطّلب، فجزء أنا وجزء علي. (3)

ص:26

4884. ابن أبي اُسامة : حدّثنا داوود بن المحبّر بن قحذم، قال: أنبأنا قيس بن الربيع، عن عبادة بن كثير، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، قال:

سمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم يقول: خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور الله عن يمين العرش، نسبّح الله ونقدّسه من قبل أن يخلق الله -عزّ وجلّ - آدم بأربعة عشر ألف سنة، فلمّا خلق الله آدم نقلنا إلى أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات، ثمّ نقلنا إلى صلب عبدالمطّلب وقسّمنا نصفين، فجعل نصف في صلب أبي عبدالله، وجعل نصف في صلب عمّي أبي طالب، فخلقت من ذلك النصف، وخلق علي من النصف الآخر، واشتقّ الله تعالى لنا من أسمائه أسماء، فالله -عزّ وجلّ - محمود وأنا محمّد، والله الأعلى وأخي علي، والله الفاطر وابنتي فاطمة، والله محسن وابناي الحسن والحسين، وكان اسمي في الرسالة والنبوّة، وكان اسمه في الخلافة والشجاعة، وأنا رسول الله، وعلي وليّ الله. (1)

4885. الديلمي: [عن] سلمان، [عن النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم ]:

خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق الله آدم بأربعة آلاف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم ركّب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتّى افترقا في صلب عبدالمطّلب، ففيّ النبوّة، وفي علي الخلافة. (2)

7. أبوسلمى

4886. الزينبي: عن الإمام محمّد بن أحمد بن علي بن شاذان (3)، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبيدالله الحافظ ، حدّثني علي بن سنان الموصلي، عن أحمد بن محمّد، [عن محمّد] بن صالح، عن سليمان بن أحمد، عن الريّان بن مسلم، عن عبدالرحمان بن يزيد بن جابر، عن سلامة، عن أبي سلمى -راعي إبل رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم - قال:

ص:27

سمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم يقول: ليلة اسري بي إلى السماء قال لي الجليل - جلّ وعلا - :

( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ) (1)قلت:( وَ الْمُؤْمِنُونَ )، قال: صدقت يا محمّد، من خلّفت في امّتك ؟ قلت: خيرها.

قال: علي بن أبي طالب ؟ قلت: نعم يا ربّ .

قال: يا محمّد، إنّي اطّلعت إلى الأرض اطّلاعة فاخترتك منها، فشققت لك اسماً من أسمائي، فلا اذكر في موضع إلاّ ذكرت معي، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثانية فاخترت عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو علي.

يا محمّد، إنّي خلقتك وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض؛ فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين.... (2)

8. عبدالله بن عبّاس

4887. الحسن بن عرفة : أنبأنا علي بن قدامة، عن مسيرة بن عبدالله، عن عبدالكريم الجزري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال:

سمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم يقول لعلي -صلوات الله عليه- : خلقت أنا وأنت من نور الله تعالى. (3)

4888. الخطيب : أنبأنا علي بن محمّد بن عبدالله المعدّل، أنبأنا أبوعلي الحسين بن صفوان البرذعي، حدّثنا محمّد بن سهل العطّار، حدّثني أبوذكوان، حدّثنا حرب بن بيان الضرير - من أهل قيساريّة -، حدّثني أحمد بن عمرو، حدّثنا أحمد بن عبدالله، عن عبيدالله بن عمرو،

ص:28

عن عبدالكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم :

خلق الله قضيباً من نور قبل أن يخلق الله الدنيا بأربعين ألف عامّ ، فجعله أمام العرش حتّى كان أوّل مبعثي فشقّ منه نصفاً فخلق منه نبيّكم، والنصف الآخر علي بن أبي طالب. (1)

9. عبدالله بن عمر

4889. الطبري: حدّثني محمّد بن حميد الرازي، حدّثنا العلاء بن الحسن الهمداني، حدّثنا أبومخنف لوط بن يحيى الأزدي، عن عبدالله بن عمر، قال:

سمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله، وسئل بأيّ لغة خاطبك ربّك ليلة المعراج ؟فقال: خاطبني بلغة علي بن أبي طالب، فألهمني أن قلت: يا ربّ ، خاطبتني أنت أم علي!؟ فقال: يا أحمد، أنا شيء ليس كالأشياء، لا اقاس بالناس، ولا اوصف بالشبهات، خلقتك من نوري، وخلقت عليّاً من نورك، فاطّلعت على سرائر قلبك فلم أجد في قلبك أحبّ إليك من علي بن أبي طالب خاطبتك بلسانه كيما يطمئنّ قلبك. (2)

10. أبوهريرة

4890. عبدالقادر الجيلي: أنبأنا أبوالبركات هبة الله بن موسى الثقفي، قال: أنبأنا القاضي أبوالمظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفي، قال: أنبأنا الحسن بن محمّد بن موسى - بتكريت -، قال: أنبأنا محمّد بن فرحان، قال: أنبأنا محمّد بن يزيد القاضي، قال: حدّثنا قتيبة، قال: حدّثنا الليث بن سعد، عن العلاء بن عبدالرحمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم أنّه قال:

لمّا خلق الله تعالى آدم أبوالبشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا في

ص:29

النور خمسة أشباح سجّداً وركّعاً، قال آدم: يا ربّ ، هل خلقت أحداً من طين قبلي ؟ قال: لا يا آدم.

قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الّذين أراهم في هيئتي وصورتي ؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدك، لولاهم ما خلقتك، هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي، لولاهم ما خلقت الجنّة، ولا النار، ولا العرش، ولا الكرسي، ولا السماء، ولا الأرض، ولا الملائكة، ولا الإنس، ولا الجنّ ، فأنا المحمود وهذا محمّد، وأنا العالي وهذا علي، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا الإحسان وهذا الحسن، وأنا المحسن وهذا الحسين.

آليت بعزّتي أنّه لا يأتيني أحد بمثقال ذرّة من خردل من بغض أحدهم إلاّ أدخلته ناري ولا ابالي.

يا آدم، هؤلاء صفوتي من خلقي، بهم أنجيهم وبهم أهلكهم، فإذا كان لك إليّ حاجة فبهؤلاء توسّل.

فقال النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم : نحن سفينة النجاة، من تعلّق بها نجا، ومن حاد عنها هلك، فمن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت. (1)

كلّ مولود يولد على الفطرة، فهو في سرية من التربة الّتي خلق منها، وأنا وعلي بن أبي طالب خلقنا من تربة واحدة. (1)

2. بريدة الأسلمي

4892. الطبراني: حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان بن منصور الحارثي، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا حسين الأشقر، قال: حدّثنا زيد بن أبي الحسن، قال: حدّثنا أبوعامر المرّي، عن أبي إسحاق، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال:

بعث رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عليّاً أميراً على اليمن... وقال: ما بال أقوام ينتقصون عليّاً، من ينتقص عليّاً فقد تنقّصني، ومن فارق عليّاً فقد فارقني، إنّ عليّاً منّي، وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم.... (2)

3. محمّد بن علي الباقر عليهما السلام

4893. الخطيب : أخبرني أبوالقاسم علي بن الحسن بن محمّد بن أبي عثمان الدقّاق، حدّثنا محمّد بن إسماعيل الورّاق، حدّثنا أبوإسحاق إبراهيم بن الحسين بن داوود القطّان -سنة إحدى عشرة وثلاثمئة-، حدّثنا محمّد بن خلف المروزي، حدّثنا موسى بن إبراهيم المروزي، حدّثنا موسى بن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريّا وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة. (3)

ص:31

4. أبوهريرة

4894. أبونعيم : أنبأنا عمر بن أحمد، حدّثنا أحمد بن محمّد بن يزيد الزعفراني، حدّثنا أبويوسف يعقوب بن دينار -وكتبه عنّي عثمان بن أبي شيبة-، حدّثنا منبّه بن عثمان، حدّثنا إسماعيل بن عيّاش، سمعت يحيى بن عبيدالله يحدّث عن أبيه، سمعت أباهريرة قال:

لمّا اسري بالنبيّ صلّى الله عليه و سلّم ثمّ هبط إلى الأرض مضى لذلك زمان، ثمّ إنّ فاطمة أتت النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فقالت: بأبي [أنت] و امّي يا رسول الله، ما الّذي رأيت لي ؟ فقال: يا فاطمة، أنت خير نساء البريّة، و سيّدة نساء أهل الجنّة.

قالت: يا أبت، فما لعلي ؟ قال: رجل من أهل الجنّة.

قالت: يا أبت، فما للحسن و الحسين ؟ فقال: سيّدا شباب أهل الجنّة.

ثمّ إنّ عليّاً أتى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فقال: ما الّذي رأيت لي ؟ فقال: أنا و أنت و حسن و حسين في قبّة من درّ أساسها من رحمة الله، و أطرافها من نور الله، و هي تحت عرش الله، [كأنّي بك] -يا ابن أبي طالب- و بينك و بين كرامة الله تسمع صوتاً وهينمة (1)قد ألجم الناس العرق، وعلى رأسك تاج من نور قد أضاء منه المحشر، ترفل في حلّتين: [حلّة] خضراء، و حلّة و رديّة، خلقت و خلقتم من طينة واحدة. (2)

6. عبدالله بن عمر---8. محمّد بن علي الباقر عليهما السلام

1. أبواُمامة الباهلي

4895. الطبراني: حدّثنا الحسين بن إدريس الجريري التستري، أنبأنا أبوعثمان طالوت بن عبّاد البصري الصيرفي، حدّثنا فضّال بن جبير، حدّثنا أبواُمامة الباهلي، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

خلق الله الأنبياء من أشجار شتّى، وخلقني وعليّاً من شجرة واحدة، فأنا أصلها، وعلي فرعها، وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوى، ولو أنّ عبداً عبد الله بين الصفا والمروة ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ لم يدرك محبّتنا إلاّ أكبّه الله على منخريه في النار.

ثمّ تلا: ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) (1). (2)

4896. ابن شاهين : أخبرنا أبوالحسن ثمل بن عبدالله بن علي الصوفي، قال: حدّثنا أبوإسحاق إبراهيم بن الحسين التستري، قال: حدّثنا الحسين بن إدريس الجريري، قال: حدّثنا أبوعثمان الجحدري، عن فضّال بن جبير، عن أبي اُمامة الباهلي، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم :

إنّ الله خلق الأنبياء من شجر شتّى، و خلقني و عليّاً من شجرة واحدة، فأنا أصلها،

ص:33

و علي فرعها، والحسن والحسين ثمارها، وأشياعنا أوراقها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوى، ولو أنّ عابداً عبد الله ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ لم يدرك محبّتنا أهل البيت أكبّه الله على منخريه في النار.

ثمّ تلا: ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ). (1)

4897. الحسكاني: حدّثني أبوبكر اليزدي، أخبرنا أبوبكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم الصدقي المروزي - قدم حاجّاً - أنّ أباالحسن ثمل بن عبدالله الطرسوسي حدّثهم ببخارا، [قال:] أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن الحسن - بجنديسابور -، حدّثنا الحسين بن إدريس التستري، حدّثنا أبوعثمان الجحدري طالوت بن عبّاد، عن فضّال بن جبير، عن أبي اُمامة الباهلي، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم :

إنّ الله خلق الأنبياء من أشجار شتّى، وخلقت [أنا] وعلي من شجرة واحدة، فأنا أصلها،

ص:34

و علي فرعها، والحسن والحسين ثمارها، وأشياعنا أوراقها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوى، ولو أنّ عبداً عبد الله بين الصفا والمروة ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، حتّى يصير كالشنّ البالي، ثمّ لم يدرك محبّتنا أكبّه الله على منخريه في النار.

ثمّ تلا: ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ). (1)

4898. الكتّاني: حدّثنا أبونصر بن الجبّان المرّي، حدّثنا أبوالحسن علي بن الحسن الطرسوسي، حدّثنا أبوالفضل العبّاس بن أحمد الخواتيمي - بطرسوس -، حدّثنا الحسين بن إدريس التستري، حدّثنا أبوعثمان الجحدري، حدّثنا طالوت بن عبّاد، عن فضالة بن جبير، عن أبي اُمامة الباهلي، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

إنّ الله خلق الأنبياء من أشجار شتّى، وخلقني وعليّاً من شجرة واحدة، فأنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمارها، وأشياعنا أوراقها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوى، ولو أنّ عبداً عبد الله - عزّ وجلّ - بين الصفا والمروة ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ولم يدرك محبّتنا لأكبّه الله على منخريه في النار.

ثمّ تلا: ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ). (2)

2. أنس بن مالك

4899. أبوحاتم الرازي: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن المثنّى الأنصاري، قال: حدّثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك، عن النبيّ - صلّى الله عليه - أنّه قال:

أنا شجرة الهدى، وعلي أغصانها، وفاطمة فروعها، والحسن والحسين ثمرتها، فمن أبغضهم فلا يستظلّ بظلّ لوائي يوم القيامة. (3)

3. جابر بن عبدالله

4900. الحاكم : أخبرني الحسين بن علي التميمي، حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد، حدّثنا هارون بن حاتم، أنبأ عبدالرحمان بن أبي حمّاد، حدّثني إسحاق بن يوسف [العطّار أبوحمزة بن الربيع]، عن عبدالله بن محمّد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه، قال:

سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول لعلي: يا علي، الناس من شجر شتّى، وأنا وأنت من شجرة واحدة.

ثمّ قرأ رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم : ( وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ) (4). (5)

ص:35

4901. الحسكاني: أخبرنا الحسين بن محمّد الجبلي، قال: أخبرنا الحسين بن محمّد بن حبش المقرئ، قال: حدّثنا الحسن بن أحمد بن الليث، قال: حدّثنا هارون بن حاتم... مثل رواية الحاكم سنداً ومتناً. (1)

4902. ابن عساكر : أخبرنا أبومحمّد بن الأكفاني - قراءة -، أنبأنا أبونصر الحسين بن محمّد بن أحمد بن طلاّب، أنبأنا أبوبكر بن أبي الحديد، حدّثنا عبدالله بن أحمد بن ربيعة الربعي، حدّثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدّثنا هارون بن حاتم المقرئ، حدّثنا حمّاد بن أبي حمّاد، عن إسحاق العطّار - وهو أبوحمزة بن الربيع -، عن عبدالله بن محمّد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله، قال:

سمعت النبيّ صلّى الله عليه و سلّم يقول لعلي: الناس من شجر شتّى، وأنا وأنت من شجرة واحدة.

ثمّ قرأ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم : ( وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ). (2)

4903. أبونعيم : حدّثنا أبوبكر الطلحي، قال: حدّثنا عبدالله بن يونس السمناني.

وحدّثنا مخلّد بن جعفر، قال: حدّثنا محمّد بن جرير بن يزيد.

قالا: حدّثنا هارون بن حاتم، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن أبي حمّاد، عن إسحاق العطّار، عن عبدالله بن محمّد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه، قال:

سمعت النبيّ صلّى الله عليه و سلّم يقول لعلي عليه السلام : الناس من شجر شتّى، وأنا وأنت من شجرة واحدة.

ثمّ قرأ: ( وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ). (3)

ص:36

4904. السبيعي: أنبأنا علي بن العبّاس المقانعي، نبّأ هارون بن حاتم، نبّأ عبدالرحمان بن أبي أحمد، عن إسحاق العطّار، عن عبدالله بن محمّد بن عقيل، عن جابر، قال:

سمعت النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم يقول لعلي - كرّم الله وجهه - : الناس من شجر شتّى، وأنا وأنت من شجرة واحدة.

ثمّ قرأ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم : ( وَ فِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ ) حتّى بلغ ( يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ). (1)

4905. أبونعيم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن علي بن مخلّد، قال: حدّثنا محمّد بن يوسف بن الطباع، قال: حدّثنا أبونعيم، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسى، قال: حدّثنا محمّد بن علي السلمي، عن عبدالله بن محمّد بن عقيل، [عن جابر بن عبدالله]، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لعلي عليه السلام :

يا علي، إنّ الناس من شجر شتّى، وأنا وأنت من شجرة واحدة. (2)

4906. أبومحمّد البغوي: حدّثنا [محمّد بن أحمد] بن أبي العوّام، حدّثنا أبي، حدّثني عمرو بن عبدالغفّار، حدّثنا محمّد بن علي السلمي، عن عبدالله بن محمّد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

الناس من شجر شتّى، وأنا وعلي بن أبي طالب من شجرة واحدة. (3)

ص:37

4907. الطبراني: حدّثنا علي [بن سعيد]، قال: حدّثنا محمّد بن علي بن خلف العطّار الكوفي، قال: حدّثنا عمرو بن عبدالغفّار، قال: حدّثنا محمّد بن علي السلمي، عن عبدالله بن محمّد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله، قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول:

الناس من شجر شتّى، وأنا وعلي من شجرة واحدة. (1)

4908. القوّاس : حدّثني أبوبكر أحمد بن إبراهيم الطوابيقي - إملاء من لفظه سنة سبع وعشرين وثلاثمئة -، قال: أنبأنا أحمد بن زنجويه بن موسى، قال: أنبأنا عثمان بن عبدالله العثماني، قال: أنبأنا عبدالله بن لهيعة، عن أبي الزبير المكّي [محمّد بن مسلم بن تدرس]، قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول:

كان رسول الله صلّى الله عليه و آله بعرفات وعلي عليه السلام تجاهه، فأومأ إليّ وإلى علي عليه السلام فأتينا[ه، ف]-قال: ادن منّي يا علي، فدنا علي منه، فقال: اطرح خمسك في خمسي - يعني كفّك في كفّي -، يا علي، أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها أدخله الله تعالى الجنّة.

يا علي، لو أنّ امّتي صاموا حتّى يكونوا كالحنايا، وصلّوا حتّى يكونوا كالأوتار، ثمّ أبغضوك لأكبّهم الله تعالى في النار. (2)

4909. ابن المغازلي: أخبرنا أحمد بن المظفّر العطّار، أخبرنا عبدالله بن محمّد الملقّب بابن السقّاء الحافظ ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن زنجويه المخزومي - ببغداد -، حدّثنا عثمان بن عبدالله العثماني، حدّثنا [عبدالله] بن لهيعة، عن أبي الزبير، قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول:

كان رسول الله صلّى الله عليه و آله بعرفات وعلي تجاهه، فأومأ [إليّ و] إلى علي، فأقبلنا نحوه وهو يقول: ادن منّي يا علي. فدنا منه فقال: ضع خمسك في خمسي. فجعل كفّه في كفّه، فقال: يا علي، خلقت أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين

ص:38

أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّة.

يا علي، لو أنّ امّتي صاموا حتّى يكونوا كالحنايا، وصلّوا حتّى يكونوا كالأوتار، و[أ]بغضوك لأكبّهم الله في النار. (1)

4910. ابن عساكر : أخبرنا أبويعلى حمزة بن أحمد بن فارس بن كروس، أنبأنا أبوالبركات أحمد بن عبدالله بن علي المقرئ، أنبأنا أبوطالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه الزهري، أنبأنا أبوبكر محمّد بن غريب البزّاز، أنبأنا أبوالعبّاس أحمد بن موسى بن زنجويه القطّان، حدّثنا عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، حدّثنا عبدالله بن لهيعة، عن أبي الزبير المكّي، قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول:

كان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بعرفات وعلي تجاهه، فأومأ إليّ وإلى علي، فأتينا النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وهو يقول: ادن يا علي، فدنا منه علي، فقال: ضع خمسك في خمسي - يعني كفّك في كفّي -، يا علي، خلقت أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها دخل الجنّة.

يا علي، لو أنّ امّتي صاموا حتّى يكونوا كالحنايا، وصلّوا حتّى يكونوا كالأوتار، ثمّ أبغضوك لأكبّهم الله في النار. (2)

4911. ابن المغازلي: أخبرنا أبونصر أحمد بن موسى بن عبدالوهّاب بن عبدالله الطحّان - إجازة -، عن أبي الفرج أحمد بن علي الخيوطي القاضي، حدّثنا عبدالحميد [بن موسى]، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن ناجية، أخبرنا عثمان بن عبدالله القرشي - بالبصرة -، حدّثنا عبدالله بن لهيعة، عن أبي الزبير - واسمه محمّد بن مسلم بن تدرس -، عن جابر بن عبدالله، قال:

ص:39

بينما رسول الله - صلّى الله عليه - ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه، إذ قال له رسول الله - صلّى الله عليه - : ادن منّي يا علي، ضع خمسك في خمسي، يا علي، خلقت أنا وأنت من شجرة (1)، فأنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّة. (2)

4912. ابن عدي: حدّثنا يحيى بن محمّد البختري الحنّائي وعلي بن إسحاق بن زاطيا، قالا: حدّثنا عثمان بن عبدالله الشامي، أخبرنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر:

أنّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم كان بعرفة وعلي تجاهه فقال: يا علي، ادن منّي، ضع خمسك في خمسي، يا علي، خلقت أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، من تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّة.

زاد ابن زاطيا: يا علي، لو أنّ امّتي صاموا حتّى يكونوا كالأوتار، ثمّ أبغضوك لأكبّهم الله - عزّ وجلّ - على وجوههم في النار. (3)

4913. الحسكاني: أخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبيدالله، قال: حدّثني يحيى بن [محمّد] البختري.

وأخبرنا أبونصر المفسّر، قال: حدّثنا أبوعمرو بن مطر - إملاء، سنة تسع وأربعين وثلاثمئة -، قال: حدّثنا أبوزكريّا يحيى بن محمّد البختري - ببغداد -، حدّثني عثمان بن عبدالله القرشي، أخبرني عبدالله بن لهيعة، أخبرنا أبوالزبير، عن جابر:

أنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم كان بعرفات وعلي تجاهه، فقال: يا علي، ادن منّي، [و]ضع خمسك

ص:40

في خمسي، يا علي، خلقت أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، يا علي، من تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّة.

[هذا] لفظ المفسّر، والمعنى واحد. (1)

4914. أبونعيم : حدّثنا محمّد بن أحمد [بن الحسن]، حدّثنا يحيى بن محمّد الجناني [البختري]، حدّثنا عثمان بن عبدالله القرشي، حدّثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لعلي:

يا علي، ادن منّي وضع خمسك في خمسي - يعني كفّك في كفّي -، يا علي، خلقت أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّة. (2)

4915. ابن مردويه : عن جابر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول:

يا علي، الناس من شجر شتّى، وأنا وأنت يا علي من شجرة واحدة.

ثمّ قرأ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم : ( وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ). (3)

4916. الملاّ : عن جابر رضي الله عنه , قال:

كان النبيّ صلّى الله عليه و سلّم بعرفات وأنا وعلي عنده، فأومأ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم إلى علي وقال: يا علي، ضع

ص:41

خمسك في خمسي - يعني كفّك في كفّي -، ثمّ قال: يا علي، خلقت أنا وأنت من شجرة واحدة، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها دخل الجنّة.

يا علي، لو أنّ امّتي صاموا حتّى يكونوا كالحنايا، أو صلّوا حتّى يكونوا كالأوتار، ثمّ أبغضوك لأكبّهم الله على وجوههم في النار. (1)

4917. الديلمي: عن جابر، [عن النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم ]:

أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتّى. (2)

4. أبوسعيد الخدري

4918. الكلابي: حدّثنا علي بن محمّد بن كاس النخعي - هو أبوالقاسم القاضي -، قال: حدّثنا علي بن موسى الأودي، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسى العبسي، قال: حدّثنا أبوحفص العبدي، عن أبي هارون العبدي، قال:

سألت أباسعيد الخدري عن علي بن أبي طالب خاصّة، فقال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم وهو يقول: خلق الناس من أشجار شتّى، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة، فأنا أصلها، وعلي فرعها، فطوبى لمن استمسك بأصلها وأكل من فرعها. (3)

4919. ابن زبر : حدّثنا القاضي علي بن محمّد بن كاس النخعي، حدّثنا علي بن موسى الأودي، حدّثنا عبيدالله بن موسى العبسي، حدّثنا أبوحفص العبدي، عن أبي هارون العبدي، قال:

سألت أباسعيد الخدري عن علي بن أبي طالب خاصّة، فقال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم

ص:42

وهو يقول: خلق الناس من أشجار شتّى، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة، فأنا أصلها، وعلي فرعها، فطوبى لمن استمسك بأصلها وأكل من فرعها. (1)

5. عبدالله بن عبّاس

4920. الميانجي: عن علي بن العبّاس المقانعي، عن محمّد بن مروان، عن إبراهيم بن الحكم، عن أبيه، عن أبي مالك، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و آله :

أنا وعلي من شجرة واحدة، والناس من أشجار شتّى. (2)

6. عبدالله بن عمر

4921. العقيلي: حدّثنا أحمد بن محمّد المهدي، قال: حدّثنا سفيان بن بشر، قال: حدّثنا علي بن هاشم، عن صبّاح بن يحيى، عن الحارث بن حصيرة، عن جميع بن عفّان، عن عبدالله بن عمر:

أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال: كان الناس من شجر شتّى، وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة. (3)

7. علي بن أبي طالب عليه السلام

4922. ابن المظفّر : حدّثنا محمّد بن الحسين الخثعمي، حدّثنا عبّاد بن يعقوب، حدّثنا يحيى بن بشّار الكندي، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.

وعن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

ص:43

شجرة أنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيّب إلاّ الطيّب ؟ وأنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أرادها فليأت الباب. (1)

4923. الطبراني: حدّثنا محمّد بن الحسين بن حفص، حدّثنا عبّاد بن يعقوب، حدّثنا يحيى بن بشّار، عن عمرو بن إسماعيل الهمداني، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

مثلي مثل شجرة، أنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة ورقها، فأيّ شيء يخرج من الطيّب إلاّ الطيّب ؟ (2)

8. محمّد بن علي الباقر عليهما السلام

4924. الحسكاني: أخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: أخبرنا محمّد بن القاسم، قال: حدّثنا قاسم بن هشام، قال: حدّثنا إسماعيل بن أبان، عن صالح بن أبي الأسود، عن زياد بن المنذر، عن أبي جعفر [محمّد بن علي الباقر عليهما السلام ]، قال:

مثلنا أهل البيت كمثل شجرة قائمة على ساق، من تعلّق بغصن من أغصانها كان من أهلها.

قلت: من الساق ؟ قال: علي. (3)

4925. الحسكاني: أخبرنا أبوعبدالله الشيرازي، قال: أخبرنا أبوبكر الجرجرائي، قال:

ص:44

حدّثنا أبوأحمد البصري، قال: حدّثني المغيرة بن محمّد، قال: حدّثني جابر بن سلمة، قال: حدّثني حسين بن حسن، عن عامر السرّاج، عن سلاّم الخثعمي، قال:

دخلت على أبي جعفر محمّد بن علي عليه السلام فقلت: يا ابن رسول الله، قول الله تعالى: ( أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ ) (1)؟ قال: يا سلاّم، الشجرة محمّد، والفرع علي أميرالمؤمنين، والثمر الحسن والحسين، والغصن فاطمة، وشعب ذلك الغصن الأئمّة من ولد فاطمة عليها السلام، والورق شيعتنا ومحبّونا أهل البيت، فإذا مات من شيعتنا رجل تناثر من الشجرة ورقة، وإذا ولد لمحبّينا مولود اخضرّ مكان تلك الورقة ورقة.

فقلت: يا ابن رسول الله، قول الله تعالى: ( تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها ) (2)ما يعني ؟ قال: يعني الأئمّة؛ تفتي شيعتهم في الحلال والحرام في كلّ حجّ وعمرة. (3)

ص:45

الناس، ولد في الكعبة وليّ الله -عزّ وجلّ -، فلمّا أصبح دخل الكعبة وهو يقول:

يا ربّ هذا الغسق الدجيّ والقمر المنبلج المضيّ

بيّن لنا من أمرك الخفيّ ماذا ترى في إسم ذا الصبيّ

قال: فسمع صوت هاتف يقول:

يا أهل بيت المصطفى النبيّ خصّصتم بالولد الزكيّ

إنّ اسمه من شامخ العليّ عليّ اشتقّ من العليّ (1)

2. عكرمة

4927. سبط ابن الجوزي: قال عكرمة:

إنّ فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي عليه السلام فضربها الطلق، ففتح لها باب الكعبة، فدخلت فوضعته فيها. (2)

3. امّ عمارة بنت عبادة

4928. الختّلي: حدّثني عمر بن أحمد بن روح الساجي، حدّثني أبوطاهر يحيى بن الحسن العلوي، قال: حدّثني محمّد بن سعيد الدارمي، حدّثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، قال:

كنت جالساً مع أبي ونحن زائرون قبر جدّنا [رسول الله] عليه السلام وهناك نسوان كثيرة، إذ أقبلت امرأة منهنّ [علينا]، فقلت لها: من أنت يرحمك الله ؟ قالت: أنا رُبَدة بنت قريبة بن -[-ت] العجلان من بني ساعدة.

فقلت لها: فهل عندك شيء تحدّثينا؟ فقالت: إي والله، حدّثني امّي امّ عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنّها كانت ذات يوم في نساء من العرب

ص:47

إذ أقبل أبوطالب كئيباً حزيناً، فقلت له: ما شأنك يا أباطالب ؟ قال: إنّ فاطمة بنت أسد في شدّة المخاض، ثمّ وضع يديه على وجهه، فبينا هو كذلك، إذ أقبل محمّد صلّى الله عليه و سلّم، فقال له: ما شأنك يا عمّ ؟ فقال: إنّ فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض.

فأخذ بيده وجاء وهي معه، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة، ثمّ قال: اجلسي على اسم الله! قال: فطلقت طلقة فولدت غلاماً مسروراً نظيفاً [منظّفاً]، لم أر كحسن وجهه، فسمّاه أبوطالب عليّاً (1)، وحمله النبيّ صلّى الله عليه و آله حتّى أدّاه إلى منزلها.

قال علي بن الحسين [ عليهما السلام ]: فوالله ما سمعت بشيء [حسن] قطّ إلاّ وهذا أحسن منه. (2)

4. المراسيل والأقوال

4929. الحاكم : أخبرنا أبوبكر محمّد بن أحمد بن بالويه، حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدّثنا مصعب بن عبدالله، فذكر نسب حكيم بن حزام، وزاد فيه: واُمّه فاختة... وكانت ولدت حكيماً في الكعبة... ولم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد.

وهم مصعب في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب -كرّم الله وجهه- في جوف الكعبة. (3)

4930. الحاكم : ولد أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب بمكّة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب،سنة ثلاثين من عام الفيل، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراماً له بذلك وإجلالاً لمحلّه في التعظيم. (4)

ص:48

4931. الفاكهي: أوّل من ولد في الكعبة من بني هاشم من المهاجرين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. (1)

4932. ابن عبد ربّه : الصحيح أنّ عليّاً رضي الله عنه ولد بعد مولد النبيّ صلّى الله عليه و سلّم بثلاث وثلاثين سنة، وبعث رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وله من العمر سبع سنين. (2)

4933. ابن الصبّاغ : ولد علي عليه السلام بمكّة المشرّفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصمّ رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة، وقيل: بخمس وعشرين، وقبل المبعث باثني عشرة سنة، وقيل: بعشر سنين.

ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه، وهي فضيلة خصّه الله تعالى بها إجلالاً له؛ وإعلاء لمرتبته، وإظهاراً لتكرمته.

وكان علي رضي الله عنه هاشميّاً من هاشميّين، وأوّل من ولده هاشم مرّتين....

وكان مولد علي رضي الله عنه بعد أن دخل رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم بخديجة -رضي الله عنها- بثلاث سنين، وكان عمر رسول الله صلّى الله عليه و آله يوم ولادة علي رضي الله عنه ثمانياً وعشرين سنة. والله أعلم. (3)

4934. ابن أبي الحديد : [فصل في معنى قول علي: إنّي ولدت على الفطرة]... ومراده هاهنا بالولادة على الفطرة أنّه لم يولد في الجاهليّة؛ لأنّه ولد عليه السلام لثلاثين عامّاً مضت من عام الفيل؛ والنبيّ صلّى الله عليه و آله ارسل لأربعين سنة مضت من عام الفيل، وقد جاء في الأخبار الصحيحة أنّه صلّى الله عليه و آله مكث قبل الرسالة سنين عشراً يسمع الصوت ويرى الضوء ولا يخاطبه أحد، وكان ذلك إرهاصاً لرسالته عليه السلام، فحُكم تلك السنين العشر حكم أيّام رسالته صلّى الله عليه و آله، فالمولود فيها إذا كان في حجره وهو المتولّي لتربيته مولود في أيّام كأيّام النبوّة، وليس بمولود في جاهليّة

ص:49

محضة، ففارقت حالُه حالَ من يدّعى له من الصحابة مماثلته في الفضل.

وقد روي أنّ السنة الّتي ولد فيها علي عليه السلام هي السنة الّتي بدئ فيها برسالة رسول الله صلّى الله عليه و آله، فاُسمِع الهُتاف من الأحجار والأشجار، وكشف عن بصره، فشاهد أنواراً وأشخاصاً، ولم يخاطب فيها بشيء.

وهذه السنة هي السنة الّتي ابتدأ فيها بالتبتّل والانقطاع والعزلة في جبل حراء، فلم يزل به حتّى كوشف بالرسالة، واُنزل عليه الوحي.

وكان رسول الله صلّى الله عليه و آله يتيمّن بتلك السنة وبولادة علي فيها، ويسمّيها سنة الخير والبركة، وقال لأهله ليلة ولادته - وفيها شاهد ما شاهد من الكرامات والقدرة الإلهيّة، ولم يكن من قبلها شاهد من ذلك شيئاً - : لقد ولد لنا الليلة مولود يفتح الله علينا به أبواباً كثيرة من النعمة والرحمة. (1)

4935. ابن طلحة : ولد عليه السلام في ليلة الأحد الثالث والعشرين من شهر رجب، سنة تسع مئة وعشر من التاريخ الفارسي المضاف إلى الإسكندر، وكان ملك الفرس يومئذ مستمرّاً، وكان ملكهم ابرويز بن هرمز، فقيل: ولد بالكعبة البيت الحرام، وكان مولده بعد أن تزوّج رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بخديجة -رضي الله عنها- بثلاث سنين، وكان عمر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يوم ولادته ثمان وعشرين سنة. (2)

لا يخفى أنّ في سنة ولادته عليه السلام اختلاف كثير، ولهذا قلّ كلام المحدّثين في هذا المضمار، ويستبان هذا الاختلاف ممّا ذكروه حول مبلغ سنّه حين أسلم وحين استشهد، فللباحث ملاحظة هذين المبحثين في كتابنا هذا.

ص:50

2. أحمد ابن البرقي

4937. أحمد ابن البرقي: علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرّة، واُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم.... (1)

3. أبوأحمد الحاكم

4938. أبوأحمد الحاكم : أبوالحسن علي بن أبي طالب - واسم أبي طالب عبدمناف - بن عبدالمطّلب -وعبدالمطّلب اسمه شيبة - بن هاشم - وهاشم اسمه عمرو - بن عبدمناف - وعبدمناف اسمه المغيرة، وقيل: الحارث - بن قصي - و[قصي] اسمه زيد، وإنّما سمّي قصيّاً لأنّه كان قاصياً عن قومه في قضاعة، ثمّ قدم وقريش متفرّقة في القبائل فجمعها حول الكعبة، وسمّي أيضاً مجمّعاً - بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر القرشي الهاشمي.... (2)

4. الباعوني

4939. الباعوني: أمّا نسبه [الشريف] فهو نسب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ؛ فإنّ رسول الله [ صلّى الله عليه و سلّم هو] محمّد بن عبدالله بن عبدالمطّلب، وعلي [هو] ابن أبي طالب [بن عبدالمطّلب].

[وعبدالمطّلب] اسمه شيبة؛ وإنّما سمّي شيبة لأنّه ولد وفي رأسه شيبة، وسمّي بعبدالمطّلب لأنّ أخاه هاشماً تزوّج بامرأة من المدينة فأتت به؛ فلمّا ترعرع حمله من المدينة إلى مكّة بعد وفاة أبيه؛ فلمّا دخل به إلى مكّة دخل وهو مردفه خلفه على بعيره فظنّوه عبداً [له] اشتراه وأردفه خلفه؛ فقالوا: [هو] عبدالمطّلب. فقال لهم: ويحكم! إنّما ابن أخي هاشماً. فصار ذلك علماً عليه....

[وهو] ابن هاشم، وهو أعظم قريش على إطلاق؛ في الحسب والنسب ومكارم

ص:52

الأخلاق؛ وهو الّذي هشم لقومه الثريد وهم مسنتون، واسمه عمرو بن عبدمناف، [واسم عبدمناف] المغيرة؛ والهاء فيه للمبالغة؛ وكان يلقّب بقمر البطحاء. ذكره الطبري.

[وهو] ابن كلاب بن كعب، وهو الّذي جمع العروبة -ولم يسمّ بالجمعة إلاّ منذ جاء الله بالإسلام- وكان يخطب قريشاً في هذا اليوم؛ ويذكّرهم بالله سبحانه؛ ويعلّمهم بمبعث رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وأنّه من ولده ويأمرهم باتّباعه والإيمان به.

[وهو] ابن لؤي، قال ابن الأنباري : هو تصغير «اللأي»، وهو النور.

[وهو] ابن فهر، والفهر: الحجر الطويل؛ فقيل: اسمه قريش.

[وهو] ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس، ويذكر أنّه كان يسمع في صلبه تلبية رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بالحجّ ، وهو أوّل من أهدى البدن للبيت.

[وهو] ابن مضر، قال القتيبي: [مضر] مأخوذ من المضيرة؛ وهو شيء يصنع من اللبن؛ سمّي بذلك لبياضه.

ومضر أوّل من حدا للإبل؛ وكان من أحسن الناس صوتاً، وفي الحديث: لا تسبّوا ربيعة ومضر فإنّهما كانا مؤمنين.

[وهو] ابن نزار -مأخوذ من النزر؛ وهو القليل- وكان أبوه حين ولد نظر إلى النور بين عينيه؛ وهو نور النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، ففرح به فرحاً شديداً، وأنحر وأطعم وقال: هذا نزر لحقّ المولود.

[وهو] ابن معدّ، والّذي صحّ أنّه عليه السلام انتسب إلى عدنان؛ ولم يتجاوزه.

وفي رواية ابن عبّاس [أنّه] لم يبلغ عدنان؛ وقال: كذب النسّابون فيما بعد عدنان.

وهذا النسب هو نسب سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم ؛ وإنّما سقته على هذا الحكم ؟ لشرفه والتبرّك به.

وليعلم أنّ كلّ واحد من أجداده عليه السلام مجمع على شرفه وسيادته وعلوّ مقامه، لا يخالف أحد من العرب في ذلك؛ ولا ينازع في ذلك منازع من سائر القبائل، توارثوا الشرف كابراً عن كابر، لأنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ما كان في شعب إلاّ وكان خير الشعاب ؟ ولا في قبيلة إلاّ وهي أشرف القبائل، شهدت بذلك الأخبار والآثار.

ص:53

وأمّا امّه؛ فهي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن [عبد]مناف، وهي إحد[ى] الفواطم الّتي قال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم لعلي بن أبي طالب حين أعطاه تلك الأثواب من الخزّ: قسّمها بين الفواطم.

فقد حاز [علي] رضي الله عنه الشرف والفخار بطرفيه فأصبح فيه نسيج وحده، وآتاه الله من الشرف والفضل والكرم ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده، وما ذكرت ذلك إلاّ لاُنبّه على شرف عناصره وكرم أواصره وطيب جبلّته وأنّه غصن من تلك الشجرة الّتي أصلها ثابت وفرعها في السماء. (1)

5. البخاري

4940. البخاري: علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم أبوالحسن القرشي رضي الله عنه، قتل في رمضان بالكوفة سنة أربعين. (2)

6. البسوي

4941. البسوي: أبوالحسن علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. (3)

7. الزبيري

4942. الزبيري: علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان، واسم أبي طالب عبدمناف. (4)

ص:54

8. ابن سعد

4943. ابن سعد -في تسمية من شهد بدراً من بني هاشم- : علي بن أبي طالب رضي الله عنه واسم أبي طالب عبدمناف - بن عبدالمطّلب - واسمه شيبة - بن هاشم - واسمه عمرو -بن عبدمناف - واسمه المغيرة - بن قصي - واسمه زيد -، ويكنّى علي أباالحسن، واُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف بن قصي.... (1)

9. الطبري

4944. الطبري: هو علي بن أبي طالب - واسم أبي طالب عبدمناف - بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف، واُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف. (2)

10. محمّد بن إسحاق بن مندة

4945. ابن مندة : علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف أبوالحسن القرشي، ختن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وأخوه.... (3)

11. المقدّمي

4946. المقدّمي: علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب، واسم أبي طالب عبدمناف، وعلي أبوالحسن. (4)

12. النسائي

4947. النسائي: أبوالحسن علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي. (5)

ص:55

13. أبونصر البخاري

4948. أبونصر البخاري: علي بن أبي طالب -واسمه عبدمناف- بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي، أباالحسن القرشي الهاشمي، الكوفي، واُمّه فاطمة بنت أسد.... (1)

14. أبونعيم

4949. أبونعيم : معرفة نسبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، نسبه نسب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وحسبه حسبه، ودينه دينه، قريب القرابة، قديم الهجرة، عظيم الحقّ ، اسم أبي طالب عبدالمناف بن عبدالمطّلب، واسم عبدالمطّلب شيبة الحمد، وإنّما سمّي شيبة لأنّ أباه هاشماً كان يقدم المدينة تاجراً فتزوّج في بني عدي بن النجّار بسلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد، وكان هاشم إذا قدم المدينة ينزل على عمرو بن لبيد فزوّجها منه واشترط على هاشم أن لا تلد ولداً إلاّ في أهلها، فخرج هاشم إلى الشام ومات بغزة من وجهه وولدت عبدالمطّلب فسمّته شيبة الحمد، وكانت في ذؤابته شعرة بيضاء حين ولد فيقال بذلك سمّي شيبة، فمكث بالمدينة سبع سنين إلى أن خرج عمّه المطّلب بن عبدالمناف فحمله في خفية من امّه، فدخل مكّة وهو مرفه ضحوة والناس في أسواقهم ومحافلهم فقاموا يرحّبون المطّلب وقالوا من هذا؟ فيقول: عبد لي ابتعته بيثرب، ثمّ أخبر الناس بأمره فلج به عبدالمطّلب.

