سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب الدين المرعشى النجفى

موسوعة الإمامة فى نصوص أهل السنّة

باهتمام

السيّد محمود المرعشى النجفى

(المشرف علي الموسوعة)

و

محمّد اسفنديارى

(مدير الموسوعة)

بالتعاون مع

محمّد مرادى المعاون العلمى

محمّدكاظم عبداللهى محقّق ومستشار

محمّدجواد محمودى محقّق ومنقّح

حسين تقى زاده محقّق ومنقّح

محمّدرضا جديدى نژاد محقّق

محمّد صحّتى سردرودى محقّق

مصطفي فضلى زاده محقّق

ص:2

ص:3

سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب الدين المرعشى النجفى

موسوعة الإمامة فى نصوص أهل السنّة

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1430ق/1388ه/2009م صحيفة خرد بمساعدة مكتبة آية الله العظمي المرعشى النجفى هاتف: 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع: 2000 نسخة تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلى، الإخراج الفنّى: محمّد قاسم أحمدى، مقابلة النصّ : سيّد على اكبر حسينى و وحيد روح الله پور الرقم الدولى للكتاب: 3 - 84 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولى للدورة: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشى النجفى، السيّد شهاب الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة فى نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّد شهاب الدين المرعشى النجفى؛ باهتمام السيّد محمود المرعشى النجفى و محمّد اسفنديارى بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: صحيفة خرد و مكتبة آية الله العظمي المرعشى النجفى، 1388 - .

(دورة) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

1. الإمامة - أحاديث. 2. الأئمّة الاثنا عشر. 3. الأئمّة الاثنا عشر - الفضائل. 4. أحاديث أهل السنّة - القرن 14 . ألف. المرعشى النجفى، السيّد محمود، 1320 - . ب . اسفنديارى، محمّد، 1338 - . ج . العنوان.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

ص:4

ص:5

ص:6

4. أنّه عليه السلام ملئ حلماً 61

5. لو كان الحلم رجلاً لكان عليّاً عليه السلام 62

6. حلمه عليه السلام كحلم إبراهيم عليه السلام 62

السادس: عدله عليه السلام 65

السابع: صدقه عليه السلام , وهو علي أنحاء: 75

1. تسمية الله عزّ وجلّ إيّاه عليه السلام والنبىّ صلي الله عليه وآله وسلم بالصادقين 75

2. أنّه عليه السلام هو الصدّيق الأكبر 78

3. أنّه عليه السلام أوّل الصدّيقين 89

4. أنّه عليه السلام أفضل الصدّيقين 90

5. أنّه عليه السلام لسان صدق 95

6. من أسمائه عليه السلام يوم القيامة الصدّيق 96

الثامن: زهده عليه السلام , وهو علي أنحاء: 97

1. أنّ الله تعالي زيّنه عليه السلام بالزهد 97

2. كان عليه السلام أزهد الناس 101

3. زهده كزهد عيسي ويحيي عليهم السلام 102

4. زهده عليه السلام فى ملبسه ومطعمه والدنيا واجتنابه عن الترف 104

5. زهده عليه السلام فى بيت المال 140

التاسع: سخاؤه عليه السلام 149

العاشر: شجاعته عليه السلام وأنّه لا يرجع من القتال حتّي يفتح الله له 170

الحاديعشر: تسليمه عليه السلام للقضاء والقدر الإلهى 229

الثانى عشر: تعظيمه عليه السلام لأهل الدين 234

الثالث عشر: لم يصعد ملكاه عليه السلام إلي الله تعالي بشىء يسخطه 235

الرابع عشر: إيثاره عليه السلام الآخرة علي الدنيا 238

الخامس عشر: وقاره عليه السلام كوقار آدم عليه السلام 239

الباب السابع: حبّه عليه السلام ومحبّوه والغلوّ فى حبّه, وهو علي أقسام: 240

ص:8

القسم الأوّل: حبّ الله عزّ وجلّ والنبىّ صلي الله عليه وآله وسلم له عليه السلام , وفيه فروع: 240

الأوّل: حبّ الله تعالي والنبىّ صلي الله عليه وآله وسلم والملائكة له عليه السلام ولمحبّيه وأمر الله تعالي بحبّه 240

الثانى: أنّه عليه السلام أحبّ الناس إلي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وآله وسلم , و هو علي نحوين: 265

1. حديث الطير 265

2. ما عدا حديث الطير 337

الثالث: التحابب بينه عليه السلام وبين الله تعالي والنبىّ صلي الله عليه وآله وسلم 364

الرابع: الملازمة بين حبّه عليه السلام وحبّ الله تعالي 375

القسم الثانى: أمر النبىّ صلي الله عليه وآله وسلم بحبّه عليه السلام ودعاؤه لمن أحبّه والملازمة بين حبّ النبىّ صلي الله عليه وآله وسلم وحبّه عليه السلام 378

القسم الثالث: حبّه عليه السلام إيمان وحسنة وفضيلة وأنّ الله جعل محبّته فى قلوب المؤمنين, وفيه فروع: 422

الأوّل: حبّه عليه السلام إيمان، ولا يحبّه إلا مؤمن 422

الثانى: أنّ مودّته عليه السلام شرط الإيمان وأجر الرسالة 423

الثالث: إنّ الله تعالي جعل محبّته عليه السلام فى قلوب المؤمنين 430

الرابع: حبّه عليه السلام عنوان صحيفة المؤمن 444

الخامس: حبّه عليه السلام عبادة وحسنة 445

السادس: حبّه عليه السلام من أفضل الأعمال 450

السابع: حبّه عليه السلام وحسن القول فيه تمسّك بالعروة الوثقي 452

الثامن: يسأل عن حبّه عليه السلام يوم القيامة 454

التاسع: مراتب حبّه عليه السلام 457

العاشر: المصابرة فى حبّه عليه السلام 457

الحادى عشر: حبّ النباتات والجمادات له عليه السلام 458

القسم الرابع: آثار حبّه عليه السلام : 460

1. الأمن والإيمان 460

2. كمال الإيمان والعمل 463

3. قبول الأعمال 463

4. إجابة الدعاء 464

ص:9

5. المحبوبيّة عند الله تعالي وعند النبىّ صلي الله عليه وآله وسلم 464

6. العلوّ علي جميع العباد 466

7. غفران الذنوب 466

8 . الرفق فى قبض الروح والسرور عند الموت 468

9. لقاؤه عليه السلام فى أحبّ المواطن 469

10. الأمن يوم القيامة 470

11. بياض الوجه يوم القيامة 471

12. اكتساء لباس النور يوم القيامة والركوب علي نجائب من نور 471

13. جواز الصراط والثبات عليه 472

14. البراءة من النار 474

15. دخول الجنّة 475

16. الورود علي النبىّ صلي الله عليه وآله وسلم علي الحوض 490

17. مجاورة النبىّ صلي الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام فى الجنّة 491

18. جوامع آثار حبّه عليه السلام 496

القسم الخامس: محبّوه عليه السلام وخصائصهم, وفيه فروع: 498

الأوّل: طيب الولادة 498

الثانى: الإيمان 502

الثالث: التقوي 502

الرابع: السعادة 504

الخامس: البشارة والصيت السماوى 506

السادس: استغفار الملائكة وإهداء الثواب لهم، وترحّم ملك الموت عليهم 508

السابع: جوامع خصائصهم 510

القسم السادس: الإفراط فى حبّه عليه السلام والغلوّ فيه, وفيه فرعان: 512

الأوّل: ما ورد فى الإفراط فى حبّه عليه السلام والغلوّ فيه، وأنّهما من أسباب الهلاك 512

الثانى: موقف أميرالمؤمنين عليه السلام تجاه الغلوّ والإفراط 539

ص:10

القسم السابع: شيعة على عليه السلام , وفيه فروع: 544

الأوّل: هم الّذين آمنوا وعملوا الصالحات، وهم خير البريّة 544

الثانى: أنّهم الأبرار 552

الثالث: أنّهم الهادون إلي الحقّ ، وهم الفرقة الناجية 553

الرابع: أنّهم علي الهدي 555

الخامس: أنّهم العالون علي جميع العباد 556

السادس: أنّهم حرّاس الأرض 556

السابع: أنّهم المستضعفون فى الأرض، وهم يرثون الأرض ويستخلفونها 557

الثامن: أنّهم مغفور لهم 558

التاسع: أنّهم الفائزون يوم القيامة 559

العاشر: أنّهم ركبان يوم القيامة ولباسهم الحلى والحلل ومن النور 559

الحادى عشر: أنّهم السابقون إلي ظلّ العرش 561

الثانى عشر: أنّهم علي منابر من نور 561

الثالث عشر: أنّ لهم الشفاعة 565

الرابع عشر: أنّهم يوم القيامة راضون مرضيّون، رواء مرويّون 566

الخامس عشر: أنّهم فى الجنّة، يدخلون فيها بغير حساب 566

السادس عشر: أنّهم جيران النبىّ صلي الله عليه وآله وسلم ومعه فى الجنّة 584

السابع عشر: صفاتهم 588

الثامن عشر: حزبه عليه السلام هم المفلحون 594

ص:11

ص:12

خلقاً، وأعلمهم بالله علماً. (1)

القصوي حتّي نسب من غزارة حسن خلقه إلي الدعابة، وكان مع هذه الغاية فى حسن الخلق ولين الجانب يخصّ ذلك بذوى الدين واللين، وأمّا من لم يكن كذلك فكان يوليه غلظة وفضاضة للتأديب حتّي روى عنه عليه السلام أنّه قال فى هذا المعني شعر:

ألين لمن لان لى جنبه وأنزو علي كلّ صعب شديد

كذا الماس يعمل فيه الرصاص علي أنّه عامل فى الحديد (1)

21231. الفخر الرازى : روى عن على عليه السلام أنّه دعا غلامه مرّات فلم يجبه، فنظر فإذا هو بالباب، فقال له: لِمَ لم تجبنى ؟ فقال: لثقتى بحلمك، وأمنى من عقوبتك. فاستحسن جوابه، وأعتقه. (1)

سألت ربّى خلاص قلب على ومؤازرته ومرافقته؛ فاُعطيت ذلك.

فقال رجل من قريش: لو سأل محمّد ربّه شنّاً فيه صاع من تمر كان خيراً له ممّا سأله. فبلغ ذلك النبىّ فشقّ عليه، فأنزل الله تعالي: (فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ) . (1)

(لِلْمُتَّقِينَ ) على بن أبى طالب الّذى لم يشرك بالله طرفة عين، اتّقي الشرك وعبادة الأوثان وأخلص لله العبادة، يبعث إلي الجنّة بغير حساب هو وشيعته. (1)

قبيصة الفزارى، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء، وكانت تحتى بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت أستحى أن أسأله، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: إذا رأيت المذى فتوضّأ واغسل ذكرك، وإذا رأيت الودى فضخ الماء فاغتسل. (1)

21238. أحمد : حدّثنا يزيد، أخبرنا شريك، عن الركين بن الربيع، عن حصين بن قبيصة، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم من أجل ابنته، فأمرت المقداد فسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد المذى، فقال: ذاك ماء الفحل، ولكلّ فحل ماء، فليغسل ذكره واُنثييه، وليتوضّأ وضوءه للصلاة. (2)

21239. ابن أبى شيبة : حدّثنا عبيدة بن حميد، عن الركين، عن حصين بن قبيصة، عن النبىّ صلي الله عليه وسلم ، بمثله. (3)

أنّ عليّاً أمر عمّاراً أن يسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المذى، فقال: يغسل مذاكيره ويتوضّأ. (1)

أنّ عليّاً قال: كنت رجلاً مذّاء، فأمرت عمّار بن ياسر يسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم من أجل ابنته عندى، فقال: يكفى من ذلك الوضوء. (1)

أبى عبدالرحمان السلمى، عن على أنّه قال:

كنت رجلاً مذّاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم ؛ لأنّ ابنته كانت عندى، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: منه الوضوء. (1)

21249. ابن خزيمة : حدّثنا أحمد بن منيع ويعقوب بن إبراهيم الدورقى ومحمّد بن هشام وفضالة بن الفضل الكوفى، قالوا: حدّثنا أبوبكر بن عيّاش - قال أحمد بن منيع: قال: حدّثنا أبوحصين، وقال الآخرون: - عن أبى حصين، عن أبى عبدالرحمان السلمى، عن على بن أبى طالب، قال:

كنت رجلاً مذّاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم ؛ لأنّ ابنته كانت عندى، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: منه الوضوء. (2)

21250. ابن الجارود : حدّثنا محمّد بن هشام المروزى - ببغداد - ، حدّثنا أبوبكر -يعنى ابن عيّاش - ، عن أبى حصين، عن أبى عبدالرحمان السلمى، عن على رضي الله عنه ، قال:

كنت رجلاً مذّاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم ؛ لأنّ ابنته كانت عندى، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: منه الوضوء. (3)

21251. الطيالسى : حدّثنا زائدة، عن أبى حصين، عن أبى عبدالرحمان السلمى، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء، وكان عندى بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فأمرت رجلاً فسأله عن المذى، قال: إذا رأيته فتوضّأ واغسله. (4)

21252. أحمد : حدّثنا عبدالرحمان، عن زائدة بن قدامة، عن أبى حصين الأسدى.

ص:22

و [حدّثنا] ابن أبى بكير، حدّثنا زائدة، أخبرنا أبوحصين الأسدى، عن أبى عبدالرحمان، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء، وكانت تحتى ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: توضّأ واغسله. (1)

21253. ابن خزيمة : حدّثنا عبدالله بن رجاء الغدانى، قال: حدّثنا زائدة بن قدامة، عن أبى حصين، عن أبى عبدالرحمان، عن على رضي الله عنه ، قال:

كنت رجلاً مذّاء، وكانت عندى ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فأرسلت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال: توضّأ واغسله. (2)

21254. البخارى : حدّثنا أبوالوليد، قال: حدّثنا زائدة، عن أبى حصين، عن أبى عبدالرحمان، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء فأمرت رجلاً أن يسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته، فسأل، فقال: توضّأ واغسل ذكرك. (3)

21255. الصفّار : حدّثنا عبّاس بن الفضل، حدّثنا أبوالوليد، حدّثنا زائدة، عن أبى حصين، عن أبى عبدالرحمان، عن على رضي الله عنه ، قال:

كنت رجلاً مذّاء وكانت عندى ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحييت أن أسأله، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: إذا وجدت ذلك فاغسل ذكرك وتوضّأ. (4)

21256. الحاكم : حدّثنا أبوبكر أحمد بن إسحاق بن أيّوب الفقيه، حدّثنا العبّاس بن الفضل الأسفاطى ... مثله. (5)

ص:23

21257. الإسماعيلى : حدّثنا على بن الحسين بن حيّان أبوالحسن، حدّثنا محمود بن غيلان، حدّثنا بشر بن السرى، حدّثنا سفيان الثورى، عن أبى حصين، عن أبى عبدالرحمان السلمى، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء، وكانت عندى ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فأمرت رجلاً فسأله عن المذى، فقال: توضّأ واغسله. (1)

21258. أبونعيم : حدّثنا محمّد بن عيسي المؤدّب، حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن زياد، حدّثنا محمود بن غيلان، حدّثنا بشر بن السرى، عن سفيان، عن أبى حصين، عن أبى عبدالرحمان السلمى، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء فأمرت رجلاً فسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم ، فقال: فيه الوضوء. (2)

21261. المحاملى : حدّثنا إبراهيم بن مجشّر، قال: حدّثنا عبيدة، عن سليمان الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: قال على رضي الله عنه :

كنت رجلاً مذّاء، فأمرت رجلاً فسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم ، فقال: فيه الوضوء. (1)

21262. الطحاوى : حدّثنا أحمد بن أبى عمران وإبراهيم بن أبى داوود جميعاً، قالا: حدّثنا عمرو بن محمّد الناقد، قال: حدّثنا عبيدة بن حميد، عن الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: قال على رضي الله عنه :

كنت رجلاً مذّاء، فأمرت رجلاً، فسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال: فيه الوضوء. (2)

21263. أبويعلي : حدّثنا محمّد بن حاتم أبوعبدالله المؤدّب، قال: حدّثنا عبيدة بن حميد، قال: حدّثنى سليمان الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، عن على عليه السلام ، قال:

كنت رجلاً مذّاء، فأمرت رجلاً فسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم ، فقال: فيه الوضوء. (3)

21264. ابن وهب : أخبرنى مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عبّاس، قال: قال على بن أبى طالب:

أرسلنا المقداد بن الأسود إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسأله عن المذى يخرج من الإنسان كيف يفعل به ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : توضّأ وانضح فرجك. (4)

21265. ابن وهب : عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عبّاس،

ص:25

عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء فاستحييت أن أسأل رسول الله، فأمرت رجلاً فسأله وأنا حاضر، فقال: فيه الوضوء. (1)

الله صلي الله عليه وسلم : إذا ما أمذي أحدكم ولم يمسّها فليغسل ذكره واُنثييه.

وكان عروة يقول: ليتوضّأ إذا أراد أن يصلّى كوضوئه للصلاة. (1)

21270. ابن راهويه : أخبرنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن على، قال:

قلت للمقداد: إذا دنا الرجل من أهله فأمذي ولم يجامع، فسل لى النبىّ صلي الله عليه وسلم عن ذلك، فإنّى أستحيى أن أسأله عن ذلك وابنته تحتى، فسأله، فقال: يغسل مذاكيره، ويتوضّأ وضوءه للصلاة. (2)

21271. المقدّمى : حدّثنا حمّاد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه:

أنّ عليّاً رضي الله عنه أمر المقداد أن يسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم عن المذى، فإنّى أستحيى أن أسأله، فسأله، فقال: يغسل فرجه واُنثييه، ويتوضّأ وضوءه للصلاة. (3)

21272. أبوداوود : حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا زهير [بن معاوية]، عن هشام بن عروة، عن عروة:

أنّ على بن أبى طالب قال للمقداد، وذكر نحو هذا، قال: فسأله المقداد، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ليغسل ذكره واُنثييه. (4)

لمّا أعيانى أمر المذى أمرت المقداد أن يسأل عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال: منه الوضوء، استحياء من أجل فاطمة. (1)

21274. وكيع : حدّثنا الأعمش، عن المنذر، عن محمّد بن على [ابن الحنفيّة]، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء، فكنت أستحيى أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد فسأله، فقال: يغسل ذكره ويتوضّأ. (2)

21275. السرّاج : حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا جرير.

وحدّثنا إسحاق، أخبرنا جرير، عن [سليمان] الأعمش، عن منذر الثورى أبى يعلي - وهو منذر بن يعلي - ، عن محمّد ابن الحنفيّة، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء فكرهت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فأمرت المقداد بن الأسود يسأله، فقال: فيه الوضوء. (3)

21276. السرّاج : حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن منذر الثورى أبى يعلي - وهو منذر بن يعلي - ، عن محمّد ابن الحنفيّة، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء، فكرهت أن أسأله - يعنى النبىّ صلي الله عليه وسلم - ، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال: منه الوضوء.

وفى حديث وجيه: أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وفيه: فقال: فيه الوضوء. (4)

ص:28

21277. البخارى : حدّثنا قتيبة بن سعيد، قال حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن منذر أبى يعلي الثورى، عن محمّد ابن الحنفيّة، قال: قال على:

كنت رجلاً مذّاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم فأمرت المقداد بن الأسود، فسأله، فقال: فيه الوضوء.

ورواه شعبة عن الأعمش. (1)

21278. عبدالرزّاق : عن [سفيان] الثورى، عن الأعمش، حدّثنا أبويعلي، عن محمّد ابن الحنفيّة:

أنّ عليّاً قال: فاستحييت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت ابنته تحتى فأمرت المقداد فسأله، فقال: فيه الوضوء. (2)

21279. البزّار والنسائى : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا روح [بن عبادة]، قال: حدّثنا [سفيان] الثورى، [عن الأعمش]، عن منذر بن [يعلي] أبى يعلي (3)، عن محمّد ابن الحنفيّة، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم فأمرت المقداد فسأله، فقال: فيه الوضوء. (4)

21280. الطيالسى : عن شعبة، عن الأعمش، قال: سمعت منذر الثورى يحدّث عن محمّد ابن الحنفيّة، عن على، قال:

ص:29

استحييت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المذى من أجل فاطمة، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: فيه الوضوء. (1)

21281. النسائى : أخبرنا محمّد بن عبدالأعلي، قال: حدّثنا خالد - يعنى ابن الحارث- ، قال: حدّثنا شعبة، قال: أخبرنى سليمان، قال: سمعت منذراً، عن محمّد بن على [ابن الحنفيّة]، عن على، قال:

استحييت أن أسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم عن المذى من أجل فاطمة، فأمرت المقداد فسأله، فقال: فيه الوضوء. (2)

21282. مسلم : حدّثنا يحيي بن حبيب الحارثى، حدّثنا خالد - يعنى ابن الحارث - ، حدّثنا شعبة، أخبرنى سليمان، قال: سمعت منذراً، عن محمّد بن على، عن على أنّه قال:

استحييت أن أسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم عن المذى من أجل فاطمة، فأمرت المقداد فسأله، فقال: منه الوضوء. (3)

21283. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبة، قال: سمعت سليمان [الأعمش] يحدّث عن المنذر الثورى، عن محمّد بن على [ابن الحنفيّة]، عن على، قال:

استحييت أن أسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم عن المذى من أجل فاطمة، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأل عن ذلك النبىّ صلي الله عليه وسلم ، فقال: فيه الوضوء. (4)

21284. ابن خزيمة : حدّثنا بشر بن خالد العسكرى، أخبرنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبة، قال: سمعت سليمان - وهو الأعمش - يحدّث عن منذر الثورى، عن محمّد بن على [ابن الحنفيّة]، عن على، قال:

ص:30

استحييت أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المذى من أجل فاطمة، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأل عن ذلك النبىّ صلي الله عليه وسلم ، فقال: فيه الوضوء. (1)

21285. مسدّد : حدّثنا عبدالله بن داوود، عن الأعمش، عن منذر الثورى، عن محمّد ابن الحنفيّة، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء فأمرت المقداد أن يسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم ، فسأله، فقال: فيه الوضوء. (2)

21286. ابن أبى حاتم : سألت أبى عن حديث رواه سعيد بن بشير، عن محمّد بن عبدالرحمان، عن الأعمش، عن يحيي بن الخزّاز، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء فاستحييت أن أسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم فأمرت المقداد بن الأسود فسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم .

قال أبى: هذا خطأ بهذا الإسناد، إنّما هو الأعمش، عن منذر الثورى، عن ابن الحنفيّة، عن على. (3)

21287. أحمد : حدّثنا أبومعاوية، حدّثنا الأعمش، عن منذر أبى يعلي، عن محمّد ابن الحنفيّة، عن على، قال:

كان رجلاً مذّاء، فاستحيي أن يسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم عن المذى، قال: فقال للمقداد: سل لى رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المذى.

قال: فسأله، قال: فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : فيه الوضوء. (4)

21288. أبوخيثمة : حدّثنا أبومعاوية، حدّثنا الأعمش، عن منذر، عن محمّد ابن الحنفيّة، عن على، قال:

كان رجلاً مذّاء فاستحيي أن يسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المذى، قال: فقال للمقداد: سل رسول الله صلي الله عليه وسلم فى المذى.

ص:31

قال: فسأله، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : فيه الوضوء. (1)

21289. ابن أبى شيبة : حدّثنا وكيع وأبومعاوية وهشيم، عن الأعمش، عن منذر بن يعلي - ويكنّي أبايعلي - ، عن ابن الحنفيّة، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء، وكنت أستحيى أن أسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأله، فقال: يغسل ذكره ويتوضّأ. (2)

21290. سعيد بن منصور : أنبأنا هشيم، قال: أنبأنا الأعمش، عن منذر أبى يعلي الثورى، عن محمّد ابن الحنفيّة، قال: سمعته يقول عن أبيه، قال:

كنت أجد مذياً، فأمرت المقداد أن يسأل النبىّ صلي الله عليه وسلم عن ذلك، واستحييت أن أسأله؛ لأنّ ابنته عندى، فسأله، فقال: إنّ كلّ فحل يمذى، فإذا كان المنى ففيه الغسل، وإذا كان المذى ففيه الوضوء. (3)

21291. ابن أبى شيبة : حدّثنا هشيم، عن الأعمش ... . (4)

تقدّمت روايته مع رواية أبى معاوية عن الأعمش.

21292. أبونعيم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ومحمّد بن على بن حبيش -واللفظ لمحمّد بن أحمد - ، قالا: حدّثنا أحمد بن يحيي الحلوانى، حدّثنا محمّد بن الصبّاح، حدّثنا هشيم، عن الأعمش، عن منذر بن يعلي - ويكنّي أبايعلي - ، عن ابن الحنفيّة، عن على، قال:

كنت رجلاً مذّاء، فكنت أستحى أن أسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال: يغسل ذكره ويتوضّأ. (5)

ص:32

لمّا اشتدّ القتال يوم احد جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت راية الأنصار، وأرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي على بن أبى طالب - رضوان الله عليه - أن قدّم الراية. فتقدّم على، فقال: أنا أبوالقصم (1). فناداه أبوسعد بن أبى طلحة - وهو صاحب لواء المشركين - أن هل لك يا أباالقصم فى البراز من حاجة ؟ قال: نعم. فبرزا بين الصفّين، فاختلفا ضربتين، فضربه على فصرعه، ثمّ انصرف عنه ولم يجهز عليه، فقال له أصحابه: أ فلا أجهزت عليه ؟ فقال: إنّه استقبلنى بعورته، فعطفتنى عنه الرحم، وعرفت أنّ الله - عزّ وجلّ - قد قتله. (2)

فكان بسر بن أرطاة مرّة يضحك من عمرو ثمّ صار عمرو يضحك منه، وكان بسر بعد ذلك إذا لقى الخيل الّتى فيها على تنحّي ناحية. (1)

وقال الوليد: إن لم تصدّقونى فاسألوا الشيخ عمرو بن العاص ليخبركم عن شجاعته وصولته. وكان هذا توبيخاً منه لعمرو، حين خرج عمرو بن العاص للحرب وقال لابنيه عبدالله ومحمّد:

شدّا علىّ شكّتى لا تنكشف أبعد عمرو والزبير نأتلف

أم بعد عثمان نبالى من تلف يوم لهمدان ويوم للصدف

وفى تميم نخوة لا تنحرف نضربها بالسيف حتّي تنصرف

فحمل عليه أميرالمؤمنين على عليه السلام وعمرو لا يشعر به، فطعنه وصرعه وبدت عورته، فصرف على عليه السلام وجهه فانسلّ عنه عمرو، قيل لعلى فى ذلك، فقال: إنّه ابن العاص تلقانى بعورته فصرفت وجهى عنه.

وروى أنّ عليّاً حمل عليه بسيفه وقال: خذها يا ابن النابغة. فسقط عن فرسه وأبدي عورته، فقال له على: يا ابن النابغة، أنت طليق دبرك أيّام عمرك. وعذله معاوية وقال: ما هذه الفضيحة الّتى فضحت بها نفسك ؟ فقال عمرو لمعاوية: يا أباعبدالرحمان، من يتعرّض لبلاء نفسه لا طاقة لى بعلى، ولا لك، ولا للوليد، ولا لأحد من جموعنا، وإن لم تصدّقنى فجرّب وقد دعاك مراراً إلي البراز ولا تبرز إليه (1) ... . (2)

ص:37

أباك يوم الجمل، وقتل أخى يوم بدر، فاجتمعوا عليه لندرك ثأرنا منه. فضحك الوليد بن عقبة وقال:

فقلت له أتلعب يا ابن هند كأنّك بيننا رجل غريب

أتأمرنا بحيّة بطن واد إذا نهشت فليس لها طبيب

فسل عمراً وسل عن خصيتيه نجا ولقلبه منها وجيب

كأنّ القوم لمّا عاينوه خلال النقع ليس لهم قلوب

وقد نادي معاوية بن حرب فأسمعه ولكن ما يجيب

ثمّ التفت الوليد إلي عمرو بن العاص وقال: إن لم تصدّقونى وإلا فسلوا. وأراد تبكيت عمرو.

وقال هشام بن محمّد: ومعني هذا الكلام أنّ عليّاً عليه السلام خرج يوماً من أيّام صفّين، فرأي عمرو بن العاص فى جانب العسكر ولم يعرفه، فطعنه، فوقع، فبدت عورته، فاستقبل عليّاً عليه السلام فأعرض عنه ثمّ عرفه، فقال: يا ابن النابغة، أنت طليق دبرك أيّام عمرك. وكان قد تكرّر منه هذا الفعل.

وروي السدّى عن أشياخه أنّ عليّاً عليه السلام قال فى هذا اليوم لكميل بن زياد: ابرز إلي معاوية وقل له: دعوناك إلي الطاعة ولزوم الجماعة فأبيت، وقد كثر القتل فى هذه الاُمّة، فابرز إلىّ حتّي يتخلّص الناس ممّا هم فيه.

فقال معاوية لأصحابه: ماذا ترون ؟ فقالوا: لا تفعل، إلا عمراً فإنّه قال له: ابرز له، فقد أنصفك وإنّما هو بشر مثلك. فقال له معاوية: ما هذه العداوة! أ تظنّ أنّنى لو قتلت أ كنت تنال الخلافة ؟

فقال له: دعاك رجل عظيم القدر، كثير الشرف، فكنت فى مبارزته فى إحدي الحسنيين، إن قتلته قتلت سيّداً، وإن قتلت جزيت خيراً. فقال له معاوية: إنّ هذه لشديدة علىّ . فقال عمرو: فإن كنت فى شكّ من جهاده فتب وراجع.

ثمّ قصد على عليه السلام التلّ الّذى عليه معاوية، فخاف معاوية، وقال لبسر بن أرطاة: أقسمت

ص:39

عليك إلا شغلته عنّى. فبرز إليه، فطعنه على عليه السلام فوقع إلي الأرض، فاستقبله بعورته، فأعرض عنه أميرالمؤمنين، فقال الأشتر النخعى:

فى كلّ يوم رجل شيخ شاغرة وعورة تحت العجاج ظاهرة

أبرزها طعنة كفّ واترة عمرو وبسر رميا بالفاقرة

ثمّ نادي على عليه السلام : يا أهل الشام، والله ما سمعنا باُمّة آمنت بنبىّ ثمّ قاتلت أهل بيته غيركم.

قال هشام بن محمّد - وقد ذكره صاحب بيت مال العلوم - : ولمّا عاد معاوية فى آخر النهار وجلس حوله أصحابه؛ فنظر إلي عمرو فضحك، فقال له عمرو: ما أضحكك ؟ فقال: ما قال الوليد عنك، والعجب منك كيف حضر ذهنك فى ذاك الوقت فاستقبلت أباتراب بعورتك ؟

فقال له عمرو: إن كان أضحكك شأنى، فمن شأنك فاضحك، فوالله لو بدا له من صفحتك ما بدا له من صفحتى لأوجع قذالك، وأيتم عيالك، وأبكأ أطفالك، ولكنّك احترزت بهذه الرجال فى أيديهما السمر العوالى، ولقد أشرت عليك اليوم بمبارزته، فاحولّت عيناك، واربدّ شدقاك، وبدا منك ما أكره أنا وغيرى، فلو سترت نفسك لكان أصلح لك. (1)

والمدائنى قول الحارث بن النضر السهمى، قال الكلبى: وكان عدوّاً لعمرو وبسر:

أ فى كلّ يوم فارس ليس ينتهى وعورته وسط العجاجة باديه

يكفّ لها عنه على سنانه ويضحك منه فى الخلاء معاويه

بدت أمس من عمرو فقنّع رأسه وعورة بسر مثلها حذو حاذيه

فقولا لعمرو ثمّ بسر ألا انظرا سبيلكما لا تلقيا الليث ثانيه

ولا تحمدا إلا الحيا وخصاكما هما كانتا والله للنفس واقيه

ولولاهما لم ينجوا من سنانه وتلك بما فيها عن العود ناهيه

متي تلقيا الخيل المشيحة صبحة وفيها على فاتركا الخيل ناحيه

وكونا بعيداً حيث لا تبلغ القنا نحور كما إنّ التجارب كافيه

إنّما كان انصراف على - رضى الله [عنه] - عنهما وعن أمثالهما من مصروع ومنهزم لأنّه كان يري فى قتال الباغين عليه من المسلمين ألا يتبع مدبر، ولا يجهز علي جريح، ولا يقتل أسير، وتلك كانت سيرته فى حروبه فى الإسلام رضي الله عنه . (1)

إسته، قبحه الله وترحه. (1)

يا أميرالمؤمنين. قال: لا أعفيك.

قال: أمّا إذ لابدّ فإنّه كان والله بعيد المدي، شديد القوي، يقول فصلاً، ويحكم عدلاً، يتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير العبرة، طويل الفكرة، يقلّب كفّه ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما جشب، كان والله كأحدنا يدنينا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه، وكان مع تقرّبه إلينا وقربه منّا لا نكلّمه هيبة له، فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظّم أهل الدين، ويحبّ المساكين، لا يطمع القوى فى باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله ... . (1)

21311. العبّاس بن بكّار : حدّثنا عبدالواحد بن أبى عمرو الأسدى، عن الكلبى، عن أبى صالح، قال:

قال معاوية بن أبى سفيان لضرار بن ضمرة: صف لى عليّاً. فقال: أو تعفينى. قال: بل تصفه. فقال: أو تعفينى. قال: لا أعفيك.

فقال: أمّا أن لابدّ فإنّه كان بعيد المدي، شديد القوي، يقول فصلاً، ويحكم عدلاً، يتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة، يقلّب كفّه ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب، كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه، ويبتدئنا إذا أتيناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا لا نكلّمه هيبة [له]، ولا نبتديه تعظمة، فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظّم أهل الدين، ويحبّ المساكين، لا يطمع القوى فى باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله ... . (2)

21312. المدائنى : عن محمّد بن غسّان الكندى، قال:

ص:45

دخل ضرار بن ضمرة النهشلى علي معاوية، فقال له معاوية: صف لى عليّاً يا ضرار. قال: أو تعفينى من ذلك يا أميرالمؤمنين. قال: أقسمت عليك لتفعلنّ .

قال: أمّا إذا أتيت فنعم، كان والله بعيد المدي، شديد القوي، يتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة علي لسانه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويأنس بالليل ووحشته، كان طويل الفكرة، غزير الدمعة، يقلب كفّه ويخاطب نفسه، وكان فينا كأحدنا، يقرّبنا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا دعوناه، ونحن مع قربه منّا وتقريبه إيّانا لا نبتديه لعظمته، ولا نكلّمه لهيبته، فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يقدّم أهل الدين، ويفضّل المساكين، لا يطمع القوى فى باطله، ولا يأيس الضعيف من عدله ... . (1)

21313. ابن دريد : حدّثنى العكلى، عن الحرمازى، عن رجل من همدان، قال:

قال معاوية لضرار الصدائى: يا ضرار، صف لى عليّاً رضي الله عنه . قال: اعفنى يا أميرالمؤمنين. قال: لتصفنّه.

قال: أمّا إذ لابدّ من وصفه؛ فكان - والله - بعيد المدي، شديد القوي، يقول فصلاً، ويحكم عدلاً، يتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل ووحشته، وكان والله غزير العبرة، طويل الفكرة؛ يقلّب كفّه ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن، كان فينا كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، وينبّئنا إذا استنبأناه، ونحن مع تقريبه إيّانا وقربه منّا لا نكاد نكلّمه لهيبته، ولا نبتدئه لعظمته، يعظّم أهل الدين، ويحبّ المساكين، لا يطمع القوى فى باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله ... . (2)

فقال: يا عدىّ ، أين الطرفات ؟ يعنى بنيه: طريفاً وطارفاً وطرفة. قال: قتلوا يوم صفّين بين يدى على بن أبى طالب رضي الله عنه .

فقال: ما أنصفك ابن أبى طالب إذ قدّم بنيك وأخّر بنيه! قال: بل ما أنصفت أنا عليّاً إذ قتل وبقيت!

قال: صف لى عليّاً. فقال: إن رأيت أن تعفينى. قال: لا أعفيك.

قال: كان والله بعيد المدي، وشديد القوي، يقول عدلاً، ويحكم فصلاً، تتفجّر الحكمة من جوانبه والعلم من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل ووحشته، وكان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة، يحاسب نفسه إذا خلا، ويقلب كفّيه علي ما مضي، يعجبه من اللباس القصير، ومن المعاش الخشن، وكان فينا كأحدنا يجيبنا إذا سألناه، ويدنينا إذا أتيناه، ونحن مع تقريبه لنا وقربه منّا لا نكلّمه لهيبته، ولا نرفع أعيننا إليه لعظمته، فإن تبسّم فعن اللؤلؤ المنظوم، يعظّم أهل الدين، يتحبّب إلي المساكين، لا يخاف القوى ظلمه، ولا ييأس الضعيف من عدله ... . (1)

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوماً لعلى بن أبى طالب - وضرب يده علي منكبه - : إنّه ينادي يوم القيامة من تحت ظلّ عرش الربّ الكريم: يا محمّد، نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك على الحليم. (1)

أنّ عليّاً لمّا تزوّج فاطمة قالت للنبىّ صلي الله عليه وسلم : [عيّرتنى بعض النساء فى على أنّك] زوّجتنيه اعيمش عظيم البطن.

فقال النبىّ صلي الله عليه وسلم : لقد زوّجتكه وإنّه لأوّل أصحابى سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً. (1)

21318. وكيع : أنبأنا شريك، عن أبى إسحاق، قال:

قالت فاطمة: يا رسول الله، [عيّرتنى نساء قريش أنّك] زوّجتنى ضخم البطن، أعمش العين.

قال: أو ما ترضين أن زوّجتك أوّل امّتى إسلاماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً؟ (2)

21319. ابن أبى شيبة : حدّثنا الفضل بن دكين، عن شريك، عن أبى إسحاق، قال:

قالت فاطمة: يا رسول الله، [عيرّتنى نساء قريش أنّك] زوّجتنى حمش الساقين، عظيم البطن، أعمش العين.

قال: زوّجتك أقدم امّتى سلماً، وأعظمهم حلماً، وأكثرهم علماً. (3)

فسرّت بذلك فاطمة عليها السلام واستبشرت ... . (1)

دمعت عيناها، قال: ما يبكيك يا بنتى ؟ قالت: قلّة الطعم، وكثرة الهمّ ، وشدّة السقم.