واسم هاشم عمرو، وإنّما سمّي هاشماً لهشمه الثريد لقومه في سنة الجدب، وهو عمرو بن عبدمناف بن قصي.

واسم قصي زيد، وكان قصي يسمّى أيضاً مجمّعاً، وإنّما سمّي قصيّاً ومجمّعاً لأنّ أباه كلاب بن مرّة توفّي فتزوّجت امّ قصي ربيعة بن حرام العذري فأخرج بها إلى دار قومه وأخرجت معها بابنها قصي صغيراً فلمّا بعد من دار قومه سمّته قصيّاً لاقتصائها به، فلمّا

ص:56

شبّ قصيّ رجع إلى مكّة إلى قومه، و كانت قريش نزلوا أباطح مكّة فتبدّدوا في شعابها ورؤوس الجبال، وكانت خزاعة قد استولت على حجابة البيت ومكّة، فاستعان قصي بإخوته لاُمّه بني ربيعة بن حرام و بني عذرة و من والاهم من أحياء قضاعة فنفوا خزاعة عن البيت فقسّم المنازل بين قومه و جمعهم فسمّي مجمّعاً، و هو أوّل من ملك من قريش، و أصاب الملك من ولد كعب بن لؤي، و فيه يقول الشاعر:

أبوكم قصيّ كان يدعا مجمّعاً به جمع الله القبائل من فهر (1)

ص:57

4952. سبط ابن الجوزي: قال السدّي: مات أبوطالب وهو ابن بضع وثمانين سنة، ودفن بالحجون عند عبدالمطّلب، وقال علي عليه السلام يرثيه:

أباطالب عصمة المستجير وغيث المحول ونور الظلم

لقد هدّ فقدك أهل الحفاظ فصلّى عليك وليّ النعم

ولقّاك ربّك رضوانه فقد كنت للطهر من خير عمّ (1)

3. علي بن أبي طالب عليه السلام

4953. الواقدي: حدّثني معاوية بن عبدالله بن عبيدالله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدّه، عن علي، قال:

أخبرت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بموت أبي طالب، فبكى ثمّ قال: اذهب فاغسله وكفّنه وواره، غفر الله له ورحمه، قال: ففعلت ما قال، وجعل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يستغفر له أيّاماً، ولا يخرج من بيته.... (2)

4. المراسيل و الأقوال

4954. الحاكم : سمعت أباالعبّاس محمّد بن يعقوب يقول: سمعت العبّاس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول:

أبوطالب، اسمه عبدمناف.

وهكذا ذكره أحمد بن حنبل عن الشافعي، وأكثر المتقدّمين على أنّ اسمه كنيته. فالله أعلم. (3)

4955. ابن حجر : أبوطالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي القرشي الهاشمي، عمّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم شقيق أبيه، امّهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ المخزوميّة، اشتهر

ص:59

بكنيته، واسمه عبدمناف على المشهور، وقيل: عمران... ولد قبل النبيّ بخمس وثلاثين سنة.

ولمّا مات عبدالمطّلب أوصى بمحمّد صلّى الله عليه و سلّم إلى أبي طالب، فكفّله وأحسن تربيته، وسافر به صحبته إلى الشام، وهو شابّ ، ولمّا بعث قام في نصرته، وذبّ عنه من عاداه، ومدحه عدّة مدائح. (1)

4956. ابن أبي الحديد : واُمّ أبي طالب بن عبدالمطّلب فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، وهي امّ عبدالله، والد سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه و آله، واُمّ الزبير بن عبدالمطّلب وسائر ولد عبدالمطّلب بعد لاُمّهات شتّى. (2)

4957. البلاذري: أبوطالب بن عبدالمطّلب، واسمه عبد مناف، واُمّه فاطمة، امّ عبدالله بن عبدالمطّلب أيضاً،فكان منيعاً عزيزاً في قريش، قال لعامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبدشمس، واُمّه امّ حكيم بنت عبدالمطّلب: نافر من شئت وأنا خالك، وكانت قريش تطعم فإذا أطعم لم يطعم يومئذ أحد غيره.... (3)

4958. ابن أبي الحديد : أبوطالب بن عبدالمطّلب أشدّ الناس عارضة وشكيمة، وأجودهم رأياً، وأشهمهم نفساً، وأمنعهم لما وراء ظهره، منع النبيّ صلّى الله عليه و آله من جميع قريش، ثمّ بني هاشم وبني المطّلب، ثمّ منع بني إخوانه من بني أخواته من بني مخزوم الّذين أسلموا، وهو أحد الّذين سادوا مع الإقلال، وهو مع هذا شاعر خطيب، ومن يطيق أن يفاخر بني أبي طالب ؟ واُمّهم فاطمة بنت أسد بن هاشم.... (4)

4959. ابن حجر : اسمه عند الجميع عبدمناف، وشذّ من قال عمران... وكان شقيق

ص:60

عبدالله والد رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، ولذلك أوصى به عبدالمطّلب عند موته، فكفّله إلى أن كبر، واستمرّ على نصره بعد أن بعث إلى أن مات أبوطالب، وقد ذكرنا أنّه مات بعد خروجهم من الشعب، وذلك في آخر السنة العاشرة من المبعث. (1)

4960. ابن أبي الحديد : أبوطالب بن عبدالمطّلب -واسمه عبد مناف- وهو كافل رسول الله صلّى الله عليه و آله، وحاميه من قريش وناصره، والرفيق به، الشفيق عليه، ووصيّ عبدالمطّلب فيه، فكان سيّد بني هاشم في زمانه، ولم يكن أحد من قريش يسود في الجاهليّة بمال إلاّ أبوطالب وعتبة بن ربيعة.

قال الزبير: أبوطالب أوّل من سنّ القسامة في الجاهليّة في دم عمرو بن علقمة، ثمّ أثبتتها السنّة في الإسلام، وكانت السقاية في الجاهليّة بيد أبي طالب، ثمّ سلّمها إلى أخيه العبّاس بن عبدالمطّلب.

قال الزبير: وكان أبوطالب شاعراً مجيداً، وكان نديمه في الجاهليّة مسافر بن عمرو بن اميّة بن عبد شمس.

قال الزبير: فلمّا هلك مسافر نادم أبوطالب بعده عمرو بن عبد بن أبي قيس بن عبدودّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، ولذلك قال عمرو لعلي عليه السلام يوم الخندق حين بارزه: إنّ أباك كان لي صديقاً.

قال الزبير: وحدّثني محمّد بن حسن، عن نصر بن مزاحم، عن معروف بن خرّبوذ، قال:

كان أبوطالب يحضر أيّام الفجار، ويحضر معه النبيّ صلّى الله عليه و آله وهو غلام، فإذا جاء أبوطالب هزمت قيس، وإذا لم يجيء هزمت كنانة، فقالوا لأبي طالب: لا أباً لك، لا تغب عنّا، ففعل. (2)

4961. الواقدي: توفّي أبوطالب للنصف من شوّال، في السنة العاشرة من حين نُبّئ

ص:61

رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وهو يومئذ ابن بضع وثمانين سنة، وتوفّيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيّام، وهي يومئذ بنت خمس وستّين سنة، فاجتمعت على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم مصيبتان: موت خديجة بنت خويلد، وموت أبي طالب عمّه. (1)

يا معشر قريش، لا يتخلّفنّ منكم أحد عن طعامي، قالوا: ما تخلّف أحد إلاّ غلام هو أحدث القوم سنّاً في رحالهم، فقال: ادعوه، فليحضر طعامي، فما أقبح أن تحضروا ويتخلّف رجل واحد مع أنّي أراه من أنفسكم! فقال القوم: هو والله أوسطنا نسباً، وهو ابن أخي هذا الرجل - يعنون أباطالب -، وهو من ولد عبدالمطّلب.

فقال الحارث بن عبدالمطّلب بن عبد مناف: والله إن كان بنا للؤم أن يتخلّف ابن عبدالمطّلب من بيننا، ثمّ قام إليه فاحتضنه وأقبل به حتّى أجلسه على الطعام....

وقالت قريش: إنّ لمحمّد عند هذا الراهب لقدراً، وجعل أبوطالب لما يرى من الراهب يخاف على ابن أخيه.

فقال الراهب لأبي طالب: ما هذا الغلام منك ؟ قال أبوطالب: ابني، قال: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيّاً، قال: فابن أخي. قال: فما فعل أبوه ؟ قال: هلك واُمّه حبلى به، قال: فما فعلت امّه ؟ قال: توفّيت قريباً، قال: صدقت، ارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما أعرف ليبغُنّه عنتاً، فإنّه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم نجده في كتبنا وما روينا عن آبائنا، واعلم أنّي قد أدّيت إليك النصيحة.

فلمّا فرغوا من تجاراتهم خرج به سريعاً، وكان رجال من يهود قد رأوا رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وعرفوا صفته، فأرادوا أن يغتالوه، فذهبوا إلى بحيرا فذاكروه أمره، فنهاهم أشدّ النهي وقال لهم: أتجدون صفته ؟ قالوا: نعم، قال: فما لكم إليه سبيل، فصدّقوه وتركوه، ورجع به أبوطالب، فما خرج به سفراً بعد ذلك خوفاً عليه. (1)

4963. الواقدي: حدّثني محمّد بن صالح وعبدالله بن جعفر.

و [حدّثنا] إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داوود بن الحصين، قالوا:

ص:63

لمّا بلغ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم اثنتي عشرة سنة، خرج به أبوطالب إلى الشام في العير الّتي خرج فيها للتجارة، ونزلوا بالراهب بحيرا، فقال لأبي طالب في النبيّ صلّى الله عليه و سلّم ما قال، وأمره أن يحتفظ به، فردّه أبوطالب معه إلى مكّة، وشبّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم مع أبي طالب يكلؤه الله ويحفظه ويحوطه من امور الجاهليّة ومعايبها، لما يريد به من كرامته، وهو على دين قومه، حتّى بلغ أن كان رجلاً أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقاً، وأكرمهم مخالطة، وأحسنهم جواراً، وأعظمهم حلماً وأمانة، وأصدقهم حديثاً، وأبعدهم من الفحش والأذى، وما رئي ملاحياً ولا ممارياً أحداً، حتّى سمّاه قومه الأمين، لما جمع الله له من الاُمور الصالحة فيه، فلقد كان الغالب عليه بمكّة الأمين، وكان أبوطالب يحفظه ويحوطه ويعضده وينصره إلى أن مات. (1)

2. عبدالله بن جعفر الزهري

4964. الواقدي: أخبرنا محمّد بن صالح بن دينار... (2).

4965. الواقدي: حدّثني محمّد بن صالح... (3).

تقدّمت الروايتان مع رواية داوود بن الحصين في موضعين.

3. أبومجلز

4966. معتمر بن سليمان : سمعت أبي يحدّث عن أبي مجلز:

أنّ عبدالمطّلب أو أباطالب -شكّ خالد- قال: لمّا مات عبدالله عطف على محمّد صلّى الله عليه و سلّم.

ص:64

قال: فكان لا يسافر سفراً إلاّ كان معه فيه، وإنّه توجّه نحو الشام، فنزل منزله، فأتاه فيه راهب، فقال: إنّ فيكم رجلاً صالحاً، فقال: إنّ فينا من يقري الضيف، ويفكّ الأسير، ويفعل المعروف، أو نحواً من هذا، ثمّ قال: إنّ فيكم رجلاً صالحاً.

ثمّ قال: أين أبو هذا الغلام ؟ قال: فقال: هاءنذا وليّه - أو قيل: هذا وليّه -، قال: احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب به إلى الشام، إنّ اليهود حُسُد، وإنّي أخشاهم عليه، قال: ما أنت تقول ذاك ولكنّ الله يقوله، فردّه، قال: اللهمّ إنّي أستودعك محمّداً! ثمّ إنّه مات. (1)

4. محمّد بن صالح بن دينار

4967. الواقدي: أخبرنا محمّد بن صالح بن دينار... (2).

4968. الواقدي: حدّثني محمّد بن صالح... (3).

تقدّمت الروايتان مع رواية داوود بن الحصين في موضعين.

5. أبوموسى الأشعري

4969. الترمذي: حدّثنا الفضل بن سهل أبوالعبّاس الأعرج البغدادي، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن غزوان، قال: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، قال:

خرج أبوطالب إلى الشام وخرج معه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم في أشياخ من قريش، فلمّا أشرفوا على الراهب هبطوا، فحلّوا رحالهم، فخرج إليهم الراهب، وكانوا قبل ذلك يمرّون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت.

ص:65

قال: فهم يحلّون رحالهم، فجعل يتخلّلهم الراهب حتّى جاء فأخذ بيد رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فقال: هذا سيّد العالمين، هذا رسول ربّ العالمين....

قال: أنشدكم بالله! أيّكم وليّه ؟ قالوا: أبوطالب. فلم يزل يناشده حتّى ردّه أبوطالب، وبعث معه أبوبكر بلالاً، وزوّده الراهب من الكعك والزيت. (1)

4970. ابن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة وعبّاس الدوري وأحمد وابن معين : حدّثنا قراد أبونوح، قال: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، قال:

خرج أبوطالب إلى الشام وخرج معه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وأشياخ من قريش، فلمّا أشرفوا على الراهب هبطوا، فحلّوا رحالهم، فخرج إليهم الراهب، وكانوا قبل ذلك يمرّون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت.

قال: فهم يحلّون رحالهم فجعل يتخلّلهم حتّى جاء فأخذ بيد رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فقال: هذا سيّد العالمين، هذا رسول ربّ العالمين....

فقال: أنشدكم بالله! أيّكم وليّه ؟ قال أبوطالب: أنا. فلم يزل يناشده حتّى ردّه أبوطالب، وبعث معه أبوبكر بلالاً، وزوّده الراهب من الكعك والزيت. (2)

6. ما ورد مرسلاً

4971. ابن سعد : قال قوم من بني مدلج لعبدالمطّلب: احتفظ به [أي بالنبيّ صلّى الله عليه و سلّم ] فإنّا لم نر قدماً أشبه بالقدم الّتي في المقام منه! فقال عبدالمطّلب لأبي طالب: اسمع ما يقول هؤلاء،

ص:66

فكان أبوطالب يحتفظ به... فلمّا حضرت عبدالمطّلب الوفاة أوصى أباطالب بحفظ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وحياطته.... (1)

4972. ابن إسحاق : كان أبوطالب هو الّذي أضاف (2)أمر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إليه بعد جدّه، فكان إليه ومعه.

ثمّ إنّ أباطالب خرج في ركب إلى الشام تاجراً، فلمّا تهيّأ للرحيل وأجمع السير صبّ له رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فأخذ بزمام ناقته وقال: يا عمّ ، إلى من تكلني ؟ لا أب لي ولا امّ . فرقّ له أبوطالب، وقال: والله لأخرجنّ به معي، ولا يفارقني ولا افارقه أبداً. أو كما قال.

فخرج به معه، فلمّا نزل الركب بصرى من أرض الشام، وبها راهب - يقال له بحيرا - في صومعة له، وكان أعلم أهل النصرانيّة... فلمّا فرغ منه [أي من النبي] أقبل على عمّه أبي طالب، فقال له: ما هذا الغلام منك ؟ قال: ابني، قال له بحيرا: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيّاً! قال: فإنّه ابن أخي. قال: فما فعل أبوه ؟ قال: مات، وأمّه حبلى به. قال: صدقت، ارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت، ليبغنّه شرّاً، فإنّه كائن لابن أخيك هذا شأن، فأسرع به إلى بلاده.

فخرج به عمّه أبوطالب سريعاً، حتّى أقدمه مكّة حين فرغ من تجارته بالشام.

فزعموا - فيما يتحدّث الناس - أنّ زبيراً وتمّاماً ودريساً -وهم نفر من أهل الكتاب- قد كانوا رأوا من رسول الله صلّى الله عليه و سلّم في ذلك السفر الّذي كان فيه مع عمّه أبي طالب أشياء، فأرادوه، فردّهم عنه بحيرا، وذكّرهم الله -عزّ وجلّ - وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته، [و] أنّهم إن أجمعوا لما أرادوا لم يخلصوا إليه، حتّى عرفوا ما قال لهم، وصدّقوه بما قال، فتركوه وانصرفوا.

ص:67

فقال أبوطالب في ذلك من الشعر، يذكر مسيره برسول الله صلّى الله عليه و سلّم وما أرادوا منه اولئك النفر وما قال لهم فيه بحيرا:

إنّ ابن آمنة النبيّ محمّداً عندي بمثل منازل الأولاد

لمّا تعلّق بالزمام رحمته والعيس قد قلّصن بالأزواد

فارفضّ من عينيّ دمع ذارف مثل الجمان مفرّق الأفراد

راعيت فيه قرابة موصولة وحفظت فيه وصيّة الأجداد

وأمرته بالسير بين عمومة بيض الوجوه مصالت أنجاد

ساروا لأبعد طيّة معلومة فلقد تباعد طيّه المرتاد

حتّى إذا ما القوم بُصرى عاينوا لاقوا على شرك من المرصاد

حبراً فأخبرهم حديثاً صادقاً عنه وردّ معاشر الحسّاد

قوماً يهوداً قد رأوا ما قد رأى ظلّ الغمام وعزّ ذي الأكياد

ساروا لقتل محمّد فنهاهم عنه وأجهد أحسن الإجهاد

فثنى زبيراً بحيرا فانثنى (1) في القوم بعد تجادل وبعاد

ونهى دريساً فانتهى عن قوله حبر يوافق أمره برشاد

وقال أبوطالب أيضاً:

أ لم ترني من بعد همّ هممته بفرقة حرّ الوالدين كرام

بأحمد لمّا أن شددت مطيّتي برحلي وقد ودّعته بسلام

بكى حزناً والعيس قد فصلت بنا وأخذت بالكفّين فضل زمام

ذكرت أباه ثمّ رقرقت عبرة جتجود من العينين ذات سجام

فقلت تروح راشداً في عمومة مواسين في البأساء غير لئام

فرحنا مع العير الّتي راح أهلها شآمي الهوى والأصل غير شآمي

ص:68

فلمّا هبطنا أرض بُصرى تشرّفوا لنا فوق دور ينظرون جسام

فجاء بحيرا عند ذلك حاشداً لنا بشراب طيّب وطعام

فقال اجمعوا أصحابكم لطعامنا فقلنا جمعنا القوم غير غلام

يتيم فقال ادعوه إنّ طعامنا كثير عليه اليوم غير حرام

فلمّا رآه مقبلاً نحو داره يوقّيه حرّ الشمس ظلّ غمام

حنا رأسه شبه السجود وضمّه إلى نحره والصدر أيّ ضمام

وأقبل ركب يطلبون الّذي رأى بحيرا من الأعلام وسط خيام

فثار إليهم خشية لعرامهم جوكانوا ذوي دهى معاً وعرام

دريساً وتمّاماً وقد كان فيهم زبيراً وكلّ القوم غير نيام

فجاؤوا وقد همّوا بقتل محمّد فردّهم عنه بحسن خصام

بتأويله التوراة حتّى تفرّقوا وقال لهم ما أنتم بطغام

فذلك من أعلامه وبيانه وليس نهار واضح كظلام

وقال أبوطالب أيضاً:

بكى طرباً لمّا رآه محمّد كأن لا يراني راجعاً لمعاد

فبتّ يجافيني تهلّل دمعه سوقرّبته من مضجعي ووسادي

فقلت له قرّب قعودك وارتحل ولا تخش منّي جفوة ببلادي

وخلّ زمام العيس وارتحلنّ بنا على عزمة من أمرنا ورشاد

ورح رائحاً في الراشدين مشيّعاً لذي رحم في القوم غير معاد

فرحنا مع العير الّتي راح ركبها يؤمّون على غوري أرض إياد

فما رجعوا حتّى رأوا من محمّد أحاديث تجلو غمّ كلّ فؤاد

وحتّى رأوا أحبار كلّ مدينة سجوداً له من عصبة وفراد

زبيراً وتمّاماً وقد كان شاهداً دريساً وهمّوا كلّهم بفساد

فقال لهم قولاً بحيرا وأيقنوا له بعد تكذيب وطول بعاد

ص:69

كما قال للرهط الّذين تهوّدوا وجاهدهم في الله كلّ جهاد

فقال ولم يملك له النصح ردّه فإنّ له أرصاد كلّ مضاد

فإنّي أخاف الحاسدين وإنّه أخو الكتب مكتوب بكلّ مداد (1)

4973. ابن بكّار : فولد عبدالمطّلب بن هاشم عبدالله أبا رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وأباطالب - واسمه عبدمناف -، وفي حجره كان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بعد جدّه عبدالمطّلب.

قال عمّي مصعب: وإلى أبي طالب أوصى عبدالمطّلب برسول الله صلّى الله عليه و سلّم. (2)

4974. ابن الأثير : أجمع العلماء أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم شخص مع عمّه أبي طالب إلى الشام بعد موت عبدالمطّلب بأقلّ من خمس سنين، فهذا يدلّ على أنّ أباطالب كفّله.

ثمّ إنّ أباطالب سار إلى الشام وأخذ معه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وكان عمره اثنتي عشرة سنة، وقيل: تسع سنين، والأوّل أكثر، فرآه بحيرا الراهب، ورأى علائم النبوّة، وكانوا يتوقّعون ظهور نبيّ من قريش، فقال لعمّه: ما هذا منك ؟ قال: ابني، قال: لا ينبغي أن يكون أبوه حيّاً، قال: هو ابن أخي، قال: إنّي لأحسبه الّذي بشّر به عيسى، فإنّ زمانه قد قرب، فاحتفظ به، فردّه إلى مكّة. (3)

4975. ابن حبّان : فتوفّيت امّه صلّى الله عليه و سلّم بالأبواء و رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ابن أربع سنين، وكان عبدالمطّلب من أشفق الناس عليه، أبرّ الآباء به إلى أن توفّي عبدالمطّلب و رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ابن ثمان سنين، وأوصى به إلى أبي طالب، واسم أبي طالب عبد مناف بن عبدالمطّلب، وذلك أنّ عبدالله وأباطالب كانا لاُمّ ، فكان أبوطالب الّذي يلي امور رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بعد عبدالمطّلب

ص:70

إلى أن راهقه الحلم وبلغ مبلغ الرجال، وكان أبوطالب إذا رأى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال:

فشقّ له من اسمه ليجلّه فذو العرش محمود وهذا محمّد (1)

4976. معمر : عن الزهري، قال:... توفّي جدّه و رسول الله صلّى الله عليه و سلّم غلام، فكفّله أبوطالب، وهو أخو عبدالله لأبيه واُمّه، فلمّا ناهز الحلم ارتحل به أبوطالب تاجراً قبل الشام، فلمّا نزلا تيماء رآه حبر من يهود تميم، فقال لأبي طالب: ما هذا الغلام منك ؟ فقال: هو ابن أخي، قال له: أشفيق أنت عليه ؟ قال: نعم، قال: فوالله لئن قدمت به إلى الشام لا تصل به إلى أهلك أبداً، ليقتلنّه، إنّ هذا عدوّهم، فرجع أبوطالب من تيماء إلى مكّة. (2)

4977. ابن أبي الحديد : وما أقول في رجل أبوه أبوطالب؛ سيّد البطحاء، وشيخ قريش، ورئيس مكّة!؟

قالوا: قلّ أن يسوّد فقير؛ وساد أبوطالب وهو فقير لا مال له، وكانت قريش تسمّيه الشيخ.

وفي حديث عفيف الكندي، لمّا رأى النبيّ صلّى الله عليه و آله يصلّي في مبدأ الدعوة، ومعه غلام وامرأة، قال: فقلت للعبّاس: أيّ شيء هذا؟ قال: هذا ابن أخي، يزعم أنّه رسول من الله إلى الناس، ولم يتبعه على قوله إلاّ هذا الغلام -وهو ابن أخي أيضاً- وهذه الامرأة -وهي زوجته -.

قال: فقلت: ما الّذي تقولونه أنتم ؟ قال: ننتظر ما يفعل الشيخ -يعني أباطالب -.

وأبوطالب هو الّذي كفّل رسول الله صلّى الله عليه و آله صغيراً، وحماه وحاطه كبيراً، ومنعه من مشركي قريش، ولقي لأجله عنتاً عظيماً، وقاسى بلاء شديداً، وصبر على نصره والقيام بأمره.

وجاء في الخبر أنّه لمّا توفّي أبوطالب اوحي إليه عليه السلام وقيل له: اخرج منها، فقد مات ناصرك.... (3)

ص:71

2. عبدالله بن جعفر

4979. الواقدي: أخبرنا معمر, عن ابن نجيح... (1).

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية إبراهيم بن إسماعيل.

3. عبدالله بن عبّاس

4980. الطبري: حدّثنا ابن حميد، قال: حدّثنا سلمة، قال: حدّثنا طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عبّاس، قال:

كان النبيّ صلّى الله عليه و سلّم في حجر أبي طالب بعد جدّه عبدالمطّلب، فيصبح ولد عبدالمطّلب غمصاً رمصاً، ويصبح صلّى الله عليه و سلّم صقيلاً دهيناً. (2)

4981. الحسن بن عرفة : حدّثنا علي بن ثابت، عن طلحة بن عمرو، سمعت عطاء بن أبي رباح، سمعت ابن عبّاس يقول:

كان بنو أبي طالب يصبحون رمصاً غمصاً، ويصبح رسول الله صلّى الله عليه و سلّم صقيلاً دهيناً.

وكان أبوطالب يقرّب إلى الصبيان صفحتهم أوّل البكرة، فيجلسون وينتهبون، ويكفّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يده فلا ينتهب معهم، فلمّا رأى ذلك عمّه عزل له طعامه على حدة. (3)

4. عبيدالله بن القبطيّة

4982. ابن سعد : أخبرنا معاذ بن معاذ العنبري، أخبرنا ابن عون، عن [عبيدالله] بن القبطيّة، قال:

كان أبوطالب توضع له وسادة بالبطحاء مثنية يتّكئ عليها، فجاء النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فبسطها ثمّ

ص:73

استلقى عليها، قال: فجاء أبوطالب فأراد أن يتّكئ عليها، فسأل عنها، فقالوا: أخذها ابن أخيك، فقال: وحلّ البطحاء إنّ ابن أخي هذا ليحسن بنعيم. (1)

5. عمرو بن سعيد

4983. ابن سعد : أخبرنا عثمان بن عمر بن فارس البصري, أخبرنا ابن عون، عن عمرو بن سعيد، قال:

كان أبوطالب تلقى له وسادة يقعد عليها، فجاء النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وهو غلام، فقعد عليها، فقال أبوطالب: وإله ربيعة إنّ ابن أخي ليحسن بنعيم. (2)

6و7. مجاهد ومحمّد بن صالح

4984. الواقدي: أخبرنا معمر, عن ابن نجيح, عن مجاهد... (3).

تقدّمت روايتهما مع رواية إبراهيم بن إسماعيل.

8. ما ورد مرسلاً

4985. الزمخشري: كان صلّى الله عليه و سلّم يتيماً في حجر أبي طالب، فكان يقرّب إلى الصبيان تصبيحهم، فيختلسون ويكفّ ، ويصبح الصبيان غمصاً، ويصبح صقيلاً دهيناً. (4)

4986. ابن حبيب : كان أبوطالب إذا رأى رسول الله صلّى الله عليه و آله أحياناً يبكي ويقول: إذا

ص:74

رأيته ذكرت أخي، وكان عبدالله أخاه لأبويه، وكان شديد الحبّ والحنوّ عليه، وكذلك كان عبدالمطّلب شديد الحبّ له، وكان أبوطالب كثيراً ما يخاف على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم البيات إذا عرف مضجعه، يقيمه ليلاً من منامه، ويضجع ابنه عليّاً مكانه، فقال له علي ليلة: يا أبت، إنّي مقتول، فقال له:

اصبرن يا بنيّ فالصبر أحجى كلّ حيّ مصيره لشعوب

قدّر الله والبلاء شديد جلفداء الحبيب وابن الحبيب

لفداء الأغرّ ذي الحسب الثا قب والباع والكريم النجيب

إن تصبك المنون فالنبل تَبْرِي فمصيب منها، وغير مصيب

كلّ حيّ وإن تملّى بعمر آخذ من مذاقها بنصيب

فأجاب علي عليه السلام، فقال له:

أتأمرني بالصبر في نصر أحمد ووالله ما قلت الّذي قلت جازعا

ولكنّني أحببت أن ترى نصرتي وتعلم أنّي لم أزل لك طائعا

سأسعى لوجه الله في نصر أحمد نبيّ الهدى المحمود طفلاً ويافعا (1)

خديجة بنت خويلد - رحمة الله عليهما -، فقال:

الحمد لله الّذي جعلنا من ذرّية إبراهيم، وزرع إسماعيل، وجعل لنا بلداً حراماً وبيتاً محجوجاً، وجعلنا الحكّام على الناس، ثمّ إنّ محمّد بن عبدالله ابن أخي من لا يوازن به فتى من قريش إلاّ رجح عليه برّاً وفضلاً وكرماً وعقلاً ومجداً ونبلاً، وإن كان في المال قُلّ ، فإنّما المال ظلّ زائل؛ وعارية مسترجعة، وله في خديجة بنت خويلد رغبة، ولها فيه مثل ذلك، وما أحببتم من الصداق فعلي.

وهذه الخطبة من أقصد (1)خطب الجاهليّة. (2)

2. ما ورد مرسلاً

4988. سبط ابن الجوزي: قال علماء السير: حضر أبوطالب العقد ووجوه بني هاشم والأشراف وعمومة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فخطب أبوطالب، وقال:

الحمد لله الّذي جعلنا من ذريّة إبراهيم، وزرع إسماعيل، وضِئضِئ معد، وعنصر مضر، وجعلنا حضنة بيته، وسوّاس حرمه، وجعل لنا بيتاً محجوباً، وحرماً آمنا، وجعلنا الحكّام على الناس، ثمّ إنّ ابن أخي هذا محمّد بن عبدالله لا يوزن به رجل إلاّ رجح به، وإن كان في المال قلّ ، فالمال ظلّ زائل، وأمر حائل، ومحمّد من قد عرفتم فضله ونسبه وقرابته وصدقه وأمانته، وقد خطب خديجة بنت خويلد، وبذل لها من الصداق ما عاجله وآجله من مالي، ومبلغه كذا وكذا، وهو والله له بعد خطب جسيم، ونبأ عظيم، وخطر جليل. (3)

4989. ابن خلدون : وجاء أبوطالب فخطبها إلى أبيها فزوّجه، وحضر الملأ من قريش، وقام أبوطالب خطيباً، فقال:

ص:76

الحمد لله الّذي جعلنا من ذريّة إبراهيم، وزرع إسماعيل، وضئضئ معد، وعنصر مضر، وجعل لنا بيتاً محجوجاً وحرماً آمناً، وجعلنا امناء بيته، وسوّاس حرمه، وجعلنا الحكّام على الناس، وإنّ ابن أخي محمّد بن عبدالله من قد علمتم قرابته، وهو لا يوزن بأحد إلاّ رجح به، فإن كان في المال قلّ ، فإنّ المال ظلّ زائل، وقد خطب خديجة بنت خويلد، وبذل لها من الصداق ما عاجله وآجله من مالي كذا وكذا، وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم، وخطر جليل.

و رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يومئذ ابن خمس وعشرين سنة. (1)

4990. ابن أبي الحديد : قالوا: وخطبة النكاح مشهورة، خطبها أبوطالب عند نكاح محمّد صلّى الله عليه و آله خديجة، وهي قوله:

الحمد لله الّذي جعلنا من ذريّة إبراهيم، وزرع إسماعيل، وجعل لنا بلداً حراماً وبيتاً محجوجاً، وجعلنا الحكّام على الناس، ثمّ إنّ محمّد بن عبدالله أخي من لا يوازن به فتى من قريش إلاّ رجح عليه، برّاً وفضلاً، وحزماً وعقلاً، ورأياً ونبلاً، وإن كان في المال قلّ ، فإنّما المال ظلّ زائل، وعارية مسترجعة، وله في خديجة بنت خويلد رغبة، ولها فيه مثل ذلك، وما أحببتم من الصداق فعلي، وله والله بعد نبأ شائع، وخطب جليل. (2)

بذؤابة أبي لهب والنبيّ صلّى الله عليه و سلّم يومئذ غلام.

فقال له أبولهب: أنا عمّك، وهو عمّك، فلم أعنته عليّ ؟! فقال: لأنّه أحبّ إليّ منك.

فمن يومئذ عادى أبولهب النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، واختبأ له هذا الكلام في نفسه. (1)

2. ما ورد مرسلاً

4992. الواقدي: كان [أبولهب] من أشدّ الناس عداوة للنبيّ صلّى الله عليه و سلّم، وكان السبب في ذلك أنّ أباطالب لاحى أبالهب، فقعد أبولهب على صدر أبي طالب، فجاء النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فأخذ بضبعي أبي لهب فضرب به الأرض، فقال له أبولهب: كلانا عمّك، فلم فعلت بي هذا؟ والله لا يحبّك قلبي أبداً. وذلك قبل النبوّة.

وقال له إخوته لمّا مات أبوطالب: لو عضدت ابن أخيك لكنت أولى الناس بذلك! ولقيه فسأله عمّن مضى من آبائه، فقال: إنّهم كانوا على غير دين، فغضب، وتمادى على عداوته، ومات أبولهب بعد وقعة بدر، ولم يحضرها بل أرسل عنه بديلاً، فلمّا بلغه ما جرى لقريش مات غمّاً. (2)

أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال: - قال لعقيل بن أبي طالب - : يا أبايزيد، إنّي احبّك حبّين: حبّاً لقرابتك، وحبّاً لما كنت أعلم من حبّ عمّي إيّاك. (1)

4994. أبوالحسن البغوي: حدّثنا أبونعيم، حدّثنا عيسى بن عبدالرحمان السلمي، عن أبي إسحاق:

أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال لعقيل بن أبي طالب: يا أبايزيد، إنّي احبّك حبّين، لقرابتك منّي، وحبّ لما كنت أعلم من حبّ عمّي إيّاك. (2)

2. حذيفة

4995. الحاكم : حدّثنا أبوبكر محمّد بن عبدالله الجراحي - بمرو-، حدّثنا يحيى بن شاسويه، حدّثنا محمّد بن علي، حدّثنا إبراهيم بن رستم، حدّثنا أبوحمزة، عن يزيد، عن عبدالرحمان بن سابط ، عن حذيفة رضي الله عنه (3)، قال:

كان النبيّ صلّى الله عليه و سلّم يقول لعقيل: إنّي لاُحبّك يا عقيل حبّين: حبّاً لك، وحبّاً لحبّ أبي طالب إيّاك. (4)

3. عبدالرحمان بن سابط

4996. ابن عساكر : أخبرنا جدّي أبوالمفضّل يحيى بن علي القاضي، أنبأ أبوالقاسم بن أبي العلاء، أخبرنا أبوالحسن بن السمسار، أخبرنا أبوبكر بن أبي الحديد، حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن إبراهيم العلوي، حدّثنا أبوالحسين يحيى بن الحسين بن

ص:79

جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، حدّثني إبراهيم بن محمّد بن يوسف المقدسي الفريابي، حدّثنا علي بن الحسن، عن إبراهيم بن رستم، عن أبي حمزة السكّري، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن عبدالرحمان بن سابط ، قال:

كان النبيّ صلّى الله عليه و سلّم يقول لعقيل: إنّي لاُحبّك حبّين: حبّاً لك، وحبّاً لحبّ أبي طالب لك. (1)

4. عقيل بن أبي طالب

4997. ابن السمّاك : حدّثنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدّثنا مخول بن إبراهيم أبوعبدالله النهدي، حدّثنا موسى بن مطير، عن ابن عقيل، عن أبيه، عن جدّه عقيل بن أبي طالب، قال:

نازعت عليّاً وجعفر بن أبي طالب في شيء، فقلت: والله ما أنتما بأحبّ إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم منّي، إنّ قرابتنا لواحدة، وإنّ أبانا لواحد، وإنّ امّنا لواحدة، فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : أنا احبّ اسامة بن زيد.

قلت: إنّي ليس عن اسامة أسألك، إنّما أسألك عن نفسي، فقال: يا عقيل،والله إنّي لاُحبّك لخصلتين: لقرابتك، ولحبّ أبي طالب إيّاك -وكان أحبّهم إلى أبي طالب-، وأمّا أنت يا جعفر، فإنّ خلقك يشبه خلقي، وأنت يا علي، فأنت منّي بمنزلة هارون من موسى، غير أنّه لا نبيّ بعدي. (2)

1. جابر بن عبدالله

4998. ابن مردويه : حدّثنا علي بن أبي حامد المديني، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد، حدّثنا محمّد بن مفضّل بن إبراهيم الأشعري، حدّثنا أبي، حدّثنا محمّد بن معاوية بن عمّار، حدّثنا أبي، قال: سمعت أباالزبير المكّي يحدّث عن جابر بن عبدالله، قال:

كان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إذا خرج بعث معه أبوطالب من يكلؤه، حتّى نزلت: ( وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ ) (1)، فذهب ليبعث معه، فقال: يا عمّ ، إنّ الله قد عصمني، لا حاجة لي إلى من تبعث. (2)

2. عبدالله بن عبّاس

4999. ابن عدي: أخبرنا ابن زيدان، حدّثنا أبوكريب، حدّثنا عبدالحميد الحمّاني، عن النضر، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال:

كان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يحرس، وكان يرسل معه أبوطالب كلّ يوم رجالاً من بني هاشم يحرسونه حتّى نزلت عليه الآية: ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ ) (3)، فأراد عمّه أن يرسل

ص:81

معه من يحرسه من الناس فقال: يا عمّاه، إنّ الله قد عصمني من الجنّ والإنس. (1)

5000. ابن عساكر : أخبرنا أبومحمّد عبدالجبّار بن محمّد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد بن محمّد، أنبأ إسماعيل بن إبراهيم الواعظ ، أخبرنا إسماعيل بن نجيد، أخبرنا محمّد بن الحسن بن الخليل، أخبرنا محمّد بن العلاء، حدّثنا الحمّاني، حدّثنا النضر، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال:

كان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يحرس، وكان يرسل معه أبوطالب كلّ يوم رجالاً من بني هاشم يحرسونه حتّى نزلت عليه هذه الآية، فأراد عمّه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عمّاه، إنّ الله قد عصمني من الجنّ والإنس، يعني قوله: ( وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ ). (2)

5001. العسّال : حدّثنا محمّد بن يحيى، حدّثنا أبوكريب، حدّثنا عبدالحميد الحمّاني، عن النضر، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال:

كان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يحرس، فكان أبوطالب يرسل إليه كلّ يوم رجالاً من بني هاشم يحرسونه حتّى نزلت عليه هذه الآية: ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ )، قال: فأراد عمّه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: إنّ الله قد عصمني من الجنّ والإنس. (3)

5002. الطبراني: حدّثنا يعقوب بن غيلان، حدّثنا أبوكريب، حدّثنا عبدالحميد الحمّاني، عن النضر أبي عمر، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال:

كان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يحرس، فكان يرسل معه عمّه أبوطالب كلّ يوم رجالاً من بني هاشم يحرسونه حتّى نزلت هذه الآية: ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ

ص:82

رَبِّكَ ) إلى قوله ( وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ )، فأراد عمّه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عمّ ، إنّ الله -عزّ وجلّ - قد عصمني من الجنّ والإنس. (1)

قالوا: فما ترى ؟ قال: أرى أن تلبسوا أحسن ما تجدون من الثياب، ثمّ تخرجوا إلى قريش فتذكر ذلك لهم قبل أن يبلغهم الخبر.

قال: فخرجوا حتّى دخلوا المسجد، فعمدوا إلى الحجر، وكان لا يجلس فيه إلاّ مسانّ قريش وذوو نهاهم... قال أبوطالب: إنّا قد جئنا لأمر فأجيبوا فيه بالّذي يعرف لكم، قالوا: مرحباً بكم وأهلاً وعندنا ما يسرّك فيما طلبت.

قال: إنّ ابن أخي أخبرني ولم يكذبني قطّ أنّ الله -عزّ وجلّ - قد سلّط على صحيفتكم الّتي كتبتم الأرضة فلحست كلّ ما كان فيها من جور وظلم وقطيعة رحم وبقي فيها كلّ ما ذكر به الله، فإن كان ابن أخي صادقاً نزعتم عن سوء رأيكم، وإن كان كاذباً دفعته إليكم فقتلتموه أو استحييتموه إن شئتم.

قالوا: أنصفتنا، فأرسلوا إلى الصحيفة، فلمّا اتي بالصحيفة، قال: اقرؤوها، فلمّا فتحوها إذا هي كما قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قد أكلت إلاّ ما كان من ذكر الله، فسقط في أيدي القوم، ثمّ نكسوا رؤوسهم.

فقال أبوطالب: هل بيّن لكم أنّكم أولى بالظلم والقطيعة والإساءة ؟ فلم يراجعه أحد من القوم، وتلاوم رجال من قريش على ما صنعوا ببني هاشم.

فمكثوا غير كثير ورجع أبوطالب إلى الشعب وهو يقول: يا معشر قريش، نحصر ونحبس وقد بان الأمر؟ ثمّ دخل هو وأصحابه بين أستار الكعبة والكعبة فقالوا: اللهمّ انصرنا على من ظلمنا؛ وقطع أرحامنا؛ واستحلّ منّا ما يحرم عليه منّا، ثمّ انصرفوا. (1)

2. سلمة بن عبدالله

5004. ابن إسحاق : حدّثني أبي إسحاق بن يسار، عن سلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة أنّه حدّثه:

أنّ أباسلمة لمّا استجار بأبي طالب مشى إليه رجال من بني مخزوم، فقالوا [له]: يا

ص:84

أباطالب، لقد منعت منّا ابن أخيك محمّداً، فمالك ولصاحبنا تمنعه منّا؟ قال: إنّه استجار بي، وهو ابن اختي، وإن أنا لم أمنع ابن اختي لم أمنع ابن أخي، فقام أبولهب فقال: يا معشر قريش، والله لقد أكثرتم على هذا الشيخ، ما تزالون توثّبون عليه في جواره من بين قومه، والله لتنتهنّ عنه أو لنقومنّ معه في كلّ ما قام فيه، حتّى يبلغ ما أراد.

قال: فقالوا: بل ننصرف عمّا تكره يا أباعتبة، وكان لهم وليّاً وناصراً على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم معه في شأن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فقال أبوطالب يحرّض أبالهب على نصرته ونصرة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

وإنّ امرأ أبوعتيبة عمّه لفي روضة ما إن يسام المظالما

أقول له وأين منه نصيحتي أبا معتب ثبّت سوادك قائما

ولا تقبلنّ الدهر ما عشت خطّة تسبّ بها إمّا هبطت المواسما

وولّ سبيل العجز غيرك منهم فإنّك لم تخلق على العجز لازما

وحارب فإنّ الحرب نصف ولن ترى أخا الحرب يعطى الخسف حتّى يسالما

وكيف ولم يجنوا عليك عظيمة ولم يخذلوك غانماً أو مغارما

جزى الله عنّا عبد شمس ونوفلاً وتيماً ومخزوماً عقوقاً ومأثما

بتفريقهم من بعد ودّ واُلفة جماعتنا كيما ينالوا المحارما

كذبتم وبيت الله نبزى محمّداً ولمّا تروا يوماً لدى الشعب قائما (1)

3. سليمان التيمي

5005. معتمر بن سليمان : حدّثني أبي، قال:

فازداد البلاء من قبل قريش على النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، فائتمروا بينهم أن يكلّموا أباطالب في ابن أخيه، فإن فعل وإلاّ تعاقدوا على عقد أن لا يناكحوهم ولا يبايعونهم حتّى يدفعوه

ص:85

إليهم، فكتبوا في صحيفتهم عهداً بينهم أن لا يناكحوهم ولا يبايعونهم ولا يجالسوهم ولا يكلّموهم حتّى يدفعوا إليهم محمّداً فيقتلونه، فمشوا إلى أبي طالب وقد كتبوا كتابهم، قالوا: يا ابن عبدالمطّلب، أنت أفضل قريش اليوم حلماً، وأكبرهم سنّاً، وأعظمهم شرفاً، وقد رأيت صنيع ابن أخيك والسفهاء الّذين معه الصباة المخلصين لأمرهم، إنّ قومك قد نفروا في أمر فيه صلاح قومك، وصلاحهم لك صلاح إن فعلت، وإن أبيت فقد أبلغوا إليك في العذر، وفيه هلاكك وهلاك أهل بيتك، لا يعدوكم ذلك إلى أحد غيركم، قد كتب قومك كتاباً فيه الّذي تكرهون إن أبيتم [أن تدفعوا] إليهم حاجتهم.

قال: ما حاجتكم فيما قبلي ؟ قالوا: حاجتنا أن تدفع إلينا هذا الصابئ الّذي فرّق كلمتنا، وأفسد جماعتنا، وقطع أرحامنا، فنقتله، ونعطيك ديته!

قال: لا تطيب بذلك نفسي أن أرى قاتل ابن أخي يمشي بمكّة، وقد أكلت ديته.

قالوا: فإنّا ندفعه إلى بعض العرب فيكون هو يقتله، وندفع إليك ديته، ونعطيك أيّ أبنائنا شئت، فيكون لك ولداً مكان هذا الصابئ.

فقال لهم: ما أنصفتموني، تقتلون ولدي وأغذو أولادكم ؟! أو لا تعلمون أنّ الناقة إذا فقدت ولدها لم تحنّ إلى غيره ؟ ولكن أمر هو أجمع لكم ممّا أراكم تخوضون فيه، تجمعون شباب قريش ممّن كان منهم بسنّ محمّد ويقتلونهم جميعاً، وتقتلون معهم محمّداً، قالوا: لا، لعمر أبيك، لا نقتل أبناءنا وإخواننا من أجل هذا الصابئ، ولكن سنقتله سرّاً وعلانية، فائتمر لذلك أمرك، فعند ذلك يقول لهم:

كذبتم وبيت الله نترك محمّداً ولمّا نضارب دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وينهض نهضاً في نحوركم القنا كنهض الروايا في طريق حلاحل

وحتّى نرى ذا الدرع يركب ردعه جمن الطعن مشي الأنكب المتحامل

في قول كثير يقول لهم.

فلمّا سمعت بذلك قريش وعرفوا منه الجدّ يئسوا منه، وأظهروا لبني عبدالمطّلب

ص:86

العداوة، واللفظ القبيح والشتم، وأقسموا ليقتلنّه سرّاً وعلانية.

فلمّا عرف أبوطالب أنّ القوم قاتلو ابن أخيه إن استطاعوا خافهم وتتابعت معهم القبائل كلّها.

فلمّا رأى ذلك أبوطالب جمع رهطه فانطلق بهم، فقاموا بين الأستار والكعبة، فدعوا الله على ظلمة قومهم في قطيعتهم أرحامهم، وانتهاكهم محارمهم، وتناولهم سفك دمائهم، فقال أبوطالب: إن أبى قومنا إلاّ البغي علينا فعجّل نصرنا، وحل بينهم وبين الّذي يريدون من قتل ابن أخي.

ثمّ أقبل إلى جمع قريش، وهم ينظرون إليه وإلى أصحابه، فقال لهم: إنّا قد دعونا ربّ هذا البيت على القاطع المنتهك المحارم، والله لتنتهنّ عن الّذي تريدون، أو لينزلنّ الله لكم في قطيعتنا بعض الّذي تكرهون.

قال: فأجابوه أن يا ابن عبدالمطّلب، لا صلح بيننا وبينكم أبداً ولا رحم إلاّ على قتل الصابئ السفيه.

ثمّ عمد فدخل الشعب بابن أخيه وبني أبيه ومن اتّبعهم، من بين مؤمن دخل لنصر الله ونصر رسوله، ومن بين مشرك يحمي أنفاً، فدخلوا شعبهم، وهو شعب أبي طالب في ناحية مكّة.

وأراد الملأ من قريش قتل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فائتمروا بينهم أن يكلّموا أباطالب في ابن أخيه، فإن فعل فعل، وإلاّ تعاقدوا أن لا ينكحوهم ولا يبايعوهم، حتّى يدفعوا إليهم على عقد محمّداً، فكتبوا في صحيفتهم عهداً بينهم أن لا ينكحوا بني عبدالمطلّب، ولايبايعوهم، ولا يجالسوهم، ولا يكلّموهم حتّى يدعوا إليهم محمّداً صلّى الله عليه و سلّم فيقتلوه.

فمشوا إلى أبي طالب وقد كتبوا كتابهم، فقالوا: يا ابن عبدالمطّلب، أنت أفضل قريش اليوم حلماً، وأكبرهم سنّاً، وأعظمهم شرفاً، وقد رأيت صنع ابن أخيك والسفهاء الّذين معه الصباة المخلطين لأمرهم، وإنّ قومك قد نفروا إليك في أمر فيه صلاح قومك، وصلاحهم لك صلاح إن فعلت، وإن أبيت فقد أبلغوا العذر، وفيه هلاكك وهلاك أهل بيتك،

ص:87

لا يعدوكم ذلك إلى أحد غيركم، قد كتب قومك كتاباً فيه الّذي يكرهون إن أبيتم أن تدفعوا إليهم حاجتهم.

قال: ما حاجتهم فيما قبلي ؟ قالوا: حاجتنا أن تدفع إلينا هذا الصابئ الّذي فرّق كلمتنا، وأفسد جماعتنا، وقطع أرحامنا؛ فنقتله ونعطيك الدية! قال: لا تطيب بذلك نفسي، أن أرى قاتل ابن أخي يمشي بمكّة، وقد أكلت ديته.

قالوا: فإنّا ندفعه إلى بعض ذؤبان العرب فيكون هو يقتله، وندفع إليك الدية، ونعطيك أيّ أبنائنا شئت، فيكون لك ولداً مكان هذا الصابئ.

فقال لهم: ما أنصفتموني، تقتلون ولدي وأغذو أولادكم! إذ لا تعلمون أنّ الناقة إذا فقدت ولدها لم تحنّ إلى غيره، ولكن أمر هو أجمع ممّا أراكم تخوضون فيه، تجمعون شباب قريش من كان منهم بسنّ محمّد صلّى الله عليه و سلّم فتقتلونهم جميعاً وتقتلون معهم محمّداً، قالوا: لا، لعمرو أبيك، لا نقتل أبناءنا وإخواننا من أجل هذا الصابئ، ولكنّا سنقتله سرّاً أوعلانية، فائتمر لذلك أمرك، فعند ذلك يقول أبوطالب:

كذبتم وبيت الله نترك محمّداً ولمّا نضارب دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وننهض نهضاً في نحوركم القنا نهوض الروايا في طريق حلاحل

وحتّى نرى ذا الدرع يركب ردعه من الطعن مشي الأنكب المتحامل

في قول كثير يقول لهم.

فلمّا سمعت بذلك قريش وعرفوا منه الجدّ يئسوا منه، وأظهروا لبني عبدالمطّلب العداوة، واللفظ القبيح السيء، وأقسموا لنقتلنّه سرّاً أو علانية.

فلمّا عرف أبوطالب أنّ القوم قاتلو ابن أخيه إن استطاعوا خافوا وتبايعت معهم القبائل كلّها.

فلمّا رأى ذلك أبوطالب جمع رهطه فانطلق بهم، فقاموا بين الأستار والكعبة فدعوا الله على ظلمة قومهم في قطيعتهم أرحامهم، وانتهاكهم محارمهم، وتناولهم سفك دمائهم،

ص:88

وقال أبوطالب: اللهمّ إن أبى قومنا إلاّ البغي علينا فعجّل نصرنا، وخلّ بينهم وبين الّذي يريدون من قتل ابن أخي.

ثمّ أقبل إلى جمع قريش وهم... ينظرون إليه وإلى أصحابه، فقال لهم: إنّا قد دعونا ربّ هذا البيت على القاطع المنتهك المحارم، والله لتنتهنّ عن الّذي تريدون، أو لينزلنّ الله بكم في قطيعتنا بعض الّذي تكرهون، فأجابوه أن يا ابن عبدالمطّلب، لا صلح بيننا وبينكم أبداً ولا رحم إلاّ على قتل هذا الصابئ السفيه، فعند ذلك يقول أبوطالب:

ولمّا رأيت القوم لا ودّ فيهم وقد طاوعوا أمر العدوّ المزائل

حسيبك بالله رهطي ومعشري وأمسكت من أثوابه بالوصائل

وثور ومن أرسى ثبيراً مكانه وراق ليرقى في حراء ونازل

وبالحجر الأسود إذ يمسحونه إذا أسلموه بالضحى والأصائل

في قول كثير يقول لهم.

ثمّ دعا على قومه في سفره، ثمّ عمد فدخل الشعب بابن أخيه وبني أبيه ومن اتّبعهم، من بين مؤمن داخل بنصر الله ونصر رسوله، وبين مشرك يحمي أنفاً، فدخلوا شعبهم، وهو شعب أبي طالب في ناحية مكّة. (1)

4. عائشة

5006. ابن بكير : عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، [عن النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم ]:

ما زالت قريش كافّة عنّي حتّى مات أبوطالب. (2)

5007. ابن معين : حدّثنا عقبة المجدّر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها-، عن النبيّ صلّى الله عليه و سلّم , قال:

ص:89

ما زالت قريش كاعة [عنّي] حتّى توفّي أبوطالب. (1)

5008. أبوإسحاق الحربي: حدّثني أبوبلال الأشعري، حدّثنا قيس بن الربيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم :

ما زالت قريش كافّة عنّي حتّى مات أبوطالب. (2)

5009. الطبراني: حدّثنا أحمد [بن القاسم]، قال: حدّثنا أبوبلال الأشعري، قال: حدّثنا قيس بن الربيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

ما زالت قريش كافّة عنّي حتّى مات أبوطالب. (3)

5. ابن عائشة

5010. المبرّد : حدّثني ابن عائشة، قال:

مرّ أبوطالب برسول الله صلّى الله عليه و سلّم وهو يصلّي وعلي عليه السلام عن يمينه، وجعفر مع أبي طالب يكتمه إسلامه، فضرب عضده وقال: اذهب فصل جناح ابن عمّك، وقال:

إنّ عليّاً وجعفراً ثقتي عند احتدام الاُمور والكرب

أراهما عرضة اللقاء لذا ساميت أو أنتمي إلى حرب

لا تخذلا وانصرا ابن عمّكما أخي لاُمّي من بينهم وأبي (4)

6. عاصم بن عمر

5011. الواقدي: حدّثني معاذ بن محمّد، قال: سألت عاصم بن عمر بن قتادة - يعني

ص:90

عن خبر الشعب -، فقال:

إنّ قريشاً مشت إلى أبي طالب مرّة بعد مرّة، فلمّا كانت المرّة الأخيرة قالوا: يا أباطالب، إنّا جئناك مرّة بعد مرّة، نكلّمك في ابن أخيك أن يكفّ عنّا فيأبى، وتعلم أنّك وإن كنت فينا ذا منزلة لشرفك ومكانك، فإنّا لسنا بتاركي ابن أخيك حتّى نهلكه أو يكفّ عنّا ما قد أظهره فينا من شتم آبائنا وعيب ديننا. فقال أبوطالب: أنظر في ذلك.

ثمّ قال أبوطالب لرسول الله صلّى الله عليه و سلّم : يا ابن أخي، قد جاءني قومك يشكونك، وقد آذوني فيك، وحملوني مالا اطيق أنا ولا أنت؛ فاكفف عنهم ما يكرهون من شتمك آباءهم وعيبك دينهم.

قال: فاستعبر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ثمّ قال: والله لو وضعت الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا الأمر أبداً حتّى أنفذه أو اهلك.

فلمّا رأى أبوطالب ما بلغ من رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال: يا ابن أخي، امض على أمرك وافعل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيء أبداً.

فلمّا رأت قريش أن قد أعذروا إلى أبي طالب وأنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قائم بهذا الأمر؛ أبت قريش أن تقارّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، ثمّ أظهروا العداوة له ولبني عبدالمطّلب، وأقسموا بالله لنقتلنّ محمّداً سرّاً أو علانية.

فلمّا رأى أبوطالب ذلك خافهم، فجمع رهطه ثمّ انطلق بهم، فأقامهم بين أستار الكعبة يدعو على ظلمة قومه في قطعهم أرحامهم، وكتبت قريش كتاباً فعلّقوه في الكعبة.

ثمّ عمد أبوطالب فدخل الشعب بابن أخيه و بني عبدالمطّلب وبني المطّلب بن عبدمناف، فدخلوا الشعب؛ فراراً من قومهم، لما خوّفوهم من قتل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم. (1)

7. عبدالله بن جعفر

5012. ابن إسحاق : عمّن حدّثه، عن عروة بن الزبير، عن عبدالله بن جعفر، قال:

ص:91

لمّا مات أبوطالب عرض لرسول الله صلّى الله عليه و سلّم سفيه من سفهاء قريش فألقى عليه تراباً، فرجع إلى بيته، فأتت امرأة من بناته تمسح عن وجهه التراب وتبكي، قال: فجعل يقول: أي بنيّة، لا تبكينّ فإنّ الله -عزّ وجلّ - مانع أباك. ويقول ما بين ذلك: ما نالت منّي قريش شيئاً أكرهه حتّى مات أبوطالب. (1)

8. عبدالله بن عبّاس

5013. مقاتل : عن ابن عبّاس:

اجتمعت قريش إلى أبي طالب رضي الله عنه وقالوا له: يا أباطالب، سلّم إلينا محمّداً فإنّه قد أفسد أدياننا؛ وسبّ آباءنا؛ لنقتله، وهذه أبناؤنا بين يديك تبنّى بأيّهم شئت، ثمّ دعوا بعمارة بن الوليد وكان مستحسناً، فقال لهم: هل رأيتم ناقة حنّت إلى غير فصيلها؟ لا كان ذلك أبداً.

ثمّ نهض عنهم فدخل على النبيّ صلّى الله عليه و آله فرآه كئيباً، وقد علم مقالة قريش له، فقال: يا محمّد، لا تحزن. ثمّ قال:

والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتّى اوسّد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة وابشر وقرّ بذاك منك عيونا

ودعوتني وزعمك أنّك ناصحي ولقد صدقت وكنت قبل أمينا

وذكرت ديناً قد علمت بأنّه من خير أديان البريّة دينا (2)

9. عبدالله بن العبّاس بن الحسين

5014. ابن جنّي: قال أبوهفّان عبدالله بن أحمد المهزمي من عبدالقيس: وأنشدني عمّي خالد بن حرب، عن عبدالله بن العبّاس رضي الله عنه بن الحسين بن عبيدالله بن العبّاس بن علي بن أبي طالب -رضوان الله عليهم أجمعين-، قال أبوطالب:

ص:92

خليلي ما اذني لأوّل عاذل بصغواء في حقّ ولا عند باطل

خليلي إنّ الرأي ليس بشركة ولا نهنه عند الاُمور التلاتل

ولمّا رأيت القوم لا ودّ عندهم وقد قطعوا كلّ العرى والوسائل

وقد صارحونا بالعداوة والأذى وقد طاوعوا أمر العدوّ المزائل

وقد حالفوا قوماً علينا أظنّة يعضّون غيظاً خلفنا بالأنامل

صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة وأبيض عضب من تراث المقاول

وأحضرت عند البيت رهطي وإخوتي وأمسكت من أثوابه بالوصائل

قياماً معاً مستقبلين رتاجه لدى حيث يقضي نسكه كلّ نافل

وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم بمفضى السيول من أساف ونائل

موسّمة الأعضاد أوقصراتها محبّسة بين السديس وبازل

ترى الودع فيها والرخام وزينة بأعناقها معقودة كالعثاكل

أعوذ بربّ الناس من كلّ طاعن علينا بسوء أو ملحّ بباطل

ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ومن مفتر في الدين ما لم نحاول

وثور ومن أرسى ثبيراً مكانه وعير وراق في حراء ونازل

وبالبيت ركن البيت من بطن مكّة وبالله إنّ الله ليس بغافل

وبالحجر المسودّ إذ يمسحونه إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل

وموطئ إبراهيم في الصخر وطأة على قدميه حافياً غير ناعل

وأشواط بين المروتين إلى الصفا وما فيهما من صورة وتماثل

ومن حجّ بيت الله من كلّ راكب ومن كلّ ذي نذر ومن كلّ راجل

وبالمشعر الأقصى إذا عمدوا له ألالاً (1)إلى مفضى الشراج القوابل

ص:93

وتوقاً فهم فوق الجبال عشيّة يقيمون بالأيدي صدور الرواحل

وليلة جمع والمنازل من منى وما فوقها من حرمة ومنازل

وجمع إذا ما المقربات أجزنه سراعاً كما يفزعن من وقع وابل

وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها يؤمّون قذفاً رأسها بالجنادل...

كذبتم وبيت الله نترك مكّة ونظعن إلاّ أمركم في بلال

كذبتم وبيت الله نبزى محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وينهض قوم في الحديد إليكم جنهوض الروايا تحت ذات الصلاصل

وحتّى يرى ذوالبغي يركب ردعه من الطعن فعل الأنكب المتحامل

وإنّا لعمر الله إن جدّ ما أرى لتلتبسن أسيافنا بالأماثل

بكفّ فتى مثل الشهاب سميدع أخي ثقة حامي الحقيقة باسل

شهوراً وأيّاماً وحولاً مجرّماً علينا وتأتي حجّة بعد قابل

وما ترك قوم لا أباً لك سيّدا يحوط الذمار غير ذرب مواكل

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه جثمال اليتامى عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاّك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل

لعمري لقد أجرى اسيد ورهطه إلى بغضنا وجزاً بأكلة آكل...

أشمّ من الشمّ الطوال إذا انتمى ففي حسب في حومة المجد فاضل

لعمري لقد كلّفت وجداً بأحمد وإخوته دأب المحبّ المواصل

فلا زال في الدنيا جمالاً لأهلها وزيناً على رغم العدوّ المخابل

فمن مثله في الناس أو من مؤمّل إذا قايس الحكّام أهل التفاضل

حليم رشيد عادل غير طائش يوالي إلهاً ليس عنه بذاهل

فأيّده ربّ العباد بنصره جوأظهر ديناً حقّه غير ناصل

ص:94

فوالله لولا أن أجيء بسبّة تجرّ على أشياخنا في المحافل

لكنّا اتّبعناه على كلّ حالة من الدهر جدّاً غير قول التهازل

لقد علموا أنّ ابننا لا مكذّب لديهم ولا يعنى بقول الأباطل

رجال كرام غير ميل نماهم إلى العزّ آباء كرام المخاصل

وقفنا لهم حتّى تبدّد جمعهم وحسّر عنّا كلّ باغ وجاهل

شباب من المطّلبين وهاشم كبيض السيوف بين أيدي الصياقل

بضرب ترى الفتيان عنه كأنّهم ضواري أسود فوق لحم خرادل

ولكنّا (1)نسل كرام لسادة بهم يعتلي الأقوام عند التطاول

سيعلم أهل الضغن أبيّ وأيّهم جيفوز ويعلو في ليال قلائل

وأيّهم منّي ومنهم بسيفه جيلاقي إذا ما حان وقت التنازل

ومن ذا مُمِلّ الحرب منّي ومنهم ويحمد في الآفاق في قول قائل

فأصبح منّا أحمد في ارومة تقصّر منها سورة المتطاول

كأنّي به فوق الجياد يقودها إلى معشر زاغوا إلى كلّ باطل

وجدت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه بالطلى والكلاكل

ولا شكّ أنّ الله رافع أمره جومعليه في الدنيا ويوم التجادل

كما قد أرى في اليوم والأمس جدّه ووالده رؤياهما خير آفل (2)

وقال أيضاً لرسول الله صلّى الله عليه و سلّم لمّا أخافته قريش:

والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتّى اوسّد في التراب دفينا

فانفذ لأمرك ما عليك غضاضة فكفى بنا دنيا لديك ودينا

ودعوتني وزعمت أنّك ناصح فلقد صدقت وكنت قبل أمينا

ص:95

وعرضت ديناً قد علمت بأنّه من خير أديان البريّة دينا (1)

وقال أيضاً:

ألا إنّ خير الناس نفساً ووالداً إذا عدّ سادات البريّة أحمد

نبيّ الإله والكريم بأصله وأخلاقه وهو الرشيد المؤيّد

حزيم على جلّ الاُمور كأنّه شهاب بكفّي قابس يتوقّد

من الأكرمين من لؤي بن غالب إذا سيم خسفاً وجهه يتربّد

طويل النجاد خارج نصف ساقه على وجهه يسقى الغمام ويسعد

عظيم الرماد سيّد وابن سيّد يحضّ على مقرى الضيوف ويحشد

ويبني لأفناء العشيرة صالحاً إذا نحن طفنا في البلاد ويمهد

ويبني كثيراً حيث كان من العدى طلاع المدى لا غير ذلك يجهد

هو القائل المهدى به كلّ منسر عظيم اللواء أمره الدهر يحمد

إذا قال قولاً لا يعاد لقوله كوحي الكتاب في صفيح يخلّد

بجيش له من هاشم يتبعونه يسدّدهم ربّ الورى ويؤيّد

هم رجعوا سهل بن بيضاء راضياً وسرّ إمام العالمين محمّد

تتابع فيها كلّ ليث كأنّه إذا ما مشى في رفرف الدرع أحرد

قضوا ماقضوا في ليلهم ثمّ أصبحوا على مهل وسائر الناس رقّد

سلوا من قريش كلّ كهل وأمرد وإن قد بغانا اليوم كهل وأمرد

متى شرك الأقوام في جلّ أمرنا وكنّا قديماً قبلها نتودّد... (2)

وقال أيضاً:

إنّ الأمين محمّداً في قومه عندي يفوق منازل الأولاد

ص:96

لمّا تعلّق بالزمام ضممته والعيس قد قلّصن بالأزواد

فارفضّ من عيني دمع ذارف مثل الجمان مفرّق ببداد (1)

راعيت فيه قرابة موصولة وحفظت فيه وصيّة الأجداد

ودعوته للصبر بين عمومة بيض الوجوه مصالت أمجاد

ساروا لأبعد طبّة معلومة فلقد تباعد طبّة المرتاد

حتّى إذا ما القوم بصرى عاينوا لاقوا على شرف من المرصاد

حبراً فأخبرهم حديثاً صادقاً عنه وردّ معاشر الحسّاد

قوم يهود قد رأوا ما قد رأوا ظلّ الغمامة ناغري الأكباد (2)

ثاروا لقتل محمّد فنهاهم عنه وجاهد أحسن التجهاد

وثنى بحيراء زبيراً فانثنى في القوم بعد تجادل وتعادي

ونهى دريساً فانتهى لمّا نهى عن قول حبر ناطق بسداد (3)

10. عبدالله بن مسعود

5015. ابن أبي الحديد : روى عبدالله بن مسعود, قال:

لمّا فرغ رسول الله صلّى الله عليه و آله من قتلى بدر وأمر بطرحهم في القليب، جعل يتذكّر من شعر أبي طالب بيتاً فلا يحضره، فقال له أبوبكر: لعلّه قوله يا رسول الله:

وإنّا لعمر الله إن جدّ جدّنا لتلتبسن أسيافنا بالأماثل

فسرّ بظفره بالبيت، وقال: إي لعمر الله، لقد التبست. (4)

ص:97

11. عروة

5016. ابن إسحاق : حدّثني هشام بن عروة، عن أبيه، قال:

لمّا نثر ذلك السفيه التراب على رأس رسول الله صلّى الله عليه و سلّم دخل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بيته والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته تغسل عنه التراب؛ وهي تبكي، و رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول لها: يا بنيّة، لا تبكي؛ فإنّ الله مانع أباك.

قال: ويقول رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : ما نالت منّي قريش شيئاً أكرهه حتّى مات أبوطالب. (1)

5017. ابن بكير : عن هشام بن عروة، عن أبيه أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال:

ما زالت قريش كاعين عنّي حتّى مات أبوطالب. (2)

5018. ابن سعد : أخبرنا خالد بن مخلد البجلي، قال: حدّثني سليمان بن بلال، قال: حدّثني هشام بن عروة، عن أبيه، قال:

ما زالوا كافّين عنه حتّى مات أبوطالب. يعني قريشاً عن النبيّ صلّى الله عليه و سلّم. (3)

5019. ابن معين : حدّثنا عقبة المجدّر، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

ما زالت قريشة كاعة عنّي حتّى مات أبوطالب. (4)

ص:98

12. عقيل بن أبي طالب

5020. ابن بكير : حدّثني طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله، عن موسى، قال: أخبرني عقيل بن أبي طالب، قال:

جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: إنّ ابن أخيك هذا قد آذانا في نادينا فانهه عنّا، فقال: يا عقيل، ائتني بمحمّد. فانطلق إليه فاستخرجه من كبس - يقول من بيت صغير-، فجاء به في الظهيرة في شدّة الحرّ، فجعل يطلب الفيء يمشي فيه من شدّة حرّ الرمضاء، فلمّا أتاهم، قال أبوطالب: إنّ بني عمّك هؤلاءزعموا أنّك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانته عن أذاهم. فحلّق النبيّ صلّى الله عليه و سلّم بصره إلى السماء قال: ترون هذه الشمس ؟ قال: ما أنا بأقدر على أن أردّ ذلك منكم على أن تشعلوا منها شعلة.

فقال أبوطالب: والله ما كذبنا ابن أخي قطّ ، فارجعوا. (1)

5021. الطبراني: حدّثنا معاذ، قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي سويد، قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي زياد، قال: حدّثنا طلحة بن يحيى، قال: حدّثنا موسى بن طلحة، عن عقيل بن أبي طالب، قال:

جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: يا أباطالب، إنّ ابن أخيك يأتينا في كعبتنا ونادينا فيسمعنا ما يؤذينا به، فإن رأيت أن تكفّه عنّا فافعل. فقال لي: يا عقيل، التمس لي ابن عمّك. فأخرجته من كنس من أكناس شعب أبي طالب، أو قال: كنس من أكناس أبي طالب - شكّ إبراهيم بن أبي سويد -، فأقبل يمشي معي يطلب الفيء بطاقته فلا يقدر عليه، حتّى انتهى إلى أبي طالب، فقال له أبوطالب: يا ابن أخي، والله ما علمت إن كنت لمطيعاً، وقد جاء قومك

ص:99

يزعمون أنّك تأتيهم في كعبتهم وناديهم، تسمعهم ما تؤذيهم به، فإنّي رأيت أن تكفّ عنهم. فحلّق ببصره إلى السماء فقال: والله، ما أنا بأقدر على أن أدع ما بعثت به من أن يشتعل أحدكم من هذه الشمس شعلة من نار. فقال أبوطالب: والله، ما كذب قطّ ، ارجعوا راشدين. (1)

5022. الحاكم : حدّثنا علي بن حمشاد العدل، حدّثنا أبوالمثنّى معاذ بن المثنّى العنبري، حدّثنا إبراهيم بن أبي سويد، حدّثنا عبدالواحد بن زياد، حدّثنا طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، أخبرني عقيل بن أبي طالب، قال:

جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: إنّ ابن أخيك يؤذينا في نادينا وفي مجلسنا فانهه عن أذانا، فقال لي: يا عقيل، ائت محمّداً.

قال: فانطلقت إليه فأخرجته من جلس - قال طلحة: بيت (2)صغيرة -، فجاء في الظهر من شدّة الحرّ فجعل يطلب الفيء يمشي فيه من شدّة حرّ الرمضاء، فأتيناهم، فقال أبوطالب: إنّ بني عمّك زعموا أنّك تؤذيهم في ناديهم وفي مجلسهم فانته عن ذلك، فحلّق رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ببصره إلى السماء فقال: ما ترون هذه الشمس ؟ قالوا: نعم. قال: ما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم على أن تشغلوا منها شغلة.

فقال أبوطالب: ما كذبنا ابن أخي قطّ ، فارجعوا. (3)

13. علي بن زيد

5023. البخاري: حدّثنا قتيبة، حدّثنا سفيان، عن علي بن زيد، قال:

كان أبوطالب يقول:

فشقّ له من اسمه ليجلّه فذو العرش محمود وهذا محمّد (4)

ص:100

14. علي بن أبي طالب عليه السلام

5024. إسماعيل الأصبهاني: حدّثنا عبدالرحمان بن الحسن، حدّثنا أحمد بن رشد، حدّثنا أبومعمر سعيد بن خثيم، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن آبائه، قال:

اجتمعوا في البيت - يعني قريشاً -، فقالوا: تعالوا حتّى نجمع من كلّ قبيلة رجل فنمشي إلى محمّد فنضربه بأسيافنا ضربة رجل واحد فيتفرّق دمه في القبائل فيعجز عنه أولاد عبدالمطّلب، فبعث أبوطالب عليّاً وهو غلام فقال: ائت عمّك أباعتبة فقل له:

إنّ امرء أبوعتيبة عمّه لفي حسب من أن يرام المظالما

أقول له وأين منّي نصيحتي أبالهب ثبّت فؤادك قائما

فلا يأخذن ابن أخيك ظلامة تسبّ بها إمّا وردن المواسما

قال: وما ذاك يا ابن أخي ؟ قال: اجتمعت قريش بفناء الكعبة يريدون قتل محمّد، فانتضى سيفه من بيته وأنشأ يقول:

كلاّ و ربّ بيتنا والمسجد وربّ كلّ مغور ومنجد

لا يصل القوم إلى محمّد ما عشت أو أسقي سمام الأسود

فلمّا رأوه والسيف في يده قالوا: ما هذا يا أباعتبة ؟ قال: تفرّقوا وإلاّ ضربتكم به. قال: فتفرّقوا فلم يجتمعوا له بعد. (1)

15. عمران بن حصين

5025. أبوعبيدة : عن رؤبة بن العجاج، عن أبيه، عن عمران بن حصين: أنّ أباطالب قال لجعفر بن أبي طالب لمّا أسلم: صِل (2)جناح ابن عمّك، فصلّى جعفر مع النبيّ صلّى الله عليه و سلّم. (3)

ص:101

16. محمّد بن كعب

5026. الأزجي: حدّثنا أبوبكر محمّد بن أحمد المفيد - بجرجرايا -، حدّثنا عبدالرحمان بن أحمد المهروي، حدّثنا أحمد بن عبدالله بن عبدالرحمان، حدّثنا عمّي، عن عبدالعزيز بن محمّد، عن عمر مولى غفرة، عن محمّد بن كعب، قال:

رأى أبوطالب النبيّ صلّى الله عليه و آله يتفل في فيّ علي عليه السلام فقال: ما هذا يا محمّد؟ قال: إيمان وحكمة. فقال أبوطالب لعلي: يا بني، انصر ابن عمّك وآزره. (1)

17. المراسيل والأقوال

5027. ابن إسحاق : ذكر بعض أهل العلم أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم كان إذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكّة، وخرج معه علي بن أبي طالب مستخفياً من أبيه أبي طالب، ومن جميع أعمامه وسائر قومه، فيصلّيان الصلوات فيها، فإذا أمسيا رجعا، فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا، ثمّ إنّ أباطالب عثر عليهما يوماً وهما يصلّيان، فقال لرسول الله -صلّى الله وسلّم- : يا ابن أخي، ما هذا الدين الّذي أراك تدين به ؟ قال: أي عمّ ، هذا دين الله، ودين ملائكته، ودين رسله، ودين أبينا إبراهيم - أو كما قال صلّى الله عليه و سلّم -، بعثني الله به رسولاً إلى العباد، وأنت أي عمّ أحقّ من بذلت له النصيحة، ودعوته إلى الهدى، وأحقّ من أجابني إليه وأعانني عليه - أو كما قال -.

فقال أبوطالب: أي ابن أخي، إنّي لا أستطيع أن افارق دين آبائي وما كانوا عليه، ولكن والله لا يخلص إليك بشيء تكرهه ما بقيت.

وذكروا أنّه قال لعلي: أي بني، ما هذا الدين الّذي أنت عليه ؟ فقال: يا أبت، آمنت بالله وبرسول الله، وصدّقته بما جاء به، وصلّيت معه لله واتّبعته. فزعموا أنّه قال له: أما إنّه لم يدعك إلاّ إلى خير فالزمه. (2)

ص:102

5028. مقاتل : إنّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم كان عند أبي طالب يدعو إلى الإسلام فاجتمعت قريش إلى أبي طالب يريدون سوء بالنبيّ صلّى الله عليه و سلّم، فقال أبوطالب:

والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتّى اوسّد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة وابشر بذلك وقرّ منك عيونا

ودعوتني وزعمت أنّك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثَمّ أمينا 1

وفرضت ديناً لا محالة إنّه من خير أديان البريّة دينا

لولا الملامة أو حذاري سبّة لوجدتني سمحاً بذاك مبينا 2

5029. الواقدي: رأى علي النبيّ صلّى الله عليه و سلّم تصلّي معه خديجة، فقال: ما هذا يا محمّد؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : يا علي، هذا دين الله الّذي اصطفاه واختاره، وأنا أدعوك إلى الله وحده، وأن تذر اللات والعزّى فإنّهما لا ينفعان ولايضرّان.

فقال علي: ما سمعت بهذا الدين إلى اليوم، وأنا أستأمر أبي فيه. فكره النبيّ صلّى الله عليه و سلّم أن يفشي ذلك قبل استعلان أمره فقال: يا علي، إن فعلت ما قلت لك، وإلاّ فاكتم ما رأيت. فمضى ليلته، ثمّ غدا على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فقال له: أعد عليّ ما قلت، فأعاده، فأسلم، ومكث يأتي رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فيصلّي معه على خوف من أبي طالب.

وكان هو وزيد بن حارثة يلزمان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فكان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يخرج إلى الكعبة أوّل النهار ويصلّي صلاة الضحى، وكانت تلك صلاة لا تنكرها قريش، وكان إذا صلّى في سائر اليوم بعد ذلك قعد علي أو زيد يرصد له، وأنّ أباطالب فقد عليّاً، فقالت له فاطمة بنت أسد - امّه - : قد رأيته يلزم محمّداً، وأنا أخاف أن يأتيك من قبل محمّد في

ص:103

أمر ابنك ما لا تطيقه. فقال: ما كان ابني ليفتات عليّ بأمر.

واتّبع أبوطالب أثر النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وأثر علي، فوجدهما و رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يصلّي العصر في شعب أبي دبّ أو غيره، وعلي ينظر له، فقال لرسول الله صلّى الله عليه و سلّم : ما هذا الدين يا محمّد؟ قال: دين الله الّذي بعثني به، فدعاه إلى التوحيد وترك عبادة الأوثان، فقال أبوطالب: أمّا دين آبائي فإنّ نفسي غير مشايعة على تركه؛ وما كنت لأترك ما كان عليه عبدالمطّلب؛ ولكن انظر الّذي بعثت به فأتمم عليه، فوالله لا أسلمتك ما كنت حيّاً حتّى يتمّ الّذي تريد. وقال لعلي: أمّا أنت يا بني، فما بك رغبة عن الدخول فيما دخل فيه ابن عمّك. فاشتدّ ظهر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وسُرّ بقول أبي طالب.

وأتى أبوطالب منزله فقالت له امرأته: أين ابنك ؟ قال: وما تصنعين به ؟ قالت: أخبرتني مولاتي أنّها رأته مع محمّد وهما يصلّيان في شعب بأجياد؛ أفترى ابنك صبأ؟ قال أبوطالب: اسكتي ودعي عنك هذا، فهو والله أحقّ من آزر ابن عمّه، ولولا أنّ نفسي لا تطاوعني على ترك دين عبدالمطّلب لاتّبعت محمّداً، فإنّه الحليم الأمين الطاهر. فسكتت. وبلغ قريشاً، فراعهم وكبر عليهم. (1)

5030. ابن بكّار : وكان أبوطالب عليه [يعني على النبيّ صلّى الله عليه و سلّم ] رفيقاً شفيقاً، يمنعه من مشركي قريش، جاؤوه ذات صباح بعمارة بن الوليد، فقالوا له: قد عرفت حال عمارة بن الوليد في قريش، ونحن ندفعه إليك مكان محمّد وادفعه إلينا، قال: ما أنصفتموني، اعطيكم ابن أخي تقتلونه وتعطوني ابن أخيكم أغذوه لكم! وهو الّذي يقول:

عجبت لحلم يا ابن شيبة حادث وأحلام أقوام لديك سخاف

يقولون شائع من أراد محمّداً بسوء وقم في أمره بخلاف

أضاميم إمّا حاسد ذو خيانة وإمّا قريب منك غير مصاف

فلا تركبنّ الدهر منّي ظلامة وأنت امرء من خير عبدمناف

ص:104

فإنّ له قربى إليك وسيلة وليس بذي حلف ولا بمضاف

ولكنّه من هاشم في صميمها إلى أبحر فوق البحور طواف

فإن غضبت فيه قريش فقل لهم بني عمّنا ما قومكم بضعاف

فما قومكم بالقوم يغشون ظلمهم وما نحن في ما ساءكم بخفاف

وقال أبوطالب:

كذبتم وبيت الله نبزى محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وينهض قوم نحوكم غير عزّل ببيض حديث عهدها بالصياقل

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل (1)

5031. ابن بكّار : قال هشام بن عمرو يعني العامري الّذي قام في نقض الصحيفة الّتي كتب مشركو قريش على بني هاشم في نفر قاموا معهم منهم: مطعم بن عدي بن نوفل بن عبدمناف، وزمعة بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبدالعزّى، وأبوالبختري بن هاشم بن الحارث بن أسد بن عبدالعزّى، وزهير بن أبي اُميّة بن المغيرة، تبرّءوا من الصحيفة، وفي ذلك يقول أبوطالب بن عبدالمطّلب:

جزى الله رهطاً من لؤي تبايعوا على ملأ يهدي لحزم ويرشد

قعوداً لدى جنب الحطيم كأنّهم مقاولة بل هم أعزّ وأمجد

هم رجعوا سهل بن بيضاء راضياً وسرّ أبوبكر بها ومحمّد

أ لم يأتكم أنّ الصحيفة مزّقت وأنّ كلّ ما لم يرضه الله مفسد

أعان عليها كلّ صقر كأنّه شهاب بكفّي قابس يتوقّد

جريء على جلّ الاُمور كأنّه إذا ما مشى في رفرف الدرع أحرد

ص:105

وكان سهل بن بيضاء الفهري الّذي مشى إليهم في ذلك حتّى اجتمعوا عليه. (1)

5032. الإسكافي: روي أنّ أباطالب فقد النبيّ صلّى الله عليه و آله يوماً، وكان يخاف عليه من قريش أن يغتالوه، فخرج ومعه ابنه جعفر يطلبان النبيّ صلّى الله عليه و آله، فوجده قائماً في بعض شعاب مكّة يصلّي، وعلي عليه السلام معه عن يمينه، فلمّا رآهما أبوطالب قال لجعفر: تقدّم وصِلْ جناح ابن عمّك. فقام جعفر عن يسار محمّد صلّى الله عليه و آله، فلمّا صاروا ثلاثة تقدّم رسول الله صلّى الله عليه و آله وتأخّر الأخوان، فبكى أبوطالب، وقال:

إنّ عليّاً وجعفراً ثقتي عند ملمّ الخطوب والنوب

لا تخذلا وانصرا ابن عمّكما أخي لاُمّي من بينهم وأبي

والله لا أخذل النبيّ ولا يخذله من بنيّ ذو حسب

فتذكر الرواة أنّ جعفراً أسلم منذ ذلك اليوم؛ لأنّ أباه أمره بذلك وأطاع أمره. (2)

5033. ابن حبيب : كان أبوطالب إذا رأى رسول الله صلّى الله عليه و آله أحياناً يبكي ويقول: إذا رأيته ذكرت أخي، وكان عبدالله أخاه لأبويه، وكان شديد الحبّ والحنوّ عليه، وكذلك كان عبدالمطّلب شديد الحبّ له، وكان أبوطالب كثيراً ما يخاف على رسول الله صلّى الله عليه و آله البيات إذا عرف مضجعه، يقيمه ليلاً من منامه، ويضجع ابنه عليّاً مكانه، فقال له علي ليلة: يا أبت، إنّي مقتول، فقال له:

اصبرن يا بنيّ فالصبر أحجى كلّ حيّ مصيره لشعوب

قدّر الله والبلاء شديد لفداء الحبيب وابن الحبيب

لفداء الأغرّ ذي الحسب الثا قب والباع والكريم النجيب

إن تصبك المنون فالنبل تبري فمصيب منها وغير مصيب

كلّ حيّ وإن تملّى بعمر آخد من مذاقها بنصيب

ص:106

فأجاب علي عليه السلام، فقال له:

أ تأمرني بالصبر في نصر أحمد ووالله ما قلت الّذي قلت جازعا

ولكنّني أحببت أن ترى نصرتي وتعلم أنّي لم أزل لك طائعا

سأسعى لوجه الله في نصر أحمد نبيّ الهدى المحمود طفلاً ويافعا (1)

5034. ابن أبي الحديد : وممّا يصدّق قول من روى أنّ اميّة بن عبدشمس استعبده عبدالمطّلب شعر أبي طالب بن عبدالمطّلب حين تظاهرت عبدشمس ونوفل عليه وعلى رسول الله صلّى الله عليه و آله وحصروهما في الشعب، فقال أبوطالب:

توالى علينا موليانا كلاهما إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر

لهما أمر ولكن تراجماً كما ارتجمت من رأس ذي القلع الصخر

أخصّ خصوصاً عبدشمس ونوفلا هما نبذانا مثل ما تنبذ الخمر

هما أغمضا للقوم في أخويهما فقد أصبحت أيديهما وهما صفر

قديماً أبوهم كان عبداً لجدّنا بني اُمّة شهلاء جاش بها البحر

لقد سفّهوا أحلامهم في محمّد فكانوا كجعر بئس ما ضفطت جعر (2)

5035. ابن سلام : كان أبوطالب شاعراً جيّد الكلام وأبرع ما قال قصيدته الّتي مدح فيها النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وهي:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للأرامل (3)

5036. الواقدي: حدّثني الحكم بن القاسم، عن زكريّا بن عمرو، عن شيخ من قريش:

أنّ قريشاً لمّا تكاتبت على بني هاشم حين أبوا أن يدفعوا إليهم رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وكانوا

ص:107

تكاتبوا ألاّ ينكحوهم ولا ينكحوا إليهم، ولا يبيعوهم ولا يبتاعوا منهم، ولا يخالطوهم في شيء ولا يكلّموهم، فمكثوا ثلاث سنين في شعبهم محصورين إلاّ ما كان من أبي لهب فإنّه لم يدخل معهم، ودخل معهم بنو المطّلب بن عبدمناف، فلمّا مضت ثلاث سنين أطلع الله نبيّه على أمر صحيفتهم، وأنّ الأرضة قد أكلت ما كان فيها من جور أو ظلم، وبقي ما كان فيها من ذكر الله، فذكر ذلك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لأبي طالب، فقال أبوطالب: أحقّ ما تخبرني يا ابن أخي ؟ قال: نعم والله.