قال لها: أما والله ما عند الله خير ممّا ترغبين إليه، يا فاطمة، أما ترضين أنّ زوجك خير امّتى أقدمهم سلماً، وأكثرهم علماً، وأفضلهم حلماً؟ والله إنّ ابنيك لسيّدا شباب أهل الجنّة. (1)

21329. الدارقطنى : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد، قال: حدّثنا يحيي بن زكريّا بن شيبان، قال: حدّثنا أحمد بن أسد بن شمر العبدى، قال: حدّثنا الربيع بن المنذر الثورى، عن أبيه، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، قال:

قال رسول الله - صلّي الله عليه وعلي آله وسلّم - لفاطمة: زوّجتك خير أهلى، أعلمهم علماً، وأفضلهم حلماً، وأوّلهم سلماً. (2)

أتيت أباسعيد الخدرى، فقلت له: هل شهدت بدراً؟ فقال: نعم. فقلت: أ لا تحدّثنى بشىء ممّا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فى على عليه السلام وفضله ؟ فقال: بلي اخبرك أنّ رسول الله صلي الله عليه وآله مرض مرضة نقه منها، فدخلت عليه فاطمة عليها السلام تعوده وأنا جالس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ، فلمّا رأت ما برسول الله صلي الله عليه وآله من الضعف خنقتها العبرة حتّي بدت دموعها علي خدّها، فقال لها رسول الله صلي الله عليه وآله : ما يبكيك يا فاطمة ؟ أما علمت أنّ الله تعالي اطّلع إلي الأرض اطّلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيّاً، ثمّ اطّلع ثانية فاختار بعلك، فأوحي إلىّ فأنكحته واتّخذته وصيّاً؟

أما علمت أنّك بكرامة الله تعالي إيّاك زوّجك أعلمهم علماً، وأكثرهم حلماً، وأقدمهم سلماً؟

فضحكت واستبشرت. (1)

21333. ابن المغازلى : أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصيرفى البغدادى - قدم علينا واسطاً - ، حدّثنا أبوبكر محمّد بن الحسن بن سليمان، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العكبرى، حدّثنا أبوالقاسم عبدالله بن عتّاب العبدى، حدّثنا عمر بن شبّة بن عبيدة النميرى، قال: حدّثنى المدائنى، قال: وجّه المنصور إلي الأعمش يدعوه.

قال [أبوطالب]: وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العكبرى، حدّثنا عبدالله بن عتّاب بن محمّد، حدّثنا الحسن بن عرفة، حدّثنا أبومعاوية [محمّد بن خازم]، قال: حدّثنا الأعمش، قال: أرسل إلىّ المنصور.

[قال أبوطالب:] وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله [العكبرى، حدّثنا عبدالله] بن عتّاب العبدى، حدّثنا أحمد بن على العمّى، حدّثنا إبراهيم بن الحكم، قال: حدّثنى سليمان بن سالم، حدّثنى الأعمش، [عن أبى جعفر المنصور - فى حديث طويل - ، قال:] أخبرنى أبى، عن جدّى، عن أبيه، قال:

كنّا مع رسول الله صلي الله عليه وآله جلوساً بباب داره، فإذا فاطمة قد أقبلت وهى حاملة الحسين وهى تبكى بكاء شديداً، فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وآله فتناول الحسين منها وقال لها: ما يبكيك يا فاطمة ؟ قالت: يا أبه، عيّرتنى نساء قريش وقلن: زوّجك أبوك معدماً لا شىء له.

فقال النبىّ صلي الله عليه وآله : مهلاً وإيّاى أن أسمع هذا منك، فإنّى لم ازوّجك حتّي زوّجك الله من فوق عرشه، وشهد علي ذلك جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، وإنّ الله تعالي اطّلع إلي أهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيّاً، ثمّ اطّلع الثانية فاختار من الخلائق عليّاً فأوحي إلىّ فزوّجتك إيّاه، واتّخذته وصيّاً ووزيراً.

فعلى أشجع الناس قلباً، وأعلم الناس علماً، وأحلم الناس حلماً، وأقدم الناس إسلاماً، وأسمحهم كفّاً، وأحسن الناس خلقاً ... . (1)

ص:55

فى وجهها، فسألها فذكرت له ذلك، فقال: يا فاطمة، إنّ الله أمرنى فأنكحتك أقدمهم سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً، وما زوّجتك إلا بأمر من السماء، أما علمت أنّه أخى فى الدنيا والآخرة ؟ (1)

حدّثتنى فاطمة، قالت: قال لى رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم : زوجك أعلم الناس علماً، وأوّلهم سلماً، وأفضلهم حلماً. (1)

هل لك أن نعود فاطمة ؟ فقلت: نعم. فمضي ومضيت معه، فدخلنا علي فاطمة، فقال: كيف تجدينك يا فاطمة ؟ فقالت: طال وجعى، واشتدّت فاقتى.

فقال لها: أما ترضين أنّى زوّجتك أقدم المؤمنين سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً؟

قالت: بلي رضيت يا رسول الله. (1)

21345. أحمد : حدّثنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله الأسدى]، حدّثنا خالد - يعنى ابن طهمان - ، عن نافع بن أبى نافع، عن معقل بن يسار، قال:

وضّأت النبىّ صلي الله عليه وسلم ذات يوم، فقال: هل لك فى فاطمة تعودها؟ فقلت: نعم. فقام متوكّئاً علىّ ، فقال: أما إنّه سيحمل ثقلها غيرك، ويكون أجرها لك. قال: فكأنّه لم يكن علىّ شىء حتّي دخلنا علي فاطمة، فقال لها: كيف تجدينك ؟ قالت: والله لقد اشتدّ حزنى، واشتدّت فاقتى، وطال سقمى.

قال أبوعبدالرحمان: وجدت فى كتاب أبى بخطّ يده فى هذا الحديث، قال: أوما ترضين أنّى زوّجتك أقدم امّتى سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً؟ (2)

21346. عثمان بن أبى شيبة : حدّثنا محمّد بن عبدالله الأسدى، حدّثنا خالد بن طهمان، عن نافع بن أبى نافع، عن معقل بن يسار، قال:

وضّأت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم، فقال لى: هل لك فى فاطمة ؟ يعنى ابنته، قلت: نعم. فقام متوكّئاً علىّ فقال: أما إنّه سيحمل الثقل غيرك ويكون الأجر لك. فكأنّه لم يكن علىّ شىء، حتّي دخلنا علي فاطمة، فقال لها: كيف تجدينك ؟ فقالت: والله لقد اشتدّ حزنى، واشتدّت فاقتى، وطال سقمى.

فقال: أما ترضين أن زوّجتك أقدم امّتى سلماً، وأكثرهم علماً، وأحلمهم حلماً؟ (3)

ص:60

فقال: أيّها الناس، من أراد أن ينظر إلي آدم فى علمه، وإلي نوح فى فهمه، وإلي إبراهيم فى حلمه، وإلي موسي فى شدّته، وإلي عيسي فى زهادته، وإلي محمّد فى بهائه، وإلي جبرئيل وأمانته، وإلي الكوكب الدرّى والشمس الضحي والقمر المضىء، فليتطاول ولينظر إلي هذا الرجل. وأشار إلي على بن أبى طالب ... . (1)

مرّة - ، حدّثنا أبوعمرو محمّد بن جعفر المزكّى - إملاء - ، قال: حدّثنى محمّد بن هارون بن عيسي الهاشمى، قال: حدّثنى جدّى، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسي، قال: حدّثنا أبوعمر الأزدى، عن أبى راشد، عن أبى الحمراء، قال:

كنّا عند النبىّ صلي الله عليه وآله وسلم فأقبل على، فقال رسول الله: من سرّه أن ينظر إلي آدم فى علمه، ونوح فى فهمه، وإبراهيم فى حلمه، فلينظر إلي على بن أبى طالب. (1)

21355. الحاكم : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن أحمد [بن سعيد] الرازى، قال: حدّثنا محمّد بن مسلم بن وارة، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسي، قال: حدّثنا أبوعمر [الأزدى]، عن أبى راشد، عن أبى الحمراء، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

من أراد أن ينظر إلي آدم فى علمه، وإلي نوح فى فهمه، وإلي إبراهيم فى حلمه، وإلي يحيي فى زهده، وإلي موسي فى بطشه، فلينظر إلي على بن أبى طالب. (2)

عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم :

من أراد أن ينظر إلي إبراهيم فى حلمه، وإلي نوح فى حكمته، وإلي يوسف فى احتماله (1)، فلينظر إلي على بن أبى طالب. (2)

قال ابن الحرّ: فلمّا طلقت أو أخذها الطلق جلست بالباب حتّي إذا ولدت أخذت ولدها بيدها، فذهبت به. (1)

الصالح - ، قال: حدّثنى أبى, حدّثنا يعلي بن عبيد، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن عبدالله بن عبّاس، قال:

استعدي رجل علي على بن أبى طالب عليه السلام إلي عمر بن الخطّاب، [وكان على جالساً فى مجلس عمر بن الخطّاب]، فالتفت عمر إلي على عليه السلام فقال: يا أباالحسن - وقال المؤيّد: قم يا أباالحسن - فاجلس مع خصمك.

فقام على عليه السلام فجلس مع خصمه فتناظرا، وانصرف الرجل، ورجع على عليه السلام إلي مجلسه فجلس فيه، فتبيّن عمر التغيّر فى وجهه، فقال له: يا أباالحسن، ما لى أراك متغيّراً؟ أ كرهت ما كان ؟ قال: نعم يا أميرالمؤمنين.

قال: ولم ذاك ؟ قال: لأنّك كنيّتنى بحضرة خصمى، فألا قلت: قم يا على فاجلس مع خصمك ؟

فأخذ عمر رأس على عليه السلام فقبّل بين عينيه ثمّ قال: بأبى أنتم، بكم هدانا الله، وبكم أخرجنا من الظلمات إلي النور. (1)

شتاء ولا صيفاً، ولا رزقاً يأكلونه، ولا دابّة يعملون عليها، ولا تضربنّ أحداً منهم سوطاً واحداً فى درهم، ولا تقمه علي رجله فى طلب درهم، ولا تبع لأحد منهم عرضاً فى شىء من الخراج، فإنّا إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو، فإن أنت خالفت ما أمرتك به يأخذك الله به دونى، وإن بلغنى عنك خلاف ذلك عزلتك.

قال: قلت: إذن أرجع إليك كما خرجت من عندك! قال: وإن رجعت كما خرجت.

قال: فانطلقت فعملت بالّذى أمرنى به، فرجعت ولم أنتقص من الخراج شيئاً. (1)

21365. الشاشى : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن على، حدّثنا أبونعيم، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلى، قال: سمعت عبدالملك بن عمير، حدّثنى رجل من ثقيف:

أنّ عليّاً استعمله علي عكبرا - قال: ولم يكن السواد يسكنه المصلّون - ، فقال لى بين أيديهم: لتستوفى خراجهم ولا يجدون فيك رخصة، ولا يجدون فيك ضعفاً. ثمّ قال لى: إذا كان عند الظهر فرح إلىّ . فرحت إليه، فلم أجد عليه حاجباً يحجبنى دونه، [و] وجدته جالساً وعنده قدح وكوز فيه ماء، فدعا بظبية (2)، فقلت فى نفسى: لقد أمننى حتّي يخرج إلىّ جوهر - إذ لا أدرى ما فيها - فإذا عليها خاتم، فكسر الخاتم فإذا فيها سويق، فأخرج منه وصبّ فى القدح، فصبّ عليه ماء فشرب وسقانى، فلم أصبر أن قلت له: يا أميرالمؤمنين، أ تصنع هذا بالعراق ؟ طعام العراق أكثر من ذلك!

قال: أما والله ما أختم عليه بخلاً عليه، ولكنّى أبتاع قدر ما يكفينى فأخاف أن نمي فيصنع فيه من غيره، فإنّما حفظى لذلك، وأكره أن أدخل بطنى إلا طيّباً، وإنّى لم أستطع أن أقول لك إلا الّذى قلت لك بين أيديهم، إنّهم قوم خدع ولكنّى آمرك الآن بما تأخذهم به، فإن أنت فعلت وإلا أخذك الله به دونى، فإن يبلغنى عنك خلاف ما أمرتك عزلتك، فلا يتبعن (3) لهم

ص:69

رزقاً يأكلونه، ولا كسوة شتاء ولا صيف، ولا تضربنّ رجلاً منهم سوطاً فى طلب درهم، ولا تقبحه فى طلب درهم، فإنّا لم نؤمر بذلك، ولا تبيعنّ لهم دابّة يعملون عليها، إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو.

قال: قلت: إذاً أجيئك كما ذهبت! قال: وإن فعلت.

قال: فذهبت فتتبعت ما أمرنى به فرجعت والله ما بقى علىّ درهم واحد إلا وفيته. (1)

21366. أبوحاتم السجستانى : حدّثونا عن أبى نعيم، عن إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، قال: سمعت عبدالملك بن عمير قال: حدّثنى رجل من ثقيف، قال:

استعملنى على بن أبى طالب رضي الله عنه علي عكبرا - ولم يكن السواد يسكنه المصلّون - فقال لى بين أيديهم: استوف خراجهم منهم، فلا يجدوا فيك ضعفاً ولا رخصة. ثمّ قال لى: رح إلىّ عندالظهر. فرحنا إليه، فلم أجد عليه حاجباً يحجبنى دونه، ووجدته جالساً، وعنده قدح وكوز من ماء، فدعا بظبية - يعنى جراباً صغيراً - ، فقلت فى نفسي: لقد أمننى حين يخرج إلىّ جوهراً، فإذا عليها خاتم، فكسر الخاتم، فإذا فيها سويق، فصبّه فى القدح، فشرب منه وسقانى، فلم أصبر، فقلت: يا أميرالمؤمنين، أ تصنع هذا بالعراق ؟ طعام العراق أكثر من ذلك!

فقال: إنّما أشترى قدر ما يكفينى، وأكره أن يفني فيضع فيه غيره، فإنّى لم أختم عليه بخلاً عليه، وإنّما حفظى لذاك، وأنا أكره أن أدخل بطنى إلا طيّباً، وإنّى قلت لك بين أيديهم الّذى قلت لك لأنّهم قوم خدع، وأنا آمرك الآن بما تأخذهم به إن أنت فعلت، وإلا أخذك الله به دونى، وإن بلغنى عنك خلاف ما آمرك به عزلتك.

لا تبيعنّ لهم رزقاً يأكلونه، ولا كسوة شتاء ولا صيف، ولا تضربنّ رجلاً منهم سوطاً فى طلب درهم، فإنّا لم نؤمر بذلك، ولا تبيعنّ لهم دابّة يعملون عليها، إنّا امرنا أن نأخذ منهم العفو.

قال: إذن أجيئك كما ذهبت! قال: وإن فعلت.

ص:70

قال: فذهبت فتتبّعت ما أمرنى به فرجعت ووالله ما بقى درهم واحد إلا وفيته. (1)

21367. ابن زنجويه : أخبرنا الحسين بن الوليد، عن شيخ له من أهل العلم، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عبدالملك بن عمير، عن رجل من ثقيف، قال:

استعملنى على بن أبى طالب علي عكبرا، فقال لى وأهل الأرض عندى: إنّ أهل السواد قوم خدع فلا يخدعنّك، فاستوف ما عليهم. ثمّ قال لى: رح إلىّ . فلمّا رحت إليه قال لى: إنّما قلت لك الّذى قلت لأسمعهم، لا تضربنّ رجلاً منهم سوطاً فى طلب درهم، ولا تقمه قائماً، ولا تأخذنّ منهم شاة ولا بقرة، إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو، أ تدرى ما العفو؟ الطاقة. (2)

21368. يحيي بن آدم : حدّثنا جعفر الأحمر، حدّثنا عبدالملك بن عمير، أخبرنى رجل من ثقيف، قال:

استعملنى على بن أبى طالب رضي الله عنه علي بُزُرْجَسابور (3)، فقال: لا تضربنّ رجلاً سوطاً فى جباية درهم، ولا تبيعنّ لهم رزقاً ولا كسوة شتاء ولا صيف (4)، ولا دابّة يعتملون عليها، ولا تقم رجلاً قائماً فى طلب درهم.

قال: قلت: يا أميرالمؤمنين، إذاً أرجع إليك كما ذهبت من عندك! قال: وإن رجعت كما ذهبت، ويحك! إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو - يعنى الفضل - . (5)

21369. الإسكافى : ذكروا أنّه ولّي رجلاً من ثقيف عكبرا، فقال له بين يدى أهل

ص:71

الأرض الّذين [كان] عليهم [الخراج: لتستوفى خراجهم، ولا يجدون فيك رخصة]، ولا يجدون فيك ضعفاً.

ثمّ قال له: عد إلىّ عند الظهر.

قال: فلمّا رحت إليه دخلت عليه وليس بينى وبينه حجاب، وإذا جنبه كوز فيه ماء وقدح.

قال: ودعا بظبية مختومة فاُتى بها، فقلت عند نفسى: كلّ هذا قد نزلت عند أميرالمؤمنين يرينى جوهراً، وظننت أنّ فيها جوهراً، فكسر الخاتم ثمّ صبّ الماء فى القدح، فإذا سويق فشرب، ثمّ سقانى ولم أصبر أن قلت: يا أميرالمؤمنين، أ بالعراق تصنع هذا؟ العراق أكثر خيراً وأكثر طعاماً؟! فقال لى: إنّى لست لشىء أحفظ منّى لما تري إذا خرج عطائى ابتعت منه ما يكفينى، وأكره أن يفني فيزاد فيه من غيره، وأكره أن أدخل بطنى إلا طيّباً. ثمّ أمر بها فختمت ثمّ رفعت.

ثمّ أقبل علىّ فقال: إنّى لم أقل لك الّذى قلت بين يدى أهل الأرض إلا أنّهم قوم خدع، فإذا قدمت علي القوم فانظر ما آمرك به، فإن خالفتنى وأخذك الله به دونى (1) وإن بلغنى خلاف ما آمرك به عزلتك إن شاء الله، إذا قدمت علي القوم فلا تبغينّ فيهم كسوة شتاء ولا صيف، ولا درهماً ولا دابّة، ولا تضربنّ رجلاً سوطاً لمكان درهم، ولا تقمه علي رجليه.

قال: قلت: يا أميرالمؤمنين، إذن أرجع كما ذهبت! قال: وإن رجعت، فإنّا لم نؤمر أن نأخذ منهم إلا العفو.

قال: فرجعت فما بقى علىّ درهم إلا أدّيته. (2)

الدرداء، زوّجها إيّاه أبوها، فانطلق عبيدالله فلحق بمعاوية، فأطال الغيبة عن أهله، ومات أبوالجارية، فزوّجها أهلها من رجل منهم يقال له عكرمة، فبلغ ذلك عبيدالله فقدم، فخاصمهم إلي على، فلمّا دخل علي على قال له: لحقت بعدوّنا وظاهرت علينا، وفعلت وفعلت. فقال: أو يمنعنى ذلك عندك من عدلك ؟ قال: لا. فقصّوا عليه قصّتهم، فردّ عليه المرأة، وكانت حاملاً من عكرمة، فوضعها علي يدى عدل، فقالت المرأة لعلى: أنا أحقّ بمالى أو عبيدالله ؟ قال: بل أنت أحقّ بذلك. قالت: فاشهدوا أنّ كلّ ما كان لى علي عكرمة من شىء من صداق فهو له. فلمّا وضعت ما فى بطنها ردّها على علي عبيدالله بن الحرّ، وألحق الولد بأبيه. (1)

21371. يحيي بن سليمان الجعفى : حدّثنا هشيم، أخبرنا أبوإسحاق الشيبانى، أخبرنى عمران بن كثير النخعى:

أنّ عبيدالله بن الحرّ كان تزوّج جارية يقال لها الدرداء، زوّجها إيّاه أبوها، ثمّ غاب عبيدالله إلي الشام ولحق بمعاوية، ثمّ مات أبوها فزوّجها أخوها واُمّها رجلاً يقال له عكرمة بن خبيص، فدخل بها، فبلغ ذلك عبيدالله بن الحرّ، فقدم من الشام فخاصمه إلي على، فلمّا دخل علي على قال لعبيدالله: أ ظاهرت علينا عدوّنا ولحقت بمعاوية وفعلت وفعلت ؟ فقال له عبيدالله: ويمنعنى ذلك من عدلك ؟ قال: لا. فقصّ عليه القصّة، فردّ عليه امرأته وقضي بها له، فقالت المرأة لعلى: أ قضيت بى لعبيدالله ؟ قال: نعم. قالت: فأنا أحقّ بمالى أم عبيدالله ؟ فقال: بل أنت أحقّ بمالك. قالت: فاشهد أنّ ما كان لى علي عكرمة من شىء فهو له.

قال: وكانت المرأة حبلي فوضعها علي يدى عدل، فلمّا وضعت ألحق الولد بعكرمة ودفع المرأة إلي عبيدالله. (2)

ص:73

على بن أبى طالب خاصّة. (1)

21376. محمّد بن عثمان بن أبى شيبة : حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن ميمون، قال: حدّثنا محمّد بن الزبرقان، عن السرى، عن محمّد بن السائب الكلبى، عن أبى صالح، عن ابن عبّاس، مثله. (2)

21377. السبيعى : [حدّثنا] على بن جعفر بن موسي، [حدّثنا] جندل بن والق، [حدّثنا] محمّد بن عمر المازنى، [حدّثنا] الكلبى، عن أبى صالح:

عن ابن عبّاس فى هذه الآية: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ ) ، قال: مع على بن أبى طالب وأصحابه. (3)

21378. محمّد بن عثمان بن أبى شيبة : حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن ميمون، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، عن محمّد بن السائب، عن أبى صالح:

عن ابن عبّاس رضي الله عنه [فى قوله تعالي]: (اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ ) ، قال: هو على بن أبى طالب عليه السلام . (4)

21379. الحسكانى : فرات (5) قال: حدّثنى محمّد بن أحمد بن عثمان بن ذليل، قال: حدّثنا أبوصالح الخزّاز، عن مندل بن على العنزى، عن الكلبى، عن أبى صالح:

عن ابن عبّاس فى قول الله تعالي: (اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ ) ، قال: مع على وأصحاب على.

ص:76

و [رواه أيضاً] عتاب بن حوشب، عن مقاتل بن سليمان، مثله. (1)

21380. ابن مردويه : عن ابن عبّاس فى قوله [تعالي]: (اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ ) ، قال: مع على بن أبى طالب. (2)

عن أبى جعفر فى قوله: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ ) ، قال: مع على بن أبى طالب. (1)

21384. السبيعى : حدّثنا على بن عبّاس المقانعى، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسن، حدّثنا أحمد بن صبيح الأسدى، حدّثنا مفضّل بن صالح، عن جابر:

عن أبى جعفر فى قوله تعالي: (وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ ) قال: مع آل محمّد صلي الله عليه وسلم . (2)

وأمّا على فهو الصدّيق الأكبر، لا يخشي يوم القيامة من أحبّه. (1)

21389. ابن القزوينى : حدّثنا أبوحبيب العبّاس بن محمّد [بن] أحمد بن محمّد البرّى، حدّثنا ابن بنت السدّى - يعنى إسماعيل بن موسي - ، أخبرنا عمر بن سعيد البصرى، عن فضيل بن مرزوق، عن أبى سخيلة، عن أبى ذرّ ... . (1)

21390. الطبرانى : حدّثنا على بن إسحاق الوزير الأصبهانى، حدّثنا إسماعيل بن موسي السدّى، حدّثنا عمر بن سعيد، عن فضيل بن مرزوق، عن أبى سخيلة، عن أبى ذرّ ... . (2)

ستأتى روايتهما مع رواية سلمان الفارسى.

21391. ابن عساكر : أخبرنا أبوالقاسم ابن السمرقندى، أخبرنا أبوالحسين عاصم بن الحسن، أخبرنا أبوعمر ابن مهدى، أخبرنا أبوالعبّاس ابن عقدة، حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطوانى، حدّثنا مخلد بن شدّاد، حدّثنا محمّد بن عبيدالله، عن أبى سخيلة، قال:

حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبى ذرّ، فكنّا عنده ما شاء الله، فلمّا حان منّا حفوف قلت: يا أباذرّ، إنّى أري اموراً قد حدثت، وإنّى خائف أن يكون فى الناس اختلاف، فإن كان ذلك فما تأمرنى ؟

قال: الزم كتاب الله - عزّ وجلّ - وعلى بن أبى طالب، فأشهد أنّى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: على أوّل من آمن بى، وأوّل من يصافحنى يوم القيامة، وهو الصدّيق الأكبر ... . (3)

21392. الحمّويى : من كتاب «الأمالى» (4) لأبى جعفر محمّد بن الحسن الطوسى ، وكتب إلىّ الشيخ سديدالدين يوسف بن على بن مطهّر الحلّى، [قال:] أخبرنا الشيخ الإمام مهذّب الدين أبوعبدالله الحسين بن أبى الفرج بن ردة النيلى، عن الشيخ محمّد بن الحسين بن على بن عبدالصمد التميمى، عن جدّيه، عن أبيهما على، وعن المفيد أبى على، عن أبى جعفر

ص:80

محمّد بن الحسن بن على الطوسى، [أخبرنا أبوعمر عبدالواحد بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن مهدى] (1)، قال: أنبأنا أبوالعبّاس [ابن عقدة]، قال: أنبأنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطوانى، قال: أنبأنا مخلد بن شدّاد، قال: أنبأنا محمّد بن عبيدالله، عن أبى سخيلة، قال:

حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبى ذرّ فكنّا عنده ما شاء الله، فلمّا حان منّا حفوف قلنا: يا أباذرّ، إنّى أري اموراً قد حدثت، وإنّى خائف علي الناس الاختلاف، فإن كان ذلك فما تأمرنى ؟

قال: الزم كتاب الله وعلى بن أبى طالب عليه السلام ، فأشهد أنّى سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول: على أوّل من آمن بى، وأوّل من يصافحنى يوم القيامة، وهو الصدّيق الأكبر ... . (2)

21393. الحسن بن رشيق : حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن رزين بن جامع المدينى - سنة تسع وتسعين ومئتين - ، حدّثنا أبوالحسين سفيان بن بشر الأسدى الكوفى، حدّثنا على بن هاشم بن البريد، عن محمّد بن عبيدالله بن أبى رافع، عن أبيه، عن على بن أبى رافع، عن أبى ذرّ:

أنّه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلى بن أبى طالب: أنت أوّل من آمن بى، وأنت أوّل من يصافحنى يوم القيامة، وأنت الصدّيق الأكبر ... . (3)

يوم القيامة، وهذا الصدّيق الأكبر ... . (1)

21395. الطبرانى : حدّثنا على بن إسحاق الوزير الأصبهانى، حدّثنا إسماعيل بن موسي السدّى، حدّثنا عمر بن سعيد، عن فضيل بن مرزوق، عن أبى سخيلة، عن أبى ذرّ وعن سلمان، قالا:

أخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد على رضي الله عنه فقال: إنّ هذا أوّل من آمن بى، وهو أوّل من يصافحنى يوم القيامة، وهذا الصدّيق الأكبر ... . (2)

الأكبر - لا يقولها بعد - قال أبوأحمد: بعدى - إلا كاذب مفترى ... . (1)

21402. العقيلى : إبراهيم بن محمّد قال: حدّثنا نصر بن على، قال: حدّثنا أبوأحمد، قال: حدّثنا العلاء بن صالح، قال: حدّثنا المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدى، عن على، قال:

أنا عبد الله وأخو رسول الله. قال: أنا الصدّيق الأكبر، وما قالها أحد قبلى وما يقولها إلا كاذب مفتر ... . (2)

21403. ابن أبى شيبة وأحمد : حدّثنا عبدالله بن نمير، عن العلاء بن الصالح، عن المنهال، عن عبّاد بن عبدالله، قال:

سمعت عليّاً يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلا كذّاب مفتر ... . (3)

21404. الباغندى والذهلى وابن كرامة : حدّثنا عبيدالله بن موسي، حدّثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدى، قال:

سمعت عليّاً يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلا كذّاب ... . (4)

21405. الطبرى : حدّثنا أحمد بن الحسن الترمذى، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسي،

ص:84

قال: أخبرنا العلاء، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله، قال:

سمعت عليّاً يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلا كاذب مفتر ... . (1)

21406. النسائى : أخبرنا أحمد بن سليمان [الرهاوى]، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسي، قال: حدّثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله، قال: قال على:

أنا عبد الله وأخو رسوله صلي الله عليه وسلم ، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلا كاذب ... . (2)

21407. ابن ماجة : حدّثنا محمّد بن إسماعيل الرازى، حدّثنا عبيدالله بن موسي، أنبأنا العلاء بن صالح، عن المنهال، عن عبّاد بن عبدالله، قال: قال على:

أنا عبد الله وأخو رسوله صلي الله عليه وسلم ، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلا كذّاب ... . (3)

21408. الثعلبى : روي عبيدالله بن موسي، عن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله، قال: سمعت عليّاً يقول:

أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلا كذّاب مفتر ... . (4)

21409. البخارى : قال بشر بن يوسف، عن نوح بن قيس [أنّه] سمع سليمان بن عبدالله، عن معاذة العدويّة [أنّها] سمعت عليّاً [قال]: أنا الصدّيق الأكبر. (5)

21410. ابن قتيبة : حدّثنى أبوالخطّاب، قال: حدّثنا نوح بن قيس، قال: حدّثنا

ص:85

سليمان أبوفاطمة، عن معاذة بنت عبدالله العدويّة، قالت:

سمعت على بن أبى طالب علي منبر البصرة وهو يقول: أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر، وأسلمت قبل أن يسلم أبوبكر. (1)

21411. الدولابى : حدّثنا زياد بن يحيي أبوالخطّاب، قال: حدّثنا نوح بن قيس.

وحدّثنى أبوبكر مصعب بن عبدالله بن مصعب الواسطى، قال: حدّثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأ نوح بن قيس الحُدّانى، قال: حدّثنا سليمان بن عبدالله أبوفاطمة، قال: سمعت معاذة العدويّة تقول:

سمعت على بن أبى طالب يخطب علي منبر البصرة، وهو يقول: أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر، وأسلمت قبل أن يسلم. (2)

21412. الجوزقانى : أخبرنا عبدالملك، أخبرنا على، أخبرنا أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا عبدالله بن محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا سلم بن عصام، قال: حدّثنا أبوالخطّاب ... مثله. (3)

21413. ابن عدى : حدّثنا العبّاس بن أحمد بن منصور القراطيسى، حدّثنا عبيدالله بن يوسف الجسرى ومحمّد بن يحيي القطعى وزياد بن يحيي الحسّانى، قالوا: حدّثنا نوح بن قيس ... مثله. (4)

21414. ابن عساكر : أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن الفضل وأبومحمّد السيّدى وأبوالقاسم زاهر بن طاهر، قالوا: أخبرنا أبوسعد محمّد بن عبدالرحمان الجنزرودى، أخبرنا عبدالله بن محمّد بن عبدالوهّاب، حدّثنا يوسف بن عاصم الرازى، حدّثنا سويد بن سعيد، حدّثنا نوح

ص:86

بن قيس، عن سليمان بن عبدالله، عن معاذة العدويّة، قالت:

سمعت عليّاً علي منبر البصرة يخطب يقول: أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر، وأسلمت قبل أن يسلم. (1)

21415. ابن عدى : ... حدّثنا عبيدالله بن يوسف الجسرى، حدّثنا نوح بن قيس ... . (2)

تقدّمت روايته مع رواية زياد بن يحيي, عن نوح بن قيس.

21416. أبوالحسن البغوى : حدّثنا محمّد بن عبدالله الرقاشي، قال: حدّثنا نوح بن قيس، عن أبى فاطمة سليمان بن عبدالله، عن معاذة العدويّة، قالت:

سمعت عليّاً يقول وهو يخطب علي منبر البصرة: أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر، وأسلمت قبل أن يسلم. (3)

21417. ابن عدى : ... حدّثنا محمّد بن يحيي القطعى، حدّثنا نوح بن قيس ... . (4)

تقدّمت روايته مع رواية زياد بن يحيي, عن نوح بن قيس.

21418. ابن أبى عاصم : حدّثنا أبوموسي، حدّثنا مسلم بن إبراهيم، حدّثنا نوح بن قيس، حدّثنا سليمان بن عبدالله الحارثى، حدّثتنى معاذة العدويّة، قالت: سمعت عليّاً رضي الله عنه علي المنبر يقول، مثله. (5)

21419. البخارى : قال لنا موسي [بن إسماعيل التبوذكى]: حدّثنا نوح، حدّثنا سليمان أبوفاطمة، عن معاذة، بمثله. (6)

ص:87

21420. الدولابى : حدّثنى أبوبكر مصعب بن عبدالله بن مصعب الواسطى، قال: حدّثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأ نوح بن قيس ... . (1)

تقدّمت روايته مع رواية زياد بن يحيي, عن نوح بن قيس.

21421. البلاذرى : حدّثنى محمّد بن أبان الطحّان، عن أبى هلال الراسبى، عن أبى فاطمة، عن معاذة العدويّة، قالت:

سمعت عليّاً علي منبر البصرة يقول: أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر، وأسلمت قبل أن يسلم. (2)

21422. ابن أبى عاصم : حدّثنا أبوموسي، حدّثنا نوح بن قيس، عن رجل قد سمّاه ذهب عن أبى موسي اسمه، عن معاذة العدويّة، قالت:

سمعت عليّاً رضي الله عنه يخطب علي المنبر وهو يقول: أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر رضي الله عنه ، وأسلمت قبل أن يسلم. (3)

21423. الإسكافى : روت معاذة بنت عبدالله العدويّة قالت:

سمعت عليّاً عليه السلام يخطب علي منبر البصرة ويقول: أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر، وأسلمت قبل أن يسلم. (4)

قال: حدّثنا إبراهيم بن سليمان الخزّاز الكوفى، قال: حدّثنا إسحاق بن بشر الأسدى، قال: حدّثنا خالد بن الحارث، عن عوف [الأعرابى]، عن الحسن [البصرى]، عن أبى ليلي الغفارى، قال: سمعت رسول الله - صلّي الله عليه - يقول:

سيكون بعدى فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب، فإنّه أوّل من يرانى، وأوّل من يصافحنى يوم القيامة، وهو الصدّيق الأكبر ... . (1)

21425. ابن عبدالبرّ وابن الأثير وأبوأحمد الحاكم وابن مندة : إسحاق بن بشر [الأسدى]، عن خالد بن الحارث، عن عوف، عن الحسن، عن أبى ليلي الغفارى، قال:

سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: ستكون من بعدى فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب، فإنّه أوّل من يرانى، وأوّل من يصافحنى يوم القيامة، وهو الصدّيق الأكبر ... . (2)

-بقراءتى عليه فى شعبان سنة أربعمئة فأقرّ به - ، قال: أخبرنا أبوظهير عبدالله بن فارس بن محمّد بن على بن عبدالله [بن يحيي بن عبدالله] بن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطّاب - فى شهر ربيع الأوّل سنة ستّ وأربعين وثلاثمئة - ، قال: حدّثنا إبراهيم بن الفضل بن مالك، قال: حدّثنا [الحسن بن عبدالرحمان بن محمّد بن عبدالله بن أبى ليلي، حدّثنا عمرو بن جميع، عن محمّد بن عبدالرحمان بن أبى ليلي]، عن أخيه عيسي، عن عبدالرحمان بن أبى ليلي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

سبّاق الاُمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين: على بن أبى طالب، وصاحب آل ياسين، ومؤمن آل فرعون، فهم الصدّيقون، وعلى أفضلهم. (1)

21430. الحسكانى : أخبرنا أبوسعيد الجرجانى، أخبرنا أبومحمّد التميمى، حدّثنا أبويحيي البزّاز [محمّد بن عبدالرحيم]، حدّثنا أحمد بن داوود الحنظلى، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان، به مثله. (2)

21431. ابن المغازلى : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب - إذناً - ، أخبرنا عمر بن عبدالله بن شوذب، حدّثنا محمّد بن [عثمان بن] سمعان العدل الواسطى الحافظ ، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبى شيبة وأحمد بن عمّار بن خالد، قالا: حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان بن [محمّد بن عبدالرحمان بن] أبى ليلي، حدّثنا عمرو بن جميع البصرى، عن محمّد بن عبدالرحمان بن أبى ليلي، عن أخيه عيسي، عن عبدالرحمان بن أبى ليلي، عن أبيه، عن النبىّ صلي الله عليه وآله ، قال:

ص:91

الصدّيقون ثلاثة: حبيب النجّار مؤمن آل ياسين الّذى قال: (يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ 1 ، وخربيل مؤمن آل فرعون الّذى قال: (أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ ) ، (1)وعلى بن أبى طالب، وهو أفضلهم. (2)

21432. الحسكانى : أخبرنا الجماعة، قالوا: أخبرنا أبوبكر محمّد بن عبدالله الريونجى، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان.