قال: فذكر ذلك أبوطالب لإخوته، فقالوا: ما ظنّك به ؟ قال: فقال أبوطالب: والله ما كذبني قطّ ، قال: فما ترى ؟ قال: أرى أن تلبسوا أحسن ما تجدون من الثياب ثمّ تخرجون إلى قريش فنذكر ذلك لهم قبل أن يبلغهم الخبر.

قال: فخرجوا حتّى دخلوا المسجد، فصمدوا إلى الحجر وكان لا يجلس فيه إلاّ مسانّ قريش وذوو نهاهم، فترفّعت إليهم المجالس ينظرون ماذا يقولون، فقال أبوطالب: إنّا قد جئنا لأمر فأجيبوا فيه بالّذي يعرف لكم، قالوا: مرحباً بكم وأهلاً، وعندنا ما يسرّك، فما طلبت ؟

قال: إنّ ابن أخي قد أخبرني ولم يكذبني قطّ أنّ الله سلّط على صحيفتكم الّتي كتبتم الأرضة فلمست كلّ ما كان فيها من جور أو ظلم أو قطيعة رحم وبقي فيها كلّ ما ذكر به الله، فإن كان ابن أخي صادقاً نزعتم عن سوء رأيكم، وإن كان كاذباً دفعته إليكم فقتلتموه أو استحييتموه إن شئتم.

قالوا: قد أنصفتنا، فأرسلوا إلى الصحيفة، فلمّا اتي بها قال أبوطالب: اقرؤوها، فلمّا فتحوها إذا هي كما قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قد اكلت إلاّ ما كان من ذكر الله فيها.

قال: فسقط في أيدي القوم، ثمّ نكسوا على رؤوسهم، فقال أبوطالب: هل تبيّن لكم أنّكم أولى بالظلم والقطيعة والإساءة ؟ فلم يراجعه أحد من القوم، وتلاوم رجال من قريش على ما صنعوا ببني هاشم، فمكثوا غير كثير، ورجع أبوطالب إلى الشعب وهو يقول: يا معشر قريش، علام نحصر ونحبس وقد بان الأمر؟ ثمّ دخل هو وأصحابه بين

ص:108

أستار الكعبة والكعبة فقال: اللهمّ انصرنا ممّن ظلمنا؛ وقطع أرحامنا؛ واستحلّ منّا ما يحرم عليه منّا، ثمّ انصرفوا. (1)

5037. القرطبي: روى أهل السير قال:

كان النبيّ صلّى الله عليه و سلّم قد خرج إلى الكعبة يوماً وأراد أن يصلّي، فلمّا دخل في الصلاة قال: أبوجهل -لعنه الله- : من يقوم إلى هذا الرجل فيفسد عليه صلاته ؟ فقام ابن الزبعرى فأخذ فرثاً ودماً فلطّخ به وجه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، فانفتل النبيّ صلّى الله عليه و سلّم من صلاته، ثمّ أتى أباطالب عمّه فقال: يا عمّ ، ألا ترى إلى ما فعل بي ؟ فقال أبوطالب: من فعل هذا بك ؟ فقال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم : عبدالله بن الزبعرى، فقام أبوطالب ووضع سيفه على عاتقه ومشى معه حتّى أتى القوم، فلمّا رأوا أباطالب قد أقبل جعل القوم ينهضون، فقال أبوطالب: والله لئن قام رجل لجلّلته بسيفى، فقعدوا حتّى دنا إليهم، فقال: يا بني، من الفاعل بك هذا؟ فقال: عبدالله بن الزبعرى. فأخذ أبوطالب فرثاً ودماً فلطّخ به وجوههم ولحاهم وثيابهم وأساء لهم القول... فقال أبوطالب:

والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتّى اوسّد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة ابشر بذاك وقرّ منك عيونا

ودعوتني وزعمت أنّك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل أمينا

وعرضت ديناً قد عرفت بأنّه من خير أديان البريّة دينا... (2)

5038. ابن إسحاق : لمّا توفّي عبدالمطّلب قام أبوطالب برسول الله صلّى الله عليه و سلّم أحسن القيام، وذبّ عنه أحسن الذبّ ، وأنزل الله تعالى: ( فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ ) (3)، وأظهر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم

ص:109

الدعوة ودعا إلى الإسلام، وأجابه من أجابه من أصحابه، شقّ ذلك على قريش، فاجتمعوا إلى أبي طالب وقالوا: إنّ ابن أخيك قد سبّ آلهتنا، وسفّه أحلامنا، وضلّل آباءنا، فإمّا أن تسلّمه إلينا أو يقع الحرب بيننا!

فقال لهم أبوطالب: بفيكم الحجر، والله لا اسلّمه إليكم أبداً، فقالوا: هذا عمارة بن الوليد بن المغيرة أجمل فتى في قريش وأحسنه، فخذه واتّخذه ولداً عوضه وسلّمه إلينا نقتله، ورجل برجل.

فقال أبوطالب: قبّح الله هذه الوجوه، ويحكم! والله بئس ما قلتم، أتعطوني ابنكم أغذوه لكم واُعطيكم ابني تقتلونه ؟ بئس والله الرجل أنا.

ثمّ قال: افرقوا بين النوق وفصلانها، فإن حنّت ناقة إلى غير فصيلها دفعته إليكم.

ثمّ قال [مخاطباً للنبيّ صلّى الله عليه و سلّم ]:

والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتّى اوسّد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة وابشر وقرّ بذاك عيونا

وعرضت ديناً لا محالة أنّه من خير أديان البريّة دينا

لولا الملامة أو حذار مسبّة لوجدتني سمحاً بذاك ضنينا

فلمّا دخلت السنة العاشرة من النبوّة مرض أبوطالب، وكان قد قام بأمر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم من السنة الثامنة من مولده إلى هذه السنة وهي العاشرة من النبوّة مدّة اثنتين وأربعين سنة. (1)

5039. ابن إسحاق: فلمّا بادى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قومه بالإسلام وصدع به كما أمره الله، لم يبعد منه قومه ولم يردّوا عليه -فيما بلغني - حتّى ذكر آلهتهم وعابها، فلمّا فعل ذلك أعظموه وناكروه وأجمعوا خلافه وعداوته، إلاّ من عصم الله تعالى منهم بالإسلام، وهم قليل مستخفّون، وحدب على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عمّه أبوطالب، ومنعه وقام دونه، ومضى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم على أمر الله مظهراً لأمره، لا يردّه عنه شيء.

ص:110

فلمّا رأت قريش أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه، من فراقهم وعيب آلهتهم، ورأوا أنّ عمّه أباطالب قد حدب عليه، وقام دونه، فلم يسلّمه لهم، مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب... فقالوا: يا أباطالب، إنّ ابن أخيك قد سبّ آلهتنا، وعاب ديننا، وسفّه أحلامنا، وضلّل آباءنا، فإمّا أن تكفّه عنّا، وإمّا أن تخلّي بيننا وبينه، فإنّك على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه، فقال لهم أبوطالب قولاً رفيقاً، وردّهم ردّاً جميلاً، فانصرفوا عنه.

ومضى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم على ما هو عليه، يظهر دين الله ويدعو إليه، ثمّ شرى الأمر بينه وبينهم حتّى تباعد الرجال وتضاغنوا، وأكثرت قريش ذكر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بينها، فتذامروا فيه، وحضّ بعضهم بعضاً عليه.

ثمّ إنّهم مشوا إلى أبي طالب مرّة اخرى، فقالوا له: يا أباطالب، إنّ لك سنّاً وشرفاً ومنزلة فينا، وإنّا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنّا، وإنّا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وعيب آلهتنا، حتّى تكفّه عنّا، أو ننازله وإيّاك في ذلك حتّى يهلك أحد الفريقين، أو كما قالوا له.

[ثمّ ] انصرفوا عنه، فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم، ولم يطب نفساً بإسلام رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لهم ولا خذلانه.

وحدّثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنّه حدّث أنّ قريشاً حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة، بعث إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فقال له: يا ابن أخي، إنّ قومك قد جاؤوني، فقالوا لي كذا وكذا - للّذي كانوا قالوا له - فأبق عليّ وعلى نفسك، ولا تحمّلني من الأمر ما لا اطيق.

قال: فظنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم أنّه قد بدا لعمّه فيه بداء أنّه خاذله ومسلّمه، وأنّه قد ضعف عن نصرته والقيام معه.

قال: فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : يا عمّ ، والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتّى يظهره الله أو اهلك فيه ما تركته.

ص:111

قال: ثمّ استعبر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فبكى ثمّ قام، فلمّا ولّى ناداه أبوطالب، فقال: أقبل يا ابن أخي.

قال: فأقبل عليه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فقال: اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت، فوالله لا اسلّمك لشيء أبداً.

ثمّ إنّ قريشاً حين عرفوا أنّ أباطالب قد أبى خذلان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وإسلامه، وإجماعه لفراقهم في ذلك وعداوتهم، مشوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة، فقالوا له - فيما بلغني - : يا أباطالب، هذا عمارة بن الوليد، أنهد فتى في قريش وأجمله، فخذه، فلك عقله ونصره، واتّخذه ولداً، فهو لك، وأسلم إلينا ابن أخيك، هذا الّذي قد خالف دينك ودين آبائك، وفرّق جماعة قومك، وسفّه أحلامهم، فنقتله، فإنّما هو رجل برجل. فقال: والله لبئس ما تسومونني! أتعطونني ابنكم أغذوه لكم، واُعطيكم ابني تقتلونه! هذا والله ما لا يكون أبداً.

قال: فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبدمناف بن قصي: والله يا أباطالب لقد أنصفك قومك، وجهدوا على التخلّص ممّا تكرهه، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئاً.

فقال أبوطالب للمطعم: والله ما أنصفوني، ولكنّك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم علي، فاصنع ما بدا لك - أو كما قال -، فحقب الأمر، وحميت الحرب، وتنابذ القوم، وبادى بعضهم بعضاً.

فقال أبوطالب عند ذلك يعرّض بالمطعم بن عدي، ويعمّ من خذله من بني عبدمناف، ومن عاداه من قبائل قريش، ويذكر ما سألوه وما تباعد من أمرهم:

ألا قل لعمرو والوليد ومطعم ألا ليت حظّي من حياطتكم بكر (1)

من الخور (2)حبحاب (3)كثير رغاؤه يرشّ على الساقين من بوله قطر

ص:112

تخلّف خلف الورد ليس بلاحق إذا ما علا الفيفاء قيل له وبر (1)

أرى أخوينا من أبينا واُمّنا إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر

لهما أمر ولكن تجرجما (2) كما جرجمت من رأس ذي علق (3)الصخر

أخصّ خصوصاً عبدشمس ونوفلاً هما نبذانا مثل ما ينبذ الجمر

هما أغمزا للقوم في أخويهما فقد أصبحا منهم أكفّهما صفر

هما أشركا في المجد من لا أباً له من الناس إلاّ أن يرسّ له ذكر

وتيم ومخزوم وزهرة منهم وكانوا لنا مولى إذا بغي النصر

فوالله لا تنفكّ منّا عداوة ولا منهم ما كان من نسلنا شفر

فقد سفهت أحلامهم وعقولهم وكانوا كجفر بئس ما صنعت جفر (4)

5040. ابن إسحاق : فلمّا خشي أبوطالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه قال قصيدته الّتي تعوّذ فيها بحرم مكّة وبمكانه منها، وتودّد فيها أشراف قومه، وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في ذلك من شعره أنّه غير مسلّم رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ولا تاركه لشيء أبداً حتّى يهلك دونه، فقال:

ولمّا رأيت القوم لا ودّ فيهم وقد قطعوا كلّ العرى والوسائل

وقد صارحونا بالعداوة والأذى وقد طاوعوا أمر العدوّ المزائل

وقد حالفوا قوماً علينا أظنّة يعضّون غيظاً خلفنا بالأنامل

صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة وأبيض عضب من تراث المقاول (5)

ص:113

وأحضرت عند البيت رهطي وإخوتي وأمسكت من أثوابه بالوصائل (1)

قياماً معاً مستقبلين رتاجه لدى حيث يقضي حلفه كلّ نافل (2)

وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم بمفضى السيول من إساف ونائل

موسّمة الأعضاد أو قصراتها مخيّسة بين السديس وبازل...

فهل بعد هذا من معاذ لعائذ وهل من معيذ يتّقى الله عاذل

يطاع بنا العُدّى وودّوا لو أنّنا (3) تسدّ بنا أبواب ترك وكابل (4)

كذبتم وبيت الله نترك مكّة ونظعن إلاّ أمركم في بلابل (5)

كذبتم وبيت الله نبزى محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل (6)

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل (7)

وينهض قوم في الحديد إليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل (8)

وحتّى ترى ذا الضغن يركب ردعه من الطعن فعل الأنكب المتحامل (9)

وإنّا لعمر الله إن جدّ ما أرى لتلتبسن أسيافنا بالأماثل

ص:114

بكفّي فتى مثل الشهاب سميدع أخي ثقة حامي الحقيقة باسل (1)

شهوراً وأيّاماً وحولاً مجرّما (2) علينا وتأتي حجّة بعد قابل

وما ترك قوم لا أباً لك سيّداً يحوط الذمار غير ذرب مواكل (3)

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل (4)

يلوذ به الهلاّك من آل هاشم فهم عنده في رحمة وفواضل

لعمري لقد أجرى أسيد وبكره إلى بغضنا وجزّ آنا لآكل

وعثمان لم يربع علينا وقنفذ (5) ولكن أطاعا أمر تلك القبائل

أطاعا ابيّاً وابن عبد يغوثهم ولم يرقبا فينا مقالة قائل

كما قد لقينا من سبيع ونوفل وكلّ تولّى معرضاً لم يجامل

فإن يلقيا (6)أو يمكن الله منهما نكل لهما صاعاً بصاع المكايل

وذاك أبوعمرو أبى غير بغضنا ليظعننا في أهل شاء وجامل (7)

يناجي بنا في كلّ ممسى ومصبح فناج أباعمرو بنا ثمّ خاتل (8)

ويؤلى (9)لنا بالله ما إن يغشّنا بلى قد نراه جهرة غير حائل

ص:115

أضاق عليه بغضنا كلّ تلعة من الأرض بين أخشب فمجادل (1)

وسائل أباالوليد ماذا حبوتنا بسعيك فينا معرضاً كالمخاتل...

ولو صدقوا ضرباً خلال بيوتهم لكنّا أسى عند النساء المطافل (2)

فكلّ صديق وابن اخت نعدّه لعمري وجدنا غبّه غير طائل

سوى أنّ رهطاً من كلاب بن مرّة براء (3)إلينا من معقّة خاذل

وهنّا لهم حتّى تبدّد جمعهم ويحسر عنّا كلّ باغ وجاهل

وكان لنا حوض السقاية فيهم ونحن الكدى من غالب والكواهل (4)

شباب من المطيّبين وهاشم كبيض السيوف بين أيدي الصياقل

فما أدركوا ذحلاً ولا سفكوا دماً ولا حالفوا إلاّ شرار القبائل

بضرب ترى الفتيان فيه كأنّهم ضوارى اسود فوق لحم خرادل (5)

بني أمة محبوبة هندكيّة (6) بني جُمح عبيد قيس بن عاقل

ص:116

ولكنّنا نسل كرام لسادة بهم نُعي الأقوام عند البواطل

ونعم ابن اخت القوم غير مكذّب زهير حساماً مفرداً من حمائل

أشمّ من الشمّ البهاليل ينتمي إلى حسب في حومة المجد فاضل

لعمري لقد كلّفت وجداً بأحمد وإخوته دأب المحبّ المواصل

فلا زال في الدنيا جمالاً لأهلها وزيناً لمن والاه ربّ المشاكل (1)

فمن مثله في الناس أيّ مؤمّل إذا قاسه الحكّام عند التفاضل

حليم رشيد عادل غير طائش يوالي إلاهاً ليس عنه بغافل

فوالله لولا أن أجيء بسنّة (2) تجرّ على أشياخنا في المحافل

لكنّا اتّبعناه على كلّ حالة من الدهر جدّاً غير قول التهازل

لقد علموا أنّ ابننا لا مكذّب لدينا ولا يعني بقول الأباطل

فأصبح فينا أحمد في ارومة تقصّر عنه سورة المتطاول (3)

حدبت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه بالذرا والكلاكل (4)

فأيّده ربّ العباد بنصره وأظهر ديناً حقّه غير باطل

رجال كرام غير ميل نماهم إلى الخير آباء كرام المحاصل (5)

فإن تك كعب من لؤيّ صقيبة (6) فلا بدّ يوماً مرّة من تزائل (7)

ص:117

5041. ابن إسحاق : ثمّ إنّ قريشاً تذامروا على من في القبائل منهم من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم الّذين أسلموا معه، فوثبت كلّ قبيلة على من فيهم من المسلمين يعذّبونهم ويفتنونهم عن دينهم، ومنع الله رسوله صلّى الله عليه و سلّم منهم بعمّه أبي طالب، وقد قام أبوطالب حين رأى قريشاً يصنعون ما يصنعون في بني هاشم وبني المطّلب، فدعاهم إلى ما هو عليه، من منع رسول الله صلّى الله عليه و سلّم والقيام دونه، فاجتمعوا إليه، وقاموا معه، وأجابوا إلى ما دعاهم إليه، إلاّ ما كان من أبي لهب عدوّ الله الملعون.

فلمّا رأى أبوطالب من قومه ما سرّه في جهدهم معه، وحدبهم عليه، جعل يمدحهم ويذكر قديمهم، ويذكر فضل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فيهم، ومكانه منهم؛ ليشدّ لهم رأيهم، وليحدبوا معه على أمره، فقال:

إذا اجتمعت يوماً قريش لمفخر فعبد مناف سرّها وصميمها (1)

وإن حصّلت أشراف عبدمنافها ففي هاشم أشرافها وقديمها

وإن فخرت يوماً فإنّ محمّداً هو المصطفى من سرّها وكريمها

تداعت قريش غثّها وسمينها علينا فلم تظفر وطاشت حلومها (2)

وكنّا قديماً لا نقرّ ظلامة إذا ماثنوا صعر الخدود نقيمها (3)

ونحمي حماها كلّ يوم كريهة ونضرب عن أجحارها من يرومها (4)

بنا انتعش العود الذواء وإنّما بأكنافنا تندى وتنمى أرومها (5)(6)

ص:118

5042. الزمخشري: لمّا اعترض أبولهب على رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم عند إظهار الدعوة قال له أبوطالب: يا أعور، ما أنت وهذا! (1)

5043. ابن إسحاق : قال أبوطالب أبياتاً للنجاشي يحضّهم على حسن جوارهم والدفع عنهم:

ليعلم خيار الناس أنّ محمّداً وزير لموسى والمسيح ابن مريم

أتانا بهدى مثل ما أتيا به فكلّ بأمر الله يهدي ويعصم

وإنّكم تتلونه في كتابكم بصدق حديث لا حديث المبرجم

وإنّك ما تأتيك منها عصابة بفضلك إلاّ ارجعوا بالتكرّم (2)

5044. ابن إسحاق : فلمّا رأت قريش أنّ أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قد أمنوا واطمأنّوا بأرض الحبشة، وأنّهم قد أصابوا بها داراً وقراراً، ائتمروا بينهم أن يبعثوا فيهم منهم رجلين من قريش جلدين إلى النجاشي، فيردّهم عليهم، ليفتنوهم في دينهم، ويخرجوهم من دارهم الّتي اطمأنّوا بها وأمنوا فيها، فبعثوا عبدالله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص بن وائل، وجمعوا لهما هدايا للنجاشي ولبطارقته، ثمّ بعثوهما إليه فيهم، فقال أبوطالب - حين رأى ذلك من رأيهم وما بعثوهما فيه -، أبياتاً للنجاشي يحضّه على حسن جوارهم والدفع عنهم:

ألا ليت شعري كيف في النأي جعفر وعمرو وأعداء العدوّ الأقارب

وهل نالت أفعال النجاشي جعفراً وأصحابه أو عاق ذلك شاغب

تعلّم أبيت اللعن أنّك ماجد كريم فلا يشقى لديك المجانب

ص:119

تعلّم بأنّ الله زادك بسطة وأسباب خير كلّها بك لازب

وأنّك فيض ذوسجال غزيرة ينال الأعادي نفعها والأقارب (1)

5045. ابن إسحاق : ثمّ إنّ الله -عزّ وجلّ - برحمته أرسل على صحيفة قريش الّتي كتبوا فيها تظاهرهم على بني هاشم الأرضة، فلم تدع فيها اسماً هو لله -عزّ وجلّ - إلاّ أكلته، وبقي فيها الظلم والقطيعة والبهتان، فأخبر الله -عزّ وجلّ - بذلك رسوله صلّى الله عليه و سلّم، فأخبر أباطالب.

فقال أبوطالب: يا ابن أخي، من حدّثك هذا؟ وليس يدخل إلينا أحد، ولا تخرج أنت الى أحد، ولست في نفسي من أهل الكذب. فقال له رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : أخبرني ربّي هذا. فقال له عمّه: إنّ ربّك لحقّ ، وأنا أشهد أنّك صادق.

فجمع أبوطالب رهطه، ولم يخبرهم بما أخبره به رسول الله صلّى الله عليه و سلّم كراهيّة أن يفشوا ذلك الخبر فيبلغ المشركين، فيحتالوا للصحيفة الخبث والمكر.

فانطلق أبوطالب برهطه حتّى دخلوا المسجد، والمشركون من قريش في ظلّ الكعبة، فلمّا أبصروه تباشروا به، وظنّوا أنّ الحصر والبلاء حملهم على أن يدفعوا إليهم رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فيقتلوه، فلمّا انتهى إليهم أبوطالب ورهطه رحّبوا بهم وقالوا: قد آن لك أن تطيب نفسك عن قتل رجل في قتله صلاحكم وجماعتكم، وفي حياته فرقتكم وفسادكم.

فقال أبوطالب: قد جئتكم في أمر لعلّه يكون فيه صلاح وجماعة، فاقبلوا ذلك منّا، هلمّوا صحيفتكم الّتي فيها تظاهركم علينا، فجاؤوا بها، ولا يشكّون إلاّ أنّهم سيدفعون رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إليهم إذا نشروها، فلمّا جاؤوا بصحيفتهم قال أبوطالب: صحيفتكم بيني وبينكم، وإنّ ابن أخي قد خبرني ولم يكذبني أنّ الله -عزّ وجلّ - قد بعث على صحيفتكم الأرضة، فلم يدع لله فيها اسماً إلاّ أكلته وبقي فيها الظلم والقطيعة والبهتان، فإن كان كاذباً فلكم عليّ أن أدفعه إليكم تقتلونه، وإن كان صادقاً فهل ذلك ناهيكم

ص:120

عن تظاهركم علينا؟ فأخذ عليهم المواثيق، وأخذوا عليه.

فلمّا نشروها فإذا هي كما قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وكانوا هم بالغدر أولى منهم، واستبشر أبوطالب وأصحابه، وقالوا: أيّنا أولى بالسحر والقطيعة والبهتان ؟

فقام المطعم بن عدي بن نوفل بن عبدمناف وهشام بن عمرو - أخو عامر بن لؤي بن حارثة - فقالوا: نحن برآء من هذه الصحيفة القاطعة العادية الظالمة، ولن نمالئ أحداً في فساد أنفسنا وأشرافنا، ونتابع على ذلك ناس من أشراف قريش.

فخرج أقوام من شعبهم و قد أصابهم الجهد الشديد، فقال أبوطالب في ذلك من أمر محمّد صلّى الله عليه و سلّم و ما أرادوا من قتله:

تطاول ليلي بهمّ وصب ودمع كسحّ السقاء السرب

للعب قصيّ بأحلامها وهل يرجع الحلم بعد اللعب

ونفي قصيّ بني هاشم كنفي الطُهاة لطاف الحطب

وقول لأحمد أنت امرؤ خلوف الحديث ضعيف النسب

وان كان أحمد قد جاءهم بحقّ ولم يأتهم بالكذب

على أنّ إخوتنا وازروا (1) بني هاشم وبني المطّلب

هما أخوان كعظم اليمين أمرّ (2)علينا كعقد الكرب

فيا لقصيّ أ لم تخبروا بما قد مضى من شؤون العرب

فلا تمسكنّ بأيديكم بعد الاُنوف بعجب الذنب (3)

علام علام تلافيتم بأمر مزاح وحلم عزب

ورمتم بأحمد ما رمتم على الأصرات وقرب النسب

ص:121

فأنّى وما حجّ من راكب لكعبة مكّة ذات الحجب

تنالون أحمد أو تصطلوا طبات الرماح وحدّ القضب

وتغترفوا بين أبياتكم صدور العوالي وحبل عصب (1)

تراهنّ من بين صافي السبيب قصير الحزام طويل اللبب

وجردا كالطير سمحوجة (2) طواها المقانع بعد الحلب

عليها صناديد من هاشم هم الأنجبون مع المنتخب

وقال أبوطالب في شأن الصحيفة حين رأى قومه لا يتناهون، وقد رأوا فيها من العلم ما رأوا:

ألا من لهم آخر الليل منصب وشعب العصا من قومك المتشعّب

وحرب أبينا من لؤي بن غالب متى ما تزاحمها الصحيفة تحرب

إذا ما نشير قام فيها بخطّة الذوابة ذنباً وليس بمذنب

وما ذنب من يدعو إلى البرّ والتقى ولم يستطع أن يأرب الشعب يأرب

وقد جرّبوا فيما مضى غبّ أمرهم وما عالم أمراً كمن لم يجرّب

وقد كان في أمر الصحيفة عبرة متى ما يخبر غائب القوم يعجب

محى الله منها كفرهم وعقوقهم وما نقموا من باطل الحقّ معرب

فأصبح ما قالوا من الأمر باطلاً ومن يختلق ما ليس بالحقّ يكذب

وأمسى ابن عبدالله فينا مصدّقاً على سخط من قومنا غير معتب

فلا تحسبوا يا مسلمين محمّداً لذى عربة منّا ولا متغرّب

ستمنعه منّا يد هاشميّة مركبها في الناس خير مركب

فلمّا باداهم أبوطالب بالعداوة و باداهم بالحرب عدت قريش على من أسلم منهم

ص:122

فأوثقوه وآذوه، واشتدّ البلاء عليهم، وعظمت الفتنة فيهم، وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِيداً .

وعدت بنوجمح على عثمان بن مظعون، وفرّ أبوسلمة بن عبدالأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم إلى أبي طالب ليمنعه، وكان خاله، فجاءت بنومخزوم ليأخذوه، فمنعهم. فقالوا: يا أباطالب، منعت منّا ابن أخيك، أتمنع منّا ابن أخينا؟ فقال أبوطالب: أمنع ابن اختي ممّا أمنع ابن أخي.

فقال أبولهب - ولم يتكلّم بكلام خير قطّ ليس يومئذ- : صدق أبوطالب، لا يسلمه إليكم. فطمع فيه أبوطالب حين سمع منه ماسمع، ورجا نصره والقيام معه، فقال شعراً استجلبه بذلك:

وإنّ امرء أبوعتيبة عمّه لفي روضة من أن يسام المظالما

أقول له وأين منّي نصيحتي أبا معتب ثبّت سوداك قائما

ولا تقبلنّ الدهر ما عشت خطّة تسبّ بها لمّا هبطت المواسما

وحارب فإنّ الحرب نصف ولن ترى أخا الحرب يعطي الضيم إلاّ مسالما

وولّى سبيل العجز غيرك منهم فإنّك لن تلحق على العجز لازما (1)

5046. ابن أبي الحديد : سألت النقيب أباجعفر -وكان منصفاً بعيداً عن الهوى والعصبيّة عن هذا الموضع -فقلت له: قد وقفت على كلام الصحابة وخطبهم فلم أر فيها من يعظّم رسول الله صلّى الله عليه و آله تعظيم هذا الرجل، يدعو كدعائه، فإنّا قد وقفنا من نهج البلاغة ومن غيره على فصول كثيرة مناسبة لهذا الفصل، تدلّ على إجلال عظيم، وتبجيل شديد منه لرسول الله صلّى الله عليه و آله.

فقال: ومن أين لغيره من الصحابة كلام مدوّن يتعلّم منه كيفيّة ذكرهم للنبيّ صلّى الله عليه و آله ؟ وهل وجد لهم إلاّ كلمات مبتدرة، لا طائل تحتها؟

ثمّ قال: إنّ عليّاً عليه السلام كان قويّ الإيمان برسول الله صلّى الله عليه و آله والتصديق له، ثابت اليقين، قاطعاً

ص:123

بالأمر، متحقّقاً له، وكان مع ذلك يحبّ رسول الله صلّى الله عليه و آله لنسبته منه، وتربيته له، واختصاصه به من دون أصحابه، وبعد؛ فشرفه له، لأنّهما نفس واحدة في جسمين، الأب واحد، والدار واحدة، والأخلاق متناسبة، فإذا عظّمه فقد عظّم نفسه، وإذا دعا إليه فقد دعا إلى نفسه، ولقد كان يودّ أن تطبّق دعوة الإسلام مشارق الأرض ومغاربها؛ لأنّ جمال ذلك لاحق به، وعائد عليه، فكيف لا يعظمّه ويبجّله ويجتهد في إعلاء كلمته ؟

فقلت له: قد كنت اليوم أنا وجعفر بن مكّي الشاعر نتجاذب هذا الحديث، فقال جعفر: لم ينصر رسول الله صلّى الله عليه و آله أحد نصرة أبي طالب وبنيه له، أمّا أبوطالب فكفّله وربّاه، ثمّ حماه من قريش عند إظهار الدعوة، بعد إصفاقهم وإطباقهم على قتله، وأمّا ابنه جعفر فهاجر بجماعة من المسلمين إلى أرض الحبشة، فنشر دعوته بها، وأمّا علي فإنّه أقام عماد الملّة بالمدينة.

ثمّ لم يمن أحد من القتل والهوان والتشريد بما مني به بنو أبي طالب؛ أمّا جعفر فقتل يوم مؤتة، وأمّا علي فقتل بالكوفة بعد أن شرب نقيع الحنظل، وتمنّى الموت، ولو تأخّر قتل ابن ملجم له لمات أسفاً وكمداً، ثمّ قتل ابناه بالسمّ والسيف، وقتل بنوه الباقون مع أخيهم بالطفّ ، وحملت نساؤهم على الأقتاب سبايا إلى الشام، ولقيت ذرّيّتهم وأخلافهم بعد ذلك من القتل والصلب والتشريد في البلاد والهوان والحبس والضرب ما لا يحيط الوصف بكنهه، فأيّ خير أصاب هذا البيت من نصرته ومحبّته وتعظيمه بالقول والفعل ؟ (1)

5047. ابن أبي الحديد : واعلم أنّ عليّاً عليه السلام كان يدّعي التقدّم على الكلّ ، والشرف على الكلّ ، والنعمة على الكلّ ، بابن عمّه صلّى الله عليه و آله، وبنفسه، وبأبيه أبي طالب، فإنّ من قرأ علوم السير عرف أنّ الإسلام لولا أبوطالب لم يكن شيئاً مذكوراً.

وليس لقائل أن يقول: كيف يقال هذا في دين تكفّل الله تعالى بإظهاره، سواء كان أبوطالب موجوداً أو معدوماً؟ لأنّا نقول: فينبغي على هذا ألاّ يمدح رسول الله صلّى الله عليه و آله، ولا

ص:124

يقال: إنّه هدى الناس من الضلالة، وأنقذهم من الجهالة، وإنّ له حقّاً على المسلمين، وإنّه لولاه لما عبد الله تعالى في الأرض. (1)

5048. الحاكم : تواترت الأخبار أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لمّا مات عمّه أبوطالب لقي هو والمسلمون أذى من المشركين بعد موته، فقال لهم النبيّ صلّى الله عليه و سلّم حين ابتلوا وشطت بهم عشائرهم: تفرّقوا. وأشار قِبَل أرض الحبشة، وكانت أرضاً فيه ترحل إليها قريش رحلة الشتاء، فكانت اولى الهجرة في الإسلام، وإنّما أمر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم أصحابه بالخروج إلى النجاشي لعدله. (2)

5049. ابن أبي الحديد : ومن شعر أبي طالب قوله:

ألا أبلغا عنّي لؤيّاً رسالة بحقّ وما تغني رسالة مرسل

بني عمّنا الأدنين في ما يخصّهم وإخواننا من عبد شمس ونوفل

أظاهرتم قوماً علينا سفاهة وأمراً غويّاً من غواة وجهّل

يقولون لو أنّا قتلنا محمّداً أقرّت نواصي هاشم بالتذلّل

كذبتم وربّ الهدي تدمى نحوره بمكّة والبيت العتيق المقبّل

تنالونه أوتصطلوا دون نيله صوارم تفرى كلّ عضو ومفصل

فمهلاً ولمّا تنتج الحرب بكرها بخيل تمام أو بآخر معجل

وتلقوا ربيع الأبطحين محمّداً على ربوة في رأس عنقاء عيطل

وتأوى إليه هاشم إنّ هاشماً عرانين كعب آخر بعد أوّل

فإن كنتم ترجون قتل محمّد فروموا بما جمّعتم نقل يذبل

فإنّا سنحميه بكلّ طمرّة وذي ميعة نهد المراكل هيكل

وكلّ ردينيّ ظماء كعوبه وعضب كإيماض الغمامة مفصل (3)

ص:125

قلت: كان صديقنا علي بن يحيى البطريق يقول: لولا خاصّة النبوّة وسرّها لما كان مثل أبي طالب -وهو شيخ قريش ورئيسها وذو شرفها- يمدح ابن أخيه محمّداً - وهو شابّ قد ربّي في حجره وهو يتيمه ومكفوله وجار مجرى أولاده - بمثل قوله:

وتلقوا ربيع الأبطحين محمّداً على ربوة في رأس عنقاء عيطل

وتأوى إليه هاشم إنّ هاشماً عرانين كعب آخر بعد أوّل

ومثل قوله:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

يطيف به الهلاّك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل

فإنّ هذا الاُسلوب من الشعر لا يمدح به التابع والذنابى من الناس، وإنّما هو من مديح الملوك والعظماء، فإذا تصوّرت أنّه شعر أبي طالب، ذاك الشيخ المبجّل العظيم في محمّد صلّى الله عليه و آله، وهو شابّ مستجير به، معتصم بظلّه من قريش، قد ربّاه في حجره غلاماً، وعلى عاتقه طفلاً، وبين يديه شابّاً، يأكل من زاده، ويأوي إلى داره، علمت موضع خاصّيّة النبوّة وسرّها، وأن أمره كان عظيماً، وأنّ الله تعالى أوقع في القلوب والأنفس له منزلة رفيعة ومكاناً جليلاً. (1)

بن عيسى، عن مهاجر مولى بني نوفل، سمعت أبارافع أنّه سمع أباطالب يقول:

حدّثني محمّد أنّ الله أمره بصلة الأرحام، وأن يعبد الله وحده، لا يعبد معه أحد، ومحمّد عندي الصدوق الأمين. (1)

2. علي بن أبي طالب عليه السلام

5051. الخطيب : أخبرنا محمّد بن علي بن إبراهيم البيضاوي، أنبأ سليمان بن محمّد بن أحمد الشاهد، حدّثنا أحمد بن الحسن المعروف بدبيس، حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم العلوي، حدّثني عمّ أبي الحسين بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن الحسين، عن علي، قال: سمعت أباطالب يقول:

حدّثني محمّد ابن أخي -وكان والله صدوقاً- قال: قلت له: بما بعثت يا محمّد؟ قال: بصلة الأرحام، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة. (2)

1. العبّاس بن عبدالمطّلب

5052. ابن إسحاق : عن العبّاس بن معبد بن العبّاس، عن بعض أهله، عن العبّاس بن عبدالمطّلب أنّه قال:

لمّا حضرت أباطالب الوفاة قال له نبيّ الله صلّى الله عليه و سلّم : يا عمّ ، قل كلمة واحدة أشفع لك بها يوم القيامة، لا إله إلاّ الله.

فقال: لولا أن يكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة لأقررت بعينيك، ولو سألتني هذه في الحياة لفعلت.

قال: وعنده جميلة بنت حرب حمّالة الحطب، وهي تقول له: يا أباطالب، مت على دين الإسلام. (1)

قال: فلمّا خفت صوته فلم يبق منه شيء، قال: حرّك شفتيه، فقال العبّاس: فأصغيت إليه، فقال قولاً خفيّاً: لا إله إلاّ الله.

فقال العبّاس للنبيّ صلّى الله عليه و سلّم : يا ابن أخي، قد والله قال أخي الّذي سألته، فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : لم أسمعه. (2)

2. عبدالله بن عبّاس

5053. ابن إسحاق : حدّثني العبّاس بن عبدالله بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا أتى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم أباطالب في مرضه فقال له: أي عمّ ، قل: لا إله إلاّ الله، أستحلّ لك بها الشفاعة [يوم القيامة]، فقال: يا ابن أخي، [والله] لولا أن تكون سبّة عليك وعلى أهل بيتك من بعدي يرون أنّي قلتها جزعاً حين نزل بي الموت لقلتها،لا أقولها إلاّ لاُسرّك بها.

ص:128

فلمّا ثقل أبوطالب رئي يحرّك شفتيه فأصغى إليه العبّاس ليستمع قوله، فرجع العبّاس عنه فقال: يارسول الله، قد والله قال الكلمة الّتي سألته، فقال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم : لم أسمع. (1)

5054. الصالحاني: عبدالله بن عبّاس -رضي الله تعالى عنهما- أنّه قال:

لمّا احتضر أبوطالب جاءه رسول الله -صلّى الله عليه وآله وبارك وسلّم- وقال له: قل يا عمّ لا إله إلاّ الله؛ محمّد رسول الله؛ أشهد لك بها عند الله. فلم يتمكّن من الجواب؛ لاعتقال لسانه من دنوّ منيّته وشدّة ما كان فيه، فأشار بإصبعه، وحرّك شفتيه، وعقد ثلاثاً وتسعين، فقال العبّاس: أسلم والله عمّك بلسان الحبشة. (2)

3. عبدالله بن عمر

5055. الطبراني: حدّثنا محمّد بن علي بن المديني فستقة، حدّثنا أبوعمر حفص بن عبدالله الحلواني، حدّثنا بهلول بن مورق الشامي، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه عبدالله بن عبيدة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال:

جاء أبوبكر رضي الله عنه بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقوده شيخ أعمى يوم فتح مكّة، فقال له رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : ألا تركت الشيخ حتّى نأتيه ؟ قال: أردت أن يؤجر، والله لأنا كنت بإسلام أبي طالب أشدّ فرحاً منّي بإسلام أبي؛ ألتمس بذلك قرّة عينك.

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : صدقت. (3)

5056. ابن شاذان : أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب، حدّثنا أبومحمّد الحسن بن

ص:129

علي بن زياد البسري، حدّثنا محمّد بن يوسف بن أسوار الزبيدي، أخبرنا أبوقرة موسى بن طارق، عن موسى بن عبيدة، عن عبدالله بن دينار، عن عبدالله بن عمر.