وأخبرنا أبوعبدالله الدينورى - قراءة، واللفظ له - ، حدّثنا هارون بن محمّد بن هارون، حدّثنا حازم بن يحيي الحلوانى، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان بن محمّد بن أبى ليلي، حدّثنا عمرو بن جميع البصرى، عن محمّد بن [عبدالرحمان بن] أبى ليلي، عن عيسي بن عبدالرحمان، عن أبيه، عن جدّه أبى ليلي - واسمه داوود بن بلال بن احيحة - ، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم :

الصدّيقون ثلاثة: حبيب النجّار مؤمن آل ياسين [الّذى] قال: (يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون [و] هو الّذى قال: (أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ ) ، وعلى بن أبى طالب الثالث، وهو أفضلهم. (3)

21433. القطيعى : وفيما كتب إلينا عبدالله بن غنّام الكوفى يذكر أنّ الحسن بن عبدالرحمان بن [محمّد بن عبدالرحمان بن] أبى ليلي المكفوف حدّثهم، قال: أخبرنا عمرو بن جميع البصرى، عن محمّد بن [عبدالرحمان بن] أبى ليلي، عن عيسي بن عبدالرحمان، عن عبدالرحمان بن أبى ليلي، عن أبيه أبى ليلي، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ص:92

الصدّيقون ثلاثة: حبيب النجّار مؤمن آل ياسين الّذى قال: (يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الّذى قال: (أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ ) ، وعلى بن أبى طالب الثالث، وهو أفضلهم. (1)

21434. أبونعيم : حدّثنا أبوالقاسم إبراهيم بن أحمد بن أبى حصين، حدّثنا عبيد بن غنّام، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان، حدّثنا عمرو بن جميع، عن ابن أبى ليلي، عن أخيه عيسي، عن عبدالرحمان بن أبى ليلي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

الصدّيقون ثلاثة: حبيب النجّار مؤمن آل ياسين، وحزبيل مؤمن آل فرعون، وعلى بن أبى طالب، وهو أفضلهم. (2)

21435. الكلابى : حدّثنى عثمان بن محمّد بن علان الذهبى، حدّثنا محمّد بن بشر بن موسي ومحمّد بن عبدالله بن سليمان، قالا: حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان بذلك. (3)

21436. ابن مردويه : أخبرنا جدّى، أخبرنا أبوبكر أحمد بن محمّد بن السرى بن يحيي، حدّثنا محمّد بن عثمان بن سعيد، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان [بن محمّد بن عبدالرحمان] بن أبى ليلي، حدّثنا [عمرو بن جميع، عن محمّد بن عبدالرحمان بن] (4) أبى ليلي، عن عيسي بن عبدالرحمان بن أبى ليلي، عن أبيه، عن أبى ليلي، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله :

الصدّيقون ثلاثة: حبيب النجّار مؤمن آل ياسين، وحزبيل مؤمن آل فرعون، وعلى بن

ص:93

أبى طالب الثالث، وهو أفضلهم. (1)

21437. القطيعى وابن شجرة : حدّثنا محمّد [بن يونس أبوالعبّاس الكديمي]، قال: حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان [بن محمّد] الأنصارى، قال: حدّثنا عمرو بن جميع، عن [محمّد بن عبدالرحمان] بن أبى ليلي، عن أخيه عيسي، عن عبدالرحمان بن أبى ليلي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

الصدّيقون ثلاثة: حبيب بن مرى النجّار مؤمن آل ياسين، وخربيل مؤمن آل فرعون، وعلى بن أبى طالب الثالث، وهو أفضلهم. (2)

21438. ابن الأنبارى : حدّثنا محمّد بن يونس الكديمى، حدّثنا [حسن بن] عبدالرحمان بن أبى ليلي، حدّثنا عمرو بن جميع، عن [محمّد بن عبدالرحمان] بن أبى ليلي، عن أخيه عيسي، عن عبدالرحمان بن أبى ليلي، عن أبيه، عن النبىّ صلي الله عليه وسلم ، قال:

الصدّيقون ثلاث: حبيب بن مرى النجّار مؤمن آل فرعون، وخربيل مؤمن آل ياسين، والثالث على بن أبى طالب عليه السلام ، وهو أفضلهم. (3)

21439. الحسكانى : أخبرنا أبوأحمد بن أبى الحسن الميكالى - بقراءتى عليه فى قصره من أصله - ، أخبرنا أبوالعبّاس الكرجى، أخبرنا أبوبكر بن كامل، أخبرنا محمّد بن يونس.

وحدّثنى أبوالحسن المصباحى، حدّثنا أبوسهل سعيد بن محمّد بن عيينة القاضى، حدّثنا أبوالوليد هشام بن أحمد بن مسروق النصيبى - بها - ، حدّثنا محمّد بن يونس، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان الأنصارى الكوفى، حدّثنا عمرو بن جميع، عن ابن أبى ليلي، عن

ص:94

أخيه عيسي، عن عبدالرحمان بن أبى ليلي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

الصدّيقون ثلاثة: حبيب النجّار مؤمن آل ياسين، وخِربيل مؤمن آل فرعون، وعلى بن أبى طالب الثالث، وهو أفضلهم. (1)

21440. الديلمى : داوود بن بلال بن احيحة [أبوليلي، قال: قال النبىّ صلي الله عليه وآله ]:

الصدّيقون ثلاثة: حبيب النجّار، وخربيل مؤمن آل فرعون، وعلى بن أبى طالب رضي الله عنه الثالث، وهو أفضلهم. (2)

21441. الملا : عن بعضهم (3)، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم .

الصدّيقون ثلاث: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجّار مؤمن آل ياسين، وعلي بن أبى طالب مؤمن آل محمّد، وأفضل الثلاثة وأكرمهم علي الله على بن أبى طالب رضي الله عنه . (4)

اجعله من ذرّيّتى. ففعل الله ذلك. (1)

عبدالله بن الحسين الصالح، عن محمّد بن على الأعرج، عن محمّد بن الحسين بن عبدالوهّاب، عن على بن الحسين، عن الربيع بن يزيد الرقاشى، عن أنس، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله :

إذا كان يوم القيامة ينادون على بن أبى طالب عليه السلام بسبعة أسماء: يا صدّيق، يا دالّ ، يا عابد، يا هادى، يا مهدى، يا فتي، يا على، مرّ أنت وشيعتك إلي الجنّة بغير حساب. (1)

بن نباتة، عن عمّار بن ياسر، قال:

قال رسول الله صلي الله عليه وآله لعلى بن أبى طالب عليه السلام : يا على، إنّ الله قد زيّنك بزينة لم يزيّن الخلائق بزينة أحبّ إلي الله منها: الزهد فى الدنيا، وجعل الدنيا لا تنال منك شيئاً. (1)

21447. مطيّن : حدّثنا محمّد بن العلاء، قال: حدّثنا عمرو بن زريع الطيالسى، قال: حدّثنا على بن حزوّر، عن الأصبغ بن نباتة وأبى مريم أنّهما سمعا عمّار بن ياسر بصفّين يقول:

سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول لعلى: إنّ الله زيّنك بزينة لم يتزيّن العباد بزينة هى أحبّ إلي الله منها، وهى زينة الأبرار عند الله، جعلك لا تنال من الدنيا شيئاً، وجعلها لا تنال منك شيئاً، ووهب لك حبّ المساكين. (2)

21448. خيثمة : حدّثنا إبراهيم بن سليمان بن حزازة النهمى، حدّثنا مخوّل بن إبراهيم، حدّثنا على بن الحزوّر، عن الأصبغ بن نباتة وأبى مريم الخولانى، قالا: سمعنا عمّار بن ياسر وهو يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:

يا على، إنّ الله زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بشىء أحبّ إلي الله منها، وهى زينة الأبرار عند الله، الزهد فى الدنيا، فجعلك لا تنال من الدنيا شيئاً، ولا تنال الدنيا منك شيئاً، ووهب لك حبّ المساكين، فجعلك ترضي بهم أتباعاً، ويرضون بك إماماً، فطوبي لمن أحبّك وصدّق فيك، فهم جيرانك فى دارك ورفقاؤك فى جنّتك، وأمّا من أبغضك وكذب عليك فحقّ علي الله أن يوقفهم يوم القيامة موقف الكذّابين. (3)

21449. الطبرى : حدّثنا عبدالأعلي بن واصل، حدّثنا مخول بن إبراهيم، حدّثنا على بن حزوّر، عن الأصبغ بن نباتة، قال: سمعت عمّار بن ياسر يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

يا على، إنّ الله تعالي قد زيّنك بزينة لم تزيّن العباد بزينة أحبّ إلي الله تعالي منها، هى

ص:98

زينة الأبرار عند الله - عزّ وجلّ - ، الزهد فى الدنيا، فجعلك لا تزرأ من الدنيا شيئاً، ولا تزرأ الدنيا منك شيئاً، ووهب لك حبّ المساكين، فجعلك ترضي بهم أتباعاً، ويرضون بك إماماً. (1)

21450. مطيّن : حدّثنا محمّد بن العلاء، قال: حدّثنا عمرو بن زريع الطيالسى، قال: حدّثنا على بن حزوّر، عن أبى مريم، عن عمّار ... . (2)

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية الأصبغ بن نباتة, عن عمّار بن ياسر.

21451. الحسكانى : حدّثنا أبومحمّد الأصبهانى - إملاء - ، قال: أخبرنا أبوعبدالله جعفر بن محمّد بن الحسين الخزّاز، قال: حدّثنا الحسن بن إبراهيم الحميرى، قال: حدّثنا القاسم بن خليفة، قال: حدّثنا حمّاد بن سوّار، عن عيسي بن عبدالرحمان، عن على بن الحزوّر، عن أبى مريم، عن عمّار بن ياسر، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول لعلى:

يا على، إنّ الله زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بأحسن منها، بغّض إليك الدنيا، وزهّدك فيها، وحبّب إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعاً ورضوا بك إماماً. الحديث. (3)

21452. الخوارزمى : أخبرنا الإمام عين الأئمّة أبوالحسن على بن أحمد الكرباسى الخوارزمى ، حدّثنا القاضى الإمام الأجلّ شمس القضاة جمال الدين أحمد بن عبدالرحمان بن إسحاق، حدّثنا الشيخ الفقيه أبوسهل محمّد بن إبراهيم بن إسحاق، أخبرنا القاضى الإمام أبومحمّد عبدالله بن محمّد بن الحسين الجعفى النهروانى، حدّثنا أبومحمّد الحسن بن إبراهيم بن خالد بن يعقوب الحميرى، حدّثنا القاسم بن خليفة بن سوّار، حدّثنا حمّاد بن سوّار، عن عيسي بن عبدالرحمان، عن على بن حزوّر، عن أبى مريم، قال: سمعت عمّار بن ياسر يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول:

ص:99

يا على، إنّ الله تعالي زيّنك زينة لم يزيّن العباد بزينة هى أحبّ إليه منها، زهّدك فيها وبغّضها إليك، وحبّب إليك الفقراء، فرضيت بهم أتباعاً، ورضوا بك إماماً.

يا على، طوبي لمن أحبّك وصدّق بك، وويل لمن أبغضك وكذب عليك، أمّا من أحبّك وصدّق بك فإخوانك فى دينك وشركاؤك فى جنّتك، وأمّا من أبغضك وكذب عليك فحقيق علي الله تعالي يوم القيامة أن يقيمه مقام الكذّابين. (1)

21453. خيثمة : حدّثنا إبراهيم بن سليمان بن حزازة النهمى، حدّثنا مخوّل بن إبراهيم، حدّثنا على بن الحزوّر، عن أبى مريم الخولانى، عن عمّار ... . (2)

تقدّمت روايته مع رواية الأصبغ بن نباتة, عن عمّار بن ياسر.

21454. ابن عساكر : أخبرنا أبوغالب ابن البنّاء، أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون النرسى، حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن العبّاس - إملاء - ، حدّثنا أحمد بن على الرقّى، حدّثنا القاسم بن على بن أبان الرقّى، حدّثنا سهل بن صقر، حدّثنا يحيي بن هاشم الغسّانى، عن على بن حزوّر، قال: سمعت أبامريم السلولى يقول: سمعت عمّار بن ياسر يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلى بن أبى طالب:

يا على، إنّ الله قد زيّنك بزينة لم يتزيّن العباد بزينة أحبّ إلي الله منها، الزهد فى الدنيا، فجعلك لا تنال من الدنيا شيئاً، ولا تنال الدنيا منك شيئاً، ووهب لك حبّ المساكين فرضوا بك إماماً، ورضيت بهم أتباعاً، فطوبي لمن أحبّك وصدّق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب عليك، فأمّا الّذين أحبّوا وصدّقوا فيك فهم جيرانك فى دارك، ورفقاؤك فى قصرك، وأمّا الّذين أبغضوك وكذبوا عليك فحقّ علي الله أن يوقفهم موقف الكذّابين يوم القيامة. (3)

ص:100

21455. أبوحاتم الرازى : حدّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا يحيي (1) بن هاشم، عن على بن الحزّور، عن أبى مريم [الحنفى الثقفى]، قال: سمعت عمّار بن ياسر - ونحن بصفّين - يقول:

سمعت رسول الله - صلّي الله عليه - قال لعلى بن أبى طالب: إنّ الله زيّنك بزينة لم تزيّن العباد بشىء أحبّ إلي الله منها، وهو زينة الأبرار عند الله تعالي، زهّدك فى الدنيا فجعلك لا تنال منها [شيئاً] ولا تنال الدنيا منك شيئاً. (2)

كان النبىّ صلي الله عليه وسلم إذا أراد أن يشهر عليّاً فى موطن أو مشهد علا علي راحلته وأمر الناس أن ينخفضوا دونه، وأنّ رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر عليّاً يوم خيبر فقال: يا أيّها الناس، من أحبّ أن ينظر إلي آدم فى خلقه، وأنا فى خلقى، وإلي إبراهيم فى خلّته، وإلي موسي فى مناجاته، وإلي يحيي فى زهده، وإلي عيسي فى سنّته، فلينظر إلي على بن أبى طالب ... . (1)

21461. أبوحاتم الرازى : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن المثنّي الأنصارى، قال: حدّثنى حميد، عن أنس، قال:

كنّا فى بعض حجرات مكّة نتذاكر عليّاً، فدخل علينا رسول الله - صلّي الله عليه - ؛ فقال: أيّها الناس، من أراد أن ينظر إلي آدم فى علمه، وإلي نوح فى فهمه، وإلي إبراهيم فى حلمه، وإلي موسي فى شدّته، وإلي عيسي فى زهادته، وإلي محمّد فى بهائه، وإلي جبرئيل وأمانته، وإلي الكوكب الدرّى والشمس الضحي والقمر المضىء، فليتطاول ولينظر إلي هذا الرجل. وأشار إلي على بن أبى طالب ... . (2)

21463. زاهر بن طاهر : قريء علي سعيد بن محمّد البجيرى، أخبرنا أبونصر النعمان بن محمّد الجرجانى، أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن سعيد، حدّثنا محمّد بن مسلم بن وارة ... مثله. (1)

21464. الديلمى : حدّثنا مكّى بن دلير القاضى، حدّثنا على بن محمّد بن يوسف، حدّثنا الفضل الكندى، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن الحسن مولي بنى هاشم - بالكوفة - ، حدّثنا على بن الحسين، حدّثنا أحمد بن أبى هاشم النوفلى، حدّثنا عبيدالله بن موسي، حدّثنا كامل أبوالعلاء، عن أبى إسحاق السبيعى، عن أبى داوود نفيع، عن أبى الحمراء مولي النبىّ صلي الله عليه وآله ، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله :

من أراد أن ينظر إلي آدم فى وقاره، وإلي موسي فى شدّة بطشه، وإلي عيسي فى زهده، فلينظر إلي هذا المقبل. فأقبل على. (2)

13. شريك- 26. عدىّ بن حاتم

14. صالح بن أبى الأسود عمّن حدّثه- 27. عقبة بن علقمة

15. صعصعة بن صوحان- 28. عمرو بن قيس

16. الضحّاك بن عمير- 29. عنترة بن عبدالرحمان

17. ضرار بن ضمرة- 30. قدامة بن عتّاب

18. عبدالرحمان بن أبى بكرة- 31. امّ كثيرة أو كثير

19. عبدالله بن الحسن المحض- 32. محمّد بن على الباقر عليهما السلام

20. عبدالله بن عبّاس- 33. مسلم بيّاع القميص

21. عبدالله بن أبى الهذيل- 34. أبى مطر

22. عبدالملك بن عمير عن رجل من ثقيف- 35. أبى النوار

23. عبيدالله بن أبى رافع- 36. هلال بن خبّاب عن مولي لآل عصيفر

24. عثمان بن ثابت، عن جدّته، عن أبيها- 37. المراسيل والأقوال

25. عدىّ بن ثابت

لنفسك عليك حقّاً؟ الحديث.

فقال عاصم: فما بالك يا أميرالمؤمنين فى خشونة ملبسك وجشوبة (1) مطعمك، وإنّما تزيّنت بزيّك ؟ فقال: ويحك! إنّ الله فرض علي أئمّة العدل أن يتّصفوا بأوصاف رعيّتهم - أو بأفقر رعيّتهم - ، لئلا يزدرى الفقير بفقره، وليحمد الله الغنى علي غناه. (2)

ومعه درّة، يأمرهم بتقوي الله، وصدق الحديث، وحسن البيع، والوفاء بالكيل والميزان. (1)

21468. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين، قال: حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبيه، قال:

رأيت عليّاً وهو يخرج من القصر، وعليه قطريّتان، إزار إلي نصف الساق، ورداء مشمّر قريب منه، ومعه درّة له يمشى بها فى الأسواق، ويأمرهم بتقوي الله، وحسن البيع، ويقول: (وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْمِيزانَ 2 ، ويقول: لا تنفخوا اللحم. (2)

21469. البلاذرى : حدّثنى أبوبكر الأعين، حدّثنا أبونعيم، حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبيه، قال:

رأيت عليّاً وقد خرج من القصر، وعليه قطريّتان إلي نصف الساق، ورداء مشمّر، ومعه درّة، يمشى فى الأسواق ويأمرهم بتقوي الله وحسن البيع، ويقول: أوفوا الكيل والوزن، ولا تنفخوا فى اللحم. (3)

21470. عبدالله بن أحمد : حدّثنا عبدالله بن عمر، قال: أخبرنا أبونعيم، قال: حدّثنا حرّ بن جرموز المرادى، عن أبيه، قال:

رأيت عليّاً وهو يخرج من القصر، وعليه قطريّتان، إزاره إلي نصف الساق، ورداؤه مشمّر قريباً منه، ومعه الدرّة، يمشى فى الأسواق، ويأمرهم بتقوي الله، وحسن البيع،

ص:107

ويقول (وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْمِيزانَ 1 ، ولا تنفخوا اللحم. (1)

قدم علي على وفد من أهل البصرة، فيهم رجل من رؤوس الخوارج يقال له الجعد بن بعجة، فخطب الناس، فحمد الله وأثني عليه ثمّ قال: يا على، اتّق الله، فإنّك ميّت، وقد علمت سبيل المحسن والمسىء. ثمّ وعظه وعاتبه فى لبوسه، فقال: ما لك وللبوسى ؟ إنّ لبوسى أبعد من الكبر، وأجدر أن يقتدى بى المسلم. (1)

21479. الحاكم : حدّثنى أبوالطيّب محمّد بن أحمد الذهلى، حدّثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ ، حدّثنا إسماعيل بن موسي السدّى، حدّثنا شريك، عن عثمان [بن المغيرة] بن أبى زرعة (2)، عن زيد بن وهب، قال:

قدم علي على وفد من أهل البصرة، وفيهم رجل من الخوارج يقال له الجعد بن بعجة، فحمد الله وأثني عليه، وصلّي علي النبىّ صلي الله عليه وسلم ثمّ قال: اتّق الله يا على، فإنّك ميّت.

فقال على: لا، ولكنّى مقتول ضربة علي هذا تخضب هذه - قال: وأشار على إلي رأسه ولحيته بيده - قضاء مقضىّ ، وعهد معهود، وقد خاب من افتري.

ثمّ عاب عليّاً فى لباسه، فقال: لو لبست لباساً خيراً من هذا! فقال: إنّ لباسى هذا أبعد لى من الكبر، وأجدر أن يقتدى بى المسلمون. (3)

21480. أحمد : حدّثنا حسين بن محمّد، قال: حدّثنا شريك، عن أبى المغيرة - وهو عثمان بن المغيرة - ، عن زيد بن وهب، قال:

قدم علي على وفد من أهل البصرة، منهم رجل من رؤوس الخوارج يقال له الجعد بن بعجة، فخطب الناس، فحمد الله وأثني عليه، وقال: يا على، اتّق الله، فإنّك ميّت، وقد علمت سبيل المحسن. يعنى بالمحسن عمر، ثمّ قال: إنّك ميّت.

ص:110

فقال على: كلاّ، والّذى نفسى بيده بل مقتول قتلاً، ضربة علي هذا يخضب هذه، قضاء مقضىّ ، وعهد معهود، وقد خاب من افتري.

ثمّ عاتبه فى لبوسه، فقال: ما يمنعك أن تلبس ؟ قال: ما لك وللبوسى ؟ إنّ لبوسى هذا أبعد من الكبر، وأجدر أن يقتدى به المسلم. (1)

21481. عبدالله بن أحمد : حدّثنى على بن حكيم الأودى، أخبرنا شريك، عن عثمان بن أبى زرعة، عن زيد بن وهب، قال:

قدم علي على قوم من أهل البصرة من الخوارج، فيهم رجل يقال له الجعد بن بعجة، فقال له: اتّق الله يا على، فإنّك ميّت.

فقال على: بل مقتول، ضربة علي هذا تخضب هذه - يعنى لحيته من رأسه - ، عهد معهود، وقضاء مقضىّ ، وقد خاب من افتري.

وعاتبه فى لباسه، فقال: ما لكم وللباسى ؟ هو أبعد من الكبر، وأجدر أن يقتدى بى المسلم. (2)

قال: فقلت لجاريته - وهى قائمة بقرب منه - : ويحك يا فضّة! أ لا تتّقين الله فى هذا الشيخ ؟ ألا تنخلون له طعاماً ممّا أري فيه من النخالة ؟ فقالت: لقد تقدّم إلينا أن لا ننخل له طعاماً.

قال [على عليه السلام ]: ما قلت لها؟ فأخبرته، قال: بأبى واُمّى من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البرّ ثلاثة أيّام حتّي قبضه الله - عزّ وجلّ - . (1)

21488. ابن أبى الدنيا : حدّثنا محمّد بن عمران، أنبأنا إبراهيم بن سعيد، عن ابن الخطّاب، عن العمرى، عن سويد بن غفلة، قال:

دخلت علي على عليه السلام يوماً وليس فى داره سوي حصير رثّ وهو جالس عليه، فقلت له: يا أميرالمؤمنين، أنت ملك المسلمين، والحاكم عليهم وعلي بيت المال، وتأتيك الوفود، وليس فى بيتك سوي هذا الحصير؟! فبكي وقال: يا سويد، إنّ اللبيب لا يتأثّث فى دار النقلة وأمامنا دار المقامة، قد نقلنا إليها رحلنا ومتاعنا ونحن منقلبون إليها عن قريب.

قال: فأبكانى والله كلامه. (2)

رأيت قميص على بن أبى طالب الّذى اصيب فيه كرابيس سنبلانيّة، ورأيت أثر دمه عليه كهيئة الدردى. (1)

تعفنى ؟ قال: لا أعفيك - قالها مراراً - .

فقال ضرار: أمّا إذ لابدّ فكان والله بعيد المدي ... يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته ... .

فأشهد بالله لقد رأيته فى بعض مواقفه ليلة، وقد أرخي الليل سجوفه، وغارت نجومه، وقد مثل قائماً فى محرابه، قابضاً علي لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكى بكاء الحزين، وكأنّى أسمعه وهو يقول: يا دنيا، غرّى غيرى، أ بى تعرّضت ؟ أم إلىّ تشوّقت ؟ هيهات هيهات! قد أبنتك ثلاثاً لا رجعة لى فيك، فعمرك (1) قصير، وعيشك حقير، وخطرك كبير، آه من قلّة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق! ... . (2)

21495. ابن دريد : أخبرنا العكلى، عن الحرمازى، [عن] رجل من همدان، قال:

قال معاوية لضرار الصدائى: يا ضرار، صف لى عليّاً. قال: اعفنى يا أميرالمؤمنين. قال: لتصفنّه.

قال: أمّا إذ لابدّ من وصفه فكان والله بعيد المدي ... يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن ... ويستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل ووحشته ... .

وأشهد أنّه لقد رأيته فى بعض مواقفه، وقد أرخي الليل سدوله، وغارت نجومه، قابضاً علي لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكى بكاء الحزين، ويقول: يا دنيا، غرّى غيرى، أ لى تعرّضت ؟ أم إلىّ تشوّفت ؟ هيهات هيهات! قد باينتك ثلاثاً لا رجعة فيها، فعمرك قصير، وخطرك قليل، آه من قلّة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق! ... . (3)

أبى بكرة، قال:

لم يرزأ على بن أبى طالب من بيت مالنا حتّي فارقنا غير جبّة محشوّة وخميصة درابجرديّة. (1)

قد طلّقتك ثلاثاً لا رجعة فيها، فعيشك حقير، وعمرك قصير، وخطرك يسير، آه آه من بعد السفر ووحشة الطريق وقلّة الزاد ... ! (1)

21503. ابن أبى الدنيا : حدّثنا الفضل بن سهل، حدّثنا أبونعيم، حدّثنا سفيان، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبى الهذيل، قال:

رأيت عليّاً عليه السلام وعليه قميص رازئ، إذا مدّه بلغ الظفر، وإذا أرسله كان مع نصف الذراع. (1)

21504. يحيي بن سليمان الجعفى : حدّثنا عبدالرحيم بن سليمان، قال: حدّثنا أجلح بن عبدالله الكندى، عن عبدالله بن أبى الهذيل، قال:

رأيت عليّاً خرج وعليه قميص غليظ رازئ (2)، إذا مدّ كمّ قميصه بلغ إلي الظفر، وإذا أرسله صار إلي نصف الساعد. (3)

21505. ابن سعد : أخبرنا يعلي بن عبيد وعبدالله بن نمير، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبى الهذيل، قال:

رأيت عليّاً عليه قميص رازئ، إذا مدّ كمّه بلغ الظفر، فإذا أرخاه بلغ نصف ساعده.

وقال: عبدالله بن نمير: بلغ نصف الذراع. (4)

21506. البلاذرى : حدّثنا عمرو، حدّثنا عبدالله بن نمير، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبى الهذيل، قال:

رأيت عليّاً وعليه قميص رازئ، إذا مدّ كمّه بلغ الظفر، وإذا أرخاه بلغ نصف الذراع. (5)

ص:120

21507. ابن أبى شيبة : حدّثنا على بن مسهر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبى الهذيل، قال:

رأيت عليّاً عليه قميص رازئ - أو راقى - , إذا أرسله بلغ نصف ساقيه، وإذا مدّه لم يجاوز ظفريه. (1)

21508. ابن سعد : أخبرنا يعلي بن عبيد، عن الأجلح ... . (2)

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية عبدالله بن نمير, عن الأجلح.

فقال: يا عدىّ ، أين الطرفات ؟ - يعنى بنيه طريفاً وطارفاً وطرفة - . قال: قتلوا يوم صفّين بين يدى على بن أبى طالب رضي الله عنه .

فقال: ما أنصفك ابن أبى طالب إذ قدّم بنيك وأخّر بنيه! قال: بل ما أنصفت أنا عليّاً إذ قتل وبقيت!

قال: صف لى عليّاً. فقال: إن رأيت أن تعفينى. قال: لا اعفيك. قال: كان والله بعيد المدي ... يستوحش من الدنيا وزهرتها ... يعجبه من اللباس القصير، ومن المعاش الخشن، فكأنّى الآن أسمعه وهو يقول: يا دنيا، أ إلىّ تعرّضت ؟ أم إلىّ أقبلت ؟ غرّى غيرى، لا حان حينك، قد طلّقتك ثلاثاً لا رجعة لى فيك، فعيشك حقير، وخطرك يسير. (1)

21516. عبدالله بن أحمد : حدّثنى أبوعبدالله السلمى، قال: حدّثنا إبراهيم بن عيينة، عن سفيان الثورى، عن عمرو بن قيس، قال:

قيل لعلى: يا أميرالمؤمنين، لم ترقع (1) قميصك ؟ قال: يخشع القلب، ويقتدى به المؤمن. (2)

فقال: والله ما أرزأكم من مالكم شيئاً، وإنّها لقطيفتى الّتى خرجت بها من منزلى - أو قال: من المدينة - . (1)

21521. أحمد الدورقى : عن أبى نعيم، عن عبدالجبّار بن المغيرة الأزدى، قال:

حدّثتنى امّ كثير أنّها رأت عليّاً ومعه مخفقة، وعليه رداء سنبلانى، وقميص كرابيس، وإزار كرابيس، هما إلي نصف ساقه. (1)

21528. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبيد، قال: حدّثنا مختار بن نافع التمّار، عن أبى مطر:

أنّه رأي عليّاً أتي غلاماً حدثاً، فاشتري منه قميصاً بثلاثة دراهم، ولبسه ما بين الرصغين إلي الكعبين، يقول ولبسه: الحمد لله الّذى رزقنى من الرياش ما أتجمّل به فى الناس، واُوارى به عورتى.

فقيل: هذا شىء ترويه عن نفسك أو عن النبىّ صلي الله عليه وسلم ؟ قال: هذا شىء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله عند الكسوة. (1)

21529. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبيد، قال: حدّثنا مختار بن نافع، عن أبى مطر، قال:

رأيت عليّاً مؤتزراً بإزار، مرتدياً برداء، معه الدرّة، كأنّه أعرابى يدور بدوى حتّي بلغ أسواق الكرابيس، فقال: يا شيخ، أحسن بيعى فى قميص بثلاثة دراهم. فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئاً، ثم أتي آخر، فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئاً، فأتي غلاماً حدثاً، فاشتري منه قميصاً بثلاثة دراهم، ثمّ جاء أبو الغلام فأخبره.

فأخذ أبوه درهماً ثمّ جاء به، فقال: هذا الدرهم يا أميرالمؤمنين. قال: ما شأن هذا الدرهم ؟

قال: كان قميصاً ثمن درهمين. قال: باعنى رضاى وأخذ رضاه. (2)

21530. عبد بن حميد : حدّثنا محمّد بن عبيد، حدّثنا المختار بن نافع، عن أبى مطر، قال:

... ثمّ أتي [ عليه السلام ] دار فرات - وهى سوق الكرابيس - ، فأتي شيخاً، فقال: يا شيخ، أحسن بيعى فى قميص بثلاثة دراهم. فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئاً، ثمّ أتي آخر، فلمّا عرفه

ص:128

لم يشتر منه شيئاً، فأتي غلاماً حدثاً، فاشتري منه قميصاً بثلاثة دراهم، فلبسه ما بين الرصغين إلي الكعبين، يقول فى لبسه: الحمد لله الّذى رزقنى من الرياش ما أتجمّل به فى الناس واُوارى به عورتى.

فقيل له: يا أميرالمؤمنين، هذا شىء ترويه عن نفسك، أو شىء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ فقال: لا، بل شىء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله عند الكسوة.

فجاء أب -[-و] الغلام صاحب الثوب فقيل له: يا فلان، قد باع ابنك اليوم من أميرالمؤمنين قميصاً بثلاثة دراهم. قال: أ فلا أخذت منه درهمين ؟

فأخذ أبوه درهماً، ثمّ جاء به أميرالمؤمنين وهو جالس مع المسلمين علي باب الرحبة، فقال: أمسك هذا الدرهم. فقال ما شأن هذا الدرهم ؟

فقال: كان قميصنا ثمن الدرهمين. فقال: باعنى رضاى وأخذ رضاه. (1)

21531. هنّاد بن السرى : حدّثنا محمّد بن عبيد، عن المختار بن نافع، عن أبى مطر، قال:

اشتري على رضي الله عنه قميصاً بثلاثة دراهم، فلبسه ما بين الرصغين إلي الكعبين وهو يقول: الحمد لله الّذى رزقنى من الرياش ما أتجمّل به فى الناس، واُوارى به عورتى.

فقيل له: يا أميرالمؤمنين، هذا شىء ترويه عن نفسك، أو شىء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله عند الكسوة. (2)

21532. عبّاس الدورى : حدّثنا محمّد بن عبيد، حدّثنا المختار - وهو ابن نافع - ، عن أبى مطر (3)، قال:

خرجت من المسجد فإذا رجل ينادى من خلفى: ارفع إزارك، فإنّه أنقي لثوبك وأتقي

ص:129

لك، وخذ من رأسك إن كنت مسلماً. فمشيت خلفه، فقلت: من هذا؟ فقال لى رجل: هذا على أميرالمؤمنين - فذكر الحديث - .

قال: ثمّ أتي دار فرات - وهو سوق الكرابيس - فقال: يا شيخ، أحسن بيعى فى قميص بثلاثة دراهم. فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئاً، ثمّ أتي آخر، فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئاً، فأتي غلاماً حدثاً، فاشتري منه قميصاً بثلاثة دراهم، ولبسه ما بين الرسغين إلي الكعبين.

قال: فجاء أبو الغلام صاحب الثوب، فقيل: يا فلان، قد باع ابنك اليوم من أميرالمؤمنين قميصاً بثلاثة دراهم. قال: أ فلا أخذت درهمين ؟

فأخذ أبوه درهماً وجاء به إلي أميرالمؤمنين، فقال: أمسك هذا الدرهم يا أميرالمؤمنين. قال: ما شأن هذا الدرهم ؟

قال: كان قميصاً ثمن درهمين. قال: باعنى برضاى وأخذ برضاه. (1)

21533. الطبرانى : حدّثنا على بن المبارك الصنعانى، حدّثنا زيد بن المبارك، حدّثنا مروان بن معاوية الفزارى، حدّثنا المختار بن نافع التمّار، حدّثنى أبومطر البصرى، قال:

كنت مع على رضي الله عنه واشتري قميصاً بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الركبتين إلي الكعبين، وقال: الحمد لله الّذى رزقنى من الرياش ما أتجمّل به فى الناس، واُوارى به عورتى.

فقيل له: يا أميرالمؤمنين، شىء ترويه عن نفسك، أو شىء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله عند الكسوة. (2)

21534. عبدالله بن أحمد : حدّثنى سويد بن سعيد، حدّثنا مروان الفزارى، عن المختار بن نافع، حدّثنى أبومطر البصرى - وكان قد أدرك عليّاً - :

ص:130

أنّ عليّاً اشتري ثوباً بثلاثة دراهم، فلمّا لبسه قال: الحمد لله الّذى رزقنى من الرياش ما أتجمّل به فى الناس، واُوارى به عورتى.

ثمّ قال: هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول. (1)

21535. ابن عمّار : حدّثنا المعافى بن عمران، عن مختار التمّار، عن أبى مطر البصرى، قال:

كنت مع على فانتهينا إلي سوق الكبير فتوسّم شيخاً منهم، فقال: يا شيخ، أحسن بيعتى فى قميص بثلاثة دراهم. قال: نعم، يا أميرالمؤمنين. فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئاً، وأتي غلاماً حدثاً، فاشتري منه قميصاً بثلاثة دراهم، فلبسه من الرصغين إلي الكعبين، يقول فى لباسه: الحمد لله الّذى رزقنى من الرياش ما أتجمّل به فى الناس، واُوارى به عورتي.

فقال المسلمون: شيئاً تحدّثه عن نفسك، أو عن النبىّ صلي الله عليه وسلم ؟ قال: سمعت النبىّ صلي الله عليه وسلم يقول ذلك إذا لبس ثوباً. (2)

21536. أبوالحسن البغوى : حدّثنا عارم أبوالنعمان، حدّثنا رجاء أبويحيي صاحب السقط ، عن معمر بن زياد أنّ أبامطر حدّثه، قال:

كنت بالكوفة فمرّ على رضي الله عنه ، فتبعته حتّي أتي علي أصحاب الثياب، فنظر إلي قميص مخيط فتناوله، فساوم به صاحبه، فاشتراه بثلاثة دراهم، فلبسه ثمّ قال: الحمد لله الّذى ستر عورتى وألبسنى الرياش، هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول إذا لبس الثوب. (3)

21538. وكيع : عن مطير بن ثعلبة، عن أبى النوار، قال:

عوتب على عليه السلام علي تقلّله من الدنيا وشدّة عيشه، فبكي وقال: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالى طاوياً، وما شبع من طعام أبداً، ولقد رأي يوماً ستراً موشي علي باب ابنته فاطمة - رضى الله عنها - فرجع ولم يدخل، وقال: ما لى ولهذا؟ غيّبوه عنّى، ما لى وللدنيا؟ وكان يجوع فيشدّ الحجر علي بطنه، وكنت أشدّه معه، فهل أكرمه الله بذلك، أم أهانه ؟ فإن قال قائل: أهانه، فقد كذب ومرق، وإن قال: أكرمه، فيعلم حينئذ أنّ الله قد أهان غيره، حيث بسط له الدنيا وزواها عن أقرب الناس إليه وأعزّهم عليه، حيث خرج منها خميصاً، وورد الآخرة سليماً، لم يرفع حجراً علي حجر، ولا وضع لبنة علي لبنة، ولقد سلكت سبيله بعده، والله لقد رقعت مدرعتى هذه حتّي استحييت من راقعها، ولقد قيل لى: أ لا تستبدل بها غيرها؟ فقلت للقائل: ويحك! اعزب، فعند الصباح يحمد القوم السري. (1)

21539. عبدالله بن أحمد : حدّثنى محمّد بن يحيي الأزدى، قال: حدّثنا الوليد بن القاسم، قال: حدّثنا مطير بن ثعلبة التميمى، قال: حدّثنا أبوالنوار بيّاع الكرابيس، قال:

أتانى على بن أبى طالب ومعه غلام له، فاشتري منّى قميص كرابيس، قال لغلامه: اختر أيّهما شئت. فأخذ أحدهما وأخذ على الآخر، فلبسه ثمّ مدّ يده فقال: اقطع الّذى يفضل من قدر يدى. فقطعه وكفّه، فلبسه وذهب. (2)

لآل عصيفر، قال:

رأيت عليّاً خرج، فأتي رجلاً من أصحاب الكرابيس، فقال له: عندك قميص سنبلانى ؟ قال: فأخرج إليه قميصاً، فلبسه فإذا هو إلي نصف ساقيه، فنظر عن يمينه وعن شماله فقال: ما أري إلا قدراً حسناً، بكم هو؟ قال: بأربعة دراهم يا أميرالمؤمنين.

قال: فحلّها من إزاره فدفعها إليه ثمّ انطلق. (1)

21543. الزمخشرى : قال العلاء بن زياد لعلى عليه السلام : يا أميرالمؤمنين، أشكو إليك أخى عاصماً، لبس العباءة وتخلّي عن الدنيا. قال: علىّ به. فقال له: يا عدى نفسه، لقد استهام بك الخبيث، أما رحمت أهلك وولدك ؟ أ تري الله أحلّ لك الطيّبات وهو يكره أن تأخذها؟ أنت أهون علي الله من ذلك.

قال: يا أميرالمؤمنين، هذا أنت فى خشونة ملبسك، وجشوبة مأكلك! قال: ويحك! إنّى لست كأنت، إنّ الله فرض علي أئمّة العدل أن يقدّروا أنفسهم بضعفة الناس كى لا يبيغ بالفقير فقره. (1)

21544. الزمخشرى : قال الربيع بن زياد الحارثى لعلى رضي الله عنه : أعدنى علي أخى عاصم. قال: ما باله ؟ قال: لبس العباءة يريد النسك. قال: علىّ به. فأتوا به مؤتزراً بعباءة مرتدياً باُخري، شعث الرأس واللحية، فبشّ فى وجهه وقال: ويحك! أما استحيت من أهلك ؟ أما رحمت ولدك ؟ أ تري أنّ الله أباح لك الطيّبات وهو يكره أن تنال منها شيئاً؟ بل أنت أهون علي الله، أما سمعت الله يقول فى كتابه: (وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ ) إلي قوله: (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ) ؟ أ فتري الله أباح هذا لعباده إلا ليبتذلوه ويحمدوا الله عليه فيشيبهم، وأنّ ابتذالك نعم الله بالفعل خير منه بالمقال.

قال عاصم: فما بالك فى خشونة مأكلك وخشونة ملبسك، فإنّما تزيّنت بزينتك ؟! قال: ويحك! إنّ الله فرض علي أئمّة الحقّ أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس. (2)

21545. ابن الخشّاب : إنّ الربيع بن زياد الحارثى أصابته نشّابة فى جبينه، فكانت تنتقض عليه فى كلّ عام، فأتاه على عليه السلام عائداً، فقال: كيف تجدك أباعبدالرحمان ؟ قال: أجدنى يا أميرالمؤمنين لو كان لا يذهب ما بى إلا بذهاب بصرى لتمنّيت ذهابه.

قال: وما قيمة بصرك عندك ؟ قال: لو كانت لى الدنيا لفديته بها. قال: لاجرم ليعطينّك

ص:134

الله علي قدر ذلك، إنّ الله تعالي يعطى علي قدر الألم والمصيبة، وعنده تضعيف كثير.

قال الربيع: يا أميرالمؤمنين، ألا أشكو إليك عاصم بن زياد أخى ؟ قال: ما له ؟ قال: لبس العباء، وترك الملاء، وغمّ أهله، وحزن ولده.

فقال على: ادعوا لى عاصماً. فلمّا أتاه عبس فى وجهه، وقال: ويحك يا عاصم! أتري الله أباح لك اللذّات وهو يكره ما أخذت منها؟ لأنت أهون علي الله من ذلك، أو ما سمعته يقول: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ 1 ، ثمّ يقول: (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ 2 ، وقال: (وَ مِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها 3 ، أما والله إنّ ابتذال نعم الله بالفعال أحبّ إليه من ابتذالها بالمقال، وقد سمعتم الله يقول: (وَ أَمّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ 4 ، وقوله: (مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ 5 ، إنّ الله خاطب المؤمنين بما خاطب به المرسلين، فقال: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ 6 ، وقال: (يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً 7 ، وقال رسول الله صلي الله عليه وآله لبعض نسائه: ما لى أراك شعثاء مرهاء سلتاء؟

قال عاصم: فَلِم اقتصرت يا أميرالمؤمنين علي لبس الخشن، وأكل الجشب (1)؟ قال: إنّ الله تعالي افترض علي أئمّة العدل أن يقدّروا لأنفسهم بالقوام، كيلا يتبيّغ بالفقير فقره.

فما قام على عليه السلام حتّي نزع عاصم العباء، ولبس ملاءة. (2)

ص:135

21546. أبوعبيدة : مضي على بن أبى طالب إلي الربيع بن زياد يعوده، فقال له: يا أميرالمؤمنين، أشكو إليك عاصماً أخى. قال: ما شأنه ؟ قال: ترك الملاذ ولبس العباءة، فغمّ أهله، وأحزن ولده. فقال: علىّ عاصماً.

فلمّا حضر بشّ فى وجهه وقال: أ تري الله أحلّ لك الدنيا وهو يكره أخذك منها؟ أنت والله أهون علي الله من ذلك، فوالله لابتذالك نعم الله بالفعال أحبّ إليه من ابتذالك بالمقال.

فقال: يا أميرالمؤمنين، إنّى أراك تؤثر لبس الخشن، وأكل الشعير! فتنفّس الصعداء، ثمّ قال: ويحك يا عاصم! إنّ الله افترض علي أئمّة العدل أن يقدّروا أنفسهم بالعوامّ لئلا يتبيّغ بالفقير فقره. (1)

21547. العتبى : أصابت الربيع بن زياد نشّابة فى جبينه، فكانت تنتقض عليه كلّ عام، فأتاه على بن أبى طالب عائداً، فقال: كيف تجدك يا أباعبدالرحمان ؟ قال: أجدنى لو كان لا يذهب ما بى إلا بذهاب بصرى لتمنّيت ذهابه. قال: وما قيمة بصرك عندك ؟ قال: لو كانت لى الدنيا فديته بها. قال: لا جرم يعطيك الله علي قدر الدنيا، لو كانت لك لأنفقتها فى سبيل الله، إنّ الله يعطى علي قدر الألم والمصيبة، وعنده بعد تضعيف كثير.

وقال له الربيع: يا أميرالمؤمنين، إنّى لأشكو إليك عاصم بن زياد. قال: وما له ؟ قال: لبس العباء، وترك الملاء، وغمّ أهله، وأحزن ولده. قال: علىّ عاصماً.

فلمّا أتاه عبس فى وجهه، وقال: ويلك يا عاصم! أ تري الله أباح لك اللذّات وهو يكره منك أخذك منها؟ أنت أهون علي الله من ذلك، أو ما سمعته يقول: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ 2 ، حتّي قال: (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ

ص:136

وَ الْمَرْجانُ 1 ، وتالله لابتذال نعم الله بالفعال أحبّ إلىّ من ابتذالها بالمقال، وقد سمعته يقول: (وَ أَمّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ 2 ، وقوله: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ 3 .

قال عاصم: فعلام اقتصرت أنت يا أميرالمؤمنين علي لبس الخشن وأكل الحشف (1)؟ قال: إنّ الله افترض علي أئمّة العدل أن يقدّروا أنفسهم بالعوامّ ، لئلا يشنع بالفقير فقره.

قال: فما خرج حتّي لبس الملاء وترك العباء. (2)

21548. العاصمى : روى أنّ على بن أبى طالب - كرّم الله وجهه - خرج إلي السوق وعليه ثياب غليظة غير غسيل، فقيل له: يا أميرالمؤمنين، لولبست ألين من هذا؟ فقال: هذا أخشع للقلب، وأشبه بشعار الصالحين، وأحسن أن يقتدى [بى] المؤمن. (3)

21549. ابن أبى الحديد : وأمّا الزهد فى الدنيا فهو سيّد الزهّاد، وبدل الأبدال، وإليه تشدّ الرحال، وعنده تُنفَضُ الأحلاس، وما شبع من طعام قطّ ، وكان أخشن الناس مأكلاً وملبساً ... .

وكان ثوبه مرقوعاً بجلد تارة وليف اخري، ونعلاه من ليف، وكان يلبس الكرباس الغليظ ، فإذا وجد كمّه طويلاً قطعه بشفرة، ولم يخطه، فكان لا يزال متساقطاً علي ذراعيه حتّي يبقي سدي لا لحمة له.

وكان يأتدم إذا ائتدم بخلّ أو بملح، فإن ترقّي عن ذلك فبعض نبات الأرض، فإن ارتفع عن ذلك فبقليل من ألبان الإبل، ولا يأكل اللحم إلا قليلاً، ويقول: لا تجعلوا

ص:137

بطونكم مقابر الحيوان. وكان مع ذلك أشدّ الناس قوّة، وأعظمهم أيداً، لا ينقص (1) الجوع قوّته، ولا يخوّن الإقلال منّته، وهو الّذى طلّق الدنيا، وكانت الأموال تجبي إليه من جميع بلاد الإسلام إلا من الشام فكان يفرّقها ويمزقها، ثمّ يقول:

هذا جناى وخياره فيه إذ كلّ جان يده إلي فيه (2)

21550. ابن أبى الحديد : جاء فى الخبر أنّ يوسف عليه السلام كان يجوع فى سنى الجدب، فقيل له: أ تجوع وأنت علي خزائن مصر!؟ فقال: أخاف أن أشبع فأنسي الجياع.

وكذلك قال على عليه السلام ، وقد قيل له: أ هذا لباسك، وهذا مأكولك، وأنت أميرالمؤمنين ؟! فقال: نعم، إنّ الله فرض علي أئمّة العدل أن يقدّروا لأنفسهم كضعفة الناس كيلا يتبيّغ بالفقير فقره. (3)

21551. الزمخشرى : عن [على] عليه السلام : ولقد كان فى رسول الله كاف لك فى الاُسوة، ودليل علي ذمّ الدنيا وكثرة مساوئها، إذ قبضت عنه أطرافها، ووطئت لغيره أكنافها.

وإن شئت ثنّيت بموسي كليم الله إذ يقول: (إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ 4 ، والله ما سأله إلا خبزاً يأكله؛ لأنّه كان يأكل بقلة الأرض، ولقد كانت خضرة البقل تري من شفيف صفاق بطنه؛ لهزاله وتشذّب لحمه.

وإن شئت ثلّثت بداوود صاحب المزامير وقارئ أهل الجنّة، فقد كان يعمل سفائف الخوص بيده، ويقول لجلسائه: أيّكم يكفينى بيعها؟ ويأكل قرص الشعير من ثمنها.

وإن شئت قلت فى عيسي ابن مريم، فلقد كان يتوسّد الحجر، ويلبس الخشن، وكان إدامه الجوع، وسراجه بالليل القمر، وفاكهته وريحانه ما تنبت الأرض للبهائم، ولم تكن له

ص:138

زوج تفتنه، ولا ولد يحزنه، ولا مال يلفته، ولا طمع يذلّه، دابّته رجلاه، وخادمه يداه.

فتأسّ بنبيّك، عرضت عليه الدنيا فأبي أن يقبلها، وعلم أنّ الله أبغض شيئاً فأبغضه، وصغّر شيئاً فصغّره، ولو لم يكن فينا إلا حبّنا ما أبغض الله وتعظيمنا ما صغر الله لكفي به شقاقاً لله ومحادة عن أمره.

ولقد كان صلي الله عليه وسلم يأكل علي الأرض، ويجلس جلسة العبد، ويخصف بيده نعله، ويرقع بيده ثوبه، ويركب الحمار العرى، ويردف خلفه، ويكون الستر علي باب بيته فيه التصاوير، فيقول: يا فلانة، غيّبيه عنّى، فإنّى إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها. فأعرض عن الدنيا بقلبه، وأمات ذكرها عن نفسه، وأحبّ أن يغيب زينتها عن عينه.

ولقد كان لك فى رسول الله ما يدلّك علي مساوئها وعيوبها، إذ جاع فيها مع خاصّته، وزويت عنه مع عظيم زلفته.

فلينظر ناظر بعقله، أ أكرم الله محمّداً بذلك أم أهانه ؟ فإن قال: أهانه، فقد كذب والعظيم، وإن قال: أكرمه، فليعلم أنّ الله قد أهان غيره حيث بسط الدنيا له وزواها عن أقرب الناس إليه.

خرج من الدنيا خميصاً، وورد الآخرة سليماً، لم يضع حجراً علي حجر، فما أعظم منّة الله عندنا حين أنعم به علينا سلفاً نتّبعه، وقائداً نطأ عقبه.

والله لقد رقعت مدرعتى هذه حتّي استحييت من راقعها، ولقد قال لى قائل: أ لا تنبذها؟ فقلت: أغرب عنّى، فعند الصباح يحمد القوم السري. (1)

21552. الباعونى : فمنها ما كتب به [ عليه السلام ] لعامله سهل بن حنيف - وهو عامله علي البصرة - وقد بلغه أنّه توسّع فى دنياه يعاتبه علي ذلك، وهو كتاب طويل علق بخاطرى منه ما حضرنى الآن فى جملته:

واعلموا أنّ إمامكم قد قنع من دنياه بطمريه، وتجزّي [من طعمها] بقرصيه، لا يطعم

ص:139

الفلذة إلا فى أضحيته، أما والله لو شئت لتسربلت الدِمَقس (1) من ديباجكم، ولأكلت لباب البرّ بصدور دجاجكم، ولشربت صافى الماء فى رقيق زجاجكم! [أ] أبيت مبطاناً وحولى بطون غرثي ؟ إذاً يخصمنى يوم القيامة دهم من ذكر واُنثي.

والله لقد رقعت مرقعتى هذه حتّي استحييت من راقعها، فقال: ألقها فذو الأتن لا يرضاها لبراذعه. فقلت: أعزب عنّى، فعند الصباح يحمد القوم السري، وينجلى غيابات الكري ... . (2)

21553. القاضى عبدالجبّار : أمّا ما يتّصل بالزهد والورع فيهما وإن كانا (3) قد اشتركا فيه فلأميرالمؤمنين التقدّم والسبق من جهات، منها مع اتّساع الأحوال فيما يخصّ ويعمّ من الأموال كان عليه السلام يلبس أدون الثياب، ويأكل أخشن (4) الطعام، حتّي كان يقطع من أطراف كمّه ما لا تقع الحاجة إليه، ويرقع سراويله، ويتحرّز التحرّز الشديد فى هذا الباب ... . (5)

11. محمّد والد عبدالعزيز- 14. موسي بن طريف

12. مسلم بن هرمز- 15. ما ورد مرسلاً

13. المسور بن مخرمة

سمعت عليّاً إذا جىء بالأموال وضعها فى الرحبة يقول:

هذا جناى وخياره فيه إذ كلّ جان يده إلي فيه (1)

وقصعة يطعمها. (1)

21561. أحمد : حدّثنا حسن وأبوسعيد مولي بنى هاشم، قالا: حدّثنا ابن لهيعة، حدّثنا عبدالله بن هبيرة، عن عبدالله بن زرير أنّه قال:

دخلت علي على بن أبى طالب - قال حسن: يوم الأضحي - فقرّب إلينا خزيرة، فقلت: أصلحك الله، لو قرّبت إلينا من هذا البطّ - يعنى الوزّ - فإنّ الله - عزّ وجلّ - قد أكثر الخير.

فقال: يا ابن زرير، إنّى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: لا يحلّ للخليفة من مال الله إلا قصعتان: قصعة يأكلها هو وأهله، وقصعة يضعها بين يدى الناس. (2)

المال نصيباً، وقد خبأت لك خبيئة. قال: وما هى ؟ قال: انطلق فانظر ما هى ؟

قال: فأدخله بيتاً فيه باسنة مملوءة آنية ذهب وفضّة مموّهة بالذهب، فلمّا رآها على قال: ثكلتك امّك، لقد أردت أن تدخل بيتى ناراً عظيمة! ثمّ جعل يزنها ويعطى كلّ عريف بحصّته، ثمّ قال:

هذا جناى وخياره فيه وكلّ جان يده إلي فيه

لا تغرّينى وغرّى غيرى. (1)

بنى أسد فقسّمه إلي الليل، فقال الناس: لو عوّضته. فقال: إن شاء، ولكنّه سحت. (1)

21572. ابن زنجويه : حدّثنا أبونعيم، حدّثنا أبوبكر بن عيّاش، عن عبدالعزيز بن رفيع، عن موسي بن طريف، قال:

دخل على بيت المال فأضرط به ثمّ قال: لا امسى حتّي أقسمه - أو نقسمه - . فدعا رجلاً من بنى سعد بن ثعلبة، فقسّم إلي الليل، فقالوا له: لو أعطيته. قال: إن شاء أعطيته وهو سحت. قال: لا حاجة لى فيه. (2)

والسماحة والصهر وأشياء. (1)

21577. أبوالحسن الصيقلى : حدّثنا أبوبكر الورّاق، حدّثنا على بن محمّد الحدّادى، حدّثنا أبوزكريّا يحيي بن عبدالله الرملى - ببيت المقدس - ، عن يزيد بن هارون، عن نوح بن قيس الطاحى، عن سلامة الكندى، عن الأصبغ بن نباتة، قال:

جاء رجل إلي على بن أبى طالب رضي الله عنه قال: إنّ لى إليك حاجة وقد رفعتها إلي الله تعالي، فإن أنت قضيتها حمدت الله وشكرتك، وإن لم يقضها حمدت الله وعذرتك.

فقال على رضي الله عنه : اكتب حاجتك علي الأرض، فإنّى أكره أن أري ذلّ السؤال فى وجهك.

فكتب: إنّى محتاج. فقال: علىّ بحلّة. فاُتى بثوبين مرتفعتين، فدفعهما إليه، فأنشأ يقول:

كسوتنى حلّة تبلي محاسنها فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا

إن نلت حسن ثنائى (1) نلت مكرمة ولست تبغي بما قد نلته بدلا

إنّ الثناء ليحيى ذكر صاحبه كالغيث يحيى نداه السهل والجبلا

لا يزهد الدهر فى عرف بدأت به فكلّ عبد سيجزي بالّذى فعلا

فقال على رضي الله عنه : علىّ بالدنانير. فجىء بمئة دينار، فدفعها إليه.

[قال] الأصبغ: فقلت يا أميرالمؤمنين، حلّة ومئة دينار؟! قال: نعم، سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: أنزلوا الناس منازلهم. وهذه منزلة هذا الرجل عندى. (2)

قال: وجّهت وجهى؛ تغيّر لونه حتّي يعرف ذلك فى وجهه، ولقد أعتق ألف عبد من كدّ يده، كلّ منهم يعرق فيه جبينه، وتحفي فيه كفّه، ولقد بشّر بعين نبعت فى ماله مثل عنق الجزور، فقال: بشّر الوارث بشرّ. ثمّ جعلها صدقة علي الفقراء والمساكين وابن السبيل إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها، ليصرف الله النار عن وجهه، ويصرف وجهه عن النار. (1)

نبىّ الله، أنا ضامن لدينه.

قال: فكّ الله عنك يا على رهانك، كما فككت عن أخيك المسلم رهانه.

قالوا: يا رسول الله، لعلى خاصّة أم للمؤمنين عامّة ؟ قال: للمؤمنين عامّة. (1)

21581. أبونعيم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبدالوهّاب، حدّثنا الحسن بن هارون بن سليمان، حدّثنا محمّد بن بكّار، حدّثنا زافر بن سليمان، عن عبيدالله بن الوليد، عن عطيّة العوفى، عن أبى سعيد الخدرى، قال:

شهدنا جنازة فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال: فلمّا وضع قيل: عليه دين. قال: فتنحّي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال: فقال على: يا رسول الله، أنا ضامن لدينه.

قال: فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : فكّ الله عنك رهانك كما فككت عن أخيك المسلم رهانه. (2)

21582. عبد بن حميد : حدّثنا أبونعيم [الفضل بن دكين]، حدّثنا عبيدالله بن الوليد الوصّافى، قال: حدّثنى عطيّة، عن أبى سعيد الخدرى، قال:

حضرت جنازة فيها النبىّ صلي الله عليه وسلم ، فلمّا وضعت سأل النبىّ صلي الله عليه وسلم : أ عليه دين ؟ قالوا: نعم. قال: فعدل عنّا وقال: صلّوا علي صاحبكم. فلمّا رآه على يقفّى قال: يا نبىّ الله، برئ من دينه (3)، أنا ضامن لما عليه.

فأقبل نبىّ الله صلي الله عليه وسلم فصلّي عليه، ثمّ انصرف فقال: يا على، جزاك الله والإسلام خيراً، فكّ الله رهانك يوم القيامة كما فككت رهان أخيك المسلم، ليس من عبد يقضى عن أخيه دينه إلا فكّ الله رهانه يوم القيامة.

فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، أ لعلى هذه خاصّة ؟ قال: لا، بل لعامّة المسلمين. (4)

ص:153

21583. البيهقى : أخبرنا أبومحمّد بن يوسف، أنبأ أبوعلى الحسن بن العبّاس الجوهرى البغدادى، حدّثنا إسحاق بن الحسن الحربى، حدّثنا الفضل بن دكين، حدّثنا عبيدالله بن الوليد الوصّافى، عن عطيّة بن سعد العوفى، عن أبى سعيد الخدرى، قال:

اتى رسول الله صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلّى عليها، فتقدّم ليصلّى فالتفت إلينا فقال: هل علي صاحبكم دين ؟ قالوا: نعم. قال: هل ترك له من وفاء؟ قالوا: لا. قال: صلّوا علي صاحبكم. قال على بن أبى طالب رضي الله عنه : علىّ دينه يا رسول الله.

فتقدّم فصلّي عليه وقال: جزاك الله يا على خيراً، كما فككت رهان أخيك، ما من مسلم فكّ رهان أخيه إلا فكّ الله رهانه يوم القيامة.

ورواه عبدة بن عبدالله الصفّار، عن أبى نعيم الفضل بن دكين أتمّ من ذلك، وفيه: قال: يا رسول الله، برئ من دينه وأنا ضامن لما عليه.

ورواه زافر بن سليمان عن الوصّافى، فقال على رضي الله عنه : يا نبىّ الله، أنا ضامن لدينه. (1)

21584. الدارقطنى : حدّثنا أحمد بن محمّد بن بحر العطّار - بالبصرة - ، حدّثنا عبدة بن عبدالله الصفّار، حدّثنا أبونعيم، حدّثنا عبيدالله الوصّافى، حدّثنى عطيّة، عن أبى سعيد، قال:

شهدت جنازة فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فلمّا وضعت سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم : أ عليه دين ؟ قالوا: نعم. فعدل عنها، وقال: صلّوا علي صاحبكم.

فلمّا رآه على تقفّي قال: يا رسول الله، برئ من دينه، وأنا ضامن لما عليه.

فأقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلّي عليه، ثمّ انصرف فقال: يا على، جزاك الله خيراً، فكّ الله رهانك يوم القيامة، كما فككت رهان أخيك المسلم، ليس من عبد يقضى عن أخيه دينه إلا فكّ الله رهانه يوم القيامة.

فقام [رجل] فقال: يا رسول الله، لعلى خاصّة ؟ قال: لعامّة المسلمين. (2)

ص:154

21585. ابن عساكر : أنبأنا أبوطاهر محمّد بن الحسين الحنّائى وأبوالحسن على بن الحسن الموازينى.

وأخبرنا أبومحمّد ابن الأكفانى، حدّثنا عبدالعزيز الكتّانى.

وأخبرنا أبوالقاسم الحسين بن الحسن بن محمّد، أخبرنا محمّد بن على بن أحمد بن المبارك، قالوا: أخبرنا الأمير المقدّم تمام الدولة أبومنصور سبكتكين بن عبدالله، حدّثنا الحسن بن محمّد - قال عبدالعزيز: وأجازه لى الحسن - ، حدّثنى أبى، حدّثنا أبوسلمة الحسن بن محمّد بن عتبة، حدّثنا جعفر، حدّثنا النفيلى، حدّثنا محمّد بن خالويه، حدّثنا فيّاض، حدّثنا الوصّافى، عن عطيّة العوفى، عن أبى سعيد الخدرى، قال:

حضر النبىّ صلي الله عليه وسلم جنازة فقال: علي صاحبكم دين ؟ قالوا: نعم. قال: صلّوا عليها.

قال على: علىّ الدين يا رسول الله، فصلّ عليها.

قال: فكّ الله رهانك يا على كما فككت رهان أخيك فى الدنيا، من فكّ رهان أخيه فى الدنيا فكّ الله رهانه يوم القيامة.

فقال رجل: يا رسول الله، لعلى خاصّة أم للناس عامّة ؟ فقال: بل للناس عامّة. (1)

فتقدّم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلّي عليه، ثمّ قال لعلى بن أبى طالب: جزاك الله خيراً، فكّ الله رهانك كما فككت رهان أخيك، إنّه ليس من ميّت يموت وعليه دين إلا وهو مرتهن بدينه، ومن فكّ رهان ميّت فكّ الله رهانه يوم القيامة.

فقال بعضهم: هذا لعلى عليه السلام خاصّة أم للمسلمين عامّة ؟ فقال: بل للمسلمين عامّة. (1)

21589. ابن المعمار : يحكي عن عاصم بن ضمرة أنّه دخل علي على عليه السلام فوجده يبكى، فقال: ما يبكيك يا أميرالمؤمنين ؟ قال: سبع أتت علىّ ولم يرد علىّ ضيف ولا سائل. فيتخلّق على فى ذلك بصفات الحقّ :

الله يغضب إن تركت سؤاله وبنى آدم حين يسأل يغضب (2)

قال: حدّثنى سليمان بن سالم، حدّثنى الأعمش، [عن أبى جعفر المنصور، قال:] أخبرنى أبى، عن جدّى، عن أبيه، [عن النبىّ صلي الله عليه وسلم أنّه] قال:

... فعلى أشجع الناس قلباً، وأعلم الناس علماً، وأحلم الناس حلماً، وأقدم الناس إسلاماً، وأسمحهم كفّاً ... . (1)

21594. إبراهيم الجوهرى : حدّثنى المأمون، قال: حدّثنى الرشيد، قال: حدّثنى المهدى، قال: حدّثنى المنصور، قال: حدّثنى أبى، (قال: حدّثنى أبى، قال:) حدّثنى (أبى) عبدالله بن عبّاس ... [قال]:

ولقد فاز على بصهر رسول الله صلي الله عليه وسلم ، والسطة (2) فى العشيرة، وبذلاً للماعون، وعلماً بالتنزيل، وفقهاً للتأويل، ونيلاً للأقران. (3)

قلت: وضرسه ذاك ما هو؟ قال: قراءة القرآن، وعلم بالقضاء، وبأس وجود لا ينكث. (1)

21596. ابن إسحاق : عن عبدالرحمان بن الحارث، عن خالد بن سلمة، عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، قال:

قلت لعبدالله بن عيّاش بن أبى ربيعة: أ لا تخبرنى عن أبى بكر وعلى بن أبى طالب ؟ فإنّ أبابكر كانت له السنّ والسابقة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، توفّى رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ستّين سنة وعلى ابن أربع وثلاثين سنة، ثمّ إنّ الناس صاغية إلي على ؟

قال: أى ابن أخى، كان له - والله - ما شاء من ضرس قاطع، السطة فى النسب، وقرابته من رسول الله ومصاهرته، والسابقة فى الإسلام، والعلم بالقرآن، والفقه فى السنّة، والنجدة فى الحرب، والجود فى الماعون، وكان له - والله - ما شاء من ضرس قاطع. (2)

21597. وكيع : حدّثنا على بن صالح، عن أبيه، عن سعيد بن عمرو القرشى، عن عبدالله بن عيّاش الزرقى، قال:

قلت له: أخبرنا عن هذا الرجل على بن أبى طالب فإنّ (3) لنا أخطاراً وأحساباً، ونحن نكره أن نقول فيه ما يقول بنو عمّنا (4).

قال: كان على رجلاً تلعابة - يعنى مزّاحاً - . قال: وكان إذا قرع قرع إلي ضرس حديد.

ص:160

قال: قلت: ما ضرس حديد؟ قال: قراءة القرآن وفقه فى الدين وشجاعة وسماحة. (1)

21598. ابن عبدالبرّ : قال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص:

قلت لعبدالله بن عيّاش بن أبى ربيعة: يا عمّ ، لو كان صغو الناس إلي على! فقال: يا ابن أخى، إنّ عليّاً عليه السلام كان له ما شئت من ضرس قاطع فى العلم، وكان له السطة (2) فى العشيرة، والقدم فى الإسلام، والصهر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ، والفقه فى المسألة، والنجدة فى الحرب، والجود فى الماعون. (3)

21599. الجاحظ : أبويعقوب الثقفى، عن عبدالملك بن عمير، قال:

سئل [عبدالله بن عيّاش] بن أبى ربيعة، عن على بن أبى طالب رضي الله عنه ، فقال: كم كان له ما شئت من ضرس قاطع فى العلم بكتاب الله، والفقه فى السنّة، والهجرة إلي الله ورسوله، والسطة فى العشيرة، والنجدة فى الحرب، والبذل للماعون. (4)

21600. ابن عبدالبرّ : سئل عبدالله بن عيّاش (5) عن على بن أبى طالب، فقال:

ما شئت من ضرس قاطع فى العلم بكتاب الله، والفقه فى سنّة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وكانت له مصاهرة النبىّ صلي الله عليه وسلم ، والسطة (6) فى العشيرة، والنجدة فى الحرب، والبذل للماعون. (7)

لها: تركت عندك ستّة دراهم فهات منها درهماً. فذهب ثمّ رجع فقال: قالت: إنّما تركت ستّة دراهم للدقيق.

فقال على: لا يصدق إيمان عبد حتّي يكون بما فى يد الله أوثق منه بما فى يده، قل لها: ابعثى بالستّة دراهم. فبعثت بها إليه، فدفعها إلي السائل.

قال: فما حلّ حبوته حتّي مرّ به رجل معه جمل يبيعه، فقال على: بكم الجمل ؟ قال: بمئة وأربعين درهماً. فقال على: اعقله علىّ ، أنا نؤخّرك بثمنه شيئاً.

فعقله الرجل ومضي، ثمّ أقبل رجل فقال: لمن هذا البعير؟ فقال على: لى. فقال: أ تبيعه ؟ قال: نعم. قال: بكم ؟ قال: بمئتى درهم، قال: قد ابتعته.

قال: فأخذ البعير وأعطاه المئتين، فأعطي الرجل الّذى أراد أن يؤخّره مئة وأربعين درهماً، وجاء بستّين درهماً إلي فاطمة، فقالت: ما هذا؟ قال: هذا ما وعدنا الله علي لسان نبيّه صلي الله عليه وسلم : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها 1 . (1)

على بن أبى طالب رضي الله عنه إلي قطيعة عمر رضي الله عنه أشياء فحفر فيها عيناً، فبينا هم يعملون فيها إذ تفجّر عليهم مثل عنق الجزور من الماء، فأتي على وبشّر بذلك، قال: بشّر الوارث.

ثمّ تصدّق بها علي الفقراء والمساكين وفى سبيل الله وابن السبيل، القريب والبعيد، وفى السلم وفى الحرب، ليوم تبيضّ وجوه وتسودّ وجوه، ليصرف الله تعالي بها وجهى عن النار، ويصرف النار عن وجهى.

وروينا من وجه آخر عن أبى جعفر أنّ عمر وعليّاً - رضى الله عنهما- وقفا أرضاً لهما بتّاً بتلاً. (1)

21604. الواقدى : حدّثنا سليمان بن بلال وعبدالعزيز بن [محمّد، عن جعفر بن] محمّد، عن أبيه [محمّد بن على بن الحسين بن] (2) على بن أبى طالب رضي الله عنه :

أنّ عمر بن الخطّاب قطع لعلى ينبع، ثمّ اشتري على إلي قطيعته الّتى قطع له عمر أشياء فحفر فيها عيناً، فبينماهم يعملون إذ انفجر عليهم مثل عنق الجزور عن الماء فأتي عليّاً فبشّره بذلك، فقال على: بشّر الوارث.

ص:163

ثمّ تصدّق بها علي الفقراء والمساكين، وفى سبيل الله وابن السبيل، القريب والبعيد، فى السلم والحرب، [ل -]-يوم تبيضّ وجوه وتسودّ وجوه، ليصرف الله النار عن وجهه بها، وبلغ جذاذها فى زمن على ألف وسق. (1)

21605. ابن شبّة : حدّثنا القعنبى، قال: حدّثنا سليمان بن بلال، عن جعفر، عن أبيه:

أنّ عمر رضي الله عنه قطع لعلى رضي الله عنه ينبع، ثمّ اشتري على رضي الله عنه إلي قطيعة عمر أشياء فحفر فيها عيناً، فبينما هم يعملون فيها إذ انفجر عليهم مثل عنق الجزور من الماء، فأتي على رضي الله عنه فبشّر بذلك، فقال: يسرّ الوارث.

ثمّ تصدّق بها علي الفقراء والمساكين، وفى سبيل الله، وأبناء السبيل القريب والبعيد، فى السلم والحرب، ليوم تبيضّ فيه وجوه وتسودّ وجوه، ليصرف الله بها وجهى عن النار، ويصرف النار عن وجهى. (2)

21606. الواقدى : حدّثنا عبدالعزيز بن محمّد، عن جعفر بن محمّد ... . (3)

تقدّمت روايته مع رواية سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد.

21607. السمّان : عن جعفر بن محمّد، عن أبيه:

أنّ عمر رضي الله عنه أقطع عليّاً ينبع، ثمّ اشتري عليّاً أرضاً إلي جنب قطعه فحفر فيها عيناً، فبينما هم يعملون فيها إذ انفجر عليهم مثل عنق الجزور من الماء، فأتي على رضي الله عنه فبشّر بذلك، فقال: بشّروا الوارث.

ثمّ تصدّق بها علي الفقراء والمساكين، وابن السبيل، وفى سبيل الله، ليوم تبيضّ فيه وجوه وتسودّ فيه وجوه، ليصرف الله بها وجهى عن النار، وليصرف النار عن وجهى. (4)

لقد رأيتنى مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وإنّى لأربط الحجر علي بطنى من الجوع، وإنّ صدقتى اليوم لأربعون ألفاً. (1)

21610. إبراهيم الجوهرى : حدّثنا المأمون، حدّثنى الرشيد، حدّثنى شريك بن عبدالله، عن عاصم بن كليب، عن محمّد بن كعب القرظى، قال: سمعت على بن أبى طالب يقول:

لقد رأيتنى وإنّى لأربط الحجر عن بطنى من الجوع، وإنّ صدقتى اليوم لتبلغ أربعة آلاف دينار. (2)

21611. عبدالله بن أحمد : حدّثنى على بن حكيم، قال: حدّثنا شريك، عن عاصم بن كليب الجرمى، عن محمّد بن كعب القرظى، قال: سمعت عليّاً قال:

كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وإنّى لأربط علي بطنى الحجر من الجوع، وإنّ صدقتى اليوم لأربعون ألفاً. (3)

21612. ابن الصوّاف : حدّثنا بشر بن موسي، حدّثنا محمّد بن سعيد الأصبهانى، حدّثنا شريك، عن عاصم بن كليب، عن محمّد بن كعب، قال: سمعت عليّاً يقول:

لقد رأيتنى أربط الحجرعلي بطنى من شدّة الجوع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وإنّ صدقتى اليوم لأربعون ألف دينار. (4)

ص:165

أصبت ولا آخرة. فضحك على ثمّ قال: أنت منها علي رأس أمرك، وإنّما يأخذ الله العباد بأحد الأمرين. (1)

21615. ابن أبى الحديد : قال عدوّه ومبغضه الّذى يجتهد فى وصمه وعيبه معاوية بن أبى سفيان لمحفن بن أبى محفن الضبّى لمّا قال له: جئتك من عند أبخل الناس، فقال: ويحك! كيف تقول إنّه أبخل الناس ؟ لو ملك بيتاً من تبر وبيتاً من تبن لأنفد تبره قبل تبنه. (2)

ويؤثر بزاده، وفيه انزل: (وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً 1 .

وروي المفسّرون أنّه لم يكن يملك إلا أربعة دراهم، فتصدّق بدرهم ليلاً وبدرهم نهاراً، وبدرهم سرّاً وبدرهم علانية؛ فاُنزل فيه: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً 2 .

وروى عنه أنّه كان يسقى بيده لنخل قوم من يهود المدينة حتّي مجلت يده، ويتصدّق بالاُجرة، ويشدّ علي بطنه حجراً. (1)

21620. الزمخشرى : أتي عليّاً رضي الله عنه أعرابى فقال: والله يا أميرالمؤمنين ما تركت فى بيتى لا سبداً ولا لبداً، ولا ثاغية ولا راغية. فقال: والله ما أصبح فى بيتى فضل عن قوتى.

فولّي الأعرابى وهو يقول: والله ليسألنّك الله عن موقفى بين يديك. فبكي بكاء شديداً، وأمر بردّه واستعادة كلامه، ثمّ بكي فقال: يا قنبر، ائتنى بدرعى الفلانية. ودفعها إلي الأعرابى (2) وقال: لا تخدعنّ عنها فطالما كشفت بها الكرب عن وجه رسول الله.

ثمّ قال قنبر: كان يجزيه عشرون درهماً.

قال: يا قنبر، والله ما يسرّنى أنّ لى زنة الدنيا ذهباً أو فضّة فتصدّقت وقبله الله منّى وأنّه سألنى عن موقف هذا بين يدى. (3)

21621. الزمخشرى : وقف سائل عند على رضي الله عنه ، فقال لأحد ولديه: قل لاُمّك هاتى درهماً من ستّة دراهم، فقالت: هى للدقيق.

فقال: لا يصدق إيمان عبد حتّي يكون ما فى يد الله أوثق ممّا فى يده. فتصدّق بالستّة، ثمّ مرّ به رجل يبيع جملاً، فاشتراه بمئة وأربعين، وباعه بمئتين، فجاء بالستّين إلي فاطمة، فقالت: ما هذا؟ قال: هذا ما وعدنا الله علي لسان أبيك: (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها 6 . (4)

ص:168

21622. الإسكافى : وبلغ من صبره ما إن كان الجوع إذا اشتدّ به وأجهده خرج حتّي يؤجر نفسه فى سقى الماء بكفّ تمر لا يسدّ جوعته ولا خلّته، فإذا اعطى اجرته لم يستبدّه به وحده حتّي يأتى به رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وبه من الجوع مثل ما به، فيشتركان جميعاً فى أكله. (1)

21623. ابن الأثير : روى أنّ عليّاً عليه السلام كان يحارب رجلاً من المشركين، فقال المشرك: يا ابن أبى طالب، هبنى سيفك. فرماه إليه، فقال المشرك: عجباً يا ابن أبى طالب فى مثل هذا الوقت تدفع إلىّ سيفك ؟!

فقال: يا هذا، إنّك مددت يد المسألة إلىّ وليس من الكرم أن يردّ السائل. فرمي الكافر نفسه إلي الأرض وقال: هذه سيرة أهل الدين، فباس (2) قدمه وأسلم. (3)

ص:169

أما إنّه ثالث العابدين بمكّة والله لا يعبد

فرخّوا الخناق ولا تعجلوا فإنّ غداً لكم موعد (1)

نهارهما لا يصل واحد منهما إلي صاحبه؛ لكمال لأمته (1)، إلي أن لحظ العبّاس وهياً فى درع الشامى فأهوي إليه بيده فهتكه إلي ثندؤته (2)، ثمّ عاد لمجاولته وقد أصحر له مفتّق الدرع، فضربه العبّاس ضربة انتظم بها جوانح صدره، وخرّ الشامى لوجهه، وكبّر الناس تكبيرة ارتجت لها الأرض من تحتهم، وانشام العبّاس فى الناس وانساع أمره وإذا قائل يقول من ورائى: (قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَ يُخْزِهِمْ وَ يَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَ يُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَ يَتُوبُ اللّهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَ اللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 3 ، فالتفت وإذا أميرالمؤمنين رضي الله عنه على بن أبى طالب، فقال: يا أباالأغرّ، من المنازل لعدوّنا؟ فقلت: هذا ابن أخيكم، هذا العبّاس بن ربيعة.