أخبرناه أعلى من هذا أبوغالب بن البنّاء، أخبرنا أبومحمّد الجوهري، أنبأ أبوحفص عمر بن علي بن يونس البغدادي القطّان، أخبرنا أبوعروبة الحسين بن محمّد بن مودود الحرّاني، حدّثنا محمّد بن معمر، حدّثنا بهلول بن مورق، حدّثنا موسى بن عبيدة، أخبرني عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال:

جاء أبوبكر بأبي قحافة إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم شيخاً أعمى يوم فتح مكّة، فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : ألا تركت الشيخ حتّى نأتيه ؟ قال: أردت يا رسول الله أن يأجره الله، أما والّذي بعثك بالحقّ ما كنت أشدّ فرحاً بإسلام أبي طالب منّي بإسلام أبي؛ ألتمس بذلك قرّة عينيك. (1)

5057. عبدان الأهوازي: حدّثنا زيد بن الحريش، حدّثنا أبوهمام، عن موسى بن عبيدة، عن عبدالله بن دينار، عن عبدالله بن عمر، قال:

جاء أبوبكر بأبي قحافة يقوده إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم شيخ أبله يوم الفتح، فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : ألا تركت الشيخ حتّى نأتيه ؟ قال: أردت يا رسول الله أن يأجره الله، أما والّذي بعثك بالحقّ لأنا كنت أشدّ فرحاً بإسلام أبي طالب منّي بإسلام أبي؛ ألتمس ذلك قرّة عينك.

قال: صدقت. (2)

5058. البزّار : عن ابن عمر، قال:

جاء أبوبكر رضي الله عنه بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقوده شيخ أعمى يوم فتح مكّة، فقال له رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : ألا تركت الشيخ في بيته حتّى نأتيه ؟ قال: أردت أن يؤجره الله؛ لأنا كنت بإسلام أبي طالب أشدّ فرحاً منّي بإسلام أبي؛ ألتمس بذلك قرّة عينك يا رسول الله.

ص:130

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : صدقت. (1)

4. يحيى بن سعيد

5059. ابن أبي الدنيا : حدّثني إبراهيم بن محمّد، عن قتيبة بن سعيد، عن ليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد:

أنّ أبابكر جاء بأبيه أبي قحافة إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، [فقال له رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ]: فلولا تركت الشيخ حتّى كنت آتيه ؟ فقال أبوبكر: والّذي بعثك بالحقّ لإسلام أبي طالب كان أقرّ لعيني من إسلامه، وذلك أنّ إسلام أبي طالب كان أقرّ لعينك. (2)

5. المراسيل والأقوال

5060. التلمساني: [عند ذكر أبي طالب]: لا ينبغي أن يذكر إلاّ بحماية النبيّ صلّى الله عليه و سلّم ؛ لأنّه حماه ونصره بقوله وفعله، وفي ذكره بمكروه أذيّة للنبيّ صلّى الله عليه و سلّم، ومؤذي النبيّ صلّى الله عليه و سلّم كافر. (3)

5061. الشهاب الإيجي: إنّ أباطالب ما مات كافراً على الصحيح، والخلاف ضعيف، منشأه التعصّب الصريح؛ لأنّ بعض أقواله وأفعاله على إيمانه دليل صريح.

وقد ذكر الصالحاني عن الأئمّة الأعلام ما يدلّ على أنّ أباطالب مات على الإسلام، كما نقل عن الإمام جعفر الصادق - والله سبحانه أعلم بالحقائق - أنّ ميله إلى إسلامه يؤوّل حتّى قال: كذبوا، كيف يكون كافراً؟ وهو الّذي يقول:

أ لم تعلموا أنّا وجدنا محمّداً نبيّاً كموسى خطّ في أوّل الكتب

وكما نقل عن عبدالله بن عبّاس الّذي لا ريب في فضله أنّه قيل له: مات أبوطالب كافراً؟ فقال: أ بعد قوله:

ص:131

كذبتم وبيت الله نسلم أحمداً ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونذهل عن أبناءنا والحلائل (1) ونتركه حتّى نصرّع حوله

ص:132

ص:133

ص:134

ص:135

ص:136

ص:137

ص:138

ص:139

ص:140

ص:141

ص:142

3. ابن الأعرابي

5065. ابن الأعرابي: عام الحزن: العام الّذي ماتت فيه خديجة -رضي الله عنها- وأبوطالب، فسمّاه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عام الحزن. وماتا قبل الهجرة بثلاث سنين. (1)

4. ابن الجوزي

5066. ابن الجوزي: كان أبوطالب يدافع عن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فلمّا أتت لرسول الله صلّى الله عليه و سلّم تسع وأربعون سنة وثمانية أشهر وأحد عشر يوماً مات عمّه أبوطالب للنصف من شوّال، في السنة العاشرة من المبعث، وهو ابن بضع وثمانين سنة، وتوفّيت بعده خديجة بشهر وخمسة أيّام، ويقال: بثلاثة أيّام فحسب، وهي ابنة خمس وستّين سنة.... (2)

5. ابن حجر

5067. ابن حجر : قال المرزباني: مات أبوطالب في السنة العاشرة من المبعث، وكان له يوم مات بضع وثمانون سنة. (3)

6. سبط ابن العجمي

5068. سبط ابن العجمي: توفّيت خديجة -رضي الله عنها- وأبوطالب، فسمّاه عليه السلام عام الحزن. (4)

7. ابن قتيبة

5069. ابن قتيبة : إنّ خديجة توفّيت بعد أبي طالب بثلاثة أيّام. (5)

ص:144

8. الواقدي

5070. الواقدي: توفّي أبوطالب للنصف من شوّال في السنة العاشرة من حين نبّئ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وهو يومئذ ابن بضع وثمانين سنة، وتوفّيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيّام، وهي يومئذ بنت خمس وستّين سنة، فاجتمعت على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم مصيبتان: موت خديجة بنت خويلد، وموت أبي طالب عمّه. (1)

5071. الواقدي: وفي هذه السنة - يعني سنة الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين - توفّيت خديجة وأبوطالب، بينهما خمس وثلاثون ليلة، المتقدّمة خديجة. (2)

2. عبدالله بن عبّاس

5073. الخلاّل : أخبرنا علي بن أحمد بن يعقوب المقرئ، قال: حدّثنا ابن أبي دؤمة، قال: حدّثنا الفضل بن موسى، عن إبراهيم بن عبدالرحمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال:

عارض رسول الله صلّى الله عليه و سلّم جنازة أبي طالب ثمّ قال: وصلتك رحم، وجزيت خيراً يا عمّ . (1)

5074. ابن عدي: حدّثنا محمّد بن هارون بن حميد، حدّثنا محمّد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة، حدّثنا الفضل بن موسى السيناني، عن إبراهيم بن عبدالرحمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم عارض جنازة أبي طالب فقال: وصلتك رحم، وجزيت خيراً يا عمّ . (2)

5075. تمّام : حدّثنا أبومحمّد الحسن بن أحمد بن عمير، حدّثنا أحمد بن أنس.

حيلولة: وأنبأ أبوالحسن علي بن الحسن علان الحرّاني - قراءة عليه -، حدّثنا محمّد بن هارون المجدّر، حدّثنا محمّد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة، حدّثنا الفضل بن موسى السيناني، عن إبراهيم بن عبدالرحمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم عارض جنازة أبي طالب، فقال: وصلتك رحم، وجزيت خيراً يا عمّ .

حدّثناه أبوعلي محمّد بن هارون الدمشقي، حدّثنا محمّد بن يحيى بن مندة الأصبهاني، حدّثنا محمّد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة، حدّثنا الفضل بن موسى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن ابن جريج، فذكر بإسناده مثله. (3)

ص:146

5076. الذارع : حدّثنا سعيد بن معاذ الاُبلّي -بالاُبلّة-، حدّثنا منصور بن أبي مزاحم، حدّثني أبوعبيدالله صاحب المهدي، قال: حدّثني المهدي، عن أبيه، قال: حدّثني عطاء، قال: سمعت ابن عبّاس يقول:

عارض النبيّ صلّى الله عليه و سلّم جنازة أبي طالب فقال: وصلتك رحم، جزاك الله خيراً يا عمّ . (1)

5077. الواقدي: قال ابن عبّاس رضي الله عنه :

عارض رسول الله صلّى الله عليه و سلّم جنازة أبي طالب وقال: وصلتك رحم، وجزاك الله يا عمّ خيراً. (2)

أرقت لطير آخر الليل غرّدا يذكّرني شجواً عظيماً مجدّدا

أباطالب مأوى الصعاليك ذا الندى جواداً إذا ما أصدر الأمر أوردا

فأمست قريش يفرحون بموته ولست أرى حيّاً يكون مخلّدا

أرادوا اموراً زيّنتها حلومهم ستوردهم يوماً من الغيّ موردا

يرجّون تكذيب النبيّ وقتله وأن يفترى قدماً عليه ويجحدا

كذبتم وبيت الله حتّى نذيقكم صدور العوالي والحسام المهنّدا

فإمّا تبيدونا وإمّا نبيدكم وإمّا تروا سلم العشيرة أرشدا

وإلاّ فإنّ الحيّ دون محمّد بني هاشم خير البريّة محتدا (1)

2. ما ورد مرسلاً

5079. ابن إسحاق : وقال علي بن أبي طالب يرثي أباه لمّا مات:

أرقت لنوح آخر الليل غرّدا لشيخي بنعي والرئيس المسوّدا

أباطالب مأوى الصعاليك ذا الندى وذا الحلم لا جلفاً ولم يك قعددا

أخا الهلك خلاّ ثلمة سيشدّها بنوهاشم أو تستباح وتضهدا

فأمست قريش يفرحون لفقده ولست أرى حيّاً لشيء مخلّدا

أرادوا اموراً زيّنتها حلومهم ستوردهم يوماً من الغيّ موردا

يرجّون تكذيب النبيّ وقتله وأن يفتروا بهتاً عليه وجحّدا

كذبتم وبيت الله حتّى نذيقكم صدور العوالي و الصفيح (2)المهنّدا

ويبدو منّا منظر ذو كريهة إذا ما تسربلنا الحديد المسرّدا

فإمّا تبيدونا وإمّا نبيدكم وإمّا تروا سلم العشيرة أرشدا

ص:148

وإلاّ فإنّ الحيّ دون محمّد بنوهاشم خير البريّة محتدا

وإنّ له منكم من الله ناصراً ولست بلاق صاحب الله أوحدا

نبيّ أتى بالوحي من كلّ بخطّة (1) فسمّاه ربّي في الكتاب محمّدا

أغرّ كضوء الشمس صورة وجهه جلا الغيم عنه ضوؤه فتعدّدا

أمين على ما استودع الله قلبه وإن قال قولاً كان فيه مسدّدا (2)

وحدّثنا أحمد بن نوكرد، حدّثنا أحمد بن رشد، حدّثنا سعيد بن خثيم، عن مسلم الملائي، عن أنس، قال:

أتى أعرابي إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فقال: يا رسول الله، أتيناك وما لنا بعير يئط ولا صبيّ يصطبح، وأنشده:

أتيناك والعذراء يدمى لبانها وقد شغلت امّ الصبيّ عن الطفل

وألقى بكفّيه الفتى استكانة من الجوع ضعفاً ما يمرّ ولا يحلي

فلا شيء ممّا يأكل الناس عندنا سوى الحنظل العامي والعلقم الفشل

وليس لنا إلاّ إليك فرارنا وأين فرار الناس إلاّ إلى الرسل

فقام رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يجرّ رداءه حتّى صعد المنبر فقال: اللهمّ اسقنا غيثاً مغيثاً، مريئاً مريعاً، غدقاً طبقاً، نافعاً غير ضارّ، عاجلاً غير رائث، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحيي به الأرض بعد موتها، وكذلك الخروج.

قال: فوالله ما ردّ يده إلى نحره حتّى التفت السماء بأوداقها.

قال: فجاء أهل البطانة يضجّون: يا رسول الله، الغرق الغرق، فانجابت السماء عن المدينة حتّى أحدق بها كالإكليل، فضحك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم حتّى بدت نواجذه، ثمّ قال: [لله أبوطالب! لو كان حيّاً قرّت عيناه، من ينشدنا شعره ؟].

فقام علي فقال: يا رسول الله، لعلّك أردت:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

تلوذ به الهلاّل (1)من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل

كذبتم وبيت الله نبزي محمّداً ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : أجل.

ص:150

فقام رجل من بني ليث بن بكر فقال:

لك الحمد والحمد ممّن شكر سقينا بوجه النبيّ المطر

دعا الله خالقه دعوة إلهي وأشخص منه البصر

فلم يك إلاّ كإلقا الردا وأسرع حتّى أتانا المطر

دقاق الغزالي جمّ البعا وأغاث به الله عليا مضر

وكان كما قال -[-ه] عمّه أبوطالب أبيض ذا غرر

به الله يسقى صوب الغمام وهذا العيان لذاك الخبر

فمن يشكر الله يلقى المزيد ومن يكفر الله يلقى الغير

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : [إن يك شاعراً يحسن فقد أحسنت]. واللفظ لأبي هليل. (1)

5081. إسماعيل الأصبهاني: حدّثنا عبدالرحمان بن الحسن، حدّثنا أحمد بن رشد بن خثيم، حدّثنا أبومعمر سعيد بن خثيم عمّي، عن مسلم الملائي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه , قال:

جاء أعرابي إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فقال: يا رسول الله، والله لقد أتيناك وما منّا بعير يئط ولا صبيّ يصطبح، وأنشده:

أتيناك والعذراء يدمى لبانها وقد شغلت امّ الصبيّ عن الطفل

وألقى بكفّيه الفتى استكانة من الجوع ضعفاً ما يمرّ ولا يحلي

ولا شيء ممّا يأكل الناس عندنا سوى الحنظل العامي والعلهز الفشل

وليس لنا إلاّ إليك فرارنا وأين فرار الناس إلاّ إلى الرسل

فقام رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يجرّ رداءه حتّى صعد المنبر، ثمّ رفع يده إلى السماء، فقال: اللهمّ اسقنا غيثاً مغيثاً، مريئاً مريعاً، غدقاً طبقاً، عجلاً غير رائث، نافعاً غير ضارّ، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحيي به الأرض بعد موتها، وكذلك يخرجون.

ص:151

فوالله ما مدّ يده إلى نحره حتّى التقت السماء بأرواقها (1)، وجاء أهل البطانة يضجّون: يا رسول الله، الغرق الغرق! فرفع رأسه إلى السماء، ثمّ قال: اللهمّ حوالينا ولا علينا، فانجاب السحاب عن المدينة حتّى أحدق به نحو الإكليل. فضحك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم حتّى بدت نواجذه وقال: لله أبوطالب! لو كان حيّاً قرّت عيناه، من ينشدنا قوله ؟

فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: يا رسول الله كأنّك أردت:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاّك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل

كذبتم وبيت الله يبزى محمّداً ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وقام رجل من كنانة فقال:

لك الحمد والحمد ممّن شكر سقينا بوجه النبيّ المطر

دعا الله خالقه دعوة إليه وأشخص منه البصر

فلم يك إلاّ كإلقاء الرداء أو أسرع حتّى رأينا الدرر

دفاق العزالي جمّ البعاق أغاث به الله عُليا مضر

وكان كما قاله عمّه أبوطالب أبيض ذو غرر

به الله أسقاك صوب الغمام وهذا العيان لذاك الخبر

فمن يشكر الله يلق المزيد ومن يكفر الله يلق الغبر

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : إن يك شاعر [يحسن]، فقد أحسنت. (2)

5082. البيهقي: أخبرنا أبوزكريّا بن أبي إسحاق، أنبأنا أبوجعفر محمّد بن علي بن دحيم الشيباني - بالكوفة -، حدّثنا جعفر بن عنبسة، حدّثنا عبادة بن زياد الأزدي،

ص:152

عن سعيد بن خثيم الهلالي.

حيلولة: وأخبرنا أبوأحمد بن الحارث الفقيه الأصبهاني، أنبأنا أبومحمّد ابن حيّان أبوالشيخ الأصبهاني، حدّثنا عبدالرحمان بن الحسن، حدّثنا أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي، حدّثنا أبومعمر سعيد بن خثيم عمّي، عن مسلم الملائي، عن أنس بن مالك، قال:

جاء أعرابي إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فقال: يا رسول الله، لقد أتيناك ومالنا بعير يئطّ ، ولا صبيّ يصيح، وأنشده:

أتيناك والعذراء يدمى لبانها وقد شغلت امّ الصبيّ عن الطفل

وألقى بكفّيه الصبيّ استكانة من الجوع ضعفاً ما يمرّ ولا يخلي

ولا شيء ممّا يأكل الناس عندنا سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل

وليس لنا إلاّ إليك فرارنا وأين فرار الناس إلاّ إلى الرسل

فقام رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يجرّ رداءه، حتّى صعد المنبر، ثمّ رفع يديه إلى السماء، فقال: اللهمّ اسقنا غيثاً مغيثاً، مريئاً مريعاً، غدقاً طبقاً، عاجلاً غير رائث، نافعاً غير ضارّ، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحيي به الأرض بعد موتها، وكذلك تخرجون.

فوالله ما ردّ يديه إلى نحره حتّى ألقت السماء بأبراقها، وجاء أهل البطانة يعنجون: يا رسول الله، الغرق الغرق! فرفع يديه إلى السماء ثمّ قال: اللهمّ حوالينا ولا علينا. فانجاب السحاب عن المدينة حتّى أحدق بها كالإكليل، فضحك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم حتّى بدت نواجذه، ثمّ قال: لله درّ أبي طالب! لو كان حيّاً قرّتا عيناه، من ينشدنا قوله ؟

فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: يا رسول الله، كأنّك أردت:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاّك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل

كذبتم وبيت الله يبزي محمّداً ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

ص:153

قال: وقام رجل من كنانة، وقال:

لك الحمد والحمد ممّن شكر سقينا بوجه النبيّ المطر

دعا الله خالقه دعوة إليه وأشخص معه البصر

فلم يك إلاّ كإلقاء الرداء أو أسرع حتّى رأينا الدرر

رقاق العوالي جمّ البعاق أغاث به الله عينا مضر

وكان كما قاله عمّه أبوطالب أبيض ذو غرر

به الله يسقي الغمام وهذا العيان لذاك الخبر

ومن يشكر الله يلق المزيد ومن يكفر الله يلق الغير

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : إن يك شاعر يحسن، فقد أحسنت. (1)

5083. الطبراني: حدّثنا علي بن سعيد الرازي، حدّثنا أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي، حدّثنا عمّي سعيد بن خثيم، حدّثنا مسلم الملائي، عن أنس بن مالك، قال:

جاء أعرابي إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فقال: يا رسول الله، لقد أتيناك وما لنا بعير يئط ، ولا صبيّ يصطبح، وأنشده:

أتيناك والعذراء تدمي لبانها وقد شغلت امّ الصبيّ عن الطفل

وألقى بكفّيه الفتى استكانة من الجوع ضعفاً ما يمرّ وما يحلي

ولا شيء ممّا يأكل الناس عندنا سوى الحنظل العامي والعلهز الفشل

وليس لنا إلاّ إليك فرارنا وأين فرار الناس إلاّ إلى الرسل

فقام رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يجرّ رداءه حتّى صعد المنبر، ثمّ رفع يديه إلى السماء، فقال: اسقنا غيثاً مغيثاً، مرياً مريعاً، غدقاً طبقاً، عاجلاً غير رائث، نافعاً غير ضارّ، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحييي به الأرض بعد موتها.

ص:154

فوالله ما ردّ يديه إلى نحره حتّى ألقت السماء بأرواقها (1)، وجاء أهل البطاح يعجّون: يا رسول الله، الغرق! فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : حوالينا ولا علينا. فانجاب السحاب عن السماء حتّى أحدق بالمدينة كالإكليل، فضحك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم حتّى بدت نواجذه، ثمّ قال: لله أبوطالب! لو كان حيّاً قرّت عيناه، من ينشدنا قوله ؟

فقام علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله، كأنّك أردت:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه (2) ثمال اليتامى عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاّك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل

كذبتم وبيت الله يبزى محمّد ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : أجل.

فقام رجل من كنانة فقال:

لك الحمد والحمد ممّن شكر سقينا بوجه النبيّ المطر

دعا الله خالقه دعوة اُجيبت وأشخص منه البصر

ولم يك إلاّ كقلب الرداء وأسرع حتّى رأينا المطر

ص:155

دفاق العزالي و جمّ البعاق أغاث به الله عُليا مضر

وكان كما قاله عمّه أبوطالب ذو ردا وغرر

ويسقي بك الله صوب الغمام وهذا العيان لذاك الخبر

فمن يشكر الله يلق المزيد ومن يكفر الله يلق الغير

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : إن يك شاعر قد أحسن، فقد أحسنت. (1)

5084. الديلمي: عن أنس، قال: جاء أعرابي إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وشكا إليه قلّة المطر وجدوبة السنة، فقال: يا رسول الله، لقد أتيناك وما لنا بعير يئط ، ولا صبيّ يصطبح، وأنشد:

أتيناك والعذراء يدمى لبانها وقد شغلت امّ الصبيّ عن الطفل

وألقت بكفّيها الفتى لاستكانة من الجوع ضعفاً ما يمرّ وما يحلي

ولا شيء ممّا يأكل الناس عندنا سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل

وليس لنا إلاّ إليك فرارنا وأين فرار الناس إلاّ إلى الرسل

فمدّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يده يدعو، فما ردّ يده إلى نحره حتّى استوت السماء بأرواقها، وجاء أهل البطاح يضجّون: يا رسول الله، الطرق! فقال: حوالينا ولا علينا. فانجلى السحاب حتّى أحدق بالمدينة كالإكليل، فضحك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم حتّى بدت نواجذه وقال: لله درّ أبي طالب! لو كان حيّاً لقرّت عيناه، من ينشدنا قوله ؟

فقام علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله، لعلّك أردت قوله:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاّك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل

كذبتم وبيت الله يبزى محمّد ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

ص:156

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : أجل، ذلك أردت. (1)

2. البراء بن عازب

5085. الصولي: حدّثنا إبراهيم بن فهد، حدّثنا نصر بن خالد أبوحفص الضبي،[حدّثنا]سعيد بن أبي سعيد أبوعثمان - وكيل المأمون -،[حدّثنا المثنّى بن القاسم، عن أبي إسحاق]، عن البراء بن عازب رضي الله عنه , قال:

بينا رسول الله -صلّى الله عليه و على آله وسلّم- على المنبر، فقام رجل فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يسقي قريشاً، فقد هلكوا.

فقال النبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- : اللهمّ اسقهم.

قال: فسقوا، فقال النبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- : لو أنّ أباطالب حيّ لسرّ بنا لما يرى.

فقال الرجل: يا رسول الله، كأنّك تريد بذلك قوله:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

فقال النبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- : نعم. (2)

3. جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام

5086. العاصمي: روى محمّد بن علي، عن محمّد بن سنان، قال: قال جعفر بن محمّد:

أصاب الناس على عهد رسول الله -صلّى الله عليه- قحط ، فاستسقى رسول الله -صلّى الله عليه-، فكان فيما قال: اسقنا سقية واسعة حتّى تمرّ بأبي اُحيحة وهو يسدّ خوخته بثوبه.

فبعث الله تعالى ريحاً وسحاباً ومطراً، حتّى سالت الغدران، فمرّ رسول الله -صلّى الله

ص:157

عليه- بأبي اُحيحة والماء يدخل خوخته وهو يسدّ خوخته بثوبه، فقال صلّى الله عليه و سلّم : لو أنّ أباطالب عاش إلى هذا اليوم لرأى مصداق قوله حيث يقول:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للأرامل

ولم يتمّ رسول الله - صلّى الله عليه - البيت على جهته. (1)

4. أبوالزناد

5087. الواقدي: قال ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال:

لم أسمع لعتبة كلمة قطّ أوهن من قوله: أنا أسد الحلفاء. يعني بالحلفاء الأجمة.

ثمّ قال عتبة لابنه: قم يا وليد. فقام الوليد، وقام إليه علي، وكان أصغر النفر، فقتله علي عليه السلام.

ثمّ قام عتبة، وقام إليه حمزة، فاختلفا ضربتين فقتله حمزة رضي الله عنه.

ثمّ قام شيبة، وقام إليه عبيدة بن الحارث -وهو يومئذ أسنّ أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم - فضرب شيبة رجل عبيدة بذباب السيف، فأصاب عضلة ساقه فقطعها، وكرّ حمزة وعلي على شيبة فقتلاه، واحتملا عبيدة فحازاه إلى الصف، ومخّ ساقه يسيل، فقال عبيدة: يا رسول الله، أ لست شهيداً؟ قال: بلى.

قال: أما والله، لو كان أبوطالب حيّاً لعلم أنا أحقّ بما قال منه حين يقول:

كذبتم وبيت الله نخلي محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل (2)

5. أبوسعيد الخدري

5088. الشيباني: حدّثنا أحمد بن محمود الشمعي البغدادي، حدّثنا محمّد بن يونس

ص:158

الكديمي، قال: حدّثنا عفّان بن مسلم، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

بعثت و لي أربع عمومة، فأمّا العبّاس فيكنّى بأبي الفضل، و لولده الفضل إلى يوم القيامة، و أمّا حمزة فيكنّى بأبي يعلى، فأعلى الله قدره في الدنيا و الآخرة، و أمّا عبد العزّى فيكنّى بأبي لهب، فأدخله الله النار، و ألهبها عليه، و أمّا عبد مناف فيكنّى بأبي طالب، فله و لولده المطاولة و الرفعة إلى يوم القيامة. (1)

6. العبّاس بن عبدالمطّلب

5089. علي بن حرب : حدّثنا زيد بن الحباب، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن إسحاق بن عبدالله بن الحارث، عن العبّاس:

أنّه سأل النبيّ صلّى الله عليه و سلّم : ما ترجو لأبي طالب ؟ قال: كلّ الخير أرجو من ربّي. (2)

5090. ابن سعد : أخبرنا عفّان بن مسلم، أخبرنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن إسحاق بن عبدالله بن الحارث، قال:

قال العبّاس: يا رسول الله، أترجو لأبي طالب ؟ قال: كلّ الخير أرجو من ربّي. (3)

7. عبدالله بن عمر

5091. أحمد : حدّثنا أبوالنضر، حدّثنا أبوعقيل -وهو عبدالله بن عقيل-، حدّثنا

ص:159

عمر بن حمزة بن عبدالله بن عمر، حدّثنا سالم [بن عبدالله بن عمر]، عن أبيه، قال:

ربّما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم على المنبر يستسقي، فما ينزل حتّى يجيّش كلّ ميزاب، وأذكر قول الشاعر:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

وهو قول أبي طالب. (1)

5092. ابن ماجة : حدّثنا أحمد بن الأزهر، حدّثنا أبوالنضر، حدّثنا أبوعقيل، عن عمر بن حمزة، حدّثنا سالم، عن أبيه، قال:

ربّما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم على المنبر، فما نزل حتّى جيّش كلّ ميزاب بالمدينة، فأذكر قول الشاعر:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

وهو قول أبي طالب. (2)

5093. ابن أبي الدنيا : حدّثنا أبوبكر بن هاشم، حدّثنا أبي أبوالنضر، حدّثنا أبوعقيل الثقفي عبدالله بن عقيل، حدّثنا عمر بن حمزة بن عبدالله بن عمر، حدّثنا سالم، عن أبيه، قال:

ربّما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يستسقي، فما ينزل حتّى يجيّش كلّ ميزاب، فأذكر قول الشاعر:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للأرامل

وهو قول أبي طالب. (3)

5094. ابن خزيمة : حدّثنا بسطام بن الفضل، حدّثنا أبوقتيبة، حدّثنا عبدالرحمان بن

ص:160

عبدالله بن دينار، عن أبيه، أنّه سمع ابن عمر يتمثّل بشعر أبي طالب في النبيّ صلّى الله عليه و سلّم :

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل (1)

5095. البخاري: حدّثنا عمرو بن علي، قال: حدّثنا أبوقتيبة، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن عبدالله بن دينار، عن أبيه، قال:

سمعت ابن عمر يتمثّل بشعر أبي طالب:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

وقال عمر بن حمزة: حدّثنا سالم، عن أبيه:

ربّما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم يستسقي، فما ينزل حتّى يجيّش كلّ ميزاب:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

وهو قول أبي طالب. (2)

5096. تمّام : أخبرنا أبوالحارث أحمد بن محمّد بن عمارة بن أبي الخطّاب الليثي ومحمّد بن هارون بن شعيب بن عبدالله، قالا: أنبأ أبوعبدالملك أحمد بن إبراهيم القرشي، حدّثنا أبوسليمان أيّوب المكتب، حدّثنا الوليد بن سلمة، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم :

إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي واُمّي وعمّي أبي طالب، وأخ لي كان في الجاهليّة. (3)

ص:161

8. عبدالله بن مسعود

5097. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّى وإبراهيم المستمرّ، قالا: حدّثنا بكر بن يحيى بن زبّان العنزي، قال: حدّثنا حبّان بن علي، عن مجالد، عن عامر، عن مسروق، عن عبدالله - يعني ابن مسعود - , قال:

لمّا جيء بأبي جهل يجرّ إلى القليب قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : لو كان أبوطالب حيّاً لعرف - أو لعلم - أنّ أسيافنا قد البست بالأماثل. (1)

5098. الطبراني: حدّثنا أحمد بن النضر العسكري، حدّثنا حامد بن يحيى البلخي، حدّثنا محمّد بن مناذر الشاعر، حدّثني يحيى بن عبدالله الكوفي، عن مجالد، عن [عامر] الشعبي، عن مسروق، عن عبدالله، قال:

لمّا نظر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إلى القتلى يوم بدر قال لأبي بكر: لو أنّ أباطالب حيّ لعلم أنّ أسيافنا قد أخذت بالمآثل، ولذلك يقول أبوطالب:

كذبتم وبيت الله إن جدّ ما أرى لتلتبسن أسيافنا بالمآثل

وينهض قوم في الدروع إليكم نهوض الروايا في طريق حلاحل (2)

9. عمرو بن العاص

5099. السرّاج : حدّثنا محمّد بن طريف أبوبكر الأعين، حدّثنا الفضل بن موسى، حدّثنا عنبسة بن عبدالواحد القرشي، عن بيان، عن قيس، عن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول:

ص:162

إنّ لأبي طالب عندي رحماً سأبلّها ببلالها. (1)

10. فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم

5100. المبرّد : قال عمر بن غياث: [عن] الهلالي:

كان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إذا أفرطت عليه الحمّى في وجعه الّذي توفّي فيه قالت فاطمة: يا بأبي واُمّي. ثمّ تمثّلت:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

فأفاق فقال: ذلك قول عمّك أبي طالب. ثمّ قال صلّى الله عليه و سلّم : ( وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ) (2)الآية. (3)

11. محمّد بن شهاب الزهري

5101. موسى بن عقبة : عن ابن شهاب، قال:

اختلف عتبة وعبيدة بينهما ضربتين كلاهما أثبت صاحبه، وكرّ حمزة وعلي على عتبة فقتلاه، واحتملا صاحبهما عبيدة فجاءا به إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وقد قطعت رجله ومخّها يسيل، فلمّا أتوا بعبيدة إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال: أ لست شهيداً يا رسول الله ؟ قال: بلى.

فقال عبيدة: لو كان أبوطالب حيّاً لعلم أنا أحقّ بما قال منه حيث يقول:

ونسلمه حتّى نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل (4)

12. محمّد بن علي بن حسين بن ربيعة

5102. الشافعي: حدّثني محمّد بن علي -يعني عمّه-، قال: سمعت محمّد بن علي بن

ص:163

حسين بن ربيعة يقول:

لمّا كان يوم بدر فدعا عتبة إلى البراز، قام علي بن أبي طالب إلى الوليد بن عتبة، وكانا مشتبهين حدثين، وقال بيده فجعل باطنها إلى الأرض فقتله، ثمّ قام شيبة بن ربيعة، فقام إليه حمزة، وكانا! أشار بيده فوق ذلك فقتله، ثمّ قام عتبة بن ربيعة، وقام إليه عبيدة بن الحارث، وكانا مثل هاتين الاُسطوانتين، فاختلفا ضربتين، فضربه عبيدة ضربة أرخت عاتقة الأيسر وأسف عتبة لرحلي عبيدة فضربهما بالسيف، فقطع ساقه، ورجع حمزة وعلي على عتبة، فأجهزوا عليه، وحملا عبيدة إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم في العريش، فأدخلاه عليه، فأضجعه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ووسّده رحل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وجعل يمسح الغبار عن وجهه، قال عبيدة: أما والله يا رسول الله لو رآك أبوطالب لعلم أنّي أحقّ بقوله منه حين يقول:

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

أ لست شهيداً؟ قال: بلى، وأنا الشاهد عليكم. ثمّ مات، فدفنه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بالصفراء، ونزل في قبره، وما نزل في قبر أحد غيره. (1)

13. أبوهريرة

5103. أبونعيم : حدّثنا أبوحامد أحمد بن محمّد بن الحسين، حدّثنا محمّد بن الحسن بن أبي الذيّال أبوبكر الأصبهاني - بدمشق -، حدّثنا عثمان بن خرّزاذ بن عبدالله الأنطاكي، حدّثنا أحمد بن الدهقان، حدّثنا فرات بن محبوب، عن أبي بكر بن عيّاش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:

لمّا مات أبوطالب ضُرب النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فقال: ما أسرع ما وجدت فقدك يا عمّ ! (2)

ص:164

5104. الطبراني: حدّثنا علي بن سعيد الرازي، قال: حدّثنا عيسى بن عبدالسلام الطائي، قال: حدّثنا فرات بن محبوب، قال: حدّثنا أبوبكر بن عيّاش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:

لمّا مات أبوطالب [تحيّنوا] النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فقال: يا عمّ ، ما أسرع ما وجدت فقدك! (1)

14. ما ورد مرسلاً

5105. ابن هشام : حدّثني من أثق به، قال:

أقحط أهل المدينة فأتوا رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فشكوا ذلك إليه، فصعد رسول الله صلّى الله عليه و سلّم المنبر فاستسقى، فما لبث أن جاء من المطر ما أتاه أهل الضواحي يشكون منه الغرق، فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : اللهمّ حوالينا ولا علينا. فانجاب السحاب عن المدينة فصار حواليها كالإكليل، فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : لو أدرك أبوطالب هذا اليوم لسرّه. فقال له بعض أصحابه: كأنّك يا رسول الله أردت قوله:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

قال: أجل. (2)

5106. العاصمي: روي أنّ أعرابيّاً جاء إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وهو بالمدينة وبين أصحابه فقال: أتيناك يا رسول الله وماتركنا بعيراً يرغو ولا ضغثاً يعظم ؟ ويروي بعضهم: ثمّ أنشأ يقول:

أتيناك والعذراء تدمي لبانها وقد ثكلت امّ الصبيّ عن الطفل

وألقى يكفنه (3)الفتى باستغاثة (4) من الجوع هوناً ما يمرّ وما يحلي

ص:165

ولا شيء ممّا يأكل الناس عندنا سوى الحنظل العامي والعلهز العثل

فليس لنا إلاّ إليك فرارنا وأين فرار الناس إلاّ إلى الرسل

قال: فبكى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم حتّى اخضلّت لحيته، ثمّ قام وهو يجرّ رداءه حتّى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال:

اللهمّ اسقنا غيثاً مغيثاً غدقاً عاجلاً غير آجل، نافعاً غير ضارّ، يملؤ به الضرع، وينبت به الزرع، وتحيى به الأرض بعد موتها، وكذلك تخرجون.

قال: فما ردّ رسول الله -صلّى الله عليه- يده حتّى جعلت [السماء] تغيّم يتألّف قطعاً قطعاً، وجاء أهل البطانة يصيحون: الغرق الغرق! فقال رسول الله -صلّى الله عليه- : اللهمّ حوالينا ولا علينا.

قال: فانجابت السحابة كأنّها إكليل [حول] احد وحوله، فقال رسول الله -صلّى الله عليه- لله درّ أبي طالب لو كان حيّاً لقرّت عيناه، من ينشدني قوله ؟

فقام علي بن أبي طالب وأنشد يقول:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاّك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل (1)

5107. الزبيري: وقتل عبيدة يوم بدر، قطع رجله شيبة بن ربيعة، وقتل عبيدة شيبة، فحمل عبيدة إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فقال له عبيدة: يا رسول الله، ليت أباطالب حيّ حتّى يرى مصداق قوله:

كذبتم وبيت الله نبزى محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وحمل عبيدة، فمات بالصفراء ودفن بها، وعبيدة يومئذ ابن ثلاث وستّين سنة. (2)

ص:166

5108. ابن إسحاق :... ثمّ خرج بعده عتبة بن ربيعة بين أخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة، حتّى إذا فصل من الصفّ دعا إلى المبارزة، فخرج إليه فتية من الأنصار ثلاثة نفرمنهم: عوف ومعوّذ ابنا الحارث -واُمّها عفراء- ورجل آخر يقال له عبدالله بن رواحة، فقال: من أنتم ؟ قالوا: رهط من الأنصار. فقالوا: ما لنا بكم حاجة!

ثمّ نادى مناديهم: يا محمّد، أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا، فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : قم يا حمزة بن عبدالمطّلب، قم يا عبيدة بن الحارث، قم يا علي بن أبي طالب.

فلمّا قاموا ودنوا منهم قالوا: من أنتم ؟ قال عبيدة: عبيدة، وقال حمزة: حمزة، وقال علي: علي، قالوا: نعم أكفاء كرام.

فبارز عبيدة بن الحارث -وكان أسنّ القوم- عتبة بن ربيعة، وبارز حمزة شيبة بن ربيعة، وبارز علي الوليد بن عتبة، فأمّا حمزة فلم يمهل شيبة أن قتله، وأمّا علي فلم يمهل الوليد أن قتله، واختلف عبيدة وعتبة بينهما بضربتين، كلاهما أثبت صاحبه، وكرّ حمزة وعلي بأسيافهما على عتبة، فذفّفا عليه فقتلاه، واحتملا صاحبهما عبيدة فجاءا به إلى أصحابه؛ وقد قطعت رجله، فمخّها يسيل، فلمّا أتوا بعبيدة إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال: ألست شهيداً يا رسول الله ؟ قال: بلى.

فقال عبيدة: لو كان أبوطالب حيّاً لعلم أنّي أحقّ بما قال منه حيث يقول:

ونسلمه حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل (1)

5109. ابن أبي الحديد : لمّا برز علي وحمزة وعبيدة عليهم السلام يوم بدر إلى عتبة وشيبة والوليد، قتل علي عليه السلام الوليد، وقتل حمزة شيبة، على اختلاف في رواية ذلك، هل كان شيبة قرنه أم عتبة ؟ وتجالد عبيدة وعتبة بسيفيهما، فجرح عبيدة عتبة في رأسه، وقطع عتبة ساق عبيدة، فكرّ علي وحمزة عليهما السلام على صاحبهما، فاستنقذاه من عتبة، وخبطاه بسيفيهما حتّى قتلاه، واحتملا صاحبهما، فوضعاه بين يدي رسول الله صلّى الله عليه و آله في العريش،

ص:167

وهو يجود بنفسه، وإنّ مخّ ساقه ليسيل، فقال: يا رسول الله، لو كان أبوطالب حيّاً لعلم أنّي أولى منه بقوله:

كذبتم وبيت الله نخلي محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

وننصره حتّى نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

فبكى رسول الله صلّى الله عليه و آله وقال: اللهمّ أنجز لي ما وعدتني، اللهمّ إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض. (1)

ص:168

ثمّ دعا رسول الله صلّى الله عليه و سلّم اسامة بن زيد وأباأيّوب الأنصاري وعمر بن الخطّاب وغلاماً أسود يحفرون، فحفروا قبرها، فلمّا بلغوا اللحد حفره رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بيده، وأخرج ترابه بيده، فلمّا فرغ دخل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فاضطجع فيه ثمّ قال: الله الّذي يحيي ويميت وهو حيّ لا يموت اغفر لاُمّي فاطمة بنت أسد، ولقّنها حجّتها، ووسّع عليها مدخلها، بحقّ نبيّك والأنبياء الّذين من قبلي، فإنّك أرحم الراحمين. وكبّر عليها أربعاً وأدخلوها اللحد هو والعبّاس وأبوبكر الصدّيق رضي الله عنهم. (1)

2. جابر بن عبدالله

5111. ابن شبّة : حدّثنا عبيد بن إسحاق العطّار (2)، قال: حدّثنا القاسم بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن عقيل، قال: حدّثني أبي عبدالله بن محمّد -قال: ولم يدعه قطّ إلاّ أباه وهو جدّه-، قال: حدّثنا جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- , قال:

بينما نحن جلوس مع رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إذ أتى آت فقال: يا رسول الله، إنّ امّ علي وجعفر وعقيل قد ماتت. فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : قوموا بنا إلى امّي. فقمنا وكان على رؤوس من معه الطير، فلمّا انتهينا إلى الباب نزع قميصه فقال: إذا غسلتموها فأشعروها إيّاه تحت أكفانها.

فلمّا خرجوا بها جعل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم مرّة يحمل، ومرّة يتقدّم، ومرّة يتأخّر حتّى انتهينا إلى القبر، فتمعّك في اللحد ثمّ خرج، فقال: أدخلوها باسم الله، وعلى اسم الله.

ص:170

فلمّا أن دفنوها قام قائماً فقال: جزاك الله باُمّ وربيبة خيراً، فنعم الاُمّ ونعم الربيبة كنت لي.

قال: فقلنا له -أو قيل له- : يا رسول الله، لقد صنعت شيئين ما أريناك صنعت مثلهما قطّ !

قال: ما هو؟ قلنا: بنزعك قميصك، وتمعّكك في اللحد! قال: أمّا قميصي فأردت ألاّ تمسّها النار أبداً إن شاء الله، وأمّا تمعّكي في اللحد فأردت أن يوسّع الله عليها قبرها. (1)

3. جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام

5112. الخوارزمي: عن جعفر بن محمّد أنّ فاطمة بنت أسد أوّل امرأة هاجرت إلى رسول الله صلّى الله عليه و آله من مكّة إلى المدينة على قدميها، وكانت أبرّ الناس برسول الله صلّى الله عليه و آله.

وسمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله يقول: إنّ الناس يحشرون يوم القيامة عراة فقالت: وا سوأتاه! فقال لها: إنّي أسأل الله أن يبعثك كاسية.

وسمعته يذكر ضغطة القبر، فقالت: واضعفاه! فقال: إنّي أسأل الله أن يكفيك ذلك. (2)

4. الزبير بن العوّام

5113. الخوارزمي: قوله تعالى: ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ ) (3)، روى الزبير بن العوّام قال:

سمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله يدعو النساء إلى البيعة حين نزلت هذه الآية، فكانت فاطمة بنت أسد امّ علي بن أبي طالب عليه السلام أوّل امرأة بايعت. (4)

5. عامر الشعبي

5114. إبراهيم الجوهري: عن أبي اُسامة، عن زكريّا بن أبي زائدة، عن الشعبي، قال:

ص:171

امّ علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف. (1)

5115. عبدالله بن أحمد : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى القطّان، حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا زكريّا [بن أبي زائدة]، عن عامر -وهو الشعبي - قال:

امّ علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم. (2)

5116. أبوالقاسم البغوي: حدّثني أحمد بن محمّد بن يحيى القطّان، حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا زكريّا، عن عامر، قال:

امّ علي فاطمة بنت أسد بن هاشم. (3)

5117. إسماعيل الخطبي: حدّثنا محمّد بن عبدوس، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن نمير، قال: حدّثنا محمّد بن بشر، عن زكريّا، عن الشعبي، قال:

امّ علي بن أبي طالب [فاطمة بنت أسد بن هاشم]، أسلمت، وهاجرت إلى المدينة، وتوفّيت بها. (4)

6. عبدالله بن عبّاس

5118. ابن الخالة : أخبرنا أبوالقاسم علي بن طلحة بن كردان النحوي، حدّثنا أحمد بن محمّد بن الجرّاح، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم، حدّثنا أحمد بن الهيثم، حدّثنا الحسن بن بشر، قال: حدّثنا سعدان بن الوليد، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا ماتت فاطمة بنت أسد امّ علي عليه السلام خلع رسول الله - صلّى الله عليه - قميصه فأمر أن تلبسه، فاُلبسته، ودخل معها اللحد فاضطجع، فسئل، فقيل له: يا رسول الله، لقد

ص:172

صنعت بهذه ما لم تصنع بغيرها؟ قال: إنّي ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنّة، واضطجعت في لحدها لتخفّف عنها ضغطة القبر، فإنّها كانت أحسن الناس إليّ صنعاً بعد أبي طالب. (1)

5119. الطبراني: حدّثنا محمّد بن الحسن بن البستنبان - بسرّ من رأى - , قال: حدّثنا الحسن بن بشر البجلي, قال: حدّثنا سعدان بن الوليد صاحب السابري, عن عطاء بن أبي رباح, عن ابن عبّاس, قال:

لمّا ماتت فاطمة امّ علي بن أبي طالب, خلع رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قميصه وألبسها إيّاه, واضطجع في قبرها, فلمّا سوّي عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله, رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد! فقال: إنّي ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنّة, واضطجعت معها في قبرها ليخفّف عنها من ضغطة القبر, إنّها كانت أحسن خلق الله لي صنيعاً بعد أبي طالب. (2)

5120. أبونعيم : حدّثنا أبوبكر بن خلاّد، حدّثنا محمّد بن غالب بن حرب.

حيلولة: وحدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا محمّد بن البستنبان - بسرّ من رأى -، قالا: حدّثنا الحسن بن بشر البجلي، حدّثنا سعدان بن الوليد بيّاع السابري، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا ماتت فاطمة امّ علي خلع رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قميصه وألبسها إيّاها، واضطجع في قبرها، فلمّا سوّي عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد!؟ قال: إنّي ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنّة، واضطجعت معها في قبرها لاُخفّف عنها من ضغطة القبر، إنّها كانت أحسن خلق الله صنيعاً إليّ بعد أبي طالب. (3)

ص:173

5121. ابن عبدالبرّ : روى سعدان بن الوليد السابري، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا ماتت فاطمة امّ علي بن أبي طالب ألبسها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قميصه، واضطجع معها في قبرها، فقالوا: ما رأيناك صنعت ما صنعت بهذه! فقال: إنّه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبرّ بي منها، إنّما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنّة، واضطجعت معها ليهوّن عليها. (1)

5122. سبط ابن الجوزي: قال ابن عبّاس:

فيها [أي في فاطمه بنت أسد] نزلت ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ ) (2)الآية.

و هي أوّل امرأة هاجرت من مكّة إلى المدينة ماشية حافية، و هي أوّل امرأة بايعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بمكّة بعد خديجة. (3)

7. علي بن أبي طالب عليه السلام

5123. الحاكم : حدّثني بكير بن محمّد الحدّاد الصوفي - بمكّة -، حدّثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري، حدّثنا عبدالرحمان بن عمرو بن جبلة الباهلي، حدّثنا أبي، عن الزبير بن سعيد القرشي، قال:

كنّا جلوساً عند سعيد بن المسيّب فمرّ بنا علي بن الحسين ولم أر هاشميّاً قطّ كان أعبد لله منه، فقام إليه سعيد بن المسيّب وقمنا معه، فسلّمنا عليه، فردّ علينا، فقال له سعيد: يا أبامحمّد، أخبرنا عن فاطمة بنت أسد بن هاشم امّ علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما- قال: نعم، حدّثني أبي، قال: سمعت أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب يقول:

لمّا ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم كفّنها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم في قميصه، و صلّى عليها

ص:174

و كبّر عليها سبعين تكبيرة، و نزل في قبرها، فجعل يومي نواحي القبر كأنّه يوسّعه ويسوّي عليها، وخرج من قبرها وعيناه تذرفان و حثا في قبرها.

فلمّا ذهب قال له عمر بن الخطّاب رضي الله عنه : يا رسول الله، رأيتك فعلت على هذه المرأة شيئاً لم تفعله على أحد! فقال: يا عمر، إنّ هذه المرأة كانت [مثل] امّي الّتي ولدتني، إنّ أباطالب كان يصنع الصنيع، وتكون له المأدبة، وكان يجمعنا على طعامه، فكانت هذه المرأة تفضل منه كلّه نصيباً فأدعوه فيه، وإنّ جبريل عليه السلام أخبرني عن ربّي -عزّ وجلّ - أنّها من أهل الجنّة، وأخبرني جبريل عليه السلام أنّ الله تعالى أمر سبعين ألفاً من الملائكة يصلّون عليها. (1)

8. مجاهد

5124. سبط ابن الجوزي: قال مجاهد: هي أوّل هاشميّة ولدت خليفة هاشميّاً. (2)

9. محمّد ابن الحنفيّة

5125. ابن شبّة : وأمّا فاطمة بنت أسد، امّ علي بن أبي طالب، فإنّ عبدالعزيز [بن عمران] حدّث، عن عبدالله بن جعفر بن المسور بن مخرمة، عن عمرو بن ذبيان، عن محمّد بن علي بن أبي طالب، قال:

لمّا استعزّ (3)بفاطمة، وعلم بذلك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال: إذا توفّيت فأعلموني. فلمّا توفّيت خرج رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فأمر بقبرها، فحفر في موضع المسجد الّذي يقال له اليوم قبر فاطمة، ثمّ لحد لها لحداً، ولم يضرح لها ضريحاً، فلمّا فرغ منه نزل فاضطجع في اللحد وقرأ فيه القرآن، ثمّ نزع قميصه، فأمر أن تكفّن فيه، ثمّ صلّى عليها عند قبرها فكبّر تسعاً وقال: ما اعفي أحد من ضغطة القبر إلاّ فاطمة بنت أسد.

ص:175

قيل: يا رسول الله، ولا القاسم!؟ قال: ولا إبراهيم. وكان إبراهيم أصغرهما. (1)

10. ما ورد مرسلاً

5126. أبونعيم :... واُمّ علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، أسلمت و هاجرت، و توفّيت بالمدينة، و ولي دفنها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، ويقال: إنّها كانت أوّل هاشميّة ولدت لهاشمي. (2)

5127. ابن سعد : فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف بن قصي، واُمّها فاطمة بنت قيس بن هرم... وكانت فاطمة بنت أسد زوج أبي طالب... فولدت له طالباً وعقيلاً وجعفراً وعليّاً واُمّ هانئ وجمانة وريطة بني أبي طالب، وأسلمت فاطمة بنت أسد، وكانت امرأة صالحة، وكان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يزورها ويقيل في بيتها. (3)

5128. أحمد ابن البرقي: علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرّة، واُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم، واُمّها فاطمة بنت هزم بن رواحة بن الحجر بن عبد بن معيفر بن عامر -فيما أخبرنا ابن هشام-، واُمّها حربة بنت وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر. (4)

5129. أبوأحمد الحاكم : أبوالحسن علي بن أبي طالب... واُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف، توفّيت مسلمة قبل الهجرة، وقد زعم قوم أنّها هاجرت، وصلّى عليها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ودفنها وبكى عليها، فإنّها كانت بارّة به، قيّمة بأمره. (5)

ص:176

5130. ابن بكّار : وولد أبوطالب بن عبدالمطّلب طالباً، وعقيلاً، وجعفراً، وعليّاً - كلّ واحد منهم أسنّ من صاحبه بعشر سنين على الولاء -، واُمّ هانئ، وجمانة بنت أبي طالب، واُمّهم كلّهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف بن قصي، وهي أوّل هاشمية ولدت لهاشمي، وقد أسلمت وهاجرت إلى الله وإلى رسوله بالمدينة، وماتت بها، وشهدها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم. (1)

5131. الزبيري: كانت فاطمة بنت أسد بن هاشم أوّل هاشميّة ولدت من هاشمي، وكانت بمحلّ عظيم من الأعيان في عهد رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وتوفّيت في حياة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وصلّى عليها، وكان اسم علي أسد، ولذلك يقول:

أنا الّذي سمّتني امّي حيدرة (2)

5132. الزبيري: ولد أبوطالب بن عبدالمطّلب طالباً وعقيلاً وجعفراً وعليّاً - بين كلّ واحد عشر سنين - واُمّ هانئ - واسمها فاختة، ويقولون: هند -... وجمانة بنت أبي طالب... واُمّهم كلّهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف بن قصي.

قالوا: هي أوّل هاشميّة ولدت لهاشمي، وقد أسلمت وهاجرت إلى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وماتت بها [بالمدينة]، وشهدها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم. (3)

5133. ابن معين : امّ علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم. (4)

5134. ابن الجوزي: فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدالمناف، امّ علي بن أبي طالب عليه السلام،

ص:177

أسلمت وكانت صالحة، وكان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يزورها ويقيل في بيتها، ولمّا ماتت نزع رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قميصه فألبسها إيّاه. (1)

5135. سبط ابن الجوزي: هي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف، أسلمت قديماً، وهاجرت إلى المدينة، وتوفّيت بها سنة أربع من الهجرة.

قال الواقدي: شهد رسول الله صلّى الله عليه و سلّم جنازتها، وصلّى عليها، ودعا لها، ودفع لها قميصه فألبسها إيّاه عند تكفينها.

قال الزهري: وكان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يزورها، ويقيل عندها في بيتها، وكانت صالحة....

قال الزهري: سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول: يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة، فقالت: وا سوأتاه! فقال لها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : فإنّي أسأل الله - عزّ وجلّ - أن يبعثك كاسية.

قال: وسمعته يقول أو يذكر عذاب القبر، فقالت: وا ضعفاه! فقال صلّى الله عليه و سلّم : إنّي أسأل الله أن يكفيك ذلك. (2)

ص:178

من اسمه، فالله محمود وأنا محمّد، والله الأعلى وعلي عليّاً. (1)

2. سلمان الفارسي

5137. ابن أبي اُسامة : حدّثنا داوود بن المحبر بن قحذم، قال: أنبأنا قيس بن الربيع، عن عبادة بن كثير، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، قال:

سمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم يقول: خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور الله عن يمين العرش... واشتقّ الله تعالى لنا من أسمائه أسماء، فالله -عزّ وجلّ - محمود وأنا محمّد، والله الأعلى وأخي علي، والله الفاطر وابنتي فاطمة، والله محسن وابناي الحسن والحسين، وكان اسمي في الرسالة والنبوّة، وكان اسمه في الخلافة والشجاعة، وأنا رسول الله، وعلي وليّ الله. (2)

3. سلمة بن الأكوع

5138. ابن قتيبة : في حديث علي رضي الله عنه أنّه قال يوم خيبر:

أنا الّذي سمّتني امّي حيدره ضرغام آجام وكنت قسوره

كليث غابات كريه المنظره أوفيهم بالصاع كيل السندره

يرويه هاشم بن القاسم، عن عكرمة بن عمّار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه:

سألت بعض آل أبي طالب عن قوله: أنا الّذي سمّتني امّي حيدرة ؟ فذكر أنّ امّ علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد ولدت عليّاً -وأبوطالب غائب- فسمّته أسداً باسم أبيها، فلمّا قدم أبوطالب كره هذا الاسم الّذي سمّته به امّه، وسمّاه عليّاً، فلمّا رجز علي في يوم خيبر ذكر الاسم الّذي سمّته به امّه.

قال: و«حيدرة» اسم من أسماء الأسد، كأنّه قال: أنا الأسد. (3)

ص:180

4. أبوسلمى

5139. الزينبي: عن الإمام محمّد بن أحمد بن علي بن شاذان (1)، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبيدالله الحافظ ، حدّثني علي بن سنان الموصلي، عن أحمد بن محمّد [الخليلي الآملي، عن محمّد] بن صالح، عن سليمان بن أحمد، عن زياد بن مسلم، عن عبدالرحمان بن يزيد بن جابر، عن سلامة، عن أبي سلمى - راعي إبل رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم - , قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم يقول:

ليلة اسري بي إلى السماء قال لي الجليل -جلّ وعلا- : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ), قلت: ( وَ الْمُؤْمِنُونَ ) 2, قال: صدقت يا محمّد، من خلّفت في امّتك ؟ قلت: خيرها.

قال: علي بن أبي طالب ؟ قلت: نعم يا ربّ .

قال: يا محمّد، إنّي اطّلعت إلى الأرض اطّلاعة فاخترتك منها، فشققت لك اسماً من أسمائي، فلا اذكر في موضع إلاّ ذكرت معي، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثانية فاخترت عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى، وهو علي.... 3

5. علي بن أبي طالب عليه السلام

5140. الخزاعي: حدّثنا أبي [علي بن علي]، قال: حدّثنا علي بن موسى الرضا، [قال: أخبرني] أبي، [قال: أخبرنا] أبي [جعفر بن محمّد]، [قال: أخبرنا] أبي [محمّد بن علي، قال: أخبرنا] أبي [علي بن الحسين، قال: أخبرني] أبي [الحسين بن علي]، قال:

ص:181

حدّثنا أبي علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و آله :

ليلة عرج بي إلى السماء حملني جبرئيل على جناحه الأيمن فقيل لي: من استخلفته على أهل الأرض ؟ فقلت: خير أهلها لها أهلاً؛ علي بن أبي طالب أخي وحبيبي وصهري؛ يعني ابن عمّي.

فقيل لي: يا محمّد، أ تحبّه ؟ فقلت: نعم يا ربّ العالمين.

فقال لي: أحبّه ومر امّتك بحبّه، فإنّي أنا العليّ الأعلى اشتققت له من أسمائي اسماً فسمّيته عليّاً، فهبط جبرئيل فقال: إنّ الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: اقرأ. قلت: وما أقرأ؟ قال: ( وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ) (1). (2)

5141. العاصمي: روي عن سعيد بن جبير قال:

خطبنا أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب -كرّم الله وجهه- على منبر الكوفة بعد رجوعه من محاربة الخوارج وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال:

أيّها الناس، أنا أوّل المؤمنين... وأنا المسمّى في التوراة «صندارا»، وفي الإنجيل «اليا»، وفي الزبور «بريا»، وفي النبط «اريا»، وفي الديلم «حبر»، وعند الأرمن «كبكبة»، وعند الترك «يليلى»، وعند الروم «اسطفيوس»، وعند أبي «حازماً»، وعند امّي «حيدراً»، وعند العرب «عليّاً».... (3)

6. امّ عمارة بن عبادة

5142. الختّلي: حدّثني عمر بن أحمد بن روح الساجي، حدّثني أبوطاهر يحيى بن الحسن العلوي، قال: حدّثني محمّد بن سعيد الدارمي، حدّثنا موسى بن جعفر، عن أبيه،

ص:182

عن محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، قال:

كنت جالساً مع أبي ونحن زائرون قبر جدّنا [رسول الله] عليه السلام وهناك نسوان كثيرة، إذ أقبلت امرأة منهنّ [علينا]، فقلت لها: من أنت يرحمك الله ؟ قالت: أنا ربدة بنت قريبة بن - [-ت] العجلان من بني ساعدة.

فقلت لها: فهل عندك شيء تحدّثينا؟ فقالت: إي والله، حدّثني امّي امّ عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنّها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبوطالب كئيباً حزيناً، فقلت له: ما شأنك يا أباطالب ؟ قال: إنّ فاطمة بنت أسد في شدّة المخاض، ثمّ وضع يديه على وجهه، فبينا هو كذلك، إذ أقبل محمّد صلّى الله عليه و سلّم فقال له: ما شأنك يا عمّ ؟ فقال: إنّ فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض.

فأخذ بيده وجاء وهي معه، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة، ثمّ قال: اجلسي على اسم الله، قال: فطلقت طلقة فولدت غلاماً مسروراً نظيفاً [منظّفاً]، لم أر كحسن وجهه، فسمّاه أبوطالب عليّاً، وحمله النبيّ صلّى الله عليه و آله حتّى أدّاه إلى منزلها.

قال علي بن الحسين [ عليهما السلام ] : فوالله ما سمعت بشيء [حسن] قطّ إلاّ وهذا أحسن منه. (1)

7. أبوهريرة

5143. عبدالقادر الجيلي: أنبأنا أبوالبركات هبة الله بن موسى الثقفي، قال: أنبأنا القاضي أبوالمظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفي، قال: أنبأنا الحسن بن محمّد بن موسى - بتكريت -، قال: أنبأنا محمّد بن فرحان، قال: أنبأنا محمّد بن يزيد القاضي، حدّثنا قتيبة، حدّثنا الليث بن سعد، عن العلاء بن عبدالرحمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم أنّه قال:

لمّا خلق الله تعالى آدم أباالبشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا في النور خمسة أشباح سجّداً وركّعاً، قال آدم: يا ربّ ، هل خلقت أحداً من طين قبلي ؟ قال: لا يا آدم.

ص:183

قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الّذين أراهم في هيئتي وصورتي ؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدك، لولاهم ما خلقتك، هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي، لولاهم ما خلقت الجنّة ولا النار، ولا العرش ولا الكرسي، ولا السماء ولا الأرض، ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجنّ ، فأنا المحمود وهذا محمّد، وأنا العالي وهذا علي، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا الإحسان وهذا الحسن، وأنا المحسن وهذا الحسين. (1)

8. المراسيل والأقوال

5144. الزمخشري: قال [علي عليه السلام ] يوم خيبر:

أنا الّذي سمّتن امّي حيدره كليث غابات كريه المنظره

أوفيهم بالصاع كيل السندره

قيل: سمّته امّه فاطمة بنت أسد باسم أبيها، وكان أبوطالب غائباً، فلمّا قدم كرهه وسمّاه عليّاً، وإنّما لم يقل: سمّتني أسداً؛ ذهاباً إلى المعنى، و«الحيدرة» من أسماء الأسد. (2)

5145. المحبّ الطبري: «حيدرة» اسم الأسد، وكانت فاطمة امّه لمّا ولدته سمّته باسم أبيها، فلمّا قدم أبوطالب كره الاسم، فسمّاه عليّاً. (3)

5146. ابن أبي الحديد : كان اسمه الأوّل الّذي سمّته به امّه حيدرة، باسم أبيها أسد بن هاشم -والحيدرة: الأسد- فغيّر أبوه اسمه، وسمّاه عليّاً.

وقيل: إنّ «حيدرة» اسم كانت قريش تسمّيه به، والقول الأوّل أصحّ ؛ يدلّ عليه خبره يوم برز إليه مرحب وارتجز عليه، فقال:

أنا الّذي سمّتني امّي مرحباً

ص:184

فأجابه عليه السلام رجزاً:

أنا الّذي سمّتني امّي حيدره (1)

5147. النطنزي: اسم علي مشتقّ من اسم الله الأعلى، قال أبوطالب رضي الله عنه :

سمّيته بعلي كي يدوم له عزّ العلوّ وفخر العزّ أدومه (2)

5149. ابن قتيبة : في حديث علي رضي الله عنه أنّه قال يوم خيبر:

أنا الّذي سمّتني امّي حيدره ضرغام آجام وكنت قسوره

كليث غابات كريه المنظره أوفيهم بالصاع كيل السندره

يرويه هاشم بن القاسم، عن عكرمة بن عمّار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه:

سألت بعض آل أبي طالب عن قوله: أنا الّذي سمّتني امّي حيدرة ؟ فذكر أنّ امّ علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد ولدت عليّاً -وأبوطالب غائب- فسمّته أسداً باسم أبيها، فلمّا قدم أبوطالب كره هذا الاسم الّذي سمّته به امّه، وسمّاه عليّاً، فلمّا رجز علي في يوم خيبر ذكر الاسم الّذي سمّته به امّه.

قال: و«حيدرة» اسم من أسماء الاسد، كأنّه قال: أنا الأسد. (1)

2. علي بن أبي طالب عليه السلام

5150. العاصمي: روي عن سعيد بن جبير قال:

خطبنا أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب -كرّم الله وجهه- على منبر الكوفة بعد رجوعه من محاربة الخوارج وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال:

أيّها الناس، أنا أوّل المؤمنين... وأنا المسمّى في التوراة «صندارا»، وفي الإنجيل «اليا»، وفي الزبور «بريا»، وفي النبط «اريا»، وفي الديلم «حبر»، وعند الأرمن «كبكبة»، وعند الترك «يليلي»، وعند الروم «اسطفيوس»، وعند أبي «حازماً»، وعند امّي «حيدراً»، وعند العرب «عليّاً». (2)

5151. ابن عساكر : أخبرنا أبوالقاسم العلوي، أخبرنا رشأ بن نظيف، أخبرنا الحسن

ص:186

بن إسماعيل بن مروان، حدّثنا محمّد بن الفرج الأزرق، حدّثنا أبوالنضر، عن عكرمة بن عمّار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب أنّه قال يوم خيبر:

أنا الّذي سمّتني امّي حيدره كليث غابات كريه المنظره

أوفيهم بالصاع كيل السندره (1)

3. ما ورد مرسلاً

5152. الزبيري: كان اسم علي أسداً ولذلك يقول: أنا الّذي سمّتني امّي حيدرة. (2)

5153. ابن أبي الحديد : كان اسمه الأوّل الّذي سمّته به امّه حيدرة، باسم أبيها أسد بن هاشم -والحيدرة: الأسد- فغيّر أبوه اسمه، وسمّاه عليّاً.

وقيل: إنّ حيدرة اسم كانت قريش تسمّيه به، والقول الأوّل أصحّ ؛ يدلّ عليه خبره يوم برز إليه مرحب وارتجز عليه فقال:

أنا الّذي سمّتني امّي مرحباً

فأجابه عليه السلام رجزاً:

أنا الّذي سمّتني امّي حيدره (3)

5154. الزمخشري: قال [علي عليه السلام ] يوم خيبر:

أنا الّذي سمّتن امّي حيدره كليث غابات كريه المنظره

أوفيهم بالصاع كيل السندره

قيل: سمّته امّه فاطمة بنت أسد باسم أبيها، وكان أبوطالب غائباً، فلمّا قدم كرهه وسمّاه عليّاً، وإنّما لم يقل: سمّتني أسداً؛ ذهاباً إلى المعنى، والحيدرة من أسماء الأسد. (4)

ص:187

5155. المحبّ الطبري: حيدرة اسم الأسد، وكانت فاطمة امّه لمّا ولدته سمّته باسم أبيها، فلمّا قدم أبوطالب كره الاسم، فسمّاه عليّاً. (1)

فوجدته رضي الله عنه مسمّى بمئتي ونيّف وعشرين أسماء (1)ممدوحة وأربع كنى.

منها ثمانية أسماء كان رضي الله عنه فيها سميّ الله -عزّ وجلّ -، وخمسة أسماء [منها] كان فيها سميّ المصطفى عليه السلام، وستّة أسماء [منها] كان [ عليه السلام ] فيها سميّ الله تعالى وسميّ رسوله عليه السلام معاً.

وأحد وأربعون اسماً [منها] سمّاه بها رسول الله -صلّى الله عليه-، واسم سمّاه به جبرئيل عليه السلام، واسم هو به مكتوب على باب الجنّة، واسمان سمّاه بهما أصحاب الرسول - عليه السلام وعليهم الرضوان -.

ومئة وعشرون اسماً سمّاه بها ابن عمّه عبدالله بن العبّاس رضي الله عنه، واسم سمّاه به والده، واسم سمّته به والدته فاطمة بنت أسد بن هاشم.

وتسعة أسماء هو مذكور بها في القرآن، واسم هو مذكور به في السماء، واسمان هو مذكور بهما في التوراة، وثلاثة أسماء هو مذكور بها في الزبور، وثلاثة أسماء هو مذكور بها في الإنجيل، واسم هو مذكور به عند حملة العرش، وأحد وثلاثون أسماء يسمّى هو بها.

... فأمّا الأسماء الّتي كان المرتضى فيها سميّ الله تعالى فهو المؤمن، والمولى، والهادي، والسيّد، والولي، والحليم، والأوّل، وعلي....

... وأمّا الأسماء الّتي كان المرتضى - رضوان الله عليه - فيها سميّ المصطفى عليه السلام فهي الصاحب، وعبدالله، والأخ، وسيّد العرب، والحبيب.

وأمّا الأسماء الّتي كان المرتضى -رضوان الله عليه- فيها سميّ الله تعالى وسميّ رسوله محمّد -صلّى الله عليه- فإنّها المولى، والولي، والسيّد، والحليم، والأوّل، والحبيب....

وأمّا الأسماء الّتي سمّاه بها رسول الله -صلّى الله عليه- سوى ما ذكرناها فإنّها سيّد العرب، وسيّد البررة، وقاتل الفجرة، واليعسوب، والصدّيق الأكبر، والفاروق، والعضد،

ص:189

وفارس العرب، وسيف الله، وقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين، ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة، والرفيق، وشيخ المهاجرين والأنصار، وابن العمّ ، والختن، واللحم والدم، والشعر والبشرة، ومفرّج الكرب، وأسد الله، والوصيّ وخير الوصيّين، وخير الأوصياء، وسيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، والخليل، والوزير، والخليفة، ومنجز الموعود، وقاضي الدين، وباب مدينة العلم، وباب دار الحكمة، ووليّ الله، والسعيد، والصالح، والذائد.

... وأمّا الاسم الّذي سمّاه به رضوان خازن الجنّة وأمين الله جبرئيل عليه السلام فهو الفتى....

وأمّا الاسم الّذي هو مكتوب على باب الجنّة فإنّه أميرالمؤمنين....

وأمّا الاسمان اللّذان سمّاه بهما أصحاب الرسول عليه السلام فإنّهما المرتضى وخير البشر....

وأمّا الأسماء الّتي سمّاه بها ابن عمّه حبر الاُمّة وبحرها عبدالله بن عبّاس رضي الله عنه فإنّها [ما] روي عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال:

أسلم أعرابي على يدي أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فخلع عليه علي [ب -]-حلّتين، فخرج الأعرابي من عنده فرحاً مستبشراً، وعند الباب قوم من الخوارج، فلمّا أن نظروا إلى الأعرابي وفرحه بإسلامه على يدي علي حسدوه على ذلك، فقال بعضهم لبعض: أما ترون فرح هذا الأعرابي بإسلامه ؟ تعالوا نزلّه عن ولايته ونردّه عن إمامته، فأقبلوا بأجمعهم عليه وقالوا له: يا أعرابي، من أين أقبلت ؟ قال: من عند أميرالمؤمنين.

قالوا: وما الّذي صنعت عنده ؟ قال: أسلمت على يديه. قالوا: ما أصبت رجلاً تسلم على يديه إلاّ على يدي رجل كافر!!

فلمّا سمع ذلك الأعرابي غضب غضباً شديداً، وثار القوم في وجهه وقالوا: لا تغضب، بيننا وبينك كتاب الله. فقال: اتلوه. فتلا بعضهم: ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً ) (1).

فقال لهم الأعرابي: ويلكم! فيمن هذه الآية ؟ قالوا: في صاحبك الّذي أسلمت على يديه! فازداد الأعرابي غضباً وضرب بيده على قائمة سيفه وهمّ بالقوم ثمّ إنّه رجع إلى نفسه -وكان

ص:190

عاقلاً- فقال: لا والله، لاعجلت على القوم وأسأل عن هذا الخبر، فإن كان كما يقولون خلعت عليّاً، وإن كان على خلاف ما يقولون جادلتهم بالسيف إلى أن يذهب نفسي.

فأتى [الأعرابي] ابن عبّاس وهو قاعد في مسجد الكوفة، فقال: السلام عليك يا ابن عبّاس. [ف -]-قال له ابن عبّاس: وعليك السلام.

قال: ما تقول في أميرالمؤمنين ؟ قال: [ابن عبّاس]: أيّ الاُمراء تعني يا أعرابي ؟ قال: علي بن أبي طالب. وكان ابن عبّاس متّكئاً فاستوى قاعداً ثمّ قال:

يا أعرابي، لقد سألت عن رجل عظيم يحبّ الله و رسوله، ويحبّه الله و رسوله، ذاك والله صالح المؤمنين، وخير الوصيّين، وقامع المحلّين، وركن المسلمين، ويعسوب المؤمنين، ونور المهاجرين، وزين المتعبّدين، ورئيس البكّائين، وأصبر الصابرين، وأفضل القائمين، وسراج الماضين، وأوّل السابقين، من آل ياسين، المؤيّد بجبرئيل الأمين، والمنصور بميكائيل المتين، والمحفوظ بجند السماء أجمعين، والمحامي عن حرم المسلمين، ومجاهد أعدائه الناصبين، ومطفئ نيران الموقدين، وأصدق بلابل الناطقين، وأفخر من مشى من قريش أجمعين، عين رسول ربّ العالمين، ووصيّ نبيّه في العالمين، وأمينه على المخلوقين، وقاصم المعتدين، وجزّار المارقين، وسهم من مرامي الله على المنافقين، ولسان حكم العابدين، ناصر دين الله في أرضه، ووليّ أمر الله، في عينه علمه وكهف كتبه. (1)

سمح سخي، سند حيي، بهلول بهي، صجيح جوهري، زكيّ رضي، مطهّر أبطحي، باسل جري، قوّام همام، صابر صوّام، مهذّب مقدام، قاطع الأصلاب، عالي الرقاب، مفرّق الأحزاب، المنتقم من الجهّال، المبارز للأبطال، الكيّال في كلّ الأقصال. (2)

أضبطهم غياثاً، وأقبطهم جناباً، وأمضاهم عزيمة، وأشدّهم شكيمة، وأسدّهم نقيبة، أسد بازل، وصاعقة مبرقة، تطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنّة وقرنت الأعنّة، طحن الرحا بثقالها، ويذرهم فيها ذرو الريح الهشيم.

ص:191

باسل، بازل، صنديد، هزبر، ضرغام، عازم، عزام، حطيب، حصيف، محجاج، مقول، ثجّاج، كريم الأصل، شريف الفصل، تقيّ العشيرة، فاضل القبيلة، عبل الذراع، طويل الباع، ممدوح في جميع الآفاق.

أعلم من مضى، وأكرم من مشى، وأوجب من والى بعد النبيّ المصطفى، ليث الحجاز، وكبش العراق، مصارم الأبطال، والمنتقم من الجهّال.

زكيّ الركانة، منيع الصيانة، صلب الأمانة، من هاشم القمقام، ابن عمّ نبيّ الإمام، السيّد الهمام، الرسول الإمام، مهدي الرشاد، المجانب للفساد، الأشعب الحاتم، والبطل المهاجم، والليث المزاحم.

بدري، احدي، حنفي، مكّي، مدني، شعشعاني، روحاني، نوراني، له من الجبال شوامخها، ومن الهضاب ذراها، وفي الوغا ليثها، ومن العرب سيّدها.

الليث المقدام، والبدر التمام، والماجد الهمام، محلّ الحرمين، ووارث المشعرين، وأبوالسبطين الحسن والحسين، من أهل بيت أكرمهم الله بشرفه، وشرّفهم بكرمه، وأعزّهم بهداه، وخصّهم لدينه، واستودعهم سرّه، واستحفظهم علمه، عمداء لدينه، وشهداء على خلقه، وأوتاد أرضه، ويحيى في علمه، اختارهم واصطفاهم، وفضّلهم واجتباهم علماً لعباده، وأولاهم على الصراط ، فهم الأئمّة الدعاة، والسادة الولاة، والقادة الحماة، والخيرة الكرام، والقضاة والحكّام، والنجوم الأعلام، والعترة الهادية، والقدوة العالية، والاُسوة الصافية، الراغب عنهم مارق، واللازم بهم لاحق.

هم الرحم الموصولة، والأئمّة المتخيّرة، والباب المبتلى به الناس، من أتاهم نجا، ومن تخلّف عنهم هوى، حطّة لمن دخلهم، وحجّة على من تركهم.

هم الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يتصدّع عنهم الأنهار المتشعّبة، وينفلق عنهم الأقاويل الكاذبة، يفوز من ركبها، ويغرق من جانبها.

هم الحصن الحصين والنور المبين، وهدى لقلوب المهتدين، والبحار السائغة للشاربين، وأمان لمن تبعهم أجمعين.

ص:192

إلى الله يدعون، وبأمره يعملون، وإلى آياته يرشدون، فيهم ولد رسله، وعليهم هبطت ملائكته، وإليهم بعث الروح الأمين، فضلاً من ربّهم ورحمة، فضّلهم بذلك وخصّهم، وضربهم مثلاً لخلقه، وآتاهم ما لم يؤت أحداً من العالمين، من اليمن والبركة.

فروع طيّبة، واُصول مباركة، معدن الرحمة، وورثة الأنبياء، وبقيّة النقباء، وأوصياء الأوصياء.

منهم الطيّب ذكره، المبارك اسمه، أحمد الرضي، والرسول الاُمّي، من الشجرة المباركة، صحيح الأديم، واضح البرهان، والمبلّغ من بعده تبيان التأويل، وتحكيم التفسير علي بن أبي طالب -عليه من الله الصلاة الرضيّة، والزكاة السنيّة- لا يحبّه إلاّ مؤمن، ولا يبغضه إلاّ منافق شقي.

فلمّا سمع الأعرابي ذلك ضرب بيده إلى قائمة سيفه وقام مبادراً، فضرب ابن عبّاس يده إليه وقال: إلى أين يا أعرابي ؟ قال: اجالد القوم أو تذهب نفسي.

قال ابن عبّاس: اقعد يا أعرابي فإنّ لعلي محبّين لو قطّعهم إرباً إرباً ما ازدادوا له إلاّ حبّاً، وإنّ لعلي بن أبي طالب مبغضين لو ألعقهم العسل ما ازدادوا له إلاّ بغضاً.

فقعد الأعرابي وخلع عليه ابن عبّاس حلّتين حمراوين.

وأمّا الاسم الّذي سمّاه به والده فإنّه علي، والّذي سمّته به والدته فأسد....

وأمّا الأسماء الّتي هو مذكور بها في القرآن فالوالي، والولي، والراكع، والركّع السجّد، والمؤمن، والنسب، والصهر، والمصلّي....

وأمّا الاسم الّذي هو مذكور به في السماء فالقيّم.

وأمّا الاسمان اللذان هو مذكور بهما في التوراة فالوليّ والصنداراة.

وأمّا الأسماء الّتي هو مذكور بها في الزبور فالدليل والتقي وبريا.

وأمّا [الأسماء] الّتي هو مذكور بها في الإنجيل فالناطق بالحقّ والوفيّ وأليا.

وأمّا [الاسم] الّذي هو مذكور به عند حملة العرش فالسخي.

وأمّا الأسماء الّتي يسمّي هو بها فإنّها والّتي ذكرناها آنفاً يجمعها حديث واحد وهو ما

ص:193

روي عن سعيد بن جبير، قال: خطبنا أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب -كرّم الله وجهه- على منبر الكوفة بعد رجوعه من محاربة الخوارج وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال:

أيّها الناس، أنا أوّل المؤمنين، وأنا أوّل الصدّيقين، وأنا الصدّيق الأكبر، ووصيّ خير البشر، وابن عمّه، وقاضي دينه، ومفرّج كربه، وقامع المشركين، ومخوي المضلّين ؟

أنا سيف الله القاطع وسمّه الناقع، أنا عذابه الّذي لا يردّ عن القوم المجرمين، أنا مؤتم أولاد من حارَبَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ ، أنا مرمّل نساء من خالف الله و رسوله، أنا أضراس جهنّم القاطعة، ورحاها الدائرة، وملقي فيها حطبها، أما والله إنّ قريشاً جرّبتني وعرفتني فما بالها تجهل شأني ؟

وأنا المسمّى في التوراة «صندارا»، وفي الإنجيل «اليا»، وفي الزبور «بريا»، وفي النبط «اريا»، وفي الديلم «حبر»، وعند الأرمن «كبكبة»، وعند الترك «يليلى»، وعند الروم «اسطفيوس»، وعند أبي «حازماً»، وعند امّي «حيدراً»، وعند العرب «عليّاً».

و لي أسماء في القرآن من عرفها فقد عرفها، أنا صهر محمّد، قال الله تعالى: ( وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً ) (1).

وأنا الاُذن الواعية، قال الله تعالى: ( وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) (2)لم أكفر بالله مذ خلقت، ولم أهلع مذ كنت، قال الله تعالى: ( إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً ) (3)فوالله ما استثنى غيري و ذلك إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ .

ثمّ قال عليه السلام : معاشر الناس، سلوني عمّا كان وعمّا يكون.

قال: فقام رجل من الأنصار فقال: يا أميرالمؤمنين، أخبرني بحديث ليلة الفراش. [ف -]-قال [أميرالمؤمنين عليه السلام ]: نعم [اخبرك فإليك حديثه]:

ص:194

همّت قريش بقتل رسول الله -صلّى الله عليه- فقال رسول الله -صلّى الله عليه- : من يبيت على فراشي ؟ فقلت: أنا، [فبتّ على فراشه] فجاؤوني فأيقظوني، فلمّا أبصروني قالوا: هذا علي بن أبي طالب! فقالوا: ما فعل محمّد؟ فقلت: مضى بسبيله، فوالله ما باليت بهم، ولا رفعت لهم رأسي، وهم [كانوا] عندي أقلّ من الذرّ، فأنزل الله تعالى: ( وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) (1).

فهذا الحديث يجمع أحداً وثلاثين [اسماً من أسمائه عليه السلام ] آخره الشاري من قوله [تعالى]: ( وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ )، أي يبيع نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ . (2)

5158. سبط ابن الجوزي: اختلف العلماء في تسميته بعلي عليه السلام، فقال مجاهد: هو اسم سمّته به امّه عند ولادته.

وقال عطاء: إنّما سمّته امّه حيدرة، بدليل قوله يوم خيبر: أنا الّذي سمّتني امّي حيدرة، فلمّا علا علي على كتفي الرسول صلّى الله عليه و آله و سلّم وكسر الأصنام سمّي عليّاً، من العلوّ والرفعة والشرف.

و روى عطاء عن ابن عبّاس، قال: كانت امّه إذا دخلت على هبل لتسجد له وهي حامل به ارتفع إلى أعلى بطنها وتقوّس فيمنعها من السجود، فسمّي عليّاً لهذا.

وقول مجاهد أظهر؛ لأنّه ثبت نقل المستفيض به، ولا يمنعها من تسميتها عليّاً أن تسمّيه حيدرة؛ لأنّ حيدرة اسم من أسامي الأسد، لغلظ عنقه وذراعيه، وكذلك كان أميرالمؤمنين عليه السلام، فيكون علي اسمه الأصلي، وحيدرة وصفاً له.

وقد سمّاه رسول الله صلّى الله عليه و آله ذا القرنين.

أخبرنا أبومحمّد عبدالله بن أحمد بن أبي المجد الحربي - قراءة عليه ونحن نسمع ببغداد

ص:195

سنة ستّ وتسعين وخمسمئة -، قال: أنبأنا هبة الله بن محمّد بن عبدالواحد الشيباني -وكنيته أبوالقاسم، ويعرف بابن الحصين -، قال: أنبأنا أبوعلي الحسن بن علي بن المذهب التميمي، قال: أنبأنا أبوبكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، حدّثنا أبوعبدالرحمان عبدالله بن الإمام أبي عبدالله أحمد بن محمّد بن حنبل الشيباني، قال: حدّثني أبي، حدّثنا ابن نمير، حدّثنا عبدالملك الكندي، حدّثنا أبوحازم المدني.

وقال أحمد بن حنبل: حدّثنا عفّان بن مسلم، حدّثنا حمّاد بن سلمة، حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا محمّد بن إبراهيم التيمي، عن سلمة بن أبي الطفيل، عن علي عليه السلام , قال:

قال لي رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم : إنّ لك في الجنّة قصراً وإنّك ذو قرنيها.

وهذا الحديث أخرجه أحمد بن حنبل في المسند، وأخرجه أحمد أيضاً في كتاب جمع فيه فضائل أميرالمؤمنين، و رواه النسائي مسنداً.

ويسمّى البطين؛ لأنّه كان بطيناً من العلم، وكان يقول: لو ثنّيت لي الوسادة لذكرت في تفسير بسم الله الرحمن الرحيم حمل بعير.

ويسمّى الأنزع؛ لأنّه كان أنزع من الشرك، وقيل: لأنّه كان أجلح.

ويسمّى أسد الله وأسد رسوله.

ويسمّى يعسوب المؤمنين؛ لأنّ اليعسوب أمير النحل، وهو أحزمهم، قالوا: يقف كلّ يوم على باب الكوارة عند رجوع النحل من المرعى، كلّما مرّت به نحلة شمّ فاها، فإن وجد منها رائحة منكرة علم أنّها رعت حشيشة خبيثة، فيقطعها نصفين ويلقيها على باب الكوارة ليتأدّب بها غيرها.

وكذا أميرالمؤمنين عليه السلام يقف على باب الجنّة، فيشمّ أفواه الناس، فمن وجد في فيه رائحة محبّته أدخله الجنّة، ومن وجد في فيه رائحة بغضه ألقاه في النار، فلهذا سمّي قسيم الجنّة والنار. (1)

ص:196

بالي الجلباب، رثّ الثياب، روّاض الصعاب، ومعسول الخطاب، عديم الحجاب والحجّاب، ثابت اللبّ في مدحض الألباب.

شقيق الخير، رفيق الطير، صاحب القرابة والقربة، وكاسر أصنام الكعبة، مناوش الحتوف، قتّال الاُلوف، المخرّق الصفوف، ضرغام يوم الجمل، المردود له الشمس عند الطفل (1)تراك السلب، ضرّاب القلل، حليف البيض والأسل (2)، شجاع السهل والجبل.

زوج فاطمة الزهراء سيّدة النساء، مذلّ الأعداء، معزّ الأولياء، أخطب الخطباء، قدوة أهل الكساء، إمام الأئمّة الأتقياء، الشهيد أبوالشهداء، وأشهر أهل البطحاء، مضمّخ (3)مردة الحروب بالدماء، الخارج عن بيت المال صفر اليدين عن الصفراء والحمراء والبيضاء.

مثكل الكفرة، ومفلق هامّات الفجرة، ومقوي أعضاد البررة، وثمرة بيعة الشجرة، وفاقئ عيون السحرة، وداحي أرض الدماء، ومطلع شهب الأسنّة في سماء القترة، المسمّي نفسه يوم الغبرة بحيدرة، خوّاض الغمرات، حمّال الألوية والرايات، مميت البدعة، ومحيي السنّة، وكاتب جواز أهل الجنّة، ومصرف الأعنّة، واللاعب بالأسنّة، سادّ أنفاق النفاق، شاقّ جماجم ذوي الشقاق.

سيّد العرب، وموضع العجب، المخصوص بأشرف النسب، الهاشميّ الاُمّ والأب، المفترع أبكار الخطب، نفس رسول الله صلّى الله عليه و آله يوم المباهلة، وساعده المساعد يوم المصاولة، وخطيبه المصقع (4)يوم المقاولة، وخليفته في مهاده، وموضع سرّه في إصداره وإيراده، ومليّن عرائك أضداده، وأبو أولاده، وواسطة قلادة الفتوّة، ونقطة دائرة المروّة، وملتقى شرفي الاُبوّة والبنوّة، ووارث علم النبوّة، وسيف الله المسلول، وجواد الخلق المأمول، ليث الغابة، وأقضى الصحابة، والحصن الحصين، والخليفة الأمين، أعلم من فوق رقعة الغبراء

ص:198

و تحت أديم السماء، المستأنس بالمناجاة في ظلمة الليلة الليلاء.

هذي المكارم لا قعبان من لبن شيباً بماء فعادا بعد أبوالا

راقع مدرعته و الدنيا بأسرها قائمة بين يديه حتّى استحيى من راقعها، [منزّه] نفسه النفيسة عن الدنيا الدنيّة و مصارعها، و منبطها بلجام تقواه عن مطامعها، و فاطمها بتهجّدها عن وثير (1)مضاجعها.

أخو رسول الله صلّى الله عليه و آله و ابن عمّه، و كاشف كربه و غمّه، و مساهمه في طمّه و رمّه (2)، و بغضه بغض البتول، و ولده ولد الرسول، هو من رسول الله صلّى الله عليه و آله، دمه دمه، و لحمه لحمه، و عظمه عظمه، و علمه علمه، و سلمه سلمه، و حربه حربه، و فرعه فرعه، و نبعه نبعه، و نجره نجره، و فخره فخره، و جدّه جدّه، و أنهار الفضائل في الدنيا من بحور فضائله، و رياض التوحيد و العدل من بساتين خطبه و رسائله.

كبش أهل العراق و الشام و الحجاز، و شجا حلوق الأبطال عند البراز، و ابن عمّ المصطفى، و شقيق النبيّ المجتبى، ليث الشرى (3)، و غيث الورى، حتف العدى، مفتاح الندى، قطب رحى الهدى، مصباح الدجى، جوهر النهى، بحر المنى، سعار الوغى، قطّاع الطلا (4)، شمس الضحى، أبوالقِرى (5)في امّ القرى، المبشّر بأعظم البشرى، مطلّق الدنيا، مؤثر الآخرة على الاُولى، ربّ الحجى، بعيد المدى، ممتطي صهوة العلى، مسند الفتوى، مثوى التقى، نديد هارون من موسى، مولى كلّ من [ كان] له رسول الله مولى، كثير الجدوى، شديد القوى، سالك الطريقة المثلى، المعتصم بالعروة الوثقى، الفتى الّذي أتى فيه « هَلْ أَتى ».

أكرم من ارتدى، و أشرف من احتذى، و أعلم من اهتدى، أحبى من احتبى (6)، أفضل

ص:199

من راح و اغتدى، أشجع من ركب و مشى، أهدى من صام و صلّى، مكافح من عصى و شقّ في دين الله العصا، و مراقب حقّ الله أن أمر أو نهى، الّذي ما صبا في الصبا، وسيفه عن قرنه ما نبا، ونور هديه ما خبا، ومهر شجاعته ما كبا، دعاه رسول الله صلّى الله عليه و آله إلى التوحيد فلبّى، وجلا ظلم الشرك وجلّى، وسلك المحجّة البيضا، وأقام الحجّة الزهرا، قد جنيت ثمار النصر من علمه، والتقطت جواهر العلم من قلمه، ونشأت ضراغم المعارك في أجمه، دياس (1)كيوان أقدام هممه، ومدحه جبريل من قرنه إلى قدمه، ومحرم أهل الحرمين بحرمه، واخضرّت ربى الآمال من ديم كرمه.

نعم، هو أبوالحسن، القليل الوسن، الّذي لم يسجد للوثن، هو عصرة المنجود (2)، هو من الّذين أحيوا أموات الآمال بحياء الجود (3)، هو من الّذين: ( سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) (4)، هو محارب الكفرة والفجرة بالتنزيل والتأويل، هو الّذي ذكره في التوراة والإنجيل.

هو الّذي كان للمؤمنين وليّاً حفيّاً، وللرسول في نسائه وصيّاً، وآمن به صبيّاً، هو الّذي كان لجنود الحقّ سنداً، ولأنصار الدين يداً وعضداً ومدداً، ولضعفاء المسلمين مجيراً، ولأقوياء الكافرين مبيراً، ولكؤوس العطاء على الفقراء مديراً، الّذي نزل فيه وفي أهل بيته الّذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً: ( وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً ) (5).

هو عليّ العلي، الوصيّ الولي، الهاشميّ المكّي المدني، الأبطحي الطالبي، الرضيّ

ص:200

المرضي، المنافي العصامي (1)، الأجودي، القويّ الجريّ اللوذعي (2)، الأريحي (3)المولوي، الصفيّ الوفيّ الّذي بصّره الله بحقائق اليقين، ورتق به فتوق الدين، الّذي صدق رسول الله صلّى الله عليه و آله وصدّق، وبخاتمه في ركوعه تصدّق، الّذي اعتصب بالسماحة وبالحماسة تطوّق، ودقّق في علومه وحقّق، وذكّرنا بقتل الوليد بدراً وبقتل عمرو الخندق، ومزقّ من أبناء الحروب ما مزّق، وغرق في لجّة سيفه من اسود المعارك من غرق، وحرق بشهاب صارمه من شياطين الهياج من حرق، حتّى استوثق الإسلام واتّسق.

هو أطول بني هاشم باعاً، وأمضاهم زماعاً، وأرحبهم ذراعاً، وأغزرهم سماعاً، وأكثرهم أشياعاً، وأخلصهم أتباعاً، وأشهرهم قراعاً، وأحدّهم سناناً، وأعربهم لساناً، وأقواهم جناناً.

إن اعترض قرنه قطّه، وإن اعتلاه قدّه، وإن أتى على حصن هدّه، هو حيدر، وما أدراك ما حيدر! ثمّ ما أدراك ما حيدر! هو الكوكب الأزهر، هو الضرغام المصدّر، هو الباهر المنظر، هو الطاهر المخبر (4)، هو الصمصام المذكّر (5)، هو صاحب براءة وغدير خمّ وراية خيبر، وكمّي احد وحنين والخندق وبدر الأكبر، هو ساقي ورّاد الكوثر يوم المحشر.

هو أبوالسبطين، وقائد أفاعي العراقين، ومصلّي القبلتين، الضارب بالسيفين، الطاعن بالرمحين، أسمح كلّ ذي كفّين، وأفصح كلّ ذي شفتين، وأهدى كلّ من تأمّل النجدين، هو صارع كلّ مارد للجران واليدين، هو راسخ القدمين بين العسكرين، أنسب من في الأخشبين، وأعلم من في الحرمين. (6)

ص:201

5160. الخجندي: كان يكنّى أباقُصَم (1)، ويلقّب بيعسوب الاُمّة، وبالصدّيق الأكبر. (2)

5161. ابن طلحة : أمّا لقبه فالمرتضى، وأميرالمؤمنين، والوصي. (3)

5162. سبط ابن الجوزي: ويسمّى يعسوب المؤمنين؛ لأنّ اليعسوب أمير النحل وهو أحزمهم... قال في الصحاح (4): اليعسوب: ملك النحل، ومنه قيل للسيّد: يعسوب قومه، والمؤمنون يتشبّهون بالنحل؛ لأنّ النحل تأكل طيباً وتضع طيباً، وعلي عليه السلام أميرالمؤمنين.

ويسمّى الولي، والوصي، والتقي، وقاتل الناكثين والقاسطين، وشبيه هارون، وصاحب اللواء، وخاصف النعل، وكاشف الكرب، وأبوالريحانتين، وبيضة البلد - أي السيّد المعظّم - في ألقاب كثيرة. (5)

7. علي بن أبي طالب عليه السلام ---9. المنهال بن عمرو

8. عمّار بن ياسر---10. ما ورد مرسلاً

1. جابر بن عبدالله

5163. الصولي: حدّثنا أبوعلي هشام بن علي العطّار، حدّثنا عمر بن عبيدالله التيمي، حدّثنا حفص بن جميع، حدّثني سماك بن حرب، قال:

قلت لجابر: إنّ هؤلاء القوم يدعونني إلى شتم علي. قال: وما عسيت أن تشتمه به ؟ قال: اكنّيه بأبي تراب. قال: فوالله ما كانت لعلي كنية أحبّ إليه من أبي تراب، إنّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم آخى بين الناس، ولم يؤاخ بينه وبين أحد، فخرج مغضباً حتّى أتى كثيباً من رمل فنام عليه، فأتاه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فقال: قم أباتراب، وجعل ينفض التراب عن ظهره وبردته ويقول: قم أباتراب، أغضبت أن آخيت بين الناس ولم اواخ بينك وبين أحد؟ قال: نعم. فقال: أنت أخي، وأنا أخوك. (1)

2. سهل بن سعد

5164. أبومعشر : عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:

وقع بين علي وفاطمة -رضي الله عنهما- كلام، فخرج علي مغضباً، فألقى نفسه على التراب، فسألها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فقالت: كان بيني وبينه كلام، فخرج مغضباً، فخرج رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فوجده نائماً على التراب، فأيقظه وجعل يمسح التراب عن ظهره، ويقول: إنّما أنت أبوتراب.

قال سهل بن سعد: كنّا نمدحه بها فإذا اناس يعيبونه بها. (2)

ص:203

5165. الحمّاني: حدّثنا سليمان بن بلال، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: سمعته يقول:

إن كانت لأحبّ أسماء علي رضي الله عنه إليه أبوتراب، وإن كان ليفرح أن يدعوه بها، وما سمّاه أباتراب إلاّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم. غاضب يوماً فاطمة -رضي الله عنها- فخرج فاضطجع إلى الجدار.

فجاء رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يطلبه فلم يجده في البيت، فقال لفاطمة: أين ابن عمّك ؟ قالت: خرج آنفاً مغضباً. فأمر رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إنساناً معه يطلبه، فقال: مضطجع في الجدار وقد زال رداؤه عن ظهره وامتلأ تراباً، فجعل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يمسح التراب عن ظهره ويقول: اجلس يا أباتراب. (1)

5166. البخاري: حدّثنا خالد بن مخلد، حدّثنا سليمان، قال: حدّثني أبوحازم، عن سهل بن سعد، قال:

إن كانت أحبّ أسماء علي رضي الله عنه إليه لأبوتراب، وإن كان ليفرح أن يدعى بها، وما سمّاه أبوتراب إلاّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، غاضب يوماً فاطمة فخرج فاضطجع إلى الجدار إلى المسجد. فجاءه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم يتبعه. فقال (2): هوذا مضطجع في الجدار. فجاءه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وامتلأ ظهره تراباً. فجعل النبيّ صلّى الله عليه و سلّم يمسح التراب عن ظهره ويقول: اجلس يا أباتراب. (3)

5167. هشام بن عمّار : حدّثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد:

أنّ رجلاً جاءه، فقال: هذا فلان -أمير من امراء المدينة- يدعوك لتسبّ عليّاً على المنبر، قال: أقول ماذا؟ قال: تقول له: أبوتراب، فضحك سهل، فقال: والله ما سمّاه إيّاه

ص:204

إلاّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، ما كان لعلي اسم أحبّ إليه منه، دخل علي على فاطمة، ثمّ خرج، فأتى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فاطمة، فقال: أين ابن عمّك ؟ قالت: هو ذا مضطجع في المسجد، فخرج النبيّ صلّى الله عليه و سلّم فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، فجعل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يمسح التراب عن ظهره ويقول: اجلس أباتراب. والله ما كان اسم أحبّ إليه منه، ما سمّاه إيّاه إلاّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم. (1)

5168. الحاكم : أخبرنا أبوبكر محمّد بن المؤمّل بن الحسن بن عيسى، قال: حدّثنا الفضل بن محمّد الشعراني، قال: حدّثنا إبراهيم بن حمزة، قال: حدّثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:

استعمل على المدينة رجل من آل مروان. قال: فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليّاً. قال: فأبى سهل. فقال له: أمّا إذا أبيت فقل: لعن الله أباتراب. فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحبّ إليه من أبي تراب، وإن كان ليفرح إذا دعي به.

فقال له: أخبرنا عن قصّته لم سمّي أباتراب ؟ قال: جاء رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بيت فاطمة فلم يجد عليّاً في البيت، فقال لها: أين ابن عمّك ؟ فقالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي. فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لإنسان: انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، هو في المسجد راقد. فجاءه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقّه فأصابه تراب، فجعل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يمسحه عنه ويقول: قم يا أباتراب، قم يا أباتراب. (2)

5169. البخاري: حدّثنا عبدالله بن مسلمة، حدّثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبيه:

أنّ رجلاً جاء إلى سهل بن سعد فقال: هذا فلان - لأمير المدينة - يدعو عليّاً عند المنبر، قال: فيقول ماذا؟ قال: يقول له أبوتراب. فضحك. قال: والله ما سمّاه إلاّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، وما كان له اسم أحبّ إليه منه. فاستطعمت الحديث سهلاً وقلت: يا أباعبّاس، كيف ؟ قال: دخل علي على فاطمة ثمّ خرج فاضطجع في المسجد، فقال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم : أين ابن

ص:205

عمّك ؟ قالت في المسجد. فخرج إليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب إلى ظهره، فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول: اجلس يا أباتراب - مرّتين -. (1)

5170. البخاري: حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:

ما كان لعلي اسم أحبّ إليه من أبي تراب، وإن كان ليفرح به إذا دعي بها، جاء رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليّاً في البيت، فقال: أين ابن عمّك ؟ فقالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي.

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لإنسان: انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقّه فأصابه تراب، فجعل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يمسحه عنه وهو يقول: قم أباتراب، قم أباتراب. (2)

5171. مسلم والسرّاج : حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا عبدالعزيز - يعني ابن أبي حازم -، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:

استعمل على المدينة رجل من آل مروان. قال: فدعا سهل بن سعد، فأمره أن يشتم عليّاً. قال: فأبى سهل، فقال له: أمّا إذ أبيت فقل: لعن الله أباالتراب. فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحبّ إليه من أبي التراب، وإن كان ليفرح إذا دعي بها.

فقال له: أخبرنا عن قصّته، لم سمّي أباتراب ؟ قال: جاء رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بيت فاطمة؛ فلم يجد عليّاً في البيت، فقال: أين ابن عمّك ؟ فقالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي.

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لإنسان: انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد. فجاءه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وهو مضطجع، قد سقط رداؤه عن شقّه، فأصابه تراب، فجعل

ص:206

رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يمسحه عنه ويقول: قم أباالتراب، قم أباالتراب. (1)

5172. العاصمي: أخبرنا محمّد بن أبي زكريّا، قال: أخبرنا أبوالقاسم علي بن محمّد - من أصل سماعه -، قال: أخبرنا عبدالله بن محمّد بن مبارك، قال: حدّثنا أحمد بن سلمة، قال: حدّثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدّثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن [أبيه] أبي حازم [سلمة بن دينار]، عن سهل بن سعد، قال:

استعمل على المدينة رجل من آل مروان. قال: فدعا سهل بن سعد وأمره أن يشتم عليّاً، فأبى سهل، فقال [المرواني]: أمّا إذ أبيت فقل: لعن الله أباتراب. فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحبّ إليه من أبي تراب، وإن كان ليفرح إذا كان دعي بها.

فقال [الرجل]: أخبرنا عن قصّته، لم سمّي أباتراب ؟ قال [سهل]: جاء رسول الله -صلّى الله عليه- بيت فاطمة فلم يجد عليّاً في البيت، فقال: أين ابن عمّك ؟ قالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي.

فقال رسول الله -صلّى الله عليه- لإنسان: انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول الله، [ها] هو في المسجد راقد. فجاءه رسول الله -صلّى الله عليه- وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقّه وأصابه تراب، فجعل رسول الله -صلّى الله عليه- يمسحه عنه ويقول: قم يا أباتراب. (2)

5173. الحاكم : أنبأ أبوالفضل بن إبراهيم، أنبأ أحمد بن سلمة، حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:

استعمل على المدينة رجل من آل مروان، فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم

ص:207

عليّاً رضي الله عنه. قال: فأبى سهل، فقال له: أمّا إذا أبيت فقل: لعن الله أباتراب. فقال سهل: ما كان لعلي رضي الله عنه اسم أحبّ إليه من أبي تراب، وإن كان ليفرح إذا دعي بها.

فقال له: أخبرنا عن قصّته لم سمّي أباتراب ؟ قال: جاء رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بيت فاطمة، فلم يجد عليّاً رضي الله عنه في البيت، فقال لها: أين ابن عمّك ؟ فقالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي.

فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لإنسان: انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد. فجاءه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقّه فأصابه تراب، فجعل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يمسحه عنه ويقول: قم أباتراب، قم أباتراب. (1)

5174. الطبري: حدّثني محمّد بن عبيد المحاربي، قال: حدّثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبيه، قال:

قيل لسهل بن سعد: إنّ بعض امراء المدينة يريد أن يبعث إليك تسبّ عليّاً عند المنبر، قال: أقول ماذا؟ قال: تقول: أباتراب، قال: والله ما سمّاه بذلك إلاّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم.

قال: قلت: وكيف ذاك يا أباالعبّاس ؟ قال: دخل علي على فاطمة، ثمّ خرج من عندها، فاضطجع في فَيء المسجد.

قال: ثمّ دخل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم على فاطمة، فقال لها: أين ابن عمّك ؟ فقالت: هو ذاك مضطجع في المسجد.

قال: فجاءه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ؛ فوجده قد سقط رداؤه عن ظهره، وخلص التراب إلى ظهره، فجعل يمسح التراب عن ظهره، ويقول: اجلس أباتراب. فوالله ما سمّاه به إلاّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، ووالله ما كان له اسم أحبّ إليه منه. (2)

ص:208

5175. الطبراني: حدّثنا يحيى بن أيوّب، حدّثنا يحيى بن بكير، حدّثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد:

أنّ رجلاً أتاه فقال: هذا فلان - لأمير من امراء المدينة - يدعوك غداً، فتسبّ عليّاً عند المنبر، قال: فأقول ماذا؟ قال: تقول أبوتراب، فضحك سهل، ثمّ قال: والله ما سمّاه إيّاه إلاّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، والله ما كان اسم أحبّ إليه منه.

قال عبدالعزيز: فقال أبي: يا أباالعبّاس، كيف كان ذلك ؟ قال: دخل علي على فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، ثمّ خرج فاضطجع في المسجد، فدخل النبيّ صلّى الله عليه و سلّم على فاطمة، فقال: أين ابن عمّك ؟ قالت: هو ذاك في المسجد، فخرج النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، وخلص التراب إلى ظهره، فجعل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يمسح التراب عن ظهره ويقول: اجلس أباتراب، اجلس أباتراب. والله ما كان له اسم أحبّ إليه منه، ما سمّاه إيّاه إلاّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم. (1)

5176. ابن أبي عاصم : حدّثنا يعقوب بن حميد، حدّثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد رضي الله عنه :

أنّ رجلاً أتاه فقال: إنّ فلاناً - لأمير من امراء المدينة - يدعوك فتسبّ عليّاً رضي الله عنه، قال: فضحك وقال: أقول ماذا؟ قال: تقول أبوتراب، وقال: ما سمّاه أبوتراب إلاّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، والله ما كان إليه اسم أحبّ إليه منه.

قال أبوحازم: فقلت: يا أباالعبّاس، كيف كان ذلك ؟ قال: فدخل علي على فاطمة -رضي الله عنهما- ثمّ خرج فاضطجع في المسجد، فدخل النبيّ صلّى الله عليه و سلّم عليها، قال: أين علي ؟ فقالت: هو ذا في المسجد. فخرج فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، وخلص التراب إلى ظهره، فجعل النبيّ صلّى الله عليه و سلّم يمسح التراب عن ظهره ويقول: اجلس أباتراب. والله ما كان له من اسم أحبّ إليه منه، وما أسماه إيّاه إلاّ هو. (2)

ص:209

5177. أبوزرعة : حدّثنا محمّد بن الصلت الكوفي، حدّثنا يحيى بن العلاء، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:

قال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم لفاطمة: أين بعلك ؟ فقالت: وقع بيني وبينه كلام فخرج مغاضباً، فقال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم لرجل: أبصر لي عليّاً، فقال: يا رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، هو ذا في المسجد، فأتاه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم والريح يسفي عليه التراب، قال: قم يا أباتراب.

قال سهل: فوالله إن كان لأحبّ أسمائه. (1)

5178. ابن المغازلي: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب - بقراءته عليّ وأنا أسمع في ذي الحجّة من سنة خمس وثلاثين وأربعمئة -، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن جعفر بن محمّد بن المعلّى الخيوطي الحافظ ، قال: حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن الحسين بن سعيد الزعفراني العدل الواسطي، قال: حدّثنا يحيى بن أبي طالب، قال: أخبرنا محمّد بن الصلت، حدّثنا يحيى بن العلاء، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:

جاء النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم إلى فاطمة عليها السلام فقال لها: أين بعلك وابن عمّك ؟ قال: فقالت: يا رسول الله، وقع بيني وبينه كلام فخرج مغاضباً. فقال لإنسان: أبلغ عليّاً. قال: هو ذلك في المسجد.

قال: فأتاه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم والريح تسفي عليه التراب، فقال: قم أباتراب. (2)

5179. سعيد بن منصور : حدّثنا يعقوب بن عبدالرحمان الزهري، قال: حدّثني أبوحازم، عن سهل بن سعد:

أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم دخل على فاطمة فقال: أين ابن عمّك ؟ قالت: كان بيني وبينه كلام فخرج، فخرج رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فإذا هو نائم في ظلّ جدار المسجد وقد سقط الثوب عنه، فجعل النبيّ صلّى الله عليه و سلّم ينفض التراب عن جسده، ويقول له: يا أباتراب قم، يا أباتراب قم.

ص:210

قال سهل: فما كان اسم أحبّ إلى علي من أن يدعى به من أبي تراب. (1)

5180. ابن وهب : حدّثني يعقوب -يعني ابن عبدالرحمان-، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، قال:

دخل رسول الله صلّى الله عليه و آله على فاطمة ابنته، فقال: أين ابن عمّك ؟ فقالت: يا رسول الله، كان بيني وبينه شيء فخرج. فطلبه النبيّ صلّى الله عليه و آله فوجده مضطجعاً في المسجد، وإذا ثوبه قد سقط عن ظهره وامتلأ ظهره تراباً، فطفق النبيّ صلّى الله عليه و آله يمسحه بيده ويقول: قم يا باتراب.

قال: فما كان لعلي عليه السلام اسم أحبّ إليه من ذلك الاسم. (2)

3. أبوالطفيل عامر بن واثلة

5181. أبوالقاسم البغوي: حدّثنا عبدالرحمان بن صالح، حدّثنا أبومالك الجنبي، عن عبدالله بن عطاء المكّي، عن أبي الطفيل، قال:

جاء النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وعلي عليه السلام نائم في التراب، فقال: أحقّ أسمائك أبوتراب، أنت أبوتراب. (3)

5182. الطبراني: حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن صالح الأزدي، قال: حدّثنا عمرو بن هاشم أبومالك الجنبي، عن عبدالله بن عطاء المكّي، عن أبي الطفيل، قال:

جاء النبيّ صلّى الله عليه و سلّم وعلي رضي الله عنه قائم في التراب، فقال: إنّ أحقّ أسمائك أبوتراب، أنت أبوتراب. (4)

ص:211

4. عبدالرحمان بن أبي ليلى

5183. محمّد بن فضيل : عن يزيد، عن عبدالرحمان بن أبي ليلى، قال:

بينما النبيّ صلّى الله عليه و سلّم عنده نفر من أصحابه، فأرسل إلى نسائه فلم يجد عند امرأة منهنّ شيئاً، فبينما هم كذلك إذ هم بعلي قد أقبل أشعث مغبراً، على عاتقه قريب من صاع من تمر قد عمل بيده، فقال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم : مرحباً بالحامل والمحمول. ثمّ أجلسه فنفض عن رأسه التراب، ثمّ قال: مرحباً بأبي تراب. فقرّبه، فأكلوا حتّى صدروا، ثمّ أرسل إلى نسائه إلى كلّ واحدة منهنّ طائفة. (1)

5. عبدالله بن عبّاس

5184. الطبراني: حدّثنا محمود بن محمّد المروزي، حدّثنا حامد بن آدم المروزي، حدّثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا آخى النبيّ صلّى الله عليه و سلّم بين أصحابه بين المهاجرين والأنصار، فلم يؤاخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد منهم، خرج علي رضي الله عنه مغضباً حتّى أتى جدولاً من الأرض، فتوسّد (2)ذراعه فسف عليه الريح، فطلبه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم حتّى وجده، فوكزه برجله، فقال له: قم، فما صلحت أن تكون إلاّ أباتراب، أغضبت عليّ حين واخيت بين المهاجرين والأنصار ولم اواخ بينك وبين أحد منهم ؟ أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى، إلاّ إنّه ليس بعدي نبي ؟ ألا من أحبّك حفّ بالأمن والإيمان، ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهليّة، وحوسب بعمله في الإسلام. (3)

6. عبدالله بن عمر

5185. أبوهشام الرفاعي: حدّثنا عبدالله بن محمّد الطهوي، عن ليث، عن مجاهد،

ص:212

عن ابن عمر، قال:

بينما أنا مع النبيّ صلّى الله عليه و سلّم في ظلّ بالمدينة وهو يطلب عليّاً رضي الله عنه إذا انتهينا إلى حائط ، فنظرنا فيه فنظر إلى علي وهو نائم في الأرض وقد اغبر، فقال: لا ألوم الناس يكنّونك أباتراب.... (1)

7. علي بن أبي طالب عليه السلام

5186. أبويعلى : حدّثنا سويد بن سعيد، حدّثنا زكريّا بن عبد الله بن يزيد الصهباني، عن عبدالمؤمن، عن أبي المغيرة، عن علي، قال:

طلبني رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فوجدني في جدول نائماً، فقال: قم، ما ألوم الناس يسمّونك أباتراب. (2)

8. عمّار بن ياسر

5187. ابن إسحاق : حدّثني يزيد بن محمّد بن خثيم المحاربي، عن محمّد بن كعب القرظي، عن محمّد بن خثيم أبي يزيد، عن عمّار بن ياسر، قال:

كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة، فلمّا نزلها رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وأقام بها رأينا اناساً من بني مدلج يعملون في عين لهم وفي نخل؛ فقال لي علي بن أبي طالب: يا أبااليقظان، هل لك في أن تأتي هؤلاء القوم فننظر كيف يعملون ؟ قال: قلت: إن شئت.

قال: فجئناهم، فنظرنا إلى عملهم ساعة، ثمّ غشينا النوم، فانطلقت أنا وعلي حتّى اضطجعنا في صور من النخل، وفي دقعاء من التراب فنمنا، فوالله ما أهبّنا (3)إلاّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يحرّكنا برجله، وقد تترّبنا من تلك الدقعاء الّتي نمنا فيها، فيومئذ قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لعلي بن أبي طالب: ما لك يا أباتراب ؟ لما يرى عليه من التراب. (4)

ص:213

5188. ابن إسحاق : عن يزيد بن محمّد بن خثيم، عن محمّد بن كعب، عن [محمّد بن] (1)خثيم أبي يزيد، عن عمّار بن ياسر:

أنّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم كنّى عليّاً رضي الله عنه بأبي تراب، فكانت من أحبّ كناه إليه. (2)

9. المنهال بن عمرو

5189. ابن شاهين : حدّثنا القاسم بن عبدالله بن عبدالرحمان الهمداني، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد التبعي، حدّثنا القاسم بن الحكم العرني، حدّثنا محمّد بن عبيدالله العرزمي، عن المنهال بن عمرو:

أنّه كان بين علي بن أبي طالب وبين فاطمة عليها السلام كلام، وأنّه هجرها فخرج من بيتها فأتى المسجد فنام في التراب، وأنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم طلبه فلم يجده، قال: فأتى بيت فاطمة -صلوات الله عليها- فلم يجده، فقال: لعلّ بينك وبينه شيء؟ قالت: نعم، غضب فخرج إلى المسجد. فأتى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم المسجد فإذا هو نائم في التراب، فقال له: يا أباتراب، ما نيمك في التراب ؟ والله لحجرة بنت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم خير من التراب. فقام. (3)

ص:214

10. ما ورد مرسلاً

5190. ابن إسحاق : وقد حدّثني بعض أهل العلم:

أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إنّما سمّى عليّاً أباتراب أنّه كان إذا عتب على فاطمة في شيء لم يكلّمها، ولم يقل لها شيئاً تكرهه، إلاّ أنّه يأخذ تراباً فيضعه على رأسه.

قال: فكان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إذا رأى عليه التراب عرف أنّه عاتب على فاطمة، فيقول: مالك يا أباتراب ؟ (1)

5191. ابن سعد :... وبذي العُشيرة كنّى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم علي بن أبي طالب أباتراب، وذلك أنّه رآه نائماً متمرّغاً في البوغاء، فقال: اجلس أباتراب. فجلس. 2

5192. ابن مندة : علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف أبوالحسن القرشي، ختن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وأخوه، وابن عمّه، وأبوسبطيه: الحسن والحسين، امّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف، كنّاه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم أباتراب. 3

5193. أبونعيم : معرفة نسبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، نسبه نسب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم... يكنّى أباالحسن، وكنّاه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم أباتراب، ويكنّى أباقضم. 4

5194. العاصمي: أمّا ما كنّاه بهما الرسول عليه السلام فإحداهما أبوتراب، والاُخرى أبوالسبطين. 5

ص:215

5195. الخطيب : أميرالمؤمنين وابن عمّ خاتم النبيّين علي بن أبي طالب... يكنّى أباالحسن، وأباتراب. (1)

5196. ابن طلحة : أمّا كنيته فأبوالحسن، وأبوتراب. (2)

5197. الخوارزمي: كناه: أبوتراب، وأبوالحسن، وأبوالحسين، وأبومحمّد. (3)

5198. سبط ابن الجوزي: أمّا كنيته فأبوالحسن والحسين، وأبوقُصَم، وأبوتراب، وأبومحمّد. (4)

5199. ابن الجوزي: علي بن أبي طالب رضي الله عنه... يكنّى أباالحسن، وأباتراب. (5)

5200. الدولابي: كنية علي بن أبي طالب رضي الله عنه أبوالحسن، وأبوتراب. (6)

5201. ابن أبي الحديد : كان ابنه الحسن عليه السلام يدعوه في حياة رسول الله صلّى الله عليه و آله أباالحسين، ويدعوه الحسين عليه السلام أباالحسن، ويدعوان رسول الله صلّى الله عليه و آله أباهما، فلمّا توفّي النبيّ صلّى الله عليه و آله دعواه بأبيهما. (7)

5202. البلاذري: أمّا أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فكان يكنّى أباالحسنين. (8)

ص:216

5204. معمر : عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيّب، مثله. (1)

5205. عبدالرزّاق : عن ابن جريج والثوري، قالا: أخبرنا يحيى بن سعيد، قال: سمعت ابن المسيّب يقول:... فقال [علي عليه السلام ]: أنا أبوحسن القرم. (2)

2. سعيد بن وهب

5206. وكيع : حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب:

قال: خرج رجال سفر فصحبهم رجل فقدموا وليس معهم، قال: فاتّهمهم أهله، فقال شريح: شهودكم أنّهم قتلوا صاحبكم، وإلاّ حلفوا بالله ما قتلوه، فأتوا بهم عليّاً وأنا عنده، ففرّق بينهم فاعترفوا، فسمعت عليّاً يقول: أنا أبوالحسن القرم، فأمر بهم فقتلوا. (3)

3. عبدالمطّلب بن ربيعة

5207. أحمد : حدّثنا يعقوب وسعد [ابنا إبراهيم]، قالا: حدّثنا أبي، عن صالح، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب، أخبره أنّ عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطّلب أخبره:

أنّه اجتمع ربيعة بن الحارث وعبّاس بن عبدالمطّلب، فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين -فقال لي وللفضل بن عبّاس- إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فأمّرهما على هذه الصدقات، فأديّا ما يؤدّي الناس، وأصابا ما يصيب الناس من المنفعة.

ص:218

فبينما هما في ذلك، جاء علي بن أبي طالب، فقال: ماذا تريدان ؟ فأخبراه بالّذي أرادا، قال: فلا تفعلا، فوالله ما هو بفاعل، فقال: لم تصنع هذا؟ فما هذا منك إلاّ نفاسة علينا، لقد صحبت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، ونلت صهره، فما نفسنا ذلك عليك!

قال: فقال: أنا أبوحسن، أرسلوهما.... (1)

5208. ابن إسحاق : عن الزهري، عن محمّد بن عبدالله [بن الحارث بن نوفل]، عن [عبد] المطّلب بن ربيعة:

أنّ أباه (2)والعبّاس بن عبدالمطّلب اجتمعا مع كلّ واحد منهما ابنه، مع العبّاس الفضل، ومع ربيعة بن الحارث ابنه عبدالمطّلب، فقالا: ما يمنعنا أن نبعث هذين الفتيين إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فيستعملهما على بعض ما يستعمل عليه هؤلاء الناس، فإمّا ما يؤدّي إليه الناس، فيؤدّيان، وإمّا ما يصيب الناس من منفعة ذلك فيصيبنا.

قال: فبينما هما كذلك إذ أتى عليهما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: ما يقول الشيخان ؟ فقالا: نقول لو بعثنا هذين الفتيين إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فاستعملهما على بعض ما يستعمل عليه هؤلاء الناس، فقال: لا، عليكما أن لا تفعلا، فإنّه ليس بفاعل.

فقالا: يا علي (3)-أو يا أباحسن -، ما نفسنا عليك قرابتك من رسول الله صلّى الله عليه و سلّم وصهرك

ص:219

إيّاه فتنفس علينا أن يستعمل هذين الفتيين ؟ قال: فأيّ نفاسة عليكما! ولكنّي أعلم أنّه غير فاعل. ثمّ جمع رداءه فجلس عليه ثمّ قال حزناً: أنا أبوحسين - أو أنا أبوحسن - القرم. (1)

4. علي بن أبي طالب عليه السلام

5209. أبونعيم : اخبرت عن الحسين بن الحكم الحبري، حدّثني حسن بن الحسين العرني، حدّثني عيسى بن عبدالله بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جدّه، عن علي عليه السلام قال:

ما سمّاني الحسن والحسين يا أبة حتّى توفّي رسول الله صلّى الله عليه و آله، كانا يقولان لرسول الله صلّى الله عليه و آله : يا أبة، وكان الحسن يقول لي: يا أباالحسين، وكان الحسين يقول لي: يا أباالحسن. (2)

5. ما ورد مرسلاً

5210. أبوخيثمة : علي بن أبي طالب؛ أبوالحسن. (3)

5211. الهيثم بن عدي: علي بن أبي طالب؛ أبوالحسن. (4)

5212. أبونعيم : معرفة نسبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، نسبه نسب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم... يكنّى أباالحسن، وكنّاه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم أباتراب، ويكنّى أباقضم. (5)

5213. ابن طلحة : أمّا كنيته فأبوالحسن، وأبوتراب. (6)

ص:220

5214. العاصمي: أمّا الكنية الّتي كنّاه بها والده وقد دعاه بها رسول الله -صلّى الله عليه- فإنّها أبوالحسن. (1)

5215. ابن أبي الحديد : كان ابنه الحسن عليه السلام يدعوه في حياة رسول الله صلّى الله عليه و آله أباالحسين، ويدعوه الحسين عليه السلام أباالحسن، ويدعوان رسول الله صلّى الله عليه و آله أباهما، فلمّا توفّي النبيّ صلّى الله عليه و آله دعواه بأبيهما. (2)

5216. الطبراني: علي بن أبي طالب رضي الله عنه... يكنّى أباالحسن. (3)

5217. الخطيب : أميرالمؤمنين وابن عمّ خاتم النبيّين علي بن أبي طالب... يكنّى أباالحسن وأباتراب. (4)

5218. الخطيب : علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف، يكنّى أباالحسن، وأباتراب. (5)

5219. المحبّ الطبري: لم يزل اسمه في الجاهليّة عليّاً، وكان يكنّى أباالحسن. (6)

5220. سبط ابن الجوزي: أمّا كنيته فأبوالحسن والحسين، وأبوقُصَم، وأبوتراب، وأبومحمّد. (7)

5221. الخوارزمي: كناه أبوتراب، وأبوالحسن، وأبوالحسين، وأبومحمّد. (8)

ص:221

5222. مسلم : أبوالحسن علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب. (1)

5223. ابن عبدالبرّ : علي بن أبي طالب رضي الله عنه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي القرشي الهاشمي، يكنّى أباالحسن. (2)

5224. ابن الأثير : علي بن أبي طالب بن عبدالمطّلب... وكنيته أبوالحسن. (3)

5225. ابن الجوزي: علي بن أبي طالب رضي الله عنه... يكنّى أباالحسن، وأباتراب. (4)

5226. ابن أبي الحديد : هو أبوالحسن علي بن أبي طالب -واسمه عبدمناف- بن عبدالمطّلب -واسمه شيبة- بن هاشم -واسمه عمرو- بن عبدمناف بن قصي، الغالب عليه من الكنية عليه السلام أبوالحسن. (5)

5227. الدولابي: كنية علي بن أبي طالب رضي الله عنه أبوالحسن، وأبوتراب. (6)

5228. الطبري: أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام... كان يكنّى أباالحسن. (7)

5229. خليفة : استشهد علي -رضوان الله عليه- بالكوفة... يكنّى أباالحسن. (8)

ص:222

5230. ابن أبي عاصم : علي بن أبي طالب... يكنّى أباالحسن رضي الله عنه. (1)

5233. أبونعيم : حدّثنا أبوبكر بن خلاّد وأبوبحر محمّد بن الحسن، قالا: حدّثنا محمّد بن يونس الشامي، حدّثنا حمّاد بن عيسى الجهني، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جابر:

أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال لعلي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - : سلام عليك أباالريحانتين، اوصيك بريحانتي من الدنيا خيراً، فعن قليل ينهدّ ركناك، والله خليفتي عليك.

قال: فلمّا قبض النبيّ صلّى الله عليه و سلّم قال علي: هذا أحد الركنين الّذي قال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، فلمّا ماتت فاطمة - رضي الله تعالى عنها - قال علي رضي الله عنه : هذا الركن الّذي قال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم. (1)

5234. الكلاباذي: حدّثنا محمّد بن يعقوب البيكندي، قال: حدّثنا [محمّد بن يونس] الكديمي، قال: حدّثنا حمّاد بن عيسى غريق الجحفة - مطرت السماء بجحفة، وهو اسم موضع، حتّى غرق حمّاد بن عيسى -، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جابر، قال:

سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول لعلي بن أبي طالب قبل موته بثلاث: سلام عليك أباالريحانتين، اوصيك بريحانتي من الدنيا، فعن قليل ينهدّ ركناك، والله خليفتي عليك.