فقال: إنّه لهو، يا عبّاس، أ لم أنهك وابن عبّاس أن تخلا بمركزكما أو تباشرا حرباً؟ قال: إنّ ذلك - يعنى نعم - .

قال: فما عدا ممّا بدا؟ قال: فاُدعي إلي البراز فلا اجيب ؟ قال: نعم، طاعة إمامك أولي بك من إجابة عدوّك. ثمّ تغيّظ واستشاط حتّي قلت: الساعة الساعة.

ثمّ تطأمن وسكن ورفع يديه مبتهلاً فقال: اللهمّ اشكر للعبّاس مقامه، واغفر له ذنبه، اللّهمّ إنّى قد غفرت له فاغفر له.

قال: وتأسّف معاوية علي عرار وقال: متي ينطف فحل بمثله ؟ أ يطل دمه ؟ لاها الله ذا، ألا لله رجل يشرى نفسه يطلب بدم عرار؟ فانتدب له رجلان من لخم، فقال: اذهبا فأيّكما قتل العبّاس برازاً فله كذا، فأتياه ودعواه إلي البراز، فقال: إنّ لى سيّداً اريد أن اؤامره.

فأتي عليّاً فأخبره الخبر، فقال على: والله لودّ معاوية أنّه ما بقى من هاشم نافخ ضرمة إلا طعن فى نيطه إطفاء لنور الله ويأبي الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون، أما والله ليملكنّهم منّا رجال، ورجال يسومونهم الخسف حتّي يحفروا الآبار ويتكفّفوا الناس.

ص:172

ثمّ قال: يا عبّاس، ناقلنى سلاحك بسلاحى. فناقله، ووثب علي فرس العبّاس وقصد اللخميّين، فلم يشكّا أنّه العبّاس فقالا له: أذن لك صاحبك ؟ فحرج أن يقول نعم، فقال: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ 1 ، فبرز له أحدهما فضربه ضربة فكأنّما أخطأه، ثمّ برز له الآخر فألحقه بالأوّل، ثمّ أقبل وهو يقول: (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ 2 ، ثمّ قال: يا عبّاس، خذ سلاحك وهات سلاحى، فإن عاد لك أحد فعد إلىّ ... . (1)

وأمّا المفاخرة؛ فبماذا نفاخرهم ؟ بالإسلام أم بالجاهليّة ؟ فإن كان بالإسلام فالفخر لهم بالنبوّة، وإن كان بالجاهليّة فالملك فيه لليمن، فإن قلنا: قريش، قالوا لنا: عبدالمطّلب. (1)

جزع معاوية علي حريث جزعاً شديداً، وعاتب عمراً فى إغرائه إيّاه بعلى عليه السلام ، وقال فى ذلك شعراً:

حريث أ لم تعلم وجهلك ضائر بأنّ عليّاً للفوارس قاهر

وأنّ عليّاً لم يبارزه فارس من الناس إلا أقصدته الأظافر

أمرتك أمراً حازماً فعصيتنى فجدّك إذ لم تقبل النصح عاثر

ودلاك عمرو والحوادث جمّة غروراً وما جرّت عليك المقادر

وظنّ حريث أنّ عمراً نصيحه وقد يهلك الإنسان من لا يحاذر

قال نصر: فلمّا قتل حريث برز عمرو بن الحصين السكسكى فنادي: يا أباحسن، هلمّ إلي المبارزة. فأومأ عليه السلام إلي سعيد بن قيس الهمدانى، فبارزه فضربه بالسيف فقتله. (1)

وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه ... . (1)

21631. الطبرانى : حدّثنا أحمد [بن زهير التسترى]، حدّثنا أحمد بن يحيي الصوفى، قال: حدّثنا إسماعيل بن أبان الورّاق، قال: حدّثنا سلام بن أبى عمرة، عن معروف بن خرّبوذ، عن أبى الطفيل، قال:

خطب الحسن بن على بن أبى طالب، فحمد الله وأثني عليه، وذكر أميرالمؤمنين عليّاً رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصىّ خاتم الأنبياء، وأمين الصدّيقين والشهداء، ثمّ قال:

يا أيّها الناس، لقد فارقكم رجل ما سبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه ... . (2)

21632. الكنجى : أخبرنا العلامة حجّة العرب أبوالبقاء يعيش بن على - بحلب - ، أخبرنا الخطيب أبوالفضل عبدالله بن أحمد بن محمّد الطوسى - بالموصل - ، أخبرنا أبوطاهر حيدر بن زيد بن محمّد البخارى - ببغداد سنة إحدي وتسعين وأربعمئة، قدم

ص:176

حاجّاً - ، قيل له: أخبرك أبوعلى حسن بن محمّد جوانشير، حدّثنا أبوزيد على بن محمّد بن الحسين، حدّثنا أبوعمر ابن مهدى، حدّثنا أبوالعبّاس أحمد ابن عقدة الحافظ ، حدّثنا على بن الحسين بن عبيد، حدّثنا إسماعيل بن أبان، عن سلام بن أبى عمرة، عن معروف، عن أبى الطفيل، قال:

خطب الحسن بن على عليه السلام بعد وفاة أبيه وذكر أميرالمؤمنين أباه عليه السلام فقال: خاتم الوصيّين، ووصىّ خاتم الأنبياء، وأمير الصدّيقين والشهداء والصالحين.

ثمّ قال: أيّها الناس، لقد فارقكم رجل لا يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، لقد كان رسول الله صلي الله عليه وآله يعطيه الراية فيقاتل وجبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه ... . (1)

21633. ابن أبى شيبة : حدّثنا شريك، عن أبى إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال:

خطب الحسن بن على حين قتل على فقال: يا أهل الكوفة - أو يا أهل العراق - ، لقد كان بين أظهركم رجل قتل الليلة - أو اصيب اليوم - لم يسبقه الأوّلون بعلم، ولا يدركه الآخرون، كان النبىّ صلي الله عليه وسلم إذا بعثه فى سريّة كان جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فلا يرجع حتّي يفتح الله عليه. (2)

21634. ابن القزوينى : حدّثنا حامد بن بلال البخارى، حدّثنا محمّد بن عبدالله البخارى، قال: حدّثنا يحيي بن النضر، حدّثنا غنجار، عن قيس بن الربيع، عن عمرو بن عبيدالله - يعنى أباإسحاق السبيعى - ، عن عاصم بن ضمرة، قال:

سمعت الحسن بن على - رضى الله عنهما - يقول علي هذا المنبر: إنّ عليّاً لم يسبقه الأوّلون، ولم يدركه الآخرون، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبعمئة درهم فضلت من عطائه؛ ليبتاع بها خادماً، والله إن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدفع إليه الراية، فيقاتل عن يمينه

ص:177

جبريل، وعن يساره ميكائيل، فما يرجع حتّي يفتح [الله] عليه. (1)

21635. الحاكم : حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن يحيي ابن أخى طاهر العقيقى الحسنى، حدّثنا إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن على بن الحسين، حدّثنى عمّى على بن جعفر بن محمّد، حدّثنى الحسين بن زيد، عن عمر بن على، عن أبيه على بن الحسين، قال:

خطب الحسن بن على الناس حين قتل على، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ قال: لقد قبض فى هذه الليلة رجل لا يسبقه الأوّلون بعمل، ولا يدركه الآخرون، وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيه رايته فيقاتل وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه ... . (2)

21636. وكيع : عن إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن عمرو بن حبشى، قال:

خطبنا الحسن بن على بعد قتل على - رضى الله عنهما - فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأوّلون بعلم، ولا أدركه الآخرون، إن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثه، ويعطيه الراية، فلا ينصرف حتّي يفتح [الله] له ... . (3)

21637. ابن سعد : أخبرنا عبدالله بن نمير، عن الأجلح، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

لمّا توفّى على بن أبى طالب قام الحسن بن على فصعد المنبر فقال: أيّها الناس، قد قبض الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه

ص:178

المبعث فيكتنفه جبريل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، فلا ينثنى حتّي يفتح الله له ... . (1)

21638. ابن أبى شيبة : حدّثنا عبدالله بن نمير، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

سمعت الحسن بن على قام خطيباً فخطب الناس فقال: يا أيّها الناس، لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن شماله ... . (2)

21639. ابن سعد : أخبرنا عبدالله بن نمير وعبيدالله بن موسي، قالا: أخبرنا إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

سمعت الحسن بن على قام يخطب الناس فقال: يا أيّها الناس، لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية، فما يردّ حتّي يفتح الله عليه، إنّ جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره ... . (3)

21640. ابن عساكر : أخبرنا أبومنصور محمود بن أحمد بن عبدالمنعم, أخبرنا أبوعلى الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس، أخبرنا أبوعمر القاسم بن جعفر الهاشمى، حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن أحمد الأثرم، حدّثنا حميد بن الربيع، حدّثنا ابن نمير، حدّثنا إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

سمعت الحسن بن على قام يخطب الناس، فقال: يا أيّها الناس، لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية،

ص:179

فما يردّ حتّي يفتح الله عليه، إنّ جبريل عن يمينه، وميكائيل عن شماله ... . (1)

21641. الباغندى وابن سعد : حدّثنا عبيدالله بن موسي، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم:

أنّ الحسن بن على قام وخطب الناس فقال: لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه فيعطيه الراية، لا يرتدّ حتّي يفتح الله عليه، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره ... . (2)

21642. ابن عساكر : أخبرنا أبوالعزّ بن كادش، أخبرنا أبومحمّد الجوهرى - إملاء - ، حدّثنا أبوالحسين عبيدالله بن أحمد بن يعقوب المقرئ، حدّثنا محمّد بن جعفر أبوالحسن الكوفى، حدّثنا زياد بن أيّوب، حدّثنا على بن غراب، حدّثنا إسماعيل بن أبى خالد، حدّثنا أبوإسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

خطبنا الحسن بن على بعد وفاة أبيه فقال: أيّها الناس، قد فارقكم اليوم رجل لم يسبقه الأوّلون، ولن يدركه الآخرون، إن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثه المبعث، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه، وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره ... . (3)

21643. الطبرانى : حدّثنا محمود بن محمّد الواسطى، حدّثنا وهب بن بقيّة، حدّثنا محمّد بن الحسن المزنى، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

سمعت الحسن بن على رضي الله عنه يخطب الناس فقال: يا أيّها الناس، لقد فارقكم بالأمس رجل ما سبقه الأوّلون بعلم، ولا يدركه الآخرون، إن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية،

ص:180

فما يرجع حتّي يفتح الله عليه، إنّ جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره ... . (1)

21644. أبوالقاسم البغوى: حدّثنا عيسي بن سالم، حدّثنا عبيدالله بن عمرو الأسدى الرقّى أبووهب، عن زيد بن أبى اُنيسة، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن الحسن بن على أنّه قال:

قد فاتكم - وفى حديث ابن النقّور: لقد فارقكم - رجل لم يسبقه أحد من الأوّلين بعلم، ولم يدركه أحد من الآخرين، كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيه الراية، ثمّ يخرج فلا يرجع حتّي يفتح الله علي يديه، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، يقاتلان معه ... . (2)

21645. الطبرانى : حدّثنا موسي بن هارون ومحمّد بن الفضل السقطى، قالا: حدّثنا عيسي بن سالم الشاشى، حدّثنا عبيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبى اُنيسة، عن أبى إسحاق، عن هبيرة [بن] يريم، عن الحسن بن على رضي الله عنه ، قال:

لقد فارقكم رجل لم يسبقه أحد من الأوّلين بعلم، ولا يدركه أحد من الآخرين، من كان النبىّ صلي الله عليه وسلم يبعثه فيعطيه الراية، ثمّ يخرج ولا يرجع حتّي يفتح الله - عزّ وجلّ - عليه، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، يقاتلون معه ... . (3)

21646. الدارقطنى وأبوطاهر المخلّص : حدّثنا محمّد بن هارون الحضرمى، حدّثنا الحسين بن على بن يزيد الصدائى، حدّثنى أبى على بن يزيد، حدّثنا الفضيل بن مرزوق، عن زيد [بن الحوارى] العمّى، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

لمّا قتل على قام الحسن بن على وعليه جبّة وعمامة سوداء، ليس عليه قميص، ثمّ حمد الله وأثني عليه، ثمّ قال: لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأوّلون، ولم يدركه الآخرون، إن كان - وفى حديث المخلّص: وكان - رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيه الراية، فيقاتل

ص:181

جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، لا يردّ له راية حتّي يفتح الله له ... . (1)

21647. وكيع : عن شريك، عن أبى إسحاق، عن هبيرة:

خطبنا الحسن بن على رضي الله عنه فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأوّلون بعلم، ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه بالراية، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، لا ينصرف حتّي يفتح له. (2)

21648. محمّد بن عثمان بن أبى شيبة : حدّثنا على بن حكيم الأودى، حدّثنا شريك، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن الحسن بن على، قال:

كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه بالسريّة - يعنى عليّاً رضي الله عنه - ، فيقاتل جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ولا يرجع حتّي يفتح الله عليه. (3)

21649. عبدالرزّاق : حدّثنا يحيي بن العلاء، عن عمّه شعيب بن خالد، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

خطبنا الحسن بن على صبيحة قتل على فقال: لقد فارقكم منذ الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون، ولم يدركه الآخرون بعلم، ولقد صعد بروحه فى الليلة الّتى صعد فيها بروح يحيي بن زكريّا، وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه المبعث، فيكتنفه جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فلا ينثنى حتّي يفتح الله عليه ... . (4)

21650. عبدان الأهوازى : حدّثنا إسماعيل بن زكريّا الكوفى، حدّثنا على بن عابس، عن أبى إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:

ص:182

خطب الحسن فقال: لقد فارقكم بالأمس رجل ما سبقه الأوّلون بعلم، ولا يدركه الآخرون، إن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثه المبعث، فيعطيه الراية، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّي يفتح الله - عزّ وجلّ - له. (1)

يبطّئ به عند السعى، ولا يقرّبه إليه الوقوف، إنّ أباك لا يبالى إن وقع علي الموت أو وقع الموت عليه. (1)

21652. الطبرى : قال أبومخنف: حدّثنى مالك بن أعين الجهنى، عن زيد بن وهب الجهنى، قال:

مرّ على معه بنوه نحو الميسرة، [ومعه ربيعة وحدها]، وإنّى لأري النبل يمرّ بين عاتقه ومنكبه، وما من بنيه أحد إلا يقيه بنفسه، [فيكره على ذلك]، فيتقدّم [عليه]، فيحول بين أهل الشام وبينه، فيأخذه بيده إذا فعل ذلك فيلقيه بين يديه أو من ورائه، فبصر به أحمر مولي أبى سفيان - أو عثمان، أو بعض بنى اُميّة - فقال: وربّ الكعبة؛ قتلنى الله إن لم أقتلك أو تقتلنى! فأقبل نحوه، فخرج إليه كيسان مولي على، فاختلفا ضربتين، فقتله مولي بنى اُميّة، وينتهزه على، فيقع بيده فى جيب درعه فيجبذه، ثمّ حمله علي عاتقه، فكأنّى أنظر إلي رجيلتيه، تختلفان علي عنق على، ثمّ ضرب به الأرض فكسر منكبه وعضديه، وشدّ ابنا على عليه: حسين ومحمّد، فضرباه بأسيافهما، [حتّي برد]، فكأنّى أنظر إلي على قائماً وإلي شبليه يضربان الرجل، حتّي إذا قتلاه وأقبلا إلي أبيهما والحسن قائماً، قال له: يا بنىّ ، ما منعك أن تفعل كما فعل أخواك ؟ قال: كفيانى يا أميرالمؤمنين.

ثمّ إنّ أهل الشام دنوا منه، ووالله ما يزيده قربهم منه سرعة فى مشيه، فقال له الحسن: ما ضرّك لو سعيت حتّي تنتهى إلي هؤلاء الّذين قد صبروا لعدّوك من أصحابك ؟ فقال: يا بنىّ ، إنّ لأبيك يوماً لن يعدوه ولا يبطّئ به عند السعى، ولا يعجّل به إليه المشى، إنّ أباك والله ما يبالى أ وقع علي الموت، أو وقع الموت عليه. (2)

حدّثنا أبوعوانة، عن الأعمش، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد، قال:

لقد رأيته - يعنى عليّاً - يخطر بالسيف [يعلو به] هام المشركين يقول: سنحنح (1) الليل كأنّى جنّى. (2)

21654. خيثمة : حدّثنا محمّد بن يونس بن موسي السامرى، حدّثنا محمّد بن الحسن ... . (3)

21655. أبونعيم : حدّثنا أبوبكر بن خلاد، حدّثنا محمّد بن يونس بن موسي، حدّثنا محمّد بن الحسن بن المعلّي، حدّثنا أبوعوانة، عن الأعمش، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال:

رأيت عليّاً بارز يوم بدر فجعل يحمحم (4) كما يحمحم الفرس ويقول:

بازل (5) عامين حديث سنّى سنحنح الليل كأنّى جنّى

لمثل هذا ولدتنى امّى

قال: فما رجع حتّي خضب سيفه دماً. (6)

21656. ابن عساكر : أخبرنا أبوالقاسم على بن إبراهيم العلوى، أخبرنا الأمير المؤيّد معتزّ الدولة أبوالمكارم حيدرة بن الحسين بن مفلح، أخبرنا الحسين بن عبدالله بن محمّد بن إسحاق بن أبى كامل، أخبرنا خيثمة بن سليمان، حدّثنا محمّد بن يونس بن موسي السامرى.

حيلولة: وأخبرنا أبوحفص عمر بن محمّد بن الحسن الفرغولى، أخبرنا أبوعثمان محمّد

ص:185

بن عبيدالله المحمى، أخبرنا السيّد أبوالحسن محمّد بن الحسين بن داوود بن على بن عيسي العلوى، حدّثنا أبوالأحرز محمّد بن عمر بن جميل الأزدى، حدّثنا محمّد بن يونس القرشى، قالا: حدّثنا محمّد بن الحسن بن معلّي بن زياد القردوسى.

وأخبرنا أبوالقاسم الشحّامى، حدّثنا أبوسعد أحمد بن إبراهيم المقرئ - إملاء - ، أخبرنا أبومنصور الأزدى - بهراة - ، أخبرنا أبوعلى الرفاء، حدّثنا محمّد بن يونس بن موسي، حدّثنا محمّد بن الحسن بن معلّي القردوسى، حدّثنا أبوعوانة، عن الأعمش، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه سعد، قال:

قال لى معاوية: تحبّ - وقال أبوحفص: أ تحبّ - عليّاً؟ قال: قلت: وكيف لا احبّه وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم - وقال أبوحفص: النبىّ صلي الله عليه وسلم - يقول: أنت منّى بمنزلة هارون من موسي غير أنّه لا نبىّ بعدى ؟

ولقد رأيته بارز يوم بدر، فجعل - وقال أبوحفص: وهو - يحمحم كما تحمحم الفرس، وهو يقول - وقال أبوحفص وأبوالقاسم الشحّامى: ويقول - :

بازل عامين حديث سنّى سنحنح الليل كأنّى جنّى

لمثل هذا ولدتنى امّى

قال: فما رجع حتّي خضب سيفه دماً.

وروته عائشة بنت سعد عن أبيها. (1)

أنّ فاطمة عليها السلام قالت: أتيت النبىّ صلي الله عليه وآله فقلت: عليك السلام يا رسول الله. قال: وعليك السلام يا بنيّة.

فقالت: والله ما أصبح يا نبىّ الله فى بيت على طعام، ولا دخل بين شفتى طعام منذ خمس، ولا لنا ثاغية ولا راعية، ولا أصبح فى بيته سفّة.

قال لها: ادنى منّى. فدنت، فقال: ادخلى يدك بين ظهرى، فهوت فإذا هى بحجر بين كتفى النبىّ صلي الله عليه وآله مربوطاً بعمامته إلي صدره - فصاحت فاطمة صيحة شديدة - وقال: ما اوقد فى دار محمّد نار منذ شهر.

ثمّ قال لها: ما تدرين ما منزلة على منّى ؟ كفانى أمرى وهو ابن اثنتى عشرة سنة، وضرب بين يدىّ بالسيف وهو ابن ستّ عشرة سنة، وقتل الأبطال وهو ابن سبع عشر[ة] سنة، وفرّج همومى وهو ابن [عشرين سنة، ورفع باب خيبر وهو ابن] اثنين وعشرين سنة وحده، وكان يرفعه خمسون رجلاً.

فأشرق وجه فاطمة عليها السلام ولم تزل قدماها من مكانها حتّي أتت عليّاً عليه السلام فإذا البيت قد أنار بنور وجهها، وقال لها على عليه السلام : يا بنت محمّد، لقد خرجت من عندى ووجهك علي غير هذا الحال ؟ فقالت: إنّ النبىّ صلي الله عليه وآله أخبرنى بفضلك. (1)

نادي كريب: من مبارز؟ فبرز إليه الحارث بن الجلاح الحكمى، فاقتتلا فقتل الحارث، ثمّ نادي: من مبارز؟ فنزل إليه عائد بن مسروق الهمدانى، فقتل عائداً، ثمّ رمي كريب بأجسادهم بعضاً علي بعض، ثمّ قام عليها بغياً وعدواناً ثمّ قال: هل بقى لنا من مبارز؟

فخرج إليه على بن أبى طالب، فناداه على: ويحك يا كريب! إنّى احذّرك الله، وأدعوك إلي كتاب الله وسنّة رسوله صلي الله عليه وسلم ، ويلك! لا يدخلك ابن آكلة (1) الأكباد النار. فقال له كريب: ما أكثر ما سمعنا هذه المقالة منك! لا حاجة لنا فيها، أقدم إذا شئت، من يأخذ سيفى وهذا أثره. فقال على: لا حول ولا قوّة إلا بالله، ثمّ مشي إليه على، فاقتتلا هنيهة، ثمّ إنّ عليّاً ضربه فقتله. (2)

21659. ابن أبى الحديد : قال نصر (3): وحدّثنى عمرو بن شمر، عن جابر، عن عامر، عن صعصعة بن صوحان:

أنّ أبرهة بن الصبّاح الحميرى قام بصفّين، فقال: ويحكم يا معشر أهل اليمن، إنّى لأظنّ الله قد أذن بفنائكم، ويحكم! خلّوا بين الرجلين فليقتتلا، فأيّهما قتل صاحبه ملنا معه جميعاً - وكان أبرهة من رؤساء أصحاب معاوية - ، فبلغ قوله عليّاً عليه السلام ، فقال: صدق أبرهة، والله ما سمعت بخطبة منذ وردت الشام أنا بها أشدّ سروراً منّى بهذه الخطبة.

قال: وبلغ معاوية كلام أبرهة، فتأخّر آخر الصفوف، وقال لمن حوله: إنّى لأظنّ أبرهة مصاباً فى عقله. فأقبل أهل الشام يقولون: والله إنّ أبرهة لأكملنا ديناً وعقلاً، ورأياً وبأساً، ولكنّ الأمير كره مبارزة على.

وسمع ما دار من الكلام أبوداوود عروة بن داوود العامرى - وكان من فرسان معاوية - فقال: إن كان معاوية كره مبارزة أبى حسن فأنا ابارزه. ثمّ خرج بين الصفّين، فنادي: أنا

ص:188

أبوداوود فابرز إلىّ يا أباحسن.

فتقدّم على عليه السلام نحوه، فناداه الناس: ارجع يا أميرالمؤمنين عن هذا الكلب فليس لك بخطر. فقال: والله ما معاوية اليوم بأغيظ لى منه، دعونى وإيّاه. ثمّ حمل عليه فضربه فقطعه قطعتين، سقطت إحداهما يمنيّة والاُخري شاميّة، فارتجّ العسكران لهول الضربة.

وصرخ ابن عمّ لأبى داوود: واسوء صباحاه! وقبّح الله البقاء بعد أبى داوود! وحمل علي على عليه السلام ، فطعنه فضرب الرمح فبراه، ثمّ قنعه ضربة فألحقه بأبى داوود، ومعاوية واقف علي التلّ يبصر ويشاهد، فقال: تبّاً لهذه الرجال وقبحاً، أما فيهم من يقتل هذا مبارزة أو غيلة، أو فى اختلاط الفيلق وثوران النقع ؟

فقال الوليد بن عقبة: ابرز إليه أنت فإنّك أولي الناس بمبارزته. فقال: والله لقد دعانى إلي البراز حتّي لقد استحييت من قريش، وإنّى والله لا أبرز إليه، ما جعل العسكر بين يدى الرئيس إلا وقاية له.

فقال عتبة بن أبى سفيان: الهوا عن هذا كأنّكم لم تسمعوا نداءه، فقد علمتم أنّه قتل حريثاً، وفضح عمراً، ولا أري أحداً يتحكّك به إلا قتله.

فقال معاوية لبسر بن أرطاة: أ تقوم لمبارزته ؟ فقال: ما أحد أحقّ بها منك، أمّا إذ أبيتموه فأنا له. قال معاوية: إنّك ستلقاه غداً فى أوّل الخيل، وكان عند بسر ابن عمّ له، قدم من الحجاز يخطب ابنته، فأتي بسراً، فقال له: إنّى سمعت أنّك وعدت من نفسك أن تبارز عليّاً، أما تعلم أنّ الوالى من بعد معاوية عتبة ثمّ بعده محمّد أخوه، وكلّ من هؤلاء قرن على ؟ فما يدعوك إلي ما أري ؟! قال: الحياء، خرج منّى كلام، فأنا أستحيى أن أرجع عنه. فضحك الغلام، وقال:

تنازله يا بسر إن كنت مثله وإلا فإنّ الليث للشاء آكل

كأنّك يا بسر بن أرطاة جاهل بآثاره فى الحرب أو متجاهل

معاوية الوالى وصنواه بعده وليس سواء مستعار وثاكل

اولئك هم أولي به منك إنّه على فلا تقربه امّك هابل

ص:189

متي تلقه فالموت فى رأس رمحه وفى سيفه شغل لنفسك شاغل

وما بعده فى آخر الخيل عاطف ولا قبله فى أوّل الخيل حامل

فقال بسر: هل هو إلا الموت ؟ لابدّ من لقاء الله. فغدا على عليه السلام منقطعاً من خيله، ويده فى يد الأشتر، وهما يتسايران رويداً، يطلبان التلّ ليقفا عليه، إذ برز له بسر مقنّعاً فى الحديد، لا يعرف، فناداه: أبرز إلىّ أباحسن. فانحدر إليه على تؤدة غير مكترث به حتّي إذا قاربه طعنه وهو دارع فألقاه إلي الأرض، ومنع الدرع السنان أن يصل إليه، فاتّقاه بُسر بعورته، وقصد أن يكشفها يستدفع بأسه، فانصرف عنه عليه السلام مستدبراً له، فعرفه الأشتر حين سقط فقال: يا أميرالمؤمنين، هذا بسر بن أرطاة، هذا عدوّ الله وعدوّك. فقال: دعه؛ عليه لعنة الله، أ بعد أن فعلها؟ فحمل ابن عمّ بسر من أهل الشام شابّ علي على عليه السلام وقال:

أرديت بسراً والغلام ثائره أرديت شيخاً غاب عنه ناصره

وكلّنا حام لبسر واتراه

فلم يلتفت إليه على عليه السلام ، وتلقّاه الأشتر فقال له:

فى كلّ يوم رجل شيخ شاغره وعورة وسط العجاج ظاهره

تبرزها طعنة كفّ واتره عمرو وبسر منيا بالفاقره

فطعنه الأشتر، فكسر صلبه، وقام بسر من طعنة على عليه السلام موليّاً، وفرّت خيله، وناداه على عليه السلام : يا بسر، معاوية كان أحقّ بها منك. فرجع بسر إلي معاوية، فقال له معاوية: ارفع طرفك، فقد أدال الله عمراً منك.

قال الشاعر فى ذلك:

أ فى كلّ يوم فارس تندبونه له عورة تحت العجاجة باديه

يكفّ بها عنه علىّ سنانه ويضحك منها فى الخلاء معاويه

بدت أمس من عمرو فقنّع رأسه وعورة بسر مثلها حذو حاذيه

فقولا لعمرو وابن أرطاة أبصرا سبيليكما لا تلقيا الليث ثانيه

ولا تحمدا إلا الحيا وخصاكما هما كانتا للنفس والله واقيه

ص:190

فلولاهما لم تنجوا من سنانه وتلك بما فيها عن العود ناهيه

متي تلقيا الخيل المغيرة صبحة وفيها علىّ فاتركا الخيل ناحيه

وكونا بعيداً حيث لا تبلغ القنا ونار الوغي إنّ التجارب كافيه

وإن كان منه بعد للنفس حاجة فعودا إلي ما شئتما هى ماهيه

قال: فكان بسر بعد ذلك اليوم إذا لقى الخيل الّتى فيها على ينتحى ناحية، وتحامي فرسان الشام بعدها عليّاً عليه السلام . (1)

21660. الواقدى : عن صعصعة بن صوحان، قال:

خرج يوم صفّين رجل من أصحاب معاوية يقال له كريز بن الصبّاح الحميرى فوقف بين الصفّين وقال: من يبارز؟ فخرج إليه رجل من أصحاب على، فقتله، ووقف عليه ثمّ قال: من يبارز؟ فخرج إليه آخر، فقتله وألقاه علي الأوّل ثمّ قال: من يبارز؟ فخرج إليه الثالث، فقتله وألقاه علي الآخرين وقال: من يبارز؟ فأحجم الناس، وأحبّ من كان فى الصفّ الأوّل أن يكون فى الآخر.

فخرج على رضي الله عنه علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء فشقّ الصفوف، فلمّا انفصل منها نزل عن البغلة فسعي إليه فقتله وقال: من يبارز؟ فخرج إليه رجل فقتله ووضعه علي الأوّل، ثمّ قال من يبارز؟ فخرج إليه رجل فقتله ووضعه علي الآخرين، ثمّ قال: من يبارز؟ فخرج إليه رجل فقتله ووضعه علي الثلاثة ثمّ قال: يا أيّها الناس، إنّ الله - عزّ وجلّ - يقول: (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ ) . (2)

وقد سأله رجل: أكان على يباشر القتال يوم صفّين ؟ فقال: والله ما رأيت رجلاً أطرح لنفسه فى متلف من على، ولقد كنت أراه يخرج حاسر الرأس بيده السيف إلي الرجل الدارع فيقتله. (3)

ص:191

21664. الحاكم : أخبرنا أبوزكريّا العنبرى، أنبأنا أبوعمرو أحمد بن نصر الحفّاف، أنبأنا الأحمسى، أنبأنا مفضّل بن صالح، حدّثنى سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال:

لعلى أربع خصال ليست لأحد من العرب غيره: هو أوّل عربىّ وعجمىّ صلّي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وهو الّذى كان لواء رسول الله معه فى كلّ زحف، وهو الّذى صبر معه يوم المهراس انهزم الناس غيره، وهو الّذى غسّله وأدخله قبره. (1)

21665. محمّد بن عثمان بن أبى شيبة : حدّثنا زكريّا بن يحيي المصرى، حدّثنى المفضّل بن فضالة، حدّثنى سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عبّاس - رضى الله عنهما - ، قال:

لعلى أربع خصال ليست لأحد: هو أوّل عربىّ وأعجمىّ صلّي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وهو الّذى كان لواؤه معه فى كلّ زحف، و [هو] الّذى صبر معه يوم المهراس، وهو الّذى غسّله وأدخله قبره. (2)

21666. ابن المغازلى : أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصيرفى البغدادى - قدم علينا واسطاً - ، حدّثنا أبوبكر محمّد بن الحسن بن سليمان، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العكبرى، حدّثنا أبوالقاسم عبدالله بن عتّاب العبدى، حدّثنا عمر بن شبّة بن عبيدة النميرى، قال: حدّثنى المدائنى، قال: وجّه المنصور إلي الأعمش يدعوه.

قال [أبوطالب]: وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العكبرى، حدّثنا عبدالله بن عتّاب بن محمّد، حدّثنا الحسن بن عرفة، حدّثنا أبومعاوية [محمّد بن خازم]، قال: حدّثنا الأعمش، قال: أرسل إلىّ المنصور.

[قال أبوطالب:] وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله [العكبرى،

ص:193

حدّثنا عبدالله] بن عتّاب العبدى، حدّثنا أحمد بن على العمّى، حدّثنا إبراهيم بن الحكم، قال: حدّثنى سليمان بن سالم، حدّثنى الأعمش، قال:

بعث إلىّ أبوجعفر المنصور [فى حديث طويل إلي أن قال: قال المنصور:] أخبرنى أبى، عن جدّى، عن أبيه، [عن رسول الله صلي الله عليه وآله فى حديث قال:] فعلى أشجع الناس قلباً ... . (1)

21667. ابن عدى : أخبرنا أبوعلى الحسين بن عفير بن حمّاد بن زياد العطّار -بمصر- ، حدّثنا أبويعقوب يوسف بن عدى بن زريق بن إسماعيل الكوفى التيمى، حدّثنا جرير بن عبدالحميد الضبّى، حدّثنى سليمان بن مهران الأعمش [فى حديث طويل، عن أبى جعفر المنصور، قال:] حدّثنى والدى، عن أبيه، عن جدّه، [ عن رسول الله صلي الله عليه وآله فى حديث قال]:

فعلى أشجع الناس قلباً ... . (2)

ذا رأى إذا أشكل. (1)

21670. أبوطاهر المخلّص : عن عبدالله بن عيّاش بن أبى ربيعة وقد سئل عن على، فقال: كان له والله ما شاء من ضرس قاطع السطة فى النسب، وقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ومصاهرته، والسابقة فى الإسلام، والعلم بالقرآن والفقه والسنّة، والنجدة فى الحرب، والجود فى الماعون. (2)

21678. ابن هشام : حدّثنى بعض من أثق به من أهل العلم:

أنّ على بن أبى طالب صاح - وهم محاصروا بنى قريظة - : يا كتيبة الإيمان. وتقدّم هو والزبير بن العوّام وقال: والله لأذوقنّ ما ذاق حمزة أو لأفتحنّ حصنهم.

فقالوا: يا محمّد، ننزل علي حكم سعد بن معاذ. (1)

21679. الزمخشرى : بعض العرب: ما لقينا كتيبة فيها على بن أبى طالب إلا أوصي بعضنا إلي بعض. (2)

21680. الراغب : قيل: كانت قريش إذا رأت أميرالمؤمنين فى كتيبة تواصت خوفاً منه ونظر إليه رجل وقد شقّ العسكر فقال: قد علمت أنّ ملك الموت فى الجانب الّذى فيه على ... .

وقيل لأميرالمؤمنين: بم غلبت الأقران ؟ قال: بتمكّن هيبتى فى قلوبهم. (3)

21681. الدينورى : قالوا: وكان فارس معاوية الّذى يبتهى به حُرَيث مولاه، وكان يلبس بزّة معاوية، ويستلئم سلاحه، ويركب فرسه، ويحمل متشبّهاً بمعاوية، فإذا حمل قال الناس: هذا معاوية . وقد كان معاوية نهاه عن على، وقال: اجتنبه، وضع رمحك حيث شئت. فخلا به عمرو، وقال: ما يمنعك من مبارزة على وأنت له كُفء؟ قال: نهانى مولاى عنه. قال: وإنّى والله لأرجو إن بارزته أن تقتله، فتذهب بشرف ذلك. فلم يزل يزيّن له ذلك حتّي وقع فى قلب حريث.

فلمّا أصبحوا خرج حريث حتّي قام بين الصفّين، وقال: يا أباالحسن، ابرز إلىّ ، أنا حريث. فخرج إليه على، فضربه فقتله.

وبعث على يوماً من تلك الأيّام إلي معاوية: لِمَ نقتل الناس بينى وبينك ؟ ابرز إلىّ ، فأيّنا قتل صاحبه تولّي الأمر. فقال معاوية لعمرو: ما تري ؟ قال: قد أنصفك الرجل، فابرز

ص:198

إليه . فقال معاوية: أ تخدعنى عن نفسى، ولِمَ أبرز إليه، ودونى عكّ والأشعرون ؟ ثمّ قال:

ما للملوك وللبراز وإنّما حظّ المبارز خطفة من باز

ووجد من ذلك علي عمرو، فهجره أيّاماً، فقال عمرو لمعاوية: أنا خارج إلي على غداً.

فلمّا أصبحوا بدر عمرو حتّي وقف بين الصفّين، وهو يرتجز:

شدّا علىّ شكّتى لا تنكشف يوم لهمدان ويوم للصدف

ولتميم مثله أو تنحرف والربعيّون لهم يوم عصف

إذا مشيت مشية العود النطف أطعنهم بكلّ خطّى ثقف

ثمّ نادي: يا أباالحسن، اخرج إلىّ ، أنا عمرو بن العاص. فخرج إليه على، فتطاعنا، فلم يصنعا شيئاً، فانتضي على سيفه، فحمل عليه، فلمّا أراد أن يجلّله رمي بنفسه عن فرسه، ورفع إحدي رجليه، فبدت عورته، فصرف على وجهه، وتركه، وانصرف عمرو إلي معاوية، فقال له معاوية: احمد الله وسوداء إستك يا عمرو. (1)

21682. ابن كثير : قد ذكر علماء التاريخ وغيرهم أنّ عليّاً رضي الله عنه بارز فى أيّام صفّين وقاتل وقتل خلقاً حتّي ذكر بعضهم أنّه قتل خمسمئة، فمن ذلك أنّ كريب بن الصبّاح قتل أربعة من أهل العراق ثمّ وضعهم تحت قدميه ثمّ نادي: هل من مبارز؟ فبرز إليه على، فتجاولا ساعة، ثمّ ضربه على فقتله، ثمّ قال على: هل من مبارز؟ فبرز إليه الحارث بن وداعة الحميرى فقتله، ثمّ برز إليه راود بن الحارث الكلاعى فقتله، ثمّ برز إليه المطاع بن المطّلب القيسى فقتله، فتلا على قوله تعالي: (وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ 2 ثمّ نادي: ويحك يا معاوية! ابرز إلىّ ولا تفني العرب بينى وبينك. فقال له عمرو بن العاص: اغتنمه فإنّه قد أثخن بقتل هؤلاء الأربعة. فقال له معاوية: والله لقد علمت أنّ عليّاً لم يقهر قطّ ، وإنّما أردت قتلى لتصيب الخلافة من بعدى، اذهب إليك [عنّى] فليس مثلى يخدع.

ص:199

وذكروا أنّ عليّاً حمل علي عمرو بن العاص يوماً فضربه بالرمح فألقاه إلي الأرض فبدت سوأته فرجع عنه، فقال له أصحابه: ما لك يا أميرالمؤمنين رجعت عنه ؟ فقال: أتدرون ما هو؟ قالوا: لا. قال: هذا عمرو بن العاص تلقانى بسوءته فذكرنى بالرحم فرجعت عنه. فلمّا رجع عمرو إلي معاوية قال له: احمد الله واحمد إستك ... .

وقد ذكرنا أنّ عبدالله بن بديل كسر الميسرة الّتى فيها حبيب بن مسلمة حتّي أضافها إلي القلب، فأمر معاوية الشجعان أن يعاونوا حبيباً علي الكرّة وبعث إليه معاوية يأمره بالحملة والكرّة علي ابن بديل، فحمل حبيب بمن معه من الشجعان علي ميمنة أهل العراق فأزالوهم عن أماكنهم؛ وانكشفوا عن أميرهم حتّي لم يبق معه إلا زهاء ثلاثمئة وانجفل بقيّة أهل العراق، ولم يبق مع على من تلك القبائل إلا أهل مكّة وعليهم سهل بن حنيف، وثبت ربيعة مع على رضي الله عنه ، واقترب أهل الشام منه حتّي جعلت نبالهم تصل إليه، وتقدّم إليه مولي لبنى اُميّة فاعترضه مولي لعلى فقتله الاُموى، وأقبل يريد عليّاً وحوله بنوه الحسن والحسين ومحمّد ابن حنفيّة، فلمّا وصل إلي على أخذه على بيده فرفعه ثمّ ألقاه علي الأرض فكسر عضده ومنكبه، وابتدره الحسين ومحمّد بأسيافهما فقتلاه، فقال على للحسن ابنه وهو واقف معه: ما منعك أن تصنع كما صنعا؟ فقال: كفيانِ أمره يا أميرالمؤمنين.

وأسرع إلي على أهل الشام فجعل على لا يزيده قربهم منه سرعة فى مشيته، بل هو سائر علي هينته، فقال له ابنه الحسن: يا أبه، لو سعيت أكثر من مشيتك هذه ؟ فقال: يا بنىّ ، إنّ لأبيك يوماً لن يعدوه ولا يبطّئ به عنه السعى، ولا يعجّل به إليه المشى، إنّ أباك والله ما يبالى وقع علي الموت أو وقع عليه. (1)

21683. الخوارزمى : يروي فى يوم السادس والعشرين من حروب صفّين اجتمع عند معاوية الملأ من قومه، فذكروا شجاعة على وشجاعة الأشتر، فقال عتبة بن أبى سفيان: إن كان الأشتر شجاعاً لكن عليّاً لا نظير له فى شجاعته وصولته وقوّته. قال معاوية: ما منّا

ص:200

أحد إلا وقد قتل على أباه أو أخاه أو ولده، قتل يوم بدر أباك يا وليد، وقتل عمّك يا أباالأعور يوم احد، وقتل يا ابن طلحة الطلحات أباك يوم الجمل، فإذا اجتمعتم عليه أدركتم ثاركم منه وشفيتم صدوركم. فضحك الوليد بن عقبة بن أبى معيط من قوله وأنشأ يقول:

يقول لكم معاوية بن حرب أما فيكم لواتركم طلوب

يشدّ علي أبى حسن على بأسمر لا تهجّنه الكعوب

فيهتك مجمع اللبّات منه ونقع القوم مطّرد يثوب

فقلت له أتلعب يا ابن هند كأنّك وسطنا رجل غريب

أتأمرنا بحيّة بطن واد إذا نهشت فليس لها طبيب

وبشر مثلها لاقي جهاداً فأخطأ نفسه الأجل القريب

سوي عمرو وقته خصيتاه نجا ولقلبه منها وجيب

وما ضيع تدبّ بطن واد اتيح لقتلها أسد مهيب

بأضعف حيلة منّا إذا ما لقيناه وذا منّا عجيب

كأنّ القوم لمّا عاينوه خلال النقع ليس لها قلوب

وقد نادي معاوية بن حرب فأسمعه ولكن لا يجيب

وقال الوليد: إن لم تصدقونى فاسألوا الشيخ عمرو بن العاص ليخبركم عن شجاعته وصولته. وكان هذا توبيخاً منه لعمرو، حين خرج عمرو بن العاص للحرب وقال لابنيه عبدالله ومحمّد:

شدّا علىّ شكّتى لا تنكشف أبعد عمرو والزبير نأتلف

أم بعد عثمان نبالى من تلف يوم لهمدان ويوم للصدف

وفى تميم نخوة لا تنحرف نضربها بالسيف حتّي تنصرف

فحمل عليه أميرالمؤمنين على عليه السلام وعمرو لا يشعر به، فطعنه وصرعه وبدت عورته، فصرف على عليه السلام وجهه فانسلّ عنه عمرو، قيل لعلى فى ذلك ؟ فقال: إنّه ابن العاص تلقانى بعورته فصرفت وجهى عنه.

ص:201

وروى أنّ عليّاً حمل عليه بسيفه وقال: خذها يا ابن النابغة. فسقط عن فرسه وأبدي عورته، فقال له على: يا ابن النابغة، أنت طليق دبرك أيّام عمرك. وعذله معاوية وقال: ما هذه الفضيحة الّتى فضحت بها نفسك ؟ فقال عمرو لمعاوية: يا أباعبدالرحمان، من يتعرّض لبلاء نفسه لا طاقة لى بعلى ولا لك ولا للوليد ولا لأحد من جموعنا، وإن لم تصدّقنى فجرّب وقد دعاك مراراً إلي البراز ولا تبرز إليه.

وقال عمرو فى ذلك:

يذكّرنى الوليد شجي على وصدر المرء يملأه الوعيد

متي تذكر مشاهده قريش يطر من خوفه القلب الشديد

فأمّا فى اللقاء فأين منه معاوية بن حرب والوليد

وعيّرنى الوليد بقاء ليث إذا ما زار هابته الأسود

لقيت ولست أجهله عليّاً وقد بلّت من العرق اللبود

فأطعنه ويطعننى خلاساً وماذا بعد طعنته مزيد

فرمها منه يا ابن أبى معيط فأنت الفارس البطل التجيد

واُقسم لو سمعت ندا على لطار القلب وانتفخ الوريد

ولو لاقيته شقّت جيوب عليك ولطّمت فيك الخدود

وقال معاوية: يا عمرو، ولو عرفت عليّاً ما أقحمت عليه.

وقال معاوية فى ذلك:

ألا لله من هفوات عمرو يعاتبنى علي تركى برازى

فقد لاقي أباحسن عليّاً فآب الوائلى مآب خازى

ولو لم يبد عورته لأودي به ليث يذلّل كلّ نازى

له كفّ كأنّ براحتيها منايا القوم تخطف خطف بازى

فإن تكن المنيّة أحرزته فقد عنّي بها أهل الحجاز

ص:202

فغضب عمرو وقال: هل هو إلا رجل لقيه ابن عمّه فصرعه ؟ أ تري السماء قاطرة لذلك دماً؟

وروى أنّ عليّاً عليه السلام خرج إلي صفّ أهل الشام وقال لكميل بن زياد: سر إلي معاوية وقل له: دعوناك إلي الطاعة والجماعة فأبيت وعندت، وقد كثر القتل بين المسلمين فابرز إلىّ حتّي يتخلّص الناس ممّا هم فيه.

فلمّا أدّي كميل رسالة على عليه السلام قال معاوية لقومه: ما تقولون ؟ فنهوه عن ذلك إلا عمرو بن العاص فإنّه قال له: قد أنصفك وإنّه بشر مثلك! فعيّره معاوية فقال: ما هذه العداوة، أ تظنّ أنّى إن قتلت تنال الخلافة والسلطان ؟ فقال عمرو: امازحك. فقال معاوية:

يا عمرو إنّك قد أشرت بتهمة إنّ المبارز كالجدىّ النازى (1)

ما للملوك وللبراز وإنّما خطف المبارز خطفة من بازى

ولقد رجعت وقلت مزحة مازح والمزح يحمله مقال الهازى

فأجابه عمرو بن العاص فقال:

معاوى إن نكلت عن البراز لك الويلات فانظر فى المخازى

معاوى ما اجترمت إليك ذنباً وما أنا بالّذى حدّثت هازى

وما ذنبى وكم نادي على وكبش القوم يدعو للبراز

فلو بارزته بارزت ليثاً حديد القرن أشجع ذا ابتزاز

أضبع فى العجاجة يا ابن هند وعند الباه كالتيس الحجازى

فانصرف كميل وأخبر عليّاً عليه السلام بما جري، فتبسمّ على عليه السلام ، وضحك الأشتر. (2)

21684. ابن طلحة : إنّ عليّاً عليه السلام كان خوضه فى غمرات الأهوال ونزوله فى محال الآجال وحلوله فى مواطن شدائد الأحوال غير مكترث بأهوالها، ولا مضطرب لأوجالها، ولا ملتفت

ص:203

إلي شىء من شدائد أحوالها، قد صار له عادة مألوفة، وسجيّة مستعذبة، يأتيها إتيان مستأنس بها ألف لها، وهى لكثرتها لا يضبطها حصر، ولا يحصرها ضابط ، ولكن أذكر طرفاً صالحاً منها ليكون - إن شاء الله تعالي - وافياً بالكشف والبيان.

فأوّل ما أبدأ به أنّ النبىّ صلي الله عليه وسلم لمّا بايع طائفة من الأنصار بيعتى العقبة الاُولي والثانية صار المسلمون كلمّا اشتدّ عليهم الأذي بمكّة هاجروا إلي المدينة، فلمّا علم المشركون بمكّة أنّه قد صار لهم دار هجرة، ورأوا أنّ أكثر من أسلم قد هاجر من مكّة إليها، اجتمع رؤساء قريش لينظروا ما يصنعون بالنبىّ صلي الله عليه وسلم ، فأتاهم إبليس فى صورة شيخ نجدى فقال لهم: قد بلغنى اجتماعكم لمشاورتكم فأحببت أن أحضركم فما تعدمون منّى رأى خير. فأدخلوه معهم واجتمعوا فى دار الندوة ... .

فقال أبوجهل: والله لاُشيرنّ عليكم برأى لا أري غيره، وهو أن تأخذوا من كلّ بطن من بطون قريش غلاماً وسطاً وتدفعوا إلي كلّ غلام سيفاً فيضربوا محمّداً ضربة رجل واحد فإذا قتلوه تفرّق دمه فى قبائل قريش كلّها ولا يقدر بنوهاشم علي حرب قريش كلّها، فيرضون بالعقل، فتعطونهم عقله، وتخلصون منه.

فقال لهم إبليس - لعنه الله - : هذا هو الرأى، وقد صدق فى ما أشار به، وهو أجود رأيكم، فلا تعدلوا عنه.

فتفرّقوا علي قول أبى جهل مجمعين علي قتل النبىّ صلي الله عليه وسلم ، فأتي جبرئيل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فأخبره بذلك، وأمره أن لا يبيت فى مضجعه الّذى كان يبيت فيه، وأذن له الله تعالي فى الهجرة.

فلمّا علم النبىّ صلي الله عليه وسلم بمكرهم وما عزموا عليه، ونهاه جبرئيل عن النوم فى مضجعه، أمر عليّاً عليه السلام بأن يبيت فى المضجع الّذى كان يبيت فيه النبىّ صلي الله عليه وسلم ، فقال: اتّشح ببردى الحضرمى فإنّه لن يخلص إليك منهم أمر تكرهه.

ثمّ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وأخذ قبضة من تراب فأخذ الله تعالي أبصارهم فلم يبصروه، ونزل التراب علي رؤوسهم، وبات على عليه السلام فى المضجع، والمشركون مجمعون علي أخذه وقتله، ولم يضطرب لذلك قلبه، ولا اكترث بهم.

ص:204

فلمّا أصبحوا صاروا إليه فردّ الله كيدهم، فقالوا: أين صاحبك ؟ فقال عليه السلام : لا أدرى.

وأقام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكّة ثلاث ليال وأيّامها يردّ الودائع الّتى كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس، حتّي إذا فرغ منها ولم يبق بمكّة من المسلمين أحد سواه إلا من هو معذّب فى الإسلام محبوس عليه، ثمّ خرج عليه السلام طالباً أن يلحق بالنبىّ صلي الله عليه وسلم وحده، فأقام وحده بينهم، ثمّ خرج وحده من مكّة مع شدّة عداوتهم له، وطلب المدينة فوصلها، فنزل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كلثوم بن هدم.

فلو لم يكن الله تعالي قد خصّ قلبه بقوّة، وجنانه بثبات، ونفسه بشهامة، لاضطرب فى هذا المقام وإن كان آمناً من أذاهم فى مبيته لقول النبىّ صلي الله عليه وسلم : لن يخلص إليك منهم شىء تكرهه. فإنّ النفوس البشريّة قد تتيقّن عدم الخوف والأذي؛ ومع ذلك يظهر عليها الاضطراب من رؤية المخوف، فإنّ موسي عليه السلام مع درجة النبوّة فقد أخبره الله تعالي بأنّه اختاره لمّا أمره بإلقاء عصاه فألقاها فلمّا صارت حيّة خاف وولّي مدبراً، فقال له الله تعالي: (أَقْبِلْ وَ لا تَخَفْ 1 ، وقال تعالي: (خُذْها وَ لا تَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى 2 ، فلم يمكنه أن يخالف الأمر، وكان عليه كساء، فلفّ طرف الكساء علي يده ليأخذها، فقال: ما لك يا موسي ؟ أ رأيت لو أذن الله لها فى أذاك لردّ عنك كساؤك شيئاً؟ فقال: لا، ولكنّى ضعيف ومن ضعف خلقت.

فالنفس البشريّة هذا طبعها، وكذلك امّ موسي لمّا أمرها الله تعالي بإلقاء ولدها فى اليمّ ونهاها عن الخوف والحزن وأخبرها أنّه يردّه إليها، فلمّا ألقته فى اليمّ داخلها الاضطراب من النفس البشريّة حتّي كادت لتبدى به وتفضح أمرها لولا أن ربط الله عليها فلم تنطق مع اضطراب القلب.

فلولا أنّ الله تعالي منح عليّاً عليه السلام قلباً متّصفاً بالقوّة التامّة الّتى هى الشجاعة لكان مع

ص:205

امتثال أمر النبىّ صلي الله عليه وسلم وأمنه من تطرّق الأذي إليه لقول النبىّ صلي الله عليه وسلم له يضطرب بالنفس البشريّة، فإنّ مبيت واحد بين زمر من الأعداء قاصدين الفتك به معاندين لدينه مظهرين عداوته، ثمّ إقامته بينهم بعد خروج النبىّ صلي الله عليه وسلم ثلاث ليال بأيّامهنّ ثمّ خروجه من بلدتهم فى شعابها وطرقاتها بين جبالها المختلفة مقدّماً علي مسيرها فى أراضى الأعداء وحده مع كثرتهم؛ من أوضح الأدلّة وأرجح الحجج علي شجاعة قد خصّه الله بها، وشهامة منحه إيّاها.

وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا ألم مؤلم أو آلمه ملمّ أو أهمّ عارض أو عرض مهمّ ندب له عليّاً عليه السلام ؛ لما يعلمه من شجاعته وشهامته وخبرته ومعرفته وعزيمته ونهضته، فيزدلف إلي ذلك الأمر ازدلاف السيل إلي الوهاد، ويكشف عنه باشتداد عزمه المعتاد، ويثقف منه بسداد سعيه أود المتاد، كما نقل أبومحمّد عبدالملك بن هشام فى «السيرة النبويّة» (1) ما ملخّصه أنّ رفاعة بن زيد الجذامى قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب له رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاباً إلي قوم يدعوهم إلي الإسلام، فقدم عليهم بالكتاب ودعاهم إلي الإسلام فاستجابوا له، ثمّ إنّ زيد بن حارثة جهّزه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجيش فاتّفق أنّ الجيش أصابوا قوم رفاعة فقتلوا وأسروا وهم لا يعلمون حقيقة حالهم، فجاء من قوم رفاعة جماعة إليه فأعلموه فركب معهم إلي المدينة فدخل علي النبىّ صلي الله عليه وسلم وعرض الكتاب، وقال: يا رسول الله، دونك هذا قديماً كتابه حديثاً غدره.

فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : اقرأه. فلمّا قرأه فأخبره الخبر قال مقدّم جذام وهو مع رفاعة: يا رسول الله، اطلق لنا من كان حيّاً، ومن قتل فهو تحت قدمى هذه.

فحينئذ ندب النبىّ صلي الله عليه وسلم عليّاً عليه السلام ليمضى معهم فيطلق الاُساري، ويسترجع ما أخذه الجيش من أموالهم.

فقال على عليه السلام : يا رسول الله، إنّ زيداً لا يطيعنى فهو أمير الجيش.

فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : فخذ سيفى هذا.

ص:206

فأعطاه سيفه، ثمّ ركب بعيراً معهم وخرجوا فإذا رسول لزيد علي ناقة من إبل جذام، فعرفوها فأنزله على عليه السلام عنها، فقال: يا على، ما شأنى ؟

فقال: لهم ما لهم عرفوه فأخذوه. ثمّ سار على وهم معه فلقوا الجيش فأطلق واستنقذ جميع ما فى أيديهم حتّي لبد المرأة من تحت الرجل، ثمّ عاد بعد ما جمع لهم جميع أموالهم المتفرّقة شتّاً حتّي لم يفقدوا منها عقالاً ولا بتّاً، وسلك فى إقامة ما أمر به طريقة لا عوج فيه ولا أمتاً.

كما نقل الإمام أبوالحسن على بن أحمد الواحدى فى كتابه الموسوم ب -«أسباب النزول» (1) فى سبب نزول قوله تعالي: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ 2 إنّ مولاة لأبى عمر بن صهيب بن هشام بن عبدمناف قدمت من مكّة إلي المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهّز لقصد فتح مكّة، فلمّا جاءت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: أمسلمة جئت ؟ قالت: لا.

قال صلي الله عليه وسلم : فما جاء بك ؟ قالت: أنتم الأهل والعشيرة لتعطونى وتكسونى.

فحثّ رسول الله صلي الله عليه وسلم بنى عبدالمطّلب، فكسوها وحملوها وأعطوها، فانصرفت، فنزل جبرئيل عليه السلام إلي النبىّ صلي الله عليه وسلم فأخبره أنّ حاطب بن أبى بلتعة قد كتب كتاباً إلي أهل مكّة يقول فيه: من حاطب بن أبى بلتعة إلي أهل مكّة، إنّ رسول الله يريدكم، فخذوا حذركم.

وإنّه دفع الكتاب إلي الظعينة المذكورة وأعطاها عشرة دنانير علي أن توصل الكتاب إلي أهل مكّة، فلمّا أخبر جبرئيل النبىّ صلي الله عليه وسلم بذلك اختار رسول الله صلي الله عليه وسلم عليّاً عليه السلام فبعثه، ومعه الزبير والمقداد وعمّاراً وطلحة وأبامرثد، وقال لهم: انطلقوا إلي روضة خاخ فإنّ فيها ظعينة معها كتاب من حاطب إلي المشركين فخذوه منها وخلّوا سبيلها، فإن لم تدفعه إليكم فاضربوا عنقها.

فخرجوا حتّي أدركوها فى ذلك المكان فقالوا: أين الكتاب ؟ فحلفت بالله ما معها كتاب.

ص:207

ففتّشوا متاعها فلم يجدوا كتاباً، فهمّوا بالرجوع وتركوها، فقال على عليه السلام : والله ما كذبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم . وسلّ سيفه وجزم عليها وقال: اخرجى الكتاب وإلا والله لاُجرّدنّك ولأضربنّ عنقك. وصمّم علي ذلك، فلمّا رأته الجدّ أخرجت الكتاب من ذؤابتها قد خبته فى شعرها، فأخذ الكتاب منها وخلّوا سبيلها وعادوا إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فأخذ الكتاب فوجده علي ما أخبره به جبرئيل عليه السلام .

فاستخرج على عليه السلام بقوّة عزمه وتصميم إقدامه وجزمه ومتانة احتياطه وحزمه ذلك الكتاب المرقوم المنفذ من النمّام المذموم إلي مشركى مكّة ليحترزوا فى أمرهم ويتأهّبوا للحرب عند قصدهم، فكشف هذه الغمّة بشدّة بأسه، وأبطل هذه المكيدة بقوّة أنفاسه ... .

فأمّا مقاماته فى الغزوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنها ما كان علي رأس ثمانية عشر شهراً من قدومه المدينة وعمر على عليه السلام إذ ذاك سبع وعشرون سنة؛ غزاة بدر الّتى أودت بالشرك فقصمت مطاه وفصمت عراه وأذاقت كلّ مشرك حضرها وبال أمره بما قدّمت يداه، فسقتهم كأس الدمار، وأذاقتهم لباس البوار، ونقلت الملأ منهم من منقلب القليب إلي تقليبهم فى عذاب النار، فيومها يوم خصّه الله بإبدار بدره فبشّرت بالنصر تباشير فجرة، ونشرت ألوية الظفر بقتل صناديد كفرة، وظهرت فيه من كلّ مؤمن علانية جهرة وسريرة سرّة، واُنزلت آيات القرآن الكريم بتنويه ذكره، وعلت علي الأيّام العظام قدم قدره، ونزلت الملائكة المسوّمة لإمداد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصره، وانجلت الغمّة عن المسلمين بما أمدّهم الله تعالي من جند خلقه وأمره، وانقسمت جموع المشركين يومئذ إلي مجدول بقتله ومخذول بأسره، وكان على عليه السلام خائض لجج غمراته بقلب قلّب لا يجفّ ، وجرى جنان لايقف مشمّراً عن ساق شجاعة لا تنصرف، وقدم أقدام لا تنحرف، ومقدماً بعضد عزم لا يضعف، وساعد حزم لا يرجف، ومسفراً عن بارق همّة لا تخلف، وسابق قوّة لا يقرف، يقط بشبا سيفه رقاب الهام قطّ الأقلام، ويحطّ الرؤوس عن الجثث إلي مصافحة الأقدام، ويفجّر من مجارى الطلا ينابيع دماء يسقي بها عطاش الرغام، فكان عدد من قتلهم عليه السلام يوم بدر من مقاتلة المشركين علي ما قيل فى المغازى ونقله أبومحمّد عبدالملك بن هشام فى كتابه الّذى

ص:208

صنّفه وسمّاه ب -«السيرة النبويّة» (1) استقلالاً واشتراكاً واحداً وعشرين قتيلاً، منهم من اتّفق الناقلون علي مباشرته عليه السلام قتلهم انفراداً بلا خلاف وهم تسعة، ومنهم من شاركه فى قتلهم غيره وهم أربعة، ومنهم من اختلف النقل فيهم فقيل هو باشر قتلهم، وقيل غيره ثمانية.

فأمّا الّذين استقلّ عليه السلام بقتلهم بلا خلاف فهم: الوليد بن عتبة بن ربيعة خال معاوية بن أبى سفيان قتله مبارزة، والعاص بن سعيد بن العاص بن اميّة، وعامر بن عبدالله، ونوفل بن خويلد بن أسد، وكان من شياطين قريش، ومسعود بن أبى اُميّة بن المغيرة، وأبوقبيس بن الفاكه، وعبدالله بن المنذر بن أبى رفاعة، والعاص بن منبّه بن الحجّاج، وحاجب بن السايب.

وأمّا الّذين شاركه فى قتلهم غيره فهم: حنظلة بن أبى سفيان بن حرب أخو معاوية، وعبيدة بن الحارث، وزمعة وعقيل ابنا الأسود بن المطّلب.

وأمّا الّذين اختلف الناقلون فى أنّه عليه السلام قتلهم أو غيره فهم: طعيم بن عدى، وعمير بن عثمان بن عمرو، وحرملة بن عمرو، وأبوقيس بن الوليد بن المغيرة، وأبوالعاص بن قيس، وأوس الجمحى، وعقبة بن أبى معيط صبراً، ومعاوية بن عامر.

فهذه عدّة من قيل أنّه عليه السلام قتلهم من مقاتلة المشركين يوم بدر، غير النضر بن الحارث، فإنّه قتله صبراً بعد القفول من بدر، فإذا وضح ذلك فقد أجمع أهل المغازى فى كتبهم علي أنّ عدّة من قتل يوم بدر من مقاتلة المشركين سبعون رجلاً.

فإذا كان جميع من قتله المسلمون بأسرهم يوم بدر سبعين وقد اضيف إلي على عليه السلام من هذا العدد ما تقدّم، وفى هذا وحده إسجال بشجاعته، لا يتطرّق النقص إلي حكمه، ولا يداخل سامعيه شكّ فى الإحاطة بعلمه، فإنّ من قد قدّ سيفه أوصال أبشار أحد وعشرين قتيلاً من سبعين فمزّقها وأغمد مصلته فى لباتهم فاستخرج رمقها وشرد بأسه نفوسهم عن أجسادهم فأزهقها فطارت شعاعاً من الفرق فألزمها ذلك وأرهقها وبقى تمام السبعين مضافاً إلي جميع المسلمين وكانوا ثلاثمئة وبضعة عشر؛ كيف لا يتيقّن شجاعته من وقف

ص:209

علي هذه القصّة وتحقّقها وكشف نقل الثقات من أرباب المغازى وعرف طرقها فصدّقها؟!

ومنها غزاة احد وهى فى شوّال سنة ثلاث من الهجرة وعمر على عليه السلام يومئذ ثمان وعشرين سنة وشهور لم يبلغ تسعاً وعشرين سنة، وتلخيص القول فى هذه القصّة أنّ أشراف قريش لمّا كسروا يوم بدر فقتل بعضهم واُسر بعضهم ودخل الحزن علي أهل مكّة بقتل رؤسائهم وأسرهم تجمّعوا وبذلوا أموالاً واستمالوا جمعاً من الأحابيش من كنانة وغيرهم ليقصدوا النبىّ صلي الله عليه وسلم بالمدينة، لاستئصال المسلمين، وتولّي كبر ذلك أبوسفيان بن حرب فحشد وحشر وقصد المدينة فخرج النبىّ صلي الله عليه وسلم بالمسلمين وكانت غزوة احد، ونفق النفاق بين جماعة من الّذين خرجوا مع النبىّ صلي الله عليه وسلم فتعاملوا به وأنساهم القضاء المبرم التفكّر فى سوء مآله ومنقلبه، فرجع من الناس ما يقرب من ثلثهم إلي المدينة وبقى مع النبىّ صلي الله عليه وسلم سبعمئة من المسلمين، وقد وصف الله تعالي صورة الحال فى هذه الغزاة فى سورة آل عمران من قوله تعالي: (وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ 1 إلي آخر ستّين آية، واشتدّت الحرب ودارت رحاها واضطرب المسلمون، واستشهد حمزة رضي الله عنه وجماعة من المسلمين، وقتل المسلمون من مقاتلة المشركون اثنين وعشرين قتيلاً.

نقل أرباب المغازى أنّ عليّاً عليه السلام قتل منهم سبعة، منهم طلحة بن أبى طلحة - واسم أبى طلحة عبدالله بن عبدالعزّي - ، وعبدالله بن جميل من بنى عبدالدار، وأبوالحكم بن الأخنس، وسباع بن عبدالعزّي، وأبواُميّة بن أبى[حذيفة بن] المغيرة، هؤلاء الخمسة متّفق علي قتل على عليه السلام إيّاهم، وأبوسعد بن أبى طلحة، وغلام حبشى لبنى عبدالدار، قيل استقلّ بقتلهما عليه السلام ، وقيل قتلهما غيره.

ولمّا عاد أبوسفيان بمن بقى معه من المشركين عن احد طالبين إلي مكّة دخل النبىّ صلي الله عليه وسلم إلي المدينة فدفع النبىّ صلي الله عليه وسلم سيفه وهو ذوالفقار إلي فاطمة عليها السلام فقال: اغسلى عن هذا دمه يا بنيّة، فوالله لقد صدقنى اليوم، وفى هذا اليوم. وناولها على عليه السلام أيضاً سيفه وقال لها: وهذا

ص:210

[أيضاً] فاغسلى عنه دمه، فوالله لقد صدقنى اليوم، وفى هذا اليوم.

قال ابن أبى نجيح: نادي مناد: لا سيف إلا ذوالفقار، ولا فتي إلا على.

هذا تلخيص ما أورده أبومحمّد عبدالملك بن هشام فى سيرته.

وحيث علم ذلك، فإذا انجلت المعركة عن اثنين وعشرين قتيلاً من مقاتلة المشركين بأيدى المسلمين وهم سبعمئة وكان من القتلي سبعة، منهم خمسة متّفق علي أنّ عليّاً عليه السلام قتلهم، واثنان منهم مختلف فيهما، وبقى من القتلي خمسة عشر مضافة إلي جميع المسلمين، فمن كان ذا نظر صائب وفكر ثاقب وتدبّر بخاطر حاضر لا غائب لا يشكّ أنّ عليّاً قد أفاض الله تعالي عليه لباس شجاعة سابغ الأهداب لا يخاف معه فى معترك الجلاد وهن التزلزل والاضطراب، ومن ذلك ما ينسخ عن القلوب بحجج اليقين شبه الارتياب، ويفتح لها أبواب الاستبصار، فإنّ فيها تبصرة وذكري لاُولى الألباب.

ومنها غزاة الخندق: فإنّه لمّا بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم أنّ قريشاً قد تجمّعت وقائدها أبوسفيان بن حرب، وأنّ غطفان قد تجمّعت وقائدها عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر، واتّفقوا مع بنى النضير من اليهود علي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين وحصار المدينة، أخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم لحراسة المدينة فى عمل الخندق عليها فعمل فيه بنفسه مع المسلمين فأحكمه فى أيّام ... .

فلمّا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق أقبلت قريش بأحابيشها وأتباعها من [بنى] كنانة وأهل تهامة فى عشرة آلاف، وأقبلت غطفان ومن تبعها من أهل نجد، ونزلوا من فوق المسلمين ومن أسفل منهم، كما قال الله تعالي: (إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ 1 فخرج النبىّ صلي الله عليه وسلم بالمسلمين وجعلوا الخندق بينهم وبين القوم، والمسلمون ثلاثة آلاف فارس، ووافقت اليهود المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتدّ الأمر علي المسلمين كما قد وصف الله تعالي هذه القصّة فى سورة الأحزاب.

وطمع المشركون بسبب كثرتهم وموافقة من وافقهم فركب فوارس من قريش منهم

ص:211

عمرو بن عبدودّ وكان من مشاهيرهم، ومنهم عكرمة بن أبى جهل، وتواعدوا للقتال، وأقبلوا [تعنق] بهم خيلهم حتّي وقفوا علي الخندق، ثمّ قصدوا مكاناً من الخندق [ضيّقاً، فضربوا خيلهم فاقتحمت منه، وجالت بهم خيلهم فى السبخة بين الخندق] وبين المسلمين، فحينئذ خرج على بن أبى طالب عليه السلام وأخذ نفراً من المسلمين وبادر إلي الثغرة الّتى عبروا فيها من الخندق فقطع عليهم فجاؤوا وقصدوه، وأقبل عمرو بن عبدودّ وقد جعل له علامة ليعرف مكانه وتظهر شهامته، فلمّا وقف ومعه ولده حسل وأصحابه قال: من يبارز؟ فقال على عليه السلام : أنا ابارزه.

فقال النبىّ صلي الله عليه وسلم : إنّه عمرو. فسكت.

فقال عمرو: هل من مبارز؟ ثمّ جعل يؤنّبهم ويقول: أين جنّتكم الّتى تزعمون أنّ من قتل منكم دخلها؟ أ فلا يبرز إلىّ رجل منكم ؟ فقال على عليه السلام : أنا له يا رسول الله.

فقال صلي الله عليه وسلم : إنّه عمرو. فسكت.

ثمّ نادي عمرو وقال:

ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز

ووقفت إذ جبن المش - -جّع موقف القرن المناجز

وكذلك أنّى لم أزل متسرّعاً قبل الهزاهز

إنّ الشجاعة فى الفتي والجود من خير الغرائز

فقال على عليه السلام : يا رسول الله، أنا له.

فقال صلي الله عليه وسلم : إنّه عمرو. قال عليه السلام : وإن كان عمراً.

فأذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج إليه وقال:

لا تعجلنّ فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجز

ذو نيّة وبصيرة والصدق منجى كلّ فائز

إنّى لأرجو أن اقيم عليك نائحة الجنائز

من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز

ص:212

ثمّ قال له عليه السلام : يا عمرو، إنّك قد كنت عاهدت الله لا يدعوك رجل من قريش إلي إحدي خلّتين إلا أخذتها منه. قال له: أجل.

قال له عليه السلام : فإنّى أدعوك إلي الله تعالي وإلي رسوله صلي الله عليه وسلم وإلي الإسلام. قال: لا حاجة لى بذلك.

قال عليه السلام : إنّى أدعوك إلي النزال. قال: لِمَ يا ابن أخى ؟ فوالله ما احبّ أن أقتلك.

فقال عليه السلام : ولكنّى والله احبّ أن أقتلك.

فحمى عمرو لمّا سمع بذلك فاقتحم عن فرسه ونزل فعقرها وضرب وجهها، ثمّ أقبل علي على عليه السلام فتنازلا وتجاولا ساعة، فضربه على عليه السلام ضربة قتله بها، ثمّ كرّ علي حسل بن عمرو فقتله، وخرجت خيلهم منهزمة حتّي نزلت الخندق هاربة، وعظم قتل عمرو بن عبدودّ وقتل ولده، فقال عليه السلام :

أ علىّ تفتخر الفوارس هكذا عنّى وعنهم أخبروا (1) أصحابى

اليوم يمنعنى الفرار حفيظتى ومصمّم فى الرأس ليس بناب

أردى عميراً حين أخلص صقله صافى الحديدة يستبض ثواب

إلا ابن عبد حين شدّ إليه وحلفت فاستمعوا إلي الكذاب

أن لا أصدّ ولا يولّى فالتقي رجلان يضطربان كلّ ضراب

نصر الحجارة من سفاهة رأيه ونصرت ربّ محمّد بصواب

فغدوت حين تركته متجدّلاً كالجذع بين دكادك ورواب

وعففت عن أثوابه ولو أنّنى كنت المجدّل بزّنى أثوابى

لا تحسبنّ الله خاذل دينه ونبيّه يا معشر الأحزاب

ولمّا قتل عمرو بن عبدودّ وقتل ابنه حسلاً كان معه عكرمة بن أبى جهل فرمي عكرمة رمحه وانهزم من على عليه السلام ، ثمّ بعد قتل عمرو أرسل الله تعالي بالريح علي قريش وغطفان،

ص:213

ووقع الاضطراب بينهم وبين اليهود، فولّوا راجعين وقد ردّهم الله تعالي بغيظهم لم ينالوا خيراً.

فهل يحصل ثبات الجنان وجريان اللسان والأقدام علي عمرو بن عبدودّ ورفقته وهو معروف من الشجعان إلا عن شجاعة أصلها من مداعسته الأبطال راسخ، وفرعها فى ممارسة الرجال شامخ ؟ ثمّ لم يكترث بالمنازلة ولم يقف بسببها عن نظم شعر ينضده، ولا عن قريض يورده وينشده، فهل ذلك إلا عن شجاعة وافرة وشهامة حاضرة ؟

ثمّ لمّا ذهب أبوسفيان بقريش خائباً وهزمت الأحزاب قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنى قريظة الّذين ظاهروا أباسفيان والأحزاب، وهم الّذين ذكرهم الله - جلّ وعلا - بقوله: (وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ 1 أى حصونهم، واهتمّ بغزوهم، وسلّم رايته لعلى عليه السلام وقدّمه إلي بنى قريظة، وجعل الناس يتبعونه، ثمّ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد أظفره الله تعالي بهم.

ومنها غزاة خيبر فى سنة سبع للهجرة، وعمر على عليه السلام يومئذ إحدي وثلاثين سنة، وتلخيص المقصد منها علي ما ذكره أبومحمّد عبدالملك بن هشام فى كتاب «السيرة النبويّة» يرفعه بسنده عن ابن الأكوع قال:

بعث النبىّ صلي الله عليه وسلم أبابكر برايته وكانت بيضاء إلي بعض حصون خيبر، فقاتل ثمّ رجع ولم يكن فتح وقد جهد، ثمّ بعث عمر بن الخطّاب فقاتل ثمّ رجع ولم يكن فتح وقد جهد.

فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لاُعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله، يفتح الله علي يديه ليس بفرّار.

قال: يقول سلمة بن الأكوع: فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليّاً عليه السلام وهو أرمد، فتفل فى عينيه، ثمّ قال: خذ هذه الراية فامض بها حتّي يفتح الله عليك. فخرج يهرول وإنّا خلفه نتبع أثره حتّي ركز رايته فى رضم من حجارة تحت الحصن فاطّلع إليه يهودى من رأس الحصن فقال: من أنت ؟ قال عليه السلام : أنا على بن أبى طالب.

ص:214

قال اليهودى: علوتم وما أنزل علي موسي، أو كما قال. فما رجع حتّي فتح الله علي يديه.

وروي بسنده عن أبى رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: خرجنا مع على عليه السلام حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته، فلمّا دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم، فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده، فتناول على عليه السلام باباً كان عند الحصن فترّس به عن نفسه، فلم يزل فى يده وهو يقاتل حتّي فتح الله عليه، ثمّ ألقاه من يده حين فرغ، فلقد رأيتنى فى نفر سبعة معى أنا ثامنهم نجهد علي أن نقلّب الباب فلم نقلّبه.

وفى هذه بيّنة ظاهرة وحجّة شاهدة بشدّة بأسه وكمال قوّته وشجاعته، فإنّ تناوله الباب بيده وتترّسه به من أوّل القتال إلي آخره يقاتل بيد ويترس باُخري مع عجز ثمانية من رجال الصحابة عن قلبها لمّا ألقاها دليل راجح وبرهان واضح.

فهذا قدر يسير من جهاده ومقاماته، وطرق مختصرة من تعداد مواقفه فى غزواته، وأمر صدر عنه بين يدى رسول الله صلي الله عليه وسلم أيّام حياته، وفرض قام به فى قتال من كفر بالله تعالي وكذب بآياته يستدلّ بالمذكور منه علي المعرض عنه ويقنع عمّا لم نشرع فيه بالمنطوق به، فالصنف شاهد النوع، والنوع شاهد للجنس، ودلالة الكوكب علي المبدع تعالي استتبعت دلالة القمر والشمس، وفى ذلك ما يقضى لناظره بثبات القلب وسكون النفس، ويلبس عليه حلل اليقين، وينزع عنه ملابس اللبس، ومن بعده فأردفه بذكر شىء من مواقفه الّتى زلزل فيها ببأسه ثوابت الأقدام ومقاماته الّتى دفعته إليها الأقدار فى مقاتلة بغاة الإسلام وحروبه الّتى أنذره بها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتاله الناكثين والقاسطين والمارقين الّذين مرقوا من الدين مروق السهام، الحاكمة له بشجاعته الّتى عزم جنانها فى الهيجا أثبت من ثبير، ولظي حربها باحتزام النفوس يوم الكريهة أشدّ حرّاً من لهب السعير، وسبق ضربها إلي إزهاق المهج كونه من التقدير يمنع مسابقة التقدير، ويكفى فى ذلك ما ستقوم به البيّنة إن شاء الله تعالي بذكر وقعة ليلة الهرير.

فمنها وقعة الجمل، فإنّ المجتمعين لها رفضوا عليّاً عليه السلام ونقضوا بيعته، ونكثوا عهده، وغدروا به، وخرجوا عليه، وجمعوا الناس لقتاله، مستخفّين بعقد بيعته الّتى لزمهم فرض

ص:215

حكمها مبقين إلي إثارة فتنة عامّة باؤوا بإثمها لم ير إلا مقاتلتهم علي إسراع نكثهم لبيعته ومقابلتهم علي الإقلاع من مكثهم علي الوفاء لله تعالي بطاعته، وكان من الداخلين فى البيعة والملتزمين بها، ثمّ من المحرّضين ثانياً علي نكثها ونقضها طلحة والزبير، فأخرجا عائشة، وجمعا ممّن استجاب لهما، وخرجوا إلي البصرة، ونصبوا لعلى عليه السلام حبائل الغوائل، وألّبوا عليه مطيعهم من الرامح والنابل، مظهرين المطالبة بدم عثمان، مع علمهما فى الباطن أنّ عليّاً عليه السلام ليس بالقاتل ... .

ثمّ تقارب الناس للقتال وتعبّؤوا للقاء، متسلّحين لابسى دروعهم، متأهّبين لذلك، هذا كلّه وعلى عليه السلام بين الصفّين عليه قميص ورداء وعلي رأسه عمامة سوداء، وهو راكب علي بغلة رسول الله الشهباء، فلمّا رأي أنّه لم يبق إلا التصافح بالصفاح والتناطح بالرماح صاح بأعلي صوته: أين الزبير بن العوّام ؟ فليخرج إلىّ .

فقال الناس: يا أميرالمؤمنين، أ تخرج إلي الزبير وأنت حاسر (1) وهو مدجج فى الحديد؟! فقال على عليه السلام : ليس علىّ منه بأس ... .

ثمّ تقدّم رجل من أصحاب الجمل يقال له عبدالله، فجعل يجول بين الصفوف وهو يقول: أين أبوالحسن ؟ ويرتجز، فخرج إليه على عليه السلام ، وشدّ عليه بالسيف، وضربه ضربة أسقط بها عاتقه، فسقط قتيلاً، فوقف عليه على عليه السلام وقال: قد رأيت أباالحسن فكيف وجدته ؟ ثمّ لم يزل القتل يؤجّج ناره والجمل يفنى أنصاره حتّي خرج رجل مدجج فى السلاح يظهر بأساً ويروم مراساً ويعرّض بعلى عليه السلام حتّي قال:

أضربكم ولو أري عليّاً عمّمته أبيض مشرفيّاً

فخرج إليه على عليه السلام متنكّراً وحمل عليه، فضربه ضربة علي وجهه، فرمي بنصف قحف رأسه، ثمّ انصرف فسمع صائحاً من ورائه، فالتفت فرأي ابن خلف الخزاعى من أصحاب الجمل فقال: هل لك يا على فى المبارزة ؟

ص:216

فقال على عليه السلام : ما أكره ذلك، ولكن ويحك يا ابن خلف! ما راحتك فى القتل وقد علمت من أنا؟ فقال له ابن خلف: ذرنى يا ابن أبى طالب من مدحك نفسك، وادن منّى لتري أيّنا يقتل صاحبه.

فثني على عنان فرسه إليه، فبدره ابن خلف بضربة فأخذها على فى جحفيه، ثمّ عطف عليه بضربة أطار بها يمينه، ثمّ ثنّي باُخري أطار بها قحف رأسه، ثمّ استعرت الحرب حتّي عقر الجمل فسقط وقد احمرّت البيداء بالدماء، وخذل الجمل وحزبه، وقامت النوادب بالبصرة علي القتلي.

وكان عدّة من قتل من جند الجمل ستّة عشر ألفاً وسبعمئة وتسعين إنساناً، وكان جملتهم ثلاثين ألفاً، فأتي القتل علي أكثر من نصفهم، وقتل من أصحاب على عليه السلام ألف وسبعون رجلاً، وكان عدّتهم عشرين ألفاً، وفى مقابلة على عليه السلام ثلاثين ألفاً بعشرين ومقاتلتهم حتّي قتل منهم أكثر من نصفهم، ولم يقتل من أصحابه غير عشرة؛ هم حجّة واضحة تشهد بشجاعته، وتسجّل بشهامته.

وإذا تأمّل الناظر البصير ونظر المتأمّل الخبير فيما صدر من على عليه السلام من أقواله وأفعاله علم علماً لا يرتاب فيه أنّه عليه السلام يخوض لجج الحروب، وينغمس فى غمرات الموت، ويصادم ظباء الصوارم، ويغمد مصلت سيفه فى لباب الكماة ونحور الأبطال، ولا يحمل لذلك عبئاً ولا يبالى به ... .

ومنها حرب صفّين المشتملة علي وقائع يضطرب لها فؤاد الجليد، ويشيب لهولها فؤاد (1) الوليد، ويجبّ منها قلب البطل الصنديد، ويذهب بها عناد المريد وتمرّد العنيد، فإنّها أسفرت عن نفوس اساد مختطفة بالصوارم، ورؤوس أجلاد مقتطفة باللهاذم، وأرواح أكفاء مرهقة بالملاحم، وأشباح أشلاء ممزّقة بالتصادم، واُلوف من الباسطين مكلومة الجوارح، مذمومة العزائم، واُنوف من القاسطين مرغمة الموازن، مهشومة بأيدى بنى هاشم، قد سقت برادها

ص:217

عطاش الوهاد مياه الطلا، وشقت بمداها أكنّة الأكباد والكلا، وقرت بقتلاها كواسر الجوّ وكواسب الفلا، وأقرت لمولاها علي أنّ سهم بأسه فى مواقفها قد علا فأحرز فصل العلا، وأنّه اقتحم لججها، وقصم ثبجها، وقوّم عوجها، وأضرم بشبا مرهفة نارها وأجّجها، وحكم فى عصابة القاسطين بسيفه فأزهق مهجها، وانتقم ببأسه فلم يحم أن انتزع أرواحها فأخرجها، فصار شجعانها تتحاماه إذا بدر، وفرسانها تخشاه إذا زأر، موقنة أنّه عليه السلام ما ضرب إلا بتر، ولا اقترب إلا تبر، ولا رقب إلا بقر، ولا حرب إلا نحر، ولا ثرب إلا ثبر، ولا صافح زجّ رمحه مهجة إلا فارقت جسدها، ولا كافح كتيبة إلا افترس ثعلبة أسدها.

وهذا حكم اتّصف به بطريق الإجمال، وثبت له بعموم الاستدلال، ولابدّ من التنصيص علي بعض مواقفه فى القتال، والتخصيص بذكر بعض وقائعه فى النزال، إذا سمعت نزال فبذلك يصير الإجمال تفصيلاً، فيأمن من تطرّق الإشكال، وينقلب دليلاً سالماً عن خلل الاعتراض والسؤال، ولكثرة مواقفه يقع الاقتصار علي يسيرها، وكأىّ من حادثة يستغني فى ثبوتها عن طويلها بقصيرها!

فمنها إنّ فى بعض وقائع صفّين وقد تحرّكت الخيل للنزال والرجال للقتال خرج من عسكر معاوية فارس مشهود له فى أهل الشام يقال له المحزاق بن عبدالرحمان، فوقف بين الصفّين، وسأل المبارزة, فخرج إليه من أهل العراق إنسان يقال له المؤمّل بن عبيد المرادى، فتضاربا بأسيافهما، فقتله الشامى، ونزل فحزّ رأسه، وحكّ وجهه بالأرض، وكبّ الرأس علي وجهه، فخرج إليه فتي من الأزد يقال له مسلم بن عبد ربّه، فقتله الشامى، ونزل وحزّ رأسه وحكّ وجهه بالأرض، وكبّ الرأس علي وجهه، فلمّا رأي على عليه السلام ذلك تنكّر والشامى واقف بين الصفّين يطلب المبارزة فخرج إليه والشامى لا يعرفه، فبدره على عليه السلام بضربة علي عاتقه، فرمي بشقّه فسقط فنزل فاحتزّ رأسه، وقلّب وجهه إلي السماء.

ثمّ ركب ونادي: هل من مبارز؟ فخرج إليه آخر من فرسان الشام فضربه فقتله ونزل فاحتزّ رأسه وجعل وجهه إلي السماء.

ثمّ ركب ونادي: هل من مبارز؟ فلم يزل يخرج إليه فارس بعد فارس وهو يفعل بهم

ص:218

كالأوّل، إلي أن قتل سبعة، فأحجم الناس عنه ولم يعرفوه،وكان لمعاوية عبد يسمّي حرباً، وهو فارس بطل، فقال له معاوية: ويلك يا حرب! اخرج إلي هذا الفارس فاكفنى أمره فإنّه قد قتل من أصحابى ما قد رأيت.

فقال له: والله إنّى أري مقام فارس لو نزل إليه أهل عسكرك لأفناهم عن آخرهم، فإن شئت برزت إليه واعلم أنّه قاتلى، وإن شئت فاستبقنى لغيره.

فقال معاوية: لا والله ما احبّ أن تقتل فقف مكانك حتّي يخرج إليه غيرك.

وجعل على عليه السلام يناديهم، ولا يخرج إليه أحد، فرفع المغفر عن رأسه ورجع إلي عسكره، فخرج رجل من أبطال عسكر الشام يقال له كريب بن الصبّاح فوقف بين الصفّين، وسأل المبارزة، فخرج إليه من عسكر العراق فارس يقال له المبرقع الخولانى، فقتله الشامى، ثمّ خرج إليه الحارث الحكمى فقتله أيضاً، فنظر على عليه السلام إلي مقام فارس بطل، فخرج إليه بنفسه فوقف قبالته ثمّ قال عليه السلام : من أنت ؟ قال: أنا كريب بن الصبّاح الحميرى.

فقال له: ويحك يا كريب! إنّى احذّرك الله فى نفسك وأدعوك إلي كتابه وسنّة نبيّه محمّد صلي الله عليه وسلم .

فقال له كريب: من أنت ؟ قال عليه السلام : أنا على بن أبى طالب، فالله الله فى نفسك، فإنّى أراك فارساً بطلاً، فيكون لك ما لنا وعليك ما علينا، وتصون نفسك عن عذاب الله، ولا يدخلنّك معاوية نار جهنّم.

فقال كريب: ادن منّى إن شئت. وجعل يلوّح بسيفه، فمشي إليه على عليه السلام والتقيا بضربتين، فبدره على عليه السلام فقتله، فخرج إليه الحارث الحميرى فحمل على عليه فقتله، فخرج إليه آخر فقتله، هكذا حتّي قتل أربعة، وهو يقول: (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 1 .

ص:219

ثمّ صاح على عليه السلام : يا معاوية، هلمّ إلي مبارزتى ولا تفنينّ العرب بيننا. فقال معاوية: لا حاجة لى فى مبارزتك، فقد قتلت أربعة من سباع العرب فحسبك.

فصاح رجل من أصحاب معاوية يقال له عروة بن داوود، فقال: يا ابن أبى طالب، إن كان معاوية قد كره مبارزتك فهلمّ إلي مبارزتى. فذهب على عليه السلام نحوه، فبدره عروة بضربة فلم تعمل شيئاً، وضربه على فأسقطه قتيلاً، ثمّ قال: انطلق إلي النار.

وكبر علي أهل الشام قتل عروة، فجاء الليل وحجز بين الفريقين، فهذه مع اختصارها ملخّص ممّا ذكره أهل الفتوح فى وقائع صفّين، وفيها بيّنة ظاهرة وحجّة بالغة.

ومنها فى بعض أيّامها وقد تقاتل الجيشان وعمرو بن العاص فى جيش أهل الشام، فخرج عليه السلام متنكّراً وطلب البراز، فخرج إليه عمرو بن العاص، وهو لا يعرف أنّه على عليه السلام فاطّرد بين يديه ليبعّده عن عسكره، فتبعه عمرو مرتجزاً:

يا قادة الكوفة من أهل الفتن أضربكم ولا أري أباالحسن

فرجع على عليه السلام وهو يقول:

أبوحسين فاعلمنّ والحسن جاءك يقتاد العنان والرسن

فعرفه عمرو فولّي راكضاً، فلحقه على فطعنه طعنة وقع الرمح فى فضول درعه فسقط إلي الأرض، وخشى أن يقتله على فرفع رجليه فبدت سوءته، فصرف على عليه السلام وجهه، وانصرف إلي عسكره، وانصرف عمرو إلي معاوية، فجعل معاوية يضحك علي عمرو.

فقال له عمرو: ممّ تضحك ؟ والله لو بدا لعلى من صفحتك ما بدا له من صفحتى إذاً لأوجع قذالك، وأيتم عيالك، وأنهب مالك.

فقال له معاوية: لو كنت تحتمل مزاحاً مازحتك. فقال عمرو: ما أحملنى للمزاح ولكن إن كان رجل لقى رجلاً فصدّ عنه ولم يقتله قطرت السماء دماً!

فقال معاوية: لا، ولكنّها تعقب فضيحة الأبد وجبناً، أما والله لو عرفته ما أقدمت عليه.

وكان من فرسان معاوية فارس مشهور ومشهود له بالشجاعة يقال له بسر بن أرطاة، فلمّا سمع أنّ عليّاً يطلب مبارزة معاوية ومعاوية يمتنع ولا يعرض نفسه لها قال: قد

ص:220

عزمت علي مبارزة على فلعلّى أقتله فأذهب بشهرته فى العرب إلي آخر الدهر. وشاور غلاماً له يقال له لاحق، فقال له لاحق: إن كنت واثقاً من نفسك فافعل وإلا فلا تبرز إليه فإنّه والله الشجاع المطرق:

فأنت له يا بسر إن كنت مثله وإلا فإنّ الليث للضبع آكل

متي تلقه فالموت فى رأس رمحه وفى سيفه شغل لنفسك شاغل

فقال له بسر: ويحك! هل هو إلا الموت ولابدّ من لقاء الله علي كلّ الأحوال، إمّا بموت أو بقتل ؟

ثمّ خرج بسر بن أرطاة إلي على عليه السلام وهو ساكت بحيث لا يعرفه على عليه السلام لحالة كانت صدرت منه، فلمّا نظر إليه على عليه السلام حمل عليه فسقط بسر عن فرسه علي قفاه رفع رجليه فانكشفت عورته، فصرف على عليه السلام وجهه عنه، ووثب بسر قائماً، فسقط المغفر عن رأسه، فصاح أصحاب على عليه السلام : يا أميرالمؤمنين، إنّه بسر بن أرطاة، فقال على عليه السلام : ذروه عليه لعنة الله.

فجعل معاوية يضحك من بسر وقال له: لا عليك ولا تستحى فقد نزل بعمرو مثلها.

فصاح فتي من أهل الكوفة: ويلكم يا أهل الشام! أما تستحون ؟ لقد علّمكم ابن العاص فى الحروب كشف الأستار:

أ فى كلّ عامّ فارس ذو كريهة له عورة وسط العجاجة باديه

يكفّ لها عنه على سنانه ويضحك منها فى الخلاء معاويه

فقولا لعمرو وابن أرطاة خصاكما هما كانتا والله للنفس واقيه

فلولاهما لم تنجوا من سنانه وتلك بما فيها عن العود ناهيه

فكان بسر بن أرطاة يضحك من عمرو فصار عمرو يضحك منه، وتحامي أهل الشام عليّاً وخافوه خوفاً شديداً، وكان لعثمان مولي يقال له أحمر، فخرج ووقف يطلب البراز، فخرج إليه مولي لعلى عليه السلام يقال له كيسان، فحمل عليه مولي عثمان فطعنه فقتله، فقال على عليه السلام : قتلنى الله إن لم أقتلك! ثمّ حمل على عليه فاستقبله بالسيف وهو لا يعرفه فضربه

ص:221

فاتّقاه بجحفته، ثمّ مدّ على عليه السلام يده إليه فقبض علي ثوبه ثمّ رفعه عن فرسه وضرب به الأرض، فكسر منكبه وأضلاعه، ثمّ رجع.

وكان لمعاوية عبد يقال له حريث، وكان فارساً بطلاً، فحذّره معاوية من التعرّض لعلى، فلمّا خرج حريث إلي الحرب تنكّر له على عليه السلام وخرج إليه.

وقال عمرو بن العاص لحريث: لا يفوتك هذا الفارس. وقد عرف عمرو أنّه على، فحمل حريث علي على عليه السلام فداخله على فضربه ضربة أطار بها قحف رأسه، فسقط حريث قتيلاً، وعلم معاوية بذلك فاغتمّ علي حريث غمّاً شديداً، ثمّ قال لعمرو: أنت قتلت حريثاً فإنّك غررته.

ومنها فى بعض مصافاتها خرج العبّاس بن ربيعة بن الحارث فأبلي وخرج إليه من أصحاب معاوية فارس معروف يقال له غرار بن أدهم، فقال: يا عبّاس، هل لك فى المبارزة ؟ فقال له العبّاس: هل لك فى النزول فإنّه أيسر من القفول ؟

فقال: نعم. فرمي بنفسه عن فرسه، وسلّم فرسه إلي غلام له فأخذه، ورمي غرار بن أدهم بنفسه عن فرسه ثمّ تلاقيا، وكفّ أهل الجيشين أعنّة خيولهم ينظرون إلي الرجلين ثمّ تضاربا بسيفيهما، فما قدر أحدهما علي صاحبه لكمال لامته - وعلى عليه السلام يراهما - ونظر العبّاس إلي وهن فى درع الشامى فضربه العبّاس علي ذلك الوهن فقدّه باثنين، فكبّر جيش على عليه السلام وجيش معاوية (1)، ثمّ عطف العبّاس فركب فرسه.

فقال معاوية لأصحابه: من خرج منكم إلي هذا فقتله فله عندى من المال كذا وكذا.

فوثب رجلان من بنى لخم من اليمن فقالا: نحن نخرج إليه.

فقال: اخرجا فأيّكما سبق إلي قتله فله من المال ما بذلت له وللآخر مثل ذلك.

فخرجا جميعاً ووقفا فى مقرّ المبارزة ثمّ صاحا بالعبّاس ودعواه.

فقال: استأذن صاحبى وابرز إليكما. وجاء إلي على ليستأذنه، فقال له على عليه السلام : ادن

ص:222

منّى. فلمّا دنا منه أخذ منه سلاحه وأخذ فرسه وخلع على لباسه ولبس سلاح العبّاس وما كان عليه، وركب فرس العبّاس، وخرج إلي بين الصفّين كأنّه العبّاس.

فقال له اللخميّان: استأذنت فأذن لك مولاك.

فتحرّج على عليه السلام من الكذب فقرأ: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ 1 ، فتقدّم إليه أحد الرجلين فالتقيا بضربتين، فضربه على علي مراق بطنه فقطعه باثنتين، فظنّ الناس بأنّه أخطأه، فلمّا تحرّك الفرس سقط الرجل قطعتين، وعاد فرسه وصار إلي عسكر على عليه السلام ، فتقدّم الآخر فضربه على فألحقه بصاحبه، ثمّ جال على عليه السلام جولة ثمّ رجع إلي موضعه وعلم معاوية أنّه على، فقال: قبّح الله اللجاج إنّه لقعود، ما ركبته إلا خذلت.

فقال له عمرو بن العاص: المخذول والله اللخميّان لا أنت.

فقال له معاوية: اسكت أيّها الإنسان ليس هذه الساعة من ساعاتك.

قال عمرو: فإن لم تكن من ساعاتى فرحم الله اللخميّان، ولا أظنّه يفعل.

ومنها ليلة الهرير الّتى خاضت فيها ذكور لهازمها وخرصاتها بأيدى فرسانها، وصدرت بحمرة بهرامها بعد ورودها بروقة كيوانها، واتّصلت بها مصافحة الصفاح لصفحات رؤوسها وأبدانها، واتّخذت لها الصوارم واللهازم من الطلا والكلا أبدالاً من أجفانها، فيا لها ليلة سما قتامها، فكفر كواكبها ونما ظلامها، فستر مناكبها حتّي خشعت لها الأصوات، فلا يسمع إلا زئير وتضارب، وهرير وتحارب، وزجر وتقاصب، وهبر وتواثب، وتبر وتقاضب، وكرّ وتغالب، ووكز وتسالب، ووخز وتجاذب، وبزّ وتشاخب، وحزّ وتساخب، وصلصلة تبعث صهيلاً، وغلغلة تورث غليلاً، وهمهمة تحدث دخولاً، وغمغمة تطمث فحولاً، قد تحطّمت رماحها، وتثلّمت صفاحها، واخترمت أرواحها، وتواصل غدوّها ورواحها، فالناس فيها يتلاطمون تلاطم السيول والأمواج، ويتصادمون تصادم الفحول

ص:223

عند الهياج، لا يمتاز المحقّ من المبطل لتراكم ظلام الليل الداج، وتفاقم قتام نقع العجاج، حتّي أسفر صباحها وهم بين مجد مشيح، ومجدّل طريح، ومخذول جريح، ومقتول نطيح.

هذا وعلى عليه السلام فيها كالهزبر الهصور، والنمر الجسور، لا يعترضه فى إدحاض الباطل توهّم فتور ولا قصور، يختطف نفوساً، ويقتطف رؤوساً، ويسقى القاسطين من صباب المصائب كؤوساً بحربه الفاصم، وضربه القاصم، وسيفه الحاسم، ورمحه الناظم، كلّما قصد فارساً أعدمه وألقمه دعاماً، وكلّما أردي قتيلاً أعلن بالتكبير إعلاناً، فاُحصيت تكبيراته المؤذنة بعدد من قتله، وحصرت الاستعلام عدّة من جدله فكانت خمسمئة وثلاثاً وعشرين قتيلاً.

فما تحلّي بهذه المزايا والخلال؛ ولا أبلي البلاء المذكور فى النزال؛ ولا صدرت منه هذه الأفعال إلا عن شجاعة تذلّ لها الأبطال، وتقلّ لديها الأهوال، ولا تقوم بوصفها الأقلام والأقوال، ولا يحتاج فى تحقيقها أن يثبتها الاستدلال، وعلي الجملة والتفصيل فمقام شجاعته لا ينال، وماذا بعد الحقّ إلا الضلال.

ولمّا أسفر صبح ليلة الهرير عن ضيائه؛ وحسر الليل جنح ظلمائه؛ كانت القتلي من الفريقين ستّة وثلاثين ألف قتيل، هكذا نقله مصنّف «فتوح الشام» (1)، ومؤرّخ الوقائع الّتى نسختها ألسنة الأقلام، فهى فى الرواية منسوبة إليه، والعهدة فيها عند تتّبعها عليه، وهذه الوقائع المذكورة مع أهوالها الصعاب وصيالها المصلى لظي الطعان والضراب هى بالنسبة إلي وقائع صفّين كالقطرة من السحاب.

ومنها قتل الخوارج الّذين قاموا علي سوق مخالفة الملّة الإسلاميّة، وشاموا بروق جهلهم من مطالع الجاهليّة، طلباً للحميّة، واتّفقوا علي اتّباع هوي نفوسهم الأمّارة، وقلوبهم العميّة، ومرقوا بذلك من الدين كما يمرق السهم من الرميّة، فسدّد إليهم على عليه السلام سهام الانتقام بأيدى نظراته الإماميّة، وجرّد لهم صوارم الاصطلام بمرهفات عزائمه

ص:224

الهاشميّة، وحصد رؤوسهم وأخمد من نفوسهم بشبا شفار شنشنته الأخزميّة، ولا يظهر حقيقة ما ابتدعوه من حالهم وما اتّبعوه من استباحتهم واستحلالهم إلا بتفصيل أقوالهم وأعمالهم وما اعتمدوه فى تعليل انفصالهم عن الطاعة وجدالهم، وها أنا الآن أشرح قصّتهم مختصرة، وأختصرها مشروحة، بحيث يعقلها من تلاها، ويستوى فى معرفتها من سمعها ومن أملاها.

وهو أنّ عليّاً عليه السلام لمّا عاد من صفّين إلي الكوفة بعد الّذى جري من أمر الحكمين أقام ينتظر انقضاء المدّة الّتى كانت بينه وبين معاوية ليرجع إلي المقاتلة والمحاربة إذ انخذلت طائفة من خواصّ أصحابه فى أربعة آلاف فارس، وهم العبّاد والنسّاك، فخرجوا من الكوفة وخالفوا عليّاً عليه السلام وقالوا: لا حكم إلا لله، ولا طاعة لمن عصي الله. وانحاز إليهم نيف علي ثمانية آلاف رجل ممّن يري رأيهم، فصاروا فى اثنى عشر ألفاً، وساروا حتّي نزلوا بحروراء (1) وأمّروا عليهم عبدالله بن الكوّاء ... .

فسكت القوم، ثمّ صاح جماعة منهم من كلّ ناحية: التوبة التوبة يا أميرالمؤمنين. واستأمن منهم ثمانية آلاف، وبقى علي حربه أربعة آلاف، فأقبل على عليه السلام علي هؤلاء الّذين استأمنوا إليه وقال: اعتزلوا فى وقتكم هذا عنّى وذرونى والقوم. فاعتزل اولئك عنه، وتقدّم على عليه السلام فى أصحابه حتّي دنا منهم، وتقدّم عبدالله بن وهب، وتقدّم ذوالثدية حرقوص وصاح بصوته وقال: ما نريد بقتالنا إيّاك إلا وجه الله والدار الآخرة.

فقال على عليه السلام : (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً اَلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً 2 ، ثمّ التحم القتال بين الفريقين إلي أن اشتدّ الضرب بينهم فوق الأعناق، وامتدّ أعمال الصعدات الدقاق، والمرهفات الرقاق، وحامت نفوس المارقين علي الحمام:

ص:225

فشربت منه بالكأس الدهاق وشامت الأبطال برق الوغي

وقامت الحرب بهم علي ساق وصافحتهم بصفاح الردي

ما لهم واق بقى ولا راق، وكان كلا بشبا سيفه وقد نضاه لا عن المحزاق، وأسعرت الحرب بينهم بلظاها، وأسفرت عن زرقة صبحها وحمرة ضحاها، فتجادلوا وتجالدوا بألسنة رماحها وحداد ظباها، وقد تقدّم من أبطال الخوارج فارس يقال له الأخنس بن العيزار الطائى - وهو ممّن شهد صفّين وقاتل فيها - فحمل وشقّ الصفوف وقصده على عليه السلام فبدره بضربة فقتله، فحمل ذوالثدية علي على عليه السلام ليضربه فسبقه على عليه السلام فضربه ضربة فلق بها البيضة من علي رأسه وفلق رأسه وحمل به فرسه وهو لما به من الضربة حتّي رمي به فى آخر المعركة علي شطّ النهروان فى جوف دالية خربة، وخرج من بعده ابن عمّ له يقال له مالك بن الوضّاح وحمل علي على عليه السلام فضربه ضربة فقتله، وتقدّم عبدالله بن وهب الراسبى ثمّ صاح: يا ابن أبى طالب، والله لا تبرح هذه المعركة أو تأتى علي أنفسنا أو نأتى علي نفسك فابرز إلىّ وأبرز إليك وذر الناس جانباً.

فلمّا سمع على عليه السلام كلامه تبسّم وقال: قاتله الله من رجل ما أقلّ حياءه، أما إنّه ليعلم أنّى حليف السيف وخدين الرمح ولكنّه قد أيس من الحياة، أو أنّه ليطمع طمعاً كاذباً. ثمّ حمل علي على عليه السلام فحمل عليه على عليه السلام وضربه ضربة قتله وألحقه بأصحابه القتلي، واختلط القوم فلم يكن إلا ساعة حتّي قتلوا بأجمعهم ... .

فهذا تلخيص مواقفه عليه السلام فى منازلة الطوائف المتبعة تضليل أهوائها، ومقابلة الناكثين والقاسطين والمارقين بقيامه فى مقاتلتها بأعيانها، وذكر كيفيّة قذفه بحقّه لإزهاق باطلها وكفّ غلوائها وإرهاق عصبها، صعود بوارق قاض عليها بشقائها، وقد تضمّن هذا الفصل من وقائعه المذكورة ومواقفه المأثورة ما فيه غنية كافية وكفاية مغنية فإنّه ملك عصم الشجاعة، وأنّه أكفي أكفّائها.

ومن تأمّل إقدامه عليه السلام فى مأزق وقائعه؛ ومضائق مواقفه؛ ومعارك كرّه علي الأبطال وهجومه علي الأقران؛ وافتراس نفوس أخصامه ببأسه قاطعاً بحسامه رقاب الهام؛ ومفلقاً

ص:226

بشباه مفارق الرؤوس؛ وقادّاً بحدّه أوساط المارقين؛ وشاهد غلظته علي أعداء الله واستئصال شافتهم وتفصيل أوصالهم وتفريق جموعهم وتمزيقهم كلّ ممزّق غير ثان عنان عزمه وأعمال بطشه عن الإقدام علي الصفوف المرصوصة والكتائب المرصوفة والكراديس المصفوفة مبدّداً شمل اجتماعها مشمّراً عن ساق شجاعته لها موغلاً فى غمرات القتال؛ مولغاً صارمه فى دماء الطلا والأحشاء، تحقّق واستيقن أنّ هجيراه عليه السلام مكابدة الحروب وإدارة رحاها، وأنّ إليه فى جميع الأحوال مردها ومنتهاها، وأنّه فيها قدوة شيخها وكهلها وفتاها، وعلم علماً لا يعترضه شكّ أنّ الله - عزّ وجلّ - قد أتاه عليه السلام خصائص تكاد توصف بالتضادّ، وحلاه بلطائف تجمع أشتات التعاند، إذ أين هذه الشدّة والبطش والغلظة والبأس والقدّ واللفظ وشقّ الهام وخفّة الأقدام وتذليل الحجاحج والكماة وإلصاق معاطسها الأبيّة بالرغام من خشوعه وخضوعه راغباً وراهباً وتدرّعه من الزهادة والعبادة بسربال سائغ ورداء سائل، واتّصافه عليه السلام برقّة قلب وهموم طرف وانسكاب دمع وتأوّه حزين، وإخباب منيب، وشظف عيش، وجشب غذاء، وتقلّل قوت، وخشونة لباس، وتطليق الدنيا وزهرتها، ومواصلة الأوراد، واستغراق الأوقات بها، والإشفاق علي الضعيف، والرحمة للمسكين، والتخلّى بخلال خير لا تتأتّي إلا لمنقطع فى كنّ جبل لا يصحب إنساً، ولا يسمع من البشر حسّاً، مع المبالغة فى معاتبة نفسه علي التقصير فى الطاعة وهو مطيل فى العبادة، هذا إلي فصاحة ألفاظه وبلاغة معانيه وكلامه المتين فى الزهد والحثّ علي الإعراض عن الدنيا ومبالغته فى مواعظه الزاجرة وزواجره الواعظة وتذكيره القلوب الغافلة وإيقاظه الهمم الراقدة، مطلقاً فى إيراد أنواع ذلك لساناً لا يفلّ غضبه، ولا يكلّ حدّه، ويسأم سامعه، جني حكمه، وألفاظ بدائعه، ولا يملّ عند إطالته وإسهابه لاستحلائه واستعذابه بل يفتح لإصغائه إليه مقفل أبوابه، ويرفع له مسبل حجابه:

صفات أميرالمؤمنين من اقتفي مدارجها أقنته ثوب ثوابه

صفات جلال ما اغتذي بلبانها سواه ولا حلّت بغير جنابه

تفوّقها طفلاً وكهلاً فأينعت معانى المعالى فهى مثل أهابه

ص:227

مناقب من قامت به شهدت له بإزلافه من ربّه واقترابه

مناقب لطف الله أنزلها له وشرّف ذكره لها فى كتابه (1)

21685. المحبّ الطبرى : شهرة إبلائه ببدر واُحد وخيبر وأكثر المشاهد قد بلغت حدّ التواتر، حتّي صارت شجاعته معلومة لكلّ أحد بالضرورة بحيث لا يمكنه دفع ذلك عن نفسه. (2)

21686. ابن أبى الحديد : وأمّا الشجاعة فإنّه أنسي الناس فيها ذكر من كان قبله، ومحا اسم من يأتى بعده، ومقاماته فى الحرب مشهورة يضرب بها الأمثال إلي يوم القيامة، وهو الشجاع الّذى ما فرّ قطّ ، ولا ارتاع من كتيبة، ولا بارز أحداً إلا قتله، ولا ضرب ضربة قطّ فاحتاجت الاُولي إلي ثانية، وفى الحديث: كانت ضرباته وتراً.

ولمّا دعا معاوية إلي المبارزة ليستريح الناس من الحرب بقتل أحدهما قال له عمرو: لقد أنصفك. فقال معاوية: ما غششتنى منذ نصحتنى إلا اليوم، أ تأمرنى بمبارزة أبى الحسن وأنت تعلم أنّه الشجاع المطرق ؟! أراك طمعت فى إمارة الشام بعدى!

وكانت العرب تفتخر بوقوفها فى الحرب فى مقابلته، فأمّا قتلاه فافتخار رهطهم بأنّه عليه السلام قتلهم أظهر وأكثر، قالت اخت عمرو بن عبدودّ ترثيه:

لو كان قاتل عمرٍو غير قاتله بكيته أبداً مادمت فى الأبد

لكنّ قاتله من لا نظير له وكان يدعي أبوه بيضة البلد

وانتبه يوماً معاوية، فرأي عبدالله بن الزبير جالساً تحت رجليه علي سريره فقعد، فقال له عبدالله يداعبه: يا أميرالمؤمنين، لو شئت أن أفتك بك لفعلت. فقال: لقد شجعت بعدنا يا أبابكر! قال: وما الّذى تنكره من شجاعتى وقد وقفت فى الصفّ إزاء على بن أبى طالب ؟! قال: لا جرم، إنّه قتلك وأباك بيسري يديه، وبقيت اليمني فارغة، يطلب من يقتله بها.

ص:228

وجملة الأمر أنّ كلّ شجاع فى الدنيا إليه ينتهى، وباسمه ينادي فى مشارق الأرض ومغاربها.

وأمّا القوّة والأيد فبه يضرب المثل فيهما، قال ابن قتيبة فى «المعارف» (1): ما صارع أحداً قطّ إلا صرعه. وهو الّذى قلع باب خيبر، واجتمع عليه عصبة من الناس ليقلبوه فلم يقلبوه، وهو الّذى اقتلع هبل من أعلي الكعبة، وكان عظيماً جدّاً، وألقاه إلي الأرض، وهو الّذى اقتلع الصخرة العظيمة فى أيّام خلافته عليه السلام بيده بعد عجز الجيش كلّه عنها، وأنبط الماء من تحتها. (2)

21687. ابن أبى الحديد : قيل له: إنّ درعك صدر لا ظهر لها، إنّا نخاف أن تؤتي من قبل ظهرك. فقال: إذا ولّيت فلا وألت. (3)

21688. الزمخشرى : على - رضى الله تعالي عنه - ، إنّ درعه كانت صدراً بلا مؤخّر، فقيل له: لو احترزت من ظهرك ؟ فقال: إذا أمكنت من ظهرى فلا وألت. أى لا نجوت. (4)

حدّثنا سليمان الأعمش، قال: حدّثنى الحسن بن كثير، عن أبيه، عن أبى سعيد الخثعمى، قال:

قلنا لعلى رضي الله عنه : أ لا نحرسك من شرور هؤلاء الناس ؟ فقال على رضي الله عنه : نعم ما قلت، أتستطيعون أن تحرسونى من السماء؟ قال: قلت: لا، فإنّما الأمر من السماء. (1)

يعلي بن مرّة، قال قتادة:

إنّ آخر ليلة أتت علي على قال: جعل لا يستقرّ، فارتاب به أهله، فجعل يدسّ بعضهم إلي بعض حتّي اجتمعوا، قال: فناشدوه، فقال: إنّه ليس من عبد إلا ومعه ملكان يدفعان عنه ما لم يقدّر - أو قال: ما لم يأت القدر - فإذا أتي القدر خلّيا بينه وبين القدر.

قال: وخرج إلي المسجد - يعنى فقتل - . (1)

أبى إسحاق، عن أبى نصر (1)، قال:

كنّا جلوساً حول سيّدنا الأشعث بن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة، فلم نعرفه وعرفه، قال: أميرالمؤمنين ؟ قال: نعم. قال: تخرج هذه الساعة وأنت رجل محارب ؟ قال: إنّ علىّ من الله جنّة حصينة، فإذا جاء القدر لم يغن شيئاً، إنّه ليس من الناس أحد إلا وقد وكّل به ملك، ولا تريده دابّة ولا شىء إلا قال: اتّقِه اتّقِه، فإذا جاء القدر خلا عنه. (2)

أن يغتال. قال: فبينا نحن نحرسه عند باب حجرته حتّي خرج لصلاة الصبح، فقال: ما شأنكم ؟ قلنا: حرسناك يا أميرالمؤمنين إنّك محارب، وخشينا أن تغتال فحرسناك. فقال: أ من أهل السماء تحرسونى أم من أهل الأرض ؟ قلنا: لا، بل من أهل الأرض، وكيف نستطيع أن نحرسك من أهل السماء؟

قال: فإنّه لا يكون شىء فى الأرض حتّي يقدّر فى السماء، وليس من أحد إلا قد وكّل به ملكان يدفعان عنه ويكلآنه حتّي يجىء قدره، فإذا جاء قدره خلّيا بينه وبين قدره. (1)

21698. أبوسهل القطّان : حدّثنا إسحاق بن الحسن الحربى، حدّثنا عفّان، حدّثنا همّام، عن عطاء بن السائب، عن يعلي بن مرّة، قال:

ائتمرنا أن نحرس عليّاً رضي الله عنه كلّ ليلة منّا عشرة. قال: فخرجنا ومعنا السلاح، وصلّي كما كان يصلّى، ثمّ أتانا فقال: ما شأن السلاح ؟ قال: قلنا: ائتمرنا بأن نحرسك كلّ ليلة منّا عشرة. قال: من أهل السماء أو من أهل الأرض ؟ قلنا: نحن أهون - أو أضعف، أو أصغر، أو كلمة نحو ذلك - أن نحرسك من أهل السماء.

قال: إنّ أهل الأرض لا يعملون بعمل حتّي يقضي فى السماء، فإنّ علىّ جنّة حصينة إلي يومى - وذكر - أنّه لا يذوق عبد - أو لا يجد عبد - حلاوة الإيمان - أو طعم الإيمان - حتّي يستيقن يقيناً غير ظانّ أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه. (2)

21699. أبوداوود : حدّثنا محمّد بن كثير، حدّثنا همّام، عن عطاء بن السائب، عن يعلي بن مرّة، قال:

ائتمرنا أن نحرس عليّاً كلّ ليلة عشرة. قال: فخرج، فصلّي كما كان يصلّى ثمّ أتانا، فقال: ما شأن السلاح ؟ وساق نحو حديث قبله قال: لا يجد عبد - أو يذوق - حلاوة الإيمان حتّي

ص:233

يستيقن يقيناً غير ظانّ أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه. (1)

إنّ حافظى على بن أبى طالب ليفخران علي سائر الحفظة لكينونتهما مع على بن أبى طالب، وذلك أنّهما لم يصعدا إلي الله تعالي بعمل يسخطه. (1)

21705. الطبرانى : أخبرنى أحمد بن رشدين المصرى، أخبرنى أحمد بن إبراهيم العرنى، أخبرنى أحمد بن الحكم، عن شريك بن عبدالله النخعى، عن أبى الوقّاص، عن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن أبيه، قال: سمعت النبىّ صلي الله عليه وآله وسلم يقول:

إنّ حافظى على ليفخران علي سائر الحفظة لكينونتهما مع على، وذلك أنّهما لم يصعدا إلي الله - عزّ وجلّ - بشىء منه يسخطه. (2)

21706. الخطيب : أخبرنى على بن الحسن بن محمّد بن أبى عثمان الدقّاق، حدّثنا عبدالله بن إبراهيم بن أيّوب بن ماسى البزّاز، حدّثنا جعفر بن على الحافظ ، حدّثنا محمّد بن الحسين الكوفى، حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان بن خشيش الرؤاسى، حدّثنا أحمد بن إبراهيم العوفى، [حدّثنا أحمد بن حكم]، عن شريك، عن أبى الوقّاص، عن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن أبيه أنّه سمع النبىّ صلي الله عليه وسلم يقول:

إنّ حافظى على بن أبى طالب ليفخران علي جميع الحفظة لكونهما معه، وذلك أنّهما لم يصعدا إلي الله تعالي بشىء يسخطه منه قطّ . (3)

21707. الخطيب : حدّثنى الأزهرى، حدّثنا عبيدالله بن عثمان بن يحيي، حدّثنا على

ص:236

بن محمّد المصرى، حدّثنا عبدالرحمان بن معاوية العتبى، حدّثنا محمّد بن إبراهيم العوفى، حدّثنا أحمد بن الحكم البراجمى، قال: حدّثنا شريك بن عبدالله، عن أبى الوقّاص العامرى، عن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن أبيه عمّار بن ياسر، قال: سمعت النبىّ صلي الله عليه وسلم يقول:

إنّ حافظى على بن أبى طالب ليفتخران علي جميع الحفظة بكينونتهما مع على، وذلك أنّهما لم يصعدا إلي الله تعالي بشىء منه يسخط الله تعالي. (1)

21708. الكتّانى : أخبرنا أبوالحسن على بن موسي بن الحسين السمسار وابنه أبوعلى الحسن بن على - بقراءتى عليهما - ، قلت لهما: أخبركما أبومحمّد عبدالله بن محمّد بن عبدالغفّار بن ذكوان - فى صفر سنة اثنتين وثمانين وثلاثمئة - ، أخبرنا أبوبكر محمّد بن محمّد بن داوود الطرسوسى، حدّثنا محمّد بن موسي السوانيطى، حدّثنا عبدالرحمان بن معاوية العتبى القرشى، حدّثنى محمّد بن إبراهيم العوفى، حدّثنا أحمد بن الحكم، حدّثنا شريك، عن أبى وقّاص العامرى، عن محمّد بن عمّار بن ياسر، [عن أبيه]، قال: سمعت النبىّ صلي الله عليه وسلم يقول:

إنّ حافظى على ليفخران علي جميع الحفظة بكينونتهم مع على، وذلك أنّهما لم يصعدا إلي الله - عزّ وجلّ - بشىء منه يسخط الله - عزّ وجلّ - . (2)

21709. ابن المغازلى : أخبرنا أبونصر أحمد بن موسي الطحّان - إجازة - ، عن القاضى أبى الفرج أحمد بن على بن جعفر بن محمّد بن المعلّي الخيوطى الحافظ الواسطى، حدّثنا أبوبكر محمّد بن محمود بن محمّد، قال: حدّثنى إبراهيم بن مهدى الاُبلّى، حدّثنى معاذ بن شعبة، حدّثنا شريك، بمثله، غير أنّه قال: إنّ حافظى على. (3)

ص:237

21710. ابن المغازلى : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب بن طاوان السمسار، أخبرنا أبوعبدالله الحسين بن محمّد العلوى العدل، حدّثنا محمّد بن محمود، حدّثنا إبراهيم بن مهدى الاُبلّى، حدّثنا معاذ بن شعبة [البصرى]، حدّثنا شريك، عن أبى الوقّاص العامرى، عن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله :

إنّ حفظتى على يفتخران علي الحفظة بكينونتهما معه، وذلك أنّهما لم يصعدا له إلي الله - تبارك وتعالي - بشىء يسخطه. (1)

21711. الذارع : حدّثنا صدقة بن موسي، قال: حدّثنا أبى، قال: حدّثنا شريك، عن أبى وقّاص العامرى، عن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

إنّ حافظى على بن أبى طالب يفتخران علي جميع الحفظة، وذلك أنّهما لم يصعدا إلي الله بشىء منه يسخط الله - عزّ وجلّ - . (2)

أخبرنا أبوعبدالله أحمد بن محمّد بن على بن أبى عثمان الدقّاق، أخبرنا أبوالمظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفى، حدّثنا أبوالحسن على بن يوسف بن محمّد بن الحجّاج الطبرى - بسارية طبرستان - ، حدّثنا أبوعبدالله الحسين بن جعفر بن محمّد الجرجانى، حدّثنا أبوعيسي إسماعيل بن إسحاق بن سلمان النصيبى، حدّثنا محمّد بن على الكفرتوثى، حدّثنى حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:

صلّي بنا رسول الله صلي الله عليه وآله صلاة العصر، وأبطأ فى ركوعه فى الركعة الاُولي حتّي ظننّا أنّه قد سها وغفل، ثمّ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده. ثمّ أوجز فى صلاته وسلّم، ثمّ أقبل علينا بوجهه كأنّه القمر ليلة البدر فى وسط النجوم، ثمّ جثا علي ركبتيه وبسط قامته حتّي تلألأ المسجد بنور وجهه، ثمّ رمي بطرفه إلي الصفّ الأوّل يتفقّد أصحابه رجلاً رجلاً، ثمّ رمي بطرفه إلي الصفّ الثانى، ثمّ رمي بطرفه إلي الصفّ الثالث يتفقّدهم رجلاً رجلاً، ثمّ كثرت الصفوف علي رسول الله صلي الله عليه وآله ، ثمّ قال: ما لى لا أري ابن عمّى على بن أبى طالب ؟ يا ابن عمّى. فأجابه على عليه السلام من آخر الصفوف وهو يقول: لبّيك لبّيك يا رسول الله.

فنادي النبىّ بأعلي صوته: ادن منّى يا على. فما زال على يتخطّي أعناق المهاجرين والأنصار حتّي دنا المرتضي من المصطفي، فقال له النبىّ : ما الّذى خلّفك عن الصفّ الأوّل ؟ قال: شككت أنّى علي غير طهر، فأتيت منزل فاطمة فناديت: يا حسن، يا حسين، يا فضّة، فلم يجبنى أحد، فإذا بهاتف يهتف بى من ورائى وهو ينادى: يا أباالحسن، يا ابن عمّ النبىّ التفت. فالتفتّ فإذا أنا بسطل من ذهب وفيه ماء وعليه منديل، فأخذت المنديل ووضعته علي منكبى الأيمن وأومأت إلي الماء فإذا الماء يفيض علي كفّى، فتطهّرت فأسبغت الطهر ولقد وجدته فى لين الزبد وطعم الشهد ورائحة المسك، ثمّ التفتّ ولا أدرى مَن وضع السطل والمنديل ولا أدرى مَن أخذه!

فتبسّم رسول الله صلي الله عليه وآله فى وجهه وضمّه إلي صدره فقبّل ما بين عينيه، ثمّ قال: يا أباالحسن، أ لا ابشّرك ؟ إنّ السطل من الجنّة، والماء والمنديل من الفردوس الأعلي، والّذى هيّأك للصلاة جبرئيل، والّذى مندلك ميكائيل، والّذى نفس محمّد بيده ما زال إسرافيل

ص:241

قابضاً علي ركبتى بيده حتّي لحقت معى الصلاة؛ أ فيلومنى الناس علي حبّك ؟! والله تعالي وملائكته يحبّونك فوق السماء. (1)

21715. الحسن بن عرفة : حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم :

مررت ليلة اسرى بى إلي السماء فإذا أنا بملك جالس علي منبر من نور والملائكة تحدق به، فقلت: يا جبرئيل، من هذا الملك ؟ قال: ادن منه وسلّم عليه. فدنوت منه وسلّمت عليه، فإذا أنا بأخى وابن عمّى على بن أبى طالب، فقلت: يا جبرئيل، سبقنى على إلي السماء الرابعة ؟! فقال لى: يا محمّد، لا ولكنّ الملائكة شكت حبّها لعلى، فخلق الله تعالي هذا الملك من نور علي صورة على، فالملائكة تزوره فى كلّ ليلة جمعة ويوم جمعة سبعين ألف مرّة، يسبّحون الله ويقدّسونه ويهدون ثوابه لمحبّ على. (2)

إنّ الله أمرنى بحبّ أربعة وأخبرنى أنّه يحبّهم. قيل: يا رسول الله، من هم ؟ قال: على منهم - يقول ذلك ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد. (1)

21719. ابن المغازلى : أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان - سنة أربعين وأربعمئة - ، حدّثنا أبومحمّد عبيدالله بن محمّد بن عابد الخلال، حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد [بن خالد] البراتى، حدّثنا محمّد بن صالح بن ذريح، حدّثنا ابن بنت السدّى، حدّثنا شريك، عن أبى ربيعة الإيادى، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله :

إنّ الله - عزّ وجلّ - أمرنى بحبّ أربعة. قلنا: سمّهم لنا يا رسول الله. قال: على منهم، على منهم، على منهم - ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد، وأخبرنى أنّه يحبّهم وأمرنى بحبّهم. (2)

21720. المزّى : أخبرنا أحمد بن شيبان وزينب بنت مكّى، قالا: أخبرنا أبوحفص بن طبرزد، قال: أخبرنا القاضى أبوبكر الأنصارى، قال: أخبرنا أبومحمّد الجوهرى، قال: أخبرنا أبوعلى محمّد بن أحمد بن يحيي العطشى، قال: حدّثنا محمّد بن صالح بن ذريح، قال: حدّثنا إسماعيل بن موسي السدّى، قال: أخبرنا شريك، عن أبى ربيعة الإيادى، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبىّ صلي الله عليه وسلم ، قال:

ص:243

إنّ الله أمرنى بحبّ أربعة. فقيل: يا رسول الله، من هم ؟ سمّهم لنا. قال: على منهم -يقول ذلك ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد، أمرنى بحبّهم وأخبرنى أنّه يحبّهم. (1)

21721. العاصمى : أخبرنى شيخى محمّد بن أحمد، قال: أخبرنا أبوأحمد [على بن إبراهيم بن على]، قال: حدّثنا أبوالعبّاس الفضل بن محمّد العبدى، قال: حدّثنا محمّد بن عبدوس بن كامل، قال: حدّثنا إسماعيل بن موسي الفزارى، قال: حدّثنا شريك بن عبدالله، عن أبى ربيعة الإيادى، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلّي الله عليه - :

إنّ الله أمرنى بحبّ أربعة وأخبر[نى] أنّه يحبّهم. قيل: يا رسول الله، من هم ؟ قال: على منهم - يقول ذلك ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد. (2)

21722. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر، حدّثنا شريك، عن أبى ربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبىّ صلي الله عليه وسلم ، قال:

أمرنى الله بحبّ أربعة من أصحابى - أري شريكاً قال: وأخبرنى أنّه يحبّهم - : على منهم، وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد الكندى. (3)

21723. الرويانى : حدّثنا [محمّد] بن إسحاق [الصاغانى]، أخبرنا الأسود بن عامر، أخبرنا شريك، عن أبى ربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبىّ صلي الله عليه وسلم ، قال:

أمرنى الله بحبّ أربعة من أصحابى: على، والمقداد، وسلمان، وأبى ذرّ. (4)

21724. الحمّانى وابن ماجة : حدّثنا سويد بن سعيد الحدثانى، حدّثنا شريك [بن عبدالله النخعى]، عن أبى ربيعة الإيادى، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله :

ص:244

أمرنى ربّى - عزّ وجلّ - بحبّ أربعة وأخبرنى أنّه يحبّهم، على منهم - يقول ذلك ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان والمقداد. (1)

21725. العاصمى : أخبرنى شيخى محمّد بن أحمد، قال: أخبرنا على بن إبراهيم بن على، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عبدالله الخيّاط ، قال: حدّثنا على بن إبراهيم النسوى - بنيسابور، قدم علينا فى المحرّم سنة إحدي وثمانين ومئتين - ، قال: حدّثنا سويد بن سعيد، قال: حدّثنا شريك، عن أبى ربيعة الإيادى، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلّي الله عليه - :

إنّ الله أمرنى أن احبّ أربعة. قلنا: من هم ؟ قال: على، وأبوذرّ، والمقداد، وسلمان. (2)

21726. أحمد وعثمان بن أبى شيبة : حدّثنا [عبدالله] بن نمير، عن شريك، حدّثنا أبوربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

إنّ الله يحبّ من أصحابى أربعة، أخبرنى أنّه يحبّهم، وأمرنى أن احبّهم. قالوا: من هم يا رسول الله ؟ قال: إنّ عليّاً منهم، وأبوذرّ الغفارى، وسلمان الفارسى، والمقداد بن الأسود الكندى. (3)

21727. الكلابى : أخبرنا مكحول - وهو محمّد بن عبدالله بن عبدالسلام البيروتى - ، أخبرنا أبوالحسين أحمد بن سليمان بن عبدالملك الرهاوى، حدّثنا عبيدالله بن موسي، عن شريك، عن أبى ربيعة الإيادى، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ص:245

ربّى - تبارك وتعالي - أمرنى بحبّ أربعة من أصحابى وأخبرنى أنّه يحبّهم. فقلت: من هم يا رسول الله ؟ قال: منهم على بن أبى طالب. فلمّا كان من الغد قلت: من هم يا رسول الله ؟ قال: منهم على. ثمّ ذكرهم اليوم الثالث، فقلت: من هم يا رسول الله ؟ قال: منهم على، وأبوذرّ، وسلمان الفارسى، والمقداد بن الأسود الكندى. (1)

21728. الرويانى : حدّثنا محمّد بن إسحاق [الصاغانى]، أخبرنا عبيدالله بن موسي ... . (2)

ستأتى روايته مع رواية أبى أحمد محمّد بن عبدالله الزبيرى عن شريك ... .

21729. أبونعيم : حدّثنا حبيب بن الحسن، حدّثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيّوب، حدّثنا على بن شبرمة الكوفى، حدّثنا شريك، عن أبى ربيعة الإيادى، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه - رضى الله تعالي عنه - ، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

إنّ الله تعالي أمرنى بحبّ أربعة وأخبرنى أنّه يحبّهم، وإنّك يا على منهم، والمقداد، وأبوذرّ، وسلمان - رضى الله تعالي عنهم - . (3)

21730. الحاكم : حدّثنا أبوبكر بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسي، حدّثنا محمّد بن سعيد ابن الأصبهانى، حدّثنا شريك.

وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعى، حدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثنى أبى، حدّثنا الأسود بن عامر وعبدالله بن نمير، قالا: حدّثنا شريك، عن أبى ربيعة الإيادى، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

إنّ الله أمرنى بحبّ أربعة من أصحابى وأخبرنى أنّه يحبّهم. قال: قلنا: من هم يا رسول الله ؟ وكلّنا نحبّ أن نكون منهم. فقال: ألا إنّ عليّاً منهم. ثمّ سكت، ثمّ قال: أما إنّ عليّاً

ص:246

منهم. ثمّ سكت. (1)

21731. البخارى : حدّثنا محمّد بن الطفيل، قال: حدّثنا شريك، عن أبى ربيعة الإيادى، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

إنّ الله أمرنى بحبّ أربعة من أصحابى وأخبرنى أنّه يحبّهم. فقلنا: يا رسول الله، من هم ؟ فكلّنا نحبّ أن نكون منهم. فقال: إنّ عليّاً منهم. ثمّ سكت ساعة، ثمّ قال: إنّ عليّاً منهم، وسلمان الفارسى، وأباذرّ، والمقداد بن الأسود الكندى. (2)

21732. الرويانى : حدّثنا محمّد بن إسحاق [الصاغانى]، أخبرنا عبيدالله بن موسي.

وحدّثنا نصر بن على، وعمرو بن على، قالا: حدّثنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله بن الزبير]، حدّثنا شريك، عن أبى ربيعة الإيادى، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

امرت بحبّ أربعة من أصحابى، وأخبرنى الله تعالي أنّه يحبّهم.

قلت: من هم يا رسول الله ؟ قال: فيهم على.

قال: ثمّ ذكر ذلك من الغد، فقلت: من هم ؟ قال: منهم على.

ثمّ ذكر اليوم الثانى، فقلت: من هم يا رسول الله ؟ قال: منهم على.

قال: ثمّ ذكر اليوم الثالث، فقلت: من هم ؟ فقال: منهم على، وأبوذرّ الغفارى، وسلمان الفارسى، والمقداد بن الأسود الكندى. (3)

21733. ابن عساكر : أخبرتنا امّ الرضا ضوء بنت حمد بن على بن محمّد الحبّال، قالت: أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم، قالت: حدّثنا أبوالحسين عبدالواحد بن محمّد بن

ص:247

شاه، حدّثنا أبوعيسي محمّد بن أحمد بن إبراهيم الشلاثايى - بالبصرة - ، حدّثنا أبوعمرو نصر بن على الجهضمى، حدّثنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله بن الزبير]الزبيري، عن شريك، عن أبى ربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

أمرنى ربّى - عزّ وجلّ - بحبّ أربعة وأخبرنى أنه يحبّهم، إنّ منهم على بن أبي طالب، والمقداد بن الأسود، وأباذرّ الغفارى، وسلمان الفارسى. (1)

21734. الخوارزمى : أخبرنا الإمام عين الأئمّة [أبوالحسن على بن أحمد الكرباسى الخوارزمى]، حدّثنا الاُستاذ عمادالدين أبوعبدالله محمّد بن إبراهيم الوبرى الخوارزمى، حدّثنى الشيخ أبوالقاسم ميمون بن على بن ميمون الميمونى، حدّثنا الشيخ الإمام الزاهد أبومحمّد إسماعيل بن الحسين بن على، حدّثنا أبوبكر محمّد بن أحمد بن خنب، حدّثنا أبوجعفر محمّد بن مسلمة الواسطى - سنة خمس وسبعين ومئتين - ، حدّثنى يزيد بن هارون، حدّثنا شريك، عن أبى ربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال لنا رسول الله صلي الله عليه وآله ذات يوم:

إنّ الله تعالي أمرنى أن احبّ أربعة من أصحابى، أخبرنى أنّه يحبّهم. قال: فقلنا: من هم يا رسول الله ؟ قال: فإنّ عليّاً منهم.

ثمّ ذكر ذلك فى اليوم الثانى مثل ما قال فى اليوم الأوّل، فقلنا: من هم يا رسول الله صلي الله عليه وآله ؟ قال: إنّ عليّاً منهم.

ثمّ قال مثل ذلك فى اليوم الثالث، فقلنا: من هم يا رسول الله ؟ قال: إنّ عليّاً منهم، وأباذرّ، والمقداد بن الأسود الكندى، وسلمان الفارسى رضي الله عنهم . (2)

21735. أبونعيم : حدّثنا القاسم بن أحمد بن القاسم، حدّثنا محمّد بن الحسين الخثعمى، حدّثنا عبّاد بن يعقوب، حدّثنا موسي بن عمير، حدّثنا أبوربيعة الإيادى، عن ابن بريدة (3)،

ص:248

عن أبيه - رضى الله تعالي عنهم - ، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

نزل علىّ الروح الأمين فحدّثنى أنّ الله تعالي يحبّ أربعة من أصحابى. فقال له من حضر: من هم يا رسول الله ؟ فقال: على، وسلمان وأبوذرّ، والمقداد - رضى الله تعالي عنهم - . (1)

21736. ابن عبدالبرّ : روي سليمان وعبدالله ابنا بريدة، عن أبيهما، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

إنّ الله - عزّ وجلّ - أمرنى بحبّ أربعة من أصحابى وأخبرنى أنّه يحبّهم. فقيل: يا رسول الله، من هم ؟ قال: على، والمقداد، وسلمان، وأبوذرّ. (2)

21737. ابن عبدالبرّ : روى من حديث ابن بريدة، عن أبيه، عن النبىّ صلي الله عليه وسلم أنّه قال:

أمرنى ربّى بحبّ أربعة وأخبرنى أنّه سبحانه يحبّهم: على، وأبوذرّ، والمقداد، وسلمان. (3)

21738. ابن عساكر : عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

امرت بحبّ أربعة من أصحابى وأخبرنى الله أنّه يحبّهم: على، وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد. (4)

21739. الطبرانى : حدّثنا محمّد بن نوح [بن حرب]، حدّثنا خالد بن يوسف السمتى، قال: حدّثنا عبدالنور بن عبدالله، قال: حدّثنا عبدالملك بن أبى سليمان، عن أبى الشعثاء، عن بريدة الأسلمى، عن النبىّ صلي الله عليه وسلم ، قال:

إنّ جبريل عليه السلام أتانى فقال: إنّ ربّك يحبّ من أصحابك أربعة ويأمرك أن تحبّهم. فقال بعض أصحابه: سمّهم لنا يا رسول الله. فقال: أما إنّ عليّاً منهم.

حتّي إذا كان من الغد قالوا: يا رسول الله، النفر الّذين أخبرك الله أنّه يحبّهم ويأمرك أن تحبّهم ؟ فقال: أما إنّ عليّاً منهم.

ص:249

فلمّا كان اليوم الثالث قالوا: يا رسول الله، النفر الّذين أخبرك الله أنّه يحبّهم وأمرك أن تحبّهم ؟ فقال: أما إنّ عليّاً منهم. قال: على، وأبوذرّ الغفارى، والمقداد بن الأسود، وسلمان الفارسى. (1)

وصفّ لأبى إبراهيم قبّة من ذهبة حمراء، وصفّ لعلى فيما بيننا قبّة من ذهبة حمراء، فما ظنّك بحبيب بين خليلين ؟ (1)

يا أنس، انطلق فادع لى سيّد العرب - يعنى عليّاً - . فقالت عائشة - رضى الله عنها- : أ لست سيّد العرب ؟ قال: أنا سيّد ولد آدم، وعلى سيّد العرب.

فلمّا جاء على رضي الله عنه أرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي الأنصار فأتوه، فقال لهم: يا معشر الأنصار، أ لا أدلّكم علي ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعده ؟ قالوا: بلي يا رسول الله.

قال: هذا على، فأحبّوه بحبّى، وكرّموه لكرامتى؛ فإنّ جبريل عليه السلام أمرنى بالّذى قلت لكم عن الله - عزّ وجلّ - . (1)

إنّ الله يأمرك أن تحبّ عليّاً وتحبّ من يحبّه، فإنّ الله يحبّ عليّاً ويحبّ من يحبّه ؟ قالوا: اللهمّ نعم ... . (1)

21747. السمّان : أخبرنى أبوبكر محمّد بن عبدالله بن محمّد الحمدونى - بقراءتى عليه سنة ستّ وثمانين وثلاثمئة - ، حدّثنى أبومحمّد عبدالرحمان بن حمدان بن عبدالرحمان بن المرزبان الجلاب، حدّثنى أبوبكر محمّد بن إبراهيم السوسى البصرى - نزيل حلب- ، حدّثنا عثمان بن عبدالله القرشى الشامى - بالبصرة قدم علينا - ، حدّثنا يوسف بن أسباط ، عن محلّ الضبّى، عن إبراهيم النخعى، عن علقمة، عن أبى ذرّ رضي الله عنه ، قال:

لمّا كان أوّل يوم من البيعة لعثمان (لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ 2 ، فاجتمع المهاجرون والأنصار فى المسجد ونظرت إلي أبى محمّد عبدالرحمان بن عوف وقد اعتجر بريطة وقد اختلفوا إذ جاء أبوالحسن - بأبى هو واُمّى - ، قال: فلمّا بصروا بأبى الحسن على بن أبى طالب عليه السلام سرّ القوم طرّاً فأنشأ على وهو يقول: ... فأنشدكم الله، هل تعلمون أنّ جبرئيل نزل علي النبىّ صلي الله عليه وآله فقال: يا محمّد، إنّ الله يأمرك أن تحبّ عليّاً وتحبّ من يحبّه، فإنّ الله تعالي يحبّ عليّاً؟ قالوا: اللهمّ نعم ... . (2)

سئل سلمان الفارسى رضي الله عنه عن على بن أبى طالب عليه السلام وفاطمة، فقال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول: عليكم بعلى بن أبى طالب عليه السلام ، فإنّه مولاكم فأحبّوه، وكبيركم فاتّبعوه، وعالمكم فأكرموه، وقائدكم إلي الجنّة [فعزّزوه]، وإذا دعاكم فأجيبوه، وإذا أمركم فأطيعوه، أحبّوه بحبّى، وأكرموه بكرامتى، ما قلت لكم فى على إلا ما أمرنى به ربّى - جلّت عظمته - . (1)

21749. الحاكم : أخبرنا محمّد بن يزيد، أنبأنا أبوعبدالله محمّد بن سعيد بن محمّد المروزى البورقى - بنيسابور - ، أنبأنا الحسن بن يحيي الفارسى، أنبأنا داوود بن سليمان، أنبأنا [يحيي بن] المغيرة، عن جرير (2) [بن عبدالحميد]، عن سليمان [بن طرخان] التيمى، عن أبى عثمان، عن سلمان الفارسى، قال: قال رسول الله - صلّي الله عليه - :

إذا كان يوم القيامة ضربت لى قبّة حمراء عن يمين العرش، وضربت لأبى إبراهيم قبّة من ياقوتة خضراء عن يسار العرش، وضربت فيما بيننا لعلى بن أبى طالب قبّة من لؤلؤة بيضاء، فما ظنّكم بحبيب بين خليلين ؟! (3)

21750. الحاكم : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن صالح بن هانئ، قال: حدّثنا أبوسليمان داوود بن الحصين بن عقيل بن سعيد الذهانى، قال: أخبرنى على بن الحسن الخسروجردى، قال: حدّثنا يحيي بن المغيرة السعدى، قال: حدّثنا جرير، عن سليمان التيمى، عن أبى عثمان النهدى، عن سلمان الفارسى، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

إذا كان يوم القيامة ضربت لى قبّة من ياقوتة حمراء علي يمين العرش، وضربت لإبراهيم قبّة من ياقوتة خضراء علي يسار العرش، وضربت فيما بيننا لعلى بن أبى طالب

ص:254

قبّة من لؤلؤ بيضاء، فما ظنّكم بحبيب بين خليلين ؟! (1)

21754. ابن شاذان : أنبأنا أبوالحسن على بن محمّد بن الزبير القرشى، أنبأ على بن الحسن بن فضّال، نبّأ الحسين بن نصر بن مزاحم، نبّأ أبى، نبّأ مندل بن على، عن إسماعيل بن زياد، عن إبراهيم بن بشير الأنصارى، عن أبى الضحّاك، قال:

لمّا سار رسول الله - صلّي الله عليه - إلي خيبر جعل عليّاً رضي الله عنه علي مقدّمته، فلمّا ساروا قال: وددت أنّ عليّاً قال: من دخل النخل فهو آمن. قال: فلمّا تكلّم بها رسول الله - صلّي الله عليه - نادي بها على.

قال: فنزل جبرئيل عليه السلام إلي رسول الله عليه السلام يضحك. قال: فقال رسول الله لعلى: إنّ جبرئيل يزعم أنّه يحبّك.

قال: وقد بلغت أن يحبّنى جبرئيل ؟! قال: نعم، ومن هو خير منه؛ الله - جلّ وعزّ - يحبّك. (1)

21755. البزّار : حدّثنا محمّد بن عمارة بن صبيح، حدّثنا نصر بن مزاحم، حدّثنا مندل، عن إسماعيل بن زياد، عن إبراهيم بن بشير الأنصارى، عن الضحّاك الأنصارى، قال:

لمّا سار النبىّ صلي الله عليه وسلم إلي خيبر جعل عليّاً رضي الله عنه علي مقدّمته، فقال: من دخل النخل فهو آمن. فلمّا تكلّم بها النبىّ صلي الله عليه وسلم نادي بها على رضي الله عنه ، فنظر النبىّ صلي الله عليه وسلم إلي جبريل عليه السلام فضحك، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ما يضحكك ؟ فقال: إنّى احبّه.

فقال النبىّ صلي الله عليه وسلم لعلى: إنّ جبريل يقول: إنّى احبّك.

قال: وبلغت أن يحبّنى جبريل ؟! قال: نعم، ومن هو خير من جبريل؛ الله تعالي. (2)

21756. المدينى : ... عن محمّد بن عمارة بن صبيح، عن نصر بن مزاحم، عن مندل (3) بن على، عن إسماعيل بن زياد، عن إبراهيم بن بشير الأنصارى أنّ الضحّاك الأنصارى قال:

ص:256

لمّا سار النبىّ صلي الله عليه وسلم إلي خيبر جعل عليّاً علي مقدّمته، فقال: من دخل النخل فهو آمن. فلمّا تكلّم بها النبىّ صلي الله عليه وسلم نادي بها على، فنظر النبىّ صلي الله عليه وسلم إلي جبريل عليه السلام يضحك، فقال: ما يضحكك ؟ قال: إنّى احبّه.

فقال النبىّ صلي الله عليه وسلم : إنّ جبريل يقول إنّه يحبّك.

قال: وبلغت أن يحبّنى جبريل ؟! قال: نعم، ومن هو خير من جبريل؛ الله - عزّ وجلّ - .

رواه عبدالله بن أبى الجهم الرازى، عن نصر، وقال: عن إبراهيم، عن الضحّاك. (1)

21757. الطبرى : ... إسماعيل بن زياد، عن إبراهيم بن بشير الأنصارى، عن الضحّاك الأنصارى، قال:

لمّا سار النبىّ صلي الله عليه وسلم إلي خيبر جعل عليّاً علي مقدّمته، قال: فقال له النبىّ صلي الله عليه وسلم : إنّ جبرئيل يحبّك.

قال: وبلغت أنّ جبريل يحبّنى ؟! قال: نعم، ومن هو خير من جبرئيل. (2)

21758. الملا : عن الضحّاك الأنصارى رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلى:

يا على، إنّ جبريل قال: إنّه يحبّك.

فقال على: يا رسول الله، وقد بلغت أن يحبّنى جبريل عليه السلام ؟! قال: نعم، ومن هو خير من جبريل؛ إنّ الله يحبّك. (3)

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم - وهو فى بيتها - لمّا حضره الموت: ادعوا لى حبيبى. فدعوت له أبابكر، فنظر إليه ثمّ وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لى حبيبى. فدعوا له عمر، فلمّا نظر إليه، وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لى حبيبى. فقلت: ويلكم! ادعوا له (1) على بن أبى طالب، فوالله ما يريد غيره، فلمّا رآه أفرد الثوب الّذى كان عليه ثمّ أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه حتّي قبض ويده عليه. (2)

21760. ابن مردويه : حدّثنا عبدالرحمان بن محمّد بن حمّاد، حدّثنا القاسم بن على بن منصور الطائى، حدّثنا إسماعيل بن أبان، حدّثنا عبدالله بن مسلم الملائى، عن أبيه، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن عائشة، قالت:

قال رسول الله صلي الله عليه وآله - وهو فى بيتى - لمّا حضره الموت: ادعوا لى حبيبى. فدعوت أبابكر، فنظر إليه رسول الله صلي الله عليه وآله ثمّ وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لى حبيبى. فقلت: ويلكم! ادعوا له على بن أبى طالب، فوالله ما يريد غيره، فلمّا رآه فرّج الثوب الّذى كان عليه ثمّ أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه حتّي قبض ويده عليه. (3)

21761. الملا : عن عائشة - رضى الله عنها - ، قالت:

لمّا حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم الموت قال: ادعوا لى حبيبى. فدعوت له أبابكر، فنظر إليه ثمّ وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لى حبيبى. فدعوت له عمر، فلمّا نظر إليه وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لى حبيبى. فقلت: ويلكم! ادعوا له على بن أبى طالب، فوالله ما يريد غيره.

قالت: فلمّا رآه أخرج الثوب الّذى كان عليه ثمّ أدخله فيه، ولم يزل يحتضنه حتّي مات. (4)

ص:258

21762. الرازى : عن عائشة - رضى الله عنها - ، قالت:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمّا حضرته الوفاة: ادعوا لى حبيبى. فدعوا له أبابكر رضي الله عنه ، فنظر إليه ثمّ وضع رأسه، فقال: ادعوا لى حبيبى. فدعوا له عمر رضي الله عنه ، فلمّا نظر إليه وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لى حبيبى. فدعوا له عليّاً رضي الله عنه ، فلمّا رآه أدخله معه فى الثوب الّذى كان عليه، فلم يزل يحتضنه حتّي قبض صلي الله عليه وسلم . (1)

21764. وكيع : نبأنا سليمان بن مهران، قال: نبّأنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ليلة عرج بى إلي السماء رأيت علي باب الجنّة مكتوباً: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، على حبّ الله، والحسن والحسين صفوة الله، فاطمة خيرة الله، علي باغضهم لعنة الله. (1)

21765. آدم : حدّثنا سفيان الثورى، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

صلّي بنا رسول الله - صلّي الله عليه - صلاة العصر فأبطأ فى أوّل الركعة حتّي قلنا: قد سها أو غفل! ثمّ أوجز فى صلاته وجلس فى محرابه فأقبل بوجهه علينا ثمّ قال: أين حبيب الله وحبيبى ؟ قلنا: من هو يا رسول الله ؟ قال: أين أخى وابن عمّى على بن أبى طالب ؟

قال: فأجابه على من آخر الناس: لبّيك يا رسول الله، لا تلمنى؛ فإنّ بلالاً [قد] أقام الصلاة وكنت قد رقدت [فاستيقظت] فانطلقت إلي منزل زوجتى فاطمة فناديت: يا فاطمة، يا فاطمة، فلم يجبنى أحد، حتّي ناديت: يا فضّة، يا قنبر، فلم يجبنى [أحد]، ثمّ ناديت: يا حسن، ويا حسين، فلم يجبنى أحد، فإذا أنا بهاتف يهتف: يا ابن أبى طالب، التفت عن يمينك وخذ وضوءك من الماء.

قال [ابن عبّاس]: قال على: فالتفتّ عن يمينى فإذا أنا بقدس (2) من الذهب الأحمر وعليه منديل أبيض، فأخذت المنديل من القدس فإذا أنا بالماء أشدّ بياضاً من اللبن وأحلي من العسل وأبرد من الثلج، فتوضّأت للصلاة وتمسّحت بالمنديل، ثمّ رددت المنديل إلي القدس، فلا أدرى يا رسول الله من وضعه ومن رفعه!

فتبسّم رسول الله - صلّي الله عليه - حتّي بانت ثناياه، ثمّ قال: يا أباالحسن، [أ]تدرى

ص:260

من أتاك بالقدس ؟ قال: الله ورسوله أعلم.

قال: أتاك [به] جبرئيل من جنّات النعيم، والماء من نهر الكوثر، والّذى وضّأك كان جبرئيل، والّذى مندلك كان ميكائيل، والّذى نفس محمّد بيده لقد قبض إسرافيل علي عضدى فلم يدعنى أركع ولا أسجد حتّي لحقت مع -[-ى] الصلاة. ثمّ ضمّه رسول الله - صلّي الله عليه - [إلي نفسه] وقبّل ما بين عينيه فقال: بأبى من كان خدّامه الملائكة. (1)

21766. ابن مردويه : حدّثنا أحمد بن عبدالله بن الحسين، حدّثنا عبدالعزيز بن يحيي البصرى أبوأحمد، حدّثنا مغيرة بن محمّد المهلّبى، حدّثنا عبدالرحمان بن صالح الأزدى، حدّثنا على بن هاشم بن البريد، حدّثنا جابر الجعفى، عن صالح بن ميثم، عن أبيه، قال: سمعت ابن عبّاس يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول:

من لقى الله تعالي وهو جاحد ولاية على بن أبى طالب عليه السلام لقى الله وهو عليه غضبان، لا يقبل الله منه شيئاً من أعماله، فيوكل به سبعون ملكاً يتفلون فى وجهه، ويحشره الله تعالي أسود الوجه أزرق العين.

قلنا: يا ابن عبّاس، أ ينفع حبّ على بن أبى طالب فى الآخرة ؟ قال: قد تنازع أصحاب رسول الله صلي الله عليه وآله فى حبّه حتّي سألنا رسول الله، فقال: دعونى حتّي أسأل الوحى. فلمّا هبط جبرئيل عليه السلام سأله، فقال: أسأل ربّى - عزّ وجلّ - عن هذا.

فرجع إلي السماء ثمّ هبط إلي الأرض فقال: يا محمّد، إنّ الله تعالي يقرأ عليك السلام وقال: أحبّ عليّاً، فمن أحبّه فقد أحبّنى، ومن أبغضه فقد أبغضنى، يا محمّد، حيث تكن يكن على، وحيث يكن على يكن محبّوه وإن اجترحوا. (2)