قال: فلمّا قبض رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال علي: هذا أحد ركني الّذي قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فلمّا ماتت فاطمة قال علي: هذا الركن الثاني الّذي قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم. (2)

ص:224

معاشر المسلمين، هذا علي بن أبي طالب، هذا شيخ المهاجرين والأنصار، هذا أخي وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري وبشري، هذا زوج ابنتي فاطمة سيّدة النسوان يوم القيامة، هذا أبوسبطي الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة.... (1)

3. عبدالله بن عبّاس

5237. الزينبي: عن الإمام محمّد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان (2)، حدّثنا أبومحمّد عبدالله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني - بنيسابور -، عن حامد بن محمّد الهروي، عن علي بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن عكاشة، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن سلمة، عن خصيف، عن مجاهد، قال:

قيل لابن عبّاس: ما تقول في علي بن أبي طالب ؟ فقال: ذكرت والله أحد الثقلين، سبق بالشهادتين، وصلّى القبلتين، وبايع البيعتين، واُعطي السبطين، وهو أبوالسبطين الحسن والحسين، وردّت عليه الشمس مرّتين بعد ما غابت عن الثقلين، وجرّد السيف تارتين، وهو صاحب الكرّتين، فمثله في الاُمّة مثل ذي القرنين، ذاك مولاي علي بن أبي طالب عليه السلام. (3)

4. ما ورد مرسلاً

5238. العاصمي: أمّا ما كنّاه بهما الرسول عليه السلام فإحداهما أبوتراب، والاُخرى أبوالسبطين. (4)

برواية:

1. زهير بن معاوية---3. مسلمة بن علقمة

2. محمّد ابن الحنفيّة---4. المراسيل والأقوال

1. زهير بن معاوية

5239. الطبراني: حدّثنا عمرو بن أبي الطاهر، حدّثنا عبدالغفّار بن داوود الحرّاني، قال:

سمعت زهير بن معاوية وذكر عليّاً فدمعت عيناه وقال: كان علي يكنّى بأبي قضم (1). (2)

2. محمّد ابن الحنفيّة

5240. ابن إسحاق : عن عبدالله بن أبي بكر، عن عبدالرحمان بن أبي لبيبة، عن محمّد بن علي ابن الحنفيّة، قال:

لقد رأيت علي بن أبي طالب يوم الجمل يكنّى بأبي القصم (3). (4)

3. مسلمة بن علقمة

5241. ابن هشام : حدّثني مسلمة بن علقمة المازني، قال:

لمّا اشتدّ القتال يوم احد جلس رسول الله صلّى الله عليه و سلّم تحت راية الأنصار، وأرسل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إلى علي بن أبي طالب -رضوان الله عليه- أن قَدِّمِ الراية، فتقدّم علي، فقال: أنا

ص:227

أبوالقَصَم - ويقال: أبوالقُصَم -، فناداه أبوسعد بن أبي طلحة، وهو صاحب لواء المشركين: أن هل لك يا أباالقُصَم في البراز من حاجة ؟ قال: نعم.... (1)

4. المراسيل والأقوال

5242. أبونعيم : معرفة نسبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، نسبه نسب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم... يكنّى أباالحسن، وكنّاه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم أباتراب، ويكنّى أباقضم. (2)

5243. سبط ابن الجوزي: أمّا كنيته فأبوالحسن والحسين، وأبوقُصَم، وأبوتراب، وأبومحمّد. (3)

5244. الباعوني: من أشهر أسمائه رضي الله عنه وأعرفها هو علي... ومنها أبوالقُصَم؛ لأنّه لمّا بارزه عمر بن عبدودّ قال: إليّ فأنا أبوالقُصَم....

وقيل: إنّما قال علي: أنا أبوالقصم؛ يوم بارز طلحة بن أبي طلحة صاحب لواء المشركين....

قال الإمام أبوالقاسم السهيلي: إنّما قال علي: أنا أبوالقصم؛ لقول أبي سعيد طلحة: أنا قاصم من يبارزني. (4)

5245. الخجندي: وكان يكنّى أباقصم. (5)

ص:228

2. زيد بن علي

5249. ابن أبي الحديد : روى الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام، قال: سمعت زيداً أبي عليه السلام يقول:

كان رسول الله يمضغ اللحمة والتمرة حتّى تلين، ويجعلهما في فم علي عليه السلام وهو صغير في حجره.... (1)

3. العبّاس بن عبدالمطّلب

5250. ابن أبي الحديد : روى الفضل بن عبّاس، قال:

سألت أبي [عبّاس بن عبدالمطّلب] عن ولد رسول الله صلّى الله عليه و آله الذكور، أيّهم كان رسول الله صلّى الله عليه و آله له أشدّ حبّاً؟ فقال: علي بن أبي طالب عليه السلام.

فقلت له: سألتك عن بنيه! فقال: إنّه كان أحبّ إليه من بنيه جميعاً وأرأف، ما رأيناه زايله يوماً من الدهر منذ كان طفلاً، إلاّ أن يكون في سفر لخديجة، وما رأينا أباً أبرّ بابن منه لعلي، ولا ابناً أطوع لأب من علي له. (2)

4. علي بن أبي طالب عليه السلام

5251. ابن أبي الحديد : [عن علي، قال]:

كنت أسمع الصوت وأبصر الضوء سنين سبعاً؛ و رسول الله صلّى الله عليه و آله حينئذ صامت ما أذن له في الإنذار والتبليغ. (3)

ص:231

5. فاطمة بنت أسد

5252. الزمخشري: إنّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم تولّى تسميته بعلي وتغذيته أيّاماً من ريقه المبارك بمصّه لسانه، فعن فاطمة بنت أسد امّ علي -رضي الله تعالى عنها- أنّها قالت: لمّا ولدته سمّاه عليّاً، وبصق في فيه، ثمّ إنّه ألقمه لسانه، فما زال يمصّه حتّى نام.

قالت: فلمّا كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد، فدعونا له محمّداً صلّى الله عليه و سلّم فألقمه لسانه فنام، فكان كذلك ما شاء الله -عزّ وجلّ -. (1)

6. مجاهد

5253. ابن إسحاق : حدّثني عبدالله بن أبي نجيح، عن مجاهد بن جبر أبي الحجّاج، قال:

كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب وممّا صنع الله له وأراده به من الخير أنّ قريشاً أصابتهم أزمة (2)شديدة، وكان أبوطالب ذا عيال كثير، فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم للعبّاس عمّه - وكان من أيسر بني هاشم - : يا عبّاس، إنّ أخاك أباطالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة، فانطلق بنا إليه فلنخفّف عنه من عياله، آخذ من بنيه رجلاً وتأخذ أنت رجلاً فنكلهما عنه. فقال العبّاس: نعم.

فانطلقا حتّى أتيا أباطالب، فقالا له: إنّا نريد أن نخفّف عنك من عيالك حتّى ينكشف عن الناس ماهم فيه، فقال لهما أبوطالب: إذا تركتما لي عقيلاً فاصنعا ما شئتما (3).

فأخذ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عليّاً فضمّه إليه، وأخذ العبّاس جعفراً فضمّه إليه، فلم يزل علي مع رسول الله صلّى الله عليه و سلّم حتّى بعثه الله -تبارك وتعالى- نبيّاً، فاتّبعه علي رضي الله عنه وآمن به وصدّقه، ولم يزل جعفر عند العبّاس حتّى أسلم واستغنى عنه. (4)

ص:232

7. محمّد بن كعب

5254. الأزجي: حدّثنا أبوبكر محمّد بن أحمد المفيد - بجرجرايا -، حدّثنا عبدالرحمان أحمد المهروي، حدّثنا أحمد بن عبدالله بن عبدالرحمان، حدّثنا عمّي، عن عبدالعزيز بن محمّد، عن عمر -مولى غفرة-، عن محمّد بن كعب، قال:

رأى أبوطالب النبيّ صلّى الله عليه و آله يتفل في فيّ علي عليه السلام، فقال: ما هذا يا محمّد؟ قال: إيمان وحكمة.

فقال أبوطالب لعلي: يا بني، انصر ابن عمّك وآزره. (1)

8. مطعم بن عدي

5255. ابن أبي الحديد : روى جبير بن مطعم، قال:

قال أبي مطعم بن عدي لنا ونحن صبيان بمكّة: ألا ترون حبّ هذا الغلام -يعني عليّاً- لمحمّد واتّباعه له دون أبيه!؟ واللاّت والعزّى لوددت أنّه ابني بفتيان بني نوفل جميعاً! (2)

9. ما ورد مرسلاً

5256. ابن إسحاق : ذكر بعض أهل العلم أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم كان إذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكّة، وخرج معه علي بن أبي طالب مستخفياً من أبيه أبي طالب، ومن جميع أعمامه وسائر قومه، فيصلّيان الصلوات فيها، فإذا أمسيا رجعا، فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا، ثمّ إنّ أباطالب عثر عليهما يوماً وهما يصلّيان، فقال لرسول الله صلّى الله عليه و سلّم : يا ابن أخي، ما هذا الدين الّذي أراك تدين به ؟ قال: أي عمّ ، هذا دين الله، ودين ملائكته،

ص:233

ودين رسله، ودين أبينا إبراهيم -أو كما قال صلّى الله عليه و سلّم - بعثني الله به رسولاً إلى العباد، وأنت أي عمّ أحقّ من بذلت له النصيحة؛ ودعوته إلى الهدى، وأحقّ من أجابني إليه وأعانني عليه -، أو كما قال -.

فقال أبوطالب: أي ابن أخي، إنّي لا أستطيع أن افارق دين آبائي وما كانوا عليه، ولكن والله لا يخلص إليك بشيء تكرهه ما بقيت.

وذكروا أنّه قال لعلي: أي بني، ما هذا الدين الّذي أنت عليه ؟ فقال: يا أبت، آمنت بالله وبرسول الله، وصدّقته بما جاء به، وصلّيت معه لله واتّبعته. فزعموا أنّه قال له: أما إنّه لم يدعك إلاّ إلى خير فالزمه. (1)

5257. ابن أبي الحديد : ذكر أحمد بن يحيى البلاذري وعلي بن الحسين الأصبهاني:

أنّ قريشاً أصابتها أزمة وقحط ، فقال رسول الله صلّى الله عليه و آله لعمّيه حمزة والعبّاس: ألا نحمل ثقل أبي طالب في هذا المحلّ ؟ فجاؤوا إليه وسألوه أن يدفع إليهم ولده ليكفوه أمرهم.

فقال: دعوا لي عقيلاً وخذوا من شئتم -وكان شديد الحبّ لعقيل-، فأخذ العبّاس طالباً، وأخذ حمزة جعفراً، وأخذ محمّد صلّى الله عليه و آله عليّاً، وقال لهم: قد اخترت -من اختاره الله لي عليكم- عليّاً.

قالوا: فكان علي عليه السلام في حجر رسول الله صلّى الله عليه و آله منذ كان عمره ستّ سنين. (2)

ص:234

قال: فما رأيته جلس على المنبر حتّى نزل عنه.

قلت لأبي إسحاق: فهل قنت ؟ قال: لا. (1)

5259. الواقدي: أخبرنا الثوري وإسرائيل وشيبان وقيس، عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عليّاً أبيض اللحية والرأس. (2)

5260. ابن أبي الدنيا : حدّثني أحمد بن يحيى، قال: حدّثني بهلول الكندي، عن أبي إسحاق، قال:

كنت مع أبي يوم الجمعة فقال لي [أبي]: ألا اريك عليّاً أميرالمؤمنين ؟ قلت: بلى، فحملني، فرأيته على المنبر أصلع له بطن. (3)

5261. ابن أبي عاصم : حدّثنا أيّوب الوزّان، حدّثنا خلف بن تميم، حدّثنا أبوخيثمة - يعني زهيراً -، حدّثنا أبوإسحاق، قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه يخطب أبيض اللحية أجلح. (4)

5262. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين، قال: أخبرنا زهير [بن معاوية]:

عن أبي إسحاق أنّه صلّى مع علي الجمعة حين مالت الشمس، قال: فرأيته أبيض اللحية أجلح. (5)

5263. مطيّن : حدّثنا يوسف بن يعقوب الصفّار، حدّثنا حمد بن خالد الخيّاط ، عن ابن أبي ذئب، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، قال:

ص:236

رأيت عليّاً رضي الله عنه على المنبر أبيض الرأس واللحية. (1)

5264. ابن أبي عاصم : حدّثنا أبوموسى، حدّثنا عبدالرحمان بن مهدي، حدّثنا سفيان، عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه أبيض الرأس واللحية.

قال سفيان: أو ذكر أحدهما. (2)

5265. ابن أبي عاصم : حدّثنا أبوكامل الفضل بن حسين، حدّثنا الفضل بن سليمان حدّثنا سفيان، عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عليّاً عليه السلام أصفر الرأس واللحية. (3)

5266. ابن سعد : أخبرنا مؤمّل بن إسماعيل وقبيصة بن عقبة، قالا: أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عليّاً أبيض الرأس واللحية. (4)

5267. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين، قال: أخبرنا شريك، عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عليّاً أصلع أبيض اللحية، رفعني أبي. (5)

5268. وكيع : أخبرني شريك، عن أبي إسحاق:

أنّ عليّاً رضي الله عنه لمّا تزوّج فاطمة -رضي الله عنها- قالت للنبيّ صلّى الله عليه و سلّم : زوّجتنيه اعيمش عظيم البطن. فقال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم : لقد زوّجتكه وإنّه لأوّل أصحابي سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً. (6)

ص:237

5269. أحمد وابن معين : حدّثنا حجّاج، قال: سمعت شعبة يقول:

سألت أباإسحاق؛ قلت: أنت أكبر أم الشعبي ؟ قال: الشعبي أكبر منّي بسنة أو سنتين.

قال: وقد رأى أبوإسحاق عليّاً وكان يصفه لنا: عظيم البطن أجلح. (1)

5270. أبوالقاسم البغوي: حدّثنا الحسين بن حمّاد سجّادة، قال: حدّثنا علي بن عابس، عن أبي إسحاق:

قال أبي: يا بني، تريد أن اريك أميرالمؤمنين -يعني عليّاً- ؟ قلت: نعم، فرفعني على يديه، فإذا أنا برجل أبيض الرأس واللحية، أصلع، عظيم البطن، عريض ما بين المنكبين. (2)

5271. ابن أبي الدنيا : حدّثني محمّد بن عبّاد بن موسى، حدّثنا زيد بن الحباب، عن محمّد بن جابر، عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عليّاً أبيض الرأس واللحية، وعليه قميص قهز وإزار ذبيني، الرداء فوق القميص، والقميص من فوق الإزار. (3)

5272. معمر : عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه أبيض الرأس واللحية، وعليه إزار ورداء. (4)

5273. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين، قال: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه أبي إسحاق، قال:

رأيت عليّاً، فقال لي أبي: قم يا عمرو فانظر إلى أميرالمؤمنين، فقمت إليه، فلم أره يخضب لحيته، ضخم اللحية. (5)

ص:238

5274. أبوالحسن البغوي: حدّثنا أبونعيم، حدّثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه، قال: قال لي أبي: يا عمرو، فانظر إلى أميرالمؤمنين، فلم أره خضب لحيته، ضخم الرأس. (1)

2. أبورجاء العطاردي

5275. أبونعيم : حدّثنا أبوعمرو بن حمدان، حدّثنا أحمد بن الحسين الموصلي، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الفضيل، حدّثنا إبراهيم بن هراسة، حدّثنا جرير بن حازم، عن أبي رجاء، قال:

رأيت عليّاً أشعر أحمر. (2)

5276. إبراهيم الجوهري: حدّثنا حسين بن محمّد، حدّثنا جرير بن حازم، عن أبي رجاء العطاردي، قال:

رأيت علي بن أبي طالب رجلاً ربعة، ضخم البطن، عظيم اللحية، قد ملأت [لحيته] صدره، في عينه خفش، أصلع شديد الصلع، كثير شعر الصدر والكتفين؛ كأنّما اجتاب إهاب شاة. (3)

5277. ابن سعد : أخبرنا وهب بن جرير بن حازم، قال: أخبرنا أبي، قال: سمعت أبارجاء قال:

رأيت عليّاً أصلع، كثير الشعر، كأنّما اجتاب إهاب شاة. (4)

ص:239

5278. ابن أبي عاصم : حدّثنا يوسف بن حمّاد المعني، حدّثنا وهب بن جرير، حدّثنا أبي، قال: سمعت أبارجاء العطاردي قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه شيخاً أصلع، كثير الشعر؛ كأنّها اقتاب إهاب شاة. (1)

5279. عبدان الأهوازي: حدّثنا يوسف بن حمّاد المعني، حدّثنا وهب بن جرير، حدّثنا أبي، عن أبي رجاء العطاردي، قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه مسمناً، أصلع الشعر؛ كأنّ بجانبه إهاب شاة. (2)

3. امّ سعد

5280. ابن إسحاق : عن سعد بن عبدالرحمان بن أبي أيّوب، قال:

كنت في حجر جدّتي [امّ سعد] امّ أبي ابنة سعد بن الربيع -وكانت عند زيد بن ثابت- فسمعتها تقول: قد رأيتني وأنا جارية شابّة في مال لنا بالأسواف و رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عندنا في نفر من أصحابه، إذ قال لنا رسول الله: ليدخلنّ عليكم الآن رجل من أهل الجنّة. ثمّ ثنّى رسول الله ظهره، ثمّ قال: كن عليّاً.

قالت: فطلع علي يفرج عنه له الجريد، والّذي نفس امّ سعد بيده لكأنّ وجهه ليلة البدر. (3)

4. أبوسعيد التيمي بيّاع الكرابيس

5281. عبدالله بن أحمد وأبوالقاسم البغوي: حدّثنا سويد بن سعيد، قال: حدّثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن أبي سعيد التيمي، قال:

ص:240

كنّا نبيع الثياب على عواتقنا ونحن غلمان في السوق، فإذا رأينا عليّاً قد أقبل قلنا: بوذا شكنب. فقال علي: ما يقولون ؟ فقيل له: يقولون: عظيم البطن. قال: أجل أعلاه علم وأسفله طعام. (1)

5282. ابن سعد : أخبرنا عمرو بن عاصم، قال: أخبرنا همّام بن يحيى، عن محمّد بن جحادة، قال: حدّثني أبوسعيد بيّاع الكرابيس:

أنّ عليّاً كان يأتي السوق في الأيّام فيسلّم عليهم، فإذا رأوه قالوا: بوذا شكنب أمذ، قيل له: إنّهم يقولون: إنّك ضخم البطن، فقال: إنّ أعلاه علم وأسفله طعام. (2)

5283. البلاذري: حدّثني بكر بن الهيثم، حدّثنا عمرو بن عاصم، عن همام، عن محمّد بن جحادة، أخبرني أبوسعيد بيّاع الكرابيس:

أنّ عليّاً كان يأتي السوق في الأيّام فيسلّم عليهم، فإذا رأوه قالوا: بزرك أشكنب آمد. فقيل له: إنّهم يقولون: إنّك ضخم البطن. فيقول: أعلاه علم وأسفله طعام. (3)

5. سعيد الضبّي

5284. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين، قال: أخبرنا رزام بن سعيد الضبّي، قال:

سمعت أبي ينعت عليّاً، قال: كان رجلاً فوق الربعة، ضخم المنكبين، طويل اللحية، وإن شئت قلت - إذا نظرت إليه - : هو آدم، وإن تبيّنته من قريب قلت: أن يكون أسمر أدنى من أن يكون آدم. (4)

5285. أبونعيم : حدّثنا أبوعمرو بن حمدان، حدّثنا أحمد بن الحسين، حدّثنا جعفر بن

ص:241

محمّد بن الفضيل، حدّثنا أبونعيم، حدّثنا رزام بن سعيد، قال:

سمعت أبي ينعت عليّاً، قال: كان رجلاً عظيماً طويل اللحية، إن شئت قلت - إذا نظرت إليه - : لآدم، وإن تبيّنته من قريب قلت: أن يكون أسمر أدنى من أن يكون آدم. (1)

5286. البلاذري: حدّثنا عمرو بن محمّد، حدّثنا أبونعيم، حدّثنا رزام الضبّي، قال:

نعت أبي عليّاً فقال: كان فوق الربعة، ضخم المنكبين، طويل اللحية، إن شئت قلت - إذا نظرت إليه - : هو آدم، وإن تبيّنته من قرب قلت: هو إلى أن يكون أسمر أدنى منه أن يكون آدم. (2)

6. سمّاك بن يزيد

5287. ابن أبي شيبة : حدّثنا عبدالرحمان بن مهدي، عن زمعة، عن ابن طاووس، عن سمّاك بن يزيد، قال:

كان علي يأخذ من لحيته ممّا يلي وجهه. (3)

7. سوادة بن حنظلة

5288. عبدالله بن أحمد : حدّثنا سفيان بن فروخ، قال: حدّثنا أبوهلال، حدّثنا سوادة بن حنظلة، قال:

رأيت عليّاً أصفر اللحية. (4)

5289. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين وعفّان بن مسلم وسليمان بن حرب، قالوا: أخبرنا أبوهلال، قال: حدّثني سوادة بن حنظلة القشيري، قال:

ص:242

رأيت عليّاً أصفر اللحية. (1)

5290. أبوالشيخ : حدّثنا أبوالحريش وأبويعلى، قالا: حدّثنا شيبان، حدّثنا أبوهلال، حدّثنا سوادة بن حنظلة، قال:

رأيت علي بن أبي طالب أصفر اللحية. (2)

5291. ابن أبي عاصم : حدّثنا هدبة بن خالد، حدّثنا أبوهلال، عن سوادة بن حنظلة، قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه أصفر الرأس واللحية. (3)

8. عائشة بنت عبيد

5292. ابن أبي الدنيا : حدّثني العبّاس بن هشام بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، قال: حدّثتني امّي عائشة بنت عبيد، قالت:

رأيت علي بن أبي طالب فرأيت رجلاً ربعة، عظيم البطن، بعيد ما بين المنكبين، عظيم الهامّة، أخفش العين أرشح. (4)

9. عامر الشعبي

5293. ابن سعد : أخبرنا شهاب بن عبّاد العبدي، قال: أخبرنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن عامر، قال:

ما رأيت رجلاً قطّ أعرض لحية من علي، قد ملأت ما بين منكبيه بيضاء. (5)

ص:243

5294. الحاكم : حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن عبدالله الزاهد الأصبهاني، حدّثنا أحمد بن يونس الضبّي، حدّثنا جعفر بن عون، حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال:

سمعت الشعبي وسئل: هل رأيت أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ قال: رأيته أبيض الرأس واللحية.... (1)

5295. أبوالشيخ : حدّثنا حاجب بن أبي بكر، حدّثنا أحمد بن محمّد الصيرفي، حدّثنا عمرو بن عبدالغفّار، حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد ومالك بن مغول أنّهما سمعا الشعبي يقول:

رأيت علي بن أبي طالب يخطب على المنبر شيخاً مربوعاً، أسمر، أبلج، أصلع، له ضفيرتان، أبيض الرأس واللحية، له لحية قد ملأت ما بين منكبيه. (2)

5296. الطبراني: حدّثنا معاذ بن المثنّى، حدّثنا مسدّد، حدّثنا يحيى بن سعيد.

حيلولة: وحدّثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري، قال (3): حدّثنا أبوصالح الحرّاني، قال: قال وكيع: كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه على المنبر أبيض اللحية، قد ملأت ما بين منكبيه.

زاد يحيى بن سعيد في حديثه: على رأسه زغيبات. (4)

5297. ابن أبي عاصم : حدّثنا محمّد بن المثنّى، حدّثنا يحيى بن سعيد، حدّثنا إسماعيل، عن الشعبي، قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه أبيض الرأس واللحية، قد اخذت ما بين منكبيه، أصلع على رأسه زغيبات. (5)

ص:244

5298. ابن سعد : أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال:

رأيت عليّاً وكان عريض اللحية، وقد أخذت ما بين منكبيه، أصلع على رأسه زغيبات. (1)

5299. ابن أبي الدنيا : حدّثني أبوهريرة الصيرفي، حدّثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال:

رأيت عليّاً يخطب الناس أبيض الرأس واللحية، عظيم البطن، قد أخذت لحيته ما بين منكبيه، أصلع على رأسه زغيبات. (2)

5300. ابن سعد : أخبرنا عبيدالله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن جابر، عن عامر، قال:

رأيت عليّاً ورأسه ولحيته بيضاوان كأنّهما قطن. (3)

5301. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين، قال: أخبرنا شريك، عن جابر، عن عامر، قال:

كان علي يطردنا من الرحبة ونحن صبيان، أبيض الرأس واللحية. (4)

5302. ابن أبي عاصم : حدّثنا يوسف بن حمّاد، حدّثنا أبوعبدالصمد، حدّثنا جابر، عن الشعبي، قال:

رأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ورأسه ولحيته كأنّهما قطنة بيضاء. (5)

5303. الشافعي: حدّثنا سفيان، عن مطرف، عن الشعبي، قال:

ص:245

رأيت عليّاً رضي الله عنه أخرج ذراعاً له شعر. فقال: لا خير يهزها له. (1)

10. عبدالله بن مسعود

5304. ابن أبي عاصم : حدّثنا أبوبكر بن نافع، حدّثنا اميّة بن خالد، حدّثنا أبومحصن، حدّثنا شعبة - قال مرّة: - عن عمرو بن دينار - وقال [اخرى]: عن رجل -، عن أبي الطفيل، قال:

فذكرت لابن مسعود رضي الله عنه قول علي، فقال: أ لم تر إلى رأسه كالطست وإنّما حوله كالحفاف ؟ (2)

5305. الساجي: حدّثنا أبوبكر بن نافع، حدّثنا اميّة بن خالد، حدّثنا شعبة، عن عمرو، عن أبي الطفيل... مثله. (3)

11. عبدالملك بن عمير

5306. أبوخيثمة : حدّثنا جرير، عن عبدالملك بن عمير، قال:

رأيت عليّاً أبيض اللحية. (4)

5307. السرّاج : حدّثنا يوسف بن موسى، حدّثنا جرير، عن عبدالملك بن عمير، قال:

رأيت علي بن أبي طالب أبيض الرأس واللحية. (5)

12. عنبسة بن الأزهر

5308. ابن بكير : عن عنبسة بن الأزهر -وكان على قضاء جرجان وكان من

ص:246

بني عامر بن ذهل- قال:

إنّما منع عليّاً أن يخضب قول رسول الله -صلّى الله عليه- : يخضب هذه من هذه -ووضع يده على هامته-. (1)

13. قدامة بن عتّاب

5309. ابن سعد : أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: أخبرنا أبوعوانة، عن مغيرة، عن قدامة بن عتّاب، قال:

كان علي ضخم البطن، ضخم مشاشة المنكب، ضخم عضلة الذراع، دقيق مستدقّها، ضخم عضلة الساق، دقيق مستدقّها.... (2)

5310. إبراهيم الجوهري: حدّثنا عفّان، حدّثنا أبوعوانة، عن مغيرة، عن قدامة بن عتّاب، قال:

كان علي ضخم البطن، ضخم مشاشة المنكب، ضخم عضلة الذراع، دقيق مستدقّها، ضخم عضلة الساق، دقيق مستدقّها. (3)

14. محمّد ابن الحنفيّة

5311. أبوالقاسم البغوي: حدّثنا [إسماعيل] بن سلمان، عن أبي عمر البزّار، عن ابن الحنفيّة، قال:

اختضب علي مرّة بالحناء. (4)

ص:247

5312. ابن سعد : أخبرنا عبدالله بن نمير وأسباط بن محمّد، عن إسماعيل بن سلمان الأزرق، عن أبي عمر البزّار، عن محمّد ابن الحنفيّة، قال:

خضب علي بالحناء مرّة ثمّ تركه. (1)

5313. السرّاج : حدّثنا زياد بن أيّوب، حدّثنا أسباط ، حدّثنا إسماعيل بن سلمان، عن أبي عمر، عن محمّد بن علي ابن الحنفيّة، قال:

اختضب علي رضي الله عنه بالحناء مرّة ثمّ ترك. (2)

15. محمّد بن سليم

5314. أبوبكر الشافعي: حدّثنا معاذ بن المثنّى، قال: حدّثنا داوود بن عمرو، حدّثنا عبدالرحيم بن موسى الناجي -وكان فاضلاً-، قال: حدّثنا محمّد بن سليم، قال:

رأيت عليّاً -كرّم الله وجهه- أصفر اللحية. (3)

16. محمّد بن علي الباقر عليهما السلام

5315. الواقدي: أخبرنا أبوبكر بن عبدالله بن أبي سبرة، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة، قال:

سألت أباجعفر محمّد بن علي، قلت: ما كانت صفة علي ؟ قال: رجل آدم شديد الأدمة، ثقيل العينين، عظيمهما، ذو بطن، أصلع، إلى القصر أقرب. (4)

ص:248

17. مدرك أبوالحجّاج

5316. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين، قال: أخبرنا سلمة بن رجاء التيمي، عن مدرك أبي الحجّاج، قال:

رأيت في عيني علي أثر الكحل. (1)

5317. ابن أبي الدنيا : حدّثني محمّد بن فراس الضبعي، حدّثنا عبدالله بن داوود، حدّثنا مدرك أبوالحجّاج، قال:

رأيت علي بن أبي طالب يخطب، وكان من أحسن الناس وجهاً. (2)

5318. عبدالله بن أحمد : حدّثنا نصر بن علي، قال: أخبرنا عبدالله بن داوود، عن مدرك أبي الحجّاج، قال:

رأيت عليّاً له وفرة، واُتي بصبيّ فبرك عليه، ومسح على رأسه. (3)

5319. أبوالشيخ : حدّثنا محمّد بن سليمان، حدّثنا نصر بن علي، حدّثنا ابن داوود، حدّثنا مدرك، قال:

رأيت عليّاً رضي الله عنه له وفرة، وكان من أحسن الناس وجهاً. (4)

5320. ابن أبي الدنيا : حدّثني أبوهريرة، حدّثنا عبدالله بن داوود، حدّثنا مدرك أبوالحجّاج، قال:

رأيت علي بن أبي طالب يخطب، وكان من أحسن الناس وجهاً. (5)

ص:249

18. أبومسعود البدري

5321. أبوبكر الشافعي: نبّأنا محمّد بن الفضل الفسطائي، قال: نبّأنا محمّد بن عبدالرحمان العنبري، قال: حدّثنا اميّة بن خالد، قال: حدّثنا أبومحصن، عن عمرو بن مرّة، عن أبي الطفيل، قال:

سمعت عليّاً عليه السلام يقول بمسكن: لا أغسل رأسي بغسل حتّى آتي البصرة فاُحرقها، ثمّ أسوق الناس بعصاي إلى مصر.

[قال:] فأتيت أبامسعود فأخبرته. فقال: إنّ عليّاً مورد الاُمور مواردها، ولا تحسنون أن تصدروها، علي لا يغسل رأسه بغسل، ولا يأتي البصرة، ولا يحرقها، ولا يسوق الناس بعصاه إلى مصر، علي رجل أصلع، رأسه مثل الطست، إنّما حوله مثل الشعرات - أو قال: زغيبات -. (1)

5322. البسوي: حدّثنا أبوعبدالله الغنوي، حدّثنا اميّة بن خالد، قال: حدّثني أبومحصن، عن شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن عبدالله بن سلمة، قال:

سمعت عليّاً يقول بمسكن: لا أغسل رأسي بغسل حتّى آتي البصرة واُحرقها، وأسوق الناس بعصاي إلى مصر.

قال: فأتيت أبامسعود البدري فأخبرته، فقال لي: إنّ عليّاً يورد الاُمور مواردها، لا تحسنون تصدرونها، علي لا يغسل رأسه بغسل، ويأتي البصرة، ولا يحرقها، ولا يسوق الناس بعصا إلى مصر، وعلي رجل أصلع، وإنّما رأسه مثل الطست، إنّما حوله زغيبات -أو قال شعيرات-. (2)

19. أبوالوضيء القيسي

5323. ابن سعد : أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام بن حسّان، قال:

ص:250

أخبرنا أبوالوضيء القيسي، قال:

ربّما رأيت عليّاً يخطبنا، وعليه إزار ورداء مرتدياً به، غير ملتحف، وعمامة، فينظر إلى شعر صدره وبطنه. (1)

20. ما ورد مرسلاً

5324. إسماعيل الخطبي: حدّثنا محمّد بن موسى البربري، عن محمّد بن أبي السري، عن الخوارزمي في صفة علي، قال:

كان آدم، شديد الأدمة، ثقيل العينين، عظيمها، بطين، أصلع، إلى القصر أقرب منه إلى الطول، كأنّما كسر ثمّ جبر، لا يغيّر شيبه، عظيم البطن، خفيف المشي على الأرض، ضحوك السنّ . (2)

5325. الواقدي: يقال: كان علي بن أبي طالب آدم ربعة مسمناً، ضخم المنكبين، طويل اللحية، أصلع، عظيم البطن، غليظ العينين، أبيض الرأس واللحية. (3)

5326. المحبّ الطبري: كان [علي] رضي الله عنه ربعة من الرجال، أدعج العينين عظيمهما، حسن الوجه كأنّه قمر ليلة البدر، عظيم البطن....

و روي أنّه كان أصفر اللحية، والمشهور أنّه كان أبيضها، ويشبه أن يكون خضب مرّة ثمّ ترك....

وكان رضي الله عنه عريض المنكبين، لمنكبه مشاش كمشاش السبع الضاري، لا يبيّن عضده من ساعده، قد ادمج إدماجاً، شثن الكفّين، عظيم الكراديس، أغيد كأنّ عنقه إبريق فضّة، أصلع ليس في رأسه شعر إلاّ من خلفه.

ص:251

وكان إذا مشى تكفّأ، وإذا أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه فلم يستطع أن يتنفّس، وهو قريب إلى السمن، شديد الساعد واليد، وإذا مشى إلى الحرب هرول، ثبت الجنان، قوي، ما صارع أحداً قطّ إلاّ صرعه، شجاع منصور على من لاقاه. (1)

5327. ابن قتيبة : كان علي رضي الله عنه شديد الأدمة ثقيل العينين، ضخم البطن، أصلع، ذا عضلات، في اذنيه شعر يخرج منهما، وكان إلى القصر أقرب. (2)

5328. الخوارزمي: ذكر ابن مندة، أنّه كان شديد الأدمة، ثقيل العينين عظيمهما، ذا بطن، أصلع، [ووجه يسطع]، وهو إلى القصر أقرب، أبيض الرأس واللحية.

وزاد محمّد بن حبيب البغدادي صاحب «المحبّر الكبير» في صفاته: آدم اللون، حسن الوجه، ضخم الكراديس، والباقي سواء. (3)

5329. ابن أبي الحديد : قال نصر [بن مزاحم] (4): وكان علي عليه السلام رجلاً ربعة، أدعج العينين، كان وجهه القمر ليلة البدر حُسناً، ضخم البطن، عريض المسربة، شثن الكفّين، صخم الكسور، كأنّ عنقه إبريق فضّة، أصلع من خلفه شعر خفيف، لمنكبه مشاش كمشاش الأسد الضاري، إذا مشى تكفّأ ومار به جسده، ولظهره سنام كسنام الثور لا يبين عضده من ساعده، قد ادمِجَت إدماجاً، لم يمسك بذراع رجل قطّ إلاّ أمسك بنفسه فلم يستطع أن يتنفّس، ولو إلى سمرة مّا، وهو أذلف الأنف، إذا مشى إلى الحرب هَرْوَل، قد أيّده الله تعالى في حروبه بالنصر والظفر. (5)

ص:252

قال: فقام إليه أبوبكر، فقال: يا رسول الله، هذا البيت منها؟ -لبيت علي وفاطمة- قال: نعم، من أفضلها. (1)

5331. الحسكاني: حدّثني أبوالحسن الصيدلاني وأبوالقاسم بن أبي الوفاء العدناني، قالا: حدّثنا أبومحمّد بن أبي حامد الشيباني، قال: أخبرنا أبوبكر بن أبي دارم -بالكوفة-، قال: حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا عمّي، قال: حدّثنا أبي، عن أبان... مثله. (2)

5332. ابن مردويه : عن أنس بن مالك وبريدة... مثله. (3)

2. أبوبرزة الأسلمي

5333. الأشناني: حدّثنا أحمد بن الحسن الخزّاز، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا حصين بن مخارق، عن بحر المسلي، عن أبي داوود [نفيع بن الحارث]، عن أبي برزة، قال:

قرأ رسول الله صلّى الله عليه و آله : ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ )، [و] قال: هي بيوت النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم. قيل: يا رسول الله، [أبيت] علي وفاطمة منها؟ قال: من أفضلها. (4)

3. بريدة الأسلمي

5334. الثعلبي والحسكاني: أخبرني أبوعبدالله الحسين بن محمّد الدينوري.... (5)

ص:254

5335. الحسكاني: حدّثني أبوالحسن الصيدلاني... مثله. (1)

5336. ابن مردويه : عن أنس بن مالك و بريدة... مثله. (2)

تقدّمت رواياته مع رواية أنس بن مالك.

5339. الكلاباذي: ... [عن] عبدالله بن سلمة الأفطس، عن الزهري، عن سالم بن عبدالله بن عمر، عن أبيه بنحوه، وهذا بيت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، وأشار إلى بيت علي إلى جنبه. (1)

5340. القرطبي: روى ابن شهاب عن سالم بن عبدالله [بن عمر]، قال:

سأل رجل أبي عن علي وعثمان -رضي الله عنهما- أيّهما كان خيراً؟ فقال له عبدالله بن عمر: هذا بيت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ! وأشار إلى بيت علي إلى جنبه، لم يكن في المسجد غيرهما. (2)

5341. البخاري: حدّثنا محمّد بن رافع، حدّثنا حسين، عن زائدة، عن أبي حصين، عن سعد بن عبيدة، قال:

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان، فذكر عن محاسن عمله، قال: لعلّ ذاك يسوءك ؟ قال: نعم. قال: فأرغم الله بأنفك.

ثمّ سأله عن علي، فذكر محاسن عمله، قال: هو ذاك بيته أوسط بيوت النبيّ صلّى الله عليه و سلّم.

ثمّ قال: لعلّ ذاك يسوءك ؟ قال: أجل، قال: فأرغم الله بأنفك. قال: انطلق فاجهد عليّ جهدك. (3)

5342. أبوالقاسم البغوي: [حدّثنا محمود] بن غيلان، حدّثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن أبي حصين، عن سعد بن عبيدة، قال:

جاء رجل إلى ابن عمر، فسأله عن عثمان... قال: ثمّ سأله عن علي، فذكر محاسن عمله، ثمّ قال: هو ذاك، بيته أوسط بيوت النبيّ صلّى الله عليه و سلّم، ثمّ قال: لعلّ ذاك يسؤك ؟ قال:

ص:256

أجل، قال: فأرغم الله بأنفك، انطلق فاجهد عليّ جهدك. (1)

5343. ابن سعد : حدّثنا أحمد بن عبدالله بن يونس، حدّثنا أبوالأحوص، عن عطاء بن السائب، عن سعد بن عبيدة، قال:

جاء رجل إلى عبدالله بن عمر فقال: حدّثني عن علي. فقال ابن عمر: إن سرّك أن تعلم ما كانت منزلته من رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فانظر إلى بيته من بيوت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم.

قال الرجل: فإنّي ابغضه! قال: أبغضك الله. (2)

5344. ابن أبي شيبة : حدّثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعد بن عبيدة، قال:

سأل رجل ابن عمر، فقال: أخبرني عن علي. قال: إذا أردت أن تسأل عن علي فانظر إلى منزله من منزل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، هذا منزله وهذا منزل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم.

قال: فإنّي ابغضه! قال: فأبغضك الله. (3)

5345. النسائي: أخبرنا إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل، قال: حدّثنا ابن موسى -وهو محمّد بن موسى بن أعين-، قال: حدّثنا أبي، عن عطاء [بن السائب]، عن سعد بن عبيدة، قال:

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن علي ؟ فقال: لا تسأل عن علي ولكن انظر إلى بيته من بيوت النبيّ صلّى الله عليه و سلّم.

قال: فإنّي ابغضه! قال: أبغضك الله. (4)

ص:257

5346. النسائي: أخبرنا أحمد بن سليمان [الرهاوي]، قال: حدّثنا عبيدالله [بن موسى]، قال: حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار، قال:

سألت ابن عمر وهو في مسجد الرسول صلّى الله عليه و سلّم عن علي وعثمان، فقال: أمّا علي فلا تسألني عنه وانظر إلى منزله من رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ليس في المسجد بيت غير بيته.... (1)

5347. النسائي: أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدّثنا حسين [بن عيّاش]، قال: حدّثنا زهير [بن معاوية]، عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار، قال:

سألت عبدالله بن عمر، قلت: ألا تحدّثني عن علي وعثمان ؟ قال: أمّا علي فهذا بيته من حبّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، ولا احدّثك عنه بغيره.... (2)

5348. ابن مندة : أخبرنا محمّد بن أحمد بن زياد النيسابوري، حدّثنا حامد بن محمود، حدّثنا إسحاق بن سليمان الرازي، حدّثنا أبوسنان سعيد بن سنان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن العلاء بن عرار، قال:

أتيت ابن عمر، فقلت: إنّي اريد أن أسألك عن رجلين من أصحاب محمّد صلّى الله عليه و سلّم اختلف الناس علينا فيهما، قال: من هما؟ قلت: علي وعثمان، فقال: أمّا علي فهذه داره والله، وأمّا عثمان فأذنب ذنباً فيما بينه وبين الله ذنباً عظيماً، فعفا الله عنه، وأذنب فيما بينكم وبينه ذنباً صغيراً، فعمدتم إليه فقتلتموه. (3)

5349. معمر : عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار، قال:

سألت ابن عمر عن علي وعثمان، فقال: أمّا علي فهذا بيته، يعني بيته قريب من بيت النبيّ صلّى الله عليه و سلّم في المسجد.... (4)

ص:258

5350. معمر : عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار، أنّه سأل ابن عمر عن علي وعثمان، قال: أمّا علي فهذا منزله، لا احدّثك عنه بغيره.... (1)

5351. الطبراني: حدّثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري وبشر بن موسى، قالا: حدّثنا يزيد بن مهران أبوخالد الخبّاز، حدّثنا أبوبكر بن عيّاش، عن مجالد، عن مجاهد، قال: