مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

هوية الکتاب

بطاقة تعريف:البحراني ،هاشم

عنوان واسم المؤلف:مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر/ تالیف هاشم البحرانی ؛ مصحح: مولائي نیا همداني، عزت الله/ طهراني، عبادالله/ کریم، فارس حسون

تفاصيل المنشور:قم ‫: مؤسسة المعارف الإسلامیة

مواصفات المظهر:8ج.

ISBN:دوره ‫: ‫ 964-91474-2-X ؛ ج.2 ‫ 964-91474-6-2 : ؛ ‫ج.3‮ ‫: ‫ 964-91474-9-7

لسان:العربية.

ملحوظة: ‫الفهرسة على أساس المجلد الثالث، 1426ق. = 2005م. = 1384.‮

ملحوظة:تم نشر هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين في سنوات مختلفة.

ملحوظة:کتابنامه.

العنوان الأخير:معاجز اهل البیت (علیهم السلام).

موضوع:موسی بن جعفر، (علیه السلام)، امام هفتم، 128 - 183ق. -- کرامت ها.

موضوع:ائمه اثناعشر -- معجزات

موضوع:احادیث شیعه -- قرن ‫ 11ق.

تصنيف الكونجرس: ‫ BP36/5 ‫ /ب3م4 1300ی

تصنيف ديوي: ‫ 297/95

رقم الببليوغرافيا الوطنية:1920110

ص :1

المجلد 1

اشارة

ص :2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

مقدّمة التحقیق

اشارة

بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ

الحمد للّه ربّ العالمین، الرحمن الرحیم، مالک یوم الدین، و الصلاة و السلام علی سیّدنا محمد المصطفی، خاتم الأنبیاء و المرسلین، و آله البررة الکرام الطیّبین الطاهرین.

و اللّعن الدائم علی أعدائهم أجمعین، من الأوّلین و الآخرین إلی یوم الدین.

و بعد:

فإنّ القلوب السلیمة، و الأفکار المستقیمة تستشرق إلی معرفة البدایات، و تشرئبّ إلی إدراک المنشآت، لأنّها کثیرا ما تجد للحدث التاریخی الذی کان قبل ألف سنة مثلا، آثارا بارزة حتی فی واقع حیاتها الیومیّة الحاضرة، و من تدبّر مجاری الأمور، و مبادئ اللیل و النهار صار کأنّه عاصر تلک العصور، و باشر تلک الأمور، و إلیه وقعت الإشارة الإلهیّة إلی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقوله وَ کُلاًّ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ اَلرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ وَ جاءَکَ فِی هذِهِ اَلْحَقُّ وَ مَوْعِظَةٌ وَ ذِکْری لِلْمُؤْمِنِینَ (1).

و قال سبحانه: ذلِکَ مِنْ أَنْباءِ اَلْقُری نَقُصُّهُ عَلَیْکَ مِنْها قائِمٌ وَ حَصِیدٌ (2).

ص:5

1- 1) هود:120. [1]
2- 2) هود:100. [2]

و قال عزّ من قائل: لَقَدْ کانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِی اَلْأَلْبابِ (1).

و أمر سبحانه و تعالی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-بتحدیث القصص، فقال:

فَاقْصُصِ اَلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ (2).

و قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی وصیّة لابنه الحسن-علیه السلام-کما فی النهج: «أحی قلبک بالموعظة. . . إلی أن قال: و أعرض علیه أخبار الماضین، و ذکّره بما أصاب من کان قبلک من الأوّلین، و سر فی دیارهم و آثارهم، فانظر فیما فعلوا، و ممّا انتقلوا، و أین حلّوا و نزلوا. . . أی بنیّ إنّی و إن لم أکن عمّرت عمر من کان قبلی فقد نظرت فی أعمالهم و فکّرت فی أخبارهم و سرت فی آثارهم حتی عدت کأحدهم بل کأنّ بما انتهی إلیّ من امورهم قد عمّرت مع أوّلهم إلی آخرهم، فعرفت صفو ذلک من کدره، و نفعه من ضرره» (3).

فمن هنا تبرز أهمّیّة التاریخ، و نعرف مدی تأثیره فی حیاة الأمم، و نعرف أیضا لما ذا عنیت الأمم علی اختلافها بتاریخها تدوینا، و درسا، و بحثا، و تحلیلا، فهی ترید أن تتعرّف من ذلک علی واقعها الذی تعیشه، لتستفید منه فی مستقبلها الّذی تقدم علیه.

فالتاریخ کلّه عبرة، و فکرة، و تنبّه، لا سیّما إذا کان مرتبطا بحیاة الأولیاء الصالحین و بمعاجزهم الباهرة و آیاتهم البیّنة التی بها أقیم الدین، و بها بهت المعاندون و التزموا و وقع التحدّی و تمّت الحجّة علی الناس، و فی ذلک هدی و کفایة لمن کان له قلب سلیم أو ألقی السمع و هو شهید.

و ممّن نال فی ذلک بالحظّ الوافر العلاّمة حقّا، خرّیت الحدیث، و نابغة الروایة، عیلم الفضل، ربّانی العلماء السیّد هاشم البحرانی-رحمة اللّه علیه-، فإنّه بذل فی هذا المقام جهده.

ص:6

1- 1) یوسف:111. [1]
2- 2) الأعراف:176. [2]
3- 3) نهج البلاغة: الرسالة الثلاثون ص 392-394. [3]

«اسمه و نسبه الشریف»

السیّد هاشم بن سلیمان بن إسماعیل بن عبد الجواد بن علی بن سلیمان بن السیّد ناصر الحسینی البحرانی التوبلی الکتکانی-رحمه اللّه-.

کان-رضوان اللّه تعالی علیه-من أولاد السیّد المرتضی «علم الهدی» -رضوان اللّه علیه-و باقی نسبه إلی السیّد المرتضی مذکور علی ظهر بعض کتبه (1)، و من السیّد المرتضی إلی الإمام موسی بن جعفر الکاظم-علیه السلام-کما هو معلوم.

«ولادته و وفاته»

لم یحدّد أحد من المحقّقین یوم و سنة ولادته بدقّة، و لم نقف-بعد التّتبع و التحقیق-علی تفصیلات مهمّة کثیرة تکشف لنا عن مراحل حیاة هذا العالم الکبیر.

و أمّا وفاته فکانت سنة (1107) أو (1109) من الهجرة، فی قریة نعیم، و نقل جثمانه الشریف إلی قریة توبلی، و دفن بها، و قبره الیوم مزار عظیم معروف.

«مشایخه و أساتذته»

1-السیّد عبد العظیم بن السیّد عبّاس الأسترآبادی، کان من أجلّة تلامیذ الشیخ البهائی و المجازین منه، یروی عنه السیّد البحرانی إجازة بالمشهد المقدّس الرضوی کما نصّ علیه فی آخر کتاب تفسیره الموسوم ب «الهادی و مصباح النادی» ، و قال فی وصفه: السیّد الفاضل التقی، و السند الزکی (2)،

ص:7

1- 1) ریاض العلماء:5/298. [1]
2- 2) ریاض العلماء:3/146. [2]

و نص أیضا فی آخر «تفسیر البرهان» علی إجازته، و قال: أخبرنی بالإجازة عدّة من أصحابنا منهم: السیّد الفاضل التقی الزکی السیّد عبد العظیم بن السیّد عبّاس بالمشهد الشریف الرضوی علی ساکنه و آبائه و أولاده أفضل التحیّات، و أکمل التسلیمات، عن الشیخ المتبحّر المحقّق، مفید الخاصّ و العامّ، شیخنا الشهید محمد العاملی الشهیر ببهاء الدین. . . .

و له من المصنّفات رسالة فی وجوب صلاة الجمعة عینا (1).

2-الشیخ فخر الدین الطریحی بن محمد علی بن أحمد النجفی الفقیه الأصولی اللغوی المحدّث، ولد بالنجف سنة (979) ، و توفّی بالرماحیة سنة (1085 ه) .

قال السیّد البحرانی فی «مدینة المعاجز» : أدرکته بالنجف، و لی منه إجازة (2).

«تلامذته و الراوون عنه»

1-الشیخ أبو الحسن شمس الدین سلیمان الماحوزی المعروف بالمحقّق البحرانی، ولد لیلة النصف من شهر رمضان سنة (1075) ، و توفّی فی الیوم السابع عشر من رجب سنة (1121 ه) .

2-الشیخ علی بن عبد اللّه بن راشد المقابی البحرانی المستنسخ لکتب استاذه، منها: «حلیة الأبرار» و «حلیة النظر» ، استنسخهما سنة (1099 ه) ، و النسختان بخطّه موجودتان فی الرضویّة (3).

3-الشیخ محمد بن الحسن بن علی المشهور بالحرّ العاملی، الفقیه، المحدّث، الجلیل، صاحب «تفصیل وسائل الشیعة» ، ولد فی قریة مشغری من قری دمشق سنة (1033) ، و توفّی سنة (1104 ه) .

ص:8

1- 1) روضات الجنّات:8/183. [1]
2- 2) ریاض العلماء:5/304. [2]
3- 3) الذریعة:7/80-85. [3]

قال فی «أمل الآمل» فی ترجمة السیّد البحرانی: رأیته و رویت عنه (1).

4-السیّد محمد العطّار بن السیّد علی البغدادی، الأدیب الشاعر، ولد فی بغداد سنة (1071 ه) ، و توفّی سنة (1171 ه) .

قال الشیخ محمد حرز الدین فی «معارف الرجال» : قرأ علی علماء عصره منهم:

السیّد هاشم البحرانی (2).

5-الشیخ محمود بن عبد السلام المعنی البحرانی، الصالح الورع، قد عمّر إلی ما یقرب مائة سنة، و کان حیّا فی سنة (1128 ه) لأنّه فی تلک السنة أجاز الشیخ عبد اللّه السماهیجی المتوفّی سنة (1135 ه) .

قال البلادی فی أنوار البدرین: هذا الشیخ یروی عن جملة من المشایخ العظام کالسیّد هاشم التوبلی، و الشیخ الحرّ العاملی (3).

6-الشیخ هیکل الجزائری بن عبد علی الأسدی، أجازه السیّد البحرانی علی نسخة من کتاب «الاستبصار» فی تاسع ربیع الأوّل سنة (1100 ه) ، و عبّر عنه بالشیخ الفاضل، العالم الکامل، البهیّ الوفیّ (4).

«حیاته و سیرته»

ولد السیّد هاشم فی «کتکان» فی النصف الأوّل من القرن الحادی عشر الهجری القمری.

و ممّا علمناه أنّه ارتحل إلی النجف الأشرف، و أقام فیها مدّة من الزمن طلبا للعلم ابتغاء لمرضاة اللّه تعالی، و لم نقف علی أنّ السید-رحمه اللّه-قد ارتحل

ص:9

1- 1) أمل الآمل:2/341. [1]
2- 2) معارف الرجال:2/330. [2]
3- 3) الکواکب المنثرة:233، أنوار البدرین:148. [3]
4- 4) تراجم الرجال:242. [4]

إلی مراکز العلوم الإسلامیّة الأخری فی إیران أو فی البلاد العربیّة، بل لم نقف علی تحدید مدّة إقامته فی النجف الأشرف، و بذلک تبقی الفترة الاولی من حیاته المبارکة، و نشأته العلمیة غامضة مجهولة، إذ إنّ کان ما ذکره مترجمو حیاته کان یتعلّق بمنزلته العلمیّة، و مقامه الاجتماعی.

و توفّی-قدّس سره-سنة 1107 ه. ق، و نقل نعشه إلی قریة توبلی، و دفن فی مقبرة ماتینی من مساجد القریة المشهورة، و قبره مزار معروف.

و لعلّ الکثیر الذی خفی علی المتتبّعین و المؤرّخین من حیاة السید-رحمه اللّه- کان بسبب التقیّة أو شدّة التقوی التی تمنع الکثیرین من ذوی الفضل و العلم عن الحدیث حول حیاتهم و تاریخهم، و لقد کان السید-رحمه اللّه-لشدّة ورعه و تقواه، کثیرا ما یمنع المؤمنین الأتقیاء من مدح أنفسهم، فما بالک بنفسه! ! ؟

عرّفه الرجالیون بتعاریف تتشابه و تتفاوت فیما بینها فی وصف منزلته الدینیة و العلمیّة، و یمکن جمعها فی هذا الإطار المبارک: «الإمامی، الفاضل، العالم، الماهر، المدقّق، الفقیه، العارف بالتفسیر و العربیّة و الرجال، المحدّث، الجامع، المتتبّع للأخبار بما لم یسبق إلیه سابق سوی شیخنا المجلسی-رحمه اللّه-، الصالح، الورع، العابد، الزاهد، الثقة، . . .» .

و عن عدالته و تقواه و استقامته یکفی أن ننقل ما قاله المحدّث القمی-رحمه اللّه-:

«و بلغ فی القدس و التقوی بمرتبة قال صاحب الجواهر فی (بحث) العدالة: لو کان معنی العدالة: الملکة دون حسن الظاهر، لا یمکن الحکم بعدالة شخص أبدا إلاّ فی مثل المقدّس الأردبیلی، و السیّد هاشم، علی ما نقل من أحوالهما» (1).

انتهت الی السید-رحمه اللّه-رئاسة البلد، بعد الشیخ محمد بن ماجد بن مسعود البحرانی الماحوزی-فقام بالقضاء فی البلاد، و تولّی الامور الحسبیة،

ص:10

1- 1) سفینة البحار:2/717. [1]

و قام بذلک أحسن قیام، و قمع أیدی الظلمة و الحکّام، و نشر الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و بالغ فی ذلک و أکثر، و لم تأخذه لومة لائم فی الدین، و کان من الأتقیاء المتورّعین، شدیدا علی الملوک و السلاطین.

لم یقف متتبعو حیاة السید-رحمه اللّه-علی کتاب له فی الأحکام الشرعیة بالکلیّة، و لو فی مسألة جزئیّة، و أن ما کتبه مجرّد جمع و تألیف و لم یتکلّم فی شیء منها علی ترجیح فی الأقوال، أو بحث أو اختیار مذهب و قول فی ذلک المجال.

و ذهب بعض العلماء إلی أنّ ذلک کان تورّعا منه-رحمه اللّه-عن ذلک، کما هو حال السیّد الزاهد العابد رضیّ الدین بن طاوس.

«مؤلّفاته»

صنّف السیّد هاشم البحرانی-رحمه اللّه-کتبا عدیدة تشهد بعمق تتبّعه و سعة اطّلاعه، قال صاحب ریاض العلماء بأنّها تبلغ خمسة و سبعین مؤلّفا بین صغیر و وسیط و کبیر، و نشیر فی هذه الترجمة الموجزة إلی:

1- «إثبات الوصیّة» و یأتی له: «البهجة المرضیّة فی إثبات الخلافة و الوصیّة» و الظاهر اتّحاده مع هذا الکتاب علی ما ذهب إلیه صاحب الذریعة (1).

2- «احتجاج المخالفین علی إمامة أمیر المؤمنین-علیه السلام-» و یشتمل علی خمسة و سبعین احتجاجا من المخالفین علی إمامة أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و قد فرغ منه سنة 1105 ه. ق (2).

3- «الإنصاف فی النصّ علی الأئمّة الأشراف من آل عبد مناف» و یحتوی

ص:11

1- 1) الذریعة:1/111. [1]
2- 2) الذریعة:1/283، [2]ریاض العلماء:5/303. [3]

علی ثلاثمائة و ثمانیة حدیث، و یعرف بالنصوص أیضا، فرغ من تألیفه سنة 1097 ه. ق، نسخة منه موجودة فی مکتبة المرحوم السیّد المرعشی فی قم بخطّ النسخ فی 117 ورقة، و الکتاب مطبوع (1).

4- «إیضاح المسترشدین فی بیان تراجم الراجعین إلی ولایة أمیر المؤمنین -علیه السلام-» و قد ترجم فیه لمائتین و ثلاثة و خمسین رجلا من المستبصرین الراجعین إلی الحقّ، و قد یعبّر عنه ب «هدایة المستبصرین» ، فرغ من تألیفه سنة 1105 (2).

5- «البرهان فی تفسیر القرآن» جمع-رحمه اللّه-فی هذا الکتاب الشریف عددا وافرا من الأحادیث المأثورة عن أهل البیت-علیهم السلام-فی تفسیر الآیات القرآنیّة، إذ هم-علیهم السلام-أهل الذکر الذین أمرنا اللّه تبارک و تعالی بسؤالهم، مطبوع.

6- «البهجة المرضیّة فی إثبات الخلافة و الوصیّة» و قد مرّ أنّ من المحتمل اتّحاده مع «إثبات الوصیّة» .

7- «بهجة النظر فی إثبات الوصایة و الإمامة للأئمّة الاثنی عشر» (3).

8-تبصرة الولی فیمن رأی المهدی-عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف-فی زمان أبیه -علیه السلام-و فی أیّام الغیبة الصغری و الکبری، فرغ منه سنة (1099 ه) ، طبع شطر منه (یشتمل علی رؤیة من رآه-صلوات اللّه علیه-فی الغیبة الصغری فقط) فی ذیل «غایة المرام» فی سنة (1272) (4).

و قد قامت بتحقیق هذا الکتاب و تصحیحه مؤسستنا باشراف حجة الاسلام الشیخ عزّة اللّه المولائی الهمدانی، و قد صدر ضمن منشوراتها عام

ص:12

1- 1) الذریعة:2/398، [1] فهرس مخطوطات مکتبة المرعشی:6/131.
2- 2) الذریعة:2/499، [2]ریاض العلماء:5/302. [3]
3- 3) ریاض العلماء:5/301، [4]الذریعة:3/164. [5]
4- 4) ریاض العلماء:5/301. [6]

1411 ه ق.

9- «التحفة البهیّة فی إثبات الوصیّة لعلی-علیه السلام-» فرغ منه سنة (1099) (1).

10- «ترتیب التهذیب» أورد فیه کلّ حدیث فی الباب المناسب له، فرغ منه سنة (1079) ، و وقع الفراغ من تصحیحه فی محضر المؤلّف سنة (1102) ، ثمّ شرحه بنفسه شرحا کما یأتی، و طبع الکتاب بالافست فی ثلاث مجلّدات سنة (1392) ، و قدّم له المرحوم آیة اللّه العظمی المرعشی-قدّس سرّه-مقدّمة و قال فیها: و لعمری لقد أتعب نفسه الشریفة و أجاد فیما أفاد، و أتی فوق ما یؤمّل و یراد (2).

11- «تعریف رجال من لا یحضره الفقیه» و هو شرح لمشیخة من لا یحضره الفقیه (3).

12- «تفضیل الأئمّة-صلوات اللّه علیهم-علی الأنبیاء، عدا نبیّنا-صلّی اللّه علیه و آله- الذی هو أشرف المخلوقات و أفضلهم» (4).

13- «تفضیل علی-علیه السلام-علی أولی العزم من الرسل-علیهم السلام-» ، و قیل: إنّه ألّفه فی مرض موته بإلحاح من جماعة فی أربعة عشر یوما، و هو لا یقدر علی الحرکة، فکان یملی الأحادیث و یکتبها الکاتب سنة (1107) (5).

14- «تنبیه الأریب فی إیضاح رجال التهذیب» کتاب مبسوط فی بیان أحوال

ص:13

1- 1) ریاض العلماء:5/302. [1]
2- 2) ریاض العلماء:5/301، الذریعة:4/65. [2]
3- 3) الذریعة:4/217. [3]
4- 4) الذریعة:4/358. [4]
5- 5) ریاض العلماء:5/300، [5]الذریعة:4/360. [6]

رجال «التهذیب» ، و هذّبه الشیخ حسن بن محمد الدمستانی المتوفّی سنة (1181) و نظّمه علی ترتیب الکتب الفقهیّة، و سمّاه «انتخاب الجیّد من تنبیهات السیّد» و فرغ منه سنة (1173) ، و نسخة منه موجودة فی مکتبة آیة اللّه المرعشی بقم (1).

15- «التنبیهات فی تمام الفقه من الطهارة إلی الدّیات» .

قال فی «الریاض» : هو کتاب کبیر مشتمل علی الاستدلالات فی المسائل إلی آخر أبواب الفقه، و هو الآن موجود عند ورثة الاستاذ-قدّس سرّه-.

و المراد بالأستاذ هو العلاّمة المجلسی-قدّس سرّه- (2).

16- «التیمیّة فی بیان نسب التیمی» (3).

17- «حقیقة الإیمان المبثوث علی الجوارح» و أحادیث التوحید و النبوّة و الإمامة، و قد فرغ من تألیفه سنة (1090) ه. ق (4).

18- «حلیة الآراء» کذا فی بعض الفهارس، و الظاهر أنّه مصحّف عن حلیة الأبرار الآتی ذکره.

19- «حلیة الأبرار فی أحوال محمّد و آله الأطهار» کتاب کبیر مرتّب علی ثلاثة عشر منهجا فی أحوال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و الأئمّة الاثنی عشر -علیهم السلام-، و قد قامت مؤسّستنا «مؤسّسة المعارف الإسلامیّة» بتحقیقه و طبعه.

20- «حلیة النظر فی فضل الأئمة الاثنی عشر» فرغ من تألیفه سنة (1099) ، توجد نسخة منه فی المکتبة الرضویّة بخطّ تلمیذ المؤلّف علی بن عبد اللّه بن راشد

ص:14

1- 1) الذریعة:4/440، [1] فهرس مکتبة المرعشی:5/184.
2- 2) ریاض العلماء:5/300، [2]الذریعة:4/451. [3]
3- 3) الذریعة:4/518. [4]
4- 4) الذریعة:7/48. [5]

المقابی البحرانی، استنسخه فی السنة المذکورة و قابله مع أصله (1).

21- «الدّر النضید فی خصائص الحسین الشهید-علیه السلام-» (2).

22- «الدرّة الثمینة» و تسمّی أیضا بالیتیمة، تشتمل علی اثنی عشر بابا، و کلّ باب یشتمل علی اثنی عشر حدیثا فی فضل الأئمّة-علیهم السلام- (3).

23- «روضة العارفین و نزهة الراغبین» و تسمّی أیضا وصیّة العارفین فی أسماء شیعة أمیر المؤمنین-علیه السلام-، نسخة منه موجودة فی خزانة الشیخ علی کاشف الغطاء بالنجف، و نسخة فی خزانة الصدر.

قال الطهرانی فی الذریعة: ذکر من الرجال (158) رجلا آخرهم فی النسخة الّتی رأیتها: قنبر مولی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و أوّلهم أبان بن تغلب (4).

24- «روضة الواعظین فی أحادیث الأئمّة الطاهرین» توجد نسخة منه فی خزانة السیّد هبة الدین الشهرستانی، و خزانة سپهسالار بطهران رقم:1866 (5).

25- «سلاسل الحدید و تقیید أهل التقلید» منتخب من شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید (6).

26- «سیر الصحابة» و قد ألّفه سنة (1070) ه. ق (7).

27- «شرح ترتیب التهذیب» (8).

ص:15

1- 1) الذریعة:7/85. [1]
2- 2) ریاض العلماء:5/302، [2]الذریعة:8/82. [3]
3- 3) ریاض العلماء:5/302. [4]
4- 4) الذریعة:11/299، [5]ریاض العلماء:5/303، [6]أعیان الشیعة:10/250. [7]
5- 5) الذریعة:11/305، [8]معجم مؤلّفی الشیعة:62. [9]
6- 6) ریاض العلماء:5/303، [10]الذریعة:12/210. [11]
7- 7) ریاض العلماء:5/303. [12]
8- 8) ریاض العلماء:5/299، [13]الذریعة:13/144. [14]

28- «شفاء الغلیل من تعلیل العلیل» فرغ منه سنة (1100) .

29-عمدة النظر فی بیان عصمة الأئمّة الاثنی عشر ببراهین العقل و الکتاب و الأثر» . قال صاحب ریاض العلماء: إنّه «بهجة النظر فی إثبات الوصایة و الإمامة للأئمّة الاثنی عشر» . توجد نسخة منه فی خزانة الحاجّ مولی علی. محمد النجف آبادی الموقوفة فی النجف (1).

30- «غایة المرام و حجّة الخصام» فی تعیین الإمام من طریق الخاصّ و العامّ، فرغ منه سنة (1100) أو (1103) ، و طبع سنة (1272) ، و ترجمه الشیخ محمد تقی الدزفولی المتوفّی سنة (1295) ، و فرغ من الترجمة سنة (1273) و طبع سنة (1277) .

و لغایة المرام حواش للمیرزا نجم الدین جعفر الطهرانی المتوفّی سنة (1313) عیّن فیها مواضع الأحادیث التی نقلها المؤلّف عن کتب العامّة، و نقل أحادیث اخری کثیرة عن کتبهم ممّا فات المؤلّف ذکرها.

و لخّص «غایة المرام» للآقا نجفی الأصفهانی المتوفّی سنة (1332) (2).

31- «فضل الشیعة» و یحتوی علی مائة و ثمانیة عشر حدیثا فی فضلهم، و توجد نسخة منه فی المکتبة الرضویّة (3).

32- «کشف المهمّ فی طریق غدیر خم» .

33- «اللباب المستخرج من کتاب الشهاب» استخرج المؤلّف الأخبار المرویة فی شأن أمیر المؤمنین و الأئمّة الطاهرین-علیهم السلام-من کتاب «شهاب الأخبار فی الحکم و الأمثال» للقاضی القضاعی سلامة بن جعفر

ص:16

1- 1) الذریعة:15/341. [1]
2- 2) الذریعة:16/21 و ج 18/91 و [2]ج 22/212.
3- 3) ریاض العلماء:5/302، [3]الذریعة:16/268. [4]

الشافعی المتوفّی سنة (454 ه) مختصر مطبوع (1).

34- «اللوامع النورانیّة فی أسماء علی و أهل بیته القرآنیّة» و هو تفسیر الآیات النازلة فی أهل البیت-علیهم السلام-، فرغ من تألیفه سنة (1096) ه. ق، و ذکر فیه ألفا و مائة و أربعا و خمسین آیة من القرآن الکریم، ثمّ ذکر بعد کل آیة الروایات الواردة عنهم-علیهم السلام-، و قد طبع سنة (1394) ه. ق.

35- «المحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة-عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف-» کتاب شریف لطیف یحتوی علی (120) آیة من القرآن، فرغ منه سنة (1097) ، طبع مع غایة المرام فی سنة (1272) ، و طبع بعضه فی آخر «الألفین» للعلاّمة سنة (1297) ، و طبع أخیرا بتحقیق محمد منیر المیلانی فی بیروت.

36- «مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر» .

37- «مصابیح الأنوار، و أنوار الأبصار فی بیان معجزات النبی المختار-صلّی اللّه علیه و آله-» (2).

38- «معالم الزلفی فی معارف النشأة الأولی و الأخری» قال فی «ریاض الجنان» : هو کتاب حسن حاو لفوائد جمّة، و ینقل فیها عن کتب غریبة لیست مذکورة فی «البحار» .

طبع لمرات: الاولی سنة (1271) و الثانیة سنة (1288) ، و الثالثة مع نزهة الأبرار سنة (1289) (3).

39- «معجزات النبی-صلّی اللّه علیه و آله-» .

40. «مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-» قال الطهرانی فی الذریعة: نسبه إلیه و أکثر النقل عنه الشیخ أحمد بن سلیمان البحرانی فی کتابه «عقد اللئال

ص:17

1- 1) ریاض العلماء:5/303، [1]الذریعة:14/247 و ج 18/281. [2]
2- 2) ریاض العلماء:5/302، [3]الذریعة:21/86، [4]روضات الجنّات:8/183. [5]
3- 3) ریاض العلماء:5/299، [6]الذریعة:21/199. [7]

فی مناقب النبی و الآل-علیهم السلام-» و رأیت نسخة منه بالکاظمیة، فرغ الکاتب منه یوم الجمعة 28 ذی القعدة سنة (1120) ، و طبع بالکاظمیّة سنة (1372 ه) (1).

41- «مناقب الشیعة» .

42- «مولد القائم-عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف-» .

قال الطهرانی فی الذریعة: عدّه فی الریاض من تصانیفه التی رآها عند ولده باصبهان (2).

43- «المیثمیّة» ذکره السیّد محسن الأمین فی الأعیان فی فهرس کتب السیّد (3).

44- «نزهة الأبرار و منار الأفکار فی خلق الجنّة و النار» کتبه بعد معالم الزلفی، و طبع معه سنة (1289) ه، و قد سمّی «الجنّة و النار» .

45- «نسب عمر» (4).

46- «نهایة الاکمال فیما یتمّ به تقبّل الأعمال» فرغ منه سنة (1090 ه) ، و هو فی بیان الاصول الخمسة کما قال فی «الریاض» ، و قال الطهرانی فی الذریعة: فی بعض النسخ: اسمه «نهایة الأکحال» (بالحاء المهملة) و هو فی الإمامة، فرغ منه سنة (1102) ، نسخة منه موجودة فی الرضویّة، و اخری فی المکتبة التستریة (5).

47- «نور الأنوار» فی التفسیر من خلال روایات أهل البیت-علیهم السلام-،

ص:18

1- 1) الذریعة:22/322. [1]
2- 2) الذریعة:23/275. [2]
3- 3) أعیان الشیعة:10/250. [3]
4- 4) ریاض العلماء:5/299. [4]
5- 5) ریاض العلماء:5/299، [5]أعیان الشیعة:10/250، [6]الذریعة:24/141. [7]

و هو نظیر «کنز الدقائق» و «نور الثقلین» ، توجد نسخة منه عند السیّد محمد علی الروضاتی من سورة الحاقّة إلی الفلق (1).

48- «وفاة الزهراء-علیها السلام-» صرّح غیر واحد باسم هذا الکتاب فی فهرس کتب السید (2).

49- «وفاة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-» کما أورده صاحب ریاض العلماء (3).

50- «الهادی و ضیاء النادی» أو «مصباح النادی» تفسیر القرآن بالأحادیث المأثورة عن أهل البیت-علیهم السلام-، فرغ من تألیفه سنة (1076) نسخة منه بخطّ محمد بن حرز بن سلیمان البحرانی مؤرّخة بتاریخ سنة (1081) منقولة من خطّ المؤلّف موجودة فی الرضویّة، و نسخة اخری بخطّ أحمد بن محمد البحرانی، فرغ منه سنة (1105) ، موجودة فی خزانة محمّد أمین الکاظمی (4).

51- «الهدایة القرآنیّة» فی التفسیر، ألّفها بعد «البرهان» و «نور الأنوار» و «اللباب» و «اللوامع» فإنّه قد صرّح بجمیعها فی «الهدایة» ، فرغ من تألیفه سنة (1096) ، نسخة منه موجودة فی الرضویة (5).

52- «الیتیمة فی أحوال الأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-» و هو غیر «الدّرة الیتیمة» التی مرّ ذکرها.

53- «ینابیع المعاجز و اصول الدلائل» و هو مختصر مدینة المعاجز، فرغ منه سنة (1097) . مطبوع (6).

ص:19

1- 1) ریاض العلماء:5/303، الذریعة:24/393، [1]أعیان الشیعة:10/250. [2]
2- 2) لؤلؤة البحرین:65، [3]أنوار البدرین:138، [4]الذریعة:25/119. [5]
3- 3) لؤلؤة البحرین:65، [6]روضات الجنّات:8/182، [7]الذریعة:25/121. [8]
4- 4) ریاض العلماء:5/301، [9]الذریعة:25/154-155. [10]
5- 5) ریاض العلماء:5/301، [11]الذریعة:25/188. [12]
6- 6) ریاض العلماء:5/301، [13]الذریعة:25/290. [14]

(اعتمدنا فی ذکر هذه الکتب علی کتاب الذریعة، و کتاب ریاض العلماء، و کتاب أنوار البدرین، و کتاب لؤلؤة البحرین، و خاتمة تفسیر البرهان، و فهرس النسخ المخطوطة فی جامعة طهران، و مقدّمة اللوامع النورانیّة، و أعیان الشیعة) .

«التعریف بالکتاب»

هو کتاب قیّم فی معجزات الأئمّة الاثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر -صلوات اللّه علیهم أجمعین ما بقی اللیل و النهار-.

و هو مرتّب علی اثنی عشر بابا، کلّ باب فی معجزات واحد من الأئمّة الاثنی عشر-صلوات اللّه علیهم-، أدرج فیها ما یبلغ من (2066) معجزة، و فی ذیل بعض المعاجز روایات متعدّدة-من المصادر المعتبرة التی تقرب نحو () کتاب-، و فیها کتب معتبرة من الفریقین، و بعضها لم یطبع إلی الآن، و سنشیر إلیها فی التعلیقات إن شاء اللّه تعالی.

و ذکر فی أوّله الکتب المؤلّفة فی الإمامة إلی زمانه فی أکثر من مائة کتاب، و فرغ من تألیفه فی الیوم الثلاثین من شهر جمادی الاولی سنة (1090) من هجرته-صلّی اللّه علیه و آله-و طبعه أوّلا قبل الثلاثمائة: بهرام میرزا بن عبّاس القاجار، و طبع ثانیا سنة (1300) ، و کان استنساخه فی عام (1290) بقلم علی بن عبّاس القزوینی، و لکن مع الأسف وقعت فیه أخطاء کثیرة: استنساخیّة، و مطبعیّة، مضافا إلی أنّه لم یحقّق إلی الآن و هو ضروری لما ذکرنا، فلذلک قامت مؤسّستنا «مؤسّسة المعارف الإسلامیّة» بقم المقدّسة بتحقیقه و استخراج أسانیده و مصادره، و تجدید طبعه لیکون سهل المتناول للقارئ اللبیت، و تطمئنّ إلیه قلوب المحقّقین.

ثمّ انّ الکتاب هذا من أفخم ما صنّف فی إثبات معاجز الصادقین، و إیراد مزایا المقرّبین، و من خواصّه أنّ أکثر مواضیعه ممّا اشترک فی روایة الشیعة و السنّة

ص:20

و عدّة من رواة أحادیثه من رواة صحاح أهل السنّة کما ترجمنا لهم فی تعلیقاتنا علی الکتاب.

و لکن مع تفرّد الکتاب بمزایا لا توجد فی غیره-ممّا صنّف فی هذا الموضوع- و مع ذلک یشتمل علی تکرار الروایات فی عدّة مواضع، مثلا: یورد حدیثا واحدا فی معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-بعینه فی معاجز الحسنین-علیهما السلام-و هکذا، و ثانیا: یورد فی بعض المواضع حدیثا لا یتوافق مع عصمتهم-علیهم السلام- إلاّ بتأویلات غیر مقبولة و هو مع ذلک لا یشیر إلی هذا المعنی، و قد ینقل حدیثا قد تفرّد به و لیس له أثر فی الکتب المؤلّفة و نحن أشرنا إلی ذلک حیث اقتضت إلیه الحاجة.

«منهج التحقیق»

قابلنا الکتاب علی نسخة مخطوطة محفوظة فی مکتبة آل عصفور فی بوشهر و التی کانت فی اختیار الأوقاف المرکزی و هی ناقصة سقط من آخرها أکثر من ثلث الکتاب بحیث تنتهی فی المعجزة: الثامن و الثلاثین من معاجز مولانا علی بن موسی الرضا-صلوات اللّه علیه-و مع ذلک لم نتعرّف علی ناسخها و لا علی تاریخ نسخها، و لم نعثر علی نسخة خطّیّة کاملة من الکتاب بحیث تحتوی علی تمام معاجزهم.

ثمّ بعد ذلک قابلنا الأحادیث مع مصادرها الأصلیّة التی هی أکثر تصحیحا، ثمّ عرضناها ثانیة علی بحار الأنوار فیما وافقه فی الروایة، فإن کان اختلاف فی اللفظ أو زیادة أو نقص فیها أو وقع خطأ فیه، اخترنا الصحیح منها و أشرنا لها فی تعلیقاتنا فی الهامش.

و أمّا الأحادیث التی لم نظفر علی مصادرها مثل کتاب «منهج التحقیق» و «صفوة الأخبار» و «المناقب الفاخرة» و «الأنوار فی تاریخ الأئمة الأطهار» لبعض

ص:21

أعلام الشیعة، أو لم نعثر علیه فی المصدر الذی نقل عنه المؤلّف مثل کتاب «البرسی» عرفناه علی المصادر الاخری فی مظانّها، و متی لم نحصل علی مصدر لها ترکناها بحالها و إن کانت نادرة جدّا.

رمزنا إلی النسخة المخطوطة ب «خ» ، و رمزنا للنسخة الحجریّة ب «الأصل» ، و رمزنا للمصدر ب «م» .

و راعینا فی تصحیح الألفاظ و الجمل القواعد الأدبیّة، و حقّقنا أعلام الأسانید و الأحادیث، و ترجمنا لهم فی الهامش، کما عرّفنا المصادر التی ینقل عنها المؤلّف و مؤلّفیها بنحو الإیجاز و الاختصار.

و أشرنا إلی معانی الألفاظ الصعبة و الغریبة و الأماکن و الملل و النحل و غیر ذلک من الموضوعات التی تحتاج إلی التوضیح و البیان، و أنبهنا فی الهامش علی بعض الأحادیث التی لا توافق مذهب أئمّة أهل البیت-علیهم السلام- فی موارد، و أوّلناها علی أقرب الوجوه و أصحّها مهما أمکن فی اخری.

و فی ختام کلّ حدیث ذکرنا المصادر و التخریجات.

و خیر الختام هو أن نقدّم شکرنا الجمیل لسماحة الشیخ عزّة اللّه مولائی الذی بذل جهدا کبیرا فی التحقیق، و للمحقّقین الأفاضل الذین ساعدونا علی استخراج المصادر و رجال الأحادیث و المقابلة و الاستنساخ و الترتیب و الاخراج الفنّی، و نخص بالذکر منهم:

1-سماحة الشیخ عباد اللّه الطهرانی المیانجی.

2-سماحة السیّد سجّاد الحسینی المدنی.

3-فارس حسون کریم.

ص:22

4-أبو أحمد آغااوغلو.

و الحمد للّه ربّ العالمین 1413 ه. ق قم المقدّسة مؤسّسة المعارف الإسلامیّة

«مصادر المقدّمة»

1-القرآن الکریم.

2-أعیان الشیعة.

3-أمل الآمل.

4-أنوار البدرین.

5-تراجم الرجال.

6-الذریعة.

7-روضات الجنّات.

8-ریاض العلماء.

9-سفینة البحار.

10-فهرس مخطوطات مکتبة المرعشی.

11-الکواکب المنتثرة.

12-معارف الرجال.

13-معجم مؤلّفی الشیعة 14-نهج البلاغة.

ص:23

الصفحة الاولی من نسخة مکتبة آل عصفور «خ» .

ص:24

الصفحة الأخیرة من نسخة مکتبة آل عصفور «خ» .

ص:25

7B2242کک6B506167654944223A31393038363633342C2242کک6B4944223A333331352C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A32362C225368ک77506167654E756D223A223236222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303031ک424B3032343136473030315331ک424B30323431364730303153315032362E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

مقدمة المؤلف

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الحمد للّه الذی دلّ بعجز الخلائق عن إیجاد مخلوقاته دلیلا علی وجوده، و نصب العالمین علامة و برهانا موصلا إلیه لأنّها رشحة من فیض وجوده، و بعث أنبیاء و مرسلین مبشّرین و منذرین بوعده و وعیده، و عزّزهم بأوصیائهم حفظة لوحیه و شریعته، و أیّدهم بالمعاجز إعلاما بصدقهم علیه، و أنّ کلّما جاءوا به فهو من عنده، فله جلّ جلاله الحجّة البالغة لئلاّ یکون حجّة لعبیده، و الصلاة و السلام علی محمد و آله غایة الکون و المکان، و لولاهم ما خلق اللّه سبحانه الإنس و الجانّ موضع سرّه من المخلوقات، و صفوته من البریّات.

و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، شهادة واطأ القلب فیها اللسان، و وافق فیها الجنان الأرکان، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله خاتم النبیّین و سیّد المرسلین، و أنّ الخلیفة من بعده بلا فصل إمام امّته علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین و سیّد الوصیّین، ثمّ من بعده ابنه الحسن الزکی النور المبین، ثمّ من بعده أخوه الحسین قدوة المؤمنین، و سیّد المستشهدین، ثمّ من بعده ابنه علی بن الحسین زین العابدین، ثمّ من بعده ابنه محمد باقر علم النبیّین و المرسلین، ثمّ من بعده ابنه جعفر الصادق الأمین، ثمّ من بعده ابنه موسی الکاظم الغیظ علی الجاحدین، ثمّ من بعده ابنه علی الرضا المرتضی فی السماوات و الأرضین، ثمّ من بعده ابنه محمد الجواد فی الأکرمین، ثمّ من بعده ابنه علی هادی المضلّین، ثمّ من بعده الحسن

ص:27

الزکی الحبل المتین و قرّة عین المتّقین، ثمّ من بعده ابنه الخلف الحجّة القائم بقیّة اللّه فی العالمین.

أمّا بعد:

فیقول فقیر اللّه الغنیّ عبده هاشم بن سلیمان بن إسماعیل بن عبد الجواد الحسینی البحرانی: لمّا رأیت الکتب العلمیّة قد انطمست، و أسفار الأخبار و الآثار قد اندرست، و کانت قبل هذا الزمان عینا، ثمّ صارت أثرا، ثمّ بعد ذلک لا أثر یری کأنّها لم تکن شیئا مذکورا، و کانت أقمار العلوم فی ذلک الزمان منیرة، و کتبها فی الآفاق مستطیرة کثیرة.

فقد حکی صاحب عمدة النسب (1): إنّ کتب المرتضی کانت ثمانین ألف مجلّد.

قال: و یحکی عن الصاحب إسماعیل بن عبّاد أنّ کتبه تحتاج إلی سبعمائة بعیر.

قال: و حکی عن الشیخ الرافعی (2)أنّ کتبه مائة ألف و أربعة عشر ألف مجلّد.

قال: و قد أناف القاضی عبد الرحمن الشیبانی، علی جمیع من جمع کتبا فاشتملت خزانته علی مائة ألف و أربعین ألف مجلّد، فأین هذه الکتب و عالموها؟ و أین آثارها و رسومها؟

و أمّا ما جاء فی فضل علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأحادیثه لا تحصی، و آثاره لا تستقصی.

ص:28

1- 1) لم نجد فی التراجم ما یعرّف بالکتاب و مؤلّفه إلاّ انّه قال فی الذریعة: لعلّه هو کتاب عمدة الطالب لابن المهنّا.
2- 2) هو أبو القاسم عبد الکریم بن محمد القزوینی الشافعی، صاحب کتاب التدوین، من أعلام القرن السادس. «الکنی و الألقاب» .

1-فمن طریق المخالفین ما ذکره صاحب ثاقب المناقب (1): عن محمد ابن عمر الواقدی (2)قال: کان هارون الرشید یقعد للعلماء فی یوم عرفة، فقعد ذات یوم و حضره الشافعی (3)، و کان هاشمیّا یقعد إلی جنبه، و حضر محمد ابن الحسن و أبو یوسف فقعدا بین یدیه، و غصّ المجلس بأهله فیهم سبعون رجلا من أهل العلم کلّ منهم یصلح أن یکون إمام صقع من الأصقاع.

قال الواقدی: فدخلت فی آخر الناس، فقال الرشید: لم تأخّرت؟ فقلت: ما کان لإضاعة حقّ و لکنّی شغلت بشغل عاقنی عمّا أحببت.

قال: فقرّبنی حتی أجلسنی بین یدیه و قد خاض الناس فی کلّ فنّ من العلم.

فقال الرشید للشافعی: یا ابن عمّی کم تروی فی فضائل علی بن أبی طالب؟ فقال: أربعمائة حدیث و أکثر، فقال له: قل و لا تخف، قال: تبلغ خمسمائة و تزید.

ثمّ قال لمحمد بن الحسن: کم تروی یا کوفی من فضائله؟ قال: ألف حدیث أو أکثر.

فأقبل علی أبی یوسف فقال: کم تروی أنت یا کوفی من فضائله؟ أخبرنی و لا تخش، قال: یا أمیر المؤمنین لو لا الخوف لکانت روایتنا فی فضائله أکثر من أن تحصی، قال: ممّ تخاف؟ قال: منک و من عمّالک و أصحابک، قال: أنت آمن، فتکلّم و أخبرنی: کم فضیلة تروی فیه؟ قال: خمسة عشر ألف خبر مسند،

ص:29

1- 1) ثاقب المناقب [1]فی المعجزات الباهرات للنبی و الأئمة المعصومین الهداة-صلوات اللّه علیهم أجمعین-للشیخ عماد الدین أبی جعفر محمد بن علی بن حمزة المشهدی المعروف ب «ابن حمزة» المتوفّی بکربلاء، و المدفون فی خارج النجف.
2- 2) هو أبو عبد اللّه المدنی، توفّی سنة 207. «الکنی و الألقاب» .
3- 3) هو أبو عبد اللّه محمد بن إدریس بن العبّاس بن عثمان بن شافع بن السائب القرشی المطّلبی، یتّفق نسبه مع بنی هاشم و بنی أمیّة فی عبد مناف لأنّه من ولد المطّلب بن عبد مناف، فلیس هاشمیّا، بل یتّفق مع بنی هاشم فی عبد مناف کما یتّفق معهم بنی امیّة کذلک.

و خمسة عشر ألف حدیث مرسل.

قال الواقدی: فأقبل علیّ فقال: ما تعرف فی ذلک؟ فقلت مثل مقالة أبی یوسف.

قال الرشید: لکنّی أعرف له فضیلة رأیتها بعینی، و سمعتها باذنی أجلّ من کلّ فضیلة تروونها أنتم، و إنّی لتائب إلی اللّه تعالی ممّا کان منّی من أمر الطالبیّة و نسلهم. فقلنا بأجمعنا: وفّق اللّه أمیر المؤمنین و أصلحه إن رأیت أن تخبرنا بما عندک، قال، و ذکر الفضیلة (1).

و سیأتی ذکرها إن شاء اللّه تعالی فی تمام الحدیث الرابع و التسعین و ثلاثمائة من معاجزه-علیه السلام-.

2-و حکی ابن شهر اشوب (2)فی المناقب عن السیّد المرتضی: أنّه قال: سمعت شیخا مقدّما فی الروایة من أصحاب الحدیث یقال له أبو حفص عمر ابن شاهین (3)یقول: إنّی جمعت من فضائل علی-علیه السلام-خاصّة ألف خبر.

3-و عن ابن عبّاس من طریق الفریقین: عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یقول:

لو أنّ الغیاض أقلام، و البحار (4)مداد، و الجنّ حسّاب، و الإنس کتّاب لما أحصوا فضائل علی بن أبی طالب (5).

ص:30

1- 1) ثاقب المناقب:229 ح 1. و [1]یأتی فی المعجزة 394.
2- 2) هو رشید الدین أبو جعفر محمد بن علی بن شهر اشوب السروی المازندرانی، توفّی سنة 588.
3- 3) هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد الواعظ، کان إذا ذکر مذاهب الفقهاء کالشافعی و غیره یقول: أنا محمّدی المذهب، توفّی سنة 385. «الکنی و الألقاب» . [2]
4- 4) کذا فی مائة منقبة، و فی الأصل و البحار: البحر.
5- 5) رواه ابن شاذان فی مائة منقبة:175 [3] منقبة 99، و الخزاعی فی أربعینه:34 ح 38، و الکراجکی فی الکنز:1/280، و الخوارزمی فی المناقب:2، و الگنجی فی کفایة الطالب:251، و [4]الحموینی فی فرائد السمطین:1/16، و [5]العسقلانی فی لسان المیزان:5/62، و الذهبی فی میزان الاعتدال:3/467 بإسنادهم عن ابن شاذان. و له تخریجات أخر ترکناها للاختصار.

4-و ذکر الشیخ الحسین بن جبیر حین صنّف منتخب المناقب فی فضل أهل البیت-علیهم السلام-: کان یحضره ألف مصنّف فی ذلک.

5-و قال محمد بن علی بن شهر اشوب: قال جدّی شهر اشوب (1):

سمعت أبا المعالی الجوینی (2)یتعجّب و یقول: شاهدت مجلّدا ببغداد فی یدی صحّاف فیه روایات خبر غدیر خم (3)مکتوبا علیه المجلّدة الثامنة و العشرون من طرق قوله «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» (4)، و یتلوه فی المجلّدة التاسعة و العشرین.

و حکی ابن طاوس فی طرائفه هذه الحکایة عن شهر اشوب.

و أمّا مسألة إمامة الأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-فقد صنّف فیها علماؤنا المتقدّمون و مشایخنا المتأخّرون، و صنّفوا فی دلائلهم و معاجزهم ممّا هو مذکور فی فهارس الرجال ممّا هو مشهور بینهم و معلوم عندهم، و أنا أذکر هنا بعضا من ذلک ممّن صنّف فی ذلک من علمائنا المتقدّمین من أصحاب الدرایة و الروایة من أصحاب الأئمة-علیهم السلام-و معاشریهم و من یقرب منهم من الصدر الأوّل من علمائنا:

(1) کتاب الإمامة الکبیر للشیخ الثقة إبراهیم بن محمد بن سعید ابن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفی، أصله کوفی، کان زیدیّا أوّلا، ثمّ

ص:31

1- 1) الکیا شهر اشوب: فاضل محدّث، روی عنه ابنه علی و ابن ابنه محمد بن علی-کما ذکره فی مناقبه-و هو ابن أبی نصر بن أبی الحبیش السروی.
2- 2) هو عبد الملک بن أبی محمد عبد اللّه بن یوسف الجوینی الشافعی له مصنّفات فی العلوم، مات سنة 478 بنیسابور. «الکنی و الألقاب» .
3- 3) غدیر خم: و هو بین مکّة و المدینة، و بینه و بین الجحفة میلان، و قیل ثلاثة أمیال. «مرا صد الاطّلاع» .
4- 4) هذا جزء من حدیث الغدیر الشریف علی قائله و آله صلوات المصلّین، فقد نقل هذا الحدیث الشریف-علی ما یقول العلاّمة الأمینی-رضوان اللّه علیه 110 صحابی و 84 تابعی و 360 عالم من علماء الإسلام و الذین ألّفوا فیه خاصّة کتبا مستقلّة یبلغ عددهم إلی خمسة و عشرین نفرا. «الغدیر» . [1]

انتقل إلینا.

(2) کتاب الإمامة الصغیر، له أیضا.

(3) کتاب الإمامة للشیخ الثقة إسماعیل بن محمد بن إسماعیل بن هلال المخزومی أبی محمد.

(4) کتاب الاستشفاء فی الإمامة للشیخ المتکلّم إسماعیل بن علی ابن إسحاق بن أبی سهل بن نوبخت، کان شیخ المتکلّمین من أصحابنا و غیرهم.

(5) کتاب التنبیه فی الإمامة، له أیضا.

(6) کتاب الجمل فی الإمامة، له أیضا.

(7) کتاب الردّ علی محمد بن الأزهر فی الإمامة له أیضا.

(8) کتاب الإمامة لأبی عبد اللّه الحسین بن عبید اللّه السعدی.

(9) کتاب الإمامة للشیخ المشهور الحسن بن علی [بن] (1)أبی عقیل أبی محمد العمانی الحذّاء صاحب کتاب المستمسک بحبل آل الرسول.

قال النجاشی: له کتاب فی الإمامة ملیح الوضع مسألة و قلبها و عکسها.

(10) کتاب الاحتجاج فی الإمامة للشیخ المتکلّم أبی علی الحسن بن محمد النهاوندی، و له کتاب الکافی فی فساد الاختیار.

(11) کتاب الإمامة الکبیر للشیخ أبی محمد الاطروش الحسن بن علی [ابن الحسن] (2)بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب، کان یعتقد الإمامة و صنّف فیها کتبا.

(12) کتاب الإمامة صغیر، له أیضا.

(13) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی جعفر أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید الصیقل الکوفی.

ص:32

1- 1) من النجاشی.
2- 2) من النجاشی.

(14) کتاب الإمامة کتاب الجامع للشیخ المتکلّم المبرّز علی نظرائه فی زمانه الحسن بن موسی أبو محمد النوبختی، و له کتاب الردّ علی یحیی بن اصفح فی الإمامة.

(15) کتاب الحجّ فی الإمامة، له أیضا، و له أیضا کتاب النقض علی جعفر ابن حرب فی الإمامة.

(16) کتاب الإمامة للشیخ الثقة المتکلّم أبی عبد اللّه الحسین بن علی المصری.

(17) کتاب إمامة علی-علیه السلام-للشیخ أبی عبد اللّه النحوی الحسین ابن خالویه.

(18) کتاب لإمامة أمیر المؤمنین-علیه السلام-و تفضیله علی أهل البیت -علیهم السلام-للشیخ أبی محمد أمیر بنی شیبان بالعراق، صحیح المذهب جعفر ابن ورقاء بن محمد بن ورقاء.

(19) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم أبی محمد حکم بن هشام بن الحکم.

(20) کتاب المنهج فی الإمامة کبیر للشیخ خالد بن یحیی بن خالد.

(21) کتاب الإمامة للشیخ الجلیل الثقة المتکلّم الفقیه أبی الأحوص داود بن أسد بن أعفر البصری.

(22) کتاب الإمامة للشیخ الفقیه الثقة، الجلیل القدر، واسع الأخبار أبی القاسم سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف الأشعری القمّی.

(23) کتاب الإمامة للشیخ صالح أبی مقاتل الدیلمی، و الکتاب کبیر سمّاه کتاب الاحتجاج.

(24) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی محمد عبد اللّه بن مسکان، قیل:

إنّه روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر -علیه السلام-.

ص:33

(25) کتاب الإمامة لشیخ القمیّین و وجههم الثقة أبی العبّاس عبد اللّه ابن جعفر بن الحسین بن مالک بن جامع الحمیری، ذکره الشیخ فی رجال أبی محمد الحسن العسکری-علیه السلام-.

(26) کتاب الإمامة للشیخ أبی محمد عبد اللّه بن هارون الزبیری، و هو رسالة إلی المأمون.

(27) کتاب الإمامة للشیخ عبد اللّه بن عبد الرحمن الزبیری.

(28) کتاب التوحید و العدل و الإمامة للشیخ الثقة أبی طالب عبید اللّه ابن أبی زید أحمد بن یعقوب بن نصر الأنباری شیخ من أصحابنا، و کان أکثر عمره واقفا مختلطا بالواقفة، ثم عاد إلی الإمامة.

(29) کتاب الإمامة للشیخ عبد الرحمن بن أحمد بن جبرویه أبی محمد متکلّم، یسمّی کتاب الکامل.

(30) کتاب الوصیّة و الإمامة للشیخ الثقة أبی الحسن علی بن رئاب، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن-علیهما السلام-.

(31) کتاب التوحید و الإمامة للشیخ المتکلّم أبی الحسن علی بن منصور من أصحاب هشام، یسمّی کتاب التدبیر.

(32) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم أبی الحسن علی بن إسماعیل بن شعیب ابن میثم بن یحیی التمّار، من وجوه المتکلّمین من أصحابنا، کلّم أبا الهذیل و النظّام.

(33) کتاب الصفوة فی الإمامة للشیخ علی بن الحسین بن علی المسعودی أبی الحسن الهذلی، و له أیضا کتاب الهدایة إلی تحقیق الولایة، و له رسالة فی إثبات الوصیّة لعلی بن أبی طالب-علیه السلام-.

(34) کتاب الإمامة لعلی بن الحسن بن محمد الطاطری.

(35) کتاب الإمامة و التبصرة من الحیرة لشیخ القمّیّین فی عصره،

ص:34

و مقدّمهم، و فقیههم، و ثقتهم أبی الحسن علی بن الحسین بن بابویه القمّی.

(36) کتاب الإمامة لأبی القاسم علی بن أحمد الکوفی.

(37) کتاب الإمامة مختصر آخر، له أیضا، کان یقول إنّه من آل أبی طالب، و له کتاب فی فساد الاختیار.

(38) کتاب للشیخ الفقیه المتکلّم أبی الحسن علی بن محمد الکرخی.

(39) کتاب الشافی فی الإمامة نقض مغنی عبد الجبّار للسیّد الأجلّ عظیم المنزلة فی العلم و الدین أبی القاسم علی بن الحسین بن موسی بن محمد بن موسی ابن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب-علیهم السلام-السیّد المرتضی، شافهت منه نسخا کثیرة بشیراز، و هو کتاب حسن، کثیر البحث.

(40) کتاب الإمامة للشیخ الفقیه المتکلّم أبی الحسن علی بن وصیف الناشیء الشاعر.

(41) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم، جیّد الکلام، عیسی بن روضة حاجب (1)المنصور.

(42) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم الفضل بن عبد الرحمن، بغدادی. قال النجاشی: قال أبو عبد اللّه الحسین بن عبید اللّه-رحمه اللّه-: کان عندی کتابه فی الإمامة، و هو کتاب کبیر.

(43) کتاب الخصال فی الإمامة و المسائل فی الإمامة.

(44) کتاب الإمامة الکبیر، و الثلاثة للشیخ المتکلّم، الجلیل فی الطائفة، الفضل بن شاذان بن الخلیل أبی محمد الأزدی النیسابوری، ذکره الشیخ فی رجال أبی الحسن الثالث علی بن محمد الهادی-علیه السلام-.

ص:35

1- 1) فی الأصل: صاحب. و هو عیسی بن روضة حاجب المنصور، کان متکلّما، جیّد الکلام، و له کتاب فی الإمامة، توفّی سنة 158، و هو أوّل من صنّف فی الکلام. «رجال النجاشی و الذریعة» .

(45) کتاب الاحتجاج فی إمامة أمیر المؤمنین-علیه السلام-للشیخ الثقة أبی جعفر محمد بن علی بن النعمان الکوفی مؤمن الطاق، روی عن علی بن الحسین و أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهم السلام-.

(46) کتاب الاحتجاج فی الإمامة للشیخ الثقة الورع، جلیل القدر، عظیم المنزلة فینا و عند المخالفین أبی أحمد محمد بن أبی عمیر: زیاد بن عیسی الأزدی (1)، لقی أبا الحسن موسی-علیه السلام-، و روی عن الرضا و الجواد -علیهما السلام-.

(47) کتاب الإمامة للشیخ أبی جعفر محمد بن الخلیل السکّاک، بغدادی (2)، صاحب هشام بن الحکم و تلمیذه و أخذ عنه.

(48) کتاب الإمامة للشیخ أبی جعفر محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین ابن موسی، وثّقه النجاشی، روی عن أبی جعفر الثانی-علیه السلام-مکاتبة و مشافهة.

(49) کتاب الإمامة للشیخ الجلیل الثقة أبی جعفر الزیّات محمد بن الحسین ابن أبی الخطّاب، و اسم أبی الخطّاب زید من أصحاب الجواد و الهادی-علیهما السلام-.

(50) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم الحاذق محمد بن عمرو بن عبد اللّه ابن عمر بن مصعب بن الزبیر بن العوّام.

قال النجاشی: له کتاب فی الإمامة حسن یعرف بکتاب الصورة.

(51) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی جعفر محمد بن أحمد بن یحیی ابن عمران الأشعری القمّی.

(52) کتاب لإمامة علی بن الحسین-علیهما السلام-للشیخ الثقة الصدوق أبی النظر محمد بن مسعود العیّاشی.

ص:36

1- 1) ابن أبی عمیر الأزدی، المتوفّی سنة:217، وثقه الشیخ و النجاشی.
2- 2) أبو جعفر محمد بن الخلیل البغدادی السکّاک صاحب هشام بن الحکم الذی توفّی سنة:199.

(53) کتاب الإمامة للشیخ أبی عیسی الورّاق محمد بن هارون.

(54) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم جلیل القدر أبی جعفر محمد ابن عبد الرحمن بن قبة الرازی (1)حسن العقیدة، قویّ فی الکلام، کان قدیما من المعتزلة، و تبصّر و انتقل، له کتاب الإنصاف فی الإمامة، و کتاب الردّ علی أبی علی الجبائی فی الإمامة فی مسألة مفردة.

(55) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی جعفر محمد بن جریر بن رستم الآملی، کثیر العلم، حسن الکلام.

(56) کتاب الإمامة الکبیر.

(57) کتاب الإمامة الصغیر، کلاهما لأبی جعفر محمد بن علی الشلمغانی.

(58) کتاب الجوابات فی الإمامة للشیخ الجلیل، عظیم القدر أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن مملک الأصبهانی، کان معتزلیّا و رجع.

(59) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم الجلیل أبی بکر الرازی محمد بن خلف.

(60) کتاب المقنع فی الإمامة للشیخ المتکلّم أبی الحسین محمد بن بشر الحمدونی السوسنجردی، متکلّم جیّد الکلام، صحیح الاعتقاد، و له أیضا:

(61) کتاب المنقذ فی الإمامة، کان حسن العبادة، حجّ علی قدمیه خمسین حجّة.

(62) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطیب بساوة المعروف بالحارثی.

(63) کتاب الإمامة، و کتاب إبطال الاختیار، و کتاب الهدایة للشیخ الصدوق وجه الطائفة، رئیس المحدّثین، الثقة أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین

ص:37

1- 1) أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازی المتکلّم المعاصر للشیخ الکلینی تقریبا و تلمیذ أبی القاسم الکعبی المتوفّی سنة:317. «الذریعة و [1]رجال النجاشی» .

ابن بابویه القمّی.

(64) کتاب الإمامة للشیخ الفاضل الفقیه أبی عبد اللّه محمد بن أحمد ابن عبد اللّه بن فضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال.

قال النجاشی: هو شیخ الطائفة، ثقة، فقیه، فاضل.

(65) کتاب الخلیلی فی الإمامة للشیخ أبی الفتح محمد بن جعفر بن محمّد المعروف بالمراغی.

(66) کتاب الموازنة لمن استبصر فی إمامة الاثنی عشر للشیخ أبی بکر محمد ابن جعفر بن محمد بن عبد اللّه النحوی.

(67) کتاب الإفصاح فی الإمامة.

(68) کتاب العمدة فی الإمامة.

(69) کتاب إمامة أمیر المؤمنین من القرآن، و الثلاثة للشیخ الصدر الکبیر محمد بن محمد بن النعمان أبی عبد اللّه المفید، و له کتب فی الردّ علی المخالفین فی الإمامة کثیرة.

(70) کتاب الموضح فی الإمامة لشیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی.

(71) کتاب الإمامة للشیخ أبی الحسن معلّی بن محمد البصری.

(72) کتاب النکت و الاغراض فی الإمامة للشیخ منبّه بن عبید اللّه أبی الجوزاء التمیمی الثقة، صحیح الحدیث.

(73) کتاب الإمامة للشیخ الثقة المتکلّم أبی محمد هشام بن الحکم (1)، روی عن الصادق و الکاظم-علیهما السلام-، و له أیضا:

(74) کتاب التدبیر فی الإمامة جمع علی بن منصور من کلامه، و له أیضا:

ص:38

1- 1) أبو محمد هشام بن الحکم مولی کندة، حسن التحقیق بهذا الأمر، و له کتب توفّی سنة:199. «رجال النجاشی.» .

(75) کتاب المجالس فی الإمامة.

(76) کتاب الإمامة لهبة اللّه بن أحمد بن محمد الکاتب أبی نصر المعروف بابن برنیّة.

(77) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم الفقیه العالم یحیی بن محمد بن أحمد ابن محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن [علی بن] (1)علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم السلام-.

(78) کتاب الإمامة للشیخ عظیم المنزلة الثقة أبی محمد یونس ابن عبد الرحمن، روی عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-.

(79) کتاب الإمامة للشیخ الجلیل الثقة أبی یوسف یعقوب بن نعیم ابن قرقارة الکاتب.

(80) کتاب الإنصاف فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر من الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و الأئمّة-علیهم السلام-بالإمامة لمصنّف هذا الکتاب.

(81) کتاب الدلائل للحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنی، و له:

(82) کتاب فضائل أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

(83) کتاب الدلائل للشیخ أحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دول القمّی (2)، و له:

(84) کتاب المعجزات أیضا، و له:

(85) کتاب شواهد أمیر المؤمنین و فضائله.

(86) کتاب الدلائل لأبی الحسن أحمد بن محمد بن علی بن عمر بن رباح القلاّء السوّاق.

ص:39

1- 1) من النجاشی.
2- 2) له مائة کتاب، کتاب الحدائق، و کتاب الدلائل، و کتاب شواهد أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و کتاب المعجزات، توفّی سنة 350. «رجال النجاشی» .

(87) کتاب دلائل الأئمة-علیهم السلام-لأبی محمد ثبیت بن محمد العسکری صاحب أبی عیسی الورّاق، متکلّم، حاذق، له اطّلاع بالروایة و الحدیث و الفقه، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-و له عنه أحادیث.

(88) کتاب الدلائل للشیخ الثقة أبی القاسم حمید بن زیاد (1).

(89) کتاب الدلائل و البراهین للشیخ الثقة أبی الأحوص داود بن أسد ابن أعفر المصری، المقدّم ذکره.

(90) کتاب براهین الأئمّة-علیهم السلام-للشیخ الثقة الصدوق أبی القاسم الغرّاد سعید بن أحمد بن موسی الکوفی.

(91) کتاب الدلائل للشیخ عبد اللّه بن جعفر الحمیری، المقدّم ذکره.

(92) کتاب الدلائل المجرّدة للشیخ عبد اللّه بن أبی زید، المقدّم ذکره.

(93) کتاب الدلائل للشیخ الثقة أبی الحسن علی بن أسباط، روی عن الرضا-علیه السلام-، بیّاع الزطّی.

(94) کتاب الدلائل للشیخ الثقة أبی الحسن علی بن الحسن بن علی ابن فضّال.

(95) کتاب الدلائل للشیخ الثقة علی بن محمد بن علی بن عمر بن رباح أبی الحسن السوّاق.

(96) کتاب الدلائل لمحمد بن علی بن إبراهیم بن موسی أبی جعفر القرشی.

(97) کتاب دلائل الأئمّة-علیهم السلام-لأبی النضر محمد بن مسعود العیّاشی.

(98) کتاب حجج الأئمّة-علیهم السلام-لأبی جعفر محمد بن بابویه، و له أیضا:

(99) کتاب دلائل الأئمّة-علیهم السلام-و معجزاتهم.

ص:40

1- 1) أبو القاسم حمید بن زیاد بن حمّاد بن حمّاد بن زیاد هواز الدهقان، کوفی.

(100) کتاب خصائص الأئمّة-علیهم السلام-و معجزاتهم (1)للسیّد الرضی.

(101) کتاب الزاهر فی المعجزات للشیخ المفید (2).

(102) کتاب المعجزات لمعلّی بن محمد البصری.

(103) کتاب الدلائل للشیخ الثقة أبی الحسین أحمد بن میثم بن أبی نعیم الفضل بن عمر، لقبه دکین الکوفی.

(104) کتاب عیون المعجزات (3)للسیّد المرتضی.

و اعلم أنّ المعجزات من الأنبیاء و الأئمّة دلیل علی صدقهم علی اللّه سبحانه فی دعواهم النبوّة و الإمامة، لأنّ المعجز الخارق للعادة، فعله تعالی، و إقدارهم علی ذلک منه جلّ جلاله، و من المعاجز مثل کتابة أسمائهم علی ساق العرش و الحجب و الشمس و القمر، و ما شاکل مثل کتابتهم علی الأشجار و غیرها، کما یطلعک هذا الکتاب علیه، فإنّه من فعل اللّه تعالی یکون معجزا، یتحدّی به فانظر إلی ما تحدّی به أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی أبی بکر، و ذکرنا فیه حدیثا طویلا و هو الرابع و السبعون و أربعمائة من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-فإنّه-علیه السلام-ذکر من فضائله ما هو معجز لیس لأبی بکر مثله، فبذلک استحقّ الخلافة و الإمامة دونه.

6-قال رجل للرضا-علیه السلام-: إنّ علیّا ظهر من نفسه المعجزات التی لا یقدر علیها غیر اللّه.

ص:41

1- 1) إنّما هو خصائص أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقط، و إمّا خصائص الأئمّة الأحد عشر إمّا لم یکتبها المؤلّف-رحمه اللّه-و إمّا لم تصل إلینا ککثیر من تراثنا الإسلامی لم یبق منه إلاّ اسمه فی الفهارس.
2- 2) قال فی الذریعة: الزاهر فی المعجزات، للشیخ المفید-رحمه اللّه-، لکنّ الظاهر من آخر المسائل العشرة فی الغیبة له إنّه «الباهر من المعجزات» .
3- 3) قال فی الذریعة: [1] هو للشیخ حسین بن عبد الوهّاب المعاصر للسیّد المرتضی علم الهدی، و ینقل عنه السیّد البحرانی و صاحب البحار، و هو تتمیم لکتاب «تثبیت المعجزات» لأبی القاسم العلوی فی معجزات النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقط، فتمّمه بمعجزات البتول الزهراء و الائمة -علیهم السلام-، فنسبته إلی السیّد المرتضی سهو.

قال الرضا-علیه السلام-: لما ظهر منه الفقر و الفاقة دلّ علی أنّ من هذه صفاته و یشارکه فیها الضعفاء و المحتاجون، لا تکون المعجزات فعله، فعلم بهذا أنّ الذی ظهر من نفسه المعجزات، إنّما کانت فعل القادر الذی لا یشبه المخلوقین، لا فعل المحدث المحتاج المشارک للضعفاء فی صفات الضعف (1).

7-و قال عمر بن الفرج الرخجی: قلت لأبی جعفر-علیه السلام- (2):

إنّ شیعتک تدّعی أنّک تعلم کلّ ما فی دجلة و وزنه، و کنّا علی شاطئ دجلة.

فقال لی-علیه السلام-: یقدر اللّه تعالی علی أن یفوّض علم ذلک إلی بعوضة من خلقه أم لا؟ قلت: نعم، یقدر.

فقال: أنا أکرم علی اللّه تعالی من بعوضة و من أکثر خلقه (3).

8-ابن بابویه قال: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه، عن موسی بن عمران، عن عمّه، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال:

قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: لأیّ علّة أعطی اللّه عزّ و جلّ أنبیاءه و رسله و أعطاکم المعجزة؟

فقال: لیکون دلیلا علی صدق من أتی به، و المعجزة علامة للّه لا یعطیها إلاّ أنبیاءه و رسله و حججه لیعرف به صدق الصادق [من کذب الکاذب] (4).

و هو فی الأئمّة الاثنی عشر علی-علیه السلام-و بنیه الأئمّة الأحد عشر -علیهم السلام- (5).

ص:42

1- 1) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:52 [1] ذ ح 24، و الاحتجاج:2/439، و [2]عنهما البحار:25/274 [3] ضمن ح 20، و إثبات الهداة:3/762 ح 64. [4]
2- 2) المراد به الإمام الجواد-علیه السلام-. [5]
3- 3) عیون المعجزات:124، [6]عنه البحار:5/100 [7] ذ ح 12. و یأتی فی المعجزة 75 من معاجز أبی جعفر الجواد-علیه السلام-.
4- 4) من المصدر.
5- 5) علل الشرائع:1/122 ح 1.

و اعلم أنّ أئمّتنا الاثنی عشر-علیهم السلام-قد ادّعوا الإمامة، و أظهر اللّه جلّ جلاله المعجز علی أیدیهم، فهم أئمّة الهدی من اللّه سبحانه، و الصراط المستقیم إلیه تعالی، و هذا الکتاب معمول فی ذکر کثیر من معاجزهم و دلائلهم، منقولة عن رجال معتبرین، و علماء مشهورین، و فی ذلک کفایة للسعید الرشید إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِیدٌ (1)، و سمّیته ب «مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر» ، و من اللّه سبحانه أستمدّ، و علیه أعتمد، و هو حسبنا و نعم الوکیل.

ص:43

1- 1) ق:37.

7B2242کک6B506167654944223A31393038363633372C2242کک6B4944223A333331352C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A34342C225368ک77506167654E756D223A223434222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303031ک424B3032343136473030315331ک424B30323431364730303153315034342E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

الباب الأوّل فی معاجز الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب-علیه السلام-

الأوّل معاجز میلاده-علیه السلام-

1-الشیخ الطوسی فی کتاب «المجالس» : قال: أخبرنا أبو الحسن محمد ابن أحمد بن شاذان (1)، قال: حدّثنی أحمد بن محمد بن أیّوب، قال: حدّثنا عمر ابن الحسن القاضی (2)، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد (3)، قال: حدّثنی أبو حبیبة (4)، قال: حدّثنی سفیان بن عیینة (5)، عن الزهری، عن عائشة.

قال محمد بن أحمد بن شاذان: و حدّثنی سهل بن أحمد (6)، قال: حدّثنی

ص:45

1- 1) أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان الکوفی القمّی، من مفاخر أعلام قرنی الرابع و الخامس، کان حیّا سنة 412.
2- 2) عمر بن الحسن بن نصر بن طرخان، أبو حفیص القاضی الحلبی المتوفّی سنة:306. «تاریخ بغداد: 11/221» . [1]
3- 3) عبد اللّه بن محمد بن إسحاق الجزری أبو عبد الرحمن الاذرمی الموصلی. «تهذیب التهذیب: 6/4» . [2]
4- 4) أبو حبیبة: إبراهیم بن إسماعیل أبو إسماعیل المدنی، المتوفّی سنة:165 «تهذیب التهذیب» .
5- 5) سفیان بن عیینة بن میمون الهلالی الکوفی المتوفّی سنة:198.
6- 6) سهل بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن سهل الدیباجی أبو محمد، لا بأس به، توفّی سنة 385، و صلّی علیه الشیخ المفید. «رجال النجاشی و لسان المیزان» .

أحمد بن عمر الزبیقی (1)، قال: حدّثنا زکریّا بن یحیی (2)[قال: حدّثنا] (3)أبو داود (4)قال: حدّثنا شعبة (5)، عن قتادة (6)، عن أنس بن مالک (7)، عن العبّاس ابن عبد المطّلب (8).

قال ابن شاذان: و حدّثنی إبراهیم بن علی بإسناده عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیهما السلام-، عن آبائه-علیهم السلام-قال: کان العبّاس بن عبد المطّلب و یزید ابن قعنب جالسین ما بین فریق بنی هاشم إلی فریق عبد العزی بإزاء بیت اللّه الحرام، إذ أتت فاطمة (9)-علیها السلام-بنت أسد بن هاشم أمّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و کانت حاملة بأمیر المؤمنین-علیه السلام-لتسعة أشهر و کان یوم التمام.

قال: فوقفت بإزاء البیت الحرام و قد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء و قالت: أی ربّ إنّی مؤمنة بک، و بما جاء به من عندک الرسول، و بکلّ نبیّ من أنبیائک، و کلّ کتاب أنزلته، و إنّی مصدّقة بکلام [جدّی] (10)إبراهیم الخلیل، و إنّه بنی بیتک العتیق، فأسألک بحقّ هذا البیت و من بناه، و بهذا المولود الذی فی

ص:46

1- 1) فی المصدر و البحار: الربیعی (بالراء و العین المهملتین) .
2- 2) زکریّا بن یحیی بن عبد الرحمن الساجی البصری الحافظ، المتوفّی سنة:307 «تذکرة الحفّاظ» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) أبو داود: سلیمان بن الأشعث بن إسحاق السجستانی، المتوفّی سنة:275.
5- 5) شعبة بن الحجّاج بن الورد العتکی الأزدی مولاهم، أبو بسطام الواسطی ثم البصری، روی عن قتادة، ولد سنة:82، و توفّی سنة:160 «تهذیب التهذیب» . [1]
6- 6) هو قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسی، أبو الخطّاب البصری، المتوفّی سنة:117.
7- 7) أنس بن مالک بن النضر الأنصاری الخزرجی، خادم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، المتوفّی سنة:92.
8- 8) العبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم، أسلم قبل الهجرة و کتم إسلامه، و توفّی بالمدینة سنة:32.
9- 9) فاطمة بنت أسد: هی أوّل امرأة هاجرت إلی رسول اللّه من مکّة إلی المدینة علی قدمیها، و کانت من أبرّ النّاس إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کان رسول اللّه یمهد أمرها فی حیاتها و بعد مماتها.
10- 10) من المصدر و البحار. [2]

أحشائی الذی یکلّمنی و یؤنسنی بحدیثه، و أنا موقنة أنّه إحدی آیاتک و دلائلک لما یسّرت علیّ ولادتی.

قال العبّاس بن عبد المطلّب و یزید بن قعنب: فلمّا تکلّمت فاطمة بنت أسد و دعت بهذا الدعاء رأینا البیت قد انفتح من ظهره، و دخلت فاطمة فیه و غابت عن أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة و التزقت بإذن اللّه، فرمنا (1)أن نفتح الباب لیصل إلیها بعض نسائنا، فلم ینفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلک أمر من أمر اللّه، و بقیت فاطمة فی البیت ثلاثة أیّام، قال: و أهل مکّة یتحدّثون بذلک فی أفواه السکک، و تتحدّث المخدّرات فی خدورهنّ.

قال: فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام انفتح البیت من الموضع الذی کانت دخلت فیه، فخرجت فاطمة و علی-علیه السلام-علی یدیها، ثمّ قالت: معاشر الناس إنّ اللّه عزّ و جلّ اختارنی من خلقه، و فضّلنی علی المختارات ممّن مضی (2)قبلی، و قد اختار اللّه آسیة بنت مزاحم فإنّها عبدت اللّه سرّا فی موضع لا یحبّ اللّه أن یعبد فیه (3)إلاّ اضطرارا، و [أنّ] (4)مریم بنت عمران هانت و یسّرت (5)علیها ولادة عیسی، فهزّت الجذع الیابس من النخلة فی فلاة من الأرض حتی تساقط علیها رطبا جنیّا.

و أنّ اللّه اختارنی و فضّلنی علیهما و علی کلّ من مضی قبلی من نساء العالمین لأنّی ولدت فی بیته العتیق، و بقیت فیه ثلاثة أیّام آکل من ثمار الجنّة و أرزاقها (6).

ص:47

1- 1) رمنا: أردنا و قصدنا.
2- 2) فی البحار: [1] کنّ.
3- 3) فی البحار: [2] فی موضع لا یجب أن یعبد اللّه فیها.
4- 4) من البحار. [3]
5- 5) فی البحار: [4] اختارها اللّه حیث یسّر، و فی المصدر: حیث هانت و یسّرت.
6- 6) فی المصدر: أوراقها، و فی البحار: [5] أرواقها، و هی جمع الروق، و هو الصافی من الماء و نحوه.

فلمّا أردت أن أخرج و ولدی علی یدیّ هتف بی هاتف و قال: یا فاطمة سمّیه علیّا فأنا العلیّ الأعلی، و إنّی خلقته من قدرتی و عزّ جلالی و قسط عدلی، و اشتققت اسمه من اسمی، و أدّبته بأدبی، [و فوّضت إلیه أمری، و وقفته علی غامض علمی، و ولد فی بیتی،] (1)و هو أوّل من یؤذّن فوق بیتی، و یکسّر الأصنام و یرمیها علی وجهها، و یعظّمنی و یمجّدنی و یهلّلنی، و هو الإمام بعد حبیبی و نبیّی و خیرتی من خلقی محمّد رسولی و وصیّه، فطوبی لمن أحبّه و نصره، و الویل لمن عصاه و خذله و جحد حقّه.

[قال:] (2)فلمّا رآه أبو طالب سرّ (3)، و قال علی-علیه السلام-: السلام علیک یا أبة و رحمة اللّه و برکاته.

قال: ثمّ دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا دخل اهتزّ له أمیر المؤمنین-علیه السلام-و ضحک فی وجهه، و قال: السلام علیک یا رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته.

قال: ثمّ تنحنح بإذن اللّه تعالی و قال: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (4)إلی آخر الآیات (5)، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قد أفلحوا بک، و قرأ تمام الآیات إلی قوله أُولئِکَ هُمُ اَلْوارِثُونَ اَلَّذِینَ یَرِثُونَ اَلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ (6)فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنت و اللّه أمیرهم تمیرهم (7)من علومک فیمتارون، و أنت و اللّه دلیلهم

ص:48

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: سرّه.
4- 4) المؤمنون:1-2. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: الآیة.
6- 6) المؤمنون:10-11. [5]
7- 7) تمیرهم: یقال: ماره یمیره: أتاه بالطعام، و فی البحار: [6] تمیرهم من علومهم.

و بک یهتدون.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لفاطمة: اذهبی إلی عمّه حمزة فبشّریه به، فقالت: فإذا خرجت أنا فمن یروّیه؟ قال: أنا أروّیه. فقالت فاطمة: أنت تروّیه؟ ! قال: نعم، فوضع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لسانه فی فیه (1)فانفجرت منه اثنتا عشرة عینا (2)، فسمّی ذلک الیوم یوم الترویة.

فلمّا أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نورا قد ارتفع من علیّ إلی عنان السماء، قال: ثمّ شددته و قمّطته بقماط (3)فبتر القماط، [قال: فأخذت فاطمة قماطا جیّدا فشدّته به، فبتر القماط،] (4)ثمّ جعلته [فی] (5)قماطین، فبترهما، فجعلته ثلاثة، فبترها، فجعلته (6)أربعة أقمطة من رقّ (7)مصر لصلابته، فبترها، فجعلته خمسة أقمطة دیباج لصلابته، فبترها کلّها، فجعلته ستّة من دیباج و واحد من الأدم، فتمطّی (8)فیها فقطعها کلّها بإذن اللّه، ثمّ قال بعد ذلک: یا امّه لا تشدّی یدی فإنّی أحتاج إلی أن ابصبص لربّی باصبعی.

قال: فقال أبو طالب عند ذلک: إنّه سیکون له شأن و نبأ (قال:) (9)فلمّا کان من غد دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی فاطمة، فلمّا بصر علی-علیه السلام-

ص:49

1- 1) هکذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: قال: نعم، و ذلک قول اللّه تعالی فَانْفَجَرَتْ. . . .
2- 2) اقتباس من سورة البقرة:60. [2]
3- 3) القماط: (بکسر القاف) خرقة عریضة تلفّ علی الصغیر إذا شدّ فی المهد، فبتر القماط: قطعه. و فی الأصل قمطته قماطا.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی المصدر: فجعلت.
7- 7) الرقّ (بفتح الراء المهملة و القاف المشدّدة) : جلد رقیق یکتب فیه.
8- 8) تمطّی: تمدّد و مدّ یدیه.
9- 9) لیس فی المصدر.

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[سلّم علیه] (1)و ضحک فی وجهه، و أشار إلیه أن خذنی [إلیک] (2)و اسقنی ممّا سقیتنی بالأمس، قال: فأخذه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالت فاطمة: عرفه و ربّ الکعبة، قال: فلکلام فاطمة سمّی ذلک الیوم یوم عرفة یعنی أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-عرف رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فلمّا کان الیوم الثالث و کان العاشر من ذی الحجّة أذن أبو طالب فی الناس إذنا جامعا، و قال: هلمّوا إلی ولیمة ابنی علیّ، قال: و نحر ثلاثمائة من الإبل، و ألف رأس من البقر و الغنم، و اتّخذ ولیمة عظیمة، و قال: معاشر الناس ألا من أراد من طعام علیّ ولدی فهلمّوا إلی أن طوفوا بالبیت سبعا (3)، و ادخلوا، و سلّموا علی ولدی علیّ، فإنّ اللّه شرّفه، و لفعل أبی طالب شرّف یوم النحر (4).

و رواه الشیخ محمد بن علی بن شهر اشوب فی کتاب المناقب: قال:

فی روایة شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن العبّاس بن عبد المطّلب و روایة الحسن بن محبوب، عن الصادق-علیه السلام-و الحدیث مختصر، و ساق بعض الحدیث (5).

ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق (6)-رحمه اللّه-، حدّثنا محمد بن جعفر الأسدی (7)، قال: حدّثنا موسی بن عمران،

ص:50

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] فهلمّوا و طوفوا بالبیت سبعا، و فی البحار: [4] سبعا سبعا.
4- 4) أمالی الطوسی: ج 2/317 و [5]عنه البحار: ج 35/35 ح 37 و [6]أورده المؤلّف-رحمه اللّه-أیضا فی کتابیه: تفسیر البرهان:3/107 ح 9، و [7]حلیة الأبرار:1/226. [8]
5- 5) المناقب:2/174، [9]عنه البحار:35/17 [10] ذح 14 و حلیة الأبرار:1/229. [11]
6- 6) علی بن أحمد بن موسی الدقّاق: هو من مشایخ الصدوق، و هو ترضّی عنه.
7- 7) محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدی أبو الحسین الکوفی، ساکن الریّ. یقال له محمد بن أبی عبد اللّه، کان ثقة، صحیح الحدیث، توفّی سنة 312. «رجال النجاشی» .

عن الحسین بن یزید (1)، عن محمد بن سنان (2)، عن المفضّل بن عمر (3)، عن ثابت ابن دینار، عن سعید بن جبیر (4)، قال: قال یزید بن قعنب: کنت جالسا مع العبّاس ابن عبد المطّلب و فریق من عبد العزّی بإزاء بیت اللّه الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أمّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و ساق الحدیث بزیادة و نقصان (5).

2-سلمان و المقداد بن الأسود الکندی و عمّار بن یاسر العنسی و أبو ذرّ الغفاری و حذیفة بن الیمان (6)و أبو الهیثم بن التیهان (7)و خزیمة بن ثابت (8)ذو الشهادتین و أبو الطفیل عامر بن واثلة (9)-رضی اللّه عنهم أجمعین-[أنّهم] (10)دخلوا علی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فجلسوا بین یدیه و الحزن ظاهر فی وجوههم، فقالوا:

فدیناک یا رسول اللّه بأموالنا و أولادنا و أنفسنا و بآبائنا و بالامّهات إنّا نسمع فی أخیک علی بن أبی طالب ما یحزننا، أ تأذن لنا فی الردّ علیهم؟

ص:51

1- 1) الحسین بن یزید بن محمد بن عبد الملک النوفلی، نوفل النخع، مولاهم کوفی، من أصحاب الرضا -علیه السلام-، سکن الریّ و مات بها. «رجال النجاشی» .
2- 2) محمد بن سنان أبو جعفر الزاهری الراوی عن الکاظم، و الرضا، و الجواد، و الهادی -علیهم السلام-، و توفّی بالکوفة سنة 220. «رجال النجاشی و معجم رجال الحدیث» . [1]
3- 3) المفضّل بن عمر الجعفی، وثّقه المفید فی الإرشاد، و [2]جعله من شیوخ أصحاب الصادق -علیه السلام-.
4- 4) سعید بن جبیر أبو محمد مولی بنی والبة الکوفی، نزیل مکّة، تابعی، من أصحاب السجّاد -علیه السلام-، ولد سنة 45، و قتله الحجّاج سنة 95 بواسط. «معجم رجال الحدیث» . [3]
5- 5) أمالی الصدوق:114 ح 9، و [4]عنه البحار:35/8 ح 11، و [5]عن العلل:135 ح 3، و [6]عن معانی الأخبار:62 ح 10، و عن روضة الواعظین:76، و [7]عن کشف الیقین:6، و [8]عن کشف الحقّ: 233، و [9]عن بشارة المصطفی:8. [10]
6- 6) حذیفة بن الیمان، الصحابی، المتوفّی سنة 36.
7- 7) أبو الهیثم بن التیهان، الصحابی، شهد المشاهد کلّها، و توفّی سنة 20.
8- 8) خزیمة بن ثابت الأنصاری، الصحابی الجلیل، ذو الشهادتین الذی استشهد فی صفین سنة 37.
9- 9) أبو الطفیل عامر بن واثلة الکنانی، الصحابی، المتوفّی سنة 110.
10- 10) من المصدر.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: و ما عساهم أن یقولوا فی أخی؟ فقالوا: یا رسول اللّه یقولون: أیّ فضل لعلیّ فی سبقه (إلی) (1)الإسلام؟ و إنّما أدرکه طفلا، و نحو ذلک، و هذا (ممّا) (2)یحزننا. فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا یحزنکم؟ قالوا: نعم. یا رسول اللّه.

فقال: باللّه علیکم هل علمتم فی الکتب المتقدّمة انّ إبراهیم الخلیل-علیه السلام- هرب به أبوه (3)(و هو حمل فی بطن امّه مخافة علیه من النمرود بن کنعان- لعنه اللّه-لأنّه کان یشقّ بطون الحوامل، و یقتل الأولاد، فجاءت به امّه) (4)فوضعته بین أثلال (5)بشاطئ نهر یتدفّق یقال له خوران (6)بین غروب الشمس إلی (إقبال) (7)اللیل، فلمّا وضعته و استقرّ علی وجه الأرض قام من تحتها یمسح وجهه و رأسه و یکثر من الشّهادة بالوحدانیّة، ثمّ أخذ ثوبا فاتّشح به (8)و امّه تری ما یصنع و قد ذعرت (9)منه ذعرا شدیدا، فهرول من یدها مادّا عینیه إلی السماء و کان منه (انّه عند ما نظر الکواکب سبّح اللّه و قدّسه، و قال: سبحان الملک القدّوس) (10)فقال اللّه تعالی فیه: وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ اَلسَّماواتِ

ص:52

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) هکذا فی البحار، و فی الأصل: ذهب أبوه، و فی المصدر: ذنب أبوه.
4- 4) فی البحار [1]بدل ما بین القوسین: «من الملک الطاغی» .
5- 5) هکذا فی البحار، [2] واحده الثلة و هی ما أخرج من تراب البئر، و فی المصدر و نسخة «خ» : أثلاث، و لعلّه مصحّف «أتلال» جمع التلّ نادرا.
6- 6) فی البحار: [3] حزران، و فی المصدر: خرزان.
7- 7) لیس فی المصدر، و فی نسخة خ «إقبال النهار» .
8- 8) اتّشح به: لبسه.
9- 9) ذعر: دهش.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «انّه قال: عند نظر الکواکب فلمّا رأی کوکبا قال: ثمّ قال: لمّا رأی الشمس» .

وَ اَلْأَرْضِ (1)إلی آخر قصّته.

و علمتم أنّ موسی بن عمران کان قریبا من فرعون، و کان فرعون فی طلبه یبقر بطون الحوامل من أجله، فلمّا ولدته امّه فزعت علیه فأخذته من تحتها، و طرحته فی التابوت، و کان یقول لها: یا امّاه ألقینی فی الیمّ. فقالت له-و هی مذعورة من کلامه-: إنّی أخاف علیک الغرق.

فقال لها: لا تخافی و لا تحزنی إنّ اللّه رادّنی علیک، ثمّ ألقته فی الیمّ کما ذکر لها، ثمّ بقی فی الیمّ لا یطعم طعاما، و لا یشرب شرابا معصوما مدّة إلی أن ردّ إلی امّه، و قیل: (إنّه) (2)بقی سبعین یوما، فأخبر اللّه عنه إِذْ تَمْشِی أُخْتُکَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی مَنْ یَکْفُلُهُ (3)إلی آخر قصّته.

و عیسی بن مریم-علیه السلام-إذ کلّم امّه (4)عند ولادته و قصّته مشهورة [ فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلاّ تَحْزَنِی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیًّا (5)الآیة وَ اَلسَّلامُ عَلَیَّ (6)یَوْمَ وُلِدْتُ وَ یَوْمَ أَمُوتُ وَ یَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا (7).

و قد علمتم (جمیعا) (8)أنّی أفضل الأنبیاء، و قد خلقت أنا و علیّ من نور واحد، و انّ نورنا کان یسمع تسبیحه من أصلاب آبائنا، و بطون امّهاتنا فی کلّ عصر و زمان إلی عبد المطّلب [فکان نورنا یظهر فی آبائنا فلمّا وصل إلی عبد المطّلب] (9)انقسم النور نصفین: نصف إلی عبد اللّه، و نصف إلی

ص:53

1- 1) الأنعام:75. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) طه:39. [2]
4- 4) فی المصدر: إذا تکلّم مع امّه.
5- 5) مریم:24. [3]
6- 6) ما بین المعقوفین من المصدر.
7- 7) مریم:33. [4]
8- 8) لیس فی نسخة: «خ» .
9- 9) ما بین المعقوفین من المصدر.

أبی طالب عمّی، و انّهما کانا (إذا) (1)جلسا فی ملإ من الناس یتلألأ نورنا فی وجوههما (2)من دونهم، حتی أنّ السباع و الهوامّ کانا یسلّمان علیهما لأجل نورنا حتی خرجنا إلی دار الدنیا، و قد نزل علیّ جبرئیل عند ولادة ابن عمّی علیّ و قال: یا محمد ربّک یقرئک السلام، و یقول لک: الآن ظهرت نبوّتک، و إعلان وحیک، و کشف رسالتک، إذ أیّدک [اللّه] (3)بأخیک و وزیرک و خلیفتک من بعدک، و الذی أشدد (4)به أزرک، و اعلن به ذکرک، علیّ أخیک و ابن عمّک فقم إلیه و استقبله بیدک الیمنی فإنّه من أصحاب الیمین و شیعته الغرّ المحجّلین.

قال: فقمت فوجدت امّی بعد أمی (5)بین النساء و القوابل من حولها و إذا بسجاف و قد (6)ضربه جبرئیل بینی و بین النساء فإذا هی قد وضعته فاستقبلته.

قال: ففعلت ما أمرنی به جبرئیل، و مددت یدی الیمنی نحو امّه، فإذا بعلیّ قد أقبل علی یدیّ واضعا یده الیمنی فی اذنه یؤذّن و یقیم بالحنیفیّة، و یشهد بالوحدانیّة للّه، و لی بالرسالة، ثمّ انثنی إلیّ و قال: السلام علیک یا رسول اللّه، [فقلت له:] (7)اقرأ یا أخی، فو الذی نفسی بیده قد ابتدأ بالصحف التی أنزلها اللّه علی آدم، و أقام بها ابنه (شیث) (8)، فتلاها من أوّلها إلی آخرها، حتی لو حضر آدم

ص:54

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: فی وجوههم.
3- 3) لفظ الجلالة من المصدر.
4- 4) فی المصدر: شدّ.
5- 5) کذا فی الأصل و المصدر.
6- 6) فی المصدر: بحجاب قد.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.

لأقرّ له أنّه أحفظ (1)لها منه، ثمّ تلا صحف نوح، ثمّ صحف إبراهیم، ثمّ قرأ التوراة حتی لو حضر موسی لشهد له أنّه أحفظ (2)لها منه، ثمّ قرأ إنجیل (عیسی) (3)حتی لو حضر [عیسی] (4)لأقرّ له أنّه أحفظ لها منه، ثمّ قرأ القرآن الذی أنزل [اللّه] (5)علیّ من أوّله إلی آخره. ثمّ خاطبنی و خاطبته بما تخاطب [به] (6)الأنبیاء، ثمّ عاد إلی (حال) (7)طفولیّته، و هکذا أحد عشر إماما من نسله یفعل فی ولادته مثل ما فعل (8)الأنبیاء، فما یحزنکم و ما علیکم من قول أهل الشرک، فیا للّه هل تعلمون أنّی أفضل الأنبیاء، و أنّ وصیّی أفضل الوصیّین، و أنّ أبی آدم لمّا رأی اسمی و اسم أخی مکتوبا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-مکتوبین علی ساق العرش بالنور، فقال: إلهی هل خلقت خلقا قبلی هو علیک أکرم منّی؟

[فقال:] (9)قال [اللّه] (10): یا آدم لو لا هذه الأسماء لما خلقت سماء مبنیّة، و لا أرضا مدحیّة، و لا ملکا مقرّبا، و لا نبیّا مرسلا، و لولاهم ما خلقتک، فقال:

إلهی و سیّدی فبحقّهم علیک إلاّ غفرت لی خطیئتی، و نحن کنّا الکلمات (11)الّتی تلقّاها آدم من ربّه، فقال: ابشر یا آدم فإنّ هذه الأسماء من ولدک و ذرّیّتک، [فعند ذلک] (12)حمد اللّه آدم و افتخر علی الملائکة، (فإذا کان هذا فضلنا عند

ص:55

1- 1) فی الاصل: ألفظ.
2- 2) فی الاصل: ألفظ.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «یفعل.
9- 9) من المصدر.
10- 10) لفظ الجلالة من المصدر.
11- 11) فی المصدر: و نحن کالکلمات.
12- 12) من المصدر.

اللّه تعالی) (1)لأنّه لا یعطی نبیّا شیئا من الفضل إلاّ أعطاه لنا.

فقام سلمان و أبو ذرّ و من معهم و هم یقولون: نحن الفائزون.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: أنتم الفائزون، و لکم خلقت الجنّة، و لأعدائکم خلقت النار (2).

و روی هذا الحدیث الشیخ الطوسی فی کتاب مصباح الأنوار فی مناقب الأئمة الأطهار (3)ببعض التغییر.

و فی روایته فی میلاد موسی-علیه السلام-قال: و روی أنّ المدّة کانت سبعین، و روی سنة، و فیه میلاد أمیر المؤمنین-علیه السلام-ثمّ قرأ القرآن من أوّله إلی آخره فوجدته یحفظه کحفظی له من قبل أن یسمع منّی حرفا و لا آیة (4).

3-قال الشیخ محمد بن علی بن شهرآشوب فی مناقبه: أجمعت الشیعة علی أنّه-علیه السلام-ولد فی الکعبة (5).

قلت: و روته العامّة فی کتبهم، و لم نذکر ذلک من طرقهم إرادة الاختصار (6).

ص:56

1- 1) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
2- 2) فضائل شاذان:126-128. و أخرجه فی البحار:35/19 ح 15 [1]عن روضة الواعظین:82-84 و [2]عن الروضة لشاذان:17.
3- 3) و هو للشیخ هاشم بن محمد فإنّه قال فی مواضع فیه: قال المؤلّف هاشم بن محمد، و ینقل عن شهردار الدیلمی المتوفّی سنة:558 و عن غیره ممّن عاصره، فنسبته إلی شیخ الطائفة سهو، و من أراد تفصیل ذلک فلیرجع إلی الذریعة.
4- 4) مصباح الأنوار:97(مخطوط) .
5- 5) مناقب آل أبی طالب:2/175 [3] مفصّلا-و عنه البحار:35/19 [4] ذح 14، و حلیة الأبرار: 1/230.
6- 6) کما ذکره ابن المغازلی فی مناقبه:6 ح 3، و ابن الصبّاغ المالکی فی الفصول المهمّة:30، و الگنجی الشافعی فی کفایة الطالب:405 ب 7، و عنها إحقاق الحقّ:7/486-491 و عن غیرها من کتب العامّة.

الثانی أنّ علیّا-علیه السلام-سمّی أمیر المؤمنین، یوم أخذ اللّه جلّ جلاله المیثاق

و فی عهد النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و لم یسمّ به غیره لا قبله و لا بعده، و ما علی من تسمّی به غیره.

4-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی (1)، عن أحمد بن محمد (2)، عن علی بن الحکم (3)، عن داود العجلی (4)، عن زرارة، عن حمران، عن أبی جعفر -علیه السلام-قال: إنّ اللّه تبارک و تعالی حیث خلق الخلق خلق ماء عذبا، و ماء مالحا اجاجا فامتزج الما آن، فأخذ طینا من أدیم الأرض فعرکه عرکا شدیدا.

فقال لأصحاب الیمین و هم کالذرّ یدبّون: إلی الجنّة بسلام، و قال لأصحاب الشمال: إلی النار و لا ابالی، ثمّ قال: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ اَلْقِیامَةِ إِنّا کُنّا عَنْ هذا غافِلِینَ (5).

ثمّ أخذ المیثاق علی النبیّین، فقال: أ لست بربّکم، و إنّ هذا محمد رسولی، و إنّ هذا علی أمیر المؤمنین؟ قالوا: بلی، فثبتت لهم النبوّة.

و أخذ المیثاق علی اولی العزم أنّنی ربّکم، و محمد رسولی، و علیّ أمیر المؤمنین، و أوصیاؤه من بعده ولاة أمری، و خزّان علمی-علیهم السلام- و أنّ المهدیّ أنتصر به لدینی، و اظهر به دولتی، و أنتقم به من أعدائی، و اعبد به طوعا و کرها. قالوا: أقررنا یا ربّ و شهدنا، و لم یجحد آدم، و لم یقرّ فثبتت العزیمة لهؤلاء الخمسة فی المهدیّ، و لم یکن لآدم عزم علی الإقرار به و هو قوله عزّ و جلّ

ص:57

1- 1) محمد بن یحیی: أبو جعفر العطّار القمّی من العلماء الأجلاّء فی القرن الثالث، من شیوخ الکلینی -رضوان اللّه علیه-.
2- 2) و هو امّا ابن عیسی و امّا ابن خالد البرقی، و کلاهما ثقة.
3- 3) علی بن الحکم بن الزبیر الکوفی أبو الحسن الضریر، کان من أصحاب الرضا-علیه السلام-.
4- 4) داود العجلی مولی أبی المغراء.
5- 5) الأعراف:172. [1]

وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (1)، قال: إنّما هو فترک، ثمّ أمر نارا فاجّجت، فقال لأصحاب الشمال: ادخلوها، فهابوها، و قال لأصحاب الیمین: ادخلوها، فدخلوها، فکانت علیهم بردا و سلاما، فقال أصحاب الشمال: یا ربّ أقلنا. فقال: قد أقلتکم، اذهبوا فادخلوها، فهابوها، فثمّ ثبتت الطاعة و الولایة و المعصیة (2).

5-عنه: عن علی بن إبراهیم، عن یعقوب بن یزید (3)، عن ابن أبی عمیر، عن أبی الربیع القزّاز، عن جابر (4)، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: قلت له:

لم سمّی أمیر المؤمنین أمیر المؤمنین؟ قال: اللّه سمّاه، و هکذا أنزل اللّه فی کتابه وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ (5)و انّ محمدا رسولی، و انّ علیّا أمیر المؤمنین (6).

6-علی بن إبراهیم: قال: حدّثنی أبی، عن النضر بن سوید (7)، عن الحلبی، عن ابن سنان قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أوّل من سبق [من الرسل] (8)إلی

ص:58

1- 1) طه:115. [1]
2- 2) الکافی:2/8 ح 1، و [2]عنه البحار:67/113 ح 23، و [3]البرهان:2/47 ح 8، و [4]نور الثقلین: 2/94 ح 344. و [5]أخرجه فی البحار أیضا: [6]26/279 ح 22 عن بصائر الدرجات:70 ح 2. [7]
3- 3) یعقوب بن یزید بن حمّاد الأنباری، أبو یوسف الکاتب، من أصحاب الرضا و الهادی-علیهما السلام-، و وثقه النجاشی و الشیخ فی رجالهما، و هو من أصحاب الاجماع.
4- 4) جابر بن یزید الجعفی الکوفی، أبو عبد اللّه، لقی الصادقین-علیهما السلام-و روی عنهما، توفّی سنة:128، و عدّه الشیخ المفید فی «الرسالة العددیة» ممّن لا مطعن فیهم و لا طریق لذمّ واحد منهم.
5- 5) الأعراف:172. [8]
6- 6) الاصول من الکافی:1/412 ح 4 و عنه المؤلّف فی البرهان:2/47 ح 10. [9]
7- 7) النضر بن سوید الصیرفی الکوفی، و قد وثّقه الشیخ و النجاشی فی رجالهما، و هو من أصحاب الکاظم-علیه السلام-.
8- 8) من المصدر و البحار. [10]

«بلی» ، رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ذلک انّه کان أقرب الخلق إلی اللّه تبارک و تعالی، و کان بالمکان الذی قال له جبرئیل-علیه السلام-لمّا اسری به إلی السماء:

«تقدّم یا محمد فقد وطئت موطئا لم یطأه (أحد قبلک لا) (1)ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل» و لو لا انّ روحه و نفسه کانت من ذلک المکان لما قدر أن یبلغه، فکان من اللّه عزّ و جلّ، کما قال اللّه قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی (2)أی بل أدنی، فلمّا خرج الأمر من اللّه وقع إلی أولیائه-علیهم السلام-.

فقال الصادق-علیه السلام-: کان المیثاق (3)مأخوذا علیهم للّه بالربوبیّة، و لرسوله بالنبوّة، و لأمیر المؤمنین و الأئمّة بالإمامة، فقال: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ -و محمد نبیّکم، و علیّ إمامکم، و الأئمّة الهادیة أئمّتکم؟ ف قالُوا: -بَلی شَهِدْنا -فقال اللّه: - أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ اَلْقِیامَةِ -أی لئلاّ تقولوا یوم القیامة- إِنّا کُنّا عَنْ هذا غافِلِینَ (4)فأوّل ما أخذ اللّه عزّ و جلّ المیثاق علی الأنبیاء [له] (5)بالربوبیّة و هو قوله وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ اَلنَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ فذکر جملة الأنبیاء، ثمّ أبرز أفضلهم بالاسامی، فقال: وَ مِنْکَ یا محمد، فقدّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأنّه أفضلهم وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسَی اِبْنِ مَرْیَمَ (6)فهؤلاء الخمسة أفضل الأنبیاء، و رسول اللّه أفضلهم.

ثمّ أخذ بعد ذلک میثاق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی الأنبیاء بالإیمان به و علی أن ینصروا أمیر المؤمنین، فقال: وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ -یعنی رسول اللّه- لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ

ص:59

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) النجم:9. [1]
3- 3) هکذا فی المصدر، و فی الأصل: ذلک.
4- 4) الأعراف:172. [2]
5- 5) من المصدر.
6- 6) الأحزاب:7. [3]

وَ لَتَنْصُرُنَّهُ (1)یعنی أمیر المؤمنین تخبروا (2)اممکم بخبره و خبر ولیّه من الأئمّة (3).

7-عنه: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن عبد اللّه بن مسکان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-؛ و عن أبی بصیر (4)، عن أبی جعفر-علیه السلام-فی قوله لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قال: ما بعث اللّه نبیّا من لدن آدم فهلمّ جرّا إلاّ و یرجع إلی الدنیا فیقاتل فینصر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین، ثم أخذ أیضا میثاق الأنبیاء علی رسوله، فقال: قل یا محمد آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ عَلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ عَلی إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ اَلْأَسْباطِ وَ ما أُوتِیَ مُوسی وَ عِیسی وَ اَلنَّبِیُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (5)(6).

8-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن موسی (7)، عن علی بن حسّان (8)، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه

ص:60

1- 1) آل عمران:81. [1]
2- 2) فی المصدر: و أخبروا.
3- 3) تفسیر القمّی:1/246-247 و [2]صدره فی البحار:15/15 ح 20، و [3]من قوله: فقال الصادق -علیه السلام-فی ص 17 ح 25 و ج 26/268 ح 2، و فی نور الثقلین:2/94 ح 343 [4] صدره. و أورده المؤلّف أیضا فی البرهان:2/47 ح 12. [5]
4- 4) أبو بصیر الأسدی: یحیی بن القاسم الکوفی، روی عن الباقر و الصادق و الکاظم -علیهم السلام-و وثّقه النجاشی، توفّی سنة:150.
5- 5) آل عمران:84. [6]
6- 6) تفسیر القمّی:1/247. و [7]أخرجه فی البحار:53/61 ح 50 و [8]مختصر البصائر:42 عن تفسیر القمّی:1/106 [9] نحوه. و أورده المؤلّف فی تفسیر البرهان:2/47 ح 13. [10]
7- 7) الحسن بن موسی الخشّاب: قال النجاشی: هو من وجوه أصحابنا، مشهور، کثیر العلم و الحدیث، و عدّه الشیخ من أصحاب العسکری-علیه السلام-و فیمن لم یرو عنهم-علیهم السلام-.
8- 8) علی بن حسّان الواسطی أبو الحسن القصیر، وثّقه الکشّی و الغضائری فی رجالهما، و هو من أصحاب الجواد-علیه السلام-

-علیه السلام-فی قوله عزّ و جلّ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ (1).

قال: أخرج (2)اللّه من ظهر آدم ذرّیّته إلی یوم القیامة، [فخرجوا] (3)و هم کالذرّ فعرّفهم نفسه، و لو لا ذلک لم یعرف أحد ربّه و قال: أ لست بربّکم؟ قالوا: لی، و إنّ [هذا] (4)محمد رسول اللّه، و علیّ أمیر المؤمنین [خلیفتی و أمینی] (5)(6).

9-محمد بن مسعود العیّاشی: بإسناده عن جابر، قال: قلت لأبی جعفر -علیه السلام-: متی سمّی أمیر المؤمنین أمیر المؤمنین؟ قال: قال [و] (7)اللّه لنزلت هذه الآیة علی محمد-صلّی اللّه علیه و آله- وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ و انّ محمدا رسول اللّه، و انّ علیّا أمیر المؤمنین، فسمّاه اللّه و اللّه أمیر المؤمنین (8).

10-عنه: بإسناده عن جابر، قال: قال [لی] (9)أبو جعفر-علیه السلام-: یا جابر لو یعلم الجهّال متّی سمّی أمیر المؤمنین علیّ لم ینکروا حقّه، قال: قلت: جعلت

ص:61

1- 1) الأعراف:172. [1]
2- 2) هکذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: أخذ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) بصائر الدرجات:71 ح 6 و ص:72 ح 9 و [3]عنه البحار:5/250 ح 41 و ج:26/280 ح 23. و [4]أورده المؤلّف أیضا فی البرهان:2/48 ح 17. [5]
7- 7) من المصدر، و فیه: نزلت.
8- 8) تفسیر العیّاشی:2/41 ح 113 و [6]عنه البحار:37/332 ح 72 و [7]إثبات الهداة:2/137 ح 596 و [8]تفسیر البرهان:2/50 ح 31، و [9]نور الثقلین:2/98 ح 363، و [10]هذا الحدیث متّحد مع حدیث (11) .
9- 9) من المصدر.

فداک متی سمّی؟ فقال لی: قوله وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ -إلی- أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ و انّ محمّدا نبیّکم رسول اللّه، و انّ علیّا أمیر المؤمنین.

قال: ثمّ قال لی: یا جابر هکذا و اللّه جاء بها محمد-صلّی اللّه علیه و آله- (1).

11-الشیخ المفید فی «أمالیه» : قال: حدّثنا أبو الحسن محمد بن المظفّر الورّاق، قال: حدّثنا أبو بکر محمد بن أبی الثلج (2)، قال: أخبرنی الحسین بن أیّوب من کتابه، عن محمد بن غالب، عن علی بن الحسن، عن عبد اللّه بن جبلة (3)، عن ذریح المحاربیّ (4)، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر محمد بن علیّ -علیهما السلام-، عن أبیه، عن جدّه، قال: إنّ اللّه جلّ جلاله بعث جبرئیل-علیه السلام- إلی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-أن یشهد لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-بالولایة فی حیاته، و یسمّیه بإمرة المؤمنین قبل وفاته، فدعا نبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سبعة (5)رهط فقال: إنّما دعوتکم لتکونوا شهداء للّه فی الأرض أقمتم أم ترکتم (6).

ثمّ قال: یا أبا بکر قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقال: أ عن أمر اللّه و رسوله؟ قال: نعم، فقام فسلّم علیه بإمرة المؤمنین.

ثمّ قال: یا عمر قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقال: أ عن أمر اللّه و رسوله نسمّیه أمیر المؤمنین؟ قال: نعم، فقام فسلّم علیه.

ص:62

1- 1) تفسیر العیّاشی:2/41 ح 114، [1]عنه البحار:37/333 [2] ذح 72 و إثبات الهداة:2/137 ح 597 و [3]تفسیر البرهان:2/50 ح 32، و [4]نور الثقلین:2/98 ح 360. [5]
2- 2) أبو بکر محمد بن أبی الثلج: هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن إسماعیل الکاتب البغدادی المعروف بابن أبی الثلج، ثقة، عین، کثیر الحدیث، توفّی سنة:325 «رجال النجاشی و الطوسی» .
3- 3) عبد اللّه بن جبلّة بن حنّان بن الحرّ «أبجر» الکنانی أبو محمد، عربیّ، صلیب، ثقة، فقیه، مشهور.
4- 4) ذریح المحاربی: هو ذریح بن محمد بن یزید أبو الولید المحاربی، وثّقه الشیخ فی الفهرست.
5- 5) فی المصدر: تسعة، و الرهط: عشیرة الرجل و أهله. و من الرجال: ما دون العشرة.
6- 6) فی المصدر: کتمتم.

ثمّ قال للمقداد بن الأسود الکندی: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم علیه، و لم یقل مثل ما قال الرجلان من قبله.

ثمّ قال لأبی ذرّ الغفاری: قم فسلّم علی علی بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم علیه.

[ثمّ قال لحذیفة الیمانی: قم فسلّم علی أمیر المؤمنین، فقام فسلّم علیه] (1).

ثمّ قال لعمّار بن یاسر: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم [علیه] (2).

ثمّ قال لعبد اللّه بن مسعود: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم [علیه] (3).

ثمّ قال لبریدة: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم-و کان بریدة أصغر القوم سنّا-.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّما دعوتکم [لهذا الأمر] (4)لتکونوا شهداء للّه أقمتم أم ترکتم (5).

12-سلیم بن قیس الهلالی فی کتابه: قال عمر لأبی بکر: ارسل إلی علیّ فلیبایع، [فإنّا] (6)لسنا فی شیء حتی یبایع، و لو قد بایع أمنّاه (7).

فأرسل [إلیه] (8)أبو بکر: أجب خلیفة رسول اللّه، فأتاه الرسول فقال له ذلک، فقال له علی: [سبحان اللّه] (9)ما أسرع ما کذبتم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إنّه لیعلم و [یعلم] (10)الذین حوله أنّ اللّه و رسوله لم یستخلفا غیری، فذهب

ص:63

1- 1) ما بین المعقوفین من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) أمالی: المفید:18 ح 7، عنه البحار:37/335 ح 74. [1]
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: امنّا.
8- 8) من المصدر و البحار. [4]
9- 9) من المصدر و البحار. [5]
10- 10) من المصدر و البحار. [6]

الرسول فأخبره بما (1)قال له، فقال: اذهب فقل له: أجب أمیر المؤمنین أبا بکر، فأتاه فأخبره بذلک، فقال (له) (2)علیّ-علیه السلام-: سبحان اللّه! و الحمد للّه ما طال العهد فینسی (3)، و اللّه إنّه لیعلم أنّ هذا الاسم لا یصلح إلاّ لی، و لقد أمره رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و هو سابع سبعة، فسلّموا علیّ بإمرة المؤمنین، فاستفهمه (4)هو و صاحبه من بین السبعة، فقالا: أمر من اللّه و رسوله (5)؟

قال (6)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: نعم حقّا (حقّا) (7)من اللّه و من رسوله إنّه أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و صاحب لواء [الغرّ] (8)المحجّلین، یقعده اللّه عزّ و جلّ یوم القیامة علی الصراط، فیدخل أولیاءه الجنّة، و أعداءه النار، فانطلق الرسول فأخبره بما قال، [قال]: (9)فسکتوا عنه یومهم [ذلک] (10)(11).

13-المفید فی إرشاده: عن بریدة بن الخصیب-و هو مشهور معروف بین العلماء (12)-بأسانید یطول شرحها قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أمرنی [و أنا] (13)سابع سبعة، فیهم أبو بکر و عمر و طلحة و الزبیر، فقال: سلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، فسلّمنا علیه بذلک و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:64

1- 1) فی الأصل: فأخبرهما.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] سبحان اللّه ما-و اللّه-طال العهد فینسی.
4- 4) فی المصدر و البحار: [2] فاستفهم.
5- 5) هکذا فی البحار، و [3]فی المصدر: فقالوا: أمن اللّه، و فی الأصل: أحق من اللّه و رسوله.
6- 6) فی المصدر: فقال لهما، و فی البحار: [4] فقال لهم.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [5]
8- 8) لیس من المصدر و البحار. [6]
9- 9) لیس من المصدر و البحار. [7]
10- 10) لیس من المصدر و البحار. [8]
11- 11) کتاب سلیم بن قیس:82 و عنه البحار:28/266. [9]
12- 12) هکذا فی المصدر، و فی الأصل: عن العلماء.
13- 13) من المصدر.

حیّ بین أظهرنا (1).

14-أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان فی مناقب أمیر المؤمنین -علیه السلام-المائة: عن ابن عبّاس قال: کنّا جلوسا مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إذ دخل علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فقال: السلام علیک یا رسول اللّه، فقال: و علیک السلام یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته.

فقال علی: [تدعونی بأمیر المؤمنین] (2)و أنت حیّ یا رسول اللّه؟ فقال: نعم، و أنا حیّ، و إنّک یا علی [قد] (3)مررت بنا أمس (4)و أنا و جبرئیل فی حدیث و لم تسلّم، فقال جبرئیل: ما بال أمیر المؤمنین مرّ بنا و لم یسلّم؟ أما و اللّه لو سلّم لسررنا و رددنا علیه.

فقال علیّ-علیه السلام-: یا رسول اللّه رأیتک و دحیة (5)استخلیتما فی حدیث فکرهت أن أقطعه علیکما.

فقال [له] (6)النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّه لم یکن دحیة و إنّما کان جبرئیل -علیه السلام-، فقلت: یا جبرئیل کیف سمّیته أمیر المؤمنین؟ ! فقال: کان اللّه أوحی إلیّ فی غزوة بدر أن اهبط إلی محمد، و مره أن یأمر أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب أن یجول (7)بین الصفّین [فإنّ الملائکة یحبّون أن ینظروا إلیه و هو یجول

ص:65

1- 1) إرشاد المفید:28. و [1]أخرجه فی البحار:28/92 ح 93 [2]عن إرشاد القلوب للدیلمی:325-326 [3] مفصّلا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی الأصل: أمس یومنا.
5- 5) هو: دحیة بن خلیفة الکلبی رضیع الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-، کان من أجمل النّاس، و کان جبرئیل-علیه السلام-کثیرا ما یأتی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بصورته، و هو الذی حمل رسالته-صلّی اللّه علیه و آله-إلی قیصر.
6- 6) من المصدر و الیقین و البحار. [4]
7- 7) هکذا فی المصدر، و فی الأصل: یحول بالحاء المهملة.

بین الصفّین] (1)، فسمّاه اللّه تعالی من السماء أمیر المؤمنین [ذلک الیوم] (2)

فأنت یا علیّ أمیر من فی السماء، و أمیر من فی الأرض، و أمیر من مضی، و أمیر من بقی، فلا أمیر قبلک، و لا أمیر بعدک، لأنّه لا یجوز أن یسمّی بهذا الاسم من لم یسمّه (3)اللّه تعالی به (4).

15-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن مسرور -رحمه اللّه-قال: حدّثنا الحسین بن محمد بن عامر (5)، [عن عمّه: عبد اللّه ابن عامر] (6)، عن ابن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران (7)، عن أبیه، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیهم-أنّه جاء إلیه رجل، فقال (له) (8): یا أبا الحسن إنّک تدعی أمیر المؤمنین فمن أمّرک علیهم؟

قال-علیه السلام-: اللّه جلّ جلاله أمّرنی علیهم. فجاء الرجل إلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا رسول اللّه أ یصدق علیّ فیما یقول إنّ اللّه أمّره علی خلقه؟

فغضب النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ قال (9): إنّ علیّا أمیر المؤمنین بولایة من اللّه

ص:66

1- 1) ما بین المعقوفین من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: لم یسمّ اللّه.
4- 4) المائة منقبة لابن شاذان:51 [1] المنقبة:26 و عنه الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین-علیه السلام-:58 ب 79 و غایة المرام:18 ح 12. و [2]أخرجه فی البحار:37/307 ح 36 [3] عن الیقین و مناقب ابن شهرآشوب:3/54. [4]
5- 5) هو ابن أبی بکر الأشعری القمّی، أبو عبد اللّه، ثقة. «رجال النجاشی» .
6- 6) من المصدر، و هو عبد اللّه بن عامر بن عمران بن أبی عمر الأشعری، أبو محمد، شیخ من وجوه أصحابنا، ثقة. «رجال النجاشی» .
7- 7) هو حمزة بن حمران بن أعین الشیبانی، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادقین-علیهما السلام-.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و قال.

عزّ و جلّ عقدها له فوق عرشه، و أشهد علی ذلک ملائکته أنّ علیّا خلیفة اللّه و حجّته، و انّه لإمام المسلمین، طاعته مقرونة بطاعة اللّه، و معصیته مقرونة بمعصیة اللّه، من جهله فقد جهلنی، و من عرفه فقد عرفنی، و من أنکر إمامته فقد أنکر نبوّتی، و من جحد إمرته فقد جحد رسالتی، (و من دفع فضله فقد تنقّصنی) (1)، و من قاتله فقد قاتلنی، (و من سبّه فقد سبّنی، لأنّه منّی، خلق) (2)من طینتی، و هو زوج [فاطمة] (3)ابنتی، و أبو ولدیّ الحسن و الحسین.

ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین حجج اللّه علی خلقه، أعداؤنا أعداء اللّه، و أولیاؤنا أولیاء اللّه (4).

16-و من طریق المخالفین ما رواه فی کتاب الفردوس ابن شیرویه (5):

یرفعه إلی حذیفة الیمانی (قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (6): لو علم (7)الناس متی سمّی علی أمیر المؤمنین ما أنکروا فضله، سمّی أمیر المؤمنین و آدم -علیه السلام-بین الروح و الجسد، و قوله تعالی وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ

ص:67

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و من رجع عن فضله فقد أبغضنی.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و من سبقه فقد سبقنی لأنّه منّی، خلقه.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) أمالی الصدوق:113 ح 8 و [4]عنه البحار:36/227 ح 5 و [5]العوالم:15 الجزء الثالث/226 ح 210. و أورده فی بشارة المصطفی:24 [6] بإسناده عن الصدوق. و قد وردت روایات کثیرة علی مضمون ذیل الروایة فی کتب الفریقین، و من أراد الاطّلاع علیها فلیراجع بحار الأنوار:36 و [7]العوالم:15 الجزء الثالث.
5- 5) هو الحافظ أبو شجاع شیرویه بن شهردار. . . الملقّب ب «الکیا» المتوفّی سنة 509 «مقدّمة الفردوس» .
6- 6) ما بین القوسین لیس فی المصدر و البحار. [8]
7- 7) هکذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: یعلم.

ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی (1)و قالت الملائکة: بلی، فقال اللّه تبارک و تعالی: أنا ربّکم، و محمد نبیّکم، و علی (ولیّکم) (2)و أمیرکم (3).

17-ابن شهر اشوب فی المناقب: قال: سئل الباقر-علیه السلام-عن قوله تعالی فَسْئَلِ اَلَّذِینَ یَقْرَؤُنَ اَلْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ (4)فقال: قال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرئیل و أقام و جمع النبیّین و الصدّیقین و الشهداء و الملائکة، ثمّ تقدّمت و صلّیت بهم، فلمّا انصرفت قال لی جبرئیل: قل لهم: بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّک رسول اللّه، و أنّ علیّا أمیر المؤمنین (5).

18-محمد بن مسعود العیّاشی فی تفسیره (6)بإسناده، عن سلام بن المستنیر (7)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لقد تسمّوا باسم ما سمّی اللّه به أحدا إلاّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و ما جاء تأویله قلت: جعلت فداک متی یجیء تأویله؟

ص:68

1- 1) الأعراف:172. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فردوس الأخبار:3/399 رقم 5104(ط) الاولی نشر دار الکتاب العربی، و فی (ط) دار الکتب العلمیّة ج 3/354 رقم 5066 و عنه البحار:40/77 ح 113. [3]
4- 4) یونس:94. [4]
5- 5) . . . . .
6- 6) قال العلاّمة الطباطبائی: تفسیر العیّاشی [5]من أشهر کتبه عند القوم و یروی عنه علماؤنا. و قد اصیب الکتاب-مع الأسف-من جهتین، إحداهما: أنّ جلّ روایاته کانت مسندة، فاختصره النسّاخ بحذف الأسانید، فهو مختصر التفسیر. و الثانیة أنّ الجزء الثانی منه فقد بعده حتی الآن، نعم یذکر أنّ بعض خزائن الکتب من بلاد إیران الجنوبیّة، یحتوی علیه بجزئیه و لم یتحقّق ذلک و لا اهتدینا إلیه بعد «مقدّمة تفسیر العیّاشی» . [6]
7- 7) سلاّم بن المستنیر الجعفی الکوفی، عدّه الشیخ تارة فی أصحاب السجّاد و اخری فی أصحاب الباقر، و ثالثة فی أصحاب الصادق-علیهم السلام-قائلا: سلاّم بن المستنیر الجعفی مولاهم کوفی.

قال: إذا جاء، جمع اللّه أمامه (1)النبیّین و المؤمنین حتی ینصروه و هو قول اللّه وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ -إلی قوله- وَ أَنَا مَعَکُمْ مِنَ اَلشّاهِدِینَ (2)فیومئذ یدفع (3)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اللواء إلی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فیکون أمیر الخلائق کلّهم أجمعین، یکون الخلائق کلّهم تحت لوائه، و یکون هو أمیرهم، فهذا تأویله (4).

19-الشیخ الطوسی فی أمالیه: عن أبی محمد الفحّام (5)، قال: حدّثنی عمّی عمرو بن یحیی الفحّام، قال: حدّثنی أبو الحسن إسحاق بن عبدوس (6)، قال: حدّثنی محمد بن بهار بن عمّار التمیمی (7)، قال: حدّثنا عیسی بن مهران (8)، قال: حدّثنا مخوّل بن إبراهیم (9)، قال: حدّثنا الفضیل بن الزبیر (10)، عن أبی داود

ص:69

1- 1) هکذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: جماعة.
2- 2) آل عمران:81. [2]
3- 3) کذا فی البحار، و [3]فی المصدر و الأصل: یدفع رایة.
4- 4) تفسیر العیّاشی:1/181 ح 77 و [4]عنه البحار:53/70 ح 67 و [5]تفسیر البرهان:1/295 ح 9 و [6]نور الثقلین:1/359 ح 214. و [7]یأتی فی معجزة:510 أیضا.
5- 5) أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیی الفحّام السرّمن رآئی، المتوفّی سنة:408 «تاریخ بغداد» .
6- 6) أبو الحسن إسحاق بن عبدوس بن عبد اللّه بن الفضیل البزّاز، المولود سنة:265، و المتوفّی سنة: 345 «تاریخ بغداد» .
7- 7) فی الأصل: التیمی.
8- 8) هو: عیسی بن مهران المستعطف، یکنّی أبا موسی، عنونه النجاشی فی رجاله، و الشیخ فی الفهرست، و عدّا له کتبا، و عدّه الشیخ فی رجاله ممّن لم یرو عنهم-علیهم السلام-.
9- 9) هو: مخوّل بن إبراهیم بن مخوّل بن راشد النهدی الکوفی الشیعی، صدوق فی نفسه، و هو من متشیّعی الکوفة «لسان المیزان» ، ذکره ابن حبّان فی الثقات.
10- 10) هو: الفضیل بن الزبیر، عدّه الشیخ و البرقی فی رجالهما من أصحاب الصادقین -علیهما السلام-قائلین: الفضیل (الفضل) بن الزبیر الأسدی، مولاهم کوفی الرسّان.

السبیعی (1)، عن عمر بن الخصیب أخی بریدة بن الخصیب قال: بینا أنا و أخی بریدة (2)عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذ دخل أبو بکر، فسلّم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: انطلق فسلّم علی أمیر المؤمنین. فقال: یا رسول اللّه و من أمیر المؤمنین؟ قال: علیّ بن أبی طالب. قال: عن [أمر] (3)اللّه و أمر رسوله؟ قال: نعم.

ثمّ دخل عمر فسلّم، فقال: انطلق فسلّم علی أمیر المؤمنین.

فقال: یا رسول اللّه و من أمیر المؤمنین؟ قال: علیّ بن أبی طالب.

قال: عن أمر اللّه و أمر رسوله؟ قال: نعم (4).

20-عنه: عن أبی محمد الفحّام، قال: حدّثنی المنصوری (5)، قال: حدّثنی عمّ أبی: أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی المنصوری (6)، قال: حدّثنی الإمام علیّ بن محمد، قال: حدّثنی أبی محمد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمد، قال: حدّثنی أبی محمد بن علی، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال:

حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب قال: قال

ص:70

1- 1) أبو داود السبیعی: هو نفیع بن الحارث الأعمی الهمذانی الداری، روی عن بریدة بن الخصیب و غیره «تهذیب التهذیب» .
2- 2) بریدة بن الخصیب: ذکره الشیخ و البرقی فی رجالهما قائلین: بریدة بن الخصیب الأسلمی الخزاعی، مدنی، عربی، و عدّه الصدوق فی الخصال من الذین أنکروا علی أبی بکر، و قال ابن سعد فی الطبقات:7/8: توفّی سنة:63 بخراسان.
3- 3) من المصدر.
4- 4) أمالی الشیخ الطوسی:1/295، و [1]عنه البحار:37/291 ح 4. [2]
5- 5) هو محمد بن أحمد بن عبید اللّه بن المنصور، أبو الحسن، و قد عدّه الشیخ فی رجاله تارة من أصحاب الهادی-علیه السلام-، و اخری فیمن لم یرو عنهم-علیهم السلام-.
6- 6) هو: أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی المنصوری، و قد عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادی-علیه السلام-

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء کنت من ربّی کقاب قوسین أو أدنی، فأوحی إلیّ ربّی ما أوحی، ثمّ قال: یا محمد اقرأ علی علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین السلام، فما سمّیت بهذا أحدا قبله، و لا اسمّی بهذا أحدا بعده (1).

21-و عن ابن عبّاس من الروضة و الفضائل: قال: (قد) (2)أقبل علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-[إلی النبیّ] (3)، فقالوا له: یا رسول اللّه جاء أمیر المؤمنین -علیه السلام-، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ علیّا سمّی [بإمرة المؤمنین] (4)من قبلی؛ قیل:

من قبلک (5)؟ ! قال: و من قبل عیسی و موسی، قیل: و قبل عیسی و موسی (یا رسول اللّه) (6)؟ ! قال: و قبل سلیمان بن داود (7)، و لم یزل حتی عدّد (8)الأنبیاء کلّهم إلی آدم-علیه السلام-.

ثمّ قال: إنّه لمّا خلق اللّه آدم طینا علّق (9)بین عینیه ذرّة تسبّح اللّه و تقدّسه، فقال عزّ و جلّ: لاسکننّک رجلا أجعله أمیر الخلق أجمعین، فلمّا خلق اللّه علیّ بن أبی طالب أسکن الذرّة فیه، فسمّی أمیر المؤمنین قبل خلق آدم-علیه السلام- (10).

22-العیّاشی فی تفسیره: عن محمد بن إسماعیل الرازی، عن رجل سمّاه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: دخل رجل علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-

ص:71

1- 1) أمالی الطوسی:1/301، و [1]عنه البحار:37/290 ح 2. [2]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من الفضائل، و فی الروضة: فقال له، و فیه و فی البحار: سمّی بأمیر المؤمنین من قبلی.
4- 4) من الفضائل، و [3]فی الروضة: [4] فقال له، و فیه و فی البحار: [5] سمّی بأمیر المؤمنین من قبلی.
5- 5) فی الفضائل و [6]الروضة: [7] قیل: قبلک یا رسول اللّه! ؟ .
6- 6) لیس فی الفضائل و الروضة.
7- 7) فی البحار: سلیمان و داود.
8- 8) فی المصدر: یعدّ.
9- 9) فی المصدر: خلق، و فی البحار: [8] خلق من عینیه درّة (بالدال المهملة بعدها الراء) .
10- 10) الفضائل:104 و [9]الروضة:5، و [10]عنهما البحار:37/337 ح 7. و [11]أورده المؤلّف أیضا فی حلیة الأبرار:1/223. [12]

فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین فقام علی قدمیه، فقال: مه، هذا اسم لا یصلح إلاّ لأمیر المؤمنین-علیه السلام-سمّاه اللّه به، و لم یسمّ به أحد غیره فرضی به إلاّ کان منکوحا، و إن لم یکن به ابتلی به و هو قول اللّه فی کتابه إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ إِناثاً وَ إِنْ یَدْعُونَ إِلاّ شَیْطاناً مَرِیداً (1).

قال: قلت: فما ذا یدعی به قائمکم؟ قال: یقال له: السلام علیک یا بقیّة اللّه، السلام علیک یا ابن رسول اللّه (2).

23-محمد بن یعقوب: عن علی بن محمد (3)، عن علی بن الحسن (4)، عن منصور، عن حریز بن عبد اللّه (5)، عن الفضیل (6)، عن أبی جعفر-علیه السلام- فی قوله تعالی أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ أَهْدی أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ یعنی و اللّه علیّا و الأوصیاء (من ولده) (7)ثمّ تلا هذه الآیة فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِیئَتْ وُجُوهُ اَلَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا اَلَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (8)، أمیر المؤمنین-علیه السلام-یا فضیل لم یسمّ بهذا الاسم غیر علیّ

ص:72

1- 1) النساء:117. [1]
2- 2) تفسیر العیّاشی:1/276 ح 274، و [2]عنه البحار:37/331 ح 70، و [3]البرهان:1/416 ح 2 و [4]حلیة الأبرار:2/639، و [5]نور الثقلین:1/551 ح 569. [6]
3- 3) هو علی بن محمد بن بندار الذی وثّقه النجاشی بعنوان: أبو الحسن علی بن أبی القاسم عبد اللّه بن عمران البرقی فان أبا القاسم کنیة بندار، و اسمه عبد اللّه «راجع معجم رجال الحدیث» . [7]
4- 4) هو: علی بن الحسن التیمی علی ما صرّح فی الکافی [8]فی موارد عدیدة: منها ج 8 ح 549، و هو ابن فضّال الذی تقدّم ذکره.
5- 5) هو حریز بن عبد اللّه السجستانی، أبو محمد الأزدی من أهل الکوفة، قد وثّقه الشیخ فی رجاله قائلا: إنّه ثقة.
6- 6) الفضیل بن یسار: قال النجاشی: هو: ابن یسار النهدی، أبو القاسم، عربی، بصری، صمیم، ثقة، روی عن الصادق و الباقر-علیهما السلام-و مات فی أیّام الصادق-علیه السلام-.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [9]
8- 8) الملک:22-27. [10]

-علیه السلام-إلاّ مفتر کذّاب إلی یوم القیامة (1).

24-محمد بن العبّاس (2): قال: حدّثنا حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن صالح بن خالد، عن منصور، عن حریز، عن فضیل بن یسار، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: تلا هذه الآیة فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِیئَتْ وُجُوهُ اَلَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا اَلَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (3).

ثم قال: أ تدری ما رأوا؟ رأوا-و اللّه-علیّا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- قربه، و قیل هذا الذی کنتم به تدّعون أی تسمّون به أمیر المؤمنین-علیه السلام-، یا فضیل لا یتسمّی به (4)أحد غیر أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلاّ مفتر کذّاب إلی یوم البأس هذا (5).

الثالث أنّ الربّ جلّ جلاله ناجی علیّا یوم الطائف

25-الشیخ المفید فی کتاب الاختصاص: أحمد بن محمد بن عیسی،

ص:73

1- 1) الکافی:8/288 ح 434، [1] عنه تأویل الآیات:2/703 ح 3 و البحار:24/314 ح 19، و [2]نور الثقلین:5/384 ح 31. و [3]أورده المؤلّف-رحمه اللّه-أیضا فی تفسیر البرهان:4/363 ح 3. [4]
2- 2) محمد بن العبّاس بن علی بن مروان بن الماهیار، أبو عبد اللّه البزّاز المعروف بابن الحجّام. قال النجاشی: ثقة، ثقة من أصحابنا، عین، سدید، کثیر الحدیث، له کتاب ما نزل من القرآن فی أهل البیت-علیهم السلام-، و سمع منه التلعکبری سنة:328.
3- 3) الملک:27. [5]
4- 4) فی المصدر: لم یتسمّ بها.
5- 5) تأویل الآیات:2/705 ح 7، و عنه البحار:36/68 ح 14، و [6]البرهان:4/365 ح 7. و [7]أخرجه فی البحار:37/318 ح 49 و [8]النوری فی المستدرک:10/401 ح 7 [9] عن الیقین:92 ب 110.

عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیّوب، عن عمر بن أبان الکلبی (1)، عن أدیم ابن الحرّ (2)، عن حمران بن أعین، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: بلغنی أنّ الربّ تبارک و تعالی قد ناجی علیّا-علیه السلام-. فقال: أجل قد کانت بینهما مناجاة بالطائف نزل بینهما جبرئیل (3).

26-إبراهیم بن هاشم، عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس، عن حمّاد ابن عثمان، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ سلمة بن کهیل (4)روی فی علیّ أشیاء کثیرة. قال: ما هی؟

قلت: حدّثنی انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان محاصر أهل الطائف، و انّه خلا بعلیّ-علیه السلام-یوما فقال رجل من أصحابه: عجبا لما نحن فیه من الشدّة، و انّه یناجی هذا الغلام منذ الیوم. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أنا بمناجیه إنّما یناجی ربّه.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: نعم إنّما هذه أشیاء یعرض بعضها من بعض (5)(6).

ص:74

1- 1) هو أبو حفص الکلبی، مولی کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-. «رجال النجاشی» .
2- 2) هو أدیم بن الحرّ الجعفی، مولاهم، کوفیّ، ثقة، له أصل، و عدّه الشیخ من أصحاب الصادق -علیه السلام- «رجال النجاشی و الشیخ» .
3- 3) الاختصاص:327، عنه البحار:39/153 ح 7 و [1]عن بصائر الدرجات:291 ح 6. و [2]أخرجه فی البحار:40/209 ح 4 [3]عن البصائر، و [4]هذا متّحد مع حدیث. . . .
4- 4) هو سلمة بن کهیل بن حصین الحضرمی، أبو یحیی الکوفی، المولود سنة 48، و المتوفّی سنة 121. «تهذیب التهذیب» .
5- 5) لعلّ مراده-علیه السلام-أنّ فضائله و مناقبه یشهد بعضها لبعض بالصحّة، ففیه تصدیق مع برهان، أو المعنی أنّ هذه المناقب تدلّ علی إمامته-علیه السلام-کذا قال فی البحار. [5]
6- 6) الاختصاص:327 و عنه البحار:39/153 ح 8 و [6]عن بصائر الدرجات:410 ح 2. [7]

27-علی بن محمد بن علی بن عیسی بن سعید، عن حمدان بن سلیمان النیسابوری (1)، قال: حدّثنی عبد اللّه بن محمد الیمامی (2)، عن منیع، عن یونس، عن علیّ بن أعین، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی رافع (3)، قال: لمّا دعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-یوم خیبر، فتفل فی عینیه فقال له: إذا أنت فتحتها فقف بین الناس فإنّ اللّه أمرنی بذلک.

قال أبو رافع: فمضی علیّ-علیه السلام-و أنا معه، فلمّا أصبح بخیبر و افتتحها (4)وقف بین الناس فأطال الوقوف، فقال الناس: إنّ علیّا یناجی ربّه، فلمّا مکث ساعة أمر بانتهاب المدینة التی افتتحها (5).

[قال أبو رافع:] (6)فأتیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: (یا رسول اللّه) (7)انّ علیّا وقف بین الناس کما أمرته (فسمعت) (8)قوما منهم یقولون: إنّ اللّه ناجاه، فقال: نعم [یا أبا رافع] (9)إنّ اللّه ناجاه یوم الطائف، و یوم عقبة تبوک، و یوم

ص:75

1- 1) حمدان بن سلیمان النیسابوری أبو سعید، ثقة من وجوه أصحابنا، ذکر ذلک أبو عبد اللّه أحمد ابن عبد الواحد، له کتاب، و هو من أصحاب العسکریّین-علیهما السلام- «رجال النجاشی و الشیخ» .
2- 2) هو عبد اللّه بن محمد الیمامی، یقال له: ابن عمر الیمامی المعروف بابن الرومی نزیل بغداد، توفّی سنة:236 «تاریخ بغداد» ، و فی المصدر و الأصل و البحار: [1] الیمانی.
3- 3) هو: أبو رافع مولی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و اسمه: أسلم، عدّه النجاشی من السلف الصالح، و الشیخ فی رجاله من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
4- 4) هکذا فی المصدر، و فی البحار: [2] افتتح خیبر و وقف بین الناس، فأطال، و فی الأصل: بحنین و اقتحمها.
5- 5) ما أثبتناه من المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: اقتحمها.
6- 6) من البحار. [4]
7- 7) لیس فی البحار. [5]
8- 8) لیس فی البحار، و [6]فیه: قال: قوم منهم یقول.
9- 9) من البحار. [7]

خیبر (1)(2).

28-أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن معاویة بن عمّار (3)، عن أبی الزبیر (4)، عن جابر بن عبد اللّه قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی غزوة الطائف دعا (علیّا-علیه السلام-) (5)فناجاه (6)، فقال الناس، و [قال] (7)أبو بکر و عمر: انتجاه (8)دوننا.

فقام النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی الناس خطیبا، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها الناس أنتم تقولون إنّی انتجیت علیّا، و إنّی و اللّه ما انتجیته و لکنّ اللّه انتجاه.

قال معاویة (بن عمّار) (9): فعرضت (هذا) (10)الحدیث علی أبی عبد اللّه -علیه السلام-، فقال: (إنّ) (11)ذلک لیقال (12).

29-علی بن محمد بن علی بن سعید، عن حمدان بن سلیمان النیشابوری، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد الیمامی (13)، عن منیع، عن یونس، عن علی بن أعین، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی رافع قال: لمّا بعث رسول اللّه-صلّی اللّه

ص:76

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] یوم حنین.
2- 2) الاختصاص:327، و أخرجه فی البحار:39/154 ح 11 [2]عن بصائر الدرجات:411 ح 5. [3]
3- 3) هو: معاویة بن عمّار بن أبی معاویة، خباب بن عبد اللّه الدهنی، مولاهم، کوفی، کان وجها فی أصحابنا، ثقة، توفّی-رحمه اللّه-سنة:175 «النجاشی» .
4- 4) هو: محمد بن مسلم بن تدرس الأسدی مولاهم، المکّی، توفّی سنة:126 «تهذیب التهذیب» .
5- 5) لیس فی المخطوط.
6- 6) ما أثبتناه من المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: فانتجاه.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) فی البحار و [6]البصائر: [7] ناجاه.
9- 9) لیس فی المصدر، و فی البحار: [8] قال: فعرضت هذا الحدیث.
10- 10) لیس فی المصدر، و فی البحار: [9] قال: فعرضت هذا الحدیث.
11- 11) لیس فی المصدر.
12- 12) الاختصاص:199، و عنه البحار:39/153 ح 9 و [10]عن بصائر الدرجات:410 ح 3. [11]
13- 13) کذا فی کتب الرجال، و فی المصدر و الأصل و البحار: [12] الیمانی.

علیه و آله-ببراءة مع أبی بکر أنزل اللّه تبارک و تعالی علیه: [تترک] (1)من ناجیته غیر مرّة و تبعث من لم اناجیه؟ ! فأرسل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأخذ البراءة منه و دفعها إلی علیّ-علیه السلام-فقال له علیّ-علیه السلام-: أوصنی یا رسول اللّه.

فقال [له رسول اللّه] (2): إنّ اللّه یوصیک و یناجیک فناجاه (اللّه) (3)یوم براءة من قبل صلاة الاولی إلی صلاة العصر (4).

30-و روی بهذا الإسناد، عن أبی رافع: [قال:] (5)إنّ اللّه ناجی علیّا -علیه السلام-یوم غسّل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (6).

31-محمد بن عیسی بن عبید، عن القاسم بن عروة (7)، عن عاصم ابن حمید (8)، عن معاویة بن عمّار، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبد اللّه، قال:

لمّا کان یوم الطائف انتجی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-، فقال أبو بکر و عمر: انتجیته دوننا. فقال: ما أنا انتجیته، بل اللّه انتجاه (9).

32-علی بن محمد بن علی بن سعید، عن حمدان بن سلیمان

ص:77

1- 1) من البحار و [1]المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار.
4- 4) الاختصاص:200 و عنه البحار:39/155 ح 12 و [2]عن بصائر الدرجات:411 ح 6. [3]
5- 5) من البحار و البصائر.
6- 6) الاختصاص:200 و عنه البحار:39/155 ح 13 و [4]عن بصائر الدرجات:411 ح 7. و [5]أخرجه فی البحار:22/515 ح 17 [6]عن البصائر. [7]
7- 7) هو: القاسم بن عروة، أبو محمد، مولی أبی أیّوب الخوزی، بغدادی، و بها توفّی، و عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق-علیه السلام-.
8- 8) هو: عاصم بن حمید الحنّاط الحنفی، أبو الفضل، مولی کوفی، ثقة، عین، صدوق، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-. «رجال النجاشی» .
9- 9) الاختصاص:200. و أخرجه فی البحار:39/154 و 155 ح 10 و 14 [8]عن بصائر الدرجات:411 ح 4 و 8. [9]

النیشابوری، عن عبد اللّه بن محمد الیمامی، عن منیع، عن یونس، عن علی بن أعین، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأهل الطائف:

[یا أهل الطائف] (1)لأبعثنّ إلیکم رجلا کنفسی یفتح اللّه به [الخیر سیفه سوطه] (2)فیشرف الناس له (3)، فلمّا أصبح دعا علیّا-علیه السلام-فقال: اذهب إلی الطائف.

ثم أمر اللّه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أن یرحل (4)إلیها بعد دخول علیّ، فلمّا صار إلیها (و) (5)کان علیّ-علیه السلام-علی رأس الجبل، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

اثبت، فثبت (6)فسمعنا صوتا مثل صریر الرحا (7)، فقیل (8): یا رسول اللّه ما هذا؟ فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ یناجی (9)علیّا-علیه السلام- (10).

33-محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر (11)و الحسن بن علیّ بن فضّال (12)عن المثنّی بن الولید الحنّاط (13)، عن منصور بن

ص:78

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار، و [1]فی البحار: [2] الخیبر، و هو تصحیف.
3- 3) هکذا فی المصدر و البحار و [3]بصائر الدرجات، و [4]فی الأصل: لها.
4- 4) هکذا فی المصدر و البحار و [5]البصائر، و [6]فی الأصل: أن یدخل.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار.
6- 6) هکذا فی البحار و [7]المصدر، و فی الأصل: اثبت اثبت.
7- 7) فی المصدر: صریر الزجل، و هو الرعد.
8- 8) هکذا فی البحار، و فی المصدر و الأصل: فقال، و هو لا یناسب المقام.
9- 9) هکذا فی البحار و [8]المصدر، و فی الأصل: ناجی.
10- 10) الاختصاص:200، عنه البحار:39/155 ح 16 و [9]عن بصائر الدرجات:412 ح 10. [10]
11- 11) جعفر بن بشیر البجلی الوشّاء: من زهّاد أصحابنا، و عبّادهم، و نسّاکهم، و کان ثقة، توفّی -رحمه اللّه-سنة:208 «فهرست الشیخ و رجال النجاشی» .
12- 12) هو الحسن بن علی بن فضّال: کان جلیل القدر، عظیم المنزلة، زاهدا، ثقة فی الحدیث، توفّی -رحمه اللّه-سنة:224 «فهرست الشیخ» .
13- 13) هو: مولی کوفی، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و له کتاب، و قال الکشّی: لا بأس به.

حازم (1)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انتجی علیا-علیه السلام-یوم الطائف، فقال أصحابه: یا رسول اللّه انتجیت علیّا من بیننا [و هو أحدثنا سنّا] (2)! فقال: ما انتجیته، بل انتجاه اللّه (3).

34-محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیّوب، عن عمر بن أبان الکلبی، عن آدم بن الحسن (4)، عن حمران بن أعین قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: بلغنی أنّ اللّه تبارک و تعالی قد ناجی علیّا -علیه السلام-فقال: أجل، قد کانت بینهما مناجاة بالطائف نزل بینهما جبرئیل -علیه السلام-و قال: إنّ اللّه علّم رسوله الحرام و الحلال و التأویل، فعلّم رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-علیّا ذلک کلّه (5).

35-الشیخ الطوسی فی أمالیه: قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن هارون بن الصلت الأهوازی (6)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد-یعنی بن سعید ابن عقدة- (7)قال: حدّثنا أحمد بن یحیی بن زکریّا (8)، قال: حدّثنا إسماعیل بن

ص:79

1- 1) هو: أبو أیّوب البجلی، کوفی، ثقة، عین، صدوق، من فقهاء أصحابنا، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن موسی-علیهما السلام- «رجال النجاشی» .
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) الاختصاص:200، و عنه البحار:39/155 ح 15 و [2]عن بصائر الدرجات:423 ح 9. [3]
4- 4) لم نجد له بهذا العنوان ترجمة، و لعلّه هو الذی تقدّم ذکره بعین السند و المتن فی حدیث 25 بعنوان «أدیم بن الحرّ» .
5- 5) الاختصاص:278، و هذا الحدیث متّحد مع الحدیث 31 المتقدّم.
6- 6) أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت الأهوازی: سمع ابن عقدة، کان صدوقا، صالحا، ثقة، ولد سنة 324، و توفّی سنة:409، و هو من مشایخ النجاشی و الشیخ. «معجم رجال الحدیث، [4]تاریخ بغداد» .
7- 7) أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة: أمره فی الثقة و الجلالة و عظم الحفظ أشهر من أن یذکر، توفّی بالکوفة سنة:333 «فهرست الشیخ» . [5]
8- 8) هو: أبو جعفر الکوفی العابد البنانی الصوفی الأودی، توفّی فی ربیع الأوّل سنة 264.

أبان (1)، قال: حدّثنا عبد اللّه بن مسلم الملائی (2)، عن الأجلح (3)، عن أبی الزبیر، عن جابر أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دعا علیّا و هو محاصر الطائف (4)فکان القوم اشرفوا لذلک و قالوا: لقد طال نجواک له مذ الیوم (5). فقال: ما [أنا] (6)انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (7).

36-عنه فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل (8)، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن زکریّا العاصمی (9)، قال: حدّثنا (أحمد بن عبید اللّه الغدانی) (10)، قال: حدّثنا الربیع بن سیّار، قال: حدّثنا الأعمش (11)، عن سالم بن

ص:80

1- 1) إسماعیل بن أبان الورّاق الأزدی أبو إسحاق، و یقال: أبو إبراهیم الکوفی، و قال محمد بن عبد اللّه الحضرمی: إنّه توفّی سنة:216، روی عن عبد اللّه بن مسلم بن کیسان الملائی و غیره، و روی عنه أحمد بن یحیی بن زکریّا الصوفی «تهذیب الکمال» .
2- 2) عبد اللّه بن مسلم الملاّئی ابن کیسان الضبی: مولاهم کوفی من أصحاب الصادق-علیه السلام-.
3- 3) هو: أجلح بن عبد اللّه بن معاویة، أبو حجّیة الکندی، اسمه یحیی، عدّه الشیخ فی أصحاب الصادق-علیه السلام-فیمن اسمه «یحیی» ، و قال فی تهذیب التهذیب: إنّه توفّی سنة:145.
4- 4) الطائف: -بعد الألف همزة مکسورة، ثم فاء-کانت تسمی قدیما «وجّ» و هی ناحیة ذات نخیل و أعناب، و مزارع و أودیة، و هی علی ظهر جبل غزوان، و بها عقبة. «مراصد الاطّلاع» . [1]
5- 5) فی المصدر: استشرفوا. . . منذ الیوم.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) الأمالی للطوسی:1/340، و [3]فی ص 266 باسناده عن أبی عمر، عن ابن عقدة، و عنهما البحار: 39/151 ح 1، و [4]فی ج 40/34 ح 66 عن المورد الأوّل.
8- 8) هو: محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبید اللّه بن المطّلب الشیبانی، کثیر الروایة، حسن الحفظ، توفّی سنة 387 عن تسعین سنة. «رجال النجاشی و الطوسی و تاریخ بغداد» .
9- 9) هو: الحسن بن علی بن زکریّا بن صالح بن عاصم بن زفر بن العلاء بن أسلم، أبو سعید العدوی البصری، ولد سنة:210، و توفّی سنة 319. «تاریخ بغداد» ، و [5]وثّقه فی کفایة الأثر:91. [6]
10- 10) هو: أحمد بن عبید اللّه-و یقال: عبد اللّه مکبّرا-بن سهیل بن صخر الغدانی أبو عبد اللّه البصری المتوفّی سنة:224 أو 227، و روی عنه الحسن بن علی بن زکریّا العدوی. «تهذیب الکمال» .
11- 11) هو: سلیمان بن مهران أبو محمد الأسدی الکاهلی، مولاهم الکوفی، أصله من بلاد الری، عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق-علیه السلام-، توفّی سنة 148.

أبی الجعد (1)یرفعه إلی أبی ذر-رضی اللّه عنه-أنّ علیّا-علیه السلام-و عثمان و طلحة و الزبیر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقّاص أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتا و یغلقوا علیهم بابه و یتشاوروا فی أمرهم، و أجلّهم ثلاثة (أیّام) (2)، فإن توافق خمسة علی قول واحد و أبی رجل منهم قتل ذلک الرجل، و إن توافق أربعة و أبی اثنان قتل الاثنان.

فلمّا توافقوا جمیعا علی رأی واحد، قال (لهم) (3)علیّ بن أبی طالب:

إنّی أحبّ أن تسمعوا منّی ما أقول (لکم) (4)فإن یکن حقّا فاقبلوه، و إن یکن باطلا فانکروه.

قالوا: قل، ثمّ ذکر الحدیث بذکر ما خصّه اللّه سبحانه من الفضائل و یناشدهم اللّه تعالی فی ذلک، و یقولون اللهمّ نعم.

و قال فی الحدیث: قال: أ تعلمون أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ناجانی یوم الطائف دون الناس فأطال ذلک، فقال بعضکم: یا رسول اللّه إنّک انتجیت علیّا دوننا، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أنا انتجیته، بل اللّه عزّ و جلّ انتجاه، قالوا: نعم (5).

37-ابن شهرآشوب فی مناقبه: عن الترمذی (6)فی الجامع، و أبو یعلی

ص:81

1- 1) هو: سالم بن أبی الجعد الأشجعی، مولاهم الکوفی، یکنّی أبا أسماء، عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب علی و الإمام السجّاد-علیهما السلام-و یظهر من النجاشی فی ترجمة «رافع بن سلمة ابن زیاد بن أبی الجعد» کونه ثقة حیث قال: «إنّ رافع ثقة من بیت الثقات و عیونهم» .
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
4- 4) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
5- 5) الأمالی:2/159-162 و عنه البحار:8/332( [1]ط الحجر) .
6- 6) هو أبو عیسی محمد بن عیسی بن سورة بن موسی بن الضحّاک السلمی البوغی الترمذی الضریر، المولود سنة 209، المتوفّی سنة 279. «کشف الظنون» .

فی المسند (1)، و أبو بکر بن مردویه (2)فی الأمالی، و الخطیب فی الأربعین، و السمعانی فی الفضائل مسندا إلی جابر، قال: ناجی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یوم الطائف علیّا فأطال نجواه، فقال أحد الرجلین للآخر: لقد طال نجواه مع ابن عمّه.

و فی روایة الترمذی: فقال الناس: لقد طال نجواه، و بلغ ذلک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

و فی روایة غیرهم: أنّ رجلا قال: أ تناجیه دوننا؟ فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أنا انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه، ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ اللّه أمرنی أن أنتجی معه (3).

38-و من طریق المخالفین: ما رواه أبو الحسن علی بن محمّد الخطیب الشافعی المعروف بابن المغازلی الواسطی (4)فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین -علیه السلام-، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی (5)بقراءتی علیه فأقرّ به سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة، قلت له: أخبرکم أبو محمد عبد اللّه بن عثمان الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطی (6)، قال: حدّثنا

ص:82

1- 1) هو أحمد بن علی بن المثنّی بن یحیی بن عیسی بن هلال التمیمی الموصلی، ولد فی سنة 210، و مات سنة 307. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) هکذا فی البحار، و [1]فی المناقب: [2] ابن مهدویه، و فی الأصل: ابن مهرویه، و کلاهما تصحیف، و هو أحمد بن موسی بن مردویه بن فورک بن موسی بن جعفر الاصبهانی، أبو بکر، توفّی سنة 410. «تذکرة الحفّاظ» .
3- 3) المناقب:2/222، و [3]عنه البحار:38/300. و [4]رواه الترمذی فی الجامع الصحیح:5/639 ح 3726 و أبو یعلی الموصلی فی مسنده:4/118 ح 339(2163) . و أخرجه فی جامع الأصول:9/474(6493) و ابن کثیر فی البدایة و النهایة:7/356 [5] عن الترمذی باختلاف یسیر.
4- 4) أبو الحسن علی بن محمد الخطیب الشافعی المعروف بابن المغازلی الواسطی الجلاّبی، غرق ببغداد فی دجلة سنة:483. «أنساب السمعانی» .
5- 5) أحمد بن المظفر بن أحمد بن مزداد العطّار أبو الحسن الشافعی الواسطی، راوی مسند مسدّد عن ابن السقاء المتوفّی:441. «شذرات الذهب» . [6]
6- 6) أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن عثمان، یعرف بابن السقّاء الحافظ الواسطی، المتوفّی سنة:373. «تاریخ بغداد» . [7]

أبو عبد اللّه محمود بن محمد (1)و یعقوب بن إسحاق بن عبّاد بن العوّام الریاحی الواسطیّان، قالا: حدّثنا وهب بن بقیّة (2)، قال: أخبرنا خالد بن عبد اللّه (3)، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال: انتجی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا یوم الطائف فطالت مناجاته إیّاه، فقیل له: لقد طالت مناجاتک الیوم علیّا؟ فقال: ما أنا ناجیته و لکنّ اللّه ناجاه (4).

39-و عنه: قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الأزهر المعروف بابن السوادی الصیرفی (5)قدم علینا واسطا، قلت له: أخبرکم أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن شاذان البزّاز (6)و أذن لکم فی روایته عنه، قال:

حدّثنا عبد الجبّار بن العبّاس (7)، حدّثنا عمّار الدهنی (8)، عن أبی الزبیر، عن جابر

ص:83

1- 1) محمود بن محمد بن منویة، أبو عبد اللّه الواسطی، المتوفّی سنة:307. «تاریخ بغداد» .
2- 2) هو: أبو محمد الواسطی المعروف بوهبان، ولد سنة:155، و توفّی سنة:239، و وثّقه الخطیب البغدادی فی تاریخه. «تهذیب التهذیب» .
3- 3) هو: خالد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن یزید الطحّان، أبو الهیثم الواسطی، المولود سنة:110، و المتوفّی سنة:179 «تاریخ بغداد» .
4- 4) مناقب ابن المغازلی:124 ح 162 و [1]عنه العمدة لابن البطریق:361 ح 701 و غایة المرام:526 ح 1 و [2]أخرجه فی البحار:39/156 ح 19 [3] عن العمدة. و رواه فی تاریخ بغداد:7/403 [4] بإسناده عن وهب بن بقیّة مثله.
5- 5) أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر المعروف بابن السوادی الصیرفی، توفّی سنة:445 «تاریخ بغداد» ، و [5]فی المصدر: المعروف بابن الدبثائی.
6- 6) هو: أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران، أبو بکر البزّاز، توفّی سنة:383 «تاریخ بغداد» .
7- 7) عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق-علیه السلام-قائلا: عبد الجبّار بن العبّاس الهمدانی الشبامی.
8- 8) هو: عمّار بن خباب، أبو معاویة البجلی الدهنی، وثقه النجاشی فی ترجمة ابنه: «معاویة» قائلا: و کان أبوه: عمّار ثقة فی العامّة، وجها، توفّی سنة:133.

ابن عبد اللّه، قال: ناجی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا یوم الطائف فأطال نجواه، فقال رجل: لقد أطال نجواه ابن عمّه، فبلغ ذلک النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:

ما [أنا] (1)انتجیته و لکنّ اللّه انتجاه (2).

40-و عنه: قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهّاب، قال: أخبرنا الحسین بن محمد بن الحسین العلوی العدل، قال: حدّثنا أبو الأحوص محمد ابن الهیثم القاضی (3)، قال: حدّثنا أبو عفیر، قال: حدّثنا بکّار بن زکریّا الأشجعی (4)، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله- [أنّه] (5)دعا علیّا-علیه السلام-و هو محاصر الطائف، فقال ناس [من أصحابه] (6):

لقد طالت مناجاته منذ الیوم، فسمع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: ما [أنا] (7)انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (8).

41-و عنه: قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهّاب، قال: أخبرنا أبو

ص:84

1- 1) من المصدر.
2- 2) مناقب ابن المغازلی:124 ح 163 و [1]عنه ابن البطریق فی العمدة:361 و غایة المرام:526 ح 2. و [2]أخرجه من طریق ابن المغازلی، العلاّمة الشهیر بابن حسنویه فی درّ بحر المناقب:47 [3]علی ما فی إحقاق الحقّ:6/529. [4]
3- 3) هو: أبو الأحوص محمد بن الهیثم بن حمّاد بن واقد الثقفی، توفّی سنة:299. «تهذیب التهذیب» .
4- 4) بکّار بن زکریّا الأشجعی، یروی عن أجلح بن عبد اللّه. «میزان الاعتدال» .
5- 5) هکذا فی المصدر، و فی الأصل و العمدة: ان النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-دعا. . . .
6- 6) من المصدر، و فی الأصل: فقال الناس: لقد طالت مناجاتک.
7- 7) من المصدر.
8- 8) مناقب ابن المغازلی:126 ح 165 و [5]عنه العمدة لابن البطریق:362 ح 704 و المؤلّف فی غایة المرام:526 ح 3. و [6]أخرجه العلاّمة ابن أبی الحدید فی شرحه علی نهج البلاغة:9/173، و قال: رواه أحمد فی المسند، و هکذا أخرجه العلاّمة القندوزی فی ینابیع المودّة:58 و [7]قال: رواه أحمد فی المسند عن جابر بن عبد اللّه.

عبد اللّه الحسین بن محمد العلوی العدل، قال: حدّثنا محمد بن محمود، قال:

حدّثنا أبی، قال: حدّثنا وهب بن بقیّة، قال: أخبرنا خالد، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر قال: انتجی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا فی غزاة الطائف یوما، فقالوا: لقد طالت مناجاتک الیوم علیّا! فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أنا انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (1).

42-و عنه: قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن شاذان، قال: حدّثنا محمد بن حمید اللخمی (2)، قال: حدّثنی أبی (3)، قال: حدّثنا محمود بن إبراهیم، قال: حدّثنا عبد الجبّار بن العبّاس، قال: حدّثنا عمّار الدهنی، عن أبی الزبیر، عن جابر ابن عبد اللّه قال: ناجی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا یوم الطائف فأطال نجواه، فقال رجل: لقد طال نجواه لابن عمّه، فبلغ ذلک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:

ما انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (4).

43-و من کتاب فضائل الصحابة للسمعانی: بالإسناد قال: عن أبی الزبیر، عن جابر-رضی اللّه عنه-قال: لمّا کان یوم الطائف دعا رسول اللّه-صلّی اللّه

ص:85

1- 1) مناقب ابن المغازلی:126 ح 166 و [1]عنه العمدة لابن البطریق:362 ح 705 و المؤلّف أیضا فی غایة المرام:526 ح 4. [2]
2- 2) الظاهر انّه: محمد بن الحسین بن حمید بن الربیع بن مالک، أبو الطیّب اللخمی الکوفی، سکن بغداد و حدّث بها عن جدّه (حمید بن الربیع) ، و روی عنه أبو بکر بن شاذان، توفّی سنة:318، «تاریخ بغداد» . [3]
3- 3) هو: الحسین بن حمید بن الربیع أبو عبید اللّه اللخمی الخزّاز الکوفی، المتوفّی سنه:282 «تاریخ بغداد» . [4]
4- 4) هذا الحدیث متّحد مع حدیث:39 متنا و سندا. إلاّ أنّه سقط عن سنده «محمد بن حمید اللخمی و أبیه و محمود بن إبراهیم» و قال محشی المناقب: [5] أضفناه (أی الثلاثة رجال) من عمدة ابن البطریق و غایة المرام [6]إذ جعلا الحدیث اثنین.

علیه و آله-علیّا فناجاه طویلا، فقال بعض أصحابه: لقد طال مناجاة ابن عمّه قال:

ما انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (1).

الرابع أنّ اللّه أشهد علیّا-علیه السلام-رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-فی سبعة مواطن

منها: لیلة الإسراء

44-الشیخ الطوسی فی کتاب المجالس: قال: أخبرنا جماعة (2)، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن عبد [اللّه] (3)الموسوی فی داره بمکّة سنة [ثمان و] (4)عشرین و ثلاثمائة، قال: حدّثنی مؤدّبی: عبید اللّه بن أحمد ابن نهیک الکوفی (5)، قال: حدّثنا محمد بن أبی عمیر: زیاد، قال: حدّثنی علیّ ابن رئاب (6)، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیهما السلام-،

ص:86

1- 1) هذا الحدیث متّحد مع حدیث:37 مضمونا و معنی مع اختلاف یسیر فی اللفظ.
2- 2) قال فی الأمالی ج 2/60 و 87: [1] أخبرنا جماعة منهم: 1-الحسین بن عبید اللّه الغضائری: أبو عبد اللّه المتوفّی سنة:411، و قد أجاز للشیخ الطوسی جمیع روایاته. 2-أحمد بن عبدون: أبو عبد اللّه: ابن عبد الواحد بن أحمد البزّاز المعروف بابن الحاشر، المتوفّی سنة:423 «رجال الشیخ» . 3-أبو طالب بن عزور. 4-الحسن بن إسماعیل بن أشناس: المعروف ب(ابن الحمامی البزّاز) ، المتوفّی سنة:439 «تاریخ بغداد» . 5-أبو الحسین الصفّار: هو أحمد بن عمر الصفّار، و یقال: الصفّاری، سمع غریب الحدیث لأبی عبید سنة 405.
3- 3) لفظ الجلالة من المصدر و البحار.
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) هو: عبید اللّه بن أحمد بن نهیک، أبو العبّاس النخعی، الشیخ الصدوق، ثقة، و آل نهیک بیت بالکوفة من أصحابنا «رجال النجاشی» ، و فی المصدر و فهرست الشیخ «عبد اللّه» .
6- 6) هو: علیّ بن رئاب أبو الحسن، مولی جرم-بطن من قضاعة-و قیل مولی بنی أسعد بن بکر، طحّان، کوفی، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، له أصل کبیر، و هو ثقة، جلیل القدر.

عن آبائه [عن علیّ] (1)-علیهم السلام-قال: قال لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

یا علیّ! إنّه لمّا اسری بی إلی السماء تلقّتنی الملائکة بالبشارات فی کلّ سماء حتی لقینی جبرئیل فی محفل من الملائکة (2)فقال: (یا محمد) (3)لو اجتمعت أمّتک علی حبّ علیّ ما خلق اللّه عزّ و جلّ النار.

یا علیّ إنّ اللّه أشهدک معی فی سبعة مواطن حتی آنست بک.

أمّا أوّل ذلک: فلیلة أسری بی إلی السماء قال لی جبرئیل-علیه السلام-: أین أخوک یا محمد؟ ! فقلت: (یا جبرئیل) (4)خلّفته ورائی. فقال: ادع اللّه عزّ و جلّ فلیأتک به. فدعوت اللّه عزّ و جلّ فإذا مثالک معی، و إذا الملائکة وقوف صفوفا، فقلت: یا جبرئیل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذین یباهی اللّه عزّ و جلّ بهم یوم القیامة. فدنوت، فنطقت بما کان و بما یکون إلی یوم القیامة.

و الثانیة: حین اسری بی إلی ذی العرش عزّ و جلّ، قال جبرئیل-علیه السلام-:

أین أخوک یا محمد؟ فقلت: (فقد) (5)خلّفته ورائی.

فقال: ادع اللّه عزّ و جلّ (فلیأتک به. فدعوت اللّه عزّ و جلّ) (6)فإذا مثالک معی، و کشط (7)لی عن سبع سماوات حتی رأیت سکّانها و عمّارها و موضع کلّ ملک منها.

و الثالثة: حین بعثت إلی الجنّ (8)، فقال لی جبرئیل-علیه السلام-: أین أخوک؟

ص:87

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) هکذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: جبرئیل فی مخلوقة الملائکة، و هو تصحیف.
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) لیس فی البحار:40. [6]
7- 7) کشط: الکشط و القشط، سواء فی الرفع و الإزالة و القلع و الکشف، فی حدیث الاستسقاء. «فتکشط السحاب» أی تقطّع و تفرّق. هکذا فی النهایة. [7]
8- 8) فی البحار:40: [8] الحقّ.

فقلت: خلّفته ورائی. فقال: ادع اللّه عزّ و جلّ فلیأتک به. فدعوت اللّه عزّ و جلّ فإذا أنت (معی) (1)، فما قلت لهم شیئا، و لا ردّوا علیّ شیئا إلاّ سمعته و وعیته.

و الرابعة: خصّصنا بلیلة القدر و أنت معی فیها و لیست لأحد غیرنا.

و الخامسة: ناجیت اللّه عزّ و جلّ و مثالک معی فسألت فیک خصالا أجابنی إلیها إلاّ النبوّة فإنّه قال: (قد) (2)خصصتها بک، و ختمتها (3)بک.

و السادسة: لمّا طفت بالبیت المعمور کان مثالک معی.

و السابعة: هلاک الأحزاب علی یدیّ و أنت معی.

یا علیّ إنّ اللّه أشرف إلی (4)الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الثانیة فاختارک علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الثالثة فاختار فاطمة علی نساء العالمین، ثمّ اطّلع الرابعة فاختار الحسن و الحسین و الأئمّة من ولدها علی رجال العالمین (5).

یا علیّ إنّی رأیت اسمک مقرونا باسمی فی أربعة مواطن، فآنست بالنظر إلیه:

إنّی لمّا بلغت بیت المقدس فی معارجی إلی السماء وجدت علی صخرتها «لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أیّدته بوزیره، و نصرته به» فقلت: یا جبرئیل و من وزیری؟ فقال: علیّ بن أبی طالب.

فلمّا انتهیت إلی سدرة المنتهی، وجدت مکتوبا علیها «لا إله إلاّ اللّه أنا وحدی، و محمد صفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره، و نصرته به» فقلت: یا جبرئیل و من وزیری؟ فقال: علیّ بن أبی طالب. فلمّا جاوزت السدرة و انتهیت إلی عرش

ص:88

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: نختمها.
4- 4) فی المصدر: علی.
5- 5) أورد فی إثبات الهداة:1/552 ح 384 [3] من قوله «یا علی إنّ اللّه أشرف إلی قوله: ولدهما علی رجال العالمین» عن أمالی الطوسی. [4]

ربّ العالمین وجدت مکتوبا علی قائمة من قوائم العرش: [أنا اللّه] (1)لا إله إلاّ اللّه أنا وحدی، محمد حبیبی و صفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره و أخیه، و نصرته به (2).

یا علیّ إنّ اللّه عزّ و جلّ أعطانی فیک سبع خصال: أنت أوّل من ینشقّ القبر عنه معی، و أنت أوّل من یقف معی علی الصراط فتقول للنار: خذی هذا فهو لک، و ذری هذا فلیس هو لک، و أنت أوّل من یکسی إذا کسیت، و یحیی إذا حییت، و [أنت] (3)أوّل من یقف معی عن یمین العرش، و أوّل من یقرع [معی] (4)باب الجنّة، و أوّل من یسکن معی علّیّین و أوّل من یشرب معی من الرحیق المختوم الذی ختامه مسک و فی ذلک فلیتنافس المتنافسون (5)(6).

45-سعد بن عبد اللّه القمّی فی بصائر الدرجات (7): عن محمد ابن عیسی بن عبید، عن أبی عبد اللّه زکریّا بن محمد المؤمن (8)، قال: حدّثنی

ص:89

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) أخرج القمّی فی تفسیره:2/336 [2] من قوله: «إنّی لمّا بلغت بیت المقدس إلی قوله: و أخیه و نصرته به» . و عنه البحار:18/408 صدر ح 118. [3]
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) اقتباس من سورة المطفّفین:25،26. [6]
6- 6) الأمالی:2/255 و [7]عنه البحار:18/388 ح 97 و ج 40/35 ح 70. [8]
7- 7) هو تألیف سعد بن عبد اللّه القمّی فی المناقب و الفضائل لأهل البیت-علیهم السلام-، و قد اختصره الشیخ حسن بن سلیمان بن محمد بن خالد الحلّی تلمیذ الشیخ الشهید، و لذلک وقع الاختلاف بین أرباب الرجال و التراجم فی مؤلّفه، و من أراد الاطّلاع فلیراجع کتاب الذریعة و تبصرة الولی بتحقیقنا.
8- 8) هو: أبو عبد اللّه زکریّا بن محمد المؤمن، روی عن الصادق و الکاظم، و لقی الرضا -علیهم السلام-فی المسجد الحرام. . . له کتاب منتحل الحدیث، روی عنه محمد بن عیسی ابن عبید «رجال النجاشی» .

أبو علی حسّان بن مهران الجمّال (1)، عن أبی داود السبیعی، عن بریدة الأسلمی، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ إنّ اللّه عزّ و جلّ أشهدک معی فی سبعة مواطن:

أمّا أوّلهنّ: فلیلة أسری بی إلی السماء، فقال لی جبرائیل-علیه السلام-:

أین أخوک؟ فقلت: ودّعته خلفی. فقال: ادع اللّه فلیأتک به، فدعوت اللّه فإذا أنت معی، و إذا الملائکة صفوف وقوف، فقلت: من (2)هؤلاء یا جبرائیل؟ ! فقال: هؤلاء یباهیهم اللّه بک. قال: فاذن لی، فنطقت بمنطق لم ینطق الخلائق [بمثله] (3)، نطقت بما خلق اللّه و ما هو خالق إلی یوم القیامة.

الموطن الثانی: أتانی جبرئیل فأسری بی إلی السماء، فقال لی: أین أخوک؟ فقلت: ودّعته خلفی. قال: فادع اللّه فلیأتک به، فدعوت اللّه فإذا أنت معی، فکشط لی عن السماوات السبع و الأرضین السبع حتی رأیت سکّانها و عمّارها و (موضع) (4)کلّ ملک منها، فلم أر من ذلک شیئا إلاّ رأیته.

الموطن الثالث: ذهبت إلی الجنّ و [ما] (5)معی غیرک، فقال [لی] (6)جبرائیل -علیه السلام-: أین أخوک؟ فقلت: ودّعته خلفی. فقال: ادع اللّه فلیأتک به.

فدعوت اللّه عزّ و جلّ فإذا أنت معی فلم أقل لهم شیئا، و لم یردّوا علیّ شیئا إلاّ سمعته و علمته کما علمته.

الموطن الرابع: إنّی لم أسأل (7)اللّه عزّ و جلّ إلاّ اعطیته فیک إلاّ النبوّة،

ص:90

1- 1) هو: حسّان بن مهران الجمّال، مولی بنی کاهل من أسد، و قیل: مولی لغنی، أخو صفوان، روی عن أبی عبد اللّه، و أبی الحسن-علیهما السلام-، ثقة، ثقة «رجال النجاشی» .
2- 2) فی المصدر: ما.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: ما سألت.

فإنّه قال: یا محمد خصصتک بها.

الموطن الخامس: خصصنا بلیلة القدر، و لیس لأحد غیرنا.

الموطن السادس: أتانی جبرائیل-علیه السلام-و أسری بی إلی السماء، و قال (لی: یا محمد) (1)أین أخوک؟ فقلت: ودّعته خلفی، فقال: ادع اللّه فلیأتک به، فدعوت اللّه فإذا أنت معی، فاذّن جبرائیل-علیه السلام-و صلّیت بأهل السماوات جمیعا و أنت معی.

الموطن السابع: نبقی (2)حتی لا یبقی أحد و هلاک الأحزاب بأیدینا (3).

46-عن ابن عبّاس: أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لیلة المعراج رأی علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین فی السماء و سلّم علیهم و قد فارقهم فی الأرض.

روی ذلک البرسی فی کتابه (4)(5).

الخامس أنّ علیّا-علیه السلام-عرج به جبرئیل-علیه السلام-إلی السماء

لمحاکمة بین الملائکة

47-الشیخ المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن محمد العبسی (6)، قال: أخبرنی حمّاد بن اسامة (7)، عن الأعمش، عن

ص:91

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تبقی، بصیغة المخاطب.
3- 3) مختصر البصائر:69. و رواه القمّی فی تفسیره:2/335 باختلاف و عنه البحار: 18/405 ح 112. و [1]أخرجه المؤلّف فی البرهان:4/247 ح 5 [2] عن تفسیر القمّی.
4- 4) مشارق أنوار الیقین فی حقائق کشف أسرار أمیر المؤمنین-علیه السلام-للحافظ البرسی الحلّی.
5- 5) . . . .
6- 6) عبد اللّه بن محمد بن أبی شیبة، إبراهیم بن عثمان بن خواستی العبسی، مولاهم، أبو بکر الحافظ الکوفی المتوفّی سنة:235 «تهذیب التهذیب» . [3]
7- 7) حمّاد بن اسامة بن زید القرشی، أبو أسامة الکوفی، المتوفّی سنة:201، روی عن سلیمان الأعمش و غیره، و روی عنه عدّة کثیرة منهم: عبد اللّه بن محمد بن أبی شیبة. «تهذیب الکمال» .

زید بن وهب (1)، عن عبد اللّه بن مسعود (2)، قال: أتیت فاطمة-صلوات اللّه علیها- فقلت لها: أین بعلک؟ فقالت: عرج به جبرئیل إلی السماء. فقلت: فیما ذا؟ فقالت: إنّ نفرا من الملائکة تشاجروا فی شیء فسألوا حکما من الآدمیّین، فأوحی اللّه إلیهم أن تخیّروا، فاختاروا علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- (3).

السادس أنّ ثلاثة آلاف ملک سلّموا علی علیّ-علیه السلام-لیلة القلیب

و فیهم جبرئیل و میکائیل و إسرافیل-علیهم السلام-

(4)

48-الشیخ فی المجالس: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الحسن بن زکریّا العاصمی، قال: حدّثنا أحمد بن عبید اللّه الغدانی، قال: حدّثنا الربیع بن سیّار، قال: حدّثنا الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، یرفعه إلی أبی ذر -رضی اللّه عنه-أنّ علیّا-علیه السلام-و عثمان و طلحة و الزبیر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقّاص أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتا و یغلقوا علیهم بابه، و یتشاوروا فی أمرهم، و أجّلهم ثلاثة أیّام، فإن توافق خمسة علی قول واحد و أبی رجل منهم قتل ذلک الرجل، و إن توافق أربعة و أبی اثنان قتل الاثنان، فلمّا توافقوا جمیعا علی رأی واحد قال لهم علیّ بن أبی طالب: إنّی احبّ أن تسمعوا منّی ما أقول لکم، فإن یکن حقّا فاقبلوه، و إن یکن باطلا فانکروه.

قالوا: قل-ثمّ ساق الحدیث بذکر فضائله و هم یقولون فی ذلک اللّهمّ نعم-

ص:92

1- 1) زید بن وهب الجهنی، أبو سلیمان الکوفی، روی عن عبد اللّه بن مسعود و جماعة، و روی عنه عدّة منهم: سلیمان الأعمش، مات سنة:96. «تهذیب الکمال» .
2- 2) عبد اللّه بن مسعود الصحابی المعروف، الهذلی، المتوفّی سنة:32.
3- 3) الاختصاص:213 و عنه البحار:39/150 ح 15. [1]
4- 4) «لیلة القلیب» هی: عند العرب البئر العادیة القدیمة مطویة کانت أو غیرها، و الجمع: «قلب» مثل برید و برد، و منه حدیث قتلی بدر: «ثم جمعهم فی قلیب» . و المراد بها: اللّیلة التی جاء -علیه السلام-بالماء إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی غزوة بدر الکبری.

و قال فی ذلک: فهل فیکم من سلّم علیه فی ساعة واحدة ثلاثة آلاف ملک من الملائکة و فیهم جبرئیل و میکائیل و إسرافیل لیلة القلیب لمّا جئت بالماء إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[غیری] (1)؟ قالوا: لا (2).

49-ابن شهر اشوب: عن محمد بن ثابت (3)بإسناده عن ابن مسعود و الفلکی (4)فی التفسیر بإسناده عن محمد بن الحنفیّة (5)، قال: بعث رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-علیّا فی غزوة بدر أن یأتیه بالماء حین سکت أصحابه عن إیراده، فلمّا أتی القلیب و ملأ القربة [ماء] (6)و أخرجها جاءت ریح فهراقته، ثمّ عاد إلی القلیب فملأها [فأخرجها] (7)، فجاءت ریح فهراقته (8)، و هکذا فی الثالثة، فلمّا کانت الرابعة ملأها فأتی بها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و أخبره بخبره.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا الریح الاولی، فجبرئیل فی ألف من

ص:93

1- 1) من المصدر.
2- 2) أمالی الطوسی:2/159-160 و [1]عنه البحار:8/354 « [2]ط الحجر» و عن إرشاد القلوب:259. و [3]أورده المؤلّف أیضا فی حلیة الأبرار:1/407. و [4]أورد فی الاحتجاج:139 [5] فی ضمن حدیث طویل من قوله: هل فیکم أحد سلّم علیه إلی قوله: قالوا: لا باختلاف یسیر فی اللفظ، عن أبی جعفر-علیه السلام-و عنه البحار:19/37 ح 64 و [6]هکذا أخرجه الخوارزمی فی المناقب:221-224.
3- 3) محمد بن ثابت بن الحسن الشافعی الواعظ نزیل اصبهان، أبو بکر الخجندی، توفّی سنة: 482 «کشف الظنون» .
4- 4) الفلکی: بکسر الفاء و فتح اللام و فی آخرها الکاف: هذه نسبة إلی الفلک و هی ج فلکة، و هی التی تعمل فی المغازل، و المشهور بهذه النسبة، أبو الحسن علی بن محمد بن حمزة بن محمد ابن حمزة بن محمد الفلکی الاصبهانی، حافظ القرآن کان حیّا سنة:550 «الأنساب للسمعانی» . [7]
5- 5) محمد بن علی بن أبی طالب-علیه السلام-المعروف بابن الحنفیّة المولود سنة:21، و المتوفّی سنة:81.
6- 6) من المصدر، و فی البحار [8]فأخرجها. . . فاهرقته.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی البحار: [9] فاهرقته.

الملائکة سلّموا علیک، و الریح الثانیة، میکائیل فی ألف من الملائکة سلّموا علیک، و الریح الثالثة، إسرافیل فی ألف من الملائکة سلّموا (1)علیک، و فی روایة: و ما أتوک إلاّ لیحفظوک.

و قد رواه عبد الرحمن بن صالح (2)بإسناده عن اللیث (أنّه) (3)کان یقول:

[کان] (4)لعلیّ فی لیلة واحدة ثلاثة آلاف منقبة و ثلاث مناقب، ثمّ یروی هذا الخبر (5).

الحمیری (6):

و سلّم جبرئیل و میکال لیلة علیه و حیّاه إسرافیل معربا

أحاطوا به فی روعة جاء یستقی و کان علی ألف بها قد تحزّبا

ثلاثة آلاف ملائک سلّموا علیه فأدناهم و حیّا و رحّبا (7)

50-و من طریق المخالفین ما رواه عبد اللّه بن أحمد بن حنبل (8): قال:

ص:94

1- 1) فی الأصل: و سلّموا.
2- 2) هو عبد الرحمن بن صالح الأزدی العتکی أبو صالح، و یقال: أبو محمد الکوفی، سکن بغداد، و یقال اسم جدّه عجلان، المتوفّی سنة:235 «تهذیب التهذیب» و [1]ذهب أکثر العامّة إلی أنّه شیعیّ.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) المناقب لابن شهر اشوب:2/242، و [4]عنه البحار:19/286 [5] ذح 27 و غایة المرام:661 ح 2، [6] متّحد مع ح 51.
6- 6) هو إسماعیل بن محمد بن یزید بن ربیعة الحمیری، [7] له مدائح بدیعة فی أهل البیت، قیل: توفّی سنة 173 أو 178. «سیر أعلام النبلاء» . و عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق-علیه السلام-.
7- 7) إشارة إلی قصّة سلام الملائکة علی علیّ-علیه السلام-، و قد ورد ذکرها فی کتب الفریقین، منها: ذخائر العقبی:68 [8] نقلا عن أحمد بن حنبل فی مناقبه. [9]
8- 8) عبد اللّه بن أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی، المولود سنة:213، و المتوفّی سنة:290.

حدّثنا عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث (1)، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهیم النهشلی (2)، قال: حدّثنا سعد بن الصلت (3)، قال: حدّثنا أبو الجارود الرحبی، عن أبی إسحاق الهمدانی (4)، عن الحارث (5)، عن علیّ-علیه السلام-قال: لمّا کانت لیلة بدر قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: من یستقی لنا من الماء؟ فأحجم الناس، فقام علیّ-علیه السلام-فاحتضن قربه (6)ثمّ أتی بئرا بعیدة القعر مظلمة فانحدر فیها، فأوحی اللّه عزّ و جلّ الی جبرئیل و میکائیل (و اسرافیل) (7)تأهّبوا لنصر محمد و حزبه، فهبطوا من السماء لهم لغط یذعر (8)من سمعه، فلمّا حاذوا البئر سلّموا علی علیّ-علیه السلام-من عند (ربّهم عن) (9)آخرهم [إکراما] (10)و تبجیلا (11).

ص:95

1- 1) عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث السجستانی (ابن أبی داود صاحب السنن) أبو بکر الحافظ، مات سنة 316. «میزان الاعتدال» .
2- 2) هو أبو بکر الفارسی، من أهل شیراز، یعرف بشاذان، یروی عن سعید بن الصلت، مات سنة 271. «ثقات ابن حبّان» .
3- 3) سعد بن الصلت بن برد بن أسلم، مولی جلیل بن عبد اللّه البجلی، روی عنه حفیده إسحاق ابن إبراهیم النهشلی، و یقال: سعید بن الصلت، و هو من شیراز. «ثقات ابن حبّان» .
4- 4) هو عمرو بن عبد اللّه بن علیّ، أبو إسحاق الهمدانی السبیعی الکوفی، تابعی، و عدّه الشیخ فی أصحاب الصادق-علیه السلام-و فی باب الکنی من رجاله، من أصحاب أمیر المؤمنین و [1]الحسنین-علیهم السلام-و قال فی تهذیب التهذیب: إنّه توفّی سنة 128.
5- 5) هو الحارث بن عبد اللّه الأعور، همدانی، و عدّه البرقی فی أولیاء أمیر المؤمنین، و الشیخ فی رجاله من أصحابه و الحسنین-علیهم السلام-. و قال فی تهذیب التهذیب: إنّه توفّی سنة 65.
6- 6) فی المصدر: فرسه.
7- 7) لیس فی نسخة «خ» .
8- 8) کذا فی المصدر و البحار و [2]نسخة «خ» ، و فی الأصل: مذعر، و اللغط: الصوت و الجلبة، أو أصوات مبهمة لا تفهم.
9- 9) لیس فی المصدر، و البحار ج 19، و [3]ما أثبتناه کما فی الأصل و البحار ج 39. [4]
10- 10) من المصدر و البحار. [5]
11- 11) فضائل أحمد بن حنبل:2/613 ح 1049، و [6]عنه الطرائف:74 ح 95، و [7]غایة المرام: 61 ب 121 ح 1، و [8]شرح نهج البلاغة للمعتزلی:9/172 ح 16.

51-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد: عن جعفر الصادق -علیه السلام-، عن أبیه، عن ابن عبّاس قال: استندب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الناس لیلة بدر (1)إلی الماء فانتدب علیّ، فخرج و کانت لیلة باردة ذات ریح و ظلمة فخرج بقربته، فلمّا کان إلی القلیب لم یجد دلوا، فنزل فی الجبّ تلک الساعة فملأ قربته، ثمّ أقبل فاستقبلته ریح شدیدة فجلس حتی مضت، ثمّ قام، ثمّ مرّت [به] (2)اخری فجلس حتی مضت، [ثمّ مرّت به اخری فجلس حتی مضت، ثمّ قام] (3)، فلمّا جاء قال [له] (4)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما حبسک یا أبا الحسن؟

قال: لقیت ریحا، ثمّ ریحا، ثمّ ریحا شدیدة فأصابتنی قشعریرة. فقال:

أ تدری ما کان ذاک یا علیّ؟ قال: لا. قال: ذاک جبرئیل فی ألف من الملائکة (و قد) (5)سلّم علیک و سلّموا، ثمّ (6)مرّ میکائیل فی ألف من الملائکة فسلّم علیک و سلّموا، ثمّ مرّ إسرافیل فی ألف 7من الملائکة فسلّم علیک و سلّموا 8.

52-کتاب الاختصاص: فی حدیث طویل یذکر فیه فضائل علیّ -علیه السلام-و ما خصّ به-علیه السلام-و فی الحدیث هکذا: ثمّ القرآن و ما یوجد فیه

ص:96

1- 1) فی البحار: انتدب رس [1]ول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لیلة بدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی الأصل: و ق [3]د.

من مغازی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ممّا نزل فی القرآن و فضائله و ما یحدث الناس ممّا قال (1)به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من مناقبه التی لا تحصی.

ثمّ أجمعوا أنّه لم یرد علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کلمة قطّ، و لم یکعّ (2)عن موضع بعثه، و کان یخدمه فی أسفاره، و یملأ روایاه و قربه، و یضرب خباءه، و یقوم علی رأسه بالسیف حتی یأمره بالقعود و الانصراف، و لقد بعث غیر واحد فی استعذاب ماء من الجحفة و غلظ علیه الماء، فانصرفوا و لم یأتوا بشیء، ثمّ توجّه هو بالروایة (3)فأتاه بماء مثل الزلال و استقبله ارواح، فأعلم بذلک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال ذلک جبرئیل فی ألف، و میکائیل فی ألف، و [یتلوه] (4)إسرافیل فی ألف، فقال السیّد الشاعر:

ذاک (5)الّذی سلّم فی لیلة علیه میکال و جبریل

یکال فی ألف و جبریل فی ألف و یتلوهم سرافیل (6)

السابع معرفة الملائکة لعلیّ-علیه السلام-فی السماوات

53-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة (7)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: قال: ما تروی هذه الناصبة؟ فقلت: جعلت فداک فیما ذا؟ فقال: فی أذانهم و رکوعهم و سجودهم. فقلت:

ص:97

1- 1) فی المصدر و البحار: قام.
2- 2) یقال: کعّ: ضعف و جبن.
3- 3) فی الأصل: توجّهوا بالروایا، و هی جمع الراویة.
4- 4) من البحار. [1]
5- 5) فی البحار: [2] أعنی، و القصیدة تتضمّن (18) بیتا و هی موجودة فی الغدیر:2/240،269. [3]
6- 6) الاختصاص:159 و عنه البحار:40/116 ح 117 و [4]هو حدیث طویل.
7- 7) هو عمر بن اذینة الذی عدّه الشیخ فی رجاله و فهرسته من أصحاب الکاظم-علیه السلام-، و وصفه النجاشی بأنّه شیخ أصحابنا البصریّین و وجههم.

إنّهم یقولون إنّ ابیّ بن کعب (1)رآه فی النوم. فقال: کذبوا، إنّ دین اللّه عزّ و جلّ أعزّ من أن یری فی النوم.

قال: فقال له سدیر الصیرفی (2): جعلت فداک فأحدث لنا منه (3)ذکرا. فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ اللّه عزّ و جلّ عرج بنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی سمائه سبعا (4)، أمّا أوّلهنّ فبارک علیه، و الثانیة علّمه فرضه فأنزل اللّه محملا من نور فیه أربعون نوعا من أنواع النور (5)کانت محدقة بعرش اللّه تغشی أبصار الناظرین.

أمّا واحد منها فأصفر فمن أجل ذلک اصفرّت الصفرة، و واحد منها أحمر فمن أجل ذلک احمرّت الحمرة، و واحد منها أبیض فمن أجل ذلک ابیضّ البیاض، و الباقی علی سائر عدد الخلق من النور، فالألوان فی ذلک المحمل حلق و سلاسل من فضّة، ثمّ عرج به إلی السماء فنفرت الملائکة إلی أطراف السماء و خرّت سجّدا، و قالت: سبّوح قدّوس (6)ما أشبه هذا النور بنور ربّنا.

فقال جبرئیل: اللّه أکبر اللّه أکبر، ثمّ فتحت أبواب السماء، و اجتمعت الملائکة فسلّمت علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أفواجا، و قالت: یا محمّد

ص:98

1- 1) هو أبیّ بن کعب بن قیس، من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یکنّی أبا منذر، عدّه الشیخ فی آخر رجاله، و الصدوق فی الخصال فی الباب الثانی عشر من الاثنی عشر الذین أنکروا علی أبی بکر، و للعلاّمة المجلسی-رحمه اللّه-فی مرآة العقول:15/468 [1] بیان مفید، فراجع.
2- 2) هو: سدیر بن حکیم بن صهیب، یکنّی أبا الفضل، عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب السجّاد و الباقر و الصادق و الکاظم-علیهم السلام-.
3- 3) فی المصدر: من ذلک.
4- 4) کذا فی العلل و [2]هو أصحّ، و فی المصدر: لمّا عرج بنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی سماواته السبع.
5- 5) یحتمل أن یکون المراد الأنوار الصوریة أو الأعمّ منها و من المعنویّة، و أمّا نفرة الملائکة فغلبة النور علی أنوارهم، و عجزهم عن إدراک الکمالات المعنویّة التی أعطاها اللّه نبیّنا-صلّی اللّه علیه و آله-.
6- 6) سبّوح قدّوس یرویان بالضمّ، و الفتح أقیس، و الضمّ أکثر استعمالا، هو من أبنیة المبالغة و المراد بهما التنزیه. «نهایة ابن الأثیر» . [3]

کیف أخوک؟ إذا نزلت فاقرأه السلام. قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أ فتعرفونه؟ قالوا:

و کیف لا نعرفه و قد اخذ میثاقک و میثاقه منّا و میثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا، و إنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلّ یوم و لیلة خمسا یعنون فی کلّ وقت صلاة (1)، و إنّا لنصلّی علیک و علیه.

ثمّ زادنی ربّی أربعین نوعا من أنواع النور لا یشبه النور الأوّل و زادنی حلق و سلاسل، و عرج بی إلی السماء الثانیة، فلمّا قربت من باب السماء الثانیة نفرت الملائکة إلی أطراف السماء و خرّت سجّدا، و قالت: سبّوح قدّوس ربّ الملائکة و الروح ما أشبه هذا النور بنور ربّنا.

فقال جبرئیل: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، فاجتمعت الملائکة، و قالت: یا جبرئیل من هذا معک؟ قال: هذا محمد-صلّی اللّه علیه و آله- قالوا: و قد بعث؟ قال: نعم. قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: فخرجوا إلیّ شبه المعانیق (2)فسلّموا علیّ، و قالوا: اقرأ أخاک السلام. قلت: أ تعرفونه؟ قالوا: و کیف لا نعرفه، و قد أخذ میثاقک و میثاقه و میثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا، و إنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلّ یوم و لیلة خمسا یعنون فی وقت (3)الصلاة.

قال: ثمّ زادنی ربّی أربعین نوعا من أنواع النور لا تشبه الأنوار الاولی، ثمّ عرج بی إلی السماء الثالثة فنفرت الملائکة و خرّت سجّدا، و قالت: سبّوح قدّوس ربّ الملائکة و الروح ما هذا النور الذی یشبه نور ربّنا؟

فقال جبرئیل: أشهد أنّ محمدا رسول اللّه، أشهد أنّ محمدا رسول اللّه،

ص:99

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی وقت کلّ صلاة.
2- 2) قال الجزری: فانطلقنا إلی الناس معانیق، أی مسرعین. و قال الفیروزآبادی: «المعناق: الفرس الجیّد العنق، و الجمع المعانیق» . و العنق بالتحریک: ضرب من سیر الدابّة، و هو المراد هنا و التشبیه فی الإسراع، «بحار الأنوار» . [1]
3- 3) فی المصدر: فی کلّ وقت.

فاجتمعت الملائکة (و قالت:) (1)مرحبا بالأوّل، و مرحبا بالآخر، و مرحبا بالحاشر، و مرحبا بالناشر (2)، محمد خیر النبیّین، و علیّ خیر الوصیّین. قال النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-: ثمّ سلّموا علیّ و سألونی عن أخی، قلت: هو فی الأرض، أ فتعرفونه؟ قالوا: و کیف لا نعرفه و قد یحجّ البیت المعمور کلّ سنة و علیه رقّ (3)أبیض فیه اسم محمد و اسم علیّ و الحسن و الحسین [و الأئمّة] (4)و شیعتهم إلی یوم القیامة، و إنّا لنبارک علیهم کلّ یوم و لیلة خمسا یعنون فی وقت کلّ صلاة یمسحون رءوسهم بأیدیهم.

قال: ثمّ زادنی [ربّی] (5)أربعین نوعا من أنواع النور لا تشبه تلک الأنوار الأول، ثمّ عرج بی حتی انتهیت إلی السماء الرابعة فلم تقل الملائکة شیئا، و سمعت دویّا (6)کأنّه فی الصدور، فاجتمعت الملائکة ففتحت أبواب السماء، و خرجت إلیّ شبه المعانیق.

فقال جبرئیل: حیّ علی الصلاة، حیّ علی الصلاة، حیّ علی الفلاح، حیّ علی الفلاح.

فقالت الملائکة: صوتان مقرونان معروفان (7).

ص:100

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) أی مرحبا بالأوّل خلقا و رتبة و بالآخر ظهورا و بعثة و مرحبا بالحاشر، أی: بمن یتّصل زمان امّته بالحشر، و «بالناشر» أی: بمن ینشر قبل الخلق و إلیه الجمع و الحساب «بحار الأنوار» . [1]
3- 3) الرّق بالفتح و یکسر: جلد رقیق یکتب فیه و الصحیفة البیضاء.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) دویّ الریح و الطائر و النحل: صوتها.
7- 7) صوتان مقرونان: کونهما مقرونین لأنّ الصلاة مستلزمة لفلاح و سبب له. . . ، و یحتمل أن یکون إشارة إلی ما ورد فی بعض الأخبار من تفسیر الصلاة و العبادات بهم، أی الصلاة: رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الفلاح: أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هما متّحدان من نور واحد مقرونان قولا و فعلا و به یظهر سرّ تلک الأخبار و معناها «مرآة العقول» . [2]

فقال جبرئیل: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. فقالت الملائکة: هی لشیعته إلی یوم القیامة، ثم اجتمعت الملائکة، و قالوا (1): کیف ترکت أخاک؟ قلت لهم: و تعرفونه؟ قالوا: نعرفه و شیعته و هم (2)نور حول عرش اللّه، و إنّ فی البیت المعمور لرقّا (3)من نور فیه کتاب من نور فیه اسم محمد و علیّ و الحسن و الحسین و الأئمّة و شیعتهم إلی یوم القیامة لا یزید فیهم رجل، و لا ینقص منهم رجل، و إنّه لمیثاقنا، و إنّه لیقرأ علینا کلّ یوم جمعة.

ثمّ قیل لی: ارفع رأسک یا محمد. فرفعت رأسی فإذا أطباق [السماء] (4)قد خرقت، و الحجب قد رفعت، ثمّ قال لی: طأطئ رأسک، انظر ما تری؟ فطأطأت رأسی، فنظرت إلی بیت مثل بیتکم هذا، [و] (5)حرم مثل حرم هذا البیت، لو ألقیت شیئا من (6)یدی لم یقع إلاّ علیه، فقیل لی: [یا محمّد إنّ هذا لحرم، و أنت الحرام، و لکلّ مثل مثال.

ثمّ أوحی اللّه إلیّ:] (7)یا محمّد ادن من صاد فاغسل مساجدک و طهّرها، و صلّ لربّک، فدنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من صاد-و هو ماء یسیل من ساق العرش الأیمن-فتلقّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[الماء] (8)بیده الیمنی، فمن أجل ذلک صار الوضوء [بالیمنی] (9).

ص:101

1- 1) فی المصدر: قالت.
2- 2) فی البحار و [1]نسخه «خ» : و هو.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی الأصل: بین.
7- 7) ما بین المعقوفین من المصدر، و «أنت الحرام» أی المحترم المکرّم و لعلّه إشارة إلی أنّ حرمة البیت إنّما هی لحرمتک، کما ورد فی غیر هذا الخبر «مرآة العقول» . [3]
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

ثمّ أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه أن اغسل وجهک، فإنّک تنظر إلی عظمتی، ثمّ اغسل ذراعیک الیمنی (1)و الیسری فإنّک تلقی بیدک کلامی، ثمّ امسح رأسک بفضل ما بقی فی یدیک من الماء و رجلیک إلی کعبیک، فإنّی ابارک علیک، و اوطئک موطئا لم یطأه أحد غیرک، فهذا علّة الأذان و الوضوء.

ثمّ أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: یا محمد استقبل الحجر الأسود و کبّرنی علی عدد حجبی، فمن أجل ذلک صار التکبیر سبعا لأنّ الحجب سبع، فافتتح عند انقطاع الحجب، فمن أجل ذلک صار الافتتاح سنّة، [و الحجب] (2)متطابقة بینهنّ بحار النور و ذلک النور الذی أنزله اللّه علی محمد، فمن أجل ذلک صار الافتتاح ثلاث مرّات لافتتاح الحجب ثلاث مرّات، فصار التکبیر سبعا و الافتتاح ثلاثا.

فلمّا فرغ [من] (3)التکبیر و الافتتاح أوحی اللّه إلیه سمّ باسمی، فمن أجل ذلک جعل « بسم اللّه الرحمن الرحیم » فی أوّل السورة.

ثمّ أوحی اللّه إلیه: أن احمدنی، فلمّا قال: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ» قال النبیّ فی نفسه شکرا. فأوحی اللّه عزّ و جلّ [إلیه] (4): قطعت حمدی فسمّ باسمی، فمن أجل ذلک جعل فی الحمد «اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ» مرّتین، فلمّا بلغ «وَ لاَ اَلضّالِّینَ» قال النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ» شکرا. فأوحی اللّه إلیه: قطعت ذکری فسمّ باسمی، فمن أجل ذلک جعل « بسم اللّه الرحمن الرحیم » [فی أوّل السورة] (5).

ثمّ أوحی اللّه عزّ و جلّ: اقرأ یا محمد نسبة ربّک تبارک و تعالی «[قل هو] (6)اللّه أحد اللّه الصمد» (فأوحی اللّه إلیه) (7)«لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ» . ثمّ أمسک عنه الوحی فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: الواحد الأحد

ص:102

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذراعک الأیمن.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

الصمد، فأوحی اللّه إلیه «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ» . ثمّ أمسک عنه الوحی، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: کذلک اللّه، کذلک ربّنا.

فلمّا قال ذلک أوحی اللّه إلیه: ارکع لربّک یا محمد، فرکع، فأوحی اللّه إلیه و هو راکع قل: «سبحان ربّی العظیم» ، ففعل ذلک ثلاثا.

ثم أوحی اللّه إلیه: أن ارفع رأسک یا محمد، ففعل [ذلک] (1)رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فقام منتصبا.

فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: أن اسجد لربّک یا محمد، فخرّ رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-ساجدا، فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: قل: «سبحان ربّی الأعلی» ، ففعل-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک ثلاثا.

ثمّ أوحی اللّه إلیه: أن استو جالسا یا محمّد، ففعل، فلمّا رفع رأسه من سجوده و استوی جالسا نظر إلی عظمته تجلّت له، فخرّ ساجدا من تلقاء نفسه لا لأمر (أمر) (2)به فسبّح أیضا ثلاثا.

فأوحی اللّه إلیه: انتصب قائما، ففعل فلم یر ما کان یری (3)من العظمة، فمن أجل ذلک صارت الصلاة رکعة و سجدتین.

ثمّ أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: اقرأ بالحمد (للّه) (4)، فقرأها مثل قرأ أوّلا، ثمّ أوحی اللّه إلیه: اقرأ «إِنّا أَنْزَلْناهُ» فإنّها نسبتک و نسبة أهل بیتک إلی یوم القیامة (5). و فعل فی الرکوع مثل ما فعل فی المرّة الاولی، ثمّ سجد سجدة

ص:103

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: رأی.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) للعلاّمة المجلسی-رحمه اللّه-فی هذا الأمر بیان و تحقیق مفید بیّنه فی مرآة العقول ج 15/468، و [1]من أراد فلیراجع.

واحدة، فلمّا رفع رأسه تجلّت له العظمة، فخرّ ساجدا من تلقاء نفسه لا لأمر (امر) (1)به، فسبّح أیضا. ثمّ أوحی اللّه إلیه: ارفع رأسک یا محمد، ثبّتک ربّک، فلمّا (2)ذهب لیقوم، قیل: یا محمّد اجلس، فجلس، فأوحی اللّه إلیه: یا محمد إذا ما أنعمت علیک فسمّ باسمی فألهم أن قال: «بسم اللّه و باللّه و لا إله إلاّ اللّه و الأسماء الحسنی کلّها للّه» .

ثمّ أوحی اللّه إلیه: یا محمد صلّ علی نفسک و علی أهل بیتک. فقال:

صلّی اللّه علیّ و علی أهل بیتی، و قد فعل، ثمّ التفت فإذا بصفوف من الملائکة و النبیّین و المرسلین، فقیل: یا محمّد سلّم علیهم. فقال: السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته، فأوحی اللّه إلیه أنّ السلام و التحیّة و الرحمة و البرکات أنت و ذرّیّتک، ثمّ أوحی اللّه إلیه: أن لا یلتفت یسارا.

و أوّل آیة سمعها بعد «قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ» و «إِنّا أَنْزَلْناهُ» آیة أصحاب الیمین و أصحاب الشمال، فمن أجل ذلک کان السلام واحدة تجاه القبلة، و من أجل ذلک کان التکبیر فی السجود شکرا، و قوله «سمع اللّه لمن حمده» لأنّ النبی -صلّی اللّه علیه و آله-سمع ضجّة (3)الملائکة بالتسبیح و التحمید و التهلیل، فمن أجل ذلک قال «سمع اللّه لمن حمده» و من أجل ذلک صارت الرکعتان الأولیان کلّما أحدث فیهما حدثا کان علی صاحبهما إعادتهما فهذا (هو) (4)الفرض الأوّل فی صلاة الزوال-یعنی صلاة الظهر- (5).

و روی هذا الحدیث ابن بابویه فی العلل: قال: حدّثنا أبی و

ص:104

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ.
3- 3) فی نسخة «خ» : صیحة.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) للعلاّمة المجلسی-رحمه اللّه-بیان مفید، فراجع.

محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (1)-رضی اللّه عنهما-، قالا: حدّثنا سعد ابن عبد اللّه، قال: حدّثنا محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن أبی عمیر و محمد بن سنان، عن الصباح المزنی (2)و سدیر الصیرفی و محمد بن النعمان مؤمن الطاق و عمر بن اذینة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

و حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار (3)، و سعد بن عبد اللّه، قالا: حدّثنا محمد بن الحسین ابن أبی الخطّاب و یعقوب بن یزید و محمد بن عیسی، عن عبد اللّه بن جبلة، عن الصباح المزنی و سدیر الصیرفی و محمد بن النعمان الأحول و عمر بن اذینة، عن أبی جعفر-علیه السلام-أنّهم حضروه، و ساق الحدیث و فیه بعض التغییر الیسیر (4).

54-محمد بن شهر اشوب: عن الأعمش، عن أبی صالح (5)، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی وَ لَمّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ (6).

ص:105

1- 1) هو محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید أبو جعفر، شیخ القمّیّین و فقیههم، ثقة ثقة، عین، توفّی سنة:343. «رجال النجاشی و الشیخ و فهرسته» .
2- 2) هو: صباح بن یحیی أبو محمد المزنی: کوفی، ثقة، روی عن الصادقین-علیهما السلام-. «رجال النجاشی» .
3- 3) هو: محمد بن الحسن الصفّار، أبو جعفر الأعرج، کان وجها فی أصحابنا القمّیّین، ثقة، عظیم القدر، توفّی بقم سنة:290.
4- 4) الکافی:3/482 ح 1 و [1]علل الشرائع:312 ح 1 و [2]عنهما البحار:18/354 ح 66 و [3]جامع الأحادیث:5/7 ح 1 و فی البحار:82/237 ح 1. [4]عن العلل. و [5]أورده المؤلّف أیضا فی حلیة الأبرار:1/209 [6] عن الکافی. و أخرج قطعة منه فی الوسائل:1/274 ح 5 و ج:4/679 ح 1 [7] عنهما.
5- 5) هو: ذکوان أبو صالح السمّان الزیّات المدنی، توفّی سنة 101. «تهذیب الکمال» .
6- 6) الزخرف:75. [8]

قال: کان جبرئیل-علیه السلام-جالسا عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی یمینه إذ أقبل علیّ بن أبی طالب، فضحک جبرئیل، فقال: یا محمّد هذا علیّ بن أبی طالب قد أقبل. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جبرئیل و أهل السماوات یعرفونه؟

قال: یا محمد و الذّی بعثک بالحقّ نبیّا إنّ أهل السماوات لأشدّ معرفة له من أهل الأرض، ما کبّر تکبیرة فی غزوة إلاّ کبّرنا معه، و لا حمل حملة إلاّ حملنا معه، و لا ضرب بسیف إلاّ ضربنا معه.

(یا محمد) (1)إن اشتقت إلی وجه عیسی و عبادته، و زهد یحیی و طاعته، و ملک (2)سلیمان و سخاوته، فانظر إلی وجه علیّ بن أبی طالب، فأنزل اللّه وَ لَمّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً -یعنی شبها لعلیّ بن أبی طالب، و علیّ بن أبی طالب شبه (3)لعیسی ابن مریم- إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ یعنی یضجّون (4)و یعجبون (5).

55-یحیی بن عبد الحمید بإسناده، عن ابن عبّاس أنّه سئل عن علیّ ابن أبی طالب، فقال: ما تسألون عن رجل طال ما تسمع وقع جبرئیل فوق بیته (6).

و روی نحوا منه أحمد فی الفضائل (7).

و قد خدمه جبرئیل-علیه السلام-فی عدّة مواضع (8).

ص:106

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) فی المصدر: و میراث.
3- 3) فی المصدر و البحار [1]شبها.
4- 4) فی المصدر و البحار: [2] یضحکون.
5- 5) المناقب لابن شهر اشوب:2/235 و [3]عنه البحار:39/98. [4]
6- 6) ما وجدناه فی المناقب الموجود عندنا (ط قم) . و یحیی بن عبد الحمید هو: یحیی بن عبد الحمید الحمانی الکوفی (أبو زکریّا) ، توفّی سنة:228 «تذکرة الحفّاظ» .
7- 7) الفضائل أحمد بن حنبل:2/653 ح 1112، و سیأتی مع تخریجاته فی ح 63.
8- 8) مناقب ابن شهر اشوب:2/245 و [5]عنه البحار:39/101. [6]

الثامن تسلیم الملک الموکّل بالماء علی علیّ-علیه السلام-و الموجة العظیمة التی

غطّته و لم تصبه رطوبة

56-الشیخ فی أمالیه: عن الفحّام، عن المنصوریّ، عن عمّ أبیه، قال:

حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد بإسناده، عن الباقر، عن جابر، قال: کنت اماشی أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی الفرات إذ خرجت موجة عظیمة فغطّته حتی استتر عنّی، ثمّ انحسرت عنه و لا رطوبة علیه، فوجمت لذلک و تعجّبت و سألته عنه، فقال: و رأیت ذلک؟ قال: قلت: نعم.

قال: إنّما الملک الموکّل بالماء خرج (1)فسلّم علیّ و اعتنقنی (2).

التاسع تسلیم ملک آخر

57-المفید فی أمالیه: قال: أخبرنی أبو حفص عمر بن محمد الصیرفی (3)قال: أخبرنا محمد بن إدریس (4)، قال: حدّثنا الحسن ابن عطیّة (5). قال: حدّثنا رجل یقال له إسرائیل (6)، عن میسرة

ص:107

1- 1) فی البحار: فرح.
2- 2) الأمالی للشیخ الطوسیّ:1/304 و [1]عنه البحار:39/109 ح 116. [2]
3- 3) هو عمر بن محمد بن علیّ بن یحیی، أبو حفص الناقد المعروف بابن الزیّات، المتوفّی سنة: 375 «تاریخ بغداد» .
4- 4) هو محمد بن إدریس بن منذر بن داود بن مهران، أبو حاتم الحنظلیّ الرازیّ، المتوفّی سنة: 277 «تاریخ بغداد» .
5- 5) الحسن بن عطیّة بن نجیح القرشی، أبو علیّ الکوفیّ البزّاز، توفّی سنة 211. «تهذیب الکمال» .
6- 6) إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق السبیعی الهمدانی الکوفی، توفّی سنة 160. «تهذیب الکمال» .

ابن حبیب (1)، عن المنهال (2)، عن زرّ بن حبیش (3)، عن حذیفة، قال: قال لی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أ ما (4)رأیت الشخص الذی اعترض لی؟ قلت: بلی یا رسول اللّه.

قال: ذلک (5)ملک لم یهبط قطّ إلی (6)الأرض قبل الساعة، استأذن اللّه عزّ و جلّ فی السلام علی علی-علیه السلام-[فأذن له] (7)فسلّم علیه، و بشّرنی أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و انّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة (8).

العاشر الملک المنادی یوم بدر و أحد «لا سیف إلاّ ذو الفقار»

58-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس-رحمه اللّه- (9)، قال: حدّثنی أبی (10)، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب

ص:108

1- 1) میسرة بن حبیب النهدی أبو حازم الکوفی، روی عن منهال بن عمرو الأسدی، و روی عنه إسرائیل بن یونس السبیعی «تهذیب التهذیب» .
2- 2) منهال بن عمرو الأسدی: عدّه الشیخ فی أصحاب الحسین بن علیّ و علیّ بن الحسین و الباقر و الصادق-علیهم السلام- «تهذیب التهذیب» .
3- 3) زرّ بن حبیش: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب علیّ-علیه السلام-قائلا: کان فاضلا، و توفّی سنة:81 و هو ابن 127 سنة. «تهذیب التهذیب» .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.
5- 5) فی البحار: [1] ذاک.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فی.
7- 7) من البحار. [3]
8- 8) الأمالی للشیخ المفید:22 ح 4 و عنه البحار:37/48 ح 26. و [4]یأتی فی معجزة:72 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-.
9- 9) الحسین بن أحمد بن إدریس القمّی، عدّه الشیخ فی رجاله ممّن لم یرو عنهم-علیهم السلام-.
10- 10) أحمد بن إدریس بن أحمد أبو علیّ الأشعری القمّی: کان ثقة، فقیها فی أصحابنا، و توفّی سنة:306. «رجال النجاشی» .

و یعقوب بن یزید و محمد بن أبی الصهبان (1)، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن الصادق جعفر بن محمّد-علیهما السلام-[، عن أبیه، عن جدّه] (2)، قال: إنّ أعرابیّا أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فخرج إلیه برداء (3)ممشّق، فقال: یا محمّد لقد خرجت إلیّ کأنّک فتی! فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: [نعم] (4)یا أعرابی أنا الفتی و ابن الفتی و أخو الفتی. فقال (الأعرابی) (5): [یا محمد] (6)أمّا الفتی فنعم، فکیف ابن الفتی و أخو الفتی؟ فقال: أ ما سمعت اللّه-عزّ و جلّ- یقول [قالُوا]سَمِعْنا فَتًی یَذْکُرُهُمْ یُقالُ لَهُ إِبْراهِیمُ (7)[فأنا ابن إبراهیم] (8)، و أمّا أخو الفتی فإنّ منادیا نادی [من السماء] (9)یوم احد «لا فتی إلاّ علی، و لا سیف إلاّ ذو الفقار» ، فعلیّ أخی و أنا أخوه (10).

59-ابن الفارسی: قال: قال جعفر بن محمد-علیهما السلام-: نادی ملک من السماء یوم بدر یقال له رضوان: «لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علیّ» (11).

60-و من طریق المخالفین ما رواه السمعانی فی کتاب فضائل الصحابة:

بالإسناد، قال: عن طریف الحنظلیّ، عن أبی جعفر محمد بن علیّ، قال: نادی

ص:109

1- 1) هو: محمد بن أبی الصهبان و اسم أبی الصهبان: عبد الجبّار، عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الجواد و الهادی و العسکری-علیهم السلام-و وثّقه فی أصحاب العسکریّین.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] فی رداء.
4- 4) من البحار. [2]
5- 5) لیس فی البحار. [3]
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) الأنبیاء:60. [5]
8- 8) من المصدر و البحار. [6]
9- 9) من المصدر و البحار. [7]
10- 10) الأمالی للصدوق- [8]رحمه اللّه-:167 ح 10 و معانی الأخبار:119 ح 1، و عنهما البحار:42/64 ح 6. [9]
11- 11) روضة الواعظین:128. [10]

ملک من السماء یقال له رضوان: «لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علی» (1).

61-ابن المغازلی الشافعی: قال: حدّثنا أبو موسی عیسی بن خلف ابن محمد بن الربیع الأندلسی قدم علینا واسط سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة، قال:

حدّثنا أبو الحسین علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران المعدّل (2)، قال: قرأ علیّ أبو علی إسماعیل بن محمد بن إسماعیل الصفّار النحوی (3)، قال: حدّثنی (4)الحسن بن عرفة (5)، قال: حدّثنی عمّار بن محمد (6)، عن سعد بن طریف (7)، عن أبی جعفر محمد بن علیّ، قال: نادی ملک من السماء یوم بدر یقال له رضوان:

«لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علیّ» (8).

62-عنه: قال: أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد بن عبد اللّه الأصفهانی قدم علینا واسطا فی شهر رمضان من سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة املاء فی جامع واسط، قال: أخبرنا محمد بن علی، قال: أخبرنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا

ص:110

1- 1) المناقب لابن شهر اشوب:3/296 و [1]عنه البحار:42/58 [2] ذ ح 2.
2- 2) هو علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران بن محمد بن بشر بن مهران بن عبد اللّه، ابو الحسین الأموی المعدّل، المتوفّی سنة:415 «تاریخ بغداد» . [3]
3- 3) هو إسماعیل بن محمد بن إسماعیل بن صالح بن عبد الرحمن، أبو علی الصفّار النحوی، المتوفّی سنة:341 «تاریخ بغداد» . [4]
4- 4) فی المصدر: حدّثکم.
5- 5) الحسن بن عرفة بن یزید، أبو علی العبدی، توفّی سنة:257 «تاریخ بغداد» .
6- 6) هو عمّار بن محمد الثوری أبو الیقظان الکوفی، و توفّی سنة:182 «تهذیب التهذیب» .
7- 7) هو سعد بن طریف الحنظلی، مولاهم الاسکاف، کوفی، عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الإمام السجّاد و الإمام الباقر و الإمام الصادق-علیهم السلام-و یقال له: سعد الخفّاف و هو صحیح الحدیث «معجم رجال الحدیث» .
8- 8) مناقب ابن المغازلی:198 ح 235 و [5]عنه الطرائف:88 ح 124. و [6]أخرجه فی البحار:42/64 [7] ذ ح 2 عن الطرائف. و أورده فی کفایة الطالب الباب 69 ص:277-280. [8]

الهیثم [بن محمد] (1)بن خلف، قال: حدّثنا علیّ بن المنذر (2)، قال: حدّثنا ابن فضیل (3)، قال: حدّثنا (عمر) (4)بن ثابت، عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع (5)[، عن أبیه (6)، عن جدّه]، (7)قال: نادی المنادی یوم احد: «لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علی» (8).

الحادی عشر أنّ علیّا-علیه السلام-کان یسمع وطئ جبرئیل-علیه السلام-فوق بیته

63-من طریق المخالفین: عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، عن عبد اللّه بن

ص:111

1- 1) من المصدر.
2- 2) هو: علی بن المنذر بن زید الأودی، أبو الحسن الکوفی، روی عن ابن فضیل و جماعة، توفّی سنة:256 «تهذیب التهذیب» .
3- 3) هو: محمد بن الفضیل بن غزوان الضّبی، مولاهم، أبو عبد الرحمن، ثقة، من أصحاب الصادق-علیه السلام- «رجال الشیخ» ، و فی تهذیب التهذیب: روی عنه علیّ بن المنذر، و کان یتشیّع، و توفّی سنة:255.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» ، و هو: عمر بن ثابت بن هرمز الحدّاد، مولی بنی عجل، کوفیّ، تابعیّ، عدّه الشیخ و البرقی فی رجالهما من أصحاب الصادقین-علیهما السلام-، و قال فی تهذیب التهذیب: روی عن أبی إسحاق السبیعی، توفّی سنة:172.
5- 5) محمد بن عبید اللّه بن علی بن أبی رافع مولی عدّه الشیخ من أصحاب الصادق -علیه السلام-، توفّی سنة:157.
6- 6) عبید اللّه بن علی بن أبی رافع المدنی، روی عن جدّه، و روی عنه ابنه محمّد و غیره «تهذیب التهذیب» .
7- 7) من المصدر.
8- 8) مناقب ابن المغازلی:197 ح 234 و [1]عنه الطرائف:88 ح 123. و [2]أخرجه فی البحار:42/63 ح 2 [3]عن الطرائف. و [4]أورده فی لسان المیزان:4/406 و میزان الاعتدال:3/324 بإسنادهما عن محمد بن عبید اللّه ابن أبی رافع. أقول: ذکر محقق المناقب [5]مصادر اخری للحدیث عن کتب الخاصّة و العامّة، فراجع.

الحسن الحرّانی (1)، قال: حدّثنا سوید بن سعید (2)، عن حسین (3)، عن ابن عبّاس، قال: ذکر عنده علی بن أبی طالب-علیه السلام-فقال: إنّکم لتذکرون رجلا کان یسمع وطئ جبرئیل فوق بیته (4).

الثانی عشر معرفته-علیه السلام-جبرئیل-علیه السلام-و هو علی المنبر

64-البرسی و غیره: روی عن علیّ-علیه السلام-أنّه (5)کان ذات یوم علی منبر البصرة إذ قال: أیّها الناس سلونی قبل أن تفقدونی، سلونی عن طرق السماوات فإنّی أعرف بها من طرق الأرض، فقام إلیه رجل من وسط القوم، فقال له: أین جبرئیل فی هذه الساعة؟ فرمق بطرفه إلی السماء، ثمّ رمق بطرفه (إلی الأرض) (6)، ثمّ رمق [بطرفه] (7)إلی المشرق، ثمّ رمق [بطرفه] (8)إلی المغرب، فلم یجد موضعا، فالتفت إلیه، فقال له: یا ذا الشیخ أنت جبرئیل.

قال: فصفق طائرا من بین الناس، فضجّ عند ذلک الحاضرون، و قالوا: نشهد أنّک خلیفة رسول الله حقّا (حقّا) (9)(10).

ص:112

1- 1) عبد اللّه بن الحسن بن أحمد بن أبی شعیب الحرّانی المؤدّب، المتوفّی سنة:295 «تاریخ بغداد» .
2- 2) هو: سوید بن سعید بن سهل بن شهریار، أبو محمد الهروی الحدثانی الأنباری، المتوفّی سنة: 240. «تهذیب التهذیب» . [1]
3- 3) فی المصدر: الحسن.
4- 4) فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل:2/653 ح 1112 و [2]عنه ابن بطریق فی العمدة:26 ح 408 و ذخائر العقبی:94، و [3]قد تقدّم فی ذ ح 61 عن مناقب ابن شهر اشوب. و السند فی الفضائل [4]هکذا: سوید بن سعید، فثنا عمرو بن ثابت، عن أبی إسحاق، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس.
5- 5) فی البحار: [5] روی أنّه-علیه السلام-.
6- 6) لیس فی البحار. [6]
7- 7) من البحار. [7]
8- 8) من البحار. [8]
9- 9) لیس فی البحار. [9]
10- 10) فضائل ابن شاذان:98 و عنه البحار:39/108 ح 13. [10]

الثالث عشر الناقة التی اشتراها علی-علیه السلام-من جبرئیل، و باعها من

میکائیل، و الناقة من الجنّة، و الدراهم من ربّ العالمین

65-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی (1)-رحمة اللّه علیه-قال: حدّثنا عمر بن سهل بن إسماعیل الدینوری (2)، قال: حدّثنا زید بن إسماعیل الصائغ (3)، قال: حدّثنا معاویة بن هشام (4)، عن سفیان (5)، عن عبد الملک بن عمیر (6)، عن خالد بن ربعی (7)، قال: إنّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه الصلاة و السلام-دخل مکّة فی بعض حوائجه، فوجد أعرابیّا متعلّقا بأستار الکعبة و هو یقول: [یا صاحب البیت (8)،]البیت بیتک، و الضیف ضیفک، و لکلّ ضیف من ضیفه قری، فاجعل قرای منک اللیلة المغفرة. فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-لأصحابه: أ ما تسمعون کلام الاعرابی؟ قالوا: نعم. فقال:

اللّه أکرم [من] (9)أن یردّ ضیفه.

ص:113

1- 1) أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی: کان رجلا، ثقة، دیّنا، فاضلا-رحمة اللّه علیه-. «کمال الدین ب 34 [1] ذ ح 6» .
2- 2) عمر بن سهل بن إسماعیل بن جعد القرمیسینی الدینوری، أبو بکر، المتوفّی سنة:330 (معجم البلدان مادّة «قرم») .
3- 3) هو زید بن إسماعیل بن یسار بن مهدی، أبو الحسن الصائغ، سمع من معاویة بن هشام.
4- 4) هو معاویة بن هشام القصار الأزدی، أبو الحسن الکوفی، توفّی سنة 254.
5- 5) هو: سفیان بن سعید بن مسروق، أبو عبد اللّه الثوری، فی تهذیب التهذیب أنّه توفّی سنة:161، و عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق-علیه السلام-.
6- 6) عبد الملک بن عمیر بن سوید بن حارثة القرشیّ، أبو عمرو، المتوفّی سنة:136.
7- 7) خالد بن ربعی الأسدی، کوفیّ، ذکره ابن حبّان فی الثقات و قال: روی عنه عبد الملک ابن عمیر القرشی.
8- 8) من المصدر و البحار. [2]
9- 9) من البحار. [3]

(قال:) (1)فلمّا کان اللیلة الثانیة وجده متعلّقا بذلک الرکن و هو یقول:

یا عزیزا فی عزّک، فلا أعزّ منک فی عزّک، أعزّنی بعزّ عزّک فی عزّ لا یعلم أحد کیف هو، أتوجّه إلیک، و أتوسّل إلیک بحقّ محمد و آل محمد علیک، أعطنی ما لا یعطینی أحد غیرک، و اصرف عنّی ما لا یصرفه أحد غیرک.

قال: فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-[لأصحابه] (2): هذا و اللّه الاسم الأکبر بالسریانیّة، أخبرنی [به] (3)حبیبی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سأله الجنّة فأعطاه، و سأله صرف النار و قد صرفها [عنه] (4).

قال: فلمّا کان اللیلة الثالثة وجده و هو متعلّق بذلک الرکن و هو یقول:

یا من لا یحویه مکان، و لا یخلو منه مکان، بلا کیفیّة کان، ارزق الأعرابی أربعة آلاف درهم.

قال: فتقدّم [إلیه] (5)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فقال:

یا أعرابیّ سألت ربّک القری فقراک، و سألته الجنّة فأعطاک، و سألت أن یصرف عنک النار و قد صرفها عنک، و فی هذه اللیلة تسأله أربعة آلاف درهم؟ قال الأعرابی: من أنت؟ قال: أنا علیّ بن أبی طالب. قال الأعرابیّ: أنت و اللّه بغیتی، و بک أنزلت حاجتی. قال: سل یا أعرابیّ. قال: ارید ألف درهم للصداق، و ألف درهم أقضی به دینی، و ألف درهم أشتری [به] (6)دارا، و ألف درهم أتعیّش منه. قال: أنصفت یا أعرابی فإذا خرجت من مکّة فسل عن داری بمدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-.

و أقام الأعرابیّ بمکّة اسبوعا، و خرج فی طلب أمیر المؤمنین-علیه السلام- إلی مدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و نادی: من یدلّنی علی دار أمیر المؤمنین

ص:114

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]

-علیه السلام-.

فقال الحسین بن علیّ-علیهما السلام-[من بین الصبیان] (1): أنا أدلّک علی دار أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أنا ابنه الحسین بن علیّ. فقال الأعرابیّ: من أبوک؟ فقال:

أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب. قال: من امّک؟ قال: فاطمة الزهراء، (بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (2)سیّدة نساء العالمین. قال: من جدّک؟ قال:

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-محمد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب. قال: من جدّتک؟ قال: خدیجة بنت خویلد. قال: من أخوک؟ قال: أبو محمد الحسن بن علیّ.

قال: لقد أخذت الدنیا بطرفیها، امش إلی أمیر المؤمنین و قل له: إنّ الأعرابی صاحب الضمان بمکّة علی الباب.

قال: فدخل الحسین بن علیّ. فقال له: یا أبة أعرابیّ بالباب یزعم أنّه (3)صاحب الضمان بمکّة.

قال: فقال: یا فاطمة عندک شیء یأکله الأعرابیّ؟ قالت: اللهمّ لا.

[قال:] (4)فتلبّس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و خرج و قال: ادعوا إلیّ أبا عبد اللّه سلمان الفارسی.

قال: فدخل إلیه سلمان الفارسی-رحمة اللّه علیه-فقال: یا أبا عبد اللّه أعرض الحدیقة التی غرسها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[لی] (5)علی (6)التّجّار. [قال:] (7)فدخل سلمان إلی السوق و عرض الحدیقة فباعها باثنی عشر ألف درهم، و أحضر

ص:115

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: انّک.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من البحار. [4]
6- 6) من البحار. [5]
7- 7) فی المصدر: إلی.

المال و أحضر الأعرابی و أعطاه أربعة آلاف درهم و أربعین درهما نفقة.

و وقع الخبر إلی سؤّال (1)المدینة فاجتمعوا، و مضی رجل من الأنصار إلی فاطمة فأخبرها [بذلک] (2)فقالت: آجرک اللّه فی ممشاک، فجلس علی-علیه السلام- و الدراهم مصبوبة بین یدیه قد (3)اجتمع إلیه أصحابه، فقبض قبضة قبضة و جعل یعطی رجلا رجلا حتی لم یبق معه درهم واحد.

فلمّا أتی (إلی) (4)المنزل، قالت له فاطمة-علیها السلام-: یا ابن عمّ بعت الحائط الذی غرسه لک والدی؟ قال: نعم، بخیر منه عاجلا و آجلا. قالت: فأین الثمن؟ قال: دفعته إلی أعین استحییت أن أذلّها بذلّ المسألة قبل أن تسألنی. قالت فاطمة: أنا جائعة و ابنای جائعان و لا أشکّ إلاّ و أنت (5)مثلنا فی الجوع، لم یکن لنا منه درهم، و أخذت بطرف ثوب علیّ-علیه السلام-، فقال علیّ-علیه السلام-:

یا فاطمة: خلّینی.

فقالت: لا و اللّه أو یحکم بینی و بینک أبی، فهبط جبرئیل-علیه السلام-علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا محمد اللّه (6)یقرئک السلام و یقول [لک] (7): اقرأ علیّا منّی السلام، و قل لفاطمة لیس لک أن تضربی علی یدیه.

فلمّا أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منزل علیّ وجد فاطمة ملازمة لعلیّ -علیه السلام-فقال [لها] (8): یا بنیّة ما لک ملازمة لعلیّ؟ قالت: یا أبة باع الحائط الذی

ص:116

1- 1) السؤال جمع سائل علی وزن فعّال.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] حتّی.
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: و [4]أنّک.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] السلام.
7- 7) من نسخة «خ» .
8- 8) من المصدر و نسخة «خ» .

غرسته له باثنی عشر ألف درهم و لم یحبس لنا منه درهما نشتری منه طعاما.

فقال: یا بنیّة إنّ جبرئیل یقرئنی من ربّی السلام و یقول: اقرأ علیّا من ربّه السلام، و أمرنی أن أقول لک لیس لک أن تضربی علی یدیه. قالت فاطمة-علیها السلام-:

فإنّی أستغفر اللّه و لا أعود أبدا.

قالت فاطمة-علیه السلام-: فخرج أبی فی ناحیة، و خرج زوجی فی ناحیة، فما لبث أن (جاء) (1)أبی و معه سبعة دراهم [سود] (2)هجریّة، فقال: یا فاطمة أین ابن عمّی؟ فقلت له: خرج. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هاک هذه الدراهم فإذا جاء ابن عمّی فقولی له یبتاع لکم [بها] (3)طعاما. فما لبثت (4)إلاّ یسیرا حتی جاء علیّ، فقال: رجع ابن عمّی فإنّی أجد (فی البیت) (5)رائحة طیّبة؟ قالت: نعم و قد دفع إلیّ شیئا تبتاع لنا به طعاما. فقال علیّ-علیه السلام-:

هاتیه. فدفعت إلیه سبعة دراهم سود هجریّة، فقال: بسم اللّه و الحمد للّه کثیرا طیّبا و هذا من رزق اللّه.

ثمّ قال: یا حسن قم معی، فأتیا السوق فإذا هما برجل واقف و هو یقول: من یقرض الملیّ الوفیّ؟ قال یا بنیّ نعطیه (6)؟ قال: إی و اللّه یا أبة. فأعطاه علیّ الدراهم، فقال الحسن: یا أبة (7)أعطیته (8)الدراهم کلّها؟ قال: نعم یا بنیّ، إنّ الذی یعطی القلیل قادر علی أن یعطی الکثیر.

ص:117

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] أتی.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل و نسخة «خ» : لبث.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) فی المصدر: تعطیه.
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] یا أبتاه.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: أعطیت.

قال: فمضی علیّ-علیه السلام-[بباب رجل یستقرض منه شیئا] (1)فلقیه أعرابی و معه ناقة، فقال: یا علیّ اشتر منّی هذه الناقة. قال: لیس معی ثمنها. قال: فإنّی انظرک [به] (2)إلی القیظ (3). قال: فبکم یا أعرابی؟ قال: بمائة درهم. قال علی -علیه السلام-: خذها یا حسن. فأخذها فمضی علیّ-علیه السلام-فلقیه أعرابی آخر، المثال واحد، و الثیاب مختلفة، فقال: یا علیّ تبیع الناقة؟ قال علیّ-علیه السلام-: و ما تصنع بها؟ قال: أغزو علیها أوّل غزوة یغزوها (4)ابن عمّک. قال: إن قبلتها فهی لک بلا ثمن، قال: معی ثمنها و بالثمن أشتریها، (قال:) (5)فبکم اشتریتها؟ قال: بمائة درهم، قال الأعرابیّ: فلک سبعون و مائة درهم. فقال علیّ-علیه السلام- (للحسن) (6): خذ السبعین و المائة درهم و سلّم الناقة، المائة للأعرابیّ الذی باعنا الناقة، و السبعون لنا نبتاع بها شیئا. فأخذ الحسن-علیه السلام-الدراهم، و سلّم الناقة.

قال علیّ-علیه السلام-: فمضیت أطلب الأعرابیّ الذی ابتعت منه الناقة لأعطیه ثمنها، فرأیت (7)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا فی مکان لم أره (جالسا) (8)فیه قبل ذلک (الیوم) (9)و لا بعده علی قارعة الطریق، فلمّا نظر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلیّ تبسّم ضاحکا حتی بدت نواجذه. قال علیّ-علیه السلام-: أضحک اللّه سنّک و بشّرک بیومک. فقال: یا أبا الحسن إنّک تطلب الأعرابیّ الذی باعک الناقة لتوفیه الثمن؟ فقلت: إی و اللّه فداک أبی و أمّی. فقال: یا أبا الحسن الذی باعک الناقة جبرئیل، و الذی اشتراها منک میکائیل، و الناقة من نوق الجنّة، و الدراهم من عند

ص:118

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] القبض، و القیظ هو: الحرّ الشدید.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: یغزو علیها.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [6]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلقیت.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [8]

ربّ العالمین، فانفقها فی خیر و لا تخف إقتارا (1)(2).

الرابع عشر الهاتف الذی معه قمیص هارون هدیّة من اللّه سبحانه

و تعالی له-علیه السلام-

66-ابن شهر اشوب: عن قنبر (3)، قال: کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام- علی شاطئ الفرات فنزع قمیصه و دخل الماء، فجاءت موجة فأخذت القمیص، فخرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-فلم یجد القمیص فاغتمّ [بذلک غمّا شدیدا] (4)فإذا بهاتف یهتف: یا أبا الحسن انظر عن یمینک و خذ ما تری، فإذا مئزر عن یمینه و فیه قمیص مطویّ، فأخذه و لبسه فسقطت من جیبه رقعة فیها مکتوب: هذه هدیّة

ص:119

1- 1) فی نسخة «خ» : افتقارا.
2- 2) أمالی الشیخ الصدوق:377 ح 10 و [1]عنه البحار:41/44 ح 1. و [2]أورده المؤلّف أیضا: فی حلیة الأبرار أیضا [3]ج 1/375 و قطعة منه فی ص 173. أقول: الحدیث مخدوش من حیث المتن و السند: أمّا المتن، فإنّ فیه تصریحا بمخالفة الزهراء-علیها السلام-لأمیر المؤمنین-علیه السلام-بأخذها بطرف ثوبه و عدم ترکها إیّاه-علیه السلام-مع أنّه -علیه السلام-سألها أن تخلّی سبیله فحلفت-صلوات اللّه علیها-ألاّ تخلّی سبیله حتی یحکم بینهما رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، علی أنّ فیه ما لا یلائم زهدها و تقواها و عصمتها -علیها السلام-، و مع أنّه-علیه السلام-إمام طاعته واجبة، و هو أیضا مخالف لما روی عنه -علیه السلام-: «بأنّ فاطمة لم تغضبنی أبدا» . هذا کلّه مع أنّه مخالف للآیات القرآنیّة النازلة فی شأن أهل البیت-و الزهراء منهم بإجماع من المسلمین-منها آیة التطهیر و الروایات المتواترة فی شأنهم-علیهم السلام-، و للمجلسی -رحمه اللّه-أیضا فیه توجیهات عدیدة، فلیراجع. و أمّا السند، لعدم توثیق رجاله من قبل أصحاب التراجم.
3- 3) هو: مولی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، عدّه البرقی فی الرجال، و المفید فی الاختصاص من خواصّ أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و قال أبو داود: قتله الحجّاج علی حبّه-علیه السلام-.
4- 4) من المصدر و نسخة «خ» .

من اللّه العزیز الحکیم إلی علیّ بن أبی طالب، و هذا قمیص هارون بن عمران وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ (1)(2).

الخامس عشر الفرس المسرجة هدیّة من اللّه عزّ و جلّ له-علیه السلام-

67-ابن شهر اشوب: قال: فی حدیث (الحسن بن) (3)زکریّا الفارسی أنّ علیّا-علیه السلام-مشی مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و هو راکب حتی وصلا إلی غدیر ماء فتوضّئا و صلّیا.

قال علیّ: فبینا أنا ساجد و راکع إذ قال: یا علیّ ارفع رأسک فانظر إلی هدیّة اللّه إلیک، فرفعت رأسی فإذا أنا بنشر من الأرض و إذا علیها فرس مسرجة و سحابة (4)فقال: هذه هدیّة اللّه إلیک، ارکبه، فرکبته [و سرت] (5)مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- (6).

السادس عشر أنّه-علیه السلام-تحدّثه الأرض بأخبارها

68-السیّد علی بن موسی بن طاوس-قدّس سرّه-فی کتاب الاقبال:

من طریق الأربعة المذاهب بالإسناد المتّصل عن أسماء بنت واثلة بن الأسقع (7)،

ص:120

1- 1) الدخان:28. [1]
2- 2) المناقب لابن شهر اشوب:2/229. و [2]یأتی فی معجزة 248 مع تخریجاته.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» ، و فی البحار: الحسن بن کردان القادسی.
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] بسرجه و لجامه.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) المناقب لابن شهر اشوب:2/229 و [5]عنه البحار:39/126 [6] ذ ح 12. و یأتی فی معجزة 553 عن الخرائج.
7- 7) هی أسماء بنت واثلة بن الأسقع اللیثیّة، محدّثة حدّثت عن أبیها، عن النبی -صلّی اللّه علیه و آله-. «أعلام النساء لعمر رضا کحالة» .

قالت: سمعت أسماء بنت عمیس الخثعمیّة (1)تقول: سمعت سیّدتی [فاطمة] -علیها السلام- (2)تقول: لیلة دخل بی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أفزعنی فی فراشی، قلت: فبما فزعت (3)یا سیّدة النساء! ؟

قالت: سمعت الأرض تحدّثه و یحدّثها، فأصبحت و أنا فزعة، فأخبرت والدی-صلّی اللّه علیه و آله-فسجد سجدة طویلة، ثمّ رفع رأسه و قال: یا فاطمة ابشری بطیب النسل، فإنّ اللّه فضّل بعلک علی سائر خلقه، و أمر الأرض أن تحدّثه بأخبارها و ما یجری علی وجهها من شرقها إلی غربها (4).

السابع عشر أخباره-علیه السلام-مع إبلیس، و إقرار إبلیس له-علیه السلام-

بالفضل

69-الشیخ المفید فی کتاب الاختصاص: عن القاسم بن محمد الهمدانی، قال: حدّثنی أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن أحمد بن إبراهیم الکوفی، قال: حدّثنا أبو الحسین یحیی بن محمد الفارسی، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، عن أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-، قال: خرجت (ذات) (5)یوم إلی ظهر الکوفة و بین یدیّ قنبر، فقلت [له] (6): یا قنبر تری ما أری؟ فقال:

ص:121

1- 1) هی أسماء بنت عمیس الخثعمیّة، زوجة أمیر المؤمنین-علیه السلام-، عدّها الشیخ فی رجاله من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هی صاحبة الهجرتین و حامیة أهل البیت-علیهم السلام-.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی البحار: [2] فقلت: أفزعت.
4- 4) الاقبال:585-586 و [3]عنه البحار:43/118 ح 26،27 و [4]العوالم:11/156 ح 6 و 7 و عن کشف الغمّة:1/275. و [5]أخرجه فی البحار:41/271 ح 26 [6]عن الطرائف:110 ح 162. [7]
5- 5) لیس فی نسخة «خ» ، و فی البحار: [8] فی.
6- 6) من البحار. [9]

قد ضوّأ اللّه-عزّ و جلّ-لک یا أمیر المؤمنین عمّا عمی عنه بصری (1). فقلت:

یا أصحابنا ترون ما أری؟ فقالوا: لا، قد ضوّأ اللّه لک یا أمیر المؤمنین عمّا عمی عنه أبصارنا. فقلت: و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة لترونه کما أراه، و لتسمعنّ کلامه کما أسمع، فما لبثنا أن طلع شیخ عظیم الهامة، مدید القامة، له عینان بالطول، فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته.

فقلت: من أین أتیت (2)یا لعین؟ قال: من الآثام (3). فقلت: و أین ترید؟ فقال: الآثام (4). فقلت: بئس الشیخ أنت. فقال: لم تقول هذا یا أمیر المؤمنین؟ فو اللّه لأحدّثنّک بحدیث عنّی، عن اللّه-عزّ و جلّ-ما بیننا ثالث. فقلت: یا لعین عنک، عن اللّه-عزّ و جلّ-ما بینکما ثالث؟ ! قال: نعم، إنّه لمّا هبطت بخطیئتی إلی السماء الرابعة نادیت: إلهی و سیّدی ما أحسبک خلقت خلقا هو أشقی منّی. فأوحی اللّه تبارک و تعالی (إلیّ) (5): بلی [قد] (6)خلقت من هو أشقی منک، فانطلق إلی مالک یریکه. فانطلقت إلی مالک، [فقلت: السلام یقرأ علیک السلام، و یقول: أرنی من هو أشقی منّی،] (7)فانطلق بی مالک إلی النار فرفع الطبق الأعلی، فخرجت نار سوداء ظننت أنّها قد أکلتنی و أکلت مالکا، فقال لها: اهدئی. فهدأت.

ثمّ انطلق بی (8)إلی الطبق الثانی فخرجت نار هی أشدّ من تلک سوادا،

ص:122

1- 1) هکذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: ابصاری.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] أقبلت.
3- 3) هکذا فی البحار، و [3]فی الأصل: الأنام.
4- 4) هکذا فی البحار، و [4]فی الأصل: الأنام.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) ما بین المعقوفین من المصدر و البحار. [6]
8- 8) فی البحار: [7] منه.

و أشدّ حمی، فقال لها: اخمدی، فخمدت، إلی أن انطلق بی إلی السابع (1)و کلّ نار تخرج من طبق هی (2)أشدّ من الاولی، فخرجت نار ظننت أنّها قد أکلتنی و أکلت مالکا و جمیع ما خلقه اللّه-عزّ و جلّ-فوضعت یدی علی عینی، و قلت: (فا) (3)مرها یا مالک (أن) (4)تخمد و إلاّ خمدت. فقال: إنّک لن تخمد إلی الوقت المعلوم، فأمرها فخمدت، فرأیت رجلین فی أعناقهما سلاسل النیران معلّقین بها إلی فوق، و علی رءوسهما قوم معهم مقامع النیران یقمعونهما بها، فقلت: یا مالک من هذان؟

فقال: أو ما قرأت علی ساق العرش و کنت قبل [قد] (5)قرأته قبل أن یخلق اللّه الدنیا بألفی عام لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أیّدته و نصرته بعلیّ؟ فقال:

هذان من أعداء اولئک أو ظالمیهم (6)-الوهم من صاحب الحدیث- (7).

70-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد العلوی (8)-من ولد محمد بن علی بن أبی طالب-، قال: حدّثنا أبو الحسن علی بن أحمد بن موسی، قال: حدّثنا أحمد بن علیّ، قال: حدّثنی أبو علیّ الحسن بن إبراهیم بن علیّ العبّاسی، قال: حدّثنی أبو سعید عمیر بن مرداس الدوانقی، قال: حدّثنا جعفر بن بشیر المکّی، قال: حدّثنی وکیع (9)، عن

ص:123

1- 1) فی المصدر: إلی الطبق السابع.
2- 2) فی البحار: [1] فهی.
3- 3) لیس فی البحار و [2]المصدر.
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی البحار هکذا: هذان عدوّا اولئک و ظالماهم.
7- 7) الاختصاص:108 و 109 و عنه البحار:39/191 ح 27. [4]
8- 8) هو: الحسین بن أحمد بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه العلوی، و هو من مشایخ الصدوق، و قد ترضّی علیه فی معانی الأخبار:105 ح 1.
9- 9) هو وکیع بن الجرّاح بن الملیح الرواسی، أبو سفیان الکوفی، المتوفّی سنة:196.

المسعودی رفعه، عن سلمان الفارسی-رحمه اللّه-قال: مرّ إبلیس-لعنه اللّه-بنفر یتناولون أمیر المؤمنین-علیه السلام-فوقف أمامهم، فقالوا: من الذی وقف أمامنا؟ فقال:

أنا أبو مرّة. فقالوا: یا أبا مرّة أ ما تسمع کلامنا؟ قال: سوءة لکم تسبّون أمیر المؤمنین (1)علیّ بن أبی طالب! فقالوا له: من أین علمت أنّه مولانا؟ فقال: من قول نبیّکم-صلّی اللّه علیه و آله-: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله. فقالوا [له] (2): فأنت (3)من موالیه و شیعته؟ فقال: ما أنا من موالیه و لا من شیعته، و لکنّی احبّه و ما یبغضه أحد إلاّ شارکته فی المال و الولد. فقالوا [له] (4): یا أبا مرّة فتقول فی علیّ شیئا؟ فقال [لهم] (5): اسمعوا منّی معاشر الناکثین و القاسطین و المارقین عبدت اللّه -عزّ و جلّ-فی الجانّ اثنتی عشرة ألف سنة، فلمّا أهلک اللّه الجانّ شکوت إلی اللّه -عزّ و جلّ-الوحدة فعرج بی إلی السماء الدنیا فعبدت اللّه-عزّ و جلّ-فی السماء الدنیا اثنتی عشرة ألف سنة اخری فی جملة الملائکة.

فبینما نحن [کذلک] (6)نسبّح اللّه-عزّ و جلّ-[و نقدّسه] (7)إذ مرّ بنا نور شعشعانی فخرّت الملائکة لذلک النور سجّدا فقالوا: سبّوح قدّوس نور ملک مقرّب أو نبیّ مرسل؟ فإذا النداء من قبل اللّه-عزّ و جلّ-: لا نور ملک مقرّب، و لا (نور) (8)نبی مرسل، هذا نور طینة علی بن أبی طالب (9).

ص:124

1- 1) فی البحار: « [1]مولاکم» بدل «أمیر المؤمنین» .
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) هکذا فی البحار، و [3]فی غیره: «أنت. . .» .
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) من البحار. [7]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [8]
9- 9) أمالی الصدوق:284 ح 6 و [9]العلل:143 ح 9، و [10]عنهما البحار:39/162 ح 1. [11]

71-ابن شهر اشوب: قال-فی حدیث طویل-: عن علیّ بن محمد الصوفی أنّه لقی إبلیس و سأله [فقال له:] (1)من أنت؟ قال: أنا من ولد آدم. فقال:

لا إله إلاّ [اللّه] (2)أنت من قوم یزعمون أنّهم یحبّون اللّه و یعصونه، و یبغضون إبلیس و یطیعونه، فقال: فمن أنت؟

قال: أنا صاحب [المیسم و] (3)الاسم الکبیر و الطبل العظیم، أنا قاتل هابیل، أنا الراکب مع نوح فی الفلک، أنا عاقر ناقة صالح، أنا صاحب نار إبراهیم، أنا مدبّر قتل یحیی، أنا ممکّن قوم فرعون یوم (4)النّیل، أنا مخیّل السحر و قائده إلی موسی، أنا صانع العجل (لبنی إسرائیل) (5)، أنا صاحب منشار زکریّا، أنا السائر مع أبرهة إلی الکعبة بالفیل، أنا المجمع لقتال محمد-صلّی اللّه علیه و آله-یوم احد و حنین، أنا ملقی الحسد یوم السقیفة فی قلوب المنافقین، أنا صاحب الهودج یوم البصرة (6)و البعیر، أنا صاحب المواقف فی عسکر صفّین، أنا الشامت یوم کربلاء بالمؤمنین، أنا إمام المنافقین، أنا مهلک الأوّلین، أنا مضلّ الآخرین، أنا شیخ الناکثین، أنا رکن القاسطین، أنا ظلّ (7)المارقین، أنا أبو مرّة مخلوق من نار لا من طین، أنا الذی غضب علیه ربّ العالمین.

فقال الصوفیّ: بحقّ اللّه [علیک] (8)إلاّ دللتنی إلی عمل أتقرّب به إلی اللّه،

ص:125

1- 1) من البحار و [1]المصدر.
2- 2) من البحار و [2]المصدر و نسخة «خ» .
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی البحار: [4] من.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) فی الأصل: الخریبة.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: أمل.
8- 8) من المصدر و البحار. [6]

و أستعین به علی نوائب دهری. فقال: اقنع من دنیاک بالعفاف (و الکفاف) (1)، و استعن علی الآخرة بحبّ علیّ بن أبی طالب و بغض أعدائه، فإنّی عبدت اللّه فی سبع سماواته، و عصیته فی سبع أرضیه فما وجدت ملکا مقرّبا، و لا نبیّا مرسلا إلاّ و هو یتقرّب بحبّه.

[قال:] (2)ثمّ غاب عن بصری؛ (قال:) (3)فأتیت أبا جعفر-علیه السلام-فأخبرته بخبره. فقال: آمن الملعون بلسانه، و کفر بقلبه (4).

72-و عن جعفر بن محمد الصادق-علیهما السلام-أنّ امرأة من الجنّ یقال لها عفراء، و کانت تنتاب النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و تسمع من کلامه، فتأتی صالحی الجنّ فیسلمون علی یدیها. و [انّها] (5)فقدها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و سأل عنها جبرئیل، فقال: إنّها زارت اختا لها تحبّها فی اللّه، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: طوبی للمتحابّین فی اللّه، إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق فی الجنّة عمودا من یاقوتة حمراء، علیها سبعون ألف قصر، فی کلّ قصر سبعون ألف غرفة خلقها اللّه تعالی للمتحابّین فی اللّه.

و جاءت عفراء، فقال لها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا عفراء أین کنت؟ فقالت: زرت اختا لی. فقال: طوبی للمتحابّین فی اللّه و المتزاورین، یا عفراء أیّ شیء رأیت؟ قالت: رأیت عجائب کثیرة. قال: فأعجب ما رأیت؟ قالت: رأیت إبلیس فی البحر الأخضر علی صخرة بیضاء مادّا یدیه إلی السماء، و هو یقول:

ص:126

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) المناقب لابن شهر اشوب:2/251 و [3]عنه البحار:39/181 ح 23، و [4]الحدیث کما تری مجهول من حیث السند.
5- 5) من البحار و [5]الخصال.

إلهی إذا بررت قسمک، و أدخلتنی نار جهنّم فأسألک بحقّ محمد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین الاّ خلّصتنی منها و حشرتنی معهم. فقلت: یا حارث ما هذه الأسماء التی تدعو بها؟ فقال لی: رأیتها علی ساق العرش من قبل أن یخلق اللّه -عزّ و جلّ-آدم بتسعة آلاف سنة، فعلمت أنّها أکرم الخلق علیه، فأنا أسأله بحقّهم، فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء لأجابهم اللّه (1).

73-البرسی: ورد فی کتب الشیعة عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-أنّ إبلیس -لعنه اللّه-مرّ به یوما، فقال له أمیر المؤمنین: یا أبا الحارث ما ادّخرت الیوم لیوم معادک؟ فقال: حبّک، فإذا کان یوم القیامة أخرجت ما ادّخرت من أسمائک التی یعجز عن وصفها کلّ واصف، و کلّ اسم مخفیّ عن الناس ظاهره عندی قد رمزه اللّه فی کتابه لا یعرفه إلاّ اللّه و الراسخون فی العلم، فإذا أحبّ اللّه عبدا کشف عن بصیرته و علّمه إیّاه، فکان ذلک العبد بذلک السرّ عین الأمّة حقیقة، و ذلک الاسم هو الذی قامت به السماوات و الأرض المتصرّف فی الأشیاء کیف یشاء (2).

الثامن عشر حدیثه-علیه السلام-مع الهام بن الهیم بن لا قیس بن إبلیس

74-محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن إبراهیم ابن هاشم، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه (3)بن حمّاد، عن عمر (4)بن یزید

ص:127

1- 1) لم نجد الحدیث فی مناقب ابن شهر اشوب و هو فی البحار:18/83 ح 1 و ج 27/13/ح 1 و [1]ج 63/80 ح 35 عن الخصال:638 ح 13 باختلاف.
2- 2) مشارق أنوار الیقین:157.
3- 3) فی الأصل: عبد الملک، و هو تصحیف. و هو: عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، من مشایخ أصحابنا، له کتابان: أحدهما أصغر من الآخر «رجال النجاشی» ، و عدّه الشیخ و البرقی فی رجالهما من أصحاب الکاظم-علیه السلام-.
4- 4) فی المصدر: عمرو، قال النجاشی: هو أبو الأسود، بیّاع السابری، مولی ثقیف، کوفیّ، ثقة، جلیل، و وثّقه الشیخ أیضا فی الفهرست.

بیّاع السابری، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- ذات یوم جالسا إذ أتاه رجل طویل کأنّه نخلة فسلّم [علیه] (1)، فردّ [علیه] (2)السلام و قال: یشبه (3)الجنّ و کلامهم، فمن أنت یا عبد اللّه؟ فقال: أنا الهام ابن الهیم بن لا قیس بن إبلیس. فقال [له] (4)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما بینک و بین إبلیس إلاّ أبوان؟ قال: نعم یا رسول اللّه. قال-صلّی اللّه علیه و آله-: فکم أتی لک؟ قال: أکلت عمر الدنیا إلاّ أقلّه، أنا أیّام قتل قابیل هابیل غلام أفهم الکلام، و أنهی عن الاعتصام، و اطّرق (5)الآجام، و آمر بقطیعة الأرحام، و افسد الطعام.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: بئس سیرة الشیخ المتأمّل و الغلام المقبل.

فقال (هام) (6): یا رسول اللّه إنّی تائب. فقال (له) (7): علی ید من جرت توبتک من الأنبیاء؟

قال: علی ید نوح-علیه السلام-و کنت معه فی سفینته، و عاتبته علی دعائه علی قومه حتی بکی و أبکانی، و قال: لا جرم إنّی علی ذلک من النادمین، و أعوذ باللّه أن أکون من الجاهلین، [ثمّ کنت مع هود فی مسجده مع الذین آمنوا معه، فعاتبته علی دعائه علی قومه حتی بکی و أبکانی، و قال: لا جرم إنّی علی ذلک من النادمین، و أعوذ باللّه أن أکون من الجاهلین،] (8)ثمّ کنت مع إبراهیم (حین) (9)کاده قومه فألقوه فی النار، فجعلها اللّه علیه بردا و سلاما،

ص:128

1- 1) من البحار و [1]المصدر.
2- 2) من البحار و [2]المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و قال له: شبیه.
4- 4) من البحار و [4]المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار 27: [5] أطوف، و فی البحار:63: [6] أطوف الأجسام.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [7]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [8]
8- 8) ما بین المعقوفین من المصدر و البحار. [9]
9- 9) لیس فی نسخة «خ» .

ثمّ کنت مع یوسف-علیه السلام-حین حسده إخوته فألقوه فی الجبّ، فبادرته إلی قعر الجبّ فوضعته وضعا رفیقا، ثمّ کنت معه فی السجن أونسه فیه حتی أخرجه اللّه منه، ثمّ کنت مع موسی-علیه السلام-و علّمنی سفرا من التوراة و قال: إن (1)أدرکت عیسی فاقرأه منّی السلام، فلقیته (و أقرأته) (2)من موسی-علیه السلام- السلام، و علّمنی سفرا من الإنجیل، و قال: إن (3)أدرکت محمدا فاقرأه منّی السلام، فعیسی یا رسول اللّه یقرأ علیک السلام.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: و علی عیسی روح اللّه و کلمته [و جمیع أنبیاء اللّه و رسله] (4)ما دامت السماوات و الأرض السلام، و علیک یا هام بما بلّغت السلام، فارفع حوائجک إلینا. قال: حاجتی أن یبقیک اللّه لأمّتک و یصلحهم (اللّه) (5)لک و یرزقهم الاستقامة لوصیک من بعدک، فإنّ الامم السالفة إنّما هلکت (6)بعصیان الأوصیاء، و حاجتی یا رسول اللّه أن تعلّمنی سورا من القرآن اصلّی بها.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[لعلی-علیه السلام-] (7): یا علی علّم الهام و ارفق به.

فقال هام: یا رسول اللّه من هذا الذی ضممتنی إلیه؟ فإنّا معاشر (8)الجنّ قد

ص:129

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: إذا.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: إذا.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: هلکوا.
7- 7) من البحار و [6]المصدر.
8- 8) کذا فی البحار و [7]المصدر، و فی الأصل: معشر.

امرنا أن لا نکلّم إلاّ نبیّا أو وصیّ نبی. فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: (یا هام) (1)من وجدتم فی الکتاب وصیّ آدم؟ فقال: شیث بن آدم. قال: فمن کان (2)وصیّ نوح؟ قال: سام بن نوح.

قال: فمن کان وصیّ هود؟ قال: یوحنا بن جنان (3)بن عمّ هود. قال: فمن کان وصیّ إبراهیم؟ قال: إسحاق بن إبراهیم. قال: فمن کان وصیّ موسی؟ قال:

یوشع بن نون. قال: فمن کان وصیّ عیسی؟ قال: شمعون بن حمون الصفا ابن عمّ مریم. قال: فمن وجدتم فی الکتاب وصیّ محمد؟ قال: [هو] (4)فی التوراة إلیا. قال (له) (5)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا إلیا، هذا (6)علی وصیّی. قال الهام: یا رسول اللّه فله اسم غیر هذا؟ قال: نعم، هو حیدرة، فلم تسألنی عن ذلک؟ قال: إنّا وجدنا فی کتاب الأنبیاء أنّه فی الإنجیل هیدار (7). قال: هو حیدرة.

قال: فعلّمه علیّ-علیه السلام-سورا من القرآن، فقال هام: یا علیّ، یا وصیّ محمد اکتفی بما علّمتنی من القرآن؟ قال: نعم یا هام، قلیل (من) (8)القرآن کثیر.

ثمّ قام [هام] (9)إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فودّعه، فلم یعد إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- (حتی قبض) (10)(11).

ص:130

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] وجدتم.
3- 3) فی البحار 27: [2] حزان، و فی البحار:63 [3] خزّان.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] هو.
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] هیدارا.
8- 8) لیس فی البحار. [7]
9- 9) من المصدر و البحار. [8]
10- 10) لیس فی نسخة «خ» .
11- 11) بصائر الدرجات:98 ح 8 و [9]عنه البحار:27/15 ح 3 و ج 63/99 ح 62. [10]

75-و روی هذا الحدیث بالإسناد عن الحسین-علیه السلام- (1)، عن جدّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: بینما أنا ذات یوم فی المسجد (2)إذ دخل علینا رجل طویل کأنّه النخلة، فلمّا قلع رجله من الاخری (3)[تفرقعا] (4)، فعند ذلک قال -صلّی اللّه علیه و آله-: أما إنّ هذا (5)لیس من ولد آدم. قالوا: یا رسول اللّه و هل یکون أحد من غیر ولد آدم؟ ! قال: نعم، هذا أحدهم. فدنا الرجل فسلّم علی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-فقال: (و علیک السلام) (6)من تکون (و من أنت) (7)؟ قال:

أنا الهام بن الهیم بن لا قیس بن إبلیس. قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: بینک و بین إبلیس أبوان؟ قال: نعم یا رسول اللّه. قال: و کم تعدّ من السنین (8)؟ قال:

لمّا قتل قابیل هابیل کنت غلاما بین الأعوام (9)أفهم الکلام، و أدور الآجام، و آمر بقطیعة الأرحام.

قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بئس السیرة [التی] (10)تذکر إن بقیت علیها (11).

قال: کلاّ یا رسول اللّه إنّی لمؤمن تائب. قال: و علی ید من تبت و جری إیمانک؟ قال: علی ید نوح، و (قد) (12)عاتبته علی ما کان من دعائه علی قومه. قال:

ص:131

1- 1) فی البحار: [1] الحسن-علیه السلام-.
2- 2) فی البحار: « [2]جالس» بدل «فی المسجد» .
3- 3) فی البحار: [3] عن الاخری.
4- 4) من البحار. [4]
5- 5) فی البحار: [5] أمّا هذا.
6- 6) لیس فی البحار. [6]
7- 7) لیس فی البحار. [7]
8- 8) کذا فی البحار، و [8]فی الأصل: النبیّین.
9- 9) فی البحار: الغلمان.
10- 10) لیس فی البحار. [9]
11- 11) کذا فی البحار، و [10]فی الأصل: علیه.
12- 12) لیس فی البحار. [11]

و أنا علی ذلک من النادمین، و أعوذ باللّه أن أکون من الجاهلین. (لقد لاقیت) (1)بعده هودا-علیه السلام-فکنت اصلّی بصلاته، و أقرأ (من) (2)الصحف التی علّمنی ممّا انزل علی جدّه إدریس و کنت معه إلی أن بعث اللّه الریح العقیم علی قومه فنجّاه و نجّانی معه.

و صحبت صالحا من بعده، فلم أزل (عنده) حتی بعث اللّه علی قومه الرجفة (3)فنجّاه و نجّانی معه. و لقیت من بعده أباک إبراهیم فصحبته و سألته أن یعلّمنی من الصحف التی انزلت علیه، فعلّمنی و کنت اصلّی بصلاته، فلمّا کاده قومه و ألقوه فی النار جعلها اللّه علیه بردا و سلاما فکنت له مؤنسا، (و لم أزل معه) (4)حتی توفّی، فصحبت ولده إسماعیل و إسحاق من بعده و یعقوب، و لقد کنت مع أخیک یوسف فی الجبّ مؤنسا و جلیسا حتی أخرجه اللّه و ولاّه مصرا، و ردّ اللّه علیه أبویه، و لقیت أخاک موسی و سألته أن یعلّمنی من التوراة التی انزلت علیه فعلّمنی، فلمّا توفّی صحبت وصیّه یوشع (بن نون) (5)، فلم أزل معه حتی توفّی، و لم أزل من نبیّ إلی نبیّ إلی أخیک داود-علیه السلام-و أعنته علی قتل الطاغیة جالوت و سألته أن یعلّمنی من الزبور الذی أنزله (6)اللّه علیه فعلمت منه، و صحبت (من) (7)بعده سلیمان، و صحبت من بعده [وصیّه] (8)آصف بن برخیا ابن سمعیا، و [لقد] (9)لقیت نبیّا بعد نبیّ فکلّ یبشّرنی (بک) (10)، و یسألنی أن أقرأ

ص:132

1- 1) فی البحار: «و [1]صاحبت» بدل «لقد لاقیت» .
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) فی البحار: [3] فلم أزل معه إلی أن بعث اللّه علی قومه الراجفة.
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) لیس فی البحار. [5]
6- 6) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل: أنزل.
7- 7) لیس فی البحار. [7]
8- 8) من البحار. [8]
9- 9) من البحار. [9]
10- 10) لیس فی البحار و [10]نسخة «خ» .

علیک السلام، حتی صحبت عیسی (1)و أنا أقرؤک یا رسول اللّه عمّن لقیت من الأنبیاء السلام و من عیسی خاصّة أکثر سلام اللّه و أئمّة.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: علی جمیع أنبیاء اللّه و رسله و علی أخی عیسی منّی السلام و رحمة اللّه و برکاته ما دامت السماوات و الأرض و علیک یا هام السلام، و لقد حفظت الوصیّة، و أدّیت الأمانة، فسل حاجتک.

قال: یا رسول اللّه حاجتی أن تأمر أمّتک أن لا یخالفوا أمر الوصیّ (من بعدک) (2)، فإنّی رأیت الامم الماضیة (الغابرة) (3)هلکت بترکها أمر الأوصیاء. فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: و هل تعرف وصیّی یا هام؟ قال:

إذا نظرت إلیه عرفته بصفته و اسمه الذی قرأته فی الکتب. قال: انظر هل تراه فیمن حضرنا، فالتفت یمینا و شمالا، فقال: لیس هو فیهم یا رسول اللّه. قال:

یا هام من کان وصیّ آدم؟ قال: شیت-علیه السلام-قال: فمن وصیّ شیت؟ قال: أنوش. قال: فمن وصیّ أنوش؟ قال: قینان. قال: فمن وصیّ (4)قینان؟ قال: مهلائیل. قال: فمن وصیّ (5)مهلائیل؟ قال: ادّ (6). قال: (فمن) (7)وصیّ ادّ (8)؟ قال: النبیّ المرسل إدریس.

قال: فمن وصیّ إدریس؟ قال: متوشلخ. قال: فمن وصیّ متوشلخ؟ قال:

لمک. قال: فمن وصیّ لمک؟ قال: أطول الأنبیاء عمرا، و أکثرهم لربّی شکرا، و أعظمهم أجرا، ذاک أبوک نوح. قال: فمن وصیّ نوح؟ قال: سام. قال: فمن

ص:133

1- 1) فی نسخة «خ» : موسی.
2- 2) لیس فی البحار. [1]
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) فی البحار: « [3]فوصیّ» بدل «فمن وصیّ» .
5- 5) فی البحار: « [4]فوصیّ» بدل «فمن وصیّ» .
6- 6) فی البحار: [5] برد.
7- 7) لیس فی البحار. [6]
8- 8) فی البحار: [7] برد.

وصیّ سام؟ قال: ارفخشد (1). قال: فمن وصیّ ارفخشد؟ (2)قال: غابر (3).

قال: فمن وصیّ غابر (4)؟ قال: سالخ (5). قال: فمن وصیّ سالخ (6)؟ قال: قالع. قال:

فمن وصیّ قالع؟ قال: اشروع (7). قال: فمن وصیّ اشروع (8)؟ قال: ارغو (9). قال:

فمن وصیّ ارغو (10)؟ قال: تاخور (11). قال: فمن وصیّ تاخور (12)؟ قال: تارخ.

قال: فمن وصیّ تارخ؟ قال: لم یکن له وصیّ، بل أخرج اللّه من صلبه إبراهیم خلیل اللّه.

قال: صدقت یا هام فمن وصیّ إبراهیم؟ قال: إسماعیل. قال: فمن وصیّ إسماعیل؟ قال: قیدار. قال: فمن وصیّ قیدار؟ قال: تبت (13). قال: فمن وصیّ تبت (14)؟ قال: حمل. قال: فمن وصیّ حمل؟ قال: لم یکن له وصیّ حتی أخرج اللّه من (15)إسحاق یعقوب. قال: صدقت یا هام، لقد سبقت (16)الأنبیاء و الأوصیاء.

قال (فوصیّ یعقوب یوسف، و وصیّ یوسف موسی، و وصیّ موسی یوشع بن نون، و وصیّ یوشع داود، و وصیّ داود سلیمان، و وصیّ سلیمان آصف بن برخیا) (17)، و وصیّ عیسی شمعون [بن] (18)الصفا. قال

ص:134

1- 1) فی البحار: [1] أرفحشد.
2- 2) فی البحار: [2] أرفحشد.
3- 3) فی البحار: [3] عابر، بالعین المهملة.
4- 4) فی البحار: [4] عابر، بالعین المهملة.
5- 5) فی البحار: [5] شالخ.
6- 6) فی البحار: [6] شالخ.
7- 7) فی البحار: [7] أشروغ.
8- 8) فی البحار: [8] أشروغ.
9- 9) فی البحار: [9] روغا.
10- 10) فی البحار: [10] روغا.
11- 11) فی البحار: [11] ناخور.
12- 12) فی البحار: [12] ناخور.
13- 13) فی البحار: [13] نبت، و فیه قدم «نبت» علی «قیدار» .
14- 14) فی البحار: [14] نبت، و فیه قدم «نبت» علی «قیدار» .
15- 15) فی البحار: [15] خرج من.
16- 16) فی البحار: [16] صدّقت.
17- 18) فی البحار: [17] فمن وصیّ یعقوب؟ قال: یوسف. قال: فمن وصیّ یوسف؟ قال: موسی. قال: فمن وصیّ موسی؟ قال: یوشع بن نون. قال: فمن وصیّ یوشع؟ قال: داود. قال: فمن وصیّ داود؟ قال: سلیمان. قال: فمن وصیّ سلیمان؟ قال: آصف بن برخیا.
18- 19) من البحار. [18]

(النبی-صلّی اللّه علیه و آله-) (1): هل وجدت صفة وصیّی و ذکره فی (شیء من) (2)الکتب؟ قال: نعم، و الذی بعثک بالحقّ نبیّا (إنّی أجد) (3)انّ اسمک فی التوراة ومیذ ومیذ (4)، و اسم وصیّک إلیا، و اسمک فی الإنجیل حمیاطا، و اسم وصیّک فیها هیدار، و اسمک فی الزبور ماح ماح، و اسم وصیّک فیها فارقلیطا (5).

(فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: فما معنی اسمی میذمیذ؟ قال: طیب طیب.

قال: فما معنی اسمی خمیاطا؟ قال: مصطفی. قال: فما معنی ماح ماح؟ قال:

محی بک کلّ کفر و شکّ) (6). قال: فما معنی اسم وصیّی فی التوراة إلیا؟ قال:

إنّه الولیّ من بعدک. قال: فما معنی اسمه فی الإنجیل هیدار؟ قال: الصدّیق الأکبر و الفاروق الأعظم. قال: فما معنی اسمه فی الزبور فارقلیطا؟ قال: حبیب ربّه.

قال: یا هام إن رأیته تعرفه؟ قال: نعم یا رسول اللّه، فهو (رجل) (7)مدوّر الهامة، معتدل القامة، بعید من الدمامة، عریض الصدر، ضرغامة (8)، کبیر العینین، آنف (9)الفخذین، أخمص الساقین، عظیم البطن، سویّ المنکبین.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-یا سلمان ادع لنا علیّا. فجاء علیّ-علیه السلام-حتی دخل المسجد، فالتفت إلیه هام، فقال: هذا هو یا رسول اللّه بأبی [أنت] (10)و امّی، هذا و اللّه وصیّک یا رسول اللّه، فأمر (11)أمّتک (لا یخالفونه من بعدک،

ص:135

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) فی البحار: « [4]میدمید» بالدال المهملة.
5- 5) فی البحار: [5] قاروطیا.
6- 6) ما بین القوسین لیس فی البحار. [6]
7- 7) لیس فی البحار. [7]
8- 8) الضرغام-بکسر الضاد-: الشجاع القویّ.
9- 9) هکذا فی البحار، و [8]فی الأصل: آلف، و الآنف: القریب.
10- 10) من البحار. [9]
11- 11) فی البحار: [10] فاوص.

فإن خالفوه هلکوا کما هلکت الامم بمخالفتها الأوصیاء) (1). قال: قد فعلنا ذلک یا هام، فهل من حاجة فإنّی احبّ قضاء هالک. قال: نعم یا رسول اللّه احبّ أن تعلّمنی من هذا القرآن (الذی) (2)انزل علیک، و تشرح (لی) (3)سننک و شرائعک لاصلّی بصلاتک.

قال (النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-) (4): یا أبا الحسن ضمّه إلیک و علّمه. قال علیّ- علیه السلام-: فعلّمته فاتحة الکتاب، و المعوّذتین، و قل هو اللّه أحد، و آیة الکرسیّ، و آیات من آل عمران و الأعراف و الأنعام و الأنفال و ثلاثین سورة من المفصّل، ثمّ إنّه غاب فلم نره (5)إلاّ یوم صفّین، فلمّا کان لیلة الهریر نادی: یا أمیر المؤمنین اکشف عن رأسک فإنّی أجده فی الکتاب أصلع. فقال: أنا ذلک، ثمّ کشف عن رأسه (6)-علیه السلام-ثمّ قال: أیّها الهاتف اظهر لنا (7)یرحمک اللّه.

قال: فظهر له فإذا هو الهام بن الهیم. قال: من تکون؟ قال (له) (8): أنا الذی منّ (اللّه) (9)علیّ بک و علّمتنی کتاب اللّه و آمنت [بک و] (10)بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

(قال:) (11)فعند ذلک سلّم علیه و جعل یحادثه و یسأله، ثمّ قاتل (بین یدیه) (12)إلی الصبح، ثمّ غاب.

ص:136

1- 1) فی البحار: [1] أن لا یخلفوه فإنّه هلک الامم بمخالفة الأوصیاء.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) لیس فی البحار. [2]
5- 5) فی البحار: [3] فلم یر.
6- 6) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: کریمه.
7- 7) فی البحار: [5] لی.
8- 8) لیس فی البحار.
9- 9) لیس فی البحار.
10- 10) من البحار. [6]
11- 11) لیس فی البحار. [7]
12- 12) لیس فی البحار.

و قال الأصبغ بن نباتة: فسألت أمیر المؤمنین-علیه السلام-بعد ذلک عنه، قال:

قتل الهام بن الهیم-رحمة اللّه علیه- (1).

حدیث الهام بن الهیم متکرّر فی الکتب بالروایات.

التاسع عشر الثعبان الذی من الجنّ

76-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی و أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن إبراهیم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان (2)، عن إبراهیم بن أیّوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی المنبر، إذ أقبل ثعبان من ناحیة باب من أبواب المسجد، فهمّ الناس أن یقتلوه، فأرسل أمیر المؤمنین-علیه السلام-(أن کفّوا) (3)فکفّوا، و أقبل الثعبان ینساب حتی انتهی إلی المنبر، فتطاول فسلّم علی أمیر المؤمنین-علیه السلام- فأشار أمیر المؤمنین-علیه السلام-[إلیه] (4)أن یقف حتی یفرغ من خطبته.

فلمّا فرغ من خطبته، أقبل [علیه] (5)، فقال: من أنت؟ فقال: (أنا) (6)عمرو بن عثمان خلیفتک علی الجنّ، و إنّ أبی مات و أوصانی أن آتیک و أستطلع رأیک، و قد أتیتک یا أمیر المؤمنین فما تأمرنی به و ما تری؟ فقال له أمیر المؤمنین:

اوصیک بتقوی اللّه، و أن تنصرف فتقوم مقام أبیک فی الجنّ فإنّک خلیفتی علیهم، قال: فودّع عمرو أمیر المؤمنین-علیه السلام-و انصرف، فهو خلیفته علی

ص:137

1- 1) الروضة لشاذان:41-42 و عنه البحار:38/54 ح 9 و [1]عن الفضائل له، و لکن لم نجده فیه.
2- 2) هو: عمرو بن عثمان الثقفی الخزّاز، و قیل: الأزدی أبو علی، کوفی، ثقة. «رجال النجاشی» .
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فکفّوا.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) لیس فی المصدر.

الجنّ، فقلت له: جعلت فداک فیأتیک عمرو و ذاک الواجب علیه، قال: نعم.

و رواه محمّد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن إبراهیم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن أبی جعفر-علیه السلام-[قال] (1): بینا أمیر المؤمنین -علیه السلام-علی المنبر، إذ أقبل ثعبان من ناحیة باب من أبواب المسجد، و ذکر الحدیث إلی آخره (2).

العشرون الثعبان الذی من الجنّ آخر أتاه-علیه السلام-

77-السیّد الأجلّ السیّد المرتضی علم الهدی-قدّس اللّه سبحانه روحه- فی کتاب عیون المعجزات المنتخب من بصائر الدرجات: قال: کلام الثعبان و هو حدیث مشهور بالإسناد، یرفعه إلی الصادق-علیه السلام-، عن أبیه، عن آبائه- علیهم السلام-قال: کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یخطب فی یوم الجمعة علی منبر الکوفة، إذ سمع وحیة (3)عدو الرجال یتواقعون بعضهم علی بعض، قال لهم:

مالکم؟ قالوا: یا أمیر المؤمنین ثعبان عظیم، قد دخل و نفزع منه، و نرید أن نقتله.

فقال-علیه السلام-: لا یقربنّه أحد [منکم] (4)فطرّقوا إلیه (5)، فإنّه رسول جاء فی حاجة، فطرّقوا له، فما زال یتخلّل الصفوف حتی صعد المنبر، فوضع فمه فی اذن أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فنقّ فی اذنه نقیقا، و تطاول أمیر المؤمنین یحرّک رأسه، ثمّ

ص:138

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/396 ح 6، [1]بصائر الدرجات:97 ح 7 و [2]عنهما إثبات الهداة:2/404 ح 10. و [3]أخرجه فی البحار:39/163 ح 3 [4]عن الکافی و [5]الخرائج:3/854 ح 69 مختصرا، و فی ج:63/66 ح 4 عن الکافی، و [6]فی المناقب لابن شهر اشوب:2/251 [7]عن الکافی [8]مختصرا.
3- 3) الوحاة: الصوت، الوحی ج وحیّ: الصوت، «ذکاة وحیّة» أی عاجلة یعنی سریعة.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: له.

نقّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-مثل نقیقه، فنزل عن المنبر فانساب بین الجماعة، فالتفتوا فلم یروه، فقالوا: یا أمیر المؤمنین و ما هذا الثعبان؟ فقال: هذا الدرجان (1)بن مالک خلیفتی علی المسلمین من الجنّ، و ذلک انهّم اختلفوا فی أشیاء فأنفذوه إلیّ فجاء سألنی عنها، فأخبرته بجواب مسائله فرجع (2)(3).

الحادی و العشرون الثعبان المستفتی، و فیه روایات:

78-ابن شهر اشوب: عن محمد بن علیّ الصوفی بإسناده إلی أبی جعفر -علیه السلام-فی کتاب الدلالات، کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-ذات یوم یخطب علی منبر الکوفة، إذ ظهر ثعبان یرتقی علی المنبر، فجعل الناس یقصدون إلیه فأومی إلیهم بالکفّ، فلمّا صار إلی المرقات الّتی علیها أمیر المؤمنین قائم انحنی إلی الثعبان و تطاول الثعبان إلیه حتی التقم اذنه، و تحیّر الناس و أمیر المؤمنین-علیه السلام- یحرّک شفتیه و الثعبان کالمصغی إلیه فنقّ نقیقا ثمّ انساب فکأنّ الأرض ابتلعته، و عاد أمیر المؤمنین إلی خطبته فتمّمها.

فلمّا نزل جعل الناس یسألونه عن حال الثعبان، فقال: لیس ذلک کما ظننتم، إنّه حاکم من حکّام الجنّ، التبست علیه قضیّة، فصار إلیّ یستفتینی علیها، فأفهمته إیّاها و دعا إلیّ بخیر و انصرف (4). و فی روایة أنّه قال: أنا وصیّ الجنّ و رسولهم إلیک، یقول الجنّ: لو أنّ الإنس أحبّوک کحبّنا إیّاک و أطاعوک ما عذّب اللّه أحدا من الإنس.

و فی حدیث الحارث، أنّه قال علی-علیه السلام-إنّ هذا الّذی رأیتم وصیّ

ص:139

1- 1) فی المصدر: الذرجان.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فرفع.
3- 3) عیون المعجزات:13. [1]
4- 4) إلی هنا أورده فی روضة الواعظین:119 [2] نحوه. و أخرجه فی البحار:39/178 ح 20 [3]عن إرشاد المفید:183-184 [4] نحوه.

محمّد علی الجنّ، و أنا وصیّه علی الإنس، و انّ الجنّ وقعت بینهم ملحمة تهادرت فیها دماء لم یدر ما المخرج منه.

و فی حدیث أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث أنّه قال-علیه السلام-: أ ما ترون هذا الشجاع انّه بایع رسول اللّه بالسمع و الطاعة و أتی وصیّ رسول اللّه و هو سامع مطیع، و أنا وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-آمرکم بالسمع و الطاعة، فمنکم من یسمع و یطیع، و فیکم من لا یسمع و لا یطیع، و ذلک مثل ظهور إبلیس لأهل الندوة فی صورة شیخ من أهل نجد، و یوم بدر فی صورة سراقة، و قوله لا غالِبَ لَکُمُ اَلْیَوْمَ (1)الآیات (2).

الثانی و العشرون الحیّة التی خرجت من زوایا المسجد

79-ثاقب المناقب: عن الحارث الأعور، قال: بینا أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-و هو علی منبر الکوفة یخطب الناس إذ نظر إلی زاویة من زوایا المسجد فقال: یا قنبر ائتنی بما فی تلک الحجرة، فانطلق قنبر، فلمّا دنا من الحجرة فإذا هو بحیّة کأحسن ما یکون من الحیّات، فجزع من ذلک، ثمّ أخذه فانفلت من یده، ثمّ أقبل إلی أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-و هو علی المنبر، فالتقم اذنه و جعل یسارّه، ثمّ انصرف و جعل یتخلّل الصفوف حتی أتی الحجرة، فتفکّر أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-(ملیّا) (3)و بکی طویلا، ثمّ قال: أ تعجبون؟ ! قالوا:

و ما لنا لا نتعجّب، قال: ترون هذا الشجاع انّه بایع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- علی السمع و الطاعة لی فهو سامع مطیع، و أنا وصیّ رسول اللّه آمرکم بالسمع

ص:140

1- 1) الأنفال:48. [1]
2- 2) . . . .
3- 3) لیس فی المصدر.

و الطاعة لی، منکم سامع و مطیع (1)و منکم من لا یسمع و لا یطیع (2).

الثالث و العشرون الأفعی الّتی خرجت من باب الفیل

80-ثاقب المناقب: أیضا عن الحارث الأعور قال: بینا أمیر المؤمنین -علیه السلام-یخطب علی المنبر یوم الجمعة، إذ أقبل أفعی من باب الفیل، رأسه أعظم من رأس البعیر یهوی إلی المنبر.

فتفرّق (3)الناس فرقتین، و جاء حتی صعد علی المنبر ثمّ تطاول إلی اذن أمیر المؤمنین، فأصغی إلیه باذنه، فأقبل إلیه ملیّا، (ثمّ مضی) (4)فلمّا بلغ باب الفیل انقطع أثره، فلم یبق مؤمن إلاّ قال: هذا من عجائب أمیر المؤمنین-علیه السلام- و لم یبق منافق إلاّ قال: هذا من سحره.

فقال-صلوات اللّه علیه-أیّها الناس إنّ هذا الذی رأیتم وصیّ محمد-صلّی اللّه علیه و آله-علی الجنّ [و أنا وصیّ محمد علی الإنس] (5)و قد وقعت بینهم ملحمة تهادرت فیها الدماء لم یدر ما المخرج منها، فأتانی فی ذلک و تمثّل فی هذا المثال

ص:141

1- 1) فی المصدر: منکم من یسمع و یطیع.
2- 2) الثاقب فی المناقب:247 ح 1. و [1]أخرجه فی البحار:41/231 ح 2 [2] عن الخرائج:1/191 ح 37. و أورد الحضینی فی الهدایة:27 [3] نحوه.
3- 3) فی المصدر: قال: فافترق.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر، و هو کما تری فإنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-إمام للإنس و الجنّ بالدلائل العقلیّة و النقلیّة فالعبارة إمّا علی المعطوف، أی: و أنا وصیّ محمد علی الإنس و الجنّ. و إمّا علی حذف المعطوف فی الجملتین أی انّ هذا الذی. . . وصیّ محمد-صلّی اللّه علیه و آله- و وصیّی علی الجنّ، و أنا وصیّ. . . علی الإنس و الجنّ. و إمّا محمل علی البداهة و الضرورة.

یریکم فضلی، و لهو أعلم بفضلی علیکم منکم (1).

الرابع و العشرون حدیث الجنّی الّذی کان عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

و آله-

81-البرسی: قال: أخبر أصحاب التواریخ انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- کان جالسا و عنده جنّی یسأله عن قضایا مشکلة، فأقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام- فتصاغر الجنّی، حتی صار کالعصفور، ثمّ قال: أخبرنی یا رسول اللّه. قال: عمّن؟ فقال: من هذا الشابّ (2)المقبل؟ قال: و ما ذاک؟ قال الجنّی: أتیت سفینة نوح لاغرقها یوم الطوفان، فلمّا تناولتها ضربنی هذا فقطع یدی، ثمّ أخرج یده مقطوعة، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: هو ذاک (3).

الخامس و العشرون حدیث جنّی آخر

82-البرسی: قال: بهذا الإسناد إنّ جنّیّا کان جالسا عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-فاستغاث الجنّی و قال: أجرنی (یا رسول اللّه من هذا الشابّ المقبل. قال: ما فعل بک؟ قال: تمرّدت علی) (4)سلیمان، فأرسل إلیّ نفرا من الجنّ، فطلت علیهم، فجاءنی هذا الفارس، فأسّرنی و جرحنی، و هذا مکان الضربة إلی الآن لن تندمل (5).

ص:142

1- 1) الثاقب فی المناقب:248 ح 2. و [1]یأتی فی معجزة 534 عن الهدایة الکبری [2]مع تخریجاته.
2- 2) فی المصدر: الفتی.
3- 3) مشارق أنوار الیقین:85.
4- 4) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
5- 5) مشارق أنوار الیقین:85.

السادس و العشرون حدیث جنّی آخر

83-من طریق المخالفین ما رواه صاحب فضائل العشرة (1): انّ جنّیّا کان جالسا فی مجلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فدخل علیّ-علیه السلام-فغاب الجنّی، فلمّا خرج علیّ عاد الجنّی إلی مکانه، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

لم غبت عند حضور علیّ؟ فقال: یا رسول اللّه إنّ علیّا جرحنی. قال: و کیف؟ و لم تظهر إلاّ فی زمن سلیمان-علیه السلام-. ثم قال-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ اللّه تعالی خلق ملکا علی صورة علیّ یقاتل مع الأنبیاء.

السابع و العشرون أنّ مثال علیّ-علیه السلام-السلطان من اللّه سبحانه حین

دخل موسی و هارون علی فرعون

84-البرسی: قال: روی أنّ فرعون-لعنه اللّه-لمّا لحق هارون بأخیه موسی دخلا علیه یوما، و أوجسا خیفة منه، فإذا فارس یقدمهما، و لباسه من ذهب، و بیده سیف من ذهب، و کان فرعون یحبّ الذهب، فقال لفرعون: أجب هذین الرجلین و إلا قتلتک، فانزعج فرعون لذلک، و قال: عودا إلیّ غدا (2)، فلمّا خرجا دعا البوّابین، و عاقبهم و قال: کیف دخل علیّ هذا الفارس بغیر اذن؟ فحلفوا بعزّة فرعون (انّه) (3)ما دخل إلاّ هذان الرجلان، و کان الفارس مثال علیّ (هذا) (4)الذی أیّد اللّه به النبیّین سرّا، و أیّد به محمّدا جهرا.

ص:143

1- 1) «فضائل العشرة» هو کتاب لأبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحاکم النیشابوری، المتوفّی سنة:405. و لم نحصل علیه إلی الآن.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هذا إلی غد.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.

لأنّه کلمة اللّه الکبری الّتی أظهرها اللّه لأولیائه فیما شاء من الصور، فنصرهم بها و بتلک الکلمة یدعون (اللّه) (1)فیجیبهم، و ینجیهم، و إلیه الإشارة بقوله وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا (2).

قال ابن عبّاس: کانت الآیة الکبری لهما هذا الفارس [و السلطان] (3)(4).

85-و أیضا البرسی: قال المفسّرون فی معنی هذه الآیة: کانت الآیة و السلطان صورة علیّ و کذا لسائر النبیّین.

86-و قال أیضا: قال رسول اللّه: -صلّی اللّه علیه و آله-یا علیّ إنّ اللّه أیّد بک النبیّین سرّا، و أیّدنی بک جهرا (5).

الثامن و العشرون خبر عطرفة الجنّی

87-ابن شهر اشوب فی کتاب المناقب: عن کتاب هواتف الجنّ (6)، محمد بن إسحاق (7)، عن یحیی بن عبد اللّه بن الحارث (8)عن أبیه قال: حدّثنی سلمان الفارسی فی خبر (قال) (9): کنّا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی یوم مطیر،

ص:144

1- 1) لفظ الجلالة لیس فی المصدر.
2- 2) القصص:35. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) مشارق أنوار الیقین:81.
5- 5) لم نعثر علیهما فی الکتاب المطبوع.
6- 6) «کتاب هواتف الجن» هو تالیف عبد اللّه بن محمد بن عبید، أبو بکر القرشی، مولی بنی امیّة، المعروف بابن أبی الدنیا، المتوفّی سنة 281. «تاریخ بغداد، [2] کشف الظنون» .
7- 7) هو: محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن المسیّب بن أبی السائب نزیل بغداد، روی عنه جماعة منهم ابن أبی الدنیا، مات سنة:236. « [3]تهذیب التهذیب» . [4]
8- 8) هو یحیی بن عبد اللّه بن الحارث، الجابر، و یقال: المجبر التیمی البکری، مولاهم أبو الحارث الکوفی. «تهذیب التهذیب» . [5]
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [6]

و نحن ملتفتون (1)نحوه فهتف هاتف (فقال) (2): السلام علیک یا رسول اللّه، فردّ علیه السلام و قال: من أنت؟ قال: عطرفة (3)بن شمراخ أحد بنی النجاح، قال:

اظهر لنا رحمک اللّه فی صورتک. قال سلمان: فظهر لنا شیخ أذب (4)أشعر، قد لبس وجهه شعر غلیظ متکاثف قد واراه، و عیناه مشقوقتان طولا، و له فم فی صدره فیه أنیاب بادیة طوال، و أظفاره کمخالب السباع، فقال الشیخ یا نبیّ اللّه ابعث معی من یدعو قومی إلی الإسلام، و أنا أردّه إلیک سالما.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أیّکم یقوم معه فیبلغ الجنّ عنّی، و له (علیّ) (5)الجنّة، فلم یقم أحد معه، فقال ثانیة و ثالثة، فقال علیّ-علیه السلام-: أنا یا رسول اللّه.

فالتفت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلی الشیخ، فقال: وافنی إلی الحرّة فی هذه اللیلة، أبعث معک رجلا یفصل حکمی، و ینطق بلسانی، و یبلغ الجنّ عنّی، قال: فغاب الشیخ ثمّ أتی فی اللیل و هو علی بعیر کالشاة، و معه بعیر [آخر] (6)کارتفاع الفرس، فحمل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-علیه، و حملنی خلفه، و عصّب عینی، و قال: لا تفتح عینیک حتی تسمع علیّا یؤذّن، و لا یروعک ما تسمع (7)، فإنّک آمن، فسار (8)البعیر، ثمّ دفع سائرا یدفّ کدفیف النعام، و علیّ یتلو القرآن، فسرنا لیلتنا حتی إذا طلع الفجر أذّن علیّ، و أناخ البعیر.

ص:145

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل و المصدر: ملتفّون.
2- 2) لیس فی البحار و [2]المصدر.
3- 3) فی البحار: [3] عرفطة.
4- 4) کذا فی البحار و [4]المصدر، و فی الأصل: أذن.
5- 5) لیس فی البحار و المصدر.
6- 6) من البحار و [5]المصدر.
7- 7) فی المصدر: ما تری.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی غیره: فثار.

و قال: انزل یا سلمان، فحللت عینی، و نزلت، فإذا أرض قوراء (1)، فأقام الصلاة، و صلّی بنا، و لم أزل أسمع الحسّ حتّی إذا سلّم علیّ التفتّ فإذا خلق عظیم، و أقام علیّ یسبّح ربّه حتی طلعت الشمس، ثمّ قام خطیبا، فخطبهم، فاعترضته مردة منهم، فأقبل علیّ (علیهم) (2)، فقال: أ بالحق تکذبون، و عن القرآن تصدفون، و بآیات اللّه تجحدون؟

ثمّ رفع طرفه إلی السماء، فقال: [اللهمّ] (3)بالکلمة العظمی، و الأسماء الحسنی، و العزائم الکبری، و الحیّ القیّوم، محیی الموتی، و ممیت الأحیاء، و ربّ الأرض و السماء، یا حرسة الجنّ، و رصدة الشیاطین، و خدّام [اللّه] (4)الشرهالیین، و ذوی الأرواح الطاهرة، اهبطوا بالجمرة التی لا تطفأ، و الشهاب الثاقب، و الشواظ المحرق، و النحاس القاتل (بالمص) (5)، بکهیعص، و الطواسین، و الحوامیم، و یس، و ن و القلم و ما یسطرون، و الذاریات، و النجم إذا هوی، و الطور و کتاب مسطور فی رقّ منشور و البیت المعمور، و الأقسام العظام، و مواقع النجوم، لما أسرعتم الإغدار إلی المردة المتولّعین المتکبّرین الجاحدین آثار ربّ (6)العالمین.

قال سلمان: فأحسست بالأرض من تحتی ترتعد و سمعت فی الهوی دوّیا شدیدا، ثمّ نزلت نار من السماء صعق کلّ من رآها من الجنّ، و خرّت علی وجوههما (7)مغشیّا علیها، و سقطت أنا علی وجهی، فلمّا أفقت إذا دخان یفور

ص:146

1- 1) کذا فی البحار و [1]المصدر، و فی الأصل: الأرض تورا.
2- 2) لیس فی البحار و [2]المصدر.
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یا ربّ، و فی البحار: [6] أثر ربّ.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: وجهها.

من الأرض، فصاح بهم علیّ-علیه السلام-: ارفعوا رءوسکم فقد أهلک اللّه الظالمین، ثمّ عاد إلی خطبته، فقال: یا معشر الجنّ و الشیاطین و الغیلان (1)و بنی شمراخ و آل نجاح و سکّان الآجام و الرمال و القفار و جمیع شیاطین البلدان، اعلموا أنّ الأرض قد ملئت عدلا کما کانت مملوّة جورا، هذا هو الحقّ، فما ذا بعد الحقّ إلاّ الضلال، فأنّی تصرفون، فقالوا: آمنّا باللّه و رسوله و برسول رسوله، فلمّا دخلنا المدینة، قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ [-علیه السلام-: ما ذا صنعت قال:] (2)قد أجابوا و أذعنوا و قصّ علیه الخبر، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

لا یزالون کذلک هائبین إلی یوم القیامة (3).

التاسع و العشرون خبر عطرفة الجنّی

88-السیّد المرتضی «فی عیون المعجزات» قال: و من دلائل أمیر المؤمنین و معجزاته و خبره مع عطرفة الجنّی و هو خبر معروف عند علماء الشیعة، و قد وجدت [هذا] (4)الخبر فی کتاب الأنوار (5).

و حدّث أحمد بن محمّد بن عبد ربّه، (6)قال: حدّثنی سلیمان بن علیّ

ص:147

1- 1) فی المصدر: القیلان.
2- 2) ما بین المعقوفین من المصدر، و لیس فیه کلمة «قد» .
3- 3) المناقب لابن شهر اشوب:2/308، و [1]عنه البحار:39/183 و [2]حلیة الأبرار:1/268. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) «کتاب الأنوار فی تاریخ الأئمّة الأطهار» للشیخ أبی علی محمد بن أبی بکر همّام بن سهیل الکاتب الاسکافی، المولود سنة:258، و المتوفّی سنة:336. قال النجاشی: هو شیخ أصحابنا و متقدّمهم، له منزلة عظیمة. و الأنوار هذا ینقل عنه فی عیون المعجزات. [4]
6- 6) هو: أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربّه، أبو العبّاس المنصوری، القاضی من أهل المنصورة. «لسان المیزان» .

الدمشقی، عن أبی هاشم الرمّانی (1)، عن زاذان (2)، عن سلمان، قال: کان النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم جالسا بالأبطح و عنده جماعة من أصحابه و هو مقبل علینا بالحدیث، إذ نظرنا (3)إلی زوبعة (4)قد ارتفعت، فأثارت الغبار، و ما زالت تدنو و الغبار یعلو إلی أن وقفت (5)بحذاء النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ برز منها شخص کان فیها، ثمّ قال: یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إنّی وافد قومی، و قد استجرنا بک فاجرنا، و ابعث معی من قبلک من یشرف علی قومنا، فإنّ بعضهم قد بغی علینا، لیحکم بیننا و بینهم بحکم اللّه و کتابه، و خذ (6)علیّ العهود و المواثیق المؤکّدة أن أردّه إلیک سالما فی غداة غد، إلاّ أن تحدث علیّ حادثة من عند اللّه.

فقال (له) (7)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: من أنت، و من قومک؟ قال: أنا عطرفة ابن شمراخ، أحد بنی نجاح، و أنا و جماعة من أهلی کنّا نسترقّ السمع، فلمّا منعنا من ذلک آمنّا، و لمّا بعثک [اللّه] (8)نبیّا آمنّا بک علی ما عملته، و قد صدّقناک، و قد خالفنا بعض القوم، و قاموا علی ما کانوا علیه، فوقع بیننا و بینهم الخلاف، و هم أکثر [منّا] (9)عددا و قوة، و قد غلبوا علی الماء و المراعی، و أضرّوا بنا و بدوابّنا،

ص:148

1- 1) أبو هاشم الرّمانی الواسطی، یحیی بن دینار، روی عن زاذان و غیره، توفّی سنة 145 أو 122 «تهذیب التهذیب» .
2- 2) زاذان هو: أبو عبد اللّه، و یقال: أبو عمرو الکندی، مولاهم الکوفی الضریر البزّار، روی عن سلمان الفارسی و غیره، و روی عنه أبو هاشم الرمّانی، توفّی سنة:82 «تهذیب التهذیب» .
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) الزوبعة: رئیس من رؤساء الجنّ، و منه سمّی الإعصار: زوبعة، قال الجوهریّ: ریح ترتفع بالتراب أو بمیاه البحار و [2]تستدیر کأنّها عود.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: وقعت.
6- 6) فی الأصل: و خذ علی حادثة علیّ.
7- 7) لیس فی البحار. [4]
8- 8) لفظ الجلالة من المصدر و البحار. [5]
9- 9) من البحار و [6]المصدر.

فابعث معی من یحکم بیننا [و بینهم] (1)بالحقّ، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فاکشف لنا عن وجهک حتی نراک علی هیئتک التی أنت علیها، قال: فکشف لنا عن صورته، فنظرنا فإذا شخص علیه شعر کثیر، فإذا رأسه طویل العینین، عیناه فی طول رأسه، صغیر الحدقتین، و له أسنان (کأنّها أسنان من) (2)السباع.

ثمّ أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أخذ علیه العهد و المیثاق علی أن یردّه علیه و فی غد من یبعث به معه، فلمّا فرغ من ذلک، التفت إلی أبی بکر فقال (له) (3)سر مع أخینا عطرفة، و انظر إلی ما هم علیه، و احکم بینهم بالحقّ، فقال: یا رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و أین هم؟ قال: هم تحت الأرض. فقال أبو بکر: و کیف اطیق النزول تحت الأرض، و کیف أحکم بینهم و لا أحسن کلامهم؟

ثمّ التفت إلی عمر بن الخطّاب، فقال له مثل قوله لأبی بکر، فأجاب مثل جواب أبی بکر، ثمّ أقبل علی عثمان، و قال له مثل قوله لهما، فأجابه کجوابهما.

ثمّ استدعی بعلیّ-علیه السلام-و قال له: یا علیّ سر مع أخینا عطرفة، و تشرف علی قومه، و تنظر إلی ما هم علیه، و تحکم بینهم بالحقّ-فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام- مع عطرفة و قد تقلّد سیفه.

قال سلمان-رضی اللّه عنه-: فتبعتهما إلی أن صارا إلی الوادی فلمّا توسّطاه نظر إلیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و قال: قد شکر اللّه تعالی سعیک یا أبا عبد اللّه فارجع.

فوقفت أنظر إلیهما، فانشقّت الأرض و دخلا فیها، (و عدت إلی ما کنت) (4)و رجعت و تداخلنی من الحسرة ما اللّه أعلم به کلّ ذلک إشفاقا علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

ص:149

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی البحار، و [1]فی المصدر: کأنّها أسنان.
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) لیس فی البحار. [3]

و أصبح النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و صلّی بالناس الغداة، و جاء و جلس علی الصفا و حفّ به أصحابه، و تأخّر أمیر المؤمنین-علیه السلام-و ارتفع النهار و أکثر (الناس) (1)الکلام إلی أن زالت الشمس، و قالوا: إنّ الجنّی احتال علی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و قد أراحنا اللّه من أبی تراب، و ذهب عنّا افتخاره بابن عمّه علینا، و أکثروا الکلام إلی أن صلّی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الصلاة الاولی و عاد إلی مکانه و جلس علی الصفا، و ما زال أصحابه بالحدیث إلی أن وجبت صلاة العصر و أکثر القوم الکلام، و أظهروا الیأس من أمیر المؤمنین-علیه السلام-فصلّی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-[صلاة] (2)العصر، و جاء و جلس علی الصفا، و أظهر الفکر (3)فی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و ظهرت شماتة المنافقین بأمیر المؤمنین، و کادت الشمس تغرب فتیقّن القوم أنّه قد هلک، إذا و قد انشقّ الصفا و طلع أمیر المؤمنین-علیه السلام- و سیفه یقطر دما و معه عطرفة، فقام [إلیه] (4)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قبّل بین عینیه و جبینه، و قال (له) (5): ما الذی حبسک عنّی إلی هذا الوقت؟

فقال-علیه السلام-: صرت إلی جنّ کثیر قد بغوا علی عطرفة و قومه من المنافقین، فدعوتهم إلی ثلاث خصال، فأبوا علیّ و ذلک انّی دعوتهم إلی الإیمان باللّه تعالی، و الإقرار بنبوّتک و رسالتک فأبوا، فدعوتهم إلی أداء الجزیة (فأبوا) (6)، فسألتهم أن یصالحوا عطرفة و قومه فیکون بعض المراعی (7)لعطرفة و قومه،

ص:150

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی البحار، و [2]فی المصدر: و أظهروا الفکر، و فی الأصل: أظهروا الکفر.
4- 4) من البحار و [3]المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) کذا فی نسخة «خ» ، و فی غیره: المرعی.

و کذلک الماء فأبوا (ذلک) (1)کلّه، فوضعت سیفی فیهم و قتلت منهم زهاء (2)ثمانین ألفا، فلمّا نظروا إلی ما حلّ بهم طلبوا الأمان و الصلح، ثم آمنوا (و صاروا خوانا) (3)و زال الخلاف و ما زلت معهم إلی الساعة.

فقال عطرفة: یا رسول اللّه جزاک اللّه و أمیر المؤمنین [عنّا] (4)خیرا (5).

الثلاثون حدیث الجام

89-قال السیّد المرتضی فی کتاب عیون المعجزات: فی روایة العامّة و عن الخاصّة إبراهیم بن الحسین الهمدانی (6)، (قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهیم،) (7)قال: حدّثنا عبد الغفّار بن القاسم (8)، عن جعفر الصادق، عن أبیه-علیهما السلام-

ص:151

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أرها.
3- 3) لیس فی البحار:18. [1]
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) عیون المعجزات:43 و [2]عنه البحار:18/86 ح 4 و ج 63/90 ح 45 و [3]حلیة الأبرار:1/270. و [4]رواه الطبری فی نوادر المعجزات:52 ح 21، و [5]ابن أبی الفوارس فی أربعینه ح 26 بإسناده إلی أبی سعید الخدری. و أخرجه فی البحار:39/168 ح 9 [6] عن الیقین:68 ب 90 بإسناده عن أبی سعید الخدری، عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و عن الفضائل لشاذان:60 عن زاذان و عن الروضة له:34 عن أبی سعید الخدری باختلاف.
6- 6) هو إبراهیم بن الحسین بن علی بن مهران بن دیزیل الکسائی الهمدانی، المتوفّی سنة 281. «لسان المیزان» .
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) عبد الغفّار بن القاسم بن فهد، أبو مریم الأنصاری، روی عن الصادقین-علیهما السلام-، ثقة. «رجال النجاشی» ، و عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب السجّاد و الصادقین -علیهم السلام-، و فی لسان المیزان: انّه بقی إلی قرب ستّین و مائة.

یرفعه إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أنّ جبرائیل نزل علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بجام من الجنّة فیه فاکهة کثیرة من فواکه الجنّة، فدفعه إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فسبّح الجام و کبّر و هلّل فی یده، ثمّ دفعه إلی أبی بکر فسکت الجام، ثمّ دفعه إلی عمر فسکت الجام، ثمّ دفع إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فسبّح الجام و هلّل و کبّر فی یده، ثمّ قال الجام: إنّی امرت أن لا أتکلّم إلاّ فی یده نبیّ أو وصیّ.

و فی روایة اخری من کتاب الأنوار: بأنّ الجام من کفّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- عرج إلی السماء و هو یقول بلسان فصیح سمعه کلّ أحد: إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1).

و فی ذلک قال العونی (2)-رضی اللّه عنه-:

علیّ کلیم الجام إذا جاء به (3) کریمان فی الأملاک مصطفیان

قال أیضا:

إمامی کلیم الجانّ و الجام بعده فهل لکلیم الجانّ و الجام من مثلی (4)

الحادی و الثلاثون جام آخر

90-الشیخ الطوسی فی أمالیه: عن الحفّار (5)، قال: حدّثنا علیّ بن أحمد

ص:152

1- 1) سورة الأحزاب:33. [1]
2- 2) العونی: بفتح العین المهملة، و سکون الواو، و فی آخرها النون، هذه النسبة إلی «عون» و المشهور بالانتساب إلیه: العونی الشاعر، و کان شاعر الشیعة، و [2]أوّل هذه القصیدة: لیس الوقوف علی الأطلال من شانی. . . و أمر عمر بن عبد العزیز حتی ضرب بالعمود بالمدینة. فمات فیه «الأنساب للسمعانی:4/260» . [3]
3- 3) کذا فی البحار و [4]المصدر و نسخة «خ» ، و فی الأصل: جاءه.
4- 4) عیون المعجزات:11 و [5]عنه إثبات الهداة:2/490 ح 318 و [6]البحار:39/129 ح 17. و [7]رواه فی نوادر المعجزات:19 ح 2 بإسناده إلی جعفر الصادق-علیه السلام-.
5- 5) هو: هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان أبو الفتح الحفّار، المتوفّی سنة:414، و کان قد ولد سنة:322 «تاریخ بغداد» .

الحلوانی (1)، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن القاسم المقرئ، قال: حدّثنا الفضل ابن حبّاب الجمحی (2)، قال: حدّثنا مسلم بن إبراهیم (3)، عن أبان (4)، عن قتادة، عن أبی العالیة (5)، عن ابن عبّاس، قال: کنّا جلوسا مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذ هبط علیه الأمین جبرئیل-علیه السلام-و معه جام من البلّور الأحمر، مملوّ مسکا و عنبرا، و کان إلی جنب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّ بن أبی طالب و ولداه الحسن و الحسین-علیهم السلام-فقال له: السلام علیک، و اللّه یقرأ علیک السلام، و یحیّیک بهذه التحیّة، و یأمرک أن تحیّی [بها] (6)علیّا و ولدیه.

قال ابن عبّاس: فلمّا صارت فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هلّلت ثلاثا، و کبّرت ثلاثا، ثمّ قالت بلسان ذرب (7)طلق-یعنی الجام-:

بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ طه ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ لِتَشْقی (8)فاشتمّها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و حباها (9)علیّا، فلمّا صارت فی کفّ علیّ قالت:

ص:153

1- 1) «علیّ بن أحمد الحلوانی» هو: علیّ بن محمد بن حمویه، أبو الحسن المؤدّب الحلوانی، روی عنه هلال بن محمد الحفّار «تاریخ بغداد» .
2- 2) الفضل بن الحباب الجمحی، أبو خلیفة، یروی عن مسلم بن ابراهیم. و تأخّر إلی سنة:305، و وثّقه فی میزان الاعتدال:3/350.
3- 3) مسلم بن إبراهیم الأزدی الفراهیدی، مولاهم أبو عمرو البصری الحافظ، روی عن أبان بن یزید العطّار و غیره، و توفّی سنة:222. «تهذیب التهذیب» . [1]
4- 4) أبان بن یزید العطّار، أبو یزید البصری، روی عن قتادة، و روی عنه مسلم بن إبراهیم «تهذیب التهذیب» .
5- 5) أبو العالیة: هو مشترک بین رفیع بن مهران أبو العالیة الریاحی البصری المتوفّی سنة:93 و بین البراء البصری مولی قریش، المتوفّی سنة:90، و الأوّل أظهر «تهذیب التهذیب» .
6- 6) من المصدر.
7- 7) یقال بلسان ذرب: حدیده.
8- 8) طه:1-2. [2]
9- 9) فی المصدر: و حبا، و فی البحار: و [3]حیّی بها، و حبا: أی أعطاها إیّاه بلا جزاء.

بسم اللّه الرحمن الرحیم إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1)فاشتمّها علیّ-صلوات اللّه علیه-و حباها الحسن -علیه السلام-فلمّا صارت فی کفّ الحسن-علیه السلام-قالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِیمِ اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ (2)فاشتمّها الحسن -علیه السلام-و حباها الحسین-علیه السلام-، فلمّا صارت فی کفّ الحسین-علیه السلام-قالت:

بسم اللّه الرحمن الرحیم قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِی اَلْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً إِنَّ اَللّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ (3)ثمّ ردّت إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقالت: بسم اللّه الرحمن الرحیم اَللّهُ نُورُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ (4).

قال ابن عبّاس: فلا أدری إلی السماء (5)صعدت أم فی الأرض توارت بقدرة اللّه عزّ و جلّ (6).

الثانی و الثلاثون جام آخر

91-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی-رحمة اللّه علیه-[قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم،] (7)قال: حدّثنا جعفر بن سلمة الأهوازی، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه الکوفی، قال: حدّثنا همّام (8)، قال: حدّثنا علی بن جمیل

ص:154

1- 1) المائدة:55. [1]
2- 2) النبأ:1-3. [2]
3- 3) الشوری:23. [3]
4- 4) النور:2. [4]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی البحار و الأصل: أسماء.
6- 6) الأمالی للشیخ الطوسی:1/366 و [5]عنه البحار:37/100 ح 2 و [6]نور الثقلین:3/367 ح 11 و [7]تفسیر البرهان:3/29 ح 8. [8]
7- 7) من المصدر.
8- 8) همّام بن یحیی بن دینار الأزدی العوذی المحلمی، مولاهم أبو عبد اللّه، و یقال: أبو بکر البصری، مات سنة:165 أو 164 «تهذیب التهذیب» .

الرقّی (1)، قال: حدّثنا لیث (2)، عن مجاهد (3)، عن عبد اللّه بن عبّاس، قال: کنّا جلوسا فی محفل من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و رسول اللّه فینا] (4)فرأینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد أشار بطرفه إلی السماء، فنظرنا فرأینا سحابة قد أقبلت، فقال لها: أقبلی. فأقبلت، ثمّ قال لها: أقبلی. فأقبلت.

فرأینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و قد] (5)قام قائما علی قدمیه، فأدخل یده إلی السحاب حتی استبان لنا بیاض إبطی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاستخرج من ذلک السحاب جامة بیضاء مملوّة رطبا، فأکل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من الجام [و سبّح الجام فی کفّ رسول اللّه] (6)فناوله علیّا-علیه السلام-[فأکل علیّ من الجام] (7)فسبّح الجام فی کفّ علیّ-علیه السلام-فقال رجل: یا رسول اللّه أکلت من الجام و ناولته علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فأنطق اللّه عزّ و جلّ الجام و هو یقول : لا إله إلاّ اللّه خالق الظلمات و النور، اعلموا معاشر الناس إنّی هدیّة الصادق إلی نبیّه الناطق، لا یأکل منّی إلاّ نبیّ أو وصیّ (8).

الثالث و الثلاثون جام آخر

92-الحسین بن حمدان فی هدایته: بالإسناد عن المفضّل بن عمر

ص:155

1- 1) علی بن جمیل الرقی: روی عن جریر بن عبد الحمید، عن لیث، عن مجاهد. «میزان الاعتدال» .
2- 2) هو لیث بن أبی سلیم بن زینم القرشی مولاهم أبو بکر الکوفی، روی عن مجاهد، توفّی سنة: 148 «تهذیب التهذیب» .
3- 3) مجاهد بن جبر المکّی أبو الحجّاج المخزومی المقرئ مولی السائب بن أبی السائب، مات سنة: 100-104. «تهذیب التهذیب» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [1]
7- 7) من المصدر و البحار. [2]
8- 8) الأمالی للشیخ الصدوق-رحمه اللّه-:398 ح 1، و عنه البحار:39/123 ح 7. و [3]یأتی فی معجزة:121.

الجعفی، عن أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-قال: جلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی رحبة مسجده بالمدینة و طائفة من المهاجرین و الأنصار حوله و أمیر المؤمنین-علیه السلام-[عن یمینه] (1)و أبو بکر و عمر بین یدیه، إذ ظلّت المسجد غمامة لها زجل و خفیف، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن قد أتتنا هدیّة من اللّه، ثمّ مدّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یده إلی الغمامة، فتدلّت و دنت (2)من یده فبدا منها جام یلمع حتی غشیت أبصار من حضر فی المسجد من لمعانه و شعاع نوره، و فاح فی المسجد روائح زالت من طیبها عقول الناس، و الجام یسبّح للّه تعالی و یقدّسه و یحمده بلسان عربیّ مبین حتی نزل فی بطن راحة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الیمنی و هو یقول: السلام علیک یا حبیب اللّه و صفوته، و نبیّه المختار من العالمین، و المفضّل علی (أهل الملل) (3)أجمعین من الأوّلین و الآخرین، و علی وصیّک خیر الوصیّین، و أخیک خیر المؤاخین، و خلیفتک خیر المستخلفین، و إمام المتّقین، و أمیر المؤمنین، و نور المستنیرین، و سراج المتّقین (4)، و علی زوجته [ابنتک] (5)(فاطمة) (6)خیر نساء العالمین الزهراء فی الزاهرین، البتول أمّ الأئمّة الراشدین، و علی سبطیک و نوریک و ریحانتیک و قرّة عینیک، الحسن و الحسین، فسمع ذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و جمیع من حضر یسمعون ما یقول الجام و یغضّون أبصارهم عن تلألؤ نوره، و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یکثر من حمد

ص:156

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أدلت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جمیع ملل اللّه.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إمام المقتدین.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .

اللّه و شکره حتی قال الجام و هو فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

یا رسول اللّه إنّ اللّه بعثنی إلیک، و إلی أخیک علیّ، و إلی ابنتک فاطمة، و إلی الحسن و الحسین، فردّنی یا رسول اللّه إلی کفّ علیّ-علیه السلام-.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: خذه یا أبا الحسن تحفة اللّه إلیک، فمدّ یده الیمنی فصار فی بطن راحته، فقبّله و اشتمّه و قال: مرحبا بزلفة اللّه إلی رسوله و أهل بیته، و أکثر من حمد اللّه و الثناء علیه، و الجام یکبّر اللّه و یهلّله و یقول: یا رسول اللّه قل لعلیّ یردّنی إلی فاطمة و الحسن و الحسین کما أمرنی اللّه عزّ و جلّ.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قم یا أبا الحسن و اردده (1)فی کفّ فاطمة و کفّی [حبیبیّ] (2)الحسن و الحسین. فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-یحمل الجام و نوره یزید علی نور الشمس، و رائحته قد أذهلت (العقول) (3)طیبا حتی دخل [به] (4)علی فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و ردّه فی أیدیهم، فتحیّوا به و قبّلوه، و أکثروا من حمد اللّه و شکره و الثناء علیه، ثمّ ردّه إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا صار فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قام عمر علی قدمیه و قال: (یا رسول اللّه) (5)مالک تستأثر بکلّ ما أتاک من عند اللّه من تحیّة و هدیّة أنت و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا عمر ما أجرأک! أ ما سمعت ما قال الجام حتی تسألنی أن أعطیک ما لیس لک؟ فقال: یا رسول اللّه أ فتأذن لی بأخذه و اشتمامه و تقبیله؟ فقال له: ویحک یا عمر، و اللّه ما ذاک لک و لا لغیرک من

ص:157

1- 1) فی المصدر: فردّه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة: «خ» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر، و فیه: «ما بالک» بدل «مالک» .

الناس أجمعین غیرنا. فقال: یا رسول اللّه أ تأذن لی فی لمسه (1)بیدی؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أشدّ إلحاحک، قم فإن نلته فما محمد رسول اللّه حقّا، و لا جاء بحقّ من عند اللّه. فمدّ عمر بیده نحو الجام، فلم تصل إلیه، و انصاع الجام و ارتفع نحو الغمام، و هو یقول: (یا رسول اللّه) (2)هکذا یفعل المزور بالزائر؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ویحک ما جرأتک (3)علی اللّه و علی رسوله، قم یا أبا الحسن علی قدمیک، و امدد یدک إلی الجام (4)فخذ الجام و قل له: ما ذا أمرک اللّه (به) (5)أن تؤدّیه إلینا [نسیته. فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-فمدّ یده إلی الغمام فتلقّاه الجام فأخذه و قال له: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول لک: ما ذا أمرک اللّه أن تقوله] (6)فأنسیته؟ قال الجام: نعم یا أخا رسول اللّه، أمرنی اللّه أن أقول لکم إنّی (قد) (7)أوقفنی اللّه علی نفس کلّ مؤمن و مؤمنة من شیعتکم، و أمرنی بحضور وفاته حتی لا یستوحش من الموت فیأنس بالنظر إلیکم، و أن أنزل علی صدره، و أن اسکره بروائح طیبی فتقبض نفسه و هو لا یشعر. فقال عمر لأبی بکر: یا لیت مضی [الجام] (8)

ص:158

1- 1) فی المصدر: أن ألمسه.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: ویحک یا عمر من أجرأک.
4- 4) فی المصدر: الغمام.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) ما بین المعقوفین من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.

بالحدیث الأوّل و لم یذکر شیئا (1).

الرابع و الثلاثون جام آخر

93-ثاقب المناقب: عن علیّ-صلوات اللّه علیه-[قال] (2): بینما رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-یتضوّر جوعا إذ أتاه جبرئیل-علیه السلام-بجام من الجنّة، فهلّل الجام، و هلّلت التحفة فی یده و سبّحا و کبّرا و حمدا، فناولها أهل بیته ففعلوا مثل ذلک، فهمّ أن یناولها (3)أحدا من أصحابه، فتناوله جبرئیل-علیه السلام-و قال له:

کلها فإنّها تحفة من الجنّة أتحفک اللّه بها، و إنّها لیست تصلح إلاّ لنبیّ أو وصیّ نبیّ. فأکل (رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (4)و أکلنا، و إنّی لأجد حلاوتها [إلی] (5)ساعتی هذه (6).

الخامس و الثلاثون السطل و المندیل

94-ابن بابویه: قال: حدّثنا صالح بن عیسی العجلی، قال: حدّثنا محمد بن علی بن علی، قال: حدّثنا محمد بن مندة الاصفهانی (7)، قال: حدّثنا

ص:159

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:32-33. و أورده المؤلّف أیضا فی معالم الزلفی:318 فی الباب السادس و الثمانین.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: یتناولها.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الثاقب فی المناقب:55 ح 5. و [1]أورده المؤلّف أیضا فی معالم الزلفی:405. و أورده فی الاحتجاج:211، [2]عنه إثبات الهداة:1/337 ح 332. و [3]یأتی فی الباب 2 معجزة 40.
7- 7) هو: محمد بن مندة بن أبی الهیثم الاصبهانی، سکن الری و قدم بغداد «تاریخ بغداد» ، و ذکره ابن حبّان فی الثقات «لسان المیزان» .

محمد بن حمید (1)، قال: حدّثنا جریر (2)، عن الأعمش، عن أبی سفیان (3)، عن أنس، قال: کنت عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و رجلان من أصحابه فی لیلة ظلماء مکفهرّة إذ قال لنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ائتوا باب علی-علیه السلام-، فأتینا باب علیّ-علیه السلام-، فنقر أحدنا الباب نقرا خفیفا (4)إذ خرج (علینا) (5)علیّ ابن أبی طالب متّزرا بإزار من صوف متردّیا (6)بمثله، فی کفّه سیف رسول اللّه [فقال لنا: أحدث حدث؟ فقلنا: خیر، أمرنا رسول اللّه أن نأتی بابک و هو بالأثر، إذ أقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (7)فقال: یا علیّ. قال: لبّیک.

قال: اخبر أصحابی بما أصابک البارحة. قال علیّ-علیه السلام-: یا رسول اللّه إنّی لأستحیی. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ اللّه لا یستحیی من الحقّ.

قال علیّ-علیه السلام-: یا رسول اللّه أصابتنی جنابة البارحة من فاطمة بنت رسول اللّه، فطلبت فی البیت ماء فلم أجد الماء، فبعثت الحسن کذا و الحسین کذا فأبطا علیّ، فاستلقیت علی قفای فإذا أنا بهاتف من سواد البیت: قم یا علیّ و خذ السطل و اغتسل، فإذا أنا بسطل من ماء مملوّ علیه مندیل من سندس، فأخذت السطل و اغتسلت و مسحت بدنی بالمندیل، و رددت المندیل علی رأس السطل،

ص:160

1- 1) محمد بن حمید بن حیّان التمیمی، الحافظ، أبو عبد اللّه الرازی، روی عن جریر ابن عبد الحمید و غیره، مات سنة:248. «تهذیب التهذیب» .
2- 2) جریر بن عبد الحمید بن قرط الضبیّ، أبو عبد اللّه الرازی، روی عن الأعمش، توفّی سنة: 188 «تهذیب التهذیب» .
3- 3) «أبو سفیان» هو طلحة بن نافع القرشی، مولاهم، الواسطی، و یقال: المکّی الاسکاف، روی عن أنس و غیره، و روی عنه الأعمش و غیره «تهذیب التهذیب» .
4- 4) فی المصدر و البحار: [1] خفیّا.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) فی المصدر: مرتدیا، و فی البحار: [2] مرتد، و کلاهما واحد.
7- 7) ما بین المعقوفین من المصدر و البحار. [3]

فقام السطل فی الهواء فسقط من السطل جرعة فأصابت هامتی، فوجدت بردها علی فؤادی.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: بخّ بخّ یا ابن أبی طالب أصبحت و خادمک جبرئیل-علیه السلام-[أمّا الماء فمن نهر الکوثر، و أمّا السطل و المندیل فمن الجنّة] (1)کذا أخبرنی جبرئیل، کذا أخبرنی جبرئیل، [کذا أخبرنی جبرئیل] (2)(3).

95-السیّد الرضیّ فی کتاب «المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة» (4): قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی بقراءتی علیه. فأقرّ به، قلت له: أخبرنی عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقّب بالسقّاء الحافظ الواسطی، قال: حدّثنا أبو الحسن أحمد بن عیسی الرازی البصری، عن محمد بن مندة الاصفهانی، عن محمد بن حمید الرازی، عن جریر ابن عبد الحمید، عن الأعمش، عن أبی سفیان، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأبی بکر و عمر: امضیا إلی علیّ حتی یحدّثکما ما کان منه فی لیلته، و أنا علی أثرکما.

قال أنس: فمضیا [و مضیت معهما] (5)فاستأذنّا علی علیّ-علیه السلام-فخرج

ص:161

1- 1) ما بین المعقوفین من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) الأمالی للشیخ الصدوق:187 ح 4 و [3]عنه المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/347، و [4]فی البحار: 39/114 ح 1 [5] عنه و عن الخرائج للراوندی:2/837 ح 52 نحوه.
4- 4) أکثر النقل عنه المؤلّف فی هذا الکتاب و فی کتاب «روضة العارفین» أیضا قضیّة «دیک الجنّ» مع الرشید و غیرها، و أکثر النقل عنه أیضا الشیخ أحمد بن سلیمان ابن أبی ظبیة البحرانی فی «عقد اللئال فی فضائل النبیّ و الآل» مصرّحا فی مواضع منه بأنّه للسیّد صاحب نهج البلاغة و هو ینقل عن کتاب المناقب للشیخ المفید -رحمه اللّه-. الکتاب لیس بموجود. «الذریعة» . [6]
5- 5) من مناقب ابن المغازلی. [7]

إلینا، و قال: أحدث شیء؟ قلنا: لا، بل قال لنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: امضیا إلی علیّ یحدّثکما ما کان منه فی لیلته، و جاء النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا علی حدّثهما ما کان منک فی لیلتک. فقال: إنّی لأستحیی یا رسول اللّه. فقال:

حدّثهما فإنّ اللّه لا یستحیی من الحقّ.

فقال علی: إنّی البارحة أردت الماء للطهارة، و قد أصبحت و خفت أن تفوتنی الصلاة، فوجّهت الحسن فی طریق و الحسین فی طریق فی طلب الماء، فأبطا علیّ فأحزننی ذلک، فبینما أنا کذلک فإذا السقف قد انشقّ و نزل [علیّ] (1)منه سطل مغطّی بمندیل، فلمّا صار فی الأرض نحّیت المندیل [عنه] (2)و إذا فیه ماء، فتطهّرت للصلاة، و اغتسلت بباقیه و صلّیت، ثمّ ارتفع السطل و المندیل و التأم السقف.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ و لهما: أمّا السطل فمن الجنّة، و الماء فمن نهر الکوثر، و المندیل فمن استبرق الجنّة، من مثلک یا علی! ؟ و جبرئیل فی لیلتک یخدمک (3).

و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین ابن المغازلی الشافعی، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی بقراءتی علیه فأقرّ به، قلت له: أخبرکم أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطی، و ساق الحدیث (4).

ص:162

1- 1) من مناقب ابن المغازلی. [1]
2- 2) من مناقب ابن المغازلی. [2]
3- 3) . . . .
4- 4) المناقب لابن المغازلی:94 ح 139 و [3]عنه العمدة لابن البطریق:375 ح 738 و الطرائف: 85 ح 120. و أخرجه فی البحار:39/117 ح 5 [4] عن العمدة و الطرائف.

السادس و الثلاثون سطل و مندیل أیضا

96-من طریق المخالفین رواه موفّق بن أحمد (1)و هو من عظماء علماء الجمهور فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قال: أنبأنی مهذّب الأئمّة (2)هذا أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن علی بن [أبی] (3)عثمان [و یوسف] (4)الدّقاق، حدّثنا أبو المظفر هنّاد بن إبراهیم النسفی (5)، حدّثنا أبو الحسن علی بن یوسف بن محمد بن الحجّاج الطبری بساریة طبرستان، حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن جعفر بن محمد الجرجانی (6)، حدّثنا أبو [عیسی] (7)إسماعیل بن إسحاق بن سلیمان النصیبی، حدّثنا محمد بن علی الکفرثوثی (8)، حدّثنا حمید [بن زیاد] (9)الطویل، عن أنس بن مالک، قال: صلّی بنا رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-صلاة العصر فأبطأ فی رکوعه (فی الرکعة الاولی) (10)حتی ظننّا أنّه قد سها و غفل، ثمّ رفع رأسه و قال: سمع اللّه لمن حمده، ثمّ أوجز فی صلاته و سلّم، ثمّ أقبل علینا بوجهه کأنّه القمر لیلة البدر فی وسط النجوم،

ص:163

1- 1) هو الموفّق بن أحمد المکّی الخوارزمی، أبو المؤیّد، أصله من مکّة، أخذ العربیّة عن الزمخشری، و توفّی سنة:568 له مناقب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب-علیه السلام-.
2- 2) هو: أبو المظفّر عبد الملک بن علیّ بن محمد الهمدانی نزیل بغداد، المتوفّی سنة:552 «ذیل تاریخ بغداد» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) أبو المظفر هنّاد بن إبراهیم النسفی، توفّی سنة:465 « [1]العبر للذهبی» .
6- 6) هو: الحسین بن جعفر بن محمد بن همدان بن المهلّب أبو عبد اللّه العنبری الفقیه الورّاق الجرجانی، کان حیّا فی سنة:374 «تاریخ بغداد» . [2]
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی الأصل: الکوفی، و فی البحار: [3] الکفرتؤتیّ.
9- 9) من المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر و البحار. [4]

ثمّ جثا علی رکبتیه و بسط قامته حتی تلألأ المسجد بنور وجهه-صلوات اللّه علیه-، ثمّ رمی (1)بطرفه إلی الصفّ الأوّل أصحابه رجلا جلا، ثمّ رمی (2)بطرفه إلی الصفّ الثانی، ثمّ رمی بطرفه إلی الصفّ الثالث یتفقّدهم رجلا رجلا، ثمّ کثرت الصفوف علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ قال: مالی لا أری ابن عمّی علیّ ابن أبی طالب؟ (یا ابن عمّی) (3)، فأجابه علیّ-کرّم اللّه وجهه-من آخر الصفوف و هو یقول: لبّیک لبّیک یا رسول اللّه، فنادی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- بأعلی صوته: ادن منّی [یا علیّ] (4).

(قال:) (5)فما زال [علیّ] (6)یتخطّی (الصفوف) (7)و أعناق المهاجرین و الأنصار (ممتدّة إلیه) (8)حتی دنا [من] (9)المصطفی، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

[یا علیّ] (10)ما الذی خلّفک عن الصفّ الأوّل؟ قال: کنت (11)علی غیر طهور، فأتیت منزل فاطمة فنادیت یا حسن، یا حسین، یا فضّة، فلم یجبنی أحد فإذا بهاتف یهتف [بی] (12)من ورائی و هو ینادی: یا أبا الحسن، یا ابن عمّ النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-(التفت) (13)، فالتفتّ فإذا أنا بسطل من ذهب و فیه ماء و علیه

ص:164

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: رمق.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: رمق.
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) من البحار و [4]المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر، و فی البحار: [5] الرقاب.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) فی البحار: [6] شککت.
12- 12) من المصدر.
13- 13) لیس فی المصدر.

مندیل، فأخذت المندیل و وضعته علی منکبی الأیمن، و أومأت [إلی الماء] (1)فإذا الماء یفیض علی کفّی فتطهّرت و أسبغت الطهر، و لقد وجدته فی لین الزبد، و طعمة الشهد، و رائحة المسک، ثمّ التفتّ و لا أدری (من وضع السطل و المندیل، و لا أدری) (2)من أخذه.

فتبسّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی وجهه، و ضمّه إلی صدره، و قبّل ما بین عینیه، ثمّ قال: یا أبا الحسن أ لا ابشّرک أنّ السطل من الجنّة، و المندیل و الماء من الفردوس الأعلی، و الذی هیّأک للصلاة جبرائیل، و الذی مندلک میکائیل-علیهما السلام-.

[یا علیّ] (3)و الذی نفس محمد بیده ما زال إسرافیل قابضا بیده علی رکبتی حتی لحقت معی الصلاة أ تلومنی الناس علی حبّک؟ و اللّه تعالی و ملائکته یحبّونک من فوق السماء (4).

السابع و الثلاثون القدس من الذهب مغطّی بمندیل فیه ماء

97-ابن شهر اشوب فی المناقب: عن ابن عبّاس و حمید الطویل، عن أنس بن مالک قال: صلّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا رکع أبطأ فی رکوعه حتی ظننّا أنّه نزل علیه وحی، فلمّا سلّم و استند [إلی] (5)المحراب نادی: أین علیّ بن أبی طالب؟ و کان فی آخر الصفّ یصلّی فأتاه، فقال: یا علیّ لحقت الجماعة؟ فقال: یا نبیّ اللّه عجّل بلال الإقامة، فنادیت الحسن بوضوء فلم أر أحدا

ص:165

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی البحار. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) مناقب الخوارزمی:216، و عنه الطرائف:86. و [2]أخرجه فی البحار:39/116 ح 4 [3]عن الطرائف. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

فإذا أنا بهاتف یهتف: یا أبا الحسن أقبل عن یمینک، فالتفتّ فإذا أنا بقدس من الذهب مغطّی بمندیل أخضر معلّقا، فرأیت ماء أشدّ بیاضا من الثلج، و أحلی من العسل، و ألین من الزبد، و أطیب ریحا من المسک، فتوضّأت و شربت و قطرت علی رأسی قطرة وجدت بردها علی فؤادی، و مسحت وجهی بالمندیل بعد ما کان الماء یصبّ علی یدی و لم أر (1)شخصا، ثمّ جئت یا نبیّ اللّه و لحقت الجماعة.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: القدس من أقداس الجنّة، و الماء من الکوثر، و القطرة من تحت العرش، و المندیل لمن الوسیلة، و الذی جاء به جبرئیل، و الذی ناولک المندیل میکائیل، و ما زال جبریل واضعا یده علی رکبتی یقول: یا محمد قف قلیلا حتی یجیء علیّ فیدرک معک الجماعة (2).

الثامن و الثلاثون الدیا نار الذی ابتاع-علیه السلام-به الدقیق و یرد علیه

98-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: أخبرنا أبو الخیر المبارک بن سرور بقراءتی علیه فأقرّ به، قلت: أخبرکم القاضی أبو عبد اللّه، قال: حدّثنی أبی -رحمه اللّه-قال: أخبرنا محمد بن عبد الوهّاب بن طاوان، عن أبی علی بن محمد بن المعلّی السلمی العدل، عن علیّ بن عبد اللّه بن عیسی، عن خالد بن ذکری، عن یزید بن هارون (3)، عن المبارک بن فضالة (4)، قال: حدّثنا أبو هارون العبدی (5)، عن

ص:166

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]ما أری.
2- 2) المناقب لابن شهر اشوب:2/243، و [2]عنه البحار:39/115 ح 2. [3]
3- 3) یزید بن هارون بن وادی، و یقال: زاذان بن ثابت السلمی مولاهم أبو خالد الواسطی، توفّی سنة:206 «تهذیب التهذیب» .
4- 4) المبارک بن فضالة بن أبی أمیّة، أبو فضالة، من أهل البصرة، توفّی سنة 164. «تاریخ بغداد» .
5- 5) أبو هارون العبدی عمارة بن جوین البصری، کان یتشیّع، و توفّی سنة:134.

أبی سعید الخدری أنّ علیّا-علیه السلام-قد احتاج حاجة شدیدة و لم یکن عنده شیء، فخرج من البیت ذات یوم فوجد دینارا فعرفه فلم یعرف غیره.

فقالت له فاطمة-علیها السلام-: لو جعلته علی نفسک و ابتعت لنا به دقیقا، فإن جاء صاحبه رددته، فاحتسبه علی نفسه فخرج لیشتری به دقیقا فرأی رجلا معه دقیق، فقال له-علیه السلام-: کم بدیا نار؟ فقال له: کذا و کذا. فقال: کل، فکال فأعطاه الدیا نار. قال: و اللّه لا أخذته، فرجع إلی فاطمة-علیها السلام-فأخبرها.

فقالت: یا سبحان اللّه أخذت دقیق الرجل و جئت بالدیانار معک! ؟ فمکث- علیه السلام-یعرّف الدیا نار طول ما هم یأکلون الدقیق إلی أن نفد و لم یعرف الدیا نار أحد، فخرج لیبتاع به دقیقا فإذا هو بذلک الرجل و معه دقیق، فقال-علیه السلام-:

کم بدیا نار؟ فقال: کذا و کذا. فقال: کل، فکال و أعطاه الدیا نار، و حلف أن لا یأخذه، فجاء علیّ-علیه السلام-بالدیانار و الدقیق فأخبر فاطمة-علیها السلام-.

فقالت: جئت بالدیانار و الدقیق! ؟ فقال: و ما أصنع و قد حلف یمینا برّة لا یأخذه؟ فقالت: کنت بادرته أنت الیمین قبل أن یحلف هو، و مکث لیعرّف الدیا نار و هم یأکلون الدقیق، فلمّا نفد الدقیق أخذ الدیا نار لیبتاع به دقیقا و إذا بالرجل و معه دقیق، فقال له: کم بدیا نار؟ قال: کذا و کذا. فقال: کل، فکال، فقال له علیّ-علیه السلام-: لتأخذنّ الدیا نار و اللّه، و رمی بالدیانار علیه و انصرف.

فقال النبیّ لعلیّ-صلّی اللّه علیهما-: علیّ أ تدری من کان الرجل؟ قال: لا. قال:

ذلک جبرئیل-علیه السلام-، و الدیا نار رزق ساقه اللّه إلیک، و الذی نفسی بیده لو لم تحلف علیه ما زلت تجده ما دام الدیا نار فی یدک (1)(2).

ص:167

1- 1) الحدیث من حیث السند مجهول علی أنّه من حیث المضمون أیضا لا یساعده الدلیل فقهیّا لأنّ حکم اللقطة فی الإسلام لیس هو التصرّف قبل التعریف، و فیه أنّ الإمام-علیه السلام-قد احتسبه لنفسه و أخذ به الدقیق ثم جعل یعرّف و هو کما تری.
2- 2) . . . .

99-و من طریق المخالفین، ما رواه الموفّق بن أحمد من علماء الجمهور فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قال: أخبرنا شهردار (1)[هذا] (2)إجازة، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمدانی (3)کتابة، أخبرنا أبی (4)رضی اللّه عنه-، حدّثنا ابن لآل (5)، حدّثنا القاسم بن بندار (6)، قال: حدّثنا إبراهیم بن الحسین، حدّثنا أبو ظفر (7)، حدّثنا جعفر بن سلیمان (8)، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال: انغص علی و فاطمة، فقالت له فاطمة: لیس فی الرحل شیء. فخرج علی یبتغی.

[قال:] (9)فوجد دینارا فعرّفه حتی سئم و لم یجد له طالبا، و لم یصب علیّ شیئا [و رجع، فقالت له فاطمة: ما صنعت؟] (10)قال: [ما أصبت شیئا] (11)إلاّ انّی وجدت دینارا فعرّفته حتی سئمت و لم أجد له [طالبا] (12)باغیا، فقالت: هل

ص:168

1- 1) هو شهردار بن شیرویه بن شهردار بن شیرویه بن فنا خسرو الدیلمی، سمع أباه و أبا الفتح عبدوس بن عبد اللّه، و توفّی سنة:558. «طبقات السبکی ج 7/100» . [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) «أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن محمد بن عبدوس الهمدانی» أجاز له أبو بکر بن لآل، مات سنة:495 ه «العبر فی خبر من غبر [2]للذهبی» .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أبو نصر، و هو تصحیف.
5- 5) هو أبو بکر أحمد بن علی بن أحمد بن محمد بن الفرج بن اللآل، الهمذانی الشافعی، روی عن القاسم بن أبی صالح، توفّی سنة:398 «سیر أعلام النبلاء» .
6- 6) هو: قاسم بن أبی صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الرزّار الحذّاء، الهمدانی، روی عن إبراهیم ابن دیزیل، و روی عنه أبو بکر بن لآل الفقیه، توفّی سنة:338. «سیر أعلام النبلاء» .
7- 7) هو: أبو ظفر عبد السلام بن مطهّر بن حسام بن مصک بن ظالم بن شیطان الأزدی البصری، المتوفّی سنة:224.
8- 8) جعفر بن سلیمان الضبعی أبو سلیمان البصری، روی عن أبی هارون العبدی، و روی عنه أبو ظفر عبد السلام بن مطهّر، توفّی سنة:178.
9- 9) ما بین المعقوفین من المصدر.
10- 10) ما بین المعقوفین من المصدر.
11- 11) ما بین المعقوفین من المصدر.
12- 12) ما بین المعقوفین من المصدر.

لک فی خیر؟ هل لک [فی] (1)أن تستقرضه فنتعشّی به، و إذا جاء صاحبه فله عوضه (2)فإنّما هو دینار مکان دینار. فقال علی: أفعل فأخذ الدیا نار و أخذ وعاء، ثمّ خرج إلی السوق فإذا رجل عنده طعام یبیعه. فقال علی: کیف تبیع من طعامک هذا؟ فقال: کذا و کذا بدیا نار، فناوله علیّ الدیا نار، ثمّ فتح وعاءه فکاله حتی إذا فرغ ضمّ علیّ وعاءه و ذهب لیقوم فردّ إلیه الدیا نار، و قال: لتأخذنّه فأخذه، و رجع إلی فاطمة فحدّثها حدیثه.

فقالت فاطمة-رضی اللّه عنها-: هذا رجل عرف حقّنا و قرابتنا من رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فأکلوه حتی أنفدوا و لم یصیبوا میسره، فقالت [له] (3)فاطمة:

هل لک فی خیر تستقرضه حتی نتعشّی به-مثل قولها الأوّل-، فقال: أفعل، فخرج إلی السوق فإذا صاحبه، فقال له (علی-علیه السلام-) (4)مثل قوله الأوّل، و فعل الرجل مثل فعله الأوّل، فرجع فأخبر فاطمة-رضی اللّه عنها-فدعت له (مثل) (5)دعائها، و أکلوا حتی أنفدوا، فلمّا کان الثالثة قالت فاطمة: إن ردّ علیک الدیا نار فلا تقبله. فذهب علیّ فوجده، فلمّا کاله ذهب یردّه [علیه] (6)فقال [له] (7)علیّ: و اللّه لا آخذه فسکت عنه.

فقال أبو هارون: (فقمت) (8)و انصرفت [من عنده] (9)و إذا قد مررت برجل من الأنصار له صحبة یطیّن بیته، فسلّمت علیه، فردّ علیّ السلام، و سألته

ص:169

1- 1) ما بین المعقوفین من المصدر.
2- 2) فی المصدر: صاحبه أعطیته دینارا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) من المصدر، و فیه: «فمررت» بدل «و إذا قد مررت» .

و ساءلنی، ثمّ قال: ما حدّثکم الیوم أبو سعید؟ قل حدّثنا بکذا و کذا (و حدّثنا حدیث الدیا نار) (1). فقال لی الأنصاری: (حدّثکم) (2)من کان الذی اشتری منه علی؟ قلت: لا [أعلم] (3). (قال: کتمکم کتمکم کتمکم.

قال علیّ: ذکرت ذلک لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال جبرائیل-علیه السلام- لو سکت لقلت ذلک) (4)(5).

التاسع و الثلاثون قلع باب خیبر و إتحافه باترجة مکتوب علیها

100-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: (6)قال: حدّثنا حمّاد، عن إبراهیم، عن أبی عبد اللّه الصادق، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-قال: أعطی اللّه تعالی أمیر المؤمنین-علیه السلام-حیاة طیّبة بکرامات أدلّة و براهین و معجزاته و قوّة إیمانه و یقین علمه [و عمله] (7)و فضله علی جمیع خلقه بعد النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و لمّا أنفده النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لفتح خیبر قلع بابه بیمینه، و قذف به أربعین ذراعا، ثمّ دخل الخندق و حمل الباب علی رأسه حتی عبر جیوش المسلمین علیه.

فأتحفه اللّه تعالی باترجة من اترج الجنّة، فی وسط الاترجة فرندة علیها مکتوب

ص:170

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: قال: کتمکم أبو سعید، قلت: و من کان البائع؟ قال: لمّا ذهب علی-علیه السلام-إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال له: یا علی تخبرنی أو أخبرک؟ قال: أخبرنی یا رسول اللّه قال: صاحب الطعام جبرائیل-علیه السلام-و اللّه لو لا تحلف لوجدته ما دام الدیا نار فی یدک.
5- 5) مناقب الخوارزمی:230.
6- 6) قد سبق منّا القول بأنّه لیس للسیّد بل إنّما هو للشیخ حسین بن عبد الوهّاب.
7- 7) من المصدر.

اسم اللّه تعالی و اسم نبیّه محمد، و اسم وصیّه علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهما-فلمّا فرغ من فتح خیبر، قال: و اللّه ما قلعت باب خیبر و قذفت به ورائی أربعین ذراعا لم تحسّ أعضائی بقوّة جسدیّة، و حرکة غریزیة بشریّة، و لکنّی ایّدت بقوّة ملکوتیّة، و نفس بنور ربّها مضیئة، و أنا من أحمد-صلّی اللّه علیه و آله-کالضوء من الضوء، لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت، و لو أردت أن أنتهز فرصة من رقابها لما بقیت [و لم یبال] (1)متی حتفه علیه ساقط کان جنانه فی الملمّات رابط (2).

101-المفید فی الإرشاد: روی أصحاب الآثار، عن الحسن بن صالح (3)، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن أبی عبد اللّه الجدلی (4)، قال: سمعت أمیر

ص:171

1- 1) من المصدر.
2- 2) الحدیث فی عیون المعجزات:12، و [1]لکن عباراته غیر مضبوطة، و غیر موافقة لاصول العربیّة، و لا یوافقه الذوق السلیم، و ما وجدناه فی غیره من الکتب حتی نطابق علیه. علی أنّه من حیث السند أیضا مجهول. و مع هذا بعض جملاته مشهورة کقوله-علیه السلام- «لو تظاهرت العرب. . .» کما جاء قطعة منه فی کتابه-علیه السلام-إلی ابن حنیف، حیث یقول: «و أنا من رسول اللّه کالضوء من الضوء، و الذراع من العضد، و اللّه لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت عنها، و لو أمکنت الفرص من رقابها لسارعت إلیها، و سأجهد فی أن أطهّر الأرض من هذا الشخص المعکوس، و الجسم المرکوس، حتی تخرج المدرة من بین حبّ الحصید» . کتاب 45، فقرة 19 من نهج البلاغة، [2]صبحی صالح، و شرح ابن میثم:3/98، و [3]ابن أبی الحدید:16/289، و [4]فقرة منه فی إحقاق الحقّ:8/383 عن عدّة کتب للعامّة، و فی شرح العلاّمة الخوئی:20/130.
3- 3) الحسن بن صالح بن حیّ، و هو حیّان بن شفیّ بن هنیّ بن رافع الهمدانی الثوری، روی عن أبیه و أبی إسحاق، ولد سنة:100، و توفّی سنة:169 «تهذیب الکمال» .
4- 4) أبو عبد اللّه الجدلی: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب-علی علیه السلام-و قال: عبید بن عبد، یکنّی: أبا عبد اللّه الجدلی، و عدّه البرقی تارة فی أولیائه، و أخری فی خواصّ أصحابه-علیه السلام-و فی تهذیب التهذیب: روی عنه أبی إسحاق السبیعی.

المؤمنین-علیه السلام-یقول: لمّا عالجت باب خیبر جعلته مجنّا لی و قاتلت (1)القوم، فلمّا أخزاهم اللّه وضعت الباب علی حصنهم طریقا ثمّ رمیت به فی خندقهم.

فقال له رجل: لقد حملت منه ثقلا. فقال: ما کان إلاّ مثل جنّتی التی بین یدیّ فی غیر ذلک المقام.

قال: و ذکر أصحاب السیر أنّ المسلمین لمّا انصرفوا من خیبر راموا حمل الباب فلم یقلّه منهم إلاّ سبعون رجلا.

و فی حمل أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول الشاعر:

إن امرأ حمل الرتاج (2)بخیبر یوم الیهود بقدرة لمؤیّد

حمل الرتاج رتاج باب قموصها و المسلمون و أهل خیبر حشّد

فرمی به و لقد تکلّف ردّه سبعون شخصا کلّهم یتشدّد (3)

ردّوه بعد مشقّة و تکلّف و مقال بعضهم لبعض ارددوا (4)

102-ابن شهر اشوب: فی روایة أنّه کان طول الباب ثمانیة عشر ذراعا، و عرض الخندق عشرون (ذراعا) (5)، فوضع جانبا علی طرف الخندق، و ضبط بیده جانبا حتی عبر علیها العسکر، و کانوا ثمانیة آلاف و سبعمائة رجل، و فیهم من کان یتردّد و یخف علیه.

أبو عبد اللّه الجدلی: قال له عمر: لقد حملت منه ثقلا فقال: ما کان إلاّ مثل جنّتی التی فی یدی (6).

ص:172

1- 1) فی المصدر: و قاتلتهم به.
2- 2) الرتاج: الباب.
3- 3) فی المصدر. سبعون کلّهم له یتشدّد.
4- 4) الإرشاد للمفید:67 و [1]عنه البحار:21/14 ح 11. [2]
5- 5) لیس فی البحار. [3]
6- 6) مناقب آل أبی طالب:2/294-295 و [4]عنه البحار:41/280-281. [5]

الأربعون أنّ الیهود من خیبر یجدون فی کتابهم أنّ الذی یدمّرهم إلیا

و خبر الحبر و الکاهنة

103-الشیخ المفید فی إرشاده: قال: روی محمد بن یحیی الأزدی، عن مسعدة بن الیسع (1)و عبد اللّه بن عبد الرحمن، عن عبد الملک بن هشام (2)، و محمد بن إسحاق (3)و غیرهم من أصحاب الآثار قالوا: لمّا دنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من خیبر قال للناس: قفوا. فوقف الناس، فرفع یدیه إلی السماء و قال:

اللهمّ ربّ السماوات السبع و ما أظللن، و ربّ الأرضین [السبع] (4)و ما أقللن، و ربّ الشیاطین و ما أضللن، أسألک خیر هذه القریة و خیر ما فیها، و أعوذ بک من شرّها و شرّ ما فیها.

ثم نزل-صلّی اللّه علیه و آله-تحت شجرة فی المقام و أقام و أقمنا بقیّة یومنا و من غده (5)، فلمّا کان نصف النهار نادی منادی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاجتمعنا إلیه فإذا عنده رجل، فقال: إنّ هذا جاءنی و أنا نائم، فسلّ سیفی و قال: یا محمد من یمنعک منّی الیوم؟ قلت: اللّه یمنعنی منک. فشام السیف و هو جالس کما ترون لا حراک به. فقلنا: یا رسول اللّه لعلّ فی عقله شیئا. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: نعم، دعوه، ثمّ صرفه و لم یعاقبه.

ص:173

1- 1) مسعدة بن الیسع البصری: عدّه الشیخ و البرقی فی رجالهما من أصحاب الصادق-علیه السلام-، و قال النجاشی: له کتاب.
2- 2) عبد الملک بن هشام بن أیّوب الحمیری: الذهلی، السدوسی المعافری، البصری، أبو محمد، المتوفّی سنة:213.
3- 3) محمد بن إسحاق بن یسار المطّلبی المدنی أبو عبد اللّه محدّث، حافظ، أخباری، من تصانیفه السیرة النبویّة، و [1]توفّی ببغداد سنة:151.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: عنده.

و حاصر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خیبر بضعا و عشرین لیلة، و کانت الرایة یومئذ لأمیر المؤمنین-علیه السلام-فلحقه رمد أعجزه عن الحرب، و کان المسلمون یناوشون الیهود من بین أیدی حصونهم و جنباتها، فلمّا کان ذات یوم فتحوا الباب و قد کانوا خندقوا علی أنفسهم، و خرج مرحب برجله یتعرّض للحرب، فدعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبا بکر، فقال له: خذ الرایة. فأخذها فی جمع من المهاجرین و اجتهد و لم یغن شیئا، و عاد یؤنّب القوم الذین اتّبعوه و یؤنّبونه، فلمّا کان من الغد تعرّض لها عمر، فسار بها غیر بعید، ثمّ رجع یجبّن أصحابه و یجبّنونه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لیست هذه الرایة لمن حملها، جیئونی بعلیّ ابن أبی طالب، فقیل له: إنّه أرمد. فقال: أرونیه ترونی رجلا یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله، یأخذها بحقّها، لیس بفرّار، فجاءوا بعلیّ-علیه السلام-یقودونه إلیه. فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما تشتکی یا علیّ؟ قال: رمدا ما أبصر معه، و صداع برأسی.

فقال له: اجلس وضع رأسک علی فخذی. ففعل ذلک علیّ-علیه السلام-و دعا له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و تفل فی یده و مسحها علی عینیه و رأسه فانفتحت عیناه، و سکن ما کان یجده من الصداع، و قال فی دعائه: اللهمّ قه الحرّ و البرد، و أعطاه الرایة و کانت رایة بیضاء، و قال له: خذ الرایة و امض بها، فجبرئیل معک، و النصر أمامک، و الرعب مثبوت فی صدور القوم، و اعلم یا علیّ أنّهم یجدون فی کتابهم انّ الذی یدمّر علیهم اسمه إیلیا فإذا لقیتهم فقل: أنا علیّ، فإنّهم یخذلون إن شاء اللّه تعالی.

قال علیّ-علیه السلام-فمضیت بها حتی أتیت الحصون، فخرج مرحب و علیه مغفر و حجر قد ثقّبه علی رأسه و هو یرتجز و یقول:

قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکی السلاح بطل مجرّب

ص:174

فقلت:

أنا الذی سمّتنی امّی حیدرة کلیث غابات (1)شدید قسورة

(عبل الذراعین شدید قسورة) (2) اکیلکم بالسیف کیل السندرة (3)

فاختلفنا ضربتین فبدرته فضربته فقددت الحجر و المغفر و رأسه، قد (4)وقع السیف فی أضراسه و خرّ صریعا.

و جاء فی الحدیث أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا قال: أنا علیّ بن أبی طالب.

قال حبر من أحبار القوم: غلبتم و ما أنزل علی موسی، فدخل [فی] (5)قلوبهم من الرعب ما لم یمکّنهم [معه] (6)الاستیطان (به) (7).

و لمّا قتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-مرحبا رجع من کان معه و أغلقوا باب الحصن علیهم دونه، فمضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-[إلیه] (8)فعالجه حتی فتحه و أکثر الناس من جانب الخندق و لم یعبروا معه، فأخذ أمیر المؤمنین-علیه السلام-باب الحصن فجعله علی الخندق جسرا لهم حتی عبروا و ظفروا بالحصن و نالوا الغنائم، فلمّا انصرفوا من الحصون (9)أخذه أمیر المؤمنین-علیه السلام-بیمناه فدحا به أربعین ذراعا (10)من الأرض، و کان الباب یغلقه عشرون منهم (11).

ص:175

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لیث کریهات.
2- 2) هذا المصرع لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) الأبیات مذکورة فی أکثر کتب السیر و التاریخ و الحدیث و الأدب، و شهرتها أغنتنا عن ذکر مصادرها.
4- 4) فی المصدر و البحار: [2] حتی.
5- 5) من المصدر و البحار.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر و البحار. [4]
9- 9) فی المصدر و البحار: [5] الحصن.
10- 10) فی المصدر و البحار: [6] فدحا به أذرعا.
11- 11) فی المصدر و البحار: [7] عشرون رجلا.

و لمّا فتح أمیر المؤمنین-علیه السلام-الحصن و قتل مرحبا، و اغنم رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- (1)أموالهم استأذن حسّان بن ثابت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أن یقول [فیه] (2)شعرا، فقال له: قل.

[قال: فأنشأ یقول:] (3)فکان علی أرمد العین یبتغی دواء فلمّا لم یحسّ مداویا

شفاه رسول اللّه منه بتفلة فبورک مرقیّا و بورک راقیا

و قال سأعطی الرایة الیوم (فارسا کریما) (4)محبّا للرسول موالیا

یحبّ إلهی و الإله یحبّه به یفتح اللّه الحصون الأوابیا

فأصفی به دون البریّة کلّها علیّا و سمّاه الوزیر المؤاخیا (5)

104-الشیخ أبو علی الطبرسی فی کتاب إعلام الوری: قال أبان:

و حدّثنی زرارة، قال: قال الباقر-علیه السلام-: انتهی إلی باب الحصن و قد اغلق فی وجهه، فاجتذبه اجتذابا و تترّس به، ثمّ حمله علی ظهره و اقتحم الحصن اقتحاما، و اقتحم المسلمون و الباب علی ظهره.

قال: فو اللّه ما لقی علیّ من النّاس تحت الباب أشدّ ممّا لقی من الباب، ثمّ

ص:176

1- 1) فی المصدر: «و غنم اللّه المسلمین» بدل «و اغنم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-» ، و فی البحار: [1] اغنم اللّه. . . .
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] صارما کمیّا.
5- 5) إرشاد المفید:65-67 و [5]عنه البحار:21/14 ح 11 و [6]رحاب أهل البیت:1/243. و أورده الراوندی فی الخرائج:1/160 ح 249 و ص:217 ح 61 باختلاف یسیر. هذه الأبیات إشارة إلی حدیث صحیح متواتر أخرجه أئمّة الحدیث بأسانید رجال کلّهم ثقات أنهوها إلی عدّة من الصحابة یبلغ عددهم أحد عشر نفرا. «الغدیر» . [7]

رمی بالباب رمیا (1).

105-الشیخ فی أمالیه: قال: حدّثنا أبو الطیّب (2)، قال: حدّثنا علی بن ماهان، قال: حدّثنا عمّی، قال: حدّثنا محمد بن عمر، قال:

حدّثنا ثور بن یزید (3)، عن مکحول (4)، قال: لمّا کان یوم خیبر خرج رجل من الیهود یقال له مرحب، و کان طویل القامة، عظیم الهامة، و کانت الیهود تقدّمه لشجاعته و یساره.

قال: فخرج فی ذلک الیوم إلی أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فما واقفه قرن إلاّ قال: أنا مرحب ثمّ حمل علیه فلم یثبت له، قال: و کانت له ظئر و کانت کاهنة و کانت تعجب بشبابه، و عظم خلقه، و کانت تقول له: قاتل کلّ من قاتلک، و غالب [کلّ] (5)من غالبک، إلاّ من تسمّی علیک بحیدرة فإنّک إن وقفت له هلکت.

قال: فلمّا کثر مناوشته، و بعل الناس بمقامه (6)شکوا ذلک إلی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و سألوه أن یخرج إلیه علیّا، فدعا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا، و قال له: یا علیّ اکفنی مرحبا، فخرج إلیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-فلمّا بصر

ص:177

1- 1) إعلام الوری:108، و [1]عنه البحار 21/22. [2]
2- 2) أبو الطیّب: طاهر بن عمر عبد اللّه بن طاهر بن عمر الطبری، الفقیه الشافعی، المتوفّی سنة: 450 «تاریخ بغداد» .
3- 3) ثور بن یزید بن زیاد الکلامی، و یقال: الرحبی أبو خالد الحمصی، روی عن مکحول، و کان جدّه قتل بصفّین مع معاویة فکان ثور إذا ذکر علیّا-علیه السلام-قال: «لا أحبّ رجلا قتل جدّی» .
4- 4) مکحول الشامی أبو عبد اللّه، و یقال: أبو أیّوب، و یقال: أبو مسلم الفقیه الدمشقی، روی عن کثیرین، و روی عنه ثور بن یزید الحمصی، توفّی سنة:118.
5- 5) من البحار. [3]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی البحار: [4] بمقاومته، و فی الأصل: لمقامه.

به مرحب یسرع (1)إلیه فلم یره یعبأ به فأنکر ذلک و أحجم عنه، ثمّ أقدم و هو یقول: أنا الذی سمّتنی امّی مرحبا.

فأقبل علیّ-علیه السلام-[بالسیف] (2)و هو یقول: أنا الذی سمّتنی أمی حیدرة.

فلمّا سمعها مرحب هرب و لم یقف خوفا ممّا حذّرته منه ظئره (3)، فتمثّل له إبلیس فی صورة حبر من أحبار الیهود فقال: إلی أین یا مرحب؟ فقال: قد تسمّی علیّ هذا القرن (4)بحیدرة. فقال له إبلیس: فما حیدرة؟ فقال: إنّ فلانة ظئری کانت تحذّرنی من مبارزة رجل اسمه حیدرة، و تقول إنّه قاتلک. فقال له إبلیس:

شوها لک لو لم یکن حیدرة إلاّ هذا وحده لما کان مثلک یرجع عن مثله، تأخذ بقول النساء و هنّ یخطئن أکثر ممّا یصبن و حیدرة کثیر فی الدنیا، فارجع فلعلّک تقتله، فإن قتلته سدت قومک و أنا فی ظهرک أستصرخ الیهود لک، فردّه فو اللّه ما کان [إلاّ] (5)لفوات ناقة حتی ضربه علیّ ضربة سقط منها لوجهه، و انهزم الیهود یقولون: قتل مرحب، قتل مرحب.

قال: و فی ذلک یقول الکمیت بن زید الأسدی (6)-رحمه اللّه-فی مدحه- صلوات اللّه علیه-:

سقی جرع الموت ابن عثمان بعد ما تعاورها منه ولید و مرحب

ص:178

1- 1) فی المصدر: أسرع.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الظئر: ج أظؤر و أظآر و ظؤور و ظؤرة و ظؤار: العاطفة علی ولد غیرها، المرضعة لولد غیرها.
4- 4) القرن بکسر القاف: ج أقران: کفؤک، من یقاومک، نظیرک فی الشجاعة أو العلم و غیرهما.
5- 5) من المصدر و البحار. [1]
6- 6) الکمیت بن زید الأسدی أبو المستحیل، کوفی، عدّه الشیخ من أصحاب الصادقین-علیهما السلام-و روی الکشّی بإسناده الصحیح عن الباقر-علیه السلام-: بأنّه قال للکمیت: «ما تزل مؤیّدا بروح القدس ما دمت تقول فینا» هو شاعر الهاشمیّین، و کان عالما بآداب العرب و لغاتها، ثقة فی علمه، منحازا إلی بنی هاشم، کثیر المدح لهم، و أشهر شعره «الهاشمیّات» ، توفّی سنة:126.

فالولید هو ابن عتبة خال معاویة بن أبی سفیان، و عثمان بن طلحة (1)من قریش، و مرحب من الیهود (2).

106-ابن شهر اشوب فی المناقب: عن شعبة و قتادة و الحسن (3)و ابن عبّاس أنّه نزل جبرئیل علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قال له: إنّ اللّه یأمرک یا محمد و یقول لک إنّی بعثت جبرئیل إلی علیّ لینصره، و عزّتی و جلالی ما رمی علیّ حجرا إلی أهل خیبر إلاّ رمی (معه) (4)جبرئیل حجرا، فادفع یا محمد إلی علیّ سهمین من غنائم خیبر، سهما [له] (5)و سهم جبریل معه (6).

الحادی و الأربعون حدیث البساط و تکلیم أصحاب الکهف و الروایات

فی ذلک

107-السیّد المرتضی فی کتاب عیون المعجزات: عن أبی علی یرفعه إلی الصادق-علیه السلام-عن أبیه، عن آبائه-علیهم السلام-قال: جری بحضرة السیّد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-ذکر سلیمان بن داود-علیهما السلام-و البساط، و حدیث أصحاب الکهف و انّهم موتی أو غیر موتی، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-من أحبّ منکم أن ینظر باب الکهف و یسلّم علیهم؟ فقال أبو بکر و عمر و عثمان:

نحن یا رسول اللّه.

ص:179

1- 1) لعلّ الصحیح هو: طلحة بن عثمان.
2- 2) أمالی الطوسی 1/402 و [1]عنه البحار:21/9/3 و [2]عن الخرائج:1/217 ح 61 مختصرا. و أخرجه المؤلّف فی غایة المرام:47 ح 3 [3]عن أمالی الطوسی. [4]
3- 3) الحسن بن أبی الحسن یسار البصری، أبو سعید مولی الأنصار و امّه خیرة مولاة لأمّ سلمة، توفّی سنة:110.
4- 4) لیس فی البحار. [5]
5- 5) من البحار. [6]
6- 6) مناقب ابن شهر اشوب:3/129 و [7]عنه البحار:41/87 [8] ذح 11.

فصاح-صلّی اللّه علیه و آله-: یا درجان (1)بن مالک، و إذا بشابّ قد دخل بثیاب عطرة، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ائتنا ببساط سلیمان-علیه السلام-، فذهب و وافی (به) (2)بعد لحظة و معه بساط طوله أربعون (ذراعا) (3)فی أربعین من الشعر الأبیض، فألقاه فی صحن المسجد و غاب.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لبلال (4)و ثوبان (5)مولییه: أخرجا هذا البساط إلی المسجد و ابسطاه، ففعلا ذلک، و قام-صلّی اللّه علیه و آله-و قال لأبی بکر و عمر و عثمان و أمیر المؤمنین و سلمان: قوموا و لیقعد کلّ واحد منکم علی طرف من البساط، و لیقعد أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی وسطه، ففعلوا، و نادی: یا منشیة (6)، و إذا بریح دخلت تحت البساط فرفعته حتی وضعته بباب الکهف (الذی فیه أصحاب الکهف) (7).

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-لأبی بکر: تقدّم فسلّم علیهم فإنّک شیخ قریش.

فقال: یا علیّ ما أقول؟ فقال-علیه السلام-قل: السلام علیکم أیّتها الفتیة الذین آمنوا بربّهم، السلام علیکم یا نجباء اللّه فی أرضه. فتقدّم أبو بکر إلی (باب) (8)الکهف

ص:180

1- 1) فی البحار: [1] درحان، بالحاء المهملة.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار و [3]نسخة «خ» .
4- 4) هو: بلال بن یسار بن زید القرشی مولی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-حدیثه فی أهل البصرة «تهذیب التهذیب» .
5- 5) هو: ثوبان بن بجدد، و یقال: ابن جحدر أبو عبد اللّه، و یقال: أبو عبد الرحمن الهاشمی مولی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، روی عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قیل: إنّه توفّی سنة 54 فی حمص. «تهذیب التهذیب» . [4]
6- 6) فی البحار: [5] یا منشبة، بالباء الموحّدة.
7- 7) لیس فی نسخة «خ» .
8- 8) لیس فی المصدر.

و هو مسدود، فنادی بما قال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-ثلاث مرّات، فلم یجبه أحد، فجاء و جلس فقال: یا أمیر المؤمنین ما أجابونی.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قم یا عمر ثمّ قل کما قال صاحبک. فقام و قال مثل قوله ثلاث مرّات، فلم یجب أحد مقالته، فجاء و جلس.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-لعثمان: قم أنت و قل مثل قولهما، فقام و قال، فلم یکلّمه أحد، فجاء و جلس.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-لسلمان: تقدّم أنت و سلّم علیهم. فقام و تقدّم فقال مثل مقالة الثلاثة، و إذا بقائل یقول من داخل الکهف: أنت عبد امتحن اللّه قلبک بالإیمان، و أنت من خیر و إلی خیر، و لکنّا امرنا أن لا نردّ إلاّ علی الأنبیاء و الأوصیاء. فجاء و جلس.

فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: السلام علیکم یا نجباء اللّه فی أرضه، الوافین بعهد اللّه، نعم الفتیة أنتم. و إذا بأصوات جماعة: و علیک السلام یا أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و إمام المتّقین، و قائد الغرّ المحجّلین، فاز و اللّه من والاک، و خاب من عاداک.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لم لا تجیبون (1)أصحابی؟ فقالوا: یا أمیر المؤمنین إنّا نحن أحیاء محجبون (2)عن الکلام و لا نجیب إلاّ نبیّا أو وصیّ نبیّ، و علیک السلام و علی الأوصیاء من بعدک حتی یظهر حقّ اللّه علی أیدیهم، ثمّ سکتوا، و أمر أمیر المؤمنین-علیه السلام-المنشیة فحملت البساط، ثمّ ردّته [إلی] (3)المدینة و هم علیه کما کانوا، و أخبروا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بما جری (علیهم) (4).

ص:181

1- 1) فی البحار: [1] لم لم تجیبوا.
2- 2) فی البحار: [2] محجوبون.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]

قال اللّه-تعالی- إِذْ أَوَی اَلْفِتْیَةُ إِلَی اَلْکَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً وَ هَیِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً (1)(2).

108-محمد بن العبّاس: قال: حدّثنا أحمد بن هوذة الباهلی (3)، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، قال:

قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبا بکر و عمر و علیّا -علیه السلام-أن یمضوا إلی الکهف و الرقیم فیسبغ أبو بکر الوضوء و یصفّ قدمیه و یصلّی رکعتین و ینادی ثلاثا فإن أجابوه و إلاّ فلیقل مثل ذلک عمر (فإن أجابوه) (4)و إلاّ فلیقل مثل ذلک علیّ. فمضوا و فعلوا ما أمرهم به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فلم یجیبوا أبا بکر و لا عمر، فقام علیّ-علیه السلام-و فعل ذلک فأجابوه و قالوا:

لبّیک لبّیک-ثلاثا-.

فقال لهم: ما لکم لم تجیبوا الصوت الأوّل و الثانی و أجبتم الثالث؟ فقالوا: إنّا أمرنا ألاّ نجیب إلاّ نبیّا أو وصیّ نبیّ، ثمّ انصرفوا إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فسألهم ما فعلوا فأخبروه، فأخرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صحیفة حمراء و قال لهم:

اکتبوا شهادتکم بخطوطکم فیها بما رأیتم و سمعتم، فأنزل اللّه عزّ و جلّ سَتُکْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ یُسْئَلُونَ (5)یوم القیامة (6).

ص:182

1- 1) الکهف:10. [1]
2- 2) عیون المعجزات:14 و [2]عنه البحار:39/146 ح 11. [3]
3- 3) أحمد بن هوذة الباهلی: عدّه الشیخ فی رجاله فیمن لم یرو عنهم-علیهم السلام-قائلا: أحمد بن نضر (النصیر) ، (النصر) بن سعید الباقی المعروف بابن أبی هراسة، یلقب أبوه هوذة، توفّی سنة:333.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) الزخرف:19. [4]
6- 6) تأویل الآیات:2/553 ح 7 و عنه البحار:24/319 ح 26 و ج 36/153 ح 133 و [5]المؤلّف فی تفسیر البرهان:4/131 ح 1. [6]

109-ابن شهر اشوب فی المناقب: عن کتاب ابن بابویه، و أبی القاسم البستی (1)، و القاضی أبی عمرو بن أحمد، عن جابر و أنس أنّ جماعة تنقّصوا (2)علیّا-علیه السلام-عند عمر، فقال سلمان: أو ما تذکر یا عمر الیوم الذی کنت [فیه] (3)و أبو بکر و أنا و أبو ذرّ عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و بسط لنا شملة و أجلس کلّ واحد منّا علی طرف، و أخذ بید علیّ و أجلسه [فی] (4)وسطها، ثمّ قال: قم یا أبا بکر و سلّم علی علیّ بالإمامة و خلافة المسلمین، و هکذا کلّ واحد منّا، ثم قال: (قم) (5)یا علیّ و سلّم علی هذا النور -یعنی الشمس-. فقال أمیر المؤمنین: أیّتها الآیة المشرقة السلام علیک، فأجابت (6)القرصة، و ارتعدت [و قالت:] (7)و علیک السلام (یا ولیّ اللّه و وصیّ رسوله، ثمّ رفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یده إلی السماء، فقال:) (8)اللهمّ إنّک أعطیت لأخی سلیمان صفیّک ملکا و ریحا غدوّها شهر و رواحها شهر، اللهمّ ارسل تلک (9)لتحملهم إلی أصحاب الکهف، و أمرنا أن نسلّم علی أصحاب الکهف.

فقال علیّ: یا ریح احملینا، فإذا نحن فی الهواء فسرنا ما شاء اللّه، ثمّ قال: یا ریح

ص:183

1- 1) هو: إسماعیل بن علیّ بن أحمد الزیدی البستی، أبو القاسم، متکلّم، فقیه، توفّی فی حدود: سنة 420 «معجم المؤلّفین» .
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: نقضوا.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی البحار: [4] فأجابته.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) فی المصدر و البحار: [6] بدل ما بین القوسین «فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-» .
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: ذلک.

ضعینا، فوضعتنا عند الکهف، فقام کلّ واحد منّا و سلّم، فلم یردّوا الجواب، فقام علیّ فقال: السلام علیکم أصحاب (1)الکهف، فسمعنا: و علیک السلام یا وصیّ محمد، إنّا قوم محبوسون هاهنا من زمن دقیانوس. فقال لهم: لم لم تردّوا سلام القوم؟ فقالوا: نحن فتیة لا نردّ إلاّ علی نبیّ أو وصیّ نبیّ، و أنت وصیّ خاتم النبیّین، و خلیفة رسول ربّ العالمین.

ثم قال: خذوا مجالسکم، فأخذنا مجالسنا. ثمّ قال: یا ریح احملینا، فإذا نحن فی الهواء، فسرنا ما شاء اللّه، ثمّ قال: یا ریح ضعینا، (فوضعتنا) (2)ثمّ رکض برجله الأرض، فنبعت عین ماء فتوضّأ و توضّأنا، ثم قال: ستدرکون الصلاة مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أو بعضها، ثمّ قال: یا ریح احملینا، ثمّ [قال:] (3)ضعینا، فوضعتنا فإذا نحن فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد صلّی من الغداة رکعة.

[فقال أنس: فاستشهدنی علیّ و هو علی منبر الکوفة فداهنت، فقال: إن کنت کتمتها مداهنة بعد وصیّة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إیّاک فرماک اللّه ببیاض فی جسمک، و لظی فی جوفک، و عمی فی عینیک، فما برحت حتی برصت و عمیت، فکان أنس لا یطیق الصیام فی شهر رمضان و لا غیره] (4).

و البساط أهداه (5)أهل هربوق، و الکهف فی بلاد الروم فی موضع یقال له:

«ارکدی» و کان فی ملک باهندق (6)و هو الیوم اسم الضیعة (7).

ص:184

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] أهل.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) ما بین المعقوفین من المصدر و البحار. [3]
5- 5) کذا فی الأصل، و فی المصدر و البحار: [4] أهدوه.
6- 6) کذا فی البحار، و [5]فی المصدر: باهتدت، و فی بعض نسخة: باهتدف.
7- 7) فی البحار: [6] الضیقة.

و فی خبر أنّ الکساء کان أتی به حطّی (1)بن الأشرف أخو کعب، فلمّا رأی معجزات علیّ-علیه السلام-أسلم [و سمّاه النبیّ] (2)محمدا (3).

العونی:

و من حملته الریح فوق بساطه فأسمع أهل الکهف حین تکلّما (4)

110-و فی روایة اخری: بالإسناد یرفع إلی سالم بن أبی جعدة، قال: حضرت مجلس أنس بن مالک بالبصرة و هو یحدّث، فقام إلیه رجل من القوم و قال: یا صاحب رسول اللّه ما هذه النمشة (5)التی أراها بک؟ فإنّه حدّثنی أبی، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: البرص و الجذام لا یبلی اللّه به مؤمنا، قال: فعند ذلک أطرق أنس بن مالک إلی الأرض و عیناه تذرفان بالدموع، ثمّ رفع رأسه و قال: دعوة العبد الصالح علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-نفذت فیّ، (قال:) (6)فعند ذلک قام الناس من حوله (7)و قصدوه، و قالوا: یا أنس حدّثنا ما کان السبب؟ فقال لهم: الهوا (8)عن هذا. قالوا له:

لا بدّ لک أن تخبرنا بذلک.

ص:185

1- 1) فی المصدر: خطی، بالخاء المعجمة.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) إلی هنا انتهی الحدیث، و قوله: «العونی إلی آخره بیت من قصیدة قالها العونی فی مدح أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو مذکور فی المناقب» . [2]
4- 4) مناقب ابن شهر اشوب:2/337 و [3]عنه البحار:39/143 ح 9 و [4]البرهان:2/457 ح 14. [5]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [6] الشیمة، و النمشة: نقط بیض أو سود أو بقع تقع فی الجلد تخالف لونه.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: حوالیه.
8- 8) فی البحار: [8] انتهوا.

فقال: اقعدوا علی مواضعکم و اسمعوا منّی حدیثا کان هو السبب لدعوة علیّ-علیه السلام-، اعلموا أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[کان] (1)قد اهدی له بساط شعر، من قریة کذا و کذا من قری المشرق یقال لها «هندف» (2)فأرسلنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أبی بکر و عمر و عثمان و طلحة و الزبیر و سعد و سعید و عبد الرحمن بن عوف الزهری فأتیته بهم و عنده [أخوه] (3)و ابن عمّه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-(فقال لی: یا أنس) (4)[ابسط البساط و أجلسهم علیه، ثمّ قال: یا أنس] (5)اجلس حتی تخبرنی بما یکون (منهم) .

ثمّ قال: یا علی قل: یا ریح احملینا. فقال الإمام علی-علیه السلام-:

یا ریح احملینا، فإذا نحن فی الهواء، فقال: سیروا علی برکة اللّه. قال: فسرنا ما شاء اللّه، ثمّ قال: یا ریح ضعینا، فوضعتنا، فقال: أ تدرون أین أنتم؟ قلنا: اللّه و رسوله و علیّ (6)أعلم. قال: هؤلاء أصحاب الکهف و الرقیم الذین کانوا من آیات اللّه (7)عجبا، قوموا (بنا) (8)یا أصحاب رسول اللّه حتی تسلّموا علیهم، فعند ذلک قام أبو بکر و عمر فقالا: السلام علیکم یا أصحاب الکهف و الرقیم، قال: فلم یجبهما أحد.

(قال: فقام طلحة و الزبیر فقالا: السلام علیکم یا أصحاب الکهف

ص:186

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] عندف.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) ما بین المعقوفین من البحار. [3]
6- 6) فی المصدر: و ولیّه.
7- 7) فی الأصل: آیاتنا.
8- 8) لیس فی البحار. [4]

و الرقیم فلم یجبهما أحد) (1).

قال أنس: فقمت (2)أنا و عبد الرحمن بن عوف، فقلت: أنا أنس خادم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-السلام علیکم یا أصحاب الکهف و الرقیم، فلم یجاوبنی (3)أحد.

(قال) (4): فعند ذلک قام الإمام و قال: السلام علیکم یا أصحاب الکهف و الرقیم الذین کانوا من آیاتنا (5)عجبا. فقالوا: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته یا وصیّ رسول اللّه. فقال: یا أصحاب الکهف لم لا رددتم علی أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا [بأجمعهم] (6): یا خلیفة رسول اللّه إنّنا (7)فتیة آمنوا بربّهم و زادهم اللّه هدی، و لیس معنا إذن أن نردّ السلام إلاّ علی نبیّ أو وصیّ نبیّ (8)، و أنت (وصیّ) (9)خاتم النبیّین، و أنت سیّد الوصیّین. ثمّ قال:

أسمعتم یا أصحاب رسول اللّه؟ قالوا: نعم یا أمیر المؤمنین. قال: فخذوا (10)مواضعکم، (و اقعدوا فی مجالسکم. قال) : (11)فقعدنا فی مجالسنا.

ثمّ قال-علیه السلام-: یا ریح احملینا، (فحملتنا) (12)فسرنا ما شاء اللّه إلی أن

ص:187

1- 1) ما بین القوسین لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی البحار: « [2]فقمنا» بدل «أنس فقمت» .
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] یجبنا.
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] آیات اللّه.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی البحار و [6]الأصل: إنّا.
8- 8) فی البحار: [7] إلاّ بإذن نبیّ أو وصیّ نبیّ.
9- 9) لیس فی البحار. [8]
10- 10) فی البحار: فاقعدوا.
11- 11) لیس فی البحار. [9]
12- 12) لیس فی البحار. [10]

غربت الشمس. ثمّ قال: یا ریح ضعینا، فإذا نحن فی أرض (1)کالزعفران لیس بها حسیس (2)و لا أنیس، نباتها [القیصوم و] (3)الشیخ (4)، و لیس بها ماء، فقلنا (له) (5): یا أمیر المؤمنین دنت الصلاة و لیس بها (6)ماء نتوضّأ به. فقام و جاء إلی موضع من تلک الأرض، فرفس (7)برجله فنبعت عین ماء عذب، فقال: دونکم و ما طلبتم، و لو لا طلبتکم لجاءنا جبرئیل بماء من الجنّة. قال: فتوضّأنا [به] (8)و صلّینا (و وقف یصلّی) (9)إلی أن انتصف اللیل.

ثمّ قال: خذوا مواضعکم، ستدرکون الصلاة مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أو بعضها، ثمّ قال: یا ریح احملینا، فإذا نحن (فی الهواء، ثمّ سرنا ما شاء اللّه فإذا نحن بمسجد) (10)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد صلّی من (صلاة) (11)الغداة رکعة واحدة، فقضینا (12)ما کان قد سبقنا بها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فالتفت (13)إلینا و قال لی: یا أنس تحدّثنی أم احدّثک [بما وقع من المشاهدة التی شاهدتها أنت] (14)؟ قلت: بل من فیک أحلی یا رسول اللّه.

ص:188

1- 1) فی المصدر: روضة، و [1]فی البحار: [2] علی أرض کأنّها الزعفران.
2- 2) الحسیس: الصوت الخفیّ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الشیح: نبات أنواعه کثیرة، کلّه طیّب الرائحة، و الواحدة: شیحة.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: عندنا، و فی البحار: [3] معنا.
7- 7) فی البحار: [4] فرفسه، و رفس: ضرب.
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی البحار. [5]
10- 10) لیس فی البحار. [6]
11- 11) لیس فی البحار. [7]
12- 12) فی البحار: [8] فقضیناها و کان.
13- 13) کذا فی البحار، و [9]فی المصدر و الأصل: ثم التفت إلینا.
14- 14) ما بین المعقوفین من المصدر.

قال: فابتدأنا الحدیث من أوّله إلی آخره کأنّه کان معنا. [ثمّ] (1)قال: یا أنس أتشهد لابن عمّی بها إذا استشهدک [بها] (2)؟ فقلت: نعم یا رسول اللّه. (قال:) (3)فلمّا ولی أبو بکر الخلافة [بالقهر و العدوان] (4)أتی علیّ (إلیّ) (5)و کنت حاضرا عند أبی بکر و الناس حوله، فقال (لی) : (6)یا أنس أ لست تشهد [لی] (7)بفضیلة البساط و یوم عین الماء و یوم الجبّ؟

فقلت [له] (8): قد نسیت یا علیّ لکبری، فعندها قال لی: یا أنس إن کنت کتمته مداهنة بعد وصیّة رسول اللّه (لک) (9)فرماک (اللّه) (10)ببیاض فی وجهک، و لظی فی جوفک، و عمی فی عینیک، فما قمت من مقامی حتی برصت و عمیت، و (أنا) (11)الآن لا أقدر علی الصیام فی شهر رمضان و لا غیره [من الأیّام] (12)، لأنّ الزاد (13)لا یبقی فی جوفی، و لم یزل علی ذلک حتی مات بالبصرة. (14)

ص:189

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی البحار. [3]
6- 6) لیس فی البحار. [4]
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) من المصدر و البحار. [6]
9- 9) لیس فی البحار. [7]
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) لیس فی البحار. [8]
12- 12) من البحار. [9]
13- 13) فی البحار: [10] البرد.
14- 14) فضائل شاذان:164-166 و الروضة [11]فی الفضائل [12]له:37-38 و عنهما البحار:41/217 ح 31 و [13]تفسیر البرهان:2/457 ح 15. [14]

111-و روی الکشّی: أنّه لمّا أصابته دعوة أمیر المؤمنین-علیه السلام-فبرص فحلف أنّه لا یکتم منقبة لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و لا فضلا أبدا (1).

112-و من طریق المخالفین ما رواه ابن المغازلی الشافعی: قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علیّ بن محمد البیّع البغدادی (2)، قدم علینا واسطا [أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن خالد الکاتب] (3)، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختّلی (4)، قال: حدّثنا عمر بن أحمد، قال:

حدّثنا الحسن بن یحیی أبی الربیع الجرجانی (5)، قال: حدّثنا عبد الرزّاق بن همّام السمعانی (6)، قال: حدّثنا معمّر (7)، عن أبان (8)، عن أنس بن مالک، قال: اهدی لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بساط من بهندف (9)، فقال لی: یا أنس ابسطه،

ص:190

1- 1) رجال الکشّی:45 ح 95 و عنه البحار:41/213 ح 26. [1]
2- 2) محمد بن علیّ بن محمد بن عبد اللّه، أبو طاهر، بیّع السمک البغدادی، توفّی سنة:450 «تاریخ بغداد» . [2]تاریخ بغداد» . [3]
3- 3) من المصدر، و هو أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن خالد، أبو عبد اللّه المعروف بابن الکاتب، سمع أحمد بن جعفر بن سلم الختّلی و غیره، توفّی سنة:425 «تاریخ بغداد» . [4]
4- 4) أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد، أبو بکر الختّلی، روی عنه أحمد ابن محمد بن عبد اللّه الکاتب، توفی سنة:365 « [5]تاریخ بغداد» . [6]
5- 5) الحسن بن یحیی بن الجعد بن نشیط العبدی، أبو علیّ بن الربیع الجرجانی، روی عن عبد الرزّاق، توفّی سنة:263 «تهذیب التهذیب» .
6- 6) عبد الرزّاق بن همّام بن نافع الحمیری، مولاهم، أبو بکر الصنعانی، روی عن معمر بن راشد، ولد سنة:126، و توفّی سنة:211 «تهذیب التهذیب» .
7- 7) معمر بن راشد الأزدی الحدانی مولاهم، أبو عروة بن أبی عمرو البصری، سکن الیمن، روی عنه عبد الرزّاق بن همّام، مات سنة:153 «تهذیب التهذیب» .
8- 8) أبان بن أبی عیّاش، و اسمه فیروز، مولی عبد القیس العبدی، أبو إسماعیل البصری، روی عن أنس بن مالک، و روی عنه معمر بن راشد، توفّی سنة:137 «تهذیب الکمال» .
9- 9) کذا ضبطه فی المراصد، و قال: بلید فی آخر النهروان بین بادرایا و واسط من أعمال کسکر، و انظر تفصیل ذلک فی المراصد:1/232.

فبسطته، ثمّ قال: ادع العشرة فدعوتهم.

فلمّا دخلوا [علیه] (1)أمرهم بالجلوس علی البساط، ثمّ دعا علیّا فناجاه طویلا، ثمّ رجع علیّ فجلس علی البساط، ثمّ قال: یا ریح احملینا، فحملتنا الریح، قال: فإذا البساط یدفّ بنا دفّا، ثمّ قال: یا ریح ضعینا، ثمّ قال [علیّ] (2): أ تدرون فی أیّ مکان أنتم؟ قلنا: لا. قال: هذا موضع [أصحاب] (3)الکهف و الرقیم، قوموا فسلّموا علی إخوانکم.

[قال أنس:] (4)فقمنا رجلا رجلا فسلّمنا علیهم، فلم یردّوا علینا [السلام] (5)، فقام علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فقال: السلام علیکم معاشر الصدّیقین و الشهداء.

قال: فقالوا: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته، قال: فقلت: ما بالهم ردّوا علیک و لم یردّوا علینا؟ (قال:) (6)فقال: ما بالکم لم تردّوا علی إخوانی؟ فقالوا:

إنّا معاشر (7)الصدّیقین و الشهداء لا نکلّم بعد الموت إلاّ نبیّا أو وصیّا.

(ثمّ) (8)قال: یا ریح احملینا، فحملتنا تدفّ بنا دفّا، ثمّ قال: یا ریح ضعینا، فوضعتنا (9)فإذا نحن بالحرّة، قال: فقال علیّ: ندرک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی آخر رکعة، فطوینا (10)و أتینا و إذا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یقرأ فی آخر رکعة

ص:191

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من البحار، و [3]فی المصدر: قال.
5- 5) من البحار. [4]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]
7- 7) فی البحار: [6] معشر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) فی المصدر: فوضعهم.
10- 10) فی البحار: [7] فتوضّأنا.

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ وَ اَلرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً (1) (2).

113-و قد ذکر الثعلبی خبر البساط، و زاد فیه: قال: فصاروا إلی رقدتهم إلی آخر الزمان عند خروج المهدیّ-علیه السلام-فقال: (3)إنّ المهدیّ -علیه السلام-یسلّم علیهم فیجیبهم اللّه تعالی له، ثمّ یرجعون إلی رقدتهم فلا یقومون إلی [یوم] (4)القیامة (5).

114-صاحب ثاقب المناقب: قال: حدّث معمر، عن الزهری، عن قتادة، عن أنس، قال: کنّا جلوسا فی المسجد عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قد کان اهدی إلیه بساط، فقال [لی] (6): ادع علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فدعوته، ثمّ أمرنی أن أدعو أبا بکر و عمر و جمیع الصحابة، فدعوتهم کما أمرنی نبیّ اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، و أمرنی أن أبسط البساط، (فبسطته، ثم أقبل علی علیّ-علیه السلام- فأمره بالجلوس علی البساط) (7)، و أمر أبا بکر و عمر و عثمان بالجلوس مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و جلست مع من جلس، فلمّا استقرّ بنا المجلس أقبل -صلّی اللّه علیه و آله-علی علیّ-علیه السلام-و قال: یا أبا الحسن قل: یا ریح الصبا احملینی

ص:192

1- 1) الکهف:9. [1]
2- 2) مناقب ابن المغازلی:232 ح 280، و [2]عنه الطرائف:83 ح 116، و [3]العمدة لابن البطریق:372 ح 732. و أخرجه فی البحار:39/149 ح 14 [4]عن الطرائف و [5]العمدة.
3- 3) کذا فی الطرائف و [6]البحار، و [7]فی العمدة و الأصل: یقال.
4- 4) من الطرائف و [8]البحار و [9]العمدة.
5- 5) تفسیر الثعلبی [10]سورة الکهف تفسیر آیة 9 و عنه الطرائف:83-84 ح 116 و [11]العمدة لابن البطریق:373 ح 733 و غایة المرام:634 ح 2. و أخرجه فی البحار:39/159 [12] ذ ح 14 عن الطرائف و [13]العمدة.
6- 6) من المصدر.
7- 7) ما بین القوسین لیس فی المصدر.

و اللّه خلیفتی علیک، و هو حسبی و نعم الوکیل.

قال أنس: فنادی أمیر المؤمنین-علیه السلام-کما أمره النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فو الذی بعث محمدا بالحقّ نبیّا، ما کان إلاّ هنیئة حتی صرنا فی الهواء، ثمّ نادی:

یا ریح الصبا ضعینی، فإذا نحن فی الأرض، فأقبل علینا، و قال: یا معشر الناس أ تدرون أین أنتم، و بمن قد حللتم؟ فقلنا: لا.

فقال أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-: أنتم عند أصحاب الکهف و الرقیم الذین کانوا من آیاتنا عجبا، فمن أحبّ أن یسلّم علی القوم فلیقم، فأوّل من قام أبو بکر، فسلّم علی القوم، فلم یردّوا علیه الجواب، ثمّ قام عمر، فسلّم علیهم، فلم یردّوا علیه الجواب، فلم یزل القوم یقوم واحد بعد واحد و یسلّموا و لم یردّوا علیهم الجواب، إلی أن قام أمیر المؤمنین-علیه السلام-فنادی: السلام علیکم أیّتها الفتیة، فتیة أهل الکهف و الرقیم الذین کانوا من آیاتنا عجبا، فقالوا: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته أیّها الإمام، و أخا سیّد الأنام محمد-علیه السلام-.

فلمّا سمع القوم کلامهم لأمیر المؤمنین-علیه السلام-قالوا: یا أبا الحسن بحقّ ابن عمّک محمد-صلّی اللّه علیه و آله-اسأل القوم ما بالهم سلّمنا علیهم فلم یردّوا علینا السلام؟

فقال-علیه السلام-: أیّتها الفتیة، ما بالکم لم تردّوا السلام علی أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قالوا: یا أبا الحسن قد امرنا أن لا نسلّم إلاّ علی نبیّ أو وصیّ نبیّ، و أنت خیر الوصیّین، و ابن عمّ خیر النبیّین، و أنت أبو الأئمّة المهدیّین، و زوج (فاطمة) (1)سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و قائد الغرّ المحجّلین إلی جنّات النعیم.

فلمّا استتمّ القوم کلامهم أمرنا بالجلوس علی البساط (فجلسنا) (2)،

ص:193

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.

ثمّ قال (1): یا ریح الصبا احملینی، فإذا نحن فی الهواء ما شاء اللّه، ثمّ قال: یا ریح (الصبا) (2)ضعینی (فی الأرض) (3)، فإذا نحن فی الأرض، فرکض الأرض برجله، فإذا نحن بعین ماء، فقال: معاشر الناس توضّئوا للصلاة فإنّکم تدرکون صلاة العصر مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فتوضّأنا، ثمّ أمرنا بالجلوس علی البساط، فجلسنا، ثمّ قال: یا ریح الصبا احملینی، فإذا نحن فی الهواء، ثمّ قال: یا ریح الصبا ضعینی، فإذا نحن فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد صلّی رکعة واحدة، فصلّینا معه ما بقی من الصلاة و ما فات بعده، و سلّمنا علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فأقبل بوجهه علینا، و قال:

یا أنس أ تحدّثنی أم احدّثک؟ فقلت: الحدیث منک أحسن، فحدّثنی حتی کأنّه [کان] (4)معنا (5).

الثانی و الأربعون رجوع الشمس إلیه-علیه السلام-ببابل

115-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: حدّثنا أبو الحسن أحمد ابن الحسین العطّار (6)، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن یعقوب الکلینی صاحب کتاب الکافی، قال: حدّثنی علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزین القلاء (7)، عن الفضیل بن یسار، عن الباقر، عن أبیه، عن جدّه

ص:194

1- 1) فی المصدر: نادی.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:173 ح 4. [1]
6- 6) «أبو الحسن أحمد بن الحسین العطّار» الظاهر أنّه «أحمد بن الحسن العطّار» أو «أحمد بن الحسین القطّان المعروف بأبی علی بن عبد ربّه (عبدویه)» : و هو من مشایخ الصدوق «معجم الرجال» . [2]
7- 7) العلاء بن رزین القلا: ثقفی، مولی یشکر، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-و کان ثقة وجها «رجال النجاشی» ، و فی الأصل و المصدر: الحسن بن رزین، و هو سهو.

الحسین بن علیّ-صلوات اللّه علیهم-قال: لمّا رجع أمیر المؤمنین-علیه السلام-من قتال أهل النهروان أخذ علی النهروانات و أعمال العراق و لم یکن یومئذ بنیت بغداد (1).

فلمّا وافی ناحیة براثا (2)صلّی بالناس الظهر، و دخلوا فی أرض بابل و قد وجبت صلاة العصر، فصاح المسلمون: یا أمیر المؤمنین هذا وقت العصر و قد دخل. فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-هذه أرض مخسوف بها، و قد خسف اللّه بها ثلاثا و علیه تمام الرابعة، و لا یحلّ لوصیّ أن یصلّی فیها، فمن أراد منکم أن یصلّی فلیصلّ.

فقال المنافقون: نعم هو لا یصلّی و یقتل من یصلّی-یعنون أهل النهروان- (3).

قال جویریة بن مسهر العبدی (4): فتبعته فی مائة فارس و قلت: و اللّه لا اصلّی أو یصلّی هو و لا قلّدنّه صلاتی الیوم. قال: و سار أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-إلی أن قطع أرض بابل و تدلّت الشمس للغروب ثمّ غابت و احمرّ الافق. قال: فالتفت إلیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: یا جویریة هات الماء.

قال: فقدّمت إلیه الإداوة فتوضّأ، ثمّ قال: أذّن یا جویریة، فقلت:

یا أمیر المؤمنین ما وجب العشاء بعد! فقال-صلوات اللّه علیه-: أذّن للعصر. فقلت فی نفسی: أذّن للعصر و قد غربت الشمس و لکن علیّ الطاعة، فأذّنت. فقال لی:

ص:195

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لم یکن یبقی یومئذ بیت ببغداد، و هو تصحیف. لأنّ بغداد بنیت بأمر من منصور الدوانیقی فلم تکن بنیت فی زمان الإمام-علیه السلام-.
2- 2) «براثا» : بالثاء المثلّثة، و القصر: محلّة کانت فی طرف بغداد، فی قبلیّ الکرخ، و بنی بها جامع، و آثاره باقیة إلی الآن.
3- 3) النهروان: بلاد فی العراق بین بغداد و واسط، حدثت فیها معرکة شهیرة بین علی -علیه السلام-و الخوارج.
4- 4) جویریة بن مسهر، عربیّ، کوفیّ، من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-شهد معه المشاهد، و وثّقه الکلینی، قال: إنّه کان من ثقات أمیر المؤمنین-علیه السلام-. و قال المفید فی الإرشاد: إنّ زیاد بن أبیه قطع یده و رجله ثم صلبه.

أقم. ففعلت و إذا أنا فی الإقامة إذ تحرکت شفتاه بکلام کأنّه منطق الخطاطیف (1)لم أفهم ما هو، فرجعت الشمس بصریر عظیم حتی وقفت فی مرکزها من العصر، فقام-علیه السلام-و کبّر و صلّی، و صلّینا وراءه، فلمّا فرغ من صلاته وقعت کأنّها سراج فی طشت و غابت و اشتبکت النجوم، فالتفت إلیّ و قال: أذّن أذان العشاء یا ضعیف الیقین (2).

116-قال السیّد المرتضی: و روی أنّ الشمس ردّت علیه فی حیاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بمکّة و قد کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-موعوکا (3)فوضع رأسه فی حجر أمیر المؤمنین-علیه السلام-و حضر وقت (صلاة) (4)العصر، فلم یبرح من مکانه و موضعه حتی استیقظ، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهمّ إنّ علیّا کان فی طاعتک فردّ علیه (الشمس) (5)لیصلّی العصر، فردّها اللّه علیه بیضاء نقیّة حتی صلّی، ثمّ غابت (6)(7).

117-ابن بابویه فی من لا یحضره الفقیه: عن أبیه و محمد بن الحسن -رضی اللّه عنهما-قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ص:196

1- 1) هو جمع الخطّاف و هو طائر لیشبه السنونو، طویل الجناحین، قصیر الرجلین، أسود اللون، و یسمّی بالخطّف.
2- 2) عیون المعجزات:7 و [1]عنه إثبات الهداة:2/490 ح 317 و [2]غایة المرام:630 ح 11. و [3]أخرجه فی البحار:41/168 [4] ذ ح 3 عن فضائل شاذان:68 و الروضة [5]له:30 مرسلا. و راجع الغدیر:23/126-141 و إحقاق الحقّ:5/537 [6] ففیهما مصادر کثیرة للحدیث.
3- 3) الموعوک: المحموم.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) فی المصدر: غربت. ثم أورد صاحب عیون المعجزات [7]ستّة أبیات من قصیدة «المذهبة» للسیّد الحمیری التی قالها فی ردّ الشمس له-علیه السلام-.
7- 7) عیون المعجزات:8، و [8]أورده المؤلّف أیضا فی غایة المرام:630 ح 4. [9]

الحسین بن سعید، عن أحمد بن عبد اللّه القروی، عن الحسین بن المختار القلانسی (1)، عن أبی بصیر، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاری (2).

و عن أمّ المقدام الثقفیّة، عن جویریة بن مسهر [أنّه] (3)قال: أقبلنا مع أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-من قتل الخوارج حتی إذا قطعنا فی أرض بابل (4)حضرت صلاة العصر، فنزل أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-و نزل الناس.

فقال علیّ-علیه السلام-أیّها الناس إنّ هذه أرض ملعونة قد عذّبت فی الدهر ثلاث مرّات-و فی خبر [آخر] (5)(أنّها) (6)مرّتین-و هی تتوقّع الثالثة، و هی أحد المؤتفکات (7)، و هی أوّل أرض عبد فیها وثن، و أنّه لا یحلّ لنبیّ و لا لوصیّ نبیّ أن یصلّی فیها، و من أراد منکم أن یصلّی فلیصلّ، فمال الناس عن جنبی الطریق یصلّون، و رکب هو بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و مضی.

قال جویریة: فقلت: و اللّه لاتّبعنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و لاقلدنّه صلاتی الیوم، فمضیت خلفه فو اللّه ما جزنا جسر سوری (8)حتی غابت الشمس، فشککت، فالتفت إلیّ فقال: یا جویریّة أ شککت؟ ! فقلت: نعم یا أمیر المؤمنین،

ص:197

1- 1) هو أبو عبد اللّه الکوفی، مولی أحمس من بجیلة، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن -علیهما السلام-، و هو من خاصّة الکاظم-علیه السلام-و ثقاته، من أهل الورع و الفقه. «رجال النجاشی و إرشاد المفید» .
2- 2) هو من أصحاب الصادقین-علیهما السلام-کما فی رجال الشیخ-رحمه اللّه-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) اسم موضع بالعراق قرب الحلّة المزیدیة الیوم، و بالقرب منه مسجد الشمس.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) هی مدائن قوم لوط أهلکها اللّه بالخسف.
8- 8) سوری و سوراء: بلدة بأرض بابل، و بها نهر یقال له: نهر سوراء. و فی القاموس: سوری موضع بالعراق من بل السریانیّین و موضع من اعمال بغداد و قد یمدّ.

فنزل عن ناحیة فتوضّأ، ثمّ قام فنطق بکلام لا أحسنه (1)إلاّ کان بالعبرانی، ثمّ نادی: الصلاة. فنظرت و اللّه إلی الشمس قد خرجت من بین جبلین لها صریر (2)، فصلّی العصر و صلّیت معه.

فلمّا فرغنا من صلاتنا عاد اللیل کما کان فالتفت إلیّ، فقال: یا جویریة بن مسهر إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ (3)و إنّی سألت اللّه عزّ و جلّ باسمه العظیم فردّ علیّ الشمس (4).

و روی أنّ جویریة لمّا رأی ذلک قال: [أنت] (5)وصیّ نبیّ و ربّ الکعبة (6).

118-السیّد الرضی فی الخصائص: قال: روی أحمد بن محمد (7)، عن الحسین بن سعید، عن أحمد بن عبد اللّه، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاری، عن أبی المقدام الثقفی (8)(قال:) (9)لی جویریة بن مسهر: قطعنا مع أمیر المؤمنین جسر الصراط فی وقت العصر، فقال: إنّ هذه أرض معذّبة لا ینبغی لنبیّ و لا وصیّ (نبیّ) (10)

ص:198

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أحسّه، و فی تأویل الآیات: لا أحسبه من الحسبان.
2- 2) صرّ یصرّ صرّا و صریرا: صوّت و صاح شدیدا.
3- 3) سورة الواقعة:74 و 96، و [1]الحاقّة:52. [2]
4- 4) من لا یحضره الفقیه:1/203 ح 611 و عنه غایة المرام:631 ح 12، و [3]فی إثبات الهداة:2/407 ح 18 و [4]الوسائل:3/468 ح 1،2 [5] عنه و عن بصائر الدرجات:217 ح 1. و [6]أخرجه فی البحار:41/178 ح 13 [7]عن البصائر. [8]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من لا یحضره الفقیه:1/204 ذ ح 611، و عنه إثبات الهداة:2/408 [9] ذ ح 18. و أخرجه بتمامه فی البحار:41/178 ح 14 [10]عن بصائر الدرجات:218 ح 3. [11]
7- 7) کذا فی البصائر و [12]العلل، و [13]فی الأصل و المصدر: محمد بن الحسین، و الظاهر أنّه تصحیف.
8- 8) اختلفت کلمة المحدّثین فیه ففی بعضها: «أمّ المقدام الثقفیّة» ، و فی بعضها: «أبی المقدام الثقفی» ، و فی بعضها: «ابن أبی المقدام الثقفی» أی ما کان لم نجد ترجمته فی کتب التراجم.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.

أن یصلّی فیها، فمن أراد منکم أن یصلّی فلیصلّ.

قال: فتفرّق الناس یصلّون یمنة و یسرة، و قلت أنا: لاقلّدنّ هذا الرجل دینی و لا اصلّی حتی یصلّی. قال: فسرنا و جعلت الشمس تستقل. قال:

و جعل یدخلنی من ذلک أمر عظیم حتی وجبت الشمس و قطعت الأرض، قال:

فقال: یا جویریّة أذّن. فقلت: تقول [لی] (1)أذّن و قد غابت الشمس؟ ! قال:

فأذّنت، (ثمّ) (2)قال لی: أقم. فأقمت، فلمّا قلت: قد قامت الصلاة، و رأیت شفتیه تتحرّکان، و سمعت کلاما کأنّه کلام العبرانیّة، قال: فرجعت الشمس حتی صارت فی مثل وقتها فی العصر، فصلّی، فلمّا انصرف هوت إلی مکانها و اشتبکت النجوم (3).

119-و فی حدیث آخر عن جویریة بن مسهر أنّه قال: فلمّا انقضت صلاتنا سمعت الشمس و هی تنحطّ و لها صریر [کصریر] (4)رحی البشر (5)حتی غابت و أنارت النجوم، قال: فقلت: أنا أشهد أنّک وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لی: یا جویریة أ ما سمعت اللّه یقول فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ (6)؟ فقلت: بلی. فقال: إنّی سألت ربّی باسمه العظیم، فردّها علیّ (7).

ص:199

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی نسخة: «خ» .
3- 3) الخصائص:56 و أورده المؤلّف أیضا فی غایة المرام:631 ح 31. و [1]أخرجه فی البحار:41/167 ح 3 و ج 83/317 ح 10 و [2]إثبات الهداة:2/427 ح 80 و [3]الوسائل:3/469 ح 3 [4]عن علل الشرائع:352 ح 4 [5] بإسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی و بصائر- [6]الدرجات:219 ح 4 عن أحمد بن محمد بن عیسی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: «رحی البزر» و هو: البذر و «البزر» ج بزور الواحدة «البزر» : حبّة، و «البزرة» ج أبزار و جج أبازیر؛ التابل الذی یطیّب به الغذاء.
6- 6) سورة الواقعة:74 و 96، و [7]الحاقّة:52. [8]
7- 7) الخصائص:57، و [9]ذیله متّحد مع بصائر الدرجات:219 [10] ذ ح 4.

120-محمد بن العبّاس بن ماهیار فی تفسیر القرآن فیما نزل فی أهل البیت-علیهم السلام-و هو شیخ ثقة: عن أحمد بن إدریس، عن أحمد ابن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن عبد اللّه بن یحیی، عن عبد اللّه ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أمّ المقدام، عن جویریة بن مسهر، قال: أقبلنا مع أمیر المؤمنین بعد قتل الخوارج حتی إذا صرنا فی أرض بابل حضرت صلاة العصر، فنزل أمیر المؤمنین-علیه السلام-فنزل الناس، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

أیّها الناس إنّ هذه أرض ملعونة قد عذّبت من الدهر ثلاث مرّات، و هی إحدی المؤتفکات، و هی أوّل أرض عبد علیها (1)وثن، انّه لا یحلّ لنبیّ و لا وصیّ نبی أن یصلّی بها (2)، فأمر الناس فمالوا إلی جنبی (3)الطریق یصلّون، و رکب بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فمضی علیها.

قال جویریّة: فقلت: و اللّه لاتّبعنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و لاقلّدنّه صلاتی الیوم. [قال:] (4)فمضیت خلفه، فو اللّه ما جزنا جسر سوری حتی غابت الشمس.

قال: فسببته أو هممت أن أسبّه.

قال: فالتفت إلیّ و قال: [یا] (5)جویریّة، قلت: نعم یا أمیر المؤمنین.

قال: فنزل ناحیة فتوضّأ، ثمّ قام فنطق بکلام لا أحسبه إلاّ بالعبرانیّة.

ثمّ نادی بالصلاة. [قال:] (6)فنظرت و اللّه إلی الشمس قد خرجت من بین جبلین لها صریر، فصلّی العصر و صلّیت معه، فلمّا فرغنا من صلاتنا عاد اللیل کما کان.

فالتفت إلیّ، فقال: یا جویریّة إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ و إنّی سألت اللّه سبحانه باسمه الأعظم، فردّ [اللّه] (7)

ص:200

1- 1) فی المصدر: «فیها» بدل «علیها، بها» .
2- 2) فی المصدر: «فیها» بدل «علیها، بها» .
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جنب.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

علیّ الشمس (1).

121-ثاقب المناقب: عن داود بن کثیر الرقّی (2)، عن جویریة بن مسهر، قال: لمّا رجعنا من قتال أصحاب النهروان مررنا ببابل، فقال أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-: إنّ هذه أرض معذّبة قد عذّبت مرّتین، و قد هلک فیها مائة ألف و مائتان، لا یصلّی فیها نبیّ و لا وصیّ نبیّ، فمن أراد منکم فلیصلّ العصر.

قال جویریة: فقلت: و اللّه لاقلّدنّ اللیلة دینی و أمانتی. قال: فسرنا إلی أن غابت الشمس، و اشتبکت النجوم، و دخل وقت العشاء الآخرة، فلمّا أن خرجنا من أرض بابل نزل-صلوات اللّه علیه-عن البغلة، ثمّ انفض التراب عن حوافرها، ثمّ قال لی: یا جویریة انفض التراب عن حوافر دابّتک. قال: ففعلت.

ثمّ قال لی: یا جویریة أذّن للعصر. قال: ففعلت، (قال:) (3)[فقلت:] (4)ثکلتک امّک یا جویریة ذهب النهار و هذا اللیل فأذّنت للعصر، فرجعت الشمس، فسمعت لها صریرا کصریر البکرة حتی عادت إلی موضعها للعصر بیضاء نقیّة.

قال: فصلّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-ثمّ قال: أذّن للمغرب یا جویریة فأذّنت فرأیت الشمس راجعة کالفرس الجواد، ثمّ صلّیت المغرب، ثمّ قال: أذّن للعشاء الآخرة.

ثمّ قلت: وصیّ محمد و ربّ الکعبة ثلاث مرّات لقد ضلّ و هلک و کفر من خالفک (5).

ص:201

1- 1) تأویل الآیات:2/720 ح 17 و عنه البحار:41/167 [1] ذ ح 3 و مستدرک الوسائل:3/349 ح 3 و [2]غایة المرام:631 ح 14. و أورده الراوندی فی الخرائج:1/224 ح 69 عن جویریة بن مسهر باختلاف، و له تخریجات أخر ترکناها للاختصار.
2- 2) «داود بن کثیر الرّقّی» عدّه الشیخ فی رجاله فی أصحاب الصادق و الکاظم-علیهما السلام- و قال: هو مولی بنی أسد، ثقة، و أثنی علیه المفید فی الإرشاد.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:253 ح 1. و [3]أورده المؤلّف أیضا فی غایة المرام:631 ح 15. [4]

122-و لقد رجعت له الشمس مرّة اخری فی عهد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[و هو ما روی أبو جعفر-علیه السلام-قال: بینا النبیّ] (1)نام عشیّة و رأسه فی حجر علیّ-صلوات اللّه علیهما-و لم یکن علیّ صلّی العصر، ثمّ انتبه و قد دنت المغرب، فقال له: یا علیّ أ صلّیت العصر؟ قال: لا.

قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهمّ إنّ علیّا کان فی طاعة رسولک فاردد علیه الشمس، فعادت إلی موضعها وقت العصر (2).

123-أبو علیّ الطبرسی فی إعلام الوری، و المفید فی إرشاده:

رویا أنّه لمّا أراد أن یعبر الفرات ببابل اشتغل کثیر من أصحابه بتعبیر دوابّهم و رحالهم، و صلّی-علیه السلام-بنفسه فی طائفة معه العصر، فلم یفرغ الناس من عبورهم حتی غربت (3)الشمس، ففاتت الصلاة کثیرا منهم، و فات الجمهور فضل الاجتماع معه، فتکلّموا فی ذلک، فلمّا سمع کلامهم فیه سأل اللّه-عزّ اسمه-ردّ الشمس علیه (لیجتمع کافّة الصحابة علی صلاة العصر فی وقتها) (4)، فأجابه اللّه تعالی بردّها (5)علیه و کانت فی الافق علی الحال التی یکون علیها وقت العصر، فلمّا سلّم القوم (6)غابت [الشمس] (7)فسمع لها وجیب شدید (8)(هال الناس ذلک و أکثروا من التسبیح و التهلیل و الاستغفار، و الحمد للّه علی نعمته التی ظهرت فیهم، و سار خبر ذلک فی

ص:202

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:254 ح 2. [1]
3- 3) کذا فی المصدرین، و فی الأصل: غابت.
4- 4) لیس فی إعلام الوری. [2]
5- 5) فی الإرشاد: [3] فی ردّها.
6- 6) کذا فی الإرشاد، و [4]فی إعلام الوری و [5]الأصل: سلّم بالقول.
7- 7) من الإرشاد. [6]
8- 8) کذا فی المصدرین، و فی الأصل: وجبة شدیدة.

الآفاق، و انتشر ذکره فی الناس) (1)(2).

الثالث و الأربعون رجوع الشمس إلیه-علیه السلام-فی حیاة رسول اللّه

-صلّی اللّه علیه و آله-بکراع الغمیم

124-ابن شهرآشوب: قال: روت أمّ سلمة (3)و أسماء بنت عمیس و جابر الأنصاری و أبو ذرّ و ابن عبّاس و الخدری و أبو هریرة و الصادق-علیه السلام-أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صلّی بکراع الغمیم (4)، فلمّا سلّم نزل علیه الوحی، و جاء علیّ-علیه السلام-و هو علی تلک الحال، فأسنده إلی ظهره، فلم یزل علی تلک الحال حتی غابت الشمس، و القرآن ینزل علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا تمّ الوحی قال: یا علیّ صلّیت؟ قال:

لا، و قصّ علیه. فقال: ادع اللّه لیردّ علیک الشمس، فسأل اللّه (5)فردّت علیه (الشمس) (6)بیضاء نقیّة.

ص:203

1- 1) ما بین القوسین لیس فی إعلام الوری، و استشهدا فی المصدرین بأربع أبیات للسیّد الحمیری من قصیدته البائیة: ردّت علیه الشمس لمّا فاته وقت الصلاة و قد دنت للمغرب. . . .
2- 2) إعلام الوری:181، [1]الإرشاد:182. و [2]أخرجه فی البحار:41/171 [3] ذ ح 8 عن الإرشاد. [4]
3- 3) «أمّ سلمة» هی هند بنت الحارث، و قد یقال: بنت امیّة، زوج النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- و هی أفضل نساء النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بعد خدیجة بنت خویلد، و توفّیت سنة:62 بالمدینة «معجم الرجال و أعلام النساء» .
4- 4) هو بالضمّ، و آخره عین مهملة-موضع بالحجاز بین مکّة و المدینة، أمام عسفان بثمانیة أمیال، و هو جبل أسود فی طرف الحرّة یمتدّ إلیه «مراصد الاطّلاع» . [5]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: فسأل علیّ-علیه السلام-.
6- 6) لیس فی المصدر.

و فی روایة أبی جعفر الطحاوی (1)أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال:

اللهمّ إنّ علیا کان فی طاعتک (2)و طاعة رسولک فاردد) [علیه] (3)الشمس، فردّت، فقام علیّ و صلّی، فلمّا فرغ من صلاته وقعت الشمس و بدت (4)الکواکب.

و فی روایة أبی بکر (بن) (5)مهرویه قالت أسماء: أما و اللّه لقد سمعنا لها عند غروبها صریرا کصریر المنشار فی الخشب، و قالت ذلک بالصهباء فی غزوة خیبر (6).

و روی أنّه-علیه السلام-صلّی إیماء، فلمّا ردّت الشمس أعاد [الصلاة بأمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (7)(فأمر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حسّان أن ینشد فی ذلک، فأنشأ:

لا تقبل التوبة من تائب إلاّ بحبّ ابن أبی طالب

أخی رسول اللّه بل صهره و الصهر لا یعدل بالصاحب

ص:204

1- 1) مشکل الآثار:4/388-389 باختلاف، و أبو جعفر الطحاوی: هو أحمد بن محمد بن سلامة ابن سلمة الأزدی المصری الحنفی، المتوفّی سنة:321، و له کتب منها: مشکل الآثار «وفیات الأعیان» .
2- 2) کذا فی مشکل الآثار و المناقب، و [1]هو الصحیح، و فی الأصل: إن کان علیّ فی طاعتک: «فاردد» . . . . .
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر: بدر.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [3]
6- 6) فی المصدر: قال و ذلک بالصهباء، و فی البحار: [4] بالصهباء، و فی البحار: [5] بالضمیاء. و هی موضع بینه و بین خیبر روحة.
7- 7) من المصدر و البحار.

یا قوم من مثل علیّ و قد ردّت علیه الشمس من غائب) (1)(2).

الرابع و الأربعون ردّت إلیه-علیه السلام-الشمس فی حیاة رسول اللّه

-صلّی اللّه علیه و آله-

125-أبو علی الطبرسی فی کتاب إعلام الوری، و الشیخ المفید فی الإرشاد: عن أمّ سلمة [زوج النبیّ] (3)و أسماء بنت عمیس و جابر بن عبد اللّه و أبو سعید الخدری فی جماعة من الصحابة أنّ النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-کان ذات یوم فی منزله و علیّ بین یدیه إذ جاء جبرئیل یناجیه عن اللّه عزّ و جلّ، فلمّا تغشّاه الوحی توسّد فخذ أمیر المؤمنین -علیه السلام-فلم یرفع رأسه (عنه) (4)حتی غابت الشمس، و صلّی صلاة العصر جالسا بالإیماء.

فلمّا أفاق النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال له: ادع اللّه لیردّ علیک الشمس فإنّ اللّه یجیبک لطاعتک اللّه و رسوله، فسأل اللّه-عزّ و جلّ-أمیر المؤمنین فی ردّ الشمس، فردّت علیه حتّی صارت فی موضعها من السماء وقت العصر، فصلّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-الصلاة فی وقتها، ثمّ غربت.

و قالت أسماء بنت عمیس: أما و اللّه لقد سمعنا لها عند غروبها [صریرا] (5)کصریر المنشار فی الخشب (6).

ص:205

1- 1) ما بین القوسین لیس فی البحار، و [1]فی المصدر: و سئل الصاحب أن ینشد فی ذلک، فأنشأ:
2- 2) مناقب ابن شهر اشوب:2/317 و [2]عنه البحار:41/174 و [3]غایة المرام:630 ح 6 و 7. و [4]یأتی عن إرشاد المفید و إعلام الوری ما یتّحد معه معنی.
3- 3) من إعلام الوری. [5]
4- 4) لیس فی إعلام الوری. [6]
5- 5) من المصدرین.
6- 6) إرشاد المفید:182 و [7]إعلام الوری للطبرسی:180. و [8]أخرجه فی البحار:41/171 ح 8 [9]عن الإرشاد، و [10]أورده المؤلّف فی غایة المرام:630 ح 9. [11]

126-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن جعفر، عن عمرو بن سعید (1)، عن الحسن (2)بن صدقة، عن عمّار بن موسی (3)، قال: دخلت أنا و أبو عبد اللّه مسجد الفضیح (4)فقال: یا عمّار تری هذه الوهدة (5)؟ قلت: نعم.

قال: کانت امرأة جعفر (6)التی خلف علیها أمیر المؤمنین قاعدة فی هذا الموضع و معها ابناها من جعفر، فبکت، فقال لها ابناها: ما یبکیک یا امّه؟ ! قالت:

بکیت لأمیر المؤمنین. فقالا لها: تبکین لأمیر المؤمنین و لا تبکین لأبینا! قالت: لیس هذا لهذا (7)، و لکن ذکرت حدیثا حدّثنی به أمیر المؤمنین فی هذا الموضع فأبکانی.

قالا: و ما هو؟ قالت: کنت أنا و أمیر المؤمنین فی هذا المسجد، فقال لی: ترین هذه الوهدة؟ قلت: نعم. قال: کنت أنا و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قاعدین فیها إذ

ص:206

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر و الأصل: «عمر بن سعید» بدون الواو. و هو عمرو بن سعید المدائنی، ثقة، روی عن الرضا-علیه السلام-و روی عنه موسی بن جعفر البغدادی «رجال النجاشی و فهرست الشیخ» .
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]هو: الحسن بن صدقة المدائنی، أخو مصدق بن صدقة من أصحاب الصادق-علیه السلام-و عدّه البرقی من أصحاب الکاظم-علیه السلام-، و وثّقه ابن داود و العلاّمة فی رجالیهما.
3- 3) عمّار بن موسی الساباطی: وثّقه النجاشی، و قال: روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن -علیهما السلام-.
4- 4) فی المصدر: الفضیخ. قال فی المراصد:3/1015: [3] فاضح موضع قرب مکّة عند أبی قبیس کان یخرجون إلیه لحاجاتهم، و قیل: جبل قرب ریم و هو واد بالمدینة.
5- 5) الوهدة: الأرض المنخفضة و الهوّة من الأرض.
6- 6) هو: جعفر بن أبی طالب-علیهما السلام-، أخو أمیر المؤمنین-علیه السلام-، آمن قبل دخول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دار الأرقم، و هاجر إلی الحبشة، و قدم علی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و هو بخیبر، و استشهد-علیه السلام-فی وقعة مؤتة بالبلقاء سنة:8.
7- 7) کذا فی البحار، و [4]فی المصدر: کهذا، و فی الأصل: هذا هذا.

وضع رأسه فی حجری، ثمّ خفق (1)حتی غطّ و حضرت صلاة العصر و کرهت أن احرّک رأسه عن فخذی فأکون قد آذیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی ذهب الوقت و فاتت (الصلاة) (2)فانتبه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال: یا علیّ صلّیت؟ قلت: لا. قال: و لم ذلک؟ قلت: کرهت أن أوذیک.

قال: فقام و استقبل القبلة و مدّ یدیه کلتیهما و قال: اللهمّ ردّ الشمس إلی وقتها حتی یصلّی علیّ، فرجعت الشمس إلی وقت العصر (3)حتی صلّیت العصر، ثمّ انقضت انقضاض الکواکب (4)(5).

127-ابن بابویه فی الخصال: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد الحسنی، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن حفص الخثعمی، قال: حدّثنا الحسن بن عبد الواحد، قال: حدّثنی أحمد بن

ص:207

1- 1) خفق: أی نام، و «غطّ یغطّ-بکسر العین فی المضارع-غطیطا النائم» : نخر فی نومه.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] الصلاة.
4- 4) الحدیث ضعیف علی المشهور، و أمّا ترکه-علیه السلام-الصلاة فیمکن أن یکون لعلمه -علیه السلام-برجوع الشمس له، أو یقال: إنّه-علیه السلام-صلّی بالإیماء حذرا من إیذاء الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-کما قیل، أو یقال: إنّه أراد بذهاب الوقت وقت الفضیلة، و کذا المراد بفوت الصلاة فوت فضلها. «مرآة العقول» . [2] هذا و لکن لم یتعرّض أحد بأنّ رسول اللّه-صلوات اللّه علیه و آله-هل کان قد صلّی صلاة العصر قبل أن یضع رأسه فی حجر علیّ-علیه السلام-أو لم یکن صلّی و فاتت صلاته-صلّی اللّه علیه و آله-أیضا لأنّه نام قبل حضور وقت صلاة العصر، و کلّ ذلک محتمل، و لعلّه-صلوات اللّه علیه و آله-قد جمع بین الصلاتین ثمّ نام.
5- 5) الکافی:4/561 ح 7 و [3]عنه البحار:41/182 ح 19 و [4]عن قصص الأنبیاء- [5]علیهم السلام- للراوندی:290 ح 359. و أخرجه فی الوسائل:10/277 ح 4 [6]عن الکافی [7]مختصرا.

التغلبی (1)، قال: حدّثنی محمد (2)بن عبد الحمید، قال: حدّثنی حفص بن منصور العطّار، قال: حدّثنا أبو سعید الورّاق، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد. عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-فی حدیث مناشدة علی-علیه السلام-أبا بکر لمّا بایعه الناس، قال- علیه السلام-: فی عدّة خصال له-علیه السلام-من فضائله، و یقول له أبو بکر: بل أنت، و کان فیما قال له-علیه السلام-: فأنشدتک (3)باللّه أنت الذی ردّت له الشمس لوقت صلاته فصلاّها، ثمّ تورات أم أنا؟ قال: بل أنت (4).

128-الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال:

حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا العاصمی، قال: حدّثنا أحمد بن عبید اللّه الغدانی، قال: حدّثنا الربیع بن سیّار، قال: حدّثنا الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد یرفعه إلی أبی ذر-رضی اللّه عنه-قال: إنّ علیّا-علیه السلام-و عثمان و طلحة و الزبیر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقّاص أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتا و یغلقوا علیهم بابه یتشاوروا فی أمرهم و أجّلهم ثلاثة أیّام، فإن توافق خمسة علی قول واحد و أبی رجل منهم قتل ذلک الرجل، و إن توافق أربعة و أبی اثنان قتل الاثنان.

فلمّا توافقوا جمیعا علی رأی واحد قال لهم علیّ بن أبی طالب: إنّی أحبّ أن تسمعوا منّی ما أقول لکم، فإن یکن حقّا فاقبلوه، و إن یکن باطلا فانکروه.

قالوا: قل، و ساق الحدیث بذکر فضائله-علیه السلام-و هم یسلّمون ذلک إلیه دونهم، فکان فیما قال لهم: فهل فیکم أحد ردّت علیه الشمس بعد ما غربت

ص:208

1- 1) کذا فی المصدر: و الظاهر أنّه هو أحمد بن عبد اللّه بن میمون التغلبی.
2- 2) فی المصدر: أحمد.
3- 3) فی المصدر: فانشک.
4- 4) خصال الصدوق:550، و عنه البحار:8/80( [1]ط القدیم) و عن الاحتجاج:120. و [2]أورده المؤلّف أیضا فی غایة المرام:630 ح 10 و [3]حلیة الأبرار:1/398 ح 1. [4]

أو کادت حتی صلّی العصر فی وقتها غیری؟ قالوا: لا (1).

129-و من طریق المخالفین ما رواه ابن المغازلی الفقیه الشافعی فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن إسماعیل بن الحسن العلویّ فی جمادی الأولی سنة ثمانی و ثلاثین و أربعمائة بقراءتی علیه فأقرّ به. قلت له: أخبرکم أبو [محمد] (2)عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزنیّ الملقّب بابن السقّاء الحافظ، (قال:) (3)حدّثنا محمود بن محمد و هو الواسطیّ، (قال:) (4)حدّثنا عثمان، (قال:) (5)حدّثنا عبید اللّه بن موسی (6)، (قال:) (7)حدّثنا فضیل بن مرزوق (8)، عن إبراهیم بن الحسن (9)، عن فاطمة بنت الحسین (10)، عن أسماء بنت عمیس، قالت: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یوحی إلیه و رأسه فی حجر علیّ، فلم یصلّ العصر حتی غربت الشمس.

ص:209

1- 1) أمالی الطوسی:2/161، و [1]الحدیث طویل أورد المؤلّف کلّ فقرة منه فی موضعها المناسب. و نقل عنه البحار:8/354( [2]ط الحجر) . و أورده فی الاحتجاج:132 و [3]عنه البحار:8/346( [4]ط الکهیانی) . و أورده المؤلّف أیضا فی حلیة الأبرار:1/410. [5]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) هو أبو محمد العبسی، مولاهم الکوفی، عدّه الشیخ من أصحاب الصادق-علیه السلام-قائلا: عبید اللّه بن موسی بن أبی المختار، توفّی سنة:210. «أنساب السمعانی، رجال الشیخ، سیر أعلام النبلاء» .
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فضیل بن مرزوق العنزی الکوفی، من أصحاب الصادق-علیه السلام-، مات سنة:170. «سیر أعلام النبلاء:343» .
9- 9) هو: إبراهیم بن الحسن المثنّی، یکنّی أبا الحسن، و أمّه فاطمة بنت الحسین-علیه السلام-و کان هو أشبه الناس برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو أوّل من توفّی فی الحبس من الهاشمین سنة:145 «مقاتل الطالبیّین» .
10- 10) کانت عالمة، فاضلة، مهذّبة، روت عن أبیها و أخیها زین العابدین-علیهما السلام-و أسماء بنت عمیس، توفّیت سنّة:110 «أعلام النساء» .

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[صلّیت یا علیّ! ؟ قال: لا. فقال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله: اللهمّ] (1)إنّ علیّا کان علی طاعتک و طاعة رسولک فاردد علیه الشمس، فرأیتها غربت، ثمّ رأیتها طلعت بعد ما غربت (2).

130-و عنه: قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علیّ البیّع البغدادیّ فیما کتب [به] (3)إلیّ أنّ أبا أحمد عبید اللّه بن أبی مسلم الفرضی البغدادی (4)حدّثهم، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة الحافظ الهمدانیّ، (قال:) (5)حدّثنا الفضل بن یوسف الجعفی (6)، قال: حدّثنا محمد بن عقبة، عن محمد بن الحسین، عن عون بن عبد اللّه (7)، عن أبیه (8)، عن أبی رافع، قال: رقد

ص:210

1- 1) ما بین المعقوفین من المصدر.
2- 2) مناقب ابن المغازلی:96 ح 140 و [1]عنه الطرائف:84 ح 117. و [2]أخرجه فی البحار:41/184 ح 22 [3]عن الطرائف. [4] قال فی کفایة الطالب:383، [5] قال ابن خزیمة: کان أحمد بن صالح یقول: لا ینبغی لمن سبیله العلم، التخلّف عن حدیث أسماء بنت عمیس فی ردّ الشمس، لأنّه من علامات نبوّة نبیّنا -صلّی اللّه علیه و آله-. و قد جمع الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسین الأزدی الموصلی طرق «حدیث ردّ الشمس» فی کتاب مفرد.
3- 3) من المصدر.
4- 4) هو: عبید اللّه بن محمد بن أحمد بن محمد بن علیّ بن أبی مسلم، البغدادی الفرضی المقرئ، المتوفّی سنة:406 «سیر أعلام النبلاء:17/212» .
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) یظهر من التهذیب للشیخ:1/59 انّه کان من رجال الزیدیّة أو العامّة، روی عن محمد بن عکاشة، و روی عنه ابن عقدة.
7- 7) هو: عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود الهذلی، أبو عبد اللّه الکوفیّ، روی عن أبیه، توفّی ما بین سنة:110 و سنة 120. «تهذیب التهذیب» ! .
8- 8) عبد اللّه بن عتبة بن مسعود الهذلی، أبو عبد اللّه الکوفیّ، أدرک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- و رآه، و روی عنه ابناه: عون و عبید اللّه، و مات سنة:74.

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی فخذ علیّ و حضرت صلاة العصر و لم یکن علیّ صلّی، و کره أن یوقظ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حتی غابت [الشمس] (1)، فلمّا استیقظ قال: ما صلّیت (یا) (2)أبا الحسن العصر؟ قال: لا یا رسول اللّه. فدعا النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-فردّت الشمس علی علیّ بعد ما غابت حتی رجعت لصلاة العصر فی الوقت، فقام علیّ فصلّی العصر، فلمّا قضی صلاة العصر غابت الشمس فإذا النجوم مشتبکة (3).

131-موفّق بن أحمد من أعیان علماء العامّة فی المناقب: أخبرنی کمال الدین أبو ذرّ أحمد بن محمد، أخبرنی والدی قاضی القضاة شهاب الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی بن بندار [أخبرنی والدی الإمام أبو ذرّ أحمد ابن علی بن بندار] (4)، أخبرنی أبو عمرو عثمان بن محمد بن مالک المالکی القصّار، حدّثنا أبو بکر محمد بن علیّ بن الآملی الاصبهانی، حدّثنی أبو القاسم هشام بن محمد بن مرّة الرعینی بمصر، [حدّثنی] (5)الإمام أبو جعفر أحمد ابن محمد بن [سلامة بن] (6)سلمة الأزدی المعروف بالطحاوی، أخبرنا أبو امیّة، حدّثنا عبید اللّه بن موسی، حدّثنا الفضیل بن مرزوق، عن إبراهیم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسین، و عن أسماء بنت عمیس، قالت: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یوحی إلیه و رأسه فی حجر علی-علیه السلام-، فلم یصلّ العصر حتی غربت الشمس.

ص:211

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) المناقب لابن المغازلی:98 ح 141 و [1]عنه الطرائف [2]ذیله:84 ذ ح 117. و أخرجه فی البحار:41/184 [3] ذ ح 22 عن الطرائف، [4] ثمّ أورد بیانا حول الحدیث و أطنب فیه، فلیراجع.
4- 4) ما بین المعقوفین من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

فقال [له] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: صلّیت یا علیّ؟ فقال: لا. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهمّ إنّه کان فی طاعتک و طاعة رسولک فاردد علیه الشمس.

قالت أسماء: فرأیتها و قد غربت، ثمّ رأیتها و قد طلعت بعد ما غربت [حتی صلّی أمیر المؤمنین] (2)(3).

132-و عنه: بهذا الاسناد، عن أبی جعفر الطحاوی هذا، أخبرنا علیّ ابن عبد الرحمن بن محمد بن المغیرة (4)، حدّثنا أحمد بن صالح (5)، حدّثنا ابن أبی فدیک (6)، أخبرنی محمّد بن موسی (7)، عن عون بن محمّد (8)، عن امّه أمّ جعفر،

ص:212

1- 1) من المصدر.
2- 2) ما بین المعقوفین من المصدر.
3- 3) مناقب الخوارزمی:217، بإسناده عن الطحاوی فی مشکل الآثار:2/8 و ج 4/388. و أخرجه فی البحار:17/358 [1]عن الشفاء للقاضی عیاض:1/400 [2] عن الطحاوی. و قال: الطحاوی: و قد حکی علیّ بن عبد الرحمن بن المغیرة، عن أحمد بن صالح أنّه کان یقول: لا ینبغی لمن سبیله العلم التخلّف عن حفظ حدیث «أسماء» لأنّه من أجلّ علامات النبوّة. «مشکل الآثار:2/11» . و قال فی الشفاء: إنّ تعدّد طرقه شاهد صدق علی صحّته، و قد صحّحه کثیر من الأئمّة کالطحاوی، و أخرجه ابن شاهین، و ابن مندة، و ابن مردویه و الطبرانی فی معجمه و العراقی فی التقریب. و راجع فی هذا الحدیث بحث قیّم فی نسیم الریاض، إن أردت.
4- 4) هو: علیّ بن عبد الرحمن بن محمد بن المغیرة بن نشیط المخزومی، مولاهم، أبو الحسن الکوفی ثم المصری المعروف علاّن، روی عنه أبو جعفر الطحاوی، توفّی سنة:272 «تهذیب التهذیب» .
5- 5) أحمد بن صالح المصری، أبو جعفر الحافظ، المعروف بابن الطبری، روی عن ابن أبی فدیک، توفّی سنة:248 «تهذیب التهذیب» .
6- 6) هو: محمد بن إسماعیل بن مسلم بن أبی فدیک، و اسمه: دینار الدیلی مولاهم أبو إسماعیل المدنی، روی عنه أحمد بن صالح، توفّی سنة:100 « [3]تهذیب التهذیب» . [4]
7- 7) هو: محمد بن موسی بن أبی عبد اللّه الفطری، المدنی، مولاهم، أبو عبد اللّه بن أبی طلحة، روی عن عون بن محمد بن الحنفیّة، و روی عنه ابن أبی فدیک. «تهذیب التهذیب» . [5]
8- 8) هو: عون بن محمد بن الحنفیّة، و امّه أمّ جعفر بنت محمد بن جعفر الطیّار-علیه السلام-فاضلة سیّدة، و مات عن ثلاث و ستّین سنة. «أنساب الطالبیّین» .

عن أسماء بنت عمیس، أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-صلّی (الظهر) (1)بالصّهباء، ثمّ أرسل علیّا فی حاجة فرجع و قد صلّی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-العصر، (فلمّا عاد و لم یلحق الصلاة) (2)فوضع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-رأسه فی حجر علیّ، فلم یحرّکه (3)حتی غابت الشمس. فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: (یا علیّ صلّیت العصر؟ قال: لا. قال النبیّ:) (4)اللهمّ إنّ عبدک علیّا احتسب بنفسه علی نبیّک فردّ علیه شرقها.

قالت أسماء: فطلعت الشمس حتی وقعت علی الجبال و الأرض، فقام علیّ فتوضأ (ثمّ) صلّی (5)العصر، ثمّ غابت الشمس. و ذلک بصهباء فی غزاة خیبر (6).

133-و عنه: قال: أخبرنا الشیخ الإمام شهاب الدین أفضل الحفّاظ أبو النجیب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمدانی المعروف بالمروزی، فیما کتب إلیّ من همدان، أخبرنا الحافظ أبو علی الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد (7)باصبهان فیما أذن لی فی الروایة عنه، أخبرنا الشیخ الأدیب أبو یعلی عبد الرزّاق

ص:213

1- 1) کذا فی الآثار، و لیس فی مناقب الخوارزمی.
2- 2) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یتحرّک علی.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: ثمّ قام علی-علیه السلام-فتوضّأ و صلّی.
6- 6) مناقب الخوارزمی:217 بإسناده عن الطحاوی:2/9 و ج 4/389. و أخرجه الطبرانی و ما قبله فی المعجم الکبیر:24/144 رقم 382 و 147 رقم 390. و انظر نسیم الریاض فی شرح الشفاء:3/10-14 مع شرح علی القارئ و الموضوعات لابن الجوزی:1/357 و اللآلی المصنوعة:1/336. و یأتی فی المعجزة:302 عن العلل باختلاف.
7- 7) الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علی بن مهرة الأصبهانی الحدّاد، ولد سنة:419، و مات سنة:515، «سیر أعلام النبلاء» .

ابن عمر بن ابراهیم الطهرانی سنة ثلاث و سبعین و أربعمائة، أخبرنی الإمام الحافظ طراز المحدّثین أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه الأصبهانی.

قال الشیخ الإمام شهاب الدین أبو النجیب سعد بن عبد اللّه الهمدانی:

و أخبرنی بهذا الحدیث عالیا الامام الحافظ سلیمان بن إبراهیم الاصبهانی (1)فی کتابه إلیّ من أصبهان سنة ثمان و ثمانین و أربعمائة، عن أبی بکر أحمد ابن موسی بن مردویه، حدّثنا سلیمان بن محمد بن أحمد، حدّثنی یعلی بن سعد الرازی، حدّثنا محمد بن حمید، حدّثنا زافر بن سلیمان بن الحارث (2)بن محمد، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، قال: کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم، فسمعت علیّا یقول: بایع الناس أبا بکر و أنا و اللّه أولی بالأمر منه، و أحقّ به-إلی أن قال-انشدکم اللّه أیّها الخمسة، و ذکر-علیه السلام-فضائل له یختصّ به دونهم-إلی أن قال-أمنکم أحد ردّت إلیه الشمس بعد غروبها غیری حتی صلّی (صلاة) (3)العصر غیری؟ قالوا: لا (4).

و الروایات فی ذلک کثیرة نقتصر علی ذلک مخافة الإطالة.

الخامس و الأربعون تکلیم الشمس و تسلیمها علیه-علیه السلام-

و ثناؤها بالمدینة

134-أبو عبد اللّه محمد بن العبّاس بن علیّ بن مروان بن ماهیار، ثقة، المعروف بابن الجحّام بضمّ الجیم، فی کتاب ما أنزل اللّه فی أهل البیت

ص:214

1- 1) قال فی سیر أعلام النبلاء:19/21 رقم 14: سلیمان بن إبراهیم بن محمد بن سلیمان الحافظ أبو مسعود الأصبهانی الملنجی، توفّی سنة:488 و له 90 عاما غیر أشهر.
2- 2) فی المصدر: زاهر بن سلیمان بن الحرث.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) مناقب الخوارزمی:221-223.

من القرآن: عن محمد بن سهل العطّار (1)، عن أحمد بن محمد (2)عن أبی زرعة عبید اللّه بن عبد الکریم (3)، عن قبیصة بن عقبة (4)، عن سفیان بن سعید الثوری (5)، عن جابر بن عبد اللّه، قال: لقیت عمّارا فی بعض سکک المدینة فسألته عن النبی -صلّی اللّه علیه و آله-، فأخبر أنّه فی مسجده فی ملأ من قومه و انّه لمّا صلّی الغداة أقبل علینا فبینا نحن کذلک و قد بزغت الشمس إذ أقبل علی بن أبی طالب-علیه السلام- فقام إلیه النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قبّل بین عینیه، و أجلسه إلی جنبه حتی مسّت رکبتاه رکبتیه، ثمّ قال: یا علی قم للشمس فکلّمها فإنّها تکلّمک. فقام أهل المسجد و قالوا: أ تری [عین] (6)الشمس تکلّم علیّا؟ و قال بعض: لا یزال یرفع حسیسة ابن عمّه و ینوّه باسمه، إذ خرج علیّ-علیه السلام-فقال للشمس: کیف أصبحت یا خلق اللّه؟ فقالت: بخیر یا أخا رسول اللّه، یا أوّل یا آخر، یا ظاهر یا باطن، یا من هو بکلّ شیء علیم.

ص:215

1- 1) محمد بن سهل بن عبد الرحمن أبو عبد اللّه العطّار مولی بنی أسد: هو من شیوخ أبی بکر الشافعی، و قیل: محمد بن سهل بن الحسن بن محمد بن میمون مولی بنی امیّة «تاریخ بغداد» . [1]
2- 2) هو: الحافظ الجوّال أبو بکر أحمد بن محمد بن حسن بن أبی حمزة البلخیّ ثم النیسابوری الذهبی، توفّی سنة:314. «سیر أعلام النبلاء:14/461» .
3- 3) هو عبید اللّه بن عبد الکریم بن یزید بن فرّوخ: محدّث الرّیّ، أبو زرعة الرازی، روی عن قبیصة ابن عقبة، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی حمزة الذهبی، توفّی سنة 264. « [2]سیر أعلام النبلاء» .
4- 4) هو قبیصة بن عقبة بن محمد بن سفیان أبو عامر الکوفی السوائی، توفّی سنة 215. «سیر أعلام النبلاء:10/130» .
5- 5) فی المصدر: سفیان بن یحیی، و لعلّه سهو لأنّ الذی یروی عنه قبیصة هو سفیان بن سعید ابن مسروق بن حبیب أبو عبد اللّه الثوری الکوفی، و توفّی سنة:161، و جابر بن عبد اللّه الأنصاری توفّی فی ما بین السبعین و الثمانین من الهجرة فلا یمکن أن یروی الثوری عنه بلا واسطة ففی السند سقط.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]

فرجع علیّ-علیه السلام-إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[فتبسّم النبیّ] (1)فقال: یا علیّ تخبرنی أو اخبرک؟ فقال: منک أحسن یا رسول اللّه. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا قولها لک «یا أوّل» فأنت أوّل من آمن باللّه، و قولها (لک) (2)«یا آخر» فأنت آخر من یعایننی علی مغسلی، و قولها «یا ظاهر» فأنت أوّل (3). من یظهر علی مخزون سرّی، قولها «یا باطن» فأنت المستبطن لعلمی، و أمّا «العلیم بکلّ شیء» فما أنزل اللّه تعالی علما من الحلال و الحرام، و الفرائض و الأحکام، و التنزیل و التأویل، و الناسخ و المنسوخ، و المحکم و المتشابه و المشکل إلاّ و أنت به علیم، و لو لا أن تقول فیک طائفة من أمّتی ما قالت النصاری فی عیسی لقلت فیک مقالا لا تمرّ بملإ إلاّ أخذوا التراب من تحت قدمیک یستشفون به.

قال جابر: فلمّا فرغ عمّار من حدیثه أقبل سلمان، فقال عمّار: و هذا سلمان کان معنا، فحدّثنی سلمان کما حدّثنی عمّار (4).

135-عنه: عن عبد العزیز بن یحیی (5)، عن محمد بن زکریّا (6)، عن علیّ ابن حکیم (7)، عن الربیع بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن حسن (8)، عن أبی جعفر

ص:216

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: آخر.
4- 4) تأویل الآیات:2/654 ح 1 و عنه البحار:41/181 ح 17 و [3]البرهان:4/287 ح 7. [4]
5- 5) هو: عبد العزیز بن یحیی بن أحمد بن عیسی الجلودی الأزدی البصری، أبو أحمد شیخ البصرة، [5]له کتب کثیرة، توفّی بعد سنة:330، و وثّقه الشیخ فی الرجال.
6- 6) محمد بن زکریّا بن دینار، مولی بنی غلاب أبو عبد اللّه، و بنو غلاب: قبیلة بالبصرة، و کان وجها من وجوه أصحابنا، و صنّف کتبا کثیرة، و توفّی سنة:298 «رجال النجاشی» .
7- 7) علی بن حکیم الجحدری البصری، روی عن الربیع بن عبد اللّه، و روی عنه محمد بن زکریّا الغلابی «تهذیب التهذیب» .
8- 8) عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب-علیه السلام-، أبو محمد شیخ الطالبیّین، و عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادقین-علیهما السلام-. و فی مقاتل الطالبیّین أنّه قتل فی محبسه بالهاشمیّة و هو ابن 75 سنة، سنة 145.

محمد بن علیّ-علیهما السلام-، قال: بینا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم و رأسه فی حجر علی-علیه السلام-إذ نام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لم یکن علیّ-علیه السلام- صلّی العصر، فقامت الشمس تغرب، فانتبه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فذکر له علیّ-علیه السلام-شأن صلاته، فدعا اللّه فردّ علیه الشمس کهیئتها [فی وقت العصر] (1)و ذکر حدیث ردّ الشمس فقال (له) (2): یا علیّ قم فسلّم علی الشمس و کلّمها فإنّها ستکلّمک (3). فقال له: یا رسول اللّه فکیف اسلّم علیها؟ فقال:

قل: السلام علیک یا خلق اللّه.

(فقام علیّ-علیه السلام-و قال: السلام علیک یا خلق اللّه.) (4)فقالت: و علیک السلام یا أوّل یا آخر، یا ظاهر یا باطن، یا من ینجّی محبّیه، و یوثق (5)مبغضیه.

فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما ردّت علیک الشمس؟ فکان علیّ کاتما عنه. فقال [له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: قل ما قالت لک الشمس، فقال له ما قالت، فقال النبیّ] (6): إنّ الشمس قد صدقت، و عن أمر اللّه نطقت، أنت أوّل المؤمنین إیمانا، و أنت آخر الوصیّین، لیس بعدی نبیّ و لا بعدک وصیّ، و أنت الظاهر علی أعدائک، و أنت الباطن فی العلم الظاهر علیه، و لا فوقک فیه أحد، أنت عیبة علمی، و خزانة و حی ربّی، و أولادک خیر الأولاد، و شیعتک هم النجباء [یوم القیامة] (7)(8).

ص:217

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: تکلّمک.
4- 4) ما بین القوسین لیس فی البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و نسخة «خ» ، و فی الأصل: یوبق.
6- 6) ما بین المعقوفین من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) تأویل الآیات:2/655 و عنه البحار:41/181 ح 18 و [5]البرهان:4/288 ح 8. [6]

136-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: حدّثنی ابن عیّاش الجوهری (1)، قال: حدّثنی أبو طالب عبید اللّه بن محمد الأنباری (2)، قال: حدّثنی أبو الحسین محمد بن زید التستری (3)، قال: حدّثنی أبو سمینة محمد بن علیّ الصیرفی (4)، قال: حدّثنی إبراهیم بن عمر الیمانی (5)، عن حمّاد بن عیسی الجهنی المعروف بغریق الجحفة (6)، قال: حدّثنی عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال: سمعت أبا ذرّ جندب بن جنادة الغفاری، قال: رأیت السیّد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و قد قال لأمیر المؤمنین-علیه السلام-ذات لیلة:

إذا کان غدا اقصد إلی جبال البقیع وقف علی نشز من الأرض، فإذا بزغت الشمس فسلّم علیها، فإنّ اللّه تعالی قد أمرها أن تجیبک بما فیک.

فلمّا کان من الغد خرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-و معه أبو بکر و عمر و جماعة من المهاجرین و الأنصار حتی وافی البقیع، و وقف علی نشز من الأرض، فلمّا

ص:218

1- 1) هو: أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن الحسن بن عیّاش بن إبراهیم بن أیّوب الجوهری، توفّی سنة:401 «فهرست الشیخ» .
2- 2) الظاهر أنّه عبید اللّه بن أحمد بن عبید اللّه بن محمد بن یعقوب بن نصر الأنباری، شیخ من أصحابنا، ثقة فی الحدیث.
3- 3) فی البحار: [1] محمد بن یزید التستری. و هو: محمد بن یزید بن إبراهیم التستری و هو محمد بن سعید بن یزید نسب الی جدّه «تهذیب التهذیب» . [2]
4- 4) هو: محمد بن علی بن إبراهیم بن موسی أبو جعفر القرشی مولاهم صیرفی ابن اخت خلاّد المقرئ و هو خلاّد بن عیسی، و کان یلقّب أبا سمینة. «رجال النجاشی» .
5- 5) إبراهیم بن عمر الیمانی الصنعانی، شیخ من أصحابنا ثقة، روی عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه -علیهما السلام- «رجال النجاشی» .
6- 6) حمّاد بن عیسی الجهنی المعروف بغریق الجحفة أبو محمد مولی، و قیل عربی. . . روی عن أبی عبد اللّه و الکاظم و الرضا-علیهم السلام-، و توفّی فی حیاة الجواد علیه السلام، سنة:209، و وثقه النجاشی.

أطلعت الشمس قرینها (1)قال-علیه السلام-: یا خلق اللّه الجدید المطیع له، فسمعوا دویّا من السماء و جواب قائل یقول: و علیک السلام یا أوّل یا آخر، یا ظاهر یا باطن، یا من هو بکلّ شیء علیم.

فلمّا سمع أبو بکر و عمر و المهاجرون و الأنصار کلام الشمس صعقوا، ثمّ أفاقوا بعد ساعات و قد انصرف أمیر المؤمنین عن المکان، فوافوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مع الجماعة، و قالوا: أنت تقول إنّ علیّا بشر مثلنا و قد خاطبته الشمس بما خاطب الباری به نفسه.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: و ما سمعتموه منها؟ فقالوا: سمعناها تقول:

[السلام علیک] (2)یا أوّل. قال: صدقت، هو أوّل من آمن بی (و صدق بنبوّتی) (3)فقالوا: سمعناها تقول: یا آخر. قال: صدقت، هو آخر الناس عهدا بی یغسّلنی و یکفّننی و یدخلنی قبری. فقالوا: سمعناها تقول: یا ظاهر. قال: صدقت، (ظهر علمی کلّه له فقالوا: سمعناها تقول: یا باطن. قال: صدقت،) (4)بطن سرّی کلّه قالوا: سمعناها تقول: یا من هو بکلّ شیء علیم. قال: صدقت، هو العالم بالحلال و الحرام، و الفرائض و السنن و ما شاکل ذلک فقاموا کلّهم، و قالوا: لقد أوقعنا محمد فی طخیاء (5)، و خرجوا من باب المسجد (6)(7).

ص:219

1- 1) فی البحار: [1] فلمّا طلعت الشمس.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار و [3]المصدر.
4- 4) ما بین القوسین لیس فی البحار. [4]
5- 5) الطخیاء بالمدّ: اللیلة المظلمة، و تکلّم بکلمة طخیاء لا یفهم.
6- 6) و زاد فی البحار «و [5]قال فی ذلک أبو محمد العونی: إمامی کلیم الشمس راجع نورها. فهل لکلیم الشمس فی القوم من مثل.
7- 7) عیون المعجزات:10 و [6]عنه البحار:41/179 ح 16 و [7]عن الفضائل:69 [8] عن أبی ذرّ.

السادس و الأربعون تکلیم الشمس له-علیه السلام-بکلام آخر و تسلیمها

اشارة

137-ثاقب المناقب: عن عبد اللّه بن مسعود قال: کنّا مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذ دخل علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فقال رسول اللّه: یا أبا الحسن أ تحبّ أن نریک کرامتک علی اللّه؟ قال: نعم بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه. قال: فإذا کان غدا فانطلق إلی الشمس معی فإنّها ستکلّمک بإذن اللّه تعالی، فماجت(1) قریش و الأنصار بأجمعها، فلمّا أصبح صلّی الغداة و أخذ بید علیّ بن أبی طالب، و انطلق ثمّ جلسا ینتظران طلوع الشمس، فلمّا طلعت الشمس قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ کلّمها فإنّها مأمورة و إنّها ستکلّمک، فقال-علیه السلام-:

السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته أیّها الخلق السامع المطیع، فقالت الشمس:

و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته یا خیر الأوصیاء، لقد أعطیت فی الدنیا و الآخرة ما لا عین رأت، و لا اذن سمعت، فقال علیّ-علیه السلام-:

ما ذا اعطیت؟ فقالت: و لم یؤذن لی أن أخبرک فیفتتن الناس، و لکن هنیئا لک العلم و الحکمة فی الدنیا و الآخرة فأنت ممّن قال اللّه فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِیَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْیُنٍ جَزاءً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ(2) و أنت ممّن قال اللّه تعالی [فیه](3) أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ(4) فأنت المؤمن الذی خصّک اللّه بالإیمان.

و روی أنّ الشمس کلّمته ثلاث مرّات(5).

ص:220

1- 1) فی الأصل: واحب.
2- 2) السجدة:17.
3- 3) من المصدر.
4- 4) السجدة:18.
5- 5) الثاقب فی المناقب:255 ح 3. و رواه فی فرائد السمطین:1/185 باختلاف، و شاذان فی الفضائل:163.

السابع و الأربعون تکلیم الشمس له-علیه السلام-حین فتح رسول اللّه

-صلّی اللّه علیه و آله-مکّة و تهیّأ إلی هوازن

138-ابن شهر اشوب: عن شیرویه الدیلمی، و عبدوس الهمدانی، و الخطیب الخوارزمی من کتبهم، و أجازنی جدّی الکیا شهر اشوب و محمد الفتّال من کتب أصحابنا نحو ابن قولویه (1)و الکشّی (2)، و العبدکی (3)، عن سلمان، و أبی ذرّ، و ابن عبّاس، و علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أنّه لمّا فتح (اللّه) (4)مکّة و تهیّأنا (5)إلی هوازن، قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ قم فانظر إلی کرامتک علی اللّه تعالی، کلّم الشمس إذا طلعت، فقام علیّ و قال: السلام علیک أیّتها العبد الدائب فی طاعة ربّه (6)، فأجابته الشمس و هی تقول: و علیک السلام یا أخا رسول اللّه و وصیّه و حجّة اللّه علی خلقه، فانکبّ علیّ ساجدا شکرا للّه تعالی فأخذ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(برأسه) (7)یقیمه و یمسح وجهه و یقول (8)قم

ص:221

1- 1) هو: جعفر بن محمد بن جعفر بن موسی بن قولویه، أبو القاسم، کان من ثقات أصحابنا و أجلاّئهم فی الحدیث و الفقه، توفّی سنة:369 «رجال النجاشی و الشیخ» .
2- 2) «أبو عمرو الکشّی» محمد بن عمر بن عبد العزیز، من علماء القرن الرابع، و وثّقه الشیخ و النجاشی فی رجالهما.
3- 3) «العبدکی» محمد بن علی بن عبدک أبو جعفر الجرجانی، جلیل القدر من أصحابنا، فقیه، متکلّم، و هو من کبار المتکلّمین فی الإمامة، له تصانیف کثیرة «رجال النجاشی و الشیخ» .
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [1]
5- 5) فی المصدر و البحار: [2] انتهیا.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [3]تذکیر الوصف و الضمیر مع أنّها مؤنّث فلمّا باعتبار لفظ العبد و التأنیث باعتبار المعنی، و الدائب فی العمل: الذی جدّ و تعب و استمرّ علیه.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [4]
8- 8) فی المصدر: قال.

[یا] (1)حبیبی فقد أبکیت أهل السماء من بکائک، و باهی اللّه بک (حملة عرشه) (2)، ثمّ قال: الحمد للّه الذی فضّلنی علی سائر الأنبیاء، و أیّدنی بوصیّی سیّد الأوصیاء، ثمّ قرأ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعاً (3)الآیة (4).

139-و روی هذا الحدیث الشیخ المتکلّم أبو علی محمد بن أحمد ابن علی الفتّال فی روضة الواعظین: قال: قال ابن عبّاس: لمّا فتح [رسول] (5)اللّه مکّة خرجنا و نحن ثمانیة آلاف، فلمّا أمسینا صرنا عشرة آلاف من المسلمین، فرفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الهجرة (و قال: لا هجرة) (6)بعد الفتح، قال:

ثمّ تهیّئنا إلی هوازن، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-] (7)قم یا علیّ فانظر کرامتک علی اللّه عزّ و جلّ، کلّم الشمس إذا طلعت.

قال ابن عبّاس: و اللّه ما حسدت (8)أحدا إلاّ علیّ بن أبی طالب ذلک، و قلت للفضل: قم ننظر کیف تکلّم علیّ بن أبی طالب الشمس، فلمّا طلعت الشمس قام علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فقال: السلام علیک أیّها العبد الدائب فی طاعة ربّه، فأجابته الشمس و هی تقول: و علیک السلام یا أخا رسول اللّه و وصیّه و حجّة اللّه علی خلقه، قال: فانکبّ علیّ-علیه السلام-ساجدا شکرا للّه عزّ و جلّ، قال: فو اللّه لقد رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قام فأخذ برأس علی-علیه السلام-یقیمه و یمسح وجهه و یقول: قم حبیبی فقد أبکیت أهل السماء

ص:222

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: العرش.
3- 3) آل عمران:83. [2]
4- 4) مناقب ابن شهر اشوب:2/323 و [3]عنه البحار:41/176 [4] ذ ح 10.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار و [5]أمالی الصدوق، و [6]فی الأصل: ما حدّثت.

من بکائک، و باهی اللّه عزّ و جلّ بک حملة عرشه (1).

الثامن و الأربعون تکلیم الشمس له-علیه السلام-و سلامها علیه-علیه السلام-

140-من طریق المخالفین: صدر الأئمّة عند المخالفین موفّق بن أحمد الخوارزمی الخطیب فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قال: أخبرنی شهردار إجازة، أخبرنا عبدوس هذا کتابة، حدّثنا الشیخ أبو الفرج محمد بن سهل، حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن إبراهیم بن ترکان (2)[، حدّثنی زکریّا بن عثمان أبو القاسم ببغداد، حدّثنا محمد بن] (3)زکریّا الغلابی، حدّثنا الحسن بن موسی بن محمد ابن عباد الجزّار، حدّثنا عبد الرحمن بن القاسم الهمدانیّ، حدّثنا أبو حاتم (4)محمد بن محمد الطالقانی أبو مسلم، عن الخالص الحسن بن علیّ بن محمد ابن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن أبی طالب، عن الناصح علیّ ابن محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب، عن الثقة محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، عن الرضا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد ابن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، عن الأمین موسی بن جعفر بن محمد ابن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، عن الصادق جعفر بن محمد بن علیّ

ص:223

1- 1) روضة الواعظین:128. و [1]أورده الصدوق-رحمه اللّه-فی کتاب الأمالی:472 ح 14 [2] بإسناده عن ابن عبّاس باختلاف یسیر فی لفظه و عنه البحار:41/177 ح 12 و [3]عن قصص الأنبیاء للراوندی:292 ح 361 [4]بإسناده عن الصدوق.
2- 2) أبو العبّاس أحمد بن إبراهیم بن أحمد بن ترکان الخفّاف التمیمیّ الهمدانیّ، ولد سنة:317، و توفّی سنة:402. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی البحار: [5] أبو حازم.

ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، عن الباقر محمد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب، عن الزکی زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب، عن البرّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب، عن المرتضی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، عن المصطفی محمد الأمین سیّد المرسلین الأوّلین و الآخرین-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال لعلیّ بن أبی طالب: یا أبا الحسن کلّم الشمس فإنّها تکلّمک.

قال علیّ-علیه السلام-: السلام علیک أیّتها العبد الصالح المطیع للّه تعالی، فقالت الشمس: و علیک السلام یا أمیر المؤمنین و إمام المتّقین و قائد الغرّ المحجّلین، یا علیّ أنت و شیعتک فی الجنّة، یا علیّ أوّل ما تنشقّ عنه الأرض محمد-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ أنت، و أوّل من یحیی محمد ثمّ أنت، و أوّل من یکسی محمّد ثمّ أنت.

قال: فانکبّ (علیّ) (1)ساجدا و عیناه تذرفان دموعا، فانکبّ علیه النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و قال: یا أخی و حبیبی ارفع رأسک فقد باهی اللّه بک أهل سبع سماوات (2).

التاسع و الأربعون کلام جمجمة کسری

141-السیّد المرتضی: قال: فی کتاب الأنوار تألیف أبی علی محمد ابن همّام (3)

ص:224

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) مناقب الخوارزمی:63 و عنه الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین-علیه السلام-:25 ب 25 و کشف الغمّة:1/154. و أخرجه فی البحار:41/169 ح 5 [1] عن الیقین و الکشف. و أورده المؤلّف أیضا فی حلیة الأبرار:1/487. [2]
3- 3) هذا هو الصحیح، و فی الأصل: الحسن بن علیّ، و قد قلنا فی ذ ح 94: أنّ صاحب کتاب الأنوار هو محمد بن همام فلیراجع.

حدّثنی العبّاس بن الفضل، قال: حدّثنی موسی بن عطیّة الأنصاری، قال: حدّثنا حسّان بن أحمد الأزرق، عن أبی الأحوص، (عن أبیه) (1)، عن عمّار الساباطی، قال: قدم أمیر المؤمنین-علیه السلام-المدائن فنزل بإیوان کسری، و کان معه دلف بن منجّم کسری، فلمّا صلّی (2)الزوال فقال لدلف: قم معی، کان معه جماعة من أهل الساباط، فما زال یطوف فی مساکن (3)کسری و یقول لدلف: کان لکسری هذا المکان لکذا و کذا، فیقول (دلف) (4): هو و اللّه کذلک، فما زال علی ذلک حتی طاف المواضع بجمیع من کانوا معه و دلف یقول: (هو و اللّه) (5)یا سیّدی و مولای کأنّک وضعت (هذه) (6)الأشیاء فی هذه الأمکنة.

ثمّ نظر-صلوات اللّه علیه-إلی جمجمة نخرة، فقال لبعض أصحابه: خذ هذه الجمجمة، و کانت مطروحة، و جاء-علیه السلام-إلی الإیوان و جلس فیه، و دعا بطست، و صبّ فیه ماء، و قال له: دع هذه الجمجمة فی الطست، ثمّ قال -علیه السلام-: أقسمت علیک یا جمجمة أخبرینی من أنا، و من أنت؟ فنطقت الجمجمة بلسان فصیح، و قالت: أمّا أنت فأمیر المؤمنین، و سیّد الوصیّین [و إمام المتّقین فی الظاهر و الباطن و أعظم من أن توصف] (7)، و أمّا أنا فعبد اللّه، و ابن أمة اللّه کسری أنو شیروان، فانصرف القوم الذین کانوا معه من أهل ساباط إلی أهالیهم، و أخبروهم بما سمعوه من الجمجمة، فاضطربوا و اختلفوا فی معنی أمیر المؤمنین و حضروه، و قال بعضهم: قد أفسد هؤلاء قلوبنا بما أخبروه عنک،

ص:225

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) کذا فی نوادر المعجزات، و [2]فی الأصل و المصدر: ظل.
3- 3) فی الأصل: مکان.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) ما بین المعقوفین من المصدر.

و قال بعضهم فیه-علیه السلام-مثل ما قال النصاری فی المسیح، و مثل ما قال عبد اللّه بن سبأ و أصحابه فإن ترکتهم علی هذا کفر الناس.

فلمّا سمع ذلک منهم، قال لهم: ما تحبّون أن أصنع بهم؟ قالوا: تحرقهم بالنار کما حرقت عبد اللّه بن سبأ و أصحابه، فأحضرهم و قال: ما حملکم علی ما قلتم؟ قالوا: سمعنا کلام الجمجمة النخرة و مخاطبتها إیّاک، و لا یجوز ذلک إلاّ للّه تعالی، فمن ذلک قلنا ما قلنا، فقال-علیه السلام-: ارجعوا عن کلامکم، و توبوا إلی اللّه، فقالوا: ما کنّا نرجع عن قولنا، فاصنع بنا ما أنت صانع، فأمر-علیه السلام- أن تضرم لهم النار، فحرقهم، فلمّا احترقوا، قال: اسحقوهم و ذرّوهم فی الریح، فسحقوهم و ذرّوهم فی الریح.

فلمّا کان الیوم الثالث من إحراقهم دخل إلیه أهل الساباط، و قالوا: اللّه اللّه فی دین محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، إنّ الذین أحرقتهم بالنار قد رجعوا إلی منازلهم بأحسن ما کانوا! فقال-علیه السلام-: أ لیس قد أحرقتموهم بالنار، و سحقتموهم و ذرّیتموهم فی الریح؟ (1)قالوا: بلی، قال-علیه السلام-: أحرقتهم و اللّه أحیاهم.

فانصرفوا أهل الساباط متحیّرین و مثل ما قال عبد اللّه بن سبأ و أصحابه:

فیعذّبهم ما فعل عبد اللّه بن سبأ و انتهی أمره إلی ما انتهی إلیه أمر عبد اللّه بن سبأ و أصحابه (2)و إلی ما أخبر عنهم (3).

142-الشیخ البرسی: و روی هذا الحدیث إلی أن قال: ثمّ نظر-صلّی اللّه علیه و آله-[إلی] (4)جمجمة نخرة، فقال لبعض أصحابه: خذ هذه الجمجمة

ص:226

1- 1) زاد فی الأصل: فسحقوهم و ذروهم.
2- 2) العبارات مشوّشة، فلاحظ.
3- 3) عیون المعجزات:16-17 و [1]عنه إثبات الهداة:2/491 ح 320 و البحار:41/215 [2] ذ ح 27. و رواه الطبری فی نوادر المعجزات:21 ح 5.
4- 4) من المصدر.

[و کانت مطروحة] (1)ثمّ جاء-علیه السلام-إلی الإیوان و جلس فیه و دعا بطست فیه ماء، فقال للرجل: دع هذه الجمجمة فی الطست، ثمّ قال: أقسمت علیک (باللّه) (2)یا جمجمة لتخبرینی من أنا و من أنت، فقالت الجمجمة بلسان فصیح:

أمّا أنت فأمیر المؤمنین و سیّد الوصیّین و إمام المتّقین، و أمّا أنا فعبدک و ابن أمتک کسری أنو شیروان.

فقال [له] (3)أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کیف حالک؟ فقال: یا أمیر المؤمنین علیک السلام إنّی کنت ملکا عادلا شفیقا علی الرعایا، رحیما لا أرضی بظلم، و لکن کنت علی دین المجوس، و قد ولد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فی زمان ملکی، فسقط من شرفات قصری ثلاثة و عشرون شرفة لیلة ولد، فهممت [أن] (4)أومن به من کثرة ما سمعت من الزیادة من أنواع شرفه و فضله و مرتبته و عزّه فی السماوات و الأرض، و من شرف أهل بیته، و لکنّی تغافلت عن ذلک و تشاغلت عنه فی الملک، فیا لها من نعمة و منزلة ذهبت منّی حیث لم أومن به، فأنا محروم [من] (5)الجنّة بعد إیمانی به و لکنّی مع هذا الکفر خلّصنی اللّه من عذاب النار ببرکة عدلی و إنصافی بین الرعیّة، فأنا فی النار و النار محرّمة علیّ، فوا حسرتاه لو آمنت به لکنت معکم (6)یا سیّد أهل بیت محمد، و یا أمیر المؤمنین (7).

قال: فبکی الناس و انصرف القوم الذین کانوا معه من أهل ساباط إلی أهلیهم و أخبروهم بما کان و بما جری من الجمجمة، فاضطربوا و اختلفوا فی

ص:227

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) فی البحار و [4]المصدر: معک.
7- 7) فی البحار: [5] یا أمیر امّته.

معنی أمیر المؤمنین، فقال المخلصون منهم: إنّ أمیر المؤمنین عبد اللّه و ولیّه و وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال بعضهم: [بل] (1)هو النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قال بعضهم: بل هو الربّ، هو (مثل) (2)عبد اللّه بن سبأ و أصحابه، و قالوا: لو لا أنّه الربّ (و إلاّ) (3)کیف یحیی الموتی، قال: فسمع بذلک أمیر المؤمنین فضاق صدره و أحضرهم، و قال: یا قوم غلب علیکم الشیطان (و استحوذ علیکم) (4)، إن أنا إلاّ عبد أنعم اللّه علیّ بإمامته و ولایته و وصیّة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(و الإمامة من قبل) (5)فارجعوا عن الکفر، فأنا عبد اللّه و ابن عبده، و محمد-صلّی اللّه علیه و آله- خیر منّی و هو أیضا عبد اللّه و إن نحن إلاّ بشر مثلکم، فخرج بعضهم عن الکفر، و بقی قوم علی الکفر ما رجعوا، فألحّ علیهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالرجوع فما رجعوا، فأحرقهم بالنار و تفرّق منهم فی البلاد قوم قالوا: لو لا انّ فیه الربوبیّة و إلاّ فما کان أحرقنا بالنّار، فنعوذ باللّه من الخذلان (6).

الخمسون کلام جمجمة اخری و السمک

143-الشیخ البرسی: قال: روی أبو رواحة الأنصاری، عن المغربی، قال:

ص:228

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) لیس فی البحار و [4]المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لم نعثر علیه فی کتاب البرسی، و هو فی فضائل شاذان:70-71 و عنه البحار: 41/213 ح 27، و [5]الحدیث کما تری یتضمّن قول أنو شیروان بأنّه کان ملکا عادلا-و هو فی النار-و النار محرم علیه، و بالرجوع إلی تاریخ حیاة الرجل یکشف لک أنّه کان أشدّ ظلما للناس من سلفه الطالح، علی أنّ رجال سنده مجاهیل لا یعرفون، مضافا إلی أنّ الناس لم یکونوا مکلّفین بقوانین الإسلام قبل بعثته-صلّی اللّه علیه و آله-و اللّه لا یعذّب أحدا قبل إتمام الحجّة و إرسال الرسل.

لمّا فرغ-یعنی أمیر المؤمنین-علیه السلام-من حرب النهروان أبصرنا جمجمة نخرة بالیة، فقال: هاتوها، فحرّکها بسوطه، و قال: أخبرینی من أنت، (فقیرة أم غنیّة، شقیّة أم سعیدة، ملک أم رعیّة) (1)؟ فقالت بلسان فصیح: [السلام علیک] (2)یا أمیر المؤمنین، أنا کنت ملکا ظالما، فأنا برویز بن هرمز ملک الملوک، ملکت مشارقها و مغاربها، و سهلها و جبلها، و برّها و بحرها، أنا الذی أخذت ألف مدینة فی الدنیا، و قتلت ألف ملک من ملوکها. یا أمیر المؤمنین أنا الذی بنیت خمسین مدینة، و فضضت (3)خمسمائة جاریة بکر، و اشتریت ألف عبد ترکیّ و [ألف] (4)أرمنی و [ألف] (5)رومی و [ألف] (6)زنجی، و تزوّجت بسبعین (7)من بنات الملوک، و ما ملک فی الأرض إلاّ غلبته و ظلمت أهله، فلمّا جاءنی ملک الموت قال لی: یا ظالم، یا طاغی، خالفت الحقّ، فتزلزلت أعضائی، و ارتعدت فرائصی، و عرض علیّ أهل حبسی فإذا هم سبعون ألف من أولاد الملوک قد شقوا من حبسی، فلمّا رفع ملک الموت روحی سکن أهل الأرض من ظلمی، فأنا معذّب فی النار أبد الآبدین، فوکّل اللّه بی سبعین ألف (ألف) (8)من الزبانیة (9)فی ید کلّ (واحد) (10)منهم مرزبّة (11)من نار لو ضربت علی جبال أهل الأرض لأحرقت الجبال فتدکدکت، و کلّما ضربنی الملک بواحدة من تلک المرازب

ص:229

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل کلّها بلفظ المذکّر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی البحار: [2] افتضضت.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل و المصدر: بسبعین ألفا.
8- 8) لیس فی البحار. [7]
9- 9) هی: الشرط. و سمّوا بها بعض الملائکة لدفعهم أهل النار إلیها.
10- 10) لیس فی البحار. [8]
11- 11) المرزبّة: و المرزبة ج: مرازب، و الإرزبّة: عصیّة من حدید.

اشتعلت بی (1)النار [و احترق] (2)فیحیینی اللّه تعالی، و یعذّبنی بظلمی علی عباده أبد الآبدین، و کذلک وکّل اللّه تعالی بعدد کلّ شعرة فی بدنی حیّة تلسعنی، و عقربا تلدغنی (و کلّ ذلک أحسّ به کالحیّ فی دنیاه) (3)فتقول لی الحیّات و العقارب: هذا جزاء ظلمک علی عباده، ثمّ سکتت الجمجمة، فبکی جمیع عسکر أمیر المؤمنین-علیه السلام-و ضربوا علی رءوسهم، و قالوا: یا أمیر المؤمنین جهلنا حقّک بعد ما أعلمنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و إنّما خسرنا حقّنا و نصیبنا فیک و إلاّ أنت ما ینقص منک شیء، فاجعلنا فی حلّ ممّا (4)فرّطنا فیک و رضینا بغیرک علی مقامک (و شرفک) (5)فإنّا نادمون، فأمر-صلّی اللّه علیه و آله-بتغطیة الجمجمة، فعند ذلک وقف ماء النهر (6)من الجری، و صعد علی وجه الماء کلّ سمک و حیوان کان فی النهر، فتکلّم کلّ واحد منهم مع أمیر المؤمنین-علیه السلام- و دعا له و شهد (7)بإمامته.

و فی ذلک یقول بعضهم:

سلامی علی زمزم و الصفا سلامی علی سدرة المنتهی

لقد کلّمتک لدی النهروان نهارا جماجم أهل الثری

و قد بدرت (8)لک حیتانها تنادیک مذعنة بالولا (9)

ص:230

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل و المصدر: فی النّار.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: فیما.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) فی البحار: [6] النهروان.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: و یدعو له و یشهد.
8- 8) فی البحار: [8] بدأت.
9- 9) الفضائل [9]لشاذان:72-73 و عنه البحار:41/215 [10] ذ ح 28، و لم نجده فی کتاب المشارق للحافظ البرسی.

الحادی و الخمسون کلام جمجمة اخری

144-البرسی: أبو رواحة الأنصاری، عن المغربی، قال: کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد أراد حرب معاویة، فنظر (1)إلی جمجمة فی جانب الفرات و قد آتت علیها الأزمنة، فمرّ (2)علیها أمیر المؤمنین-علیه السلام-فدعاها، فأجابته بالتلبیة، و تدحرجت بین یدیه، و تکلّمت بکلام (3)فصیح، فأمرها بالرجوع، فرجعت إلی مکانها (کما کانت) (4)(5).

الثانی و الخمسون کلام جمجمة اخری

145-ثاقب المناقب: عن محمد بن أبی عمیر، عن حنّان بن سدیر (6)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لمّا صلّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-صلاة الظهر بأرض بابل، التفت إلی جمجمة ملقاة، و کلّمها، و قال: أیّتها الجمجمة، من أنت؟ فقالت: أنا فلان بن فلان، ملک بلد فلان. قال علیّ-علیه السلام-:

أنا أمیر المؤمنین، فقصّ علیّ الخبر، و ما کنت، و ما کان فی عمرک، فأقبلت

ص:231

1- 1) فی النوادر: [1] فنظرنا.
2- 2) فی النوادر: [2] فوقف.
3- 3) فی النوادر: [3] بلسان.
4- 4) لیس فی البحار و [4]النوادر. [5]
5- 5) الفضائل [6]لشاذان:72 و عنه البحار:41/215 صدر ح 28. و [7]رواه الطبری فی نوادر المعجزات:22 ح 6 [8] بإسناده عن أحمد بن محمد البزّاز الکوفی، قال: حدّثنا عبد الوهّاب، قال: حدّثنا أبو ذر حکیم، عن أبی الیسع، قال: حدّثنا أبو رواحة الأنصاری، عن حبّة العرنی، مثله.
6- 6) هو: حنّان بن سدیر بن حکیم بن صهیب أبو الفضل الصیرفی، کوفی، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن-علیهما السلام-و وثّقه الشیخ فی رجاله.

الجمجمة و قصّت خبرها، و ما کان فی عصرها من خیر أو شرّ.

قال مصنّف هذا الکتاب-رحمه اللّه-: إنّ مسجد الجمجمة معروف بأرض بابل، و قد بنی مسجد علی الموضع الذی کلّمته الجمجمة فیه، و هو [إلی] (1)الیوم باق معروف، و یزوره أکثر من یمرّ به [من الحجّاج و غیرهم] (2)(3).

الثالث و الخمسون إحیاء میّت

146-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطّاب، عن عبد اللّه بن محمد، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عیسی شلقان (4)، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-[کانت] (5)له خئولة فی بنی مخزوم، و إنّ شابّا منهم أتاه فقال: یا خالی إنّ أخی مات، و قد حزنت علیه حزنا شدیدا.

قال: فقال له: تشتهی أن تراه؟ قال: بلی. قال: فأرنی قبره. قال: فخرج و معه بردة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-متّزرا بها (6)، فلمّا انتهی إلی القبر تلملمت شفتاه، ثمّ رکضه برجله، فخرج من قبره، و هو یقول: [و میکا] (7)بلسان الفرس، فقال

ص:232

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:227 ح 3. و [1]یأتی فی المعجزة (301) مفصّلا.
4- 4) عیسی شلقان: هو من أصحاب الإمام الصادق-علیه السلام-و فی بعض النسخ: «عیسی بن شلقان» و لا یبعد أنّها محرّفة. فإنّ شلقان لقب عیسی نفسه، . . . و نقل الکشّی فی عیسی بن أبی منصور عن حمدویه «أنّه خیّر، فاضل، و هو المعروف بشلقان، و هو ابن أبی منصور «معجم رجال الحدیث» . [2]
5- 5) من البحار. [3]
6- 6) کذا فی المصدر و الاصل و فی البحار: [4] فخرج و تقنّع برداء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-المستجاب.
7- 7) من البحار، و [5]فی البصائر: [6] رمیکا. و لعلّه من الألفاظ المهجورة، أو النادرة من لغة الفرس.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أ لم تمت و أنت رجل من العرب؟ قال: بلی، و لکنّا متنا علی سنّة فلان و فلان فانقلبت ألسنتنا (1).

الرابع و الخمسون إحیاء سام ولد نوح-علیه السلام-و وصیّه

147-ابن شهر اشوب فی المناقب: من کتاب العلوی البصری أنّ جماعة من الیمن أتوا إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا: [نحن بقایا الملک المقدم] (2)من آل نوح، و کان لنبیّنا وصیّ اسمه سام، و أخبر فی کتابه أنه لکلّ نبیّ معجزا، و له وصیّ یقوم مقامه، فمن وصیّک؟ فأشار-صلّی اللّه علیه و آله-بیده نحو علیّ-علیه السلام-، فقالوا: یا محمد إن سألناه أن یرینا سام بن نوح فیفعل؟ فقال-صلّی اللّه علیه و آله-:

نعم بإذن اللّه، و قال: یا علیّ قم معهم إلی داخل المسجد و اضرب برجلک الأرض عند المحراب.

فذهب علیّ-علیه السلام-و بأیدیهم صحف إلی أن دخل [إلی] (3)محراب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-داخل المسجد فصلّی رکعتین، ثمّ قام و ضرب برجله

ص:233

1- 1) الکافی:1/456 ح 7 و [1]عنه إثبات الهداة:2/405 ح 12 و [2]عن بصائر الدرجات: 273 ح 3. و [3]أورده ابن شهر اشوب فی المناقب:2/340 و [4]عنه البحار:27/30 ح 4. و [5]فی ثاقب المناقب:228 ح 4 و [6]الدیلمی فی إرشاد القلوب:284 [7] مرسلا مع اختلاف یسیر فی المتن. و أخرجه فی البحار:6/130 ح 39 و ج 41/195 ح 8 [8]عن البصائر. و [9]فی البحار:27/31 [10] بیان جیّد ینقله العلاّمة المجلسی عن کتاب الرسائل للشیخ المفید حول المعجزة لأئمّة الهدی-علیهم السلام-فی إمکانها لهم و جوازها، و انّ ما یجری علی أیدی غیر المعصومین-علیهم السلام-إنمّا هی معجزة لهم-علیهم السلام-و تظهر علی أیدی اولئک السفراء لبیان صدقهم، فراجع.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من البحار.

(علی) (1)الأرض، فانشقّت الأرض و ظهر لحد و تابوت، فقام من التابوت شیخ یتلألأ [نور] (2)وجهه مثل القمر لیلة البدر، و ینفض التراب من رأسه، و له لحیة إلی سرّته، و صلّی علی علیّ، و قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه سیّد المرسلین، و أنّک علیّ وصیّ محمد سیّد الوصیّین، أنا سام بن نوح فنشروا اولئک صحفهم فوجدوه کما وصفوه فی الصحف.

ثمّ قالوا: نرید أن یقرأ من صحفه سورة، فأخذ فی قراءته حتی تمّم السورة، ثمّ سلّم علی علیّ و نام کما کان، فانضمّت الأرض، و قالوا بأسرهم: إِنَّ اَلدِّینَ عِنْدَ اَللّهِ اَلْإِسْلامُ (3)و آمنوا و أنزل اللّه أَمِ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ فَاللّهُ هُوَ اَلْوَلِیُّ وَ هُوَ یُحْیِ اَلْمَوْتی -إلی قوله- أُنِیبُ (4)(5).

الخامس و الخمسون کلامه-علیه السلام-مع وصیّ موسی-علیه السلام-

148-محمد بن الحسن الصفّار: عن محمد بن عیسی، عن عثمان ابن عیسی، عمّن أخبره، عن عبایة الأسدی، قال: دخلت علی أمیر المؤمنین -علیه السلام-و عنده رجل رثّ (6)الهیئة [و أمیر المؤمنین] (7)مقبل علیه یکلّمه. (قال:) (8)فلمّا قام الرجل قلت: یا أمیر المؤمنین من هذا الذی أشغلک

ص:234

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من نسخة «خ» .
3- 3) آل عمران:19. [2]
4- 4) الشوری:9 و 10. [3]
5- 5) مناقب ابن شهر اشوب:2/339، و [4]عنه البحار:41/212 ح 25. و [5]أورده المؤلّف أیضا فی تفسیر البرهان:4/118 ح 1. [6]
6- 6) یقال: فلان رثّ الهیئة: أی باذّها و خلقها. «أقرب الموارد» .
7- 7) من المصدر و البحار. [7]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [8]

عنّا؟ قال: هذا وصیّ موسی-علیه السلام-.

و رواه ابن شهر اشوب، عن عبایة بن ربعی الأسدی، قال: دخلت علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و عنده رجل رثّ الهیئة-و ذکر الحدیث بعینه- (1).

السادس و الخمسون کلامه-علیه السلام-مع شمعون وصیّ عیسی-علیه السلام-

149-ثاقب المناقب: عن عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی، مولی أبی جعفر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: خرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالناس یرید صفّین حین عبر الفرات، و کان قریبا من الجبل بصفّین، إذ حضرت صلاة المغرب، فأمر [بالنزول] (2)فنزلوا، ثمّ توضّأ و أذّن (للمغرب) (3)، فلمّا فرغ من الأذان انفلق الجبل عن هامة بیضاء، بلحیة بیضاء، و وجه (4)أبیض، و قال:

السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته، مرحبا بوصیّ خاتم النبیّین، و قائد الغرّ المحجّلین، و العالم المؤمن الفاضل، و الفائق میراث الصدّیقین، و سیّد الوصیّین. فقال: و علیک السلام، یا أخی شمعون بن حمّون، وصیّ عیسی ابن مریم روح اللّه، کیف حالک؟ !

قال: بخیر رحمک اللّه، (و أنا منتظر) (5)روح اللّه ینزل، و لا أعلم أحدا أعظم بلاء فی اللّه، و لا أحسن غدا ثوابا، [و لا أرفع مکانا] (6)منک، اصبر

ص:235

1- 1) بصائر الدرجات:282 ح 19 و [1]مناقب ابن شهر اشوب:2/246 و [2]عنهما البحار: 39/134 ح 6، و [3]فی ج:6/231 ح 43 و ج 27/305 ح 9 عن البصائر. [4]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و وجهه.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أنتظر.
6- 6) من المصدر.

[یا أخی علی ما أنت فیه] (1)حتی تلقی الحبیب غدا، و قد رأیت أصحابک بالأمس ما لقوا من بنی إسرائیل، نشروهم بالمناشیر، و حملوهم علی الخشب لو تعلم هذه الوجوه الغیر الساهمة، ما اعدّ لهم من عذاب ربّک و سوء نکاله (لم یقرّوا) (2)و لم تعلم هذه الوجوه فلم تعلم هذه الوجوه المبیضّة ما ذا اعدّ لهم من الثواب الجزیل تمنّت أنّها قرضت بالمقاریض، و السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته، ثمّ التأم الجبل، و خرج أمیر المؤمنین إلی قتال (القوم) (3).

فسأله عمّار بن یاسر، و ابن عبّاس، و مالک الأشتر، و هاشم بن عتبة، و أبو أیّوب الأنصاری، و قیس بن سعد (4)، و عمرو بن الحمق، و عبادة ابن الصامت، و أبو الهیثم [بن] (5)التیهان-رضی اللّه عنهم-عن الرجل، فأخبرهم أنّه شمعون بن حمّون وصیّ عیسی-علیه السلام-. و سمعوا منه کلامه و ازدادوا بصیرة (6).

و رواه المفید فی أمالیه: قال: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن بلال المهلّبیّ، قال:

حدّثنا علیّ بن عبد اللّه بن أسد الأصفهانیّ، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمد الثقفیّ، قال: حدّثنا إسماعیل بن یسار، قال: حدّثنا عبد اللّه بن ملح، عن عبد الوهّاب ابن إبراهیم الأزدیّ، عن أبی صادق، عن مزاحم بن عبد الوارث، عن محمد ابن زکریّا (7)، عن شعیب بن واقد المزنیّ، عن محمد بن سهل مولی سلیمان

ص:236

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: لم یفرّوا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سعید.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الثاقب فی المناقب:225 ح 1. [1]
7- 7) فی السند إعضال بلا ریب، و إن شئت التفصیل فراجع أمالی المفید ذیل ص 104 بتحقیق العلاّمة الغفاری، فإنّ له تحقیقا عمیقا فی السند.

ابن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس، عن أبیه، عن قیس مولی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، قال: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان قریبا من الجبل بصفّین (1)فحضرت صلاة المغرب فأمعن بعیدا ثمّ أذّن، فلمّا فرغ من أذانه إذا رجل مقبل نحو الجبل، أبیض الرأس و اللحیة و الوجه، فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین-و ساق الحدیث- (2).

و روی هذا الحدیث ابن شهر اشوب فی المناقب: عن عبد الرحمن (3)ابن کثیر الهاشمی، عن الصادق-علیه السلام-فی خبر أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-توضّأ و أذّن (للمغرب) (4)فی صفّین، فانفلق الجبل عن هامة بیضاء، و لحیة بیضاء، (و وجه أبیض) (5)، فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته، مرحبا بوصیّ خاتم النبیّین، و قائد الغرّ (6)المحجّلین، و الأغرّ (7)المأمون، و العامل (8)الفائز بثواب الصدّیقین، و سیّد الوصیّین، فقال له: و علیک السلام یا أخی شمعون

ص:237

1- 1) هی تقع ما بین أعالی العراق و الشام، و فی تلک البلدة خرج معاویة بن حرب-لعنه اللّه-علی الإمام أمیر المؤمنین علی-علیه السلام-و استمرّت الحرب مائة یوم و عشرة أیّام و بلغت الوقائع تسعین وقعة فیما یذکره المؤرّخون.
2- 2) أمالی المفید:104 ح 5 و عنه إثبات الهداة:2/146 ح 644، و [1]فی البحار:6/238 ح 58 و ج 8/531( [2]ط حجر) عنه و عن الخرائج:2/743 ح 62. و أخرجه فی الإیقاظ [3]من الهجعة:182 ح 34 عن الخرائج مختصرا.
3- 3) فی الأصل: عبد اللّه.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) الغرّ جمع الأغرّ، من الغرّة: بیاض الوجه، یرید بیاض وجوههم بنور الوضوء یوم القیامة، و منه الحدیث «غرّ محجّلون من آثار الوضوء» «نهایة ابن الأثیر» . [4]
7- 7) فی المصدر: و الأعزّ، و فی البحار: و [5]الأغرّ المأثور. قال فی النهایة: « [6]فیه المؤمن غرّ کریم» أی لیس بذی نکر فهو ینخدع لانقیاده و لینه، و یرید أنّه المحمود من طبعه الغرارة، و قلّة الفطنة للشرّ و ترک البحث عنه، و لیس ذلک منه جهلا و لکنّه کرم و حسن خلق.
8- 8) فی المصدر: الفاضل.

ابن حمّون وصیّ عیسی بن مریم روح القدس، کیف حالک؟ قال: بخیر رحمک اللّه، أنا منتظر روح اللّه ینزل، و لا أعلم أحدا أعظم فی اللّه بلاء، و لا أحسن غدا ثوابا، [و لا أرفع مکانا] (1)منک، اصبر [یا أخی] (2)علی (3)ما أنت فیه حتی تلقی الحبیب غدا فقد رأیت أصحابک [یعنی الأوصیاء] (4)بالأمس [لقوا] (5)ما لقوا من بنی إسرائیل نشروا بالمناشیر و حملوهم علی الخشب-إلی آخر کلامه- (6).

السابع و الخمسون إحیاء میّت

150-محمد بن العبّاس: عن محمد بن سهل العطّار، قال: حدّثنا أحمد ابن عمرو (7)الدهقان، عن محمد بن کثیر الکوفی، عن محمد بن السائب (8)، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، قال: جاء قوم إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا:

یا محمد إنّ عیسی بن مریم-علیه السلام-کان یحیی الموتی؟ فأحی لنا الموتی، فقال لهم: من تریدون؟ قالوا: (نرید) (9)فلانا و إنّه قریب عهد بموت، فدعی علیّ ابن أبی طالب فأصغی إلیه بشیء لا نعرفه، ثمّ قال [له] (10): انطلق معهم إلی المیّت فادعه باسمه و اسم أبیه.

ص:238

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: یا علی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) المناقب لابن شهر اشوب:2/246، و [1]عنه البحار:39/134 ح 7 و [2]عن بصائر الدرجات:280 ح 16. و [3]أخرج قطعة منه فی إثبات الهداة:3/439 ح 117 [4]عن البصائر. [5]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عمر.
8- 8) هو محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الکلبی أبو النضر الکوفی النسّابة، روی عن أبی صالح، توفّی سنة 146. «تهذیب التهذیب» .
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [6]
10- 10) من المصدر و البحار. [7]

فمضی معهم حتی وقف علی قبر الرجل، ثمّ ناداه: یا فلان [بن فلان] (1)، فقام المیّت، فسألوه، ثمّ اضطجع فی لحده، فانصرفوا و هم یقولون: إنّ هذا من أعاجیب بنی عبد المطّلب أو نحوها، فأنزل اللّه عزّ و جلّ وَ لَمّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ -أی یضجّون (2)- (3)(4).

الثامن و الخمسون إحیاء موتی

151-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: حدّثنی أبو علی أحمد ابن زید بن دارا-رحمه اللّه-قال: حدّثنی بالبصرة أبو عبد اللّه الحسین بن محمد ابن جمعة-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنی أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن أیّوب، بالإسناد إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

و رواه البرسی قال: روی أنّ جماعة من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أتوه و قالوا: یا رسول اللّه علیک السلام، إنّ اللّه اتّخذ إبراهیم خلیلا، و کلّم موسی تکلیما، و کان عیسی یحیی الموتی، فما صنع بک ربّک؟

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: إن کان اللّه سبحانه و تعالی اتّخذ (5)ابراهیم خلیلا فقد اتّخذنی حبیبا، و إن کان کلّم موسی من وراء حجاب فقد رأیت جلال ربّی و کلّمنی مشافهة-أی بغیر واسطة-، و إن کان عیسی یحیی الموتی بإذن اللّه تعالی، فإن شئتم أحییت لکم موتاکم بإذن

ص:239

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: یضحکون.
3- 3) الزخرف:57. [2]
4- 4) تأویل الآیات:2/568 ح 40 و عنه البحار:35/314 ح 3. و [3]أورده المؤلّف فی تفسیر البرهان أیضا: [4]4/151 ح 5.
5- 5) فی المصدر: إنّ اللّه سبحانه و تعالی إن کان اتّخذ.

اللّه تعالی. فقالوا: قد شئنا، فأرسل معهم أمیر المؤمنین [علیّ ابن أبی طالب] (1)-صلوات اللّه علیه-بعد أن رداه بردائه، و کان اسم الرداء «المستجاب» ، فأخذ (مطرقة فجعلها علی کتفیه و رأسه) (2).

و فی روایة السیّد المرتضی: فأرسل معهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-بعد أن رداه ببرد له یقال له «المستجاب» ، و جعل طرفیه علی کتفیه و رأسه، ثمّ أمرهم أن یسیروا مع أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-إلی المقابر، (فسعوا) (3)، فلمّا أتوا المقابر سلّم علی أهل القبور، و دعا (ربّه) (4)، و تکلّم بکلام لا یفقهونه، فاضطربت [الأرض] (5)و ارتجّت و قامت الموتی، و قالوا بأجمعهم: علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-السلام، ثمّ علی أمیر المؤمنین [علیّ بن أبی طالب] (6)السلام، فتداخلهم رعب شدید، و قالوا: حسبک یا أبا الحسن، أقلنا أقالک اللّه، فامسک عن استمرار کلام و دعاء، فرجعوا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قالوا: یا رسول اللّه أقلنا أقالک اللّه، فقال لهم: إنّما رددتم علی اللّه، لا أقالکم اللّه یوم القیامة (7).

التاسع و الخمسون إحیاء میّت آخر

152-البرسی: قال: روی عن الإمام علیّ-علیه السلام-أنّه کان یطلب قوما

ص:240

1- 1) من المصدر.
2- 2) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: منطقته فشدّه بها وسطه.
3- 3) لیس فی الفضائل. [1]
4- 4) لیس فی الفضائل. [2]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر، و لیس فیه «السلام» .
7- 7) عیون المعجزات:9 و [3]الفضائل:66-67 و [4]عنهما البحار:41/194 [5] ذ ح 5 و عن الخرائج: 1/184 نحوه. و رواه فی إثبات الوصیّة:128 [6] نحوه. و یأتی فی معجزة:253 [7] عن الثاقب فی المناقب مختصرا.

من الخوارج (1)، فلمّا بلغ الموضع المعروف الیوم بساباط (2)، (و کان هو و من تابعه من الخوارج منهم عبد اللّه بن وهب و عمر بن حرموان) (3)، فلمّا (أن) (4)وصل إلی الموضع المعروف بساباط (ثوران) (5)أتاه رجل من شیعة، و قال: یا أمیر المؤمنین أنا لک شیعة و محبّ، ولی (6)أخ و کنت شفیقا علیه، فبعثه عمر فی جنود سعد بن أبی وقّاص إلی قتال أهل المدائن، فقتل هنالک (و کان من وقت مقتله إلی ذلک (7)عدّة سنین کثیرة، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: و ما الذی ترید منه؟ فقال: ارید أن تحییه لی.

قال علیّ-علیه السلام-: لا فائدة فی حیاته لک. قال: لا ارید غیر (8)ذلک یا أمیر المؤمنین. قال له: إذا أبیت [إلاّ] (9)ذلک) (10)فأرنی قبره و مقتله، فأراه إیّاه،

ص:241

1- 1) هم من أقدم الفرق الإسلامیّة، خرج رجالها بادئ ذی بدء علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-لأنّه -علیه السلام-رضی بمبدإ التحکیم بینه و بین معاویة-لعنه اللّه-مکرها، و أثر معرکة صفّین، عسکروا فی «حروراء» قرب الکوفة، ثمّ تتالت علیهم الشبهات و کفّروا جمیع المسلمین و استحلّوا دمائهم و أخذوا یعترضون الناس قتلا و ترویعا، فأوقع بهم أمیر المؤمنین-علیه السلام- فی «النهروان» قرب «بغداد» إلاّ بقایا منهم-لعنهم اللّه-تفرّقت فی البلاد و ظلّوا فی ثورات دائمة، ثمّ اغتال أحدهم علیّا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو ابن ملجم-علیه لعائن الله-و هم خارجون عن الإسلام بحکم جمیع علماء الإسلام قدیما و حدیثا، و أهمّ فرقهم: الإباضیّة-علی جمیعهم لعنة اللّه إلی یوم القیامة-.
2- 2) هی: ساباط کسری قریة کانت قریبا من المدائن، و عندها قنطرة علی نهر الملک، و کانت القریة سمّیت بالقنطرة لأنّها ساباط. و هی أیضا بلیدة معروفة بما وراء النهر علی عشرة فراسخ من خجند.
3- 3) ما بین القوسین لیس فی البحار. [1]
4- 4) لیس فی البحار. [2]
5- 5) لیس فی البحار. [3]
6- 6) فی البحار: [4] أنا من شیعتک و کان لی.
7- 7) فی المصدر: الیوم.
8- 8) فی المصدر: لا بدّ من.
9- 9) من المصدر.
10- 10) ما بین القوسین لیس فی البحار. [5]

فمدّ الرمح و هو راکب بغلته الشهباء فوکز (1)القبر بأسفل الرمح فخرج رجل أسمر طویل، (شیخ) (2)یتکلّم بالعجمیّة، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

لم تقول (3)بالعجمیّة و أنت رجل من العرب؟ فقال: (و لکن بلی بغضک فی قلبی و محبّة أعدائک) (4)، فانقلب لسانی فی النار، فقال الرجل: یا أمیر المؤمنین ردّه من حیث جاء فلا حاجة لنا فیه، فقال [له] (5)أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ارجع، فرجع إلی القبر و انطبق علیه.

(أعاذنا اللّه من ذلک الحال، و للّه الحمد علی ولایة علیّ و أهل بیته -علیه السلام- (6)(7).

الستّون إحیاء أمّ فروة

153-ثاقب المناقب: عن [الأعمش، عن] (8)شمر بن عطیّة (9)، عن سلمان-رضیّ اللّه عنه-فی حدیث طویل الخصّ لک فائدته، قال: إنّ امرأة من الأنصار قتلت تجنّیا بمحبّة علی-علیه السلام-یقال لها «أمّ فروة» ، و کان علیّ-علیه السلام-غائبا، فلمّا وافی ذهب إلی قبرها و رفع رأسه إلی السماء، و قال: اللهمّ یا محیی النفوس بعد الموت، و یا منشئ العظام الدارسات بعد الفوت، أحی لنا أمّ فروة و اجعلها

ص:242

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فرکز.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] تتکلّم.
4- 4) فی البحار « [4]بدل ما بین القوسین» : إنّی کنت أبغضک و اوالی أعداءک.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) ما بین القوسین لیس فی البحار، و قوله: «أهل بیته» لیس فی المصدر.
7- 7) الفضائل:67 و [6]عنه البحار:41/216 ح 29. [7]
8- 8) من المصدر.
9- 9) هو شمر بن عطیّة الأسدی الکاهلی الکوفی، روی عنه الأعمش. «تهذیب الکمال» .

عبرة لمن عصاک، فإذا بهاتف قال: یا أمیر المؤمنین امض لما سألت، فرفس قبرها و قال: یا أمة اللّه قومی بإذن اللّه تعالی، فخرجت أمّ فروة من القبر و بکت و قالت: أرادوا إطفاء نورک فأبی اللّه عزّ و جلّ لنورک إلاّ ضیاء، و لذکرک إلاّ ارتفاعا و لو کره الکافرون، فردّها أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی زوجها، و ولدت بعد ذلک ولدین غلامین، و عاشت بعد أمیر المؤمنین ستّة أشهر (1).

الحادی و الستّون إحیاء میّت

154-ثاقب المناقب: أنّه حدّث الأصبغ بن نباتة (2)قال: مرّ [مولای] (3)أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-بمقبرة، و نظر إلی القبور، فقال: أ تحبّ أن اریک آیة بإذن اللّه تعالی؟ فقلت: نعم یا مولای.

فأشار بیده إلی قبر، و قال: قم یا میّت، و قام شیخ و قال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین، و خلیفة ربّ العالمین، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: من أنت یا شیخ؟ فقال: أنا عمرو بن دینار الهمدانی، إنّی قتلت فی واقعة الأنبار، قتلنی أصحاب معاویة مع أمیر الأنبار.

فقال: اذهب إلی أهلک و أولادک و حدّثهم بما رأیت، و قل لهم:

إنّ علیّ بن أبی طالب [قد] (4)أحیانی بأمر اللّه تعالی و ردّنی إلیکم بإذن اللّه (5).

ص:243

1- 1) الثاقب فی المناقب:226 ح 2. و [1]أخرجه فی الخرائج:2/548 ح 9 مفصلا و عنه إثبات الهداة:2/459 ح 199 و [2]البحار:41/199 ح 13. [3]
2- 2) الأصبغ بن نباتة المجاشعی: کان من خاصّة أمیر المؤمنین-علیه السلام-و عمّر بعده، روی عنه عهد الأشتر و وصیّته إلی محمّد ابنه «رجال النجاشی» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) من نسخة «خ» .
5- 5) الثاقب فی المناقب:210 ح 14. [4]

الثانی و الستّون شأنه مع سلیمان بن داود و کلامه معه

155-روی صاحب منهج التحقیق إلی سواء الطریق (1)عن سلمان -رضی اللّه عنه-قال: کنّا جلوسا مع أمیر المؤمنین-علیهما السلام-بمنزله لمّا بویع عمر بن الخطّاب قال: کنت أنا و الحسن و الحسین-علیهما السلام-و محمد بن الحنفیّة و محمد بن أبی بکر و عمّار بن یاسر و المقداد بن الأسود الکندی-رضی اللّه عنهم-قال له ابنه الحسن: یا أمیر المؤمنین إنّ سلیمان-علیه السلام-سأل ربّه ملکا لا ینبغی لأحد من بعده (2)فأعطاه ذلک، فهل ملکت ممّا ملک سلیمان بن داود؟ فقال-علیه السلام-:

و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة إنّ سلیمان بن داود سأل اللّه عزّ و جلّ الملک فأعطاه، و إنّ أباک ملک ما لم یملکه بعد جدّک رسول اللّه قبله، و لا یملکه أحد بعده.

فقال الحسن-علیه السلام-: نرید ترینا ممّا فضّلک اللّه به من الکرامة. فقال -علیه السلام-: أفعل إن شاء اللّه تعالی.

فقام أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-فتوضّأ و صلّی رکعتین و دعا اللّه-عزّ و جلّ- بدعوات لم یفهمها أحد، ثمّ أومأ إلی جهة المغرب فما کان بأسرع من أن جاءت سحابة اخری.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أیّتها السحابة اهبطی بإذن اللّه تعالی، فهبطت و هی تقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک خلیفته

ص:244

1- 1) منهج التحقیق قال فی الذریعة: [1] ینقل فی «حدیقة الشیعة» المنسوب إلی المقدّس الأردبیلی عن باب منه فی بیان أفضلیّة أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی سائر الأنبیاء و المرسلین، و ینقل عنه الشیخ حسن بن سلیمان تلمیذ الشهید (الثانی) فی کتاب المحتضر قائلا: روی بعض علماء الإمامیّة فی کتاب «منهج التحقیق» عن کتاب «نوادر الحکمة» . . . و کذا ینقل عنه فی «أنساب النواصب» المؤلّف سنة:1067.
2- 2) اقتباس من سورة ص:35. [2]

و وصیّه، من شکّ فیک فقد هلک سبیل النجاة.

قال: ثمّ انبسطت السحابة إلی الأرض حتی کأنّها بساط موضوع، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: اجلسوا علی الغمامة، فجلسنا و أخذنا مواضعنا، فأشار إلی السحابة الاخری فهبطت و هی تقول کمقالة الاولی، و جلس أمیر المؤمنین علیها، ثمّ تکلّم بکلام و أشار إلیها بالمسیر نحو المغرب، و إذا بالریح قد دخلت السحابتین فرفعتهما رفعا رفیقا، فتمایلت نحو أمیر المؤمنین-علیه السلام-و إذا به علی کرسیّ و النور یسطع من وجهه یکاد یخطف بالأبصار.

فقال الحسن: یا أمیر المؤمنین إنّ سلیمان بن داود کان مطاعا بخاتمه، و أمیر المؤمنین بما ذا یطاع؟ فقال-علیه السلام-: أنا عین اللّه الناظرة فی أرضه، أنا لسانه الناطق فی خلقه، أنا نور اللّه الذی لا یطفی، أنا باب اللّه الذی یؤتی منه، و حجّته علی عباده.

ثمّ قال: أ تحبّون أن اریکم خاتم سلیمان بن داود-علیه السلام-؟ قلنا: نعم، فأدخل یده إلی جیبه فأخرج خاتما من ذهب، فصّه من یاقوتة حمراء، علیه مکتوب: محمّد و علیّ.

قال سلمان: فتعجّبنا من ذلک، فقال: من أیّ شیء تعجبون؟ و ما العجب من مثلی، أنا اریکم الیوم ما لم تروه أبدا-و ساق الحدیث إلی أن قال-فقال -علیه السلام-: تریدون أن اریکم سلیمان بن داود؟ فقلنا: نعم، فقام و نحن معه، فدخل بنا بستانا ما رأینا أحسن منه و فیه من جمیع الفواکه و الأعناب و أنهاره تجری، و الأطیار یتجاوبن علی الأشجار، فحین رأته الأطیار أتته ترفرف حوله حتی توسّطنا البستان، و إذا سریر علیه شابّ ملقی علی ظهره، واضع یده علی صدره، فأخرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-الخاتم من جیبه و جعله فی أصبع سلیمان-علیه السلام- فنهض قائما، و قال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین، و وصیّ رسول ربّ العالمین، أنت و اللّه الصدّیق الأکبر، و الفاروق الأعظم، قد أفلح من تمسّک بک، و قد

ص:245

خاب و خسر من تخلّف عنک، و إنّی سألت اللّه بکم أهل البیت فاعطیت ذلک الملک.

قال سلمان: فلمّا سمعنا کلام سلیمان بن داود-علیه السلام-لم أتمالک نفسی حتی وقعت علی أقدام أمیر المؤمنین-علیه السلام-اقبّلها، و حمدت اللّه تعالی علی جزیل عطائه بهدایته إلی ولایة أهل البیت-علیهم السلام-الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، و فعل أصحابی کما فعلت (1).

الثالث و الستّون شأنه-علیه السلام-مع صالح النبیّ-علیه السلام-

156-فی الحدیث الذی قبل عن سلمان، و ساق الحدیث إلی أن قال سلمان: ثمّ قام-علیه السلام-و إذا نحن بشابّ فی الجبل یصلّی بین قبرین، فقلنا یا أمیر المؤمنین من هذا الشابّ؟ فقال-علیه السلام-: صالح النبیّ-علیه السلام-و هذان القبران لامّه و أبیه، و أنّه یعبد اللّه بینهما، فلمّا نظر إلیه صالح لم یتمالک نفسه حتی بکی، و أومأ بیده إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-ثمّ عاد إلی صدره و هو یبکی، فوقف أمیر المؤمنین-علیه السلام-عنده حتّی فرغ من صلاته، فقلنا له: ما بکاؤک؟ فقال صالح: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان یمرّ بی عند کلّ غداة فیجلس فتزداد عبادتی بنظره فقطع ذلک مذ عشرة أیّام فأقلقنی ذلک، فتعجّبنا من ذلک (2).

ص:246

1- 1) المحتضر:71-74 و [1]عنه البحار:27/33-38 ح 5. و [2]یأتی بتمامه فی المعجزة:230. و الحدیث: مجهول من حیث السند، و فی المتن: انّ خاتم سلیمان-علیه السلام-کان من ذهب أ لم یکن الذهب حراما علی الرجال فی الشرائع السالفة أو فی شریعته الخاصّة؟ .
2- 2) المحتضر:74 و [3]عنه البحار:27/37 [4] قطعة من ح 5. و الحدیث من حیث السند أیضا مجهول و مع هذا لا غرابة فی محتواه و معناه، و لا یخالفه الکتاب و السنّة المتواترة المحمدیّة و أمثال ذلک أیسر شیء عند ولیّ من أولیاء اللّه-سلام اللّه علیهم- لأنّ لهم من الولایة الکبری ما لم یکن لأحد من الأولیاء قبلهم حتی الأنبیاء-علیهم السلام- بشهادة الدلائل الوافرة له فی ثقافة المسلمین.

الرابع و الستّون إحیاء مدرکة

157-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: حدّثنی أبو التحف علیّ بن محمّد بن إبراهیم المصری-رحمه اللّه-، قال: حدّثنی الأشعث بن مرّة، عن المثنّی بن سعید، عن هلال بن کیسان الکوفی الجزّار، عن الطیّب الغراجری (1)، عن عبد اللّه بن سلمة المفنجی (2)، عن شقادة بن الأصید العطّار البغدادی، قال:

حدّثنی عبد المنعم بن الطیّب القدوری، قال: حدّثنی العلاء بن وهب، عن (3)قیس، عن الوزیر أبی محمّد بن سایلویه-رضی اللّه عنه-فإنّه کان من أصحاب أمیر المؤمنین العارفین، و روی جماعتهم، عن أبی جریر (4)، عن أبی الفتح المغازلی -رحمه اللّه-، عن أبی جعفر میثم التمّار-آنس اللّه به قلوب العارفین-قال: کنت بین یدی مولای أمیر النحل جلّت معالمه، و ثبتت کلمته بالکوفة و جماعة من وجوه العرب حافّون به کأنّهم الکواکب اللامعة فی السماء الصاحیة، إذ دخل علینا من الباب رجل علیه قباء خزّ أدکن، قد اعتمّ بعمامة اتحمیّة صفراء، و قد تقلّد بسیفین، فنزل من غیر سلام، و لم ینطق بکلام، فتطاول إلیه الناس بالأعناق، و نظروا إلیه بالآماق (5)، و وقفت إلیه الناس من جمیع الآفاق و مولانا أمیر المؤمنین-علیه السلام-لم یرفع رأسه إلیه، فلمّا هدأت من الناس الحواسّ، فصح عن لسان کأنّه حسام صیقل (6)جذب من غمده و قال أیّکم المجتبی فی

ص:247

1- 1) فی المصدر: الطلب الفواجری، و فی النوادر: [1] الفواخری.
2- 2) فی المصدر: القبحی، و فی النوادر: [2] الفتحی.
3- 3) فی النوادر: [3] بن.
4- 4) فی النوادر: [4] ابن حریز.
5- 5) جمع المأق: مجری الدمع من العین أی من طرفها ممّا یلی الأنف.
6- 6) فی المصدر: صقیل.

الشجاعة، و المعمّم بالبراعة (1)، و المدرّع بالقناعة؟

(أیّکم) (2)المولود فی الحرم، و العالی فی الشیم، و الموصوف بالکرم؟ أیّکم أصلع الرأس، و الثابت بالأساس، و البطل الدعّاس، و المضیّق الأنفاس، و الآخذ بالقصاص؟

أیّکم غصن أبی طالب الرطیب، و بطله المهیب، و السهم المصیب، و القاسم المجیب؟

أیّکم الذی نصر به محمّد فی زمانه، و اعتزّ به سلطانه، و عظم به شأنه؟ أیّکم قاتل العمروین و أسر العمروین، العمروان اللذان قتلهما عمرو ابن عبد ودّ و عمرو بن الأشعث المخزومی، و العمروان اللذان أسرهما فأبو ثور عمرو بن معدی کرب و عمرو بن سعید الغسّانی أسره فی یوم بدر.

قال أبو جعفر میثم التمّار-أسعده اللّه برضوانه- (3): قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أنا یا سعید بن الفضل بن الربیع بن مدرکة بن الصلیب بن الأشعث بن (أبی السمعمع ابن الأحیل بن فزارة بن دهیل بن عمرو الدوینی) (4)، قال: لبّیک یا علی.

فقال-علیه السلام-: سل عمّا بدا لک فأنا کنز الملهوف، و أنا الموصوف بالمعروف.

أنا الذی قرعتنی الصمّ الصلاب، و هلّل بأمری صوت السحاب (5)، و أنا المنعوت فی الکتاب.

أنا الطود ذو الأسباب، أنا ق و القرآن المجید، أنا النبأ العظیم، أنا الصراط

ص:248

1- 1) برع براعة: فاق علما أو فضیلة أو جمالا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر. و فی الأصل: السمعمع بن الأخیل بن مرارة بن عمر الدوی.
5- 5) فی المصدر: و هطل بأمری صوب السحاب.

المستقیم، أنا البارع، أنا العشوش (1)، أنا القلمّس، أنا العفوس، أنا المداعس، أنا ذو النبوّة و السطوة، أنا العلیم، أنا الحکیم، أنا الحفیظ، [أنا] (2)الرفیع، بفضلی نطق کلّ کتاب، و بعلمی شهد ذو الألباب، أنا علیّ أخو رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و زوج ابنته.

فقال الأعرابیّ: لا بتسمیتک و لا رمزک.

فقال-صلوات اللّه علیه و آله-: اقرأ یا أخا العرب لا یُسْئَلُ عَمّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ (3).

ثمّ قال الأعرابیّ: بلغنا عنک أنّک تحیی الموتی، و تمیت الأحیاء، و تفقر و تغنی و تقضی فی الأرض و تمضی، لیس لک مطاول یطاولک، و لا مصاول فیصاولک، أ فهو کما بلغنا یا فتی قومه؟ فقال-علیه السلام-: قل ما بدا لک.

فقال: إنّی رسول إلیک من ستّین ألف رجل یقال لهم «العقیمة» و قد حملوا معی میّتا قد مات منذ مدّة، و قد اختلفوا فی سبب موته، و هو علی باب المسجد، فإن أحییته علمنا أنّک صادق نجیب الأصل، و تحقّقنا أنّک حجّة اللّه فی أرضه، و إن لم تقدر علی ذلک رددته إلی قومه، و علمنا أنّک [تدّعی] (4)غیر الصواب، و تظهر من نفسک ما لا تقدر علیه.

فقال-صلوات اللّه علیه و آله-: یا أبا جعفر میثم، ارکب بعیرا وطف فی شوارع الکوفة و محالّها، و ناد: من أراد أن ینظر إلی ما أعطی اللّه علیّا أخا رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، و بعل فاطمة [و ابن فاطمة] (5)من الفضل و ما أودعه رسول اللّه

ص:249

1- 1) فی المصدر: العسوس، و فی نسخة «خ» : البشوش.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الأنبیاء:21.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

-صلّی اللّه علیه و آله-من العلم فلیخرج إلی النجف غدا، فلمّا رجع میثم-قدّس اللّه سرّه-فقال له أمیر المؤمنین: یا أبا جعفر خذ الأعرابیّ إلی ضیافتک فغداة غد سیأتیک اللّه بالفرج.

فقال أبو جعفر میثم: فأخذت الأعرابیّ و معه محمل فیه المیّت، و أنزلته منزلی، و أخدمته أهلی، فلمّا صلّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-صلاة الفجر خرج و خرجت معه، و لم یبق فی الکوفة برّ و لا فاجر إلاّ و قد خرج إلی النجف.

ثمّ قال الإمام-علیه السلام-: ائت یا أبا جعفر بالأعرابیّ و صاحبه المیّت، و هو راجل بجنب (1)القبّة التی فیها المیّت، فأتیت (2)به النجف، ثم قال أمیر المؤمنین -علیه السلام-جلت نعمته یا أهل الکوفة قولوا فینا ما ترونه منّا و ارووا عنّا ما تسمعونه منّا، ثمّ قال-علیه السلام-: أبرک یا أعرابیّ جملک (3)، ثمّ قال: لتخرج صاحبک أنت و جماعة من المسلمین.

فقال میثم-رضی اللّه عنه-: فاخرج من التابوت عصب دیباج أصفر، فاحلّ فإذا تحته عصب دیباج أخضر، فأحلّ فإذا تحته بدنة (4)من اللؤلؤ فیها غلام تمّ إعذاره بذوائب کذوائب المرأة الحسناء.

فقال-علیه السلام-: کم لمیّتک هذا؟ فقال: أحد و أربعین یوما. قال: فما کانت میتته؟ فقال [الأعرابیّ] (5): إنّ أهله یریدون أن تحییه لیعلموا من قتله لأنّه بات سالما و أصبح مذبوحا من اذنه إلی اذنه. فقال-علیه السلام-: و من یطلب بدمه؟ فقال:

خمسون رجلا من قومه یقصد بعضهم بعضا فی طلب دمه، فاکشف الشکّ و الریب یا أخا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب.

ص:250

1- 1) کذا فی المصدر و نسخة «خ» ، و فی الأصل: تحت.
2- 2) فی المصدر: فأت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: انزل یا اعرابیّ عن جملک.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ندیة.
5- 5) من المصدر و نسخة «خ» .

فقال-علیه السلام-: قتله عمّه لأنّه زوّجه بابنته فخلاها و تزوّج غیرها فقتله حنقا علیه. فقال: لسنا نرضی بقولک فإنّما نرید أن یشهد الغلام بنفسه عند أهله من قتله فیرتفع من بینهم السیف و الفتنة، فقام-علیه السلام-فحمد اللّه تعالی و أثنی علیه و صلّی علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

ثمّ قال: یا أهل الکوفة ما بقرة بنی إسرائیل [عند اللّه] (1)، بأجلّ من علیّ أخی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و انّها أحیت میّتا بعد سبعة أیّام، ثمّ دنا-علیه السلام-من المیّت و قال: (إنّ بقرة بنی اسرائیل ضرب بعضها المیّت فعاش، و إنّی لأضربه ببعضی لأنّ بعضی عند اللّه خیر من البقرة، ثمّ هزّه برجله و قال: قم بإذن اللّه) (2)یا مدرکة بن حنظلة بن غسّان ابن بحیر بن قهر بن سلامة بن طیّب بن الأشعث بن الأحوص بن ذاهلة ابن عمرو بن الفضل بن حبّاب، قم فقد أحیاک علیّ بإذن اللّه تعالی.

فقال أبو جعفر میثم-رفع اللّه درجته-: فنهض غلام أحسن من الشمس و من القمر أوصافا، و قال: لبّیک یا محیی العظام و حجّة اللّه فی الأنام، و المتفرّد (3)بالفضل و الإنعام، لبّیک یا علیّ یا علاّم.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: من قتلک یا غلام؟ فقال: عمّی حریث بن زمعة ابن شکال بن الأصمّ (4)، ثمّ قال-علیه السلام-للغلام: أ تمضی إلی أهلک؟ فقال:

لا حاجة لی فی القوم، فقال-علیه السلام-: و لم؟ قال: أخاف أن یقتلنی ثانیا و لا تکون أنت فمن یحیینی، فالتفت-علیه السلام-إلی الأعرابیّ [صاحبه] (5)فقال:

ص:251

1- 1) من المصدر.
2- 2) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: المنفرد.
4- 4) فی البحار عن الفضائل و الروضة: قتلنی عمّی الحارث بن غسّان، و لعلّه هو الصحیح.
5- 5) من المصدر.

امض أنت إلی أهلک و اخبرهم بما رأیت. فقال: معک و معه إلی أن یأتی الیقین، لعن اللّه من اتّجه له الحقّ و وضح و جعل بینه و بینه سترا، و کانا مع أمیر المؤمنین إلی أن قتلا بصفّین-رحمهما اللّه-، فصار أهل الکوفة إلی أماکنهم، و اختلفوا فی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و اختلفت أقاویلهم فیه-علیه السلام- (1).

و روی هذا الحدیث البرسی: قال: حدّثنی الفقیه أبو الفضل شاذان ابن جبرئیل بن إسماعیل القمّی، قال: حدّثنی الشیخ محمد بن أبی مسلم ابن أبی الفوارس الداری قد رواه کثیر من الأصحاب حتی انتهی إلی أبی جعفر میثم التمّار-رضی اللّه عنه-قال: بینما نحن بین یدی مولانا علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-بالکوفة و جماعة من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-محدقین به کأنّه البدر [فی تمامه] (2)بین الکواکب (فی السماء الصاحیة) (3)إذ دخل علیه من الباب رجل علیه قباء خزّ أدکن، متعمّم بعمامة صفراء (اتحمیّة) (4)-و ساق الحدیث بعینه ببعض التغییر- (5).

الخامس و الستّون إحیاء الجلندی

158-البرسی: بالإسناد یرفعه عن عمّار بن یاسر-رضی اللّه عنه-أنّه قال: لمّا سار أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-إلی صفّین وقف

ص:252

1- 1) عیون المعجزات:24. و [1]رواه الطبری فی نوادر المعجزات:31 ح 12 [2] بإسناده إلی أبی جعفر میثم التمّار مثله باختلاف. و أخرجه فی إحقاق الحقّ:8/726 [3] عن در بحر المناقب للموصلی:101(مخطوط) .
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی البحار. [4]
4- 4) لیس فی البحار.
5- 5) فضائل شاذان:2 و الروضة له:26 و عنهما البحار:40/274 ح 40. [5]

بالفرات، و قال لأصحابه: أین المخاض؟ (قالوا: یا مولانا ما نعلم أین المخاض) (1)، فقال لبعض أصحابه: امض إلی هذا التلّ و ناد: یا جلندی أین المخاض. قال: فسار حتی وصل إلی التلّ. و نادی: یا جلندی (أین المخاض، قال) (2): فأجابه من تحت الأرض خلق کثیر، قال: فبهت و لم یعلم ما یصنع، فأتی إلی الإمام و قال (له) (3): یا مولای جاوبنی خلق کثیر. فقال-علیه السلام-: یا قنبر امض و ناد: یا جلندی بن کرکر أین المخاض، قال: [فمضی قنبر، و قال: یا جلندی بن کرکر أین المخاض؟] (4)فکلّمه واحد و قال: ویلکم، من [قد] (5)عرف اسمی و اسم (امّی) (6)و أبی و أنا فی هذا المکان، قد صرت (7)ترابا و قد بقی قحف رأسی عظاما [نخرة رمیما] (8)ولی ثلاثة آلاف سنة و ما یعلم (أین) (9)المخاض، فهو و اللّه (تعالی أعلم بالمخاض منّی) (10)ویلکم ما أعمی قلوبکم، و أضعف یقینکم، ویلکم امضوا [إلیه] (11)و اتّبعوه، فأین خاض خوضوا معه، فإنّه أشرف الخلق علی اللّه تعالی [بعد رسول اللّه] (12). (13)

ص:253

1- 1) فی البحار: [1] فقالوا: أنت أعلم یا أمیر المؤمنین.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار و [3]الفضائل. [4]
4- 4) من الفضائل. [5]
5- 5) من الفضائل. [6]
6- 6) لیس فی الفضائل و [7]البحار. [8]
7- 7) کذا فی الفضائل، و [9]فی الأصل: بقیت.
8- 8) من البحار و [10]الفضائل. [11]
9- 9) لیس فی البحار. [12]
10- 10) لیس فی البحار. [13]
11- 11) من الفضائل و [14]البحار. [15]
12- 12) من الفضائل و [16]البحار. [17]
13- 13) لم نجده فی مشارق أنوار الیقین للبرسی، و کل ما نقل عنه المؤلّف فی هذا الکتاب فمن فضائل شاذان و هو فیه:140 و عنه و عن الروضة، [18]البحار:33/45 ح 388. [19]

159-البرسی: قال: النصیریّة (1)هم أصحاب محمد بن نصیر النمیری، و سبب کفره أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا أراد عبور الفرات قال له: ناد یا جلندی یقول لک أمیر المؤمنین أین المخاض (2). فأجابه من فی القبور ستّمائة کلّهم جلندی فرجع هاربا، فقال له: نادیا جلندی بن کرکر، فناداه فأجابه، و قال له: قل لمولاک إنّی دفنت هنا منذ ثلاثة آلاف سنة، و لا یعلم أحد فی الدنیا أنّ هنا مقبرة، فمن یعلم حالنا و نحیی له بعد البلاء أصابنا فیعزب عنه المخاض. فقال محمد ابن نصیر هناک یا مولای أنت اللّه الواحد القهّار (3).

160-ابن شهر اشوب فی المناقب: قالت الغلاة (4)نادی [علیّ] (5)-علیه السلام-الجمجمة: [ثمّ قال:] (6)(قم) (7)یا جلندی بن کرکر أین الشریعة؟ فقال: هاهنا، فبنی هناک مسجدا و سمّی مسجد الجمجمة، و جلندی هذا ملک الحبشة صاحب الفیل الهادم للبیت [ابرهة] (8).

ص:254

1- 1) قال سعد بن عبد اللّه فی المقالات و الفرق:100: و قد شذّت فرقة من القائلین بإمامة علی ابن محمد فی حیاته، فقالت بنبوّة رجل یقال له محمد بن نصیر النمیری کان یدّعی انّه نبیّ رسول، و ان علیّ بن محمد العسکری-علیه السلام-أرسله، و کان یقول بالتناسخ، و یغلو فی أبی الحسن و یقول فیه بالربوبیّة.
2- 2) المخاض: ج «المخاضة» و هی الخوض فی الماء، و ما جاز فیه الناس مشاة و رکبانا. «أقرب الموارد» .
3- 3) الحدیث مجهول من حیث السند، و متنه غیر مستقیم، و لم نعثر علیه فی کتاب.
4- 4) سمّوا الغلاة، لأنّهم غلوا فی علیّ-علیه السلام-و فی أئمّتهم، و قالوا فیهم قولا عظیما، و قالت طائفة منهم: إنّ محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-هو اللّه تعالی، و هذه الغلاة ینسبون أنفسهم إلی الشیعة و لکن الشیعة الإمامیّة ینکرونهم و یلعنونهم. «المقالات و الفرق لسعد بن عبد اللّه الأشعری» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [1]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [2]
8- 8) من المصدر.

و قالت أیضا: إنّه-علیه السلام-نادی لسمکة: یا میمونة أین الشریعة؟ فأطلعت رأسها من الفرات و قالت: من عرف اسمی فی الماء لا تخفی علیه الشریعة (1).

السادس و الستّون إحیاء الإسرائیلیین الحوتتین

161-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: حدّث جعفر بن محمّد البجلی الکوفی، قال: حدّثنی علی بن عمر الصیقل، قال: حدّثنی عمر بن توبة، عن أبیه، عن جدّه العرنی، عن الحارث بن عبد اللّه الهمدانی-رضی اللّه عنه-، قال: کنّا مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-ذات یوم علی باب الرحبة (2)التی کان أمیر المؤمنین-علیه السلام- ینزلها نتحدّث إذ اجتاز بنا یهودیّ من الحیرة و معه حوتتان، فناداه أمیر المؤمنین -علیه السلام-فقال للیهودیّ: بکم اشتریت أبویک من بنی إسرائیل؟

فصاح الیهودیّ صیحة عظیمة، و قال: أ ما تسمعون کلام علیّ ابن أبی طالب، یذکر أنّه یعلم الغیب و إنّی قد اشتریت أبی و امّی من بنی إسرائیل، فاجتمع علیه خلق کثیر من الناس و قد سمعوا کلام أمیر المؤمنین-علیه السلام-و کلام الیهودیّ، فکأنّی أنظر إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد تکلّم بکلام لم أفهمه، فأقبل علی إحدی الحوتتین، و قال: أقسمت علیک تتکلّمین من أنا و من أنت.

فنطقت السمکة بلسان فصیح، و قالت: أنت أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب، و قال: یا فلان، أنا أبوک فلان بن فلان، متّ فی سنة کذا و کذا، و خلّفت لک من المال کذا و کذا، و العلامة فی یدک کذا و کذا.

و أقبل-علیه السلام-علی الاخری، و قال لها: أقسمت علیک تتکلّمین من أنا و من أنت.

ص:255

1- 1) المناقب لابن شهر اشوب:2/336، و [1]عنه البحار:41/211. [2]
2- 2) الرحبة: بالفتح: هو الموضع المتّسع بین أفنیة البیوت، و الرحاب کثیرة. «مراصد الاطّلاع» . و الرحبة: محلّة بالکوفة. «مجمع البحرین» .

فنطقت بلسان فصیح، و قالت: أنت أمیر المؤمنین، ثمّ قالت: یا فلان، و أنا امّک فلانة بنت فلان، متّ فی سنة کذا و کذا، و العلامة فی یدک کذا و کذا.

فقال القوم: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا عبده و رسوله، و أنّک أمیر المؤمنین حقّا حقّا، و عادت الحوتتان إلی ما کانتا علیه و آمن الیهودیّ، فقال:

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه. و أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک أمیر المؤمنین، و انصرف القوم و قد ازدادوا معرفة لأمیر المؤمنین-علیه السلام- (1).

السابع و الستّون إحیاء إسرائیلی آخر

162-عن الباقر-علیه السلام-حدّث عنه، أنّ علیّ-علیه السلام-مرّ یوما فی أزقّة الکوفة فانتهی إلی رجل قد حمل جرّیثا (2)فقال: انظروا إلی هذا قد حمل إسرائیلیّا. فأنکر الرجل، فقال: متی کان الإسرائیلی جریثا؟

فقال-صلوات اللّه علیه-: أما إذا کان الیوم الخامس ارتفع لهذا الرجل من صدغه دخان فیموت مکانه. فأصابه فی الیوم الخامس، ذلک الیوم، فمات فحمل إلی قبره.

فلمّا دفن جاء أمیر المؤمنین [مع جماعة] (3)إلی قبره، فدعا اللّه، ثمّ رفسه برجله، فإذا الرجل قائما بین یدیه، و هو یقول: الرادّ علی علیّ کالرادّ علی اللّه تعالی و علی رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص:256

1- 1) هذا الحدیث غریب جدّا لأنّه لا یوافق العقل، و لا یساعدنا علیه الشرع للزوم التناسخ من الالتزام به، و هو غیر مقبول عند المسلمین، مضافا علی أنّ سنده مجهول، و لم نعثر علی ترجمتهم. و هو فی عیون المعجزات:20، و [1]عنه إثبات الهداة:2/491 ح 321 و [2]البحار:39/146 ح 11. و [3]رواه الطبری فی نوادر المعجزات:24 ح 9 [4] بإسناده إلی الحارث بن عبد اللّه الهمدانی باختلاف.
2- 2) هذا أیضا کسابقه یفید التناسخ فی الأرواح، و قد مضی کلامنا فیه، و اللّه أعلم. و الجرّیث: ضرب من السمک، و منه حدیث «جمیع السمک حلال غیر الجرّیث» . و هو یشبه الحیّات، و یسمّی أیضا: الجرّی، و یقال له بالفارسیة « مارماهی» أی حیّة السمک.
3- 3) من المصدر و البحار. [5]

فقال-صلوات اللّه علیه-: عد إلی قبرک [فعاد فیه] (1)فانطبق القبر علیه (2).

الثامن و الستّون تبسّم سلمان الفارسی له-علیه السلام-بعد موته

163-الشیخ رجب البرسی فی کتابه: قال: روی زاذان خادم سلمان قال: لمّا جاء أمیر المؤمنین-علیه السلام-لیغسّل سلمان و وجده قد مات فدفع الشملة عن وجهه فتبسّم و همّ أن یقعد، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

عد إلی موتک فعاد (3).

التاسع و الستّون الطیور الأربعة التی أحیاها-علیه السلام-

164-سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-قال: کنت یوما جالسا عند مولانا أمیر المؤمنین-علیه السلام-بأرض قفراء فرأی درّاجا فکلّمه-علیه السلام-فقال له:

مذ کنت أنت فی هذه البریّة، و من أین مطعمک و مشربک؟ فقال: یا أمیر المؤمنین من أربعمائة سنة أنا فی هذه البریّة، و مطعمی و مشربی إذا جعت فاصلّی علیکم فأشبع، و إذا عطشت فأدعو علی ظالمیکم فأروی.

قلت: یا أمیر المؤمنین-صلوات اللّه و سلامه علیک-هذا شیء عجیب ما اعطی منطق الطیر إلاّ سلیمان بن داود-علیه السلام-! قال: یا سلمان أنا أعطیت سلیمان ذلک، یا سلمان أ ترید أن اریک شیئا أعجب من هذا؟ قلت: بلی یا أمیر المؤمنین،

ص:257

1- 1) من الخرائج و البحار. [1]
2- 2) الخرائج للراوندی:1/174 ح 6 و عنه البحار:41/192 ح 3. و [2]أورده فی ثاقب المناقب:161 ح 12، و [3]الشیخ محمد بن علیّ العاملی فی تحفة الطالب عن الباقر-علیه السلام-و عنه إثبات الهداة:3/493 ح 335. [4]
3- 3) ما عثرنا علیه فی مشارق الأنوار. و عنه البحار:22/384 ح 21. و [5]هو کما تری مجهول من حیث السند، و لو لا ذلک فهو حدیث حسن معقول، ممکن وقوعه لولیّ من أولیاء اللّه تعالی.

و یا خلیفة رسول ربّ العالمین.

قال: فرفع رأسه إلی الهواء و قال: یا طاوس اهبط، فهبط، ثمّ قال: یا صقر اهبط، فهبط ثمّ قال: یا باز اهبط، فهبط، ثمّ قال: یا غراب اهبط، فهبط ثمّ قال:

یا سلمان اذبحهم و انتف ریشهم و قطّعهم إربا إربا و اخلط لحومهم، ففعلت کما أمرنی مولای و تحیّرت فی أمره، ثمّ التفت إلیّ و قال: ما تقول؟ فقلت: یا مولای أطیار تطیر فی الهواء لم أعرف لهم ذنبا أمرتنی بذبحها قال: یا سلمان أ ترید أن احییها الساعة؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین. فنظر إلیها شزرا و قال: طیری بقدرة اللّه، فطارت الطیور جمیعا بإذن اللّه تعالی.

قال: فتعجّبت من ذلک، و قلت: یا مولای هذا أمر عظیم. قال: یا سلمان لا تعجب من أمر اللّه فإنّه قادر علی ما یشاء، فعّال لما یرید، یا سلمان إیّاک أن تحول بوهمک شیئا، أنا عبد اللّه و خلیفته، أمری أمره، و نهیی نهیه، و قدرتی قدرته، و قوّتی قوّته (1).

السبعون المحبّ الذی لم تحرقه النار

165-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: حدّثنی أبو التحف، قال: حدّثنی سعید بن مرّة یرفعه برجاله إلی عمّار بن یاسر-رفع اللّه درجته-أنّه قال:

کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-جالسا فی دار القضاء، فنهض إلیه رجل یقال له صفوان بن الأکحل، و قال: أنا رجل من شیعتک و علیّ ذنوب، و ارید أن تطهّرنی منها فی الدنیا لأرتحل إلی الآخرة و ما علیّ ذنب. فقال-علیه السلام-: قل لی بأعظم

ص:258

1- 1) لم نجده فی مشارق أنوار الیقین الموجود بأیدینا. و یأتی أیضا فی المعجزة (85) عنه بلا اختلاف بینهما، فأورده ثانیا باعتبار کلام الدرّاج، و هاهنا من حیث أنّه-علیه السلام-أحیی الطیور الأربعة.

ذنوبک ما هی؟ فقال: أنا ألوط الصبیان.

فقال: أیّما أحبّ إلیک ضربة بذی الفقار، أو أقلب علیک جدارا، أو أضرم لک نارا؟ فإنّ ذلک جزاء من ارتکب ما ارتکبته. فقال: یا مولای احرقنی بالنار.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: یا عمّار اجمع له ألف حزمة من قصب، فأنا أضرمه غدا بالنار، و قال للرجل: امض و أوص. قال: فمضی الرجل و أوصی بما له و علیه، و قسّم أمواله بین أولاده، و أعطی کلّ ذی حقّ حقّه، ثمّ أتی باب حجرة أمیر المؤمنین-علیه السلام-بیت نوح-علیه السلام-شرقی [جامع] (1)الکوفة، فلمّا صلّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أنجانا به اللّه من الهلکة.

قال: یا عمّار ناد فی الکوفة: اخرجوا و انظروا کیف یحرق علیّ رجلا من شیعته بالنار. فقال أهل الکوفة: [أ لیس] (2)قالوا: إنّ شیعة علیّ و محبّیه لا تأکلهم النار؟ ! و هذا رجل من شیعته یحرقه بالنار، بطلت إمامته، فسمع ذلک أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قال عمّار: فأخرج الإمام الرجل و بنی علیه ألف حزمة من القصب، و أعطاه مقدحة من الکبریت، و قال له: اقدح و احرق نفسک، فإن کنت من شیعة علیّ و عارفیه ما تمسّک النار و إن کنت من المخالفین المکذّبین فالنار تأکل لحمک، و تکسر عظمک. قال: فقدح النار علی نفسه و احترق القصب و کان علی الرجل ثیاب کتّان أبیض لم تعلقها النار و لم یقربها الدخان، فاستفتح الإمام و قال:

کذب العادلون [باللّه] (3)و ضلّوا ضلالا بعیدا، و خسروا خسرانا مبینا.

ثمّ قال: أنا قسیم الجنّة و النار، شهد لی بذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فی مواطن کثیرة.

ص:259

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.

و فیه قال عمّار (1)بن تغلبة:

علیّ حبّه جنّة قسیم النار و الجنّة

وصیّ المصطفی حقّا إمام الإنس و الجنّة (2)

الحادی و السبعون قصّة الکلب الذی خرق ثوب الناصب لأمیر المؤمنین

-علیه السلام-العداوة و خمش ساقه

166-السیّد المرتضی من هذا الکتاب: قال: حدّث محمد بن عثمان، قال: حدّثنا أبو زید النمیری (3)، قال: حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (4)، قال:

حدّثنا شعبة، عن سلیمان الأعمش، قال: حدّثنا سهیل بن أبی صالح (5)، عن أبیه (6)، عن أبی هریرة، قال: صلّیت الغداة مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا فرغ من صلاته و تسبیحه أقبل علینا بوجهه الکریم و أخذ معنا فی الحدیث، فأتاه رجل من الأنصار، فقال: یا رسول اللّه کلب فلان الأنصاری خرق ثوبی، و خمش ساقی و منعنی من الصلاة معک فی الجماعة، فعرض عنه، و لمّا کان من الیوم الثانی

ص:260

1- 1) فی المصدر: عامر.
2- 2) عیون المعجزات:29. و [1]رواه الطبری فی نوادر المعجزات:38 ح 14 [2] بإسناده إلی عمّار بن یاسر باختلاف یسیر. و أخرجه فی البحار:42/43 ح 16 [3] عن فضائل شاذان بن جبرئیل:74.
3- 3) هو: عمر بن شبّة بن عبدة بن زید بن رائطة، أبو زید، النمیری البصری النحوی، و مات بسرّمن رأی سنة:262. «سیر أعلام النبلاء» .
4- 4) هو: عبد الصمد بن عبد الوارث، بن سعید، بن ذکوان، أبو سهل التمیمی العنبری، مولاهم البصری التنوزی، حدّث عن شعبة بن الحجّاج، مات سنة:207. «سیر أعلام النبلاء» .
5- 5) هو: سهیل بن أبی صالح ذکوان السمّان، أبو یزید المدنی، حدّث عن أبیه أبی صالح و غیره، و حدّث عنه الأعمش و غیره، مات سنة 140 «سیر أعلام النبلاء، الضعفاء للعقیلی» .
6- 6) هو ذکوان بن عبد اللّه مولی أمّ المؤمنین جویرة الغطفانیة، المدنی الزیّات السمّان، سمع أبا هریرة و غیره، توفّی سنة 101 «سیر أعلام النبلاء» .

جاء رجل البیع و قال: کلب أبی رواحة الأنصاری خرق ثوبی، و خمش ساقی، و منعنی من الصلاة معک.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: قوموا بنا إلیه فإنّ الکلب إذا کان عقورا وجب قتله، فقام-صلّی اللّه علیه و آله-و نحن معه حتی أتی منزل الرجل، فبادر أنس بن مالک إلی الباب فدقّه، و قال: النبیّ بالباب، فأقبل الرجل مبادرا حتی فتح بابه و خرج إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: فداک أبی و امّی ما الذی جاء بک الا وجّهت إلیّ فکنت أجیبک. فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أخرج إلینا کلبک العقور، فقد وجب قتله، و قد خرق ثیاب فلان، و عرق (1)ساقه، و کذا فعل الیوم بفلان بن فلان.

فبادر الرجل إلی کلبه و طرح فی عنقه حبلا، و أخرجه إلیه، و أوقفه بین یدیه، فلمّا نظر الکلب إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-واقفا قال: یا رسول اللّه ما الذی جاء بک، و لم تقتلنی؟ فأخبره الخبر. فقال: یا رسول اللّه إنّ القوم منافقون نواصب، مبغضون لأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، و لو لا أنّهم کذلک ما تعرّضت لسبیلهم، فأوصی به النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-خیرا، و ترکه و انصرف (2).

الثانی و السبعون مثل سابقه

167-أبو هریرة: أنّه قال: صلّیت الغداة مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم، و أخذ معنا فی الحدیث، فأتاه رجل من الأنصار و قال:

یا رسول اللّه (إنّ) (3)کلب فلان الذمّی خرق ثوبی، و خدش ساقی، و منعنی من الصلاة معک، فلمّا کان فی الیوم الثانی جاءه رجل من الصحابة و قال:

ص:261

1- 1) فی المصدر: خدش.
2- 2) عیون المعجزات:18 و [1]عنه البحار:41/247 [2] ذ ح 15. و رواه الطبری فی نوادر المعجزات:23 ح 8 [3] بإسناده إلی أبی هریرة باختلاف یسیر.
3- 3) لیس فی البحار. [4]

یا رسول اللّه إنّ کلب فلان الذمّی خرق ثوبی، و خدش ساقی، و منعنی من الصلاة معک. فقال: إذا کان الکلب عقورا وجب قتله.

(قال:) (1)فقام-صلّی اللّه علیه و آله-و قمنا معه حتی أتی منزل الرجل، فبادر أنس فدقّ الباب، و قال (الرجل) (2): من بالباب؟ فقال أنس: النبیّ ببابکم.

قال: فأقبل الرجل مبادرا ففتح الباب، و خرج إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- و قال: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه ما الذی جاء بک إلیّ، و لست علی دینک ألاّ کنت وجّهت إلیّ أجیئک. فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: الحاجة، أخرج إلینا کلبک فإنّه عقور، و قد وجب قتله، فقد خرق ثیاب فلان، و خدش ساقه، و کذا فعل الیوم بفلان (بن فلان) (3)، قال: فبادر الرجل إلی کلبه فطرح فی عنقه حبلا و جرّه إلیه و أوقفه بین یدیه.

فلمّا نظر الکلب إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال بلسان فصیح بإذن اللّه:

السلام علیک یا رسول اللّه، ما الذی جاء بک، و لأی شیء تقتلنی؟ (4)قال:

خرقت ثیاب فلان و فلان [و خدشت ساقیهما] (5). قال: یا رسول اللّه [إنّ] (6)القوم الذین ذکرتهم نواصب منافقون یبغضون ابن عمّک علیّ بن أبی طالب، و لو لا أنّهم کذلک ما تعرّضت لهم، و لکن جازوا و هم یرفضون علیّا و یسبّونه، فأخذتنی الحمیّة الأبیّة، و النخوة العربیة، ففعلت بهم (ذلک) (7).

قال: فلمّا سمع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک من الکلب أمر صاحبه بالالتفات

ص:262

1- 1) فی البحار: [1] ثمّ.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) فی البحار: و [4]لم ترید قتلی.
5- 5) من البحار. [5]
6- 6) من البحار. [6]
7- 7) لیس فی البحار. [7]

إلیه و أوصاه فیه، ثمّ قام لیخرج و إذا بصاحب الکلب الذمّی قد قام علی قدمیه و قال: أ تخرج یا رسول اللّه و قد شهد کلبی بأنّک رسول اللّه (و إنّی موافق له مدّ یدک فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه) (1)، و ابن عمّک علیّا أمیر المؤمنین ثمّ أسلم، و أسلم جمیع من کان فی داره (2).

الثالث و السبعون کلام الضبّ

168-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-فی تفسیره: عن الإمام علیّ بن محمد بن علیّ بن موسی، (عن أبیه) (3)-علیهما السلام-أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قصده عشرة من الیهود یریدون أن یتعنّتوه و یسألونه (4)عن أشیاء یریدون أن یتعانتوه بها، فبینما هم کذلک إذ جاء أعرابیّ کأنّه (5)یدفع فی قفاه، قد علّق علی عصا-علی عاتقه-جرابا مشدود الرأس، فیه شیء قد ملاه لا یدرون ما هو، فقال:

یا محمد أجبنی عمّا أسألک.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أخا العرب قد سبقک الیهود لیسألوا أ فتأذن لهم حتی أبدأ بهم؟ فقال الأعرابیّ: لا فإنّی غریب مجتاز.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: فأنت إذن أحقّ منهم لغربتک و اجتیازک.

فقال الأعرابیّ: و لفظة اخری. قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما هی؟ قال: إنّ هؤلاء أهل کتاب یدّعونه یزعمونه (6)حقّا، و لست آمن أن تقول شیئا

ص:263

1- 1) ما بین القوسین لیس فی البحار. [1]
2- 2) البحار:41/246 ح 15 [2]عن الروضة:37 و [3]الفضائل [4]لشاذان. . . . .
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: یسألوه.
5- 5) فی المصدر: کأنّما.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بزعمهم.

یواطئونک علیه و یصدّقونک، لیفتنوا الناس عن دینهم، و أنا لا أقنع بمثل هذا، لا أقنع إلاّ بأمر بیّن.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فدعا بعلیّ، فجاء حتی قرب من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال الأعرابیّ: یا محمد و ما تصنع بهذا فی محاورتی إیّاک؟

قال: یا أعرابی سألت البیان، و هذا البیان الشافی، و صاحب العلم الکافی، أنا مدینة الحکمة و هذا بابها، فمن أراد الحکمة و العلم فلیأت الباب (1).

فلمّا مثل بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- بأعلی صوته: یا عباد اللّه من أراد أن ینظر إلی آدم فی جلالته، و إلی شیث فی حکمته، و إلی إدریس فی نباهته، [و مهابته] (2)و إلی نوح فی شکره لربّه و عبادته، و إلی إبراهیم فی وفائه و خلّته، و إلی موسی فی بغض کلّ عدوّ للّه و منابذته، و إلی عیسی فی حبّ کلّ مؤمن و [حسن] (3)معاشرته، فلینظر إلی علیّ بن أبی طالب هذا (4).

فأمّا المؤمنون فازدادوا بذلک إیمانا، و أمّا المنافقون فازداد نفاقهم، فقال الأعرابی: یا محمّد هکذا مدحک لابن عمّک، [إنّ] (5)شرفه شرفک، و عزّه عزّک، و لست أقبل من هذا [شیئا] (6)إلاّ بشهادة من لا یحتمل شهادته بطلانا و لا فسادا بشهادة هذا الضبّ.

ص:264

1- 1) هذا الحدیث هو ممّا روته الخاصّة و العامّة (مستقلا أو ضمن حدیث) بأسانید عدیدة استقصی أکثرها فی کتاب «مائة منقبة» المنقبة:18(نشر مدرسة الإمام المهدی-علیه السلام-) و انظر کذلک إحقاق الحقّ:16/298. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) هذا أیضا حدیث متواتر روته الخاصّة و العامّة بألفاظ مختلفة و أسانید شتّی، انظر البحار: 39/35-78 باب:73، و [2]تفسیر العسکری-علیه السلام-:498. [3]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أخا العرب فاخرجه من جرابک لتستشهده، فیشهد لی بالنبوّة و لأخی هذا بالفضیلة. فقال الأعرابی: لقد تعبت فی اصطیاده و أنا خائف أن یطفر و یهرب.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا تخف فإنّه لا یطفر، بل یقف و یشهد لنا بتصدیقنا و تفضیلنا، فقال الأعرابی: [إنّی] (1)أخاف أن یطفر.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: فإن طفر فقد کفاک به تکذیبا لنا و احتجاجا علینا، و لن یطفر، و لکنّه سیشهد لنا بشهادة الحقّ فإذا فعل ذلک فخلّ سبیله، فإنّ محمدا یعوّضک عنه ما هو خیر لک منه.

فأخرجه الأعرابی من الجراب و وضعه علی الأرض، فوقف و استقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و مرّغ خدّیه فی التراب، ثمّ رفع رأسه و أنطقه اللّه تعالی فقال:

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله و صفیّه، و سیّد المرسلین، و أفضل الخلق أجمعین، و خاتم النبیّین، و قائد الغرّ المحجّلین، و أشهد أنّ أخاک علی بن أبی طالب علی الوصف الذی وصفته، و بالفضل الذی ذکرته، و أنّ أولیائه فی الجنان مکرمون، و أنّ أعدائه فی النار خالدون (2).

فقال الأعرابی و هو یبکی: یا رسول اللّه و أنا أشهد بما شهد به هذا الضبّ فقد رأیت و شاهدت و سمعت ما لیس لی عنه معدّل و لا محیص، ثمّ أقبل الأعرابی إلی الیهود، فقال: ویلکم أیّ آیة بعده تریدون؟ و معجزة بعد هذه تقترحون؟ لیس إلاّ أن تؤمنوا أو تهلکوا أجمعین.

فامن اولئک الیهود کلّهم، فقالوا: عظمت برکة ضبّک علینا یا أخا العرب (3).

ص:265

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: یهانون.
3- 3) تفسیر العسکری-علیه السلام-:496-500، و [1]عنه البحار:17/418 ح 47 و [2]البرهان:1/141 ح 1. [3]

الرابع و السبعون کلام الذئبین و سلامهما علیه-علیه السلام-

169-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: قال: إنّ رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-کان جالسا ذات یوم إذ جاءه راع ترتعد فرائصه، قد استفزعه العجب، فلمّا رآه من بعید قال لأصحابه: إنّ لصاحبکم هذا شأن عظیم، فلمّا وقف قال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: حدّثنا بما أزعجک.

قال الراعی: یا رسول اللّه أمر عجیب! کنت فی غنمی إذ جاء ذئب، فحمل حملا، فرمیته بمقلاعی، فانتزعته منه. ثمّ جاء إلی الجانب الأیمن، فتناول حملا، فرمیته بمقلاعی، فانتزعته منه، ثمّ جاء إلی الجانب الأیسر، فتناول حملا، فرمیته بمقلاعی، فانتزعته منه، ثمّ جاء إلی الجانب الآخر، فتناول حملا، فرمیته بمقلاعی، فانتزعته منه، ثمّ جاء الخامسة هو و انثاه یرید أن یتناول حملا، فأردت أن أرمیه، فأقعی علی ذنبه و قال:

أ ما تستحی [أن] (1)تحول بینی و بین رزق قد قسمه اللّه تعالی لی، أ فما أحتاج أنا إلی غذاء أتغدّی به؟ فقلت: ما أعجب هذا! ذئب أعجم یکلّمنی بکلام الآدمیّین، فقال لی الذئب: أ لا أنبّئک بما هو أعجب من کلامی لک؟

محمد رسول اللّه، [رسول] (2)، ربّ العالمین بین الحرّتین (3)، یحدّث الناس

ص:266

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الحرّتان: حرّة واقم و حرّة لیلی. (مجمع البحرین:3/264) . [1] قال الحموی: حرّة واقم: إحدی حرّتی المدینة و هی الشرقیّة سمّیت برجل من العمالیق اسمه و اقم. . . . و قیل: اسم أطم من آطام المدینة إلیه تضاف الحرّة. . . و فیها کانت وقعة الحرّة المشهورة. . . و حرّة لیلی: لبنی مرّة بن عوف بن سعد بن ذبیان بن بغیض. . . یطؤها الحاجّ فی طریقهم إلی المدینة. . . «معجم البلدان:2/247 و ص 249» . و [2]الحرّة فی الأصل اسم لکلّ أرض ذات حجارة سوداء.

بأنباء ما قد سبق من الأوّلین و ما لم یأت من الآخرین.

ثمّ الیهود مع علمهم بصدقه و وجودهم له فی کتب ربّ العالمین بأنّه أصدق الصادقین، و أفضل الفاضلین، یکذّبونه و یجحدونه و هو بین الحرّتین، و هو الشفاء النافع، ویحک یا راعی آمن به تأمن من عذاب اللّه، و أسلم له تسلم من سوء العذاب الألیم.

فقلت [له] (1): و اللّه لقد عجبت من کلامک، و استحییت من منعی لک ما تعاطیت أکله فدونک غنمی، فکل منها ما شئت لا ادافعک و لا امانعک.

فقال [لی] (2)الذئب: یا عبد اللّه [أحمد اللّه] (3)إذ کنت ممّن یعتبر بآیات اللّه، و ینقاد بأمره، لکن الشقیّ کلّ الشقیّ من یشاهد آیات محمد فی (4)أخیه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و ما یؤدّیه عن اللّه عزّ و جلّ من فضائله، و ما یراه من وفور حظّه من العلم الذی لا نظیر له فیه (5)، و الزهد الذی لا یحاذیه [أحد] (6)فیه، و الشجاعة التی لا عدیل له فیها، و نصرته للإسلام التی لا حظّ لأحد فیها مثل حظّه.

ثمّ یری مع ذلک کلّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یأمر بموالاته و موالاة أولیائه و التبرّی من أعدائه، و یخبر أنّ اللّه عزّ و جلّ لا یتقبّل (7)من أحد عملا و إن جلّ و عظم ممّن یخالفه، (ثمّ هو مع ذلک یخالفه) (8)، و یدفعه عن حقّه و یظلمه، و یوالی أعداءه و یعادی أولیاءه، إنّ هذا لأعجب من منعک إیّای.

ص:267

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و الأصل: آیات اللّه فی محمد و فی.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أحد.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقبل.
8- 8) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .

قال الراعی: فقلت [له] (1): أیّها الذئب أو کائن هذا؟ قال: بلی، ما هو أعظم منه سوف یقتلونه باطلا، و یقتلون ولده، و یسبون حریمهم، و [هم] (2)مع ذلک یزعمون أنّهم مسلمون، فدعواهم أنّهم علی دین الإسلام مع صنیعهم هذا بسادة أهل الزمان (3)أعجب من منعک لی، لا جرم أنّ اللّه [قد] (4)جعلنا معاشر الذئاب-أنا و نظرائی من المؤمنین-نمزّقهم فی النیران یوم فصل القضاء، و جعل فی تعذیبهم شهواتنا، و فی شدائد آلامهم لذّاتنا.

قال الراعی: فقلت: و اللّه لو لا هذه الغنم بعضها لی و بعضها أمانة فی رقبتی لقصدت محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-حتی أراه، فقال لی الذئب: یا عبد اللّه امض إلی محمّد، و اترک (علیّ) (5)غنمک لأرعاها [لک] (6)فقلت: کیف أثق بأمانتک؟

فقال لی: یا عبد اللّه إنّ الذی أنطقنی بما سمعت هو الذی یجعلنی (7)قویّا أمینا علیها، أو لست مؤمنا بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، مسلّما له ما أخبر به عن اللّه فی أخیه علیّ-علیه السلام-؟ فامض لشأنک فإنّی راعیک، و اللّه عزّ و جلّ ثمّ ملائکته المقرّبون رعاة [لی] (8)إذ کنت خادما [لولیّ] (9)علی-علیه السلام-. فترکت غنمی علی الذئب و الذئبة و جئتک یا رسول اللّه.

فنظر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی وجوه القوم و فیها ما یتهلّل سرورا به

ص:268

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی الأصل، و فی المصدر: الإسلام.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جعلنی.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

و تصدیقا، و فیها ما یعبّس شکّا فیه و تکذیبا، منافقون یسرّون إلی أمثالهم هذا قد واطأه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی هذا الحدیث لیختدع به الضعفاء و الجهّال.

فتبسّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: لئن شککتم أنتم فیه فقد تیقّنته أنا و صاحبی الکائن معی فی أشرف المحالّ من عرش (1)الملک الجبّار، و المطوّف به معی فی أنهار الحیوان من دار القرار، و الذی هو تلوی فی قیادة الأخیار، و المتردّد معی فی الأرحام الزاکیات، و المنقلب معی فی الأصلاب الطاهرات (2)، و الراکض معی فی مسالک الفضل، و الذی کسی ما کسیته من العلم و الحلم و العقل، و شقیقی الذی انفصل منّی عند الخروج إلی صلب عبد اللّه و صلب أبی طالب، و عدیلی فی اقتناء المحامد و المناقب علیّ بن أبی طالب.

آمنت به أنا و الصدّیق الأکبر، و ساقی أولیائه من نهر الکوثر.

آمنت به أنا و الفاروق الأعظم، و ناصر أولیائی السیّد الأکرم.

آمنت به أنا و من جعله (اللّه) (3)محنة لأولاد الغیّ، و [رحمة لأولاد] (4)الرشد، و جعله للموالین له أفضل العدّة.

آمنت [به] (5)أنا و من جعله [اللّه] (6)لدینی قوّاما، و لعلومی علاّما، و فی الحرب مقداما، و علی أعدائی ضرغاما، أسدا قمقاما.

آمنت [به] (7)أنا و من سبق الناس إلی الإیمان، فتقدّمهم إلی رضاء الرحمن و تفرّد دونهم بقمع أهل الطغیان، و قطع بحججه و واضح بیانه معاذیر أهل البهتان.

آمنت به أنا و علیّ بن أبی طالب الذی جعله اللّه لی سمعا و بصرا، و یدا

ص:269

1- 1) فی الأصل: عزیز.
2- 2) فی المصدر: و المتردّد معی فی الأصلاب الزاکیات، و المتقلّب معی فی الأرحام الطاهرات.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

و مؤیّدا و سندا و عضدا، لا ابالی بمن خالفنی إذا وافقنی، و لا أحفل بمن خذلنی إذا (نصرنی و) (1)و آزرنی، و لا أکترث بمن ازورّ عنّی إذا ساعدنی.

آمنت به أنا و من زیّن اللّه به الجنان و بمحبّیه، و ملأ (2)طبقات النیران [بمبغضیه و] (3)شانئیه، و لم یجعل أحدا من أمّتی یکافیه و لا یدانیه، لن یضرّنی عبوس المعبّسین (4)منکم إذا تهلّل وجهه، و لا إعراض المعرضین منکم إذا خلص لی ودّه.

[ذاک] (5)علیّ بن أبی طالب الذی لو کفر الخلق کلّهم من أهل السماوات و الأرضین لنصر اللّه عزّ و جلّ به وحده هذا الدین، و الذی لو عاداه الخلق کلّهم لبرز إلیهم أجمعین، باذلا روحه فی نصرة [کلمة اللّه] (6)ربّ العالمین و تسفیل (7)کلمات إبلیس اللعین.

ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا الراعی لم یبعد شاهده، فهلمّوا [بنا] (8)إلی قطیعه ننظر إلی الذئبین، فإن کلّمانا، و وجدناهما یرعیان غنمه، و إلاّ کنّا علی رأس أمرنا.

فقام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و معه جماعة کثیرة من المهاجرین و الأنصار، فلمّا رأوا القطیع من بعید، قال الراعی: ذلک قطیعی. فقال المنافقون: فأین الذئبان؟ فلمّا قربوا، رأوا الذئبین یطوفان حول الغنم یردّان عنها کلّ شیء یفسدها.

ص:270

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی الأصل: و ملأ به.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: المتعبّسین.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یستقلّ.
8- 8) من المصدر.

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أ تحبّون أن تعلموا أنّ الذئب ما عنی غیری بکلامه؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه.

قال: أحیطوا بی حتی لا یرانی الذئبان، فأحاطوا به، فقال للراعی:

[یا راعی] (1)قل للذئبان (2): من محمد الذی ذکرته من بین هؤلاء؟ [فقال الراعی للذئب ما قاله رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (3).

قال فجاء الذئب إلی واحد منهم و تنحّی عنه، ثمّ جاء إلی آخر و تنحّی عنه، فما زال کذلک حتی دخل وسطهم، فوصل إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- هو و انثاه، و قالا: السلام علیک یا رسول ربّ العالمین، و سیّد الخلق أجمعین، و وضعا خدودهما علی التراب، و مرّغاها بین یدیه، و قالا: کنّا نحن دعاة إلیک، بعثنا إلیک هذا الراعی و أخبرناه بخبرک.

فنظر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی المنافقین معه، فقال: ما للکافرین عن هذا محیص، و لا للمنافقین عن هذا موئل و لا معدل.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هذه واحدة قد علمتم صدق الراعی فیها، أ فتحبّون أن تعلموا صدقه فی الثانیة؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: أحیطوا بعلیّ بن أبی طالب، ففعلوا، ثمّ نادی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: (یا) (4)أیّها الذئبان إنّ [هذا] (5)محمدا قد أشرتما للقوم إلیه فعیّنتما علیه، فأشیرا (علی علیّ الذی) (6)ذکرتماه بما ذکرتماه: قال: فجاء الذئبان

ص:271

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و نسخة «خ» : للذئب.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر بدل ما بین القوسین: و عیّنا علی بن أبی طالب.

و تخلّلا القوم، و جعلا یتأمّلان الوجوه و الأقدام، فکلّ من تأمّلاه أعرضا عنه، حتی بلغا علیّا-علیه السلام-فلمّا تأمّلاه مرّغا فی التراب (خدودهما و) (1)أبدانهما، و وضعا علی التراب بین یدیه خدودهما، و قالا: السلام علیک یا حلیف الندی، و معدن النهی، و محلّ الحجی، و عالما بما فی الصحف الاولی، و وصیّ المصطفی.

السلام علیک یا من أسعد اللّه به محبّیه، و أشقی بعداوته شانئیه، و جعله سیّد آل محمد و ذویه.

السلام علیک یا من لو أحبّه أهل الأرض کما یحبّه أهل السماء لصاروا خیار الأصفیاء، و یا من لو أحسّ بأقلّ قلیل (من بغضه) (2)من أنفق فی سبیل اللّه ما بین العرش إلی الثری لانقلب بأعظم الخزی و المقت من العلیّ الأعلی. قال: فعجب أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الذین کانوا معه، و قالوا: یا رسول اللّه ما ظننّا [أنّ] (3)لعلیّ بن أبی طالب هذا المحلّ من السباع مع محلّه منک.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: فکیف لو رأیتم محلّه من سائر الحیوانات المبثوثات فی البرّ و البحر، و فی السماوات و الأرض، و الحجب [و العرش] (4)و الکرسی، و اللّه لقد رأیت من تواضع أملاک سدرة المنتهی لمثال علیّ المنصوب بحضرتهم-یستغنون (5)بالنظر إلیه بدلا من النظر إلی علیّ-علیه السلام-کلّما اشتاقوا إلیه-ما یصغر فی جنبه تواضع هذین الذئبین.

ص:272

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: لیشیعوا، و فی البحار: [1] لیشبعوا.

و کیف لا تتواضع الأملاک و غیرهم من العقلاء لعلیّ؟ [و هذا]ربّ العزّة قد آلی علی نفسه قسما حقّا، لا یتواضع أحد إلی علی-علیه السلام-قدر شعرة إلاّ رفعه اللّه فی علوّ الجنان مسیرة مائة ألف سنة، و إنّ التواضع الذی تشاهدون، یسیر قلیل فی جنب هذه الجلالة و الرفعة اللتین عنهما (1)تخبرون (2).

الخامس و السبعون کلام الجمال و الثیاب

170-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: فی حدیث أعجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-جماعة من الیهود فی الاحتجاج و أقحمهم فی معنی قول اللّه تعالی الم ذلِکَ اَلْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ (3)قال خطیبهم و منطقیهم: لا تفرح یا علیّ بأن عجزنا عن إقامة حجّة علی دعوانا، فأیّ حجّة لک فی دعواک إلاّ أن تجعل عجزنا حجّتک، فإذا ما لنا حجّة فیما نقول، و لا لکم حجّة فیما تقولون.

قال علیّ-علیه السلام-: لا سواء، إنّ لنا حجّة فی المعجزة الباهرة. ثمّ نادی جمال الیهود: یا أیّتها الجمال اشهدی لمحمّد و لوصیّه. فنادت الجمال: صدقت صدقت [یا علیّ] (4)یا وصیّ محمد، و کذب هؤلاء الیهود.

فقال علیّ-علیه السلام-: هؤلاء خیر من الیهود (5)، یا ثیاب الیهود

ص:273

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عنها.
2- 2) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:181-187 ح 87 و [1]عنه البحار:17/321 [2]ضمن ح 15، و قطعة منه فی ج:7/274 ح،49 و أورده فی الثاقب فی المناقب:71 ح 1 و دلائل النبوّة:6/41 و تاریخ الإسلام للذهبی:351 باختصار.
3- 3) البقرة:1. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هؤلاء جنس من الشهود.

[التی علیهم] (1)اشهدی لمحمّد و لوصیّه. فنطقت ثیابهم کلّها: صدقت [صدقت] (2)یا علیّ، نشهد أنّ محمدا رسول اللّه حقّا، و أنّک یا علیّ وصیّه حقّا، لم یثبت لمحمّد قدم فی مکرمة إلاّ وطئت علی موضع قدمه بمثل مکرمته، فأنتما شقیقان من أشرف أنوار اللّه تعالی [فمیزتما اثنین] (3)و أنتما فی الفضائل شریکان، إلاّ أنّه نبیّ بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فعند ذلک خزیت الیهود [و آمن بعض النظّارة منهم برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و غلب الشقاء علی الیهود] (4)و سائر النظّار (5)الآخرین فذلک ما قال اللّه تعالی لا رَیْبَ فِیهِ (6)إنّه کما قال محمد و وصیّ محمد عن قول محمّد عن قول ربّ العالمین.

ثمّ قال هُدیً بیان و شفاء لِلْمُتَّقِینَ من شیعة محمّد و علیّ -علیهما الصّلاة و السّلام-[أنّهم] (7)اتّقوا أنواع الکفر فترکوها، و اتّقوا [أنواع] (8)الذنوب الموبقات فرفضوها، و اتّقوا [إظهار] (9)أسرار اللّه، و أسرار أزکیاء عباده الأوصیاء بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-فکتموها، و اتّقوا ستر العلوم عن أهلها المستحقّین لها و فیهم نشروها (10).

ص:274

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: بعض النظّارة.
6- 6) البقرة:1.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:66-67 [1] ذ ح 33 و عنه البحار:92/380 [2] ذ ح 10 و عن معانی الأخبار:27 ذ ح 4. و أورده ابن شهر اشوب فی المناقب:2/313 من قوله: نادی جمّال الیهود إلی قوله «و المتّقین شیعته» مختصرا و عنه البحار:41/244 ح 13. و [3]أورده فی تفسیر نور الثقلین:1/30 [4] ذ ح 7 عن معانی الأخبار قطعة، و ذیله فی البحار: 2/64 ح 2 و [5]العوالم:3/318 ح 27 عن تفسیر الإمام.

السادس و السبعون کلام الذئب

171-ابن شهر اشوب: عن أبی عبد اللّه الخلیلی، عن الرضا-علیه السلام-قال الحسن بن علیّ-علیهما السلام-: کنت مع أبی بالعقیق (1)، إذ لاح لنا ذئب فجعل یهرول حتی وقف بین یدی أبی، فجعل یلطع بلسانه قدمیه و یتمسّح به، فقال أبی: انطق بها أیّها الذئب بإذن اللّه تعالی فأنطقه اللّه تعالی و هو یقول:

السلام علیک یا أمیر المؤمنین (2).

السابع و السبعون تسلیم الأسد علیه-علیه السلام-

172-ابن شهر اشوب: (عن جویریة بن مسهر، قال: خرجت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-نحو بابل، فمضینا بغابة و إذا نحن بالأسد بارکا علی الطریق) (3)و أشباله خلفه، فملت دابّتی (4)لأرجع، فقال لی (5): اقدم یا جویریة بن مسهر، إنّما هو کلب اللّه، ثمّ قال:

و ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ بِناصِیَتِها (6)الآیة، فإذا بالأسد قد أقبل

ص:275

1- 1) قال فی مجمع البحرین: [1] هو واد من أودیة المدینة یزید علی برید قریب من ذات عرق قبلها بمرحلة أو مرحلتین.
2- 2) . . . .
3- 3) فی المصدر و البحار بدل ما بین القوسین هکذا: «ابن وهبان و الفتّاک: فمضینا بغابة فإذا بأسد بارک فی الطریق» .
4- 4) فی المصدر و البحار: فلویت بدابّتی.
5- 5) فی المصدر و البحار: «إلی أین» بدل «لی» .
6- 6) هود:56. [2]

[نحوه] (1)یبصبص بذنبه و هو یقول: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته، یا ابن عمّ رسول اللّه. فقال: و علیک السلام یا أبا الحارث، ما تسبیحک؟ قال: أقول: سبحان من ألبسنی المهابة، و قذف فی قلوب عباده منّی المخافة (2).

الثامن و السبعون أسد آخر

173-ثاقب المناقب و ابن شهر اشوب و اللفظ له: عن الباقر-علیه السلام-قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-لجویریة [بن مسهر] (3)و قد عزم علی الخروج: أما [إنّه] (4)سیعرض لک الأسد فی طریقک. قال: فما الحیلة؟ قال: تقرأه منّی السلام و تخبره إنّی أعطیتک منه الأمان، فبینما هو یسیر إذ أقبل نحوه أسد، فقال:

یا أبا الحارث إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقرئک السلام و إنّه قد آمننی منک. قال: فولّی و همهم خمسا، فلمّا رجع حکی ذلک لأمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال فإنّه قال لک فاقرأ وصیّ محمد منّی السلام و عقد بیده خمسا (5).

و ذکر أبو المفضّل الشیبانی نحو ذلک عن جویریّة.

ص:276

1- 1) من المصدر.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/303-304 و [1]عنه البحار:41/242-243 [2] ذ ح 12.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) الثاقب فی المناقب:250 ح 2، و [4]المناقب لابن شهر اشوب:2/304 و [5]عنه البحار:41/245 ح 14 و [6]عن إعلام الوری:183 [7] مفصّلا.

التاسع و السبعون أسد آخر

174-ابن شهر اشوب: قال: و رأی أسدا [أقبل] (1)نحوه یهمهم و یمسح برأسه الأرض، فتکلّم-علیه السلام-معه بشیء، فسئل عنه، فقال:

إنّه یشکو للحبل و دعا لی و قال: لا سلّط اللّه أحدا منّا علی أولیائک (فقلت: آمین) (2)(3).

الثمانون أسد آخر

175-ابن شهر اشوب: عن أبی الجارود فی حدیثه أنّه أقبل أسد من البرّ حتی جاء إلی الکناسة، فقام بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فوضع یده بین اذنیه، و قال له: ارجع بإذن اللّه و لا تدخل دار هجرتی بعد الیوم، و بلّغ ذلک السباع عنّی (4).

الحادی و الثمانون أسد آخر

176-البرسی: بالإسناد عن منقذ بن الأبقع و کان الرجل من خواصّ مولانا أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: کنّا مع مولانا علی -علیه السلام-[فی] (5)النصف من شعبان و هو یرید أن یمضی إلی

ص:277

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) المناقب لابن شهر اشوب:2/304 و [1]عنه البحار:41/243. [2]
4- 4) أخرجه فی البحار:41/231 [3] ذ ح 2 عن الخرائج:1/191 ح 27، و فی إثبات الهداة: 2/495 ح 344 [4] عن هدایة الحضینی:27. و أورده فی الثاقب فی المناقب:250 ح 1 و [5]إرشاد القلوب:277 [6] عن الحارث باختلاف، و لم نجده فی مناقب ابن شهر اشوب.
5- 5) من المصدر.

موضع کان له یأوی إلیه باللیل، [فمضی] (1)و أنا معه حتی أتی الموضع، و نزل عن بغلته و مضی لشأنه، قال: فحمحمت البغلة، و رفعت اذنیها. [و جذبتنی] (2).

قال: فحسّ (بذلک) (3)مولای فقال لی: ما وراءک یا أخا بنی أسد؟ (فقلت: یا مولای البغلة تنظر شیئا و قد شخصت و هی تحمحم و ما أدری) (4)ما دهاها. (قال:) (5)فنظر أمیر المؤمنین -علیه السلام-إلی البرّ فقال: هو سبع و ربّ الکعبة، فقام من محرابه متقلّدا ذا الفقار و جعل یخطو نحو السبع، ثمّ صاح به فخف و وقف یضرب بذنبه خواصره، قال: فعندها استقرّت البغلة (و حمحمت) (6)فقال له: یا لیث (أ ما علمت أنّی اللیث) (7)و أبو الأشبال و أبو قسور و حیدر، فما جاء بک أیّها اللیث؟

[ثمّ] (8)قال: اللهمّ انطق لسانه. فعند ذلک قال السبع: یا أمیر المؤمنین، و یا خیر الوصیّین، و یا وارث علم النبیّین (انّ لی الیوم سبعة أیّام ما افترست) (9)شیئا و قد أضرّ بی الجوع، و قد رأیتکم من مسافة فرسخین فدنوت منکم، فقلت: أذهب و أنظر ما هؤلاء القوم، و من هم، فإن کان لی

ص:278

1- 1) من المصدر.
2- 2) من الیقین و البحار. [1]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [3]
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر و البحار. [4]
9- 9) فی البحار: و [5]یا مفرّق بین الحقّ و الباطل ما افترست منذ سبع.

بهم مقدرة أخذت منهم نصیبی.

فقال-علیه السلام-مجیبا له: یا لیث إنّی أبو الأشبال أحد عشر، ثمّ مدّ الإمام یده إلیه، فقبض بیده صوف قفاه و جذبه إلیه، فامتدّ السبع بین یدیه، فجعل-علیه السلام-یمسح علیه من هامته إلی کتفیه، و یقول: یا لیث أنت کلب اللّه تعالی فی أرضه. فقال له السبع: الجوع الجوع یا مولای.

فقال الإمام: اللهمّ آتیه برزق بحقّ محمّد و أهل بیته. قال: فالتفت و إذا بالأسد یأکل شیئا علی هیئة الحمل (1)حتی أتی علی آخره، فلمّا فرغ من أکله قام (یجلس) (2)بین یدیه و قال:

یا أمیر المؤمنین نحن معاشر الوحوش لا نأکل لحم محبّیک و محبّ عترتک، فنحن أهل بیت نتّخذ بحبّ الهاشمیّین و عترتهم، فقال [له] (3): أیّها السبع أین تأوی و أین تکون؟ قال: یا مولای إنّی مسلّط علی أعدائک کلاب أهل الشام أنا و أهل بیتی، و هم فریستنا، و [نحن] (4)نأوی النیل.

قال: فما جاء بک إلی الکوفة؟ فقال: یا أمیر المؤمنین أتیت الحجّاج (5)لأجلک، فلم اصادفک فیها و أتیت (6)الفیافی و القفار حتی وقفت بک و بللت (7)شوقی، و إنّی منصرف فی لیلتی هذه إلی القادسیّة، إلی رجل یقال له سنان بن مالک بن وائل، و هو ممّن انفلت من حرب صفّین، و هو من

ص:279

1- 1) فی نسخة «خ» : الجمل.
2- 2) لیس فی الفضائل. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: الکوفة.
6- 6) فی المصدر: و قطعت.
7- 7) فی المصدر: و لک.

أهل الشام، ثمّ همهم و ولّی.

قال منقذ بن الأبقع الأسدی: فعجبت من ذلک، فقال لی -علیه السلام-: أتعجب من هذا فالشمس أعجب [من] (1)رجوعها، أم العین فی نبعها، أم الکواکب فی انقضاضها، أم الجمجمة، أم سائر ذلک؟ فو الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة، لو أحببت أن اری الناس ما علّمنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من الآیات و العجائب و المعجزات لکانوا یرجعون کفّارا، ثمّ رجع إلی مصلاّه و وجّه بی من ساعتی إلی القادسیّة، فوصلت قبل أن یقیم المؤذّن الصلاة، فسمعت الناس یقولون: افترس سنان السبع، فأتیت إلیه مع من ینظر إلیه، فرأیته لم یترک السبع منه سوی أطراف أصابعه، و انبوبی الساق، و رأسه، فحملوا عظامه و رأسه إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فبقی متعجّبا، فحدّثت بحدیث السبع و ما کان منه مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

(قال:) (2)فجعل الناس یرمون التراب تحت قدمیه و یأخذونه و یتشرّفون (3)به. قال: فلمّا رأی ذلک قام خطیبا (فیهم) (4)، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:

معاشر الناس ما أحبّنا رجل دخل النار، و لا أبغضنا رجل دخل الجنّة، و أنا قسیم الجنّة و النار، هذه إلی الجنّة یمینا، و هم [من] (5)محبّی، و هذه إلی النار شمالا و هم [من] (6)مبغضی، ثمّ انّ یوم القیامة أقول لجهنّم: هذا لی و هذا لک حتی تجوز شیعتی علی الصراط کالبرق الخاطف، و الرعد العاصف، و الطیر المسرع،

ص:280

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فیرفسون.
4- 4) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر، و فیه: من یحبّنی، من یبغضنی.
6- 6) من المصدر، و فیه: من یحبّنی، من یبغضنی.

و الجواد السابق.

قال: فعند ذلک قام الناس بأجمعهم: و قالوا: الحمد للّه الذی فضّلک علی کثیر من خلقه، ثمّ تلا هذه الآیة: اَلَّذِینَ قالَ لَهُمُ اَلنّاسُ إِنَّ اَلنّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِیماناً وَ قالُوا: حَسْبُنَا اَللّهُ وَ نِعْمَ اَلْوَکِیلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اَللّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اِتَّبَعُوا رِضْوانَ اَللّهِ وَ اَللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ (1)(2).

الثانی و الثمانون کلام البقرة باسمه-علیه السلام-

177-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن موسی، (عن الحسن ابن موسی الخشّاب، عن علی بن حسّان) (3)، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: ثلاثة من البهائم تکلّموا علی عهد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- الجمل و الذئب و البقرة، و ذکر کلام الجمل و الذئب-إلی أن قال-و أمّا البقرة فإنّها آمنت بالنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- (4)و دلّت علیه و کانت فی نخل أبی (5)سالم [فقال: یا آل ذریح] (6)عمل نجیح، صائح (7)یصیح، بلسان عربیّ فصیح بأن لا إله

ص:281

1- 1) آل عمران:173-174. [1]
2- 2) الفضائل [2]لشاذان:170-172 و الروضة [3]له:40-41 و عنهما البحار:41/232 ح 5 و [4]عن الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین-علیه السلام-:65-67 عن الأربعین لمحمد بن مسلم ابن أبی الفوارس باختلاف.
3- 3) لیس فی البصائر و [5]البحار. [6]
4- 4) فی الاختصاص: آذنت النبی، و فی مختصر بصائر الدرجات: إذ تنبی النبی.
5- 5) فی الاختصاص: لبنی، و فی مختصر بصائر الدرجات: فی محلّة بنی سالم من الأنصار.
6- 6) من البصائر و [7]الاختصاص و مختصر بصائر الدرجات و البحار، و [8]فی بعضها: «فقال» بدل «فقالت» ، و فی البصائر و [9]البحار: « [10]تعمل علی» بدل «عمل» .
7- 7) فی نسخة من البصائر: [11] صالح.

إلاّ اللّه ربّ العالمین، و محمد رسول اللّه سیّد النبیّین (1)، و علیّ سیّد الوصیّین.

و فی الاختصاص روی هذا الحدیث عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علیّ بن حسّان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-مثله.

و رواه سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات: عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علیّ بن حسّان، عن عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-مثله (2).

الثالث و الثمانون کلام الفیلة

178-ابن شهر اشوب: قال فی حدیث عمّار لمّا أرسل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-إلی مدینة عمّان فی قتال الجلندی بن کرکر و جری بینهم حرب عظیم، و ضرب وجیع، دعا الجلندی بغلام یقال له: الکندی، و قال له:

أنت خرجت إلی صاحب الغمامة السوداء، و البغلة الشهباء، فتأخذه أسیرا، أو تطرحه محلا (3)عفیرا، زوّجتک ابنتی التی لم أنعم لأولاد الملوک بزواجها، فرکب الکندی الفیل الأبیض، و کان مع الجلندی ثلاثون فیلا، و حمل بالأفیلة و العسکر علی المسلمین (4).

فلمّا نظر [الإمام] (5)إلیه نزل عن بغلته، ثمّ کشف عن رأسه، فأشرقت الفلاة

ص:282

1- 1) فی الاختصاص: المرسلین.
2- 2) بصائر الدرجات:351 ح 513 [1] الاختصاص:296، مختصر البصائر:16 و عنها إثبات الهداة:1/314 ح 258، و [2]فی البحار:27/265 ح 14 [3]عن البصائر و [4]الاختصاص، و فی ج 17/398 ذ ح 11 عن الاختصاص، و قصص الأنبیاء:287 ح 354 و [5]الخرائج:2/496 ح 10.
3- 3) فی المصدر و البحار: [6] مجدّلا.
4- 4) فی المصدر و البحار: [7] علی أمیر المؤمنین.
5- 5) من المصدر و البحار. [8]

طولا و عرضا، ثمّ رکب و دنا من الأفیلة و جعل یکلّمها بکلام لا یفهمه الآدمیّون، و إذا بتسعة و عشرین فیلا قد دارت رءوسها و حملت علی عسکر المشرکین، و جعلت تضرب فیهم یمینا و شمالا حتی أوصلتهم إلی [باب] (1)عمان، ثمّ رجعت و هی تتکلّم بکلام یسمعه الناس:

یا علی کلّنا نعرف محمدا، و نؤمن بربّ محمّد إلاّ هذا الفیل الأبیض فإنّه لا یعرف محمدا، و لا آل محمد فزعق الإمام زعقته المعروفة، عند الغضب مشهورة، فارتعد الفیل و وقف، فضربه الإمام بذی الفقار ضربة رمی رأسه عن بدنه، فوقع الفیل إلی الأرض کالجبل العظیم، و أخذ الکندی من ظهره، فأخبر جبرئیل-علیه السلام-[النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-] (2)بذلک، فارتقی علی السور فنادی:

یا أبا الحسن هبه لی فهو أسیرک، فأطلق علی-علیه السلام-سبیل الکندی، فقال:

یا أبا الحسن ما حملک علی إطلاقی؟

قال: ویلک مدّ نظرک [فمدّ عینیه] (3)، فکشف اللّه عن بصره، فرأی (4)النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-علی سور المدینة و صحابته، فقال: من هذا یا أبا الحسن؟ فقال:

سیّدنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. فقال: کم بیننا و بینه یا علیّ؟ فقال: مسیرة أربعین یوما.

فقال: یا أبا الحسن إنّ ربّکم ربّ عظیم، و نبیّکم نبیّ کریم، مدّ یدک فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، و قتل علیّ الجلندی و غرق منهم فی البحر خلقا کثیرا، و قتل منهم کذلک، و أسلم الباقون، و سلّم الحصن إلی الکندی، و زوّجه بابنة الجلندی، و أقعد عندهم قوما

ص:283

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: فنظر إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-

من المسلمین یعلّمونهم الفرائض (1).

الرابع و الثمانون کلام الوزّ

179-ابن شهر اشوب: عن محمد بن وهبان الذهلی (2)، [فی معجزات النبوّة] (3)عن البراء بن عازب (4)فی خبر عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-أنّه عبر فی السماء خیط من الإوزّ (5)طائر علی رأس أمیر المؤمنین-علیه السلام-فصرصرن و صرخن، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: و قد سلّمن علیّ و علیکم، فتغامز أهل النفاق بینهم، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا قنبر ناد بأعلی صوتک: أیّها الإوزّ أجیبوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أخا رسول ربّ العالمین، فنادی قنبر بذلک، فإذا

ص:284

1- 1) مناقب ابن شهر اشوب:2/311 و [1]عنه البحار:41/77 ح 8. [2]أقول: إنّ الحدیث مرسل، و ما وجد فی فتح عمان ما یؤیّده فی کتب التاریخ و البلدان و المغازی و المکاتب و السیر، فالموجود فی مکاتیب الرسول و کتب البلدان انّ الذی أرسله رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-عمرو بن العاص بن الوائل الأبتر ابن الأبتر شانئ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو زید بن ثابت، و انّه أسلم أهله من دون خیل و لا رکاب، و أنّه کان علیه حینذاک عبید و جیفر ابنا الجلندی، و کان الجلندی قد مات قبل ذلک، و اللّه أعلم بحقائق الامور.
2- 2) فی المصدر و البحار: [3] الدیبلی، و الدیبل-بفتح الدال و سکون الیاء و ضمّ الباء-مدینة مشهورة علی ساحل بحر الهند، و هو محمد بن وهبان بن محمد. . . ساکن البصرة، [4] ثقة من أصحابنا، واضح الروایة، قلیل التخلیط «رجال النجاشی و رجال الشیخ» و لم یذکرا له کتابا باسم المعجزات مع أنّهما عدّا له کتبا کثیرة. و عدّه الشیخ فیمن لم یرو عنهم-علیهم السلام-.
3- 3) من المصدر و البحار. [5]
4- 4) هو البراء بن عازب الأنصاری الخزرجی، أبو عامر، من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام- «رجال الشیخ» ، و عدّه البرقی من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من الأصفیاء من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-. مات سنة:72. و شهد مع علی-علیه السلام-الجمل و صفّین «تهذیب التهذیب» .
5- 5) الاوزّ: بالکسر و الفتح و تشدید الزای: البطّ.

الطیر ترفرف علی رأس أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: قل لها: انزلن.

فلمّا قال لها، رأیت الإوّز و قد ضربت بصدورها إلی الأرض حتی صارت (معنا) (1)فی صحن المسجد علی الأرض واحدة، فجعل أمیر المؤمنین-علیه السلام- یخاطبها بلغة لا نعرفها، یلوون (2)بأعناقهنّ إلیه و یصرصرن، ثمّ قال لهنّ:

انطقن (3)بإذن اللّه العزیز الجبّار، فإذا هنّ یقلن (4)بلسان عربیّ مبین: السلام علیک یا أمیر المؤمنین [و خلیفة ربّ العالمین] (5)، و هذا لقوله تعالی یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَ اَلطَّیْرَ (6)(7).

الخامس و الثمانون کلام الدرّاج

180-مشارق الأنوار: روی سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-قال: کنت یوما جالسا عند مولانا أمیر المؤمنین-علیه السلام-بأرض قفراء، فرأی درّاجا، فکلّمه -علیه السلام-فقال له: مذ کنت أنت فی هذه البریّة، و من أین مطعمک و مشربک؟ فقال: یا أمیر المؤمنین من أربعمائة سنة أنا فی هذه البریّة، و مطعمی و مشربی إذا جعت فاصلّی علیکم فأشبع، و إذا عطشت فأدعو علی ظالمیکم فأروی.

قلت: یا أمیر المؤمنین-صلوات اللّه و سلامه علیک-هذا شیء عجیب، ما اعطی منطق الطیر إلاّ سلیمان بن داود-علیه السلام-! قال: یا سلمان أ ما علمت أنّی أعطیت سلیمان ذلک، یا سلمان أ ترید أن اریک شیئا أعجب من هذا؟ قلت:

ص:285

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: «و [2]هنّ یلززن» بدل «یلوون» ، و هو من اللزّ، و لزّ الشیء بالشیء: شدّه و الصقه به، ألزمه.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: انطلقن، و هو تصحیف.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] قال فإذا هنّ ینطقن.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) سبأ:10. [6]
7- 7) مناقب آل أبی طالب:2/305 و [7]عنه البحار: ،41/242. [8]

بلی یا أمیر المؤمنین، و یا خلیفة رسول ربّ العالمین.

قال: فرفع رأسه إلی الهواء، و قال: یا طاوس اهبط، فهبط، ثمّ قال: یا صقر اهبط، فهبط، ثمّ قال: یا باز اهبط، فهبط، ثمّ قال: یا غراب اهبط، فهبط، ثمّ قال:

یا سلمان اذبحهم و انتف ریشهم و قطّعهم إربا إربا، و اخلط لحومهم، ففعلت کما أمرنی مولای و تحیّرت فی أمره.

ثمّ التفت إلیّ و قال: ما تقول؟ فقلت: یا مولای أطیار تطیر فی الهواء، لم أعرف لهم ذنبا، أمرتنی بذبحها! قال: یا سلمان أ ترید أن احییها الساعة؟ قلت:

نعم یا أمیر المؤمنین، فنظر إلیها شزرا، و قال: طیری بقدرة اللّه، فطارت الطیور جمیعا بإذن اللّه تعالی. قال: فتعجّبت من ذلک، و قلت: یا مولای هذا أمر عظیم.

قال: یا سلمان لا تعجب من أمر اللّه فإنّه قادر علی ما یشاء، فعّال لما یرید، یا سلمان إیّاک أن تحول بوهمک شیئا، أنا عبد اللّه و خلیفته، أمری أمره و نهیی نهیه، و قدرتی قدرته، و قوّتی قوّته (1).

السادس و الثمانون کلام درّاج آخر

181-روضة الفضائل و البرسی: عن الحسن العسکری، عن النسب الطاهر إلی الحسین-علیه السلام-قال: کنت مع [أبی] (2)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- یوما [علی الصفا] (3)، و إذا هو بدرّاج (یدرج) (4)علی وجه الأرض فی الصفا، فوقف مولای بإزائه، فقال: السلام علیک أیّها الدرّاج، فقال (5): و علیک السلام

ص:286

1- 1) قد تقدّم الحدیث فی معجزة:69، و قد أسلفنا هناک بأنّه أتی به هاهنا باعتبار الطیور الأربعة، و هناک باعتبار تکلّمه-علیه السلام-مع الدرّاج.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: فأجابه یقول.

و رحمة اللّه و برکاته یا أمیر المؤمنین، فقال له علیّ-علیه السلام-أیّها الدرّاج ما تصنع فی هذا المکان؟ فقال: [یا أمیر المؤمنین] (1)أنا فی هذا المکان منذ أربعمائة سنة اسبّح اللّه تعالی و أحمده و اهلّله و اکبّره و أعبده حقّ عبادته.

فقال-علیه السلام-: [إنّ هذا] (2)الصفا نقیّ لا مطعم فیه و لا مشرب، فمن أین مطعمک و مشربک؟ فقال [له] (3): یا مولای و حقّ من بعث ابن عمّک بالحقّ نبیّا، و جعلک وصیّا، إنّی کلّما جعت دعوت اللّه لشیعتک و محبّیک فأشبع، و إذا عطشت دعوت اللّه علی مبغضک (و مبغض أهل بیتک) (4)فأروی.

(ثمّ أنشد شعرا) (5):

أیّها السائل عمّا دونه النجم العلیّ

إنّما استخبرت عنه واضح الأمر العلی (6)

خیر خلق اللّه من بعد النبیّین علیّ

و به فاز الموالی و به ضلّ الغویّ

هکذا خبّرنا عن ربّه الهادی النبیّ

لم یحد (7)عنه و عن أبنائه إلاّ الشقی (8)

ص:287

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و لیس فیه: نقی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و ظالمیک.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار و [2]الیقین.
6- 6) فی المصدر: جلی. و لم یمل.
7- 7) فی المصدر: جلی. و لم یمل.
8- 8) لیست الأبیات فی البحار و [3]لا فی الیقین، و الموجود فی المصدر أیضا یختلف عن المذکور هنا. و الحدیث فی الفضائل:162 و [4]الروضة [5]فی الفضائل:36 و [6]عنهما البحار:41/235 ح 6 و [7]عن الیقین:72 ب 92 باختلاف، و لکن ما وجدناه فی مشارق أنوار الیقین الموجود عندنا.

السابع و الثمانون کلام الفرس

182-أبو محمد العسکری-علیه السلام-فی تفسیره: قال: و لقد رامت الفجرة الکفرة لیلة العقبة قتل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی العقبة، و رام من بقی من مردة المنافقین بالمدینة قتل علیّ بن أبی طالب، فما قدروا علی مغالبة ربّهم، حملهم علی ذلک حسدهم لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی علیّ-علیه السلام- لما فخم من أمره، و عظم من شأنه، من ذلک أنّه لمّا خرج من المدینة و قد کان خلفه علیها و قال له: أنّ جبرئیل أتانی و قال [لی] (1): یا محمد إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام و یقول لک: یا محمد إمّا أن تخرج أنت و یقیم علی، أو تقیم أنت و یخرج علیّ لا بدّ من ذلک، فإنّ علیّا [قد ندبته] (2)لإحدی اثنتین لا یعلم أحد کنه جلال من أطاعنی فیهما، و عظیم ثوابه غیری، فلمّا خلّفه أکثر المنافقون [الطعن] (3)، فقالوا: ملّه و سئمه و کره صحبته، فتبعه علیّ-علیه السلام-حتی لحقه، و قد وجد (4)ممّا قالوا فیه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أشخصک عن مرکزک؟ قال: بلغنی عن الناس کذا و کذا، فقال له: أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی (5)، فانصرف علیّ إلی موضعه فدبّروا علیه أن یقتلوه، و تقدّموا فی أن یحفروا له فی طریقه حفیرة طویلة قدر خمسین ذراعا ثمّ غطّوها بخصّ، (6)

ص:288

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر، و فی البحار: [1] الأقوال.
5- 5) أی حزن. و زاد علیها فی الاحتجاج: [2] غمّا شدیدا. حدیث المنزلة من الأحادیث المتواترة، روته العامّة و الخاصّة بأسانید متعدّدة، و قد استقصی أغلبها فی کتاب «مائة منقبة» المنقبة 57 نشر مؤسّسة الإمام المهدی-علیه السلام-، فراجع.
6- 6) الخصّ: بیت من شجر أو قصب و فی المصدر: بحصر رقاق و نثروا.

ثمّ غلق و نثروا فوقها یسیرا من التراب بقدر ما غطّوا وجه الخصّ (1)، و کان [ذلک] (2)علی طریق علیّ الذی لا بدّ [له] (3)منه من عبوره لیقع هو و دابّته فی الحفیرة التی [قد] (4)عمّقوها، و کان ما حوالی المحفور أرض ذات أحجار و دبّروا علی أنّه إذا وقع مع دابّته فی ذلک المکان کبسوه (5)بالأحجار حتی یقتلوه.

فلمّا بلغ علیّ-علیه السلام-قرب المکان لوی فرسه عنقه و أطال اللّه جحفلته (6)فبلغت (7)اذنه، و قال: یا أمیر المؤمنین قد حفر هاهنا و دبّر علیک الحتف و أنت أعلم لا تمرّ فیه، فقال [له] (8)علیّ-علیه السلام-: جزاک اللّه من ناصح خیرا کما تدبّر بتدبیری (9)فإنّ اللّه لا یخلّیک من صنعه الجمیل.

و سار حتی شارف المکان فتوقّف الفرس خوفا من المرور علی المکان، فقال علیّ-علیه السلام-: سر بإذن اللّه سالما سویّا، عجیبا شأنک، بدیعا أمرک، فتبادرت الدابّة و إذا اللّه (10)(عزّ و جلّ) قد متّن الأرض و صلّبها، و لأم (11)حفرها، و جعلها کسائر الأرض.

فلمّا جاوزها علیّ-علیه السلام-لوی الفرس عنقه، و وضع جحفلته علی اذنه، [ثمّ] (12)قال: ما أکرمک علی ربّ العالمین، جوّزک علی هذا المکان الخاوی؟ !

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: جازاک اللّه بهذه السلامة عن تلک النصیحة

ص:289

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] وجوه الحصر.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کبس البئر: طمّها بالتراب. أی ملأها.
6- 6) هو لذی الحافر کالشفة للإنسان.
7- 7) فی المصدر و البحار: و [5]أطاله اللّه فبلغت جحفلته.
8- 8) من المصدر و البحار. [6]
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [7] تدبیری، و التدبیر فی الأمر: التفکّر فیه.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [8] ربّک.
11- 11) لأم: أی أصلح.
12- 12) من المصدر و البحار. [9]

التی نصحتنی، ثمّ قلّب وجه الدابّة إلی ما یلی کفلها (1)و القوم معه بعضهم کان أمامه و بعضهم خلفه، و قال: اکشفوا عن هذا المکان، فکشفوا [عنه] (2)فإذا هو خاو و لا یسیر علیه أحد إلاّ وقع فی الحفیرة، فأظهر القوم الفزع و التعجّب ممّا رأوا.

فقال علیّ-علیه السلام-للقوم: أ تدرون من عمل هذا؟ قالوا: لا ندری.

قال-علیه السلام-: لکن فرسی هذا یدری.

[ثمّ قال:] (3)یا أیّها الفرس کیف هذا؟ [و من دبّر هذا] (4)؟ فقال الفرس:

یا أمیر المؤمنین إذا کان اللّه عزّ و جلّ یبرم ما یروم جهّال الخلق نقضه أو کان ینقض ما یروم جهّال الخلق إبرامه، و اللّه هو الغالب، و الخلق هم المغلوبون، فعل هذا یا أمیر المؤمنین فلان و فلان إلی أن ذکر عشرة بمواطاة [من] (5)أربعة و عشرین هم مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی طریقه.

ثمّ دبّروا-هم-علی أن یقتلوا رسول اللّه علی العقبة، و اللّه عزّ و جلّ من وراء حیاطة (6)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ولیّ اللّه لا یغلبه الکافرون، فأشار بعض أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-بأن یکاتب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- بذلک و یبعث رسولا مسرعا.

فقال أمیر المؤمنین: إنّ رسول اللّه (یعنی جبرئیل-علیه السلام-) (7)إلی محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أسرع، و کتابه إلیه أسبق، فلا یهمّنّکم [هذا] (8)(9).

ص:290

1- 1) الکفل من الدابّة: العجز أو الردف.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر، و فی البحار: [4] عن.
6- 6) الحیاطة: الحفظ و الحمایة.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار.
8- 8) من المصدر.
9- 9) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:380 ح 265، [5]عنه البحار:21/223 ح 6 و [6]عن الاحتجاج للطبرسی:50-52. [7]

الثامن و الثمانون کلام الأحجار و الأموات و استجابة الدعاء بالبرص

و الجذام و الفلج و اللقوة و العمی، و الشفاء منها، و إنطاق هبل

183-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-:

قال: ما أظهر اللّه عزّ و جلّ لنبیّ تقدّم آیة إلاّ و قد جعل لمحمّد و علیّ مثلها و أعظم منها. قیل: یا ابن رسول اللّه فأیّ شیء جعل لمحمّد و علیّ ما یعدل آیات عیسی إحیاء الموتی، و إبراء الأکمه و الأبرص، و الإنباء بما یأکلون و ما یدّخرون؟ قال-علیه السلام-: [إنّ] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یمشی بمکّة، و أخوه علیّ یمشی معه، و عمّه أبو لهب خلفه یرمی عقبه بالأحجار، و قد أدماه ینادی: معاشر قریش هذا ساحر کذّاب، فاقذفوه و اهجروه (و اجتنبوه) (2)، و حرّش (3)علیه أوباش قریش فتبعوهما و یرمونهما فما منها حجر أصابه إلاّ و أصاب علیّا-علیه السلام-.

فقال بعضهم: یا علیّ أ لست المتعصّب لمحمّد و المقاتل عنه، و الشجاع [الذی] (4)لا نظیر لک مع حداثة سنّک، و انّک لم تشاهد الحروب، ما بالک لا تنصر محمدا، و لا تدفع عنه؟

فناداهم علیّ-علیه السلام-: معاشر أوباش قریش لا اطیع محمدا بمعصیتی له، لو أمرنی لرأیتم العجب، و ما زالوا یتبعونه حتی خرج من مکّة، فأقبلت الأحجار علی حالها تتدرّج (5)، فقالوا: الآن تشدخ (6)هذه الأحجار محمدا و علیّا

ص:291

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: حدش، و هو تصحیف، و الأوباش: سفلة الناس و أخلاطهم.
4- 4) من المصدر و «نسخة: خ» .
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] تتدحرج.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: تشرح. و الشدخ: الکسر، شدخ الرجل الحجر: أصاب مشدخه. أی کسرها من حیث أصابها.

و نتخلّص منهما، و تنحّت قریش عنه خوفا علی أنفسهم من تلک الأحجار، فرأوا تلک الأحجار قد أقبلت علی محمد و علیّ کلّ حجر منها ینادی:

السلام علیک یا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف، [السلام علیک یا علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف] (1).

السلام علیک یا رسول ربّ العالمین، و خیر الخلق أجمعین.

السلام علیک یا سیّد الوصیّین، و یا خلیفة رسول ربّ العالمین.

و سمعها جماعات قریش فوجموا (2)، فقال عشرة من مردتهم و عتاتهم:

ما هذه الأحجار تکلّمها و لکنّهم رجال فی حفرة بحضرة الأحجار قد خبّأهم محمد تحت الأرض فهی تکلّمها لیغرّنا و یختدعنا.

فأقبلت عند ذلک الأحجار عشرة من تلک الصخور، و تحلّقت و ارتفعت فوق العشرة المتکلّمین بهذا [الکلام] (3)، فما زالت تقع بهاماتهم (4)، ترتفع و ترضّضها حتی ما بقی من العشرة احد إلاّ سال دماغه و دماؤه من منخریه، و (قد) (5)تخلخل رأسه و هامته و یافوخه (6)فجاء أهلوهم و عشائرهم یبکون و یضجّون (7)یقولون أشدّ من مصابنا بهؤلاء تبجّح (8)محمد و تبدّخه بأنّهم قتلوا بهذه الأحجار، [فصار ذلک] (9)آیة له و دلالة و معجزة، فأنطق اللّه عزّ و جلّ

ص:292

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) وجم: سکت و عجز عن الکلام من شدّة الغیظ أو الخوف.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) الهامات: ج الهامة: رأس کلّ شیء.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) الیافوخ: ملتقی عظم مقدّم الرأس و مؤخّره.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: یصیحون.
8- 8) التبجّح: إظهار الفرح. و التبذّخ: إظهار التکبّر و العلوّ.
9- 9) من المصدر.

جنائزهم، [فقالت:] (1)صدق محمد و ما کذب، و کذبتم (أنتم) (2)و ما صدقتم، و اضطربت الجنائز و رمت من علیها، و سقطوا علی الأرض، و نادت ما کنّا لننقاد لیحملوا علینا أعداء اللّه [إلی عذاب اللّه] (3).

فقال أبو جهل-لعنه اللّه-إنّما سحر محمد هذه الجنائز کما سحر تلک الأحجار و الجلامید و الصخور حتی وجد منها من النطق ما وجد، فإن کانت قتلت هذه الأحجار هؤلاء لمحمد آیة له و تصدیقا لقوله، و تبیینا (4)لأمره، فقولوا له یسأل من خلقهم أن یحییهم.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن قد سمعت اقتراح الجاهلین و هؤلاء عشرة، قتلی، کم جرحت بهذه الأحجار التی رمانا [بها] (5)القوم یا علیّ؟

قال علیّ-علیه السلام-: (6)جرحت أربع جراحات، و قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و قد جرحت أنا ستّ جراحات، فلیسأل کلّ واحد منّا ربّه أن یحیی من العشرة بقدر جراحاته. فدعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لستّة منهم فنشروا، و دعا علیّ لأربعة منهم فنشروا.

ثمّ نادی المحیون معاشر المسلمین، إنّ لمحمّد و علیّ شأنا عظیما فی الممالک التی کنّا فیها. لقد (7)رأینا لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-مثالا علی سریر عند البیت المعمور و عند العرش، و لعلیّ-علیه السلام-مثالا عند البیت المعمور، و عند الکرسی، أملاک

ص:293

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر: تثبیتا.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل و بعض نسخ المصدر هکذا: قال: ثلاث جراحات فی کعبی، قال: یا علیّ، و ما أثبتناه هو الصحیح، بقرینة أنّها عشرة أحجار.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: قال، و هو تصحیف.

السماوات، و الحجب، و أملاک العرش، یحفّون بهما و یعظّمونهما و یصلّون علیهما، و یصدرون عن أوامرهما، و یقسمون [بهما] (1)علی اللّه عزّ و جلّ بحوائجهم إذا سألوه بهما.

فامن منهم سبعة [نفر] (2)، و غلب الشقاء علی الآخرین.

و أمّا تأیید اللّه عزّ و جلّ لعیسی-علیه السلام-بروح القدس، فإنّ جبرئیل هو الذی لمّا حضر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو قد اشتمل بعبائه القطوانیّة (3)علی نفسه و علی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و قال: اللهمّ هؤلاء أهلی، أنا حرب لمن حاربهم، و سلم لمن سالمهم، محبّ لمن أحبّهم، و مبغض لمن أبغضهم، فکن لمن حاربهم حربا، و لمن سالمهم سلما، و لمن أحبّهم محبّا، و لمن أبغضهم مبغضا.

فقال اللّه عزّ و جلّ: فقد أجبتک إلی ذلک یا محمد.

فرفعت أمّ سلمة جانب العبا لتدخل، فجذبه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و قال: لست هناک، و إن کنت فی خیر و إلی خیر.

و جاء جبرئیل متدبّرا (4)و قال: یا رسول اللّه اجعلنی منکم! قال: أنت منّا. قال:

أ فأرفع العبا و أدخل معکم؟ قال: بلی، فدخل فی العبا، ثمّ خرج و صعد إلی السماء إلی الملکوت الأعلی و قد تضاعف حسنه و بهاؤه، قالت الملائکة: قد رجعت بجمال خلاف ما ذهبت به من عندنا! قال: و کیف لا أکون کذلک و قد شرفت بأن جعلت من آل محمد و أهل بیته، قالت الأملاک فی ملکوت السماوات و الحجب و الکرسی و العرش: حقّ لک هذا الشرف أن تکون کما قلت (5).

ص:294

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) القطوانیة: عباءة بیضاء قصیرة الخمل.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی البحار: [2] مدّثرا.
5- 5) فی المصدر: مثل ما ذکرت.

و کان علیّ-علیه السلام-معه جبرئیل عن یمینه فی الحروب، و میکائیل عن یساره، إسرافیل خلفه، و ملک الموت أمامه.

و أمّا إبراء الأکمه و الأبرص، و الإنباء بما یأکلون و ما یدّخرون فی بیوتهم (1)، فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا کان بمکّة قالوا: یا محمد [إنّ] (2)ربّنا هبل الذی یشفی مرضانا، و ینقذ هلکانا، و یعالج جرحانا.

قال-علیه السلام-: کذبتم ما یفعل هبل من شیء، بل اللّه یفعل بکم ما یشاء من ذلک (شیئا) (3). قال: فکبر هذا علی مردتهم، فقالوا له: یا محمد ما أخوفنا علیک من هبل أن یضربک باللقوة و الفالج و الجذام و العمی و ضروب العاهات لدعائک إلی خلافه. قال: لن یقدر علی شیء ممّا ذکرتموه إلاّ اللّه عزّ و جلّ.

قالوا: یا محمد فإن کان لک ربّ تعبده لا ربّ سواه، فاسأله أن یضربنا بهذه الآفات التی ذکرناها لک حتی نسأل نحن هبل أن یبرئنا منها، لنعلم أنّ هبل هو شریک ربّک الذی إلیه تومئ و تشیر.

فجاءه جبرئیل-علیه السلام-فقال: ادع أنت علی بعضهم، و لیدع علیّ علی بعض. فدعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی عشرین منهم، و دعا علیّ-علیه السلام- علی عشرة، فلم یریموا مواضعهم حتی برصوا، و جذموا، و فلجوا، و لقوا، و عموا، و انفصلت عنهم الأیدی و الأرجل، و لم یبق فی شیء من أبدانهم عضو صحیح إلاّ ألسنتهم و آذانهم، فلمّا أصابهم ذلک صیّر بهم إلی هبل و دعوه لیشفیهم، و قالوا: دعا علی هؤلاء محمد و علیّ، ففعل بهم ما تری، فاشفهم.

فناداهم هبل: یا أعداء اللّه و أیّ قدرة لی علی شیء من الأشیاء، و الذی بعثه إلی الخلق أجمعین، و جعله أفضل النبیّین و المرسلین لو دعا علیّ لتهافتت أعضائی،

ص:295

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و ما تدّخرون فی بیوتکم.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.

و تفاصلت أجزائی، و احتملتنی الریاح تذرونی حتی لا یری لشیء منّی عین و لا أثر، یفعل اللّه ذلک بی حتی یکون أکبر جزء منّی دون عشر عشیر خردلة، فلمّا سمعوا ذلک من هبل ضجّوا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا: قد انقطع الرجاء عمّن سواک، فأغثنا و ادع اللّه لأصحابنا فإنّهم لا یعودون إلی ذلک.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: شفاؤهم یأتیهم من حیث أتاهم داؤهم، عشرون علیّ و عشرة علی علیّ، فجاءوا بعشرین فأقاموهم بین یدیه، و بعشرة أقاموهم بین یدی علیّ-علیه السلام-. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-للعشرین: غمّضوا (1)أعینکم و قولوا: اللهمّ بجاه من بجاهه ابتلیتنا (2)فعافنا بمحمد و علیّ و الطیّبین من آلهما، و کذلک قال علیّ للعشرة الذین بین یدیه، فقالوها فقاموا: فکأنّما أنشطوا (3)من عقال ما بأحد منهم نکبة (4)و هو أصحّ ممّا کان قبل أن یصیب ما اصیب، فامن الثلاثون و بعض أهلیهم، و غلب الشقاء علی أکثر الباقین.

أمّا الإنباء بما کانوا یأکلون، و ما یدّخرون فی بیوتهم فإنّ رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-لمّا برءوا فقال لهم: آمنوا. فقالوا: آمنّا.

فقال: أ لا أزیدکم بصیرة؟ قالوا: بلی. قال: اخبرکم بما تغذّی به هؤلاء و تداووا. [فقالوا: قل یا رسول اللّه، فقال:] (5)تغدّی فلان بکذا، و تداوی فلان بکذا، و بقی عنده کذا، حتی ذکرهم أجمعین.

ثمّ قال: یا ملائکة ربّی احضرونی بقایا غدائهم و دوائهم علی أطباقهم و سفرهم، فأحضرت الملائکة ذلک، و أنزلت من السماء بقایا طعام اولئک

ص:296

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] غضّوا.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ابتلینا.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار [3]إلاّ أنّ فیه: نشطوا، و فی الأصل: کما نشطوا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: مکنة، و هو تصحیف.
5- 5) من المصدر.

و دوائهم، فقالوا: هذه البقایا من المأکول کذا، و المداوی به کذا.

ثمّ قال: یا أیّها الطعام أخبرنا کم اکل منک؟

فقال الطعام: اکل منّی کذا، و ترک منّی کذا و هو ما ترون، و قال بعض ذلک الطعام: أکل صاحبی هذا منّی کذا، و بقی منّی کذا، و جاء به الخادم فأکل منّی کذا، و أنا الباقی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: فمن أنا؟ فقال الطعام و الدواء: أنت رسول اللّه. قال: فمن-هذا یشیر إلی علیّ-؟ فقال الطعام و الدواء: هذا أخوک سیّد الأوّلین [و الآخرین] (1)، و وزیرک أفضل الوزراء، و خلیفتک سیّد الخلفاء (2).

التاسع و الثمانون إنطاق الجبال و الأحجار و الأشجار باسمه-علیه السلام-

184-الإمام أبو محمد العسکریّ-علیه السلام-: قال: قال أمیر المؤمنین -علیه السلام-: تواطأت الیهود علی قتل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی طریقه علی جبل حرا و هم سبعون، فعمدوا إلی سیوفهم فسمّوها، ثمّ قعدوا له ذات [یوم] (3)غلس فی طریقه علی جبل حرا.

فلمّا صعد، صعدوا إلیه، و سلّوا سیوفهم، و هم سبعون رجلا من أشدّ الیهود و أجلدهم و ذوی النجدة منهم، فلمّا أهووا بها إلیه لیضربوه بها التقی طرفا الجبل بینهم و بینه فانضمّا، و صار ذلک حائلا بینهم و بین محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و انقطع طمعهم عن الوصول إلیه بسیوفهم، فغمدوها فانفرج الطرفان بعد ما کانا انضمّا فسلّوا بعد سیوفهم و قصدوه.

ص:297

1- 1) من المصدر.
2- 2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری-علیه السلام-.373-379 ح 260-263 و [1]عنه البحار:17/259-264 ح 5 و [2]قطعة منه فی البحار:26/343 ح 15، و [3]فی إثبات الهداة: 3/393 ح 606 مختصرا.
3- 3) من المصدر.

فلمّا همّوا بإرسالها علیه انضمّ طرفا الجبل، و حیل بینهم و بینه فغمدوها، ثمّ ینفرجان فیسلّونها إلی أن بلغ [إلی] (1)ذروة الجبل، و کان ذلک سبعا و أربعین مرّة، فصعدوا الجبل و داروا خلفه لیقصدوه بالقتل، فطال علیهم الطریق، و مدّ اللّه عزّ و جلّ الجبل فانطوی عنه حتی [فرغ] (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من ذکره و ثنائه علی ربّه و اعتباره بعبره.

ثمّ انحدر عن الجبل و انحدروا خلفه و لحقوه و سلّوا سیوفهم [علیه] (3)لیضربوه بها، فانضمّ طرفا الجبل و حال بینهم و بینه فغمدوها، ثمّ انفرج فسلّوها، ثمّ انضمّ فغمدوها، و کان ذلک سبعا و أربعین مرّة [کلّما انفرج سلّوها، فإذا انضمّ غمدوها] (4).

فلمّا کان فی آخر مرّة و قد قارب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-القرار، سلّوا سیوفهم [علیه] (5)فانضمّ طرفا الجبل، و ضغّطهم الجبل، و رضّضهم، و ما زال یضغطهم حتی ماتوا جمیعا.

ثمّ نودی: یا محمد انظر إلی خلفک و إلی من بغی بک السوء ما ذا صنع بهم ربّهم (6)، فنظر فإذا طرفا الجبل [ممّا یلیه] (7)منضمّان، فلمّا نظر انفرج الجبل، و سقط اولئک القوم و سیوفهم بأیدیهم و قد هشّمت وجوههم و ظهورهم و جنوبهم و أفخاذهم و سوقهم و أرجلهم و خرّوا موتی تشخب أوداجهم دما.

و خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من ذلک الموضع سالما مکفیّا مصونا محوطا، (8)

ص:298

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: ربّک.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) فی المصدر و البحار: [7] محفوظا، و المعنی واحد.

تنادیه الجبال و ما علیها من الأحجار و الأشجار: هنیئا لک یا محمد بنصرة اللّه عزّ و جلّ لک علی أعدائک بنا، و سینصرک [اللّه] (1)إذا ظهر أمرک علی جبّارة أمّتک و عتاتهم بعلیّ بن أبی طالب، و تسدیده لإظهار دینک، و إعزازه و إکرام أولیائک و قمع أعدائک، و سیجعله تالیک و ثانیک، و نفسک التی بین جنبیک، و سمعک الذی (به) (2)تسمع، و بصرک الذی به تبصر، و یدک التی بها تبطش، و رجلک التی علیها تعتمد، و سیقضی عنک دیونک، و یفی عنک بعداتک، و سیکون جمال أمّتک، و زین أهل ملّتک، و سیسعد ربّک عزّ و جلّ به محبّیه، و یهلک به شانئیه (3).

التسعون کلام الحیّة

185-ثاقب المناقب: عن سفیان الثوری، عن أبی عبد اللّه-صلوات اللّه علیه- قال: دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی عائشة فأخذ منها ما یأخذ الرجل من المرأة، فاستلقی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی السریر فنام، فجاءت حیّة حتی صارت علی بطنه، فنظرت عائشة إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و الحیّة علی بطنه فوجّهت إلی أبی بکر، فلمّا أراد أبو بکر أن یدخل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و ثبت الحیّة فی وجهه فانصرف، ثمّ وجّهت إلی عمر بن الخطّاب، فلمّا أراد أن یدخل و ثبت فی وجهه فانصرف.

فقالت میمونة و أمّ سلمة-رضی اللّه عنهما-: وجّهی إلی علیّ بن أبی طالب -صلوات اللّه علیه-، فوجّهت إلیه، فلمّا دخل علیّ قامت الحیّة فی وجهه تدور حول

ص:299

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ-علیه السلام-:161 ح 80 و [1]عنه البحار: 17/313-314 و [2]حلیة الأبرار:1/35-36. [3]

علیّ و تلوذ به، ثمّ صارت فی زاویة البیت، فانتبه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:

یا أبا الحسن أنت هاهنا فقلیلا ما کنت تدخل دار عائشة؟ فقال: یا رسول اللّه دعیت، فتکلّمت الحیّة و قالت: یا رسول اللّه إنّی ملک غضب علیّ ربّ العالمین، جئت إلی هذا الوصیّ أطلب إلیه أن یشفع لی إلی اللّه تعالی فقال: ادع له حتی اومن علی دعائک، فدعا علیّ و أمّن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالت الحیّة:

[یا رسول] (1)قد غفر لی و ردّ علیّ جناحی.

و روی من طریق آخر: أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-جعل یدعو و الملک یکسی ریشه حتی التأم جناحه، ثمّ عرج إلی السماء فصاح صیحة، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أ تدری ما قال الملک؟ قال: لا. (قال:) (2)یقول: جزاک اللّه من ابن عمّ خیرا (3).

الحادی و التسعون مشاورة الأفعی له-علیه السلام-

186-ابن شهر اشوب: عن عمرو بن حمزة العلوی فی فضائل الکوفة أنّه کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-ذات یوم فی محراب جامع الکوفة، إذ قام بین یدیه رجل للوضوء، فمضی نحو رحبة الکوفة یتوضّأ، فإذا بأفعی قد لقیه فی طریقه لیلتقمه، فهرب من بین یدیه إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فحدّثه بما لحق فی طریقه، فنهض-علیه السلام-حتی وقف علی باب الثقب (4)الذی فیه الأفعی، فأخذ سیفه فترکه علی باب الثقب (5)، و قال: إن کنت معجزة مثل عصا موسی فأخرج الأفعی. فما کان إلاّ ساعة حتی خرج یشاوره (6)ساعة، ثمّ رفع رأسه إلی الأعرابی،

ص:300

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) الثاقب فی المناقب:248 ح 3 و 4. [1]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: النقب.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: النقب.
6- 6) فی المصدر و البحار: « [4]یسارّه» بدل «خرج یشاوره» .

و قال له: إنّک ظننت انّی رابع أربعة لمّا قمت بین (1)یدی، فقال: هو صحیح، ثمّ لطم علی رأسه و أسلم (2).

الثانی و التسعون الملک فی صورة الشجاع-یعنی الحیّة-

187-ابن شهر اشوب: قال: حدیث الملک الذی قد نظّمه قول ابن حمّاد:

و لقد غدا یوما إلی الهادی إذا بالباب معترضا شجاع أقرع

فسعی إلی مولای یلحس ثوبه کالمستجیر به یلوذ و یضرع

حتی إذا بصر النبیّ (نصرّه داری الشجاع له یذلّ و یخضع

و الطهر یومی للشجاع (3)) بکمّه و یذوده بالرفق عنه و یدفع

ناداه رفقا یا علیّ فإنّ ذا ملک له من ذی المعارج موضع

أخطا فاهبط من علوّ مقامه (4) فأتی بجاهک شافعا متشفّع (5)

فادع الإله له لیغفر ذنبه و اشفع فإنّک شافع و مشفع

فدعا علیّ و النبیّ و أخلصا فعلی الشجاع یصیح و هو مجعجع (6)

ص:301

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لمّا قدمت من بین.
2- 2) المناقب لابن شهر اشوب:2/304 و [2]عنه البحار:41/241 ح 12. [3]الحدیث کما تری مجهول من حیث السند، و فی متنه تناقض، حیث یقول فی صدره: إذا قام بین یدیه رجل للوضوء، و هذا یدلّ علی أنّه کان مسلما و إلاّ لما جاز أن یدخل المسجد، و فی ذیله یقول: ثم لطم علی رأسه و أسلم، و هو یدلّ علی أنّه کان کافرا، اللّهم إلاّ أن یراد به الإیمان الخاصّ لأولیائهم و شیعتهم-علیه السلام-.
3- 3) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر. مکانه.
5- 5) فی المصدر: یستشفع.
6- 6) تجعجع البعیر و غیره: أی ضرب بنفسه الأرض بارکا من وجع أصابه أو ضرب أثخنه. و الجعجعة: القعود علی غیر طمأنینة.

للّه من عبدین لیس لربّنا عبدان أوجه منهما لی أطوع (1)(2).

الثالث و التسعون کلام جبرئیل-علیه السلام-یوم عقد الولایة له-علیه السلام-

188-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد: عن السندی ابن محمد (3)، عن صفوان الجمّال قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول:

لمّا نزلت الولایة لعلیّ-علیه السلام-قام رجل من جانب الناس، فقال: لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا یحلّها بعده إلاّ کافر، فجاءه الثانی (4)فقال له:

یا عبد اللّه من أنت. قال: فسکت، فرجع السائل إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فقال: یا رسول اللّه إنی رأیت رجلا فی جانب الناس و هو یقول: لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا یحلّها إلاّ کافر، فقال: یا فلان ذلک جبرئیل، فإیّاک أن تکون ممّن یحلّ العقدة فنکص (5).

189-الطبرسی: قال: روی عن الصادق-علیه السلام-أنّه [قال:] (6)لمّا فرغ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من خطبة یوم الغدیر رؤی فی الناس رجل جمیل (7)

ص:302

1- 1) فی المصدر: أو أطوع. و الأبیات لأبی الحسن علیّ بن عبید اللّه بن حمّاد العدوی، الشاعر البصری، من أکابر علماء الشیعة و شعرائهم و محدّثیهم، و له أشعار کثیرة فی مدح أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و قد یطلق ابن حمّاد علی علی بن حمّاد البصری الشاعر المشهور من المتأخّرین.
2- 2) المناقب:2/312. [1]
3- 3) هو: السندی بن محمد البزّاز، روی عن أبی البختری و صفوان بن یحیی و صفوان الجمّال، وثّقه النجاشی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «إنسان» .
5- 5) قرب الإسناد:29 و [2]عنه البحار:37/120 ح 12. [3]
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: من هذه الخطبة رأی الناس رجلا جمیلا.

بهیّ، طیّب الریح، فقال: ما رأینا (1)کالیوم [قطّ] (2)و ما أشدّ ما یؤکّد لابن عمّه، و انّه لعقد عقدا لا یحلّه إلاّ کافر باللّه العظیم و برسوله، ویل (3)طویل لمن حلّ عقده.

قال: فالتفت إلیه عمر حین سمع کلامه فأعجبته هیئته، ثمّ التفت إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: أ ما سمعت ما قال هذا الرجل قال کذا و کذا؟ فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا عمر أ تدری من ذلک الرجل؟ قال: لا. قال:

ذلک الروح جبرئیل الأمین، فإیّاک أن تحلّه، فإنّک إن فعلت فاللّه و رسوله و ملائکته و المؤمنون منک براء (لعین الأئمّة) (4)(5).

الرابع و التسعون إخباره الرجل بما فی نفسه، و طاعة الجنیّ له-علیه السلام-

190-ابن شهر اشوب: عن المعجزات، و الروضة، و دلائل ابن عقدة (6):

أبو إسحاق السبیعی و الحارث الأعور: رأینا شیخا باکیا و هو یقول: أشرفت علی المائة و ما رأیت العدل إلاّ ساعة، فسئل عن ذلک، فقال: أنا حجر (7)الحمیری و کنت یهودیّا أبتاع الطعام، فقدمت یوما نحو الکوفة، فلمّا صرت بالقبّة المبتسخة (8)فقدت حمری (9)، فدخلت الکوفة إلی الأشتر، فوجّهنی

ص:303

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ما رأیت.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و ید، و هو اشتباه.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) الاحتجاج:66 و [5]عنه البحار:37/219 ح 87. [6]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]هو الصحیح. و المعجزات: هو نوادر المعجزات لمحمد ابن جریر الطبری الشیعی الکبیر.
7- 7) فی البحار: [8] هجر.
8- 8) فی المصدر و البحار: [9] بالقبّة بالمسجد.
9- 9) فی البحار: [10] حمیری.

إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال: یا أخا الیهود إنّ عندنا علم البلایا و المنایا ما کان و ما یکون، اخبرک أم تخبرنی بما ذا جئت؟ فقلت: بل تخبرنی.

فقال: اختلست الجنّ مالک فی القبّة (فجالفته) (1)فما تشاء؟ قلت:

إن تفضّلت علیّ آمنت بک، فانطلق معی حتی أتی القبّة، و صلّی رکعتین، و دعا بدعاء و قرأ یُرْسَلُ عَلَیْکُما شُواظٌ مِنْ نارٍ (2)الآیة، ثمّ قال: یا عبد اللّه ما هذا العبث (3)و اللّه ما علی هذا بایعتمونی و عاهدتمونی یا معشر الجنّ، فرأیت مالی یخرج من القبّة، فقلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّ علیّا ولیّ اللّه، ثمّ إنّی لمّا قدمت الآن وجدته مقتولا.

قال ابن عقدة: إنّ الیهودی کان من سورات المدینة (4).

الخامس و التسعون طاعة الجنّ له-علیه السلام-

191-ثاقب المناقب: عن رزین الأنماطی (5)، عن أبی عبد اللّه

ص:304

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) الرحمن:35. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: البعث، فلعلّه تصحیف.
4- 4) المناقب لابن شهر اشوب:306 و [4]عنه البحار:39/182 ذ ح 23. و رواه الطبری فی نوادر المعجزات:58 ح 24 عن أبی اسحاق السبیعی، و الحضینی فی الهدایة: 126 [5] عن أبی الحسن محمد بن یحیی الفارسی. . . عن أبی إسحاق القرشی (نحوه) . و المسعودیّ فی إثبات الوصیّة:129 عن السبیعی مرسلا (مثله) ، و الدیلمی فی إرشاد القلوب:274 [6] بالإسناد إلی أبی حمزة الثمالی، عن السبیعی (نحوه) و عنه البحار:39/189 ح 26. [7]
5- 5) عدّه الشیخ من أصحاب الباقر-علیه السلام-و فی أصحاب الصادق-علیه السلام-قائلا: رزین بیّاع الأنماط الکوفی، و یظهر من روایة الکافی:2/522 ح 3 [8] أنّه کان إمامیّا، حسن العقیدة، و الروایة صحیحة. «معجم رجال الحدیث» .

-صلوات اللّه علیه-عن أبیه، عن آبائه-علیه السلام-أنّ أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-دخل الکوفة فأقام بها أیّاما، فبینا هو یدور فی طرقها، فإذا هو بیهودیّ قد وضع یده علی رأسه، و هو یقول: معاشر الناس، أ فبحکم الجاهلیّة تحکمون، و به تأخذون، و طریقا لا تحفظون، فدعا به أمیر المؤمنین-علیه السلام-فوقف بین یدیه، و قال [له] (1):

ما حالک یا أخا الیهود؟ فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّی رجل تاجر، خرجت من ساباط المدائن و معی ستّون حمارا، فلمّا حضرت موضع کذا أخذ ما کان معی اختطافا، و لا أدری أین ذهب بها.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لن یذهب منک شیء، یا قنبر اسرج لی دابّتی، فأسرج له فرسه، فلمّا رکبه قال: یا قنبر و یا أصبغ بن نباته، خذا بید الیهودیّ و انطلقا به أمامی، و انطلقا به حتی صارا (2)إلی الموضع الذی ذکره، فخطّ أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-بسوطه خطّة، فقال لهم: قوموا [فی] (3)وسط [هذه] (4)الخطّة، و لا تجاوزوها فتخطفکم الجنّ.

ثمّ قنّع فرسه و اقتحم فی الصحراء و قال: [و اللّه] (5)معاشر ولد الجنّ من ولد الحارث بن السیّد و هو إبلیس، إن لم تردّوا علیه حمره لیخلص (6)ما بیننا و بینکم من العهد و المیثاق، و لأضربنّکم بأسیافنا حتی تفیئوا (7)إلی أمر اللّه، فإذا [أنا] (8)بقعقعة اللجم، و صهیل الخیل [و قائل یقول] (9): الطاعة الطاعة للّه و لرسوله

ص:305

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: صار: أی أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: لنخلعن.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تنیبوا.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

و لوصیّه، ثمّ تجرّد (1)فی الصحراء ستّون حمارا بأحمالها، لم یذهب منها شیء، فأدّاها إلی الیهودیّ.

فلمّا دخل الکوفة، قال له الیهودیّ: ما اسم محمد ابن عمّک فی التوراة؟

و ما اسمک فیها؟ و ما اسم ولدیک؟ فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام- [سل استرشادا، و لا تسأل تعنّتا، علیک بکتاب التوراة] (2): اسم محمد فیها طاب طاب، و اسمی إیلیا، و اسم ولدیّ شبر و شبیر.

فقال الیهودیّ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، و أنّک وصیّه من بعده، و أنّ ما جاء به و جئت به حقّ (3).

السادس و التسعون طاعة الفلاء الصعاب له-علیه السلام-و معرفه بالغائب

192-السیّد الرضیّ فی الخصائص: بالإسناد عن الأصبغ بن نباتة، عن عبد اللّه بن عبّاس قال: کان رجل علی عهد عمر بن الخطّاب له فلاء (4)بناحیة آذربیجان، قد استصعبت علیه (حمله) (5)فمنعت جانبها، فشکی إلیه ما قد ناله، و أنّه کان معاشه منها، فقال له: اذهب فاستغث باللّه عزّ و جلّ.

فقال الرجل: ما أزال ادعو و أبتهل إلیه فکلّما قربت منها حملت علیّ، قال:

فکتب له رقعة فیها: من عمر أمیر المؤمنین إلی مردة الجنّ و الشیاطین أن یذلّلوا هذه المواشی [له] (6).

ص:306

1- 1) فی المصدر: انحدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:269 ح 1. [1]
4- 4) هو المهر و الفرس، و فی بعض الروایات: و له مواش.
5- 5) لیس فی المصدر، و فی الأصل: جماله، و ما أثبتناه من نسخة «خ» .
6- 6) من المصدر.

قال: فأخذ الرجل الرقعة و مضی، فاغتممت لذلک غمّا شدیدا، فلقیت أمیر المؤمنین علیّا-علیه السلام-فأخبرته بما (1)کان. فقال: و الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة لیعودنّ بالخیبة، فهدأ ما بی، و طالت علیّ سنتی، و جعلت أرقب کلّ من جاء من أهل الجبال، فإذا أنا بالرجل قد وافی و فی جبهته شجّة تکاد الید تدخل فیها.

فلمّا رأیته بادرت إلیه، فقلت له: ما وراک؟ فقال: إنّی صرت إلی الموضع، و رمیت بالرقعة، فحمل علیّ عداد منها، فهالنی أمرها، فلم تکن لی قوّة بها، فجلست فرمحنی أحدها فی وجهی، فقلت: اللهمّ اکفنیها، فکلّها یشدّ علیّ و یرید قتلی، فانصرفت عنّی فسقطت، فجاء أخ [لی] (2)فحملنی و لست أعقل، فلم أزل أتعالج حتی صحت، و هذا الأثر فی وجهی، فجئت لأعلمه یعنی عمر.

فقلت له: صر إلیه و اعلمه. فلمّا صار إلیه و عنده نفر فأخبره بما کان، فزبره، و قال له: کذبت لم تذهب بکتابی. قال: فحلف الرجل باللّه الذی لا إله إلاّ هو، و حقّ صاحب هذا القبر لقد فعل ما أمره به من حمل الکتاب و أعلمه أنّه قد ناله (3)منها ما یری، قال: فزبره و أخرجه عنه، فمضیت معه إلی أمیر المؤمنین -علیه السلام-فتبسّم، ثمّ قال: أ لم أقل لک؟ ثمّ أقبل علی الرجل، فقال له: إذا انصرفت فصر إلی الموضع الذی هی فیه قل: «اللهمّ إنّی أتوجّه إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة، و أهل بیته الذین اخترتهم علی العالمین.

اللهمّ فذلّل لی صعوبتها و حزانتها (4)، و اکفنی شرّها، فإنّک الکافی

ص:307

1- 1) فی الأصل: ممّا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نال.
4- 4) فی الخرائج: حزونتها، و هی الخشونة.

المعافی و الغالب القاهر» .

فانصرف الرجل راجعا، فلمّا کان من قابل قدم الرجل و معه جملة قد حملها من أثمانها إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فصار إلیه و أنا معه، فقال له:

تخبرنی أو اخبرک؟ فقال الرجل: تخبرنی یا أمیر المؤمنین.

قال: کأنّک صرت إلیها فجاءتک و لاذت بک خاضعة ذلیلة، فأخذت بنواصیها واحدا بعد آخر (1).

فقال الرجل: صدقت یا أمیر المؤمنین، کأنّک کنت معی، فهذا کان فتفضّل بقبول ما جئتک به. فقال: امض راشدا بارک اللّه لک فیه، و بلغ الخبر عمر فغمّه ذلک حتی تبیّن الغمّ فی وجهه، و انصرف الرجل و کان یحجّ کلّ سنة، و لقد أنمی اللّه ماله.

قال: و قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کلّ من استصعب علیه شیء من مال، أو أهل، أو ولد، أو أمر فرعون من الفراعنة فلیبتهل بهذا الدعاء، فإنّه یکفی ممّا یخاف إن شاء اللّه تعالی و به القوّة (2).

السابع و التسعون الرجل الذی مسخ کلبا بدعائه-علیه السلام-

193-السیّد الرضی فی الخصائص أیضا: روی أنّ أمیر المؤمنین علیّا -علیه السلام-کان جالسا فی المسجد، إذ دخل علیه رجلان فاختصما إلیه،

ص:308

1- 1) فی البحار: [1] واحدة بعد واحدة.
2- 2) الخصائص:48 و عنه الخرائج:2/556 ح 15 و تفسیر البرهان:4/162 ح 2. و [2]فی مستدرک الوسائل:8/266 ح 2 [3] عنه و عن مناقب ابن شهر اشوب:2/310 و عن الشیخ الطوسی فی کتاب کنوز النجاة. و أخرجه فی البحار:41/239 ح 10 [4] عن الخرائج و المناقب، و فی ج 95/191 ح 20 عن الخرائج.

و کان أحدهما من الخوارج، فتوجّه الحکم علی الخارجیّ، فحکم علیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال له الخارجیّ: و اللّه ما حکمت بالسویّة، و لا عدلت فی القضیّة، و ما قضیّتک عند اللّه بمرضیّة، فقال له أمیر المؤمنین -علیه السلام-و أومأ (بیده) (1)إلیه: اخسأ عدوّ اللّه، فاستحال کلبا أسود.

فقال من حضر: فو اللّه لقد رأینا ثیابه تطایر عنه فی الهواء، و جعل یبصبص لأمیر المؤمنین، و دمعت عیناه فی وجهه، و رأینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد رقّ له فلحظ السماء، و حرّک شفتیه بکلام لم نسمعه، فو اللّه لقد رأیناه و قد عاد إلی حال الإنسانیّة، و تراجعت ثیابه من الهواء حتی سقطت علی کتفیه، فرأیناه و قد خرج من المسجد و إنّ رجلیه لتضطربان.

فبهتنا ننظر إلی أمیر المؤمنین، فقال لنا: ما لکم تنظرون و تعجبون؟ فقلنا: یا أمیر المؤمنین کیف لا نتعجّب و قد صنعت ما صنعت.

فقال: أ ما تعلمون أنّ آصف بن برخیا وصیّ سلیمان بن داود -علیه السلام-قد صنع ما هو قریب من هذا الأمر، فقصّ اللّه جلّ اسمه قصّته حیث یقول: أَیُّکُمْ یَأْتِینِی بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ یَأْتُونِی مُسْلِمِینَ. قالَ عِفْرِیتٌ مِنَ اَلْجِنِّ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِکَ وَ إِنِّی عَلَیْهِ لَقَوِیٌّ أَمِینٌ. قالَ اَلَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ اَلْکِتابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ الآیة (2).

فأیّما أکرم علی اللّه نبیّکم أم سلیمان؟ فقالوا: بل نبیّنا أکرم یا أمیر المؤمنین. قال: فوصیّ نبیّکم أکرم من وصیّ سلیمان، و إنّما کان عند

ص:309

1- 1) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
2- 2) النمل:38-40. [1]

وصیّ سلیمان-علیه السلام-من اسم اللّه الأعظم حرف واحد، فسأل اللّه جلّ اسمه، فخسف له الأرض ما بینه و بین سریر بلقیس فتناوله فی أقلّ من طرف العین، و عندنا من اسم اللّه الأعظم اثنان و سبعون حرفا، و حرف عند اللّه تعالی استأثر به دون خلقه. فقالوا [له] (1): یا أمیر المؤمنین فإذا کان هذا عندک فما حاجتک إلی الأنصار فی قتال معاویة و غیره، و استنفارک الناس إلی حربه ثانیة فقال: بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (2)إنّما أدعو هؤلاء القوم إلی قتاله لیثبت المحجّة، و کمال الحجّة (3)، و لو أذن لی فی إهلاکه لما تأخّر، لکنّ اللّه تعالی یمتحن خلقه بما شاء، قالوا: فنهضنا من حوله و نحن نعظّم ما أتی به-علیه السلام- (4).

الثامن و التسعون رجل مسخ کلبا

194-ابن شهر اشوب: قال: فی حدیث الطرمّاح (5)و صعصعة ابن صوحان (6)أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-اختصم إلیه خصمان، فحکم لأحدهما علی الآخر، فقال المحکوم علیه: ما حکمت بالسویّة، و لا عدلت فی الرعیّة، و لا قضیّتک عند اللّه بالمرضیّة، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

ص:310

1- 1) من المصدر.
2- 2) الأنبیاء:26،27. [1]
3- 3) فی المصدر: المحنة.
4- 4) الخصائص:46-47.
5- 5) الطرمّاح بن عدیّ: عدّه الشیخ تارة من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-قائلا: رسوله -علیه السلام-إلی معاویة، و اخری من أصحاب الحسین-علیه السلام-.
6- 6) صعصعة بن صوحان العبدی: روی عهد مالک بن الحارث الأشتر «رجال النجاشی» . و عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و عدّه البرقی من خواصّ أصحابه-علیه السلام-من ربیعة.

اخسأ یا کلب، فجعل فی الحال یعوی (1).

التاسع و التسعون رجل مسخ رأسه رأس خنزیر

195-ابن شهر اشوب: قال: حکم-علیه السلام-بحکم، فقال المحکوم علیه: ظلمت (2)و اللّه [یا] (3)علیّ، فقال: إن کنت کاذبا فغیّر اللّه صورتک، فصار رأسه رأس خنزیر (4).

المائة الرجل الذی صار رأسه رأس خنزیر، و وجهه وجه خنزیر

196-ابن بابویه فی أمالیه: بإسناده عن الأعمش فی حدیثه مع أبی جعفر الدوانیقی المنصور، و الحدیث مشهور فی کتب الخاصّة و العامّة فی الحدیث، قال رجل محبّ لأمیر المؤمنین-علیه السلام-للمنصور بعد ذکر المنصور حدیثا فی فضل أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-: یا شابّ (-یعنی-المنصور) (5)قد أقررت عینی ولی إلیک حاجة، قلت: قضیت إن شاء اللّه تعالی، قال: فإذا کان غدا فائت مسجد آل فلان کیما تری أخی المبغض لعلیّ-علیه السلام-.

قال: فطالت [علیّ] (6)تلک اللیلة، فلمّا أصبحت أتیت المسجد الذی وصف لی فقمت فی الصفّ، فإذا إلی جانبی شابّ متعمّم، فذهب لیرکع فسقطت

ص:311

1- 1) زاد فی المصدر فی آخره بیتین لابن حمّاد الشاعر المعروف. مناقب آل أبی طالب -علیه السلام-:2/281 و [1]عنه البحار:41/408 [2] ضمن ح 23.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ظلمنی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) المناقب لابن شهر اشوب:2/280 و [3]عنه البحار:41/207. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار، و [5]لفظ «قد» لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]

عمامته، فنظرت فی وجهه، فإذا رأسه رأس خنزیر، و وجهه وجه خنزیر، فو اللّه (1)ما علمت ما تکلّمت [به] (2)فی صلاتی (3)حتی سلّم الإمام.

فقلت: [یا] (4)ویحک ما الذی أری بک؟ فبکی و قال لی: انظر إلی هذه الدار، فنظرت فقال لی: (ادخل، فدخلت، فقال لی:) (5)کنت مؤذّنا لآل فلان، کلّما (6)أصبحت لعنت علیّا-علیه السلام-ألف مرّة بین الأذان و الإقامة، و کلّما کان یوم الجمعة لعنته أربعة آلاف مرّة، فخرجت من منزلی فأتیت داری فاتّکأت علی هذا الدکّان الذی تری، فرأیت فی منامی کأنّی بالجنّة و فیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ-علیه السلام- فرحین، و رأیت کأنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-عن یمینه الحسن، و عن یساره الحسین و معه کأس، فقال: یا حسن اسقنی، فسقاه، ثمّ قال: اسق الجماعة، فشربوا، ثمّ رأیته کأنّه قال: اسق المتّکئ علی هذا الدّکان، فقال [له] (7)الحسن: یا جدّی (8)أ تأمرنی أن أسقی هذا و هو یلعن والدی فی کلّ یوم ألف مرّة بین الأذان و الإقامة، و قد لعنه فی هذا الیوم أربعة آلاف مرّة (بین الأذان و الإقامة) (9). فأتانی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال لی: مالک علیک لعنة اللّه

ص:312

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فو الذی أحلف به.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: صلاته.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فلمّا.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) فی المصدر و البحار: [7] یا جدّ.
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [8]

تلعن علیّا و علیّ منّی [و تشتم علیّا و علیّ منّی؟] (1)فرأیته کأنّه [قد] (2)تفل فی وجهی، و ضربنی برجله، و قال: قم غیّر اللّه ما بک من نعمة، فانتبهت من نومی، فإذا رأسی رأس خنزیر، و وجهی وجه خنزیر.

[ثمّ] (3)قال [لی] (4)أبو جعفر [أمیر المؤمنین: أ هذان الحدیثان فی یدک؟ فقلت:

لا، فقال] (5): یا سلیمان حبّ علیّ إیمان، و بغضه نفاق، و اللّه لا یحبّه إلاّ مؤمن، و لا یبغضه إلاّ منافق. قال: قلت: الأمان یا أمیر المؤمنین، قال: لک الأمان. قلت:

فما تقول فی قاتل الحسین-علیه السلام-؟ قال: إلی النار و فی النار. قلت: [و کذلک من قتل ولد رسول اللّه إلی النار و فی النار؟] (6)(فما تقول فی جعفر بن محمد الصادق) (7)؟ قال: الملک عقیم یا سلیمان اخرج و حدّث بما سمعت (8).

الحادی و مائة الرجل الذی صار غرابا بدعائه-علیه السلام-

197-ابن شهر اشوب: قال: لمّا قال علیّ-علیه السلام-: ألا و إنّی أخو رسول اللّه و ابن عمّه، و وارث علمه و معدن سرّه، و عیبة ذخره، ما یفوتنی ما علّمنیه (9)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لا ما یفلت (10)، و لا یعزب علیّ ما دبّ

ص:313

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من نسخة «خ» .
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [6]
8- 8) هذا ذیل الحدیث، و هو طویل، راجع الأمالی للشیخ الصدوق:357 [7] ذ ح 2 و المناقب لابن المغازلی:143 ح 188 و [8]روضة الواعظین 120 و [9]المناقب للخوارزمی:207 و غایة المرام: 656 ح 48 و [10]بشارة المصطفی:171 و [11]الفضائل لشاذان:116 و حلیة الأبرار:1/294. و [12]أخرجه فی البحار:37/88 ح 55 [13]عن أمالی الصدوق و [14]بشارة المصطفی و [15]عن مناقب الخوارزمی و المناقب [16]الفاخرة.
9- 9) فی المصدر و البحار: [17] ما عمله.
10- 10) فی المصدر و البحار: [18] ما طلب.

و درج، و ما هبط و عرج، و ما غسق و انفرج، کان (1)ذلک مشروحا لمن سأل، مکشوفا لمن دعا، قال هلال بن نوفل الکندی فی ذلک و تعمّق إلی أن قال:

فکن یا ابن أبی طالب بحیث (2)الحقائق، و احذر حلول البوائق.

فقال أمیر المؤمنین: هب إلی سقر. (قال:) (3)فو اللّه ما تمّ کلامه حتی صار فی صورة الغراب [الأبقع-یعنی الأبرص-] (4)(5).

الثانی و مائة رجل صار نصف وجهه أسود

198-ابن شهر اشوب: قال: قال هاشمیّ: رأیت رجلا بالشام قد اسودّ نصف وجهه و هو یغطّیه (6)فسألته عن سبب ذلک، فقال: نعم قد جعلت للّه علیّ أن [لا] (7)یسألنی أحد عن ذلک إلاّ خبّرته، کنت شدید الوقیعة فی علیّ-علیه السلام-، کثیر الذکر له بالمکروه، فبینما أنا ذات لیلة نائم إذ أتانی آت فی منامی، فقال: أنت صاحب الوقیعة فی علیّ؟ فضرب بشقّ وجهی، فأصبحت و شقّ (8)وجهی أسود کما تری (9).

199-و روی هذا الحدیث البرسی قال: روی عبد اللّه بن محمد ابن الذر (10)، قال: حدّثنی عیسی بن عبد اللّه مولی تمیم، عن شیخ من قریش

ص:314

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]کلّ.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: نحیت.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) المناقب لابن شهر اشوب:2/281 و [4]عنه البحار:41/208 [5] ذ ح 23.
6- 6) فی المصدر: یغبطه.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: قریش، و هو تصحیف.
9- 9) مناقب ابن شهر اشوب:2/344 و [8]عنه البحار:39/319 ح 20. [9]
10- 10) فی الفضائل: محمد بن أبی ذرّ.

(من بنی هاشم) (1)، قال: رأیت رجلا بالشام قد اسودّ وجهه و هو یغطّیه، فسألته عن سبب ذلک، فقال: نعم قد جعلت للّه علیّ أن لا یسألنی أحد عن ذلک إلاّ أجبته و أخبرته (2). قال: کنت شدید الوقیعة فی علیّ بن أبی طالب، کثیر الذکر له، بینما أنا ذات لیلة نائم إذ أتانی آت فی منامی، فقال: أنت صاحب الوقیعة فی علیّ-علیه السلام-؟

فقلت: بلی، فضرب وجهی و قد اسودّ، فبقی کما تری (3).

الثالث و مائة استجابة دعائه علی جمع من الصحابة الذین أنکروا النصّ

علیه-علیه السلام-من قوله-صلّی اللّه علیه و آله- «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»

منهم أنس بن مالک

200-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل (4)-رحمه اللّه- قال: حدّثنا علیّ بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی (5)، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی الجارود، عن جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: خطبنا علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس إنّ قدّام

ص:315

1- 1) لیس فی الفضائل. [1]
2- 2) فی الأصل: و أخبرته، فقلت: نعم.
3- 3) فضائل شاذان بن جبرئیل:115 و الروضة له:10 و عنهما البحار:42/8 ح 10. و [2]أورده فی الثاقب فی المناقب:241 ح 6 [3] عن عیسی بن عبد اللّه، عن شیخ من قریش، باختلاف یسیر، و لم نجده فی البرسی.
4- 4) محمد بن موسی بن المتوکّل: قد وثّقه العلاّمة فی رجاله، و کذا ابن داود، و ادّعی ابن طاوس الاتّفاق علی وثاقته.
5- 5) أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علیّ البرقی أبو جعفر، أصله کوفیّ، و کان ثقة فی نفسه، «رجال النجاشی و فهرست الشیخ» ، [4] توفّی سنة 274، و قیل: سنة:280.

منبرکم هذا أربعة [رهط] (1)من أصحاب محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-منهم أنس بن مالک و البراء بن عازب الأنصاری و الأشعث بن قیس الکندی و خالد بن یزید البجلی، ثمّ أقبل بوجهه علی أنس بن مالک فقال: یا أنس إن کنت سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه (اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه) (2)ثمّ لم تشهد لی الیوم بالولایة، فلا أماتک اللّه حتی یبتلیک ببرص لا تغطّیه العمامة.

و أمّا أنت یا أشعث فإن کنت سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و هو یقول: من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، ثمّ لم تشهد لی الیوم بالولایة، فلا أماتک اللّه حتی یذهب بکریمتیک.

و أمّا أنت یا خالد بن یزید إن کنت سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- یقول: من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، ثمّ لم تشهد لی الیوم بالولایة، فلا أماتک اللّه إلاّ میتة جاهلیّة.

و أمّا أنت یا براء بن عازب إن کنت سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و هو یقول: من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، ثمّ لم تشهد لی الیوم بالولایة، فلا أماتک اللّه إلاّ حیث هاجرت منه.

قال جابر بن عبد اللّه الأنصاری: -و اللّه-لقد رأیت أنس بن مالک و قد ابتلی ببرص یغطّیه بالعمامة فما تستره، و رأیت الاشعث بن قیس و قد ذهبت کریمتاه و هو یقول: الحمد للّه الذی جعل دعاء أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیّ بالعمی فی الدنیا و لم یدع علیّ بالعذاب [فی] (3)الآخرة فاعذّب، و أمّا خالد بن یزید فإنّه مات فأراد أهله أن یدفنوه و حفر له

ص:316

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.

فی منزله فدفن، فسمعت بذلک کندة فجاءت بالخیل و الإبل فعقرتها علی باب منزله فمات میتة جاهلیّة، و أمّا براء بن عازب فإنّه ولاّه معاویة الیمن فمات بها فمنها کان هاجر (1).

ثمّ قال ابن بابویه: حدّثنا [محمد بن] (2)عمر الحافظ، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه [جعفر] (3)بن محمد الحسنی، قال: حدّثنا محمد بن علیّ بن خلف، قال: حدّثنا سهل بن عامر، قال: حدّثنا زافر بن سلیمان (4)، عن شریک (5)، عن أبی إسحاق، قال: قلت لعلیّ بن الحسین-علیه السلام-: ما معنی قول النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ؟ قال: أخبرهم أنّه الإمام بعده (6).

201-و من طریق المخالفین موفّق بن أحمد قال: ذکر محمد بن أحمد ابن شاذان، حدّثنی أحمد بن محمد بن موسی، عن عروة، عن محمد بن عثمان المعدّل، عن محمد بن عبد الملک (7)، عن یزید بن هارون، عن حمّاد بن سلمة،

ص:317

1- 1) أمالی الصدوق:106 ح 1.
2- 2) من المصدر، و هو محمد بن عمر بن محمد بن سلم التمیمی البغدادی الجعابی، ولد سنة 284، و توفّی سنة 355 «سیر أعلام النبلاء» . و قال النجاشی: کان من حفّاظ الحدیث، و أجلاّء أهل العلم.
3- 3) من المصدر، و هو جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر. . . بن علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-أبو عبد اللّه، کان وجها فی الطالبیّین متقدّما فی أصحابنا، ثقة فی أصحابنا، مات فی ذی القعدة سنة:308 «النجاشی» .
4- 4) لعلّه هو: زافر بن سلیمان الأیادی أبو سلیمان القهستانی، و عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق-علیه السلام-.
5- 5) هو شریک بن عبد اللّه، القاضی النخعی، سمع من أبی إسحاق، و مات سنة:177. «تهذیب الکمال» .
6- 6) أمالی الصدوق:107 ح 2، [1] معانی الأخبار:65، و عنهما البحار:37/223 ح 96. [2]
7- 7) هو أبو جعفر محمد بن عبد الملک بن مروان بن الحکم الواسطی الدقیقی، مات سنة:266، سمع من یزید بن هارون «سیر أعلام النبلاء» .

عن ثابت (1)، عن أنس قال: رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المنام فقال [لی] (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أنس ما حملک علی أن لا تؤدّی ما سمعت منّی فی (حقّ) (3)علیّ بن أبی طالب حتی أدرکتک العقوبة؟ و لو لا استغفار علیّ لک ما شممت رائحة الجنّة أبدا، و لکن ابشر فی بقیّة عمرک، إنّ أولیاء علیّ و ذرّیّته و محبّیه (4)، السابقون الأوّلون [إلی] (5)الجنّة، و هم جیران أولیاء اللّه و أولیاء حمزة و جعفر و الحسن و الحسین، و أمّا علیّ فهو الصدّیق الأکبر لا یخشی یوم القیامة من أحبّه (6).

الرابع و مائة الطائر الذی اهدی لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

کان من السماء و أکل معه علیّ-علیه السلام-، و ما أصاب أنس من کتمان حدیثه

من دعائه-علیه السلام-

202-أبو الحسن علیّ بن عبید اللّه بن الحسن بن الحسین ابن بابویه القمّی فی کتاب الأربعین عن الأربعین: قال: أخبرنا أبو الفضل

ص:318

1- 1) ثابت بن أسلم أبو محمد البنانی، مولاهم البصری، حدّث أنس بن مالک، و روی عنه حمّاد بن سلمة، و مات سنة:123، و قیل:127 «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: انّ علیّا و ذرّیّته و محبّیهم.
5- 5) من المصدر.
6- 6) مناقب الخوارزمی:32، مقتل الحسین-علیه السلام- [1]له:1/40. و أخرجه فی البحار:68/40 ح 84 [2]عن کشف الغمّة 1/104 [3] نقلا من مناقب الخوارزمی. و رواه فی مائة منقبة:164 منقبة:89. و أورده فی مصباح الأنوار:137(مخطوط) . و المؤلّف فی غایة المرام:580 ح 27 و ص 648 ح 12 [4] عن الخوارزمی.

جعفر بن اسحاق (1)بن أبی طالب بن حربویه المعلّم بقراءتی علیه، حدّثنا الشیخ أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسین (2)الواعظ املاء، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن عمر الفقیه بقراءتی علیه، أخبرنا أبو المفضّل محمد ابن عبد اللّه بن عبد المطّلب الحافظ، حدّثنا أبو علی محمد بن همّام بن سهیل لفظا، حدّثنا الحسن بن أحمد أبو علی المالکی (3)، حدّثنا هارون بن مسلم (4)، حدّثنا عبد اللّه بن عمرو بن الأشعث (5)، عن الربیع بن الصبیح (6)، عن الحسن البصری، قال: دخلت علی الحجّاج فقال: ما تقول یا حسن فی أبی تراب علیّ بن أبی طالب؟

قال: قلت [له] (7): فی أیّ حالاته؟ قال: أمن أهل الجنّة أم من أهل النار؟ قال: قلت: ما دخلت الجنّة فأعرف أهلها، و لا دخلت النار فأعرف أهلها، و إنّی لأرجو أن یکون من أهل الجنّة لأنّه أوّل الناس باللّه و رسوله إیمانا، و أبو الحسن و الحسین، و زوج فاطمة، و بلاؤه فی الإسلام مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و نصره لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ما أنزل اللّه تعالی فیه من الآی بیّن.

قال: ویحک إنّه قتل المسلمین یوم الجمل و یوم صفّین، و قد قال اللّه تعالی:

ص:319

1- 1) ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: جعفر بن الحسن بن أبی طالب. و لم نعثر علی ترجمة له.
2- 2) هو الشیخ المفید أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسین النیسابوری الخزاعی شیخ الأصحاب بالری، حافظ فهرست منتجب الدین. [1]
3- 3) عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الإمام العسکری-علیه السلام-و قال الخطیب البغدادی: إنّه توفّی سنة:383.
4- 4) هو هارون بن مسلم السر من رائی، ثقة، وجه «رجال النجاشی» .
5- 5) عبد اللّه بن عمرو بن الأشعث، له کتاب، روی عنه هارون بن مسلم و محمد بن الحسن ابن شمّون «جامع الرواة» . [2]
6- 6) الربیع بن صبیح البصری العابد، الإمام، مولی بنی سعد، حدّث عن الحسن، توفّی سنة 160.
7- 7) من المصدر.

وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها (1)، ثمّ قال: هو من أهل النار.

و کان أنس بن مالک خادم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا، فقام أنس بن مالک مغضبا، و قال: یا حجّاج ألجأتنی و أغضبتنی اشهد انّی قائم علی [رأس] (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد مکث ثلاثة أیّام لم یطعم [إذ] (3)أتاه جبرئیل-علیه السلام-بطیر من الجنّة علی خبزة بیضاء یخرج منها الدخان.

فقال: یا محمد ربّک یقرئک السلام و هذه تحفة من اللّه تعالی لحال جوعک فکلها، فنظر إلیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ رفع رأسه، فقال:

اللهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل (معی) (4)من هذا الطائر. إذ أقبل علیّ بن أبی طالب فضرب الباب، فخرجت إلیه فقال لی: استأذن لی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مشغول عنک، فجاء ثانیا و رسول اللّه یدعو و یقول: اللهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک، فقلت: رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مشغول عنک، فجاء ثالثا و رفع صوته، فقال: جئت ثلاث مرّات و أنت تقول رسول اللّه مشغول عنک و لا تأذن لی، فسمع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صوته، فقال: یا أنس من هذا؟ فقلت:

هذا علیّ: فقال: ادخله.

فلمّا دخل نظر إلیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: اللهمّ و إلیّ حتی قالها ثلاثا.

ثمّ قال: یا علی أین کنت؟ فإنّی دعوت ربّی ثلاثا أن یأتینی بأحبّ خلقه إلیه یأکل معی من هذا الطائر.

فقال: قد جئت یا رسول اللّه ثلاث مرّات فحجبنی أنس.

فقال: یا أنس لم حجبت علیّا؟ قال: لم أحجبه لهوان علیّ، و لکنّی أحببت

ص:320

1- 1) النساء:93. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.

أن یکون رجلا من الأنصار فأذهب بعزّها (1)و شرفها إلی یوم القیامة.

فقال [لی] (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أنت بأوّل رجل أحبّ قومه.

قال: قال (3)الحجّاج: أنت رجل قد خرفت و ذهب عقلک، و إن ضربتک علی ما سبق منک قال الناس ضرب خادم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لکن اخرج عنّی و إیّاک أن تحدّث بهذا الحدیث من [بعد] (4)یومک هذا.

فقال أنس: و اللّه لاحدّثنّ ما دمت حیّا و ما کتمته فإنّی قد شهدت و رأیته.

فقال الحجّاج: اخرجوه عنّی فإنّه شیخ قد خرف (5).

203-السیّد الرضی فی کتاب المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة:

قال: روی أبو جعفر بن محمد بن أحمد بن روح مولی بنی هاشم، ثمّ قال:

حدّثنی العبّاس بن عبد اللّه الباکسائی (6)، عن محمد بن یوسف الفریابی (7)، عن الأوزاعی (8)، عن یحیی بن أبی کثیر (9)، قال: حدّثنی أبو صهیم جوشن بن عدی،

ص:321

1- 1) فی المصدر: بصوتها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فقال له.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الأربعین لمنتجب الدین:46 ح 20، و للحدیث مصادر عدیدة أخرجها فی البحار: 38/346-360، و [1]إحقاق الحقّ:5/318-368 و ج 16/169-219 [2] بأسانید و طرق کثیرة، و بألفاظ مختلفة عن عدد کبیر من الصحابة، فراجع. و یأتی فی معجزة 247 عن أمالی الطوسی بمضمونه.
6- 6) العبّاس بن عبد اللّه بن أبی عیسی، أبو محمد الباکسائی المعروف بالثرقوفی، روی عن محمد ابن یوسف الفریابی، توفّی سنة:267.
7- 7) هو محمد بن یوسف بن واقد بن عثمان الفریابی «أبو عبد اللّه الضبّی» توفّی سنة 212.
8- 8) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن یحمد، أبو عمرو الأوزاعی، روی عن یحیی بن أبی کثیر، و روی عنه محمد بن یوسف الفریابی، توفّی سنة:151، و قیل سنة:157.
9- 9) هو الإمام الحافظ أبو نصر الطائی مولاهم الیمامی، و اسم أبیه صالح، و قیل: یسار، و قیل: نشیط، روی عنه ابنه عبد اللّه و الأوزاعی، مات سنة:129.

عن أبی ذرّ-رحمه اللّه-قال: بینما نحن قعود مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إذ اهدی إلیه طائر مشویّ، فلمّا وضع بین یدیه قال لأنس: انطلق به إلی المنزل، فانطلق به إلی المنزل و تبعه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی إذا دخل المنزل وضع أنس الطائر بین یدیه، فرفع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یده نحو السماء، و قال:

اللهمّ ائت إلیّ أحبّ الناس إلیک، تحبّه أنت و یحبّه من فی الأرض و من فی السماوات حتی یأکل معی من هذا الطائر.

قال أنس: فقلت: اللهمّ اجعله من قومی، و قالت عائشة: اللهمّ اجعله أبی، و قالت حفصة: اللهمّ اجعله أبی، فما لبثنا حتی أتی علیّ-علیه السلام-، فقال له أنس:

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی حاجة، حتی أتی علیّ-علیه السلام-ثلاث مرّات فجثی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی رکبتیه و رفع یدیه إلی السماء حتی بان بیاض إبطیه، و قال: حاجتی یا ربّ الساعة الساعة، ما لبثنا أن قرع الباب، فقال أنس:

من ذا؟ فقال: أنا علیّ، و سمع النبیّ صوته، فقال: افتح، ففتحته، فلمّا دخل و کز أنس بیده حتی ظنّ أنّه قد أنفذ یده عن ظهره، فلمّا بصر به النبیّ وثب قائما و قبّل عینیه و قال له: ما الذی أبطأک عنّی یا قرّة عینی؟

فقال-علیه السلام-: یا رسول اللّه قد أقبلت ثلاثا و یردّنی أنس، فصفق رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و کان-صلّی اللّه علیه و آله-لا یصفق حتی یغضب، و قال: یا أنس حجبت عنّی حبیبی؟ ! فقال: یا رسول اللّه إنّی أحببت أن یکون رجلا من قومی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أنس أعلمت أنّ المرء یحبّ قومه، و أنّ علیّا یحبّنی، و أنّ اللّه یحبّه لحبّی، و الملائکة تحبّه لحبّ اللّه.

یا أنس إنّی و علیّا لم نزل نتقلّب إلی مطهّرات الأرحام حتی نقلنا إلی عبد المطّلب، فصار علیّ فی صلب أبی طالب، و صرت أنا فی صلب عبد اللّه عمّ علیّ، فصارت فیّ النبوّة و فی علیّ الولایة و الوصیّة.

أ ما علمت یا أنس أنّ اللّه عزّ و جلّ اشتقّ لی اسما من أسمائه و لعلیّ اسما،

ص:322

فسمّانی أحمد لتحمدنی أمّتی، و أمّا علیّ فاللّه العلیّ سمّاه علیّا. یا أنس کما حجبت عنّی علیّا ضربک اللّه بالوضح، و کان أنس لا یدخل المسجد بعد الدعوة إلاّ مبرقع الوجه (1).

204-و من طریق المخالفین ما رواه موفّق بن أحمد، قال: أخبرنا القاضی الشیخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی الخوارزمی، أخبرنا القاضی الإمام شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد الواعظ (2)، أخبرنا والدی أبو بکر أحمد ابن الحسین البیهقی (3)، أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد بن علی الروذباری (4)، أخبرنا أبو بکر محمد بن هرویه بن عبّاس بن سنان الرازی، أخبرنا أبو حاتم الرازی (5)، حدّثنا عبید اللّه بن موسی، حدّثنا إسماعیل الأزرق (6)، عن أنس بن مالک، قال:

اهدی لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-طیر (من السماء) (7)، فقال: اللهمّ ائتنی بأحبّ الخلق إلیک یأکل معی من هذا الطیر، فقلت: اللهمّ اجعله رجلا من الأنصار، فجاء علیّ-علیه السلام-، فقلت: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی حاجة.

قال: فذهب. قال: ثمّ جاء، فقلت: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:323

1- 1) لم نعثر علی المناقب الفاخرة، و ما وجدنا الحدیث بهذه الألفاظ فی کتب الحدیث، إلاّ انّه مضبوط من حیث السند و متواتر معنی لأنّ حدیث الطیر لم ینکره أحد من المسلمین.
2- 2) أبو علی إسماعیل بن أبی بکر البیهقی الخسروجردی الشافعی نزیل خوارزم و بلخ، توفّی سنة:507. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) أبو بکر أحمد بن الحسن بن علی بن موسی الخسروجردی البیهقی، سمع من أبی علی الروذباری، و روی عنه ابنه إسماعیل بن أحمد، مات سنة:458. «سیر أعلام النبلاء» .
4- 4) هو الحسین بن محمد بن محمد بن علی بن حاتم الروذباری، روی عنه البیهقی، مات سنة:403 [1] بالطابران. «سیر أعلام النبلاء» .
5- 5) هو محمد بن إدریس بن المنذر بن داود بن مهران أبو حاتم الرازی، المتقدّم ذکره فی ح 63.
6- 6) هو إسماعیل بن سلمان بن أبی المغیرة الأزرق التمیمی الکوفی، روی عن أنس، و روی عنه عبید اللّه بن موسی.
7- 7) لیس فی المصدر.

علی حاجة. قال: قد ذهب. ثم جاء، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: افتح الباب. ففتحت، ثمّ دخل، فقال [له] (1): ما حدیثک یا علیّ؟ فقال: [یا رسول اللّه هذا آخر] (2)ثلاث مرّات قد أتیت و یردّنی أنس، و یزعم أنّک علی حاجة.

قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما حملک علی ما صنعت یا أنس؟ قال: سمعت دعاءک، فأحببت أن یکون فی رجل من قومی [الأنصار] (3). فقال النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ الرجل لیحبّ قومه (4).

الخامس و مائة الرّمانتان اللتان اهدیتا لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

و لعلیّ-علیه السلام-

205-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن عبد اللّه بن سلیمان، عن حمران بن أعین، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ جبرئیل-علیه السلام-أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- برمّانتین، فأکل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إحداهما و کسر الاخری بنصفین فأکل نصفا، و أطعم علیّا نصفا. ثمّ قال (له) (5)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أخی هل تدری ما هاتان الرمّانتان؟ قال: لا. قال: [أمّا] (6)الاولی فالنبوّة لیس لک فیها

ص:324

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) المناقب للخوارزمی:65. و رواه الطوسی فی الأمالی:1/259 [1] باختلاف و عنه البحار:38/350 ح 2. و [2]الخطیب فی تاریخ بغداد:3/171 [3] بإسناده عن أنس مختصرا. و لهذا الحدیث مصادر کثیرة، فراجع إحقاق الحقّ و [4]الغدیر و غیرهما من کتب المناقب و الآثار و الحدیث.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.

نصیب، و أمّا الاخری فالعلم أنت شریکی فیه.

فقلت: أصلحک اللّه کیف کان یکون شریکه فیه؟ قال: لم یعلّم اللّه محمدا علما إلاّ و أمره أن یعلّمه علیّا.

و رواه محمد بن الحسن الصفّار: عن محمد بن الحسین و یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن عبد اللّه بن سلیمان، عن حمران، عن أبی جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث إلی آخره (1).

206-عنه: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: [نزل] (2)جبرئیل -علیه السلام-علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-برمّانتین من الجنّة فأعطاه إیّاهما، فأکل واحدة و کسر الاخری بنصفین، فأعطی علیّا نصفها فأکلها، فقال:

یا علیّ أمّا الرمّانة الاولی التی أکلتها فالنبوّة لیس لک فیها شیء، و أمّا الاخری فهو العلم فأنت شریکی فیه (3).

207-و عنه: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الحمید (4)، عن منصور بن یونس (5)، عن ابن اذینة،

ص:325

1- 1) الکافی:1/263 ح 1 و [1]عنه مرآة العقول:3/134 ح 1 و [2]الوافی:3/604 ح 1175، [3]البصائر:292 ب 11 ح 1 و [4]عنه البحار:40/210 ح 6 و [5]عن البصائر أیضا: [6]293 ح 4 بسند آخر عن أبی جعفر-علیه السلام-.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الکافی:1/263 ح 2 و [7]عنه البحار:17/163 ح 17 و [8]مرآة العقول:3/135 ح 2 و [9]الوافی: 3/605 ب 86 ح 1176. و [10]رواه فی البصائر:293 ح 2 و [11]عنه البحار:40/210 [12] ذ ح 7.
4- 4) هو محمد بن عبد الحمید بن سالم العطّار: کان ثقة من أصحابنا الکوفیّین، توفّی سنة:343، «رجال النجاشی» .
5- 5) هو: منصور بن یونس بزرج أبو یحیی، و قیل: أبو سعید؛ کوفی ثقة «رجال النجاشی» .

عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول: نزل جبرئیل -علیه السلام-علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-برمّانتین من الجنّة، فلقیه علیّ، فقال:

ما هاتان الرمّانتان اللتان فی یدک؟ فقال: أمّا هذه فالنبوّة لیس لک فیها نصیب، و أمّا هذه فالعلم، ثمّ فلقها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بنصفین فأعطاه نصفها، و أخذ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نصفها، ثمّ قال:

أنت شریکی فیه، و أنا شریکک فیه.

قال: فلم یعلم و اللّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حرفا ممّا علّمه اللّه عزّ و جلّ إلاّ و قد علّمه علیّا-علیه السلام-ثمّ انتهی العلم إلینا، ثمّ وضع یده علی صدره.

و رواه محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن محمد ابن عبد الحمید، عن منصور بن یونس، عن ابن اذینة، عن محمد بن مسلم، قال:

سمعت أبا جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث بعینه.

و فی کتاب الاختصاص للشیخ المفید هکذا: محمد بن عبد الحمید العطّار، عن منصور بن یونس، عن عمر بن اذینة، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث بعینه (1).

السادس و مائة الجفنة النازلة یوم أضاف-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

208-الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال:

حدّثنا عبد الرزّاق (2)بن سلیمان بن غالب الأزدی برباح (3)، قال: حدّثنا

ص:326

1- 1) الکافی:1/49 ح 3 و [1]عنه الوافی:3/650 ح 1177 و [2]مرآة العقول:3/135 ح 3. [3]بصائر الدرجات:293 ح 3، [4] الاختصاص:279 و عنهما البحار:26/173 ح 44. [5]
2- 2) فی البحار:21: [6] عبد الرحمن.
3- 3) الرباح، بفتح أوّله و آخره حاء: قلعة رباح: مدینة بالأندلس، من أعمال طلیطلة. «مراصد الاطّلاع» . و فی المصدر: بارتاج.

أبو عبد الغنی الحسن بن علی الأزدی المعانی (1)، قال: حدّثنا عبد الرزّاق (2)بن الهمّام الحمیری، قال: حدّثنا جعفر بن سلیمان الضبعی المصری قدم علینا الیمن، قال: حدّثنا أبو هارون العبدی، عن ربیعة السعدی (3)، قال: حدّثنی حذیفة بن الیمان، قال:

لمّا خرج جعفر بن أبی طالب من أرض الحبشة إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قدم جعفر -رحمه اللّه-و النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بأرض خیبر فأتاه بالفرع من العالیة (4)و القطیفة.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لأدفعنّ هذه القطیفة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله، فمدّ أصحاب النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أعناقهم إلیها.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أین علیّ؟ فوثب عمّار بن یاسر-رضی اللّه عنه-فدعا علیّا-علیه السلام-فلمّا جاء، قال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ خذ هذه القطیفة إلیک. فأخذها علیّ-علیه السلام-و أمهل حتی قدم المدینة، و انطلق إلی البقیع و هو سوق المدینة فأمر صائغا ففصل القطیفة سلکا سلکا، فباع الذهب، و کان ألف مثقال، ففرّقه علیّ-علیه السلام-فی فقراء المهاجرین و الأنصار، ثمّ رجع إلی منزله و لم یترک (له) (5)من الذهب قلیلا و لا کثیرا، فلقیه-صلّی اللّه علیه و آله- من غد فی نفر من أصحابه فیهم حذیفة و عمّار.

فقال: یا علیّ إنّک أخذت بالأمس ألف مثقال، فاجعل غدای الیوم و أصحابی هؤلاء عندک، و لم یکن علیّ-علیه السلام-یرجع (إلی منزله) (6)یومئذ إلی

ص:327

1- 1) هو الحسن بن علیّ بن عیسی أبو عبد الغنی الأزدی المعانی من أهل معان من البلقا، روی عن عبد الرزاق «تاریخ مدینة دمشق:4/560 [1] مخطوط» .
2- 2) ما أثبتناه هو الصحیح، و فی المصدر و البحار و الأصل: عبد الوهّاب.
3- 3) هو ربیعة السعدی، روی عنه أبو هارون العبدی. «معجم رجال الحدیث» .
4- 4) ما أثبتناه کما فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: بالقدح من الغالیة. و الفرع من کلّ شیء: أعلاه، و من القوم: شریفهم، و المال الطائل المعدّ.
5- 5) لیس فی البحار. [3]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]

شیء من العروض ذهب و فضّة، فقال حیاء منه و تکرّما: نعم یا رسول اللّه و فی الرحب و السعة، ادخل یا نبیّ اللّه أنت و من معک.

قال: فدخل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ قال لنا: ادخلوا. قال حذیفة:

و کنّا خمسة نفر أنا و عمّار و سلمان و أبو ذرّ و المقداد-رضی اللّه عنهم-فدخلنا و دخل علیّ علی فاطمة-علیه السلام-یبتغی عندها شیئا من زاد، فوجد فی وسط البیت جفنة من ثرید تفور و علیها عراق کثیر، و کان رائحتها المسک، فحملها علیّ-علیه السلام-حتی وضعها بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من حضر معه، فأکلنا منها حتی تملأنا و لا ینقص منها قلیل و لا کثیر، و قام النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- حتی دخل علی فاطمة-علیه السلام-و قال: أنّی لک هذا الطعام (یا فاطمة) (1)؟ فردّت علیه و نحن نسمع قولهما، فقالت: هو من عند اللّه إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.

فخرج النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلینا مستعبرا و هو یقول: الحمد للّه الذی لم یمتنی حتی رأیت لابنتی ما رأی زکریّا لمریم، کان إذا دخل علیها المحراب وجد عندها رزقا، فیقول [لها] (2): یا مریم أنّی لک هذا؟ فتقول هو من عند اللّه، إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب (3)(4).

و روی هذا الحدیث أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتاب مناقب فاطمة -علیه السلام- (5): قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا عبد الرزّاق ابن سلیمان بن غالب الأزدی [بارباح] (6)، قال: حدّثنا أبو عبد الغنی الحسن بن علی

ص:328

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) اقتباس من آل عمران آیة 37. [1]
4- 4) الأمالی للطوسی:2/227 و [2]عنه البحار:21/19 ح 14 و 37/105 [3] ح 8. و أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/371 و [4]تفسیر البرهان:1/281 ح 4. [5]
5- 5) إنّ المراد من مناقب فاطمة-سلام اللّه علیها-هو کتاب دلائل الإمامة لابن جریر بن رستم الطبری الشیعی، المطبوع.
6- 6) من المصدر.

الأزدی المعانی بمعان (1)، قال: حدّثنا عبد الرزّاق بن همّام الحمیری (2)، قال:

حدّثنا جعفر بن سلیمان الضبعی البصری، قال: حدّثنا أبو هارون العبدی، عن ربیعة السعدی، قال: حدّثنی حذیفة بن الیمان، قال: لمّا خرج جعفر بن أبی طالب من أرض الحبشة إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و من معه فأعطاه النجاشی بقدح (3)من غالیة و قطیفة منسوجة بالذهب هدیّة إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فقدم (4)جعفر و النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بأرض خیبر، فأتاه بالقدح من العالیة و القطیفة.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لأدفعنّ هذه القطیفة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله، فمدّ أصحاب النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أعناقهم، و ساق الحدیث إلی آخره (5).

السابع و مائة الجفنة التی نزلت عوض الدیا نار

209-الشیخ أبو جعفر الطوسی فی کتاب مصباح الأنوار: بحذف الإسناد عن أبی سعید الخدری، قال: أصبح علیّ-علیه السلام-ذات یوم فقال:

یا فاطمة عندک شیء تغدّنیه؟ قالت: لا و الذی أکرم أبی بالنبوّة، و أکرمک بالوصیّة ما أصبح الیوم عندی شیء اغدّیکه، و ما کان عندی منذ یومین إلاّ شیء کنت أوثرک به علی نفسی و علی ابنیّ هذین حسن و حسین.

فقال علیّ-علیه السلام-: یا فاطمة أ لا کنت أعلمتنی فأبغیکم شیئا، فقالت:

یا أبا الحسن إنّی لأستحیی من إلهی أن تکلّف نفسک ما لا تقدر علیه، فخرج علیّ من عند فاطمة-علیهما السلام-واثقا باللّه، بحسن الظنّ به عزّ و جلّ فاستقرض دینارا

ص:329

1- 1) معان بالفتح، و آخره نون: مدینة فی طرف بادیة الشام، تلقاء الحجاز من نواحی البلقاء، و هی الآن خراب، منها ینزل حاجّ الشام إلی البرّ. «مراصد الاطّلاع» . [1]
2- 2) ما أثبتناه هو الصحیح، و فی الأصل: عبد الوهّاب بن همّام الخیبری.
3- 3) فی المصدر: و أرسل معه النجاشی قدحا.
4- 4) فی المصدر: فلمّا قدم.
5- 5) دلائل الإمامة:51. [2]

فأخذه یشتری لعیاله ما یصلحهم، فعرض المقداد بن الأسود فی یوم شدید الحرّ قد لوّحته الشمس من فوقه، و آذته من تحته، فلمّا رأی علیّ-علیه السلام-أنکر شأنه، فقال: یا مقداد ما أزعجک هذه الساعة من رحلک؟ فقال: یا أبا الحسن خلّ سبیلی و لا تسألنی عمّا ورائی. قال: یا أخی لا یسعنی أن تجاوزنی حتی أعلم علمک. فقال:

یا أبا الحسن رغبت إلی اللّه عزّ و جلّ و إلیک أن تخلّی سبیلی و لا تکشفنی عن حالی.

قال: یا أخی لا یسعک أن تکتمنی حالک. فقال: یا أبا الحسن أمّا إذا أبیت فو الذی أکرم محمدا بالنبوّة، و أکرمک بالوصیّة ما أزعجنی من رحلی إلاّ الجهد، و قد ترکت عیالی جیاعا، فلمّا سمعت بکائهم لم تحملنی الأرض، فخرجت مهموما راکبا رأسی، هذه حالی و قصّتی، فهملت عینا علیّ بالبکاء حتی بلّت دموعه لحیته، فقال: أحلف بالذی حلفت به ما أزعجنی إلاّ الذی أزعجک، و قد اقترضت دینارا فهاک هو فقد آثرتک علی نفسی، فدفع الدیا نار إلیه و رجع حتی دخل المسجد، فصلی الظهر و العصر و المغرب.

فلمّا قضی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-المغرب مرّ بعلیّ و هو فی الصفّ الأوّل، فغمزه برجله، فقام علیّ-علیه السلام-فلحقه فی باب المسجد، و سلّم علیه، فردّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: یا أبا الحسن هل عندک عشاء تعشّیناه فنمیل معک؟ فمکث مطرقا لا یحیر جوابا حیاء من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و عرف ما کان من آمر الدیا نار، و من این آخذه، و این وجّهه بوحی من اللّه إلی نبیّه، و آمره ان یتعشّی عند علیّ تلک اللیلة، فلمّا نظر إلی سکوته، قال:

یا أبا الحسن مالک لا تقول لا، فانصرف، أو تقول نعم، فأمضی معک؟ فقال:

حبّا و تکرّما فاذهب بنا، فأخذ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یده فانطلقا حتی دخل علیّ علی فاطمة-علیها السلام-و هی فی مصلاّها، قد قضت صلاتها و خلفها جفنة تفور دخانا فلمّا سمعت کلام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خرجت من مصلاّها، فسلّمت علیه، و کانت أعزّ الناس علیه، فردّ السلام و مسح بیدیه علی رأسها، و قال لها: یا بنتاه کیف أمسیت رحمک اللّه؟ قالت: بخیر. قال:

ص:330

عشّینا رحمک اللّه، و قعد فأخذت الجفنة و وضعتها بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ-علیه السلام-.

فلمّا نظر علیّ إلی الطعام و شمّ ریحه رمی فاطمة ببصره رمیا شحیحا، قالت له فاطمة: سبحان اللّه ما أشحّ نظرک و أشدّه! هل أذنبت فیما بینی و بینک ذنبا أستوجب به منک السخط؟ ! فقال: و أیّ ذنب أصبتیه، أ لیس عهدی بک الیوم الماضی و أنت تحلفین باللّه مجتهدة ما طعمت طعاما منذ یومین.

قال: فنظرت إلی السماء، و قالت: إلهی یعلم ما فی سمائه و أرضه إنّی لم أقل إلاّ حقّا. فقال لها: یا فاطمة أنّی لک هذا الطعام الذی لم أنظر إلی مثل لونه، و لم أشمّ مثل رائحته قطّ، و لم آکل أطیب منه؟

قال: فوضع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کفّه الطیّبة المبارکة بین کتفی علیّ-علیه السلام-فغمزها، ثمّ قال: یا علیّ هذا بدل من دینارک إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب، ثمّ استعبر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-باکیا، ثمّ قال: الحمد للّه الذی أتی لکما قبل أن تخرجا من الدنیا حتی یجریک یا علیّ مجری زکریّا، و مجری فاطمة مجری مریم بنت عمران کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا اَلْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً (1).

و روی هذا الحدیث الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن مسکان أبو عمرو المصیصی الفقیه من أصل کتابه بیأس، قال: حدّثنا عبد اللّه بن الحسین بن جابر أبو محمد (2)إمام جامع المصیصة (3)، قال: حدّثنی یحیی بن عبد الحمید ابن عبد الرحمن

ص:331

1- 1) آل عمران:37. و [1]الآیة أثبتناها کما فی تأویل الآیات و البحار. [2]
2- 2) هو أبو محمد عبد اللّه بن الحسین بن جابر البغدادی ثمّ المصیصی الثغری البزّاز، توفّی سنة 280 تقریبا «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) المصیّصة-بالفتح ثمّ الکسر و التشدید، و یاء ساکنة، و صاد اخری، و قیل: بتخفیف الصادین-: و هی مدینة علی شاطئ جیحان من ثغور الشام، بین أنطاکیة و بلاد الروم، کانت من الأماکن التی یرابط بها المسلمون قدیما، و عن الأصمعی-بکسر أوّله-: و هی أیضا قریة من قری دمشق، قرب بیت لهیا. «مراصد الاطّلاع» . [3]

ابن بشیر الحمانی، قال: حدّثنی قیس بن الربیع (1)، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، الحدیث (2).

الثامن و مائة جفنة من ثرید و طبق من رطب

210-ثاقب المناقب: عن علیّ-علیه السلام-قال: أتانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منزلی و لم نکن (3)طعمنا منذ ثلاثة أیّام، فقال: یا علیّ هل عندک من شیء، قلت: و الذی أکرمک بإکرامه ما طعمت أنا و زوجتی و ابنیّ منذ ثلاثة أیّام.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا فاطمة ادخلی البیت و انظری هل تجدین شیئا.

فقالت: خرجت الساعة فقلت: یا رسول اللّه أدخلها؟ فقال: ادخل بسم اللّه.

فدخلت فإذا أنا بطبق علیه رطب، و جفنة من ثرید، فحملتها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال: أ فرأیت الرسول الذی حمل هذا الطعام؟ فقلت: نعم. قال: کیف هو؟ قلت: من بین أحمر و أخضر و أصفر، فقال: کلّ خطّ من جناح جبرئیل مکلّل بالدرّ و الیاقوت، فأکلنا من الثرید حتی شبعنا فما رؤی الأخذ من أصابعنا و أیدینا (4).

ص:332

1- 1) قیس بن الربیع، أبو محمد الأسدی الکوفی الأحول، ولد حدود سنة 90، و روی عنه یحیی الحمانی، و مات سنة 167. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) مصباح الأنوار:58( [1]مخطوط) و عنه تأویل الآیات:1/108 ح 15 و البحار:96/147 ح 25. [2]أمالی الطوسی:2/228 و [3]عنه البحار:43/59 ح 51 و [4]العوالم:11/78 ح 8 و عن تفسیر فرات:83 و [5]کشف الغمّة:1/469. و [6]فی البحار:37/103-107 [7]عن الأمالی و [8]الکشف و الدرّ النظیم. هذا و انّ بعض ما فی المتن لا یتناسب و خلق أهل البیت-علیهم السلام-علی أنّه ینافی عصمتهم، و قد نزل فیهم-علیهم السلام- إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ، و تأویل المجلسی-رحمه اللّه-بأنّه للمبالغة، أو احتمال کونه سحیحا بالسین المهملة من السح بمعنی: السیلان: لا یجدی و لا یرفع الإشکال، فلعلّ أیدی التحریف من الخونة لأهل البیت-علیهم السلام-عملت فیه، مضافا إلی أنّ اسناده ضعیف.
3- 3) فی نسخة «خ» : و لم یکن عندی طعام.
4- 4) الثاقب فی المناقب:57 ح 8. [9]

التاسع و مائة صحفة فیها ثرید و لحم

211-ثاقب المناقب: عن زینب بنت علیّ-علیهما السلام-قالت:

صلّی أبی مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صلاة الفجر، ثمّ أقبل علی علیّ -علیه السلام-و قال: هل عندکم طعام؟ لم آکل منذ ثلاثة أیّام [طعاما، و ما ترکت فی منزلها طعاما] (1).

قال: امض بنا إلی فاطمة، فدخلا علیها و هی تلتوی من الجوع و ابناها معها، فقال: یا فاطمة فداک أبوک هل عندک شیء (2)؟ فاستحیت و قالت:

نعم، و قامت و صلّت، ثمّ سمعت حسّا فالتفتت فإذا بصحفة (3)ملأی ثریدا و لحما، فاحتملتها و جاءت بها، و وضعتها بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فجمع علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-، و جعل علیّ یطیل النظر إلی فاطمة و یتعجّب و یقول: خرجت من عندها و لیس عندها طعام، فمن أین هذا!

ثمّ أقبل علیها، فقال: یا ابنة رسول اللّه (أنّی لک هذا قالت: هو من عند اللّه إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب) (4). فضحک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: الحمد للّه الذی جعل فی أهلی نظیر زکریّا-علیه السلام-و مریم إذ قال [لها] (5)أَنّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اَللّهِ إِنَّ اَللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ فبینما هم [یأکلون] (6)إذ جاء سائل بالباب، فقال: السلام

ص:333

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: طعام.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: صحفة.
4- 4) اقتباس من سورة آل عمران:37. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

علیکم یا أهل البیت أطعمونی ممّا تأکلون. فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اخسأ اخسأ (اخسأ) (1)[ففعل ذلک] (2)ثلاثا.

قال علی-علیه السلام-: أمرتنا أن لا نردّ سائلا، من هذا الذی [أنت] (3)تخسأه؟ قال: یا علی إنّ هذا إبلیس، علم أنّ هذا طعام الجنّة، فتشبّه بسائل لنطعمه منه، فأکل النبی و علی و فاطمة و الحسن و الحسین-صلوات اللّه علیهم-[حتی شبعوا] (4)، ثمّ رفعت الصحفة و أکلوا من طعام الجنّة فی الدنیا (5).

العاشر و مائة الرمّانة التی نزلت علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-للنبی

و الوصیّ-علیهما السلام-

212-ثاقب المناقب: عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: أمطرت (6)المدینة لیلة مطرا شدیدا، فلمّا أصبحوا خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بعلیّ، فمرّ برجل من أصحابه، فخرجوا من المدینة إلی جبل ریان (7)-و هو جبل مسجد الخیف- فجلسوا علیه، فرفع رسول اللّه رأسه فإذا رمّانة مدلاة من رمّان الجنّة فتناولها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ففلقها و أکل منها، و أطعم علیّا-علیه السلام-و قال:

یا فلان هذه رمّانة من رمّان الجنّة لا یأکلها فی الدنیا إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ (8).

الحادی عشر و مائة الرمّان الذی نزل لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و له-علیه السلام-

ص:334

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:295 ح 1، و [1]فی ص 221 ح 24 باختلاف.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مطرت.
7- 7) فی الأصل: رباب.
8- 8) الثاقب فی المناقب:53 ح 1. و [2]أورده المؤلف أیضا فی معالم الزلفی:404 ح 60.

213-ثاقب المناقب: عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهری (1)، عن سعید بن المسیّب قال: إنّ السماء طشت علی عهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لیلا، فلمّا أصبح قال لعلی-علیه السلام-: انهض بنا إلی العقیق (إلی قنن الماء) (2)فی حفر الأرض. قال: فاعتمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی یدی فمضینا، فلمّا وصلنا إلی العقیق نظر إلی صفاء الماء فی حفر الأرض.

فقال علیّ لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لو أعلمتنی من اللیل [لاتّخذت] (3)لک سفرة من الطعام. فقال: یا علیّ إنّ الذی أخرجنا إلیه لا یضیّعنا، فبینا نحن وقوف إذ نحن بغمامة قد أظلّتنا ببرق و رعد حتی قربت منّا، فألقت بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سفرة علیها رمّان لم تر العیون مثله، علی کلّ رمّانة ثلاثة أقشار، قشر من اللؤلؤ، و قشر من الفضّة، و قشر من الذهب.

فقال لی-صلّی اللّه علیه و آله-: قل بسم اللّه و کل یا علیّ، هذا أطیب من سفرتک، فکسرنا من (4)الرمّان فإذا فیه ثلاثة ألوان من الحبّ، حبّ کالیاقوت، و حبّ کاللؤلؤ الأبیض، و حبّ کالزمرّد الأخضر، فیه طعم کلّ شیء من اللذّة، فلمّا [أکلت] (5)ذکرت فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-، فضربت بیدی بثلاث رمّانات فوضعتهنّ فی کمّی، ثمّ رفعت السفرة، ثمّ انقلبنا نرید منازلنا، فلقینا رجلان من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال أحدهما: من أین أقبلت یا رسول اللّه؟ قال: من العقیق. قالوا: لو أعلمتنا لاتّخذنا لک سفرة تصیب منها. فقال: إنّ الذی أخرجنا لم یضیّعنا، فقال الآخر: یا أبا الحسن إنّی أجد

ص:335

1- 1) فی الأصل: الزبیر، و ما أثبتناه من المصدر.
2- 2) فی المصدر: تنظر إلی حسن الماء.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فکشفنا عن الرمّان.
5- 5) من المصدر.

فیکما (1)رائحة طیّبة فهل کان من طعام؟ فضربت بیدی إلی کمّی لاعطیهما رمّانة فلم أر فی کمّی شیئا فاغتممت لذلک.

فلمّا افترقنا، و مضی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قربت من باب فاطمة-علیها السلام-وجدت فی کمّی خشخشة، فنظرت فإذا الرّمان فی کمّی، فدخلت و ألقیت رمّانة إلی فاطمة، و الآخرتین إلی الحسن و الحسین، ثمّ خرجت إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا رآنی، قال: یا أبا الحسن تحدّثنی أم احدّثک؟ فقلت:

حدّثنی یا رسول اللّه فإنّه أشفی للغلیل، فأخبر بما کان [فقلت: یا رسول اللّه کأنّک کنت] (2)معی.

فی حدیث آخر فیه طول [و فی ذلک عدّة روایات] (3)(4).

الثانی عشر و مائة الرمّان التی نزلت لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

و أهل بیته-علیه السلام-

214-ثاقب المناقب: عن سلمان الفارسی و الدیلمی (5)، عن أبی عبد اللّه -علیه السلام-قال: مطر بالمدینة مطرا جودا فلمّا تقشّعت (6)السحابة خرج رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و معه عدّة من أصحابه المهاجرین و الأنصار و علیّ لیس فی القوم، فلمّا خرجوا من باب المدینة جلس النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ینتظر علیّا و أصحابه حوله، فبینما هو کذلک إذ أقبل علیّ من المدینة، فقال جبرئیل: هذا علیّ قد أتاک

ص:336

1- 1) فی المصدر: منکما.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:58 ح 9، و [1]عنه المؤلّف فی معالم الزلفی:403 ح 59. و یأتی فی معجزة 84 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
5- 5) فی المصدر: عن سلیمان الدیلمی.
6- 6) فی المصدر: مطروا بالمدینة مطرا جودا فلمّا أن انقشعت.

نقیّ الکفّین، نقیّ القلب، یمشی کمالا، و یقول صوابا، تزول الجبال و لا یزول.

فلمّا دنا من النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أقبل یمسح وجهه بکفّه و یمسح [به وجه علیّ و یمسح به وجه نفسه] (1)و هو یقول: أنا المنذر و أنت الهادی من بعدی، فأنزل اللّه تعالی علی نبیّه کلمح البصر: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (2).

قال: فقام النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ ارتفع جبرئیل-علیه السلام-ثمّ رفع رأسه فإذا هو بکفّ أشدّ بیاضا من الثلج قد أدلت رمّانة أشدّ خضرة من الزمرّد، فأقبلت الرمّانة تهوی إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بضجیج، فلمّا صارت فی یده عضّ منها عضّات، ثمّ دفعها إلی علیّ-علیه السلام-ثمّ قال له کل و افضل لابنتی و ابنیّ-یعنی الحسن و الحسین و فاطمة-ثمّ التفت إلی الناس و قال: أیّها الناس هذه هدیّة من اللّه إلیّ و إلی وصیّی و إلی ابنتی و إلی سبطیّ، فلو أذن اللّه لی أن آتیکم منها لفعلت، فاعذرونی عافاکم اللّه. فقال سلمان: جعلنی اللّه فداءک (3)ما کان ذلک الضجیج؟

قال: [إنّ] (4)الرمّانة لمّا اجتنیت ضجّت الشجرة بالتسبیح. فقال:

جعلت فداک ما تسبیح الشجرة؟

قال: سبحان من سبّحت له الشجرة الناظرة، سبحان ربّی الجلیل، سبحان من قدح من قضبانها النار المضیئة، سبحان ربّی الکریم. و یقال إنّه من تسبیح مریم-علیها السلام- (5).

ص:337

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و یمسح بدنه و هو یقول.
2- 2) الرعد:7. [1]
3- 3) فی المصدر: جعلت فداک.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:56 ح 7. و [2]یأتی فی معجزة (100) من معاجز الإمام سیّد الشهداء-علیه السلام-

الثالث عشر و مائة البطّیخ و الرمّان و السفرجل و التفّاح النازل

لأهل البیت-علیهم السلام-

215-ثاقب المناقب: عن علیّ بن الحسین، عن أبیه-علیهما السلام-قال:

اشتکی الحسن بن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و برا، و دخل بقبّة (1)مسجد النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-، فسقط فی صدره، فضمّه النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و قال: فداک جدّک تشتهی شیئا؟ قال: نعم أشتهی خربزا. فأدخل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یده تحت جناحه، ثمّ هزّه إلی السقف لیعود منه (2)، فإذا هو رجل و ثوبه من طرف حجره معطوف، ففتحه بین یدی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و کان فیه بطّیختان و رمّانتان و سفرجلتان و تفّاحتان، فتبسّم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قال:

الحمد للّه الذی جعلکم مثل خیار بنی إسرائیل، ینزل إلیکم رزقکم من جنّات النعیم، امض فداک جدّک و کل أنت و أخوک و أبوک و امّک و اخبأ لجدّک نصیبا.

فمضی الحسن-علیه السلام-و کان أهل البیت یأکلون من سائر الأعداد و یعود حتی قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فتغیّر البطّیخ فأکلوه، فلم یعد و لم یزالوا کذلک إلی أن [قبضت فاطمة-علیها السلام-فتغیّر الرمّان فأکلوه فلم یعد، و لم یزالوا کذلک حتی] (3)قبض أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فتغیّر السفرجل فأکلوه فلم یعد و بقی التفّاحتان معی و مع أخی. فلمّا کان یوم آخر عهدی بالحسن-صلوات اللّه علیه-وجدتها عند رأسه و قد تغیّرت

ص:338

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بعقبة.
2- 2) فی المصدر: قال حذیفة: فأتبعته بصری فلم ألحقه، و إنّی لأراعی السقف لیعود منه، فإذا هو قد دخل من الباب و ثوبه من طرف حجره معطوف.
3- 3) من المصدر.

فأکلتها و بقیت التفّاحة الاخری معی (1).

216-و روی عن أبی محیص أنّه قال: کنت عارفا بها و کنت بکربلاء مع عمر بن سعد-لعنه اللّه-فلمّا کرب الحسین العطش أخرجها من ردائه و اشتمّها و ردّها، فلمّا صرع-صلوات اللّه علیه-فتّشت فلم أجدها، و سمعت صوتا من رجال رأیتهم و لم یمکننی الوصول إلیهم انّ الملائکة تلتذّ بروائحها عند قبره عند طلوع الفجر و عند قیام النهار (2).

217-و روی أبو موسی فی مصنّفه «فضائل البتول-صلوات اللّه علیها-» أنّ جبرئیل جاء بالرمّانتین و السفرجلتین و التفّاحتین و أعطی الحسن و الحسین -علیهما السلام-و أهل البیت یأکلون منها، فلمّا توفّیت فاطمة-صلوات اللّه علیها- تغیّر الرّمان و السفرجل و التفّاحتان بقیتا معهما، فمن زار الحسین-علیه السلام- من مخلصی شیعتنا بالأسحار وجد ریحها.

و لست أدری [انّ الامرین] (3)واحد أو اثنان، و قد وقع الاختلاف فی الروایة (4).

الرابع عشر و مائة الرمّانة التی نزلت للرسول و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-

218-البرسی: عن صعصعة بن صوحان قال: أمطرت المدینة مطرا شدیدا،

ص:339

1- 1) الثاقب فی المناقب:53 و 54 ح 2. و [1]یأتی فی معجزة:39 من معاجز الإمام المجتبی-علیه السلام-و معجزة 97 من معاجز سید الشهداء-علیه السلام-.
2- 2) الثاقب فی المناقب:54 ح 3. و [2]یأتی فی معجزة 39 من معاجز الإمام المجتبی-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:55 ح 4. و [3]یأتی فی معجزة (39) من معاجز الإمام المجتبی و معجزة:97 من معاجز سیّد الشهداء-علیه السلام-

ثمّ صحت فخرج النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلی صحرائها و معه أبو بکر، فلمّا خرج و إذا بعلیّ مقبل، فلمّا رآه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: مرحبا بالحبیب القریب، ثمّ تلا هذه الآیة وَ هُدُوا إِلی صِراطِ اَلْحَمِیدِ (1)أنت یا علیّ منهم، ثمّ رفع رأسه إلی السماء-و أومأ بیده إلی الهواء-و إذا برمّانة تهوی إلیه من السماء أشدّ بیاضا من الثلج، و أحلی من العسل، و أطیب من رائحة المسک، فأخذها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و مصّها حتی روی، ثمّ ناولها علیّا -علیه السلام-فمصّها (حتی روی) (2)، ثمّ التفت إلی أبی بکر و قال: یا أبا بکر لو لا انّ طعام [أهل] (3)الجنّة لا یأکله إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ کنّا أطعمناک منها (فإنّ طعام أهل الجنّة لا یأکله أهل النار) (4)(5).

الخامس عشر و مائة الرمّان الذی نزل للنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و الوصیّ-علیه السلام-

219-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة: عن عبد اللّه ابن عمر یرویه عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قال: جاء بالمدینة غیث، فقال لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قم یا أبا الحسن لننظر إلی آثار رحمة اللّه تعالی.

فقلت: یا رسول اللّه أ لا أصنع طعاما یکون معنا؟ فقال: الذی نحن فی ضیافته أکرم.

ثمّ نهض و أنا معه حتی جئنا إلی وادی العقیق فرقینا ربوة، فلمّا استوینا للجلوس حتی أظلّنا غمام أبیض له رائحة کالکافور الأزفر، و إذا بطبق بین یدی رسول اللّه

ص:340

1- 1) سورة الحجّ:24. [1]
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) فضائل شاذان:167 و الروضة:38-39 و [4]عنهما البحار 39/127 ح 15. و [5]أورده المؤلّف أیضا فی معالم الزلفی:403 ح 57.

-صلّی اللّه علیه و آله-فإذا فیه رمّان، فأخذ رمّانة، و أخذت رمّانة، فاکتفینا بهما.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فوقر فی نفسی ولدای و زوجتی. فقال النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-: کأنّی بک یا علیّ و أنت ترید لولدیک و زوجتک، خذ ثلاثا.

فأخذت ثلاث رمّانات و ارتفع الطبق، فلمّا عدنا إلی المدینة لقینا أبو بکر، فقال:

أین کنتم یا رسول اللّه؟ فقال له: کنّا بوادی العقیق ننظر إلی آثار رحمة اللّه تعالی، فقال: أ لا أعلمتمانی حتی أصنع لکما طعاما، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

الذی کنّا فی ضیافته أکرم.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فنظر أبو بکر إلی ثقل کمّی و الرمان فیه فاستحییت و مددت إلیه بکمّی لیتناول منه رمّانة فلم أجد فی کمّی شیئا، فنفضت کمّی لیری أبو بکر ذلک، فافترقنا و أنا متعجّب من ذلک، فلمّا وصلت إلی باب فاطمة وجدت فی کمّی ثقلا فإذا هو الرمّان، فلمّا دخلت ناولتها إیّاه و عدت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا نظر إلیّ تبسّم و قال:

کأنّی بک یا علیّ قد عدت إلیّ تحدّثنی بما کان رجعت منک و الرمّان یا علیّ لمّا هممت أن تناوله لأبی بکر لم تجد شیئا، انّ جبرئیل-علیه السلام-أخذه، فلمّا وصلت إلی بابک أعاده إلی کمّک.

یا علیّ إنّ فاکهة الجنّة لا یأکل منها فی الدنیا إلاّ النبیّون و الأوصیاء و أولادهم (1).

السادس عشر و مائة الرمّانتان اللتان نزلتا للنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-

و وصیّه-علیه السلام-

220-ابن بابویه فی العلل: قال: حدّثنا أبی-رحمه اللّه-، قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عیسی،

ص:341

1- 1) . . . .

عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیّة (1)، عن حبیب السجستانی (2)، قال:

سألت أبا جعفر-علیه السلام-عن قوله عزّ و جلّ ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی. فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی. فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی (3)فقال لی: یا حبیب لا تقرأ هکذا، اقرأ «ثمّ دنا فتدلّی فکان قاب قوسین فی القرب أو أدنی فأوحی إلی عبده یعنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما أوحی» .

یا حبیب إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا افتتح له مکّة (4)أتعب نفسه فی عبادة اللّه عزّ و جلّ و الشکر لنعمه فی الطواف بالبیت، و کان علیّ-علیه السلام-معه.

[قال:] (5)فلمّا غشیهما اللیل انطلقا إلی الصفا و المروة یریدان السعی.

قال: فلمّا هبطا من الصفا إلی المروة و صارا فی الوادی دون العلم الذی رأیت غشیهما (6)من السماء نور فأضاءت (لهما) (7)جبال مکّة، و خشعت أبصارهما.

قال: ففزعا لذلک فزعا شدیدا. قال: فمضی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی ارتفع عن الوادی و تبعه علیّ-علیه السلام-، فرفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأسه إلی السماء، فإذا هو برمّانتین علی رأسه.

قال: فتناولهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلی محمّد:

ص:342

1- 1) هو مالک بن عطیّة الأحمسی «أبو الحسین البجلی الکوفی» ثقة، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-له کتاب یرویه جماعة «رجال النجاشی» .
2- 2) هو حبیب بن المعلّی الخثعمی السجستانی، عدّه الشیخ فی أصحاب الصادقین -علیهما السلام-.
3- 3) النجم:8. [1]
4- 4) فی المصدر: لمّا فتح مکّة.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: غشیهم.
7- 7) لیس فی المصدر.

یا محمد إنّها من قطف الجنّة، فلا یأکل منها (1)إلاّ أنت و وصیّک علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-. قال: فأکل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[إحداهما] (2)، و أکل علیّ-علیه السلام-الاخری (3).

السابع عشر و مائة الرّمانة التی جاءت فی الفرات له-علیه السلام-

221-أبو بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی حدیث طغیان ماء الفرات و ردّه-علیه السلام-، قال: وجد علی الجسر فوق الماء رمّانة عظیمة وقعت علی الجسر لم یر مثلها فی الدنیا، فمدّ الناس أیدیهم لیحملوها إلی أمیر المؤمنین -علیه السلام-فلم تصل أیدیهم إلیها، فسار إلیها أمیر المؤمنین-علیه السلام-فمدّ یده فأخذها، فقال: هذه رمّانة من رمّان الجنّة لا یمسّها، و لا یأکل منها إلاّ نبیّ، أو وصیّ نبیّ فلو لا ذلک لقسّمتها علیکم فی بیت مالکم (4).

الثامن عشر و مائة الأربع رمّانات التی انزلت علیه-علیه السلام-

222-ثاقب المناقب: عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن أبی بکر، قال: اعتلّ الحسن بن علی-علیه السلام- فاشتهی علیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-رمّانة، فمدّ أمیر المؤمنین-علیه السلام- یده إلی اسطوانة المسجد و دعا ربّه بما لم نفهمه، فخرج منها

ص:343

1- 1) فی المصدر: فلا تأکل منهما.
2- 2) من المصدر.
3- 3) علل الشرائع:276 باب 185 صدر ح 1 و [1]عنه البحار:3/315 ح 11 و ج 18/364 ح 70 و [2]ج 39/124 ح 9.
4- 4) الهدایة الکبری:26-27 [3] بإسناده إلی أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-. و أخرجه فی البحار:41/250 ح 6 [4] عن الخرائج:1/230 ح 74 نحوه. و یأتی بتمامه فی معجزة (299) .

غصن (1)فیه أربع رمّانات، فدفع إلی الحسن اثنتین، و إلی الحسین اثنتین، ثمّ قال: هذه من ثمار الجنّة. فقلنا: یا أمیر المؤمنین أو تقدر علیها؟ فقال:

أو لست بقسیم الجنّة و النار بین أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله- (2).

التاسع عشر و مائة الرطب الذی نزل للنبیّ و الوصیّ-علیهما السلام-

223-الفخری المعاصر فی کتاب (3): عن جمع من الصحابة قالوا:

دخل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-دار فاطمة-علیه السلام-فقال: یا فاطمة إنّ أباک الیوم ضیفک.

فقالت: یا أبة إنّ الحسن و الحسین یطلبان بشیء من الزاد فلم أجد لهما شیئا یقتاتان به، ثمّ انّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-دخل و جلس مع علیّ و الحسن و الحسین، و فاطمة-علیهم السلام-متحیّرة [ما تدری] (4)کیف تصنع، ثمّ انّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-نظر إلی السماء ساعة و إذا بجبرائیل قد نزل و قال: یا محمد، العلیّ الأعلی یقرئک السلام و یخصّک بالتحیّة و الإکرام و یقول [لک] (5): قل لعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین أیّ شیء تشتهون من فواکه الجنّة؟

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ و یا فاطمة و یا حسن و یا حسین إنّ ربّ العزّة علم انّکم جیاع، فأیّ شیء تشتهون من فواکه الجنّة؟ فأمسکوا عن الکلام و لم یردّوا جوابا حیاء من النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال الحسین: عن إذن منک (6)یا أباه یا أمیر المؤمنین، و عن إذن منک یا امّاه

ص:344

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: غصنان، و هو تصحیف.
2- 2) الثاقب فی المناقب:244 ح 1. و [1]أورده المؤلّف أیضا فی معالم الزلفی:5.
3- 3) هو فخر الدین بن محمد بن علیّ بن أحمد بن علیّ بن أحمد بن طریح النجفی الطریحی المسلمی العزیزی الأسدی الرماحی، العالم اللغوی، صاحب کتاب «مجمع البحرین» ، توفّی سنة 1087.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: إذنک.

یا سیّدة نساء العالمین، و عن إذن منک یا أخا الحسن الزکی أختار لکم شیئا من فواکه الجنّة، فقالوا جمیعا: قل یا حسین ما شئت، فقد رضینا بما تختاره (لنا) (1).

فقال: یا رسول اللّه قل لجبرئیل إنّا نشتهی رطبا جنیّا (فی غیر أوانه) (2).

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: قد علم اللّه ذلک، ثمّ قال: یا فاطمة قومی ادخلی البیت فاحضری لنا (3)ما فیه. فدخلت فرأت فیه طبقا من البلّور مغطّی بمندیل من السندس الأخضر و فیه رطب جنیّ [فی غیر أوانه] (4).

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-(لفاطمة و هی حاملة المائدة) (5): أنّی لک هذا؟ قالت:

هو من عند اللّه إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب (6)کما قالت مریم بنت عمران.

فقام النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و تناوله منها و قدّمه بین أیدیهم، ثمّ قال: بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثمّ أخذ رطبة (واحدة) (7)فوضعها فی فم الحسین-علیه السلام- فقال: هنیئا مریئا (لک) (8)یا حسین، ثمّ أخذ رطبة (ثانیة) (9)فوضعها فی فم الحسن فقال: هنیئا مریئا (لک) (10)یا حسن، ثمّ أخذ رطبة ثالثة فوضعها فی فم فاطمة و قال: هنیئا مریئا لک یا فاطمة الزهراء، ثمّ أخذ رطبة رابعة فوضعها فی فم علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-و قال: هنیئا مریئا لک یا علیّ، (و تناول رطبة اخری و رطبة اخری و النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یقول هنیئا مریئا لک) (11)یا علیّ، ثمّ وثب النبیّ

ص:345

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: إلینا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) اقتباس من سورة آل عمران:37. [1]
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) فی المصدر: ثمّ ناول علیّا رطبة اخری و النبیّ یقول له: هنیئا لک.

-صلّی اللّه علیه و آله-قائما، ثمّ جلس، ثمّ أکلوا جمیعا من ذلک الرطب، فلمّا اکتفوا و شبعوا ارتفعت المائدة إلی السماء بإذن اللّه، فقالت فاطمة: یا أبة لقد رأیت الیوم منک عجبا!

فقال: یا فاطمة أمّا الرطبة الاولی التی وضعتها فی فم الحسین و قلت له هنیئا (مریئا لک) (1)یا حسین فإنّی [سمعت] (2)میکائیل و إسرافیل یقولان هنیئا لک یا حسین، فقلت أیضا موافقا لهما بالقول هنیئا لک یا حسین، ثمّ أخذت الثانیة فوضعتها فی فم الحسن، فسمعت جبرئیل و میکائیل یقولان: هنیئا لک یا حسن فقلت موافقا لهما فی القول، ثمّ أخذت الثالثة فوضعتها فی فمک یا فاطمة، فسمعت الحور العین مسرورین مشرفین علینا من الجنان و هنّ یقلن هنیئا لک یا فاطمة فقلت موافقا لهنّ بالقول (هنیئا لک یا فاطمة) (3)، و لمّا أخذت (الرطبة) (4)الرابعة فوضعتها فی فم علیّ بن أبی طالب سمعت النداء من الحقّ سبحانه و تعالی یقول هنیئا مریئا لک یا علیّ.

فقلت موافقا لقول اللّه تعالی، ثمّ ناولت علیّا رطبة اخری، ثمّ ناولته رطبة اخری و أنا أسمع قول (5)الحقّ سبحانه و تعالی یقول هنیئا مریئا لک یا علیّ، ثمّ قمت إجلالا لربّ العزّة جلّ جلاله فسمعته یقول: یا محمد، و عزّتی و جلالی لو ناولت علیّا من هذه الساعة إلی یوم القیامة رطبة رطبة لقلت له هنیئا مریئا بغیر انقطاع. [فیا اخوانی] (6)فهذا هو الشرف الرفیع و الفضل المنیع (7).

ص:346

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: صوت.
6- 6) من المصدر.
7- 7) منتخب الطریحی الفخری:20-22، [1] ثمّ زاد فی آخر الحدیث أبیاتا، ثمّ تذیّل بالسؤال من الامّة الإسلامیّة عن کیفیّة تعاملهم مع أهل البیت-علیهم السلام-

العشرون و مائة الرطب النازل للنبیّ و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-

224-السیّد الرضیّ فی المناقب الفاخرة: قال: روی أنس بن مالک قال: رکب النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بغلته و خرج إلی ظاهر المدینة و خرجت معه، و نزل إلی تلّ هناک، و قال لی: یا أنس خذ البغلة فاقصد الموضع الفلانی تجد علیّا جالسا یسبّح بالحصی فائتنی به.

قال أنس: فمضیت فوجدته کما ذکر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقلت له:

یا أبا الحسن أجب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقام و رکب البغلة، و مضیت بین یدیه، فلمّا قرب منه نزل، فقام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و عانقه، و أجلسه إلی جانبه، و أخذ یناجیه طویلا، فبینما هما یتناجیان إذ مرّت علیهما غمامة، فأومأ إلیها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بیده، فجاءت، فمدّ یده، فأخرج منها جاما فیه رطب، فجعلا یأکلان و لم یطعمانی، فقلت له: یا رسول اللّه لم لا تطعمانی منه؟ فقال:

یا أنس لیس ذلک لک، إنّ طعام الجنّة لا یأکله فی الدنیا إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ.

قال: قال أنس: فأمسکت فأکلا ما شاءا، ثمّ أخذ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الجام فردّه موضعه، و ارتفعت الغمامة، ثمّ رجع إلی مناجاته فسمعته یقول له: یا علیّ أنت وصیّی، و أنت قاضی دینی، و منجز عداتی، و أنت خلیفتی فی قومی، و أنت أخی و ابن عمّی. فقلت له: یا رسول اللّه کیف یکون أخاک و ابن عمّک؟

فقال: نعم یا أنس، هو أخی و ابن عمّی بما أقول لک، یا أنس إنّ اللّه تعالی خلق ماء قبل أن یخلق آدم بثلاثة آلاف سنة، ثمّ جعله فی لؤلؤة خضراء، ثمّ استودعه فی علم الغیب عنده، فلمّا خلق اللّه آدم أسکن ذلک الماء صلب آدم، و لم یزل ینقله من صلب نبیّ إلی صلب صدّیق إلی صلب شهید إلی أن نقله إلی صلب عبد المطّلب فقسّمه شطرین، فأسکن شطرا فی ظهر عبد اللّه و هو أنا، و أسکن الشطر الآخر فی ظهر أبی طالب و هو معنی قوله تعالی

ص:347

وَ هُوَ اَلَّذِی خَلَقَ مِنَ اَلْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (1)أی من ذلک الماء، فتراه یا أنس إلاّ أخی و ابن عمّی؟ ! فقلت: صدقت یا رسول اللّه (2).

الحادی و العشرون و مائة الرطب الذی نزل علی النبیّ و الوصیّ-علیهما السلام-

225-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أحمد (بن محمد) (3)بن زیاد ابن جعفر الهمدانی-رحمة اللّه علیه-، قال: حدّثنا جعفر بن سلمة الأهوازی، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه الکوفی، قال: حدّثنا همّام، قال: حدّثنا علیّ بن جمیل الرقّی، قال: حدّثنا لیث، عن مجاهد، عن عبد اللّه بن عبّاس، قال: کنّا جلوسا فی محفل من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و رسول اللّه] (4)فینا، فرأینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و قد أشار بطرفه إلی السماء، فنظرنا فرأینا سحابة قد أقبلت، فقال لها: أقبلی، فأقبلت، ثمّ قال لها: أقبلی، فأقبلت، [ثمّ قال لها: أقبلی، فأقبلت،] (5)فرأینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و قد] (6)قام قائما علی قدمیه، فأدخل یده إلی السحاب حتی استبان [لنا] (7)بیاض إبطی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فاستخرج من ذلک السحاب جامة بیضاء مملوّة رطبا، فأکل النبی-صلّی اللّه علیه و آله- من الجام، [و سبّح الجام فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-،] (8)و ناوله علیّا،

ص:348

1- 1) الفرقان:54. [1]
2- 2) المناقب [2]الفاخرة لم نجد نسخته، و أورده المؤلّف أیضا فی معالم الزلفی:405 ح 65 [3]عن المناقب [4]الفاخرة. و یأتی فی معجزة 127 [5] عن الشیخ الطوسی مع تخریجاته.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [6]
5- 5) من المصدر و البحار. [7]
6- 6) من المصدر و البحار. [8]
7- 7) من المصدر و البحار. [9]
8- 8) من المصدر.

[فأکل علی-علیه السلام-من الجام،] (1)فسبّح الجام فی کفّ علیّ-علیه السلام-.

فقال رجل: یا رسول اللّه أکلت من الجام و ناولته علی بن أبی طالب! فأنطق اللّه عزّ و جلّ الجام و هو یقول: لا إله إلاّ اللّه خالق الظلمات و النور، اعلموا معاشر الناس إنّی هدیّة الصادق إلی نبیّه الناطق، و لا یأکل منّی إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ (2).

الثانی و العشرون و مائة الرّمان الذی أخرجه من الشجرة الیابسة

226-ثاقب المناقب: عن عبد اللّه بن عبد الجبّار، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه -علیه السلام-، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیه-قال:

کنّا قعودا عند مولانا أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی دار له و فیها شجرة رمّانة یابسة، إذ دخل علیه قوم من مبغضیه، و عنده قوم من محبّیه، فسلّموا و أمرهم بالجلوس (فجلسوا مجلسا) (3)، فقال-صلوات اللّه علیه-: إنّی اریکم الیوم آیة فیکم (تکون) (4)بمثل المائدة فی بنی إسرائیل إذ قال اللّه تعالی إِنِّی مُنَزِّلُها عَلَیْکُمْ فَمَنْ یَکْفُرْ بَعْدُ مِنْکُمْ فَإِنِّی أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ اَلْعالَمِینَ (5).

ثمّ قال-صلوات اللّه علیه-: انظروا إلی الشجرة، فرأیناها قد جری الماء من عودها، ثمّ اخضرت و أورقت و عقدت، و تدلّی حملها علی رءوسنا، ثمّ التفت -صلوات اللّه علیه-إلی النفر الذین هم محبّوه، و قال: مدّوا أیدیکم و تناولوها و قولوا بسم اللّه (و کلوا) (6)، قال: فقلنا: بسم اللّه الرحمن الرحیم ، و تناولنا و أکلنا رمّانة لم نأکل قطّ شیئا أعذب منها و أطیب.

ص:349

1- 1) من المصدر.
2- 2) أمالی الصدوق:398 ح 10 عنه البحار:39/123 ح 7، و [1]قد تقدّم فی معجزة:32.
3- 3) لیس فی البحار، و [2]فی المصدر: فجلسوا.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) المائدة:115. [4]
6- 6) لیس فی المصدر.

ثم قال-صلوات اللّه علیه-للنفر الذین هم مبغضوه: مدّوا أیدیکم و تناولوها.

فکلّما مدّ رجل یده إلی رمّانة ارتفعت، فلم ینالوا شیئا، فقالوا: یا أمیر المؤمنین ما بال إخواننا مدّوا أیدیهم و تناولوها، و مددنا أیدینا فلم تنل؟ !

فقال-صلوات اللّه علیه-لهم: کذلک و الذی بعث محمدا-صلّی اللّه علیه و آله- بالحقّ نبیّا، الجنّة، لا ینالها إلاّ أولیاؤنا، و لا یبعد عنها إلاّ أعداؤنا و مبغضونا (1)(2).

الثالث و العشرون و مائة قصّة الشجرة من النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و النخلة التی

أثمرت بعد إنشائها من الوصیّ، و حدیث الظبیّین، و ما فی ذلک من المعجزات

الباهرات منهما-صلوات اللّه علیهما و آلهما-

227-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: قال: قال علیّ ابن محمد-علیهما السلام-: و أمّا دعاؤه-صلّی اللّه علیه و آله-الشجرة (3)فإنّ رجلا من ثقیف کان أطبّ الناس یقال له الحارث بن کلدة الثقفی جاء إلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا محمد جئت لاداویک (4)من جنونک، فقد داویت مجانین کثیرة فشفوا علی یدی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا حارث أنت تفعل أفعال المجانین و تنسبنی إلی الجنون! فقال الحارث: و ما ذا فعلته من أفعال المجانین؟

ص:350

1- 1) و زاد فی البحار: [1] فلمّا خرجوا قالوا: هذا من سحر علیّ بن أبی طالب قلیل. قال سلمان: ما ذا تقولون «أ فسحر هذا أم أنتم لا تبصرون» .
2- 2) الثاقب فی المناقب:244 ح 2. و [2]أخرجه فی البحار:41/249 ح 4 [3] عن الخرائج:1/220 ح 64، و فی إحقاق الحقّ:8/718 عن المناقب المرتضویّة:317 للحنفی الترمذی نحوه. و أخرجه الرضوی الحائری فی کنز المطالب و عنه إثبات الهداة:2/498 ح 359 [4] مختصرا.
3- 3) ذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: إلی الشجرة.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أداویک.

قال-صلّی اللّه علیه و آله-: نسبتک إیّای إلی (1)الجنون من غیر محنة منک و لا تجربة و لا نظر فی صدقی أو کذبی. فقال الحارث: أو لیس قد عرفت کذبک و جنونک بدعواک النبوّة التی لا تقدر لها؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و قولک لا تقدر لها فعل المجانین [لأنّک لم تقل لم قلت کذا، و لا طالبتنی بحجّة فعجزت عنها] (2). فقال الحارث:

صدقت، أنا أمتحن أمرک بآیة اطالبک بها إن کنت نبیّا، فادع تلک الشجرة العظیمة البعیدة عمقها، فإن أتتک علمت أنّک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أشهد (3)بذلک، و إلاّ فأنت ذلک المجنون (الذی) (4)قیل لی.

فرفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یده إلی تلک الشجرة و أشار إلیها أن تعالی، فانقلعت الشجرة باصولها و عروقها، و جعلت تخدّ الأرض اخدودا عظیما کالنهر حتی دنت من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فوقعت بین یدیه و نادت بصوت فصیح: ها أنا ذا یا رسول اللّه ما تأمرنی؟

فقال رسول اللّه لها: دعوتک تشهدی لی بالنبوّة بعد شهادتک للّه بالتوحید، ثمّ تشهدی بعد ذلک لعلیّ هذا بالإمامة، و أنّه سندی و ظهری و عضدی و فخری، و لولاه ما خلق اللّه عزّ و جلّ شیئا ممّا خلق.

فنادت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّک عبده و رسوله، أرسلک بالحقّ بشیرا و نذیرا، و داعیا إلی اللّه بإذنه و سراجا منیرا، و أشهد أنّ علیّا ابن عمّک، هو أخوک فی دینک، هو أوفر خلق اللّه من الدین حظّا، و أجزلهم من الإسلام نصیبا، و أنّه سندک و ظهرک، قامع أعدائک،

ص:351

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: نسبک إلیّ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: و شهدت لک.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» و فیها قیل له.

ناصر أولیائک، باب علومک، و أمینک، و أشهد أنّ أولیائک الذین یوالونه و یعادون أعداءه حشو الجنّة، و أنّ أعداءک الذین یوالون أعدائه، و یعادون أولیائه حشو النار.

فنظر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی الحارث بن کلدة، و قال: یا حارث (أو مجنون من هذا حاله و آیاته) (1)؟ فقال الحارث بن کلدة: لا و اللّه یا رسول اللّه، و لکنّی أشهد أنّک رسول ربّ العالمین، و سیّد الخلق أجمعین، و حسن إسلامه (2).

228-قال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: و لأمیر المؤمنین-علیه السلام- نظیرها، کان قاعدا ذات یوم فأقبل إلیه رجل من الیونانیّین المدّعین للفلسفة و الطبّ، فقال له: یا أبا الحسن بلغنی خبر صاحبک و أنّه به جنون، فجئت لاعالجه! فلحقته قد مضی لسبیله، و فاتنی ما أردت من ذلک، و قد قیل (لی) (3): إنّک ابن عمّه و صهره، و أری اصفرارا (4)قد علاک، و ساقین دقیقین ما أراهما تقلاّنک.

فأمّا الاصفرار (5)فعندی دواؤه، و [أمّا] (6)الساقان الدقیقان فلا حیلة لی لتغلیظهما، و الوجه أن ترفق (بهما و) (7)بنفسک فی المشی، تقلّله و لا تکثره، و فیما تحمله علی ظهرک، و تحتضنه بصدرک أن تقلّلهما و لا تکثرهما، فإنّ ساقیک دقیقان لا یؤمن عند حمل الثقیل انقصافهما (8).

ص:352

1- 1) فی المصدر: أو مجنونا یعدّ من هذه آیاته.
2- 2) تفسیر الإمام العسکری:168 ح 83 و [1]عنه البحار:17/316 [2] ضمن حدیث 15 و حلیة الأبرار:1/310 و [3]یأتی تخریجه کاملا فی آخر الحدیث الآتی عن الإمام السجّاد-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و أری بک صفارا.
5- 5) فی المصدر و نسخة «خ» : الصفار.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) الانقصاف و الانقصام کلاهما بمعنی الکسر.

و أمّا الصفار فدواؤه (1)عندی و هو هذا-و أخرج دواء-و قال:

هذا مرّا یؤذیک (2)و لا یحبسک (3)و لکنّه یلزمک حمیّة من اللحم أربعین صباحا، ثم یزیل صفارک.

فقال [له] (4)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-: قد ذکرت نفع هذا الدواء لصفاری، فهل تعرف شیئا یزید فیه و یضرّه؟

فقال الرجل: بلی حبّة من هذا-و أشار [بیده] (5)إلی دواء معه-و قال:

إن تناوله الإنسان و به صفار أماته من ساعته، و إن کان لا صفار فیه (6)صار به صفرة (7)حتی یموت فی یومه.

فقال علیّ بن أبی طالب: فأرنی هذا الضارّ. فأعطاه [إیّاه] (8).

فقال [له] (9): کم قدر هذا؟ فقال: قدره مثقالان (10)سمّ ناقع، [قدر] (11)کلّ حبّة منه یقتل رجلا. فتناوله علیّ-علیه السلام-فقمحه (12)و عرق عرقا خفیفا، و جعل الرجل یرتعد و یقول فی نفسه: الآن اؤخذ بابن أبی طالب و یقال: قتلته (13)و لا یقبل منّی قولی إنّه لهو الجانی علی نفسه.

ص:353

1- 1) کذا فی المصدر. و فی الأصل: دواؤک.
2- 2) فی المصدر: لا یؤذیک.
3- 3) فی المصدر: لا یخیّسک، و هو من خاس الشیء: تغیّر و فسد و أنتن، و الخیس أیضا الغمّ، کما أنّه یتضمّن معنی الحبس إذ المخیّس هو السجن. «لسان العرب» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: به.
7- 7) فی المصدر: صفار.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) فی المصدر: قدر مثقالین.
11- 11) من المصدر.
12- 12) قمحه: أخذه فی راحته فلطعه، و فی نسخة من المصدر: فلمجه: أی أکله بأطراف فمه.
13- 13) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قتله.

فتبسّم علیّ-علیه السلام-و قال: یا عبد اللّه أصحّ ما کنت بدنا الآن لم یضرّنی ما زعمت أنّه سمّ، فغمّض عینیک. فغمّض، ثمّ قال: افتح عینیک.

ففتح، و نظر إلی وجه علیّ-علیه السلام-فإذا هو أبیض أحمر مشوب بحمرة (1)، فارتعد الرجل ممّا رآه.

و تبسّم علیّ-علیه السلام-و قال: أین الصفار الذی زعمت أنّه بی؟ فقال [الرجل] (2): و اللّه لکنّک (3)لست من رأیت [قبل] (4)، کنت مصفارا (5)فأنت الآن مورّد.

قال علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-: فزال عنّی الصفار بسمّک الذی زعمت أنّه (6)قاتلی، و أمّا ساقای هاتان-و مدّ رجلیه و کشف عن ساقیه-فإنّک زعمت أنّی أحتاج إلی أن أرفق ببدنی فی حمل ما أحمل علیه لئلاّ ینقصف الساقان، و أنا ادلّک علی (7)طبّ اللّه عزّ و جلّ خلاف طبّک، و ضرب بیده علی اسطوانة خشب عظیمة، علی رأسها سطح مجلسه الذی هو فیه، و فوقه حجرتان إحداهما فوق الاخری، و حرّکها و احتملهما (8)فارتفع السطح و الحیطان و فوقهما الغرفتان، فغشی علی الیونانیّ.

فقال علیّ-علیه السلام-: صبّوا علیه الماء [فصبّوا علیه ماء] (9)، فأفاق و هو یقول:

ص:354

1- 1) فی المصدر: مشرّب حمرة.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فکأنّک.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: مصفرّا.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تزعمه أنّک.
7- 7) فی المصدر: اریک أنّ.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و احتملها.
9- 9) من المصدر.

و اللّه ما رأیت کالیوم عجبا.

فقال له علیّ-علیه السلام-: هذه قوّة (1)الساقین الدقیقین و احتمالهما، أنّی طبّک (2)هذا یا یونانیّ فقال الیونانیّ: أمثلک کان محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقال علیّ-علیه السلام-: و هل علمی إلاّ من علمه، و عقلی إلاّ من عقله، و قوّتی إلاّ من قوّته؟

لقد أتاه ثقفی کان أطبّ العرب، فقال له: إن کان بک جنون داویتک! فقال له محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-: أ تحبّ أن اریک آیة تعلم بها غنای عن طبّک، و حاجتک إلی طبّی؟ قال: نعم. فقال: أیّ آیة ترید؟ قال: تدعو ذلک العذق- و أشار إلی نخلة سحوق-فدعاها، فانقلع أصلها من الأرض و هی تخدّ فی الأرض خدّا، حتی وقفت بین یدیه، فقال له: أکفاک [ذا] (3)؟ قال: لا. قال: فترید ما ذا؟ قال: تأمرها [أن] (4)ترجع إلی حیث جاءت [منه] (5)و تستقرّ فی مستقرّها (6)الذی انقلعت منه، فأمرها فرجعت و استقرّت فی مقرّها (7).

فقال الیونانیّ لأمیر المؤمنین-علیه السلام-: هذا الذی تذکره عن محمد غائب عنّی، و أنا أقتصر منک علی أقلّ من ذلک، أنا أتباعد عنک فادعنی، و أنا لا أختار الإجابة، فإن جئت بی إلیک فهی آیة.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: هذا إنّما یکون لک آیة وحدک لأنّک تعلم من نفسک أنّک لم ترد، و أنّی أزلت اختیارک من غیر أن باشرت منّی شیئا، أو ممّن أمرته بأن یباشرک، أو ممّن قصد إلی ذلک و إن لم آمره إلاّ ما یکون من قدرة اللّه

ص:355

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فوق، و هو تصحیف.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی ظنّک.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: مقرّها.
7- 7) فی نسخة «خ» : مستقرّها.

القاهرة، و أنت (تعلم) (1)یا یونانیّ یمکنک أن تدّعی و یمکن غیرک أن یقول:

[إنّی قد] (2)واطأتک علی ذلک، فاقترح إن کنت مقترحا ما هو آیة لجمیع العالمین.

فقال له الیونانیّ: إن جعلت الاقتراح إلی (3)، فأنا أقترح أن تفصل أجزاء تلک النخلة و تفرّقها، و تباعد ما بینها، ثمّ تجمعها و تعیدها کما کانت.

فقال علیّ-علیه السلام-: هذه آیة و أنت رسولی إلیها-یعنی [إلی] (4)النخلة- فقل لها: إنّ وصیّ محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یأمر أجزاءک أن تتفرّق (5)و تتباعد. فذهب فقال لها، فتفاصلت و تهافتت و تنثّرت (6)و تصاغرت أجزاؤها، حتی لم یر لها عین و لا أثر، حتی کأن لم یکن هناک [أثر] (7)نخلة [قطّ] (8)، فارتعدت فرائص الیونانیّ، و قال: یا وصیّ محمّد أعطیتنی اقتراحی الأوّل، فاعطنی الآخر. فأمرها أن تجتمع و تعود کما کانت. فقال: أنت رسولی إلیها فعد (9)فقل لها:

یا أجزاء النخلة إنّ وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یأمرک أن تجتمعی (و تکونی) (10)کما کنت تعودی.

فنادی الیونانیّ فقال ذلک، فارتفعت فی الهواء کهیئة الهباء المنثور، ثمّ جعلت تجتمع جزءا جزءا منها حتی تصوّر لها القضبان و الأوراق و الاصول

ص:356

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: قال له الیونانیّ جعلت الاقتراح لی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تفرّق.
6- 6) فی المصدر: و تفرّقت.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بعد، و هو تصحیف.
10- 10) لیس فی المصدر.

و السعف (1)و شماریخ الأعذاق، ثمّ تألّفت، و تجمّعت و استطالت و عرضت و استقرّ أصلها فی مستقرّها (2)و تمکّن علیها ساقها، و تمکّن (3)علی الساق قضبانها، و علی القضبان أوراقها، و فی أماکنها أعذاقها، و قد کانت فی الابتداء شماریخها متجرّدة لبعدها من أوان الرطب و البسر و الخلال.

فقال الیونانیّ: و اخری احبّها (4)أن تخرج شماریخها خلالها، و تقلبها من خضرة إلی صفرة و حمرة و ترطیب و بلوغ أوانه لیؤکل و تطعمنی (5)و من حضرک منها.

فقال علیّ-علیه السلام-: أنت رسولی إلیها بذلک، فمرها به.

فقال لها الیونانیّ بأمر (6)أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأخلّت و أبسرت، و اصفرّت، و احمرّت و أرطبت (7)و ثقلت أعذاقها برطبها.

فقال الیونانیّ: و اخری احبّ أن تقرّب من یدی (8)أعذاقها، أو تطوّل یدی لتناولها، [و] (9)احبّ شیئا إلیّ أن تنزل إلیّ إحداهما، و تطوّل یدی (إلی) (10)الاخری التی هی اختها.

ص:357

1- 1) فی المصدر: اصول السعف. و شماریخ ج شهراخ و بمعناه الشروخ: العثّکال الذی علیه البسر، و أصله فی العذق، و قد یکون فی العب. «لسان العرب» .
2- 2) فی المصدر: مقرّها.
3- 3) فی المصدر و نسخة «خ» : ترکّب.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: احبّ.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تطعمنا.
6- 6) فی المصدر: ما أمره.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ترطّبت.
8- 8) فی المصدر: أحبّها تقرّب بین یدیّ.
9- 9) من المصدر.
10- 10) لیس فی نسخة «خ» .

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-مدّ إلیها الید التی ترید أن تنالها و قل: یا مقرّب البعید قرّب یدی منها، و اقبض الاخری التی ترید أن تنزل إلیک العذق منها و قل:

یا مسهّل العسیر سهّل لی تناول ما یبعد (1)عنّی منها ففعل ذلک، و قاله (2)فطالت یمناه فوصلت إلی العذق، و انحطّت الأعذاق الأخر، فسقطت علی الأرض قد طالت عراجینها (3).

ثمّ قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّک إن أکلت منها ثم لم (4)تؤمن بمن أظهر لک عجائبها عجّل اللّه عزّ و جلّ [لک] (5)من العقوبة التی یبتلیک بها ما یعتبر به عقلاء خلقه و جهّالهم.

فقال الیونانیّ: إنّی إن (6)کفرت بعد ما رأیت فقد بالغت فی العناد، و تناهیت فی التعرّض للهلاک، أشهد أنّک من خاصّة اللّه، صادق فی جمیع أقاویلک عن اللّه عزّ و جلّ، فأمرنی بما تشاء اطعک.

قال علیّ-علیه السلام-: آمرک أن تقرّ له بالوحدانیّة، و تشهد له بالجود (7)و الحکمة، و تنزّهه (8)عن العبث و الفساد و عن ظلم الإماء و العباد، و تشهد أنّ محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-الذی أنا وصیّه سیّد الأنام، و أفضل رتبة [أهل] (9)

ص:358

1- 1) فی المصدر: تباعد.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال، و فی نسخة «خ» : قال له.
3- 3) عراجین: جمع العرجون: و هو أصل العذق الذی یعوق و یبقی علی النخل یا بسا بعد أن تقطع عنه الشماریخ.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لم.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لإن.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بالوجود.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تنزیهه.
9- 9) من المصدر.

دار السلام، و تشهد أنّ علیّا الذی أراک ما أراک، و أولاک من النعم ما أولاک، خیر خلق اللّه من بعد (1)محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أحقّ خلق اللّه بمقام محمد بعده، و للقیام (2)بشرائعه و أحکامه، و تشهد أنّ أولیاءه أولیاء اللّه، و [أنّ] (3)أعداءه أعداء اللّه، و أنّ المؤمنین المشارکین لک فیما کلّفتک، المساعدین لک علی ما به أمرتک خیر أمّة محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و صفوة شیعة علیّ-علیه السلام-.

و آمرک أن تواسی إخوانک [المؤمنین] (4)المطابقین لک علی تصدیق محمد -صلّی اللّه علیه و آله-و تصدیقی، و الانقیاد له ولی ممّا رزقک اللّه، و فضّلک علی من فضّلک [به منهم] (5)، تسدّ فاقتهم، و تجبر کسرهم و خلّتهم، و من کان منهم فی درجتک فی الإیمان ساویته (6)فی مالک بنفسک، و من کان منهم فاضلا علیک فی دینک آثرته بمالک علی نفسک، حتی یعلم اللّه منک أنّ دینه آثر عندک من مالک، و أنّ أولیاءه أکرم علیک من أهلک و عیالک.

و آمرک أن تصون دینک، و علمنا الذی أودعناک، و أسرارنا التی حمّلناک، فلا تبد علومنا لمن یقابلها بالعناد، و یقابلک من أجلها بالشتم و اللعن و التناول من العرض و البدن، و لا تفش سرّنا إلی من یشنّع علینا عند الجاهلین بأحوالنا، و یعرّض أولیاءنا لبوادر (7)الجهّال.

و آمرک أن تستعمل التقیّة فی دینک فإنّ اللّه یقول لا یَتَّخِذِ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلْکافِرِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ اَلْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اَللّهِ فِی شَیْءٍ

ص:359

1- 1) فی المصدر: بعد نبیّه محمّد.
2- 2) فی المصدر: بالقیام.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تساویه.
7- 7) فی المصدر: لنوادر.

إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً (1).

و قد أذنت لک فی تفضیل أعدائنا علینا إن ألجأک الخوف إلیه، و فی إظهارک (2)البراءة [منّا] (3)إن حملک الوجل علیه، و فی (شیء من) (4)ترک الصلوات المکتوبات إذا خشیت علی حشاشتک (5)الآفات و العاهات، فإنّ تفضیلک أعداءنا علینا عند خوفک لا ینفعهم و لا یضرّنا، و إنّ إظهارک براءتک منّا عند تقیّتک لا یقدح فینا و لا ینقصنا، و لئن (6)تتبرّأ منّا ساعة بلسانک و أنت موال لنا بجنانک لتبقی علی نفسک روحها التی بها قوامها، و مالها الذی به قیامها (7)، و جاهها الذی به تماسکها، و تصون من عرفت بذلک و عرفک (8)به من أولیائنا و إخواننا [و أخواتنا] (9)من بعد ذلک بشهور و سنین إلی أن تنفرج (10)تلک الکربة، و تزول به تلک الغمّة، فإنّ ذلک أفضل من أن تتعرّض للهلاک، و تنقطع به عن عمل فی الدین و صلاح إخوانک المؤمنین.

و إیّاک ثمّ إیّاک أن تترک التقیّة التی أمرتک بها، فإنّک (11)شائط بدمک و دماء (12)إخوانک معرّض لنعمتک و نعمتهم للزوال، مذلّ لهم فی أیدی أعداء

ص:360

1- 1) آل عمران:28. [1]
2- 2) فی المصدر: إظهار.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) الحشاشة: بقیّة الروح.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لا أنت.
7- 7) فی المصدر: بها قوامک و مالک الذی به قوامها.
8- 8) فی المصدر: عرف بک و عرفت.
9- 9) من المصدر.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یتفرّج.
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فإنّها.
12- 12) فی المصدر: و دم.

دین اللّه، فقد أمرک اللّه [بإعزازهم] (1)فإنّک إن خالفت وصیّتی کان ضررک علی نفسک و إخوانک أشدّ من ضرر الناصب لنا الکافر بنا (2).

الرابع و العشرون و مائة حبّة الرمّان التی وقعت من لحیة الیهودی إلیه

-علیه السلام-لأنّها من الجنّة

229-کتاب الخرائج و الجرائح: أنّ یهودیّا قال لعلیّ-علیه السلام-:

إنّ محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-قال: إنّ فی کلّ رمّانة حبّة من الجنّة، و أنا کسرت واحدة و أکلتها کلّها.

فقال-علیه السلام-: صدق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ضرب یده علی لحیته فوقعت حبّة رمّان منها، فتناولها-علیه السلام-و أکلها، و قال: لم یأکلها الکافر و الحمد للّه (3).

الخامس و العشرون و مائة الکمّثری الذی أخرجه-علیه السلام-

من الشجرة الیابسة

230-ثاقب المناقب، و الراوندی فی الخرائج: عن الحارث الأعور، قال: خرجنا مع علیّ-علیه السلام-حتی انتهینا إلی العاقول (4)فإذا هناک أصل

ص:361

1- 1) من المصدر.
2- 2) تفسیر الإمام عسکری-علیه السلام-:170-176 ح 170 و عنه البحار:10/70-75 ح 1 و [1]عن الاحتجاج:235-239، و [2]فی ج 42/45-49 ح 18 إلی قوله-علیه السلام-فمرنی بما تشاء اطعک عنهما. و أورد المؤلّف صدره فی حلیة الأبرار:1/310 عن التفسیر فقط، و ذیله فی الوسائل:11/478 ح 11 [3] عن التفسیر و الاحتجاج، و [4]فی البحار:75/418 ح 72 [5]عن الاحتجاج و [6]قطعة منه فی البحار:62/158 ح 2 [7] عن التفسیر، و فی ج 75/221 ح 1 عن الاحتجاج. و [8]أورده ابن شهر اشوب فی مناقبه:2/301 مختصرا.
3- 3) الخرائج:1/182 ح 15 و عنه البحار:41/300 ح 30. [9]
4- 4) هو منعطف الوادی أو النهر.

شجرة [یابسة] (1)قد وقع لحاؤها و یبس عودها، فضربها-علیه السلام-بیده، ثمّ قال: ارجعی بإذن اللّه خضراء ذات ثمرة، فإذا أغصانها تهتزّ، حملها کمّثری، فقطعنا و أکلنا منها و حملنا معنا (2)، فلمّا کان من الغد عدنا إلیها فإذا هی علی حالها خضراء فیها کمّثری (3).

السادس و العشرون و مائة العنب النازل للنبیّ و الوصیّ-علیهما السلام-

231-الراوندی فی الخرائج: روت عائشة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- بعث علیّا-علیه السلام-یوما فی حاجة له، فانصرف إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- و هو فی حجرتی، فلمّا دخل علیّ من باب الحجرة و استقبله رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی وسط واسع [من] (4)الحجرة فعانقه، و أظلّتهما غمامة سترتهما عنّی، ثمّ زالت عنهما [الغمامة] (5)، فرأیت فی ید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عنقود عنب أبیض و هو یأکل و یطعم علیّا.

[فقلت: یا رسول اللّه تأکل و تطعم علیّا] (6)و لا تطعمنی؟ قال: إنّ هذا من ثمار الجنّة لا یأکله إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ فی الدنیا (7).

ص:362

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدرین، و فی الأصل: فأعطینا و أکلنا و حملنا منها.
3- 3) الثاقب فی المناقب:246 ح 4، [1] الخرائج:1/218 ح 62 و ج 2/718 ح 21 و عنه البحار:41/248 ح 1 و [2]عن البصائر:254 ح 3 [3] باسناده عن الحارث مثله. و أورده ابن شهر اشوب فی المناقب:2/327 و [4]فی إثبات الوصیّة:130، و [5]فی إرشاد القلوب:278. و [6]یأتی فی معجزة:149 عن المناقب [7]الفاخرة، و فی معجزة:536 عن الهدایة الکبری. [8]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) الخرائج و الجرائح:1/165 ح 254، عنه البحار:17/360 ح 16، و ج 37/101 ح 4، و [9]ج 39/125 ح 11.

السابع و العشرون و مائة العنب النازل للنبیّ و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-

232-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمد بن علیّ بن خشیش (1)، قال:

حدّثنا أبو الحسن علیّ بن القاسم بن یعقوب بن عیسی بن الحسن بن جعفر ابن إبراهیم القیسی الخزّاز [إملاء] (2)فی منزله، قال: حدّثنا أبو زید محمد ابن الحسین بن مطاع المسلمی إملاء، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن حسن (3)القوّاس خال ابن کردی، قال حدّثنا محمد بن مسلمة الواسطی (4)[قال: حدثنا یزید بن هارون، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة] (5)، قال: حدّثنا ثابت، عن أنس ابن مالک، قال: رکب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم بغلته فانطلق إلی جبل آل فلان، و قال: یا أنس خذ البغلة و انطلق إلی موضع کذا و کذا تجد علیّا جالسا یسبّح بالحصی فاقرأه منّی السلام، و احمله علی البغلة، و ائت به إلیّ.

قال أنس: فذهبت فوجدت علیّا-علیه السلام-کما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فحملته علی البغلة، فأتیت به إلیه، فلمّا أن نظر (6)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: السلام علیک یا رسول اللّه. قال: و علیک السلام یا أبا الحسن، (اجلس) (7)فإنّ هذا موضع قد جلس فیه سبعون نبیّا مرسلا، ما جلس فیه من الأنبیاء أحد إلاّ و أنا خیر منه، و قد جلس فی موضع کلّ نبیّ أخ له ما جلس

ص:363

1- 1) و هو علی ما فی المصدر: محمد بن علی بن خشیش بن نصر بن جعفر بن إبراهیم التمیمی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: حبر.
4- 4) هو محمد بن مسلمة بن الولید: المحدّث المعمّر، أبو جعفر الواسطی، الطیالسی، ولد سنة:178، و حدّث ببغداد عن یزید بن هارون، و توفّی سنة:282. «سیر أعلام النبلاء» .
5- 5) من المصدر و البحار. [1]
6- 6) فی المصدر: بصر به.
7- 7) لیس فی المصدر.

فیه من الاخوة أحد إلاّ و أنت خیر منه.

قال أنس: فنظرت إلی سحابة قد أظلّتهما و دنت من رءوسهما، فمدّ النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-(یده) (1)إلی سحابة فتناول عنقود عنب، فجعله بینه و بین علیّ، و قال: کل یا أخی فهذه هدیّة من اللّه تعالی إلیّ ثمّ إلیک.

قال أنس: فقلت یا رسول اللّه علیّ أخوک؟ قال: نعم، علیّ أخی. قلت:

یا رسول اللّه صف لی کیف علیّ أخوک.

قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق ماء تحت العرش قبل أن یخلق آدم بثلاثة آلاف عام، و أسکنه فی لؤلؤة خضراء فی غامض علمه إلی أن خلق آدم، فلمّا أن خلق آدم نقل ذلک الماء من اللؤلؤة، فأجراه فی صلب آدم إلی أن قبضه (اللّه) (2)ثمّ نقله فی صلب شیث، فلم یزل ذلک الماء ینتقل من ظهر إلی ظهر حتی صار فی [صلب] (3)عبد المطّلب، ثمّ شقّه اللّه عزّ و جلّ نصفین، فصار نصفه فی أبی: عبد اللّه [ابن عبد المطّلب] (4)، و نصفه (5)فی أبی طالب، فأنا من نصف الماء، و علیّ من النصف الآخر، فعلیّ أخی فی الدنیا و الآخرة. [ثمّ قرأ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- وَ هُوَ اَلَّذِی خَلَقَ مِنَ اَلْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً ] (6)(7).

ص:364

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: و نصف.
6- 6) من المصدر، و الآیة فی سورة الفرقان:54. [1]
7- 7) الأمالی للشیخ الطوسی:1/320، [2]عنه البحار:15/13 ح 16 [3] قطعة و ج 17/361 ح 18 و ج 35/31 ح 29 و ج 39/122 ح 6 و تأویل الآیات:1/377 ح 15 و البرهان:3/170 ح 6. و [4]أخرج فی إحقاق الحقّ:3/294 ح 3 [5] عن ابن سیرین أنّها نزلت فی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- و علی حین تزوّج بفاطمة-علیها السلام-و القرطبی فی أحکام القرآن:13/60 [6] عن زید بن حارثة-

الثامن و العشرون و مائة العنب النازل للنبیّ و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-

233-ابن شهر اشوب: قال: أبو محمد الفحّام بالإسناد عن محمد ابن جریر، بإسناد له عن أنس و ابن حشیش التمیمی، بالإسناد عن حمّاد ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس و اللفظ له: انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- رکب ذات یوم إلی جبل کدی، فقال: یا أنس خذ البغلة و انطلق إلی موضع کذا تجد علیّا [جالسا] (1)یسبّح بالحصی، فاقرأه عنّی السلام، و احمله علی البغلة و ائت به [إلیّ] (2).

قال: فلمّا ذهبت وجدت علیّا کذلک، فقلت: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- یدعوک. فلمّا أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال له: اجلس فإنّ هذا موضع قد جلس فیه سبعون نبیّا مرسلا، ما جلس فیه من الأنبیاء أحد إلاّ و أنا خیر منه (و أکرم علی اللّه منه) (3)، و قد جلس موضع کلّ نبیّ أخ له ما جلس من الاخوة أحد (أکرم علی اللّه منک) (4).

ص:365

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: إلاّ و أنت خیر منه.

قال: فرأیت غمامة بیضاء و قد أظلّتهما، فجعلا یأکلان من عنقود عنب، و قال: کل یا أخی فهذه هدیّة من اللّه إلیّ ثمّ إلیک، ثمّ شربا (شیئا) (1)، ثمّ ارتفعت الغمامة، ثمّ قال: یا أنس و الذی خلق ما یشاء لقد أکل من تلک الغمامة ثلاثمائة و ثلاثة عشر [نبیّا، و ثلاثمائة و ثلاثة عشر] (2)وصیّا، ما فیهم نبیّ أکرم علی اللّه منّی، و لا وصیّ أکرم علی اللّه من علیّ (3).

التاسع و العشرون و مائة النازل علی النبیّ و الوصیّ من الغمامة أکلا منها

و شربا-صلّی اللّه علیهما و آلهما-

234-الشیخ فی أمالیه: عن أبی محمد الفحّام، قال: حدّثنی عمّی عمر بن یحیی (4)، قال: حدّثنا أبو بکر محمد بن سلیمان بن عاصم، قال: حدّثنا أبو بکر أحمد بن محمد العبدی، قال: حدّثنا علی بن الحسن الأموی، قال: حدّثنا محمد بن جریر، قال: حدّثنا عبد الجبّار بن العلاء (5)بمکّة، قال: حدّثنی یوسف ابن عطیّة الصفّار (6)، عن ثابت، عن أنس بن مالک، قال: أمرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن أسرج بغلته (الذلول) (7)و حماره الیعفور، ففعلت ما أمرنی به

ص:366

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر و نسخة «خ» .
3- 3) مناقب آل أبی طالب:2/231، و [1]هذا الحدیث خلاصة الحدیث المتقدّم.
4- 4) هو عمر بن یحیی بن داود، أبو القاسم البزّاز السامری یعرف بابن الفحّام، روی عنه ابن أخیه الحسن بن محمد بن یحیی بن الفحّام، و کان ثقة. «تاریخ بغداد» . [2]
5- 5) عبد الجبّار بن العلاء بن عبد الجبّار، أبو بکر البصری ثمّ المکّی المجاور مولی الأنصار، روی عن یوسف بن عطیّة و غیره، و روی عنه مسلم و الترمذی و خلق کثیر، مات سنة:241.
6- 6) یوسف بن عطیّة بن ثابت الصفّار الأنصاری السعدی مولاهم أبو سهل البصری الجفری. «سیر أعلام النبلاء» . روی عن ثابت البنانی، و قیل مات سنة:187. «تهذیب التهذیب» . [3]
7- 7) فی البحار: [4] الدلدل.

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاستوی علی بغلته، و استوی علیّ علی حماره، و سارا و سرت معهما فأتینا سفح جبل (1)فنزلا و صعدا حتی صارا إلی ذروة الجبل.

ثمّ رأیت غمامة بیضاء کدارة الکرسیّ و قد أظلّتهما، و رأیت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- و قد مدّ یده إلی شیء یأکل و أطعم علیّا حتی توهّمت أنّهما قد شبعا، ثمّ رأیت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قد مدّ یده إلی شیء و قد شرب و سقی علیّا حتی قدّرت أنّهما قد شربا ریّهما، ثمّ رأیت الغمامة قد ارتفعت و نزلا فرکبا و سارا و سرت معهما، و التفت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فرأی فی وجهی تغیّرا، فقال: مالی أری وجهک متغیّرا؟ فقلت: ذهلت ممّا رأیت. فقال: فرأیت ما کان؟ فقلت: نعم، فداک أبی و امّی یا رسول اللّه

قال: یا أنس و الذی خلق ما یشاء لقد أکل من تلک الغمامة ثلاثمائة و ثلاثة عشر نبیّا، و ثلاثمائة و ثلاثة عشر وصیّا، ما فیهم نبیّ أکرم علی اللّه منّی، و لا فیهم وصیّ أکرم علی اللّه من (علیّ) (2)(3).

الثلاثون و مائة الهدایا النازلة مع جوار خدمه و خدم فاطمة-علیهما السلام-فی الجنّة

235-کتاب مناقب فاطمة: قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد الطبری القاضی (4)، قال: أخبرنا القاضی أبو الحسین علیّ بن عمر بن الحسن ابن علیّ بن مالک السیّاری، قال: أخبرنا محمد بن زکریّا الغلابی، قال: حدّثنا

ص:367

1- 1) سفح الجبل: أصله و أسفله. عرضه و مضجعه الذی یسفح أی ینصبّ فیه الماء.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) أمالی ابن الشیخ:1/289 [1]عنه البحار:17/360 ح 17. [2]
4- 4) هو إبراهیم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللّه، أبو إسحاق الطبری المقری، ولد سنة:324، و مات سنة:393، و کان ثقة. «تاریخ بغداد» . و فی الأصل: أحمد بن إبراهیم، و هو تصحیف.

جعفر بن محمد بن عمارة الکندی، قال: حدّثنی أبی، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین-علیهم السلام-، عن محمد بن عمّار بن یاسر (1)، قال: سمعت أبی یقول: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- یقول لعلیّ یوم زوّج فاطمة من علیّ: یا علیّ ارفع رأسک إلی السماء فانظر ما تری.

فقال: أری جوار مزیّنات معهنّ هدایا.

قال: فاولئک (2)خدمک و خدم فاطمة فی الجنّة، انطلق إلی منزلک فلا تحدّث شیئا حتی آتیک، فما کان إلاّ کلا شیء حتی (3)مضی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إلی منزله، و أمرنی أن أهدی لها (4)طیبا.

قال عمّار: فلمّا کان من الغد جئت إلی منزل فاطمة و معی الطیب، فقالت:

یا أبا الیقظان ما هذا [الطیب] (5)؟ قلت: طیب أمرنی به أبوک أن أهدیه لک. قالت:

و اللّه لقد أتانی [من السماء] (6)طیب مع (7)جوار من الحور العین، و إنّ فیهنّ جاریة حسناء کأنّها القمر لیلة البدر.

فقلت: من بعث بهذا الطیب؟ قالت: دفعه إلیّ رضوان (8)خازن الجنّة، و أمر هؤلاء الجواری ینحدرن معی مع کلّ واحدة منهنّ ثمرة من ثمار الجنّة فی الید الیمنی، و فی الید الیسری تحیّة (9)من ریاحین الجنّة، فنظرت إلی الجوار

ص:368

1- 1) محمد بن عمّار بن یاسر العنسی، مولی بنی مخزوم، روی عن أبیه، و مات ما بین ستّین إلی سبعین. «تهذیب التهذیب» . [1]
2- 2) فی المصدر فهی:
3- 3) فی المصدر: إلاّ کلا و لا حتی.
4- 4) فی المصدر: لهما.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من.
8- 8) فی المصدر: بعثه رضوان.
9- 9) فی المصدر: طاقة.

و إلی حسنهنّ، فقلت: لمن أنتنّ؟ فقلن: نحن لک و لأهل بیتک و شیعتک من المؤمنین. فقلت: أ فیکن (1)من أزواج ابن عمّی أحد؟ قلن: أنت زوجته فی الدنیا و الآخرة و نحن خدمک و خدم ذرّیّتک.

[قال:] (2)و حملت بالحسن، فلمّا رزقته بعد أربعین یوما حملت بالحسین و رزقت زینب و أمّ کلثوم، و حملت بمحسن، فلمّا قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و جری ما جری فی یوم دخول القوم علیها دارها و إخراج ابن عمّها أمیر المؤمنین-علیه السلام-و ما لحقها من الرجل أسقطت به ولدا تماما (3)، و کان ذلک أصل مرضها و وفاتها (4).

الحادی و الثلاثون و مائة التفّاحة النازلة علی النبیّ و الوصیّ و ابنیهما-صلّی اللّه علیهم-

236-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان (5)، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد الحسنی، قال: حدّثنی فرات بن إبراهیم ابن فرات الکوفی (6)، قال: حدّثنی الحسن بن الحسین بن محمد (7)، قال: أخبرنی

ص:369

1- 1) ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: أنّکنّ، و هو من تصحیف النسّاخ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی الأصل: تامّا.
4- 4) دلائل الإمامة:26. [1]
5- 5) أحمد بن الحسن القطّان المعدّل الذی یروی عنه الشیخ الصدوق، و قال: کان شیخا من أصحاب الحدیث ببلد الری، و یعرف بأبی علیّ بن عبد ربّه. «الکنی و الألقاب، و انظر معجم الرجال» .
6- 6) هو الشیخ أبو القاسم فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی، من أعلام الغیبة الصغری، و استاذ المحدّثین فی زمانه، کثیر الحدیث، کثیر الشیوخ، من معاصری الکلینی-رحمه اللّه-و ابن عقدة، کان عصره زاخرا بالعلم و العلماء و المحدّثین، و کانت الکوفة آنذاک من مراکز الحدیث و العلم.
7- 7) هو الحسن بن الحسین بن محمد بن الحمدان الحمدانی، الشیخ نجم الدین أبو خلیفة، صالح. «فهرست منتجب الدین» .

علیّ بن أحمد بن الحسین بن سلیمان القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن جبرئیل الهمدانی، قال: أخبرنا إبراهیم بن جبرئیل، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الجرجانی (1)، عن نعیم النخعی، عن الضحّاک، عن ابن عبّاس، قال: کنت جالسا بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم و بین یدیه علیّ بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-إذ هبط علیه جبرئیل-علیه السلام-و بیده تفّاحة (2)فحیّا بها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و حیّا بها [النبیّ علیّا فتحیّا بها] (3)علیّ-علیه السلام- و ردّها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

[فتحیّا بها النبیّ و حیّا بها الحسن-علیه السلام-و قبّلها و ردّها إلی النبیّ، فتحیّا بها النبیّ و حیّا بها الحسین-علیه السلام-فتحیّا بها الحسین و قبّلها و ردّها إلی النبیّ، فتحیّا بها النبیّ] (4)و حیّا بها فاطمة-علیها السلام-فقبّلتها و ردّتها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[فتحیّا بها النبیّ ثانیة، و حیّا بها علیّا] (5)فتحیّا بها علیّ-علیه السلام-ثانیة.

فلمّا همّ أن یردّها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-سقطت التفّاحة من أطراف أنامله، فانفلقت بنصفین، فسطع منها نور حتی بلغ سماء الدنیا، و إذا علیه سطران مکتوبان: بسم اللّه الرحمن الرحیم هذه تحیّة من اللّه عزّ و جلّ إلی محمّد المصطفی و علیّ المرتضی و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین سبطی رسول اللّه، و أمان لمحبّیهم یوم القیامة من النار (6).

ص:370

1- 1) الظاهر أنّه محمد بن عمیرة، أبو عبد اللّه الجرجانی، نزیل هراة. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بتفّاحة.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر.
6- 6) أمالی الصدوق:477 ح 3 و [4]عنه البحار:37/99 ح 1 و [5]الجواهر السنیّة:182. و [6]یأتی فی المعجزة:59 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-، و المعجزة:80 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-

237-و روی هذا الحدیث أبو الحسن الشیخ الفقیه محمد بن أحمد ابن علیّ بن الحسین بن شاذان فی مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام- المائة: عن ابن عبّاس، قال: کنت جالسا بین یدی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم و بین یدیه علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-إذ هبط جبرئیل و معه تفّاحة، فحیّا بها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فتحیّا بها، فحیّا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فتحیّا بها علیّ و قبّلها و ردّها إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فتحیّا بها و حباها الحسن.

فتحیّا بها الحسن و قبّلها و ردّها إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و حباها الحسین-علیه السلام-.

فتحیّا بها الحسین-علیه السلام-و قبّلها و ردّها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فحبا بها فاطمة-علیها السلام-.

فتحیّت بها و قبّلتها و ردّتها إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فتحیّا بها و حباها ثانیة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

فلمّا همّ أن یردّها إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سقطت التفّاحة من أنامله، فانفلقت بنصفین، فسطع منها نور حتی بلغ عنان السماء، فإذا علیها سطران مکتوبان: بسم اللّه الرحمن الرحیم تحیّة من اللّه تعالی إلی محمد المصطفی علیّ المرتضی و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین سبطی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أمان لمحبّیها یوم القیامة من النار (1).

ص:371

1- 1) مائة منقبة:26 ح 8 و [1]عنه غایة المرام:659 ب 111. و [2]أخرجه فی البحار:43/308 ح 72 و [3]العوالم:16/62 ح 2 عن بعض کتب المناقب القدیمة، عن ابن شاذان. و رواه الخوارزمی فی مقتل الحسین-علیه السلام-:1/95 [4] بإسناده إلی ابن شاذان. و أخرجه فی مقصد الراغب:114( [5]مخطوط) عن کتاب أبی الحسن الفارسی بإسناده إلی ابن عبّاس.

الثانی و الثلاثون و مائة تفّاحة اخری

238-أبو الحسن الفقیه محمد بن أحمد المذکور سابقا فی المناقب المائة: عن أنس، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أنس اسرج بغلتی.

فأسرجت بغلته، فرکب فاتبعته حتی أتی دار علیّ بن أبی طالب (1)-علیه السلام-فقال [لی] (2)یا أنس اسرج بغلته، فأسرجتها فرکبها و أنا معهما حتی صارا إلی فلاة من الأرض خضرة نزهة، فأظلّتهما غمامة بیضاء، فتقاربت فإذا بصوت عال:

السلام علیکما و رحمة اللّه و برکاته، فردّا-علیه السلام-، و هبط الأمین جبرئیل -علیه السلام-فاعتزلا ملیّا.

فلمّا أن عرج إلی السماء دعا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-فناوله تفّاحة علیها سطیرة منشأة من القدرة (3): [هدیّة] (4)من الطالب إلی [ولیّه] (5)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-(تحیّة من اللّه تعالی) (6)(7).

الثالث و الثلاثون و مائة تفّاحة اخری

239-ابن شهر اشوب: عن أمالی أبی عبد اللّه النیسابوری (8)أنّه دخل

ص:372

1- 1) فی المصدر: حتی صرنا إلی باب أمیر المؤمنین.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: سطر مکتوب من منشات القدرة.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) مائة منقبة [1]من مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-:127 ح 62.
8- 8) هو محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حمدویه بن نعیم بن الحکم الإمام الحافظ، الناقد العلاّمة، شیخ المحدّثین، أبو عبد اللّه بن البیّع الضبیّ الطهمانی النیسابوری، الشافعی، صاحب التصانیف، المتوفّی 405 أو 403، و قد یقال إنّه: شیعیّ، و کان یظهر التسنّن فی التقدیم و الخلافة. «سیر أعلام النبلاء» . و له کتب کثیرة. منها: الأمالی. . . «معالم العلماء و طبقات أعلام الشیعة» .

الکاظم علی الصادق، و الصادق علی الباقر، و الباقر علی زین العابدین، [و زین العابدین] (1)علی الشهید و کلّهم فرحون و قائلون إنّه ناول النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا تفّاحا سقط من یده، و صار بنصفین، فخرج فی وسطه مکتوب فیه:

من الطالب الغالب لعلیّ بن أبی طالب (2).

الرابع و الثلاثون و مائة الرطب النازل علی النبیّ و الوصیّ-علیهما السلام-

240-روضة الفضائل: عن القارونی حکایة عنه، قال یوما علی منبره و مجلسه یومئذ مملوءا بالناس فی (شهر) (3)جمادی الاخری من سنة اثنتین و خمسین و ستّمائة بواسط، [فذکر] (4)ما رواه [لی] (5)عن ابن عبّاس-رضی اللّه عنه- قال: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی مسجده و عنده جماعة من المهاجرین و الأنصار إذ نزل [علیه] (6)جبرئیل، و قال له: یا محمد الحقّ یقرئک السلام، و یقول لک: احضر علیّا و اجعل وجهک مقابل وجهه.

ثمّ عرج جبرئیل-علیه السلام-[إلی السماء] (7)فدعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- بعلیّ-علیه السلام-فأحضره و جعله مقابل وجهه، فنزل جبرئیل-علیه السلام-ثانیا و معه طبق فیه رطب فوضعه بینهما، ثمّ قال: کلا، فأکلا، ثمّ أحضر طاسة و إبریقا، ثمّ قال: یا رسول اللّه قد أمرک اللّه أن تصبّ ماء علی ید علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

ص:373

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: علی الشهید منّا.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/229 و [2]عنه البحار:39/126 ح 14. [3]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر، و فی البحار: [5] فروی عن ابن عبّاس.
5- 5) من المصدر، و فی البحار: [6] فروی عن ابن عبّاس.
6- 6) من المصدر و البحار. [7]
7- 7) من المصدر و البحار. [8]

فقال النبیّ: السمع و الطاعة (للّه و) (1)لما أمرنی به ربّی، ثمّ أخذ الإبریق و قام یصبّ الماء علی یدی علیّ-علیه السلام-، فقال له علیّ: یا رسول اللّه أنا أولی بأن أصبّ الماء علی یدیک.

فقال له: یا علیّ اللّه سبحانه و تعالی أمرنی بذلک، و کان کلّما صبّ علی یدی علیّ الماء لا تقع فیه قطرة فی الطشت، فقال: یا رسول اللّه ما أری یقع من الماء فی الطشت قطرة واحدة!

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ إنّ الملائکة-علیهم السلام-یتسابقون علی أخذ الماء الذی یقع من یدیک فیغسلون به وجوههم لیتبرّکوا به (2).

الخامس و الثلاثون و مائة السفرجلة المهدیّة للنبیّ و الوصیّ-علیهما السلام-

241-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن یوسف البغدادی، قال: حدّثنا علیّ بن محمد بن عنبسة (3)، قال: حدّثنا دارم بن قبیصة (4)، قال:

حدّثنی علیّ بن موسی، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ-علیه السلام-قال: دخلت علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یوما و فی یده سفرجلة، فجعل یأکل و یطعمنی و یقول:

کل یا علیّ فإنّها هدیّة الجبّار إلیّ و إلیک.

قال: فوجدت فیها کلّ لذّة. فقال (لی) (5): یا علیّ من أکل السفرجل ثلاثة

ص:374

1- 1) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
2- 2) الفضائل [1]لشاذان:92 و الروضة [2]له:1-2، و البحار:39/121 ح 3 [3]عن الفضائل. [4]
3- 3) هو علی بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحدّاد العسکری أبو الحسن، یقال له: ابن رویدة، له کتاب الکامل.
4- 4) هو دارم بن قبیصة بن نهشل بن مجمّع أبو الحسن التمیمی الدارمی السائح، روی عن الرضا-علیه السلام-له کتاب الوجوه و النظائر، روی عنه علی بن محمد بن جعفر ابن عنبسة. «رجال النجاشی» .
5- 5) لیس فی المصدر.

أیّام علی الریق صفا ذهنه، و امتلأ جوفه حلما و علما، و عوفی (1)من کید إبلیس و جنوده (2).

السادس و الثلاثون و مائة سفرجلة اخری لولدیه-علیهم السلام-و اخری رآها

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خرجت له-علیه السلام-منها جاریة

242-أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی بن شاذان فی المناقب المائة: عن سلمان الفارسی-رحمه اللّه-قال: أتیت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فسلّمت علیه، ثمّ دخلت علی فاطمة-علیها السلام-فسلّمت علیها، فقالت:

یا أبا عبد اللّه [هذان] (3)الحسن و الحسین جائعان یبکیان، فخذ بیدهما فاخرج [بهما] (4)إلی جدّهما، فأخذت بأیدیهما فحملتهما حتی أتیت بهما إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال (النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله) (5): ما لکما یا حبیبی (6)؟ قالا: نشتهی طعاما یا رسول اللّه.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللّهمّ أطعمهما-ثلاثا-[قال:] (7)فنظرت فإذا سفرجلة فی ید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-شبیهة بقلّة (8)من قلال هجر،

ص:375

1- 1) فی المصدر و البحار: و وقی.
2- 2) عیون الأخبار:2/72 ح 338 و [1]عنه البحار:39/125 ح 10 و ج:66/167 ح 4 و [2]العوالم:2/112 ح 2.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی البحار و [3]العوالم: یا حسنای.
7- 7) من المصدر.
8- 8) القلّة: إناء للعرب کالجرّة الکبیرة، و قلال هجر شبیهة بالحباب، و هجر: قریة قریبة من المدینة کانت تعمل بها القلال. «لسان العرب و [4]معجم البلدان» . و ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: قلّة.

أشدّ بیاضا من اللبن (1)، و أحلی من العسل، و ألین من الزبد، ففرکها بإبهامه فصیّرها نصفین، ثمّ دفع إلی الحسن نصفها و إلی الحسین نصفها، فجعلت أنظر إلی النصفین فی أیدیهما و أنا أشتهیها فقال: یا سلمان [أ تشتهیها؟ فقلت: نعم.

قال: یا سلمان] (2)هذا طعام من الجنّة لا یأکله أحد حتی ینجو من [النار و] (3)الحساب، و إنّک لعلی خیر (4).

243-ابن شهر اشوب: عن الرضا-علیه السلام-قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

ادخلت الجنّة و ناولنی جبرئیل سفرجلة، فانفلقت فخرجت منها جاریة، فقلت:

من أنت؟ قالت: أنا الراضیة المرضیّة، خلقنی اللّه لأخیک و ابن عمّک علیّ [بن أبی طالب] (5)(6).

ص:376

1- 1) فی البحار و [1]العوالم و المقتل: الثلج.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) المناقب [2]المائة:161 ح 87. و أخرجه فی البحار:43/308 [3] ضمن ح 72 و العوالم:16/62 ضمن ح 2 عن بعض کتب المناقب [4]القدیمة، عن ابن شاذان. و رواه الخوارزمی فی مقتل الحسین:1/97 [5] باسناده إلی ابن شاذان. و یأتی فی معجزة:60 من معاجز الإمام الحسن المجتبی، و معجزة:81 من معاجز الإمام الحسین-علیهما سلام اللّه-.
5- 5) من المصدر.
6- 6) و أورد فی المصدر أشعارا کثیرة فی ذیل الحدیث و منها البیتان للورّاق: علیّ الذی أهدی السفرجل ربّه إلیه فألفاه تحیّة منعم. علیّ لدی الأستار حیّاه ذو العلی بکاغذة فی لوذة لم توسم. انظر الحدیث فی المناقب:2/232. [6]

السابع و الثلاثون و مائة السفرجلة التی انشقّت عن حوریّة له-علیه السلام-رآها

النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-

244-من طریق المخالفین موفّق بن أحمد: قال: أخبرنی الشیخ الثقة العدل الحافظ أبو بکر محمد بن عبید اللّه بن نصر بن الزاغونی (1)، حدّثنا أبو الحسین محمد بن إسحاق بن إبراهیم بن مخلّد الباقرحی، حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن الحسن بن علیّ بن بندار (2)، حدّثنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن ابن محمد بن شاذان، حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی (3)، قال:

حدّثنا أحمد بن عامر بن سلیمان (4)، حدّثنا أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا -علیه السلام-، حدّثنی أبی موسی بن جعفر، حدّثنی أبی محمد بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: لمّا اسری بی إلی السماء، أخذ جبرئیل -علیه السلام-بیدی، و أقعدنی علی درنوک (5)من درانیک الجنّة، و ناولنی سفرجلة، و أنا اقلّبها، إذ انفلقت فخرجت منها جاریة حوراء، لم أر أحسن منها، فقالت:

ص:377

1- 1) هو أبو بکر محمد بن عبید اللّه بن نصر السری البغدادی بن الزاغوانی المجلّد، توفّی سنة و له:552 أربع و ثمانون سنة. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الحسین بن الحسین، و هو الحسین بن الحسن بن علیّ بن بندار ابن باد بن بویه أبو عبد اللّه الأنماطی، ولد سنة:351، و مات سنة 439. «تاریخ بغداد» . [1]
3- 3) هو أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان بن صالح الطائی، له کتب منها: قضایا أمیر المؤمنین-علیه السلام- «رجال النجاشی» . و فی أنساب السمعانی [2]انّه توفّی سنة 324.
4- 4) هو أحمد بن عامر بن سلیمان الطائی، روی عنه ابنه: عبد اللّه بن أحمد بن عامر، و کان مؤذّن أبی الحسن و أبی محمد-علیهما السلام-، و روی عن الرضا-علیه السلام- ولد سنة:157، و لقی لرضا-علیه السلام-سنة:194. «رجال النجاشی» .
5- 5) الدرنوک: نوع من البسط له خمل. «لسان العرب» .

السّلام علیک یا محمد.

قلت: من أنت؟ قالت: أنا الرضیة المرضیّة، خلقنی الجبّار من ثلاثة أصناف، أسفلی [من] (1)مسک، و وسطی [من] (2)کافور، و أعلای من عنبر، عجننی من ماء الحیوان، ثمّ قال لی الجبّار: کونی، فکنت، خلقنی لأخیک و ابن عمّک علی بن أبی طالب-رضی اللّه عنه-.

و رواه الزمخشری (3)فی کتاب ربیع الأبرار (4).

245-و روی ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أحمد بن محمد ابن حمدان المکتّب، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن الصفّار، قال:

حدّثنا محمد بن عیسی الدامغانی، قال: حدّثنا یحیی بن المغیرة (5)، قال:

حدّثنا جریر (6)، عن الأعمش، عن عطیّة (7)، عن أبی سعید الخدری، قال:

ص:378

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) هو أبو القاسم محمد بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمی الزمخشری، ولد سنة:467 فی زمخشر، و مات سنة:538، و نشأ علی الاعتزال، و کتب کتبه انتصارا لمذهبه، و ألّف کتابه «ربیع الأبرار» [1] بعد أن صنّف کتابه الکشّاف.
4- 4) مناقب الخوارزمی:210 و عنه القندوزی فی ینابیع المودّة:136. و [2]رواه الطبری فی نوادر المعجزات:75 ح 40 بإسناد آخر عن الرضا-علیه السلام-. و أورده الزمخشری فی ربیع الأبرار:1/286، و [3]عنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة:9/280. [4]
5- 5) هو یحیی بن المغیرة بن إسماعیل بن أیّوب المخزومی، المتوفّی سنة:253. «تهذیب التهذیب» .
6- 6) هو جریر بن عبد الحمید، الراوی عن الأعمش.
7- 7) هو عطیّة بن سعد بن جنادة العوفی الجدلی القیسی الکوفی، أبو الحسن، روی عن أبی سعید الخدری، و روی عنه الأعمش، و مات سنة:111، و کتب الحجّاج إلی محمد بن القاسم أن یعرض علی عطیّة سبّ علی-علیه السلام-فإن أبی فیضربه أربعمائة سوط، و یحلق لحیته، فأمضی حکم الحجّاج لإبائه من ذلک، و کان یقدّم علیّا-علیه السلام-علی الکلّ، و کان شیعیّا. «تهذیب التهذیب» . [5]

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لیلة اسری بی إلی السماء أخذ جبرئیل بیدی، فأدخلنی الجنّة، و أجلسنی علی درنوک من درانیک الجنّة، فناولنی سفرجلة، فانفلقت بنصفین، فخرجت منها حوراء کأنّ أشفار عینیها مقادیم النسور، فقالت:

السلام علیک یا أحمد، السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا محمد.

فقلت: من أنت یرحمک (اللّه) (1)؟ قالت: أنا الرضیة المرضیّة، خلقنی الجبّار من ثلاثة أنواع، أسفلی من المسک، و أعلای من الکافور، و وسطی من العنبر، و عجنت بماء الحیوان، قال الجلیل: کونی، فکنت، خلقت لابن عمّک و وصیّک و وزیرک علیّ بن أبی طالب-علیه الصلاة و السلام- (2).

و رواه أیضا ابن بابویه فی عیون أخبار الرضا-علیه السلام-: بإسناده عن داود بن سلیمان الفراء، عن الرضا-علیه السلام-نحو روایة موفّق بن أحمد (3).

الثامن و الثلاثون و مائة الهدیّة التی هبط بها جبرئیل من فاکهة الجنّة و أکلها

النبیّ و الوصیّ-علیهما السلام-

246-الشیخ فی المجالس: بإسناده فی حدیث المناشدة فیما احتجّ به علیهم، قال لهم-علیه السلام-: إنّی احبّ أن تسمعوا منّی ما أقول لکم، فإن یکن حقّا

ص:379

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) الأمالی للشیخ الصدوق:154 ح 12. [1]عنه البحار:40/4 ح 8 و ج 8/189 ح 162 و [2]ج 18/332 ح 35. و رواه الحافظ محمد بن سلیمان الکوفی القاضی فی مناقب الإمام أمیر المؤمنین:1/344 ح 271 [3]بسنده عن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی الدامغانی بالریّ قال: حدّثنا یحیی بن معین، عن جریر.
3- 3) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/26 ح 7 و [4]عنه البحار:39/229 ح 4 و ج 66/178 ح 41 [5] بالأسانید الثلاثة. و عن کشف الغمّة:1/138 نقلا عن ربیع الأبرار عن علی-علیه السلام-و صحیفة الرضا-علیه السلام-:96 ح 30.

فاقبلوه، و إن یکن باطلا فانکروه، و ذکر-علیه السلام-لهم مناقبه الشریفة المختصّ بها دونهم، و هم یقولون بتصدیقه فیما یقول، و قال فی الحدیث: فهل فیکم أحد أطعمه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من فاکهة الجنّة لمّا هبط جبرئیل-علیه السلام- و قال: لا ینبغی أن یأکله فی الدنیا إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ غیری؟ قالوا: لا (1).

التاسع و الثلاثون و مائة الاترجّة التی اتحف بها من الجنّة یوم قلع باب خیبر

247-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات هذا: قال: حدّثنا أحمد (2)، عن إبراهیم، عن أبی عبد اللّه الصادق، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-قال:

أعطی اللّه تعالی أمیر المؤمنین-علیه السلام-حیاة طیّبة بکرامات و أدلّة و براهین و معجزات، و قوّة إیمانه، و یقین علمه و عمله، و فضّله [اللّه] (3)علی جمیع خلقه بعد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

و لمّا أنفذه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لفتح خیبر قلع بابه بیمینه، و قذف به أربعین ذراعا، ثمّ دخل الخندق و حمل الباب علی رأسه حتی عبر جیوش المسلمین علیه، فأتحف اللّه تعالی [یومئذ] (4)علیّا باترجّة من اترجّ الجنّة فی وسط الاترجّة (5)

ص:380

1- 1) أمالی الطوسی:2/165، [1]عنه البحار:8/355 « [2]ط الحجر» . و قد تقدّم فی معجزة:6 ح 53. و للحدیث تخریجات لا تعدّ و لا تحصی، استخرجنا بعضها هناک، و انظر الغدیر:1/169. [3]
2- 2) فی المصدر: حمّاد، و هو إمّا حمّاد بن عیسی و إمّا حمّاد بن عثمان.
3- 3) من نوادر المعجزات.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الاترجّ-بضم الهمزة و سکون المثناة و ضم الراء و تشدید الجیم-و الاترجة-بزیادة الهاء- و قد تخفّف الجیم، و الترنجة و الترنج بحذف الهمزة فیهما و زیادة النون قبل الجیم من نوع المرکبات معروف و حامضه مسکّن غلمة النساء أی شهوتهنّ و یجلو اللون و الکلف الحاصل من البلغم، و من خواصّه أنّ الجنّ لا تدخل بیتا فیه اترجة. «تاج العروس» . [4]

فرندة علیها مکتوب اسم اللّه تعالی و اسم نبیّه محمد و اسم وصیّه علی بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهما-.

فلمّا فرغ من فتح خیبر، قال: و اللّه ما قلعت باب خیبر و قذفت به ورائی أربعین ذراعا لم تحسّس أعضائی بقوّة جسدیّة، و حرکة غریزیّة بشریّة، لکنّنی ایّدت بقوّة ملکوتیّة، و نفس بنور ربّها مضیئة، و أنا من أحمد کالضوء من الضوء، لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت، و لو أردت أن أنتهز فرصة من رقابها (1)لما بقیت [و لم یبالی] (2)منّی حتفه علیّ ساقطا کان جنانه فی الملمّات رابطا (3).

الأربعون و مائة الاترجّة التی من الجنّة اتحف بها-علیه السلام-یوم قتل عمرو بن عبد ودّ

248-من طریق المخالفین ما رواه ابن شیرویه الدیلمی فی کتاب الفردوس: قال: حدّثنا عبد الرزّاق، قال: حدّثنا معمر، عن الزهری، عن عروة بن الزبیر (4)، عن ابن عبّاس-رضی اللّه عنه-قال: لمّا قتل علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- عمرو بن عبد ودّ العامری و دخل علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و سیفه یقطر دما،

ص:381

1- 1) کذا فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) عیون المعجزات:12. و [1]روی صدره الطبری فی نوادر المعجزات:20 ذ ح 4 مرسلا. و فی نهج البلاغة [2]ضمن کتابه-علیه السلام-إلی عثمان بن حنیف هکذا: «و اللّه لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت عنها، و لو أمکنت الفرص من رقابها لسارعت إلیها، و سأجهد فی أن اطهّر الأرض من هذا الشخص المعکوس. . .» تجد بعض الحدیث سیّما القطعة الأخیرة فی نهج البلاغة کتاب:45 و ابن أبی الحدید:16/289 و [3]مصادر نهج البلاغة:3/366. [4]و انظر الخرائج للراوندی 2/542 ح 2 و روضة الواعظین [5]لابن الفتّال:127. و أورده فی نهج السعادة:4/37 [6] إلاّ أنّ فیه: کالصنو من الصنو.
4- 4) عروة بن الزبیر بن العوّام الأسدی المدنی، روی عن ابن عبّاس، و روی عنه جماعة منهم الزهری، مات سنة:94 أو 95 أو 99 و قیل:100 و قیل:101. «تهذیب التهذیب» .

فلمّا رآه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کبّر و کبّر المسلمون.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهمّ اعط علیّا فضیلة لم تعطها أحدا قبله، و لا تعطها أحدا بعده، فهبط جبرئیل-علیه السلام-و معه اترجّة من اترجّ الجنّة، فقال له: إنّ اللّه عزّ و جلّ یقرئک السلام، و یقول: حیّ بهذه علیّ بن أبی طالب، فدفعها إلیه، فانفلقت فی یده فلقتین، فإذا فیها حریرة خضراء مکتوب فیها سطران بخضرة: تحفة من الطالب الغالب إلی علیّ بن أبی طالب (1).

249-ابن شهر اشوب: من کتاب الخطیب الخوارزمی: عن ابن عبّاس أنّه هبط جبرئیل-علیه السلام-و معه اترجّة، فقال: إنّ اللّه یقرئک السلام، و یقول لک: (هذه هدیّة لعلیّ بن أبی طالب، فدعاه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فدفعها إلیه، فلمّا صارت فی کفّه انفلقت الاترجّة) (2)فإذا فیها حریرة خضراء [نضرة] (3)، مکتوب فیها سطران بخضرة: هذه هدیّة من الطالب الغالب إلی علیّ بن أبی طالب (4).

و یقال: کان ذلک لمّا قتل عمرا.

250-و فی کتاب روضة الفضائل: قال: لمّا حضرت الجامع بواسط (5)

ص:382

1- 1) الحدیث فی لسان المیزان:1/317-318 بإسناده إلی عبد الرزّاق، و میزان الاعتدال: 1/161، و أخرجه المؤلّف أیضا فی البرهان:3/304 ح 6 [1] عن الفردوس. و أورده فی کفایة الطالب [2]بإسناده إلی عبد الرزّاق:77 ذ ب 6. و یأتی فی معجزة 453 عن تأویل الآیات.
2- 2) فی مناقب الخوارزمی: حیّ بهذه علیّ بن أبی طالب، فدفعها إلیه، فانفلقت فی یده فلقتین.
3- 3) من المصدر.
4- 4) مناقب الخوارزمی:105 بإسناده عن الدیلمی، و عنه ابن شهر اشوب فی المناقب:2/230، و [3]مصباح الأنوار:62(مخطوط) . و أورده فی البحار:39/127 [4]عن مناقب آل أبی طالب. [5]
5- 5) هی فی عدّة مواضع منها واسط الحجّاج، سمّیت بذلک لأنّها متوسّطة بین البصرة و الکوفة، لأنّ منها إلی کلّ واحدة خمسین فرسخا. «مراصد الاطّلاع» . [6]

یوم الجمعة سابع عشر ذی القعدة سنة إحدی و خمسین و ستّمائة و تاج الدین نقیب الهاشمیّین یخطب بالناس علی أعواده، فقال بعد حمد للّه و الشکر علیه و ذکر الخلفاء بعد الرسول.

[و] (1)قال فی حقّ علیّ-علیه السلام-: إنّ جبرئیل-علیه السلام-نزل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و بیده اترجّة، فقال [له] (2): یا رسول اللّه الحقّ یقرئک السلام، و یقول لک: قد أتحفت ابن عمّک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-بهذه التحفة فسلّمها إلیه، فسلّمها إلی علیّ-علیه السلام-فأخذها بیده و شقّها نصفین، فطلع (3)فی نصف منها حریرة من سندس الجنّة، علیها مکتوب: تحفة [من] (4)الطالب الغالب لعلیّ بن أبی طالب (5).

الحادی و الأربعون و مائة الأترجّة فی الفاکهة التی اهدیت له-علیه السلام-من الجنّة

251-ثاقب المناقب: عن سالم بن أبی الجعد، عن جابر بن عبد اللّه، قال: أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بفاکهة من الجنّة و فیها اترجة، فقال جبرئیل-علیه السلام-: یا محمد ناولها علیّا، (فناولها) (6)، فبینما هو یشمّها إذ انفلقت فخرج من وسطها رقّ مکتوب فیه: من الطالب الغالب إلی علی بن أبی طالب (7).

ص:383

1- 1) من الفضائل، و [1]فی البحار: [2] ثمّ قال.
2- 2) من الفضائل و [3]البحار. [4]
3- 3) فی الفضائل: [5] فظهر.
4- 4) من المصدر و البحار. [6]
5- 5) الروضة:1 و [7]عنه البحار:39/120 ح 2 و [8]المؤلّف فی معالم الزلفی:405 ح 68، و رواه فی الفضائل:92. [9]
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) الثاقب فی المناقب:61 ح 12. و [10]أورده المؤلّف فی معالم الزلفی:405 ح 67.

الثانی و الأربعون و مائة أهدیت اترجّة من الجنّة لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

و أعطی منها أهل بیته-علیهم السلام-

252-ثاقب المناقب: عن أبی الزبیر، عن جابر-رضی اللّه عنه-[قال] (1):

اهدیت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اترجة من اترج الجنّة، ففاح ریحها بالمدینة، حتی کاد أهل المدینة أن یعتبقوا بریحها، فلمّا أصبح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فی منزل أمّ سلمة-رضی اللّه عنها-دعا بالاترجة فقطعها خمس قطع، فأکل واحدة، و أطعم علیّا واحدة، و أطعم فاطمة واحدة، و أطعم الحسن واحدة و أطعم الحسین واحدة.

فقالت [له] (2)أمّ سلمة: أ لست من أزواجک؟ قال: بلی یا أمّ سلمة، و لکنّها تحفة من [تحف] (3)الجنّة أتانی بها جبرئیل، و أمرنی أن آکل [منها] (4)و أطعم عترتی.

یا أمّ سلمة، إنّ رحمنا أهل البیت موصولة (5)بالرحمن، منوطة بالعرش، فمن وصلها وصله (اللّه) (6)، و من قطعها قطعه اللّه (7).

الثالث و الأربعون و مائة شبه الاترنج النازل للنبیّ و الوصیّ-علیهما السلام-

253-ثاقب المناقب: عن أبان، عن أنس بن مالک، قال: خرج رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-إلی نحو البقیع، فقال لی: یا أنس انطلق و ادع لی علی بن

ص:384

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: موصلة.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) الثاقب فی المناقب:61 ح 13. و [1]أورده المؤلّف فی معالم الزلفی:405 ح 69.

أبی طالب، فانطلقت، فتلقّانی (1)-علیه السلام-فقال: أین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ فقلت: إنّ رسول اللّه أتی نحو البقیع و هو یدعوک.

فانطلق، فأتاه، فجعلا یمشیان و أنا خلفهما، و إذا غمامة قد أظلّتهما نحو البقیع، لیس علی المدینة منها شیء، فتناول النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-شیئا من الغمامة، و أخذ منها شیئا شبه الاترنج، فأکل (2)و أطعم علیّا، ثمّ قال:

هکذا یفعل کلّ نبیّ بوصیّه (3).

الرابع و الأربعون و مائة السحابة التی نزلت و فیها شیء فأکل منه النبیّ

و وصیّه-علیهما السلام-

254-ثاقب المناقب: عن ثمامة بن عبد اللّه (4)، عن أنس، قال: بعث إلیّ الحجّاج یوما، فقال: ما تقول فی أبی تراب؟ فقلت فی نفسی: و اللّه لأسؤنّک (5).

[قال:] (6)خرجت ارید النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و أنا غلام، و قد صلّی (النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-) (7)الفجر، و هو راکب علی حماره، و علیّ یمشی، و هو معتنقه بیمینه، فقال: یا أنس اتبعنا، فاتّبعتهما حتی أتینا أکمّة بالمدینة، فنزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن الحمار، ثمّ جلس هو و علیّ علی الأکمّة، و قال:

ص:385

1- 1) فی نسخة من المصدر: فلقینی.
2- 2) فی المصدر: الاترج فأکله.
3- 3) الثاقب فی المناقب:59 ح 10. [1]
4- 4) ثمامة بن عبد اللّه بن أنس بن مالک الأنصاری البصری قاضیها، روی عن جدّه أنس و البراء، کان حیّا فی سنة 106. «تهذیب التهذیب» . [2]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لأسؤک.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

یا أنس کن هاهنا إلی أن نأتیک.

فجلسا یتحدّثان و یضحکان إذ (1)طلعت الشمس، فقلت: الآن ینزلان، فجاءت سحابة فأظلّتهما من (2)الشمس، فرأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یتناول منها شیئا، فیأکله و یطعم علیّا، و أنا أنظر، إلی أن انجلت الغمامة، فنزلا و ید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی ید علیّ.

فقلت: بأبی و أمّی یا رسول اللّه، لقد رأیت عجبا! قال: قد رأیت؟ قلت: نعم.

قال: یا أنس، إنّه قد جلس علی هذه الأکمّة مائة نبیّ، و مائة وصیّ، کلّهم تظلّهم هذه الغمامة، کما أظلّتنی و أظلّت علیّا.

یا أنس، ما جلس علی هذه الأکمّة نبیّ أکرم علی اللّه منّی، و لا وصیّ أکرم علی اللّه من وصیّی هذا (3).

الخامس و الأربعون و مائة الکعک و الزبیب الذی أکلوه-علیهم السلام-

255-ثاقب المناقب: عن عبد الرحمن بن أبی لیلی (4)، مرسلا، قال:

دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی فاطمة-علیها السلام-و ذکر فضل نفسها، و فضل زوجها و ابنیها-فی حدیث طویل-فقالت-علیها السلام-: [یا رسول اللّه، و اللّه] (5)لقد باتا و إنّهما لجائعان (6).

ص:386

1- 1) فی نسخة من المصدر: إلی أن.
2- 2) فی المصدر: عن.
3- 3) الثاقب فی المناقب:60 ح 11. [1]
4- 4) هو أبو عیسی الأنصاری الکوفی، و یقال: أبو محمد، من أبناء الأنصار، و حدّث عن علی-علیه السلام-، و کان قد شهد النهروان مع علی-علیه السلام-و غرق أو قتل سنة 82 أو 83. «سیر أعلام النبلاء» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: بات ابنای جائعین.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: یا فاطمة قومی فهات القصاع (1). فقالت:

یا رسول اللّه و ما هنا من قصاع (2). قال: یا فاطمة قومی، فإنّه من أطاعنی فقد أطاع اللّه، و من عصانی فقد عصی اللّه.

قال: فقامت [فاطمة] (3)إلی المسجد، و إذا هی بقصاع (4)مغطّی.

قال: فوضعته قدّام النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-(فقام النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-) (5)فإذا هو [طبق] (6)مغطّی بمندیل شامیّ.

فقال: دعا بعلیّ و أیقظ (7)الحسن و الحسین.

ثمّ کشف عن الطبق، فإذا فیه کعک أبیض ککعک (8)الشام، و زبیب یشبه زبیب الطائف، و تمر یشبه العجوة (9)یسمّی الرائع.

و فی روایة غیره: و صیحانیّ مثل صیحانیّ المدینة. فقال [لهم] (10)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: کلوا (11).

ص:387

1- 1) فی المصدر: العفاص من المسجد. و هو من العفصة و العفص بتقدیم الفاء: تمر معروف کالبندقة یدبغ به و یتّخذ منه الحبر. و قال الجوهری: هو مولّد، و لیس فی کلام أهل البادیة. و القصاع: جمع القصعة، و عن الکسائی: أعظم القصاع الجفنة، ثمّ القصعة تلیها تشبع العشرة. «مجمع البحرین» . [1]
2- 2) فی المصدر: ما لنا من عفاص.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: بعفاص.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: علیّ بعلی و أیقظی.
8- 8) فی المصدر: یشبه کعک.
9- 9) العجوة: ضرب من التمر، و هو من أجود التمر بالمدینة. «لسان العرب» .
10- 10) من المصدر.
11- 11) الثاقب فی المناقب:55 ح 6. [2]

السادس و الأربعون و مائة الطیر الذی اهدی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

أطیب طیر من الجنّة و أکل معه-علیه السلام-

256-عن جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه، عن علیّ -علیهم السلام-قال: کنت أنا و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المسجد بعد أن صلّی الفجر، ثمّ [نهض و] (1)نهضت معه، و کان-صلّی اللّه علیه و آله-إذا أراد أن یتّجه إلی موضع أعلمنی بذلک، و کان إذا أبطأ فی [ذلک] (2)الموضع صرت إلیه لأعرف خبره لأنّه لا ینقاد (3)قلبی علی فراقه ساعة واحدة، فقال لی: أنا متّجه إلی بیت عائشة، فمضی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و مضیت إلی بیت فاطمة-علیها السلام-فلم أزل مع الحسن و الحسین و أنا و هی مسروران بهما، ثمّ أنّی نهضت و صرت إلی باب عائشة، فطرقت الباب. فقالت (لی عائشة) (4): من هذا؟ فقلت لها: أنا علیّ. فقالت:

إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[راقد، فانصرفت.

ثم قلت: النبیّ راقد و عائشة فی الدار، فرجعت و طرقت الباب، فقالت لی: من هذا؟ فقلت لها: أنا علیّ. فقالت: إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-] (5)علی حاجة. فانثنیت مستحییا من دقّ (6)الباب، و وجدت فی صدری ما لا أستطیع علیه صبرا، فرجعت مسرعا، فدققت الباب دقّا عنیفا، فقالت لی

ص:388

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: لا یتصابر، و فی البحار: [2] لا یتقارّ. و تقارّ فی المکان: سکن و ثبت.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) ما بین المعقوفین من المصدر و البحار. [3]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [4] دقّی.

عائشة: من هذا؟ فقلت: أنا علیّ. فسمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول:

یا عائشة افتحی [له] (1)الباب، ففتحت، و دخلت، فقال لی: اقعد یا أبا الحسن احدّثک بما أنا فیه أو تحدّثنی بإبطائک عنّی.

فقلت: یا رسول اللّه حدّثنی فإنّ حدیثک أحسن.

فقال: یا أبا الحسن کنت فی أمر کتمته (2)من ألم الجوع، فلمّا دخلت بیت عائشة و أطلت القعود لیس عندها شیء تأتی به مددت یدی و سألت اللّه القریب المجیب، فهبط جبرئیل-علیه السلام-و معه هذا الطیر-و وضع إصبعه علی طائر بین یدیه-، فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أوحی إلیّ أن آخذ هذا الطیر [و هو] (3)

أطیب طعام فی الجنّة، فأتیتک به یا محمد، فحمدت اللّه عزّ و جلّ [کثیرا] (4)، و عرج جبرئیل، فرفعت یدی إلی السماء، فقلت: اللهمّ یسّر عبدا یحبّک و یحبّنی یأکل معی [من] (5)هذا الطیر، [فمکثت ملیّا فلم أر أحدا یطرق الباب، فرفعت یدی ثمّ قلت: اللهمّ یسّر عبدا یحبّک و یحبّنی، و تحبّه و احبّه یأکل معی من هذا الطیر،] (6)فسمعت طرقک (7)الباب، و ارتفاع صوتک، فقلت لعائشة: أدخلی علیّا، فدخلت، فلم أزل حامدا للّه حتی بلغت إلیّ إذ کنت تحبّ اللّه و تحبّنی، [و یحبّک اللّه] (8)و احبّک، فکل یا علیّ.

فلمّا أکلت أنا و النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الطائر، قال لی: یا علیّ حدّثنی.

فقلت له: یا رسول اللّه لم أزل منذ فارقتک أنا و فاطمة و الحسن و الحسین

ص:389

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: کتمتکه.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر.
6- 6) ما بین المعقوفین من المصدر و البحار. [5]
7- 7) فی المصدر: طرق الباب.
8- 8) من المصدر و البحار. [6]

مسرورین جمیعا، ثمّ نهضت اریدک، فجئت فطرقت الباب، فقالت [لی] (1)عائشة: من هذا؟ فقلت: أنا علیّ. فقالت: إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- راقد، فانصرفت.

فلمّا [أن] (2)صرت إلی (بعض) (3)الطریق الذی سلکته رجعت، فقلت:

النبیّ راقد و عائشة فی الدار، لا یکون هذا، فجئت فطرقت الباب، فقالت لی:

من هذا؟ قلت (لها) (4): أنا علیّ، فقالت: إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی حاجة، فانصرفت مستحییا، فلمّا انتهیت إلی الموضع الذی رجعت منه أوّل مرّة وجدت فی قلبی ما لا أستطیع علیه صبرا، و قلت: النبیّ علی حاجة و عائشة فی الدار، فرجعت فدققت الباب الدقّ الذی سمعته، فسمعتک یا رسول اللّه و أنت تقول لها: أدخلی علیّا.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[أبی اللّه] (5)إلاّ أن یکون (هذا) (6)الأمر هکذا، یا حمیراء ما حملک علی هذا؟ !

فقالت: یا رسول اللّه اشتهیت ان [یکون] (7)أبی یأکل من [هذا] (8)الطیر.

فقال لها: ما هو بأوّل ضغن بینک و بین علیّ، و قد وقفت (علی ما فی قلبک) (9)لعلیّ-إن شاء اللّه-لتقاتلیه (10).

ص:390

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) من المصدر، و فی البحار: [4] أبیت.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) فی المصدر: لتقاتلنه، و فی البحار: لعلیّ إنّک لتقاتلینه.

فقال: یا رسول اللّه و تکون النساء یقاتلنّ الرجال؟

فقال لها: یا عائشة إنّک لتقاتلین علیّا، و یصحبک و یدعوک إلی هذا نفر من أهل بیتی (1)و أصحابی، فیحملونک علیه، و لیکوننّ علی قتالک (2)[له] (3)أمر یتحدّث به الأوّلون و الآخرون، و علامة ذلک [أنّک] (4)ترکبین الشیطان، ثمّ تبتلین [قبل] (5)أن تبلغی إلی الموضع الذی یقصد بک إلیه تنبح علیک کلاب الحوأب، فتسألین الرجوع فیشهد عندک قسامة أربعین رجلا: ما هی کلاب الحوأب، فتصیرین (6)إلی بلد، أهله أنصارک، و هو أبعد [بلاد] (7)علی الأرض من السماء (8)، و أقربها من (9)الماء، و لترجعنّ و أنت صاغرة غیر بالغة ما تریدین، و یکون هذا [الذی] (10)یردّک مع من یثق به من أصحابه، و إنّه لک خیر منک [له] (11)، و لینذرنّک بما یکون الفراق بینی و بینک فی الآخرة، و کلّ من فرّق [علیّ] (12)بینی [و بینه] (13)بعد وفاتی ففراقه جائز.

فقالت (له) (14): یا رسول اللّه لیتنی متّ قبل أن یکون ما تعدنی (به) (15).

ص:391

1- 1) یرید-صلّی اللّه علیه و آله-بأهل بیته المعنی العامّ لأهل بیت الرجل أی: أقاربه، و المقصود هنا هو الزبیر بن العوّام، و لیس المقصود من أهل البیت المعنی الخاصّ المقصور علی الخمسة من أصحاب الکساء، الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: قتاتک، و هو تصحیف.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی المصدر: فتنصرفین.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من الأرض إلی السماء، و فی البحار: [6] علی الأرض إلی السماء.
9- 9) فی المصدر و البحار: [7] إلی.
10- 10) من المصدر و البحار. [8]
11- 11) من المصدر و البحار. [9]
12- 12) من المصدر و البحار. [10]
13- 13) من المصدر و البحار. [11]
14- 14) لیس فی المصدر و البحار. [12]
15- 15) لیس فی المصدر و البحار. [13]

فقال لها: هیهات [هیهات] (1)! ! و الذی نفسی بیده لیکوننّ ما قلت [حقّ] (2)کأنّی أراه.

ثمّ قال لی: قم یا علی فقد وجبت صلاة الظهر، حتی آمر بلالا بالأذان، فأذّن بلال، و أقام، و صلّی و صلّیت معه، و لم یزل فی المسجد (3).

السابع و الأربعون و مائة الجام الذی نزل و فیه رطب و عنب

257-کتاب الأربعین عن الأربعین (4)و هو لسابع و العشرون من الأربعین: قال: أخبرنا أبو محمد الحسین بن أحمد بن الحسین (5)بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبو علی الحسین بن محمد بن الحسن الأهوازی، قال: حدّثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن سهل الفارسی، قال: حدّثنا أبو زرعة أحمد ابن محمد بن موسی الفارسی، قال: حدّثنا أبو الحسن أحمد بن یعقوب البلخی، قال: حدّثنا الهیثم بن الحسین بن محمد بن عمر، عن محمد بن هارون ابن عمارة (6)، عن أبیه، عن أنس بن مالک، قال: خرجت مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نتماشی حتی انتهینا (7)إلی بقیع الغرقد (8)فإذا نحن بسدرة عاریة (9)لا نبات

ص:392

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) احتجاج الطبرسی:1/197، [3]عنه البحار:38/348 ح 1، و [4]ذیله فی ج 32/277 ح 223.
4- 4) هو للشیخ المفید أبی سعید محمد بن أحمد بن الحسین بن أحمد الخزاعی النیسابوری، أخی المفید عبد الرحمن بن أحمد النیسابوری-تلمیذ الطوسی-و جدّ أبی الفتوح الرازی [5]المفسّر المعروف، المتفانی فی ترویج الحقّ و إذاعته، و نشر حقائق الدین و إعلاء کلمته.
5- 5) هو الشیخ الحسین بن أحمد بن الحسین، جدّ السیّد الإمام ضیاء الدین فضل اللّه بن علی الحسینی الراوندی من قبل الأمّ، فقیه صالح، محدّث. «معجم رجال الحدیث» . [6]
6- 6) هکذا فی الأصل و بشارة المصطفی، و [7]فی المصدر: محمد بن مروان، عن عمّار، فأیّا کان فإنّ الحدیث مجهول من حیث السند.
7- 7) فی المصدر: انتهیت.
8- 8) و هو مقبرة أهل المدینة، و الآن تعدّ من العتبات العالیات عندنا لأنّ فیها قبور أربعة من أئمّتنا -علیهم السلام-و قبر الزهراء الأطهر-صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها-علی قول.
9- 9) کذا فی بشارة المصطفی، و [8]فی الأصل: عادیة، و فی المصدر: عالیة.

علیها، فجلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-تحتها، فأورقت الشجرة [و أبرت] (1)و أثمرت و استظلّت (2)علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فتبسّم، فقال (3): یا أنس ادع لی علیّا، [قال:] (4)فعدوت حتی انتهیت إلی منزل (5)فاطمة-علیها السلام-فإذا أنا بعلیّ یتناول شیئا من الطعام. فقلت [له] (6): أجب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [فقال:] (7)بخیر ادعی؟ فقلت (8): اللّه و رسوله أعلم.

قال: فجعل علیّ یمشی و یهرول علی أطراف أنامله، حتی تمثّل (9)بین یدی رسول اللّه (فجذبه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (10)و أجلسه إلی جنبه، فرأیتهما یتحدّثان و یضحکان، و رأیت وجه علیّ قد استنار، فإذا (أنا) (11)بجام من ذهب مرصّع بالیواقیت و الجواهر و للجام أربعة أرکان: علی الرکن الأول (12)مکتوب:

لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، و علی الرکن الثانی: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ بن أبی طالب ولیّ اللّه، و سیفه علی الناکثین و القاسطین و المارقین، و علی الرکن الثالث: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أیّدته (13)بعلیّ بن

ص:393

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و ظلّلت.
3- 3) فی المصدر: ثمّ قال.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: منزله.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر و بشارة المصطفی، و [1]فی الأصل: فقال.
9- 9) فی المصدر: مثّل.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) لیس فی المصدر.
12- 12) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کلّ رکن مکتوب علیه، و هو تصحیف قطعا.
13- 13) کذا فی المصدر و بشارة المصطفی، و [2]فی الأصل: أیّده.

أبی طالب، و علی الرکن الرابع: نجا المعتقدون لدین اللّه، الموالون (1)لأهل بیت رسول اللّه، و إذا فی الجام رطب و عنب، و لم یکن أوان العنب و لا أوان الرطب، فجعل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یأکل و یطعم علیّا حتی إذا شبعا ارتفع الجام.

فقال (لی) (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أنس تری هذه السدرة؟ قلت: نعم.

قال: قد قعد تحتها (ثلاثمائة و ثلاثة عشر نبیّا و) (3)ثلاثمائة و ثلاثة عشر وصیّا، ما فی النبیّین نبیّ أوجه منّی، و لا فی الوصیّین وصیّ أوجه من علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

یا أنس من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه، و إلی إبراهیم فی وقاره، و إلی سلیمان فی قضائه، و إلی یحیی فی زهده، و إلی أیّوب فی صبره، و إلی إسماعیل فی صدقه (-هو إسماعیل بن حزقیل، و هو الذی ذکره اللّه فی القرآن وَ اُذْکُرْ فِی اَلْکِتابِ إِسْماعِیلَ (4)-) (5)فلینظر إلی علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-.

یا أنس ما من نبیّ إلاّ و قد خصّه اللّه بوزیر، و قد خصّنی اللّه عزّ و جلّ بأربعة، اثنین فی السماء و اثنین فی الأرض.

فأمّا اللذان فی السماء: فجبرائیل و میکائیل.

و أمّا اللذان فی الأرض: فعلی بن أبی طالب و عمّی حمزة بن عبد المطّلب (6).

ص:394

1- 1) ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: المؤالفون.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) مریم:54. [1]
5- 5) ما بین القوسین لیس فی المصدر و لا فی بشارة المصطفی. [2]
6- 6) الأربعون حدیثا للخزاعی:26 ح 27. و أخرجه فی البحار:39/128 ح 16 [3]عن بشارة المصطفی:83 [4] بإسناده إلی أنس. ثمّ أنّ ذیل الحدیث متواتر و مذکور فی کتب الفریقین بأسانید متعدّدة و ألفاظ شتّی.

الثامن و الأربعون و مائة اللوزة التی اهدیت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و المکتوب فیها

258-من طریق المخالفین ابن المغازلی الشافعی: قال: حدّثنا أبو نصر [ابن] (1)الطحّان إجازة، عن القاضی أبی الفرج الخیّوطی، حدّثنا عمر بن الفتح البغدادی (2)، حدّثنا أبو عمارة المستملی، حدّثنا ابن أبی الزعزاع الرقّی (3)، عن عبد الکریم (4)، عن سعید بن جبیر-رضی اللّه عنه-، [عن ابن عبّاس] (5)قال: جاع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-جوعا شدیدا، فأتی الکعبة فأخذ بأستارها، و قال: اللهمّ لا تجع محمدا أکثر ممّا أجعته.

قال: فهبط [علیه] (6)جبرئیل-علیه السلام-و معه لوزة، فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی یقرأ علیک السلام، و یقول لک: فکّ عنها، [ففکّ عنها] (7)فإذا فیها ورقة خضراء مکتوب علیها (8): لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، و نصرته به، ما أنصف اللّه من نفسه من اتّهمه فی قضائه، و استبطأه فی رزقه (9).

ص:395

1- 1) کذا فی المصدر، و هو الصحیح لأنّه موجود فی سنده الآخر و هو کما فی الحدیث 48 من المناقب: أبو نصر أحمد بن موسی بن عبد الوهّاب الطحان الواسطی الشافعی.
2- 2) هو: أبو الفرج أحمد بن علیّ بن جعفر بن محمد بن المعلّی الخیوطیّ الحافظ الواسطی کما فی الحدیث 48 من المناقب.
3- 3) هو علی بن أبی الزعزاع، علی ما فی أمالی الصدوق- [1]رحمه اللّه-.
4- 4) هو ابن مالک، أبو سعید الجزری، مولی بنی امیّة، و أصله من بلد إصطخر، رأی أنس بن مالک و عداده فی صغار التابعین، حدّث عن سعید بن جبیر، توفّی سنة 127. «سیر أعلام النبلاء» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: فیها.
9- 9) مناقب ابن المغازلی:201 ح 239. [2]عنه القندوزی فی ینابیع المودّة:137 [3] ذیله. و أخرجه الحافظ الذهبی فی میزان الاعتدال:3/549 بالرقم 7533 عن ابن حبّان بالإسناد إلی محمد بن أبی الزعیزعة عن أبی الملیح الرقّی، عن میمون بن مهران، عن ابن عبّاس. و هکذا أخرجه ابن حجر العسقلانی فی لسانه:5/166-167. و أخرجه الحافظ الحموینی فی فرائد السمطین:1/236 ح 184 [4] بسند آخر عن ابن عبّاس، کلّ ذلک کما فی إحقاق الحقّ:6/126-128. [5]

259-و رواه ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-، قال:

حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: حدّثنا أبو یوسف یعقوب بن محمد البصری، قال: حدّثنا ابن عمارة، قال: حدّثنا علی بن أبی الزعزاع البرقی (1)، قال: حدّثنا أبو ثابت الجزری، عن عبد الکریم الجزری، عن سعید بن جبیر، عن عبد اللّه بن عبّاس، قال: جاع النبی-صلّی اللّه علیه و آله- جوعا شدیدا فأتی الکعبة، فتعلّق بأستارها، فقال: ربّ محمد لا تجع محمدا أکثر ممّا أجعته، [قال:] (2)فهبط جبرئیل-علیه السلام-و معه لوزة، فقال: یا محمد إنّ اللّه جلّ جلاله یقرأ علیک السلام، فقال: یا جبرئیل، اللّه (3)السلام، و منه السلام، و إلیه یعود السلام.

فقال: إنّ اللّه یأمرک أن تفکّ [عن] (4)هذه اللوزة، ففکّ عنها فإذا [فیها] (5)ورقة خضراء نضرة مکتوب علیها: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أیّدت محمدا بعلی و نصرته به، ما أنصف اللّه من نفسه من اتّهم اللّه فی قضائه و استبطأه فی رزقه (6).

و رواه السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة: قال:

أخبرنا أبو نصر الطحّان إجازة، عن القاضی أبو الفرج الخیوطی، عن عمرو بن الفتح البغدادی، عن أبی عمّار المستملی، عن أبی الزعزاع الرقّی، عن عبد الکریم،

ص:396

1- 1) فی مناقب ابن المغازلی: [1] ابن أبی الزعزاع الرقّی کما تقدّم، و فی بعض نسخ المصدر و مناقب ابن المغازلی: [2] أبو عمارة، کما فی حلیة الأبرار:1/221. [3]
2- 2) من المصدر و البحار. [4]
3- 3) فی المصدر: للّه.
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) الأمالی للشیخ الصدوق-رحمه اللّه-:444 ح 9 و عنه البحار:39/124 ح 8 و ج 71/141 ح 33. و [7]أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/221 ح 7( [8]ط ج) .

عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: جاع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الجوعة الشدیدة، فأتی الکعبة و أخذ بأستارها، و ساق الحدیث إلی آخره (1).

التاسع و الأربعون و مائة شجرة الکمّثری الیابسة التی أثمرت

260-السیّد الرضی فی المناقب: عن الحارث الهمدانی، قال: خرجنا مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-حتی انتهی إلی العاقول و إذا هو بأصل شجرة و قد وقعت أوراقها و بقی عودها، فضربها بیده و قال لها: ارجعی باذن اللّه خضراء مثمرة، و إذا هی تهتزّ بأغصانها و حملها الکمّثری، فأکلنا و حملنا معنا (2).

الخمسون و مائة السدرة التی ترکع إذا رکع و تسجد إذا سجد، و کلامها

و أغصانها

261-ثاقب المناقب: عن أبی الزبیر، قال: سألت جابر بن عبد اللّه -رضی اللّه عنه-: هل کان لعلیّ-صلوات اللّه علیه-آیات؟ فقال: إی و اللّه، کانت له [سیرة] (3)حضرتها و حضرتها الجماعة و الجماعات، لا ینکرها إلاّ معاند، و لا یکتمها إلاّ کافر.

منها: أنّا سرنا معه فی مسیر، فقال لنا: امضوا لأن نصلّی تحت هذه السدرة رکعتین، فمضینا، و نزل تحت السدرة، فجعل یرکع و یسجد، فنظرنا إلی السدرة و هی ترکع [إذا رکع] (4)، و تسجد إذا سجد، و تقوم إذا قام، فلمّا رأینا ذلک

ص:397

1- 1) تقدّم عن ابن المغازلی مع تخریجاته تحت رقم:257.
2- 2) قد تقدّم الحدیث عن الثاقب فی المناقب و [1]الخرائج فی معجزة 125 مع تحریجات کثیرة. و یأتی فی معجزة:536 عن هدایة الحضینی.
3- 3) من المصدر، و کلمة «حضرتها و» لیس فیه.
4- 4) من المصدر.

عجبنا، و وقفنا حتی فرغ من صلاته، ثم دعا، فقال: اللهمّ صلّ علی محمد و آل محمد، فنطقت أغصان الشجرة تقول: آمین آمین.

ثمّ قال: اللّهمّ صلّ علی شیعة محمد و آل محمد، فقالت أوراقها و أغصانها و قضبانها: آمین آمین.

ثمّ قال: اللّهمّ العن مبغضی [محمد و] (1)آل محمد، و مبغضی شیعة [محمد و] (2)آل محمد، فقالت الأوراق و القضبان و الأغصان و السدرة:

آمین آمین، و فی الحدیث طول (3).

الحادی و الخمسون و مائة کلام النخیل باسم النبیّ و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-

262-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: قال: روی عن الرضا، عن أبیه موسی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمد، عن جدّه الحسین (4)، عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-قال: خرجت مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- ذات یوم نمشی فی طرق المدینة، فمررنا بنخل من نخلها، فقالت نخلة لاخری:

هذا محمد المصطفی و علیّ المرتضی، فجزناهما، فصاحت ثالثة لرابعة:

هذا موسی و أخوه هارون، و صاحت خامسة بسادسة: هذا نوح و إبراهیم، و صاحت سابعة بثامنة: هذا محمد سیّد المرسلین، و هذا علیّ سیّد الوصیّین.

فتبسّم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ قال: یا علی إنّما سمّی نخل المدینة صیحانا لکونه صاح بفضلی و فضلک.

و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین موفّق بن أحمد فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قال: أخبرنی شهردار هذا إجازة، أخبرنی أبی:

ص:398

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:245 ح 3. [1]
4- 4) کذا الصحیح، و فی الأصل: جدّه، عن الحسین.

شیرویه بن شهردار الدیلمی، أخبرنی أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون الباقلانی الأمین (1)-رحمه اللّه-فیما أجازه إلیّ، أخبرنی أبو علی الحسن بن الحسین ابن دوما ببغداد (2)، أخبرنا أحمد بن نصر بن عبد اللّه بن الفتح الذارع (3)بالنهروان، حدّثنا صدقة بن موسی بن تمیم بن ربیعة، أبو العبّاس (4)، حدّثنا أبی، قال: حدّثنا الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن [أبیه جعفر بن] (5)محمد، عن أبیه محمد ابن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهم- قال: خرجت مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم نتمشّی (6)فی طرقات المدینة؛ إذ مررنا بنخل من نخلها، فصاحت نخلة (بنخلة) (7)اخری:

هذا النبیّ المصطفی و [أخوه] (8)علیّ المرتضی، و ساق الحدیث إلی آخره (9).

ص:399

1- 1) هو أبو الفضل أحمد بن الحسن بن أحمد بن خیرون البغدادی المقرئ ابن الباقلانی، ولد سنة:404، و مات فی رجب سنة:488. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) الحسن بن الحسین بن العبّاس بن الفضل بن المغیرة، أبو علی المعروف بابن دوما النعالی. سمع عن الکثیرین، منهم: أحمد بن نصر الذارع، ولد سنة:346، و مات سنة:431. «تاریخ بغداد» .
3- 3) هو أحمد بن نصر بن عبد اللّه بن الفتح أبو بکر الذارع، نزل النهروان و حدّث بها عن عدّة کثیرین، و سمع منه ابن دوما أبو علی النعالی سنة:365. «تاریخ بغداد» . [1]
4- 4) هو صدقة بن موسی بن تمیم بن ربیعة، أبو العبّاس مولی علیّ بن أبی طالب، روی عنه أحمد ابن نصر بن عبد اللّه الذارع، و کان حیّا فی سنة:289. «تاریخ بغداد» . و [2]روی عن أبیه، عن حمید الطویل، و روی عنه أحمد بن عبد اللّه الذارع. «لسان المیزان» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: نمشی.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) المناقب للخوارزمی:221 و عنه الصراط المستقیم:2/33، و إثبات الهداة:5/64 ح 439. و رواه الحموینی فی فرائد السمطین:1/137 بإسناده إلی جابر الأنصاری، عنه ینابیع المودّة: 136، و غایة المرام:157 ح 26 و [3]البحار:66/146 [4] ذ ح 70. -

الثانی و الخمسون و مائة صیاح النخیل

263-أبو الحسن الفقیه محمد بن أحمد بن شاذان فی المناقب المائة:

عن أبی بکر عبد اللّه بن عثمان، قال: کنت مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فی بستان عامر بن سعد بعقیق السفلی، فبینما (1)نحن نخترق البستان إذ صاحت نخلة بنخلة، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أ تدرون ما قالت النخلة؟

(قال) (2): فقلنا: اللّه و رسوله أعلم.

قال: صاحت: هذا محمد [رسول اللّه] (3)و وصیّه علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-، فسمّاها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[من تلک الصیحة:

نخلة] (4)الصیحانی (5).

264-ثاقب المناقب: عن أبی هریرة، عن أبی بکر، قال: بینا [نحن] (6)مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذا نحن بصائح من نخلة، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

هل تدرون ما قالت [النخلة]؟ (7)قالوا: اللّه و رسوله أعلم.

ص:400

1- 1) فی المصدر: فبینا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) المائة منقبة لابن شاذان:140 ح 73.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

قال: قالت: هذا محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و وصیّه علیّ ابن أبی طالب، فسمّاه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی ذلک الیوم: الصیحانی (1).

الثالث و الخمسون و مائة صیاح النخیل

265-الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته: بإسناده عن محمد بن سنان الزاهری (2)، قال: حججنا، فلمّا أتینا المدینة و بها سیّدنا الصادق جعفر بن محمد-علیهما السلام-دخلنا علیه، فوجدنا بین یدیه صحیفة (3)فیها تمر من تمر المدینة، و هو یأکل منه و یطعم من بحضرته، فقال لی: هاک یا محمد بن سنان (هذا) (4)التمر الصیحانی، فکله و تبرّک به، فإنّه یشفی شیعتنا من کلّ داء إذا عرفوه، فقلت: یا سیّدی (5)إذا عرفوه بما ذا؟ فقال: إذا عرفوه لم یدعی صیحانیّا. [قال:] (6)فقلت: لا و اللّه یا مولای لم نعلم هذا [الأمر] (7)إلاّ منک. قال: اعلم (8)یا ابن سنان هو من دلائل جدّی أمیر المؤمنین -صلوات اللّه علیه-(و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (9).

قلت: یا ابن رسول اللّه (10)أنعم علینا بمعرفته أنعم اللّه علیک.

ص:401

1- 1) الثاقب فی المناقب:66 ح 2. [1]
2- 2) الظاهر أنّه محمد بن سنان بن طریف إذ یحتمل أن یکون زاهریّا، و قد عدّه الشیخ من أصحاب الصادق-علیه السلام-.
3- 3) فی المصدر: صحف.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: یا مولای.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نعم.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) فی المصدر: یا مولای.

قال: خرج جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قابضا علی ید أمیر المؤمنین -علیه السلام-متوجّها إلی حدائق فی ظهر المدینة، فکلّ من تلقّاه استأذنه فی صحبته، فلم یأذن له رسول اللّه، حتی انتهی إلی أوّل حدیقة، فصاحت أوّل نخلة منها إلی التی تلیها: یا اخت هذا آدم و شیث قد أقبلا، ثمّ صاحت اخری بالتی تلیها:

یا اخت هذا (1)إبراهیم و إسماعیل قد أقبلا، و صاحت اخری بالتی تلیها:

هذا موسی و هارون قد أقبلا، و صاحت اخری بالتی تلیها: هذا داود و سلیمان قد أقبلا، و صاحت اخری بالتی تلیها: (یا اخت) (2)هذا زکریا و یحیی قد أقبلا، و صاحت اخری بالتی تلیها: یا اخت هذا عیسی [بن مریم] (3)و شمعون الصفا قد أقبلا، و صاحت اخری بالتی تلیها: یا اخت هذا محمد رسول اللّه و وصیّه قد أقبلا، و صاح النخل من الحدائق بعضها إلی بعض بهذا.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأمیر المؤمنین-علیه السلام-: فداک أبی و امّی، هذه کرامة اللّه لنا، فاجلس بنا عند أوّل نخلة ننتهی إلیها، فلمّا انتهینا إلیها جلسنا، و کان أوان لا حمل فی النخل، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: [یا أبا الحسن] (4)مر هذه النخلة تنثنی (5)إلیک-و کانت النخلة باسقة-، فدعاها أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال لها: [أیّتها النخلة] (6)هذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول لک انثنی (7)برأسک إلی الأرض، فانثنت و هی مملوّة حملا رطبا جنیّا.

ص:402

1- 1) فی المصدر: هذان، و کذا فی الموارد التی تلی.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تمشی، و هو تصحیف.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ائتینی، و هو تصحیف.

فقال له (1): التقط (یا أبا الحسن) (2)و کل و أطعمنی، فالتقط أمیر المؤمنین -علیه السلام-من رطبها فأکلا منه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن إنّ هذا التمر و هذا النخیل (3)ینبغی أن نسمّیه صیحانیّا لصیاحه و تشبیهه لی و لک (4)بالنبیّین و المرسلین، و هذا أخی جبرئیل یقول: إنّ اللّه عزّ و جلّ قد جعله شفاء لشیعتنا خاصّة، فمرهم یا أبا الحسن بمعرفته و أن یستطبّوا (5)به و یتبرّکوا بأکله.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا نخلة أظهری لنا من أجناس تمور (6)الأرض، فقالت: لبّیک یا رسول اللّه حبّا و کرامة، فأظهرت تلک النخلة من (کلّ) (7)أجناس التمور، و أقبل جبرئیل-علیه السلام-یقول لها: هیه یا نخلة [إنّ اللّه یأمرک] (8)أن تخرجی لرسول اللّه و أخیه و وصیّه و وزیره علیّ بن أبی طالب من کلّ أجناس التمور، و أقبل جبرئیل-علیه السلام-یلتقطه (و یضعه بین یدی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر (9)المؤمنین-علیه السلام-) فأکلا من کلّ جنس تمرة (10)، یأکل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نصفها و أمیر المؤمنین-علیه السلام-نصفها و جبرئیل -علیه السلام-یقول: یا رسول اللّه لوددت انّی ممّن یأکل الطعام فأستشفی باللّه،

ص:403

1- 1) فی المصدر: ثمّ قال.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: النخل.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لنا.
5- 5) فی المصدر: یستطیبوا، و هو تصحیف.
6- 6) فی المصدر: نبات، و هو تصحیف بقرینة الجملة التالیة لهذه.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) فی المصدر: جنس ملّوه لنا ثمّ.

و أتبرّک بفضل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام- (1).

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا حبیبی جبرئیل لقد فضّلک اللّه علینا، فقال جبرئیل: و اللّه یا رسول اللّه ما فضّلنی اللّه [علی الملائکة] (2)إلاّ بحبّکما إنّکما أحبّ خلقه إلیه و أقربکما لدیه (3).

فقال الصادق جعفر بن محمد-علیهما السلام-: فارتفعت النخلة، ثمّ انّ رسول اللّه و أمیر المؤمنین-صلّی اللّه علیهما-حدّثا بذلک (4)(5).

الرابع و الخمسون و مائة کلام النخیل

266-البرسی: بالإسناد عن جابر، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب -علیه السلام-قال: خرجت أنا و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی صحراء المدینة، فلمّا صرنا فی الحدائق بین النخیل صاحت نخلة بنخلة: هذا النبی المصطفی و هذا علی المرتضی، ثمّ صاحت ثالثة برابعة: فهذا موسی و هذا هارون، ثمّ صاحت خامسة بسادسة: هذا خاتم النبیّین و ذا خاتم الوصیّین، فعند ذلک نظر إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-متبسّما، و قال لی: یا أبا الحسن أ ما سمعت؟ قلت: بلی یا رسول اللّه. قال: أما تسمیة لهذا النخل؟ قلت: اللّه و رسوله أعلم.

قال: نسمّیه صیحانی لأنّهم صاحوا بفضلی و فضلک یا علی (6).

ص:404

1- 1) فی المصدر: بفضل سؤرک و سؤر أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: و أقربهم منه.
4- 4) فی المصدر: و حدّث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بخبرها و هذا من دلائل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
5- 5) الهدایة الکبری للحضینی:10(المخطوط) ،86(المطبوع) .
6- 6) الفضائل:146 و [1]الروضة:27 و عنهما البحار:40/48 ح 84. [2]

الخامس و الخمسون و مائة الثمرة النازلة علی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فأکل منها

و الوصیّ-علیه السلام-

267-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن الحسن بن ظریف (1)، عن الحسین بن علوان (2)، عن جعفر، عن أبیه، عن آبائه-علیهم السلام-، قال:

کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یسیر فی [جماعة من] (3)أصحابه و علیّ معه إذ نزل علیه ثمرة، فمدّ یده، فأخذها فأکل منها، ثمّ نظر إلی ما بقی منها فدفعه إلی علیّ فأکله فسأله (4)ما تلک الثمرة فقال: أمّا اللّون فلون البطّیخ، و أمّا الریح فریح البطّیخ (5).

السادس و الخمسون و مائة الطائر الذی بعثه اللّه سبحانه و أخذ خفّه-علیه السلام-

فطار فاتبعه-علیه السلام-فرمی الطائر الخفّ فإذا حیّة سوداء [تنسال]من الخفّ

268-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن محمد بن عبد الحمید، عن أبی جمیلة (6)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: نزع علیّ خفّه بلیل

ص:405

1- 1) هو الحسن بن ظریف بن ناصح، کوفی، یکنّی أبا محمد، ثقة، سکن بغداد و أبوه و قیل: له نوادر، و الرواة عنه کثیرة، فی الأصل: الحسن بن طریف.
2- 2) هو الحسین بن علوان الکلبی، مولاهم کوفی، و عامّی و أخوه الحسن یکنّی أبا محمد، ثقة، رویا عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-ذکره النجاشی، و روی عن الصادق-علیه السلام-و روی عنه الحسن بن ظریف و غیره.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فسئلت: (فسئل خ ل) .
5- 5) قرب الإسناد:56 و [1]عنه البحار:39/122 ح 5 و ج 66/195 ح 10. [2]
6- 6) هو مفضّل بن صالح، أبو جمیلة: کان نخّاسا یبیع الرقیق، و عدّه الشیخ فی أصحاب الصادق -علیه السلام-، مات فی حیاة الرضا-علیه السلام-و روی عن الصادق-علیه السلام-

لیتوضّأ فبعث اللّه طائرا، فأخذ أحد الخفّین، فجعل علیّ یتبع الطیر و هو یطیر حتی أضاء له الصبح، ثمّ ألقی (1)الخفّ، فإذا هی حیّة سوداء تنسال (2)[من الخفّ] (3)(4).

السابع و الخمسون و مائة الغراب الذی انقضّ و أخذ خفّه فحلق فإذا فیه أفعی

269-ابن شهر اشوب: فی الأغانی (5)أنّه قال المدائنی (6):

إنّ السیّد الحمیری وقف بالکناسة (7)ثمّ قال: [یا معشر الکوفیّین،] (8)من جاءنی [منکم] (9)بفضیلة لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لم أقل فیها شعرا فله فرسی هذا، و ما علیّ، فجعلوا یحدّثونه و ینشدهم (فیه) (10)، [حتی] (11)روی رجل عن أبی الرعل المرادی (أنّه قدم أمیر المؤمنین-علیه السلام-فتطهّر للصلاة فنزع خفّه فانتابت فیه أفعی، فلمّا عاد لیلبسه انقضّ غراب فحلق،

ص:406

1- 1) فی المصدر: فألقی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و خ. ل المصدر: تنساب.
3- 3) من المصدر.
4- 4) قرب الإسناد:81، [1]عنه البحار:41/232 ح 4. [2]
5- 5) «الأغانی» [3] للشیخ أبی الفرج علیّ بن الحسین بن محمد الاصفهانی البغدادی الشیعی الزیدی، المتوفّی سنة:356. «الذریعة:2/249» . [4]
6- 6) هو امّا أبو الحسن علیّ بن محمد بن عبد اللّه بن أبی سیف المدائنی الأخباری، المتوفّی سنة:225، و کان ولد سنة 132. و امّا أبو صالح المدائنی شعیب بن حرب، المتوفّی سنة:196. «سیر أعلام النبلاء» .
7- 7) الکناسة: محلّة بالکوفة.
8- 8) من الأغانی. [5]
9- 9) من الأغانی. [6]
10- 10) لیس فی الأغانی. [7]
11- 11) من الأغانی، و [8]فیه: «حتّی أتاه رجل منهم و قال» .

ثمّ ألقاها فخرجت الأفعی منه. قال: فأعطاه السیّد ما وعده) (1).

الثامن و الخمسون و مائة الحجر الساقط علی رأس النعمان بن الحارث فقتله

حین قال ما قال

270-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: حدّث أبو عبد اللّه محمد بن أحمد، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنی علی بن فرّوخ السمّان، قال: حدّثنی یحیی بن زکریا المنقری، قال: حدّثنا سفیان ابن عیینة، قال: حدّثنی عمر بن أبی سلیم العیسی، عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبیه-علیهما السلام-قال: لمّا نصّب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- علیّا-علیه السلام-یوم غدیر خم، و قال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، و طار ذلک فی البلاد، ثمّ قام علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-النعمان ابن الحارث الفهری علی قعود له [و قال:] (2)یا محمد أمرتنا عن اللّه عزّ و جلّ أن نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّک محمد رسول اللّه، فقبلنا ذلک منک، و أمرتنا بالصلاة الخمس فقبلناها منک، و أمرتنا بالزکاة فقبلناها منک، و أمرتنا بالحجّ فقبلناه منک، و أمرتنا بالجهاد فقبلناه منک، ثمّ لم ترض حتی نصّبت هذا الغلام و قلت: من کنت مولاه فهذا مولاه، هذا شیء منک

ص:407

1- 1) بدل ما بین القوسین فی الأغانی: « [1]إنّ أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب-علیه السلام-عزم علی الرکوب؛ فلبس ثیابه و أراد لبس الخفّ فلبس أحد خفّیه، ثمّ أهوی إلی الآخر لیأخذه فانقضّ عقاب من السماء فحلّق به، ثمّ ألقاه فسقط منه أسود و انساب فدخل حجرا؛ فلبس علیّ -علیه السلام-الخفّ. قال: و لم یکن قال فی ذلک شیئا؛ ففکّر هنیئة. کتاب الأغانی:7/256 و [2]عنه الغدیر:2/241 و [3]مناقب ابن شهر اشوب:2/307. و [4]أخرجه فی البحار:41/243 [5] ضمن ح 12 عن المناقب.
2- 2) من المصدر.

أو من اللّه عزّ و جلّ؟ فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: من (1)اللّه تعالی.

ثمّ قال للنعمان: و اللّه الذی لا إله إلاّ هو إنّ هذا هو من عند اللّه جلّ اسمه. فولّی [النعمان بن] (2)الحارث یرید راحلته، و هو یقول: اللهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک فامطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم، فما وصل إلیها حتی أمطره اللّه عزّ و جلّ بحجر علی رأسه فقتله، فأنزل اللّه تعالی سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ (3)(4).

قلت: قد ذکرت فی معنی هذا الحدیث روایة المفضّل بن عمر الجعفی، عن الصادق-علیه السلام-فی کتاب البرهان فی تفسیر القرآن بالروایة عن أهل البیت فی قوله تعالی قُلْ فَلِلّهِ اَلْحُجَّةُ اَلْبالِغَةُ (5)من سورة الأنعام، و فی سورة المعارج فی قوله تعالی سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ روایة اخری (6).

ص:408

1- 1) فی المصدر: بأمر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) المعارج:1. [1]
4- 4) عیون المعجزات:19. و [2]أخرجه فی نور الثقلین:2/151 ح 80 و ج 5/411 ح 4 و [3]البرهان:4/382 ح 6 و [4]تفسیر المیزان:20/11 [5] عن مجمع البیان:5/352 نقلا عن الحاکم الحسکانی فی شواهد التنزیل:2/286 ح 1030، و [6]عنه المؤلّف فی غایة المرام: ب 117 ص 398 ح 2 [7] عن علیّ -علیه السلام-، و رواه فی فرائد السمطین:1/82. [8]فی تفسیر نور الثقلین:1/589 ح 131 [9] عن مجمع البیان:2/159 صدره. أقول: لقضیّة الغدیر [10]دلائل و [11]براهین و [12]منابع و مدارک و رواة لا تعدّ و لا تحصی، و هو عند المسلمین کالشمس فی رابعة النهار و لا یجهله إلاّ المکابرین أو المارقین أو القاسطین أو الناکثین و أبنائهم الیوم عصمنا اللّه عن الزلل إن شاء اللّه.
5- 5) الأنعام:149. [13]
6- 6) البرهان:1/560 ح 4 و ج 4/382 ح 7. [14]

التاسع و الخمسون و مائة تسلیم الأسد علیه و سجوده له-علیه السلام-

271-السیّد الرضی: قال: حدّثنی الشیخ أبو الحسن علیّ بن محمد بن إبراهیم بن الحسن بن الطیّب المصری المعروف بأبی التحف (1)-رحمه اللّه-بالغندجان (2)فی سنة خمس عشرة و أربعمائة، قال: حدّثنی عبد المنعم بن عبد العزیز الحلبی الصائغ، عن نوفل بن أبی الأشعث القمّی، قال: حدّثنی مسیرة بن حضرمة بن جلباب (3)بن عبد الحمید بن بکّار الکوفی الدقّاق، قال: حدّثنی أبی، عن أبناء الحسین-علیه السلام- أنّ أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-اجتاز بأرض بابل و کنت اسائره و معنا جماعة، فخرج من بعض الأودیة أسد عظیم، فقرب من أمیر المؤمنین-علیه السلام-و سجد له، و سلّم علیه، و بصبص لدیه، فردّ علیه السلام، ثمّ ولّی و أسرع فی المشی (4).

الستّون و مائة إنطاق الأسد بالنبیّ و أمیر المؤمنین و آلهما الطیّبین-علیهم السلام-

272-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: قال: حدّثنی أبی، عن أبیه -علیهما السلام-[أنّ] (5)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان من أخیار (6)أصحابه [عنده] (7)

ص:409

1- 1) هو الشیخ أبو الحسن علیّ بن محمد بن إبراهیم بن الحسن بن الطیّب المصری المعروف بأبی التحف، و الظاهر أنّه من الخاصّة، و لکن سیجیء فی باب النون: أبو النجف و الحقّ أنّه تصحیف. «ریاض العلماء» . [1]
2- 2) غندجان بالضمّ، ثمّ السکون، و کسر الدال، و جیم، و آخره نون: بلیدة بأرض فارس فی مفازة معطشة. «مراصد الاطلاع» . [2]
3- 3) فی المصدر: مسبرة بن خضرمة بن حلباب.
4- 4) عیون المعجزات:21. [3]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: خیار.
7- 7) من المصدر.

أبو ذرّ الغفاری، فجاءه ذات یوم، فقال: یا رسول اللّه إنّ لی غنیمات قدر ستّین شاة، فأکره أن ابدی فیها، و افارقک و افارق (1)حضرتک و خدمتک، و أکره أن أکلها إلی راع فیظلمها أو یسوء (2)رعایتها، فکیف أصنع؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ابد فیها. فبدا فیها، فلمّا کان (3)فی الیوم السابع جاء إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- : [یا] (4)أبا ذر. فقال: لبّیک یا رسول اللّه. قال: ما فعلت غنیماتک؟ فقال:

یا رسول اللّه إنّ لها قصّة عجیبة. فقال: و ما هی؟

قال: یا رسول اللّه بینا أنا فی صلاتی إذ عدا الذئب علی غنمی، فقلت:

یا ربّ صلاتی، یا ربّ غنمی، فاثرت صلاتی علی غنمی، و أخطر الشیطان ببالی:

یا أبا ذرّ أین أنت إن عدت الذئاب علی غنمک و أنت تصلّی فأهلکتها کلّها (5)، و ما یبقی لک فی الدنیا ما تتعیّش به؟

فقلت للشیطان: یبقی لی توحید اللّه و الإیمان برسول اللّه و موالاة أخیه سیّد الخلق بعده علیّ بن أبی طالب و موالاة الأئمّة [الهادین الطاهرین] (6)-علیهم السلام- من ولده، و معاداة أعدائهم، و کلّما فات [من الدنیا] (7)بعد ذلک جلل (8).

فأقبلت علی صلاتی، فجاء ذئب فأخذ حملا و ذهب [به] (9)و أنا أحس به إذ أقبل علی الذئب أسد فقطعه نصفین، و استنقذ الحمل و ردّه

ص:410

1- 1) فی المصدر: أکره أن أبدو فیها و أفارق.
2- 2) فی المصدر: و یسیء.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أتی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فأهلک هالکها، و هو تصحیف.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) الجلل: الهیّن الیسیر، و هو من الأضداد، یکون للحقیر و العظیم.
9- 9) من المصدر.

إلی القطیع، ثمّ نادانی: یا أبا ذرّ أقبل علی صلاتک، فإنّ اللّه قد وکّلنی بغنمک إلی أن تصلّی.

فأقبلت علی صلاتی و قد غشینی من التعجّب (1)ما لا یعلمه إلاّ اللّه تعالی حتی فرغت منها، فجاءنی الأسد، و قال [لی] (2): امض [إلی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-] (3)فأخبره انّ اللّه تعالی قد أکرم صاحبک الحافظ لشریعتک، و وکّل أسدا بغنمی یحفظها. فتعجّب (4)من حضر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: صدقت یا أبا ذرّ، و لقد آمنت به أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-صلوات اللّه علیهم أجمعین-.

فقال بعض المنافقین: هذا مؤاطاة (5)بین محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و أبی ذرّ، و یرید أن یخدعنا بغروره، و اتّفق منهم رجال (6)و قالوا: نذهب إلی غنمه [و] (7)ننظر إلیها، و ننظر إلیه إذا صلّی هل یأتی الأسد و یحفظ غنمه فیتبیّن بذلک کذبه.

فذهبوا و نظروا [و إذا] (8)أبا ذرّ قائم یصلّی، و الأسد یطوف حول غنمه یرعاها و یردّ إلی القطیع ما شذّ عنه منها، حتی إذا فرغ من صلاته ناداه الأسد:

هاک قطیعک مسلّما، و افر العدد سالما.

ثمّ ناداهم الأسد: [یا] (9)معاشر المنافقین (10)أنکرتم لمولی (11)محمد و علیّ

ص:411

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: العجب.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فیه: من کان حول.
5- 5) فی المصدر: بمؤاطاة، و فی البحار: [1] لمؤاطاة.
6- 6) فی المصدر: عشرون رجلا.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: المسلمین، و هو تصحیف.
11- 11) فی المصدر: لولیّ.

و آله الطیّبین و المتوسّل إلی اللّه تعالی بهم أن یسخّرنی اللّه ربّی لحفظ غنمه، و الذی أکرم محمدا و آله الطیّبین [الطاهرین] (1)لقد جعلنی [اللّه] (2)طوع [یدی] (3)أبی ذرّ حتی لو أمرنی بافتراسکم و هلاککم لأهلکتکم (4)، و الذی لا یحلف بأعظم منه لو سأل اللّه بمحمد و آله الطیّبین-صلوات اللّه علیهم-أن یحوّل البحار دهن زنبق و بان (5)، و الجبال مسکا و عنبرا و کافورا، و قضبان الشجر قضب (6)الزمرّد و الزبرجد لما منعه اللّه ذلک.

فلمّا جاء أبو ذرّ إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا ذرّ إنّک أحسنت طاعة اللّه فسخّر اللّه لک من یطیعک فی کفّ العوادی عنک، فأنت من أفضل (7)من مدحه اللّه عزّ و جلّ بأنّه یقیم الصلاة (8).

الحادی و الستّون و مائة کلام الجمل بالثناء علیه-علیه السلام-

273-السیّد المرتضی: قال: حدّثنی نجیح (9)بن الیهودی الصائغ الحلبی، عن جبر بن شقاوة، عن عبد المنعم بن الأحوص یرفعه برجاله، عن عمّار بن یاسر -رضی اللّه عنه-قال: کنت بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و إذا بصوت قد أخذ

ص:412

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لأهلکنّکم.
5- 5) فی البحار:84: و [1]لبان، و الزنبق: دهن الیاسمین. و البان: شجر ثمرته تشبه قرون اللوبیاء، یؤخذ من حبّه دهن طیّب.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «قصب» بالصاد المهملة.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أفاضل.
8- 8) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:73 ح 37 و [2]عنه البحار:22/393 ح 1 و ج 84/231 [3] ضمن ح 5. و أورد صدره فی تنبیه الخواطر:2/101 و [4]إرشاد القلوب:2/425. [5]
9- 9) فی المصدر: شحیح.

بمجامع (1)الکوفة، فقال: یا عمّار ائت بذی الفقار الباتر الأعمار، فجئته بذی الفقار، فقال: اخرج یا عمّار و امنع الرجل عن ظلامة المرأة، فإن انتهی و إلاّ منعته بذی الفقار.

قال عمّار: فخرجت و إذا أنا برجل و امرأة قد تعلّقا بزمام جمل، و المرأة تقول: الجمل لی، و الرجل یقول: الجمل لی، فقلت: إنّ أمیر المؤمنین ینهاک عن ظلم هذه المرأة. فقال: یشتغل علیّ بشغله، و یغسل یده من دماء المسلمین الذین قتلهم بالبصرة، یرید أن یأخذ جملی و یدفعه إلی هذه المرأة الکاذبة!

قال عمّار-رضی اللّه عنه-: فرجعت لاخبر مولای، و إذا به قد خرج و لاح الغضب فی وجهه، و قال: ویلک خلّ جمل المرأة. فقال: هو لی. فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کذبت یا لعین. قال: فمن یشهد أنّه للمرأة یا علیّ؟

فقال-علیه السلام-: الشاهد الذی لا یکذّبه أحد من أهل الکوفة. فقال الرجل:

إذ شهد شاهد و کان صادقا سلّمته للمرأة.

فقال-علیه السلام-: أیّها الجمل لمن أنت؟ فقال بلسان فصیح: یا أمیر المؤمنین، و یا سیّد الوصیّین، أنا لهذه المرأة منذ بضع عشرة سنة.

فقال-علیه السلام-: خذی جملک، و عارض الرجل فضربه نصفین (2)(3).

و رواه البرسی: عن عمّار بن یاسر-رضی اللّه عنه-و فی آخره: فقال علیّ -علیه السلام-: تکلّم أیّها الجمل لمن أنت؟ فقال الجمل بلسان فصیح: یا أمیر المؤمنین أنا لهذه منذ تسع عشرة سنة.

ص:413

1- 1) فی المصدر: جامع.
2- 2) فی المصدر: و عارض الرجل بضربة فقسمه نصفین.
3- 3) عیون المعجزات:29. و [1]رواه الطبری فی نوادر المعجزات:37 ح 13 [2] بإسناده عن عبد المنعم بن الأحوص. و أورده ابن طاوس فی الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین-علیه السلام-:72 ب 93 و عنه البحار:41/236 ح 7. [3]

فقال-علیه السلام-: خذی جملک، و عارض الرجل بضربة فقسمه نصفین (1).

الثانی و الستّون و مائة کلام الطفل بإمرة المؤمنین له-علیه السلام-و هو ابن ستّة

أشهر، و کلام الطفل الآخر

274-البرسی: روی أنّ امرأة ترکت طفلا ابن ستّة أشهر علی سطح، فمشی الطفل یحبو حتی خرج من السطح (علی المیزاب) (2)و جلس علی رأس المیزاب، فجاءت امّه علی السطح، فما قدرت علیه، (فجاء أبوه من تحت المیزاب، فما قدر علیه) (3)، فجاءوا بدرج سلّم و وضعوه علی الجدار، فما قدروا علی الطفل لأجل طول المیزاب، و بعده من السطح، و الامّ تصیح، و أهل الصبی کلّهم یبکون، و کان فی أیّام عمر بن الخطّاب، فجاءوا إلیه، فحضر مع القوم، فتحیّروا فیه، و قالوا: ما لهذا إلاّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فحضر علیّ-علیه السلام-، فضجّت (4)أمّ الصبی فی وجهه، فنظر أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی الصبی، فتکلّم الصبی بکلام لم یعرفه أحد.

فقال-علیه السلام-احضروا هاهنا طفلا مثله، فأحضروه، فنظر بعضهم (5)إلی بعض و تکلّم الطفلان بکلام الأطفال، فخرج الطفل من المیزاب إلی السطح فوقع فرحا بالمدینة لم یر مثلها، ثم سألوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-عن کلامهما. فقال:

أمّا خطاب الطفل الأوّل فإنّه سلّم علیّ بإمرة المؤمنین، فرددت علیه (السلام) (6)،

ص:414

1- 1) لم نجده فی مشارق الأنوار الموجود عندنا، بل رواه شاذان بن جبرئیل فی الفضائل:64 و [1]عنه البحار:40/267 ح 37. [2]
2- 2) لیس فی الفضائل. [3]
3- 3) لیس فی الفضائل. [4]
4- 4) فی المصدر: فصاحت.
5- 5) فی المصدر: بعضهما، و فی البحار: [5] بعضها، و هو تصحیف.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [6]

و ما أردت اخاطبه (1)لأنّه لم یبلغ حدّ الخطاب و التکلیف، فأمرت بإحضار طفل مثله، حتی قال (2)له بلسان الأطفال: یا أخی ارجع إلی السطح و لا تحرق قلب [امّک و] (3)أبیک و عشیرتک بموتک. فقال: دعنی یا أخی قبل أن أبلغ فیستولی علیّ الشیطان. فقال: ارجع إلی السطح فعسی أن تبلغ و یجیء من صلبک ولد یحبّ اللّه و رسوله و یوالی هذا الرجل، فرجع إلی السطح بکرامة اللّه تعالی علی ید أمیر المؤمنین-علیه السلام- (4).

الثالث و الستّون و مائة کلام البساط، و کلام السوط، و کلام الحمار

275-تفسیر أبی محمد العسکری-علیه السلام-: فی تفسیر قوله تعالی إِنَّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ (5)لآیة.

قال مالک بن الصیف: ارید أن یشهد لک بساطی بنبوّتک.

و قال أبو لبابة بن عبد المنذر: ارید أن یشهد سوطی بها.

و قال کعب بن الأشرف: ارید أن یؤمن بک هذا الحمار.

فأنطق اللّه البساط، فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد یا محمد أنّک عبده و رسوله، و أشهد أنّ علیّ بن أبی طالب وصیّک، فقالوا: ما هذا إلاّ سحر مبین، و ارتفع البساط، و نکّس مالک و أصحابه.

ثمّ نطق سوط أبی لبابة بالنبوّة و الإمامة، ثمّ انجذب من یده، و جذب أبا لبابة فخرّ لوجهه، ثمّ قال: لا أزال کذلک اخذ بک حتی انجیک ثمّ أقتلک أو تسلم،

ص:415

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] خطابه.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] یقول.
3- 3) من المصدر و البحار، و « [3]أبیک» لیس فی البحار. [4]
4- 4) الفضائل [5]لشاذان:63 و عنه البحار:40/267 ح 36. [6]
5- 5) البقرة:5. [7]

فأسلم أبو لبابة.

و جاء کعب یرکب حماره فشبّ به الحمار و صرعه علی رأسه، ثمّ قال:

بئس العبد أنت شاهدت آیات اللّه و کفرت بها.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: حمارک خیر منک قد أبی أن ترکبه فلن ترکبه أبدا فاشتراه منه ثابت بن قیس (1).

الرابع و الستّون و مائة تسلیم الشجر و المدر و الثری علی رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-و علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-

276-ثاقب المناقب: عن حنش بن المعتمر (2)، عن علیّ-صلوات اللّه علیه- [أنّه] (3)قال: دعانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فوجّهنی إلی الیمن لاصلح بینهم، فقلت: یا رسول اللّه إنّهم (خلق عظیم و) (4)قوم کثیر، لهم سنّ، و أنا شابّ حدث.

قال: یا علیّ، إذا صرت بأعلی عقبة أفیق فناد بأعلی صوتک: یا شجر، یا مدر، یا ثری، محمد رسول اللّه یقرئکم (5)السلام.

قال: فذهبت فلما صرت بأعلی عقبة أفیق أشرفت علی أهل الیمن، فإذا

ص:416

1- 1) التفسیر المنسوب للعسکری-علیه السلام-:93-97 و [1]عنه البحار:17/302 ح 14، و [2]صدره فی ج 9/174 ذ ح 2. و أورده فی مناقب آل أبی طالب:1/193. [3]
2- 2) هو حنش بن المعتمر، و یقال ابن ربیعة الکنانی أبو المعتمر الکوفی، روی عن علیّ -علیه السلام-، و عدّه ابن مندة و أبو نعیم فی الصحابة «تهذیب التهذیب» . و [4]عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب علیّ-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی الأصل: یقرئک، و ما أثبتناه من المصدر.

هم بأسرهم مقبلون نحوی، مشرعون (1)رماحهم، مشرعون أسنّتهم، متنکّبون قسیّهم (2)، شاهرون سلاحهم، فنادیت بأعلی صوتی: یا شجر، یا مدر، یا ثری، محمد رسول اللّه یقرئکم (3)السلام، فلم یبق شجر، و لا مدر، و لا ثری، إلاّ ارتجّ بصوت واحد: و علی محمّد رسول اللّه السلام، و علیک السلام.

(قال:) (4)فاضطربت قوائم القوم و ارتعدت رکبهم، و وقع السلاح من أیدیهم، و أقبلوا إلیّ مسرعین، فأصلحت (5)ینهم، و انصرفت [عنهم] (6).

و رواه سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات: عن أبی یوسف یعقوب ابن إبراهیم، عن أبی حنیفة، عن عبد الرحمن السلمانی، عن حبیش بن المعتمر، عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قال: دعانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و ذکر الحدیث بعینه.

و رواه ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أبی-رحمه اللّه-قال: حدّثنا سعد ابن عبد اللّه، قال: حدّثنا علیّ بن أحمد (7)البغدادی، عن بشر بن غیاث المریسی (8)، قال: حدّثنی أبو یوسف یعقوب بن إبراهیم (9)، عن أبی حنیفة، عن عبد الرحمن السلمانی، عن حنش بن المعتمر، عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قال:

ص:417

1- 1) مشرعون: مسدّدون، مصوّبون. «الصحاح للجوهری» .
2- 2) القسیّ: ثیاب من کتّان مخلوطة بحریر. «مجمع البحرین» .
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقرئک.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: حمّاد.
8- 8) بشر بن غیاث بن أبی کریمة، أبو عبد الرحمن المریسی، روی عن أبی یوسف القاضی، توفّی سنة 218. «تاریخ بغداد» .
9- 9) یعقوب بن إبراهیم، أبو یوسف القاضی صاحب أبی حنیفة، توفّی سنة 182. «تاریخ بغداد» . [1]

دعانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فوجّهنی إلی الیمن، و ذکر الحدیث بعینه (1).

الخامس و الستّون و مائة تسبیح الحصی فی کفّه-علیه السلام-

277-الشیخ فی أمالیه: قال: حدّثنا أبو محمد الفحّام، قال: حدّثنی عمّ عمر بن یحیی، قال: حدّثنا أبو بکر محمد بن سلیمان بن عاصم، قال: حدّثنا أبو بکر أحمد بن محمد العبدی، قال: حدّثنا علی بن الحسن الأموی، عن جعفر الأموی، عن العبّاس بن عبد اللّه، عن سعد بن ظریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أبی مریم، عن سلمان، قال:

کنّا جلوسا عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذ أقبل علیّ بن أبی طالب فناوله [النبیّ] (2)حصاة فما استقرّت الحصاة فی کفّ علیّ حتی نطقت، و هی تقول: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، رضیت باللّه ربّا، و بمحمد نبیّا، و بعلیّ بن أبی طالب ولیّا.

ثمّ قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: من أصبح منکم راضیا باللّه و بولایة علیّ بن أبی طالب فقد أمن خوف اللّه و عقابه (3).

السادس و الستّون و مائة شهادة الباذنجان له-علیه السلام-بالولایة

278-ابن شهر اشوب: عن کتاب الفردوس، عن شیرویه الدیلمی

ص:418

1- 1) الثاقب فی المناقب:68 ح 5 و [1]أمالی الصدوق:1/185 ح 1 و [2]عنه البحار:17/371 ح 23 و [3]إثبات الهداة:1/282 ح 155. و رواه فی بصائر الدرجات:501 ح 2 [4] بإسناده عن علیّ-علیه السلام-مثله و ص 503 ح 7 باختلاف و عنه البحار:17/372 [5] ذ ح 24 و ج 21/362 ح 6 و إثبات الهداة:1/318 ح 275. و [6]أورده الراوندی فی الخرائج:2/492 ح 6 و عنه البحار:17/372 [7] ذ ح 24. و فی روضة الواعظین:116 [8] مرسلا. و أخرجه فی مختصر البصائر:13 و عنه البحار:41/252 ح 11. و [9]أورده الشبلنجی فی نور الأبصار:88( [10]قطعة) .
2- 2) من المصدر.
3- 3) أمالی الطوسی:1/289 و [11]عنه البحار:17/372 ح 27 و ج 41/251 ح 9 و [12]المناقب لابن شهر اشوب:2/326. [13]

و کتاب العیون، عن أحمد المؤدّب (1): روی أبو هریرة أنّه قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: کلوا الباذنجان فإنّها شجرة رأیتها فی جنّة المأوی، شهدت للّه بالحقّ، و لی بالنبوّة، و لعلیّ بالولایة، فمن أکلها علی أنّها داء کانت داء، و من أکلها علی أنّها دواء کانت دواء (2)(3).

السابع و الستّون و مائة إقرار الارز له-علیه السلام-بالوصیّة

279-ابن شهر اشوب: عن أمالی المفید النیسابوری: روی المفضّل ابن عمر، عن الصادق-علیه السلام-[قال:]قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

حبّة أقرّت للّه بالوحدانیّة، ولی بالنبوّة، و لأخی علی بالوصیّة، و لامّتی الموحّدین بالجنّة الارز (4).

الثامن و الستّون و مائة أنّه ما من شیء قبل ولایة أهل البیت-علیهم السلام-

إلاّ طاب و ما لم یقبل منه خبث

ص:419

1- 1) هو أحمد بن یحیی المکتّب (المؤدّب) أبو علی، من مشایخ الصدوق-قدّس سرّه-، و ترضّی علیه الصدوق فی کمال الدین: ب 52 ح 1.
2- 2) ما أثبتناه هو الصحیح، و فی الفردوس «فمن أکلها علی أنّها إذا کانت داء و من أکلها علی ألفها دواء کانت دواء» و فیه غلق ظاهر.
3- 3) فردوس الأخبار:3/244 ح 4720. و نقله الطبرسی فی مکارم الأخلاق:184 [1] عن الفردوس و عنه البحار:66/223 [2] ذ ح 7 و مستدرک الوسائل:16/430 ح 6. و أورده أبو الحسن علیّ بن محمد بن عراق الکنانی المتوفّی سنة:963 فی تنزیه الشریعة المرفوعة عن الأخبار الشنیعة الموضوعة:2/238 ذ ح 11. ردّا علیه و لکن إنّما ردّه لتضمّنه فضیلة لعلی -علیه السلام-و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علی لا یبغضک إلاّ منافق.
4- 4) لم نجده فی مناقب ابن شهر اشوب، نعم أورده الراوندی فی الدعوات:149 ح 395 عن المفضّل بن عمر مفصّلا و عنه البحار:66/261 ح 6 و [3]مستدرک الوسائل:16/376 ح 2. [4]

280-الشیخ المفید فی الاختصاص: عن عمران بن یسار الیشکری، عن أبی حفص المدلجی، عن شریف بن ربیعة، عن قنبر مولی أمیر المؤمنین-علیه السلام- قال: کنت عند أمیر المؤمنین-علیه السلام-إذ دخل رجل، فقال: یا أمیر المؤمنین أنا أشتهی بطّیخا.

قال: فأمرنی أمیر المؤمنین-علیه السلام-بشراء بطّیخ، فوجّهت بدرهم فجاءونا بثلاث بطّیخات، فقطعت واحدة فإذا هو مرّ، فقلت: مرّ یا أمیر المؤمنین. فقال:

ارم به من النار و إلی النار.

قال: و قطعت الثانی فإذا هو حامض، فقلت: حامض یا أمیر المؤمنین.

فقال: ارم به من النار و إلی النار.

قال: فقطعت الثالث [فإذا] (1)مدوّدة، فقلت: مدوّدة (2)یا أمیر المؤمنین، فقال: ارم به من النار و إلی النار.

قال: ثمّ وجّهت (3)بدرهم آخر فجاءونا بثلاث بطّیخات، فوثبت علی قدمی، فقلت: اعفنی یا أمیر المؤمنین عن قطعه-کأنّک تأشم (4)بقطعه-.

فقال له أمیر المؤمنین: اجلس یا قنبر فإنّها مأمورة، فجلست فقطعت واحدة فإذا هو حلو، فقلت: حلو یا أمیر المؤمنین. فقال: کل و أطعمنا، فأکلت ضلعا و أطعمته ضلعا و أطعمت الجلیس ضلعا، فالتفت إلیّ أمیر المؤمنین، فقال: یا قنبر إنّ اللّه تبارک و تعالی عرض و لا یتنا علی أهل السماوات و أهل الأرض من الجنّ و الإنس و الثمر و غیر ذلک، فما قبل منه ولایتنا طاب و طهر و عذب،

ص:420

1- 1) من المصدر.
2- 2) مدوّدة: أی فیها الدود.
3- 3) ما أثبتناه من المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: ثمّ قال: وجّهته.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تتشأم، و فی البحار: [2] کأنّه تأثّم. و التأثّم: الکفّ عن الإثم.

و ما لم یقبل منه خبث وردی و نتن (1)(2).

281-محمد بن یعقوب: قال: فی روایة حمدان بن سلیمان أنّهما -علیهما السلام-قالا: یا با سعید تأتی ماء ینکر ولایتنا فی کلّ یوم ثلاث مرّات، إنّ اللّه عزّ و جلّ عرض ولایتنا علی المیاه فما قبل ولایتنا عذب و طاب، و ما جحد ولایتنا جعله اللّه عزّ و جلّ مرّا و ملحا اجاجا (3).

التاسع و الستّون و مائة العقیق أوّل حجر شهد للّه بالوحدانیّة، و للنبیّ-صلّی اللّه

علیه و آله-بالنبوّة، و لعلیّ-علیه السلام-بالوصیّة

282-من طریق المخالفین ابن المغازلی الشافعی فی المناقب: قال:

أخبرنا القاضی أبو تمام علیّ بن محمد بن الحسن (4)، (قال) : (5)أخبرنا القاضی أبو الفرج أحمد بن علیّ بن جعفر بن محمد بن المعلّی الخیّوطی إذنا، قال: حدّثنا أبو الطیّب محمد بن حبیش بن عبد اللّه بن هارون النیلی فی الطران (6)بواسط سنة إحدی و ثلاثین و ثلاثمائة (7)، قال: حدّثنا المشرف بن سعید الزارع (8)،

ص:421

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أنتن.
2- 2) الاختصاص:249 و عنه البحار:27/282 ح 6. [2]
3- 3) الکافی:6/390 ح 3 و [3]عنه البحار:43/320 ح 3 و [4]العوالم:16/101 ح 1 و المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/524.
4- 4) هو علی بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن یزداد، أبو تمّام بن أبی حازم الواسطی، ولد سنة 372، و مات سنة 459. «تاریخ بغداد» . و ما أثبتناه هو الصحیح، و فی المصدر و الأصل: الحسین.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: الطراز، و هو کما قال فی المراصد موضع ذکر فی أشعار الشعراء. . . .
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أربعمائة، و هو تصحیف.
8- 8) هو مشرف بن سعید، أبو زید الواسطی، مولی سعید بن العاص، قدم بغداد، توفّی سنة 266، و کان قد ولد سنة 181. «تاریخ بغداد» .

حدّثنا إبراهیم بن المنذر الحزامی (1)، حدّثنا سفیان بن حمزة الأسلمی (2)، عن کثیر بن زید (3)، قال: دخل الأعمش علی المنصور و هو جالس للمظالم، فلمّا بصر به قال له: یا سلیمان تصدّر! فقال: أنا صدر حیث جلست.

ثمّ قال: حدّثنی الصادق، قال: حدّثنی الباقر، قال: حدّثنی السجّاد، قال:

حدّثنی الشهید، قال: حدّثنی التقیّ و هو الوصیّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب- علیه السلام-قال: حدّثنی [النبیّ] (4)-صلّی اللّه علیه و آله-قال: أتانی جبرئیل-علیه السلام- (آنفا) (5)فقال: تختّموا بالعقیق، فإنّه أوّل حجر شهد للّه بالوحدانیّة، و لی بالنبوّة، و لعلیّ بالوصیّة، و لولده بالإمامة، و لشیعته بالجنّة.

[قال:] (6)فاستدار الناس بوجوههم نحوه، فقیل له: تذکر قوما (فتعلم من لا نعلم) (7).

فقال الصادق جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، و الباقر محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، و السجّاد علیّ

ص:422

1- 1) هو إبراهیم بن المنذر بن عبد اللّه بن المنذر بن المغیرة بن الحزامی أبو إسحاق المدنی، روی عن سفیان بن حمزة الأسلمی، مات سنة 236. «تهذیب الکمال» .
2- 2) هو سفیان بن حمزة بن سفیان بن فروة الأسلمی أبو طلحة المدنی، روی عن کثیر بن زید الأسلمی، و روی عنه إبراهیم بن المنذر. «تهذیب التهذیب» . [1]
3- 3) هو کثیر بن زید الأسلمی ثمّ السهمی مولاهم أبو محمد المدنی، یقال له: ابن صافنة و هی امّه، روی عنه سفیان بن حمزة الأسلمی، و مات حوالی سنة 158 فی آخر خلافة المنصور. «تهذیب التهذیب» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر و العمدة و الطرائف، و [2]فی الأصل: فیعلم من لا یعلم، و فی البحار:37: [3]فعلم من لا یعلم.

بن الحسین [بن علیّ بن أبی طالب] (1)، و الشهید الحسین بن علیّ، و الوصیّ و هو التقیّ علیّ بن أبی طالب (2).

283-و من طریق المخالفین أیضا موفّق بن أحمد فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قال: أخبرنی شهردار هذا إجازة، أخبرنی أبی (3):

شیرویه، أخبرنا أبو طالب أحمد بن محمد الریحانی الصوفی بقراءتی علیه من أصل (4)سماعه فی مسجد الشونیزیّة (5)-رحمه اللّه-أخبرنا أبو عبد اللّه محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة الصیداوی (6)(بها) (7)حدّثنا أبو القاسم إسماعیل بن محمد الحلبی بمصر، حدّثنا أبو أحمد العبّاس بن المفضّل بن جعفر العکّی (8)، حدّثنا علیّ بن العبّاس المقانعی (9)، حدّثنا سعید بن مزید الکندی، حدّثنا عبید اللّه بن حازم الخزاعی، عن إبراهیم بن موسی الجهنی، عن سلمان الفارسی، عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: یا علیّ تختّم بالیمین تکن من المقرّبین، قال:

یا رسول اللّه و من المقرّبون؟ قال: جبرائیل و میکائیل.

ص:423

1- 1) من المصدر.
2- 2) المناقب لابن المغازلی:281 ح 326 و [1]عنه الطرائف لابن طاوس:134 ح 213 و [2]العمدة لابن البطریق:377 ح 743. و أخرجه فی البحار:27/283 ح 7 [3] عن العمدة و فی ج 37/94 ح 57 عن الطرائف.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ابن.
4- 4) فی المصدر: أجل.
5- 5) کذا فی المصدر، و هی مقبرة ببغداد، دفن فیها جماعة. . . «معجم البلدان» .
6- 6) هو أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن بن طلحة الصیداوی، سمع أبا القاسم إسماعیل بن محمد بن إسماعیل الحلبی بحمص، و کان یقول: ولدت سنة:352. «أنساب السمعانی» . [4]
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر: الفضل بن جعفر المکّی.
9- 9) هو الشیخ المحدّث الصدوق أبو الحسن، علیّ بن العبّاس بن الولید البجلی المقانعی الکوفی، توفّی سنة 310.

قال: فبم أتختّم یا رسول اللّه؟ قال: بالعقیق الأحمر فإنّه جبل أقرّ للّه بالوحدانیّة، ولی بالنبوة، و لک بالوصیّة، و لولدک بالإمامة، و لمحبّیک بالجنّة، و لشیعتک (1)و ولدک بالفردوس (2).

السبعون و مائة الخاتم و ما نقش علیه

284-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: قال: حدّث الشیخ الواعظ أبو المجد بن رشادة، قال: حدّثنی شیخی الغزالی، قال: لمّا انتهی إلی النجاشی ملک الحبشة بخبر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال لأصحابه: إنّی لمختبر هذا الرجل بهدایا أنفدها إلیه، فأعدّ تحفا فیها فصوص یاقوت و عقیق.

فلمّا وصلت الهدایا إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قسّمه علی أصحابه و لم یأخذ لنفسه سوی فصّ عقیق أحمر، فأعطاه لعلیّ-علیه السلام-و قال له: امض النقّاش و اکتب علیه ما احبّ سطرا واحدا: لا إله إلاّ اللّه، فمضی أمیر المؤمنین و أعطاه النقّاش، و قال له: اکتب علیه ما یحبّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لا إله إلاّ اللّه، و ما احبّ أنا محمد رسول اللّه سطرین.

فلمّا جاء بالفصّ إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-وجده و إذا علیه ثلاثة أسطر، فقال لعلیّ-علیه السلام-: أمرتک أن تکتب علیه سطرا واحدا کتبت علیه ثلاثة أسطر، فقال: و حقّک یا رسول اللّه ما أمرت أن یکتب علیه إلاّ ما أحببت و ما احبّ أنا محمد رسول اللّه سطرین، فهبط جبرئیل-علیه السلام-و قال: یا محمد ربّ العزّة یقرئک السلام، و یقول لک: أنت أمرت بما أحببت، و علیّ أمر بما أحبّ،

ص:424

1- 1) فی المصدر: و لشیعة ولدک. . . .
2- 2) مناقب الخوارزمی:233. و رواه فی علل الشرائع:158 ح 3 و [1]عنه البحار:27/280 ح 1، و ج 42/69 ح 19 و [2]الوسائل 3/397 ح 5. [3]

و أنا کتبت ما احبّ علیّ ولیّ اللّه (1).

الحادی و السبعون و مائة الخاتم و ما نقش علیه

285-ابن شهر اشوب: قال: أبو الحسن شاذان القمّی بالإسناد عن أبی بکر الهذلی (2)، عن عکرمة (3)، عن ابن عبّاس، قال: أعطی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خاتمه علیّا، فقال: یا علیّ اعط هذا الخاتم النقّاش لینقش علیه: محمد بن عبد اللّه، فأخذه أمیر المؤمنین فأعطاه النقّاش و قال: انقش علیه محمد بن عبد اللّه، فنقش النقّاش علیه محمد رسول اللّه، فقال: ما أمرتک بهذا. قال: صدقت و لکن یدی أخطأت، فجاء به إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال: یا رسول اللّه ما نقش النقّاش ما أمرت به ذکر أنّ یده أخطأت، فأخذ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و نظر إلیه، فقال: یا علیّ أنا محمد بن عبد اللّه، و أنا محمد رسول اللّه، و تختّم به.

فلمّا أصبح نظر إلی خاتمه فإذا تحته منقوش علیّ ولیّ اللّه، فتعجّب من ذلک، فجاءه جبرئیل-علیه السلام-فقال: یا محمد کتبت ما أردت، و کتبنا ما أردنا (4).

الثانی و السبعون و مائة أنّه-علیه السلام-لمّا هزّ باب حصن خیبر اهتزّت السماوات

السبع و الأرضون السبع و عرش الرحمن

286-البرسی: روی فی یوم خیبر لمّا جاءت صفیّة إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص:425

1- 1) لم نجد له مصدر، و المناقب الفاخرة أیضا لیست بأیدینا.
2- 2) هو أبو بکر الهذلی البصری، اسمه سلمی بن عبد اللّه بن سلمی، و قیل: اسمه روح، و هو ابن بنت حمید بن عبد الرحمن الحمیری، روی عن عکرمة، مات سنة:167.
3- 3) هو عکرمة البربری أبو عبد اللّه المدنی، مولی ابن عبّاس، أصله من البربر، روی عن ابن عبّاس و علیّ-علیه السلام-، مات سنة:107 أو 110.
4- 4) لم نجده فی مناقب ابن شهر اشوب، و لکن رواه الطوسی-رضوان اللّه علیه-فی الأمالی: 2/315 [1] باختلاف و عنه البحار:16/91 ح 26 و ج 40/37 ح 72. [2]

و آله-و کانت (من) (1)أحسن الناس وجها فرأی فی وجهها شجّة، فقال: ما هذه و أنت ابنة الملوک؟ فقالت: إنّ علیّا لمّا قدم الحصن هزّ الباب، فاهتزّ الحصن و سقط من کان علیه من النظّارة، و ارتجف بی السریر، فسقطت لوجهی فشجّنی جانب السریر.

فقال لها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا صفیّة إنّ علیّا عظیم عند اللّه، و إنّه لما هزّ الباب اهتز (2)الحصن فاهتزّت السماوات السبع و الأرضون السبع، و اهتزّ عرش الرحمن غضبا لعلیّ، و فی ذلک الیوم لمّا سأله عمر، فقال: یا أبا الحسن لقد اقتلعت منیعا (3)و لک (4)ثلاثة أیّام خمیصا فهل قلعتها بقوّة بشریّة؟ فقال: ما قلعتها بقوّة بشریّة و لکن قلعتها بقوّة إلهیّة و نفس [بلقاء] (5)ربّها مطمئنّة مرضیّة (6).

الثالث و السبعون و مائة سیف علیّ-علیه السلام-أثقل من مدائن لوط علی ید

جبرئیل-علیه السلام-

287-البرسی: قال: و فی ذلک الیوم لمّا شطر مرحب شطرین و ألقاه مجدّلا (7)جاء جبرئیل من السماء (8)متعجّبا، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ممّ (9)تعجّبت؟ فقال: إنّ الملائکة تنادی فی صوامع و جوامع السماوات: لا فتی إلاّ علیّ لا سیف إلاّ ذو الفقار.

ص:426

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هزّ.
3- 3) المنیع: الحصن الذی یتعذّر الوصول إلیه.
4- 4) فی البحار: و [1]أنت.
5- 5) من المصدر.
6- 6) مشارق أنوار الیقین:110 و عنه البحار:21/40 ح 37 و [2]حلیة الأبرار:1/309. [3]
7- 7) فی المصدر: مجندلا.
8- 8) فی المصدر: باسما.
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: متعجّب.

و أمّا إعجابی فإنّی لمّا امرت أن ادمّر (1)قوم لوط حملت مدائنهم و هی سبع مدائن من الأرض السابعة السفلی إلی الأرض السابعة العلیا، علی ریشة من جناحی، و رفعتها حتی سمعت حملة العرش صیاح دیکتهم و بکاء أطفالهم، و وقفت بها إلی الصبح أنتظر الأمر و لم أتثقّل بها، و الیوم لمّا ضرب علیّ ضربته الهاشمیّة و کبّر امرت أن أقبض فاضل سیفه حتی لا یشقّ الأرض و تصل إلی الثور الحامل لها فیشطره شطرین فتنقلب الأرض بأهلها (فتلقّیته) (2)، فکان فاضل سیفه علیّ أثقل من مدائن لوط، هذا و إسرافیل و میکائیل قد قبضا عضده فی الهواء (3).

الرابع و السبعون و مائة أنّ المشرکین یوم الخندق فی قصّة الأحزاب افترقوا

سبع عشرة فرقة و هو مع کلّ فرقة یحصدهم بالسیف

288-البرسی: قال: روی المقداد أنّ علیّا-علیه السلام-یوم قتل عمرو و کان واقفا علی الخندق و یمسح الدم عن سیفه و یحیله فی الهواء و هو یتلو فَإِذا نُفِخَ فِی اَلصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ (4)و القوم قد افترقوا سبع عشرة فرقة و هو خلف الکلّ منهم یحصدهم بسیفه، و هو فی مکانه لم یبرح (5).

الخامس و السبعون و مائة أنّه یوم صفّین کان فی کتیبة معاویة عشرین ألف

فارس یری کلّ واحد منهم أنّ علیّا-علیه السلام-یقفو أثره

289-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روی أصحاب

ص:427

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لمّا أمرنی ربّی أن أرم.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) مشارق أنوار الیقین:110 و عنه البحار:21/40 [3] ذ ح 37 و حلیة الأبرار:1/309. [4]
4- 4) المؤمنون:101. [5]
5- 5) لم نجده فی مشارق أنوار الیقین. و یأتی فی معجزة:512 [6] باختلاف عن البرسی عن کتاب الواحدة للحسن بن محمد بن جمهور.

الحدیث عن عبد اللّه بن العبّاس أنّه قال: عقمت النساء أن یأتین بمثل علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فو اللّه ما سمعت و ما رأیت رئیسا یوازن به، و اللّه لقد رأیته بصفّین و علی رأسه عمامة بیضاء، و کأنّ عینیه سراج سلیط أو عینا أرقم، و هو یقف علی شرذمة من أصحابه یحثّهم علی القتال، إلی أن انتهی إلیّ و أنا فی کنف من الناس، و قد خرج خیل لمعاویة المعروفة بالکتیبة الشهباء عشرون ألف دارع علی عشرین ألف أشهب متسربلین الحدید، (متراصّین) (1)کأنّهم صفیحة واحدة ما یری منهم إلاّ الحدق تحت المغافر، فاقشعرّ أهل العراق لمّا عاینوا ذلک.

فلمّا رأی أمیر المؤمنین-علیه السلام-هذه الحالة منهم، قال: ما لکم یا أهل العراق إن هی إلاّ جثث مائلة، فیها قلوب طائرة، و رجل جراد دفت بها ریح عاصف، و شداة الشیطان ألجمتهم و الضلالة، و صرخ بهم ناعق البدعة ففتنهم، ما هم إلاّ جنود البغاة و قحقحة المکاثرة، لو مسّتهم سیوف أهل الحقّ تهافتوا تهافت الفراش فی النار، و لرأیتموهم کالجراد فی یوم الریح العاصف.

ألا فاستشعروا الخشیة، و تجلببوا السکینة، و ادرعوا اللأمة، و قلقلوا الأسیاف فی الأغماد قبل السلّ، و انظروا الخزر، و أطعنوا الشزر و تنافحوا (2)بالظبی، و صلوا السیوف بالخطا، و الرماح بالنبل، و عاودوا أنفسکم الکرّ، و استحیوا من الفرّ، (فإنّکم بعین اللّه، و مع ابن عمّ رسول اللّه و وصیّه) (3)فإنّه عار باق فی الأعقاب عند ذوی الأحساب، و فی الفرار النار یوم الحساب، و طیبوا عن أنفسکم نفسا، و اطووا عن حیاتکم (4)کشحا، و امشوا إلی الموت قدما (5)،

ص:428

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی نهج البلاغة: و [1]الحظوا الخزر، و أطعنوا الشزر، و نافحوا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أحبابکم.
5- 5) فی نهج البلاغة: و [2]امشوا إلی الموت مشیا سجحا.

و علیکم بهذا السواد الأعظم، و الرواق المطنّب، و اضربوا ثبجه فإنّ الشیطان راقد فی کسره، نافخ خصییه (1)، مفترش ذراعیه، قد قدّم للوثبة یدا، و أخّر للنکوص عقبا، فاصدموا له صدما (2)حتی ینجلی الباطل عن الحقّ و أنتم الأعلون.

(ألا) (3)فاثبتوا فی المواکب، و عضّوا علی النواجد فإنّه أبنی للسیوف عن الهام فأضربوا بالصوارم فشدّوا، فها أنا ذا شادّ، محمل علی الکتیبة و حملهم حتی خلطهم، فلمّا دارهم دور الرحی المسرعة، و ثار العجاج فما کنت أری إلاّ رءوسا بادرة (4)، و أبدانا طافحة، و أیدی طائحة، و قد أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام- و سیفه یقطر دما و هو یقول فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ اَلْکُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَیْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ (5).

و روی أنّ من نجا منهم رجعوا إلی عند معاویة، فلامهم علی الفرار بعد أن أظهر التحسّر و الحزن علی ما حلّ بتلک الکتیبة؛ فقال کلّ واحد منهم:

کیف کنت رأیت علیّا و قد حمل علیّ، و کلّما التفتّ ورائی وجدته یقفو أثری.

فتعجّب معاویة و قال لهم: ویلکم إنّ علیّا لواحد، کیف کان وراء جماعة متفرّقین؟ ! (6)

ص:429

1- 1) فی بشارة المصطفی: [1] ناقش حضینه.
2- 2) فی نهج البلاغة: [2] فصمدا صمدا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: نادرة.
5- 5) التوبة:12. [3]
6- 6) عیون المعجزات:48، و [4]روی قطعة منه فی تفسیر فرات:163 نحوه و عنه نهج السعادة: ج 8 رقم 51. و رواه فی بشارة المصطفی:141 بإسناده عن ابن عبّاس نحوه و عنه البحار:32/601 ح 476. و أخرج الرضی قطعة منه فی نهج البلاغة:97 خطبة 66 باختلاف و عنه البحار:32/557 ح 465.

السادس و السبعون و مائة الیهودیّ الذی عبر الماء علی مرطة باسم

أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و نظر-علیه السلام-إلی الماء فجمد

290-البرسی: قال: روی صاحب عیون أخبار الرضا (1)-علیه السلام- قال: (إنّ) (2)أمیر المؤمنین-علیه السلام-مرّ فی طریق فسایره خیبریّ فمرّ بواد قد سال، فرکب الخیبری مرطة، و عبر علی الماء، ثمّ نادی أمیر المؤمنین -علیه السلام-: یا هذا لو عرفت ما عرفت لجزت کما جزت (3)، فقال [له] (4)أمیر المؤمنین-علیه السلام-: مکانک، ثمّ أومأ (بیده) (5)إلی الماء فجمد و مرّ علیه، فلمّا رأی الخیبری ذلک أکبّ علی قدمیه، و قال له: یا فتی ما قلت حتی حوّلت الماء حجرا؟

فقال [له أمیر المؤمنین] (6)-علیه السلام-: فما قلت أنت حتی عبرت علی الماء؟ فقال الخیبریّ: أنا دعوت [اللّه] (7)باسمه الأعظم، فقال (له) (8)أمیر المؤمنین -علیه السلام-: و ما هو؟ [قال: سألته باسم وصیّ محمد. فقال أمیر المؤمنین -علیه السلام-:] (9)أنا وصیّ محمد. فقال الخیبریّ: إنّه لحقّ، ثمّ أسلم (10).

ص:430

1- 1) راجعنا عیون أخبار الرضا-علیه السلام-للصدوق و لم نجد الحدیث فیه.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: لجریت کما جریت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) مشارق أنوار الیقین:172.

السابع و السبعون و مائة الحجر الذی صار ذهبا باسم أمیر المؤمنین-علیه السلام-

291-البرسی: عن عمّار بن یاسر، قال: أتیت مولای یوما فرأی فی وجهی کآبة، فقال: مالک (1)؟ فقلت: دین أتی مطالب به، فأشار إلی حجر ملقی و قال: خذ هذا و اقض منه دینک.

فقال [عمّار] (2): إنّه لحجر. فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ادع اللّه بی یحول لک ذهبا.

قال عمّار: فدعوت باسمه، فصار الحجر ذهبا. فقال لی: خذ منه حاجتک.

فقلت: و کیف تلین؟ فقال: یا ضعیف الیقین ادع اللّه بی حتی تلین فانّ باسمی ألان اللّه الحدید لداود.

قال عمّار: فدعوت [اللّه] (3)باسمه، فلان، فأخذت منه حاجتی، ثمّ قال:

ادع اللّه باسمی [حتی] (4)یصیر باقیه حجرا کما کان (5).

الثامن و السبعون و مائة تحویل حصی المسجد جواهرا و إعادتها حصی

292-الراوندی فی الخرائج: قال: روی عن [عمر بن علی بن] (6)عمر بن یزید، عن الثمالی [، عن بعض من حدّثه] (7)عن علیّ-علیه السلام-أنّه (8)کان قاعدا فی مسجد الکوفة و حوله أصحابه، فقال له أحد أصحابه:

إنّی لأعجب من هذه الدنیا التی فی أیدی هؤلاء القوم و لیست عندکم! فقال:

أ تری إنّا نرید الدنیا فلا نعطاها؟

ص:431

1- 1) فی المصدر: ما بک؟ .
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) مشارق أنوار الیقین:173.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّ علیّا-علیه السلام-

ثمّ قبض قبضة من حصی المسجد [فضمّها فی کفّه] (1)ثم فتح کفّه عنها فإذا هی جواهر تلمع و تزهر، فقال: ما هذه؟ فنظرنا، فقلنا: [من] (2)أجود الجواهر.

فقال: لو أردنا الدنیا لکانت لنا و لکن لا نریدها.

ثمّ رمی بالجواهر من کفّه، فعادت کما کانت حصی.

و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات: عن عمر بن علیّ بن عمر بن یزید، عن علیّ بن الثمالی (3)، عن بعض من حدّثه، عن أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه- أنّه کان مع أصحابه فی مسجد الکوفة، و ذکر الحدیث بعینه.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن عمر بن علی بن عمر بن یزید، عن علی بن میثم التمار، عمّن حدّثه، عن أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-أنّه کان مع بعض أصحابه فی مسجد الکوفة، فقال رجل، و ذکر الحدیث بعینه (4).

التاسع و السبعون و مائة الفهر الحجر الذی انقلب سفرجلة ثمّ الانقلاب تفّاحة

ثمّ الانقلاب فهرا حجرا

293-السیّد المرتضی: قال: حدّثنی الشیخ أبو محمد الحسن بن محمد ابن محمد بن نصر یرفعه إلی [أبی یعقوب بن إسحاق بن] (5)محمد بن أبان بن لاحق النخعی-رفع اللّه درجته-أنّه سمع مولانا الحسن الزکی الأخیر-علیه السلام-

ص:432

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) علی بن أبی حمزة الثمالی، روی عن الإمام الباقر-علیه السلام-و وثّقه أبو عمرو الکشّی فی رجاله.
4- 4) الخرائج و الجرائح:2/706 ح 1، بصائر الدرجات:375 ح 3، [1] الاختصاص:271 و عنهم البحار:41/254 ح 15. و [2]أخرجه الحرّ العاملی-رحمه اللّه-فی إثبات الهداة:2/437 ح 106 [3]عن البصائر. و [4]یأتی فی معجزة:214 عن البصائر أیضا. [5]
5- 5) من النوادر.

یقول سمعت أبی یحدّث عن جدّه علیّ بن موسی-علیهما السلام-أنّه قال: اعتلّ صعصعة بن صوحان العبدی-رضی اللّه عنه-فعاده مولانا أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه- فی جماعة من أصحابه، فلمّا استقرّ بهم المجلس فرح صعصعة، فقال أمیر المؤمنین:

لا تفتخرنّ علی إخوانک بعیادتی إیّاک.

ثمّ نظر إلی فهر فی وسط داره، فقال لأحد أصحابه: ناولنیه فأخذه منه و أداره فی کفّه، و إذا به سفرجلة رطبة، فدفعها إلی أحد أصحابه و قال: قطّعها قطعا و ادفع إلی کلّ واحد منّا (1)قطعة، و إلی صعصعة قطعة، و إلیّ قطعة، ففعل ذلک، فأدار مولانا القطعة من السفرجلة فی کفّه، فإذا بها تفّاحة، فدفعها إلی ذلک الرجل و قال له: اقطعها و ادفع إلی کلّ واحد قطعة، و إلی صعصعة قطعة، و إلیّ قطعة، ففعل الرجل (2)، فأدار مولانا [علی] (3)-علیه السلام-القطعة من التفاحة [فی کفّه] (4)فإذا هی حجر فهر، فرمی به إلی صحن الدار، فأکل صعصعة القطعتین و استوی جالسا و قال: شفیتنی و ازددت فی إیمانی و إیمان أصحابک -صلوات اللّه علیک و رضوانه- (5).

الثمانون و مائة إلقاء شبه عیال معاویة علی عیال محبّ لأمیر المؤمنین لتسلم

عیال الرجل و مسخ ماله عقارب و حیّات لیسلم من اللصوص، و أیضا عیال

الرجل إلیه من الشام إلی الکوفة فی وقت واحد

ص:433

1- 1) کذا فی المصدر و الأصل و لکن سیاق الکلام یقتضی أن تکون العبارة هکذا «إلی کلّ واحد منهم قطعة و إلی صعصعة قطعة و إلیّ قطعة» لمکان «إلیّ» ، و یمکن أیضا أن تکون «منّا» زائدة بقرینة العبارة المتعلّقة بالتفّاحة.
2- 2) فی النوادر: [1] ذلک.
3- 3) من النوادر. [2]
4- 4) من المصدر و النوادر. [3]
5- 5) عیون المعجزات:47. و [4]رواه فی نوادر المعجزات:56 ح 23. [5]

294-تفسیر الإمام أبی محمد العسکری-علیه السلام-: أنّ رجلا من محبّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-کتب إلیه من الشام: یا أمیر المؤمنین أنا بعیالی مثقل، و علیهم إن خرجت خائف، و بأموالی التی اخلّفها [إن خرجت] (1)ظنین (2)، و احبّ اللحاق بک، و الکون فی جملتک، و الحفوف (3)فی خدمتک، فجد لی یا أمیر المؤمنین.

فبعث إلیه علیّ-علیه السلام-: اجمع أهلک و عیالک، و حصّل عندهم مالک، و صلّ علی ذلک کلّه علی محمد و إله الطیّبین، ثمّ قل: اللّهمّ هذه کلّها ودائعی عندک بأمر عبدک و ولیّک علیّ بن أبی طالب، ثمّ قم و انهض إلیّ، ففعل الرجل ذلک، و أخبر معاویة بهربه إلی علیّ بن أبی طالب، فأمر معاویة أن یسبی عیاله و یسترقّوا، و أن تنهب أمواله.

فذهبوا فألقی اللّه علیهم شبه عیال معاویة (و حاشیته) (4)، و [شبه] (5)أخصّ حاشیة لیزید بن معاویة یقولون: نحن أخذنا هذا المال و هو لنا، و أمّا عیاله فقد استرققناهم و بعثناهم إلی السوق، فکفّوا لمّا رأوا ذلک.

و عرّف اللّه عیاله أنّه قد ألقی علیهم شبه عیال معاویة و عیال خاصة یزید، فأشفقوا من أموالهم أن یسرقها اللصوص، فمسخ اللّه المال عقارب و حیّات، کلّما قصد اللصوص لیأخذوا منه لدغوا و لسعوا فمات منهم قوم و ضنی (منهم) (6)آخرون، و دفع اللّه عن ماله بذلک إلی أن قال علیّ-علیه السلام-یوما للرجل:

ص:434

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و الأصل: «ضنین بالضاد» و الظنین هو المتّهم أو قلیل الحیلة، و الضنین: البخیل، و الأوّل أنسب للمقام.
3- 3) حفّه بکذا: أحاطه به. و فی البحار: [1] الخفوق، و هو التحرّک و الاضطراب.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر. و ضنی کرضی: مرض مرضا مخامرا کلّما ظنّ برؤه نکس. «البحار» . [2]

أ تحبّ أن یأتیک عیالک و مالک؟ قال: بلی.

قال علیّ-علیه السلام-: اللّهمّ ائت بهم.

فإذا هم بحضرة الرجل لا یفقد من جمیع ماله و عیاله شیئا.

فأخبروه بما ألقی اللّه تعالی من شبه عیال معاویة و خاصّته و حاشیة یزید علیهم، و بما مسخه من أمواله عقارب و حیّات تلسع اللصّ الذی یرید أخذ شیء منه.

قال علیّ-علیه السلام-: إنّ اللّه ربّما أظهر آیة لبعض المؤمنین لیزید فی بصیرته، و لبعض الکافرین لیبالغ فی الإعذار إلیه (1).

الحادی و الثمانون و مائة انقلاب الجبال فضّة ثمّ مسکا و عنبرا و عبیرا

و جوهرا و یواقیت، و الأشجار رجالا، و الصخور اسودا و نمورا و أفاعی

بدعائه-علیه السلام-

295-تفسیر الإمام أبی محمد العسکری-علیه السلام-: قال: قال الإمام موسی بن جعفر-علیهما السلام-: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا اعتذر هؤلاء [المنافقین] (2)إلیه (-إشارة إلی الجبابرة الذین اتّصل مواطاتهم و قیلهم فی علیّ و سوء تدبیرهم-) (3)بما اعتذروا به-تکرم علیهم بأن قبل ظواهرهم و وکّل بواطنهم إلی ربّهم، لکنّ جبرئیل أتاه، فقال: یا محمد [إنّ] (4)العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام و یقول [لک] (5): اخرج بهؤلاء المردة الذین اتّصل بک عنهم فی

ص:435

1- 1) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:423 ح 289، و [1]عنه البحار:42/39 ح 13 و [2]المؤلّف فی تفسیر البرهان:2/194 ح 2. [3]
2- 2) من المصدر، و فی الأصل: إلیه هؤلاء.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.

علیّ-علیه السلام-[علی] (1)نکثهم لبیعته، و توطینهم نفوسهم علی مخالفتهم علیّا (انّه) (2)لیظهر من عجائب ما أکرمه اللّه به من طواعیة الأرض [و الجبال] (3)و السماء له و سائر ما خلق اللّه-لما أوقفه موقفک، و أقامه مقامک-لیعلموا أنّ ولیّ اللّه علیّا، غنیّ عنهم، و انّه لا یکفّ عنهم انتقامه منهم إلاّ بأمر اللّه الذی له فیه و فیهم التدبیر الذی هو بالغه، و الحکمة التی هو عامل بها و ممض لما یوجبها، فأمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الجماعة-[من] (4)الذین اتّصل به عنهم ما اتّصل فی أمر علیّ و المواطاة علی مخالفته-بالخروج.

فقال لعلیّ-علیه السلام-لمّا استقرّ عند سفح بعض جبال المدینة: یا علیّ إنّ اللّه تعالی أمر هؤلاء بنصرتک و مساعدتک، و المواظبة علی خدمتک، و الجدّ فی طاعتک، فإن أطاعوک فهو خیر لهم، یصیرون فی جنان اللّه ملوکا خالدین ناعمین، و إن خالفوک فهو شرّ لهم، یصیرون فی جهنّم خالدین معذّبین.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لتلک الجماعة: اعلموا [أنّکم] (5)إن أطعتم علیّا سعدتم، و إن خالفتموه (6)شقیتم، و أغناه اللّه عنکم بمن سیریکموه، و بما سیریکموه.

[ثمّ] (7)قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ سل ربّک بجاه محمد و آله الطیّبین، الذین أنت بعد محمد سیّدهم، أن یقلب لک هذه الجبال ما شئت.

فسأل ربّه تعالی ذلک، فانقلبت فضّة.

ثمّ نادته الجبال: یا علیّ، یا وصیّ رسول ربّ العالمین إنّ اللّه قد أعدّنا لک إن أردت إنفاقنا فی أمرک، فمتی دعوتنا أجبناک لتمضی فینا حکمک، و تنفذ فینا قضاءک،

ص:436

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خالفتم.
7- 7) من المصدر.

ثمّ انقلبت ذهبا [أحمر] (1)کلّها، و قالت مقالة الفضّة، ثمّ انقلبت مسکا و عنبرا و عبیرا و جواهر و یواقیت، و کلّ شیء منها ینقلب إلیه فنادته (2):

یا أبا الحسن، یا أخا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نحن مسخّرات لک، ادعنا متی شئت لتنفقنا فیما شئت نجبک، و نتحوّل لک إلی ما شئت.

[ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أ رأیتم قد أغنی اللّه علیّا-بما ترون- عن أموالکم؟] (3).

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ سل اللّه بمحمد و آله الطیّبین الطاهرین الذین أنت سیّدهم بعد محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یقلّب إلیک أشجارها رجالا شاکی الأسلحة (4)، و صخورها اسودا و نمورا و أفاعی، فدعا اللّه علیّ بذلک، فامتلأت تلک الجبال و الهضبات (5)و قرار الأرض من الرجال الشاکی الأسلحة الذین لا یفی بواحد منهم (6)عشرة آلاف من الناس المعهودین، و من الاسود و النمور و الأفاعی حتی طبقت تلک الجبال و الأرضون و الهضبات بذلک کلّ ینادی: یا علیّ یا وصیّ رسول اللّه ها نحن قد سخّرنا اللّه لک، و أمرنا بإجابتک، کلّما دعوتنا إلی اصطلام کلّ من سلّطتنا علیه فمتی شئت فادعنا نجبک، و [بما شئت] (7)فأمرنا نطعک.

یا علیّ یا وصیّ رسول اللّه إنّ لک عند اللّه من الشأن العظیم ما لو سألت اللّه

ص:437

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: ینادیه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شاکّین السلاح.
5- 5) فی المصدر: و الهضاب.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الشاکّین السلاح الذین یفی واحد منهم.
7- 7) من المصدر.

أن یصیّر لک أطراف الأرض و جوانبها هیئة واحدة کصرّة کیس لفعل، أو یحطّ لک السماء إلی الأرض لفعل، أو ینقل لک الأرض إلی السماء لفعل، أو یقلّب لک ما فی بحارها [الاجاج] (1)ماء عذبا أو زئبقا (أو) (2)بانا، أو ما شئت من أنواع الأشربة و الأدهان [لفعل] (3)، و لو شئت أن یجمّد البحار و یجعل سائر (4)الأرض هی البحار لفعل، فلا یحزنک تمرّد هؤلاء المتمرّدین، و خلاف هؤلاء المخالفین، فکأنّهم بالدنیا قد انقضت عنهم کأن لم یکونوا فیها، و کأنّهم بالآخرة إذا وردت علیهم کأن لم یزالوا فیها.

یا علیّ إنّ الذی أمهلهم مع کفرهم، و فسوقهم فی تمرّدهم عن طاعتک هو الذی أمهل فرعون ذا الأوتاد، و نمرود بن کنعان، و من ادّعی الإلهیّة، [من] (5)ذوی الطغیان [و أطغی الطغاة] (6)إبلیس رأس الضلالات [و] (7)ما خلقت أنت و [لا] (8)هم لدار الفناء بل خلقتم (9)لدار البقاء، و لکنّکم تنقلون من دار إلی دار، و لا حاجة (لربّک إلی من یسوسهم و یرعاهم و لکنّه) (10)أراد تشریفک علیهم و إبانتک بالفضل فیهم و لو شاء لهداهم.

قال: فمرضت قلوب القوم لما شاهدوا من ذلک مضافا إلی ما کان [فی قلوبهم] (11)من مرض حسدهم (12)له و لعلیّ بن أبی طالب، فقال اللّه تعالی

ص:438

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل تصحیف.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خلقهم.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بربّک. . . و یدعاهم لکنّه.
11- 11) من المصدر.
12- 12) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أجسامهم.

[عند ذلک] (1): فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ -أی فی قلوب هؤلاء المتمرّدین الشاکّین الناکثین لما (2)اخذت علیهم من بیعة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فزادهم اللّه مرضا-بحیث تاهت له قلوبهم جزاء بما أریتهم من هذه الآیات و المعجزات- وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ بِما کانُوا یَکْذِبُونَ (3)[محمدا و یکذبون] (4)فی قولهم إنّا علی البیعة و العهد مقیمون (5).

الثانی و الثمانون و مائة کلام سیاط الیهود الذین دعا علیهم سلمان بانقلابها

أفاعی لمحمد و آله الطیّبین و سلامها علیهم-صلّی اللّه علیهم-

296-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: انّ جماعة من الیهود آذوا سلمان فاحتمل أذاهم، قالوا له-و هم ساخرون-: لا تسأل اللّه کفّنا عنک، و لا تظهر لنا ما نرید منک، نکف (6)به عنک فادع علینا بالهلاک إن کنت من الصادقین [فی دعواک] (7)إنّ اللّه تعالی لا یردّ دعاءک بمحمد و آله الطیّبین الطاهرین.

فقال سلمان: إنّی لأکره أن أدعو اللّه بهلاککم [مخافة] (8)أن یکون فیکم

ص:439

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.
3- 3) البقرة:10. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:114 ح 60 و [2]عنه تأویل الآیات:1/37 ح 9 و البحار:37/141 [3] ضمن ح 36 و المؤلّف فی البرهان:1/60 [4] ح و قطعة منه فی إثبات الهداة:2/150 ح 659. [5]
6- 6) کذا فی المصدر و فی الأصل: أ لا تسأل اللّه یکفّنا عنک و لا تظهر لنا ما نرید منک، و أن تکفّ.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر، و فی الأصل: و أن یکون.

من [قد] (1)علم [اللّه] (2)أنّه سیؤمن بعد، فأکون قد سألت اللّه تعالی انقطاعه (3)عن الإیمان.

فقالوا: قل: اللهمّ أهلک من کان فی (علمک و) (4)معلومک أنّه (5)یبقی إلی الموت علی تمرّده، فإنّک لا تصادف بهذا الدعاء ما خفته.

قال: فانفرج له حائط البیت الذی هو فیه مع القوم و شاهد (6)رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و هو یقول: یا سلمان ادع علیهم [بالهلاک] (7)، فلیس فیهم أحد یرشد، کما دعا نوح-علیه السلام-علی قومه لمّا عرف أنّه لن یؤمن من قومه إلاّ من قد آمن.

فقال سلمان: کیف تریدون أن أدعو علیکم بالهلاک؟ قالوا: نرید أن تدعو أن یقلب اللّه سوط (8)کلّ واحد منّا أفعی تعطف رأسها، ثمّ تمشّش عظام سائر بدنه.

فدعا اللّه بذلک فما من سیاطهم سوط إلاّ قلبه اللّه تعالی علیهم أفعی و لها رأسان فتتناول برأس رأسه، و برأس آخر یمینه التی کانت فیها سوطه، ثمّ رضّضتهم و مشّشتهم و بلعتهم و التقمتهم.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی مجلسه: معاشر المسلمین إنّ اللّه قد نصر أخاکم ساعتکم هذه علی عشرین من مردة الیهود و المنافقین، قلب أسیاطهم

ص:440

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: اقتطاعه، من باب الافتعال.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أن.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شاهدوا.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: فقالوا: تدعو اللّه بأن یقلب سوط.

أفاعی رضّضتهم و مشّشتهم و هشّمت عظامهم و التقمتهم، فقوموا بنا ننظر إلی تلک الأفاعی المبعوثة لنصرة سلمان، فقام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أصحابه إلی تلک الدار و قد اجتمع إلیها جیرانها من الیهود و المنافقین لمّا سمعوا ضجیج القوم بالتقام الأفاعی لهم، و إذا هم خائفون منها نافرون من قربها، فلمّا جاء رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-خرجت کلّها من البیت إلی شارع المدینة و کان شارعا ضیّقا، فوسّعه [اللّه] (1)تعالی و جعله عشرة أضعافه.

ثمّ نادت الأفاعی: السلام علیک یا محمد یا سیّد الأوّلین و الآخرین، السلام علیک یا علیّ یا سیّد الوصیّین، السلام علی ذرّیّتک الطیّبین الطاهرین الذین جعلوا علی الخلائق (2)قوّامین، [ها] (3)نحن سیاط هؤلاء المنافقین [الذین] (4)قلّبنا اللّه أفاعی بدعاء هذا المؤمن سلمان.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: الحمد للّه الذی جعل من أمّتی من یضاهی بدعائه-عند کفّه، و عند انبساطه-نوحا نبیّه.

ثم نادت الأفاعی: یا رسول اللّه قد اشتدّ غضبنا علی هؤلاء الکافرین و أحکامک و أحکام وصیّک جائزة علینا فی ممالک ربّ العالمین، و نحن نسألک أن تسأل اللّه أن یجعلنا من أفاعی جهنّم التی نکون فیها لهؤلاء معذّبین کما کنّا لهم فی [هذه] (5)الدنیا ملتقمین.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قد أجبتکم إلی ذلک فالحقوا بالطبق الأسفل [من جهنّم] (6)بعد أن تقذفوا ما فی أجوافکم من أجزاء [أجسام] (7)هؤلاء الکافرین لیکون أتمّ لخزیهم، و أبقی للعار علیهم إذا کانوا بین أظهرهم مدفونین یعتبر بهم المؤمنون المارّون بقبورهم یقولون: هؤلاء الملعونون المخزیّون بدعاء ولیّ

ص:441

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: الخلق.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

محمد-صلّی اللّه علیه و آله-سلمان الخیر من المؤمنین، فقذفت الأفاعی ما فی بطونها من أجزاء [أبدانهم] (1)، فجاء أهلوهم و دفنوهم، و أسلم کثیر من الکافرین، و أخلص کثیر من المنافقین، و غلب الشقاء علی کثیر من الکافرین و المنافقین، فقالوا: هذا سحر مبین.

ثم أقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی سلمان، فقال: یا [أبا] (2)عبد اللّه أنت من خواصّ إخواننا المؤمنین، و من أحباب قلوب ملائکة اللّه المقرّبین، إنّک فی ملکوت السماوات و الحجب و الکرسیّ و العرش و ما دون ذلک إلی الثری، أشهر فی فضلک عندهم من الشمس الطالعة فی یوم لا غیم فیه و لا قتر، و لا غبار فی الجوّ، أنت من أفاضل الممدوحین بقوله اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (3)(4).

الثالث و الثمانون و مائة إنطاق الثیاب و الخفاف

297-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: قال اللّه عزّ و جلّ للیهود:

وَ آمِنُوا -أیّها الیهود- بِما أَنْزَلْتُ -علی محمد [نبیّی] (5)من ذکر نبوّته، و إنباء إمامة أخیه علیّ-علیه السلام-و عترته الطیّبین الطاهرین- مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ فانّ مثل هذا الذکر فی کتابکم أنّ محمدا النبیّ سیّد الأوّلین و الآخرین، المؤیّد بسیّد الوصیّین و خلیفة رسول ربّ العالمین، فاروق [هذه] (6)الامّة، و باب مدینة الحکمة، و وصیّ رسول [ربّ] (7)الرحمة.

ص:442

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) البقرة:3. [1]
4- 4) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:70-72 [2] ذ ح 35، و عنه البحار 22/369 ح 9 و [3]فی ج 75/413 ح 63 مجملا، و فی إثبات الهداة:1/391 ح 595 [4] قطعة منه.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]

وَ لا تَشْتَرُوا بِآیاتِی -المنزلة لنبوّة محمد، و إمامة علیّ، و الطیّبین من عترته - ثَمَناً قَلِیلاً -بأن تجحدوا نبوّة النبیّ [محمد-صلّی اللّه علیه و آله-] (1)و إمامة الأئمّة -علیهم السلام- (2)و تعتاضوا عنها عرض الدنیا، فإنّ ذلک و إن کثر فإلی نفاد و خسار و بوار (3).

و قال عزّ و جلّ: وَ إِیّایَ فَاتَّقُونِ (4)فی کتمان أمر محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و أمر وصیّه-علیه السلام-، فإنّکم إن تتّقوا لم تقدحوا (5)فی نبوّة النبیّ، و لا فی وصیّة الوصیّ، بل حجج اللّه علیکم قائمة، و براهینه بذلک واضحة، قد قطعت معاذیرکم، و أبطلت تمویهکم، و هؤلاء یهود المدینة جحدوا نبوّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و خانوه [و قالوا:] (6)نحن نعلم أنّ محمدا نبیّ، و أنّ علیّا وصیّه، و لکن لست أنت ذاک و لا هذا-یشیرون إلی علیّ-علیه السلام-، فأنطق اللّه ثیابهم التی علیهم، و خفافهم التی فی أرجلهم، یقول کلّ واحد منها للابسه: کذبت یا عدوّ اللّه، بل النبیّ محمد-صلّی اللّه علیه و آله-هذا، و الوصیّ علیّ-علیه السلام-هذا، و لو أذن [اللّه] (7)لنا لضغطناکم و عقرناکم و قتلناکم.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ اللّه عزّ و جلّ یمهلهم لعلمه بأنّهم سیخرج من أصلابهم ذرّیّات طیّبات مؤمنات، و لو تزیّلوا لعذّب [اللّه] (8)هؤلاء

ص:443

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر هکذا: و الامامة الإمام [علیّ]-علیه السلام-و آلهما.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و و بار.
4- 4) البقرة:41. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لم تقترحوا، و هو تصحیف.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لفظ الجلالة من المصدر.
8- 8) لفظ الجلالة من المصدر.

عذابا ألیما إنّما یعجل من یخاف الفوت (1).

الرابع و الثمانون و مائة إنطاق الجبال و الصخور و الأحجار و غیر ذلک

298-أبو محمد العسکری-علیه السلام-: قال: قال علیّ بن محمد -علیهما السلام-: و أمّا تسلیم الجبال و الصخور و الأحجار علیه (-یعنی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله-) (2)فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا ترک التجارة إلی الشام، و تصدّق بکلّ ما رزقه اللّه تعالی من تلک التجارات، کان یغدو کلّ یوم إلی حراء یصعده (3)، و ینظر من قلله إلی آثار رحمة اللّه تعالی، و أنواع عجائب حکمته، و بدائع کلمته (4)، و ینظر إلی أکناف السماء و أقطار الأرض و البحار، و المفاوز، (و القفار) (5)و الفیافی، فیعتبر بتلک الآثار، و یتذکّر بتلک الآیات، و یعبد اللّه حق عبادته.

فلمّا استکمل أربعین سنة و نظر اللّه إلی قلبه فوجده أفضل القلوب و أجلّها، و أطوعها [و أخشعها] (6)و أخضعها، أذن لأبواب السماوات (7)ففتحت، و محمد -صلّی اللّه علیه و آله-ینظر إلیها، و أذن للملائکة فنزلوا، و محمد-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:444

1- 1) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:228-229 ح 108 و [1]عنه تأویل الآیات:1/51 ح 26 و البحار:9/179 [2] ضمن ح 6، و ج:24/393 ح 113 و فی ج:69/341 و ج: 70/267 قطعة منه. و أورده المؤلّف فی البرهان:1/91 ح 1. [3]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: التجارة. . . یصعد.
4- 4) فی المصدر: رحمته، و بدائع حکمته.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: السماء.

ینظر إلیهم، و أمر [بالرحمة فانزلت علیه من لدن ساق العرش إلی رأس محمد و غمرته، و نظر إلی جبرئیل] (1)الروح الأمین المطوّق بالنور، طاوس الملائکة، فهبط إلیه، و أخذ بضبعه (2)فهزّه و قال (له) (3): یا محمد اقرأ. قال: و ما أقرأ؟ قال:

یا محمد اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلَّذِی خَلَقَ خَلَقَ اَلْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ -إلی قوله- ما لَمْ یَعْلَمْ کَلاّ (4).

ثمّ أوحی إلیه [ما أوحی إلیه] (5)ربّه عزّ و جلّ، ثمّ صعد إلی العلوّ، و نزل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-عن الجبل و قد غشیه من تعظیم جلال اللّه، و ورد علیه من کبیر شأنه ما رکبه به (6)من الحمّی و النافض.

یقول و قد اشتدّ علیه ما یخافه من تکذیب قریش فی خبره، و نسبتهم إیّاه إلی الجنون، [و أنّه] (7)یعتریه شیطان، و کان من أوّل أمره أعقل خلیقة اللّه (8)و أکرم برایاه، و أبغض الأشیاء إلیه الشیطان و أفعال المجانین و أقوالهم.

فأراد اللّه عزّ و جلّ أن یشرح صدره، و یشجّع قلبه، فأنطق الجبال و الصخور و المدر، و کلّ ما وصل إلی شیء منها ناداه: السلام علیک یا محمد، السلام علیک یا ولیّ اللّه، السلام علیک یا رسول اللّه، [السلام علیک یا حبیب اللّه،] (9)أبشر فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد فضّلک و جمّلک و زیّنک و أکرمک فوق الخلائق

ص:445

1- 1) من المصدر.
2- 2) الضبع: وسط العضد أو الإبط.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) العلق:1-5. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من کبریاء شأنه ما رکبه له.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خلیفة اللّه. و الخلیقة ما خلقة اللّه.
9- 9) من المصدر.

أجمعین من الأوّلین و الآخرین، لا یحزنک قول قریش إنّک مجنون، و عن الدین مفتون، فإنّ الفاضل من فضّله [اللّه] (1)ربّ العالمین، و الکریم من کرّمه خالق الخلق أجمعین، فلا یضیقنّ صدرک من تکذیب قریش و عتاة العرب لک، فسوف یبلغ بک (2)قصی [منتهی] (3)الکرامات، و یرفعک إلی أرفع الدرجات.

و سوف ینعّم و یفرّح أولیاءک بوصیّک علی بن أبی طالب-علیه السلام-، [و سوف یبثّ علومک فی العباد و البلاد بمفتاحک و باب مدینة علمک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-] (4)و سوف یقرّ عینیک بابنتک فاطمة-علیها السلام-و سوف یخرج منها و من علیّ: الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنّة، و سوف ینشر فی البلاد دینک، و سوف یعظّم اجور المحبّین لک و لأخیک، و سوف یضع فی یدک لواء الحمد، فتضعه فی ید أخیک علیّ، فیکون تحته کلّ نبیّ و صدّیق و شهید، یکون قائدهم أجمعین إلی جنّات النعیم.

فقلت فی سرّی: یا ربّ من علیّ بن أبی طالب الذی وعدتنی به؟ -و ذلک بعد ما ولد علیّ بن أبی طالب و هو طفل-إذ (5)هو ولد عمّی؟

فقال بعد ذلک لمّا تحرّک علیّ قلیلا (6)و هو معه: أ هو هذا؟ ففی کلّ مرّة من ذلک انزل علیه میزان الجلال، فجعل محمد فی کفّة منه و مثّل له علیّ-علیه السلام- و سائر الخلائق [من امّته] (7)إلی یوم القیامة [فی کفّة] (8)فوزن بهم فرجح (بهم) (9)

ص:446

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: یبلّغک ربّک.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار:17: [1] أو، و فی البحار:18 [2] أ هو.
6- 6) فی البحار:18: [3] ولیدا.
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [5]

ثمّ أخرج محمد-صلّی اللّه علیه و آله-من الکفّة و ترک علیّ-علیه السلام-فی کفّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-التی کان فیها فوزن بسائر امّته، فرجّح بهم، فعرفه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بعینه و صفته.

و نودی فی سرّه: یا محمد هذا علیّ بن أبی طالب صفیّی الذی اؤیّد (1)به هذا الدین، یرجح علی جمیع أمّتک بعدک.

فذلک حین شرح اللّه صدرک (2)بأداء الرسالة، و خفّف عنّی مکافحة الامّة، و سهّل علیّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش (3).

الخامس و الثمانون و مائة إنطاق طومار عبد اللّه بن سلام و جوارحه

299-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: قال: قال علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه السلام-فی مسائل عبد اللّه بن سلام (4)لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و جوابه إیّاه عنها، قال [له] (5): یا محمد بقیت واحدة، و هی المسألة الکبری و الغرض الأقصی: من الذی یخلفک بعدک، و یقضی دیونک، و ینجز عداتک، و یؤدّی أماناتک (6)، و یوضح عن آیاتک و بیّناتک؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: اولئک أصحابی قعود، فامض إلیهم فسیدلّک النور الساطع فی دائرة غرّة ولیّ عهدی و صفحة خدّیه، و سینطق

ص:447

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یؤیّد.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [1] صدری.
3- 3) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:156-159 ح 78 و [2]عنه البحار:17/309 [3] ضمن ح 15 و ج 18/205 ح 36 و المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/65 ح 1( [4]ط ج) .
4- 4) و هو من یهود بنی قینقاع، کان حبرهم و أعلمهم، و کان اسمه: الحصین، فلمّا أسلم سمّاه الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-عبد اللّه.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أمانتک.

طومارک بأنّه هو الوصیّ، و ستشهد جوارحک بذلک.

فصار عبد اللّه (بن سلام) (1)إلی القوم فرأی علیّا-علیه السلام-یسطع من وجهه نور یبهر نور الشمس، و نطق طوماره و أعضاء بدنه کلّ یقول: یا ابن سلام هذا علیّ بن أبی طالب المالئ جنان اللّه بمحبّیه، و نیرانه بشانئیه (2)، الباثّ دین اللّه فی أقطار الأرض و آفاقها، و النافی للکفر عن نواحیها و أرجائها، فتمسّک بولایته تکن سعیدا، و أثبت علی التسلیم له تکن رشیدا.

فقال عبد اللّه بن سلام یا رسول اللّه هذا وصیّک الذی وعد فی التوراة] (3):

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله المصطفی، و أمینه المرتضی، و أمیره علی جمیع الوری، و أشهد أنّ علیّا أخوه و صفیّه، و وصیّه القائم بأمره، المنجز لعداته، المؤدّی لأماناته، الموضّح لآیاته و بیّناته، الدافع للأباطیل بدلائله و معجزاته، و أشهد أنّکما اللذان بشّر بکما موسی و من قبله من الأنبیاء، و دلّ علیکما المختارون من الأصفیاء.

ثمّ قال لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قد تمّت الحجج، و انزاحت العلل، و انقطعت المعاذیر، فلا عذر لی إن تأخّرت عنک، و لا خیر فیّ إن ترکت التعصّب لک (4).

السادس و الثمانون و مائة إنطاق الجوارح

300-قال الإمام أبی محمد العسکری-علیه السلام-: قال علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-: إنّ اللّه ذمّ الیهود [و النصاری] (5)و المشرکین و النواصب،

ص:448

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لشانیه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:460 صدر ح 301 و [1]عنه البحار:9/326 ح 16. [2]
5- 5) من المصدر.

فقال: ما یَوَدُّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْکِتابِ -الیهود و النصاری- وَ لاَ اَلْمُشْرِکِینَ -و لا من المشرکین الذین هم نواصب یغتاظون لذکر اللّه و ذکر محمد و فضائل علیّ-علیهما السلام-و إبانته عن شریف فضله و محلّه- أَنْ یُنَزَّلَ عَلَیْکُمْ -و لا یودّون أن ینزل علیکم- مِنْ خَیْرٍ مِنْ رَبِّکُمْ (1)من الآیات الزائدات فی شرف محمد و علیّ و آلهما الطیّبین-علیهم السلام-و لا یودّون أن ینزل دلیل معجز (2)من السماء یبیّن عن محمد و علیّ و آلهما.

فهم لأجل ذلک یمنعون أهل دینهم من أن یحاجّوک مخافة أن تبهرهم حجّتک و تفحمهم معجزاتک (3)، فیؤمن بک عوامّهم، و (4)یضطربون علی رؤسائهم، فلذلک یصدّون من یرید لقاءک یا محمد، لیعرف أمرک بأنّه لطیف خلاّق (5)، ساحر اللسان، لا تراه و لا یراک، خیر لک و أسلم لدینک و دنیاک، فهم بمثل هذا یصدّون العوامّ عنک.

[ثمّ] (6)قال اللّه عزّ و جلّ: وَ اَللّهُ یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ [و توفیقاته لدین الإسلام و موالاة محمد و علیّ-علیهما السلام-] (7)مَنْ یَشاءُ وَ اَللّهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِیمِ (8)علی من یوفّقه لدینه و یهدیه إلی موالاتک و موالاة أخیک علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-.

قال: فلمّا فزعهم (9)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حضره منهم جماعة فعاندوه

ص:449

1- 1) البقرة:105. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: معجزاتهم.
3- 3) فی المصدر: معجزتک.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: به عوامّهم أو.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حلاّف.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) البقرة:10.
9- 9) فی المصدر: قرّعهم.

و قالوا: یا محمد إنّک تدّعی علی قلوبنا خلاف ما فیها، ما نکره أن ینزل علیک حجّة تلزم الانقیاد (1)لها فننقاد.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لأن عاندتم هاهنا (2)محمدا، فستعاندون ربّ العالمین إذا (3)أنطق صحائفکم بأعمالکم، و تقولون: ظلمتنا الحفظة، فکتبوا علینا ما لم نفعل فعند ذلک یستشهد جوارحکم فتشهد علیکم.

فقالوا: لا تبعد شاهدک، فإنّه فعل الکذّابین، بیننا و بین القیامة بعد، أرنا فی أنفسنا ما تدّعی لنعلم صدقک، و لن تفعله لأنّک من الکذّابین.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ-علیه السلام-: استشهد جوارحهم.

فاستشهدها علیّ-علیه السلام-فشهدت کلّها علیهم أنّهم لا یوادّون (4)أن ینزل علی أمّة محمّد [علی لسان محمّد] (5)-صلّی اللّه علیه و آله-خیر من عند ربّکم آیة بیّنة، و حجّة معجزة لنبوّته، و إمامة أخیه علیّ-علیه السلام-مخافة أن تبهرهم حجّته، و یؤمن به عوامّهم، و یضطرب علیهم (6)کثیر منهم.

فقالوا: یا محمد لسنا نسمع هذه الشهادة التی تدّعی أنّ جوارحنا تشهد بها (7).

فقال: یا علیّ هؤلاء من الذین قال اللّه إِنَّ اَلَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَتُ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ و لو جاءتهم کلّ آیة (8)ادع علیهم بالهلاک، فدعا علیهم

ص:450

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لازم لانقیاد.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إمّا أن عاندتم هنا.
3- 3) فی المصدر: إذ.
4- 4) فی المصدر: لا یودّون.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علیه.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنّها تشهد بها جوارحنا.
8- 8) یونس:96-97. [1]

علیّ-علیه السلام-بالهلاک، فکلّ جارحة نطقت بالشهادة علی صاحبها انفتقت (1)حتی مات مکانه.

فقال قوم آخرون حضروا من الیهود: ما أقساک یا محمد قتلتهم أجمعین! فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما کنت لألین (2)علی من اشتدّ علیه غضب اللّه، أما إنّهم لو سألوا اللّه بمحمد و علیّ و آلهما الطیّبین أن یمهلهم و یقیلهم لفعل بهم کما کان فعل بمن کان من قبل من عبدة العجل لمّا سألوا اللّه بمحمد و علیّ و آلهما الطیّبین، و قال [اللّه] (3)لهم علی لسان موسی: لو کان دعا بذلک علی من [قد] (4)قتل لأعفاه اللّه من القتل کرامة لمحمد و علیّ و آلهما الطیّبین-علیهم السلام- (5).

السابع و الثمانون و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-بالشفاء من البرص

و الجذام و ابتلاء بهما آخر

301-الإمام أبو محمد العسکریّ-علیه السلام-فی قوله تعالی وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ (6)قال: یعنی الیهود، و ذکر التفسیر إلی أن قال: قال الحسن بن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-

لمّا کاعت (7)الیهود عن هذا التمنّی، و قطع اللّه معاذیرهم (8)، قالت طائفة

ص:451

1- 1) فی المصدر: انفتّت و فتّ الشیء: دقّه. و الانفتاق: سقوط الشیء و تفتّقه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ألین.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:488-490 ح 310. و [1]عنه البحار:9/333 ح 19، و [2]البرهان:1/139 ح 1. [3]
6- 6) البقرة:94. [4]
7- 7) کاع عنه: جبن عنه، و هابه.
8- 8) فی المصدر: معاذیرها.

منهم-و هم بحضرة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد کاعوا و عجزوا-:

یا محمد فأنت و المؤمنون المخلصون لک مجاب دعاؤکم، و علیّ أخوک و وصیّک أفضلهم و سیّدهم؟ !

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: بلی.

قالوا: یا محمد فإن کان هذا کما زعمت فقل لعلیّ-علیه السلام-یدعو [اللّه] (1)لابن رئیسنا هذا فقد کان من الشباب جمیلا نبیلا و سیما قسیما، (قد) (2)لحقه برص و جذام، و قد صار حمی (3)لا یقرب، و مهجورا لا یعاشر، یتناول (4)الخبز علی أسنّة الرماح.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ائتونی به، فاتی به، فنظر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أصحابه [منه] (5)الی منظر فضیح (6)، سمج، قبیح، کریه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن ادع اللّه له بالعافیة، فإنّ اللّه تعالی یجیبک فیه.

فدعا له، فلمّا کان بعد (7)فراغه من دعائه إذ الفتی قد زال عنه کلّ مکروه، و عاد إلی أفضل ما کان علیه من النبل و الجمال و الوسامة و الحسن فی المنظر.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-للفتی: یا فتی آمن بالذی أغاثک من بلائک.

قال الفتی: قد آمنت-و حسن إیمانه-.

ص:452

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) هذه العبارة و ما بعدها کنایة عن ابتعاد الناس عنه خوف العدوی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [3] یناول.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] فضیع.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عند.

فقال أبوه: یا محمد ظلمتنی و ذهبت منّی بابنی، لیته (1)کان أجذم و أبرص کما کان و لم یدخل فی دینک، فإنّ ذلک کان أحبّ إلیّ.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لکنّ اللّه عزّ و جلّ [قد] (2)خلّصه من هذه الآفة، [و أوجب] (3)له نعیم الجنّة.

قال أبوه: یا محمد ما کان هذا لک و لا لصاحبک، إنّما جاء (4)وقت عافیته فعوفی، فإن کان صاحبک هذا-یعنی علیّا-مجابا فی الخیر فهو أیضا مجاب بالشرّ، فقل له یدعو علیّ بالجذام [و البرص] (5)، فإنّی أعلم أنّه لا یصیبنی، لیتمیّز هؤلاء (6)الضعفاء الذین قد اغترّوا بک أنّ زواله عن ابنی لم یکن بدعائه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا یهودی اتّق اللّه و تهنّأ بعافیة اللّه إیّاک، و لا تتعرّض للبلاء و لما لا تطیقه، و قابل النعمة بالشکر، فإنّ من کفرها سلبها، و من شکرها امتری (7)مزیدها. فقال الیهودیّ: من شکر نعم اللّه، تکذیب عدوّ اللّه المفتری علیه، و إنّما ارید بهذا أن اعرّف ولدی أنّه لیس ممّا قلت له و ادّعیته قلیل و لا کثیر، و أنّ الذی أصابه من خیر لم یکن بدعاء علیّ صاحبک.

فتبسّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: یا یهودی هبک قلت أنّ عافیة ابنک لم تکن بدعاء علیّ-علیه السلام-فإنّما صادف دعاؤه وقت مجیء عافیته، أ رأیت لو دعا علیک [علیّ-علیه السلام-] (8)بهذا البلاء الذی اقترحته فأصابک، أ تقول

ص:453

1- 1) فی البحار: [1] یا لیته.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و لا لأصحابک، إنّ هذا.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] لیتبیّن لهؤلاء.
7- 7) یقال: امتری اللبن و نحوه: استخرجه و استدرّه.
8- 8) من المصدر و البحار. [6]

إنّ ما أصابنی لم یکن بدعائه، و لکنّه (1)صادف وقت دعائه وقت [مجیء] (2)بلائی؟ قال: لا أقول هذا، لأنّ هذا احتجاج منّی علی عدوّ اللّه [فی دین اللّه] (3)و احتجاج منه علیّ، و اللّه أحکم من أن یجیب إلی مثل هذا، فیکون قد فتن عباده، و دعاهم إلی تصدیق الکاذبین.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: فهذا فی دعاء علیّ لابنک کهو فی دعائه علیک، لا یفعل اللّه تعالی ما یلبس به علی عباده دینه، و یصدّق به الکاذب علیه.

فتحیّر الیهودی لمّا أبطل (4)-صلّی اللّه علیه و آله-شبهته، و قال: یا محمد لیفعل علیّ هذا بی إن کنت صادقا.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ: یا أبا الحسن قد أبی الکافر إلاّ عتوّا و طغیانا [و تمرّدا] (5)، فادع علیه بما اقترح، و قل: اللهمّ ابتله (6)ببلاء ابنه من قبل.

فقالها، فأصاب الیهودی داء ذلک الغلام مثل ما کان فیه الغلام من الجذام و البرص، و استولی علیه الألم و البلاء، و جعل یصرخ و یستغیث و یقول:

یا محمد قد عرفت صدقک فأقلنی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لو علم اللّه تعالی صدقک لنجّاک، و لکنّه عالم بأنّک لا تخرج عن هذا الحال إلاّ ازددت کفرا، و لو علم أنّه إن نجّاک آمنت به لجاد علیک بالنجاة فإنّه الجواد الکریم.

(ثمّ) (7)قال-علیه السلام-: فبقی الیهودی فی ذلک الداء و البرص أربعین سنة آیة

ص:454

1- 1) فی المصدر: و لکن لأنّه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] لما بطلت علیه.
5- 5) من المصدر و البحار.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ابله.
7- 7) لیس فی المصدر.

للناظرین، و عبرة للمعتبرین، (1)و علامة و حجّة بیّنة لمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-باقیة للغابرین، (و عبرة للمتفکّرین) (2)، و بقی ابنه کذلک معافی، صحیح الأعضاء و الجوارح ثمانین سنة عبرة للمعتبرین، و ترغیبا للکافرین فی الإیمان، و تزهیدا لهم فی الکفر و العصیان.

و قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حین حلّ [ذلک] (3)البلاء بالیهودی بعد زوال البلاء عن ابنه: عباد اللّه إیّاکم و الکفر لنعم اللّه فإنّه مشوم علی صاحبه، ألا و تقرّبوا إلی اللّه بالطاعات یجزل لکم المثوبات، و قصّروا أعمارکم فی الدنیا بالتعرّض لأعداء اللّه فی الجهاد لتنالوا طول الأعمار فی الآخرة: (4)فی النعیم الدائم الخالد، و ابذلوا أموالکم فی الحقوق اللازمة لیطول غناکم فی الآخرة (5).

فقام ناس، فقالوا: یا رسول اللّه نحن ضعفاء الأبدان، قلیلوا الأموال لا نفی بمجاهدة الأعداء، و لا تفضل أموالنا عن نفقات العیالات فما ذا نصنع؟

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ألا فلیکن صدقاتکم من قلوبکم و ألسنتکم.

قالوا: کیف [یکون] (6)ذلک یا رسول اللّه؟

قال-صلّی اللّه علیه و آله- (7): أمّا القلوب فتقطعونها [علی] (8)حبّ اللّه، و حبّ محمد رسول اللّه، و حبّ علیّ ولیّ اللّه و وصیّ رسول اللّه، و حبّ المنتجبین للقیام بدین اللّه، و حبّ شیعتهم و محبّیهم و حبّ إخوانکم المؤمنین، و الکفّ

ص:455

1- 1) فی المصدر: للمتفکّرین.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: طول أعمار الآخرة.
5- 5) فی المصدر و البحار: [1] الجنّة.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: قال علیّ-علیه السلام-.
8- 8) من المصدر و البحار. [4]

عن اعتقادات العداوة و الشحناء و البغضاء.

و أمّا الألسنة فتطلقونها بذکر اللّه تعالی بما هو أهله، و الصلاة علی نبیّه محمد و علی آله الطیّبین، فإنّ اللّه تعالی بذلک یبلّغکم أفضل الدرجات، و ینیلکم به المراتب العالیات (1).

الثامن و الثمانون و مائة ما رآه أبو البختری بن هشام لیلة مبیت أمیر المؤمنین

-علیه السلام-علی فراش رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حین قصد علیّا-علیه السلام-لیقتله

من انقلاب الجبال و انشقاق الأرض و غیر ذلک

302-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: إنّ اللّه تعالی [قد] (2)أوحی إلیه: یا محمد إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام، و یقول لک: إنّ أبا جهل و الملأ من قریش قد دبّروا یریدون قتلک، و آمرک أن تبیت علیّا فی موضعک، و قال لک: إنّ منزلته منزلة إسماعیل الذبیح من إبراهیم الخلیل، یجعل نفسه لنفسک فداء، و روحه لروحک وقاء، و آمرک أن تستصحب أبا بکر، فإنّه إن آنسک و ساعدک و وازرک و ثبت علی ما یعاهدک (3)و یعاقدک کان فی الجنّة من رفقائک، و فی غرفاتها من خلصائک.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ: أرضیت أن اطلب فلا اوجد و توجد، فلعلّه أن یبادر إلیک الجهّال فیقتلوک؟

قال: بلی یا رسول اللّه رضیت أن تکون روحی لروحک وقاء، و نفسی

ص:456

1- 1) التفسیر المنسوب للإمام الحسن العسکری-علیه السلام-:444 ح 295 و [1]عنه البحار:9/323 [2] ضمن ذ ح 15، و البرهان:1/132 ح 2، و [3]قطعة منه فی مناقب آل أبی طالب:2/335. [4]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی التفسیر المنسوب للإمام العسکری-علیه السلام- [5]بیان مفصّل و مفید، فراجع.

لنفسک فداء، بل [قد] (1)رضیت أن تکون روحی و نفسی فداء لأخ لک أو قریب أو لبعض الحیوانات تمتهنها، و هل احبّ الحیاة إلاّ لخدمتک، و التصرّف بین أمرک و نهیک، و لمحبّة أولیائک، و نصرة أصفیائک، و مجاهدة أعدائک؟ لو لا ذلک لما أحببت أن أعیش فی هذه الدنیا ساعة واحدة.

فأقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی علیّ-علیه السلام-و قال له:

یا أبا حسن (2)قد قرأ علیّ کلامک هذا الموکّلون باللوح المحفوظ، و قرءوا علیّ ما أعدّ اللّه [به] (3)لک من ثوابه فی دار القرار ما لم یسمع بمثله السامعون، و لا رأی مثله الراءون، و لا خطر مثله ببال المتفکّرین.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأبی بکر: أرضیت أن تکون معی یا أبا بکر تطلب کما اطلب، و تعرف بأنّک أنت الذی تحملنی علی ما أدّعیه، فتحمل عنّی أنواع العذاب؟

قال أبو بکر: یا رسول اللّه أما أنا لو عشت عمر الدنیا اعذّب فی جمیعها أشدّ عذاب لا ینزل علیّ موت مریح، و لا فرج متیح، و کان ذلک فی محبّتک لکان ذلک أحبّ إلیّ من أن أتنعّم فیها و أنا مالک لجمیع ممالیک ملوکها فی مخالفتک، ما أهلی (4)و مالی و ولدی إلاّ فداؤک.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا جرم إن اطّلع اللّه علی قلبک و وجد ما فیه موافقا لما جری علی لسانک، جعلک منّی بمنزلة السمع و البصر، و الرأس من الجسد، و بمنزلة الروح من البدن، کعلیّ الذی هو منّی کذلک، و علیّ فوق ذلک لزیادة فضائله و شریف (5)خصاله.

ص:457

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و قال: یا أبا حسین.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [2]هل أنا.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و شرف.

یا أبا بکر إنّ من عاهد (1)اللّه ثمّ لم ینکث، و لم یغیّر، و لم یبدّل، و لم یحسد من قد أبانه اللّه بالتفضیل فهو معنا فی الرفیق الأعلی، و إذا أنت مضیت علی طریقة یحبّها منک ربّک، و لم تتبعها بما یسخطه، و وافیته بها إذا بعثک بین یدیه، کنت لولایة اللّه مستحقّا، و لمرافقتنا فی تلک الجنان مستوجبا (2).

انظر أبا بکر. فنظر فی آفاق السماء، فرأی أملاکا من نار علی أفراس من نار، بأیدیهم رماح من نار، کلّ ینادی: یا محمد مرنا بأمرک فی [أعدائک و] (3)مخالفیک نطحطحهم.

ثمّ قال: تسمّع إلی (4)الأرض. فتسمّع فإذا هی تنادی: یا محمد مرنی بأمرک فی أعدائک أمتثل أمرک.

ثمّ قال: تسمّع إلی (5)الجبال. فتسمّعها تنادی: یا محمد مرنا بأمرک فی أعدائک نهلکهم.

ثمّ قال: تسمّع علی البحار (6)فاحضرت البحار بحضرته، و صاحت أمواجها تنادی (7): یا محمد مرنا بأمرک فی أعدائک نمتثله.

ثمّ سمع السماء و الأرض و الجبال و البحار کلّ یقول: [یا محمد] (8)ما أمرک ربّک بدخول الغار لعجزک عن الکفّار، و لکن امتحانا و ابتلاء لیتخلّص الخبیث من الطیّب من عباده و إیمائه بأناتک و صبرک و حلمک عنهم، یا محمد من

ص:458

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: عامل.
2- 2) هذه العبارة لا تدلّ علی فضیلة لأبی بکر إذ کلّما أشار إلی فضیلة فهی مشروطة، فما لم یتحصّل له الشرط لم یتحصّل الجزاء، فلا تنافی مشرب الحقّ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: علی.
5- 5) فی المصدر: علی.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: للبحار.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قالت.
8- 8) من المصدر و البحار. [2]

و فی بعهدک فهو من رفقائک فی الجنان، و من نکث فإنّما ینکث علی نفسه، و هو من قرناء إبلیس اللعین فی طبقات النیران.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ: یا علیّ أنت منّی بمنزلة السمع و البصر، و الرأس من الجسد، و الروح من البدن، حیث أنّک (1)إلیّ کالماء البارد إلی ذی الغلّة الصادی (2)، ثمّ قال [له] (3): یا أبا الحسن تغشّ ببردتی، فإذا أتاک الکافرون یخاطبونک، فإنّ اللّه یقرن بک توفیقه، و به تجیبهم (4).

فلمّا جاء أبو جهل و القوم شاهرون سیوفهم، قال لهم أبو جهل: لا تقعوا به و هو نائم لا یشعر، و لکن ارموه بالأحجار لینتبه بها، ثمّ اقتلوه. فرموه بأحجار ثقال صائبة، فکشف عن رأسه، و قال: ما ذا شأنکم؟ فعرفوه فإذا هو علیّ-علیه السلام-.

فقال [لهم] (5)أبو جهل: أ ما ترون محمدا کیف أبات هذا و نجا بنفسه لتشتغلوا به فینجو محمد، لا تشتغلوا بعلیّ المخدوع لینجو بهلاکه محمد، و إلاّ فما منعه أن یبیت فی موضعه إن (6)کان ربّه یمنع عنه کما یزعم؟

فقال علیّ-علیه السلام-: ألی (7)تقول هذا یا أبا جهل؟ بل اللّه قد أعطانی من العقل ما لو قسّم علی جمیع حمقاء الدنیا و مجانینها لصاروا به عقلاء، و من القوّة ما لو قسّم علی جمیع ضعفاء الدنیا لصاروا به أقویاء، و من الشجاعة ما لو قسّم علی جمیع جبناء الدنیا لصاروا [به] (8)شجعانا، و من الحلم ما لو قسّم علی جمیع

ص:459

1- 1) و فی المصدر و البحار: [1] حبّبت إلیّ.
2- 2) أی الشدید العطش، و الغلّة-بالضمّ-حرارة العطش.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: تنجیهم.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إذا.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: أنّی.
8- 8) من المصدر و البحار. [5]

سفهاء الدنیا لصاروا به حلماء. و لو لا أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمرنی أن لا احدث حدثا حتی ألقاه لکان لی و لکم شأن و لأقتلنّکم قتلا.

ویلک یا أبا جهل-علیک اللعنة-إنّ محمدا قد استأذنه فی طریقه السماء و الأرض و البحار و الجبال فی إهلاککم فأبی إلاّ أن یرفق بکم، و یداریکم لیؤمن من فی علم اللّه أنّه یؤمن منکم، و یخرج مؤمنون من أصلاب و أرحام کافرین و کافرات أحبّ اللّه تعالی أن لا یقطعهم عن کرامته باصطلامهم (1). و لو لا ذلک لأهلککم ربّکم، إنّ اللّه هو الغنیّ و أنتم الفقراء، لا یدعوکم إلی طاعته و أنتم مضطرّون، بل مکّنکم ممّا کلّفکم، فقطع (2)معاذیرکم.

فغضب أبو البختری بن هشام (أخو أبی جهل) (3)فقصده بسیفه، فرأی الجبال قد أقبلت لتقع علیه، و الأرض قد انشقّت لتخسف به، و رأی أمواج البحار نحوه مقبلة لتغرقه فی البحر، و رأی السماء (قد) (4)انحطّت لتقع علیه، فسقط سیفه و خرّ مغشیّا علیه و احتمل، و یقول أبو جهل: دیر به الصفراء و هاجت به، یرید أن یلبّس علی من معه أمره.

فلمّا التقی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مع علیّ قال: یا علیّ إنّ اللّه تعالی رفع صوتک فی مخاطبتک أبا جهل إلی العلوّ، و بلّغه إلی الجنان، فقال من فیها من الخزّان و الحور الحسان: من هذا المتعصّب لمحمّد إذ قد کذّبوه و هجروه؟ قیل لهم: هذا النائب عنه، و البائت علی فراشه، یجعل نفسه لنفسه وقاء، و روحه لروحه فداء.

فقال الخزّان و الحور الحسان: یا ربّنا فاجعلنا خزّانه. و قالت

ص:460

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: اصطلامکم، و هو الاستئصال.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بما کلّفکم و قطع.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]

الحور (الحسان) (1): فاجعلنا نساءه.

فقال اللّه تعالی لهم: أنتم له، و لمن اختاره [هو] (2)من أولیائه و محبّیه (3)یقسّمکم علیهم-بأمر اللّه-علی من هو أعلم به من الصلاح، أرضیتم؟ قالوا: بلی ربّنا و سیّدنا (4).

التاسع و الثمانون و مائة سکون وجعه لیلة مبیته-علیه السلام-علی الفراش،

و ذهاب الورم من أذی المشرکین و انقطاع الحدید من رجله لمّا أوثقوه،

و غیر ذلک

303-السیّد الرضیّ فی الخصائص: بإسناد مرفوع قال: قال ابن الکوّاء لأمیر المؤمنین: أین کنت حیث ذکر اللّه نبیّه و أبا بکر [فقال:] (5)ثانِیَ اِثْنَیْنِ إِذْ هُما فِی اَلْغارِ إِذْ یَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اَللّهَ مَعَنا (6)؟

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ویلک یا ابن الکوّاء کنت علی فراش رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و قد طرح علیّ ریطته (7)، فأقبلت قریش مع کلّ رجل [منهم] (8)هراوة (9)فیها شوکها، فلم یبصروا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حیث خرج، فأقبلوا

ص:461

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: و لمحبّیه، و هو تصحیف.
4- 4) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری-علیه السلام-:465-470 ح 303 و [1]عنه البحار:19/80 ح 34 و [2]قطعة منه فی إثبات الهداة:2/482 ح 291.
5- 5) من المصدر.
6- 6) التوبة:40. [3]
7- 7) فی البحار: [4] برده. و الریطة: کلّ ثوب یشبه الملحفة.
8- 8) من المصدر و البحار. [5]
9- 9) الهراوة: بکسر الهاء، العصا الضخمة.

علیّ یضربوننی بما فی أیدیهم حتی تنفّط (1)جسدی و صار مثل البیض، ثمّ انطلقوا بی یریدون قتلی، فقال بعضهم: لا تقتلوه اللیلة و لکن أخّروه و اطلبوا محمدا.

قال: فأوثقونی بالحدید، و جعلونی فی بیت، و استوثقوا منّی و من الباب بقفل، فبینا أنا کذلک إذ سمعت صوتا من جانب البیت یقول: یا علیّ، فسکن الوجع الذی کنت أجده، و ذهب الورم الذی کان فی جسدی، ثمّ سمعت صوتا آخر یقول: یا علیّ، فإذا الحدید الذی فی رجلی قد تقطّع، ثمّ سمعت صوتا آخر یقول: یا علیّ، فإذا الباب قد تساقط ما علیه و فتح، فقمت و خرجت و قد کانوا جاءوا بعجوز کمهاء لا تبصر و لا تنام تحرس الباب، فخرجت علیها فإذا هی لا تعقل من النوم (2).

التسعون و مائة إنّ اللّه جلّ جلاله باهی به الملائکة لیلة مبیته علی الفراش

304-ابن شهر اشوب: من طریق المخالفین و الأصحاب قال: الثعلبی (3)فی تفسیره، و ابن عقب فی ملحمته، و أبو السعادات فی فضائل العشرة، و الغزالی فی الإحیاء [و فی کیمیاء السعادة أیضا] (4)بروایاتهم عن أبی الیقظان، و جماعة من أصحابنا [و من ینتمی إلینا] (5)نحو ابن بابویه، و ابن شاذان،

ص:462

1- 1) تنفّط الجسم: قرح أو تجمّع فیه ماء بین الجلد و اللحم بسبب العمل: و ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: تنفض.
2- 2) الخصائص:58. و عنه البحار:36/43 ح 7، و [1]المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/161 ح 7( [2]ط ج) . و أورده فی الخرائج:1/215 ح 58 مختصرا و عنه البحار:19/76 ح 27 و ج 33/430 ح 634. [3]أقول: و حدیث لیلة المبیت عند علماء الفریقین أظهر من الشمس، انظره فی مستدرک الحاکم: 3/4 و مسند أحمد:1/348 و مجمع الزوائد:9/119-120 و اسد الغابة:4/25 و فضائل الخمسة:2/345. و غیرها من الکتب.
3- 3) هو أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهیم النیسابوری، مات سنة 427. «سیر أعلام النبلاء» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

و الکلینی، و الطوسی، و ابن عقدة، و البرقی، و ابن فیّاض (1)، و العبدکی، و الصفوانی (2)، و الثقفی بأسانیدهم عن ابن عبّاس، و أبی رافع، و هند بن أبی هالة أنّه قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أوحی اللّه إلی جبرئیل و میکائیل انّی آخیت بینکما، و جعلت عمر أحدکما أطول من عمر صاحبه، فأیّکما یؤثر أخاه؟ فکلاهما کرها الموت، فأوحی اللّه إلیهما: أ لا کنتما مثل ولیّی علیّ بن أبی طالب؟ آخیت بینه و بین محمد نبیّی، فاثره بالحیاة علی نفسه، ثمّ ظلّ أرقده (3)علی فراشه یقیه بمهجته، اهبطا إلی الأرض جمیعا و احفظاه من عدوّه، فهبط جبرئیل فجلس عند رأسه، و میکائیل عند رجلیه، و جعل جبرئیل یقول: بخّ بخّ من مثلک یا ابن أبی طالب و اللّه یباهی بک (4)الملائکة؟ فأنزل اللّه وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ (5)(6).

الحادی و التسعون و مائة الدرهم الذی حباه اللّه سبحانه به و باعه جبرئیل

-علیه السلام-و أضاف محمدا و ولده-صلّی اللّه علیهم-

305-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد الحسنی، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن حفص الخثعمی،

ص:463

1- 1) لم نجده بهذا العنوان فی کتب التراجم، فلعلّه هو ابن فضّال، و هو یطلق علی الحسن بن علیّ فضّال و علی أبنائه علیّ و أحمد و محمد، و المشهور منهم الحسن و ابنه علیّ. و الذی ذکره ابن شهر اشوب فی مقدّمة المناقب أیضا [1]ابن فضّال.
2- 2) هو محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال، شیخ الطائفة، ثقة، فقیه، فاضل «رجال النجاشی» .
3- 3) فی المصدر: أورقه أی أسهره، و فی البحار: [2] أو رقد.
4- 4) فی المصدر: به.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:2/64-65 و [3]عنه البحار:36/43 [4] ذ ح 6.
6- 6) البقرة:207. [5]

قال: حدّثنا الحسن بن عبد الواحد، قال: حدّثنی أحمد بن التغلبی، قال: حدّثنی محمد (1)بن عبد الحمید، قال: حدّثنی حفص بن منصور العطّار، قال: حدّثنا أبو سعید الورّاق، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام- فی حدیث مناشدة أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أبی بکر و قد ذکر له-علیه السلام-مناقبه و أبو بکر یوافقه علی أنّ المناقب له دونه و هی سبعون منقبة، إلی أن قال أمیر المؤمنین -علیه السلام-: فأنشدک باللّه أنت الذی حباک اللّه عزّ و جلّ بدیا نار عند حاجته، و باعک جبرئیل، و أضفت محمدا [و أطعمت] (2)ولده (أم أنا) (3)؟ قال: فبکی أبو بکر، و قال: بل أنت (4).

الثانی و التسعون و مائة أنّه-علیه السلام-أری عمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

و عند أمیر المؤمنین-علیه السلام-قوس و انقلابها ثعبان

306-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات، و البرسی فی کتابه، و غیرهما، و اللفظ للسیّد المرتضی: عن المفضّل بن عمر-رفع اللّه درجته-أنّه قال:

سمعت الصادق-علیه السلام-یقول: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-بلغه عن عمر بن الخطّاب شیء، فأرسل سلمان-رضی اللّه عنه-و قال: قل له: بلغنی عنک کیت و کیت، و کرهت أن أعتب علیک فی وجهک، و ینبغی أن لا تذکر فیّ إلاّ الحقّ فقد أغضیت علی القذی إلی أن یبلغ الکتاب أجله، فنهض إلیه سلمان

ص:464

1- 1) فی المصدر: أحمد.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی الخصال.
4- 4) خصال الصدوق:548 ح 30 و هذه القطعة فی صفحة 550 و عنه البحار:8/79 و [1]حلیة الأبرار:1/398. [2]الحدیث فی أکثر مسانید العامّة و کتب الخاصّة، راجع الاحتجاج للطبرسی:115-130. [3]

-رضی اللّه عنه-و بلّغه ذلک و عاتبه ثمّ أخذ فی ذکر مناقب أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه- و وصف فضله و براهینه.

فقال عمر بن الخطّاب: یا سلمان عندی کثیر (1)من عجائب أمیر المؤمنین علیّ، و لست بمنکر فضله إلاّ أنّه یتنفّس الصعداء و یطرد (2)البغضاء.

فقال له سلمان-رضی اللّه عنه-: حدّثنی بشیء ممّا رأیت منه.

فقال عمر: یا أبا عبد اللّه، نعم. خلوت ذات یوم بابن أبی طالب فی شیء من أمر الخمس، فقطع حدیثی و قام من عندی، و قال: مکانک حتی أعود إلیک فقد عرضت لی حاجة، فخرج فما کان بأسرع من أن رجع و علی ثیابه و عمامته غبار کثیر، فقلت (له) (3): ما شأنک؟

فقال: [أقبل] (4)نفر من الملائکة و فیهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یریدون مدینة بالمشرق یقال لها: صیحون (5)فخرجت لاسلّم علیه، فهذه الغبرة رکبتنی من سرعة المشی، فضحکت تعجّبا حتی استلقیت علی قفای، فقلت: رجل مات و بلی و أنت تزعم أنّک لقیته الساعة، و سلّمت علیه؟ ! [هذا] (6)من العجائب، و ممّا لا یکون، فغضب و نظر إلیّ و قال: أ تکذّبنی یا ابن الخطّاب؟ ! فقلت:

لا تغضب وعد إلی ما کنّا فیه، فإنّ هذا الأمر ممّا لا یکون.

قال: فإن أریتکه (7)حتی لا تنکر منه شیئا، استغفرت اللّه ممّا قلت و أضمرت و أحدثت توبة ممّا أنت علیه؟ قلت: نعم، فقال: قم معی فخرجت معه إلی طرف

ص:465

1- 1) فی المصدر: أکثرت.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلاّ أن یتنفّس الصعداء و یطری.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من النوادر. [1]
5- 5) فی النوادر: [2] جیحون.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رأیتک، و هو تصحیف.

المدینة، فقال: غمّض (1)عینیک، فغمّضتهما فمسحهما بیده ثلاث مرّات، ثمّ قال:

افتحهما، (ففتحتهما) (2)فإذا أنا و اللّه یا أبا عبد اللّه برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فی نفر من الملائکة لم أنکر منه (3)شیئا، فبقیت و اللّه متعجّبا أنظر إلیه، فلمّا أطلت قال لی: نظرته (4)؟ قلت: نعم. قال: فغمّض عینیک، فغمّضتهما، ثمّ قال لی:

افتحهما، ففتحتهما فإذا لا عین و لا أثر.

قال سلمان-رضی اللّه عنه-: فقلت له: هل رأیت من علیّ غیر ذلک؟ قال:

نعم لا أکتمه عنک خصوصا استقبلنی یوما و أخذ بیدی و مضی بی إلی الجبّان (5)و کنّا نتحدث فی الطریق، و کان بیده قوس، فلمّا حصلنا (6)فی الجبّان رمی بقوسه من یده، فصار ثعبانا عظیما مثل ثعبان [عصا] (7)موسی، ففغر فاه و أقبل نحوی لیبلعنی، فلمّا رأیت ذلک طارت روحی [من الخوف] (8)و تنحّیت و ضحکت فی وجه علیّ و قلت: الأمان، اذکر ما کان بینی و بینک من الجمیل، فلمّا سمع کلامی استفرع (9)ضاحکا و قال: لطفت فی الکلام، و إنّا أهل بیت نشکر القلیل، فضرب بیده إلی الثعبان و أخذه، فإذا هو قوسه التی کانت بیده (10).

ثمّ قال عمر: یا أبا عبد اللّه فکتمت ذلک عن کلّ واحد و أخبرتک به،

ص:466

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: غضّ.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی النوادر: [1] منهم.
4- 4) فی النوادر: [2] هل رأیته.
5- 5) الجبّان بالفتح و التشدید: الصحراء، و فی المصدر: الجبّانة، و هی محالّ بالکوفة. «مراصد الاطّلاع» .
6- 6) فی النوادر: [3] خلصنا إلی.
7- 7) من النوادر. [4]
8- 8) من النوادر. [5]
9- 9) استفرع: ابتدأ.
10- 10) فی المصدر هکذا: إلی الثعبان و إذا هو قوسه التی کانت فی یده.

یا أبا عبد اللّه إنّهم أهل بیت یتوارثون هذه الاعجوبة کابرا عن کابر، و لقد کان عبد اللّه و أبو طالب یأتون بأمثال ذلک فی الجاهلیّة، هذا و أنا لا انکر فضل علی و سابقته و نجدته و کثرة علمه فارجع إلیه و اعتذر عنّی إلیه، و أنشر (1)علیه بالجمیل (2).

الثالث و التسعون و مائة أنّه-علیه السلام-فی حفر الخندق یحفر و جبرئیل

-علیه السلام-یکنس التراب و یعینه میکائیل-علیه السلام-

307-الشیخ فی مصباح الأنوار: بإسناده یرفعه إلی جابر بن عبد اللّه -رضی اللّه عنه-، قال: کنت عند رسول اللّه (3)-صلّی اللّه علیه و آله-(فی حفر الخندق) (4)و قد حفر الناس، و حفر علیّ-علیه السلام-، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: بأبی من یحفر، و جبرئیل یکنس التراب [من] (5)بین یدیه، و یعینه میکائیل، و لم یکن یعین أحدا قبله من الخلق.

ثمّ قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لعثمان بن عفّان: احفر، فغضب عثمان و قال:

لا یرضی محمد أن أسلمنا علی یده حتی یأمرنا بالکدّ، فأنزل اللّه تعالی علی نبیّه یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلامَکُمْ بَلِ اَللّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ

ص:467

1- 1) کذا فی المصدر و النوادر، و [1]فی الأصل: و اشر.
2- 2) عیون المعجزات:40، [2] عنه إثبات الهداة:492 ح 329. و أورده الطبری فی نوادر المعجزات:50 ح 20 [3] عن المفضل بن عمر. و فی فضائل شاذان:62 عن الصادق-علیه السلام-، عنه البحار:42/42 ح 15. و [4]یأتی فی معجزة:475.
3- 3) فی المصدر: عند الخندق و قد سمع رسول الله.
4- 4) فی المصدر: بقدوم عمرو بن عبد ود، فأمر بالخندق فحفر.
5- 5) من المصدر.

هَداکُمْ لِلْإِیمانِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (1) (2).

الرابع و التسعون و مائة منع جبرئیل-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من

القیام لمّا جاء أبو بکر و عمر و عثمان و تزاحمت الملائکة لفتح الباب لأمیر

المؤمنین و قام له-صلّی اللّه علیه و آله-ففتحه

308-البرسی: قال: روی عن عائشة فی کتاب المقامات قالت: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی بیتی إذ طرق الباب، فقال (لی) (3): قومی فافتحی الباب لأبیک یا عائشة، فقمت و فتحت له، فجاء و سلّم و جلس، فردّ السلام و لم یتحرّک له (فجلست) (4)، فطرق الباب، فقال: قومی و افتحی الباب لعمر، فقمت و فتحت له و خفت (5)أنّه أفضل من أبی، فجاء [فسلّم] (6)و جلس، فردّ علیه (السلام) (7)و لم یتحرّک له، فجلس قلیلا، و طرق الباب، فقال: قومی و افتحی الباب لعثمان، فقمت و فتحته (له، فدخل) (8)و سلّم، و ردّ علیه و لم یتحرّک له [فجلس] (9)، فطرق الباب، فوثب النبیّ و فتح الباب، فإذا علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- فدخل (10)فأخذ بیده و أجلسه و ناجاه طویلا، ثمّ خرج فتبعه إلی الباب.

ص:468

1- 1) الحجرات:17. [1]
2- 2) مصباح الأنوار:325( [2]مخطوط) و عنه تأویل الآیات:2/607 ح 9 و البرهان:4/215 ح 1. و [3]أخرجه فی البحار:8/227( [4]ط الحجر) ، و ج 39/113 ح 22 عن تأویل الآیات.
3- 3) لیس فی البحار. [5]
4- 4) لیس فی البحار، و [6]فی المصدر: فجلس قلیلا.
5- 5) فی المصدر و البحار: [7] فظننت.
6- 6) من المصدر و البحار. [8]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [9]
8- 8) لیس فی البحار، و [10]فی المصدر: و فتحت.
9- 9) من المصدر و البحار. [11]
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [12]فی الأصل: قد دخل.

فلمّا خرج قلت (له) (1): یا رسول اللّه دخل أبی فما قمت له، ثمّ جاء عمر و عثمان فلم توقّرهما و لم تقم لهما، ثمّ جاء علیّ فوثبت إلیه قائما و فتحت له الباب (أنت) (2)!

فقال: یا عائشة لمّا جاء أبوک کان جبرائیل بالباب فهممت أن أقوم فمنعنی، (فجاء عمر و عثمان فهممت أن أقوم فمنعنی) (3)، و لمّا جاء علی و ثبت [الملائکة] (4)تختصم علی فتح الباب له (5)، فقمت فأصلحت بینهم، و فتحت [الباب] (6)له و أجلسته و قرّبته عن أمر اللّه، فحدّثی عنّی هذا الحدیث، و اعلمی (7)أنّ من أحیاه (8)اللّه متّبعا لسنّتی (9)، عاملا بکتاب اللّه، موالیا لعلیّ، حتی یتوفّاه اللّه، لقی اللّه و لا حساب علیه، و کان فی الفردوس الأعلی مع النبیّین و الصدّیقین (10).

الخامس و التسعون و مائة معرفته بصحیفة عمر بن الخطّاب و أصحابه و العقدة

بینهم

309-الشیخ المفید فی العیون و المحاسن: قال: سئل هشام بن الحکم -رحمه اللّه-عمّا ترویه العامّة من قول أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا قبض عمر و قد دخل

ص:469

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] إلیه.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) فی المصدر: و اعلم، و استظهر بذلک فی هامش البحار [6]أن یکون، هو و ما بعده من کلام البرسی.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: أحبّه.
9- 9) فی المصدر: للنبیّ.
10- 10) مشارق أنوار الیقین:197 و عنه البحار:38/313 ح 17. [8]

علیه و هو مسجّی: لوددت أن ألقی اللّه سبحانه بصحیفة هذا المسجّی [و فی حدیث آخر لهم: إنّی لأرجو أن ألقی اللّه بصحیفة هذا المسجّی، فقال هشام: هذا حدیث غیر ثابت و لا معروف الإسناد و إنّما حصل من جهة القصّاص و أصحاب الطرقات، و لو ثبت لکان المعنی فیه معروفا و ذلک] (1)أنّ عمر واطأ أبا بکر و المغیرة (بن شعبة) (2)و سالما مولی أبی حذیفة و أبا عبیدة علی کتب صحیفة بینهم یتعاقدون فیها، علی أنّه إذا مات رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لم یورثوا (3)أحدا من أهل بیته و لم یولّوهم مقامه من بعده، و کانت الصحیفة لعمر إذا کان عماد القوم فالصحیفة التی ودّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و رجا أن یلقی اللّه عزّ و جلّ بها هی هذه الصحیفة لیخاصمه (4)بها و یحتجّ علیه بمتضمنها و الدلیل علی ذلک ما روته العامّة عن ابیّ بن کعب (5)أنّه کان یقول فی مسجد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- [بعد أن افضی] (6)الأمر لأبی بکر بصوت (عال) (7)یسمعه أهل المسجد: ألا هلک [أهل العقدة] (8)و اللّه ما آس علیهم إنّما آسی علی من یضلّون من الناس، فقیل له:

یا صاحب رسول اللّه من هؤلاء أهل العقدة و ما عقدتهم؟

فقال: قوم تعاقدوا بینهم إن مات رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لم یورثوا (9)أحدا من أهل بیته و لم یولّوهم مقامه، أما و اللّه لئن عشت إلی یوم الجمعة لأقومنّ فیهم

ص:470

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: لم یؤثروا.
4- 4) کذا فی البحار، و [3]فی المصدر: فیخاصمه، و فی الأصل: لیخاصم.
5- 5) ما أثبتناه من المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) ما أثبتناه من المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: یؤثروا.

مقاما ابیّن به للناس أمرهم.

قال: فما أتت علیه (1)الجمعة (2).

السادس و التسعون و مائة طاعة الشجرتین لرسول الله-صلّی اللّه علیه و آله-و مثلهما

لأمیر المؤمنین-علیه السلام-و إحضار الملائکة عمر و معاویة و یزید لأمیر المؤمنین-

علیه السلام-، و غیر ذلک من المعجزات

310-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: قال: قال علیّ بن محمد -علیهما السلام-: فی حدیث طویل یشتمل علی معاجز النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: و أمّا الشجرتان اللتان تلاصقتا، فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان ذات یوم فی طریق [له ما] (3)بین مکّة و المدینة، و فی عسکره منافقون من المدینة، و کافرون من مکّة، و منافقون منها، و کانوا یتحادثون (4)فیما بینهم بمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-[و آله] (5)الطیّبین و أصحابه الخیّرین.

فقال بعضهم لبعض: یأکل کما نأکل، و ینفض کرشه من الغائط و البول کما ننفض، و یدّعی أنّه رسول اللّه!

فقال بعض مردة المنافقین: هذه صحراء ملساء لأتعمّدنّ النظر إلی استه إذا قعد لحاجته حتی أنظر (6)هل الذی یخرج منه کما یخرج منّا أم لا؟

فقال آخر: لکنّک إذا (7)ذهبت أن تنظر منعه حیاؤه من أن یقعد، فإنّه أشدّ

ص:471

1- 1) ما أثبتناه من المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: علیهم.
2- 2) الفصول المختارة من العیون و المحاسن:58 و [2]عنه البحار:10/296 ح 5. [3]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] یتحدّثون.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: ننظر.
7- 7) فی المصدر و البحار: [7] إن.

حیاء من الجاریة العذراء الممتنعة المحرّمة.

قال: فعرّف اللّه ذلک نبیّه محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-فقال لزید بن ثابت: اذهب إلی [تینک] (1)الشجرتین المتباعدتین-[یومی إلی شجرتین بعیدتین] (2)قد أوغلتا فی المفازة، و بعدتا من الطریق قدر میل-فقف بینهما و ناد: أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یأمرکما أن تلتصقا و تنضمّا، لیقضی رسول اللّه خلفکما حاجته، ففعل ذلک زید، و قال: فو الذی بعث محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالحقّ نبیّا إنّ الشجرتین انقلعتا باصولهما من مواضعهما، وسعت کلّ واحدة منهما إلی الاخری سعی المتحابّین کلّ واحد منهما إلی الاخری، التقیا بعد طول غیبة و شدّة اشتیاق، ثمّ تلاصقتا و انضمّتا انضمام متحابّین فی فراش فی صمیم الشتاء، و قعد رسول-صلّی اللّه علیه و آله- خلفهما، فقال اولئک المنافقون: قد استتر عنّا.

فقال بعضهم لبعض: فدوروا خلفه لننظر (3)إلیه، فذهبوا لیدوروا خلفه، فدارت الشجرتان کلّما داروا، و منعتاهم من النظر إلی عورته.

فقالوا: تعالوا نتحلّق حوله لتراه طائفة منّا، فلمّا ذهبوا یتحلّقون تحلّقت الشجرتان، فأحاطتا به کالانبوبة حتی فرغ و توضّأ، و خرج من هناک و عاد إلی العسکر.

و قال لزید بن ثابت: عد إلی الشجرتین و قل لهما: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یأمرکما أن تعودا إلی أماکنکما، فقال لهما، فسعت کلّ واحدة منهما إلی موضعها-و الذی بعثه بالحقّ نبیّا-سعی الهارب الناجی بنفسه من راکض شاهر سیفه خلفه، حتی عادت کلّ واحدة (4)إلی موضعها.

فقال المنافقون: فقد امتنع محمد من أن یبدی لنا عورته، و أن ننظر إلی استه،

ص:472

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تدور خلفه تنظرون.
4- 4) فی المصدر: شجرة.

فتعالوا ننظر إلی ما خرج منه لنعلم أنّه و نحن سیّان، فجاءوا إلی الموضع فلم یجدوا (1)شیئا البتة، لا عینا و لا أثرا.

قال: و عجب أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من ذلک، فنودوا من السماء: أو عجبتم لسعی الشجرتین إحداهما إلی الاخری، إنّ سعی الملائکة بکرامات اللّه عزّ و جلّ إلی محبّی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و محبّی علیّ أشدّ من سعی هاتین الشجرتین إحداهما إلی الاخری، و إنّ تنکّب نفحات النار یوم القیامة عن محبّی علیّ و المتبرّئین من أعدائه أشدّ من تنکّب هاتین الشجرتین إحداهما عن الاخری (2).

311-و قال علیّ بن محمد-علیهما السلام-: و قد کان نظیر هذا لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لمّا رجع من صفّین و سقی القوم من الماء الذی تحت الصخرة التی قلبها، ذهب لیقعد لحاجته (3)، فقال بعض منافقی عسکره: سوف أنظر إلی سوأته و إلی ما یخرج منه فإنّه یدّعی مرتبة النبیّ لاخبر أصحابه (4)بکذبه.

فقال علیّ-علیه السلام-لقنبر: یا قنبر اذهب إلی تلک الشجرة و إلی التی تقابلها -و قد کان بینهما أکثر من فرسخ-فنادهما: أنّ وصیّ محمد-صلّی اللّه علیه و آله- یأمرکما أن تتلاصقا. فقال قنبر: یا أمیر المؤمنین أو یبلغهما صوتی؟

فقال [علیّ] (5)-علیه السلام-: إنّ الذی یبلّغ بصرک (6)السماء و بینک و بینها

ص:473

1- 1) فی المصدر: یروا.
2- 2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ-علیه السلام-:163-165 ح 81 و [1]عنه البحار: 17/314-316 [2] ضمن ح 15، و قطعة منه فی إثبات الهداة:1/392 ح 599 و [3]مستدرک الوسائل:1/250 ح 7. [4]
3- 3) فی المصدر: إلی حاجته.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أصحابی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: بصر عینک.

مسیرة (1)خمسمائة عام، سیبلّغهما صوتک، فذهب فنادی (2)فسعت إحداهما إلی الاخری سعی المتحابّین طالت غیبة أحدهما (3)عن الآخر و اشتدّ إلیه شوقه، و انضمّتا.

فقال قوم من منافقی العسکر: إنّ علیّا یضاهی فی سحره رسول اللّه ابن عمّه! ما ذاک رسول اللّه و لا هذا إمام، و إنّما هما (4)ساحران! و لکنّا سندور من خلفه لننظر إلی عورته و ما یخرج منه، فأرسل اللّه ذلک إلی اذن علیّ-علیه السلام-من قبلهم.

فقال-جهرا-: یا قنبر إنّ المنافقین أرادوا مکایدة وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ظنّوا أنّه لا یمتنع منهم إلاّ بالشجرتین فارجع إلیهما-یعنی الشجرتین- (5)و قل لهما:

إنّ وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یأمرکما (6)أن تعودا إلی مکانکما ففعل ما أمره به، فانقلعتا و عادت (7)کلّ واحدة منهما تفارق الاخری کهزیمة الجبان من الشجاع البطل، ثمّ ذهب علیّ-علیه السلام-و رفع ثوبه لیقعد، و قد مضی من المنافقین جماعة لینظروا إلیه و لمّا رفع ثوبه أعمی اللّه أبصارهم فلم یبصروا شیئا، فولّوا عنه وجوههم فأبصروا کما کانوا یبصرون.

ثم نظروا إلی جهته فعموا، فما زالوا ینظرون إلی جهته و یعمون و یصرفون عنه وجوههم و یبصرون، إلی أن فرغ علیّ-علیه السلام-و قام و رجع، و ذلک ثمانون مرّة من کلّ واحد منهم.

ص:474

1- 1) فی المصدر: مسیر.
2- 2) فی الأصل: ینادی، و ما أثبتناه من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: غیبتهما.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: إنّهما.
5- 5) فی المصدر: فارجع إلی الشجرتین.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أمرکما.
7- 7) فی المصدر: وعدت.

ثمّ ذهبوا ینظرون ما خرج منه فاعتقلوا فی مواضعهم فلم یقدروا أن یریموها (1)، فإذا انصرفوا أمکنهم الانصراف و أصابهم ذلک مائة مرّة حتی نودی فیهم بالرحیل، فرحلوا و ما وصلوا إلی ما أرادوا من ذلک (الموضع) (2)و لم یزدهم ذلک إلاّ عتوّا و طغیانا و تمادیا فی کفرهم و عنادهم.

فقال بعضهم [لبعض] (3): انظروا [إلی] (4)هذا العجب! من هذه آیاته و معجزاته یعجز عن معاویة و عمرو و یزید، فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک من أفواههم (5)إلی اذنه.

فقال علیّ-علیه السلام-: یا ملائکة ربّی ائتونی بمعاویة و عمرو و یزید، فنظروا (6)فی الهواء فإذا ملائکة کأنّهم الشرط السودان و قد علّق کلّ واحد منهم بواحد فأنزلوهم إلی حضرته، فإذا [أحد] (7)هم معاویة و الآخر [عمرو و الآخر] (8)یزید.

فقال علیّ-علیه السلام-: تعالوا فانظروا إلیهم أما لو شئت لقتلتهم و لکنّی انظرهم کما أنظر اللّه تعالی إبلیس إلی یوم الوقت المعلوم، إنّ الذی ترونه بصاحبکم لیس بعجز و لا بذلّ (9)و لکنّه محنة من اللّه تعالی لکم لینظر کیف تعملون، و لئن طعنتم علی علیّ-علیه السلام-فقد طعن الکافرون و المنافقون قبلکم علی رسول اللّه (10)-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص:475

1- 1) فی المصدر: یروها.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] قبله.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فنظر.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر و البحار: [7] ذلّ.
10- 10) فی المصدر: رسول ربّ العالمین.

فقالوا: إنّ من طاف ملکوت السماوات و الجنان فی لیلة، و رجع کیف یحتاج إلی أن یهرب و یدخل الغار، و یأتی [إلی] (1)المدینة من مکّة فی أحد عشر یوما؟

[قال] (2)و إنّما هو من اللّه تعالی إذا شاء أراکم القدرة لتعرفوا صدق أنبیاء اللّه و أوصیائهم و إذا شاء امتحنکم بما تکرهون لینظر کیف تعملون، و لیظهر حجته علیکم (3).

السابع و التسعون و مائة أخذه-علیه السلام-من شعر لحیة معاویة و سقوطه عن

سریره من مسافة بعیدة

312-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روت الشیعة من طرق شتّی، أنّ قوما اجتمعوا علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قالوا: قد أعطاک اللّه تعالی هذه القدرة الباهرة و أنت تستنهض الناس إلی (4)قتال معاویة؟ !

فقال: إنّ اللّه تعالی تعبّدهم بمجاهدة الکفّار و المنافقین [و الناکثین] (5)و القاسطین و المارقین، فو اللّه لو شئت لمددت یدی هذه القصیرة فی أرضکم هذه الطویلة و ضربت بها صدر معاویة بالشام، و أخذت بها من شاربه- أو قال: من لحیته-فمدّ یده-علیه السلام-و ردّها فإذا فیها (6)شعرات کثیرة، فقاموا و تعجّبوا من ذلک.

ص:476

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ-علیه السلام-:165-168 ح 82 و [3]عنه البحار:42/29 ح 8، و [4]قطعة منه فی إثبات الهداة:2/481 ح 287.
4- 4) فی النوادر: [5] علی.
5- 5) من النوادر. [6]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هی.

ثمّ اتّصل الخبر بعد مدّة طویلة بأنّ معاویة سقط عن سریره فی الیوم الذی کان مدّ یده فیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-و غشی علیه، ثمّ أفاق و افتقد من شاربه و لحیته شعرات.

و روی أنّه-علیه السلام-: لمّا تعجّب الناس! قال: و لا تعجبوا من أمر اللّه سبحانه، فإنّ آصف بن برخیا کان وصیّا، و کان «عنده علم من الکتاب» (1)(علی ما قصّه اللّه تعالی فی کتابه، فأتی بعرش بلقیس من سبأ إلی بیت المقدس قبل أن یرتدّ إلی سلیمان طرفه، و أنا أکبر قدرة منه، فإنّ عندی علم الکتاب کلّه) (2).

قال اللّه تعالی: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْکِتابِ (3)ما عنی به إلاّ علیّا وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و اللّه لو طرحت لی الوسادة لقضیت لأهل (4)التوراة بتوراتهم، و لأهل (5)الإنجیل بإنجیلهم [و بین أهل الزبور بزبورهم] (6)و لأهل القرآن بقرآنهم (7)، بقضاء یصعد إلی اللّه تعالی.

و هذا الفصل من کلامه-صلوات اللّه علیه-فقد ذکره فی مواطن کثیرة و هو معروف مشهور فی الموافق (8)و المخالف (9).

ص:477

1- 1) مقتبس من آیة 40 من سورة النمل. [1]
2- 2) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) الرعد:43. [2]
4- 4) فی النوادر: و [3]جلست علیها لحکمت بین أهل.
5- 5) فی النوادر: و [4]بین أهل.
6- 6) من النوادر. [5]
7- 7) فی النوادر: و [6]بین أهل الفرقان بفرقانهم.
8- 8) فی النوادر: بین المؤالف.
9- 9) عیون المعجزات:37. و [7]رواه الطبری فی نوادر المعجزات:44 ذ ح 17 بإسناده إلی أبی جعفر میثم التمّار.

الثامن و التسعون و مائة انقلاب قوسه-علیه السلام-کعصی موسی-علیه السلام-

313-ثاقب المناقب: روی سلمان-رضی اللّه عنه-قال: کان بین رجل من شیعة علیّ-علیه السلام-و بین رجل آخر من شیعة غیره اختلاف (1)، فاختصما إلی ذلک الغیر، فمال مع شیعته علی شیعة علیّ، فشکا إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-صاحبه، فذهب-علیه السلام-و قال: أ لم أنهک أن یکون بینک و بین شیعتی عمل.

قال سلمان: قال لی ذلک الغیر: یا سلمان، فلمّا سمعت [ذلک] (2)منه خفت من هیبته و شجاعته، و فی یده قوس عربیّة فما شبّهته إلاّ بموسی بن عمران-علیه السلام- و قوسه بعصاه، و فتح فاه لیبتلعنی حتی قلت له: یا علیّ بحقّ أخیک رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ عفوت عنّی، فردّه (3).

التاسع و التسعون و مائة انقلاب الطومار ثعبانا، و إنطاق الطوامیر بالنبیّ

و الوصیّ-علیهما السلام-

314-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: فی قوله تعالی وَ لا تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْباطِلِ (4)الآیة، قال-علیه السلام-:

خاطب (5)اللّه تعالی بها قوما [من] (6)الیهود لبّسوا الحقّ بالباطل بأن زعموا أنّ محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-نبیّ، و أنّ علیّا وصیّ، و لکنّهما یأتیان بعد وقتنا هذا بخمسمائة سنة.

ص:478

1- 1) فی المصدر: خلاف.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:154 ح 3. [1]
4- 4) البقرة:42. [2]
5- 5) ما أثبتناه من المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: یخاطب.
6- 6) من المصدر.

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أ ترضون التوراة بینی و بینکم حکما؟ قالوا: بلی.

فجاؤوا بها، و جعلوا یقرءون منها خلاف ما فیها، فقلب اللّه الطومار الذی کانوا (1)یقرءون (فیه) (2)و هو فی ید قرّاءین منهم مع أحدهما أوّله، و مع الآخر آخره، فانقلب ثعبانا له رأسان، و تناول کلّ رأس منهما یمین من هو فی یده، و جعل (3)یرضّضه و یهشّمه، و یصیح الرجلان و یصرخان.

و کانت هناک طوامیر أخر فنطقت و قالت: لا تزالان فی هذا العذاب حتی تقرءا بما فیها من صفة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و نبوّته، و صفة علیّ و إمامته علی ما أنزل اللّه تعالی [فیها] (4)، فقرآه صحیحا، و آمنا برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و اعتقدا إمامة علیّ ولیّ اللّه (5)و وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْباطِلِ بأن تقرّوا بمحمد و علیّ من وجه و تجحدوهما من وجه وَ تَکْتُمُوا اَلْحَقَّ من نبوّة هذا، و إمامة هذا وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (6)أنّکم تکتمونه و تکابرون علومکم (7)و عقولکم، فإنّ اللّه إذا کان قد جعل أخبارکم حجّة، ثمّ جحدتم لم یضیّع هو حجّته، بل یقیمها من غیر جهتکم (8)، فلا تقدّروا أنّکم تغالبون ربّکم و تقاهرونه (9).

ص:479

1- 1) فی المصدر: کانوا منه، و فی البحار: [1] منه کانوا.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جعله، و فی البحار: [3] جعلت.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ولیّ رسول اللّه.
6- 6) البقرة:42. [5]
7- 7) فی نسخة «خ» و البحار: [6] حلومکم.
8- 8) فی البحار: [7] حجّتکم.
9- 9) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ-علیه السلام-:230 ح 109 و [8]عنه تأویل الآیات:1/52 ح 27، و البحار:9/307 صدر ح 10، و [9]المؤلّف فی تفسیر البرهان:1/91 صدر ح 1. [10]

المائتان عدم تأثیر السمّ فی النبیّ و الوصیّ-علیهما السلام-، و اشتداد البساط علی

الحفرة المدبر علیها لهما و فیها و عدم سقوط الجدار علیه المدبّر علیه-علیه السلام-

315-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-: فی حدیث طویل قال:

و أمّا قلب [اللّه] (1)السمّ علی الیهود الذین قصدوه به (یعنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (2)و إهلاکهم (3)اللّه به، فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا ظهر بالمدینة اشتدّ حسد ابن ابیّ [له] (4)سط 4، فدبّر علیه أن یحفر له حفیرة فی مجلس من مجالسه، داره و یبسط فوقها بساطا، و ینصب فی أسفل الحفیرة أسنّة رماح، و ینصب سکاکین مسمومة، و شدّ [أحد] (5)جوانب البساط و الفراش إلی الحائط، لیدخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خواصّه مع علی-علیه السلام-، فإذا وضع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رجله علی البساط وقع فی (6)الحفیرة، و قد کان نصب فی داره، و خبّأ رجالا بسیوف مشهورة یخرجون علی علیّ-علیه السلام-و من معه عند وقوع محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فی الحفیرة فیقتلونهم بها، و دبّر أنّه إن لم ینشط للقعود علی ذلک البساط أن یطعموه من الطعام المسموم لیموت هو و أصحابه معه جمیعا.

فجاء [ه] (7)جبرئیل-علیه السلام-و أخبره بذلک، و قال [له] (8): إنّ اللّه تعالی یأمرک أن تقعد حیث یقعدک، و تأکل ممّا (9)یطعمک، فإنّه مظهر علیک آیاته، و مهلک أکثر من تواطأ علی ذلک فیک.

ص:480

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] أهلکهم.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: علی.
7- 7) من المصدر و البحار. [7]
8- 8) من المصدر و البحار. [8]
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.

فدخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قعد علی البساط، و قعدوا عن یمینه و شماله و حوالیه، و لم یقع فی الحفیرة، فتعجّب ابن ابیّ [و نظر] (1)، فإذا قد صار ما تحت البساط أرضا ملتئمة، و أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و صحبهما بالطعام المسموم، فلمّا أراد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یضع یده فی الطعام، فقال: یا علیّ أرق هذا الطعام بالرقیة (2)النافعة.

فقال علیّ-علیه السلام-: بسم اللّه الشافی، بسم اللّه الکافی، بسم اللّه المعافی، بسم اللّه الذی لا یضرّ مع اسمه شیء [و لا داء] (3)فی الأرض و لا فی السماء، و هو السمیع العلیم. ثمّ أکل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و من معهما حتی شبعوا.

ثمّ جاء أصحاب عبد اللّه بن ابیّ و خواصّه، و أکلوا فضلات رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و صحبه، فظنّوا (4)أنّه قد غلط و لم یجعل فیه سمّا (5)لما رأوا محمّدا و صحبه لم یصبهم مکروه.

و جاءت بنت عبد اللّه بن ابیّ إلی ذلک المجلس المحفور تحته، المنصوب فیه ما نصب، و هی کانت دبّرت ذلک، فنظرت فإذا ما تحت البساط أرض ملتئمة، فجلست علی البساط واثقة، فأعاد اللّه الحفیرة بما فیها فسقطت فیها و هلکت، فوقعت الصیحة.

فقال عبد اللّه بن ابیّ: إیّاکم و أن تقولوا إنّها سقطت فی الحفیرة، فیعلم محمد ما کنّا دبّرنا [ه] (6)علیه، فبکوا، و قالوا: ماتت العروس، و بعلّة عرسها

ص:481

1- 1) من المصدر.
2- 2) الرقیة: العوذة.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: ظنّا منهم.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سموما.
6- 6) من المصدر.

کانوا دعوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و مات القوم الذین أکلوا فضلة رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-] (1)فسأله (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن سبب موت البنت و القوم؟ فقال ابن ابیّ: سقطت من السطح، و لحق القوم تخمة (3).

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: [اللّه] (4)أعلم بما ذا ماتوا و تغافل عنهم (5).

316-قال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: و کان نظیرها لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-مع جدّ بن قیس و کان تالی عبد اللّه بن ابی فی النفاق، کما أنّ علیّا تالی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی الکمال و الجمال و الجلال.

و تفرّد جدّ مع عبد اللّه بن ابیّ-بعد (هذه القصّة التی سلّم اللّه منها محمدا -صلّی اللّه علیه و آله-و صحبه و قلبها علی عبد اللّه بن ابیّ) (6)-فقال له: إنّ محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-ماهر بالسحر، و لیس علیّ کمثله، فاتّخذ أنت یا جدّ لعلیّ دعوة [بعد] (7)أن تتقدّم فی تنبیش (8)أصل حائط بستانک، ثمّ یقف رجال خلف الحائط بخشب یعتمدون بها علی الحائط، و یدفعونه علی علیّ-علیه السلام-و من معه لیموتوا (9)تحته.

فجلس علیّ-علیه السلام-تحت الحائط فتلقّاه بیسراه و دفعه (10)، و کان الطعام

ص:482

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فسأل.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: تحته.
4- 4) من المصدر.
5- 5) التفسیر المنسوب للإمام العسکری-علیه السلام-:190 ح 89، [2]عنه البحار:17/328-330 [3]ضمن ح 15.
6- 6) بدل ما بین القوسین فی البحار: [4] ما سمّ الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و لم یؤثّر فیه.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: تفتیش.
9- 9) ما أثبتناه من المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: یقاعدون بها علی الحائط و یدفعون. . . فیموتوا.
10- 10) فی البحار: [8] بیساره و أوقفه.

بین أیدیهم، فقال علیّ-علیه السلام-: کلوا بسم اللّه عزّ و جلّ، و جعل یأکل معهم حتی أکلوا و فرغوا، و هو یمسک الحائط بشماله، و الحائط ثلاثون ذراعا طوله فی خمسة عشر (ذراعا) (1)سمکة، فی ذراعین غلظة، فجعل أصحاب علیّ-علیه السلام- و هم یأکلون یقولون: یا أخا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أ فتحامی هذا و [أنت] (2)تأکل؟ فإنّک تتعب فی حبسک هذا الحائط عنّا.

فقال علیّ-علیه السلام-: إنّی لست أجد له من المسّ بیساری إلاّ أقلّ ممّا أجده من ثقل هذه اللقمة بیمینی.

و هرب جدّ بن قیس و خشی أن یکون علیّ قد مات و صحبه، و إنّ محمدا یطلبه لینتقم منه، و اختفی (3)عند عبد اللّه بن ابیّ، فبلغهم أنّ علیّا قد أمسک الحائط بیساره و هو یأکل بیمینه، و أصحابه (4)تحت الحائط لم یموتوا.

فقال أبو الشرور و أبو الدواهی اللذان کان أصل التدبیر منهما فی ذلک: (5)إنّ علیّا قد مهر (6)بسحر محمد فلا سبیل لنا علیه، فلمّا فرغ القوم مال علیّ-علیه السلام- علی الحائط بیساره فأقامه و سوّاه و رأب (7)صدعه، و لأم (8)شعبه، و خرج هو و القوم.

فلمّا رآه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال له: یا أبا الحسن ضاهیت الیوم أخی

ص:483

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و نسخة «خ» : اختبأ.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: هو و أصحابه.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] کانا أصل التدبیر فی ذلک.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: بهر.
7- 7) رأب و أرأب: صلح و أصلح.
8- 8) لأم الشیء: أصلحه، جمعه و شدّه.

الخضر-علیه السلام-لمّا أقام الجدار، و ما سهّل اللّه له ذلک إلاّ بدعائه بنا أهل البیت (1).

الحادی و المائتان العیر التی أقبلت علیها اللحمان و الدقیق و التمور و لا یعلمون

أصحابه-علیه السلام-من أین أتت بوقعة صفّین

317-ثاقب المناقب: حدّث الثقات أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا امتدّ مقامه بصفّین، شکوا إلیه نفاد الزاد و العلف، بحیث لم یجد أحد من أصحابه شیئا یؤکل.

فقال-علیه السلام-لهم: غدا یصل إلیکم ما یکفیکم، فلمّا أصبحوا و تقاضوه (2)صعد-علیه السلام-علی تلّ کان هناک و دعا بدعاء و سأل اللّه تعالی أن یطعمهم و یعلف دوابّهم، ثمّ نزل و رجع إلی مکانه، فما استقرّ قراره، إلاّ و قد أقبلت العیر بعد العیر، و علیها اللحمان و التمور و الدقیق، بحیث (3)امتلأت به البراری، و فرّغ أصحاب الجمال جمیع الأحمال من الأطعمة، و ما کان معهم من علف الدوابّ، و غیرها من الثیاب، و جلال الدوابّ، و جمیع ما یحتاجون إلیه، ثمّ انصرفوا، و لم یدر من أیّ البقاع و ردوا، [أو] (4)من الإنس کانوا أم من الجنّ، و تعجّب الناس (5)من ذلک (6).

ص:484

1- 1) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری-علیه السلام-:192-194 ح 90 و [1]عنه البحار:42/31 ح 9 و [2]فی مناقب آل أبی طالب:2/293 مختصرا. و فی إثبات الهداة:2/482 ح 288 [3] أشار إلی الحدیث.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تقاضوا.
3- 3) فی المصدر: حتی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تعجّبوا من ذلک.
6- 6) الثاقب فی المناقب:157 ح 6. و [4]أخرجه فی الخرائج:2/543 ح 4، و عنه البحار:33/42 ح 384، و [5]إثبات الهداة:2/458 ح 197. [6]

الثانی و مائتان الماء الذی أخرجه-علیه السلام-لأصحابه بوقعة صفّین حین شکوا

إلیه نفاد مائهم، و قلع الصخرة، و حدیث الراهب، و غیر ذلک من المعجزات

بوقعة صفّین

318-الشیخ المفید فی إرشاده: قال: روی أهل السیر و اشتهر الخبر به فی العامّة و الخاصّة حتی نظمه الشعراء، و خطب به البلغاء، و رواه الفهماء (1)و العلماء من حدیث الراهب بأرض کربلاء و الصخرة، و شهرته تغنی عن تکلّف إیراد الإسناد له، و ذلک أنّ الجماعة روت أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا توجّه إلی صفّین (لحقه و) (2)لحق أصحابه عطش [شدید] (3)، و نفد ما کان معهم (4)من الماء، فأخذوا یمینا و شمالا یلتمسون الماء فلم یجدوا له أثرا، فعدل بهم أمیر المؤمنین- علیه السلام-عن الجادّة و سار قلیلا، فلاح لهم دیر فی وسط البریّة، فسار بهم نحوه حتی إذا صار فی فنائه أمر من نادی ساکنه بالاطّلاع إلیهم، فنادوه فاطلع.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: [هل قرب] (5)قائمک هذا [من] (6)ماء یتغوّث به هؤلاء القوم؟ فقال: هیهات، بینی و بین الماء أکثر من فرسخین، و ما بالقرب منّی شیء من الماء، و لو لا انّنی (7)اؤتی بماء یکفینی کلّ شهر علی التقتیر (8)لتلفت عطشا.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أسمعتم ما قال الراهب؟ قالوا: نعم، أ فتأمرنا

ص:485

1- 1) کذا فی المصدر و البحار و [1]نسخة خ ل، و فی الأصل: الفقهاء.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] عندهم.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: انّی.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: الیقین.

بالمسیر إلی حیث أومأ إلیه لعلّنا ندرک الماء و بنا قوّة؟

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لا حاجة لکم إلی ذلک، و لوی عنق بغلته نحو القبلة، و أشار لهم (1)إلی مکان یقرب من الدیر، فقال لهم: اکشفوا الأرض فی هذا المکان، فعدل جماعة منهم إلی الموضع فکشفوه بالمساحی، و ظهرت لهم صخرة عظیمة تلمع.

فقالوا: یا أمیر المؤمنین هاهنا صخرة لا تعمل فیها المساحی، فقال لهم: إنّ هذه الصخرة علی الماء، فإن زالت عن موضعها وصلتم (2)الماء، فاجتهدوا فی قلعها (3)، فاجتمع القوم و راموا تحریکها فلم یجدوا إلی ذلک سبیلا، و استصعبت علیهم.

فلمّا رآهم-علیه السلام-قد اجتمعوا و بذلوا الجهد فی قلع الصخرة فاستصعبت علیهم لوی رجله عن سرجه حتی صار علی الأرض، ثمّ حسر عن ذراعیه و وضع أصابعه تحت جانب الصخرة فحرّکها، ثمّ قلعها بیده و دحا بها أذرعا کثیرة، فلمّا زالت عن مکانها ظهر لهم بیاض الماء، فتبادروا (4)إلیه فشربوا منه، و کان أعذب ماء شربوا منه فی سفرهم و أبرده و أصفاه.

فقال لهم: تزوّدوا و ارتووا. ففعلوا ذلک، ثمّ جاء إلی الصخرة فتناولها بیده و وضعها حیث کانت، و أمر أن یعفی أثرها بالتراب و الراهب ینظر من فوق دیره، فلمّا استوفی علم ما جری نادی: أیّها (5)الناس أنزلونی. فاحتالوا فی إنزاله، فوقف بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال [له] (6): یا هذا أنت نبیّ مرسل؟ قال:

لا. قال: فملک مقرّب؟ قال: لا. قال: فمن أنت؟

ص:486

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] بهم.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] وجدتم.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قلبها.
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] فبادروا.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: یا معاشر.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]

قال: أنا وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-محمد بن عبد اللّه خاتم النبیّین.

قال: ابسط یدک أسلم للّه تبارک و تعالی علی یدیک (1)، فبسط أمیر المؤمنین-علیه السلام-یده، و قال له: اشهد الشهادتین.

فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه [وحده لا شریک له] (2)، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله (3)، و أشهد أنّک وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أحقّ الناس بالأمر من بعده، و أخذ أمیر المؤمنین-علیه السلام-علیه شرائط الإسلام، ثمّ قال له:

ما الذی دعاک الآن إلی الإسلام بعد طول مقامک فی هذا الدیر علی الخلاف؟

فقال: اخبرک یا أمیر المؤمنین، إنّ هذا الدیر بنی علی طلب قالع هذه الصخرة، و مخرج الماء من تحتها، و قد مضی عالم قبلی فلم یدرکوا ذلک، و قد رزقنیه اللّه تعالی، إنّا نجد فی کتاب من کتبنا، و نأثر (4)عن علمائنا أنّ فی هذا الصقع عینا علیها صخرة لا یعرف مکانها إلاّ نبی أو وصیّ نبیّ، و إنّه لا بدّ من ولیّ للّه یدعو إلی الحقّ و آیته معرفة مکان هذه الصخرة و قدرته علی قلعها، و إنّی لمّا رأیتک قد فعلت ذلک تحقّقت ما کنّا ننتظره و بلغت الامنیة (الیوم) (5)منه، فأنا الیوم مسلم علی یدیک (6)، و مؤمن بحقّک و مولاک.

فلمّا سمع أمیر المؤمنین-علیه السلام-(ذلک) (7)بکی حتی اخضلّت لحیته من الدموع، ثمّ قال: (الحمد للّه الذی لم أکن عنده منسیّا،) (8)الحمد للّه الذی کنت فی کتبه مذکورا، ثمّ دعا الناس فقال (لهم) (9): اسمعوا ما یقول أخوکم

ص:487

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: یدک.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: محمدا رسول اللّه.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و أثر.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: یدک.
7- 7) لیس فی البحار. [6]
8- 8) لیس فی البحار. [7]
9- 9) لیس فی البحار. [8]

(هذا) (1)المسلم، فسمعوا مقاله، و کثر حمدهم للّه تعالی، و شکرهم علی النعمة التی أنعم بها علیهم فی معرفتهم بحقّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

ثمّ سار (2)و الراهب بین یدیه فی جملة أصحابه حتی لقی أهل الشام، و کان الراهب فی جملة من استشهد معه، فتولّی الصلاة علیه و دفنه، و أکثر من الاستغفار له، و کان إذا ذکره یقول: ذاک مولای.

الطبرسی فی إعلام الوری: قال: قصّة عین راحوما و الراهب بأرض کربلاء و الصخرة و الخبر بذلک مشهور بین الخاصّ و العامّ و حدیثها أنّه-علیه السلام- لمّا توجّه إلی صفّین لحق أصحابه عطش فأخذوا یمینا و شمالا یطلبون الماء فلم یجدوه، فعدل [بهم] (3)أمیر المؤمنین-علیه السلام-عن الجادّة، و سار قلیلا فلاح لهم دیر، فسار بهم نحوه، و ساق الحدیث بعینه إلی آخره إلی قوله یقول: ذاک مولای.

ثمّ قال المفید: و فی هذا الخبر ضروب من المعجز: أحدها علم الغیب، و الثانی القوّة التی خرق العادة بها و تمیّز (4)بخصوصیّتها من الأنام، مع ما فیه من ثبوت البشارة به فی کتب اللّه الاولی، و ذلک مصداق قوله عزّ اسمه ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی اَلتَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی اَلْإِنْجِیلِ (5).

و مثل ذلک ذکره الطبرسی بعد ذکره هذا الخبر (6).

الثالث و مائتان الماء الذی اظهر له-علیه السلام-و لأصحابه حین سار إلی کربلاء

ص:488

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ساروا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی الإرشاد، و [3]فی الأصل و البحار: و [4]تمیّزه.
5- 5) الفتح:29. [5]
6- 6) الإرشاد:176-177، إعلام الوری:178-179 و عنهما البحار:41/260 ح 21. [6]

319-المفید فی الاختصاص: عن صفوان، عن أبی الصباح (1)الکنانی زعم أنّ أبا سعید عقیصا (2)حدّثه أنّه سار مع أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب- صلوات اللّه علیه-نحو کربلاء، و أنّه أصابنا عطش شدید، و أنّ علیّا-صلوات اللّه علیه-نزل فی البریّة، فحسر عن یدیه، ثمّ أخذ یحثو التراب و یکشف عنه حتی برز له حجر أبیض (3)، فحمله فوضعه جانبا، و إذا تحته عین من ماء من أعذب ما طعمته، و أشدّه (4)بیاضا، فشرب و شربنا، ثمّ سقینا دوابّنا، ثمّ سوّاه، ثمّ سار منه ساعة، ثمّ وقف.

ثمّ قال: عزمت علیکم لمّا رجعتم فطلبتموه، فطلبه الناس حتی ملّوا فلم یقدروا علیه، فرجعوا إلیه فقالوا: ما قدرنا علی شیء (5).

الرابع و مائتان الماء الذی أظهره-علیه السلام-من عین مریم-علیها السلام-و معرفة

الراهب له-علیه السلام-بموضع من الزوراء

320-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنی محمد بن محمد-یعنی المفید- قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن بلال المهلّبی (6)، قال: حدّثنی إسماعیل بن علیّ بن

ص:489

1- 1) هو: إبراهیم بن نعیم العبدی أبو الصبّاح الکنانی نزل فیهم فنسب إلیهم، و کان أبو عبد اللّه-علیه السلام-یسمّیه المیزان لثقته. «رجال النجاشی» .
2- 2) هو: دینار، یکنّی أبا سعید، و لقبه عقیصا-و إنّما لقّب بذلک لشعر قاله، من أصحاب علیّ و الحسین-علیهما السلام-و روی عنهما-علیهما السلام-کما فی البرقی و رجال الشیخ. «معجم الرجال» .
3- 3) فی البحار: [1] أسود.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و أشدّ.
5- 5) الاختصاص:219 و عنه البحار:41/273 ح 28. [3]
6- 6) هو علیّ بن أبی معاویة أبو الحسن المهلّبی الأزدی، شیخ أصحابنا بالبصرة، ثقة، سمع الحدیث فأکثر، و صنّف کتبا. «رجال النجاشی» .

عبد الرحمن البریری (1)الخزاعی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عیسی بن حمید الطائی، قال: حدّثنا [أبی:] (2)حمید بن قیس، قال: سمعت أبا الحسن علی بن الحسین بن علی بن الحسین (3)یقول: سمعت أبی یقول: سمعت أبا جعفر محمد بن علیّ بن الحسین یقول: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا رجع من وقعة الخوارج اجتاز بالزوراء (4)، فقال للناس: [إنّها الزوراء] (5)فسیروا و جنّبوا عنها، فإنّ الخسف أسرع إلیها من الوتد فی النخالة.

(فلمّا أتی موضعا من أرضها، قال: ما هذه الأرض؟ قیل: أرض نجران (6)، فقال: أرض سباخ جنّبوا و یمنّوا) (7)، فلمّا أتی یمنة السواد و إذا هو براهب فی صومعته، فقال له: یا راهب أنزل هاهنا؟ قال له الراهب: لا تنزل هذه الأرض بجیشک. فقال: و لم؟ قال: لأنّه لا ینزلها إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ بجیشه یقاتل فی سبیل اللّه عزّ و جلّ، کذا (8)نجد فی کتبنا.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فأنا وصیّ سیّد الأنبیاء، و (أنا) (9)سیّد

ص:490

1- 1) فی المصدر: البربری.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) هو: علیّ بن الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-، المدنی: من أصحاب الصادق-علیه السلام-و نسب ابن داود إلی رجال الشیخ إضافة کلمة «معظم» «معجم الرجال» .
4- 4) الزوراء: أرض بذی خیم، و قال الأزهری: مدینة الزوراء ببغداد فی الجانب الشرقی، و عن غیره: أنّها مدینة أبی جعفر المنصور، و هی فی الجانب الغربی. «معجم البلدان» . [2]
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) فی المصدر: بحراء، و فی البحار ج 33/437: « [4]نجرا» و «نجران» بالفتح، ثمّ السکون، و آخره نون، و هو فی عدّة مواضع: منها: موضع علی یومین من الکوفة، فیما بینها و بین واسط، علی الطریق. «مراصد الاطّلاع» .
7- 7) لیس فی البحار ج 14. [5]
8- 8) فی المصدر: هکذا.
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [6]

الأوصیاء. فقال له الراهب: فأنت إذا أصلع قریش، و وصیّ محمد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أنا ذلک، فنزل الراهب إلیه، فقال: خذ علیّ شرائع الإسلام، إنّی وجدت فی الإنجیل نعتک، و أنّک تنزل أرض براثا بیت مریم و أرض عیسی-علیه السلام-.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قف و لا تخبرنا بشیء، ثمّ أتی موضعا، فقال:

الکزوا هذه، فألکزه برجله-علیه السلام-فانبجست عین خرارة، فقال: هذه عین مریم التی أنبعت (1)لها.

ثمّ قال: اکشفوا هاهنا علی سبعة عشر ذراعا، فکشف فإذا بصخرة بیضاء، فقال علیّ-علیه السلام-: علی هذه وضعت مریم عیسی من عاتقها و صلّت هاهنا، فنصب أمیر المؤمنین-علیه السلام-الصخرة و صلّی إلیها، و أقام هناک أربعة أیّام یتمّ الصلاة، و جعل الحرم فی خیمة من الموضع علی دعوة، ثمّ قال: أرض براثا هذه بیت مریم-علیها السلام-هذا الموضع المقدّس صلّی فیه الأنبیاء.

قال أبو جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-: و لقد وجدنا أنّه صلّی فیه إبراهیم قبل عیسی-علیهما السلام- (2).

321-ابن بابویه فی الفقیه: عن علیّ بن أحمد بن موسی-رضی اللّه عنه-، عن محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی (3)، عن محمد بن إسماعیل البرمکی (4)، عن

ص:491

1- 1) فی المصدر: انبعقت.
2- 2) الامالی:1/202-203، و [1]عنه البحار:14/210 ح 7 [2] باختلاف کثیر و ج 33/437 ح 645 و مستدرک الوسائل:3/429 ح 1 و [3]إثبات الهداة:2/96 ح 391 و [4]فی البحار:102/27 ح 2 [5]عنه و عن الخرائج:2/552 ح 13. و أورده فی کشف الغمّة:1/393 [6] عن علی بن الحسین-علیهما السلام-و فی مناقب ابن شهر اشوب:2/264 [7] نحوه.
3- 3) هو محمد بن جعفر الأسدی المتقدّم فی ح 48.
4- 4) محمد بن إسماعیل بن أحمد بن بشیر البرمکی المعروف بصاحب الصومعة، أبو عبد اللّه، سکن قم، و لیس أصله منها، و ذکر ذلک أبو العبّاس بن نوح، و کان ثقة مستقیما. «رجال النجاشی» .

جعفر بن أحمد (1)، عن عبد اللّه بن الفضل (2)، عن المفضّل بن عمر، عن جابر ابن یزید الجعفی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، أنّه قال: صلّی بنا علیّ -علیه السلام-ببراثا بعد رجوعه من قتال الشراة (3)و نحن زهاء مائة ألف رجل، فنزل نصرانیّ من صومعته، فقال: من عمید هذا الجیش؟ فقلنا: هذا، فأقبل إلیه و سلّم علیه، فقال: یا سیّدی أنت نبیّ؟ فقال: لا، النبیّ سیّدی قد مات. قال:

فأنت وصیّ نبیّ؟ قال: نعم.

ثمّ قال له: اجلس کیف سألت عن هذا؟ قال: أنا بنیت (4)هذه الصومعة من أجل هذا الموضع و هو براثا، و قرأت فی الکتب المنزلة أنّه لا یصلّی فی هذا الموضع بهذا (5)الجمع إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ، و قد جئت اسلم. فأسلم و خرج معنا إلی الکوفة.

فقال له علیّ-علیه السلام-: فمن صلّی هاهنا؟ قال: [صلّی] (6)عیسی بن مریم- علیه السلام-و امّه. فقال له علی-علیه السلام-: أ فأخبرک من صلّی هاهنا؟ قال: نعم.

قال: الخلیل-علیه السلام-.

و رواه الشیخ فی التهذیب: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری (7).

ص:492

1- 1) جعفر بن أحمد بن أیّوب السمرقندی أبو سعید یقال له: ابن عاجز، کان صحیح الحدیث و المذهب. «رجال النجاشی» .
2- 2) عبد اللّه بن الفضل النوفلی، روی عن أبیه و عن المفضّل بن عمر، و روی عنه جعفر بن أحمد، من أصحاب الصادق-علیه السلام- «معجم الرجال» . [1]
3- 3) بالضمّ و تخفیف الراء: الخوارج الذین خرجوا عن طاعة الإمام المفترض الطاعة-علیه السلام-.
4- 4) فی المصدر: أنا بنیت.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بذا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من لا یحضره الفقیه:1/232 ح 698 و عنه التهذیب:3/264 ح 67 و عنهما الوسائل:3/549 ح 1.

الخامس و مائتان أنّه-علیه السلام-أسقی أصحابه من الماء تحت صخرة اجتذبها

و رمی بها عن عین راحوما و الراهب هناک فی قریة صندوداء

(1)

322-ابن شهر اشوب: عن أهل السیر، عن حبیب بن الجهم و أبی سعید التمیمی (و أبی سعید عقیصا) (2)و النطنزی فی الخصائص (3)، [و الأعثم فی الفتوح] (4)و الطبری فی کتاب الولایة بإسناد له عن محمد بن القاسم الهمدانی، و أبو عبد اللّه البرقی، عن شیوخه، عن جماعة من (5)أصحاب علیّ-علیه السلام-أنّه نزل أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالعسکر عند وقعة صفّین (فی أرض بلقع) (6)عند قریة صندوداء.

فقال مالک الأشتر: تنزل الناس علی غیر ماء؟ ! فقال: یا مالک إنّ اللّه سیسقینا فی هذا المکان، احتفر أنت و أصحابک، فاحتفروا فإذا هم بصخرة سوداء عظیمة فیها حلقة لجین (7)، فعجزوا عن قلعها و هم مائة رجل، فرفع أمیر المؤمنین- علیه السلام-یده إلی السماء و هو یقول: طاب طاب یا عالم یا طیبو ثابوثة شمیا (8)

ص:493

1- 1) «صندوداء» : قریة کانت فی غربیّ الفرات فوق الأنبار، خربت، و بها مشهود لعلیّ بن أبی طالب -علیه السلام- «مراصد الاطّلاع» .
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) هو أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی النطنزی العامّی کما ذکره ابن شهر اشوب فی معالم العلماء و الحموی فی فرائد السمطین و قال: إنّ الخصائص العلویّة ألّفه الشیخ الإمام النطنزی. مهما کان فإنّ الرجل من أهل القرن السادس، انظر رجال ابن داود و خلاصة العلاّمة. «الذریعة» . [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: من أصحابه من.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]
7- 7) اللجین-مصغّرا و لا مکبّر له-الفضّة.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: ثوثة سیمثا.

کویا (1)جانوثا تودیثا برجوثا آمین آمین ربّ العالمین ربّ موسی و هارون، ثمّ اجتذبها فرماها (2)عن العین أربعین ذراعا، فظهر ماء أعذب من الشهد، و أبرد من الثلج، و أصفی من الیاقوت، فشربنا و سقینا (دوابّنا) (3)، ثمّ ردّ الصخرة و أمرنا أن نحثوا علیها التراب.

فلمّا سرنا غیر بعید قال: من منکم یعرف موضع العین؟ قلنا: کلّنا. فرجعنا مکانها فخفی علینا، و إذا راهب مستقبل من صومعته، فلمّا بصر به أمیر المؤمنین- علیه السلام-قال: (أنت) (4)شمعون؟ قال: نعم، هذا اسم سمّتنی به امّی، ما اطّلع علیه (أحد) (5)إلاّ اللّه ثمّ أنت. قال: و ما تشاء یا شمعون؟ قال: هذه العین و اسمه (6)قال: هذا عین زاحوما (7)و هو من الجنّة، شرب منها ثلاثمائة و ثلاثة عشر وصیّا (8)، و أنا آخر الوصیّین شربت منه.

قال: هکذا وجدت فی جمیع کتب الإنجیل، و هذا الدیر بنی علی (طلب) (9)قالع هذه الصخرة و مخرج الماء من تحتها، و لم یدرکه عالم قبلی [غیری] (10)و قد رزقنیه اللّه، و أسلم.

و فی روایة أنّه جب (11)شعیب: ثمّ رحل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الراهب

ص:494

1- 1) فی الأصل: کویا حاثوثا لودینا یرحوثا، و ما أثبتناه من البحار، و [1]فی المصدر: کرباجا نوثا تودینا برجوثا.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: اجتهد بها و رمی بها.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: و اسمه زاجوه.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل و خ ل من البحار: [8] راجوه.
8- 8) فی المصدر: شرب منها ثلاثمائة نبیّا و ثلاثة عشر وصیّا.
9- 9) لیس فی المصدر، و فی الأصل: قلع.
10- 10) من المصدر و البحار. [9]
11- 11) کذا فی المصدر و البحار، و [10]فی الأصل: حبیب بن شعیب.

یقدّمه حتی نزل صفّین، فلمّا التقی الجمعان (1)کان أوّل من أصاب الشهادة، فنزل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و عیناه تهملان و هو یقول: المرء مع من أحبّ، الراهب معنا یوم القیامة.

و روی هذا الحدیث ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه-رحمه اللّه-قال: [حدّثنا] (2)علیّ بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی أبو الصلت عبد السلام بن صالح (3)، قال: حدّثنی محمد بن یوسف الفریابی، عن سفیان، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن حبیب ابن الجهم.

و رواه أیضا صاحب ثاقب المناقب: عن سفیان الثوری، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن حبیب بن الجهم إلاّ أنّ فی روایتهما زیادة علی الأولی و بعض الاختلاف و المحصّل حاصل فی الروایات (4).

السادس و مائتان الماء الذی أخرجه-علیه السلام-بعد رجوعه من صفّین تحت

الصخرة، و قصّة الراهب

323-السیّد الرضی فی الخصائص: قال: روی أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام -[لمّا] (5)أقبل من صفّین مرّ فی زهاء سبعین رجلا بأرض لیس فیها ماء، فقالوا له: یا

ص:495

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] الصفّان.
2- 2) من المصدر.
3- 3) أبو الصلت الهروی، روی عن الرضا-علیه السلام-، ثقة، صحیح الحدیث، له کتاب وفاة الرضا -علیه السلام- «رجال النجاشی» و قال فی السیر: هو شیخ الشیعة، له فضل و جلالة، توفّی سنة:236.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:2/291 و [2]عنه البحار:41/278 ح 4. و [3]أمالی الصدوق:155 ح 14 و [4]عنه البحار:33/39 ح 381 [5] باختلاف. و الثاقب فی المناقب:258 ح 4 [6] باختلاف.
5- 5) من المصدر.

أمیر المؤمنین لیس هاهنا ماء و نحن نخاف العطش. قالوا: فمررنا براهب فی ذلک الموضع فسألناه: هل بقربک ماء؟ فقال: ما من ماء دون الفرات. فقلنا: یا أمیر المؤمنین العطش و لیس قربنا ماء.

فقال: إنّ اللّه سیسقیکم، فقام یمشی حتی وقف فی مکان (ضحضاح) (1)و دعا بمسّاح (2)، و أمر بذلک المکان فکنس، فأجلی (3)عن صخرة، فلمّا انجلی عنها قال: اقلبوها، فرمناها بکلّ مرام فلم نستطعها، فلمّا أعیتنا، دنا منها، فأخذ بجانبها فدحا بها فکأنّها کرة، فرمی بها فانجلت عن ماء لم یر أشدّ بیاضا، و لا أصفی، و لا أعذب منه، فتنادی الناس الماء، فاغترفوا و سقوا و شربوا و حملوا.

ثمّ أخذ-علیه السلام-الصخرة فردّها مکانها، ثمّ تحمل الناس فسار غیر بعید، فقال: أیّکم یعرف مکان هذه العین؟ فقالوا: کلّنا نعرف مکانها. قال: فانطلقوا حتی تنظروا (4)، فانطلق من شاء اللّه [منّا] (5)فدرنا حتی أعیینا فلم نقدر علی شیء، فأتینا الراهب فقلنا له: ویحک أ لست زعمت أنّه لیس قبلک ماء، و لقد استثرنا هاهنا ماء فشربنا و احتملنا.

قال: فو اللّه ما استثارها إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ، قلنا: فإنّ فینا وصیّ نبیّنا-علیه السلام-، قال: فانطلقوا إلیه فقولوا له: ما ذا قال له النبی حین حضره الموت. قالوا:

فأتیناه، فقلنا [له] (6): إنّ هذا الراهب قال: کذا و کذا.

قال: فقولوا له: إنّ خبّرناک لتنزلنّ و لتسلمنّ. فقلنا له. فقال: نعم. فأتینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-[فقلنا:] (7)قد حلف لیسلمن. قال: فانطلقوا فاخبروه أنّ آخر ما

ص:496

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: بمصباح.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فانجلی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نظروا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

قال النبیّ الصلاة الصلاة، إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کان واضعا رأسه فی حجری فلم یزل یقول: الصلاة الصلاة، حتی قبض.

[قال:] (1)قلنا له ذلک، فأسلم (2)(3).

قلت: قد تقدّم فی السادس و التسعین و مائة فی خبر الشجرتین، عن العسکریّ-علیه السلام-، قال-علیه السلام-: قال علیّ بن محمد-علیهما السلام-: و نظیرها یعنی معجزة للنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی شجرتین أمر بتلاصقهما لعلیّ-علیه السلام-لمّا رجع من صفّین، و سقی القوم من الماء الذی تحت الصخرة التی قلبها، و ذکر خبر الشجرتین البعیدتین اللتین أمر-علیه السلام-قنبر ان یأمرهما أن تقرب احداهما إلی الاخری لیقضی حاجته.

السابع و مائتان الماء الذی أخرجه-علیه السلام-إلی أصحابه فی سفره إلی صفّین

324-البرسی: انّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا سار إلی صفّین أعوز أصحابه الماء [فشکوا إلیه الماء] (4). فقال سیروا فی هذه البریّة و اطلبوا الماء فساروا یمینا و شمالا و طولا و عرضا فلم یجدوا ماء، و وجدوا صومعة و بها راهب، فنادوه و سألوه عن الماء، فذکر أنّه یجلب إلیه فی کلّ اسبوع مرّة واحدة، فرجعوا إلی

ص:497

1- 1) من المصدر.
2- 2) قال الشریف الرضی-رضوان اللّه علیه-: و فی ذلک یقول السیّد الحمیری من قصیدته البائیّة المعروفة بالمذهّبة، منها: و لقد سری فیما یسیر بلیلة بعد العشاء مغامرا فی موکب و هی 112 بیتا شرحها السیّد المرتضی علم الهدی و طبعت بمصر عام 1313، و أوّلها: هلاّ وقفت علی المکان المعشب بین الطویلع فاللوی من کبکب.
3- 3) خصائص الأئمّة- [1]علیهم السلام-:50-51. و قد مضی نحوه فی معجزة 202 عن إرشاد المفید و إعلام الوری.
4- 4) من الفضائل. [2]

أمیر المؤمنین و أخبروه بما قال الراهب.

فقال-علیه السلام-: الحقونی (1). ثمّ سار غیر بعید، فقال: احفروا هاهنا، فحفروا فوجدوا صخرة عظیمة، فقال: اقلبوها تجدوا تحتها الماء، فتقدّم إلیها أربعون رجلا فلم یحرّکوها (2)، فقال-علیه السلام-: إلیکم عنها، فتقدّم و حرّک شفتیه بکلام لم یعلم ما هو، ثمّ دحاها بالهواء (3)ککرة [فی] (4)المیدان.

فقال الراهب-و هو ینظر إلیه و قد أشرف (5)علیه-: من أین أنت یا فتی فنحن انزل (6)فی کتابنا إنّ هذا الدیر بنی علی البئر و العین و إنّها لا یظهرها (7)إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ فأیّهما أنت؟

فقال: أنا وصیّ خیر الأنبیاء، و أنا وصیّ سیّد الأنبیاء، و أنا وصیّ خاتم النبیّین، (أنا) (8)ابن عمّ قائد الغرّ المحجّلین، أنا علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین.

قال: فلمّا سمع الراهب نزل من الصومعة، و خرج و مشی و هو یقول: مدّ یدک فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّ علیّ بن أبی طالب وصیّه و خلیفته من بعده، قال: ثم شرب المسلمون [من العین] (9)و ماؤها أبیض من الثلج، و أحلی من العسل، فرووا منه، و سقوا خیولهم، و ملئوا روایاهم، ثمّ أعاد -علیه السلام-الصخرة إلی موضعها، ثمّ ارتحل من نحوها إلی دیارهم (10).

ص:498

1- 1) فی المصدر: الحقوایی.
2- 2) فی المصدر: یحرّکوا.
3- 3) ما أثبتناه من الفضائل، و [1]فی الأصل: إلی القوی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی الفضائل، و [2]فی الأصل: مشرف.
6- 6) کذا فی الفضائل، و [3]فی الأصل: ترجی، و هو تصحیف.
7- 7) فی الفضائل: [4] لا یظهر.
8- 8) لیس فی الفضائل. [5]
9- 9) من المصدر.
10- 10) الفضائل [6]لشاذان:104.

الثامن و مائتان معرفته-علیه السلام-النصرانی الذی معه الکتاب و طابقه بما عنده

-علیه السلام-

325-سلیم بن قیس الهلالی فی کتابه: قال: أقبلنا من صفّین مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-فنزل العسکر قریبا من دیر نصرانیّ، إذ خرج علینا من الدیر شیخ [کبیر] (1)جمیل، [حسن] (2)الوجه، حسن الهیئة، و السمت (3)، معه کتاب فی یده، حتی أتی علیّا-علیه السلام-فسلّم علیه بالخلافة.

قال له علیّ-علیه السلام-: مرحبا [یا] (4)أخا شمعون بن حمّون، [کیف حالک رحمک اللّه؟ فقال: بخیر یا أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و وصیّ رسول ربّ العالمین] (5)فقال: إنّی من نسل (رجل کان من) (6)حواری [أخیک] (7)عیسی ابن مریم-علیه السلام-[و فی روایة اخری: أنا من نسل حواری أخیک عیسی بن مریم -علیه السلام-من نسل شمعون بن یوحنا] (8)، و کان أفضل حواری عیسی [ابن مریم] (9)-علیه السلام-الاثنی عشر، و أحبّهم إلیه، و أبرّهم عنده (10)، و إلیه أوصی عیسی-علیه السلام-و دفع إلیه کتبه و علمه و حکمه (11)، فلم یزل أهل بیته علی دینه

ص:499

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: السمة.
4- 4) من المصدر و البحار، و [3]فیهما: أخی.
5- 5) من المصدر و البحار، و [4]لیس فیهما کلمة «فقال» .
6- 6) لیس فی المصدر، و فی البحار: [5] رجل من.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر و البحار. [6]
9- 9) من المصدر و البحار. [7]
10- 10) فی البحار «و [8]آثرهم عنده» ، و فی المصدر: و آثرهم عنه.
11- 11) فی المصدر و البحار: و [9]حکمته.

متمسّکین بحبله فلم یکفروا، و لم یرتدّوا (1)، و لم یغیّروا.

و تلک الکتب عندی املاء عیسی بن مریم، و خطّ أبینا بیده و فیه کلّ شیء یفعل [الناس] (2)من بعده ملک ملک، و کم یملک، و ما یکون فی زمان کلّ ملک منهم، ثمّ ان (3)اللّه عزّ و جلّ یبعث رجلا من العرب من ولد إسماعیل بن إبراهیم خلیل الرحمن عزّ و جلّ، من أرض تدعی تهامة، من قریة یقال لها: مکّة، یقال له:

أحمد، [الأنجل (4)العینین، المقرون الحاجبین، صاحب الناقة و الحمار، و القضیب و التاج-یعنی العمامة-] (5)له اثنا عشر اسما.

ثمّ ذکر (6)مبعثه و مولده و مهاجرته، و من یقاتله، و من ینصره، و من یعادیه، و کم (7)یعیش، و ما تلقی امّته بعده إلی أن ینزل [اللّه] (8)عیسی بن مریم من السماء، فذکر (9)فی ذلک الکتاب ثلاثة عشر رجلا (10)من ولد إسماعیل ابن إبراهیم خلیل الرحمن هم خیرة (11)من خلق اللّه، و أحبّ من خلق اللّه إلی اللّه، [و إنّ] (12)اللّه ولیّ لمن والاهم، و عدوّ لمن عاداهم، من أطاعهم اهتدی، و من

ص:500

1- 1) فی البحار: [1] متمسّکین علیه لم یکفروا و لم یبدّلوا، و فی المصدر: متمسّکین بملّته. . . . .
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] حتّی یبعث.
4- 4) نجل الرجل: وسعت عینه و حسنت، فهو أنجل.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: اسما یذکر.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: و ما.
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: ثمّ.
10- 10) و هم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الأئمّة الاثنی عشر- [9]علیهم السلام-.
11- 11) فی المصدر و البحار: [10] خیر.
12- 12) من المصدر و البحار. [11]

عصاهم ضلّ، طاعتهم للّه طاعة، و معصیتهم للّه معصیة، مکتوبة [فیه] (1)أسماؤهم و أنسابهم و نعتهم، و کم یعیش کلّ رجل منهم واحد بعد واحد، و کم رجل منهم (یستر حدیثه و یکتمه من قومه و ما یظهر منهم و تنقاد له الناس) (2)حتی ینزل [اللّه] (3)عیسی (بن مریم) (4)-علیه السلام-علی آخرهم، فیصلّی عیسی (بن مریم) (5)خلفه و یقول: إنّکم أئمّة لا ینبغی لأحد أن یتقدّمکم، فیتقدّم و یصلّی بالناس، و هو خلفه فی الصفّ (الأوّل) (6)أوّلهم و أفضلهم و خیرهم، له مثل اجورهم، و اجور من أطاعهم، و اهتدی بهداهم أحمد رسول اللّه، و اسمه محمد (بن عبد اللّه، و اسمه) (7)یس، و الفتّاح، و الخاتم، و الحاشر و العاقب و الماحی (8)و القائد و هو نبیّ اللّه، و خلیل اللّه [و حبیب اللّه] (9)، و صفیّه و أمینه و خیرته، یری تقلّبه فی الساجدین-یعنی فی أصلاب النبیّین-.

و یکلّمه برحمته، و انّه یذکر إذا ذکر فهو أکرم (من) (10)خلق اللّه علی اللّه و احبّهم إلی اللّه، لم یخلق [اللّه] (11)خلقا: ملکا مقرّبا و لا نبیّا مرسلا (من) (12)آدم إلی من سواه خیرا عند اللّه، و لا أحبّ إلی اللّه عزّ و جلّ منه، یقعده یوم القیامة

ص:501

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] یستر أدلّة للناس، و فی المصدر: یستتر بدینه و یکتمه من قومه و من یظهر حتی. . . . .
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) لیس فی البحار، و [6]فی المصدر: إلی الصفّ الأوّل.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [7]
8- 8) فی خ ل المصدر: و الفتّاح.
9- 9) من المصدر و البحار. [8]
10- 10) لیس فی المصدر و البحار. [9]
11- 11) من المصدر و البحار. [10]
12- 12) لیس فی المصدر و البحار، و [11]فیهما: آدم فمن سواه.

علی عرشه، و یشفعه فی کلّ من شفع فیه، باسمه جری (1)القلم فی اللوح المحفوظ، فی أمّ الکتاب، (یذکر محمد-صلّی اللّه علیه و آله-) (2)و صاحبه حامل اللواء یوم الحشر الأکبر، و أخیه و وصیّه و وارثه و خلیفته فی امّته، و أحبّ من خلق اللّه (3)[إلی اللّه] (4).

بعده [علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-ولیّ کلّ مؤمن بعده] (5)، ثمّ أحد عشر [إماما] (6)من ولد محمد و ولد الأوّل اثنان منهم سمیّا ابنی هارون: و تسعة من ولد أصغرهما و هو الحسین، واحدا بعد واحد (7)، أخیرهم الذی یصلّی عیسی بن مریم خلفه، فیه تسمیة کلّ من یملک منهم، و من یستتر بدینه و من یظهر، فأوّل من یظهر منهم یملأ جمیع بلاد اللّه قسطا و عدلا، و یملک ما بین المشرق و المغرب حتی یظهره اللّه علی الأدیان کلّها.

فلمّا بعث النبیّ و أبی حیّ صدّق به و آمن به، و شهد أنّه رسول اللّه (حقّا) (8)و کان (أبی) (9)شیخا کبیرا لم یکن به شخوص فمات، و قال: یا بنیّ إنّ وصیّ محمد [و خلیفته] (10)هو الذی فی هذا الکتاب اسمه و نعته سیمرّ بک إذا مضی ثلاثة (أئمّة) (11)من أئمّة الضلالة، یسمّون بأسمائهم و قبائلهم، فلان و فلان و فلان و نعتهم، و کم یملک کلّ واحد منهم، فإذا مرّ بک فاخرج إلیه فبایعه، و قاتل معه

ص:502

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: یجری.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی البحار و [3]المصدر: ثمّ أخوه صاحب اللواء إلی یوم المحشر الأکبر و وصیّه و خلیفته فی امّته و أحبّ خلق اللّه.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) فی خ ل المصدر: أحد عشر من ولد ولده: أوّلهم شبّر، و الثانی شبیر، و تسعة من شبیر واحدا بعد واحد.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [8]
10- 10) من المصدر و البحار. [9]
11- 11) لیس فی المصدر و البحار. [10]

عدوّه، فإنّ الجهاد معه کالجهاد مع محمد، و الموالی له کالموالی لمحمد، و المعادی له کالمعادی لمحمد.

و فی هذا الکتاب یا أمیر المؤمنین [انّ] (1)اثنی عشر [إماما] (2)من قریش من قومه [معه] (3)من أئمّة الضلال یعادون أهل بیته، و یذرون (4)حقّهم [و یطردونهم و یحرمونهم] (5)و یتبرّءون منهم [و یخیفونهم] (6)مسمّون (7)واحدا واحدا بأسمائهم و نعتهم، و کم یملک کلّ واحد منهم، و ما یلقی منهم ولدک، و أنصارک و عقبک (8)من القتل و الحرب (و الغل) (9)و البلاء و الحزن و کیف یدیلکم (10)اللّه منهم و من أولیائهم و أنصارهم، و ما یلقون من الذلّ و الحزن (11)و البلاء و الخزی و القتل و الخوف منکم أهل البیت.

یا أمیر المؤمنین ابسط یدک ابایعک فإنّی (12)أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، و أشهد أنّک خلیفة رسول اللّه فی امّته، [و وصیّه] (13)و شاهده علی خلقه، و حجّته فی أرضه، و أنّ الإسلام دین اللّه، و إنّی أبرأ (14)من کلّ دین خالف [دین] (15)الإسلام، فإنّه دین اللّه الذی اصطفاه لنفسه، و رضیه

ص:503

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و یمنعونهم، و فی البحار: و [1]یدعون.
5- 5) من المصدر و البحار. [2]
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و یسمّون.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: ما یملک ولدک و أنصارک و شیعتک، و هو تصحیف.
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [6]
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: یذلّهم. أدال اللّه بنی فلان من عدوّهم: جعل الکرّة لهم علیهم، أدال اللّه زیدا من عمرو: نزع الدولة من عمرو و حوّلها إلی زید.
11- 11) فی المصدر و البحار: و [8]الحرب.
12- 12) کذا فی المصدر، و فی البحار: [9] بأنّی، و فی الأصل: إنّی ابایعک.
13- 13) من المصدر و البحار. [10]
14- 14) کذا فی المصدر و البحار، و [11]فی الأصل: بریء.
15- 15) من المصدر و البحار. [12]

لأولیائه، و انّه دین عیسی بن مریم و من کان قبله من أنبیاء اللّه و رسله، [و هو] (1)الذی کان دان به من مضی من آبائی، و إنّی أتولاّک [و أتولّی أولیائک] (2)، و أتبرّأ من عدوّک، و أتولّی الأئمّة من ولدک، و أتبرّأ من عدوّهم، و من خالفهم، و بری منهم، و ادّعی حقّهم، و ظلمهم من الأوّلین و الآخرین، فتناول یده فبایعه.

ثمّ قال له [أمیر المؤمنین-علیه السلام-] (3): ناولنی (4)کتابک. فناوله إیّاه فقال علیّ -علیه السلام-لرجل من أصحابه: قم مع الرجل فأحظر (5)ترجمانا یفهم کلامه فلینسخه لک بالعربیّة، فلمّا أتاه [به] (6)قال لابنه الحسن (7)-علیه السلام-[یا بنیّ] (8)ائتنی بالکتاب الذی دفعته إلیک، یا بنیّ اقرأه (9)و انظر أنت یا فلان الذی [فی] (10)نسخته فی هذا الکتاب فإنّه بخطّ یدی، و إملاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (علیّ) (11)فقرأه فما خالف حرفا واحدا لیس فیه تقدیم و لا تأخیر، کأنّه أملأ (رجل) (12)واحد علی رجلین، فحمد اللّه و أثنی علیه.

ثمّ قال: الحمد للّه الذی لو شاء لم تختلف الامة و لم تفترق، و الحمد للّه الذی لم ینسنی، و لم یضع أجری (13)، و لم یخمل ذکری عنده و عند أولیائه، إذ

ص:504

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: أرنی.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فانظر.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: الحسین.
8- 8) من المصدر و البحار. [8]
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: انزله.
10- 10) من المصدر و البحار. [10]
11- 11) لیس فی المصدر و البحار. [11]
12- 12) لیس فی المصدر.
13- 13) فی المصدر و البحار: [12] أمری.

صغر و خمل عنده ذکر أولیاء (1)الشیطان و حزبه، ففرح بذلک من حضر من شیعة علیّ-علیه السلام-[و شکر] (2)، و ساء [ذلک] (3)کثیرا ممّن حوله حتی عرفنا ذلک فی وجوههم و ألوانهم (4).

التاسع و مائتان إخراجه-علیه السلام-الصخرة التی علیها أسماء ستّة من الأنبیاء

326-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: [و حدّثنی أبو التحف قال:] (5)حدّثنی الحسن بن أبی الحسن السورائی (6)یرفعه إلی عمّار بن یاسر، قال:

کنت عند أمیر المؤمنین-علیه السلام- (7)إذ خرج من الکوفة إذ عبر بالضیعة التی یقال لها: النخیلة (8)علی فرسخین من الکوفة فخرج منها خمسون رجلا من الیهود، و قالوا: أنت علیّ بن أبی طالب الإمام؟ فقال: أنا ذا. فقالوا: لنا صخرة مذکورة

ص:505

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]هو الصحیح، و فی الأصل: إذ طفی و خمل عند أولیاء.
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]کلمة «و ساء» لیس فیهما.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کتاب سلیم بن قیس:152-156 و عنه البحار:15/236 ح 57 و [3]إثبات الهداة:1/353 ح 60 و ص 398 ح 132 [4] قطعات منه و ج 3/108 ح 841. و رواه النعمانی فی الغیبة:74 ح 9 و عنه العوالم:15/85 ح 1 و البحار:16/84 ح 1. و ج 36/210 ح 13. و [5]أورده شاذان بن جبرئیل فی الفضائل:142 و [6]عنه البحار:38/51 ح 8. [7]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: الحسینی السورانی، و فی الیقین لابن طاوس: الحسن بن أبی الحسن العلوی، و لم نجد له ترجمة إلاّ أنّ أبا الفوارس عدّه فی الأربعین من الثقات.
7- 7) فی نوادر المعجزات: [8] مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد.
8- 8) کذا فی نوادر المعجزات، و [9]فی الأصل و المصدر: البجلة، و هو تصحیف ما أثبتناه، و النخیلة تصغیر نخلة: موضع بقرب الکوفة علی سمت الشام، و هو الموضع الذی خرج إلیه علیّ -علیه السلام-لمّا بلغه ما فعل بالأنبار من قتل عامله علیها و خطب خطبة مشهورة ذمّ فیها أهل الکوفة. . . «معجم البلدان:5/278» . [10]

فی کتبنا، علیها اسم ستّة من الأنبیاء، و ها نحن نطلب الصخرة فلا (1)نجدها، فإن کنت إماما فأوجدنا الصخرة. فقال-علیه السلام-: اتّبعونی.

قال عمّار: فسار القوم خلف أمیر المؤمنین إلی أن استبطن بهم البرّ، و إذا بجبل من رمل عظیم، فقال-علیه السلام-: أیّتها الریح انسفی الرمل عن الصخرة.

فما کان إلاّ ساعة حتی نسفت الرمل (عن الصخرة) (2)، و ظهرت الصخرة.

فقال-علیه السلام-: هذه صخرتکم. فقالوا: علیها اسم ستّة أنبیاء علی ما سمعناه و قرأناه فی کتبنا، و لسنا نری علیها الأسماء.

فقال-علیه السلام-: الأسماء التی علیها و فیها فهی علی وجهها الذی علی الأرض فاقلبوها فاعصوصب (3)علیها ألف رجل فما قدروا علی قلبها.

فقال-علیه السلام-: تنحّوا عنها. فمدّ یده إلیها و هو راکب فقلبها، فوجدوا (4)علیها اسم ستّة من الأنبیاء أصحاب الشریعة آدم و نوح و إبراهیم و موسی و عیسی -علیهم أفضل السلام-و محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فقال نفر (من) (5)الیهود: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک أمیر المؤمنین، و سیّد الوصیّین، و حجّة اللّه فی أرضه، من عرفک سعد و نجا، و من خالفک ضلّ و غوی، و إلی الجحیم هوی، جلّت مناقبک عن التحدید، و کثرت آثار نعمک عن التعدید.

و روی البرسی هذا الحدیث مرّتین فی کتابه، عن عمّار بن یاسر، و فی بعض الروایتین زیادة بما تؤکّد المطلوب (6).

ص:506

1- 1) کذا فی المصدر و نوادر المعجزات، و فی الأصل: فلم.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) اعصوصب، کإعشوشب: اجتمع.
4- 4) کذا فی المصدر و نوادر المعجزات، و [1]فی الأصل: فاقلبها، فوجد.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) عیون المعجزات:31-32. و نوادر المعجزات للطبری:40-41 ح 15. و رواه فی الفضائل:73 و الروضة:36. و عنهما البحار:41/257 ح 18 و عن الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین-علیه السلام-:64 ب 87 نقلا من الأربعین لابن أبی الفوارس، و لم نجده فی مشارق أنوار الیقین. و أخرجه فی إحقاق الحقّ:8/734 عن الأربعین لابن أبی الفوارس:41 بإسناده عن سعید بن العاص.

العاشر و مائتان إخراج النار من الشجر الأخضر

327-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: عن أبی ذرّ جندب ابن جنادة الغفاری-رفع اللّه درجته-[أنّه] (1)قال: کنّا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فی بعض غزواته (فی زمان الشتاء) (2)، فلمّا أمسینا هبّت ریح باردة، و علتنا غمامة هطلت (3)غیثا (متفجّرا) (4).

فلمّا انتصف اللیل جاء عمر بن الخطّاب و وقف بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: إنّ الناس (5)قد أخذهم البرد، و قد ابتلّت المقادح و الزناد فلم توقد، و قد أشرفوا علی الهلکة لشدّة البرد، فالتفت-صلّی اللّه علیه و آله-إلی علیّ-علیه السلام- و قال له: قم یا علیّ و اجعل لهم نارا، فقام-صلّی اللّه علیه و آله-و عمد إلی شجر أخضر، فقطع غصنا من أغصانه و جعل لهم منه نارا، و أوقد منها فی کلّ مکان و اصطلوا بها، و شکروا اللّه تعالی، و أثنوا علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی أمیر المؤمنین-علیه السلام- (6).

الحادی عشر و مائتان إخراج جنّات و أنهار و قصور من جانب، و السعیر من

جانب، و انقلاب حصی المسجد درّا و یاقوتا ثمّ ردّ الدرّة حصاة

ص:507

1- 1) من المصدر و نوادر المعجزات. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار و نوادر المعجزات، و [2]فی الأصل: و طلّت.
4- 4) لیس فی نوادر المعجزات، و [3]فی المصدر: مثعنجرا.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) عیون المعجزات:47. و [4]أورده فی نوادر المعجزات:59 ح 24 [5] مرسلا.

328-الراوندی: روی عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: قال أصحاب علی (1): یا أمیر المؤمنین لو أریتنا ما نطمئنّ إلیه ممّا أنهی إلیک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(قال) (2): لو رأیتم عجیبة من عجائبی لکفرتم و لقلتم (3)ساحر کذّاب و کاهن، و هو من أحسن قولکم.

قالوا: ما منّا أحد إلاّ و هو یعلم أنّک ورثت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و صار إلیک (4)علمه.

قال: علم العالم شدید، و لا یحتمله إلاّ مؤمن امتحن اللّه قلبه للإیمان، و أیّده بروح منه، ثمّ قال: أمّا إذا (5)أبیتم إلاّ أن أریکم بعض عجائبی، و ما آتانی اللّه من العلم (فاتّبعوا أثری إذا صلّیت العشاء الآخرة. فلمّا صلاّها أخذ طریقه إلی ظهر الکوفة) (6)و اتّبعه سبعون رجلا کانوا (7)فی أنفسهم خیار الناس من شیعته.

فقال لهم علیّ-علیه السلام-: إنّی لست اریکم شیئا حتی آخذ علیکم عهد اللّه و میثاقه ألاّ تکفّرونی (8)و لا ترمونی بمعضلة، فو اللّه ما اریکم إلاّ ما علّمنی رسول اللّه.

فأخذ علیهم العهد و المیثاق [أشدّ] (9)ما أخذ اللّه علی رسله [من عهد و میثاق] (10)، ثمّ قال: حوّلوا وجوهکم عنّی حتی أدعوا بما ارید، فسمعوه

ص:508

1- 1) فی المصدر: إنّ جماعة قالوا لعلیّ-علیه السلام-.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] قلتم.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: إلیه.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ لمّا إذ.
6- 6) لیس فی البحار. [3]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: کان.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: تکفروا بی.
9- 9) من المصدر و البحار. [5]
10- 10) من المصدر و البحار.

[جمیعا] (1)یدعو بدعوات لم یسمعوا بمثلها (2)، ثمّ قال: حوّلوا وجوهکم (3)، فحوّلوها، فإذا جنّات و أنهار و قصور من جانب، و السعیر تتلظّی من جانب، حتی أنّهم لم یشکّوا فی معاینة (4)الجنّة و النار.

فقال أحسنهم قولا: إنّ هذا لسحر (5)عظیم! و رجعوا کفّارا إلاّ رجلین، فلمّا رجع مع الرجلین قال لهما: قد سمعتما (6)مقالتهم، و أخذی العهود و المواثیق علیهم و رجوعهم یکفّروننی (7)، أما و اللّه إنّها لحجّتی علیهم غدا عند اللّه تعالی، فإنّ (اللّه لیعلم أنی لست بساحر و لا کاهن، و لا یعرف هذا لی، و لا لآبائی،) (8)و لکنّه علم اللّه، و علم رسوله، أنهاه (اللّه) (9)إلی رسوله، و أنهاه رسول اللّه إلیّ (10)، و أنهیته إلیکم، فإذا رددتم علیّ، رددتم علی اللّه، حتی إذا أتی (11)مسجد الکوفة دعا بدعوات [یسمعان] (12)، فإذا حصی المسجد درّ و یاقوت.

فقال لهما: ما الذی تریان؟ فقالا: [هذا] (13)درّ و یاقوت. فقال:

[صدقتما،] (14)لو أقسمت علی ربّی فیما هو أعظم من هذا لأبرّ قسمی، فرجع

ص:509

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و مختصر البصائر: لا یعرفونها.
3- 3) فی المصدر: حوّلوها.
4- 4) فی المصدر: ما شکّوا أنّهما الجنّة.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار. و [2]فی الأصل: سحر.
6- 6) فی البحار: [3] سمعتم.
7- 7) ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: و أخذت علیهم العهود و المواثیق و رجوعهم یکفرون.
8- 8) ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: اللّه یعلم أنّی لست بساحر و لا کاهن، و لا یعرف ذلک لی و لآبائی.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) فی المصدر: و أنهاه إلیّ رسوله.
11- 11) فی المصدر: صار إلی.
12- 12) من المصدر.
13- 13) من المصدر.
14- 14) من المصدر.

أحدهما کافرا، و أمّا الآخر فثبت.

فقال (له) (1)-علیه السلام-: إن أخذت شیئا ندمت، و إن ترکت ندمت، فلم یدعه حرصه حتی (إذا) (2)أخذ درّة [فصرّها (3)فی کمّه، حتی إذا أصبح نظر إلیها فإذا هی درّة] (4)بیضاء لم ینظر الناس إلی مثلها [قطّ] (5).

فقال: یا أمیر المؤمنین إنّی أخذت من ذلک الدرّ واحدة [، و هی معی] (6).

قال: و ما دعاک إلی ذلک؟ قال: أحببت أن أعلم أحقّ هو أم باطل؟ فقال (له) (7):

[إنّک] (8)إن رددتها إلی الموضع (9)الذی أخذتها منه عوّضک اللّه [منها] (10)الجنّة، و إن أنت لم تردّها عوّضک اللّه (بها) (11)النار. فقام الرجل فردّ [ها إلی] (12)موضعها الذی أخذها منه، فحوّلها اللّه حصاة کما کانت، فبعضهم قال:

[کان] (13)هذا میثم التمّار، و قال بعضهم: (إنّه) (14)کان عمرو بن الحمق الخزاعیّ. (15)

ص:510

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی البحار: [2] فصیّرها.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و مختصر البصائر.
6- 6) من المصدر و مختصر البصائر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر و البحار. [4]
9- 9) فی المصدر: موضعها.
10- 10) من المصدر و البحار. [5]
11- 11) لیس فی البحار، و [6]فی المصدر: منها.
12- 12) من المصدر و البحار. [7]
13- 13) من المصدر و البحار. [8]
14- 14) لیس فی المصدر، و فی البحار: بل.
15- 15) الخرائج و الجرائح:2/863 ح 79، و عنه مختصر البصائر:117 ح 347، و البحار:41/259 ح 20، و [9]إثبات الهداة:2/462 ح 212. و [10]یأتی فی المعجزة 269 عن البرسی مختصرا.

الثانی عشر و مائتان الکنز الذی أخرجه-علیه السلام-لعمّار

329-البرسی: قال: و من فضائله التی خصّه اللّه تعالی بها دون غیره ما رواه من أثق به إلیه عن (1)عمّار بن یاسر-رضی اللّه تعالی عنه-أنّه قال: أتیت علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فقلت له: یا أمیر المؤمنین لی ثلاثة أیّام کاملة (2)أصوم و أطوی و ما أقتات بیومی هذا و هو الرابع، فقال لی-علیه السلام-: اتّبعنی یا عمّار، فطلع مولای إلی الصحراء (و أنا خلفه، إذ وقف بموضع و احتفر، فظهر حب (3)مملوء دراهم، فأخذ (4)من تلک الدراهم درهمین، فناولنی منهما درهما و أخذ هو الآخر (5)، فقال له عمّار بن یاسر: یا أمیر المؤمنین) (6)لو أخذت ما تستغنی به و تتصدّق منه لما کان بذلک بأس.

فقال: یا عمّار هذا بقدر کفایتنا هذا الیوم، ثمّ غطّاه و ردمه و انصرفا (7)عنه، ثمّ انفصل عنه عمّار و غاب ملیّا، ثمّ عاد إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال:

یا عمّار کأنّی بک و قد مضیت إلی الکنز تطلبه؟ ! فقال: یا أمیر المؤمنین و اللّه إنّی قصدت الموضع لآخذ من الکنز شیئا فما وجدت له أثرا. فقال: یا عمّار لمّا علم اللّه تعالی أنّ لا رغبة لنا فی الدنیا أظهرها لنا، و لمّا علم اللّه عزّ و جلّ أنّ لکم إلیها (8)رغبة أبعدها عنکم (9).

ص:511

1- 1) کذا فی الفضائل، و [1]فی الأصل: و هو.
2- 2) کذا فی الفضائل، و [2]فی الأصل: مکفل.
3- 3) کذا فی البحار، و [3]فی الأصل: مطلیّا مملوّا.
4- 4) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: فأخذت، و هو اشتباه.
5- 5) کذا فی البحار، و [5]فی الأصل: واحدا.
6- 6) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی البحار، و فی الأصل و الفضائل: و انصرف.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فیها.
9- 9) الفضائل:112 و [7]الروضة:8 و [8]عنهما البحار:41/269 ح 23. [9]

الثالث عشر و مائتان إخراجه الدنانیر من الأرض

330-محمد بن الحسن الصفّار: قال: حدّثنی علیّ بن إبراهیم الجعفری، قال: حدّثنی أبو علی العبّاسی (1)، عن محمد بن سلیمان الحذّاء البصری، [عن رجل، عن الحسن بن أبی الحسن البصری] (2)قال: لمّا فتح (3)أمیر المؤمنین-علیه السلام- البصرة، قال: من یدلّنا علی دار ربیع بن حکیم (4)؟ قال له الحسن بن أبی الحسن البصری: أنا یا أبا الحسن أمیر المؤمنین. قال: و کنت یومئذ غلاما قد أیفع [قال:

فدخل منزله، و الحدیث طویل] (5)ثمّ خرج و تبعه (6)الناس.

فلمّا أن صار (7)إلی الجبّانة (نزل) (8)و اکتنفه الناس فخطّ بسوطه خطّة، فأخرج دینارا [، ثمّ خطّ خطّة اخری فأخرج دینارا ] (9)حتی أخرج ثلاثین دینارا (10)، فقلّبها فی یده حتی أبصرها الناس، ثمّ ردّها و غرسها بإبهامه، و قال: لیأتک (11)بعدی مسیء (12)أو محسن، ثمّ رکب بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و انصرف إلی منزله، و أخذنا العلامة فی (13)الموضع فحفرنا حتی بلغنا الرسخ فلم نصب شیئا،

ص:512

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] عن أبی العبّاس.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: افتتح.
4- 4) فی المصدر: الحکم.
5- 5) من المصدر و البحار. و [4]فی الأصل: أیفعت.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: اتّبعه.
7- 7) فی المصدر: أجاز، و فی البحار: [6] جاز.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]
9- 9) من المصدر و البحار. [8]
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: ثلاثة دنانیر.
11- 11) کذا فی المصدر، و فی البحار: [10] لیأتیک، و فی الأصل: لیلیک.
12- 12) کذا فی المصدر و البحار و [11]الاختصاص، و فی الأصل: أ مسیء.
13- 13) کذا فی المصدر و البحار، و [12]فی الأصل: و أخذنا الغلام و أرنا، و هو تصحیف.

فقیل للحسن: یا أبا سعید ما تری ذلک من أمیر المؤمنین؟ فقال: أمّا أنا فلا أدری (1)أنّ کنوز الأرض تسیر إلاّ لمثله (2).

و رواه المفید فی الاختصاص: عن محمد بن سلیمان الحذّاء البصری، عن رجل، عن الحسن بن أبی الحسن البصری، و ذکر الحدیث ببعض التغییر فی الألفاظ بما لا یغیّر المعنی المذکور هنا (3).

الرابع عشر و مائتان انقلاب الحصی جواهر

331-محمد بن الحسن الصفّار: عن عمر بن علیّ بن عمر بن یزید (4)، عن علیّ بن الثمالی، عن بعض من حدّثه، عن أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-أنّه کان مع أصحابه فی مسجد الکوفة، فقال له رجل: بأبی [أنت] (5)و امّی إنّی لأتعجّب من (6)هذه الدنیا التی (هی) (7)فی أیدی هؤلاء القوم و لیست عندکم، فقال: یا فلان أ تری إنّا نرید الدنیا فلا نعطاها؟

ثمّ قبض قبضة من الحصا (8)فإذا هی جواهر (9). فقال: ما هذا؟ فقلت:

ص:513

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: فلا أری.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] بمثله، و فی البحار: « [2]تستر» بدل «تسیر» .
3- 3) بصائر الدرجات:375 ح 4، [3] الاختصاص:271 و عنهما البحار:41/255 ح 16. [4]
4- 4) کذا فی الأصل و الخرائج، و قد قال فی حاشیته: هو علی ما فی نسخة البصائر [5]المصحّحة، و لکن فی البصائر [6]المطبوعة: علیّ بن یزید، و کذا فی البحار، [7] راجع رجال السیّد الخوئی-رحمه اللّه-: 13/54.
5- 5) من البحار. [8]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار و [9]الخرائج، و فی الأصل: فی.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار و [10]الخرائج.
8- 8) فی الخرائج: حصی المسجد فضمّها فی کفّه، ثمّ فتح کفّه عنها.
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [11]فی الأصل: جوهر، و کذا التی تلی.

[هذا] (1)من أجود الجواهر. فقال: لو أردناه لکان و لکن لا نریده، ثمّ رمی بالحصی فعادت کما کانت (2).

قلت: قد تقدّم هذا الحدیث و ما شاکله فیما تقدّم (3).

الخامس عشر و مائتان طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة

332-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن أبی علی محمد ابن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی (4)، عن أحمد بن یحیی المعروف [بکرد] (5)، عن محمد بن خداهی، عن عبد اللّه بن أیّوب، عن عبد اللّه بن هاشم (6)، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی (7)، عن حبابة الوالبیّة (8)، قالت: رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی شرطة الخمیس و معه درّة لها سبّابتان یضرب بها بیّاعی (9)الجرّی و المارماهی و الزمار [و الطافی] (10)و یقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی إسرائیل، و جند بنی مروان، فقام إلیه فرات بن أحنف، فقال: یا

ص:514

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) بصائر الدرجات:375 ح 3. [2]
3- 3) تقدّم مع تخریجاته فی معجزة 178.
4- 4) کذا فی المصدر و الکمال، و فی الأصل: البجلی.
5- 5) من المصدر، و فی الکمال: ببرد.
6- 6) کذا فی الکافی و [3]الأصل، و فی البحار و [4]الکمال: هشام.
7- 7) هو عبد الکریم بن عمرو بن صالح الخثعمی، مولاهم، کوفی، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن -علیهما السلام-، کان ثقة ثقة عینا، یلقّب کرّاما. «رجال النجاشی» .
8- 8) عدّها الشیخ فی رجاله فی أصحاب الحسن و الباقر-علیهما السلام-و البرقی عدّها ممّن روی عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هی عاشت إلی أن لقت الإمام الرضا-علیه السلام-، و هی الّتی عاد إلیها شبابها بإیماء الإمام السجّاد-علیه السلام-بالسبّابة. «معجم الرجال» . [5]
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: بهما بیّاع.
10- 10) من البحار. و [7]هو السمک الذی یموت فی الماء فیعلو و یظهر و الزمیر کما فی البحار [8]هو نوع من السمک له شوک ناتئ علی ظهره.

أمیر المؤمنین و ما جند بنی مروان؟

قالت: فقال له: أقوام حلقوا اللحی، و فتلوا الشوارب، فمسخوا فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه، ثمّ اتّبعته لم أزل أقفو أثره حتی قعد فی رحبة المسجد، فقلت له:

یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه؟ قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة-و أشار بیده إلی حصاة-فأتیته [بها] (1)فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی: یا حبابة إذا (2)ادّعی مدّع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، و الإمام لا یعزب عنه شیء یریده (3).

قالت: ثمّ انصرفت حتی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجئت إلی الحسن -علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال:

یا حبابة الوالبیّة.

فقلت: نعم یا مولای. فقال: هاتی ما معک. قالت: فأعطیته [الحصاة] (4)، فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قالت: ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فقرّب و رحّب، ثمّ قال لی: إنّ فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین أ فتریدین دلالة الإمامة؟ فقلت: نعم یا سیّدی. فقال: هات ما معک. فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و قد بلغ بی الکبر إلی أن أرعشت (5)و أنا اعدّ یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة فیئست من الدلالة-فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی. قالت:

ص:515

1- 1) من المصدر و الکمال و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار و [2]الکمال، و فی الأصل: إن.
3- 3) فی البحار: [3] أراده.
4- 4) من البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رعشت، و فی الکمال: أعییت.

فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا؟ و کم بقی (منها) (1)؟ فقال: أمّا ما مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا، قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک. فأعطیته الحصاة، فطبع [لی] (2)فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-فطبع [لی فیها] (3).

و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکر عبد اللّه (4)بن هشام (5).

السادس عشر و مائتان طبعه فی حصاة أمّ أسلم بعد أن عجنها

333-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن بعض أصحابنا ذکر اسمه، قال: حدّثنا محمد بن إبراهیم، قال: أخبرنا موسی بن محمد بن إسماعیل ابن عبید اللّه (6)بن العبّاس بن علیّ بن أبی طالب، قال: حدّثنی جعفر بن زید ابن موسی، عن أبیه، عن آبائه-علیهم السلام-قالوا: جاءت أمّ أسلم [یوما] (7)إلی النبیّ

ص:516

1- 1) لیس فی المصدر و الکمال.
2- 2) من المصدر و الکمال.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی الکمال و البحار، و هو الذی یروی عن الخثعمی، و فی الأصل و المصدر: محمد.
5- 5) الاصول من الکافی:1/346 ح 3. و رواه الصدوق-رضوان اللّه علیه-فی کمال الدین:2/536 ح 1، و [1]عنه البحار:25/175 ح 1. و [2]یأتی فی معجزة:28 من معاجز الإمام المجتبی-علیه السلام-و معجزة:26 من معاجز أبی عبد اللّه الحسین-علیه السلام-و معجزة:29 من معاجز الإمام السّجاد-علیه السلام-.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عبد اللّه.
7- 7) من المصدر.

-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی منزل أمّ سلمة، فسألتها عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالت: خرج فی بعض الحوائج و الساعة یجیء. فانتظرته عند أمّ سلمة حتی جاء -صلّی اللّه علیه و آله-.

فقالت أمّ أسلم: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه إنّی قد قرأت الکتب و علمت کلّ نبیّ و وصیّ، فموسی کان له وصیّ فی حیاته و وصیّ بعد موته، و کذلک عیسی، فمن وصیّک یا رسول اللّه! ؟

فقال لها: یا أمّ أسلم وصیّی فی حیاتی و بعد مماتی واحد، ثمّ قال لها یا أمّ أسلم من فعل فعلی [هذا] (1)فهو وصیّی، ثمّ ضرب بیده إلی حصاة من الأرض، ففرکها (2)بإصبعه، فجعلها شبه الدقیق، ثمّ عجنها، ثمّ طبعها بخاتمه، ثمّ قال: من فعل فعلی هذا فهو وصیّی فی حیاتی و بعد مماتی.

فخرجت من عنده، فأتیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقلت: بأبی أنت و امّی أنت وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قال: نعم یا أمّ أسلم، ثمّ ضرب بیده إلی حصاة، ففرکها، فجعلها کهیئة الدقیق، ثمّ عجنها، و ختمها بخاتمه، ثمّ قال: یا أمّ أسلم من فعل فعلی هذا فهو وصیّی.

فأتیت الحسن-علیه السلام-و هو غلام فقلت له: یا سیّدی أنت وصیّ أبیک؟ فقال: نعم یا أمّ أسلم، ثمّ ضرب (3)بیده و أخذ حصاة، ففعل بها کفعلهم.

فخرجت من عنده، فأتیت الحسین-علیه السلام-و إنّی أستصغره (4)لسنّه، فقلت له:

بأبی أنت و امّی أنت وصیّ أخیک؟ فقال: نعم یا أمّ أسلم، ائتینی بحصاة، ثمّ فعل کفعلهم.

فعمّرت أمّ أسلم حتی لحقت بعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-بعد قتل الحسین

ص:517

1- 1) من المصدر.
2- 2) فرک الشیء: دلکه.
3- 3) فی المصدر: و ضرب.
4- 4) فی المصدر: لمستصغرة.

-علیه السلام-فی منصرفه، فسألته أنت وصیّ أبیک؟ فقال: نعم ثمّ فعل کفعلهم -صلوات اللّه علیهم أجمعین-(فخرجت من عنده) (1)(2).

السابع عشر و مائتان إلانة الحدید له-علیه السلام-کما فی طوق خالد

334-ابن شهر اشوب و غیره-و اللفظ لابن شهر اشوب-: عن أبی سعید الخدری و جابر الأنصاری و عبد اللّه بن عبّاس-فی خبر طویل-أنّه قال خالد بن الولید: أتی (3)الأصلع یعنی علیّا-علیه السلام-عند منصرفی من قتال أهل الردّة فی عسکری و هو فی أرض له، و قد ازدحم الکلام فی حلقه کهمهمة الأسد و قعقعة الرعد، فقال لی (4): ویلک أو کنت (5)فاعلا؟ فقلت: أجل. ، فاحمرّت عیناه، و قال: یا ابن اللخناء (6)أمثلک یقدم علی مثلی، أو یجسر أن یدیر اسمی فی لهواته؟ -فی کلام له-.

ثمّ قال: فنکسنی و اللّه عن فرسی و لا یمکننی الامتناع منه، فجعل یسوقنی إلی رحی للحارث بن کلدة، ثمّ عمد إلی قطب الرحا-الحدید الغلیظ الذی علیه مدار الرحا-فمدّه (7)فی عنقی بکلتی یدیه و لوّاه فی عنقی (کما) (8)یتفتّل الأدیم،

ص:518

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) الاصول من الکافی:1/355-356 ح 15 و عنه إثبات الهداة:2/403 ح 8. و [1]أشار إلیه إجمالا ابن شهر اشوب فی المناقب:2/289-290 و [2]عنه البحار:41/276 ح 3. [3]
3- 3) فی البحار: [4] آتی الأصلع-بالفعل المضارع-یعنی المتکلّم وحده، و هو تصحیف لما فی المتن، أو سقط من العبارة جمل کثیرة بین قوله «فی أرض له» و قوله «و قد ازدحم» .
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: له، و هو تصحیف.
5- 5) فی المصدر و البحار: [6] أ کنت.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: الخنا. اللخناء: لخن: أنتن و الرجل تکلّم بالقبیح کان منتن المغابن و هی مطاوی الجسد.
7- 7) فی الأصل: فمدّ.
8- 8) لیس فی المصدر.

و أصحابی کأنّهم نظروا إلی ملک الموت، فأقسمت له (1)بحقّ اللّه و رسوله، فاستحیا و خلّی سبیلی.

[قالوا:] (2)فدعا أبو بکر جماعة [من] (3)الحدّادین، فقالوا: إنّ فتح هذا القطب لا یمکننا إلاّ أن نحمّیه بالنار، فبقی فی ذلک أیّاما و الناس یضحکون منه.

(قال:) (4)فقیل: إنّ علیّا-علیه السلام-جاء من سفره، فأتی به أبو بکر إلی علیّ- علیه السلام-یتشفّعه (5)فی فکّه.

فقال علیّ-علیه السلام-: إنّه لمّا رأی تکاثف جنوده و کثرة جموعه أراد أن یضع منّی فی موضعی فوضعت منه عند ما (6)خطر بباله و همّت به نفسه.

ثمّ قال: و أمّا الحدید الذی فی عنقه فلعلّه لا یمکننی فی هذا الوقت فکّه، فنهضوا بأجمعهم، فأقسموا علیه، فقبض علی رأس الحدید من القطب، فجعل یفتل منه بیمینه (7)شبرا شبرا فیرمی به (8)(9).

قلت: هذا الخبر من مشاهیر الأخبار، ذکره السیّد الرضیّ-قدّس سرّه-فی المناقب الفاخرة، و غیره من المصنّفین، و هو طویل.

الثامن عشر و مائتان قطع الأمیال و حملها إلی الطریق سبعة عشر میلا،

ص:519

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] علیه.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] یشفع إلیه.
6- 6) فی البحار: [5] عند من.
7- 7) فی المصدر: یمینه، و فی البحار: [6] یمنة.
8- 8) زاد فی المصدر: و هذا کقوله تعالی وَ أَلَنّا لَهُ اَلْحَدِیدَ أَنِ اِعْمَلْ سابِغاتٍ وَ قَدِّرْ فِی اَلسَّرْدِ سبأ:10. [7]
9- 9) المناقب لابن شهر اشوب:2/290 و [8]عنه البحار:41/276 ح 3. [9]

و کتب علیها: میل علیّ-علیه السلام- 335-ابن شهر اشوب: قال: [و منه] (1)ما ظهر بعد (موت) (2)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-(من) (3)قطع الأمیال و حملها إلی الطریق سبعة عشر میلا تحتاج إلی أقویاء حتی تحرّک میلا [منها] (4)قلعها وحده، و نقلها و نصبها و کتب علیها: هذا میل علیّ؛ و یقال (5): إنّه کان یتأبّط باثنین، و یدیر واحدا برجله (6).

التاسع عشر و مائتان ضرب یده فی الاسطوانة حتی دخل إبهامه فی الحجر

336-ابن شهر اشوب: قال: من خوارق العادة ما کان من (7)ضرب یده فی الاسطوانة حتی دخل إبهامه فی الحجر، و هو باق فی الکوفة؛ و کذلک مشهد الکفّ فی تکریت (8)و الموصل (9)، و (فی) (10)قطیعة الدقیق و غیر ذلک. و منه أثر سیفه فی صخرة جبل ثور عند غار النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و أثر رمحه فی جبل من جبال بادیة، و فی صخرة عند قلعة جعبر (11)(12).

ص:520

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار، و [4]فیهما: «قطعها» بدل «قلعها» .
5- 5) فی البحار: و [5]یقاله له. و المیل: منار یا بنی للمسافر فی أنشاز الأرض یهتدی به و یدرک المسافة.
6- 6) المناقب لابن شهر اشوب:2/289 و [6]عنه البحار:41/276 [7] قطعة من ح 2.
7- 7) فی المصدر و البحار: و [8]کان منه فی.
8- 8) هو بفتح التاء و العامّة تکسرها، بلد مشهور بین بغداد و الموصل، و بینها و بین بغداد ثلاثون فرسخا فی غربی دجلة، و لها قلعة حصینة أحد جوانبها إلی دجلة. «مراصد الاطّلاع» . [9]
9- 9) الموصل: بالفتح و کسر الصاد: المدینة المشهورة، قدیمة الأساس علی طرف دجلة و مقابلها من الجانب الشرقی نینوی، و فیها قبر جرجیس النبیّ-علیه السلام-بینها و بین بغداد أربعة و سبعون فرسخا. «مراصد الاطّلاع» . [10]
10- 10) لیس فی المصدر و البحار. [11]
11- 11) فی المصدر: خیبر. و قال الفیروزآبادی: جعبر: رجل من بنی نمیر ینسب إلیه قلعة جعبر لاستیلائه علیها.
12- 12) مناقب آل أبی طالب:2/289 و [12]عنه البحار:41/276 [13] ذ ح 2.

العشرون و مائتان إخراجه-علیه السلام-السبع النوق من الجبل عدّة رسول اللّه-

صلّی اللّه علیه و آله-

337-روی بالأسانید عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أنّه قال: قدم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حبر من أحبار الیهود فقال: یا رسول اللّه قد أرسلنی (1)إلیک قومی أنّه (2)عهد إلینا نبیّنا موسی بن عمران-علیه السلام-و قال (3): إذا بعث بعدی نبیّ اسمه محمد و هو عربیّ فامضوا إلیه، و اسألوه أن یخرج لکم من جبل [هناک] (4)سبع نوق، حمر الوبر، سود الحدق، فإن أخرجها لکم فسلّموا علیه و آمنوا به، و اتّبعوا النور الذی انزل معه، فهو سیّد الأنبیاء، و وصیّه سیّد الأوصیاء و هو منه مثل أخی هارون منّی، فعند ذلک قال: اللّه أکبر، قم بنا یا أخا الیهود.

قال: فخرج [النبیّ] (5)-صلّی اللّه علیه و آله-و المسلمون حوله إلی ظاهر المدینة، و جاء إلی جبل فبسط البردة، و صلّی رکعتین، و تکلّم بکلام خفیّ، و إذا الجبل یصرّ صریرا عظیما، و انشقّ و سمع الناس حنین النوق.

فقال الیهودی: فأنا أشهد (6)أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّک محمد رسول اللّه، و أنّ جمیع ما جئت به صدقا و عدلا، یا رسول اللّه أمهلنی حتی أمضی إلی قومی و أخبرهم لیقضوا (7)عدتهم منک، و یؤمنوا بک.

ص:521

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [1] أرسلونی، و هو لا یصحّ إلاّ علی البدلیّة مع ضعفها.
2- 2) کذا فی الفضائل، و [2]فی الأصل: إنّا، و فی البحار: [3] أن.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّه قال.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) کذا فی البحار، و [6]فی المصدر و الأصل: فقال الیهود: مدّ یدک فإنّا نشهد، و لفظ «فإنّا» لیس فی الأصل.
7- 7) کذا فی البحار، و [7]فی الأصل و المصدر: لیقبضوا.

قال: فمضی الحبر إلی قومه (فأخبرهم) (1)بذلک، فنفروا (2)بأجمعهم و تجهّزوا للمسیر فساروا یطلبون المدینة، لیقضوا عدتهم، فلمّا دخلوا المدینة وجدوها مظلمة مسودّة لفقد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد انقطع الوحی من السماء، و قد قبض- صلّی اللّه علیه و آله-و جلس مکانه أبو بکر! فدخلوا علیه و قالوا: أنت خلیفة رسول اللّه؟ قال: نعم. قالوا: أعطنا عدتنا من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. قال: و ما عدتکم؟ فقالوا: أنت أعلم [منّا] (3)بعدتنا إن کنت خلیفته حقّا، و إن لم تکن خلیفته فکیف جلست مجلس نبیّک بغیر حقّ لک و لست له أهلا؟

قال: فقام و قعد و تحیّر فی أمره و لم یعلم ما ذا یصنع، و إذا برجل من المسلمین قد قام فقال: اتّبعونی حتی أدلّکم علی خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فخرجوا (4)من بین یدی أبی بکر و اتّبعوا الرجل حتی أتوا إلی منزل فاطمة الزهراء-علیها السلام-و طرقوا الباب، و إذا بالباب قد فتح، و قد خرج علیهم [علیّ] (5)و هو شدید الحزن علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا رآهم قال: أیّها الیهود تریدون عدتکم من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قالوا: نعم.

فخرج معهم [و ساروا] (6)إلی ظاهر المدینة إلی الجبل الذی صلّی عنده رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا رأی مکانه تنفّس الصعداء، و قال: بأبی و امّی من کان بهذا الموضع منذ هنیئة، ثمّ صلّی رکعتین، و إذا بالجبل قد انشقّ و خرجت النوق (منه) (7)و هی سبع نوق، فلمّا رأوا ذلک قالوا بلسان واحد: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه،

ص:522

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: ففرّوا، و فی البحار: [1] فتجهّزوا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل: فخرجوا الیهود، و فی المصدر: فخرج الیهود.
5- 5) من المصدر، و فی البحار: [3] فإذا بعلیّ قد خرج.
6- 6) من البحار. [4]
7- 7) لیس فی المصدر.

و أنّ محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-رسول اللّه، [و أنّک الخلیفة من بعده] (1)و أنّ ما جاء به [النبیّ] (2)من عند ربّنا هو الحقّ، و أنّک خلیفته حقّا، و وصیّه، و وارث علمه، فجزاک اللّه و جزاه عن الإسلام خیرا؛ ثمّ رجعوا إلی بلادهم مسلمین موحّدین (3).

الحادی و العشرون و مائتان إخراجه-علیه السلام-ثمانین ناقة من الجبل ضمان

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

338-الرواندی: عن [علی بن] (4)أبی حمزة الثمالی، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه-علیهما السلام-قال: کان علیّ-علیه السلام-ینادی: من کان له عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عدة أو دین فلیأتنی، فکان کلّ من أتاه یطلب دینا، أو عدة یرفع مصلاّه، فیجد ذلک [کذلک] (5)تحته فیدفعه إلیه.

فقال الثانی للأوّل: ذهب هذا بشرف الدنیا [فی هذا] (6)من دوننا، (فقال:) (7)فما الحیلة؟ فقال: لعلّک لو نادیت کما نادی هو کنت تجد [ذلک] (8)کما یجد [هو] (9)، إذ کان إنّما یقضی عن (10)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فنادی أبو بکر [کذلک] (11)، فعرف أمیر المؤمنین-علیه السلام-الحال، فقال: أما إنّه سیندم علی ما فعل.

ص:523

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) الفضائل [2]لشاذان:130 و الروضة [3]له:19 و عنه البحار:41/270 ح 24. [4]
4- 4) من المصدر و البحار، و [5]لیس فیهما: الثمالی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار، و [6]کلمة «من» لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) من المصدر و البحار. [8]
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: دین.
11- 11) من المصدر و البحار. [9]

فلمّا کان من الغد أتاه أعرابیّ و هو جالس فی جماعة من المهاجرین و الأنصار، فقال: أیّکم وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فأشاروا (1)إلی أبی بکر.

فقال: أنت وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خلیفته؟ قال: نعم، فما تشاء؟ قال: فهلمّ الثمانین الناقة التی ضمن لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. قال: و ما هذه النوق؟ قال: ضمن لی [رسول اللّه] (2)ثمانین ناقة حمراء، کحل العیون.

فقال لعمر: کیف نصنع الآن؟ قال: إنّ الأعراب جهّال، فاسأله: أ لک شهود بما تقوله فتطلبهم منه؟ فقال [أبو بکر للأعرابی: أ لک شهود بما تقول؟ قال:] (3)و مثلی یطلب منه الشهود علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بما یضمنه لی؟ ! و اللّه ما أنت بوصیّ رسول اللّه و (لا) (4)خلیفته.

فقام [إلیه] (5)سلمان و قال: یا أعرابیّ اتّبعنی (حتی) (6)أدلّک علی وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فتبعه الأعرابیّ حتّی انتهی إلی علیّ-علیه السلام-فقال:

أنت وصیّ رسول اللّه؟ قال: نعم، فما تشاء؟ قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- ضمن لی ثمانین ناقة حمراء، کحل العیون فهاتها (7).

فقال له علیّ-علیه السلام-: أسلمت أنت و أهل بیتک؟ فانکبّ الأعرابیّ علی یدیه یقبّلهما، و هو یقول: أشهد أنّک وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خلیفته، فبهذا وقع الشرط بینی و بینه و قد أسلمنا جمیعا.

ص:524

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فاشیر.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) لیس فی البحار.
7- 7) فی المصدر و البحار: [5] فهلمّها.

فقال علیّ-علیه السلام-: (یا حسن) (1)انطلق أنت و سلمان و هذا الأعرابیّ إلی وادی فلان فناد: یا صالح [یا صالح] (2)، فإذا أجابک فقل: إنّ أمیر المؤمنین یقرأ علیک السلام و یقول لک: هلمّ الثمانین الناقة التی ضمنها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لهذا الأعرابیّ.

قال سلمان: فمضینا إلی الوادی، فنادی الحسن: (یا صالح) (3)فأجابه: لبّیک یا ابن رسول اللّه، فأدّی إلیه رسالة أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: السمع و الطاعة، فلم یلبث أن خرج إلینا زمام ناقة من الأرض، فأخذ الحسن زمامها (4)، فناوله الأعرابیّ و قال: خذ، فجعلت النوق تخرج حتی کملت الثمانون علی الصفة (5).

الثانی و العشرون و مائتان إخراجه ثمانین ناقة من الصخرة ضمان رسول اللّه-

صلّی اللّه علیه و آله-

339-صاحب ثاقب المناقب: قال: ما حدّثنا به (6)شیخی أبو جعفر محمد بن الحسین الشوهانی (7)فی داره بمشهد الرضا-صلوات اللّه علیه-بإسناده

ص:525

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] الزمام.
5- 5) الخرائج و الجرائح:1/175 ح 8، و عنه البحار:41/192 ح 4 و [4]غایة المرام:665 باب 128 ح 1، و [5]فی إثبات الهداة:2/457 ح 190 [6] مختصرا، و فی ص 494 ح 336 عن تحفة الطالب مختصرا. و یأتی فی معجزة 537 عن هدایة الحضینی نحوه.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حدّثنی.
7- 7) فی المصدر: محمد بن الحسین بن جعفر الشوهانی، و هو الشیخ العفیف أبو جعفر محمد ابن الحسین الشوهانی، نزیل مشهد الرضا-علیه و علی آبائه السلام-، فقیه صالح ثقة «فهرست منتجب الدین» . [7]

[یرفعه] (1)إلی عطاء (2)، عن ابن عبّاس-رضی اللّه عنه-قال: قدم أبو الصمصام العبسی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أناخ ناقته علی باب المسجد، و دخل و سلّم و أحسن التسلیم، ثمّ قال: أیّکم الفتی الغوی الذی یزعم أنّه نبیّ؟

فوثب إلیه سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-فقال: یا أخا العرب، أ ما تری صاحب الوجه الأقمر، و الجبین الأزهر، و الحوض و الشفاعة، [و القرآن و القبلة، و التاج و اللواء، و الجمعة و الجماعة،] (3)و التواضع و السکینة، و المسألة (4)و الإجابة، و السیف و القضیب، و التکبیر و التهلیل، و الاقسام و القضیة، و الأحکام الحنیفة (5)، و النور و الشرف، و العلوّ و الرفعة، و السخاء، و الشجاعة، و النجدة، و الصلاة المفروضة، و الزکاة المکتوبة، و الحجّ و الإحرام، و زمزم و المقام، و المشعر الحرام، و الیوم المشهود، و المقام المحمود، و الحوض المورود، و الشفاعة الکبری، ذلک [سیّدنا و] (6)مولانا [محمد] (7)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

فقال الأعرابیّ: إن کنت نبیّا فقل متی تقوم الساعة؟ و متی یجیء المطر؟ و أیّ شیء فی بطن ناقتی هذه؟ و أیّ شیء أکتسب غدا؟ و متی أموت؟

فبقی [النبیّ] (8)-صلّی اللّه علیه و آله-ساکتا لا ینطق بشیء، فهبط الأمین جبرائیل- علیه السلام-فقال: یا محمد اقرأ هذه الآیة إِنَّ اَللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّاعَةِ وَ یُنَزِّلُ

ص:526

1- 1) من المصدر.
2- 2) هو إمّا عطاء بن أبی رباح، أسلم مفتی الحرام أبو محمد القرشی مولاهم المکّیّ، حدّث عن ابن عبّاس، مات سنة:114 أو 117 «سیر أعلام النبلاء» . و امّا عطاء بن یسار الهلالی أبو محمد المدنی القاص مولی میمونة زوج النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، روی عن ابن عبّاس، مات سنة: 103 أو 104 أو 94. «تهذیب التهذیب» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و المسکنة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الحنفیّة.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.

اَلْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ ما فِی اَلْأَرْحامِ وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اَللّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ (1).

قال الأعرابی: مدّ یدک فأنا (2)أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أقرّ أنّک [محمد] (3)رسول اللّه، فأیّ شیء لی عندک إن أتیتک (4)بأهلی و بنی عمّی مسلمین؟

فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لک عندی ثمانون ناقة حمر الظهور، بیض البطون، سود الحدق، علیها من طرائف الیمن و نقط الحجاز.

ثمّ التفت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إلی علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیه-فقال:

اکتب یا أبا الحسن:

بسم اللّه الرحمن الرحیم ، أقرّ محمد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب ابن هاشم بن عبد مناف، و أشهد علی نفسه فی صحّة عقله و بدنه، و جواز أمره، أنّ لأبی الصمصام [العبسی] (5)علیه، و عنده، و فی ذمّته ثمانین ناقة، حمر الظهور، بیض البطون، سود الحدق، علیها من طرائف الیمن و نقط الحجاز، و أشهد علیه جمیع أصحابه.

و خرج أبو الصمصام إلی أهله فقبض-صلّی اللّه علیه و آله-، فقدم أبو الصمصام و قد أسلم بنو عبس کلّها (6)، فقال أبو الصمصام: [یا قوم] (7)ما فعل برسول اللّه (8)-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قالوا: قبض.

ص:527

1- 1) لقمان:34. [1]
2- 2) فی المصدر: فإنّی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی الأصل: أتیت، و ما أثبتناه من المصدر.
5- 5) من المصدر، و فی المناقب: [2] الضمضام-بالضاد المعجمة-فی جمیع المواضع.
6- 6) فی المصدر: بنو العبس کلّهم.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: رسول اللّه.

قال: فمن الوصیّ بعده؟ قالوا: ما خلّف فینا أحدا.

قال: فمن الخلیفة من بعده؟ قالوا: أبو بکر.

فدخل أبو الصمصام المسجد فقال: یا خلیفة رسول اللّه، إنّ لی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(دینا) (1)ثمانین ناقة حمر الظهور، بیض البطون، سود الحدق، علیها من طرائف الیمن و نقط الحجاز.

فقال [أبو بکر] (2): یا أخا العرب سألت ما فوق العقل، و اللّه ما خلّف فینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[لا] (3)صفراء و لا بیضاء، و خلّف [فینا] (4)بغلته الذلول، و درعه الفاضلة، فأخذهما (5)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و خلّف فینا فدکا، فأخذتها بحقّ (6)و نبیّنا محمد لا یورث، فصاح سلمان [الفارسی] (7)-رضی اللّه عنه-: کردی و نکردی و حقّ أمیر ببردی [یا أبا بکر باز گذار این کار بکسی که حقّ اوست. فقال:] (8)ردّ العمل إلی أهله، ثمّ مدّ یده إلی (9)أبی الصمصام، فأقامه إلی منزل علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیه-و هو یتوضّأ وضوء الصلاة، فقرع سلمان الباب، فنادی علیّ-علیه السلام-: ادخل أنت و أبو الصمصام العبسی.

فقال أبو الصمصام: اعجوبة و ربّ الکعبة، من هذا الذی سمّانی [باسمی] (10)و لم یعرفنی؟ !

فقال سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-: هذا وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص:528

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فأخذها أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
6- 6) فی المصدر: فأخذناها نحن.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: ثمّ ضرب یده علی یدی.
10- 10) من المصدر.

هذا الذی قال له رسول اللّه (1)-صلّی اللّه علیه و آله-: أنا مدینة العلم و علیّ بابها، فمن أراد العلم فلیأت الباب (2).

هذا الذی قال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: علیّ خیر البشر، فمن رضی فقد شکر، و من أبی فقد کفر (3).

هذا الذی قال اللّه تعالی فیه: وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا (4).

هذا الذی قال اللّه تعالی فیه: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ (5)[عند اللّه] (6).

هذا الذی قال اللّه تعالی فیه: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ اَلْحاجِّ وَ عِمارَةَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ اَلْیَوْمِ اَلْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اَللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اَللّهِ (7).

هذا الذی قال اللّه تعالی [فیه] (8): یا أَیُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ (9)[الآیة] (10).

هذا الذی قال اللّه تعالی فیه: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ اَلْعِلْمِ الآیة (11).

ص:529

1- 1) کذا فی المصدر فی الموضعین، و فی الأصل: الرسول.
2- 2) هذا الحدیث رواه روّاد الحدیث من الفریقین ما شاع بین الناس کالشمس فی رابعة النهار.
3- 3) هذا الحدیث رواه روّاد الحدیث من الفریقین ما شاع بین الناس کالشمس فی رابعة النهار.
4- 4) مریم:50. [1]
5- 5) السجدة:18. [2]
6- 6) من المصدر.
7- 7) التوبة:19. [3]
8- 8) من المصدر.
9- 9) المائدة:68. [4]
10- 10) من المصدر.
11- 11) آل عمران:61. [5]

[هذا الذی قال اللّه تعالی فیه: لا یَسْتَوِی أَصْحابُ اَلنّارِ وَ أَصْحابُ اَلْجَنَّةِ أَصْحابُ اَلْجَنَّةِ هُمُ اَلْفائِزُونَ ] (1).

هذا الذین قال اللّه تعالی فیه: إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (2).

هذا الذی قال اللّه تعالی [فیه] (3): إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (4).

ادخل یا أبا الصمصام و سلّم علیه، فدخل و سلّم علیه، ثمّ قال: إنّ لی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمانین ناقة حمر الظهور، بیض البطون، سود الحدق، علیها من طرائف الیمن و نقط الحجاز.

فقال [علیّ] (5)-علیه السلام-: أ معک حجّة؟ قال: نعم، و دفع الوثیقة إلیه. فقال [أمیر المؤمنین] (6)-علیه السلام-: (فلتخرج ناد یا سلمان) (7)فی الناس، ألا من أراد أن ینظر إلی قضاء دین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلیخرج [غدا] (8)الی خارج المدینة.

فلمّا کان بالغداة خرج للناس (9)و قال المنافقون: کیف یقضی الدین و لیس معه شیء؟ ! غدا یفتضح، و من أین له ثمانون ناقة حمر الظهور، بیض البطون، سود الحدق، علیها (من) (10)طرائف الیمن و نقط الحجاز؟ !

ص:530

1- 1) الحشر:20، و [1]ما بین المعقوفین أثبتناه من المصدر.
2- 2) الأحزاب:33. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) المائدة:55. [3]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: یا سلمان ناد.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: الناس.
10- 10) لیس فی المصدر.

فلمّا کان الغد اجتمع الناس، و خرج علیّ-علیه السلام-فی أهله و محبّیه، و (فی) (1)الجماعة من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أسرّ إلی ابنه الحسن سرّا لم یدر أحد ما هو، ثمّ قال: یا أبا الصمصام امض مع ابنی الحسن إلی کثیب الرمل.

فمضی و معه (2)أبو الصمصام، و صلّی رکعتین عند الکثیب، و کلّم الأرض بکلمات لا یدری ما هی، و ضرب [الأرض-أی] (3)الکثیب-بقضیب رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فانفجر الکثیب عن صخرة ململمة (4)، مکتوب علیها سطران [من نور] (5):

السطر الأوّل: [ بسم اللّه الرحمن الرحیم ] (6)لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه.

و علی الآخر: لا إله إلاّ اللّه، علیّ ولیّ اللّه.

و ضرب الحسن تلک الصخرة بالقضیب، فانفجرت عن خطام ناقة، فقال الحسن-علیه السلام-: قد یا أبا الصمصام، فقاد فخرج منها ثمانون ناقة، حمر الظهور، بیض البطون، سود الحدق، علیها من طرائف الیمن و نقط الحجاز، و رجع إلی علی-صلوات اللّه علیه-فقال [له] (7): «استوفیت حقّک یا أبا الصمصام» ؟ ! فقال: نعم.

فقال: سلّم الوثیقة، فسلّمها إلیه، فخرقها.

ثمّ قال: هکذا أخبرنی [أخی و] (8)ابن عمّی (رسول اللّه) (9)-صلّی اللّه علیه و آله-،

ص:531

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: فخرج الحسن-علیه السلام-و مضی معه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) ململمة: مستدیرة.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.

إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق هذه النوق فی هذه الصخرة قبل أن یخلق ناقة صالح بألفی عام.

ثمّ قال المنافقون: هذا من سحر علیّ قلیل.

و روی ابن شهر اشوب هذا الحدیث: قال: حدّثنی محمد الشوهانی بإسناده أنّه قدم أبو الصمصام العبسی إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: متی یجیء المطر؟ - و ساق حدیثه (1).

ثمّ قال بعد ذلک: -(و قد ذکر جابر الجعفی، عن الباقر-علیه السلام-هذا الحدیث) (2)، و القصّة علی ما تقدّم ذکره.

الثالث و العشرون و مائتان إخراجه-علیه السلام-مائة ناقة موقرة ذهبا و فضّة عدة

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

340-ثاقب المناقب: قال: روی أبو محمد الإدریسی، عن حمزة بن داود الدیلمی، عن یعقوب بن یزید الأنباری، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حبیب الأحول (3)، عن أبی حمزة الثمالی، عن شهر بن حوشب (4)، عن ابن عبّاس قال: لمّا قبض النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و جلس أبو بکر [مکانه] (5)، نادی فی الناس:

ص:532

1- 1) الثاقب فی المناقب:127 ح 4، [1]مناقب ابن شهر اشوب:2/332 [2] مختصرا، و عنه البحار:42/36 ح 11. [3]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار.
3- 3) حبیب الأحول الخثعمی، کوفی من أصحاب الصادق-علیه السلام-، روی عن أبی عبد اللّه -علیه السلام-و الظاهر أنّه غیر حبیب بن معلل الخثعمی لعدّ الشیخ-رحمه اللّه-إیّاهما فی أصحاب الصادق-علیه السلام- «معجم الرجال» . [4]
4- 4) هو شهر بن حوشب الأشعری أبو سعید، و یقال: أبو عبد اللّه، و یقال: أبو عبد الرحمن، و یقال: أبو الجعد الشامی مولی أسماء بنت یزید بن السکن، روی عن الصحابة، و مات سنة:98.
5- 5) من المصدر.

ألا من کان له علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عدة أو دین فلیأت أبا بکر و لیأت معه بشاهدین، و نادی علیّ-علیه السلام-بذلک علی الإطلاق من غیر طلب شاهدین، فجاء أعرابیّ متلثّم متقلّد سیفه متنکّب (1)کنانته و فرسه، لا یری منه إلاّ حافره-و ساق الحدیث و لم یذکر الاسم و [لا] (2)القبیلة-و کان ما وعده مائة ناقة حمر بأزمّتها و أثقالها، موقرة ذهبا و فضّة بعبیدها.

فلمّا ذهب سلمان بالأعرابی إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال له حین بصر به:

مرحبا بطالب عدة والده من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال: و ما وعد أبی [فداک أبی و امّی] (3)یا أبا الحسن؟ فقال: إنّ أباک قدم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: أنا رجل مطاع فی قومی، إن دعوتهم [إلی الاسلام] (4)أجابوک، و إنّی ضعیف الحال، فما تجعل لی إن دعوتهم إلی الإسلام فأسلموا؟

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: من أمر الدنیا، أم من أمر الآخرة؟ قال: و ما علیک أن تجمعهما لی یا رسول اللّه، و قد جمعهما اللّه لاناس کثیرة؟ !

فتبسّم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: أجمع لک خیر الدنیا و الآخرة، فأمّا فی الآخرة فأنت رفیقی فی الجنّة، و أمّا فی الدنیا فما ترید (5)؟

قال: مائة ناقة حمر بأزمّتها و عبیدها، موقرة ذهبا و فضّة.

ثمّ قال: و إن دعوتهم فأجابونی، و قضی علیّ الموت، و لم ألقک فتدفع ذلک إلی ولدی، فقال: نعم. [فقال أبوک: فإن أتیتک و قد رفعک اللّه و لم أدرکک،

ص:533

1- 1) فی المصدر: متلثّما، متقلّدا بسیفه، متنکّبا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر، و فیه: أجابونی.
5- 5) فی المصدر: فقل: ما ترید.

یکون من بعدک من یقوم عنک فیدفع ذلک إلیّ أو إلی ولدی؟

قال: نعم،] (1)علی أنی (2)لا أراک و لا ترانی فی دار الدنیا بعد یومی هذا، و سیجیبک قومک فإذا حضرتک الوفاة فلیصر ولدک إلی ولیّی من بعدی و وصیّی، و قد مضی أبوک و دعا قومه فأجابوه، و أمرک بالمصیر إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله -أو [إلی] (3)وصیّه و ها أنا وصیّه، و منجز وعده، فقال الأعرابیّ: صدقت یا أبا الحسن!

ثمّ کتب له علیّ خرقة بیضاء و ناولها الحسن-علیه السلام-و قال: یا أبا محمد، سر بهذا الرجل إلی وادی العقیق، و سلّم علی أهله، و اقذف الخرقة و انتظر ساعة حتی تری ما یفعل، فإن دفع إلیک شیء فادفعه إلی الرجل، و مضیا بالکتاب.

قال ابن عبّاس: فسرت من حیث لم یرنی (أحد) (4)، فلمّا أشرف الحسن [بن علیّ] (5)علی الوادی نادی بأعلی صوته: السلام علیکم أیّها السکّان البررة الأتقیاء، أنا ابن وصیّ رسول اللّه، أنا الحسن بن علیّ سبط رسول اللّه و رسوله (6)إلیکم، و قد قذف الخرقة فی الوادی، فسمعت من [ذلک] (7)الوادی صوتا: لبّیک لبّیک یا سبط رسول اللّه و ابن البتول، و ابن سیّد الأوصیاء، سمعنا و أطعنا، انتظر لندفع إلیک.

فبینا أنا کذلک إذ ظهر غلام [-و لم أدر من أین ظهر-و بیده زمام ناقة حمراء، تتبعها ستّة، و لم یزل یخرج غلام] (8)بعد غلام فی ید کلّ غلام قطار حتی

ص:534

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: أن.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: و ابن وصیّه و رسوله.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.

عددت مائة ناقة حمراء بأزمّتها و أحمالها. فقال الحسن-علیه السلام-: خذ بزمام نوقک و عبیدک و مالک و امض بها-یرحمک اللّه- (1).

الرابع و العشرون و مائتان إخراجه-علیه السلام-ناقة ثمود، و ما فی الحدیث من

المعجزات

341-بالإسناد عن سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-قال: کنّا مع [مولانا] (2)أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقلت (له) (3): یا أمیر المؤمنین احبّ أن أری من معجزاتک شیئا. قال: (یا سلمان و ما ترید؟ قال: ارید أن ترینی ناقة ثمود و شیئا من معجزاتک. فقال) (4): أفعل إن شاء اللّه تعالی، ثمّ قام فدخل منزله و خرج [إلیّ و] (5)تحته حصان (6)أدهم، و علیه قباء أبیض، و قلنسوة بیضاء، ثمّ نادی: یا قنبر أخرج إلیّ ذلک الفرس، فأخرج إلیه فرسا آخر أدهم (7)، فقال [لی] (8): ارکب یا أبا عبد اللّه.

قال سلمان: فرکبته و إذا له جناحان ملتصقان إلی جنبه، قال: فصاح به الإمام-علیه السلام-فتعلّق فی الهواء، و کنت أسمع و اللّه حفیف أجنحة الملائکة و تسبیحها تحت العرش، ثمّ حضرنا علی ساحل بحر عجاج مغطمط الأمواج (9)،

ص:535

1- 1) الثاقب فی المناقب:133 ح 5 و [1]عنه غایة المرام:666 ب 128 ح 3. [2]
2- 2) من البحار. [3]
3- 3) لیس فی النوادر و البحار. [4]
4- 4) لیس فی النوادر و [5]البحار. [6]
5- 5) من النوادر و [7]البحار. [8]
6- 6) فی النوادر و [9]البحار: [10] فرس.
7- 7) کذا فی النوادر، و [11]فی الأصل: حصانا أدهم أغرّ.
8- 8) من النوادر. [12]
9- 9) کذا فی النوادر و [13]البحار، و [14]فی الأصل: ساحل البحر و إذا ببحر عجاج متغطغطا بالأمواج، و هو تصحیف، و الغطمطة: اضطراب الأمواج.

فنظر إلیه الإمام-علیه السلام-شزرا فسکن البحر من غلیانه.

فقلت له: یا مولای سکن البحر [من غلیانه] (1)من نظرک إلیه، فقال: [یا سلمان] (2)خشی أن آمر فیه بأمر، ثمّ قبض علی یدی و سار علی وجه الماء و الخیل تتبعنا لا یقودها أحد، فو اللّه ما ابتلّت أقدامنا و لا حوافر الخیل.

قال سلمان: فعبرنا ذلک البحر فدفعنا (3)إلی جزیرة کثیرة الأشجار و الأثمار و الأطیار و الأنهار، و إذا شجرة عظیمة بلا ثمر، بل ورد و زهر (4).

فهزّها-صلوات اللّه علیه-بقضیب کان فی یده فانشقّت، و خرجت منها ناقة طولها ثمانون ذراعا، و عرضها أربعون ذراعا. و خلفها قلوص (5)فقال لی: ادن منها و اشرب من لبنها.

قال سلمان: فدنوت منها فشربت حتی رویت، فکان لبنها أعذب من الشهد، و ألین من الزبد (، و قد اکتفیت، قال-صلوات اللّه علیه-: هذا حسن؟ قلت:

حسن یا سیّدی! قال: ترید أن اریک ما هو أحسن منها؟ فقلت: نعم یا أمیر المؤمنین؛ قال یا سلمان ناد) (6): اخرجی یا حسناء [فنادیت] (7)، فخرجت إلینا ناقة طولها مائة ذراع و عشرون ذراعا و عرضها ستّون ذراعا. و رأسها من الیاقوت الأحمر، و صدرها من العنبر الأشهب، و قوائمها من الزبرجد الأخضر، و زمامها من الیاقوت الأصفر، و جنبها الأیمن من الذهب، و جنبها الأیسر من الفضّة، و ضرعها من اللؤلؤ الرطب، فقال لی: یا سلمان اشرب من لبنها.

ص:536

1- 1) من النوادر و [1]البحار. [2]
2- 2) من النوادر و [3]البحار. [4]
3- 3) أی انتهیتا. یقال: طریق یدفع إلی مکان کذا: ینتهی إلیه.
4- 4) کذا فی النوادر، و [5]فی الأصل: و إذا بشجرة عظیمة بلا جذع و لا زهر.
5- 5) القلوص: الشابّة من الإبل، الطویلة القوائم.
6- 6) کذا فی النوادر، و [6]فی الأصل: قال لی: یا سلمان أ هذا أحسن؟ فقلت: یا مولای و ما أحسن؟ . . . قلت: نعم یا أمیر المؤمنین، فنادی-علیه السلام-.
7- 7) من النوادر. [7]

قال سلمان: فالتقمت الضرع فإذا هی تحلب عسلا صافیا ممحّضا (1)، فقلت:

یا سیّدی هذه لمن؟ قال: هذه لک یا سلمان و لسائر المؤمنین من أولیائی.

ثمّ قال: -علیه السلام-[لها] (2): ارجعی إلی الشجرة، فرجعت من الوقت، و ساقنی إلی (3)تلک الجزیرة حتی ورد بی إلی شجرة [عظیمة] (4)و فی أصلها مائدة عظیمة فیها طعام یفوح منه رائحة المسک، و إذا بطائر فی صورة النسر العظیم.

قال سلمان: فوثب ذلک الطیر فسلّم علیه و رجع إلی موضعه، فقلت: یا أمیر المؤمنین ما هذه المائدة؟ قال: هذه منصوبة فی هذا الموضع للشیعة [من موالیّ إلی یوم القیامة] (5)، فقلت: ما هذا الطائر؟ قال-صلوات اللّه علیه-: ملک موکّل بها إلی یوم القیامة. فقلت: وحده یا سیّدی؟ فقال: یجتاز به الخضر-علیه السلام-کلّ یوم مرّة.

ثمّ قبض-علیه السلام-بیدی، ثمّ سار إلی بحر آخر (6)، فعبرنا و إذا بجزیرة عظیمة فیها قصر لبنة من ذهب، و لبنة من فضّة [بیضاء] (7)، و شرافها من العقیق الأصفر، و علی کلّ رکن من القصر سبعون صفّا (8)من الملائکة [، فجلس الإمام علی رکن و أقبلت الملائکة] (9)تسلّم علیه، ثمّ أذن لهم فرجعوا إلی أماکنهم.

قال سلمان-رضی اللّه عنه-: ثمّ دخل أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی القصر فإذا فیه أشجار و أثمار و أنهار و أطیار و ألوان النبات، فجعل أمیر المؤمنین-علیه السلام-

ص:537

1- 1) فی النوادر: [1] محضا.
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) فی النوادر و [3]البحار: و [4]سار بی فی.
4- 4) من النوادر و [5]البحار. [6]
5- 5) من النوادر و [7]البحار. [8]
6- 6) فی النوادر و [9]البحار: [10] علی یدی و سار إلی بحرثان.
7- 7) من النوادر و [11]البحار. [12]
8- 8) کذا فی النوادر و [13]البحار، و [14]فی الأصل: ألفا.
9- 9) من النوادر و [15]البحار، و [16]فی الأصل: «فسلّموا» بدل «تسلّم» .

یتمشّی فیه حتی وصل إلی آخره، فوقف-علیه السلام-علی برکة [کانت] (1)فی البستان، ثمّ صعد علی سطحه، و إذا بکرسیّ من الذهب الأحمر، فجلس علیه و أشرفنا علی القصر و إذا بحر أسود یغطمط (2)بأمواجه کالجبال الراسیات، فنظر إلیه شزرا، فسکن من غلیانه حتی کان کالمذنب (3)، فقلت: [یا سیّدی] (4)سکن البحر من غلیانه لمّا نظرت إلیه.

فقال: خشی أن آمر فیه بأمر، أ تدری یا سلمان أیّ بحر هذا؟ فقلت: لا یا سیّدی. فقال: هذا البحر الذی غرق فیه فرعون و ملؤه ان المدینة حملت علی [محامیل] (5)جناح جبرئیل-علیه السلام-ثمّ زحّ بها فی الهواء فهویت إلی (6)قراره إلی یوم القیامة.

فقلت: یا أمیر المؤمنین هل سرنا فرسخین؟ فقال: یا سلمان لقد سرت خمسین ألف فرسخ، و درت حول الدنیا عشرین ألف مرّة. فقلت: یا سیّدی و کیف هذا؟ فقال: یا سلمان إذا کان ذو القرنین طاف شرقها و غربها و بلغ إلی سدّ یأجوج و مأجوج فأنّی یتعذّر علیّ و أنا أمیر المؤمنین و خلیفة رسول ربّ العالمین (7).

یا سلمان أ ما قرأت قوله تعالی [حیث یقول] (8)عالِمُ اَلْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّ مَنِ اِرْتَضی مِنْ رَسُولٍ (9)؟ فقلت: بلی یا أمیر المؤمنین، فقال: یا

ص:538

1- 1) من النوادر و [1]البحار. [2]
2- 2) کذا فی النوادر و [3]البحار، و [4]فی الأصل: یغطغط.
3- 3) کذا فی النوادر و [5]البحار، و [6]فی الأصل: کأنّه المذنب.
4- 4) من النوادر و [7]البحار. [8]
5- 5) من النوادر. [9]
6- 6) فی النوادر: [10] ثمّ رمی بها فی هذا البحر فهویت فیه لا تبلغ.
7- 7) فی النوادر: و [11]أنا أخو سیّد المرسلین، و أمین ربّ العالمین، و حجّته علی خلقه أجمعین.
8- 8) من النوادر و [12]البحار. [13]
9- 9) الجنّ:26-27. [14]

سلمان أنا المرتضی من الرسول الذی أظهره اللّه عزّ و جلّ علی غیبه، أنا العالم الربّانی، أنا الذی هوّن اللّه علیّ الشدائد، و طوّی لی (1)البعید.

قال سلمان-رضی اللّه عنه-: فسمعت صائحا یصیح فی السماء-أسمع الصوت و لا أری الشخص-یقول: (2)صدقت صدقت أنت الصادق المصدّق صلوات اللّه علیک، ثمّ وثب قائما و رکب فرسه و رکبت معه و صاح بهما فطارا فی الهواء و إذا نحن علی باب الکوفة، هذا کلّه و قد مضی من اللیل ثلاث ساعات فقال لی: یا سلمان الویل کل (3)الویل لمن لا یعرفنا حقّ معرفتنا، و أنکر ولایتنا.

یا سلمان أیّما أفضل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-أم سلیمان بن داود؟ قلت: بل محمد أفضل. فقال: یا سلمان [فهذا] (4)آصف بن برخیا قدر أن یحمل عرش بلقیس (إلی سلیمان) (5)فی طرفة عین و عنده علم من الکتاب، فکیف لا أفعل أنا ذلک و عندی مائة کتاب و أربعة و عشرین کتاب (6)؟ ! أنزل اللّه تعالی علی شیث ابن آدم خمسین صحیفة، و علی إدریس-علیه السلام-ثلاثین [صحیفة، و علی نوح -علیه السلام-عشرین صحیفة] (7)، و علی إبراهیم الخلیل عشرین [صحیفة] (8)و التوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان العظیم، فقلت: صدقت یا أمیر المؤمنین، هکذا یکون

ص:539

1- 1) فی النوادر و [1]البحار: [2] له.
2- 2) فی النوادر: [3] یبلغ صوتا و لا یری الشخص و هو یقول.
3- 3) کذا فی النوادر، و [4]فی الأصل: ثمّ.
4- 4) من النوادر و [5]البحار. [6]
5- 5) فی النوادر: [7] من الیمن إلی بین المقدس.
6- 6) کذا فی النوادر و [8]البحار، و [9]ما فی الأصل «مائة ألف کتاب و أربعة و عشرین ألف کتاب» مصحّف، و قال فی ذیل ص 18 من النوادر: و [10]الظّاهر أنّ کلیهما-المدینة و النوادر- [11]تصحیف لما روی الصدوق بإسناده إلی أبی ذرّ ضمن حدیث أنّه قال: یا رسول اللّه کم أنزل اللّه تعالی من کتاب؟ قال: مائة کتاب و أربعة کتب، إلی آخر الحدیث فی معانی الأخبار:333 ضمن ح 1 و الخصال:2/524 و مثله المفید فی الاختصاص:258 عن ابن عبّاس.
7- 7) من النوادر. [12]
8- 8) من النوادر. [13]

الإمام-علیه السلام-.

فقال [الإمام -علیه السلام-] (1): اعلم یا سلمان أنّ الشاکّ فی امورنا و علومنا کالممتری فی معرفتنا و حقوقنا، و قد فرض اللّه عزّ و جلّ [ولایتنا] (2)فی کتابه فی غیر موضع، و بیّن فیه ما وجب العمل به و هو غیر مکشوف (3)(4).

الخامس و العشرون و مائتان مائة الناقة التی أخرجها-علیه السلام-من الصخرة

وعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

342-السیّد الرضیّ فی الخصائص: و روی بإسناد أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان جالسا فی مجلسه و الناس مجتمعون علیه بالمدینة بعد وفاة رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-، حتی وافی رجل من العرب فسلّم علیه، و قال: أنا رجل لی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وعد، و قد سألت عن قاضی دینه، و منجز وعده بعد وفاته، فارشدت إلیک، أ فهو (5)کما قیل لی؟ فقال أمیر المؤمنین: نعم، أنا منجز وعده، و قاضی دینه من بعده، فما الذی وعدک به؟ قال: مائة ناقة حمراء، و قال لی: إنّی إذا قبضت فائت قاضی دینی، و خلیفتی من بعدی، فإنّه یدفعها إلیک و ما کذب (6)-صلّی اللّه علیه و آله-فإن یکن ما ادّعیته حقّا فعجّل علیّ بها، و لم یکن النبیّ-

ص:540

1- 1) من النوادر. [1]
2- 2) من النوادر. [2]
3- 3) الظاهر «و هو مکشوف» کما فی تأویل الآیات.
4- 4) نوادر المعجزات:15 ح 1. و [3]أخرجه فی البحار:42/50 ح 1 [4] عن بعض الکتب، و فی إثبات الهداة:2/525 ح 501 عن البحار. و [5]أورد من قوله-علیه السلام- «یا سلمان الویل کلّ الویل» فی تأویل الآیات:1/240 ح 24 و عنه البحار:26/221 ح 47 و [6]عن إرشاد القلوب:416. [7]
5- 5) فی المصدر: فهل الأمر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کذبنی.

صلّی اللّه علیه و آله-خلفها و لا بعضها، فأطرق أمیر المؤمنین-علیه السلام-ملیّا، ثمّ قال (لابنه الحسن-علیه السلام-) (1): یا حسن قم، فنهض إلیه، فقال له: اذهب فخذ قضیب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الفلانی، و صر إلی البقیع فاقرع به الصخرة الفلانیّة ثلاث قرعات، فانظر ما یخرج منها فادفعه إلی هذا الرجل، و قل له یکتم ما رأی.

فصار الحسن-علیه السلام-إلی الموضع، و القضیب معه، ففعل ما أمره، فطلع من الصخرة رأس ناقة بزمامها، فجذبه (2)الحسن-علیه السلام-فظهرت الناقة، ثمّ ما زال [تتبعها] (3)ناقة ثمّ ناقة حتی انقطع القطار علی مائة، ثمّ انضمّت الصخرة فدفع النوق إلی الرجل، و أمره بالکتمان لما رأی.

فقال الأعرابیّ: صدق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و صدق أبوک-علیه السلام-هو قاضی دینه، و منجز وعده، و الإمام من بعده، رَحْمَتُ اَللّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ اَلْبَیْتِ إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ (4)(5).

السادس و العشرون و مائتان إلانة الحدید له-علیه السلام-

343-ابن شهر اشوب: روی جماعة عن خالد بن الولید أنّه قال:

ص:541

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی نسخة «خ» فجاء به.
3- 3) من المصدر.
4- 4) هود:73. [1]
5- 5) الخصائص للسیّد الرضیّ-رضوان اللّه علیه-:49-50. و قد تقدّم نحوه من مسانید أبرّ علمائنا، و حدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأمیر المؤمنین -علیه السلام-: «أنت قاضی دینی، و منجز عدتی» ممّا أجمعت الامّة علی صحّته و توثیقه و قد جاء بأسانید شتّی صحیحة، منها فی مسند أحمد بن حنبل:1/111 بسنده عن علیّ-علیه السلام-، کنز العمّال:13/128 ح 36408، مجمع الزوائد:9/113، فضائل الخمسة:3/57 [2]إلی غیر ذلک من کتب الفریقین، و قد شاع فصار کالشمس فی رابعة النهار بل أظهر منها.

(ثمّ) (1)رأیت علیّا یسرد حلقات درعه بیده و یصلحها، فقلت: هذا کان لداود- علیه السلام-، فقال: یا خالد بنا ألان اللّه الحدید لداود فکیف لنا (2)(3).

السابع و العشرون و مائتان أنه-علیه السلام-یسیر من المطلع إلی المغرب یوم

واحد

344-شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: قال جابر: سألت أبا جعفر-علیه السلام-عن قول اللّه عزّ و جل أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی اَلْأَرْضِ (4)فقرأ أبو جعفر-علیه السلام- اَلَّذِینَ کَفَرُوا -حتی بلغ [إلی] (5)- أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی اَلْأَرْضِ .

ثمّ قال: هل لک فی رجل یسیر بک [فیبلغ بک] (6)من المطلع إلی المغرب [فی] (7)یوم واحد؟ قال: فقلت: یا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جعلنی اللّه فداک- و من [لی] (8)بهذا؟ فقال: ذاک أمیر المؤمنین-علیه السلام-أ لم تسمع قول رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-: لتبلغنّ (بک) (9)الأسباب، و اللّه لترکبنّ السحاب، و اللّه لتؤتنّ عصا موسی، و اللّه لتعطنّ خاتم سلیمان.

ثمّ قال: هذا قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله الطیّبین صلاة باقیة إلی یوم الدین- (10).

ص:542

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: أنا.
3- 3) المناقب لابن شهر اشوب:2/325 و [3]عنه البحار:41/266 [4] ذ ح 22.
4- 4) محمد-صلّی اللّه علیه و آله-:10. [5]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) من المصدر و البحار. [7]
8- 8) من المصدر و البحار. [8]
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [9]
10- 10) تأویل الآیات:2/584 ح 9 و عنه المؤلّف فی تفسیر البرهان:4/190 و البحار:24/320 ذ ح 31.

الثامن و العشرون و مائتان أنّه-علیه السلام-رکب السحاب فدارت به سبع

أرضین

345-فی اختصاص الشیخ المفید: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران أو غیره، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: إنّ علیّا-علیه السلام-ملک ما فوق الأرض و ما تحتها، فعرضت له سحابتان إحداهما الصعبة (1)و الاخری الذلول، و کان فی الصعبة ملک ما تحت الأرض، و فی الذلول ملک ما فوق الأرض، فاختار الصعبة علی الذلول، فدارت به سبع أرضین فوجد ثلاثا خرابا و أربع عوامر (2).

346-عنه، عن محمد بن سنان، عن أبی خالد القمّاط (3)و أبی سلام الخیّاط، عن سورة بن کلیب (4)، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: قال: أما إنّ ذا القرنین قد خیّر (فی) (5)السحابتین، فاختار الذلول، و ذخر لصاحبکم الصعب.

[قال:] (6)قلت: و ما الصعب؟ فقال: ما کان من سحاب فیه رعد

ص:543

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: الصعب، و فی المصدر: السهلة.
2- 2) الاختصاص:199 و عنه البحار:27/32 ح 2. و [2]أخرجه فی ج 60/120 ح 7 و ج 57/344 ح 35 عن البصائر:409 ح 2، و [3]فی ج 39/136 ح 2 عنه و عن الخرائج:1/192 ح 28.
3- 3) هو أبو خالد القمّاط یزید بن ثعلبة بن میمون، من أصحاب الصادق و الباقر-علیهما السلام-و روی عنهما، وثّقه السیّد الخوئی فی المعجم، روی عنه محمد بن سنان.
4- 4) هو سورة بن کلیب بن معاویة الأسدی من أصحاب الصادقین-علیهما السلام-و روی عنهما کما فی رجال الشیخ و البرقی، و روی عنه محمد بن سنان و أبو سلام و غیرهما. «معجم الرجال» .
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر.

و صاعقة (1)أو برق فصاحبکم یرکبه [أما] (2)أنّه سیرکب السحاب، و یرقی فی الأسباب، أسباب السماوات السبع و الأرضین السبع خمس عوامر و اثنتان خرابان (3).

347-ابراهیم بن هاشم، عن عثمان بن عیسی، عن أبی أیّوب الخزّاز (4)عن أبی بصیر أو غیره، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: إنّ علیّا-علیه السلام-حین خیّر ملک ما فوق الأرض و ما تحتها، عرضت له سحابتان إحداهما صعبة و الاخری ذلول، و کانت الصعبة ملک ما تحت الأرض و فی الذلول ملک ما فوق الأرض، فاختار الصعبة علی الذلول فرکبها فدارت به سبع أرضین، فوجد فیها ثلاثا خرابا و أربعا عوامر (5).

348-المعلّی بن محمد البصری، عن سلیمان بن سماعة (6)، عن عبد اللّه بن القاسم، عن سماعة بن مهران (7)، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فأرعدت السماء و أبرقت.

ص:544

1- 1) فی المصدر: أو صاعقة.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) الاختصاص:199 بسندین، عن أبی جعفر-علیه السلام-و عنه البحار:27/32 ح 1، و [2]فی البحار:52/321 ح 7 [3] عن الاختصاص و بصائر الدرجات:408 ح 1 و 409 ح 3. و أخرجه أیضا فی ج 12/182 ح 12 و ج 57/343 ح 34 و ج 60/120 ح 8 عن البصائر. [4]
4- 4) هو إبراهیم بن عیسی، و یقال: إبراهیم بن عثمان أو إبراهیم بن زیاد أبو أیّوب الخزّاری، روی کثیرا من الروایات تبلغ 380 موردا، روی عن أبی بصیر و أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و روی عنه عثمان بن عیسی «معجم الرجال» .
5- 5) الاختصاص:327 و عنه البحار:27/32 ح 3. [5]
6- 6) سلیمان بن سماعة الضبّی الکوزی من بنی الکوز، کوفی، حذّاء، ثقة، روی عن عمّه: عاصم الکوزی، و له کتاب. «رجال النجاشی» .
7- 7) هو سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمی، مولی عبد بن وائل بن حجر الحضرمی، یکنّی أبا ناشرة، و قیل: أبا محمد، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و مات بالمدینة، ثقة ثقة.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أما إنّه ما کان من هذا الرعد و [من] (1)هذا البرق فإنّه من أمر صاحبکم، قلت: من صاحبنا؟ قال: أمیر المؤمنین-علیه السلام- (2).

349-أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عمّن حدّثه، عن عبد الرحیم القصیر (3)قال: ابتدأنی أبو جعفر-علیه السلام-فقال: أما إنّ ذا القرنین [قد] (4)خیّر (بین) (5)السحابتین، فاختار الذلول، و ذخر لصاحبکم الصعب، فقلت: و ما الصعب؟ فقال: ما کان من سحاب فیه رعد و صاعقة و برق فصاحبکم یرکبه، أما أنّه سیرکب السحاب، و یرقی فی الأسباب، أسباب السماوات (السبع) (6)، و الأرضین السبع، خمس عوامر و اثنتان خرابان.

إلی هنا أحادیث الشیخ المفید فی کتاب الاختصاص.

و روی محمد بن الحسن الصفّار الحدیث الأخیر فی بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد، عن محمد (7)بن سنان، عن عبد الرحیم [أنّه] (8)قال: ابتدأنی أبو جعفر-علیه السلام-و ساق الحدیث إلی آخره (9).

ص:545

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الاختصاص:327 و عنه البحار:27/32 ح 4. [2]
3- 3) هو عبد الرحیم القصیر، مولی بنی أسد: کوفی، عدّه البرقی من أصحاب الصادق-علیه السلام- و ممّن أدرک الباقر-علیه السلام-و الظاهر هو عبد الرحیم بن روح الأسدی القصیر، روی عن الصادقین-علیهما السلام-. «معجم الرجال» . [3]
4- 4) من البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) لیس فی البحار. [6]
7- 7) فی الأصل: علیّ، و الظاهر أنّه مصحّف، إذ لم نجد له ذکرا فی کتب الرجال، علی أنّ فی الاختصاص: محمد بن سنان کما تقدّم.
8- 8) من المصدر.
9- 9) الاختصاص:199. و قد تقدّم مع تخریجاته تحت رقم:344 بسند آخر.

و روی الحدیث الأوّل أیضا: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران، (أو غیره،) (1)عن أبی بصیر، عن أبی جعفر-علیه السلام-[أنّه] (2)قال: إنّ علیّا-صلوات اللّه علیه-ملک ما فوق الأرض و ما تحتها (3)و ساق الحدیث إلی آخره کما تقدّم- (4).

التاسع و العشرون و مائتان رکوبه-علیه السلام-السحاب و ما فی ذلک من

المعجزات

350-السیّد المرتضی-رحمه اللّه تعالی-فی کتاب عیون المعجزات: حدّثنی القاضی أبو الحسن علیّ بن القاضی الطبرانی مرفوعا إلی أبی جعفر میثم التمّار-رفع اللّه درجته-قال: کنت بین یدی مولای أمیر المؤمنین-علیه السلام-إذ دخل غلام و جلس فی وسط المسلمین، فلمّا أن فرغ (5)-علیه السلام-من الأحکام نهض إلیه الغلام.

و قال: یا أبا تراب أنا إلیک رسول، فصفّ (6)لی سمعک، و اخل إلیّ ذهنک، و انظر إلی ما خلفک و بین یدیک، و دبّر أمرک فیما یدهمک، و قد جئتک برسالة تتزعزع (7)لها الجبال، و تکیع عنها الأبطال، من رجل حفظ کتاب اللّه من أوّله إلی آخره و علم (علم) (8)القضایا و الأحکام، و هو أبلغ منک فی الکلام، و أحقّ منک بهذا المقام، فاستعد للجواب، و لا تزخرف الخطاب، فلسنا ممّن ینفق علیه

ص:546

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: ما فی الأرض و ما فی تحتها.
4- 4) قد تقدّم الحدیث عن الاختصاص مع تخریجاته تحت الرقم:343.
5- 5) فی المصدر: تفرّغ.
6- 6) فی المصدر: فاصغ.
7- 7) کذا فی النوادر، و [3]فی الأصل: ستتزعزع، و فی المصدر: تنزع.
8- 8) لیس فی المصدر.

الأباطیل و الأضالیل، فلاح الغضب فی وجه أمیر المؤمنین-علیه السلام-و التفت إلی عمّار-رضی اللّه عنه-و قال: ارکب جملک، و طف فی قبائل الکوفة و قل لهم:

أجیبوا علیّا لتعرفوا الحقّ من الباطل و الحلال من الحرام.

قال میثم: فرکب عمّار و خرج فما کان إلاّ هنیئة حتی رأیت العرب کما قال اللّه تعالی: إِنْ کانَتْ إِلاّ صَیْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ (1)فضاق جامع الکوفة [بهم] (2)و تکاثف الناس کتکاثف الجراد علی الزرع الغض [فی أوانه] (3)، فنهض العالم الأورع (4)، و البطین الأنزع-علیه السلام-و رقی من المنبر مراق (5)، ثمّ تنحنح فسکت الناس، فقال:

رحم اللّه من سمع فوعی، و نظر فاستحی، أیّها الناس إنّ معاویة یزعم أنّه أمیر المؤمنین، و أن لا یکون الإمام إماما حتی یحیی الموتی، أو ینزل من السماء مطرا، أو یأتی بما یشاکل ذلک ممّا یعجز عنه غیره، و فیکم من یعلم أنّی الکلمة التامّة، و الآیة الباقیة، و الحجّة البالغة، و لقد أرسل إلیّ معاویة جاهلیّا من جاهلیّة العرب، ففسح فی کلامه، و عجرف فی مقاله، و أنتم تعلمون أنّی لو شئت لطحنت عظامه طحنا، و نسفت (6)الأرض نسفا، و خسفتها علیه خسفا، إلاّ أنّ احتمال الجاهل صدقة علیه.

ثمّ حمد اللّه و أثنی علیه و صلّی علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و أشار بیده [الیمنی] (7)إلی الجوّ، فدمدم و أقبلت غمامة، و علت سحابة سقت بهدیها (8)، و سمعنا منها قائلا یقول: السلام علیک یا أمیر المؤمنین، و یا سیّد الوصیّین، و یا

ص:547

1- 1) یس:53. [1]
2- 2) من المصدر و النوادر. [2]
3- 3) من المصدر و النوادر. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و النوادر، و [4]فی الأصل: الأروع.
5- 5) مراق: درجات.
6- 6) فی المصدر: نفست الأرض نفسا، و هو مصحّف.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جماعة و علت سحابة أسقت یهذبها.

إمام المتّقین، و یا غیاث المستغیثین، و یا کنز الطالبین، و معدن الراغبین، فأشار- علیه السلام-إلی السحابة فدنت.

قال میثم-رحمه اللّه-: فرأیت الناس کلّهم قد أخذتهم السکرة، فرفع-علیه السلام- رجله و رکب السحابة، و قال لعمّار: ارکب معی و قل: الحمد للّه (1)مجراها و مرساها إنّ ربّی علی صراط مستقیم، فرکب عمّار و غابا عن أعیننا، فلمّا کان بعد ساعة أقبلت السحابة حتی أظلّت جامع الکوفة، فالتفتّ و إذا مولای-علیه السلام -جالس فی دکّة القضاء و عمّار بین یدیه و الناس حافّون به.

ثمّ قام و صعد المنبر و حمد اللّه و أثنی علیه و أخذ فی الخطبة المعروفة بالشقشقیّة (2)، فلمّا فرغ منها اضطرب الناس و قالوا فیه أقاویل مختلفة، فمنهم من زاده اللّه بصیرة و إیمانا بما شاهدوه منه، و منهم من زاده کفرا و طغیانا.

ثمّ قال عمّار: قد طارت بنا السحابة فی الجوّ فما کان إلاّ هنیئة حتی أشرفنا علی بلد کبیر، حوالیها أشجار کثیرة و میاه متدفّقة، فقال-علیه السلام-: انهمی و صوبی، فنزلت بنا السحابة و إذا نحن فی مدینة کبیرة، کثیرة الناس، یتکلّمون بکلام غیر العربیّة، فاجتمعوا علیه و لاذوا به، فقام فوعظهم و أنذرهم بمثل کلامهم، ثمّ قال: یا عمّار ارکب و اتبعنی، ففعلت ما أمرنی به، فأدرکنا جامع الکوفة فی الوقت الذی رأیته.

ثمّ قال عمّار: قال لی أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أ تعرف البلدة التی کنت فیها؟ قلت: اللّه أعلم بذلک و أنت یا أمیر المؤمنین. فقال: کنّا فی الجزیرة السابعة من الصین، أخطب کما رأیتنی إنّ اللّه تبارک و تعالی أرسل رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:548

1- 1) فی النوادر: [1] بسم اللّه، و هی الآیة:41 من سورة هود. [2]
2- 2) هذه الخطبة معروفة یعرفها الخاصّ و العامّ، و تشتمل علی الشکوی من أمر الخلافة، ثمّ ترجیح صبره عنها، ثمّ مبایعة الناس له-علیه السلام-

إلی کافّة الناس، و علیه (1)أن یدعوهم و یهدی المؤمنین منهم إلی صراط مستقیم، اشکر ما أولیتک من نعمة، و أوزعتک (2)من منّة، و اکتم عن غیر أهله تسعد، فإنّ للّه سبحانه ألطافا خفیّة فی (3)خلقه لا یعلمها إلاّ هو أو من ارتضی من رسول (4).

الثلاثون و مائتان السحابتان اللتان رکب-علیه السلام-إحداهما و أرکب غیره

الاخری، و ما فی ذلک من المعجزات

351-روی بعض علمائنا الإمامیّة فی کتاب له سمّاه منهج التحقیق إلی سواء الطریق: عن سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-قال: کنّا جلوسا مع أمیر المؤمنین [علیّ بن أبی طالب] (5)-علیه السلام-بمنزله لمّا بویع عمر بن الخطّاب، (قال) : (6)کنت أنا و الحسن و الحسین-علیهما السلام-و محمد بن الحنفیّة و محمد بن أبی بکر و عمّار بن یاسر و المقداد بن الأسود الکندی-رضی اللّه عنهم-قال له ابنه الحسن-علیه السلام-: یا أمیر المؤمنین إنّ سلیمان [بن داود] (7)-علیهما السلام- سأل ربّه ملکا لا ینبغی لأحد من بعده، فأعطاه ذلک، فهل ملکت ما (8)ملک سلیمان بن داود؟

ص:549

1- 1) کذا فی المصدر و النوادر، و [1]فی الأصل: و علیهم، و هو مصحّف.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أودعتک.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من.
4- 4) عیون المعجزات:35-37. و [2]رواه فی نوادر المعجزات:44-47 [3] بسنده عن محمد بن دخیرة، عن أبی جعفر میثم التمّار -رضوان اللّه علیه-باختلاف یسیر. و الحدیث طویل، و المصنّف قد ترک ذیله لجعله فی المصدر: حدیثین، و نقله بطوله فی النوادر. [4]
5- 5) من المحتضر. [5]
6- 6) لیس فی المحتضر. [6]
7- 7) من المحتضر و [7]البحار. [8]
8- 8) کذا فی المحتضر، و [9]فی الأصل و البحار: [10] ممّا.

فقال: -علیه السلام-: و الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة، إنّ سلیمان بن داود -علیهما السلام-سأل اللّه عزّ و جلّ الملک فأعطاه، و إنّ أباک ملک ما لم یملکه بعد جدّک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[أحد] (1)قبله و لا یملکه أحد بعده.

فقال [له] (2)الحسن-علیه السلام-: نرید ترینا ممّا فضّلک اللّه تعالی به من الکرامة.

فقال-علیه السلام-: أفعل إن شاء اللّه تعالی.

فقام أمیر المؤمنین (علیّ) (3)-علیه السلام-فتوضّأ، و صلّی رکعتین، و دعا اللّه عزّ و جلّ بدعوات لم یفهمها أحد، ثمّ أومأ [بیده] (4)إلی جهة المغرب، فما کان بأسرع من أن جاءت سحابة فوقفت علی الدار، و إلی (5)جانبها سحابة اخری.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أیّتها السحابة اهبطی بإذن اللّه تعالی، فهبطت و هی تقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک خلیفته و وصیّه، من شکّ فیک فقد هلک، [و من تمسّک بک سلک] (6)سبیل النجاة.

قال: ثمّ انبسطت السحابة إلی الأرض حتی کأنّها بساط موضوع، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: اجلسوا علی الغمامة، فجلسنا و أخذنا مواضعنا، فأشار إلی السحابة الاخری، فهبطت و هی تقول کمقالة الاولی، و جلس أمیر المؤمنین علیها [منفردا] (7)، ثمّ تکلّم بکلام و أشار إلیها بالمسیر نحو المغرب، و إذا بالریح قد دخلت تحت السحابتین، فرفعتهما رفعا رفیقا، فتمایلت (8)نحو

ص:550

1- 1) من المحتضر و [1]البحار. [2]
2- 2) من المحتضر و [3]البحار. [4]
3- 3) لیس فی المحتضر و [5]البحار. [6]
4- 4) من المحتضر و [7]البحار. [8]
5- 5) کذا فی المحتضر و [9]البحار، و [10]فی الأصل: و إذا.
6- 6) من المحتضر و [11]البحار. [12]
7- 7) من المحتضر. [13]
8- 8) فی المحتضر و [14]البحار: [15] فتأمّلت.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-و إذا به علی کرسیّ و النور یسطع من وجهه یکاد یخطف الأبصار.

فقال [له] (1)الحسن-علیه السلام-: یا أمیر المؤمنین إنّ سلیمان بن داود-علیهما السلام-کان مطاعا بخاتمه، و أمیر المؤمنین-علیه السلام-بما ذا یطاع؟ فقال: أنا عین اللّه فی أرضه، أنا لسان [اللّه] (2)الناطق فی خلقه، أنا نور اللّه الذی لا یطفأ، أنا باب اللّه الذی یؤتی منه، و حجّته علی عباده.

ثمّ قال: أ تحبّون أن اریکم خاتم سلیمان بن داود-علیهما السلام-؟ قلنا: نعم.

فأدخل یده إلی جیبه، فأخرج خاتما من ذهب، فصّه من یاقوتة حمراء، علیها مکتوب محمد و علیّ.

قال سلمان: فتعجّبنا من ذلک. فقال: من أیّ [شیء] (3)تعجبون؟ و ما العجب من مثلی؟ ! أنا اریکم الیوم ما لم تروه أبدا.

فقال الحسن-علیه السلام-: ارید [أن] (4)ترینی یأجوج و مأجوج و السدّ الذی بیننا و بینهم، فسارت الریح تحت السحابة، فسمعنا لها دویّا کدویّ الرعد، و علت فی الهواء، و أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقدمنا حتی انتهینا إلی جبل شامخ فی العلوّ، و إذا شجرة جافّة و قد تساقطت أوراقها، و جفّت أغصانها.

فقال الحسن-علیه السلام-: ما بال هذه الشجرة قد یبست؟ فقال-علیه السلام- [له] (5): سلها فإنّها تجیبک. فقال الحسن-علیه السلام-: أیّتها الشجرة ما بالک قد حدث بک ما نراه من الجفاف؟ فلم تجبه. فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: [بحقّی علیک] (6)لا ما أجبتیه.

ص:551

1- 1) من المحتضر. [1]
2- 2) من المحتضر و [2]البحار. [3]
3- 3) من المحتضر و البحار.
4- 4) من المحتضر. [4]
5- 5) من المحتضر. [5]
6- 6) من المحتضر و [6]البحار. [7]

قال (الراوی) (1): و اللّه لقد سمعتها [و هی] (2)تقول: لبّیک لبّیک یا وصیّ رسول اللّه و خلیفته.

ثمّ قالت: [یا أبا محمد] (3)إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان یجیئنی فی کلّ لیلة وقت السحر، و یصلّی عندی رکعتین، و یکثر من التسبیح، فإذا فرغ من دعائه جاءته غمامة بیضاء ینفح منها رائحة المسک، و علیها کرسیّ، فیجلس (علیه) (4)، فتسیر به، و کنت أعیش (بمجلسه) (5)و برکته، فانقطع عنّی منذ أربعین یوما، فهذا سبب ما تراه منّی.

فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-و صلّی رکعتین، و مسح بکفّه علیها، فاخضرّت و عادت علی حالها، ثمّ أمر (6)الریح فسارت بنا، و إذا نحن بملک یده فی المغرب و اخری بالمشرق، فلمّا نظر الملک إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، أرسله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدین کلّه و لو کره المشرکون (7)، و أشهد أنّک وصیّه و خلیفته حقّا و صدقا.

فقلت: یا أمیر المؤمنین من هذا الذی یده فی المغرب و (یده) (8)الاخری فی المشرق؟ فقال (أمیر المؤمنین) (9)-علیه السلام-: هذا الملک الذی وکّله اللّه بظلمة اللیل

ص:552

1- 1) لیس فی المحتضر. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) من المحتضر و [3]البحار. [4]
4- 4) لیس فی البحار. [5]
5- 5) لیس فی البحار و [6]المحتضر. [7]
6- 6) کذا فی المحتضر، و [8]فی البحار و [9]الأصل: و أمر.
7- 7) مقتبس من سورة التوبة:33. [10]
8- 8) لیس فی المحتضر و البحار.
9- 9) لیس فی البحار.

وضوء النهار و لا یزوله إلی یوم القیامة، و إنّ اللّه تعالی جعل أمر الدنیا، إلیّ، و إنّ أعمال العباد (1)تعرض علیّ (فی) (2)کلّ یوم ثمّ ترفع إلی اللّه تعالی.

ثمّ سرنا حتی وقفنا علی سدّ یأجوج و مأجوج، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام- للریح: اهبطی بنا ممّا یلی هذا الجبل، و أشار (بیده) (3)إلی جبل شامخ فی العلوّ و هو جبل الخضر-علیه السلام-، فنظرنا إلی السدّ و إذا ارتفاعه (4)مدّ البصر، و هو أسود کقطعة اللیل الدامس یخرج من أرجائه (5)الدخان، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

یا أبا محمد أنا صاحب هذا الأمر علی هؤلاء العبید.

قال سلمان: فرأیت أصنافا (6)ثلاثة، طول أحدهم مائة و عشرون ذراعا، و الثانی طول کلّ واحد ستّون ذراعا، و الثالث یفرش إحدی اذنیه تحته و الاخری یتلحّف بها (7).

ثمّ إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أمر الریح فسارت بنا إلی جبل قاف، فانتهینا إلیه، و إذا هو من زمرّدة خضراء، و علیها ملک علی صورة النسر، فلمّا (8)نظر إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال الملک: السلام علیک یا وصیّ رسول ربّ العالمین (9)و خلیفته، أ تأذن لی فی الکلام؟ (10)فردّ علیه السلام و قال له: إن شئت تکلّم، و

ص:553

1- 1) فی المحتضر: باللیل و النهار فلا یزول. . . و أنّ أعمال الخلائق.
2- 2) لیس فی المحتضر. [1]
3- 3) لیس فی المحتضر. [2]
4- 4) کذا فی المحتضر و [3]البحار، و [4]فی الأصل: ما یحدّ.
5- 5) أی شدید السواد، و الأرجاء: النواحی.
6- 6) فی المحتضر: [5] أصناما، و هو مصحّف.
7- 7) فی المحتضر: [6] طول أحدها. . . و الثانی طوله أحد و سبعون و الثالث مثله و لکنّه. . . و یلتحف بالاخری.
8- 8) کذا فی المحتضر و [7]البحار، و [8]فی الأصل: ثمّ.
9- 9) فی المحتضر و [9]البحار: [10] رسول اللّه.
10- 10) کذا فی البحار و [11]المحتضر، و [12]فی الأصل الردّ.

إن شئت أخبرتک عمّا تسألنی عنه.

فقال الملک: بل تقول [أنت] (1)یا أمیر المؤمنین، قال: ترید أن آذن لک أن تزور الخضر-علیه السلام-، قال: نعم، فقال-علیه السلام-: قد أذنت لک. فأسرع الملک بعد أن قال: بسم اللّه الرحمن الرحیم ، ثمّ تمشّینا (2)علی الجبل هنیئة، فإذا بالملک قد عاد إلی مکانه بعد زیارة الخضر-علیه السلام-، فقال سلمان (3): یا أمیر المؤمنین رأیت الملک ما زار إلی الخضر إلاّ حین أخذ إذنک (4).

فقال-علیه السلام-: [یا سلمان] (5)و الذی رفع السماء بغیر عمد، لو أنّ أحدهم رام أن یزول من مکانه بقدر نفس واحد لما زال حتی آذن له، و کذلک یصیر حال ولدی الحسن و بعده الحسین و تسعة (6)من ولد الحسین تاسعهم قائمهم، فقلنا: ما اسم الملک الموکّل بقاف؟ فقال-علیه السلام-: ترحائیل (7). فقلنا (8): یا أمیر المؤمنین کیف تأتی کلّ لیلة إلی هذا الموضع و تعود؟ فقال: کما أتیت بکم.

و الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة إنّی لأملک [من] (9)ملکوت السماوات و الأرض ما لو علمتم ببعضه لما احتمله جنانکم، إنّ اسم اللّه الأعظم [علی] (10)اثنین و سبعین حرفا، و کان عند آصف بن برخیا حرف واحد، فتکلّم به، فخسف اللّه تعالی الأرض ما بینه و بین عرش بلقیس، حتی تناول السریر، ثمّ عادت

ص:554

1- 1) من المحتضر و [1]البحار. [2]
2- 2) فی المحتضر و [3]البحار: [4] مشینا.
3- 3) فی المحتضر: [5] فقلنا.
4- 4) فی المحتضر: [6] ما زار حتی أخذ الإذن.
5- 5) من المحتضر. [7]
6- 6) فی المحتضر: [8] بعدی، ثمّ الحسین بعده، ثمّ تسعة.
7- 7) فی البحار: [9] ترجائیل، و فی المحتضر: [10] برجائیل.
8- 8) کذا فی المحتضر و [11]البحار، و [12]فی الأصل: قال.
9- 9) من البحار و [13]المحتضر. [14]
10- 10) من البحار و [15]المحتضر. [16]

الأرض کما کانت أسرع من طرف النظر، و عندنا نحن و اللّه اثنان و سبعون حرفا، و حرف واحد (عند اللّه تعالی) (1)استأثر به فی علم الغیب، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم عرفنا من عرفنا، و أنکرنا من أنکرنا.

ثمّ قام-علیه السلام-و قمنا و إذا (نحن) (2)بشابّ فی الجبل یصلّی بین قبرین، فقلنا: یا أمیر المؤمنین من هذا الشابّ؟ فقال-علیه السلام-: صالح النبیّ-علیه السلام-، و هذان القبران لأمّه و أبیه، [و أنّه] (3)یعبد اللّه بینهما، فلمّا نظر إلیه [الشابّ لم یتمالک نفسه حتی بکی، و أومأ بیده إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أعادها إلی صدره و هو یبکی، فوقف أمیر المؤمنین-علیه السلام-عنده حتی فرغ من صلاته، فقلنا له: ما بکائک؟ فقال] (4)صالح: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان یمرّ بی عند کلّ غداة، فیجلس فتزداد عبادتی بنظری إلیه، فقطع ذلک (5)مذ عشرة أیّام فأقلقنی ذلک، فتعجّبنا (6)من ذلک.

فقال-علیه السلام-: تریدون أن اریکم سلیمان بن داود-علیهما السلام-؟ فقلنا: نعم.

فقام و نحن معه، فدخل بنا (7)بستانا ما رأینا أحسن منه، و فیه من جمیع الفواکه و الأعناب، و أنهاره تجری، و الأطیار یتجاوبن علی الأشجار، فحین رأته الأطیار أتت (8)ترفرف حوله حتی توسّطنا البستان و إذا سریر علیه شابّ ملقی علی ظهره،

ص:555

1- 1) لیس فی المحتضر. [1]
2- 2) لیس فی المحتضر. [2]
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) ما بین المعقوفین من المحتضر و [4]البحار. [5]
5- 5) فی المحتضر: [6] فانقطع عنّی مدّة.
6- 6) فی المحتضر: [7] فعجبنا.
7- 7) فی المحتضر و [8]البحار: [9] حتی دخل.
8- 8) کذا فی البحار، و [10]فی الأصل: و أنهار. . . أتته، و فی المحتضر: [11] تجری فیه الأنهار و تتجاوب الأطیار علی الأشجار، فلمّا رأته الأطیار أتت.

واضع یده (1)علی صدره، فأخرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-الخاتم من جیبه، و جعله فی إصبع سلیمان-علیه السلام-فنهض قائما، و قال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین، و وصیّ رسول ربّ العالمین، أنت و اللّه الصدّیق الأکبر، و الفاروق الأعظم، قد أفلح من تمسّک بک، و قد خاب و خسر من تخلّف عنک، و إنّی سألت اللّه بکم أهل البیت فاعطیت ذلک الملک.

قال سلمان: فلمّا سمعنا کلام سلیمان بن داود-علیهما السلام-لم أتمالک (2)نفسی حتی وقعت علی أقدام أمیر المؤمنین-علیه السلام-اقبّلها، و حمدت اللّه تعالی علی جزیل عطائه بهدایته إلی ولایة أهل البیت-علیهم السلام-الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، و فعل أصحابی کما فعلت، ثمّ سألت (3)أمیر المؤمنین- علیه السلام-: و ما وراء قاف؟ قال-علیه السلام-وراءه ما لا یصل إلیکم علمه، فقلنا:

أتعلم ذلک (یا أمیر المؤمنین) (4)؟ فقال-علیه السلام-: علمی بما وراءه کعلمی بحال هذه الدنیا و ما فیها، و إنّی الحفیظ الشهید علیها بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و کذلک الأوصیاء من ولدی (من) (5)بعدی.

ثمّ قال-علیه السلام-: إنّی لأعرف بطرق السماوات منّی بطرق (6)الأرض، نحن الاسم المخزون المکنون، نحن الأسماء الحسنی التی إذا سئل اللّه تعالی بها أجاب، نحن الأسماء المکتوبة [علی العرش، و لأجلنا خلق اللّه عزّ و جلّ السماء، و الأرض و] (7)العرش و الکرسیّ و الجنّة و النار، و منّا تعلّمت الملائکة التسبیح و التقدیس و التوحید و التهلیل و التکبیر، و نحن الکلمات التی تلقّاها آدم-علیه السلام-من ربّه

ص:556

1- 1) فی المحتضر: [1] یدیه.
2- 2) فی المحتضر: [2] أملک.
3- 3) فی المحتضر: [3] سألنا.
4- 4) لیس فی المحتضر. [4]
5- 5) لیس فی المحتضر و [5]البحار. [6]
6- 6) کذا فی المحتضر، و [7]فی الأصل و البحار: [8] السماوات من طرق.
7- 7) من المحتضر و [9]البحار. [10]

فتاب علیه.

ثمّ قال-علیه السلام-أ تریدون (1)أن اریکم عجبا؟ قلنا: نعم. قال: غضّوا أعینکم، ففعلنا، ثمّ قال-علیه السلام-: افتحوها، ففتحناها فإذا نحن بمدینة ما رأینا أکبر منها، الأسواق منها قائمة، و فیها اناس ما رأینا أعظم من خلقهم علی و طول النخل، قلنا: یا أمیر المؤمنین من هؤلاء؟ قال: بقیّة قوم عاد، کفّار لا یؤمنون باللّه تعالی أحببت أن اریکم إیّاهم، و هذه المدینة و أهلها ارید أن أهلکهم و هم لا یشعرون.

قلنا: یا أمیر المؤمنین أ تهلکهم (2)بغیر حجّة؟ قال: لا، بل بحجّة علیهم، فدنا منهم و تراءی لهم، فهمّوا أن یقتلوه، و نحن نراهم و هم یروننا (3)، ثمّ تباعد عنهم، و دنا منّا، و (4)مسح بیده علی صدورنا [و أبداننا و تکلّم بکلمات لم نفهمها، و عاد إلیهم ثانیة حتی صار بإزائهم] (5)و صعق فیهم صعقة، (قال سلمان: لقد ظننّا أنّ الأرض قد انقلبت، و السماء قد سقطت، و أنّ الصواعق من فیه قد خرجت، فلم یبق منهم فی تلک الساعة أحد، قلنا: یا أمیر المؤمنین ما صنع اللّه بهم؟ قال:

هلکوا و صاروا کلّهم فی النار) (6)قلنا: هذا معجز ما رأینا و لا سمعنا بمثله.

فقال-علیه السلام-: أ تریدون أن اریکم أعجب من ذلک؟ فقلنا: لا نطیق (بأسرنا علی) (7)احتمال شیء آخر، فعلی من لا یتولاک و [لا]یؤمن (8)بفضلک و عظیم

ص:557

1- 1) ما أثبتناه من البحار و [1]المحتضر، و [2]فی الأصل: تریدون.
2- 2) ما أثبتناه من المحتضر، و [3]فی الأصل و البحار: [4] تهلکهم.
3- 3) کذا فی المحتضر، و [5]فی البحار: [6] لا یرون، و فی الأصل: لا یرونه.
4- 4) کذا فی البحار و [7]المحتضر، و [8]فی الأصل: ثمّ.
5- 5) من البحار و [9]المحتضر. [10]
6- 6) فی المحتضر [11]هکذا: فکأنّ الأرض قد انقلبت بنا، و السماء قد سقطت علینا، و ظنّنا أنّ الصواعق قد خرجت من فیه فاهلکوا و لم یبق منهم. . . و صاروا إلی النار.
7- 7) لیس فی المحتضر. [12]
8- 8) کذا فی المحتضر، و [13]فی الأصل و البحار: [14] لا یتوالاک، و «لا» زیادة منّا تقتضیها العبارة.

قدرک عند اللّه تعالی لعنة اللّه و لعنة اللاعنین و الناس و الملائکة (1)أجمعین (إلی یوم الدین) (2).

ثمّ سألناه الرجوع إلی أوطاننا، فقال: أفعل ذلک إن شاء اللّه تعالی و أشار إلی السحابتین، فدنتا منّا، فقال-علیه السلام-: خذوا مواضعکم، فجلسنا علی السحابة، و جلس-علیه السلام-علی الاخری، و أمر الریح فحملتنا حتی صرنا فی الجوّ و (3)رأینا الأرض کالدرهم، ثمّ حطّتنا فی دار أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی أقلّ من طرفة عین (4)، و کان وصولنا إلی المدینة وقت الظهر و المؤذّن یؤذّن، و کان خروجنا منها وقت ارتفاع (5)الشمس، فقلنا: یا للّه (6)العجب! کنّا فی جبل قاف مسیرة خمس سنین وعدنا فی خمس ساعات من النهار.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لو أنّنی أردت أن أخرق (7)الدنیا بأسرها و السماوات السبع و أرجع فی أقلّ من طرفة عین لفعلت (8)بما عندی من اسم اللّه الأعظم، فقلنا: یا أمیر المؤمنین! أنت و اللّه الآیة العظمی، و المعجزات الباهرة (9)بعد أخیک و ابن عمّک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (10).

تمّ المجلّد الأوّل و للّه الحمد، و یلیه المجلّد الثانی بإذنه تعالی

ص:558

1- 1) فی البحار و [1]المحتضر: [2] اللاعنین من الملائکة.
2- 2) لیس فی المحتضر. [3]
3- 3) کذا فی البحار و [4]المحتضر، و [5]فی الأصل: حتی.
4- 4) کذا فی المحتضر، و [6]فی الأصل و البحار: [7] طرف النظر.
5- 5) کذا فی المحتضر، و [8]فی الأصل و البحار: [9] علت.
6- 6) کذا فی المحتضر، و [10]فی الأصل: فقلت: أبا للّه.
7- 7) فی البحار: [11] أجوب، و الإجابة: القطع.
8- 8) کذا فی المحتضر، و [12]فی الأصل: من الطرف لفعلت.
9- 9) فی المحتضر و [13]البحار: و [14]المعجز الباهر.
10- 10) أورده صاحب المحتضر:71-76 و [15]عنه البحار:27/33 ح 5. و [16]تقدّم فی معجزة:62. [17]

فهرس الموضوعات

الموضوع الصفحة الباب الأوّل فی معاجز الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب -علیه السلام-45

الأوّل معاجز میلاده-علیه السلام-45

الثانی أنّ علیّا-علیه السلام-سمّی أمیر المؤمنین یوم أخذ اللّه جلّ جلاله المیثاق و فی عهد النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و لم یسمّ به غیره لا قبله و لا بعده، و ما علی من تسمّی به غیره 57

الثالث أنّ الربّ جلّ جلاله ناجی علیّا-علیه السلام-یوم الطائف 73

الرابع أنّ اللّه أشهد علیّا-علیه السلام-رسوله-صلّی اللّه علیه و آله -فی سبعة مواطن منها لیلة الإسراء 86

الخامس أن علیّا-علیه السلام-عرج به إلی السماء لمحاکمة بین الملائکة 91

السادس أنّ ثلاثة آلاف ملک سلّموا علی علیّ-علیه السلام-یوم القلیب و فیهم جبرئیل و میکائیل و إسرافیل-علیهم السلام-92

السابع معرفة الملائکة لعلی-علیه السلام-فی السماوات 97

ص:559

الثامن تسلیم الملک الموکّل بالماء علی علی-علیه السلام-، و الموجة العظیمة التی غطّته و لم تصبه رطوبة 107

التاسع تسلیم ملک آخر 107

العاشر الملک المنادی یوم بدر و احد «لا سیف إلاّ ذو الفقار»108

الحادی عشر أنّ علیّا-علیه السلام-کان یسمع وطئ-جبرئیل -علیه السلام-فوق بیته 111

الثانی عشر معرفته-علیه السلام-جبرئیل-علیه السلام-و هو علی المنبر 112

الثالث عشر الناقة التی اشتراها علی-علیه السلام-من جبرئیل، و باعها من میکائیل، و الناقة من الجنّة، و الدراهم من ربّ العالمین 113

الرابع عشر الهاتف الذی معه قمیص هارون هدیّة من اللّه سبحانه و تعالی له-علیه السلام-119

الخامس عشر الفرس المسرجة هدیّة من اللّه عزّ و جلّ له -علیه السلام-120

السادس عشر أنه-علیه السلام-تحدّثه الأرض بأخبارها 120

السابع عشر أخباره-علیه السلام-مع إبلیس، و إقرار إبلیس له -علیه السلام-بالفضل 121

الثامن عشر حدیثه-علیه السلام-مع الهام بن الهیم بن لا قیس ابن إبلیس 127

التاسع عشر الثعبان الذی من الجنّ 137

العشرون الثعبان الذی من الجنّ، آخر أتاه-علیه السلام-138

الحادی و العشرون الثعبان المستفتی، و فیه روایات 139

الثانی و العشرون الحیّة التی خرجت من زوایا المسجد 140

ص:560

الثالث و العشرون الأفعی التی خرجت من باب الفیل 141

الرابع و العشرون حدیث الجنّی الذی کان عند رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-142

الخامس و العشرون حدیث جنّی آخر 142

السادس و العشرون حدیث جنّی آخر 143

السابع و العشرون أنّ مثال علی-علیه السلام-السلطان من اللّه سبحانه حین دخل موسی و هارون علی فرعون 143

الثامن و العشرون خبر عطرفة الجنّی 144

التاسع و العشرون خبر عطرفة الجنّی 147

الثلاثون حدیث الجام 151

الحادی و الثلاثون جام آخر 152

الثانی و الثلاثون جام آخر 154

الثالث و الثلاثون جام آخر 155

الرابع و الثلاثون جام آخر 159

الخامس و الثلاثون السطل و المندیل 159

السادس و الثلاثون سطل و مندیل أیضا 163

السابع و الثلاثون القدس من الذهب مغطّی بمندیل فیه ماء 165

الثامن و الثلاثون الدیا نار الذی ابتاع-علیه السلام-به الدقیق و یرد علیه 166

التاسع و الثلاثون قلع باب خیبر، و إتحافه باترجة مکتوب علیها 170

الأربعون أنّ الیهود من خیبر یجدون فی کتابهم أنّ الذی یدمّرهم إلیا، و خبر الحبر و الکاهنة 173

الحادی و الأربعون حدیث البساط و تکلیم أصحاب الکهف،

ص:561

و الروایات فی ذلک 179

الثانی و الأربعون رجوع الشمس إلیه-علیه السلام-ببابل 194

الثالث و الأربعون رجوع الشمس إلیه-علیه السلام-فی حیاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بکراع الغمیم 203

الرابع و الأربعون ردّت إلیه-علیه السلام-الشمس فی حیاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-205

الخامس و الأربعون تکلیم الشمس و تسلیمها علیه-علیه السلام- و ثناؤها بالمدینة 214

السادس و الأربعون تکلیم الشمس له-علیه السلام-بکلام آخر و تسلیمها 220

السابع و الأربعون تکلیم الشمس له-علیه السلام-حین فتح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مکّة و تهیّأ إلی هوازن 221

الثامن و الأربعون تکلیم الشمس له-علیه السلام-و سلامها علیه 223

التاسع و الأربعون کلام جمجمة کسری 224

الخمسون کلام جمجمة اخری و السمک 228

الحادی و الخمسون کلام جمجمة اخری 231

الثانی و الخمسون کلام جمجمة اخری 231

الثالث و الخمسون إحیاء میّت 232

الرابع و الخمسون إحیاء سام ولد نوح-علیه السلام-و وصیّه 233

الخامس و الخمسون کلامه-علیه السلام-مع وصیّ موسی -علیه السلام-234

السادس و الخمسون کلامه-علیه السلام-مع شمعون وصیّ عیسی -علیه السلام-235

ص:562

السابع و الخمسون إحیاء میّت 238

الثامن و الخمسون إحیاء موتی 239

التاسع و الخمسون إحیاء میّت آخر 240

الستّون إحیاء أمّ فروة 242

الحادی و الستّون إحیاء میّت 243

الثانی و الستّون شأنه-علیه السلام-مع سلیمان بن داود، و کلامه معه 244

الثالث و الستّون شأنه-علیه السلام-مع صالح النبی -علیه السلام-246

الرابع و الستّون إحیاء مدرکة 247

الخامس و الستّون إحیاء الجلندی 252

السادس و الستّون إحیاء الإسرائیلیّین الحوتتین 255

السابع و الستّون إحیاء إسرائیلی آخر 256

الثامن و الستّون تبسّم سلمان الفارسی له-علیه السلام-بعد موته 257

التاسع و الستّون الطیور الأربعة التی أحیاها-علیه السلام-257

السبعون المحبّ الذی لم تحرقه النار 258

الحادی و السبعون قصّة الکلب الذی خرق ثوب الناصب لأمیر المؤمنین-علیه السلام-العداوة و خمش ساقه 260

الثانی و السبعون مثل سابقه 261

الثالث و السبعون کلام الضبّ 263

الرابع و السبعون کلام الذئبین و سلامهما علیه-علیه السلام-266

الخامس و السبعون کلام الجمال و الثیاب 273

السادس و السبعون کلام الذئب 275

ص:563

السابع و السبعون تسلیم الأسد علیه-علیه السلام-275

الثامن و السبعون أسد آخر 276

التاسع و السبعون أسد آخر 277

الثمانون أسد آخر 277

الحادی و الثمانون أسد آخر 277

الثانی و الثمانون کلام البقرة باسمه-علیه السلام-281

الثالث و الثمانون کلام الفیلة 282

الرابع و الثمانون کلام الوزّ 284

الخامس و الثمانون کلام الدرّاج 285

السادس و الثمانون کلام درّاج آخر 286

السابع و الثمانون کلام الفرس 288

الثامن و الثمانون کلام الأحجار و الأموات، و استجابة الدعاء بالبرص 291

التاسع و الثمانون إنطاق الجبال و الأحجار و الأشجار باسمه -علیه السلام-297

التسعون کلام الحیّة 299

الحادی و التسعون مشاورة الأفعی له-علیه السلام-300

الثانی و التسعون الملک فی صورة الشجاع یعنی الحیّة 301

الثالث و التسعون کلام جبرئیل-علیه السلام-یوم عقد الولایة له -علیه السلام-302

الرابع و التسعون إخباره الرجل بما فی نفسه، و طاعة الجنّی له -علیه السلام-303

الخامس و التسعون طاعة الجنّی له-علیه السلام-304

السادس و التسعون طاعة الفلاء الصعاب له-علیه السلام-،

ص:564

و معرفة بالغائب 306

السابع و التسعون الرجل الذی مسخ کلبا بدعائه-علیه السلام-308

الثامن و التسعون رجل مسخ کلبا 310

التاسع و التسعون رجل مسخ رأسه رأس خنزیر 311

المائة الرجل الذی صار رأسه رأس خنزیر، و وجهه وجه خنزیر 311

الحادی و مائة الرجل الذی صار غرابا بدعائه-علیه السلام-313

الثانی و مائة رجل صار نصف وجهه أسود 314

الثالث و مائة استجابة دعائه علی جمع من الصحابة الذین أنکروا النصّ علیه-علیه السلام-من قوله-صلّی اللّه علیه و آله- «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» منهم أنس بن مالک 315

الرابع و مائة الطائر الذی اهدی لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- کان من السماء، و أکل معه علی-علیه السلام-، و ما أصاب أنس من کتمان حدیثه من دعائه-علیه السلام-318

الخامس و مائة الرمّانتان اللتان اهدیتا لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لعلی-علیه السلام-324

السادس و مائة الجفنة النازلة یوم أضاف-علیه السلام-رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-326

السابع و مائة الجفنة التی نزلت عوض الدیا نار 329

الثامن و مائة جفنة من ثرید و طبق من رطب 332

التاسع و مائة صحفة فیها ثرید و لحم 333

العاشر و مائة الرمّانة التی نزلت علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-للنبی و الوصی-علیهما السلام-334

الحادی عشر و مائة الرمّان الذی نزل لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص:565

و آله-و له-علیه السلام-334

الثانی عشر و مائة الرمّانة التی نزلت لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أهل بیته-علیهم السلام-336

الثالث عشر و مائة البطّیخ و الرمّان و السفرجل و التفّاح النازل لأهل البیت-علیهم السلام-338

الرابع عشر و مائة الرمّانة التی نزلت للرسول و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-339

الخامس عشر و مائة الرمّان الذی نزل للنبی-صلّی اللّه علیه و آله- و الوصی-علیه السلام-340

السادس عشر و مائة الرمّانتان اللتان نزلتا للنبی-صلّی اللّه علیه و آله -و وصیّه-علیه السلام-341

السابع عشر و مائة الرمّانة التی جاءت فی الفرات له-علیه السلام-343

الثامن عشر و مائة الأربع رمّانات التی انزلت علیه-علیه السلام-343

التاسع عشر و مائة الرطب الذی نزل للنبی و الوصیّ -علیهما السلام-344

العشرون و مائة الرطب النازل للنبی و الوصی-صلّی اللّه علیهما و آلهما-347

الحادی و العشرون و مائة الرطب الذی نزل علی النبی و الوصیّ -علیهما السلام-348

الثانی و العشرون و مائة الرمّان الذی أخرجه من الشجرة الیابسة 349

الثالث و العشرون و مائة قصّة الشجرة من النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و النخلة التی أثمرت بعد إنشائها من الوصیّ، و حدیث الظبیین، و ما فی ذلک من المعجزات الباهرات منهما

ص:566

-صلوات اللّه علیهما و آلهما-350

الرابع و العشرون و مائة حبّة الرمّان التی وقعت من لحیة الیهودی إلیه-علیه السلام-لأنّها من الجنّة 361

الخامس و العشرون و مائة الکمثری الذی أخرجه-علیه السلام- من الشجرة الیابسة 361

السادس و العشرون و مائة العنب النازل للنبیّ و الوصیّ -علیهما السلام-362

السابع و العشرون و مائة العنب النازل للنبیّ و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-363

الثامن و العشرون و مائة العنب النازل للنبیّ و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-365

التاسع و العشرون و مائة النازل علی النبیّ و الوصیّ من الغمامة أکلا منها و شربا-صلّی اللّه علیهما و آلهما-366

الثلاثون و مائة الهدایا النازلة مع جوار خدمه-علیه السلام- و خدم فاطمة-علیها السلام-فی الجنّة 367

الحادی و الثلاثون و مائة التفّاحة النازلة علی النبیّ و الوصیّ و ابنیهما-صلّی اللّه علیهم-369

الثانی و الثلاثون و مائة تفّاحة اخری 372

الثالث و الثلاثون و مائة تفّاحة اخری 372

الرابع و الثلاثون و مائة الرطب النازل علی النبیّ و الوصیّ -علیهما السلام-373

الخامس و الثلاثون و مائة السفرجلة المهدیة للنبی و الوصی -علیهما السلام-374

ص:567

السادس و الثلاثون و مائة سفرجلة اخری لولدیه -علیهما السلام-، و اخری رآها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- خرجت له-علیه السلام-منها جاریة 375

السابع و الثلاثون و مائة السفرجلة التی انشقّت عن حوریة له -علیه السلام-رآها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-377

الثامن و الثلاثون و مائة الهدیّة التی هبط بها جبرئیل من فاکهة الجنّة و أکلها النبی و الوصی-علیهما السلام-379

التاسع و الثلاثون و مائة الاترجة التی اتحف بها من الجنّة یوم قلع باب خیبر 380

الأربعون و مائة الاترجة التی من الجنّة اتحف بها-علیه السلام- یوم قتل عمرو بن عبد ودّ 381

الحادی و الأربعون و مائة الاترجة فی الفاکهة التی اهدیت له -علیه السلام-من الجنّة 383

الثانی و الأربعون و مائة اهدیت اترجة من الجنّة لرسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و أعطی منها أهل بیته-علیهم السلام-384

الثالث و الأربعون و مائة شبه الاترنج النازل للنبی و الوصی-علیهما السلام-384

الرابع و الأربعون و مائة السحابة التی نزلت و فیها شیء فأکل منه النبی و وصیّه-علیهما السلام-385

الخامس و الأربعون و مائة الکعک و الزبیب الذی أکلوه -علیهم السلام-386

السادس و الأربعون و مائة الطیر الذی اهدی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أطیب طیر من الجنّة و أکل معه-علیه السلام-388

ص:568

السابع و الأربعون و مائة الجام الذی نزل و فیه رطب و عنب 392

الثامن و الأربعون و مائة اللوزة التی اهدیت إلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و المکتوب فیها 395

التاسع و الأربعون و مائة شجرة الکمثری الیابسة التی أثمرت 397

الخمسون و مائة السدرة التی ترکع إذا رکع و تسجد إذا سجد و کلامها و أغصانها 397

الحادی و الخمسون و مائة کلام النخیل باسم النبی و الوصی -صلّی اللّه علیه و آله-398

الثانی و الخمسون و مائة صیاح النخیل 400

الثالث و الخمسون و مائة صیاح النخیل 401

الرابع و الخمسون و مائة کلام النخیل 404

الخامس و الخمسون و مائة التمرة النازلة علی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فأکل منها و الوصی-علیه السلام-405

السادس و الخمسون و مائة الطائر الذی بعثه اللّه سبحانه و أخذ خفّه-علیه السلام-فطار فاتبعه-علیه السلام-فرمی الطائر الخفّ فإذا حیّة سوداء تنسال من الخفّ 405

السابع و الخمسون و مائة الغراب الذی انقضّ و أخذ خفّه فحلّق فإذا فیه أفعی 406

الثامن و الخمسون و مائة الحجر الساقط علی رأس النعمان بن الحارث فقتله حین قال ما قال 407

التاسع و الخمسون و مائة تسلیم الأسد علیه و سجوده له -علیه السلام-409

الستّون و مائة إنطاق الأسد بالنبی و أمیر المؤمنین و آلهما الطیّبین

ص:569

-علیهم السلام-409

الحادی و الستّون و مائة کلام الجمل بالثناء علیه-علیه السلام-412

الثانی و الستّون و مائة کلام الطفل بإمرة المؤمنین له-علیه السلام- و هو ابن ستّة أشهر و کلام الطفل الآخر 414

الثالث و الستّون و مائة کلام البساط، و کلام السوط، و کلام الحمار 415

الرابع و الستّون و مائة تسلیم الشجر و المدر و الثری علی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-416

الخامس و الستّون و مائة تسبیح الحصی فی کفّه-علیه السلام-418

السادس و الستّون و مائة شهادة الباذنجان له-علیه السلام-بالولایة 418

السابع و الستّون و مائة إقرار الارز له-علیه السلام-بالوصیّة 419

الثامن و الستّون و مائة أنّه ما من شیء قبل ولایة أهل البیت -علیهم السلام-إلاّ طاب، و ما لم یقبل منه خبث 419

التاسع و الستّون و مائة العقیق أوّل حجر شهد له بالوحدانیّة، و للنبی-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة، و لعلی-علیه السلام- بالوصیّة 421

السبعون و مائة الخاتم و ما نقش علیه 424

الحادی و السبعون و مائة الخاتم و ما نقش علیه 425

الثانی و السبعون و مائة أنّه-علیه السلام-لمّا هزّ باب حصن خیبر اهتزّت السماوات السبع و الأرضون السبع و عرش الرحمن 425

الثالث و السبعون و مائة سیف علی-علیه السلام-أثقل من مدائن لوط علی ید جبرئیل-علیه السلام-426

الرابع و السبعون و مائة أنّ المشرکین یوم الخندق فی قصّة الأحزاب افترقوا سبع عشرة فرقة و هو مع کلّ فرقة یحصدهم بالسیف 427

ص:570

الخامس و السبعون و مائة أنّه-علیه السلام-یوم صفّین کان فی کتیبة معاویة عشرین ألف فارس یری کلّ واحد منهم أنّ علیّا -علیه السلام-یقفو أثره 427

السادس و السبعون و مائة الیهودی الذی عبر الماء علی مرطة باسم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و نظر-علیه السلام-إلی الماء فجمد 430

السابع و السبعون و مائة الحجر الذی صار ذهبا باسم أمیر المؤمنین -علیه السلام-431

الثامن و السبعون و مائة تحویل حصی المسجد جواهرا و إعادتها حصی 431

التاسع و السبعون و مائة الفهر الحجر الذی انقلب سفرجلة ثمّ الانقلاب تفّاحة ثمّ الانقلاب فهرا حجرا 432

الثمانون و مائة إلقاء شبه عیال معاویة علی عیال محبّ لأمیر المؤمنین لتسلم عیال الرجل و مسخ ماله عقارب و حیّات لیسلم من اللصوص و أیضا عیال الرجل إلیه من الشام إلی الکوفة فی وقت واحد 433

الحادی و الثمانون و مائة انقلاب الجبال فضّة ثمّ مسکا و عنبرا و عبیرا و جواهرا و یواقیت و الأشجار رجالا و الصخور اسودا و نمورا و أفاعی بدعائه-علیه السلام-435

الثانی و الثمانون و مائة کلام سیاط الیهود الذین دعا علیهم سلمان بانقلاعها أفاعی لمحمد و آله الطیّبین و سلامها علیهم -صلّی اللّه علیهم-439

الثالث و الثمانون و مائة انطاق الثیاب و الخفاف 442

الرابع و الثمانون و مائة إنطاق الجبال و الصخور و الأحجار

ص:571

و غیر ذلک 444

الخامس و الثمانون و مائة إنطاق طومار عبد اللّه بن سلام و جوارحه 447

السادس و الثمانون و مائة إنطاق الجوارح 448

السابع و الثمانون و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-بالشفاء من البرص و الجذام و ابتلاء بهما آخر 451

الثامن و الثمانون و مائة ما رآه أبو البختری بن هشام لیلة مبیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی فراش رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حین قصد علیّا-علیه السلام-لیقتله من انقلاب الجبال، و انشقاق الأرض، و غیر ذلک 456

التاسع و الثمانون و مائة سکون وجعه لیلة مبیته-علیه السلام- علی الفراش، و ذهاب الورم من أذی المشرکین، و انقطاع الحدید من رجله لمّا أوثقوه، و غیر ذلک 461

التسعون و مائة أنّ اللّه جلّ جلاله باهی به الملائکة لیلة مبیته علی الفراش 462

الحادی و التسعون و مائة الدرهم الذی حباه اللّه سبحانه به و باعه جبرئیل-علیه السلام-و أضاف محمدا و ولده-صلّی اللّه علیهم-463

الثانی و التسعون و مائة انّه-علیه السلام-أری عمر رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و عند أمیر المؤمنین-علیه السلام-قوس و انقلابها ثعبان 464

الثالث و التسعون و مائة أنّه-علیه السلام-فی حفر الخندق یحفر، و جبرئیل-علیه السلام-یکنس التراب، و یعینه میکائیل -علیه السلام-467

ص:572

الرابع و التسعون و مائة منع جبرئیل-علیه السلام-رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-من القیام لمّا جاء أبو بکر و عمر و عثمان و تزاحمت الملائکة لفتح الباب لأمیر المؤمنین و قام له-صلّی اللّه علیهما و آلهما-ففتحه 468

الخامس و التسعون و مائة معرفته بصحیفة عمر بن الخطّاب و أصحابه و العقدة بینهم 469

السادس و التسعون و مائة طاعة الشجرتین لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و مثلهما لأمیر المؤمنین-علیه السلام-و إحضار الملائکة و عمر و یزید لأمیر المؤمنین-علیه السلام-، و غیر ذلک من المعجزات 471

السابع و التسعون و مائة أخذه-علیه السلام-من شعر لحیة معاویة، و سقط عن سریره من مسافة بعیدة 476

الثامن و التسعون و مائة انقلاب قوسه-علیه السلام-کعصی موسی-علیه السلام-478

التاسع و التسعون و مائة انقلاب الطومار ثعبانا، و إنطاق الطوامیر بالنبی و الوصی-علیهما السلام-478

المائتان عدم تأثیر السمّ فی النبی و الوصی-علیهما السلام- و اشتداد البساط علی الحفرة المدبر علیها لهما و فیها و عدم سقوط الجدار علیه-علیه السلام-المدبر علیه 480

الحادی و المائتان العیر التی أقبلت علیها اللحمان و الدقیق و التمور و لا یعلمون أصحابه-علیه السلام-من أین أتت بوقعة صفّین 484 الثانی و مائتان الماء الذی أخرجه-علیه السلام-لأصحابه وقعة صفّین حین شکوا إلیه نفاد مائهم، و قلع الصخرة،

ص:573

و حدیث الراهب، و غیر ذلک من المعجزات بوقعة صفّین 485

الثالث و مائتان الماء الذی أظهر له-علیه السلام-و لأصحابه حین سار إلی کربلاء 488

الرابع و مائتان الماء الذی أظهره-علیه السلام-من عین مریم -علیها السلام-و معرفة الراهب له-علیه السلام-بموضع من الزوراء 489

الخامس و مائتان انّه-علیه السلام-أسقی أصحابه من الماء تحت صخرة اجتذبها و رمی بها عن عین راحوما و الراهب هناک فی قریة صندوداء 493

السادس و مائتان الماء الذی أخرجه-علیه السلام-بعد رجوعه من صفّین تحت الصخرة، و قصّة الراهب 495

السابع و مائتان الماء الذی أخرجه-علیه السلام-إلی أصحابه فی سفره إلی صفّین 497

الثامن و مائتان معرفته-علیه السلام-النصرانی الذی معه الکتاب و طایفه بما عنده-علیه السلام-499

التاسع و مائتان إخراجه-علیه السلام-الصخرة التی علیها أسماء ستّة من الأنبیاء 505

العاشر و مائتان إخراج النار من الشجر الأخضر نارا 507

الحادی عشر و مائتان إخراج جنّات و أنهار و قصور و السعیر من جانب، و انقلاب حصی المسجد درّ و یاقوت ثمّ ردّ الدرّة حصاة 507

الثانی عشر و مائتان الکنز الذی أخرجه-علیه السلام-لعمّار 511

الثالث عشر و مائتان إخراجه الدنانیر من الأرض 512

الرابع عشر و مائتان انقلاب الحصی جواهر 513

ص:574

الخامس عشر و مائتان طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة 514

السادس عشر و مائتان طبعه فی حصاة أمّ أسلم بعد أن عجنها 516

السابع عشر و مائتان إلانة الحدید له-علیه السلام-کما فی طوق خالد 518

الثامن عشر و مائتان قطع الأمیال و حملها إلی الطریق سبعة عشر میلا و کتب علیها میل علی-علیه السلام-519

التاسع عشر و مائتان ضرب یده فی الاسطوانة حتی دخل إبهامه فی الحجر 520

العشرون و مائتان إخراجه-علیه السلام-السبع النوق من الجبل عدة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-521

الحادی و العشرون و مائتان إخراجه-علیه السلام-ثمانین ناقة من الجبل ضمان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-523

الثانی و العشرون و مائتان إخراجه ثمانین ناقة من الصخرة ضمان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-525

الثالث و العشرون و مائتان إخراجه-علیه السلام-مائة ناقة موقرة ذهبا و فضّة عدة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-532

الرابع و العشرون و مائتان إخراجه-علیه السلام-ناقة ثمود و ما فی الحدیث من المعجزات 535

الخامس و العشرون و مائتان مائة الناقة التی أخرجها-علیه السلام -من الصخرة وعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-540

السادس و العشرون و مائتان إلانة الحدید له-علیه السلام-541

السابع و العشرون و مائتان أنّه-علیه السلام-یسیر من المطلع إلی

ص:575

المغرب یوم واحد 542

الثامن و العشرون و مائتان أنّه-علیه السلام-رکب السحاب فدارت به سبع أرضین 543

التاسع و العشرون و مائتان رکوبه-علیه السلام-السحاب، و ما فی ذلک من المعجزات 546

الثلاثون و مائتان السحابتان اللتان رکب-علیه السلام-إحداهما و أرکب غیره الاخری، و ما فی ذلک من المعجزات 549

ص:576

المجلد 2

اشارة

بطاقة تعريف:البحراني ،هاشم

عنوان واسم المؤلف:مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر/ تالیف هاشم البحرانی ؛ مصحح: مولائي نیا همداني، عزت الله/ طهراني، عبادالله/ کریم، فارس حسون

تفاصيل المنشور:قم ‫: مؤسسة المعارف الإسلامیة

مواصفات المظهر:8ج.

ISBN:دوره ‫: ‫ 964-91474-2-X ؛ ج.2 ‫ 964-91474-6-2 : ؛ ‫ج.3‮ ‫: ‫ 964-91474-9-7

لسان:العربية.

ملحوظة: ‫الفهرسة على أساس المجلد الثالث، 1426ق. = 2005م. = 1384.‮

ملحوظة:تم نشر هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين في سنوات مختلفة.

ملحوظة:کتابنامه.

العنوان الأخير:معاجز اهل البیت (علیهم السلام).

موضوع:موسی بن جعفر، (علیه السلام)، امام هفتم، 128 - 183ق. -- کرامت ها.

موضوع:ائمه اثناعشر -- معجزات

موضوع:احادیث شیعه -- قرن ‫ 11ق.

تصنيف الكونجرس: ‫ BP36/5 ‫ /ب3م4 1300ی

تصنيف ديوي: ‫ 297/95

رقم الببليوغرافيا الوطنية:1920110

ص :1

اشارة

ص :2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

تتمة الباب الأول فی معاجز أمیر المؤمنین علیه السلام

الحادی و الثلاثون و مائتان تسامع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کلام أمیر

المؤمنین-علیه السلام-من بعد، و کذا علیّ-علیه السلام-

352-المفید فی الاختصاص: عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عمرو بن سعید الثقفی (1)، عن یحیی بن الحسن بن فرات، عن یحیی بن المساور (2)، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: لمّا صعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الغار طلبه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و خشی أن یغتاله المشرکون، و کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی حراء، و علیّ-علیه السلام-علی ثبیر (3)، فبصر به النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال: مالک یا علیّ؟ فقال: بأبی أنت و امّی خشیت أن یغتالک المشرکون فطلبتک.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ناولنی یدک یا علیّ، فرجف (4)الجبل حتی تخطّی برجله إلی الجبل الآخر، ثمّ رجع الجبل إلی قراره (5).

ص:5

1- 1) هو عمرو بن سعید بن هلال: الثقفی الکوفی، من أصحاب الباقر و الصادق-علیهما السلام-. «رجال النجاشی و البرقی» . و هو لیس عمرو بن سعید المدائنی الذی هو من أصحاب الرضا-علیه السلام-و إن ادّعی الاتحاد بعض العلماء کالشهید و العلاّمة. «معجم الرجال» .
2- 2) یحیی بن المساور أبو زکریّا التمیمی، مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادقین-علیهما السلام-، و لقد أدرک من الأئمّة-علیهم السلام-أربعة من الباقر إلی الرضا-علیهم السلام-.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بتیم. و ثبیر (بفتح الثاء المثلّثة) : جبل بمکّة.
4- 4) رجف: تحرّک، و فی البحار: فزحف، أی مشی قدما.
5- 5) الاختصاص:324 عنه و عن البصائر:407 ح 9 [1]فی البحار:19/70 ح 21. و [2]أخرجه فی حلیة الأبرار:1/161 ح 6( [3]ط جدید) .

الثانی و الثلاثون و مائتان لیلة الإسراء نظر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی

علی-علیه السلام-، و نظر إلیه-صلّی اللّه علیه و آله-علی-علیه السلام-و کلّم کلّ منهما

الآخر، و غیر ذلک من المعجزات

353-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمد بن محمد-یعنی المفید-، قال:

أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن، قال: حدّثنی أبی، عن سعد، عن (1)عبد اللّه بن موسی، قال: حدّثنا محمد بن عبد الرحمن (2)العرزمی، قال: حدّثنا المعلّی بن هلال (3)، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن عبد اللّه بن العبّاس، قال:

سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: أعطانی اللّه تعالی خمسا، و أعطی علیّا خمسا؛ أعطانی جوامع الکلم، و أعطی علیّا جوامع العلم، و جعلنی نبیّا، و جعله وصیّا، و أعطانی الکوثر، و أعطاه السلسبیل، و أعطانی الوحی، و أعطاه الإلهام، و أسری بی إلیه، و فتح له أبواب السماء و الحجب، حتی نظر إلیّ و نظرت إلیه.

قال: ثمّ بکی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقلت له: ما یبکیک فداک أبی و أمی؟ فقال: یا بن عبّاس إنّ أوّل ما کلّمنی (ربّی) (4)به أن قال: یا محمد انظر تحتک، فنظرت إلی الحجب قد انخرقت، و إلی أبواب السماء قد انفتحت (5)، و نظرت إلی علیّ و هو رافع رأسه إلیّ، فکلّمنی و کلّمته، و کلّمنی ربّی عزّ و جلّ؛ فقلت: یا رسول اللّه، بم کلّمک ربّک؟

قال: قال لی: یا محمد إنّی جعلت علیّا وصیّک و وزیرک و خلیفتک من

ص:6

1- 1) فی المصدر: بن، و هو مصحّف.
2- 2) هو محمد بن عبد الرحمن العرزمی: الکوفی، من أصحاب الصادق-علیه السلام- «رجال الشیخ» .
3- 3) هو أبو سوید الجعفی الکوفی، من أصحاب الصادق-علیه السلام- «رجال الشیخ» .
4- 4) لیس فی المصدر و البحار و [1]نسخة «خ» .
5- 5) فی المصدر و البحار: [2] فتحت.

بعدک، فاعلمه فها هو یسمع کلامک، فأعلمته و أنا بین یدی ربّی عزّ و جلّ، فقال لی: قد قبلت و أطعت، فأمر اللّه الملائکة أن تسلّم علیه، ففعلت، فردّ علیهم السلام، و رأیت الملائکة یتباشرون به، و ما مررت بملائکة من ملائکة السماء إلاّ هنّؤونی، و قالوا [لی] (1): یا محمد و الذی بعثک بالحقّ (نبیّا) (2)لقد دخل السرور علی [جمیع] (3)الملائکة باستخلاف اللّه عزّ و جلّ لک ابن عمّک، و رأیت حملة العرش قد نکسوا رءوسهم إلی الأرض، فقلت: یا جبرئیل لم نکس حملة العرش رءوسهم؟

فقال: یا محمد ما من ملک من الملائکة إلاّ و قد نظر إلی وجه علیّ بن أبی طالب استبشارا به ما خلا حملة العرش، فإنّهم استأذنوا اللّه عزّ و جلّ فی هذه الساعة فأذن [اللّه] (4)لهم أن ینظروا إلی علیّ بن أبی طالب فنظروا إلیه، فلمّا هبطت جعلت أخبره بذلک و هو یخبرنی به، فعلمت أنّی لم أطأ موطئا إلاّ و قد کشف لعلیّ عنه، حتی نظر إلیه.

قال ابن عبّاس: فقلت: یا رسول اللّه أوصنی، فقال: علیک بمودّة علیّ بن أبی طالب، و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا لا یقبل اللّه من عبد حسنة حتی یسأله عن حبّ علیّ بن أبی طالب فإنّ اللّه (5)تعالی أعلم، فإن جاءه بولایته قبل عمله علی ما کان منه، و إن لم یأت بولایته لم یسأله عن شیء، ثمّ أمر به إلی النار.

یا ابن عبّاس، و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا إنّ النار لأشدّ غضبا علی مبغض علیّ منها علی من زعم أنّ للّه ولدا.

ص:7

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: «و [4]هو» بدل «فإنّ اللّه» .

یا ابن عبّاس، لو أنّ الملائکة المقرّبین، و الأنبیاء المرسلین اجتمعوا علی بغضه -و لن یفعلوا-لعذّبهم اللّه بالنار، قلت: یا رسول اللّه و هل یبغضه أحد؟

قال: یا بن عبّاس، نعم، یبغضه قوم یذکرون أنّهم من أمّتی لم یجعل اللّه لهم فی الإسلام نصیبا.

یا بن عبّاس، إنّ من علامة بغضهم (له) (1)تفضیلهم من هو دونه علیه، و الذی بعثنی بالحقّ (نبیّا) (2)ما بعث اللّه نبیّا أکرم علیه منّی، و لا وصیّا أکرم علیه من وصیّی علیّ.

قال ابن عبّاس: لم أزل (له) (3)کما أمرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و وصّانی بمودّته و إنّه لأکبر (عملی) (4)عندی.

قال ابن عبّاس: ثمّ مضی من الزمان ما مضی و حضرت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الوفاة، حضرته فقلت له: فداک أبی و امّی یا رسول اللّه قد دنا أجلک فما تأمرنی؟ فقال: یا بن عبّاس خالف من خالف علیّا، و لا تکوننّ لهم (5)ظهیرا و لا ولیّا، قلت: یا رسول اللّه، فلم لا تأمر الناس بترک مخالفته؟ قال: فبکی-صلّی اللّه علیه و آله-حتی اغمی علیه.

ثمّ قال: یا بن عبّاس، [قد] (6)سبق فیهم علم ربّی، و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا لا یخرج أحد ممّن خالفه و أنکر حقّه من الدنیا حتی یغیّر اللّه تعالی ما به من نعمة.

یا ابن عبّاس إذا أردت أن تلقی اللّه و هو عنک راض فاسلک طریقة علیّ بن أبی طالب، و مل معه حیث مال، و ارض به إماما، و عاد من عاداه، و وال من والاه.

ص:8

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی البحار. [1]
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) فی البحار: [3] له.
6- 6) من المصدر.

یا ابن عبّاس احذر أن یدخلک شکّ فیه، فإنّ الشکّ فی علیّ کفر باللّه تعالی (1).

الثالث و الثلاثون و مائتان أنّه-علیه السلام-سمع صوت رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-من تبوک و هو-علیه السلام-فی المدینة

354-کتاب درر المطالب (2): قال: خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی غزاة تبوک و خلّف علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-علی أهله، و أمره بالإقامة فیهم، فأرجف المنافقون و قالوا: ما خلّفه إلاّ استقلالا به، فلمّا سمع ذلک أخذ سلاحه و خرج إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و هو نازل بالحرق، فقال: یا رسول اللّه زعم المنافقون انّک إنّما خلّفتنی استقلالا بی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: کذبوا، و لکنّی خلّفتک لما ترکت و رائی، فارجع فاخلفنی فی أهلی و أهلک، أ لا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ انّه لا نبیّ بعدی، فرجع إلی المدینة، و مضی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لسفره.

قال: و کان من أمر الجیش انّه انکسر و انهزم الناس عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فنزل جبرائیل، و قال: یا نبیّ اللّه إنّ اللّه یقرئک السلام، و یبشّرک

ص:9

1- 1) الأمالی للطوسی:1/102 و [1]عنه البحار:16/317 ح 7 و [2]عن الفضائل:168 [3] لشاذان و الروضة [4]له:39، و فی ج 38/157 ح 133 عنها و عن الخصال:293 ح 57، و صدره فی البحار: 18/370 ح 77 و [5]قطعة منه فی ج 27/219 ح 4 عن الأمالی. [6]
2- 2) کتاب درر المطالب و غرر المناقب فی فضائل علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-للسیّد ولیّ اللّه بن نعمة اللّه الحسینی [7]الرضوی الحائری، ینقل عنه المؤلّف فی هذا الکتاب، و المیر محمد أشرف فی «فضائل السادات» المؤلّف سنة:1103، و صاحب شرح الشافیة المؤلّف فی سنة:1183، و المولی باقر فی «الدمعة الساکبة» ، و ترجمه الحرّ العاملی فی الأمل. «الذریعة» ، و لم نحصل علی الکتاب.

بالنصرة، و یخبرک إن شئت أنزلت الملائکة یقاتلون، و إن شئت علیّا فادعه یأتیک، فاختار النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا، فقال جبرائیل: در وجهک نحو المدینة و ناد: یا أبا الغیث ادرکنی، یا علیّ أدرکنی، ادرکنی یا علیّ.

قال سلمان الفارسی: و کنت مع من تخلّف مع علیّ-علیه السلام-فخرج ذات یوم یرید الحدیقة، فمضیت معه، فصعد النخلة ینزل کربا، فهو ینثر و أنا أجمع، إذ سمعته یقول: لبّیک لبّیک ها أنا جئتک، و نزل و الحزن ظاهر علیه و دمعه ینحدر، فقلت: ما شأنک یا أبا الحسن؟ قال: یا سلمان، إنّ جیش رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله -قد انکسر، و هو یدعونی و یستغیث بی، ثمّ مضی فدخل منزل فاطمة-علیها السلام- و أخبرها و خرج، قال: یا سلمان، ضع قدمک موضع قدمی لا تخرم منه شیئا.

قال سلمان: فاتبعته حذو النعل بالنعل سبع عشرة خطوة، ثمّ عاینت الجیشین و الجیوش و العساکر، فصرخ الإمام صرخة لهب لها الجیشان، و تفرّقوا و نزل جبرائیل إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سلّم، فردّ علیه السلام، و استبشر به، ثمّ عطف الإمام علی الشجعان، فانهزم الجمع، و ولّوا الدبر و ردّ اللّه الذین کفروا بغیظهم لم ینالوا خیرا و کفی اللّه المؤمنین القتال بعلیّ أمیر المؤمنین و سطوته و همّته و علاه و أبان اللّه عزّ و جلّ من معجزة فی هذا الموطن بما عجز عنه جمیع الامّة، و کشف من فضله الباهر، و إتیانه من المدینة شرّفها اللّه فی سبعة عشر خطوة، و سماعه نداء النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی بعد المسافة، و تلبیته من أعظم المعجزات، و أدلّ الآیات علی عدم النظیر له فی الامّة (1).

ص:10

1- 1) رواه فی مصباح الأنوار:319 باب 19(مخطوط) باختلاف. علی أنّ ما وصل إلینا من أمر غزوة تبوک أنّه لم تقع حرب بین المسلمین و الکفّار، و لم یذکر التاریخ لنا أنّه-صلّی اللّه علیه و آله-خلّفه-علیه السلام-فی المدینة غیر هذه الغزوة، و اللّه أعلم بحقیقة الامور.

الرابع و الثلاثون و مائتان إدراکه-علیه السلام-سلمان حین استغاث به،

و أمره الأسد بخدمته

355-البرسی: قال: رویت (1)حکایة سلمان و انّه لمّا خرج علیه الأسد، قال: یا فارس الحجاز أدرکنی، فظهر إلیه فارس و خلّصه منه، و قال للأسد: أنت دابّته من الآن، فعاد یحمل له الحطب إلی باب المدینة امتثالا لأمر علیّ-علیه السلام- (2).

الخامس و الثلاثون و مائتان ارتفاعه-علیه السلام-فی الهواء

356-البرسی: قال: روی صاحب النخب أنّ علیّا-علیه السلام-مرّ إلی حصن ذات السلاسل، فدعا بسیفه و درقته، و ترک الترس تحت قدمیه و السیف تحت رکبته، ثمّ ارتفع إلی الهواء (3)، ثمّ نزل علی الحائط و ضرب السلاسل ضربة واحدة فقطعها، و سقطت الغرائز و انفتح (4)الباب (5).

السادس و الثلاثون و مائتان اتباعه-علیه السلام-الطیر الذی أخذ خفّه

357-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد: عن محمد بن

ص:11

1- 1) فی المصدر: و لمّا رویت.
2- 2) یبدو من ذیل الخبر من جواب الحافظ البرسی-رحمه اللّه-لاعتراض المرتابین فی هذه المعجزة أنّ هذه وقعت قبل تولّد أمیر المؤمنین-علیه السلام-و سلمان لمّا یهاجر إلی مدینة رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، إذ هو من المعمّرین حیث ذکروا أنّه عاش نحو:350 سنة. و لیس هذا بغریب مع و فور الأخبار و الأحادیث التی مضت أکثرها فی هذا الکتاب من ظهوره-علیه السلام-فی القرون الماضیة و کما نطق هو-علیه السلام-بذلک فی خطبة الوسیلة و غیرها. و الحدیث فی مشارق أنوار الیقین:216. و أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/225 ح 6. [1]
3- 3) فی المصدر: علی رکبتیه، ثمّ ارتفع فی.
4- 4) فی المصدر: و فتح.
5- 5) مشارق أنوار الیقین:218. عن کتاب النخب.

عبد الحمید، عن أبی جمیلة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: نزع علی-علیه السلام- خفّه بلیل لیتوضّأ، فبعث اللّه طائرا فأخذ أحد الخفّین، فجعل علی-علیه السلام- یتبع الطیر و هو یطیر حتی أضاء له الصبح، ثمّ ألقی الخفّ فإذا حیّة سوداء تنساب (1)(2).

السابع و الثلاثون و مائتان إتیانه-علیه السلام-إلی المدائن لتجهیز سلمان-قدّس

اللّه تعالی روحه-

358-البرسی و غیره: فی حدیث وفاة سلمان-رحمة اللّه علیه-و هو من مشاهیر الأخبار، عن الأصبغ بن نباتة-و الخبر طویل-و فی آخره: قال الأصبغ بن نباتة: فبینا نحن کذلک إذ أتی رجل علی بغلة شهباء و متلثّما فسلّم علینا، فرددنا علیه السلام، فقال: یا أصبغ جدّوا فی أمر سلمان، فأخذنا فی أمره، فأخذ معه (3)حنوطا و کفنا، فقال: هلمّوا فإنّ عندی ما ینوب عنه، فأتیناه بماء و مغتسل (4)، فلم یزل یغسّله بیده حتی فرغ، و کفّنه و صلّینا علیه، فدفنّاه و لحّده (علیّ-علیه السلام-) (5)بیده.

فلمّا فرغ من دفنه و همّ بالانصراف تعلّقت بثوبه و قلت (6)له: یا أمیر المؤمنین کیف کان مجیئک؟ و من أعلمک بموت سلمان؟

ص:12

1- 1) فی المصدر: فألقی الخفّ فإذا هی حیّة سوداء تنسال.
2- 2) قرب الإسناد:81 و [1]عنه البحار:41/232 ح 4. و [2]قد تقدّم مع تخریجاته فی معجزة:156.
3- 3) کذا فی الفضائل و [3]البحار، و [4]فی الأصل: و أخذنا منه.
4- 4) فی الفضائل و [5]البحار: [6] مغسل.
5- 5) لیس فی الفضائل. [7]
6- 6) فی الفضائل: [8] فعلّقنا به، و قلنا له: من أنت؟ فکشف لنا عن وجهه-علیه السلام-فسطع النور من ثنایاه کالبرق الخاطف، فإذا هو أمیر المؤمنین، فقلت.

قال: فالتفت إلیّ-علیه السلام-و قال: آخذ علیک یا أصبغ عهد اللّه و میثاقه، أنّک لا تحدّث بهذا أحدا ما دمت (حیّا) (1)فی دار الدنیا، فقلت: یا أمیر المؤمنین أموت قبلک (2)، فقال: لا یا أصبغ، بل یطول عمرک، قلت له: یا أمیر المؤمنین خذ علیّ عهدا و میثاقا، فإنّی لک سامع مطیع، إنّی لا احدّث به (أحدا) (3)حتی یقضی (اللّه تعالی) (4)من أمرک ما یقضی، و هو علی کلّ شیء قدیر.

فقال (لی) (5): یا أصبغ بهذا عهد إلیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فإنّی قد صلّیت هذه الساعة (الاولی) (6)بالکوفة، و قد خرجت ارید منزلی، فلمّا وصلت إلی منزلی اضطجعت (7)، فأتانی آت فی منامی، و قال: یا علیّ، إنّ سلمان قد قضی (نحبه) (8)، فرکبت بغلتی، و أخذت معی ما یصلح للموتی و جعلت أسیر فقرّب اللّه تعالی إلیّ البعید، فجئت کما ترانی، و بهذا أخبرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(ثمّ إنّه دفنه و واراه فلم أر صعد إلی السماء أم فی الأرض نزل؟ فأتی الکوفة) (9)و المنادی ینادی لصلاة المغرب، فحضر عندهم علیّ-علیه السلام- (10).

ص:13

1- 1) لیس فی الفضائل. [1]
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل: أمرت إلی حین قتلک، و هو مصحّف.
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) لیس فی الفضائل. [4]
5- 5) لیس فی الفضائل. [5]
6- 6) لیس فی الفضائل و [6]البحار. [7]
7- 7) کذا فی الفضائل و [8]البحار، و [9]فی الأصل: انضجعت.
8- 8) لیس فی الفضائل. [10]
9- 9) کذا فی البحار، و [11]ما فی الأصل مصحّف ذلک.
10- 10) فضائل شاذان:91 و عنه البحار:22/374 [12] ضمن ح 13. و یظهر من الحدیث انّ الواقعة کانت فی ولایة أمیر المؤمنین-علیه السلام-حیث انّه -علیه السلام-کان یسکن الکوفة، و فی تاریخ وفاة سلمان-رضی اللّه عنه-اختلاف بین قائل بأنّه مات سنة:36، و بین من قال: سنة:33 أو 35 و بعضهم یقولون: إنّه کان فی ولایة عمر کما فی الروایة الآتیة عن الراوندی، فعلی هذا الحدیث کان فی سنة:36 کما صرّح به الخطیب البغدادی و الذهبی فی تاریخ بغداد و سیر أعلام النبلاء.

359-الراوندی: روی أنّ علیّا-علیه السلام-دخل المسجد بالمدینة غداة یوم، و قال: رأیت فی النوم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[البارحة] (1)، فقال لی: إنّ سلمان توفّی، و وصّانی [بغسله و تکفینه] (2)و الصلاة علیه و دفنه، و ها أنا خارج إلی المدائن لذلک.

فقال عمر: خذ الکفن من بیت المال.

فقال علیّ-علیه السلام-: ذاک مکفیّ مفروغ منه (3)، فخرج و الناس معه إلی ظاهر المدینة، ثمّ خرج و انصرف الناس، فلمّا کان قبل الظهیرة رجع، و قال: دفنته، و [کان] (4)أکثر [الناس] (5)لم یصدّقوه حتی کان بعد مدّة و وصل من المدائن مکتوب: إنّ سلمان توفّی یوم (6)کذا، و دخل علینا أعرابیّ، فغسّله و کفّنه و صلّی علیه و دفنه، ثمّ انصرف فتعجّب الناس کلّهم (7)(8).

الثامن و الثلاثون و مائتان أنّه-علیه السلام-أری عمر بن الخطّاب الجیوش التی

فی نهاوند مع ساریة و أن یبلغ صوته إلیهم

360-الحضینی فی هدایته: بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:

کنّا بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذ دخل عمر بن الخطّاب، فلمّا جلس قال للجماعة: إنّ لنا سرّا فخفّفوا (9)رحمکم اللّه،

ص:14

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذلک مکفی مفروغ عنه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: فی لیلة.
7- 7) فی المصدر: فتعجّبوا کلّهم.
8- 8) الخرائج:2/562 ح 20، و عنه البحار 22/368 ح 7 و ج 39/142 ح 7. [2]
9- 9) فی المصدر: فخفّوا.

فتهیزت (1)وجوهنا و قلنا له: ما هکذا کان یفعل بنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لقد کان یأتمننا علی سرّه، فما بالک أنت لمّا (2)ولیت امور المسلمین تستّرت بنقاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ ! فقال للناس أسرار لا یمکن إعلانها بین الناس، فقمنا مغضبین و خلا بأمیر المؤمنین-علیه السلام-ملیّا، ثمّ قاما من مجلسهما حتی رقیا منبر رسول اللّه جمیعا.

فقلنا: اللّه أکبر أ تری ابن حنتمة رجع عن طغیانه و غیّه و رقی المنبر مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-لیخلع نفسه و یثبته [له] (3)فرأینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد مسح بیده علی وجهه، و رأینا عمر یرتعد و یقول: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم، ثمّ صاح ملء صوته: یا ساریة الجبل (4)الجبل، ثمّ لم یلبث (إلی) (5)أن قبّل صدر أمیر المؤمنین و نزلا و هو ضاحک، و أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول له: یا عمر افعل ما زعمت أنّک فاعله و إن کان لا عهد لک و لا وفاء، فقال [له] (6): امهلنی یا أبا الحسن حتی أنظر ما یرد من خبر ساریة و هل (7)ما رأیته صحیحا أم لا؟

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: و یحک إذا صحّ و وردت أخباره علیک بتصدیق ما عاینت و رأیت و انّهم قد سمعوا صوتک و لجئوا إلی الجبل کما رأیت هل أنت مسلم ما ضمنت؟ قال: لا یا أبا الحسن و لکنّی (8)أضیف هذا إلی ما رأیت منک و من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و اللّه یفعل ما یشاء [و یختار] (9).

ص:15

1- 1) فی المصدر: فتغیّرت.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فما لک لما.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر المطبوع: إلجأ الجبل.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و هذا الذی.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لکن.
9- 9) من المصدر.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا عمر انّ الذی تقول أنت و حزبک الظالمون (1)انّه سحر و کهانة انّه لیس منهما، فقال له عمر: یا أبا الحسن ذلک قول من مضی و الأمر فینا فی هذا الوقت و نحن [أولی] (2)بتصدیقکم فی أعمالکم و ما نراه إلاّ من عجائبکم إلاّ إنّ الملک عقیم.

فخرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-فلقیناه، فقلنا له: یا أمیر المؤمنین ما هذه الآیة (3)العظیمة و هذا الخطاب الذی [قد] (4)سمعناه؟ فقال أمیر المؤمنین: هل علمتم أوّله؟ فقلنا: ما علمناه یا أمیر المؤمنین، و لا نعلمه إلاّ منک.

فقال: إنّ هذا ابن الخطّاب قال لی: إنّه حزین القلب، باکی العین علی جیوشه التی فی فتح (5)الجبل فی نواحی نهاوند، فإنّه یحبّ أن یعلم صحّة أخبارهم و کیف هم مع ما دفعوا إلیه (6)من کثرة جیوش الجبل، و انّ عمرو بن معدیکرب (7)قتل و دفن بنهاوند و قد ضعف جیشه و انحلّ (8)بقتل عمرو، فقلت له: و یحک یا عمر تزعم أنّک الخلیفة فی الأرض و القائم مقام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنت لا تعلم ما (9)وراء اذنک، و تحت قدمک، و الإمام یری الأرض و من (10)فیها

ص:16

1- 1) فی المصدر: الضالّون.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و ما فی الأصل مصحّف.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فتوح.
6- 6) فی المصدر: إلیهم.
7- 7) هو عمرو بن معدی کرب بن عبد اللّه المذحجی، قدم علی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فی وفد مراد فأسلم فی السنة التاسعة و شهد القادسیة، و قتل یوم القادسیة. «اسد الغابة» .
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الخیل.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و ما.

و لا یخفی علیه من أعمالهم شیء، فقال: یا أبا الحسن فأنت بهذه الصورة فأیّ شیء خبر ساریة (1)الساعة و أین هو و من معه و کیف صورتهم؟

فقلت له: یا بن الخطّاب إن قلت لک لم تصدّقنی، و لکنّی اریک جیشک و أصحابک و ساریة و قد کمن لهم جیوش الجبل (2)فی واد قفر (3)، بعید الأقطار، کثیر الأشجار، فإن سار جیشک إلیهم یسیرا أحاطوا به فقتل أوّل جیشک و آخره، فقال لی: یا أبا الحسن، فما لهم [من] (4)ملجأ منهم و لا مخرج من ذلک الوادی، فقلت: بلی، لو لحقوا إلی الجبل الذی إلی الوادی لسلموا و ملکوا جیش (5)الجبل، فقلق و أخذ بیدی و قال: اللّه اللّه یا أبا الحسن فی جیوش المسلمین إمّا أن ترینهم کما ذکرت أو تحذّرهم إن قدرت، و لک ما تشاء، و لو خلع نفسی من (الخلافة) (6)هذا الأمر و أردّه إلیک (7).

فأخذت علیه عهد اللّه و میثاقه إن رقیت به المنبر و کشفت له عن بصره و أریته (8)جیشه فی الوادی، و انّه یصیح علیهم (9)فیسمعون منه و یلجئون إلی الجبل فیسلمون و یظفرون [فیه] (10)أن یخلع نفسه (من الخلافة) (11)و یسلّم حقّی إلیّ، فقلت له: قم یا شقیّ فو اللّه لا وفیت بهذا العهد و المیثاق (کما لم تف للّه

ص:17

1- 1) فی المصدر: فأرنیه.
2- 2) فی المصدر: جیش الخیل.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قعیر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جیوش.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: و رددته علیک.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و کشف. . . و رأیته.
9- 9) فی المصدر: إلیهم.
10- 10) من المصدر.
11- 11) لیس فی المصدر.

و لرسوله ولی بما أخذناه علیک من العهد و المیثاق و البیعة) (1)فی جمیع المواطن.

فقال لی: بلی و اللّه، فقلت له: ستعلم أنّک من الکاذبین، و رقوت المنبر و دعوت (2)بدعوات و سألت اللّه أن یریه ما قلت له، و مسحت بیدی علی عینیه، و قلت له و کشف عنه غطاؤه و نظر إلی ساریة و سائر (3)الجیش و جیش الجبل و ما بقی إلاّ الهزیمة لجیشه و قلت: صح یا عمر إن شئت، قال: و أسمع؟ قلت له:

و تسمع و تنادی بصوتک إلیهم، فصاح الصیحة التی سمعتموها (4)یا ساریة الجبل الجبل، فسمعوا صوته و لجئوا إلی الجبل، فسلموا و ظفروا و نزل ضاحکا کما رأیتموه و خاطبته و خاطبنی بما قد سمعتم.

قال جابر: فآمنّا و صدّقنا و شکّ آخرون إلی أن ورد البرید بحکایة ما حکاه أمیر المؤمنین-علیه السلام-و رآه عمر و نادی [بأعلی] (5)صوته فکان أکثر (العوام المتمرّدین و ابن الخطّاب جعلوا هذا الحدیث له منقبة و اللّه ما کان إلاّ) (6)مثلبا (7)(8).

التاسع و الثلاثون و مائتان تعلیمه-علیه السلام-الخیّاط القرآن فی الوقت

الواحد

361-الراوندی: قال: روی عن رمیلة (9)أنّ علیّا-علیه السلام-مرّ برجل یخیط

ص:18

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فدعوته.
3- 3) فی المصدر: و ساریة.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سمعوها.
5- 5) من المصدر.
6- 6) ما أثبتناه من المصدر، و ما فی الأصل مصحّف.
7- 7) فی المصدر: منّا.
8- 8) الهدایة الکبری:34-35. [1]
9- 9) کان من أصحاب علی-علیه السلام-. «رجال الشیخ» .

و هو یغنّی، فقال له: یا شابّ لو قرأت القرآن لکان خیرا لک.

فقال: إنّی لا احسنه، و لوددت أنّی احسن منه شیئا.

فقال: ادن منّی، فدنا [منه] (1)فتکلّم فی اذنه بشیء خفیّ، فصوّر اللّه القرآن کلّه فی قلبه، یحفظه کلّه (2).

الأربعون و مائتان مخاطبة ذی الفقار له-علیه السلام-

362-الراوندی: روی عن الصادق-علیه السلام-أنّه قال: لمّا قتل علیّ-علیه السلام-عمرو بن عبد ودّ أعطی سیفه [ذا الفقار] (3)الحسن-علیه السلام-و قال: قل لامّک تغسل هذا الصقیل (4)، فردّه و علیّ عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و فی وسطه نقطة لم تنق.

قال: أ لیس قد غسلته الزهراء؟ قال: نعم، قال: فما هذه النقطة؟

قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ سل ذا الفقار یخبرک، فهزّه و قال: أ لیس قد غسلتک الطاهرة من دم الرجس النجس؟ فأنطق اللّه السیف فقال: [نعم] (5)، و لکنّک ما قتلت بی أبغض إلی الملائکة من عمرو بن عبد ودّ فأمرنی ربّی فشربت هذه النقطة من دمه و هو حظّی [منه] (6)فلا تنتضینی (7)یوما إلاّ و رأته الملائکة و صلّت علیک (8).

ص:19

1- 1) من المصدر.
2- 2) الخرائج و الجرائح:1/174 ح 7 و عنه البحار:42/17 ح 1. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) الصقیل: السیف.
5- 5) من البحار. [2]
6- 6) من المصدر.
7- 7) نضی السیف و انتضاه: سلّه.
8- 8) الخرائج:1/215 ح 59 و عنه البحار:20/249 ح 18. [3]

الحادی و الأربعون و مائتان إنطاق الناقة بأنّه-علیه السلام-أمیر المؤمنین

363-روی عن سلمان قال: کنت قاعدا عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذ أقبل أعرابیّ فقال: یا محمد أخبرنی بما فی بطن ناقتی حتی أعلم أنّ الذی جئت به حقّ، و أومن بإلهک و أتّبعک، فالتفت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلی علیّ-علیه السلام- فقال: حبیبی علیّ یدلّک (1).

فأخذ علیّ-علیه السلام-بخطام (2)الناقة و مسح یده علی نحرها، ثمّ رفع طرفه إلی السماء و قال: اللهمّ إنّی أسألک بحقّ محمد و أهل بیت محمد، و بأسمائک الحسنی، و بکلماتک التامّات لما أنطقت هذه الناقة حتی تخبرنا بما فی بطنها، فإذا الناقة قد التفتت إلی علیّ و هی تقول: یا أمیر المؤمنین إنّه رکبنی یوما و هو یرید (3)زیارة ابن عمّ له، فلمّا انتهی بی إلی واد یقال له وادی الحسک (4)نزل عنّی، و أبر کنی فی الوادی و واقعنی.

فقال الأعرابیّ: و یحکم أیّکم النبیّ، هذا أو هذا؟ قیل (له) (5): هذا النبیّ، و هذا أخوه و وصیّه.

فقال الأعرابیّ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّک رسول اللّه، و سأل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أن یسأل اللّه لیکفیه ما فی بطن ناقته، فکفاه [و أسلم] (6)و حسن إسلامه (7).

ص:20

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال للناقة: أجیبی علیّا بذلک.
2- 2) الخطام بالکسر: زمام البعیر، لأنّه یقع علی الخطم و هو الأنف و ما یلیه، و جمعه: خطم.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی.
4- 4) لم نعثر علی «وادی الحسک» فی معجم البلدان، و الحسک: نبات.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) الخرائج و الجرائح:2/497-498 ح 12 و عنه البحار:17/414 ح 43. و أخرجه فی ج 41/230 ح 1 و ج 94/5 ح 5 عن قصص الأنبیاء للراوندی:295 ح 368. [1]

الثانی و الأربعون و مائتان الأوجاع مطیعة له-علیه السلام-

364-الراوندی: روی عن سعد بن (أبی خالد) (1)الباهلی أنّ رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-اشتکی و کان محموما، فدخلنا علیه مع علیّ-علیه السلام-، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ألّمت بی أمّ ملدم (2)، فحسر علی یده الیمنی، و حسر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یده الیمنی، فوضعها علیّ علی صدر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: یا أمّ ملدم اخرجی فإنّه عبد اللّه و رسوله.

قال: فرأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-استوی جالسا، ثمّ طرح عنه الإزار، و قال: یا علیّ [إنّ] (3)اللّه فضّلک [بخصال] (4)، و ممّا فضّلک به أن جعل الأوجاع مطیعة لک، فلیس من شیء تزجره إلاّ انزجر بإذن اللّه (5).

الثالث و الأربعون و مائتان أنّه-علیه السلام-کان معه جبرائیل و میکائیل

-علیهما السلام-حین تعرّض له إبلیس، و أنّه-علیه السلام-قتل یغوث

365-الراوندی: قال: روی عن مقرن (6)قال: دخلنا جماعة علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال لأمّ سلمة: إذا جاء أخی فمریه أن یملأ هذه الشکوة من الماء و یلحقنی بها بین الجبلین و معه سیفه، فلمّا جاء علیّ-علیه السلام-قالت له: قال أخوک: املأ هذه الشکوة من الماء و ألحقه (7)

ص:21

1- 1) لیس فی المصدر، و فی البحار: [1] خالد.
2- 2) هی کنیة الحمّی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الخرائج و الجرائح:2/568 ح 23 و عنه البحار:41/202 ح 16. [2]
6- 6) هو مشترک بین خمسة أشخاص کلّ یروی عن الصادق-علیه السلام-راجع معجم الرجال للسیّد الخوئی:18/323.
7- 7) فی المصدر: و یلحقنی.

بها بین الجبلین.

قالت: فملأها و انطلق حتی إذا دخل بین الجبلین استقبله طریقان فلم یدر فی أیّهما یأخذ، فرأی راعیا علی الجبل، فقال: یا راعی هل مرّ بک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ فقال الراعی: ما للّه من رسول (1)، فأخذ علیّ جندلة (2)، فصرخ الراعی، فإذا الجبل قد امتلأ بالخیل و الرجل، فما زالوا یرمونه بالجندل، و اکتنفه (3)طائران أبیضان، فما زال یمضی و یرمونه حتی لقی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال: یا علیّ مالک منبهرا (4)فقال: یا رسول اللّه کان کذا و کذا.

فقال: و هل تدری من الراعی و ما الطائران؟ قال: لا.

قال: أمّا الراعی فإبلیس، و أمّا الطائران فجبرئیل و میکائیل.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ خذ سیفی هذا و امض بین هذین الجبلین، و لا تلق أحدا إلاّ قتلته و لا تهابنّه (5)، فأخذ سیف رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و دخل بین الجبلین، فرأی رجلا عیناه کالبرق الخاطف، و أسنانه کالمنجل، یمشی فی شعره، فشدّ علیه فضربه ضربة فلم تبلغ شیئا، ثمّ ضربه اخری فقطعه (بین) (6)اثنین، ثمّ أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: قتلته.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللّه أکبر-ثلاثا-هذا یغوث و لا یدخل فی صنم یعبد من دون اللّه حتی تقوم الساعة (7).

ص:22

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رسول اللّه.
2- 2) الجندل: الصخر العظیم، الواحدة: جندلة.
3- 3) اکتنفه: أحاط به.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: منهزما، و هو لا یناسب مقامه-علیه السلام-.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لا تهیبنّه.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) الخرائج و الجرائح:1/179 ح 12 و عنه البحار:39/175 ح 17. و یأتی ذیله فی معجزة:289.

الرابع و الأربعون و مائتان أنّه-علیه السلام-أخرج لنفر من أصحابه کلّما

و صف فی الجنّة

366-المفید فی الاختصاص: عن الحسین بن الحسن بن أبان (1)، قال:

حدّثنی الحسین بن سعید و کتبه لی بخطّه بحضرة أبی: الحسن بن أبان، قال:

حدّثنی محمد بن سنان، عن حمّاد البطیخی (2)، عن رمیلة و کان من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: إنّ نفرا من أصحابه قالوا: یا أمیر المؤمنین إنّ وصیّ موسی-علیه السلام-کان یریهم العلامات بعد موسی، و إنّ وصیّ عیسی-علیه السلام- کان یریهم العلامات بعد عیسی، فلولا (3)أریتنا.

قال: لا تقرّون، فألحّوا علیه و قالوا: یا أمیر المؤمنین، فأخذ بید تسعة منهم و خرج بهم قبل أبیات الهجریّین حتی أشرف علی السبخة (4)، فتکلّم بکلام خفیّ، ثمّ قال بیده (5): اکشفی غطاءک، فإذا کلّ ما وصف اللّه فی الجنّة نصب أعینهم مع روحها و زهرتها، فرجع منهم أربعة یقولون: سحرا سحرا، و ثبت رجل منهم بذلک (ما شاء اللّه) (6)، ثمّ جلس مجلسا فتفلّت منه شیء (7)من الکلام فی ذلک، فتعلّقوا به، فجاءوا به إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و قالوا: یا أمیر المؤمنین اقتله و لا تداهن فی دین اللّه، قال: و ما له؟ قالوا: سمعناه یقول کذا و کذا. فقال له:

ص:23

1- 1) عدّه الشیخ فی رجاله فی أصحاب العسکری-علیه السلام-و قال: أدرکه و لم نعلم أنّه روی عنه، روی عن الحسین بن سعید، و روی عنه ابن الولید. «رجال الشیخ» .
2- 2) فی المصدر: البطحیّ.
3- 3) فی المصدر: فلو.
4- 4) السبخة: الأرض ذات الملح.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بعده.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) فی المصدر و البحار: [2] فنقل منه شیئا.

ممّن سمعت هذا الکلام؟ قال: سمعته من فلان بن فلان.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: رجل سمع من غیره شیئا فأدّاه، لا سبیل علی هذا. فقالوا: داهنت فی دین اللّه، و اللّه لنقتلنّه! فقال: و اللّه لا یقتله منکم رجل إلاّ أبرأت (1)عترته (2).

الخامس و الأربعون و مائتان القدس الذی انزل علیه-علیه السلام-و فیه الماء

367-أبو الحسن الفقیه بن شاذان فی المناقب المائة: عن ابن عبّاس، قال:

صلّی بنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صلاة العصر، ثمّ قام علی قدمیه، فقال: من یحبّنی و یحبّ أهل بیتی فلیتّبعنی، فاتّبعناه بأجمعنا حتی أتی منزل فاطمة -علیها السلام-فقرع الباب قرعا خفیفا، فخرج إلیه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- و علیه شملة، و یده ملطّخة بالطین، فقال له: [یا أبا الحسن] (3)حدّث الناس بما رأیت أمس.

فقال علیّ-علیه السلام-: نعم فداک أبی و امّی یا رسول اللّه، بینما (4)أنا فی وقت صلاة الظهر أردت الطهور فلم یکن عندی الماء، فوجّهت [ولدیّ] (5)الحسن و الحسین فی طلب الماء، فأبطئا علیّ، فإذا [أنا] (6)بهاتف یهتف: یا أبا الحسن اقبل علی یمینک، فالتفتّ فإذا أنا بقدس (7)من ذهب مغطّی (8)، فیه ماء أشدّ بیاضا من

ص:24

1- 1) فی المصدر: أبرت.
2- 2) الاختصاص:326، عنه البحار:41/253 ح 12. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بینا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) القدس-بالفتح-: السطل بلغة الحجاز لأنّه یتقدّس منه: أی یتطهّر فیه.
8- 8) فی المصدر: معلّق.

الثلج، و أحلی من العسل، فوجدت فیه رائحة الورد، فتوضّأت منه، و شربت جرعات ثمّ قطّرت علی رأسی قطرة وجدت بردها علی فؤادی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هل تدری من أین ذلک القدس؟ قال: اللّه تعالی و رسوله أعلم.

قال: القدس من أقداس الجنّة، و الماء من [تحت] (1)شجرة طوبی، أو قال: من نهر الکوثر، و أمّا القطرة فمن تحت العرش.

ثمّ ضمّه [رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (2)إلی صدره، و قبّل [ما] (3)بین عینیه، ثمّ قال: حبیبی من کان خادمه بالأمس جبرئیل-علیه السلام-[فمحلّه و قدره عند اللّه عظیم] (4)(5).

السادس و الأربعون و مائتان الإبریق الذی انزل علیه-علیه السلام-و فیه الماء

368-ثاقب المناقب: عن عاصم بن شریک، عن أبی البختری (6)، عن الصادق-علیه السلام-، عن آبائه-علیهم السلام-قال: أتی أمیر المؤمنین-علیه السلام-منزل عائشة، فنادی: یا فضّة ائتینا بشیء من ماء نتوضّأ [به] (7)، فلم یجبه أحد، و نادی ثلاثا، فلم یجبه أحد، فولّی عن الباب یرید منزل الموفّقة السعیدة الحوراء الإنسیّة فاطمة-علیها السلام-، فإذا هو بهاتف یهتف و یقول: یا أبا الحسن دونک الماء فتوضّأ به، فإذا هو بإبریق من ذهب مملوء ماء عن یمینه، فتوضّأ ثمّ عاد الإبریق إلی مکانه، فلمّا نظر إلیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: یا علیّ، ما هذا الماء الذی أراه یقطر

ص:25

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) مائة منقبة:73-74 ح 42 و عنه المؤلّف: فی غایة المرام:638 ح 4. [1]
6- 6) هو وهب بن وهب بن کثیر بن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود، القرشی الأسدی المدنی، روی عن الصادق-علیه السلام-، توفّی سنة:200 «سیر الأعلام» .
7- 7) من المصدر.

کأنّه الجمان؟

قال: بأبی [أنت] (1)و امّی أتیت منزل عائشة، فدعوت فضّة تأتینی بماء للوضوء ثلاثا، فلم یجبنی أحد، فولّیت، فإذا أنا بهاتف [یهتف] (2)و هو یقول: یا علیّ دونک الماء، فالتفتّ فإذا أنا بإبریق من ذهب مملوء ماء.

فقال: یا علیّ تدری من الهاتف؟ و من أین کان الإبریق؟ فقلت: اللّه و رسوله أعلم.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا الهاتف فحبیبی جبرئیل-علیه السلام-، و أمّا الإبریق فمن الجنّة، و أمّا الماء فثلث من المشرق، و ثلث من المغرب، و ثلث من الجنّة، و هبط جبرئیل-علیه السلام-فقال: یا رسول اللّه، اللّه یقرئک السلام، و یقول لک:

اقرأ علیّا السلام [منّی] (3)، و قل: إنّ فضّة کانت حائضا.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: منه السلام، و إلیه یردّ السلام، و إلیه یعود طیب الکلام، ثمّ التفت إلی علیّ، فقال: حبیبی علیّ، هذا جبرئیل أتانا من عند ربّ العالمین، و هو یقرئک السلام، و یقول: إنّ فضّة کانت حائضا.

فقال علیّ-علیه السلام-: اللهمّ بارک لنا فی فضّتنا (4).

السابع و الأربعون و مائتان السطل الذی نزل به جبرئیل-علیه السلام-و فیه

الماء، و مع میکائیل-علیه السلام-مندیل

369-البرسی: انّه-علیه السلام-کان فی بعض غزواته و قد دنت الفریضة و لم یجد ماء یسبغ به الوضوء، فرمق بطرفه إلی السماء و الناس قیام ینظرون، فنزل

ص:26

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:280 ح 243، و [1]عنه المؤلّف فی معالم الزلفی:411 ح 92.

جبرائیل و میکائیل-علیهما السلام-و مع جبرائیل سطل (فیه ماء) (1)، و مع میکائیل مندیل، فوضع السطل و المندیل، بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأسبغ وضوئه من ذلک الماء، و مسح وجهه الکریم بالمندیل، فعند ذلک عرجا إلی السماء و الخلق ینظرون إلیهما (2).

الثامن و الأربعون و مائتان قمیص هارون بن عمران أخی موسی اهدی

إلیه-علیه السلام-

370-السیّد الرضی فی الخصائص: حدّثنی أبو محمد هارون بن موسی ابن أحمد المعروف بالتلعکبری (3)، قال: حدّثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبید اللّه بن أحمد بن عیسی بن منصور، قال: حدّثنا أبو موسی عیسی بن أحمد ابن عیسی بن المنصور، قال: حدّثنی أبو محمد الحسن بن علیّ (بن محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب) (4)، عن أبیه علیّ بن محمد، عن أبیه محمد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ-علیهم السلام و الصلاة-قال: حدّثنی قنبر مولی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قال: کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی شاطئ الفرات، فنزع قمیصه، و نزل إلی الماء، فجاءت موجة، فأخذت القمیص، فخرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-فلم یجد القمیص، فاغتمّ لذلک، فإذا بهاتف یهتف:

ص:27

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) الفضائل [1]لشاذان:111 و الروضة:8 و [2]عنهما البحار:39/116. [3]
3- 3) هارون بن موسی أبو محمد التلعکبری، من بنی شیبان، کان وجها، ثقة فی أصحابنا، و عدّه الشیخ فیمن لم یرو عنهم-علیهم السلام-، و مات سنة 385.
4- 4) ما بین القوسین لیس فی المصدر.

یا أبا الحسن انظر عن یمینک و خذ ما تری، فإذا مندیل عن یمینه و فیه قمیص مطویّ، فأخذه و لبسه، فسقط من جیبه رقعة فیها مکتوب: بسم اللّه الرحمن الرحیم ، هدیّة من اللّه العزیز الحکیم إلی علیّ بن أبی طالب، هذا قمیص هارون بن عمران کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ (1).

و رواه الشیخ أبو جعفر الطوسی فی أمالیه: عن أبی محمد الفحّام، عن أبیه، عن أبی محمد العسکری، عن آبائه، عن الحسین-علیهم السلام-، عن قنبر.

و رواه ابن شهرآشوب: عن قنبر (2).

التاسع و الأربعون و مائتان إنطاق حوت یونس بولایته و ولایة أهل البیت

-علیهم السلام-

371-ابن شهر اشوب فی المناقب: عن أبی حمزة الثمالی، قال: دخل عبد اللّه بن عمر علی (علیّ بن الحسین) (3)زین العابدین-علیه السلام-قال (له) (4):

یا بن الحسین أنت الذی تقول إنّ یونس بن متّی إنّما لقی من الحوت ما لقی لأنّه عرض علیه ولایة جدّی فتوقّف عندها؟

قال: بلی ثکلتک امّک. قال (عبد اللّه بن عمر) (5): فأرنی بیان (6)ذلک إن کنت من الصادقین، فأمر (علیّ بن الحسین) (7)بشدّ عینه بعصابة و عینیّ بعصابة،

ص:28

1- 1) الدخان:28. [1]
2- 2) الخصائص:57، الخرائج:2/559 عن الطوسی و لم نجده فی أمالیه، المناقب لابن شهر اشوب: 2/229. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:14 عن المناقب.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار.
6- 6) فی المصدر و البحار: آیة.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [4]

ثمّ أمر بعد ساعة بفتح أعیننا، فإذا نحن علی شاطئ البحر یضرب أمواجه.

فقال ابن عمر: یا سیّدی دمی فی رقبتک، اللّه اللّه فی نفسی. فقال: هیه و أریه (1)إن کنت من الصادقین.

ثمّ قال (علیّ بن الحسین) (2): یا أیّتها الحوت. [قال:] (3)فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظیم و هو یقول: لبّیک لبّیک یا ولیّ اللّه. فقال (علیّ بن الحسین) (4): من أنت؟

قال: أنا حوت یونس یا سیّدی.

قال (علیّ بن الحسین) (5): حدّثنی بخبر یونس. قال: [یا سیّدی] (6)إنّ اللّه تعالی لم یبعث نبیّا من (لدن) (7)آدم إلی أن صار جدّک محمد-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ و قد عرض علیه ولایتکم أهل البیت، فمن قبلها من الأنبیاء سلم و تخلّص، و من توقّف عنها و تتعتع (8)فی حملها لقی ما لقی آدم-علیه السلام-من المعصیة، و (لقی) (9)ما لقی نوح-علیه السلام-من الغرق، و ما لقی إبراهیم-علیه السلام-من النار، و ما لقی یوسف-علیه السلام-من الجبّ، و ما لقی أیّوب-علیه السلام-من البلاء، و ما لقی داود

ص:29

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]قوله-علیه السلام- «هیه و أریه» یعنی: هی السمکة أریکها إن کنت من الصادقین کما قلت، و یمکن أن تکون «إن» مخفّفة بحذف اللام. و فی الأصل: فقال علیّ بن الحسین: أردت البرهان؟ [2] قال عبد اللّه بن عمر: أرنی إن کنت من الصادقین.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [3]
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [7]
8- 8) تعتع فی الکلام: تردّد فیه من عیّ و عجز.
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [8]

-علیه السلام-من الخطیئة، إلی أن بعث اللّه یونس-علیه السلام-.

فأوحی اللّه [إلیه] (1)أن یا یونس تولّ أمیر المؤمنین علیّا و الأئمّة الراشدین من صلبه-فی کلام له-قال (یونس) (2): کیف أتولّی من لم أره و لم أعرفه، و ذهب مغاضبا.

فأوحی اللّه تعالی إلیّ أن التقمی یونس و لا توهنی له عظاما، فمکث فی بطنی أربعین صباحا یطوف معی البحار فی ظلمات ثلاث (3)ینادی [أنّه] (4)لا إله إلاّ أنت سبحانک إنّی کنت من الظالمین، قد قبلت ولایة علیّ بن أبی طالب و الأئمّة الراشدین من ولده، فلمّا (أن) (5)آمن بولایتکم أمرنی ربّی فقذفته علی ساحل البحر.

[فقال زین العابدین-علیه السلام-: ارجع أیّها الحوت إلی وکرک! و استوی الماء] (6)(7).

ص:30

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: مئات.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) مناقب ابن شهر اشوب:4/138 و [5]عنه الحبار:46/39 ضمن ح 33 و ج 14/401 ح 15 و العوالم:18/54 ح 1. و أورده المؤلّف فی تفسیر البرهان:4/37 ح 8. و الحدیث کما تری یقول بمعصیة الأنبیاء-علیهم السلام-و عدم قبول الولایة ثمّ توبتهم و رجوعهم إلیها، فلعلّه محمول علی ما حمل علیه الآیات القرآنیّة الدالّة علی معصیتهم ثمّ رجوعهم -علیهم السلام-لأنّهم معصومون بإجماع من علماء المذهب، حتی أکثر علماء أهل السنّة یقولون بعصمتهم-علیهم السلام-، و یمکن حمله علی العجز عن درک مقامات أهل البیت-علیهم السلام-حتی من الأنبیاء-علیهم السلام-کما یفهم من متن الحدیث، و اللّه أعلم.

372-شرف الدین النجفی فی ما نزل فی أهل البیت-علیهم السلام-: قال:

ممّا نقلته من خطّ الشیخ أبی جعفر الطوسی-رحمه اللّه-من کتاب مسائل البلدان رواه بإسناده عن أبی محمد الفضل بن شاذان یرفعه إلی جابر بن یزید الجعفی، عن رجل من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: دخل سلمان (الفارسی) (1)-رضی اللّه عنه-علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فسأله عن نفسه.

فقال: یا سلمان أنا الذی إذا (2)دعیت الأمم کلّها إلی طاعتی، فکفرت فعذّبت بالنار، و أنا خازنها علیهم، حقّا أقول یا سلمان إنّه لا یعرفنی أحد حقّ معرفتی [إلاّ کان معی] (3)فی الملأ الأعلی.

قال: ثمّ دخل الحسن و الحسین-علیهما السلام-فقال: یا سلمان هذان شنفا (4)عرش ربّ العالمین و بهما تشرق الجنان، و امّهما خیرة النسوان، أخذ اللّه علی الناس (من) (5)المیثاق بی فصدّق من صدّق، و کذّب من کذّب [أمّا من صدّق فهو فی الجنّة، و أمّا من کذّب] (6)فهو فی النار، و أنا الحجّة البالغة، و الکلمة الباقیة، و أنا سفیر (7)السفراء.

قال سلمان: یا أمیر المؤمنین لقد وجدتک فی التوراة کذلک، و فی الإنجیل کذلک، بأبی أنت و امّی یا قتیل کوفان، و اللّه لو لا أن یقول الناس: وا شوقاه (8)رحم اللّه قاتل سلمان لقلت فیک مقالا تشمئزّ منه النفوس، لأنّک حجّة اللّه الذی

ص:31

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الذی ادعیت.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) الشنف: ما علّق علی الاذن أو أعلاها من الحلیّ.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [3]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سفر، و السفیر: الرسول المصلح بین القوم.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: واش واه، و هو تصحیف.

به تاب (اللّه) (1)علی آدم، و بک انجی یوسف من الجبّ، و أنت قصّة أیّوب و سبب تغیّر (2)نعمة اللّه علیه.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أ تدری ما قصّة أیّوب و سبب تغیّر نعمة اللّه علیه؟ قال: اللّه أعلم و أنت یا أمیر المؤمنین. قال: لمّا کان عند الانبعاث للمنطق (3)شکّ [أیّوب فی ملکی] (4)و بکی فقال: هذا خطب جلیل و أمر جسیم.

قال اللّه عزّ و جلّ: یا أیّوب أ تشکّ فی صورة أقمته أنا؟ قد (5)ابتلیت آدم بالبلاء، فوهبته له و صفحت عنه بالتسلیم علیه بإمرة المؤمنین فأنت تقول: خطب جلیل و أمر جسیم؟ فو عزّتی لاذیقنّک من عذابی أو تتوب إلیّ بالطاعة لأمیر المؤمنین. (ثمّ أدرکته السعادة بی، یعنی أنّه تاب إلی اللّه و أذعن بالطاعة لأمیر المؤمنین-علیه السلام-) (6)(7).

373-و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی دلائله: قال: أخبرنی أخی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبو الحسن أحمد بن علیّ المعروف بابن البغدادی و مولده بسوری فی یوم الجمعة لخمس بقین من جمادی الاولی سنة خمس و تسعین و ثلاثمائة، قال: وجدت فی الکتاب الملقّب بکتاب المعضلات روایة أبی طالب محمد بن الحسین بن زید، قال: حدّث أبوه، عن أبی (8)ریاح یرفعه عن

ص:32

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: تغییر.
3- 3) فی البحار: [3] للنطق.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] إنّی.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) تأویل الآیات:2/504 ح 4 و عنه البحار:26/292 ح 52 و [6]البرهان:4/61 ح 12. [7]
8- 8) فی المصدر: ابن.

رجاله، عن محمد بن ثابت، قال: کنت جالسا فی مجلس سیّدنا أبی الحسین علیّ بن الحسین زین العابدین-صلوات اللّه علیه-إذ وقف (به) (1)عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب، فقال [له] (2): یا علیّ (بن الحسین) (3)بلغنی انّک تدّعی انّ یونس بن متّی عرض علیه [ولایة] (4)أبیک فلم یقبل، و حبس فی بطن الحوت.

قال له (علیّ بن الحسین: یا عبد اللّه بن عمر) (5)ما أنکرت من ذلک؟ قال:

إنّی لا أقبله، فقال: أ ترید أن یصح لک (ذلک) (6)؟ قال (له) (7): نعم، قال (له) (8):

فاجلس، ثمّ دعا غلامه فقال له: جئنا بعصابتین، و قال لی: یا محمد (بن ثابت) (9)شدّ عینی عبد اللّه [بإحدی العصابتین] (10)، و اشدد عینیک بالاخری، فشددنا فتکلّم (بکلام) (11)، ثمّ قال: حلاّ أعینکما، فحللناها (12)فوجدنا أنفسنا علی بساط (و نحن) (13)علی ساحل البحر، فتکلّم بکلام فاستجاب له (14)حیتان البحر و ظهرت (بینهنّ) (15)حوتة عظیمة.

فقال (لها) (16): ما اسمک؟ فقالت: (اسمی) (17)نون، فقال (لها) (18): لم حبس یونس فی بطنک؟ فقالت (له) (19): عرضت علیه ولایة أبیک فأنکرها،

ص:33

1- 1) فی المصدر: علیه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) لیس فی المصدر.
12- 12) فی المصدر: فحللنا.
13- 13) لیس فی المصدر.
14- 14) فی المصدر: فأجابه.
15- 15) لیس فی المصدر.
16- 16) لیس فی المصدر.
17- 17) لیس فی المصدر.
18- 18) لیس فی المصدر.
19- 19) لیس فی المصدر.

فحبس فی بطنی، فلمّا أقرّ بها و أذعن امرت فقذفته، و کذلک من أنکر ولایتکم أهل البیت یخلد فی نار الجحیم.

[فالتفت إلی عبد اللّه و قال له:] (1)(یا عبد اللّه) (2)أسمعت و شهدت؟ فقال (له) (3): نعم. فقال: شدّوا أعینکم، فشددناها، [فتکلّم] (4)ثمّ قال: حلّوها، فحللناها، فإذا نحن علی البساط فی مجلسه، فودّعه عبد اللّه و انصرف، فقلت (له) (5): یا سیّدی لقد رأیت فی یومی عجبا و آمنت به فتری عبد اللّه بن عمر یؤمن بما آمنت به؟ (6)قال: [لا] (7)، أ تحبّ أن تعرف ذلک؟ فقلت: نعم.

قال: قم فاتبعه (و ماشه) (8)و اسمع ما یقول، فتبعته (فی الطریق) (9)و مشیت معه. فقال لی: إنّک لو عرفت سحر بنی عبد المطّلب لما کان هذا [بشیء] (10)فی نفسک، هؤلاء قوم یتوارثون السحر من کابر إلی کابر، فرجعت و أنا عالم (11)أنّ الإمام لا یقول إلاّ حقّا (12).

374-محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن العبّاس بن معروف (13)، عن سعدان بن مسلم (14)، عن صبّاح المزنی، عن الحارث بن

ص:34

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: فی هذا الیوم عجبا و آمنت به، أ تری أنّ عبد اللّه بن عمر یؤمن به.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فعند ذلک علمت.
12- 12) دلائل الإمامة:92. و یأتی فی معجزة:554.
13- 13) العبّاس بن معروف أبو الفضل، مولی جعفر بن عبد الأشعری، قمّی ثقة. «رجال النجاشی» .
14- 14) سعدان بن مسلم هو عبد الرحمن بن مسلم، أبو الحسن العامری، مولی أبی العلاء العامری، روی عن أبی الحسن الکاظم و أبی عبد اللّه-علیهما السلام-. «رجال النجاشی» .

حصیرة (1)، عن حبّة العرنی (2)، قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّ اللّه عرض ولایتی علی أهل السماوات و علی أهل الأرض، أقرّ بها من أقرّ، و أنکرها من أنکر، أنکرها یونس فحبسه اللّه فی بطن الحوت حتی أقرّ بها (3).

الخمسون و مائتان قتله-علیه السلام-الحیّة و هو-علیه السلام-فی المهد

375-ابن شهر اشوب: عن أنس، عن عمر بن الخطّاب أنّ علیّا-علیه السلام- رأی حیّة تقصده و هو فی المهد، و قد شدّت (4)یداه فی حال صغره، فحوّل نفسه و أخرج یده، فأخذ بیمینه عنقها و غمزها غمزة (5)حتی أدخل أصابعه فیها و أمسکها حتی ماتت، فلمّا رأت ذلک امّه نادت و استغاثت، فاجتمع الحشم، ثمّ قالت: کأنّک حیدرة [حیدرة] (6)اللّبوة إذا غضبت من قبل أذی أولادها (7).

الحادی و الخمسون و مائتان السحابة التی نزلت و سقی منها الماء

376-ثاقب المناقب: عن ربیعة فی-حدیث طویل-قال: فما استتمّ الدعاء إذا أنا بمقرعة بین کتفی، فالتفتّ فإذا أنا بأمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو علی بغلة

ص:35

1- 1) عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب علیّ-علیه السلام-.
2- 2) حبّة بن جوین أبو قدامة العرنی الکوفی، تابعیّ، حدّث عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و شهد مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-یوم النهروان، مات سنة:175 أو 176 «تاریخ بغداد» .
3- 3) بصائر الدرجات:75 ح 1 و [1]عنه البحار:14/391 ح 10 و ج 26/282 ح 34. و قال المجلسی-رحمه اللّه-فی ذیل الحدیث: المراد بالإنکار عدم القبول التامّ و ما یلزمه من الاستشفاع و التوسّل بهم-صلوات اللّه علیهم أجمعین-.
4- 4) فی المصدر: و شدّت.
5- 5) غمزه: حبسه و کبسه بالید، أی شدّها و ضغطها.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) المناقب لابن شهر اشوب:2/287 و [3]عنه البحار:41/274 [4] ذ ح 1.

[رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (1)، و بیده عنزة (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و کأنّ وجهه دائرة القمر إذا أبدر، فقال لی: یا ربیعة، لشد ما جزعت، إنّما الناس رائح و مقیم، فالرائح من یحببه هذا اللقاء إلی جنّة المأوی، و إلی سدرة المنتهی، و إلی جنّة عرضها کعرض السماء و الأرض، اعدّت للمتّقین، و المقیم بین اثنین: إمّا نعم مقلّة، أو فتنة مضلّة.

یا ربیعة حیّ علی معرفة ما سألت ربّک و هو (3)یفری الأرض فریا، و اتبعته حتی خرج عن العسکر، و جازه بمیل أو نحوه، و ثنی رجله عن البغلة، فنزل و خرّ علی الأرض للدّعاء، و یقلّب کفّیه بطنا و ظهرا، فما ردّ یده حتی نشأت قطعة سحابة کأنّها هقل (4)نعام تدبّ بین السماء و الأرض، حتی أظلّتنا، [فما عدا ظلّها مرکبنا] (5)ثمّ هطلت شیئا کأفواه القرب، و شرب فرسی من تحت حافره، و ملأت مزادی، و رویت فرسی، ثمّ عاد [فرکب] (6)بغلته، و عادت السحابة من حیث جاءت، و عدت إلی العسکر، فترکنی و انغمس فی الناس (7).

الثانی و الخمسون و مائتان إحیاء میّت

377-ثاقب المناقب: عن أمّ سلمة-رضی اللّه عنها-قالت: کنت عند رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فی نصف النهار إذ أقبل ثلاثة من أصحابه، فقالوا: ندخل یا رسول اللّه؟ فصیّر ظهره إلی ظهری و وجهه إلیهم.

ص:36

1- 1) من المصدر.
2- 2) العنزة: مثل نصف الرمح أو أکبر «النهایة» .
3- 3) فی المصدر: و مرّ.
4- 4) الهقل: الغنی من النعام. «القاموس المحیط» .
5- 5) من المصدر، و فیه: حتی هطلت.
6- 6) من المصدر.
7- 7) الثاقب فی المناقب:276-280 ح 11. [1]

فقال الأوّل [منهم] (1): یا محمد، زعمت أنّک خیر من إبراهیم، و إبراهیم -علیه السلام-اتّخذه اللّه خلیلا، فأیّ شیء اتّخذک؟

و قال الثانی: زعمت أنّک خیر من موسی، و موسی کلّمه اللّه تعالی تکلیما، فمتی کلّمک؟

و قال الثالث: زعمت أنّک خیر من عیسی، و عیسی أحیا الموتی فمتی أحییت میّتا؟

و فی الحدیث طول و جواب، ثمّ قال لعلیّ-علیه السلام-: قم یا حبیبی، فالبس قمیصی هذا، فانطلق بهم إلی قبر یوسف بن کعب، فأحیه لهم بإذن اللّه تعالی محیی الموتی.

فأتی بهم إلی البقیع، حتی أتی إلی قبر دارس، فدنا منه، ثمّ تکلّم بکلمات فتصدّع القبر، ثمّ رکضه (2)برجله، و قال: قم بإذن اللّه تعالی محیی الموتی، فإذا شیخ ینفض التراب عن رأسه و لحیته، و هو یقول: یا أرحم الراحمین، ثمّ التفت إلی القوم کأنّه عارف بهم، و هو یقول: أکفر بعد الإیمان! أنا یوسف بن کعب، صاحب الاخدود، أماتنی اللّه منذ ثلاثمائة عام (3).

الثالث و الخمسون و مائتان إحیاء أموات

378-ثاقب المناقب: عن علیّ-علیه السلام-، قال: و لقد سألته قریش-صلّی اللّه علیه و آله-إحیاء میّت کفعل عیسی-علیه السلام-، فدعانی ثمّ سجّانی ببرده (4)السحاب، ثمّ قال: انطلق یا علیّ مع القوم إلی المقابر، فأحیی لهم بإذن اللّه من

ص:37

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: رکله.
3- 3) الثاقب فی المناقب:95 ح 3. [1]
4- 4) فی المصدر: ثمّ وشّحنی ببردة.

یسألونک من آبائهم، و امّهاتهم، و أجدادهم، و عشائرهم، فانطلقت معهم، فدعوت اللّه تبارک و تعالی باسمه الأعظم، فقاموا من قبورهم ینفضون التراب عن رءوسهم بإذن اللّه تعالی، جلّت عظمته (1).

الرابع و الخمسون و مائتان ذکره-علیه السلام-لأبیه أبی طالب ما قاله

الراهب الأثرم له و هو-علیه السلام-صغیر

379-البرسی: قال: إنّ راهب الیمامة الأثرم کان یبشّر أبا طالب-علیه السلام- بقدوم علیّ و یقول له: سیولد لک ولد یکون سیّد أهل زمانه، و هو الناموس الأکبر، و یکون لنبیّ زمانه عضدا و ناصرا و صهرا و وزیرا، و إنّی لا ادرک أیّامه، فإذا رأیته فاقرأه منّی السلام، و یوشک انّی أراه، فلمّا ولد أمیر المؤمنین-علیه السلام- [مرّ أبو طالب-علیه السلام-علیه لیعلمه فوجده قد مات، فرجع إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأخذه و قبّله فسلّم علیه أمیر المؤمنین] (2)و قال: یا أبت جئت من عند الراهب الأثرم الذی کان یبشرک بی، و قصّ علیه قصّة الراهب، فقال له أبوه عبد مناف: صدقت یا ولیّ اللّه (3).

الخامس و الخمسون و مائتان الرجل الذی قال له-علیه السلام-: اخسأ یا

کلب، فصار کلبا

380-البرسی: قال: روی محمد بن سنان قال: بینما أمیر المؤمنین-علیه

ص:38

1- 1) الثاقب فی المناقب:94 ح 1. و أورد نحوه ابن شهر اشوب فی المناقب:1/226 [1] عن الرضا-علیه السلام-و فی إثبات الهداة: 1/262 ح 92 [2]عن عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/160. و قد تقدّم فی المعجزة:58 عن عیون المعجزات مفصّلا مع تخریجاته.
2- 2) من المصدر.
3- 3) مشارق أنوار الیقین:75-76.

السلام-یجهّز أصحابه [إلی قتال معاویة] (1)إذ اختصم إلیه اثنان، فلغی أحدهما فی الکلام، فقال له: اخسأ یا کلب، فعوی الرجل لوقته، فصار کلبا، فبهت من حوله، و جعل الرجل یشیر باصبعه إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و یتضرّع، فنظر إلیه فحرّک شفتیه، فإذا هو بشر سوی.

فقام إلیه بعض أصحابه و قال (له) (2): مالک تجهّز العسکر (3)و لک مثل هذه القدرة؟ فقال: و الذی برأ النسمة، و فلق الحبّة، لو شئت أن أضرب برجلی هذه القصیرة فی هذه الفلوات حتی أضرب صدر معاویة فأقلبه عن سریره لفعلت، و لکن عباد مکرمون لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون (4)(5).

السادس و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یخرج من صلب مروان

من الطواغیت

381-البرسی: انّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال لمروان بن الحکم یوم الجمل و قد بایعه: خفت یا ابن الحکم أن تری رأسک فی هذه البقعة، کلاّ لا یکون ذلک حتی یکون (من) (6)صلبک طواغیت یملکون هذه الامّة (7).

السابع و الخمسون و مائتان معرفته-علیه السلام-بقتل الحسین-علیه السلام-

382-البرسی: قال: من کلامه فی کربلاء و هو متوجّه إلی صفّین فقال:

ص:39

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: مالک أتجهّز الناس إلی قتال معاویة.
4- 4) اقتباس من سورة الأنبیاء:27. [1]
5- 5) مشارق أنوار الیقین:76 و عنه البحار:32/385 ح 357. [2]
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) مشارق أنوار الیقین:76.

صبرا أبا عبد اللّه بشاطئ الفرات، ثمّ بکی و قال: هذا [و اللّه] (1)مناخ القوم و محطّ رحالهم (2).

قلت: سیأتی إن شاء اللّه تعالی فی ذلک روایات منه-علیه السلام-فی هذا المعنی بزیادة فی موضع آخر.

الثامن و الخمسون و مائتان إخباره-علیه السلام-بأنّ معاویة تجتمع علیه الامّة

383-البرسی: انّه-علیه السلام-قال بصفّین و قد سمع الغوغاء یقولون: قتل معاویة، فقال: ما قتل و لا یقتل حتی تجتمع علیه الامّة (3).

التاسع و الخمسون و مائتان الثعبان الذی أتی له و هو-علیه السلام-علی المنبر

384-البرسی: قال: روی القاضی بن شاذان، عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد-علیهما السلام-قال: کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی منبر الکوفة یخطب و حوله الناس، فجاء ثعبان ینفخ فی الناس و هم یتحاودون (4)عنه، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: وسّعوا له، فأقبل حتی رقی المنبر (5)، و الناس ینظرون إلیه، ثمّ قبّل أقدام أمیر المؤمنین-علیه السلام-و جعل یتمرّغ علیها، و نفخ ثلاث نفخات، ثمّ نزل و انساب، و لم یقطع أمیر المؤمنین الخطبة، فسألوه عن ذلک، فقال:

هذا رجل من الجنّ ذکر انّ ولده قتله رجل من الأنصار اسمه جابر بن سمیع عن خفان من غیر أن یتعرّض له بسوء، و قد استوهبت دم ولده، فقام إلیه رجل طویل بین الناس فقال: أنا [الرجل] (6)الذی قتلت الحیّة فی المکان المشار إلیه، و إنّی منذ قتلتها لا أقدر [أن] (7)أستقرّ فی مکان من الصیاح و الصراخ فهربت إلی الجامع

ص:40

1- 1) من المصدر.
2- 2) مشارق أنوار الیقین:76.
3- 3) مشارق أنوار الیقین:76.
4- 4) حاد عنه: مال.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: علی المنبر.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) من المصدر و البحار. [3]

فأنا منذ سبعة أیّام (1)هاهنا، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: خذ جملک و اعقره فی موضع قتلت (2)الحیّة، و امض لا بأس علیک (3).

الستّون و مائتان أنّه-علیه السلام-یعرف المؤمن من الکافر إذا رآه

385-البرسی: قال: إنّه-علیه السلام-قال: إنّ اللّه تعالی أعطانی ما لم یعط أحدا من خلقه، فتحت لی السبل، و علمت الأسباب و الأنساب، و اجری لی السحاب، و لقد نظرت فی الملکوت، فما غاب عنّی شیء ممّا کان قبلی، و لا شیء ممّا یأتی بعدی، و ما من مخلوق إلاّ و مکتوب بین عینیه مؤمن أو کافر، و نحن نعرفه إذا رأیناه (4).

الحادی و الستّون و مائتان علمه-علیه السلام-بحال رمیلة صاحبه

386-البرسی: انّه-علیه السلام-قال لرمیلة و کان قد مرض و ابتلی (5)، و کان من خواصّ شیعته (فقال له) (6): وعکت یا رمیلة، ثمّ رأیت خفا فأتیت إلی الصلاة، فقال: نعم یا سیّدی، و ما أدراک؟

قال: یا رمیلة ما من مؤمن و لا مؤمنة یمرض إلاّ مرضنا لمرضه، و لا حزن إلاّ حزنا لحزنه، و لا دعا إلاّ أمنّا لدعائه، و لا سکت إلاّ دعونا له، و لا مؤمن (7)

ص:41

1- 1) فی المصدر: سبع لیال.
2- 2) فی المصدر: مکان قتل.
3- 3) مشارق أنوار الیقین:76 و عنه البحار:39/172 ح 14. [1]
4- 4) مشارق أنوار الیقین:77. و أخرج ما هو بمضمونه فی البحار:26/154 [2]عن المحتضر:89-90. [3]
5- 5) فی المصدر: أبل، و فی البحار: و [4]ابلی.
6- 6) لیس فی البحار. [5]
7- 7) فی المصدر: و ما من مؤمن.

و لا مؤمنة فی المشارق و المغارب إلاّ و نحن معه (1).

الثانی و الستّون و مائتان کلام الجرّیّ

387-البرسی: عن زید الشحّام، عن الأصبغ بن نباتة أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-جاءه نفر من المنافقین، فقالوا له: أنت الذی تقول [إنّ] (2)هذا الجرّی: مسخ حرام؟ فقال: نعم. فقالوا: أرنا برهانه (3)، فجاء بهم إلی الفرات، و نادی هناس هناس (4)، فأجابه الجرّی لبّیک.

فقال له أمیر المؤمنین: من أنت؟ فقال: ممّن عرضت ولایتک علیه فأبی فمسخ، و إنّ فی من معک من یمسخ کما مسخنا، و یصیر کما صرنا، فقال أمیر المؤمنین: بیّن قصتک لیسمع من حضر فیعلم، فقال: نعم، کنّا أربع و عشرین قبیلة من بنی إسرائیل، و کنّا قد تمرّدنا و عصینا، و عرضت علینا ولایتک فأبینا، و فارقنا البلاد و استعملنا الفساد، فجاءنا آت أنت أعلم به و اللّه منّا، فصرخ فینا صرخة فجمعنا جمعا واحدا، و کنّا متفرّقین فی البراری فجمعنا لصرخته.

ثم صاح صیحة اخری و قال: کونوا مسوخا بقدرة اللّه تعالی، فمسخنا أجناسا مختلفة، ثمّ قال: أیّها القفار کونی أنهارا تسکنک هذه المسوخ، و اتّصلی ببحار الأرض حتی لا یبقی ماء إلاّ و فیه منها (5)، و صرنا مسوخا کما تری (6).

ص:42

1- 1) مشارق أنوار الیقین:77 و عنه البحار:26/154 ح 43. و أورده الحضینی فی الهدایة [1]مفصّلا:157.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: برهانک.
4- 4) فی المصدر: مناش مناش.
5- 5) فی البحار: [3] من هذه المسوخ.
6- 6) مشارق أنوار الیقین:77 و عنه البحار:27/271 ح 23 و یأتی فی معجزة 539 عن هدایة الحضینی مفصّلا.

الثالث و الستّون و مائتان انفجار الفرات اثنتا عشرة عینا، و تسلیم

الحیتان علیه-علیه السلام-

388-البرسی: روی عبیدة السکسکی (1)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال:

إنّ علیّا-علیه السلام-لمّا قدم من صفّین وقف علی شاطئ الفرات، فأخرج قضیبا أخضر، و ضرب به الفرات، و الناس ینظرون إلیه، فانفجرت اثنتا عشرة عینا کلّ فرق کالطود العظیم، ثمّ تکلّم بکلام لم یفهموه، فأقبلت الحیتان رافعة أصواتها بالتکبیر و التهلیل، و قالت: السلام علیک یا حجّة اللّه فی أرضه، و عین اللّه الناظرة فی عباده، خذلک [قومک] (2)کما خذل هارون بن عمران قومه، فقال لأصحابه: سمعتم؟ فقالوا: نعم، فقال: هذه آیة [لی] (3)و حجّة علیکم (4).

الرابع و الستّون و مائتان کلام الحوتتین من الجرّیّ

389-البرسی: قال: إنّ رجلا من الخوارج مرّ بأمیر المؤمنین و معه حوتان من الجرّیّ قد غطّاهما بثوبه، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: بکم اشتریت أبویک من بنی إسرائیل؟ فقال له الرجل: ما أکثر ادّعاءک الغیب! فقال له أمیر المؤمنین:

اخرجهما، فأخرجهما، فقال أمیر المؤمنین: من أنتما؟ فقالت إحداهما: أنا أبوه، و قالت الاخری: أنا امّه (5).

ص:43

1- 1) عبیدة السکسکی: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الباقر-علیه السلام-، و لعلّه هو عبیدة السلمانی الذی مات سنة:72 أو بعدها أو قبلها «معجم الرجال» .
2- 2) من المصدر، و فی الأصل: «خذلوک» بدل «خذلک» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) مشارق أنوار الیقین:78.
5- 5) مشارق أنوار الیقین:79. أقول: تقدّم الحدیث فی معجزة 65 عن عیون المعجزات مفصلا، و فیه: اجتاز یهودیّ، فلعله الأنسب لأنّ الخوارج کانوا من المسلمین، و بعد أن صارت قضیّة الحکمین ما صارت مرقوا من الدین.

الخامس و الستّون و مائتان إخباره-علیه السلام-لعمر بن الخطّاب بأنّه یقتل

390-البرسی: ما رواه محمد بن سنان قال: سمعت أمیر المؤمنین -علیه السلام-یقول لعمر (1): (یا عمر) (2)یا مغرور إنّی أراک فی الدنیا قتیلا بجراحة من عبد أمّ معمر تحکم علیه جورا فیقتلک توقیعا (3)یدخل بذلک الجنّة علی رغم منک، و إنّ لک و لصاحبک الذی قمت مقامه صلبا و هتکا تخرجان عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فتصلبان علی [أغصان] (4)دوحة یابسة فتورق، فیفتتن بذلک من والاک، فقال عمر: و من یفعل ذلک یا أبا الحسن؟

فقال: قوم [قد] (5)فرّقوا بین السیوف و أغمادها، ثمّ یؤتی بالنار التی اضرمت لإبراهیم-علیه السلام-و [یأتی] (6)جرجیس و دانیال و کلّ نبیّ و صدّیق، ثمّ تأتی ریح فتنسفکما فی الیمّ نسفا (7).

قلت: روی هذا الحدیث الدیلمی فی کتابه، و الحسین بن حمدان فی هدایته بزیادة، و فی سنده: عن محمد بن سنان الزهری، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ، عن مدلج (8)، عن هارون بن سعید، قال: سمعت أمیر المؤمنین-علیه السلام- یقول لعمر بن الخطّاب-و ساق الحدیث بطوله-.

یأتی إن شاء اللّه فی موضع آخر (9).

ص:44

1- 1) فی المصدر: للرجل.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: توفیقا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) مشارق أنوار الیقین:79.
8- 8) هو مدلاج بن عمرو السّلمی، و یقال: مدلج بن عمرو، شهد بدرا و سائر المشاهد مع رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، مات سنة:50 «الاستیعاب» .
9- 9) یأتی فی معجزة 369 [1] عن إرشاد الدیلمی و الهدایة الکبری للحضینی.

السادس و الستّون و مائتان أنّه کان یوم الخوارج یقول لأصحابه-علیه

السلام-: لا یقتل منکم عشرة، و لا یفلت منهم عشرة

391-البرسی: قال: إنّ الخوارج یوم النهروان جاءتهم جواسیسهم فأخبروهم أنّ عسکر أمیر المؤمنین-علیه السلام-أربعة آلاف فارس، فقالوا:

لا تراموهم (1)بسهم، و لا تضربوهم بسیف، و لکن یروح کلّ واحد منکم إلی صاحبه یرمحه (2)فیقتله، فعلم أمیر المؤمنین-علیه السلام-بذلک من الغیب، فقال لأصحابه: لا تراموهم (3)و لا تطاعنوهم، و استلّوا (4)السیوف، فإذا لاقی کلّ (واحد) (5)منکم غریمه فلیقطع رمحه و یمشی إلیه فیقتله، فإنّه لا یقتل منکم عشرة، و لا یفلت منهم عشرة، و کان کما قال (6).

السابع و الستّون و مائتان انقلاب طعام الذی أضافه-علیه السلام-إلی ما هو

أحسن

392-البرسی: روی ابن عبّاس أنّ رجلا قدم إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام- فاستضافه، فاستدعی قرصة من شعیر یابسة و قعبا فیه ماء، ثمّ کسر قطعة و ألقاها فی الماء، ثمّ قال للرجل: تناولها، فأخرجها فإذا هی فخذ طائر مشویّ، ثمّ رمی له

ص:45

1- 1) فی المصدر: لا ترموهم.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یزحمه.
3- 3) فی المصدر: لا ترموهم.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و اصلتوا.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) مشارق أنوار الیقین:80.

اخری و قال: تناولها، [فأخرجها] (1)فإذا هی قطعة من الحلواء (2)، فقال الرجل:

یا مولای تضع لی بکسرات (3)یابسة فأجدها أنواع الطعام!

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: [نعم] (4)هذا الظاهر و ذلک الباطن، و إنّ أمرنا هکذا (5).

الثامن و الستّون و مائتان إحیاء أبی الیهودی و إخباره بماله، و ما فی ذلک

من المعجزات

393-البرسی: عن الرضا-علیه السلام-، عن آبائه الطاهرین-علیهم السلام-أنّ یهودیّا جاء إلی أبی بکر فی ولایته، و قال [له] (6): إنّ أبی قد مات، و قد خلّف (7)کنوزا، و لم یذکر أین هی، فإن أظهرتها کان لک ثلثها، و للمسلمین ثلث [آخر] (8)، ولی ثلث، و أدخل فی دینک.

فقال أبو بکر: لا یعلم الغیب إلاّ اللّه، فجاء إلی عمر، فقال له مقالة أبی بکر، ثمّ دلّه علی علیّ-علیه السلام-(فجاء) (9)فسأله.

فقال (له) (10): رح إلی بلد الیمن و اسأل عن وادی برهوت بحضر موت، فإذا حضرت الوادی فاجلس هناک إلی غروب الشمس، فسیأتیک غرابان سود

ص:46

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: الحلو.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] کسرا.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) مشارق أنوار الیقین:80 و عنه البحار:41/273 ح 29. [4]
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و خلّف.
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.

مناقیرهما تنعب (1)فاهتف باسم أبیک و قل له: یا فلان أنا رسول وصیّ رسول اللّه إلیک کلّمنی، فإنّه یکلّمک، فاسأله عن الکنوز، فإنّه یدلّک علی أماکنها.

فمضی الیهودیّ إلی الیمن و استدلّ علی الوادی و قعد هناک، و إذا بالغرابین قد أقبلا فنادی أباه، فأجابه و قال: ویحک ما أقدمک علی هذا الموطن؟ و هو من مواطن [أهل] (2)النار، فقال: جئت أسألک عن الکنوز أین هی؟

فقال: فی موضع کذا (و کذا) (3)، فی حائط کذا، و قال له: (یا) (4)ویلک اتّبع دین محمد تسلم فهو النجاة، ثمّ انصرف الغرابان، و رجع الیهودیّ فوجد کنزا من ذهب، و کنزا من فضّة، فأوقر بعیرا و جاء به إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام- و هو یقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک (5)وصیّ رسول اللّه و أخوه، و أمیر المؤمنین حقّا کما سمّیت، و هذه الهدیّة فاصرفها حیث شئت، فأنت ولیّه فی العالمین (6).

التاسع و الستّون و مائتان الذی أخرجه لأصحابه-علیه السلام-ما کان فی

الجنّة و النار

394-البرسی: عن ابن عبّاس أنّ جماعة من أهل الکوفة من أکابر الشیعة سألوا من أمیر المؤمنین-علیه السلام-أن یریهم من عجائب أسرار اللّه، قال [لهم]:

إنّکم لن تقدروا أن تروا واحدة و تکفروا، فقالوا: لا شکّ أنّک صاحب الأسرار،

ص:47

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تنغب-بالغین-، و النعب: تصویت الغراب، نعب الغراب: صوّت، أنذر بالبین، و النغب: یقال نغب الغراب: حسا من الماء.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أنّ علیّا.
6- 6) مشارق أنوار الیقین:81.

فاختار منهم سبعین

رجلا و خرج بهم إلی ظاهر الکوفة، ثمّ صلّی رکعتین و تکلّم بکلمات، و قال: انظروا، (فنظروا) (1)فإذا أشجار و أثمار حتی تبیّن لهم أنّها الجنّة (و النار) (2)، فقال أحسنهم قولا: هذا سحر مبین، و رجعوا کفّارا إلاّ رجلین، فقال لأحدهما:

سمعت ما قال أصحابک و ما هو و اللّه بسحر، و ما أنا بساحر، و لکنّه علم اللّه و رسوله، فإذا رددتم علیّ فقد رددتم علی (رسول) (3)اللّه، ثمّ رجع إلی المسجد و استغفر لهم، فلمّا دعا تحوّل حصی المسجد درّا و یا قوتا، فرجع أحد الرجلین کافرا و ثبت الآخر (4).

السبعون و مائتان ما ذکره-علیه السلام-لابن عبّاس من أنباء الغیب

395-البرسی: أنّه-علیه السلام-کان یقول لابن عبّاس: کیف أنت یا ابن عمّی إذا ضلّت (5)العیون؟ فقال (له) (6): یا مولای کلّمتنی بهذا مرارا و لا أعلم معناه فقال: عین عتیق و عمر و عبد الرحمن بن عوف و عین عثمان و ستضمّ إلیها عین عائشة و عین معاویة و [عین] (7)عمرو بن العاص و عین عبد الرحمن بن ملجم و عین عمر بن سعد (قاتل الحسین-علیه السلام-لعنهم اللّه) (8)(9).

ص:48

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) مشارق أنوار الیقین:82. و قد تقدّم فی معجزة 211 عن الخرائج مفصّلا.
5- 5) فی المصدر: ظلمت العیون العین.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) مشارق أنوار الیقین:82.

الحادی و السبعون و مائتان ما أخرجه-علیه السلام-للمنجّم من کنز الذهب

و الأفعی

396-البرسی: أنّه-علیه السلام-قال للدهقان الفارسی. و قد حذّره من الرکوب و المسیر إلی الخوارج، فقال له: اعلم أنّ طوالع النجوم قد انتحست (1)، فسعد أصحاب النحوس، و نحس أصحاب السعود، و قد بدا المرّیخ یقطع فی برج الثور، و قد اختلف فی برجک کوکبان، و لیس الحرب لک بمکان، فقال له:

أنت الذی تسیّر الجاریات، و تقضی علیّ بالحادثات (2)، و تنقلها مع الدقائق و الساعات، فما السراری؟ و ما الدراری (3)؟ و ما قدر شعاع (4)المدبّرات؟ قال:

سأنظر فی الاسطرلاب و اخبرک، فقال له: أ عالم أنت (5)بما تمّ البارحة فی وجه المیزان؟ و بأیّ نجم [اختلف] (6)فی برج السرطان؟ و أیّ آفة دخلت علی الزبرقان؟ فقال: لا أعلم.

فقال: أ عالم أنت أنّ الملک البارحة انتقل من بیت إلی بیت فی الصین؟ و انقلب برج ماچین (7)؟ و غارت بحیرة ساوة؟ و فاضت بحیرة حشرمة (8)؟ و قطعت باب الصخرة من سقلبة (9)؟ و نکس ملک الروم بالروم؟ و ولیّ أخوه مکانه؟

ص:49

1- 1) فی المصدر: نحست.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: الحادثات.
3- 3) فی المصدر: الذراری، و فی البحار: [1] الزراری.
4- 4) فی البحار: [2] شعار.
5- 5) کذا فی البحار و [3]المصدر، و فی الأصل: أعلم بما.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی البحار، و [4]فی المصدر و الأصل: ماجین.
8- 8) فی المصدر: خشرمة.
9- 9) فی البحار: [5] سفینة، و فی المصدر: «باب البحر» بدل «باب الصخرة» .

و سقطت شرفات الذهب من قسطنطینیة الکبری؟ و هبط سور سراندیل (1)؟ و فقد دیّان (2)الیهود؟ و هاج النمل بوادی النمل، و سعد (3)سبعون ألف عالم؟ و ولد فی کلّ عالم سبعون ألف، و اللیلة یموت مثلهم؟ فقال: لا أعلم.

فقال: أ عالم أنت بالشهب (4)الخرس و الأنجم؟ و الشمس ذوات (5)الذوائب التی تطلع مع الأنوار و تغیب مع الأسحار؟ فقال: لا أعلم؟

فقال: أ عالم أنت بطلوع النجمین اللذین ما طلعا إلاّ عن مکیدة، و لا غربا (6)إلاّ عن مصیبة، و إنّهما (7)طلعا و غربا فقتل قابیل هابیل، و لا یظهران إلاّ لخراب الدنیا؟ فقال: لا أعلم.

فقال: إذا کان طریق السماء لا تعلمها، فأنا (8)أسألک عن قریب، فاخبرنی ما تحت حافر فرسی الأیمن و الأیسر من المنافع و المضارّ؟ فقال: إنّی فی علم الأرض أقصر منّی فی علم السماء! فأمر أن یحفر تحت الحافر الأیمن، فخرج کنز من ذهب، ثمّ [أمر أن] (9)یحفر تحت الحافر الأیسر، فخرج أفعی فتعلّق (بعنق) (10)الحکیم، فصاح: یا مولای الأمان. فقال: الأمان بالإیمان، فقال: لاطیلنّ لک الرکوع و السجود. فقال: سمعت [خیرا] (11)فقل خیرا، اسجد للّه و تضرّع (12)بی إلیه.

ص:50

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: سردندیل، و فی المصدر: کرندیب.
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی المصدر: ربان، و فی الأصل: قعدریّان.
3- 3) فی المصدر: صعد.
4- 4) کذا فی البحار و [3]المصدر، و فی الأصل: بالأشهر.
5- 5) فی البحار: ذات.
6- 6) فی المصدر: و لا غابا.
7- 7) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: و إنّما. و فی المصدر: طلعا غربا.
8- 8) فی المصدر: إذا کنت لا تعلم طرق الدنیا، فإنّی.
9- 9) من المصدر و البحار. [5]
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) من المصدر و البحار. [6]
12- 12) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تطوّع، و فی البحار: و [7]اضرع.

ثمّ قال: یا سمر سقیل (1)نحن نجوم القطب و أعلام الفلک، و إنّ هذا العلم لا یعلمه إلاّ نحن و بیت فی الهند (2).

الثانی و السبعون و مائتان کلام النخلة بالثناء علیه-علیه السلام-و علمه بما

فی جابر من الشکّ

397-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: حدّثنی أبو التحف، قال:

حدّثنی عبد المنعم بن سلمة یرفعه إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاری-رفع اللّه درجته-قال:

کان لی ولد و قد حصل له علّة صعبة، فسألت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یدعو له، فقال: سل علیّا فهو منّی و أنا منه، فتداخلنی قلیل ریب و قیل لی: إنّ أمیر المؤمنین بالجبّانة، فجئته و هو یصلّی، فلمّا فرغ من صلاته سلّمت علیه و حدّثته بما کان من حدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لی: نعم.

ثمّ قام و دنا من نخلة کانت هناک، و قال: أیّتها النخلة من أنا؟ فسمعت منها أنینا کأنین النساء الحوامل إذا أرادت تضع حملها، ثمّ سمعتها تقول: (یا أنزع البطین) (3)أنت أمیر المؤمنین، و وصیّ رسول ربّ العالمین، أنت الآیة الکبری، و أنت الحجّة العظمی، و سکتت، فالتفت-صلوات اللّه علیه-إلیّ و قال: یا جابر قد زال الآن الشکّ من قلبک و صفا ذهنک، اکتم ما سمعت و رأیت عن غیر أهله (4).

الثالث و السبعون و مائتان کلام النخیل و تشبیهها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالأنبیاء

ص:51

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: یا سمر ستقبل نحو نجوم الطبّ، و فی المصدر: یا سهر سقیل سوار نحن. . . .
2- 2) مشارق أنوار الیقین:82-83 و عنه البحار:41/336 ح 57. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) عیون المعجزات:38. [3]

398-ابن شهرآشوب: عن جابر بن عبد اللّه و حذیفة بن الیمان و عبد اللّه ابن العبّاس و أبی هارون العبدی، عن عبد اللّه بن عثمان و حمدان بن المعافی (1)، عن الرضا-علیه السلام-، و محمد بن صدقة (2)العنبری، عن موسی بن جعفر -علیهما السلام-.

(و قد ذکره القاضی أبو محمد القائنی الهاشمی فی المسألة الباهرة قال: قال صاحب الکتاب-رحمه اللّه-:) (3)و لقد أنبأنی أیضا [ابن] (4)شیرویه الدیلمی بإسناده إلی موسی بن جعفر-علیه السلام-، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین-علیهم السلام-قال (5): کنّا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی طرقات المدینة، إذ جعل خمسه فی خمس أمیر المؤمنین-علیه السلام-فو اللّه ما رأینا خمسین أحسن منها، إذ مررنا علی نخل المدینة فصاحت نخلة باختها: هذا محمد المصطفی، و هذا علیّ المرتضی، فاجتزناهما، فصاحت ثانیة [بثالثة] (6): هذا نوح النبی، و هذا إبراهیم الخلیل، فاجتزناهما، فصاحت ثالثة برابعة: هذا موسی و أخوه هارون، فاجتزناهما، فصاحت رابعة بخامسة: هذا محمد سیّد النبیّین، و هذا علیّ سیّد الوصیّین.

فتبسّم النبیّ (ضاحکا) (7)-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ قال: [یا علیّ] (8)سمّ نخل المدینة

ص:52

1- 1) هو أبو جعفر الصبیحی من قصر صبیح، مولی جعفر بن محمد-علیهما السلام-، روی عن الکاظم و الرضا-علیهما السلام-، مات سنة:265.
2- 2) محمد بن صدقة العنبری البصری، أبو جعفر، روی عن الکاظم و الرضا-علیهما السلام-.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: قالوا.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [3]
8- 8) من المصدر و البحار.

صیحانیّا، فقد صاحت بفضلی و فضلک.

و روی أنّه کان البستان لعامر بن سعد بعقیق السفلی (1).

الرابع و السبعون و مائتان قصّة العلقة التی فی الجاریة، و ما فی ذلک من

المعجزات

399-السیّد المرتضی: قال: حدّثنی هذا الشیخ-یعنی (2)أبا الحسن علیّ ابن محمد بن إبراهیم بن الحسن بن الطیّب المصری المعروف بأبی التحف-قال:

حدّثنی العلا بن طیّب بن سعید المغازلی البغدادی ببغداد، قال: حدّثنی نصر بن مسلم بن صفوان بن الجمّال المکّی، قال: حدّثنی أبو هاشم المعروف بابن أخی طاهر بن زمعة، عن أصهب بن جنادة، عن بصیر بن مدرک، قال: حدّثنی عمّار ابن یاسر ذو الفضل و الماثر قال:

کنت بین یدی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و کان یوم الإثنین لسبع عشرة لیلة خلت من صفر، و إذا بزعقة قد ملأت المسامع، و کان علیّ -علیه السلام-علی دکّة القضاء، فقال: یا عمّار ائت بذی الفقار-و کان وزنه سبعة أمنان و ثلثا منّ بالمکّی-فجئت به، فصاح من غمده، و ترکه و قال: یا عمّار هذا یوم أکشف فیه لأهل الکوفة جمیعا الغمّة، لیزداد المؤمن وفاقا، و المخالف نفاقا، یا عمّار ائت (3)بمن علی الباب.

قال عمّار: فخرجت و إذا بالباب امرأة (فی قبّة) (4)علی جمل و هی تصیح:

ص:53

1- 1) المناقب لابن شهرآشوب:2/327 و [1]عنه البحار:41/266 ح 22. و قد تقدّم فی معجزة 151 عن المناقب الفاخرة و مناقب الخوارزمی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: هذا یعنی.
3- 3) فی المصدر: رأیت، و هو تصحیف.
4- 4) لیس فی المصدر.

یا غیاث المستغیثین، و یا غایة الطالبین، و یا کنز الراغبین، و یا ذا القوّة المتین، و یا مطعم الیتیم، و یا رازق العدیم، و یا محیی کلّ عظم رمیم، و یا قدیما سبق قدمه کلّ قدیم، یا عون من لا عون له، و یا طود من لا طود له، و کنز من لا کنز له، إلیک توجّهت، و إلیک توسّلت، بیّض وجهی، و فرّج عنّی کربی.

قال: و حولها ألف فارس بسیوف مسلولة، قوم لها، و قوم علیها، فقلت:

أجیبوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فنزلت عن الجمل و نزل القوم معها و دخلوا المسجد، فوقعت المرأة بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قالت: یا علیّ إیّاک قصدت، فاکشف ما بی [من غمّة] (1)، إنّک ولیّ ذلک، و القادر علیه. فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا عمّار ناد فی الکوفة لینظروا إلی قضاء أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قال عمّار: فنادیت، فاجتمع الناس حتی صار القدم علیه أقدام کثیرة، ثمّ قام أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: سلوا عمّا بدا لکم یا أهل الشام، فنهض من بینهم شیخ أشیب علیه بردة أتحمیّة، و حلّة عدنیّة، و علی رأسه عمامة خزّ سویة (2)، فقال: السلام علیک یا کنز الضعفاء، و یا ملجأ اللهفاء، یا مولای هذه الجاریة ابنتی و ما قرّبتها ببعل قطّ، و هی عاتق (3)حامل، و قد فضحتنی فی عشیرتی.

و أنا معروف بالشدّة و النجدة و البأس و السطوة و الشجاعة و البراعة، و النزاهة و القناعة.

أنا قلمس بن غفریس و لیث عسوس، و وجهه علی الأعداء عبوس، لا تخمد لی نار، و لا یضام لی جار، عزیر عند العرب بأسی و نجدتی [و حملاتی] (4)

ص:54

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: سوسیّة.
3- 3) العاتق جمعه عتّق: الجاریة أوّل ما أدرکت، أو التی بین الإدراک و التعنیس، سمّیت بذلک لأنّها عتقت عن خدمة أبویها و لم یدرکها زوج بعد.
4- 4) من المصدر.

و سطواتی.

أنا من أقوام بیت آباؤهم بیت مجد فی السماء السابعة فینا کلّ عبوس لا یرعوی، و کلّ حجاج (1)عن الحرب لا ینتهی، و قد بقیت یا علی حائر فی أمری، فاکشف هذه الغمّة فهذه عظیمة لا أجد أعظم منها.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ما تقولین یا جاریة فیما قال أبوک؟ قالت: أمّا قوله إنّی عاتق فقد صدق فیما یقول، و أمّا قوله إنّی حامل، فو اللّه ما أعلم من نفسی خیانة قطّ یا أمیر المؤمنین و أنت أعلم به منّی و تعلم أنّی ما کذبت فیما قلت ففرّج عنّی غمّی یا عالم السرّ و أخفی.

فصعد أمیر المؤمنین-علیه السلام-المنبر و قال: اللّه أکبر جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (2)فقال-علیه السلام-: علیّ بدایة الکوفة، فجاءت امرأة یقال لها: لبنا، و کانت قابلة نساء [أهل] (3)الکوفة، فقال: اضربی بینک و بین الناس حجابا، و انظری هذه الجاریة أ عاتق حامل؟ ففعلت ما أمرها أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قالت: نعم یا أمیر المؤمنین، عاتق حامل.

فقال: یا أهل الکوفة أین الأئمّة الذین ادّعوا منزلتی؟ أین من یدّعی فی نفسه أنّ له مقام الحقّ فیکشف هذه الغمّة؟ فقال عمرو بن حریث کالمستهزئ: ما لها غیرک یا ابن أبی طالب، و الیوم تثبت لنا إمامتک، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام- لأبی الجاریة: یا أبا الغضب، أ لستم من أعمال دمشق؟ قال: بلی یا أمیر المؤمنین.

قال: من قریة یقال لها: إسعاد طریق بانیاس الجولة؟ فقال: بلی یا أمیر المؤمنین.

فقال: هل فیکم من یقدر علی قطعة من الثلج؟ فقال أبو الغضب: الثلج فی

ص:55

1- 1) فی المصدر: جحجاح.
2- 2) الإسراء:81. [1]
3- 3) من المصدر.

بلادنا کثیر.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: بیننا و بین بلادکم مائتا فرسخ و خمسون فرسخا. قال: نعم یا أمیر المؤمنین.

قال عمّار-رضی اللّه عنه-: فمدّ-علیه السلام-یده و هو علی منبر الکوفة، و ردّها و فیها قطعة من الثلج تقطر ماء، ثمّ قال لدایة الکوفة: ضعی هذا الثلج ممّا یلی فرج هذه الجاریة، سترمی علقة وزنها خمس و خمسون درهما و دانقان.

قال: فأخذتها و خرجت بها من الجامع و جاءت بطشت و وضعت الثلج علی الموضع منها، فرمت علقة کبیرة فوزنتها الدایة فوجدتها کما قال-علیه السلام- و کان قد أمسک المطر عن الکوفة منذ خمس سنین. فقال أهل الکوفة: استسق لنا یا أمیر المؤمنین، فأشار بیده قبل السماء فدمدم الجوّ و اسجم و حمل مزنا، و سال الغیث و أقبلت الدایة مع الجاریة فوضعت العلقة بین یدیه.

فقال: وزنتها؟ فقالت: نعم یا أمیر المؤمنین و هی کما ذکرت. فقال-علیه السلام-: وَ إِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنا بِها وَ کَفی بِنا حاسِبِینَ (1).

ثمّ قال: یا أبا الغضب خذ ابنتک فو اللّه ما زنت، و لکن دخلت الموضع فدخلت فیها هذه العلقة و هی بنت عشر سنین، فربت فی بطنها إلی وقتنا هذا، فنهض أبوها و هو یقول: أشهد أنّک تعلم ما فی الأرحام و ما فی الضمائر (2).

الخامس و السبعون و مائتان الغلام الذی انفلج نصفه و شفاه، و ولد من

الجنّ الکثیر، و ما فی ذلک من المعجزات

400-السیّد المرتضی: حدّثنی أبو التحف مرفوعا إلی حذیفة بن الیمان

ص:56

1- 1) الأنبیاء:47. [1]
2- 2) عیون المعجزات:21-24. [2]

قال: کنّا بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذ حفّنا (1)صوت عظیم، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: انظروا ما دهاکم و نزل بکم؟ فخرجنا إلی ظاهر المدینة فإذا بأربعین راکبا علی أربعین ناقة بأربعین موکبا (من العقیق) (2)، علی کلّ واحد منهم بدنة من اللؤلؤ، و علی رأس کلّ واحد منهم قلنسوة مرصّعة بالجواهر الثمینة، یقدمهم غلام لا نبات بعارضیه، کأنّه فلقة قمر و هو ینادی الحذار الحذار، البدار البدار، إلی محمد المختار، المبعوث فی الأقطار.

قال حذیفة: فرجعت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أخبرته، فقال: یا حذیفة انطلق إلی حجرة کاشف الکرب، و هازم العرب، و حمزة بنی عبد المطّلب، اللیث الهصور، و اللسان الشکور، و الطرف النائی الغیور، و البطل الجسور، و العالم الصبور، الذی [جری] (3)اسمه فی التوراة و الإنجیل و الزبور.

(قال حذیفة:) (4)فأسرعت إلی حجرة مولای-علیه السلام-ارید [إخباره] (5)فإذا به قد لقینی، و قال: یا حذیفة جئتنی لتخبرنی بقوم أنا بهم عالم منذ خلقوا و ولدوا.

قال حذیفة: و أقبل سائرا و أنا خلفه حتی دخل المسجد و القوم حافّون برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا رأوه نهضوا له قیاما.

فقال-علیه السلام-: کونوا علی أماکنکم، فلمّا استقرّ به المجلس قام الغلام الأمرد قائما دون أصحابه و قال: أیّکم الراهب إذا انسدل الظلام، أیّکم المنزّه عن عبادة الأوثان و الأصنام، [أیّکم الشاکر لما أولاه المنّان،] (6)أیّکم الساتر عورات

ص:57

1- 1) فی المصدر: حصننا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

النسوان، أیّکم الصابر یوم الضرب و الطعان، أیّکم قاتل الأقران، و مهدم البنیان، و سیّد الإنس و الجانّ، أیّکم أخو محمد المصطفی المختار، و مبدّد المارقین فی الأقطار، أیّکم لسان الحقّ الصادق، و وصیّه الناطق، أیّکم المنسوب إلی أبی طالب بالولد، و القاعد للظالمین بالمرصد (1).

فقال [رسول اللّه] (2)-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ أجب الغلام، و قم بحاجته.

فقال-علیه السلام-: أنا یا غلام، ادن منّی، فإنّی اعطیک سؤلک، و أشفی غلیلک بعون اللّه سبحانه و تعالی و مشیّته، فانطق بحاجتک لابلغک امنیتک، لیعلم المسلمون أنّی سفینة النجاة، و عصی موسی، و الکلمة الکبری، و النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون، و الصراط المستقیم الذی من حاد عنه ضلّ و غوی.

فقال الغلام: إنّ لی أخا مولعا بالصید و القنص فخرج فی بعض الأیّام یتصیّد، فعارضته بقرات وحش عشر، فرمی أحدها فقتلها، فانفلج نصفه فی الوقت، و قل (3)کلامه حتی لا یکلّمنا إلاّ إیماء، و قد بلغنا أنّ صاحبکم یرفع عنه ما نزل به یا أهل المدینة و أنا القحقاح بن الحلاحل بن أبی الغضب بن سعد بن المقنع بن عملاق بن ذاهل بن صعب، و نحن من بقایا قوم عاد، نسجد للأصنام، و نقتسم بالأزلام، فإن شفی صاحبکم أخی آمنّا علی یده، و نحن تسعون ألفا، فینا البأس و النجدة و القوّة و الشدّة، و لنا الکنوز من العندح و العسجد و البندح و الدیباج و الذهب و الفضّة و الخیل و الإبل، و لنا المضارب العانیة (4)و المغالب، نحن سبّاق جلاّد، سواعدنا شداد، و أسیافنا حداد، و قد أخبرتکم بما عندی.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: و أین أخوک یا غلام؟ فقال: سیأتی فی هودج

ص:58

1- 1) فی المصدر: بالرصد.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: کلّ.
4- 4) فی المصدر: العالیة و المطانب.

له. فقال-علیه السلام-: إذا جاء أخوک شفیت علّته فالناس علی مثل ذلک إذا أقبلت امرأة عجوز تحت محمل علی جمل، فأنزلته بباب المسجد، فقال الغلام: یا علیّ جاء أخی، فنهض-علیه السلام-و دنا من المحمل، و إذا فیه غلام له وجه صبیح، فلمّا نظر إلیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-بکی الغلام و قال بلسان ضعیف: إلیکم الملجأ و المشتکی یا أهل المدینة، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: اخرجوا اللیلة إلی البقیع فستجدون من علیّ عجبا.

قال حذیفة: فاجتمعوا الناس من العصر فی البقیع إلی أن هدأ اللیل، ثمّ خرج إلیهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال لهم: اتبعونی، فأتبعوه، و إذا بنارین متفرّقة قلیلة و کثیرة، فدخل فی النار القلیلة.

قال حذیفة: فسمعنا زمجرة کزمجرة الرعد، فقلبها علی النار الکثیرة و دخل فیها، و نحن بالبعد و ننظر إلی النیران إلی أن أسفر الصبح، ثمّ طلع منها و قد کنّا آیسنا منه، فجاء و بیده رأس دوره سبعة [عشر] (1)اصبع، له عین واحدة فی جبهته، فأقبل إلی المحمل الذی فیه الغلام و قال: قم بإذن اللّه یا غلام، فما علیک من بأس، فنهض الغلام و یداه صحیحتان، و رجلاه سالمتان، فانکبّ علی رجله یقبّلها (و أسلم) (2)و أسلم القوم الذین کانوا معه و الناس متحیّرون لا یتکلّمون، فالتفت إلیهم و قال: أیّها الناس هذا رأس العمرو بن الأخیل بن لاقیس بن إبلیس کان فی اثنی عشر فیلق من الجنّ، و هو الذی فعل بالغلام ما فعل، فقاتلتهم و ضربتهم بالاسم المکتوب علی عصی موسی-علیه السلام-التی ضرب بها البحر فانفلق البحر اثنی عشر طریقا فماتوا کلّهم، فاعتصموا باللّه تعالی و بنبیّه [محمد] (3)-صلّی اللّه علیه و آله-و وصیّه [علیّ] (4)(5).

ص:59

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) عیون المعجزات:32. [1]

و رواه الشیخ البرسی، و بین الروایتین اختلاف فی البعض، بالإسناد یرفعه إلی ابن عبّاس-رضی اللّه عنه-أنّه قال: صلّی بنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صلاة الغداة و استند إلی محرابه و الناس حوله، منهم: المقداد و حذیفة و أبو ذرّ و سلمان الفارسی، و إذا بأصوات عالیة قد ملأت المسامع فعند ذلک قال: یا حذیفة، یا سلمان، [انظروا] (1)ما الخبر؟

قال: فخرجا و إذا هما بنفر و هم علی رواحلهم و هم أربعون رجلا، بأیدیهم الرماح الخطیّة، و علی رءوس الرماح أسنّة من العقیق الأحمر، و علی کلّ واحد [منهم] (2)بدنة (3)من اللؤلؤ، علی رءوسهم قلانس مرصوعة (4)بالدرّ و الجواهر، یقدمهم غلام لا نبات بعارضیه، کأنّه فلقة قمر، و هم ینادون الحذار الحذار (البدار) (5)البدار، إلی (6)محمد المختار، المنعوت فی الأقطار.

قال حذیفة: فأخبرت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بذلک، فقال: یا حذیفة انطلق إلی حجرة کاشف الکروب، عند علاّم الغیوب، اللیوث الهصور (7)، و اللسان الشکور، و الهزبر الغیور، و البطل الجسور، و العالم الصبور، الذی جری اسمه فی التوراة و الإنجیل [و الفرقان] (8)و الزبور، و انطلق إلی حجرة ابنتی و ائتینی ببعلها علیّ بن أبی طالب.

قال: فمضیت و إذا به قد تلقّانی و قال: یا حذیفة قد جئت لتخبرنی عن قوم

ص:60

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی البحار: [1] ضربة.
4- 4) کذا فی البحار، و [2]فی المصدر: مرصّعة.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: یا آل.
7- 7) کذا فی البحار، و [3]فی المصدر: الهئمور، و فی الأصل: العفور.
8- 8) من المصدر.

أنا عالم بهم منذ (1)خلقوا و منذ (2)ولدوا و فی أیّ شیء جاءوا.

فقال حذیفة: زادک اللّه تعالی یا مولای علما و فهما،

ثمّ أقبل-علیه السلام-إلی المسجد و القوم محدقون (3)برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله -، فلمّا رأوا الإمام-علیه السلام-نهضوا قیاما علی أقدامهم، فقال لهم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: کونوا علی مجالسکم، فقعدوا.

فلمّا استقرّوا فی المجلس قام الغلام الأمرد قائما دون (4)أصحابه و قال: أیّها الناس، أیّکم الراهب إذا انسدل (5)الظلام، أیّکم المنزّه عن عبادة الأوثان، أیّکم مکسّر الأصنام، [أیّکم] (6)الساتر عورات النسوان، أیّکم الشاکر لما أولاه المنّان، أیّکم الصابر (7)یوم الضرب و الطعان، أیّکم منکس الأبطال (8)و الفرسان، أیّکم أخو محمد معدن الإیمان، أیّکم وصیّه الذی نصر به دینه علی سائر الأدیان، أیّکم علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟

فعند ذلک قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ أجب الغلام الذی [هو فی] (9)وصفک [علاّم] (10)و قم بحاجته، فقال علیّ-علیه السلام-: ادن منّی یا غلام، إنّی اعطیک سؤلک و المرام، و أشفیک عن الأسقام و الآلام، بعون ربّ الأنام (11)، فأنطق بحاجتک فإنّی ابلّغک امنیتک لیعلم المسلمون أنّی سفینة النجاة، و عصی

ص:61

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: مذ.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: مذ.
3- 3) فی البحار: حافّون.
4- 4) کذا فی البحار و [3]المصدر، و فی الأصل: بین.
5- 5) کذا فی البحار و [4]المصدر، و فی الأصل: ابتدل.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) فی البحار: [6] الضارب.
8- 8) فی البحار: [7] مکسّر رءوس.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) فی المصدر: بعون اللّه العلاّم.

موسی، و الکلمة الکبری، و النبأ العظیم، و الصراط المستقیم.

فقال الغلام: إنّ معی أخا لی و کان مولعا بالصید، فخرج فی بعض أیّامه متصیّدا، فعارضته بقرات وحش عشر، فرمی إحداهنّ فقتلها، فانفلج من نصفه فی الحال و الوقت، و قلّ کلامه حتی لا یکلّمنا إلاّ إیماء، و قد بلغنا أنّ صاحبکم یدفع عنه ما یحذر (1)و ما نزل به، فإن شفی صاحبکم علّته آمنّا [به] (2)، ففینا النجدة و البأس [و القوّة] (3)و الشدّة و المراس، و لنا الخیول و الإبل و الذهب و الفضّة و المضارب العالیة، و نحن سبعون ألف فارس بخیول جیاد، و سواعد شداد، و نحن بقایا قوم عاد، فعند ذلک قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أین أخوک یا عجاج بن الحلال (4)بن أبی الغضب بن سعد بن المقنّع بن عملاق بن ذهل ابن صعب (5)العادی.

قال: فلمّا سمع الغلام نسبه قال: ها هو فی هودج سیأتی مع جماعة منّا یا مولای إن شفیت علّته رجعنا عن عبادة الأوثان، و اتبعنا ابن عمّک صاحب البردة و القضیب و الحسام (6).

قال: فبینما هم فی الکلام إذ قد أقبلت امرأة عجوز بجنب محمل علی جمل، فأبرکته بباب مسجد النبی (7)-صلّی اللّه علیه و آله-فقال الغلام: جاء أخی یا فتی، فنهض أمیر المؤمنین-علیه السلام-ودنا من المحمل، فإذا فیه غلام له وجه صبیح، ففتح عینیه و نظر إلی وجه علیّ المرتضی، فبکی و قال بلسان ضعیف، و قلب حزین:

إلیکم المشتکی و الملتجی یا أهل العبا، فقال له علیّ: لا بأس علیک بعد الیوم، ثمّ

ص:62

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ما یجد.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی البحار: [4] الحلاحل.
5- 5) فی البحار: [5] ذهب بن سعد.
6- 6) فی البحار: و [6]الغمام.
7- 7) فی البحار: [7] بباب المصطفی.

نادی: أیّها الناس اخرجوا هذه اللیلة إلی البقیع فسترون من علیّ عجبا.

قال حذیفة بن الیمان: فاجتمع الناس فی البقیع من العصر إلی أن هدأ اللیل، فخرج إلیهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-[و معه ذو الفقار] (1)و قال: اتبعونی حتی اریکم عجبا، فتبعوه فإذا هو بنارین متفرّقتین نار قلیلة و نار کثیرة، فدخل فی النار القلیلة و أقلبها علی الکثیرة.

قال حذیفة: و سمعت زمجرة کزمجرة الرعد فقلبت النار بعضا فی بعضها (2)، ثمّ دخل فیها و نحن بالبعد عنه، و قد تداخلنا الرعب من کثرة زمجرة الرعد (3)و نحن ننظر (4)ما یصنع بالنار، و لم یزل کذلک إلی أن أسفر الصبح، ثمّ خمدت النار، ثمّ طلع منها و کنّا قد آیسنا منه، فوصل إلینا و بیده رأس ذروته أحد عشر إصبعا، له عین واحدة فی جبهته، و هو ماسک بشعره و له شعر مثل [شعر] (5)الدبّ، فقلنا له: عین (6)اللّه تعالی علیک، ثمّ أتی به إلی المحمل الذی فیه الغلام، و قال: قم بإذن اللّه تعالی یا غلام فما بقی علیک بأس، فنهض الغلام و یداه صحیحتان، و رجلاه سلیمتان، فانکبّ علی رجلی الإمام یقبّلهما (7)و [هو] (8)یقول: مدّ یدک فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و [أشهد] (9)أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک علی ولیّ اللّه و ناصر دینه، ثمّ أسلم القوم الذین کانوا معه.

ص:63

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: فقلب النار بعضها علی بعض.
3- 3) فی المصدر: النار.
4- 4) فی البحار: [2] ننتظر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی البحار: [3] أعان.
7- 7) فی المصدر و البحار: [4] رجل الإمام-علیه السلام-یقبّلها.
8- 8) من المصدر و البحار. [5]
9- 9) من المصدر.

قال: و بقی الناس متحیّرین و لا یتکلّمون قد (1)بهتوا لمّا رأوا الرأس و خلقته، فالتفت إلیهم علیّ-علیه السلام-و قال: أیّها الناس هذا رأس عمرو بن الاخیل بن لاقیس بن إبلیس اللعین کان فی اثنی عشر ألف فیلق من الجنّ، و هو الذی فعل بالغلام ما شاهدتموه، فضربتهم بسیفی هذا، و قاتلتهم بقلبی [هذا] (2)فماتوا کلّهم باسم اللّه الذی کان فی عصی موسی التی ضرب بها البحر فانفلق اثنا عشر فریقا، فاعتصموا بطاعة اللّه [و طاعة رسوله] (3)ترشدوا (4).

السادس و السبعون و مائتان قدومه-علیه السلام-علی الجنّ و قتله إیّاهم

فی غزاة بنی المصطلق

401-المفید فی إرشاده: قال: روی محمد بن أبی السری التمیمی، عن أحمد بن (أبی) (5)الفرج، عن الحسن بن موسی النهدی، عن أبیه، عن وبرة بن الحارث، عن ابن عبّاس-رحمه اللّه-قال: لمّا خرج النبی-صلّی اللّه علیه و آله- إلی بنی المصطلق جنّب عن الطریق، فأدرکه اللیل، فنزل بقرب واد وعر، فلمّا کان فی آخر اللیل هبط علیه جبرئیل-علیه السلام-یخبره أنّ طائفة من کفّار الجنّ قد استبطنوا الوادی یریدون کیده-صلّی اللّه علیه و آله-و إیقاع الشرّ بأصحابه عند سلوکهم إیّاه.

فدعا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فقال له: اذهب إلی هذا الوادی فسیعرض لک من أعداء اللّه الجنّ من یریدک، فادفعه بالقوّة التی أعطاک اللّه

ص:64

1- 1) فی المصدر: متحیّرین لا یتکلّمون و قد، و فی البحار: [1] متحیّرین قد بهتوا.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) الفضائل:159-162 و [4]الروضة:35-36 و [5]عنهما البحار:39/186-189 ح 25. [6]
5- 5) لیس فی المصدر.

عزّ و جلّ [إیّاها] (1)، و تحصّن منهم (2)بأسماء اللّه عزّ و جلّ التی خصّک بها و بعلمها، و أنفذ معه مائة رجل من أخلاط الناس، فقال لهم: کونوا معه و امتثلوا أمره، فتوجّه أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی الوادی، فلمّا قارب (3)شفیره أمر المائة (الرجل) (4)الذین صحبوه أن یقفوا بقرب الشفیر و لا یحدثوا شیئا حتی یأذن لهم.

ثمّ تقدّم فوقف علی شفیر الوادی و تعوّذ باللّه من أعدائه و سمّی اللّه تعالی، و أومأ إلی القوم الذین اتّبعوه أن یقربوا منه، فقربوا و کان بینهم و بینه فرجة، مسافتها غلوة (سهم) (5)، ثمّ رام الهبوط إلی الوادی، فاعترضت ریح عاصف کاد أن یقع القوم علی وجوههم لشدّتها، و لم تثبت أقدامهم علی الأرض من هول [الخصم، و من هول] (6)ما لحقهم، فصاح أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

أنا علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب، وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن عمّه اثبتوا إن شئتم.

فظهر للقوم أشخاص علی صور الزطّ (7)، یخیّل فی أیدیهم شعل النار، قد اطمأنّوا بجنبات الوادی، فتوغّل أمیر المؤمنین-علیه السلام-بطن الوادی و هو یتلو القرآن، و یومیء بسیفه یمینا و شمالا، فما لبث الأشخاص حتی صارت کالدخان الأسود، فکبّر أمیر المؤمنین-علیه السلام-ثمّ صعد من حیث إن هبط، فقام مع القوم الذین اتبعوه حتی أسفر الموضع عمّا اعتراه.

فقال له أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما لقیت یا أبا الحسن؟ فلقد

ص:65

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: منه.
3- 3) فی المصدر: قرب من.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) و هم الزنج، کما فی الخرائج.

کدنا أن نهلک خوفا، و أشفقنا علیک أکثر ممّا لحقنا.

فقال لهم-علیه السلام-: إنّه لمّا تراءی لی العدوّ و جهرت فیهم بأسماء اللّه تعالی فتضاءلوا، و علمت ما حلّ بهم من الجزع، فتوغّلت الوادی غیر خائف منهم، و لو بقوا علی هیئاتهم لأتیت علی آخرهم، و قد کفی اللّه کیدهم و کفی المؤمنین (1)شرّهم، و سیسبقنی بقیّتهم إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فیؤمنون به، و انصرف أمیر المؤمنین-علیه السلام-بمن تبعه (2)إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأخبره الخبر، فسری عنه و دعا له بخیر، و قال له: [کیف] (3)قد سبقک یا علیّ إلیّ من أخافه (4)اللّه بک فأسلم و قبلت إسلامه، ثمّ ارتحل بجماعة (من) (5)المسلمین حتی قطعوا الوادی آمنین غیر خائفین.

ثمّ قال الشیخ المفید: و هذا الحدیث قد روته العامّة کما روته الخاصّة، و لم یتناکروا شیئا منه (6).

و رواه الطبرسی فی کتاب إعلام الوری، عن ابن عبّاس (7).

السابع و السبعون و مائتان مسخ رجل سلحفاة

ص:66

1- 1) فی المصدر: المسلمین.
2- 2) فی المصدر: معه.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: أخاف.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) للشیخ المفید-رضوان اللّه علیه-بیان مفید فی ذیل الحدیث فقد ردّ علی المعتزلة تناکرهم أمثال الحدیث فهم فی ذلک کالزنادقة فی إنکارهم المغیّبات، فراجع.
7- 7) الإرشاد:179-180، إعلام الوری:182 و عنهما البحار:63/86 ح 42. و فی ج 39/175 ح 18 عن الإرشاد و الخرائج:1/203 ح 47 و مناقب ابن شهرآشوب: 2/87 و فی ج 18/84 ح 3 عن إعلام الوری.

402-السیّد الرضی: عن أبی التحف یرفعه برجاله إلی عمّار بن یاسر ذی الفضل و الماثر-رفع اللّه درجته-قال: کنت بین یدی مولای أمیر المؤمنین-علیه السلام -إذ دخل علیه رجل و قال: یا أمیر المؤمنین إلیک المفزع و المشتکی، فقد حلّ بی ما أورثنی سقما و ألما.

فقال-علیه السلام-: ما قصّتک؟ قال: ابن علیّ بن دوالب الصیر فی غصبنی زوجتی، و فرّق بینی و بین حلیلتی، و أنا من حزبک و شیعتک، فقال: ائتنی بالفاسق الفاجر، فخرجت إلیه و هو یعرض أصحابه فی السوق تعرف بسوق بنی الحاضر، فقلت: أجب من لا یجوز علیه بهرجة (1)الصرف، فنهض قائما و هو یقول: إذا نزل التقدیر بطل التدبیر، حتی أوقفته بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام- و رأیت بیدی مولای قضیبا من العوسج.

فلمّا وقف الصیر فی بین یدیه، قال: یا من یعلم مکنون الأشیاء، و ما فی الضمائر و الأوهام ها أنا ذا واقف بین یدیک وقوف الذلیل المستسلم إلیک، فقال:

یا لعین ابن اللعین، و الزنیم [ابن الزنیم] (2)أ ما تعلم أنّی أعلم خائنة الأعین و ما تخفی الصدور، و أنّی حجّة اللّه فی أرضه بین عباده، تفتک بحرم المؤمنین أتراک أمنت عقوبتی عاجلا، و عقوبة اللّه آجلا.

ثمّ قال: یا عمّار جرّده من ثیابه، ففعلت ما أمرنی به مولای، فقام إلیه و قال: و الذی فلق الحبّة و بریء النسمة لا یأخذ قصاص المؤمن غیری، ثمّ قرعه بالقضیب علی کبده و قال: اخسأ لعنک اللّه.

فقال الثقة الأمین عمّار: فرأیته و اللّه قد مسخه اللّه سلحفاة.

ص:67

1- 1) البهرج: یقال بهرج أی أبطل، و منه حدیث أبی محجن: أمّا إذ بهرجتنی فلا أشربها أبدا أی أهذرتنی و لؤلؤ بهرج أی ردی «النهایة» ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل: تهرجة، و تهارجت البهائم: إسفادها.
2- 2) من المصدر.

ثمّ قال-علیه السلام-: رزقک اللّه فی کلّ أربعین یوما شربة من الماء، و مأواک القفار و البراری، هذا جزاء من أعار (1)طرفه و قلبه و فرجه، ثمّ ولّی و تلا وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ اَلَّذِینَ اِعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی اَلسَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِینَ فَجَعَلْناها نَکالاً لِما بَیْنَ یَدَیْها وَ ما خَلْفَها وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِینَ (2).

(قال: ثمّ) (3)قال عمّار: ثمّ جعل-علیه السلام-یقول شعرا:

یقول قلبی لطرفی أ أنت کنت الدلیلا

فقال طرفی لقلبی أ أنت کنت الرسولا

فقلت کفّا جمیعا ترکتمانی قتیلا (4)

الثامن و السبعون و مائتان خبر الأسود الذی قطع یده أمیر المؤمنین-علیه

السلام-ثمّ رکّبها و جبرت

403-البرسی: بالإسناد و غیره، یرفعه، عن الأصبغ بن نباتة أنّه قال: کنت جالسا عند أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و هو یقضی بین الناس إذ أقبل (5)جماعة و معهم أسود مشدود الأکتاف، فقالوا: هذا سارق یا أمیر المؤمنین، فقال-علیه السلام-: یا أسود سرقت؟ قال: نعم، یا أمیر المؤمنین، قال [له] (6): ثکلتک امّک، إن قلتها ثانیة قطعت یدک، سرقت؟ قال: نعم [یا مولای] (7). قال: ویلک انظر ما ذا تقول، سرقت؟ قال: نعم [یا مولای] (8)، فعند ذلک قال-علیه السلام-:

ص:68

1- 1) فی المصدر: أعاد.
2- 2) البقرة:65-66. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) عیون المعجزات:39-40. [2]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أقبلوا، و فی البحار: [3] جاءوه.
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) من البحار. [5]
8- 8) من البحار. [6]

اقطعوا یده لأنّه (1)وجب علیه القطع.

قال: فقطع یمینه فأخذها بشماله و هی تقطر دما، فاستقبله رجل یقال له ابن الکوّاء، فقال له: یا أسود من قطع یمینک؟ قال: قطع یمینی سیّد المؤمنین و قائد الغرّ المحجّلین، و أولی الناس بالیقین، و سیّد الوصیّین (2)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-إمام الهدی، و زوج فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفی، أبو الحسن المجتبی، و أبو الحسین المرتضی، السابق إلی جنّات النعیم، مصادم الأبطال، المنتقم من الجهّال، معطی (3)الزکاة، منیع الصیانة من هاشم القمقام، ابن عمّ الرسول، الهادی (4)إلی الرشاد، الناطق بالسداد، شجاع مکّی، جحجاح وفیّ (فهو نور) (5)بطین أنزع، أمین من آل حم و یس، و طه و المیامین، محلّی الحرمین، و مصلّی القبلتین، خاتم الأوصیاء، و وصیّ صفوة الأنبیاء (6)، القسورة الهمام و البطل الضرغام، المؤیّد بجبرئیل [الأمین] (7)، المنصور بمیکائیل المبین، وصیّ رسول (8)ربّ العالمین، المطفئ نیران الموقدین، و خیر من مشی من قریش أجمعین، المحفوف بجند من السماء، علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أمیر المؤمنین، علی رغم أنف الراغمین (9)، مولی الخلق أجمعین.

قال: فعند ذلک قال له ابن الکوّاء: ویلک یا أسود قطع یمینک و أنت تثنی

ص:69

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فقد.
2- 2) فی البحار: و [2]أولی الناس بالمؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.
3- 3) فی المصدر: زکی الزکاة، و ما أثبتناه من البحار، و [3]ما فی الأصل: رکین الزکاة، مصحّف.
4- 4) کذا فی البحار، و [4]فی المصدر: ابن عمّ رسول الأنام الهادی، و فی الأصل: ابن عمّ الرسول الإمام المهدی.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی البحار، و [5]فی الأصل: و صفوة الأولیاء.
7- 7) من البحار. [6]
8- 8) ما أثبتناه من البحار، و [7]فی الفضائل و [8]الأصل: فرض ربّ.
9- 9) فی البحار: [9] الراغبین.

علیه هذا الثناء کلّه؟ ! قال: و مالی لا اثنی علیه و قد خالط حبّه لحمی و دمی؟ و اللّه ما قطعنی إلاّ بحقّ أوجبه اللّه تعالی علیّ.

قال [ابن الکوّاء] (1): فدخلت إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قلت له: یا سیّدی رأیت عجبا. قال: و ما رأیت؟ قلت: صادفت أسودا و قد قطعت یمینه، و قد أخذها بشماله و هی (2)تقطر دما، فقلت له: یا أسود من قطع یمینک؟ قال: سیّدی أمیر المؤمنین، فأعدت علیه القول، و قلت [له]: (3)ویحک قطع یمینک و أنت تثنی علیه هذا الثناء کلّه؟ فقال: مالی لا أثنی علیه و قد خالط حبّه لحمی و دمی، و اللّه ما قطعها إلاّ بحقّ أوجبه اللّه تعالی.

قال: فالتفت أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی ولده الحسن و قال له: قم هات عمّک الأسود.

قال: فخرج الحسن-علیه السلام-فی طلبه فوجده فی موضع یقال له کندة، فأتی به إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال له (4): یا أسود قطعت یمینک و أنت تثنی علیّ! فقال: [یا مولای] (5)یا أمیر المؤمنین و مالی لا اثنی علیک و قد خالط حبّک لحمی و دمی؟ فو اللّه ما قطعتها إلاّ بحقّ کان علیّ ممّا ینجی من عاهات (6)الآخرة.

فقال-علیه السلام-: هات یدک، فناوله إیّاها، فأخذها و وضعها فی الموضع الذی قطعت منه، ثمّ غطّاها بردائه، و قام فصلّی-علیه السلام-، و دعا بدعوات لم تردّ، و سمعناه یقول [فی] (7)آخر دعائه: آمین، ثمّ شال الرداء و قال: اضبطی أیّتها

ص:70

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و یده.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من الفضائل. [3]
6- 6) فی البحار و [4]الروضة: [5] عقاب، و فی الفضائل: [6] عذاب.
7- 7) من الفضائل و [7]البحار. [8]

العروق کما کنت اتّصلی.

قال: فقام الأسود و هو یقول: آمنت باللّه، و بمحمد رسول اللّه، و بعلیّ الذی ردّ الید القطعاء بعد (1)تخلیتها من الزند، ثمّ انکبّ علی قدمیه و قال: بأبی أنت و امّی یا وارث علم النبوّة (2).

404-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: عن أبی معاویة الضریر (3)، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: مررت برجل أسود مقطوع الید، فسلّمت علیه و قلت له: من قطعک؟ فقال: أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و إمام المتّقین، و قائد الغرّ المحجّلین، و وصیّ محمد رسول ربّ العالمین، فقلت له: قطعک و أنت تمدحه بمثل هذا المدح! فقال: یا أصبغ إنّ علیّا لم یقطعنی إلاّ بحقّ، و لم یظلمنی.

قال أصبغ: فأتیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأخبرته بمقالة الأسود، فتبسّم و قال: یا أصبغ أ ما علمت أنّ لنا محبّین لو سمّرنا أعینهم بالمسامیر، و قرضنا لحومهم بالمقاریض، و نشرناهم بالمناشیر، ما ازدادوا لنا إلاّ حبّا.

التاسع و السبعون و مائتان شفاء الرجل الذی یبس نصفه

405-ابن شهرآشوب: عن الخرکوشی (4)أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-سمع

ص:71

1- 1) فی الفضائل: [1] بعد القطع و.
2- 2) الروضة:42، [2]الفضائل:172-173 و [3]عنهما البحار:40/281-283 ح 44. و أخرجه فی ج 41/202 ح 15 و ج 79/188 ح 24 و مستدرک الوسائل:18/151 ح 11 [4]عن الخرائج:2/561 ح 19 مختصرا. و أخرجه فی إثبات الهداة:2/518 ح 454 [5] عن الفخر الرازی فی تفسیره مفاتیح الغیب: مختصرا.
3- 3) محمد بن خازم مولی بنی سعد، بن زید مناة، بن تمیم، أبو معاویة السعدی الضریر الکوفی ولد سنة:113، روی عن سعد بن طریف الإسکاف، مات سنة:195. «سیر أعلام النبلاء» .
4- 4) هو عبد الملک بن أبی عثمان محمد بن أبی عثمان محمد بن إبراهیم النیسابوری الواعظ، و خرکوش سکّة بنیسابور، مات سنة:407. «سیر أعلام النبلاء» .

فی لیلة الإحرام منادیا باکیا، فأمر الحسین-علیه السلام-یطلبه، فلمّا أتاه وجد شابّا (قد) (1)یبس نصف بدنه، فأحضره و سأله [علیّ-علیه السلام-] (2)عن حاله، فقال:

کنت رجلا ذا بطر، و کان أبی ینصحنی، فکان یوما فی نصحه إذ ضربته، فدعا علیّ بهذا الموضع، و أنشأ شعرا، فلمّا تمّ کلامه یبس نصفی، فندمت (3)و تبت و طیّبت قلبه، فرکب علی بعیر لیأتی [بی إلی] (4)هاهنا و یدعو لی، فلمّا انتصف البادیة نفر (5)البعیر من طیران طائر، و مات والدی، فصلّی علی-علیه السلام-أربعا ثمّ قال (له) (6): قم سلیما، فقام صحیحا، فقال: صدقت، لو لم یرض عنک لما سلمت (7)(8).

الثمانون و مائتان أنّه-علیه السلام-ردّ بصر عمیاء

406-ثاقب المناقب و الراوندی فی الخرائج: عن عبد الواحد بن زید (9)، قال: کنت حاجّا إلی بیت اللّه الحرام، فبینا [أنا] (10)فی الطواف إذ رأیت جاریتین عند الرکن الیمانی، تقول إحداهما للاخری: لا و حقّ المنتجب للوصیّة، و الحاکم

ص:72

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فهدیت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: شرد.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی الأصل، و فی المصدر: سمعت.
8- 8) المناقب لابن شهرآشوب:2/286 و [3]عنه البحار:41/209. [4]
9- 9) هو عبد الواحد بن زید، أبو عبید البصری، توفّی سنة:150 أو 177. «سیر أعلام النبلاء» .
10- 10) من الخرائج.

بالسویّة، و العادل فی القضیّة، بعل فاطمة [الزکیّة] (1)الرضیّة المرضیّة، ما کان کذا.

فقلت: من هذا المنعوت؟

قالت: [هذا] (2)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، علم الأعلام، و باب الأحکام، قسیم الجنّة و النار، ربّانی الامّة.

فقلت: من أین تعرفینه؟ قالت: و کیف لا أعرفه، و قد قتل أبی بین یدیه بصفّین، و لقد دخل علی امّی لمّا رجع، فقال: یا أمّ الأیتام کیف أصبحت؟ قالت:

بخیر، ثمّ أخرجتنی و اختی هذه إلیه-علیه السلام-و کان [قد] (3)رکبنی من الجدریّ ما ذهب به بصری، فلمّا نظر علیّ-علیه السلام-إلیّ تأوّه و قال (شعرا هذه الأبیات) (4).

ما إن تأوّهت من شیء رزیت به کما تأوّهت للأطفال فی الصغر

قد مات و الدهم من کان یکفلهم فی النائبات و فی الأسفار و الحضر

ثمّ مدّ (5)یده المبارکة علی وجهی، فانفتحت عینی لوقتی و ساعتی، فو اللّه إنّی لأنظر إلی الجمل الشارد فی اللیلة الظلماء ببرکته-صلوات اللّه علیه و علی أبنائه المعصومین- (6).

ص:73

1- 1) من الخرائج.
2- 2) من الخرائج.
3- 3) من الخرائج.
4- 4) لیس فی الخرائج و البحار. [1]
5- 5) فی الخرائج: أمرّ.
6- 6) الثاقب فی المناقب:204 ح 11، [2] الخرائج:2/543 ح 5 و عنه البحار:33/47 ح 392، و [3]فی ج 41/220-221 ح 32 عنه و عن بشارة المصطفی:71 و [4]مناقب ابن شهرآشوب:2/334 [5]مرسلا. و رواه منتجب الدین فی الأربعین:75 ح 1 بإسناده عن عبد الواحد بن زید مفصّلا.

الحادی و الثمانون و مائتان إبراء أکمه، و مکفوف، و أبرص، و مقعد

407-ثاقب المناقب: عن عمر بن اذینة، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- قال: دخل الأشتر علی علیّ-علیه السلام-[فسلّم] (1)، فأجابه، ثمّ قال: ما أدخلک علیّ فی هذه الساعة؟ قال: حبّک یا أمیر المؤمنین. فقال: هل رأیت ببابی أحدا؟ قال:

نعم، أربعة نفر.

فخرج و الأشتر معه، و إذا بالباب، أکمه، و مکفوف، و أبرص، و مقعد، فقال-علیه السلام-: ما تصنعون هاهنا؟ قالوا: جئناک لما بنا، فرجع ففتح حقّا له، فأخرج رقّا أبیض، فیه کتاب أبیض، فقرأ علیهم، فقاموا کلّهم من غیر علّة (2).

الثانی و الثمانون و مائتان بحبّه-علیه السلام-ردّ بصر عمیاء

408-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: حدّثنا أحمد بن علیّ بن أحمد ابن سلاّم، عن الحسن بن موسی المکّی، عن أحمد بن عمران، عن محمد ابن الولید، عن سلیمان الأعمش، قال: خرجت حاجّا إلی مکّة فاجتزت بالقادسیّة، و إذا بامرأة بدویّة عمیاء جالسة علی الطریق، و هی تقول: یا رادّ الشمس علی ابن أبی طالب-علیه السلام-ردّ علیّ بصری، قال: فرقّ لها قلبی، فأخرجت سبعة دنانیر فوضعتها فی کمّها، و قلت: یا أمة اللّه استعینی بهذه علی دهرک.

فقالت: من أنت یرحمک اللّه؟ قلت رجل حاجّ، قالت: یا أخی أنت أحوج إلی هذه الدنانیر منّی لبعد سفرک، و أنا أرجو حسن کفایة اللّه تعالی فی مکانی

ص:74

1- 1) من الخرائج.
2- 2) الثاقب فی المناقب:204 ح 181. و أورده فی الخرائج:1/196 ح 34 و عنه البحار:41/195 ح 7. و رواه الحضینی فی هدایته:160، و الدیلمی فی إرشاد القلوب:284 [1] عن مالک الأشتر.

هذا، فقلت لها: ویحک خذیها فإنّ فی نفقتی سعة، فقالت: زاد اللّه فی نفقتک، و أحسن عنّی جزاک، و أبت أن تأخذها، فمضیت و قضیت حجّی.

فلمّا عدت دخلت القادسیّة، فذکرت الامرأة العمیاء، فأتیت الموضع فإذا بها جالسة مع نسوة و قد ردّ اللّه بصرها، فسلّمت علیها، فردّت علیّ السلام، فقلت لها: یرحمک اللّه، ما فعل بک حبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فقالت:

و ما سؤالک أبعد اللّه أجرک، فقلت: أ تعرفینی؟ فقالت: لا، فقلت: أنا صاحب الدنانیر التی عرضتها علیک، فامتنعت من قبولها، فقالت: مرحبا بک یا هذا و أهلا، قبل اللّه حجّک، و برّ عملک، اجلس احدّثک، فجلست إلیها.

فقالت: اخبرک یا بن أخی إنّی دعوت اللّه عزّ و جلّ سبعة أیّام بلیالیها، فلمّا کان فی اللیلة السابعة اجتهدت فی الدعاء و کانت لیلة الجمعة، فلمّا کان نصف اللیل إذا أنا برجل أطیب الناس رائحة، و ألطفهم کلاما، فسلّم، فرددت علیه السلام. فقال: أ تحبّین علیّا-علیه السلام-؟ قلت: إی و اللّه، احبّه حبّا شدیدا، فقال:

إلهی و سیّدی و مولای إن کنت تعلم منها حسن النیّة، و إخلاص المحبّة فردّ علیها بصرها بمحمد و آله، ثمّ قال: ارفعی رأسک إلی السماء، و حدّقی بطرفک، فرفعت رأسی فنظرت إلی النجوم، فقلت: بحقّ من ردّ علیّ بصری بدعائک، من أنت؟

فقال: أنا الخضر، و أنا خلیل علیّ-علیه السلام-و رفیقه فی الجنّة، فاستمسکی بما أنت علیه من محبّتک إیّاه، فإنّ اللّه ینفعک بذلک فی الدنیا و الآخرة.

الثالث و الثمانون و مائتان ردّ بصر عمیاء بحبّه-علیه السلام-

409-کتاب صفوة الأخبار عن الأئمّة الأطهار (1): روی الأعمش قال:

ص:75

1- 1) صفوة الأخبار: ینقل عنه المؤلّف و المجلسی-رحمه اللّه-فی البحار، و [1]قال فی الذریعة: [2] قال بعض تلامیذ المجلسی فیما کتبه إلیه: إنّ «صفوة الأخبار» و «ریاض الجنان» کلاهما لفضل اللّه ابن محمود الفارسی و هو شقیق البرسی «الذریعة» . و [3]لم نعثر علی الکتاب.

رأیت جاریة سوداء تسقی الماء و هی تقول: اشربوا الماء حبّا لمن ردّ علیّ بصری، فقلت: یا جاریة رأیتک فی المدینة ضریرة تقولین: اشربوا حبّا لمولای علیّ بن أبی طالب، و أنت الیوم بصیرة، فما شأنک؟

قالت: بأبی أنت إنّی رأیت رجلا قال: یا جاریة أنت مولاة لعلیّ بن أبی طالب و محبّته؟ فقلت: نعم، فقال: اللهمّ إن کانت صادقة فردّ علیها بصرها، فو اللّه لقد ردّ اللّه علیّ بصری، فقلت: من أنت؟ فقال: أنا الخضر، و أنا من شیعة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

الرابع و الثمانون و مائتان ردّ بصر من دعا بدعائه-علیه السلام-

410-ابن شهرآشوب: قال: سمع ضریر دعاء أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

اللهمّ إنّی أسألک یا ربّ الأرواح الفانیة، و ربّ الأجساد البالیة، أسألک بطاعة الأرواح الراجعة إلی أجسادها، و بطاعة الأجساد الملتئمة إلی أعضائها (1)، و بانشقاق القبور عن أهلها، و بدعوتک الصادقة فیهم، و أخذک بالحقّ بینهم (2)إذا برز الخلائق ینتظرون قضاءک، و یرون سلطانک، و یخافون بطشک، و یرجون رحمتک یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ إِلاّ مَنْ رَحِمَ اَللّهُ إِنَّهُ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلرَّحِیمُ (3)، أسألک یا رحمن أن تجعل النور فی بصری، و الیقین فی قلبی، و ذکرک باللیل و النهار علی لسانی أبدا ما أبقیتنی إنّک علی کلّ شیء قدیر.

قال: فسمعها الأعمی و حفظها، و رجع إلی بیته الذی یأویه، فتطهّر للصلاة و صلّی ثمّ دعا بها، فلمّا بلغ إلی قوله أسألک (4)أن تجعل النور فی بصری، ارتدّ

ص:76

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أعضادها.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الحقّ منهم.
3- 3) الدخان:41-42. [1]
4- 4) لیس فی المصدر.

الأعمی بصیرا بإذن اللّه تعالی (1).

الخامس و الثمانون و مائتان أنّ الدنیا تزیّنت له و لم یقبلها فی زیّ امرأة

411-فی رسالة الأهواز للصادق-علیه السلام-: قال أبی: قال علیّ ابن الحسین: سمعت أبا عبد اللّه الحسین-علیه السلام-یقول: حدّثنی أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: إنّی کنت بفدک فی بعض حیطانها، و قد صارت لفاطمة-علیها السلام-، قال: فإذا أنا بامرأة قد قحمت (2)علیّ، و فی یدی مسحاة و أنا أعمل بها، فلمّا نظرت إلیها طار قلبی ممّا تداخلنی من جمالها، فشبّهتها ببثینة (3)بنت عامر الجمحی، و کانت من أجمل نساء قریش.

فقالت: یا بن أبی طالب، هل لک أن تتزوّج بی فاغنیک عن هذه المسحاة، و ادلّک علی خزائن الأرض، فیکون لک المال ما بقیت و لعقبک من بعدک؟ فقلت لها: من أنت حتی أخطبک من أهلک؟ قالت: أنا الدنیا، قلت لها: فارجعی و اطلبی زوجا غیری [فلست من شأنی] (4)و أقبلت علی مسحاتی، و أنشأت أقول:

لقد خاب من غرّته دنیا دنیّة و ما هی إن غرّت قرونا بباطل (5)

أتتنا علی زیّ الغریر بثینة و زینتها فی مثل تلک الشمائل

فقلت لها غرّی سوای فإنّنی عزوف عن الدنیا و لست بجاهل

ص:77

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:2/287 و [1]عنه البحار:41/209 ح 23. [2]
2- 2) فی البحار 75: [3] هجمت.
3- 3) مصغّرة علی وزن جهینة، کأنّها کانت مشهورة بالحسن و الجمال عند نساء العرب و عامر الجمحی، لعلّه ابن مسعود بن امیّة بن خلف الجمحی «تهذیب التهذیب» .
4- 4) من البحار:40 و 73 و 77 و [4] 78.
5- 5) فی البحار:40 و 73 و 77: [5] بطائل.

و ما أنا و الدنیا فإنّ محمداً أجلّ صریعاً (1)بین تلک الجنادل

و هبها (2)أتتنا بالکنوز و درّها و أموال قارون و ملک القبائل

أ لیس جمیعاً بالفناء مصیرها و یطلب من خزّانها بالطوائل

فغرّی سوائی إنّنی غیر راغبٍ بما فیک من ملکٍ و عزّ و نائل

فقد قنعت نفسی بما قد رزقته فشانک یا دنیا و أهل الغوائل

فإنّی أخاف اللّه یوم لقائه و أخشی عذاباً دائماً غیر زائل (3)

فخرج من الدنیا و لیس فی عنقه تبعة لأحد حتی لقی اللّه محمودا غیر ملوم و لا مذموم، ثمّ اقتدت به الأئمّة-علیهم السلام-من بعده بما قد بلغکم، لم یتلطّخوا بشیء من بوائقها صلّی اللّه علیهم أجمعین، و أحسن مثواهم (4).

412-ابن شهرآشوب و غیره، و اللفظ لابن شهرآشوب: قال معاویة لضرار ابن ضمرة: صف لنا (5)علیّا، فقال: کان و اللّه صوّاما بالنهار، قوّاما باللیل، یحبّ من اللباس أخشنه، و من الطعام أجشبه، و کان یجلس فینا، و یبتدئ إذا سکتنا، و یجیب إذا سألنا، یقسم بالسویّة، و یعدل فی الرعیّة، لا یخاف الضعیف من جوره، و لا یطمع القوی فی میله، و اللّه لقد رأیته (فی) (6)لیلة من اللیالی و قد

ص:78

1- 1) فی البحار:40 و 73: [1] رهین بقفر.
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل: و هیهات.
3- 3) الطائل: النافع، و عزفت نفسی عنه: زهدت فیه، و انصرفت عنه، و الجنادل: الأحجار، و یقال: هبنی فعلت: أی احسبنی فعلت و أعددنی، و الطوائل: ج الطائلة و هی العداوة، و الترة و الغوائل: الدواهی.
4- 4) رواه ابن زهرة فی أربعینه:50-52 و عنه البحار:77/196 ح 12. و أخرجه فی ج:73/84 ح 47 عن شرح نهج الکیدری و فی ج 75/360 ح 77 و ج 78/273-274 عن الغیبة للشهید الثانی:127-128. و فی ج 40/329 عن مناقب ابن شهرآشوب:2/102 [3] نحوه. و أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/329 [4] عن رسالة الأهواز.
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] لی.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [6]

أسبل (1)الظلام سدوله، و غارت نجومه، و هو یتململ فی المحراب تململ السلیم، و یبکی بکاء الحزین، و لقد رأیته مسبّلا (2)للدموع [علی خدّه] (3)، قابضا علی لحیته، یخاطب دنیاه فیقول: یا دنیا أبی تشوّقت، ولی تعرّضت؟ لا حان حینک، فقد أبنتک ثلاثا لا رجعة لی فیک، فعیشک قصیر، و خطرک یسیر (4)، آه من قلّة الزاد، و بعد السفر، و وحشة الطریق (5).

و قال علیه السلام: یا دنیا یا دنیا أبی تعرّضت أم إلیّ تشوّقت؟ لا حان حینک، هیهات غرّی غیری لا حاجة لی فیک، قد طلّقتک ثلاثا لا رجعة لی فیک.

و له علیه السلام:

طلّق الدنیا ثلاثا و اتّخذ زوجاً سواها

إنّها زوجة سوءٍ لا تبالی من أتاها (6)

السادس و الثمانون و مائتان الحالة التی تأخذه من خشیة اللّه جلّ جلاله

413-ابن شهرآشوب و غیره، و اللفظ لابن شهرآشوب: عن عروة ابن الزبیر قال: تذاکرنا صالح الأعمال، فقال أبو الدرداء: أعبد الناس علیّ بن أبی طالب سمعته قائلا بصوت حزین، و نغمة شجیّة، فی موضع خال: إلهی کم

ص:79

1- 1) فی البحار: [1] أسدل.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] مسیلا.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و خطوبک لتسیر.
5- 5) المناقب لابن شهرآشوب:2/103 و [5]عنه البحار:40/329-330 ح 11. و رواه الصدوق-رحمه اللّه-فی الأمالی:499 ح 2 و [6]عنه البحار:41/14 ح 6، و [7]الزمخشری فی ربیع الأبرار:1/97 و 835. و للحدیث شهرة تکفی عن زیادة التخریجات.
6- 6) المناقب لابن شهرآشوب:2/102 و [8]عنه البحار:40/328 [9] ضمن ح 10.

من موبقة حلمتها عنّی فقابلتها بنعمتک، و کم من جریرة تکرّمت علیّ بکشفها (1)بکرمک، إلهی إن طال فی عصیانک عمری، و عظم فی الصحف ذنبی، فما أنا مؤمّل غیر غفرانک، و لا أنا براج غیر رضوانک، ثمّ رکع رکعات فأخذ فی الدعاء و البکاء.

فمن مناجاته: إلهی افکّر فی عفوک فتهون علیّ خطیئتی، ثمّ أذکر العظیم من أخذک فتعظم علیّ بلیّتی، ثمّ قال: أ إن (2)أنا قرأت فی الصحف سیّئة أنا ناسیها و أنت محصیها، فتقول خذوه، فیا له من مأخوذ لا تنجیه عشیرته، و لا تنفعه قبیلته، یرحمه (3)الملأ إذا اذن فیه بالنداء، آه من نار تنضج الأکباد و الکلی، آه من نار نزّاعة للشوی، آه من غمرة من متلهبات (4)لظی، ثمّ أنعم-علیه السلام-فی البکاء (5)، فلم أسمع له حسّا، فقلت: غلب علیه النوم اوقظه لصلاة الفجر، فأتیته فإذا هو کالخشبة الملقاة، فحرّکته فلم یتحرّک، فقلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، مات و اللّه علیّ بن أبی طالب.

قال: فأتیت منزله مبادرا أنعاه إلیهم، فقالت فاطمة-علیها السلام-: ما کان من شأنه؟ فأخبرتها، فقالت: هی و اللّه الغشیة التی تأخذه من خشیة اللّه تعالی، ثمّ أتوه بماء فنضحوه علی وجهه، فأفاق فنظر إلیّ و أنا أبکی، فقال: ممّ بکاؤک یا أبا الدرداء؟ فکیف لو رأیتنی و دعی بی إلی الحساب، و أیقن أهل الجرائم (6)بالعذاب، و احتوشتنی ملائکة غلاظ، و زبانیة فظاظ، فوقفت بین یدی الملک

ص:80

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن کشفها.
2- 2) فی المصدر: آه إن.
3- 3) فی المصدر: یرحمهم الملأ.
4- 4) فی المصدر: من ملهبات، و فی البحار: [1] من لهبات.
5- 5) أنعم فی البکاء: أی بالغ فیه، و أفضل و زاد و انغمر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الجرم.

الجبّار، و قد أسلمتنی الأحبّاء، و رحمنی أهل الدنیا أشدّ رحمة لی بین یدی من لا یخفی علیه خافیة (1).

السابع و الثمانون و مائتان أنّه-علیه السلام-رمی قبضة من الرمل فی وجوه

من فرّ یوم احد فأصابت عیون کلّ من فرّ، منهم: عمر بن الخطّاب

414-ابن شهرآشوب: عن النطنزی فی الخصائص [عن سفیان ابن عیینة] (2)، عن شقیق بن سلمة (3)قال: کان عمر یمشی، فالتفت إلی ورائه وعدا، فسألته عن ذلک، فقال: ویحک أ ما تری الهزبر [بن الهزبر] (4)، القثم ابن القثم (5)، الفلاّق للبهم (6)، الضارب علی هامة من طغی و ظلم، ذا السیفین ورائی؟ فقلت: هذا علیّ بن أبی طالب، فقال: ثکلتک امّک إنّک تحقّره؟ بایعنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یوم احد أنّ من فرّ منّا فهو ضالّ، و من قتل فهو شهید، و رسول اللّه یضمن له الجنّة.

فلمّا التقی الجمعان هزمونا، و هذا کان یحاربهم وحیدا حتی انسلّ (7)نفس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و جبریل، ثمّ قال: عاهدتموه و خالفتموه، و رمی بقبضة

ص:81

1- 1) المناقب لابن شهرآشوب:2/124. و أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/220. و أخرجه فی البحار:41/11 ح 1 [1] عن أمالی الصدوق-رحمه اللّه تعالی-:72. و للحدیث تخریجات کثیرة.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) شقیق بن سلمة، أبو وائل الأسدی، مخضرم أدرک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و ما رآه حدّث عن علیّ-علیه السلام-، مات فی زمن الحجّاج بعد الجماجم سنة:82. «سیر أعلام النبلاء» .
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: القیّم، و القثم کصرد: المجموع للخیر المعطاء.
6- 6) البهم ج البهمة: الشجاع.
7- 7) فی البحار: انسدّ.

رمل و قال: شاهت الوجوه، فو اللّه ما کان منّا إلاّ من أصابت (1)عینه رملة، فرجعنا نمسح وجوهنا قائلین: اللّه اللّه یا أبا الحسن، أقلنا أقالک اللّه، فالکرّ و الفرّ عادة العرب فاصفح، و کلّ (2)ما أراه وحیدا إلاّ خفت منه (3).

الثامن و الثمانون و مائتان خبر بئر ذات العلم، و ما فیه من قتله-علیه السلام-الجنّ

415-ابن شهرآشوب: عن محمد بن إسحاق، عن یحیی بن عبد اللّه ابن الحارث، عن أبیه، عن ابن عبّاس.

و أبو عمر و عثمان بن أحمد (4)، عن محمد بن هارون بإسناده إلی ابن عبّاس فی خبر طویل أنّه أصاب الناس عطش شدید فی الحدیبیّة، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: هل من رجل [یمضی مع السقاة إلی بئر ذات العلم فیأتینا بالماء و أضمن له علی اللّه الجنّة؟ فذهب جماعة فیهم سلمة بن الأکوع، فلمّا دنوا من] (5)الشجر و البئر سمعوا حسّا و حرکة شدیدة و قرع طبول، و رأوا نیرانا تتّقد بغیر حطب فرجعوا خائفین (6).

ثمّ قال: هل من رجل یمضی مع السقاة فیأتینا بالماء و أضمن له علی اللّه الجنّة؟ فمضی رجل من بنی سلیم و هو یرتجز:

ص:82

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] إلاّ و أصابت.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [2]قلّ.
3- 3) المناقب لابن شهرآشوب:2/116 و [3]عنه البحار:41/72-73 ح 3، و [4]المؤلّف فی حلیة الأبرار: 1/324. [5]
4- 4) هو عثمان بن أحمد بن عبد اللّه بن یزید، أبو عمر الدقّاق المعروف بابن السّماک، توفّی سنة: 344. «تاریخ بغداد» .
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: خائبین.

أمن عَزیف (1)ظاهر نحو السلم ینکل من وجهه خیر الأمم

من قبل أن یبلغ آبار العلم فیستقی و اللیل مبسوط الظلم

و یأمن الذمّ و توبیخ الکلم

فلمّا و صلوا إلی الحسّ رجعوا وجلین، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: هل من رجل یمضی مع السقاة إلی البئر ذات العلم فیأتینا بالماء، أضمن له علی اللّه الجنّة؟ فلم یقم أحد، و اشتدّ بالناس العطش و هم صیام، ثمّ قال لعلیّ-علیه السلام-:

سر مع هؤلاء السقاة حتی ترد بئر ذات العلم و تستقی (2)و تعود إن شاء اللّه، فخرج علیّ قائلا:

أعوذ بالرحمن أن أمیلا من عزف جنّ أظهروا تأویلا

و أوقدت نیرانها تعویلا و قرّعت مع عزفها الطبولا

قال: فتداخلنا (3)الرعب، فالتفت علیّ-علیه السلام-إلینا و قال: اتّبعوا أثری، و لا یفزعنّکم ما ترون و تسمعون، فلیس بضائرکم إن شاء اللّه، ثمّ مضی، فلمّا دخلنا (4)الشجر فإذا بنیران تتضرّم بغیر حطب، و أصوات هائلة، و رءوس مقطّعة، لها ضجّة و هو یقول: اتبعونی و لا خوف علیکم، و لا یلتفت أحد منکم یمینا و لا شمالا.

فلمّا جاوزنا الشجرة و وردنا الماء فأدلی البراء بن عازب دلوه فی البئر، فاستقی دلوا أو دلوین، ثمّ انقطع الدلو فوقع فی القلیب، و القلیب ضیّق مظلم،

ص:83

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: عریف-بالراء المهملة-، و العزیف من عزف یعزف عزفا و عزیفا بمعنی صوّت و غنّی، أعزف: سمع عزیف الریاح و الرمال، العارف: المغنّی و اللاعب، عزف الجنّ و عزیفها: أصوات خفیفة کانت تسمع فی المفاوزة.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و تستسقی.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] فداخلنا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: دخل.

بعید القعر، فسمعنا فی (1)أسفل القلیب قهقهة و ضحکا شدیدا.

فقال علیّ-علیه السلام-: من یرجع إلی عسکرنا فیأتینا بدلو و رشا؟ فقال أصحابه: من یستطیع (2)ذلک؟ فائتزر بمئزر و نزل فی القلیب، و ما تزداد القهقهة إلاّ علوّا، و جعل ینحدر فی مراقی القلیب إذ زلّت رجله فسقط فیه، ثمّ سمعنا وجبة شدیدة و اضطرابا و غطیطا کغطیط المخنوق، ثمّ نادی (علیّ) (3):

اللّه أکبر، اللّه أکبر، أنا عبد اللّه، و أخو رسول اللّه، هلمّوا قربکم، فأفعمها (4)و أصعدها علی عنقه (5)شیئا فشیئا و مضی بین أیدینا فلم نر شیئا، فسمعنا صوتا:

أیّ فتی لیلٍ أخی روعات و أیّ سبّاق إلی الغایات

للّه در الغرر السادات من هاشم الهامات و القامات

مثل رسول اللّه ذی الآیات أو کعلیّ کاشف الکربات

کذا یکون المرء فی الحاجات

فارتجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

اللیل هول یرهب المهیبا و مذهل (6)المشجّع اللّبیبا

فإنّنی أهول منه ذیبا (7) و لست أخشی الروع و الخطوبا

إذا هززت الصارم القضیبا أبصرت منه عجبا عجیبا

و انتهی إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و له زجل، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما ذا رأیت فی طریقک یا علیّ؟ فأخبره بخبره کلّه، فقال: إنّ الذی رأیته مثل

ص:84

1- 1) فی المصدر: من.
2- 2) فی المصدر: لن نستطیع.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) أفعم الإناء: ملأه و فی المصدر: أقعمها، من قعم، و کلاهما بمعنی واحد.
5- 5) فی المصدر: عتقه.
6- 6) فی المصدر و البحار: و [1]یذهل.
7- 7) فی البحار: [2] دینا، و الذیب: العیب.

ضربه اللّه لی و لمن حضر معی فی وجهی هذا، قال علیّ-علیه السلام-: اشرحه لی یا رسول اللّه.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا الرءوس التی رأیتم (1)لها ضجّة و لألسنتها لجلجة فذلک مثل قومی (2)معی یقولون بأفواههم ما لیس فی قلوبهم، و لا یقبل اللّه منهم صرفا و لا عدلا (3)، و لا یقیم لهم یوم القیامة و زنا.

و أمّا النیران بغیر حطب ففتنة تکون فی أمّتی بعدی، القائم فیها و القاعد سواء، لا یقبل اللّه لهم عملا، و لا یقیم لهم یوم القیامة وزنا، و أمّا الهاتف الذی هتف بک [فذاک] (4)سلقنة (5)و هو سملقة (6)بن غمداف (7)الذی قتل عدوّ اللّه مسعرا شیطان الأصنام الذی کان یکلّم قریشا منها، و یشرع فی هجائی.

(و عن) (8)عبد اللّه بن سالم أنّ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بعث سعد بن مالک بالروایا (9)یوم الحدیبیّة، فرجع رعبا من القوم، (ثمّ بعث آخر فنکص فزعا،) (10)ثمّ بعث علیّا-علیه السلام-فاستسقی، ثمّ أقبل بها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فکبّر، و دعا له بخیر (11).

ص:85

1- 1) فی المصدر: رأیتهم.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] قوم.
3- 3) فی البحار: و [2]عدلا.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] سلقعة.
6- 6) فی البحار: [5] سملعة.
7- 7) فی البحار: [6] عزّاف، و فی المصدر: عراف.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: بالرویا.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) المناقب لا بن شهرآشوب:2/88-90 و [9]عنه البحار:41/70-72. و [10]أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:1/265 [11]عن المناقب. [12]

التاسع و الثمانون و مائتان قتله-علیه السلام-اللات و العزّی و یغوث

416-البرسی: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: دعانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات لیلة من اللیالی و هی لیلة مدلهمّة (سوداء) (1)، فقال لی: خذ سیفک و رق فی (2)جبل أبی قبیس، فمن رأیت علی رأسه فاضربه بهذا السیف، فقصدت الجبل، فلمّا علوته وجدت علیه رجلا أسود هائل المنظر، کأنّ عیناه جمرتان فهالنی منظره، فقال: إلیّ یا علی، إلیّ یا علی (3)، فدنوت [منه] (4)فضربته بالسیف فقطعته نصفین، فسمعت الضجیج من بیوت مکّة بأجمعها، فأتیت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو بمنزل خدیجة-رضی اللّه عنها-فأخبرته بالخبر.

فقال (النبی) (5)-صلّی اللّه علیه و آله-: أ تدری من قتلت یا علی؟ قلت: اللّه و رسوله أعلم، فقال: قتلت اللات و العزّی و اللّه لا عادت (6)(بعدها) (7)أبدا (8).

417-الراوندی: عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علی خذ سیفی هذا و امض بین هذین الجبلین و لا تلق أحدا إلاّ قتلته و لا تهابنّه (9)، فأخذ سیف رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و دخل بین الجبلین، فرأی رجلا عیناه کالبرق الخاطف، و أسنانه کالمنجل یمشی فی شعره، فشدّ علیه فضربه

ص:86

1- 1) لیس فی الروضة. [1]
2- 2) فی الروضة: و [2]ارتق.
3- 3) فی الروضة: [3] فقال لی: إلیّ یا علی.
4- 4) من الروضة. [4]
5- 5) لیس فی الروضة. [5]
6- 6) فی الروضة: [6] لا عادت عبدت.
7- 7) لیس فی الروضة. [7]
8- 8) الفضائل [8]لشاذان:97، و الروضة [9]له:3 و عنهما البحار:39/186 ح 24. [10]
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تهیبنّه.

ضربة فلم تبلغ شیئا، ثمّ ضربه اخری فقطعه (بین) (1)اثنین، ثمّ أتی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فقال: قتلته.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللّه أکبر-ثلاثا-هذا یغوث و لا یدخل فی صنم یعبد من دون اللّه حتی تقوم الساعة (2).

418-سلیم بن قیس: عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-أنّه قال: إنّ العجب کلّ العجب من جهّال هذه الامّة و ضلاّلها و ساداتها و قاداتها إلی النار، إنّهم قد سمعوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول عودا و بدا: ما ولّت أمّة قطّ أمرها رجلا و فیهم أعلم منه إلاّ لم یزل أمرهم یذهب سفالا حتی یرجعوا إلی ما ترکوا، فولّوا أمرهم قبلی ثلاثة رهط ما منهم رجل جمع القرآن، و لا یدّعی أنّ له علما (3)بکتاب اللّه و لا سنّة نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و قد علموا أنّی أعلمهم بکتاب اللّه و سنّة نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أفقههم، و أقرأهم لکتاب اللّه، و أقضاهم بحکم اللّه] (4)و انّه لیس رجل من الثلاثة (غزا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (5)فی جمیع مشاهده فرمی (معه) (6)بسهم، و لا طعن برمح، و لا ضرب بسیف جبنا و لؤما، و رغبة فی البقاء.

[و قد علموا أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد قاتل بنفسه فقتل ابی ابن خلف، و قتل مسجع بن عوف، و کان من أشجع الناس، و أشدّهم لقاء، و أحقّهم بذلک] (7).

ص:87

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) الخرائج:1/179 ذح 12 و عنه البحار:39/175 ح 17. و تقدّم الحدیث بتمامه فی معجزة:243.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لا یدّعی له من العلم.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: له سابقة مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لا عناء معه.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر، و الجدیر بالذکر انّ فی المصدر اختلافات کثیرة ترکنا الإشارة إلیها.

و قد علموا یقینا أنّه لم یکن أحد منهم أشجع منّی، و ما نزل برسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-شدّة شدیدة، و لا ضیق إلاّ قدّمنی فیه، فنفرت بنفسی للّه و لرسوله، و سالمته من الطول و الفضل للّه علیّ حیث خصّنی بذلک، و وفّقنی له، و ان بعض من قد سمعت انّه فرّ غیر مرّة فضائل کثیرة عند الخوف بأن یمنع عدوّه کبسته، فإذا کان عند الرخاء و الغنیمة تکلّم و أمر و نهی.

و لقد کان ناداه عمرو بن عبد ودّ: یا عمرو-باسمه-، فحاد عنه، و لاذ بأصحابه حتی تبسّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ممّا داخله من الرعب.

و لقد قال لأصحابه الأربعة أصحاب الکتاب الذی تعاهدوا علیه الرای أراه و اللّه أن ندفع محمدا برمّته، و نسلم، و ذلک حین جاء العدو من فوقنا و من تحت أرجلنا، کما قال اللّه تعالی وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ اَلظُّنُونَا هُنالِکَ اُبْتُلِیَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً وَ إِذْ یَقُولُ اَلْمُنافِقُونَ وَ اَلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اَللّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّ غُرُوراً (1)

فقال صاحبه: لا و لکن نتّخذ صنما عظیما نعبده، لأنّا لا نأمن أن یظفر ابن کبشة فیکون هلاکنا، و لکن یکون لنا ذخرا، و إن ظهرت قریش ظهرنا عبادة هذا الصنم، و أعلمناهم أنّنا لم نفارق دیننا، و إن رجعت دولة ابن أبی کبشة کنّا مقیمین علی عبادة هذا الصنم سرّا، فأخبر بها جبرئیل-علیه السلام-رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-فخبّرنی بذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بعد قتل عمرو بن عبد ودّ ، فدعاهما، فقال: کم صنم عبدتما فی الجاهلیّة؟ فقالا: یا محمد لا تعیّرنا بما مضی فی الجاهلیّة.

فقال: کم صنما عبدتما الیوم؟ فقالا: و الذی بعثک بالحقّ نبیّا، ما نعبد إلاّ اللّه مذ أظهرنا لک من دینک ما أظهرنا.

فقال: یا علیّ خذ هذا السیف ثمّ انطلق إلی موضع کذا و کذا، فاستخرج

ص:88

1- 1) الأحزاب:10-12. [1]

الصنم الذی یعبدانه فاهشمه، فإن حال بینک و بینه أحد فاضرب عنقه، فانکبّا علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقبّلانه، ثمّ قالا: استرنا سترک اللّه، فقلت:

أنا لهما: اضمنا للّه و لرسوله أن لا یعبدان إلاّ اللّه و لا یشرکا به شیئا، فعاهدا علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی ذلک، و انطلقت حتی استخرجت الصنم من موضعه.

ثمّ فرّقت وجهه و رجلیه، ثمّ انصرفت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فو اللّه لقد تبیّن ذلک فی وجوههما [علیّ] (1)حتی ماتا (2).

التسعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما قاله أبو بکر و عمر و معاذ بن جبل

و أبو عبیدة بن الجرّاح و سالم مولی حذیفة عند موتهم، و ما فی ذلک

من المعجزات

419-الحسن بن أبی الحسن الدیلمی: مرفوعا إلی عبد الرحمن ابن غنم الأشعری (3)حین مات معاذ بن جبل (و کانت ابنته تحت معاذ بن جبل) (4)و کان أفقه أهل الشام، و أشدّهم اجتهادا، قال: مات معاذ بن جبل بالطاعون، فشهدته یوم مات و الناس متشاغلون بالطاعون، قال: فسمعته حین احتضر و لیس معه فی البیت غیری، و ذلک فی [زمن] (5)خلافة عمر بن الخطّاب، فسمعته یقول: ویل لی [ویل لی، فقلت له: ممّ] (6)؟

فقال: موالاتی عتیقا و عمر علی خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و وصیّه

ص:89

1- 1) من المصدر.
2- 2) سلیم بن قیس:148-150.
3- 3) عبد الرحمن بن غنم بن کریب بن هانئ بن ربیعة الأشعری، اختلف فی صحبته، مات سنة: 78. «تهذیب التهذیب» .
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فقلت: إنّک لتهجو.

فقال: یا بن غنم هذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ بن أبی طالب یقولان: ابشر بالنار أنت و أصحابک، أ فلیس قلتم إن مات رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله زوینا الخلافة عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فلم یصل إلیها، فاجتمعت أنا و أبو بکر و عمر و أبو عبیدة (1)و سالم (2).

قال: قلت: متی یا معاذ؟ قال (لی) (3): فی حجّة الوداع [قلنا نتظاهر علی علیّ-علیه السلام-فلا ینال الخلافة ما حیینا، فلمّا قبض رسول اللّه] (4)قلت لهم: أکفیکم قومی الأنصار، و اکفونی قریشا، ثمّ دعوت علی عهد رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-إلی (5)هذا الذی (قلت) (6)، فعاهدونا علیه بشر بن سعد و اسید ابن الحصین، فبایعانی علی ذلک، فقلت: یا معاذ إنّک لتهجو، فألصق خدّه بالأرض (7)فما زال یدعو بالویل و الثبور حتی مات.

فقال [ابن] (8)غنم: ما حدّثت بهذا الحدیث غیر سلیم بن قیس بن هلال أحدا إلاّ ابنتی امرأة معاذ و رجلا آخر، فإنّی فزعت ممّا رأیت و سمعت من معاذ، قال: [فحججت] (9)و لقیت الذی غمض أبا عبیدة و سالم فأخبرنی أنّه حصل

ص:90

1- 1) هو عامر بن عبد اللّه بن الجرّاح بن هلال بن أهیب القریشی صاحب أبی بکر، صحابی مشهور. توفّی: سنة:17 أو 18. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) سالم مولی أبی حذیفة بن معقل، أصله من إصطخر، أعتقته بثینة بنت یعار الأنصاریّة: زوجة أبی حذیفة، قتل یوم الیمامة. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: علی.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: تعاهدنا.
7- 7) فی المصدر: إلی الأرض.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

لهما نحو ذلک (1)عند موتهما، لم یزد فیه و لم ینقص حرفا کان (2)مثل ما قال معاذ بن جبل.

قال سلیم: فحدّثت بحدیث ابن غنم هذا کلّه، محمد بن أبی بکر، فقال [لی] (3): اکتم علیّ، و اشهد أنّ أبی قد قال عند موته مثل مقالتهم، فقالت عائشة:

إنّ أبی یهجو، قال: و لقیت عبد اللّه بن عمر فی خلافة عثمان و حدّثته بما سمعت من أبی عند موته، و أخذت علیه العهد و المیثاق لیکتم علیّ.

فقال (لی) (4)ابن عمر: اکتم علیّ، فو اللّه لقد قال (أبی) (5)مثل مقالة أبیک، [ما زاد] (6)و لا نقص، ثمّ تدارکها ابن عمر بعد و تخوّف أن اخبر بذلک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لما علم من حبّی له، و انقطاعی إلیه، فقال: إنّما کان یهجر، فأتیت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فأخبرته بما سمعته من أبی و بما حدّثنی به ابن عمر.

قال علیّ: قد حدّثنی بذلک عن أبیک و عن أبیه و عن أبی عبیدة و سالم و عن معاذ من هو أصدق منک و من ابن عمر، فقلت: و من ذاک یا أمیر المؤمنین؟ فقال: من حدّثنی، فعرفت من عنی، فقلت: صدقت إنّما ظننت [إنسانا] (7)حدّثتک و ما شهد أبی و هو یقول ذلک غیری.

فقال سلیم: قلت لابن غنم: مات معاذ بالطاعون فیم مات أبو عبیدة، قال:

[مات] (8)بالدبیلة (9)، فلقیت محمد بن أبی بکر، فقلت: هل شهد موت أبیک غیرک [و غیر] (10)أخیک عبد الرحمن و عائشة و عمر؟ قال: لا، قلت: و سمعوا

ص:91

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فأخبر أنّه حصل لهما کذلک.
2- 2) فی المصدر: کأنّهما قالا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) الدبیلة: مرض یجتمع فی الجوف.
10- 10) من المصدر.

منه ما سمعت، قال: سمعوا منه طرفا فبکوا و قالوا: هو یهجو، فأمّا کلّما سمعت [أنا] (1)فلا، قلت: فالذی سمعوا ما هو؟ قال: دعا بالویل و الثبور.

فقال [له] (2)عمر: یا خلیفة رسول اللّه لم تدعو بالویل و الثبور؟ قال: هذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مع علیّ-علیه السلام-یبشّراننی (3)بالنار، و معه الصحیفة التی تعاهدنا علیها فی الکعبة، و هو یقول قد وفیت بها و ظاهرت علی ولیّ اللّه، فابشر أنت و صاحبک (4)بالنار فی أسفل السافلین.

فلمّا سمعها عمر خرج و هو یقول: إنّه لیهجر، قال: (لا) (5)و اللّه ما أهجر، أین تذهب؟ قال: کیف لا تهجر و أنت ثانی اثنین [إذ هما] (6)فی الغار؟ قال: أ و لم (7)احدّثک أنّ محمدا، و لم یقل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال لی و أنا معه فی الغار: إنّی أری سفینة جعفر و أصحابه تعوم (8)فی البحر، فقلت: أرینها، فمسح یده علی وجهی، فنظرت إلیها فأضمرت عند ذلک انّه ساحر، و ذکرت لک ذلک فی المدینة، فاجتمع رأیی و رأیک [علی] (9)انّه ساحر.

فقال عمر: یا هؤلاء إنّ أبا بکر یهذی (10)(فاجنبوه) و اکتموا ما تسمعون منه لئلاّ یشمت بکم أهل هذا البیت، ثمّ خرج و خرج أخی و خرجت عائشة لیتوضّئوا للصلاة، فأسمعنی من قوله ما لم یسمعوا، فقلت له لمّا خلوت به: قل: لا إله إلاّ اللّه، قال: لا أقولها و لا أقدر علیها أبدا حتی أرد النار و أدخل التابوت، فلمّا

ص:92

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یبشّرانی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ربیعک.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل هکذا: قال الآن أیضا أ لم.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: تقوم.
9- 9) من المصدر.
10- 10) فی المصدر: یهجو، و فی البحار: [3] یهجر، و ما بین القوسین لیس فیهما.

ذکر التابوت ظننت أنّه یهجر (1)، فقلت: أیّ تابوت؟

فقال: تابوت من نار، مقفل بقفل من نار، فیه اثنا عشر رجلا أنا و صاحبی هذا، قلت: عمر؟ قال: نعم: و عشرة (2)فی جبّ من جهنّم علیه صخرة، قلت:

[هل] (3)تهذی؟ قال: (لا) (4)و اللّه ما أهذی، لعن اللّه ابن صهاک، هو (الذی) (5)أضلّنی عن الذکر بعد إذ جاءنی فبئس القرین، ألصق خدّی بالأرض، فألصقت (6)خدّه بالأرض، فما زال یدعو بالویل و الثبور حتی غمضته (7).

ثمّ دخل عمر علیّ، فقال: هل حدّثک (8)بعدنا شیئا؟ فحدّثته (9)فقال عمر:

رحم اللّه خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، اکتم هذا کلّه (فإنّ هذا کلّه) (10)هذیان، و أنتم أهل بیت یعرف لکم الهذیان فی موتکم.

قالت عائشة: صدقت، ثمّ قال لی عمر: إیّاک أن یخرج منک شیء ممّا سمعت فیشمت به ابن أبی طالب و أهل بیته. قال: قلت لمحمد: من تراه حدّث أمیر المؤمنین-علیه السلام-عن هؤلاء الخمسة بما قالوا؟ فقال: رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، إنّه یراه فی کلّ لیلة فی المنام، و یحدّثه [إیّاه] (11)فی المنام مثل ما یحدّثه [إیّاه] (12)فی الیقظة و الحیاة، و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: من رآنی

ص:93

1- 1) فی المصدر: ظننته یهجو.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و قل له عنّی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: ثمّ ألصق.
7- 7) فی المصدر: غلبه النوم.
8- 8) فی المصدر: حدّث.
9- 9) فی المصدر: فحدّثهم.
10- 10) لیس فی المصدر و البحار.
11- 11) من المصدر.
12- 12) من المصدر.

فی المنام فقد رآنی، فإنّ الشیطان لا یتمثّل بی فی النوم و لا فی الیقظة، و لا بأحد من أوصیائی إلی یوم القیامة.

[قال سلیم:] (1)فقلت لمحمد: و من حدّثک بهذا؟ قال: علیّ-علیه السلام- قال (2): سمعته أیضا منه [کما سمعته أنت] (3)(قلت لمحمد:) (4)فملک من الملائکة حدّثه؟ قال (أو ذلک قلت:) (5)فهل تحدّث الملائکة إلاّ الأنبیاء؟ أو ما (6)تقرأ کتاب اللّه العزیز وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ (7)و لا محدّث قلت: فأمیر المؤمنین-علیه السلام-محدّث؟ قال: نعم، و فاطمة-علیها السلام-محدّثة و لم تکن نبیّة، و مریم-علیها السلام-محدّثة و لم تکن نبیّة، و أمّ موسی-علیهما السلام- کانت محدّثة و لم تکن نبیّة، و سارة [امرأة إبراهیم-علیهما السلام-] (8)کانت محدّثة و لم تکن نبیّة، و کانت تعاین الملائکة فبشّروها بإسحاق و من وراء إسحاق یعقوب.

قال سلیم: فلمّا قتل محمد بن أبی بکر بمصر و نعی عزّیت [به] (9)

ص:94

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فقلت و أنا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر، و فیه، «فلعلّ ملکا» بدل «فملک» .
5- 5) لیس فی المصدر، و فیه، «فلعلّ ملکا» بدل «فملک» .
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [1] أما.
7- 7) الحجّ:32. و قوله: «و لا محدّث» لیس من القرآن. إنّما هو تفسیر من الإمام الصادق-علیه السلام-للآیة علی ما رواه القمّی-رحمه اللّه-فی تفسیره:2/88-89. و اشتبه الأمر علی الناقلین و نقلوا من غیر بیان و لا نقد. فراجع تفسیر القمّی و المحجّة البیضاء و الوافی للفیض الکاشانی. علی أنّ ابن عبّاس قرأ: و ما أرسلنا من قبلک من رسول و لا نبیّ و لا محدّث، إلاّ أنّه یؤدّی إلی القول بتحریف القرآن، و لقد أجمعت الأمّة علی عدم تحریفه، و دلّ علی ذلک القرآن و السنّة النبویّة الطاهرة و العقل.
8- 8) من المصدر و البحار. [2]
9- 9) من المصدر.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-و خلوت به، و حدّثته بما أخبرنی به محمد بن أبی بکر، و بما حدّثنی به ابن غنم، قال: صدق محمد-رحمه اللّه-أما إنّه شهید حیّ مرزوق، یا سلیم إنّی و أوصیائی أحد عشر رجلا من ولدی أئمّة هدی مهدیّون محدّثون، قلت: یا أمیر المؤمنین و من هم؟

قال: ابنی الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ ابنی هذا و أخذ بعضد علیّ بن الحسین و هو رضیع، ثمّ [قال:] (1)ثمانیة من ولده واحدا بعد واحد و هم الذین أقسم اللّه تبارک و تعالی بهم، [فقال:] (2)وَ والِدٍ [وَ ما وَلَدَ (3)فالوالد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنا] (4)وَ ما وَلَدَ یعنی هؤلاء الأحد عشر وصیّا (5)-صلوات اللّه علیهم- قلت: یا أمیر المؤمنین یجتمع إمامان؟ قال: لا (إلاّ) (6)أحدهما صامت لا ینطق حتی یهلک الأوّل (7).

420-و روی فی حدیث وفاة عمر بن الخطّاب، عن ابن عبّاس و کعب الأحبار-و الحدیث طویل-و فیه: انّه قال عبد اللّه بن عمر: و لمّا دنت وفاة

ص:95

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) البلد:3. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: أوصیائی-علیهم السلام-و اللعنة علی أعدائهم أبد الآبدین.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کتاب سلیم بن قیس:223-227 و إرشاد القلوب للدیلمی:2/391 و [2]عنهما البحار: 8/204( [3]ط الحجر) . أقول: قال العلاّمة فی البحار:8/205: [4] هذا الخبر أحد الامور التی صارت سببا للقدح فی کتاب سلیم، لأنّ محمدا ولد فی حجّة الوداع کما ورد فی أخبار الخاصّة و العامّة، فکان له عند موت أبیه سنتان و أشهر فکیف یمکنه التکلّم بتلک الکلمات و تذکر تلک الحکایات، و لعلّه ممّا صحّف فیه النسّاخ أو الرواة، أو یقال: إنّ ذلک کان من معجزات أمیر المؤمنین-علیه السلام-ظهر فیه، إلی أن قال: و الحقّ إنّ بمثل هذا القدح لا یمکن القدح فی کتاب معروف بین المحدّثین اعتمد علیه الکلینی و الصدوق و غیرهما من القدماء و أکثر أخباره مطابقة لما روی بالأسانید الصحیحة فی الاصول المعتبرة، و قلما کتاب من الاصول المتداولة یخلو عن مثل ذلک.

أبی کان یغمی علیه تارة و یفیق اخری، فلمّا أفاق قال: یا بنیّ ادرکنی بعلیّ ابن أبی طالب قبل الموت، فقلت: و ما تصنع بعلیّ بن أبی طالب، و قد جعلتها شوری، و أشرکت عنده غیره؟

قال: یا بنیّ، سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ فی النار تابوتا یحشر فیه اثنا عشر رجلا من أصحابی، ثمّ التفت إلی أبی بکر، و قال: احذر أن تکون أوّلهم، ثمّ التفت إلی معاذ بن جبل و قال: إیّاک یا معاذ أن تکون الثانی، ثمّ التفت إلیّ ثمّ قال: یا عمر إیّاک أن تکون الثالث، و قد اغمی علیه فأفاق.

ثمّ قال: علیّ بابنی، و رأیت التابوت و لیس فیه إلاّ أبو بکر و معاذ بن جبل و أنا الثالث لا أشکّ فیه.

قال عبد اللّه: فمضیت إلی علیّ بن أبی طالب و قلت: یا ابن عمّ رسول اللّه إنّ أبی یدعوک لأمر قد أحزنه، فقام علیّ-علیه السلام-معه، فلمّا دخل علیه قال له:

یا ابن عمّ رسول اللّه أ لا تعفو عنّی و تحللنی عنک، و عن زوجتک فاطمة، و اسلّم إلیک الخلافة؟ فقال له علی: نعم غیر أنّک تجمع المهاجرین و الأنصار، و اعط الحقّ الذی خرجت علیه من ملکه، و ما کان بینک و بین صاحبک من معاهدتنا، و أقرّ لنا بحقّنا، و أعفو عنک، و احلّلک، و أضمن لک عن ابنة عمّی فاطمة.

قال عبد اللّه: فلمّا سمع ذلک أبی حوّل وجهه إلی الحائط، و قال: النار یا أمیر المؤمنین و لا العار، فقام علی-صلوات اللّه علیه-و خرج من عنده، فقال له ابنه: لقد أنصفک الرجل یا أبت، فقال له: یا بنیّ إنّه أراد أن ینشر أبا بکر من قبره، و یضرم له و لأبیک النار، و تصبح قریش موالین لعلی بن أبی طالب، و اللّه لا کان ذلک أبدا.

قال: ثمّ إنّ علیّا قال لعبد اللّه بن عمر: ناشدتک باللّه یا عبد اللّه بن عمر ما قال لک حین خرجت من عنده؟ قال: أما إذا ناشدتنی اللّه و ما قال لی بعدک فإنّه قال: إنّ أصلع قریش یحملهم علی المحجّة البیضاء، و أقامهم علی کتاب ربّهم و سنّة نبیّهم.

ص:96

قال: یا ابن عمر فما قلت له عند ذلک؟ قال: قلت له: فما یمنعک أن تستخلفه؟ قال: و ما ردّ علیک؟ قال: ردّ علیّ: اکتمه.

قال علیّ-علیه السلام-: فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أخبرنی به فی حیاته، ثمّ أخبرنی فی لیلة وفاته، فأنشدتک اللّه یا ابن عمر إن أنا أخبرتک به لتصدّقنی، قال:

إذا سألت، قال: إنّه قال لک حین قلت له: فما یمنعک أن تستخلفه؟ قال: یمنعنی الصحیفة التی کتبناها بیننا و العهد فی الکعبة، فسکت ابن عمر، فقال له علیّ:

سألتک بحقّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لما سکتّ عنّی.

قال أبی: سلیم: رأیت ابن عمر فی ذلک المحلّ قد خنقته العبرة، و دمعت عیناه، ثمّ انّ عمر تأوّه ساعة و مات آخر لیلة التاسع من شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و عشرین من الهجرة، و قیل لأربع بقین من ذی الحجّة من السنة المذکورة و الأوّل أصحّ، و له یومئذ ثلاث و سبعون سنة.

421-الشیخ أحمد بن فهد عن جار اللّه الزمخشری فی کتاب ربیع الأبرار: انّه لمّا حضرت عمر بن الخطّاب الوفاة قال لبنیه و من حوله: لو أنّ لی ملأ الأرض من صفراء أو بیضاء لا افتدیت من هول ما أری.

الحادی و التسعون و مائتان کلام أموات من الیهود و ما قالوه من ذلک و

رأی-علیه السلام-أبا بکر و عمر فی التابوت، و غیر ذلک من المعجزات

422-شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات الباهرة: قال: [ما] (1)روی بحذف الإسناد، عن جابر بن عبد اللّه-رضی اللّه عنه-قال: رأیت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و هو خارج من الکوفة، فتبعته من ورائه حتی إذا صار إلی جبّانة الیهود و وقف فی وسطها و نادی: یا یهود یا یهود، فأجابوه من جوف

ص:97

1- 1) من المصدر.

القبور: لبّیک، لبّیک مطاع (1)، یعنون بذلک یا سیّدنا، فقال: کیف ترون العذاب؟ فقالوا: بعصیاننا لک کهارون، فنحن و من عصاک فی العذاب إلی یوم القیامة.

ثمّ صاح صیحة کادت السماوات ینقلبن، فوقعت مغشیّا علی وجهی من هول ما رأیت، فلمّا أفقت رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی سریر من یاقوتة حمراء، علی رأسه إکلیل من الجوهر، و علیه حلل خضر و صفر، و وجهه کدائرة القمر، فقلت: یا سیّدی هذا ملک عظیم؟ قال: نعم یا جابر، إنّ ملکنا أعظم من ملک سلیمان بن داود، و سلطاننا أعظم من سلطانه، ثمّ رجع و دخلنا الکوفة، و دخلت خلفه إلی المسجد، فجعل یخطو خطوات و هو یقول: لا و اللّه لا (قبلت) (2)، لا و اللّه لا کان ذلک أبدا، فقلت: یا مولای لمن تکلّم، و لمن تخاطب، و لیس أری أحدا؟

فقال-علیه السلام-: یا جابر کشف لی عن برهوت فرأیت (سنبویه و جور) (3)و هما یعذّبان فی جوف تابوت فی برهوت، فنادیانی: یا أبا الحسن، یا أمیر المؤمنین ردّنا إلی الدنیا نقرّ بفضلک، و نقرّ بفضلک، و نقرّ بالولایة لک (4)، فقلت: لا و اللّه لا فعلت، لا و اللّه لا کان ذلک أبدا، ثمّ قرأ هذه الآیة وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُ ونَ (5).

یا جابر و ما من أحد خالف وصیّ نبیّ إلاّ حشر [ه اللّه] (6)أعمی یتکبکب فی عرصات القیامة (7).

ص:98

1- 1) فی المصدر: مطلاع.
2- 2) فی المصدر: فعلت.
3- 3) فی المصدر: شینبویه و حبتر، و فی البحار: [1] الأوّل و الثانی.
4- 4) فی المصدر: بولایتک.
5- 5) الأنعام:28. [2]
6- 6) من المصدر و البحار.
7- 7) تأویل الآیات:1/163 ح 2، و عنه البحار:27/306 ح 11 و ج 41/221 ح 33. و [3]أورده المؤلّف فی تفسیر البرهان أیضا:1/522 ح 5.

الثانی و التسعون و مائتان تسکین زلزلة علی عهد أبی بکر

423-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد، (1)قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الرازی، عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر، عن روح بن صالح، عن هارون بن خارجة (2)، رفعه عن فاطمة -علیها السلام-قالت: أصاب الناس زلزلة علی عهد أبی بکر، و فزع [الناس] (3)إلی أبی بکر و عمر، فوجدوهما قد خرجا فزعین إلی علیّ-علیه السلام-، فتبعهما الناس إلی أن انتهوا إلی [باب] (4)علی-علیه السلام-، فخرج إلیهم علیّ-علیه السلام-غیر مکترث لما هم فیه، فمضی فاتبعه الناس حتی انتهی [إلی] (5)تلعة، فقعد علیها و قعدوا حوله و هم ینظرون إلی حیطان المدینة ترتجّ جائیة و ذاهبة، فقال لهم علیّ-علیه السلام-کأنّکم قد هالکم (6)ما ترون؟ قالوا: و کیف لا یهولنا و لم نر مثلها قطّ!

[قالت:] (7)فحرّک شفتیه ثمّ ضرب الأرض بیده، ثمّ قال: مالک اسکنی، فسکنت، فعجبوا من ذلک أکثر من تعجّبهم أوّلا حیث خرج إلیهم قال [لهم] (8):

فإنّکم قد تعجّبتم من صنیعی (9)؟ قالوا: نعم، قال: أنا الرجل الذی قال اللّه تعالی

ص:99

1- 1) محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری القمّی أبو جعفر، کان ثقة فی الحدیث، روی عن أبی عبد اللّه الرازی. «رجال النجاشی» .
2- 2) هارون بن خارجة، کوفی، ثقة، و أخوه مراد، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-له کتب. «رجال النجاشی» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر، و تلعة: ما ارتفع من الأرض، و ما انهبط منها. «الصحاح» .
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: إنّکم قد أهالکم.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: عجبتم من صنعتی.

إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ اَلْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ اَلْإِنْسانُ ما لَها - فأنا الإنسان الذی یقول لها: مالک- یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (1)إیّای تحدّث (2).

الثالث و التسعون و مائتان تسکین الزلزلة علی عهد عمر بن الخطّاب

424-شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات الباهرة: عن أبی علیّ الحسن ابن محمد بن جمهور العمّی (3)، قال: حدّثنی الحسن بن عبد الرحیم التمّار، قال:

انصرفت من مجلس بعض الفقهاء فمررت علی سلیمان الشاذکونی (4)، فقال لی:

من أین جئت؟ فقلت: جئت من مجلس فلان (یعنی واضع کتاب الواحدة) (5)فقال لی: ما ذا قوله (6)فیه؟ فقلت شیء من فضائل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-فقال: و اللّه لأحدّثنک بفضیلة حدّثنی بها قرشی، عن قرشی إلی أن بلغ ستّة نفر [منهم] (7).

ثمّ قال: رجفت قبور البقیع علی عهد عمر بن الخطّاب فضجّ أهل المدینة من ذلک، فخرج عمر و أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یدعون لتسکن الرجفة،

ص:100

1- 1) الزلزلة:1-4. [1]
2- 2) علل الشرائع:2/556 ح 8 و [2]عنه البحار:41/254 ح 14 و [3]عن تأویل الآیات الظاهرة: 2/836 ح 4. و أخرجه المؤلّف فی تفسیر البرهان أیضا: [4]4/493 ح 1 و 6 عنهما.
3- 3) الحسن بن محمد بن جمهور العمّی أبو محمد البصری: ثقة فی نفسه، ینسب إلی بنی العمّ من تمیم، له کتاب. «رجال النجاشی» .
4- 4) هو أبو أیّوب، سلیمان بن داود بن بشر المنقری البصری الشاذکونی، کان ثقة، مات سنة:234 «رجال النجاشی، سیر الأعلام» .
5- 5) لیس فی البحار، و [5]فی المصدر: یعنی أنا واضع کتاب الواحدة، و هو کتاب محمد بن جمهور العمّی.
6- 6) فی البحار: [6] جری.
7- 7) من المصدر.

فما زالت تزید إلی أن تعدّی ذلک إلی حیطان المدینة، و عزم أهلها علی الخروج عنها، فعند ذلک قال عمر: علیّ بأبی الحسن علیّ بن أبی طالب، فحضر، فقال:

یا أبا الحسن أ لا تری إلی قبور البقیع و رجفتها (1)حتی تعدّی ذلک إلی حیطان المدینة، و قد همّ أهلها بالرحلة عنها.

فقال علیّ-علیه السلام-: علیّ بمائة رجل من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-البدریّین، فاختار من المائة عشرة، فجعلهم خلفه، و جعل التسعین من ورائهم، و لم یبق بالمدینة سوی هؤلاء إلاّ حضر، حتی لم یبق بالمدینة ثیّب و لا عاتق إلاّ خرجت.

ثمّ دعا بأبی ذرّ و مقداد و سلمان و عمّار و قال [لهم] (2): کونوا بین یدیّ حتی أتوسّط البقیع و الناس محدقون به، فضرب الأرض برجله، ثمّ قال:

مالک (مالک مالک) (3)-ثلاثا-فسکنت (الأرض) (4)، فقال: صدق اللّه و صدق رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-لقد أنبأنی بهذا الخبر و هذا الیوم و هذه الساعة و باجتماع الناس له، إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ اَلْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ اَلْإِنْسانُ ما لَها (5)أما لو کانت هی هی، لقلت (6): مالها و أخرجت الأرض لی أثقالها، ثمّ انصرف و انصرف الناس معه و قد سکنت الرجفة.

و روی هذا الحدیث صاحب ثاقب المناقب (7).

ص:101

1- 1) فی المصدر و البحار: رجفها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) الزلزلة:1-4. [3]
6- 6) فی المصدر و البحار: [4] لقالت.
7- 7) تأویل الآیات:2/837 ح 5، الثاقب فی المناقب:273 ح 7. و أخرجه فی البحار:41/272 ح 27 و البرهان:4/494 ح 7 عن تأویل الآیات.

الرابع و التسعون و مائتان تسکین زلزلة بالکوفة بباب القصر

425-محمد بن العبّاس فی تفسیر القرآن فیما نزل فی أهل البیت-علیهم السلام-: عن أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن الصباح المزنیّ، عن الأصبغ بن نباتة قال: خرجنا مع علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و هو یطوف فی السوق فیأمرهم (1)بوفاء الکیل و الوزن حتی إذا انتهی إلی باب القصر رکض (2)الأرض برجله (المبارکة) (3)، فتزلزلت، فقال: هی هی [الآن] (4)مالک اسکنی، أما و اللّه إنّی [أنا] (5)الإنسان الذی تنبّئه الأرض أخبارها أو رجل منّی (6).

الخامس و التسعون و مائتان تسکین زلزلة اخری

426-محمد بن العبّاس: عن علیّ بن عبد اللّه بن أسد، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عبد اللّه بن سلیمان النخعی (7)، عن محمد الخراسانی، عن الفضیل بن الزبیر، قال: إنّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-کان جالسا فی الرحبة، فتزلزلت الأرض، فضربها علیّ-علیه السلام-بیده، ثمّ قال لها:

ص:102

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و هو یأمرهم.
2- 2) فی البحار: [2] رکز.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) تأویل الآیات:2/835 ح 1 و عنه البحار:41/271 ح 25. و أورده المؤلّف فی تفسیر البرهان:4/494 ح 3. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: عبید اللّه بن سلیمان النجفی.

قرّی إنّه (1)ما هو قیام، و لو کان ذلک لأخبرتنی و إنّی أنا الذی تحدّثه الأرض أخبارها، ثمّ قرأ إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ اَلْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ اَلْإِنْسانُ ما لَها یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحی لَها أ ما ترون أنّها تحدّث عن ربّها (2).

السادس و التسعون و مائتان تسکین زلزلة اخری

427-محمد بن العبّاس: عن الحسن بن علیّ بن مهزیار، عن أبیه، عن الحسین ابن سعید، عن محمد بن سنان، عن یحیی الحلبی، عن عمر بن أبان، عن جابر الجعفی، قال: حدّثنی تمیم بن جذیم (3)قال: کنّا مع علیّ-علیه السلام-حیث توجّهنا إلی البصرة، فبینا نحن نزول إذ اضطربت الأرض، فضربها علیّ-علیه السلام-بیده.

ثمّ قال [لها] (4): مالک؟ [اسکنی،] (5)فسکنت، ثمّ أقبل علینا بوجهه (الشریف) (6)ثمّ قال لنا: أما إنّها لو کانت الزلزلة التی ذکرها اللّه فی کتابه لأجابتنی، و لکنّها لیست تلک.

و رواه ابن بابویه: عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن یحیی بن محمد بن أیّوب، عن علیّ بن مهزیار، عن ابن سنان، عن یحیی

ص:103

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: إنّما.
2- 2) تأویل الآیات:2/837 ح 2 و عنه البحار:41/271 [2] ضمن ح 25. و اورده المؤلّف فی تفسیر البرهان:4/494 ح 4. [3]
3- 3) اختلف فی ضبطه، فقیل: تمیم بن خزیم أو تمیم بن حذلم أو بن حزیم من أصحاب أمیر المؤمنین -علیه السلام- [4]شهد معه المشاهد. «رجال الشیخ» .
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی البحار. [6]

الحلبی، عن عمر بن أبان، عن جابر، قال: حدّثنی تمیم بن جذیم قال: کنّا مع علیّ -علیه السلام-حیث توجّهنا إلی البصرة-و ذکر الحدیث بعینه- (1).

السابع و التسعون و مائتان أنّه-علیه السلام-ضرب الأرض برجله فتزلزلت

ثمّ أسکنها-علیه السلام-

428-ابن شهرآشوب: قال فی روایة سعید بن المسیّب (2)و عبایة بن ربعی أنّ علیّا-علیه السلام-ضرب الأرض برجله فتحرّکت، فقال: اسکنی فلم یأن لک ثمّ قرأ یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها .

و فی حدیث الأصبغ أنّه-علیه السلام-رکض الأرض برجله فتزلزلت، ثمّ قال:

بقی الآن إنّی الذی تنبّئه الأرض أخبارها أو رجل منّی، أما و اللّه لو قام قائمنا قد أخرج من هذا الموضع اثنی عشر ألف درع و اثنی عشر ألف بیضة، لها وجهان، ثمّ لبسها اثنا عشر ألف رجل من أولاد العجم، ثمّ لیأمرنّهم فلیقتلنّ من کان علی خلاف ما هم علیه (3).

الثامن و التسعون و مائتان أنّ الأرض حدّثته-علیه السلام-

429-السیّد علی بن موسی بن طاوس-رحمه اللّه-فی کتاب الإقبال:

بالإسناد المتّصل، عن أسماء بنت واثلة بن الأسقع قالت: سمعت أسماء

ص:104

1- 1) تأویل الآیات:2/836 ح 3 و عنه البحار:41/253 ح 13 و [1]عن علل الشرائع:555 ح 5. و [2]أرده المؤلّف أیضا فی البرهان:4/494 ح 2 و 5 [3] عنهما.
2- 2) سعید بن المسیّب بن حزن بن أبی وهب بن عمرو القرشی المخزومی، مات سنة 94. «سیر أعلام النبلاء و رجال السیّد الخوئی» .
3- 3) المناقب:2/324 و عنه البحار:25/379 ح 30. [4]

بنت عمیس الخثعمیّة تقول: سمعت سیّدتی فاطمة-علیها السلام-تقول: لیلة دخل بی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أفزعنی فی فراشی. قلت: (فیم) (1)أفزعت یا سیّدة النساء؟

قالت: سمعت الأرض تحدّثه و یحدّثها، فأصبحت و أنا فزعة، فأخبرت والدی-صلّی اللّه علیه و آله-فسجد سجدة طویلة، ثمّ رفع رأسه، و قال: یا فاطمة ابشری بطیب النسل، فإنّ اللّه فضّل بعلک علی سائر خلقه، و أمر الأرض تحدّثه بأخبارها و ما یجری علی وجهها من شرقها إلی غربها (2).

التاسع و التسعون و مائتان نقصان الفرات حین طغی، و إنطاق الحیتان

بالتسلیم بإمرة المؤمنین

430-ابن شهرآشوب: قال: و استفاض بین الخاصّ و العامّ أنّ أهل الکوفة فزعوا إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-من الغرق لمّا زاد الفرات (فأتی-علیه السلام-بشاطئ الفرات) (3)، و أسبغ الوضوء و صلّی منفردا، ثمّ دعا اللّه، ثمّ تقدّم إلی الفرات متوکّئا علی قضیب بیده حتی ضرب به صفحة الماء، و قال: انقص بإذن اللّه و مشیئته، فغاض (4)الماء حتی بدت الحیتان، فنطق کثیر منها بالسلام علیه بإمرة المؤمنین، و لم ینطق منها أصناف من السمک (5)،

ص:105

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) إقبال الأعمال:585-586. و قد تقدّم مع تخریجاته فی معجزة 16.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) غاض: نقص.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: السموک.

و هی الجرّی و المارماهی و الزمّار، فتعجّب الناس لذلک و سألوه (1)عن علّة ما نطق و صمت ما صمت.

فقال-علیه السلام-: أنطق اللّه (لی) (2)ما طهر من السموک، و أصمت عنّی ما حرّمه و نجّسه و أبعده (3).

و فی روایة أبی [محمد] (4)قیس بن أحمد البغدادی و أحمد بن الحسن القطیفیّ، عن الحسن بن ذکردان الفارسی الکندی أنّه ضرب (الفرات ضربة) (5)بالقضیب فقال: اسکن یا أبا خالد، فنقص ذراعا، فقال أحسبکم؟ فقالوا:

زدنا (یا أمیر المؤمنین) (6)فبسط وطأه و صلّی رکعتین، و ضرب الماء (ضربة) ثانیة، فنقص الماء ذراعا، فقالوا: حسبنا یا أمیر المؤمنین.

فقال: و اللّه لو شئت لأظهرت [لکم] (7)الحصی [و ذلک کحنین الجذع و کلام الذئب للنبی-صلّی اللّه علیه و آله-] (8)(9).

و روی نحوا من ذلک أبو بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

431-المفید فی إرشاده: روی نقلة الأخبار (10)و اشتهر فی أهل الکوفة لاستفاضته بینهم، و انتشر الخبر به إلی من عداهم من أهل البلاد، فأثبته العلماء من کلام الحیتان له فی فرات الکوفة، و ذلک أنهّم رووا أنّ الماء طغی فی الفرات

ص:106

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: سأله.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: بعّد.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) المناقب لابن شهرآشوب:2/330 و [8]عنه البحار:41/268 [9] ضمن ح 22.
10- 10) فی المصدر: الآثار.

و زاد حتی أشفق أهل الکوفة من الغرق، ففزعوا إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فرکب بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خرج و الناس معه حتی أتی شاطئ الفرات، فنزل-علیه السلم-فأسبغ الوضوء و صلّی منفردا بنفسه و الناس یرونه، ثمّ دعا اللّه بدعوات سمعها أکثرهم.

ثم تقدّم إلی الفرات متوکّئا علی قضیب بیده حتی ضرب به صفحة الماء، و قال: اغض (1)بإذن اللّه [و مشیّته] (2)، فغاض الماء حتی بدت الحیتان من قعره، فنطق کثیر منها بالسلام علیه بإمرة المؤمنین، و لم ینطق منها أصناف من السمک، و هی الجرّی و المارماهی و الزمّار، فتعجّب الناس لذلک و سألوه عن علّة نطق ما نطق، و صمت ما صمت، فقال: أنطق اللّه لی ما طهر من السمک، و أصمت عنّی ما حرّمه اللّه و نجّسه و بعّده.

ثمّ قال المفید: و هذا خبر مستفیض شهرته بالنقل و الروایة کشهرة کلام الذئب للنبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و تسبیح الحصی بکفّه (3)، و حنین الجذع إلیه، و إطعامه الخلق الکثیر من الطعام (4)القلیل، و نحوه.

ذکره الطبرسی فی إعلام الوری (5).

432-السیّد الرضی فی الخصائص: بإسناد مرفوع إلی الأصبغ بن نباتة قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال: یا أمیر المؤمنین قد زاد الفرات، و الساعة نغرق، قال: لن تغرقوا.

ثمّ جاءه آخر، فقال: یا أمیر المؤمنین، قد فاض الفرات و الساعة نغرق، فقال:

ص:107

1- 1) فی المصدر: انقص.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فی کفّه.
4- 4) فی المصدر: الزاد.
5- 5) الإرشاد:183، [1]إعلام الوری:182. [2]

لن تغرقوا.

ثمّ دعا ببغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فرکبها، و أخذ بیده قضیبا، ثمّ سار حتی انتهی إلی شاطئ الفرات، فنزل فضرب الفرات ضربة، فنقص خمسة أذرع، و قال بعضهم: عشرة أشبار.

قال الأصبغ: سمعت علیّا-علیه السلام-یومئذ یقول: لو ضربت الفرات ضربة و مشیت ما بقی فیه قطرة (1).

433-و عن أبی بصیر: عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: مدّ الفرات عندهم بالکوفة علی عهد أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو بها (مقیم) (2)مدّا عظیما حتی طغی و علا و صار کالجبال (الرواسی) (3)بإزاء شرفات الکوفة، و کان أمیر المؤمنین -علیه السلام-فی ذلک الیوم قد خرج إلی ظهر النجف و معه نفر من أصحابه، فنظر إلی بطن الوادی، و قال للنفر الذین کانوا معه: إنّی أری النجف یخبر أنّ الماء قد طغی فی الفرات حتی أوفی علی منازل الکوفة، و أنّ الناس قد ضجّوا، و فزعوا إلینا، قوموا بنا إلیهم.

فأقبل هو و النفر الذین کانوا معه إلی الکوفة، فتلقّاه أهلها یستغیثون، فقال لهم: ما شأنکم طغی علیکم الماء من الفرات؟ قالوا: نعم یا أمیر المؤمنین.

قال: لا بأس علیکم ما کان اللّه لیعذّبکم و أنا فیکم، و سار یرید الفرات و الناس حوله حتی ورد علی مجلس لثقیف، فتغامزوا علیه، فأشار إلیه بعض أحداثهم، فالتفت إلیهم-علیه السلام-مغضبا، فقال: معاشر ثقیف صغار الخدود، (لئام الجدود) (4)قصار العمود، بقایا ثمود، عبید و أبناء عبید، من یشتری ثقیف

ص:108

1- 1) خصائص الأئمّة- [1]علیهم السلام-:58.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) لیس فی المصدر.

برغیف، فإنّهم [عبید] (1)زیوف.

فقام إلیه مشایخهم، فقالوا: یا أمیر المؤمنین، إنّ هؤلاء شبّان (2)لا یعقلون، فلا تؤاخذنا، فو اللّه إنّا لهذا کارهون، و ما أحد یرضی به فاعف عنّا، عفا اللّه عنک.

فقال (لهم أمیر المؤمنین) (3)-علیه السلام-: لست أعفو عنکم [إلاّ] (4)علی أن لا أعود إلی (5)الفرات، أو تهدموا مجلسکم هذا، و کلّ منظر و روشن و میزاب مصبّ (6)إلی طریق المسلمین، و تسدّوا بلالیعکم فیها.

قالوا: نفعل یا أمیر المؤمنین، و کسروا مجلسهم، و فعلوا کما (7)أمرهم به، و سار حتی انتهی إلی الفرات و هو یزجر بأمواجه کالجبال، فسقط الناس لوجوههم و صاحوا: اللّه اللّه یا أمیر المؤمنین فی رعیّتک (8)، فنزل و أخذ قضیب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقرع الفرات قرعة واحدة، فقال: اسکن یا أبا خالد، فانزجر الماء حتی ظهرت الأرض فی بطن الفرات، حتی کأنّها لم یکن فیها ماء، و صاح الناس: یا أمیر المؤمنین اللّه [اللّه] (9)فی رعیّتک لئلاّ یموتوا عطشی.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: اجر علی قدر یا فرات لا زائدا و لا ناقصا، و وجد علی الجسر فوق الماء رمّانة وقعت علی الجسر عظیمة لم یر مثلها فی الدنیا،

ص:109

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: شباب.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: من.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مصقب.
7- 7) فی المصدر: کلّ ما.
8- 8) فی المصدر: ارفق برعیتک.
9- 9) من المصدر.

فمدّ الناس أیدیهم لیحملوها إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-(فلم تصل أیدیهم، فسار إلیها أمیر المؤمنین-علیه السلام-) (1)فمدّ یده فأخذها، فقال: هذه رمّانة من رمّان الجنّة لا یمسّها و لا یأکل منها (2)إلاّ نبیّ أو وصّی نبیّ فلو لا ذلک لقسمتها علیکم فی بیت مالکم.

و فی ذلک الیوم کانت قتلة عبد اللّه بن سبأ و العشرة الذین قالوا ما قالوا، و قتلهم (3)أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی [صحراء] (4)أحد عشر (5).

434-البرسی: ما روی عنه-علیه السلام-أنّه (کان) (6)جالسا فی جامع الکوفة (إذ أتاه جماعة من أهل الکوفة) (7)فشکوا إلیه زیادة الفرات و طغیان الماء، فنهض-علیه السلام-و قصد الفرات حتی وقف علیه (8)بموضع یقال له باب المروحة، و أخذ القضیب بیده الیمنی، و حرّک شفتیه (بکلام) (9)لا نعلمه، و ضرب الماء بالقضیب، فهبط (و نقص) (10)نصف ذراع، فقال لهم: یکفی هذا؟ فقالوا:

لا یا أمیر المؤمنین.

ثمّ (حرّک شفتیه بکلام لا نعرفه و) (11)ضربه ثانیة فهبط نصف ذراع آخر،

ص:110

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: لا یأکلها.
3- 3) فی المصدر: و أحرقهم.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الهدایة للحضینی:27(مخطوط) . و قد تقدّمت قطعة منه فی معجزة:117 مع تخریجاته.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) . لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر: و وقف علیها.
9- 9) لیس فی نسخة «خ» ، و فی المصدر: لم نعلمه.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) لیس فی المصدر.

فقال (لهم: یکفی هذا؟ فقالوا: لا یا أمیر المؤمنین.

ثمّ حرّک شفتیه بکلام لا نعرفه، و ضربه ثالثة، فنقص ذراعا آخر، فقال: یکفی هذا؟) (1)قالوا: نعم، یا أمیر المؤمنین، فقال: و [حقّ] (2)الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة لو شئت لبیّنت لکم الحیتان فی قراره (3).

الثلاثمائة أنّ النجف فی الأصل بحیرة تسمی أن فقال لها-علیه السلام-

أن جفّ

435-ابن شهرآشوب: قال: و زعم أهل العراق فی حدیث النجف أنّه کانت بحیرة تسمّی أن [جفّ] (4)لکثرة خریرها، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

أن جفّ، فسمّی النجف (5).

الحادی و الثلاثمائة کلام الجمجمة، و کلام الشمس، و رجوع الشمس إلیه

-علیه السلام-

436-ابن بابویه فی العلل: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد الحسینی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفی، قال: حدّثنا جعفر بن محمد الفزاری، قال: حدّثنا محمد بن [الحسین، قال: حدّثنا محمد بن] (6)إسماعیل، قال: حدّثنا أحمد بن نوح و أحمد بن

ص:111

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الروضة [1]لشاذان بن جبرئیل:6(مخطوط) ، و الفضائل [2]له:106.
4- 4) من المصدر، و الخریر: صوت الماء.
5- 5) المناقب لابن شهرآشوب:2/331. [3]
6- 6) من المصدر.

هلال (1)، عن محمد بن أبی عمیر، عن حنّان قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-:

ما العلّة فی ترک أمیر المؤمنین-علیه السلام-صلاة العصر و هو یحبّ أن یجمع بین الظهر و العصر فأخّرها؟

قال: إنّه لمّا صلّی الظهر التفت إلی جمجمة ملقاة فکلّمها أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: أیّتها الجمجمة، من أین أنت؟ فقالت: أنا فلان بن فلان، ملک بلاد آل فلان.

قال لها أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فقصّی علیّ الخبر، و ما کنت و ما کان عصرک، فأقبلت الجمجمة تقصّ [من] (2)خبرها و ما کان فی عصرها من خیر و شرّ، فاشتغل بها حتی غابت الشمس و کلّمها بثلاثة أحرف من الإنجیل لئلاّ یفقه العرب کلامها، فلمّا فرغ [من حکایة الجمجمة] (3)قال للشمس: ارجعی، قالت:

لا أرجع و قد أفلت، فدعی اللّه عزّ و جلّ، فبعث إلیها سبعین ألف ملک (معهم) (4)سبعون ألف سلسلة حدید، فجعلوها فی رقبتها، و سحبوها علی وجهها حتی عادت بیضاء نقیّة حتی صلّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، ثمّ هوت کهویّ الکوکب، فهذه العلّة فی تأخیر العصر.

و حدّثنی بهذا الحدیث الحسن بن محمد بن سعید الهاشمی، عن فرات بن

ص:112

1- 1) أحمد بن هلال، أبو جعفر العبرتائی، صالح الروایة، ولد سنة:180، و مات سنة:267. «رجال النجاشی» . و یقول السیّد الخوئی-رحمه اللّه-بعد أن نقل کلام النجاشی و الشیخ و الصدوق: و المتحصل انّ الظاهر أنّ أحمد بن هلال ثقة، غایة الأمر إنّه کان فاسد العقیدة، و فساد العقیدة لا یضرّ بصحّة روایاته. «معجم الرجال» . [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.

إبراهیم بن فرات الکوفی بإسناده و ألفاظه (1).

الثانی و الثلاثمائة رجوع الشمس إلیه-علیه السلام-

437-ابن بابویه فی العلل: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان-رحمه اللّه-، قال: حدّثنا أبو الحسن محمد بن صالح، قال: حدّثنا عمر بن خالد المخزومی، قال: حدّثنا ابن نباتة، عن محمد بن موسی، عن عمارة بن مهاجر، عن أمّ جعفر أو أمّ محمد بنتی محمد بن جعفر، عن أسماء بنت عمیس-و هی جدّتها-قالت:

خرجت مع جدّتی أسماء بنت عمیس و عمّی عبد اللّه بن جعفر حتی إذا کنّا بالصهباء (قالت:) (2)حدّثتنی أسماء بنت عمیس [قالت] (3): یا بنیّة کنّا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی هذا المکان فصلّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الظهر.

ثمّ دعا علیّا-علیه السلام-فاستعان به فی بعض حاجته، ثمّ جاءت العصر، فقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فصلی العصر، فجاء علی-علیه السلام-فقعد إلی جنب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-فوضع رأسه فی حجر علی-علیه السلام-حتی غابت الشمس لا یری منها شیء [لا] (4)علی الأرض و لا علی الجبل.

ثمّ جلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال لعلیّ-علیه السلام-: هل صلّیت العصر؟ فقال: لا، یا رسول اللّه، انبئت انّک لم تصلّ، فلمّا وضعت رأسک فی

ص:113

1- 1) علل الشرائع:351 ح 1 و [1]عنه البحار:41/166 ح 1 و [2]فی ص:211 ملحق ح 24 عن مناقب ابن شهرآشوب:2/336. و قد تقدّم فی معجزة 52 عن الثاقب فی المناقب.
2- 2) لیس فی البحار. [3]
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر.

حجری لم أکن لاحرّکه.

فقال: اللهمّ إنّ هذا عبدک علیّ احتبس نفسه علی نبیّک، فردّ علیه شرقها، فطلعت [الشمس] (1)، فلم یبق جبل و لا أرض إلاّ طلعت علیه الشمس، ثمّ قام علیّ-علیه السلام-فتوضّأ و صلّی، ثمّ انکسفت (2).

قلت: تقدّم فی صدر الکتاب روایات رجوع الشمس لعلیّ-علیه السلام-فی أوقات عدیدة (3).

الثالث و الثلاثمائة انقلاب قرصی الشعیر اللذین تصدّق-علیه السلام-بهما

إلی کلّ ما یشتهیه المتصدّق علیه من شحم و لحم و غیر ذلک و صیرورته

مخلصا بدعائه له-علیه السلام-

438-تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-: قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أیّکم استحی البارحة من أخ [له] (4)فی اللّه لما رأی به [من] (5)خلّة، ثمّ کاید (6)الشیطان فی ذلک الأخ، فلم یزل به حتی غلبه؟

فقال علیّ-علیه السلام-أنا یا رسول اللّه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حدّث بها یا علیّ إخوانک المؤمنین لیتأسّوا (7)بحسن صنیعک فیما یمکنهم، و إن کان أحد منهم لا یلحق ثارک،

ص:114

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) علل الشرائع:351 ح 3 و [2]عنه البحار:41/167 ح 2. [3]
3- 3) تقدّم مع تخریجاته مفصّلا فی المعجزات:42-44.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کایده مکایدة: مکر به، و الخلّة: -بالفتح-: الحاجة و الفقر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لیستأنسوا.

و لا یشقّ غبارک (1)، و لا یرمقک فی سابقة لک إلی الفضائل إلاّ کما یرمق الشمس من الأرض، و أقصی المشرق من أقصی المغرب.

فقال علیّ-علیه السلام-: [یا رسول اللّه] (2)مررت بمزبلة بنی فلان فرأیت رجلا من الأنصار مؤمنا قد أخذ من تلک المزبلة قشور البطّیخ و القثّاء و التین و هو یأکلها من شدّة الجوع، فلمّا رأیته استحییت منه (3)أن یرانی فیخجل، فأعرضت عنه، و مررت إلی منزلی، و کنت أعددت لفطوری و سحوری قرصین من شعیر، و جئت بهما إلی الرجل و ناولته إیّاهما، و قلت (له) (4): أصب من هذا کلّما جعت، فإنّ اللّه عزّ و جلّ یجعل البرکة فیهما.

فقال [لی] (5): یا أبا الحسن أنا ارید أن أمتحن هذه البرکة لعلمی بصدقک فی قولک (6)إنّی أشتهی لحم فراخ، اشتهاه علیّ أهل منزلی (7).

فقلت له: اکسر منهما لقما بعدد ما تریده من فراخ، فإنّ اللّه تعالی یقلبها فراخا بمسألتی إیّاه [لک] (8)بجاه محمد و آله الطیّبین الطاهرین.

و لحظ (9)الشیطان ببالی فقال. یا أبا الحسن تفعل هذا به و لعلّه منافق؟

فرددت علیه: إن یکن (10)مؤمنا فهو أهل لما أفعل معه، و إن یکن منافقا فأنا

ص:115

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لم یلحق شاؤک، و لا یسبق غناءک، و فی البحار: [1] شأنک، و لم یسبق عبادتک.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: قیلک.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و اشتها علیّ بعد منزلی.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: فأخطر، و فی حاشیته تعلیق مفید، فراجع.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کان.

للإحسان أهل، فلیس کلّ معروف یلحق بمستحقّه (1).

[فقلت له: أنا] (2)أدعو اللّه بمحمد و آله الطیّبین (لیوفّقه) (3)للإخلاص (و النزوع) (4)عن الکفر إن کان (منافقا) (5)، فإنّ تصدّقی علیه بهذا أفضل من تصدّقی علیه [بهذا] (6)الطعام الشریف الموجب للثراء و الغناء، و کایدت الشیطان، و دعوت اللّه سرّا من الرجل بالإخلاص بجاه محمد و آله الطیّبین الطاهرین.

فارتعدت فرائص الرجل و سقط لوجهه، فأقمته، فقلت له: ما ذا شأنک؟

فقال: کنت منافقا شاکّا فیما یقوله محمد، و فیما تقوله أنت، فکشف لی اللّه تعالی عن السموات و الحجب (فأبصرت الجنّة، و أبصرت کلّما تعدان به من المثوبات) (7)و کشف عن أطباق الأرض فأبصرت جهنّم، و أبصرت کلّما تتوعّدان به (8)من العقوبات.

فذلک الحین وقر (9)الإیمان فی قلبی، و أخلص به جنانی، و زال عنّی الشکّ الذی (قد) (10)کان یتعوّدنی (11).

ص:116

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مستحقّه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: -لتوفیقه. . . و التورّع.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: -لتوفیقه. . . و التورّع.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: صادقا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فأبصرت کما تعدانه من الثواب.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کما یتوعّدانه.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وقع، یقال: وقر: أی سکن و ثبت.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) فی المصدر: یعتورنی.

فأخذ الرجل القرصین، فقلت له: کلّ شیء تشتهیه فاکسر من (هذا) (1)القرص قلیلا، فإنّ اللّه یحوّله ما تشتهیه و تتمنّاه و تریده.

فما زال کذلک (2)ینقلب شحما و لحما و حلواء و رطبا و بطّیخا و فواکه الشتاء و فواکه الصیف، حتی أظهر اللّه تعالی من الرغیفین عجبا، و صار الرجل من عتقاء اللّه من النار، [و من] (3)عبیده المصطفین الأخیار.

فذلک حین رأیت جبرائیل و میکائیل و إسرافیل و ملک الموت قد قصدوا الشیطان کلّ واحد [منهم] (4)بمثل جبل أبی قبیس، فوضع أحدهم علیه، و یتهیّأ (5)بعضها علی بعض [فتهشّم] (6)و جعل إبلیس یقول: یا ربّ وعدک [وعدک] (7)أ لم تنظرنی إلی یوم یبعثون؟ فإذا نداء بعض الملائکة: أنظرتک لئلاّ تموت، ما أنظرتک لئلاّ تهشّم و ترضّض.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن کما عاندت (8)الشیطان فاعطیت فی اللّه من نهاک عنه و غلبته، فإنّ اللّه تعالی یخزی عنک الشیطان و عن محبّیک، و یعطیک فی الآخرة بعدد کلّ حبّة خردل ممّا أعطیت صاحبک، و فیما تتمنّاه [من اللّه، و فیما یمنّیه] (9)اللّه منه درجة فی الجنّة من ذهب أکبر من الدنیا من الأرض إلی السماء بعدد کلّ حبّة منها جبلا من فضّة کذلک و جبلا من لؤلؤ،

ص:117

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کذا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من البحار، و [1]فی الأصل: «مثل» بدل «بمثل» .
5- 5) فی المصدر: و بنیه.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: کایدت.
9- 9) من المصدر.

و جبلا من یاقوت، و جبلا من جوهر، و جبلا من نور ربّ العزّة کذلک و جبلا من زمرّد، و جبلا من زبرجد کذلک و جبلا من مسک، و جبلا من عنبر کذلک.

و إنّ عدد خدمک فی الجنّة أکثر من عدد قطر المطر و النبات و (عدد) (1)شعور الحیوانات، بک یتمّ اللّه الخیرات، و یمحو عن محبّیک السیئات، و بک یمیّز اللّه المؤمنین من الکافرین، و المخلصین من المنافقین، و أولاد الرشد من أولاد الغیّ (2).

الرابع و الثلاثمائة إنزاله البئر العمیقة، و تخفیف الثقیل علیه-علیه السلام-،

و غیر ذلک من المعجزات

439-تفسیر العسکری-علیه السلام-: قال: [ثمّ] (3)قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أیّکم وقی بنفسه نفس رجل مؤمن البارحة؟

فقال علیّ-علیه السلام-: أنا (هو) (4)یا رسول اللّه، وقیت بنفسی نفس ثابت بن قیس بن شماس الأنصاری (5).

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حدّث بالقصّة إخوانک المؤمنین و لا تکشف عن أسماء المنافقین المکائدین لنا فقد کفاک اللّه شرّهم و أخّرهم للتوبة لعلّهم یتذکّرون أو تخشی (6).

ص:118

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:104-108 ح 56 و [1]عنه البحار:42/25 [2] ضمن ح 7، و قطعة منه فی البحار:8/179 ح 136. [3]
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) هو ثابت بن القیس بن شمّاس بن زهیر بن مالک بن امرئ القیس بن مالک الأغر بن ثعلبة الخزرجی، شهد احدا، و قتل یوم الیمامة. «سیر أعلام النبلاء» .
6- 6) فی المصدر: عن اسم المنافق المکاید لنا، فقد کفا کما شرّه و أخّره للتوبة لعلّه یتذکّر أو یخشی.

فقال علیّ-علیه السلام-: إنّی بینا أسیر فی بنی فلان بظاهر المدینة و بین یدیّ بعیدا منّی ثابت بن قیس إذ بلغ بئرا عادیة عمیقة بعیدة القعر، و هناک رجال (1)من المنافقین فدفعوه لیرموه (2)فی البئر فتماسک ثابت، ثمّ عاد فدفعه و الرجل لا یشعر بی حتی وصلت إلیه و قد اندفع ثابت فی البئر، فکرهت أن أشتغل بطلب المنافقین (3)خوفا علی ثابت، فوقعت فی البئر لعلّی آخذه، فنظرت فإذا أنا قد سبقته إلی قرار البئر.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و کیف لا تسبقه و أنت أرزن منه؟ ! و لو لم یکن من رزانتک إلاّ ما فی جوفک من علم الأوّلین و الآخرین، الذی أودعه اللّه رسوله، و أودعک رسوله لکان (4)من حقّک أن تکون أرزن من کلّ شیء فکیف کان حالک و حال ثابت؟

قال: یا رسول اللّه فصرت إلی قرار البئر و استقررت قائما، و کان ذلک أسهل علیّ، و أخفّ علی رجلیّ من خطای التی (کنت) (5)أخطوها رویدا رویدا، ثمّ جاء ثابت فانحدر، فوقع علی یدیّ و قد بسطتهما (6)له، فخشیت أن یضرّنی سقوطه علیّ أو یضرّه، فما کان إلاّ کطاقة (7)ریحان تناولتها بیدیّ.

ثمّ نظرت فإذا ذلک المنافق و معه آخران علی شفیر البئر و هو یقول لهما: أردنا واحدا فصار اثنین! فجاءوا بصخرة فیها مائة (8)منّ، فأرسلوها علینا، فخشیت

ص:119

1- 1) فی المصدر: رجل. . . فدفعه لیرمیه.
2- 2) فی المصدر: رجل. . . فدفعه لیرمیه.
3- 3) فی المصدر: المنافق.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أودع اللّه و رسوله و أودعک لکان.
5- 5) . لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بسطتها.
7- 7) فی المصدر: کباقة.
8- 8) فی المصدر: مقدار مائتی.

أن تصیب ثابتا فاحتضنته و جعلت رأسه إلی صدری و انحنیت علیه، فوقعت الصخرة علی مؤخّر رأسی، فما کانت إلاّ کترویحة مروحة تروّحت بها (1)فی حمّارة القیظ.

ثمّ جاءوا بصخرة اخری [فیها] (2)قدر ثلاثمائة منّ، فأرسلوها علینا، و انحنیت علی ثابت، فأصابت مؤخّر رأسی، فکان کماء صبّ علی رأسی و بدنی فی یوم شدید الحر.

ثمّ جاءوا بصخرة ثالثة فیها قدر خمسمائة منّ یدیرونها علی الأرض لا یمکنهم أن یقلبوها، فأرسلوها علینا، فانحنیت علی ثابت، فأصابت مؤخّر رأسی و ظهری، فکانت کثوب ناعم صببته علی بدنی و لبسته فتنعّمت به.

ثمّ سمعتهم یقولون: لو أنّ لابن أبی طالب و ابن قیس مائة ألف روح ما نجت واحدة منها من بلاء هذه الصخور. ثمّ انصرفوا و قد دفع (3)اللّه عنّا شرّهم، فأذن اللّه لشفیر البئر فانحطّ، و لقرار البئر قد ارتفع فاستوی القرار و الشفیر بعد الأرض، فخطونا و خرجنا.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن، إنّ اللّه عزّ و جلّ قد أوجب لک من الفضائل و الثواب ما لا یعرفه غیره.

ینادی مناد یوم القیامة: أین محبّوا علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فیقوم قوم من الصالحین، فیقال لهم: خذوا بأیدی من شئتم من عرصات القیامة، فادخلوهم الجنّة، فأقلّ رجل منهم ینجو بشفاعته من أهل تلک العرصات ألف ألف رجل.

ص:120

1- 1) فی المصدر: بمروحة روّحت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فدفع.

ثمّ ینادی مناد: أین البقیّة من محبّی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فیقوم قوم مقتصدون (1)، فیقال لهم: تمنّوا علی اللّه تعالی ما شئتم، فیتمنّون فیفعل بکلّ واحد منهم ما تمنّی، ثمّ یضعّف له مائة ألف ضعف.

ثمّ ینادی مناد: أین البقیّة من محبّی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فیقوم قوم ظالمون لأنفسهم، معتدون علیها، و یقال: أین المبغضون لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فیؤتی بهم جمّ غفیر، و عدد [عظیم] (2)کثیر فیقال:

[أ لا] (3)نجعل کلّ ألف من هؤلاء فداء لواحد من محبّی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لیدخلوا الجنّة. فینجّی اللّه عزّ و جلّ محبّیک و یجعل أعداءک (4)فداءهم.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا الأفضل الأکرم، محبّه محبّ اللّه، و محبّ رسوله، و مبغضه مبغض اللّه، و مبغض رسوله، هم خیار خلق اللّه من أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله- (5).

الخامس و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-منطق الحمامتین

440-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: عن عمّار بن یاسر-رضی اللّه عنه-قال: کنت أنا و أمیر المؤمنین-علیه السلام-بمسجد الجامع بالکوفة و لم یکن سوانا، و إذا بأمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول: صدّقیه صدّقیه، فالتفتّ یمینا و شمالا فلم أر

ص:121

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فیقومون قوم فیقصدون.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أعدائهم.
5- 5) التفسیر المنسوب للإمام العسکری-علیه السلام-:108 ح 57 و [1]عنه البحار:7/210 ح 104 [2]قطعة و ج 42/27 ضمن ح 7 و البرهان:1/58 ح 2 و [3]حلیة الأبرار:1/272. [4]

أحدا، فبقیت متعجّبا، فقال: کأنّی بک یا عمّار تقول: لمن یتکلّم علیّ؟

فقلت: هو کذلک، فقال: ارفع رأسک، فرفعت رأسی، فأبصرت حمامتین تتحدّثان.

فقال: یا عمّار أ تدری ما تقولان؟

قلت: لا و عیشک یا أمیر المؤمنین.

فقال: تقول الطیرة للطیر: استبدلت غیری و هجرتنی؟ و هو یحلف و یقول:

ما فعلت، فقالت: ما اصدّقک، فقال لها: و حقّ الذی فی هذه القبلة ما استبدلت بک أحدا، فهمّت أن تکذّبه، فقلت لها: صدّقیه صدّقیه.

قال عمّار: فقلت: یا أمیر المؤمنین، ما علمت أنّ أحدا یعلم منطق الطیر إلاّ سلیمان بن داود-علیه السلام-.

فقال: یا عمّار إنّ سلیمان سأل اللّه بنا أهل البیت حتی علم منطق الطیر.

441-و رواه عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام- [لابن عبّاس: إنّ اللّه] (1)علّمنا منطق الطیر کما علّمه سلیمان بن داود، و منطق کلّ دابّة فی برّ أو بحر.

رواه الصفّار فی بصائر الدرجات، و ابن شهرآشوب فی المناقب (2).

السادس و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بالملائکة بلغاتهم

442-ابن شهرآشوب: روی سعد بن طریف، عن الصادق-علیه السلام-

ص:122

1- 1) من بصائر الدرجات. [1]
2- 2) بصائر الدرجات:343 ح 12 و عنه البحار:27/264 ح 10، [2] مناقب آل أبی طالب:2/54 باختلاف یسیر، عن زرارة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-و عنه البحار:40/170. [3]

و روی أبو امامة الباهلی (1)کلاهما عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی خبر طویل و اللفظ لأبی امامة: أنّ الناس دخلوا علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و هنّؤوه بمولوده (2)ثمّ قام رجل فی وسط الناس، فقال: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه رأینا من علیّ عجبا فی هذا الیوم.

قال: و ما رأیتم (منه) (3)؟

قال: أتیناک لنسلّم و نهنّیک بمولودک الحسین-علیه السلام-فحجبنا عنک و أعلمنا أنّه هبط علیک (4)مائة ألف ملک و أربعة و عشرون ألف ملک، فعجبنا من إحصائه عدّة (5)الملائکة، فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و أقبل بوجهه إلیه متبسّما: ما علمک أنّه هبط علیّ مائة و أربعة و عشرون ألف ملک؟

قال: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه سمعت مائة ألف لغة، و أربعة و عشرین ألف لغة، فعلمت أنّهم مائة و أربعة و عشرون ألف ملک.

قال: زادک اللّه علما و حکما (6)یا أبا الحسن (7).

السابع و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بتفسیر ما یقول الناقوس

443-ابن شهرآشوب و غیره، و اللفظ لابن شهرآشوب: عن مصباح

ص:123

1- 1) هو صاحب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نزیل حمص، روی عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله -، بایع تحت الشجرة، و روی حجّة الوداع، مات سنة:81.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بمولود.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: علیه.
5- 5) فی المصدر: و عدّه.
6- 6) فی المصدر: و حلما.
7- 7) مناقب آل أبی طالب:2/55، [1] عنه البحار:40/170.

الواعظین (1)و جمهور أصحابنا، عن الحارث الأعور [و زید (2)و صعصعة ابنی صوحان، و البراء بن سبرة، و الأصبغ بن نباتة، و جابر بن شرحبیل (3)، و محمود بن الکوّاء] (4)أنّه قال: (کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-خارج المدینة، فمررنا بدیرانی یضرب الناقوس، فقال لی: و ما یقول الناس؟ قلت: و ما تقول الخشبة؟ قال: إنّه یضرب مثلا للدنیا و خرابها و) (5)یقول:

سبحان اللّه حقّا حقّا، إنّ المول صمد یبقی، [یحلم عنّا رفقا رفقا، لو لا حلمه کنّا نشقی،] (6)حقّا حقّا صدقا صدقا، [إنّ المولی یسائلنا و یوافقنا و یحاسبنا، یا مولانا لا تهلکنا و تدارکنا، و استخدمنا و استخلصنا، حلمک عنّا قد جرّأنا، یا مولانا عفوک عنّا؛] (7)إنّ الدنیا قد غرّتنا، و اشتغلتنا و استهوتنا؛ و استلهتنا و استغوتنا؛ یا ابن الدنیا جمعا جمعا، یا ابن الدنیا مهلا مهلا، یا ابن الدنیا دقّا دقّا؛ (وزنا وزنا،) (8)تفنی الدنیا قرنا قرنا، ما من یوم یمضی عنّا، إلاّ یهوی منّا رکنا، قد ضیّعنا دارا تبقی، (و استوطنّا دارا تفنی؛) (9)تفنی الدنیا (أهل الدنیا) (10)

ص:124

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] الواعظ، و لم نعثر علی ترجمة للکتاب.
2- 2) زید بن صوحان بن حجر العبدی الکوفی أبو سلیمان، کان من العلماء العبّاد، و ذکر بعضهم أنّه وفد علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، قتل یوم الجمل. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) فی البحار: [2] شرجیل.
4- 4) ما بین المعقوفین من المصدر و البحار. [3]
5- 5) ما بین القوسین لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) ما بین المعقوفین من المصدر و البحار، [6] إلاّ کلمة «یا مولانا» فإنّها لیست فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) لیس فی نسخة «خ» .
10- 10) لیس فی المصدر و البحار. [7]

قرنا قرنا [قرنا قرنا،] (1)کلاّ موتا کلاّ موتا، [کلاّ موتا] (2)، کلاّ دفنا (کلاّ دفنا) (3)، کلاّ فیها موتا، [کلاّ فناء، کلاّ فیها] (4)موتا؛ نقلا نقلا دفنا دفنا.

یا ابن الدنیا مهلا مهلا، زن ما یأتی وزنا وزنا، لو لا جهلی ما إن کانت، عندی الدنیا إلاّ سجنا، خیرا خیرا، شرّا شرّا، شیئا شیئا، حزنا حزنا (5)، ما ذا من ذا، کم ذا أم ذا، هذا أسنی، (ترجو تنجو، تخشی تردی،) (6)عجّل قبل الموت الوزنا، ما من یوم یمضی عنّا، إلاّ أوهن منّا رکنا؛ إنّ المولی قد أنذرنا، إنّا نحشر عزلا (7)بهما.

قال: ثمّ انقطع صوت الناقوس، فسمع الدیرانیّ ذلک و أسلم و قال: إنّی وجدت فی الکتاب أنّ فی آخر الأنبیاء من یفسّر ما یقول الناقوس.

و روی هذا الحدیث ابن بابویه فی أمالیه: بإسناده المتّصل إلی الحارث الأعور (8).

444-و رواه السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: بإسناد متّصل إلی سعد بن ظریف، عن الأصبغ، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و فی آخر روایته:

ص:125

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: حسنا حسنا.
6- 6) فی الأصل: نخشی نردی، بالنون.
7- 7) فی البحار: [5] عزلا. و فی الحدیث «یحشر الناس یوم القیامة عراة حفاة عزلا» العزّل: جمع الأعزل و هو الأقلف، کما فی النهایة:3/159.
8- 8) مناقب آل أبی طالب:2/56 و [6]عنه البحار:40/172 [7] ضمن ح 54، و فی ج 14/334 ح 1 عن أمالی الصدوق-رحمه اللّه-:187 ح 3 و عن معانی الأخبار:23، و فی ج 41/312 ح 39 عن المناقب لابن شهرآشوب:2/268 [8] مختصرا. و أورد نحوه مرسلا الخطیب التبریزی فی الکافی فی العروض و القوافی:139-140.

قال ابن الکوّاء و صعصعة و زید بن صوحان و النزّال بن سمرة و الأصبغ بن نباتة و جابر بن شرحبیل: فکتبنا هذا الکلام و عرضناه علی أسقف من أساقفة النصاری من دیر الدیلمی من أرض فارس، قد أتت علیه مائة و عشرون سنة.

قال الأسقف: و اللّه ما أخطأ منه کلمة و لا حرفا (واحدا) (1)، و إنّه فی الإنجیل معروف، و إنّی لأجد فی الإنجیل اسم محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و اسم علیّ، فقلنا:

یا نصرانی، و ما اسم علیّ فی الإنجیل؟

قال: إلیا تفسیره یقول ربّ الإنجیل: علیّ حکیم، فقلنا: و اسم محمد اسمه الا امد الا حاماطیا (2)تفسیره یقول المسیح: إنّی ذاهب و یأتی بعدی نبیّ اسمه أحمد فآمنوا به، فإنّ اللّه تعالی یقول: محمد عبدی یفرق بین الحقّ و الباطل، یهدی إلی صراط مستقیم.

ثمّ قال الأسقف: سیروا بی إلی هذا الرجل الذی کتبتم عنه حدیث الناقوس، فمضینا به إلیه-علیه السلام-، فلمّا نظر إلیه قال: هذا الذی ذکرتموه؟ قلنا: نعم.

قال: عرفت حقیقة صفته فی الإنجیل، و أنا أشهد أنّه وصیّ ابن عمّه.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: جئت لتؤمن حتی أزیدک رغبة فی الإسلام؟ فقال: نعم.

فقال: انزع مدرعتک فأر أصحابی الشامة التی بین کتفیک.

فقال الأسقف: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، و شهق شهقة فمات فیها.

ص:126

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) فی نسخة «خ» : الأماطیا، و فی العبارة سقط، و أظنّ أنّه کان هکذا: فقلنا: و اسم محمد؟ فقال: اسمه. . . .

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: عاش فی الإسلام یسیرا، و یعمر فی الجنّة کثیرا.

و روی خبر کلام الناقوس البرسی: عن عمّار بن یاسر (1).

الثامن و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-الإمام المبین الذی أحصی اللّه جلّ جلاله فیه

علم کلّ شیء و الکتاب المبین هو و ولده الأئمّة-علیهم الصلاة و السلام-

445-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ، قال: حدّثنا عیسی بن محمد العلوی، قال: حدّثنا أحمد بن سلام الکوفی، قال:

حدّثنا الحسین (2)بن عبد الواحد، قال: حدّثنا الحارث (3)بن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن إسماعیل بن صدقة، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-قال: لمّا انزلت هذه الآیة علی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (4)قام أبو بکر و عمر من مجلسهما، فقالا: یا رسول اللّه هو التوراة؟

قال: لا.

قالا: فهو الإنجیل؟

قال: لا.

قالا: فهو القرآن؟

قال: لا.

قال: فأقبل علیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:

ص:127

1- 1) مشارق أنوار الیقین:80.
2- 2) فی المصدر: الحسن.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حرب.
4- 4) یس:12. [1]

هو هذا انّه الإمام الذی أحصی اللّه تبارک و تعالی فیه علم کلّ شیء (1)(2).

446-محمد بن العبّاس: قال: حدّثنا عبد اللّه بن أبی العلاء (3)، عن محمد بن الحسن بن شمّون (4)، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ، عن عبد اللّه ابن القاسم، عن صالح بن سهل (5)، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقرأ:

وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (6)قال: فی أمیر المؤمنین-علیه السلام- (7).

447-البرسی: عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت هذه الآیة وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ قام رجلان، فقالا: یا رسول اللّه أ هی التوراة؟

ص:128

1- 1) قال الصدوق-رحمه اللّه-فی ذیل الحدیث: سألت أبا بشر اللغوی بمدینة السلام عن معنی الإمام، فقال: الإمام فی لغة العرب، هو المتقدّم بالنّاس، و الإمام هو المطمر، و هو الترّ الذی یا بنی علیه البناء؛ و الامام هو الذهب الذی یجعل فی دار الضرب لیؤخذ علیه العیار؛ و الإمام هو الخیط الذی یجمع حبّات العقد، و الإمام هو الدلیل فی السفر فی ظلمة اللیل؛ و الإمام هو السهم الذی یجعل مثالا یعمل علیه السهام.
2- 2) معانی الأخبار:95 ح 1، و عنه البحار:35/427 ح 2 و [1]تأویل الآیات:2/489 ح 3 و البرهان: 4/6 ح 6. و أورده الصدوق فی أمالیه:144 ح 5. [2]
3- 3) هو عبد اللّه بن النجاشی بن عثیم بن سمعان أبو بجیر الأسدی النصری، یروی عن أبی عبد اللّه- علیه السلام-.
4- 4) هو محمد بن الحسن بن شمّون أبو جعفر البغدادی الواقفی، عاش 114 سنة، و مات سنة: 258. «رجال النجاشی» .
5- 5) هو صالح بن سهل الهمدانی، عدّه الشیخ فی رجاله تارة من أصحاب الباقر-علیه السلام- و اخری من أصحاب الصادق-علیه السلام-و وثّقه السیّد الخوئی-قدّس سرّه-کما وثّقه ابن قولویه و علی بن إبراهیم القمّی.
6- 6) یس:12. [3]
7- 7) تأویل الآیات الظاهرة:2/487 ح 2 و عنه البحار:24/158 ح 24 و [4]البرهان:4/6 ح 7. [5]

قال: لا.

قالا: فهو الإنجیل؟

قال: لا.

قالا: فهو القرآن؟

قال: لا.

فأقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال: هو هذا الذی أحصی اللّه فیه علم کلّ شیء، و إنّ السعید کلّ السعید من أحبّ علیّا فی حیاته و بعد وفاته، و (إنّ) (1)الشقیّ کلّ الشقیّ من أبغض هذا فی حیاته و بعد وفاته (2).

448-الشیخ فی کتاب مصباح الأنوار: بإسناده عن رجاله مرفوعا إلی المفضّل بن عمر، قال: دخلت علی الصادق-علیه السلام-ذات یوم، فقال لی:

یا مفضّل، [هل] (3)عرفت محمدا و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام- کنه معرفتهم؟

قلت: یا سیّدی و ما کنه معرفتهم؟

قال: یا مفضّل، تعلم أنّهم فی طیر عن الخلائق بجنب الروضة (الخضراء) (4).

فمن عرفهم کنه معرفتهم کان مؤمنا (5)فی السنام الأعلی.

قال: قلت: عرّفنی ذلک یا سیّدی.

قال [لی] (6): یا مفضّل، تعلم أنّهم علموا ما خلق اللّه عزّ و جلّ و ذرأه و برأه،

ص:129

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) مشارق أنوار الیقین:55.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر، و فی التأویل: الخضرة.
5- 5) کذا فی المصدر و تأویل الآیات، و فی الأصل: معنا.
6- 6) من المصدر.

و أنّهم کلمة التقوی، و خزناء (1)السموات و الأرضین و الجبال و الرمال و البحار، و عرفوا کم فی السماء [من] (2)نجم و ملک، و [علموا] (3)وزن الجبال، وکیل ماء البحار و أنهارها و عیونها، و ما تسقط من ورقة إلاّ علموها، وَ لا حَبَّةٍ فِی ظُلُماتِ اَلْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ (4)و هو فی علمهم و قد علموا ذلک.

فقلت: یا سیّدی، قد علمت ذلک، و أقررت به و آمنت.

قال: نعم یا مفضّل، نعم یا مکرّم، نعم یا طیّب، نعم یا محبور، طبت و طابت لک الجنّة و لکلّ مؤمن بها (5).

449-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره: قال: حدّثنا جعفر بن أحمد، قال:

حدّثنا عبد الکریم بن عبد الرحیم، قال: حدّثنا محمد بن علیّ، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر-علیه السلام-فی قول اللّه لنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما کُنْتَ تَدْرِی مَا اَلْکِتابُ وَ لاَ اَلْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً یعنی علیّا و علی هو النور.

فقال: نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا یعنی علیّا-علیه السلام-هدی به من هدی من خلقه. [قال:] (6)

و قال [اللّه] (7)لنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-: وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ یعنی انّک لتأمر بولایة أمیر المؤمنین و تدعو إلیها، و علی هو الصراط المستقیم

ص:130

1- 1) فی تأویل الآیات: خزّان السماوات و الأرض.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الأنعام:59. [1]
5- 5) مصباح الأنوار:237( [2]مخطوط) و عنه تأویل الآیات الظاهرة:2/488 ح 4 و البحار:26/116 ح 22، و [3]البرهان:4/7 ح 8. [4]
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

صِراطِ اَللّهِ اَلَّذِی لَهُ ما فِی اَلسَّماواتِ وَ ما فِی اَلْأَرْضِ یعنی علیّا أنّه جعله خازنه علی ما فی السموات و ما فی الأرض من شیء و ائتمنه علیه أَلا إِلَی اَللّهِ تَصِیرُ اَلْأُمُورُ (1)(2).

450-محمّد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد (3)و الحسین بن السعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران (4)، عن عبد اللّه بن مسکان، عن زید بن الولید الخثعمی، عن أبی الربیع الشامی (5)قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن قول اللّه عزّ و جلّ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ یَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِی ظُلُماتِ اَلْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ (6).

قال: فقال: الورقة: السقط، و الحبّة: الولد، و ظلمات الأرض: الأرحام، و الرطب:

ما یحیی من (7)الناس، و الیابس: ما یقبض (8)، و کلّ ذلک فی إمام مبین (9).

ص:131

1- 1) الشوری:52-53. [1]
2- 2) تفسیر القمّیّ:2/279-280 و [2]قطعة منه فی البحار:67/28. [3]
3- 3) محمد بن خالد البرقی، عدّه الشیخ و البرقی فی رجالهما من أصحاب الکاظم و الرضا و الجواد- علیهم السلام-و وثّقاه.
4- 4) یحیی بن عمران الحلبی، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن-علیهما السلام-ثقة ثقة، صحیح الحدیث، له کتاب یرویه عدّة کثیرة من أصحابنا. «رجال النجاشی» .
5- 5) هو أبو الربیع الشامی العنزی خلید بن أوفی علی تعبیر النجاشی-رحمه اللّه-و خالد بن أوفی علی تعبیر الآخرین، من أصحاب الصادق-علیه السلام-و اعتمد علیه أکثر الأصحاب. «رجال السیّد الخوئی» .
6- 6) الأنعام:59. [4]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: به.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل مصحّف.
9- 9) الکافی:8/248 ح 349. [5]

451-محمد بن مسعود العیّاشی فی تفسیره: بإسناده عن الحسین بن خالد (1)قال: سألت أبا الحسن-علیه السلام-عن قول اللّه ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ یَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِی ظُلُماتِ اَلْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ

فقال: الورقة السقط، یسقط من بطن امّه من قبل أن یهلّ الولد.

قال: فقلت: و قوله. وَ لا حَبَّةٍ .

قال: یعنی الولد فی بطن امّه إذا هلّ و یسقط من قبل الولادة.

قال: قلت: قوله: وَ لا رَطْبٍ .

یعنی المضغة إذا اسکنت فی الرحم قبل أن یتمّ خلقها قبل أن ینتقل.

قال: قلت: قوله وَ لا یابِسٍ .

قال: الولد التامّ.

قال: قلت: و قوله: فِی کِتابٍ مُبِینٍ .

قال: فی إمام مبین (2).

التاسع و ثلاثمائة إحصاؤه-علیه السلام-النمل الکثیر و الذکر و الانثی

452-الشیخ فی کتاب مصباح الأنوار: عن أبی ذرّ، قال: کنت سائرا فی اغراض أمیر المؤمنین-علیه السلام-إذ مررنا بواد و نمله کالسیل الساری، فذهلت ممّا رأیت، فقلت: اللّه أکبر جلّ محصیه.

ص:132

1- 1) هو من أصحاب الکاظم-علیه السلام-، روی عن الرضا-علیه السلام-و روی عنه علی بن إبراهیم، و هو مردّد بین الخفّاف و الصیرفی. «معجم رجال الحدیث» .
2- 2) تفسیر العیّاشی:1/361 ح 29، [1]عنه البحار:4/190 ح 36، و [2]البرهان:1/528 ح 5، و [3]ذیله فی الصافی:2/125 عنه و عن الکافی المتقدّم ذکره، و معانی الأخبار:215 ح 1 بسند آخر، و تفسیر القمّی:1/203. [4]

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لا تقل ذلک یا أبا ذرّ، و لکن قل: جلّ بارئه، فو الّذی صوّرک انّی احصی عددهم، و أعلم الذکر منهم و الانثی بإذن اللّه عزّ و جلّ (1).

العاشر و الثلاثمائة مثل سابقه

453-الشیخ البرسی: عن عمّار بن یاسر-رضی اللّه عنه-قال: کنت (مع) (2)أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی بعض غزواته فمررنا بواد مملوء نملا، فقلت: یا أمیر المؤمنین أ تری (یکون) (3)أحدا من خلق اللّه یعلم کم عدد هذا النمل؟

قال: نعم یا عمّار، أنا أعرف رجلا یعلم (4)کم عدده، و کم فیه ذکر، و کم فیه انثی.

فقلت: و من ذلک الرجل، یا مولای؟

فقال: (یا عمّار) (5)أ ما قرأت فی سورة یس وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (6)؟

فقلت: [بلی] (7)یا مولای.

قال: أنا ذلک الإمام المبین (8).

ص:133

1- 1) تأویل الآیات:2/490 ح 8 و البرهان:4/7 ح 9 [1] عن مصباح الأنوار.
2- 2) فی الروضة: [2] عند.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی الروضة: [3] یعرف.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) یس:12. [4]
7- 7) من الروضة. [5]
8- 8) الروضة [6]لشاذان بن جبرائیل:2(مخطوط) و عنه البحار:40/176 ح 58 و [7]عن الفضائل [8]له:94.

الحادی عشر و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-أعلم من موسی و الخضر-علیهما السلام-

و هو خبر الطائر

454-السیّد ولیّ بن نعمة اللّه الحسینی الرضوی الحائری (1)فی کتابه المعمول فی تفضیل علیّ-علیه السلام-علی اولی العزم: قال: ذکر فی کتاب الأربعین (2): عن عمّار بن خالد (3)، عن إسحاق الأرزق (4)، عن عبد الملک بن [أبی] (5)سلیمان، قال: وجد فی ذخیرة حواری عیسی-علیه السلام-فی رقّ مکتوب بالقلم السریانی منقولا من التوراة، و ذلک لمّا تشاجر موسی و الخضر-علیهما السلام- فی قصّة السفینة و الغلام و الجدار، و رجع موسی إلی قومه فسأله أخوه هارون عمّا استعمله من الخضر، و شاهده من عجائب البحر.

فقال موسی-علیه السلام-: بینا أنا و الخضر علی شاطئ البحر إذ سقط بین أیدینا

ص:134

1- 1) هو السیّد الفاضل ولیّ اللّه بن نعمة اللّه الحسینی الرضوی الحائری کان من معاصری والد الشیخ البهائی-قدّس سرّه-و له مصنّفات منها «کنز المطالب فی فضائل علی بن أبی طالب-علیه السلام-، و منها منهاج أو منهج الحقّ و الیقین فی تفضیل أمیر المؤمنین [1]علی سائر الأنبیاء و المرسلین» و أظنّه هو نفس الکتاب المنقول عنه هذا الحدیث، و لم نعثر علیه.
2- 2) هو للسیّد الحسین بن دحیة بن خلیفة الکلبی بإسناده عن عمّار بن خالد. . . کما فی البحار: [2] لکنّه یقول: من ریاض الجنان أخذه من أربعین. . . .
3- 3) عمّار بن خالد بن یزید بن دینار الواسطی التمّار أبو الفضل، و یقال أبو إسماعیل، مات سنة: 260. «تهذیب التهذیب» .
4- 4) إسحاق بن یوسف بن مرداس القرشی المخزومیّ أبو محمد الواسطی المعروف بالأرزق، روی عن عبد الملک بن أبی سلیمان و غیره، و روی عنه عمّار بن خالد الواسطی، مات سنة 195. «تهذیب الکمال» .
5- 5) عبد الملک بن أبی سلیمان: میسرة أبو محمد أو أبو سلیمان؛ و قیل: أبو عبد اللّه العرزمی، مات سنة:145. «تهذیب التهذیب» .

طائر، و أخذ فی منقاره قطرة من ماء البحر، و رمی بها نحو المشرق.

و أخذ منه ثانیة و رمی بها نحو المغرب.

ثمّ أخذ ثالثة و رمی بها نحو السماء.

ثمّ أخذ رابعة و رمی بها نحو الأرض.

ثمّ أخذ خامسة و ألقاها فی البحر، فبهت أنا و الخضر-علیه السلام-من ذلک و سألته عنه، فقال: لا أعلم، فبینما نحن کذلک و إذا بصیّاد یصید فی البحر، فنظر إلینا فقال: مالی أراکما فی فکرة من أمر الطائر؟ فقلنا: هو کذلک.

فقال: أنا رجل صیّاد، و قد علمت إشارته، و أنتما نبیّان لا تعلمان؟ !

فقلنا: لا نعلم إلاّ ما علّمنا اللّه عزّ و جلّ.

فقال: هذا الطائر یسمّی مسلما لأنّه إذا صاح یقول فی صیاحه: مسلم [مسلم] (1)، و إشارته برمی الماء من منقاره نحو المشرق و المغرب و السماء و الأرض و فی البحر یقول: یأتی فی آخر الزمان نبیّ یکون علم أهل المشرق و المغرب، و السماوات و الأرض عند علمه مثل هذه القطرة الملقاة فی هذا البحر، و یرث علمه ابن عمّه و وصیّه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فعند ذلک سکن ما کنّا فیه من التشاجر، و استقلّ کلّ واحد منّا علمه (2)(3).

قلت: فی بعض روایات هذا الحدیث: ثمّ أخذ خامسة فرمی بها إلی البحر، و جعل یرفرف و طار، فبقینا مبهوتین ما نعلم ما أراد الطائر بفعله، فبینما نحن

ص:135

1- 1) من تأویل الآیات.
2- 2) زاد فی تأویل الآیات: بعد أن کنّا معجبین بأنفسنا ثمّ غاب عنّا فعلمنا أنّه ملک بعثه اللّه إلینا لیعرّفنا نقصنا حیث ادّعینا الکمال.
3- 3) أخرجه فی تأویل الآیات:1/104 ح 9 عن کتاب الأربعین. . . و أخرجه فی البحار:13/312 ح 52 [1] عن ریاض الجنان. . . و عن تأویل الآیات، و فی ج 26/199 ح 12 عن المحتضر:100 باختلاف یسیر. [2]

کذلک إذ بعث اللّه ملکا فی صورة آدمیّ، فقال: مالی أراکم مبهوتین؟

قلنا له: فیما أراد الطائر بفعله؟

(قال:) (1)أو ما تعلمون ما أراد الطائر؟

قلنا له: اللّه أعلم.

قال لهما: تعلمان ما أراد الطائر، فإنّه قال: و حقّ من شرّق المشرق، و غرّب المغرب، و رفع السماء، و دحا الأرض لیبعثنّ اللّه فی آخر الزمان نبیّا اسمه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، له وصیّ اسمه علیّ-علیه السلام-، و علمکما جمیعا فی علمه مثل هذه النقطة فی (هذا) (2)البحر.

الثانی عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-رسول عائشة بما قالت له

455-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد و الحسن بن علی ابن النعمان (3)، عن أبیه علی بن النعمان (4)، عن محمد بن سنان یرفعه قال: إنّ عائشة قالت: التمسوا لی رجلا شدید العداوة لهذا الرجل حتی أبعثه إلیه.

قال: فاتیت به، فمثل بین یدیها، فرفعت إلیه رأسها، فقالت له: ما بلغ من عداوتک لهذا الرجل؟

[قال:] (5)فقال [لها] (6): کثیرا ما أتمنّی علی ربّی انّه (هو) (7)و أصحابه فی

ص:136

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) الحسن بن علی بن النعمان مولی بنی هاشم، ثقة ثبت، له کتاب النوادر. «رجال النجاشی» .
4- 4) علی بن النعمان الأعلم النخعی أبو الحسن مولاهم، کوفی، روی عن الرضا-علیه السلام-و أخوه داود أعلا منه، و کان ثقة، وجها، ثبتا، صحیحا، واضح الطریقة، له کتاب یرویه جماعة. «رجال النجاشی» .
5- 5) من المصدر و البحار. [1]
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار.

وسطی فضربت ضربة بالسیف یسبق (1)السیف الدم.

قالت: فأنت له، فاذهب بکتابی هذا فادفعه إلیه ضاعنا رأیته أو مقیما، أما إنّک إن رأیته راکبا (2)علی بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-متنکّبا قوسه، معلّقا کنانته علی قربوس سرجه، و أصحابه خلفه کأنّهم طیر صواف، فتعطیه کتابی هذا، و إن عرض علیک طعامه و شرابه فلا تناولنّ منه شیئا فإنّ فیه السحر! !

قال: فاستقبلته راکبا (کما قالت) (3)فناولته الکتاب، ففضّ خاتمه، ثمّ قرأه، فقال: تبلغ إلی منزلنا فتصیب من طعامنا و شرابنا فنکتب جواب کتابک.

فقال: هذا و اللّه ما لا یکون!

قال: فسار خلفه (4)فأحدق به أصحابه، ثمّ قال له: أسألک؟ قال: نعم، قال:

و تجیبنی؟ قال: نعم.

قال: فنشدتک اللّه (5)هل قالت: التمسوا لی رجلا (شدید العداوة لهذا الرجل فاتی) (6)بک، فقالت لک: ما بلغ من عداوتک لهذا الرجل؟ فقلت: کثیرا ما أتمنّی علی ربّی أنّه و أصحابه فی وسطی، و انّی ضربت ضربة [بالسیف] (7)یسبق السیف الدم؟

قال: اللهمّ نعم

قال: فنشدتک اللّه، أ قالت لک: اذهب بکتابی هذا فادفعه إلیه ضاعنا کان

ص:137

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر: یصبغ فسبق، و فی الأصل: فسبق.
2- 2) فی البحار: [2] إن رأیته ظاعنا رأیته راکبا.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی البحار: [4] فساء خلقه.
5- 5) فی المصدر: نشدتک باللّه.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] شدیدا عداوته. . . فأتوها.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]

أو مقیما، أما إنّک إن (1)رأیته راکبا (2)بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، متنکبا قوسه، معلّقا کنانته بقربوس سرجه، و أصحابه خلفه کأنّهم طیر صوافّ [فتعطیه کتابی هذا] (3)؟

قال: اللهمّ نعم.

قال: فنشدتک باللّه، هل قالت لک: إن عرض علیک طعامه و شرابه فلا تناولنّ [منه] (4)شیئا فإنّ فیه السحر؟

قال: اللهمّ نعم.

قال: فمبلّغ أنت عنّی؟

فقال: اللهمّ نعم، فإنّی قد أتیتک و ما فی الأرض خلق أبغض إلیّ منک، و أنا الساعة ما فی الأرض (خلق) (5)أحبّ إلیّ منک، فمر لی بما شئت.

قال: ارجع إلیها بکتابی (6)هذا، و قل لها: ما أطعت اللّه و لا رسوله حیث أمرک اللّه بلزوم بیتک، فخرجت تردّدین فی العساکر (7)، و قل لهما: ما أنصفتما اللّه و لا رسوله (8)حیث خلّفتم حلائلکم فی بیوتکم و أخرجتم حلیلة رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فجاء بکتابه (فطرحه) (9)إلیها و أبلغها مقالته، ثمّ رجع إلیه فاصیب بصفّین.

ص:138

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) فی البحار: [1] ظاعنا رأیته راکبا علی. . . .
3- 3) من المصدر. . .
4- 4) من المصدر. . .
5- 5) لیس فی البحار. [2]
6- 6) فی المصدر: کتابی.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بالعسکر.
8- 8) کذا فی البحار، و [3]فی المصدر و الأصل الضمائر کلّها بصیغة الجمع.
9- 9) فی المصدر و البحار: [4] حتّی طرحه.

فقالت: ما نبعث إلیه بأحد إلاّ أفسده علینا (1).

الثالث عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-رسول طلحة و الزبیر بما أرسلا به

إلیه، و ما قالا له

456-محمد بن یعقوب: عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن سلاّم بن عبد اللّه و محمد بن الحسن و علی بن محمد، عن سهل بن زیاد.

و أبو علی الأشعری، عن محمد بن حسّان (2)جمیعا، عن محمد بن علی، عن علی بن أسباط، عن سلاّم بن عبد اللّه الهاشمی، قال: محمد بن علی و قد سمعته منه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: بعث طلحة و الزبیر رجلا من عبد قیس یقال له: خداش إلی أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-و قالا له: إنّا نبعثک إلی رجل طال ما کنّا نعرفه و أهل بیته بالسحر و الکهانة، و أنت أوثق من بحضرتنا من أنفسنا [من] (3)أن تمتنع من ذلک [منه] (4)و أن تحاجّه لنا حتی تقفه علی أمر معلوم.

و اعلم أنّه أعظم الناس دعوی فلا یکسرنّک ذلک عنه، و من الأبواب التی یخدع الناس بها الطعام و الشراب و العسل و الدهن و أن یخالی الرجل، فلا تأکل له طعاما، و لا تشرب له شرابا، و لا تمسّ له عسلا و لا دهنا، و لا تخل معه، و احذر هذا

ص:139

1- 1) بصائر الدرجات:243 ح 4. و أورده ابن شهرآشوب فی المناقب:2/260 باختصار و البحار:32/108 ح 8 [1] عنهما و عن الخرائج:2/724 ح 28.
2- 2) محمد بن حسّان الرازی: عدّه الشیخ من أصحاب الهادی-علیه السلام- «رجال الشیخ» .
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من البحار. [3]

کلّه منه، و انطلق علی برکة اللّه تعالی، فإذا رأیته فاقرأ آیة السخرة، و تعوّذ باللّه من کیده و کید الشیطان، فإذا جلست إلیه فلا تمکّنه من بصرک کلّه، و لا تستأنس به.

ثمّ قل له إنّ أخویک فی الدین، و ابنی عمّیک (1)(فی القرابة) (2)یناشدانک القطیعة، و یقولان لک: أ ما تعلم إنّا ترکنا الناس لک، و خالفنا عشائرنا فیک منذ قبض اللّه عزّ و جلّ محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا نلت أدنی (مناک) (3)، ضیّعت حرمتنا، و قطعت رجاءنا، ثمّ قد رأیت أفعالنا فیک و قدرتنا علی النأی عنک، وسعة البلاد دونک، و إنّ من کان یصرفک عنّا و عن صلتنا کان أقلّ لک نفعا، و أضعف عنک دفعا منّا، و قد وضح الصبح لذی عینین، و قد بلغنا عنک انتهاک لنا و دعاء علینا، فما الذی یحملک علی ذلک؟ ! فقد کنّا نری إنّک أشجع فرسان العرب، أ تتّخذ اللعن لنا دینا، و تری أنّ ذلک یکسرنا عنک.

فلمّا أتی خداش (إلی) (4)أمیر المؤمنین-علیه السلام-صنع ما أمراه، فلمّا نظر إلیه علی-علیه السلام-و هو یناجی نفسه-ضحک، و قال: هاهنا یا أخا عبد قیس-و أشار له إلی مجلس قریب منه-.

فقال: ما أوسع المکان، ارید أن اؤدّی إلیک رسالة.

قال: بل تطعم و تشرب و تحلّ (5)ثیابک و تدهن، ثمّ تؤدّی رسالتک، قم یا قنبر فأنزله.

قال: ما بی إلی شیء ممّا ذکرت حاجة، قال: فأخلو بک؟

قال: کلّ سرّ لی علانیة.

ص:140

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل و المصدر: عمّک.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] مثال.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی البحار: [5] تخلی.

قال: فانشدک باللّه الذی هو أقرب إلیک من نفسک، الحائل بینک و بین قلبک، الذی یعلم خائنة الأعین و ما تخفی الصدور، أتقدّم إلیک الزبیر بما عرضت علیک؟

قال: اللهمّ نعم. قال: لو کتمت بعد ما سألتک ما ارتدّ إلیک طرفک، فانشدک (1)اللّه هل علمک کلاما تقوله إذا أتیتنی؟

قال: اللهمّ نعم.

قال علی-علیه السلام-آیة السخرة؟

قال: نعم.

قال: فاقرأها (2)، فقرأها، و جعل علی-علیه السلام-یکرّرها [علیه] (3)و یردّدها و یصحّح (4)علیه إذا أخطأ حتی إذا قرأها سبعین مرّة، قال الرجل: ما یری أمیر المؤمنین-علیه السلام-أمره بتردّدها سبعین مرّة (5)؟

فقال له: أ تجد قلبک اطمأنّ؟

قال: إی و الذی نفسی بیده.

قال: فما قالا لک؟ فأخبره.

فقال: قل لهما: کفی بمنطقکما حجّة علیکما و لکنّ اللّه لا یهدی القوم الظالمین، زعمتما أنّکما أخوای فی الدین، و ابنا عمّی فی النسب، فأمّا النسب فلا أنکره و إن کان النسب مقطوعا إلاّ ما وصله اللّه بالإسلام.

و أمّا قولکما: إنّکما أخوای فی الدین، فإن کنتما صادقین فقد فارقتما کتاب

ص:141

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فأنشدتک.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فاقرأ.
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: و [4]یفتح.
5- 5) الآیة فی سورة الأعراف:54-56 (إِنَّ رَبَّکُمُ. . .) .

اللّه عزّ و جلّ و عصیتما أمره بأفعالکما فی أخیکما فی الدین، و إلاّ فقد کذبتما و افتریتما بادّعائکما أنّکما أخوای فی الدین.

و أمّا مفارقتکما الناس منذ قبض اللّه محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-فإن کنتما فارقتماهم بحقّ فقد نقضتما ذلک الحقّ بفراقکما إیّای [أخیرا] (1)و إن فارقتماهم بباطل فقد وقع إثم ذلک الباطل علیکما مع الحدث الذی أحدثتما، مع أنّ صفقتکما (2)بمفارقتکما الناس [لم تکن] (3)إلاّ لطمع الدنیا، زعمتما و ذلک قولکما: «فقطعت رجاءنا» لا تعیبان بحمد اللّه [علیّ] (4)من دینی شیئا.

و أمّا الذی صرفنی عن صلتکما، فالذی صرفکما عن الحقّ، و حملکما علی خلعه من رقابکما کما یخلع الحرون بلجامه، و هو اللّه ربّی لا اشرک به شیئا، فلا تقولا: [هو] (5)أقلّ نفعا، و أضعف دفعا، فتستحقّا اسم الشرک مع النفاق.

و أمّا قولکما: إنّی أشجع فرسان العرب، و هربکما من لعنی و دعائی، فإنّ لکلّ موقف عملا إذا اختلفت الأسنّة، و ماجت لبود الخیل و ملأ (6)سحرا کما أجوافکما، فثمّ یکفینی اللّه بکمال القلب.

و أمّا إذا أبیتما بأنّی أدعو اللّه فلا تجزعا من أن یدعو علیکما رجل ساحر من قوم سحرة (کما) (7)زعمتما؛ [ثمّ قال:] (8)اللهمّ اقعص الزبیر بشرّ قتلة، و اسفک

ص:142

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: صفتکما.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من البحار. [4]
5- 5) من البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: استخلفت. . . ما جبت. . . و مار.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [7]
8- 8) من البحار. [8]

دمه علی ضلالة، و عرّف طلحة المذلّة، و ادّخر لهما فی الآخرة شرّا من ذلک، إن کانا ظلمانی، و افتریا علیّ، و کتما شهادتهما، و عصیاک (1)و عصیا رسولک فیّ قل:

آمین، (ثمّ) (2)قال خداش: آمین.

ثمّ قال خداش لنفسه: و اللّه ما رأیت لحیة قطّ أبین خطأ منک، حامل حجّة ینقض بعضها بعضا لم یجعل اللّه لها مسلکا (3)، أنا أبرأ إلی اللّه منهما.

[ثمّ] (4)قال علی-علیه السلام-: ارجع إلیهما و اعلمهما ما قلت.

قال: لا و اللّه حتی تسأل اللّه أن یردّنی إلیک عاجلا، و أن یوفّقنی لرضاه فیک! ! ففعل، فلم یلبث أن انصرف، و قتل معه یوم الجمل-رحمه اللّه- (5).

الرابع عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-ممّا انطوی علیه طلحة و الزبیر حین

استأذناه للخروج للعمرة من النکث و الغدر

457-الراوندی: روی عن عیسی بن عبد اللّه الهاشمی (6)، عن أبیه، عن جدّه، عن علی-علیه السلام-قال: لمّا رجع الأمر إلیه أمر أبا الهیثم بن التیهان، و عمّار بن یاسر، و عبید اللّه بن أبی رافع، فقال: اجمعوا الناس، ثمّ انظروا إلی ما فی

ص:143

1- 1) فی البحار: [1] عصیانی.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: مساکا، و فی البحار: [3] سماکا.
4- 4) من البحار. [4]
5- 5) الاصول من الکافی:1/343 ح 1 و عنه البحار:32/128 ح 105، و [5]للمجلسی-رحمه اللّه- بیان مفید جدّا فی ذیل الحدیث، فراجعه، و کذلک مرآة العقول:4/62 ح 1. [6]
6- 6) عیسی بن عبد اللّه الهاشمی و هو أمّا عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی-علیه السلام- و أمّا عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن الحسین-علیهما السلام-. «معجم رجال الحدیث» . [7]

بیت مالکم فاقسموا بینهم بالسویّة، [فحسبوا] (1)فوجدوا نصیب کلّ واحد [منهم] (2)ثلاثة دنانیر، فأمرهم یقاعدون للناس و یعطونهم.

قال: و أخذ مکتلة (3)و مسحاة، ثمّ انطلق إلی بئر الملک (4)، فعمل فیها، فأخذ الناس ذلک القسم حتی بلغوا الزبیر، و طلحة، و عبد اللّه بن عمر أمسکوا بأیدیهم و قالوا: هذا منکم أو من صاحبکم؟ قالوا: بل هذا أمره، و لا نعمل إلاّ بأمره.

قالوا: فاستأذنوا لنا علیه. فقالوا: ما علیه إذن، هو ذا ببئر الملک یعمل.

فرکبوا دوابّهم حتی جاءوا إلیه، فوجدوه فی الشمس، و معه أجیر له یعینه، فقالوا له: إنّ الشمس حارّة (5)، فارتفع معنا إلی الظلّ، فارتفع معهم إلیه.

فقالوا [له] (6): لنا قرابة من نبیّ اللّه، و سابقة و جهاد، و إنّک أعطیتنا بالسویّة، و لم یکن عمر و لا عثمان یعطوننا بالسویّة، کانوا یفضّلوننا علی غیرنا.

فقال علی-علیه السلام-: أیّهما عندکم أفضل؛ عمر، أو أبو بکر؟ قالوا: أبو بکر.

قال: فهذا قسم أبی بکر، و إلاّ فدعوا أبا بکر و غیره، فهذا کتاب اللّه فانظروا مالکم من حقّ فخذوه. قالا: فسابقتنا!

قال: أنتما أسبق منّی بسابقتی؟ قالوا: لا، قالوا: قرابتنا بالنبیّ؟

قال: (أنتما) (7)أقرب من قرابتی؟ قالوا: لا. [فقالوا: فجهادنا] (8).

ص:144

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) أی زنبیل من خوص.
4- 4) بئر الملک: بالمدینة، منسوبة إلی تبّع. «معجم البلدان» .
5- 5) فی المصدر: آذتنا.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.

قال: (جهادکم) (1)أعظم من جهادی؟ قالوا: لا.

قال: فو اللّه ما أنا فی هذا المال و أجیری هذا إلاّ بمنزلة سواء.

قالا: أ فتأذن (2)لنا فی العمرة؟

قال: ما العمرة تریدان، و إنّی لأعلم أمرکم و شأنکم، فاذهبا حیث شئتما فلمّا ولیّا، قال: فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ (3).

458-السیّد الرضی فی الخصائص: بإسناده عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر-علیهما السلام-قال: [لمّا] (4)قدم عبد اللّه بن عامر بن کریز (5)المدینة و لقی طلحة و الزبیر، فقال لهما: بایعتما علی بن أبی طالب-علیه السلام-؟ (قالا: نعم) (6).

فقال: أما و اللّه لا یزال ینتظر بها الحبالی من بنی هاشم، و متی تصیر إلیکما، أما و اللّه علی ذلک ما جئت حتی ضربت علی أیدی أربعة آلاف من أهل البصرة کلّهم یطلبون بدم عثمان فدونکما فاستقیلا أمرکما.

ص:145

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: فتأذن.
3- 3) الخرائج للراوندی:1/186 ح 21، عنه البحار:32/110 ح 85 و ج 41/299 ح 29 [2] عن الخرائج:1/199 ح 39. و انظر إرشاد المفید:166، و [3]إعلام الوری:173، و [4]منهاج الکرامة للحلّیّ:108، و المستجاد (مجموعة نفیسة) :125/415، و [5]مناقب ابن شهرآشوب:2/262، و [6]حلیة الأبرار:2/257 ح 10، و [7]غیر ذلک من المصادر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) عبد اللّه بن عامر بن کریز بن ربیعة بن حبیب من عمّال عثمان و معاویة و من أصحاب الجمل، ولاّه عثمان علی البصرة، و مات سنة:58.
6- 6) لیس فی المصدر.

فأتیا علیّا-علیه السلام-فقالا له: أ تأذن (1)لنا فی العمرة؟ فقال: و اللّه إنّکما تریدان العمرة، و ما تریدان نکثا و لا فراقا لامّتکما و علیکما بذلک أشدّ ما أخذ اللّه علی النبیّین من میثاق؟ قالا: نعم.

قال: انطلقا فقد أذنت لکما، قال: فمشیا ساعة، ثمّ قال: ردّوهما فأخذ علیهما مثل ذلک.

ثمّ قال: انطلقا فإنّی قد أذنت لکما، فانطلقا حتی أتیا الباب، فقال:

ردّوهما الثالثة.

ثمّ قال: و اللّه إنّکما تریدان العمرة و ما تریدان نکث بیعتکما و لا فراق أمّتکما و علیکما بذلک أشدّ ما أخذ اللّه علی النبیّین من میثاق، و اللّه علیکما [لذلک] (2)راع کفیل، قال: اللهمّ نعم.

قال: اللهمّ اشهد، اذهبا و انطلقا، و اللّه لا أراکما إلاّ فی فئة تقاتلنی (3).

الخامس عشر و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-أنّ الخوارج یقتلون قبل الخروج من النهروان

459-محمد بن یعقوب: عن علی (4)بن محمد و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد؛ و أبو علی الأشعری، عن محمد بن حسّان جمیعا، عن محمد بن علی، عن نصر بن مزاحم (5)عن عمر بن سعد (6)، ، عن جراح بن

ص:146

1- 1) فی المصدر: ائذن.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الخصائص للسیّد الرضی:61-62. راجع شرح النهج لابن ابی الحدید:1/232-235، و اعیان الشیعة:1/448، و [1]غزوات امیر المؤمنین: 54، و اعلام الوری:173، و [2]شروح النهج.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الحسین.
5- 5) نصر بن مزاحم المنقری العطّار أبو المفضّل، کوفی مستقیم الطریقة، صالح الأمر، . . کتبه حسان، منها: کتاب الجمل، و کتاب صفّین، و کتاب النهروان، و کتاب الغارات، و مات سنة:212. «رجال النجاشی» .
6- 6) عمر بن سعد بن أبی الصید الأسدی، قال فی میزان الاعتدال: شیعی بغیض، قال أبو حاتم: متروک الحدیث لتشیّعه، کذا فی کتاب صفّین، و فی الأصل: عمرو، و هو تصحیف.

عبد اللّه (1)عن رافع بن سلمة (2)قال: کنت مع علی بن أبی طالب-علیه السلام- یوم النهروان، فبینا علی-علیه السلام-جالس إذ جاءه (3)فارس، فقال: السلام علیک یا علی.

فقال له علی-علیه السلام-: و علیک السلام، مالک-ثکلتک امّک-لم تسلّم علیّ بإمرة المؤمنین؟

قال: بلی سأخبرک عن ذلک، کنت إذ کنت علی الحقّ بصفّین، فلمّا حکّمت الحکمین برئت منک و سمّیتک مشرکا، فأصبحت لا أدری إلی أین أصرف ولایتی، و اللّه لئن أعرف هداک من ضلالتک أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها.

فقال له علی-علیه السلام-: ثکلتک امّک قف منّی قریبا اریک علامات الهدی من علامات الضلالة، فوقف الرجل قریبا منه، فبینما هو کذلک إذ أقبل فارس یرکض حتی أتی علیّا-علیه السلام-.

فقال (له) (4): یا أمیر المؤمنین، أبشر بالفتح أقرّ اللّه عینیک، قد و اللّه قتل القوم أجمعون، فقال له: من دون النهر أو من خلفه؟

قال: بل من دونه. فقال: کذبت و الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة لا یعبرون أبدا

ص:147

1- 1) الجراح بن عبد اللّه المدنی، من أصحاب الصادق-علیه السلام-روی عن رافع بن سلمة، و روی عنه عمر بن سعد. «معجم الرجال» . [1]
2- 2) رافع بن سلمة، أبو سفیان البجلی، یعدّ من الکوفیّین، سمع علی بن أبی طالب-صلوات اللّه علیه -و شهد معه حرب الخوارج بالنهروان، روی عنه جراح بن عبد اللّه الکوفی «تاریخ بغداد» . [2]
3- 3) فی المصدر: جاء.
4- 4) لیس فی المصدر.

حتی یقتلوا.

فقال الرجل: فازددت فیه بصیرة، فجاء آخر یرکض علی فرس له، فقال له مثل ذلک، فردّ علیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-مثل الذی ردّ علی صاحبه.

قال الرجل الشاکّ: و هممت أن أحمل علی علی-علیه السلام-فأفلق هامته بالسیف، ثمّ جاء فارسان یرکضان قد أعرقا فرسیهما، فقالا (له) (1). أقرّ اللّه عینک یا أمیر المؤمنین، أبشر بالفتح قد و اللّه قتل القوم أجمعون.

فقال علی-علیه السلام-: أمن خلف النهر أو من دونه؟

قال: بل من خلفه، إنّهم لمّا اقتحموا خیلهم النهروان و ضرب الماء لباب (2)خیولهم رجعوا فاصیبوا.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: صدقتما؛ فنزل الرجل عن فرسه، فأخذ بید أمیر المؤمنین-علیه السلام-و برجله فقبّلهما، فقال علی-علیه السلام-هذه لک آیة (3).

السادس عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بذی الثدیة

460-السیّد الرضی فی الخصائص: بإسناد مرفوع إلی جندب بن عبد اللّه البجلی (4)، قال: دخلنی یوم النهروان شکّ، فاعتزلت، و ذلک إنّی رأیت القوم أصحاب البرانس، و رایاتهم المصاحف، حتی هممت أن أتحوّل إلیهم، فبینا أنا مقیم متحیّر إذ أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-، حتی جلس إلیّ، فبینا نحن کذلک إذ جاء

ص:148

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: لبات، و هو تصحیف ما أثبتناه، و هو الوهدة بین الصدر و العنق.
3- 3) الکافی 1/345 ح 2، و [1]مرآة العقول:4/74-78. [2]
4- 4) جندب بن عبد اللّه الأزدی من أصحاب علی-علیه السلام-شهد معه بصفّین و النهروان و شهد له و لاویس القرنی و زید بن صوحان بالجنّة و لم یرهم، و قتل مع علی-علیه السلام-بصفّین، و قیل: مات بعده-علیه السلام-. «معجم الرجال و تهذیب التهذیب» .

فارس یرکض، فقال: یا أمیر المؤمنین ما یقعدک و قد عبر القوم؟

قال: أنت رأیتهم؟

قال: نعم.

قال: و اللّه ما عبروا، و لا یعبرون أبدا.

فقلت فی نفسی: اللّه أکبر کفی بالمرء شاهدا علی نفسه، و اللّه لئن کانوا عبروا (لاقاتلنّه قتالا لا ألوی فیه جهدا، و لئن لم یعبروا لاقاتلنّ أهل النهروان قتالا یعلم اللّه به أنّی (غضبت له) (1).

ثمّ لم ألبث أن جاء فارس آخر یرکض و یلمع بسوطه، فلمّا انتهی إلیه قال:

یا أمیر المؤمنین، ما جئت حتی عبروا کلّهم، و هذه نواصی خیلهم قد أقبلت.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: صدق اللّه و رسوله، و کذبت، ما عبروا و لن یعبروا، ثمّ نادی فی الخیل، فرکب (2)و رکب أصحابه، و سار نحوهم، و سرت و یدی علی قائم سیفی و أنا أقول أوّل ما أری فارسا قد طلع منهم أعلو علیّا بالسیف للّذی دخلنی من الغیظ علیه.

فلمّا انتهی إلی النهر إذا القوم کلّهم (من) (3)وراء النهر لم یعبر منهم أحد، فالتفت إلیّ ثمّ وضع یده علی صدری، ثمّ قال: یا جندب أ شککت؟ کیف رأیت؟ قلت: یا أمیر المؤمنین، أعوذ باللّه من الشکّ، و أعوذ باللّه من سخط اللّه، و سخط رسوله، و سخط أمیر المؤمنین.

قال: یا جندب ما أعمل (4)إلاّ بعلم اللّه و علم رسوله، فأصابت جندبا

ص:149

1- 1) کذا فی المصدر، و ما فی الأصل مصحّف.
2- 2) فی المصدر: فرکبوا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا أعلم.

[یومئذ] (1)اثنتا عشرة ضربة ممّا ضربته الخوارج (2).

و فی حدیث آخر: لمّا قتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-أهل النهروان قال لأصحابه:

اطلبوا لی (3)رجلا مخدّج الید، و علی جانب یده الصحیحة ثدی کثدی المرأة، إذا مدّ امتدّ، و إذا ترک تقلّص، علیه شعرات صهب، و هو صاحب رایتهم یوم القیامة، یوردهم النار و بئس الورد المورود، فطلبوه فلم یجدوه، فقالوا: لم نجده.

فقال: و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة، و نصب الکعبة، ما کذبت و لا کذّبت، و انّی (لعلی بیّنة) (4)من ربّی.

قال: فلمّا لم یجدوه قام و العرق ینحدر من جبهته، حتی أتی و هدة من الأرض فیها نحو من ثلاثین قتیلا، فقال: ارفعوا إلیّ هؤلاء، فجعلنا نرفعهم حتی رأینا الرجل الذی هذه صفته تحتهم، فاستخر جناه، فوضع أمیر المؤمنین رجله علی ثدیه الذی هو کثدی المرأة، ثمّ عرکه بالأرض، ثمّ أخذه بیده و أخذ بیده الاخری ید الرجل الصحیحة و مدّها حتی استویا، ثمّ التفت إلی رجل جاء إلیه و هو شاکّ،

ص:150

1- 1) من المصدر.
2- 2) خصائص الأئمّة للسیّد الرضی:60-61، و [1]إرشاد المفید مفصّلا:167-168. و عنه البحار: 41/284 ح 3. و أورده. ابن شهرآشوب فی المناقب بعبارة اخری مختصرا:2/268-269، و عنه البحار:41/ 312 ضمن ح 39. و أخرجه الطبرسی فی إعلام الوری:173-174 [2] کما فی الإرشاد. و فی سفینة البحار مختصرا:1/182 تحت عنوان «جندب بن زهیر» . و أخرجه الهیثمی فی مجمع الزوائد کما فی الإرشاد، بتمامه، ثمّ قال: و رواه الطبرانی فی الأوسط من طریق أبی السابقة.
3- 3) فی المصدر: إلیّ.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لعلمی.

فقال: و هذه لک آیة.

ثمّ قال: إنّ الجانب الآخر الذی لیس فیه [ید لیس فیه] (1)ثدی، فشقّوا عنه جانب قمیصه، فإذا له مکان الید شیء مثل غلیظ (2)الإبهام، و إذا لیس فی ذلک الجانب ثدی، فقال للرجل الشاکّ: و هذه لک آیة اخری.

قلت: حدیث جندب بن عبد اللّه الأزدی متکرّر فی الکتب، ذکره ابن شهرآشوب و الطبرسی فی إعلام الوری، و حدیث ذی الثدی مذکور متکرّر فی کتب الخاصّة و العامّة یطول الکتاب بذکر طرقه (3).

السابع عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-ألاّ تقتل الخوارج من أصحابه

-علیه السلام-عشرة، و لا ینجو منهم عشرة

461-من طریق المخالفین ما رواه موفّق بن أحمد: بإسناده عن أحمد بن الحسین [هذا] (4)، قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن الحسین بن علی بن المؤمّل، حدّثنا أبو أحمد الحافظ (5)، حدّثنا أبو عروبة (6)، حدّثنا إسماعیل بن

ص:151

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: غلظ.
3- 3) الخصائص للسیّد الرضی:61، و إعلام الوری 174، و إرشاد المفید:167، و [1]عنه البحار:41/ 284 ح 2. و أورده الهیثمی فی الزوائد:6/234. و أخرجه النسائی فی الخصائص فی باب 60 «ذکر ما خصّ به علی-علیه السلام-من قتال المارقین» ، و باب 61 عدّة أحادیث متکرّرة، فراجع. و الحافظ الگنجی فی کفایة الطالب:177- 180، و الخطیب البغدادی:1/159. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) هو محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النیسابوری الکرابیسی الحاکم الکبیر صاحب الکنی، ولد سنة:290، روی عن أبی عروبة الحرّانی، و مات سنة:378. «سیر أعلام النبلاء» .
6- 6) أبو عروبة. الحسین بن محمد بن أبی معشر مودود السلمی الجزری الحرّانی، ولد بعد سنة:220، روی عنه أبو أحمد الحاکم، و له کتب، و مات سنة:318. «سیر أعلام النبلاء» .

یعقوب (1)، حدّثنا عقبة بن مکرم (2)، حدّثنا عبد اللّه بن عیسی (3)، حدّثنا یونس ابن عبید (4)، عن محمد بن سیرین (5)، عن عبیدة السلمانی (6)، أنّ علیّا -علیه السلام-خطب أهل الکوفة [فقال: یا أهل الکوفة] (7)، لو لا أن تبطروا لحدّثتکم بما وعدکم اللّه علی لسان نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-الذین (8)تقتلونه، منهم: المخدّج الید و هو صاحب الثدیة، فو اللّه لا یقتل منکم عشرة، و لا یفلت منهم عشرة [فاطلبوه] (9)، فطلبوه فلم یقدروا علیه.

ثمّ قال: اطلبوه فو اللّه ما کذبت و لا کذّبت، فطلبوه فوجدوه منکبّا علی وجهه فی جدول من تلک الجداول، فأخذوا برجله و جرّوه و أتوا به (إلی) (10)

ص:152

1- 1) إسماعیل بن یعقوب بن إسماعیل الصبیحی أبو محمد الحرّانی، روی عن عقبة بن مکرم العمّی البصریّ، مات بعد سنة:270. «تهذیب الکمال» .
2- 2) عقبة بن مکرم بن أفلح العمّی أبو عبد الملک، روی عن یحیی القطّان، و مات سنة:243. «تهذیب التهذیب» .
3- 3) عبد اللّه بن عیسی الخزّاز أبو خلف البصری صاحب الحریر، روی عن یونس بن عبید، و روی عنه عقبة بن مکرم العمّیّ. «تهذیب التهذیب» . [1]
4- 4) یونس بن عبید بن دینار العبدی مولاهم أبو عبید البصری، روی عن ابن سیرین، و روی عنه عبد اللّه بن عیسی الخزّاز، مات سنة:239. «تهذیب التهذیب» .
5- 5) هو محمد بن سیرین المشهور، مات سنة:110، روی عن عبیدة السلمانی، و روی عنه یونس ابن عبید.
6- 6) عبیدة بن عمرو السلمانی الفقیه المرادی: أسلم فی عام فتح مکّة بأرض الیمن، روی عن علیّ- علیه السلام-و روی عنه ابن سیرین، و مات سنة:72 علی الأصحّ. «سیر أعلام النبلاء» .
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الذی.
9- 9) من المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-فکبّر و حمد اللّه و خرّ ساجدا و من معه من المسلمین (1).

462-ابن شهرآشوب: عن ابن بطّة (2)فی الإبانة، و أبی داود فی السنن، عن أبی مخلّد (3)فی خبر قال: إنّه-علیه السلام-فی الخوارج مخاطبا لأصحابه: و اللّه لا یقتل منکم عشرة (و لا ینفلت منهم عشرة،) (4)و فی روایة: لا ینفلت منهم (5)عشرة و لا یهلک منّا عشرة، فقتل من أصحابه تسعة، و انفلت منهم تسعة، اثنان إلی سجستان، و اثنان إلی عمان، و اثنان إلی بلاد الجزیرة، و اثنان إلی الیمن (و هم الأباضة) (6)، و واحد إلی (تلّ) (7)موزن، و الخوارج فی هذه (8)المواضع منهم (9).

الثامن عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بموت الجاسوس

463-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: عن هارون بن موسی التلّعکبریّ یرفعه إلی قیس بن سعد بن عبادة الأنصاری-رحمه اللّه تعالی-و ذکر

ص:153

1- 1) المناقب للخوارزمی:185.
2- 2) هو عبید اللّه بن محمد بن محمد بن حمدان العکبری بن بطّة مصنّف کتاب الإبانة، روی عن محمد بن مخلد، ولد سنة:304، و مات سنة:387. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) محمد بن مخلّد بن حفص، أبو عبد اللّه الدوری ثمّ البغدادی، ولد سنة:233، و مات سنة: 331. «سیر أعلام النبلاء» .
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و ما فی الأصل مصحّف.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [1]
7- 7) لیس فی المصدر، و موزن-بفتح المیم و سکون الواو و فتح الزای و آخره نون-: بلد بین رأس عین و تسروج، بینه و بین رأس عین نحو عشرة أمیال و هو مبنیّ بحجارة عظیمة سود، یزعمون أنّ جالینوس کان به و خرب. «مراصد الاطّلاع» . [2]
8- 8) فی المصدر: من.
9- 9) مناقب آل أبی طالب:2/263، [3]عنه البحار:41/307 ح 39. [4]

حدیث الدهقان المنجّم الذی منع أمیر المؤمنین-علیه السلام-من الخروج للحرب، و خالفه-علیه السلام-و خرج و ظفر-علیه السلام-.

و ذکر-علیه السلام-من علم النجوم ما لم یعلمه، إلی أن قال-علیه السلام-: و أظنّک یا دهقان انّک حکمت علی اقتران النجوم و المشتری و زحل ما استتار (1)لک فی الغسق، و ظهر تلألؤ شعاع المرّیخ، و تشریقه لک فی الجوّ (و قد سار) (2)و اتّصل جرمه بجرم تربیع القمر، و ذلک دلیل علی استحداث ألف ألف من البشر ولدوا فی یومنا هذا و لیلته، و یموت مثلهم و یموت هذا فإنّه من جملة الأموات، و أومأ إلی رجل یقال له: قیس بن سعد، و کان جاسوسا لمعاویة فی الجیش، فظنّ الرجل انّه قال خذوه، فنکس رأسه نفسه فی صدره فوقع میّتا، فبهت الدهقان.

464-ابن شهرآشوب: عن سعید بن جبیر و ذکر حدیث المنجّم إلی أن قال: و فی روایة: أظنّک حکمت باختلاف المشتری و زحل إنّما أنارا (3)لک فی الشفق، و لاح [لک] (4)شعاع المرّیخ فی السحر، و اتّصل جرمه بجرم القمر.

ثمّ قال: البارحة سعد سبعون ألف عالم، و ولد فی کلّ عالم سبعون ألفا، و اللیلة یموت مثلهم [و هذا منهم] (5)و أومأ بیده إلی سعد بن مسعدة الحارثی (6)، و کان جاسوسا للخوارج فی عسکره، فظنّ الملعون انّه یقول: خذوه، فأخذ بنفسه

ص:154

1- 1) فی نسخة «خ» : ما استنار.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) فی المصدر: أنار.
4- 4) من المصدر و البحار. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی البحار: [2] الخارجی.

فمات؛ فخرّ الدهقان ساجدا (1).

التاسع عشر و ثلاثمائة إخباره بأنّ خالد بن عرفطة لم یمت حتی یقود جیش ضلالة

465-الشیخ المفید فی الاختصاص: أحمد و عبد اللّه ابنا (2)محمد (3)بن عیسی (و محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب) (4)، عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة (الثمالی) (5)، عن سوید بن غفلة (6)، قال: [کنت] (7)أنا عند أمیر المؤمنین -علیه السلام-إذ أتاه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین جئتک من وادی القری و قد مات خالد بن عرفطة (8)، فقال [له] (9)أمیر المؤمنین-علیه السلام-: [إنّه] (10)لم یمت،

ص:155

1- 1) مناقب آل أبی طالب:2/51-52، [1]عنه البحار:40/ [2]ضمن ح 54. و أخرجه الطبرسی فی الاحتجاج:1/239 [3] عنه الحرّ العاملی فی الإثبات:2/450 ح 157، و راجع البحار:58/257 ح 50.
2- 2) فی البحار: [4] عبد اللّه بن محمد.
3- 3) عبد اللّه بن محمد بن عیسی و هو أخو أحمد بن محمد، روی عن ابن محبوب، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی «معجم الرجال» .
4- 4) لیس فی البحار. [5]
5- 5) لیس فی البحار. [6]
6- 6) سوید بن غفلة: عدّه الشیخ و البرقی من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و المفید فی أوّل الاختصاص عدّه من أولیائه-علیه السلام-، روی عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-. «معجم الرجال» . [7]
7- 7) من المصدر.
8- 8) خالد بن عرفطة بن ابرهة و یقال: أبرة بن سنان القضاعیّ العذری، کان خلیفة سعد بن أبی وقّاص علی الکوفة، و هو الذی قتل الخوارج یوم النخیلة کانوا خرجوا علی معاویة حین دخوله الکوفة، و شارک فی قتل سیّد الشهداء-علیه السلام-کما فی إخبار أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و قتله المختار سنة:64. «الاستیعاب و تهذیب الکمال» .
9- 9) من البحار. [8]
10- 10) من المصدر و البحار. [9]

فأعاد علیه الرجل، فقال-علیه السلام-له: لم یمت، و أعرض عنه بوجهه، فأعاد علیه الثالثة، فقال: سبحان اللّه اخبرک انّه (قد) (1)مات فتقول: لم یمت؟

فقال علی-علیه السلام-: و الذی نفسی بیده لا یموت حتی یقود جیش ضلالة یحمل رایته حبیب بن جماز.

قال: فسمع [ذلک] (2)حبیب بن جماز فأتی أمیر المؤمنین-علیه السلام- فقال له: أنشدک (3)اللّه فیّ فإنّی لک شیعة و قد ذکرتنی بأمر لا و اللّه لا أعرفه من نفسی.

فقال له علی-علیه السلام-: [و من أنت؟ قال: أنا حبیب بن جماز.

فقال له علی-علیه السلام-] (4)إن کنت حبیب بن جماز (فلا یحملها غیرک) (5)أو فلتحملنها-فولی عنه حبیب و أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول: إن کنت حبیبا، لتحملنها.

قال أبو حمزة: فو اللّه ما مات (خالد بن عرفطة) (6)حتی بعث عمر بن سعد إلی الحسین بن علیّ-علیهما السلام-و جعل خالد بن عرفطة علی مقدّمته، و حبیب (بن جماز) (7)صاحب رایته (8).

ص:156

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: أنشدتک.
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) لیس فی البصائر و البحار. [5]
6- 6) لیس فی البحار. [6]
7- 7) لیس فی البحار. [7]
8- 8) الاختصاص:280 و عنه و عن البصائر [8]البحار:41/288 ح 2 و ج 42/161 ح 33 و [9]ج 44/53 عن مقاتل الطالبیّین:49 و [10]فی ص:259 ح 11 عن البصائر:85، و 298 ح 11، و [11]فی ج 41/336 عن مشارق الأنوار.

466-السیّد الرضی فی الخصائص: قال: حدّث أبو نعیم الفضل بن دکین (1)، قال: حدّثنا محمد بن سلیمان الأصبهانی (2)، قال: حدّثنی یونس، عن أمّ حکیم بنت عمرو (3)و قالت: خرجت و أنا أشتهی أن أسمع کلام علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فدنوت منه و فی الناس رقّة، و هو یخطب علی المنبر، حتی سمعت کلامه.

فقال رجل: یا أمیر المؤمنین استغفر لخالد بن عرفطة، فإنّه قد مات بأرض تیماء (4)، فلم یردّ علیه.

فقال الثانیة فلم یردّ علیه.

ثمّ قال الثالثة [فالتفت إلیه] (5)، فقال: أیّها الناعی خالد بن عرفطة

ص:157

1- 1) هو الفضل بن عمرو بن حمّاد بن زهیر بن درهم الطلحی القرشی، مات سنة:218. «سیر الأعلام» .
2- 2) محمد بن سلیمان بن عبد اللّه بن الأصفهانی أبو علی الکوفی، مات سنة:181. «تهذیب التهذیب» .
3- 3) أمّ حکیم بنت عمرو بن سفیان الخولیّة. . . کانت من أصحاب علی-علیه السلام-. «جامع الرواة» .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تباک، و هو مصحّف، و تیماء: بلید فی أطراف الشام، بین الشام و وادی القری علی طریق الحاجّ.
5- 5) من المصدر.

کذبت، و اللّه ما مات، و لا یموت حتی یدخل من هذا الباب، یحمل رایة ضلالة، فرأیت خالد بن عرفطة یحمل رایة معاویة حتی نزل بخیله و أدخلها من باب الفیل (1).

467-ابن شهرآشوب: قال: استفاض بین (2)أهل العلم، عن الأعمش و ابن محبوب، عن الثمالی و السبیعی کلّهم عن سوید بن غفلة، و قد ذکره أبو الفرج الاصفهانی فی أخبار الحسن انّه قیل لأمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّ خالد بن عرفطة قد مات.

فقال-علیه السلام-: إنّه لم یمت، و لا یموت حتی یقود جیش ضلالة، صاحب لوائه حبیب بن جماز، فقام رجل من تحت المنبر، فقال: یا أمیر المؤمنین، و اللّه إنّی لک شیعة، و إنّی لک لمحبّ، و أنا حبیب بن جماز.

قال: إیّاک (3)أن تحملها، و لتحملنّها فتدخل بها من هذا الباب، و أومأ بیده إلی باب الفیل.

فلمّا کان من أمر الحسین-علیه السلام-ما کان [و توجّه عمر بن سعد بن أبی وقّاص إلی قتاله] (4)کان خالد بن عرفطة علی مقدّمته، و حبیب بن جماز صاحب رایته، فسار بها حتی دخل المسجد من باب الفیل (5).

ص:158

1- 1) خصائص الأئمّة:52، [1] جامع الرواة:2/455، تنقیح المقال:3/70، [2] رجال الطوسی:66، اسد الغابة:2/87، الإصابة:1/409، [3] الاستیعاب:1/413، إعلام الوری:175 و [4]قال فیه: و هذا الخبر مستفیض فی أهل العلم بالآثار من أهل الکوفة.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [5]مستفیض فی.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: أراک.
4- 4) من المصدر و البحار. [7]
5- 5) مناقب ابن شهرآشوب:2/270، [8]عنه البحار:41/307 ح 39. [9]

العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ معاویة لم یمت لمن أخبره بموته

468-ابن شهرآشوب: عن النضر بن شمیل (1)، عن عوف (2)، عن مروان الأصغر (3)، قال: قدم راکب من الشام و علی-علیه السلام-بالکوفة فنعی معاویة، فادخل علی علی-علیه السلام-، فقال له [علی-علیه السلام-] (4): أنت شهدت موته؟ قال نعم، و حثوت (التراب) (5)علیه.

قال: إنّه کاذب، فقیل (له) (6): و ما یدریک یا أمیر المؤمنین انّه کاذب؟

قال: إنّه لا یموت حتی یعمل کذا و کذا أعمالا عملها فی سلطانه، فقیل (له) (7): و لم تقاتله و أنت تعلم هذا؟ قال للحجّة (8).

ص:159

1- 1) النضر بن شمیل بن خرشة بن زید بن کلثوم التیمیّ، أبو الحسن المازنی البصری النحوی المروی، ولد سنة:122، روی عن عوف الأعرابی، و روی عنه الکثیرون، و مات سنة:203. «سیر الأعلام» .
2- 2) عوف بن جمیلة الأعرابی البصری، ولد سنة:58، و مات سنة:146، و کان شیعیّا-رحمه اللّه- روی عنه ابن شمیل، و هو من التابعین. وثّقه علماء أهل السنّة. «سیر الأعلام» .
3- 3) هو مروان بن أبی الجنوب بن مروان الأکبر بن أبی حفصة، أبو السمط، کان یمدح المتوکّل العبّاسی، و یتقرّب إلیه بهجاء آل أبی طالب-سلام اللّه علیهم-فتمکّن من المتوکّل و قرب منه و کسب معه مالا کثیرا، ثمّ طرده المنتصر فی خلافته لهجائه أمیر المؤمنین-علیه السلام-فعلی المتوکّل و مروان الأصغر لعائن اللّه و رسوله و أولیائه. «الأغانی» . [1]
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [3]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]
7- 7) من المصدر و البحار.
8- 8) المناقب لابن شهرآشوب:2/259، [5]عنه البحار:41/304 ح 37 و [6]عن الخرائج:1/198 ح 37 باختلاف یسیر.

الحادی و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ میثم التمّار یقتل

469-السیّد الرضی فی الخصائص: بإسناد إلی ابن میثم التمّار (1)، قال:

سمعت أبی (2)یقول: دعانی أمیر المؤمنین-علیه السلام-یوما، فقال لی: یا میثم کیف [أنت] (3)إذا دعاک دعیّ بنی امیّة عبید اللّه بن زیاد إلی البراءة منّی؟ قلت: إذا و اللّه أصبر، و ذلک فی اللّه قلیل.

قال: یا میثم، إذا تکون معی فی درجتی.

فکان میثم یمرّ بعریف (4)قومه فیقول: یا فلان کأنّی بک قد دعاک دعیّ بنی امیّة و ابن دعیّها فیطلبنی منک، فتقول هو بمکّة، فیقول: لا أدری ما تقول، و لا بدّ لک أن تأتی به، فتخرج إلی القادسیّة فتقیم بها أیّاما، فإذا قدمت علیک ذهبت (5)بی إلیه حتی یقتلنی علی باب دار عمرو بن حریث (6)، فإذا کان الیوم الثالث ابتدر من منخریّ دم عبیط.

[قال:] (7)و کان میثم یمرّ فی السبخة بنخلة فیضرب بیده علیها، و یقول:

ص:160

1- 1) هو عمران بن میثم التمّار الأسدی من أصحاب السجّاد و الصادقین-علیهم السلام-وثّقه النجاشی، و قد یقال: صالح بن میثم. «معجم الرجال» . [1]
2- 2) میثم بن یحیی التمّار من أجلّة أصحاب علیّ-علیه السلام-و من الأرکان التابعین و من أصحاب أمیر المؤمنین-علیهم السلام-قتل فی حبّ علیّ و أولاده-علیهم السلام-صلبه الدعیّ بن الدعیّ: عبید اللّه بن زیاد بن أبیه-لعنه اللّه-و کان الباقر-علیه السلام-یحبّه حبّا شدیدا. «معجم الرجال» . [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) العریف: العالم بالشیء. من یعرّف أصحابه، القیّم بأمر القوم.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قدمت.
6- 6) عمرو بن حریث بن عمرو بن عثمان المخزومی القرشی، مات بالکوفة سنة:85، ولی إمرة الکوفة لزیاد ثمّ لابنه: عبید اللّه. «الإصابة و اسد الغابة» .
7- 7) من المصدر.

یا نخلة ما غذیت إلاّ لی (1)، و کان یقول لعمرو بن حریث: إذا جاورتک فأحسن جواری، فکان عمرو یری أنّه یشتری عنده دارا أو ضیعة [له] (2)بجنب ضیعته، فکان عمرو یقول: سأفعل، فأرسل الطاغیة عبید اللّه بن زیاد إلی عریف میثم یطلبه منه، فأخبره أنّه بمکّة، فقال له: إن لم تأتنی به لأقتلنّک فأجّله أجلا، و خرج العریف إلی القادسیّة ینتظر میثما. فلمّا قدم میثم أخذ بیده فأتی به عبید اللّه بن زیاد، فلمّا دخل (3)علیه، قال له: میثم؟ قال: نعم.

قال: ابرأ من أبی تراب.

قال: لا أعرف أبا تراب.

قال: ابرأ من علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فإن لم أفعل؟

قال: إذا و اللّه أقتلنّک (4).

قال: أما إنّه قد کان یقال لی إنّک ستقتلنی و تصلبنی علی باب عمرو بن حریث، فإذا کان الیوم الثالث (5)ابتدر من منخری دم عبیط.

قال: فأمر بصلبه علی باب عمرو بن حریث، قال للناس: سلونی، سلونی-و هو مصلوب-قبل أن أموت فو اللّه لاحدّثنّکم ببعض ما یکون من الفتن، فلمّا سأله الناس و حدّثهم أتاه رسول من ابن زیاد-لعنه اللّه-فألجمه بلجام من شریط، فهو أوّل من الجم بلجام و هو مصلوب، ثمّ أنفد إلیه من وجأ جوفه

ص:161

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلیّ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أدخله.
4- 4) فی المصدر: أقتلک.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الرابع.

حتی مات، فکانت هذه من دلائل أمیر المؤمنین-علیه السلام- (1).

الثانی و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ رشید الهجری یقتل

470-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمد بن محمد-یعنی المفید-قال: أخبرنی القاضی أبو بکر محمد بن عمر المعروف بابن الجعابی، قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سعید، قال: أخبرنا محمد بن یوسف بن إبراهیم الوردانی (2)، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا وهیب بن حفص، عن أبی حسّان العجلی (3)، قال: لقیت أمة اللّه (4)بنت رشید الهجری، فقلت لها:

أخبرینی بما سمعت من أبیک.

قالت: سمعته یقول: قال لی حبیبی أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا رشید کیف صبرک إذا أرسل إلیک دعیّ بنی امیّة فقطع یدیک و رجلیک و لسانک؟

فقلت: یا أمیر المؤمنین أ یکون آخر ذلک إلی الجنّة؟

قال: نعم یا رشید، و أنت معی فی الدنیا و الآخرة.

ص:162

1- 1) خصائص الأئمّة للسیّد الرضی:54-55، [1] الخرائج:1/229 ح 73. و أورده المفید-رحمه اللّه-فی الارشاد مع اختلاف و عنه إعلام الوری:175، و [2]البحار:42/ 124 ح 7، و [3]سفینة البحار:2/523، و غزوات أمیر المؤمنین-علیه السلام-:46. و الحضینی فی الهدایة:22.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أبو محمد یوسف بن إبراهیم الموردانی.
3- 3) هو موسی بن عبیدة أبو حسّان العجلیّ الکوفی، روی عنه صفوان الجمّال، من أصحاب الصادق-علیه السلام- «معجم الرجال» . [4]
4- 4) هی قنواء بنت رشید الهجری، من أصحاب الصادق-علیه السلام-و عدّها البرقی ممّن روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-و روت عن أبیها، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-

قالت: فو اللّه ما ذهبت الأیّام (1)حتی أرسل إلیه الدعیّ عبید اللّه بن زیاد، فدعاه إلی البراءة من أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأبی أن یتبرّأ منه، فقال له ابن زیاد:

فبأیّ میتة قال لک صاحبک تموت؟

قال: أخبرنی خلیلی-صلوات اللّه علیه-إنّک تدعونی إلی البراءة منه فلا أتبرّأ، فتقدّمنی فتقطع یدیّ و رجلیّ و لسانی.

فقال: و اللّه لاکذّبنّ صاحبک، قدّموه فاقطعوا یده و رجله، و اترکوا لسانه، فقطعوه ثمّ حملوه إلی منزلنا، فقلت له: یا أبت جعلت فداک هل تجد لما أصابک ألما؟

قال: لا و اللّه یا بنیّة إلاّ کالزحام بین الناس.

ثمّ دخل علیه جیرانه و معارفه یتوجّعون له، فقال: ائتونی بصحیفة و دواة أذکر لکم ما یکون ممّا أعلمنیه مولای أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فأتوه بصحیفة و دواة، فجعل یذکر و یملی علیهم أخبار الملاحم و الکائنات، و یسندها إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

فبلغ ذلک زیاد، فأرسل إلیه الحجّام حتی قطع لسانه، فمات من لیلته [تلک] (2)-رحمه اللّه-و کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یسمّیه رشید المبتلی.

و کان قد ألقی-علیه السلام-إلیه علم البلایا و المنایا، فکان یلقی الرجل فیقول له: یا فلان بن فلان تموت میتة کذا، و أنت یا فلان تقتل قتلة کذا، فیکون الأمر کما قاله رشید-رحمه اللّه- (3).

ص:163

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلاّ أیّام.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) أمالی الشیخ الطوسی:1/167 و [1]عنه بشارة المصطفی:93 و [2]البحار:42/121 ح 1، [3] انظر الخرائج:1/228 ح 72 و عنه البحار:42/136 ح 17 و [4]عن الاختصاص:77 و رجال الکشّی: 75 ح 131 و عنه البحار:75/433 و [5]فی مستدرک الوسائل:12/273 ح 1 [6] عن الاختصاص. و أورده فی المحتضر:86، و [7]إثبات الهداة:4/491 ح 87. [8]

471-و روی هذا الحدیث الشیخ المفید فی الاختصاص: قال: حدّثنی جعفر بن الحسین (1)، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبی القاسم (2)، عن محمد بن علی الصیرفی، عن علی بن محمد بن عبد اللّه الخیّاط، عن وهیب بن حفص الحریری، عن أبی حسّان العجلی، عن قنوا بنت رشید الهجریّ، قال:

قلت لها: أخبرینی (3)بما سمعت من أبیک. قالت: سمعت من أبی یقول:

حدّثنی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: یا رشید، کیف صبرک إذا (أرسل إلیک) (4)دعیّ بنی امیّة، فقطع یدیک و رجلیک و لسانک؟

فقلت: یا أمیر المؤمنین، آخر ذلک الجنّة؟

قال: بلی یا رشید، أنت معی فی الدنیا و الآخرة.

قالت: فو اللّه ما ذهبت الأیّام حتی أرسل إلیه الدعیّ عبید اللّه بن زیاد، فدعاه إلی البراءة من أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأبی أن یتبرّأ منه.

فقال له الدعیّ: فبأیّ میتة قال لک (صاحبک) (5)تموت؟

قال: أخبرنی خلیلی أنّک تدعونی إلی البراءة منه فلا أتبرّأ (6)منه، فتقدّمنی فتقطع یدیّ و رجلیّ و لسانی.

ص:164

1- 1) جعفر بن الحسین بن علیّ بن شهریار، أبو محمد المؤمن القمّیّ، ثقة، توفّی بالکوفة سنة:340. «رجال النجاشی» .
2- 2) محمد بن أبی القاسم: عبید اللّه بن عمران الجنابیّ البرقی أبو عبد اللّه ماجیلویه، سیّد، ثقة، عالم، فقیه، عارف بالأدب و الشعر و الغریب، أخذ العلم عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی. «رجال النجاشی» .
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خبّرینی.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) لیس فی نسخة «خ» و المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أبرأ.

فقال: و اللّه لاکذّبنّ (1)قوله فیک، قدّموه فاقطعوا یدیه و رجلیه، و اترکوا لسانه، فحملت طوائفه (2)لمّا قطعت یداه و رجلاه، فقلت له: یا أبت کیف تجد ألما لما أصابک؟

فقال: لا یا بنیّة إلاّ کالزحام بین الناس، فلمّا حملناه و أخرجناه من القصر اجتمع الناس حوله، فقال: ائتونی بصحیفة و دواة أکتب لکم ما یکون إلی أن تقوم الساعة، فإنّ للقوم بقیّة لم یأخذوها منّی بعد، فأتوه بصحیفة، فکتب الکتاب:

بسم اللّه الرحمن الرحیم ، و ذهب العین فأخبره أنّه یکتب للناس ما یکون إلی أن تقوم الساعة، فأرسل إلیه الحجّام حتی قطع لسانه، فمات فی لیلته تلک.

و کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یسمّیه رشید البلایا، و کان قد ألقی إلیه علم المنایا و البلایا، فکان فی حیاته إذا لقی الرجل قال له: [یا] (3)فلان تموت بمیتة کذا و کذا، و تقتل أنت یا فلان بقتلة کذا و کذا، فیکون کما یقول رشید.

و کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول له: أنت رشید البلایا، إنّک تقتل بهذه القتلة، فکان کما قال أمیر المؤمنین-علیه السلام- (4).

الثالث و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ الحسین-علیه السلام-یقتل،

و موضع ذلک، و ما فی ذلک من المعجزات

472-ابن بابویه: بإسناده عن ابن عبّاس، قال: کنت مع علیّ-علیه السلام-

ص:165

1- 1) فی نسخة «خ» : لا بدّ من.
2- 2) کذا فی المصدر، و رجال الکشّی، [1] یعنی جمعت أطراف یدیه و رجلیه لمّا قطعت کما فی رجال الکشّی، و [2]لکن فی الأصل: فحملته طوائف.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الاختصاص:77-78، و هو متّحد مع الخرائج:1/288 ح 72 عنه البحار:42/139 ح 17. [3]

فی خرجته (1)إلی صفّین، فلمّا نزل بنینوی، و هو شطّ الفرات، قال بأعلی صوته:

یا ابن عبّاس، أ تعرف هذا الموضع؟

فقلت: ما أعرفه یا أمیر المؤمنین.

فقال علیّ-علیه السلام-: لو عرفته کمعرفتی لم تکن تجوزه حتی تبکی کبکائی (2).

قال: فبکی طویلا حتی اخضلّت لحیته، و سالت الدموع علی صدره، و بکینا معه و هو یقول: اوه اوه مالی و لآل أبی سفیان؟ مالی و لآل حرب حزب الشیطان؟ و أولیاء الکفر؟ صبرا یا أبا عبد اللّه، فقد لقی أبوک مثل الذی تلقی منهم، ثمّ دعا بماء فتوضّأ وضوء الصلاة، فصلّی ما شاء اللّه أن یصلّی، ثمّ ذکر نحو کلامه [الأوّل] (3)إلاّ انّه نعس عند انقضاء صلاته و کلامه ساعة، ثمّ انتبه، فقال: یا ابن عبّاس.

فقلت: ها أنا ذا.

فقال: أ لا احدّثک بما رأیت فی منامی آنفا عند رقدتی؟

فقلت: نامت عیناک و رأیت خیرا یا أمیر المؤمنین.

قال: رأیت کأنّی برجال [بیض] (4)قد نزلوا من السماء، معهم أعلام بیض، قد تقلّدوا سیوفهم و هی بیض تلمع، و قد خطّوا حول هذه الأرض خطّة، ثمّ رأیت کأنّ هذه النخیل قد ضربت بأغصانها الأرض، [فرأیتها] (5)تضطرب بدم عبیط، و کأنّی بالحسین-علیه السلام-سخلی (6)و فرخی و مضغتی و مخّی قد غرق فیه،

ص:166

1- 1) فی المصدر و نسخة «خ» : خروجه.
2- 2) کذا فی کمال الدین و [1]الأمالی و [2]البحار، و [3]فی الأصل: لبکائی.
3- 3) من الکمال و الأمالی و [4]البحار. [5]
4- 4) من الکمال.
5- 5) من الکمال.
6- 6) فی الکمال: نجلی، و فی الأمالی: [6] سخیلی.

یستغیث فلا یغاث، و کأنّ الرجال البیض [قد] (1)نزلوا من السماء ینادونه و یقولون: صبرا آل الرسول، فإنّکم تقتلون علی أیدی شرار الناس، و هذه الجنّة یا أبا عبد اللّه مشتاقة إلیک، ثمّ یعزّوننی و یقولون: یا أبا الحسن أبشر (2)، فقد أقرّ اللّه [به] (3)عینک یوم [القیامة] (4)یقوم الناس لربّ العالمین.

ثمّ انتبهت هکذا و الذی نفس علیّ بیده، لقد حدّثنی الصادق المصدّق أبو القاسم-صلّی اللّه علیه و آله-انّی سأمرّ بها (5)فی خروجی إلی أهل البغی علینا، و هذه (6)أرض کرب و بلاء، یدفن فیها الحسین-علیه السلام-و سبعة عشر رجلا [کلّهم] (7)من ولدی و ولد فاطمة-علیها سلام اللّه-و انها لفی السماوات معروفة، تذکر أرض کرب و بلاء کما تذکر بقعة الحرمین، و بقعة بیت المقدس.

ثمّ قال [لی] (8): یا ابن عبّاس اطلب [لی] (9)حولها بعر الظباء، فو اللّه ما کذبت و لا کذّبت و هی مصفرّة، لونها لون الزعفران.

قال ابن عبّاس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة فنادیته: یا أمیر المؤمنین، قد أصبتها علی الصفة التی وصفتها لی.

فقال علیّ-علیه السلام-: صدق اللّه و رسوله. ثمّ قام (علیّ) (10)-علیه السلام-

ص:167

1- 1) من المصدرین و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدرین و البحار، و [2]فی الأصل: ابشروا.
3- 3) من الکمال و الأمالی. [3]
4- 4) من الکمال و الأمالی. [4]
5- 5) فی المصدرین و البحار: [5] سأراها.
6- 6) کذا فی المصدرین و البحار، و [6]فی الأصل: و هی.
7- 7) من الکمال.
8- 8) من المصدرین و البحار. [7]
9- 9) من المصدرین.
10- 10) لیس فی المصدرین و البحار. [8]

یهرول (حتی جاء) (1)إلیها، فحملها و شمّها، و قال: هی هی [بعینها] (2)، أتعلم یا ابن عبّاس ما هذه الأبعار؟ هذه قد شمّها عیسی بن مریم-علیه السلام-، و ذلک انّه مرّ بها و معه الحواریّون فرأی هاهنا الظباء مجتمعة و هی تبکی، فجلس عیسی -علیه السلام-و جلس الحواریّون [معه] (3)، فبکی [و بکی] (4)الحواریّون، و هم لا یدرون لم جلس و لم بکی.

فقالوا: یا روح اللّه و کلمته، ما یبکیک؟

قال: أ تعلمون أیّ أرض هذه؟ !

[قالوا: لا.]

[قال:] (5)هذه أرض یقتل فیها فرخ رسول اللّه أحمد-صلّی اللّه علیه و آله-و فرخ الحرّة الطاهرة البتول، شبیهة امّی، و یلحد فیها، [طینه] (6)أطیب من المسک لأنّها طینة الفرخ المستشهد، و هکذا تکون طینة الأنبیاء و أولاد الأنبیاء، فهذه الظباء تکلّمنی، و تقول إنّها ترعی فی هذه الأرض شوقا إلی تربة الفرخ المبارک، و زعمت أنّها آمنة فی هذه الأرض.

ثمّ ضرب بیده البعیرات (7)فشمّها، و قال: هذه بعر الظباء علی هذا الطیب لمکان حشیشها، اللهمّ فابقها أبدا حتی یشمّها أبوه فتکون له عزاء و سلوة.

قال: فبقیت إلی یومنا (8)هذا و قد اصفرّت لطول زمنها، و هذه أرض کرب

ص:168

1- 1) لیس فی المصدرین و البحار. [1]
2- 2) من المصدرین و البحار. [2]
3- 3) من الأمالی و [3]البحار. [4]
4- 4) من الأمالی و [5]البحار. [6]
5- 5) من الأمالی و [7]البحار. [8]
6- 6) من الأمالی و [9]البحار. [10]
7- 7) فی المصدرین و البحار: [11] هذه الصیران: جمع الصوار-ککتاب-و هو القطیع من البعر أو المسک. و قال فی القاموس: الصور: النخل الصغار، و الصیران: المجتمع، و المراد بالصیران هنا: المجتمعة من أبعار الظباء.
8- 8) فی المصدرین و البحار: [12] یوم الناس.

و بلاء، ثمّ قال بأعلی صوته: یا ربّ عیسی بن مریم، لا تبارک فی قتلته، و المعین (علیه) (1)، و الخاذل له.

ثمّ بکی [بکاء] (2)طویلا و بکینا معه حتی سقط لوجهه و غشی علیه طویلا، ثمّ أفاق فأخذ البعر فصرّه فی ردائه، و أمرنی أن أصرّها کذلک ثمّ قال: یا ابن عبّاس إذا رأیتها تنفجر دما عبیطا، و یسیل منها دم عبیط، فاعلم أنّ أبا عبد اللّه -علیه السلام-قد قتل بها و دفن.

قال ابن عبّاس: فو اللّه لقد کنت أحفظها أشدّ من حفظی لما (3)افترض اللّه عزّ و جلّ علیّ و أنا لا أحلّها من طرف کمّی، فبینا (4)أنا نائم فی البیت [إذ انتبهت] (5)فإذا هی تسیل دما عبیطا، و کان کمّی قد امتلأ دما عبیطا، فجلست و أنا باک و قلت: [قد] (6)قتل و اللّه الحسین، و اللّه ما کذبنی [علیّ] (7)قطّ فی حدیث [حدّثنی] (8)، و لا أخبرنی بشیء [قطّ] (9)انّه یکون إلاّ کان کذلک لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[کان] (10)یخبره بأشیاء لا یخبر بها غیره.

ففزعت و خرجت-و ذلک عند الفجر-فرأیت و اللّه المدینة کأنّها ضباب لا یستبین منها أثر عین، ثمّ طلعت الشمس فرأیت کأنّها منکسفة، و رأیت کأنّ حیطان المدینة علیها دم عبیط، فجلست و أنا باک و قلت: قتل و اللّه الحسین، و سمعت صوتا من ناحیة البیت و هو یقول:

ص:169

1- 1) لیس فی نسخة «خ» ، و فی الکمال: لا تبارک فی قتلته، و الحامل علیه، و المعین علیه.
2- 2) من المصدرین و البحار. [1]
3- 3) فی المصدرین: لبعض ما.
4- 4) فی الأمالی و [2]البحار: [3] فبینما.
5- 5) من المصدرین.
6- 6) من الأمالی و [4]البحار. [5]
7- 7) من الأمالی و [6]البحار. [7]
8- 8) من الأمالی و [8]البحار. [9]
9- 9) من الأمالی و [10]البحار. [11]
10- 10) من الأمالی و [12]البحار. [13]

اصبروا آل الرسول قتل الفرخ النحول

نزل الروح الأمین ببکاء و عویل

ثمّ بکی بأعلی صوته، و بکیت فأثبتّ عندی تلک الساعة و کان شهر محرّم یوم عاشوراء لعشر مضین منه، فوجدته قتل یوم ورد علینا خبره و تاریخه کذلک، فحدّثت بهذا الحدیث [اولئک] (1)الذین کانوا معه.

فقالوا: و اللّه لقد سمعنا ما سمعت و نحن فی المعرکة و لا ندری ما هو.

قلت: أ تری (2)انّه الخضر-علیه السلام- (3).

473-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن علی السکّری، قال: حدّثنا محمد بن زکریّا، قال: حدّثنا قیس بن حفص الدارمی، قال: حدّثنی الحسین الأشقر، قال: حدّثنا منصور بن الأسود، عن أبی حسّان التیمی، عن نشیط بن عبید، عن رجل منهم، عن جرداء بنت سمین، عن زوجها هرثمة بن أبی مسلم، قال: غزونا مع علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- صفّین، فلمّا انصرفنا نزل کربلا فصلّی بها الغداة، ثمّ رفع إلیه من تربتها فشمّها، ثمّ قال: واها لک أیّتها التربة، لیحشرنّ منک قوم یدخلون الجنّة بغیر حساب.

فرجع هرثمة إلی زوجته و کانت شیعة لعلیّ-علیه السلام-، فقال: أ لا احدّثک عن ولیّک أبی الحسن، نزل بکربلاء فصلّی (الغداة) (4)، ثمّ رفع إلیه من تربتها، قال:

واها لک أیّتها التربة، لیحشرنّ منک أقوام یدخلون الجنّة بغیر حساب.

ص:170

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدرین: فکنّا نری.
3- 3) الأمالی للصدوق:478-480 ح 5 و [2]الکمال:2/532 ح 1 و عنهما البحار:44/252 و [3]العوالم:17/143 ح 2. و یأتی فی معجزة:181 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]

قالت: أیّها الرجل فإنّ أمیر المؤمنین لم یقل إلاّ حقّا.

فلمّا قدم الحسین-علیه السلام-قال هرثمة: کنت فی البعث الذین بعثهم عبید اللّه بن زیاد، فلمّا رأیت المنزل و الشجر ذکرت الحدیث فجلست علی بعیری، ثمّ صرت إلی الحسین-علیه السلام-فسلّمت علیه و أخبرته بما سمعته (1)من أبیه فی ذلک المنزل الذی نزل به الحسین-علیه السلام-.

فقال: معنا أم أنت علینا؟

فقلت: لا معک و لا علیک، خلّفت صبیة أخاف علیهم عبید اللّه بن زیاد.

قال: فامض حیث لا تری لنا مقتلا، و لا تسمع لنا صوتا، فو الّذی نفس الحسین بیده لا یسمع الیوم واعیتنا أحد فلا یعیننا إلاّ کبّه اللّه لوجهه فی [نار] (2)جهنّم (3).

474-ابن شهرآشوب: عن الأعمش فی حدیثه أنّه قال هرثمة و کان عثمانیّا: لو رأیت علیّا یتکهّن لنا و یقول: یکون کذا، و یکون کذا، و لقد کنت معه فی صفّین، فلمّا نزلنا کربلاء تناول تربة بیده فشمّها، ثمّ قال: واها لک من تربة، لیقتلنّ بها کذا و کذا، و یدخلون الجنّة بغیر حساب.

و أمّا علمه بالغیب.

475-و عن جویریّة بن مسهر العبدی: لمّا رحل علیّ-علیه السلام-إلی صفّین وقف بطفوف کربلاء و نظر یمینا و شمالا و استعبر، ثمّ قال: و اللّه ینزلون هاهنا، (و یقتلون هاهنا،) (4)فلم یعرفوا تأویله إلاّ وقت [قتل] (5)الحسین-علیه السلام-.

الشافی فی الأنساب: قال بعض أصحابه: فطلبت ما أعلم به الموضع فما

ص:171

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] سمعت.
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) الأمالی للصدوق:117-118 ح 6 و [3]عنه البحار:44/255 ح 4، و [4]العوالم:17/147 ح 3.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

وجدت غیر عظم جمل، قال: فوتدته فی الموضع، فلمّا قتل الحسین-علیه السلام- وجدت العظم فی مصارع أصحابه (1).

الرابع و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ عمر بن سعد یقتل

الحسین-علیه السلام-

476-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا علیّ بن موسی بن جعفر بن أبی جعفر الکمندانی، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران (2)، عن جعفر بن محمد الکوفی (3)، عن عبید اللّه السمین (4)، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-یخطب الناس و هو یقول: سلونی قبل أن تفقدونی، فو اللّه لا تسألونی عن شیء مضی، و لا عن شیء یکون إلاّ نبّأتکم به.

فقام إلیه سعد بن أبی وقّاص، فقال: یا أمیر المؤمنین، أخبرنی کم فی رأسی و لحیتی من شعرة؟

فقال [له] (5): أما و اللّه لقد سألتنی عن مسألة حدّثنی خلیلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-انّک ستسألنی عنها، و ما فی رأسک و لحیتک من شعرة إلاّ و فی

ص:172

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:2/271 و [1]عنه البحار:41/315. [2]
2- 2) عبد الرحمن بن أبی نجران، -و اسمه عمرو بن مسلم-التمیمی مولی، کوفیّ، أبو الفضل، روی عن الرضا-علیه السلام-و کان عبد الرحمن ثقة ثقة معتمدا علی ما یرویه. «رجال النجاشی» .
3- 3) جعفر بن محمّد الکوفی، روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی و ذکره الشیخ فی رجاله فیمن لم یرو عنهم-علیهم السلام-. «معجم الرجال» . [3]
4- 4) فی البحار: [4] عبید السمین، و فی العوالم: عبد السمین، و استظهر فی ذیل الحدیث فی کامل الزیارات [5]انّه هو عبد الحمید بن أبی العلاء الکوفی الشهیر بالسمین.
5- 5) من المصدر.

أصلها شیطان جالس، و أنّ فی بیتک لسخلا یقتل الحسین ابنی-و عمر بن سعد یومئذ یدرج بین یدیه- (1).

477-الرضیّ فی الخصائص: عن أبی جعفر محمد بن علیّ-علیه السلام- قال: خطب أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: سلونی قبل أن تفقدونی، فو اللّه لا تسألوننی عن فئة تضلّ فیها مائة، و یهتدی (2)فیها مائة إلاّ أخبرتکم بسائقها و ناعقها إلی یوم القیامة، حتی فرغ من خطبته.

قال: فوثب إلیه بعض الحاضرین، فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی کم شعرة فی لحیتی؟

فقال: أما إنّه قد أعلمنی خلیلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّک تسألنی عن هذا، فو اللّه ما فی رأسک شعرة إلاّ و تحتها ملک یلعنک، و لا فی جسدک

ص:173

1- 1) أمالی الصدوق:115 ح 1 و [1]عنه البحار:42/146 ح 6 و [2]غایة المرام:525 ح 2، و [3]فی ج 44/ 256 ح 5 عنه و عن کامل الزیارات:74 ح 12، و [4]کذا العوالم:17/143 ح 1. و لا یخفی ما فی الحدیث من تسمیة الرجل السائل المتعنّت بأنّه سعد بن أبی وقّاص، حیث أنّ سعد بن أبی وقّاص اعتزل عن الجماعة و امتنع عن بیعة أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فاشتری أرضا و اشتغل بها فلم یکن لیجیء إلی الکوفة و یجلس إلی خطبة علیّ-علیه السلام-. علی أنّ عمر بن سعد-لعنه اللّه-قد ولد فی السنة التی مات فیها عمر بن الخطّاب و هی الثالث و العشرین من الهجرة کما نصّ علیه ابن معین، فکان ابن سعد-لعنه اللّه-حینئذ غلاما بالغا أشرف علی العشرین. و لکون أصل القصّة مسلّمة مشهورة عدل الشیخ المفید-رحمه اللّه-عن تسمیة السائل، و تبعه علی ذلک الطبرسی فی إعلام الوری:176، و [5]لعلّ الصحیح ما ذکره ابن أبی الحدید فی شرحه:1/ 253 عن غارات الثقفی، عن زکریّا بن یحیی القطّان، عن فضیل، عن الباقر-علیه السلام-و قال فی آخره: هو سنان بن أنس النخعی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا یسألنی. . . و یهدی، و هو تصحیف.

شعرة إلاّ و فیها شیطان یهزّک، و إنّ فی بیتک لسخلا یقتل الحسین بن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال أبو جعفر-علیه السلام-: و عمر بن سعد-لعنه اللّه-یومئذ یحبو (1).

الخامس و العشرون و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-کان یقول للرجل: استعدّ

و یعلم بمرضه و موته

478-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن ربیع بن محمد المسلی (2)، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-إذا وقف الرجل بین یدیه قال: یا فلان استعدّ و أعدّ لنفسک ما ترید فإنّک تمرض فی یوم کذا و کذا، فی ساعة کذا و کذا، و سبب مرضک کذا و کذا، و تموت فی شهر کذا [و کذا، فی یوم کذا و کذا] (3)فی ساعة کذا [و کذا] (4).

قال سعد: (فقلت هذا الکلام لأبی جعفر-علیه السلام-، فقال: قد

ص:174

1- 1) خصائص الأئمّة:62. و أخرجه فی البحار:10/125 ح 5 [1]عن الاحتجاج:261. و فی ج 44/258 ح 7 و العوالم:17/153 عن الاحتجاج و إرشاد المفید:174. و انظر مناقب ابن شهرآشوب:2/269-270، و [2]شرح ابن أبی الحدید:10/14-15 و عنه البحار:40/192، و [3]إحقاق الحقّ:7/619. و أورده فی نهج الحقّ و کشف الصدق:241-242 و کشف الیقین:25.
2- 2) ربیع بن محمد بن عمر بن حسّان الأصمّ المسلی، و مسیلة: قبیلة من مذحج و هی مسیلة بن عامر بن عمرو بن علة بن خالد بن مالک بن ادد، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]

کان ذاک) (1).

فقلت: جعلت فداک، فکیف لا تقول أنت و لا تخبرنا فنستعدّ له؟ !

فقال: هذا باب أغلق الجواب فیه علیّ بن الحسین-علیه السلام-حتی یقوم قائمنا (2).

السادس و العشرون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بمرض المریض

479-محمد بن الحسن الصفّار: عن الحسن بن علی بن النعمان، عن أبیه، قال: حدّثنی الشامی، عن أبی داود السبیعی، عن أبی سعید الخدری (3)، عن رمیلة، قال: وعکت وعکا (4)شدیدا فی زمان أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فوجدت فی نفسی خفّة فی یوم جمعة، و قلت: لا أعرف شیئا أفضل من أن أفیض علی نفسی من الماء، و اصلّی خلف أمیر المؤمنین-علیه السلام-، ففعلت ثمّ جئت [إلی] (5)المسجد، فلمّا صعد أمیر المؤمنین-علیه السلام-المنبر عاد علیّ ذلک الوعک.

فلمّا انصرف أمیر المؤمنین-علیه السلام-و دخل القصر و دخلت معه، فقال:

یا رمیلة، (رأیتک و أنت متشبّک بعضک فی بعض.

فقلت: نعم، و قصصت علیه القصّة التی کنت فیها و الذی حملنی علی الرغبة فی الصلاة خلفه.

ص:175

1- 1) ما بین القوسین لیس فی البحار، و [1]فی المصدر: فقال: کان ذاک-بدون «قد» -.
2- 2) بصائر الدرجات:262 ح 1 و [2]عنه البحار:26/145 ح 20، و [3]إثبات الهداة:2/435 ح 101. [4]
3- 3) سعد بن مالک بن سنان بن ثعلبة بن عبید بن الأبجر الخزرجی، أبو سعید الخدری، صحابی مشهور، نقل عنه ألف حدیث و مائة و سبعین حدیثا، و مات سنة:74. «سیر أعلام النبلاء» .
4- 4) یقال: وعکته الحمّی، أی اشتدّت علیه و آذته.
5- 5) من المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: و جئت.

فقال: یا رمیلة) (1)لیس من مؤمن یمرض إلاّ مرضنا لمرضه، و لا یحزن إلاّ حزنا لحزنه، و لا یدعو إلاّ أمنّا لدعائه، و لا یسکت إلاّ دعونا له.

فقلت له: یا أمیر المؤمنین، جعلت (2)فداک، هذا لمن معک فی المصر (3)، أ رأیت من کان فی أطراف البلاد (4)؟

قال: یا رمیلة، لیس یغیب عنّا مؤمن فی شرق الأرض و لا [فی] (5)غربها (6).

480-البرسی: أنّه-علیه السلام-قال لرمیلة و کان قد مرض و ابتلی (7)، و کان من خواصّ شیعه، (فقال له) (8): وعکت یا رمیلة، ثمّ رأیت خفّا (9)فأتیت إلی الصلاة؟

فقال: نعم یا سیّدی، و ما أدراک؟

قال: یا رمیلة، ما من مؤمن و لا مؤمنة یمرض إلاّ مرضنا لمرضه، و لا یحزن (10)إلاّ حزنا لحزنه، و لا دعا إلاّ أمنّا لدعائه، و لا سکت إلاّ دعونا له، و لا مؤمن و لا مؤمنة فی المشارق و المغارب إلاّ و نحن معه (11).

ص:176

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] جعلنی اللّه.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] القصر.
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] الأرض.
5- 5) من المصدر، و فی البحار: و [4]لا فی غیرها.
6- 6) بصائر الدرجات:259 ح 1 و [5]عنه البحار:26/140 ح 1. [6]
7- 7) فی المصدر و البحار: و أبلی.
8- 8) لیس فی البحار.
9- 9) فی البحار: [7] خفافا.
10- 10) فی المصدر و البحار: [8] حزن.
11- 11) مشارق أنوار الیقین:77 و عنه البحار:26/154 ح 43. [9]

السابع و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ ابنه عبد اللّه یذبح فی

فسطاطه لا یدری من قتله

481-الراوندی: روی عن أبی الجارود، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال:

جمع أمیر المؤمنین-علیه السلام-بنیه-و هم اثنا عشر ذکرا-، فقال لهم: إنّ [اللّه] (1)أحبّ أن یجعل فیّ سنّته من یعقوب إذ جمع بنیه-و هم اثنا عشر ذکرا-فقال لهم: إنّی اوصی إلی یوسف، فاسمعوا له، و أطیعوا، و إنّی (2)اوصی إلی الحسن و الحسین، فاسمعوا لهما و أطیعوا.

فقال [له] (3)عبد اللّه ابنه: أدون محمد بن علیّ-یعنی محمد بن الحنفیّة-؟

فقال له: أ جرأة علیّ فی حیاتی؟ ! کأنّی بک قد وجدت مذبوحا فی فسطاطک لا یدری من قتلک.

فلمّا کان فی زمان المختار أتاه فقال (له: ولّنی عملا، قال) (4): لست هناک، فغضب فذهب إلی مصعب بن الزبیر و هو بالبصرة، فقال: ولّنی قتال أهل الکوفة، فکان علی مقدّمة مصعب، فالتقوا بحروراء (5)، فلمّا حجز (6)اللیل بینهم أصبحوا و قد وجدوه مذبوحا فی فسطاطه، لا یدری من قتله (7).

ص:177

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [1]أنا.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار و [3]نسخة «خ» .
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: بجزور، و هو تصحیف. و حروراء-بفتحتین و سکون الواو-قریة بظاهر الکوفة، و قیل: موضع علی میلین منها. . . «مراصد الاطّلاع» .
6- 6) فی المصدر: حجر، و کلاهما بمعنی المنع.
7- 7) خرائج الراوندی:1/184 ح 17 و عنه البحار:41/295 ح 19 و ج 42/87 ح 15 و [5]إثبات الهداة:2/457 ح 193 و ص 550 ح 26. [6]

الثامن و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بموت جماعة، منهم:

مزرع بن عبد اللّه

482-ابن شهرآشوب: أنّه-علیه السلام-أخبر بقتل جماعة، منهم:

حجر بن عدی (1)، و رشید الهجری، و کمیل بن زیاد (2)، و میثم التمّار، و محمد بن أکثم (3)، و خالد بن مسعود، و حبیب بن مظاهر (4)، و جویریة، و عمرو بن الحمق (5)، [و قنبر] (6)، و مزرع (7)، و غیرهم، و وصف

ص:178

1- 1) حجر بن عدیّ الکندی: کان من الأبدال من أصحاب علیّ-علیه السلام-، و فی رجال الشیخ عدّه من أصحاب الحسن-علیه السلام-أیضا، و البرقی من أصحاب علیّ-علیه السلام-من الیمن، و عدّه فضل بن شاذان من التابعین الکبار، قتل فی حبّ علیّ-علیه السلام-قتله معاویة بن أبی سفیان لعنه اللّه سنة:51 أو 53 «معجم الرجال» . [1]
2- 2) کمیل بن زیاد النخعی من أصحاب أمیر المؤمنین و أصحاب الإمام المجتبی-علیهما السلام-و من السابقین المقرّبین من أمیر المؤمنین-علیه السلام-و من ثقاته و خواصّه، و جلالته و اختصاصه به-علیه السلام-من الواضحات لا یدخلها ریب، قتله الحجّاج-لعنه اللّه-فی حبّ علی-علیه السلام-. «معجم الرجال» .
3- 3) هو و خالد بن مسعود و میثم التمّار من الأربعة الذین أخبرهم مولاهم أمیر المؤمنین-علیه السلام- بأنّهم یصلبون فی حبّه-علیه السلام-و صلبهم عبید اللّه-لعنه اللّه-کما أخبرهم.
4- 4) هو من أصحاب الحسین-علیه السلام-قتل معه-علیه السلام-یوم الطفّ، و هو و أصحابه الذین بذلوا مهجهم دونه و هم أوفی أهل الأرض کما نصّ علیه سیّد الشهداء-علیه السلام-.
5- 5) هو من خواصّ أصحاب الرسول الأعظم و أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیهما و آلهما-قتله معاویة- لعنه اللّه-کما نصّ علیه سیّد الشهداء فی رسالته إلی معاویة-لعنه اللّه-و کان من حواری أمیر المؤمنین، و کان أخبر عن قتله. «معجم الرجال» .
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) هو مزرع بن عبد اللّه مولی [3]أمیر المؤمنین-علیه السلام-، عدّه المفید فی الاختصاص من السابقین-

قاتلیهم (1)و کیفیّة قتلهم.

عبد العزیز بن صهیب (2)، عن أبی العالیة، قال: حدّثنی مزرع بن عبد اللّه، قال: سمعت أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول: أما و اللّه لیقبلنّ جیش حتی إذا کان بالبیداء خسف بهم، فقلت: هذا غیب (3).

قال: و اللّه لیکوننّ ما أخبرنی 4به أمیر المؤمنین، و لیؤخذنّ رجل، فلیقتلنّ و لیصلبنّ بین شرفتین من شرف هذا المسجد، فقلت: هذا ثان، قال: حدّثنی الثقة المأمون علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال أبو العالیة: فما أتت علینا جمعة حتی اخذ مزرع، و صلب بین الشرفتین 5.

التاسع و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ أهل الکوفة یقتلون

الحسین-علیه السلام-و أنّه-علیه السلام-لم یقض حجّا و لا عمرة

483-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمد بن محمد-یعنی المفید-، قال: أخبرنی أبو حفص عمر بن محمد الزیّات 6، قال: حدّثنا أبو الحسن علی

ص:179

1- 1) کذا فی المصدر و الب [1]حار، و فی الأصل: قاتلهم.
2- 2) فی المصدر و البحار: عبد ال [2]عزیز و صهیب، و هو تصحیف، فهو عبد العزیز بن صهیب البنانی، البصری، الأعمی، الحافظ، مات سنة:130. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) کذا فی المصدر و الب [3]حار، و فی الأصل: غیب علم.

ابن العبّاس، قال: حدّثنا أحمد بن منصور الرمادی (1)، قال: حدّثنا عبد الرزّاق، قال: حدّثنا ابن عیینة، قال: حدّثنا عمّار الدهنی، قال: سمعت أبا الطفیل یقول:

جاء المسیّب بن نجیّة (2)إلی أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-متلبّسا (3)بعبد اللّه بن سبأ، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ما شأنک؟

فقال: یکذب علی اللّه و علی رسوله.

فقال: ما یقول؟

قال: فلم أسمع مقالة المسیّب، و سمعت أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول:

هیهات هیهات الغضب، و لکن یأتیکم راکب الدغیلیة (4)یشدّ حقوها بوضینها، لم یقض تفثا من حجّ و لا عمرة فیقتلونه (5). یرید بذلک الحسین بن علیّ-علیهما السلام- (6).

و روی هذا الحدیث ابن شهرآشوب مختصرا: ثمّ قال: و قال-علیه السلام-

ص:180

1- 1) أحمد بن منصور بن سیّار بن المبارک البغدادی أبو بکر المعروف بالرمادی، روی عن عبد الرزّاق بن همّام، و مات سنة:265. «تهذیب الکمال» .
2- 2) مسیّب بن نجیّة الفزاری من أصحاب علی و الحسن-علیهما السلام-و قتل مع التوّابین بعد شهادة أبی عبد اللّه الحسین-علیه السلام-فی عین الوردة بعد سلیمان بن صرد. «معجم الرجال» .
3- 3) فی المصدر و البحار: متلبّبا. و تلبّب للقتال: تشمّر و تحزّم.
4- 4) الدغیلة: الدغل و المکر و الفساد، أی یرکب مکر القوم و یأتی لما وعدوه خدیعة، و یحتمل أن یکون تصحیف الرعیلة، و هی القطیعة من الخیل القلیلة، و الوضین: بطان منسوج بعضه علی بعض یشدّ به الرحل علی البعیر کالحزام للسرج و شدّ حقوها به کنایة عن الاهتمام بالسیر و الاستعجال فیه، و عدم قضاء التفث إشارة إلی أنّه-علیه السلام-لم یتیسّر له الحجّ و خرج یوم الترویة. و فی بعض الروایات: و راکب الذعلبة، یعنی الناقة السریعة التی جوفها مختلط بوضینها.
5- 5) فی البحار: [1] فیقتلوه.
6- 6) أمالی الطوسی- [2]رحمه الله-:1/234 و عنه البحار:42/146 ح 4. و فی ج 41/314 ذ ح 39 عن مناقب آل أبی طالب:2/270. [3]

یخاطب أهل الکوفة: کیف أنتم إذا نزل بکم (خیر) (1)ذرّیّة نبیّکم (2)فعمدتم إلیه فقتلتموه؟

قالوا: معاذ اللّه لئن أتانا اللّه فی ذلک لنبلونّ عذرا (3).

فقال-علیه السلام-:

هم أوردوه فی الغرور و غرّرا أرادوا نجاة لا نجاة و لا عذر (4)(5)

الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ البراء بن عازب لا ینصر الحسین

-علیه السلام-

484-ابن شهرآشوب: عن أحمد بن صبیح (6)، عن یحیی بن المساور العابد، عن إسماعیل بن (أبی) (7)زیاد، قال: إنّ علیّا-علیه السلام-قال للبراء بن عازب: یا براء یقتل ابنی الحسین-علیه السلام-و أنت حیّ لا تنصره.

فلمّا قتل الحسین-علیه السلام-کان البراء یقول: صدق (و اللّه) (8)أمیر المؤمنین

ص:181

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: رسولکم.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: لا أرانا اللّه ذلک لتکون غدرا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: هم أورده فی الغرور و غرّوا أرادوا نجاة و لا غدر، و هو تصحیف.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:2/270 و [4]عنه البحار:41/314 [5] ذ ح 40.
6- 6) فی المصدر و البحار: [6] إسماعیل، و أحمد بن الصبیح هو أبو عبد اللّه الأسدی، کوفی، ثقة، و لیس من الزیدیّة. «رجال النجاشی» .
7- 7) لیس فی المصدر و البحار، و [7]هو إسماعیل بن أبی زیاد السلمی: ثقة، کوفیّ، روی عن أبی عبد اللّه -علیه السلام-. «رجال النجاشی» .
8- 8) لیس فی نسخة «خ» .

-علیه السلام-و جعل یتلهّف (1).

الحادی و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ حجر یدّعی البراءة منه

485-ابن شهرآشوب: عن سفیان بن عیینة، و عن طاوس الیمانی (2)أنّه قال علیّ-علیه السلام-لحجر البدری (3): یا حجر، [کیف بک] (4)إذا اوقفت علی منبر صنعاء، و أمرت بسبّی و البراءة منّی؟

قال: فقلت: أعوذ باللّه من ذلک.

قال: و اللّه إنّه لکائن (5)، فإذا کان کذلک (6)فسبّنی و لا تتبرّأ منّی، فإنّه من تبرّأ منّی فی الدنیا تبرّئت (7)منه فی الآخرة.

قال طاوس: فأخذه الحجّاج (8)علی أن یسبّ علیّا، فصعد المنبر و قال:

ص:182

1- 1) مناقب آل أبی طالب:2/270 و [1]عنه البحار:41/315 [2] ذ ح 40. و انظر إرشاد المفید:174 [3] عن إسماعیل بن زیاد و عنه العوالم:17/149 ح 8، و البحار:44/ 262 ح 18، و [4]معجم رجال الحدیث:3/278، و [5]الدرجات الرفیعة:453، و [6]إعلام الوری:177 [7]عنه إثبات الهداة:2/454 ح 177 و ص 472 ح 248 و [8]کشف الغمّة:1/279، و [9]کشف الیقین: 27، و [10]المحجّة البیضاء:4/198 ح 3، و منهاج الکرامة:109، و نهج الحقّ و کشف الصدق:243، و شرح ابن أبی الحدید:1/15. [11]
2- 2) طاوس الیمانی: أبو عبد الرحمن الفارسی ثمّ الیمنی، الجندی، روی عنه سفیان بن عیینة، و ولد فی الإسلام، و مات سنة:106. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) کذا فی المصدر و البحار و [12]الأصل، و هو تصحیف «بن عدیّ» کما فی الکشّی و البحار:39/325. [13]
4- 4) من المصدر و البحار، و [14]فی الأصل: وقفت.
5- 5) فی المصدر و البحار: [15] کائن. . . ذلک.
6- 6) فی المصدر و البحار: کائن. . . ذلک.
7- 7) فی المصدر و البحار: [16] برئت.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [17]فی رجال الکشّی و عنه البحار:39/325: [18] فأخذه محمد بن یوسف و هو أخ الحجّاج کان أمیرا فی صنعاء و هو الصحیح لأنّ الحجّاج-لعنه اللّه-کان أمیر الکوفة.

أیّها الناس إنّ أمیرکم هذا أمرنی أن ألعن علیّا [ألا] (1)فالعنوه-لعنه اللّه- (2).

الثانی و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-إذا ظلمت العیون العین

486-ابن شهرآشوب: أنّه-علیه السلام-قال له حذیفة بن الیمان [فی] (3)زمن عثمان: إنّی و اللّه ما فهمت قولک و لا عرفت تأویله حتی بلغت لیلتی أتذکّر ما قلت لی بالحرّة و أنت (4)مقبل: کیف أنت یا حذیفة إذا ظلمت العیون العین؟ و النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بین أظهرنا و لم أعرف تأویل کلامک إلی (5)البارحة رأیت عتیق، ثمّ عمر تقدّما علیک و أوّل اسمهما (6)عین.

فقال: یا حذیفة: نسیت عبد الرحمن [حیث] (7)مال بها إلی عثمان، (و نسیت عثمان) (8).

ص:183

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/269 و [2]عنه البحار:39/317 ح 17 و [3]فی ص:324 ح 24 عن الکشّی:101 ح 161. [4] و انظر معجم رجال الحدیث:4/237، و [5]إثبات الهداة:2/487 ح 310 و ص:521 ح 472 [6]عن رجال الکشّی و مناقب آل أبی طالب، و [7]إحقاق الحقّ:8/182 [8] عن لسان المیزان:4/122 و طیّ الأیّام فی سیرة سیّد الأنام و خلفاء الإسلام:209، و الفضائل الخمسة:2/286 [9] عن المستدرک للحاکم:2/358 و الصواعق المحرقة:128. [10]
3- 3) من المصدر و البحار. [11]
4- 4) فی المصدر و البحار: و [12]إنّی.
5- 5) فی المصدر و البحار: [13] إلاّ.
6- 6) فی المصدر: اسمها.
7- 7) من المصدر و البحار. [14]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [15]

و فی روایة: و سینضمّ (1)إلیهم عمرو بن العاص مع معاویة ابن آکلة الأکباد، فهؤلاء العیون المجتمعة علی ظلمی (2).

الثالث و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ معاویة لا یموت حتی یعلّق

الصلیب من عنقه

487-ابن شهرآشوب: عن المحاضرات للراغب أنّه قال-علیه السلام-: لا یموت ابن هند حتی یعلّق الصلیب من عنقه.

و قد رواه الأحنف بن قیس (3)و ابن شهاب الزهری و الأعثم الکوفی (4)و أبو حیّان التوحیدی (5)و ابن الثلاج (6)فی جماعة فکان کما قال-علیه السلام- (7).

الرابع و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ أبا موسی الأشعری یخدع

488-ابن شهرآشوب: عن عبید اللّه بن أبی رافع قال: حضرت

ص:184

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]سیضمّ.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/268 و [2]عنه البحار:41/311-312 [3] ذ ح 38.
3- 3) الأحنف بن قیس بن معاویة بن حصین، الأمیر الکبیر، أبو بحر التمیمی أحد من یضرب بحلمه المثل، اسمه ضحّاک و کان من قوّاد جیش علی-علیه السلام-بصفّین، مات بالکوفة فی زمن ابن الزبیر. «سیر أعلام النبلاء» .
4- 4) أحمد بن أعثم الکوفی أبو محمد الاخباری، المؤرّخ، کان شیعیّا و له کتاب التاریخ إلی آخر أیّام المقتدر. «معجم الادباء» .
5- 5) هو علیّ بن محمد بن العبّاس البغدادی الصوفی، صاحب التصانیف الأدبیّة و الفلسفیّة، مات حوالی سنة:400. «سیر أعلام النبلاء» .
6- 6) هو عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم البغدادی ابن الثّلاّج الشاهد، أصله من حلوان، ولد سنة:307، و مات سنة:387.
7- 7) مناقب آل أبی طالب:2/259 و [4]عنه البحار:33/161 ح 424، و ج 41/305 ح 38. [5]

أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد وجّه أبا موسی الأشعری فقال له: احکم بکتاب اللّه و لا تجاوزه، فلمّا أدبر قال: کأنّی به و قد خدع.

قلت: یا أمیر المؤمنین، فلم توجّهه و أنت تعلم انّه مخدوع؟ !

فقال: یا بنیّ، لو عمل اللّه فی خلقه بعلمه ما احتجّ علیهم بالرسل (1).

الخامس و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ جماعة یکفرون

489-ابن شهرآشوب: عن مسند العشرة، عن أحمد بن حنبل أنّه قال أبو الرضا غیاث (2): کنّا عامدین (3)إلی الکوفة مع علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فلمّا بلغنا مسیرة لیلتین أو ثلاث من حروراء، شذّ منّا اناس کثیر، فذکرنا ذلک علی علیّ-علیه السلام-.

فقال: لا یهولنّکم أمرهم، فإنّهم سیرجعون (کفّارا) (4)، فکان کما قال -علیه السلام- (5).

السادس و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-باحداث بغداد

490-ابن شهرآشوب: قال أبو الجوائز الکاتب (6): حدّثنا علی بن عثمان،

ص:185

1- 1) مناقب آل أبی طالب:2/261 و [1]عنه البحار:41/310 [2] ذ ح 39 و إثبات الهداة:2/520. [3]
2- 2) فی المصدر: أبو الوصیّ غیاثا، و فی البحار: [4] أبو الوضی غیاثا.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: عابرین.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:2/262 و [6]عنه البحار:41/310 [7] ذ ح 39.
6- 6) الحسن بن علی بن محمد بن باری، أبو الجوائز، الکاتب الواسطی، البغدادی، ولد سنة:382، و مات سنة:460. «تاریخ بغداد» .

قال: حدّثنا المظفّر [بن الحسن] (1)الواسطی السلال، قال الحسن بن ذکردان (2)-و کان ابن ثلاثمائة و خمسة و عشرین سنة-[قال:] (3)رأیت علیّا-علیه السلام-فی النوم و أنا فی بلدی، فخرجت إلیه إلی المدینة، فأسلمت علی یده و سمّانی الحسن، و سمعت منه أحادیث کثیرة، و شهدت معه مشاهده کلّها، فقلت له یوما من الأیّام: یا أمیر المؤمنین، ادع اللّه لی.

فقال: یا فارسیّ إنّک ستعمّر، و تحمل إلی مدینة یبنیها رجل من ولد عمّی العبّاس، تسمّی فی ذلک الزمان بغداد، و لا (4)تصل إلیها، تموت بموضع یقال له: المدائن، فکان کما قال-علیه السلام-لیلة دخل المدائن [مات] (5)مسعدة بن الیسع، عن الصادق-علیه السلام-فی خبر أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام- مرّ بأرض بغداد، فقال: ما تدعی هذه الأرض؟ [قالوا:] (6)بغداد؟ قال: نعم، تبنی هاهنا مدینة، و ذکر وصفها.

و یقال: إنّه وقع من یده سوط، فسأل عن أرضها، فقالوا: بغداد، فأخبر أنّه تبنی، ثمّ مسجد یقال له مسجد السوط (7)(8).

السابع و الثلاثون و ثلاثمائة إملاء جبرئیل علیه-علیه السلام-و هو یکتب

ص:186

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ذکوان.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: متی.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: تبنی هنا مدینة فبنی، ثمّ.
8- 8) مناقب آل أبی طالب:2/263-264، [8]عنه البحار:41/307-308، و [9]إثبات الهداة:2/ 520 ح 467. [10]

491-الشیخ المفید فی الاختصاص: عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی، عن صفوان بن یحیی، عن رفاعة بن موسی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-:

أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یملی علی علیّ-علیه السلام-صحیفة، فلمّا [بلغ] (1)نصفها وضع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأسه فی حجر علیّ، ثمّ کتب علیّ-علیه السلام-حتی امتلأت الصحیفة.

فلمّا رفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأسه، قال: من أملأ علیک یا علیّ؟ فقال: أنت یا رسول اللّه، قال: بل أملی علیک جبرائیل-علیه السلام- (2).

492-محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، و أحمد و عبد اللّه ابنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن حنّان بن سدیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- قال: سمعته یقول: دعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-و دعا بدفتر، فأملی علیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بطنه، و اغمی علیه [فأملی علیه] (3)جبرائیل ظهره، فانتبه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: من أملی علیک هذا یا علیّ؟ فقال:

أنت یا رسول اللّه.

فقال: أنا أملیت علیک بطنه، و جبرائیل أملی علیک ظهره، و کان قرآنا یملی علیه (4)(5).

الثامن و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ رجلا یقتله ابن سمیّة

493-الراوندی: أنّ أعرابیّا أتی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو فی المسجد،

ص:187

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) الاختصاص:275، عنه البحار:39/152 ح 4. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و کان قرآن علیّ-علیه السلام-، و هو تصحیف.
5- 5) الاختصاص:275 و عنه البحار:39/152 ح 4. [4]

فقال: مظلوم، قال: ادن منّی، فدنا [فقال: یا أمیر المؤمنین مظلوم، قال: ادن، فدنا] (1)حتی وضع یدیه علی رکبتیه، قال: ما ظلامتک؟ فشکا ظلامته.

فقال: یا أعرابیّ أنا أعظم ظلامة منک، ظلمنی المدر (2)و الوبر، و لم یبق بیت من العرب إلاّ و قد دخلت مظلمتی علیهم، و ما زلت مظلوما حتی قعدت مقعدی هذا، إن کان عقیل بن أبی طالب [یومه] (3)لیرمد فما یدعهم یذرّونه (4)حتی یأتونی فاذرّ و ما بعینی (من) (5)رمد؛ ثمّ کتب له بظلامته و رحل، فهاج الناس و قالوا: قد طعن علی الرجلین، فدخل [علیه الحسن] (6)-علیه السلام-فقال: قد علمت ما شربت قلوب الناس من حبّ هذین.

فخرج-علیه السلام-فقال: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس و صعد المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، و قال: أیّها الناس إنّ الحرب خدعة، فإذا سمعتمونی أقول: «قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-» فو اللّه لإن أخرّ من السماء أحبّ إلیّ من أن أکذب علی رسول اللّه کذبة، و إذا حدّثتکم (عن نفسی) (7)أنّ الحرب خدعة؛ ثمّ ذکر غیر ذلک.

فقام [رجل] (8)یساوی برأسه رمّانة المنبر، فقال: أنا أبرأ من الاثنین و الثلاثة.

فالتفت إلیه أمیر المؤمنین فقال: بقرت العلم فی غیر أوانه، لتبقرنّ کما بقرته،

ص:188

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: الذرّ، و المدر: قطع الطین الیابس، و الوبر: صوف الإبل و الأرانب و نحوها. أراد بقوله-علیه السلام-ظلمنی الجمیع.
3- 3) من البحار. [2]
4- 4) أی یصبّون فی عینه الدواء.
5- 5) لیس فی البحار. [3]
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) لیس فی البحار. [5]
8- 8) من المصدر و البحار. [6]

فلمّا قدم ابن سمیّة-لعنه اللّه-أخذه فشقّ بطنه، و حشّا جوفه (1)حجارة، و صلبه (2).

التاسع و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-الأشعث أنّه یذلّه الحجّاج

494-الراوندی: أنّ الأشعث بن قیس استأذن علی علیّ-علیه السلام-فردّه قنبر، فأدمی أنفه، فخرج علیّ-علیه السلام-فقال: مالی و لک، یا أشعث؟ أما و اللّه لو بعبد ثقیف [تمرّست] (3)لاقشعرّت شعیرات استک.

قال: و من غلام ثقیف؟

قال: غلام یلیهم لا یبقی (بیتا) (4)من العرب إلاّ أدخلهم الذلّ.

قال: کم یلی؟

قال: عشرین إن بلغها.

قال الراوی: فولّی الحجّاج سنة خمس و سبعین، و مات سنة (خمس و) (5)تسعین (6).

الأربعون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بها الجماعة الذین بایعوا الضبّ

495-الراوندی: عن أبی حمزة، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، قال: لمّا أراد علیّ-علیه السلام-یسیر إلی النهروان استنفر أهل الکوفة، و أمرهم أن یعسکروا

ص:189

1- 1) فی البحار: [1] فوقه.
2- 2) خرائج الراوندی:1/180 ح 13 و عنه البحار:42/187 ح 5. [2]
3- 3) من المصدر و البحار، و [3]تمرّس بالرجل: تعرض له بالشرّ.
4- 4) لیس فی البحار، و [4]فی الأصل: لا یبقی بیت. . الا دخلهم.
5- 5) لیس فی البحار. [5]
6- 6) خرائج الراوندی:1/199 ح 38 و عنه البحار:41/299 ح 28 و ج 8/733( [6]طبع الحجر) . و فی البحار:41/299 [7] بیان مفید للمجلسی فی توضیح الحدیث، فراجع.

بالمدائن، فتأخّر عنه شبث بن ربعی و عمرو بن حریث و الأشعث بن قیس و جریر ابن عبد اللّه [البجلی] (1)، و قالوا: ائذن (2)لنا أیّاما نتخلّف عنک فی بعض حوائجنا و نلحق بک.

فقال لهم: قد فعلتموها، سوءة لکم من مشایخ، فو اللّه مالکم من حاجة تتخلّفون علیها، و إنّی لأعلم ما فی قلوبکم و سأبیّن لکم تریدون أن تثبّطوا عنّی الناس، و کأنّی بکم بالخورنق (3)و قد بسطتم سفرکم للطعام إذ یمرّ بکم ضبّ، فتأمرون صبیانکم فیصیدونه، فتخلعونی و تبایعونه.

ثمّ مضی إلی المدائن و خرج القوم إلی الخورنق، و هیّئوا طعاما، فبیناهم کذلک علی سفرتهم و قد بسطوها إذ مرّ بهم ضبّ، فأمروا صبیانهم فأخذوه و أوثقوه و مسحوا أیدیهم علی یده کما أخبر علیّ-علیه السلام-و أقبلوا علی المدائن.

فقال لهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-: بئس للظالمین بدلا لیبعثنّکم اللّه یوم القیامة مع إمامکم الضبّ الذی بایعتم، لکأنّی أنظر إلیکم یوم القیامة و هو یسوقکم إلی النار.

ثمّ قال: لئن کان مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منافقون فإنّ معی منافقین، أما و اللّه یا شبث، و یا ابن حریث لتقاتلان ابنی الحسین، هکذا أخبرنی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- (4).

496-المفید فی الاختصاص: عن المعلّی بن محمد البصری، عن بسطام

ص:190

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: أ تأذن.
3- 3) الخورنق: موضع بالکوفة، قیل: إنّه نهر، و المعروف إنّه القصر القائم إلی الآن بالکوفة بظاهر الحیرة «مراصد الاطّلاع» . [1]
4- 4) خرائج الراوندی:1/225 ح 70 و عنه البحار:33/384 ح 614. و یأتی فی معجزة 533 عن هدایة الحضینی.

ابن مرّة، عن إسحاق بن حسّان، عن الهیثم بن واقد (1)، عن علیّ بن الحسن العبدی (2)، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: أمرنا أمیر المؤمنین -علیه السلام-بالمسیر إلی المدائن من الکوفة، فسرنا یوم الأحد، و تخلّف عمرو بن حریث فی سبعة نفر، فخرجوا إلی مکان بالحیرة یسمّی الخورنق.

فقالوا: نتنزّه، فإذا کان یوم الأربعاء خرجنا و لحقنا علیّا-علیه السلام-قبل أن یجمع، فبینما (3)هم یتغدّون إذ خرج علیهم ضبّ فصادوه، فأخذه عمرو بن حریث فنصب کفّه فقال: بایعوا هذا أمیر المؤمنین، فبایعه السبعة و عمرو ثامنهم، و ارتحلوا لیلة الأربعاء، فقدموا المدائن یوم الجمعة و أمیر المؤمنین یخطب و لم یفارق بعضهم بعضا کانوا جمیعا حتی نزلوا علی باب المسجد، فلمّا دخلوا نظر إلیهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال: یا أیّها الناس إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أسرّ إلیّ ألف حدیث، فی کلّ حدیث ألف باب، فی کلّ باب ألف مفتاح، و إنّی سمعت اللّه یقول: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (4)و إنّی اقسم لکم باللّه لیبعثنّ یوم القیامة ثمانیة نفر بإمامهم و هو ضبّ، و لو شئت أن اسمّیهم لفعلت.

قال: فرأیت (5)عمرو بن حریث سقط سقطة السفعة رعبا (6)(7).

ص:191

1- 1) هو الهیثم بن واقد الجزری، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و روی عنه إسحاق بن حسّان، و عدّة الشیخ و البرقی من أصحاب الصادق-علیه السلام-. «معجم الرجال» . [1]
2- 2) علیّ بن الحسن العبدی الکوفی، من أصحاب الصادق-علیه السلام-، روی عنه الهیثم بن واقد. «معجم رجال الحدیث» .
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] فبینا.
4- 4) الإسراء:17.
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] فلو رأیت.
6- 6) فی المصدر و البحار: وجیبا. و الوجیب: الاضطراب.
7- 7) الاختصاص:283 و عنه [4]البحار:33/404 ح 625.

الحادی و الأربعون و ثلاثمائة تکذیبه-علیه السلام-الرجل الذی ادّعی

أنّه یتولاّه

497-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-: أنّ رجلا جاء إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو مع أصحابه فسلّم علیهم (1)، ثمّ قال له: أنا و اللّه احبّک و أتولاّک.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کذبت. قال: بلی و اللّه إنّی لأحبّک (2)و أتولاّک [فکرّر ثلاثا] (3).

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کذبت، ما أنت کما قلت، إنّ اللّه خلق الأرواح قبل الأبدان بألفی عام، ثمّ عرض علینا المحبّ لنا، [فو اللّه] (4)ما رأیت روحک فیمن عرض، فأین کنت؟ فسکت الرجل عند ذلک و لم یراجعه.

و فی روایة اخری: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کان فی النار.

و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد، عن الحسن

ص:192

1- 1) فی المصدر و البحار: علیه.
2- 2) فی المصدر: أحبّک.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

ابن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-: أنّ رجلا جاء إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو مع أصحابه فسلّم علیه، ثمّ قال: أنا و اللّه احبّک (1)و أتولاّک-و ساق الحدیث إلی آخره-إلاّ أنّ فیه: و أتوالاک (2).

الثانی و الأربعون و ثلاثمائة مثل سابقه فی أنّه یحبّه-علیه السلام-

498-محمد بن الحسن الصفّار: عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن آدم أبی الحسین، عن إسماعیل بن أبی حمزة، عمّن حدّثه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: یا أمیر المؤمنین، و اللّه إنّی لاحبّک، فقال له: کذبت، فقال له الرجل: سبحان اللّه کأنّک تعرف ما فی نفسی.

قال: فغضب أمیر المؤمنین-علیه السلام-(و کان یخرج منه الحدیث العظیم عند الغضب، قال) (3): فرفع یده إلی السماء، و قال: و کیف لا یکون ذلک و هو ربّنا تبارک و تعالی، خلق الأرواح قبل الأبدان بألفی عام، ثمّ عرض علینا المحبّ من المبغض، فو اللّه ما رأیتک فیمن أحبّنا، (فأین کنت) (4)؟ (5)

الثالث و الأربعون و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-یعرف شیعته، و کذاباقی الأئمّة-علیهم السلام-

ص:193

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و اللّه إنّی احبّک.
2- 2) الکافی:1/438 ح 1، [2]بصائر الدرجات:86 ح 1 و [3]عنه البحار:26/119 ح 5 و ج 61/138 ح 15. [4]
3- 3) ما بین القوسین لیس فی المصدر و البحار. [5]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [6]
5- 5) بصائر الدرجات:87 ح 3 و ص 89 ح 8 و [7]عنه البحار:26/118 ح 4، و ج 61/131 ح 1، و [8]ج 68/205.

499-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد و محمد بن الحسین جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن بکیر بن أعین (1)، قال: کان أبو جعفر-علیه السلام-یقول: إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا بالولایة لنا و هم ذرّ یوم أخذ المیثاق علی الذرّ بالإقرار له بالربوبیّة، و لمحمد-صلّی اللّه علیه و آله- بالنبوّة، و عرض [اللّه] (2)علی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-امّته فی الطین، و هم أظلّة، و خلقهم من الطینة التی خلق منها آدم-علیه السلام-، و خلق أرواح شیعتنا قبل أبدانهم بألفی عام [و عرضهم علیه] (3)، و عرّفهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و عرّفهم علیّا، و نحن نعرفهم فی لحن القول (4).

500-عنه: عن محمد بن حمّاد الکوفی (5)، عن أبیه (6)، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا من صلب آدم، فنعرف [حبّ] (7)المحبّ و إن أظهر خلاف ذلک

ص:194

1- 1) بکیر بن أعین بن سنسن الشیبانی الکوفی، روی عن الباقر و الصادق و السجّاد-علیهم السلام- یکنّی أبا الجهم، و یقال: أبا عبد اللّه، و انّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-لمّا بلغه وفاة بکیر قال: أما و اللّه لقد أنزله اللّه بین رسول اللّه و أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیهما-. «معجم الرجال» . [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) بصائر الدرجات:89 ح 1، [4]عنه البحار:26/120 ح 9. [5] أقول: هذا الخبر و کذا الذی بعده لیس من معجزات أمیر المؤمنین-علیه السلام-و لعلّه أتی بهما طردا للباب.
5- 5) محمد بن حمّاد بن زید الحارثی أبو عبد اللّه، ثقة، روی أبوه عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- و روی هو عن أبیه. «رجال الخوئی» .
6- 6) حمّاد بن زید عقیل الحارثی الکوفی، من أصحاب الصادق-علیه السلام-. «رجال الشیخ» .
7- 7) من المصدر.

بلسانه، و نعرف بغض المبغض و إن أظهر حبّنا أهل البیت (1).

الرابع و الأربعون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-الرجلین المبغض و المحبّ

501-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی (2)و إبراهیم ابن هاشم، عن محمد بن خالد البرقی، عن خلف بن حمّاد (3)، عن سعد بن ظریف [الإسکاف] (4)، عن الأصبغ بن نباتة: أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه.

ثمّ قال: یا أیّها الناس إنّ شیعتنا من طینة مخزونة قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام لا یشذّ منها شاذّ، و لا یدخل فیها داخل، و إنّی لأعرفهم (5)حین أنظر إلیهم لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا تفل فی عینی و کنت أرمد، قال: اللهمّ أذهب عنه الحرّ و البرد، و أبصره صدیقه من عدوّه-فلم یصبنی رمد و لا حرّ و لا برد، و إنّی لأعرف صدیقی من عدوّی.

فقام رجل من الملأ فسلّم، ثمّ قال: و اللّه یا أمیر المؤمنین إنّی لأدین اللّه بولایتک، و إنّی لاحبّک فی السرّ کما اظهر لک فی العلانیة.

فقال له علیّ-علیه السلام-: کذبت فو اللّه لا أعرف اسمک فی الأسماء، و لا وجهک فی الوجوه، و إنّ طینتک لمن غیر تلک الطینة، فجلس الرجل قد فضحه اللّه و أظهر علیه.

ثمّ قام آخر فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّی لأدین اللّه بولایتک، و إنّی لاحبّک فی

ص:195

1- 1) بصائر الدرجات:90 ح 3 و [1]عنه البحار:26/120 ح 8. [2]
2- 2) فی المصدر: أحمد بن محمد بن خالد البرقی.
3- 3) خلف بن حمّاد بن یاسر (ناشر) بن المسیّب، کوفی، ثقة. «رجال النجاشی» .
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: لأعرفنّهم.

السرّ کما احبّک فی العلانیة.

فقال له: صدقت، طینتک من تلک الطینة، و علی ولایتنا أخذ میثاقک، و إنّ روحک من أرواح المؤمنین، فاتّخذ للفقر جلبابا (1)، فو الذی نفسی بیده لقد سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: (إنّ) (2)الفقر أسرع إلی محبّینا من السیل من أعلی الوادی إلی أسفله.

و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات: قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، عن أبی عبد اللّه البرقی، عن خلف بن حمّاد، عن سعد الاسکاف، عن الأصبغ بن نباتة: أنّ أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه-و ساق الحدیث إلی آخره- (3).

الخامس و الأربعون و ثلاثمائة مثل سابقه

502-المفید فی الاختصاص: قال بعد سابقه: و عنه، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان الکلبی، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: کنت

ص:196

1- 1) قال الجزری: فی حدیث علیّ-رضی اللّه عنه-: «من أحبّنا أهل البیت فلیعدّ للفقر جلبابا» أی لیزهد فی الدنیا، و لیصبر علی الفقر و القلّة، و الجلباب: الإزار و الرداء: و قیل: الملحفة، و قیل: هو کالمقنعة تغطّی به المرأة [1]رأسها و ظهرها و صدرها، و جمعه جلابیب، کنّی به عن الصبر لأنّه یستر الفقر کما یستر الجلباب البدن، و قیل: إنّما کنّی بالجلباب عن اشتماله بالفقر أی فلیتلبّس إزار الفقر و یکون منه علی حالة تعمّه و تشمله لأنّ الغنی من أحوال أهل الدنیا و لا یتهیّأ الجمع بین حبّ الدنیا و حبّ أهل البیت.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) الاختصاص:310، بصائر الدرجات:390 ح 1 و [2]عنهما البحار:26/130 ح 38، و [3]فی ج 25/14 ح 27 عن البصائر، و [4]فی ج 61/134 ح 7 عن الاختصاص.

مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأتاه رجل فسلّم علیه، ثمّ قال: یا أمیر المؤمنین، و اللّه إنّی لاحبّک فی اللّه؛ و احبّک فی السرّ کما احبّک فی العلانیة [و أدین اللّه بولایتک فی السرّ کما ادین بها فی العلانیة] (1)، و بید أمیر المؤمنین-علیه السلام-عود، فطأطأ رأسه، ثمّ نکت بالعود ساعة فی الأرض، ثمّ رفع رأسه إلیه.

فقال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حدّثنی بألف حدیث، لکلّ حدیث ألف باب، و إنّ أرواح المؤمنین تلتقی فی الهواء فتشتمّ و تتعارف، فما تعارف منها ائتلف، و ما تناکر منها اختلف، و بحقّ اللّه لقد کذبت، فما أعرف فی الوجوه وجهک، و لا اسمک فی الأسماء.

ثمّ دخل علیه رجل آخر، فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّی لاحبّک [فی اللّه] (2)و احبّک فی السرّ کما احبّک فی العلانیة.

قال: فنکت الثانیة بعوده فی الأرض، ثمّ رفع رأسه، فقال له: صدقت، إنّ طینتنا طینة مخزونة، أخذ اللّه میثاقنا (3)من صلب آدم، فلم یشذّ منها شاذّ، و لم (4)یدخل فیها داخل من غیرها، اذهب فاتّخذ للفقر جلبابا، فإنّی سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: یا علیّ بن أبی طالب، و اللّه للفقر أسرع إلی محبّینا من السیل إلی بطن الوادی.

و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن ظریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأتاه رجل فسلّم علیه-و ساق الحدیث-

ص:197

1- 1) من المصدر.
2- 2) من البحار، و [1]کلمة «و احبّک» لیست فی المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] میثاقها.
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] لا.

إلاّ أنّ فیه: و إنّ أرواح المؤمنین لتلتقی فی الهواء و تسأم (1).

السادس و الأربعون و ثلاثمائة مثل سابقه و إخباره-علیه السلام-بما یکون

503-المفید فی الاختصاص: عبّاد بن سلیمان (2)، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه سلیمان الدیلمی، عن هارون بن الجهم (3)، عن سعد بن ظریف الخفّاف، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-[یوما] (4)جالس فی المسجد و أصحابه حوله، فأتاه رجل من شیعته فقال له: یا أمیر المؤمنین، إنّ اللّه یعلم انّی أدنیه بحبّک فی السرّ کما أدینه بحبّک (5)فی العلانیة، و أتولاّک فی السرّ کما أتولاّک فی العلانیة.

فقال (له) (6)أمیر المؤمنین-علیه السلام-: صدقت، أما (انّه) (7)فاتّخذ للفقر جلبابا، فإنّ الفقر أسرع إلی شیعتنا من السیل إلی قرار الوادی.

قال: فولّی الرجل و هو یبکی فرحا لقول أمیر المؤمنین-علیه السلام-: صدقت.

قال: و کان هناک رجل من الخوارج و صاحب له قریب (8)من

ص:198

1- 1) الاختصاص:311 و عنه البحار:61/134 ح 7، [1]بصائر الدرجات:391 ح 2 و [2]عنه البحار: 25/14 ح 27. [3]
2- 2) عبّاد بن سلیمان: عدّه الشیخ فی من لم یرو عنهم-علیهم السلام-، روی عن محمد بن سلیمان الدیلمی. «معجم الرجال» .
3- 3) هارون بن الجهم بن ثویر بن أبی فاختة سعید بن جهمان، مولی أمّ هانئ بنت أبی طالب، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، کوفیّ، ثقة. «رجال النجاشی» .
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: حبّک فی السرّ کما حبّک.
6- 6) لیس فی البحار. [6]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [7]
8- 8) فی البحار: [8] قال رجل من الخوارج یحدّث صاحبا له قریبا.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال أحدهما [لصاحبه] (1): باللّه ما رأیت کالیوم قطّ، إنّه أتاه رجل فقال له: (إنّی احبّک، فقال له:) (2)صدقت، فقال له الآخر (3): أنا ما أنکرت من ذلک، لم یجد بدّا من أن إذا قیل له: احبّک، أنّ یقول له: صدقت، تعلم انّی أنا احبّه؟ قال (4): لا.

قال: فأنا أقوم فأقول له مثل مقالة الرجل فیردّ علیّ مثل ما ردّ علیه، قال: (نعم) (5)، فقام الرجل فقال له مثل مقالة (الرجل) (6)الأوّل، فنظر إلیه ملیّا، ثمّ قال له: کذبت لا و اللّه ما تحبّنی و لا أحببتنی (7).

قال: فبکی الخارجی، ثمّ قال: یا أمیر المؤمنین، تستقبلنی (8)بهذا و قد علم اللّه خلافه، ابسط یدک ابایعک.

فقال علیّ: علی ما ذا؟

قال: علی ما عمل به أبو بکر و عمر (9)!

(قال: فمدّ یده) (10)فقال له: اصفق لعن اللّه الاثنین، و اللّه لکأنّی بک قد قتلت علی ضلال، و وطئ وجهک دوابّ العراق، و لا یعرفک قومک (11).

ص:199

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: أخوه.
4- 4) کذا فی البحار، و [4]ما فی الأصل تصحیف، و فی المصدر: ما أنکر ذلک أ تجد بدّا من أن إذا قیل له: إنّی احبّک أن یقول: صدقت. أتعلم انّی احبّه؟ فقال.
5- 5) لیس فی البحار. [5]
6- 6) لیس فی البحار. [6]
7- 7) فی المصدر و البحار: و [7]لا احبّک.
8- 8) فی البحار: لتستقبلنی.
9- 9) فی المصدر: زریق و حبتر، و کذا فی البصائر. [8]
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) فی البحار: [9] فلا تغرّنّک قوّتک.

قال: فلم یلبث أن خرج علیه أهل النهروان، و أن خرج الرجل معهم فقتل (1).

السابع و الأربعون و ثلاثمائة مثل سابقه

504-الشیخ فی أمالیه: بإسناده عن إبراهیم الأحمری، قال: حدّثنی أبو جعفر المطالبی (2)، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه التمیمی الخراسانی، عن علیّ بن أبان، عن الأصبغ بن نباتة، قال: کنت جالسا عند أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأتاه (3)رجل، فقال: یا أمیر المؤمنین إنّی لاحبّک فی السرّ کما احبّک فی العلانیة.

قال: فنکت أمیر المؤمنین-علیه السلام-بعود کان فی یده فی الأرض ساعة، ثمّ رفع رأسه فقال: کذبت، و اللّه ما أعرف وجهک فی الوجوه، و لا اسمک فی الأسماء.

قال الأصبغ: فعجبت من ذلک عجبا شدیدا، فلم أبرح حتی أتاه رجل آخر فقال: و اللّه یا أمیر المؤمنین، إنّی لاحبّک فی السرّ کما احبّک فی العلانیة.

قال: فنکت (أمیر المؤمنین-علیه السلام-) (4)بعوده ذلک فی الأرض طویلا، ثمّ رفع رأسه، فقال: صدقت، إنّ طینتنا طینة مرحومة، أخذ اللّه میثاقها یوم أخذ المیثاق فلا یشذّ منها شاذّ، و لا یدخل فیها داخل إلی یوم القیامة، أما إنّه فاتّخذ للفاقة جلبابا، فإنّی سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: الفاقة إلی محبّیک أسرع من السیل من أعلی الوادی إلی أسفله (5).

ص:200

1- 1) الاختصاص:312 و عنه البحار:41/294 ح 17 و [1]بصائر الدرجات:391 ح 3. و أخرجه فی إثبات الهداة:2/461 ح 206 [2] مختصرا.
2- 2) فی البحار: [3] الطالبی.
3- 3) فی المصدر: إذ أتاه.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) أمالی الطوسی- [5]رحمه اللّه-:2/23-24 و عنه البحار:26/117 ح 1، و ج 67/227 ح 36. [6]

الثامن و الأربعون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-الحبّ الذی ألقاه إلیه رسول

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

505-محمد بن الحسن الصفّار: عن محمد بن عیسی، عن النضر بن سوید، عن الحسین بن موسی، عن الحسین بن زیاد (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: اهدی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دانجوح (2)فیه حبّ مختلط، فجعل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یلقی إلی علیّ حبّة [و] (3)حبّة و یسأله: أیّ شیء هذا؟ و (جعل علیّ) (4)یخبره.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أما إنّ جبرئیل أخبرنی أنّ اللّه علّمک اسم کلّ شیء، کما علّم آدم الأسماء کلّها (5).

التاسع و الأربعون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-الذی ادّعی أنّه یحبّه

و لیس کذلک

506-الراوندی: عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال:

قرئ عند أمیر المؤمنین-علیه السلام- إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها -إلی أن بلغ

ص:201

1- 1) الحسین بن زیاد: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الرضا-علیه السلام-و الظاهر أنّه أدرک الصادق-علیه السلام-أیضا. «معجم الرجال» .
2- 2) فی البحار: [1] دنجوج، و فی المصدر: و الجوج، و الظاهر أنّه معرّب، قال فی البرهان القاطع: دانجه حبّة، یقال لها بالعربیّة: عدس.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) بصائر الدرجات:418 ح 1 و [4]عنه البحار:40/185 ح 69. [5]

قوله- وَ قالَ اَلْإِنْسانُ ما لَها یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (1)فقال: أنا الإنسان، و إیّای تحدّث أخبارها.

فقال له ابن الکوّاء: یا أمیر المؤمنین وَ عَلَی اَلْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (2)قال: نحن الأعراف نعرف أنصارنا بسیماهم، و نحن أصحاب الأعراف نوقف بین الجنّة و النار، و لا یدخل الجنّة إلاّ من عرفنا و عرفناه، و لا یدخل النار إلاّ من أنکرنا و أنکرناه؛ و کان علیّ-علیه السلام-یخاطبه بویحک، و کان یتشیّع، فلمّا کان یوم النهروان قاتل علیّا-علیه السلام-ابن الکوّاء.

و جاءه (3)-علیه السلام-[رجل] (4)فقال: إنّی لاحبّک، فقال أمیر المؤمنین:

کذبت.

فقال [الرجل: سبحان اللّه، کأنّک تعلم ما فی قلبی.

و جاءه آخر، فقال:] (5)إنّی احبّکم أهل البیت-و کان فیه لین-فأثنی علیه عنده، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کذبتم، لا یحبّنا مخنّث، و لا دیّوث، و لا ولد زنا، و لا من حملته امّه فی حیضها، فذهب الرجل، فلمّا کان یوم صفّین قتل مع معاویة (6).

الخمسون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-أبا بکر بعد موته

507-محمد بن الحسن الصفّار: عن محمد بن عبد الجبّار،

ص:202

1- 1) الزلزلة:1-4. [1]
2- 2) الأعراف:46. [2]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و جاء.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) خرائج الراوندی:1/177-178 ح 10 و عنه البحار:42/17 ح 2، و [3]فی إثبات الهداة:2/ 457 ح 191 [4] قطعة منه.

عن عبد اللّه الحجّال (1)، عن أبی عبد اللّه المکّی الحذّاء، عن سوادة أبی یعلی (2)، عن بعض رجاله قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-للحارث الأعور و هو عنده:

هل تری ما أری؟

فقال: کیف أری ما تری و قد نوّر اللّه قلبک (3)، و أعطاک ما لم یعط أحدا؟

قال: هذا فلان الأوّل (4)علی ترعة (5)من ترع النار، یقول: یا أبا الحسن، استغفر لی، لا غفر اللّه له (6).

الحادی و الخمسون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-بجاسوس معاویة

508-ثاقب المناقب: روی أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان فی الرحبة فقام إلیه رجل، فقال: أنا من رعیّتک و أهل بلادک.

قال-علیه السلام-: لست من رعیّتی، و لا [من] (7)أهل بلادی، و لکن ابن الأصفر (8)بعث بمسائل إلی معاویة فأقلقته، و أرسلک إلیّ لأجلها (9).

ص:203

1- 1) فی المصدر: عبد اللّه بن الحجّال.
2- 2) فی البحار: سوادة بن علیّ.
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] لک.
4- 4) فی البحار: [2] الثانی.
5- 5) الترعة-بالضمّ-: الباب.
6- 6) بصائر الدرجات:421 ح 11 و [3]عنه البحار:40/185 ح 68. [4]
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: و انّ ابن الأصفر: أی ملک الروم لأنّ أباهم الأوّل کان وفر-5/288» .
9- 9) فی المصدر: أقلقته. . . إلیّ بها.

قال: صدقت یا أمیر المؤمنین، (إنّ معاویة أرسلنی إلیک) (1)فی خفیة و أنت قد اطّلعت علیها، و لا یعلمه (2)غیر اللّه تعالی (3).

509-الطبرسی فی الاحتجاج: روی عن محمد بن قیس (4)، عن أبی جعفر محمد بن علیّ الباقر-علیه السلام-قال: بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی الرحبة و الناس علیه متراکمون، فمن بین مستفت و من بین مستعد، إذ قام إلیه رجل فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته.

فقال: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته، من (5)أنت؟

فقال: أنا رجل من رعیّتک و أهل بلادک.

فقال: ما أنت من رعیّتی و أهل بلادی، و لو سلّمت علیّ یوما واحدا ما خفیت علیّ.

فقال: [الأمان، یا أمیر المؤمنین.

فقال: هل أحدثت منذ دخلت مصری هذا؟

قال: لا.

ص:204

1- 1) بدل ما بین القوسین فی المصدر: و کان.
2- 2) فی المصدر: و لم یعلم.
3- 3) الثاقب فی المناقب:319 ح 265 و [1]الحدیث طویل فیه أسئلة ابن الأصفر عن معاویة-لعنه اللّه- و أجوبتها أجابها أبو محمد الحسن المجتبی-علیه و علی أبیه و امّه و أخیه و جدّه السلام-و انظر الخرائج:2/572 و عنه البحار:43/325 ح 5 و [2]العوالم:16/110 ح 7 و إثبات الهداة:2/460 ح 204. و یأتی فی معاجز الإمام المجتبی-علیه السلام-رقم:78 عن الاحتجاج. [3]
4- 4) قال العلاّمة فی القسم الأوّل من خلاصته: محمد بن قیس أبو نصیر-بالنون-الأسدی: من أصحاب الصادق-علیه السلام-ثقة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.

قال: فلعلّک من رجال الحرب؟

قال: نعم.

قال: إذا وضعت الحرب أوزارها، فلا بأس.

قال:] (1)أنا رجل بعثنی إلیک معاویة متغفّلا لک، أسألک عن شیء بعث به ابن الأصفر [إلیه] (2)(3).

الثانی و الخمسون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-العیزار جاسوس معاویة

510-ابن شهرآشوب: عن جمیع بن عمیر (4)، قال: اتّهم علی -علیه السلام-رجلا یقال له: العیزار (5)، یرفع أخباره إلی معاویة، فأنکر ذلک و جحده (6)، فقال-علیه السلام-: أ تحلف باللّه یا هذا [إنّک] (7)ما فعلت؟

قال: نعم، و بدر (8)و حلف.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إن کنت کاذبا فأعمی اللّه بصرک، فما دارت الجمعة حتی اخرج أعمی یقاد (9).

ص:205

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الاحتجاج:267 و [1]عنه حلیة الأبرار:1/503 و [2]فی البحار:10/139 ح 1 [3] عنه و عن الخصال: 440 ح 33. و الحدیث طویل أخرجه المؤلّف بتمامه فی معجزة 78 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-.
4- 4) جمیع بن عمیر التیمی تیم اللّه بن ثعلبة الکوفی، الشیعی، روی عن الصحابة.
5- 5) فی البحار: الغیرار، و فی إرشاد المفید، الغیزار، و فی إرشاد القلوب: المغیرة، و فی الإحقاق: الغرار.
6- 6) فی المصدر: و جحد.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: یزوّر.
9- 9) مناقب آل أبی طالب:2/279. و أورده الراوندی فی الخرائج:1/207 ح 48 و عنه البحار:8/733( [5]ط. الحجر) ، و فی ج 41/-

الثالث و الخمسون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-بحال امرأة

511-محمد بن الحسن الصفّار: عن إبراهیم بن هاشم، (عن عمرو ابن عثمان، عن إبراهیم بن أیّوب،) 1عن عمرو بن شمر، [عن جابر،] 2عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی مسجد الکوفة إذ جاءته 3امرأة تستعدی علی زوجها، فقضی لزوجها علیها، فغضبت و قالت:

(لا) 4و اللّه لا الحقّ فیما قضیت، و ما تقضی بالسویّة، و لا تعدل فی الرعیّة، و لا قضیّتک عند اللّه بالمرضیّة.

فنظر إلیها ملیّا، ثمّ قال لها: کذبت یا جریّة، یا بذیّة، یا سلع 5، یا التی لا تحبل من حیث تحبل النساء، قال: فولّت المرأة هاربة (و هی) 6تولول و تقول:

ویلی ویلی-ثلاثا-لقد هتکت سرّا یا ابن أبی طالب کان مستورا.

قال: فلحقها عمرو بن حریث، فقال: یا أمة اللّه، لقد استقبلت علیّا بکلام سررتنی (به) 7، ثمّ نزعک بکلمة فولّیت عنه هاربة تولولین!

فقالت: إنّ علیّا-علیه السلام-و اللّه أخبرنی بالحقّ، و بما أکتم من زوجی منذ

ص:206

ولی عصمتی و من أبویّ، فرجع عمرو إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأخبره بما قالت [له] (1)المرأة، و قال له: فیما یقول: ما تعرفک (2)بالکهانة.

قال له-علیه السلام-: [یا عمرو] (3)ویلک أنّها لیست بالکهانة [شیء] (4)منّی (و لکن اللّه خلق الأرواح قبل الأبدان بألفی عام فلمّا رکّب الأرواح فی أبدانها) (5)کتب بین أعینهم: مؤمن أو کافر، و ما هم به مبتلون، و ما هم علیه من شیء أعمالهم و حسنه فی قدر اذن الفأرة، ثمّ أنزل بذلک قرآنا علی نبیّه، فقال: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ (6)، فکان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هو المتوسّم، ثمّ أنا من بعده و الأئمة من بعدی من ذرّیّتی هم المتوسّمون، فلمّا تأمّلتها عرفت ما [هی] (7)علیها بسیماها.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، و إبراهیم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان الخزّاز، عن إبراهیم بن أیّوب، عن عمرو ابن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: بینا أمیر المؤمنین -علیه السلام-فی مسجد الکوفة إذ جاءت امرأة تستعدی علی زوجها، فقضی لزوجها علیها-و ذکر الحدیث بعینه- (8).

ص:207

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: فیما تقول: و ما، و فی المصدر: فیما تقول ما نعرفک.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی البحار، و [3]فی الأصل: و لکن خلق اللّه الأرواح فی أبدانها، کتب بین. . . . .
6- 6) الحجّ:75.
7- 7) من البحار. [4]
8- 8) بصائر الدرجات:354 ح 2، [5] الاختصاص:302، و عنهما البحار:41/290 ح 14 و [6]عن البصائر:356 ح 7 [7] بسند آخر عن أبی جعفر-علیه السلام-، و فی البحار:61/136 ح 13 [8]عن البصائر [9]الثانیة بسند آخر عن أبی جعفر-علیه السلام-و فی البحار:24/126 ح 6 [10] عن.

الرابع و الخمسون و ثلاثمائة مثل سابقه

512-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز (1)، عن غیر واحد، منهم: بکّار بن کردم (2)و عیسی بن سلیمان (3)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قالا (4): سمعناه و هو یقول: جاءت امرأة [شنیعة] (5)إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-(متنقّبة) (6)و هو علی المنبر و قد قتل أباها و أخاها، فقالت: هذا قاتل الأحبّة.

فنظر إلیها، فقال لها: یا سلفع، یا جریّة، یا بذیّة، (یا مذکرة) (7)، یا التی لا تحیض کما تحیض النساء، یا التی علی هنها شیء [بیّن] (8)مدلّی.

قال: فمضت و تبعها عمرو بن حریث-لعنه اللّه-و کان عثمانیّا، فقال لها:

أیّتها المرأة، لا یزال یسمعنا علیّ بن أبی طالب العجائب، فما ندری حقّها

ص:208

1- 1) عمر بن عبد العزیز بن أبی بشّار (یسار) المعروف زحل: عربیّ بصری مخلط له کتاب، روی عنه أحمد بن محمد، و روی عن عیسی بن سلیمان. «معجم الرجال» .
2- 2) بکّار بن کردم الکوفی، من أصحاب الصادق-علیه السلام-. «رجال الشیخ:52» .
3- 3) عیسی بن سلیمان، أبو [1] طیّبة الدارمیّ الجرجانیّ والد أحمد بن أبی طیّبة، روی عن جعفر الصادق -علیه السلام-، مات سنة:153. «لسان المیزان» .
4- 4) فی المصدر و البحار: قال.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.

من باطلها، و هذه داری فادخلی فإنّ [لی] (1)امّهات (أولادی) (2)[حتّی] (3)ینظرون حقّا أم باطلا، و أهب لک شیئا.

قال: فدخلت، و أمر امّهات أولاده فنظرن، فإذا علی رکبها شیء مدلّی، فقالت: یا ویلها اطّلع منّی (4)علیّ بن أبی طالب علی شیء لم یطّلع [علیه] (5)إلاّ امّی و قابلتی (6).

قال: فوهب لها عمرو بن حریث شیئا.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر بن عبد العزیز (، عن رجل) (7)، عن غیر واحد من أصحابنا، منهم: بکّار بن کردم، و عیسی بن سلیمان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قالا (8): سمعناه و هو یقول: جاءت امرأة متنقّبة (9)[إلی] (10)أمیر المؤمنین-علیه السلام-[و هو] (11)علی المنبر، و قد قتل أخاها و أباها، فقالت-و ذکر الحدیث بعینه- (12).

ص:209

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: منها، و هو تصحیف.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [1] أو قابلتی.
7- 7) لیس فی البحار. [2]
8- 8) فی المصدر: قالوا.
9- 9) فی المصدر و البحار: [3] شنیعة.
10- 10) من البحار. [4]
11- 11) من البحار. [5]
12- 12) بصائر الدرجات:358 ح 16، [6] الاختصاص:303-304 و عنهما البحار:41/293 ح 16 و [7]عن الخرائج:2/748 ح 66 و شرح ابن أبی الحدید:2/288 [8] نحوه، و فی البحار:8/722 (ط. الحجر) عن الاختصاص، و فی مستدرک الوسائل:2/40 ج 12 عن البصائر و الاختصاص مختصرا. [9]عن الاختصاص، و فی مستدرک الوسائل:2/40 ج 12 [10]عن البصائر و [11]الاختصاص مختصرا. و فی إثبات الهداة:2/435 ح 104 [12]عن البصائر. [13]

الخامس و الخمسون و ثلاثمائة مثل سابقه

513-محمد بن الحسن الصفّار: عن الحسن بن علی الزیتونی (1)، عن محمد بن الحسین، قال: حدّثنی إبراهیم بن غیاث، عن عمرو بن ثابت، عن ابن أبی حبیب، عن الحارث الأعور، قال: کنت [ذات یوم] (2)مع أمیر المؤمنین -علیه السلام-فی مجلس القضاء إذ أقبلت امرأة مستعدیة علی زوجها (، ثمّ تکلّمت) (3)بحجّتها، و تکلّم الزوج بحجّته، فوجب القضاء علیها، فغضبت غضبا شدیدا، ثمّ قالت: و اللّه یا أمیر المؤمنین، لقد حکمت علیّ بالجور، و ما بهذا أمرک اللّه تعالی!

فقال لها: یا سلفع، یا مهیع، یا قردع، بل حکمت علیک بالحقّ الذی علمته.

فلمّا سمعت منه هذا الکلام ولّت هاربة، فلم تردّ علیه جوابا، فاتّبعها عمرو بن حریث، فقال لها: و اللّه یا أمة اللّه، لقد سمعت منک الیوم عجبا، و سمعت أمیر المؤمنین -علیه السلام-قال لک قولا فقمت من عنده هاربة ما رددت علیه حرفا، فاخبرینی عافاک اللّه ما [الذی] (4)قال لک حتی لم تقدری [أن] (5)تردّی علیه حرفا؟

قالت: یا عبد اللّه، لقد أخبرنی بأمر لم یطّلع علیه إلاّ [اللّه] (6)تبارک و تعالی و أنا، و ما قمت من عنده إلاّ مخافة أن یخبرنی بأعظم ممّا رمانی به فصبرت علی

ص:210

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] الدینوری.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] فتکلّمت.
4- 4) من البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار.

واحدة کان أجمل (بی) (1)أن أصبر علی واحدة بعدها اخری.

قال لها عمرو: فاخبرینی عافاک اللّه، ما الذی قال لک؟

قالت: یا عبد اللّه، إنّه قال لی ما أکره، و بعد فإنّه قبیح أن یعلم الرجل بما فی النساء من العیوب.

فقال لها: و اللّه ما تعرفینی و لا أعرفک، لعلّک لا ترینی و لا أراک بعد یومی هذا.

قال عمرو: فلمّا رأتنی قد ألححت علیها، قالت: أمّا قوله لی: یا سلفع، فو اللّه ما کذب علیّ إنّی لا أحیض من حیث تحیض النساء.

و أمّا قوله: یا مهیع، فإنّی و اللّه صاحبة النساء، و ما أنا بصاحبة الرجال.

و أمّا قوله: یا قردع، فإنّی المخرّبة بیت زوجی و ما ابقی علیه.

(فقال لها:) (2)ویحک ما (أعلمه) (3)بهذا؟ أ تراه ساحرا أو کاهنا أو مخدوما، أخبرک بما فیک؟ و هذا علم (عظیم) (4)کثیر (5).

فقلت له: بئسما قلت [له] (6)یا عبد اللّه، لیس هو بساحر و لا بکاهن (7)و لا مخدوم و لکنّه من أهل بیت النبوّة، و هو وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و وارثه، و هو یخبر الناس بما ألقی إلیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (و علّمه) (8)و لکنّه حجّة اللّه علی [هذا] (9)الخلق بعد نبیّنا-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص:211

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] من أن.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: قال.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] ما علمه.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی البحار: [4] کبیر.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) فی المصدر و البحار: و [6]لا کاهن.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) من المصدر و البحار. [7]

قال: و أقبل عمرو بن حریث إلی مجلسه، فقال [له] (1)أمیر المؤمنین:

یا عمرو (بن حریث) (2)، بما استحللت أن ترمینی بما رمیتنی به؟

[قال:] (3)أما و اللّه لقد کانت المرأة أحسن قولا فیّ منک، و لأقفنّ أنا و أنت موقفا من اللّه، فانظر کیف تتخلّص (4)من اللّه.

فقال: یا أمیر المؤمنین، أنا تائب إلی اللّه و إلیک عمّا کان، فاغفر لی غفر اللّه لک.

فقال: لا و اللّه لا أغفر لک هذا الذنب أبدا حتی أقف أنا و أنت بین یدی من لا یظلمک شیئا.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن الحسین بن علی الدینوری، عن محمد بن الحسن، قال: حدّثنی إبراهیم بن غیاث، عن عمرو بن ثابت، عن ابن أبی حبیب، عن الحارث الأعور، قال: کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی مجلس القضاء إذ أقبلت امرأة مستعدیة علی زوجها، فتکلّمت بحجّتها، و تکلّم الزوج بحجّته، (فوجب) (5)القضاء علیها، فغضبت غضبا شدیدا-و ذکر الحدیث بعینه- (6).

السادس و الخمسون و ثلاثمائة مثل سابقه

514-المفید فی الاختصاص: محمد بن عیسی بن عبید، و إبراهیم بن

ص:212

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] تخلّص.
5- 5) فی المصدر: فوجّه.
6- 6) بصائر الدرجات:359 ح 18، [5] الاختصاص:305-306 و عنهما البحار:41/291 ح 15. [6]

إسحاق [بن إبراهیم] (1)، عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، عن الحارث بن حصیرة، عن الأصبغ بن نباتة، قال: کنّا وقوفا علی [رأس] (2)أمیر المؤمنین-علیه السلام- بالکوفة و هو یعطی العطاء فی المسجد إذ جاءت امرأة، فقالت: یا أمیر المؤمنین، أعطیت العطاء جمیع الأحیاء ما خلا هذا الحیّ من مراد لم تعطهم شیئا.

فقال: اسکتی یا جریّة، یا بذیّة، یا سلفع، یا سلقلق، یا من لا تحیض کما تحیض النساء.

قال: فولّت فخرجت من المسجد، فتبعها عمرو بن [حریث، فقال لها:

أیّتها المرأة، قد قال علیّ فیک ما قال، أ یصدق علیک؟

فقالت: و اللّه ما کذب، و إنّ کلّما رمانی به لفیّ، و ما اطّلع علیّ أحد إلاّ اللّه الذی خلقنی، و امّی التی ولدتنی.

فرجع عمرو بن حریث، فقال: یا أمیر المؤمنین، تبعت المرأة فسألتها عمّا رمیتها به فی بدنها، فأقرّت بذلک کلّه، فمن أین علمت ذلک؟

فقال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علّمنی ألف باب من الحلال و الحرام، یفتح کلّ باب ألف باب حتی علمت المنایا و الوصایا و فصل الخطاب، و حتی علمت المذکّرات من النساء، و المؤنّثین من الرجال (3).

السابع و الخمسون و ثلاثمائة مثل سابقه

515-ابن شهرآشوب: عن الحارث بن الأعور و أبی أیّوب

ص:213

1- 1) من المصدر.
2- 2) من البحار. [1]
3- 3) الاختصاص:304 و عنه البحار:8/722( [2]طبع الحجر) ، و إثبات الهداة:2/440 ح 12 و [3]فی غایة المرام:520 ح 28 [4] ذیله. و أخرجه فی البحار:40/141 ح 42 [5]عن البصائر:357 ح 14. [6]

الأنصاری (1)و جابر بن یزید و محمد بن مسلم، عن أبی جعفر-علیه السلام-و عیسی ابن سلیمان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-و دخل بعض الحدیث فی بعض-أنّه -علیه السلام-کان یدور فی أسواق الکوفة فلعنته امرأة ثلاث مرّات، فقال:

یا [ابنة] (2)سلقلقیّة کم قتلت من أهلک؟

قالت: سبعة عشر أو ثمانیة عشر.

فلمّا انصرفت قالت ذلک لامّها، فقالت: السلقلقیّة من ولدت بعد حیض، و لا یکون لها نسل.

فقالت: یا امّاه أنت هکذا؟ قالت: بلی، الخبر.

و فی روایة عن الباقر-علیه السلام-أنّها قالت و قد حکم علیها: ما قضیت بالسویّة، و لا تعدل فی الرعیّة، و لا قضیّتک عند اللّه بالمرضیّة.

فنظر إلیها، ثمّ قال: (کذبت یا جریّة) (3)[یا خزیّة، یا بذیّة،] (4)یا سلفع (5)، یا سلسع، فولّت تولول و هی تقول: وا ویلی لقد هتکت یا ابن أبی طالب

ص:214

1- 1) أبو أیّوب الأنصاری الخزرجی النجّاری البدری، الذی خصّه النبیّ بالنزول علیه، اسمه خالد بن زید بن کلیب، شهد المشاهد کلّها، مات سنة:52 أو 50. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) من البحار. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) البذیّة: المرأة الفاحشة، و السلفع: الصخّابة البذیّة، السیّئة الخلق. و قال فی البحار:27/224: [2] السلفع الصخّابة البذیّة السیّئة الخلق، و السلسع و السلقلقیّة لم یظهر لهما معنی فی اللغة، و المعنی الأوّل للسلقلقیّة لا نعرف له معنی. و قال فی ج 41/293: و لم أر السلفع و السلسع و المهیع و القردع بتلک المعانی التی وردت فی هذه الأخبار، بل بعضها لم یرد بمعنی أصلا، و لعلّها کانت من لغاتهم المولدة، و یحتمل تصحیف الرواة أیضا. و فی القاموس 3/246: السلقان التی تحیض من دبرها.

سترا کان مستورا (1).

516-و فی خصائص النطنزی: قال [علیّ] (2)-علیه السلام-: اللّه أکبر، قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا یبغضک من قریش إلاّ سفحیّ (3)، و لا من الأنصار إلاّ یهودیّ، و لا من العرب إلاّ دعیّ، و لا من سائر الناس إلاّ شقیّ، و لا من النساء إلاّ سلقلقیّة.

فقالت المرأة: (یا علیّ) (4)و ما السلقلقیّة؟

قال: التی تحیض من دبرها.

فقالت المرأة: صدق اللّه و رسوله أخبرتنی بشیء هو فیّ [یا علیّ] (5)، لا أعود إلی بغضک أبدا.

فقال (علیّ) (6)-علیه السلام-: اللهمّ إن کانت صادقة فحوّل طمثها حیث تطمث النساء، فحوّل اللّه طمثها.

قال الحارث الأعور: فتبعها عمرو بن حریث و سألها عن مقاله (7)فیها، فصدّقته.

فقال عمرو: أ تراه ساحرا أو کاهنا أو محدّثا (8)؟

قالت: بئسما قلت یا عبد اللّه، و لکنّه من أهل بیت النبوّة، فأقبل

ص:215

1- 1) مناقب آل أبی طالب:2/266 و [1]عنه البحار:27/223 ح 12-13. [2]
2- 2) من المصدر و البحار. [3]
3- 3) فی البحار: [4] سفاحیّ.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: عمّا قال.
8- 8) فی المصدر: أو مجذوما، و فی البحار: مخدوما.

[ابن حریث] (1)إلی أمیر المؤمنین فأخبره بمقالتها (2).

فقال-علیه السلام-: لقد کانت المرأة أحسن قولا (فیّ) (3)منک (4).

الثامن و الخمسون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بالحجّاج و علّة موته

517-الطبرسی فی الاحتجاج: عن الصادق-علیه السلام-فی حدیث، قال: قام إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام- (5)[رجل] (6)من بکر بن وائل یدعی عبّاد ابن قیس، و کان ذا عارضة و لسان شدید، فقال: یا أمیر المؤمنین، و اللّه ما قسمت بالسویّة، و لا عدلت بالرعیّة (7)! !

فقال: و لم ویحک؟

قال: لأنّک قسمت ما فی العسکر، و ترکت الأموال و النساء و الذرّیّة.

فقال: -علیه السلام-أیّها الناس، من کانت به جراحة فلیداوها بالسمن.

قال عبّاد: جئنا نطلب غنائمنا فجاءنا بالترّهات (8)!

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إن کنت کاذبا فلا أماتک اللّه حتی یدرکک غلام ثقیف.

ص:216

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) فی البحار: [1] بمقالهما.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:2/267 و [2]عنه البحار:27/223 ح 14. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] قام إلیه.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فی الرعیّة.
8- 8) الترّهات: الطرق الصغار غیر الجادّة تتشعّب عنها. الواحدة: ترّهة، فارسیّ معرّب ثمّ استعیر فی الباطل. «عن الأصمعی» .

فقیل: و من غلام ثقیف؟

فقال: رجل لا یدع للّه حرمة إلاّ انتهکها.

فقیل: أ فیموت أو یقتل؟

فقال: یقصمه قاصم الجبّارین بموت فاحش یحترق منه دبره لکثرة ما یجری من بطنه! ! (1)

التاسع و الخمسون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-أنّ ابن الکوّاء من الخوارج

518-الطبرسی فی الاحتجاج: ابن الکوّاء سأل أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال:

أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً (2)الآیة.

قال: کفرة أهل الکتاب، الیهود و النصاری، و قد کانوا علی الحقّ فابتدعوا فی أدیانهم، و هم یحسبون أنّهم یحسنون صنعا.

ثمّ نزل عن المنبر و ضرب بیده علی منکب ابن الکوّاء، ثمّ قال: یا ابن الکوّاء، و ما أهل النهروان منهم ببعید.

فقال: یا أمیر المؤمنین، ما ارید غیرک، و لا أسأل سواک.

قال: فرأینا ابن الکوّاء یوم النهروان، فقیل له: ثکلتک امّک کنت (3)تسأل أمیر المؤمنین عمّا سألته، و أنت الیوم تقاتله! فرأینا رجلا حمل علیه فطعنه فقتله (4).

ص:217

1- 1) احتجاج الطبرسی:168 و [1]عنه البحار:32/221 ح 173. و رواه السیوطی بصورة مطوّلة فی الحدیث:8601 من مسند علی-علیه السلام-من کتاب جمع الجوامع: القسم الثانی من المجلّد:4/653. و المتّقی الهندی فی کنز العمّال:16/183 ح 44216.
2- 2) الکهف:103. [2]
3- 3) فی المصدر: بالأمس تسأل.
4- 4) الاحتجاج:260 و [3]عنه البحار:10/123 [4] ذ ح 2.

الستّون و ثلاثمائة حضور الخضر-علیه السلام-عنده، و علمه-علیه السلام-به

519-الطبرسی فی الاحتجاج: أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان جالسا قال: سلونی قبل أن تفقدونی، فقام إلیه رجل من أقصی المجلس [متوکّئا علی عکازة، فلم یزل یتخطّی حتی دنا منه] (1)، فقال: یا أمیر المؤمنین، دلّنی علی عمل ینجینی اللّه به من (2)النار، [و یدخلنی الجنّة] (3).

قال: اسمع [یا هذا] (4)، ثمّ افهم، ثمّ استیقن؛ قامت الدنیا بثلاث: بعالم ناطق مستعمل لعلمه، و بغنیّ لا یبخل بماله علی (أهل) (5)دین اللّه عزّ و جلّ، و بفقیر صابر (علی فقره) (6)، فإذا لم یعمل العالم بعلمه (7)، و بخل الغنیّ (بماله) (8)، و لم یصبر الفقیر (علی فقره) (9)، فعندها الویل و الثبور، (و کادت الناس (10)أن ترجع إلی الکفر بعد الإیمان) (11).

أیّها السائل، لا تغترّنّ بکثرة المساجد، و جماعة أقوام أجسادهم مجتمعة،

ص:218

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] إذا أنا عملته نجّانی اللّه من.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من البحار. [3]
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]
7- 7) فی المصدر و البحار: [5] فإذا کتم العالم علمه.
8- 8) لیس فی البحار. [6]
9- 9) لیس فی البحار. [7]
10- 10) فی المصدر: الأرض.
11- 11) بدل ما بین القوسین فی البحار: و [8]عندها یعرف العارفون باللّه، انّ الدار قد رجعت إلی بدئها-أی الکفر بعد الإیمان-

و قلوبهم متفرّقة، فإنّما (1)الناس ثلاث: زاهد، و راغب، و صابر؛ أمّا الزاهد فلا یفرح بالدنیا (2)إذا أتته، و لا یحزن [علیها] (3)إذا فاتته؛ و أمّا الصابر فیتمنّاها بقلبه، فإذا أدرک منها شیئا صرف عنها نفسه لعلمه بسوء العاقبة؛ و أمّا الراغب فلا یبالی من حلّ أصابها أم من حرام.

[ثمّ] (4)قال: یا أمیر المؤمنین، فما علامة المؤمن فی ذلک الزمان؟ قال: ینظر إلی (ولیّ اللّه فیتولاّه، و إلی عدوّ اللّه) (5)فیتبرّأ منه و إن کان حمیما قریبا.

قال: صدقت و اللّه، یا أمیر المؤمنین، ثمّ غاب فلم یر، [فطلبه الناس فلم یجدوه، فتبسم علیّ-علیه السلام-علی المنبر] (6)فقال: [مالکم] (7)هذا أخی الخضر-علیه السلام- (8).

الحادی و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بحال خولة أمّ محمد

ابن الحنفیّة

520-کتاب سیر الصحابة (9): أخبرنا أبو عبد اللّه البصری، قال: حدّثنی عبد اللّه بن هشام، عن الکلبی، قال: أخبرنی میمون بن صعب الکلبی، قال:

ص:219

1- 1) فی البحار: [1] شتّی فإنّ.
2- 2) فی البحار: [2] بشیء بالدنیا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) بدل ما بین القوسین فی البحار: [3] ما أوجب اللّه علیه من حقّه فیتولاّه و ینظر إلی ما خالفه.
6- 6) من البحار. [4]
7- 7) من البحار. [5]
8- 8) الاحتجاج:258 و [6]عنه البحار:10/119 و [7]عن توحید الصدوق- [8]رحمه اللّه-:306، و أمالیه: 282، و [9]اختصاص المفید:236 باختلاف.
9- 9) کتاب سیر الصحابة و الزهّاد و العلماء العبّاد لأبی محمد عبد اللّه سلاّم بن محمد الخوارزمی الأندرسقانی، أخذه من مائة مجلّد. «کشف الظنون» . و لم نعثر علی الکتاب.

کنّا عند العبّاس بن سابور المکّی فأجرینا حدیث أهل الردّة، فذکرنا خولة الحنفیّة و نکاح علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-لها.

فقال: أخبرنی أبو الحسن الحسنی، قال: بلغنی انّ مولانا الباقر-علیه السلام- کان جالسا فی مجلسه إذ جاءه رجلان، فقالا له: یا أبا جعفر، أ لیس ذکرت لنا أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-ما رضی بإمامة من تقدّم علیه؟

فقال لهما: و ما الحجّة لکما فی ذلک؟

قالا: هذه خولة الحنفیّة نکحها من سبیهم، و قبل هدیّتهم و لم یخالف علی أمر أحد منهم فی أیّام حیاته.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: من فیکم یأتینی بجابر بن حزام (1)، فاتی به إلیه، و کان الرجل قد أضرّ لا یدری أین یوضع رجله، فسلّم و جلس، فقال له-علیه السلام-: یا جابر، أ تدری عمّا ارید أسألک به؟

فقال: لا، یا مولای.

فقال له-علیه السلام-: عندی رجلان ذکرا أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-رضی بإمامة من تقدّم علیه، فسألتهما عن الحجّة فی ذلک، فذکرا لی خولة الحنفیّة. فبکی جابر حتی اخضلّت لحیته من دموعه، ثمّ قال: و اللّه یا باقر، لوددت انّی أموت و لا اسأل عن هذه المسألة.

و فی نسخة البرسی: لقد خشیت أن أخرج من الدنیا و لا اسأل عن هذه المسألة.

فقال: أنا و اللّه کنت جالسا من جانب أبی بکر و قد عرض علیه سبی من سبی بنی حنیفة بعد قتل مالک بن نویرة، و کانت فیهم خولة الحنفیّة و هی جاریة مراهقة، فلمّا دخلت المسجد قالت: یا أیّها الناس، ما فعل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

ص:220

1- 1) فی الفضائل: بجابر بن عبد اللّه بن حزام.

قالوا: قبض، فقالت: أله بنیة تقصد؟

فقالوا: نعم، و هذه حجرته التی فیها قبره، فدخلت علیه، فنادت: السلام علیک یا أحمد، السلام علیک یا محمد، السلام علیک یا رسول اللّه، أشهد أنّک تسمع کلامی، و تقدر علی جوابی، و تعلم أنّا سبینا بعدک، و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّک محمد رسول اللّه، و جلست، فوثب طلحة بن عبد اللّه و الزبیر بن العوّام، فطرحا ثوبیهما علیها.

فقالت: مالکم معاشر العرب تصونون حلائلکم، و تهتکون حلائل الغیر؟ !

فقالا لها: لمخالفتکم اللّه و رسوله حتی قلتم: إنّنا نزکّی و لا نصلّی، أو نصلّی و لا نزکّی.

فقالت لهما: و اللّه ما قالها أحد من بنی حنیفة، و إنّا لنضرب صبیاننا علی الصلاة من التسع، و علی الصیام من السبع، و إنّا لنخرج الزکاة من حیث ان یبقی فی جمادی الآخرة عشرة أیّام، و یوصی مریضنا بها لوصیّه.

و اللّه یا قوم، ما نکثنا و لا غیّرنا و لا بدّلنا حتی تقتلوا رجالنا، و تسبوا حریمنا، فإن کنت یا أبا بکر ولّیت بحقّ فما بال علیّ لم یکن سبقک علینا، و إن کان راضیا بولایتک فلم لا ترسله إلینا یقبض الزکاة منّا و یسلّمها إلیک.

و اللّه ما رضی و لا یرضی قتلت الرجال، و نهبت الأموال، و قطعت الأرحام، فلا نجتمع معک فی الدنیا و لا فی الآخرة، افعل ما أنت فاعله.

فضجّ الناس، و قال الرجلان اللذان طرحا ثوبیهما علیها: لتغالینّ فی ثمنک.

فقالت: أقسمت باللّه ربّی، و بمحمد نبیّی أن لا یملکنی إلاّ من یخبرنی بما رأت امّی فی منامها و هی جاهلة حاملة بی، و ما قالت لی عند الولادة، و ما العلامة التی بینی و بینها، و إلاّ إن ملکنی أحد منکم بقرت بطنی بیدی فتذهب نفسی و ماله، و یکون مطالبا بذلک فی القیامة.

ص:221

فقالوا: یا بنیّة، ابدی رؤیاک التی رأت امّک و هی حاملة بک حتی تبدی لک العبارة، فأخذ الرجلان ثوبیهما و عادا إلی المسجد، و دخل المسجد عقیب ذلک أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: ما هذا الرجف فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقالوا: امرأة من بنی حنیفة حرّمت نفسها علی المسلمین، و قالت: ثمنی من یخبرنی بالرؤیا التی رأتها امّی فی منامها و العبارة لها.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: اخبروها تملکوها ما دعت إلی باطل.

فقالوا: یا أمیر المؤمنین، فینا من یعلم الغیب علی أنّ ابن عمّک قبض و أخبار السماوات و الأرض کان یخبره بها جبرئیل-علیه السلام-ساعة فساعة.

فقال أبو بکر: اخبرها، یا أمیر المؤمنین.

فقال-علیه السلام-: اخبرها و أملکها بلا اعتداء علی أحد منکم؟

فقال أبو بکر و المسلمون: نعم.

فقال-علیه السلام-: یا حنفیّة، اخبرک و املکک.

فقالت: نعم، من أنت الجریّ دون أصحابک؟

فقال لها: أنا علیّ بن أبی طالب.

فقالت: لعلّک الرجل الذی نصبه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صبیحة یوم الجمعة بغدیر خمّ علما للناس؟

فقال: أنا ذلک.

فقالت: انا من سبیلک أصبنا، و من نحوک اوتینا لأنّ رجالنا قالت: لا نسلّم الصدقات من أموالنا و لا طاعة أنفسنا إلاّ إلی الذی نصبه محمد-صلّی اللّه علیه و آله- فینا و فیکم علما.

فقال لها أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّ أجرکم لغیر ضائع، و إنّ اللّه تعالی یؤتی کلّ نفس ما اقترفت.

ص:222

ثمّ قال-علیه السلام-: یا حنفیّة، أ لم تحملک امّک فی زمان قحط، منعت السماء فیه قطرها، و الأرض نباتها حتی أنّ البهائم ترعی فلا تجد رعیا، و کانت امّک تقول لک: إنّک حمل مشوم، فی زمان غیر مبارک، فلمّا کان بعد سبع شهور رأت امّک فی منامها کأنّها و قد وضعتک و هی تقول لک:

إنّک لولد مشوم فی زمان غیر مبارک، و کأنّک أنت تقولین لها: یا امّاه، لا تتشأّمی بی فإنّی ولد مبارک أنشو نشوءا حسنا، أملکنی سیّد یولدنی ولیّا مبارکا یکون لبنی حنیفة عزّا.

فقالت: صدقت یا أمیر المؤمنین، إنّه کذلک.

فقال-علیه السلام-: إنّه من إخبار النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لی.

فقالت: و ما العلامة یا أمیر المؤمنین بینی و بین امّی؟

فقال-علیه السلام-: لمّا وضعتک امّک کتبت کلامک، و الرؤیا فی لوح من النحاس، و أودعته یمنة الباب، فلمّا کان بعد حولین عرضته علیک فأقررت به، فلمّا کان بعد ثمان سنین عرضته علیک فأقررت به، فلمّا کان بعد ثمان سنین جمعت بینک و بینه، و قالت لک: یا بنیّة، إذا نزل بساحتکم سافک دمائکم، و ناهب أموالکم، و سابی ذراریکم، و سبیت فیمن یسبی، فخذی هذا اللوح معک، و اجهدی أن یملکک من الجماعة إلاّ من یخبرک بالرؤیا و اللوح.

فقالت: صدقت یا أمیر المؤمنین، و أین اللوح؟

فقال: فی عنقک، فرفعت اللوح إلیه، فملکها و اللّه یا أبا جعفر هذا ما ظهر من حجّته و بیّنته، ثمّ قالت: یا معاشر الناس، اشهدوا أنّی قد جعلت نفسی له عبدة.

فقال-علیه السلام-: لا بل قولی زوجة.

فقالت: اشهدوا أنّی قد زوّجته نفسی کما أمرنی أهلی.

ص:223

فقال-علیه السلام-: قد قبلتک زوجة، فماج الناس (1).

ثمّ قال صاحب کتاب سیر الصحابة: الطریق الثانی: حدّثنا محمّد بن سعد، عن نصر بن مزاحم، عن أبی سلمة القرائی و اسمه اشد، قال: حدّثنی عطیّة العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال: دخلت خولة المسجد و شرحت ما شرحت، و لم یکن علیّ حاضرا، و قد عرض علیها جماعة الصحابة، و کانت تسأل الرجل (عن) (2)اسمه (حتی) (3)(أتاها) (4)رجل اسمه علی، فقالت له: من أنت؟

فقال: علی بن عبد اللّه الغرانی.

فقالت: لو کنت ابن أبی طالب فإنّی لا أسلّم نفسی إلاّ إلیه، بذلک أمرنی والدی، فعند ذلک اعلم أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجاء، فقال له أبو بکر: لعلّ الذی قال و شرح أمیر المؤمنین-علیه السلام-الحدیث.

کما أورده جابر فقال أحد الرجلین: إنّها تزید علی سهمه و سهم أولاده بسهم رجل، فقام محمد بن أبی بکر (5)-رضی اللّه عنه-و قال: هو سهمی و اللّه، ثمّ قال: یا عمر، کم تعاند هذا الرجل و لیس فیکم مثله، فضجّ الناس معاونة لمحمّد بن أبی بکر، ثمّ قال الإمام-علیه السلام-: یا معاشر المسلمین، إنّها حرّة لوجه اللّه تعالی، و لا یدخل من نهب بنی حنیفة إلینا شیء، و إنّی اشهد اللّه و رسوله و من آمن منکم انّها زوجتی إن قبلت.

ص:224

1- 1) إلی هنا أورده شاذان بن جبرئیل فی الفضائل:99-101 و [1]الروضة فی الفضائل:4( [2]مخطوط) و عنهما البحار:8/153(طبع الحجر) ، و لم نجده فی مشارق أنوار الیقین.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) محمد بن أبی بکر امّه: أسماء بنت عمیس الخثعمیّة، ولد عام حجّة الوداع، دخل مصر أمیرا علیها من قبل أمیر المؤمنین، و قتل فیها بعد انهزام المصریّون، قتله معاویة بن خدیج بأمر من ابن العاص-لعنهم اللّه-. «تهذیب التهذیب» ، فعلی هذا کیف یمکنه فی العام الثانی عشر أن یقول: هو سهمی و اللّه، ثمّ یقول لعمر: یا عمر کم یا عمر کم تعاند. . . و الرجل حینئذ کان له سنة أو سنتین؟ ! .

فقالت: قد قبلت ذلک.

فقال لها: عن إرادتک؟

فقالت: نعم. فأخذها بیدها و انصرف، و هذه قصّة خولة علی الصحّة.

الثانی و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بولده علی بن الحسین-علیه السلام-

521-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن الحسن الحسنی (1)-رحمه اللّه-و علی بن محمد بن عبد اللّه (2)جمیعا، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمری، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه الخزاعی، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: لمّا اقدمت بنت (3)یزدجرد علی عمر [و ادخلت المدینة] (4)أشرف لها عذاری المدینة، و أشرق المسجد بضوئها (5)لمّا دخلته، فلمّا نظر إلیها عمر غطّت وجهها و قالت: [افّ] (6)بیروج بادا هرمز (7).

فقال عمر: أ تشتمنی هذه؟ و همّ بها.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لیس ذلک لک، خیّرها رجلا من المسلمین و احسبها بفیئه (8)، فخیّرها فجاءت حتی وضعت یدها علی رأس الحسین

ص:225

1- 1) الحسین بن الحسن الحسنی، یکنّی أبا عبد اللّه، رازی عدّه الشیخ ممّن لم یرو عنهم-علیهم السلام -و هو من مشایخ الکلینی-رحمه اللّه-، روی عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر.
2- 2) هو ابن بندار المتقدّم.
3- 3) فی البحار: [1] بابنة.
4- 4) من البحار. [2]
5- 5) فی البحار: [3] بضوء وجهها.
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فبیروج باذا هرمز، و هو تصحیف.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: بعینه.

-علیه السلام-، فقال لها أمیر المؤمنین: ما اسمک؟

فقالت: جهانشاه.

فقال لها أمیر المؤمنین-علیه السلام-: بل شهر بانویه، ثمّ قال للحسین-علیه السلام-:

یا ابا عبد اللّه، لیلدنّ لک منها خیر أهل الأرض، فولدت علیّ بن الحسین-علیه السلام- و کان یقال لعلیّ بن الحسین-علیه السلام-: ابن الخیرتین، فخیرة اللّه من العرب هاشم، و من العجم فارس.

و روی أنّ أبا الأسود الدؤلی قال فیه:

و إنّ غلاما بین کسری و هاشم لأکرم من نیطت (1)علیه التمائم (2)

الثالث و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بما أضمر علیه الجاثلیق

522-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمد بن محمد-یعنی المفید-قال: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن خالد، قال: حدّثنا العبّاس بن الولید، قال:

حدّثنا محمد بن عمرو الکندی، قال: حدّثنا عبد الکریم بن إسحاق الرازی، قال:

حدّثنا بندار (3)، عن سعید بن خالد، عن إسماعیل بن أبی إدریس (4)، عن عبد الرحمن بن قیس البصری (5)، قال: حدّثنا زاذان، عن سلمان الفارسی-رحمة اللّه علیه-، قال: لمّا قبض النّبی-صلّی اللّه علیه و آله-و تقلّد أبو بکر الأمر قدم المدینة جماعة

ص:226

1- 1) نیطت: علّقت، و التمائم: جمع التمیمة، و هی العوذة تعلّق فی ید الطفل.
2- 2) الکافی:1/466 ح 1 و [1]عنه حلیة الأبرار:2/7. و أخرجه فی البحار:46/9 ح 20 و [2]العوالم:18/6 ح 1 عن بصائر الدرجات:335 ح 8. [3]
3- 3) فی المصدر: محمد بن داود.
4- 4) فی المصدر: أویس.
5- 5) عبد الرحمن بن قیس البصری، أبو معاویة الضبیّ الزعفرانی، من أهل البصرة، سکن بغداد، ثمّ انتقل إلی نیسابور فنزلها. «تاریخ بغداد» . [4]

من النصاری یتقدّمهم جاثلیق (لهم) (1)، له سمت و معرفة بالکلام و وجوهه، و حفظ التوراة و الإنجیل، و ما فیهما (2)، فقصدوا أبا بکر.

فقال له الجاثلیق: إنّا وجدنا فی الإنجیل رسولا یخرج بعد عیسی، و قد بلغنا خروج محمد بن عبد اللّه یذکر أنّه ذلک الرسول، ففزعنا (3)إلی ملکنا فجمع وجوه قومنا، و أنفذنا فی التماس الحقّ فیما اتّصل بنا، و قد فاتنا نبیّکم محمد، و فیما قرأناه من کتبنا أنّ الأنبیاء لا یخرجون من الدنیا إلاّ بعد إقامة أوصیاء لهم یخلفونهم فی اممهم، یقتبس منهم الضیاء فیما أشکل فأنت أیّها الأمیر وصیّه لنسألک عمّا نحتاج إلیه.

فقال عمر: [هذا] (4)خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فجثی الجاثلیق لرکبتیه و قال له: أخبرنا (5)أیّها الخلیفة عن فضلکم علینا فی الدین، فإنّا جئنا نسألک (6)عن ذلک.

فقال أبو بکر: نحن مؤمنون، و أنتم کفّار، و المؤمن خیر من الکافر، و الإیمان خیر من الکفر.

فقال الجاثلیق: هذه دعوی تحتاج إلی حجّة، فخبّرنی أنت مؤمن عند اللّه أم عند نفسک؟

فقال أبو بکر: أنا مؤمن عند نفسی و لا أعلم بما لی عند اللّه (7).

ص:227

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فیها.
3- 3) أی قصدناه.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: خبّرنا.
6- 6) فی المصدر و البحار: [4] نسأل.
7- 7) فی المصدر: و لا علم بما عند اللّه، و فی البحار: و لا علم لی بما عند اللّه.

قال: فهل أنا کافر عندک علی مثل ما أنت مؤمن، أم أنا کافر عند اللّه؟

فقال: أنت عندی کافر، و لا علم لی بحالک عند اللّه.

فقال الجاثلیق: فما أراک إلاّ شاکّا فی نفسک و فیّ، و لست علی یقین من دینک، فخبّرنی أ لک عند اللّه منزلة فی الجنّة بما أنت علیه من الدین تعرفها؟

فقال: لی منزلة فی الجنّة أعرفها بالوعد و لا أعلم هل أصل إلیها أم لا.

فقال له: فترجو [أن تکون] (1)لی منزلة فی (2)الجنّة؟

قال: أجل، أرجو ذلک.

فقال الجاثلیق: فما أراک إلاّ راجیا لی و خائفا علی نفسک، فما فضلک علیّ فی العلم؟

ثمّ قال له: أخبرنی هل احتویت علی جمیع علم النبیّ المبعوث إلیک؟

قال: لا، و لکنّی (3)أعلم منه ما قضی (4)لی علمه.

قال: فکیف صرت خلیفة للنبیّ و أنت لا تحیط علما بما تحتاج إلیه امّته من علمه؟ و کیف قدّمک قومک علی ذلک؟

فقال له عمر: کفّ أیّها النصرانی عن هذا العتب و إلاّ أبحنا دمک.

فقال الجاثلیق: ما هذا عدل علی من جاء مسترشدا طالبا.

قال سلمان-رحمه اللّه-: فکأنّما البسنا جلباب المذلّة، فنهضت حتی أتیت علیّا-علیه السلام-فأخبرته الخبر، فأقبل-بأبی و امّی-حتی جلس و النصرانی یقول:

دلّونی علی من أسأله عمّا أحتاج إلیه.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: سل یا نصرانی، فو الّذی فلق الحبّة، و برأ

ص:228

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی البحار: [1] من.
3- 3) فی المصدر: و لکن.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: أفضی.

النسمة لا تسألنی عمّا مضی، و لا ما یکون إلاّ أخبرتک به عن نبیّ الهدی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال النصرانی: أسألک عمّا سألت عنه هذا الشیخ، خبّرنی أ مؤمن أنت عند اللّه أم عند نفسک؟

فقال أمیر المؤمنین: أنا مؤمن عند اللّه کما أنا مؤمن فی عقیدتی.

فقال الجاثلیق: اللّه أکبر، هذا کلام وثیق بدینه، متحقّق فیه بصحّة یقینه، فخبّرنی الآن عن منزلتک فی الجنّة ما هی؟

فقال: منزلتی مع النبیّ الامّی فی الفردوس الأعلی لا أرتاب بذلک، و لا أشکّ فی الوعد به من ربّی.

فقال النصرانی: فبما ذا عرفت الوعد لک بالمنزلة التی ذکرتها؟

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: بالکتاب المنزل، و صدق النبیّ المرسل.

قال: فیما عرفت (1)صدق نبیّک؟

قال: بالایات الباهرات، و المعجزات البیّنات.

قال الجاثلیق: هذا طریق الحجّة لمن أراد الاحتجاج، فخبّرنی عن اللّه تعالی أین هو الیوم؟

فقال: یا نصرانی، إنّ اللّه تعالی یجلّ عن الأین، و یتعالی عن المکان، و کان فیما لم یزل و لا مکان، و هو الیوم علی ذلک لم یتغیّر من حال إلی حال.

فقال: أجل أحسنت أیّها العالم، و أوجزت فی الجواب، فخبّرنی [عن] (2)اللّه تعالی أ مدرک بالحواسّ عندک فیسألک (3)المسترشد فی طلبه استعمال الحواسّ،

ص:229

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] علمت.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: فیسلک.

أم کیف طریق المعرفة به إن لم یکن الأمر کذلک؟

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: تعالی الملک الجبّار أن یوصف بمقدار أو تدرکه الحواسّ أو یقاس بالناس، و الطریق إلی معرفته صنائعه الباهرة للعقول، الدالّة (علی) (1)ذوی الاعتبار بما هو منها (2)مشهود و معقول.

قال الجاثلیق: صدقت، هذا و اللّه هو الحقّ الذی [قد] (3)ضلّ عنه التائهون فی الجهالات، فخبّرنی الآن عمّا قاله نبیّکم فی المسیح، و إنّه مخلوق من أین ثبت له الخلق و نفی عنه الإلهیّة و أوجب فیه النقص، و قد عرفت ما یعتقد فیه کثیر من المتدیّنین.

فقال أمیر المؤمنین: اثبت له الخلق بالتقدیر الذی لزمه، و التصویر و التغییر من حال إلی حال، و الزیادة التی لم ینفکّ منها و النقصان، و لم أنف عنه النبوّة، و لا أخرجته من العصمة و الکمال و التأیید، و قد جاءنا عن اللّه تعالی بأنّه مثل آدم، خلقه من تراب، ثمّ قال له: کن فیکون.

فقال له الجاثلیق: هذا ممّا لا یطعن (4)فیه الآن غیر أنّ الحجاج ممّا یشترک فیه الحجّة علی الخلق و المحجوج منهم فیما یثبت (5)أیّها العالم من الرعیّة الناقصة عندی (6).

قال: بما أخبرتک به من علمی بما کان و بما یکون.

قال الجاثلیق: فهلمّ شیئا من [ذکر] (7)ذلک أتحقّق به دعواک.

ص:230

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: عنده.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر: ما یطعن.
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] فبم نبت.
6- 6) فی المصدر: عنک.
7- 7) من المصدر و البحار. [4]

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: خرجت أیّها النصرانی من مستقرّک مستنفرا (1)لمن قصدت بسؤالک له، مضمرا خلاف ما أظهرت من الطلب و الاسترشاد، فاریت فی منامک مقامی، و حدّثت فیه بکلامی، و حذرت فیه من خلافی، و امرت فیه باتّباعی.

قال: صدقت و اللّه الذی بعث المسیح و ما اطّلع علی ما أخبرتنی به إلاّ اللّه تعالی، و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک وصیّ رسول اللّه، و أحقّ الناس بمقامه، و أسلم الذین کانوا معه کإسلامه، و قالوا: نرجع إلی صاحبنا فنخبره بما وجدنا علیه هذا الأمر و ندعوه إلی الحقّ.

فقال له عمر: الحمد للّه الذی هداک أیّها الرجل إلی الحقّ، و هدی من معک إلیه، غیر أنّه یجب أن تعلم أنّ علم النبوّة فی أهل بیت صاحبها و الأمر بعده لمن خاطبت أوّلا برضاء الامّة و اصطلاحها (2)علیه، و تخبر صاحبک بذلک، و تدعوه إلی طاعة الخلیفة، .

فقال: قد عرفت (ما قلت) (3)أیّها الرجل، و أنا علی یقین من أمری فیما أسررت و أعلنت.

و انصرف الناس و تقدّم عمر أن لا یذکر ذلک المقام [من] (4)بعد، و توعّد علی من ذکره بالعقاب، و قال: أنا (5)و اللّه لو لا أنّنی أخاف أن یقول الناس: قتل مسلما لقتلت هذا الشیخ و من معه، فإنّی أظنّ أنّهم شیاطین أرادوا الإفساد علی هذه الامّة، و إیقاع الفرقة بینها.

ص:231

1- 1) فی المصدر: مستقرّا، و هو تصحیف.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: اصلاحها.
3- 3) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: [2] أم.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-لی: یا سلمان، أ ما تری کیف یظهر اللّه الحجّة لأولیائه، و ما یزید بذلک قومنا عنّا إلاّ نفورا (1).

الرابع و الستّون و ثلاثمائة إخراج النوق من الجبل للأحبار لقضاء دین

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الأنبیاء-علیهم السلام

523-کتاب سیر الصحابة: أخبرنی الشیخ الأجلّ شرف الدین قطب الشریعة إسماعیل بن قبرة، قال: حدّثنی والدی قبرة الخطیب الارفوی، قال:

حدّثنی جدّی، عن مکحول بن إبراهیم، عن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن العبد الصالح، قال: کنت عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد قدم علیه رجل من الشام، فقال: یا رسول اللّه نحن أربعة آلاف و أربعة من العلماء (2)ممّن قرأ التوراة و الزبور و الإنجیل، و ما منّا إلاّ من یقرّ بأن یأتی آخر الزمان مبعوث، و إنّا اجتمعنا و اتّفقنا علی أنّ الأنبیاء أخبرت الأوصیاء، و الأوصیاء أخبرت التابعین، و التابعین أخبرتنا، و نحن نخبّر أتباعنا بأنّه یأتی نبیّ آخر الزمان علیه دین، و بقضاء ذلک الدین تثبت عندنا نبوّته، و ذلک أنّه یخرج اللّه علی یده أو علی من یلیه فی الأمر بعده من جبال المدینة سبع نوق، سود الحدق، حمر الوبر، أحسن من ناقة صالح-علیه السلام-یتبع کلّ ناقة فصیلها، کلّ ناقة لسبط منّا تحیی لحیاة السبط، و تموت لمماته، و قد اختار العلماء من بینهم أنا و قد بعثونی إلیک.

فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أ تعرف الجبل؟

فقال: نعم.

ص:232

1- 1) أمالی الطوسی:1/222 و [1]عنه فی البحار:10/54-56 ح 2. و أخرجه فی ج 41/308 عن مناقب ابن شهرآشوب:2/257 مختصرا.
2- 2) فی ذیل الحدیث حدّد الوافدین ب «ألف و أربعة نفر» .

فقال: اذهب معی تنبّئنی عنه، و خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هو و أصحابه و معهم ذلک العالم إلی ظاهر المدینة، و أومی بیده إلی جبل من الجبال، و قال للرجل: هذا هو الجبل؟

فقال: نعم، فصفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قدمیه و صلّی رکعتین، و بسط کفّیه للدعاء، و لم نسمع صوته، و إذا نحن نسمع أصوات النوق من الجبل.

فقال الرجل: مهلا یا رسول اللّه (لا تخرج النوق و لکن أخرج ناقتی، فما قبضی قبضهم، و لا ایمانی ایمانهم، بل أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّک محمد رسول اللّه نبیّ آخر الزمان، یا رسول اللّه) (1)إنّی عائد إلیهم و مخبرهم بما رأیت و بإسلامی، و آتی بهم بعد أن یروا ناقتی.

فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: افعل ما بدا لک، فرجع إلی أصحابه و أخبرهم بما عاین، ففرحوا و رحلوا معه طالبین لرسول اللّه، و قد قبض، فقالوا: و من ولی الأمر من بعده؟

فقالوا: أبو بکر، فأتوا إلیه، فقالوا: أو کنت حاضرا علی ما یقول صاحبنا؟

فقال: نعم.

قالوا: فاذهب معنا و سلّم إلینا النوق إن کنت وصیّه، فإنّه لا یکون نبیّ إلاّ و له وصیّ، فأطرق رأسه و أطرق المسلمون، و ضجّوا بالبکاء و النحیب.

فقال المسلمون: یا أبا بکر، إن لم تخرجنّ النوق لیذهبنّ و اللّه الإسلام.

فنهض أبو بکر و قال: یا معاشر العلماء، و اللّه ما أنا وصیّه، و لا وارث علمه، و إنّما أنا رجل رضی بی الناس، فجلست هذا المجلس، و إنّما أدلّکم علی وصیّه و ابن عمّه و أخیه و صنوه علیّ.

قالوا: فاذهب بنا إلیه و إنّه سیبلغ المقصود علی یده، فأقبل أبو بکر

ص:233

1- 1) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .

و أصحابه تتبعه إلی باب أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقرعوا علیه الباب.

فخرج علی-علیه السلام-فأخبروه بذلک، فلمّا رآهم قد أکثروا البکاء و النحیب و الحزن و الخوف و خشوا أن تعود الأحبار و لم یسلموا، فتقدّم-علیه السلام-فتبعه الصحابة و الأحبار، حتی أتی الجبل، ثمّ انّه صفّ قدمیه-علیه السلام-موضعا صفّهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و صلّی مثل صلاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و دعا بین شفتیه بشیء لم نفهمه.

قال صاحب الحدیث: و حقّ من بعث محمدا بالحقّ بشیرا و نذیرا لقد سمعت أصوات النوق من الجبل مثل ما سمعناها فی حیاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال علیّ-علیه السلام-للأحبار: تقبضون دین أخی نبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و دین الأنبیاء من قبله؟

قالوا: نعم، فأومی بیده الشریفة إلی نحو الجبل و قال: اخرجن بإذن اللّه تعالی، و إذن رسوله، و إذن وصیّ رسوله، فخرجت بإذن اللّه تعالی، و کلّ ناقة یتبعها فصیلها، فیقول أمیر المؤمنین-علیه السلام-للأحبار: خذ ناقتک یا فلان، و أنت من السبط الفلانی، و هذه ناقتک کذلک حتی خرجت النوق عن آخرها، فأذعنت الأحبار تقول: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، و إنّک وصیّه المذکور عندنا فی التوراة و الإنجیل.

ثمّ قالت الأحبار لأبی بکر: ما حملک علی التقدّم علی الوصیّ إلاّ ضغن (1)منک، خابت أمّة فیها هذا الوصیّ و هی غیر طائعة له، ما آمنت أمّة بنبیّها حیث عصت وصیّه.

ثمّ قالت العلماء بأجمعهم: یا معاشر الصحابة، لا صلاة بعد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ خلف الوصیّ، و إنّا علی ذلک بأجمعنا إلی أن نلقی ربّنا، و أقاموا عند

ص:234

1- 1) فی نسخة «خ» : ظنّ.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-و إنّ أکثرهم استشهد فی وقعة الجمل، و الباقین قتلوا فی حرب صفّین، فهذا کان سبب امتناع العلماء عن الصلاة خلف أبی بکر و غیره، و لم یفارقوه علی أمر أبدا، و هؤلاء الألف و الأربعة نفر و صاحب الحدیث معهم-و هو یحیی بن عبد اللّه-صحابیّ و أمرهم واضح أشهر من فلق الصبح، و صار عدّة القوم الذین لم یصلّوا خلف أبی بکر خمسة آلاف و مائة و خمسین رجلا (1).

الخامس و الستّون و ثلاثمائة ذکر رغیب له-علیه السلام-من أصحاب عیسی

ابن مریم-علیه السلام-الذی انفلق عنه الجبل فی زمن عمر بن الخطّاب

524-صاحب کتاب سیر الصحابة: قال: کان فتح نهاوند فی زمان عمر بن الخطّاب علی ید سعد بن أبی وقّاص إلی حلوان فی ممرّه إلی نهاوند، و قد کان وقت العصر، فأمر مؤذّنه بطلة فأذّن.

فلمّا قال المؤذّن: اللّه أکبر، سمع من الجبل صوتا یقول: کبّرت کبیرا.

فلمّا قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، قیل من الجبل: نعم، کلمة مقولة یعرفها أهل الأرض و السماء.

فلمّا قال: أشهد أنّ محمدا رسول اللّه، قال الهاتف: النبیّ الامّی، حتی بلغ آخر الأذان.

فقال المؤذّن: یا هذا، قد سمعنا صوتک، فأرنا شخصک، فانفلق الجبل، و برز منه هامة کالمرجل أو قال: کالمرجلة و هو الأصحّ بلمّة بیضاء و مفرق أبیض، فقال له بطلة: من تکون-یرحمک اللّه-؟

ص:235

1- 1) قد تبیّن إنّهم کانوا أربعة آلاف و أربعة من العلماء و صار تعدادهم-مع من لم یصلّوا خلف أبی بکر من الصحابة-بأجمعهم: خمسة آلاف و مائة و خمسین رجلا.

فقال: أنا رغیب بن ثوثمدة.

قال بطلة: من أصحاب من أنت؟

قال: أنا من أصحاب المسیح عیسی بن مریم-علیه السلام-.

قال: فما سبب مکثک فی هذا المکان؟

فقال: وصلت معه فی سیاحته إلی هاهنا، و کنت قد أحسنت خدمتی له، و کنت حافظا للأشیاء.

فقال لی فی هذا الموضع: أ تطلب منّی شیئا أسأل اللّه تعالی فیه لک؟

قلت: نعم.

قال: و ما هو؟

قلت: سمعت منک تقول عن جبرئیل، عن اللّه عزّ و جلّ إنّه سیرفعک إلی السماء، و یبعث النبیّ الذی بشّرت به أمّتک، فإذا کان آخر الزمان تنزل من السماء و معک ملائکة علی خیل بلق، بأیدیهم حراب و ترقی علی باب الحرم، ثمّ یجتمع إلیک الناس من شرقها و غربها فی صیحة واحدة عسکر المؤمنین.

قال: صدقت، قال: لیس قلت: و ما تنقل قدما إلاّ معک من ذرّیّة نبیّ آخر الزمان رجل تسیر معه، و یقتل الدعیّ الکذّاب، و تملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

قلت له: فأسألک أن تسأل اللّه تعالی أن یجعلنی حیّا إلی حین نزولک، قال:

فسأل اللّه تعالی، ثمّ أخذ بیدی و قال لی: اسکن هذا الجبل، فإنّ اللّه یخفیک عن أعین الخلق، حتی تصل إلیک سریة من أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-ینزلن عندک، و تسمع منادیها بالأذان و تجیبه، فقلت: یا نبیّ اللّه، و هل تعرف من هو المؤذّن؟

فقال: و کلّهم أعرفهم، و إنّ أمرهم أعجب الامور یا رغیب.

قلت: لبّیک.

ص:236

فقال: اسمه بطلة، ثمّ أخبرنی بجمیع ما یجری لامّته، و من یقتل من أصحابه، و بغض امّته لوصیّه و أهل بیته.

ثمّ قال رغیب: یا بطلة ما صنع محمد؟

قلت: مات.

قال: و من ولی الأمر بعده؟

قلت: أبو بکر.

قال: قل لأبی بکر.

قلت: مات أیضا.

قال: و من ولی مکانه من بعده؟

قال: قلت: عمر.

قال: قل لعمر: فعلتم مع الوصیّ ما لم یفعله أحد من الامم السالفة من قبلکم، سترون ما یکون خالفتموه فی الملک، و افتقرتم إلیه فی العلم، تبّا لامّة فعلت مع وصیّها هذا.

یا عمر، اعمله و سدد و قارب الکل میسر لما خلق له.

یا عمر، إذا ظهرت له خصال عدّة فالعجل العجل اقتربت الساعة.

فقال بطلة: و ما هذه الخصال؟

قال: إذا خالفت الامّة وصیّ نبیّها، و زخرفت المساجد، و زوقت المصاحف، و حکمت العبید علی موالیها، و صار الربا صحرا، و ظهرت الفواحش، و أکلت الامّ من فرج بنتها، و جارت السلاطین، و غارت المیاه، و قتلت أولاد الزنا أولاد الأنبیاء، و انقطعت الطریق.

قال بطلة: فعددتها فإذا هی أحد عشر خصلة، أوّلها ظهرت یوم وفاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هی آخر کلمة سمعتها منه، ثمّ دخل و انطبق الجبل.

ص:237

قال بطلة: الوحا الوحا، ثمّ کتب سعد إلی عمر بن الخطّاب بذلک، فلمّا وصل الکتاب إلی عمر ارتقی المنبر و قرأ من الکتاب طرفا، و بکی بکاء شدیدا، و بکی المسلمون لمّا سمعوا.

ثمّ قال عمر: صدق و اللّه بطلة، و صدق و اللّه سعد، و صدق و اللّه رغیب، و صدق و اللّه عیسی-علیه السلام-، و قد أخبرنی بهذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فنهض إلیه من الجماعة رجل و قال: یا عمر، الحق إلهک بتوبة، و ردّ الحقّ إلی أهله، فقد أخبرت أنّه أخبرک نبیّک، ثمّ کتب عمر إلی سعد و بطلة ینادیهما فی ذلک الوقت، و یسألهما عن خصال عدّة عدّها فی الکتاب.

قال بطلة: فبقینا ثمانیة عشر لیلة ما سمعنا له صوتا، و لا رأینا له شخصا أبدا، و رحلنا طالبین نهاوند.

قال صاحب الحدیث: أخبرنا به الشیخ الإمام ضیاء الدین أبو النجیب عبد القادر الشهرزوری، عن مشایخه و نسخه بیده و المعید بن عتبة أبو سفیان مقلد الدمشقی بین یدیه علی الکرسی، و مقابله علی کرسیّ آخر الشیخ أبو محمد و نحن حضور نکتبه و نقابل به و صاحب الحدیث ضیاء الدین الشافعی من أولاد أبی بکر ذکره فی مصنّفه المعروف بدلائل النبوّة، و حکی صاحب الحدیث أنّ عمر لمّا قرأ الکتاب علی الناس، و نزل بطلب منزله، تبعه عبد اللّه بن العبّاس، فقال له عمر: یا عبد اللّه، أ تظنّ أنّ صاحبک لمظلوم؟

فقال له عبد اللّه: نعم و اللّه یا عمر، فاردد ظلامته کما رددت فدکا و العوالی، و کما رددت سبی بنی حنیفة.

قال: فنظر عمر إلیه، و أخذ یده من ید عبد اللّه بن العبّاس، و أسرع عمر فی مشیه، و تقاصر عبد اللّه فی مشیه، و سأل بعض الناس عبد اللّه بن العبّاس عن امتناع صاحب المسیح عن الظهور.

ص:238

فقال: لا شکّ أنّ اللّه تعالی مانعه من الظهور حتی یظهر أمر المسائل التی کانت فی کتاب عمر.

السادس و الستّون و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-لزمت له الملائکة الشمس،

و تطأطأت الجبال، و ارتفاع الأرض الخافضة

525-فی کتاب سیر الصحابة: حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن موسی الهمدانی، عن محمد بن علیّ الطالقانی، عن جعفر الکنانی، عن أبان بن تغلب، قال: قلت لسیّدی جعفر الصادق-علیه السلام-: جعلت فداک، هل فی أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من أنکر علیه؟

قال: نعم یا أبان، الذی أنکر علی الأوّل اثنا عشر، ستّة من المهاجرین و ستّة من الأنصار، فمنهم: خالد بن سعد بن العاص الأموی، و سلمان الفارسی، و أبو ذرّ الغفاری، و عمّار بن یاسر، و المقداد بن الأسود الکندی، و بریدة الأسلمی.

و من الأنصار: قیس بن سعد بن عبادة، و خزیمة بن ثابت ذو الشهادتین، و سهل بن حنیف، و أبو الهیثم بن التیهان، و ابیّ بن کعب، و أبو أیّوب الأنصاری، و ساق الحدیث بطوله بإنکارهم علی أبی بکر و هو علی المنبر، و احتجّوا علیه بما ذکره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی حقّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقوم إلیه واحد بعد واحد إلی أن قال: و قام قیس بن سعد بن عبادة-رحمه اللّه-فحمد اللّه و أثنی علیه.

ثمّ قال: یا أبا بکر اتّق اللّه و لا تکن أوّل من ظلم محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فی أهل بیته، و اردد هذا الأمر إلی من هو أحقّ به منک، تنحطّ ذنوبک، و تقلّ أوزارک، و تلقی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو راض عنک أصلح لک من أن تلقاه و هو ساخط علیک، و اعلم أنّ جمیع ما قاله رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیه حقّ

ص:239

و صدق، أ فینا من کلّمته الشمس غیر علیّ؟ أ فینا من لزمت له الملائکة الشمس الجاریة فی الأفلاک و أمر اللّه تعالی جبرئیل أن یضرب بخافیة من جناحیه الجبال حتی تتطأطأ و تصیر أرضا، و الأرض الخافضة أن تعلو حتی ینظر إلی الشمس فیدرک صلاة العصر غیر علیّ؟ و ساق الحدیث یذکر فضائله المختصّة به (1).

السابع و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بانتقاض عقب أبی بکر یوم

یصعد المنبر

526-سیر الصحابة: بالإسناد السابق، عن أبان، قال: قال الصادق جعفر بن محمد-علیهما السلام-: دخل أبو بکر و جمعه، ثمّ ارتقی المنبر دون مقام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بدرجة، ثمّ حمد اللّه، و أثنی علیه و ذکر النبیّ فصلّی علیه.

فقام فی الجماعة رجل، قال: کیف یصلّی علیه و قد خالف أمره الذی جاء من عند اللّه تعالی، ثمّ بدا أبو بکر بنفسه، فساعة ما ذکر نفسه انتقض (2)علیه عقبه الذی کان لدغه فیه الحریش فقصر فلتته، و أسبل ثوبیه علی عقبیه، و أوجز فی کلامه، و نزل عن المنبر، و أسرع إلی منزله یتسقّم حاله، فتبعه أبو ذرّ مسرعا، فلمّا دخل أبو بکر منزله هجم علیه و دخل خلفه.

ثمّ قال له: یا أبا بکر، باللّه علیک هل انتقض (3)علیک عقبک الذی ضربک فیه الحریش فی الغار؟ فقال لک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ویلک لا تحزن، فقلت: أخاف الموت، فقال: لا تموت إنّما تنتقض علیک، ساعة تنقض عهدی و تظلم وصیّی؟

ص:240

1- 1) أورده فی الاحتجاج:75-80 [1] عن أبان بصورة مفصّلة و عنه البحار:28/189-230 ح 2 بطوله.
2- 2) فی نسخة «خ» : انتفض.
3- 3) فی نسخة «خ» : انتفض.

فقال له أبو بکر: من أین لک ذلک و ما کنت معنا فی الغار! ؟

فقال: إنّ أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-قال: اذهب فانظر إلی أبی بکر فإنّه یبلغ داره فینتقض (1)علیه عقبه الذی لدغه فیه الحریش، فأتیتک کما أخبرنی المظلوم الصادق، ثمّ دخل عمر و خرج أبو ذرّ مسرعا.

الثامن و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ أوّل من بایع أبا بکر إبلیس

527-سلیم بن قیس الهلالی: قال: قال علیّ-علیه السلام-: یا سلمان، و هل تدری [من] (2)أوّل من بایعه علی منبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقلت: لا، إلاّ أنّی رأیته فی ظلّة بنی ساعدة حین خصمت الأنصار، فکان أوّل من بایعه المغیرة بن شعبة، ثمّ بشیر بن سعد، ثمّ أبو عبیدة بن الجرّاح، ثمّ عمر ابن الخطّاب، ثمّ سالم مولی [أبی] (3)حذیفة، و معاذ بن جبل.

قال-علیه السلام-: لست أسألک عن هؤلاء، و لکن (هل) (4)تدری [من] (5)أوّل من بایعه حین صعد المنبر؟

قلت: لا، و لکن (رأیت) (6)شیخا کبیرا متوکّئا (7)علی عصا (8)، بین عینیه سجّادة شدیدة التشمیر، صعد المنبر أوّل من صعد [و خرّ] (9)و هو یبکی

ص:241

1- 1) فی نسخة «خ» : فینتفض.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]
7- 7) فی المصدر و البحار: [5] یتوکّأ.
8- 8) فی المصدر و البحار: [6] عصاه.
9- 9) من البحار. [7]

و یقول: الحمد للّه الذی لم یمتنی حتی رأیتک فی هذا المکان، ابسط یدک، فبسط [یده] (1)فبایعه، ثمّ [قال: یوم کیوم آدم، ثمّ] (2)نزل فخرج من المسجد.

فقال علیّ-علیه السلام-: و هل تدری یا سلمان من (هو) (3)؟

قلت: لا، و قد أساءتنی مقالته کأنّه شامت بموت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- قال علیّ-علیه السلام-: فإنّ ذلک إبلیس-لعنة اللّه علیه-[أخبرنی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-] (4)أنّ إبلیس [و رؤساء] (5)أصحابه شهدوا نصب رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-(إیّای بغدیر خمّ بما أمره اللّه تعالی) (6)، و أخبرهم بأنّی أولی بهم من أنفسهم، و أمرهم أن یبلّغ الشاهد الغائب.

فأقبل إلی إبلیس أبالسته و مردة أصحابه، فقالوا: إنّ هذه الامّة [أمّة] (7)مرحومة معصومة لا لک (8)و لا لنا علیهم سبیل، و قد اعلموا مفزعهم و إمامهم بعد نبیّهم، فانطلق إبلیس-لعنه اللّه-آیسا (9)حزینا.

و قال-علیه السلام-: فأخبرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(بعد ذلک) (10)قال:

یبایع الناس أبا بکر فی ظلّة بنی ساعدة حتی ما یخاصمهم بحقّنا و حجّتنا (11)،

ص:242

1- 1) من المصدر و نسخة «خ» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [1]
5- 5) من المصدر و البحار. [2]
6- 6) فی المصدر و البحار [3]اختلاف یسیر.
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) فی المصدر و البحار: [5] فمالک. . . .
9- 9) فی المصدر و البحار: [6] کئیبا.
10- 10) لیس فی المصدر و البحار.
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الاصل: فبایع الناس، و فی البحار: [7] ان لو قبض انّ الناس سیبایعون أبا بکر. . . . بعد تخاصمهم.

ثمّ یأتون المسجد فیکون أوّل من یبایعه علی منبری إبلیس فی صورة شیخ کبیر مشمّر یقول (له) (1): کذا و کذا.

ثمّ یخرج فیجمع (أصحابه) (2)و شیاطینه و أبالسته، فیخرّون سجّدا (فیبحث و یکسع) (3)، [و یقولون: یا سیّدهم و یا کبیرهم أنت الذی أخرجت آدم من الجنّة ف] (4)یقول: کلاّ زعمتم أن لیس لی علیهم (سلطان و لا) (5)سبیل، فکیف رأیتمونی صنعت بهم حتی ترکوا ما أمرهم اللّه به من طاعته، و أمرهم به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذلک قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ (6)(7).

التاسع و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ عمر بن الخطّاب یقتل،

و من یقتله

528-الدیلمی الحسن بن أبی الحسن-رحمه اللّه-و الحضینی: (بإسناده، عن أحمد بن الخطیب، عن أبی المطّلب جعفر بن محمد بن الفضیل، عن محمد ابن سنان الزهری، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ، عن مدلج، عن) (8)

ص:243

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) سبأ:20. [6]
7- 7) کتاب سلیم بن قیس الهلالی:79-80 و عنه البحار:28/262 [7] ضمن ح 45 و عن الکافی: 8/343 ح 541. [8]
8- 8) فی إرشاد القلوب: و [9]بإسناده إلی.

هارون بن سعید، قال: سمعت أمیر المؤمنین یقول لعمر (بن الخطّاب) (1): من علمک الجهالة یا مغرور، أما و اللّه لو کنت بصیرا، أو کنت بما أمرک به رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-خبیرا، أو کنت فی دینک تاجرا نحریرا لرکبت العقر، و لفرشت القصب، و لما أحببت أن تتمثّل لک الرجال قیاما، و لما ظلمت عترة النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بقبیح الفعل، غیر انّی أراک فی الدنیا قتیلا [بجراحة] (2)من عبد أمّ معمر، تحکم علیه بالجور فیقتلک توفیقا (3)یدخل به و اللّه الجنان علی الرغم منک.

(و اللّه) (4)لو کنت من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سامعا و مطیعا لما وضعت سیفک علی عاتقک، و لما خطبت علی المنبر، و لکأنّی (5)بک و قد دعیت فأجبت، و نودی باسمک فأحجمت، و إنّ لک [بعد القتل] (6)لهتک ستر، و صلبا و لصاحبک (7)الذی اختارک، و قمت مقامه من بعده.

فقال له عمر: یا أبا الحسن، أ ما تستحی لنفسک من هذا التهکّن؟

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: [و اللّه] (8)ما قلت (لک) (9)إلاّ ما سمعت (من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (10)، و ما نطقت إلاّ بما علمت.

قال: فمتی هذا، یا أمیر المؤمنین؟

ص:244

1- 1) لیس فی المصدرین.
2- 2) من المصدرین.
3- 3) فی الارشاد: و [1]توفیقا، و فی الهدایة: [2] فیفنیک توفیقا.
4- 4) لیس فی الارشاد. [3]
5- 5) فی الارشاد: و [4]کأنّی.
6- 6) من الارشاد. [5]
7- 7) کذا فی الارشاد، و [6]فی الاصل: لیهتک سترک و صلب و صاحبک، و هو تصحیف.
8- 8) من المصدرین.
9- 9) لیس فی المصدرین.
10- 10) لیس فی المصدرین.

قال: إذا خرجت جیفتکما عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من قبریکما الذین لم ترقدا (1)فیهما نهارا [و لا لیلا] (2)لئلاّ یشکّ [أحد فیکما إذ نبشتما و لو دفنتما بین المسلمین لشکّ] (3)شاکّ، و ارتاب مرتاب، و صلبتما علی أغصان دوحات شجرة یابسة فتورق تلک الدوحات بکما، و تفرّع و تخضرّ فیکون علامة (4)لمن أحبّکما و رضی بفعالکما، لیمیّز اللّه الخبیث من الطیّب، و لکأنّی (5)أنظر إلیکما و الناس یسألون (ربّهم) (6)العافیة ممّا قد بلیتما به.

قال: فمن یفعل ذلک یا أبا الحسن؟

قال: عصابة [قد] (7)فرّقت بین السیوف و أغمادها، و ارتضاهم اللّه لنصرة دینه، فما تأخذهم فی اللّه لومة لائم، و لکأنّی أنظر إلیکما و قد اخرجتما من قبریکما غضّین طریّین حتی تصلبا علی الدوحات، فیکون ذلک فتنة لمن أحبّکما.

ثمّ یؤتی بالنار التی [اضرمت] (8)لإبراهیم-علیه السلام-و یحیی و جرجیس و دانیال و کلّ نبیّ و صدّیق و مؤمن، ثمّ یؤمر بالنار و هی النار التی أضرمتموها علی باب داری (9)لتحرقونی و فاطمة بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ابنیّ الحسن و الحسین، و ابنتیّ زینب و أمّ کلثوم حتی تحرقا بها، و یرسل (اللّه) (10)علیکم

ص:245

1- 1) کذا فی الارشاد، و [1]فی الاصل و الهدایة: [2] تدفنا.
2- 2) من الارشاد. [3]
3- 3) من المصدرین.
4- 4) فی المصدرین: فتنة.
5- 5) فی المصدرین: و کأنّی.
6- 6) لیس فی الارشاد. [4]
7- 7) من المصدرین.
8- 8) من المصدرین.
9- 9) کذا فی المصدرین، و فی الاصل: بابی.
10- 10) لیس فی المصدرین.

ریحا مرّة فتنسفکما فی الیمّ نسفا، [بعد أن] (1)یأخذ السیف منکما ما أخذ (2)، و یصیر مصیر کما جمیعا إلی النار، و تخرجان إلی البیداء إلی موضع الخسف الذی قال اللّه عزّ و جلّ: وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ (3)-یعنی من تحت أقدامهم-.

قال: یا أبا الحسن، یفرّق بیننا و بین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: نعم.

قال: یا أبا الحسن، إنّک سمعت هذا و إنّه حقّ؟

قال: فحلف أمیر المؤمنین-علیه السلام-(أنّه سمعه من النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-) (4)فبکی عمر و قال: إنّی أعوذ باللّه ممّا تقول، فهل لک علامة (5)؟

قال: نعم، قتل فظیع، و موت رضیع (6)، و طاعون شنیع، و لا یبقی من الناس فی ذلک الزمان إلاّ ثلثهم، و ینادی مناد من السماء باسم رجل من ولدی، و تکثر الآیات حتی یتمنّی الأحیاء الموت ممّا یرون من الأهوال (7)، فمن هلک استراح، و من کان له خیر عند اللّه نجا، ثمّ یظهر رجل من ولدی فیملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا و ظلما، یأتیه اللّه ببقایا قوم موسی، و یحیی له أصحاب الکهف، و یؤیّده اللّه بالملائکة و الجنّ و شیعتنا المخلصین، و ینزل من السماء قطرها، و تخرج الأرض نباتها.

ص:246

1- 1) من الارشاد. [1]
2- 2) فی الارشاد: [2] ما کان منکما.
3- 3) سبأ:51. [3]
4- 4) لیس فی الهدایة.
5- 5) فی الارشاد: [4] لذلک.
6- 6) فی الارشاد: [5] ذریع، و فی الهدایة: [6] سریع.
7- 7) فی الارشاد: [7] الآیات.

فقال له (عمر) (1): [یا أبا الحسن، أما إنّی أعلم] (2)إنّک لا تحلف إلاّ علی حقّ، [فو اللّه] (3)لا تذوق أنت و لا أحد من ولدک حلو الخلافة [أبدا] (4).

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: (ثمّ) (5)إنّکم لا تزدادون لی و لولدی إلاّ عداوة.

(قال:) (6)فلمّا حضرت عمر الوفاة أرسل إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال له: یا أمیر المؤمنین، یا أبا الحسن، اعلم أنّ أصحابی هؤلاء حلّلونی (7)ممّا ولّیت من امورهم، فإن رأیت أن تحلّلنی (8).

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أ رأیتک إن حللتک أنا فهل لک فی تحلیل من مضی (9)من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ابنته، ثمّ ولّی و هو یقول:

وَ أَسَرُّوا اَلنَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا اَلْعَذابَ (10)[فکان هذا من دلائله] (11)(12).

السبعون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بالکتاب الذی عند أمّ سلمة من

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:247

1- 1) لیس فی الارشاد. [1]
2- 2) من المصدرین.
3- 3) من الارشاد. [2]
4- 4) من الارشاد. [3]
5- 5) لیس فی الارشاد. [4]
6- 6) لیس فی الارشاد. [5]
7- 7) فی الارشاد: [6] قد أحلونی.
8- 8) فی الارشاد: [7] قد أحلونی.
9- 9) فی الارشاد: أ رایت ان لو احللتک انا فهل لک من تحلیل من قد مضی.
10- 10) یونس:54. [8]
11- 11) من الارشاد.
12- 12) إرشاد القلوب للدیلمی:285-286 و [9]الهدایة الکبری:32. و اورده المؤلّف أیضا فی حلیة الابرار:2/601 [10] عن الهدایة. و قد تقدّم فی معجزة:275 عن البرسی.

529-محمد بن الحسن الصفّار: عن عمران بن موسی (1)، عن محمد ابن الحسین، عن محمد بن عبد اللّه [بن زرارة، عن عیسی بن عبد اللّه،] (2)، عن أبیه، عن جدّه، عن عمر بن أبی سلمة (3)، عن امّه أمّ سلمة، قال: قالت: أقعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-فی بیتی، ثمّ دعا بجلد شاة، فکتب فیه حتی ملأ أکارعه، ثمّ دفعه إلیّ فقال: من جاءک من بعدی (4)بآیة کذا و کذا فادفعیه إلیه.

فأقامت أمّ سلمة حتی توفّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ولی أبو بکر أمر الناس، فبعثتنی فقالت: اذهب و انظر ما صنع هذا الرجل.

(قال:) (5)فجئت فجلست فی الناس حتی خطب أبو بکر، ثمّ نزل و دخل بیته [فجئت] (6)فأخبرتها، فأقامت حتی إذا ولی عمر [بعثتنی] (7)(فصنعت مثل ما صنعت) (8)فصنع مثل ما صنع صاحبه.

ص:248

1- 1) عمران بن موسی الزیتونی: قمیّ، ثقة، له کتاب نوادر کبیر، و لعلّه یتّحد هو و عمران بن موسی الاشعری. «معجم الرجال» . [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) عمر «عمرو» : من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-، ربیب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ولاّه أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی البحرین، ولد فی السنة الثانیة من الهجرة، و توفّی بالمدینة سنة:83، و هو من جملة من استشهد به عبد اللّه بن جعفر عند معاویة، انّه سمع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-انّه نصّ علی الائمّة الاثنی عشر و سمّاهم واحدا بعد واحد، و هو من الشهود علی صلح الحسن-علیه السلام-. «معجم الرجال و [2]تهذیب التهذیب» .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الاصل: من جاء بعدی.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [3]
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [6]

(قال:) (1)فجئت فأخبرتها، ثمّ أقامت حتی ولّی عثمان فبعثتنی، (قال: فمضیت و صنعت کما صنعت) (2)و صنع کما صنع صاحباه، فأخبرتها، فأقامت حتی ولّی علیّ-علیه السلام-فأرسلتنی. فقالت: انظر ما [ذا] (3)یصنع هذا الرجل، فجئت فجلست فی المسجد، فلمّا خطب علیّ نزل فرآنی فی الناس، فقال: اذهب فاستأذن (لی) (4)علی امّک.

قال: [فخرجت حتی جئتها] (5)فأخبرتها و قلت (6): (إنّ أمیر المؤمنین علیّا -علیه السلام-) (7)یستأذن علیک (8)و هو (ذا) (9)خلفی یریدک.

قالت: فأنا و اللّه کذا (10).

فاستأذن علیّ فدخل، فقال لها: اعطینی الکتاب الذی دفعه إلیک (رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (11)بآیة کذا و کذا.

فکأنّی أنظر إلی امّی حتی قامت إلی تابوت لها [فی جوفها تابوت] (12)صغیر فاستخرجت من جوفه کتابا، فدفعته إلی علیّ، ثمّ قالت لی امّی: یا بنیّ،

ص:249

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الاصل: فجئتها.
6- 6) فی المصدر: و قلت: قال لی.
7- 7) ما بین القوسین لیس فی المصدر و البحار. [5]
8- 8) فی المصدر: استأذن لی علی امّک.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) فی المصدر: اریده.
11- 11) لیس فی المصدر و البحار. [6]
12- 12) من المصدر.

الزمه [فلا] (1)و اللّه ما رأیت بعد نبیّک إماما غیره (2).

530-ابن شهرآشوب: عن أبی بکر مهرویه، بإسناده إلی أمّ سلمة [فی خبر] (3)قالت: کنت عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فدفع إلیّ کتابا، فقال: من طلب هذا الکتاب منک ممّن یقوم بعدی فادفعیه (4)إلیه، ثمّ ذکرت قیام أبی بکر و عمر و عثمان و إنّهم ما طلبوه.

ثمّ قالت: فلمّا بویع علیّ-علیه السلام-نزل عن المنبر و مرّ و قال [لی] (5):

یا أمّ سلمة هات الکتاب الذی دفع إلیک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قالت: [قلت] (6)له: أنت صاحبه؟

قال: نعم، فدفعت إلیه، قیل: ما کان فی الکتاب؟

قالت (7): کلّ شیء دون قیام الساعة.

و فی روایة ابن عبّاس: فلمّا قام علیّ أتاها و طلب الکتاب، ففتحه و نظر فیه، ثمّ قال: هذا علم الأبد (8).

الحادی و السبعون و ثلاثمائة تعریب التوراة له-علیه السلام-و لذرّیّته-علیهم السلام-

531-محمّد بن الحسن الصفّار: عن محمّد بن الحسین، عن موسی بن

ص:250

1- 1) من المصدر.
2- 2) بصائر الدرجات:163 ح 4 و [1]عنه-البحار:22/223 ح 4 و ج 26/49 ح 94، ج 38/ [2]132 ح 85.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الاصل: فادفعی.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الاصل: قال.
8- 8) مناقب آل ابی طالب:2/37 و [8]عنه البحار:40/152 [9] ضمن ح 54.

سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن صباح المزنی، عن الحارث بن الحصیرة، عن حبّة [بن جوین] (1)العرنی، قال: سمعت علیّا-علیه السلام-یقول: إنّ یوشع بن نون کان وصیّ موسی بن عمران-علیه السلام-، و کانت ألواح موسی من زمرّد أخضر، فلمّا غضب موسی-علیه السلام-ألقی من یده، فمنها ما تکسّر، و منها ما بقی، و منها ما ارتفع.

فلمّا ذهب عن موسی-علیه السلام-الغضب، قال یوشع بن نون: أ عندک تبیان ما فی الألواح؟

قال: نعم، فلم یزل یتوارثها رهط من بعد رهط (2)حتی وقعت فی أیدی أربعة رهط من الیمن، و بعث اللّه محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بتهامة و بلّغهم الخبر، فقالوا: ما یقول هذا النبیّ؟

قیل: ینهی عن الخمر و الزنا، و یأمر بمحاسن الأخلاق و کرم الجوار.

فقالوا: هذا أولی بما فی أیدینا منّا، فاتّفقوا أن یأتوه فی شهر کذا و کذا، فأوحی اللّه تعالی إلی جبرئیل-علیه السلام-أن ائت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فاخبره (الخبر) (3).

فأتاه فقال: إنّ فلانا و فلانا و فلانا [و فلانا] (4)ورثوا (ما کان فی الألواح) (5)، ألواح موسی-علیه السلام-و هم یأتونک فی شهر کذا و کذا، فی لیلة کذا و کذا.

(قال:) (6)فسهر لهم تلک اللیلة، فجاء الرکب فدقّوا علیه الباب و هم یقولون: یا محمّد.

ص:251

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی البحار: یتوارثونها، و فی الاصل: نعم، نزل توارثها رهط بعد رهط. . .
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [2]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [3]

قال: نعم یا فلان بن فلان، و یا فلان بن فلان، [و یا فلان بن فلان، و یا فلان بن فلان، أین] (1)الکتاب الذی توارثتموه من یوشع بن نون وصیّ موسی [ابن عمران] (2)-علیه السلام-؟

قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّک [محمّدا] (3)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و اللّه ما علم به أحد قطّ منذ وقع عندنا (أحد) (4)قبلک.

قال: فأخذه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و إذا هو کتاب بالعبرانیّة دقیق، فدفعه إلیّ و وضعته عند رأسی، فأصبحت بالغداة (5)و هو کتاب بالعربیّة جلیل، فیه علم ما خلق اللّه منذ قامت السماوات و الأرض إلی أن تقوم الساعة، فعلمت ذلک (6).

532-ابن شهرآشوب: قال: روی عن اسامة بن زید (7)و أبی رافع فی خبر: أنّ جبرئیل-علیه السلام-نزل علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا محمّد، أ لا ابشّرک بخبیة لذرّیّتک، فحدّثه بشأن التوراة و قد وجدها رهط من أهل الیمن بین حجرین أسودین و سمّاهم له.

فلمّا قدموا علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال لهم رسول اللّه: کما أنتم حتی اخبرکم بأسمائکم و أسماء آبائکم، و إنّکم وجدتم التوراة و قد جئتم بها معکم، فدفعوها إلیه و أسلموا، فوضعها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-عند رأسه، ثمّ دعا اللّه

ص:252

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر: بالکتاب.
6- 6) بصائر الدرجات:141 ح 6 و [4]عنه البحار:17/138 ح 22 و ج 18/106 ح 3 و [5]ج 26/188 ح 26.
7- 7) هو اسامة بن زید بن حارثة، امّه أمّ أیمن حاضنة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هو الذی امره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی أواخر عمره علی جیش.

باسمه فأصبحت عربیّة، ففتحها و نظر فیها، ثمّ دفعها إلی علی بن أبی طالب-علیه السلام- و قال: هذا ذکر لک و لذرّیّتک من بعدی.

الثانی و السبعون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بما أضمر علیه الرجل

533-محمّد بن الحسن الصفّار: عن إبراهیم بن هاشم، عن عثمان بن عیسی (1)، عن داود القطّان، عن إبراهیم یرفعه (2)إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام- [أنّه] (3)قال: لو وجدت رجلا ثقة لبعثت معه هذا المال إلی المدائن إلی شیعته، فقال رجل من أصحابه فی نفسه: لآتینّ أمیر المؤمنین و لأقولنّ له: أنا أذهب به فهو یثق بی، فإذا أخذته أخذت طریق الکرخة!

فقال: یا أمیر المؤمنین، أنا أذهب بهذا المال إلی المدائن.

قال: فرفع رأسه إلیه (4)، ثمّ قال: إلیک عنّی [حتی تأ] (5)خذ طریق الکرخة (6)(7).

ص:253

1- 1) عثمان بن عیسی: أبو عمرو العامری الکلابی، ثمّ من ولد عبید بن رؤاس، و کان شیخ الواقفة، و وثّقه علی بن إبراهیم و ابن قولویه و الشیخ و ابن شهرآشوب. «معجم الرجال» . [1]
2- 2) فی المصدر و البحار و [2]المناقب: [3] رفعه.
3- 3) من المناقب. [4]
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] إلیّ، و هو تصحیف.
5- 5) من البحار.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و فی الاصل: المکرجة، و هو تصحیف.
7- 7) بصائر الدرجات:240 ح 20. و رواه فی مناقب آل أبی طالب:2/258 و [6]عنهما البحار:41/287 ح 10، و [7]فی إثبات الهداة: 2/434 ح 99 [8] عن البصائر. و یأتی فی معجزة 393 عن الثاقب فی المناقب.

الثالث و السبعون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-عدد الملائکة الّذین سلّموا

علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

534-المفید فی الاختصاص: فی حدیث ابن دأب فی السبعین (1)منقبة المختصّ بها أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: لم یخبره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بشیء قطّ إلاّ حفظه، و لا نزل علیه شیء [قطّ] (2)إلاّ وعی (3)به، و لا نزل من أعاجیب السماء شیء قطّ إلی الأرض إلاّ سأل عنه حتی نزل فیه: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ (4).

و أتی یوما باب النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و ملائکة یسلّمون علیه و هو واقف حتی فرغوا، ثمّ دخل علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال له: یا رسول اللّه، سلّم علیک أربعمائة ملک و نیّف.

قال: و ما یدریک؟

قال: حفظت لغاتهم، فلم یسلّم علیه-صلّی اللّه علیه و آله-ملک إلاّ بلغة غیر لغة صاحبه.

قال السیّد:

فظلّ یعقد بالکفّین مستمعا کأنّه حاسب من أهل دارینا (5)

أدّت إلیه بنوع من مفادتها سفائن الهند یعلّقن (6)الربابینا

ص:254

1- 1) عیسی بن یزید بن بکر بن دأب، أبو الولید، أحد بنی اللیث بن بکر المدینی «تاریخ بغداد» ، و مات سنة:171، و کان من رواة الاخبار و حفّاظهم «معجم الادباء» .
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الاصل: عیی.
4- 4) الحاقّة:11. [3]
5- 5) دارین: فرضة بالبحرین یجلب إلیها المسک من الهند.
6- 6) فی المصدر: یحملن، و فی البحار: [4] معلقن، و الربابین: -. جمع ربّان. -و هو رئیس الملاّحین.

قال ابن دأب: [و أهل] (1)دارینا قریة من قری أهل الشام، أو أهل (2)الجزیرة أهلها أحسب (3)قوم (4).

الرابع و السبعون و ثلاثمائة طاعة الباب له-علیه السلام-

535-الشیخ المفید فی الاختصاص: روی أنّ (5)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیه-(أنّه) (6)کان قاعدا فی المسجد و عنده جماعة [من أصحابه] (7)، فقالوا له: حدّثنا یا أمیر المؤمنین.

فقال لهم: ویحکم إنّ کلامی صعب مستصعب لا یعقله إلاّ العالمون.

قالوا: لا بدّ من أن تحدّثنا.

قال: قوموا بنا، فدخل الدار، فقال: أنا الذی علوت فقهرت، أنا الذی احیی و امیت، أنا الأوّل و الآخر، و الظاهر و الباطن، فغضبوا و قالوا: کفر! فقاموا.

فقال علیّ-صلوات اللّه علیه-[للباب] (8): یا باب، امسک (9)علیهم، فاستمسک علیهم الباب، فقال: أ لم أقل لکم: إنّ کلامی صعب مستصعب لا یعقله الاّ العالمون؟ تعالوا افسّر لکم.

أمّا قولی: أنا الذی علوت فقهرت، فأنا الذی علوتکم بهذا السیف

ص:255

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الاصل: و أهل.
3- 3) فی البحار: [3] احسن.
4- 4) الاختصاص:154 و عنه البحار: /109-110 ح 117. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و فی الاصل: عن.
6- 6) لیس فی البحار.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) من المصدر و البحار. [6]
9- 9) فی المصدر و البحار: [7] استمسک.

فقهرتکم حتی آمنتم باللّه و رسوله.

و أمّا قولی: أنا احیی و امیت، فأنا احیی السنّة، و امیت البدعة.

و أمّا قولی: أنا الأوّل، فأنا أوّل من آمن باللّه و أسلم.

و أمّا قولی: أنا الآخر، فأنا آخر من سجی علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- ثوبه و دفنه.

و أمّا قولی: أنا الظاهر و الباطن، فإنّ (1)عندی علم الظاهر و الباطن؛

قالوا: فرّجت عنّا فرّج اللّه عنک (2).

الخامس و السبعون و ثلاثمائة تسکین زلزلة

536-کتاب مناقب فاطمة-علیها السلام-: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن هارون التلّعکبریّ، قال: أخبرنی أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الرازی، عن أحمد بن محمّد ابن أبی نصر [البزنطی] (3)، عن روح بن صالح، عن هارون بن خارجة یرفعه (4)، عن فاطمة-علیها السلام-قالت: أصاب الناس زلزلة علی عهد أبی بکر، و فزع الناس إلی أبی بکر و عمر فوجدوهما قد خرجا فزعین إلی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فتبعهما الناس حتی انتهوا إلی باب علیّ-علیه السلام-، فخرج إلیهم [علیّ] (5)-علیه السلام-غیر مکترث (6)لما هم فیه، فمضی و اتّبعه الناس حتی انتهی إلی

ص:256

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فأنا.
2- 2) الاختصاص:163 و عنه البحار:42/189 ح 8. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] رفعه.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) اکترث للأمر: بالی به، یقال: «هو لا یکترث لهذا الأمر» أی لا یعبأ و لا یبالیه.

تلعة (1)، فقعد علیها فقعدوا حوله (2)و هم ینظرون إلی حیطان المدینة ترتجّ جائیة و ذاهبة.

فقال لهم علیّ: کأنّکم قد هالکم ما ترون؟

قالوا: و کیف لا یهولنا و لم نر مثلها قطّ.

[قالت-علیها السلام-:] (3)فحرّک شفتیه، ثمّ ضرب الأرض بیده، ثمّ قال:

مالک اسکنی، فسکنت، فعجبوا من ذلک أکثر من تعجّبهم أوّلا حین خرج إلیهم، قال (لهم) (4): و إنّکم قد عجبتم من صنیعی؟

قالوا: نعم.

قال: أنا الرجل الذی قال اللّه عزّ و جلّ: إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ اَلْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ اَلْإِنْسانُ ما لَها فأنا الإنسان الذی یقول لها:

مالک یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (5)إیّای تحدّث (6).

السادس و السبعون و ثلاثمائة ذکر فاطمة-علیها السلام-له-علیه السلام-

عند ولادتها

537-مناقب فاطمة-علیها السلام-، و ابن بابویه فی أمالیه: بإسنادهما، عن

ص:257

1- 1) التلعة: ما علا من الارض، أو ما سفل منها.
2- 2) کذا فی البحار و [1]البرهان، و [2]فی الاصل: علیها.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) الزلزال:
6- 6) دلائل الإمامة:1 و 2. و رواه فی علل الشرائع:556 ح 8 و [4]عنه البحار:60/129، و [5]نور الثقلین:5/648 ح 7، و [6]فی البحار:41/254 ح 14، و [7]تفسیر البرهان:4/493-494 ح 1 و 6 [8] عن العلل و تأویل الآیات: 2/836 ح 4.

المفضّل بن عمر، [قال قلت] (1)لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: [کیف کانت ولادة فاطمة-علیها السلام-؟

قال:] (2)أنّها استنطقت عند ولادتها-علیها السلام-، فنطقت (فاطمة) (3)بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ أباها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أنّ بعلها سیّد الأوصیاء، و أنّ ولدیها سیّدا (4)الأسباط (5).

السابع و السبعون و ثلاثمائة أنّ خطیبا یسبّه-علیه السلام-قتله ثور

538-السیّد الرضیّ فی المناقب الفاخرة: أخبرنا المبارک بن سرور قراءة علیه، قلت: أخبرکم القاضی أبو عبد اللّه، عن أبیه-رحمه اللّه-، قال: حدّثنا

ص:258

1- 1) من المصدر و الامالی.
2- 2) من المصدر و العوالم.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الاصل: انّ ابی. . . . و أنّ بعلی. . . . و أن ولدیّ.
5- 5) دلائل الإمامة:8 و 9، [1]أمالی الصدوق:476. و أخرجه فی البحار:43/3 [2] عن الامالی و عن مصباح الانوار، و فی ج:16/81 عن العدد القویّة: 222 ح 15 و [3]عنهم العوالم:11/18 ح 1 و ص 112 ح 1. و أورده الراوندی فی الخرائج:2/525 ح 1 و عنه الإیقاظ من الهجعة:148 ح 47 و ص 149 ح 48 و عن أمالی الصدوق. و أورده فی روضة الواعظین:144، و [4]مناقب ابن شهرآشوب:3/340، و [5]فی الثاقب فی المناقب: 286 ح 2، و [6]فی مقصد الراغب:107(مخطوط) ، و فی البحار:6/246 ح 79 و [7]إثبات الهداة: 2/431 ح 5 [8] قطعة، و غایة المرام:177 ح 53 [9] کلّهم عن أمالی الصدوق. و أورده توفیق أبو العلم فی أهل البیت:115، عنه إحقاق الحقّ:19/4، و [10]الصفوری الشافعی فی نزهة المجالس:2/227 نحوه، و القندوزی فی الینابیع:198، و [11]الدهلوی فی تجهیز الجیوش:99 «مخطوط» عن رسالة مدح الخلفاء الراشدین، و عنهم فی إحقاق الحقّ:10/12. [12]

أبو بکر بن طاوان، عن القاضی أبو الفرج الخیوطی، قال: حدّثنا القاضی أبو علی إسماعیل بن محمّد کما یری الفقیه الحنفی، عن أبی بکر بن سهل بن ندی الواسطی أبو غالب بن أحمد بإسناده عن سعد بن طهمان الفقرانی، قال: سمعت أبا معاویة یقول: أدرکت خطباء أهل الشام بواسط فی زمن بنی امیّة، و کان إذا مات لهم ملک، و قام مقامه آخر، قام خطیبهم فذکر القائم فیهم، ثمّ یذکر علیّا -علیه السلام-و یسبّه.

فحضرت یوما معهم فی مسجد الجامع و قد قام خطیبهم، فحمد اللّه و أثنی علیه و ذکر طاعتهم لولیّهم و ذکر علیّا-علیه السلام-فسبّه، فدخل علینا ثور من باب المسجد، فشقّ الصفوف حتی صعد المنبر، فوضع قرونه فی صدر الخطیب و ألزقه بالحائط و عصره فقتله-لعنة اللّه علیه و الملائکة و الناس أجمعین-، ثمّ نزل راجعا و شقّ الصفوف شقّا و خرج، فتبعه العالم إلی أن وصل دجلة فنزلها و عبرها، فنزلوا فی السفن لیعاینوه أین یمضی، فصعد من الماء و فقدوه، و سمعت هذا الخبر من الإمام کامل الدین بن وزیر الواسطی ببغداد (1).

الثامن و السبعون و ثلاثمائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمر بسقی رجل

کان یسبّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-فسقی قطرانا فی المنام، فأصبح یتجشّؤه

539-الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن تورون (2)، قال: حدّثنا أحمد بن داود بن موسی المکّی بمصر، قال: حدّثنا زکریّا بن [یحیی الکسائی، قال: حدّثنا] (3)نوح بن

ص:259

1- 1) مناقب آل أبی طالب:2/344 نحوه عنه البحار:39/319 [1] ذ ح 19.
2- 2) فی المصدر: توزون.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]

درّاج، عن ابن أبی لیلی، عن أبی جعفر المنصور، قال: کان عندنا بالشراة (1)قاض، إذا فرغ من قصصه ذکر علیّا-علیه السلام-فشتمه، فبینا هو کذلک إذ ترک ذلک یوما [و من الغد] (2)فقالوا: نسی، فلمّا کان الیوم الثالث ترکه أیضا، فقالوا له أو سألوه، فقال: لا و اللّه لا أذکره بشتیمة أبدا، بینما (3)أنا نائم و الناس قد جمعوا فیأتون النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فیقول لرجل: اسقهم، حتی وردت علی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-(فقال له: اسقه) (4)، فطردنی، فشکوت ذلک إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فقلت: یا رسول اللّه، مره فلیسقنی.

قال: اسقه، فسقانی قطرانا، فأصبحت و أنا أتجشّؤه (5)،

و رواه ابن شهرآشوب: عن أبی جعفر المنصور، و فی آخر الحدیث:

فسقانی قطرانا، و أصبحت و أنا أتجشّؤه و أبوله (6).

التاسع و السبعون و ثلاثمائة خنق الرجل السبّاب لعلیّ-علیه السلام-

540-الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال:

ص:260

1- 1) الشراة: جبل شامخ، مرتفع من دون عسفان، تأویه القرود لبنی لیث، عن یسار عسفان، و به عقبة تذهب إلی ناحیة الحجاز لمن سلک عسفان، یقال له: الخریطة، و الخریطة تلی الشراة، جبل صلد لا ینبت شیئا.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] بینا.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) یقال: تجشّأ الرجل: إذا أخرج من فمه الجشاء و هو ریح یخرج من الفم مع صوت عند الشبع. و القطران-بالفتح فالکسر-سیّال دهنی یطلی به الإبل التی فیها الجرب، فیحرق بحدّته و حرارته الجرب.
6- 6) أمالی الطوسی:2/232، [3]مناقب آل أبی طالب:2/345 و [4]عنهما البحار:39/317 ح 18 و ص 320 ح 20. [5]

حدّثنا أبو یعلی محمد بن زهیر القاضی بالایلة، قال: حدّثنا علیّ بن أیمن الطهوری، قال: حدّثنی مصبح بن هلقام أبو علیّ العجلی، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن فزوری (1)بالرملة، قال: حدّثنا أبو امیّة محمد بن إبراهیم بن مسلم الطرسوسی (2)، (قال: حدّثنا قیس بن ربیع، عن أبی إسحاق، عن شمر بن عطیّة، قال:) (3)حدّثنا الحسن بن عطیّة، قال: کان أبی ینال من علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-، فاتی فی المنام، فقیل له: أنت السابّ علیّا؟ فخنق حتی أحدث فی فراشه ثلاثا-یعنی صنع به ذلک (ثلاثا فی) (4)المنام ثلاث لیال- (5).

الثمانون و ثلاثمائة الطاعون الذی أصاب زیاد حین أمر بالبراءة من

أمیر المؤمنین-علیه السلام-

541-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمّد بن محمّد-یعنی المفید-، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن عمران (6)، قال: حدّثنا ابن درید (7)،

ص:261

1- 1) فی المصدر: قروزی.
2- 2) أبو امیّة محمد بن إبراهیم بن مسلم البغدادی الرحّال ثمّ الطرسوسی، نزیل طرسوس، ولد سنة:180، و مات سنة:273. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) ما بین القوسین لیس فی المصدر، و فی البحار [1]هکذا: عن الطرسوسی، عن الحسن بن عطیّة، عن قیس بن الربیع، عن أبی إسحاق، عن شمر بن عطیّة، و کذا فی الإثبات.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) أمالی الطوسی:2/232، [3]عنه البحار:39/314 ح 9، و ج 61/172 ح 29، و [4]إثبات الهداة: 2/428 ح 82. [5]
6- 6) محمد بن عمران بن موسی بن عبید، أبو عبید اللّه الکاتب المعروف بالمرزبانی، حدّث عن ابن درید، و کان یتشیّع، مات سنة:384، و کان مولده سنة:296. «تاریخ بغداد» . [6]
7- 7) . محمد بن الحسن بن درید بن عتاهیة، أبو بکر الأزدی، بصریّ المولد، و عمانیّ المنشأ، و رحل إلی بلاد کثیرة، و ورد بغداد فی أواخر عمره، و أقام بها، روی عنه المرزبانی، و روی عن الریاشی، ولد سنة:323، و مات سنة:321. «تاریخ بغداد» .

قال: حدّثنا الریّاشی (1)، قال: حدّثنا عمر بن بکیر، عن ابن الکلبی (2)، عن أبی مخنف (3)، عن کثیر بن الصلت، قال: جمع زیاد بن مرجانة (4)الناس برحبة الکوفة، لیعرضهم علی البراءة من أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیه-، و الناس من ذلک فی کرب عظیم، فأغفیت فإذا أنا بشخص قد سدّ ما بین السماء و الأرض، فقلت له: من أنت؟

فقال: أنا النقّاد ذو الرقبة، ارسلت إلی صاحب [هذا] (5)القصر، فانتبهت مذعورا و إذا غلام لزیاد قد خرج إلی الناس، فقال: انصرفوا فإنّ الأمیر عنکم مشغول، و سمعنا الصیاح من داخل القصر، فقلت فی ذلک:

ما کان منتهیا عمّا أراد بنا حتی تناوله النقّاد ذو الرقبة

فأسقط الشقّ منه ضربة ثبتت کما تناول ظلما صاحب الرحبة (6)

542-عنه فی المجالس: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال:

حدّثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلی (7)بالکوفة، قال: حدّثنا محمد

ص:262

1- 1) العبّاس بن الفرج، أبو الفضل الریاشی مولی بنی العبّاس، مات سنة:257، قتله الزنج «تاریخ بغداد» ، و فی البحار: [1] الرواسی، و فی الاصل و المصدر: الرقاشی، و کلاهما سهو.
2- 2) هشام بن محمد بن السائب بن بشر أبو المنذر الکلبی صاحب النسب من أهل الکوفة، مات سنة: 204 أو 206. «تاریخ بغداد» .
3- 3) هو لوط بن یحیی المعروف بأبی مخنف صاحب المقتل.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار و [2]الاصل، و لکنّه سهو لانّ زیادا-لعنه اللّه-ابن سمیّة، و إنّما مرجانة کانت زوجته و أمّ عبید اللّه بن زیاد-لعنهما اللّه-.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) أمالی الطوسی:1/238 و [4]عنه البحار:39/314 ح 10 و [5]عن کنز الکراجکی:1/146، و [6]فی ج 27/228 ح 32 عن الکنز.
7- 7) فی المصدر: النجلی.

ابن عمّار (1)الأسدی، قال: أخبرنی یحیی بن ثعلبة.

قال: و حدّثنی أبو نعیم محمد بن جعفر بن محمّد الحافظ (2)بالرملة، قال:

حدّثنا أحمد بن عبید بن ناصح (3)، قال: حدّثنا هشام بن محمد بن السائب أبو المنذر، قال: حدّثنی یحیی بن ثعلبة أبو المقدّم الأنصاری، عن امّه عائشة بنت عبد الرحمن [بن] (4)السائب، عن أبیها، قال: جمع زیاد بن أبیه شیوخ أهل الکوفة و أشرافهم فی مسجد الرحبة لیحملهم علی سبّ أمیر المؤمنین-علیه السلام- و البراءة منه، و کنت فیهم، فکان الناس من ذلک فی أمر عظیم، فغلبتنی عینای، فنمت فرأیت فی النوم شیئا طویلا، طویل العنق أهدل أهدب، فقلت: من أنت؟

فقال: أنا النقّاد ذو الرقبة.

قلت: و ما النقّاد؟

قال: طاعون بعثت إلی صاحب هذا القصر لأجتثّه (5)من حدید الأرض کما عتا و حاول ما لیس له بحقّ.

قال: فانتبهت فزعا و أنا فی جماعة من قومی، فقلت: هل رأیتم ما رأیت [فی المنام] (6)؟

فقال رجلان منهم: رأینا کیت و کیت بالصفة، و قال الباقون: ما رأینا شیئا، فما کان بأسرع من أن خرج خارج من دار زیاد، فقال: یا هؤلاء، انصرفوا

ص:263

1- 1) فی المصدر: عمّارة.
2- 2) محمد بن جعفر بن محمد الحافظ، نزل الرملة، أبو نعیم، توفّی سنة:327 بالرملة.
3- 3) أحمد بن عبید بن ناصح بن بلنجر، أبو جعفر النحوی، مولی بنی هاشم المعروف بأبی عصیدة، دیلمی الاصل. «تاریخ بغداد» و یبدو منه انّه شیعی.
4- 4) من المصدر و البحار. [1]
5- 5) اجتثّه: قلعه من أصله.
6- 6) من البحار. [2]

فإنّ الأمیر عنکم مشغول، فسألناه عن خبره، فخبّرنا أنّه طعن فی ذلک الوقت، فما تفرّقنا حتی سمعنا الواعیة [علیه] (1)، فأنشأت أقول فی ذلک:

قد جشم (2)الناس أمرا ضاق ذرعهم بحمله (3)حین ناداهم إلی الرحبة

یدعوا علی ناصر الإسلام حین یری له علی المشرکین الطول و الغلبة

ما کان منتهیا عمّا أراد بنا حتی تناوله النقّاد ذو الرقبة

فاسقط الشقّ منه ضربة عجبا کما تناول ظلما صاحب الرحبة

و رواه ابن شهرآشوب فی مناقبه: عن عبد اللّه بن السائب و کثیر بن الصلت قالا: جمع زیاد بن أبیه أشراف الکوفة فی مسجد الرحبة لیحملهم علی سبّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و البراءة منه، و ذکر الحدیث (4).

الحادی و الثمانون و ثلاثمائة الرجفة التی أخذت من الدعیّ مثل ما قاله-علیه السلام-

543-البرسی: قیل: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-صعد المنبر [یوما فی] (5)البصرة بعد الظفر بأهلها، و قال: أقول قولا لا یقوله (أحد) (6)غیری إلاّ کان کافرا، أنا أخو نبیّ الرحمة، و ابن عمّه، و زوج ابنته، و أبو سبطیه، فقام إلیه رجل من أهل البصرة، و قال: أنا أقول مثل قولک هذا، أنا أخو الرسول،

ص:264

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) جشم الامر: تکلّفه علی مشقة.
3- 3) فی المصدر: بحملهم.
4- 4) أمالی الطوسی:2/232 و [2]عنه البحار:42/6 ح 6، [3]مناقب آل أبی طالب:2/345-346 و [4]عنه البحار:39/321 [5] ذ ح 20، و عن شرح ابن أبی الحدید:3/199 [6] نقلا عن المنتظم لابن الجوزی نحوه.
5- 5) من الفضائل و [7]البحار. [8]
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .

و ابن عمّه، ثمّ لم یتمّ کلامه حتی (إذا) (1)أخذته الرجفة، فما زال یرجف حتی سقط میّتا-لعنه اللّه- (2).

الثانی و الثمانون و ثلاثمائة الّذی أصاب الحارث بن عمرو الفهری

حین أنکر

544-محمّد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال: بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- ذات یوم جالسا، إذ أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال [له] (3)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ فیک شبها من عیسی بن مریم، و لو لا أن تقول فیک طوائف من أمّتی ما قالت النصاری فی عیسی بن مریم، لقلت فیک قولا لا تمرّ بملإ من الناس إلاّ أخذوا التراب من تحت قدمیک، یلتمسون بذلک البرکة.

قال: فغضب الأعرابیان و المغیرة بن شعبة و عدّة من قریش [معهم] (4)، فقالوا: ما رضی أن یضرب لابن عمّه مثلا إلاّ عیسی بن مریم، فأنزل اللّه علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال: وَ لَمّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا خَیْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَکَ إِلاّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَیْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِی إِسْرائِیلَ وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْکُمْ -یعنی من بنی هاشم- مَلائِکَةً فِی اَلْأَرْضِ یَخْلُفُونَ (5).

قال: فغضب الحارث بن عمرو الفهری، فقال: اَللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ

ص:265

1- 1) لیس فی الفضائل. [1]
2- 2) فضائل شاذان بن جبرئیل:98 و عنه البحار:41/217 ح 30. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) الزخرف:56-95. [5]

اَلْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ -إنّ بنی هاشم یتوارثون هرقلا بعد هرقل- فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ اَلسَّماءِ أَوِ اِئْتِنا بِعَذابٍ أَلِیمٍ فأنزل اللّه علیه مقالة الحارث، و نزلت علیه هذه الآیة: وَ ما کانَ اَللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اَللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (1).

ثمّ قال [له] (2): یا ابن عمرو (3)إمّا تبت و إمّا رحلت.

فقال: یا محمّد، بل تجعل لسائر قریش [شیئا] (4)ممّا فی یدیک (5)، فقد ذهبت بنو هاشم بمکرمة العرب و العجم.

فقال [له] (6)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لیس ذلک إلیّ، ذلک إلی اللّه تبارک و تعالی.

فقال: یا محمّد، قلبی ما یتابعنی علی التوبة و لکن أرحل عنک! فدعا براحلته فرکبها، فلمّا صار بظهر المدینة أتته جندلة (7)فرضّت (8)هامته، ثمّ أتی الوحی إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْکافِرینَ [بولایة علیّ] (9)لَیْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اَللّهِ ذِی اَلْمَعارِجِ (10).

قال: قلت: جعلت فداک إنّا لا نقرأها هکذا.

ص:266

1- 1) الانفال:33. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الاصل و البحار: [2] یا أبا عمرو، و هو مصحّف.
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: یدک.
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) الجندل-کجعفر-ما یعمله الرجل من الحجارة.
8- 8) فی المصدر: فرضخت: أی کسرت، و رضّت: أی دقّت، و الهامة: وسط الرأس.
9- 9) من المصدر و البحار. [5]
10- 10) المعارج 1-3. [6]

فقال: هکذا (و اللّه) (1)نزل بها جبرئیل علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و هکذا (هو) (2)و اللّه مثبّت فی مصحف فاطمة-علیها السلام-.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمن حوله من المنافقین: انطلقوا إلی صاحبکم، فقد أتاه ما استفتح به، قال اللّه عزّ و جلّ: وَ اِسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبّارٍ عَنِیدٍ (3)(4).

545-العلاّمة الحلّی فی الکشکول (5): عن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن البارودی (6)یوم الجمعة فی شهر رمضان سنة عشرین و ثلاثمائة، قال:

قال الحسین بن العبّاس، عن المفضّل الکرمانی، قال: حدّثنی محمّد بن صدقة، قال: قال محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر الجعفی، قال: سألت مولای جعفر بن محمّد الصادق-علیهما السلام-عن قول اللّه عزّ و جلّ: قُلْ فَلِلّهِ اَلْحُجَّةُ اَلْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعِینَ (7).

فقال جعفر بن محمد: الحجّة البالغة التی تبلغ الجاهل (من أهل الکتاب) (8)،

ص:267

1- 1) لیس فی البحار.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) إبراهیم:15. [1]
4- 4) الکافی:8/57-58 ح 18 و [2]عنه البحار:35/323 ح 22، و [3]تفسیر البرهان:4/150، و [4]غایة المرام 425 ب 184 ح 1، و [5]صدره فی نور الثقلین:4/609 ح 71. و [6]راجع تفاسیر الشیعة- [7]رضوان اللّه علیهم-.
5- 5) لم نجد کتاب الکشکول للعلاّمة الحلّی-رحمه اللّه-بل هو للمحدّث الجلیل العلاّمة السیّد حیدر بن علی الحسینی الآملی من علماء القرن الثامن الهجری، أوّله: أمّا البدایة: فلیس بخفی من علمک، و لا یستتر عن فهمک، و آخره: و الحمد للّه ربّ العالمین و العاقبة للمتّقین.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الباوردی.
7- 7) الانعام:149. [8]
8- 8) لیس فی نسخة «خ» .

فیعلمها بجهله کما یعلمها العالم بعلمه، لأنّ اللّه تعالی أکرم و أعدل من أن یعذّب أحدا إلاّ بحجّة.

ثمّ قال جعفر بن محمد-علیهما السلام-: وَ ما کانَ اَللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ (1).

ثمّ أنشأ جعفر بن محمد-علیهما السلام-محدّثا یقول: ما مضی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ بعد إکمال الدین، و إتمام النعمة، و رضا الربّ، أنزل اللّه علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-بکراع الغمیم: یا أَیُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اَللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ اَلنّاسِ (2)لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خاف الارتداد من المنافقین الّذین کانوا یسرّون عداوة علیّ-علیه السلام-، و یعلنون موالاته خوفا من القتل.

فلمّا صار النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بغدیر خمّ بعد انصرافه من حجّة الوداع، انتصب للمهاجرین و الأنصار قائما یخاطبهم، فقال بعد ما حمد اللّه و أثنی علیه: معاشر المهاجرین و الأنصار، أ لست أولی بکم من أنفسکم؟ فقالوا: اللهمّ نعم، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهمّ اشهد-ثلاثا-.

ثمّ قال: یا علیّ، فقال: لبّیک یا رسول اللّه، فقال له: قم فإنّ اللّه أمرنی أن ابلّغ فیک رسالاته، أنزل: یا أَیُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ .

فقام إلیه علیّ-علیه السلام-، فأخذ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بضبعه، فأشاله (3)

ص:268

1- 1) التوبة:115. [1]
2- 2) المائدة:67. [2]
3- 3) فی المصدر: فرفعه.

حتی رأی [الناس] (1)بیاض إبطیهما، ثمّ قال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من مولاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، فأوّل قائم قام من المهاجرین و الأنصار عمر بن الخطّاب، فقال: بخّ بخّ [لک] (2)یا علیّ، أصبحت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة.

فنزل جبرئیل-علیه السلام-بقول [اللّه عزّ و جلّ] (3): اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ اَلْإِسْلامَ دِیناً (4).

فبعلیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی هذا الیوم أکمل اللّه لکم معاشر المهاجرین و الأنصار دینکم، و أتمّ علیکم نعمته، و رضی لکم الإسلام دینا، فاسمعوا له و أطیعوا له تفوزوا، و اعلموا أنّ مثل علیّ فیکم کمثل سفینة نوح، من رکبها نجی، و من تخلّف عنها غرق، و من تقدّمها مرق، و مثل علیّ فیکم کمثل باب حطّة فی بنی إسرائیل، من دخله کان آمنا و نجا، و من تخلّف عنه هلک و غوی، فما مرّ علی المنافقین یوم کان أشدّ علیهم منه، و قد کان المنافقون یعرفون علی عهد رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-ببغض علیّ، و أنزل اللّه علی نبیّه: أَمْ حَسِبَ اَلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ یُخْرِجَ اَللّهُ أَضْغانَهُمْ وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَیْناکَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِیماهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ اَلْقَوْلِ وَ اَللّهُ یَعْلَمُ أَعْمالَکُمْ (5).

و السرّ بغض علیّ-علیه السلام-، فماج الناس فی ذلک القول من رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فی علیّ-علیه السلام-، و قالوا فأکثروا القول، فلمّا انصرف رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-[إلی المدینة] (6)خطب أصحابه، و قال: [إنّ اللّه] (7)اختصّ علیّا

ص:269

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) المائدة:3. [1]
5- 5) محمد (صلی الله علیه و آله) :28-29، و [2]فی المصدر: و اللّه یعلم أسرارهم، و هو امّا سهو، و إمّا من باب أنّه ترجم الأعمال بالاسرار، ثمّ فسّر السرّ بأنّه البعض.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

بثلاث خصال لم یعطها أحدا من الأوّلین و الآخرین فاعرفوها، فإنّه الصدّیق الأکبر، و الفاروق الأعظم، أیّد اللّه به الدین، و نصر (1)به الإسلام، و نصر به نبیّکم.

فقام (إلیه) (2)عمر بن الخطّاب و قال: ما هذه الخصال (الثلاث) (3)التی أعطاها اللّه علیّا و لم یعطها أحدا من الأوّلین و الآخرین؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: اختصّ علیّا بأخ مثل نبیّکم محمّد خاتم النبیّین لیس لأحد (4)أخ مثلی، و اختصّه [بزوجة] (5)مثل فاطمة و لم یختصّ أحد بزوجة مثلها، و اختصّه بابنین مثل الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنة و لیس لأحد ابنان مثلهما، فهل تعلمون له نظیرا أو تعرفون له شبیها؟ إنّ جبرئیل نزل علیّ (یوم) (6)احد، فقال:

یا محمّد، اسمع، لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علیّ، یعلمنی أنّه لا سیف کسیف علیّ، و لا فتی هو کعلیّ، و قد نادی بذلک ملک یوم بدر یقال له «الرضوان» من السماء الدنیا: لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علیّ، إنّ علیّا سیّد المتّقین، و أمیر المؤمنین، و قائد الغرّ المحجّلین، لا یبغضه من قریش إلاّ دعیّ، و لا من العرب إلاّ شقی (7)، و لا من سائر الناس إلاّ بغیّ (8)، و (لا) (9)من سائر النساء

ص:270

1- 1) فی المصدر: و أعزّ.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: له.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: سفحی.
8- 8) فی المصدر: العرب إلاّ شقی.
9- 9) لیس فی المصدر.

إلاّ سلقلقیّة.

إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل علیّا (علما للناس) (1)بین المهاجرین و الأنصار، و بین خلقه، [و بینه] (2)فمن عرفه و والاه کان مؤمنا، و من جهله و لم یواله و لم یعاد من عاداه کان ضالّا [به] (3)، أ فآمنتم یا معاشر (4)المسلمین؟ یقولها ثلاثا، قالوا: آمنّا و أسلمنا (5)یا رسول اللّه، فآمنوا بعلیّ بألسنتهم و کفروا بقلوبهم، فأنزل اللّه [: علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (6): یا أَیُّهَا اَلرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ اَلَّذِینَ یُسارِعُونَ فِی اَلْکُفْرِ مِنَ اَلَّذِینَ قالُوا آمَنّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ (7).

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[ذلک] (8)بمشهد من أصحابه: لم (9)یحبّک یا علیّ من أصحابی إلاّ مؤمن تقیّ، و لا یبغضک إلاّ منافق شقیّ، و أنت یا علیّ و شیعتک الفائزون یوم القیامة، إنّ شیعتک یردون علیّ الحوض بیض وجوههم، [و شیعة عدوّک من أمّتی یردون علیّ الحوض سود الوجوه] (10)فتسقی أنت شیعتک، و تمنع عدوّک، فأنزل اللّه تعالی:

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ بموالاة علیّ و معاداة علیّ، فَأَمَّا اَلَّذِینَ اِسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ کَفَرْتُمْ بَعْدَ إِیمانِکُمْ فَذُوقُوا اَلْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ وَ أَمَّا اَلَّذِینَ اِبْیَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِی رَحْمَتِ اَللّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ .

ص:271

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: یا معشر.
5- 5) فی المصدر: و سلّمنا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) المائدة:41. [1]
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: ما.
10- 10) من المصدر.

فلمّا نادی [بها] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، قال المنافقون: (ألا) (2)إنّ محمدا لم یزل (3)یرفع بضبع علیّ، و یتلو علینا آیة عن القرآن بعد آیة [غوایة] (4)و ترجیحا له علینا، ثمّ اجتمعوا لیلا (عند عمر بن الخطّاب و أبی بکر بن أبی قحافة معهم) (5)فقالوا: إنّ محمدا اختدعنا من (6)دیننا الذی کنّا علیه [فی الجاهلیة] (7)، فقال: من قال: لا إله إلاّ اللّه فله ما لنا و علیه ما علینا، و الآن قد خالف هذا القول إلی غیره، قام خطیبا، فقال: أنا سیّد ولد آدم و لا فخر فتحمّلناها له (8)، ثمّ قال [بعد] (9): علیّ سیّد العرب، ثمّ فضّله علی جمیع العالمین من الأوّلین و الآخرین.

فقال: علیّ خیر البشر و من أبی فقد کفر.

ثمّ قال: فاطمة سیّدة نساء العالمین.

ثمّ قال: الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة [و أبوهما خیر منهما] (10).

ثمّ قال: حمزة سیّد الشهداء و جعفر ذو الجناحین یطیر بهما مع الملائکة حیث یشاء، و العبّاس [عمّه] (11)جلدة بین عینیه و صنو أبیه، و له السقایة فی [دار] (12)الدنیا، [و بنی شیبة لهم السدانة، فجمع خصال الخیر و منازل الفضل

ص:272

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا یزال.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: خدعنا عن.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: فحملناها.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) من المصدر.
12- 12) من المصدر.

و الشرف فی الدنیا] (1)و الآخرة له و لأهل بیته خاصّة، و جعلنا (اللّه من) (2)أتباعه، و أتباع [أهل] (3)بیته.

فقال النضر بن الحارث [الفهری] (4): إذا کان غدا اجتمعوا عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی أقبل أنا و أتقاضاه (5)ما وعدنا به فی بدء الإسلام، و انظر ما یقول ثمّ نحتجّ، (6)، فلمّا أصبحوا فعلوا ذلک، فأقبل النظر بن الحارث فسلّم [علی] (7)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا رسول اللّه اذا کنت [أنت] (8). سیّد ولد آدم، و أخوک سیّد العرب، و ابنتک فاطمة سیّدة نساء العالمین، و ابناک الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنّة، و [عمّک] (9)، حمزة سیّد الشهداء، و ابن عمّک ذو الجناحین یطیر بهما فی الجنّة حیث یشاء، (و عمّک) (10)جلدة بین عینیک، و صنو أبیک و شیبة له السدانة، فما لسائر [قومک من] (11)قریش و [سائر] (12)العرب فقد أعلمتنا فی بدء الإسلام إنّا [إذا] (13)کنّا آمنّا [بما] (14)تقول [کان] (15)لنا مالک و علینا ما علیک.

فأطرق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-طویلا، ثمّ رفع رأسه، فقال: أما أنا و اللّه [ما] (16)فعلت بهم هذا، بل اللّه فعل بهم هذا، فما ذنبی، فولّی النضر بن الحارث و هو یقول: اَللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ اَلْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ

ص:273

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و ما فی الأصل «انقضاه» سهو.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تنحنح.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) لیس فی نسخة «خ» .
11- 11) من المصدر.
12- 12) من المصدر.
13- 13) من المصدر.
14- 14) من المصدر.
15- 15) من المصدر.
16- 16) من المصدر.

اَلسَّماءِ أَوِ اِئْتِنا بِعَذابٍ أَلِیمٍ (1). [یعنی الذی یقول محمد فیه و فی أهل بیته فأنزل اللّه تعالی: وَ إِذْ قالُوا اَللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ اَلْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ اَلسَّماءِ أَوِ اِئْتِنا بِعَذابٍ أَلِیمٍ -إلی قوله- وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (2).

فبعث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی النضر بن الحارث الفهری، و تلا علیه الآیة، فقال: یا رسول اللّه، إنّی قد سررت ذلک جمیعه أنا (3)و من لم تجعل له ما جعلته لک و لأهل بیتک من الشرف و الفضل فی الدنیا و الآخرة، فقد أظهر اللّه ما أسررنا (به) (4)، امّا أنا (5)فأسألک أن تأذن لی، أن أخرج من المدینة فإنّی لا اطیق المقام [بها] (6)، فوعظه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّ ربّک کریم، فإن أنت صبرت و تصابرت لم یخلک من مواهبه، فارض و سلّم فإنّ اللّه یمتحن خلقه بضروب من المکاره، و یخفّف عمّن (7)یشاء، و له الخلق و الأمر، مواهبه عظیمة، و إحسانه واسع، فأبی الحارث و سأله الإذن، فأذن له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأقبل إلی بیته، و شدّ علی راحلته رکبها مغضبا (8)و هو یقول: اَللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ اَلْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ اَلسَّماءِ أَوِ اِئْتِنا بِعَذابٍ أَلِیمٍ (9).

فلمّا صار بظهر المدینة و إذا بطیر فی مخلبه حجر (10)فأرسلها إلیه، فوقعت

ص:274

1- 1) الأنفال:32. [1]
2- 2) الأنفال:33. [2] کذا فی المصدر، و عبارة الأصل مشوّشة.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أسررت لک ذلک أنا.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أمّا أنا فانّی.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عمل من.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: راکبا متعصّبا.
9- 9) الأنفال:32. [3]
10- 10) فی المصدر: جندلة.

علی هامته، (ثمّ دخلت فی دماغه، و خرجت من جوفه و وقعت علی ظهر راحلته، و خرجت من بطنها، فاضطربت) (1)الراحلة و سقطت و سقط [النضر بن] (2)الحارث من علیها میّتین، فأنزل اللّه تعالی: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْکافِرینَ (-بعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و آل محمّد-) (3)لَیْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اَللّهِ ذِی اَلْمَعارِجِ (4).

فبعث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[بعد ذلک] (5)للمنافقین الّذین اجتمعوا (عند عمر) (6)لیلا مع النضر بن الحارث، فتلی علیهم الآیة، و قال:

اخرجوا إلی صاحبکم الفهری حتی تنظروا إلیه.

فلمّا رأوه انتحبوا و بکوا، و قالوا: من أبغض علیّا و أظهر بغضه قتله [علی] (7)بسیفه، و من خرج من المدینة بغضا لعلیّ فأنزل اللّه علیه ما تری: (8)لَئِنْ رَجَعْنا إِلَی اَلْمَدِینَةِ لَیُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ ، من شیعة علیّ مثل سلمان و أبی ذرّ و المقداد و عمّار و أشباههم من ضعفاء الشیعة.

فأوحی اللّه إلی نبیّه ما قالوا [فلمّا انصرفوا إلی المدینة أعلمهم رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-] (9)، فحلفوا باللّه کاذبین انّهم لم یقولوا، فأنزل اللّه فیهم:

ص:275

1- 1) فی عبارة الأصل و المصدر اضطراب و تشتّت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) المعارج:1. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنزل. . . ما نری.
9- 9) من المصدر.

یَحْلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا کَلِمَةَ اَلْکُفْرِ وَ کَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ (1)[و همّوا] (2)بظاهر القول لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، إنّا قد آمنّا و سلّمنا للّه و للرسول فیما أمرنا به من طاعة علیّ، وَ هَمُّوا بِما لَمْ یَنالُوا -من قتل محمّد لیلة العقبة، و إخراج ضعفاء الشیعة من المدینة بغضا لعلیّ، و تفیضا (3)علیه- وَ ما نَقَمُوا -(منهم) (4)إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اَللّهُ (و رسوله) (5)مِنْ فَضْلِهِ -بسیف علیّ فی حروب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و فتوحه- فَإِنْ یَتُوبُوا یَکُ خَیْراً لَهُمْ وَ إِنْ یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اَللّهُ عَذاباً أَلِیماً فِی اَلدُّنْیا وَ اَلْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ (6).

فلمّا تلاها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، قالوا: قد تبنا (7)یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بألسنتهم دون قلوبهم، فلمّا اجتمعوا (عند عمر و أبو بکر معهم) (8)، [أیضا] (9)فقالوا: إنّا لا نسرّ فی أمر علیّ و أهل بیته و أتباعه شیئا إلاّ أظهره اللّه علی محمّد، فتلاه علینا و قد خطبنا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال فی کلمته: أیّها الناس لم تکن نبوّة الأنبیاء [إلاّ] (10)نسخت بعد نبیّها (11)ملکا و جبروتا فلیت لنا (12)فی هذا الملک نصیب إذا لم یکن لنا فی الآخرة ملک، و لا نحن من شیعة علیّ، و إنّما

ص:276

1- 1) التوبة:74. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بغضا، و هو تصحیف.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) التوبة:74. [2]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تبیّنا.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بعدها.
12- 12) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و ما قبلنا، و هو تصحیف.

نظهر موالاته و الإیمان به لیکون [علینا] (1)فی الأرض ولیّا و نصیرا، و أمّا فی السماء فلا حاجة لنا به إلی علیّ، و لا إلی غیر علیّ، و أنّ محمدا یخبرنا أنّ الملک من بعده لا یستتمّ (2)من اللّه حتی یوالی علیّا و ینصره و یعینه، فأنزل اللّه علی نبیّه [فیهم] (3): أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ اَلْمُلْکِ فَإِذاً لا یُؤْتُونَ اَلنّاسَ نَقِیراً (أی علیّا و شیعته نقیرا) (4)أَمْ یَحْسُدُونَ اَلنّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اَللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ اَلْکِتابَ وَ اَلْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً -کما آتینا محمد و آل محمّد، فی الدنیا و الآخرة، فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ کَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً (5)فخطب رسول اللّه عند ذلک أصحابه، فقال لهم: معاشر المهاجرین و الأنصار، ما بال أصحابی إذا ذکر لهم إبراهیم و [آل إبراهیم] (6)تهلّلت وجوههم، و انتشرت (7)قلوبهم، و إذا ذکر محمّد و آل محمّد تغیّرت وجوههم، و ضاقت صدورهم، إنّ اللّه تعالی لم یعط إبراهیم شیئا و آل إبراهیم إلاّ أعطی محمدا و آل محمد مثله، و نحن فی الحقیقة آل إبراهیم (8)فإن اللّه ما اصطفی نبیّا إلاّ اصطفی آل [ذلک] (9)النبیّ، فجعل منهم الصدّیقین و الشهداء و الصالحین، هذا جبرئیل-علیه السلام-یتلو علیّ من ربّی، ما

ص:277

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: لا یثبت لأحد.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) النساء:52-54. [1]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی الأصل، و فی المصدر: فاستبشرت.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: آل محمد، و هو تصحیف.
9- 9) من المصدر.

توهّمتم و انطویتم (1)و أسررتم و أعلنتم فیما بینکم من أمر [النبیّ محمد و] (2)آل محمّد، ثمّ تلا علیهم: أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ اَلْمُلْکِ فَإِذاً لا یُؤْتُونَ اَلنّاسَ نَقِیراً (3)-فحلفوا باللّه کاذبین انّهم لم یسرّوا و لم یعلنوا [فیما بینهم] (4)- (و إنّا) (5)- نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اَللّهِ وَ اَللّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَ اَللّهُ یَشْهَدُ إِنَّ اَلْمُنافِقِینَ لَکاذِبُونَ (6)-أی لو کنت عندهم یا رسول اللّه ما حلفوا باللّه کاذبین، اِتَّخَذُوا أَیْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اَللّهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ ذلِکَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا فَطُبِعَ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَفْقَهُونَ (7)(8).

الثالث و الثمانون و ثلاثمائة الکفّ الّتی خرجت من قبر رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-، و الکلام لمن خطب یلعن علیّا-علیه السلام-

546-ابن شهرآشوب: عن مناقب (9)إسحاق العدل، أنّه کان فی خلافة هشام خطیب یلعن علیّا-علیه السلام-علی المنبر، (قال:) (10)فخرجت کفّ

ص:278

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و ما توهّمتم و طویتم.
2- 2) من المصدر.
3- 3) النساء:53. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) المنافقون:1. [2]
7- 7) المنافقون:3. [3]
8- 8) الکشکول للسیّد حیدر الآملی:179-185. و [4]أورده المؤلف فی البرهان:1/560-563 و [5]صدره فی ج 2/79 ح 7.
9- 9) کتاب المناقب لأبی إسحاق العدل الطبری، [6] نقل عنه حدیث حبابة الوالبیّة فی هذا الکتاب، و لعلّه أحمد بن إبراهیم الطبری الذی یروی عنه أبو جعفر الطبری المعروف. «الذریعة» .
10- 10) لیس فی المصدر و البحار. [7]

من قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یری الکفّ و لا یری الذراع، عاقدة علی ثلاث و ستّین، و إذا کلام من قبر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ویلک من أمویّ (1)أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلاً (2)و ألقت ما فیها فإذا دخان أزرق.

قال: فما نزل عن المنبر إلاّ و هو أعمی یقاد.

قال: فما مضت له [إلاّ] (3)ثلاثة أیّام حتی مات (4).

الرابع و الثمانون و ثلاثمائة الید التی خرجت من قبر رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-لأبی بکر، و کلام منه لمّا نوزع علیّ-علیه السلام-فی الولایة

547-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ ابن الحکم، عن الربیع بن محمّد المسلی، عن عبد اللّه بن سلیمان (5)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: لمّا اخرج علیّ-علیه السلام-ملبّبا وقف عند قبر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال: یا ابن أمّ (6)إنّ القوم استضعفونی و کادوا یقتلوننی، [قال:] (7)فخرجت ید من قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یعرفون أنّها یده، و صوت یعرفون أنّه صوته نحو أبی بکر: یا هذا أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ

ص:279

1- 1) فی الأصل: أمری، و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الکهف:37. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:2/344 و [3]عنه البحار:39/319 [4] ضمن ح 19.
5- 5) عبد اللّه بن سلیمان العامری من أصحاب الصادقین-علیهما السلام-، روی عنهما-علیهما السلام-، و روی عنه ابن المسلیّ، فهو ثقة. «معجم الرجال» .
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: عمّ.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]

ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلاً (1) (2).

الخامس و الثمانون و ثلاثمائة الکفّ التی خرجت من قبر رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-لعمر حین نازع علیّا-علیه السلام-فی أبی بکر

548-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ ابن الحکم، عن خالد بن مادّ القلانسی (3)و محمد بن حمّاد (بن عیسی) (4)، عن محمد بن خالد الطیالسی (5)، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: لمّا استخلف أبو بکر أقبل عمر علی علیّ-علیه السلام-، فقال [له] (6): أ ما علمت أنّ أبا بکر قد استخلف؟

فقال له علیّ-علیه السلام-: فمن جعله لذلک؟

قال: المسلمون رضوا بذلک.

فقال له علیّ-علیه السلام-: و اللّه لأسرع ما خالفوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و نقضوا عهده، و لقد سمّوه بغیر اسمه، و اللّه ما استخلفه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فقال له عمر: کذبت فعل اللّه بک و فعل.

ص:280

1- 1) الکهف:37. [1]
2- 2) الاختصاص:274. و رواه فی البصائر:275 ح 5 و [2]عنهما البحار:28/220 ح 10. [3]
3- 3) خالد بن مادّ القلانسی، بیّاع القلانس: کوفی، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن-علیهما السلام-، مولی ثقة، له کتاب. «رجال النجاشی» .
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) محمد بن خالد بن عمر الطیالسی التمیمی، أبو عبد اللّه، کان یسکن بالکوفة فی صحراء جرم، مات سنة:259، روی عن أبیه. «معجم الرجال» . [4]
6- 6) من المصدر.

فقال له: إن تشاء [أن اریک] (1)برهان ذلک فعلت.

فقال عمر: ما تزال تکذب علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی حیاته و بعد موته.

فقال له: انطلق بنا [یا عمر] (2)لتعلم أیّنا الکذّاب علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی حیاته و بعد موته، فانطلق معه حتی أتی القبر إذا کفّ فیها مکتوب:

أَ کَفَرْتَ -یا عمر- بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلاً (3)؟

فقال له علیّ-علیه السلام-: أرضیت؟ [و اللّه] (4)لقد فضحک (رسول) (5)اللّه فی حیاته و بعد مماته (6).

السادس و الثمانون و ثلاثمائة الرجل الذی خنق لمّا ادّعی ما قاله-علیه السلام-

549-ثاقب المناقب: عن عبّاد بن عبد اللّه الأسدی (7)، قال: سمعت علیّا-صلوات اللّه علیه-یقول [و هو] (8)فی الرحبة: أنا عبد اللّه، و (أنا) (9)أخو رسول اللّه، و لا یقولها بعدی إلاّ کافر (10).

ص:281

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الکهف:37. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) الاختصاص:274. و رواه فی بصائر الدرجات:276 ح 6 و [2]عنهما البحار:28/220 ح 11. [3]
7- 7) عبّاد بن عبد اللّه الأسدی الکوفی، روی عن علیّ-علیه السلام-، و روی عنه المنهال بن عمرو. «تهذیب الکمال» .
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) فی المصدر: کاذب.

قال: فقام رجل من غطفان، و قال: أنا أقول کما قال هذا الکاذب، أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه، فخنق (1)مکانه (2).

السابع و الثمانون و ثلاثمائة أنّه عمی من سبّه-علیه السلام-

550-ثاقب المناقب: عن أبی جعفر محمّد بن عمر الجرجانی، قال: حدّثنی ابن البوّاب، عن الحسن بن زید، و حدّثنیه ابن أبی سلمی قال: قال ابن أبی غاضیة: طلبنا نشتم أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-، فهربت فبعث إلیّ محمّد بن صفوان من ولد ابیّ بن خلف (3)الجمحی أن أعرنی بغلتک.

فقلت: لان أعرتک بغلتی إنّی لکم شبه.

قال: فمشی و اللّه علی رجلیه أربعة أمیال فوافی خالد عامل هشام بن عبد الملک علی المدینة یشتم (4)أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-علی المنبر، فقال لابن صفوان: قم یا ابن صفوان، فقام فصعد مرقاة من المنبر، ثمّ استقبل القبلة بوجهه و قال: اللهمّ من کان یسبّ علیّا لترة (5)یطلبها عنده أو لذحل (6)فإنّی لا أسبّه إلاّ فیک، و لقد کان صاحب القبر یأتمنه و هو [یعلم أنّه] (7)خائن، فکان فی المسجد

ص:282

1- 1) فی بعض النسخ: فمسخ.
2- 2) الثاقب فی المناقب:270 ح 234. و أخرج صدره ابن أبی الحدید فی شرح النهج:2/287 [1] باختلاف فی المتن و السند.
3- 3) فی المصدر: أبی خلف.
4- 4) فی المصدر: فشتم.
5- 5) الترة: التبعة أو الثأر. «النهایة» .
6- 6) الذحل: الثأر، و قیل: العداوة و الحقد. «لسان العرب» .
7- 7) من المصدر.

رجل فغلبته عینه، فرأی أنّ القبر انفرج و خرجت منه کفّ قائل [و هو] (1)یقول:

إن کنت کاذبا فلعنک اللّه، و إن کنت کاذبا فأعماک اللّه.

فنزل الجمحی من المنبر، فقال لابنه و هو جالس إلی رکن البیت: قم، فقام إلیه.

فقال: أعطنی یدک أتّکئ علیها فمضی به (2)إلی المنزل، فلمّا خرجا من المسجد نحو المنزل قال لابنه: هل نزل بالناس شرّ او (3)غشیهم ظلمة؟

[قال:] (4)و کیف ذلک؟

قال: لأنّی لا ابصر شیئا.

قال: ذلک و اللّه بجرأتک علی اللّه، و قولک الکذب علی منبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فما زال أعمی حتی مات-لعنة اللّه علیه- (5).

551-ابن شهرآشوب: قال زیاد بن کلیب: (6)کنت جالسا فی نفر، فمرّ بنا محمّد بن صفوان مع عبید اللّه بن زیاد، فدخلا المسجد، ثمّ رجعا إلینا و قد ذهبت عینا محمد بن صفوان، فقلنا: ما شأنه؟

فقال: إنّه قام فی المحراب، و قال: إنّه من لم یسبّ علیّا بنیّة فإنّنی أسبّ بنیّة، فطمس اللّه (علی) (7)بصره.

ص:283

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علیک فامضی بها.
3- 3) فی المصدر: و غشیهم.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:271 ح 235. [1]
6- 6) زیاد بن کلیب التمیمی الحنظلی أبو معشر الکوفی، روی عن إبراهیم النخعی، وثّقه النّسائی، مات سنة:110 أو 119.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [2]

[و قد رواه عمرو بن ثابت، عن أبی معشر] (1)(2).

الثامن و الثمانون و ثلاثمائة الّذی شتمه-علیه السلام-فخبطه الجمل حتی قتله

552-ابن شهرآشوب: قال: روی البلاذری و الفلکی و النطنزی و السمعانی و المامطیری (3)أنّه مرّ سعد بن مالک برجل یشتم علیّا-علیه السلام-، فقال: ویحک ما تقول؟

قال: أقول ما تسمع.

قال: اللهمّ إن کان کاذبا فاهلکه، فخبطه (4)الجمل حتی (5)قتله (6).

التاسع و الثمانون و ثلاثمائة الذی تخبّطه الشیطان لمّا ادّعی ما قاله-علیه السلام-

553-ابن شهرآشوب: عن الأعمش، عن رواته، عن حکیم بن جبیر (7)، و عن عقبة الهجریّ، عن عمّته (8)، عن أبی یحیی، قال: شهدت علیّا -علیه السلام-یقول علی منبر الکوفة: أنا عبد اللّه، و أخو رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:284

1- 1) ما بین المعقوفین هکذا جعله المجلسی فی ذیل هذا الحدیث، و هو الصحیح لأنّ أبا معشر غیر البلاذری، و لکن المؤلف جعل هذا فی صدر الحدیث الآتی.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/343 و [1]عنه البحار:39/318 ح 19. [2]
3- 3) هو أبو إسحاق إبراهیم بن عبد اللّه المامطیری، و مامطیر: بلیدة بناحیة آمل طبرستان، خرج منها جماعة من أهل العلم و المترجم له منهم. «أنساب السمعانی» . [3]
4- 4) خبطه: ضربه ضربا شدیدا.
5- 5) فی المصدر و البحار: جهل بختی.
6- 6) مناقب آل أبی طالب:2/343 و [4]عنه البحار:39/318 [5] ضمن ح 19.
7- 7) حکیم بن جبیر بن مطعم بن عدیّ بن عبد مناف القرشی المدنی، من أصحاب السجّاد-علیه السلام-و عدّه البرقی مع توصیفه بالمطعمی فی أصحاب السّجاد-علیه السلام-. «معجم الرجال» . [6]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: عمّه.

و ورثت نبیّ الرحمة، و تزوّجت سیّدة نساء أهل الجنّة، و أنا سیّد الوصیّین، و آخر أوصیاء النبیّین، لا یدّعی ذلک غیری إلاّ أصابه اللّه بسوء.

فقال رجل من عبس [کان بین القوم جالسا: من] (1)لا یحسن أن یقول:

أنا عبد اللّه، و أخو رسول اللّه، فلم یبرح مکانه حتی تخبّطه الشیطان، فجرّ برجله إلی باب المسجد (2).

التسعون و ثلاثمائة الرجل الذی خرج من القبر، و رمی الرجل الذی یشتم

علیّا-علیه السلام-من أعلی المنبر فمات

554-ابن شهرآشوب: عن الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام- (3)، کان إبراهیم بن هاشم المخزومی (4)والیا علی المدینة، و کان یجمعنا کلّ یوم جمعة قریبا من المنبر و یشتم علیّا، فلصقت بالمنبر [فأغفیت] (5)، فرأیت القبر و قد انفرج و خرج منه رجل علیه ثیاب بیض، فقال لی: یا [أبا] (6)عبد اللّه، أ لا یحزنک ما یقول هذا؟

ص:285

1- 1) من الخرائج و البحار. [1]
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/342. و رواه فی إرشاد المفید:185-186، و [2]الخرائج:1/209 ح 51، و زاد فیه: فسألنا قومه عنه، فقلنا: تعرفون منه عرضا قبل هذا؟ قالوا: اللّهمّ لا. و عنهم البحار:41/205 ح 22. و أورده فی کشف الغمّة:1/284 [3] مرسلا.
3- 3) هو من أصحاب السّجاد و الباقر و الصادق-علیهم السلام-، و مدحه الباقر-علیه السلام-بأنّه حلیم یمشی علی الأرض هونا و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما، مات سنة:157. «معجم الرجال» .
4- 4) هو إبراهیم بن هشام المخزومی، و هو خال عبد الملک المروانی علی ما فی الوافی بالوفیات.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]

قلت: بلی و اللّه.

قال: افتح عینیک انظر ما یصنع اللّه به، و إذا هو قد ذکر علیّا، فرمی به من فوق المنبر فمات (1).

الحادی و التسعون و ثلاثمائة الرجل الّذی ذبح بالسکّین لسبّه علیّا-علیه السلام-

555-ابن شهرآشوب: عن عثمان بن عفّان السجستانی، أنّ محمد بن عبّاد قال: کان فی جواری (رجل) (2)صالح، فرأی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی منامه علی شفیر الحوض، و الحسن و الحسین یسقیان الامّة، فاستسقیت أنا فأبی علیّ (3)، فأتیت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أسأله، فقال: لا تسقوا فلان فی جواره (4)رجلا یلعن علیّا فلم یمنعه، فدفع إلیّ سکّینا، و قال: اذهب فاذبحه.

قال: فخرجت و ذبحته و دفعت السکّین إلیه.

فقال: یا حسین، اسقه، فسقانی و أخذت الکأس بیدی، و لا أدری أشربت أم لا، فانتبهت فإذا أنا بولولة و یقولون: فلان ذبح علی فراشه، و أخذ الشرط الجیران، فقمت إلی الأمیر، و قلت: أصلحک اللّه (5)هذا أنا فعلته و القوم براء، و قصصت علیه الرؤیا.

فقال: اذهب جزاک اللّه خیرا.

و رواه صاحب ثاقب المناقب بزیادة، و المقصود ما ذکره ابن شهرآشوب،

ص:286

1- 1) مناقب آل أبی طالب:2/345 و [1]عنه البحار:39/320 [2] ضمن ح 20.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [3]
3- 3) فی المصدر و البحار: [4] فأبیا.
4- 4) فی البحار: [5] لا تسقوه فانّ فی جوارک، و فی المصدر: لا نسقوه.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: أصلح اللّه الأمیر.

و هو الذی ذکرنا عنه (1).

الثانی و التسعون و ثلاثمائة الّذی اعمی بدعائه لمّا اکذبه

556-ثاقب المناقب: عن عمّار [بن] (2)الحضرمی، عن زاذان أبی عمیر:

أنّ رجلا حدّث علیّا-صلوات اللّه علیه-[بحدیث] (3)، فقال: ما أراک إلاّ کذّبتنی.

فقال: لم أفعل.

فقال: أدعو اللّه علیک إن کنت کذّبتنی.

قال: ادع، فدعا علیه، فما برح حتی أعمی اللّه عینیه (4).

الثالث و التسعون و ثلاثمائة علمه بما أضمر علیه الرجل

557-ثاقب المناقب: عن إبراهیم بن محمّد الأشعری (5)، عمّن رواه، قال: إنّ أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-أراد أن یبعث بمال إلی البصرة، فعلم ذلک رجل من أصحابه، فقال فی نفسه: لو أتیته فسألته أن یبعث معی بهذا المال، فإذا دفعه إلیّ أخذت طریق الکرخة، فذهبت به فأتاه، و قال: بلغنی أنّک ترید أن تبعث بمال إلی البصرة.

ص:287

1- 1) مناقب آل أبی طالب:2/345، الثاقب فی المناقب:239 ح 203. و أخرجه فی البحار:39/320 عن مناقب آل أبی طالب، و فی ج 42/2-4 ح 3،4 عن الخرائج: 1/223 ح 68 نحوه، عن أبیه مسندا، عن علیّ بن محمّد السّمان السکّریّ نحوه أیضا و عن أمالی الطوسی:2/346 مفصّلا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:270 ح 233. [1]
5- 5) إبراهیم بن محمد الأشعری، قمیّ ثقة، روی عن الإمامان موسی و الرضا-علیهما السلام-. «رجال النجاشی» .

قال: نعم.

(قال:) (1)فادفعه إلیّ فابلغه تجعل لی ما تجعل لمن تبعثه، فقد عرفت صحبتی.

قال: فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: خذ طریق الکرخة (2).

الرابع و التسعون و ثلاثمائة مسخ الرجل الذی یشتمه-علیه السلام-کلبا

558-ثاقب المناقب: عن محمّد بن عمر الواقدی، قال: کان هارون الرشید یقعد للعلماء فی یوم عرفة، فقعد ذات یوم و حضره الشافعی، و کان هاشمیّا (3)یقعد إلی جنبه، و حضر محمّد بن الحسن و أبو یوسف فقعدا بین یدیه، و غصّ المجلس بأهله، فیهم سبعون رجلا من أهل العلم، کلّ منهم یصلح أن یکون إمام صقع من الأصقاع.

قال الواقدی: فدخلت فی آخر الناس، فقال الرشید: لم تأخّرت؟

فقلت: ما کان لإضاعة حقّ، و لکنّی شغلت بشغل عاقنی عمّا أحببت.

قال: فقرّبنی حتی أجلسنی بین یدیه، و قد خاض الناس فی کلّ فنّ من العلم، فقال الرشید للشافعی: یا ابن عمّی، کم تروی فی فضائل علیّ بن أبی طالب؟

فقال: أربعمائة حدیث و أکثر.

فقال له: قل و لا تخف.

ص:288

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) الثاقب فی المناقب:275 ح 241. و قد تقدّم عن بصائر الدرجات فی معجزة:372 مع تخریجاته.
3- 3) قد أسلفنا أنه لم یکن من الهاشمیّین، بل یلتقی مع بنی هاشم فی أب قبل هاشم.

قال: یبلغ خمسمائة أو یزید.

ثمّ قال لمحمّد بن الحسن: کم تروی یا کوفیّ من فضائله؟

قال: [نحو] (1)ألف حدیث أو أکثر.

فأقبل علی أبی یوسف، فقال: کم تروی أنت یا کوفیّ من فضائله؟ أخبرنی و لا تخش.

قال: یا أمیر المؤمنین، لو لا الخوف لکانت روایتنا فی فضائله أکثر من أن تحصی.

قال: ممّ تخاف؟

قال: منک و من عمّا لک و أصحابک.

قال: أنت آمن، فتکلّم و اخبرنی کم فضیلة تروی فیه؟

قال: خمسة عشر ألف خبرا مسندا، و خمسة عشر ألف حدیثا مرسلا.

قال الواقدی: فأقبل علیّ.

فقال: ما تعرف فی ذلک [أنت] (2)؟

فقلت مثل مقالة أبی یوسف.

قال الرشید: لکنّی أعرف له فضیلة رأیتها بعینی، و سمعتها باذنی، أجلّ من کلّ فضیلة تروونها أنتم، و إنّی لتائب إلی اللّه تعالی ممّا کان منّی من أمر الطالبیّة و نسلهم.

فقلنا بأجمعنا (3): وفّق اللّه أمیر المؤمنین و أصلحه، إن رأیت أن تخبرنا بما عندک.

قال: نعم، ولّیت عاملی یوسف بن الحجّاج بدمشق، و أمرته بالعدل فی الرعیّة، و الإنصاف فی القضیّة، فاستعمل ما أمرته، فرفع إلیه أنّ الخطیب الذی

ص:289

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: جمیعا.

یخطب بدمشق یشتم [أمیر المؤمنین] (1)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فی کلّ یوم و ینتقصه، قال: فأحضره و سأله عن ذلک، فأقرّ له بذلک، فقال له: و ما حملک علی ما أنت علیه؟

قال: لأنّه قتل آبائی، و سبی الذراری، فلذلک الحقد له فی قلبی، و لست افارق ما أنا علیه (2).

فقیّده و غلغله و حبسه و کتب إلیّ بخبره، فأمرته أن یحمله إلیّ علی حالته من القیود، فلمّا مثل بین یدی زبرته و صحت به، و قلت: أنت الشاتم لعلی بن أبی طالب؟ !

فقال: نعم.

قلت: ویلک قتل من قتل، و سبی من سبی بأمر اللّه تعالی، و أمر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-. قال: ما افارق ما أنا علیه، و لا تطیب نفسی إلاّ به.

فدعوت بالسیاط و العقابین (3)، فأقمته بحضرتی هاهنا، و ظهره إلیّ، فأمرت الجلاّد فجلده مائة سوط، فأکثر الصیاح و الغیاث، فبال فی مکانه، فأمرت به فنحّی عن العقابین، و ادخل ذلک البیت-و أومی بیده إلی بیت فی الایوان-و أمرت أن یغلق الباب علیه [و إقفاله] (4)، ففعل ذلک، و مضی النهار، و أقبل اللیل، و لم أبرح من موضعی هذا حتی صلّیت العتمة.

ثمّ بقیت ساهرا افکّر فی قتله و فی عذابه، و بأیّ شیء اعذّبه، مرّة أقول:

ص:290

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علی ما أنت علیه.
3- 3) العقابات: أحد أدوات التعذیب، و هما خشبتان یمدّد الرجال بینهما و یعصر، و کانت سابقا یمدّ الرجل علیها الجلد أو الحبل. «لسان العرب» .
4- 4) من المصدر.

اعذّبه (1)علی عداوته (2)؛ و مرّة أقول: أقطع أمعاءه، و مرّة افکّر فی تغریقه، أو قتله بالسوط، و استمرّ (3)الفکر فی أمره حتی غلبتنی عینی [فنمت] (4)فی آخر اللیل، فإذا أنا بباب السماء و قد انفتح و إذا النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قد هبط و علیه خمس حلل.

ثمّ هبط علی-علیه السلام-و علیه ثلاث حلل.

ثمّ هبط الحسن-علیه السلام-، و علیه ثلاث حلل (5).

ثمّ هبط الحسین-علیه السلام-و علیه حلّتان.

ثمّ نزل جبرئیل-علیه السلام-و علیه حلّة واحدة، فإذا هو [من] (6)أحسن الخلق، فی نهایة الوصف، و معه کأس فیه ماء کأصفی ما یکون من الماء و أحسنه، فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: اعطنی الکأس، فأعطاه، فنادی بأعلی صوته: یا شیعة محمد و آله، فأجابوه من حاشیتی و غلمانی و أهل الدار أربعون نفسا أعرفهم کلّهم، و کان فی داری أکثر من خمسة آلاف إنسان، فسقاهم من الماء و صرفهم.

ثمّ قال: أین الدمشقی فکأنّ الباب قد انفتح، فأخرج إلیه، فلمّا رآه علیّ -علیه السلام-أخذه [بتلابیبه] (7)و قال-علیه السلام-: یا رسول اللّه، هذا یظلمنی و یشتمنی من غیر سبب أوجب ذلک، فقال: خله یا ابا الحسن.

ثم قبض النبی-صلّی اللّه علیه و آله-علی زنده بیده و قال: أنت الشاتم علی بن أبی طالب؟ !

فقال: نعم.

قال: اللهمّ امسخه، و امحقه، و انتقم منه.

ص:291

1- 1) فی المصدر: أضرب.
2- 2) فی المصدر: علاوته.
3- 3) فی المصدر: فلم أتمّ الفکر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: و علیه حلّتان.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

قال: فتحوّل-و أنا أراه-کلبا، و ردّ إلی البیت کما کان، و صعد النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و جبرئیل-علیه السلام-(و علی-علیه السلام-) و من کان معهم.

فانتبهت فزعا [مرعوبا] (1)مذعورا، فدعوت الغلام و أمرت بإخراجه إلیّ، فأخرج و هو کلب، فقلت له: کیف رأیت عقوبة ربّک؟ فأومأ برأسه کالمعتذر، و أمرت بردّه. و ها هو ذا فی البیت.

ثمّ نادی و أمر بإخراجه، فاخرج و قد أخذ الغلام باذنه، فإذا اذناه کأذان الإنسان (2)، و [هو] (3)فی صورة الکلب، فوقف بین أیدینا یلوک بلسانه، و یحرّک بشفتیه کالمعتذر.

فقال الشافعی للرشید: هذا مسخ، و لست آمن من أن یحلّ العذاب (4)به.

(فأمر بإخراجه عنّا،) (5)فامر به فردّ إلی البیت، فما کان بأسرع من أن سمعنا وجبة و صیحة، فإذا صاعقة قد سقطت علی سطح البیت فأحرقته و أحرقت البیت، فصار رمادا، و عجّل [اللّه] (6)بروحه إلی نار جهنّم.

قال الواقدی: فقلت للرشید: یا أمیر المؤمنین، هذه معجزة [و عظة] (7)وعظت بها فاتّق اللّه فی ذرّیّة هذا الرجل.

فقال الرشید: أنا تائب إلی اللّه تعالی ممّا کان منّی و أحسنت توبتی (8).

ص:292

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: الناس.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: أن تعجّله العقوبة.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لفظ الجلالة من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) الثاقب فی المناقب:229 ح 1. و تقدّم صدره فی ج 1/29 ح 1.

الخامس و التسعون و ثلاثمائة الرجل الذی عمیت عیناه لسبّه أمیر المؤمنین

و فاطمة-علیهما السلام-

559-ثاقب المناقب: عن جعفر بن محمد الدوریستی (1)، قال: حضرت بغداد فی سنة إحدی و أربعمائة فی مجلس المفید أبی عبد اللّه-رضی اللّه عنه-، فجاءه علویّ و سأله عن تأویل رؤیا رآها، فأجاب، فقال: أطال اللّه بقاء سیّدنا، أقرأت علم التأویل؟

قال: إنّی قد بقیت فی هذا العلم مدّة، ولی فیه کتب جمّة.

ثمّ قال: خذ القرطاس و اکتب ما املی علیک.

قال: کان ببغداد رجل عالم من أصحاب الشافعی، و کان له کتب کثیرة، و لم یکن له ولد، فلمّا حضرته الوفاة دعا رجلا یقال له: (أبو) (2)جعفر الدقّاق، و أوصی إلیه، و قال: إذا فرغت من دفنی فاذهب بکتبی إلی سوق البیع و بعها، و اصرف ما حصل من ثمنها فی وجوه المصالح التی فصّلتها، و سلّم إلیه التفصیل.

ثمّ نودی فی البلد: من أراد أن یشتری الکتب فلیحضر السوق الفلانیّ، فإنّه یباع فیه الکتب من ترکة فلان.

فذهبت إلیه لأبتاع کتبا، و قد اجتمع هناک خلق کثیر، و من اشتری شیئا من کتبه کتب علیه جعفر الدقّاق الوصی ثمنه، و أنا قد اشتریت أربعة کتب فی علم التعبیر، و کتبت ثمنها علی نفسی، و هو یشترط (علیّ و) (3)علی من ابتاع توفیة الثمن فی الأسبوع، فلمّا هممت بالقیام قال لی جعفر: مکانک یا شیخ، فإنّه جری

ص:293

1- 1) جعفر بن محمد الدوریستی: ثقة، و لم یرو عنهم-علیهم السلام-. و قال الشیخ منتجب الدین: ثقة، عین، عدل. «رجال الخوئی» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.

علی یدی أمر لأذکره لک، فإنّه نصرة لمذهبک.

[ثمّ] (1)قال لی: إنّه کان [لی] (2)رفیق یتعلّم معی (3)، و کان فی محلّة باب البصرة رجل یروی الأحادیث، و الناس یسمعون منه، یقال له: أبو عبد اللّه المحدّث، و کنت و رفیقی نذهب إلیه برهة من الزمان، و نکتب عنه الأحادیث، و کلّما أملی حدیثا فی فضائل أهل البیت-علیهم السلام-طعن فیه و فی روایته، حتی کان یوما من الأیّام فأملی فی فضائل البتول الزهراء [و علیّ] (4)-صلوات اللّه علیهما-.

ثمّ قال: و ما تنفع هذه الفضائل علیّا (5)و فاطمة، فإنّ علیّا یقتل المسلمین، و طعن فی فاطمة، و قال فیها کلمات منکرة.

قال جعفر: فقلت لرفیقی: لا ینبغی لنا أن نأخذ من هذا (6)الرجل، فإنّه رجل لا دین له و لا دیانة، فإنّه لا یزال یطول لسانه فی علیّ و فاطمة، و هذا لیس بمذهب المسلمین.

قال رفیقی: إنّک لصادق، فمن حقّنا أن نذهب إلی غیره، [فإنّه رجل ضالّ، فعزمنا أن نذهب إلی غیره] (7)و لا نعود إلیه، فرأیت من اللیلة کأنّی أمشی إلی المسجد الجامع، فالتفتّ فرأیت أبا عبد اللّه المحدّث، و رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام- راکبا حمارا مصریّا (8)، یمشی إلی [المسجد] (9)الجامع، فقلت [فی نفسی] (10):

ص:294

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: منّی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لنا هذه فضائل علیّ.
6- 6) فی المصدر: أن نأتی هذا.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی نسخة «خ» : معریا.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.

وا ویلاه [و أخاف] (1)أن یضرب عنقه بسیفه، فلمّا قرب [منه] (2)ضرب بقضیبه عینه الیمنی، و قال له: یا ملعون، لم تسبّنی و فاطمة؟ ! فوضع المحدّث یده علی عینه الیمنی، و قال: أوّه (3)أعمیتنی.

قال جعفر: فانتبهت و هممت أن أذهب إلی رفیقی و أحکی له ما رأیت، فإذا هو قد جاءنی متغیّر اللون، فقال: أ تدری ما وقع؟ !

قلت له: قل.

قال: رأیت البارحة رؤیا فی أبی عبد اللّه المحدّث، فذکر، فکان کما ذکرته من غیر زیادة و [لا] (4)نقصان.

فقلت له: أنا رأیت مثل ذلک، و کنت هممت بإتیانک لأذکره لک، فاذهب بنا الآن مع المصحف لنحلف [له] (5)انّا رأینا ذلک، و لم نتواطأ علیه، و لننصح (6)له (ذلک) (7)لیرجع عن هذا الاعتقاد.

فقمنا و مشینا إلی باب داره، فإذا الباب مغلق، (فقرعنا) (8)، فجاءت جاریة و قالت: لا یمکن أن یری الآن، و رجعت، ثمّ قرعنا الباب ثانیة، فجاءت و قالت:

لا یمکن ذلک.

فقلنا: ما وقع له؟

فقالت: إنّه [قد] (9)وضع یده علی عینه، و یصیح من نصف اللیل،

ص:295

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أو.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: و ننصح.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) من المصدر.

و یقول: إنّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-[قد] (1)أعمانی، و یستغیث من وجع العین.

فقلنا لها: افتحی الباب، فإنّا قد جئناه هذا الأمر، ففتحت، فدخلنا، فرأیناه علی أقبح هیئة، یستغیث و یقول: مالی و لعلیّ بن أبی طالب، ما فعلت به، فإنّه [قد] (2)ضرب بقضیب علی عینی البارحة و أعمانی.

قال جعفر: و ذکرنا له ما رأیناه فی المنام، و قلنا له: ارجع عن اعتقادک الذی أنت علیه، و لا تطوّل لسانک فیه.

فأجاب و قال: لا جزاکم (3)اللّه خیرا، لو کان علیّ بن أبی طالب أعمی عینی الاخری لما قدّمته علی أبی بکر و عمر، فقمنا من عنده، و قلنا: لیس فی هذا الرجل خیر.

ثمّ رجعنا إلیه بعد ثلاثة أیّام لنعلم ما حاله، فلمّا دخلنا علیه وجدناه أعمی بالعین الاخری، فقلنا له: ما تتغیّر (4)؟ !

فقال: لا و اللّه، لا أرجع عن هذا الاعتقاد، فلیفعل علیّ بن أبی طالب ما أراد، فقمنا و رجعنا (5).

ثمّ رجعنا (6)إلیه بعد اسبوع لنعلم إلی ما وصل حاله، فقیل إنّه [قد] (7)دفن و ارتدّ ابنه، و لحق بالروم غضبا (8)علی علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیه-،

ص:296

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: لا جزاکما.
4- 4) فی المصدر: ما تغیّرت.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و خرجنا.
6- 6) فی المصدر: عدنا.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: تعصّبا.

فرجعنا و قرأنا: فَقُطِعَ دابِرُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا وَ اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ (1).

و قد نقلت ذلک من النسخة التی انتسخها (2)جعفر الدوریستی بخطّه، و نقلها إلی الفارسیّة فی سنة إحدی (3). و سبعین و أربعمائة، و نحن نقلناها إلی العربیّة من الفارسیّة ثانیا ببلدة قاشان، و اللّه الموفّق [فی] (4)مثل هذه السنة: سنة ستّین و خمسمائة (5).

السادس و التسعون و ثلاثمائة الرجل الذی قال له-علیه السلام-: اخسأ، فصار

رأسه رأس کلب

560-ثاقب المناقب: عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر-صلوات اللّه علیه-، قال:

بینما أمیر المؤمنین علیّ-صلوات اللّه علیه-فی مسجد الکوفة یجهّز إلی معاویة، و یحرّض الناس علی قتاله إذ اختصم إلیه رجلان، فعلا [صوت] (6)أحدهما فی الکلام.

فالتفت إلیه أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-، و قال له: اخسأ، فإذا رأسه رأس کلب، فبهت الذین حوله، فمال (7)الرجل بأصابعه، و تضرّع إلی أمیر المؤمنین- صلوات اللّه علیه-، و قال من حوله: یا أمیر المؤمنین، أقله عثرته، فحرّک شفتیه، فعاد کما کان.

فوثب أصحابه و قالوا: یا أمیر المؤمنین أنت بالقدرة (8)علی ما ترید، و أنت

ص:297

1- 1) الأنعام:45. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تلک النسخة التی نسخها.
3- 3) فی المصدر: ثلاث.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:236 ح 3. [2]
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: فقال.
8- 8) فی المصدر: «القدرة تمکّنک» بدل «أنت بالقدرة» .

تجهّز إلی معاویة؟ !

فأطرق هنیهة و رفع رأسه، [ثمّ] (1)قال: و الّذی فلق الحبّة، و برأ النسمة، لو شئت أن أطول برجلی هذه القصیرة فی طول [هذه] (2)الفیافی (3)التی تسیرونها، و هذه الجبال و الأودیة حتی أضرب [بها] (4)صدر معاویة لفعلت، و لو أقسمت علی اللّه تعالی أن اؤتی به قبل أن أقوم من مجلسی هذا، أو قبل أن یرتدّ (5)إلی أحدکم الطرف لفعل، و لکن عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (6)(7).

السابع و التسعون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بعدد من یبایعه

561-السیّد الرضیّ فی الخصائص: بإسناده عن الأصبغ بن نباتة، قال:

کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-بصفّین، فبایعه تسعة و تسعون رجلا، ثمّ قال: أین تمام المائة؟ لقد عهد إلیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه یبایعنی فی هذا الیوم مائة رجل.

[فقال:] (8)فجاء رجل علیه قباء صوف، متقلّد سیفین، فقال: هلمّ

ص:298

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الفیافی: جمع الفیفاء، و هی الصخرة الملساء، و المفازة التی لا ماء فیها.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یردّ.
6- 6) الأنبیاء:26،27. [1]
7- 7) الثاقب فی المناقب:242 ح 7. و أورده فی الخرائج و الجرائح:1/172 مختصرا. و أخرجه فی إحقاق الحقّ:8/757 [2] عن المناقب المرتضویّة:315 عن مفاتیح الغیب مرسلا. و فی البحار:41/191 ح 1، و [3]إثبات الهداة:4/457 ح 189 [4] عن الخرائج.
8- 8) من المصدر.

یدک ابایعک.

فقال علیّ-علیه السلام-: علی ما تبایعنی؟

قال: علی بذل مهجة نفسی دونک.

قال: و من أنت؟

قال: اویس القرنی (1)، فبایعه، فلم یزل یقاتل بین یدیه حتی قتل، فوجد فی الرجالة مقتولا (2).

562-ثاقب المناقب: عن عبد اللّه بن عبّاس، قال: جلس أمیر المؤمنین -صلوات اللّه علیه-لأخذ البیعة بذی قار، و قال: یأتیکم من قبل الکوفة ألف رجل لا یزیدون و لا ینقصون، فجزعت لذلک، و خفت أن ینقص القوم عن العدد أو یزیدون علیه فیفسد الأمر علینا، حتی ورد أوائلهم، فجعلت احصیهم، و استوفیت عددهم (3)تسعمائة رجل و تسع و تسعین رجلا، ثمّ انقطع مجیء القوم، قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، ما ذا حمله علی (4)ما قال.

فبینا أنا متفکّر فی ذلک، إذ رأیت شخصا قد أقبل حتی دنی، و إذا هو رجل علیه قباء صوف، معه سیفه و قوسه (5)و أدواته، فقرب من أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-و قال: امدد یدک ابایعک.

فقال له أمیر المؤمنین: و علی ما تبایعنی؟

ص:299

1- 1) عدّه الکشّی من الأتقیاء و من الزهّاد الثمانیة، و فضله علیهم کلّهم، و کان من خیار التابعین، و لم یر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال النبیّ لأصحابه: أبشروا برجل. . . یقال له اویس. . . ، و قتل یوم صفّین شهیدا.
2- 2) خصائص الأئمّة للسیّد الرضیّ:53. [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عدد.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علی ذلک.
5- 5) فی المصدر: ترسه.

قال: علی السمع و الطاعة و القتال بین یدیک حتی أموت أو یفتح اللّه علی یدک (1).

قال: و ما اسمک؟

فقال: اویس القرنی.

[قال: أنت أویس القرنی] (2)؟ ! قال: نعم.

قال: اللّه أکبر، أخبرنی حبیبی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنّی أدرک رجلا من امّته یقال له: اویس القرنی، یکون من حزب اللّه و حزب رسوله، یموت علی الشهادة، و یدخل فی شفاعته مثل ربیعة و مضر.

قال ابن عبّاس: فسری ذلک عنّی (3).

الثامن و التسعون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بعدد من یقدم من

العسکر من الکوفة، و علمه-علیه السلام-ما یصیب کلّ رجل من أصحابه

من القسمة

563-ثاقب المناقب: عن ابن عبّاس-رضی اللّه عنه-قال: قلت لأمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو متوجّه إلی البصرة: [یا أمیر المؤمنین،] (4)إنّک فی نفر یسیر، فلو تنحّیت

ص:300

1- 1) فی المصدر: یدیک.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:266 ح 5. و رواه المفید فی الإرشاد:166 و [1]عنه البحار:42/147 ح 7 و [2]عن الخرائج:1/200 ذ ح 39. و أورده الکشّی فی رجاله:98 ح 156، و الدیلمی فی إرشاد القلوب:224-225 [3] مختصرا. و أخرجه فی إثبات الهداة:2/452 ح 167 [4]عن إعلام الوری:173، و [5]فی البحار:41/300 [6]ذ ح 29 عن الخرائج.
4- 4) من المصدر.

حتی یلحق بک الناس، قال: یجیئکم من الغد [فی فجّکم هذا]، (1)من ناحیة الکوفة ثلاثة کرادیس، کلّ کردوس (2)خمسة آلاف و ستّمائة و خمسة و ستّون رجلا.

قال: قلت: ما أصابنی و اللّه أعظم من [تلک] (3)الضیقة.

قال: فلمّا أن صلّیت الفجر قلت لغلامی: اسرج لی، قال: فتوجّهت نحو الکوفة، فإذا بغبرة قد ارتفعت، فسرت نحوها، فلمّا أن دنوت منهم فصیح بی:

من أنت؟

فقلت: أنا ابن عبّاس؛ [فأمسکوا] (4)، فقلت: لمن هذه الرایة؟

قالوا: لفلان.

قلت: کم أنتم؟

فقالوا: طوی الدیوان عند الجسر علی خمسة آلاف و ستّمائة و خمسة و ستّین رجلا.

قال: فمضوا، ثمّ التفت فی (5)وجهی، فإذا [أنا] (6)بغبرة قد ارتفعت، قال:

فدنوت منهم، فصیح بی: من أنت؟

فقلت: أنا ابن عبّاس، فأمسکوا (عنّی) (7)، فقلت: لمن هذه الرایة؟

قالوا: لربیعة.

فقلت: من رئیسها؟

قالوا: زید بن صوحان العبدی.

ص:301

1- 1) من المصدر.
2- 2) طائفة عظیمة من الخیل.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: و مضیت علی.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

فقلت: کم أنتم؟

قالوا: طوی الدیوان علی (1)الجسر علی خمسة آلاف و ستّمائة و خمسة و ستّین رجلا.

قال: فمضوا، فمضیت علی وجهی، فإذا بغبرة قد ارتفعت، فأخذت نحوها، فصیح بی: من أنت؟

قلت: أنا ابن عبّاس، فأمسکوا عنّی (2)، فقلت: لمن هذه الرایة؟

فقالوا: لفلان رئیسها الأشتر.

قال: قلت: کم أنتم؟

قالوا: طوی الدیوان عند الجسر علی خمسة آلاف و ستّمائة و خمسة و ستّین رجلا.

(قال:) (3)فرجعت إلی العسکر، فقال لی أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-: من أین أقبلت؟

[فأخبرته و] (4)قلت له: إنّی لمّا سمعت مقالتک اغتممت، مخافة أن یجیء الأمر علی خلاف ما قلت.

[قال:] (5)فقال: نظفر بهؤلاء القوم غدا إن شاء اللّه تعالی، ثمّ نقتسم أموالهم (6)فیصیب کلّ رجل منّا خمسمائة.

قال: فلمّا أن کان من الغد أمرهم أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-أن لا یحدثوا

ص:302

1- 1) فی المصدر: عند.
2- 2) فی المصدر: فسکتوا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: نقسّم مالهم.

شیئا حتی یکون المبتدأ منهم، فأقبلوا یرمون رجال أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فأتوه، فقال لهم: ما رأیت أعجب منکم! تأمرونی بالحرب و الملائکة لم تنزل بعد؟ !

فلمّا کان (من) (1)الزوال دعا بدرع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلبسها و صبّها علیه، ثمّ قاتل (2)القوم فهزمهم اللّه تعالی، فقال أمیر المؤمنین للخازن:

أقسم (3)المال علی الناس خمسمائة خمسمائة، فقسّموها، ففضل من المال ألفا درهم، فقال للخازن: أیّ شیء بقی عندک؟

فقال: ألفا درهم.

فقال: أعطیت الحسن و الحسین و محمّد بن الحنفیّة خمسمائة خمسمائة، و عزلت لی خمسمائة؟

قال: لا.

قال: فهذه لنا، فلم یبق درهم، و لا ینقص درهم (4).

564-المفید فی العیون و المحاسن: بإسناده عن أبی عبد اللّه العنزی، قال:

بینما نحن جلوس مع علیّ بن أبی طالب یوم الجمل، إذ جاءه الناس یهتفون به: یا أمیر المؤمنین، لقد نالنا النبل و النشاب، فنکت (5).

ثمّ جاء آخرون فذکروا مثل ذلک و قالوا: قد جرحنا.

فقال-علیه السلام-: من یعذرنی من قوم یأمرون بالقتال، و لم تنزل بعد الملائکة؟

ص:303

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: ثمّ أقبل علی.
3- 3) فی المصدر: للخزّان: أقسموا.
4- 4) الثاقب فی المناقب:261 ح 1. و أورد قطعة منه ابن أبی الحدید فی شرح النهج:2/187 عن أبی مخنف.
5- 5) فی المناقب: [1] فتنکّر.

فقال: بینما نحن جلوس (1)إذ هبّت ریح طیّبة من خلفنا (و اللّه) (2)لوجدت بردها بین کتفی من تحت الدرع و الثیاب، فصبّ (3)أمیر المؤمنین-علیه السلام-درعه، ثمّ قام إلی القوم، فما رأیت فتحا کان أسرع منه (4).

التاسع و التسعون و ثلاثمائة الملائکة الّذین قاتلوا یوم بدر کانوا علی صورة

أمیر المؤمنین-علیه السلام-

565-ابن شهرآشوب: قال: روی عن عامر بن سعد، أنّه لمّا جاء أبو الیسر الأنصاری (5)بالعبّاس، فقال: و اللّه ما أسرّنی إلاّ ابن أخی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: صدق عمّی، ذلک ملک کریم.

فقال: لقد عرفته بجلحته و حسن وجهه.

فقال [النبیّ] (6)-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ الملائکة الّذین أیّدنی اللّه بهم علی صورة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لیکون ذلک أهیب فی صدور الأعداء، و قال:

(قال) (7)أبو الیسر الأنصاری: رأیت العبّاس آنفا و عقیلا، معهما (رجل) (8)علی

ص:304

1- 1) فی المناقب: [1] إنّا لجلوس.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) فی المناقب: [2] فضرب.
4- 4) لم نعثر علی الحدیث فی کتاب العیون و المحاسن الذی عندنا، و إنّما وجدناه فی مناقب ابن شهرآشوب:2/240 [3] نقلا منا لمحاسن للمفید.
5- 5) أبو الیسر کعب بن عمرو الأنصاری، شهد العقبة و له عشرون سنة، و قد شهد صفّین مع علی- علیه السلام-و مات سنة:55 «سیر أعلام النبلاء» .
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [5]
8- 8) لیس فی نسخة «خ» .

فرس أبلق، علیه ثیاب بیض، یقود العبّاس و عقیلا، فدفعهما إلی علیّ (1).

566-المفید فی العیون و المحاسن: و قد جاء فی الآثار (2)من طرق [شتّی] (3)بأسانید مختلفة، عن زید بن وهب، قال: سمعت علیّا-علیه السلام- (یقول) (4)-و قد ذکر حدیث بدر-قتلنا (5)من المشرکین سبعین، و أسّرنا سبعین، و کان الذی أسّر العبّاس (بن عبد المطّلب) (6)رجل قصیر من الأنصار، فأدرکته فألقی العبّاس علیّ عمامته لئلاّ یأخذها الأنصاری، و أحبّ أن أکون [أنا] (7)الذی أسّرته، و جاء (به الأنصاری) (8)إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال [الأنصاری] (9): یا رسول اللّه، قد جئت بعمّک العبّاس أسیرا.

فقال العبّاس: کذبت، ما أسّرنی إلاّ ابن أخی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

فقال له الأنصاری: یا هذا انا اسرتک.

فقال: و الله یا محمد ما اسرنی الا ابن أخی علی بن ابی طالب-علیه السلام- و لکأنّی بجحلته (10)فی النقع تبیّن لی.

فقال [له] (11)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: صدق عمّی ذاک ملک کریم.

ص:305

1- 1) مناقب آل أبی طالب: ج 2/240 و [1]عنه البحار:19/285 ح 27. [2]
2- 2) فی المصدر و البحار: [3] الأثر.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: فقال: قتلنا.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [6]
9- 9) من المصدر.
10- 10) الجحلة: موضع انحسار الشعر عن جانبی الرأس.
11- 11) من المصدر.

فقال العبّاس: [یا رسول اللّه] (1)[لقد] (2)عرفته بجحلته و حسن (صورته) (3)و وجهه.

فقال له: إنّ الملائکة الّذین أیّدنی اللّه بهم علی صورة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لیکون ذلک أهیب لهم فی صدور الأعداء.

قال: فهذه عمامتی علی رأس علیّ-علیه السلام-فمره فلیردّها (4)علیّ.

فقال [له] (5): ویحک إن یعلم اللّه فیک خیرا یعوّضک أحسن العوض أ فلا ترون (6)أنّ هذا الحدیث یؤیّد ما تقدّم [و یؤکّد] (7)من القول بأنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان أشجع البریّة، و أنّه بلغ من بأسه و خوف الأعداء منه-علیه السلام-أن جعل اللّه عزّ و جلّ الملائکة علی صورته، لیکون ذلک أرعب لقلوبهم، و أنّ هذا المعنی لم یحصل لبشر قبله و لا بعده.

و یؤیّد ما رویناه ما جاء من الأثر، عن أبی جعفر [محمّد بن علیّ] (8)-علیهما السلام-فی حدیث بدر، [قال:] (9)لقد کان یسأل الجریح من (المشرکین) (10)، فیقال (له) (11): من جرحک؟

فیقول: علیّ بن أبی طالب، فإذا قالها: مات فی (الحال) (12). (13)

ص:306

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر: أن یردّها.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار: و [3]فی الأصل: أ فتری.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) لیس فی المصدر و البحار. [4]
12- 12) لیس فی المصدر و البحار. [5]
13- 13) العیون و المحاسن:238-239 و [6]عنه البحار:41/99. [7]

567-ابن شهرآشوب: عن المفید فی العیون و المحاسن، قال الصادق-علیه السلام-فی حدیث بدر: لقد کان یسأل الجریح من المشرکین، فیقال (له) (1): من جرحک؟

فیقول: علیّ بن أبی طالب، فإذا قالها مات (2).

الأربعمائة الأحزاب لمّا انهزموا سبعین فرقة، کلّ فرقة تری معها علیّ-علیه السلام-

568-ابن شهرآشوب: روی أبو الحسن البصری فی کتابه: أنّ القوم لمّا انهزموا یوم الأحزاب انقسموا سبعین فرقة، کلّ فرقة تری وراءها علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- (3).

الحادی و الأربعمائة أنّ جبرئیل و میکائیل و ملک الموت فی کلّ سریّة، و علیه

سحابة تظلّه-علیه السلام-

569-ثاقب المناقب: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری-رحمه اللّه-، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: ما بعثته قطّ فی سریّة إلاّ و رأیت جبرئیل عن یمینه، و میکائیل عن یساره، و ملک الموت أمامه فی سحابة تظلّه، حتی یعطی اللّه حبیبی النصر و الظفر (4).

570-ابن شهرآشوب: أرکبه (5)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یوم خیبر، و عمّمه بیده، و ألبسه ثیابه، و أرکبه بغلته، ثمّ قال: امض یا علیّ، و جبرئیل عن

ص:307

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:2/241 و [1]عنه البحار:19/285. [2]
3- 3) یأتی فی معجزة:512 عنه أیضا.
4- 4) الثاقب فی المناقب:161 ح 11. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: عن.

یمینک، و میکائیل عن یسارک، و عزرائیل أمامک، و إسرافیل وراءک، و نصرة (1)اللّه فوقک، و دعائی خلفک (2).

571-ابن شهرآشوب أیضا: عن محمّد بن عمرو بإسناده عن جابر ابن عبد اللّه، أنّه قال: [قال] (3)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما عصانی قوم من المشرکین إلاّ رمیتهم بسهم اللّه.

قیل: و ما سهم اللّه، یا رسول اللّه؟

قال: علیّ بن أبی طالب، ما بعثته فی سریّة، و لا أبرزته لمبارزة إلاّ رأیت جبرئیل عن یمینه، و میکائیل عن یساره، و ملک الموت أمامه، و سحابة تظلّه، حتی یعطیه اللّه خیر النصر و الظفر (4).

الثانی و الأربعمائة رفع جبرئیل له-علیه السلام-یوم احد

572-ابن شهرآشوب: عن ابن فیّاض فی شرح الأخبار، روی محمّد ابن الجنید بإسناده عن سعید بن المسیّب، قال: أصاب علیّا-علیه السلام-یوم احد ستّة عشر ضربة، و هو بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یذبّ عنه، [فی] (5)کلّ ضربة (منها) (6)یسقط إلی الأرض، و إذا سقط رفعه جبرئیل-علیه السلام-.

و عن خصائص العلویّة: قیس بن سعد، عن أبیه، قال علی-علیه السلام-:

أصابتنی یوم احد ستّ عشر ضربة سقطت إلی الأرض فی أربع منهنّ،

ص:308

1- 1) فی المصدر: و نصر.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/239 و [1]عنه البحار:21/18 ح 12. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:2/239 و [3]عنه البحار:39/101 [4] ذ ح 10.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]

فأتانی رجل حسن الوجه، حسن اللمة، [طیّب الریح] (1)، فأخذ بضبعی (2)، فأقامنی، ثمّ قال: أقبل علیهم فإنّک (3)فی طاعة اللّه و طاعة رسوله، و هما عنک راضیان.

قال علی-علیه السلام-: فأتیت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فأخبرته، فقال: یا علی، أقرّ اللّه عینک ذاک جبرئیل (4).

الثالث و الأربعمائة أنّه-علیه السلام-هرب عنه إبلیس یوم بدر

573-ابن شهرآشوب: من تفسیر أبی یوسف یعقوب بن سفیان، عن سفیان الثوری، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، أنّه لمّا تمثّل إبلیس لکفّار مکّة (یوم بدر) (5)علی صورة سراقة بن مالک، و کان سائق (6)عسکرهم إلی قتال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فأمر اللّه تعالی جبرئیل-علیه السلام-، فهبط علی رسوله و معه ألف من الملائکة، فقام جبرئیل عن یمین أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فکان إذا حمل علیّ-علیه السلام-حمل معه جبرئیل فبصر به إبلیس-لعنه اللّه-فولّی هاربا، و قال: إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ (7).

قال ابن مسعود: و اللّه ما هرب إبلیس إلاّ حین رأی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فخاف أن یأخذه و یستأسره و یعرفه الناس فهرب، فکان أوّل منهزم،

ص:309

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الضبع: العضد.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: إلیهم قاتل، و هو مصحّف.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:2/240 و [3]عنه البحار:20/93 ح 26. [4]
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) فی البحار: [5] سابق.
7- 7) الأنفال:48. [6]

و قال: إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ (-من صولته-) (1)إِنِّی أَخافُ اَللّهَ -فی قتاله- وَ اَللّهُ شَدِیدُ اَلْعِقابِ لمن حارب (2)أمیر المؤمنین (3).

الرابع و الأربعمائة معرفة ملک الموت له-علیه السلام-، و أنّ اللّه تعالی خلق

ملکا علی صورته-علیه السلام-

574-الفقیه أبو الحسن محمّد بن أحمد الشاذانی فی المناقب المائة:

من طرق العامّة، عن ابن عبّاس، قال: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: لمّا اسری بی إلی السماء ما مررت بملإ من الملائکة، إلاّ سألونی عن علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-حتی ظننت أنّ اسم علیّ أشهر فی السماء من اسمی (فی الأرض) (4).

فلمّا بلغت السماء الرابعة، فنظرت إلی ملک الموت-علیه السلام-، فقال لی:

یا محمّد، ما فعلت بعلیّ؟ (5)

قلت: [یا حبیبی،] (6)من أین تعرف علیّا؟

قال: یا محمد، ما خلق اللّه تعالی خلقا إلاّ و أنا أقبض روحه بیدی ما خلاک (7)و علیّ بن أبی طالب، فإنّ اللّه جلّ جلاله یقبض أرواحکما بقدرته.

فلمّا صرت تحت العرش [نظرت] (8)إذا أنا بعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-

ص:310

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: خاف.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:2/235 و [3]عنه البحار:39/99 [4] ذ ح 10.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: ما فعل علی؟ .
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: ما خلا أنت.
8- 8) من المصدر و البحار. [5]

واقف تحت عرش ربّی، فقلت: یا علیّ سبقتنی؟

فقال لی جبرئیل: یا محمّد، من (هذا) (1)الذی یکلّمک (2)؟

فقلت: هذا [أخی] (3)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

فقال لی: یا محمّد، لیس هذا علیّ [بنفسه]، (4)و لکنّه ملک من ملائکة الرحمن (5)، خلقه اللّه تعالی علی صورة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فنحن الملائکة المقرّبون، کلّما اشتقنا إلی وجه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-زرنا هذا الملک لکرامة علیّ بن أبی طالب [علی اللّه سبحانه و تعالی، و نستغفر اللّه لشیعته] (6)، (و سبّحنا له) (7)(8).

الخامس و الأربعمائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأی علیّا-علیه السلام-لیلة

الإسراء، و الأئمّة-علیهم السلام-فی ضحضاح من نور

575-أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان الفقیه فی المناقب المائة:

ص:311

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: تکلّمه.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: ملک من الملائکة.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [2]
8- 8) مائة منقبة لابن شاذان:32 ح 13. و رواه الکراجکی فی کنزه:2/142-143 عن ابن شاذان و عنه البحار:18/300 ح 3، و ج 26/305 ح 65. و یأتی فی معجزة:489 أیضا. [3]

عن أبی سلمی (1)راعی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: سمعت رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-یقول: لیلة اسری بی [إلی] (2)السماء قال لی الجلیل جلّ جلاله:

آمَنَ اَلرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ -قلت: - وَ اَلْمُؤْمِنُونَ [کُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ] (3).

قال: صدقت یا محمّد، من خلّفت فی أمّتک؟

قلت: خیّرها.

قال: علیّ بن أبی طالب؟

قلت: نعم یا ربّ، قال: یا محمّد إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة، فاخترتک منها، فشققت لک اسما من أسمائی، [فلا اذکر فی موضع إلاّ ذکرت معی] (4)، فأنا المحمود و أنت محمّد.

ثمّ اطّلعت الثانیة منها، فاخترت علیّا، و شققت له اسما من أسمائی، فأنا [العلیّ] (5)الأعلی و هو علیّ.

یا محمّد، إنّی خلقتک و خلقت علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین و الأئمّة من ولده-علیهم السلام-من سنخ (نور من) (6)نوری، و عرضت ولایتکم علی أهل السماوات و أهل الأرضین (7). فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، و من جحدها

ص:312

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سلیمان، و هو تصحیف، و ما أثبتاه کما فی المقتضب و کتب الرجال، و ترجم له فی الإصابة:4/94، و اسد الغابة:5/219، و [1]تقریب التهذیب:2/430 رقم 60.
2- 2) من المصدر و نسخة «خ» .
3- 3) البقرة:285. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الأرض.

کان عندی من الکافرین.

یا محمّد، لو أنّ عبدا من عبیدی عبدنی حتی ینقطع و یصیر کالشن البالی، ثمّ أتانی جاحدا لولایتکم ما غفرت له حتی یقرّ بولایتکم.

یا محمّد، تحبّ أن تراهم؟

قلت: نعم یا ربّ.

فقال لی: التفت عن یمین العرش، فالتفتّ فإذا أنا بعلیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد، و موسی ابن جعفر، و علیّ بن موسی (الرضا) (1)، و محمّد بن علیّ، و علیّ بن محمّد، و الحسن بن علیّ، و المهدیّ فی ضحضاح من نور، قیام یصلّون [و هو] (2)فی وسطهم-یعنی المهدیّ-[یضیء] (3)کأنّه کوکب درّیّ، فقال: یا محمّد، هؤلاء الحجج [و هو] (4)الثائر من عترتک، فو عزّتی و جلالی انه الناصر لأولیائی، و المنتقم من أعدائی و لهم الحجّة الواجبة، و بهم یمسک اللّه السماوات أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه (5)(6).

ص:313

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: و عزّتی و جلالی لهو الحجّة الواجبة لأولیائی، و المنتقم من أعدائی.
6- 6) مائة منقبة:37/17، [1]عنه البحار:27/199 ح 67، و [2]أربعین خاتون آبادی ح 17. و رواه الخوارزمی فی مقتل الحسین:1/95 و [3]عنه الطرائف:172 ح 270، و [4]حلیة الأبرار:2/720 ح 129، و [5]ینابیع المودّة:486، و [6]الصراط المستقیم:2/117، و [7]غایة المرام:35 ح 21 و 27 ح 5، و [8]فی فرائد السمطین:2/319 ح 571 [9] بإسناده إلی الخوارزمی. و رواه الطوسی فی الغیبة:147 ح 109 و عنه إثبات الهداة:2/462 ح 374، و [10]فی البحار: 36/361 ح 82 [11] عنه و عن تفسیر فرات:7 و [12]الطرائف و [13]فی الجواهر السنیّة:241 [14]عن الطرائف. و أورده فی تأویل الآیات:1/98 ح 90.

السادس و الأربعمائة ورقة الاس المکتوب علیها: افترضت محبّة

علی-علیه السلام-

576-الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال:

حدّثنی أبو محمّد الحسن بن علیّ بن نعیم بن سهل بن أبان النعیمی بالطائف، و کان مجاورا بمکّة، قال: حدّثنا عقبة بن منهال بن بحر أبو زیاد، قال: حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الهاشمی، قال: حدّثنا المنتجع بن مصعب بن نوبة بن ثبیتر المزنی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-.

قال: و حدّثنا عقبة بن المنهال بن بحر، قال: حدّثنا عبد اللّه بن حمید ابن البنّاء، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه-علیهما السلام-، عن جابر، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: جاءنی جبرئیل-علیه السلام-من عند اللّه بورقة آس خضراء مکتوب فیها ببیاض: إنّی افترضت محبّة علیّ علی خلقی، فبلّغهم ذلک عنّی (1).

577-و من طریق المخالفین ما رواه موفّق بن أحمد فی کتابه: قال: أخبرنا الإمام سیّد الحفّاظ شهردار بن شیرویه الدیلمی فیما کتب إلیّ من همدان، أخبرنی أبی، أخبرنا أبو الحسن المیدانی الحافظ، أخبرنا أبو محمّد الخلاّل (2)، حدّثنا محمّد ابن عبد اللّه بن المطّلب، حدّثنی أبو محمّد (بن) (3)الحسن بن نعیم بالطائف، حدّثنا عقبة بن المنهال ابو بحر بن زیاد، حدثنا عبد اللّه بن حمید، حدثنی موسی

ص:314

1- 1) أمالی الشیخ:2/231، و [1]عنه البحار:39/297 ح 99. [2]
2- 2) الحسن بن محمد بن الحسن بن علی أبو محمد الخلاّل، و هو الحسن بن أبی طالب، ولد سنة:352، و مات سنة:439. «تاریخ بغداد» .
3- 3) لیس فی المصدر.

ابن إسماعیل بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: جاءنی جبرئیل-علیه السلام-من عند اللّه عزّ و جلّ بورقة آس خضراء مکتوب فیها ببیاض: إنّی افترضت محبّة علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-علی خلقی (1)[عامّة] (2)، فبلّغهم ذلک عنّی (3).

السابع و الأربعمائة عدم حرق البیت النار

578-ثاقب المناقب: [ما حدّث به عبد اللّه بن العلاء] (4)عن أبی عبد اللّه، عن أبیه-صلوات اللّه علیهما-قال: کنت مع أبی علیّ بن الحسین-علیهما السلام- (5)، (بقباء) (6)نعود شخصا من الأنصار، إذ أتاه آت، فقال: الحق دارک، فإنّها (7)احترقت.

فقال-صلوات اللّه علیه-: [و اللّه] (8)ما احترقت.

[فذهب، و لم یلبث أن عاد، و قال: و اللّه قد احترقت.

فقال علی-علیه السلام-: و اللّه ما احترقت] (9).

ص:315

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خلقه.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) مناقب الخوارزمی:27، و عنه کشف الغمّة:1/99 و [2]عنه البحار:39/275 [3] ذ ح 52.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر المطبوع، و فی المصدر المخطوط و الأصل هکذا: قال: کنت عند علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیه-، و هو مصحّف قطعا. بناء علی هذا فالحدیث لیس من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-و لا بدّ أن یؤتی به فی معاجز سیّد الساجدین-علیه السلام-.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: فقد.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

و عاد و معه جماعة من أهلنا و موالینا یبکون و یقولون لأبی: قد احترقت دارک، فقال أبی: کلاّ (1)-و اللّه-ما احترقت [و لا کذبت] (2)و لا کذّبت، و إنّی لأوثق بما فی یدی منکم، لما أخبر به أعینکم.

و قام أبی-صلوات اللّه علیه-و قمت معه حتی أتینا و النار تتوقّد عن أیمان منازلنا و عن شمائلها، و کلّ جانب منها، ثمّ عدل أبی إلی المسجد فخرّ [للّه] (3)ساجدا و قال فی سجوده (4): و عزّتک و جلالک لا أرفع رأسی أو تطفیها.

فقال: و اللّه ما رفع رأسه حتی خمدت النار، و صار إلی داره و قد احترق ما حولها (5).

الثامن و الأربعمائة إخباره-علیه السلام-بعدد من یأتی من عسکر الکوفة

579-عبد اللّه بن العبّاس: قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

علّمنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ألف باب من العلم، ففتح لی من کلّ باب ألف باب.

قال: فبینما أنا معه-علیه السلام-بذی قار، و قد أرسل ولده الحسن-علیه السلام- إلی الکوفة لیستفزّ (6)أهلها، و یستعین بهم علی حرب الناکثین من أهل البصرة، قال [لی] (7): یا ابن عبّاس.

ص:316

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کلاّ، لا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أقام فی سجوده و قال.
5- 5) الثاقب فی المناقب:138 ح 2. و أورده فی مناقب ابن شهرآشوب:4/150 و [1]عنه کشف الغمّة:2/74 [2] مختصرا.
6- 6) استفزّه: استدعاه و أزعجه و أخرجه من داره.
7- 7) من المصدرین و البحار. [3]

قلت: لبّیک یا أمیر المؤمنین.

قال: فسوف یأتی ولدی الحسن من هذا الکور (1)، و معه عشرة آلاف فارس و راجل، لا یزید فارس و لا ینقص فارس (2).

قال ابن عبّاس: فما أطلنا (3)الحسن-علیه السلام-بالجند لم یکن لی همّة إلاّ مسألة الکاتب: عن (4)کمّیّة الجند، فقال [لی] (5): عشرة آلاف فارس و راجل [لا ینقص واحدا و لا یزید واحدا] (6).

قال: فعلمت أنّ ذلک (العلم) (7)من تلک الأبواب التی علّمه رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- (8).

التاسع و الأربعمائة تسمیة الخضر-علیه السلام-له یا أمیر المؤمنین

580-المفید فی أمالیه: قال: أخبرنی أبو نصر محمّد بن الحسین، قال:

حدّثنی أبو علی أحمد بن محمّد الصولیّ (9)، قال: حدّثنا عبد العزیر بن یحیی الجلودی، قال: حدّثنا الحسین بن حمید، قال: حدّثنا مخول بن إبراهیم، قال:

ص:317

1- 1) فی الروضة و [1]البحار: فی هذا الیوم.
2- 2) فی البحار: [2] لا ینقص واحدا و لا یزید واحدا.
3- 3) فی البحار: [3] فلمّا وصل.
4- 4) فی الروضة و [4]البحار: [5] کم.
5- 5) من المصدرین و البحار. [6]
6- 6) من البحار، و [7]فی الروضة: [8] لا یزید فارس و لا ینقص فارس.
7- 7) لیس فی المصدرین و البحار. [9]
8- 8) الفضائل:102، [10]الروضة:5( [11]مخطوط) و عنهما البحار:41/328 ح 49. [12]
9- 9) أحمد بن محمد بن جعفر، أبو علی الصولیّ، بصریّ، صحب الجلّودی عمره، و قدم بغداد سنة:353، و سمع الناس منه، و کان ثقة فی حدیثه، مسکونا إلی روایته «رجال النجاشی» .

حدّثنا صالح بن أبی الأسود (1)، قال: حدّثنا محفوظ بن عبید اللّه (2)، عن شیخ من أهل حضرموت (3)، عن محمد بن الحنفیّة-علیه الرحمة-قال: بینا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-یطوف بالبیت، إذا رجل متعلّق بالأستار و هو یقول:

یا من لا یشغله سمع عن سمع، یا من لا یغلطه (4)السائلون، یا من لا یبرمه (5)إلحاح الملحّین، أذقنی برد عفوک، و حلاوة رحمتک.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: هذا دعاؤک؟

قال له الرجل: و قد سمعته؟

قال: نعم.

قال: فادع به فی دبر کلّ صلاة، فو اللّه ما یدعو به أحد من المؤمنین فی أدبار الصلاة إلاّ غفر اللّه له ذنوبه، و لو کانت عدد نجوم السماء و قطرها، و حصی (6)الأرض و ثراها.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: (إنّ) (7)علم ذلک عندی، و اللّه واسع کریم.

ص:318

1- 1) صالح بن أبی الأسود: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق-علیه السلام-قائلا: صالح بن أبی الأسود الحنّاط اللیثی، مولاهم کوفیّ فهو ثقه «معجم الرجال» .
2- 2) لم نجده بهذه التسمیة، و فی رجال الطوسی-رحمه اللّه-: محفوظ بن عبد اللّه، فقد عدّه من أصحاب الصادق-علیه السلام-.
3- 3) حضر موت-بالفتح ثمّ السکون و فتح الراء و المیم-اسمان مرکّبان: ناحیة واسعة فی شرقیّ عدن، بقرب البحر، و حولها رمال کثیرة تعرف بالأحقاف، و قیل: هو مخلاف الیمن. «المراصد» . و [1]المخلاف: الکورة من البلاء و منه مخالیف الیمن.
4- 4) أغلطه: أوقعه فی الغلط.
5- 5) أبرمه: أملّه و أضجره. و إلا لحاح: الإصرار و التشدید فی السؤال.
6- 6) فی المصدر و البحار: [2] حصباء الأرض. و الحصباء: الحصی و هو صغار الحجارة، و الواحدة حصبة. و الثری: الندی، و رطوبة الأرض.
7- 7) لیس فی البحار. [3]

فقال له الرجل و هو الخضر-علیه السلام-: صدقت و اللّه یا أمیر المؤمنین، و فوق کلّ ذی علم علیم (1).

581-ابن شهرآشوب: قال: روی محمد بن یحیی، قال: بینما علیّ -علیه السلام-یطوف بالکعبة، إذا رجل متعلّق بالأستار و هو یقول: یا من لا یشغله سمع عن سمع، یا من لا یغلّطه السائلون، یا من لا یتبرّم (2)بإلحاح الملحّین، أذقنی برد عفوک، و حلاوة رحمتک (3).

فقال (له) (4)علیّ-علیه السلام-: یا عبد اللّه دعاؤک هذا؟

قال: و قد سمعته؟

قال: نعم.

قال: فادع به فی دبر کلّ صلاة، فو الّذی نفس الخضر بیده لو کان علیک من الذنوب عدد نجوم السماء و قطرها، و حصی (5)الأرض و ترابها، لغفرها (6)لک أسرع من طرفة عین (7).

العاشر و أربعمائة أنّه-علیه السلام-أعلم من موسی و الخضر-علیهما السلام-،

و علمهما-علیهما السلام-فی علمه-علیه السلام-کقطرة من البحر

582-ابن شهرآشوب: قال: فی کتاب أبی الحسن البصری: أنّ رجلا

ص:319

1- 1) أمالی المفید:91 ح 8 و عنه البحار:39/133 ح 5. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: لا یبرم.
3- 3) فی المصدر: مغفرتک.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر: حصباء.
6- 6) فی المصدر و البحار: [4] لغفر.
7- 7) مناقب آل أبی طالب:2/247 و [5]عنه البحار:39/132 [6] ذ ح 4.

جاء إلیه، فسأله عن مسائل، فأجابه عنها و مضی، فقال: أ تعرفون هذا؟ هذا أبو العباس الخضر، لقد خبّرنی اللّه تعالی أنّه کان مع موسی-علیه السلام-علی البحر، فسقط عصفور و أخذ بمنقاره قطرة من البحر، ثمّ جاء حتی وضعها علی ید موسی، فقال: ما هذا العصفور؟ یقول: و اللّه ما علمکما فی علم وصیّ النبی الّذی یأتی فی آخر الزمان إلاّ کما أخذت بمنقاری هذا من هذا البحر.

الحادی عشر و أربعمائة تقبیل الخضر له-علیهما السلام-

583-ابن شهرآشوب: عن الأصبغ بن نباتة، قال: کان أمیر المؤمنین -علیه السلام-یصلّی، إذ أقبل رجل علیه بردان أخضران، و له عقیصتان سوداوان، أبیض اللحیة، فلمّا سلّم أمیر المؤمنین-علیه السلام-من صلاته، أکبّ علی رأسه فقبّله (1)، ثمّ أخذ بیده فذهبا.

قال: فخرجنا نحوه مسرعین (فسألناه عنه) (2)، فقال: هذا أخی الخضر، أکبّ علیّ، و قال لی: إنّک فی مدرة الکوفة، لا یریدها جبّار بسوء إلاّ قصمه اللّه، و احذر الناس، فخرجت معه لاشیّعه لأنّه أراد الظهر (3).

الثانی عشر و أربعمائة تعظیم الخضر-علیه السلام-، و ذکره الأئمّة-علیهم السلام-

584-ابن شهرآشوب: عن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عن أبیه -علیه السلام-، عن جدّه، [عن] (4)أمیر المؤمنین-علیه السلام-، کان فی مسجد الکوفة

ص:320

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقبّل رأسه.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» ، و فی المصدر: فسألنا عنه.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:2/246 و [1]عنه البحار:39/130 ح 1 [2] عنه و عن أمالی الطوسی: 1/50-51. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]

یوما فلمّا جنّه اللیل أقبل رجل من باب الفیل، علیه ثیاب بیض، فجاء الحرّاس و الشرط (1)الخمیس، فقال لهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ما تریدون؟

قالوا: رأینا هذا الرجل قد أقبل إلیک (2)، فخشینا أن یغتالک.

فقال: کلاّ، فانصرفوا-رحمکم اللّه-أ تحفظونی من أهل الأرض، فمن (ذا) (3)یحفظنی من أهل السماء، و مکث الرجل عنده ملیّا یسأله، فقال (له) (4):

یا أمیر المؤمنین لقد ألبست الخلافة بهاء و زینة و کمالا، و لم تلبسک، و لقد افتقرت إلیک أمّة محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و ما افتقرت إلیها، و لقد تقدّمک قوم و جلسوا مجلسک فعذابهم علی اللّه، و إنّک لزاهد فی الدنیا، و عظیم فی السماوات و الأرض، و إنّ لک فی الآخرة لمواقف کثیرة تقرّ بها عیون شیعتک، و إنّک لسیّد الأوصیاء، و أخو (5)سیّد الأنبیاء، ثمّ ذکر الأئمّة الاثنی عشر و انصرف.

و أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی الحسن و الحسین-علیهما السلام-فقال:

(هل) (6)تعرفانه؟

قالا: و من هذا، یا أمیر المؤمنین؟

قال: هذا أخی الخضر-علیه السلام-.

و فی الخبر أنّ خضرا و علیّا-علیهما السلام-[قد] (7)اجتمعا، فقال له علیّ -علیه السلام-: قل کلمة حکمة.

فقال: ما أحسن تواضع الأغنیاء للفقراء قربة إلی اللّه تعالی.

ص:321

1- 1) فی المصدر و البحار: فجاء الحرس و شرطة.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] إلینا.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) فی المصدر: و أخوک.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [3]
7- 7) من المصدر و البحار.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: و أحسن من ذلک تیه (1)الفقراء علی الأغنیاء ثقة باللّه تعالی.

فقال الخضر: لیکتب هذا بالذهب (2).

أمالی المفید النیسابوری و تاریخ بغداد، قال الفتح بن شخرف (3): رأی أمیر المؤمنین-علیه السلام-الخضر-صلوات اللّه علیهما-فی المنام، فسأله نصیحة، قال:

فأرانی کفّه فإذا فیها مکتوب بالخضرة: قد کنت میّتا فصرت حیّا، و عن قلیل تعود قد کنت میتا فصرت حیّا و عن قلیل تعود میتا

فابن لدار البقاء بیتا ودع لدار الفناء بیتا (4)

ص:322

1- 1) التیه: الصلف و الکبر.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/247، و [1]عنه البحار:39/132 [2] ذ ح 4.
3- 3) الفتح بن شخرف بن داود بن مزاحم، أبو نصر الکسی أحد العبّاد السیّاحین، سکن بغداد و حدّث بها عن کثیرین، مات سنة:273 ببغداد. «تاریخ بغداد» .
4- 4) لم نعثر علی أمالی المفید النیشابوری و ما فی تاریخ بغداد أیضا [3]یختلف عمّا هاهنا، و نحن نورد نصّه لیتبیّن الأمر، و هذا نصّه: سمعت فتح بن شخرف یقول: کنت بأنطاکیة، و بها جبل یقال له: المطل، فنویت أن أصعد علیه و لا أنزل حتّی أختم القرآن. . . فنمت، . . . إذا أنا بشخصین، فقلت للذی یقرب منّی: من أنت یا هذا؟ فقال. . . قلت: فما الذی وراءک؟ قال لی: علی بن أبی طالب، قال: . . . فقلت: یا أمیر المؤمنین کلمة خیر شیء؟ فقال: نعم، صدقة المؤمن بلا تکلّف و لا ملل. قال: قلت: زدنی یا أمیر المؤمنین. قال: تواضع الغنی للفقیر رجاء ثواب اللّه. قلت: زدنی، یا أمیر المؤمنین. قال: و أحسن منه ترفّع الفقیر علی الغنی ثقة باللّه. قلت: زدنی، . . . قال فبسط کفّه، فإذا فیها مکتوب: کنت میتا فصرت حیّا و عن قلیل تعود میتا أعیی بدار الفناء بیت فابن بدار البقاء بیتا.

الثالث عشر و أربعمائة تزویجه بفاطمة-علیهما السلام-فی السماء، و ما فی

ذلک من المعجزات للنبیّ و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-

585-صاحب کتاب مسند فاطمة-علیها السلام-: قال: أخبرنی الشریف أبو محمّد الحسن بن أحمد العلوی المحمّدی النقیب (1)، قال: [حدّثنا الأصمّ بعسقلان] (2)قال: حدّثنا الربیع بن سلیمان (3)، قال: حدّثنا الشافعی محمد ابن إدریس، عن حمید الطویل (4)، عن أنس بن مالک، قال: ورد عبد الرحمن ابن عوف الزهری، و عثمان بن عفّان إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال له عبد الرحمن: یا رسول اللّه تزوّجنی فاطمة ابنتک؟ و قد بذلت لها من الصداق مائة ناقة سوداء، زرق الأعین، محمّلة کلّها قباطی مصر، و عشرة آلاف دینار،

ص:323

1- 1) الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد بن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-الشریف النقیب، أبو محمد، سیّد فی هذه الطائفة، له کتاب خصائص أمیر المؤمنین-علیه السلام-من القرآن، و مات-رحمه اللّه-سنة:430 عن 81 سنة «النجاشی، لسان المیزان» .
2- 2) من المصدر، و هو محمد بن یعقوب بن یوسف بن معقل بن سنان أبو العبّاس الأموی مولاهم السنانی المعقلی النیسابوری الأصمّ، روی عن ربیع بن سلیمان المرادی، ولد سنة:241، و مات سنة:346 «سیر أعلام النبلاء» فعلی هذا قد وقع هنا سقطا.
3- 3) الربیع بن سلیمان بن عبد الجبّار بن کامل المرادی مولاهم، أبو محمد المصری، روی عن الشافعی کتب الامّهات، و روی عنه الأصمّ، مات سنة:270. «تهذیب الکمال» .
4- 4) حمید بن أبی حمید الطویل، الإمام أبو عبیدة البصری مولی طلحة الطلحات، روی عن أنس بن مالک، مات سنة:142.

و لم یکن مع (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أیسر من عبد الرحمن و عثمان.

و قال عثمان: بذلت لها (2)ذلک، و أنا أقدم من عبد الرحمن إسلاما.

فغضب النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من مقالتهما، ثمّ تناول (3)کفّا من الحصی فحصب به عبد الرحمن، و قال له: إنّک تهول علیّ بمالک؟

(قال:) (4)فتحوّل الحصی درّا، فقوّمت درّة من تلک الدرر فإذا هی تفی بکلّ ما یملکه عبد الرحمن، و هبط جبرئیل فی تلک الساعة، فقال: یا أحمد، إنّ اللّه یقرئک السلام، و یقول: قم إلی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فإنّ مثله مثل الکعبة یحجّ إلیها و لا تحجّ إلی أحد [إنّ اللّه أمرنی] (5)أن آمر رضوان خازن الجنّة أن یزیّن الأربع جنان، و آمر [شجرة] (6)طوبی و سدرة المنتهی أن تحملا الحلی و الحلل، و آمر الحور [العین] (7)أن یزیّنّ و أن یقفن تحت شجرة طوبی و سدرة المنتهی، و آمر ملکا من الملائکة یقال له: راحیل، و لیس فی الملائکة أفصح منه لسانا، و لا أعذب منطقا، و لا أحسن وجها أن یحضر إلی ساق العرش، فلمّا حضرت الملائکة و الملک أجمعون أمرنی أن أنصب منبرا من النور، و آمر راحیل (ذلک الملک) (8)أن یرقی فخطب خطبة بلیغة من خطب النکاح، و زوّج علیّ من فاطمة بخمس الدنیا لها و لولدها إلی یوم القیامة، و کنت أنا و میکائیل شاهدین، و کان ولیّها اللّه تعالی، و أمر شجرة طوبی و سدرة المنتهی

ص:324

1- 1) فی المصدر: من أصحاب.
2- 2) فی المصدر: و أنا أبذل.
3- 3) فی المصدر: فتناول.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.

أن ینثرن ما فیها (1)من الحلی و الحلل و الطیب، و أمر الحور أن یلقطن ذلک و أن یفتخرن به إلی یوم القیامة و قد أمرک اللّه أن تزوّجه بفاطمة-علیها السلام-فی الأرض، و أن تقول لعثمان (بن عفّان) (2): أ ما (3)سمعت قولی فی القرآن:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم (4) مَرَجَ اَلْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ (5)(و ما سمعت فی کتابی) (6)[و قولی فیه] (7): وَ هُوَ اَلَّذِی خَلَقَ مِنَ اَلْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (8)، فلمّا سمع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کلام جبرئیل وجّه خلف عمّار بن یاسر و سلمان و العبّاس، ثمّ احضرهم (9)، ثمّ قال (10)لعلیّ-علیه السلام-: إنّ اللّه (قد) (11)أمرنی أن ازوّجک (فاطمة) (12).

فقال: یا رسول اللّه، إنّی لا أملک إلاّ سیفی و فرسی و درعی.

فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اذهب فبع الدرع.

(قال:) (13)خرج علیّ-علیه السلام-فنادی علی درعه فبلغت (14)أربعمائة درهم و دینار.

(قال:) (15)و اشتراه دحیة بن خلیفة الکلبی، [و کان حسن الوجه] (16)

ص:325

1- 1) فی المصدر: أن تنثرا ما فیهما.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) الرحمن:19. [1]
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) الفرقان:25. [2]
9- 9) فی المصدر: فأحضرهم.
10- 10) فی المصدر: و قال.
11- 11) لیس فی المصدر.
12- 12) لیس فی المصدر.
13- 13) لیس فی المصدر.
14- 14) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فجاءت.
15- 15) لیس فی المصدر.
16- 16) من المصدر.

و لم یکن مع رسول اللّه أحسن وجها منه.

(قال:) (1)لمّا أخذ علیّ-علیه السلام-الثمن و تسلّم دحیة الدرع عطف دحیة إلی (2)علیّ، فقال: أسألک یا أبا الحسن أن تقبل [منّی] (3)هذه الدرع هدیّة، و لا تخالفنی (فی ذلک) (4)[فأخذها منه] (5).

(قال) (6): فحمل الدرع و الدراهم و جاء بهما (7)إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فطرحهما (8)بین یدیه، فقال (له) (9): یا رسول اللّه (إنّی) (10)بعت الدرع بأربعمائة درهم و دینار، و قد اشتراه دحیة الکلبی و قد أقسم علیّ (11)أن أقبل الدرع هدیّة، و أیّ شیء تأمر (12)أقبله [منه] (13)أم لا؟

فتبسّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: لیس هو دحیة، لکنّه جبرئیل- علیه السلام-، و إنّ الدراهم من عند اللّه لتکون شرفا و فخرا لابنتی [فاطمة] (14)، و زوّجه (النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-) (15)بها، و دخل بعد ثلاث.

ص:326

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: علی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل، بها.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و نحن جلوس.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) فی المصدر: و سألنی.
12- 12) فی المصدر: فما تأمرنی.
13- 13) من المصدر.
14- 14) من المصدر.
15- 15) لیس فی المصدر.

قال: و خرج علینا علیّ-علیه السلام-و نحن فی المسجد إذ هبط الأمین جبرئیل -علیه السلام-(و قد هبط) (1)باترجّة من الجنّة، فقال: یا رسول اللّه، إنّ اللّه یأمرک أن تدفع هذه الاترجّة إلی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فدفعها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- إلی علیّ، فلمّا حصلت فی کفّه انقسمت قسمین، مکتوب علی قسم:

لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین، و علی القسم الآخر: هدیة (2)من الطالب الغالب إلی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- (3).

586-قال الشریف: حدّثنا موسی بن عبد اللّه الحسنی (4)، عن وهب ابن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه، (عن) (5)علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-، (أنّه) (6)قال: هممت بتزویج فاطمة حینا و لم أجسر (علی) (7)أن أذکره [ذلک] (8)للنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و کان ذلک یختلج فی صدری لیلا و نهارا حتی دخلت یوما علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. ، فقال: یا علیّ.

فقلت: لبّیک یا رسول اللّه.

فقال: هل لک فی التزویج؟

فقلت: اللّه و رسوله أعلم، فظننت أنّه یرید أن یزوّجنی ببعض نساء قریش و قلبی خائف من فوت فاطمة، ففارقته علی هذا فو اللّه ما شعرت

ص:327

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مکتوب.
3- 3) دلائل الإمامة:12-13. و یأتی ذیله فی معجزة:456.
4- 4) فی المصدر: الجشمی، و لم نعثر علی ترجمة له.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.

(بشیء) (1)حتی أتانی (رسول) (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال (لی) (3):

أجب (النبیّ) (4)یا علیّ و أسرع.

(قال:) (5)فأسرعت المضیّ إلیه، فلمّا دخلت نظرت إلیه، فما رأیته (6)أشدّ فرحا من ذلک الیوم، و هو فی حجرة أمّ سلمة، (فلمّا) (7)أبصرنی تهلّل و تبسّم حتی نظرت إلی بیاض أسنانه لها بریق، و قال: (هلمّ) (8)یا علیّ، فإنّ اللّه قد کفانی ما أهمّنی فیک من أمر تزویجک.

فقلت: و کیف ذلک، یا رسول اللّه؟

قال: أتانی جبرئیل و معه [من] (9)قرنفل الجنّة و سنبلها قطعتان، فناولنیها فاتخذتهما فشممتهما فسطع (منهما) (10)رائحة المسک، ثمّ أخذهما منّی، فقلت:

یا جبرئیل ما شأنهما (11)؟

فقال: إنّ اللّه أمر سکّان الجنّة (من الملائکة و من فیها) (12)أن یزیّنوا الجنان کلّها بمغارسها و قصورها (13)و أنهارها و أشجارها (و ثمارها) (14)و أمر ریح الجنّة التی یقال لها المثیرة فهبّت فی الجنّة بأنواع العطر و الطیب، و أمر الحور العین بقراءة

ص:328

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و ما فی الأصل: فلمّا رأیته و ما رأیته، مصحّف.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یا رسول اللّه. السنبل و القرنفیل، و هو مصحّف.
12- 12) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
13- 13) فی المصدر: بمفارشها و نضودها.
14- 14) لیس فی المصدر.

سورتی (1)طه و یس (و طواسین و حمعسق) (2)، فرفعن أصواتهنّ بهما، ثمّ نادی مناد من تحت العرش: ألا إنّ الیوم یوم ولیمة فاطمة بنت محمّد، و علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-رضا منّی بهما، ثمّ بعث اللّه تعالی سحابة بیضاء، فمطرت علی أهل الجنّة من لؤلؤها و زبرجدها و یاقوتها، (و قامت الملائکة نثرت من سنبل الجنّة و قرنفلها، هذا ممّا نثرت الملائکة) (3)و أمر خدّام الجنان أن یلتقطوها، و أمر (ملکا من الملائکة یقال له:) (4)راحیل (و لیس فی الملائکة أبلغ منه، فقال:

اخطب یا راحیل) (5)، [فخطب] (6)بخطبة لم یسمع أهل السماء بمثلها، (و لا أهل الأرض) (7).

ثمّ نادی (مناد) (8): یا ملائکتی و سکّان سماواتی (9)، بارکوا علی نکاح فاطمة بنت محمّد و علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، (فقد بارکت علیهما، ألا) (10)فانّی زوّجت أحبّ الناس إلیّ [من أحبّ الرجال إلیّ] (11)بعد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

ثمّ قال: -صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ، أبشر أبشر فإنّی (قد) (12)زوّجتک بابنتی

ص:329

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حور عینها بالقراءة فیها سورة.
2- 2) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
3- 3) ما بین القوسین لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) فی المصدر: جنّتی.
10- 10) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
11- 11) من المصدر.
12- 12) لیس فی المصدر.

فاطمة-علیها السلام-علی ما زوّجک الرحمن من فوق عرشه، فقد رضیت لک و لها ما رضی اللّه لکما، فدونک أهلک و کفی یا علیّ برضای رضی فیک (یا علیّ) (1)، فقال [علیّ-علیه السلام-] (2): یا رسول اللّه، أو بلغ من شأنی أن اذکر فی أهل الجنّة؟ و یزوّجنی اللّه تعالی فی ملائکته؟

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ، إنّ اللّه إذا أحبّ عبدا أکرمه بما لا عین رأت، و لا اذن سمعت، و لا خطر علی قلب بشر.

فقال علیّ-علیه السلام-: یا ربّ أوزعنی أن أشکر نعمتک التی أنعمت علیّ.

فقال النبیّ: آمین (آمین) (3).

و قال علیّ: لمّا رأیت رسول اللّه خاطبا ابنته فاطمة، قال: و ما عندک تنقدنی.

قلت له: لیس عندی إلاّ بعیری و فرسی و درعی.

فقال: أمّا فرسک فلا بدّ لک منها تقاتل علیه، و أمّا بعیرک فحامل أهلک، و أمّا درعک فقد زوّجک اللّه بها (4).

قال (علیّ) (5): فخرجت من عنده و الدرع علی عاتقی الأیسر، فغدوت إلی سوق اللیل، فبعتها بأربعمائة درهم سود هجریّة، ثمّ أتیت بها إلی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-فصببتها بین یدیه، فو اللّه ما سألنی عن عددها، و کان رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-سری الکفّ، فدعا بلال و ملأ قبضته، فقال: یا بلال ابتع بها

ص:330

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: زوّجتک.
5- 5) لیس فی المصدر.

طیبا لابنتی فاطمة، ثمّ دعا أمّ سلمة فقال [لها] (1): یا أمّ سلمة، ابتاعی لابنتی فراشا من حلس معز (2)و احشیه لیفا، و اتّخذی لها مدرعة و عباءة قطوانیّة، و لا تتّخذی أکثر من ذلک فتکون (3)من المسرفین، و صبرت أیّاما ما أذکر [فیها شیئا] (4)لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(شیئا) (5)من أمر ابنته حتی دخلت علی أمّ سلمة، فقالت لی: (یا علیّ) (6)، لم لا تقول لرسول اللّه یدخلک علی أهلک؟

(قال:) (7)قلت: أستحی منه أن أذکر له شیئا من هذا.

فقالت أمّ سلمة: ادخل علیه فإنّه سیعلم ما فی نفسک.

قال علیّ: فدخلت علیه، ثمّ خرجت، ثمّ دخلت، [ثمّ خرجت] (8)، فقال (رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله) (9): أحسبک أنّک تشتهی الدخول علی أهلک؟

(قال:) (10)قلت: نعم، فداک أبی و امّی، یا رسول اللّه.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: غدا إن شاء اللّه تعالی (11).

587-خبر الخطبة: عنه، قال: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن هارون [ابن موسی] (12)التلعکبری، قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-، قال: أخبرنی أبو الحسن

ص:331

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: مصر. و الحلس و الحلس: ما یبسط فی البیت علی الأرض تحت حر الثیاب.
3- 3) فی المصدر: فیکونا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) دلائل الإمامة:13-15. [1]
12- 12) من المصدر.

أحمد بن محمد بن أبی الغریب الضبّی (1)، قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا بن دینار الغلابی، قال: حدّثنا شعیب بن واقد، عن اللیث (2)، عن جعفر بن محمد -علیه السلام-، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر، قال: لمّا أراد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أن یزوّج فاطمة علیّا-علیه السلام-قال له: اخرج یا أبا الحسن إلی المسجد، فإنّی خارج فی أثرک، و مزوّجک بحضرة الناس، و ذاکر من فضلک ما تقرّ به عینک.

قال علیّ: فخرجت من عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنا لا أعقل (3)فرحا و سرورا، فاستقبلنی أبو بکر و عمر، قالا: ما وراءک، یا أبا الحسن؟

فقلت: یزوّجنی [رسول اللّه] (4)فاطمة، و أخبرنی أنّ اللّه (قد) (5)زوّجنیها، و هذا رسول اللّه خارج فی أثری لیذکر بحضرة الناس، ففرحا و سرّا، فدخلا معی المسجد.

(قال علیّ:) (6)فو اللّه ما توسّطناه حتی لحق بنا رسول اللّه، و إنّ وجهه لیتهلّل فرحا و سرورا، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-أین بلال؟

فأجاب (7): لبّیک و سعدیک (یا رسول اللّه) (8)،

ثمّ قال: أین المقداد؟

فأجاب: لبّیک یا رسول اللّه.

ص:332

1- 1) أحمد بن محمد بن أبی الغریب الضبّی أبو الحسن نزیل بغداد، روی عنه التلعکبری، و له منه إجازة لجمیع ما رواه محمد بن زکریّا الغلابی.
2- 2) الظاهر أنّه اللیث البختری.
3- 3) فی المصدر: ممتلئ.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: فقال.
8- 8) لیس فی المصدر.

ثمّ قال (1): أین أبو ذرّ؟

فأجاب: لبّیک یا رسول اللّه.

فلمّا مثلوا بین یدیه، قال: انطلقوا بأجمعکم فقوموا فی (2)جنبات المدینة، و أجمعوا المهاجرین و الأنصار و المسلمین فانطلقوا لأمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [فأقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله] (3)فجلس علی أعلی درجة من منبره.

فلمّا حشد (4)المسجد بأهله، قام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فحمد اللّه و أثنی علیه، فقال: الحمد للّه الّذی رفع السماء فبناها، و بسط الأرض فدحاها، فأثبتها بالجبال فأرساها، (أخرج منها ماءها و مرعاها، الّذی تعاظم عن صفات الواصفین) (5)، و تجلّل عن تحبیر لغات الناطقین، و جعل الجنّة ثواب المتّقین، و النار عقاب الظالمین، و جعلنی نقمة للکافرین، و رحمة (و رأفة) (6)للمؤمنین، عباد اللّه إنّکم فی دار أمل عدوّ أجل و صحّة و علل، دار زوال و تقلّب أحوال (7)جعلت سببا للارتحال، فرحم اللّه امرأ قصّر من أمله، و جدّ فی عمله، و أنفق الفضل من ماله، و أمسک الفضل من قوته [فقدّمه] (8)لیوم فاقته، یوم تحشر فیه الأموات، و تخشع له (9)الأصوات، و تنکّر (10)الأولاد و الامّهات، وَ تَرَی اَلنّاسَ سُکاری

ص:333

1- 1) فی المصدر: فقال، و لیس فی المصدر: أبو ذرّ، إنّما فیه بدل ذلک: سلمان، و ذکرهما فی البحار [1]معا.
2- 2) فی المصدر: «إلی» بدل «فقوموا فی» .
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: حسن.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: و متقلّبة الحال.
8- 8) من المصدر، و فی البحار: [4] قدّم.
9- 9) فی المصدر: فیه.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [5] تذکر، و هو غیر مناسب.

وَ ما هُمْ بِسُکاری (1) یَوْمَئِذٍ یُوَفِّیهِمُ اَللّهُ دِینَهُمُ اَلْحَقَّ وَ یَعْلَمُونَ أَنَّ اَللّهَ هُوَ اَلْحَقُّ اَلْمُبِینُ (2) یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً (3) فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ (4)یوم (5)یبطل فیه الأنساب (و یقطع فیه الأسباب) (6)و یشتدّ فیه علی المجرمین الحساب، و یدفعون إلی العذاب فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ اَلنّارِ وَ أُدْخِلَ اَلْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا إِلاّ مَتاعُ اَلْغُرُورِ (7).

أیّها الناس، إنّما الأنبیاء حجج اللّه فی أرضه، الناطقون بکتابه، العاملون بوحیه، و إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن ازوّج کریمتی فاطمة بأخی و ابن عمّی و أولی الناس بی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و أنّ اللّه (8)قد زوّجه [بها] (9)فی السماء بشهادة الملائکة، و أمرنی أن ازوّجه [فی الأرض] (10)و اشهدکم علی ذلک، ثمّ جلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ قال (11): (قم) (12)یا علیّ، فاخطب لنفسک.

ص:334

1- 1) الحجّ:2. [1]
2- 2) النور:25. [2]
3- 3) آل عمران:30. [3]
4- 4) الزلزلة:7. [4]
5- 5) فی البحار: [5] لیوم.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) آل عمران:185. [6]
8- 8) فی المصدر: و اللّه عزّ و جلّ، و فی البحار: و [7]أن قد.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) فی المصدر: ثمّ جلس و قال.
12- 12) لیس فی نسخة «خ» .

قال: یا رسول اللّه، أخطب (1)و أنت حاضر! ؟

قال: اخطب، هکذا أمرنی ربّی أن آمرک أن تخطب لنفسک، و لو لا أنّ الخطیب فی الجنان داود لکنت أنت یا علیّ.

ثمّ قال (النبی-صلّی اللّه علیه و آله) (2): أیّها الناس، اسمعوا قول نبیّکم إنّ اللّه بعث أربعة آلاف نبیّ (3)، و لکلّ نبیّ وصیّ، و أنا خیر الأنبیاء، و وصیّی خیر الأوصیاء، ثمّ أمسک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ابتدأ علیّ-علیه السلام-فقال: الحمد للّه الّذی ألهم بفواتح (4)علمه الناطقین، و أنار بثواقب عظمته قلوب المتّقین، و أوضح بدلائل أحکامه طرق الفاصلین (5)، و أبهج بابن عمّی المصطفی العالمین، و علت دعوته دواعی الملحدین، و استظهرت کلمته علی بواطل المبطلین، و جعله خاتم النبیّین و سیّد المرسلین، فبلّغ رسالة ربّه، و صدع بأمره، فبلّغ عن آیاته، و الحمد للّه الّذی خلق العباد بقدرته، و أعزّهم بدینه، و أکرمهم بنبیّه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و رحم و أکرم و شرّف و عظّم، و الحمد للّه علی نعمائه و أیادیه، و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه شهادة تبلغه و ترضیه (6)، و صلّی اللّه علی محمد صلاة تریحه و تحیطه (7)و [بعد فإنّ] (8)

ص:335

1- 1) فی المصدر: فقال علی-علیه السلام-: أخطب، یا رسول اللّه؟ .
2- 2) فی المصدر: امرنی جبرئیل.
3- 3) هذا خلاف ما عقدت الامّة الإسلامیّة بأنّ عدد الأنبیاء-علیهم السلام-کان مائة و أربعة و عشرون ألفا، و یقال: إنّهم کانوا أربعمائة ألف، فلعلّه-صلّی اللّه علیه و آله-أراد هذا المقدار بعد مائة و عشرین ألفا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بجوانح.
5- 5) فی المصدر: السالکین، و فی نسخة «خ» : القاسطین.
6- 6) فی المصدر: شهادة إخلاص ترضیه.
7- 7) فی المصدر: و اصلّی علی نبیّه محمد صلاة تزلفه و تحضیه.
8- 8) من المصدر.

و النکاح ممّا أمر اللّه به و أذن فیه [و مجلسنا] (1)هذا ممّا قضاه و رضیه، و هذا محمد ابن عبد اللّه [رسول اللّه] (2)زوّجنی ابنته فاطمة علی صداق أربعمائة درهم و دینار، قد رضیت بذلک فاسألوه و اشهدوا.

فقال المسلمون: زوّجته، یا رسول اللّه؟

قال: نعم.

قال المسلمون: بارک اللّه لهما و علیهما، و جمع شملهما (3).

588-حدیث المهر: عنه، قال: حدّثنی أبو الحسین محمّد ابن هارون بن موسی بن أحمد بن إبراهیم بن سعد التلعکبری، قال: أخبرنی أبی، قال: حدّثنا أبو علی أحمد بن محمد بن جعفر الصولی، قال: حدّثنی [محمد بن زکریّا بن دینار الغلابی، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن عمارة، قال: حدّثنا] (4)الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عمرو، عن أبی ذرّ، قال:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ضجّت الملائکة إلی اللّه تعالی، فقالوا: إلهنا و سیّدنا أعلمنا ما مهرها لتعلم و تبیّن (5)أنّها أکرم الخلق علیک.

فأوحی [اللّه] (6)إلیهم: [یا] (7)ملائکتی و سکّان سماواتی، اشهدکم أنّ مهر فاطمة بنت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-نصف الدنیا (8).

ص:336

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الإمامة:15-17 و [1]عنه البحار:103/269 ح 21. و أخرج فی العوالم:11/167-179 و البحار:43/124 ح 32 [2]عن کشف الغمّة:1/353 [3] نقلا من مناقب الخوارزمی:247 حدیثا مفصّلا فی تزویجها له-علیهما السلام-.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: مهر فاطمة لنعلم و نتبیّن.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) دلائل الإمامة:18. [4]

589-و عنه: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال:

حدّثنا أبو العبّاس غیاث الدیلمی، عن الحسن بن محمّد بن یحیی الفارسی، عن زید الهروی، عن الحسن بن مسکان، عن نجبه، عن جابر الجعفی، قال:

قال سیّدی محمد بن علی-علیه السلام-فی قوله تعالی: وَ إِذِ اِسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ -الی قوله- مُفْسِدِینَ (1).

(فقال-علیه السلام-:) (2)إنّ قوم موسی شکوا إلی ربّهم الحرّ و العطش، فاستسقی موسی الماء و شکی إلی ربّه تعالی مثل ذلک، و قد شکوا المؤمنون (3)إلی جدّی رسول اللّه، فقالوا: یا رسول اللّه، عرّفنا من الأئمّة بعدک؟ فما مضی نبیّ إلاّ و له أوصیاء و أئمّة بعده، و قد علمنا أنّ علیّا-علیه السلام-وصیّک فمن الأئمّة (من) (4)بعده؟

فأوحی اللّه إلیه: إنّی قد زوّجت علیّا بفاطمة فی سمائی تحت ظلّ عرشی، و جعلت جبرئیل خطیبها، و میکائیل ولیّها، و إسرافیل القابل عن علیّ، و أمرت شجرة طوبی فنثرت علیهم اللؤلؤ الرطب و الدرّ و الیاقوت و الزبرجد الأحمر و الأخضر و الأصفر و المناسیر المخطوطة بالنور (5)، فیها أمان للملائکة مدخور إلی یوم القیامة، و جعل نحلتها من علی خمس الدنیا، و ثلثی الجنّة (و جعل نحلتها) (6)فی الأرض أربعة أنهار، الفرات و النیل و نهر دجلة و نهر بلخ فزوّجها (أنت) (7)یا محمد بخمسمائة درهم تکون سنّة لامّتک، فإنّک إذا (8)زوّجت علیّا من فاطمة

ص:337

1- 1) البقرة:60. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار و العوالم، و فی الأصل: المرجفون.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و مناشیر المناشیر مخطوطه کالنور.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فإذا أنا، و هو مصحّف.

جری منهما أحد عشر إماما من صلب علیّ، سیّد کلّ أمّة إمامهم فی زمنه و یعلمون کما علم قوم موسی مشربهم، و کان بین تزویج أمیر المؤمنین-علیه السلام- بفاطمة-علیها السلام-فی السماء إلی تزویجها فی الأرض أربعین یوما (1).

590-حدیث محمود الملک: عنه، قال: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن هبة اللّه (2)، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن علیّ بن الحسین بن موسی القمّی، قال:

حدّثنی جعفر بن مسرور، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر، عن معلّی ابن محمّد، عن أحمد بن محمد البزنطی، عن علیّ بن جعفر، قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر-علیهما السلام-یقول: بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- جالس إذ دخل علیه ملک له أربعة و عشرون وجها، فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: حبیبی جبرئیل لم أرک مثل هذه (3)الصورة.

فقال الملک: لست بجبرئیل، أنا محمود، بعثنی اللّه أن ازوّج النور من النور.

قال: من ممّن؟

فقال: فاطمة من علی.

قال: فلمّا ولّی الملک و إذا بین کتفیه مکتوب: محمّد رسول اللّه، و علیّ وصیّه.

فقال [له] (4)رسول اللّه: منذ کم کتب هذا بین کتفیک؟

ص:338

1- 1) دلائل الإمامة:18. و أخرجه فی البحار:36/265 ح 86، و [1]إثبات الهداة:1/669 ح 891، و [2]العوالم:15 جزء 3/ 232 ح 222 عن مناقب ابن شهرآشوب:1/282 [3] مختصرا.
2- 2) علیّ بن هبة اللّه بن عثمان بن أحمد بن إبراهیم بن الرائقة الموصلی، أبو الحسن: کبیر، حافظ، ورع، ثقة، و له تصانیف منها: «المتمسّک بحبل آل الرسول» ، «الأنوار فی تاریخ الأئمة الأبرار» . «منتجب الدین» .
3- 3) فی المصدر: «بهذا» بدل «مثل هذه» .
4- 4) من المصدر.

فقال: من قبل أن یخلق اللّه تعالی آدم بمائتین و عشرین ألف عام (1).

591-حدیث نثار فاطمة-علیها السلام-: عنه، قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أبو علی أحمد بن محمد بن جعفر الصولی، قال: حدّثنا عبد العزیز بن یحیی، قال: حدّثنا أبو القاسم التستری، قال: حدّثنا أبو الصلت عبد السلام (2)بن صالح، عن علیّ ابن موسی بن جعفر بن محمد [بن علیّ بن الحسین بن علیّ-علیهم السلام-]، قال:

حدّثنی أبی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه، قال: لمّا زوّج النبی علیّا بفاطمة قال لی: أبشر فإنّ اللّه قد کفانی ما أهمّنی من أمر تزویجک.

(قال:) (3)قلت: و ما ذاک؟

قال: أتانی جبرئیل بسنبلة من سنابل الجنّة، و قرنفلة من قرنفلها، فأخذتهما و شممتهما، و قلت: یا جبرئیل ما سببهما (4)؟

فقال: إنّ اللّه أمر ملائکة الجنّة و سکّانها أن یزیّنوا الجنّة و أشجارها (5)و أنهارها و قصورها و دورها و بیوتها و منازلها و غرفها، و أمر الحور العین

ص:339

1- 1) دلائل الإمامة:19. و رواه فی معانی الأخبار:103 ح 1، و الخصال:640 ح 17، و أمالی الصدوق:474 ح 19، و [1]مناقب آل أبی طالب:3/126 و [2]عنها البحار:43/111 ح 23-24، و [3]العوالم:11/195-196 ح 37 و 38. و أخرجه فی إثبات الهداة:2/14 ح 57 [4]عن الکافی:1/460 ح 8. و أورده فی روضة الواعظین:146. [5]
2- 2) من المصدر، و ما بعده هکذا فیه: عن آبائه، عن علی، قال: لمّا زوّجنی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بفاطمة.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: ما شأنهما؟ .
5- 5) فی المصدر: بأشجارها.

[أن] (1)یقرأن حمعسق و یس، ثمّ نادی (2)مناد: (اشهدوا أجمعین) (3)إنّ اللّه یقول: إنّی قد زوّجت [فاطمة] (4)بنت محمد-صلّی اللّه علیه و آله-من علیّ ابن أبی طالب، ثمّ بعث اللّه سحابة فأمطرت علیهم الدرّ و الیاقوت و اللؤلؤ و الجوهر، و نثرت السنبل و القرنفل، فهذا ممّا نثرت (5)علی الملائکة (6).

592-حدیث ولیمة فاطمة-علیها السلام-: عنه، قال: حدّثنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، (قال: حدّثنا أبی،) (7)قال: حدّثنا أحمد بن محمد ابن سعید، قال: حدّثنی یحیی بن زکریّا بن شیبان (8)، قال: حدّثنا محمد ابن سنان، عن جعفر بن قرظ (9)، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-، قال: لمّا زوّج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاطمة بعلیّ-علیهما السلام-قال (حین عقد العقد) (10): من حضر نکاح علیّ فلیحضر (إلی) (11)طعامه.

(قال:) (12)فضحک المنافقون، و قالوا: [إنّ الّذین حضروا العقد حشر من الناس و] (13)إنّ محمّدا قد صنع (14)طعاما ما یکفی عشرة اناس (و حشر الناس

ص:340

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و نادی.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: نثر.
6- 6) دلائل الإمامة:20. و [1]أخرج صدره فی مستدرک الوسائل:14/199 ح 5 [2] عن المدینة.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) یحیی بن زکریّا بن شیبان أبو عبد اللّه، الکندی، العلاّف، الشیخ، الثقة، الصدوق، لا یطعن علیه. «النجاشی» .
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: محمد بن جعفر.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) لیس فی المصدر.
12- 12) لیس فی المصدر.
13- 13) من المصدر.
14- 14) فی المصدر: سیضع.

الیوم) (1)یفتضح محمّد (2)، و بلغ ذلک إلیه، فدعا بعمّیه حمزة و العبّاس، فأقامهما علی باب داره، و قال [لهما] (3): أدخلا الناس عشرة عشرة، و أقبل علی علیّ و عقیل فوزّرهما (4)ببردین یمانییّن، و قال [لهما] (5): انقلا إلی أهل التوحید الماء، و اعلم یا علیّ أنّ خدمتک للمسلمین أفضل من کرامتک (لهم) (6).

قال: و جعل الناس یردون عشرة عشرة، فیأکلون و یصدرون حتی أکل [الناس] (7)من طعام (أملاک علی من الناس) (8)ثلاثة أیّام و النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- یجمع بین الصلاتین [فی] (9)الظهر و العصر [و فی المغرب] (10)و العشاء الآخرة، (و جعل الناس یصدرون و لا یردون) (11)، [ثم دعا النبیّ بعمّه العبّاس، فقال له:

یا عمّ، مالی أری الناس یصدرون و لا یعودون] (12)؟

قال العبّاس: یا ابن أخی، ما (13)فی المدینة مؤمن إلاّ و قد أکل من طعامک حتی أنّ جماعة من المشرکین دخلوا فی عداد المؤمنین، فأحببنا أن لا نمنعهم لیروا ما أعطاک اللّه من المنزلة العظیمة و الدرجة الرفیعة.

ص:341

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: فسیفتضح محمد-صلّی اللّه علیه و آله-الیوم.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فازرهما.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: کرامتکم.
7- 7) من المصدر، و فیه: من طعامه.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) لیس فی المصدر.
12- 12) من المصدر.
13- 13) فی المصدر: لم یبق.

فقال النبیّ [له] (1): (یا عمّ) (2)، أ تعرف عدد القوم؟

قال: لا علم لی.

قال: و لکن إن أردت أو (3)أحببت أن تعرف عددهم فعلیک بعمّک حمزة.

فنادی النبیّ: أین عمّی حمزة؟

فأقبل یسعی و هو (4)یجرّ سیفه علی الصفا، و کان لا یفارقه سیفه شفقة علی دین اللّه، فلمّا دخل علی النبیّ فرآه ضاحکا (5)، فقال له (النبیّ) (6): مالی أری الناس یصدرون و لا یردون؟ (7)

قال: لکرامتک علی ربّک، [لقد] (8)أطعم الناس من طعامک حتی ما تخلّف [عنه] (9)موحّد و لا ملحد.

فقال: کم طعم منهم، هل تعرف عددهم؟

قال: و اللّه ما [شذّ] (10)علیّ رجل واحد، لقد (11)أکل من طعامک فی أیّامک تلک (12)ثلاثة آلاف (و عشرة) (13)من المسلمین [و ثلاثمائة رجل من المنافقین] (14)،

ص:342

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: فقال: لا أعلم و لکن إذا.
4- 4) فی المصدر: فعلیک بعمّک حمزة، فدعا حمزة فجاء و هو.
5- 5) فی المصدر: و لمّا دخل رأی النبیّ ضاحکا.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: و لا یعودون.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلاّ.
12- 12) فی المصدر: الثلاثة بعدّتها.
13- 13) لیس فی المصدر.
14- 14) من المصدر.

فضحک النبیّ حتی بدت نواجذه، ثمّ دعا بصحاف و جعل یغرف فیها و یبعث به مع عبد اللّه بن الزبیر و عبد اللّه بن عقبة إلی بیوت الأرامل و الضعفاء من المساکین و المسلمین و المسلمات و المعاهدین و المعاهدات حتی لم یبق یومئذ بالمدینة دار و لا منزل إلاّ دخل إلیه من طعام النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

ثمّ نادی (1): هل فیکم رجل یعرف المنافقین؟ فأمسک الناس، فنادی الثانیة فلم یجبه أحد، فنادی حذیفة بن الیمانی، قال حذیفة: و کنت فیهم من علّة و کانت الهراوة بیدی، کنت أمیل ضعفا، فلمّا نادی باسمی لم أجد أبدا أن نادیت: لبّیک یا رسول اللّه جعلت أدبّ، فلمّا وقفت بین یدیه قال: یا حذیفة هل تعرف المنافقین (2)؟

قال حذیفة: ما المسئول أعلم بهم من السائل.

قال: یا حذیفة ادن منّی، فدنا حذیفة من النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال النبیّ:

استقبل القبلة بوجهک.

قال حذیفة: فاستقبلت القبلة بوجهی، فوضع النبیّ یمینه بین کتفی، فلم یستتمّ وضع یمینه بین کتفی حتی وجدت برد أنامل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فی صدری، و عرفت المنافقین بأسمائهم و أسماء آبائهم و امّهاتهم، و ذهبت العلّة من جسمی و رمیت بالهراوة من یدی، و أقبل علیّ النبیّ، فقال: انطلق حتی

ص:343

1- 1) فی المصدر: قال.
2- 2) فی المصدر: فأمسک الناس فقال: أین حذیفة بن الیمان؟ قال حذیفة: و کنت فی ضعف من علّة بی و بیدی هراوة أتوکّأ علیها، فلمّا سمعت النبیّ یسأل عنّی لم أملک نفسی أن قلت: لبّیک، یا رسول اللّه. فقال لی: هل تعرف المنافقین؟ فقلت: . . . و الاختلاف بین المصدر و الأصل کثیر لا یمکننا إیراد الاختلافات کلّها فرأینا أن ننصرف من إیرادها و نوکل القارئین الکرام بالرجوع إلی المصدر.

تأتینی بالمنافقین رجلا رجلا.

قال حذیفة: فلم أزل اخرجهم من أوطانهم، فجمعتهم فی منزل النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و حول منزله حتی جمعت مائة رجل و اثنین و سبعین رجلا، لیس فیهم رجل یؤمن باللّه و لا یقرّ بنبوّة رسوله.

قال: فأقبل النبی علی علیّ-علیه السلام-و قال: احمل الصحفة إلی القوم.

قال علیّ: فأتیت لأحمل الصحفة فلم أقدر علیها، فاستعنت بأخی جعفر (1)و بأخی عقیل-علیهما السلام-فلم نقدر علیها، فلم یزل یتکامل حول الجفنة إلی أن صرنا أربعین رجلا فلم نقدر علیها و النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قائم علی باب الحجرة ینظر إلینا و یتبسّم، فلمّا أن علم أن لا طاقة لنا بها قال: تباعدوا عنها، فتباعد الناس و طرح النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ذیله علی عاتقه و جعل کفّه تحت الصحفة، و شالها إلی منکبه و جعل یمرّ بها کما یقلع صخار ینحدر من صبیب، فوضع الصحفة بین یدی المنافقین و کشف الغطاء عنها، فازدحموا یأکلون حتی تضلعوا شبعا و الصحفة علی حالها لم ینقص منها و لا خردلة واحدة ببرکة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا نظر المنافقون إلی ذلک قال بعضهم لبعض و أقبل الأصاغر علی الأکابر و قالوا: لا جزیتم عنّا خیرا أنتم صددتمونا عن الهدی بعد إذ جاءنا ما تصدّون عن دین محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و لا بیان أوثق ممّا رأیناه، و لا شرح أوضح ممّا سمعنا، و أنکر الأکابر علی الأصاغر، فقالوا لهم: لا تعجبوا من هذا علی الأصاغر قلیل من سحر محمّد.

فلمّا بلغ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-مقالتهم حزن حزنا شدیدا، ثمّ أقبل علیهم فقالوا: کلوا لا أشبع اللّه بطونکم، فکان الرجل منهم یلقم اللقمة من الصحفة

ص:344

1- 1) المشهور أنّ جعفرا-علیه السلام-إنّما جاء إلی المدینة من الحبشة بعد فتح خیبر و لم یکن آنئذ فی المدینة حاضرا.

و یهوی بها إلی فیه فیلوکها لوکا شدیدا یمینا و شمالا حتی إذا همّ أن یبلعها خرجت اللقمة من فیه کأنّها حجر، فلمّا طال ذلک علیهم ضجّوا بالبکاء و النحیب و قالوا: یا محمّد.

قال النبی: یا محمّد.

قالوا: یا أبا القاسم.

قال النبی: یا أبا القاسم.

قالوا: یا رسول اللّه.

قال: و کان إذا نودی بالنبوّة أجاب بالتلبیة، فقال النبی: ما الذی تریدون؟

قالوا: یا محمّد، التوبة التوبة، ما نعود یا محمّد فی نفاقنا أبدا.

فقام النبی قائما علی قدمیه، و رفع یدیه إلی السماء و قال: اللهمّ إن کانوا صادقین فتب علیهم و إلاّ فأرنی فیهم آیة لا تکون مسخا و لا قردة لأنّه رحیم بامّته.

قال: فما أشبه ذلک الیوم إلاّ بیوم القیامة کما قال اللّه عزّ و جلّ:

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ (1)فأمّا من آمن بالنبیّ صار وجهه کالشمس عند ضیائها، و کالقمر فی نوره، و أمّا من کفر من المنافقین و انقلب إلی النفاق و الشقاق فازدادت وجوههم سوادا علیها غبرة ترهقها قترة اثنین و سبعین رجلا، فاستبشر النبیّ بإیمان من آمن، و قال: هدی اللّه هؤلاء ببرکة علیّ و فاطمة-علیهما السلام-، و خرج المؤمنون یتعجّبون من برکة الصحفة و من أکل منها من الناس، فأنشد أبو رواحة شعرا [منه:

نبیّکم خیر النبیّین کلّهم کمثل سلیمان یکلّمه النمل] (2)

ص:345

1- 1) آل عمران:106. [1]
2- 2) من المصدر.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أسمعت خیرا یا ابن رواحة، [إنّ] (1)سلیمان نبیّ و أنا خیر منه و لا فخر، کلّمته النملة و سبّحت فی یدی صغائر الحصی، فنبیّکم خیر النبیّین کلّهم و لا فخر فکلّهم (2)إخوانی.

فقال رجل من المنافقین: یا محمّد، و علمت أنّ الحصی تسبّح فی کفّک.

قال: إی و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا، فسمعه رجل من الیهود، فقال: و الّذی کلّم موسی بن عمران علی الطور، ما سبّح فی کفّک الحصی.

قال النبیّ: بلی، و الّذی کلّمنی فی الرفیع الأعلی من وراء سبعین حجابا غلظ کلّ حجاب مائة عام، ثمّ قبض النبیّ عن کفّ (3)من الحصی فوضعه فی راحته، فسمعنا له دویّا کدویّ الاذان إذا سدّت بالاصبع، فلمّا سمع الیهودی ذلک قال: یا محمّد، لا أثر بعد عین، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّک یا محمّد رسول اللّه، و آمن من المنافقین أربعون رجلا، و بقی اثنان و ثلاثون رجلا (4).

593-حدیث الزفاف: عنه، قال: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: [حدّثنا محمد بن أحمد بن الحسن] (5)، حدّثنا موسی بن إبراهیم المروزی (6)، قال:

ص:346

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کلّهم هل أحد من.
3- 3) فی المصدر: قبض فی کفّه شیئا.
4- 4) دلائل الإمامة:20. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) موسی بن إبراهیم المروزی: أبو حمران، روی عن موسی بن جعفر-علیهما السلام-و هو معلّم ولد سندی بن شاهک، و سمع من أبی الحسن-علیه السلام-و هو محبوس عند ابن شاهک «النجاشی» .

حدّثنا موسی بن جعفر، عن أبیه [جعفر بن محمد] (1)، عن جدّه، [محمد الباقر -علیهما السلام-] (2)، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: لمّا زوّج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاطمة من علیّ-علیهما السلام-، أتاه ناس من قریش، فقالوا: إنّک زوّجت علیّا بمهر قلیل.

فقال: ما أنا زوّجت علیّا و لکن اللّه تعالی زوّجه لیلة اسری بی إلی السماء، فصرت عند سدرة المنتهی أوحی اللّه إلی السدرة أن انثری ما علیک، فنثرت الدرّ و الجوهر و المرجان، فابتدر الحور العین یلتقطعن، فهنّ یتهادینه و یتفاخرن به و یقلن (3): هذا من نثار فاطمة بنت محمّد.

[قال:] (4)فلمّا کانت لیلة الزفاف أتی النبیّ ببغلته الشهباء و ثنی علیها قطیفة و قال لفاطمة-علیها السلام-: ارکبی، و أمر سلمان أن یقودها و النبیّ یسوقها، فبیناهم فی (بعض) (5)الطریق إذ سمع النبیّ وجبة (6)فإذا هو بجبرئیل فی سبعین ألفا [من الملائکة] (7)، و میکائیل فی سبعین ألف، فقال النبیّ: ما أهبطکم إلی الأرض؟

قالوا: جئنا نزفّ (8)فاطمة إلی زوجها علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فکبّر جبرئیل (و میکائیل) (9)، و کبّرت الملائکة، و کبّر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-فوقع التکبیر علی العرائس من تلک اللیلة.

ص:347

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فالتقطن، و یتهادینه و افتخرن فقلن.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: بجلبة.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: لزفاف.
9- 9) لیس فی المصدر.

قال (1)علیّ-علیه السلام-: ثمّ دخل إلی منزلی، فدخلت إلیه فدنوت منه فوضع کفّ [فاطمة] (2)الطیّبة فی کفّی، فقال: ادخلا المنزل و لا تحدثا حدثا (3)حتّی آتیکما.

قال علیّ: فدخلت أنا و هی المنزل، فما کان [إلاّ] (4)أن دخل رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و بیده مصباح، فوضعه فی ناحیة المنزل، ثمّ قال [لی] (5): یا علیّ، خذ فی ذلک القعب ماء من تلک الشکوة.

(قال:) (6)ففعلت، ثمّ أتیته به فتفل فیه [تفلات] (7)، ثمّ ناولنی القعب، فقال: اشرب [منه] (8)، فشربت، ثمّ رددته إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فناوله فاطمة، ثمّ قال لها: اشربی حبیبتی، فجرعت (9)منه ثلاث جرعات، ثمّ رددته علی أبیها، فأخذ ما بقی من الماء فنضحه علی صدری و صدرها، ثمّ قال: إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ (10)الآیة، ثمّ رفع یدیه (11)، فقال: یا ربّ، إنّک لم تبعث نبیّا إلاّ و قد جعلت له عترة، اللهمّ فاجعل عترتی الهادیة من علیّ و فاطمة، ثمّ خرج.

قال علیّ: فبتّ بلیلة لم یبت أحد من العرب بمثلها، فلمّا (أن) (12)کان فی

ص:348

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قام.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أمرا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: فشربت.
10- 10) الأحزاب:33. [1]
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یده.
12- 12) لیس فی المصدر.

آخر السحر أحسست بمسّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(معنا) (1)، فذهبت لأنهض، فقال (لی) (2): مکانک (یا علیّ) (3)آتیک (4)فی فراشک رحمک اللّه، فدخل -صلّی اللّه علیه و آله-معنا (5)فی الدثار، ثمّ أخذ مدرعة کانت تحت رأس فاطمة -علیها السلام-ثمّ استیقظت، و بکی و بکت فاطمة و بکیت لبکائهما، [فقال لی:

ما یبکیک؟] (6)

فقلت: [فداک] (7)أبی و امّی یا رسول اللّه [بکیت و بکت فاطمة فبکیت لبکائهما] (8)(خبّرانی) (9).

قال: (نعم) (10)أتانی جبرئیل-علیه السلام-فبشّرنی (11)بفرخین یکونان لک. ثمّ عزّیت بأحدهما و عرفت أنّه یقتل غریبا عطشانا، فبکت فاطمة حتی علا بکاؤها، ثمّ قالت: یا أبة لم یقتلوه و أنت جدّه، و أبوه علیّ و أنا امّه؟

قال: یا بنیّة طلب (12)الملک، أما إنّهم سیظهر علیهم سیفا لا یغمد إلاّ علی یدی المهدیّ من ولدک.

یا علیّ من أحبّک و أحبّ ذرّیّتک فقد أحبّنی، و من أحبّنی أحبّه اللّه، و من أبغضک و أبغض ذرّیّتک فقد أبغضنی، و من أبغضنی أبغضه اللّه و أدخله (اللّه) (13)النار. (14)

ص:349

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: آتک.
5- 5) فی المصدر: فأدخل رجلیه.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فبشّر.
12- 12) فی المصدر: لطلبهم.
13- 13) لفظ الجلالة لیس فی المصدر.
14- 14) دلائل الإمامة:20. . . [1]

594-و عنه: قال: حدّثنی أبو الحسین محمد بن هارون ابن موسی التلعکبری، قال: حدّثنا (أبی) 1، قال: حدّثنا أحمد بن علیّ ابن مهدی 2، قال: حدّثنا أبی 3، قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-، [عن أبیه] 4، عن جعفر، عن أبیه الباقر-علیهم السلام-، قال: حدّثنی جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: لمّا کانت اللیلة التی أهدی [فیها] 5رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فاطمة إلی علیّ-علیه السلام-دعا بعلیّ-علیه السلام-فأجلسه عن یمینه، و دعا بها-علیها السلام-فأجلسها عن شماله، ثمّ جمع رأسهما ثمّ قام و قاما و هو بینهما یرید منزل علیّ-علیه السلام-فکبّر جبرئیل-علیه السلام-فی الملائکة، فسمع النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-[التکبیر] 6، فکبّر و کبّر المسلمون، و هو 7أوّل تکبیر (کان) 8فی زفاف، فصارت سنّة 9.

ص:350

595-و عنه: قال: و حدّثنا أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور، قال:

حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسین بن موسی، قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سعید الثقفی، قال: حدّثنا أبو الحسن الأسدی، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، قال: حدّثنی أبی، عن علیّ بن عبد اللّه (1)، (عن أبی عبد اللّه) (2)جعفر بن محمّد-علیهما السلام-، قال: لمّا زفّت فاطمة إلی علیّ-علیهما السلام-نزل جبرئیل و میکائیل و إسرافیل، و نزل معهم سبعون ألف ملک.

قال: فقدمت بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دلدل و علیها شملة.

(قال:) (3)فأمسک جبرئیل باللجام، و أمسک إسرافیل بالرکاب، و أمسک میکائیل بالثفر (4)، و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یسوّی علیها ثیابها، فکبّر جبرئیل، و کبّر إسرافیل، و کبّر میکائیل، فکبّرت الملائکة، و جرت السنّة بالتکبیر فی الزفاف (إلی یوم القیامة) 56.

ص:351

1- 1) الظاهر، بل الأقوی أنّه علی بن عبد اللّه بن غالب.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) هی بالثاء المثلّثة ثمّ الفاء ثمّ الراء، جمعه أثفار: سیر من الجلد فی مؤخّر السرج. یقال ثفّر الحمار: ساقه من ورائه عمل له ثفرا أو شدّه به. کذا فی المصدر، و فی الأصل: الثغرة، و هو أیضا بهذا المعنی.

الرابع عشر و أربعمائة أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی السماء السابعة

کالشمس بالنهار فی الأرض و أنّه-علیه السلام-مکتوب علی کلّ حجاب

فی الجنّة

596-ابن بابویه فی أمالیه: قال: [حدّثنا أبی، قال:] (1)حدّثنا إبراهیم ابن عمروس (2)الهمدانی بهمدان، قال: حدّثنا أبو علیّ الحسن بن إسماعیل القحطبی، قال: حدّثنا سعید بن الحکم بن أبی مریم (3)، عن أبیه، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن عبد اللّه بن مرّة (4)، عن سلمة بن قیس (5)، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: علی-علیه السلام-فی السماء السابعة کالشمس بالنهار فی الأرض، و فی السماء الدنیا کالقمر باللیل فی الأرض.

أعطی اللّه علیّا جزء من الفضل لو قسّم علی أهل الأرض لوسعهم.

و أعطاه اللّه من الفهم جزء لو قسّم علی أهل الأرض لوسعهم.

شبهت لینه بلین لوط، و خلقه بخلق یحیی، و زهده بزهد أیّوب، و سخاؤه بسخاء إبراهیم، و بهجته ببهجة سلیمان بن داود، و قوّته بقوّة داود.

و له اسم مکتوب علی کلّ حجاب فی الجنّة، بشّرنی به ربّی و کانت له البشارة عندی، علیّ محمود عند الحقّ، مزکّی عند الملائکة، و خاصّتی و خالصتی و ظاهرتی و مصباحی و حبیبی (6)و رفیقی، آنسنی به ربّی،

ص:352

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: عبدوس.
3- 3) سعید بن الحکم بن محمد بن سالم بن أبی مریم أبو محمد المصری المتوفّی سنة:224.
4- 4) عبد اللّه بن مرّة أو ابن أبی مرّة الهمدانی المتوفّی حدود سنة:100.
5- 5) یحتمل کونه مصحّف سلیم بن قیس.
6- 6) فی المصدر: و جنّتی.

فسألت ربّی ألاّ یقبضه قبلی.

و سألته أن یقبضه شهیدا [بعدی] (1).

ادخلت الجنّة فرأیت حور علیّ أکثر من ورق الشجر، و قصور علیّ کعدد البشر.

علیّ منّی و أنا من علیّ، من تولّی علیّا فقد تولاّنی.

حبّ علیّ نعمة، و اتّباعه فضیلة، دان به الملائکة، و حفّت به الجنّ الصالحون، لم یمش فی الأرض ماش بعدی إلاّ کان هو أکرم منه عزّا و فخرا و منهاجا، لم یک فظّا عجولا و لا مسترسلا لفساد و لا متعنّدا.

حملته الأرض فأکرمته، لم یخرج من بطن انثی بعدی أحد إلاّ کان علیّ أکرم خروجا منه، و لم ینزل منزلا إلاّ کان میمونا.

أنزل اللّه علیه الحکمة، و ردّاه (2)بالفهم، تجالسه الملائکة و لا یراها (3)، و لو اوحی إلی أحد بعدی لاوحی إلیه، فزیّن اللّه به المحافل، و أکرم به العساکر، و أخصب به البلاد، و أعزّ به لا جناد، مثله کمثل بیت اللّه الحرام، یزار و لا یزور، و مثله کمثل القمر [الطالع] (4)، إذا طلع أضاء الظلمة، و مثله کمثل الشمس

ص:353

1- 1) من المصدر.
2- 2) ردّاه: ألبسه الرداء أی رداء الفهم.
3- 3) هذا یخالف ما استفاض من الأخبار من أنّه-علیه السلام-کان یری الملائکة، کما فی خطبته -علیه السلام-حیث یصف بدء الوحی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: سمعت رنّة الشیطان، و قلت: یا رسول اللّه، و ما هذه الرّنّة؟ فقال: هذا الشیطان قد آیس من عبادته، إنّک تسمع ما أسمع، و تری ما أری، إلاّ إنّه لیس نبیّ بعدی، و هو کما تری ینصّ علی أنّه-علیه السلام-کان یری کلّما کان یری رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-.
4- 4) من المصدر.

إذا طلعت أنارت، وصفه اللّه تعالی فی کتابه، و مدحه بآیاته، و وصف فیه أثاره، و أجری (1)منازله، و هو الکریم حیّا، و الشهید میّتا (2).

الخامس عشر و أربعمائة أنّه-علیه السلام-مکتوب علی باب الجنّة

597-أبو الحسن الفقیه بن شاذان: عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علیّ-علیهما السلام-، قال: قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-: دخلت الجنّة فرأیت علی بابها مکتوبا بالذهب (3):

لا إله إلاّ اللّه، محمّد حبیب اللّه، علیّ بن أبی طالب ولیّ اللّه، فاطمة أمة اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه، علی محبّیهم رحمة اللّه، و علی مبغضیهم لعنة اللّه (4).

598-ابن شهرآشوب: من مسند أبی الفتح الحفّار، و فضائل العشرة لأبی السعادات، و أمالی محمّد بن المنکدر، عن ابن عبّاس، و عن الحسن بن علیّ -علیه السلام-، قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: دخلت الجنّة فرأیت علی بابها مکتوبا بالذهب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علی ولیّ اللّه، و فاطمة أمة اللّه، و الحسن و الحسین صفوة اللّه، علی مبغضیهم لعنة اللّه.

ص:354

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: حسّن.
2- 2) أمالی الصدوق:17 ح 7 و [2]عنه البحار:39/37 ح 7، و [3]المؤلّف فی حلیة الأبرار:2/119 ح 2( [4]الطبع الجدید) .
3- 3) فی المصدر: بالنور.
4- 4) مائة منقبة:87 منقبة:54 و عنه غایة المرام:586 ح 82، و [5]الکراجکی فی الکنز:63، و فی البحار:27/3 ح 6 [6] عنه و عن الخصال:1/323 ح 10. و أخرجه فی البحار:27/228 ح 30، و ج 37/98 ح 64 [7] عن الکنز. و رواه فی میزان الاعتدال:2/217 بإسناده إلی ابن عبّاس، و له تخریجات کثیرة.

599-و روی الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا الحفّار (1)، قال: حدّثنا أبو الحسن علی بن أحمد الحلوانی، قال: حدّثنا محمد بن إسحاق المقرئ (2)، قال: حدّثنا علی بن حمّاد الخشّاب (3)، قال: حدّثنا علی بن المدینی (4)، قال:

حدّثنا وکیع بن الجرّاح، قال: حدّثنا سلیمان بن مهران، قال: حدّثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، [قال:] (5)قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج بی إلی السماء رأیت علی باب الجنّة مکتوبا: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه، فاطمة أمة اللّه، علی باغضیهم لعنة اللّه (6).

600-و من طریق المخالفین ما رواه موفّق بن أحمد: بإسناده، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: قال: رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج بی إلی السماء رأیت علی باب الجنّة مکتوبا: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه، فاطمة أمة اللّه، علی باغضیهم (7)لعنة اللّه (8).

ص:355

1- 1) الحدیث موافقا من حیث السند مع البحار، و [1]لکن یختلف مع المصدر، و نحن اثبتاه علی ما فی المصدر.
2- 2) محمد بن إسحاق بن مهران أبو بکر المقرئ، یعرف بشاموخ، روی عن علی بن حمّاد، و روی عنه علی بن أحمد الحلوانی، مات سنة:352 « [2]تاریخ بغداد» . [3]
3- 3) علی بن حمّاد بن هشام أبو الحسن العسکری الخشّاب، روی عن علی بن المدینی، مات سنة:300 «تاریخ بغداد» . [4]
4- 4) علیّ بن عبد اللّه بن جعفر بن نجیح بن بکر بن سعد، أبو الحسن السعدی، مولاهم، یعرف بابن المدینی، بصریّ الدار، مات سنة:305 «تاریخ بغداد» . [5]
5- 5) من المصدر.
6- 6) أمالی الطوسی:1/365 و [6]عنه البحار:27/4 ح 8 و [7]عن کشف الغمّة:1/94 و 526. و یأتی فی معجزة:68 من معاجز الإمام الحسن المجتبی-علیه السلام-.
7- 7) فی المصدر: مبغضیهم.
8- 8) مناقب الخوارزمی:214، و مقتل الحسین-علیه السلام-:1/108. و رواه فی تاریخ بغداد:1/259 و [8]عنه البرسی فی مشارق الأنوار:118. . .

السادس عشر و أربعمائة مکتوب علی باب الجنّة: علیّ أخو

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

601-ابن شهرآشوب: من فضائل العکبری و أحمد و السمعانی و الخوارزمی و أمالی القمّی، قال جابر: قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: مکتوب علی باب الجنّة: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أخو رسول اللّه قبل أن یخلق اللّه السماوات و الأرض بألفی عام.

و رواه ابن الفارسی فی روضة الواعظین: قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، الحدیث.

و رواه ابن بابویه فی أمالیه، و موفّق بن أحمد الخوارزمی فی مناقبه.

کما نقله ابن شهرآشوب (1).

602-و من کتاب الفردوس من الجزء الأوّل ابن شیرویه الدیلمی:

بالإسناد فی باب الراء (2)قال: عن جابر بن عبد اللّه-رضی اللّه عنه-قال: قال النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-: رأیت علی باب الجنّة مکتوبا: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه،

ص:356

1- 1) رواه أحمد فی الفضائل:2/668 ح 1140 و عنه العمدة لابن البطریق:233 ح 363 و 364 و عن المناقب لابن المغازلی:91 ح 134 و رواه أیضا فی روضة الواعظین:110، و أمالی الصدوق: 70 ح 1 و عنه البحار:27/2 ح 2. و أخرجه فی البحار:38/330 ذ ح 1.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الحاء.

علیّ أخو رسول اللّه (1).

603-و من کتاب فضائل الصحابة لأبی المظفّر السمعانی: بالإسناد، قال:

عن جابر-رضی اللّه عنه-قال: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: مکتوب علی باب الجنّة: [لا إله إلاّ اللّه] (2)، محمّد رسول اللّه، علیّ أخو رسول اللّه قبل أن یخلق اللّه السماوات و الأرض بألفی ألف سنة (3).

604-و من الجزء الثانی من کتاب الفردوس لابن شیرویه: بالإسناد قال فی باب المیم، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری-رضی اللّه عنه-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: مکتوب علی باب الجنّة: (لا إله إلاّ اللّه) (4)، محمّد رسول اللّه، علیّ ابن أبی طالب أخوه قبل أن یخلق اللّه السماوات [و الأرض] (5)بألفی عام (6)(7).

قلت: هذا الحدیث روته الخاصّة و العامّة کما تری.

ص:357

1- 1) الفردوس:2/257 ح 3195، و لم نجده فی مناقب ابن شهرآشوب، بل وجدناه فی مصباح الأنوار:107( [1]مخطوط) . و أورده فی لسان المیزان:4/180-181، و میزان الاعتدال:3/399. و کنز العمّال:13/138 ح 36435. و أخرجه فی البحار:38/330 ح 1 [2] عن العمدة لابن البطریق:233 ح 362 نقلا من فضائل أحمد: 2/665 ح 1134.
2- 2) من نسخة «خ» .
3- 3) مصباح الأنوار:107( [3]مخطوط) .
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: بألفی ألف سنة.
7- 7) الفردوس:4/123 ح 6380. و أخرجه فی مجمع الزوائد:9/111، و کنز العمّال:11/624 ح 33043، و مصباح الأنوار: 107( [5]مخطوط) ، و بحار الأنوار:38/330. [6]

السابع عشر و أربعمائة أنّه-علیه السلام-مکتوب علی أبواب الجنّة

605-ابن شهرآشوب: عن أبی عبد اللّه النطنزی فی الخصائص العلویّة بإسناده، عن سلیمان بن مهران، عن إبراهیم (1)، عن علقمة (2)، عن عبد اللّه ابن مسعود، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء امر بعرض الجنّة و النار علیّ، فرأیتهما جمیعا، رأیت الجنّة و ألوان نعیمها، و رأیت النار و ألوان عذابها، فلمّا رجعت قال لی جبرئیل: هل قرأت یا رسول اللّه ما کان مکتوبا علی أبواب الجنّة، و ما کان مکتوبا علی أبواب النار؟

فقلت: لا یا جبرئیل.

قال: إنّ للجنّة ثمانیة أبواب، علی کلّ باب منها أربع کلمات، کلّ کلمة خیر من الدنیا و ما فیها لمن علمها و عمل بها (3)، (و إنّ للنار سبعة أبواب، علی کلّ باب منها ثلاث کلمات، کلّ کلمة خیر من الدنیا و الآخرة لمن علمها و عرفها) (4).

فقلت: یا جبرئیل، ارجع معی لأقرأها، فرجع معی جبرئیل-علیه السلام-فبدأ بأبواب الجنّة، فإذا علی الباب الأوّل منها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه، لکلّ شیء حیلة و حیلة طیب العیش فی الدنیا أربع خصال: القناعة، و نبذ الحقد، و ترک الحسد، و مجالسة أهل الخیر.

ص:358

1- 1) إبراهیم بن سوید النخعی الکوفی الأعور، روی عن عمّه علقمة بن قیس النخعی. «تهذیب التهذیب» .
2- 2) علقمة بن قیس، فقیه الکوفة و عالمها و مقرئها الإمام النخعی الکوفی، روی عن ابن مسعود، و روی عنه ابن أخیه إبراهیم، مات سنة:62 أو أکثر. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) فی نسخة «خ» : و عرفها.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .

و علی الباب الثانی منها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه، لکلّ شیء حیلة، و حیلة السرور فی الآخرة أربع خصال: مسح رأس الیتامی، و التعطّف علی الأرامل، و السعی فی حوائج الناس (1)، و تفقّد الفقراء و المساکین.

و علی الباب الثالث منها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه، [کلّ شیء هالک إلاّ وجهه] (2)لکلّ شیء حیلة، و حیلة الصحّة فی الدنیا أربع خصال: قلّة الکلام، و قلّة المنام، و قلّة المشی، و قلّة الطعام.

و علی الباب الرابع منها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه، من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیکرم جاره (3)، و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر (فلیبرّ (4)والدیه، من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر) (5)فلیقل خیرا أو لیسکت.

و علی الباب الخامس منها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه، فمن أراد أن لا یذلّ (فلا یذلّ) (6)، و من أراد أن لا یشتم (فلا یشتم) (7)، و من أراد أن لا یظلم فلا یظلم، و من أراد أن یستمسک بالعروة الوثقی [فی الدنیا و الآخرة] (8)یقول: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه.

و علی الباب السادس منها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ

ص:359

1- 1) فی الفضائل: [1] المسلمین.
2- 2) من الفضائل. [2]
3- 3) فی الفضائل: [3] ضیفه.
4- 4) فی الفضائل: [4] فلیکرم.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) لیس فی الفضائل. [5]
7- 7) لیس فی الفضائل. [6]
8- 8) من الفضائل. [7]

ولیّ اللّه، من أحبّ أن یکون قبره واسعا [فسیحا] (1)فلیبن المساجد، و من أحبّ أن لا تأکله الدیدان تحت الأرض، (و لا یبلی جسده) (2)فلیشتر بسط المساجد (3).

و علی الباب السابع منها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه، بیاض القلوب فی أربع خصال: فی عیادة المرضی، و اتّباع الجنائز، و شری أکفان الموتی، و ردّ القرض (4).

و علی الباب الثامن منها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه، من أراد الدخول من هذه الأبواب الثمانیة فلیستمسک بأربع خصال:

بالصدقة، و السخاء، و حسن الأخلاق، و کفّ الأذی عن عباد اللّه.

ثمّ جئنا إلی (5)أبواب جهنّم فإذا علی الأوّل منها مکتوب ثلاث کلمات:

من رجا اللّه سعد، و من خاف اللّه أمن، و الهالک المغرور من رجا سوی اللّه و خاف غیره.

و علی الباب الثانی مکتوب: ویل لشارب خمر، ویل لشاهد زور، (ویل لعاقّ أبویه) (6).

ص:360

1- 1) من الفضائل. [1]
2- 2) لیس فی الفضائل. [2]
3- 3) فی الفضائل: [3] فلیکنس المساجد و لیکنس المساکین، و من أحبّ أن یبقی طریّا نضرا لا یبلی فلیکس المساجد بالبسط، و من أراد أن یری موضعه فی الجنّة فلیسکن فی المساجد.
4- 4) کذا فی الفضائل، و [4]فی الأصل: و رفع الغرض.
5- 5) فی الفضائل: [5] ثمّ رأیت أبواب جهنّم.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» ، و فی الفضائل [6]هکذا: و علی الباب الثانی مکتوب ثلاث کلمات: من أراد ألاّ یکون عریانا یوم القیامة فلیکس الجلود العاریة فی الدنیا. و من أراد أن لا یکون عطشانا یوم العطش فلیسق العطشان فی الدنیا. و من أراد ألاّ یکون جائعا فی القیامة فلیطعم البطون الجائعة فی الدنیا.

و علی الباب الثالث منها مکتوب: من أراد أن لا یکون عریانا فی القیامة فلیکس الجلود العاریة فی الدنیا، من أراد أن لا یکون جائعا فی القیامة فلیطعم البطون الجائعة فی الدنیا، من أراد أن لا یکون عطشانا فلیسق العطشان فی الدنیا (1).

و علی الباب الرابع منها مکتوب ثلاث کلمات: أذلّ اللّه من أهان الإسلام، أذلّ اللّه من أذلّ أهل بیت نبیّ اللّه، أذلّ اللّه من أعان الظالمین علی ظلم المخلوقین.

و علی الباب الخامس منها مکتوب ثلاث کلمات: لا تتّبع الهوی فإنّ الهوی مجانب الإیمان، و لا یکن (2)منطقک فیما لا یعنیک فتسقط من عین ربّک، و لا تکن عونا للظالمین (فإنّ الجنّة لم تخلق للظالمین) (3).

و علی الباب السادس منها مکتوب ثلاث کلمات: حاسبوا أنفسکم من قبل أن تحاسبوا، و وبّخوا أنفسکم من قبل أن توبّخوا، و ادعوا اللّه عزّ و جلّ قبل أن تردّوا علیه و لا تقدرون علی ذلک.

و علی الباب السابع منها مکتوب ثلاث کلمات: أنا حرام علی المتهجّدین، أنا حرام علی الصائمین، (أنا حرام علی المتصدّقین) (4)(5).

ص:361

1- 1) فی الفضائل [1]هکذا: و علی الباب الثالث مکتوب ثلاث کلمات: لعن اللّه الکاذبین، لعن اللّه الباخلین، لعن اللّه الظالمین.
2- 2) فی الفضائل [2]هکذا: و لا تکثر. . . فتقنط من رحمة اللّه.
3- 3) لیس فی الفضائل. [3]
4- 4) لیس فی الفضائل و [4]نسخة «خ» ، و فی الفضائل [5]جاء ما مکتوب علی الباب السادس بدل الباب السابع و بالعکس.
5- 5) الفضائل [6]لشاذان ابن جبرئیل:152-154 و الروضة [7]له:31(مخطوط) ، و عنهما البحار: 8/144 ح 68. [8]

الثامن عشر و أربعمائة أنّ حلقة باب الجنّة تقول: یا علی

606-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبد اللّه بن الحسن المؤدّب، [عن أحمد بن علیّ الاصبهانی] (1)قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد الثقفی، قال:

حدّثنا محمّد بن داود الدینوری، قال: حدّثنا منذر الشعرانی (2)، قال: حدّثنا سعد (3)بن زید، قال: حدّثنا أبو قبیل (4)، عن أبی الجارود (5)رفعه إلی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-قال: إنّ حلقة باب الجنّة من یاقوتة حمراء علی صفائح الذهب، فإذا دقّت الحلقة علی الصفحة طنّت و قالت: یا علیّ (6).

التاسع عشر و أربعمائة حبّ علیّ-علیه السلام-شجرة من تعلّق بغصن من

أغصانها دخل الجنّة

607-من طریق المخالفین موفّق بن أحمد فی کتاب فضائل أمیر المؤمنین:

أخبرنی شهردار إجازة، أخبرنی أبو علی الحسن بن أحمد بن مهرة الحدّاد الأصفهانی بأصفهان، أخبرنی الحافظ أبو نعیم (7)، عن محمّد بن حمید، عن

ص:362

1- 1) من المصدر. و هو أحمد بن علیّ بن محمد بن الجارود الاصبهانی، توفّی سنة:299. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) فی المصدر: العشرانی.
3- 3) فی المصدر: سعید.
4- 4) فی البحار: [1] قنبل، و فی المصدر: قتیل، و أبو قبیل هذا هو المعافری المحدّث حیّ بن هانئ بن ناضر، الیمانی المصری، توفّی سنة:128.
5- 5) فی المصدر: عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، عن النبیّ.
6- 6) أمالی الصدوق:471 ح 13 و [2]عنه البحار:8/122 ح 13، و ج 39/235 ح 18. [3]
7- 7) أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن موسی بن مهران الاصبهانی الصوفی الأحول، صاحب الحلیة، ولد سنة:336، و مات سنة:430. «سیر الأعلام» .

علی بن سراج المصری (1)، عن محمّد بن فیروز، عن أبی عمر طاهر بن عبد اللّه ابن معتمر، [أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (2)قال: حبّ علی بن أبی طالب -علیه السلام-شجرة، فمن تعلّق بغصن من أغصانها دخل الجنّة (3)(4).

608-البرسی: بالإسناد یرفعه إلی سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-أنّه قال:

کنّا عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذ دخل أعرابیّ فوقف و سلّم علینا، فرددنا علیه، فقال: أیّکم بدر التمام، و مصباح الظلام محمّد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ الملک العلاّم أ هذا هو الصبیح الوجه.

فقلنا: نعم، یا أخا العرب اجلس، [فجلس] (5)، فقال له: یا محمّد، آمنت بک و لم أرک، و صدّقتک قبل [أن] (6)ألقاک، غیر انّه بلغنی عنک أمرا.

قال: و أیّ شیء هو الّذی بلغک عنّی؟

فقال: دعوتنا إلی شهادة أن لا إله إلاّ اللّه،

و أنّک محمّد رسول اللّه فأجبناک، ثمّ دعوتنا إلی الصلاة و الزکاة و الصیام و الحجّ و الجهاد فأجبناک، ثمّ لم ترض عنّا حتی دعوتنا إلی موالاة ابن عمّک علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-و محبّته أ أنت فرضته من (7)الأرض أم اللّه تعالی افترضه من (8)السماء؟

ص:363

1- 1) علی بن سراج أبو الحسن بن أبی الأزهر الحرشی، مولاهم المصری، مات سنة:308. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: قال: لعلیّ بن أبی طالب حلقة معلّقة بباب الجنّة، فمن تعلّق بها دخل الجنّة.
4- 4) مناقب الخوارزمی:220.
5- 5) من الفضائل.
6- 6) من الفضائل. [1]
7- 7) فی الفضائل: [2] أنت فرضته فی.
8- 8) فی الفضائل: [3] فرضه فی.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: بل اللّه افترضه (1)علی أهل السماوات و الأرض.

فلمّا سمع الأعرابیّ کلامه قال: سمعا و طاعة (2)لما أمرتنا به یا نبیّ اللّه إنّه الحقّ من عند ربّنا.

قال النّبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أخا العرب، أعطی علیّ خمس خصال:

فواحدة منهنّ خیر من الدنیا و ما فیها، أ لا أنبّئک بها یا أخا العرب؟

قال: بلی یا رسول اللّه.

قال: (یا) (3)أخا العرب، کنت جالسا یوم بدر و قد انقضت عنّا الغزاة، فهبط جبرئیل-علیه السلام-و قال لی: إنّ اللّه عزّ و جلّ یقرئک السلام و یقول لک: یا محمّد، آلیت علی نفسی [بنفسی] (4)، و أقسمت علیّ أن [لا] (5)الهم حبّ علیّ [إلاّ] (6)من أحببته أنا، فمن أحببته (7)ألهمته حبّ علیّ-علیه السلام-، (و من أبغضته ألهمته بغض علیّ) (8).

ثمّ قال: (یا أخا العرب) (9)، أ لا انبئک بالثانیة؟

قال: بلی یا رسول اللّه.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: کنت جالسا بعد ما فرغت من جهاز عمّی حمزة إذ هبط (علیّ) (10)جبرئیل-علیه السلام-فقال: یا محمّد، إنّ اللّه تعالی یقرئک السلام و یقول لک: قد افترضت الصلاة و وضعتها عن المعتلّ، [و فرضت الصوم و وضعته

ص:364

1- 1) فی الفضائل: [1] بل فرضه اللّه تعالی من السماوات.
2- 2) فی الفضائل: «سمعنا» بدل «سمعا و طاعة» .
3- 3) لیس فی الفضائل. [2]
4- 4) من الفضائل، و [3]کلمة «و أقسمت» لیست فی نسخة «خ» .
5- 5) من الفضائل. [4]
6- 6) من الفضائل. [5]
7- 7) کذا فی الفضائل، و [6]فی الأصل: أحبّنی.
8- 8) لیس فی الفضائل. [7]
9- 9) لیس فی الفضائل. [8]
10- 10) لیس فی الفضائل. [9]

عن المسافر، و فرضت الحجّ و وضعته عن المعتلّ،] (1)و فرضت الزکاة و وضعتها عن المعدم، و فرضت حبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-علی أهل السماوات و الأرض فلم أعط فیه رخصة.

ثمّ قال: (یا أعرابیّ) (2)، أ لا أنبّئک بالثالثة؟

قال: بلی یا رسول اللّه.

قال: ما خلق اللّه خلقا إلاّ و جعل لهم سیّدا، فالنسر سیّد الطیور، و الثور سیّد البهائم، و الأسد سیّد السباع، و الجمعة سیّد الأیّام، و رمضان سیّد الشهور، و إسرافیل سیّد الملائکة، و آدم سیّد البشر، و أنا سیّد الأنبیاء، و علیّ سیّد الأوصیاء.

ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: أ لا انبئک یا أخا العرب بالرابعة؟

قال: نعم، یا مولای (3).

قال: حبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-شجرة أصلها فی الجنّة، و أغصانها فی الدنیا، فمن تعلّق بها فی الدنیا أدخله إلی الجنّة، [و بغضه شجرة أصلها فی النار، و أغصانها فی الدنیا، فمن تعلّق بها فی الدنیا أدّاه إلی النار] (4).

ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: [یا أعرابیّ] (5)، أ لا أنبّئک بالخامسة؟

قال: بلی، یا رسول اللّه.

فقال: إذا کان یوم القیامة نصب لی منبر علی یمین العرش، ثمّ ینصب لإبراهیم-علیه السلام-منبر یحاذی منبری عن یمین العرش، ثمّ یؤتی بکرسیّ عال

ص:365

1- 1) من الفضائل. [1]
2- 2) لیس فی الفضائل. [2]
3- 3) فی الفضائل: [3] قلت: بلی یا رسول اللّه.
4- 4) من الفضائل. [4]
5- 5) من الفضائل. [5]

مشرق زاهر یعرف بکرسی الکرامة، فینصب بینهما (1)، فأنا علی منبری، و إبراهیم -علیه السلام-علی منبره، و ابن عمّی علیّ بن أبی طالب (علی کرسیّ الکرامة) (2)فما رأت عینای بأحسن من [حبیب بین] (3)خلیلین.

(ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-:) (4)یا أعرابیّ، (أحبّ علیّا، یا أعرابی) (5)، حبّ علیّ حقّ، فإنّ اللّه تعالی یحبّ محبّیه، علیّ معی فی قصر واحد.

فعند ذلک قال الأعرابیّ: سمعا و طاعة للّه و لرسوله و لابن عمّک (6)[علیّ بن أبی طالب] (7)-علیه السلام- (8).

العشرون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-مکتوب علی الخدّ الأیسر من الحوراء

609-جامع الأخبار: قال: روی عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: من قرأ (9):

بسم اللّه الرحمن الرحیم ، بنی اللّه له فی الجنّة سبعین ألف قصر من یاقوتة حمراء، فی کلّ قصر سبعون ألف بیت من لؤلؤة (10)بیضاء، فی کلّ بیت سبعون ألف سریر من زبرجدة (11)خضراء، فوق کلّ سریر سبعون ألف فراش من سندس و استبرق، و علیه زوجة من الحور العین، و لها سبعون ألف ذؤابة مکلّلة

ص:366

1- 1) فی الفضائل: [1] بینها.
2- 2) لیس فی الفضائل و [2]البحار. [3]
3- 3) من الفضائل. [4]
4- 4) لیس فی الفضائل. [5]
5- 5) لیس فی الفضائل.
6- 6) فی الفضائل: عمّه.
7- 7) من الفضائل.
8- 8) . الفضائل:147 و [6]الروضة [7]فی الفضائل:27-28( [8]مخطوط) و عنهما البحار:40/46 ح 83. [9]
9- 9) فی المصدر و البحار: [10] قال.
10- 10) فی المصدر: لؤلؤ.
11- 11) فی المصدر: زبرجد.

بالدرّ و الیاقوت، مکتوب علی خدّها الأیمن: محمّد رسول اللّه، و علی خدّها الأیسر: علیّ ولی اللّه، و علی جبینها: الحسن، و علی ذقنها: الحسین، و علی شفتیها:

بسم اللّه الرحمن الرحیم .

قلت: یا رسول اللّه، لمن هذه الکرامة؟

قال: لمن یقول بالحرمة و التعظیم بسم اللّه الرحمن الرحیم (1).

الحادی و العشرون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-مکتوب فی کلّ شجرة من

أشجار الجنّة، و علی کلّ باب منها و أبواب السماوات و الأرض و الجبال

و الشجر

610-أبو مخنف: بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: سألت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن مولد علیّ-علیه السلام-، قال: یا جابر، سألت عجیبا عن خیر مولود، اعلم أنّ اللّه تعالی لمّا أراد أن یخلقنی و یخلق علیّا-علیه السلام-، قبل کلّ شیء خلق درّة عظیمة أکبر من الدنیا عشر مرّات، ثمّ إنّ اللّه تعالی استودعنا فی تلک الدرّة، فمکثنا فیها مائة ألف عام نسبّح اللّه تعالی و نقدّسه، فلمّا أراد إیجاد الموجودات نظر إلی الدرّة بعین التکوین، فذابت و انفجرت نصفین، فجعلنی ربّی فی النصف الذی احتوی علی النبوّة، و جعل علیّا-علیه السلام-فی النصف الذی احتوی علی الإمامة.

ثمّ خلق اللّه تعالی من تلک الدرّة مائة بحر، فمن بعضه بحر العلم، و بحر الکرم، و بحر السخاء، و بحر الرضا، و بحر الرأفة، و بحر الرحمة، و بحر العفّة، و بحر الفضل، و بحر الجود، و بحر الشجاعة، و بحر الهیبة، و بحر القدرة، و بحر العظمة،

ص:367

1- 1) جامع الأخبار للشیخ تاج الدین الشعیری:43 و [1]عنه البحار:92/258. و یأتی فی معجزة 68 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-

و بحر الجبروت، و بحر الکبریاء، و بحر الملکوت، و بحر الجلال، و بحر النور، و بحر العلوّ، و بحر العزّة، و بحر الکرامة، و بحر اللطف، و بحر الحکم، و بحر المغفرة، و بحر النبوّة، و بحر الولایة، فمکثنا فی کلّ بحر من البحور سبعة آلاف عام.

ثمّ إنّ اللّه تعالی خلق القلم و قال له: اکتب.

قال: و ما أکتب، یا ربّ؟

قال: اکتب توحیدی، فمکث القلم سکران من قول اللّه عزّ و جلّ عشرة آلاف عام.

ثمّ أفاق بعد ذلک، قال: و ما أکتب؟

قال: اکتب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه.

فلمّا فرغ القلم من کتابة هذه الأسماء، قال: یا ربّ، و من هؤلاء الّذین قرنت اسمهما باسمک؟

قال اللّه تعالی: یا قلم، محمّد نبیّی و خاتم أولیائی و أنبیائی، و علیّ ولیّی و خلیفتی علی عبادی و حجّتی علیهم، و عزّتی و جلالی لولاهما ما خلقتک و لا خلفت اللوح المحفوظ.

ثمّ قال له: اکتب.

قال: و ما أکتب؟

قال: [اکتب] (1)صفاتی و أسمائی، فکتب القلم، فلم یزل یکتب ألف عام حتی کلّ و ملّ عن ذلک إلی یوم القیامة.

ثمّ إنّ اللّه تعالی خلق من نوری السماوات و الأرض و الجنّة و النار و الکوثر و الصراط و العرش و الکرسیّ و الحجب و السحاب، و خلق من نور علی ابن أبی طالب الشمس و القمر و النجوم قبل أن یخلق آدم-علیه السلام-بألفی عام.

ص:368

1- 1) من نسخة «خ» .

ثمّ إنّ اللّه تبارک و تعالی أمر القلم أن یکتب فی کلّ ورقة من أشجار الجنّة، و علی کلّ باب من أبوابها و أبواب السماوات و الأرض و الجبال و الشجر:

لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه.

ثمّ إنّ اللّه تعالی أمر نور رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و نور علی بن أبی طالب -علیه السلام-أن یدخلا فی حجاب العظمة، ثمّ حجاب العزّة، ثمّ حجاب الهیبة، ثمّ حجاب الکبریاء، ثمّ حجاب الرحمة، ثمّ حجاب المنزلة، ثمّ حجاب الرفعة، ثمّ حجاب السعادة، ثمّ حجاب النبوّة، ثمّ حجاب الولایة، ثمّ حجاب الشفاعة، فلم یزالا کذلک من حجاب إلی حجاب، فکلّ حجاب یمکثان فیه ألف عام.

ثمّ قال: یا جابر، اعلم أنّ اللّه تعالی خلقنی من نوره، و خلق علیّا من نوری، و کلّنا من نور واحد، و خلقنا اللّه تعالی و لم یخلق سماء و لا أرضا و لا شمسا و لا قمرا و لا ظلمة و لا ضیاء و لا برّا و لا بحرا و لا هواء، و قبل أن یخلق آدم-علیه السلام- بألفی عام.

ثمّ إنّ اللّه تعالی سبّح نفسه فسبّحنا، و قدّس نفسه فقدّسنا، فشکر اللّه لنا ذلک و قد خلق اللّه السماوات و الأرضین من تسبیحی، و السماء رفعها، و الأرض سطحها، و خلق من تسبیح علی بن أبی طالب الملائکة، فجمیع ما سبّحت الملائکة لعلی بن أبی طالب و شیعته إلی یوم القیامة، و لمّا نفخ اللّه الروح فی آدم-علیه السلام- قال اللّه: و عزّتی و جلالی، لو لا عبدان ارید أن أخلقهما فی دار الدنیا ما خلقتک.

قال آدم-علیه السلام-: إلهی و سیّدی و مولای، هل یکونان منّی أم لا؟

قال: بلی یا آدم، ارفع رأسک و انظر، فرفع رأسه فإذا علی ساق العرش مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه نبیّ الرحمة، و علیّ مقیم الحجّة، من عرفهما زکی و طاب، و من جهلهما لعن و خاب، و لمّا خلق اللّه آدم-علیه السلام- و نفخ فیه من روحه نقل روح حبیبه و نبیّه و نور ولیّه فی صلب آدم-علیه السلام-.

ص:369

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا أنا فاستقرّیت فی الجانب الأیمن، و أمّا علی بن أبی طالب-علیه السلام-فی الأیسر، و کانت الملائکة یقفون وراءه صفوفا.

فقال آدم-علیه السلام-: یا ربّ، لأیّ شیء تقف الملائکة ورائی؟

فقال اللّه تعالی: لأجل نور ولدیک اللّذین هما فی صلبک محمّد بن عبد اللّه و علی بن أبی طالب-علیه السلام-، و لولاهما ما خلقت الأفلاک، و کان یسمع فی ظهره التقدیس و التسبیح.

قال: یا ربّ، اجعلهما أمامی حتی تستقبلنی الملائکة، فحوّلهما (1)تعالی من ظهره إلی جبینه، فصارت الملائکة تقف أمامه صفوفا، فسأل ربّه أن یجعلهما فی مکان یراه، فنقلنا اللّه من جبینه إلی یده الیمنی.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا أنا کنت فی اصبعه السبّابة، و علیّ فی اصبعه الوسطی، و ابنتی فاطمة فی التی تلیها، و الحسن فی الخنصر، و الحسین فی الإبهام.

ثمّ أمر اللّه تعالی الملائکة بالسجود لادم-علیه السلام-فسجدوا تعظیما و إجلالا لتلک الأشباح، فتعجّب آدم من ذلک فرفع رأسه إلی العرش، فکشف اللّه عن بصره فرأی نورا، فقال: إلهی و سیّدی و مولای، و ما هذا النور؟

فقال: هذا نور محمّد صفوتی من خلقی، فرأی نورا إلی جنبه، فقال: إلهی و سیّدی و مولای، و ما هذا النور؟

فقال: هذا نور علی بن أبی طالب-علیه السلام-ولیّی و ناصر دینی، فرأی إلی (2)جنبهما ثلاثة أنوار، فقال: إلهی، و ما هذه الأنوار؟

فقال: هذا نور فاطمة، فطم محبّیها من النار، و هذان نورا ولدیهما الحسن

ص:370

1- 1) فی نسخة «خ» : فحوّلنا.
2- 2) فی نسخة «خ» : فی.

و الحسین، فقال: أری تسعة أنوار قد أحدقت بهم، فقیل: هؤلاء الأئمّة من ولد علی بن أبی طالب و فاطمة-علیهما السلام-فقال: إلهی بحقّ هؤلاء الخمسة إلاّ ما عرّفتنی التسعة من ولد علی-علیه السلام-.

فقال: علی بن الحسین، ثمّ محمّد الباقر، ثمّ جعفر الصادق، ثمّ موسی الکاظم، ثمّ علیّ الرضا، ثمّ محمّد الجواد، ثمّ علیّ الهادی، ثمّ الحسن العسکری، ثمّ الحجّة القائم المهدی-صلوات اللّه علیهم أجمعین-.

فقال: إلهی و سیّدی، إنّک قد عرّفتنی بهم فاجعلهم منّی، و یدلّ علی ذلک وَ عَلَّمَ آدَمَ اَلْأَسْماءَ کُلَّها (1)(2).

الثانی و العشرون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-ولیّ اللّه، مکتوب علی المکان

و سرادقات العرش و أطراف السماوات، و الجنّة و النار و الهواء و أطراف الأرض

611-محمّد بن خالد الطیالسی و محمّد بن عیسی بن عبید بإسنادهما، عن جابر بن یزید [الجعفی] (3)قال: قال أبو جعفر محمّد بن علی الباقر-علیهما السلام -: کان اللّه و لا شیء غیره و لا معلوم و لا مجهول، فأوّل من ابتدأ من خلق خلقه أن خلق محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-و خلقنا أهل البیت معه من نوره و عظمته، فاوقفنا أظلّة خضراء بین یدیه و لا سماء و لا أرض و لا مکان و لا لیل و لا نهار و لا شمس و لا قمر، یفصل نورنا من [نور] (4)ربّنا کشعاع الشمس من الشمس، نسبّح اللّه تعالی و نقدّسه و نحمده و نعبده حقّ عبادته.

ص:371

1- 1) البقرة:31. [1]
2- 2) لم نعثر علی کتاب أبی مخنف الّذی ینقل عنه السیّد، و لم نجد الحدیث فی مقتله، و کانت له کتب کثیرة علی ما فی رجال النجاشی و رجال الشیخ و لم تصل إلینا.
3- 3) من البحار. [2]
4- 4) من البحار. [3]

ثمّ بدا للّه تعالی أن یخلق المکان فخلقه و کتب علی المکان: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علی أمیر المؤمنین وصیّه، به أیّدته و به نصرته.

ثمّ خلق (1)اللّه العرش، فکتب علی سرادقات العرش مثل ذلک.

ثمّ [خلق اللّه] (2)السماوات فکتب علی أطرافها مثل ذلک.

ثمّ خلق الجنّة و النار فکتب علیهما مثل ذلک.

ثمّ خلق اللّه الملائکة و أسکنهم السماء، ثمّ تراءی لهم [اللّه] (3)تعالی و أخذ منهم المیثاق له بربوبیّته، و لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة، و لعلیّ-علیه السلام-بالولایة، فاضطربت فرائص (4)الملائکة، فسخط اللّه علی الملائکة و احتجب عنهم فلاذوا بالعرش سبع سنین یستجیرون اللّه من سخطه و یقرّون بما أخذ علیهم و یسألونه الرضا، فرضی عنهم بعد ما أقرّوا له بذلک فأسکنهم بذلک [الاقرار] (5)السماء و اختصّهم لنفسه و اختارهم لعبادته.

ثمّ أمر اللّه أنوارنا أن تسبّح، فسبّحنا فسبّحت الملائکة بتسبیحنا، و لو لا تسبیح أنوارنا ما دروا کیف یسبّحون اللّه، و لا کیف یقدّسونه.

ثمّ إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق الهواء فکتب علیه: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین وصیّه، به أیّدته و نصرته.

ثمّ خلق اللّه تعالی الجنّ فأسکنهم الهواء و أخذ المیثاق منهم بالربوبیّة، و لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة، و لعلیّ-علیه السلام-بالولایة، فأقرّ منهم بذلک

ص:372

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: کیّف.
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) الفرائص: جمع الفریصة، و هی اللحمة بین الجنب و الکتف أو بین الثدی و الکتف ترعد عند الفزع، یقال: ارتعدت فریصته: أی فزع فزعا شدیدا.
5- 5) من البحار. [4]

من أقرّ، و جحد منهم من جحد، فأوّل من جحد منهم إبلیس-لعنة اللّه-فختم له بالشقاوة و ما صار إلیه.

ثمّ أمر اللّه تعالی أنوارنا أن تسبّح فسبّحت فسبّحوا بتسبیحنا، و لو لا ذلک ما دروا کیف یسبّحون اللّه، ثمّ خلق اللّه الأرض فکتب علی أطرافها:

لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین وصیّه، و به أیّدته، و به نصرته، و بذلک یا جابر قامت السماوات بلا عمد و ثبتت الأرض.

ثمّ خلق اللّه تعالی آدم-علیه السلام-من أدیم الأرض و نفخ فیه من روحه، ثمّ أخرج ذرّیّته من صلبه فأخذ علیهم المیثاق بالربوبیّة، و لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله- بالنبوه، و لعلیّ-علیه السلام-بالولایة، أقرّ من أقرّ، و جحد منهم من جحد، فکنّا أوّل من أقرّ بذلک.

ثمّ قال لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-: و عزّتی و جلالی و علوّ شأنی لولاک و لو لا علیّ و عترتکما الهادون المهدیّون الراشدون ما خلقت الجنّة و لا النار و لا المکان و لا الأرض و لا السماء و لا الملائکة و لا خلقا یعبدنی.

یا محمّد، أنت حبیبی و خلیلی و صفیّی و خیرتی من خلقی، أحبّ الخلق إلیّ و أوّل من أبدأت من خلقی، ثمّ بعدک الصدّیق علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وصیّک، به أیّدتک و نصرتک، و جعلته العروة الوثقی و نور أولیائی و منار الهدی، ثمّ هؤلاء الهداة المهتدون من أجلکم ابتدأت ما خلقت، فأنتم خیار خلقی، و کلماتی الحسنی، و أسبابی و آیاتی الکبری، و حجّتی فیما بینی و بین خلقی، خلقتکم من نور عظمتی، و احتجبت بکم عمّن سواکم من خلقی، و جعلتکم وسائل خلقی، أستقبل بکم و أسأل فکلّ شیء هالک إلاّ وجهی، و أنتم وجهی لا تبیدون و لا تهلکون و لا یهلک و لا یبید من تولاکم، و من استقبلنی بغیرکم فقد ضلّ و هوی، فأنتم خیار خلقی، و حملة سرّی، و خزّان علمی، و سادة أهل السماوات و أهل الأرض.

ص:373

ثمّ إنّ اللّه تعالی هبط (1)إلی الأرض فی ظلل من الغمام و الملائکة، و أهبط أنوارنا أهل البیت معه، فأوقفنا صفوفا بین یدیه نسبّحه فی أرضه کما سبّحناه فی سمائه، و نقدّسه فی أرضه کما قدّسناه فی سمائه، و نعبده فی أرضه کما عبدناه فی سمائه، فلمّا أراد اللّه إخراج ذرّیّة آدم-علیه السلام-سلک النور فیه ثمّ أخرج ذرّیّته من صلبه یلبّون، فسبّحنا فسبّحوا بتسبیحنا، و لو لا ذلک لما دروا کیف یسبّحون اللّه عزّ و جلّ، ثمّ تراءی (2)لهم لأخذ المیثاق لهم بالربوبیّة، فکنّا أوّل من قال: بلی عند قوله: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ (3).

ثمّ أخذ المیثاق منهم بالنبوّة لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و لعلی-علیه السلام-بالولایة، أقرّ من أقرّ، و جحد من جحد.

ثمّ قال أبو جعفر-علیه السلام-: فنحن أوّل خلق ابتدأه اللّه، و أوّل خلق عبد اللّه و سبّحه، و نحن سبب خلق الخلق و سبب تسبیحهم و عبادتهم من الملائکة و الآدمیّین، فبنا عرف اللّه، و بنا وحّد اللّه، و بنا عبد اللّه، و بنا أکرم اللّه من أکرم من جمیع خلقه، و بنا أثاب اللّه من أثاب، و عاقب من عاقب، ثمّ تلا قوله تعالی:

وَ إِنّا لَنَحْنُ اَلصَّافُّونَ وَ إِنّا لَنَحْنُ اَلْمُسَبِّحُونَ (4)و قوله تعالی: قُلْ إِنْ کانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ اَلْعابِدِینَ (5)، فرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أوّل من عبد اللّه تعالی، و أوّل من أنکر أن یکون له ولد أو شریک، ثمّ نحن بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ هو أودعنا بذلک صلب آدم-علیه الصلاة و السلام-، فما زال ذلک النور ینتقل

ص:374

1- 1) لعلّ نسبة الهبوط إلیه تعالی للتشریف و عظمة ما أهبطه، و کنایة عن أمره و توجّهه إلی الأرض لجعل الخلیفة فیها، و لعلّ الصحیح کما فی نسخة اخری: (اهبط إلی الأرض ظللا من الغمام.) .
2- 2) تراءی له: تصدّی له لیراه، قیل: المراد أنّ اللّه عزّ و جلّ عرّف نفسه لهم فعرفوه.
3- 3) الأعراف:72.
4- 4) الصافّات:165. [1]
5- 5) الزخرف:81. [2]

من الأصلاب و الأرحام من صلب إلی صلب، و لا استقرّ فی صلب إلاّ تبیّن عن الّذی انتقل منه انتقاله و الّذی استقرّ فیه حتی صار فی عبد المطّلب، فوقع بامّ عبد اللّه فاطمة، فافترق النور جزءین، جزء فی عبد اللّه، و جزء فی أبی طالب، فذلک قوله تعالی: وَ تَقَلُّبَکَ فِی اَلسّاجِدِینَ (1)یعنی فی أصلاب النبیّین و أرحام نسائهم، فعلی هذا أجرانا اللّه تعالی فی الأصلاب و الأرحام، حتی أخرجنا فی أوان عصرنا و زماننا، فمن زعم أنّا لسنا ممّن جری فی الأصلاب و الأرحام و ولدنا الآباء و الامّهات فقد ردّ علی اللّه تعالی (2).

الثالث و العشرون و أربعمائة المکتوب علی العرش: علیّ أمیر المؤمنین

و فی اللوح، و جبهة إسرافیل، و علی جناحی جبرئیل، و علی السماوات

و الأرضین، و رءوس الجبال و الشمس و القمر

612-الطبرسی فی الاحتجاج: روی القاسم بن معاویة (3)قال: قلت

ص:375

1- 1) الشعراء:219. [1]
2- 2) لا یخفی أنّ المؤلّف الجلیل لم یذکر المصدر الذی روی الحدیث عنه، و یمکن أن یکون المصدر «ریاض [2]الجنان» کما أخرج عنه الحدیث فی البحار:25/17 ح 31، و [3]قطعة منه فی ج 15/23 ح 41، و ج 57/169 ح 112 و لکن لیس فیه سند الروایة، بل أخرجه مرفوعا إلی جابر. و ریاض [4]الجنان مخطوط إلی الآن و لم یطبع بعد، و هو من مصادر البحار، و [5]یشتمل علی أخبار غریبة فی المناقب، و مؤلّفه هو الشیخ الأجلّ فضل اللّه بن محمود الفارسی، کان فاضلا، فقیها، عالما کاملا، نبیها، و معاصرا للشیخ الطوسی-رحمه اللّه-، و کان من تلامذة الدوریستی الذی کان حیّا قبل سنة:360. و أخرجه المؤلف فی حلیة الأبرار:1/13-17 ح 2. [6]
3- 3) لم نعثر علیه، و لعلّه القاسم بن برید بن معاویة العجلی، عدّه الشیخ الطوسی فی أصحاب الصادق و الکاظم-علیهما السلام-و فی خلاصة العلاّمة: [7] القاسم بن برید-بالباء المنقطة تحتها نقطة مضمومة-بن معاویة العجلی، ثقة، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-

لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: هؤلاء یروون حدیثا فی معراجهم، أنّه لمّا اسری برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأی علی العرش [مکتوبا] (1): لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أبو بکر الصدّیق.

فقال: سبحان اللّه غیّروا کلّ شیء حتی هذا؟

قلت: نعم.

قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ لمّا خلق العرش کتب علیه: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.

[و لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ الماء کتب فی مجراه: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.

و لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ الکرسی کتب علی قوائمه: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین] (2).

و لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ اللوح کتب فیه: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علی أمیر المؤمنین.

و لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ إسرافیل کتب علی جبهته: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.

و لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ جبریل کتب علی جناحیه: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.

و لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ السماوات کتب فی أکنافها: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.

و لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ الأرضین کتب فی أطباقها: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.

ص:376

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.

و لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ الجبال کتب فی رءوسها: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.

و لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ الشمس کتب اللّه عزّ و جلّ علیها: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین، و لما خلق اللّه عزّ و جلّ القمر کتب علیه لا إله الا اللّه محمّد رسول اللّه علی أمیر المؤمنین و هذا هو السواد الذی ترونه فی القمر، فاذا قال أحدکم: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، فلیقل علیّ أمیر المؤمنین (1).

الرابع و العشرون و أربعمائة مکتوب علی الحجب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد

رسول اللّه، علیّ وصیّه، و علی أرکان العرش و أطواد الأرضین، و علی

حدود اللوح

613-محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه فی کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر: قال: أخبرنا أبو المفضّل، قال: حدّثنی أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی، قال: حدّثنی أحمد بن عبدان، قال:

حدّثنا سهل بن صیفی، عن موسی بن عبد اللّه (2)، قال: سمعت الحسین بن علیّ -علیهما السلام-یقول فی مسجد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و ذلک فی حیاة أبیه علیّ -علیه السلام-: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: أوّل ما خلق اللّه عزّ و جلّ حجبه، فکتب علی حواشیها (3): لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ وصیّه.

ثمّ خلق العرش، فکتب علی أرکانه: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ وصیّه.

ص:377

1- 1) الاحتجاج:158 و [1]عنه البحار:27/1 ح 1، و ج 58/156 ح 6. [2]
2- 2) فی المصدر: عبد ربّه.
3- 3) فی المصدر: أرکانه.

ثمّ خلق الأرضین، فکتب علی أطوادها: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ وصیّه.

ثمّ خلق اللوح فکتب علی حدوده: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ وصیّه.

فمن زعم أنّه یحبّ النبیّ و لا یحبّ الوصیّ فقد کذب، و من زعم أنّه یعرف النبیّ و لا یعرف الوصیّ فقد کفر.

ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: ألا إنّ أهل بیتی أمان لکم، فحبّهم کحبّی (1)، و تمسّکوا بهم لن تضلّوا.

قیل: فمن أهل بیتک یا نبیّ اللّه؟

قال: علیّ و سبطای و التسعة من ولد الحسین أئمّة (أبرار) (2)امناء معصومون، ألا إنّهم أهل بیتی و عترتی من لحمی و دمی (3).

الخامس و العشرون و أربعمائة مکتوب علی ساق العرش: أیّدته بعلیّ،

و نصرته به

614-ابن بابویه فی الکتاب السابق: قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الشیبانی-رحمه اللّه-، قال: حدّثنا رجاء بن یحیی العبرتائی الکاتب (4)، قال: حدّثنا

ص:378

1- 1) فی المصدر: فأحبّوهم لحبّی.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کفایة الأثر:170-172 و [1]عنه البحار:36/341 ح 207، و [2]العوالم:15 الجزء: 3/222 ح 205، و الإنصاف:304 ح 283، و [3]إثبات الهداة:1/593 ح 550، و [4]منتخب الأثر: 70 ح 15، و [5]الوسائل:18/562 ح 28.
4- 4) کذا فی المصدر، و هو رجاء بن یحیی بن سامان أبو الحسین العبرتائی الکاتب، روی عن أبی الحسن الثالث-علیه السلام-، و روی عنه الشیبانی. «النجاشی» . و فی الأصل: حسّان بن یحیی العرانی.

یعقوب بن إسحاق، عن محمّد بن بشّار (1)، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر (2)، قال: حدّثنا شعبة، عن هشام بن زید (3)، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج بی إلی السماء رأیت علی ساق العرش مکتوبا:

لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، و نصرته (به) (4).

و رأیت اثنی عشر اسما مکتوبا بالنور فهم (5)علیّ بن أبی طالب و سبطای، و بعدهما تسعة أسماء علیّ علیّ علیّ-ثلاث مرّات-، و محمّد و محمّد-مرّتین-، و جعفر و موسی و الحسن و الحجّة یتلألأ من بینهم.

فقلت: یا ربّ أسماء (6)من هؤلاء؟ فنادانی ربّی جلّ جلاله: [یا محمد] (7)، هم الأوصیاء من ذرّیّتک، بهم اثیب، و [بهم] (8)اعاقب (9).

615-و عنه من الکتاب المذکور: قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن عبد العبّاس (10)، قال: حدّثنی جدّی عبید اللّه بن الحسن، عن أحمد بن عبد الجبّار،

ص:379

1- 1) محمد بن بشّار بن عثمان بن داود بن کیسان، الإمام الحافظ أبو بکر العبدی البندار، ولد سنة:167، و مات سنة:252. «سیر أعلام النبلاء» .
2- 2) محمد بن جعفر أبو عبد اللّه الهذلی الغندر، روی عن شعبة، و روی عنه محمد بن بشّار، مات سنة:193. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) هشام بن زید بن أنس بن مالک الأنصاری. روی عنه شعبة «تهذیب التهذیب» .
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی البحار و [1]العوالم، و فی المصدر و الأصل: فیهم.
6- 6) فی المصدر و البحار: [2] أسامی.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کفایة الأثر:74 و [3]عنه البحار:36/310 ح 151، و [4]العوالم:15/3/39 ح 3، و الإنصاف: 320 ح 292، و [5]الجواهر السنیّة:217، و [6]إثبات الهداة:2/521 ح 499. [7]
10- 10) أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن الحسن بن عیّاش الجوهری صاحب کتاب «مقتضب الأثر» ، مات-رحمه اللّه-سنة:401. و کان جدّه و أبوه من وجوه أهل بغداد أیّام آل حمّاد و القاضی أبی عمر. «النجاشی» .

(قال: حدّثنی أبو سعید المخزومی) (1)، قال: حدّثنا أحمد بن عبد الرحمن المخزومی، قال: حدّثنا عمرو بن حمّاد (2)(اللائح) (3)، قال: حدّثنا علی بن هاشم ابن البرید (4)، عن أبیه (5)، قال: حدّثنی أبو سعید التمیمی، عن أبی ثابت مولی أبی ذرّ، عن أمّ سلمة، قالت: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء نظرت فإذا مکتوب علی العرش: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، ایّدته بعلیّ و نصرته بعلیّ.

و رأیت أنوار علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و أنوار علیّ بن الحسین، و محمّد ابن علیّ، و جعفر بن محمّد، و موسی بن جعفر، و علیّ بن موسی، و محمّد ابن علیّ، و علیّ بن محمّد، و الحسن بن علیّ، و رأیت نور الحجّة یتلألأ [من] (6)بینهم کأنّه کوکب درّیّ، فقلت: یا ربّ من هذا؟ و من هؤلاء؟

فنودیت: یا محمّد، هذا نور علیّ و فاطمة، و هذا نور سبطیک الحسن و الحسین، و هذه أنوار (7)الأئمّة من ولدک الحسین مطهّرون معصومون، و هذا (نور) (8)الحجّة یملأ الأرض (9)قسطا و عدلا (کما ملئت

ص:380

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) عمرو بن حمّاد بن طلحة القنّاد أبو محمد الکوفی، روی عن علیّ بن هاشم، مات سنة:222. «تهذیب التهذیب» .
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) علی بن هاشم بن البرید، الإمام الحافظ الصدوق القرشی، مولاهم الکوفی الشیعی الخزّاز، روی عنه عمرو بن حمّاد القنّاد، مات سنة:180. «سیر أعلام النبلاء» .
5- 5) هاشم بن البرید أبو علیّ الکوفی، روی عنه ابنه علیّ، ثقة شیعی. «تهذیب التهذیب» .
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: نور.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [3]
9- 9) فی المصدر: الدنیا.

جورا و ظلما) (1)(2).

616-و عنه: قال: حدّثنا أبو المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن [جعفر بن الحسن بن الحسن] (3)ابن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-، قال: حدّثنی إسحاق بن جعفر (4)، عن أخیه موسی بن جعفر، قال: حدّثنی الأجلح الکندی، عن أبی امامة، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج بی إلی السماء (رأیت) (5)مکتوبا علی ساق العرش بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، و نصرته بعلیّ، (ثمّ من بعده الحسن و الحسین) (6)، و رأیت علیّا علیّا علیّا (-ثلاثا-) (7)، و محمّدا محمّدا -مرّتین-، و جعفرا و موسی و الحسن و الحجّة اثنا عشر اسما مکتوبا بالنور، فقلت:

یا ربّ أسماء (8)من هؤلاء الّذین قد قرنتهم بی؟

ص:381

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) کفایة الأثر:185 و [2]عنه البحار:36/348 ح 217، و [3]العوالم:15 الجزء:3/42 ح 7. و أورده المؤلّف فی الإنصاف:31 ح 27، و [4]فی غایة المرام:202 ح 27 [5]عن کفایة الأثر. [6]
3- 3) من المصدر، و هو جعفر بن محمد بن جعفر. . . والد أبی القیراط، و ابنه یحیی بن جعفر، کان وجها فی الطالبیّین، و ثقة فی أصحابنا، و مات-رحمه اللّه-سنة:308، و کان قد ولد سنة:224.
4- 4) إسحاق بن جعفر الصادق-علیه السلام-، روی عن أخیه الکاظم-علیه السلام-و کان هذا من شهود وصیّة أخیه الکاظم-علیه السلام-لابنه علیّ الرضا-علیه السلام-وثّقه النجاشی. «معجم الرجال» .
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [7]
7- 7) لیس فی المصدر، و فی البحار: [8] ثلاث مرّات، ثمّ من بعده الحسن و الحسین.
8- 8) فی المصدر و البحار: [9] أسامی.

فنودیت: یا محمّد، هم الأئمّة بعدک و الأخیار من ذرّیّتک (1).

617-و عنه: قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن عمر و بن مسلم بن لاحق اللاحقی البصری فی سنة:250 (2)، قال: حدّثنا محمّد بن عمارة السکری، عن إبراهیم بن عاصم، عن عبد اللّه بن هارون الکرخی، قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن یزید بن سلاّمة، عن حذیفة بن الیمان، قال: صلّی بنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ أقبل بوجهه الکریم علینا، (ثمّ) (3)قال: معاشر أصحابی، اوصیکم بتقوی اللّه و العمل بطاعته، فمن عمل بها فاز (و نجح) (4)و غنم، و من ترکها حلّت علیه الندامة، فالتمسوا بالتقوی السلامة من أهوال یوم القیامة، فکأنّی ادعی فاجیب، و إنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا، و من تمسّک بعترتی من بعدی کان من الفائزین، و من تخلّف عنهم کان من الهالکین.

فقلت: یا رسول اللّه، علی من تخلّفنا؟

قال: علی من خلّف موسی بن عمران (علی) (5)قومه.

قلت: علی وصیّه یوشع بن نون! ؟

قال: فإنّ وصیّی و خلیفتی من بعدی علی بن أبی طالب-علیه السلام-قائد البررة، و قاتل الکفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله.

فقلت: یا رسول اللّه، فکم یکون الأئمّة من بعدک؟

ص:382

1- 1) کفایة الأثر:105، [1]عنه البحار:36/321 ح 174، و [2]العوالم:15 الجزء 3/180 ح 154، و الإنصاف:97 ح 84، و [3]إثبات الهداة:2/528 ح 519. و أورده فی مناقب آل أبی طالب:1/296. [4]
2- 2) فی المصدر: أخبرنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا ابو الحسن عیسی بن العرّاد الکبیر قال: حدثنی ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن عمر بن مسلم بن لاحق اللاحقی.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [5]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [6]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [7]

قال: عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین أعطاهم اللّه تعالی علمی و فهمی، خزّان علم اللّه و معادن وحی اللّه.

قلت: یا رسول اللّه، فما لأولاد الحسن؟

قال: إنّ اللّه تبارک و تعالی جعل الإمامة فی عقب الحسین و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ (1).

قلت: أ فلا تسمّیهم لی، یا رسول اللّه؟

قال: نعم، إنّه لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش، فرأیت مکتوبا بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، و نصرته به.

و رأیت أنوار الحسن و الحسین و فاطمة، و رأیت فی ثلاثة مواضع علیّا علیّا علیّا، و محمّدا محمّدا، و جعفرا و موسی و الحسن و الحجّة یتلألأ من بینهم کأنّه کوکب درّیّ.

فقلت: یا ربّ، من هؤلاء الّذین قرنت أسمائهم باسمک؟

قال: یا محمّد، إنّهم هم الأوصیاء و الأئمّة بعدک، خلقتهم من طینتک، فطوبی لمن أحبّهم، و الویل لمن أبغضهم، فبهم انزل (2)الغیث، و بهم اثیب و اعاقب.

ثمّ رفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[یده] (3)إلی السماء و دعا بدعوات سمعته [فیما] (4)یقول: اللهمّ اجعل العلم و الفقه فی عقبی و عقب عقبی، و فی زرعی و زرع زرعی (5).

ص:383

1- 1) الزخرف:28. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنزلت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کفایة الأثر:136 و [2]عنه البحار:36/331 ح 191، و [3]العوالم:15 الجزء 3/183 ح 54، و حلیة الأبرار:3/81 ح 1، و [4]الإنصاف:97 ح 84، و [5]إثبات الهداة:2/588 ح 534، و [6]غایة المرام: 218 ح 2. [7]

618-و عنه: قال: حدّثنی علیّ بن الحسین بن محمد بن مندة، قال: حدّثنا محمد بن الحسین الکوفی (المعروف بأبی الحکم) (1)، قال:

حدّثنا إسماعیل بن موسی بن إبراهیم، قال: حدّثنا [محمد بن] (2)سلیمان بن حبیب (3)، قال: حدّثنی شریک، عن حکیم بن جبیر، عن إبراهیم النخعی (4)، عن علقمة بن قیس، قال: خطبنا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-علی منبر الکوفة خطبته اللؤلؤة فقال فیما قال فی آخرها: ألا و إنّی ظاعن (5)(عنکم) (6)عن قریب، و منطلق إلی مغیب، فارتقبوا الفتنة الامویّة، و المملکة الکسرویّة، و إماتة ما احیاه اللّه، و احیاء ما أماته اللّه، و اتّخذوا صوامعکم [فی] (7)بیوتکم، و غضوا (8)علی مثل جمر الغضاء، و اذکروا اللّه [ذکرا] (9)کثیرا، فذکره أکبر لو کنتم تعلمون.

ص:384

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) محمد بن سلیمان بن حبیب بن جبیر، أبو جعفر الأسدی المعروف بلوین، سمع شریک بن عبد اللّه، مات سنة:246 «تاریخ بغداد» . [3]
4- 4) إبراهیم بن یزید النخعی أبا عمران: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب علی-علیه السلام-و فی أصحاب السجّاد-علیه السلام-أیضا، روی عنه أبان بن تغلب، سنة:96. «معجم الرجال» .
5- 5) ظعن: ارتحل.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]
7- 7) من المصدر.
8- 8) الغضاء: شجر و خشبه من أصلب الخشب، و لهذا یکون فی فحمه صلابة و یبقی جمره زمنا طویلا لا ینطفئ أی اصبروا علی بلیّة عظیمة الصبر علیها کعضّ جمر الغضاء. و فی البحار: [5] عضوا-بالعین المهملة-یقال: عضّه و عضّ به و علیه: أمسکه بأسنانه.
9- 9) من المصدر.

ثمّ قال: و تبنی مدینة یقال لها: الزوراء، بین دجلة و دجیل و الفرات، فلو رأیتموها مشیّدة بالجصّ و الاجر، مزخرفة بالذهب و الفضّة و الأزورد المستسقی و المرمر (1)و الرخام و أبواب العاج و الآبنوس و الخیم و القباب و الشارات و قد علیت بالساج و العرعر و الصنوبر و المشث (2)، و شیّدت (3)بالقصور، و توالت (علیها) (4)ملوک بنی الشیصبان (5)أربعة و عشرون ملکا علی عدد سنیّ الملک، فیهم: السفّاح و المقلاص و الجموع (6)و الخدوع (7)و المظفّر (و الوتب و النظار و الکسو و المهور و العیار) (8)و المصطلم و المستصعب (9)و الغلام (10)و الرهبانی و الخلیع و الیسار و المترف و الکدید و الاکتب (11)و المسرف و الاکلب و الوشیم (12)و الصلام و الفسوق، و تعمل القبّة الغبراء ذات القلاة (13)الحمراء، و فی عقبها قائم الحقّ یسفر عن وجهه بین أجنحته الأقالیم کالقمر المضیء

ص:385

1- 1) فی المصدر: المرموم.
2- 2) فی نسخة من المصدر و البحار: و [1]الشب، و فی نسخة اخری من المصدر: و الشیب.
3- 3) فی المصدر: شدّت.
4- 4) لیس فی المصدر، و فیه: ملک.
5- 5) قال فی البحار: [2] الشیصبان اسم الشیطان، و إنّما عبّر عنهم بذلک لأنهم کانوا شرک شیطان «أی بنی العبّاس» .
6- 6) و هو المهدیّ العبّاسی.
7- 7) و هو الهادی العبّاسیّ.
8- 8) فی المصدر: المؤنث و النطار و الکبش و الکیسر و المهتور، و فی البحار: [3] المؤنث و النزر و الکبش و المهور و العیار.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: المستعب.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و العلام.
11- 11) فی المصدر: و الأکثر.
12- 12) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الوشمی.
13- 13) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: الفلاة. و فی کلّ هذه الألقاب الخبیثة اختلاف کثیر بین النسخ، فلیراجع البحار 36/354-356. [5]

بین الکواکب الدّریّ.

ألا و انّ لخروجه علامات عشرة، أوّلها طلوع الکوکب ذی الذنب، و یقارب من الجاری، و یقع فیه هرج (و مرج) (1)و شغب، و تلک علامات الخصب، و من العلامة إلی العلامة عجب، فإذا انقضت العلامات العشر إذ ذاک [یظهر] (2)بنا القمر (3)الأزهر، و تمّت کلمة الإخلاص للّه علی التوحید.

فقام إلیه (4)رجل یقال له عامر بن کثیر [فقال] (5): یا أمیر المؤمنین، لقد أخبرتنا عن أئمة الکفر و خلفاء الباطل، فاخبرنا عن أئمّة الحقّ، و ألسنة الصدق بعدک.

قال: نعم، إنّه لعهد عهده إلیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انّ هذا الأمر یملکه اثنا عشر إماما، تسعة من صلب الحسین-علیه السلام-و لقد قال النبیّ- صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج بی الی السماء نظرت إلی ساق العرش فإذا مکتوب فیه:

لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، و نصرته بعلیّ، و رأیت اثنی عشر نورا، فقلت: یا ربّ أنوار من هذه؟

فنودیت: یا محمد، هذه أنوار الأئمّة من ذرّیّتک.

فقلت: یا رسول اللّه، أ فلا تسمّیهم لی؟

فقال: نعم، أنت الإمام و الخلیفة بعدی، تقضی دینی، و تنجز عداتی؛ و بعدک ابناک الحسن و الحسین، و بعد الحسین ابنه علیّ زین العابدین، و بعده ابنه محمد

ص:386

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: القهر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال له.
5- 5) من المصدر.

یدعی بالباقر، و بعد محمد ابنه جعفر یدعی بالصادق، و بعد جعفر (1)ابنه موسی یدعی بالکاظم، و بعد موسی ابنه علیّ یدعی بالرضا، و بعد علیّ ابنه محمد یدعی بالزکیّ، و بعد محمد ابنه علیّ یدعی بالنقیّ، و بعد علیّ ابنه الحسن یدعی بالأمین (بعده) (2)، القائم من ولد الحسین سمیّی و أشبه الناس بی، یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

قال الرجل: (یا أمیر المؤمنین) (3)، فما بال قوم وعوا ذلک من رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ دفعوکم عن هذا الأمر و أنتم الأعلون نسبا و نوطا (4)بالنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و فهما بالکتاب و السنّة؟

قال-علیه السلام-: أرادوا قلع أوتاد الحرم، و هتک ستور أشهر الحرم من بطون البطون و نور نواظر العیون، بالظنون الکاذبة، و الأعمال البائرة (5)، بالأعوان الجائرة فی البلدان المظلمة، بالبهتان المهلکة بالقلوب الخربة (6)، فراموا هتک الستور الزکیّة، و کسر إنیّة اللّه النقیّة (7)، و مشکاة یعرفها الجمیع، عین الزجاجة و مشکاة المصباح، و سبل الرشاد (8)، و خیرة الواحد القهّار، حملة بطون القرآن، فالویل لهم من طمطام (9)النار، و من

ص:387

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علیّ بن الحسین زین العابدین، و بعد علیّ ابنه محمد بن علیّ یدعی بالباقر. . . جعفر، و بعد جعفر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی البحار. [1]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: نوطی، و النوط: العلقة.
5- 5) البائر: الفاسد الهالک.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: الجریّة.
7- 7) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: آنیة التقیة، و هو مصحّف.
8- 8) فی المصدر: الجمع و غیر الزجاجة. . . و سبیل الرشاد.
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: صمصام.

ربّ کبیر (1)متعال، بئس القوم من خفضنی (2)و حاولوا الادّهان فی دین اللّه، فان یرفع عنّا محن البلوی (3)حملناهم من الحقّ علی محضه، و إن یکن الاخری فلا تأس علی القوم الفاسقین (4).

619-و عنه: قال: أخبرنا محمد بن عبد اللّه، و المعافی بن زکریّا (5)، و الحسن بن علیّ بن الحسن الرازی، قالوا: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال:

حدّثنا أحمد بن محمد بن عیسی بن ورطا الکوفیّ، قال: حدّثنا أحمد ابن منیع (6)، عن یزید بن هارون، قال: حدّثنا مشایخنا و علماؤنا، عن عبد القیس، قالوا: لمّا کان یوم الجمل خرج علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-حتی وقف بین الصفّین و قد أحاطت بالهودج بنو ضبة فنادی: أین طلحة [و أین] (7)و الزبیر، فبرز له الزبیر، فخرجا حتی التقیا بین الصفّین، فقال: یا زبیر ما الّذی حملک علی هذا؟

فقال: الطلب بدم عثمان.

قال: قاتل اللّه أولانا بدم عثمان، أ ما تذکر یوما کنّا فی بنی بیاضة فاستقبلنا

ص:388

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: کریم.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: محن الدنیا حملناهم.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: الدنیا.
4- 4) کفایة الأثر:213، [4]عنه البحار:36/354 ح 225، و [5]العوالم:15 الجزء 3/199 ح 181، و صدره فی البحار:41/329 ح 50، و ج 52/267 ح 55. و أخرج قطعة منه فی إثبات الهداة:1/598 ح 568، و ج 2/442 ح 128. و أورده المؤلّف فی غایة المرام:1/231 ح 63. [6]
5- 5) المعافی بن زکریّا بن یحیی النهروانی الجریری، أبو الفرج، یعرف باطرارة، ولد سنة:305، و مات سنة:390. «بغیة الوعاة» .
6- 6) أحمد بن منیع بن عبد الرحمن البغوی، أبو جعفر الأصمّ نزیل بغداد، روی عن یزید بن هارون، مات سنة:244. «تهذیب الکمال» .
7- 7) من البحار و [7]المصدر.

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-متّکئا (1)علیک فضحکت إلیک و ضحکت إلیّ، فقلت:

یا رسول اللّه، إنّ علیّا لا یترک زهوه، فقال: ما به زهو و لکنّک لتقاتله یوما و أنت له ظالم؟

قال: نعم، و لکن کیف أرجع الآن إنّه لهو العار.

قال: ارجع بالعار قبل أن یجتمع علیک العار و النار.

قال: کیف أدخل النار و قد شهد لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بالجنّة؟

فقال: متی؟

قال: سمعت سعید بن زید (2)یحدّث عثمان بن عفّان فی خلافته انّه سمع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: عشرة فی الجنّة.

قال: فمن العشرة؟

قال: أبو بکر و عمر و عثمان بن عفّان و أنا و طلحة حتی عدّ تسعة.

قال: فمن العاشر؟

قال: أنت.

قال: أمّا أنت (فقد) (3)شهدت لی بالجنّة، و أمّا أنا فلک و لأصحابک من الجاحدین، و لقد حدّثنی حبیبی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله [قال:] (4)إنّ سبعة ممّن ذکرتهم فی تابوت من نار فی أسفل درک (من) (5)الجحیم، علی ذلک التابوت صخرة إذا أراد اللّه عزّ و جلّ عذاب أهل الجحیم رفعت تلک الصخرة.

قال: فرجع الزبیر و هو یقول:

ص:389

1- 1) فی المصدر: متّکئ علیه، و فی البحار: و [1]هو متّک علیک.
2- 2) . فی البحار: [2] یزید.
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [4]

نادی علیّ بأمر (1)لست أجهله قد کان عمر أبیک الحقّ مذ حین (2)

فقلت حسبک من لومی أبا حسن فبعض ما قلته الیوم یکفینی

اخترت عارا علی نار مؤجّجة (3) أنّی یقوم لها خلق من الطین

فالیوم أرجع من غیّ إلی رشد و من مغالطة البغضان إلی اللّین (4)

ثم حمل [علیّ] (5)-علیه السلام-علی بنی ضبّة، فما رأیتهم إلاّ کرماد اشتدّت به الریح فی یوم عاصف، ثمّ اخذت المرأة فحملت إلی قصر بنی خلف (6)، فدخل علیّ و الحسن و الحسین و عمّار و زید و أبو أیّوب خالد بن زید الأنصاری و نزل أبو أیّوب فی بعض دور الهاشمیّین، فجمعنا إلیه ثلاثین نفسا من شیوخ [أهل] (7)البصرة، فدخلنا إلیه و سلّمنا علیه، و قلنا (له) (8): إنّک قاتلت مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ببدر و احد المشرکین، و الآن جئت تقاتل المسلمین! فقال: و اللّه لقد سمعت [من] (9)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول (10): إنّک تقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین [بعدی] (11)مع علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قلنا: اللّه إنّک

ص:390

1- 1) فی المصدر: بصوت.
2- 2) فی المصدر: من.
3- 3) أجّت النار تؤجّ بالضمّ أجیجا: توقّدت. «المصباح المنیر» .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و من مخالطة البغضاء إلی اللین، و فی البحار: و [1]من مغالظة البغضا إلی الکین.
5- 5) من المصدر و البحار. [2]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ابیّ بن خلف.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [4]
9- 9) من المصدر.
10- 10) فی المصدر: یقول لعلیّ-علیه السلام-، و هو ینافی سیاق الکلام لأنّ الخطاب علی الظاهر إنّما هو لأبی أیّوب.
11- 11) من البحار. [5]

سمعت (ذلک) (1)من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: (و اللّه لقد سمعت (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول ذلک.

قلنا: فحدّثنا بشیء من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی علیّ-علیه السلام-) (3)، قال سمعته یقول: علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ، و هو الإمام و الخلیفة بعدی، یقاتل (بعدی) (4)علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، و ابناه الحسن و الحسین سبطای من هذه الامّة إمامان [إن] (5)قاما أو قعدا، و أبوهما خیر منهما، و الأئمّة بعد الحسین تسعة من صلبه، و منهم القائم الّذی یقوم فی آخر الزمان کما قمت فی أوّله، یفتح حصون الضلالة.

قلنا: فهذه التسعة من هم؟

قال: هم الأئمّة بعد الحسین-علیه السلام-خلف بعد خلف.

قلنا: فکم عهد إلیک (6)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یکون بعده من الأئمّة؟

قال: اثنا عشر.

قلنا: فهل سمّاهم لک؟

قال: نعم، إنّه قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش فإذا هو مکتوب بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، و نصرته بعلیّ، و رأیت أحد عشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرش

ص:391

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی البحار: [1] قال: اللّه سمعت.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: إلیکم.

بعد علیّ، (منهم) (1): الحسن و الحسین علیّا علیّا علیّا و محمدا محمدا و جعفرا و موسی و الحسن و الحجّة.

قلت: إلهی و سیّدی، من هؤلاء الّذین أکرمتهم و قرنت أسماؤهم باسمک؟

فنودیت: یا محمد، هم الأوصیاء بعدک [و الأئمّة] (2)، فطوبی لمحبّیهم، و الویل لمبغضیهم.

قلنا: فما لبنی هاشم؟

قال: سمعته یقول (لهم) (3): أنتم المستضعفون [من] (4)بعدی.

قلنا: فمن القاسطین و المارقین و الناکثین؟

قال: الناکثین الّذین قاتلناهم، و سوف نقاتل القاسطین و [أمّا] (5)و المارقین فإنّی و اللّه لا أعرفهم غیر أنّی سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول فی الطرقات، بالنهروانات (6)قلنا: فحدّثنا بأحسن ما سمعته من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: سمعته یقول: مثل مؤمن عند اللّه کمثل (7)ملک مقرّب، فإنّ المؤمن عند اللّه تعالی أعظم من ذلک و لیس شیء أحبّ إلی اللّه عزّ و جلّ من مؤمن تائب أو (8)مؤمنة تائبة.

قلنا: زدنا یرحمک اللّه.

ص:392

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من البحار. [3]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: فی الطرقات یقول بالنهروان.
7- 7) فی المصدر: مثل.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: مؤمن و لا مؤمنة.

قال: [نعم] (1)سمعته یقول: [لا یتمّ الإیمان إلاّ بولایتنا أهل البیت.

قلنا: زدنا یرحمک اللّه.

قال: نعم، سمعته یقول:] (2)من قال: لا إله إلاّ اللّه مخلصا فله الجنّة.

قلنا: زدنا یرحمک اللّه.

قال: [نعم] (3)سمعته-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: من کان مسلما فلا یمکر و لا یخدع، فإنّی (4)سمعت جبرائیل-علیه السلام-یقول: المکر و الخدیعة فی النار.

قلنا: جازاک اللّه و عن نبیّک و عن الإسلام خیرا (5).

620-ابن شهرآشوب: من طریق المخالفین من الرسالة القوامیّة و حلیة الأولیاء، و اللفظ لها: بالإسناد عن سعید بن جبیر أنّه قال أبو الحمراء (6): قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: رأیت لیلة اسری بی مثبتا علی ساق العرش: أنا غرست جنّة عدن بیدی، محمد صفوتی من خلقی، أیّدته بعلیّ، نصرته بعلیّ (7).

621-السمعانی فی فضائل الصحابة: بالإسناد عن أبی حمزة الثمالی، عن سعید بن جبیر، عن أبی الحمراء قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء

ص:393

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: قال.
5- 5) کفایة الأثر:114-119 و [3]عنه البحار:36/324 ح 182، و العوالم:15 الجزء 3/173 ح 145 و قطعة منه فی الجواهر السنیّة:218. [4]
6- 6) أبو الحمراء: خادم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و من أصحاب علیّ-علیه السلام-، و عدّه البرقی کذلک و قال: هو فارسی. «معجم الرجال» .
7- 7) رواه فی کشف الغمّة:1/329 [5] عن الدارقطنی، و عنه البحار:38/345 [6] ذ ح 19. و أخرجه فی حلیة الأولیاء:3/27 عن سعید بن جبیر، عن أبی الحمراء باختلاف.

السابعة نظرت إلی ساق العرش الأیمن، فرأیت کتابا فهمته: محمد رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-أیّدته بعلیّ، و نصرته به.

622-تاریخ بغداد: روی عیسی بن محمد البغدادی (1)، عن الحسین ابن إبراهیم البابی، عن حمید الطویل، عن أنس قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

لمّا عرج بی رأیت علی ساق العرش مکتوبا: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-أیّدته بعلیّ، نصرته بعلیّ، (و ذلک قوله تعالی هُوَ اَلَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ (2)یعنی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-) (3)(4).

السادس و العشرون و أربعمائة مکتوب علی ساق العرش: محمد و علی

و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-خیر خلق اللّه تعالی

623-السیّد ولیّ بن نعمة اللّه من کتاب جامع الفوائد عن الصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه: بإسناده یرفعه إلی أبی ذرّ-رضی اللّه عنه-قال:

سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: افتخر إسرافیل علی جبرائیل، فقال: أنا خیر منک.

فقال جبرئیل: و لم أنت خیر منّی؟

قال: لأنّی صاحب الثمانیة حملة عرش اللّه، و أنا صاحب النفخة فی الصور، و أنا أقرب الملائکة إلی اللّه عزّ و جلّ.

ص:394

1- 1) عیسی بن محمد بن عبید اللّه، أبو موسی، حدّث بدمشق عن الحسین بن إبراهیم البابی، روی عنه عبد اللّه بن عدیّ الحافظ. «تاریخ بغداد» . [1]
2- 2) الأنفال:62. [2]
3- 3) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
4- 4) تاریخ بغداد:11/173 ترجمة عیسی بن محمد [3]بن عبید اللّه البغدادی.

فقال جبرئیل: أنا خیر منک.

فقال إسرافیل: و بما ذا أنت خیر منّی؟

قال جبرئیل: لأنّی أمین اللّه علی وحیه و رسوله إلی أنبیائه المرسلین، و أنا صاحب [الخسوف] (1)ما أهلک اللّه أمّة من الامم إلاّ علی یدی، فاختصما إلی اللّه تبارک و تعالی، فأوحی اللّه إلیهما: اسکتا، فو عزّتی و جلالی لقد خلقت من هو خیر منکما.

قالا: یا ربّ، و تخلق من هو خیر منّا، و نحن خلقنا من نور!

فقال: نعم، و أوحی اللّه تعالی إلی حجب القدرة: انکشفی، فانکشفت، فإذا علی ساق العرش مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین خیر خلق اللّه.

فقال جبرئیل: یا ربّ، أسألک بحقّهم علیک أن تجعلنی خادمهم، قال اللّه تعالی: قد فعلت فجبرئیل-علیه السلام-خادم أهل البیت و انّه لخادمنا.

السابع و العشرون و أربعمائة معرفة الملائکة له-علیه السلام-فی السماوات،

و مکتوب علی العرش انّه تعالی أیّد به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-،

و مکتوب علی کلّ ورقة شجرة بباب الفردوس انّه-علیه السلام-العروة

الوثقی و حبل اللّه المتین و عینه علی الخلائق

624-شرف الدین النجفی فیما نزل فی أهل البیت-علیهم السلام-فی القرآن:

قال: روی صاحب کتاب الواحدة أبو الحسن علی بن محمد بن جمهور، عن الحسن بن عبد اللّه الأطروش، قال: حدثنی محمد بن اسماعیل الاحمسی السراج (2)،

ص:395

1- 1) من نسخة «خ» .
2- 2) محمد بن إسماعیل بن سمرة الأحمسی أبو جعفر الکوفی السرّاج، روی عن وکیع، وثّقه ابن أبی حاتم، مات سنة:260. «تهذیب التهذیب» .

قال: حدثنا وکیع بن الجراح، قال: حدّثنا الأعمش [عن مورّق] (1)العجلی (2)، عن أبی ذرّ الغفاری-رضی اللّه عنه-قال: کنت جالسا عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم فی منزل أمّ سلمة و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یحدّثنی و أنا أسمع إذ دخل علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فأشرق وجهه نورا فرحا بأخیه و ابن عمّه، ثمّ ضمّه إلیه و قبّل ما بین عینیه، ثمّ التفت إلیّ، فقال: یا أبا ذرّ، أ تعرف هذا الداخل علینا حقّ معرفته؟

قال: أبو ذرّ: فقلت: یا رسول اللّه هذا أخوک، و ابن عمّک، و زوج فاطمة البتول، و أبو الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنّة.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا ذرّ، هذا الإمام الأزهر، و رمح اللّه الأطول، و باب اللّه الأکبر، فمن أراد اللّه فلیدخل الباب.

یا أبا ذرّ، هذا القائم بقسط اللّه، و الذابّ عن حریم اللّه، و الناصر لدین اللّه، و حجّة اللّه علی خلقه، إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یزل یحتجّ (به) (3)علی خلقه فی الامم کلّ أمّة یبعث فیها نبیّا.

یا أبا ذرّ، إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل علی کلّ رکن من أرکان عرشه سبعین ألف ملک لیس لهم تسبیح و لا عبادة إلاّ الدعاء لعلیّ و شیعته و الدعاء علی أعدائه.

یا أبا ذرّ، لو لا علیّ ما بان حقّ من باطل، و لا مؤمن من کافر و لا عبد اللّه لأنّه ضرب رءوس المشرکین حتی أسلموا و عبدوا اللّه و لو لا ذلک لم یکن ثوابا و لا عقابا، و لا یستره من اللّه ساتر (4)، و لا یحجبه من اللّه حجاب و هو الحجاب و الستر.

ص:396

1- 1) من المصدر.
2- 2) مورّق العجلی، الإمام، أبو المعتمر البصری، یروی عن أبی ذرّ-رحمه اللّه-و وثّقه ابن سعد فی الطبقات، مات فی ولایة ابن هبیرة علی العراق. «سیر أعلام النبلاء» .
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر، و البحار: [1] ستر.

ثمّ قرأ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- شَرَعَ لَکُمْ مِنَ اَلدِّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً وَ اَلَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی أَنْ أَقِیمُوا اَلدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَی اَلْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ اَللّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ (1).

یا أبا ذرّ، إنّ اللّه تبارک و تعالی تفرّد بملکه و وحدانیّته (و فردا نیّته فی وحدانیّته) (2)فعرف عباده المخلصین لنفسه و أباح لهم جنّته، فمن أراد أن یهدیه عرفه ولایته، و من أراد أن یطمس علی قلبه أمسک عن معرفته.

یا أبا ذرّ، هذا رایة الهدی، و کلمة التقوی، و العروة الوثقی، و إمام أولیائی و نور من أطاعنی و هو الکلمة الّتی ألزمها اللّه المتّقین، فمن أحبّه کان مؤمنا، و من أبغضه کان کافرا، و من ترک ولایته کان ضالاّ مضلاّ، و من جحد ولایته کان مشرکا.

یا أبا ذرّ، یؤتی بجاحد ولایة علیّ یوم القیامة أصمّ و أعمی و أبکم، فیکبکب (3)فی ظلمات القیامة [ینادی: یا حسرتی علی ما فرّطت فی جنب اللّه] (4)و فی عنقه طوق من نار لذلک الطوق ثلاثمائة شعبة، علی کلّ شعبة منها شیطان یتفل فی وجهه و یکلح فی جوف قبره إلی النار.

فقال أبو ذرّ: فقلت: زدنی بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه.

فقال: [نعم،]إنّه لمّا عرج بی إلی السماء (فنظرت إلی سماء الدنیا) (5)أذّن ملک من الملائکة و أقام الصلاة و أخذ بیدی جبرائیل-علیه السلام-فقدّمنی و قال [لی] (6):

ص:397

1- 1) الشوری:13. [1]
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) کبکب الشیء: قلبه و صرعه.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی البحار، و [4]فی المصدر: فصرت إلی السماء الدنیا.
6- 6) من المصدر.

یا محمد، صلّ [بالملائکة فقد طال شوقهم إلیک، فصلّیت] (1)بسبعین صفّا من الملائکة الصفّ ما بین المشرق و المغرب لا یعلم عددهم إلاّ [اللّه] (2)الّذی خلقهم عزّ و جلّ، فلمّا قضیت الصلاة أقبل إلیّ شرذمة من الملائکة یسلّمون علیّ و یقولون لنا إلیک حاجة، فظننت أنّهم یسألونی الشفاعة لأنّ اللّه عزّ و جلّ فضّلنی بالحوض و الشفاعة علی جمیع الأنبیاء.

فقلت: ما حاجتکم ملائکة ربّی؟

قالوا: إذا رجعت إلی الأرض فاقرأ علیّا منّا السلام و اعلمه بأنّا قد طال شوقنا إلیه، فقلت: ملائکة ربّی تعرفوننا حقّ معرفتنا.

فقالوا: یا رسول اللّه، و لم لا نعرفکم و أنتم أوّل خلق خلقه (3)اللّه من نور خلقکم اللّه أشباح نور من نور فی نور من نور اللّه، و جعل لکم مقاعد فی ملکوته بتسبیح و تقدیس و تکبیر له، ثمّ خلق الملائکة ممّا أراد من أنوار شتّی، و کنّا نمرّ بکم و أنتم تسبّحون اللّه و تقدّسون و تکبّرون و تحمدون و تهلّلون فنسبّح و نقدّس و نحمد و نهلّل و نکبّر بتسبیحکم و تقدیسکم و تحمیدکم و تهلیلکم و تکبیرکم، فما نزل من اللّه عزّ و جلّ فإلیکم، و ما صعد إلی اللّه تبارک و تعالی فمن عندکم فلم لا نعرفکم.

ثمّ عرج بی إلی السماء الثانیة، فقالت لی الملائکة مثل مقالة أصحابهم.

فقلت: ملائکة ربّی، هل تعرفونا حقّ معرفتنا؟

فقالوا: و لم لا نعرفکم و أنتم صفوة اللّه من خلقه، و خزّان علمه، و العروة الوثقی، و الحجّة العظمی، و أنتم الجنب و الجانب، و أنتم الکراسی و اصول العلم فاقرأ علیّا منّا السلام.

ص:398

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خلق.

ثمّ عرج بی إلی السماء الثالثة، فقالت [لی] (1)الملائکة مثل مقالة أصحابهم.

فقلت: ملائکة ربّی، (هل) (2)تعرفوننا حقّ معرفتنا؟

قالوا: و لم لا نعرفکم و أنتم باب المقام، و حجّة الخصام، و علیّ دابّة الأرض، و فصل (3)القضاء، و صاحب العصا، و قسیم النار غدا، و سفینة النجاة، من رکبها نجی، و من تخلّف عنها فی النار یتردّی، (ثمّ) (4)یوم القیامة أنتم الدعائم من تخوم الأقطار و الأعمدة و فساطیط السجاف الأعلی کواهل أنوارکم، فلم لا نعرفکم، فاقرأ علیّا منّا السلام.

ثمّ عرج بی إلی السماء الرابعة، فقالت لی الملائکة مثل مقالة أصحابهم.

فقلت: ملائکة ربّی، تعرفوننا حقّ معرفتنا؟

فقالوا: و لم لا نعرفکم و أنتم شجرة النبوّة، و بیت الرحمة، و معدن الرسالة، و مختلف الملائکة، و علیکم ینزل جبرائیل بالوحی من السماء، فاقرأ علیّا منّا السلام.

ثمّ عرج بی إلی السماء الخامسة، فقالت [لی] (5)الملائکة مثل مقالة أصحابهم.

فقلت: ملائکة ربّی، تعرفوننا حقّ معرفتنا؟

فقالوا: و لم لا نعرفکم و نحن نمرّ (6)علیکم بالغداة و العشیّ بالعرش و علیه مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أیّده (7)اللّه بعلیّ بن أبی طالب

ص:399

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] الفاصل.
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نمنّ.
7- 7) فی المصدر و البحار: و [5]أیّدته.

[ولیّی] (1)، فعلمنا [عند] (2)ذلک أنّ علیّا ولیّ من أولیاء اللّه عزّ و جلّ، فاقرأه منّا السلام.

ثمّ عرج بی إلی السماء السادسة، فقالت [لی] (3)الملائکة مثل مقالة أصحابهم.

فقلت: ملائکة ربّی، تعرفوننا حقّ معرفتنا؟

فقالوا: و لم لا نعرفکم و قد خلق اللّه جنّة الفردوس و علی بابها شجرة لیس فیها ورقة إلاّ و علیها [سطر] (4)مکتوب بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ بن أبی طالب عروة اللّه الوثقی، و حبل اللّه المتین، و عینه علی الخلائق أجمعین، فاقرأه منّا السلام.

ثمّ عرج بی إلی السماء السابعة، فسمعت الملائکة یقولون: الحمد للّه الّذی صدقنا وعده.

فقلت: و بما ذا وعدکم؟

قالوا: یا رسول اللّه، لمّا خلقتم أشباح نور فی نور من نور اللّه عرضت علینا ولایتکم فقبلناها و شکونا محبّتکم إلی اللّه عزّ و جلّ، و أمّا أنت فوعدنا بأن یریناک معنا فی السماء و قد فعل، و أمّا علیّ فشکونا محبّته إلی اللّه عزّ و جلّ فخلق لنا [فی] (5)صورته ملکا و أقعده عن یمین العرش علی سریر من ذهب مرصّع بالدرّ و الجواهر، علیه قبّة من لؤلؤة بیضاء یری باطنها من ظاهرها، و ظاهرها من باطنها بلا دعامة من تحتها، و لا علاقة من فوقها، قال لها صاحب العرش: قومی بقدرتی، فقامت (6)، فکلّما اشتقنا إلی رؤیة علیّ نظرنا إلی ذلک الملک فی السماء فاقرأ علیّا

ص:400

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقالت.

منّا السلام (1).

الثامن و العشرون و أربعمائة ما استتمّ العرش و الکرسیّ، و لا دار الفلک،

و لا قامت السماوات و الأرض إلاّ بأن کتب علیها: لا إله إلاّ اللّه، محمد

رسول اللّه، علی أمیر المؤمنین

625-أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان الفقیه فی المناقب المائة من طریق العامّة: عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و الّذی بعثنی بالحقّ بشیرا [و نذیرا] (2)ما استقرّ الکرسیّ و العرش، و لا دار الفلک، و لا قامت السماوات و الأرض (3)إلاّ بأن کتب اللّه علیها: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین (4).

[ثمّ قال:] (5)و إنّ اللّه تعالی [لمّا] (6)عرج بی إلی السماء و اختصّنی بلطیف ندائه قال: یا محمد.

قلت: لبّیک ربّی و سعدیک.

فقال: أنا المحمود، و أنت محمد، شققت اسمک من اسمی، و فضّلتک علی جمیع بریّتی، فانصب أخاک علیّا علما [لعبادی] (7)، یهداهم إلی دینی.

یا محمّد، إنّی [قد] (8)جعلت [المؤمنین أخصّ عبادی، و جعلت] (9)

ص:401

1- 1) تأویل الآیات:2/781-785 ح 8 و عنه البحار:40/55 ح 90. و أورده فی المحتضر:77 [1] بإسناده عن أبی ذرّ-رحمه اللّه-. و أخرج قطعة منه فی البحار:8/174 ح 122 [2]عن تفسیر فرات:133. [3]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: و الأرضون.
4- 4) فی المصدر: «ولیّ اللّه» بدل «أمیر المؤمنین» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

علیّا الأمیر علیهم فمن تأمّر علیه لعنته، و من خالفه عذّبته، و من أطاعه قرّبته.

یا محمد، إنّی قد جعلت علیّا إمام المسلمین، فمن تقدّم علیه أخزیته، و من عصاه استجفیته، فإنّی [جعلت] (1)علیّا سیّد الوصیّین، و قائد الغرّ المحجّلین، و حجّتی علی خلقی أجمعین (2).

التاسع و العشرون و أربعمائة أنّ اللّه جلّ جلاله خاطب رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-بلغة علی-علیه السلام-

626-ابن شهرآشوب: عن ابن جریر الطبری (3)بإسناده، عن أبی مخنف، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد سئل بأیّ لغة خاطبک ربّک لیلة المعراج؟

فقال: خاطبنی بلغة علیّ بن أبی طالب فالهمنی ان قلت: یا ربّ، خاطبتنی أم علیّ؟

فقال: یا أحمد، أنا شیء لا کالأشیاء، لا اقاس بالناس، و لا اوصف بالشبهات، خلقتک من نوری، و خلقت علیّا من نورک، فاطلعت علی سرائر

ص:402

1- 1) من المصدر.
2- 2) مائة منقبة:49-50 ح 24، و عنه الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین:57، و المؤلّف فی غایة المرام: 17 ح 11 و ص 45 ح 50 و [1]ص 166 ح 52 و ص 620 ح 18. و أخرجه فی البحار:27/8 ح 16، و ج 38/121 ح 169 [2] عن الیقین. و أخرجه فی البحار أیضا: [3]37/338 ضمن ح 82، و الجواهر السنیّة:232، و [4]تأویل الآیات:1/ 186 ح 34 عن کنز الکراجکی بإسناده عن ابن شاذان.
3- 3) هو محمد بن جریر بن یزید بن کثیر أبو جعفر الطبری الآملی، ولد سنة:224، و مات سنة: 310. «سیر أعلام النبلاء» .

قلبک فلم أجد إلی قلبک أحبّ من حبّ علیّ بن أبی طالب خاطبتک بلسانه کیما یطمئنّ قلبک.

و رواه من طریق المخالفین موفّق بن أحمد فی کتاب فضائل أمیر المؤمنین -علیه السلام-: و أنبأنی مهذّب الأئمّة هذا أخبرنی أبو القاسم نصر بن محمد بن علی ابن زیرک المقرئ، أخبرنی والدی أبو بکر عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو علی عبد الرحمن ابن (1)محمد بن أحمد النیسابوری، حدّثنا أحمد بن محمد بن عبد اللّه النانجی البغدادی من حفظه بدینور، حدّثنا محمد بن جریر الطبری، حدّثنی محمد ابن حمید الرازی، عن العلاء بن الحسین الهمدانی (2)، حدّثنا أبو مخنف لوط ابن یحیی الأزدی، عن عبد اللّه بن عمر، قال: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و قد سئل بأیّ لغة خاطبک ربّک لیلة المعراج؟

قال: خاطبنی بلغة علیّ، فألهمنی-و ذکر الحدیث بعینه إلی آخره- (3).

627-عمر بن إبراهیم الأوسی: قال: روی عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- قال: لمّا کانت اللیلة التی اسری بی إلی السماء وقف جبرئیل فی مقامه و عبت عن تحیّة کلّ ملک و کلامه و صرت بمقام انقطع عنّی فیه الأصوات، و تساوی عندی الأحیاء و الأموات، اضطرب قلبی، و تضاعف کربی، فسمعت منادیا ینادی بلغة علیّ بن أبی طالب: قف یا محمد، فإنّ ربّک یصلّی.

قلت: کیف یصلّی و هو غنیّ عن الصلاة لأحد، و کیف بلغ علی هذا المقام؟

ص:403

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حدّثنا أبی، عن عبد الرحمن، و هو تصحیف.
2- 2) العلاء بن الحسین، من أصحاب الباقر-علیه السلام-. «رجال الشیخ و البرقی» .
3- 3) مناقب الخوارزمی:36-37، مقتل الحسین-علیه السلام-له:42 و عنه الطرائف: 155 ح 242، و [1]کشف الغمّة:1/106، و [2]ینابیع المودّة:83. و أخرجه فی البحار:38/312 ح 14 [3] عن الطرائف و کشف الغمّة.

فقال اللّه تعالی: اقرأ یا محمد، هو الّذی یصلّی علیکم و ملائکته لیخرجکم من الظلمات إلی النور، و صلاتی رحمة لک و لامّتک، فأمّا سماعک صوت علیّ فإنّ أخاک موسی لمّا جاء جبل الطور و عاین ما عاین من عظیم الامور أذهله ما رآه عمّا یلقی إلیه فشغلته عن الهیبة بذکر اللّه حبّ الأشیاء إلیه و هی العصا إذ قلت له:

وَ ما تِلْکَ بِیَمِینِکَ یا مُوسی و لمّا کان علیّا أحبّ الناس إلیک نادیناک بلغته و کلامه لیسکن ما بقلبک من الرعب، و لتفهم ما یلقی إلیک، قال وَ لِیَ فِیها مَآرِبُ أُخْری بها ألف معجزة لیس هنا موضع ذکرها.

الثلاثون و أربعمائة اقرأ السلام علیه من اللّه جلّ جلاله

628-أبو الحسن الفقیه بن شاذان فی المناقب المائة: عن جعفر ابن محمد (1)، عن جدّه، عن أبیه الحسین بن علیّ-صلوات اللّه علیهم أجمعین-قال:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء و انتهی بی إلی حجب النور کلّمنی ربّی جلّ جلاله و قال [لی] (2): یا محمد، بلّغ علیّ بن أبی طالب منّی السلام، و اعلمه أنّه حجّتی بعدک علی خلقی، به أسقی عبادی الغیث، و به أدفع عنهم السوء، و به أحتجّ علیهم یوم یلقونی، فإیّاه فلیطیعوا، و لأمره فلیتأمروا (3)، و عن نهیه فلینتهوا، أجعلهم عندی فی مقعد صدق، و أبیح لهم جنانی (4)،

ص:404

1- 1) فی المصدر: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی محمد بن الحسین، قال: حدّثنی محمد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثنی أحمد بن محمد، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبد اللّه بن المغیرة و محمد بن یحیی الخثعمی، قالا، حدّثنا محمد بن بهلول العبدی، عن جعفر ابن محمد. . . .
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] فلیأتمروا.
4- 4) فی المصدر: جنّتی.

و إن لم یفعلوا أسکنتهم ناری مع الأشقیاء من أعدائی ثمّ لا ابالی (1).

629-ابن شهرآشوب: عن أبی یوسف یعقوب بن سفیان (2)و أبو عبید القاسم بن سلاّم (3)فی تفسیرهما بالإسناد عن الأعمش، عن مسلم بن البطین (4)، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس فی قوله: لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (5)أی لتقعدنّ لیلة المعراج من سماء إلی سماء.

ثمّ قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا کانت لیلة المعراج کنت من ربّی کقاب قوسین أو أدنی، فقال لی ربّی: یا محمد، السلام علیک منّی اقرأ منّی علی علیّ ابن أبی طالب السلام، و قل له فإنّی احبّه، و احبّ من یحبّه.

یا محمد، من حبّی لعلیّ بن أبی طالب اشتققت له اسما من اسمی، فأنا العلیّ العظیم و هو علیّ، و أنا المحمود و أنت محمد.

یا محمد، لو عبدنی عبد ألف سنة إلاّ خمسین عاما قال: ذلک أربع مرّات لقینی یوم القیامة و له عندی حسنة واحدة من حسنات علیّ بن أبی طالب، قال اللّه تعالی: فَما لَهُمْ -یعنی المنافقین- لا یُؤْمِنُونَ (6)یعنی لا یصدّقون بهذه

ص:405

1- 1) مائة منقبة:54 ح 28. و رواه الطبری فی بشارة المصطفی:79 [1] بإسناده إلی ابن شاذان، و عنه البحار:38/138 ح 99. [2]
2- 2) هو یعقوب بن سفیان أبو یوسف الفسوی، من أهل فسا، و یقال له: ابن أبی معاویة، ولد سنة: 190، و مات سنة:277. و هو شیعیّ «سیر الأعلام» .
3- 3) أبو عبید الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون، القاسم بن سلاّم بن عبد اللّه، ولد سنة:157، و مات سنة:224. «سیر الأعلام» .
4- 4) مسلم بن عمران، و یقال ابن أبی عمران البطین، أبو عبد اللّه الکوفی، روی عن ابن جبیر، و روی عنه الأعمش. «تهذیب التهذیب» . [3]
5- 5) الانشقاق:19. [4]
6- 6) الانشقاق:20. [5]

الفضیلة لعلیّ بن أبی طالب (1).

الحادی و الثلاثون و أربعمائة المنادی لما خلق اللّه تعالی السماوات و الأرض

630-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الولید، قال: سمعت یونس بن یعقوب، عن سنان بن طریف، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-یقول قال: أنّا أوّل أهل بیت نوّه (2)اللّه بأسمائنا أنّه لمّا خلق السماوات و الأرض أمر منادیا فنادی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه-ثلاثا-، أشهد أنّ محمدا رسول اللّه-ثلاثا-، أشهد أنّ علیّا أمیر المؤمنین حقّا-ثلاثا- (3).

الثانی و الثلاثون و أربعمائة المکتوب علی الشمس

631-أبو الحسن الفقیه بن شاذان فی المناقب المائة: عن عبد اللّه ابن مسعود، قال: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ للشمس وجهین، فوجه یضیء لأهل الأرض، و وجه یضیء لأهل السماء، و علی الوجهین منها کتابة، ثمّ قال: أ تدرون ما تلک الکتابة؟

قلنا: اللّه و رسوله أعلم.

قال: الکتابة الّتی تلی أهل السماء: اَللّهُ نُورُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ (4)، و أمّا الکتابة الّتی تلی أهل الأرض: علیّ-علیه السلام-نور الأرضین (5).

ص:406

1- 1) أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:2/158 ح 4، و [1]تفسیر البرهان:4/444 ح 9. [2]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: نوره. و نوّه اللّه أی رفع اللّه ذکرنا بین المخلوقات.
3- 3) الکافی:1/441 ح 8 و [4]عنه البحار:16/368 ح 78. [5]
4- 4) النور:35. [6]
5- 5) مائة منقبة:77 ح 45 و [7]عنه البحار:27/9 ح 21. [8]

الثالث و الثلاثون و أربعمائة المکتوب علی وجه القمر

632-ابن شهرآشوب: عن عبد اللّه بن عبدی الحافظ فی تاریخ جرجان و النطنزی فی الخصائص، عن ابن عبّاس و ابن مسعود قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ للقمر وجهین، وجه یضیء به أهل السماوات، و وجه یضیء به أهل الأرض، و الوجه علیها مکتوب الکتابة الّتی علی وجه السماوات مکتوب علیها: اَللّهُ نُورُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ ، و الکتابة الّتی علی وجه مکتوب علیها: محمد و علیّ نور الأرضین.

الرابع و الثلاثون و أربعمائة المکتوب علی جبهة ملک نصفه من نار و نصفه

من ثلج

633-ابن شهرآشوب: عن الخطیب فی الأربعین بالإسناد عن محمد ابن الحنفیّة، قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج فی إلی السماء رأیت فی السماء الرابعة و السابعة ملکا نصفه من نار و نصفه من ثلج، فی جبهته مکتوب: أیّد اللّه محمدا بعلیّ، فبقیت متعجّبا.

فقال لی الملک: ممّ تعجّبت؟ کتب اللّه فی جبهتی ما تری قبل الدنیا بألفی عام.

634-و الّذی رواه صاحب کتاب صفوة الأخبار عن الأئمّة الأطهار:

عن عبد اللّه بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب، عن محمد بن الحنفیّة، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج بی إلی السماء رأیت ملکا نصفه من نار، و نصفه من ثلج، و فی وجهه مکتوب: أیّد اللّه محمدا بعلیّ، فبقیت متعجّبا.

ص:407

فقال الملک: و لم تعجب؟ کتب اللّه ما تری فی وجهی قبل خلق الدنیا بألفی عام.

635-و الّذی رواه من طریق المخالفین موفّق بن أحمد: قال: أخبرنی الشیخ الإمام تاج الدین شمس الادباء أفضل الحفّاظ محمد بن بینمان (1)بن یوسف الهمدانی فیما کتب إلیّ من همدان، حدّثنا الشیخ الجلیل السیّد أبو سعد شجاع ابن المظفّر بن شجاع العدل فی ذی الحجّة سنة أربع و تسعین و أربعمائة، أخبرنا الشیخ الإمام أبو بکر أحمد بن علیّ بن لال، حدّثنا أبو بکر محمد بن عبد الرحمن الحضینی، حدّثنا محمد بن زکریّا، حدّثنا علیّ بن الحکم الجحدری، حدّثنا الربیع ابن عبد اللّه الهاشمی، عن عبد اللّه بن الحسن [عن علی بن الحسین] (2)، عن محمد بن الحنفیّة قال: قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج بی إلی السماء رأیت فی السماء الرابعة و السادسة ملکا نصفه من نار، و نصفه من ثلج، و فی جبهته مکتوب:

أیّد اللّه محمدا بعلی، فبقیت متعجّبا.

فقال لی الملک: ممّ تعجب (یا محمد؟ إنّ علیّا له فضائل أکثر من هذا ما تری) (3)کتب اللّه فی جبهتی [ما تری] (4)خلقت محمدا و علیّا قبل الدنیا بألفی عام (5).

الخامس و الثلاثون و أربعمائة مکتوب علی جناح جبرئیل-علیه السلام-أنّه

-علیه السلام-الوصیّ

636-محمد بن علی بن شهرآشوب: عن الخطیب فی الأربعین قال

ص:408

1- 1) کذا فی المصدر المحقّق، و فی الأصل: تیهان.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر، و عبارة «خلقت محمدا و علیّا» لیست فیه.
5- 5) مناقب الخوارزمی:218.

النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أتانی جبرئیل و قد نشر جناحیه و إذا فیها مکتوب:

لا إله إلاّ اللّه، محمد النبی، و مکتوب علی الآخر: لا إله إلاّ اللّه، علیّ الوصیّ.

637-و رواه أیضا أخطب خوارزم موفّق بن أحمد-عین من أعیان علماء المخالفین-قال: أخبرنا شهردار إجازة، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه ابن عبدوس الهمدانی کتابة، حدّثنا أبو طاهر الحسین بن علیّ بن سلمة (1)، حدّثنا أبو الفرج الصامت بن محمد بن أحمد، حدّثنی الحسین (2)بن علیّ بن عاصم القرشی، حدّثنی صهیب (3)بن عبّاد، حدّثنا [أبی، عن] (4)جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین [عن أبیه،] (5)عن علیّ بن أبی طالب-رضی اللّه عنه-قال:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أتانی جبرئیل و قد نشر جناحیه فإذا فی أحدهما (6)مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمد النبیّ رسول اللّه، و علی الآخر مکتوب:

لا إله إلاّ اللّه، علیّ الوصیّ (7).

638-و عن علیّ-علیه السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أتانی جبرئیل و قد نشر جناحیه فإذا فی أحدهما مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمد النبیّ، و مکتوب علی الآخر: لا إله إلاّ اللّه، علیّ الوصیّ (8).

ص:409

1- 1) الحسین بن علیّ بن الحسین بن محمد بن سلمة بن الحسین بن محمد بن سلمة الکبیر بن عبد العزیز بن عیسی النخشی أبو طاهر الهمدانی، روی عنه عبدوس بن عبد اللّه، مات سنة: 410. «التدوین [1]فی تاریخ قزوین» .
2- 2) فی المصدر: الحسن.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سمیت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فإذا فیها.
7- 7) مناقب الخوارزمی:147-148 ح 172 و عنه البحار:27/9 ح 19. [2]
8- 8) لا یخفی اتّحاده مع ما قبله، و لعلّه من اشتباه المؤلّف-رحمه اللّه-

السادس و الثلاثون و أربعمائة المکتوب بین کتفی صرصائیل: علیّ

مقیم الحجّة

639-أبو الحسن الفقیه بن شاذان فی المناقب المائة من طریق العامّة: عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبیه، عن جدّه (1)الحسین بن علیّ-علیه السلام- [بینا] (2)أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-(کان) (3)فی بیت أمّ سلمة إذ هبط علیه ملک له عشرون رأسا فی کلّ رأس (له) (4)ألف لسان یسبّح اللّه و یقدّسه [کلّ لسان] (5)بلغة لا تشبه الاخری، و راحته أوسع من سبع سماوات و سبع أرضین فحسب النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-أنّه جبرئیل، فقال: یا جبرئیل، لم تأتنی فی مثل هذه الصورة قطّ!

قال [الملک] (6): ما أنا بجبرائیل، أنا صرصائیل، بعثنی اللّه إلیک لتزوّج النور من النور.

قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: من ممّن؟

قال: ابنتک فاطمة من علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فزوّج النبیّ فاطمة من علیّ بشهادة جبرائیل و میکائیل و إسرافیل و صرصائیل.

قال: فنظر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فإذا بین کتفی صرصائیل مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه (نبیّ الرحمة،) (7)علیّ بن أبی طالب مقیم الحجّة.

ص:410

1- 1) فی البحار: و [1]أنبأنی أبو العلاء الحافظ الهمدانی یرفعه إلی.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی البحار. [6]

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا صرصائیل، منذ کم کتب هذا بین کتفیک؟

قال: من قبل أن یخلق [اللّه] (1)الدنیا باثنتی عشر ألف سنة (2).

السابع و الثلاثون و أربعمائة المکتوب بین کتفی ملک: محمد رسول اللّه،

علیّ وصیّه

640-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن علیّ، عن علیّ بن جعفر (3)، قال: سمعت أبا الحسن -علیه السلام-یقول: بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس إذ دخل علیه ملک له أربعة و عشرون وجها، فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: حبیبی جبرائیل، لم أرک فی مثل هذه الصورة.

قال الملک: لست بجبرئیل یا محمد، بعثنی اللّه عزّ و جلّ أن ازوّج النور من النور.

قال: من ممّن؟

قال: فاطمة من علیّ.

قال: فلمّا ولّی الملک إذا بین کتفیه: محمد رسول اللّه، علیّ وصیّه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: منذ کم کتب هذا بین کتفیک؟

ص:411

1- 1) لفظ الجلالة من المصدر، و فیه: «آدم» بدل «الدنیا» .
2- 2) مائة منقبة:35 ح 15. و أخرجه فی البحار:43/123، و [1]العوالم:11/184 ح 26 عن کشف الغمّة:1/352 [2]عن مناقب الخوارزمی:341 [3] بإسناده عن ابن شاذان. و أخرجه فی المحتضر:133 عن الحسن-علیه السلام-.
3- 3) علیّ بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین-علیهم السلام-، روی عن أخیه موسی بن جعفر -علیهما السلام-

قال: من قبل أن یخلق اللّه آدم باثنین و عشرین ألف عام (1).

641-صاحب مسند فاطمة-علیها السلام-و یقال له مناقب فاطمة-علیها السلام-: قال: أخبرنی [أبو الحسن] (2)علیّ بن هبة اللّه، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد ابن علیّ بن الحسین القمی، قال: حدثنی جعفر بن مسرور، قال: حدثنا الحسین ابن محمد بن عامر، عن معلّی بن محمد، عن أحمد بن محمد البزنطی، عن علی بن جعفر، قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-یقول:

بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس إذ دخل علیه ملک له أربعة و عشرون وجها، فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: حبیبی جبرئیل لم أرک فی مثل هذه (3)الصورة.

فقال الملک: لست بجبرئیل، أنا محمود بعثنی اللّه أن ازوّج النور من النور.

قال: من و ممّن؟

قال: فاطمة من علیّ.

قال: فلمّا ولّی الملک و إذ بین کتفیه مکتوب: محمد رسول اللّه، و علیّ وصیّه.

فقال [له] (4)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: منذ کم کتب هذا بین کتفیک؟

فقال: من قبل أن یخلق اللّه تعالی آدم بمائتین و عشرین ألف عام (5).

ص:412

1- 1) الاصول من الکافی:1/460 ح 8 و عنه العوالم:11/195 ح 36.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: «بهذه» بدل «فی مثل هذه» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) دلائل الإمامة:19. و أخرجه فی البحار:43/111 ح 23، و [1]العوالم:11/195 ح 36، عن معانی الأخبار:103 ح 1، و الخصال:640 ح 17، و أمالی الصدوق:474 ح 19.

الثامن و الثلاثون و أربعمائة مکتوب بین منکبی الملک: علیّ الصدّیق

الأکبر

642-محمد بن العبّاس: عن جعفر بن محمد بن مالک، عن محمد ابن عمرو، عن عبد اللّه بن سلیمان، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن عمر بن الفضل البصری، عن عبّاد بن صهیب، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، -علیهم السلام-قال: هبط علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ملک له عشرون ألف رأس، فوثب النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لیقبّل یده، فقال له الملک: مهلا مهلا یا محمد، فأنت [و اللّه] (1)أکرم علی اللّه من أهل السماوات و [أهل] (2)الأرضین أجمعین و الملک یقال له محمود، فإذا بین منکبیه مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ الصدّیق الأکبر.

فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: حبیبی محمود، منذ کم هذا مکتوب بین منکبیک؟

قال: من قبل أن یخلق اللّه آدم أباک باثنی عشر ألف عام (3).

التاسع و الثلاثون و أربعمائة رؤیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له-علیه السلام-

حین صلّی بالنبیّین فی السماء

643-السیّد الرضیّ فی عیون المعجزات: قال: روی عن الغلابی (4)، عن

ص:413

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) تأویل الآیات:664 ح 18، و عنه البحار:24/38 ح 13، و ج 35/410 [3] ذ ح 4، و البرهان: 4/292 ح 6. و أخرجه فی البحار:27/11 ح 25 [4]عن المحتضر:125. [5]
4- 4) هو محمد بن زکریّا المتقدّم ذکره.

عمّار بن مروان (1)، عن عبید اللّه بن موسی العبسی، قال: أخبرنی جبلة المکّی، عن طاوس الیمانی، عن ابن عبّاس، قال: دخلت علی عائشة بنت أبی بکر، فقالت:

دخلت علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو یقبّل فاطمة و یشمّها، فقلت: أ تحبّها یا رسول اللّه؟

قال: إنّه لمّا عرج بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرئیل و أقام میکائیل-علیهما السلام -ثمّ قیل لی: ادن یا محمد، فصلّ بهم.

فقلت: أتقدّم و أنت بحضرتی!

قال: نعم، إنّ اللّه تعالی فضّل أنبیاءه المرسلین علی ملائکته المقرّبین، و فضّلک أنت خاصّة علیهم و علی جمیع الأنبیاء، فدنوت و صلّیت بأهل السماء الرابعة، ثمّ التفتّ إلی یمینی فإذا [أنا] (2)بإبراهیم-علیه السلام-فی روضة من ریاض الجنّة و قد اکتنفه جماعة من الملائکة، (ثمّ التفتّ إلی شمالی فإذا أنا بأخی علیّ بروضة من ریاض الجنّة و اکتنفه جماعة من الملائکة،) (3).

ثمّ انّی صرت إلی السماء السادسة فنودیت: نعم الأب أبوک (إبراهیم) (4)، و نعم الأخ أخوک و وزیرک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فلمّا صرت إلی الحجب أخذ بیدی جبرئیل-علیه السلام-فأدخلنی الجنّة، فإذا [أنا] (5)بشجرة من نور فی أصلها ملکان، یطویان الحلیّ و الحلل، فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذه الشجرة؟

فقال: هذه الشجرة لأخیک و وصیّک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و هذان الملکان یطویان الحلیّ و الحلل إلی یوم القیامة، ثمّ نظرت أمامی فإذا أنا برطب ألین

ص:414

1- 1) فی المصدر: عمران.
2- 2) من المصدر.
3- 3) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر.

من الزبد، و بتفّاحة رائحتها أطیب من المسک، فأخذت رطبة و تفّاحة فأکلتهما فتحوّلتا ماء فی صلبی، فلمّا هبطت (إلی) (1)الأرض أودعته خدیجة، فحملت بفاطمة حوریّة إنسیّة، فإذا اشتقت إلی الجنّة شممت رائحة فاطمة-علیها السلام-.

قال ابن عبّاس: فدخلت علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فسألته عن فاطمة- علیها السلام-فحدّثنی بما حدّثتنی به عائشة (2).

و روی هذا الحدیث عن ابن عبّاس بعض المصنّفین أیضا.

الأربعون و أربعمائة رؤیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له حین صار من ربّه

کقاب قوسین أو أدنی

644-الشیخ فی أمالیه: قال الحفّار: حدّثنی ابن الجعابی، قال: حدّثنا أبو عثمان سعید (3)بن عبد اللّه بن عجب الأنباری، قال: حدّثنا خلف بن درست، قال: حدّثنا القاسم بن هارون، قال: سهل بن سفیان، عن همّام، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا عرج بی إلی السماء دنوت من ربّی عزّ و جلّ [حتی] (4)کان بینی و بینه کقاب (5)قوسین أو أدنی، فقال: یا محمد، من تحبّه (6)من الخلق؟

قلت: یا ربّ علیّا.

قال: التفت یا محمد، فالتفتّ عن یساری فإذا علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

ص:415

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) عیون المعجزات:56. [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سعد.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] قاب.
6- 6) فی المصدر و البحار: [4] تحبّ.

قلت: قد تقدّم من ذلک فی الرابع من أوّل الکتاب فی حدیث أبی بصیر، عن الصادق-علیه السلام-و حدیث بریدة الأسلمی، عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله- (1).

الحادی و الأربعون و أربعمائة الملک الّذی سلّم علیه بالوصیّة

645-ابن شهرآشوب: من کتاب العترة: انّ ملکا نزل من السماء علی صفة الطیر فقعد علی ید النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فسلّم علیه بالنبوّة، و علی ید علیّ فسلّم علیه بالوصیّة، و علی ید الحسن و الحسین فسلّم علیهما بالخلافة، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لم لم تقعد علی ید فلان؟ فقال: انا لا اقعد ارضا عصی علیها الله فکیف اقعد علی ید عصت اللّه؟ !

الثانی و الأربعون و أربعمائة الملک الّذی أخبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأنّ

امّته تختلف علی وصیّه علیّ-علیه السلام-

646-الطبرسی فی الاحتجاج: فی حدیث أبیّ بن کعب حین أنکر علی القوم الذین قدّموا أبا بکر علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: فقام [إلیه] (2)عبد الرحمن بن عوف، و أبو عبیدة بن الجرّاح، و معاذ بن جبل، فقالوا: یا ابیّ أصابک خبل؟ أم بک جنّة؟

فقال: بل الخبل فیکم، [و اللّه] (3)کنت عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [یوما] (4)فألفیته یکلّم رجلا أسمع کلامه و لا أری وجهه (5)، فقال فیما یخاطبه:

ما أنصحه لک و لامّتک! و أعلمه بسنّتک!

ص:416

1- 1) أمالی الشیخ الطوسی:1/362 و [1]عنه البحار:18/408 ح 114، و ج 40/33 ح 65. [2]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: شخصه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أ فتری أمّتی تنقاد له من بعدی؟

قال: یا محمد، یتّبعه من أمّتک أبرارها، و یخالف علیه من أمّتک فجّارها، و کذلک أوصیاء النبیّین من قبلک.

یا محمد، إنّ موسی بن عمران أوصی إلی یوشع بن نون، و کان أعلم بنی إسرائیل و أخوفهم للّه، و أطوعهم له، و أمره اللّه عزّ و جلّ أن یتّخذه وصیّا، کما اتّخذت علیّا-علیه السلام-وصیّا کما امرت بذلک، فحسده بنو إسرائیل، سبط موسی خاصّة، فلعنوه و شتموه و عنّفوه و وضعوا له، فإن أخذت (1)أمّتک سنن بنی إسرائیل کذبوا وصیّک، و جحدوا إمرته، و ابتزّوا خلافته، و غالطوه فی علمه.

فقلت: یا رسول اللّه، من هذا؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا ملک من ملائکة ربّی عزّ و جلّ، ینبئنی أنّ أمّتی تتخلّف علی وصیّی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و انّی اوصیک یا ابیّ بوصیّة إن حفظتها لم تزل بخیر، یا أبیّ علیک بعلیّ، فإنّه ذو الهدی (2)، الناصح لامّتی، المحیی لسنّتی، و هو إمامکم بعدی، فمن رضی بذلک لقینی علی ما فارقته علیه.

یا ابیّ، و من غیّر أو بدّل لقینی ناکثا لبیعتی، عاصیا أمری، جاحدا لنبوّتی، لا أشفع له عند ربّی، و لا أسقیه من حوضی.

فقام إلیه رجلان من الأنصار فقالوا: اقعد رحمک اللّه یا أبیّ، فقد أدّیت ما سمعت [الّذی معک] (3)و وفیت بعهدک (4).

ص:417

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فأخذت.
2- 2) فإنّه الهادی المهدیّ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الاحتجاج:114 و [1]عنه البحار:8/87( [2]ط الحجر) .

الثالث و الأربعون و أربعمائة حضوره لتجهیز سلمان من المدینة إلی

المدائن، و حضور أخیه جعفر و الخضر-علیه السلام-، و تبسّم سلمان له

647-ابن شهرآشوب: روی حبیب بن الحسن العتکی (1)، عن جابر الأنصاری قال: صلّی بنا أمیر المؤمنین-علیه السلام-صلاة الصبح، ثمّ أقبل علینا فقال:

معاشر الناس أعظم اللّه أجرکم فی أخیکم سلمان، فقالوا فی ذلک فلبس عمامة رسول اللّه و درّاعته و أخذ قضیبه و سیفه و رکب علی العضباء.

و قال: یا قنبر! عد عشرا، قال: ففعلت فاذا نحن علی باب سلمان. قال: زاذان:

فلمّا أدرکت سلمان الوفاة قلت له: من المغسّل [لک] (2)؟

قال: من غسّل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقلت: إنّک بالمدائن و هو بالمدینة!

فقال: یا زاذان، إذا شددت لحیتی (3)تسمع الوجبة، فلمّا شددت لحیته سمعت الوجبة و أدرکت الباب فإذا أنا بأمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: یا زاذان، قضی أبو عبد اللّه سلمان.

فقلت: نعم یا سیّدی، فدخل و کشف الرداء عن وجهه، فتبسّم سلمان إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال [له] (4): مرحبا یا أبا عبد اللّه إذا أتیت (5)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقل [له] (6)ما مرّ علی أخیک من قومک، ثمّ أخذ

ص:418

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: العبکی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لحیی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: لقیت.
6- 6) من المصدر.

فی تجهیزه، فلمّا صلّی علیه کنّا نسمع من أمیر المؤمنین-علیه السلام-تکبیرا شدیدا و کنت رأیت معه رجلین فقال أحدهما جعفر [أخی] (1)و الآخر الخضر [-علیهما السلام-، و مع کلّ واحد منها سبعون صنفا من الملائکة، فی کلّ صنف ألف ألف ملک] (2)(3).

الرابع و الأربعون و أربعمائة تسلیم الخضر-علیه السلام-علیه-علیه السلام-

و قال له: یا رابع الخلفاء

648-ابن بابویه فی عیون الأخیار: قال: أخبرنا [أبو الحسن] (4)محمد ابن إبراهیم [بن إسحاق] (5)-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا أبو سعید النسوی (6)، قال:

حدّثنی إبراهیم بن محمد بن هارون؛ قال: حدّثنا أحمد بن [أبی] (7)الفضل البلخی، قال: حدّثنی خالی یحیی بن سعید البلخی، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-، قال: بینما أنا أمشی مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی بعض طرقات المدینة، إذ لقینا شیخ طویل، کثّ اللحیة، بعید ما بین المنکبین، فسلّم علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و رحّب به.

ثمّ التفت إلیّ، فقال: السلام علیک یا رابع الخلفاء و رحمة اللّه و برکاته، أ لیس هو کذلک یا رسول اللّه؟

فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: بلی، ثمّ مضی فقلت:

ص:419

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:2/301، و [1]عنه البحار:22/372 ح 10. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) علی وزن الحلبی، منسوب إلی النساء-بالفتح و القصر-و هی بلدة بسرخس. قال فی القاموس: قریة بفارس، و قریة بسرخس، و کرمان، و همدان. و الظاهر هنا نسا سرخس.
7- 7) من المصدر.

یا رسول [اللّه] (1)، ما [هذا] (2)الّذی قال [لی] (3)هذا الشیخ و تصدیقک له؟

قال: أنت کذلک و الحمد للّه، إنّ اللّه تعالی قال فی کتابه: إِنِّی جاعِلٌ فِی اَلْأَرْضِ خَلِیفَةً (4)و الخلیفة المجعول فیها آدم-علیه السلام-(و هو الأوّل) (5)، و قال عزّ و جلّ: یا داوُدُ إِنّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی اَلْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ اَلنّاسِ بِالْحَقِّ (6)فهو الثانی، و قال عزّ و جلّ حکایة عن موسی-علیه السلام-حین قال لهارون:

اُخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ (7)فهو هارون إذ استخلفه موسی-علیه السلام-فی قومه فهو الثالث، و قال تعالی: وَ أَذانٌ مِنَ اَللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی اَلنّاسِ یَوْمَ اَلْحَجِّ اَلْأَکْبَرِ (8)و کنت أنت المبلّغ عن اللّه تعالی و عن رسوله و أنت وصیّی و وزیری و قاضی دینی و المؤدّی عنّی، و أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ إنّه لا نبیّ بعدی، فأنت رابع الخلفاء کما سلّم علیک الشیخ، أو لا تدری من هو؟

قلت: لا.

قال: ذاک أخوک الخضر-علیه السلام-فاعلم (9).

649-أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان فی المناقب المائة: عن علیّ ابن الحسین، عن أبیه، قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-من لم یقل إنّی رابع الخلفاء الأربعة فعلیه لعنة اللّه.

قال الحسین بن زید: فقلت لجعفر بن محمد: قد رویتم غیر هذا

ص:420

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) البقرة:30. [1]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [2]
6- 6) ص:26.
7- 7) الأعراف:142. [3]
8- 8) التوبة:3. [4]
9- 9) عیون الأخبار:2/9 ح 23، و [5]عنه البحار:36/417 ح 2، و [6]العوالم:15 الجزء 3/309 ح 1.

فإنّکم لا تکذبون.

قال: نعم، قال اللّه تعالی فی محکم کتابه وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی اَلْأَرْضِ خَلِیفَةً (1)فکان آدم أوّل خلیفة اللّه [قوله تعالی: إِنِّی جاعِلٌ فِی اَلْأَرْضِ خَلِیفَةً ، و قال:] (2)یا داوُدُ إِنّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی اَلْأَرْضِ (3)و کان داود الثانی، و [کان] (4)هارون خلیفة موسی [قوله تعالی: اُخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ (5)]و هو خلیفة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فمن لم یقل إنّی رابع الخلفاء الأربعة [فعلیه لعنة اللّه] (6)(7).

الخامس و الأربعون و أربعمائة النداء الذی سمعه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و

آله-من تحت العرش انّه-علیه السلام-آیة الهدی

650-أبو الحسن بن شاذان السابق فی المناقب المائة: عن أبی هریرة، قال:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لیلة اسری بی إلی السماء السابعة سمعت نداء من تحت العرش: إنّ علیّا آیة الهدی و حبیب من یؤمن بی فبلّغ علیّا، فلمّا (8)نزل من السماء نسی (9)ذلک فأنزل اللّه تعالی یا أَیُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ

ص:421

1- 1) البقرة:30. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) ص:26.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الأعراف:142، و [2]ما بین المعقوفین من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) مائة منقبة:125 منقبة 59 و عنه المؤلّف: فی غایة المرام:69 ح 19، و [3]البرهان:1/75 ح 13. [4]
8- 8) فی المصدر: آیة الهدی و وصیّی حبیبی فبلّغ، فلمّا.
9- 9) فی المصدر: نزلت من السماء نسیت.

رَبِّکَ (-فی علیّ-) (1)وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ (2)الآیة (3).

السادس و الأربعون و أربعمائة المنادی لیلة الإسراء: نعم الأب أبوک

إبراهیم، و نعم الأخ أخوک، و استوص به

651-من طریق المخالفین موفّق بن أحمد: بإسناده عن أبی ذرّ فی خطبة له -علیه السلام-بعد موت عثمان تشتمل علی مناشدة من حضر من الصحابة فیما له من الفضائل إلی أن قال: فأنشدتکم هل تعلمون أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- قال: لمّا اسری بی إلی السماء السابعة رفعت إلیّ رفارف (4)من نور، ثمّ رفعت إلیّ

ص:422

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) المائدة:67. و نسبة النسیان إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و هو معصوم من مبدعات أیدی الخونة للإسلام، و صریح الآیات الباهرات و الأحادیث المتواترات علی أنّه-صلّی اللّه علیه و آله-معصوم من الخطأ و النسیان و المعصیة، و کذلک الأئمّة المعصومین و الأنبیاء-علیهم السلام-علی أنّ المعراج قد وقع و هو- صلّی اللّه علیه و آله-بمکّة، و آیة التبلیغ إنّما نزلت بالمدینة فی العاشر من الهجرة حینما رجع-صلّی اللّه علیه و آله-من حجّة الوداع، مضافا إلی أنّه هل یمکن للنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-نسیان أوامر اللّه تبارک و تعالی حتی یأخذه اللّه تعالی فی تهدیده و ملامته؟ ! أ لیس هو مصونا فی ابداع الوحی بإجماع الامّة الإسلامیّة، و لو لم یکن معصوما فی غیره فمعذرة إلی اللّه و إلی رسوله و أولیائه عن مثل هذا المقال.
3- 3) مائة منقبة:89-90 ح 56 و عنه المؤلّف فی غایة المرام:207 ح 13 و 334 ح 5، و [1]مصباح الأنوار:49( [2]مخطوط) . و رواه الحسکانی فی شواهد التنزیل:1/187 ح 242 [3] بإسناده إلی أبی هریرة، و الحموینی فی فرائد السمطین:1/158. [4]
4- 4) الرفارف: واحدة الرفرف، قال تعالی: مُتَّکِئِینَ عَلی رَفْرَفٍ خُضْرٍ . قال الفرّاء: ذکروا أنّها ریاض الجنّة، و قیل: الفرش و البسط، و الشجر الناعم المسترسل. «لسان العرب» .

حجب من نور، فوعد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الجبّار لا إله إلاّ اللّه بأشیاء (1)، فلمّا رجع من عنده نادی مناد من وراء الحجب: نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علیّ، و استوص به (2).

السابع و الأربعون و أربعمائة أنّ اللّه سبحانه أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله

-باتّخاذ أمیر المؤمنین-علیه السلام-خلیفة و وصیّا، و أنّه-علیه السلام-رایة الهدی،

و إمام من أطاع اللّه تعالی، و نور أولیائه

652-من طریق المخالفین أخطب خطباء خوارزم موفّق بن أحمد: قال:

أنبأنی مهذّب الأئمّة أنبأنا أبو بکر محمد بن الحسین بن علیّ (3)، أخبرنا [محمد ابن] (4)محمد بن عبد العزیز أبو منصور العدل، أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفّار، حدّثنا أبو بکر محمد بن عمر، حدّثنا أبو إسحاق محمد بن هارون الهاشمی (5)، حدّثنا محمد بن زیاد النخعی، حدّثنا محمد بن فضیل بن غزوان (6)، حدّثنا غالب الجهنی (7)، عن أبی جعفر محمد بن علیّ، عن أبیه،

ص:423

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و قال له بأشیاء.
2- 2) مناقب الخوارزمی:213.
3- 3) أبو بکر محمد بن الحسین بن علیّ البغدادی، المزرفی، ولد سنة:439، و مات سنة:527، وثّقه الذهبی. «سیر الأعلام» .
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) هو محمد بن هارون بن عیسی بن إبراهیم بن عیسی بن أبی جعفر المنصور، أبو إسحاق بن بریة الهاشمی. «تاریخ بغداد» . [1]
6- 6) محمد بن فضیل بن غزوان الضبّی، مولاهم أبو عبد الرحمن، ثقة، مات سنة:295 أو 294. «تهذیب التهذیب، و تقریب التهذیب، و رجال الشیخ» .
7- 7) هو من أصحاب الباقر-علیه السلام-. «رجال الشیخ» .

عن جدّه، قال: قال علیّ-علیه السلام-: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء، ثمّ من السماء إلی سدرة المنتهی وقفت بین یدی ربّی عزّ و جلّ، فقال لی: یا محمد.

قلت: لبّیک و سعدیک (یا ربّی) (1).

قال: [قد] (2)بلوت خلقی فأیّهم [وجدت] (3)أطوع لک؟

قال: قلت: یا ربّی علیّا.

قال: صدقت یا محمد، فهل اتّخذت لنفسک خلیفة یؤدّی عنک، و یعلم عبادی من کتابی ما لا یعلمون؟

قال: قلت: [یا ربّ] (4)اختر لی فإنّ خیرتک خیرتی.

قال: قد اخترت لک علیّا، فاتّخذه لنفسک خلیفة و وصیّا، و نحلته علمی و حلمی، و هو أمیر المؤمنین حقّا، لم ینلها أحد قبله، و لیست لأحد بعده.

یا محمد، علیّ رایة الهدی، و إمام من أطاعنی، (و هو) (5)نور أولیائی، و هو الکلمة التی ألزمتها المتّقین، من أحبّه فقد أحبّنی، و من أبغضه فقد أبغضنی، فبشّره بذلک یا محمد.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: قلت: ربّی فقد بشّرته، فقال علیّ-علیه السلام-: أنا عبد اللّه و فی قبضته، إن یعاقبنی فبذنوبی و لم یظلمنی شیئا فإن تمّم (6)لی وعدی فاللّه مولای.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: [قلت:] (7)اللهمّ اجل قلبه، و اجعل ربیعه الإیمان بک (8).

ص:424

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: یتمّ.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر و البحار: به.

قال: قد فعلت ذلک به یا محمد غیر انّی مختصّه (1)بشیء من البلاء لم أخصّ به أحدا من أولیائی.

قال: قلت: ربّی أخی و صاحبی.

قال: قد سبق فی علمی انّه مبتلی (و مبتلی به) (2)، لو لا علیّ لم یعرف حزبی، و لا أولیائی، و لا أولیاء رسلی (3).

قال مؤلّف هذا الکتاب: انظر أیّها الأخ إلی ما ترویه العامّة من النصّ علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-بأنّه الخلیفة من اللّه جلّ جلاله بأنّه خلیفة رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و وصیّه، و أنّه أمیر المؤمنین و لیس لأحد قبله و لا بعده، و أنّه آیة الهدی أی علامة الهدی، و إمام من أطاع اللّه، و نور أولیائه، و کلمة التقوی، و کفی بهذا النصّ علی إمامة أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و خلیفة رسول اللّه ربّ العالمین، و هذا الحدیث رواه أیضا مشایخنا-قدّس اللّه سبحانه أرواحهم-.

653-روی الشیخ الثقة محمد بن العبّاس بن ماهیار فی تفسیره فیما نزل فی أهل البیت-علیهم السلام-من القرآن-و هو کتاب لم یر مثله-: روی عن أحمد ابن محمد بن سعید، عن محمد بن هارون، عن محمد بن مالک، عن محمد بن فضیل، عن غالب الجهنی، عن أبی جعفر محمد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ-صلوات اللّه علیهم أجمعین-قال: قال [لی] (4)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء، ثمّ إلی سدرة المنتهی أوقفت (من) (5)بین یدی ربّی عزّ و جلّ، فقال لی: یا محمد.

ص:425

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مستخصّه.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار.
3- 3) مناقب الخوارزمی:215 و عنه الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین-علیه السلام-:22 باب 22. و أخرجه فی البحار:40/13 ح 28 [1] عن الیقین.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [2]

فقلت: لبّیک یا ربّ و سعدیک.

قال: قد بلوت خلقی فأیّهم وجدت أطوع لک؟

قلت: ربّی علیّا-علیه السلام-.

قال: صدقت یا محمد، فهل اتّخذت لنفسک خلیفة یؤدّی عنک، و یعلم عبادی من کتابی ما لا یعلمون؟

قال: قلت: لا، فاختر لی فإنّ خیرتک خیر لی.

قال: قد اخترت لک علیّا فاتّخذه لنفسک خلیفة و وصیّا، و قد نحلته علمی و حلمی و هو أمیر المؤمنین حقّا و لم ینلها أحد قبله، و لیست لأحد بعده.

یا محمد، علیّ رایة الهدی، و إمام من أطاعنی، و نور أولیائی، و هو الکلمة التی ألزمتها المتّقین، من أحبّه فقد أحبّنی و من أبغضه فقد أبغضنی، فبشّره بذلک یا محمد.

قال: فبشّرته (1)بذلک، فقال علیّ-علیه السلام-: أنا عبد اللّه و فی قبضته، إن یعاقبنی فبذنبی لم یظلمنی، و إن یتمّ لی ما وعدنی فاللّه أولی بی.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهمّ اجل قلبه فاجعل ربیعه الإیمان بک.

قال اللّه سبحانه: قد فعلت ذلک به یا محمد غیر انّی مختصّه من البلاء بما لا أخصّ به أحدا من أولیائی.

قال: قلت: ربّی أخی و صاحبی.

قال: إنّه [قد] (2)سبق فی علمی انّه مبتلی (و مبتلی) (3)به، و لو لا علیّ لم یعرف أولیائی و لا أولیاء رسولی (4)(5).

ص:426

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فبشّره.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی البحار.
4- 4) فی المصدر: رسلی.
5- 5) تأویل الآیات:2/596 ح 10، و عنه البحار:24/181 ح 14، و ج 36/159 ح 140. - [2]

و رواه الشیخ أبو جعفر الطوسی فی أمالیه: قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة یعنی أحمد بن محمد بن سعید، قال: أخبرنا محمد بن هارون الهاشمی (قراءة علیه،) (1)قال: أخبرنا محمد بن مالک [ابن] (2)الأبرد النخعی، قال: حدّثنا محمد بن الفضیل بن عزوان الضبی، قال:

حدّثنا غالب (3)الجهنی، عن أبی جعفر محمد بن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

لمّا اسری بی إلی السماء-و ساق الحدیث إلی آخره-.

و فی آخر الحدیث: قال محمد بن مالک: لقیت نصر بن مزاحم المنقری فحدّثنی عن غالب الجهنی، عن أبی جعفر محمد بن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ-علیه السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اعرج بی إلی السماء-و ذکر مثله سواء-.

قال محمد بن مالک: فلقیت علیّ بن موسی بن جعفر-علیه السلام-[فذکرت له هذا الحدیث، فقال: حدّثنی به أبو الحسن موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر -علیه السلام-] 4، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علیّ، قال: قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء، ثمّ من السماء إلی السماء، ثمّ إلی سدرة المنتهی-و ذکر الحدیث بطوله- 5.

ص:427

1- 1) لیس فی البحار.
2- 2) من المصدر، و فی البحار: ابن الأثیر النخعی.
3- 3) فی البحار: [1] مالک.

654-الشیخ أیضا فی أمالیه: قال: أخبرنا محمد بن محمد یعنی المفید، قال: أخبرنی المظفّر بن محمد البلخی (1)، قال: حدّثنا محمد بن جبیر (2)، قال:

حدّثنا عیسی، قال: أخبرنا مخوّل بن إبراهیم، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن الأسود (3)، عن محمد بن عبید اللّه، عن عمر بن علیّ (4)، عن أبی جعفر -علیه السلام-، عن آبائه، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ اللّه عهد إلیّ عهدا، فقلت: [یا] (5)ربّ بیّنه لی.

قال: اسمع، قلت: سمعت.

قال: یا محمد، إنّ علیّا رایة الهدی بعدک، و إمام أولیائی، و نور من أطاعنی، و هو الکلمة التی ألزمها اللّه المتّقین، فمن أحبّه فقد أحبّنی، و من أبغضه فقد أبغضنی، فبشّره بذلک (6).

655-و الّذی رواه محمد بن العبّاس: قال: حدّثنا محمد بن الحسین، عن علیّ بن منذر، عن مسکین الرجل (7)العابد و قال ابن المنذر عنه و بلغنی انّه لم یرفع رأسه إلی السماء منذ أربعین سنة، و قال (أیضا) (8): حدّثنا فضیل الرسّان،

ص:428

1- 1) المظفّر بن محمد البلخی، متکلّم مشهور الأمر، له کتاب «نقض العثمانیّة» علی الجاحظ، کتاب «فدک» ، روی عنه المفید-رحمه اللّه- «معجم الرجال» .
2- 2) محمد بن جبیر بن مطعم، من أصحاب السجّاد-علیه السلام- «رجال الشیخ» .
3- 3) عبد الرحمن بن الأسود: أبو عمرو الیشکری الکوفی، مات سنة:167، [1] من أصحاب الصادق -علیه السلام- «رجال الشیخ» .
4- 4) عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-من أصحاب الباقر -علیه السلام-، روی عن أخیه الباقر، و هو من أصحاب الصادق-علیه السلام-. «رجال الشیخ» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) أمالی الطوسی:1/250، و [2]عنه البحار:24/176 ح 6، و ج 36/55 ح 2، و [3]ج 38/116 ح 56.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الرحال.
8- 8) لیس فی المصدر.

عن أبی داود، عن أبی برزة (1)، قال: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ اللّه عهد إلیّ فی علیّ عهدا.

فقلت: اللهمّ بیّن لی.

فقال [لی] (2): اسمع.

فقلت: اللهمّ قد سمعت.

فقال اللّه عزّ و جلّ: أخبر علیّا بأنّه أمیر المؤمنین، و سیّد أوصیاء المرسلین (3)، و أولی الناس بالناس، و الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین (4).

الثامن و الأربعون و أربعمائة النجم الّذی سقط علی داره-علیه السلام-دلالة

علی أنّه-علیه السلام-القائم بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الوصیّ و الخلیفة

656-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال:

حدّثنا أحمد بن یحیی، قال: حدّثنا بکر بن عبد اللّه (5)، قال: حدّثنا الحسن بن زیاد الکوفی (6)، قال: حدّثنا علیّ بن الحکم، قال: حدّثنا منصور بن

ص:429

1- 1) أبو برزة الأسلمی صاحب النبیّ: نفلة بن عبید علی الأصح شهد خیبر و النهروان مع علیّ -علیه السلام-مات سنة:60.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: و سیّد المسلمین.
4- 4) تأویل الآیات:2/597 ح 11 و عنه الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین:88 باب 107، و البحار: 24/181 ح 15، و [1]المؤلّف فی تفسیر البرهان:4/200 ح 8. و أورده فی الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین-علیه السلام-:50 ب 74 و عنه البحار:37/306 ح 34. [2]
5- 5) بکر بن عبد اللّه بن حبیب المزنی یعرف و ینکر، یسکن الری، له کتاب نوادر. «رجال النجاشی» .
6- 6) الحسن بن زیاد العطّار مولی بنی ضبّة، کوفی ثقة، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- «رجال النجاشی» .

أبی الأسود (1)، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه-علیهم السلام-قال:

لمّا مرض النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-مرضه الّذی قبضه اللّه فیه اجتمع إلیه أهل بیته و أصحابه، فقالوا: یا رسول اللّه، إن حدث بک حدث فمن لنا بعدک؟ و من القائم فینا بأمرک؟ فلم یجبهم بجواب و سکت عنهم.

فلمّا کان الیوم الثانی أعادوا علیه [القول] (2)، فلم یجبهم عن شیء ممّا سألوه.

فلمّا کان الیوم الثالث (أعادوا علیه) (3)، قالوا [له] (4): یا رسول اللّه، إن حدث بک حدث فمن لنا (من) (5)بعدک؟ و من القائم فینا بأمرک؟

فقال لهم: إذا کان غدا هبط نجم من السماء فی دار رجل من أصحابی، فانظروا من هو، فهو خلیفتی علیکم من بعدی، و القائم فیکم بأمری، و لم یکن فیهم أحد إلاّ و هو یطمع أن یقول له: أنت القائم من بعدی.

فلمّا کان (فی) (6)الیوم الرابع جلس کلّ رجل منهم فی حجرته ینتظر هبوط [النجم] (7)إذ انقضّ نجم من السماء قد غلب ضوءه علی ضوء الدنیا حتی وقع فی حجرة علی-علیه السلام-، فهاج القوم، و قالوا: [و اللّه] (8)لقد ضلّ هذا الرجل و غوی، و ما ینطق عن (9)ابن عمّه إلاّ بالهوی، فأنزل اللّه تبارک و تعالی

ص:430

1- 1) منصور بن أبی الأسود اللیثی، ثقة، کوفیّ، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- «رجال النجاشی» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [2]
7- 7) من المصدر و البحار. [3]
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر و البحار: [4] فی.

[فی ذلک] (1)وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوی إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی (2)إلی آخر السورة (3).

657-عنه: قال: حدّثنا الحسن بن محمد بن سعید الهاشمی (4)الکوفی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن علی الهمدانی، قال: حدّثنی الحسین بن علی، قال: حدّثنی عبد اللّه بن سعید [الهاشمی] (5)، قال: حدّثنا عبد الواحد بن غیاث (6)، [قال: حدّثنا عاصم بن سلیمان] (7)، قال: حدّثنا جویبر (8)، عن الضحّاک (9)، عن ابن عبّاس، قال: صلّینا العشاء الآخرة ذات لیلة مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا سلّم أقبل علینا بوجهه،

ص:431

1- 1) من المصدر.
2- 2) النجم:1-4. [1]
3- 3) أمالی الصدوق- [2]رحمه اللّه-: ح 1 و عنه البحار:250/273 ح 2 و [3]عن مناقب آل أبی طالب: 3/10. [4]
4- 4) الحسن بن محمد بن سعید الهاشمی الکوفی، من مشایخ الصدوق، حدّثه بالکوفة سنة:354 «معجم الرجال» .
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) عبد الواحد بن غیاث المربدی البصری أبو بحر الصیرفی، روی عن عبد الواحد بن زیاد، و مات سنة:240.
7- 7) عاصم بن سلیمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصری، مولی بنی تمیم، روی عنه عبد الواحد بن زیاد، و مات سنة:143، و لیعلم أنّ فی سند الحدیث سقط لأنّ ابن الغیاث لا یروی عن عاصم الأحول بلا واسطة، بل یروی عنه بواسطة عبد الواحد بن زیاد و هو یروی عن الأحول.
8- 8) جویبر بن سعید الأزدی، أبو القاسم البلخی، عداده فی الکوفیّین، روی عن الضحّاک (مزّی) .
9- 9) الضحّاک بن مزاحم الهلالی، أبو محمد صاحب التفسیر، حدّث عن ابن عبّاس، و روی عنه جویبر بن سعید، و مات سنة:102 أو سنة:106. «سیر الأعلام» .

ثمّ قال: [أما إنّه] (1)سینقضّ کوکب من السماء مع طلوع الفجر فیسقط فی دار أحدکم، فمن سقط ذلک الکوکب فی داره فهو وصیّی و خلیفتی و الإمام بعدی.

فلمّا کان قرب الفجر جلس کلّ واحد منّا فی داره ینتظر سقوط الکوکب فی داره، و کان أطمع القوم فی ذلک أبی العبّاس بن عبد المطّلب.

فلمّا طلع الفجر انقضّ الکوکب من الهواء، فسقط فی دار علی بن أبی طالب-علیه السلام-.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لعلی-علیه السلام-: یا علی، و الّذی بعثنی بالنبوّة لقد وجبت لک الوصیّة و الخلافة و الإمامة بعدی.

فقال المنافقون عبد اللّه بن ابیّ و أصحابه: لقد ضلّ محمد فی محبّة ابن عمّه و غوی و ما ینطق فی شأنه إلاّ بالهوی، فأنزل اللّه تبارک و تعالی وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی (2)یقول [اللّه] (3)عزّ و جلّ و خالق النجم إذا هوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ -یعنی فی محبّة علی بن أبی طالب- وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوی - [یعنی] (4)فی شأنه- إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی .

ثمّ قال ابن بابویه: و حدّثنا بهذا الحدیث شیخ لأهل الری یقال له أحمد بن [محمد بن] (5)الصقر الصائغ العدل، قال: حدّثنا محمد بن العبّاس بن بسّام، قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن أبی الهیثم السعدی، قال: حدّثنی أحمد بن [أبی] (6)الخطّاب، قال: حدّثنا أبو إسحاق الفزاری (7)، عن أبیه، عن جعفر بن

ص:432

1- 1) من المصدر.
2- 2) النجم:1. [1]
3- 3) لفظ الجلالة من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) أبو إسحاق الفزاری إبراهیم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة، وثقه النسائی. «سیر أعلام النبلاء» .

محمد، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-، عن عبد اللّه بن عبّاس بمثل ذلک إلاّ إنّه [قال] (1)فی حدیثه: یهوی کوکب من السماء مع طلوع الشمس و یسقط فی دار أحدکم.

(و قال أیضا:) (2)و حدّثنا بهذا الحدیث شیخ لأهل الحدیث یقال له: أحمد ابن الحسن القطان المعروف بأبی علی [بن عبد ربّه] (3)عبدویه العدل، قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبد اللّه بن حبیب، قال: حدّثنا محمد بن إسحاق الکوفی [الجعفی] (4)، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه السحری (5)أبو إسحاق، عن یحیی بن حسین المشهدی، عن أبی هارون العبدی، عن ربیعة السعدی، قال: سألت ابن عبّاس عن قول اللّه عزّ و جلّ وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی (6)قال: هو النجم الّذی هوی مع طلوع الفجر فسقط فی حجرة علی بن أبی طالب-علیه السلام-، و کان أبی العباس یحبّ أن یسقط ذلک النجم فی داره فیحوز الوصیّة و الخلافة و الإمامة، و لکن أبی اللّه أن یکون ذلک غیر علی بن أبی طالب-علیه السلام-، و ذلک فضل [اللّه] (7)یؤتیه من یشاء و صلّی اللّه علی محمد و آله الطاهرین (8).

658-الشیخ رجب البرسی: بالإسناد یرفعه عن علی بن محمد الهادی، عن زین العابدین، عن جابر بن عبد اللّه، أنّه قال: اجتمع أصحاب رسول اللّه-صلّی

ص:433

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: السنجری (السحری) ، و فی البحار: [1] السجزی.
6- 6) النجم:1. [2]
7- 7) لفظ الجلالة من المصدر.
8- 8) أمالی الصدوق:453 ح 4 و [3]عنه البحار:35/272 ح 1. [4]

اللّه علیه و آله-لیلة فی عام فتح مکّة، فقالوا: یا رسول اللّه، أ ما کان من سنّة الأنبیاء أنّهم إذا استقام أمرهم أن یوصی إلی وصیّ أو من یقوم مقامه بعده و یأمره بأمره و یسیر فی الامّة کسیرته؟

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: قد وعدنی ربّی بذلک أن یبیّن ربّی عزّ و جلّ من یحبّ انّه من الامّة بعدی من هو الخلیفة علی أمّتی بآیة تنزل من السماء لیعلموا الوصیّ بعدی.

فلمّا صلّی بهم صلاة العشاء الآخرة فی تلک الساعة نظروا الناس السماء لینظروا ما یکون و کانت لیلة ظلماء و لا قمر فیها، و إذا بضوء عظیم قد أضاء المشرق و المغرب، و قد نزل نجم من السماء إلی الأرض و جعل یدور علی الدور حتی وقف علی حجرة علی بن أبی طالب و له شعاع هائل و صار علی الحجرة کالغطاء علی التنّور و قد أطلّ شعاعه الدور و قد فرغ الناس فجعل الناس یهلّلون و یکبّرون، و قالوا: یا رسول اللّه، نجم قد نزل من السماء علی ذروة حجرة علی بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فقام و قال: هو و اللّه الإمام من بعدی، و الوصیّ و القائم بأمره، فأطیعوه و لا تخالفوه، و قدّموه و لا تتقدّموه، فهو خلیفة اللّه فی أرضه.

فقال واحد من المنافقین: ما یقول فی ابن عمّه إلاّ بالهوی، و قد رکبته الغوایة حتی لو تمکّن أن یجعله نبیّا لفعل.

قال: فنزل جبرئیل-علیه السلام-فقال: یا محمد، العلیّ العلی یقرئک السلام و یقول لک: اقرأ بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوی إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی (1)(2)

ص:434

1- 1) النجم:1-4. [1]
2- 2) الفضائل لشاذان:65، و الروضة:30( [2]مخطوط) باختلاف عنهما البحار:35/274 ح 3. [3]

659-و من طریق المخالفین ما رواه ابن المغازلی الشافعی فی المناقب: قال:

أخبرنا [أبو البرکات] (1)إبراهیم بن محمد بن خلف الحمّاری السّقطی، قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد، قال: حدّثنا أبو الفتح أحمد بن الحسن بن سهل المالکی المصری الواعظ (2)بواسط فی القراطیسیّین، قال: حدّثنا سلیمان بن أحمد الملطی (3)، قال: حدّثنا أبو قضاعة ربیعة بن محمد الطائی (4)، حدّثنا ثوبان [ذو النون] (5)، (عن داود،) (6)حدّثنا مالک بن غسّان النهشلی (7)، حدّثنا ثابت، عن أنس، قال: انقضّ کوکب علی عهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: انظروا إلی هذا الکوکب، فمن انقضّ فی داره فهو الخلیفة من بعدی.

فنظروا فإذا هو قد انقضّ فی منزل علیّ فأنزل اللّه تعالی وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوی إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی (8)(9)

660-عنه: قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا

ص:435

1- 1) من المصدر.
2- 2) أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل، أبو الفتح المالکی المقرئ الواعظ، و یعرف بابن الحمصی، روی عن سلیمان الملطی. «تاریخ بغداد» . [1]
3- 3) سلیمان بن أحمد الملطی ثمّ المصری متأخّر. «لسان المیزان» .
4- 4) ربیعة بن محمد أبو قضاعة الطائی، روی عن ذی النون المصری. «لسان المیزان» .
5- 5) ذو النون بن إبراهیم، أبو الفیض المعروف المصری، و اسمه: ثوبان، روی عن مالک، و مات سنة: 245. «تاریخ بغداد» .
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) مالک بن غسّان النهشلی البصری، روی عن ثابت. «لسان المیزان» .
8- 8) النجم:1-4. [2]
9- 9) مناقب المغازلی:266 و [3]عنه البحار:35/280 ح 6. و أورده الذهبی فی میزان الاعتدال:2/449.

أبو عمر محمد بن العبّاس بن حیویه (1)الخزّاز إذنا، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین ابن علیّ الدّهان المعروف بأخی حمّاد (2)، (قال:) (3)حدّثنا علی بن محمد بن الخلیل بن هارون البصری، (قال:) (4)حدّثنا محمد بن الخلیل الجهنی، (قال:) (5)حدّثنا هشیم (6)، عن أبی بشر (7)، عن سعید [بن جبیر] (8)، عن ابن عبّاس -رضی اللّه عنه-، قال: کنت جالسا مع فتیة من بنی هاشم عند النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إذ انقضّ کوکب، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: من انقضّ هذا النجم فی منزله فهو الوصیّ من بعدی.

فقام فتیة من بنی هاشم فنظروا فإذا الکوکب قد انقضّ فی منزل علی (ابن أبی طالب) (9)-علیه السلام-قالوا: یا رسول اللّه، [قد] (10)غویت فی حبّ علی، فأنزل اللّه وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی -الی قوله- بِالْأُفُقِ اَلْأَعْلی (11)(12).

ص:436

1- 1) محمد بن العبّاس بن زکریّا بن یحیی بن معاذ، أبو عمر الخزّاز المعروف بابن حیویه، ولد سنة: 295، و مات سنة:382. «تاریخ بغداد» . [1]
2- 2) أخو حمّاد: أبو عبد اللّه الحسین بن علی بن الحسین بن الحکم الأسدی الدهّان الکوفی.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) هشیم بن بشیر بن أبی خازم: القاسم بن دینار، أبو معاویة السلمی الواسطی، سمع أبا بشیر جعفر ابن أبی وحشیّة، و مات سنة:183.
7- 7) أبو بشر جعفر بن أبی وحشیّه إیاس الیشکری البصری ثمّ الواسطی، حدّث عن سعید بن جبیر، و روی عنه هشیم، وثّقه أحمد و ابن أبی حاتم، و مات سنة:124. «سیر الأعلام» .
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) النجم:1-4. [2]
12- 12) مناقب ابن المغازلی:310 ح 353، [3] عنه الشافعی فی مناقبه:76، و کفایة الطالب:260. و أخرجه فی تأویل الآیات:2/620 ح 1، و البحار:35/284 [4] ذ ح 11، و العمدة-

التاسع و الأربعون و أربعمائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأی صورة

علیّ-علیه السلام-لیلة الإسراء

661-محمد بن العبّاس: قال: حدّثنا أحمد بن محمد النوفلی (1)، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن بکیر (2)، عن حمران بن أعین، قال: سألت أبا جعفر-علیه السلام-، عن قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی (3)فقال:

أدنی اللّه محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-منه فلم یکن بینه و بینه إلاّ قفص [من] 4لؤلؤ فیه فراش من ذهب یتلألأ فاوری صورة فقیل له: یا محمد، أ تعرف هذه الصورة؟

فقال: نعم، هذه صورة علی بن أبی طالب-علیه السلام-فأوحی اللّه تعالی إلیه أن زوّجه فاطمة و اتّخده وصیّا 5.

ص:437

1- 1) أحمد بن محمد بن موسی بن الحارث بن عون بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب بن هاشم «رجال النجاشی» .
2- 2) عبد اللّه ب [1]ن بکیر بن أعین بن سنسن أبو علی الشیبانی، مولاهم، روی عن إخوته، وثّقه الشیخ. «معجم الرجال» .
3- 3) النجم:8-10.

الخمسون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-عن ربّه جلّ جلاله فی شأن عظیم

و تقریب و تکریم

662-أبو الحسن الفقیه بن شاذان فی المناقب المائة: عن ابن عبّاس قال:

جاء رجل إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال [له] (1): أ ینفعنی حبّ علی بن أبی طالب-علیه السلام-؟

قال: لا أعلم حتی أسأل جبرئیل-علیه السلام-، فأتاه جبرئیل فی سرعة (2)[فسأله النبی عن ذلک، فقال: لا أعلم حتی أسأل إسرافیل، فارتفع جبرئیل فقال لإسرافیل: أ ینفع حبّ علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیه-؟] (3)

فقال: لا أعلم حتی اناجی ربّ العزّة، فأوحی اللّه تعالی إلیه:

قل [: یا إسرافیل (4)لا منائی علی وحیی أن أبلغوا تحیّتی إلی حبیبی و یقولوا له: إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول] (5): أنت منّی حیث شئت، و أنا و علیّ منک حیث أنت منّی، و محبّوا علیّ منّی حیث علیّ منک (6).

الحادی و الخمسون و أربعمائة فی جلالة أمره من معرفة اللّه تعالی و معرفة

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:438

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: الحال.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أ ینفع هذا الرجل حبّ علیّ. . . فأوحی اللّه تعالی إلی إسرافیل.
5- 5) من المصدر.
6- 6) مائة منقبة:43 ح 20، عنه غایة المرام:585. [1]

663-شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات الباهرة فی الأئمّة الطاهرة:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علی، ما عرف اللّه إلاّ أنا و أنت، و لا عرفنی إلاّ اللّه و أنت، و لا عرفک إلاّ اللّه و أنا (1).

الثانی و الخمسون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-باهی اللّه جلّ جلاله به الملائکة

664-أبو الحسن الفقیه بن شاذان فی المناقب المائة من طریق العامّة: عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-: نزل علیّ جبرئیل-علیه السلام-صبیحة یوم فرحا (مسرورا) (2)مستبشرا، فقلت: حبیبی [جبرئیل] (3)، مالی أراک فرحا مستبشرا؟

فقال: یا محمد، و کیف لا أکون کذلک و قد قرت [عینی] (4)بما أکرم اللّه به أخاک و وصیّک و إمام أمّتک علی بن أبی طالب-علیه السلام-.

فقلت: و بم أکرم اللّه أخی و إمام أمّتی؟

قال: باهی [اللّه] (5)سبحانه و تعالی بعبادته البارحة ملائکته و حملة عرشه، و قال: ملائکتی [و حملة عرشی] (6)، انظروا إلی حجّتی فی أرضی بعد نبیّی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-کیف عفّر خدّه فی التراب (7)تواضعا لعظمتی، اشهدکم أنّه إمام خلقی، و مولی بریّتی (8).

ص:439

1- 1) تأویل الآیات:1/221 ح 15. و أورده البرسی فی المشارق:112. و أخرجه فی مختصر البصائر:125، و فی المحتضر:38 و 165 و [1]مناقب ابن شهرآشوب:3/267 [2] نحوه.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قد عفّر خدّه علی التراب.
8- 8) مائة منقبة:145 ح 77، عنه غایة المرام:46 ح 60 و ص 167 ح 61. [3]

665-و رواه من طریق المخالفین موفّق بن أحمد: قال ذکر الإمام محمد ابن شاذان، حدّثنی محمد بن علی بن الفضل [بن] (1)زیّات، عن علی بن بزیع الماجشون (2)، عن إسماعیل بن أبان الورّاق، عن غیاث بن إبراهیم، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: نزل [علیّ] (3)جبرائیل-علیه السلام-صبیحة یوم فرحا [مسرورا] (4)مستبشرا، و ذکر الحدیث بعینه.

قال مؤلّف هذا الکتاب: الروایات و الأخبار بما یوازن ذلک و یضاهیه کثیرة من طرق الخاصّة و العامّة یطلع علیها من تطلّع فی الحدیث من کتب الخاصّة و العامّة و هذا القسم أیضا من باب المعجزات و الدلالات و الآیات و هذا واضح لا مریة فیه و لا شکّ یعتریه، و هذا من فعل اللّه سبحانه لا یفعله إلاّ نبیّ أو وصیّ إمام و الحمد للّه (5).

الثالث و الخمسون و أربعمائة الاترجّة الّتی اهدیت له یوم قتله-علیه السلام-

عمرو بن عبد ودّ

666-شرف الدین النجفی: قال روی الحافظ أبو منصور بن شهریار بن

ص:440

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الرابیع المحاشون.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) مناقب الخوارزمی:319 ح 322 عن ابن شاذان، و عنه غایة المرام:27 ح 4 و ص 34 ح 13 و [1]ص 156 ح 18، و مصباح الأنوار:95( [2]مخطوط) ، و تأویل الآیات:2/452 ح 12، ینابیع المودّة:79 و ص 126. و أخرجه فی البحار:19/87 ح 37 [3] عن تأویل الآیات. و أورده فی المحتضر:100 مرسلا.

شیرویه بإسناده إلی ابن عبّاس-رضی اللّه عنه-قال: لمّا قتل علیّ-علیه السلام-عمرو بن [عبد ودّ] (1)دخل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سیفه یقطر دما، فلمّا رآه کبّر و کبّر المسلمون.

و قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللّهم اعط علیّا فضیلة لم یعطها أحد قبله، و لم یعطها أحد بعده.

قال: فهبط جبرئیل-علیه السلام-و معه من الجنّة اترجّة، فقال لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ اللّه عزّ و جلّ یقرأ علیک السلام و یقول لک: حیّ بهذه علی بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فدفعها إلی علی-علیه السلام-، فانفلقت فی یده فلقتین فإذا فیها حریرة خضراء فیها مکتوب سطران بخضرة: تحفة من الطالب الغالب إلی علی بن أبی طالب (2).

الرابع و الخمسون و أربعمائة تسبیح الرمّان و العنب فی یده-علیه السلام-

667-ابن شهرآشوب: من الکشف و البیان عن الثعلبی بالإسناد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه-علیهما السلام-قال: مرض النبی -صلّی اللّه علیه و آله-فأتاه جبرائیل بطبق فیه رمّان و عنب، فأکل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-منه (فسبّح،) (3)ثمّ دخل علیه الحسن و الحسین فتناولا منه فسبّح الرمّان و العنب، ثمّ دخل علیّ فتناول منه فسبّح أیضا، ثمّ دخل رجل من أصحابه

ص:441

1- 1) من المصدر.
2- 2) تأویل الآیات:2/452 ح 12. تقدّم فی معجزة 140 عن ابن شیرویه الدیلمی مع تخریجاته.
3- 3) لیس فی المصدر.

فأکل فلم یسبّح.

فقال جبرئیل: إنّما یأکل هذا نبیّ أو وصی نبیّ أو ولد نبی (1).

الخامس و الأربعون و أربعمائة الاترجّة الّتی اهدیت إلیه

668-صاحب مسند فاطمة-علیها السلام-و مناقبها: قال: أخبرنی الشریف أبو محمد الحسن بن محمد العلوی المحمدی النقیب، قال: حدّثنا الأصمّ بعسقلان، قال: حدّثنا الربیع بن سلیمان، قال: حدّثنا الشافعی محمد بن إدریس، عن حمید الطویل، عن أنس بن مالک، و ذکر حدیث تزویج فاطمة -علیها السلام-من أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال الحدیث. . . قال: [و]خرج علینا علی -علیه السلام-و نحن فی المسجد إذ هبط الأمین جبرئیل-علیه السلام-و قد أهبط باترجّة من الجنّة فقال: یا رسول اللّه، إنّ اللّه یأمرک أن تدفع هذه الأترجّة إلی علیّ بن أبی طالب.

فدفعها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إلی علیّ-علیه السلام-فلمّا حصلت فی کفّه انقسمت قسمین [مکتوب] (2)علی قسم: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.

و علی القسم الآخر (مکتوب) (3): [هدیّة] (4)من الطالب الغالب إلی علیّ بن أبی طالب (5).

ص:442

1- 1) مناقب آل أبی طالب:3/390، [1]عنه البحار:43/288. [2]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) دلائل الإمامة:13. [3]

السادس و الخمسون و أربعمائة الذی اشتری درعه جبرئیل و الثمن الدراهم

من عند اللّه تعالی

669-من الکتاب السابق: بالإسناد السابق عن أنس بن مالک، فی حدیث تزویج فاطمة-علیها السلام-من علی-علیه السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لعلیّ-علیه السلام-: إنّ اللّه أمرنی أن ازوّجک.

فقال: یا رسول اللّه، إنّی لا أملک إلاّ سیفی و فرسی و درعی.

فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اذهب فبع الدرع.

(قال:) (1)فخرج علیّ-علیه السلام-فنادی علی درعه فجاءت (2)أربعمائة درهم و دینار.

قال: و اشتراه دحیة بن خلیفة الکلبی [و کان حسن الوجه] (3)و لم یکن مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أحسن وجها منه.

قال: لمّا أخذ علی-علیه السلام-الثمن و تسلّم دحیة الدرع عطف دحیة إلی (4)علیّ، فقال [له] (5): أسألک یا أبا الحسن أن تقبل [منّی] (6)هذه الدرع هدیّة و لا تخالفنی (فی ذلک.

قال:) (7)[فأخذها منه] (8)فحمل الدرع و الدراهم (9)و جاء بهما إلی

ص:443

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: فبلغت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: علی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: فحمل الثمن و الدرع.

النبی-صلّی اللّه علیه و آله-(و نحن جلوس بین یدیه) (1)فقال له: یا رسول اللّه، بعت الدرع بأربعمائة درهم و دینار و قد اشتراها دحیة الکلبی و قد أقسم علی أن (2)أقبل الدرع هدیّة و أیّ شیء تأمر أقبله (3)أم لا.

فتبسّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: لیس هو دحیة لکنّه جبرئیل -علیه السلام-(و إنّ) (4)الدراهم من عند اللّه تعالی لیکون شرفا و فخرا لابنتی فاطمة و زوجة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بها و دخل بعد ثلاث (5).

السابع و الخمسون و أربعمائة قول اللّه تعالی له-علیه السلام-: هنیئا مریئا

670-البرسی: عن ابن عبّاس، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه استدعی یوما ماء و عنده أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-، فشرب النبی -صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ ناوله الحسن-علیه السلام-فشرب، فقال [له] (6)النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: هنیئا مریئا یا أبا محمد.

ثمّ ناوله الحسین-علیه السلام-(فشرب) (7)، فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: هنیئا مریئا یا با عبد اللّه.

ثمّ ناوله الزهراء فشربت، فقال لها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: هنیئا مریئا یا أمّ الأبرار الطاهرین.

ص:444

1- 1) فی المصدر: فطرحهما بین یدیه.
2- 2) فی المصدر: الکلبی و سألنی أن.
3- 3) فی المصدر: هدیّة، فما تأمرنی أقبلها منه.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) دلائل الإمامة:13. [1]
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

ثمّ ناوله علیّا-علیه السلام-فلمّا شرب سجد النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا رفع رأسه قال له بعض أزواجه: یا رسول الله شربت ثمّ ناولت الماء للحسن، فلمّا شرب قلت له: هنیئا مریئا، ثمّ ناولته للحسین فشرب فقلت له: هنیئا مریئا، ثمّ (1)ناولته فاطمة (فشربت) (2)، فلمّا شربت قلت لها ما قلت للحسن و الحسین، ثمّ ناولته علیّا، فلمّا شرب سجدت فما ذاک؟

فقال لها: إنّی لمّا شربت [الماء] (3)قال لی جبرائیل و الملائکة معه: هنیئا مریئا یا رسول اللّه، و [لمّا] (4)شرب الحسن قالوا له کذلک، فلمّا شرب الحسین و فاطمة قال جبرائیل [و الملائکة] (5): هنیئا مریئا، فقلت کما قالوا، و لمّا شرب أمیر المؤمنین -علیه السلام-قال اللّه له: هنیئا مریئا یا ولیّی و حجّتی علی خلقی، فسجدت للّه شکرا علی ما أنعم علیّ [فی] (6)أهل بیتی (7).

الثامن و الخمسون و أربعمائة مخافة الجنّی منه-علیه السلام-

671-البرسی: انّ جنّیّا (8)کان عند النبی-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا فأقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجعل الجنّی یتصاغر لدیه تعظیما له و خوفا منه، فقال:

یا رسول اللّه، إنّی کنت أطیر مع المردة إلی السماء قبل خلق آدم بخمسمائة عام فرأیت هذا فی السماء، فجرحنی (9)و ألقانی إلی الأرض فهویت إلی (الأرض) (10)

ص:445

1- 1) فی المصدر: له کذلک، ثمّ.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) مشارق أنوار الیقین، عنه البحار:76/57 ح 1. [1]
8- 8) فی المصدر: أ ما سمعت قصّة الجنّیّ إذ.
9- 9) فی المصدر: فأخرجنی.
10- 10) لیس فی المصدر.

السابعة منها، فرأیته هناک کما رأیته فی السماء (1).

التاسع و الخمسون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-ولی أربعین ألف ملک، و قتل

أربعین ألف عفریت

672-البرسی: قال: روی صاحب کتاب المقامات مرفوعا إلی ابن عبّاس قال: رأیت علیّا یوما فی سکک المدینة یسلک طریقا لم یکن له منفذ فجئت فأعلمت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

فقال: [إنّ] (2)علیّا علم الهدی و الهدی طریقه.

قال: فمضی علی ذلک ثلاثة أیّام، فلمّا کان فی الیوم الرابع أمرنا أن ننطلق (3)فی طلبه.

قال ابن عبّاس: فذهبت إلی (4)الدرب الذی رأیته فیه و إذا ببیاض درعه فی ضوء الشمس.

قال: فأتیت فأعلمت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقدومه، فقام إلیه فلاقاه و اعتنقه، و حلّ عنه الدرع بیده، و جعل یتفقّد جسده.

فقال [له] (5)عمر: کأنّک یا رسول اللّه تتوهّم انّه کان فی الحرب!

فقال له النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا (عمر) (6)بن الخطّاب، و اللّه لقد ولی [علیّ] (7)

ص:446

1- 1) مشارق أنوار الیقین:217، عنه المؤلّف فی حلیة الأبرار:2/15-16 ح 3. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: نمضی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.

أربعین ألف ملک، و قتل أربعین ألف عفریت، (و أسلم علی یده أربعون ألف عفریت) (1)، و أسلم (2)علی یده أربعون (ألف) (3)قبیلة من الجنّ.

و إنّ الشجاعة عشرة أجزاء: تسعة منها فی علیّ، و واحدة (منها) (4)فی سائر الناس.

و الفضل و الشرف عشرة أجزاء: تسعة منها فی علیّ، و واحد [منها] (5)فی سائر الناس.

و إنّ علیّا منّی بمنزلة الذراع من الید، و هو ذراعی (6)فی قمیصی، و یدی التی أصول بها، و سیفی الّذی اجالد به الأعداء، و إنّ المحبّ له مؤمن، و المخالف له کافر، و المقتفی لأثره لاحق (7).

الستّون و أربعمائة تنزّل الملائکة علیه فی لیلة القدر

673-محمد بن یعقوب فی الکافی: عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کان علی-علیه السلام-کثیرا ما یقول: ما اجتمع التیمی و العدوی عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو یقرأ إنّا أنزلناه فی (لیلة القدر) (8)بتخشّع و بکاء فیقولان: ما أشدّ رقّتک لهذه السورة؟

فیقول [لهما] (9)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا رأت عینی، و وعی قلبی

ص:447

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: و أسلمت.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وزری، و هو مصحّف.
7- 7) مشارق أنوار الیقین 220 عنه المؤلّف فی حلیة الأبرار:2/167-168 ح 1. [1]
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) من المصدر.

و لما یری قلب هذا من بعدی.

فیقولان: و ما الّذی رأیت و ما الّذی یری؟

قال: فیکتب لهما (1)فی التراب تنزّل الملائکة و الروح فیها بإذن ربّهم من کلّ أمر.

[قال:] (2)ثمّ یقول [لهما] (3): هل بقی شیء بعد قوله عزّ و جلّ [من] (4)کلّ أمر؟

فیقولان: لا.

فیقول: هل تعلمان من المنزّل إلیه بذلک؟

فیقولان: أنت یا رسول اللّه، فیقول: نعم.

فیقول: هل تکون لیلة القدر من بعدی؟

(فیقولان: نعم.

قال: فیقول:) (5)فهل ینزل ذلک الأمر فیها؟

فیقولان: نعم.

[قال:] (6)فیقول: إلی من؟

فیقولان: لا ندری، فیأخذ برأسی و یقول: إن لم تدریا فادریا، هو هذا من بعدی.

[قال:] (7)فإن کانا لیعرفان تلک اللیلة بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من

ص:448

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من البحار. [2]
5- 5) لیس فی البحار. [3]
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

شدّة ما یداخلهما من الرعب (فی تلک اللیلة) (1)(2).

الحادی و الستّون و أربعمائة أنّ بیت علی-علیه السلام-و فاطمة-علیها السلام-له

فرجة مکشوطة إلی العرش

674-الشیخ أبو جعفر الطوسی: عن رجاله، عن عبد اللّه بن عجلان السکونی (3)، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول: بیت علی و فاطمة [من] (4)حجرة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و سقف بیتهم عرش ربّ العالمین، و فی قعر بیوتهم فرجة مکشوطة إلی العرش معراج الوحی، و الملائکة تنزل علیهم بالوحی صباحا و مساء، و [فی] (5)کلّ ساعة و طرفة عین، و الملائکة لا ینقطع فوجهم، فوج ینزل و فوج یصعد.

و انّ اللّه تبارک و تعالی کشف لإبراهیم-علیه السلام-عن السماوات حتی أبصر العرش و زاد اللّه فی قوّة ناظره.

و انّ اللّه زاد فی قوّة ناظرة محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین-صلوات اللّه علیهم-، و کانوا یبصرون العرش و لا یجدون لبیوتهم سقفا غیر العرش فبیوتهم مسقّفة

ص:449

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) الاصول من الکافی:1/249 ح 5 و عنه تأویل الآیات:2/823 ح 12، و البحار:25/80 ح 68، و [2]المؤلّف فی تفسیر البرهان:4/483 ح 6. و أخرجه فی البحار:25/71 ح 6 [3] عن تأویل الآیات، و فی ج 97/21 ح 47 عن بصائر الدرجات:224 ح 16. [4]
3- 3) عبد اللّه بن عجلان السکونی، من أصحاب الباقر و الصادق-علیهما السلام-، و قد یقال له: الکندی أو الأحمر، و عدّه ابن شهرآشوب من خواصّ أصحاب الصادق-علیه السلام-. «معجم الرجال» .
4- 4) من تأویل الآیات.
5- 5) من تأویل الآیات.

بعرش الرّحمن (1)و معارج: [معراج] (2)الملائکة، و الروح [فوج بعد فوج لا انقطاع لهم.

و ما من بیت من بیوت الأئمّة منّا إلاّ و فیه معراج الملائکة لقول اللّه عزّ و جلّ تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ] 3فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ (3).

قال: قلت: من کلّ أمر؟

قال: بکلّ أمر.

فقلت: هذا التنزیل؟

قال: نعم (4)(5).

ص:450

1- 1) کذا فی التأویل، و فی الأصل: بعرش العرش.
2- 2) من التأویل.
3- 4) القدر:5-6. [1]
4- 5) لا یذهب علیک انّ القرآن مجمع علی عدم تحریفه، و أنّ أمثال ذلک التعبیر لا یعنی أنّه محرّف کیف لا و الأئمّة کلّهم-علیهم السلام-یؤکّدون أنّه هو الذی نزل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلعلّ مرادهم-علیهم السلام-أنّه علی قراءة أهل البیت-علیهم السلام-کانت هکذا، و المهمّ فی هذا البحث: هو أنّ لیلة القدر هل کانت علی عهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و ارتفعت بموته؟ أم هی باقیة إلی یوم القیامة؟ و الصحیح أنّها باقیة إلی یوم القیامة لأنّ مداره هو وجود الإنسان الکامل و هو موجود إلی یوم القیامة، و هو الأئمّة المعصومون من أهل بیت النبوّة -سلام اللّه علیهم-و لأنّه لو لا الحجّة لصاخت الأرض بأهلها بما رحبت، و المضارع أیضا فی قوله: تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ یدلّ علی استمرار ذلک إلی ما شاء اللّه و لدوام تنزل کلّ أمر ممّا یحتاج إلیه العباد إلی یوم القیامة.
5- 6) تأویل الآیات:2/818 ح 4 و عنه البحار:25/97 ح 71، و [2]المؤلّف فی البرهان:4/487 ح 25. و یأتی فی معجزة:107 [3] من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-، و لم نعثر علیه فی کتب الشیخ -رحمه اللّه-

الثانی و الستّون و أربعمائة الإبریق و الماء و الطشت الّذی انزل علیه

-علیه السلام-

675-محمد بن العبّاس: عن أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن حمران بن أعین، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال:

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صلّی الغداة، ثمّ التفت إلی علیّ-علیه السلام-، فقال:

[یا علیّ] (1)ما هذا النور الّذی أراه قد غشاک (2)؟

قال: یا رسول اللّه، أصابتنی جنابة فی هذه اللیلة، فأخذت (فی) (3)بطن الوادی فلم أصب الماء، فلمّا ولّیت نادانی مناد: یا أمیر المؤمنین! فالتفتّ فإذا خلفی إبریق مملوّ من ماء (و طشت من ذهب مملوّ من ماء) (4)فاغتسلت.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علی، أمّا المنادی فجبرئیل، و الماء من نهر یقال له: الکوثر، علیه اثنا عشر ألف شجرة، کلّ شجرة لها ثلاثمائة و ستّون غصنا، فإذا أراد أهل الجنّة الطرب هبّت ریح فما من شجرة و لا غصن إلاّ و هو أحلی صوتا من الآخر.

و لو لا أنّ اللّه تبارک و تعالی کتب علی أهل الجنّة أن لا یموتوا، لماتوا فرحا من شدّة حلاوة تلک الأصوات، و هذا النهر فی جنّة عدن، و هو لی و لک و لفاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-، و لیس لأحد فیه شیء (5).

ص:451

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] غشیک.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) تأویل الآیات:2/857-858 ح 4، عنه البحار:8/26 ح 27( [4]ط الحجر) ، و البرهان فی تفسیر القرآن:4/513 ح 7. . . [5]

الثالث و الستّون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-یری النصال و الملائکة تردّه إلیه-علیه السلام-

676-ثاقب المناقب: عن الباقر-صلوات اللّه علیه-قال: حدّثنی نجاد مولی أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-قال: رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-یرمی نصالا، و رأیت الملائکة یردّون علیه أسهمه (1)فعمیت فذهبت إلی مولای الحسین بن علی -صلوات اللّه علیهما-فذکرت 2ذلک إلیه، فقال: لعلّک رأیت الملائکة ترد علی أمیر المؤمنین أسهمه؟

فقلت: أجل، فمسح بیده علی عینی، فرجعت بصیرا بقوّة اللّه تعالی 3.

الرابع و الستّون و أربعمائة خبر القابلة و السوار

677-البرسی: عن الواقدی، عن جابر، عن سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه- قیل: جاء إلی عمر بن الخطّاب غلام یافع، فقال له: إنّ امّی جحدت حقّی من میراث أبی و أنکرتنی، و قالت: لست بولدی.

فأحضرها، و قال لها: لم حجرت ولدک هذا الغلام و أنکرته؟

فقالت له: إنّه کاذب فی زعمه، ولی شهود بأنّی بکر عاتق ما عرفت بعلا، و کانت قد ارشت سبع نفر کلّ واحد بعشرة دنانیر یشهدون بأنّی بکر لم أتزوّج،

ص:452

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تردّ سهمه.

و لا عرفت بعلا.

فقال لها: أین شهودک؟ فأحضرتهم بین یدیه فقلن له بما شهدن انّها بکر لم یمسّها ذکر و لا بعل.

فقال الغلام: بینی و بینها علامة أذکرها لها عسی تعرف ذلک.

فقالت له: قل ما بدا لک.

فقال الغلام: فإنّه کان والدی شیخا یسمّی سعد بن مالک و یقال الحارث المزنی انّی رزقت فی عام شدید المحل و بقیت عامین کاملین أرضع شاة ثمّ انّنی کبرت و سافر والدی مع جماعة فی تجارة فعادوا و لم یعد والدی معهم، فسألتهم عنه و ذکروا انّه درج، فلمّا عرفت والدتی الخبر أنکرتنی و أبعدتنی و قد أخرتنی لحاجة.

فقال عمر: هذا مشکل لا ینحلّ و لا یحلّه إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ، قوموا بنا إلی أبی الحسن علی-علیه السلام-.

فمضی الغلام و هو یقول: أین کاشف الکرب؟ أین خلیفة هذه الامّة حتما؟ فجاءوا به إلی منزل علی بن أبی طالب-علیه السلام-کاشف الکروب، و محلّ المشکلات، فوقف هناک یقول: یا کاشف الکروب عن هذه الامّة.

فقال له علی بن أبی طالب-علیه السلام-: مالک یا غلام؟ فشرح قصّته.

فقال الإمام-علیه السلام-: أین قنبر؟ فأجابه: لبّیک لبّیک یا مولای.

فقال له: امض و احضر الامرأة إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فمضی قنبر و أحضرها بین یدی الإمام، فقال لها: ویلک لم جحدت ولدک؟

فقالت: یا أمیر المؤمنین، أنا بکر لیس لی بعل و لم یمسسنی بشر، فقالت:

یا مولای احضر قابلة تنظرنی أنا بکر أم عاتق أم لا، فأحضروا قابلة أهل الکوفة، فلمّا دخلت بها أعطتها سوارا کان فی عضدها، و قالت لها: اشهدی لی انّی بکر،

ص:453

فلمّا خرجت من عندها قالت له: یا مولای، إنّها بکر.

فقال: کذبت، یا قنبر، عرّ العجوز و خذ منها السوار.

قال قنبر: فأخرجته من کتفها فعند ذلک ضجّ الخلائق.

فقال الإمام-علیه السلام-: اسکتوا فأنا عیبة علم النبوّة.

ثمّ أحضر الجاریة و قال لها: یا جاریة أنا زین الدین، أنا قاضی الدین، أنا أبو الحسن و الحسین-علیهما السلام-، انّی ارید أن ازوّجک من هذا الغلام المدّعی علیک فتقبلیه منّی زوجا؟

فقالت: لا، یا مولای، أ تبطل شرائع الإسلام؟

فقال لها: بما ذا؟

فقالت: تزوّجنی من ولدی کیف یکون ذلک؟

فقال الإمام: جاء الحقّ و زهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقا و ما کان و ما یکون.

فقالت: یا مولای، خشیت علی المیراث.

فقال لها-علیه السلام-: استغفری اللّه تعالی و توبی إلیه، ثمّ انّه-علیه السلام-أصلح بینهما و ألحق الولد بوالدته و بإرث أبیه ما یغنی سامعه عمّا سواه (1).

الخامس و الستّون و أربعمائة حدیث المقدسی

678-البرسی: قال: و ممّا روی من فضائله-علیه السلام-من حدیث المقدسی و هو ممّا حکی لنا انّه کان رجل من أهل بیت المقدس ورد إلی مدینة رسول اللّه

ص:454

1- 1) لم نجد الحدیث فی مشارق الأنوار للبرسی. و أورد شاذان بن جبرئیل فی الفضائل:105-106 [1] نحوه بعین السند، عنه البحار:40/268 ح 38، و [2]عن الروضة [3]له:6(مخطوط) .

-صلّی اللّه علیه و آله-و هو حسن الشباب، ملیح الصورة، فزار حجرة النبی-صلّی اللّه علیه و آله- و قصد المسجد، و لم یزل ملازما له مشتغلا بالعبادة صائم النهار، قائم اللیل، و ذلک فی زمن عمر بن الخطّاب حتی کان أعبد الخلق و الخلق یتمنّون أن یکونوا مثله، و کان عمر یأتی إلیه و یسأله حاجة فیقول المقدسی: الحاجة إلی اللّه تعالی، و لم یزل علی ذلک حتی عزم الناس علی الحجّ، فجاء المقدسی إلی عمر و قال له: یا أبا حفص، قد عزمت علی الحجّ و معی ودیعة احبّ أن تستودعها منّی إلی حین عودی من الحجّ.

فقال له عمر: هات الودیعة، فاحضر حقّا من عاج علیه قفل من حدید مختوم بختام الشام فتسلّم و خرج الشابّ مع الوفد، و خرج عمر إلی الوفد فقال له وصیّتک هذا و جعل مودعه للشابّ، و قال للمتقدّم علی الوفد: استوصی بهذا المقدسی و علیک به خیرا، فرجع عمر و کان فی الوفد امرأة من الأنصار ما زالت تلاحظ المقدسی و تنزل بقربه حیث نزل، فلمّا کان فی بعض الأیّام دنت منه و قالت: یا شابّ إنّی لأرقّ و اللّه لهذا الجسم الناعم المترف کیف یلبس الصوف.

فقال لها: یا هذه جسم یأکله الدود، یضرّه التراب هذا له کثیر.

فقالت: إنّی أغار علی هذا الوجه المضیء کیف تشعثه الشمس.

فقال لها: یا هذه اتّقی اللّه و کفّی فقد أشغلنی کلامک عن عبادة ربّی.

فقالت له: لی إلیک حاجة فإن قضیتها فلا کلام، و إن لم تقضها فما أنا بتارکک حتی تقضیها لی.

فقال لها: و ما حاجتک؟

فقالت: حاجتی أن تواقعنی.

فزجرها و خوّفها من اللّه تعالی فلم یردّها ذلک؟

و قالت: و اللّه لان لم تفعل ما أمرتک به لأرمینّک بداهیة من دواهی النساء

ص:455

و مکرهنّ، و لا تنجو منه، فلم یلتفت و لم یعبأ بکلامها.

فلمّا کان فی بعض اللیالی و قد سهر أکثر لیله من عبادة ربّه، ثمّ رقد فی آخر اللیل و غلب علیه النوم فأتته و تحت رأسه مزادة فیها زاده فانتزعتها من تحت رأسه و طرحت فیها کیس فیه خمسمائة دینار ثم عادت بها تحت رأسه، فلمّا ثور الوفد قامت الملعونة و قالت باللّه و بالوفد یا وفد اللّه، امرأة مسکینة و قد سرقت نفقتها و مالی إلاّ اللّه و أنتم، فحبس المتقدّم الوفد و أمر رجلا من الأنصار، و رجلا من المهاجرین أن یفتّشوا رحل المهاجرین و الأنصار ففتّش الفریقان فلم یجدوا شیئا و لم یبق من الوفد إلاّ من فتش رحله و لم یبق إلاّ المقدسی و أخبروا متقدّم الوفد بذلک.

فقالت: یا قوم ما ضرّکم لو فتشتموه، فله اسوة بالمهاجرین و الأنصار و ما یدریکم أن یکون ظاهره ملیح و باطنه قبیح، و لم تزل بهم الامرأة حتی حملتهم علی تفتیش رحله فقصده جماعة من الوفد و هو قائم یصلّی، فلمّا رآهم أقبل علیهم و قال لهم: ما بالکم و ما خبرکم؟

قالوا: هذه الامرأة الأنصاریّة ذکرت انّها قد سرق لها نفقة کانت معها و قد فتّشنا رحال الوفد بأسرهم و نحن لا نتقدّم إلی رحلک إلاّ بدلیل لما سبق من وصیّة عمر بن الخطّاب کما فیها یعود إلیک.

فقال: یا قوم، ما یضرّنی ذلک فتّشوا ما أحببتم و هو واثق من نفسه فأوّل ما نفضوا المزادة التی فیها زاده، فوقع منها الهمیان.

فصاحت الملعونة: اللّه أکبر، هذا و اللّه کیسی و مالی و هو کذا به دینار، و فیه عقد لؤلؤ وزنه کذا و کذا مثقال، فاختبروه فوجدوه کما قالت الملعونة، فمالوا علیه بالضرب الموجع و السبّ و الشتم و هو لا یجیب جوابا فسلسلوه و قادوه راجلا إلی مکّة.

ص:456

فقال لهم: یا وفد اللّه، بحقّ هذا البیت إلاّ ما تصدّقتم علیّ فترکتمونی اقض الحجّ و أشهد اللّه تعالی و رسوله بأنّی إذا قضیت الحجّ عدت إلیکم و ترکت یدی فی أیدیکم، فأوقع اللّه الرحمة فی قلوبهم له فأطلقوه، فلمّا قضی مناسک الحجّ و ما وجب علیه من الفرائض عاد إلی القوم و قال لهم: ها أنا قد عدت إلیکم فافعلوا بی ما تریدون.

فقال بعضهم لبعض: لو أراد المفارقة لما عاد إلیکم اترکوه فترکوه فرجع الوفد طالبا مدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-فاعوز تلک الملعونة الزاد فی بعض الطریق فوجدت راعیا فسألته الزاد، فقال لها: عندی ما تریدین غیر انّی لا أبیعه فإن اثرت أن تمکّنینی من نفسک ففعلت و أخذت منه زادا، فلمّا انحرفت عنه عرض لها إبلیس-لعنه اللّه تعالی-فقال لها: فلانة أنت حامل.

فقالت: ممّن؟

فقال لها: من الراعی.

فقالت: وا فضیحتاه.

فقال لها: لا تخافی مع رجوعک إلی الوفد قولی لهم إنّی سمعت قراءة المقدسی فقربت منه، فلمّا غلبنی النوم دنا منّی و واقعنی و لم یمکنی من الدفاع عن نفسی بعد الفوات و قد حملت منه و أنا امرأة من الأنصار و ما معی جماعة من أهلی، ففعلت الملعونة ما أشار علیها اللعین إبلیس و لم یشکّوا فی قولها لما عاینوا أوّلا من وجود المال فی رحله فاعکفوا علی الشابّ و قالوا: یا هذا، ما کفاک السرقة حتی فسقت، فأوجعوه ضربا و أوسعوه شتما و سبّا و عادوه إلی السلسلة و هو لا یردّ علیهم جوابا.

فلمّا قربوا من المدینة علی ساکنها السلام خرج عمر و معه جماعة من المسلمین للقاء الوفد، فلمّا قربوا لم یکن لهم همّ إلاّ السؤال عن الوفد المقدسی.

ص:457

فقالوا له: یا أبا حفص، ما أغفلک عنه و قد سرق و فسق، و قصّوا علیه القصّة فأمر بإحضاره بین یدیه و هو مسلسل، فقال: ویلک یا مقدسی، أ تظهر خلاف ما بطن فیک حتی فضحک اللّه تعالی، و اللّه لا نکلنّ بک أشدّ نکال، و هو لا یردّ جوابا، فجمع له الخلق و ازدحم الناس لینظروا ما یفعل به و إذا بنور قد سطع فتأمّلوه الحاضرون و إذا به عیبة علم النبوّة علی بن أبی طالب-علیه السلام-.

فقال-علیه السلام-: ما هذا الرهج فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقالوا: یا أمیر المؤمنین، الشابّ المقدسی الزاهد قد سرق و فسق.

فقال-علیه السلام-: ما فسق، و لا سرق، و لا حجّ أحد غیره.

قال: فلمّا أخبروا عمر قام قائما و أجلسه مکانه لینظر إلی الشابّ المقدسی مسلسل مطرق إلی الأرض و الامرأة قائمة.

فقال لها أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب-علیه السلام-محلّ المشکلات، و کاشف الکربات: قصّی علیّ قصّتک، فأنا باب مدینة علم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالت: یا أمیر المؤمنین، إنّ هذا الشابّ سرق مالی و قد شاهد الوفد فی مزادته، و ما کفاه ذلک حتی کنت لیلة من اللیالی قربت منه فاسترقّنی بقراءته و استنامنی، و وثب إلیّ فواقعنی، و ما تمکّنت من المدافعة عن نفسی خوفا من الفضیحة، و قد حملت منه.

فقال لها أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کذبت یا ملعونة فیما ادّعیت علیه، یا أبا حفص اعلم أنّ هذا الشابّ مجبوب لیس له إحلیل و إحلیله فی حقّ عاج، ثمّ قال: یا مقدسی، أین الحقّ؟ فعند ذلک رفع طرفه إلی السماء، و قال: یا مولای، من علم بذلک علم أین هو الحقّ، فالتفت-علیه السلام-إلی عمر، و قال له: یا أبا حفص قم هات ودیعة المقدسی هذا الرجل.

فأرسل عمر و احضر الحقّ ففتحوه و إذا فیه خرقة من حریر فیها إحلیله.

ص:458

فعند ذلک قال الإمام-علیه السلام-: قم یا مقدسی، فقام.

فقال: جرّدوه من ثیابه لینظروا و یتحقّق حاله فمن اتّهمه بالفسق، فجرّدوه من ثیابه و إذا به مجبوب، فضجّ العالم، فقال لهم: اسکتوا و اسمعوا منّی حکومة أخبرنی بها ابن عمّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: یا ملعونة، لقد تجرّیت علی اللّه، ویلک أ لم تأت إلیه و قلت له: کیت و کیت فلم یجبک إلی ذلک، فقلت له: و اللّه لأرمینّک بحیلة من حیل النساء لا تنجو منها؟

فقالت: بلی یا أمیر المؤمنین کان ذلک. فقال-علیه السلام-: ثمّ انّک استومنتیه فی حال الکیس فترکته فی مزادته قرّی قرّی.

قالت: نعم یا أمیر المؤمنین.

فقال-علیه السلام-: اشهدوا علیها.

ثمّ قال لها: و هذا حملک من الراعی الذی طلبت منه الزاد، قال لک: أنا لا أبیع الزاد و لکن مکّنینی من نفسک و خذی حاجتک، ففعلت ذلک، و أخذت الزاد و هو کذا و کذا؟

قالت: صدقت یا أمیر المؤمنین.

قال: فضجّ العالم فسکّتهم، و قال لها: فلمّا خرجت عن الراعی عرض لک شیخ صفته کذا و کذا، فناداک و قال لک: یا فلانة، لا بأس علیک أنت حامل من الراعی، فصرخت و قلت: وا سوأتاه، فقال: لا تخافی قولی للوفد إنّ المقدسی استنامنی و واقعنی و قد حملت منه فیصدّقوک کما ظهر لهم من سرقته ففعلت ذلک ما قال لک الشیخ.

فقالت: کان ذلک یا أمیر المؤمنین.

فقال: هو اللعین إبلیس فعجب الناس من ذلک.

ص:459

فقال عمر: یا أبا الحسن، ما تصنع بها؟

فقال: یحفر لها فی مقابر الیهود إلی نصفها و ترجم بالحجارة، ففعل بها ذلک کما أمر مولانا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أمّا المقدسی فلم یزل ملازم مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أن قبض-رضی اللّه عنه-فعند ذلک قام عمر و هو یقول: لو لا علی لهلک عمر، و لا یصدق إلاّ فی ذلک ثمّ انصرف الناس و قد عجبوا من حکومة علی بن أبی طالب-علیه السلام- (1).

السادس و الستّون و أربعمائة اسمه-علیه السلام-مکتوب علی الشجر بالصین

679-محمد بن سنان: قال دخلت علی الصادق-علیه السلام-فقال لی: من بالباب؟

قلت: رجل من الصین.

قال: فأدخله، فلمّا دخل قال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: هل تعرفوننا بالصین؟

قال: نعم یا سیّدی.

قال: و بما ذا تعرفوننا؟

قال: یا ابن رسول اللّه، إنّ عندنا شجرة تحمل کلّ سنة وردا یتلوّن فی الیوم مرّتین، فإذا کان أوّل النهار نجد مکتوبا علیه: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، و إذا کان آخر النهار فإنّا نجد مکتوبا علیه: لا إله إلاّ اللّه، علیّ خلیفة رسول اللّه (2).

السابع و الستّون و أربعمائة مثله علی شجر

680-ابن شهرآشوب: عن کلیب بن وائل قال: رأیت ببلاد الهند شجرا له ورد أحمر فیه مکتوب: محمد رسول اللّه، علیّ أخوه، و کثیرا ما یوجد علی

ص:460

1- 1) لم نعثر علیه فی مشارق أنوار الیقین، بل وجدنا نحوه فی فضائل شاذان بن جبرئیل:107، و الروضة [1]له:6-8(مخطوط) و عنهما البحار:40/270 ح 39. [2]
2- 2) خرائج الراوندی:2/569 ح 25، عنه البحار:42/18 ح 4. [3]

الأشجار و الأحجار نقش محمد و علیّ (1).

الثامن و الستّون و أربعمائة مثله

681-عن محمد بن مسلم: قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام- إذ دخل علیه المعلّی بن خنیس (2)باکیا، فقال: و ما یبکیک؟

قال: بالباب قوم یزعمون أنّ لیس لکم علیهم (3)فضل، و أنّکم و هم شیء واحد، فسکت، ثمّ دعا بطبق من تمر فأخذ منه تمرة، فشقّها نصفین، و أکل التمر، و غرس النوی فی الأرض، فنبتت فحمل بسرا فأخذ منها واحدة، فشقّها [نصفین] (4)، و أکل، فأخرج منها رقّا و دفعه إلی المعلّی (بن خنیس) (5)، و قال له:

اقرأ فإذا فیه: بسم اللّه الرحمن الرحیم لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علی المرتضی، و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و عدّهم واحدا وحدا إلی الحسن [ابن علی] (6)(العسکری) (7)و ابنه (أولیاء اللّه) (8)[9].

ص:461

1- 1) ذکر الحدیث فی لسان المیزان:4/490 رقم 1558، و فیه: کلیب أبو وائل: روی قریش بن أنس عن کلیب هذا.
2- 2) معلّی بن خنیس أبو عبد اللّه مولی الصادق-علیه السلام-کوفیّ بزّاز، و عدّه الشیخ فی السفراء الممدوحین، و کان من قوام أبی عبد اللّه-علیه السلام-و إنّما قتله داود بن علی بسببه و هو جلیل القدر و من خالصی شیعة أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و وثّقه ابن خالویه. «معجم الرجال» . [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علینا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [2] تأویل الآیات:2/624 ح 25، عنه إثبات الهداة:3/118 ح 146، و [3]البحار:47/102 ح 125. . . [4]

التاسع و الستّون و أربعمائة مثله

682-أبو هارون: قال: کنت عند أبی عبد اللّه-صلوات اللّه علیه-إذ دخل علیه رجل قال: بما تفتخرون [علینا] (1)ولد أبی طالب (2)؟ قال: و کان بین یدیه طبق [فیه رطب] (3)فأخذ-علیه السلام-رطبة ففلقها و استخرج نواها، ثمّ غرسها فی الأرض و تفل علیها فخرجت من ساعتها و ربت حتی ادرکت و حملت، و اجتنی منها رطب و قدم إلیه فی طبق و أخذ واحدة ففلقها و أکل و [إذا] (4)علی نواها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أهل بیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- خزّان اللّه فی أرضه.

(ثمّ) (5)قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-أ تقدرون علی مثل هذا؟

قال الرجل: و اللّه لقد دخلت علیک و ما علی بسیط الأرض [أحد] 6أبغض إلیّ منک 7.

السبعون و أربعمائة مثله

681-محمد بن ابراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة: قال: أخبرنا سلامة

ص:462

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: ولد عبد المطّلب.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .

ابن محمد (1)، قال: حدّثنا أبو الحسن علی بن عمر المعروف بالحاجی، قال:

حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی الرازی (2)، قال: حدّثنا جعفر بن محمد الحسنی، قال: حدّثنی عبید بن کثیر، (3)قال: حدّثنا أحمد (4)بن موسی الأسدی، عن داود بن کثیر الرقّی، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-بالمدینة، فقال لی: ما الذی أبطأ بک: عنّا یا داود؟

فقلت: حاجة عرضت بالکوفة:

فقال: من خلّفت بها؟

فقلت: جعلت فداک، خلّفت بها عمّک زیدا، ترکته راکبا علی فرس متقلّدا مصحفا (5)، ینادی بأعلی صوته: سلونی سلونی قبل أن تفقدونی، فبین جوانحی علم جمّ، قد عرفت الناسخ من المنسوخ، و المثانی و القرآن العظیم، و انّی العلم بین اللّه و بینکم.

فقال لی: یا داود، لقد ذهبت بک المذاهب!

ثمّ نادی: یا سماعة بن مهران، ائتنی بسلّة الرطب، فأتاه بسلّة فیها رطب،

ص:463

1- 1) سلامة بن محمد بن اسماعیل بن عبد اللّه بن موسی بن أبی الأکرم أبو الحسن الأزرنی، ثقة، جلیل، مات سنة:339. «النجاشی» .
2- 2) حمزة بن القاسم بن علیّ بن حمزة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس-علیه السلام-: ثقة، جلیل القدر، من أصحابنا، کثیر الحدیث، و قبره یبعد عن الحلّة قریبا من أربعة فراسخ، و هو مزار معروف «النجاشی» .
3- 3) عبید بن کثیر بن محمد، و قیل: عبید بن محمد بن کثیر بن عبد الواحد بن عبد اللّه بن شریک بن عدیّ أبو سعید العامری الکلابی الوحیدی، روی عن علی بن الحسین و أبی جعفر-علیهم السلام-، مات سنة:294. «النجاشی» .
4- 4) فی المصدر: أبو أحمد.
5- 5) فی المصدر. سیفا.

فتناول منها رطبة فأکلها و استخرج النواة من فیه فغرسها فی الأرض، ففلقت و أنبتت و أطلعت و أعذقت، فضرب بیده الی بسرة من عذق فشقّها و استخرج منها رقّا أبیض ففضّه و دفعه إلیّ، فقال: اقرأه فقرأته فاذا فیه [مکتوب] (1)سطران:

السطر الأوّل: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه.

و الثانی: إِنَّ عِدَّةَ اَلشُّهُورِ عِنْدَ اَللّهِ اِثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اَللّهِ یَوْمَ خَلَقَ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ اَلدِّینُ اَلْقَیِّمُ (2)أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، الحسن بن علی، الحسین بن علی، علی بن الحسین، محمد بن علی، جعفر بن محمد، موسی بن جعفر، علی بن موسی، محمد بن علی، علی ابن محمد، الحسن بن علی، الخلف الحجّة.

ثم قال: یا داود أ تدری متی کتب هذا فی هذا؟

قلت: اللّه أعلم و رسوله و أنتم.

قال: قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام (3).

ص:464

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) التوبة:36. [2]
3- 3) غیبة النعمانی:87 ح 18، و عنه البحار:24/243 ح 4 و ج 47/141 ح 193. و فی البحار:36/400 ح 10، و [3]العوالم:15-3/274 ح 11، عنه و عن تأویل- الآیات:1/203 ح 12، و أخرجه فی البحار:46/173 ح 26، عن مقتضب الأثر: 30. و فی معجم أحادیث الامام المهدی-علیه السلام:5/152 ح 1575 عن المصادر المذکورة و مصادر أخری، فراجع. و أنت تری أن الحدیث من معاجز الامام الصادق-علیه السلام-لا من معجزات أمیر المؤمنین-علیه السلام-بل من مناقبه-علیه السلام-

فهرس الموضوعات

الموضوع الصفحة لحادی و الثلاثون و مائتان تسامع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کلام أمیر المؤمنین-علیه السلام-من بعد، و کذا علیّ-علیه السلام- 5

الثانی و الثلاثون و مائتان لیلة الإسراء نظر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- الی علیّ-علیه السلام-، و نظر إلیه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّ-علیه السلام-و کلّم کلّ منهما الآخر، و غیر ذلک من المعجزات 6

الثالث و الثلاثون و مائتان أنّه-علیه السلام-سمع صوت رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-من تبوک و هو-علیه السلام-فی المدینة 9

الرابع و الثلاثون و مائتان إدراکه-علیه السلام-سلمان حین استغاث به، و أمره الأسد بخدمته 11

الخامس و الثلاثون و مائتان ارتفاعه-علیه السلام-فی الهواء 11

ص:465

السادس و الثلاثون و مائتان اتباعه-علیه السلام-الطیر الذی أخذ خفّه 11

السابع و الثلاثون و مائتان إتیانه-علیه السلام-الی المدائن لتجهیز سلمان-قدّس اللّه تعالی روحه-12

الثامن و الثلاثون و مائتان أنّه-علیه السلام-أری عمر بن الخطّاب الجیوش التی فی نهاوند مع ساریة و أن یبلغ صوته إلیهم 14

التاسع و الثلاثون و مائتان تعلیمه-علیه السلام-الخیّاط القرآن فی الوقت الواحد 18

الأربعون و مائتان مخاطبة ذی الفقار له-علیه السلام-19

الحادی و الأربعون و مائتان إنطاق الناقة بأنّه-علیه السلام-أمیر المؤمنین 20

الثانی و الأربعون و مائتان الأوجاع مطیعة له-علیه السلام-21

الثالث و الأربعون و مائتان أنّه-علیه السلام-کان معه جبرائیل و میکائیل-علیهما السلام-حین تعرّض له إبلیس، و أنّه-علیه السلام-قتل یغوث 21

الرابع و الأربعون و مائتان أنّه-علیه السلام-أخرج لنفر من أصحابه کلّما وصف فی الجنّة 23

ص:466

الخامس و الأربعون و مائتان القدس الذی انزل علیه-علیه السلام-و فیه الماء 24

السادس و الأربعون و مائتان الإبریق الذی انزل علیه-علیه السلام-و فیه الماء 25

السابع و الأربعون و مائتان السطل الذی نزل به جبرئیل-علیه السلام- و فیه الماء، و مع میکائیل-علیه السلام-مندیل 26

الثامن و الأربعون و مائتان قمیص هارون بن عمران أخی موسی اهدی إلیه-علیه السلام-27

التاسع و الأربعون و مائتان إنطاق حوت یونس بولایته و ولایة أهل البیت-علیهم السلام-28

الخمسون و مائتان قتله-علیه السلام-الحیّة و هو-علیه السلام-فی المهد 35

الحادی و الخمسون و مائتان السحابة التی نزلت و سقی منها الماء 35

الثانی و الخمسون و مائتان إحیاء میّت 36

الثالث و الخمسون و مائتان إحیاء أموات 37

الرابع و الخمسون و مائتان ذکره-علیه السلام-لأبیه أبی طالب ما قاله الراهب الأثرم له و هو-علیه السلام-صغیر 38

ص:467

الخامس و الخمسون و مائتان الرجل الذی قال له-علیه السلام-: اخسأ یا کلب، فصار کلبا 38

السادس و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یخرج من صلب مروان من الطواغیت 39

السابع و الخمسون و مائتان معرفته-علیه السلام-بقتل الحسین-علیه السلام-39

الثامن و الخمسون و مائتان إخباره-علیه السلام-بأنّ معاویة تجتمع علیه الامّة 40

التاسع و الخمسون و مائتان الثعبان الذی أتی له و هو-علیه السلام-علی المنبر 40

الستّون و مائتان أنّه-علیه السلام-یعرف المؤمن من الکافر إذا رآه 41

الحادی و الستّون و مائتان علمه-علیه السلام-بحال رمیلة صاحبه 41

الثانی و الستّون و مائتان کلام الجرّیّ 42

الثالث و الستّون و مائتان انفجار الفرات اثنتا عشرة عینا، و تسلیم الحیتان علیه-علیه السلام- 43

الرابع و الستّون و مائتان کلام الحوتتین من الجرّیّ 43

ص:468

الخامس و الستّون و مائتان إخباره-علیه السلام-لعمر بن الخطّاب بأنّه یقتل 44

السادس و الستّون و مائتان أنّه کان یوم الخوارج یقول لأصحابه-علیه السلام-لا یقتل منکم عشرة، و لا یفلت منهم عشرة 45

السابع و الستّون و مائتان انقلاب طعام الذی أضافه-علیه السلام-الی ما هو أحسن 45

الثامن و الستّون و مائتان إحیاء أبی الیهودیّ و إخباره بماله، و ما فی ذلک من المعجزات 46

التاسع و الستّون و مائتان الذی أخرجه لأصحابه-علیه السلام-ما کان فی الجنّة و النار 47

السبعون و مائتان ما ذکره-علیه السلام-لابن عبّاس من أنباء الغیب 48

الحادی و السبعون و مائتان ما أخرجه-علیه السلام-للمنجّم من کنز الذهب و الأفعی 49

الثانی و السبعون و مائتان کلام النخلة بالثناء علیه-علیه السلام-و علمه بما فی جابر من الشکّ 51

الثالث و السبعون و مائتان کلام النخیل و تشبیهها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالأنبیاء 51

ص:469

الرابع و السبعون و مائتان قصّة العلقة التی فی الجاریة، و ما فی ذلک من المعجزات 53

الخامس و السبعون و مائتان الغلام الذی انفلج نصفه و شفاه، و ولد من الجنّ الکثیر، و ما فی ذلک من المعجزات 56

السادس و السبعون و مائتان قدومه-علیه السلام-علی الجنّ و قتله إیّاهم فی غزاة بنی المصطلق 64

السابع و السبعون و مائتان مسخ رجل سلحفاة 66

الثامن و السبعون و مائتان خبر الأسود الذی قطع یده أمیر المؤمنین -علیه السلام-ثمّ رکّبها و جبرت 68

التاسع و السبعون و مائتان شفاء الرجل الذی یبس نصفه 71

الثمانون و مائتان أنّه-علیه السلام-ردّ بصر عمیاء 72

الحادی و الثمانون و مائتان إبراء أکمه، و مکفوف، و أبرص، و مقعد 74

الثانی و الثمانون و مائتان بحبّه-علیه السلام-ردّ بصر عمیاء 74

الثالث و الثمانون و مائتان ردّ بصر عمیاء بحبّه-علیه السلام-75

الرابع و الثمانون و مائتان ردّ بصر من دعا بدعائه-علیه السلام-76

ص:470

الخامس و الثمانون و مائتان أنّ الدنیا تزیّنت له و لم یقبلها فی زیّ امرأة 77

السادس و الثمانون و مائتان الحالة التی تأخذه من خشیة اللّه جلّ جلاله 79

السابع و الثمانون و مائتان أنّه-علیه السلام-رمی قبضة من الرمل فی وجوه من فرّ یوم احد فأصابت عیون کلّ من فرّ، منهم: عمر ابن الخطاب 81

الثامن و الثمانون و مائتان خبر بئر ذات العلم، و ما فیه من قتله-علیه السلام-الجنّ 82

التاسع و الثمانون و مائتان قتله-علیه السلام-اللات و العزّی و یغوث 86

التسعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما قاله أبو بکر و عمر و معاذ بن جبل و أبو عبیدة بن الجرّاح و سالم مولی حذیفة عند موتهم، و ما فی ذلک من المعجزات 89

الحادی و التسعون و مائتان کلام أموات من الیهود و ما قالوه من ذلک و رأی-علیه السلام-أبا بکر و عمر فی التابوت، و غیر ذلک من المعجزات 97

الثانی و التسعون و مائتان تسکین زلزلة علی عهد أبی بکر 99

ص:471

الثالث و التسعون و مائتان تسکین الزلزلة علی عهد عمر بن الخطّاب 100

الرابع و التسعون و مائتان تسکین زلزلة بالکوفة بباب القصر 102

الخامس و التسعون و مائتان تسکین زلزلة اخری 102

السادس و التسعون و مائتان تسکین زلزلة اخری 103

السابع و التسعون و مائتان أنّه-علیه السلام-ضرب الأرض برجله فتزلزلت ثمّ أسکنها-علیه السلام-104

الثامن و التسعون و مائتان أنّ الأرض حدّثته-علیه السلام-104

التاسع و التسعون و مائتان نقصان الفرات حین طغی، و إنطاق الحیتان بالتسلیم بإمرة المؤمنین 105

الثلاثمائة أنّ النجف فی الأصل بحیرة تسمی أن فقال لها-علیه السلام-أن جفّ 111

الحادی و الثلاثمائة کلام الجمجمة، و کلام الشمس، و رجوع الشمس إلیه-علیه السلام-111

الثانی و الثلاثمائة رجوع الشمس إلیه-علیه السلام-113

الثالث و الثلاثمائة انقلاب قرصی الشعیر اللذین تصدّق-علیه السلام-

ص:472

بهما الی کلّ ما یشتهیه المتصدّق علیه من شحم و لحم، و غیر ذلک، و صیرورته مخلصا بدعائه له-علیه السلام-114

الرابع و الثلاثمائة إنزاله البئر العمیقة، و تخفیف الثقیل علیه-علیه السلام-، و غیر ذلک من المعجزات 118

الخامس و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-منطق الحمامتین 121

السادس و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بالملائکة بلغاتهم 122

السابع و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بتفسیر ما یقول الناقوس 123

الثامن و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-الإمام المبین الذی أحصی اللّه جلّ جلاله فیه علم کلّ شیء و الکتاب المبین هو و ولده الأئمّة-علیهم الصلاة و السلام-127

التاسع و ثلاثمائة إحصاؤه النمل الکثیر و الذکر و الانثی 132

العاشر و الثلاثمائة مثل سابقه 133

الحادی عشر و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-أعلم من موسی و الخضر -علیهما السلام-و هو خبر الطائر 134

الثانی عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-رسول عائشة بما قالت له 136

ص:473

الثالث عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-رسول طلحة و الزبیر بما أرسلا به إلیه، و ما قالا له 139

الرابع عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-ممّا انطوی علیه طلحة و الزبیر حین استأذناه للخروج للعمرة من النکث و الغدر 143

الخامس عشر و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-أنّ الخوارج یقتلون قبل الخروج من النهروان 146

السادس عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بذی الثدیة 148

السابع عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-ألاّ تقتل الخوارج من أصحابه-علیه السلام-عشرة، و لا ینجو منهم عشرة 151

الثامن عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بموت الجاسوس 153

التاسع عشر و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ خالد بن عرفطة لم یمت حتی یقود جیش ضلالة 155

العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ معاویة لم یمت لمن أخبره بموته 159

الحادی و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ میثم التمّار یقتل 160

الثانی و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ رشید الهجری

ص:474

یقتل 162

الثالث و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ الحسین-علیه السلام-یقتل، و موضع ذلک، و ما فی ذلک من المعجزات 165

الرابع و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ عمر بن سعد یقتل الحسین-علیه السلام-172

الخامس و العشرون و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-کان یقول للرجل:

استعدّ و یعلم بمرضه و موته 174

السادس و العشرون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بمرض المریض 175

السابع و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ ابنه عبد اللّه یذبح فی فسطاطه لا یدری من قتله 177

الثامن و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بموت جماعة، منهم:

مزرع بن عبد اللّه 178

التاسع و العشرون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ أهل الکوفة یقتلون الحسین-علیه السلام-و أنّه-علیه السلام-لم یقض حجّا و لا عمرة 179

الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ البراء بن عازب لا ینصر الحسین-علیه السلام-181

ص:475

الحادی و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ حجر یدّعی البراءة منه 182

الثانی و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-إذا ظلمت العیون العین 183

الثالث و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-أنّ معاویة لا یموت حتی یعلّق الصلیب من عنقه 184

الرابع و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ أبا موسی الأشعری یخدع 184

الخامس و الثلاثون و ثلاثمائ ة إخباره-علیه السلام-أنّ جماعة یکفرون 185

السادس و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-باحداث بغداد 185

السابع و الثلاثون و ثلاثمائة إملاء جبرئیل علیه-علیه السلام-و هو یکتب 186

الثامن و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ رجلا یقتله ابن سمیّة 187

التاسع و الثلاثون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-الأشعث أنّه یذلّه الحجّاج 189

الأربعون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بها الجماعة الذین بایعوا الضبّ 189

ص:476

الحادی و الأربعون و ثلاثمائة تکذیبه-علیه السلام-الرجل الذی ادّعی أنّه یتولاّه 192

الثانی و الأربعون و ثلاثمائة مثل سابقه فی أنّه یحبّه-علیه السلام-193

الثالث و الأربعون و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-یعرف شیعته، و کذا باقی الأئمّة-علیهم السلام-193

الرابع و الأربعون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-الرجلین المبغض و المحبّ 195

الخامس و الأربعون و ثلاثمائة مثل سابقه 196

السادس و الأربعون و ثلاثمائة مثل سابقه و إخباره-علیه السلام-بما یکون 198

السابع و الأربعون و ثلاثمائة مثل سابقه 200

الثامن و الأربعون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-الحبّ الذی ألقاه إلیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-201

التاسع و الأربعون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-الذی ادّعی أنّه یحبّه و لیس کذلک 201

الخمسون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-أبا بکر بعد موته 202

ص:477

الحادی و الخمسون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-بجاسوس معاویة 203

الثانی و الخمسون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-العیزار جاسوس معاویة 205

الثالث و الخمسون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-بحال امرأة 206

الرابع و الخمسون و ثلاثمائة مثل سابقه 208

الخامس و الخمسون و ثلاثمائة مثل سابقه 210

السادس و الخمسون و ثلاثمائة مثل سابقه 212

السابع و الخمسون و ثلاثمائة مثل سابقه 213

الثامن و الخمسون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بالحجّاج و علّة موته 216

التاسع و الخمسون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-أنّ ابن الکوّاء من الخوارج 217

الستّون و ثلاثمائة حضور الخضر-علیه السلام-عنده، و علمه-علیه السلام-به 218

الحادی و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بحال خولة أمّ محمد ابن الحنفیّة 219

ص:478

الثانی و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بولده علی بن الحسین -علیه السلام-225

الثالث و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بما أضمر علیه الجاثلیق 226

الرابع و الستّون و ثلاثمائة إخراج النوق من الجبل للأحبار لقضی دین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الأنبیاء-علیهم السلام-232

الخامس و الستّون و ثلاثمائة ذکر رغیب له-علیه السلام-من أصحاب عیسی بن مریم-علیه السلام-الذی انفلق عنه الجبل فی زمن عمر بن الخطّاب 235

السادس و الستّون و ثلاثمائة أنّه-علیه السلام-لزمت له الملائکة الشمس، و تطأطأت الجبال، و ارتفاع الأرض الخافضة 239

السابع و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بانتقاض عقب أبی بکر یوم یصعد المنبر 240

الثامن و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ أوّل من بایع أبا بکر إبلیس 241

التاسع و الستّون و ثلاثمائة إخباره-علیه السلام-بأن عمر بن الخطّاب یقتل، و من یقتله 243

السبعون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بالکتاب الذی عند أمّ سلمة من

ص:479

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-247

الحادی و السبعون و ثلاثمائة تعریب التوراة له-علیه السلام-و لذرّیّته -علیهم السلام-250

الثانی و السبعون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بما أضمر علیه الرجل 253

الثالث و السبعون و ثلاثمائة معرفته-علیه السلام-عدد الملائکة الذین سلّموا علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-254

الرابع و السبعون و ثلاثمائة طاعة الباب له-علیه السلام-255

الخامس و السبعون و ثلاثمائة تسکین زلزلة 256

السادس و السبعون و ثلاثمائة ذکر فاطمة-علیها السلام-له-علیه السلام- عند ولادتها 257

السابع و السبعون و ثلاثمائة أنّ خطیبا یسبّه-علیه السلام-قتله ثور 258

الثامن و السبعون و ثلاثمائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمر بسقی رجل کان یسبّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-فسقی قطرانا فی المنام، فأصبح یتجشّؤه 259

التاسع و السبعون و ثلاثمائة خنق الرجل السبّاب لعلیّ-علیه السلام-260

الثمانون و ثلاثمائة الطاعون الذی أصاب زیاد حین أمر بالبراءة من

ص:480

أمیر المؤمنین-علیه السلام-261

الحادی و الثمانون و ثلاثمائة الرجفة التی أخذت من الدعیّ مثل ما قاله-علیه السلام-264

الثانی و الثمانون و ثلاثمائة الذی أصاب الحارث بن عمرو الفهری حین أنکر 265

الثالث و الثمانون و ثلاثمائة الکفّ التی خرجت من قبر رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، و الکلام لمن خطب یلعن علیّا-علیه السلام-278

الرابع و الثمانون و ثلاثمائة الید التی خرجت من قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأبی بکر، و کلام منه لمّا نوزع علیّ-علیه السلام- فی الولایة 279

الخامس و الثمانون و ثلاثمائة الکفّ التی خرجت من قبر رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-لعمر حین نازع علیّا-علیه السلام-فی أبی بکر 280

السادس و الثمانون و ثلاثمائة الرجل الذی خنق لمّا ادّعی ما قاله -علیه السلام-281

ص:481

السابع و الثمانون و ثلاثمائة أنّه عمی من سبّه-علیه السلام-282

الثامن و الثمانون و ثلاثمائة الذی شتمه-علیه السلام-فخبطه الجمل حتی قتله 284

التاسع و الثمانون و ثلاثمائة الذی تخبّطه الشیطان لمّا ادّعی ما قاله-علیه السلام-284

التسعون و ثلاثمائة الرجل الذی خرج من القبر، و رمی الرجل الذی یشتم علیّا-علیه السلام-من أعلی المنبر فمات 285

الحادی و التسعون و ثلاثمائة الرجل الذی ذبح بالسکّین لسبّه علیّا -علیه السلام-286

الثانی و التسعون و ثلاثمائة الذی اعمی بدعائه لمّا اکذبه 287

الثالث و التسعون و ثلاثمائة علمه بما أضمر علیه الرجل 287

الرابع و التسعون و ثلاثمائة مسخ الرجل الذی یشتمه-علیه السلام-کلبا 288

الخامس و التسعون و ثلاثمائة الرجل الذی عمیت عیناه لسبّه أمیر المؤمنین و فاطمة-علیهما السلام-293

ص:482

السادس و التسعون و ثلاثمائة الرجل الذی قال له-علیه السلام-اخسأ، فصار رأسه رأس کلب 297

السابع و التسعون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بعدد من یبایعه 298

الثامن و التسعون و ثلاثمائة علمه-علیه السلام-بعدد من یقدم من العسکر من الکوفة، و علمه-علیه السلام-ما یصیب کلّ رجل من أصحابه من القسمة 300

التاسع و التسعون و ثلاثمائة الملائکة الذین قاتلوا یوم بدر کانوا علی صورة أمیر المؤمنین-علیه السلام-304

الأربعمائة الأحزاب لمّا انهزموا سبعین فرقة، کلّ فرقة تری معها علی-علیه السلام-307

الحادی و الأربعمائة أنّ جبرئیل و میکائیل و ملک الموت فی کلّ سریّة، و علیه سحابة تظلّه-علیه السلام-307

الثانی و الأربعمائة رفع جبرئیل له-علیه السلام-یوم احد 308

الثالث و الأربعمائة أنّه-علیه السلام-هرب عنه إبلیس یوم بدر 309

الرابع و الأربعمائة معرفة ملک الموت له-علیه السلام-، و أنّ اللّه تعالی خلق ملکا علی صورته-علیه السلام-310

ص:483

الخامس و الأربعمائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأی علیّا-علیه السلام-لیلة الإسراء، و الأئمّة-علیهم السلام-فی ضحضاح من نور 311

السادس و الأربعمائة ورقة الاس المکتوب علیها: افترضت محبّة علی-علیه السلام-314

السابع و الأربعمائة عدم حرق البیت النار 315

الثامن و الأربعمائة إخباره-علیه السلام-بعدد من یأتی من عسکر الکوفة 316

التاسع و الأربعمائة تسمیة الخضر-علیه السلام-له یا أمیر المؤمنین 317

العاشر و أربعمائة أنّه-علیه السلام-أعلم من موسی و الخضر-علیهما السلام-، و علمهما-علیهما السلام-فی علمه-علیه السلام-کقطرة من البحر 319

الحادی عشر و أربعمائة تقبیل الخضر له-علیهما السلام-320

الثانی عشر و أربعمائة تعظیم الخضر-علیه السلام-، و ذکره الأئمّة -علیهم السلام-320

الثالث عشر و أربعمائة تزویجه بفاطمة-علیهما السلام-فی السماء، و ما

ص:484

فی ذلک من المعجزات للنبیّ و الوصیّ-صلّی اللّه علیهما و آلهما-323

الرابع عشر و أربعمائة أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی السماء السابعة کالشمس بالنهار فی الأرض، و أنّه-علیه السلام- مکتوب علی کلّ حجاب فی الجنّة 352

الخامس عشر و أربعمائة أنّه-علیه السلام-مکتوب علی باب الجنّة 354

السادس عشر و أربعمائة مکتوب علی باب الجنّة: علیّ أخو رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-356

السابع عشر و أربعمائة أنّه-علیه السلام-مکتوب علی أبواب الجنّة 358

الثامن عشر و أربعمائة أنّ حلقة باب الجنّة تقول: یا علی 362

التاسع عشر و أربعمائة حبّ علی-علیه السلام-شجرة من تعلّق بغصن من أغصانها دخل الجنّة 362

العشرون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-مکتوب علی الخدّ الأیسر من الحوراء 366

الحادی و العشرون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-مکتوب فی کلّ شجرة من أشجار الجنّة و علی کلّ باب منها و أبواب السماوات

ص:485

و الأرض و الجبال و الشجر 367

الثانی و العشرون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-ولیّ اللّه مکتوب علی المکان و سرادقات العرش و أطراف السماوات و الجنّة و النار و الهواء و أطراف الأرض 371

الثالث و العشرون و أربعمائة المکتوب علی العرش علی أمیر المؤمنین و فی اللوح و جبهة إسرافیل و علی جناحی جبرئیل و علی السماوات و الأرضین و رءوس الجبال و الشمس و القمر 375

الرابع و العشرون و أربعمائة مکتوب علی الحجب لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ وصیّه، و علی أرکان العرش و اطواد الأرضین، و علی حدود اللوح 377

الخامس و العشرون و أربعمائة مکتوب علی ساق العرش أیّدته بعلیّ و نصرته به 378

السادس و العشرون و أربعمائة مکتوب علی ساق العرش: محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهما السلام-خیر خلق اللّه 394

السابع و العشرون و أربعمائة معرفة الملائکة له-علیه السلام-فی السماوات و مکتوب علی العرش أنّه تعالی أیّد به رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و مکتوب علی کلّ ورقة شجرة بباب

ص:486

الفردوس انّه-علیه السلام-العروة الوثقی و حبل اللّه المتین و عینه علی الخلائق 395

الثامن و العشرون و أربعمائة ما استتمّ العرش و الکرسیّ، و لا دار الفلک، و لا قامت السماوات و الأرض إلاّ بأن کتب علیها:

لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین 401

التاسع و العشرون و أربعمائة أنّ اللّه جلّ جلاله خاطب رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-بلغة علیّ-علیه السلام- 402

الثلاثون و أربعمائة اقرأ السلام علیه من اللّه جلّ جلاله 404

الحادی و الثلاثون و أربعمائة المنادی لما خلق اللّه تعالی السماوات و الأرض 406

الثانی و الثلاثون و أربعمائة المکتوب علی الشمس 406

الثالث و الثلاثون و أربعمائة المکتوب علی وجه القمر 407

الرابع و الثلاثون و أربعمائة المکتوب علی جبهة ملک نصفه من نار و نصفه من ثلج 407

الخامس و الثلاثون و أربعمائة مکتوب علی جناح جبرئیل-علیه السلام-أنّة-علیه السلام-الوصیّ 408

ص:487

السادس و الثلاثون و أربعمائة المکتوب بین کتفی صرصائیل: علیّ مقیم الحجّة 410

السابع و الثلاثون و أربعمائة المکتوب بین کتفی ملک: محمد رسول اللّه، علیّ وصیّه 411

الثامن و الثلاثون و أربعمائة مکتوب بین منکبی الملک: علیّ الصدّیق الأکبر 413

التاسع و الثلاثون و أربعمائة رؤیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له-علیه السلام-حین صلّی بالنبیّین فی السماء 413

الأربعون و أربعمائة رؤیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له حین صار من ربّه کقاب قوسین أو أدنی 415

الحادی و الأربعون و أربعمائة الملک الذی سلّم علیه بالوصیّة 416

الثانی و الأربعون و أربعمائة الملک الذی أخبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأنّ امّته تختلف علی وصیّه علی-علیه السلام-416

الثالث و الأربعون و أربعمائة حضوره لتجهیز سلمان من المدینة الی المدائن و حضور أخیه جعفر و الخضر-علیه السلام-و تبسّم سلمان له 418

الرابع و الأربعون و أربعمائة تسلیم الخضر-علیه السلام-علیه-علیه

ص:488

السلام-و قال له: یا رابع الخلفاء 419

الخامس و الأربعون و أربعمائة النداء الذی سمعه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من تحت العرش انّه-علیه السلام-آیة الهدی 421

السادس و الأربعون و أربعمائة المنادی لیلة الإسراء نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک و استوص به 422

السابع و الأربعون و أربعمائة أنّ اللّه سبحانه أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-باتّخاذ أمیر المؤمنین-علیه السلام-خلیفة و وصیّا و انّه -علیه السلام-رایة الهدی و إمام من أطاع اللّه تعالی و نور أولیائه 423

الثامن و الأربعون و أربعمائة النجم الذی سقط علی داره-علیه السلام- دلالة علی انّه-علیه السلام-القائم بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الوصیّ و الخلیفة 429

التاسع و الأربعون و أربعمائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأی صورة علیّ-علیه السلام-لیلة الإسراء 437

الخمسون و أربعمائة انّه-علیه السلام-عن ربّه جلّ جلاله فی شأن عظیم و تقریب و تکریم 438

الحادی و الخمسون و أربعمائة فی جلالة أمره من معرفة اللّه تعالی و معرفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-438

ص:489

الثانی و الخمسون و أربعمائة انّه-علیه السلام-باهی اللّه جلّ جلاله به الملائکة 439

الثالث و الخمسون و أربعمائة الاترجّة التی اهدیت له یوم قتله-علیه السلام-عمرو بن عبد ودّ 440

الرابع و الخمسون و أربعمائة تسبیح الرمّان و العنب فی یده-علیه السلام-441

الخامس و الخمسون و أربعمائة الاترجّة التی اهدیت إلیه 442

السادس و الخمسون و أربعمائة الذی اشتری درعه جبرئیل و الثمن الدراهم من عند اللّه تعالی 443

السابع و الخمسون و أربعمائة قول اللّه تعالی له-علیه السلام-: هنیئا مریئا 444

الثامن و الخمسون و أربعمائة مخافة الجنّی منه 445

التاسع و الخمسون و أربعمائة انّه-علیه السلام-ولی أربعین ألف ملک و قتل أربعین ألف عفریت 446

الستّون و أربعمائة تنزل الملائکة علیه فی لیلة القدر 447

ص:490

الحادی و الستّون و أربعمائة انّ بیت علی-علیه السلام-و فاطمة-علیها السلام-له فرجة مکشوطة الی العرش 449

الثانی و الستّون و أربعمائة الإبریق و الماء و الطشت الذی انزل علیه -علیه السلام-451

الثالث و الستّون و أربعمائة انّه-علیه السلام-یری النصّال و الملائکة تردّه إلیه-علیه السلام-452

الرابع و الستّون و أربعمائة خبر القابلة و السوار 452

الخامس و الستّون و أربعمائة حدیث المقدسی 454

السادس و الستّون و أربعمائة اسمه-علیه السلام-مکتوب علی الشجر بالصین 460

السابع و الستّون و أربعمائة مثله علی شجر 460

الثامن و الستّون و أربعمائة مثله 461

التاسع و الستّون و أربعمائة مثله 462

السبعون و أربعمائة مثله 462

ص:491

الکتب التی صدرت عن مؤسّسة المعارف الإسلامیة

1-معجم أحادیث الإمام المهدی-علیه السلام-: ج 1-5.

2-تبصرة الولی فیمن رأی القائم المهدی-علیه السلام-للسیّد هاشم البحرانی.

3-آنگاه هدایت شدم (فارسی) -ترجمة ثمّ اهتدیت-للدکتور التیجانی.

4-پیشینۀ سیاسی فکری وهابیت (فارسی) لمحمد إبراهیم الأنصاری اللاری.

5-کتاب الغیبة للشیخ الطوسی.

6-همراه با راستگویان (فارسی) -ترجمة لأکون مع الصادقین-للدکتور التیجانی.

7-حلیة الأبرار للسیّد هاشم البحرانی: ج 1،2.

8-در جستجوی حقیقت (فارسی) -ترجمة حقیقة الشیعة-للدکتور أسعد وحید القاسم.

9-مدینة معاجر الأئمّة الاثنی عشر للسیّد هاشم البحرانی: ج 1،2.

10-از آگاهان بپرسید (فارسی) -ترجمة فاسألوا أهل الذکر-للدکتور التیجانی.

11-شرح خطبۀ متّقین در نهج البلاغة (فارسی) -للسیّد مجتبی علوی تراکمه ای.

12-مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام للشهید الثانی: ج 1.

قید الطبع

1-مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر للسیّد هاشم البحرانی: ج 3.

2-مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام للشهید الثانی: ج 2،3.

3-حلیة الأبرار للسیّد هاشم البحرانی: ج 3.

4-تناسب الآیات (فارسی) للشیخ عزّة اللّه المولائی.

ص:492

المجلد 3

اشارة

بطاقة تعريف:البحراني ،هاشم

عنوان واسم المؤلف:مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر/ تالیف هاشم البحرانی ؛ مصحح: مولائي نیا همداني، عزت الله/ طهراني، عبادالله/ کریم، فارس حسون

تفاصيل المنشور:قم ‫: مؤسسة المعارف الإسلامیة

مواصفات المظهر:8ج.

ISBN:دوره ‫: ‫ 964-91474-2-X ؛ ج.2 ‫ 964-91474-6-2 : ؛ ‫ج.3‮ ‫: ‫ 964-91474-9-7

لسان:العربية.

ملحوظة: ‫الفهرسة على أساس المجلد الثالث، 1426ق. = 2005م. = 1384.‮

ملحوظة:تم نشر هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين في سنوات مختلفة.

ملحوظة:کتابنامه.

العنوان الأخير:معاجز اهل البیت (علیهم السلام).

موضوع:موسی بن جعفر، (علیه السلام)، امام هفتم، 128 - 183ق. -- کرامت ها.

موضوع:ائمه اثناعشر -- معجزات

موضوع:احادیث شیعه -- قرن ‫ 11ق.

تصنيف الكونجرس: ‫ BP36/5 ‫ /ب3م4 1300ی

تصنيف ديوي: ‫ 297/95

رقم الببليوغرافيا الوطنية:1920110

ص :1

اشارة

ص :2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

تتمة الباب الأول فی باقی معاجز أمیر المؤمنین علیه السلام

الحادی و السبعون و أربعمائة اسمه-علیه السلام-مکتوب علی

السحاب

684-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام: انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یسافر إلی الشام مضاربا لخدیجة بنت خویلد، و کان من مکّة إلی بیت المقدس مسیرة شهر، و کانوا فی حمّارة القیظ یصیبهم حرّ تلک البراری (1)و ربّما عصفت علیهم فیها الریاح، و سفّت علیهم الرمال و التراب.

و کان اللّه تعالی فی تلک الأحوال یبعث لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- غمامة تظلّه فوق رأسه، تقف لوقوفه، و تزول لزواله (2)، إن تقدّم تقدّمت، و إن تأخّر تأخّرت، و إن تیامن تیامنت، و إن تیاسر تیاسرت، فکانت تکفّ عنه حرّ الشمس من فوقه، و کانت تلک الریاح المثیرة لتلک الرمال [و التراب] (3)تسفیها فی وجوه قریش و وجوه رواحلهم حتی إذا دنت من محمد (رسول اللّه) (4)-صلّی اللّه علیه و آله-هدأت و سکنت، و لم تحمل شیئا من رمل و لا تراب، و هبّت علیه ریح باردة لیّنة حتی کانت قوافل

ص:5

1- 1) فی المصدر: البوادی.
2- 2) فی المصدر: بوقوفه و تزول بزواله.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.

قریش یقول قائلها: جوار محمد-صلّی اللّه علیه و آله-أفضل من جوار خیمته (1)، فکانوا یلوذون به، و یتقرّبون إلیه، فکان الروح یصیبهم بقربه، و إن کانت الغمامة مقصورة علیه، و کان إذا اختلط بتلک القوافل الغرباء فإذا الغمامة تسیر فی موضع بعید منهم.

قالوا: إلی من قربت (2)هذه الغمامة فقد شرّف و کرّم، فیخاطبهم أهل القافلة: انظروا إلی الغمامة تجدوا علیها اسم صاحبها، و اسم صاحبه و صفیّه و شقیقه، فینظرون فیجدون مکتوبا علیها: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أیّدته بعلی سیّد الوصیّین، و شرّفته بأصحابه (3)الموالین له و لعلی و أولیائهما، و المعاندین (4)لأعدائهما، فیقرأ ذلک و یفهمه من یحسن أن یقرأ، و یکتب من لا یحسن ذلک (5).

الثانی و السبعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-أری أبا بکر رسول

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أمره بردّ الولایة لأمیر المؤمنین-علیه السلام-

685-المفید فی کتاب الاختصاص: سعد قال: حدّثنا عبّاد بن سلیمان، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه سلیمان، عن عثیم بن أسلم، عن معاویة بن عمّار الدهنی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: دخل أبو بکر علی علی-علیه السلام-فقال له: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لم یحدث إلینا

ص:6

1- 1) فی المصدر: أفضل من خیمة.
2- 2) فی المصدر: قرنت.
3- 3) فی المصدر: بآله.
4- 4) فی المصدر: و المعادین.
5- 5) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:155 ح 77، و [1]عنه البحار:17/308 ح 15، و [2]فی إثبات الهداة:2/151 ح 662 [3] مختصرا.

فی أمرک حدثا بعد یوم الولایة، و أنا أشهد أنّک مولای، مقرّ لک بذلک، و قد سلّمت علیک علی عهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بإمرة المؤمنین، و أخبرنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّک وصیّه و وارثه و خلیفته فی أهله و نسائه [و لم یحلّ بینک و بین ذلک، و صار میراث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلیک و أمر نسائه] (1)و لم یخبرنا [بأنّک] 2خلیفته من بعده، و لا جرم لنا فی ذلک فیما بیننا و بینک، و لا ذنب بیننا و بین اللّه عزّ و جلّ.

فقال له: علی-علیه السلام-: (أ رأیتک) (2)إن رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی یخبرک بأنّی أولی بالمجلس الذی أنت فیه، و [أنّک] (3)إن لم تنحّ عنه کفرت، فما تقول؟

فقال: إن رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی یخبرنی ببعض هذا اکتفیت به، [قال:] 5فوافنی إذا صلّیت المغرب.

قال: فرجع بعد المغرب فأخذ بیده و أخرجه إلی مسجد قبا، فإذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس فی القبلة، فقال: یا عتیق، و ثبت علی علیّ، و جلست مجلس النبوّة، و قد تقدّمت إلیک [فی ذلک] 6، فانزع هذا السربال الذی تسربلته فخلّه لعلی و إلاّ فموعدک النار.

[قال:] 7ثمّ أخذ بیده فأخرجه، فقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-عنهما، و انطلق أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی سلمان، فقال له: یا سلمان، أ ما علمت أنّه کان من الأمر کذا و کذا؟

فقال سلمان: لیشهرنّ بک، و لیبدینّه إلی صاحبه، و لیخبرنّه بالخبر،

ص:7

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) لیس فی المصدر.
3- (4-7) من المصدر.

فضحک أمیر المؤمنین-علیه السلام-[و قال:] (1)أمّا إن یخبر صاحبه فیفعل (2)، ثمّ لا و اللّه لا یذکرانه أبدا إلی یوم القیامة هما أنظر لأنفسهما من ذلک، فلقی أبو بکر عمر فقال: إنّ علیّا أتی کذا و کذا، [و صنع کذا و کذا] (3)و قال لرسول اللّه کذا و کذا، فقال له عمر: ویلک ما أقلّ عقلک، فو اللّه ما أنت فیه الساعة إلاّ من [بعض] 4سحر ابن أبی کبشة قد نسیت [سحر] 5بنی هاشم [و من أین یرجع محمد و لا یرجع من مات، إنّما أنت فیه أعظم من سحر بنی هاشم ف] 6تقلّد هذا السربال و مر (4)فیه.

و رواه الراوندی: عن معاویة بن عمّار الدهنی ببعض التغییر الیسیر.

ثمّ قال بعد ذلک: و روی الثقات، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-مثل ذلک إلی أن جاء مذعورا إلی صاحبه فأخبره بالخبر، فتضاحک منه، و قال:

أنسیت بنی هاشم؟ (5)

686-و من الکتاب المذکور أیضا: محمد بن الحسین بن أبی

ص:8

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فسیفعل.
3- (3-6) من المصدر.
4- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مس.
5- 8) الاختصاص:272، الخرائج و الجرائح:807 ح 16، و عنهما البحار:8/81 « [1]ط الحجر» و عن بصائر الدرجات:278 ح 14. و فی مختصر البصائر:109، و الایقاظ من الهجعة:219 ح 15 عن الخرائج. و فی البحار:41/228 ح 38، [2] عن الاختصاص و البصائر.

الخطّاب، عن الحکم بن مسکین (1)، عن أبی سعید المکاری (2)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لقی أبا بکر، فقال له:

أ ما أمرک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن تطیع لی؟

فقال: لا، و لو أمرنی لفعلت.

فقال: سبحان اللّه، أ ما أمرک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن تطیع لی؟ فقال: لا، و لو أمرنی لفعلت.

قال: فامض بنا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فانطلق به إلی مسجد قبا فإذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یصلّی.

فلمّا انصرف قال له علیّ: یا رسول اللّه، إنّی قلت لأبی بکر: أ ما أمرک رسول اللّه أن تطیعنی؟ فقال: لا.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قد أمرتک فأطعه.

قال: فخرج و لقی عمر و هو ذعر، فقام عمر و قال له: ما بالک (3)؟

فقال له: قال رسول اللّه کذا و کذا.

فقال [له] (4)عمر: تبّا لامّة ولّوک أمرهم، أ ما تعرف سحر بنی هاشم؟ (5)

687-محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن محمد

ص:9

1- 1) حکم بن مسکین الثقفی، أبو محمد الکوفی، مولی ثقیف، المکفوف، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و روی عنه محمد بن الحسین. «معجم الرجال» .
2- 2) هاشم بن حیّان أبو سعید المکاری، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق-علیه السلام-. «معجم الرجال» .
3- 3) فی المصدر: مالک.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الاختصاص:273، عنه البحار:8/87 « [1]ط الحجر» .

ابن عیسی، عن [ابن] (1)أبی عمیر، عن الحکم بن مسکین، عن أبی عمارة (2)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

و عثمان بن عیسی، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أتی (3)أبا بکر فاحتجّ علیه، ثمّ قال له: [أ ما] (4)ترضی برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بینی و بینک؟

فقال: فکیف لی به؟ فأخذ بیده فأتی (به) (5)مسجد قبا، فإذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیه فقضی علی أبی بکر، فرجع أبو بکر مذعورا، فلقی عمر فأخبره.

فقال: مالک؟ أ ما علمت سحر بنی هاشم؟ (6)

688-صاحب درر المناقب: عن ابن عبّاس أنّه قال: بینما أمیر المؤمنین-علیه السلام-یدور فی سکک المدینة إذ استقبله أبو بکر، فأخذ علی-علیه السلام-بیده، ثمّ قال: یا أبا بکر، اتّق اللّه الذی خلقک من تراب ثمّ من نطفة ثمّ سوّاک رجلا، و اذکر معادک یا بن أبی قحافة، و اذکر ما قال

ص:10

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی البصائر: [1] ابن عمارة، و فی بعض نسخه: أبی عمیرة، راجع معجم رجال الحدیث:21/ 323. [2]
3- 3) فی المصدر: لقی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) بصائر الدرجات:274 ح 2، [3]عنه البحار:8/79 « [4]ط الحجر» و عن الخرائج:2/808 ح 17. و روی فی بصائر الدرجات:276 ح 9 [5] بإسناده إلی أبی سعید المکاری نحوه أیضا. و رواه فی الاختصاص:273. و أخرجه فی البحار:6/247 ح 81 و ج 22/551 ح 5 و [6]ج 27/304 ح 6 و إثبات الهداة:4/ 506 ح 112.

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد علمتم ما تقدّم به إلیکم فی غدیر خم، فإن رددت إلیّ الأمر دعوت اللّه أن یغفر لک ما فعلته، و إن لم تفعل فما یکون جوابک لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقال له: أرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المنام یردّنی عمّا أنا فیه فإنّی اطیعه.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کیف ذلک و أنا اریکه فی الیقظة؟ ثمّ أخذ-علیه السلام-بیده حتی أتی به إلی مسجد قبا، فرأی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا فی محرابه و علیه أکفانه و هو یقول: یا أبا بکر، أ لم أقل لک مرّة بعد اخری، و تارة بعد تارة، إنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی و وصیّی، و طاعته طاعتی، و معصیته معصیتی، و طاعته طاعة اللّه، و معصیته معصیة اللّه؟

قال: فخرج أبو بکر و هو فزع مرعوب و قد عزم أن یردّ الأمر إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-إذ استقبل رجل من أصحابه فأخبره بما رأی.

فقال: هذا سحر من سحر بنی هاشم، دم علی ما أنت علیه، و اخطط مکانک، و لم یزل به حتی صدّه عن المراد.

689-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات و غیره-و اللفظ للسیّد المرتضی-: قال: روت الشیعة بأسرهم أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا قعد أبو بکر مقعده و دعا إلی نفسه بالإمامة احتجّ علیه بما قاله رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیه فی مواطن کثیرة من انّ علیّا-علیه السلام- خلیفته و وصیّه و وزیره، و قاضی دینه، و منجز وعده، و انّه-صلّی اللّه علیه و آله- أمرهم باتّباعه فی حیاته و بعد وفاته، و کان من جواب أبی بکر انّه قال:

ولّیتکم و لست بخیرکم، أقیلونی.

ص:11

فقیل له: یا أمیر المؤمنین، من یقیلک؟ الزم بیتک و سلّم الأمر إلی الذی جعله اللّه تعالی و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-له، و لا یغرّنّک من قریش أو غادها فإنّهم عبید الدنیا یزیلون الحقّ عن مقرّه طمعا منهم فی (الدنیا) (1)بالولایة بعدک، و لینالوا فی حیاتک من دنیاک، فتلجلج فی الجواب، و جعل یعده بتسلیم الأمر إلیه-علیه السلام-.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-یوما: إن أریتک رسول اللّه و أمرک باتّباعی و تسلیم الأمر إلیّ، أ ما تقبل قوله؟ فتبسّم ضاحکا متعجّبا من قوله، و قال: نعم، و أخذ بیده و أدخله المسجد و هو مسجد قبا بالمدینة فأراه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول له: یا أبا بکر، أنسیت ما قلته فی علی-علیه السلام-؟ فسلّم إلیه (هذا) 2الأمر و اتّبعه و لا تخالفه.

فلمّا سمع ذلک أبو بکر و غاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن بصره بهت و تحیّر، و أخذته الأفکل (2)، و عزم علی تسلیم الأمر إلیه، فدخل فی رأیه الثانی، و قال له ما رواه أصحاب الحدیث و لیس هذا موضعه، فإنّ هذا تألیف مقصور علی ذکر المعجزات و البراهین فقط (3).

690-ابن شهر اشوب فی المناقب: عن عبد اللّه بن سلیمان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لمّا اخرج علی ملبّبا (4)وقف عند قبر النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا بن عمّ، إنّ القوم استضعفونی، و کادوا یقتلونی.

قال: فخرجت ید من قبر رسول اللّه یعرفون أنّها یده، و صوت

ص:12

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) الأفکل: رعدة تعلو الإنسان و لا فعل له. «لسان العرب» .
3- 4) عیون المعجزات:42. [1]
4- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ملیّا.

یعرفون أنّه صوته نحو الأوّل یقول: یا هذا، أکفرت بالذی خلقک من تراب، ثمّ من نطفة، ثمّ سوّاک رجلا؟ (1)

691-ابن شهر اشوب: عن عبد اللّه بن سلیمان، و زیاد بن المنذر، و الحسن بن العبّاس بن حریش الرازی (2)کلّهم عن أبی جعفر-علیه السلام-، و أبان بن تغلب، و معاویة بن عمّار، و أبی سعید المکاری کلّهم عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لقی الأوّل فاحتجّ علیه، ثمّ قال: أ ترضی برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بینی و بینک؟

فقال: و کیف لی به؟

فأخذه بیده، و أتی به مسجد قبا، فإذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیه، فقضی له علی الأوّل، القصّة (3).

692-الشیخ المفید فی الاختصاص: أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن حمّاد، عن أبی علیّ، عن أحمد بن موسی، عن زیاد بن المنذر، [عن أبی جعفر-علیه السلام-] (4)قال: لقی علیّ-علیه السلام-أبا بکر فی بعض سکک المدینة، فقال له: ظلمت و فعلت.

فقال: و من یعلم ذلک؟

فقال: یعلمه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: و کیف لی برسول اللّه حتی یعلمنی بذلک؟ و لو (5)أتانی فی

ص:13

1- 1) مناقب آل أبی طالب:2/248، [1]عنه البحار:8/82 « [2]ط الحجر» .
2- 2) الحسن بن العبّاس بن الحریش «الجریش» الرازی، أبو علی، روی عن أبی جعفر الثانی -علیه السلام-. «معجم رجال الحدیث» . [3]
3- 3) مناقب آل أبی طالب:2/248، [4]عنه البحار:8/82 « [5]ط الحجر» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: ذلک لو.

المنام فأخبرنی لقبلت ذلک.

قال: فأنا ادخلک علی (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فأدخله مسجد قبا، فإذا هو برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی مسجد قبا، فقال [له] (2): -صلّی اللّه علیه و آله-: اعتزل عن ظلم أمیر المؤمنین.

قال: فخرج من عنده، فلقیه عمر، فأخبره بذلک (3).

فقال: اسکت، أ ما عرفت قدیما سحر بنی هاشم بن عبد المطّلب؟ (4)

693-الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته، و الحسن بن أبی الحسن الدیلمی فی کتابه و غیرهما-و اللفظ للدیلمی-: قال: روی عن الصادق-علیه السلام-أنّ أبا بکر لقی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی سکّة [من سکک] (5)بنی النجّار، فسلّم علیه فصافحه، و قال [له] 6: یا أبا الحسن، أ فی نفسک شیء من استخلاف الناس إیّای، و ما کان [من] 7یوم السقیفة، و کراهیتک للبیعة؟ و اللّه ما کان [ذلک] 8من إرادتی إلاّ أنّ المسلمین أجمعوا علی أمر لم یکن لی أن اخالفهم فیه، لأنّ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قال: لا تجتمع أمّتی علی ضلالة (6).

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا أبا بکر، امّته الذین أطاعوه من بعده، و فی عهده، و أخذوا بهذا، و أوفوا بما عاهدوا اللّه علیه و لم یبدّلوا

ص:14

1- 1) فی المصدر: إلی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلقی به عمر فأخبر بذلک، و هو مصحّف.
4- 4) الاختصاص:274، البصائر:276 ح 7 و [1]عنهما البحار:8/81 « [2]ط الحجر» .
5- (5-8) من المصدر.
6- 9) فی المصدر: الضلال.

و لم یغیّروا.

قال له أبو بکر: و اللّه یا علی، لو شهد عندی الساعة من أثق به أنّک أحقّ بهذا الأمر لسلّمته إلیک رضی من رضی، و سخط من سخط.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا أبا بکر، فهل تعلم أوثق (1)من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد أخذ بیعتی علیک فی أربعة مواطن و علی جماعة معک (2)فیهم عمر و عثمان: فی یوم الدار، و فی بیعة الرضوان تحت الشجرة، و یوم جلوسه فی بیت أمّ سلمة، و فی یوم الغدیر بعد رجوعه من حجّة الوداع، فقلتم بأجمعکم: سمعنا و أطعنا اللّه و رسوله، فقال لکم: اللّه و رسوله علیکم من الشاهدین، فقلتم بأجمعکم: اللّه و رسوله علینا من الشاهدین، فقال لکم: فلیشهد بعضکم علی بعض، و یبلّغ شاهدکم غائبکم، و من سمع منکم [فلیسمع] (3)من لم یسمع، فقلتم: نعم یا رسول اللّه، و قمتم بأجمعکم تهنّون رسول اللّه و تهنّونی بکرامة اللّه لنا، فدنا عمر و ضرب علی کتفی، و قال بحضرتکم: بخّ بخّ یا ابن أبی طالب، أصبحت مولانا (4)و مولی المؤمنین.

فقال (له) (5)أبو بکر: (لقد) 6ذکّرتنی أمرا یا أبا الحسن لو یکون رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-شاهدا فأسمعه منه.

ص:15

1- 1) فی المصدر: أحدا واثق.
2- 2) فی المصدر: منکم و.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: مولای.
5- (5 و 6) لیس فی المصدر.

فقال [له] (1)أمیر المؤمنین: (اللّه) (2)و رسوله علیک من الشاهدین، یا أبا بکر، إن رأیت رسول اللّه حیّا یقول لک: إنّک ظالم (لی) 3فی أخذ حقّی الذی جعله اللّه و رسوله لی دونک و دون المسلمین ان تسلّم هذا الأمر لی (3)و تخلع نفسک منه.

فقال أبو بکر: یا أبا الحسن، و هذا یکون أن أری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حیّا بعد موته و یقول لی ذلک؟

فقال [له] (4)أمیر المؤمنین-علیه السلام-: نعم یا أبا بکر.

قال: فأرنی ذلک إن کان حقّا.

فقال [له] 6أمیر المؤمنین-علیه السلام-: اللّه و رسوله علیک من الشاهدین انّک تفی بما قلت؟ قال أبو بکر: نعم، فضرب أمیر المؤمنین علی یده، و قال: تسعی معی نحو مسجد قبا، فلمّا وردا و تقدّم (5)أمیر المؤمنین-علیه السلام-فدخل المسجد [و أبو بکر من ورائه فإذا هو برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس فی قبلة المسجد] (6).

فلمّا رآه أبو بکر سقط لوجهه کالمغشیّ علیه، فناداه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ارفع رأسک أیّها الضلیل المفتون، فرفع أبو بکر رأسه، و قال: لبّیک یا رسول اللّه، أ حیاة بعد الموت یا رسول اللّه؟

ص:16

1- 1) من المصدر.
2- (2 و 3) لیس فی المصدر.
3- 4) فی المصدر: إلیّ.
4- (5 و 6) من المصدر.
5- 7) فی المصدر: و رده تقدّم.
6- 8) من المصدر.

فقال: ویلک یا أبا بکر، إنّ الذی أحیاها لمحیی الموتی، إنّه علی کلّ شیء قدیر.

قال: فسکت أبو بکر و شخصت عیناه نحو رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: ویلک یا أبا بکر، أنسیت ما عاهدت اللّه و رسوله علیه فی المواطن الأربعة لعلی-علیه السلام-؟

فقال: ما نسیتها یا رسول اللّه.

فقال: ما لک (1)الیوم تناشد علیّا فیها و یذکّرک، فتقول: نسیت، و قصّ علیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما جری بینه و بین علی [بن أبی طالب] (2)-علیه السلام-إلی آخره فما نقص کلمة منه، و لا زاد فیه کلمة.

فقال أبو بکر: یا رسول اللّه، فهل من توبة؟ و هل یعفو اللّه عنّی إذا سلّمت هذا الأمر إلی أمیر المؤمنین؟

قال: نعم، یا أبا بکر، و أنا الضامن لک [علی اللّه ذلک] 3إن وفیت.

قال: و غاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[عنهما.

قال:] 4فتشبّث أبو بکر بأمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: اللّه اللّه فیّ یا علی، صر (3)معی إلی منبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی أعلو المنبر و أقصّ علی الناس ما شاهدت و رأیت من أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و ما قال لی، و ما قلت [له] (4)، و ما أمرنی به، و أخلع نفسی من هذا الأمر و اسلّمه إلیک.

ص:17

1- 1) فی المصدر: ما بالک.
2- (2-4) من المصدر.
3- 5) فی المصدر: سر.
4- 6) من المصدر.

فقال له أمیر المؤمنین: أنا معک إن ترکک شیطانک.

فقال أبو بکر: إن لم یترکنی ترکته و عصیت (1).

فقال (له) (2)أمیر المؤمنین: إذا تطیعه و لا تعصیه، و إنّما رأیت ما رأیت لتأکید الحجّة علیک، و أخذ بیده و خرجا من مسجد قبا یریدان مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أبو بکر یخفق بعضه بعضا و یتلوّن ألوانا و الناس ینظرون إلیه و لا یدرون ما الذی کان حتی لقی عمر، فقال (3): یا خلیفة رسول اللّه، ما شأنک؟ و ما الذی دهاک؟

فقال أبو بکر: خلّ عنّی یا عمر، فو اللّه لا سمعت لک قولا.

فقال له عمر: و أین ترید، یا خلیفة رسول اللّه؟

فقال (له) (4)أبو بکر: ارید المسجد و المنبر.

فقال: لیس هذا وقت صلاة و منبر.

فقال: خلّ عنّی فلا حاجة لی فی کلامک.

فقال عمر: یا خلیفة رسول اللّه، أ فلا تدخل منزلک قبل المسجد فتسبغ الوضوء؟

قال: بلی، ثمّ التفت أبو بکر إلی علی-علیه السلام-و قال [له] (5). یا أبا الحسن، اجلس إلی جانب المنبر حتی أخرج إلیک.

فتبسّم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، ثمّ قال: یا أبا بکر، قد قلت: إنّ

ص:18

1- 1) فی المصدر: و عصیته.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: لقیه عمر بن الخطّاب فقال له.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

شیطانک لا یدعک أو یردعک (1)، و مضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجلس بجانب المنبر، و دخل أبو بکر منزله و عمر معه، فقال له: یا خلیفة رسول اللّه، لم لا تنبئنی أمرک و تحدّثنی بما دهاک به علی بن أبی طالب؟

فقال أبو بکر: ویحک یا عمر، یرجع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بعد موته حیّا و یخاطبنی فی ظلمی لعلی و بردّ (2)حقّه علیه، و خلع نفسی من هذا الأمر.

فقال [له عمر] (3): قصّ علیّ قصّتک من أوّلها إلی آخرها.

فقال له [أبو بکر] 4: ویحک یا عمر، و اللّه قد قال لی علی: إنّک لا تدعنی أخرج من هذه المظلمة، و إنّک شیطانی، فدعنی (منک) (4)فلم یزل یرقبه إلی أن حدّثه بحدیثه من أوّله إلی آخره (5).

فقال له: باللّه یا أبا بکر، أنسیت شعرک فی أوّل شهر رمضان الذی فرض (6)علینا صیامه حیث جاءک حذیفة بن الیمان، و سهل بن حنیف (7)، و نعمان الأزدی، و خزیمة بن ثابت فی یوم جمعة إلی دارک

ص:19

1- 1) فی المصدر: یردیک.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و ردّه.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- 5) لیس فی المصدر.
5- 6) فی المصدر: بحدیثه کلّه.
6- 7) فی المصدر: رمضان فرض اللّه.
7- 8) سهل بن حنیف: عدّه الشیخ من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و سلم-تارة، و اخری من أصحاب علیّ-علیه السلام-و کان و إلیه علی المدینة، و انّه من الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین -علیه السلام-و هو من شرطة خمیسه و من الذین أنکروا علی أبی بکر. و توفی سهل بن حنیف بالکوفة بعد انصرافه من صفّین، و کان أحبّ الناس إلیه-علیه السلام-. «معجم الرجال» . [1]

لیتقاضونک (1)دینا علیک، فلمّا انتهوا إلی باب الدار سمعوا لک صلصلة فی الدار فوقفوا بالباب و لم یستأذنوا علیک، فسمعوا أمّ بکر زوجتک تناشدک و تقول: قد عمل حرّ الشمس بین کتفیک، قم إلی داخل البیت، و ابتعد عن الباب، لئلاّ یسمعک (أحد من) (2)أصحاب محمد فیهدروا دمک، فقد علمت أنّ محمدا [قد] (3)أهدر دم من أفطر یوما من شهر رمضان من غیر سفر و لا مرض خلافا علی اللّه و علی [رسوله] 4محمد.

فقلت لها: هات لا أمّ لک فضل طعامی من اللیل، و اترعی الکأس من الخمر، و حذیفة و من معه بالباب یسمعون محاورتکما [إلی أن انتهیت فی شعرک] 5فجاءت بصحفة فیها طعام من اللیل، و قعب مملوّ خمرا، فأکلت من الصحفة، و شربت (4)من الخمر فی ضحی النهار، و قلت لزوجتک هذه الأبیات (5):

ذرینی أصطبح یا أمّ بکر فإنّ الموت نقب عن هشام

و نقب عن أخیک و کان صعبا من الأقوام شریب المدام (6)

یقول لنا ابن کبشة سوف نحیا و کیف إحیاء (7)أشلاء و هام

ص:20

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لیقضیک.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- (3-5) من المصدر.
4- 6) فی المصدر: و کرعت.
5- 7) فی المصدر: هذا الشعر.
6- 8) هذا البیت لیس فی المصدر.
7- 9) فی المصدر: حیاة.

و لکن باطل ما (1)قال هذا و إفک (2)من زخاریف الکلام

ألا هل مبلغ الرحمن عنّی بأنی تارک شهر الصیام

و تارک کلّ ما أوحی إلینا محمد من أساطیر الکلام

فقل للّه یمنعنی شرابی و قل للّه یمنعنی طعامی

و لکن الحکیم رأی حمیرا فألجمها فتاهت فی اللجام

فلمّا سمعک حذیفة و من معه تهجوا محمدا قحموا علیک فی دارک، فوجدوک و قعب الخمر فی یدک و أنت تکرعها، فقالوا: ما لک یا عدو اللّه (3)و رسوله، و حملوک کهیئتک إلی مجمع الناس بباب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و قصّوا علیه قصّتک، و أعادوا شعرک، فدنوت منک و ساررتک (4)و قلت لک فی الضجیج (5): قل إنّی شربت الخمر لیلا، فثملت فزال عقلی، فأتیت ما أتیته نهارا، و لا علم لی بذلک، فعسی أن یدرأ عنک الحدّ و خرج محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فنظر إلیک فقال:

استیقظوه، فقلت: رأیناه و هو ثمل یا رسول اللّه لا یعقل.

فقال: ویحک، الخمر یزیل العقل، تعلمون هذا من أنفسکم و أنتم تشربونها؟ !

فقلنا: نعم یا رسول اللّه، و قد قال فیها امرؤ القیس (الشاعر) (6)شعرا:

ص:21

1- 1) فی المصدر: قد.
2- 2) فی المصدر: و إنّک.
3- 3) فی المصدر: فقالوا لک: یا عدوّ اللّه، خالفت اللّه.
4- 4) فی المصدر: و شاورتک.
5- 5) فی المصدر: ضجیج الناس.
6- 6) لیس فی المصدر.

شربت الإثم (1)حتی زال عقلی کذاک الخمر یفعل بالعقول

ثمّ قال محمد: انظروه إلی إفاقته من سکرته، و أمهلوک حتی أریتهم انّک [قد] (2)صحوت فسائلک (3)محمد فأخبرته بما أوعزته إلیک من شربک لها باللیل، فما بالک الیوم تصدّق (4)بمحمد و بما جاء به و هو عندنا ساحر کذّاب؟ !

فقال: ویحک (5)یا أبا حفص، لا شکّ عندی فیما قصصت (6)علیّ، فاخرج إلی علی بن أبی طالب فاصرفه عن المنبر.

قال: فخرج عمر و علی-علیه السلام-جالس بجانب المنبر.

فقال: ما بالک یا علی قد تصدّیت (لها) (7)هیهات هیهات دون و اللّه ما تروم (8)من علوّ هذا المنبر خرط القتاد.

فتبسّم أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-حتی بدت نواجذه، ثمّ قال:

ویلک منها یا عمر إذا أفضیت إلیک، و الویل للامّة من بلائک.

فقال عمر: هذه بشری یا ابن أبی طالب صدقت ظنّی بک (9)، و حقّ قولک، و انصرف أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی منزله (10).

ص:22

1- 1) فی المصدر: الخمر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فسألک.
4- 4) فی المصدر: تؤمن.
5- 5) فی المصدر: ویلک.
6- 6) فی المصدر: قصصته.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر: ترید.
9- 9) فی المصدر: ظنونک.
10- 10) الهدایة الکبری للحضینی:11-12(مخطوط) ، و إرشاد القلوب للدیلمی:264-268، - [1]

الثالث و السبعون و أربعمائة أنّ أبا بکر رأی رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-فی منامه، و أمره بردّ الأمر لأمیر المؤمنین-علیه السلام-

694-ابن بابویه فی الخصال: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد الحسنی، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن حفص الخثعمی (1)، قال: حدّثنا الحسن بن عبد الواحد (2)، قال: حدّثنا أحمد بن التغلبی، قال: حدّثنا محمد (3)بن عبد الحمید، قال: حدّثنی حفص بن منصور العطّار، قال: حدّثنا أبو سعید الورّاق، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-قال:

لمّا کان من أمر أبی بکر، و بیعة الناس له، و فعلهم بعلی بن أبی طالب-علیه السلام-ما کان لم یزل أبو بکر یظهر له الانبساط، و یری منه انقباضا، فکبر ذلک علی أبی بکر، فأحبّ لقاءه و استخراج ما عنده و المعذرة إلیه لما اجتمع الناس علیه و تقلیدهم إیّاه أمر الإمرة (4)، و قلّة رغبته فی ذلک و زهده فیه، أتاه فی وقت غفلة، و طلب منه الخلوة، و قال له: و اللّه یا أبا الحسن ما کان هذا الأمر مواطاة منّی، و لا رغبة فیما وقعت فیه، و لا حرصا علیه، و لا ثقة بنفسی فیما تحتاج إلیه الأمّة و لا قوّة لی بمال، و لا

ص:23

1- 1) محمد بن حفص بن عمرو، أبو جعفر و هو ابن العمری، و کان وکیل الناحیة المقدّسة، و کان الأمر [1] یدور علیه. «جامع الرواة» .
2- 2) الحسن بن عبد الواحد، روی عن مخول بن إبراهیم، و روی عنه سلمة بن الخطّاب. «معجم الرجال» .
3- 3) فی المصدر: أحمد.
4- 4) فی المصدر: الامّة.

کثرة العشیرة، و لا ابتزاز له دون غیری فمالک تضمر علیّ ما لا أستحقّه منک، و تظهر لی الکراهة فیما صرت إلیه، و تنظر إلیّ بعین السأمة منّی؟

قال: فقال له علی-علیه السلام-: فما حملک علیه إذا لم ترغب فیه، و لا حرصت علیه، و لا وثقت بنفسک فی القیام به، و بما یحتاج منک فیه؟

فقال أبو بکر: حدیث سمعته من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إنّ اللّه لا یجمع أمّتی علی ضلال، و لمّا رأیت اجتماعهم اتّبعت حدیث النبی -صلّی اللّه علیه و آله-، و أحلت أن یکون اجتماعهم علی خلاف الهدی، و أعطیتهم قود الإجابة، و لو علمت أنّ أحدا یتخلّف لامتنعت.

قال: فقال علی-علیه السلام-: أمّا ما ذکرت من حدیث النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إنّ اللّه لا یجمع أمّتی علی ضلال، أ فکنت من الامّة أو لم أکن؟ قال:

بلی، [قال:] (1)و کذلک العصابة الممتنعة علیک من سلمان و عمّار و أبی ذرّ و المقداد و ابن عبادة و من معه من الأنصار؟ قال: کلّ من الامّة.

فقال علی-علیه السلام-: فکیف تحتجّ بحدیث النبی-صلّی اللّه علیه و آله- و أمثال هؤلاء قد تخلّفوا عنک و لیس للامّة فیهم طعن، و لا فی صحبة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و نصیحته منهم تقصیر؟

قال: ما علمت بتخلّفهم إلاّ من بعد إبرام الأمر، و خفت إن دفعت عنّی الأمر أن یتفاقم إلی أن یرجع الناس مرتدّین عن الدین، و کان ممارستهم (2)إلیّ إن أجبتهم أهون مئونة علی الدین، و أبقی له من ضرب الناس بعضهم ببعض فیرجعوا کفّارا، و علمت أنّک لست بدونی فی الإبقاء علیهم و علی أدیانهم.

ص:24

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: ممارستکم.

[قال علی-علیه السلام-: أجل، و لکن أخبرنی عن الذی یستحقّ هذا الأمر بما یستحقّه.

فقال أبو بکر: بالنصیحة، و الوفاء، و رفع المداهنة، و المحاباة، و حسن السیرة، و إظهار العدل، و العلم بالکتاب و السنّة، و فصل الخطاب مع الزهد فی الدنیا، و قلّة الرغبة فیها، و إنصاف المظلوم من الظالم القریب و البعید، ثمّ سکت] (1).

فقال علی-علیه السلام-: انشدک باللّه یا أبا بکر، أ فی نفسک تجد هذه الخصال أو فیّ؟

قال: بل فیک، یا أبا الحسن.

قال: انشدک باللّه [أنا] 2المجیب لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قبل ذکران المسلمین أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: انشدک باللّه أنا الأذان لأهل الموسم و لجمیع الامّة بسورة براءة أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: انشدک باللّه أنا وقیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بنفسی یوم الغار أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه ألی الولایة من اللّه مع ولایة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی آیة زکاة الخاتم أم لک؟

قال: بل لک.

ص:25

1- (1 و 2) من المصدر.

قال: فانشدک باللّه أنا المولی لک و لکلّ مسلم بحدیث النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یوم الغدیر أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه ألی الوزارة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و المثل من هارون من موسی أم لک؟

قال: بل لک.

قال: فانشدک باللّه أبی برز رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و بأهل بیتی و ولدی فی مباهلة المشرکین من النصاری أم بک و بأهلک و ولدک؟

قال: (بل) (1)بکم.

قال: فانشدک باللّه ألی و لأهل بیتی (2)و ولدی آیة التطهیر من الرجس أم لک و لأهل بیتک؟

قال: بل لک و لأهل بیتک.

قال: فانشدک باللّه أنا صاحب دعوة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أهلی و ولدی یوم الکساء: اللهمّ هؤلاء أهلی إلیک لا إلی النار أم أنت؟

قال: بل أنت و أهلک و ولدک.

قال: فانشدک باللّه أنا صاحب الآیة یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً (3)أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الفتی الذی نودی من السماء: لا سیف إلاّ

ص:26

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: و لأهلی.
3- 3) الانسان:7. [1]

ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علی أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی ردّت له الشمس لوقت صلاته فصلاّها ثمّ توارت أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی حباک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [برایته] (1)یوم (فتح) (2)خیبر ففتح اللّه له أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی نفّست عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- کربته و عن المسلمین بقتل عمرو بن عبد ودّ أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی ائتمنک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- علی رسالته إلی الجنّ فأجابت أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی طهّرک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من السفاح من آدم إلی أبیک بقوله: أنا و أنت من نکاح لا من سفاح من آدم إلی عبد المطّلب أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا الذی اختارنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و زوّجنی ابنته فاطمة و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: اللّه زوّجک أم أنت؟

ص:27

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا والد الحسن و الحسین ریحانتیه اللذین قال فیهما: هذان سیّدا شباب أهل الجنّة و أبوهما خیر منهما أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أخوک المزیّن بجناحین فی الجنّة یطیر بهما مع الملائکة أم أخی؟

قال: بل أخوک.

قال: فانشدک باللّه أنا ضمنت دین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و نادیت

فی الموسم بإنجاز موعده أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا الذی دعاه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لطیر (1)عنده یرید أکله، فقال: اللهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک بعدی أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا الذی بشّرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین علی تأویل القرآن أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا الذی شهدت آخر کلام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ولّیت غسله و دفنه أم أنت؟

قال: بل أنت.

(قال: فانشدک باللّه أنا الذی دلّ علیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:28

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و الطیر.

بعلم القضاء بقوله: علیّ أقضاکم أم أنت؟

قال: بل أنت) (1).

قال: فانشدک باللّه أنا الذی أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [أصحابه] (2)بالسلام علیه بالإمرة فی حیاته أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی سبقت له القرابة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی حباک اللّه عزّ و جلّ بدینار عند حاجته، و باعک جبرائیل، و أضفت محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-و أطعمت (3)ولده أم أنا؟

قال: فبکی أبو بکر، و قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی حملک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- علی کتفیه فی طرح صنم الکعبة و کسره حتی لو شاء أن ینال افق السماء لنالها أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی قال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنت صاحب لوائی فی الدنیا و الآخرة أم أنا؟

قال: بل أنت.

ص:29

1- 1) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أضفت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بفتح بابه فی مسجده حین أمر بسدّ جمیع أبواب أصحابه و أهل بیته، و أحلّ له فیه ما أحلّه اللّه له أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی قدّم بین یدی نجوی رسول (1)اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صدقة (2)فناجاه أم أنا إذ عاتب اللّه عزّ و جلّ قوما فقال: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ (3).

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی قال فیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لفاطمة-علیها السلام-: زوّجتک أوّل الناس إیمانا، و أرجحهم إسلاما، فی کلام له أم أنا؟

فقال: بل أنت.

(قال:) (4)فلم یزل-علیه السلام-یعدّ علیه مناقبه التی جعل اللّه عزّ و جلّ له دونه و دون غیره و یقول له أبو بکر: [بل أنت.

قال:] (5)بهذا و شبهه تستحقّ القیام بامور أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال له علی-علیه السلام-: فما الذی غرّک عن اللّه، و عن رسوله، و عن

ص:30

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نجواه لرسول.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: صدقته.
3- 3) المجادلة:13. [1] راجع حدیث النجوی فی تفسیر القرطبی:17/320، [2]الکشّاف [3]فی ذیل الآیة، جامع البیان: 28/14، [4]أسباب النزول للواحدی:308، [5]خصائص النسائی:39، [6] کنز العمّال:1/268.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

دینه و أنت خلو ممّا یحتاج إلیه أهل دینه؟

قال: فبکی أبو بکر، و قال: صدقت یا أبا الحسن أنظرنی یومی هذا، فادبّر ما أنا فیه و ما سمعت منک.

قال: فقال له علی-علیه السلام-: لک ذلک یا أبا بکر، فرجع من عنده و خلا بنفسه یومه و لم یأذن لأحد إلی اللیل، و عمر یتردّد فی الناس لما بلغه من خلوته بعلی-علیه السلام-فبات فی لیلته فرأی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منامه متمثّلا له فی مجلسه، فقام إلیه أبو بکر لیسلّم علیه فولّی وجهه، فقال أبو بکر: یا رسول اللّه، هل أمرت بأمر فلم أفعل؟

قال [رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (1): أردّ علیک السلام و قد عادیت من ولاّه (2)اللّه و رسوله؟ ! ردّ الحقّ إلی أهله، [قال:] (3)فقلت: من أهله؟

قال: من عاتبک علیه (بالأمس) (4)و هو علی، قال: فقد رددت علیه یا رسول اللّه بأمرک.

قال: فأصبح و بکی، و قال لعلی-علیه السلام-: ابسط یدک، فبایعه و سلّم إلیه الأمر، و قال له: اخرج (5)إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاخبر الناس بما رأیت فی لیلتی، و ما جری بینی و بینک فاخرج نفسی من هذا الأمر و اسلّم علیک بالإمارة (6).

ص:31

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: عادیت اللّه و رسوله و عادیت من و الی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تخرج.
6- 6) فی المصدر: بالإمرة.

قال: فقال [له] (1)علی-علیه السلام-: نعم، فخرج من عنده متغیّرا لونه، فصادفه عمر و هو فی طلبه فقال [له] 2: ما حالک یا خلیفة رسول اللّه؟ فأخبره بما کان منه، و ما رأی، و ما جری بینه و بین علی-علیه السلام-.

فقال له عمر: انشدک باللّه [یا خلیفة رسول اللّه] 3أن تغترّ بسحر بنی هاشم، فلیس هذا بأوّل سحر منهم، فما زال به حتی ردّه عن رأیه، و صرفه عن عزمه، و رغّبه فیما هو فیه، و أمره بالثبات علیه، و القیام به.

قال: فأتی علی-علیه السلام-المسجد للمیعاد فلم یر فیه [منهم] 4أحدا، فأحسّ بالشرّ منهم، فقعد إلی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فمرّ به عمر، فقال: یا علی، دون ما تروم خرط القتاد، فعلم بالأمر، و قام و رجع إلی بیته (2).

الرابع و السبعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-أری أبا بکر رسول

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمره له بالإیمان بأمیر المؤمنین، و بأحد

عشر من ولده-علیهم السلام-

695-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و محمد بن أبی عبد اللّه، و محمد بن الحسن، عن سهل ابن زیاد جمیعا، عن الحسن بن العبّاس بن الجریش (3)، عن أبی جعفر الثانی-علیه السلام-أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال یوما لأبی بکر:

وَ لا تَحْسَبَنَّ اَلَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اَللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ-

ص:32

1- (1-4) من المصدر.
2- 5) الخصال للشیخ الصدوق-رحمه اللّه-:548-553 ح 30، و عنه البحار:8/79 « [1]ط الحجر» .
3- 6) فی بعض نسخ الکافی: [2] الحریش، و قد مرّ ضبطه فیما سبق.

-یُرْزَقُونَ (1)و أشهد أنّ [محمدا] (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مات شهیدا و اللّه لیأتینّک فأیقن إذا جاءک فإنّ الشیطان غیر متخیّل به (3).

فأخذ علی بید أبی بکر فأراه النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال له: یا أبا بکر، آمن بعلیّ و بأحد عشر من ولده، إنّهم مثلی إلاّ النبوّة، و تب إلی اللّه ممّا فی یدک فإنّه لا حقّ لک فیه.

قال: ثمّ ذهب فلم یر (4).

الخامس و السبعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-أری عمر

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

696-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات، و غیره-و اللفظ للسیّد المرتضی-: قال: روی عن المفضّل بن عمر-رفع اللّه درجته-أنّه قال:

سمعت الصادق-علیه السلام-یقول: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-بلغه عن عمر ابن الخطّاب-و ذکر الحدیث و هو الثانی و التسعون و مائة تقدّم من هذا الکتاب، و هو یشتمل علی خبر القوس الذی صار ثعبانا فیؤخذ من هناک- (5).

و تقدّم أیضا حدیث الکفّ التی خرجت من قبر رسول اللّه-صلّی اللّه

ص:33

1- 1) آل عمران:169. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) المتخیّل به: المتمثّل به.
4- 4) الکافی:1/533 ح 13، [2]عنه المحتضر:54 و [3]البرهان:1/325 ح 3 و [4]إثبات الهداة:1/ 460 ح 82. و رواه فی بصائر الدرجات:280 ح 15، [5]عنه البحار:8/82 « [6]ط الحجر» ، و ج 25/51 ح 12.
5- 5) عیون المعجزات:40، و [7]قد تقدّم فی معجزة:192 مع تخریجاته، فراجع.

علیه و آله-حین کذّب عمر علیّا-علیه السلام-و الکفّ مکتوب علیها: أکفرت یا عمر بالذی خلقک من تراب، ثمّ من نطفة، ثمّ سوّاک رجلا، و هو الحدیث الخامس و الثمانون و ثلاثمائة من الکتاب (1).

السادس و السبعون و أربعمائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

رأی فی المنام حمزة و جعفرا و سألهما عن أفضل الأعمال فی

الآخرة، منها: حبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-

697-أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان فی المناقب المائة -من طریق المخالفین-: عن سمرة قال: إنّ (2)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- [کلّما] (3)أصبح [أقبل علی أصحابه بوجهه یقول: هل رأی منکم أحد رؤیا؟ و انّ النبیّ أصبح] 4ذات یوم فقال: رأیت فی المنام عمّی حمزة و ابن عمّی جعفرا جالسین و بین أیدیهما طبق من نبق (4)و هما یأکلان منه، فما لبثنا أن تحوّل رطبا فأکلا منه.

فقلت لهما: ما وجدتما (الساعة) (5)أفضل الأعمال فی الآخرة؟

قالا: الصلاة، و حبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و إخفاء الصدقة (6).

ص:34

1- 1) الاختصاص:274، و قد تقدّم فی معجزة:385 [1] مع تخریجاته، فراجع.
2- 2) فی المصدر: کان.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- 5) فی البحار: [2] تین. و النبق مصدر: دقیق، حلو یخرج من لبّ جذع النخلة و النبق-بالکسر- و النبق-بالفتح-الواحدة نبقة: حمل شجر السدر.
5- 6) لیس فی البحار. [3]
6- 7) مائة منقبة:139 ح 71، عنه البحار:27/117 ح 95. [4]

698-و من طریق المخالفین موفّق بن أحمد: بإسناده عن أبی علقمة مولی بنی هاشم قال: [صلّی بنا النبیّ] (1)-صلّی اللّه علیه و آله-الصبح ثمّ التفت إلینا و قال: معاشر أصحابی، رأیت البارحة عمّی حمزة بن عبد المطّلب و أخی جعفر بن أبی طالب-رضی اللّه عنهما-و بین أیدیهما طبق من نبق فأکلا ساعة، ثمّ تحوّل النبق عنبا فأکلا ساعة، ثمّ تحوّل العنب رطبا فأکلا ساعة، فدنوت منهما فقلت: بأبی أنتما (و امّی) (2)أیّ الأعمال وجدتما أفضل؟

فقالا: فدیناک بالآباء و الامّهات، وجدنا أفضل الأعمال الصلاة علیک، و سقی الماء، و حبّ علی بن أبی طالب-علیه السلام- (3).

السابع و السبعون و أربعمائة أنّ اللّه تعالی خلق من نور وجه

علیّ-علیه السلام-سبعین ألف ملک یستغفرون له-علیه السلام-

و لمحبّیه

699-الفقیه أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان: عن أنس (4)بن مالک، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: خلق اللّه تعالی من نور وجه

ص:35

1- 1) من المصدر، و فی نسخة «خ» : صلّی النبیّ.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) مناقب الخوارزمی:73 ح 45، عنه البحار:39/274 ح 2. [1]
4- 4) فی المصدر: حدّثنی محمد بن حمید الجرار، قال: حدّثنی الحسن بن عبد الصمد، قال: حدّثنی یحیی بن محمد بن القاسم القزوینی، قال: حدّثنی محمد بن الحسن الحافظ، قال: حدّثنی أحمد بن محمد، قال: حدّثنی هدبة بن خالد، قال: حدّثنی حمّاد بن سلمة، قال: حدّثنی ثابت، عن أنس.

علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-سبعین ألف ملک یستغفرون له [و لشیعته] (1)و لمحبّیه إلی یوم القیامة (2).

700-و رواه من طریق المخالفین موفّق بن أحمد: قال: أخبرنا الشیخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد القاضی الخوارزمی، أخبرنا شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد الواعظ، حدّثنا أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی، قال: أخبرنی أبو علی الروذباری، أخبرنا أبو محمد القاسم (3)القزوینی، عن محمد بن الحسن الحافظ، عن أحمد بن محمد ابن هدبة بن غالب، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: خلق اللّه تعالی من نور وجه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-سبعین ألف ملک یستغفرون له و لمحبّیه إلی یوم القیامة (4).

الثامن و السبعون و أربعمائة إخباره بما فی نفس من طلب

حثیات تمر عدة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

701-البرسی: بالإسناد یرفعه إلی بشر بن جنادة، قال: کنت عند

ص:36

1- 1) من المصدر.
2- 2) مائة منقبة:42 ح 19، و عنه مقتل الحسین-علیه السلام-:1/39 و [1]غایة المرام:585 ح 75. و [2]أخرجه فی المحتضر:95 [3]عن کشف الغمّة:1/103. [4]
3- 3) فی نسخة «خ» : محمد بن القاسم.
4- 4) مناقب الخوارزمی:31، عنه غایة المرام:8 ح 18، و [5]إرشاد القلوب:234، و [6]مصباح الأنوار: 64 « [7]مخطوط» . و أخرجه فی البحار:39/275 [8]عن کشف الغمّة:1/103 [9] نقلا من مناقب الخوارزمی.

أبی بکر و هو فی الخلافة فجاءه رجل، فقال له: أنت خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: نعم.

قال: أعطنی عدتی.

قال: و ما عدتک؟

فقال: ثلاث حثوات یحثو لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فحثا له ثلاث حثوات من التمر الصیحانی و کانت رسما علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، [قال:] (1)فأخذها و عدّها فلم یجدها مثل ما یعهد من (رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: فجاء و قذف بها علیه، فقال له أبو بکر:

مالک؟

قال:) (2)خذها فما أنت خلیفته.

(قال:) 3فلمّا سمع ذلک قال: أرشدوه إلی (علیّ) 4أبی الحسن.

(قال:) 5فلمّا دخلوا به علی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-ابتدأ الإمام بما یریده منه، و قال له: ترید حثوات من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: نعم، یا فتی، فحثا له (علیّ) 6ثلاث حثوات فی کلّ حثوة ستّین تمرة (لا تزید) 7واحدة علی الاخری، فعند ذلک قال له الرجل:

أشهد أنّک خلیفة اللّه تعالی، و خلیفة رسوله حقّا، و أنّهم لیسوا بأهل

ص:37

1- 1) من الفضائل. [1]
2- (2-7) لیس فی الفضائل. [2]

[لما] (1)جلسوا فیه.

(قال:) (2)فلمّا سمع أبو بکر (ذلک) 3، قال: صدق اللّه، و صدق رسوله حیث یقول لیلة الهجرة و نحن خارجون من مکّة إلی المدینة: کفّی و کفّ علیّ فی العدد (3)سواء، فعند ذلک کثر القیل و القال (هنالک) (4)، [فخرج عمر فسکّتهم] (5)(6).

التاسع و السبعون و أربعمائة الذی خاصمه و أراه رسول

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی مسجد قبا

702-السیّد الرضیّ فی الخصائص: بإسناد عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیهما السلام-قال: لمّا قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خاصم أمیر المؤمنین-علیه السلام-بعض الصحابة فی حقّ له ذهب به و جری بینهما فیه کلام، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: بمن (7)ترضی لیکون بینی و بینک حکما؟

قال: اختر.

قال: أ ترضی برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بینی و بینک؟

قال: و أین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد دفنّاه؟

ص:38

1- 1) من الفضائل. [1]
2- (2 و 3) لیس فی الفضائل. [2]
3- 4) فی الفضائل: [3] العدّ.
4- 5) لیس فی الفضائل. [4]
5- 6) من الفضائل. [5]
6- 7) الفضائل [6]لشاذان بن جبرئیل:116.
7- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال له. . . من.

قال: أ لست تعرفه إن رأیته؟

قال: نعم، فانطلق به إلی مسجد قباء فإذا هما برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاختصما إلیه، فقضی لأمیر المؤمنین-علیه السلام-، فرجع الرجل مصفرّ اللون فلقی بعض أصحابه، فقال: مالک؟ فأخبره الخبر.

فقال: أ ما عرفت سحر بنی هاشم؟ (1)

الثمانون و أربعمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ الرضا-علیه السلام-

یموت بخراسان

703-ابن بابویه فی أمالیه: بإسناده قال: قال أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب-علیه السلام-: سیقتل رجل من ولدی بأرض خراسان بالسمّ ظلما، اسمه اسمی، و اسم أبیه اسم موسی بن عمران-علیه السلام-، ألا فمن زاره فی غربته غفر اللّه ذنوبه ما تقدّم منها و ما تأخّر و لو کانت مثل عدد النجوم، و قطر الأمطار، و ورق الأشجار (2).

الحادی و الثمانون و أربعمائة علمه-علیه السلام-باللیلة التی

یضرب فیها

704-السیّد الرضیّ فی الخصائص: بإسناد مرفوع إلی الحسن بن أبی الحسن البصری قال: سهر علیّ-علیه السلام-فی اللیلة التی ضرب فی صبیحتها، فقال: إنّی مقتول لو قد أصبحت فجاء مؤذّنه بالصلاة فمشی

ص:39

1- 1) خصائص أمیر المؤمنین-علیه السلام-:59. [1]
2- 2) أمالی الصدوق:104 ح 5، و [2]عنه البحار:102/34 ح 11 و [3]عن عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/258 ح 17، و [4]أخرجه فی البحار:49/286 ح 11 [5]عن العیون. [6]

قلیلا، فقالت ابنته زینب: یا أمیر المؤمنین، مر جعدة یصلّی بالناس.

فقال: لا مفرّ من الأجل، ثم خرج.

و فی حدیث آخر قال: جعل (علی) (1)-علیه السلام-یعاود مضجعه فلا ینام، ثمّ یعاود النظر إلی السماء فیقول: و اللّه ما کذبت [و لا کذّبت] (2)، و إنّها اللیلة التی وعدت، فلمّا طلع الفجر شدّ إزاره و هو یقول:

اشدد حیازیمک للموت فإنّ الموت لاقیکا

و لا تجزع من الموت و إن حلّ بوادیکا

فخرج-علیه السلام-فلمّا ضربه ابن ملجم-لعنه اللّه-قال: فزت و ربّ الکعبة. . . و کان من أمره ما کان-صلوات اللّه علیه- (3).

705-المفید فی إرشاده: بإسناده عن الحسن البصری قال: سهر علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فی اللیلة التی قتل فی صبیحتها و لم یخرج إلی المسجد لصلاة اللیل علی عادته، فقالت له ابنته أمّ کلثوم-علیها السلام-:

ما هذا الذی [قد] (4)أسهرک؟

قال: فإنّی مقتول لو قد أصبحت، فأتاه ابن النباح فاذنه بالصلاة، فمشی غیر بعید، ثمّ رجع.

فقالت له أمّ کلثوم: مر جعدة فلیصلّ بالناس.

قال: نعم، مروا جعدة فلیصلّ [بالناس] 5، ثمّ قال: لا مفرّ من الأجل، فخرج إلی المسجد فإذا هو برجل قد سهر لیلته کلّها یرصده،

ص:40

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) خصائص أمیر المؤمنین-علیه السلام-:63. [1]
4- (4 و 5) من المصدر.

فلمّا برد السحر نام، فحرّکه أمیر المؤمنین-علیه السلام-برجله و قال له الصلاة، فقام إلیه فضربه (1).

الثانی و الثمانون و أربعمائة یعلم أنّ ابن ملجم قاتله-علیه السلام-

706-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روی أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کلّما رأی عبد الرحمن بن ملجم المرادی-لعنه اللّه- قال لمن حوله: هذا قاتلی.

فقال له قائل: أ فلا تقتله، یا أمیر المؤمنین؟

فقال-علیه السلام-: کیف أقتل قاتلی؟ ! کیف أردّ قضاء اللّه سبحانه؟ !

و لمّا اختار اللّه سبحانه لأمیر المؤمنین-علیه السلام-ما عنده کان [من] (2)حدیث الضربة و ابن ملجم-علیه اللعنة-ما رواه أصحاب الحدیث من أنّ الضربة کانت قبل العشر الأخیر من رمضان سنة احدی و أربعین من الهجرة، و روی سنة أربعین (3).

707-سعد بن عبد اللّه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال و محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن علیّ بن أسباط، عن بعض رجاله، رفعه إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: دخل أمیر المؤمنین-علیه السلام-الحمّام فسمع صوت (4)الحسن و الحسین-علیهما السلام-قد علا فخرج إلیهما فقال لهما: ما لکما فداکما أبی و امّی؟

ص:41

1- 1) إرشاد المفید:15، و [1]عنه البحار:42/226 ح 38، و [2]أورده فی إعلام الوری:161. [3]
2- 2) من المصدر.
3- 3) عیون المعجزات:63. [4]
4- 4) فی المصدر: کلام.

فقالا: اتّبعک هذا الفاجر (یعنون) (1)ابن ملجم-لعنه اللّه-فظننّا أنّه یرید أن یغتالک (2).

فقال: دعاه فو اللّه ما أجلی إلاّ له (3).

708-ابن شهر اشوب: قال: روی الشاذکونی، عن حمّاد، عن یحیی (4)، عن ابن عتیق، عن ابن سیرین، قال: إن کان أحد عرف متی (5)أجله فعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-

الصادق-علیه السلام-: أنّ علیّا-علیه السلام-أمر أن یکتب له من یدخل الکوفة، فکتب له اناس و رفعت أسماؤهم فی صحیفة فقرأها، فلمّا مرّ علی اسم ابن ملجم وضع اصبعه علی اسمه، ثمّ قال: قاتلک اللّه، و لمّا قیل له: فإذا علمت أنّه یقتلک فلم لا تقتله؟ فیقول: إنّ اللّه تعالی لا یعذّب العبد حتی تقع منه المعصیة، و تارة یقول: فمن یقتلنی؟ (6)

الثالث و الثمانون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-رغب فی الموت

709-أبو الحسین بن أبی الفوارس فی کتابه: حدّثنا محمد بن الحسین (7)القصانی، عن إبراهیم بن محمد بن مسلم الثقفی،

ص:42

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: یقتلک.
3- 3) مختصر بصائر الدرجات:6. و أخرجه فی البحار:42/197 ح 15 [1] عن بصائر الدرجات:48 ح 1.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: نجیح.
5- 5) فی المصدر: «یعرف» بدل «عرف متی» .
6- 6) مناقب آل أبی طالب:2/271، [2]عنه البحار:41/315. [3]
7- 7) فی المصدر: الحسن، و فی البحار: [4] الحسن القضبانی.

قال: حدّثنی عبد اللّه بن بلح (1)المنقری، عن شریک، عن جابر، عن أبی حمزة الیشکری، عن قدامة الأودی، عن إسماعیل بن عبد اللّه الصلعی و کانت له صحبة.

قال: لمّا کثر الاختلاف بین أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و قتل عثمان بن عفّان تخوّفت علی نفسی الفتنة، فاعتزمت علی اعتزال الناس، فتنحّیت إلی ساحل البحر، فأقمت فیه حینا لا أدری ما فیه [الناس] (2)(معتزلا لأهل الهجر و الأرجاف) (3)فخرجت من بیتی لبعض حوائجی و قد هدأ اللیل و نام الناس، فإذا أنا برجل علی ساحل البحر یناجی ربّه، و یتضرّع إلیه بصوت شجیّ (4)، و قلب حزین، فنصتّ (5)إلیه، (و أصغیت إلیه) (6)من حیث لا یرانی، فسمعته یقول: یا حسن الصحبة، یا خلیفة النبیّین أنت (7)یا أرحم الراحمین، البدیء البدیع الذی لیس کمثلک (8)شیء، و الدائم غیر الغافل، و الحیّ الذی لا یموت، أنت کلّ یوم فی شأن، أنت خلیفة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، و ناصر محمد، و مفضّل محمد، (أنت الذی) (9)أسألک أن تنصر وصیّ محمد، [و خلیفة

ص:43

1- 1) فی المصدر: بلخ، و فی الحلیة: [1] بلج.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شجّ، و فی البحار: [4] أشجّ.
5- 5) فی المصدر: فنضت، و فی البحار: [5] فآنست.
6- 6) لیس فی البحار. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: أنت أرحم.
8- 8) فی المصدر و البحار: [8] مثلک.
9- 9) لیس فی البحار. [9]

محمد] (1)و القائم بالقسط بعد محمد، اعطف علیه بنصر أو توفّاه برحمة.

قال: ثمّ رفع رأسه فقعد مقدار التشهّد ثمّ [انّه] (2)سلّم فما أحسب تلقاء وجهه، ثمّ مضی فمشی علی الماء، فنادیته من خلفه: کلّمنی یرحمک اللّه، فلم یلتفت، و قال: الهادی خلفک فسله عن أمر دینک.

(قال:) (3)قلت: من هو یرحمک [اللّه] (4)؟ قال: وصیّ محمد-صلّی اللّه علیه و آله-من بعده.

فخرجت متوجّها إلی الکوفة، فأمسیت دونها، فبتّ قریبا من الحیرة، فلمّا أجنّنی اللیل إذا أنا برجل قد أقبل حتی استقرّ (5)برابیة، ثمّ صفّ قدمیه فأطال المناجاة، و کان فیما قال: اللهمّ إنّی سرت فیهم بما أمرنی به رسولک و صفیّک فظلمونی، و قتلت المنافقین کما أمرتنی (6)فجهّلونی، و قد مللتهم و ملّونی، و أبغضتهم و أبغضونی، و لم تبق (لی) (7)خلّة أنتظرها إلاّ المرادیّ، اللهمّ فعجّل له الشقاوة (8)، و تغمّدنی بالسعادة، اللهمّ قد وعدنی نبیّک أن تتوفّانی إلیک إذا سألتک، اللهمّ و قد رغبت إلیک فی ذلک، ثمّ مضی فقفوته (9)فدخل منزله فاذا هو علیّ

ص:44

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] استتر. و الرابیة: ما ارتفع من الأرض.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: أمرنی.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [5]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فاجعل له الشقاء.
9- 9) فی البحار: [7] فتبعته.

ابن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فلم ألبث أن (1)نادی المنادی بالصلاة فخرج و اتّبعته (2)حتی دخل المسجد فعمّمه (3)ابن ملجم-لعنه اللّه-بالسیف (4).

الرابع و الثمانون و أربعمائة إخباره-علیه السلام-أنّه یقتل بالکوفة

710-من طریق المخالفین ما رواه موفّق بن أحمد فی حدیث صفّین: قال: و قتل الأشتر من قوم عکّ خلقا کثیرا، و فقد أهل العراق أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و ساءت الظنون و قالوا: لعلّه قتل، و علا البکاء و النحیب، و نهاهم الحسن من ذلک و قال: إن علمت الأعداء منکم ذلک اجترءوا علیکم، و إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أخبرنی بأنّ قتله یکون بالکوفة، و کانوا علی ذلک إذ أتاهم شیخ کبیر یبکی و قال: قتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد رأیته صریعا بین القتلی، فکثر البکاء و الانتحاب.

فقال الحسن: یا قوم، إنّ هذا الشیخ یکذب فلا تصدّقوه فإنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: یقتلنی رجل من [مراد فی] (5)کوفتکم [هذه] 6(6).

ص:45

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] إذ.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی البحار: فتبعته، و فی الأصل: و اتبعه.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: فعسمه.
4- 4) تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:2/2-3، و [2]عنه البحار:42/252 ح 54، و [3]المؤلّف فی حلیة الأبرار:2/388 ح 4. [4]
5- (5 و 6) من المصدر.
6- 7) مناقب الخوارزمی:170.

الخامس و الثمانون و أربعمائة إخباره-علیه السلام-بالریح التی

تؤذن بموضع قبره-علیه السلام-

711-الشیخ فی التهذیب: عن محمد بن أحمد بن داود، قال:

حدّثنی أبی، قال [حدّثنی] (1)الحسن بن علیّ بن فضّال، قال: حدّثنا عمرو بن إبراهیم، عن خلف بن حمّاد، عن عبد اللّه بن حسّان، [عن] 2الثمالی، عن أبی جعفر-علیه السلام-(فی حدیث حدّث به) (2)أنّه کان فی وصیّة أمیر المؤمنین أن اخرجونی إلی الظهر، فإذا تصوّبت أقدامکم و استقبلتکم ریح فادفنونی، و هو أوّل طور سینا (فافعلوا ذلک) 4(3).

السادس و الثمانون و أربعمائة أنّ قبره-علیه السلام-قبر نوح النبیّ

-علیه السلام-، و تولّی دفنه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الکرام

الکاتبین

712-السیّد عبد الکریم بن طاوس فی کتابه المعمول فی تعیین قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-: (4)عن ابن بابویه بإسناده عن أبی بصیر، قال: سألت أبا جعفر-علیه السلام-عن قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-فإنّ الناس

ص:46

1- (1 و 2) من المصدر.
2- (3 و 4) لیس فی البحار. [1]
3- 5) تهذیب الأحکام:6/34 ح 13، عنه البحار:13/219 ح 12. و أخرجه فی البحار:24/219 ح 25 [2]عن فرحة الغریّ:50. [3]
4- 6) هو کتاب مجموع فیه البراهین الکثیرة علی إثبات قبر سیّد الأوصیاء فی الغریّ من أرض النجف، و مع ذلک یتضمّن الکتاب قضایا تاریخیة، لا غنی للباحث عنها.

قد اختلفوا فیه، فقال: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-دفن مع أبیه نوح فی قبره.

قلت: جعلت فداک، من تولّی دفنه؟

فقال: رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مع الکرام الکاتبین [بالروح و الریحان] (1)(2).

713-محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: بإسناده عن أبی عبد اللّه (3)-علیه السلام-قال: لمّا قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هبط جبرائیل و معه الملائکة و الروح الذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر.

قال: ففتح لأمیر المؤمنین بصره فرآهم من منتهی السماوات و الأرض (4)یغسّلون النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-معه، و یصلّون معه علیه، و یحفرون له و اللّه ما حفر له غیرهم حتی إذا وضع فی قبره نزلوا مع من نزل فوضعوه فتکلّم، و فتح لأمیر المؤمنین-علیه السلام-سمعه فسمعه یوصیهم به، فبکی و سمعهم یقولون: لا نالوه جهدا و إنّما هو صاحبنا بعدک إلاّ انّه لیس یعایننا ببصره بعد مرتنا هذه.

حتی إذا (5)مات أمیر المؤمنین-علیه السلام-رأی الحسن و الحسین مثل [ذلک] (6)الذی رأی و رأیا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أیضا یعین الملائکة مثل الذی صنعوه بالنبیّ.

ص:47

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فرحة الغریّ:48، [2]عنه البحار:42/218 ح 22. [3]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: أبی جعفر الثانی.
4- 4) فی المصدر: إلی الأرض.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فلمّا مات.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]

حتی إذا مات الحسن رأی منه الحسین مثل ذلک، و رأی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا-علیه السلام-یعینان الملائکة.

حتی إذا مات الحسین رأی علیّ بن الحسین (منه) (1)مثل ذلک، و رأی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و الحسن یعینون الملائکة، (حتی) 2إذا مات علیّ بن الحسین رأی محمد بن علیّ-علیهما السلام-مثل ذلک، و رأی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و الحسن و الحسین-علیهم السلام-یعینون الملائکة، (حتی إذا مات محمد بن علیّ رأی جعفر مثل ذلک، و رأی النبیّ و علیّا و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین-علیهم السلام-یعینون الملائکة) 3، حتی إذا مات جعفر رأی موسی [منه] (2)مثل ذلک، (و هذا) (3)هکذا یجری إلی آخرنا (4).

السابع و الثمانون و أربعمائة إخباره بصفة قبره-علیه السلام-

714-المفید فی إرشاده، و الطبرسی فی إعلام الوری-و اللفظ-

ص:48

1- (1-3) لیس فی نسخة «خ» .
2- 4) من البحار. [1]
3- 5) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 6) بصائر الدرجات:225 ح 17، و [3]عنه البحار:22/513 ح 13 و ج 27/289 ح 3، و [4]فی العوالم 15 الجزء 3/32 ح 20 عنه و عن الخرائج 2/778 ح 102 عن عبد الرحمن بن کثیر عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و فی آخره: و سمع الأوصیاء یقولون: أبشری أیّتها الشیعة بنا و هکذا یخرج إلی آخرنا. و یأتی فی معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-تحت رقم 88، و [5]فی المعجزة:186 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-، و فی المعجزة:99 من معاجز الإمام السجّاد-علیه السلام-

-للطبرسی-: عن حیّان بن علیّ العنزی (1)، قال: حدّثنا مولی لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قال: لمّا حضرت أمیر المؤمنین-علیه السلام-الوفاة قال للحسن و الحسین-علیهما السلام-: إذا أنا متّ فاحملانی علی سریری، ثمّ اخرجانی و احملا مؤخّر السریر فإنّکما تکفیان مقدّمه، ثمّ ائتیا بی الغریّین فإنّکما ستریان صخرة بیضاء (تلمع نورا) (2)فاحتفرا فیها فإنّکما ستجدان فیها ساجة فادفنانی فیها.

قال: فلمّا مات أخرجناه و جعلنا نحمل مؤخّر السریر، و نکفی مقدّمه، و جعلنا نسمع دویّا و حفیفا حتی أتینا الغریّین فإذا صخرة بیضاء تلمع نورا، فاحتفرنا فإذا ساجة مکتوب علیها: (هذه) (3)ما ادّخرها نوح لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فدفنّاه فیها و انصرفنا و نحن مسرورون باکرام اللّه تعالی لأمیر المؤمنین-علیه السلام-فلحقنا قوم من الشیعة لم یشهدوا الصلاة علیه فأخبرناهم بما جری و بإکرام اللّه تعالی لأمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقالوا: نحبّ أن نعاین من أمره ما عاینتم.

فقلنا لهم: إنّ الموضع قد خفی (4)أثره بوصیّة منه-علیه السلام-، فمضوا و عادوا إلینا، فقالوا: إنّهم احتفروا فلم یجدوا (5)شیئا (6).

ص:49

1- 1) فی البحار: [1] حسّان بن علیّ القسری.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی إعلام الوری. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] عفی.
5- 5) فی إعلام الوری: [5] یروا.
6- 6) إرشاد المفید:19، [6]إعلام الوری:202، و [7]أخرجه فی البحار:42/217 ح 19 [8]عن الإرشاد و [9]فرحة الغریّ:36. [10]

الثامن و الثمانون و أربعمائة علمه-علیه السلام-بالساعة التی

یموت فیها و حضور رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عنده و الملائکة

و النبیّین

715-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-، قال:

حدّثنا علیّ بن الحسین السعدآبادی، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن أحمد بن النضر الخزّاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر ابن یزید الجعفی، عن أبی حمزة الثمالی، عن حبیب بن عمرو، قال:

دخلت علی أمیر المؤمنین (علیّ بن أبی طالب) (1)-علیه السلام-فی مرضه الذی قبض فیه فحلّ (2)عن جراحته.

فقلت: یا أمیر المؤمنین، ما جرحک هذا بشیء، و ما بک من بأس.

فقال لی: یا حبیب، و اللّه إنّی (3)مفارقکم الساعة.

قال: [فبکیت عند ذلک] (4)فبکت أمّ کلثوم و کانت قاعدة عنده، فقال لها: ما یبکیک یا بنیة؟ فقالت: ذکرت یا أبتا إنّک تفارقنی (5)الساعة [فبکیت] (6)، فقال لها: یا بنیّة لا تبکین فو اللّه لو ترین ما یری أبوک ما بکیت.

قال حبیب: فقلت له: و ما الذی تری، یا أمیر المؤمنین؟

ص:50

1- 1) لیس فی البحار و نسخة «خ» .
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فخلّی.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] أنا و اللّه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: یا أبة إنّک تفارقنا.
6- 6) من المصدر.

فقال: یا حبیب، أری ملائکة السماوات و النبیّین بعضهم فی أثر بعض وقوفا [إلی] (1)أن یتلقّونی، و هذا أخی [محمد] (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس عندی یقول: اقدم فإنّ أمامک خیر لک ممّا أنت فیه.

قال: فما خرجت من عنده حتی توفّی-علیه السلام-، فلمّا کان من الغد و أصبح الحسن-علیه السلام-قام (3)خطیبا علی المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس، فی هذه اللیلة انزل الفرقان، و فی هذه اللیلة رفع عیسی بن مریم، و فی هذه اللیلة قتل یوشع بن نون، و فی هذه اللیلة مات أبی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و اللّه لا یسبق [أبی] (4)أحد کان قبله من الأوصیاء إلی الجنّة و لا من یکون بعده و إن کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لیبعثه فی السریّة فیقاتل جبرائیل عن یمینه، و میکائیل عن یساره، و ما ترک صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطائه کان یجمعها لیشتری بها خادما لأهله (5).

التاسع و الثمانون و أربعمائة أنّ ملک الموت یقبض أرواح

الخلائق ما خلا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه

السلام-فإنّ اللّه جلّ جلاله یقبضهما بقدرته، و یتولاّهما بمشیّته

716-أبو الحسن الفقیه محمد بن أحمد بن شاذان فی المناقب-

ص:51

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: قال.
4- 4) من البحار. [4]
5- 5) أمالی الصدوق:262 ح 4، [5]عنه البحار:42/201 ح 6، و ج 43/359 ح 1، و [6]ذیله فی البحار:14/335 ح 1، و ج 13/376 ح 21. [7]

-المائة: عن ابن عبّاس، قال: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: لمّا اسری بی إلی السماء ما مررت بملإ من الملائکة إلاّ سألونی عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، حتی ظننت أنّ اسم علیّ أشهر فی السماء من اسمی فی الأرض، فلمّا بلغت السماء الرابعة فنظرت إلی ملک الموت -علیه السلام-، قال لی: یا محمد، ما فعلت بعلیّ (1)؟

قلت: یا حبیبی، و من أین تعرف علیّا؟

قال: یا محمد، ما خلق اللّه تعالی خلقا إلاّ و أنا أقبض روحه بیدی ما خلاک و علیّ بن أبی طالب فإنّ اللّه جلّ جلاله یقبض أرواحکما بقدرته.

فلمّا صرت تحت العرش [نظرت] (2)إذا أنا بعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-واقف تحت عرش ربّی.

فقلت: یا علیّ، سبقتنی، فقال لی جبرائیل: یا محمد من هذا الذی تکلّمه؟ قلت (3): هذا أخی، فقال: هذا علیّ بن أبی طالب.

قال لی: یا محمد، لیس هذا علیّا [نفسه] (4)و لکنّه ملک من ملائکة الرحمن (5)خلقه اللّه تعالی علی صورة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فنحن الملائکة المقرّبون کلّما اشتقنا إلی وجه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-زرنا هذا الملک لکرامة علیّ بن أبی طالب [علی اللّه سبحانه

ص:52

1- 1) فی المصدر: ما فعل علیّ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یکلّمک قال.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: «الملائکة» بدل «ملائکة الرحمن» .

و تعالی، و نستغفر اللّه لشیعته] (1)و سبّحنا له (2).

717-ابن شهر اشوب: عن السمعانی فی فضائل الصحابة، عن ابن المسیّب، عن أبی ذرّ أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: یا أبا ذرّ، علیّ أخی و صهری و عضدی، إنّ اللّه تعالی لا یقبل فریضة إلاّ بحبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

یا أبا ذرّ، لمّا اسری بی إلی السماء مررت بملک جالس علی سریر من نور، علی رأسه تاج من نور، إحدی رجلیه فی المشرق، و الاخری فی المغرب، و بین یدیه لوح ینظر فیه (3)و الدنیا کلّها بین عینیه، و الخلق بین رکبتیه، و یده تبلغ المشرق و المغرب.

فقلت: یا جبرائیل، من هذا؟ فما رأیت من ملائکة ربّی جلّ جلاله أعظم خلقا منه.

قال: هذا عزرائیل ملک الموت، ادن فسلّم علیه، فدنوت منه، فقلت: سلام علیک حبیبی ملک الموت.

فقال: و علیک السلام یا أحمد، (و ما) (4)فعل ابن عمّک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟

فقلت: و هل تعرف ابن عمّی؟

قال: و کیف لا أعرفه، إنّ اللّه جلّ جلاله وکّلنی بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحک و روح علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فإنّ اللّه

ص:53

1- 1) من المصدر.
2- 2) المناقب [1]المائة:33 ح 13. و قد تقدّم فی المعجزة:404 [2] مع تخریجاته، فراجع.
3- 3) فی المصدر: إلیه.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار.

یتوفّاکما بمشیّته (1).

718-عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب: أنّه قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم علی منبره، و أقام علیّا إلی جانبه، و حطّ یده الیمنی فی یده فرفعها حتی بان بیاض إبطیهما، و قال: یا معشر النّاس، ألا إنّ اللّه ربّکم، و محمد نبیّکم، و الإسلام دینکم، و علیّ هادیکم و هو وصیّی، و خلیفتی من بعدی.

ثم قال: یا أبا ذرّ، علیّ عضدی، و هو أمینی علی وحی ربّی، و ما أعطانی ربّی فضیلة إلاّ و قد خصّ علیّا مثلها.

یا أبا ذرّ، لن یقبل اللّه لأحد فرضا إلاّ بحبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

یا أبا ذرّ، لمّا اسری بی إلی السماء انتهیت إلی العرش فإذا بحجاب من الزبرجد الأخضر، و إذا بمناد ینادی: یا محمّد، ارفع الحجاب، فرفعته فإذا أنا بملک و الدنیا بین عینیه، و بین یدیه لوح ینظر فیه، فقلت:

حبیبی جبرائیل، ما هذا الملک الذی لم أر فی ملائکة ربّی أعظم منه خلقة؟

فقال: یا محمّد، سلّم علیه، فإنّ هذا عزرائیل ملک الموت.

فقلت: السلام علیک حبیبی ملک الموت.

فقال: و علیک السلام یا خاتم النبیّین، کیف ابن عمّک علی بن أبی طالب-علیه السلام-؟

فقلت: حبیبی ملک الموت، أتعرفه؟

ص:54

1- 1) مناقب آل أبی طالب:2/236، [1]عنه البحار:39/99. [2]

فقال: و کیف لا أعرفه یا محمّد؟ ! و الذی بعثک بالحقّ نبیّا، و اصطفاک رسولا إنّی أعرف ابن عمّک وصیّا کما أعرفک نبیّا، و کیف لا یکون ذلک و قد وکّلنی اللّه بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحک و روح علیّ، فإنّ اللّه تعالی یتولاّهما بمشیّته کیف یشاء و یختار.

التسعون و أربعمائة أنّ حنوطه-علیه السلام-و کفنه و الماء من

الجنّة

719-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: روی أنّ الناس اجتمعوا حوله و أنّ أمّ کلثوم-رضی اللّه عنها-صاحت: وا أبتا، فقال عمرو بن الحمق: لیس علی أمیر المؤمنین بأس إنّما هو خدش.

فقال-علیه السلام-: إنّی مفارقکم (الساعة) (1).

و روی أنّ أمّ کلثوم-رضی اللّه عنها-بکت، فقال لها: یا بنیّة ما یبکیک؟ لو ترین ما أری ما بکیت، إنّ ملائکة السماوات السبع لمواکب بعضهم خلف بعض، و کذلک النبیّون-علیهم السلام-(غلبة) (2)أراهم و هذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أخذ بیدی یقول: انطلق یا علیّ فإنّ أمامک خیر ممّا أنت فیه.

ثمّ قال-علیه السلام-: دعونی و أهل بیتی أعهد إلیهم، فقام الناس إلاّ قلیل من شیعته، فحمد اللّه و أثنی علیه، و صلّی علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قال: إنّی اوصی الحسن و الحسین فاسمعوا لهما و أطیعوا أمرهما،

ص:55

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) لیس فی المصدر.

فقال: کما أنّ (1)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-نصّ علیهما بالإمامة [من] (2)بعدی.

و روی أنّه-علیه السلام-لمّا اجتمع علیه النّاس حمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال: کلّ امرئ ملاق ما یفرّ منه، و الأجل تساق إلیه النفس، هیهات هیهات علم مکنون، و سرّ خفیّ، أمّا وصیّتی لکم فاللّه تعالی لا تشرکوا به شیئا، و لا تضیّعوا سنّة نبیّه [محمد] 3-صلّی اللّه علیه و آله-، أقیموا هذین العمودین و خلاکم ذمّ ما لم تشرکوا، ربّ رحیم، و دین قیّم، علیکم السلام [إلی] 4یوم اللزام، کنت بالأمس صاحبکم، و أنا الیوم عظة لکم، و غدا مفارقکم.

ثم أوصی [إلی] 5الحسن و الحسین-علیهما السلام-و سلّم الاسم الأعظم، و نور الحکمة، و مواریث الأنبیاء، و سلاحهم إلیهما، و قال لهما -علیهما السلام-: إذا قضیت نحبی فخذا من الدهلیز کفنی و حنوطی و الماء الذی تغسّلانی به فإنّ جبرائیل-علیه السلام-یجیء بذلک من الجنّة، فغسّلانی و حنّطانی و کفّنانی و احملانی علی جملی فی تابوت و جنازة تجدانها فی الدهلیز.

و روی أنّه-علیه السلام-قال لهما-علیهما السلام-: إذا فرغتما من أمری تناولا مقدّم الجنازة فإنّ مؤخّرها یحمل، فإذا وقفت الجنازة و برک الجمل احفروا فی ذلک الموضع فإنّکما تجدان خشبة محفورة کان نوح -علیه السلام-حفرها لی فادفنانی فیها.

و روی أنّه-علیه السلام-قبض لیلة الجمعة لتسع لیال بقین من شهر

ص:56

1- 1) فی المصدر: أمرهما، فقد کان.
2- (2-5) من المصدر.

رمضان و هی التی کانت لیلة القدر، و کان عمره خمس و ستّون [سنة] (1)، منها مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-خمس و ثلاثون سنة، و بعده ثلاثون سنة.

و أنّ الحسن و الحسین دخلا الدهلیز فوجدا فیه الماء و الحنوط و الکفن کما ذکره-علیه السلام-، و لمّا فرغا من شأنه تناولا مقدّم الجنازة و حمل مؤخّرها کما قال-علیه السلام-و حملاها إلی مسجد الکوفة المعروف بالسهلة، و وجدت ناقته بارکة هناک فحمل علیها و تبعوها إلی الغریّ، فوقفت الناقة هناک، ثمّ برکت و حکّت بمشفرها الأرض، فحفرا فی ذلک المکان فوجدت خشبة محفورة کالتابوت فدفن فیها حیث ما أوصی إذ کان-علیه السلام-أوصی بذلک، و بأنّه یدفن بالغریّ حیث تبرک الناقة فإنّه دفن فیه آدم و نوح-علیهما السلام-ففعل، و أنّ آدم و نوح و أمیر المؤمنین دفنوا فی قبر واحد.

و قال-علیه السلام-فیما أوصی: إذا أدخلتمانی قبری و أشرجتما علیّ اللبن فارفعا أوّل لبنة فإنّکما لن تریانی.

و روی عن أبی عبد اللّه الجدلی و کان فیمن حضر الوصیّة أنّه قال:

سألت (الحسن) (2)عن رافع اللبنة فقال: یا سبحان اللّه أ ترانی کنت أعقل ذلک.

فقلت: هل وجدته فی القبر؟ فقال: لا و اللّه.

ثمّ قال-علیه السلام-: ما من نبیّ یموت فی المغرب و یموت وصیّه فی المشرق إلاّ و جمع اللّه بینهما فی ساعة واحدة (3).

ص:57

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) عیون المعجزات:50-52. [1]

720-ابن شهر اشوب: عن أبی بکر الشیرازی فی کتابه، عن الحسن البصری، قال: أوصی علیّ-علیه السلام-عند موته للحسن و الحسین-علیهما السلام-و قال لهما: إذا أنا متّ فانّکما ستجدان عند رأسی حنوطا من الجنّة، و ثلاثة أکفان من استبرق الجنّة، فغسّلونی [و حنّطونی] (1)بالحنوط و کفّنونی.

و قال الحسن-علیه السلام-: فوجدنا عند رأسه طبقا من الذهب علیه خمس شمامات من کافور الجنّة، و سدرا من سدر الجنّة، فلمّا فرغوا من غسله و تکفینه أتی البعیر فحملوه علی البعیر بوصیّة منه، و کان قال:

فسیأتی البعیر إلی قبر أبی فیقیم عنده، فأتی البعیر حتّی وقف علی (2)شفیر القبر، فو اللّه ما علم أحد من حفره فالحد فیه بعد ما صلّی علیه، و أظلّت الناس غمامة بیضاء، و طیور بیض، فلمّا دفن-علیه السلام-ذهبت الغمامة و الطیور (3).

721-و فی الطرف: عن الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر، عن أبیه -علیهما السلام-قال: قال علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-: کان فی الوصیّة (یعنی وصیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (4)أن یدفع إلیّ الحنوط، فدعانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (5)قبل وفاته بقلیل، فقال: یا علیّ و یا فاطمة، هذا

ص:58

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: عند.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:2/348، [3]عنه البحار:42/234 ح 44. [4]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار.
5- 5) فی المصدر: إلی علیّ الحنوط، فدعاه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

حنوطی من الجنّة دفعه إلیّ جبرائیل، و هو یقرئکما (1)السلام و یقول لکما: اقسما [ه] (2)و اعزلا منه لی و لکما.

قالت (فاطمة) (3): ثلثه لک، و لیکن الناظر فی (4)الباقی علیّ (بن أبی طالب) (5)-علیه السلام-، فبکی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ضمّها إلیه.

و قال: موفّقة رشیدة مهدیّة ملهمة، یا علیّ قل فی الباقی.

قال: نصف الباقی لها، و النصف الآخر لمن (6)تری یا رسول اللّه.

قال: هو لک فاقبضه (7).

722-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه رفعه، قال:

السنّة فی الحنوط ثلاثة عشر درهما و ثلث (أکثره) (8)، و قال: إنّ جبرائیل -علیه السلام-نزل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بحنوط و کان وزنه أربعین درهما، فقسّمها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثلاثة أجزاء: جزء له، و جزء لعلیّ، و جزء لفاطمة-علیهم السلام- (9).

723-الشیخ فی مجالسه: بإسناده عن أبی ذرّ، عن أمیر المؤمنین- علیه السلام-فی حدیث المناشدة مع الخمسة الذین اجتمعوا للشوری فی

ص:59

1- 1) فی المصدر: یقرئکم.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علی.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: نصف ما بقی لها و النصف لمن.
7- 7) الطرف:41، و عنه البحار:22/492 ح 37 و [2]معالم الزلفی:408.
8- 8) لیس فی البحار. [3]
9- 9) الکافی:3/151 ح 4، [4]عنه البحار:22/504 [5] ذ ح 3 و عن علل الشرائع:302 ح 1. و [6]أخرجه فی الوسائل:2/730 ح 1 [7]عن الکافی و [8]عن التهذیب:1/290 ح 13.

الستّة الذین عیّنهم عمر بن الخطّاب قال لهم-علیه السلام-فی مناقبه التی ذکرها لهم و هم یوافقونه فی أنّها له دونهم، فقال لهم: فهل فیکم أحد أعطاه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حنوطا من حنوط الجنّة، فقال: اقسم هذا أثلاثا؛ ثلثا [لی] (1)حنّطنی (به) (2)، و ثلثا لابنتی، و ثلثا لک، غیری؟

قالوا: لا (3).

الحادی و التسعون و أربعمائة أنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-

فقداه-علیه السلام-و هو علی الجنازة، و رأیاه یخاطبهما فی الطریق

724-البرسی: قال: روی محدّثوا أهل الکوفة أنّ أمیر المؤمنین -علیه السلام-لمّا حمله الحسن و الحسین-علیهما السلام-علی سریره إلی مکان القبر المختلف من (4)نجف الکوفة وجدوا فارسا یتضوّع منه المسک فسلّم علیهما، ثمّ قال للحسن-علیه السلام-: أنت الحسن بن علیّ رضیع الوحی و التنزیل، و فطیم العلم و الشرف الجلیل، خلیفة أمیر المؤمنین، و سیّد الوصیّین؟

قال: نعم.

[قال:] (5)و هذا الحسین بن علیّ [أمیر المؤمنین، و سیّد الوصیّین] 6

ص:60

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) أمالی الشیخ الطوسی:2/158-166، و [1]الحدیث مفصّل جدّا، و عنه البحار:8/356 « [2]ط الحجر» ، و للحدیث تخریجات کثیرة فی کتب الفریقین لا تعدّ و لا تحصی، فمن أراد فلیرجع إلی المطوّلات.
4- 4) فی البحار: [3] البئر المختلف فیه إلی.
5- (5 و 6) من البحار. [4]

سبط نبیّ الرحمة، و رضیع العصمة، [و ربیب الحکمة] (1)، و والد الأئمّة؟

قال: نعم.

قال: سلّماه إلیّ و امضیا فی دعة اللّه.

فقال له الحسن-علیه السلام-: إنّه أوصی إلینا أن لا نسلّمه إلاّ إلی أحد رجلین: جبرائیل أو الخضر. فمن أنت منهما؟

فکشف النقاب فإذا هو أمیر المؤمنین-علیه السلام-، ثمّ قال للحسن- علیه السلام-: یا أبا محمّد، إنّه لا تموت نفس إلاّ و یشهدها. [أ فما یشهد جسده؟] 2(2).

الثانی و التسعون و أربعمائة المائل الذی فی طریق الغریّ لمّا

مرّوا بجنازته-علیه السلام-

725-الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا أبو الحسن، قال: حدّثنا ابراهیم بن محمّد المذاری، قال: حدّثنی محمّد بن جعفر، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی، قال: حدّثنی یونس بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن مسکان، عن جعفر بن محمّد-علیهما السلام-، قال: سألته عن القائم (المائل) (3)فی طریق الغریّ.

فقال: نعم انّهم (4)لمّا جازوا بسریر أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام- انحنی أسفا و حزنا علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و کذلک سریر ابرهة لمّا

ص:61

1- (1 و 2) من البحار. [1]
2- 3) عنه البحار:42/300 [2] ذ ح 78.
3- 4) لیس فی البحار. [3]
4- 5) فی البحار: [4] إنّه، و فی المصدر: إنّه لمّا جاوز.

دخل علیه عبد المطّلب انحنی و مال (1).

الثالث و التسعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-لم یر فی قبره بعد

وضعه و شرج اللبن علیه

726-الشیخ فی التهذیب: عن محمّد بن أحمد بن داود القمّی، قال: أخبرنی محمّد بن علیّ بن الفضل (2)، قال: حدّثنی علی بن الحسین ابن یعقوب من بنی (3)خزیمة قراءة علیه، قال: حدّثنا [جعفر بن محمد بن یوسف الأزدی، قال: حدّثنا علیّ بن بزرج الخیّاط، قال: حدّثنا] (4)عمرو، قال: جاءنی سعد الإسکاف فقال: یا بنیّ تحمل الحدیث؟

فقلت: نعم.

فقال: حدّثنی أبو عبد اللّه-علیه السلام-قال: (إنّه) (5)لمّا اصیب أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال للحسن و الحسین-علیهما السلام-: غسّلانی و کفّنانی [و حنّطانی] (6)و احملانی علی سریری، و احملا مؤخّره تکفیان مقدّمه، فإنّکما تنتهیان إلی قبر محفور، و لحد ملحود، و لبن موضوع، فالحدانی و اشرجا [اللبنة] (7)علیّ، و ارفعا لبنة ممّا یلی رأسی فانظرا ما تسمعان.

فأخذا اللبنة من عند الرأس بعد ما أشرجا علیه اللبن فإذا لیس فی

ص:62

1- 1) أمالی الشیخ الطوسی:2/295 و [1]عنه البحار:15/160 ح 91. [2]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: فضّال.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن أبی.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) من المصدر.

القبر شیء، و إذا هاتف یهتف: أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان عبدا صالحا فألحقه اللّه بنبیّه، و کذلک یفعل بالأوصیاء بعد الأنبیاء حتّی لو أنّ نبیّا مات فی المغرب، و مات وصیّه فی المشرق لألحق اللّه الوصیّ بالنبیّ (1).

727-السیّد الرضیّ فی الخصائص: قال: روی عن جعفر بن محمّد-علیه السلام-أنّه (قال:) (2)لمّا غسّل أمیر المؤمنین-علیه السلام-نودوا من جانب البیت: إن أخذتم مقدّم السریر کفیتم مؤخّره، و إن أخذتم مؤخّره کفیتم مقدّمه، و أشار-علیه السلام-إلی أنّ الملائکة قالت ذلک (3).

الرابع و التسعون و أربعمائة أنّ جبرائیل و میکائیل و إسرافیل

و زمرة من الملائکة یشیّعون جنازته-علیه السلام-و اللوح الذی

وجد مکتوب علیه، و إعانة الملائکة الحسن و الحسین فی

تغسیله

728-ابن شهر اشوب: قال فی دلالات البطائنی: کان فی مقدّم السریر جبرائیل و میکائیل و إسرافیل و زمرة من الملائکة یسمع منهم:

قدّوس قدّوس، أنت عزیز سلطان نافذ لأمرک، لا إله الاّ أنت و نحمدک، لا إله الاّ أنت ربّ العالمین.

ص:63

1- 1) التهذیب للطوسی:6/106 ح 3. و أخرجه فی البحار:42/213 ح 14 [1]عن فرحة الغریّ:30، و [2]فی ج 60/106 ح 3 عن مناقب آل أبی طالب:2/348 [3] نقلا عن التهذیب.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) خصائص الأئمّة- [4]علیهم السلام-:64.

729-و عن منصور بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن جدّه زید بن علیّ، عن أبیه، [عن جدّه] (1)الحسین بن علیّ-علیهم السلام-فی خبر طویل یذکر فیه أنّه قال: اوصیکما وصیّة فلا تظهرا علی أمری أحدا، و أمرهما أن یستخرجا من الزاویة الیمنی لوحا، و أن یکفّناه (2)فیما یجدان، فإذا غسّلاه وضعاه علی ذلک اللوح، و إذا وجدا السریر یشال مقدّمه فیشیلان مؤخّره، و أن یصلی الحسن مرّة و الحسین مرّة [صلاة إمام] (3).

ففعلا کما رسم فوجدا اللوح و علیه مکتوب: بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا ما ادّخره نوح النبیّ-علیه السلام-لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و أصابا الکفن فی دهلیز الدار موضوعا فیه حنوط قد أضاء نوره علی نور النهار.

و روی أنّه قال الحسین-علیه السلام-وقت الغسل: (یا أبا محمّد) (4)أ ما تری إلی خفّة أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟

فقال الحسن-علیه السلام-: یا أبا عبد اللّه، إنّ معنا قوما یعینوننا (5).

(قال) (6): فلمّا قضینا صلاة العشاء الآخرة إذا قد شیل مقدّم السریر و لم نزل نتبعه إلی أن وردنا إلی الغریّ، فأتینا إلی قبر کما وصف أمیر المؤمنین-علیه السلام-و نحن نسمع خفق أجنحة کثیرة، و ضجّة و جلبة، فوضعناه و صلّینا علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-کما وصف لنا-علیه السلام-

ص:64

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: یدفناه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: یعینونا.
6- 6) لیس فی المصدر.

[و نزلنا] (1)قبره فأضجعناه فی لحده، و نضدنا علیه اللبن (2).

الخامس و التسعون و أربعمائة الرجل الذی قال ما قال علیه من

الثناء فطلبوه فلم یصادفوه و هو الخضر-علیه السلام-

730-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد البرقی، عن أحمد بن زید النیشابوری، قال:

حدّثنی عمر بن إبراهیم الهاشمی، عن عبد الملک بن عمر (3)، عن اسید بن صفوان صاحب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: لمّا کان الیوم الذی قبض فیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-ارتجّ الموضع بالبکاء، و دهش الناس کیوم قبض فیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

و جاء رجل باکیا و هو مسرع [مسترجع] (4)و هو یقول: الیوم انقطعت خلافة النبوّة حتّی وقف علی باب البیت الذی فیه أمیر المؤمنین -علیه السلام-فقال: رحمک اللّه یا أبا الحسن، کنت أوّل القوم إسلاما، و أخلصهم إیمانا، و أشدّهم یقینا، و أخوفهم للّه عزّ و جلّ، و أعظمهم عناء، و أحوطهم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و آمنهم علی أصحابه، و أفضلهم مناقب، و أکرمهم سوابق، و أرفعهم درجة، و أقربهم من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أشبههم به هدیا و خلقا و سمتا و فعلا، و أشرفهم منزلة، و أکرمهم علیه، فجزاک اللّه عن الإسلام و عن رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:65

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/348-349 و [2]عنه البحار:42/235 [3] ذ ح 44.
3- 3) فی البحار: [4] عمیر.
4- 4) من المصدر.

و عن المسلمین خیرا.

قویت حین ضعف أصحابه، و برزت حین استکانوا، و نهضت حین وهنوا، و لزمت منهاج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذ هم أصحابه، و کنت (1)خلیفته حقّا، لم تنازع و لم تضرع بزعم المنافقین، و غیظ الکافرین، و کره الحاسدین، و ضغن (2)الفاسقین [فقمت بالأمر حین فشلوا، و نطقت حین تتعتعوا (3)، و مضیت بنور اللّه إذ وقفوا و لو اتّبعوک] (4)فهدوا، و کنت أخفضهم صوتا، و أعلاهم قنوتا، و أقلّهم کلاما، و أصوبهم نطقا، و أکبرهم رأیا، و أشجعهم قلبا، و أشدّهم یقینا، و أحسنهم عملا، و أعرفهم بالامور.

کنت و اللّه یعسوبا للدین أوّلا و آخرا: الأوّل حین تفرّق الناس، و الآخر حین فشلوا، کنت للمؤمنین أبا رحیما إذ صاروا علیک عیالا، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا، و حفظت (5)ما أضاعوا، و رعیت ما أهملوا و شمّرت إذ اجتمعوا، و علوت إذ هلعوا، و صبرت إذ أسرعوا، و أدرکت أو طار ما طلبوا، و نالوا، بک ما لم یحتسبوا.

کنت علی الکافرین عذابا صبّا و نهبا، و للمؤمنین عمدا و حصنا، فطرت و اللّه بنعمائها، و فزت بحبائها، و أحرزت سوابقها، و ذهبت بفضائلها، لم تفلل (6)حجّتک، و لم یزغ قلبک، و لم تضعف بصیرتک، و لم

ص:66

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أنت.
2- 2) فی المصدر: صغر. و الضغن هو الحقد.
3- 3) التتعتع فی الکلام: التردّد فیه من حصر و عیّ.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار و [3]نسخة «خ» ، و فی الأصل: خفضت.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تفل.

تجبن نفسک، و لم تخرّ (1)، کنت کالجبل لا تحرّکه العواصف.

و کنت کما قال-صلّی اللّه علیه و آله-: آمن الناس فی صحبتک و ذات یدک، و کنت کما قال-صلّی اللّه علیه و آله-: ضعیفا فی بدنک، قویّا فی أمر اللّه، متواضعا فی نفسک، عظیما عند اللّه عزّ و جلّ، کبیرا فی الأرض، جلیلا عند المؤمنین، لم یکن لأحد فیک مهمز، و لا لقائل فیک مغمز، و لا لأحد فیک مطمع، و لا لأحد عندک هوادة.

الضعیف الذلیل عندک قویّ عزیز حتّی تأخذ له بحقّه، و القویّ العزیز عندک ضعیف ذلیل حتّی تأخذ منه الحقّ، و القریب و البعید عندک فی ذلک سواء، شأنک الحقّ و الصدق و الرفق، و قولک حکم و حتم، و أمرک حلم و حزم، و رأیک علم و عزم فیما فعلت و قد نهج السبیل، و سهل العسیر و أطفأت (2)النیران، و اعتدل بک الدین، و قوی بک الاسلام، و فی نسخة و ظهر أمر اللّه و لو کره الکافرون، و ثبت بک الاسلام و المؤمنون، و سبقت سبقا بعیدا، و أتعبت من بعدک تعبا شدیدا، فجللت عن البکاء، و عظمت رزیّتک فی السماء، و هدّت مصیبتک الأنام، فإنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، رضینا عن اللّه قضاه، و سلّمنا للّه أمره، فو اللّه لن یصاب المسلمون بمثلک أبدا.

کنت للمؤمنین کهفا و حصنا و قنّة (3)راسیا، و علی الکافرین غلظة و غیظا، فألحقک اللّه بنبیّه، و لا أحرمنا أجرک، و لا أضلّنا بعدک.

ص:67

1- 1) من الخرور، و هو السقوط، و فی بعض النسخ: لم تخل.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أملیت.
3- 3) و قنّة: أی جبلا.

و سکت القوم حتّی انقضی کلامه و بکی [و أبکی] (1)أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ طلبوه فلم یصادفوه (2).

731-ابن شهر اشوب: نقل الحدیث مختصرا عن الصفوانی فی الإحن و المحن و (عن) (3)الکلینی فی الکافی، و فی آخر روایته: فالتفّوا فلم یروا أحدا، فسئل الحسن-علیه السلام-: من کان الرجل؟

قال: الخضر-علیه السلام- (4).

السادس و التسعون و أربعمائة أنّ السماء و الأرض بکتا علیه

-علیه السلام-أربعین خریفا، و أمطرت السماء ثلاثة أیّام دما

732-ابن شهر اشوب: من أحادیث علی بن الجعد، عن شعبة، عن قتادة و مجاهد، عن ابن عبّاس [قال:] (5)، قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ السماء و الأرض لتبکی علی المؤمن إذا مات أربعین صباحا، و إنّها لتبکی علی العالم [إذا مات] 6أربعین شهرا، و إنّ السماء و الأرض لتبکیان علی الرسول أربعین سنة، و إنّ السماء و الأرض لتبکیان علیک یا علی [إذا قتلت] 7أربعین خریفا (6).

ص:68

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/454 ح 4، [1]عنه البحار:42/303-305 ح 4، و [2]عن الکمال:2/387 ح 3. رواه الصدوق فی أمالیه:200 ح 11، و [3]المؤلف فی حلیة الأبرار:2/38 ح 7. [4]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:2/347. [5]
5- (5-7) من المصدر و البحار. [6]
6- 8) فی المصدر و البحار: [7] سنة.

قال ابن عبّاس: لقد (1)قتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-[علی الأرض] (2)بالکوفة فأمطرت السماء ثلاثة أیّام دما (3).

السابع و التسعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-یوم قبض ما یرفع

حجر إلاّ وجد تحته دم عبیط

733-ابن شهر اشوب: عن أبی حمزة، عن الصادق-علیه السلام-و قد رواه أیضا عن سعید بن المسیّب أنّه لمّا قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-لم یرفع من وجه الأرض حجر الاّ وجد تحته دم عبیط (4).

734-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: «عن کتاب الأنساب لقریش» عن الزهری، قال: قال عبد الملک بن مروان-و کنت آتیا من بیت المقدس-: یا زهری، ما کانت علامة الیوم الذی قتل فیه علی بن أبی طالب-علیه السلام-؟

فقلت: أصبح الناس ببیت المقدس و ما یقلب أحد حجرا إلاّ و تحته دم عبیط (5).

الثامن و التسعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت

735-الراوندی فی الخرائج: بإسناده، عن جابر الجعفی، عن أبی

ص:69

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بعد.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) مناقب آل أبی طالب:2/346 و [3]عنه البحار:42/308 ح 9. [4]
4- 4) مناقب آل أبی طالب:2/346 و [5]عنه البحار:42/308 [6] ذ ح 9.
5- 5) عیون المعجزات:52-53. [7]

جعفر-علیه السلام-قال: جاء اناس (1)إلی الحسن بن علی-علیهما السلام-فقالوا:

أرنا بعض ما عندک من أعاجیب (2)أبیک التی کان یریناها.

فقال: أ تؤمنون (3)بذلک؟

قالوا: نعم، نؤمن به و اللّه.

قال: أ لیس تعرفون أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟

قالوا: بلی، کنّا نعرفه.

قال: فرفع لهم جانب الستر، فقال: أ تعرفون هذا [الجالس] (4)؟

قالوا بأجمعهم: هذا و اللّه أمیر المؤمنین-علیه السلام-و نشهد أنّک ابنه، و أنّه کان یرینا مثل ذلک کثیرا (5).

التاسع و التسعون و أربعمائة مثله

736-الراوندی: عن رشید الهجری، قال: دخلنا (6)علی أبی

ص:70

1- 1) فی المصدر: ناس.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] عجائب.
3- 3) فی البحار: و [2]تؤمنون.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الخرائج:2/810 ح 18، و عنه إثبات الهداة:2/559 ح 14 و [3]الإیقاظ من الهجعة: 218 ح 18. و أورده فی الثاقب فی المناقب:305 ح 1 [4] عن جابر بن یزید الجعفی. و أخرجه فی البحار:43/328 ح 8، و [5]العوالم:16/85 ح 1 عن فرج المهموم:224 بزیادة و اختلاف. و یأتی فی معجزة:34 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: دخلت.

محمّد (الحسن بن علی-علیهما السلام-) (1)بعد (أن) 2مضی أبوه أمیر المؤمنین فتذاکرنا [له] (2)شوقنا إلیه.

فقال الحسن-علیه السلام-: أ تحبّون أن تروه (3)؟ قلنا: نعم، أنّی 5لنا بذلک و قد مضی لسبیله؟ !

فضرب بیده إلی ستر کان معلّقا علی باب فی صدر المجلس فرفعه، و قال: انظروا إلی هذا البیت فإذا أمیر المؤمنین-علیه السلام- جالس کأحسن ما رأیناه فی حیاته، فقال: هو هو، ثمّ خلّی (4)الستر عن یده.

فقال بعضنا: هذا الذی رأیناه من الحسن-علیه السلام-کالذی کنّا نشاهده من دلائل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و معجزاته (5).

الخمسمائة مثله

737-ثاقب المناقب: عن جابر بن عبد اللّه-رضی اللّه عنه-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: حدّثوا عن بنی إسرائیل و لا حرج فإنّه قد (6)کانت فیهم الأعاجیب، ثمّ أنشأ یحدّث-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: خرجت

ص:71

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) من المصدر.
3- (4 و 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ترونه. . . أین.
4- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حلق، و هو مصحّف.
5- 7) خرائج الراوندی:2/810 ح 19، عنه إثبات الهداة:5/152 ح 15 و [1]الإیقاظ من الهجعة: 218 ح 19. و یأتی فی المعجزة «35» من معاجز الإمام المجتبی-علیه السلام-.
6- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «و إنّهم» بدل «فإنّه قد» .

طائفة من بنی اسرائیل حتّی أتوا مقبرة لهم، و قالوا: لو صلّینا فدعونا اللّه تعالی فأخرج لنا رجلا ممّن مات نسأله عن الموت، ففعلوا، فبینما هم [کذلک] (1)إذ أطلع [رجل] 2رأسه من قبر، بین عینیه أثر السجود.

فقال: یا هؤلاء، ما أردتم منّی؟ لقد متّ منذ (سبعین) (2)عام ما [کان] (3)سکنت [عنّی] 5حرارة الموت حتّی کان الآن، فادعوا اللّه أن یعیدنی کما کنت.

قال جابر [بن عبد اللّه] 6: و لقد رأیت و حقّ اللّه و حقّ رسوله من الحسن بن علی-علیهما السلام-أفضل و أعجب منها، و من الحسین بن علی -علیهما السلام-أفضل و أعجب [منها] 7.

أمّا الذی رأیته من الحسن-علیه السلام-فهو انّه لمّا وقع [علیه] 8من أصحابه ما وقع، و ألجأه ذلک إلی مصالحة معاویة فصالحه، و اشتدّ ذلک علی خواصّ أصحابه فکنت أحدهم و جئت فعذلته.

فقال: یا جابر، لا تعذلنی، و صدّق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[فی قوله:] 9انّ ابنی هذا [سیّد] 10، و إنّ اللّه تعالی یصلح به بین فئتین عظیمتین من المسلمین، فکأنّه لم یشف ذلک صدری.

فقلت: لعلّ هذا شیء یکون بعد، و لیس هذا هو الصلح مع معاویة، فإنّ هذا هلاک (4)المؤمنین و أولادهم (5)، فوضع یده علی صدری و قال:

شککت و قلت: کذا. قال: أ تحبّ أن أستشهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:72

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) لیس فی المصدر.
3- (4-10) من المصدر.
4- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال هذا بهلاک.
5- 12) فی المصدر: و إذلالهم.

[الآن] (1)حتّی تسمع منه؟ فعجبت من قوله [إذ سمعت هذه] 2و إذا بالأرض من تحت أرجلنا (قد) (2)انشقّت، و إذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و علی و جعفر و حمزة-علیهم أفضل السلام-و قد خرجوا منها، فوثبت فزعا مذعورا.

فقال الحسن: یا رسول اللّه، هذا جابر و قد عذلنی بما قد علمت.

فقال (النبیّ) 4-صلّی اللّه علیه و آله-[لی] (3): یا جابر، إنّک لا تکون مؤمنا حتّی تکون لأئمّتک مسلّما، و لا تکن علیهم برأیک معترضا، سلّم لابنی الحسن ما فعل، فإنّ الحقّ فیه إنّه دفع عن خیار (4)المسلمین الاصطلام بما فعل و ما کان فعله (5)إلاّ عن أمر اللّه تعالی و أمری.

فقلت: قد سلّمت یا رسول اللّه، ثمّ ارتفع فی الهواء هو و حمزة و جعفر و علیّ فما زلت أنظر إلیهم حتّی انفتح لهم باب فی السماء و دخلوها، ثمّ باب [السماء] (6)الثانیة إلی سبع سماوات یقدمهم [سیّدنا و مولانا] 9محمد-صلّی اللّه علیه و آله- (7).

ص:73

1- (1 و 2) من المصدر.
2- (3 و 4) لیس فی المصدر.
3- 5) من المصدر.
4- 6) فی المصدر: حیاة.
5- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فعل.
6- (8 و 9) من المصدر.
7- 10) الثاقب فی المناقب:306 ح 1. و أورده المؤلّف أیضا فی معالم الزلفی:414. و یأتی فی معجزة:33 من معاجز الإمام المجتبی-علیه السلام-

الحادی و الخمسمائة مثله

738-ثاقب المناقب: مبنیّ علی ما تقدّمه، قال جابر بن عبد اللّه:

لمّا عزم الحسین بن علی-علیهما السلام-علی الخروج إلی العراق أتیته، فقلت له: أنت ولد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أحد سبطیه لا أری إلاّ انّک (1)تصالح کما صالح أخوک الحسن فإنّه کان موفّقا رشیدا.

فقال [لی] (2): یا جابر، قد فعل ذلک أخی بأمر اللّه تعالی و أمر رسوله، و إنّی أیضا أفعل بأمر اللّه تعالی و أمر رسوله، أ ترید أن أستشهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أبی و أخی کذلک (3)الآن؟

ثمّ نظرت فإذا السماء قد انفتح بابها، و إذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و علیّ أمیر المؤمنین و الحسن و حمزة و جعفر و زید نازلین عنها (4)حتّی استقرّوا علی الأرض، فوثبت فزعا مذعورا.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جابر، أ لم أقل لک فی أمر الحسن قبل الحسین: إنّک لا تکون مؤمنا حتّی تکون لأئمّتک مسلّما، و لا تکون معترضا؟ أ ترید أن تری إلی مقعد معاویة و مقعد الحسین و مقعد یزید قاتله؟

قلت: بلی یا رسول اللّه.

قال: فضرب برجله الأرض فانشقّت، ثمّ ظهر بحر فانفلق، ثمّ

ص:74

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لأری انّک.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: و علیّا و أخی الحسن کذلک.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فیها.

ضرب فانشقّت هکذا حتّی انشقّت سبع أرضین، و انفلقت سبعة أبحر، و رأیت من تحت ذلک کلّه النار و قد قرن فی سلسلة (1)الولید بن المغیرة و أبو جهل و یزید و معاویة، و قرن بهم فی مردة الشیاطین لهم أشدّ أهل النار عذابا.

ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: ارفع رأسک، فرفعت فإذا أبواب السماء مفتّحة، و إذا الجنّة أعلاها، ثمّ صعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من معه إلی السماء، فلمّا صار فی الهواء صاح: یا حسین، یا بنیّ الحقنی، فلحقه الحسین و صعدوا، رأیتهم دخلوا الجنّة من أعلاها، ثمّ نظر إلی هناک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قبض علی ید الحسین و قال: یا جابر، هذا ولدی معی هاهنا، فسلّم له أمره، و لا تشکّ لتکون مؤمنا.

قال جابر: فعمیت عینای إن لم أکن رأیت ما قلت (2).

الثانی و الخمسمائة مثله

739-روی عن الباقر-علیه السلام-، عن أبیه-علیهما السلام-أنّه قال:

صار جماعة من الناس بعد الحسن إلی الحسین-علیهما السلام-فقالوا: یا بن رسول اللّه، ما عندک من عجائب أبیک-علیه السلام-التی کان یریناها؟

فقال: هل تعرفون أبی؟

ص:75

1- 1) فی المصدر: النار فیها سلسلة قرن فیها.
2- 2) الثاقب فی المناقب:322 ح 1. و أورده المؤلّف أیضا فی معالم الزلفی:414 و 441. و یأتی فی معجزة 44 من معاجز أبی عبد اللّه الحسین-علیه السلام-

قالوا: کلّنا (1)نعرفه، فرفع سترا کان علی باب بیت، ثمّ قال: انظروا فی البیت فنظروا، فقالوا: هذا أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و نشهد أنّک (2)خلیفة اللّه حقّا، (و أنّک ولده) (3)(4).

الثالث و الخمسمائة مثله

740-الراوندی: بإسناده، عن الصفّار، عن الحسن بن علی بإسناده، قال: سئل الحسن بن علی-علیهما السلام-بعد مضیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام- [عن أشیاء] (5)فقال لأصحابه: أ تعرفون أمیر المؤمنین (علیّا-علیه السلام-) (6)إذا رأیتموه؟ قالوا: نعم.

قال: فارفعوا هذا الستر، فرفعوه، فإذا هم به-علیه السلام-لا ینکرونه.

فقال لهم علی-علیه السلام-: إنّه یموت من مات منّا و لیس بمیّت، و یبقی من بقی (منّا) 7حجّة علیکم (7).

ص:76

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قلنا کلّنا: نعم.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فنظرنا فإذا أمیر المؤمنین-علیه السلام-قلنا: نشهد أنّه.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) خرائج الراوندی:2/811 ح 20، و عنه مختصر البصائر:110، و إثبات الهداة:2/582 ح 36، و [1]الإیقاظ [2]من الهجعة:219 ح 20. و أورده فی المختصر أیضا:14 مرسلا.
5- 5) من المصدر.
6- (6 و 7) لیس فی المصدر.
7- 8) خرائج الراوندی:2/818 ح 29. تقدّم مثله عن الراوندی آنفا.

الرابع و الخمسمائة مثله

741-البرسی: قال: روی [عن] (1)الحسن [بن علیّ] 2-علیهما السلام- أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال للحسن و الحسین-علیهما السلام-: إذا وضعتمانی فی الضریح (المقدّس) (2)فصلّیا رکعتین قبل أن تهیلا التراب علیّ، و انظرا ما (ذا) 4یکون.

فلمّا وضعاه (3)فی الضریح المقدّس فعلا ما امرا به (4)و إذا الضریح مغطّی بثوب من سندس، فکشف الحسن-علیه السلام-ممّا یلی وجه أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فوجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و آدم و إبراهیم یتحدّثون مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و کشف الحسین ممّا یلی رجلیه، فوجد الزهراء و حوّاء و مریم و آسیا-علیهنّ السلام-ینحن علی أمیر المؤمنین -علیه السلام-و یندبنّه (5).

الخامس و الخمسمائة مثله

742-روی عن رجل أسدیّ: قال: کنت نازلا علی نهر العلقمی بعد

ص:77

1- (1 و 2) من البحار. [1]
2- (3 و 4) لیس فی البحار. [2]
3- 5) کذا فی البحار، و [3]فی الأصل: وضعناه.
4- 6) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: و فعلا ما نظرا، و هو مصحّف.
5- 7) عنه فی البحار:42/301. [5]

ارتحال [العسکر] (1)عسکر بنی امیّة، فرأیت عجائب لا أقدر (أن) (2)أحکی إلاّ بعضها.

منها: أنّه إذا هبّت الریاح تمرّ علیّ نفحات کنفحات المسک و العنبر، و إذا سکنت أری نجوما تنزل من السماء [إلی الأرض] (3)، و ترقی من الأرض إلی السماء مثلها، و أنا منفرد مع عیالی، و لا أری أحدا أسأله عن ذلک، و عند غروب الشمس یقبل أسد من القبلة فأولّی عنه إلی منزلی، فإذا أصبحت و طلعت الشمس و ذهبت من منزلی، أراه مستقبل القبلة ذاهبا.

فقلت فی نفسی: إنّ هؤلاء خوارج قد خرجوا علی عبید اللّه بن زیاد، فأمر بقتلهم، و أری [منهم] (4)ما لم أره من سائر القتلی، فو اللّه هذه اللیلة لا بدّ من المساهرة لأنظر (5)هذا الأسد أ یأکل من هذه الجثث أم لا.

فلمّا صار عند غروب الشمس، و إذا به (قد) (6)أقبل فحقّقته فإذا هو هائل المنظر، فارتعدت منه و خطر ببالی إن کان مراده لحوم بنی آدم فهو یقصدنی، و أنا احاکی نفسی بهذا فمثلته، و هو یتخطّی القتلی حتّی وقف علی جسد کأنّه الشمس إذا طلعت، فبرک علیه، فقلت: یأکل منه؟ ! فإذا به یمرّغ وجهه علیه و هو یهمهم و یدمدم.

ص:78

1- 1) من البحار.
2- 2) لیس فی البحار. [1]
3- 3) من البحار. [2]
4- 4) من البحار.
5- 5) فی البحار: [3] لأبصر.
6- 6) لیس فی البحار. [4]

فقلت: اللّه أکبر ما هذه إلاّ اعجوبة، فجعلت أحرسه حتّی اعتکر (1)الظلام، و إذا بشموع معلّقة ملأت الأرض، و إذا ببکاء و نحیب و لطم مفجع، فقصدت تلک الأصوات فإذا هی تحت الأرض، ففهمت من ناع فیهم (2)یقول: وا حسیناه، وا اماماه، فاقشعرّ جلدی، فقربت من الباکی و أقسمت علیه باللّه و برسوله من تکون؟ فقال: إنّا نساء (3)من الجنّ، فقلت: و ما [شأنکنّ]؟ فقلن (4): فی کلّ یوم و لیلة هذا عزاؤنا علی الحسین- علیه السلام-الذبیح العطشان.

فقلت: هذا الحسین الذی یجلس عنده الأسد؟

قلن: نعم، أ تعرف هذا الأسد؟ قلت: لا.

قلن: هذا أبوه علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فرجعت و دموعی تجری علی خدّی (5).

السادس و الخمسمائة مثله

743-الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته: بإسناده، عن سعید بن المسیّب، قال: لمّا استشهد أبو عبد اللّه الحسین-علیه السلام-و حجّ الناس من قابل، دخلت علی سیّدی علی بن الحسین-علیهما السلام-، فقلت

ص:79

1- 1) کذا فی البحار. و [1]یقال اعتکر الظلام: أی اختلط کأنّه کرّ بعضه علی بعض من بطء انجلائه، و فی الأصل: اعتکل.
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل: منهم.
3- 3) کذا فی البحار، و [3]فی الأصل: فقال: اناسا.
4- 4) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: و ما. . . فقال.
5- 5) أخرجه فی البحار:45/193، و [5]العوالم:17/512 ح 1 عن بعض کتب الأصحاب. و لمحقّق البحار بیان فی ذیل الحدیث إن شئت فراجع.

له: یا مولای نویت الحجّ فما ذا تأمرنی؟ قال: امض علی نیّتک فحجّ (1).

(و حججت) (2)فبینا أنا أطوف (3)بالکعبة، فإذا أنا (4)برجل وجهه کقطع اللیل المظلم، متعلّق بأستار الکعبة و هو یقول: اللهمّ ربّ (هذا) (5)البیت الحرام اغفر لی، و ما أحسبک تفعل و لو شفع فیّ سکّان سماواتک و جمیع من خلقت، لعظم (6)جرمی.

قال سعید بن المسیب: فشغلنا و شغل الناس عن الطواف حتّی طاف به (جمیع) (7)الناس، و اجتمعنا علیه، و قلنا له: ویلک لو کنت إبلیس-لعنه اللّه-لکان ینبغی أن لا تیأس من رحمة اللّه، فمن أنت؟ و ما ذنبک؟

فبکی، و قال: یا قوم، إنّی أعرف نفسی (8)و ذنبی و ما جنیت، فقلنا له تذکره؟ فقال: أنا کنت جمّالا عند أبی عبد اللّه [الحسین] (9)-علیه السلام- لمّا خرج من المدینة إلی العراق، و کنت أراه إذا أراد الوضوء للصلاة یضع سراویله (عندی) (10)، فأری تکّة تغشی الأبصار بحسن إشراقها و ألوانها، فکنت أتمنّاها إلی أن صرنا بکربلاء، فقتل الحسین-علیه السلام-

ص:80

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نیّتک الحجّ.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فبینما أطوف.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نحن.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: ما خلق لعظیم.
7- 7) لیس فی البحار. [1]
8- 8) فی المصدر: أنا أعرف بنفسی.
9- 9) من المصدر.
10- 10) لیس فی المصدر.

و من معه، فدفنت نفسی فی مغار من الأرض، و لم أطلب و لا أمثالی، فلمّا جنّ علیه اللیل خرجت من مکانی فرأیت تلک المعرکة نورا بلا ظلمة، و نهارا بلا لیل، و القتلی مطروحون علی وجه الأرض.

فذکرت لخبثی و شقائی التکّة، فقلت: و اللّه لأطلبنّ الحسین-علیه السلام-، فأرجو أن تکون التکّة علیه فی سراویله [آخذها] (1)فلم أزل أنظر فی وجوه القتلی حتّی رأیت (2)جسدا بلا رأس.

فقلت: هذا و اللّه الحسین-علیه السلام-، و نظرت إلی سراویله فإذا هی [علیه] (3)و تفقّدت التکّة، فإذا هی فی سراویله کما کنت أراها، فدنوت منه و ضربت بیدی إلی التکّة، فإذا هو عقدها عقدا (کثیرا) (4)، فلم أزل أحلّها حتّی حللت منها عقدا واحدا، فمدّ یده الیمنی و قبض علی التکّة، فلم أقدر علی أخذ یده عنها و لا أصل إلیها.

فدعتنی نفسی الملعونة لأن أطلب (5)(شیئا أقطع به یده) (6)فوجدت قطعة سیف مطروحة، فأخذتها و انکببت علی یده، فلم أزل أجزّها من زنده حتّی فصلتها، ثمّ نحّیتها عن التکّة، ثمّ حللت عقدا آخر فمدّ یده الیسری فقطعتها (عن التکّة) 7[ثمّ نحّیتها عن التکّة] (7)و مددت یدی إلی التکّة لأحلّها، فإذا بالأرض ترجف، و السماء

ص:81

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: وجدته.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: إلی أن طلبت.
6- (6 و 7) لیس فی المصدر.
7- 8) من المصدر.

(تهتزّ) (1)، و إذا جلبة عظیمة، و بکاء (شدید) (2)، و نداء (و قائل یقول) 3:

وا ابناه، وا حسیناه.

فصعقت و رمیت بنفسی بین القتلی، و إذا بثلاثة نفر و امرأة حولهم خلائق (وقوف) 4قد امتلأت بهم الأرض و السماء بصور الناس و أجنحة الملائکة، و إذا أنا بواحد منهم یقول: وا ابناه (وا حسیناه) 5، یا حسین، فداک جدّک و امّک و أبوک و أخوک، و إذا أنا بالحسین-علیه السلام- قد جلس و رأسه علی بدنه و هو یقول: لبّیک یا جدّاه، یا رسول اللّه، و یا أبتاه یا أمیر المؤمنین، و یا امّاه یا فاطمة [الزهراء] (3).

(ثمّ انّه بکی و قال: یا جدّاه قتلوا و اللّه رجالنا، یا جدّاه ذبحوا و اللّه أطفالنا، یا جدّاه سلبوا و اللّه نسائنا، و بکوا بکاء کثیرا) (4)، و فاطمة تقول:

یا أبتاه (یا رسول اللّه) 8أ تأذن [لی] (5)أن آخذ من دم شیبته فاخضّب ناصیتی، و ألقی اللّه یوم القیامة، قال لها: خذی، فتأخذ فاطمة-علیها السلام- [فرأیتهم یأخذون] 10من دم شیبته و تمسح به ناصیتها، و النبیّ و علی و الحسن-علیهم السلام-یمسحون به نحورهم و صدورهم و أیدیهم إلی المرافق.

و سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول له: یا حسین فدیتک من قطع یدک الیمنی و ثنّی بالیسری؟

فقال: یا جدّاه، کان معی جمّال صحبنی من المدینة، و کان یرانی

ص:82

1- 1) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
2- (2-5) لیس فی المصدر.
3- 6) من المصدر.
4- (7 و 8) لیس فی المصدر.
5- (9 و 10) من المصدر.

إذا وضعت سراویلی لوضوء الصلاة فیتمنّی تکّتی تکون له، فما منعنی أن أدفعها إلیه الاّ علمی بأنّه صاحب هذا الفعل. فلمّا قتلت خرج یطلبنی فی (1)القتلی، فوجدنی بلا رأس، و تفقّد سراویلی (2)، و رأی التکّة و قد کنت عقدتها (عقدا) (3)، فضرب بیده إلی عقد منها فحلّه، فمددت یدی الیمنی فقبضت علی التکّة، فطلب من المعرکة فوجد قطعة (4)سیف فقطع بها یمینی، ثمّ حلل عقدة اخری، فضربت بیدی الیسری فقبضت علیها لئلاّ یحلّها فیکشف عورتی، فجزّ یدی الیسری، و لمّا أومی إلی حلّ العقدة الاخری أحسّ بک، فرمی نفسه بین القتلی.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: [اللّه أکبر، و قال لی:] (5)مالک یا جمّال، سوّد اللّه وجهک فی الدنیا و الآخرة، و قطع یدیک، و جعلک فی حزب من سفک دمائنا، و جسر علی اللّه فی قتلنا. فما استتمّ دعاءه-صلّی اللّه علیه و آله- حتّی بترت یدای، و أحسست (6)بوجهی کأنّه البس قطعا من النار (مسودّا) (7)، فجئت إلی هذا البیت أستشفع به، و أعلم أنّه لا یغفر لی أبدا، فلم یبق بمکّة أحد إلاّ سمع حدیثه و کتبه، و تقرّب إلی اللّه بلعنه، و کلّ یقول (8): حسبک ما جنیت فکان هذا من دلائله-علیه السلام- (9).

ص:83

1- 1) فی المصدر: بین.
2- 2) فی المصدر: السراویل.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: بضعة من.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بدرت یدای و حسست.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر: یقولون.
9- 9) هدایة الحضینی:44-45(مخطوط) .

السابع و الخمسمائة مثله

744-روی أبو مخنف لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف بن سالم الأزدی: قال: قال محفّر (1)بن ثعلبة صاحب عبید اللّه بن زیاد: استدعی یزید-لعنه اللّه-منّا أربعین رجلا، و سلّم إلیهم رأس الحسین-علیه السلام-فی سفط، و ضرب لهم فسطاط کبیر فی رحبة دمشق، و أمرنا بأن نکون مع الرأس إلی أن یری فیه رأیه، فأمرنا بحفظه و أطلق لنا إقامة، و أمر لکلّ واحد منّا بألف دینار.

فبینما نحن کذلک لیلة من اللیالی، و کنت موجعا، فأکلوا أصحابی و شربوا، و أنا لم أقدر علی أکل و شرب. و لمّا کان من نصف اللیل و إذا قد قد ناموا أصحابی و أنا ساهر من شدّة المرض، و لا أقدر أن تغمض عینی. فبینما أنا کشبه الساهی، و إذا قد سمعت بکاء و صیاحا و دویّا شدیدا، فهالنی من ذلک أمر عظیم.

ثمّ انّی سمعت هاتفا یهتف بصوت حزین، و هو ینشد بهذه الأبیات یقول:

عین بکی علی الحسین غریبا وجودی بدمع ساکب و عویل

سوف یصلی بقتله ابن زیاد نار جحیم بعد ظلّ ظلیل

قال محفّر بن ثعلبة: فلمّا سمعت ذلک رعب قلبی رعبا شدیدا، و إذا بهاتف آخر ینشد و یقول:

نبکیه حزنا ثمّ نسبل دمعة و نندبه فی کلّ عید و مشهد

ص:84

1- 1) کذا فی الکامل فی التاریخ لابن الأثیر:4/84، و فی الأصل: محضر، و فی نسخة «خ» : محصن، و کذا فی المواضع التالیة.

فلا قدّس الرحمن أرواح معشر أطاعوا عبید اللّه فی قتل سیّدی

قال محفّر بن ثعلبة: فلمّا سمعت بذلک، لم أتمالک نفسی من الفزع و الجزع و الهلع، و بقی لا تغمض عینه، و إذا بهدة عظیمة من السماء، فارتعدت من شدّتها، و سمعت عند ذلک کلاما، و إذا بصوت أسمعه یقول: اهبط یا آدم. ففتحت عینی و نظرت، و إذا هو قائم بباب الفسطاط و هو یقول: السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین-علیه السلام-، لعن اللّه أمّة قتلتک، ثمّ قام یصلّی، فبقیت متعجّبا ممّا سمعت، و لسانی أخرس و لم أقدر أتکلّم.

فبین أنا کذلک، و إذا أنا قد سمعت هدّة اخری أعظم من الاولی، و قائل یقول: اهبط یا نوح. ففتحت عینی و إذا هو قائم بباب الفسطاط و هو یقول: السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین، لعن اللّه قوما قتلوک، ثمّ وقف إلی جانب آدم-علیه السلام-یصلّی.

فبین أنا کذلک اذ سمعت هدّة عظیمة، و جلبة شدیدة، و قائل یقول: اهبط یا إبراهیم فنظرت إلیه فإذا هو قائم بباب الفسطاط و هو یقول:

السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین، لعن اللّه قوما قتلوک یا ولدی و الصفوة من ذرّیّتی، فقام إلی جانب نوح یصلی.

ثم انّی سمعت صیحة عظیمة و لها دویّ عظیم، و قائل یقول: اهبط یا موسی، فعمیت عینای، و صمّت اذنای ان لا یراه بباب الفسطاط و قال:

السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین، لعن اللّه قوما قتلوک، ثمّ قام إلی جانب ابراهیم یصلّی.

فبینما أنا متعجّب ممّا رأیت و إذا بصیحة عظیمة، و قائل یقول:

اهبط یا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیک السلام، فنزل و بیده

ص:85

سیف، فلمّا رأیته ارتعدت فرائصی من خوفه، فدخل و قال: السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین، لعن اللّه قوما قتلوک یا بنی، ثمّ وقف إلی جانب موسی یصلّی.

فبینما أنا کذلک و إذا لنا بهدّة عظیمة أعظم من الجمیع، و سمعت جلبة عظیمة، و قائلا یقول: اهبط یا محمد، فعمیت عینای و صمّت اذنای لکی لا یراه قائما بباب الفسطاط، ثمّ دخل علی الرأس و أخذه و جعل یقبّله و یبکی حتی اخضلّت لحیته من الدموع و هو کئیب حزین، و هو یقول: عزیز علیّ ما نالک یا ولدی، و جعل یرشف ثنایاه.

ثم انّه أخرج الرأس إلی باب الفسطاط و وضعوا بینهم فبکوا علیه جمیعهم، ثمّ انّهم أقاموا فصلّوا علیه، و کان إمامهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فبینما هم کذلک و إذا بملک یسلّم من السماء، فسلّم علیهم، و قال:

یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرؤک السلام، و یخصّک بالتحیّة و الإکرام، و یقول لک: إن أحببت أن أجعل عالیها سافلها و لا ترجع أبدا فعلت ذلک.

فقال محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أخی جبرائیل، قل لربّی جلّ جلاله إلهی و سیّدی یؤخّرهم إلی یوم القصاص، قال: و عرج جبرائیل إلی السماء، ثمّ هبط و قال: (العلیّ) (1)الأعلی یقرؤک السلام و یقول لک:

یا رسول اللّه، إنّی أقول لک عن ربّک: أمرنی أن أقتل هؤلاء الذین معنا فی الفسطاط.

قال: فنزلت الملائکة علی عددهم، و بید کلّ واحد منهم حربة یلوح منها الموت، فتقدّم کلّ واحد منهم لواحد من أصحابی فقتله

ص:86

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .

بحربته، فلمّا همّ بی واحد صحت: یا رسول اللّه أغثنی.

فقال: یا ملعون، أنت حیّ، فنم لا غفر اللّه لک، و جعلک من أهل النار.

ثمّ انّهم غابوا عنّی فبقیت متعجّبا ممّا رأیت، فوسوس قلبی، فقلت: انّی رأیت مثل ما یری النائم، فلمّا أصبح الصبح انتبهت فبینما أنا اشاور نفسی إذ طلعت علیهم الشمس و لم أر أحدا یتحرّک. فقمت و جعلت انبّههم واحدا بعد واحد فوجدتهم أمواتا، و لم أر منهم أحدا بالحیاة.

و طلعت خارجا من عندهم فأتیت إلی یزید بن معاویة-لعنه اللّه- و أخبرته بالحال من أوّله إلی آخره، فقال: اکتم هذا الأمر و لا تحدّث به أحدا، فإن سمعته من أحد غیرک ضربت عنقک، أ لم تعلم أنّ قاتله-علیه السلام-فی النار؟ ! فقال له: امض و أقم عندهم حتی یأتیک أمری، فإن أتی إلیک أحد و سأل عنهم فقل: إنّهم سکاری خماری من کثرة الخمر الذی شربوه هذه اللیلة.

الثامن و الخمسمائة مثله

745-محمّد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمّد و یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبی جمیلة، عن محمّد الحلبی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: [إنّ] (1)الأعمال تعرض علیّ فی کلّ خمیس، فإذا کان الهلال أجملت (2)، فإذا کان النصف من شعبان

ص:87

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] أکملت.

اعرضت (1)علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی علیّ-علیه السلام-ثمّ تنسخ فی الذکر الحکیم (2).

746-عنه: عن أحمد بن موسی، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی قوله: وَ قُلِ اِعْمَلُوا فَسَیَرَی اَللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ (3)قال: ما من مؤمن یموت، و لا کافر فیوضع فی قبره حتّی یعرض عمله علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی علیّ فهلمّ جرّا إلی آخر من یفرض اللّه طاعته علی العباد.

و الأحادیث فی معنی هذین الحدیثین کثیرة ذکرتها فی کتاب البرهان فی تفسیر القرآن.

و الأخبار فی أنّ علیا-علیه السلام-حیّ بعد الموت کثیرة، اقتصرت (علی ذلک) (4). و سیأتی إن شاء اللّه تعالی منها فی باب معجزات الصادق-علیه السلام- (5).

التاسع و الخمسمائة أنّه دابّة الأرض التی تکلّم الناس

747-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، و أحمد بن محمّد،

ص:88

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] عرضت.
2- 2) بصائر الدرجات:424 ح 1 و [2]عنه البحار:23/343 ح 29، و [3]البرهان:2/158 ح 10. [4]
3- 3) سورة التوبة:105. [5]
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) لم نجده فی البصائر بهذا السند، بل رواه فی ص:428 ح 10 بسند آخر عن أبی جعفر-علیه السلام-و عنه البحار:6/183 ح 13. و أخرجه فی ج:23/351 ح 67 عن تفسیر العیّاشی:2/109 ح 125، و البرهان:2/158 ح 17. [6]

عن محمّد بن الحسن، عن علی بن حسّان، قال: حدّثنی أبو عبد اللّه الریاحی، عن أبی الصامت الحلوانی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أنا قسیم اللّه بین الجنّة و النار، لا یدخلهما داخل إلاّ علی حدّ قسمی (1)، و أنا الفاروق الأکبر، و أنا الإمام لمن بعدی، و المؤدّی عمّن کان قبلی، و لا یتقدّمنی أحد إلاّ أحمد-صلّی اللّه علیه و آله-، و إنّی و إیّاه لعلی سبیل واحد، إلاّ انّه [هو] (2)المدعوّ باسمه، و لقد اعطیت الستّ؛ علم المنایا و البلایا و الوصایا، و فصل الخطاب، و إنّی لصاحب الکرّات (3)و دولة الدول، و إنّی لصاحب العصا و المیسم، و الدابّة التی تکلّم الناس (4).

748-محمّد بن إبراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة: قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا علی بن الحسن، عن علی بن مهزیار، عن حمّاد بن عیسی، عن حسین بن المختار، عن عبد الرحمن بن سیابة، عن عمران بن میثم، عن عبایة بن ربعی الأسدی، قال: دخلت علی أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-و أنا خامس خمسة، و أصغر القوم سنّا فسمعته یقول: حدّثنی أخی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنا (5)خاتم ألف

ص:89

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الاصل: أحد. . . قسمتی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) أی الحملات فی الحروب أو الرجعات: رجعة قبل قیام المهدی-علیه السلام-و معه و بعده راجع البحار [2]فی ذیل الحدیث.
4- 4) الکافی:1/198 [3] ذ ح 3، عنه المؤلّف فی تفسیر البرهان:3/209 ح 1، و [4]فی البحار:25/ 354 [5] ذ ح 3 عنه و عن البصائر:199 [6] ذ ح 1، و أخرج صدره فی البحار:39/199 ح 15 [7]عن البصائر:415 ح 3. [8]
5- 5) فی المصدر و البحار: [9] إنّه قال: إنّی.

نبیّ، و أنت خاتم ألف وصیّ، و کلّفت ما لم یکلّفوا (1).

فقلت: ما أنصفک القوم یا أمیر المؤمنین، فقال: لیس [حیث] (2)تذهب [بک المذاهب] 3یا بن الأخ، إنّی لأعلم ألف کلمة لا یعلمها (أحد) (3)غیری و غیر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و إنّهم لیقرؤون منها آیة فی کتاب اللّه عزّ و جلّ و هی إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ اَلْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (4)و ما یتدبّرونها حقّ تدبّرها، أ لا أخبرکم بآخر ملک بنی فلان؟ قلنا: بلی، یا أمیر المؤمنین.

قال: قتل نفس حرام فی یوم حرام فی بلد حرام عن قوم من قریش، و الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة ما لهم ملک بعده غیر خمس عشرة لیلة.

قلنا: [هل] (5)قبل هذا من شیء أو بعده؟ فقال: صیحة فی شهر رمضان تفزع الیقظان، و توقظ النائم، و تخرج الفتاة من خدرها (6).

749-علی بن ابراهیم: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: انتهی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو نائم فی المسجد و قد جمع رملا و وضع

ص:90

1- 1) جملة «و کلّفت ما لم یکلّفوا» من کلامه-علیه السلام-.
2- (2 و 3) من المصدر.
3- 4) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 5) النمل:82. [2]
5- 6) من المصدر.
6- 7) غیبة النعمانی:258 ح 17، [3]عنه البحار:52/234 [4] ملحق ح 100، و تفسیر البرهان:3/ 209 ح 2. [5]

رأسه علیه، فحرّکه برجله ثم قال (له) : (1)قم یا دابّة الأرض (2)، فقال رجل من أصحابه: یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أ فیسمّی (3)بعضنا بعضا بهذا الاسم؟

فقال: لا و اللّه ما هو إلاّ له خاصّة و هی الدابّة التی ذکرها اللّه فی کتابه (4): وَ إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ اَلْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (5).

ثم قال: یا علی، إذا کان آخر الزمان أخرجک اللّه فی أحسن صورة و معک میسم تسم به أعداءک.

فقال رجل لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: (إنّ العامّة یقولون هذه الدابّة لا تکلّمهم) (6).

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کلّمهم اللّه فی نار جهنّم و إنّما هو تکلّمهم من الکلام، و الدلیل علی أنّ هذا فی الرجعة [قوله] (7): وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیاتِنا فَهُمْ یُوزَعُونَ حَتّی إِذا جاؤُ قالَ أَ کَذَّبْتُمْ بِآیاتِی وَ لَمْ تُحِیطُوا بِها عِلْماً أَمّا ذا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8).

ص:91

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: یا دابة اللّه! .
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] أ یسمّی.
4- 4) فی المصدر: و هو الدابة التی ذکر اللّه. . . .
5- 5) النمل:82. [3]
6- 6) فی المصدر: أن الناس یقولون: هذه الدابّة إنّما تکلّمهم، و فی تأویل الآیات نقلا عن تفسیر القمّی [4]هکذا: و روی فی الخبر أنّ رجلا قال لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: بلغنی أنّ العامّة یقرءون هذه الآیة هکذا: تکلمهم: أی تجرحهم.
7- 7) من المصدر.
8- 8) النمل:83. [5]

قال: الآیات أمیر المؤمنین و الائمة-علیهم السلام-فقال الرجل لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ العامّة تزعم أنّ قوله: یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً عنی یوم القیامة.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أ فیحشر اللّه (یوم القیامة) (1)من کلّ أمّة فوجا و یدع الباقین؟ لا، و لکنّه فی الرجعة. و أمّا آیة القیامة [فهی] (2):

وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً (3) (4).

750-عنه: قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی ابن أبی عمیر، عن المفضّل، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی قوله: وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً قال: لیس أحد من المؤمنین قتل إلاّ و یرجع حتی یموت، و لا یرجع إلاّ من محض الإیمان محضا، و من محض الکفر محضا (5).

751-قال ابو عبد اللّه-علیه السلام-: قال رجل لعمّار بن یاسر: یا أبا الیقظان، آیة فی کتاب اللّه قد أفسدت قلبی و شکّکتنی.

قال عمّار: و أیّ (6)آیة هی؟

قال: قوله: وَ إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ اَلْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (7)فأیّ دابّة هی؟

ص:92

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الکهف:47. [1]
4- 4) تفسیر القمّی:2/130، [2] عنه تأویل الآیات:1/407 ح 11،12 و البحار:39/243 ح 31 و ج 53/52 ح 30، و [3]تفسیر البرهان:3/209 ح 3، و [4]نور الثقلین:4/98 ح 104. [5]
5- 5) تفسیر القمّی:2/131، [6]عنه البحار:53/53 ح 30 و [7]تأویل الآیات:409 ذ ح 13.
6- 6) کذا فی المصدر و فی الأصل: أیّة.
7- 7) النمل:82. [8]

قال عمّار: [و اللّه] (1)ما أجلس، و لا آکل، و لا أشرب حتّی اریکها.

فجاء عمّار مع الرجل إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو یأکل تمرا و زبدا، فقال [له] (2): یا أبا الیقظان هلمّ، فجلس عمّار و أقبل یأکل معه، فتعجّب الرجل منه فلمّا قام [عمّار] 3قال له الرجل: سبحان اللّه یا أبا الیقظان حلفت أنّک لا تأکل و لا تشرب، و لا تجلس حتی ترینیها.

قال عمّار: قد أریتکها إن کنت تعقل (3).

752-محمّد بن العبّاس: (قال:) (4)حدّثنا جعفر بن محمّد الحلبی (5)، عن عبد اللّه (بن محمّد الزیّات) (6)، عن محمّد بن عبد الحمید (7)، عن مفضّل [بن صالح] (8)، عن جابر بن یزید، عن أبی عبد اللّه الجدلی، قال: دخلت علی علیّ-علیه السلام-[یوما] 10فقال: أنا دابّة الأرض (9).

753-عنه: قال: حدّثنا علی بن أحمد بن حاتم، عن إسماعیل بن

ص:93

1- 1) من المصدر.
2- (2 و 3) من المصدر.
3- 4) تفسیر القمّی:2/131، [1]عنه البحار:39/242 ح 30، و ج 53/53 [2] ذ ح 30، و المؤلّف فی البرهان:3/210 ح 5. [3]
4- 5) لیس فی المصدر.
5- 6) فی البحار: [4] جعفر بن محمد بن الحسین.
6- 7) لیس فی البحار. [5]
7- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: عبید.
8- (9 و 10) من المصدر.
9- 11) تأویل الآیات:1/403 ح 7، عنه البحار:39/243 ج 32 و ج 53/100 ح 120، و [7]البرهان: 3/210 ح 6. و أخرجه فی البحار:53/110 ح 3 [8] عن مختصر البصائر:206 نقلا من کتاب محمد بن العبّاس.

إسحاق الراشدی، عن خالد بن مخلد، عن عبد الکریم بن یعقوب الجعفی، عن جابر بن یزید، عن أبی عبد اللّه الجدلی، قال: دخلت علی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فقال: أ لا احدّثک ثلاثا قبل ان یدخل علیّ و علیک داخل؟ قلت: بلی.

قال: أنا عبد اللّه، و أنا دابة الأرض صدقها و عدلها و أخو نبیّها أ لا اخبرک بأنف المهدی و عینیه؟ قال: قلت: بلی. [قال:] (1)فضرب بیده إلی صدره فقال: أنا (2).

754-و عنه: قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن الفقیه، عن أحمد بن عبید (اللّه) (3)بن ناصح، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: دخلت علی علیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو یأکل خبزا [و خلاّ] (4)و زیتا، فقلت: یا أمیر المؤمنین، قال اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ اَلْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (5)فما هذه الدابة؟

قال: هی دابّة تأکل خبزا و خلاّ و زیتا (6).

ص:94

1- 1) من المصدر.
2- 2) تأویل الآیات:1/404 ح 8، عنه المؤلّف فی تفسیر البرهان:3/210 ح 7. و أخرجه فی البحار:53/110 ح 4 [1] عن مختصر البصائر:206 نقلا عن کتاب محمد بن العبّاس. و فی الإیقاظ [2]من الهجعة:383 ح 152 عن الکنز و مختصر البصائر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) النمل:82. [4]
6- 6) تأویل الآیات:1/404 ح 9، و أخرجه فی البحار:53/111 ح 11 [5] عن مختصر البصائر: 208 و فی الایقاظ [6]من الهجعة:384 ح 156 عن الکنز و مختصر البصائر.

755-قال: حدّثنا الحسین (1)بن أحمد: عن محمّد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن سماعة بن مهران، عن الفضل بن الزبیر (2)، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال لی معاویة: یا معاشر الشیعة، تزعمون أنّ علیّا-علیه السلام-دابّة الأرض؟ فقلت: (نعم) (3)نحن نقوله و الیهود یقولون.

(قال:) (4)فأرسل إلی رأس الجالوت، فقال (له) 5: ویحک تجدون دابّة الأرض عندکم مکتوبة؟ فقال: نعم، فقال: ما هی؟ [فقال:

رجل، فقال] (5)أ تدری ما اسمه؟ قال: نعم، اسمه إیلیا (6).

قال: فالتفت إلیّ، فقال: ویحک یا اصبغ، ما اقرب إیلیا من علیّ (7).

756-سعد بن عبد اللّه: عن إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن خالد البرقی، عن محمّد بن سنان و (8)غیره، عن عبد اللّه بن یسار (9)، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(فی حدیث

ص:95

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: الحسن.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: زید.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- (4 و 5) لیس فی البحار. [4]
5- 6) من المصدر.
6- 7) فی بعض نسخ المصدر: إلیا، و إیل من أسماء اللّه تعالی، عبرانی أو سریانی.
7- 8) تأویل الآیات:1/404 ح 10، عنه المؤلّف فی تفسیر البرهان:3/210 ح 9، و [5]أخرجه فی البحار:53/112 ح 12 [6] عن مختصر البصائر:208 نقلا من کتاب محمد بن العبّاس، و فی الایقاظ [7]من الهجعة:384 ح 157 عن الکنز و مختصر البصائر.
8- 9) فی المصدر: أو.
9- 10) فی المصدر و البحار: سنان.

قدسیّ) (1): یا محمّد، علیّ أوّل من آخذ میثاقه من الأئمّة-علیهم السلام-

(یا محمّد) (2)علیّ آخر من أقبض روحه من الأئمّة-علیهم السلام-، و هو الدابّة التی تکلّم (3)الناس (4).

757-محمّد بن العبّاس (5): عن حمید بن زیاد، (قال:) (6)حدّثنی عبید اللّه بن أحمد بن نهیک، قال: حدّثنا عیسی (7)بن هشام، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سیّابة، عن صالح بن میثم، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال:

قلت له: حدّثنی، قال: أ لیس قد سمعت الحدیث من أبیک.

قلت: [هلک أبی و أنا صبی، قال: قلت فأقول فإن أصبت قلت:] (8)نعم، و إن أخطأت رددتنی عن الخطأ.

قال: هذا أهون.

(قال:) (9)قلت: فإنّی أزعم أنّ علیّا-علیه السلام-دابّة الأرض، قال:

و سکت.

قال: فقال أبو جعفر-علیه السلام-: و أراک و اللّه ستقول انّ علیّا-علیه السلام

ص:96

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] تکلّمهم.
4- 4) مختصر البصائر:64، و أخرجه فی البحار:18/377 ح 82 و ج 40/38 ح 73 [2]عن بصائر الدرجات:514 ح 36. و أخرجه المؤلّف فی البرهان:3/211 ح 14. [3]
5- 5) فی الأصل: علی بن إبراهیم، و هو سهو.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: عبیس.
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [4]

-راجع إلینا و قرأ (1)إِنَّ اَلَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ (2).

قال: قلت و اللّه [لقد] (3)جعلتها فیما ارید أن أسألک عنها فنسیتها.

فقال ابو جعفر-علیه السلام-: أ فلا اخبرک بما هو أعظم من هذا؟ وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً (4)لا تبقی أرض إلاّ نودی فیها بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أشار بیده إلی آفاق الأرض (5).

العاشر و الخمسمائة فی رجعته و کرّاته-علیه السلام-

758-سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات: قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان، عن المنخل بن جمیل، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: و قوله:

حَتّی إِذا فَتَحْنا عَلَیْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِیدٍ (6)هو علیّ بن أبی طالب- صلوات اللّه علیه-إذا رجع فی الدنیا (7).

ص:97

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و نقرأه.
2- 2) القصص:85. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) سبأ:28. [2]
5- 5) مختصر البصائر:209 نقلا من کتاب «تأویل ما نزل من القرآن» لمحمد بن العبّاس، و عنه البحار:53/113 ح 15 و [3]أورده المؤلّف فی تفسیر البرهان:3/239 ح 6. [4]
6- 6) المؤمنون:77. [5]
7- 7) فی المصدر و البحار: فی الرجعة.

قال جابر: قال أبو جعفر (1)-علیه السلام-: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

فی قول اللّه عزّ و جلّ: رُبَما یَوَدُّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ (2)قال: هو [أنا] (3)إذا خرجت أنا و شیعتی، و خرج عثمان [بن عفان] 4و شیعته و نقتل بنی امیّة، فعندها یودّ الذین کفروا لو کانوا مسلمین (4).

759-عنه: عن أحمد و عبد اللّه ابنی محمّد بن عیسی، عن الحسن ابن محبوب، عن أبی جمیلة المفضّل بن صالح، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّه بلغ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن بطنین من قریش کلام تکلّموا به، فقال: یری محمّد أن لو [قد] (5)قضی أنّ هذا الأمر یعود إلی (6)أهل بیته من بعده فاعلم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک، فباح فی مجمع من قریش بما کان یکتمه.

فقال: کیف أنتم معاشر قریش و قد کفرتم بعدی، ثمّ رأیتمونی فی کتیبة من أصحابی أضرب وجوهکم بالسیف و رقابکم؟

قال: فنزل (علیه) (7)جبرائیل-علیه السلام-فقال: یا محمّد [قل:] (8)إن شاء اللّه أن یکون ذلک، فقال علیّ (9)بن أبی طالب-علیه السلام-: إن شاء اللّه تعالی.

ص:98

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أبو عبد اللّه.
2- 2) الحجر:2. [2]
3- (3 و 4) من المصدر و البحار. [3]
4- 5) مختصر البصائر:17-18، عنه البحار:53/64 ح 55. [4]
5- 6) من المصدر و البحار. [5]
6- 7) فی المصدر و البحار: [6] فی.
7- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]
8- 9) من المصدر و البحار. [8]
9- 10) فی المصدر: أو یکون ذلک علی.

[فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أو یکون ذلک علی بن أبی طالب-علیه السلام-إن شاء اللّه تعالی] (1)فقال (له) (2)جبرائیل-علیه السلام-: واحدة لک، و اثنتان لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و موعدکم السلام.

قال أبان (3): جعلت فداءک، و أین السلام؟ فقال-علیه السلام-: یا أبان، السلام من ظهر الکوفة (4).

760-و عنه: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن العبّاس بن معروف، عن عبد الرحمن بن سالم، قال: حدّثنا نوح بن درّاج، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد خطبنا یوم الفتح: أیّها الناس، لا أعرفنّکم ترجعون بعدی کفّارا یضرب بعضکم رقاب بعض، و لئن فعلتم [ذلک] (5)لتعرفنّنی [فی کتیبة] 6أضربکم بالسیف.

ثم التفت عن یمینه فقال الناس: غمزه جبرائیل-علیه السلام-فقال له:

أو علیّ-صلوات اللّه علیه-فقال: أو (علیّ) (6)(7).

761-و عنه: عن أحمد بن محمّد بن عیسی و محمّد بن الحسین بن

ص:99

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: قلت.
4- 4) مختصر البصائر:19، عنه البحار:53/66 ح 60. [4]
5- (5 و 6) من البحار. [5]
6- 7) لیس فی المصدر و البحار.
7- 8) مختصر البصائر:21، و عنه البحار:32/293-294 ح 250 و 251 و [6]عن أمالی الطوسی:2/ 116. [7]

أبی الخطّاب، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن بکیر بن أعین، قال: قال [لی] (1): لا شکّ فیه یعنی أبا جعفر-صلوات اللّه علیه- انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و علیّا-علیه السلام-سیرجعان (2)(3).

762-و عنه: عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علی بن النعمان، عن عامر بن معقل، قال: حدّثنی أبو حمزة الثمالی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: قال لی: یا أبا حمزة، لا ترفعوا علیّا فوق ما رفعه اللّه، و لا تضعوا علیّا دون ما وضعه اللّه، کفی بعلیّ-علیه السلام-أن یقاتل أهل الکرّة، و یزوّج أهل الجنّة (4).

763-و عنه: عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن عبد اللّه بن مسکان، عن فیض (5)بن أبی شیبة، قال: سمعت أبا عبد اللّه -علیه السلام-یقول: و تلا هذه الآیة: وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ (6)الآیة قال: لیؤمننّ برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لینصرنّ علیّا أمیر المؤمنین-علیه السلام-[قلت: و لینصرنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟] (7).

قال: نعم و اللّه من لدن آدم-علیه السلام-و هلمّ جرّا، فلم یبعث اللّه نبیّا و لا رسولا إلاّ ردّ جمیعهم إلی الدنیا حتی یقاتلوا بین یدی علی بن أبی

ص:100

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و علی یرجعان.
3- 3) مختصر البصائر:24، عنه البحار:53/39 ح 2. [3]
4- 4) مختصر بصائر الدرجات:26، عنه البحار:53/50 ح 22 و [4]عن أمالی الصدوق:179 ح 4 و [5]بصائر الدرجات:415 ح 5. و [6]أخرجه فی البحار:25/283 ح 29 [7]عن البصائر و [8]الأمالی، و [9]فی ج 40/5 ح 10 عن الأمالی أیضا. [10]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [11]فی الأصل: قیصر.
6- 6) آل عمران:81. [12]
7- 7) من المصدر و البحار. [13]

طالب أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه- (1).

764-و عنه: عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمی، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ إبلیس قال:

«أَنْظِرْنِی إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ» (2)فأبی اللّه ذلک علیه، فقال: «إنک مِنَ اَلْمُنْظَرِینَ إِلی یَوْمِ اَلْوَقْتِ اَلْمَعْلُومِ» (3).

فإذا کان یوم [الوقت] (4)المعلوم ظهر إبلیس-لعنه اللّه-فی جمیع أشیاعه منذ خلق اللّه آدم-علیه السلام-إلی یوم الوقت المعلوم، و هی آخر کرّة یکرّها أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقلت: و إنّها لکرّات؟

قال: نعم إنّها لکرّات و کرّات، ما من إمام فی قرن الاّ و (یکن فی قرنه) (5)یکرّ معه البرّ و الفاجر فی دهره حتّی یزیل (6)اللّه عزّ و جلّ المؤمن من الکافر.

فإذا کان یوم الوقت المعلوم کرّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی أصحابه و جاء إبلیس فی أصحابه، و یکون میقاتهم فی أرض من أراضی الفرات یقال لها: الروحاء قریب من کوفتکم، فیقتتلون قتالا لم یقتتل مثله

ص:101

1- 1) مختصر البصائر:25، عنه البحار:53/41 ح 9، و [1]عن تفسیر العیّاشی:1/181 ح 76 و [2]أخرجه فی البرهان:1/295 ح 8 [3] عن العیّاشی.
2- 2) اقتباس من سورة الأعراف:14. [4]
3- 3) اقتباس من سورة الحجر:36. [5]
4- 4) من المصدر و البحار. [6]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار.
6- 6) فی المصدر و البحار: [7] یدیل.

منذ خلق اللّه عزّ و جلّ العالمین. فکأنّی أنظر إلی أصحاب [علیّ] (1)أمیر المؤمنین-علیه السلام-قد رجعوا إلی خلفهم القهقری مائة قدم، و کأنّی أنظر إلیهم و قد وقعت بعض أرجلهم فی الفرات، فعند ذلک یهبط الجبّار عزّ و جلّ (2)فی ظلل من الغمام و الملائکة، و قضی الأمر و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(أمامه) (3)بیده حربة من نور، فإذا نظر إلیه إبلیس رجع القهقری ناکصا علی عقبیه، فیقولون [له] (4)أصحابه: أین و قد ظفرت؟ فیقول: إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ (5)إِنِّی أَخافُ اَللّهَ رَبَّ اَلْعالَمِینَ (6)فیلحقه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فیطعنه طعنة بین کتفیه فیکون هلاکه، و هلاک جمیع أشیاعه. فعند ذلک یعبد اللّه عزّ و جلّ و لا یشرک به شیئا، و یملک أمیر المؤمنین-علیه السلام-أربعا و أربعین ألف سنة حتّی یلد الرجل من شیعة علیّ-صلوات اللّه علیه-ألف ولد من صلبه ذکرا فی کلّ سنة، و عند ذلک تظهر الجنّتان المدهامّتان عند مسجد الکوفة و ما حوله بما شاء اللّه (7).

765-و عنه: عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن الحسین بن سفیان البزّاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-

ص:102

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) المراد من هبوط الجبّار تعالی إنّما هو نزول آیات عذابه، أو أمره تعالی، أو جلائل آیات اللّه. غیر أنّه ذکر نفسه تفخیما للآیات.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) الأنفال:48. [3]
6- 6) الحشر:16. [4]
7- 7) مختصر البصائر:26، عنه البحار:53/42 ح 12. [5]

قال: إنّ لعلیّ-علیه السلام-فی الأرض کرّة مع الحسین-علیه السلام-ابنه، یقبل برایته حتّی ینتقم له من (بنی) (1)امیّة و معاویة (و آل ثقیف) 2و من شهد [حربه] (2).

ثم یبعث [اللّه] (3)إلیهم بأنصاره یومئذ من أهل الکوفة ثلاثین ألفا، و من سائر الناس سبعین ألفا (فیقاتلهم) (4)بصفین مثل المرّة الاولی حتّی یقتلهم [و لا یبقی منهم مخبرا] (5)، ثمّ یبعثهم اللّه عزّ و جلّ، فیدخلهم أشدّ عذابه مع فرعون و آل فرعون، ثمّ کرّة اخری مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی یکون خلیفة فی الأرض، و یکون الأئمّة-علیهم السلام-عمّاله حتّی یبعثه (6)اللّه علانیة فی الأرض کما عبد اللّه [سرّا] (7)فی الأرض.

ثمّ قال: إی و اللّه و أضعاف ذلک-ثمّ عقد بیده أضعافا-یعطی اللّه نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-جمیع ملک أهل الدنیا منذ خلق اللّه الدنیا إلی یوم یفنیها حتّی ینجز له موعده فی کتابه کما قال (8): و لِیُظْهِرَهُ عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ اَلْمُشْرِکُونَ (9)(10).

ص:103

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) من المصدر و البحار. [1]
3- 4) من المصدر.
4- 5) فی المصدر و البحار: [2] فیلقاهم.
5- 6) من المصدر و البحار. [3]
6- 7) فی المصدر: یعبد.
7- 8) من المصدر و البحار. [4]
8- 9) کذا فی المصدر و البحار و [5]نسخة «خ» ، و فی الأصل: قال اللّه.
9- 10) التوبة:33. [6]
10- 11) مختصر البصائر:29، عنه البحار:35/74 ح 75 و [7]المؤلّف فی حلیة الأبرار:2/649 ح 12. [8]

766-محمّد بن مسعود العیّاشی فی تفسیره: بإسناده عن سلام بن المستنیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لقد تسمّوا باسم، ما سمّی اللّه به أحدا إلاّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و ما جاء تأویله.

قلت: جعلت فداک متی یجیء تأویله؟

قال: إذا جاء جمع اللّه أمامه النبیّین و المؤمنین حتّی ینصروه؛ و هو قول اللّه: وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ - إلی قوله- أَنَا مَعَکُمْ مِنَ اَلشّاهِدِینَ (1)فیومئذ یدفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اللواء إلی علیّ بن أبی طالب، فیکون أمیر الخلائق کلّهم أجمعین، یکون الخلائق کلّهم تحت لوائه، و یکون هو أمیرهم، فهذا تأویله (2).

767-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن [عبد اللّه] (3)بن مسکان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: ما بعث اللّه نبیّا من لدن آدم (فهلمّ جرّا) (4)إلاّ و یرجع إلی الدنیا و ینصر أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و هو قوله لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ -یعنی رسول اللّه- وَ لَتَنْصُرُنَّهُ أمیر المؤمنین.

ثمّ قال لهم فی الذرّ: أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلی ذلِکُمْ إِصْرِی -أی عهدی- قالُوا أَقْرَرْنا قالَ -اللّه للملائکة: - فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَکُمْ مِنَ اَلشّاهِدِینَ (5)و هذه مع الآیة التی فی سورة الأحزاب فی قوله: وَ إِذْ

ص:104

1- 1) آل عمران:81. [1]
2- 2) تفسیر العیّاشی:1/181 ح 77، [2]عنه البحار:53/70 ح 67 و [3]نور الثقلین:1/359 ح 214. [4]
3- 3) من البحار. [5]
4- 4) لیس فی البحار. [6]
5- 5) آل عمران:81. [7]

أَخَذْنا مِنَ اَلنَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ (1)، و الآیة التی فی سورة الأعراف قوله: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (2)و قد کتبت هذه الثلاث آیات فی ثلاث سور (3).

768-روی صاحب کتاب الواحدة: قال: روی ابو محمّد (4)الحسن ابن عبد اللّه الأطروش الکوفی، قال: حدّثنا أبو (5)عبد اللّه جعفر ابن محمّد البجلی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد البرقی، قال:

(حدّثنی عبد الرحمن) (6)بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر-علیه السلام-قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّ اللّه تبارک و تعالی أحد واحد و تفرّد فی وحدانیّته، ثمّ تکلّم بکلمة فصارت نورا، ثمّ خلق من ذلک النور محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله- و خلقنی و ذرّیتی، (ثمّ تکلّم بکلمة فصارت) (7)روحا، فأسکنها تعالی فی ذلک النور، و أسکنه فی أبداننا.

فنحن روح اللّه و کلماته، و بنا احتجب من خلقه، فما زلنا فی ظلّة خضراء حیث لا شمس و لا قمر، و لا لیل و لا نهار، و لا عین تطرف، نعبده و نقدّسه [و نسبّحه] (8)قبل أن یخلق خلقه، و أخذ میثاق الأنبیاء بالإیمان-

ص:105

1- 1) الأحزاب:7. [1]
2- 2) الأعراف:172. [2]
3- 3) تفسیر القمّی:1/106 و [3]عنه البحار:53/61 ح 50 [4] صدره، و المؤلّف فی تفسیر البرهان: 1/294 ح 1. و [5]فی مختصر البصائر:42 عن تفسیر القمّی:1/25. [6]
4- 4) کذا فی تأویل الآیات و مختصر البصائر، و فی البحار: عن محمد بن الحسن.
5- 5) کذا فی تأویل الآیات، و فی الأصل: عبد اللّه بن جعفر.
6- 6) لیس فی البحار. [7]
7- 7) لیس فی نسخة «خ» .
8- 8) من التأویل و البحار. [8]

و النصرة لنا، و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ (1)یعنی بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله- وَ لَتَنْصُرُنَّهُ وصیّه، فقد آمنوا بمحمّد و لم ینصروا (2)وصیّه، و سینصرونه جمیعا.

و إنّ اللّه أخذ میثاقی مع میثاق محمّد بالنصرة بعضنا لبعض، فقد نصرت محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-، و جاهدت بین یدیه و قتلت عدوّه و وفیت اللّه بما أخذ علیّ من المیثاق و العهد و النصرة لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و لم ینصرنی أحد من أنبیائه و رسله، و [ذلک] (3)لمّا قبضهم اللّه، و سوف ینصروننی (4).

الحادی عشر و خمسمائة حضوره عند احتضار المؤمن و الکافر

769-محمّد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضّال، عن علیّ بن عقبة، عن أبیه، قال: قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا عقبة لا یقبل اللّه من العباد یوم القیامة إلاّ هذا الأمر الذی أنتم علیه، و ما بین أحدکم و بین أن یری ما تقرّ به عینه إلاّ أن تبلغ نفسه إلی هذه، ثمّ أهوی بیده إلی الورید ثمّ اتّکأ و کان معی المعلّی، فغمزنی أن أسأله، فقلت: یا بن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فإذا بلغت نفسه هذه أیّ

ص:106

1- 1) آل عمران:81. [1]
2- 2) کذا فی تأویل الآیات، و فی الأصل: و سینصرون.
3- 3) من تأویل الآیات.
4- 4) لم نعثر علی المصدر، و الحدیث فی تأویل الآیات:1/116 ح 30، عنه البحار:26/291 ح 51 و ج 15/9 ح 10، و [2]أخرجه فی البحار:53/46 ح 20 و [3]المؤلّف فی تفسیر البرهان:1/ 294 ح 3 [4] عن مختصر البصائر:32.

شیء یری؟ فقلت له: بضع عشرة مرة أیّ شیء (یری) (1)؟

فقال: فی کلها یری و لا یزید علیها.

ثمّ جلس فی آخرها، فقال: یا عقبة، فقلت: لبّیک و سعدیک.

فقال: أبیت إلاّ أن تعلم؟

فقلت: نعم، یا بن رسول اللّه، إنّما دینی مع دینک، فإذا ذهب دینی کان (لی) 2ذلک، کیف لی بک یا بن رسول اللّه کلّ ساعة، و بکیت فرقّ لی، فقال: یراهما و اللّه.

قلت: بابی و امّی من هما؟

قال: ذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ-علیه السلام-.

یا عقبة لن تموت نفس مؤمنة (أبدا) (2)حتّی تراهما.

قلت: فإذا نظر إلیهما المؤمن أ یرجع إلی الدنیا؟

فقال: لا، یمضی أمامه إذا نظر إلیهما مضی أمامه.

فقلت له: یقولان شیئا؟

قال: نعم، یدخلان جمیعا علی المؤمن فیجلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عند رأسه و علیّ-علیه السلام-عند رجلیه فیکبّ علیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فیقول: یا ولیّ اللّه أبشر أنا رسول اللّه، إنّی خیر لک ممّا ترکت من الدنیا، ثمّ ینهض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیقوم علیّ-علیه السلام-حتّی یکبّ علیه فیقول: یا ولیّ اللّه أبشر أنا علیّ بن أبی طالب الذی کنت تحبّه أما لأنفعنّک.

ثمّ قال: إنّ هذا فی کتاب اللّه عزّ و جلّ.

ص:107

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) لیس فی البحار. [1]

قلت: أین جعلنی اللّه فداک؟ قال: فی (سورة) (1)یونس، قول اللّه تعالی [هاهنا ] (2): اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ اَلْبُشْری فِی اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ فِی اَلْآخِرَةِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اَللّهِ ذلِکَ هُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِیمُ (3)(4).

770-عنه: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن یونس بن یعقوب، عن سعید بن یسار، أنّه حضر أحد ابنی سابور، و کان لهما فضل و ورع و إخبات، فمرض أحدهما و ما أحسبه إلاّ زکریّا بن سابور، قال: فحضرته عند موته فبسط یده ثمّ قال: ابیضّت یدی یا علیّ، قال: فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و عنده محمّد بن مسلم.

قال: فلمّا قمت من عنده ظننت أنّ محمّدا یخبره بخبر الرجل، فأتبعنی برسول، فرجعت إلیه، فقال: أخبرنی عن هذا الرجل الذی حضرته عند الموت أیّ شیء سمعته یقول؟

قال: قلت: بسط یده ثمّ (5)قال: ابیضّت یدی یا علیّ.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و اللّه رآه، و اللّه رآه، و اللّه رآه (6)(7).

771-و عنه: عن محمّد بن [یحیی، عن] (8)أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان، قال: حدّثنی من سمع أبا عبد اللّه

ص:108

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) یونس:64. [2]
4- 4) الکافی:3/128 ح 1، [3]عنه البحار:39/237 ح 23 [4] قطعة، و محاسن البرقی:176. [5]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و.
6- 6) فی البحار: رآه و اللّه، رآه و اللّه، رآه و اللّه.
7- 7) الکافی:3/130 ح 3، [6]عنه البحار:39/237 ح 24 و ج 47/362 ح 75. [7]
8- 8) من المصدر و البحار. [8]

-علیه السلام-یقول: منکم و اللّه یقبل، و لکم و اللّه یغفر، إنّه لیس بین أحدکم و بین أن یغتبط و یری السرور و قرّة العین إلاّ أن تبلغ نفسه هاهنا -و أومأ بیده إلی حلقه-.

ثمّ قال: إنّه إذا کان ذلک و احتضر، حضره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و علیّ و جبرئیل و ملک الموت-علیهم السلام-، فیدنو منه علی-علیه السلام- فیقول: یا رسول اللّه إنّ هذا کان یحبّنا أهل البیت فأحبّه، و یقول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جبرئیل إنّ هذا کان یحبّ اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله [فأحبّه] (1)، و یقول جبرئیل لملک الموت: إنّ هذا کان یحبّ اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله فأحبّه و أرفق به.

فیدنو منه ملک الموت فیقول: یا عبد اللّه، أخذت فکاک رقبتک أخذت أمان براءتک، تمسّکت بالعصمة الکبری فی الحیاة الدنیا.

قال: فیوفّقه اللّه عزّ و جلّ؟ فیقول: نعم، [فیقول:] (2)و ما ذلک؟ فیقول: ولایة علیّ بن أبی طالب، فیقول: صدقت. أمّا الذی کنت تحذره فقد آمنک اللّه منه، و أمّا الذی کنت ترجوه فقد أدرکته، أبشر بالسلف الصالح مرافقة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و فاطمة-علیهما السلام-.

ثمّ یسلّ نفسه سلّا رفیقا، ثمّ ینزل بکفنه من الجنّة، و حنوطه من الجنّة بمسک أذفر، فیکفّن بذلک الکفن، و یحنّط بذلک الحنوط، ثمّ یکسی حلّة صفراء من حلل الجنّة، فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب الجنّة یدخل علیه من روحها و ریحانها.

ثمّ یفسح له عن أمامه مسیرة شهر و عن یمینه و عن یساره، ثمّ یقال

ص:109

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.

له: نم نومة العروس علی فراشها، أبشر بروح و ریحان و جنّة نعیم و ربّ غیر غضبان.

ثمّ یزور آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-فی جنّات رضوی، فیأکل معهم من طعامهم، و یشرب (معهم) (1)من شرابهم، و یتحدّث معهم فی مجالسهم حتّی یقوم قائمنا أهل البیت.

فإذا قام قائمنا بعثهم اللّه، فأقبلوا معه یلبّون (2)زمرا زمرا، فعند ذلک یرتاب المبطلون و یضمحلّ المحلّون، و قلیل ما یکونون، هلکت المحاضیر و نجی المقربون (3)من أجل ذلک قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ-علیه السلام-: أنت أخی، و میعاد ما بینی و بینک وادی السلام.

قال: و إذا احتضر الکافر حضره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و جبرئیل و ملک الموت-علیهم السلام-، فیدنو منه علیّ-علیه السلام-فیقول:

یا رسول اللّه، إنّ هذا کان یبغضنا أهل البیت فأبغضه، و یقول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جبرئیل، إنّ هذا کان یبغض اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله فأبغضه، (فیقول جبرئیل: یا ملک الموت، إنّ هذا کان یبغض اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله فأبغضه) (4)و اعنف علیه.

فیدنو منه ملک الموت، فیقول: یا عبد اللّه، أخذت فکاک رهانک،

ص:110

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) یلبّون: من التلبیة إجابة له-علیه السلام-أو للربّ تعالی. و الزمرة: الفوج و الجماعة.
3- 3) رجل محلّ أی منتهک لا یری للحرام حرمة. و قوله: «هلکت المحاضیر» أی هلک المستعجلون للفرج. «و نجی المقرّبون-بصیغة الفاعل-» أی الذین یرونه قریبا و لا یستعجلونه.
4- 4) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .

أخذت أمان براءتک [من النّار] (1)، تمسّکت بالعصمة الکبری فی الحیاة الدنیا؟ فیقول: لا، فیقول: أبشر یا عدوّ اللّه بسخط اللّه عزّ و جلّ و عذابه و النّار. أمّا الذی کنت تحذره فقد نزل بک.

ثمّ یسلّ نفسه سلاّ عنیفا، ثمّ یوکّل بروحه ثلاثمائة شیطان، کلّهم یبزق فی وجهه و یتأذّی بروحه.

فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب النّار، فیدخل علیه من قیحها و لهبها (2).

772-و عنه: عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد الکندی، عن غیر واحد، عن أبان بن عثمان، عن عقبة أنّه سمع أبا عبد اللّه-علیه السلام- یقول: إنّ الرجل إذا وقعت نفسه فی صدره یری.

قلت: جعلت فداک و ما یری؟

قال: یری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فیقول له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنا رسول اللّه أبشر.

(ثمّ قال:) (3)ثمّ یری علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فیقول: أنا علیّ بن أبی طالب الذی کنت تحبّه، تحبّ أن أنفعک الیوم؟

قال: قلت له: أ یکون أحد من الناس یری هذا، ثمّ یرجع إلی الدنیا؟ قال: [قال: لا،] (4)إذا رای هذا أبدا مات و اعظم ذلک (5)، قال: و ذلک

ص:111

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) الکافی:3/131 ح 4، و [2]عنه البحار:6/197 ح 51، و [3]عن الزهد:81 ح 219. و [4]أخرج قطعة منه فی البحار:53/97 ح 113 [5]عن الکافی و [6]المحتضر:5.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) أی مات م [7]وتا دائما لا رجعة بعده، أو المعنی: ما رأی هذا قطّ إلاّ مات. و أعظم ذلک: أی.

فی القرآن قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ اَلْبُشْری فِی اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ فِی اَلْآخِرَةِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اَللّهِ 12.

773-و عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور، قال: کان خطّاب الجهنی خلیطا لنا و کان شدید النصب لآل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و کان یصحب نجدة الحروری 3.

قال: فدخلت علیه اعوده للخلطة و التقیة، فإذا هو مغمی علیه فی حدّ الموت، فسمعته یقول: ما لی و لک یا علیّ؟ فأخبرت بذلک أبا عبد اللّه-علیه السلام-.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: رآه و ربّ الکعبة (رآه و ربّ الکعبة) 45.

774-و عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الحمید بن عوّاض، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إذا بلغت نفس أحدکم هذه، قیل: له أمّا ما کنت تحذر من همّ الدنیا و حزنها فقد أمنت منه، و یقال له: رسول

ص:112

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی و فاطمة-علیهما السلام-أمامک (1).

775-و عنه: عن أبی علی الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان [بن یحیی] (2)، عن أبی المستهل، عن محمّد بن حنظلة، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلت فداک، حدیث سمعته من بعض رعیّتک (3)و موالیک یرویه عن أبیک، قال: و ما هو؟

قلت: زعموا أنّه کان یقول: أغبط ما یکون امرؤ بما نحن علیه إذا کانت النفس فی هذه.

فقال: نعم، إذا کان ذلک أتاه نبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أتاه علیّ، و أتاه جبرئیل، و أتاه ملک الموت-علیهم السلام-، فیقول ذلک الملک لعلیّ-علیه السلام-: یا علیّ إنّ فلانا کان موالیا لک و لأهل بیتک؟ فیقول: نعم، کان یتولانا و یتبرّأ من عدوّنا، فیقول ذلک نبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لجبرئیل- علیه السلام-، فیرفع ذلک جبرئیل-علیه السلام-إلی ملک الموت-علیه السلام-إلی اللّه عزّ و جلّ (4).

776-و عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن سدیر الصیرفی، قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السلام-:

جعلت فداک یا بن رسول اللّه، هل یکره المؤمن علی قبض روحه؟

قال: لا، و اللّه إنّه إذا أتاه ملک الموت-علیه السلام-لقبض روحه جزع عند ذلک، فیقول له ملک الموت: یا ولیّ اللّه، لا تجزع، فو الذی بعث

ص:113

1- 1) الکافی:3/134 ح 10، و [1]عنه البحار:6/200 ح 54، و [2]أخرجه فی ج 6/184 ح 17 عن محاسن البرقی:175 ح 155. [3]
2- 2) من المصدر و البحار. [4]
3- 3) فی المصدر و البحار: [5] شیعتک.
4- 4) الکافی:3/134 ح 13، و [6]عنه البحار:39/239 ح 27. [7]

محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-لأنا أبرّ بک و أشفق علیک من والد رحیم، لو حضرک افتح عینیک (1)فانظر.

قال: و یمثّل له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین و الأئمّة من ذرّیّتهم-علیهم السلام-، فیقال له: هذا رسول اللّه و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین و الأئمّة-علیهم السلام- رفقاؤک.

قال: فیفتح عینیه فینظر، فینادی روحه مناد من قبل ربّ العزة، فیقول: یا أَیَّتُهَا اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ -إلی محمّد و أهل بیته- اِرْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً -بالولایة- مَرْضِیَّةً -بالثواب- فَادْخُلِی فِی عِبادِی -یعنی محمّدا و أهل بیته- وَ اُدْخُلِی جَنَّتِی (2)فما [من] (3)شیء أحبّ إلیه من استلال روحه و اللحوق بالمنادی (4).

777-الحسین بن سعید الأهوازی فی کتاب الزهد: عن فضالة، عن معاویة بن وهب، عن یحیی بن سابور قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام- یقول فی المیّت تدمع عیناه عند الموت، فقال: [ذلک] (5)عند معاینة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیری ما یسرّه، ثمّ قال: أ ما تری الرجل [إذا] (6)یری ما یسرّه و ما یحبّ، فتدمع عیناه

ص:114

1- 1) فی المصدر: عینک.
2- 2) الفجر:27-30. [1]
3- 3) من البحار. [2]
4- 4) الکافی:3/127 ح 2، [3]عنه البحار:6/196 ح 49، و [4]البرهان:4/460 ح 2، و [5]نور الثقلین: 5/577 ح 28. [6]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [7]

و یضحک (1).

778-عنه: عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن عبد الرحیم [القصیر] (2)قال: قلت لأبی جعفر-علیه السلام-: حدّثنی صالح بن میثم، عن عبایة الأسدی أنّه سمع علیّا-علیه السلام-یقول: و اللّه لا یبغضنی عبد أبدا فیموت علی بغضی، الاّ رآنی عند موته بحیث ما یکره (3)، و لا یحبّنی عبد أبدا فیموت علی حبّی، إلاّ و رآنی عند موته بحیث ما یحبّ.

قال أبو جعفر-علیه السلام-: نعم، و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [بالیمنی] (4)(5).

779-و عنه: عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الحمید الطائی، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ أشدّ ما یکون عدوّکم کراهة لهذا الأمر، إذا بلغت نفسه هذه، و أشدّ ما یکون أحدکم اغتباطا به، إذا بلغت نفسه [هذه] (6)-و أشار إلی حلقه-فینقطع عنه أهوال الدنیا و ما کان یحاذر فیها، فیقال له: أمامک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و الأئمّة-علیهم السلام- (7).

ص:115

1- 1) الزهد:83/221، و [1]عنه البحار:6/182 ح 10 و [2]عن علل الشرائع:306 ح 1 و [3]الکافی:3/ 133 ح 6 و [4]معانی الأخبار:236 ح 2.
2- 2) من المصدر و البحار. [5]
3- 3) فی الکافی و [6]المصدر: حیث یکره.
4- 4) من المصدر، و فی بعض النسخ: بالیمین.
5- 5) الزهد:83/222، و [7]عنه البحار:6/199 ح 52، و [8]عن الکافی:3/132 ح 5. و [9]أخرجه فی البحار:39/238 ح 25 [10]عن الکافی. [11]
6- 6) من المصدر و البحار. [12]
7- 7) کتاب الزهد:84 ح 224، و [13]عنه البحار:6/184 ح 18 و [14]عن محاسن البرقی:175 ح 156. [15]

780-و عنه: عن حمّاد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه قال: إنّ المؤمن إذا مات رأی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا-علیه السلام-بحضرته (1).

781-و عنه: عن القاسم، عن کلیب الأسدی، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلنی اللّه فداک بلغنا (2)عنک حدیث، قال: و ما هو؟

قلت: قولک: إنما یغتبط صاحب هذا الأمر، إذا کان فی هذه، و أومأت بیدک إلی حلقک.

فقال: نعم [إنّما] (3)یغتبط أهل هذا الأمر إذا بلغت هذه-و أومی بیده إلی حلقه-أمّا ما کان یتخوّف من الدنیا فقد ولی عنه و أمامه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و الحسن و الحسین-علیهم السلام- (4).

782-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال:

حدّثنا (علیّ بن) (5)محمّد بن علی بن مهدی الکندی العطّار بالکوفة، و غیره، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن عمرو بن طریف الحجری، قال:

حدّثنی أبی، عن جمیل بن صالح (6)، عن أبی خالد الکابلی، عن الأصبغ بن نباتة، قال: دخل الحارث الهمدانی علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-فی نفر من الشیعة و کنت فیهم، فجعل-یعنی الحارث-

ص:116

1- 1) کتاب الزهد:84 ح 225، [1]عنه البحار:6/200 ح 56. [2]
2- 2) فی المصدر: بلغنی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الزهد:84 ح 226، و [3]عنه البحار:6/177 ح 3. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [6] حمید بن صالح. و الصحیح ما أثبتناه کما فی جامع الرواة:1/167. [7]

یتأوّد (1)فی مشیته و یخبط (2)الأرض بمحجنه (3)، و کان مریضا فأقبل علیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-و کانت له منه منزلة فقال: کیف نجدک یا حار؟

قال: نال الدهر منّی یا أمیر المؤمنین، و زادنی أوزارا و غلیلا (4)اختصام أصحابک ببابک.

قال: و فیم خصومتهم؟ قال: فی شأنک و البلیّة من قبلک، فمن مفرط غال و مقتصد قال (5)و من متردّد مرتاب لا یدری أ یقدم أو یحجم.

قال: فحسبک یا أخا همدان ألا إنّ خیر شیعتی النمط الأوسط، إلیهم یرجع الغالی، و [بهم] (6)یلحق التالی.

قال: لو کشفت فداک أبی و امّی الرّین عن قلوبنا و جعلتنا فی ذلک علی بصیرة من أمرنا (7)، قال: فتذکر أنّک (8)امرؤ ملبوس علیک، إن دین اللّه لا یعرف بالرجال، بل بآیة الحقّ، فإعرف الحقّ تعرف أهله.

یا حار، إنّ الحق أحسن الحدیث و الصادع به مجاهد، و بالحقّ اخبرک فارعنی سمعک، ثم خبّر به من کانت له حصانة (9)من أصحابک،

ص:117

1- 1) تأوّد: اعوجّ و انحنی. و تأوّده الأمر: ثقل علیه و شقّ.
2- 2) خبط الشیء: وطأه شدیدا.
3- 3) المحجن: العصا المنعطفة الرأس.
4- 4) فی المصدر: أورا، و فی البحار: [1] أوارا و غلیلا، و الاوار-بضمّ أوّله-و کذا الغلیل: العطش الشدید.
5- 5) فی البحار: [2] أقال.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) فی البحار: [4] أمرک.
8- 8) فی المصدر و البحار: [5] قدک فانّک.
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الاصل: خصاصة.

ألا إنّی عبد اللّه، و أخو رسوله، و صدّیقه الأوّل، [قد صدّقته و آدم بین الروح و الجسد، ثمّ إنّی صدّیقه الأوّل] (1)فی امّتکم حقّا، فنحن الأوّلون و نحن الآخرون، ألا و أنا خاصّته.

یا حار، و خالصته و صنوه (2)و ولیّه و وصیّه و صاحب نجواه و سرّه، اوتیت فهم الکتاب، و فصل الخطاب، و علم القرون و الأسباب، و استودعت ألف مفتاح، یفتح کلّ مفتاح ألف باب، یفضی کلّ باب إلی ألف ألف عهد، و ایّدت-أو قال: امددت-بلیلة القدر نفلا، و إن ذلک لیجری لی و من استحفظ من ذرّیّتی ما جری اللّیل و النهار حتی یرث اللّه الأرض و من علیها، و ابشّرک یا حار، لیعرفنی-و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة-ولیّی و عدوّی فی مواطن شتّی، لیعرفنی عند الممات، و عند الصراط، و عند المقاسمة.

قال: و ما المقاسمة، یا مولای؟

قال: مقاسمة النار اقاسمها قسمة صحاحا، أقول: هذا ولیّی، و هذا عدوّی.

ثمّ أخذ أمیر المؤمنین-علیه السلام-بید الحارث و قال: یا حار، أخذت بیدک کما أخذ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بیدی، فقال لی-و قد اشتکیت إلیه حسدة قریش و المنافقین لی-: إنّه إذا کان یوم القیامة أخذت بحبل-أو بحجرة یعنی عصمة-من ذی العرش تعالی، و أخذت أنت یا علیّ بحجزتی، و أخذ ذرّیّتک بحجزتک، و أخذ شیعتکم بحجزتکم، فما ذا یصنع اللّه بنبیّه؟ و ما یصنع نبیّه بوصیّه؟ (و ما یصنع

ص:118

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: صفوه.

وصیّه بأهل بیته و شیعتهم؟) (1)، خذها إلیک یا حار قصیرة من طویلة، أنت مع من أحببت و لک ما احتسبت-أو قال: ما اکتسبت-قالها ثلاثا.

فقال الحارث-و قام یجرّ ردائه جذلا- (2): ما ابالی-و ربّی-بعد هذا متی لقیت الموت أو لقینی.

قال جمیل بن صالح: فأنشدنی السیّد بن محمد فی کتابه:

قول علی لحارث عجب کم ثمّ اعجوبة له حملا

یا حار همدان من یمت یرنی من مؤمن أو منافق قبلا

یعرفنی طرفه و أعرفه بنعته و اسمه و ما فعلا

و أنت عند الصراط تعرفنی فلا تخف عثرة و لا زللا

أسقیک من بارد علی ظماء تخاله فی الحلاوة العسلا

أقول للنار حین تعرض للعر ض دعیه لا تقبلی الرجلا

دعیه لا تقربیه إنّ له حبلا بحبل الوصیّ متّصلا (3)

783-عنه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا یحیی بن علی بن عبد الجبّار السدوسی بشرجان (4)، قال: حدّثنی عمّی محمد بن عبد الجبّار، قال: حدّثنا علی بن الحسین بن عون بن أبی (حرب ابن) (5)أبی الأسود الدؤلی، عن أبیه الحسین بن عون، قال: دخلت علی

ص:119

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) جذلا: أی فرحا.
3- 3) أمالی الشیخ الطوسی- [2]رحمه اللّه-:2/238-240، عنه البحار:39/239 ح 28. و [3]أخرجه فی ج 6/178 ح 7 من البحار [4]عن أمالی الطوسی و [5]أمالی المفید:3 ح 3 و فی ج 68/ 120 ح 49 عنهما عن بشارة المصطفی:4-5. [6]
4- 4) فی المصدر: بشرحان.
5- 5) لیس فی المصدر.

السیّد بن محمد الحمیری عائدا فی علّته الّتی مات فیها فوجدته یساق به، و وجدت عنده جماعة من جیرانه و کانوا عثمانیّة، و کان السیّد جمیل الوجه، رحب الجبهة عریض ما بین السالفتین (1)، فبدت فی وجهه نکتة سوداء مثل النقطة من المداد، ثمّ لم تزل تزید و تنمی حتی طبقت وجهه یعنی اسودادا، فاغتمّ لذلک من حضره من الشیعة، و ظهر من الناصبة سرور و شماتة، فلم یلبث بذلک إلاّ قلیلا حتی بدت فی ذلک المکان (فی) (2)وجهه لمعة بیضاء، فلم تزل تزید أیضا و تنمی حتی اسفرّ وجهه و أشرق، و أفتر السیّد ضاحکا و أنشأ یقول:

کذب الزاعمون أنّ علیّا لن ینجّی محبّه من هناة (3)

قد و ربّی (4)دخلت جنّة عدن و عفا لی (5)الاله، عن سیّئات

فابشروا الیوم أولیاء علیّ و تولّوا علیّا حتّی الممات

ثمّ من بعده تولّوا بنیه واحدا بعد واحد بالصفات (6)

ثمّ أتبع قوله هذا: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه حقّا حقّا، و أشهد [أنّ] (7)محمدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حقّا حقّا، أشهد أنّ علیّا أمیر المؤمنین حقّا حقّا [و] (8)أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، ثمّ أغمض عینیه لنفسه (9)فکأنّما

ص:120

1- 1) السالفة: صفحة العنق عند معلّق القرط.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) الهناة: الداهیة.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فذرونی.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: دعانی.
6- 6) فی المصدر جاء البیت الأول بعد هذا البیت.
7- 7) من البحار. [4]
8- 8) من البحار. [5]
9- 9) فی المصدر: عینه بنفسه.

کانت روحه زبالة (1)طفیت، أو حصاة سقطت.

قال علی بن الحسین: قال لی أبی؛ الحسین بن عون: و کان اذینة حاضرا فقال: اللّه أکبر ما من شهد کمن لم (2)یشهد، أخبرنی و إلاّ فصمّتا الفضیل بن یسار عن أبی جعفر و عن جعفر-علیهما السلام-أنّهما قالا: حرام علی روح أن تفارق جسدها حتی تری الخمسة [حتی تری] (3)محمدا و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین بحیث تقرّ عینها أو تسخن عینها فانتشر هذا القول فی الناس، فشهد جنازته-و اللّه-الموافق و المفارق (4).

و الأحادیث فی هذا المعنی کثیرة اقتصرنا علی ذلک مخافة الإطالة، و سیأتی بعد ذلک من ذلک حدیث عن العسکری-علیه السلام-.

الثانی عشر و خمسمائة حضوره-علیه السلام-عند السؤال فی القبر

784-الإمام أبو محمد العسکری-علیه السلام-فی تفسیره:

فقیل له: یا بن رسول اللّه ففی القبر نعیم و عذاب؟ قال: إی و الذی بعث محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالحقّ نبیّا، و جعله زکیّا هادیا مهدیّا، و جعل أخاه علیّا بالعهد وفیّا، و بالحقّ ملیّا، ولدی اللّه مرضیّا، و إلی الجهاد سابقا، و للّه فی أحواله موافقا، و للمکارم حائزا، و بنصر اللّه علی أعدائه فائزا، و للعلوم حاویا، و لأولیاء اللّه موالیا، و لأعدائه مناویا، و بالخیرات ناهضا،

ص:121

1- 1) الزبالة: القلیل من الماء.
2- 2) فی المصدر: لمن.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) أمالی الطوسی:2/240-241، [2]عنه البحار:39/241 ح 29، و ج 47/312 ح 4. [3]

و للقبائح رافضا، و للشیطان مخزیا، و للفسقة المردة مغضبا (1)، و لمحمد -صلّی اللّه علیه و آله-نفسا (2)و بین یدیه لدی المکاره جنّة و ترسا آمنت به أنا و أبی علیّ بن أبی طالب عبد ربّ الأرباب، المفضّل علی ذوی الألباب، الحاوی لعلوم الکتاب، زین من یوافی یوم القیامة [فی] (3)عرصات الحساب، بعد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-صفیّ الکریم العزیز الوهّاب، إنّ فی القبر نعیما یوفّر اللّه به حظوظ أولیائه، و إنّ فی القبر عذابا یشدّد اللّه به علی اعدائه (4).

إنّ المؤمن الموالی لمحمد و آله الطیّبین-صلوات اللّه علیهم-المتّخذ لعلیّ-علیه السلام-بعد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-إمامه الذی یحتذی (5)مثاله، و سیّده الذی یصدّق أقواله (6)و یصوّب أفعاله، و یطیعه بطاعة من یندبه من أطائب ذرّیّته لامور الدین و سیاسته إذا حضره من أمر اللّه تعالی ما لا یردّ، و نزل به من قضائه ما لا یصدّ، و حضره ملک الموت و أعوانه، وجد عند رأسه محمدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[سیّد النبیّین] (7)من جانب، و من جانب آخر علیّا-علیه السلام-سیّد الوصیّین، و عند رجلیه من جانب الحسن سبط [سیّد] 8النبیّین، و من جانب آخر الحسین-علیه السلام-سیّد الشهداء أجمعین، و حوالیه بعدهم خیار خواصّهم و محبّیهم الذین هم

ص:122

1- 1) فی المصدر: مقصیا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نقیبا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شدیدا أشدّ اللّه به شقاء أعدائه.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یحذی.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یصوّب مقاله.
7- (7 و 8) من المصدر.

سادة هذه الأمّة بعد ساداتهم من آل محمد فینظر إلیهم العلیل المؤمن، فیخاطبهم بحیث یحجب اللّه صوته عن آذان حاضریه کما یحجب رؤیتنا أهل البیت و رؤیة خواصّنا عن عیونهم لیکون إیمانهم [بذلک] (1)أعظم ثوابا لشدّة المحنة (2)علیهم فیه.

فیقول المؤمن: بأبی أنت و امّی یا رسول ربّ العزة، بأبی أنت و امّی یا وصیّ [رسول ربّ] (3)الرحمة، بأبی أنت و امّی یا شبلیّ محمد و ضرغامیه و یا ولدیه و سبطیه و یا سیّدی شباب أهل الجنّة المقرّبین من الرحمة و الرضوان، مرحبا بکم [یا] (4)معاشر خیار أصحاب محمد و علی و ولدیهما (5)-علیهما السلام-ما کان أعظم شوقی إلیکم! و ما أشدّ سروری الآن بلقائکم! یا رسول اللّه، هذا ملک الموت قد حضرنی، و لا أشکّ فی جلالتی فی (6)صدره لمکانک و مکان أخیک منّی.

فیقول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: کذلک هو، ثمّ یقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی ملک الموت فیقول: یا ملک الموت، استوص بوصیّة اللّه فی الإحسان إلی مولانا و خادمنا و محبّنا و مؤثرنا.

فیقول [له] (7)ملک الموت: یا رسول اللّه، مره أن ینظر إلی ما قد أعدّ اللّه له فی الجنان.

ص:123

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بالشّدّة و المحنة.
3- 3) من المصدر، و فی الأصل: یا رسول وصیّ الرحمة، و هو مصحّف.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و ولدیه.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لا شکّ فی جلانتی، و هو مصحّف.
7- 7) من المصدر.

فیقول [له] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: انظر إلی العلوّ (فینظر إلی العلوّ) (2)و ینظر إلی ما لا تحیط به الألباب، و لا یأتی علیه العدد و الحساب، فیقول ملک الموت: کیف لا أرفق بمن ذلک ثوابه، و هذا محمد و عترته زوّاره؟ یا رسول اللّه، لو لا أنّ اللّه تعالی جعل الموت عقبة لا یصل إلی تلک الجنان إلاّ من قطعها لما تناولت روحه، و لکن لخادمک و محبّک هذا اسوة بک و بسائر أنبیاء اللّه و رسله و أولیائه الذین اذیقوا الموت بحکم اللّه تعالی.

ثمّ یقول محمد-صلّی اللّه علیه و آله-: یا ملک الموت، هاک أخانا قد سلّمناه إلیک فاستوص به خیرا، ثمّ یرتفع هو و من معه إلی ریاض (3)الجنان، و قد کشف عن الغطاء و الحجاب لعین ذلک المؤمن العلیل، فیراهم المؤمن [هناک] (4)بعد ما کانوا حول فراشه، فیقول: یا ملک [الموت] 5الوحا الوحا (5)تناول روحی و لا تلبثنی هاهنا، فلا صبر لی عن محمد و عترته-علیهم السلام-و ألحقنی بهم، فعند ذلک یتناول ملک الموت روحه فیسلّها کما یسلّ الشعر من الدقیق، و إن کنتم ترون أنّه فی شدّة فلیس فی شدّة بل هو فی رخاء و لذّة.

فإذا ادخل قبره وجد جماعتنا هناک، و إذا جاء منکر و نکیر قال أحدهما للآخر: هذا محمد و [هذا] (6)علی و الحسن و الحسین و خیار

ص:124

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: ربض، الربض-بالضمّ-: وسط الشیء. و بالتحریک: نواحیه.
4- (4 و 5) من المصدر.
5- 6) الوحا-بالمدّ و القصر-: السرعة.
6- 7) من المصدر.

صحابتهم بحضرة صاحبنا فلنتّضع (1)لهم، فیأتیان فیسلّمان علی محمد -صلّی اللّه علیه و آله-سلاما [تامّا] (2)مفردا، ثمّ یسلّمان علی علیّ سلاما [تامّا] 3مفردا، ثمّ یسلّمان علی الحسن و الحسین سلاما یجمعانهما، ثمّ یسلّمان علی سائر من معنا من أصحابنا، ثمّ یقولان: قد علمنا یا رسول اللّه زیارتک فی خاصّتک لخادمک و مولاک، و لو لا أنّ اللّه تعالی یرید إظهار فضله لمن بهذه الحضرة من الملائکة و من یسمعنا من ملائکته بعدهم لما سألناه، و لکن أمر اللّه لا بدّ من امتثاله.

ثم یسألانه [فیقولان] 4: من ربّک؟ و ما دینک؟ و من نبیّک؟ و من إمامک؟ و ما قبلتک (3)؟ و من أخوانک؟

فیقول: اللّه ربّی، و محمد نبیّی، و علیّ وصیّی، و محمد إمامی، و الکعبة قبلتی، و المؤمنون الموالون لمحمد و علیّ [و آلهما] (4)و أولیائهما و المعادون لأعدائهما إخوانی، و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، و أنّ أخاه علیّا ولیّ اللّه، و أنّ من نصبهم للإمامة من أطائب عترته، و خیار ذرّیته خلفاء الامّة (5)، و ولاة الحقّ، و القوّامون بالصدق و القسط (6)، فیقولان (7): علی

ص:125

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلتضع، و هو مصحّف، و الاتّضاع: هو التذلّل و التخشّع.
2- (2-4) من المصدر.
3- 5) زاد فی البحار: و [1]من شیعتک.
4- 6) من المصدر و البحار. [2]
5- 7) کذا فی المصدر و البحار: و [3]فی الأصل: الأئمة.
6- 8) فی المصدر: «بالعدل» بدل «بالصدق و القسط» .
7- 9) فی المصدر: فیقول، و هو لا یوافق السیاق حیث أنّ القائل منکر و نکیر.

هذا حییت، و علی هذا متّ، و علی هذا تبعث (حیّا) (1)إن شاء اللّه تعالی، و تکون مع من تتولاّه فی دار کرامة اللّه و مستقرّ رحمته.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و إن کان لأولیائنا معادیا، و لأعدائنا موالیا، و لأضدادنا بألقابنا ملقّبا فإذا جاءه ملک الموت لنزع روحه، مثل اللّه عزّ و جلّ لذلک الفاجر ساداته الذین اتّخذهم أربابا من دون اللّه علیهم من أنواع العذاب ما یکاد نظره إلیهم یهلکه و لا یزال یصل إلیه من حرّ عذابهم ما لا طاقة له به.

فیقول له ملک الموت: [یا] (2)أیها الکافر، ترکت أولیاء اللّه تعالی إلی أعدائه، فالیوم لا یغنون عنک شیئا و لا تجد إلی مناص سبیلا، فیرد علیه من العذاب ما لو قسم أدناه علی أهل الدنیا لأهلکهم.

ثمّ إذا ادلی فی قبره رأی بابا من الجنّة مفتوحا إلی قبره و یری منه خیراتها، فیقول له منکر و نکیر: انظر إلی ما حرمته من تلک الخیرات.

ثمّ یفتح له فی قبره باب من النّار یدخل علیه منه من عذابها فیقول:

یا ربّ، لا تقم الساعة، [یا] 3ربّ لا تقم الساعة (3).

785-و بالإسناد أیضا عن الإمام أبی محمد العسکری-علیه السلام-:

قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا یزال المؤمن خائفا من سوء العاقبة لا یتیقّن الوصول إلی رضوان اللّه حتی یکون وقت نزع (4)روحه و ظهور

ص:126

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- (2 و 3) من المصدر و البحار. [2]
3- 4) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:210-214 ح 98 و [3]عنه تأویل الآیات:2/644 ح 10 و صدره فی البحار:6/236 [4] ذ ح 54 و من قوله-علیه السلام-: إنّ المؤمن الموالی فی ج 6/173 ح 1 و المحتضر 20-21. [5]
4- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: نزوع.

ملک الموت له، و ذلک إنّ ملک الموت یرد علی المؤمن و هو فی شدّة علّته، و عظم (1)ضیق صدره بما یخلفه من أمواله [و عیاله] (2)و لما [هو] 3علیه من [شدّة] 4اضطراب أحواله فی معاملیه و عیاله و قد بقیت فی نفسه حسراتها (3)و اقتطع دون أمانیه فلم ینلها.

فیقول له ملک الموت: ما لک تجرع (4)غصصک؟

فیقول لاضطراب أحوالی، و اقتطاعک لی دون [أموالی و] (5)آمالی.

فیقول له ملک الموت: و هل یحزن (6)عاقل من فقد درهم زائف و اعتیاض ألف ألف ضعف الدنیا؟

فیقول: لا.

فیقول [له] (7)ملک الموت: [فانظر فوقک. فینظر، فیری درجات الجنان و قصورها التی تقصر دونها الأمانی، فیقول ملک الموت: تلک] (8)منازلک و نعمک و أموالک و أهلک و عیالک و من کان من أهلک هاهنا (9)و ذرّیّتک صالحا فهم (10)هناک معک، أ فترضی به بدلا ممّا هناک؟

ص:127

1- 1) فی المصدر: و عظیم.
2- (2-4) من المصدر.
3- 5) فی البحار: [1] جزازتها.
4- 6) فی البحار و [2]التأویل: تتجرّع، و جرع الماء: ابتلاعه بمرّة.
5- 7) من المصدر.
6- 8) فی البحار: [3] یجزع.
7- 9) من البحار. [4]
8- 10) من المصدر.
9- 11) فی المصدر و البحار: [5] هنا.
10- 12) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فیهم.

فیقول: بلی و اللّه، ثم یقول [له] (1): انظر، فینظر [فیری] (2)محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و الطیّبین من آلهما فی أعلی علّیین.

فیقول [له] 3: أو تراهم؟ هؤلاء ساداتک و أئمّتک هم هناک جلساؤک (3)و أنّاسک [أ فما] (4)ترضی بهم بدلا ممّا تفارق هاهنا؟

فیقول: بلی و ربّی، فذلک ما قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اَلَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اَللّهُ ثُمَّ اِسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ اَلْمَلائِکَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا فما أمامکم من الأهوال فقد کفیتموها، و لا تحزنوا علی ما تخلفونه (5)من الذراری و العیال [و الأموال] (6)فهذا الذی شاهدتموه فی الجنان بدلا منهم، وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ اَلَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (7)هذه منازلکم و هؤلاء ساداتکم و أنّاسکم و جلاّسکم (8).

786-علیّ بن إبراهیم: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن سنان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال (9): ما یموت موال لنا مبغض

ص:128

1- 1) من البحار. [1]
2- (2 و 3) من المصدر.
3- 4) فی المصدر: جلاّسک.
4- 5) من المصدر.
5- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: تخلفوا.
6- 7) من المصدر.
7- 8) فصّلت:30. [3]
8- 9) تفسیر الإمام العسکری-علیه السلام-:239 ح 117، و [4]عنه المحتضر:22-23، و [5]تأویل الآیات:2/537 ح 11، و البحار:6/26 ح 4، و ج:24/174 [6] ذ ح 2 و البرهان:4/111 ح 12، و [7]صدره فی البحار:71/366 [8] ذ ح 13.
9- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: یقول.

لأعدائنا إلاّ و یحضره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فیرونه و یبشرونه (1)، و إن کان غیر موال لنا یراهم بحیث یسوؤه.

و الدلیل علی ذلک قول أمیر المؤمنین-علیه السلام-لحارث همدان:

یا حار همدان من یمت یرنی من مؤمن أو منافق قبلا (2)

تنبیه و تبصرة: اعلم ایّها الأخ أنّ هذا المعنی من حضور أمیر المؤمنین-علیه السلام-عند المیّت مشهور یروی بطرق کثیرة مذکور حتّی أنّ بعضهم أنکر غیره، و هذا رووه و لم ینکروه، و هذا الأمر لا ینکره عاقل و لا یستبعده إلاّ جاهل لأنّه من أمر اللّه جلّ جلاله و قدرته، و جمیع معجزات الأنبیاء و المرسلین و الأئمّة الراشدین و الخواصّ جرت علی أیدیهم-علیهم السلام-من أفعاله و أقداره سبحانه و تعالی لأنّ هذا ممکن و کلّ ممکن یقدر علیه اللّه سبحانه و تعالی، و لیس لأحد أن یستبعده بأن یقول الأموات فی الیوم و اللّیلة بل فی الساعة الواحدة خلق کثیر و کیف الجسم الواحد یری فی أمکنة متعدّدة یری فی وقت واحد.

قیل له: لیس هذا بالنظر إلی إقدار اللّه جلّ جلاله بالعسیر بل هو مرجعه إلی قوله تعالی: کُنْ فَیَکُونُ فَسُبْحانَ اَلَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (3)و قد (4)أعطی اللّه سبحانه و تعالی أمیر

ص:129

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فیسرّوه و یبشّروه (فیسرّونه و یبشّرونه) .
2- 2) تفسیر القمّی:2/265 و [2]عنه البحار:6/180 ح 6 و ج 69/264. [3]
3- 3) یس:82-83. [4]
4- 4) فی نسخة «خ» : و هذا.

المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فی الدنیا ما ینبّه علی ذلک و یجوّز له و لا یستبعده فی أمره-علیه السلام-.

787-و من ذلک ما رواه السیّد الأجلّ السیّد المرتضی-قدّس سرّه-فی کتاب عیون المعجزات: قال: روی أصحاب الحدیث عن عبد اللّه بن العبّاس أنّه قال: عقمت النساء أن یأتین بمثل علیّ بن أبی طالب- علیه السلام-، فو اللّه ما سمعت و ما رأیت رئیسا یوازن به، و اللّه لقد رأیته بصفّین و علی رأسه عمامة بیضاء، و کأن عینیه سراج سلیط (1)أو عینا أرقم، و هو یقف علی شرذمة من أصحابه یحثّهم علی القتال، إلی أن انتهی إلیّ و أنا فی کنف من النّاس، و قد خرج خیل لمعاویة المعروفة بالکتیبة الشهباء عشرون ألف دارع علی عشرین ألف أشهب متسربلین بالحدید (متراصّین) (2)کأنّهم صفیحة (3)واحدة ما یری منهم إلاّ الحدق تحت المغافر، فاقشعرّ أهل العراق لمّا عاینوا ذلک.

فلمّا رأی أمیر المؤمنین-علیه السلام-هذه الحالة [منهم] (4)قال: ما لکم یا أهل العراق! ما هی (5)إلاّ جثث مائلة، فیها قلوب طائرة، و رجل جراد دفت بها ریح عاصف و سداة الشیطان ألجمتهم و الضلالة، و صرخ بهم

ص:130

1- 1) السلیط: الزیت، و یقویه قول الجعدیّ: یضیء کمثل سراج السلی ط لم یجعل اللّه فیه نحاسا فالسلیط له دخان صالح، و لهذا لا یوقد فی المساجد و الکنائس إلاّ الزیت. راجع «لسان العرب:7/321- [1]سلط-» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: صفحة.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: إن هی.

ناعق البدعة ففتنهم (1)، ما هم إلاّ جنود البغاة، و قحقحة المکاثرة، لو مسّتهم سیوف أهل الحقّ تهافتوا تهافت الفراش فی النار، و لرأیتموهم کالجراد فی یوم الریح العاصف.

[ألا فاستشعروا الخشیة، و تجلببوا السکینة، و ادرعوا اللأمة، و قلقلوا الأسیاف فی الأغماد قبل السّل، و انظروا الخزر (2)و أطعنوا الشزر (3)و تنافحوا بالظبا (4)، و صلوا السیوف بالخطی، و الرماح بالنبل، و عاودوا أنفسکم الکرّ، و استحیوا من الفرّ فإنّه عار باق فی الأعقاب، عند ذوی الأحساب، و فی الفرار النار یوم الحساب، و طیّبوا عن أنفسکم نفسا، و اطووا عن حیاتکم کشحا، و امشوا إلی الموت قدما، و علیکم بهذا السواد الأعظم، و الرواق المطنّب (5)، و اضربوا ثبجه (6)فإنّ الشیطان راقد فی کسره، نافخ خصییه، مفترش ذراعیه، قد قدّم للوثبة یدا، و أخّر للنکوص عقبا، فاصدموا له صدما حتی ینجلی الباطل من الحقّ، و أنتم الأعلون.

فاثبتوا فی المواکب، و عضّوا علی النواجذ فإنّه أنبی للسیوف عن الهام، فاضربوا بالصوارم و شدّوا، فها أنا شادّ] (7)محمل (8)علی الکتیبة،

ص:131

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فتنتهم.
2- 2) الخزر: النظر من أحد الشقّین، و هو علامة الغضب.
3- 3) الشزر: الطعن فی الجوانب یمینا و شمالا.
4- 4) نافحوا: کافحوا و ضاربوا، و الظبا: طرف السیف و حدّه.
5- 5) الرواق: غراب الفسطاط، و المطنّب: المشدود بالأطناب و هی الحبال التی تشدّ بها سرادق البیت.
6- 6) الثبج: الوسط.
7- 7) ما بین المعقوفین من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فحمل.

و حملهم حتی خالطهم، فلمّا دارهم دور الرحا المسرعة، و ثار العجاج فما کنت أری إلاّ رءوسا بادرة (1)، و أبدانا طافحة، و أیدی طائحة، و قد أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و سیفه یقطر دما و هو یقول: قاتلوا أَئِمَّةَ اَلْکُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَیْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ (2).

و روی أنّ من نجا منهم رجعوا إلی (عند) (3)معاویة فلا مهم علی الفرار بعد أنّ أظهر التحسّر و الحزن علی ما حلّ بتلک الکتیبة، فقال کلّ واحد منهم: کیف کنت رأیت علیّا و قد حمل علیّ، و کلّما التفتّ ورائی وجدته یقفو أثری.

فتعجب معاویة و قال لهم: ویلکم إنّ علیّا لواحد، کیف کان وراء جماعة متفرّقین؟ ! (4)

788-و من ذلک ما رواه الشیخ البرسی من کتاب الواحدة و هو تصنیف الحسن بن محمد بن جمهور و هو ثقة: عن المقداد بن الأسود الکندی، قال: کان أمیر المؤمنین یوم الخندق عند ما قتل عمرو بن عبد ودّ العامری-لعنه اللّه-واقفا علی الخندق یمسح الدم عن سیفه و یحیله فی الهواء و القوم قد افترقوا سبع عشرة فرقة و هو فی أعقابهم یحصدهم بسیفه (5).

ص:132

1- 1) فی المصدر: نادرة.
2- 2) التوبة:12. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) عیون المعجزات:48. و [2]قد تقدّم فی ج 1/427 معجزة 175.
5- 5) لم نجده فی مشارق أنوار الیقین الموجود عندنا. و قد تقدّم فی ج 1/427 معجزة:174 باختلاف.

789-و من ذلک ابن شهرآشوب فی کتاب المناقب: قال: روی أبو الحسن البصری فی کتابه أنّ القوم لمّا انهزموا یوم الأحزاب انقسموا سبعین فرقة، کلّ فرقة تری وراءها علیّ بن أبی طالب (1).

790-ابن شهرآشوب: عن المفید فی العیون و المحاسن، قال الصادق-علیه السلام-فی حدیث بدر: لقد کان یسأل الجریح من المشرکین، فیقال: من جرحک؟

فیقول: علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فإذا قالها مات (2).

791-و من ذلک ما رواه صاحب بستان الواعظین: قال: فی حدیث المعراج عن النبیّ أنّه قال: لمّا رجعت و نظرت إلی السماء و رأیت فی الصعود کلّ سماء علیّ بن أبی طالب یصلّی و الملائکة خلفه.

الثالث عشر و خمسمائة أنّه-علیه السلام-المدفون عند قبره-علیه

السلام-یصرف عنه عذاب القبر، و محاسبة منکر و نکیر، و أنّه-علیه

السلام-ینقل إلی قبره-علیه السلام-من بعد عنه

792-الحسن بن أبی الحسن الدیلمی: قال: و من خواصّ تربة علیّ (3)-علیه السلام-إسقاط عذاب القبر، و ترک محاسبة منکر و نکیر للمدفون هناک کما وردت (به) (4)الأخبار الصحیحة عن أهل البیت-علیهم

ص:133

1- 1) لم نجده فی مناقب آل أبی طالب [1]الموجود عندنا، و قد تقدّم فی ج 2/307 معجزة:400.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:2/241 و [2]عنه البحار:19/285، و [3]قد تقدّم فی ج 2/307 ح 567.
3- 3) فی المصدر: تربته.
4- 4) لیس فی المصدر.

السلام- (1).

793-البرسی: قال: روی الأصبغ بن نباتة أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان یجلس (2)للناس فی نجف الکوفة، فقال یوما لمن حوله: من یری ما أری؟

فقالوا: و ما تری یا عین اللّه الناظرة فی عباده؟

فقال: أری بعیرا یحمل جنازة، و رجلا یسوقه، و رجلا یقوده و سیأتیکم (3)بعد ثلاث.

فلمّا کان الیوم الثالث (4)قدم البعیر و الجنازة مشدودة علیه و الرجلان معه فسلّم علی الجماعة، فقال لهم أمیر المؤمنین-علیه السلام- بعد أن حیّاهم: من أنتم؟ و من أین أقبلتم؟ و من هذه الجنازة؟ و لما ذا قدمتم؟

فقالوا: (5)نحن من الیمن، و أمّا المیّت فأبونا، و إنّه عند الموت أوصی إلینا، فقال: إذا غسّلتمونی و کفّنتمونی و صلّیتم علیّ فاحملونی علی بعیری هذا إلی العراق و ادفنونی هناک بنجف (أهل) (6)الکوفة.

فقال لهما [أمیر المؤمنین-علیه السلام-] (7): هل سألتماه لما ذا؟

ص:134

1- 1) إرشاد القلوب:439. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جالسا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و سیأتی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «الثلاث» بدل «الیوم الثالث» .
5- 5) فی المصدر: فقالا.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.

فقالا: أجل قد سألناه، فقال: یدفن هناک رجل لو شفع فی یوم العرض فی أهل الموقف لشفع.

فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: صدق، أنا و اللّه ذلک الرجل، (أنا و اللّه ذلک الرجل) (1)(2).

الرابع عشر و خمسمائة إنطاق الصبیّ بأنّه-علیه السلام-ولیّ اللّه

794-عمر بن إبراهیم الأوسی (3)فی کتابه: قال: روی عن أنس، قال: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا ذات یوم، فمرّت بصبی امّه، فقال له: یا صبیّ من أنا؟ فقال: أنت رسول اللّه خاتم النبیّین، و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، و علیّ ولیّ اللّه هذا فمدّا صبعه نحوه فدعا له النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بالبرکة حتّی ما مدّ یده إلاّ بورک به و منزله و جیرانه نزلت عندهم البرکة، فسمّی مبارک الیمامة.

الخامس عشر و خمسمائة أنّ اللّه جلّ جلاله خلق من نور وجه

علیّ-علیه السلام-ملائکة

795-أبو الحسن الفقیه محمّد بن [أحمد] (4)بن شاذان: [أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، عن الحسین بن محفوظ، قال: حدّثنا أحمد بن

ص:135

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) مشارق أنوار الیقین:111-112.
3- 3) هو عمر بن إبراهیم بن عمر الأنصاری الأوسی، فاضل، صاحب «زهر الکمام» ، کان حیّا سنة:683.
4- 4) من المصدر.

إسحاق، قال: حدّثنی الغطریف بن عبد السلام بصنعاء الیمن، قال:

حدّثنی عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهری، قال: حدّثنی أبو بکر عبد اللّه ابن عبد الرحمن، قال: سمعت عثمان بن عفّان، قال سمعت] (1)عمر بن الخطّاب، قال: سمعت أبا بکر بن أبی قحافة یقول: سمعت رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق من نور وجه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-ملائکة، یسبّحون و یقدّسون و یکتبون [ثواب] 2ذلک لمحبّیه و محبّی ولده-علیهم السلام- (2).

السادس عشر و خمسمائة ما نطقت به الدابّة البریّة

796-صاحب کتاب بستان الواعظین: قال: روی عن محمّد بن إدریس، قال: رأیت بمکّة اسقفا و هو یطوف بالکعبة، فقلت (له) (3): ما الذی رغب بک عن دین آبائک؟ فقال: تبدّلت خیرا منه، فقلت له: کیف ذلک؟

قال: رکبت البحر، فلمّا توسّطنا البحر انکسر بنا المرکب، فعلوت لوحا، فلم تزل الأمواج تدفعنی حتّی رمتنی فی جزیرة من جزائر البحر، فیها أشجار کثیرة، و لها ثمر أحلی من الشهد، و ألین من الزبد، و فیها نهر جار عذب فحمدت اللّه علی ذلک، و قلت: آکل من الثمر و أشرب من

ص:136

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) مائة منقبة:148 منقبة:80، و عنه الخوارزمی فی مقتله:97 و المجلسی-رحمه اللّه-فی البحار:27/118 ح 98، و [1]المؤلّف فی غایة المرام:8 ح 19 و ص 586 ح 87. و [2]أخرجه فی البحار:40/125 ح 160 [3]عن جامع الأخبار:182. [4]
3- 4) لیس فی نسخة «خ» .

هذا النهر حتّی یأتینی اللّه بالفرج.

فلمّا ذهب النهار خفت علی نفسی من الدوابّ، فعلوت شجرة من تلک الأشجار، فنمت علی غصن منها، فلمّا کان فی جوف اللیل، فإذا بدابة علی وجه الماء تسبّح اللّه، و تقول: لا إله إلاّ اللّه العزیز الجبّار، محمد رسول اللّه النبیّ المختار، علیّ بن أبی طالب سیف اللّه علی الکفّار، فاطمة و بنوها صفوة الجبّار، علی مبغضیهم لعنة اللّه الجبّار، و مأواه جهنّم و بئس القرار. فلم تزل تکرّر هذه الکلمات حتّی طلع الفجر، ثمّ قالت: لا إله إلاّ اللّه صادق الوعد و الوعید، محمّد رسول اللّه الهادی الرشید، علیّ ذو البأس الشدید، و فاطمة و بنوها خیرة الربّ الحمید، فعلی مبغضیهم لعنة الربّ المجید.

فلمّا وصلت البرّ، فإذا رأسها رأس نعامة، و وجهها وجه إنسان، و قوائمها قوائم بعیر، و ذنبها ذنب سمکة.

فخشیت علی نفسی الهلکة، فهربت بنفسی أمامها فوقفت، ثمّ قالت: لی: إنسان قف و إلاّ هلکت، فوقفت، فقالت: ما دینک؟

فقلت: النصرانیة، فقالت: ویحک ارجع إلی دین الإسلام، فقد حللت بفناء قوم من مسلمی الجنّ لا ینجو منهم إلاّ من کان مسلما.

قلت: و کیف الإسلام؟

قالت: تشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه، فقلتها، فقالت: تمّم إسلامک بموالاة علیّ بن أبی طالب و أولاده، و الصلاة علیهم، و البراءة من أعدائهم.

قلت: و من أتاکم بذلک؟

فقالت: قوم منّا حضروا عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فسمعوه

ص:137

یقول إذا کان یوم القیامة تأتی الجنّة، فتنادی بلسان طلق: یا إلهی قد وعدتنی تشدّ أرکانی و تزیّنی، فیقول الجلیل جلّ جلاله: قد شددت أرکانک، و زیّنتک بابنة حبیبی فاطمة (الزهراء) (1)، و بعلها علیّ بن أبی طالب، و ابنیها الحسن و الحسین، و التسعة من ذرّیّة الحسین-علیهم السلام-.

ثمّ قالت الدابّة: المقام ترید، أم الرجوع إلی أهلک؟

قلت لها: الرجوع.

قالت: اصبر حتّی یجتاز مرکب، و إذا مرکب یجری، فأشارت إلیهم فدفعوا إلیها زورقا فلمّا علوت معهم، فإذا فی المرکب اثنا عشر رجلا کلّهم نصاری، فأخبرتهم خبری، فأسلموا عن آخرهم.

السابع عشر و خمسمائة إخباره-علیه السلام-أنّ عمر بن سعد-لعنه

اللّه-یخیّر بین الجنّة و النّار فیختار قتل الحسین-علیه السلام-

797-روی أنّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لقی عمر بن سعد یوما، فقال له: کیف تکون إذا قمت مقاما تتخیّر بین الجنّة و النّار، فتختار لنفسک النّار؟

فقال له: معاذ اللّه أن یکون کذلک.

فقال علیّ-علیه السلام-سیکون ذلک بلا شکّ.

فقال الراوی: ثمّ إنّ عمر بن سعد-لعنه اللّه-نزل بعسکره علی شاطئ الفرات، فحالوا بین الحسین و بین الماء حتّی کظّهم العطش، فأخذ

ص:138

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .

الحسین-علیه السلام-فأسا و جاء إلی وراء خیمة النساء، فحفر قلیلا فنبع الماء، فشرب و سقی حرمه و أطفاله و جمیع أصحابه، و أملأ القرب و سقی الخیل، ثمّ غار الماء، فعلم الحسین-علیه السلام-أنّه آخر ماء یشربه.

الثامن عشر و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ الحسین-علیه السلام-

یقتل عطشانا

798-لوط بن یحیی فی تاریخه: قال: عبد اللّه قیس قال: کنت مع من غزا (1)مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی صفّین، و قد أخذ أبو أیّوب السلمی (2)الماء و حرزه عن النّاس فشکی المؤمنون (3)العطش، فأرسل فوارس علی کشفه، فانحرفوا خائبین، فضاق صدره، فقال له ولده الحسین-علیه السلام-: (أنا) (4)أمضی إلیه یا أبتاه، فقال له: امض یا ولدی، فمضی مع فوارس، فهزم أبا أیّوب عن الماء، و بنی خیمته (5)و حطّ فوارسه، و أتی إلی أبیه فأخبره فبکی علیّ-علیه السلام-، فقیل له: ما یبکیک یا أمیر المؤمنین، و هذا أول فتح بوجه (6)الحسین-علیه السلام-؟

ص:139

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: قال عبد اللّه بن ورقة: کنت ممّن نزل.
2- 2) هو عمر بن سفیان بن عبد شمس المعروف بأبی الأعور و لم نر فی أصحاب التراجم من کناه بأبی أیّوب، و کان مع معاویة، و کان من أشدّ من عنده علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و کان-علیه السلام-یذکره فی قنوت صلاة الغداة و یدعو علیه.
3- 3) فی البحار: [2] المسلمون.
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: و بنی خیمة.
6- 6) فی البحار: [5] ببرکة الحسین-علیه السلام-

قال: صحیح یا قوم، و لکن سیقتل عطشانا بطفّ کربلاء حتّی ینفر فرسه و یحمحم، و یقول: الظلیمة من أمّة قتلت ابن بنت نبیّها (1).

التاسع عشر و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بالنخلة التی یصلب

علیها رشید الهجری، و إخباره بما یفعل برشید عند قتله

799-ابن الفارسی فی روضة الواعظین: قال: روی أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-خرج یوما إلی بستان البری (2)موضع فی ظهر الکوفة (3)و معه أصحابه، فجلس تحت نخلة ثمّ أمر (4)بنخلة فلقطت فانزل منها رطب، فوضع بین أیدیهم [قالوا:] (5)فقال رشید الهجری: یا أمیر المؤمنین، ما أطیب هذا الرطب! .

فقال: یا رشید، أما إنّک تصلب علی جذعها.

فقال رشید: فکنت أختلف إلیها طرفی النهار أسقیها و مضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قال رشید: فجئتها یوما و قد قطع سعفها، قلت: اقترب أجلی، ثمّ جئت یوما، فجاء العریف، فقال: أجب الأمیر، فأتیته، فلمّا دخلت القصر إذا بخشب ملقی.

ثمّ جئت یوما آخر، فإذا النصف الآخر قد جعل زرنوقا یستقی

ص:140

1- 1) أورده فی البحار:44/266 ح 23، و [1]البحرانی-رحمه اللّه-فی العوالم:17/149 ح 10 عن بعض الکتب المعتبرة.
2- 2) ، فی البحار: [2] البرنیّ.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: موضع فی صحن الکوفة، و العبارة لیست فی البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: «مرّ» .
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

علیه الماء، فقلت: ما کذّبنی خلیلی. فأتانی العریف، فقال: أجب الأمیر، فأتیته، فلمّا دخلت القصر [إذا الخشب ملقی] (1)فإذا فیه الزرنوق، فجئت حتّی ضربت الزرنوق برجلی، ثمّ قلت: لی (2)غدیت، ولی انبتت، ثمّ ادخلت علی عبید اللّه بن زیاد، فقال: هات من کذّب صاحبک.

قلت: و اللّه ما أنا بکذّاب (3)و لقد أخبرنی أنّک تقطع یدیّ و رجلیّ و لسانی.

فقال: إذا نکذبه. اقطعوا یده و رجله و أخرجوه، فلمّا حملوه (4)إلی أهله، أقبل یحدّث الناس بالعظائم و هو یقول سلونی فإنّ للقوم عندی طلبة لم یقضوها، فدخل [رجل] (5)علی ابن زیاد فقال له: ما صنعت! قطعت یده و رجله و هو یحدّث الناس بالعظائم.

[قال:] 6فأرسل إلیه فردّوه و قد انتهی إلی بابه فردّوه، فأمر بقطع لسانه و یدیه و رجلیه (6)، و أمر بصلبه (7)

العشرون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بالنخلة التی بالکناسة

یصلب علی کلّ ربع منها میثم التمّار و حجر بن عدیّ و محمّد بن [أکثم و خالد بن مسعود]

ص:141

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] لک.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ما کان بکذب.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] حمل.
5- (5 و 6) من المصدر و البحار. [5]
6- 7) لیس فی نسخة «خ» .
7- 8) روضة الواعظین:287 و [6]أخرجه فی البحار:42/137 ح 18 [7] عن رجال الکشّی:76 رقم 132، و رواه الحضینی فی الهدایة:33( [8]مخطوط) .

أکثم و خالد بن مسعود 800-ابن الفارسی فی روضة الواعظین: قال: روی أنّ میثم أتی دار أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقیل له: إنّه لنائم، فنادی بأعلی صوته:

انتبه (أیّها) (1)النائم، فو اللّه لتخضبنّ لحیتک من رأسک، [فانتبه أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال: أدخلوا میثما، فقال له: أیّها النائم، و اللّه لتخضبنّ لحیتک من رأسک] (2).

فقال: صدقت، و أنت و اللّه لتقطعنّ یداک و رجلاک و لسانک، و لتقطعنّ النخلة التی بالکناسة فتشقّ أربع قطعات فتصلب علی ربعها، و حجر بن عدی (3)علی ربعها، و محمّد بن أکثم علی ربعها، و خالد بن مسعود علی ربعها.

قال میثم: فشککت (4)فی نفسی فقلت: إنّ علیّا لیخبرنی (5)بالغیب،

ص:142

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) هذا و لکنّه یخالف ما هو أظهر من الشمس من أن حجر بن عدیّ و أصحابه الثلاثة عشر قتلوا «بمرج عذراء» قتلهم معاویة بن أبی سفیان-لعنهما اللّه-سنة:51 أو 53 و قیل:50 صبرا فکیف یمکن أن یصلب مع میثم التمّار فی سنة:61 علی قطعة من جذع نخلة بالکوفة بعد أن مات معاویة و استخلف یزید و هو استعمل عبید اللّه بن زیاد علی الکوفة فأخذ میثم و أصحابه فصلبهم علی تلک الجذوع، فلعلّه هو حجر آخر، أو سهو من الراوی أو النسّاخ، و اللّه أعلم.
4- 4) هذا أعجب من سابقه لأنّ میثم نفسه یخبر علیّا-علیه السلام-بالغیب حیث یقول له: و اللّه لتخضبنّ لحیتک. . . مع أنّه لیس بإمام و لا وصیّ و لا معصوم فکیف یتعجّب و یشکّ فی إخباره-صلوات اللّه علیه-بالغیب علی أنّهم-علیهم السلام-ما کانوا یسرّون علی أحد من أخبار الغیب إلاّ بعد أن یمتحنوا و یبلوا أصحابهم فأیّهم کانت له أهلیّة لذلک فیخبرونهم بذلک.
5- 5) فی المصدر: لیخبرنا.

فقلت له: أو کائن ذاک یا أمیر المؤمنین؟ فقال: إی و ربّ الکعبة کذا عهده النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فقلت له: من یفعل ذلک بی، یا أمیر المؤمنین؟

فقال: لیأخذنّک العتلّ الزنیم ابن الأمة الفاجرة عبید اللّه بن زیاد.

قال: فکان یخرج إلی الجبّانة و أنا معه، فیمرّ بالنخلة فیقول: یا میثم، إنّ لک و لها شأن من الشأن.

قال: فلمّا ولّی عبید اللّه بن زیاد الکوفة و دخلها، تعلّق علمه بالنخلة فأمر بقطعها، فاشتراها رجل من النجّارین فشقّها أربع قطع، قال میثم: فقلت لصالح ابنی: فخذ مسمارا من حدید فانقش علیه اسمی و اسم أبی، و دقّه فی بعض تلک الأجذاع.

[قال:] (1)فلمّا مضی بعد ذلک أیّام، أتونی قومی من أهل السوق، فقالوا: یا میثم انهض معنا إلی الأمیر نشکو إلیه عامل السوق، و نسأله أن یعزله عنّا، و یولّی علینا غیره.

قال: و کنت خطیب القوم فنصت (2)لی و أعجبه منطقی، فقال له عمرو بن حریث: أصلح اللّه الأمیر، تعرف هذا المتکلّم؟

قال: و من هو؟

قال: هذا میثم التمّار الکذّاب مولی الکذّاب علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فاستوی جالسا، فقال لی: ما تقول؟

فقلت: کذب أصلح اللّه الأمیر، بل أنا الصادق مولی الصادق علیّ

ص:143

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فصنت.

ابن أبی طالب أمیر المؤمنین-علیه السلام-حقّا (حقّا) (1).

فقال لی: لتبرأنّ من علیّ-علیه السلام-و لتذکرنّ من مساوئه، و تتولّی عثمان و تذکر محاسنه، أو لاقطعنّ یدیک و رجلیک و لأصلبنّک، فبکیت، فقال لی: بکیت من القول دون الفعل؟

فقلت: و اللّه ما بکیت من القول و لا من الفعل، و لکنّی بکیت من شکّ کان (قد) 2دخلنی یوم خبّرنی سیّدی و مولای [أمیر المؤمنین] (2).

قال لی: و ما قال لک؟

قال: قلت: أتیت الباب، فقیل لی: إنّه لنائم (3)، قال: فنادیته: انتبه أیّها النائم، فو اللّه لتخضبنّ لحیتک من رأسک.

فقال: صدقت، و أنت و اللّه لیقطعنّ یداک و رجلاک و لسانک و لتصلبنّ.

فقلت: و من یفعل ذلک بی، یا أمیر المؤمنین؟ ! .

فقال: یأخذک العتلّ الزنیم ابن الأمة الفاجرة عبید اللّه بن زیاد.

قال: فامتلأ غیظا، ثم قال: و اللّه لأقطعنّ یداک و رجلاک، و لأدعنّ لسانک حتّی اکذّبک و اکذّب مولاک. فأمر به فقطعت یداه و رجلاه.

ثمّ اخرج فأمر به أن یصلب، فنادی بأعلی صوته: أیّها النّاس من أراد أن یسمع الحدیث المکنون عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ (قال:) (4)فاجتمع الناس و أقبل یحدّثهم بالعجائب.

ص:144

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) من نسخة «خ» .
3- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نائم.
4- 5) لیس فی المصدر.

قال: و خرج عمرو بن حریث و هو یرید منزله، فقال: ما هذه الجماعة؟ قالوا (1): میثم التمّار یحدّث الناس عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فانصرف مسرعا، فقال: أصلح اللّه الأمیر، بادر فابعث إلی هذا فاقطع لسانه (2)[فإنّی] (3)لست آمن أن تتغیّر قلوب أهل الکوفة فیخرجوا علیک. [قال:] 4فالتفت إلی حرس فوق رأسه، فقال: اذهب فاقطع لسانه.

قال: فاتاه الحرس فقال له: یا میثم، قال: ما تشاء؟ قال: أخرج لسانک، فقد أمرنی الأمیر بقطعه.

فقال: ألا زعم ابن الأمة الفاجرة أنّه (4)یکذّبنی و یکذّب مولای، هاک لسانی فاقطعه.

قال: [فقطع] (5)و شحط ساعة فی دمه، ثمّ مات-رحمة اللّه علیه-و أمر به فصلب.

قال صالح: فمضیت بعد ذلک بأیّام فإذا هو قد صلب علی الربع الذی کنت دققت المسمار علیه (6).

ص:145

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال.
2- 2) فی المصدر: من یقطع لسانه.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أن.
5- 6) من المصدر.
6- 7) روضة الواعظین:2/288، و [1]أخرجه فی البحار:42/131 ح 14 [2]عن رجال الکشّی:85 رقم 140. [3]

الحادی و العشرون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-أنّ النوی

الذی یغرسه لا یغادر منه واحدة

801-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر-علیه السلام- قال: لقی رجل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و تحته و سق من نوی، فقال له: ما هذا یا أبا الحسن تحتک؟

فقال: [مائة] (1)ألف عذق إن شاء اللّه.

قال: فغرسه فلم یغادر منه نواة واحدة (2).

802-عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان یخرج و معه أحمال النوی، فیقال له: یا أبا الحسن، ما هذا معک؟

فیقول: نخل إن شاء اللّه، فیغرسه فلم (3)یغادر منه واحدة (4).

ص:146

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الکافی:5/74 ح 6، و [2]عنه البحار:41/58 ح 9 و [3]الوسائل:12/25 ح 1 و [4]حلیة الأبرار:1/362. [5]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فما.
4- 4) الکافی:5/75 ح 9، و [6]عنه البحار:41/58 ح 10، و [7]الوسائل:2/25 ح 2، و [8]حلیة الأبرار:2/ 252 ح 3( [9]ط ج) .

الثانی و العشرون و خمسمائة الخطیب الذی یشتمه-علیه السلام-

رمی من المنبر

803-الشیخ المفید فی إرشاده: قال: روی یحیی بن سلیمان بن الحسن، عن عمّه إبراهیم بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی بن الحسین، قال: کان إبراهیم بن هشام المخزومی والیا علی المدینة، و کان یجمعنا یوم الجمعة قریبا من المنبر، ثمّ یقع فی علیّ و یشتمه.

قال: فحضرت یوما و قد امتلأ ذلک المکان، فأضقت بالمنبر فأغفیت، فرأیت القبر قد انفرج و خرج رجل علیه ثیاب بیض، فقال لی:

یا أبا عبد اللّه، أ لا یحزنک ما یقول هذا؟ قلت: بلی.

قال: افتح عینیک انظر ما یصنع اللّه به، فإذا هو قد ذکر علیّا فرمی به من فوق المنبر، فمات-لعنه اللّه- (1).

الثالث و العشرون و خمسمائة أنّه-علیه السلام-کان فی بطن امّه لا

یدعها تقرب من الأصنام

804-الراوندی: أنّ أبا طالب قال لفاطمة بنت أسد: و کان علیّ -علیه السلام-صبیّا رأیته یکسر الأصنام، فخفت أن تعلم کبار (2)قریش

ص:147

1- 1) لم نجده فی إرشاد المفید، و [1]قد تقدّم فی المعجزة:390 عن مناقب ابن شهرآشوب [2]عن حسین بن علی بن الحسین-علیه السلام-.
2- 2) کذا فی البحار، و [3]فی المصدر: کفّار، و فی الأصل: کبیر.

(ذلک) (1)، فقالت: یا عجبا (أنا) (2)اخبرک بأعجب من هذا، [و هو] (3)انّی اجتزت بالموضع الذی کانت (4)أصنامهم فیه منصوبة و علیّ فی بطنی، فوضع رجلیه فی جوفی شدیدا لا یترکنی (أن) (5)أقرب من ذلک الموضع الذی فیه أصنامهم، و أنا کنت (6)أطوف بالبیت لعبادة اللّه تعالی لا للأصنام (7).

الرابع و العشرون و خمسمائة اخباره-علیه السلام-بالغائب

805-الراوندی: قال: روی عن (8)جابر الجعفی، عن الباقر-علیه السلام-، قال: خرج علیّ-علیه السلام-بأصحابه إلی ظهر الکوفة، فقال: أ رأیتم إن قلت لکم لا تذهب الأیّام حتّی یحفر هاهنا نهر یجری فیه الماء [و السفن ما قلتم] (9)أ کنتم مصدّقی فیما قلت؟

قالوا: یا أمیر المؤمنین، و یکون هذا؟

قال: إی و اللّه لکأنّی أنظر إلی نهر فی هذا الموضع، و قد جری فیه الماء [و جرت فیه السفن، تکون عذابا علی أهل هذه القریة أوّلا و رحمة

ص:148

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر: بموضع کانت.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: أقرب منه، و أن أمرّ فی غیر ذلک الموضع و إن کنت.
7- 7) الخرائج:2/741 ح 57، و عنه البحار:42/18 ح 5. [4]
8- 8) فی المصدر: منها: ما روی.
9- 9) من المصدر.

علیهم آخرا.

قال: فلم تذهب الأیّام حتی حفر نهر الکوفة، فکان عذابا علی أهل الکوفة أوّلا، و رحمة علیهم آخرا، فکان فیه الماء] (1)(و استمرّ) (2)و انتفع [به و کان] (3)کما قال-علیه السلام- (4).

الخامس و العشرون و خمسمائة العمود الذی طوّق به خالدا

و فکّه من عنقه، و إخباره-علیه السلام-بأنّ اللّه تعالی یحول بینه

و بینهم

806-الراوندی: قال: [و منها: أنّ علیّا-علیه السلام-لمّا امتنع من البیعة علی أبی بکر] (5)أمر خالد بن الولید أن یقتل علیّا-علیه السلام-إذا [ما] (6)سلّم من صلاة الفجر بالنّاس، فأتی خالد و جلس إلی جنب علیّ و معه سیف، فتفکّر أبو بکر (7)فی صلاته فی عاقبة ذلک فخطر بباله أنّ علیّا إن قتله خالد ثارت الفتنة، و انّ بنی هاشم یقتلوننی، فلمّا (8)فرغ من التشهّد التفت إلی خالد قبل أن یسلّم، و قال: لا تفعل ما أمرتک به، ثمّ قال:

ص:149

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) خرائج الراوندی:2/754 ح 73، و عنه البحار:41/283 ح 1، و [1]إثبات الهداة:2/461 ح 207. [2]
5- 5) من المصدر، و فی الأصل: فی حدیث أن أبا بکر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و مع السیف فکان أبو بکر یتفکّر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بباله انّ بنی هاشم یقتلوننی إن قتل علیّ، فلمّا.

السلام علیکم.

فقال (1)علیّ-علیه السلام-لخالد: أ کنت ترید أن تفعل ذلک؟ !

قال: نعم، فمدّ یده إلی عنقه، و خنقه باصبعیه (2)(حتّی) (3)کادت عیناه تسقطان [من رأسه] (4).

(فقام أبو بکر) (5)و ناشده باللّه أن یترکه، و شفع إلیه الناس [فی تخلیته] (6)فخلاّه.

ثمّ کان (7)خالد (بعد ذلک) (8)یرصد الفرصة و الفجأة لعلّه یقتل علیّا غرّة (9)، فبعث أبو بکر بعد ذلک (10)عسکرا مع خالد إلی موضع، فلمّا خرجوا من المدینة، و کان مدجّجا و حوله شجاع (11)قد امروا أن یفعلوا کلّما یأمرهم (12)خالد، فرأی (13)علیّا-علیه السلام-یجیء من ضیعة (14)له

ص:150

1- 1) فی نسخة «خ» ثمّ قال.
2- 2) فی المصدر: باصبعین.
3- 3) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: فکان.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) غرّة: أی غفلة.
10- 10) فی المصدر: و قد بعث ذات یوم.
11- 11) فی المصدر: و کان علی خالد السلاح التام و حوالیه شجعان.
12- 12) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أمرهم.
13- 13) فی المصدر: و أنّه رأی.
14- 14) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نحی من ضیقة.

منفردا بلا سلاح [فقال خالد فی نفسه: الآن وقت ذلک] (1)فلمّا دنی منه -علیه السلام-، و کان فی ید خالد عمود (من) (2)حدید، فرفعه لیضرب به علی رأس علیّ، فانتزعه-علیه السلام-من یده و جعله فی عنقه و قلّده (3)کالقلادة، فرجع خالد إلی أبی بکر و احتال القوم فی کسره فلم یتهیّأ لهم ذلک، فأحضروا (4)جماعة من الحدّادین، فقالوا: لا نتمکّن من انتزاعه (5)إلاّ (بعد جعله) (6)فی النار، و فی ذلک هلاکه (7).

(و لمّا علموا بکیفیّة حاله قالوا: علیّ هو الذی یخلّصه من ذلک کما جعله فی جیده، و قد ألان اللّه له الحدید کما ألانه لداود.

فشفع أبو بکر إلی علیّ-علیه السلام-، فأخذ العمود و فکّ بعضه من بعض) (8)(9).

807-علی بن إبراهیم فی تفسیره: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن عثمان بن عیسی، و حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-؛ و ذکر حدیث فدک و ما جری بین فاطمة-علیها السلام-و بین أبی بکر و عمر و قال فی آخر الحدیث: قال عمر: الرأی أن تأمر بقتله.

ص:151

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] ففتله.
4- 4) فی المصدر: شیء فاستحضروا.
5- 5) فی المصدر: هذا لا یمکن انتزاعه.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: إلاّ بالنار و أنّ ذلک یؤدّی إلی هلاکه.
8- 8) ما بین القوسین یختلف مع ما فی المصدر کثیرا، فلیراجع.
9- 9) الخرائج:2/757 ح 75 و عنه البحار:8/99( [3]ط حجر) و فی إثبات الهداة:2/462 ح 209 [4]مختصرا.

قال: فمن یقتله؟

قال: خالد بن الولید.

فبعثا إلی خالد فأتاهما، فقالا: نرید أن نحملک علی أمر عظیم، قال: احملانی علی (1)ما شئتما و لو قتل علیّ بن أبی طالب، قالا: فهو ذاک.

قال خالد: متی أقتله؟

قال أبو بکر: إذا حضر المسجد، فقم بجنبه فی الصلاة فإذا أنا سلّمت، فقم علیه فاضرب عنقه، قال: نعم، فسمعت أسماء بنت عمیس ذلک و کانت تحت أبی بکر، فقالت لجاریتها: اذهبی إلی منزل علیّ و فاطمة فاقرئیهما السلام و قولی لعلی: إنّ الملأ یأتمرون بک لیقتلوک فاخرج إنّی لک من الناصحین (2).

فجاءت الجاریة إلیهما فقالت [لعلیّ-علیه السلام-: إنّ أسماء بنت عمیس تقرأ علیکما السلام و تقول: إنّ الملأ یأتمرون بک لیقتلوک فاخرج إنّی لک من الناصحین] (3)فقال علیّ-علیه السلام-: قولی لها إنّ اللّه یحیل بینهم و بین ما یریدون.

ثمّ قام و تهیّأ للصلاة و حضر المسجد، و صلّی علیّ (4)خلف أبی بکر [و صلّی لنفسه] (5)و خالد بن الولید إلی جنبه و معه السیف.

فلمّا جلس أبو بکر للتشهّد (6)ندم علی ما قال و خاف الفتنة و شدّة

ص:152

1- 1) فی المصدر: «حملانی» بدل «احملانی علی» .
2- 2) مقتبس من سورة القصص:20. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: «وقف» بدل «صلّی علیّ» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: فی التشهّد.

علیّ-علیه السلام-و بأسه. و لم یزل متفکّرا لا یجسر أن یسلّم، حتّی ظنّ الناس أنّه قد سهی، ثمّ التفت إلی خالد فقال: یا خالد، لا تفعل ما أمرتک به، السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا خالد، ما الذی أمرک به؟

قال: أمرنی بضرب عنقک.

قال: و کنت فاعلا (1)؟ قال: إی و اللّه لو لا أنّه قال: لا تفعل لقتلتک بعد التسلیم.

قال: فأخذ [ه] (2)علیّ فضرب به الأرض و اجتمع الناس علیه، فقال عمر: قتله (3)و ربّ الکعبة.

فقال الناس: یا أبا الحسن، اللّه اللّه بحقّ صاحب هذا القبر، فخلّی عنه.

قال: فالتفت إلی عمر و أخذ بتلابیبه، و قال: یا ابن الصهّاک لو لا عهد من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و کتاب من اللّه سبق لعلمت أیّنا أضعف ناصرا، و أقلّ عددا، ثمّ دخل منزله (4).

السادس و العشرون و خمسمائة ید القصّاب التی قطعها

و أصلحها-علیه السلام-

ص:153

1- 1) فی المصدر کنت تفعل.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: یقتله.
4- 4) تفسیر القمّی:2/158، و [1]عنه البحار:8/95( [2]ط الحجر) ، و عن الاحتجاج:93-94. [3]

808-الراوندی: أنّ قصّابا باع لحما (1)من جاریة إنسان، و کان یحیف (2)علیها فبکت و خرجت، فرأت علیّا-علیه السلام- فشکته (3)إلیه، فمضی معها نحوه (4)، و دعاه إلی الإنصاف فی حقّها و [کان] (5)یعظه، و یقول (6)له: ینبغی أن یکون الضعیف عندک بمنزلة القویّ، فلا تظلم الجاریة. و لم یکن القصّاب یعرف علیّا، فرفع یده و قال:

اخرج أیّها الرجل. فانصرف (7)-علیه السلام-و لم یتکلّم بشیء، فقیل للقصّاب: هذا علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فقطع یده [و أخذها] (8)و خرج بها إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-معتذرا، فدعا له-علیه السلام- فصلحت یده (9).

السابع و العشرون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

809-الراوندی: قال: روی عن جندب بن زهیر الأزدی، قال: لمّا فارقت الخوارج علیّا-علیه السلام-خرج إلیهم (10)-علیه السلام-

ص:154

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کان یبیع اللحم.
2- 2) فی المصدر: حاف.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فشکت.
4- 4) فی المصدر: إلیه.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال.
7- 7) فی المصدر: فخرج.
8- 8) من المصدر.
9- 9) الخرائج:2/758 ح 76 و عنه البحار:41/203 ح 18 و [1]إثبات الهداة:2/462 ح 210. [2]
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: للنهر.

و خرجنا معه، فانتهینا إلی عندهم (1)فإذا لهم دویّ کدویّ النحل فی تلاوة (2)القرآن، و فیهم أصحاب البرانس و ذووا الثفنات، فلمّا رأیت ذلک دخلنی شکّ فتنحّیت و نزلت عن فرسی، و رکّزت رمحی، و وضعت ترسی (3)، و نشرت علیه درعی، و قمت اصلّی و [أنا] (4)أقول فی دعائی:

اللهمّ إن کان قتال هؤلاء القوم رضاک، فأرنی فی ذلک (5)ما أعرف به أنّه الحقّ، و إن کان لک سخطا فاصرفه (6)عنّی، إذا أقبل علیّ-علیه السلام-، فنزل عن بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قام یصلّی اذ جاءه رجل فقال (7):

قطعوا النهر.

ثمّ جاء آخر تشتدّ به دابّته، و قال: قطعوه و ذهبوا.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ما قطعوه و لا یقطعونه و لیقتلنّ دونه، عهد من اللّه و رسوله.

و قال (لی) (8): یا جندب، تری التلّ؟ قلت: نعم.

قال: فإنّ (9)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[حدّثنی] (10)انّهم یقتلون عنده.

ص:155

1- 1) فی المصدر: فانتهیت إلی عسکرهم.
2- 2) فی المصدر: قراءة.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: برنسی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: رضا لک فأرنی من ذلک.
6- 6) فی المصدر: فاصرف.
7- 7) فی المصدر: إذ جاء رجل و قال.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال.
10- 10) من المصدر.

ثمّ قال: [أمّا] (1)أنا أبعث (2)إلیهم رسولا یدعوهم إلی کتاب اللّه و سنّة نبیّه، فیرشقون وجهه بالنبل و هو مقتول، قال: فانتهینا إلی القوم [فإذا] (3)هم فی معسکرهم لم یبرحوا، و لم یرتحلوا. فنادی فی النّاس و ضمّهم، ثمّ أتی الصفّ و هو یقول: من یأخذ هذا المصحف و یمضی (4)به إلی هؤلاء القوم، فیدعوهم إلی کتاب اللّه و سنّة نبیّه و هو مقتول و له الجنة؟

فما أجابه أحد إلاّ شابّ من بنی عامر بن صعصعة، فلمّا رأی حداثة سنّه قال له: ارجع إلی موقفک.

ثمّ أعاد [القول] (5)فما أجابه أحد إلاّ ذلک الشابّ، قال: خذه أما إنّک مقتول، فمضی به، فلمّا (6)دنی من القوم حیث یسمعهم ناداهم فرموا (7)وجهه بالنبل، فأقبل علینا و وجهه کالقنفذ، فقال علی-علیه السلام-: دونکم القوم فحملنا (8)علیهم (فما کان إلاّ کحلبة ناقة حتی أتینا إلی آخره) (9).

[قال جندب: ذهب الشکّ عنّی، و قتلت بکفّی ثمانیة. و لمّا قتل

ص:156

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: إنّا نبعث.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فیمشی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: فمشی به حتّی إذا.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إذ رموا.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: احملوا.
9- 9) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .

الحروریة] (1)قال علی-علیه السلام-: التمسوا فی قتلاهم رجلا مخدّجا، إحدی ثدییه مثل ثدی المرأة. فطلبوه فلم یجدوه، و قام فأمر بهم فقلّب بعضهم علی بعض، فإذا حبشیّ إحدی عضدیه مثل ثدی المرأة، علیه شعرات کسبال (2)السنّور، فکبّر و کبّر النّاس معه، و قال: هذا شیطان لو لا أن تتکلّموا لحدّثتکم بما أعدّ اللّه علی لسان نبیّه (3)لمن قاتل هؤلاء (4).

الثامن و العشرون و خمسمائة الخارجی الذی طعن فسقطت

محاسنه و دعا فردّت

810-الراوندی: أنّه-علیه السلام-قال له خارجی: ما قسّمت بالعدل، فدعا علیه فسقطت محاسن الخارجی (5)، فبکی و تضرّع، و سأله أن یدعو اللّه حتّی یردّها، فدعا فصار کما کان (6)(7).

ص:157

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: مثل سبلات السنور. و سبلة الرجل: الدائرة التی فی وسط الشفّة العلیا، و قیل: ما علی الشارب من الشعر، و قیل مقدّم اللحیة، و حکی اللحیانی: إنّه لذو سبلات. و هو من الواحد الذی فرّق فجعل کل جزء منه سبلة، ثمّ جمع علی هذا و ابن الأثیر فی النهایة و ابن منظور فی لسان العرب: « [1]علیه شعرات مثل سبالة السنّور» .
3- 3) فی المصدر: نبیّکم.
4- 4) الخرائج:2/755 ح 74، و عنه البحار:33/385 ح 616، و [2]فی إثبات الهداة:2/461 ح 208 [3]مختصرا.
5- 5) فی المصدر: فسقطت لحیته.
6- 6) فی المصدر: یدعو له فدعا اللّه سبحانه فردّها علیه.
7- 7) الخرائج:2/932-933.

التاسع و العشرون و خمسمائة لین الحدید له-علیه السلام-

811-ثاقب المناقب: عن بعض موالی أمیر المؤمنین-علیه السلام-أنّه دخل علیه، فرأی بین یدیه حدیدا و هو یأخذ بیده منه و یدقّقه (1)و یجعله حلقا یسرده (2)کأنّه الشمعة فی یده، قال: فسألته (3)عنه؟

فقال: أصنع الدرع (4).

الثلاثون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و له-علیه السلام-فی

القرآن ثلاثمائة اسم

812-الحضینی فی هدایته: قال (5)أمیر المؤمنین-علیه السلام-لعلّی ابن دراع (6)الأسدی، و قد دخل علیه و هو فی جامع الکوفة. فوقف بین یدیه، فقال له: [لقد] (7)أرقت منذ لیلتک (جمعا) (8)یا علی.

قال: و ما علمک یا أمیر المؤمنین بأرقی؟

ص:158

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یدفعه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لدرعه و فی بعض النسخ: لسرعه.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سألت.
4- 4) الثاقب فی المناقب:166/ح 3. [1]
5- 5) فی المصدر: قول.
6- 6) فی المصدر: ذراع.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.

فقال: ذکرتنی و اللّه فی أرقتک (1)فإن شئت أخبرتک [به] (2).

فقال: نعم یا أمیر المؤمنین (علّمنی) (3)بذلک، فقال له: ذکرت فی لیلتک قول اللّه عزّ و جلّ: عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِیمِ اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ (4)فأرقت و فکّرت (5)فیه، و تاللّه أنا علیّ و ما اختلف الملأ إلاّ علیّ و الاّ فیّ، و ما للّه نبأ هو أعظم منّی و أولی (6)[تمام] (7)الثلاثمائة اسم ما لم یکن التصریح به، لئلاّ یکبر (8)علی قوم لا یؤمنون بفضل اللّه عزّ ذکره علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الأئمّة الراشدین-صلوات اللّه علیهم-أجمعین (9).

الحادی و الثلاثون و خمسمائة صیاح کهف أهل الکهف،

و إقرار أهل الکهف له-علیه السلام-

813-عنه: بإسناده، عن جابر بن عبد اللّه، عن سلمان الفارسی -رضی اللّه عنه-، قال: دخل أبو بکر و عمر و عثمان علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا: یا رسول اللّه، ما بالک تفضّل علیّا علینا فی کلّ حال و لا نری

ص:159

1- 1) فی المصدر: أرقک.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) النبأ:1-2. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و ذکرت.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یکثر.
9- 9) هدایة الحضینی:11(مخطوط) .

معه فضلا؟

فقال (النبی-صلّی اللّه علیه و آله-) (1): ما أنا فضّلته، بل اللّه تعالی فضّله.

فقالوا: و ما الدلیل (علی ذلک؟) 2

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: إذا لم تقبلوا منّی فلیس من الموتی عندکم أصدق من أهل الکهف و أنا أحملکم و علیّا، و أجعل سلمانا شاهدا علیکم إلی أصحاب الکهف حتّی تسلّموا علیهم، فمن أحیاهم اللّه له و أجابوه کان الأفضل.

فقالوا: رضینا، فبسط بساطا و دعا بعلیّ فأجلسه وسط البساط، و أجلس کلّ واحد منهم علی قرنة و أجلس سلمان علی القرنة الرابعة، ثمّ (2)قال: یا ریح احملیهم إلی أصحاب الکهف و ردّیهم علیّ (3)فدخلت الریح تحت البساط و سارت بنا، و إذا نحن بکهف عظیم فحطّتنا علیه.

فقال: أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا سلمان هذا الکهف و الرقیم، فقل للقوم یتقدّمون أو أتقدّم (4). فقالوا: نحن نتقدّم، فقام کلّ واحد منهم فصلّی و دعا و قال: السلام علیکم یا أصحاب الکهف، فلم یجبهم أحد.

و قام بعدهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-فصلّی رکعتین و دعا بدعوات، فصاح الکهف و صاح القوم من داخله بالتلبیة.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: السلام علیکم أیّها الفتیة الذین

ص:160

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و.
3- 4) فی المصدر: إلیّ.
4- 5) فی المصدر: نتقدّم.

آمنوا بربّهم و زادهم اللّه هدی، فقالوا: و علیک السلام یا أخا رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و وصیّه یا (1)أمیر المؤمنین، لقد أخذ اللّه علینا العهد بعد إیماننا باللّه و برسوله محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-لک یا أمیر المؤمنین بالولاء إلی یوم الدین. فسقط القوم علی وجوههم.

فقالوا: یا أبا الحسن ردّنا، قال-علیه السلام-: یا ریح ردّینا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فحملتنا فإذا نحن بین یدیه، فقصّ علیهم رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-کلّما جری، و قال: و هذا حبیبی جبرائیل-علیه السلام-أخبرنی به، فقالوا: الآن علمنا فضل علیّ علینا من عند اللّه عزّ و جلّ لا منک (2).

الثانی و الثلاثون و خمسمائة النجم الذی نزل بذروة جدار داره-

علیه السلام-و إقرار الشمس له بالوصیّة

814-عنه: بإسناده، عن أبی جعفر الباقر-علیه السلام-، قال: لمّا کثر قول المنافقین، و حسّاد أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فیما یظهره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من فضل أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و یبصّر و یدلّ و یأمر الناس بطاعته، و یأخذ البیعة له علی کبرائهم، و من لا یؤمن غدره، و یأمرهم بالتسلیم علیه بإمرة المؤمنین، و یقول لهم: إنّه وصیّی و خلیفتی، و قاضی دینی، و منجز عداتی، و الحجّة [للّه] (3)علی خلقه

ص:161

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و.
2- 2) هدایة الحضینی:16. و أخرجه فی البحار:39/144 ح 10 [1]عن إرشاد القلوب:268. [2]
3- 3) من المصدر.

(من) (1)بعدی (2)، من أطاعه سعد، و من خالفه ضلّ و شقی.

قال المنافقون: لقد ضلّ محمّد فی ابن عمّه علیّ و غوی [و حال] (3)و اللّه أفتنه فیه، و لا حبّبه (4)إلیه إلاّ قتل الشجعان و الأقران و الفرسان یوم بدر و غیرها من قریش و سائر العرب [و الیهود] (5)، و إنّ کلّما یأتینا به و یظهر فی علیّ من هواه، و کلّ ذلک یبلغ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی اجتمع التسعة المفسدون فی الأرض، فی دار الأقرع بن حابس التمیمی. و کان یسکنها فی الوقت صهیب الرومی، و هم التسعة الذین إذا أعدّوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-معهم کان عدّتهم عشرة، و هم:

أبو بکر و عمر و عثمان و طلحة و الزبیر و سعد و سعید و عبد الرحمن بن عوف الزهری و أبو عبیدة بن الجرّاح.

فقالوا: قد أکثر محمّد رسول اللّه فی أمر علیّ-علیه السلام-حتّی لو أمکنه أن یقول لنا (6)اعبدوه (لقال) (7).

فقال سعد بن أبی وقّاص: لیت محمّدا أتانی (8)فیه بآیة من السماء کما أتاه اللّه فی نفسه [الآیات] (9)من شقّ القمر و غیره.

ص:162

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی نسخة «خ» : بعده.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی الأصل: حبّه، و ما أثبتناه من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: للناس.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أتانا.
9- 9) من المصدر.

و باتوا لیلتهم تلک، فنزل نجم (من السماء) (1)حتّی صار فی ذروة جدار أمیر المؤمنین-علیه السلام-متعلّقا، یضیء فی سائر المدینة حتّی دخل ضیاؤه فی البیوتات، و فی الآبار و [فی] (2)المغارات، و فی مواضع الظلم من منازل الناس. فذعر أهل المدینة ذعرا شدیدا، و خرجوا و هم لا یعلمون ذلک النجم علی دار من نزل، و لا أین [هو] 3متعلّق، إلاّ أنّهم یعلمون إنّه علی [بعض] 4منازل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و سمع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ضجیج الناس، فخرج إلی المسجد و صاح باناس: ما الذی أرعبکم و أخافکم، هذا النجم النازل علی دار علیّ بن أبی طالب؟ فقالوا: نعم یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: أ فلا تقولون لمنافقیکم التسعة الذین اجتمعوا [فی] (3)أمسکم فی دار صهیب الرومی، فقالوا (فیّ و) (4)فی أخی (علیّ) 7ما قالوه، و قالوا (5): لیت محمّدا یأتینا بآیة من السماء، کما أتانا به فی نفسه من شقّ القمر و غیره. فأنزل اللّه عزّ و جلّ هذا النجم (معلّقا) (6)علی مشربة أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-.

و کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-معه فی المسجد (و لم یزل النجم کذلک) (7)إلی أن غاب کلّ نجم فی السماء، فصلّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص:163

1- 1) لیس فی المصدر.
2- (2-4) من المصدر.
3- 5) من المصدر و البحار. [1]
4- (6 و 7) لیس فی المصدر.
5- 8) فی المصدر: قال قائل.
6- 9) لیس فی البحار، و [2]فی المصدر: متعلقا.
7- 10) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .

و آله-الفجر مغلسا و أقبل الناس یقولون: ما بقی نجم فی السماء و هذا النجم متعلّق.

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا حبیبی جبرائیل-علیه السلام- قد أنزل علیّ هذا النجم وحیا و قرآنا تسمعونه، ثمّ قرأ-علیه السلام-:

وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوی إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی عَلَّمَهُ شَدِیدُ اَلْقُوی (1)ثمّ ارتفع النجم و هم ینظرون إلیه و الشمس قد بزغت و غاب النجم فی السماء.

فقال بعض المنافقین: لو شاء لأمر هذه الشمس فنادت باسم علیّ و قالت: هذا ربّکم فاعبدوه، فهبط جبرائیل-علیه السلام-فخبر رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-بما قالوه و کان هذا فی لیلة الخمیس و صبیحته فأقبل بوجهه الکریم علی الناس فقال: استعیدوا علیّ علیّا من منزله فاستعادوه إلیه-علیه السلام-.

فقال [له] (2): یا أبا الحسن، إنّ قوما من منافقی أمّتی ما قنعوا بآیة النجم حتی قالوا: لو شاء (3)محمّد لأمر الشمس ان تنادی علیّا (4)و تقول: هذا ربّکم فاعبدوه، فإنّک یا علیّ فی غد بعد صلاتک-صلاة الفجر-تخرج معی إلی بقیع الغرقد (5)عند طلوع الشمس (6)فإذا بزغت

ص:164

1- 1) النجم:1-5. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أراد.
4- 4) فی المصدر: باسم علیّ.
5- 5) فی المصدر: الغریف، و الغرقد: شجر عظام أو هی العوسج إذا عظم، و بقیع الغرقد: [2] مقبرة المدینة-علی ساکنها و آله السلام-لأنّه کان منبتا للغرقد.
6- 6) فی الأصل: فقف نحو مطلع الشمس، و ما أثبتناه من المصدر.

الشمس فادع بدعوات أنا ملقنک إیّاها، و قل للشمس: السلام علیک یا خلق اللّه الجدید، و اسمع ما تقول لک، و ما تردّ علیک، و انصرف إلیّ (به) (1).

فسمع ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و سمع التسعة المفسدون فی الأرض، فقال بعضهم لبعض: لا تزالون تغرون محمّدا بأن یظهر فی ابن عمّه علیّ کلّ آیة و لیس مثل ما قال محمّد فی هذا الیوم.

فقال اثنان منهم و أقسموا (2)باللّه جهد ایمانهما و هما أبو بکر و عمر انّهما لا بدّ أن یحضرا (3)البقیع حتّی ینظرا و یسمعا ما یکون من علیّ و الشمس.

فلمّا صلّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(صلاة الفجر) (4)و أمیر المؤمنین-علیه السلام-معه فی الصلاة أقبل علیه و قال: قم یا أبا الحسن [إلی] (5)ما أمرک اللّه به و رسوله، و ائت البقیع حتی تقول للشمس ما قلت لک، و أسرّ إلیه (6)سرّا کان فیه الدعوات التی علّمه إیّاها.

فخرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-یسعی إلی البقیع (و تلاه الرجلان، و تلاهما آخران معهما حتی انتهوا إلی البقیع فأخفوا أشخاصهم بین تلک القبور.

ص:165

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: و أقسما.
3- 3) کذا فی البحار و إرشاد القلوب، و فی الأصل: أن یحضر البقیع، و فی المصدر: لا بدّ أن نحضر البقیع حتی ننظر و نسمع.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر و البحار. [1]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: له.

و وقف أمیر المؤمنین-علیه السلام-بجانب البقیع) (1)حتی بزغت الشمس فهمهم بذلک الدعاء همهمة لم یعرفونها، و قالوا: هذه الهمهمة ما علّمه محمّد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من سحره.

و قال للشمس: السلام علیک یا خلق اللّه الجدید، فأنطقها اللّه عزّ و جلّ بلسان عربیّ مبین، فقالت: السلام علیک یا أخا رسول اللّه و وصیّه، أشهد أنّک الأوّل و الآخر، و الظاهر و الباطن، و أنّک عبد اللّه، و أخو رسوله حقّا، فارتعد (2)القوم، و اختلطت عقولهم، و انکفّوا إلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-مسودّة وجوههم، تغیظ أنفسهم غیظا، فقالوا: یا رسول اللّه، ما هذا العجب (العجیب) (3)الذی لم یسمع به من النبیّین و لا من المرسلین و لا فی الامم الغابرة؟ کنت تقول لنا إنّ علیّا لیس ببشر و هو ربّکم فاعبدوه.

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بمحضر من النّاس فی مسجده:

تقولون بما قالت الشمس (4)، و تشهدون بما سمعتم؟ فقالوا: یحضر علیّ فیقول و نسمع و نشهد بما قال للشمس، و ما قالت له [الشمس] (5).

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: (لا) (6)بل تقولون، فقالوا: قال علیّ للشمس: السلام علیک یا خلق اللّه الجدید بعد أن همهم همهمة تزلزل

ص:166

1- 1) ما بین القوسین لیس فی المصدر و البحار و [1]نسخة «خ» .
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فأرعد.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ما قالت للشمس.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) لیس فی المصدر.

منها البقیع (1)، فأجابته الشمس [و قالت] (2): و علیک السلام یا أخا رسول اللّه و وصیّه حقّا [أشهد أنّک الأوّل و الآخر، و الظاهر و الباطن إنّک عبد اللّه، و أخو رسوله حقّا] (3).

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: الحمد للّه الذی خصّنا بما تجهلون، و أعطانا ما لا تعلمون قد علمتم أنّی واخیت علیّا دونکم و أشهدتکم أنّه وصیّی فما ذا أنکرتم عساکم تقولون: لم قالت (له) (4)الشمس إنّک الأوّل و الآخر، و الظاهر و الباطن، قالوا: نعم یا رسول اللّه- صلّی اللّه علیک و آلک-لأنّک أخبرتنا أنّ اللّه هو الأوّل و الآخر [و الظاهر و الباطن] (5)فی کتابه المنزل علیک.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و یحکم و أنّی لکم بعلم ما قالت له الشمس، أمّا قولها إنّک الأوّل فصدقت إنّه أوّل من آمن باللّه و رسوله ممّن دعوته من الرجال إلی الإیمان باللّه، و خدیجة من النساء.

[أمّا قولها] 6و الآخر، هو آخر الأوصیاء و أنّا آخر الأنبیاء، و خاتم الرسل.

و قولها الظاهر، فهو الذی ظهر علی کلّ ما أعطانی اللّه من علمه فما علمه معی غیره و لا یعلمه بعدی سواه إلاّ من (6)ارتضاه لسرّه من ولده.

ص:167

1- 1) فی المصدر: تزلزلت الأرض البقیع منها.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- (5 و 6) من المصدر و البحار. [2]
6- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: «و [3]من» بدل «إلاّ من» .

و قولها الباطن، فهو و اللّه الباطن علم الأوّلین و الآخرین و سائر الکتب المنزلة علی النبیّین و المرسلین، و ما زادنی اللّه تعالی به من علم ما لم یعلموه، و فضل (1)ما لم تعطوه، فما ذا تنکرون.

قالوا بأجمعهم: نحن نستغفر اللّه یا رسول اللّه صلّی اللّه علیک و آلک-لو علمنا ما تعلم لسقط الإقرار و الفضل لک یا رسول اللّه و لعلیّ فاستغفر لنا، فأنزل اللّه تبارک و تعالی: سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ یَغْفِرَ اَللّهُ لَهُمْ إِنَّ اَللّهَ لا یَهْدِی اَلْقَوْمَ اَلْفاسِقِینَ (2)و هذا فی سورة المنافقین [و هذا من دلائله علیه السلام] (3)(4).

الثالث و الثلاثون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بما یکون من

الذین یبایعون الضبّ، و بمن یقتل الحسین-علیه السلام-منهم

815-عنه: عن علیّ بن محمّد بن میمون الخراسانی، عن علیّ بن حمزة، عن عاصم الحنّاط، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر- علیه السلام-قال: لمّا أراد أمیر المؤمنین-علیه السلام-(أن) (5)یسیر إلی الخوارج (إلی) (6)النهروان استنفر أهل الکوفة و أمرهم أن یعسکروا بالمدائن،

ص:168

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: ما لم تعلمون أفضل.
2- 2) المنافقون:6. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) هدایة الحضینی:17(مخطوط) و أخرجه فی البحار:35/276 ح 5 [4]عن إرشاد القلوب: 269. [5]
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) لیس فی المصدر.

فتخلّف عنه (1)شبث بن ربعی و الأشعث بن قیس الکندی و جریر بن عبد اللّه البجلی و عمرو بن حریث، فقالوا: یا أمیر المؤمنین ائذن (2)لنا أیّاما نقضی 3حوائجنا و نصنع ما نرید، ثمّ نلحق بک.

فقال: و فعلتموها، شوها لکم من مشایخ، و اللّه ما لکم حاجة تتخلّفون (علیها) (3)و لکنّکم تتّخذون سفرة، و تخرجون إلی النزهة، و تجلسون تنظرون (4)فی منظر تتنحّون (5)عن الجادّة و تبسط سفرتکم بین أیدیکم فتأکلون من طعامکم (6)و یمرّ ضبّ فتأمرون غلمانکم فیصطادونه لکم فیأتونکم به فتخلّفونی، و تبایعون الضبّ، و تجعلونه إمامکم دونی، و اعلموا (7)انّی سمعت أخی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- یقول: إذا کان یوم القیامة نادی مناد: لیخلو کلّ قوم بما کانوا یأتمّون به فی الحیاة الدنیا فمن أقبح وجوها منکم و أنتم تخلعون أخا رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-(و ابن عمّه و صهره) (8)و تنقضون میثاقه الذی أخذه اللّه و رسوله علیکم، و تحشرون یوم القیامة و إمامکم ضبّ، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (9).

قالوا: و اللّه یا أمیر المؤمنین ما نرید إلاّ نقضی حوائجنا و نلحق بک،

ص:169

1- 1) فی المصدر: عنه ستّة.
2- (2 و 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أبدلنا أیّاما تنقضی، و هو مصحّف.
3- 4) لیس فی المصدر.
4- 5) فی المصدر: تنتظرون.
5- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تنتحون.
6- 7) فی المصدر: من طعام.
7- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و اعلمونی.
8- 9) لیس فی المصدر.
9- 10) الإسراء:71. [1]

فولّی عنهم و هو یقول: علیکم الدمار و سوء الدار، و اللّه ما یکون إلاّ ما قلت لکم إلاّ حقّا.

و مضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-حتّی إذا صار بالمدائن خرج القوم إلی الخورنق و هیّئوا طعاما فی سفرة و بسطوها فی الموضع و جلسوا یأکلون و یشربون الخمرة، فمرّ بهم ضبّ فأمروا غلمانهم فصادوه لهم و أتوهم به، فخلعوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و بایعوا له، فبسط لهم الضبّ یده، فقالوا: أنت و اللّه إمامنا و ما بیعتنا لک و لعلیّ بن أبی طالب إلاّ واحدة، و إنّک لأحبّ إلینا منه.

و کان کما (1)قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و کانوا کما قال اللّه عزّ و جلّ: بِئْسَ لِلظّالِمِینَ بَدَلاً (2)ثمّ لحقوا به.

فقال لهم لمّا وردوا علیه: فعلتم یا أعداء اللّه، و أعداء رسوله، و أمیر المؤمنین-علیه السلام-ما أخبرتکم به، فقالوا: لا، یا أمیر المؤمنین ما فعلنا.

فقال: و اللّه لیبعثکم اللّه (3)مع إمامکم، قالوا: قد فلحنا [یا أمیر المؤمنین] (4)إذا بعثنا اللّه معک، قال: کیف تکونون [معی] 5و قد خلعتمونی و بایعتم الضبّ و اللّه لکأنّی أنظر إلیکم یوم القیامة و الضبّ یسوقکم إلی النّار، فحلفوا له باللّه [إنّا] 6ما فعلنا، و لا خلعناک، و لا (5)بایعنا الضبّ.

ص:170

1- 1) فی المصدر: ما.
2- 2) الکهف:50. [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: و اللّه لیبعثنّکم، و فی نسخة «خ» : لیجمعنکم.
4- (4-6) من المصدر.
5- 7) فی المصدر: و ما خلعنا و ما.

فلمّا رأوه (1)یکذّبهم و لا یقبل منهم، أقرّوا (له) (2)و قالوا له: اغفر لنا ذنوبنا، قال: و اللّه لا غفرت لکم ذنوبکم، و قد اخترتم (علیّ) 3مسخا مسخه اللّه، و جعله آیة للعالمین، و کذّبتم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و قد حدّثنی عن جبرائیل-علیه السلام-، عن اللّه عزّ و جلّ فبعدا لکم و سحقا.

ثمّ قال: لإن کان مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منافقون فإنّ معی منافقین و أنتم هم، أما و اللّه یا شبث بن ربعی، و أنت یا عمرو بن حریث، و محمّد ابنک، یا أشعث (3)بن قیس لتقتلنّ ابنی الحسین-علیه السلام-، هکذا حدّثنی حبیبی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فالویل لمن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خصمه و فاطمة بنت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و لمّا قتل الحسین- علیه السلام-و کان شبث بن ربعی و عمرو بن حریث و محمّد بن الاشعث فیمن سار إلی [حرب] (4)الحسین-علیه السلام-من الکوفة و قاتلوه بکربلاء حتی قتلوه [فکان هذا من دلائله-علیه السلام-] 6(5).

الرابع و الثلاثون و خمسمائة خبر الأفعی الذی جاء من باب

الفیل

816-(و عنه: عن علی بن محمّد بن میمون، عن أبیه محمّد بن

ص:171

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رأوهم.
2- (2 و 3) لیس فی المصدر.
3- 4) فی المصدر: و یا أشعث.
4- (5 و 6) من المصدر.
5- 7) هدایة الحضینی:22(مخطوط) . و أورده فی إرشاد القلوب:275. و [1]قد تقدّم فی ج 2/189 ح 495 عن خرائج الراوندی مختصرا.

میمون الخراسانی) (1)، عن محمّد بن علی، عن الحسن (2)بن أبی حمزة، عن القاسم بن الولید الهمدانی، عن الحارث الأعور [الهمدانی] (3)، قال:

بینما (4)أمیر المؤمنین-علیه السلام-یخطب بالناس [یوم الجمعة] (5)فی مسجد الکوفة إذ أقبل أفعی من ناحیة باب الفیل، رأسه أعظم من رأس البعیر، یهوی نحو المنبر، فافترق النّاس فرقتین فی جانبی (6)المسجد خوفا منه فجاء حتّی صعد المنبر، ثمّ تطاول إلی اذن أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأصغی إلیه باذنه و أقبل یسارّه ملیّا، ثمّ نزل.

فلمّا بلغ [باب] (7)أمیر المؤمنین-علیه السلام-الذی یسمّونه باب الفیل انقطع أثره و غاب، فلم یبق مؤمن و لا مؤمنة إلاّ قال (8): هذا من عجائب أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و لم یبق منافق و لا منافقة إلاّ قال: هذا من سحره (9).

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: (أیّها النّاس) (10)لست بساحر، و هذا الذی رأیتموه وصیّ محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-علی الجنّ، و أنا وصیّه علی الإنس، و هذا یطیعنی أکثر ممّا تطیعونی، و هذا (11)خلیفتی فیهم، و قد

ص:172

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و نسخة «خ» ، و فی الأصل: الحسین.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: بینا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: جانب.
7- 7) من المصدر و نسخة «خ» .
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قالوا.
9- 9) فی المصدر: سحر أمیر المؤمنین.
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) فی المصدر: و هو.

وقع بین الجنّ ملحمة تهاجروا فیها الدماء التی لا یعلمون ما المخرج منها (1)و لا ما الحکم فیها، فأتانی سائلا عن (الجواب) (2)فی ذلک، فأجبته عنه بالحقّ، و هذا المثال الذی تمثّل لکم [به] (3)أراد أن یریکم فضلی علیکم الذی هو أعلم به منکم (4).

الخامس و الثلاثون و خمسمائة الرجل الذی صار رأسه کرأس

الکلب و عوده سویّا

817-و عنه: (عن محمّد بن جابر) (5)، عن عبد اللّه بن خالد (بن) 6الحذّاء، عن محمّد بن جعفر الطوسی، عن محمّد بن صدقة العنبری، عن محمّد بن سنان الزهری، عن الحسن بن جهم بن (6)المضا عن أبی الصامت، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر الباقر-علیه السلام-، قال: بینا (7)أمیر المؤمنین-علیه السلام-یتجهّز (8)إلی معاویة و یحرّض النّاس علی قتاله إذ اختصم إلیه رجلان فی فعل، فعجل أحدهما فی الکلام و زاد فیه، فالتفت إلیه أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-و قال له: اخس، فإذا رأسه رأس

ص:173

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فیها.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) هدایة الحضینی:28(مخطوط) . و أورده فی إرشاد القلوب:278. و [1]قد تقدّم فی ج 1/141 ح 80 عن ثاقب المناقب.
5- (5 و 6) لیس فی المصدر.
6- 7) فی المصدر: الحسین بن جهم، عن أبی.
7- 8) فی المصدر: بینما.
8- 9) فی المصدر: متجهّز.

کلب، فبهت من حوله و أقبل الرجل بإصبعه (المسبحة یتضرّع إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و یسأله الإقالة.

فنظر إلیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-) (1)و حرّک شفتیه، فعاد (2)کما کان خلقا سویّا فوثب بعض [أصحابه] (3)فقال [له] 4: یا أمیر المؤمنین، هذه القدرة لک کما رأینا و أنت تجهّز إلی معاویة! فما بالک (4)لا تکفیناه ببعض ما أعطاک اللّه من هذه القدرة؟

فأطرق قلیلا و رفع رأسه إلیهم و (5)قال: و الّذی فلق الحبّة، و برأ النسمة لو شئت أن أضرب برجلی هذه القصیرة فی طول هذه الفیافی و الجبال و الأودیة و الفلوات حتّی أضرب صدر معاویة علی سریره فأقلبه علی أمّ رأسه لفعلت، و لو أقسمت علی اللّه عزّ و جلّ أنّ اوتی (6)به قبل أن أقوم من مجلسی هذا أو قبل (7)أن یرتدّ إلی أحدکم طرفه لفعلت، و لکنّا کما (8)وصف اللّه عزّ و جلّ فی قوله: بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (9)(10)

ص:174

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: فکان.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- 5) فی المصدر: فما لک.
5- 6) فی المصدر: ثمّ.
6- 7) فی المصدر: اولّی.
7- 8) فی المصدر: هذا و قبل.
8- 9) فی المصدر: و لکنّا کنّا کما.
9- 10) الأنبیاء:26. [1]
10- 11) هدایة الحضینی:20(مخطوط) و أورده فی إرشاد القلوب:272. و [2]قد تقدّم فی ج 2/297 ح 560 عن ثاقب المناقب. [3]

السادس و الثلاثون و خمسمائة إثمار الشجرة الیابسة

818-(و عنه: عن علی بن محمّد بن میمون، عن أبیه محمّد بن میمون الخراسانی، عن محمّد بن علی، عن الحسن بن أبی حمزة، عن القاسم بن الولید الهمدانی) (1)، عن الحارث الأعور (الهمدانی) 2قال:

خرجنا مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-حتّی انتهینا إلی العاقول بالکوفة علی شاطئ الفرات، فإذا نحن بأصل شجرة و قد وقع لحاؤها و بقی عودها یابسا، فضربها بیده، ثمّ قال لها: ارجعی بإذن اللّه خضراء ذات ثمرة، فإذا هی تهتزّ بأغصانها مورقة مثمرة حملها الکمثری الذی لم یر مثله (2)فی فواکه (الدنیا) (3)، فطعمنا منه و تزوّدنا و حملنا، فلمّا کان بعد أیّام عدنا إلیها فإذا بها خضراء (و فیها) (4)الکمثری (5).

السابع و الثلاثون و خمسمائة خبر إیفاء دین رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-و عداته، و إیجاده-علیه السلام-تحت بساطه ذلک و إخراج

الثمانین ناقة بأزمّتها و رحالها

819-و عنه: (عن علیّ بن محمّد بن میمون، عن أبیه، عن محمّد بن

ص:175

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) فی المصدر: لا یری مثلها.
3- 4) لیس فی نسخة «خ» .
4- 5) لیس فی المصدر.
5- 6) هدایة الحضینی:28(مخطوط) . و أورده فی إرشاد القلوب:276. و [1]قد تقدّم فی ج 1/361 ح 230 عن ثاقب المناقب و [2]الخرائج مع تخریجاته.

عمّار) (1)قال: حدّثنی عمر بن القاسم، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: لمّا أمر أمیر المؤمنین-علیه السلام-بإنجاز عدات رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قضاء دیونه نادی منادی أمیر المؤمنین-علیه السلام-ألاّ من کان (2)له عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- دین أو عدة فلیقبل إلینا، فکان الرجل یجیء و أمیر المؤمنین-علیه السلام-لا یملک شیئا فیقول: اللّهم اقض عن نبیّک، فیصیب [ما] (3)وعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-تحت البساط لا یزید درهما و لا ینقص درهما.

فقال أبو بکر لعمر: هذا یصیب ما وعد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-تحت بساطه (4)و نخشی أن تمیل النّاس إلیه، فقال له عمر: ینادی منادیک أیضا فإنّک ستقضی (5)کما قضی.

فنادی منادیه: ألا من کان له عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دین أو عدة فلیقبل (6)، فسلّط اللّه علیهم أعرابی فقال: (إنّ) (7)لی عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمانون ناقة حمراء سود المقل (8)بأزمّتها و رحالها.

فقال أبو بکر (و عمر) (9): تحضر عندنا یا أعرابی فی غد، فمضی الأعرابی، فقال أبو بکر لعمر: أ لا تری إلی هذا لا یزال یلقینا فی کلّ بدّة

ص:176

1- 1) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: کلّ من.
3- 3) من البحار.
4- 4) فی المصدر: البساط.
5- 5) فی المصدر: مستقض.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلیقل.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر: الحدق.
9- 9) لیس فی المصدر.

ویحک [من] (1)أین فی الدنیا ثمانون ناقة (حمراء سود المقل) (2)بهذه الصفة ما ترید (3)إلاّ أن یجعلنا کذّابین عند النّاس.

فقال له عمر: یا أبا بکر هاهنا حیلة تخلصک منه، قال: و ما هی؟ قال: تقول له (تحضر) (4)بیّنتک علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بهذا الذی ذکرته حتّی نوفیک إیّاه فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لا تقوم علیه بیّنة فی دین و لا عدة.

فلمّا کان من الغد حضر الأعرابی فقال: قد جئت للوعد.

فقال له أبو بکر و عمر: یا أعرابی، احضر لنا (5)بیّنتک علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی نوفیک، فقال الأعرابی: أترک رجلا یعطینی بلا بیّنة و أجیء إلی قوم لا یعطونی إلاّ ببیّنة ما أراکم (6)إلاّ و قد انقطعت بکم الأسباب، و تزعمون أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(کان) (7)کذّابا لآتینّ أبا الحسن علیّا فلئن قال لی مثل ما قلتما (ه) 8لأرتدّنّ عن الاسلام.

فجاء إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: إنّ لی عند رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-عدة ثمانین (8)ناقة حمراء، سود المقل، فقال له أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-: اجلس یا أعرابی فإنّ اللّه تبارک و تعالی سیقضی

ص:177

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما یرید.
4- 4) فی المصدر: احضر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: احضرنا.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما أری.
7- (7 و 8) لیس فی المصدر.
8- 9) فی المصدر: «ثمانون» بدل «عدة ثمانین» .

عن نبیّه-علیه السلام-.

ثمّ قال: یا حسن و یا حسین تعالا و اذهبا (1)إلی وادی آل فلان و نادیا عند شفیر الوادی بأنّا رسولا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[إلیکم] (2)و حبیباه و وصیّاه و أنّ للأعرابی عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمانون ناقة حمراء سود المقل، فأجابهما مجیب من الوادی: نشهد أنّکما حبیبا رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و وصیّاه کما قلتما فانتظرا حتّی (3)نجمعها بیننا، فما جلسنا إلاّ قلیلا [حتّی ظهرت ثمانون ناقة حمراء سود المقل، و أنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-ساقاها إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فدفعاها إلی الأعرابی. فکان هذا من دلائله-علیه السلام-] (4)(إلی أن طلع من الصخرة رأس ناقة بزمامها فجذبه الحسن-علیه السلام-فظهرت الناقة، ثمّ ما زال ناقة ثمّ ناقة حتّی انقطع القطار علی ثمانین، ثمّ انضمّت الصخرة فدفع النوق إلی الرجل، فأمره بالکتمان لما رأی.

فقال الأعرابی: صدق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و صدق أبوک-علیه السلام-هو قاضی دینه، و منجز وعده، و الإمام من بعده، رحمة اللّه و برکاته علیکم أهل البیت إنّه حمید مجید) (5)(6).

ص:178

1- 1) فی المصدر: تعالیا فاذهبا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فانتظرا لنجمعها.
4- 4) من المصدر.
5- 5) ما بین القوسین من حاشیة الأصل، و لیس فی المصدر.
6- 6) هدایة الحضینی:28(مخطوط) ، و أورده فی إرشاد القلوب:278. و [1]قد تقدّم فی ج 1/533 ح 338 عن الراوندی.

الثامن و الثلاثون و خمسمائة خبر عمرو بن الحمق الخزاعی

820-و عنه: (عن محمّد بن جبلّة التمّار) (1)، عن محمّد بن موسی الأزدی (2)، عن المحوّل بن إبراهیم، عن رشید بن زید الحمیری، عن الحسن بن محبوب و عن أبی خدیجة سالم بن مکرم، عن أبی حمزة الثمالی، عن جابر بن عبد اللّه (بن عمر) (3)بن حرام الأنصاری قال: أرسل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سریّة فقال لهم: تصلون (4)ساعة کذا و کذا من اللّیل أرضا لا تمتدون فیها سیرا، فإذا وصلتم إلیها فخذوا ذات الشمال فإنّکم تمرّون برجل فاضل خیر [فی ساقیة] (5)فتسترشدونه فیابی أن یرشدکم حتّی تأکلوا من طعامه، و یذبح لکم کبشا فیطعمکم، ثمّ یقوم معکم فیرشدکم (علی) (6)الطریق فأقرءوه منّی السلام و أعلموه أنّی قد ظهرت فی المدینة.

فمضوا فلمّا و صلوا إلی الموضع فی الوقت ضلّوا، فقال قائل منهم: أ لم یقل لکم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: خذوا ذات الشمال، ففعلوا فمرّوا بالرّجل الذی وصفه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(لهم) (7)فاسترشدوه الطریق، فقال: إنّی لا أرشدکم حتّی تأکلوا من طعامی.

ص:179

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: عن موسی بن محمد الأزدی.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: قال إنکم تقبلون.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

فذبح لهم کبشا فأکلوا من طعامه، و قام معهم فأرشدهم الطریق و قال لهم: أظهر النبیّ-صلوات اللّه علیه و آله-بالمدینة؟

فقالوا: نعم. فأبلغوه سلامه فخلّف فی شأنه من خلّف و مضی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو عمرو بن الحمق الخزاعی بن الکاهن بن حبیب بن عمرو بن القین بن راح بن عمرو بن سعد بن کعب بن عمرو، فلبث معه-صلّی اللّه علیه و آله-ما شاء اللّه، ثمّ قال [له] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

ارجع إلی الموضع الذی هاجرت إلیّ منه فإذا نزل أخی أمیر المؤمنین الکوفة و جعلها دار هجرته فأتیه.

فانصرف عمرو بن الحمق إلی شأنه حتّی إذا نزل أمیر المؤمنین-علیه السلام-الکوفة أتاه فأقام معه فی الکوفة، فبینا أمیر المؤمنین-علیه السلام- جالس و عمرو بین یدیه فقال له: یا عمرو أ لک دار؟ قال: نعم، قال: بعها و اجعلها فی الأزد فإنّی غدا لو (قد) (2)غبت عنکم لطلبت (3)فتتبعک الأزد حتّی تخرج من الکوفة متوجّها نحو الموصل، فتمرّ برجل نصرانی [مقعد] (4)فتقعد عنده، فتستسقیه الماء فیسقیکه، و یسألک عن شأنک فتخبره، و ستصادفه (5)مقعدا فادعه إلی الإسلام فإنّه یسلم، فإذا أسلم فامرر بیدک علی رکبتیه فإنّه ینهض صحیحا مسلما و یتّبعک.

و تمرّ برجل محجوب جالس علی الجادّة فتستسقیه الماء فیسقیک، و یسألک عن قصّتک، و ما الذی أخافک، و ممّ تتوقّی؟ فحدّثه

ص:180

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: فطلبت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: تصادقه.

بأنّ معاویة طلبک لیقتلک و یمثّل بک لإیمانک باللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-و طاعتک (لی و إخلاصک) (1)فی ولایتی، و نصحک للّه تعالی فی دینک، فادعه إلی الإسلام فإنّه یسلم، فامرر یدک علی عینیه، فإنّه یرجع بصیرا بإذن اللّه تعالی، فیتّبعانک و یکونان معک، و هما اللذان یواریان جثّتک فی الأرض.

ثمّ تصیر إلی الدیر علی نهر یدعی بالدجلة فإنّ فیه صدیقا عنده من علم المسیح-علیه السلام-ما تجده لک أعون الأعوان علی سرّک و ما ذاک إلاّ لیهدیه اللّه لک، فإذا أحسّت بک شرطة ابن أمّ الحکم، و هو خلیفة معاویة بالجزیرة، و یکون مسکنه بالموصل، فاقصد إلی الصدیق الذی فی الدیر فی أعلی الموصل فناده فإنّه یمتنع، فاذکر اسم اللّه الذی علّمتک إیّاه فإنّ الدیر یتواضع لک حتّی تصیر فی ذروته، فإذا رآک ذلک الراهب الصدیق قال لتلمیذ معه: لیس هذا أو أنّ المسیح هذا شخص کریم و محمّد قد توفّاه اللّه و وصیّه قد استشهد بالکوفة و هذا من حواریه.

ثمّ یأتیک ذلیلا خاشعا فیقول لک أیّها الشخص العظیم قد احلتنی لما لم (2)أستحقّه فبم تأمرنی، فتقول [له] (3): استر تلمیذیّ هذین عندک و تشرف علی دیرک هذا فأنظر ما ذا تری، [فإذا] 4قال لک: إنّی أری خیلا غامرة (4)نحونا فخلّف تلمیذیک عنده و انزل و ارکب فرسک و اقصد نحو غار علی شاطئ الدجلة تستتر (5)فیه فإنّه لا بدّ من أن یسترک، و فیه فسقة

ص:181

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قد أهلتنی لما استحقه.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- 5) فی المصدر: غائرة.
5- 6) فی المصدر: تستر.

من الجنّ و الإنس، فإذا استترت فیه عرفک فاسق من مردة الجنّ یظهر لک بصورة تنّین [أسود] (1)فینهشک نهشا یبالغ فی أضعافک، و یفرّ (2)فرسک فتبدر بک الخیل فیقولون: هذا فرس عمرو، و یقفون أثره، فإذا أحسست بهم دون الغار فابرز إلیهم بین دجلة و الجادّة، فقف لهم فی تلک البقعة فإنّ اللّه تعالی جعلها حفرتک و حرمک، فالقهم بسیفک فاقتل منهم ما استطعت حتّی یأتیک أمر اللّه، فإذا غلبوک جزّوا رأسک و شهروه علی قناة إلی معاویة و رأسک أوّل رأس یشهر فی الاسلام من بلد إلی بلد.

ثمّ بکی (3)أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: بنفسی ریحانة رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و ثمرة فؤاده، و قرّة عینه ابنی الحسین، فإنّی رأیته یسیر و ذراریه بعدک یا عمرو من کربلاء بغربیّ الفرات إلی یزید بن معاویة -علیهما لعنة اللّه-.

ثمّ ینزل صاحبک المحجوب و المقعد فیواریان جسدک فی موضع مصرعک، و هو من الدیر و الموصل علی مائة و خمسین خطوة من الدیر.

[فکان کما ذکره أمیر المؤمنین-علیه السلام-عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و کان هذا من دلائله-علیه السلام-] (4)(5).

ص:182

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و یعبر، و فی الأصل: ینفر، و ما أثبتناه من إرشاد القلوب. [1]
3- 3) فی المصدر: و بکی.
4- 4) من المصدر و إرشاد القلوب.
5- 5) هدایة الحضینی:29(مخطوط) ، و أورده الدیلمی فی إرشاد القلوب:280-281.

التاسع و الثلاثون و خمسمائة إنطاق المسوخ له-علیه السلام-

821-و عنه: بإسناده عن محمّد بن إبراهیم، عن جعفر بن زید القزوینی، عن زید الشحّام، عن أبی هارون، عن میثم التمّار، عن سعد الخفّاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: جاء نفر إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام- فقالوا: إنّ المعتمد یزعم أنّک تقول هذا الجرّی مسخ.

فقال: مکانکم حتّی أخرج إلیکم، فتناول ثوبه، ثمّ خرج إلیهم، فمضی حتّی انتهی إلی الفرات بالکوفة، فصاح: یا جریّ، فأجابه:

لبّیک لبّیک، قال: من أنا؟ قال: أنت إمام المتّقین، و أمیر المؤمنین.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فمن أنت؟ قال: ممّن عرضت علیّ ولایتک فجحدتها و لم أقبلها، فمسخت جرّیّا (و بعض هؤلاء الذین معک یمسخون جرّیّا) (1).

فقال (2)له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فبیّن قصّتک ممّن کنت، و من مسخ معک؟

فقال: نعم، یا أمیر المؤمنین، کنّا أربع و عشرین طائفة من بنی إسرائیل قد تمرّدنا و طغینا و استکبرنا، و ترکنا المدن لا نسکنها أبدا، و سکنّا المفاوز رغبة منّا فی البعد عن المیاه و الأنهار، فأتانا آت أنت و اللّه یا أمیر المؤمنین أعرف به منّا فی ضحی النّهار، فصرخ صرخة فجمعنا فی جمع واحد و کنّا منبثّین فی تلک المفاوز و القفار.

ص:183

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: ثم قال.

فقال لنا: ما لکم هربتم من المدن و الأنهار (و المیاه) (1)و سکنتم هذه المفاوز؟

فأردنا أن نقول: لأنّا فوق العالم تعزّزا و تکبّرا، فقال لنا: قد علمت ما فی أنفسکم، أ فعلی اللّه تعتزّون و تتکبّرون؟ فقلنا له: لا.

قال: أ فلیس (قد) 2أخذ علیکم العهد لتؤمننّ بمحمّد بن عبد اللّه المکیّ؟ فقلنا بلی.

قال: و أخذ علیکم العهد بولایة وصیّه و خلیفته من بعده أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فسکتنا، فلم نجب بالسننا (2)و قلوبنا و نیّاتنا لا نقبلها و لا نقرّبها.

قال لنا: أو لا تقولوا بألسنتکم؟ فقلنا (3)جمیعا بألسنتنا، فصاح بنا صیحة، و قال (لنا) (4): کونوا بإذن اللّه مسوخا کلّ طائفة جنسا (أیّتها) (5)القفار کونی بإذن اللّه أنهارا تسکنک هذه المسوخ، و اتّصلی ببحار الدنیا و أنهارها حتّی لا یکون ماء إلاّ کانوا فیه، فمسخنا و نحن أربع و عشرون طائفة أربع و عشرون (جنسا) 7.

فصاحت اثنا عشر طائفة منّا: أیّها المقتدر (6)علینا بقدرة اللّه تعالی، بحقّه علیک لما أعفیتنا من الماء، و جعلتنا علی ظهر الأرض کیف شئت، فقال: قد فعلت.

ص:184

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) فی المصدر: فلم نجبها بألسنتنا.
3- 4) فی المصدر: فقبلناها.
4- 5) لیس فی المصدر.
5- (6 و 7) لیس فی المصدر.
6- 8) فی المصدر: المقدّر.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: هیه یا جرّی فبیّن لنا (1)ما کانت الأجناس الممسوخة البرّیّة و البحریّة؟

فقال: أمّا البحریة فنحن الجرّی، و الرق، و السلاحف، و المارماهی، و الزمار، و السراطین، و کلاب الماء، و الضفادع، و نبت یقرض، و العرضان، و الکواسج، و التمساح.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: هیه، فالبرّیّة ما هی؟

قال: نعم یا أمیر المؤمنین، الوزغ، و الخنافس، و الکلب، و الدبّ، و القرد، و الخنازیر، و الضفدع، و الحرباء، و الإوز (2)، و الخفّاش، و الضبّع، و الأرنب (3).

[ثمّ] (4)قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فما فیکم من خلق الإنسانیة و طبعها؟

قال الجری: أفواهنا و البعض لکلّ صورة و خلق لکنّا تحیض منّا الإناث.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: صدقت أیّها الجرّی، و حفظت ما کان.

فقال (5): یا أمیر المؤمنین، فهل من توبة؟

فقال [أمیر المؤمنین] (6)-علیه السلام-: الأجل هو یوم القیامة،

ص:185

1- 1) فی المصدر: لی.
2- 2) فی المصدر: و الوزّ.
3- 3) فی المصدر: و الأرانب.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فقال الجری.
6- 6) من المصدر.

و هو الوقت المعلوم فَاللّهُ خَیْرٌ حافِظاً وَ هُوَ أَرْحَمُ اَلرّاحِمِینَ (1).

قال الاصبغ بن نباتة: فسمعنا و اللّه ما قال ذلک الجرّی و وعیناه [و کتبناه] (2)و عرضناه علی أمیر المؤمنین-علیه السلام- (3).

الأربعون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بما یکون

822-و عنه: (بإسناده عن أحمد بن الخضیب) (4)، عن أحمد بن النضر، عن عبد اللّه الأسدی، عن فضیل بن الزبیر، قال: مرّ میثم التمّار علی فرس له فاستقبل حبیب بن مظاهر-رضی اللّه عنه-[عند] (5)مجلس، بنی أسد فتحدّثا حتّی التقتا (6)أعناق فرسیهما، فقال (7): یا حبیب، لکأنّی برجل (8)أصلع ضخم البطن یبیع البطّیخ عند باب (9)ارزق و قد صلب فی حبّ أهل بیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

(فقال میثم: و إنّی لأعرف رجلا أحمر له عقیقة ان یخرج لنصرة ابن

ص:186

1- 1) یوسف:64. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) هدایة الحضینی:30(مخطوط) ، و عنه مستدرک الوسائل:16/170 ح 8، و [2]أورده فی إرشاد القلوب:282. [3]
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: اختلفا.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ قال.
8- 8) فی المصدر: بشیخ.
9- 9) فی المصدر: عندنا.

بنت نبیّه فیقتل و یطاف إلی الکوفة) (1)و بی و قد قتلت و جیء برأسی إلی الکوفة و أجیز الذی جاء به، ثم افترقا.

فقال أهل المجلس: (ما رأینا أعجب من أصحاب أبی تراب یقولون إنّ علیّا-علیه السلام-أعلمهم بالغیب، فلم یفترق المجلس حتّی أقبل رشید الهجری یطلبهما، فسأل أهل المجلس) (2)عنهما، فقالوا:

قد افترقا و سمعناهما یقولان کذا و کذا.

قال رشید لهم: رحم اللّه میثما و حبیبا قد نسی أنّه یزاد فی عطاء الذی یجیء برأسه مائة درهم ثمّ ولّی.

فقال أهل المجلس: هذا و اللّه أکذبهم، فما مرّت الأیّام حتّی رأی أصحاب (3)المجلس میثما مصلوبا علی باب عمرو بن حریث-لعنه اللّه-، و جیء برأس حبیب بن مظاهر من کربلاء و قد قتل مع الحسین بن علی -علیهما السلام-إلی عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-و زید فی عطاء الذی حمل رأس حبیب (4)مائة درهم کما ذکر، و روی کلّما قال أصحاب أمیر المؤمنین- علیه السلام-و أخبرهم به أمیر المؤمنین-علیه السلام- (5).

الحادی و الأربعون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بالنخلة التی

یصلب علیها رشید الهجری

ص:187

1- 1) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
2- 2) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) فی المصدر: أهل.
4- 4) فی المصدر: الذی جاء برأس حبیب بن مظاهر.
5- 5) هدایة الحضینی:31(مخطوط) .

823-و عنه: بإسناده عن أبی عبد اللّه [جعفر بن محمّد] -علیه السلام-قال: خرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-ذات یوم إلی بستان البری و معه أصحابه، فجلس تحت نخلة، ثمّ أمر بنخلة فلقطت، فأنزل منها رطب فوضع بین أیدیهم (1)فأکلوا.

فقال رشید الهجری: یا أمیر المؤمنین، ما أطیب هذا الرطب؟ !

فقال: یا رشید، أما إنّک تصلب علی جذعها.

قال رشید: فکنت أختلف إلیها طرفی النهار و أسقیها، و مضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجئتها یوما و قد تقطّعت (2)و ذهب نصفها (3)، فقلت:

(قد) (4)اقترب أجلی.

ثمّ جئت الیوم الآخر فإذا النصف الثانی (قد جعل) 5زرنوقا یسقی علیه الماء، فقلت: و اللّه ما کذّبنی خلیلی، فأتانی (5)العریف و قال:

أجب الأمیر، فأتیته، فلمّا و صلت القصر إذا أنا بخشب ملقی و فیه الزرنوق [و جئت حتّی ضربت الزرنوق] (6)برجلی، ثمّ قلت: لک عدت و إلیک انبت (7).

(ثمّ أدخلت) (8)علی عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-فقال: هات من کذب

ص:188

1- 1) فی المصدر: بین یدیهم.
2- 2) فی المصدر: قطعت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نفسها.
4- (4 و 5) لیس فی المصدر.
5- 6) فی المصدر: و جاء.
6- 7) من المصدر.
7- 8) کذا فی المصدر: و فی الأصل: أتیت، و هو مصحّف.
8- 9) فی المصدر: أدخله.

صاحبک.

فقلت: و اللّه ما کان یکذب، و لقد أخبرنی أنّک تقطع یدی و رجلیّ و لسانی، قال: إذا و اللّه [ما] (1)اکذبه اقطعوا یدیه و رجلیه [و اترکوا] 2و اطرحوه.

فلمّا حمل إلی أهله أقبل یحدّث النّاس و یعظهم و هو یقول: أیّها الناس سلونی فإنّ للقوم عندی طلبة و لم یقبضوها، فدخل رجل علی عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-فقال (2): بئس ما صنعت، قطعت یده و رجله و ترکت اللسان فهو (3)یحدّث النّاس بالعظائم.

فقال (4): ارددوه، و قد بلغ باب داره، فردّوه، فأمر بقطع لسانه (و صلبه) (5)(6).

الثانی و الأربعون و خمسمائة علمه بما فی نفس حبابة الوالبیّة

و طبعه بخاتمه فی حصاتها و علمه بأجلها إلی زمان الرضا-علیه

السلام-و طبع الأئمّة ما بین ذلک فی حصاتها و إخباره-علیه السلام-

بما یظهره لها الرضا-علیه السلام-

ص:189

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) فی المصدر: قال.
3- 4) فی المصدر: لسانه.
4- 5) فی المصدر: قال.
5- 6) لیس فی نسخة «خ» .
6- 7) هدایة الحضینی:33(مخطوط) .

824-و عنه: بإسناده عن جعفر بن یحیی، عن [یونس بن] (1)ظبیان، عن المفضّل بن عمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن یحیی بن معمر، عن أبی خالد عبد اللّه بن غالب، عن رشید الهجری، قال: کنت [أنا] 2و أبو عبد اللّه سلیمان و أبو عبد الرحمن قیس بن ورقاء (2)و أبو القاسم مالک بن التیهان و سهل بن حنیف بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالمدینة إذ دخلت علیه أمّ النداء حبابة الوالبیّة و علی رأسها کوز شبه المنسف و علیها أبحار سابغة (3)و هی متقلّدة بمصحف و بین أناملها سبحة من حصی و نوی (4)فسلّمت و بکت، و قالت له: یا أمیر المؤمنین، من فقدک وا أسفا [ه] (5)علی غیبتک، وا حسرتا [ه] 7علی ما یفوت من الغنیمة منک، لا یرغب عنک و لا یلهو یا أمیر المؤمنین من للّه فیه مشیّة و إرادة، و إنّنی من أمری إنّی لعلی یقین و بیان و حقیقة، و إنّنی لقیتک و أنت تعلم ما ارید.

فمدّ یده الیمنی-علیه السلام-إلیها و أخذ من یدها حصاة بیضاء تلمع و تری من صفائها، و أخذ خاتمه من یده و طبع به الحصاة، و قال لها: یا حبابة، هذا کان مرادک منیّ؟

فقالت: إی و اللّه یا أمیر المؤمنین هذا (الذی) (6)ارید لما سمعناه من تفرّق شیعتک و اختلافهم من بعدک، فأردت هذا البرهان لیکون معی

ص:190

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) فی المصدر: ورقا بالراء المهملة.
3- 4) فی المصدر: أشجار سابقة.
4- 5) فی المصدر: حصاة و نواة.
5- (6 و 7) من المصدر. . .
6- 8) لیس فی المصدر.

إن عمّرت بعدک، (لا عمّرت) (1)، و یا لیتنی و قومی و أهلی لک الفداء.

فإذا وقعت الإشارة أو شکت الشیعة فی من یقوم مقامک أتیته بهذه الحصاة، فإذا فعل [فعلک] (2)بها علمت أنّه الخلف (من) (3)بعدک، و أرجو أن لا اؤجّل لذلک.

فقال لها: بلی و اللّه یا حبابة، لتلقین بهذه الحصاة ابنی الحسن، و الحسین، و علی بن الحسین، و محمّد بن علی، و جعفر بن محمّد، و موسی بن جعفر، و علی بن موسی و کلّ إذا أتیته استدعی بهذه الحصاة (4)و طبعها بهذا الخاتم (لک) (5)، فبعد علی بن موسی ترین فی نفسک برهانا عظیما منه و تختارین الموت، فتموتین و یتولّی أمرک، و یقوم علی حفرتک، و یصلّی علیک و أنا مبشّرک بأنّک من (6)المکرورات من المؤمنات مع المهدی من ذرّیّتی إذا أظهر اللّه أمره.

فبکت حبابة، ثم قالت: یا أمیر المؤمنین [من أین لأمتک الضعیفة الیقین، القلیلة العمل لو لا فضل اللّه، و فضل رسوله، و فضلک أن اوتی هذه المنزلة التی أنا و اللّه بما قلته لی منها موقنة لیقینی إنّک أمیر

ص:191

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: «الحصاة منک» بدل «بهذه الحصاة» .
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: مع.

المؤمنین] (1)حقا لا سواک، فادع لی یا أمیر المؤمنین بالثبات علی ما هدانی اللّه إلیک لا أسلبه [منّی] 2و لا افتتن فیه و لا أضلّ عنه، فدعا لها أمیر المؤمنین-علیه السلام-بذلک و أصبحها خیرا.

قالت حبابة: فلمّا قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-بضربة عبد الرحمن بن ملجم-لعنه اللّه-فی مسجد الکوفة أتیت مولای الحسن-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال لی: أهلا و سهلا یا حبابة، هاتی الحصاة، فمدّ یده کما مدّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-یده، و أخذ الحصاة و طبعها کما طبعها أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و أخرج الخاتم بعینه.

فلمّا مضی الحسن-علیه السلام-بالسمّ، أتیت الحسین-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال: مرحبا یا حبابة، هاتی الحصاة، فأخذها و ختمها بذلک الخاتم.

فلمّا استشهد-علیه السلام-صرت إلی علی بن الحسین-علیهما السلام-و قد شکّ النّاس فیه، و مالت شیعة الحجاز إلی محمّد بن الحنفیّة، و صار إلیّ (من کبارهم) (2)أجمع فقالوا: یا حبابة، اللّه اللّه فینا اقصدی علی بن الحسین-علیهما السلام-بالحصاة حتی یبیّن الحقّ.

فصرت إلیه فلمّا رآنی رحّب و قرّب و مدّ یده و قال: هاتی الحصاة، فأخذها و طبعها بذلک الخاتم، ثمّ صرت بتلک الحصاة إلی محمد بن علی، و إلی جعفر بن محمد، و إلی موسی بن جعفر، و إلی علی بن موسی-علیهم السلام-، فکلّ یفعل کفعل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الحسن

ص:192

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) لیس فی المصدر.

و الحسین [و علی بن الحسین-صلوات اللّه علیهم-] (1).

و علت سنّی، و دقّ عظمی، و رقّ جلدی، و حال سواد شعری و کنت بکثرة نظری إلیهم (2)صحیحة البصر و العقل و الفهم و السمع.

فلمّا صرت إلی الرضا علی بن موسی-علیه السلام-، و رأیت شخصه الکریم ضحکت [ضحکا بان شدّة تبسّمی فأنکر بعض من بحضرته-علیه السلام-ضحکی] (3)و قالوا: قد خرفت یا حبابة و نقص (4)عقلک.

فقال لهم مولای-علیه السلام-: [أ لم] (5)أقل لکم ما خرفت حبابة و لا نقص عقلها، و لکن جدّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-خبّرها بأنّها عند لقائی إیّاها تکون میتتها، و انّها [تکون] (6)مع المکرورات من المؤمنات مع المهدی-علیه السلام-من ولدی، فضحکت شوقا إلی ذلک، و سرورا به، و فرحا بقربها منه.

فقال القوم: نستغفر اللّه یا سیّدنا ما علمنا هذا، فقال [لها] 7: یا حبابة، ما الذی قال لک جدّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-إنّک ترین منّی؟ قالت: قال (لی) (7): و اللّه إنّک ترینی برهانا عظیما.

فقال لها: یا حبابة، أ ما ترین بیاض شعرک؟

ص:193

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: مکثرة إلیهم نظری.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و ضعف.
5- 5) من المصدر.
6- (6 و 7) من المصدر.
7- 8) لیس فی المصدر.

قالت: قلت [له] (1): بلی یا مولای، [قال: فتحبّین أن ترینه أسود حالکا مثل ما کان فی عنفوان شبابک؟ فقلت: بلی یا مولای] 2.

فقال لی: یا حبابة و یحزنک ذلک أو أزیدک؟

فقلت یا مولای، زدنی من فضل اللّه علیک. فقال: أ تحبّین أن تکونی مع سواد الشعر شابّة؟

فقلت: بلی یا مولای، إنّ هذا برهان عظیم.

قال: و أعظم من ذلک ما حدّثتیه فی نفسک ما أعلم به الناس؟

فقلت: یا مولای، اجعلنی لفضلک أهلا، فدعا بدعوات خفیّة حرّک بها شفتیه، فعدت و اللّه شابّة غضّة، سوداء الشعر حالکة.

ثمّ دخلت خلوة فی جانب الدار و فتّشت نفسی فوجدتنی (و اللّه) (2)بکرا، فرجعت و خررت بین یدیه ساجدة، ثمّ قلت: یا مولای، النقلة إلی اللّه عزّ و جلّ فلا حاجة لی فی [الحیاة] (3)الدنیا.

قال: یا حبابة، ادخلی (إلی) (4)امّهات الأولاد فجهازک هناک مفرد.

قال الحسین بن حمدان: حدّثنی جعفر بن مالک، قال: حدّثنی محمد بن زید المدنی، قال: کنت مع مولانا الرضا-علیه السلام-حاضرا لأمر حبابة إلی إن (5)دخلت إلی [بعض] (6)أمّهات الأولاد فلم تلبث إلاّ بمقدار

ص:194

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) لیس فی المصدر.
3- 4) من المصدر.
4- 5) لیس فی المصدر.
5- 6) فی المصدر: «و قد» بدل «إلی أن» .
6- 7) من المصدر.

ما عاینت جهازها إلی اللّه تعالی حتّی شهدت [وفاتها إلی اللّه] (1)رحمها اللّه! فقال مولانا الرضا-علیه السلام-: رحمک اللّه یا حبابة، قلنا: یا سیّدنا و قد قبضت.

قال: ما لبثت أن عاینت جهازها إلی اللّه تعالی حتّی قبضت، و أمر بتجهیزها فجهّزت و اخرجت، فصلّی علیها و صلّینا معه، و خرجت الشیعة فصلّوا علیها، و حملت إلی حفرتها و أمرنا سیّدنا بزیارتها، و تلاوة القرآن عندها، و التبرّک بالدعاء هناک (2).

825-قلت روی أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتابه: قال:

أخبرنی أبو عبد اللّه، قال: حدّثنا (3)أبو محمّد هارون بن موسی، قال:

حدّثنا أبو علی محمّد بن همام، قال: حدّثنا إبراهیم بن صالح النخعی، عن محمد بن عمران، عن مفضّل بن عمر (4)قال: سمعت أبا عبد اللّه- علیه السلام-یقول: یکرّ (5)مع القائم-علیه السلام-ثلاثة عشرة امرأة!

قلت: و ما یصنع بهنّ؟

قال: یداوین الجرحی، و یقمن (علی) (6)المرضی کما کنّ مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قلت: فسمّهن لی، قال: القنواء بنت رشید، و أمّ أیمن، و حبابة

ص:195

1- 1) من المصدر.
2- 2) هدایة الحضینی:33-34. و یأتی فی المعجزة:156 من معاجز الإمام الرضا-صلوات اللّه علیه و علی آبائه-.
3- 3) فی المصدر: حدّثنی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: النخعی، عن محمد بن عمر.
5- 5) فی المصدر: یکون.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .

الوالبیّة، و سمیّة أمّ عمّار بن یاسر، و زبیدة، و أمّ خالد الأحمسیّة، و أمّ سعید الحنفیّة، و صبانة الماشطة (1)، و أمّ خالد الجهنیّة (2).

الثالث و الأربعون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بما یکون ممّن

یقاتل الحسین-علیه السلام-و عنق النار [التی] خرجت علی

الأشعث عند موته

(3)

826-عنه: روی أنّه لمّا حضرت الحسن-علیه السلام-الوفاة، قال لأخیه الحسین-علیه السلام-: إنّ جعدة-لعنها اللّه و لعن أباها و جدها-، أن أباها قد خالف أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قعد عنه بالکوفة بعد الرجوع من صفّین مغالیا (4)منحرفا [مخالفا] (5)لطاعته بعد أن خلّفه بالکوفة من الإمامة، و لا یجتمع معه فی جماعة و لا من شیعته، و لا یصلّی علیهم منذ سمع أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی منبره، و هو یقول فی خطبته: ویح الفرخ فرخ (6)آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و ریحانته و قرّة عینه (7)ابنی هذا

ص:196

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: صیانة الماشطیة.
2- 2) دلائل الامامة:259. و [1]أخرجه فی إثبات الهداة:3/575 ب 32 ف 48 ح 75 ملخّصا. و أوردناه فی معجم أحادیث الإمام المهدی- [2]صلوات اللّه علیه-:4/14-15 ح 1094. و یأتی فی المعجزة 156 من معاجز الإمام الرضا-علیه السلام-.
3- 3) من نسخة «خ» .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مقالیا، و هو مصحّف.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: الفراخ فراخ.
7- 7) فی المصدر: عینیه.

الحسین-علیه السلام-من ابنک الذی من صلبک و هو مع ملک (1)متمرّد جبّار یملک بعد أبیه.

فقام إلیه أبو بحر الأحنف بن قیس التمیمی فقال له: یا أمیر المؤمنین، ما اسمه؟ قال: نعم یزید بن معاویة و یؤمّر علی قتل الحسین- علیه السلام-عبید اللّه بن زیاد علی الجیش السائر إلی ابنی من الکوفة فتکون وقعتهم بنهر کربلاء فی غربی (الفرات) (2)فکأنّی أنظر مناخ رکابهم، و حطّ رحالهم، و إحاطة جیوش أهل الکوفة بهم، و إعمال سیوفهم و رماحهم و قسیّهم فی جسومهم و دمائهم و لحومهم، و سبی أولادی و ذراری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و حملهم علی شرس الأقتاب، و قتل الشیوخ و الکهول و الشباب و الأطفال.

فقام الأشعث بن قیس علی قدمیه و قال: ما ادّعی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما تدّعیه من العلم من أین لک هذا؟

فقال له أمیر المؤمنین: ویلک یا عنق النار ابنک محمّد و اللّه من قوادهم إی و اللّه و شمر بن ذی الجوشن، و شبث بن ربعی، و عمرو بن الحجّاج الزبیدی، و عمرو بن حریث، فأسرع الأشعث فی قطع الکلام، فقال: یا بن أبی طالب، أفهمنی ما تقول حتّی أجیبک.

فقال: ویلک هو ما سمعت یا أشعث.

فقال: یا ابن أبی طالب ما یساوی کلامک عندی تمرتین، و ولّی و قام الناس علی أقدامهم و مدّوا أعینهم إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-لیأذن

ص:197

1- 1) فی المصدر: مع ذلک.
2- 2) فی المصدر: الکوفة.

لهم فی قتله.

فقال لهم: مهلا رحمکم اللّه، و اللّه إنّی لأقدر علی هلاکه منکم و لا بدّ أن تحقّ کلمة العذاب علی الکافرین.

و مضی الأشعث-لعنه اللّه-و تشاغل فی بنیان حیلته بالکوفة و بنی فی داره مئذنة (1)عالیة، فکان إذا ارتفعت أصوات مؤذّنی أمیر المؤمنین- علیه السلام-فی جامع الکوفة صعد الأشعث بن قیس مئذنته 2فنادی نحو المسجد یرید أمیر المؤمنین: یا رجل، و ما هی حتم إنّک ساحر کذّاب، فاجتاز أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی جماعة من أصحابه بخطّة الأشعث بن قیس-لعنه اللّه-و هو علی ذروة بنیانه، فلمّا بصر بأمیر المؤمنین-علیه السلام- أعرض بوجهه فقال له: ویلک (2)یا أشعث، حسبک ما أعدّ اللّه لک من عنق النار.

فقال له أصحابه: یا أمیر المؤمنین، ما معنی عنق النار؟

قال: إنّ الأشعث إذا حضرته الوفاة دخلت علیه عنق من نار ممدودة حتّی تصل إلیه و عشیرته ینظرون إلیه فتبتلعه، فإذا خرجت به عنق من النار لم یجدوه فی مضجعه، فیأخذون علیهم أبوابهم، و یکتمون أمرهم، و یقولون: لا تقرّون بما رأیتم فیشمت بکم علی بن أبی طالب.

فقالوا: یا أمیر المؤمنین، و ما تصنع به عنق النار بعد ذلک؟

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یکون فیها حیّا معذّبا إلی أن تورده النار فی الآخرة.

ص:198

1- (1 و 2) فی المصدر: مبنیّة.
2- 3) فی المصدر: ویحک.

فقالوا: یا أمیر المؤمنین، و کیف عجّلت له النار فی الدنیا؟

فقال-علیه السلام-: لأنّه کان لا یخاف اللّه و یخاف النار، فعذّبه اللّه بالذی کان یخاف منه.

فقالوا: یا أمیر المؤمنین و أین یکون عنق النار هذه؟

قال: فی هذه الدنیا و الأشعث فیها تورده علی کلّ مؤمن، فتقذفه بین یدیه، فیراه بصورته و یدعوه الأشعث و یستخبره (1)و یقول: أیّها العبد الصالح ادع لی ربّک یخرجنی من هذه النار التی (ما) (2)جعلها اللّه عذابی فی الدنیا و یعذّبنی بها فی الآخرة (إلاّ) 3ببغضی علیّ بن أبی طالب و شکّی فی محمّد-علیهما السلام-.

فیقول له المؤمن: لا أخرجک اللّه منها لا فی الدنیا و لا فی الآخرة إی و اللّه، و تقذفه عند عشیرته و أهله ممّن شکّ أن عنق النار أخذته حتّی یناجیهم و یناجونه و یقولون له: قل لنا بما صرت معذّبا بهذه النار (3)؟ فیقول لهم: بشکّی فی محمّد، و بغضی لعلی بن أبی طالب-علیه السلام-و کراهتی بیعته (4)، و خلافی علیه، و خلعی بیعته، و مبایعتی لضبّ دونه، فیلعنونه، و یتبرّؤون منه، و یقولون له: ما نحبّ أن نصیر إلی (5)ما صرت إلیه (6).

ص:199

1- 1) فی المصدر: و یستجیر به.
2- (2 و 3) لیس فی المصدر.
3- 4) فی المصدر: «بالنار» بدل «بهذه النار» .
4- 5) فی المصدر: لبیعته.
5- 6) کذا فی المصدر: و فی الأصل: «ننظر» بدل «نصیر إلی» .
6- 7) هدایة الحضینی:37-38(مخطوط) .

الرابع و الأربعون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بالغائب

827-و عنه: قال: حدّثنی جعفر بن أحمد القصیر البصری، عن محمّد بن عبد اللّه بن مهران الکرخی، عن محمّد بن صدقة العنبری، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی حدیث الأعرابی الذی أصاب فی إحرامه صیدا و لم یکن عند أبی بکر و عمر و الجماعة جواب سؤاله، فقال له الزبیر: یا أعرابی، ما فی القوم إلاّ من یجهل ما جهلت.

قال له الأعرابی: ما أصنع؟ قال (له الزبیر: لم یبق فی المدینة من تسأله بعد من ضمّه هذا المجلس إلاّ صاحب الحقّ الذی هو أولی بهذا المجلس منهم.

قال الأعرابی: فترشدونی إلیه، قال له الزبیر:) (1)[إنّ اختیاری] (2)یسرّ قوما و یسخط قوما آخرین.

قال الأعرابی: و قد ذهب الحقّ و صرتم تکرهونه.

فقال عمر: إلی کم تطیل الخطاب یا ابن العوّام، قوموا بنا و الأعرابی إلی علیّ فلا نسمع جواب هذه المسألة إلاّ منه.

فقاموا بأجمعهم و الأعرابی معهم حتّی صاروا إلی منزل أمیر المؤمنین-علیه السلام-فاستخرجوه منه و قالوا للأعرابی: اقصص قصّتک علی أبی الحسن.

فقال الأعرابی: فلم أرشدتمونی إلی غیر خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه

ص:200

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.

علیه و آله-؟

فقالوا: ویحک یا أعرابی، خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبو بکر، و هذا وصیّه فی أهل بیته، و خلیفته علیهم، و قاضی دینه، و منجز عداته، و وارث علمه.

فقال: و یحکم یا أصحاب (محمّد) (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و الذی أشرتم إلیه بالخلافة لیس فیه من هذه الخلال خلّة واحدة، فقالوا:

(ویحک) 2یا أعرابی سل عمّا بدا لک، ودع ما لیس من شأنک.

فقال الأعرابی: یا أبا الحسن، یا خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إنّی خرجت من قومی محرما، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: (أ) 3ترید الحجّ فوردت علی دحی و فیه بیض نعام فأخذته و اشتویته (2)و أکلته؟

فقال الأعرابی: نعم یا مولای، فقال له: و أتیت تسأل عن خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فارشدت إلی مجلس أبی بکر و عمر فأبدیت مسألتک (3)فاختصم القوم و لم یکن فیهم من یجیبک علی مسألتک، فقال:

نعم یا مولای.

فقال له: یا أعرابی، الصبی الذی بین یدی مؤدّبه صاحب الذؤابة (فإنّه) (4)ابنی الحسن فسله فإنّه یفتیک، و الحدیث طویل یأتی بتمامه إن شاء اللّه تعالی فی السادس و التسعین من معاجز الحسن-

ص:201

1- (1-3) لیس فی المصدر.
2- 4) فی المصدر: و شویته.
3- 5) فی المصدر: و أبدیت بمسألتک.
4- 6) لیس فی المصدر.

علیه السلام- (1).

الخامس و الأربعون و خمسمائة الجنّیّة التی أظهرها-علیه السلام-

لعمر بن الخطّاب حین تزوّج بامّ کلثوم

828-الراوندی: عن أبی بصیر، عن جدعان بن نصر (2)، (قال:) (3)حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن مسعدة (4)، قال: حدّثنا محمّد بن حمویه (5)ابن إسماعیل [الاربنوئی] (6)، عن أبی عبد اللّه الزبینی (7)، عن عمر بن اذینة، قال: قیل لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ النّاس یحتجّون علینا و یقولون إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-زوّج فلانا (8)ابنته أمّ کلثوم، و کان متّکئا فجلس، و قال: (و تقبلون ان علیّا-علیه السلام-أنکح فلانا بنته! ؟) (9)إنّ أقواما یزعمون ذلک لا یهتدون إلی سواء السبیل [و لا الرشاد. فصفق بیده و قال:] (10)سبحان اللّه! أ ما کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقدر أن یحول بینه و بینها فینقذها! ؟ (11)کذبوا لم یکن ما قالوا و إن فلانا خطب إلی

ص:202

1- 1) هدایة الحضینی:38-39(مخطوط) .
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جرعان بن بصیر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بن أبی مسعدة.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: حمومة.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] الربیبی.
8- 8) المراد به الخلیفة الثانی.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [3] یقولون ذلک؟ .
10- 10) من المصدر.
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فعندها.

علیّ بنته أمّ کلثوم فأبی علیّ-علیه السلام-فقال للعبّاس: و اللّه لئن لم یزوّجنی لأنتزعنّ منک السقایة و زمزم.

فأتی العبّاس علیّا و کلّمه فأبی علیه، فألحّ العبّاس، فلمّا رأی أمیر المؤمنین-علیه السلام-مشقّة و کلام الرجل علی العبّاس و أنّه سیفعل بالسقایة ما قال فأرسل أمیر المؤمنین-علیه السلام- [إلی] (1)جنّیة من أهل نجران یهودیّة، یقال لها سحیقة بنت حریریة (2)، فأمرها فتمثّلت فی مثال أمّ کلثوم، و حجبت الأبصار عن أمّ کلثوم، و بعث بها إلی الرجل فلم تزل عنده حتّی انّه استراب بها یوما فقال: ما فی الأرض أهل بیت أسحر من بنی هاشم.

ثمّ أراد أن یظهر ذلک للنّاس فقتل و حوت المیراث و انصرفت إلی نجران و أظهر أمیر المؤمنین-علیه السلام-أمّ کلثوم (3).

السادس و الأربعون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بالغائب

829-الراوندی: عن بکّار بن کردم، [قال:] (4)قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ جویریة بن مسهر العبدی خاصمه (5)رجل فی فرس انثی فادّعیا جمیعا (فی) (6)الفرس، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لواحد منکما البیّنة؟ فقالا: لا.

ص:203

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی بعض نسخ المصدر: جویریة.
3- 3) الخرائج:2/825 ح 39، و عنه البحار:42/88 ح 16. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خاصم.
6- 6) لیس فی المصدر.

فقال لجویریة: أعطه الفرس، فقال: یا أمیر المؤمنین بلا بیّنة، فقال له: و اللّه لأنا أعلم بک منک بنفسک، أ تنسی صنیعک فی الجاهلیة [الجهلاء] (1)؟ فأخبره فأقرّ [بذلک] (2)بما قال-علیه السلام- (3).

السابع و الأربعون و خمسمائة إخراج الجنّات و النیران

830-الراوندی: [ما روی] (4)عن الثمالی، عن رمیلة و کان ممّن صحب علیّا-علیه السلام-قال: و صار إلیه نفر من أصحابه فقالوا (5)له: إنّ وصیّ موسی-علیه السلام-کان یریهم الدلائل و العلامات و البراهین و المعجزات، و کان وصیّ عیسی-علیه السلام-یریهم کذلک، فلو أریتنا شیئا تطمئنّ به (6)قلوبنا.

فقال: إنّکم لا تحتملون علم العالم، و لا تقوون علی براهینه و آیاته، فألحّوا علیه، فخرج نحو أبیات الهجریّین حتّی أشرف بهم علی السبخة، فدعا خفیّا، ثمّ قال: اکشفی غطاءک، فإذا بجنّات و أنهار فی جانب، و إذا بسعیر و نیران من جانب.

فقال جماعة: سحر سحر، و ثبت آخرون علی التصدیق و لم ینکروا مثلهم و قالوا: لقد قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: القبر روضة من ریاض

ص:204

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الخرائج:2/726 ح 30، و أخرجه فی البحار:41/288 ح 11 و [1]إثبات الهداة:2/437 ح 107 [2]عن بصائر الدرجات:247 ح 11. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال.
6- 6) فی المصدر: إلیه.

الجنة أو حفرة من حفر النار (1).

الثامن و الأربعون و خمسمائة الذی صار رأسه رأس کلب

831-الراوندی: قال: [إنّه] (2)اختصم رجل و امرأة إلیه فعلی صوت الرجل صوت (3)الامرأة، فقال له علی-علیه السلام-: اخسأ و کان خارجیّا، فإذا رأسه رأس کلب، فقال (له) (4)رجل: یا أمیر المؤمنین، صحت بهذا الخارجی فصار رأسه رأس کلب، فما یمنعک عن معاویة؟ قال: ویحک، لو أشاء أن آتی بمعاویة إلی هاهنا علی سریره لدعوت اللّه حتّی فعل، و لکن [للّه] (5)خزّان لا علی ذهب و لا (علی) (6)فضّة، فلا إنکار علی أسرار تدبیر اللّه، أ ما تقرأ بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (7).

و [فی] (8)روایة: (أنّه) (9)قال: إنّما أدعو هؤلاء (10)لثبوت الحجّة، و کمال المحنة، و لو أذن فی الدعاء فی هلاک معاویة لما

ص:205

1- 1) الخرائج:1/172 ح 2، عنه البحار:41/248 ح 2، و [1]إثبات الهداة:2/456 ح 188. [2]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: علی المرأة.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) الأنبیاء:26-27. [3]
8- 8) من المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: دعوتهم.

تأخّر (1).

التاسع و الأربعون و خمسمائة خبر طائر ابن ملجم

832-الراوندی: قال: [و منها ما] (2)أخبرنا [به] 3أبو منصور شهردار بن شیرویه شهردار الدیلمی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا (أبو الحسن علی بن أحمد المیدانی، حدّثنا أبو عمرو محمد بن یحیی، حدّثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عمر) (3)قال: سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد المعروف بابن الرفا بالکوفة یقول: کنت بالمسجد الحرام فرأیت النّاس مجتمعین حول مقام إبراهیم-علیه السلام- فقلت: ما هذا؟

قالوا: راهب أسلم، فأشرفت علیه و إذا أنا بشیخ کبیر علیه جبّة صوف، و قلنسوة صوف، عظیم الخلق، و هو قاعد بحذاء مقام إبراهیم، فسمعته یقول: کنت قاعدا فی صومعة لی (4)فأشرفت منها فإذا بطائر کالنسر قد سقط علی صخرة علی شاطئ البحر، فتقیّأ فرمی بربع إنسان، ثمّ طار فتفقّدته، [فعاد] (5)فتقیّأ فرمی بربع إنسان، ثمّ طار فجاء (6)فتقیّأ

ص:206

1- 1) الخرائج:1/172 ح 3، و عنه البحار:41/191 ح 1، و [1]صدره فی إثبات الهداة:2/456 ح 189.
2- (2 و 3) من المصدر.
3- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أحمد بن محمد بن عمر، و هو مصحّف.
4- 5) فی المصدر: صومعتی.
5- 6) من المصدر.
6- 7) فی المصدر: ثم جاء.

بربع إنسان، ثمّ دنت (1)الأرباع (بعضها إلی بعض) (2)، [فقام] (3)رجلا فهو قائم، و أنا أتعجّب منه.

ثمّ انحدر الطیر (علیه) (4)فضربه و أخذ ربعه فطار، ثمّ رجع فأخذ ربعه فطار، ثمّ رجع فأخذ ربعا فطار، ثم رجع فأخذ الربع الآخر (5)، فبقیت أتفکّر (فی ذلک) (6)و تحسّرت (7)إلاّ کنت تحقّقته (8)، فسألته من هو، فبقیت أتفقّد الصخرة حتّی رأیت الطائر (9)قد أقبل فتقیّأ بربع إنسان، فنزلت فقمت بإزائه فلم أزل حتّی تقیّأ (بربع ربع حتّی الرابع) (10).

ثمّ طار فالتأم رجلا فقام قائما، فدنوت منه فسألته [فقلت:] (11)من أنت؟ فسکت عنی.

فقلت بحقّ من خلقک من أنت؟

قال: أنا ابن ملجم. قلت له: و أیّ شیء عملت من الذنوب؟

قال: قتلت علی بن أبی طالب، فوکّل (اللّه) (12)بی هذا الطیر یقتلنی

ص:207

1- 1) فی المصدر: فدنت.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ربعه فطار، ثم رجع فأخذ ربعه.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تحرست.
8- 8) فی المصدر: أن لا أکون لحقته.
9- 9) فی المصدر و البحار: [1] الطیر.
10- 10) فی المصدر: بالربع الرابع.
11- 11) من المصدر.
12- 12) لیس فی المصدر.

کلّ یوم قتلة (1)فهو یحدّثنی إذ انقض الطائر فضربه فأخذ ربعه ثمّ طار (و عاد حتّی أخذ الربع الآخر) (2)، فسألت عن علیّ-علیه السلام-، فقالوا: هو ابن عمّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و وصیّه، فأسلمت] (3)(4).

الخمسون و خمسمائة خبر رؤیا الراضی

833-الراوندی: قال: روی أبو محمد الصالحی (5)قال: حدّثنا أبو الحسن علی بن هارون المنجّم أنّ الخلیفة الراضی کان یجادلنی کثیرا علی خطأ علی بن أبی طالب-علیه السلام-فیما دبّر [ه] (6)فی أمر [ه] 7معاویة.

قال: فأوضحت له الحجّة أنّ هذا لا یجوز علی علیّ و أنّه-علیه السلام- لم (7)یعمل إلاّ الصواب، فلم یقبل منّی هذا القول، ثمّ خرج (8)إلینا فی بعض الأیّام فنهانی عن الخوض فی مثل ذلک، و حدّثنا أنّه رأی فی

ص:208

1- 1) فی بعض المصادر: أربعین قتلة.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الخرائج:1/216 ح 60، عنه البحار:42/307 ح 7 و [1]عن کشف الغمّة:1/434 [2] نقلا من مناقب الخوارزمی:281، و أخرجه فی إحقاق الحقّ:8/760 و الفصول المهمّة:140 [3] نقلا من مناقب الخوارزمی.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الصالح.
6- (6 و 7) من المصدر.
7- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: لا یعمل.
8- 9) فی المصدر و البحار: و [5]خرج.

منامه کأنّه خارج من داره یرید بعض متنزّهاته، فرفع إلیه رجل (قصّته) (1)و رأسه رأس کلب، فسأل عنه، فقیل [له] (2): هذا الرجل کان یخطّئ علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فعلمت أنّ ذلک [کان] 3عبرة لی و لأمثالی، فتبت إلی اللّه تعالی (3).

الحادی و الخمسون و خمسمائة قوسه-علیه السلام-صار ثعبانا،

و علمه بالغائب الذی أراه فعلة عمر

834-الراوندی: قال: روی عن سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه- (قال:) (4)إنّ علیّا-علیه السلام-بلغه عن عمر ذکر شیعته فاستقبله فی بعض طرقات بساتین المدینة و فی ید علی-علیه السلام-قوس [عربیّة] (5)فقال [علیّ] 7: یا عمر، بلغنی عنک ذکرک لشیعتی، فقال: اربع [علی] 8ظلعک.

فقال علی-علیه السلام-إنّک لها هنا، ثمّ رمی بالقوس علی (6)الأرض فإذا هی ثعبان کالبعیر فاغر فاه و قد أقبل نحو عمر لیبتلعه، فصاح عمر:

اللّه اللّه یا أبا الحسن، لا عدت بعدها فی شیء، و جعل یتضرّع إلیه

ص:209

1- 1) فی البحار: رجل قصیر.
2- (2 و 3) من المصدر.
3- 4) الخرائج:1/221 ح 66، و عنه البحار:42/1 ح 2. [1]
4- 5) لیس فی المصدر.
5- (6-8) من المصدر.
6- 9) فی المصدر: إلی.

فضرب [علیّ] (1)یده إلی الثعبان فعادت القوس کما کانت، فمضی عمر إلی بیته مرعوبا.

قال سلمان: فلمّا کان فی اللیل دعانی علیّ-علیه السلام-فقال: صر إلی عمر فإنه حمل إلیه من ناحیة المشرق مال و لم یعلم به أحد و قد عزم أن یحبسه (2)فقل له: یقول لک علی: أخرج ما حمل إلیک من المشرق ففرّقه علی من جعل (3)لهم و لا تحبسه فافضحک.

فقال سلمان: فمضیت إلیه و أدیت الرسالة فقال حیّرنی (4)أمر صاحبک فمن أین علم [هو] (5)به؟

فقلت: و هل یخفی علیه مثل هذا؟

فقال: یا سلمان، اقبل منّی ما أقول لک ما علیّ إلاّ ساحر و إنّی لمشفق [علیک] 6منه، و الصواب أن تفارقه و تصیر (6)فی جملتنا.

قلت: بئس ما قلت، لکن علیّا وارث من أسرار (7)النبوّة ما قد رأیت منه، و عنده ما هو أکثر (8)(ممّا رأیت) (9)منه.

قال: ارجع (إلیه) (10)فقل له: السمع و الطاعة لأمرک، فرجعت إلی

ص:210

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: أن یحتسبه.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هو.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خبّرنی.
5- (5 و 6) من المصدر.
6- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تقرّ.
7- 8) فی المصدر: قد ورث من آثار.
8- 9) فی المصدر: أکبر.
9- 10) لیس فی المصدر.
10- 11) لیس فی نسخة «خ» .

علیّ-علیه السلام-، فقال: احدّثک بما جری بینکما.

فقلت: [أنت] (1)أعلم به منّی، فتکلّم بکلّ ما جری بیننا، ثمّ قال: إنّ رعب الثعبان فی قلبه إلی أن یموت (2).

الثانی و الخمسون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بما یکون بعد

وفاته من قبره و غیره

835-الراوندی: قال: إنّه-علیه السلام-قال: رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منامی و هو یمسح الغبار عن وجهی و هو یقول: یا علی لا علیک لا علیک قد قضیت ما علیک، فما مکث الاّ ثلاثا حتی ضرب.

ثمّ قال (3): رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(أیضا) (4)فی منامی، فشکوت إلیه ما لقیت من بنی أمیة (5)من الأود (6)و اللدد و بکیت.

فقال: لا تبک، التفت فإذا رجلان مصفّدان (7)و الجلامید یرشح

ص:211

1- 1) من المصدر.
2- 2) الخرائج:1/232 ح 77، و عنه البحار:8/82( [1]ط الحجر) و ج 41/256 ح 17، و إثبات الهداة:2/458 ح 195. و [2]قد تقدّم نحوه فی ج 1/478 ح 313 عن ثاقب المناقب.
3- 3) فی المصدر و البحار: و [3]قال.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: من امّته.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الأولاد، و هو مصحف قطعا، و الأود: الکذب و التعب، و اللدد: الخصومة الشدیدة، و المجادلة و الحیل.
7- 7) صفده صفدا: أوثقه و قیّده بالحدید.

بها (1)رءوسهما (2).

ثمّ قال للحسن و الحسین-علیهما السلام-: رءوسهما إذا مت فاحملانی إلی الغری من نجف الکوفة، و احملا آخر سریری فالملائکة یحملون أوله، و أمرهما أن یدفناه هناک و یعفیا قبره، لما یعلمه من دولة (3)بنی امیّة بعده.

و قال: ستریان صخرة بیضاء تلمع نورا فاحتفرا فستجدان ساجة مکتوبا علیها: مما ادخرها نوح-علیه السلام-لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، ففعلا ما أمرهما به فدفناه [فیه] (4)و عفیا اثره.

و لم یزل قبره مخفیا حتّی دلّ علیه جعفر بن محمد-علیهما السلام-فی أیّام الدولة العباسیة، و قد خرج [هارون] 5الرشید یوما یتصیّد و أرسلوا الصقور عنها و الکلاب علی الظباء بجانب الغریین، فجاولتها ساعة، ثمّ لجأت الظباء إلی الأکمة، فرجع الکلاب و الصقور عنها فسقطت فی ناحیة، ثمّ هبطت الظباء من الأکمة فهبطت الکلاب و الصقور و رجعت إلیها (5)، فتراجعت الظباء إلی الأکمة، فانصرفت عنها الصقور و الکلاب، ففعلن (6)ذلک ثلاثا، فتعجب هارون الرشید من ذلک و سأل شخصا من بنی أسد: ما هذه الأکمة؟

ص:212

1- 1) فی المصدر: و إذا جلامید ترضح بها رءوسهما، و الجلامید جمع الجلمد: الصخر، و رضح رأسه بالحجر: رضّه.
2- 2) من قوله «ثمّ قال» إلی هنا لیس فی البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من فعل.
4- (4 و 5) من المصدر.
5- 6) فی المصدر: فترجع إلیها.
6- 7) فی المصدر: ففعلوا.

فقال: لی الامان؟ قال: نعم.

قال: فیها قبر الإمام علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فتوضّأ هارون و صلّی و دعا، فعند ذلک (1)أظهر الصادق-علیه السلام-موضع قبره بتلک الأکمة (2).

الثالث و الخمسون و خمسمائة الفرس مسرجا ملجما مهدیّ

إلیه-علیه السلام-من اللّه سبحانه

836-الراوندی: قال: روی عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أنه قال: کنت مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فسار ملیا و هو راکب و سایرته ماشیا، فالتفت إلیّ فقال: یا أبا الحسن (3)ارکب کما رکبت، و (4)امش کما مشیت.

فقلت: بل ترکب و [أنا] (5)أمشی، فسار ثمّ التفت إلیّ و قال: یا علیّ ارکب کما رکبت حتّی أمشی کما مشیت فأنت أخی و ابن عمّی و زوج ابنتی و ابو سبطیّ.

فقلت: بل ترکب و أمشی، فسار ملیا حتّی بلغنا إلی عین (6)ماء، فثنی رجله من الرکاب و نزل و أسبغ الوضوء، و أسبغت الوضوء معه، ثمّ

ص:213

1- 1) فی المصدر: «ثمّ» بدل «فعند ذلک» .
2- 2) الخرائج:1/233 ح 78، عنه البحار:42/323 ح 33، و [1]إثبات الهداة:2/458 ح 196. و [2]أخرج نحو ذیله فی البحار:42/329 ح 16 [3]عن إرشاد المفید:19 و [4]فرحة الغریّ:119. و [5]قد تقدّم نحوه فی المعجزة:487 عن إعلام الوری.
3- 3) فی المصدر: و قال: یا علی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أو.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: غدیر.

صفّ قدمیه و صلّی، و صففت قدمی و صلّیت حذاءه، فبینا أنا ساجد، إذ قال: یا علی ارفع رأسک فانظر إلی هدیة اللّه إلیک، فرفعت رأسی فإذا أنا بنشز من الأرض و إذا علیه فرس بسرجه و لجامه.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا هدیة اللّه إلیک ارکبه، فرکبته و سرت مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله- (1).

الرابع و الخمسون و خمسمائة اقرار حوت یونس-علیه السلام-

له-علیه السلام-

837-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتابه: قال: أخبرنی أخی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبو الحسن أحمد بن علی المعروف بابن البغدادی و مولده بسوراء فی یوم الجمعة لخمس بقین من جمادی الاولی سنة خمس و تسعین و ثلاثمائة.

قال: وجدت فی الکتاب الملقب بکتاب المعضلات روایة أبی طالب محمّد بن الحسین بن زید، قال: حدّث أبوه عن أبی (2)ریاح یرفعه عن رجاله، عن محمّد بن ثابت، قال: کنت جالسا فی مجلس سیّدنا أبی الحسن علی بن الحسین زین العابدین-صلوات اللّه علیه-اذ وقف به (3)عبد اللّه بن عمر بن الخطاب فقال [له] (4): یا علی (بن

ص:214

1- 1) الخرائج:2/541 ح 1، و عنه البحار:39/125 ح 12، و [1]فی إثبات الهداة:1/376 ح 529 [2] مختصرا. و قد تقدم فی ج 1/120 ح 67 عن مناقب ابن شهرآشوب مع تخریجاته.
2- 2) فی المصدر: ابن.
3- 3) فی المصدر: علیه.
4- 4) من المصدر.

الحسین) (1)بلغنی إنک تدعی أن یونس بن متی قد عرض علیه ولایة أبیک فلم یقبلها (2)، و حبس فی بطن الحوت.

فقال له (علی بن الحسین: یا عبد اللّه بن عمر) (3)و ما أنکرت من ذلک؟

قال: انی لا أقبله.

فقال: أ ترید أن یصح لک (ذلک) 4، قال (له) 5: نعم.

قال (له) 6: فاجلس، ثمّ دعا غلامه فقال له جئنا بعصابتین، و قال لی یا محمّد (بن ثابت) 7شدّ عینی (4)عبد اللّه بإحدی العصابتین و اشدد عینیک بالأخری، فشددنا (5)لا عیننا، فتکلّم (بکلام) (6)، ثمّ قال:

حلا اعینکما (7)فحللنا (ها) (8)فوجدنا أنفسنا علی بساط (و نحن) 13علی ساحل البحر ثمّ تکلم (9)بکلام فاجاب 15له حیتان البحر، و 16ظهرت (بینهن) (10)حوتة عظیمة فقال (لها) 18: ما اسمک؟ فقالت:

اسمی نون.

فقال لها: لم حبس یونس فی بطنک؟ فقالت له: عرض علیه ولایة

ص:215

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: یقبل.
3- (3-7) لیس فی المصدر.
4- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عین.
5- 9) فی المصدر: ففعلنا.
6- 10) لیس فی المصدر.
7- 11) فی المصدر: حلّوا أعینکم.
8- (12 و 13) لیس فی المصدر.
9- (14-16) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فتکلم. . . فاستجاب. . . إذ ظهرت.
10- (17 و 18) لیس فی المصدر.

أبیک فأنکرها فحبس فی بطنی، فلمّا أقرّ بها و أذعن امرت فقذفته، و کذلک من أنکر ولایتکم أهل البیت یخلد فی نار الجحیم.

فقال: یا عبد اللّه (1)اسمعت و شهدت؟ فقال له: نعم.

فقال: شدّوا أعینکم، فشددناها، فتکلّم (بکلام) (2)ثمّ قال حلّوها، فحللناها فإذا نحن علی البساط فی مجلسه (3)، فودعه عبد اللّه و انصرف.

فقلت (له) (4): یا سیّدی لقد رأیت فی یومی هذا عجبا و آمنت به، فتری (5)عبد اللّه بن عمر یؤمن بما آمنت به، فقال لی: أ لا تحب أن تعرف ذلک؟ فقلت: نعم، قال: فقم و اتّبعه و ماشه و اسمع ما یقول (لک) (6).

فتبعته (فی الطریق) (7)و مشیت معه، فقال لی: إنک لو عرفت سحر [بنی] (8)عبد المطلب لما کان هذا [بشیء] 9فی نفسک، هؤلاء قوم یتوارثون السحر کابرا عن کابر فعند ذلک علمت (9)ان الامام لا یقول الاّ حقّا (10).

ص:216

1- 1) فی المصدر: فالتفت إلی عبد اللّه و قال له.
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: و قال.
3- 3) فی المصدر: فی محله.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: أ تری أن عبد اللّه بن عمر یؤمن به؟ فقال: لا، أ تحبّ أن تعرف.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر، و فیه: و ماشیته.
8- (8 و 9) من المصدر.
9- 10) فی المصدر: «فرجعت و أنا عالم» بدل «فعند ذلک علمت» .
10- 11) دلائل الامامة:92. و [1]قد تقدم فی المعجزة:249 مع تخریجاته.

الخامس و الخمسون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بالغائب

838-العیاشی: بإسناده عن محمّد بن سالم، عن أبی بصیر قال: قال جعفر بن محمّد-علیه السلام-: خرج عبد اللّه بن عمرو بن العاص من عند عثمان فلقی أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فقال له: یا علی بتنا اللیلة فی أمر نرجو أن یثبت اللّه هذه الامة.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لن یخفی علیّ ما یتمّ فیه حرّفتم و غیرتم و بدلتم تسعمائة حرف، ثلاثمائة حرفتم و ثلاثمائة غیرتم و ثلاثمائة بدّلتم فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ اَلْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اَللّهِ -إلی آخر الآیة- مِمّا یَکْسِبُونَ (1)(2).

ص:217

1- 1) البقرة:79. [1]
2- 2) تفسیر العیاشی:1/7 ح 62، و [2]عنه البحار:92/55 ح 26 و [3]المؤلف فی البرهان:1/199 ح 2. [4]هذا و لکن الامة الاسلامیة الیوم أجمعوا علی أن القرآن الذی بایدینا هو کما انزل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لا زید علیه حرف واحد و لا نقص عنه و لا بدل و لا حرف کما قال جلّ جلاله: إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا اَلذِّکْرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ فلا بدّ أن یحمل الحدیث و ما شابه ذلک إما علی الانحراف فی التفسیر أو غیر ذلک، و اللّه هو الموفق المعین علی صراط الحق.

7B2242کک6B506167654944223A31393038363635302C2242کک6B4944223A333331372C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A3231382C225368ک77506167654E756D223A22323138222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303033ک424B3032343136473030335331ک424B3032343136473030335331503231382E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین

الباب الثانی فی معاجز الإمام أبی محمّد الحسن بن علی بن

اشارة

أبی طالب-علیهما السلام-

الأوّل أنّ نور الحسن-علیه السلام-خلق اللّه جلّ جلاله منه اللوح

و القلم و الشمس و القمر

839/1-السیّد الأجلّ السیّد الرضی فی کتاب المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة: قال: قال القاضی الأمین أبو عبد اللّه محمّد بن علی بن محمّد الجلابی المغازلی قال: حدّثنا أبی-رحمه اللّه-قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن الحسن بن علی بن محمّد بن مخلد، عن جعفر بن حفص، عن سواد بن محمّد، عن عبد اللّه بن نجیح، عن محمّد بن مسلم البطائحی، عن محمّد بن یحیی الأنصاری، عن عمّه حارثة، عن زید بن

ص:219

عبد اللّه بن مسعود، عن أبیه، قال: دخلت یوما علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: یا رسول اللّه أرنی الحق حتّی أتبعه.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: یا بن مسعود لج إلی المخدع، فولجت فرأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-راکعا و ساجدا و هو یقول عقیب صلواته: اللّهمّ بحرمة محمّد عبدک و رسولک اغفر للخاطئین من شیعتی.

قال ابن مسعود: فخرجت لأخبر رسول اللّه بذلک، فوجدته راکعا و ساجدا و هو یقول: اللّهمّ بحرمة عبدک علیّ اغفر للعاصین من أمّتی.

قال ابن مسعود: فأخذنی هلع حتّی غشی علیّ، فرفع النبی رأسه و قال: یا ابن مسعود أکفر بعد ایمان؟

فقلت: معاذ اللّه، و لکنی رأیت علیا یسأل اللّه تعالی بک و أنت تسأل اللّه تعالی به، (و لم أدر أیّکما اکرم علی اللّه) (1).

فقال: یا بن مسعود إن اللّه تعالی خلقنی و علیّا و الحسن و الحسین من نور عظمته قبل الخلق بألفی عام حین لا تسبیح و لا تقدیس، (و فتق نوری فخلق منه السماوات و الأرض، و أنا أفضل من السماوات و الأرض.

و فتق نور علیّ فخلق منه العرش و الکرسی، و علیّ أفضل من العرش و الکرسی) 2.

و فتق نور الحسن فخلق منه اللوح و القلم، و الحسن أفضل من اللوح و القلم.

و فتق نور الحسین فخلق منه الجنان و الحور العین، و الحسین أفضل منها، فاظلمت المشارق و المغارب فشکت الملائکة إلی اللّه عزّ

ص:220

1- (1 و 2) لیس فی نسخة «خ» .

و جلّ الظلمة و قالت: اللّهمّ بحقّ هؤلاء الأشباح الذین خلقت ألاّ ما فرجت عنا من هذه الظلمة.

فخلق اللّه عزّ و جلّ روحا و قرنها بأخری فخلق منها نورا، ثمّ أضاف النور إلی الروح فخلق منها الزهراء-علیها السلام-، فمن ذلک سمیت الزهراء فأضاء منها المشرق و المغرب.

یا بن مسعود إذا کان یوم القیامة یقول اللّه عزّ و جلّ لی و لعلیّ:

أدخلا الجنّة من شئتما و أدخلا النّار من شئتما و ذلک قوله تعالی: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ (1)، فالکفّار من جحد نبوتی، و العنید من عاند علیا و أهل بیته و شیعته (2).

840/2-الشیخ أبو جعفر الطوسی فی مصباح الأنوار: عن أنس بن مالک قال: صلّی بنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی بعض الأیّام صلاة الفجر، ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم، فقلت [له] (3)یا رسول اللّه إن رأیت أن تفسر لنا قول اللّه عزّ و جل: فَأُولئِکَ مَعَ اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اَللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ اَلنَّبِیِّینَ وَ اَلصِّدِّیقِینَ وَ اَلشُّهَداءِ وَ اَلصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (4).

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: أما النبیون فأنا، و أمّا الصدیقون فأخی علیّ-

ص:221

1- 1) ق:24.
2- 2) رواه شاذان بن جبرائیل فی کتاب الفضائل:128-129، و [1]الروضة [2]له:18 باختلاف و عنهما البحار:40/43 ح 81. و [3]أخرجه فی البحار أیضا: [4]36/73 ح 24، عن تأویل الآیات:2/610 ح 7 نحوه. و أورده المؤلف فی حلیة الأبرار:3/7 ح 1 و [5]البرهان:4/226 ح 14. و [6]یأتی فی المعجزة:10 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
3- 3) من البحار. [7]
4- 4) النساء:69. [8]

علیه السلام-، و أمّا الشهداء فعمّی حمزة، و أمّا الصالحون فابنتی فاطمة و أولادها الحسن و الحسین.

قال: و کان العبّاس حاضرا، فوثب فجلس بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: ألسنا أنا و أنت و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین من نبعة واحدة؟

قال: و کیف ذلک یا عم؟

قال (العبّاس) (1): لأنک تعرف بعلی و فاطمة و الحسن و الحسین دوننا.

فتبسم النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: أما قولک یا عم ألسنا من نبعة واحدة فصدقت، و لکن یا عم إن اللّه تعالی خلقنی و علیا و فاطمة و الحسن و الحسین قبل أن یخلق اللّه تعالی آدم حیث (2)لاسماء مبنیة و لا أرض مدحیة و لا ظلمة و لا نور و لا جنّة و لا نار و لا شمس و لا قمر.

قال العبّاس: و کیف کان بدؤ خلقکم یا رسول اللّه؟

فقال: یا عم لمّا أراد اللّه تعالی أن یخلقنا تکلّم بکلمة خلق منها نورا ثمّ تکلّم بکلمة فخلق منها روحا فمزج النور بالروح فخلقنی و أخی علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-، فکنا نسبحه حین لا تسبیح، و نقدسه حین لا تقدیس.

فلمّا أراد اللّه تعالی أن ینشیء الصنعة فتق نوری فخلق منه العرش، فنور العرش من نوری، و نوری خیر من نور العرش.

ثمّ فتق نور أخی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فخلق منه نور

ص:222

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: حین.

الملائکة، فنور الملائکة من نور علیّ، فنور علی أفضل من الملائکة.

ثمّ فتق نور ابنتی فاطمة فخلق منه نور السماوات و الأرض، فنور ابنتی فاطمة أفضل من نور السماوات و الأرض.

ثمّ فتق نور ولدی الحسن فخلق منه الشمس و القمر، فنور، ولدی الحسن أفضل من الشمس و القمر.

ثمّ فتق نور ولدی الحسین فخلق منه الجنة و الحور العین فنور ولدی الحسین أفضل من الجنّة و الحور العین.

ثمّ أمر اللّه الظلمات أن تمر علی السماوات، فأظلمت علی الملائکة، فضجت الملائکة بالتسبیح و التقدیس و قالت: إلهنا و سیّدنا منذ خلقتنا و عرفتنا هذه الأشباح لم نر بؤسا، فبحقّ هذه الأشباح إلا کشفت عنّا هذه الظلمة، فأخرج اللّه من نور ابنتی قنادیل معلّقة فی بطنان العرش فازهرت السماوات و الأرض، ثمّ أشرقت بنورها فلأجل ذلک سمیت الزهراء.

فقالت الملائکة: إلهنا و سیّدنا لمن هذا النور الزاهر الذی قد ازهرت منه السماوات و الأرض؟

فأوحی اللّه إلیهم هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمة ابنة حبیبی و زوجة ولیی و أخی نبیی و أبی حججی علی عبادی، أشهدکم ملائکتی أنی قد جعلت ثواب تسبیحکم لهذه المرأة و شیعتها ثم لمحبّیها إلی یوم القیامة.

فلمّا سمع العبّاس من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک وثب قائما و قبل بین عینی علیّ-علیه السلام-و قال: و اللّه یا علیّ أنت الحجة البالغة لمن

ص:223

آمن باللّه تعالی (1).

الثانی ما منه الحسن و الحسین-علیهما السلام-کان من الجنة

841/3-شرف الدین النجفی فی کتاب تأویل الآیات الباهرة: عن أبی جعفر الطوسی-رحمه اللّه-، عن رجاله، عن المفضل بن شاذان ذکره فی کتابه «مسائل البلدان» یرفعه إلی سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-قال: دخلت علی فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-یلعبان بین یدیها ففرحت بهما فرحا شدیدا، فلم البث حتّی دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: یا رسول اللّه أخبرنی بفضیلة هؤلاء لازداد حبّا لهم.

فقال: یا سلمان لیلة اسری بی إلی السماء و أدارنی [إذ رأیت] (2)جبرائیل فی سماواته و جنانه، فبینما أنا أدور (فی) (3)قصورها و بساتینها و مقاصیرها إذ شممت رائحة طیبة فأعجبتنی تلک الرائحة، فقلت: یا حبیبی ما هذه الرائحة التی غلبت علی روائح (4)الجنة کلها؟ فقال: یا محمّد تفاحة خلقها اللّه تبارک و تعالی بیده منذ ثلاثمائة [ألف] (5)عام ما ندری ما یرید بها، فبینما أنا کذلک إذ رأیت ملائکة

ص:224

1- 1) مصباح الأنوار:69 «مخطوط» و عنه تأویل الآیات:1/137 ح 16 و المؤلف فی البرهان: 1/392 ح 5 و [1]حلیة الأبرار:3/97 ح 1. و [2]أخرجه فی البحار:24/31 ح 2 [3] صدره، و ج 37/82 ح 51 عن تأویل الآیات. و یأتی فی معجزة:16 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
2- 2) من البحار. [4]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [5]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رائحة.
5- 5) من المصدر و البحار. [6]

و معهم تلک التفاحة فقالوا: یا محمّد ربّنا السلام یقریء علیک السلام و قد اتحفک بهذه التفاحة.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: فأخذت تلک التفاحة فوضعتها تحت جناح جبرائیل-علیه السلام-، فلما هبط بی إلی الارض أکلت تلک التفاحة فجمع اللّه ماءها فی ظهری، فغشیت خدیجة بنت خویلد، فحملت بفاطمة-علیها السلام-من ماء التفاحة، فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أن قد ولد لک حوراء إنسیة، فزوج النور من النور، فاطمة من علیّ فإنی قد زوّجتها (1)فی الجنّة، و جعلت خمس الأرض مهرها، و ستخرج فیما بینهما ذریة طیبة و هما سراجا (أهل) (2)الجنة الحسن و الحسین و [یخرج من صلب الحسین] (3)أئمة یقتلون و یخذلون، فالویل لقاتلهم و خاذلهم (4).

الثالث معجزات مولده-علیه السلام-

842/4-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: (قام المولی أبو محمّد الحسن-علیه السلام-بأمر اللّه و اتّبعه المؤمنون) (5)و کان مولده بعد مبعث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بخمس عشرة سنة و أشهر، و ولدت

ص:225

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: زوّجتهما.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) تأویل الآیات:1/236 ح 16 و عنه البحار:36/361 ح 232 و [2]العوالم:15 الجزء 3/186 ح 162 و ج 11/136 ح 1 و المؤلف فی حلیة الأبرار:3/11 ح 5. و [3]یأتی فی المعجزة:2 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
5- 5) ما بین القوسین لیس فی البحار.

فاطمة-علیها السلام-أبا محمّد-علیه السلام-و لها إحدی عشرة سنة کاملة، و کانت ولادته مثل ولادة جده و أبیه-صلّی اللّه علیهم-، و کان طاهرا مطهرا یسبح و یهلل فی حال ولادته و یقرأ القرآن علی ما رواه أصحاب الحدیث عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن جبرائیل ناغاه [فی مهده] (1).

قال السیّد: و روی أن فاطمة-علیها السلام-ولدت الحسن و الحسین من فخذها الایسر.

و روی أن مریم-علیها السلام-ولدت المسیح-علیه السلام-من فخذها الأیمن.

قال: و حدیث (2)هذه الحکایة فی کتاب الأنوار و فی کتب کثیرة (3).

الرابع تسمیته الحسن و أخاه الحسین من اللّه سبحانه و تعالی

843/5-أبو الحسن محمّد بن أحمد بن شاذان: [أخبرنی أبو الطیّب محمد بن الحسین التیملی، قال: حدّثنا محمد بن سلیمان، قال:

حدّثنا یحیی بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن متوکل قال: حدّثنا زفر بن الهذیل، قال: حدّثنا الأعمش، قال: حدّثنی مورق] (4)، عن جابر بن عبد اللّه [الأنصاری، قال:] 5قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: سمّی الحسن حسنا لان بإحسان اللّه قامت السماوات و الأرض، و الحسن مشتق من

ص:226

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: وجدت.
3- 3) عیون المعجزات:59، و [2]عنه البحار:44/140 ح 7 [3] صدره و ذیله فی ج:43/256 ح 34 و العوالم:16/19 ح 6،7 و المؤلف فی حلیة الأبرار:1/13 ح 1-2. [4]
4- (4 و 5) من المصدر.

الإحسان و علیّ و الحسن اسمان [مشتقّان] (1)من أسماء اللّه تعالی، و الحسین تصغیر الحسن (2).

844/6-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتاب الإمامة: قال:

حدّثنا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری، عن عبد اللّه بن یونس، عن المفضّل بن عمر [الجعفی] (3)، عن جعفر بن محمّد الصادق-علیه السلام-.

(قال:) (4)و حدّثنی أیضا عن محمّد بن اسماعیل الحسینی، عن أبی محمّد الحسن بن علی الثانی-علیهما السلام-، و [حدّثنی أیضا] (5)عن منصور ابن ظفر، عن أحمد بن محمّد الغربالی (6)المخصوص ببیت المقدس فی شهر رمضان سنة اثنتین و ثلاثمائة، عن نصر بن علی الجهضمی. قال:

سألت أبا الحسن علی بن موسی الرضا-علیه السلام-عن موالید الأئمة و أعمارهم-علیهم السلام-و ما حدّثنی عن محمّد بن إسماعیل الحسینی (7)، عن أبی محمّد-علیه السلام-و هو الحادی عشر.

قال: ولد أبو محمّد الحسن بن علی-علیهما السلام-یوم النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة و فیها کانت بدر، و بعد خمسین لیلة من

ص:227

1- 1) من المصدر.
2- 2) مائة منقبة:21 ح 3، و [1]عنه المؤلف فی حلیة الأبرار:3/20 ح 8. و [2]أخرجه فی البحار:43/252 ح 30 و [3]العوالم:16/25 ح 5 و ج 17/27 ح 1 عن مناقب آل أبی طالب:3/298. و [4]یأتی فی المعجزة:8 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: الفریابی.
7- 7) فی المصدر: الحسنی.

ولادة الحسن علقت فاطمة بالحسین، فعق [عنه] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کبشا، و حلق رأسه و أمر أن یتصدق بوزن شعره فضة، و لمّا ولد أهدی جبرائیل-علیه السلام-اسمه فی خرقة حریر من ثیاب الجنة، و اشتق اسم الحسین من اسم الحسن، و کان أشبه بالنبیّ ما بین الصدر إلی الرأس.

و یروی أیضا أن فاطمة لما ولدت الحسن جاءت به إلی النبیّ فقالت: ما احسنه یا رسول اللّه فسمّاه حسنا، فلما ولدت الحسین قالت:

و قد حملته (2)هذا أحسن فسمّاه حسینا (3).

845/7-ابن بابویه فی کتاب العلل: باسناده (الحسن بن محمد بن یحیی العلوی، عن جدّه، عن أحمد بن صالح التمیمی،) عن عبد اللّه بن عیسی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه-علیهما السلام-قال: أهدی جبرائیل إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اسم الحسن بن علی-علیهما السلام-فی (4)خرقة حریر من ثیاب الجنّة و اشتق اسم الحسین من اسم الحسن-علیهما السلام- (5).

846/8-عنه: باسناده عن الحسن بن محمد بن یحیی العلوی- رحمه اللّه-قال: حدّثنی جدّی قال: حدّثنا داود بن القاسم، قال: أخبرنا عیسی، قال: أخبرنا یوسف بن یعقوب، قال: حدّثنا ابن عیینة، عن عمرو ابن دینار عن عکرمة قال: لمّا ولدت فاطمة-علیها السلام-الحسن-علیه السلام-

ص:228

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: جاءت به.
3- 3) دلائل الإمامة:60. و [1]أخرج قطعة منه فی البحار:98/191 [2]عن العدد القویة:28 ح 10 [3] نقلا من دلائل الإمامة.
4- 4) فی المصدر و البحار و [4]نسخة «خ» : و.
5- 5) علل الشرائع:139 ح 9 [5] معانی الأخبار:58 ح 8 و عنهما البحار:43/241 ح 11 و [6]حلیة الأبرار:3/19 ح 6 و [7]العوالم:16/27 ح 9، و فی ج 17/28 ح 5 عن العلل. [8]

جاءت به إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فسمّاه حسنا، فلمّا ولدت الحسین-علیه السلام-جاءت به إلیه فقالت: یا رسول اللّه هذا أحسن من هذا، فسمّاه حسینا (1).

الخامس أنّه-علیه السلام-من عمود من نور أودع فی رسول

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

847/9-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتابه: قال: حدّثنا القاضی أبو الفرج المعافی بن زکریّا بن یحیی بن حمید بن حمّاد الحریری، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنی منذر السراج (2)، قال: حدّثنا إسماعیل بن علیّة (3)، قال: أخبرنی أسلم بن میسرة العجلانی، عن سعید، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل أن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: إن اللّه عزّ و جلّ خلقنی و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-قبل أن یخلق الدنیا بسبعة آلاف عام.

فقلت: فأین کنتم یا رسول اللّه؟ !

قال: قدام العرش نسبح اللّه (و نحمده) (4)و نقدسه و نمجده.

(قال:) 5قلت: علی أی مثال؟

ص:229

1- 1) علل الشرائع:139 ح 10، [1] معانی الأخبار:57 ح 7، و عنهما البحار:43/242 و [2]العوالم:16 /24 ح 3 و ج 17/27 ح 2 و المؤلف فی حلیة الأبرار:3/20 ح 7. [3]
2- 2) فی العلل: [4] الشراک.
3- 3) کذا فی المصدر و العلل، و [5]فی الأصل: علبة-بالباء الموحدة-.
4- (4 و 5) لیس فی المصدر.

قال: أشباح نور حتّی إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یخلق صورنا صیرنا عمود نور، ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء و أرحام الأمّهات لا یصیبنا نجس الشرک و لا سفاح الکفر لیسعد (1)بنا قوم و یشقی (بنا) (2)آخرون.

فلمّا صیرنا فی (3)صلب عبد المطلب، أخرج ذلک النور فشقه نصفین، فجعل نصفه فی عبد اللّه، و نصفه فی أبی طالب، ثم أخرج النصف الذی لی إلی آمنة [بنت وهب] (4)، و النصف الآخر إلی فاطمة بنت أسد، فأخرجتنی آمنة، و أخرجت فاطمة علیّا.

ثمّ [أ] (5)عاد عزّ و جلّ العمود [إلیّ] 6فخرجت منّی فاطمة، و أعاد إلی علی-علیه السلام- (6)فخرج الحسن و الحسین یعنی [من] (7)النصفین جمیعا، فما کان من نور علیّ فصار فی ولد الحسن، و ما کان من نوری فصار فی ولد الحسین، فهو ینتقل فی الأئمة من ولده إلی یوم القیامة.

و روی هذا الحدیث ابن بابویه فی کتاب العلل: قال: حدّثنا إبراهیم ابن هارون الهاشمی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، قال:

حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا منذر بن الشراک، قال: حدّثنا

ص:230

1- 1) فی المصدر و العلل: [1] یسعد.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] إلی.
4- 4) من المصدر.
5- (5 و 6) من المصدر.
6- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثم أعاد عزّ و جلّ العمود إلیه.
7- 8) من المصدر.

إسماعیل بن علیّة، قال: أخبرنی أسلم بن میسرة العجلی، [عن أنس بن مالک] (1)عن معاذ بن جبل، قال: ان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ذکر الحدیث بعینه (2).

السادس تلبیة النخلة له-علیه السلام-

848/10-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد البلوی، ثمّ الأنصاری قال: قال عمارة بن زید:

سمعت إبراهیم بن سعد یقول: (سمعت) (3)محمّد بن إسحاق یقول: کان الحسن و الحسین-علیهما السلام-طفلان یلعبان فرأیت الحسن و قد صاح بنخلة فأجابته بالتلبیة وسعت إلیه کما یسعی الولد إلی والده (4).

السابع إخراجه من الصخرة عسلا

849/11-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتاب الإمامة:

و کلما فی هذا عنه فهو منه قال: حدّثنا أبو محمّد سفیان، عن أبیه، قال:

أخبرنا الأعمش، عن کثیر بن سلمة، قال: رأیت الحسن [بن علی] (5)-علیه

ص:231

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:59، [1]علل الشرائع:208 ح 11. و [2]أخرجه فی البحار:15/7 ح 7 و ج 35/34 ح 32 [3]عن العلل و [4]قطعة منه فی ج 57/43 ح 16 و ص 175 ح 34 عن العلل أیضا و [5]المؤلف فی حلیة الأبرار:3/9 ح 3 و ص 10 ح 4. و [6]یأتی فی المعجزة:10 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:63. [7]
5- 5) من المصدر.

السلام-فی حیاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[قد] (1)اخرج من صخرة عسلا ماذیا فأتیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأخبرته قال: أ تنکرون لابنی هذا و إنّه سیّد ابن سیّد یصلح اللّه به بین الفئتین و تطیعه أهل السماء فی سمائه و أهل الأرض فی ارضه (2).

الثامن الطیر تظلّه و تجیبه

850/12-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد (قال: حدّثنا سلمة بن محمّد) (3)، قال: أخبرنا محمّد بن علی الجاشی، قال: حدّثنا إبراهیم بن سعد، عن أبی عروبة [سعید بن أبی سعید] (4)، عن أبی سعید الخدری، (قال: رأیت الحسن بن علی-علیه السلام-و هو طفل و الطیر تظلّه و رأیته یدعو الطیر فتجیبه) (5).

التاسع علوه-علیه السلام-فی الهواء و غیبوبته فی السماء

851/13-(أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: و حدّثنا أبو محمّد، قال: حدّثنا وکیع عن الأعمش، عن مروان، عن جابر) (6)، قال:

رأیت الحسن بن علی و قد علا فی الهواء و غاب فی السماء فأقام بها ثلاثا

ص:232

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الإمامة:64. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) ما بین القوسین لیس فی المصدر، و فی الأصل: فتجبیه، و ما أثبتناه کما فی نسخة «خ» .
6- 6) لیس فی المصدر.

ثمّ نزل بعد الثلاث و علیه السکینة و الوقار، فقال: بروح آبائی نلت ما نلت (1).

العاشر أنّه-علیه السلام-أری أصحابه-علیه السلام-معاویة و عمرو بن

العاص و أصحابه بظهر الکوفة، و هما بمصر و دمشق

852/14-عنه: قال: و حدّثنا أبو محمّد، قال: حدّثنا عمارة بن زید، قال: حدّثنا ابراهیم بن سعد، قال: حدّثنا محمّد بن جریر، قال:

أخبرنا (2)ثقیف البکّاء، قال: رأیت الحسن بن علی-علیه السلام-عند منصرفه من معاویة، و قد دخل علیه حجر بن عدی، فقال: السلام علیک یا مذلّ المؤمنین!

فقال: مه ما کنت مذلّهم، بل أنا معزّ المؤمنین، و إنّما أردت الابقاء (3)علیهم، ثم ضرب برجله فی فسطاطه فاذا أنا فی ظهر (4)الکوفة و قد خرق (5)إلی دمشق و مضی (6)حتّی رأینا عمرو ابن العاص بمصر و معاویة بدمشق فقال: لو شئت لنزعتهما و لکن هاه هاه و مضی محمّد- صلّی اللّه علیه و آله-علی منهاج و علیّ-علیه السلام-علی منهاج و أنا اخالفهما لا

ص:233

1- 1) دلائل الإمامة:64. [1]
2- 2) فی المصدر: أخبرنی.
3- 3) فی المصدر: البقاء.
4- 4) فی المصدر: بظهر.
5- 5) فی المصدر: خرج.
6- 6) فی المصدر: و مصر.

یکون (1)ذلک منی (2).

الحادی عشر إتیانه-علیه السلام-بالمطر و البرد و اللؤلؤ، و أخذه

الکواکب من السماء

853/15-عنه: قال: حدّثنا [أبو] (3)محمد بن سفیان، عن أبیه، عن الأعمش، عن ابراهیم، عن منصور (4)، قال: رأیت الحسن بن علی (بن أبی طالب-علیه السلام-) (5)و قد خرج مع قوم یستسقون فقال للنّاس: أیّما أحبّ إلیکم المطر، أم البرد، أم اللؤلؤ؟

فقالوا: یا بن رسول اللّه ما أحببت.

فقال: علی أن لا یأخذ أحد منکم لدنیاه شیئا (فأتاهم) 6بالثلاث و رأیناه یأخذ الکواکب من السماء ثمّ یرسلها (6)فتطیر کالعصافیر إلی مواضعها (7).

ص:234

1- 1) فی المصدر: فأنا اخالفهما؟ لا کان.
2- 2) دلائل الإمامة:64. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: ابن منصور و لکن الذی ینقل عنه الأعمش إنّما هو إبراهیم بن مالک الأشتر -رضوان اللّه علیهما-.
5- (5 و 6) لیس فی المصدر.
6- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یشتّها: ای یفرّقها علی أجزاء شتّی.
7- 8) دلائل الامامة:64، و [2]عنه إثبات الهداة:2/561 ح 24. [3]

الثانی عشر الموائد التی نزلت علیه-علیه السلام-من السماء مع

الملائکة

854/16-عنه: قال [أبو جعفر] (1): حدّثنا أبو محمّد سفیان، قال:

حدّثنا وکیع، قال: حدّثنا الاعمش، قال: حدّثنا أبو (2)موسی، قال:

حدّثنا قبیصة بن إیاس، قال: کنت مع الحسن بن علی و هو صائم و نحن نسیر معه إلی الشام و لیس معه زاد و لا ماء و لا شیء الا ما هو علیه راکب، فلما [أن] (3)غاب الشفق و صلی العشاء فتحت أبواب السماء و علق فیها القنادیل و نزلت الملائکة و معهم الموائد و الفواکه و طسوت و أباریق و موائد تنصب (4)و نحن سبعون رجلا فنقل من کل حار و بارد حتّی أملینا (و امتلیء) (5)، ثمّ رفعت علی هیئتها لم تنقص (6).

الثالث عشر إخباره-علیه السلام-بوقت قتل عثمان

855/17-عنه: قال: حدّثنا أبو محمّد سفیان، عن أبیه، عن الأعمش، عن (7)عبد اللّه بن مجاهد، عن الأشعث، قال: کنت مع الحسن بن علی-علیهما السلام-حین حوصر عثمان فی الدار فأرسله أبوه لیدخل إلیه

ص:235

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: ابن.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فنصبت الموائد.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) دلائل الإمامة:65، و [1]عنه إثبات الهداة:2/561 ح 25. [2]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: قال فقیر بن عبد اللّه بن مجاهد.

الماء، فقال لی: (یا ابن الأشعث) (1)الساعة الساعة یدخل علیه (2)من یقتله و أنه لا یسمی، فکان کذلک ما أمسی یومه ذلک (3)(4).

الرابع عشر إخباره بمن یقتل عثمان

856/18-عنه: قال: حدّثنا سفیان عن أبیه، عن الأعمش، قال: قال محمّد بن صالح: رأیت الحسن بن علیّ یوم الدار و هو یقول أنا أعلم من یقتل عثمان، فسمّاه قبل أن یقتل عثمان (5)بأربعة أیام فکان أهل الدار یسمّونه الکاهن (6).

الخامس عشر تلبیة الظباء و فتح أبواب السماء و نزول النور

و الزلزلة

857/19-عنه: عن سفیان، عن أبیه، عن الأعمش، عن أبی بریدة، عن محمّد بن حجارة، قال: رأیت الحسین بن علی-علیهما السلام-و قد مرّت به صریمة من الظباء فصاح بهن فأجابته کلها بالتلبیة حتّی أتت (7)بین یدیه.

ص:236

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: إلیه.
3- 3) فی المصدر: فکان کذلک حتّی قتل فی یومه و ما أمسی.
4- 4) دلائل الإمامة:65، و [1]عنه إثبات الهداة:2/562 ح 26. [2]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقتله.
6- 6) دلائل الإمامة:65، و [3]عنه إثبات الهداة:2/562 ح 27. و [4]هکذا ینسب لآل بیت العصمة و الطهارة ما لا یلیق بهم-صلوات اللّه علیهم-فهو من صنائع الخوارج و بنی أمیّة و بنی العباس.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذهبت.

فقلنا: یا بن رسول اللّه هذا وحش فأرنا آیة من أمر السماء، فأومی نحو السماء ففتحت الأبواب و نزل نور حتّی أحاط بدور المدینة و تزلزلت (1)الدور حتّی کادت أن تخرب، فقلنا یا بن رسول اللّه ردّها.

فقال: نحن الآخرون و نحن الاوّلون (2)و نحن [الآمرون و نحن] (3)النور ننور الروحانیین بنور اللّه و نروحهم بروحه فینا مسکنه و إلینا معدنه الآخر منّا کالأول، و الأول منا کالآخر (4).

السادس عشر إخراجه البحور و السفن و السمک منها

858/20-عنه: قال: حدّثنا أبو محمّد سفیان، عن أبیه، عن الأعمش، عن مورق، عن جابر، قال: قلت للحسن (بن علی-علیهما السلام-) (5)احب أن ترینی معجزة نتحدّث [بها] (6)عنک و نحن (7)فی مسجد رسول اللّه، فضرب برجله الأرض حتّی أرانی البحور و ما یجری فیها من السفن، ثمّ أخرج من سمکها فأعطانیه.

فقلت لابنی محمّد: احمله إلی المنزل فحمله (8)فأکلنا منه

ص:237

1- 1) فی المصدر: و نزلت.
2- 2) فی المصدر: نحن الأولون و الآخرون.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الإمامة:65، و [1]عنه إثبات الهداة:2/562 ح 28. [2]
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و کنّا.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: احمل. . . فحمل.

ثلاثا (1).

السابع عشر رفعه-علیه السلام-البیت إلی الهواء

859/21-عنه: حدّثنا سفیان عن أبیه، عن الأعمش، عن (القاسم ابن (2)إبراهیم الکلابی، عن زید بن أرقم، قال: کنت بمکة (3)و الحسن بن علی-علیهما السلام-بها، فسألناه أن یرینا معجزة نتحدث (4)بها عندنا بالکوفة، فرأیته و قد تکلّم و رفع البیت حتّی علا به فی الهواء (5)و أهل مکة یومئذ (معتمرون مکبرون، ثمّ ردّنا إلی الموضع) (6)فمن (قائل یقول:

ساحر، و من قائل یقول: اعجوبة، فجاء خلق کثیر تحت البیت، و البیت فی الهواء، ثم ردّه) (7)(8).

الثامن عشر مثله و فی مسجد الأعظم بالکوفة

860/22-عنه: قال: حدّثنا سفیان، عن أبیه، عن الأعمش، عن سوید الازرق، عن سعد بن منقذ، قال: رأیت الحسن بن علی بمکة و هو

ص:238

1- 1) دلائل الامامة:65-66، و [1]عنه إثبات الهداة:2/562 ح 29. [2]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: بالکوفة.
4- 4) فی المصدر: لنتحدّث.
5- 5) فی المصدر: فرفع بنا الموضع حتّی رأینا البیت الحرام.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: غافلون یکبرون.
7- 7) فی المصدر: فمن قال: سحر، و من قال: اعجوبة من المعاجز.
8- 8) دلائل الإمامة:66، و [3]عنه إثبات الهداة:2/562 ح 30. [4]

یتکلّم بکلام و قد (1)رفع البیت بنا، فتعجّبنا و کنا نتحدث بذلک فلا نکاد (2)نصدّق حتّی رأیناه فی مسجد الأعظم بالکوفة، فقلنا (له و حدّثناه) (3): یا ابن رسول اللّه أ لست فعلت کذا و کذا؟

فقال: لو شئت لحولت مسجدکم [هذا] (4)إلی قم (بقمة) (5)و هو ملتقی النهرین نهر الفرات و نهر الأعلی، فقلنا: افعل، ففعل ذلک، ثمّ ردّه فکنّا نصدّق بعد ذلک بالکوفة بمعجزاته (6).

التاسع عشر استخراجه الماء من ساریة المسجد و لبنا و عسلا

861/23-عنه: قال: حدّثنا أبو محمّد (بن) (7)عبد اللّه بن محمّد و اللیث بن محمّد بن موسی الشیبانی، قالا: أخبرنا ابراهیم بن کثیر بن محمّد [بن] (8)جبرائیل، قال: رأیت الحسن بن علی و قد استسقی ماء فابطأ علیه السؤال (9)فاستخرج من ساریة المسجد (مقابل الروضة التی فیها قبر فاطمة-علیها السلام-) (10)[ماء فشرب و سقی أصحابه ثمّ قال: لو شئت نسقیکم لبنا و عسلا.

ص:239

1- 1) فی المصدر: إذ.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: البیت أو قال حوله فتعجبنا منه فکنّا نحدث و لا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) دلائل الإمامة:66، و [1]عنه إثبات الهداة:2/562 ح 31. [2]
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: الرسول.
10- 10) لیس فی المصدر.

فقلنا: فاسقنا لبنا و عسلا فسقانا لبنا و عسلا من ساریة المسجد] (1)(2).

العشرون إجابة الحیّات له-علیه السلام-و لفّها علی یده و عنقه

862/24-عنه: قال: حدّثنا إسماعیل بن جعفر بن کثیر، قال:

حدّثنا محمّد بن محرز بن یعلی، عن أبی أیوب الواقدی، عن محمّد بن هامان، قال: رأیت الحسن بن علی-علیه السلام-ینادی الحیات فتجیبه و یلفها علی یده و عنقه و یرسلها.

(قال:) (3)فقال رجل من ولد عمر: أنا أفعل ذلک فأخذ حیة فلفها علی یده فهزمته حتی مات (4).

الحادی و العشرون حبسه الریح فی کفّه و إرسالها و رجوعها

863/25-عنه: قال: حدّثنا أبو محمّد، عن وکیع، عن الاعمش، عن سهل بن أبی اسحاق بن (5)کدیر بن أبی کدیر قال: شهدت الحسن بن علی و هو یأخذ الریح فیحبسها فی کفّه، ثم یقول: أین تریدون أن أرسلها؟

فیقولون: نحو بیت فلان (و فلان) (6)فیرسلها، ثم یدعوها

ص:240

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الإمامة:66، [1]عنه إثبات الهداة:2/563 ح 32. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) دلائل الإمامة:66، [3]عنه إثبات الهداة:2/563 ح 32. [4]
5- 5) فی المصدر: عن کدیر.
6- 6) لیس فی المصدر.

فترجع (1).

الثانی و العشرون إخباره بما فی بقرة حبلی و وصفه

864/26-عنه: قال: حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد البلوی، قال: حدّثنا عمّار بن زید المدنی، حدّثنی إبراهیم بن سعد و إبراهیم (2)بن مسعر کلاهما عن محمّد بن إسحاق صاحب المغازی، عن عطاء (3)بن یسار، عن (عبد اللّه) (4)بن عباس، قال: مرت بالحسن بن علی-علیه السلام- بقرة فقال: هذه حبلی بعجلة انثی لها غرة فی جبهتها و رأس ذنبها أبیض، فانطلقنا مع القصاب حتّی (5)ذبحها فوجدنا العجلة کما وصف علی صورتها (6).

فقلنا له: أو لیس اللّه عزّ و جلّ یقول وَ یَعْلَمُ ما فِی اَلْأَرْحامِ (7)، فکیف علمت هذا؟

فقال-علیه السلام-: إنّا نعلم المکنون المخزون المکتوم الذی لم یطّلع علیه ملک مقرب و لا نبی مرسل غیر محمّد و ذرّیّته-علیهم السلام- (8).

ص:241

1- 1) دلائل الإمامة:66، [1]عنه إثبات الهداة:2/563 ح 34. [2]
2- 2) فی المصدر: سعید و محمد.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: قال عمّه.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: فلمّا.
6- 6) فی المصدر: وجدنا الأمر علی ما ذکر.
7- 7) لقمان:34. [4]
8- 8) دلائل الإمامة:67. و [5]عنه البحار:58/273 ح 1 و [6]عن فرج المهموم:223، و [7]صدره فی إثبات الهداة:2/563 ح 35. و [8]أخرجه فی البحار:43/328 ح 7 و [9]العوالم:16/88 ح 1 عن فرج المهموم. [10]

الثالث و العشرون مثله

865/27-عنه: قال: حدّثنا سلیمان بن ابراهیم الضبی (1)، قال:

حدّثنا زید بن کامل بن أبی (2)نوفل محمّد بن نوفل العبدی، قال: شهدت الحسن بن علی-علیهما السلام-و قد أتی بظبیة فقال: هی حبلی بخشفین انثیین أحد هما فی عینها عیب (3)، فذبحها فوجدنا هما (4)کذلک (5).

الرابع و العشرون إخراجه الماء من الصخرة و استخراج الطعام

866/28-عنه: قال: حدّثنا سفیان، عن وکیع، عن الاعمش، عن قدامة بن رافع، عن أبی الاحوص مولی أمّ سلمة، قال: انی مع الحسن-علیه السلام-بعرفات و معه قضیب و هناک اجراء (6)یحرثون فکلما هموا بالماء (أو حین علم همّهم یضرب) (7)بقضیبه إلی الصخرة فینبع لهم الماء (8)و استخرج لهم طعام (9).

ص:242

1- 1) فی المصدر: النصیبینی.
2- 2) فی المصدر: زر بن کامل، عن أبی.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: غید.
4- 4) فی المصدر: فوجدناها.
5- 5) دلائل الإمامة:67، [1]عنه إثبات الهداة:2/563 ح 36. [2]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أجزاء.
7- 7) فی المصدر: أجبل علیهم فضرب.
8- 8) فی المصدر: فنبع لهم منها ماء.
9- 9) دلائل الإمامة:67، [3]عنه إثبات الهداة:2/563 ح 37. [4]

الخامس و العشرون اخباره بقدوم جوائز معاویة

867/29-عنه: قال: روی حمید بن المثنی، عن عیینة (1)بن مصعب، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: قال الحسن لأخیه الحسین ذات یوم و بحضرتهما عبد اللّه بن جعفر [أن] (2)هذا الطاغیة (یعنی معاویة) (3)باعث إلیکم بجوائزکم فی رأس الهلال.

[فقال الحسین-علیه السلام-:] (4)فما أنتم صانعون؟

قال الحسین-علیه السلام-: إنّ علیّ دینا و أنا به مغموم فإن أتانی اللّه به قضیت دینی، فلمّا کان رأس الهلال وافاهم المال، فبعث إلی الحسن-علیه السلام-بألف ألف درهم، و بعث إلی الحسین-علیه السلام-بتسعمائة ألف [درهم] 5، و بعث إلی عبد اللّه بن جعفر بخمسمائة الف درهم.

فقال عبد اللّه بن جعفر: ما تقع هذه من دینی و ما فیها قضاء دینی و لا ما أرید، و أمّا الحسن أخذها و قضی دینه، و أمّا الحسین فأخذها و قضی دینه و قسم ثلث ما بقی فی أهل بیته و موالیه (و فضل الباقی انفقه یومه) (5)، و أمّا عبد اللّه بن جعفر فقضی دینه، و فضلت له عشرة آلاف درهم فدفعها إلی الرسول الذی جاء (ه) 7بالمال، فسأل معاویة رسوله

ص:243

1- 1) فی الإثبات: عنبسة.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- (4 و 5) من المصدر.
5- (6 و 7) لیس فی المصدر.

ما فعل القوم بالمال، فأخبره بما صنع القوم بأموالهم (1).

السادس و العشرون إحیاء میّت

868/30-عنه: قال: روی علی بن أبی حمزة، عن علی بن معمر، عن أبیه (2)، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: جاء الناس إلی الحسن فقالوا له: أرنا ما عندک من عجائب أبیک التی (3)کان یریناها.

قال: و تؤمنون (بذلک؟ قال کلهم:) (4)نعم نؤمن به و اللّه.

قال: فأحیا لهم (5)میتا باذن اللّه تعالی.

فقالوا بأجمعهم: نشهد بأنّک ابن أمیر المؤمنین حقّا و انه [کان] (6)یرینا مثل هذا کثیرا (7).

السابع و العشرون معرفته بالأسود صاحب الدهن و ما ولد له

869/31-محمّد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد، عن معلی بن

ص:244

1- 1) دلائل الإمامة:67-68 [1]عنه إثبات الهداة:2/563 ح 38. و [2]أورده فی الخرائج:1/238-239 ح 3، عنه البحار:43/323 ح 2 و [3]العوالم:16/90 ح 4.
2- 2) فی المصدر: عن أسد، عن جابر.
3- 3) فی المصدر: من معجزات أبیک الذی.
4- 4) فی المصدر: فقالوا.
5- 5) فی المصدر: فاحیی لکم.
6- 6) من المصدر.
7- 7) دلائل الإمامة:68، [4]عنه إثبات الهداة:2/563 ح 39. و [5]أورده فی الثاقب فی المناقب:305 ح 256. [6]

محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن علی بن النعمان، عن صندل، عن أبی اسامة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: خرج الحسن بن علی إلی مکة سنة ماشیا فورمت قدماه، فقال له بعض موالیه: لو رکبت امسک عنه هذه الورمة.

فقال: کلا إذا أتینا هذا المنزل فإنّه یستقبلک أسود و معه دهن فاشتر منه و لا تماکسه.

فقال له مولاه: بأبی أنت و أمی ما قدامنا منزل فیه أحد یبیع هذا الدواء.

فقال: بلی إنه أمامک دون المنزل، فسار میلا فإذا هو بالأسود.

فقال الحسن-علیه السلام-لمولاه: دونک الرجل فخذ منه الدهن و أعطه الثمن.

فقال الاسود: یا غلام لمن أردت هذا الدهن؟

فقال: للحسن بن علی.

فقال: انطلق بی إلیه، فانطلق به فأدخله إلیه، فقال له: بأبی أنت و أمی لم اعلم أنّک تحتاج إلی هذا و تری ذلک و لست اخذ له ثمنا إنما أنا مولاک و لکن ادع اللّه أن یرزقنی ذکرا سویّا یحبّکم أهل البیت فإنی خلفت أهلی و هی تمخض.

فقال: انطلق إلی منزلک فقد وهب اللّه لک ذکرا سویّا و هو من شیعتنا (1).

ص:245

1- 1) الکافی:1/463 ح 6 و [1]عنه البحار:43/324 ح 3 و 4 و [2]العوالم:16/89 ح 3، و عن الخرائج:1/239 ح 4. و رواه فی إثبات الوصیّة:135-136 [3] مرسلا، باختلاف.

870/32-و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتاب الامامة: قال: روی أبو اسامة زید الشحام، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال:

خرج الحسن بن علی-علیهما السلام-إلی مکة سنة من السنین [حاجا حافیا] (1)فورمت قدماه، فقال له بعض موالیه: لو رکبت لسکن عنک (بعض) (2)هذا الورم الذی برجلیک.

قال: کلا [و لکن] (3)إذا أتیت (4)المنزل (فانه لیستقبلک) (5)أسود معه دهن بهذا الدوح (6)، فاشتره منه و لا تماکسه.

فقال مولاه: بأبی أنت و أمی لیس أمامنا منزل فیه أحد یبیع هذا الدواء، قال: بلی (انه) (7)أمامک دون المنزل، فسارا أمیالا فإذا الأسود قد استقبله.

فقال الحسن لمولاه: دونک الرجل (8)فخذ منه الدهن و أعطه ثمنه.

فقال الاسود [للمولی] (9): ویحک یا غلام [لمن] 10أردت هذا الدهن؟

فقال: للحسن بن علی-علیهما السلام-.

ص:246

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أتینا.
5- 5) فی المصدر: سیستقبلک.
6- 6) فی المصدر: لهذا الداء.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر: الأسود.
9- (9 و 10) من المصدر.

فقال: انطلق بی إلیه، فأخذ بیده حتی أدخله إلیه (1).

فقال: بأبی أنت و أمی لم أعلم إنّک تحتاج إلیه و لا انه دواء لک و لست (2)آخذ له ثمنا، (انما أنا مولاک) (3)، و لکن ادع اللّه أن یرزقنی ذکرا سویا یحبّکم أهل البیت، فإنی خلفت امرأتی و قد أخذها الطلق (تمخّض) 4.

قال: انطلق إلی منزلک فان اللّه تبارک و تعالی قد وهب لک ذکرا سویّا و هو لنا شیعة فرجع الاسود فوره (4)فاذا أهله (5)قد وضعت غلاما سویا، [فعاد إلی الحسن] (6)فأخبره بذلک و دعا له (و قال له خیرا) (7)، و مسح الحسن رجلیه بذلک الدهن، فما برح من مجلسه حتی سکن ما به و مشی علی رجلیه.

و رواه ثاقب المناقب: و فی آخر حدیثه: و مسح بذلک الدهن رجلیه، فما برح من مجلسه حتی سکن و رمه و مشی علی قدمیه.

و رواه السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: و فی آخر الحدیث:

و لکن ادع اللّه أن یرزقنی ذکرا سویّا یحبّکم أهل البیت، فإنی (اخلفت) (8)امرأتی حامل.

ص:247

1- 1) کذا فی نسخة «خ» ، و فی المصدر: له، و فی الأصل: علیه.
2- 2) فی المصدر: دوائک و إنّی.
3- (3 و 4) لیس فی المصدر.
4- 5) فی المصدر: «إلی أهله» بدل «الأسود فوره» .
5- 6) فی المصدر: امرأته.
6- 7) من المصدر.
7- 8) لیس فی المصدر.
8- 9) لیس فی المصدر، و فیه: «فإن» بدل «فإنّی» .

فقال-علیه السلام-: انطلق إلی منزلک فان اللّه قد وهب لک غلاما سویّا و هو لنا شیعة و محبّ، فانطلق فوجد امرأته [قد] (1)ولدت غلاما.

و روی ان ذلک المولود (السید اسماعیل بن محمّد) (2)الحمیری شاعر أهل البیت-صلوات اللّه علیهم- (3).

الثامن و العشرون انطباع خاتمه فی حصاة حبابة الوالبیّة

871/33-محمّد بن یعقوب: عن علی بن محمّد، عن أبی علی محمّد بن إسماعیل بن موسی، بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد ابن یحیی المعروف بکرد، عن محمّد بن خداهی، عن عبد اللّه ابن أیّوب، عن عبد اللّه بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی، عن حبابة الوالبیّة، قالت: رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی شرطة الخمیس [و معه درّة لها سبّابتان، یضرب بها بیاعی الجری و المارماهی و الزّمار و یقول لهم: یا بیاعی مسوخ بنی إسرائیل و جند بنی مروان؟

فقام إلیه فرات بن أحنف، فقال: یا أمیر المؤمنین! و ما جند بنی مروان؟

قال: فقال له: أقوام حلقوا اللحی و فتلوا الشوارب فمسخوا فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه، ثم اتبعته فلم أزل أقفو أثره حتی قعد فی رحبة

ص:248

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) دلائل الإمامة:68، [1] الثاقب فی المناقب:314 ح 2، عیون المعجزات:62. و [2]أورده فی الصراط المستقیم:2/177 ح 4 مختصرا.

المسجد] (1)، فقلت له: [یا أمیر المؤمنین] 2! ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه؟

قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة، و أشار بیده إلی حصاة فأتیته بها فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی: یا حبابة إذا ادّعی مدّع الإمامة فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنه إمام مفترض الطاعة، و الإمام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فجئت إلی الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیّة.

فقلت: نعم یا مولای.

فقال: هاتی ما معک.

قالت: فأعطیته فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قالت: ثمّ اتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقرب و رحب، ثمّ قال لی: إن فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین، أ فتریدین دلالة الامامة؟

فقلت: نعم یا سیدی.

فقال: هاتی ما معک، فناولته الحصاة، فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علی بن الحسین-علیه السلام-و قد بلغ بی الکبر إلی أن رعشت و أنا اعد یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة فیئست من الدلالة، فأومی لی بالسبابة، فعاد إلی شبابی.

ص:249

1- (1 و 2) من المصدر.

قالت: فقلت: یا سیدی، کم مضی من الدنیا و کم بقی؟

فقال: أما ما مضی فنعم، و أما ما بقی فلا.

[قالت:] (1)ثمّ قال لی: هاتی ما معک، فأعطیته الحصاة فطبع فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها، ثم أبا عبد اللّه-علیه السلام- فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-فطبع لی فیها، و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکر محمّد بن هشام (2).

التاسع و العشرون مثله

872/34-محمّد بن یعقوب: عن علی بن محمّد، عن بعض أصحابنا ذکر اسمه قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم، قال: أخبرنا موسی بن محمّد بن إسماعیل بن عبد اللّه (3)بن العباس بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی جعفر بن زید بن موسی، عن أبیه، عن آبائه-علیهم السلام-قالوا:

جاءت أمّ أسلم إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی منزل أمّ سلمة فسألتها عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالت: خرج فی بعض الحوائج و الساعة یجیء، فانتظرته عند أمّ سلمة حتی جاء-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقالت أمّ أسلم: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه إنّی قد قرأت الکتب و علمت کل نبی و وصی، فموسی کان له وصی فی حیاته و وصی بعد

ص:250

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/346 ح 3. و [1]قد تقدم الحدیث مع تخریجاته فی المعجزة:215 من معاجز الإمام علی-علیه السلام-.
3- 3) فی المصدر: عبید اللّه.

موته و کذلک، فمن وصیّک یا رسول اللّه؟

فقال لها: یا أمّ أسلم وصیی فی حیاتی و بعد مماتی واحد، ثمّ قال لها: یا أمّ أسلم من فعل فعلی فهو وصیی، ثمّ ضرب بیده إلی حصاة من الأرض ففرکها باصبعه فجعلها شبه الدقیق، ثم عجنها، ثم طبعها بخاتمه، ثم قال: من فعل فعلی هذا فهو وصیی فی حیاتی و بعد مماتی.

فخرجت من عنده فأتیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقلت: بأبی أنت و أمی أنت وصی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: نعم یا أمّ اسلم، ثمّ ضرب بیده إلی حصاة ففرکها فجعلها کهیئة الدقیق، ثم عجنها و ختمها بخاتمه، ثم قال: یا أمّ أسلم من فعل فعلی هذا فهو وصیی.

فأتیت الحسن-علیه السلام-و هو غلام فقلت له: یا سیّدی أنت وصی أبیک؟

فقال: نعم یا أمّ اسلم، و ضرب بیده و أخذ حصاة ففعل بها کفعلهما.

فخرجت من عنده فأتیت الحسین-علیه السلام-و إنّی أستصغره لسنّه فقلت له: بأبی أنت و أمی أنت وصی أخیک؟

فقال: نعم یا أمّ اسلم، ائتینی بحصاة، ثم فعل کفعلهم.

فعمرت أمّ اسلم حتی لحقت بعلی بن الحسین-علیهما السلام-بعد قتل الحسین-علیه السلام-فی منصرفه فسألته أنت وصی أبیک؟

فقال: نعم، ثم فعل کفعلهم-صلوات اللّه علیهم اجمعین- (1).

ص:251

1- 1) الکافی:1/355 ح 15. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:216 من معاجز الإمام علی-علیه السلام-

الثلاثون إعطاء الرطب من النخلة الیابسة

873/35-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن یحیی و أحمد بن محمّد، عن محمّد بن الحسن، عن القاسم (1)النهدی، عن إسماعیل بن مهران، عن الکناسی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: خرج الحسن بن علی -علیهما السلام-فی بعض عمره و معه رجل من ولد الزبیر کان یقول بإمامته.

فنزلوا فی منهل من تلک المناهل تحت نخل یابس قد یبس من العطش، ففرش للحسن-علیه السلام-تحت نخلة، و فرش للزبیری بحذاه تحت نخلة اخری.

قال: فقال الزبیر و رفع رأسه: لو کان فی هذا النخل رطب لأکلنا منه.

فقال له الحسن-علیه السلام-: و إنّک لتشتهی الرطب؟

فقال الزبیری: نعم، فرفع یده إلی السماء فدعا بکلام لم افهمه فاخضرت النخلة، ثمّ صارت إلی حالها فاورقت و حملت رطبا.

فقال الجمّال الذی اکتروا منه: سحر و اللّه.

قال: فقال الحسن-علیه السلام-: ویلک لیس بسحر، و لکن دعوة ابن نبی مستجابة.

قال: فصعدوا إلی النخلة فصرموا ما کان فیها فکفاهم.

و رواه محمّد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن الهیثم بن النهدی، عن إسماعیل بن مهران، عن عبد اللّه الکناسی، عن أبی عبد اللّه -علیه السلام-قال: خرج الحسن بن علی بن أبی طالب-علیهما السلام-فی بعض

ص:252

1- 1) فی البصائر و [1]البحار: [2] الهیثم.

عمره و معه رجل من ولد الزبیر کان یقول بإمامته و ذکر الحدیث بعینه (1).

الحادی و الثلاثون معرفته بلغات من کان بمدینتین بالمشرق

و المغرب

874/36-محمّد بن یعقوب: عن أحمد بن محمّد، و محمّد بن عن محمّد بن الحسن، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن رجاله، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ الحسن (بن علی-علیهما السلام-) (2)قال: إنّ للّه مدینتین إحداهما بالمشرق و الاخری بالمغرب، علیهما سور من حدید، و علی کل واحد منهما ألف ألف مصراع، و فیهما ألف ألف لغة، یتکلم کل لغة بخلاف صاحبها، و أنا أعرف جمیع اللغات و ما فیهما و ما بینهما و ما علیهما حجة غیری و غیر الحسین أخی.

و رواه محمّد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن یعقوب ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، [عن رجاله] (3)عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-یرفع الحدیث إلی الحسن بن علی-صلوات اللّه علیه و علی آبائه-أنه قال: إنّ للّه مدینتین إحداهما بالمشرق و الاخری بالمغرب، علیهما سور (4)من حدید،

ص:253

1- 1) الکافی:1/462 ح 4، و [1]بصائر الدرجات:256 ح 10 و [2]عنهما إثبات الهداة:2/555 ح 4 و [3]عن الخرائج:2/571 ح 1 و مناقب آل أبی طالب:3/6 [4] نقلا من البصائر مختصرا. و أخرجه فی عیون المعجزات:62 [5] عن البصائر، و فی البحار:43/323 ح 1 و [6]العوالم: 16/86 ح 1 عن البصائر و الخرائج. و یأتی فی المعجزة 22 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-عن دلائل الإمامة باختلاف.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: سوران.

و ذکر الحدیث.

و رواه سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات: عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن رجاله، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-رفعه إلی الحسن بن علی-علیهما السلام-قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ مدینتین إحداهما بالمشرق و الاخری بالمغرب، علیهما سور من حدید، و ذکر الحدیث.

و رواه الشیخ المفید فی کتاب الاختصاص: عن یعقوب بن زید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن بعض رجاله، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- مثله (1).

الثانی و الثلاثون مثله

875/37-سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات: قال: حدّثنا سلمة بن الخطاب، عن سلیمان بن سماعة، و عبد اللّه بن محمّد، عن عبد اللّه بن القاسم عن سماعة بن مهران، عمن حدّثه، عن الحسن بن حی و أبی الجارود ذکراه (2)، عن أبی سعید عقیصا الهمدانی، قال: قال الحسن بن علی-علیهما السلام-: إنّ للّه مدینة بالمشرق و مدینة بالمغرب علی کل

ص:254

1- 1) الکافی:462 ح 5، [1]بصائر الدرجات:339 [2] ملحق ح 4 و ح 5 و ص:493 ح 11، مختصر بصائر الدرجات:12 و الاختصاص:291. و أخرجه فی البحار:27/41 ح 2 و ج 57/326 ح 6 [3]عن البصائر، و [4]فی البحار:43/337 ح 7 و [5]العوالم:16/109 ح 6 عن البصائر و [6]مناقب آل أبی طالب:4/9. و أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:3/45-46 ح 1-3. و [7]یأتی فی المعجزة:72 من معاجز الإمام الحسین-صلوات اللّه علیه-عن المختصر و الاختصاص.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذکره.

واحدة [منهما] (1)سور من حدید فی کل سور سبعون ألف مصراع ذهبا یدخل فی کل مصراع سبعون ألف ألف (2)آدمی لیس منها لغة إلاّ و هی مخالفة للاخری، و ما منها لغة إلاّ و قد علمناها، و ما فیهما و ما بینهما ابن نبی غیری و غیر أخی و أنا الحجة علیهم (3).

الثالث و الثلاثون استشهاده-علیه السلام-رسول اللّه بعد موته-صلی

اللّه علیه و آله-

876/38-ثاقب المناقب: عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-: حدثوا عن بنی إسرائیل و لا حرج فإنّه (4)قد کانت فیهم الأعاجیب، ثم أنشأ یحدث-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: خرجت طائفة (5)من بنی إسرائیل حتی أتوا مقبرة لهم و قالوا: لو صلینا فدعونا اللّه تعالی فأخرج لنا رجلا ممن مات نسأله عن الموت، ففعلوا، فبینما هم کذلک اذ أطلع رجل (6)رأسه من قبر بین عینیه أثر السجود، قال: یا هؤلاء ما أردتم

ص:255

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: لغة.
3- 3) مختصر البصائر:11. و أخرجه فی البحار:27/44 ح 4 [1]عن بصائر الدرجات:494 ح 12 و [2]المحتضر:104، و [3]فی البحار:57/329 ح 14 [4]عن بصائر الدرجات:492 ح 5. و [5]یأتی فی المعجزة:95 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و إنّهم.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقالت طائفة.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إذ طلع رأسه.

منی، لقد مت منذ (سبعمائة) (1)عام ما [کان] (2)سکنت حرارة الموت (منی) (3)حتی کان الآن فادعوا اللّه ان یعیدنی کما کنت.

قال جابر [بن عبد اللّه] (4): و لقد رأیت و حق اللّه و حق رسوله من الحسن بن علی-علیهما السلام-أفضل و أعجب منها، و من الحسین بن علی -علیهما السلام-أفضل و أعجب [منها] 5، أما الذی رأیته من الحسن-علیه السلام-فهو أنه لمّا وقع [علیه] 6من أصحابه ما وقع، و ألجأه ذلک إلی مصالحة معاویة، فصالحه و اشتدّ ذلک علی خواص أصحابه فکنت احدهم فجئته (5)و عذلته.

فقال: یا جابر لا تعذلنی و صدق رسول اللّه فی قوله: إنّ ابنی هذا سیّد و أن اللّه تعالی یصلح به بین فئتین عظیمتین من المسلمین فکأنه لم یشف ذلک صدری.

فقلت: لعلّ هذا شیء یکون بعد و لیس هذا هو الصلح مع معاویة فان هذا هلاک المؤمنین و اذلالهم، فوضع یده علی صدری، و قال:

شککت و قلت کذا؟

قال: أ تحب أن أستشهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[الآن] (6)حتی تسمع منه، فعجبت من قوله، [إذ سمعت هدّة] 9و إذا الأرض من تحت

ص:256

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- (4-6) من المصدر.
5- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فجئت.
6- (8 و 9) من المصدر.

أرجلنا (قد) (1)انشقت، و إذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی و جعفر و حمزة-علیهم افضل السلام-قد خرجوا منها، فوثبت فزعا مذعورا فقال الحسن: یا رسول اللّه هذا جابر و قد عذلنی بما قد علمت.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جابر إنّک لا تکون مؤمنا حتی تکون لأئمتک مسلما، و لا تکن علیهم برأیک معترضا، سلم لابنی الحسن ما فعل فإن الحق فیه أنه دفع عن خیار (2)المسلمین الاصطلام بما فعل و ما کان ما فعله (3)إلا عن أمر اللّه تعالی و أمری.

فقلت: قد سلمت یا رسول اللّه، ثمّ ارتفع فی الهواء هو و حمزة و جعفر و علی فما زلت أنظر إلیهم حتی انفتح لهم باب فی السماء و دخلوها ثم باب [السماء] (4)الثانیة إلی سبع سماوات یقدمهم [سیّدنا و مولانا] 5محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- (5).

الرابع و الثلاثون أنّه-علیه السلام-أری أصحابه أباه بعد موته-علیه

السلام-

877/39-الراوندی فی الخرائج: باسناده (6)عن جابر الجعفی،

ص:257

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: حیاة.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «فعل» بدل «ما فعله» .
4- (4 و 5) من المصدر.
5- 6) الثاقب فی المناقب:306-307 ح 1. و [1]قد تقدّم فی المعجزة:500 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
6- 7) فی الخرائج هکذا: سعد بن عبد اللّه، حدّثنا أحمد بن محمد بن عیسی، نا علی بن محمد، عن علی بن معمّر، عن أبیه، عن جابر الجعفی.

عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: جاء ناس (1)إلی الحسن بن علی-علیهما السلام- فقالوا: أرنا بعض ما عندک من أعاجیب أبیک التی کان یریناها.

فقال أ تؤمنون بذلک؟

قالوا: نعم نؤمن به و اللّه.

قال: أ لیس تعرفون أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟

قالوا: بلی، کلّنا (2)نعرفه.

قال: فرفع لهم جانب الستر، فقال: أ تعرفون هذا [الجالس] (3)؟

قالوا بأجمعهم: هذا و اللّه أمیر المؤمنین، و نشهد أنّک ابنه و انه [کان] 4یرینا مثل ذلک کثیرا (4).

الخامس و الثلاثون مثله

878/40-الراوندی: [عن فرات بن أحنف، عن یحیی بن أمّ الطویل] (5)عن رشید الهجری، قال: دخلت (6)علی أبی محمّد الحسن بن علی-علیهما السلام-بعد (ان) (7)مضی أبوه أمیر المؤمنین-علیه

ص:258

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أناس.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کنّا.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- 5) الخرائج:2/810 ح 18. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:498 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
5- 6) من المصدر.
6- 7) فی المصدر: دخلنا.
7- 8) لیس فی المصدر.

السلام-فتذاکرنا [له] (1)شوقنا إلیه فقال الحسن-علیه السلام-: أ تحبون (2)أن ترونه؟

قلنا: نعم و انّی لنا بذلک و قد مضی لسبیله.

فضرب بیده إلی ستر کان معلقا علی باب فی صدر المجلس فرفعه فقال: انظروا من فی البیت (3)فاذا أمیر المؤمنین-علیه السلام-جالس کأحسن ما رأیناه فی حیاته، فقال: هو هو، ثم علق (4)الستر من یده فقال بعضنا:

هذا الذی رأیناه من الحسن-علیه السلام-کالذی (کنا) (5)نشاهد (ه) 6من دلائل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و معجزاته (6).

السادس و الثلاثون انفلاق الصخرة عن إنسانین

879/41-ثاقب المناقب: عن علی بن رئاب قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یحدّث عن الحسن بن علی-علیهما السلام- (7)أنّه أتی آت الحسن بن علی-علیهما السلام-فقال: ما اعجز عنه موسی من مسائلة (8)الخضر-علیهما السلام-فقال: من الکنز (9)الأعظم، ثمّ ضرب بیده علی منکب

ص:259

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: أ تریدون.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: انظروا إلی هذا البیت.
4- 4) فی المصدر: خلّی.
5- (5 و 6) لیس فی المصدر.
6- 7) الخرائج:2/810 ح 19. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:499 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
7- 8) فی المصدر: عن آبائه.
8- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما أعجز عنه موسی من مسائل الخضر.
9- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الأکرم.

الرجل فقال: إیه (1)، ثمّ رکض ما بین یدیه فانفلق عن إنسانین علی صخرة یرتفع منهما غبار أشد نتنا من الخیال، و فی عنق کلّ واحد منهما سلسلة و شیطان مقرون به (2)و هما یقولان: یا محمّد یا محمّد و الشیطانان یردان علیهما: کذبتما.

ثم قال: انطبقی علیهما إلی الوقت المعلوم الذی لا یقدم و لا یؤخر و هو خروج القائم المنتظر-علیه السلام-.

فقال الرجل: سحر، ثمّ ولّی و هو یرید (3)أن یخبر بضدّ ذلک (4)فخرس لسانه و لم یقدر ینطق (5)(6).

السابع و الثلاثون انقلاب الرجل انثی و بالعکس، و ردّهما إلی

حالهما

880/42-ثاقب المناقب: وجدت فی بعض کتب أصحابنا الثقات- رضی اللّه عنهم-أن رجلا من أهل الشام أتی الحسن-علیه السلام-و معه زوجته فقال: یا ابن أبی تراب، و ذکر بعد ذلک کلاما نزهت عن ذکره، إن کنتم فی دعواکم صادقین فحولنی امرأة و حول امرأتی رجلا کالمستهزیء فی کلامه، فغضب-علیه السلام-و نظر إلیه [شزرا] (7)و حرّک شفتیه و دعا بما لم

ص:260

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ایة.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقرن.
3- 3) فی المصدر: ولّی علی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الضدّ بذلک.
5- 5) فی المصدر: فخرس، و فی ذلک آیات بیّنات.
6- 6) الثاقب فی المناقب:310 ح 1. [1]
7- 7) من المصدر.

نفهمه (1)، ثم نظر إلیهما و أحدّ النظر، فرجع الشامی إلی نفسه و اطرق خجلا و وضع یده علی وجهه، ثم ولی مسرعا و أقبلت امرأته [و قالت:] (2)إنی صرت رجلا.

و ذهبا حینا من الزمان، ثم عادا إلیه و قد ولد لهما مولود و تضرعا إلی الحسن-علیه السلام-تائبین و معتذرین مما (3)فرطا فیه و طلبا منه انقلابهما إلی حالهما الأول (4)، فأجابهما إلی ذلک و رفع یدیه و قال:

اللهمّ إن کانا صادقین فی توبتهما فتب علیهما و حولهما إلی ما کانا علیه، فرجعا إلی ذلک [لا شک فیه و لا شبهة] (5)(6).

الثامن و الثلاثون النبق و الخرنوب و السفرجل و الرمان الذی

نزل

881/43-ثاقب المناقب: عن أبی الحسن عامر بن عبد اللّه عن أبیه، عن الصادق-علیه السلام-عن آبائه عن الحسین-علیه السلام-قال: دخلت مع الحسن-علیه السلام-علی جدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و عنده جبرئیل- علیه السلام-فی صورة دحیة [الکلبی و کان دحیة] (7)اذا قدم من الشام علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حمل لی و لأخی خرنوبا و نبقا [و تینا] 8

ص:261

1- 1) فی المصدر: لم یفهم.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی نسخة «خ» : فیما.
4- 4) فی المصدر: حالتهما الأولی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الثاقب فی المناقب:311 ح 1. [1]
7- (7 و 8) من المصدر.

فشبهناه بدحیة بن خلیفة الکلبی قال: فجعلنا (1)نفتش کمه.

فقال جبرئیل-علیه السلام-: یا رسول اللّه ما یریدان؟

قال: إنهما شبهاک بدحیة بن خلیفة الکلبی، و انّ دحیة کان یحمل لهما إذا قدم من الشام نبقا [و تینا] (2)و خرنوبا قال: فمد جبرئیل-علیه السلام- یده إلی الفردوس الأعلی فأخذ منه نبقا و خرنوبا و سفرجلا و رمانا فملأنا به حجرنا.

[قال:] 3فخرجنا مستبشرین، فلقینا أبونا أمیر المؤمنین-علیه السلام- فنظر إلی ثمر لم یر مثله فی الدنیا فأخذ من هذا و من هذا [واحدا واحدا] 4و دخل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو یأکل فقال: یا أبا الحسن کل و ادفع لی أوفر نصیب فان جبرئیل-علیه السلام-أتی به آنفا (3).

التاسع و الثلاثون البطّیخ و الرمّان و السفرجل و التفّاح الّذی نزل

882/44-ثاقب المناقب: عن علی بن الحسین، عن أبیه-علیهما السلام- قال: اشتکی الحسن بن علی بن أبی طالب-علیهما السلام-و بریء، و دخل بعقبة مسجد النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فسقط فی صدره فضمه النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: فداک جدک تشتهی شیئا؟

قال: نعم اشتهی خربزا (4)، فأدخل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یده تحت

ص:262

1- 1) فی المصدر: و إنّ دحیة کان یجعلنا.
2- (2-4) من المصدر.
3- 5) الثاقب فی المناقب:312 ح 1. و [1]أورد فی روضة الواعظین:159 [2] نحوه مفصّلا. و یأتی فی المعجزة:96 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
4- 6) الخربز: کلمة فارسیة بمعنی: البطّیخ.

جناحه ثم هزه إلی السقف.

[قال حذیفة: فاتبعته بصری فلم ألحقه و إنّی لاراعی السقف] (1)لیعود منه فاذا هو [دخل من الباب] 2و ثوبه من طرف حجره معطوف ففتحه بین یدی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-[و کان فیه] 3بطیختان و رمانتان و سفرجلتان و تفاحتان.

فتبسم النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: الحمد للّه الذی جعلکم مثل خیار بنی إسرائیل ینزل إلیکم رزقکم من جنات النعیم، امض فداک جدّک و کل أنت و أخوک و أبوک و امّک و اخبأ لجدّک نصیبا.

فمضی الحسن-علیه السلام-و کان أهل البیت-علیهم السلام-یأکلون من سائر الاعداد و یعود حتی قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فتغیر البطیخ فأکلوه فلم یعد و لم یزالوا کذلک إلی ان (2)قبضت فاطمة-علیها السلام-، فتغیر الرمان فأکلوه فلم یعد، و لم یزالوا کذلک حتی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-فتغیر السفرجل فأکلوه فلم یعد و بقی التفاحتان معی و مع أخی فلمّا کان یوم آخر عهدی بالحسن وجدتها عند رأسه و قد تغیرت فأکلتها و بقیت الأخری معی (3).

883/45-عن أبی محیص انه قال: کنت بکربلاء مع عمر بن سعد- لعنه اللّه-فلمّا کرب (4)الحسین-علیه السلام-العطش استخرجها من

ص:263

1- (1-3) من المصدر.
2- 4) فی المصدر: «حتّی» بدل «إلی أن» .
3- 5) الثاقب فی المناقب:53/22. و [1]قد تقدّم فی المعجزة:113 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-. و یأتی فی المعجزة:97 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-، و کذا الحدیثین الآتیین.
4- 6) فی المصدر: رکب.

ردائه (1)و اشتمها و ردها.

فلمّا صرع-علیه السلام-فتشته فلم أجدها و سمعت صوتا من رجال رأیتهم و لم یمکننی الوصول إلیهم ان الملائکة تلذّذ بروائحها عند قبره عند طلوع الفجر و قیام النهار (2).

و فی الحدیث طول أخذت موضع الحاجة.

884/46-و روی أبو موسی فی مصنفه فضائل البتول: ان جبرائیل-علیه السلام-جاء بالرمانتین و السفرجلتین و التفاحتین و اعطی الحسن و الحسین و أهل البیت یأکلون.

فلمّا توفّیت فاطمة-علیها السلام-تغیر الرمان، و السفرجل و التفاحتان بقیتا معهما فمن زار الحسین-علیه السلام-من مخلصی شیعته بالأسحار وجد رائحتها، و لست أدری واحدة أم الثنتان و قد وقع الاختلاف فی الروایة (3).

الأربعون الجام و فیه التحفة الذی نزل و سبّحا فی ید أهل

البیت-علیهم السلام-

885/47-ثاقب المناقب: عن علی-علیه السلام-قال: بینما رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-یتضور جوعا اذ اتاه جبرئیل-علیه السلام-بجام من الجنة [فیه تحفة من تحف الجنّة] (4)فهلل الجام و هللت التحفة فی یده و سبحا

ص:264

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أخرجها من ردنه.
2- 2) الثاقب فی المناقب:54 ح 3. [1]
3- 3) الثاقب فی المناقب:55 ح 4. [2]
4- 4) من المصدر.

و کبرا و حمدا، فناولها (1)أهل بیته ففعلوا مثل ذلک، فهم ان یناولها بعض أصحابه، فتناوله جبرئیل-علیه السلام-و قال له: کله (2)فإنها تحفة من الجنة اتحفک اللّه بها و انها لیست تصلح إلاّ لنبی أو وصی نبی فأکل-صلّی اللّه علیه و آله-و أکلنا و انّی لاجد حلاوتها [إلی] (3)ساعتی هذه (4).

الحادی و الأربعون الطبق الّذی نزل و فیه الکعک و الزبیب

و التمر

886/48-ثاقب المناقب: عن عبد الرحمن بن أبی لیلی مرسلا، قال: دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی فاطمة-سلام اللّه علیها-و ذکر فضل نفسها و فضل زوجها و ابنیها فی حدیث طویل.

فقالت-علیها السلام-(و اللّه) (5)لقد بات ابنای جائعین، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: یا فاطمة قومی فهات القصاع (6).

فقالت: یا رسول اللّه و ما هنا من قصاع (7).

فقال (8): یا فاطمة قومی فإنه من أطاعنی فقد أطاع اللّه و من عصانی

ص:265

1- 1) فی المصدر: فتناولهما.
2- 2) فی المصدر: کلها.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:55 ح 25. و [1]قد تقدّم فی المعجزة:145 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
5- 5) لیس فی الأصل، و فیه: لقد باتا و إنّهما لجائعان.
6- 6) فی المصدر: فهاتی العفاص من المسجد.
7- 7) فی المصدر: ما لنا من عفاص.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال.

فقد عصی اللّه.

قال: فقامت [فاطمة] (1)إلی المسجد فإذا هی بقصاع (2)مغطّی.

قال: فوضعته قدام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-(فقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-) (3)فإذا هو مغطی بمندیل شامی فقال: علیّ بعلی أیقظی (4)الحسن و الحسین-علیهما السلام-ثم کشف عن الطبق فاذا فیه کعک أبیض ککعک الشام (5)، و زبیب یشبه زبیب الطائف، و تمر تشبه العجوة (6)یسمی الرائع.

و فی روایة غیره و صیحانی مثل صیحانی المدینة فقال [لهم] (7)النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: کلوا (8).

الثانی و الأربعون الرمّانة الّتی نزلت

887/49-ثاقب المناقب: عن سلیمان الدیلمی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-[قال:] (9)مطروا بالمدینة مطرا جودا، فلما أن

ص:266

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: بعفاص.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: دعا بعلی و أیقظ.
5- 5) فی المصدر: یشبه کعک الشام.
6- 6) العجوة: ضرب من التمر، و هو من أجود التمر بالمدینة «لسان العرب» .
7- 7) من المصدر.
8- 8) الثاقب فی المناقب:55 ح 6. و قد تقدم الحدیث مع تخریجاته فی المعجزة:145 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
9- 9) من المصدر.

تقشّعت (1)السحابة خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و معه عدة من أصحابه المهاجرین و الأنصار و علی-علیه السلام-لیس فی القوم، فلمّا خرجوا من باب المدینة جلس النبی-صلّی اللّه علیه و آله-منتظرا (2)علیا-علیه السلام-و أصحابه حوله فبینما هو کذلک اذ أقبل علیّ من المدینة.

فقال [له] (3)جبرئیل-علیه السلام-: [یا محمد] 4هذا علیّ قد أتاک نقی الکفین نقی القلب یمشی کمالا و یقول صوابا تزول الجبال و لا یزول، فلمّا دنا من النبی-صلّی اللّه علیه و آله-أقبل یمسح وجهه بکفه و یمسح [به وجه علی و یمسح به وجه نفسه] (4)و هو یقول: أنا المنذر و أنت الهادی من بعدی، فانزل اللّه علی نبیه کلمح البصر: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (5).

قال: فقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، ثم ارتفع جبرئیل-علیه السلام-، ثم رفع رأسه فاذا هو بکف أشد بیاضا من الثلج قد أدلت رمانة أشدّ خضرة من الزمرد، فأقبلت الرمانة تهوی إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بضجیج، فلمّا صارت فی یده عض منها عضّات، ثم دفعها إلی علی-علیه السلام-، ثم قال (6)له: کل و افضل لابنتی و ابنیّ یعنی الحسن و الحسین (و فاطمة) (7)- علیهم السلام-.

ص:267

1- 1) فی المصدر: انقشعت.
2- 2) فی المصدر: ینتظر.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- 5) من المصدر، و فی الأصل: و یمسح به-صلّی اللّه علیه و آله-.
5- 6) الرعد:7. [1]
6- 7) فی المصدر: و قال.
7- 8) لیس فی المصدر.

ثم التفت إلی الناس و قال: أیها الناس هذه هدیة من [عند] (1)اللّه لی و إلی وصیّی و إلی ابنتی و إلی سبطی فلو أذن اللّه لی ان آتیکم منها لفعلت فاعذرونی عافاکم اللّه.

فقال سلمان: جعلنی اللّه (2)فداک فما (3)کان ذلک الضجیج؟ فقال:

ان الرمانة لما اجتنیت ضجت الشجرة بالتسبیح.

فقال: جعلت فداک ما تسبیح الشجرة؟

قال: سبحان من سبحت له الشجر الناضرة، سبحان ربی الجلیل، سبحان من قدح من قضبانها النار المضیئة، سبحان ربّی الکریم، و یقال:

انه من تسبیح مریم-علیها السلام- (4).

الثالث و الأربعون الأترجّة الّتی اهدیت لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه

و آله-و أمر أن یطعم منها الحسن و الحسین-علیهما السلام-

888/50-ثاقب المناقب: عن أبی الزبیر، عن جابر-رضی اللّه عنه- قال: اهدیت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أترجة من أترج الجنة، ففاح ریحها بالمدینة حتی کاد أهل المدینة أن یعتبقوا بریحها، فلمّا أصبح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منزل أمّ سلمة-رضی اللّه عنها-دعا بالأترجة فقطعها خمس قطع فأکل واحدة، و أطعم علیا واحدة، و أطعم فاطمة

ص:268

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: جعلت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.
4- 4) الثاقب فی المناقب:56 ح 7. و [1]قد تقدّم فی المعجزة:112 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-

واحدة، و أطعم الحسن واحدة، و أطعم الحسین واحدة.

فقالت [له] (1)أمّ سلمة: أ لست من أزواجک؟

قال: بلی یا أمّ سلمة، و لکنها تحفة من الجنة أتانی بها جبرئیل-علیه السلام-أمرنی أن آکل و أطعم عترتی یا أمّ سلمة، إن رحمنا أهل البیت موصلة بالرحمن منوطة بالعرش فمن وصلها وصله اللّه و من قطعها قطعه اللّه (2).

الرابع و الأربعون إخباره بما یرسله معاویة من الجاریة أنیس

و معها السمّ

889/51-ثاقب المناقب: عن داود الرقی، عن أبی عبد اللّه عن آبائه-علیهم السلام-قال: إنّ الحسن بن علی-علیه السلام-قال لولده عبد اللّه: [یا بنیّ] (3)إذا کان فی عامنا هذا یدفع إلیّ هذا الطاغی جاریة تسمّی انیس فتسمّنی بسمّ قد جعله الطاغی تحت فصّ خاتمها.

قال له عبد اللّه: فلم لا تقتلها قبل ذلک؟

قال: یا بنیّ جف القلم و أبرم الأمر بعقد فاحلّ (4)لعقد اللّه [المبرم] (5).

فلمّا کان فی العام القابل أهدی إلیه جاریة اسمها أنیس، فلمّا

ص:269

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:61 ح 13. و [1]قد تقدّم فی المعجزة:142 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-سلام اللّه علیه-
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و لا حلّ.
5- 5) من المصدر.

دخلت علیه ضرب بیده علی منکبها ثم قال: یا أنیس دخلت النار بما تحت فص خاتمک (1).

الخامس و الأربعون البرقة

890/52-ابن شهرآشوب فی کتاب المناقب: عن أحمد بن حنبل فی المسند و ابن بطة فی الابانة و النطنزی فی الخصائص و الخرگوشی فی شرف النبی و اللفظ له و روی جماعة عن أبی صالح، عن أبی هریرة، و عن صفوان بن یحیی، و عن محمّد بن علی بن الحسین، و عن علی بن موسی الرضا، و عن أمیر المؤمنین-علیهم السلام-أن الحسن و الحسین-علیهما السلام-کانا یلعبان عند النبی-صلّی اللّه علیه و آله-حتی مضی عامة اللیل، قال لهما: انصرفا إلی امکما، فبرقت برقة فما زالت تضیء لهما حتی دخلا علی فاطمة و النبی-صلّی اللّه علیه و آله-ینظر إلی البرقة و قال: الحمد للّه الذی اکرمنا أهل البیت.

و قد رواه السمعانی و أبو السعادات [فی فضائلیهما] (2): عن أبی جحیفة الا انهما تفردا فی حق الحسن-علیه السلام-.

و رواه ابن الفارسی فی روضة الواعظین: عن علی بن أبی طالب- علیه السلام- (3).

ص:270

1- 1) الثاقب فی المناقب:314 ح 1. و [1]أورد نحوه فی الخرائج:1/241 ح 1 و عنه البحار:44/153 ح 23 و [2]العوالم:16/282 ح 8 و إثبات الهداة:2/558 ح 12. [3]
2- 2) من المصدر.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:3/390، روضة الواعظین:133. و أخرجه فی البحار:43/288 ح 52 و العوالم:16/77 ح 1 عن المناقب، و فی البحار: .

891/53-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة:

قال: أخبرنا أحمد بن المظفر، قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمّد الحافظ، عن محمّد بن محمّد الأشعث، عن موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنی أبی عن أبیه، عن جده جعفر بن محمّد-علیه السلام-عن أبیه عن جده علی بن الحسین -علیهما السلام-أن الحسن و الحسین کانا یلعبان عند النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فی لیلة شتائیة مظلمة و مکثا عنده حتی ذهب عالیة اللیل، فقال لهما: انصرفا إلی أبیکما 1فخرجا و معهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فبرقت لهما برقة فما زالت حتی دخلا علی امّهما و رسول اللّه قائم ینظر، فقال: الحمد للّه الذی اکرم أهل بیتی 2.

السادس و الأربعون مثله

892/54-من طریق المخالفین ما رواه السمعانی فی کتاب فضائل الصحابة: بإسناده عن الأعمش، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، قال: کان الحسن-علیه السلام-عند النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و کان یحبّه حبّا شدیدا فقال: اذهب إلی امّک فقلت: اذهب معه؟

قال: لا، فجاءت برقة من السماء فمشی فی ضوئها حتی وصل إلی امّه.

ص:271

السابع و الأربعون النور الّذی سطع له و لأخیه-علیهما السلام-

و المطر الّذی لم یصبهما و الجنّی الذی حرسهما

893/55-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکل-رحمه اللّه-قال: حدّثنا علیّ بن الحسین السعدآبادی، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن فضالة بن أیّوب، عن (زید) (1)الشحام، عن أبی عبد اللّه الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی الباقر، عن أبیه، [عن جدّه] (2)-علیهم السلام-قال: مرض النبی-صلّی اللّه علیه و آله- المرضة التی عوفی منها فعادته فاطمة سیّدة النساء-علیها السلام-و معها الحسن و الحسین-علیهما السلام-قد اخذت الحسن بیدها (3)الیمنی و الحسین بیدها (4)الیسری و هما یمشیان و فاطمة بینهما حتی دخلوا منزل عائشة، فقعد الحسن-علیه السلام-علی جانب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله -الأیمن و الحسین-علیه السلام-علی جانب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الأیسر، فأقبلا یغمزان ما بینهما (5)من بدن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فما أفاق النبی-صلّی اللّه علیه و آله-من نومه.

فقالت فاطمة-علیها السلام-للحسن و الحسین-علیهما السلام-: حبیبیّ إن جدّ کما [قد] (6)اغفی فانصرفا ساعتکما هذه و دعاه حتی یفیق و ترجعان

ص:272

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: بیده.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: بیده.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] یلیهما.
6- 6) من البحار.

إلیه.

فقالا: لسنا ببارحین فی وقتنا هذا فاضطجع الحسن علی عضد النبی-صلّی اللّه علیه و آله-الأیمن و الحسین علی عضده الأیسر [فغفیا] (1)فانتبها قبل أن ینتبه النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و قد کانت فاطمة-علیها السلام- حین (2)ناما انصرفت إلی منزلها، [فقالا لعائشة: ما فعلت أمّنا، قالت: لمّا نمتما رجعت إلی منزلها] (3).

فخرجا فی لیلة ظلماء مدلهمة ذات رعد و برق و قد أرخت السماء عزالیها فسطع لهما نور، فلم یزالا یمشیان فی ذلک النور و الحسن آخذ (4)بیده الیمنی علی ید الحسین الیسری و هما یتماشیان و یتحدثان حتی أتیا حدیقة بنی النجار، فلما بلغا الحدیقة حارا فبقیا لا یعلمان أین یأخذان.

فقال الحسن للحسین-علیهما السلام-: إنا قد حرنا و بقینا علی حالتنا هذه و ما ندری أین نسلک فلا علینا (5)ان ننام فی وقتنا هذا حتی نصبح.

فقال [له] (6)الحسین-علیه السلام-: دونک یا أخی فافعل ما تری فاضطجعا جمیعا و اعتنق کل واحد منهما صاحبه و ناما.

و انتبه النبی-صلّی اللّه علیه و آله-عن نومته التی نامها، فطلبهما فی منزل فاطمة فلم یکونا فیه و افتقدهما، فقام-صلّی اللّه علیه و آله-قائما علی رجلیه

ص:273

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: لمّا.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] قابض.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] فلا علیک.
6- 6) من المصدر.

و هو یقول: إلهی و سیدی و مولای هذان شبلای خرجا من المخمصة و المجاعة اللهم أنت وکیلی علیهما، فسطع من النبی (1)-صلّی اللّه علیه و آله- نور فلم یزل یمضی فی ذلک النور حتی اتی حدیقة بنی النجار فإذا هما نائمان قد اعتنق کل واحد منهما صاحبه، و قد تقشعت السماء فوقهما کطبق فهی تمطر اشد (2)مطر ما رأی الناس (مثله) قطّ، و قد منع اللّه عزّ و جلّ المطر منهما فی البقعة التی هما فیها نائمان لا یمطر علیهما قطرة و قد اکتنفتهما حیة [لها شعرات] (3)کآجام القصب و جناحان، جناح قد غطت به الحسن و جناح قد غطت به الحسین-علیهما السلام-.

فلمّا أن بصر بهما النبی-صلّی اللّه علیه و آله-تنحنح فانسابت الحیة و هی تقول: اللهمّ انی أشهدک و أشهد ملائکتک أنّ هذین شبلا نبیّک قد حفظتهما علیه و دفعتهما إلیه صحیحین سالمین.

فقال لها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: أیتها الحیة فمن (4)أنت؟

قالت: أنا رسول الجن إلیک.

قال: و أی الجن؟

قالت: جنّ نصیبین نفر من بنی ملیح نسینا آیة من کتاب اللّه عزّ و جلّ (فبعثونی (5)إلیک لتعلمنا ما نسینا من کتاب اللّه) (6)، فلمّا بلغت (7)

ص:274

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] للنبیّ.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] کأشدّ.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] ممن.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار و [5]فی الأصل: فبعثنا.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) کذا فی المصدر و البحار و [6]فی الأصل: بلغنا.

هذا الموضع سمعت (1)منادیا ینادی أیتها الحیة هذان شبلا رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-فاحفظیهما من العاهات و الآفات من طوارق اللیل و النهار، و قد حفظتهما و سلمتهما إلیک سالمین صحیحین.

و أخذت الحیة الآیة و انصرفت و أخذ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-الحسن فوضعه علی عاتقه الأیمن و وضع الحسین علی عاتقه الأیسر و خرج علیّ-علیه السلام-فلحق برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال له بعض أصحابه (2)بأبی أنت و امّی ادفع لی أحد شبلیک (3)(حتی) (4)اخفف عنک.

(فقال: امض [فقد] (5)سمع اللّه کلامک و عرف مقامک و تلقاه آخر [فقال: بأبی أنت و أمی ادفع إلیّ أحد شبلیک اخفف عنک. فقال: امض فقد سمع اللّه کلامک و عرف مقامک فتلقاه علی-علیه السلام-] 6، فقال: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه ادفع لی أحد شبلی و شبلیک لاخفف (6)عنک) (7).

فالتفت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إلی الحسن فقال: یا حسن هل تمضی إلی کتف أبیک؟

فقال له: و اللّه یا جداه ان کتفک لا حبّ إلیّ من کتف أبی.

ثم التفت إلی الحسین فقال: یا حسین هل تمضی إلی کتف ابیک؟

ص:275

1- 1) کذا فی المصدر و البحار و [1]فی الأصل: سمعنا.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: علی-علیه السلام-.
3- 3) فی نسخة «خ» : شبلیّ.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- (5 و 6) من المصدر.
6- 7) فی المصدر و البحار: [4] حتّی اخفف.
7- 8) لیس فی نسخة «خ» .

فقال له: [و اللّه] (1)یا جداه [إنی] 2لا قول لک کما قال أخی الحسن:

انّ کتفک لا حبّ إلیّ من کتف أبی، فاقبل بهما إلی منزل فاطمة-علیها السلام- و قد ادّخرت لهما تمیرات فوضعتها بین ایدیهما فأکلا و شبعا و فرحا.

فقال لهما النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: قوما [الآن] 3فاصطرعا، فقاما لیصطرعا و قد خرجت فاطمة فی بعض حاجتها، فدخلت فسمعت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-[و هو] 4یقول: إیه یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه، فقالت له: یا أبت وا عجبا أ تشجع هذا علی هذا! أ تشجع الکبیر علی الصغیر!

فقال لها: یا بنیة أ ما ترضین ان أقول [أنا] 5یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه و هذا حبیبی جبرائیل یقول: یا حسین شدّ علی الحسن فاصرعه (2).

الثامن و الأربعون الملک الّذی حرسه و أخاه الحسین-علیهما

السلام-

894/56-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطان و علی بن أحمد بن موسی الدقاق و محمّد بن أحمد السنانی و عبد

ص:276

1- (1-5) من المصدر.
2- 6) أمالی الصدوق:360 ح 8 و [1]عنه البحار:43/266 ح 25 و [2]العوالم:16/81 ح 1، و عن المناقب لابن شهرآشوب:4/26. و [3]أخرجه فی البحار:37/60 ح 29 [4] عن المناقب. و أورده فی الخرائج:1/240 ح 5 مختصرا. و یأتی فی المعجزة:89 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-

اللّه بن محمّد الصائغ-رضی اللّه عنهم-قالوا: حدّثنا [أبو العباس] (1)أحمد [بن یحیی] 2بن زکریا القطان، قال: حدّثنا أبو محمّد بکر بن عبد اللّه بن حبیب، قال: حدّثنی علی بن محمد (2)، قال: [حدّثنا] (3)الفضل بن العبّاس، قال: حدّثنا عبد القدوس الوراق، قال: حدّثنا محمّد بن کثیر عن الأعمش.

و حدّثنا الحسین بن ابراهیم بن أحمد المکتب (4)-رضی اللّه عنه-، قال:

حدّثنا أحمد بن یحیی القطان، قال: حدّثنا بکر بن عبد اللّه بن حبیب، قال:

حدّثنی عبد اللّه (عبید اللّه) بن محمد بن محمد بن باطویه (ناطویه) (5)، قال: حدّثنا محمّد بن کثیر عن الأعمش.

و حدّثنا (6)سلیمان بن أحمد بن ایوب اللخمی فیما کتب إلینا من أصبهان، قال: حدّثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهری سنة ست و ثمانین و مائتین، قال: حدّثنا الولید بن الفضل العنزی (7)، قال: حدّثنا مندل بن علی العنزی 9عن الأعمش.

و حدّثنا محمّد بن ابراهیم [بن إسحاق] (8)الطالقانی-رضی اللّه عنه-قال:

حدّثنی أبو سعید الحسن بن علی العدوی، قال: حدّثنا علی بن عیسی

ص:277

1- (1 و 2) من المصدر و البحار. [1]
2- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: أحمد.
3- 4) من المصدر و البحار. [3]
4- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: عن أحمد بن محمد المکتب.
5- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عبید اللّه بن محمد باطویه.
6- 7) فی المصدر و البحار: و [5]أخبرنا.
7- (8 و 9) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: العنبری.
8- 10) من المصدر و البحار.

الکوفی، قال: حدّثنا جریر بن عبد الحمید، عن الاعمش و زاد بعضهم علی بعض فی اللفظ و قال بعضهم ما لم یقل بعض و سیاق الحدیث لمندل بن علی العنزی (1)، الأعمش.

قال: بعث إلیّ أبو جعفر الدّوانیقی فی جوف اللیل أن أجب، قال:

فقمت (2)متفکرا فیما بینی و بین نفسی، و قلت ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه الساعة إلاّ لیسألنی عن فضائل علیّ-علیه السلام-و لعلی إن اخبرته قتلنی.

قال: فکتبت وصیتی و لبست کفنی و دخلت علیه، فقال: ادن فدنوت و عنده عمرو بن عبید، فلمّا رأیته طابت نفسی شیئا (3)، ثم قال:

ادن، فدنوت حتی کادت تمسّ رکبتی رکبته.

قال: فوجد منی رائحة الحنوط، فقال: و اللّه لتصدّقنی أو لأصلبنّک، قلت: ما حاجتک یا أمیر المؤمنین.

قال: ما شأنک متحنطا؟

قلت: أتانی رسولک فی جوف اللیل أن أجب، فقلت: عسی أن یکون أمیر المؤمنین بعث إلیّ فی هذه الساعة لیسألنی عن فضائل علیّ -علیه السلام-، و لعلی إن أخبرته قتلنی، فکتبت وصیتی و لبست کفنی.

قال: و کان متکئا فاستوی قاعدا فقال: لا حول و لا قوة الاّ باللّه، سألتک باللّه یا سلیمان کم حدیثا ترویه فی فضائل علیّ-علیه السلام-؟

فقال: فقلت: یسیرا یا أمیر المؤمنین.

ص:278

1- 1) کذا فی المصدر و البحار و [1]فی الأصل: العنبری.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فبقیت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: طاب قلبی ساعة ریبة.

قال: کم؟

قلت: عشرة آلاف حدیث و ما زاد.

فقال: یا سلیمان لأحدثنکم (1)بحدیث فی فضائل علیّ-علیه السلام- تنسی (2)کلّ حدیث سمعته.

قال: قلت: حدّثنی یا أمیر المؤمنین.

قال: نعم، کنت هاربا من بنی أمیّة و کنت أتردد فی البلدان فأتقرّب إلی الناس بفضائل علی-علیه السلام-و کانوا یطعمونی و یزودونی حتی وردت بلاد الشام و انی لفی کساء خلق ما علیّ غیره، فسمعت الاقامة و أنا جائع، فدخلت المسجد لاصلّی و فی نفسی أن اکلّم الناس فی عشاء یعشونی.

فلمّا سلم الإمام دخل المسجد صبیان فالتفت الإمام إلیهما و قال:

مرحبا بکما و مرحبا بمن اسمکما علی اسمهما فکان إلی جنبی شاب فقلت: یا شاب ما الصبیان من الشیخ؟

قال: هو جدهما و لیس بالمدینة أحد یحب علیا غیر هذا الشیخ فلذلک سمی احدهما الحسن و الآخر الحسین.

فقمت فرحا فقلت للشیخ: هل لک فی حدیث اقرّ به عینک؟

قال: ان أقررت عینی أقررت عینک.

قال: فقلت: حدّثنی والدی عن أبیه عن جده، قال: کنا قعودا عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذ جاءت فاطمة-علیها السلام-تبکی فقال لها النبی -صلّی اللّه علیه و آله-: ما یبکیک یا فاطمة؟

ص:279

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] لأحدّثنک.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فنسیت.

قالت: یا أبه خرج الحسن و الحسین فما أدری أین باتا (1).

فقال لها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا فاطمة لا تبکین فاللّه الذی خلقهما هو ألطف بهما منک، و رفع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یده إلی السماء فقال: اللّهم ان کانا اخذا برا و بحرا فأحفظهما [و سلّمهما] (2).

فنزل جبرائیل-علیه السلام-[من السماء] 3فقال: یا محمّد ان اللّه یقرئک السلام و یقول لک (3): لا تحزن و لا تغتم لهما فإنهما فاضلان فی الدنیا فاضلان فی الآخرة و أبوهما أفضل منهما، هما نائمان فی حضیرة بنی النجار و قد و کل [اللّه] (4)بهما ملکا.

قال: فقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فرحا (مسرورا) (5)و معه أصحابه حتی أتوا حضیرة بنی النجار فاذا هم بالحسن معانقا للحسین-علیهما السلام- و إذا الملک الموکل بهما قد افترش أحد جناحیه تحتهما و غطاهما بالآخر.

قال: فمکث (6)النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یقبلهما حتی انتبها، فلمّا استیقظا حمل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-الحسن و حمل جبرائیل الحسین- علیهم السلام-و خرج من الحضیرة و هو یقول: و اللّه لأشرفنّکما کما شرفکما (7)اللّه عزّ و جلّ.

ص:280

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: هما یا أبی.
2- (2 و 3) من المصدر و البحار. [2]
3- 4) فی المصدر و البحار: و [3]هو یقول.
4- 5) من المصدر و البحار. [4]
5- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فکبّ.
7- 8) فی المصدر و البحار: [7] شرّفکم اللّه.

فقال له أبو بکر: ناولنی أحد الصبیین اخفف عنک.

فقال: یا أبا بکر نعم الحاملان و نعم الراکبان و أبو هما أفضل منهما.

فخرج (النبی-صلّی اللّه علیه و آله-) (1)حتی أتی باب المسجد فقال: یا بلال هلمّ إلی (2)الناس، فنادی منادی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المدینة، فاجتمع الناس عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المسجد، فقام علی قدمیه، فقال: یا معاشر الناس أ لا أدلکم علی خیر الناس جدا و جدة؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: الحسن و الحسین [فانّ] (3)جدّهما محمد-صلّی اللّه علیه و آله- و جدتهما خدیجة بنت خویلد.

یا معاشر الناس الا أدلکم علی خیر الناس أبا و اما؟

فقالوا: بلی یا رسول اللّه.

قال: الحسن و الحسین فان أباهما علیّ یحب اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله، و امهما فاطمة بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

یا معاشر الناس الا أدلّکم علی خیر الناس عما و عمة؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه.

قال: الحسن و الحسین فان عمّهما جعفر بن أبی طالب الطیار فی الجنّة مع الملائکة، و عمّتهما أمّ هانئ بنت أبی طالب.

یا معاشر الناس الا أدلّکم علی خیر الناس خالا و خالة؟

ص:281

1- 1) فی المصدر: بدل ما بین القوسین: منها.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] علیّ.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]

قالوا: بلی یا رسول اللّه.

قال: الحسن و الحسین فان خالهما القاسم بن رسول [اللّه] (1)و خالتهما زینب بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ثم أشار (2)بیده: هکذا یحشرنا اللّه، ثم قال: اللهمّ إنک تعلم ان الحسن فی الجنّة و الحسین فی الجنّة جدّهما (3)فی الجنّة [و جدّتهما فی الجنّة] (4)و أباهما فی الجنّة و امّهما فی الجنّة و عمهما فی الجنّة و عمتهما فی الجنّة و خالهما فی الجنّة و خالتهما فی الجنّة اللهم انک تعلم ان من یحبّهما فی الجنة و من یبغضهما فی النار.

قال: فلمّا قلت ذلک للشیخ قال: من أنت یا فتی؟

قلت: من أهل الکوفة.

قال: أ عربی (5)أنت أم مولی؟

قال: قلت: بل عربی.

قال: فأنت تحدّث بهذا الحدیث و أنت فی هذا الکساء، فکسانی خلعته و حملنی علی بغلته فبعتها بمائة دینار.

فقال: یا شاب أقررت عینی فو اللّه لأقرنّ عینک و لأرشدنک إلی شاب یقر عینک الیوم.

فقال: فقلت: أرشدنی.

قال: لی أخوان احدهما إمام و الآخر مؤذن، أمّا الإمام فإنه یحب

ص:282

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: قال.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و جدّیهما.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) فی المصدر: أعرابی.

علیا منذ خرج من بطن أمه، [و أمّا المؤذن فیبغض علیّا منذ أن خرج من بطن امّه] (1).

قال: قلت: فأرشدنی (2)، فأخذ بیدی حتی أتی باب الإمام فإذا أنا برجل قد خرج إلیّ فقال: أمّا البغلة و الکسوة فاعرفهما و اللّه، ما کان فلان یحملک و یکسوک إلاّ انّک تحب اللّه عزّ و جلّ و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-فحدّثنی بحدیث فی فضائل علیّ-علیه السلام-.

قال: فقلت: أخبرنی أبی عن أبیه عن جدّه قال: کنا قعودا عند النبی -صلّی اللّه علیه و آله-إذ جاءت فاطمة-علیها السلام-تبکی بکاء شدیدا فقال لها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما یبکیک یا فاطمة؟

قالت: أبة، عیرتنی نساء قریش و قلن انّ أباک زوّجک من معدم لا مال له.

فقال لها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: لا تبکین فو اللّه ما زوّجتک حتی زوّجک اللّه من فوق عرشه و اشهد بذلک جبرائیل و میکائیل و ان اللّه عزّ و جلّ اطّلع (إلی الارض) (3)علی أهل الدنیا فاختار من الخلائق أباک فبعثه نبیا.

ثم اطلع الثانیة فاختار من الخلائق علیا فزوّجک إیاه و اتخذه وصیّا، فعلیّ أشجع الناس قلبا، و اعظم الناس حلما، و اسمح الناس کفا، و أقدم الناس سلما، و أعلم الناس علما، و الحسن و الحسین ابناه و هما (4)

ص:283

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: أرشدنی.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فهما.

سیّدا شباب أهل الجنة و اسمهما فی التوراة شبر و شبیر لکرامتهما علی اللّه عزّ و جلّ.

یا فاطمة لا تبکین فو اللّه انه إذا کان یوم القیامة یکسی أبوک حلتین و علیّ حلتین و لواء الحمد بیدی فاناوله علیّا لکرامته علی اللّه عزّ و جلّ، یا فاطمة لا تبکین فإنی إذا دعیت إلی ربّ العالمین یجیء علیّ معی و اذا (1)شفّعنی اللّه عزّ و جلّ شفّع 2علیّا معی.

یا فاطمة لا تبکین إذا کان یوم القیامة ینادی [مناد] (2)فی أهوال ذلک الیوم یا محمّد نعم الجدّ جدّک إبراهیم خلیل الرحمن و نعم الأخ أخوک علیّ بن أبی طالب.

یا فاطمة علیّ یعیننی علی مفاتیح الجنة و شیعته هم الفائزون یوم القیامة غدا فی الجنة.

فلمّا قلت ذلک قال: یا بنی ممّن أنت؟

قلت: من أهل الکوفة.

قال: اعربی (أنت) (3)أم مولی؟

قلت: بل عربی.

قال: فکسانی ثلاثین ثوبا و أعطانی عشرة آلاف درهم، ثم قال: یا شاب [قد] (4)أقررت عینی ولی إلیک حاجة.

قلت: قضیت ان شاء اللّه تعالی.

ص:284

1- (1 و 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فاذا. . . یشفع.
2- 3) من المصدر و البحار. [1]
3- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 5) من المصدر و البحار. [3]

قال: فاذا کان غدا فائت إلی مسجد آل فلان، قال: کیما تری أخی المبغض لعلی-علیه السلام-.

قال: فطالت علی تلک اللیلة، فلمّا أصبحت اتیت المسجد الذی وصف لی فقمت (1)فی الصف (الأول) (2)فإذا إلی جنبی شاب متعمم فذهب لیرکع فسقطت عمامته فنظرت فی وجهه فاذا رأسه رأس خنزیر و وجهه وجه خنزیر فو اللّه ما علمت ما تکلمت به فی صلاتی حتی سلم الإمام.

فقلت: [یا] (3)ویحک ما الذی أری بک؟

فبکی و قال لی: انظر إلی هذه الدار، فنظرت، فقال لی: ادخل، فدخلت و هو معی فلما استقر بنا المجلس، قال: أعلم انی (4)کنت مؤذنا لآل فلان کلما أصبحت لعنت علیا ألف مرة بین الأذان و الاقامة، و کلّما (5)کان یوم الجمعة لعنته أربعة آلاف مرة، فخرجت یوما من مسجدی فأتیت داری فاتکأت علی هذا الدکان الذی تری فرأیت فی منامی کانّی بالجنّة و فیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ-علیه السلام- فرحین، و رأیت کأنّ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-عن یمینه الحسن و عن یساره الحسین و معه کأس فقال: یا حسن اسقنی فسقاه، ثم قال: اسق الجماعة فشربوا.

ثم رأیته کانه قال: اسق المتکئ علی هذا الدکان.

ص:285

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و صفه لی فبقیت.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر: ادخل، فدخلت، فقال لی. و عبارة «و هو معی. . . انی» لیس فی البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فلمّا.

فقال له الحسن-علیه السلام-: یا جدّ أ تامرنی ان اسقی هذا و هو یلعن والدی فی کل یوم ألف مرة بین الأذان و الاقامة و قد لعنه فی هذا الیوم أربعة آلاف مرة (بین الأذان و الاقامة) (1).

فأتانی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال لی: مالک علیک لعنة اللّه تلعن علیّا و علیّ منیّ و تشتم علیّا و علیّ منی؟ !

فرأیته کأنه تفل فی وجهی و ضربنی برجله و قال لی: قم غیر اللّه ما بک من نعمة، فانتبهت من نومی فاذا رأسی رأس خنزیر و وجهی وجه خنزیر.

ثم قال [لی] (2)أبو جعفر أمیر المؤمنین: أ هذان الحدیثان فی یدک؟

فقلت: لا.

فقال: یا سلیمان حبّ علیّ إیمان، و بغضه نفاق و اللّه لا یحبه إلاّ مؤمن، و لا یبغضه إلاّ منافق.

قال: قلت: الامان یا أمیر المؤمنین.

قال: لک الامان.

قلت: فما تقول فی قاتل الحسین-علیه السلام-؟

قال: إلی النار و فی النار.

قلت: و کذلک (کلّ) (3)من یقتل ولد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی النار و فی النار.

ص:286

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار، و [3]فیهما: من قتل.

قال: الملک عقیم یا سلیمان، اخرج فحدث بما سمعت (1).

التاسع و الأربعون الحیّة الّتی حرسته-علیه السلام-و أخاه الحسین-

علیه السلام-

895/57-تاریخ البلاذری: قال: حدث محمّد بن یزید المبرد النحوی فی اسناد ذکره قال: انصرف النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إلی منزل فاطمة-علیها السلام-فرآها قائمة خلف بابها، فقال: ما بال حبیبتی هاهنا؟

فقالت: ابناک خرجا غدوة و قد خفی (2)علیّ خبرهما، فمضی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یقفوا اثرهما (3)حتی صار إلی کهف جبل فوجدهما نائمین وحیة مطوقة عند رءوسهما، فأخذ (النبی-صلّی اللّه علیه و آله-) (4)حجرا فاهوی إلیها.

فقالت: السلام علیک یا رسول اللّه و اللّه ما أقمت (5)عند

ص:287

1- 1) أمالی الصدوق:353 ح 2، و [1]عنه البحار:37/88 ح 55 و [2]عن بشارة المصطفی:170 و [3]مناقب الخوارزمی:200-208. و رواه فی مناقب ابن المغازلی:143 ح 188 و [4]روضة الواعظین:120-124 و [5]فضائل شاذان ابن جبرئیل:116-121. و أخرجه فی البحار:43/302 و [6]العوالم:16/60-61 عن کشف الغمّة:1/523-524 مختصرا. و یأتی فی المعجزة:90 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
2- 2) فی مثیر الأحزان و البحار: [7] قد غبی.
3- 3) فی مثیر الأحزان و البحار: [8] آثارهما.
4- 4) لیس فی مثیر الأحزان و البحار. [9]
5- 5) فی مثیر الأحزان: ما نمت.

رأسهما (1)إلاّ حراسة لهما، فدعا لها بخیر.

ثم حمل الحسن علی کتفه الیمنی و الحسین علی کتفه الیسری، فنزل جبرئیل-علیه السلام-فأخذ الحسین-علیه السلام-و حمله، فکانا بعد ذلک یفتخران فیقول الحسن-علیه السلام-: حملنی خیر أهل الأرض، فیقول الحسین: حملنی خیر أهل السماء.

(و فی ذلک قال حسّان بن ثابت:

فجاء و قد رکبا عاتقیه فنعم المطیّة و الراکبان) (2)(3)

الخمسون البرقة الّتی مشی فیها و أخوه الحسین-علیهما السلام-

896/58-روی أبو هریرة: قال: بینا نحن نصلّی مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و کان إذا سجد وثب الحسن و الحسین-علیهما السلام-علی ظهره- صلوات اللّه علیه و علیهما-فإذا أراد ان یرکع أخذهما اخذا رفیقا حتی یضعهما علی الأرض، فإذا عاد عادا حتی قضی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صلاته فانصرف و وضعهما علی فخذیه.

قال: قمت إلیه و قلت: یا رسول اللّه الاّ اذهب بهما؟

قال: لا.

قال: فبرقت لهما برقة قال: الحقا بامکما فما زالا فی ضوئها حتی

ص:288

1- 1) فی البحار: [1] عند رءوسهما.
2- 2) لیس فی البحار.
3- 3) لم نجده فی أنساب الاشراف الذی عندنا، نعم رواه فی مثیر الأحزان:21 و عنه البحار:43/ 316. و یأتی فی المعجزة:93 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-

دخلا (1).

الحادی و الخمسون الملک الّذی وکّل بهما فی حضیرة بنی

النجّار

897/59-عن ابن عبّاس: قال: کنا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و إذا بفاطمة الزهراء قد اقبلت تبکی، فقال لها رسول اللّه: ما یبکیک یا فاطمة؟

فقالت یا ابتاه ان الحسن و الحسین-علیهما السلام-قد غابا عنی هذا الیوم و قد طلبتهما فی بیوتک فلم اجدهما و لا ادری این هما، و ان علیّا راح إلی الدالیة منذ خمسة ایام یسقی بستانا له، و إذا أبو بکر قائم بین یدی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال له: یا ابا بکر اطلب لی قرتی عینیّ، ثم قال:

یا عمر و یا سلمان و یا ابا ذر و یا فلان و یا فلان قوموا فاطلبوا قرتی عینیّ.

قال فاحصیت علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انه وجه سبعین رجلا فی طلبهما فغابوا ساعة ثم رجعوا و لم یصیبوهما فاغتم النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لذلک غما شدیدا فوقف عند باب المسجد و قال: اللهم بحق ابراهیم خلیلک، و بحق آدم صفیّک ان کان قرتا عینی و ثمرتا فؤادی اخذا برا أو بحرا فاحفظهما و سلمهما من کل سوء یا ارحم الراحمین.

قال: فإذا جبرائیل-علیه السلام-قد هبط من السماء و قال: یا رسول اللّه لا تحزن و لا تغتم (2)فإن الحسن و الحسین فاضلان فی الدنیا و الآخرة

ص:289

1- 1) روی نحوه ابن شهرآشوب فی المناقب:3/383 و عنه البحار:43/283 و [1]العوالم:16/ 53.
2- 2) فی المصدر: لا تغتنم.

و قد وکل اللّه بهما ملکا یحفظهما و ان قاما أو قعدا و ان ناما (1)و هما فی حضیرة بنی النجار، ففرح النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بذلک و سار جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره (2)و المسلمون من حوله حتی دخلوا حضیرة بنی النجار و ذلک (الملک) (3)الموکل بهما قد جعل احد جناحیه تحتهما و الآخر فوقهما و علی کل واحد منهما دراعة من صوف و المداد علی شفتیهما و إذا الحسن معانق للحسین-علیهما السلام-[و هما نائمان فجثی النبی علی رکبتیه و لم یزل یقبلهما حتی استیقظا] (4).

فحمل الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-الحسین و جبرائیل الحسن و خرج النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من الحضیرة و هو یقول: معاشر الناس اعلموا ان من ابغضهما فی النار و من احبهما فهو فی الجنة و من کرامتهما (5)علی اللّه تعالی سماهما فی التوراة شبر و شبیر (6).

الثانی و الخمسون الملک الّذی بصورة الثعبان یحرسهما

898/60-الفخری: عن سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-قال اهدی إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قطف من العنب فی غیر أوانه فقال لی: یا سلمان

ص:290

1- 1) فی المصدر: ناما أو قعدا أو قاما.
2- 2) فی المصدر: بشماله.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: کرمهما.
6- 6) المنتخب للطریحی:269. و [1]أخرجه فی البحار:43/302 و [2]العوالم:16 ضمن ح 1 عن کشف الغمة:1/524 نحوه. و یأتی فی المعجزة:91 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-

ائتنی بولدی الحسن و الحسین لیأکلا معی من هذا العنب.

[قال سلمان الفارسی:] (1)فذهبت أطوف (2)علیهما منزل امّهما فلم أرهما فأتیت منزل اختهما أمّ کلثوم (3)فلم أرهما، فجئت فخبرت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بذلک فاضطرب و وثب قائما و هو یقول: وا ولداه وا قرة عیناه من یرشدنی علیهما فله علی اللّه الجنة.

فنزل جبرائیل-علیه السلام-من السماء و قال: یا محمد علام هذا الانزعاج؟

فقال: علی ولدیّ: الحسن و الحسین فانی خائف علیهما من کید الیهود.

فقال جبرائیل: یا محمد [بل] (4)خف علیهما من کید المنافقین فإن کیدهم أشدّ من کید الیهود، و اعلم یا محمد انّ ابنیک الحسن و الحسین- علیهما السلام-نائمان فی حدیقة أبی الدحداح، فسار النبی-صلّی اللّه علیه و آله-من وقته و ساعته إلی الحدیقة و أنا معه حتی دخلنا الحدیقة فإذا هما نائمان و قد اعتنق احدهما الآخر و ثعبان فی فیه طاقة ریحان یروح بها

ص:291

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی البحار: [1] أطرق.
3- 3) هذا من أعاجیب الکلام لان أم کلثوم بنت فاطمة الزهراء-علیها سلام اللّه-لم تکن ولدت بعد أو کانت ذات سنة او سنتین، و لقد مات رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و هی ذات أربعة سنوات او أقل منها، فیحتمل أن یکون الصحیح هو: منزل اختها یعنی أخت امّهما و هی زوجة ابن عفان، و العجیب من مولانا المجلسی و العلامة الطریحی و البحرانی فی البحار و [2]المنتخب و العوالم حیث لم یتوجهوا إلی ذلک، و یحتمل التصرف من قبل الناسخین أو غیر ذلک، و اللّه أعلم.
4- 4) من المصدر.

وجههما (1)، فلما رأی الثعبان النبی-صلّی اللّه علیه و آله-القی ما کان فی فیه و قال: السلام علیک یا رسول اللّه، لست أنا ثعبانا و لکن ملک من ملائکة [اللّه] (2)الکروبیّین غفلت عن ذکر ربی طرفة عین فغضب علیّ ربّی و مسخنی ثعبانا کما تری و طردنی من السماء إلی الأرض و إنّی (3)منذ سنین کثیرة اقصد کریما علی اللّه فأسأله ان یشفع لی عند ربی عسی ان یرحمنی و یعیدنی [ملکا] (4)کما کنت اولا انه علی کل شیء قدیر.

قال: فجثی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یقبّلهما حتّی استیقظا فجلسا علی رکبتی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال لهما النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: انظرا یا ولدیّ (إلی هذا المسکین فقالا ما هذا یا جدنا قد خفنا من قبح منظره؟

فقال: یا ولدیّ) (5)هذا ملک من ملائکة اللّه الکروبیین قد غفل عن ذکر ربّه طرفة عین فجعله [اللّه] (6)هکذا و انا استشفع إلی اللّه تعالی بکما فاشفعا له، فوثب الحسن و الحسین-علیهما السلام-فاسبغا الوضوء و صلّیا رکعتین و قالا: اللهم بحق جدنا الجلیل الحبیب محمد المصطفی، و بأبینا علیّ المرتضی، و بامّنا فاطمة الزهراء الا ما رددته إلی حالته (الاولی) (7).

قال: فما استتم (8)دعاؤهما فاذا (9)بجبرائیل-علیه السلام-قد نزل من

ص:292

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] وجهیهما.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی البحار و [2]العوالم، و فی المصدر و الأصل: ولی.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) ما بین القوسین لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی نسخة «خ» .
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: استقرّ.
9- 9) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل: إلاّ.

السماء فی رهط من الملائکة و بشر ذلک (الملک) (1)برضاء اللّه عنه و برده إلی سیرته الاولی ثم ارتفعوا به إلی السماء و هم یسبحون اللّه تعالی.

ثم رجع جبرائیل-علیه السلام-إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو متبسم، فقال: یا رسول اللّه ان ذلک الملک یفتخر علی ملائکة السبع سماوات و یقول لهم: من مثلی و أنا فی شفاعة السیّدین السندین الحسن و الحسین- علیهما السلام- (2)؟ (3)

الثالث و الخمسون إسلام صالح الیهودی

899/61-الفخری: قال: روی أن النبی-صلّی اللّه علیه و آله-خرج من المدینة غازیا و اخذ معه علیّا و بقی الحسن و الحسین-علیهما السلام- عند امّهما لانهما (طفلان) (4)صغیران، فخرج الحسین-علیه السلام-ذات یوم من دار أمه یمشی فی شوارع المدینة-و کان عمره یومئذ ثلاث سنین-فوقع بین نخیل و بساتین حول المدینة فجعل یسیر فی جوانبها و یتفرج فی مضاربها فمر علی (5)یهودی یقال له صالح بن

ص:293

1- 1) لیس فی المصدر و البحار.
2- 2) فی المصدر: السیّدین السبطین، و فی البحار: [1] السیدین السبطین: الحسن و الحسین.
3- 3) منتخب الطریحی:261-262. و [2]أخرجه فی البحار:43/313 [3] ذ ح 73 و العوالم:16/66 ح 4 عن بعض مؤلفات أصحابنا- رضوان اللّه علیهم-. و یأتی فی المعجزة:92 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: علیه.

زمعة (1)الیهودی فاخذ الحسین إلی بیته و اخفاه عن امّه حتی بلغ النهار إلی وقت العصر و الحسین-علیه السلام-لم یتبین له اثر، فطار (2)قلب فاطمة بالهمّ و الحزن علی ولدها الحسین-علیه السلام-فصارت تخرج من دارها إلی باب مسجد النبی-صلّی اللّه علیه و آله-سبعین مرة فلم تر أحدا تبعثه فی طلب الحسین-علیه السلام-.

ثم أقبلت إلی ولدها الحسن-علیه السلام-و قالت له: یا مهجة (3)قلبی و قرة عینی قم و اطلب أخاک الحسین-علیه السلام-فإن قلبی یحترق من فراقه.

فقام الحسن و خرج من المدینة و اتی إلی دور حولها نخیل [کثیر] (4)و جعل یصیح (5)یا حسین بن علی، یا قرة عین النبی، أین أنت یا أخی؟

قال: فبینما الحسن-علیه السلام-ینادی اذ بدت له غزالة فی تلک الساعة فألهم اللّه الحسن ان یسأل الغزالة، فقال (لها) (6): یا ظبیة هل رأیت أخی حسینا فأنطق اللّه الغزالة ببرکات رسول اللّه و قالت: یا حسن یا نور عینی المصطفی، و سرور قلب المرتضی، و یا مهجة فؤاد الزهراء اعلم ان أخاک اخذه صالح الیهودی، و أخفاه فی بیته، فصار الحسن حتی

ص:294

1- 1) فی المصدر: رقعة.
2- 2) فی المصدر: فقاد.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بهجة.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: ینادی.
6- 6) لیس فی المصدر.

اتی دار الیهودی فناداه فخرج صالح فقال [له] (1)الحسن: (یا صالح اخرج) (2)إلیّ الحسین-علیه السلام-من دارک و سلّمه إلیّ و إلا أقول لامّی تدعو علیک فی أوقات السحر و تسأل ربّها حتی لا یبقی علی وجه الأرض یهودی، ثم أقول لأبی یضرب بحسامه جمعکم (3)حتی یلحقکم بدار البوار، و أقول لجدی یسأل اللّه سبحانه ان لا یدع یهودیا الاّ و قد فارق روحه.

فتحیر صالح الیهودی من کلام الحسن، و قال له: یا صبی من امّک؟

فقال: أمی الزهراء بنت محمد المصطفی، قلادة الصفوة، و درّة صدف العصمة، و غرّة (4)جمال العلم و الحکمة، و هی نقطة دائرة المناقب و المفاخر، و لمعة من أنوار المحامد و المآثر، خمرت طینة وجودها من تفّاحة من تفاح الجنة، و کتب [اللّه] (5)فی صحیفتها عتق عصاة الامة، و هی أم السادة النجباء، و سیّدة النساء البتول العذراء فاطمة الزهراء-علیها السلام-.

فقال الیهودی: امّا امّک فعرفتها فمن أبوک؟

فقال الحسن-علیه السلام-: أسد اللّه الغالب، علی بن أبی طالب، الضارب بالسیفین، و الطاعن بالرمحین، و المصلی مع النبی فی القبلتین، و المفدی نفسه لسید الثقلین، و أبو الحسن و الحسین.

ص:295

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: بجمعکم.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و غیرة.
5- 5) من المصدر.

فقال: صدقت (1)یا صبی قد عرفت أباک فمن جدّک؟

فقال: جدی درّة من صف (2)الجلیل، و ثمرة من شجرة ابراهیم الخلیل، و الکوکب الدری، و النور المضیء من مصباح التبجیل المعلقة فی عرش الجلیل، سیّد الکونین، و رسول الثقلین، و نظام الدارین، و فخر العالمین، و مقتدی (3)الحرمین، و امام المشرقین و المغربین، و جد السبطین أنا [الحسن] (4)و أخی الحسین.

قال: فلما فرغ الحسن-علیه السلام-من تعداد مناقبه انجلی صدی الکفر (5)من قلب صالح (الیهودی) (6)و هملت عیناه بالدموع، و جعل ینظر کالمتحیّر متعجبا من حسن منطقه، و صغر سنه، و جودة فهمه.

ثم قال: یا ثمرة فؤاد المصطفی، و یا نور عین المرتضی، و یا سرور صدر الزهراء اخبرنی من قبل أن أسلّم إلیک اخاک عن أحکام دین الاسلام حتی أذعن إلیک (7)و أنقاد إلی الاسلام.

ثم انّ الحسن عرض (8)علیه أحکام الاسلام و عرّفه الحلال و الحرام، فأسلم صالح و أحسن الاسلام علی ید الامام ابن الامام، و سلم إلیه أخاه الحسین ثم نثر علی رأسهما طبقا من الذهب [و الفضّة] (9)

ص:296

1- 1) فی المصدر: فقال صالح یا صبیّ.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: صدف.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: متقدی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: صداه الکفر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: لک.
8- 8) فی نسخة «خ» : أعرض.
9- 9) من المصدر.

و تصدّق به علی الفقراء و المساکین ببرکة الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

[ثم ان الحسن أخذ بید أخیه الحسین] (1)و أتیا إلی امّهما فلما رأتهما (2)اطمئنّ قلبها و زاد سرورها بولدیها.

قال: فلما کان فی الیوم الثانی أقبل صالح و معه سبعون رجلا من رهطه و أقاربه و قد دخلوا جمیعهم فی الاسلام علی ید الامام ابن الامام أخی الامام-علیهم أفضل الصلاة و السلام-.

ثم تقدّم صالح إلی [الباب] (3)-باب الزهراء-رافعا صوته بالثناء للسادة الامناء، و جعل یمرغ وجهه و شیبته علی عتبة دار فاطمة الزهراء و هو یقول: یا بنت محمد المصطفی عملت سوء بابنک و آذیت ولدک و أنا علی فعلی نادم فاصفحی عن ذنبی، فأرسلت إلیه فاطمة الزهراء تقول: یا صالح اما انا فقد عفوت من (4)حقی و نصیبی و صفحت عما سوءتنی به لکنهما ابنای و ابنا علی المرتضی فاعتذر إلیه مما اذیت ابنه.

ثم ان صالحا انتظر علیّا حتی اتی من سفره و اعرض علیه حاله و اعترف عنده بما جری [له] (5)و بکی بین یدیه و اعتذر مما أساء (6)إلیه، فقال له: یا صالح اما انا فقد رضیت عنک و صفحت عن ذنبک و لکن هؤلاء ابنای و ریحانتا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فامض إلیه و اعتذر (إلیه) (7)، ممّا

ص:297

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رأته.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: غفرت عنک.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ساءه.
7- 7) لیس فی المصدر.

أسأت بولده (1)فأتی صالح إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-باکیا حزینا و قال: یا سید المرسلین أنت قد ارسلت رحمة للعالمین و انی قد أسأت و اخطات و انی قد سرقت ولدک الحسین-علیه السلام-و ادخلته إلی داری، و اخفیته عن أخیه و امّه و قد سوءتهما فی ذلک و انا الآن قد فارقت الکفر و دخلت فی دین الاسلام.

فقال له النبی-صلّی اللّه علیه و آله-اما انا فقد رضیت عنک و صفحت عن جرمک لکن یجب علیک أن تعتذر إلی اللّه تعالی و تستغفره (2)مما أسأت به (إلی) (3)قرة عین الرسول و مهجة (4)فؤاد البتول حتی یعفو اللّه عنک سبحانه.

قال: فلم یزل صالح یستغفر ربه و یتوسل إلیه و یتضرع بین یدیه فی أسحار اللیل و أوقات الصلاة حتی نزل جبرائیل علی النبی بأحسن التبجیل و هو یقول: یا محمد قد صفح اللّه عن جرم صالح حیث دخل فی دین الاسلام علی ید الامام ابن الامام (أخی الامام) (5)-علیهم افضل الصلاة و السلام- (6).

الرابع و الخمسون قدّ اللؤلؤ نصفین

900/62-فخر الدین النجفی: قال: نقل فی بعض الأخبار عن

ص:298

1- 1) فی الأصل: نسأت إلیه و ما أثبتناه من المصدر.
2- 2) فی نسخة «خ» : استغفره.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بهجته.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) منتخب الطریحی:169. [1]

الثقات الاخیار ان نصرانیا أتی رسولا من ملک الروم إلی یزید-لعنه اللّه-و قد حضر فی مجلسه الذی اتی إلیه [فیه] (1)برأس الحسین-علیه السلام-فلما رأی النصرانی رأس الحسین-علیه السلام-بکی و صاح و ناح (من قلب مفجوع) (2)حتی ابتلت لحیته بالدموع، ثم قال: (اعلم) (3)یا یزید انی دخلت المدینة تاجرا فی أیام حیاة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قد أردت ان آتیه بهدیة فسألت من اصحابه: أی شیء أحب إلیه من الهدایا.

فقالوا (4): الطیب احبّ إلیه من کل شیء و ان له رغبة به.

قال: فحملت إلیه من المسک فارتین و قدرا من العنبر (5)الاشهب و جئت به إلیه و هو یومئذ فی بیت زوجته أمّ سلمة-رضی اللّه عنها-فلما شاهدت جماله (6)ازداد لعینی من لقائه نورا ساطعا و زادنی منه سرورا، و قد تعلق قلبی بمحبته فسلمت علیه و وضعت العطر بین یدیه.

فقال: ما هذا؟

قلت: هدیة محقرة أتیت بها إلی حضرتک.

فقال لی: ما اسمک؟

فقلت: اسمی عبد الشمس.

ص:299

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة: «خ» .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال.
5- 5) فی نسخة «خ» : العنب.
6- 6) فی نسخة «خ» : حاله.

فقال لی: بدّل اسمک، ثم قال: انا سمّیتک (1)عبد الوهاب، إن قبلت منی الاسلام قبلت منک الهدیة.

قال: فنظرته و تأمّلته فعلمت انه نبی و هو النبی الذی اخبرنا به (2)عیسی-علیه السلام-حیث قال: انی مبشر [لکم] (3)برسول یأتی من بعدی اسمه أحمد فاعتقدت ذلک و اسلمت علی یده فی [تلک] 4الساعة و رجعت إلی الروم و انا اخفی الاسلام ولی مدّة من السنین و انا مسلم مع خمس من البنین و اربع من البنات و انا الیوم وزیر ملک الروم و لیس لاحد من النصاری اطلاع علی حالنا.

و اعلم یا یزید انی یوم کنت فی حضرة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی بیت أمّ سلمة رأیت هذا العزیز الذی رأسه وضع بین یدیک مهانا حقیرا قد دخل علی جدّه من باب الحجرة و النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فاتح باعه (4)لیتناوله و هو یقول: مرحبا بک یا حبیبی حتی انه تناوله و اجلسه فی حجره و جعل یقبل شفتیه و یرشف ثنایاه و هو یقول: بعد من (5)رحمة اللّه من قتلک [لعن اللّه من قتلک] (6)یا حسین و أعان علی قتلک و النبی-صلّی اللّه علیه و آله-مع ذلک یبکی.

فلما کان (فی) (7)الیوم الثانی (انی) 9کنت مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:300

1- 1) فی المصدر و البحار: فإنّی اسمّیک.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] عنه.
3- (3 و 4) من المصدر و البحار. [2]
4- 5) فی نسخة «خ» : بابه.
5- 6) فی البحار: [3] بعد عن رحمة اللّه، و فی المصدر: بعدا لا رحمه اللّه.
6- 7) من المصدر.
7- (8 و 9) لیس فی المصدر و البحار. [4]

فی مسجده إذ أتاه الحسین-علیه السلام-مع أخیه الحسن-علیه السلام- (1)و قال:

یا جداه قد تصارعت (مع) (2)أخی الحسن و لم یغلب احدنا الآخر و انما نرید ان نعلم أینا أشدّ قوة من الآخر.

فقال لهما النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یا حبیبیّ [و یا مهجتیّ] (3)ان التصارع لا یلیق بکما (و لکن) (4)اذهبا فتکاتبا فمن کان خطه احسن کذلک یکون قوته اکثر.

قال: فمضیا و کتب کل واحد منهما سطرا واتیا إلی جدهما النبی- صلّی اللّه علیه و آله-فاعطیاه اللوح لیقضی بینهما فنظر النبی إلیهما ساعة و لم یرد ان یکسر قلب احدهما فقال لهما: یا حبیبیّ انی (نبی) (5)أمی لا اعرف الخط اذهبا إلی ابیکما [ل] (6)یحکم بینکما و ینظر أیکما احسن خطا.

قال: فمضیا إلیه و قام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-أیضا [معهما و دخلوا جمیعا] 7إلی منزل فاطمة فما (7)کان الاّ ساعة و إذا النبی-صلی اللّه علیه و آله- مقبل و سلمان الفارسی معه و کان بینی و بین سلمان صداقة و مودة فسألته: کیف حکم (بینهما) (8)أبو هما و خط أیّهما أحسن؟

ص:301

1- 1) فی المصدر: إذ أتاه الحسن. . . مع أخیه الحسین.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- (6 و 7) من المصدر و البحار. [2]
7- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فلمّا.
8- 9) لیس فی المصدر و البحار. [4]

قال سلمان-رضی اللّه عنه-: ان النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لم یجبهما بشیء لانه تأمّل أمرهما و قال: لو قلت: خط الحسن أحسن کان یغتم الحسین- علیه السلام-و لو قلت: خط الحسین احسن کان یغتم (قلب) (1)الحسن فوجّههما (2)إلی أبیهما.

فقلت له: یا سلمان بحق الصداقة و الاخوة التی بینی و بینک و بحق [دین] (3)الاسلام الا ما اخبرتنی کیف حکم أبو هما بینهما.

فقال: لما اتیا إلی أبیهما و تامل حالهما رقّ لهما و لم یرد ان یکسر قلب احدهما، قال لهما: امضیا إلی امکما (فهی) (4)تحکم بینکما فاتیا إلی امهما و عرضا علیها-سلام اللّه علیها- (5)ما کتبا فی اللوح و قالا: یا امّاه ان جدّنا امرنا ان نتکاتب فکل من کان خطه احسن تکون قوته اکثر فتکاتبنا و جئنا إلیه فوجهنا إلی ابینا فلم یحکم بیننا و وجهنا إلیک (6).

فتفکرت فاطمة-علیها السلام-بان جدهما و اباهما ما ارادا کسر (7)خاطر هما انا ما (ذا) (8)أصنع و کیف احکم بینهما؟ فقالت لهما: یا قرة عینی انی اقطع قلادتی علی رأسیکما فأیکما یلتقط من لؤلؤها اکثر کان خطه احسن و یکون قوته اکثر.

ص:302

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: فوجّهتهما، و هو مصحّف.
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) فی المصدر: و عرضوا علیها.
6- 6) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل و المصدر: إلی عندک.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: أن یکسر.
8- 8) لیس فی المصدر.

قال: و کان فی قلادتها سبع لؤلؤات [ثم إنّها قامت فقطعت قلادتها علی رأسهما] (1)فالتقط الحسن-علیه السلام-ثلاث لؤلؤات و التقط الحسین ثلاث لؤلؤات و بقیت الاخری فاراد کل منهما تناولها فامر اللّه تعالی جبرائیل-علیه السلام-بنزوله إلی الأرض و ان یضرب بجناحیه تلک اللؤلؤة و یقدّها نصفین (بالسویة لیأخذ کل واحد منهما نصفها لئلا یغتم قلب أحدهما فنزل جبرائیل-علیه السلام-کطرفة عین و قد اللؤلؤ نصفین) (2)فاخذ کل واحد منهما نصفها (3).

فانظر یا یزید کیف ان (4)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لم یدخل علی احدهما ألم ترجیح الکتابة (5)و لم یرد [کسر قلبهما و کذلک] (6)أمیر المؤمنین و فاطمة-علیهما السلام-و کذلک ربّ العزة لم یکسر (7)قلب احدهما بل امر من قسم اللؤلؤة بینهما لجبر قلبهما و أنت هکذا تفعل بابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اف لک و لدینک یا یزید فَإِنَّها لا تَعْمَی اَلْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی اَلْقُلُوبُ اَلَّتِی فِی اَلصُّدُورِ (8).

ثم ان النصرانی نهض إلی رأس الحسین-علیه السلام- و احتضنه و جعل یقبله و [هو] (9)یبکی و یقول: یا حسین اشهد

ص:303

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) ما بین القوسین لیس فی البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] فأخذ کلّ منهما نصفا.
4- 4) فی البحار: [4] کیف رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، و فی المصدر. یا یزید إن رسول. . .
5- 5) فی المصدر: ألم الترجیح فی الکتابة.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] لم یرد کسر.
8- 8) الحجّ:46، و [7]الآیة لیست فی المصدر و البحار. [8]
9- 9) من المصدر و البحار. [9]

(لی) (1)عند جدک [محمد] (2)المصطفی، و عند أبیک علی المرتضی، و عند امک فاطمة الزهراء-صلوات اللّه علیهم اجمعین-(و قد قیل فی هذا المعنی شعرا:

خیرة اللّه أحمد و علیّ و بتول و شبّر و شبیر

قد اتی شبّر و معه شبیر رقما الخط و هو خط نضیر

اتیا الجد قال عذرا مجیبا اقصدا الاب نعم ذاک المشیر

حیدر قال عند ذاک مجیبا اطلبا الام ذاک رأی جدیر

فاطم عند ذاک قالت سدیدا اقطع العقد بعد ذلک نثیر

عقدها للؤلؤ و فی العدّ سبع من یجوز الکثیر أقوی قدیر

حاز کلّ من العدید ثلاثا ما بقی منه ناله التقدیر

ارسل اللّه جبرائیل إلیها بجناحیه نالها التشطیر

حاز کلّ من المشطر شطرا قد قضی ربّنا العلیّ الکبیر (3)) (4)

الخامس و الخمسون قول جبرائیل و میکائیل: هنیئا لک یا حسن

حین أکل من رطب المائدة

901/63-روی جمع من الصحابة: قالوا: دخل النبی-صلّی اللّه علیه

ص:304

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) منتخب الطریحی:64-66. و [2]أخرجه فی البحار:45/189 ح 36 و [3]العوالم:17/418 عن بعض مؤلفات الأصحاب، و أبیات الشعر لیست فی المصدر و البحار. و [4]یأتی فی المعجزة:76 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-

و آله-دار فاطمة-علیها السلام-فقال: یا فاطمة ان اباک الیوم ضیفک.

فقالت-علیها السلام-: یا (أبة) (1)ان الحسن و الحسین یطالبانی (2)بشیء من الزاد فلم اجد لهما شیئا یقتاتان به.

ثم ان النبی-صلّی اللّه علیه و آله-دخل و جلس مع علی و الحسن و الحسین-علیهما السلام-و فاطمة-علیها السلام-متحیرة ما تدری کیف تصنع، ثم ان النبی-صلّی اللّه علیه و آله-نظر إلی السماء ساعة و إذا بجبرائیل-علیه السلام-قد نزل و قال: یا محمد العلی الاعلی یقرئک السلام و یخصّک بالتحیة و الاکرام و یقول [لک] (3): قل لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین: ای شیء یشتهون من فواکه الجنة؟

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علی و یا فاطمة و یا حسن و یا حسین ان رب العزة علم انکم جیاع فأی شیء تشتهون من فواکه الجنة؟ فامسکوا عن الکلام و لم یردوا جوابا حیاء من النبی-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال الحسین-علیه السلام-: عن إذنک (4)یا اباه یا أمیر المؤمنین، و عن اذنک یا امّاه یا سیّدة نساء العالمین، و عن اذنک یا اخاه الحسن الزکی اختار لکم شیئا من فواکه الجنة.

فقالوا جمیعا: قل یا حسین ما شئت فقد رضینا بما تختاره لنا.

فقال: یا رسول اللّه قل لجبرائیل انا اشتهی رطبا جنیا (فی غیر أوانه) (5).

ص:305

1- 1) لیس فی نسخة: «خ» .
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: یطلبانی.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: عن إذن منک.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [3]

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: قد علم اللّه ذلک، ثم قال: یا فاطمة قومی ادخلی البیت و احضری إلینا (1)ما فیه، فدخلت فرأت فیه طبقا من البلور مغطی بمندیل من السندس الاخضر و فیه رطب جنی [فی غیر أوانه] (2).

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-(لفاطمة و هی حاملة المائدة) (3): «أنّی لک هذا قالت هو من عند اللّه ان اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب» (4)کما قالت (مریم) (5)بنت عمران.

فقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و تناوله (منها) (6)و قدمه بین ایدیهم ثم قال: بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثم اخذ رطبة (واحدة) (7)فوضعها فی فم الحسین-علیه السلام-فقال: هنیئا مریئا (لک) 8یا حسین.

ثم اخذ رطبة (ثانیة) (8)فوضعها فی فم الحسن فقال: هنیئا مریئا (لک) 10یا حسن. ثم اخذ رطبة ثالثة فوضعها فی فم فاطمة [الزهراء] (9)و قال [لها] (10): هنیئا مریئا لک یا فاطمة الزهراء.

ثم اخذ رطبة رابعة فوضعها فی فم علی بن أبی طالب-علیه السلام-

ص:306

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فاحضری لنا.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر، و فی البحار: یا فاطمة.
4- 4) اقتباس من سورة آل عمران:37. [3]
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی البحار. [4]
7- (7 و 8) لیس فی المصدر.
8- (9 و 10) لیس فی المصدر و البحار. [5]
9- 11) من المصدر و البحار. [6]
10- 12) من البحار. [7]

و قال: هنیئا مریئا لک یا علی.

ثم ناول علیا (1)رطبة اخری و النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یقول [له] (2): هنیئا مریئا لک یا علی.

ثم وثب النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قائما ثم جلس ثم اکلوا جمیعا من ذلک الرطب فلما اکتفوا و شبعوا ارتفعت المائدة إلی السماء باذن اللّه تعالی.

فقالت فاطمة: یا أبه لقد رایت الیوم منک عجبا.

فقال: یا فاطمة اما الرطبة الاولی (التی) (3)وضعتها فی فم الحسین و قلت [له] (4): هنیئا (مریئا لک) (5)یا حسین فانی سمعت میکائیل و اسرافیل یقولان هنیئا (مریئا) 6لک یا حسین. فقلت [أیضا] (6)موافقا لهما بالقول: هنیئا لک یا حسین.

ثم اخذت الثانیة فوضعتها فی فم الحسن فسمعت جبرائیل و میکائیل یقولان: هنیئا لک یا حسن فقلت [أنا] 8موافقا لهما فی القول:

(هنیئا لک یا حسن) (7).

ثم اخذت الثالثة فوضعتها فی فمک یا فاطمة فسمعت الحور العین مسرورین مشرفین علینا من الجنان و هنّ یقلن: هنیئا لک یا فاطمة

ص:307

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و تناوله.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- (5 و 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- (7 و 8) من المصدر و البحار. [5]
7- 9) لیس فی المصدر و البحار. [6]

فقلت موافقا لهنّ بالقول: (هنیئا لک یا فاطمة) (1).

و لما اخذت (الرطبة) 2الرابعة فوضعتها فی فم علی بن أبی طالب -علیه السلام-سمعت النداء من [قبل] (2)الحق سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علی فقلت موافقا لقول اللّه تعالی، ثم ناولت علیا رطبة اخری، ثم (ناولته رطبة) (3)اخری و انا اسمع صوت الحق سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علی، ثم قمت اجلالا لرب العزة جل جلاله فسمعته یقول: یا محمد و عزتی و جلالی لو ناولت علیا من هذه الساعة إلی یوم القیامة رطبة رطبة لقلت له: هنیئا مریئا بغیر انقطاع.

فهذا (4)هو الشرف الرفیع و الفضل المنیع، و قد نظم بعضهم بهذا المعنی شعرا:

اللّه شرف أحمد و وصیّه و الطیّبین سلالة الاطهار

جاء النبی لفاطمة ضیفا لها و البیت خال من عطا الزوار

و الطهر و الحسنان کانوا حضرا و إذا بجبرائیل من الجبّار

ما یشتهون اتاهم من ربّهم رطب جنی ما یری بدیار (5)

ص:308

1- (1 و 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 3) من المصدر.
3- 4) لیس فی المصدر.
4- 5) فی المصدر: فیا إخوانی هذا.
5- 6) منتخب الطریحی:20. و [2]أخرجه فی البحار:43/310 ح 73 و [3]العوالم:16/64 ح 3 عن بعض مؤلفات أصحابنا، و أبیات الشعر لیست فی المصدر و البحار. [4]

السادس و الخمسون فی الشرب هنیئا مریئا

902/64-البرسی: قال: روی ابن عباس عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انه استدعی یوما ماء و عنده أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فشرب النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، ثم ناوله الحسن-علیه السلام-فشرب فقال [له] (1)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: هنیئا مریئا یا ابا محمد.

ثم ناوله الحسین-علیه السلام-(فشرب) (2)فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله -: هنیئا مریئا یا ابا عبد اللّه.

ثم ناوله الزهراء فشربت فقال لها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: هنیئا مریئا (لک) 3یا أمّ الأبرار الطاهرین.

ثم ناوله علیا-علیه السلام-فلمّا شرب سجد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا رفع راسه قال له بعض ازواجه: یا رسول اللّه شربت ثم ناولت الماء الحسن-علیه السلام-فلمّا شرب قلت له: هنیئا مریئا، ثم ناولته الحسین-علیه السلام-فشرب فقلت له: کذلک، ثم ناولته فاطمة (فشربت) 4فلمّا شربت قلت لها ما قلت للحسن و الحسین، ثم ناولته علیا فلمّا شرب سجدت، فما ذاک؟

فقال لها: انی لمّا شربت [الماء] (3)قال لی جبرائیل و الملائکة معه:

ص:309

1- 1) من المصدر.
2- (2-4) لیس فی المصدر.
3- 5) من المصدر.

هنیئا مریئا یا رسول اللّه، و [لمّا] (1)شرب الحسن فقلت (2)له کذلک، و لمّا شرب الحسین و فاطمة قال: جبرائیل [و الملائکة] (3): هنیئا مریئا فقلت کما قالوا، و لمّا شرب أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال اللّه له: هنیئا مریئا یا ولیی و حجتی علی خلقی، فسجدت للّه شکرا علی ما انعم اللّه علیّ [فی] (4)أهل بیتی (5).

السابع و الخمسون الجام

903/65-بالاسناد عن المفضّل بن عمر الجعفی: عن أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-قال: جلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی رحبة مسجده بالمدینة و طائفة من المهاجرین و الأنصار حوله و أمیر المؤمنین-علیه السلام-عن یمینه و أبو بکر و عمر بین یدیه اذ دخلت (6)المسجد غمامة لها زجل و حفیف (7).

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا ابا الحسن قد اتتنا هدیة من اللّه، ثم مد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یده إلی الغمامة فتدلت و ادلت (8)من یده

ص:310

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: قالوا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) مشارق أنوار الیقین:174. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:456 من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-. و یأتی فی المعجزة:78 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-أیضا.
6- 6) فی المصدر: إذ ظلّت.
7- 7) فی المصدر: خفیف.
8- 8) فی المصدر: و دنت.

فبدا منها جام یلمع حتی غشیت أبصار من (حضر) (1)فی المسجد من لمعانه و شعاع نوره و فاح فی المسجد روائح زالت من طیبها عقول الناس و الجام یسبّح اللّه تعالی و یقدّسه و یحمده (2)بلسان عربی مبین حتی نزل فی بطن راحة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الیمنی (و هو) (3)یقول:

السلام علیک یا حبیب اللّه و صفوته و نبیّه و رسوله المختار من العالمین و المفضّل علی أهل الملک (4)اجمعین من الاولین و الآخرین، و علی وصیّک خیر الوصیّین و أخیک خیر المؤاخین و خلیفتک خیر المستخلفین و امام المتقین و أمیر المؤمنین و نور المستنیرین و سراج المتقین و علی زوجته [ابنتک] (5)فاطمة خیر نساء العالمین الزهراء فی الزاهرین البتول أم الائمة الراشدین و علی سبطیک و نوریک و ریحانتیک و قرة (6)عینیک الحسن و الحسین.

فسمع ذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و جمیع من حضر یسمعون ما یقول الجام و یغضون أبصارهم من تلألؤ نوره و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یکثر من حمد اللّه و شکره حتی قال الجام و هو فی کفه یا رسول اللّه ان اللّه بعثنی إلیک و إلی اخیک علی و إلی ابنتک فاطمة و إلی الحسن و الحسین فردنی یا رسول اللّه إلی کفّ علیّ.

ص:311

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: و یمجّده.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جمیع ملل اللّه.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: و قرتی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: خذه یا ابا الحسن تحفة اللّه إلیک فمدّ یده الیمنی فصار فی بطن راحته فقبله و اشتمه (1)و قال: مرحبا بزلفة اللّه إلی رسوله (2)و أهل بیته و اکثر من حمد اللّه و الثناء علیه و الجام یکبر اللّه و یهلله و یقول: یا رسول اللّه قل لعلیّ یردّنی إلی فاطمة و الحسن و الحسین کما امرنی اللّه عزّ و جلّ.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قم یا ابا الحسن و اردده (3)فی کفّ فاطمة و کفّی [حبیبیّ] (4)الحسن و الحسین.

فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-یحمل الجام و نوره یزید علی نور الشمس و رائحته قد اذهلت العقول طیبا حتی دخل علی فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و ردّه فی ایدیهم فتحیوا به و قبلوه و اکثروا من حمد اللّه و شکره و الثناء علیه ثمّ ردّوه (5)إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فلما صار فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قام عمر علی قدمیه و قال: (یا رسول اللّه) (6)ما لک تستأثر بکل ما اتاک من عند اللّه من تحیة (7)و هدیة أنت و علی و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ویحک یا عمر ما أجرأک! اما

ص:312

1- 1) فی المصدر: و شمه.
2- 2) فی المصدر: لرسوله بدل «إلی رسوله» .
3- 3) فی المصدر: یا علی فردّه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ردّه.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: ما بالک.
7- 7) فی المصدر: تحفة.

سمعت ما قال الجام حتی تسألنی ان اعطیک ما لیس لک.

فقال: یا رسول اللّه أ فتأذن لی بأخذه و اشتمامه و تقبیله؟

فقال: (1)ویحک یا عمر و اللّه ما ذاک لک و لا لغیرک من الناس اجمعین غیرنا.

فقال: یا رسول اللّه أ تأذن لی فی لمسه (2)بیدی؟

فقال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-: ما اشدّ إلحاحک قم فإن نلته فما محمد رسول اللّه حق (3)و لا جاء بحق (4)من عند اللّه، فمدّ عمر بیده (5)نحو الجام فلم تصل إلیه و انصاع (6)الجام و ارتفع نحو الغمامة و هو یقول: (یا رسول اللّه) (7)هکذا یفعل المزور بالزائر؟

فقال رسول اللّه، -صلّی اللّه علیه و آله-: (ویحک) (8)یا عمر من أجرأک (9)علی اللّه و رسوله، قم یا ابا الحسن علی قدمیک و امدد یدک إلی الجام (10)فخذ الجام و قل له ما ذا امرک اللّه (به) (11)ان تؤدّیه إلینا فأنسیته.

[فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-فمد یده الی الغمام فتلقاه الجام

ص:313

1- 1) فی المصدر: قال له.
2- 2) فی المصدر: أن أمسّه.
3- 3) فی المصدر: حقّا.
4- 4) فی المصدر: بالحقّ.
5- 5) فی المصدر: یده.
6- 6) فی المصدر: فانصاع.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما جرأتک.
10- 10) فی المصدر: الغمام.
11- 11) لیس فی المصدر.

فأخذه و قال له: ان رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-قال: یقول لک: ما ذا امرک اللّه ان تقوله فانسیته؟] (1).

قال الجام: نعم یا أخا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-امرنی اللّه ان اقول لکم انی (قد) (2)أوقفنی اللّه علی نفس کل مؤمن و مؤمنة من شیعتکم و أمرنی بحضور وفاته حتی لا یستوحش من الموت فیأنس بالنظر إلیکم و انا (3)علی صدره و ان أسکره بروائح طیبتی (4)فتقبض نفسه و هو لا یشعر.

فقال عمر لأبی بکر: یا لیت مضی [الجام] (5)بالحدیث الاول و لم یذکر شیئا (6).

الثامن و الخمسون الجام أیضا

904/66-الشیخ فی الأمالی: قال: اخبرنا الحفار قال: حدّثنا علی ابن أحمد الحلوانی، قال: حدّثنا (أبو عبد اللّه) (7)محمد بن القاسم

ص:314

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: أن انزل علی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فیلبّی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الهدایة الکبری:32-33. و [1]قد تقدم فی المعجزة:33 من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-. و یأتی فی المعجزة:78 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
7- 7) لیس فی البحار. [2]

المقری قال: حدّثنا الفضل بن حباب (الجمحی) (1)، قال: حدّثنا مسلم ابن ابراهیم، عن ابان، عن قتادة، عن أبی العالیة، عن ابن عباس قال: کنا جلوسا مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-اذ هبط علیه الامین جبرائیل-علیه السلام- و معه جام من البلور الاحمر مملوءا مسکا و عنبرا و کان إلی جنب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی بن أبی طالب و ولداه (2)الحسن و الحسین- علیهم السلام-.

فقال له: السلام علیک، اللّه یقرأ علیک السلام و یحیّیک بهذه التحیة و یامرک ان تحیّی [بها] (3)علیّا و ولدیه.

قال ابن عباس: فلمّا صارت فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- هلّلت ثلاثا و کبرت ثلاثا ثم قالت بلسان ذرب طلق یعنی الجام: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ طه ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ لِتَشْقی (4)، فاشتمها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و حیّی بها علیّا.

فلمّا صارت فی کفّ علی قالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ . إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (5)، فاشتمها علیّ-علیه السلام-و حیّی بها الحسن-علیه السلام-.

فلمّا صارت فی کفّ الحسن-علیه السلام-قالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِیمِ اَلَّذِی هُمْ فِیهِ

ص:315

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل: و ولده.
3- 3) من المصدر.
4- 4) طه:1-2. [3]
5- 5) المائدة:55. [4]

مُخْتَلِفُونَ (1)، فاشتمها الحسن-علیه السلام-و حیّی بها الحسین-علیه السلام-.

فلمّا صارت فی کفّ الحسین-علیه السلام-قالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ . قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِی اَلْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً إِنَّ اَللّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ (2).

ثم ردّت إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ . اَللّهُ نُورُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ (3).

قال ابن عباس: فلا ادری إلی السماء (4)صعدت أم فی الأرض توارت بقدرة اللّه عزّ و جلّ (5).

التاسع و الخمسون التفّاحة

905/67-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد الحسنی، قال: حدّثنی فرات ابن ابراهیم بن فرات الکوفی، قال: حدّثنی الحسن بن الحسین بن محمد، قال: اخبرنی علی بن أحمد بن الحسین بن سلیمان القطان، قال: حدّثنا الحسن ابن جبرائیل الهمدانی، قال: أخبرنا ابراهیم بن جبرائیل، قال:

ص:316

1- 1) النبأ:1-2. [1]
2- 2) الشوری:23. [2]
3- 3) النور:35. [3]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أسماء.
5- 5) أمالی الطوسی:1/366، [4]عنه البحار:37/100 ح 2. و [5]قد أخرجه فی ج 43/290 و العوالم:16/79 ح 1 عن مناقب ابن شهرآشوب:3/390 [6]نقلا عن الطوسی فی أمالیه. [7]

حدّثنا أبو عبد اللّه الجرجانی، عن نعیم النخعی، عن الضحاک، عن ابن عباس قال: کنت جالسا بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم و بین یدیه علی ابن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-اذ هبط علیه جبرائیل-علیه السلام-و بیده تفّاحة فتحیّی (1)بها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- و حیّی بها [النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-فتحیّی بها علی-علیه السلام-] (2)و ردّها [إلی النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-، و تحیّی بها النبیّ-صلی اللّه علیه و آله- و حیّی بها الحسن-علیه السلام-فقبّلها و ردّها إلی النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-، فتحیّی بها النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-و حیّی بها الحسین-علیه السلام-، فتحیّی بها الحسین و قبّلها و ردّها إلی النبی-صلی اللّه علیه و آله-فتحیّی بها النبیّ و حیّی بها فاطمة- علیها السلام-، فقبّلتها و ردّتها إلی النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-و تحیّی بها النبی-صلی اللّه علیه و آله-ثانیة فحیّا بها علیّا-علیه السلام-، فتحیّی بها علیّ-علیه السلام-ثانیة.

فلمّا هم أن یردّها] 3إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-سقطت التفاحة من اطراف انامله فانفلقت بنصفین فسطع منها نور حتی بلغ سماء الدنیا و إذا علیه سطران مکتوبان: بسم اللّه الرحمن الرحیم [هذه] (3)تحیّة من اللّه عزّ و جلّ إلی محمد المصطفی و علی المرتضی و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین سبطی رسول اللّه-صلوات اللّه علیهم-و امان لمحبیهم یوم القیامة من النار (4).

ص:317

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بتفّاحة فتحیّی.
2- (2 و 3) من المصدر.
3- 4) من المصدر و البحار. [2]
4- 5) أمالی الصدوق:477 ح 3. و [3]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:131 [4] من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-. و یأتی أیضا فی المعجزة:80 [5] من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-

الستّون السفرجلة

906/68-أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان فی المناقب المائة: عن سلمان الفارسی-رحمه اللّه-قال: اتیت النبی-صلّی اللّه علیه و آله- فسلمت علیه ثم دخلت علی فاطمة-علیها السلام-فسلّمت علیها [ف] (1)قالت: یا أبا عبد اللّه ان الحسن و الحسین جائعان یبکیان خذ بأیدیهما فاخرج بهما إلی جدّهما (2).

فاخذت بأیدیهما فحملتهما حتی أتیت بهما إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: ما لکما یا حبیبای؟

قالا: نشتهی طعاما یا رسول اللّه.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهم اطعمهما (3)ثلاثا.

[قال:] (4)فنظرت فإذا سفرجلة فی ید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- شبیهة بقلّة (5)من قلال هجر أشد بیاضا من اللبن، و أحلی من العسل، و ألین من الزبد ففرکها-صلی اللّه علیه و آله-بابهامه فصیرها نصفین ثم دفع إلی الحسن نصفها و إلی الحسین نصفها فجعلت انظر إلی النصفین فی ایدیهما و انا اشتهیها.

ص:318

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فخذ بیدیهما فاخرج إلی جدّهما.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أطعمنا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قلة، و هی إناء للعرب کالجرة الکبیرة، و قلال هجر شبیهة بالحباب، و هجر قریة قریبة من المدینة کانت تعمل بها القلال. «معجم البلدان:5/393» . [1]

فقال [لی] (1): یا سلمان [أ تشتهیها؟

فقلت: نعم یا رسول اللّه.

قال: یا سلمان] 2هذا طعام من الجنة لا یاکله أحد حتی ینجو من [النار و] 3الحساب [و إنّک لعلی خیر] 4(2).

الحادی و الستّون الاترجّة

907/69-ثاقب المناقب: عن أبی الزبیر، عن جابر-رضی اللّه عنه- قال: اهدیت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اترجة من اترج الجنة ففاح ریحها بالمدینة حتی کاد أهل المدینة ان یعتبقوا بریحها.

فلمّا اصبح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منزل أمّ سلمة-رضی اللّه عنها- دعا بالاترجة فقطعها خمس قطع فاکل واحدة، و اطعم علیا واحدة، و اطعم فاطمة واحدة، و اطعم الحسن واحدة، و اطعم الحسین واحدة، فقالت [له] (3)أمّ سلمة: أ لست من ازواجک؟

قال: بلی یا أمّ سلمة و لکنها تحفة من [تحف] 7الجنة أتانی بها جبرائیل أمرنی ان اکل و اطعم عترتی.

یا أمّ سلمة ان رحمنا أهل البیت موصلة بالرحمن منوطة بالعرش

ص:319

1- (1-4) من المصدر.
2- 5) مائة منقبة:161 [1] منقبة:87. و قد تقدّم مع تخریجاته ضمن المعجزة:136 من معاجز أمیر المؤمنین-سلام اللّه علیه-. و یأتی فی المعجزة:81 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
3- (6 و 7) من المصدر.

فمن وصلها وصله اللّه و من قطعها قطعه اللّه (1).

الثانی و الستّون الرمّان

908/70-السیّد الرضیّ فی المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة: عن عبد اللّه بن عمر یرویه عن علی بن أبی طالب-علیه السلام-قال:

جاء المدینة غیث، فقال لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قم یا ابا الحسن لننظر إلی آثار رحمة اللّه تعالی.

فقلت: یا رسول اللّه الا أصنع طعاما یکون معنا.

فقال: الذی نحن فی ضیافته اکرم، ثم نهض و انا معه حتی جئنا إلی وادی العقیق فرقینا ربوة فلمّا استوینا للجلوس حتی أظلّنا غمام أبیض له رائحة کالکافور الأذفر و إذا بطبق بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و إذا فیه رمان فاخذ رمانة و اخذت رمانة فاکتفینا بهما.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فوقر فی نفسی ولدی و زوجتی.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: کأنی بک یا علی و أنت ترید لولدیک و زوجتک خذ ثلاثا، فاخذت ثلاث رمانات و ارتفع الطبق فلمّا عدنا إلی المدینة لقینا أبو بکر، فقال: این کنتم یا رسول اللّه.

فقال له: کنا بوادی العقیق ننظر إلی آثار رحمة اللّه تعالی.

فقال: الا اعلمتمانی حتی کنت اصنع لکما طعاما.

ص:320

1- 1) الثاقب فی المناقب:61 ح 13. و [1]قد تقدّم فی المعجزة:142 مع تخریجاته فی معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-و المعجزة: 43 من معاجز الامام الحسن-سلام اللّه علیه-. و یأتی فی المعجزة:82 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-أیضا.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الذی کنا فی ضیافته اکرم.

قال: أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فنظر أبو بکر إلی ثقل کمی و الرمان فیه فاستحیت و مددت إلیه بکمی لیتناول منه رمانة فلم اجد فی کمی شیئا فنفضت کمی لیری أبو بکر ذلک.

فافترقنا و انا متعجب من ذلک فلمّا وصلت إلی باب فاطمة-علیها السلام-وجدت فی کمی ثقلا فإذا هو الرمان.

فلمّا دخلت ناولتها ایاه و عدوت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فلمّا نظر إلیّ تبسم و قال: کأنی بک یا علی قد عدت تحدّثنی بما کان رجعت منک و الرمان، یا علی لما هممت ان تناوله لأبی بکر لم تجد شیئا ان جبرائیل-علیه السلام-اخذه فلمّا وصلت إلی ببابک اعاده إلی کمک.

یا علی ان فاکهة الجنة لا یأکل منها فی الدنیا الاّ النبیون و الاوصیاء و اولادهم (1).

الثالث و الستّون الرمّان

909/71-ثاقب المناقب: عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهری (2)عن سعید بن المسیّب، قال: إنّ السماء طشت علی عهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لیلا فلمّا اصبح-صلی اللّه علیه و آله-قال لعلی-علیه السلام -: انهض بنا إلی العقیق لننظر إلی حسن الماء فی حفر الأرض.

قال [علیّ] (3)-علیه السلام-: فاعتمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی

ص:321

1- 1) یأتی فی معجزة:84 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن عمر، عن الزبیر.
3- 3) من المصدر.

یدی فمضینا فلمّا وصلنا إلی العقیق نظر [نا] (1)إلی صفاء الماء فی حفر الأرض فقال علی-علیه السلام-: یا رسول اللّه (2): لو اعلمتنی من اللیل لاتخذت لک سفرة من الطعام.

فقال: یا علی إن الذی أخرجنا إلیه لا یضیّعنا، فبینا نحن وقوف اذ نحن بغمامة قد اظلّتنا ببرق و رعد حتی قربت منّا فالقت بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سفرة علیها رمان لم تر العیون مثله علی کل رمانة ثلاثة اقشار قشر من اللؤلؤ و قشر من الفضة و قشر من الذهب.

فقال لی-صلّی اللّه علیه و آله-: قل بسم اللّه و کل یا علی هذا اطیب من سفرتک، فکشفنا (3)عن الرمان فإذا فیه ثلاثة الوان من الحبّ حبّ کالیاقوت [الاحمر] (4)و حبّ کاللؤلؤ الأبیض و حبّ کالزمرد الأخضر فیه طعم کل شیء من اللذة، فلمّا ذکرت فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فضربت بیدی إلی ثلاث (5)رمانات فوضعتهن فی کمّی ثم رفعت السفرة، ثم انقلبنا نرید منازلنا فلقینا رجلان من اصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال أحدهما: من این اقبلت یا رسول اللّه؟

قال: من العقیق.

قالا: لو اعلمتنا لاتخذن ا لک سفرة تصیب (6)منها.

فقال: إن الذی أخرجنا لم یضیّعنا.

ص:322

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لرسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فکسّرنا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بثلاث.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نصیب.

و قال الآخر: یا أبا الحسن انی اجد فیکما رائحة طیبة فهل کان [عندکم ثمّ] (1)طعام؟ فضربت بیدی إلی کمّی لاعطیهما رمانة فلم ار فی کمّی شیئا فاغتممت لذلک، فلمّا افترقنا و مضی النبی-صلّی اللّه علیه و آله- [إلی منزله] 2و قربت من باب فاطمة-علیها السلام-وجدت فی کمّی خشخشة فنظرت فإذا الرمان فی کمی، فدخلت و القیت رمانة إلی فاطمة و الآخرتین إلی الحسن و الحسین ثم خرجت إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله- فلمّا رآنی قال: یا ابا الحسن تحدّثنی أم احدّثک؟

فقلت: حدّثنی یا رسول اللّه فانه أشفی للغلیل، فاخبر بما کان.

[فقلت: یا رسول اللّه کأنّک کنت] 3معی! (2)

الرابع و الستّون الثیاب الّتی أتی بها رضوان

910/72-أبو عبد اللّه المفید النیسابوری فی أمالیه: انه قال:

الرضا-علیه السلام-: عری الحسن و الحسین-علیهما السلام-و قد ادرکهما العید فقالا لامهما فاطمة: یا امّاه قد تزینوا صبیان المدینة الا نحن فما لک لا تزینینا بشیء من الثیاب فها نحن عرایا کما ترین.

فقالت لهما: یا قرة عینی ان ثیابکما عند الخیاط (3)فإذا خاطهما و اتانی بهما زینتکما بها یوم العید، ترید بذلک ان تطیب قلوبهما فلمّا کان

ص:323

1- (1-3) من المصدر.
2- 4) الثاقب فی المناقب:58 ح 9، و [1]أورده المؤلف فی معالم الزلفی:403 ح 69. و یأتی فی المعجزة:84 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
3- 5) لعلّها-صلوات اللّه علیها-ترید التوریة یعنی لمّا یخط لهما إلی الآن عن أحد من الخیّاطین و متی خیطه لهما و جیء به زینتهما بها. و أمثال ذلک کثیر عند العرف.

لیلة العید اعادا القول علی امّهما و قالا: یا امّاه اللیلة اللیلة العید فبکت فاطمة رحمة لهما، و قالت لهما: یا قرة عینی طیبا نفسا إذا اتانی الخیاط زینتکما إن شاء اللّه تعالی.

قال: فلمّا مضی و هن من اللیل و کانت لیلة العید اذ قرع الباب قارع، فقالت فاطمة: من هذا؟ فناداها: یا بنت رسول اللّه افتحی الباب انا الخیاط قد جئت بثیاب الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

فقامت فاطمة ففتحت الباب فإذا هو رجل لم ار اهیب منه شیمة و اطیب منه ریحة فناولنی مندیلا مشدودا ثم انصرف لشأنه.

فدخلت فاطمة و فتحت المندیل فإذا فیه قمیصان و دراعتان و سروالان و رداوان و عمامتان و خفّان فسرت فاطمة بذلک سرورا عظیما فلما استیقظ الحسنان ألبستهما و زینتهما بأحسن زینة فدخل النبی لهما یوم العید و هما مزینان فقبلهما و هنا هما بالعید و حملهما علی کتفیه و مشی بهما إلی امّهما ثم قال: یا فاطمة رأیت الخیاط الذی اعطاک الثیاب هل تعرفینه؟

قالت: لا و اللّه لست اعرفه، و لست اعلم أنّ لی ثیابا عند الخیاط و اللّه و رسوله اعلم بذلک.

فقال: یا فاطمة لیس هو خیاط و انما هو رضوان خازن الجنان و الثیاب من الجنة اخبرنی بذلک جبرائیل عن ربّ العالمین (1).

ص:324

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:3/391 و [1]عنه البحار:43/289 [2] ذح 52 و العوالم:16/79 ح 1. و أورده الطریحی فی المنتخب:136. و یأتی فی المعجزة:74 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-

الخامس و الستّون الثیاب الّتی نزل بها جبرائیل

911/73-الشیخ فخر الدین النجفی: قال: روی [بعض] (1)الثقات الاخیار ان الحسن و الحسین-علیهما السلام-دخلا یوم عید علی حجرة جدهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالا (له) (2): یا جدّاه الیوم یوم العید و قد تزین أولاد العرب بالوان اللباس و لبسوا جدید الثیاب و لیس لنا ثوب جدید و قد توجهنا لجنابک لنأخذ عیدیتنا منک و لا نرید سوی ثیاب نلبسها.

فتأمل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-[إلی حالهما] (3)و بکی و لم یکن عنده فی البیت ثیاب تلیق بهما و لا رأی أن یمنعهما فیکسر خاطر هما فتوجه (إلی) (4)الأحدیة و عرض الحال إلی الحضرة الصمدیة و قال: الهی اجبر قلبهما و قلب امّهما.

فنزل جبرائیل من السماء (فی) (5)تلک الحال و معه حلتان بیضاوان من حلل الجنة، فسر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-(بذلک) 6و قال لهما:

یا سیدی شباب أهل الجنة هاکما اثوابکما خاطهما [لکما] (6)خیاط القدرة علی (قدر) (7)طولکما اتتکما مخیطة من عالم الغیب.

ص:325

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- (5 و 6) لیس فی المصدر.
6- 7) من المصدر.
7- 8) لیس فی المصدر.

فلمّا رأیا الخلع بیضا قالا: یا رسول اللّه (1)کیف هذا و جمیع صبیان العرب لابسون الوان الثیاب، فاطرق النبی-صلّی اللّه علیه و آله-ساعة متفکرا (2)فی امرهما، فقال جبرائیل: یا محمد طب نفسا و قرّ عینا ان صانع صبغة اللّه عزّ و جلّ یفضی (3)لهما هذا الامر و یفرح قلوبهما بایّ لون شاءا (4)، فأمر یا محمد باحضار الطشت و الابریق، فاحضره (5).

فقال جبرائیل: یا رسول اللّه انا أصبّ (6)الماء علی هذه الخلع و أنت تفرکهما بیدک (فتصبغ) (7)بأیّ لون شاءا، فوضع النبی-صلّی اللّه علیه و آله- حلة الحسن فی الطشت فاخذ جبرائیل یصب الماء ثم اقبل النبی علی الحسن و قال: یا قرة عینی بایّ لون ترید حلتک.

فقال: أریدها خضراء ففرکها النبی فی یده فی ذلک الماء فاخذت بقدرة اللّه لونا اخضر فائقا کالزبرجد الأخضر فأخرجها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و اعطاها الحسن-علیه السلام-فلبسها.

ثم وضع حلة الحسین-علیه السلام-فی الطشت [و أخذ جبرئیل-علیه السلام-یصبّ الماء، فالتفت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلی نحو الحسین] (8)و کان له من العمر خمس سنین، و قال له: یا قرة عینی ایّ لون ترید حلتک.

ص:326

1- 1) فی المصدر: یا جدّاه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مفکّرا.
3- 3) فی المصدر: صابغ صبغة اللّه عزّ و جلّ یقضی.
4- 4) فی المصدر: شاء.
5- 5) فی المصدر: فاحضرا.
6- 6) کذا فی المصدر: و فی الأصل: أنا أصبب.
7- 7) لیس فی نسخة «خ» .
8- 8) من المصدر.

فقال الحسین-علیه السلام-: یا جداه اریدها (تکون) (1)حمراء، ففرکها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بیده فی ذلک الماء فصارت حمراء (2)کالیاقوت الاحمر فلبسها الحسین-علیه السلام-فسر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بذلک و توجّه الحسن و الحسین إلی امّهما فرحین مسرورین فبکی جبرائیل لمّا شاهد تلک الحال.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أخی (جبرائیل) (3)فی مثل هذا الیوم الذی فرح فیه ولدای تبکی و تحزن فباللّه علیک الا ما (4)اخبرتنی (لم حزنت) (5).

فقال جبرائیل: اعلم یا رسول اللّه ان اختیار ابنیک علی اختلاف اللون فلا بدّ للحسن ان یسقوه السمّ و یخضر لون جسده من عظم السمّ، و لا بدّ للحسین ان یقتلوه و یذبحوه و یخضب بدنه من دمه، فبکی النبی- صلّی اللّه علیه و آله-و زاد حزنه لذلک.

شعر:

أتی الحسنان الطهر یا جدّ أعطنا ثیابا جیادا یوم عید لنلبسا

فلم یک عند الطهر ما یطلبانه فأرضاهما ربّ العباد بأنفسا (6)

ص:327

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لونا أحمر قانیا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لمّا.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) منتخب الطریحی:125. و [1]یأتی فی المعجزة:75 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-

السادس و الستّون الشجرتان اللّتان فی الجنّة تسمّی إحداهما

الحسن و الاخری الحسین و أکل منهما النبی-صلّی اللّه علیه و آله-

فولدت فاطمة-علیها السلام-منه-صلی اللّه علیه و آله-و ولدت فاطمة-علیها

السلام-لعلیّ-علیه السلام-الحسن و الحسین فصارا ریحانتا رسول

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

912/74-فخر الدین النجفی-و کان من الزهاد فی زمانه-قال:

حکی عروة البارقی، قال: حججت فی بعض السنین فدخلت مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فوجدت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا و حوله غلامان یافعان و هو یقبل هذا مرة و هذا اخری فإذا رآه الناس یفعل ذلک امسکوا عن کلامه حتی یقضی وطره منهما و ما یعرفون لایّ سبب حبّه ایاهما.

فجئته و هو یفعل ذلک بهما فقلت: یا رسول اللّه هذان ابناک.

فقال: انهما ابنا ابنتی و ابنا أخی و ابن عمّی و احب الرجال إلیّ و من [هو] (1)سمعی و بصری و من نفسه نفسی [و نفسی نفسه] 2و من احزن لحزنه و یحزن لحزنی.

فقلت له: لقد (2)عجبت یا رسول اللّه من فعلک بهما و حبّک لهما.

فقال لی (3): احدّثک ایّها الرجل انه (4)لما عرج بی إلی السماء

ص:328

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) فی المصدر و البحار: [1] قد.
3- 4) فی المصدر: له.
4- 5) فی المصدر و البحار: [2] انی.

و دخلت الجنة انتهیت إلی شجرة فی ریاض الجنة فعجبت من طیب رائحتها.

فقال لی جبرائیل: یا محمد لا تعجب من هذه الشجرة فثمرها اطیب من ریحها (1)فجعل [جبرئیل-علیه السلام-] (2)یتحفنی من ثمرها و یطعمنی من فاکهتها و انا لا أمل منها، ثم مررنا بشجرة اخری (من شجر الجنة) (3)فقال لی جبرائیل: یا محمد کل من هذه الشجرة فانها تشبه الشجرة التی اکلت منها الثمر فانها (4)اطیب طعما و أزکی رائحة.

قال: فجعل جبرائیل-علیه السلام-یتحفنی بثمرها و یشمنی من رائحتها و انا لا امل منها فقلت: یا أخی جبرائیل ما رایت فی الاشجار اطیب و لا احسن من هاتین الشجرتین.

فقال [لی] (5): یا محمد أ تدری ما اسم هاتین الشجرتین؟

فقلت: لا ادری.

فقال: إحداهما (6)الحسن (و الاخری) (7)الحسین، فإذا هبطت یا محمد إلی الارض من فورک فات زوجتک خدیجة و واقعها من وقتک و ساعتک فانه یخرج منک طیب رائحة الثمر الذی اکلته من هاتین

ص:329

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: رائحتها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و فی الأصل: فهی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر و البحار: [3] أحدهما.
7- 7) لیس فی نسخة «خ» .

الشجرتین فتلد لک فاطمة الزهراء، ثم زوجها أخاک علیّا فتلد له (1)ابنین فسمّ احدهما الحسن و الآخر الحسین.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ففعلت ما امرنی به أخی جبرائیل فکان الامر کما (2)کان فنزل إلیّ (3)جبرائیل بعد ما ولد الحسن و الحسین- علیهما السلام-فقلت له: یا جبرائیل ما اشوقنی إلی تینک الشجرتین.

فقال لی: یا محمد إذا اشتقت إلی الاکل من ثمر تینک الشجرتین (4)فشمّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

قال: فجعل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-کلّما اشتاق إلی الشجرتین یشمّ الحسن و الحسین و یلثمهما و هو یقول: [صدق أخی جبرائیل ثمّ یقبّل الحسن و الحسین و یقول:] (5)یا أصحابی انی أودّ أنی اقاسمهما حیاتی لحبّی لهما فهما ریحانتی من الدنیا.

فتعجب الرجل (6)من وصف النبی-صلّی اللّه علیه و آله-الحسن و الحسین فکیف [لو شاهد النبیّ] (7)من سفک دماءهم و قتل رجالهم و ذبح اطفالهم و نهب اموالهم و سبی حریمهم فالویل لهم من عذاب یوم القیامة و بئس المصیر (8).

ص:330

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لک.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ما کان.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لی.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: تلک الشجرة.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی المصدر: الرجال.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) منتخب الطریحی:359-360. و [6]أخرجه فی البحار:43/314 و [7]العوالم:16/11 ح 1 عن بعض مؤلّفات الأصحاب. .

السابع و الستّون القصران اللذان فی الجنّة له-علیه السلام-و لأخیه

الحسین أحدهما أخضر و الآخر أحمر

913/75-روی ان الحسن الزکی لما دنت وفاته و نفدت أیامه (1)و جری السم فی بدنه و اعضائه و تغیر لون وجهه و مال بدنه إلی الزرقة و الخضرة فبکی الحسن-علیه السلام-فقال [له أخوه] (2)الحسین-علیه السلام-:

مالی اری [لون] 3وجهک مائلا إلی الخضرة؟

فبکی الحسن-علیه السلام-و قال له: [یا أخی لقد] 4صحّ حدیث جدی فیّ و فیک ثم مدّ یده إلی أخیه الحسین و اعتنقه طویلا و بکیا کثیرا.

فقال الحسین-علیه السلام-: یا أخی ما حدّثک جدی و ما [ذا] 5سمعت منه.

فقال: اخبرنی جدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انه قال: [لمّا] 6مررت لیلة المعراج بروضات (الجنان) (3)و منازل أهل الایمان فرایت قصرین عالیین متجاورین علی صفة واحدة لکن أحدهما من الزبرجد الأخضر و الآخر من الیاقوت الاحمر فاستحسنتهما و شاقنی حسنهما.

فقلت: یا أخی جبرائیل [لمن هذان القصران؟

فقال: أحدهما لولدک الحسن و الآخر لولدک الحسین.

ص:331

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: و تعدّت أیّام حیاته.
2- (2-6) من المصدر.
3- 7) لیس فی نسخة «خ» .

فقلت: یا أخی جبرئیل فلم] (1)لا یکونان علی لون واحد؟

فسکت و لم یردّ علیّ جوابا، فقلت (له) (2): یا أخی لم لا تتکلم.

فقال: حیاء منک یا محمد، فقلت له: باللّه علیک الا ما اخبرتنی، فقال: اما خضرة قصر الحسن فانه یسمّ و یخضر لونه عند موته و اما حمرة قصر الحسین فانه یقتل و یذبح و یخضب وجهه و شیبه و بدنه من دمائه، فعند ذلک بکیا و ضجّ الناس بالبکاء و النحیب علی فقد حبیبی الحبیب (3).

الثامن و الستّون المکتوب علی باب الجنّة

914/76-عن ابن عباس: قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لما عرج بی إلی السماء رأیت علی باب الجنة مکتوبا: لا إله الاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه، فاطمة امة اللّه علی باغضیهم لعنة اللّه (4).

و قد تقدم بهذا روایات کثیرة فی معاجز أمیر المؤمنین.

ص:332

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) منتخب الطریحی:180. و [2]أخرجه فی البحار:44/145 ح 13 و [3]العوالم:16/284 ح 12 عن بعض مؤلفات الأصحاب.
4- 4) کشف الغمة:1/94 و 526، و [4]عنه البحار:43/303 و [5]العوالم:16/50 ح 14. و قد تقدم فی المعجزة:415 [6] من معاجز الامام علیّ-علیه السلام-عن عدة مصادر.

التاسع و الستّون المکتوب علی جبین الحوریّة

915/77-جامع الأخبار: [روی] (1)عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قال:

من قرأ (2)بسم اللّه الرحمن الرحیم بنی اللّه له فی الجنة سبعین الف قصر من یاقوتة حمراء فی کل قصر سبعون الف بیت من لؤلؤة بیضاء فی کل بیت سبعون ألف سریر من زبر جدة خضراء فوق کل سریر سبعون ألف فراش من سندس و استبرق و علیه زوجة من الحور العین و لها سبعون ألف ذؤابة مکللة بالدر و الیاقوت علی خدها الایمن محمد رسول اللّه و علی خدها الایسر علی ولی اللّه و علی جبینها (3)الحسن و علی ذقنها الحسین و علی شفتیها بسم اللّه الرحمن الرحیم.

قلت: یا رسول اللّه لمن هذه الکرامة؟

قال: لمن یقول بالحرمة و التعظیم ببسم اللّه الرحمن الرحیم (4).

السبعون الطبق الذی نزل و فیه الرمّان و العنب

916/78-ابن شهرآشوب عن الکشف و البیان للثعلبی: بالاسناد عن جعفر بن محمد، عن أبیه-علیهما السلام-قال: مرض النبی-صلّی اللّه علیه و آله- فاتاه جبرائیل بطبق فیه رمان و عنب فاکل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-منه فسبح،

ص:333

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: من قال.
3- 3) فی المصدر: و علی جنبیها.
4- 4) جامع الأخبار:42. و قد تقدم فی المعجزة:420 من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-

ثم دخل علیه الحسن و الحسین فتناولا منه فسبح الرمان و العنب، ثم دخل علی فتناول منه فسبح أیضا، ثم دخل رجل من اصحابه فاکل فلم یسبح، فقال جبرائیل: انما یاکل هذا نبی أو وصی أو ولد نبیّ (1).

الحادی و السبعون الملک الّذی نزل علی صفة الطیر

917/79-ابن شهرآشوب عن کتاب المعالم: ان ملکا نزل من السماء علی صفة الطیر فقعد علی ید النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فسلم علیه بالنبوة و علی ید علیّ فسلم علیه بالوصیة و علی ید (2)الحسن و الحسین فسلم علیهما بالخلافة.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لم لم تقعد علی ید فلان؟

فقال: انا لا اقعد أرضا عصی علیها اللّه فکیف اقعد علی ید عصت اللّه (3).

الثانی و السبعون الملک الّذی نزل یبشّر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-انّ

الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة

918/80-المفید فی أمالیه: قال: أخبرنی أبو حفص عمر بن محمد الصیرفی، قال: اخبرنا محمد بن ادریس، قال: حدّثنا الحسن بن عطیة، قال: حدّثنا رجل یقال له اسرائیل (4)عن میسرة بن حبیب، عن

ص:334

1- 1) مناقب آل أبی طالب:3/390 و [1]عنه البحار:43/288 و [2]العوالم:16/78 ح 1.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار و [3]نسخة «خ» ، و فی الأصل: یدی.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:3/392 و [4]عنه البحار:43/291 ح 53 و [5]العوالم:16/81 ح 1.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: اسرائیل بن مسیرة، و هو مصحف، و اسرائیل هو ابن.

المنهال، عن زر بن حبیش، عن حذیفة قال: قال لی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

أ ما (1)رأیت الشخص الذی اعترض لی؟

قلت: بلی یا رسول اللّه.

قال: ذلک ملک لم یهبط قط إلی الأرض قبل الساعة استأذن اللّه عزّ و جلّ فی السلام علی علیّ فاذن له فسلم علیه و بشرنی ان الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة و ان فاطمة سیّدة نساء أهل الجنة (2).

919/81-و من طریق المخالفین ما ذکره فی الجزء الثالث فی حلیة الأولیاء أبو نعیم: بالاسناد قال: عن حذیفة بن الیمان، قال: قالت [لی] (3)امّی: متی عهدک بالنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قلت: ما لی به عهد منذ کذا و کذا.

فنالت منّی فقلت (4)لها: دعینی فانی آتیه فأصلی معه المغرب و اسأله ان یستغفر لی و لک.

[قال:] (5)فاتیته و هو یصلی المغرب فصلّی حتی صلّی العشاء، ثم انصرف و خرج من المسجد فسمعت بعرض عرض (6)له فی الطریق

ص:335

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.
2- 2) أمالی المفید:22 ح 4. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:9 من معاجز أمیر المؤمنین.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقالت متی؟ قلت.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فسمعت یعرض عارض.

فتأخرت ثم دنوت فسمع النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-نقیضی (1)من خلفه، فقال: من هذا؟

قلت: حذیفة.

فقال: ما جاء بک یا حذیفة؟ فاخبرته.

فقال: غفر اللّه لک و لامّک یا حذیفة أ ما رأیت العارض الذی عرض (لی) (2)؟

قلت: بلی.

قال: ذلک (3)ملک لم یهبط إلی الأرض قبل الساعة (4)فاستأذن اللّه فی السلام علیّ و بشرنی ان الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنة و أن فاطمة سیّدة نساء أهل الجنة (5).

الثالث و السبعون أنّه-علیه السلام-عنده دیوان الشیعة و رأی

الرجل اسمه و اسم عمه فیه

920/82-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد، عن

ص:336

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فسمعته یقصّ.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: ذاک.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قبلی الساعة.
5- 5) حلیة الأولیاء:4/190 و أخرجه فی البحار:37/79-80 ح 48 [1] عن المستدرک لابن بطریق (مخطوط) نقلا من حلیة الأولیاء، و عن کشف الغمّة:1/452 [2]نقلا عن مسند أحمد بن حنبل:5/391. و یأتی فی المعجزة:106 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-

الحسین (1)، عن فضالة بن ایوب، عن (أحمد بن) (2)سلیمان، عن عمر بن أبی بکر (3)، عن رجل، عن حذیفة بن اسید الغفاری قال: لما وادع الحسن ابن علی-علیه السلام-معاویة و انصرف إلی المدینة صحبته فی منصرفه و کان بین عینیه حمل بعیر لا یفارقه حیث توجه، فقلت له ذات یوم: جعلت فداک یا ابا محمد هذا الحمل لا یفارقک حیث ما توجهت.

فقال: یا حذیفة أ تدری ما هو؟

قلت: لا.

قال: هذا الدیوان!

قلت: دیوان ما ذا؟

قال: دیوان شیعتنا فیه أسماؤهم.

قلت: جعلت فداک فأرنی اسمی.

قال: اغد بالغداة.

قال: فغدوت إلیه و معی ابن أخ لی و کان یقرأ و لم اکن اقرأ، فقال (لی) (4): ما غدا بک؟

قلت: الحاجة التی وعدتنی.

قال: من ذا الذی (5)معک؟

قلت: ابن أخ لی و هو یقرأ و لست أقرأ.

قال: فقال لی: اجلس فجلست، ثم قال: علیّ بالدیوان الاوسط.

ص:337

1- 1) هو حسین بن سعید الأهوازی.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر: عمرو بن أبی بکر، و فی البحار: [2] عمر بن أبی بکران.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: و [4]من ذا الفتی.

[قال:] (1)فاتی به.

قال: فنظر الفتی فإذا الاسماء تلوح، قال: فبینما هو یقرأ [إذ] 2قال:

[هو] 3یا عماه هو ذا اسمی.

قلت: ثکلتک امک انظر این اسمی.

[قال:] 4فصفح ثم قال: هو ذا اسمک.

(قال:) (2)فاستبشرنا و استشهد الفتی مع الحسین بن علی-صلوات اللّه علیه- (3).

الرابع و السبعون الفرجة المکشوطة إلی العرش

921/83-شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات الباهرة: عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن رجاله، عن عبد اللّه بن عجلان السکونی قال: سمعت ابا جعفر-علیه السلام-یقول: بیت علی و فاطمة-علیها السلام- [من] (4)حجرة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سقف بیتهم عرش ربّ العالمین و فی قعر بیتهم فرجة مکشوطة إلی العرش معراج الوحی و الملائکة تنزل علیهم بالوحی صباحا و مساء و [فی] 8کلّ ساعة و طرفة عین و الملائکة لا ینقطع فوجهم فوج ینزل و فوج یصعد و ان اللّه تبارک و تعالی کشف (5)لإبراهیم-علیه السلام-عن السموات حتی ابصر

ص:338

1- (1-4) من المصدر و البحار. [1]
2- 5) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 6) بصائر الدرجات:172 ح 6 و [3]عنه البحار 26/124 ح 19. [4]
4- (7 و 8) من المصدر.
5- 9) فی المصدر: کشط.

العرش و زاد اللّه فی قوة ناظره، و ان اللّه زاد فی قوة ناظر محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین-صلوات اللّه علیهم-و کانوا یبصرون العرش و لا یجدون لبیوتهم سقفا غیر العرش فبیوتهم مسقفة بعرش الرحمن و معارج [معراج] (1)الملائکة، و الروح [فوج بعد فوج لا انقطاع لهم، و ما من بیت من بیوت الأئمّة منّا إلاّ و فیه معراج الملائکة لقول اللّه عزّ و جلّ:

تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ] 2فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ (2)[قال:

قلت: من کل أمر] (3).

قال: بکل امر.

فقلت: هذا التنزیل؟

قال: نعم (4)(5).

ص:339

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) القدر:4. [1]
3- 4) من المصدر.
4- 5) ثمّ قال مؤلف التاویل: و المهم فی هذا البحث: أن لیلة القدر هل کانت علی عهد رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-و ارتفعت؟ أم هی باقیة إلی یوم القیامة؟ و الصحیح أنّها باقیة إلی یوم القیامة. لما روی عن أبی ذر-رحمه اللّه-أنّه قال: قلت: یا رسول اللّه لیلة القدر شیء یکون علی عهد الأنبیاء ینزل فیها علیهم الأمر، فإذا مضوا رفعت؟ قال: لا، بل هیئ إلی یوم القیامة.
5- 6) تأویل الآیات:2/818 ح 4. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:461 [2] من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-

الخامس و السبعون إخباره-علیه السلام-بما یجری من عائشة بعد

موته-علیه السلام-

922/84-محمد بن یعقوب: عن علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن بکر ابن صالح و عدة من اصحابنا، عن ابن زیاد، عن محمد بن سلیمان الدیلمی عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا جعفر-علیه السلام- یقول: لما حضر الحسن بن علی-علیهما السلام-الوفاة قال للحسین-علیه السلام-:

یا أخی انی اوصیک بوصیة فاحفظها إذا انا مت فهیئنی ثم وجهنی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لا حدث به عهدا ثم اصرفنی إلی امّی-علیها السلام-ثم ردّنی فادفنی بالبقیع و اعلم انه سیصیبنی من عائشة ما یعلم اللّه و الناس بغضها (1)و عداوتها [للّه و لرسوله و عداوتها] (2)لنا أهل البیت.

فلمّا قبض الحسن-علیه السلام-و وضع علی السریر ثم انطلقوا به إلی مصلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الذی کان یصلی فیه علی الجنائز.

و صلی (3)علیه الحسین-علیه السلام-و حمل و ادخل إلی المسجد فلمّا اوقف علی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذهب ذو العینتین (4)إلی عائشة فقال [لها] (5): انهم قد اقبلوا بالحسن-علیه السلام-لیدفنوه مع رسول اللّه (6)-صلّی اللّه علیه و آله-فخرجت مبادرة علی بغل بسرج فکانت أول امرأة

ص:340

1- 1) فی المصدر: صنیعها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فصلّی.
4- 4) فی المصدر: ذو العوینین، و الصحیح ذو العوینتین، و هو کنایة عن الجاسوس.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: لیدفنوا مع النبی-صلی اللّه علیه و آله-

رکبت فی الاسلام سرجا.

فقالت: نحّوا ابنکم عن بیتی فانه لا یدفن فی بیتی و یهتک علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حجابه.

فقال لها الحسین-علیه السلام-: قدیما هتکت أنت و أبوک حجاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ادخلت علیه بیته من لا یحبّ قربه و ان اللّه تعالی سائلک عن ذلک یا عائشة (1).

السادس و السبعون ردّه-علیه السلام-لسؤال الخضر-علیه السلام-

923/85-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو الفضل محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن الطبرستانی، قال: روی عن أبی جعفر محمد بن علی الثانی-علیه السلام-(بانه) (2)قال:

أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و معه [ابنه] (3)أبو محمد الحسن و سلمان (الفارسی) (4)و دخل المسجد فجلس و اجتمع الناس حوله اذ اقبل رجل حسن الهیئة و اللباس فسلم علی أمیر المؤمنین و جلس ثم قال: یا أمیر المؤمنین اسألک عن ثلاث [مسائل] (5)ان اجبتنی عنهنّ (6)علمت

ص:341

1- 1) الکافی:1/300 ح 1. و [1]أخرج صدره فی البحار:44/174 ح 1 و [2]العوالم:17/77 ح 1 عن إعلام الوری:214. و [3]أورده المؤلف أیضا فی حلیة الأبرار:3/203 ح 1. [4]
2- 2) لیس من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بهنّ.

ان القوم [قد] (1)رکبوا منک ما حظر علیهم و ارتکبوا اثما یوبقهم فی دنیاهم لاحرقهم (2)و ان تکن الاخری علمت (3)انک و هم شرع (سواء) (4).

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: سلنی عما بدا لک.

قال: اخبرنی عن الرجل إذا نام این تذهب روحه، و عن الرجل کیف یذکر و ینسی، و عن الرجل کیف یشبه ولده الاعمام و الاخوال؟

فالتفت أمیر المؤمنین إلی أبی محمد-علیه السلام-فقال: یا ابا محمد اجبه.

فقال [الحسن] (5)-علیه السلام-: أمّا ما سألت من أمر الرجل (6)این تذهب روحه [إذا نام] (7)فإن روحه معلّقة (8)بالریح و الریح معلقة بالهواء إلی وقت ما یتحرک صاحبها للیقظة فإن اذن اللّه بردّ روحها علی صاحبها (9)جذبت تلک الروح الریح و جذبت تلک الریح الهواء فرجعت الروح فاسکنت فی بدن صاحبها، و ان لم یأذن اللّه بردّ تلک الروح (علی صاحبها) (10)جذب الهواء الریح فجذبت الریح الروح فلم ترد إلی

ص:342

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لو فسق. . . لأحرقهم.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قلت.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن أمر الانسان.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: تعلّق.
9- 9) فی المصدر: بردّ الروح إلی صاحبها.
10- 10) لیس فی المصدر.

صاحبها إلی وقت ما یبعث.

و اما ما ذکرت (1)من امر الذکر و النسیان فإن قلب الرجل فی حق و علی الحق طبق فإن صلّی عند ذلک علی محمد و آل محمد صلاة تامة انکشف ذلک (2)الطبق عن ذلک الحق فانفتح القلب و ذکر الرجل ما کان نسی و ان لم یصل (علی محمد و آل محمد) (3)و انتقص (4)من الصلاة علیهم انطبق ذلک الطبق فاظلم القلب و نسی الرجل ما کان ذکر 5.

و اما ما ذکرت من أمر (5)المولود یشبه اعمامه و اخواله فإن الرجل إذا اتی اهله یجامعها بقلب ساکن و عروق هادئة و بدن غیر مضطرب و انسکبت (6)تلک النطفة (فوقعت) (7)فی جوف الرحم و خرج الولد یشبه اباه و أمه و ان هو اتاها (8)بقلب غیر ساکن و عروق غیر هادئة و بدن مضطرب اضطربت النطفة و وقعت فی اضطرابها علی بعض العروق فإن وقعت علی عرق من (9)عروق الاعمام اشبه الولد اعمامه، و ان وقعت علی عرق من 11عروق الاخوال اشبه الولد اخواله.

فقال الرجل: اشهد ان لا إله الاّ اللّه و لم ازل اشهد بها، و اشهد ان محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-رسوله و لم ازل اشهد بها، و اشهد انک وصی

ص:343

1- 1) فی المصدر: ما سألت.
2- 2) فی نسخة «خ» : هذا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- (4 و 5) فی المصدر: نقص.
5- 6) فی المصدر: سألت من.
6- 7) فی المصدر: و أسکنت.
7- 8) لیس فی المصدر.
8- 9) فی المصدر: و إذا أتی.
9- (10 و 11) فی المصدر: بعض.

رسوله القائم بحجته، و اشار إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و لم ازل اشهد بها، و اشهد انّ ابنک هو القائم بحجتک، و اشار إلی الحسن-علیه السلام-، و اشهد ان الحسین بن علی ابنک و القائم بحجته بعد اخیه، و اشهد انّ علی ابن الحسین القائم بأمر الحسین، و اشهد ان محمد بن علی القائم بأمر علی ابن الحسین، و اشهد ان جعفر بن محمد القائم بأمر محمد بن علی، و اشهد ان موسی بن جعفر القائم بأمر جعفر بن محمد، و اشهد ان علی بن موسی القائم بأمر موسی بن جعفر، و اشهد ان محمد بن علی القائم بأمر علی بن موسی، و اشهد ان علی بن محمد القائم بأمر محمد بن علی، و اشهد ان الحسن بن علی القائم بأمر علی بن محمد، و اشهد ان رجلا من ولد الحسین (1)بن علیّ لا یسمی و لا یکنی حتی یظهر امره و یملأ الأرض عدلا [و قسطا] (2)کما ملئت جورا [و ظلما هو القائم بالحجّة] 3و السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته، ثمّ (3)قام فمضی.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-[للحسن-علیه السلام-] (4): اتبعه فانظر این یقصد.

(قال:) (5)فخرج (الحسن-علیه السلام-) 7فی اثره (قال) 8: فما کان الا ان وضع رجله [فی الرکاب] (6)خارج المسجد فما أدری این اخذ من

ص:344

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الحسن. و لا بد أن نذکر بأننا من قوله: ان ابنک هو القائم إلی آخر الحدیث ما أشرنا إلی الاختلافات التی بین الأصل و المصدر لکثرتها.
2- (2 و 3) من المصدر.
3- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و قام.
4- 5) من المصدر.
5- (6-8) لیس فی المصدر.
6- 9) من المصدر.

الارض فرجعت إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-(فاعلمته) (1).

فقال [لی] (2): یا ابا محمد أ تعرفه؟

قلت: (اللّه و رسوله و أمیر المؤمنین اعلم) (3).

قال: هو الخضر-علیه السلام-.

قلت: وری هذا الحدیث محمد بن یعقوب: عن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، عن أبی جعفر الثانی-علیه السلام-.

و رواه أیضا: قال: حدّثنی محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبی هاشم مثله سواء.

و رواه علی بن إبراهیم بن هاشم فی تفسیره مختصرا: قال: حدّثنی أبی، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، عن أبی جعفر محمد بن علی بن [موسی-علیهم السلام-] (4).

و رواه ابن بابویه فی کتاب الغیبة: قال حدثنا أبی و محمد بن الحسن -رضی اللّه عنهما-قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر الحمیری و محمد بن یحیی العطار و أحمد بن ادریس جمیعا قالوا: حدّثنا أحمد ابن أبی عبد اللّه [البرقی قال: حدّثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفری، عن أبی جعفر الثانی محمد بن علیّ-علیهما السلام-] 5.

و رواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة: باسناده عن محمد بن

ص:345

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر بدل ما بین القوسین: لا.
4- (4 و 5) من المصدر.

یعقوب، عن عدّة من اصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی قال:

حدّثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفری، عن محمد بن علی الثانی-علیه السلام-.

و رواه محمد بن إبراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة: قال:

اخبرنا عبد الواحد بن عبد اللّه بن یونس الموصلی، قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: اخبرنا أحمد بن محمد بن خالد، قال: حدّثنا أبو هاشم داود ابن القاسم الجعفری، عن أبی جعفر محمد بن علی، عن آبائه-علیهم السلام- (1).

السابع و السبعون ردّه-علیه السلام-سؤال ملک الروم و معرفة ما

عرض علیه من صور الأنبیاء-علیهم السلام-

924/86-علی بن إبراهیم بن هاشم فی تفسیره: قال: حدّثنی الحسین بن عبد اللّه السکینی، عن أبی سعید البجلی، عن عبد الملک بن هارون، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، عن آبائه-علیهم السلام-قال: لما بلغ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أمر معاویة و انه فی مائة ألف.

ص:346

1- 1) دلائل الامامة:68، الکافی:1/525-526 ح 1 و 2، [1]تفسیر القمی:2/44 و ص 249-250، [2]کمال الدین:313 ح 1، [3] غیبة الشیخ:154 ح 114، غیبة النعمانی:58 ح 2 و [4]عنها البحار:36/ 414 ح 1 و [5]العوالم:15 الجزء 3/310 ح 2 و عن عیون اخبار الرضا-علیه السلام-:1/65 ح 35 و [6]علل الشرائع:96 ح 6 و [7]الاحتجاج:266 و [8]المحاسن:332 ح 99. و [9]اخرجه فی البحار:61/36 ح 8 [10]عن العلل و [11]العیون و [12]الاحتجاج و [13]المحاسن و فی ص 39 ح 9 عن تفسیر القمی. و فی اثبات الهداة:1/452 ح 72 [14]عن الکافی و [15]العیون و [16]الکمال و العلل و [17]غیبة الشیخ و الاحتجاج و [18]غیبة النعمانی و [19]تفسیر القمی.

قال: من ایّ القوم؟

قالوا: من أهل الشام.

قال-علیه السلام-: لا تقولوا من أهل الشام، و لکن قولوا من أهل الشوم من أبناء مضر (1)لعنوا علی لسان داود فجعل (اللّه) (2)منهم القردة و الخنازیر، ثم کتب-علیه السلام-إلی معاویة لا تقتل الناس بینی و بینک (و لکن) (3)هلمّ إلی المبارزة فإن انا قتلتک فالی النار أنت و تستریح الناس منک و من ضلالتک، و ان (أنت) (4)قتلتنی فانا فی (5)الجنة و یغمد عنک السیف الذی لا یسعنی غمده حتی اردّ مکرک (و خدیعتک) (6)و بدعتک و انا الذی ذکر اللّه اسمه فی التوراة و الانجیل بموازرة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و انا أوّل من بایع رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-تحت الشجرة فی قوله:

لَقَدْ رَضِیَ اَللّهُ عَنِ اَلْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ اَلشَّجَرَةِ (7).

فلمّا قرأ معاویة کتابه و عنده جلساؤه قالوا: و اللّه لقد انصفک (8).

فقال: معاویة و اللّه ما انصفنی و اللّه لأرمینه بمائة ألف سیف من أهل الشام من قبل ان یصل إلی، و و اللّه ما انا من رجاله و لقد سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: و اللّه یا علی لو بارزک أهل المشرق

ص:347

1- 1) فی نسخة «خ» و البحار: [1] مصر.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] إلی.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]
7- 7) الفتح:18. [6]
8- 8) کذا فی البحار، و [7]فی المصدر: قد أنصفک، و فی الأصل: قد و اللّه أنصفک.

و المغرب (1)لقتلتهم أجمعین.

فقال له رجل من القوم: فما یحملک یا معاویة علی قتال من تعلم و تخبر فیه عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بما تخبر ما أنت و نحن فی قتاله الاّ علی ضلالة؟

فقال [معاویة] (2): انما هذا بلاغ من اللّه (و رسالاته) (3)و اللّه ما استطیع انا و اصحابی ردّ ذلک حتی یکون ما هو کائن.

قال: و بلغ ذلک ملک الروم و اخبر ان رجلین قد خرجا یطلبان الملک، فقال: من این خرجا؟

فقیل له: رجل بالکوفة و رجل بالشام.

قال: [: فلمن الملک الآن] (4)فأمر (الملک) (5)و زراءه فقال: تخللوا هل تصیبون تجّار العرب (6)من یصفهما لی، فاتی برجلین من تجّار الشام و رجلین من تجار مکة فسألهم (7)عن صفتهما فوصفوهما (له) (8)، ثم قال لخزان بیوت خزائنه: اخرجوا إلیّ الاصنام فاخرجوها فنظر إلیها. فقال:

الشامی ضالّ، و الکوفی هاد.

ثم کتب إلی معاویة ان ابعث إلیّ أعلم أهل بیتک، و کتب (9)إلی

ص:348

1- 1) فی المصدر: أهل الشرق و الغرب.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) لیس فی البحار.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: التجّار من المغرب.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فسألهما.
8- 8) لیس فی نسخة «خ» .
9- 9) فی نسخة «خ» : و بعث.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-ان ابعث إلیّ أعلم أهل بیتک، فاسمع منهما ثم انظر فی الانجیل کتابنا ثم اخبرکما من احقّ بهذا الامر و خشی علی ملکه.

فبعث معاویة یزید ابنه، و بعث أمیر المؤمنین-علیه السلام-الحسن ابنه -علیه السلام-فلمّا دخل یزید-لعنه اللّه-علی الملک أخذ بیده و قبلها ثم قبل رأسه، ثم دخل علیه الحسن بن علی-صلی اللّه علیهما-فقال: الحمد للّه الذی لم یجعلنی یهودیا و لا نصرانیّا و لا مجوسیّا و لا عابدا للشمس و (لا) (1)للقمر و لا لصنم و لا لبقر و جعلنی حنیفا مسلما و لم یجعلنی من المشرکین و تبارک اللّه ربّ العرش العظیم و الحمد للّه ربّ العالمین، ثم جلس لا یرفع بصره.

فلمّا نظر ملک الروم إلی الرجلین اخرجهما ثم فرّق بینهما ثم بعث إلی یزید فاحضره ثم أخرج من خزائنه (2)ثلاثمائة و ثلاثة عشر صندوقا فیها تماثیل الأنبیاء-علیهم السلام-و قد زینت بزینة کل نبی مرسل.

فاخرج صنما فعرضه علی یزید فلم یعرفه، ثم عرض علیه صنما صنما فلا یعرف منها شیئا و لا یجیب منها بشیء، ثم سأله عن ارزاق الخلائق و عن ارواح المؤمنین این تجتمع و عن ارواح الکفّار این تکون إذا ماتوا فلم یعرف من ذلک شیئا.

ثم دعا الملک الحسن بن علی-علیهما السلام-فقال: انما بدأت بیزید بن معاویة لکی (3)یعلم انک تعلم ما لا یعلم و یعلم أبوک ما لا یعلم أبوه، فقد

ص:349

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی نسخة «خ» : خزانته.
3- 3) فی المصدر و البحار: کی.

وصف [لی] (1)أبوک و أبوه و نظرت فی الانجیل فرأیت فیه محمدا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و الوزیر علیّا-علیه السلام-، و نظرت فی الأوصیاء فرأیت فیها أباک وصی محمد رسول اللّه.

فقال له الحسن: سلنی عما بدا لک مما تجده فی الانجیل، و عما فی التوراة، و عما فی القرآن أخبرک به إن شاء اللّه تعالی.

فدعا الملک بالاصنام فاوّل صنم عرض علیه فی صفة (2)القمر، فقال الحسن-علیه السلام-: هذه صفة آدم أبی البشر.

ثم عرض علیه آخر فی صفة الشمس، فقال الحسن-علیه السلام-: هذه صفة حواء أم البشر.

ثم عرض علیه آخر فی صفة (3)حسنة فقال: هذه صفة شیث بن آدم و کان أول من بعث و بلغ عمره فی الدنیا ألف سنة و اربعین عاما.

ثم عرض علیه صنما آخر (4)فقال: هذه صفة نوح صاحب السفینة و کان عمره الف (سنة) (5)و اربعمائة سنة و لبث فی قومه ألف سنة الاّ خمسین عاما.

ثم عرض علیه (صنما) (6)آخر فقال: هذه صفة ابراهیم-علیه السلام- عریض الصدر طویل الجبهة.

ص:350

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: صورة.
3- 3) فی المصدر: صورة.
4- 4) فی المصدر: «اخری» بدل «صنم آخر» .
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [2]
6- 6) لیس فی المصدر.

ثم عرض علیه (1)صنما آخر فقال: هذه صفة اسرائیل و هو یعقوب.

ثم عرض علیه (2)صنما آخر فقال: هذه صفة اسماعیل.

ثم أخرج إلیه صنما آخر فقال: هذة صفة یوسف بن یعقوب بن اسحاق [بن ابراهیم-علیهم السلام-] (3).

ثم أخرج صنما (4)آخر فقال: هذه صفة موسی بن عمران و کان عمره مائتین و اربعین سنة و کان بینه و بین ابراهیم خمسمائة عام.

ثم أخرج إلیه صنما آخر فقال: هذه صفة داود صاحب الحرب.

ثم أخرج إلیه صنم آخر فقال: هذه صفه شعیب.

ثم زکریا ثم یحیی ثم عیسی بن مریم روح اللّه و کلمته و کان عمره فی الدنیا ثلاثة و ثلاثین سنة، ثم رفعه اللّه إلی السماء و یهبط إلی الأرض بدمشق و هو الذی یقتل الدجال.

ثم عرض علیه صنما صنما فیخبر باسم نبی نبی.

ثم عرض علیه الاوصیاء و الوزراء فکان یخبر باسم وصیّ وصیّ و وزیر وزیر.

ثم عرض علیه أصناما بصفة الملوک فقال الحسن-علیه السلام-: هذه أصنام لم نجد صفتها فی التوراة و لا فی الانجیل و لا فی الزبور و لا فی القرآن فلعلّها من صفة الملوک.

ص:351

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ثم أخرج إلیه.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ثم أخرج إلیه.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر: ثمّ عرض علیه صنما.

فقال الملک: اشهد علیکم یا أهل بیت محمد-صلی اللّه علیه و آله-انکم قد اعطیتم علم الاولین و الآخرین و علم التوراة و الانجیل و الزبور و صحف ابراهیم و الواح موسی-علیه السلام-.

ثم اعرض [علیه] (1)صنما یلوح فلمّا رآه الحسن (2)بکی بکاء شدیدا، فقال له الملک: ما یبکیک؟

فقال: هذه صفة جدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کثیف (3)اللحیة، عریض الصدر، طویل العنق، عریض الجبهة، اقنی الانف، أبلج (4)الاسنان، حسن الوجه، قطط الشعر، طیب الریح، حسن الکلام، فصیح اللسان، کان یامر بالمعروف و ینهی عن المنکر بلغ عمر [ه] (5)ثلاثا و ستین سنة و لم یخلف بعد [ه] 6الا خاتما مکتوب علیه: لا إله الاّ اللّه، محمد رسول اللّه و کان یتختّم بیمینه (6)و خلّف سیفه ذا الفقار و قضیبه وجبة صوف و کساء صوف کان یتسرول به لم یقطعه و لم یخطه حتی لحق باللّه.

فقال الملک: انا نجد فی الانجیل انه (7)یکون له ما یتصدق به علی سبطیه فهل کان ذلک؟

ص:352

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: « [1]فلمّا نظر إلیه» بدل «رآه الحسن» .
3- 3) فی البحار: [2] کث.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بلج، و فی البحار: [3] أفلج، و أبلج الاسنان من أبلج الصبح: أضاء و أشرق.
5- (5 و 6) من المصدر و البحار. [4]
6- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یختم فی یمینه، و فی البحار: [5] یتختّم فی یمینه.
7- 8) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: أن.

فقال له الحسن-علیه السلام-: قد کان ذلک.

فقال الملک: فبقی لکم ذلک؟

فقال: لا.

فقال الملک: لهذه اول فتنة هذة الامة علیها ثمّ علی ملک نبیکم و اختیارهم علی ذریة نبیهم، منکم القائم بالحق و الآمر بالمعروف و الناهی عن المنکر.

قال: ثم سأل الملک الحسن بن علی-علیه السلام-عن سبعة أشیاء خلقها اللّه لم ترکض فی رحم.

فقال الحسن: اول هذا آدم ثم حواء ثم کبش ابراهیم ثم ناقة صالح ثم ابلیس الملعون ثم الحیة ثم الغراب الذی ذکره اللّه فی القرآن.

[قال:] (1)ثم سأله عن أرزاق الخلائق.

فقال الحسن-علیه السلام-: ارزاق الخلائق فی السماء الرابعة تنزل بقدر و یبسط بقدر.

ثم سأله عن ارواح المؤمنین این یکونوا (2)إذا ماتوا.

قال: تجتمع عند صخرة بیت المقدس فی کل لیلة جمعة و هو عرش اللّه الادنی منها یبسط [اللّه] (3)الأرض و إلیها یطویها و منها المحشر و منها استوی ربّنا إلی السماء ای استولی علی السماء و الملائکة.

ثم سأله عن ارواح الکفار این تجتمع.

ص:353

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل: تکون، و فی المصدر: یکون.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]

قال: [تجتمع] (1)فی وادی حضر موت وراء مدینة الیمن ثم یبعث اللّه نارا من المشرق و نارا من المغرب و یتبعهما بریحین شدیدتین فیحشر الناس عند صخرة بیت المقدس فیحشر أهل الجنة عن یمین الصخرة و یزلف المتقین (2)و تصیر جهنم عن یسار الصخرة فی تخوم الارضین السابعة و فیها الفلق و السجین فتفرق (3)الخلائق [من] (4)عند الصخرة فمن وجبت له الجنة دخلها و من وجبت له النار دخلها و ذلک قوله تعالی: فَرِیقٌ فِی اَلْجَنَّةِ وَ فَرِیقٌ فِی اَلسَّعِیرِ (5).

فلمّا اخبر الحسن-علیه السلام-بصفة ما عرض علیه من الاصنام و تفسیر ما سأله التفت الملک إلی یزید بن معاویة-لعنه اللّه-فقال: أشعرت ان ذلک علم لا یعلمه الا نبی مرسل أو وصی مؤازر قد أکرمه اللّه بمؤازرة نبیّه-صلی اللّه علیه و آله-أو عترة نبی مصطفی و غیره فقد طبع اللّه علی قلبه و آثر دنیاه علی آخرته و هواه علی دینه و هو من الظالمین.

قال: فسکت یزید و خمد!

قال: فأحسن الملک جائزة الحسن و اکرمه و قال له: ادع ربّک حتی یرزقنی دین نبیک فإن حلاوة الملک قد حالت بینی و بین ذلک فاظنه شقاء (6)مردیا و عذابا ألیما.

ص:354

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: یزلف المیعاد.
3- 3) فی البحار: [2] فیعرف.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) الشوری:7. [4]
6- 6) فی البحار: [5] سمّا.

قال: فرجع یزید إلی معاویة و کتب إلیه الملک کتابا ان (1)من اتاه اللّه العلم بعد نبیّکم (2)و حکم بالتوراة و ما فیها و الانجیل و ما فیه و الزبور و ما فیه و القرآن و ما فیه فالحق و الخلافة له.

و کتب إلی علی بن أبی طالب-علیه السلام-: ان الحق و الخلافة لک و بیت النبوة (فیک) (3)و فی ولدک فقاتل من قاتلک یعذبه اللّه بیدک (ثم یخلده نار جهنم) (4)فإن من قاتلک نجده (عندنا) (5)فی الانجیل انّ علیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس اجمعین و علیه لعنة أهل السموات و الارضین (6).

الثامن و السبعون ردّه-علیه السلام-سؤال ابن الأصفر

925/87-الطبرسی فی الاحتجاج: قال: روی محمد بن قیس، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر-علیه السلام-قال: بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی الرحبة و الناس علیه متراکمون فمن بین (مستفت و من بین مستعد) (7)، اذ قام إلیه رجل فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته.

ص:355

1- 1) فی البحار: [1] انه قال.
2- 2) فی المصدر: نبیّه.
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدر، و فی البحار: [3] ثمّ یخلّده فی نار جهنم.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- 6) تفسیر القمی:2/268-272 و [5]عنه البحار:10/132-136 ح 2. و [6]فی البحار [7]ذیل للحدیث فلیراجع.
7- 7) لیس فی نسخة «خ» .

فقال: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته من أنت؟

فقال: انا رجل من رعیتک و أهل بلادک.

فقال [له] (1): ما أنت من رعیتی و أهل بلادی و لو سلمت علیّ یوما واحدا ما خفیت علیّ.

فقال: الامان یا أمیر المؤمنین.

فقال: هل احدثت منذ دخلت مصری هذا؟

قال: لا.

قال: فلعلّک من رجال الحرب؟

قال: نعم.

قال: إذا وضعت الحرب اوزارها فلا بأس.

فقال: انا رجل بعثنی إلیک معاویة متغفلا لک أسألک عن شیء بعث به ابن الاصفر إلیه و قال له: ان کنت احق بهذا الامر و الخلیفة بعد محمد فاجبنی عما أسألک فانک ان (2)فعلت ذلک اتبعتک و بعثت إلیک بالجائزة، فلم یکن عنده جواب و قد اقلقه (ذلک) (3)و بعثنی إلیک لأسألک عنها.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قاتل اللّه ابن آکلة الاکباد و ما اضلّه و اعماه و من معه حکم اللّه بینی و بین هذه الامة قطعوا رحمی و اضاعوا ایامی و دفعوا حقی و صغروا عظیم منزلتی و اجمعوا علی منازعتی یا علیّ بالحسن و الحسین و محمد فاحضروا.

ص:356

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إذا.
3- 3) لیس فی المصدر.

فقال: یا شامی هذان ابنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هذا ابنی فسل ایّهم أحببت؟

فقال: اسأل ذا الوفرة یعنی الحسن بن علی-علیهما السلام-، فقال له الحسن-علیه السلام-: سلنی عمّا بدا لک.

فقال الشامی: کم بین الحق و الباطل؟ [و کم بین السماء و الارض] (1)؟ و کم بین المشرق و المغرب؟ و ما قوس قزح؟ و ما العین التی تأوی إلیها (2)ارواح المشرکین؟ و ما العین التی تأوی إلیها ارواح المؤمنین؟ و ما المؤنث؟ و ما عشرة اشیاء بعضها اشد من بعض؟

فقال الحسن-علیه السلام-: بین الحق و الباطل اربع اصابع فما رأیته بعینک فهو الحق و قد تسمع باذنک باطلا کثیرا.

فقال الشامی: صدقت.

و قال: و بین السماء و الأرض دعوة المظلوم و مدّ البصر فمن قال لک غیر هذا فکذّبه.

قال: صدقت یا ابن رسول اللّه.

قال: و بین المشرق و المغرب مسیرة یوم للشمس تنظر إلیها حین تطلع من مشرقها و تنظر إلیها حین تغیب من مغربها.

قال (الشامی) (3): صدقت، فما قوس قزح؟

قال: ویحک لا تقل قوس قزح فإن قزح اسم الشیطان و هو قوس اللّه و هذه علامة الخصب و امان لاهل الأرض من الغرق، و امّا العین التی

ص:357

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لها.
3- 3) لیس فی المصدر.

تأوی إلیها ارواح المشرکین فهی عین یقال لها برهوت، و اما العین التی تأوی إلیها ارواح المؤمنین فهی عین یقال لها سلما.

و اما المؤنث فهو الذی لا یدری اذکر هو أم انثی فانه ینتظر به فإن کان ذکر احتلم و ان کان انثی حاضت و بدی ثدیها و الا قیل له بل علی الحائط فإن اصاب بوله الحائط فهو ذکر و ان انتکص بوله کما ینکص بول البعیر فهی امرأة.

و اما عشرة اشیاء بعضها اشد من بعض فاشد شیء خلقه اللّه الحجر، و اشد من الحجر الحدید [یقطع به الحجر] (1)و اشد من الحدید النار تذیب الحدید، و اشد من النار الماء یطفئ النار، و اشد من الماء السحاب یحمل الماء، و اشد من السحاب الریح تحمل السحاب، و اشد من الریح الملک الذی یرسلها، و اشد من الملک ملک الموت الذی یمیت الملک، و اشد من ملک الموت الموت الذی یمیت ملک الموت، و اشد من الموت أمر اللّه الذی یمیت الموت.

فقال الشامی: اشهد انک ابن رسول اللّه حقا و ان علیّا اولی بالامر من معاویة ثم کتب هذه الجوابات و ذهب بها إلی معاویة فبعثها (معاویة) (2)إلی ابن الاصفر فکتب إلیه ابن الاصفر: یا معاویة (لم) 3تکلّمنی بغیر کلامک و تجیبنی بغیر جوابک اقسم بالمسیح ما هذا جوابک و ما هو الاّ من معدن النبوّة و موضع الرسالة و امّا أنت فلو سألتنی

ص:358

1- 1) من المصدر.
2- (2 و 3) لیس فی المصدر.

درهما ما أعطیتک (1).

التاسع و السبعون علمه-علیه السلام-بما حدّث به لیلا رجل رجلا

926/88-[ما روی] (2)عن عبد الغفّار الحارثی (3): عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: ان الحسن بن علی-علیهما السلام-کان عنده رجلان فقال لاحدهما: انک حدّثت البارحة فلانا بحدیث کذا و کذا.

فقال الرجل الآخر: انه لیعلم ما کان! و عجب من ذلک.

فقال-علیه السلام-: إنا لنعلم ما یجری باللیل و النهار، ثم قال: ان اللّه تبارک و تعالی علّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الحلال و الحرام و التنزیل و التأویل فعلّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا علمه کله (4).

الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون من الأعرابی من الإسلام بعد

اطّلاعه علی ما فی نفسه و شرح حاله

927/89-ثاقب المناقب: عن الباقر-علیه السلام-، عن آبائه-صلوات اللّه علیهم-، عن حذیفة قال: بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی جبل فی جماعة من المهاجرین و الأنصار إذ أقبل الحسن بن علی-علیهما السلام-

ص:359

1- 1) الاحتجاج:267-269. و [1]قد تقدم صدره مع تخریجاته فی المعجزة:351 من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
2- 2) من الخرائج.
3- 3) فی الخرائج: الجازی و هو عبد الغفار بن حبیب الطائی الجازی، من أهل جازیة، قریة بالنهرین، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، ثقة «رجال النجاشی» .
4- 4) الخرائج و الجرائح:2/573 ح 3 و رواه فی بصائر الدرجات:290 ح 2 [2] بإسناده إلی عبد الغفّار باختلاف و عنهما البحار:43/330 ح 10 و [3]العوالم:16/90 ح 6.

یمشی علی هدی و وقار، فنظر إلیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فرمقه من کان معه فقال له بلال: یا رسول اللّه أ ما تری أخذه عنک-صلوات اللّه علیه و آله-؟

فقال إنّ جبرائیل یهدیه، و میکائیل یسدّده، و هو ولدی و الطاهر من نفسی، و ضلع من أضلاعی، و هذا سبطی و قرّة عینی بأبی هو.

و قام و قمنا معه و هو یقول: أنت تفّاحتی، و أنت حبیبی و مهجة قلبی و أخذ بیده و نحن نمشی حتّی جلس و جلسنا حوله فنظرنا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هو لا یرفع بصره عنه.

ثمّ قال: إنّه سیکون بعدی هادیا مهدیّا هدیّة من ربّ العالمین إلیّ ینبّئ عنّی، و یعرّف الناس آثاری، و یحیی سنّتی، و یتولّی اموری فی فعله ینظر اللّه إلیه، و یرحمه رحم اللّه من عرف ذلک و برّنی، و أکرمنی فیه، فما قطع کلامه-صلوات اللّه علیه و آله-حتی اقبل علینا اعرابی یجر هررة له فلمّا نظر إلیه-صلوات اللّه علیه و آله-قال: قد جاءکم رجل یتکلّم بکلام غلیظ تقشعر منه جلودکم و انه لیسألکم عن الامور الا ان لکلامه جفوة.

فجاء الاعرابی فلم یسلم، فقال: ایّکم محمد؟

قلنا: و ما ترید؟

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: مهلا.

فقال: یا محمد ابغضک و لم ارک و الآن قد ازددت بغضا.

فتبسم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و غضبنا لذلک فاردنا الاعرابی ارادة فأومی إلینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ان امسکوا.

فقال الاعرابی: انک تزعم انک نبی و انک قد کذبت علی الأنبیاء و ما معک من دلالاتهم شیء.

قال له: یا اعرابی و ما یدریک؟

ص:360

قال: فخبّرنی ببراهینک!

قال: ان احببت اخبرتک کیف خرجت من منزلک و کیف کنت فی نادی قومک و ان اردت اخبرک عضو منی فیکون ذلک اوکد لبرهانی.

قال: أو یتکلم العضو؟

قال-صلّی اللّه علیه و آله-: نعم، یا حسن قم فازدری الاعرابی نفسه.

قال: نعم.

فقال: هو ما یأتی و یأمر صبیّا یکلّمنی.

قال: انک ستجده عالما بما ترید، فابتدر الحسن و قال: مهلا یا اعرابی:

ما غبیّا سألت و ابن غبیّ بل فقیها إذن و أنت الجهول (1)

فإن تک قد جهلت فإن عندی شفاء الجهل ما سأل السئول

و بحرا لا تقسمه الدوالی تراثا کان أورثه الرسول

لقد بسطت لسانک و عدوت طورک و خادعک نفسک غیر انک لا تبرح حتی تؤمن ان شاء اللّه تعالی.

فتبسم الاعرابی و قال: هیه.

فقال الحسن-صلوات اللّه علیه-: قد اجتمعتم فی نادی قومک و تذاکرتم ما جری بینکم علی جهل و خرق منکم و زعمتم ان محمدا صبور و العرب قاطبة تبغضه و لا طالب له بثاره و زعمت انک قائله و کاف قومک مئونته، فحملت علی ذلک و قد اخذت قناتک بیدک تریمه و ترید قتله فعسر علیک مسلکک و عمی علیک بصرک و أتیت إلی ذلک فاتیتنا خوفا من ان نستهزئ بک و انما جئت لخیر یراد بک.

ص:361

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]ما فی الأصل مصحّف.

أنبئک عن سفرک خرجت فی لیلة ضحیاء إذ عصفت ریح شدیدة اشتد منها ظلماؤها و اطبقت سماؤها و اعصر سحابها و بقیت متجرما کالاشقران تقدم تجرف إن عقر لا تسمع لواطئ حسا و لا لنافخ خرسا تداکت علیک غیومها و توارت عنک نجومها فلا تهتدی أ بنجم طالع و لا بعلم لا مع تقطع محجة و تهبط لجة بعد لجة فی دیمومة قفر بعیدة العقر مجحفة بالسفر، إذا علوت مصعدا أرادت الریح تخبطک فی ریح عاصف و برق خاطف قد أوحشتک قفارها و قطعتک سلامها فانصرفت فإذا أنت عندنا فقرّت عینک و ظهرت ریبتک و ذهب ابنک.

قال: من أین قلت یا غلام هذا؟ کأنک قد کشفت عن سویداء قلبی و کانک کنت شاهدی و ما خفی علیک من أمری شیء و کأنک عالم الغیب یا غلام، لقنی الاسلام.

فقال الحسن-صلوات اللّه علیه-: اللّه اکبر قل: اشهد ان لا إله الاّ اللّه وحده لا شریک له و ان محمدا عبده و رسوله.

و اسلم و أحسن إسلامه و سرّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سرّ المسلمون و علّمه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-شیئا من القرآن.

فقال: یا رسول اللّه ارجع إلی قومی و اعرفهم ذلک.

فاذن له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فانصرف، ثم رجع و معه جماعة من قومه فدخلوا فی الاسلام و کان الحسن-صلوات اللّه علیه-إذا نظر إلیه الناس قالوا لقد اعطی هذا ما لم یعط احد من العالمین (1).

ص:362

1- 1) الثاقب فی المناقب:316-318 ح 3، [1] باختلاف کثیر. و أخرجه فی البحار:43/333 و [2]العوالم:16/103 ح 1 عن العدد القویة:42/60. و [3]أورده المؤلف فی حلیة الأبرار:3/21 ح 1. [4]

الحادی و الثمانون أنّه-علیه السلام-یری عند الاحتضار

928/90-عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-: قال: إذا بلغت نفس المؤمن الحنجرة و اهوی ملک الموت بیده إلیها یری قرة عین یقال [له] (1): انظر عن یمینک فیری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین فیقولون [له] 2إلینا إلی الجنة.

و اللّه لو بلغت روح عدونا إلی صدره فاهوی (2)ملک الموت بیده إلیها لا بد أن یقال انظر عن یسارک فیری منکرا و نکیرا یهدّدانه بالعذاب [نعوذ باللّه منه] (3)(4).

و الاحادیث بذلک کثیرة تقدمت فی باب معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

الثانی و الثمانون أنّه-علیه السلام-نور بجنب العرش

929/91-عن عبد اللّه بن أبی أوفی (5): عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انه قال: لما خلق اللّه ابراهیم الخلیل کشف له عن بصره فنظر إلی (6)جانب العرش نورا، فقال إلهی و سیدی ما هذا النور؟

ص:363

1- (1 و 2) من المصدر.
2- 3) فی المصدر: و أهوی.
3- 4) من المصدر.
4- 5) منتخب الطریحی:159. و [1]یأتی فی المعجزة:108 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
5- 6) فی الفضائل: [2] عبد اللّه بن أبی وقّاص.
6- 7) فی الفضائل: [3] فی جانب.

قال: یا ابراهیم هذا (نور) (1)محمد صفیی.

فقال: إلهی و سیدی [انی] (2)اری إلی جانبه نورا آخر.

قال: یا ابراهیم هذا علیّ ناصر دینی.

قال: إلهی و سیدی [إنّی] 3اری إلی جانبهما (3)نورا ثالثا (یلی النورین) (4).

قال: یا ابراهیم هذه فاطمة تلی أباها و بعلها فطمت محبیها من النار.

قال: إلهی و سیدی [انی] (5)اری نورین یلیان الانوار الثلاثة.

قال: یا ابراهیم هذان الحسن و الحسین یلیان اباهما و امّهما و جدّهما.

قال: إلهی و سیدی [انی] 7اری تسعة أنوار [قد] 8أحدقوا بالخمسة الانوار.

قال: یا ابراهیم [هؤلاء الائمة من ولدهم.

فقال: إلهی و سیّدی فبمن یعرّفون؟

قال: یا ابراهیم] 9اولهم علی بن الحسین و محمد ولد علی و جعفر ولد محمد و موسی ولد جعفر و علی ولد موسی و محمد ولد علی و علی ولد محمد و الحسن ولد علی و محمد ولد الحسن القائم المهدی.

قال: إلهی و سیدی و اری عدة انوار حولهم لا یحصی عدّتهم الا

ص:364

1- 1) لیس فی المصدرین، و فی الروضة: [1] صفوتی.
2- (2 و 3) من المصدرین.
3- 4) فی الفضائل: [2] بجانبهما، و فی الروضة: [3] بجانبیه.
4- 5) لیس فی الروضة. [4]
5- (6-9) من المصدرین.

أنت.

قال: یا ابراهیم هؤلاء شیعتهم و محبّوهم.

قال: إلهی و بم یعرف شیعتهم و محبّوهم؟

قال: یا ابراهیم بصلاة [الإحدی و] (1)الخمسین و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم و القنوت قبل الرکوع و سجدة (2)الشکر و التختم بالیمین.

قال إبراهیم: إلهی اجعلنی من شیعتهم و محبیهم.

قال: قد جعلتک، [منهم] (3)فانزل اللّه فیه: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ (4).

قال المفضّل بن عمر: إن ابراهیم-علیه السلام- (5)لمّا احسّ بالموت روی هذا الخبر و سجد فقبض فی سجدته (6).

ص:365

1- 1) من الفضائل و [1]البحار. [2]
2- 2) فی الفضائل: و [3]سجدتی.
3- 3) من المصدرین.
4- 4) الصافّات:83 و 84. [4]
5- 5) کذا فی المصدرین، و فی الأصل و البحار: [5] ان أبا حنیفة. . . لعله مصحّف.
6- 6) الروضة [6]لشاذان:33، الفضائل:158، [7] عنهما البحار:36/213 ح 15، و [8]العوالم:15/الجزء 3/75 ح 1. و رواه الفضل بن شاذان فی کتاب الغیبة بإسناده عن عبد الرحمن بن سمرة، عن رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-، عنه مستدرک الوسائل:3/287، و ج 4/187 ح 11 و [9]ص 398 ح 4، و له تخریجات اخری، من أرادها فلیراجع العوالم. و یأتی فی معجزة:109 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-

الثالث و الثمانون معرفته-علیه السلام-مکنون العلم

930/92-روی ان الحسن-علیه السلام-و اخوته و عبد اللّه بن العبّاس کانوا علی مائدة فجاءت جرادة فوقعت علی المائدة فقال عبد اللّه للحسن-علیه السلام-: ایّ شیء مکتوب علی جناح الجرادة؟

فقال-علیه السلام-: مکتوب: أنا اللّه لا إله إلاّ انا ربما أبعث الجراد رزقا لقوم جیاع لیأکلوه، و ربما أبعثها نقمة علی قوم فتأکل أطعمتهم.

فقام عبد اللّه و قبّل رأس الحسن و قال: هذا من مکنون العلم (1).

الرابع و الثمانون العوذة الّتی ربطها-علیه السلام-فی کتف ابنه

القاسم و أمره أن یعمل بما فیها

931/93-الفخری: قال: روی (2)انه لما آل أمر الحسین-علیه السلام-إلی القتال بکربلاء و قتل جمیع أصحابه و وقعت النوبة علی أولاد (3)أخیه الحسن-علیه السلام-جاء القاسم بن الحسن-علیهما السلام-و قال: یا عمّ الاجازة لأمضی إلی هؤلاء الکفار (4).

فقال له الحسین-علیه السلام-: یا ابن أخی (5)أنت من أخی علامة و ارید

ص:366

1- 1) صحیفة الرضا-علیه السلام-:259 ح 194، دعوات الراوندی:145 ح 376، و عنهما البحار: 65/206 ح 34 و [1]فی ص 193 ح 9، عن الدر المنثور:3/110 و حیاة الحیوان للدمیری:1/ 188 و أخرجه فی مستدرک الوسائل:16/155 ح 5 [2] عن صحیفة الرضا-علیه السلام-.
2- 2) فی المصدر: نقل.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لاولاد.
4- 4) فی المصدر: الکفرة.
5- 5) فی المصدر: یا ابن الأخ.

[أن] (1)تبقی (لی) (2)لأتسلی بک و لم یعطه إجازة للبراز.

فجلس مهموما مغموما باکی العین حزین القلب و أجاز الحسین- علیه السلام-إخوته للبراز و لم یجزه، فجلس القاسم متألما و وضع رأسه علی رجلیه و ذکر أنّ أباه قد ربط له عوذة فی کتفه الأیمن و قال له إذا أصابک ألم و همّ فعلیک بحل العوذة و قراءتها فافهم (3)معناها و اعمل بکل ما تراه مکتوبا فیها، فقال القاسم لنفسه: مضی سنون علیّ و لم یصبنی مثل هذا الألم فحلّ العوذة و فضها و نظر إلی کتابتها و إذا فیها:

یا ولدی (یا) (4)قاسم اوصیک إنّک إذا رأیت عمّک الحسین-علیه السلام-فی کربلاء و قد أحاطت به الأعداء فلا تترک البراز و الجهاد لأعداء (اللّه و اعداء) (5)رسوله و لا تبخل علیه بروحک و کلما نهاک عن البراز عاوده لیأذن لک فی البراز لتحظی فی السعادة الأبدیّة.

فقام [القاسم] (6)من ساعته و أتی الی الحسین-علیه السلام-و عرض ما کتب (أبوه) (7)الحسن-علیه السلام-علی عمّه الحسین-علیهما السلام-فلمّا قرأ الحسین-علیه السلام-العوذة، بکی بکاء شدیدا و نادی بالویل و الثبور و تنفّس الصعداء، و قال: یا ابن الاخ هذه الوصیة لک من أبیک، و عندی

ص:367

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: و فهم.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر، و فیه رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

وصیّة أخری (1)منه لک و لا بدّ من انفاذها.

فمسک الحسین-علیه السلام-علی ید القاسم و أدخله الخیمة و طلب عونا و عبّاسا، و قال لام القاسم-علیه السلام-: لیس للقاسم ثیاب جدد؟

قالت: لا.

فقال لاخته زینب: ائتینی بالصندوق فأتت به إلیه، و وضع بین یدیه، ففتحه و أخرج منه قباء الحسن-علیه السلام-، و البسه القاسم، و لفّ علی رأسه عمامة الحسن-علیه السلام-، و مسک بیده ابنته التی کانت مسمّاة للقاسم-علیه السلام-فعقد له علیها و أفرد له خیمة و أخذ بید البنت و وضعها بید القاسم و خرج عنهما.

فعاد القاسم ینظر إلی ابنة عمّه، و یبکی إلی أن سمع الأعداء یقولون: هل من مبارز؟

فرمی بید زوجته و اراد الخروج (من الخیمة فجذبت ذیل القاسم و مانعته من الخروج) (2)و هی تقول [له] (3): ما یخطر ببالک؟ و ما الذی ترید [أن] 4تفعله؟

قال لها: أرید ملاقاة الأعداء فانّهم یطلبون البراز و انی (إلی المیدان عازم و إلی دفع الاعداء جازم) (4)، فلزمته الزوجة (5)، فقال لها:

خلی ذیلی فإنّ عرسنا أخّرناه إلی الآخرة، فصاحت و ناحت و أنّت من قلب حزین، و دموعها جاریة علی خدّیها، و هی تقول: یا قاسم أنت تقول

ص:368

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وصیته.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- 5) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: أرید ملاقاة الأعداء.
5- 6) فی المصدر: ابنة عمّه.

(ان) (1)عرسنا أخّرناه إلی الآخرة، و فی القیامة بأی شیء أعرفک؟ و فی ایّ مکان أراک؟

فمسک القاسم یده و ضربها علی ردنه و قطعها و قال: یا بنت العمّ اعرفینی بهذه الردن المقطوعة فانفجع (2)أهل البیت بالبکاء لفعل القاسم، و بکوا بکاء شدیدا، و نادوا بالویل و الثبور.

قال من روی: فلمّا رای الحسین-علیه السلام-أنّ القاسم یرید البراز، قال له: یا ولدی أتمشی برجلک إلی الموت؟

قال: و کیف یا عمّ و أنت بین الأعداء وحید فرید لم تجد محامیا و لا صدیقا؟ روحی لروحک الفداء، و نفسی لنفسک الوقاء.

ثم ان الحسین-علیه السلام-شق أزیاق القاسم و قطع عمامته نصفین ثم أدلاها علی وجهه ثم (3)ألبسه ثیابه بصورة الکفن و شدّ سیفه بوسط القاسم و أرسله إلی المعرکة.

ثم إنّ القاسم قدم علی عمر بن سعد و قال: یا عمر أ ما تخاف (من) (4)اللّه أ ما تراقب اللّه یا أعمی القلب أ ما تراعی رسول اللّه [-صلی اللّه علیه و آله-؟

فقال عمر بن سعد: أ ما کفاکم التجبر؟ أ ما تطیعون یزید؟

فقال القاسم:] (5)لا جزاک اللّه خیرا تدّعی الاسلام و آل رسول اللّه-

ص:369

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فانفجعوا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

صلی اللّه علیه و آله- (1)عطاشی ظماء قد اسودت الدنیا بأعینهم، فوقف هنیئة فما رای أحدا یقدم إلیه فرجع إلی الخیمة (2)فسمع صوت ابنة عمه تبکی، فقال لها: [ها] (3)انا جئتک، فنهضت قائمة علی قدمیها، و قالت:

مرحبا بالعزیز، الحمد للّه الذی ارانی وجهک قبل الموت.

فنزل القاسم فی (4)الخیمة و قال: یا ابنة العمّ مالی اصطبار أن أجلس معک، و (عسکر) (5)الکفار یطلبون البراز، فودّعها و خرج، و رکب جواده، و حماه فی حومة المیدان، ثم طلب المبارزة، فجاء إلیه رجل یعدّ بألف فارس فقتله القاسم و کان [له] (6)أربعة أولاد مقتولین، فضرب القاسم فرسه بسوطه (7)و عاد یقتل الفرسان (و یجدل الشجعان) (8)إلی أن ضعفت قوته فهمّ القاسم ان یرجع (9)إلی الخیمة و إذا بالازرق الشامی-لعنه اللّه-قد قطع علیه الطریق و عارضه فضربه القاسم علی أمّ رأسه فقتله.

و صار القاسم إلی الحسین-علیه السلام-، و قال: یا عمّاه [العطش، العطش] (10)ادرکنی بشربة من الماء، فصبّره الحسین-علیه السلام-و أعطاه

ص:370

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الرسول.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فرد إلی خیمة العروس.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: بسوط.
8- 8) لیس فی المصدر، و فیه: بالفرسان.
9- 9) فی المصدر: فهمّ بالرجوع.
10- 10) من المصدر.

خاتمه و قال له: حطّه فی فمک فمصّه.

قال القاسم: فلمّا وضعته فی فمی، کأنّه عین ماء، فارتویت و انقلبت إلی المیدان، ثم جعل همته علی حامل اللواء و أراد قتله فاحاطوا به (1)بالنبل، فوقع القاسم علی الأرض [فضربه شیبة بن سعد الشامی بالرمح علی ظهره فاخرجه من صدره، فوقع القاسم] (2)یخور بدمه، و نادی: یا عمّ أدرکنی، فجاءه (3)الحسین-علیه السلام-و قتل قاتله، و حمل القاسم إلی الخیمة فوضعه فیها ففتح القاسم عینه فرأی الحسین-علیه السلام-قد احتضنه، و هو یبکی و یقول: یا ولدی لعن اللّه قاتلیک یعزّ و اللّه علی عمّک ان تدعوه و أنت مقتول یا بنی قتلوک الکفار کأنهم ما عرفوک و لا عرفوا من جدک و أبوک.

ثم ان الحسین-علیه السلام-بکی بکاء شدیدا و جعلت ابنة عمّه تبکی و جمیع من کان منهم، و لطموا الخدود و شقّوا الجیوب، و نادوا بالویل و الثبور و عظائم الامور (4).

ص:371

1- 1) فی المصدر: فاحتاطوا به.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جاء.
4- 4) هذا و قد لاحظت أن الحدیث لیس مستندا و خبر العرس فی کربلاء لم یثبت و لیس له دلیل من الآثار و الأخبار الصحیحة و یبعد عقلا أیضا، علی أن القاسم-علیه السلام-کان فی کربلاء حذاء اثنی عشر سنة و لم یبلغ الحلم حتی یتزوج، و لم یکن للامام الحسین صلوات اللّه علیه غیر ثلاث بنات أما فاطمة-سلام اللّه علیها-کانت تحت حبالة الحسن المثنّی أخ القاسم الکبیر الذی أسر فی الطف و مات بعد هذا و اما الرقیّة کانت لها ثلاث سنوات و اما السکینة أیضا کانت صغیرة لم یبلغ حدّ الزواج، فالقضیّة للاسطورة أشبه منها إلی الواقعیة و اللّه اعلم. و هو فی منتخب الطریحی:372-375. [1]

الخامس و الثمانون معرفته-علیه السلام-بالطعام الذی فیه السمّ

932/94-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: و کان سبب مفارقة أبی محمد الحسن-علیه السلام-دار الدنیا، و انتقاله إلی دار الکرامة، علی ما وردت به الأخبار، أنّ معاویة بذل لجعدة بنت محمد بن الاشعث (1)زوجة أبی محمد-علیه السلام-عشرة آلاف دینار، و اقطاعات (2)کثیرة من شعب [سوداء و] (3)سواد الکوفة و حمل إلیها سمّا فجعلته فی طعام فلمّا وضعته بین یدیه قال: انا للّه و انا إلیه راجعون، و الحمد للّه علی لقاء [محمد] 4سیّد المرسلین، و أبی سیّد الوصیّین، و أمی سیّدة نساء العالمین، و عمی جعفر الطیار فی الجنة، و حمزة سیّد الشهداء-صلوات اللّه علیهم اجمعین-.

و دخل علیه أخوه الحسین-علیه السلام-، فقال: کیف تجد نفسک؟ قال: أنا فی آخر یوم من الدنیا، و أوّل یوم من الآخرة علی کره منّی لفراقک و فراق إخوتی.

ثم قال: أستغفر اللّه علی محبة منی للقاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمیر المؤمنین و فاطمة و جعفر و حمزة-علیهم السلام-.

ثم أوصی إلیه، و سلّم إلیه الاسم الأعظم، و مواریث الأنبیاء-علیهم السلام-التی کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-سلمها إلیه، ثم قال: یا أخی إذا

ص:372

1- 1) کذا فی الأصل و البحار، و [1]لکن ما علیه العلماء انها کانت بنت الأشعث نفسه لا بنت ابنه محمد. و کذا قال سبط ابن الجوزی و الشیخ المفید و الطبرسی و غیرهم من کبار العلماء.
2- 2) جمع اقطاعة: طائفة من أرض الخراج یقطع لأحد و تجعل غلّتها رزقا له.
3- (3-4) من البحار. [2]

[أنا] (1)متّ فغسّلنی، و حنّطنی، و کفّنی، و احملنی إلی جدّی-صلّی اللّه علیه و آله-، حتی تلحدنی إلی جانبه فإن منعت من ذلک فبحق جدک رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و أبیک أمیر المؤمنین و امّک فاطمة الزهراء-علیهم السلام-، أن لا تخاصم أحدا، و اردد جنازتی من فورک إلی البقیع حتی تدفننی مع أمی-علیها السلام-.

فلمّا فرغ من شانه، و حمله لیدفنه مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، رکب مروان بن الحکم طرید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، بغلة و أتی عائشة، فقال لها: یا أم المؤمنین ان الحسین یرید أن یدفن أخاه الحسن- علیه السلام-مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و اللّه إن دفن معه لیذهبن فخر أبیک و صاحبه عمر إلی یوم القیامة.

قالت: فما أصنع یا مروان؟

قال: الحقی به، و امنعیه من أن یدفن معه.

قالت: و کیف ألحقه؟

قال: ارکبی بغلتی هذه، فنزل عن بغلته و رکبتها و کانت تثور (2)الناس و بنی أمیّة علی الحسین-علیه السلام-و تحرضهم علی منعه مما همّ به.

فلمّا قربت من قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کان قد وصلت جنازة الحسن-علیه السلام-فرمت بنفسها عن البغلة و قالت: و اللّه لا یدفن الحسن- علیه السلام-هاهنا أبدا أو تجز هذه، و أومت بیدها إلی شعرها.

فاراد بنو هاشم المجادلة فقال الحسین-علیه السلام-: اللّه اللّه لا تضیّعوا وصیة أخی، و اعدلوا به إلی البقیع فانه أقسم علیّ، إن أنا منعت

ص:373

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی البحار: تؤزّ.

من دفنه مع جدّه-صلّی اللّه علیه و آله-، أن لا اخاصم فیه أحدا و أن ادفنه فی البقیع مع امّه-علیها السلام-، فعدلوا به، و دفنوه بالبقیع معها-علیهما السلام-.

فقام ابن عباس-رضی اللّه عنه-و قال: یا حمیراء، لیس یومنا منک بواحد یوم علی الجمل و یوم علی البغلة اما کفاک أن یقال یوم الجمل حتی یقال یوم البغل یوم علی هذا و یوم علی هذا بارزة عن حجاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-تریدین إطفاء نور اللّه و اللّه متمّ نوره و لو کره المشرکون، إنا للّه و انا إلیه راجعون.

فقالت له: إلیک عنی و افّ لک و لقومک (1).

السادس و الثمانون أنّه-علیه السلام-سقی السمّ مرارا

933/95-المفید فی الارشاد: عن عیسی بن مهران، قال: حدّثنی عثمان بن عمر، قال: حدّثنا ابن عون، عن عمر (2)بن إسحاق، قال: کنت مع الحسن و الحسین-علیهما السلام-فی الدار، فدخل الحسن-علیه السلام-المخرج ثم خرج.

فقال: لقد سقیت السم مرارا ما سقیته مثل هذه المرة، لقد لفظت قطعة من کبدی فجعلت اقلّبها بعود معی.

فقال له الحسین-علیه السلام-: و من سقاکه؟

فقال: و ما ترید منه أ ترید قتله؟ إن یکن هو هو فاللّه أشدّ نقمة منک و إن لم یکن هو فما احب ان یؤخذ بی بریء (3).

ص:374

1- 1) عیون المعجزات:65، و عنه البحار:44/140 [1] ضمن ح 7 و العوالم 16/293 صدر ح 8.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: عمیر.
3- 3) إرشاد المفید:192، و [2]عنه البحار:44/156 [3] ذ ح 25 و العوالم:16/278 ذ ح 1.

934/96-و من طریق المخالفین ما رواه أبو نعیم فی کتاب حلیة الأولیاء فی الجزء الأوّل: بالاسناد عن عمر بن إسحاق، قال: دخلت أنا و رجل علی الحسن [بن علی] (1)-علیهما السلام-نعوده، فقال: یا فلان سلنی، فقال: لا و اللّه لا نسألک حتی یعافیک اللّه، ثم أسألک (2).

قال: ثم دخل [الخلاء] (3)ثم خرج إلینا، فقال: سلنی قبل أن لا تسألنی.

قال: بل یعافیک اللّه ثمّ أسألک (4).

قال: (قد) (5)ألقیت طائفة من کبدی و إنّی (قد) (6)سقیت السمّ مرارا فلم أسق مثل هذه المرة.

ثم دخلت علیه من الغد و هو یجود بنفسه و الحسین-علیه السلام-عند رأسه و قال: یا أخی من تتّهم؟

قال: لم؟ لتقتله؟

قال: نعم.

قال: إن یکن الذی أظنّ فاللّه (7)أشدّ بأسا و أشدّ تنکیلا و إن لا یکن فما احبّ أن تقتل بی بریئا (8)ثم قضی-صلوات اللّه و سلامه علیه- (9).

ص:375

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ بما نسألک، و فی البحار: [1] ثم نسألک.
3- 3) من البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نسألک، و فی البحار: [3] لنسألک.
5- 5) لیس فی البحار، و [4]فی المصدر: لقد.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و اللّه، و فی البحار: [5] فإنّه.
8- 8) فی المصدر: أن یقتل بی بریء.
9- 9) حلیة الأولیاء:2/38، و [6]عنه کشف الغمة:1/584. [7]

السابع و الثمانون أنّه-علیه السلام-یعلم قاتله

935/97-الشیخ فی أمالیه: قال: حدّثنا محمد بن محمد یعنی المفید، قال: حدّثنا أبو الحسن علی بن بلال المهلبی، قال: حدّثنا مزاحم ابن عبد الوارث بن عباد البصری بمصر قال: حدّثنا محمد بن زکریا الغلابی، قال: حدّثنا العباس بن بکار، قال: حدّثنا أبو بکر الهلالی، عن عکرمة عن ابن عباس.

قال الغلابی: و حدّثنا أحمد بن محمد الواسطی، قال: حدّثنا عمر ابن یونس (الیمامی) (1)، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عباس.

قال: حدّثنا أبو عیسی عبید اللّه بن الفضل الطائی، قال: حدّثنا الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن عمر (بن علی بن الحسین) (2)بن علی بن أبی طالب-علیهم السلام-.

قال: حدّثنی محمد بن سلام الکوفی، قال: حدّثنا أحمد بن محمد الواسطی، قال: حدّثنا محمد بن صالح و محمد بن الصّلت قالا (3): حدّثنا عمر بن یونس الیمامی، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عباس، قال:

دخل الحسین بن علی-علیهما السلام-علی أخیه الحسن بن علی-علیهما السلام- فی مرضه الذّی توفی فیه فقال له: کیف تجدک یا أخی؟

قال: أجدنی فی أوّل یوم من أیّام الآخرة و آخر یوم من أیّام الدّنیا

ص:376

1- 1) لیس فی البحار.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: قال.

و أعلم أنّی لا أسبق أجلی و أنّی وارد علی أبی وجدی-علیهما السلام-علی کره منی لفراقک و فراق إخوتک (1)[و فراق الاحبّة] (2)و استغفر اللّه من مقالتی هذة، و أتوب إلیه، بل علی (3)محبة منّی للقاء رسول اللّه و أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و امّی (4)فاطمة و حمزة و جعفر-علیهم السلام- و فی اللّه عزّ و جلّ خلف من کلّ هالک و عزاء من کلّ مصیبة و درک من کلّ ما فات. رأیت یا أخی کبدی [آنفا] (5)فی الطشت و لقد عرفت من ذهابی به و من این اتیت فما أنت صانع به یا أخی؟

فقال الحسین-علیه السلام-: أقتله و اللّه.

قال: فلا اخبرک به أبدا حتّی نلقی (6)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و لکن اکتب (یا أخی) (7): هذا ما أوصی به الحسن بن علی إلی أخیه الحسین بن علی أوصی أنه یشهد أن لا إله الاّ اللّه وحده لا شریک له و أنّه (8)یعبده حقّ عبادته لا شریک له فی الملک و لا ولی له من الذّل و أنّه خلق کل شیء فقدّره تقدیرا و أنّه أولی من عبد و أحقّ من حمد من أطاعه رشد و من عصاه غوی و من تاب إلیه اهتدی.

فانّی اوصیک یا حسین بمن خلفت من أهلی و ولدی و أهل بیتک

ص:377

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: إخوتی.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: «بأعلی» بدل «بل علی» .
4- 4) فی المصدر: «و لقاء» بدل «و أمیّ» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: تلقی.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و أن.

أن تصفح عن مسیئهم و تقبل من محسنهم و تکون لهم خلفا و والدا و ان تدفنّی مع [جدّی] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فانی أحقّ به و ببیته ممن ادخل بیته بغیر اذنه و لا کتاب جاءهم من بعده. قال اللّه فیما أنزله علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی کتابه: یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ اَلنَّبِیِّ إِلاّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ (2). فو اللّه ما أذن لهم فی الدخول علیه فی حیاته بغیر إذنه و لا جاءهم الإذن فی ذلک من بعد وفاته و نحن مأذون لنا فی التصرّف فیما ورثناه من بعده.

فإن أبت علیک الامرأة (3)فأنشدک بالقرابة التی قرب اللّه عزّ و جلّ منک، و الرحم الماسة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ان (لا) (4)تهریق فی محجمة من دم حتی نلقی (5)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فنختصم (6)إلیه فنخبره (7)بما کان من الناس إلینا بعده ثم قبض-علیه السلام-.

قال ابن عباس: فدعانی الحسین بن علی-علیهما السلام-و عبد اللّه بن جعفر و علی بن عبد اللّه بن العباس فقال: اغسلوا ابن عمّکم فغسلناه و حنطناه و ألبسناه أکفانه ثم خرجنا به حتی صلّینا علیه فی المسجد و أن الحسین-علیه السلام-أمر ان یفتح البیت فحال دون ذلک مروان بن الحکم و آل أبی سفیان و من حضر هناک من ولد عثمان بن عفّان و قالوا:

ص:378

1- 1) من المصدر.
2- 2) الأحزاب:53. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فان رأیت علیک إلاّ مراء.
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و نسخة «خ» : تلقی.
6- 6) فی المصدر و نسخة «خ» : فتختصهم.
7- 7) فی المصدر و نسخة «خ» : فتخبره.

[أ] (1)یدفن أمیر المؤمنین عثمان الشهید القتیل ظلما بالبقیع بشر مکان و یدفن الحسن مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ و اللّه لا یکون ذلک أبدا حتی تکسر السیوف بیننا و تنقصف الرماح و تنفذ النبل.

فقال الحسین-علیه السلام-: أما (2)و اللّه الذی حرم مکة، للحسن بن علی [وا] (3)بن فاطمة أحقّ برسول اللّه و ببیته (4)ممن ادخل بیته بغیر إذنه و هو و اللّه أحقّ به من حمّال الخطایا، مسیّر أبی ذرّ-رحمه اللّه-، الفاعل بعمار ما فعل، و بعبد اللّه ما صنع، الحامی الحمی المؤوی (5)لطرید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، لکنکم صرتم بعده الامراء، و تابعکم (6)علی ذلک الاعداء و ابناء الاعداء.

قال: فحملناه فاتینا به قبر امّه فاطمة-علیها السلام-فدفنّاه إلی جنبها- رضی اللّه عنه و ارضاه-.

قال ابن عباس: و کنت أوّل من انصرف فسمعت اللغط (7)و خفت أن یعجل الحسین علی من قد أقبل و رأیت شخصا علمت الشر فیه فأقبلت مبادرا و إذا انا بعائشة فی اربعین راکبا علی بغل مرمّل تقدمهم و تأمرهم بالقتال، فلمّا رأتنی قالت: إلیّ [إلیّ] (8)یا ابن عباس لقد اجترأتم

ص:379

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: أم.
3- 3) من البحار. [1]
4- 4) فی المصدر: بیته.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: المؤتی.
6- 6) فی المصدر: و بایعکم.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: اللغط، و هو الصوت و الجلبة، و قیل: أصوات مبهمة لا تفهم، و قیل: الکلام الذی لا یبیّن، فاللفظ تصحیف قطعا.
8- 8) من المصدر و البحار. [4]

علیّ فی الدنیا تؤذوننی مرة بعد اخری تریدون أن تدخلوا بیتی من لا أهوی و لا احبّ.

فقلت: وا سوأتاه یوم علی بغل و یوم علی جمل تریدین (أن تطفئی) (1)نور اللّه و تقاتلی أولیاء اللّه و تحولی بین رسول اللّه و بین حبیبه ان یدفن معه، ارجعی فقد کفی اللّه عزّ و جلّ المؤنة، و دفن الحسن- علیه السلام-إلی جنب امّه، فلم یزدد من اللّه تعالی الاّ قربا و ما ازددتم منه و اللّه إلاّ بعدا، یا سوأتاه انصرفی فقد رایت ما سرّک.

فقال: فقطبت وجهها (2)و نادت بأعلی صوتها: أو ما نسیتم الجمل یا بن عباس؟ إنّکم لذو أحقاد.

فقلت: أم (3)و اللّه ما نسیه أهل السماء فکیف ینساه أهل الأرض، فانصرفت و هی تقول:

فألقت عصاها و استقرّت بها النوی کما قرّ عینا بالإیاب المسافر (4)

الثامن و الثمانون أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت

936/98-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد و أحمد ابن إسحاق، عن القاسم بن یحیی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- (5)قال: لما قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هبط جبرائیل-علیه السلام-

ص:380

1- 1) فی المصدر: «أن تطفئ فیه» بدل «أن تطفئی» .
2- 2) کذا فی العوالم، و فی الأصل و المصدر، و البحار: [1] فی وجهی.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: أما.
4- 4) أمالی الطوسی:1/159-161 و [3]عنه البحار:44/151 ح 22 و [4]العوالم:16/287 ح 2.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: بسند آخر عن أبی جعفر الثانی-علیه السلام-

و معه الملائکة و الروح الذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر.

قال: ففتح لأمیر المؤمنین-علیه السلام-بصره فرآهم من (1)منتهی السموات إلی الأرض یغسّلون النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-معه و یصلون [معه] (2)علیه و یحفرون له و اللّه ما حفر له غیرهم، حتی إذا وضع فی قبره، نزلوا مع من نزل، فوضعوه فتکلّم و فتح لأمیر المؤمنین-علیه السلام- سمعه (فسمعه) (3)یوصیهم [به] (4)فبکی و سمعهم یقولون: لا نألوه (5)جهدا و إنّما هو صاحبنا بعدک إلاّ إنّه لیس یعایننا ببصره بعد مرّتنا هذه.

قال: فلمّا (6)مات أمیر المؤمنین-علیه السلام-رأی الحسن و الحسین مثل [ذلک] (7)الذی (کان) (8)رأی و رأیا النبی أیضا یعین الملائکة مثل الذی صنعوه (9)بالنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حتی إذا مات الحسن رأی منه الحسین مثل ذلک و رأی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا-علیه السلام-یعینان الملائکة حتی إذا مات الحسین رأی علی بن الحسین منه مثل ذلک و رأی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و الحسن یعینون الملائکة.

حتی إذا مات علی بن الحسین رأی محمد بن علی مثل ذلک و رأی النبی و علیّا و الحسن و الحسین یعینون الملائکة حتی إذا مات محمد بن

ص:381

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فی.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: لا یألونه.
6- 6) فی المصدر و البحار: « [5]حتّی إذا» بدل «قال: فلمّا» .
7- 7) من البحار. [6]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: صنعه.

علی رأی جعفر مثل ذلک و رأی النبی و علیّا و الحسن و الحسین و علی ابن الحسین یعینون الملائکة حتی إذا مات جعفر رأی موسی [منه] (1)مثل ذلک، هکذا یجری إلی آخرنا (2).

التاسع و الثمانون مثله

937/99-ثاقب المناقب: عن جابر بن عبد اللّه قال: لمّا عزم الحسین-علیه السلام-علی الخروج إلی العراق أتیته و قلت له: أنت ولد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أحد سبطیه لأری (3)أنک تصالح کما صالح أخوک الحسن فانّه کان موفقا رشیدا.

فقال [لی] (4): یا جابر قد فعل ذلک أخی بأمر اللّه تعالی و أمر رسوله و انی أیضا افعل بأمر اللّه تعالی و أمر رسوله أ ترید أن استشهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أبی و أخی (5)کذلک الآن ثم نظرت فإذا السماء قد انفتح بابها و إذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی (أمیر المؤمنین) (6)و الحسن و حمزة و جعفر و زید نازلین منها قد (7)استقروا

ص:382

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) بصائر الدرجات:225 ح 17. و [2]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:486 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-علیه السلام-. و یأتی فی المعجزة:186 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-، و المعجزة:99 من معاجز الإمام الباقر-علیه السلام-.
3- 3) فی المصدر: لا أری إلاّ.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: علیّا و أخی الحسن.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: عنها حتّی.

علی الأرض فوثبت فزعا مذعورا.

فقال [لی] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جابر أ لم أقل لک فی أمر الحسن قبل الحسین (انک) (2)لا تکون مؤمنا حتی تکون لأئمتک مسلما و لا تکون معترضا أ ترید أن تری مقعد معاویة و مقعد الحسین [ابنی] (3)و مقعد یزید-لعنه اللّه-قاتله؟

قلت: بلی یا رسول اللّه.

(قال:) (4)فضرب برجله الأرض فانشقّت (و ظهر بحر فانفلقت ثم ظهرت أرض فانشقت) (5)هکذا حتی انشقّت سبع ارضین و انفلقت سبعة ابحر فرأیت من تحت ذلک کله النار و قد قرن فی سلسلة (6)الولید ابن مغیرة و أبو جهل و معاویة [الطاغیة] (7)و یزید و قرن بهم مردة الشیاطین فهم (8)اشدّ أهل النار عذابا.

ثم قال-صلّی اللّه علیه و آله-: ارفع رأسک فرفعت رأسی فإذا أبواب السماء مفتحة و إذا الجنة اعلاها ثم صعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من معه إلی السماء فلمّا صار فی الهواء صاح بالحسین (9): یا ابنی الحقنی

ص:383

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) فی المصدر: فیها سلسلة قرن فیها.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لهم.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یا حسین.

فلحقه الحسین-علیه السلام-و صعدوا [حتّی] (1)رأیتهم دخلوا الجنة من أعلاها، ثم نظر إلیّ [من] 2هناک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قبض علی ید الحسین و قال: یا جابر هذا ولدی معی هاهنا فسلم له أمره و لا تشک لتکون مؤمنا.

قال جابر: فعمیت عینای ان لم اکن رأیت ما قلت [من رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-] 3.

و سیأتی من ذلک ان شاء اللّه تعالی فی معاجز الصادق-علیه السلام- (2).

التسعون ذکر الدابّة البحریّة له-علیه السلام-

938/100-صاحب بستان الواعظین: قال: روی عن محمد بن إدریس، قال: رأیت بمکة اسقفا و هو یطوف بالکعبة فقلت له: ما الذی رغب بک عن دین آبائک؟

فقال: تبدلت خیرا منه.

فقلت: له کیف ذلک؟

قال: رکبت البحر فلمّا توسطنا البحر انکسر بنا المرکب فعلوت لوحا فلم تزل الأمواج تدفعنی حتی رمتنی فی جزیرة من جزائر البحر، فیها أشجار کثیرة و لها ثمر أحلی من الشهد، و ألین من الزبد، و فیها نهر جار عذب فحمدت اللّه علی ذلک فقلت آکل من الثمر و اشرب من هذا النهر حتی یأتینی اللّه بالفرج.

فلمّا ذهب النهار خفت علی نفسی من الدواب فعلوت شجرة من

ص:384

1- (1-3) من المصدر.
2- 4) الثاقب فی المناقب:322 ح 1، و أورده المؤلف فی معالم الزلفی:90 ح 48.

تلک الاشجار فنمت علی غصن منها فلمّا کان فی جوف اللیل فإذا بدابّة علی وجه الماء تسبح اللّه و تقول: لا إله الاّ اللّه العزیز الجبار محمد رسول اللّه النبی المختار علی بن أبی طالب سیف اللّه علی الکفّار، فاطمة و بنوها صفوة الجبار علی مبغضیهم لعنة اللّه الجبار و مأواهم جهنّم و بئس القرار.

فلم تزل تکرر هذه الکلمات حتی طلع الفجر، ثم قالت: لا إله الاّ اللّه صادق الوعد و الوعید، محمد رسول اللّه الهادی الرشید، علیّ ذو البأس الشدید و فاطمة و بنوها خیرة الرب الحمید، فعلی مبغضیهم لعنة الرب المجید.

فلمّا وصلت البر، فإذا رأسها رأس نعامة، و وجهها وجه انسان، و قوائمها قوائم بعیر، و ذنبها ذنب سمکة، فخشیت علی نفسی الهلکة فهربت بنفسی أمامها فوقفت ثم قالت لی: إنسان قف و إلا هلکت فوقفت.

فقالت: ما دینک؟

فقلت: النصرانیة.

فقالت: ویحک ارجع إلی دین الاسلام حللت بفناء قوم من مسلمی الجن لا ینجو منهم الا من کان مسلما.

قلت: و کیف الاسلام؟

قالت: تشهد ان لا إله الاّ اللّه، و ان محمدا رسول اللّه، فقلتها فقالت:

تمم إسلامک بموالاة علی بن أبی طالب-علیه السلام-و أولاده و الصلاة علیهم و البراءة من اعدائهم.

قلت: و من اتاکم بذلک؟

فقالت: قوم منّا حضروا عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فسمعوه

ص:385

یقول: إذا کان یوم القیامة تأتی الجنة فتنادی بلسان طلق: یا إلهی قد وعدتنی تشد أرکانی و تزینی، فیقول الجلیل جل جلاله: قد شددت أرکانک و زینتک بابنة حبیبی فاطمة الزهراء و بعلها علی بن أبی طالب و ابنیها الحسن و الحسین و التسعة من ذریة الحسین-علیهم السلام-.

ثم قالت الدابة: المقامة ترید أم الرجوع إلی أهلک؟

قلت لها: الرجوع.

قالت: اصبر حتی یجتاز مرکب فإذا مرکب یجری فأشارت إلیهم فدفعوها زورقا فلمّا علوت معهم فإذا فی المرکب اثنی عشر رجلا کلهم نصاری فأخبرتهم خبری فاسلموا عن آخرهم.

الحادی و التسعون العین و الجدار اللّذان أخرجا له و لأخیه

الحسین-علیهما السلام-

939/101-الراوندی: بالاسناد عن أبی ابراهیم موسی بن جعفر- علیهما السلام-قال: خرج الحسن و الحسین-علیهما السلام-حتی أتیا نخل العجوة للخلاء فهربا (1)إلی مکان و ولی کل واحد منهما بظهره إلی صاحبه فرمی [اللّه] (2)بینهما بجدار یستر أحدهما عن الآخر (3).

فلمّا قضیا حاجتهما ذهب الجدار و ارتفع من (4)موضعه و صار فی

ص:386

1- 1) فی المصدر: فهویا.
2- 2) من البحار. [1]
3- 3) فی المصدر: یستتر أحدهما به عن صاحبه.
4- 4) فی البحار: [2] عن.

الموضع عین ماء و إجّانتان (1)فتوضّئا و قضیا ما ارادا ثم انطلقا فصارا (2)فی بعض الطریق عرض لهما رجل فظّ غلیظ فقال لهما: ما خفتما عدوکما من این جئتما؟

فقالا: إننا جئنا (3)من الخلاء فهمّ بهما فسمعوا (4)صوتا یقول: یا شیطان [أ] (5)ترید ان تناوئ ابنی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و قد علمت بالامس ما فعلت و ناویت (6)امّهما و أحدثت فی دین اللّه و سلکت (فی) (7)غیر الطریق. و اغلظ له الحسین-علیه السلام-أیضا فهوی بیده لیضرب وجه الحسین-علیه السلام-فأیبسها اللّه من [عند] (8)منکبه فاهوی (9)بالیسری ففعل اللّه بها مثل ذلک.

فقال: سألتکما (10)بحق أبیکما و جدکما لما دعوتما اللّه ان یطلقنی.

فقال الحسین-علیه السلام-: اللهم اطلقه و اجعل له فی هذا عبرة و اجعل ذلک علیه حجة فاطلق اللّه یدیه (11)فانطلق قدامهما حتی أتی

ص:387

1- 1) فی البحار: [1] جنّتان، و الإجّانة-بالکسر و التشدید-: إناء تغسل فیه الثیاب.
2- 2) فی المصدر: حتّی صارا.
3- 3) فی البحار: [2] إنّهما جاءا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فسمعا.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: و نادیت.
7- 7) لیس فی المصدر، و فی البحار: [6] عن الطریق.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فهوی.
10- 10) فی المصدر و البحار: [7] ثم قال: أسألکما.
11- 11) فی المصدر و البحار: [8] یده.

علیّا-علیه السلام-و اقبل (1)علیه بالخصومة فقال: أین دسستهما (2)و کان هذا بعد یوم السقیفة بقلیل.

فقال علی-علیه السلام-: ما خرجا الا للخلاء و جذب رجل منهم علیّا- علیه السلام-حتی شقّ رادءه.

فقال الحسین للرجل: لا أخرجک اللّه من الدنیا حتی تبتلی بالدیاثة (3)فی أهلک و ولدک و قد کان الرجل یقود (4)ابنته إلی رجل من العراق.

فلمّا خرجا إلی منزلهما قال الحسین للحسن-علیهما السلام-: سمعت جدی یقول: إنما مثلکما مثل یونس إذ أخرجه اللّه من بطن الحوت و القاه بظهر الأرض فانبت علیه شجرة من یقطین و أخرج له عینا من تحتها فکان یا کل [من] (5)الیقطین و یشرب من ماء العین و سمعت جدی یقول: أمّا العین فلکم و اما الیقطین فانتم عنه (6)أغنیاء و قد قال اللّه تعالی فی یونس: وَ أَرْسَلْناهُ إِلی مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلی حِینٍ (7)و لسنا نحتاج إلی الیقطین و لکن علم اللّه حاجتنا إلی العین فاخرجها لنا و سنرسل إلی اکثر من ذلک فیکفرون و یتمتعون (8)إلی حین.

ص:388

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فاقبل.
2- 2) الدس: الاخفاء و الدسیس: من تدسه لیأتیک بالاخبار: أی أین أرسلتهما خفیة لیأتیاک بالخبر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: بالزنانة.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قاد.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی نسخة «خ» : فإنّهم.
7- 7) الصافّات:147-148. [1]
8- 8) فی المصدر: و یمتّعون.

فقال الحسن-علیه السلام-: قد سمعت ذلک (1)(2).

الثانی و التسعون زهو النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و جبرائیل-علیه السلام-

به و بأخیه الحسین-علیه السلام-

940/102-سعد بن عبد اللّه: عن محمد بن عیسی بن عبید عن أبی محمد عبد اللّه بن حماد الانصاری، عن صباح المزنی، عن الحارث ابن حصیرة، عن الاصبغ بن نباتة قال: دخلت علی أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین-علیهم السلام-عنده و هو ینظر إلیهما نظرا شدیدا.

فقلت [له] (3): بارک اللّه لک فیهما و بلغهما آمالهما فی أنفسهما و اللّه انی لأراک تنظر إلیهما نظرا شدیدا فتطیل النظر إلیهما.

فقال: نعم یا أصبغ ذکرت لهما حدیثا: فقلت: حدّثنی به جعلت فداک.

فقال: کنت فی ضیعة لی فأقبلت نصف النهار فی شدة الحر و أنا جائع فقلت لابنة محمد-صلّی اللّه علیه و آله و علیها-: أ عندک شیء نطعمه (4)؟

ص:389

1- 1) فی المصدر: هذا.
2- 2) الخرائج:2/845 ح 61 و عنه البحار:43/273 ح 40 و [1]العوالم:17/52 ح 1، و فی إثبات الهداة:2/559 ح 16 [2] صدره، و فی ص 583 ح 38 قطعة منه. و أورده فی الثاقب فی المناقب:328 خ 271 [3] مختصرا. و یأتی فی المعجزة:66 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: تطعمینیه.

فقامت [ل] (1)تهیّئ لی شیئا، حتی إذا انفتلت من (2)الصلاة، قد أحضرت، اقبل الحسن و الحسین-علیهما السلام-حتی جلسا فی حجرها، فقالت لهما: (یا بنی) (3)ما حبسکما و أبطأکما؟

قالا: حبسنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و جبرائیل-علیه السلام-.

فقال الحسن: أنا کنت فی حجر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و (قال) 4الحسین-علیه السلام-: (انا کنت) 5فی حجر جبرائیل-علیه السلام- فکنت انا أثب من حجر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(إلی حجر جبرائیل- علیه السلام-و کان) (4)(الحسین یثب من حجر جبرائیل-علیه السلام-إلی حجر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (5)حتی إذا زالت الشمس قال جبرائیل-علیه السلام-: قم فصلّ فإن الشمس قد زالت، فعرج جبرائیل-علیه السلام-إلی السماء و قام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(یصلی) (6)فجئنا.

فقلت: یا أمیر المؤمنین، فی أیّ صورة نظر إلیه الحسن و الحسین- علیهما السلام-؟

فقال: فی الصورة التی کان ینزل فیها علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فلمّا حضرت الصلاة خرجت فصلیت مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا انصرف من صلاته، قلت: یا رسول اللّه إنی کنت فی ضیعة لی فجئت

ص:390

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قلت أن.
3- (3-5) لیس فی المصدر.
4- 6) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
5- 7) لیس فی نسخة «خ» .
6- 8) لیس فی المصدر.

نصف النهار و أنا جائع فسألت ابنة محمد هل عندک شیء فتطعمینه؟ فقامت لتهیّئ لی شیئا حتی إذا أقبل ابناک الحسن و الحسین-علیهما السلام-حتی جلسا فی حجر امّهما فسألتهما: ما أبطأ کما و حبسکما عنی؟ فسمعتهما یقولان: حبسنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و جبرائیل-علیه السلام- (فقالت:) (1)و کیف حبسکما جبرائیل و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقال الحسن-علیه السلام-: کنت أنا فی حجر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و الحسین-علیه السلام-فی حجر جبرائیل-علیه السلام-فکنت أنا أثب من حجر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی حجر جبرائیل-علیه السلام-و [کان] (2)الحسین- علیه السلام-یثب من حجر جبرئیل-علیه السلام-إلی حجر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: صدق ابنای، ما زلت أنا و جبرائیل-علیه السلام-نزهوا بهما منذ أصبحنا إلی أن زالت الشمس.

فقلت: یا رسول اللّه فبای صورة کانا یریان جبرائیل-علیه السلام-؟

فقال: فی الصورة (3)التی کان ینزل فیها علیّ (4).

ص:391

1- 1) فی المصدر: فقلت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: بالصورة.
4- 4) مختصر البصائر:68. و یأتی فی المعجزة:110 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-

الثالث و التسعون التفّاحة و الرمّانة و السفرجلة التی من

جبرائیل-علیه السلام-

941/103-ابن الفارسی فی روضة الواعظین: قال: قالت أمّ سلمة: کان النبی-صلی اللّه علیه و آله-عندی و أتاه جبرائیل-علیه السلام-فکانا فی البیت یتحدثان اذ دقّ الباب الحسن بن علی فخرجت أفتح له الباب فإذا بالحسین معه فدخلا فلمّا أبصرا بجدهما شبّها جبرائیل بدحیة الکلبی فجعلا یحفان [له] (1)و یدوران حوله.

فقال جبرائیل-علیه السلام-: یا رسول اللّه أ ما تری الصبیین [ما] (2)یفعلان؟

فقال: یشبّهانک بدحیة الکلبی فانه کثیرا ما یتعاهدهما و یتحفهما إذا جاءنا فجعل جبرائیل یومی بیده کالمتناول شیئا فإذا بیده تفاحة و سفرجلة و رمانة فناول الحسن ثم اومی بیده مثل ذلک فناول الحسین- علیه السلام-ففرحا و تهللت وجوههما و سعیا إلی جدّهما-صلوات اللّه علیهم- فاخذ التفاحة و السفرجلة و الرمانة فشمها ثم ردّها إلی کل واحد منهما کهیئتها (3)ثم قال لهما: سیرا (4)إلی امّکما بما معکما، و بدؤکما بابیکما أعجب إلیّ.

فصارا کما امرهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلم یاکلا منها شیئا

ص:392

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: کهیئتهما.
4- 4) فی المصدر: صیرا.

حتی صار النبی إلیهما و إذا التفاحة و غیره (1)علی حاله. فقال: یا أبا الحسن ما لک لم تأکل و لم تطعم زوجتک و ابنیک؟ و حدّثه الحدیث، فاکل النبی و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و اطعم أمّ سلمة (2)فلم یزل الرمان و السفرجل و التفاح کلما اکل منه عاد إلی ما کان (3)حتی قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال الحسین-علیه السلام-: فلم تلحقه التغییر و النقصان أیام فاطمة بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی (4)توفیت-علیها السلام-فقدنا الرمان و بقی التفاح و السفرجل أیام أبی، فلمّا استشهد أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقد السفرجل و بقی التفاح علی هیئته عند الحسن حتی مات فی سمه، ثم بقیت التفاحة إلی الوقت الذی حوصرت عن الماء فکنت أشمّها إذا عطشت فیسکن (5)لهیب عطشی، فلمّا اشتدّ علیّ العطش عضضتها و أیقنت بالفناء.

قال علی بن الحسین-علیهما السلام-: سمعته یقول ذلک قبل مقتله بساعة، فلمّا قضی نحبه-صلوات اللّه علیه-وجد ریحها من مصرعه فالتمست (التفاحة) (6)فلم یر لها اثر فبقی ریحها بعد الحسین-علیه السلام-و لقد زرت

ص:393

1- 1) فی المصدر: و لم یؤکل منها شیء حتی صار إلیهما فإذا التفّاح و غیره.
2- 2) فی المصدر: و أطمعنا أمّ سلمة، و هو مبهم، لانّ راوی الحدیث هی نفس أمّ سلمة، فکیف یمکن أن تقول: أطمعنا أمّ سلمة؟ فلعلّ ذلک من سهو الراوی او الناسخ او غیر ذلک، و اللّه أعلم.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مکانه.
4- 4) فی المصدر: فلمّا.
5- 5) فی المصدر: فتکسر.
6- 6) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .

قبره فوجدت ریحها تفوح من قبره فمن أراد ذلک من شیعتنا الزائرین للقبر فلیلتمس ذلک فی أوقات السحر فانه یجده إذا کان مخلصا (1).

الرابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما یصنع به و بأخیه الحسین-

علیه السلام-و إخباره-علیه السلام-أنّه یزدلف إلی أخیه الحسین-علیه

السلام-ثلاثون ألفا

942/104-ابن بابویه فی أمالیه: باسناده عن مفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-ان الحسین بن علی ابن أبی طالب-علیهما السلام-دخل [یوما] (2)إلی أخیه الحسن-علیه السلام-فلمّا نظر إلیه بکی، فقال [له] (3): ما یبکیک یا أبا عبد اللّه؟

قال: ابکی لما یصنع بک.

فقال له الحسن-علیه السلام-: ان الذی یؤتی إلیّ سم یدس إلیّ فاقتل (4)به و لکن لا یوم کیومک یا ابا عبد اللّه یزدلف إلیک ثلاثون ألف رجل یدّعون انّهم من أمّة جدّنا محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و ینتحلون دین الاسلام فیجتمعون علی قتلک و سفک دمک و انتهاک حرمتک و سبی ذراریک و نسائک و اخذ (5)ثقلک فعندها تحل ببنی أمیة اللعنة و تمطر

ص:394

1- 1) روضة الواعظین:159. و [1]یأتی فی المعجزة:115 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یأتی إلیّ سمّ یدبّر فاقبل به.
5- 5) فی المصدر: و انتهاب.

السماء رمادا و دما، و یبکی علیک کل شیء حتی الوحوش فی الفلوات و الحیتان فی البحار (1).

الخامس و التسعون استجابة دعائه فی الاستسقاء

943/105-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الاسناد: باسناده عن أبی البختری: [وهب بن] (2)وهب القرشی، عن جعفر، عن أبیه، عن جده-علیهم السلام-قال: اجتمع عند علی بن أبی طالب-علیه السلام-قوم فشکوا إلیه قلة المطر و قالوا: یا ابا الحسن ادع لنا (3)بدعوات فی الاستسقاء.

قال: فدعا علی الحسن و الحسین-علیهم السلام-ثم قال للحسن-علیه السلام: ادع لنا بدعوات فی الاستسقاء.

فقال الحسن-علیه السلام-: اللهم هیّج لنا السحاب بفتح الابواب بماء عباب [و رباب] (4)و ساق دعاء الاستسقاء

ثم قال للحسین: ادع.

فقال الحسین-علیه السلام-: اللهم [یا] (5)معطی الخیرات. . . و ساق دعاء الاستسقاء فما فرغا من دعائهما حتی صب اللّه تبارک و تعالی علیهم السماء (6)صبّا.

ص:395

1- 1) أمالی الصدوق:101 ح 3 و [1]عنه البحار:45/218 ح 44 و [2]العوالم:16/272 ح 1 و ج 17/ 154 ح 1 و ص 459 ح 10.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ادع اللّه.
4- 4) من المصدر: و العباب: الماء الکثیر، و الرباب: السحاب الأبیض. «لسان العرب» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: المطر.

قال: فقیل لسلمان: [یا] (1)ابا عبد اللّه علّماه (2)هذا الدعاء؟

فقال: و یحکم این انتم عن حدیث رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-حیث یقول: ان اللّه قد اجری علی لسان (3)أهل بیتی مصابیح الحکمة (4).

السادس و التسعون خبر الأعرابی المحرم و ردّه-علیه السلام-علی

الأعرابی فی زیادة سؤاله

944/106-الحضینی فی هدایته: قال: حدّثنی جعفر بن أحمد القصیر البصری، عن محمد بن عبد اللّه بن مهران الکرخی، عن محمد بن صدقة العنبری، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-: انّ اعرابیا بدویا خرج من قومه حاجّا محرما فورد علی ادحی (5)نعام فیه بیض فاخذه فاشتواه و أکل منه و ذکر ان الصید حرام فی الاحرام فورد المدینة فقال [الاعرابی] (6): این خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقد جنیت جنایة عظیمة؟ فارشد إلی أبی بکر.

فورد علیه الاعرابی و عنده ملأ من قریش فیهم عمر بن الخطاب و عثمان بن عفّان و طلحة و الزبیر و سعد و سعید و عبد الرحمن بن عوف و أبو عبیدة بن الجراح و خالد بن الولید و المغیرة بن شعبة، فسلّم

ص:396

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی البحار و [1]الفقیه، و فی الأصل: أعلما، و فی المصدر: اعلّما.
3- 3) فی المصدر و البحار: علی ألسن.
4- 4) قرب الإسناد:156 ح 576، [2]عنه البحار:91/322، و [3]عن الفقیه:1/537 ذح 1504. و یأتی فی المعجزة:188 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
5- 5) فی المصدر و نسخة «خ» : دحی.
6- 6) من المصدر.

الاعرابی (علیهم) (1)و قال: یا قوم این خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقالوا: هذا خلیفة رسول اللّه.

فقال [له] (2): افتنی.

فقال له (أبو بکر) (3): قل یا اعرابی.

فقال: أنّی خرجت من قومی حاجّا محرما فاتیت علی دحی فیه بیض نعام فاخذته و اشتویته و اکلته فما ذا لی من الحج؟ و ما علیّ فیه أ حلال ما حرّم علیّ من الصید (أم) 4حرام؟

فأقبل أبو بکر علی من حوله، فقال حواری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(و أصحابه) 5: أجیبوا الاعرابی، قال له الزبیر من دون الجماعة: أنت خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأنت أحقّ بإجابته.

فقال (أبو بکر) 6: یا زبیر حبّ بنی هاشم فی صدرک.

فقال: و کیف (لا) 7و امّی صفیّة بنت عبد المطلب عمة رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقال الاعرابی: ذهبت فتیای و تنازع القوم فیما لا جواب فیه فصاح: یا أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أسترجع بعد محمد دینه فیرجع عنه.

فسکت القوم فقال له الزبیر: یا اعرابی ما فی القوم الا من یجهل ما جهلت.

قال (له) 8الاعرابی: ما أصنع؟

ص:397

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) من المصدر.
3- (3-8) لیس فی المصدر.

(قال له الزبیر: لم یبق فی المدینة من تسأله بعد من ضمّه هذا المجلس الاّ صاحب الحق الذی هو اولی بهذا المجلس منهم.

قال الاعرابی: فترشدنی إلیه) (1).

قال (له الزبیر) 2: ان اخباری (2)یسرّ قوما و یسخط (قوما) (3)آخرین.

قال الأعرابی: و قد ذهب الحقّ و صرتم تکرهونه.

فقال عمر: إلی کم تطیل الخطاب یا بن العوّام؟ قوموا بنا و الأعرابی إلی علیّ فلا نسمع جواب هذه المسألة إلا منه.

فقاموا بأجمعهم و الأعرابی معهم، حتی صاروا إلی منزل أمیر المؤمنین-علیه السلام-فاستخرجوه منه و قالوا للاعرابی (4): اقصص قصّتک علی أبی الحسن.

فقال الأعرابی: فلم ارشدتمونی (5)إلی غیر خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقالوا: ویحک یا أعرابی خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبو بکر و هذا وصیّه فی أهل بیته و خلیفته علیهم و قاضی دینه و منجز عداته و وارث علمه.

فقال: و یحکم یا أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الذی أشرتم إلیه بالخلافة، لیس فیه من هذه الخلال خلة (واحدة) (6).

ص:398

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) فی المصدر: اختیاری.
3- 4) لیس فی المصدر.
4- 5) فی المصدر: و قالوا: یا أعرابی.
5- 6) فی المصدر: فلم ترشدونی.
6- 7) لیس فی المصدر.

فقالوا: (ویحک) (1)یا اعرابی سل عمّا بدا لک و دع ما لیس من شأنک.

فقال الاعرابی: یا أبا الحسن یا خلیفة رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-إنّی خرجت من قومی محرما.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ترید الحج فوردت علی دحی و فیه بیض نعام فاخذته و اشتویته و أکلته.

فقال الاعرابی: نعم یا مولای.

فقال له: و أتیت تسأل عن خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فارشدت إلی مجلس أبی بکر و عمر و أبدیت بمسألتک فاختصم القوم و لم یکن منهم من یجیبک عن (2)مسألتک.

فقال: نعم یا مولای.

فقال له: یا اعرابی الصبی الذی بین یدی (3)مؤدّبه صاحب الذوابة (فانه) (4)ابنی الحسن فسله فانه یفتیک.

قال الاعرابی: انا للّه و انا إلیه راجعون مات دین محمد-صلّی اللّه علیه و آله- بعد موته و تنازع القوم و ارتدوا.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: حاش للّه یا اعرابی ما مات دین محمد-صلی اللّه علیه و آله-و لن (5)یموت.

قال الاعرابی: أ فمن الحق ان اسأل خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:399

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فیهم من یجیبک علی.
3- 3) فی المصدر: یدیه.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: و لا.

و حواریه و أصحابه فلا یفتونی و یحیلونی (1)علیک فلا تجیبنی و تأمرنی أن أسأل صبیّا بین یدی المعلم لعله لا یفصل بین الخیر و الشر.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا اعرابی «لا تقف ما لیس لک به علم» (2)، فاسأل الصبی فانه ینبّئک.

فمال (3)الاعرابی إلی الحسن-علیه السلام-و قلمه فی یده یخط فی صحیفته خطا و یقول مؤدّبه أحسنت [أحسنت] (4)احسن اللّه إلیک یا حسن.

فقال الاعرابی: یا مؤدّب یحسن الصبی فتعجب من إحسانه و ما اسمعک تقول له شیئا [حتّی] 5کانّه مؤدّبک.

قال: فضحک القوم من الاعرابی و قالوا (5)إلیه: ویحک یا اعرابی سل و اوجز.

قال الاعرابی: فدیتک یا حسن انی خرجت من قومی حاجّا محرما فوردت علی دحی فیه بیض نعام فشویته، و أکلته عامدا و ناسیا.

فقال له الحسن-علیه السلام-: زدت فی القول یا اعرابی! قولک عامدا لم یکن هذا من مسألتک، هذا عبث.

قال الاعرابی: صدقت ما کنت الا ناسیا.

فقال له الحسن-علیه السلام-و هو یخط فی صحیفته: [یا أعرابی] (6)

ص:400

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و یخلّونی.
2- 2) إشارة إلی الآیة:36 من سورة الإسراء. [1]
3- 3) فی المصدر: فالتفت.
4- (4 و 5) من المصدر.
5- 6) فی المصدر: و صاحوا.
6- 7) من المصدر.

خذ بعدد البیض نوقا فاحمل علیها فنیقا فما نتجت من قابل فاجعله هدیا بالغ الکعبة فانه کفارة فعلک.

فقال الاعرابی: فدیتک یا حسن (ان) (1)من النیق من یزلقن (2).

فقال الحسن-علیه السلام-: یا اعرابی ان من البیض ما یمرقن (3).

فقال الاعرابی: ان هذا الصبی (4)محدق فی علم اللّه مغرق و لو جاز ان یکون (5)ما قلته لقلت انک خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال له الحسن-علیه السلام-: یا اعرابی أنا الخلف من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أبی أمیر المؤمنین-علیه السلام-الخلیفة.

فقال الاعرابی: و أبو بکر ما ذا؟

فقال الحسن-علیه السلام-: سلهم یا اعرابی فکبر القوم و عجبوا (6)بما سمعوا من الحسن-علیه السلام-.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: الحمد للّه الذی جعل فیّ و فی ابنی هذا ما جعله فی داود و سلیمان اذ یقول اللّه عزّ و جلّ من قائل:

فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ (7) (8).

ص:401

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) أزلقت الإبل: ألقت ولدها قبل تمامه.
3- 3) یقال مرقت البیضة: فسدت فصارت ماء.
4- 4) فی المصدر: أنت صبیّ.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقول.
6- 6) فی المصدر: و أعجبوا.
7- 7) آل عمران:33. [1]
8- 8) هدایة الحضینی:38-39. و قد تقدّم قطعة منه فی المعجزة:544. و رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب:5/354 ح 144 باب الکفّارات و عنه الوسائل:9/.

السابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون و بما فی النفس

945/107-و عنه: (عن محمد بن علی بن محمد) (1)، عن الحسن ابن علی، عن الحسن (2)بن محمد بن فرقد، عن أبی الحسن 3العبدی، عن أبی هارون المکفوف، عن الحارث الاعور الهمدانی قال: لما مضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-جاء الناس إلی الحسن بن علی-علیهما السلام-فقالوا: یا ابن رسول اللّه نحن السامعون المطیعون لک مرنا بأمرک.

قال کذبتم و اللّه ما وفیتم لمن کان خیرا منی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فکیف توفون لی و کیف أطمئنّ إلیکم و أثق بکم، ان کنتم صادقین فموعد (نا) (3)ما بینی و بینکم المعسکر بالمدائن فوافونی هناک.

فرکب و رکب معه من اراد الخروج و تخلف عنه (خلق) 5کثیر لم یوفوا بما قالوا و غرّوه کما غرّوا اباه-علیه السلام-قبله فقام خطیبا فحمد اللّه و اثنی علیه ثمّ (4)قال: أیّها الناس قد غررتمونی کما غررتم أبی أمیر المؤمنین-علیه السلام-(قبلی) (5)فلا جزاکم (اللّه) (6)عن رسوله خیرا مع ایّ امام تقاتلون بعدی؟ مع الظالم الکافر اللعین بن اللعین عبید اللّه الذی لا یؤمن باللّه و لا برسوله و لا بالیوم الآخر و لا أظهر الاسلام هو و لا بنو أمیّة

ص:402

1- 1) لیس فی المصدر.
2- (2 و 3) فی المصدر: الحسین.
3- (4 و 5) لیس فی المصدر.
4- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و.
5- 7) لیس فی المصدر.
6- 8) لیس فی نسخة «خ» .

قاطبة إلا خوف السیف و لو لم یبق من بنی أمیّة الاّ عجوز درداء لا ابتغت لدین اللّه إلا عوجا هکذا قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ثم وجّه قائدا فی أربعة آلاف و کان من کندة (و أمره) (1)ان یعسکر بالأنبار و لا یحدث حدثا حتی یأتیه أمره، فلمّا توجه إلی الأنبار و نزل بها و علم بذلک معاویة-لعنه اللّه-بعث إلیه رسولا و کتب إلیه معاویة: إنک إن أقبلت إلیّ ولّیتک بعض اکوار الشام و الجزیرة غیر منفوس علیک و حمل إلیه خمسمائة ألف درهم فقبضها الکندی-لعنه اللّه-و انقلب علی الحسن- علیه السلام-و مضی إلی معاویة-لعنه اللّه-.

فقام الحسن-علیه السلام-خطیبا فحمد اللّه و اثنی علیه ثم قال: أیّها الناس إنّ صاحبی بعث إلیه معاویة بخمسمائة ألف درهم و وعده و مناه و ولاّه کور الشام و الجزیرة غیر منفوس علیه و قد توجّه إلیه و غدر بی و بکم و قد أخبرتکم مرّة بعد مرّة (2)انه لا وفاء لکم و لا خیر عندکم و أنتم عبید الدنیا و انّی موجّه احدا (3)مکانه، و إنّی لأعلم أنه سیفعلنّ (4)بی و بکم ما فعله صاحبه، و لا یراقب اللّه فیّ.

فبعث رجلا من مراد فی أربعة الف فارس و تقدّم إلیه فحلف بالایمان لا یقوم لها الجبال انه لا یفعل مثل ما فعل صاحبه و حلف الحسن-علیه السلام-انه سیفعل و یغدر.

فلمّا توجّه و صار بالأنبار و نزل بها و علم بذلک معاویة-لعنه اللّه-بعث

ص:403

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) فی المصدر: «من بعد أمره» بدل «مرّة بعد مرّة» .
3- 3) فی المصدر: آخرا.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سیفعل.

إلیه رسولا و کتب إلیه بمثل ما کتب إلی صاحبه و بعث إلیه بخمسمائة الف درهم و مناه ان یولّیه أیّ ولایة أحبّ من کور الشام و الجزیرة، فانقلب علی الحسن-علیه السلام-و أخذ طریقه إلی معاویة-لعنه اللّه-و لم یراقب اللّه و لم یحفظ ما اخذه (1)علیه من العهد و المیثاق.

و بلغ الحسن-علیه السلام-ما فعله المرادی، فقام خطیبا فحمد اللّه و اثنی علیه ثمّ قال (2): ایّها الناس قد اخبرتکم غیر مرّة (انکم) (3)لا توفون بعهد و إنّکم غدرتم و هذا صاحبکم المرادی قد غدر بی و صار إلی معاویة.

و کتب معاویة إلی الحسن-علیه السلام-: یا ابن عمی اللّه (اللّه) (4)فیما بینی و بینک ان تقطع الرحم فإن الناس قد غروا بک و بابیک و باللّه استعین، فقرأ علیهم الحسن-علیه السلام-کتاب معاویة.

فقالوا: یا ابن رسول اللّه إن الرجلین غدرا بک و غرّاک من أنفسهما، فانا لک ناصحون متابعون غیر غادرین.

فقال الحسن-علیه السلام-: و اللّه لأعذرنّ هذه المرة بینی و بینکم (انی معسکر بالنخیلة فوافونی هناک ان شاء اللّه فو اللّه انکم لا تفون بما بینی و بینکم) (5).

ثم ان الحسن-علیه السلام-اخذ طریقه إلی النخیلة فعسکر بها عشرة أیام فما وافاه الاّ عشرة آلاف رجل أو أربعة آلاف رجل-الشکّ من

ص:404

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما اخذ.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال.
3- 3) لیس فی المصدر، و فیه: بعهدی.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) ما بین القوسین لیس فی المصدر.

حسن (1)بن فرقد-.

فانصرف إلی الکوفة فدخلها و صعد المنبر فحمد اللّه و اثنی علیه ثم قال: یا عجبا من قوم لا حیاء لهم و لا دین یغدرون مرّة بعد اخری (2)أما و اللّه لو وجدت علی ابن هند أعوانا ما وضعت یدی فی یده [أبدا] (3)و لا سلّمت إلیه الخلافة و إنها محرمة علیهم فما ذا اتیتم الا ما أری من غدرکم و فعالکم [فی] 4فانی واقع (4)یدی فی یده و أیم اللّه لا ترون فرجا ابدا مع بنی أمیّة و انی [لأعلم إنّی] (5)عنده لاحسن (حالا) (6)منکم و تالله لیسومنّکم (7)بنو أمیّة سوء عذاب حتی تتمنّوا ان علیکم جیشا أجدع، لا معاویة فافّ لکم و ترحا یا عبید الدنیا و أبناء الطمع.

ثم کتب إلی معاویة: انی تارکها و تاللّه لو وجدت علیک أعوانا صابرین عارفین بحقی غیر منکرین ما سلّمت إلیک هذا الامر و لا أعطیتک هذا [الامر] (8)الذی أنت طالبه ان اللّه قد علم و علمت یا معاویة و سائر المسلمین ان هذا الامر لی دونک، و قد سمعت من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ان الخلافة لی و لاخی الحسین-علیه السلام-و انها لمحرّمة علیک و علی قومک سماعک و سماع قومک من (9)المسلمین من الصادق

ص:405

1- 1) فی المصدر الحسین.
2- 2) فی المصدر: مرّة.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- 5) فی المصدر: واضع.
5- 6) من المصدر.
6- 7) لیس فی المصدر.
7- 8) فی المصدر: لیسومونکم.
8- 9) من المصدر.
9- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و.

الامین (1)المؤدی عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ثم انصرف إلی الکوفة فاقام بها عاتبا علی أهلها مؤنّبا لهم حتی دخل علیه حجر بن عدی الطائی فقال له: یا أمیر المؤمنین یسعک ترک معاویة.

فغضب غضبا شدیدا حتی احمرت عیناه و درّت أوداجه و انسکبت (2)دموعه و قال: ویحک یا حجر تسمنی بإمرة المؤمنین و ما جعلها (اللّه) (3)[لی] (4)و لا لأخی (الحسین و لا لاحد ممن مضی) (5)و لا لاحد ممن یأتی الاّ لأمیر المؤمنین وحده خاصة أو ما سمعت جدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال لابی: ان اللّه سمّاک بإمرة المؤمنین و لم یشرک معک فی هذا الاسم أحدا فما یتسمی به غیرک، و الاّ فهو مابون فی عقله و مابون فی ذاته.

فانصرف عنه و هو یستغفر اللّه، فمکث أیاما ثم عاد إلیه فقال له:

السلام علیک یا مذلّ المؤمنین، فضحک فی وجهه و قال له: و اللّه یا حجر ان هذه الکلمة لا سهل علیّ و أسرّ إلی قلبی من کلمتک الاولی فما شانک أ ترید (6)ان تقول خیل معاویة قد اشنت علی الأنبار و سوادها؟ و انی فی الف رجل من شیعتنا فی هذین المصرین الکوفة و البصرة.

فقال له حجر: یا مولای ما اردت ان اقول الاّ ما ذکرته و قلته.

ص:406

1- 1) فی المصدر: الامّی.
2- 2) فی المصدر: سکبت.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ترید.

فقال له: یا حجر لو أنی فی الفی رجل لا و اللّه [إلاّ] (1)فی مائتی رجل لا و اللّه إلاّ فی سبعة نفر لما (2)وسعنی القعود، و لقد علمتم ان أمیر المؤمنین-علیه السلام-قد دخل علیه ثقاته حین بویع أبو بکر فقالوا له مثل ما قلت لی فقال لهم مثل ما قلت لک، فقام سلمان و المقداد و عمار و حذیفة ابن الیمان و خزیمة (بن ثابت) (3)و ابو الهیثم مالک بن التیهان فقالوا له: یا أمیر المؤمنین نحن شیعة لک و من ورائنا شیعة [لک] (4)یصدقون اللّه فی طاعتک.

فقال لهم: حسبی بکم.

فقالوا: ما تامرنا؟

قال: فإذا کان غدا فاحلقوا رءوسکم و اشهروا سیوفکم وضعوها علی عواتقکم و بکروا علیّ فانی أقوم بأمر اللّه و لا یسعنی القعود عنه.

فلمّا کان من الغد بکر إلیه سلمان و المقداد و أبو ذر و قد حلقوا رءوسهم و شهروا سیوفهم و جعلوها علی عواتقهم و معهم عمار قد حلق نصف رأسه و شهر نصف سیفه، فلمّا قعدوا بین یدیه نظر إلیهم و قال (5)لعمار: یا ابا الیقظان من یشری نفسه [للّه] (6)علی نصرة دینه یتقی و یخاف؟

قال: یا أمیر المؤمنین خشیت وثوبهم علیّ و سفکهم دمی.

ص:407

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: ثم قال.
6- 6) من المصدر.

فقال: اغمدوا سیوفکم فو اللّه لو تم عددکم سبعا لما وسعنی القعود و اللّه یا حجر انی لعلی ما کان علیه [أبی] (1)أمیر المؤمنین-علیه السلام-لو اطعتمونی.

فخرج حجر (من عنده) (2)و اجتمع إلیه وجوه قبائل أهل الکوفة و قالوا له: إنا قد امتحنا أهل مصرنا فوجدنا فیهم سامعین مطیعین [زهاء] (3)ثلاثین ألفا فقم بنا یا (4)سیّدنا [إلی] (5)ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی نبایعه بیعة مجدّدة و نخرج بین یدیه، و لا ندع ابن هند [أن] 6یغیر علینا، و قوائم سیوفنا فی أیدینا.

فجاءوا إلی أبی محمد الحسن-علیه السلام-فخاطبوه بما یطول (شرحه) (6)فقال لهم: و اللّه ما تریدون إلاّ إیقاع الحیلة حتی تریحون (7)معاویة منّی و لإن خرجت معکم ثانیة أبرز عن هذا الحصن لیرغبنکم معاویة و لیدسّنّ علیکم رجلا (منکم) (8)یرغبه فی المال الکثیر و یسأله اغتیالی بطعنة أو ضربة و هی طعنة لا ضربة نجری بها (9)و لا یصل إلی ما قال (10)معاویة.

ص:408

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی.
5- (5 و 6) من المصدر.
6- 7) لیس فی المصدر.
7- 8) فی المصدر: تخرجون.
8- 9) لیس فی المصدر.
9- 10) فی المصدر: بحرابها.
10- 11) فی المصدر: مال.

فقالوا [له] (1)باجمعهم: تاللّه (تاللّه) (2)یا ابن رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله- ان لم (3)تطعنا و تخرج معنا قتلنا [دونک] (4)انفسنا و قلدناک (5)دمائنا.

فقال: ابرزوا إلی المدائن حتی ننظر و تنظرون، فبرز و ساروا حتی ورد المدائن فعسکر بها فی لیلة مقمرة.

و کان معاویة قد کاتب زید بن سنان البجلی ابن أخی جریر بن عبد اللّه البجلی و بذل له مالا علی اغتیال الحسن-علیه السلام-فخاف علی نفسه فرمی بالسیف (6)و اخذ الرمح فضاق به صدره فردّه خوفا و اخذ حربة مرهفة و أقبل یتوکّأ علیها حتی انتهی إلی الفسطاط المضروب للحسن ابن علی-علیهما السلام-فوقف غیر بعید فنظر إلیه ساجدا و راکعا و الناس نیام فرمی الحربة فاثبتها فیه و ولی هاربا.

فأتم صلاته و الحربة تهتز فلمّا انفتل من صلاته و انتبه من حوله و صاحوا بالناس فجاءوا حتی نظروا إلی الحربة مثبتة فی بدنه فقال لهم:

هذا یا أهل الکوفة ما تفعلونه [بی] (7)و کذبتمونی و اخذ الحربة و امر (8)بالرحیل فانکفی من المدائن إلی الکوفة جریحا و کان له بالکوفة خطب و خطاب کثیر، ثمّ قال: بنّ (9)زید بن سنان ابن أخی جریر بن عبد اللّه

ص:409

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: «لا (لو خ ل)» بدل «إن لم» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: و فدیناک.
6- 6) فی المصدر: سیفه.
7- 7) من المصدر، و فیه «و تکذبونی» .
8- 8) فی المصدر: و صاح.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال لهم.

البجلی رمانی بحربة فأثبتها فیّ و قد خرج من الکوفة و لحق بمعاویة.

و دخل الحسن-علیه السلام-الکوفة من المدائن و سلم العراق إلی معاویة، و قلّدها معاویة زیاد بن أبیه (1).

الثامن و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب و بما فی النفس

946/108-عنه: (عن علی بن الحسین المقری الکوفی) (2)، عن محمد بن حلیم التمار، عن المخول بن ابراهیم، عن زید بن کثیر الجمحی، عن یونس بن ظبیان، عن المفضل بن عمر الجعفی، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-قال: لمّا قدم أبو محمد الحسن بن علی-علیهما السلام-من الکوفة تلقاه أهل المدینة معزین بأمیر المؤمنین-علیه السلام-و مهنین بالقدوم و دخلت علیه ازواج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالت عائشة: [و اللّه] (3)یا ابا محمد ما فقد جدّک الا حیث فقد أبوک (و لقد) (4)قلت یوم قام عندنا ناعیة قولا صدقت فیه و ما (5)کذبت.

فقال لها الحسن-علیه السلام-: عسی هو تمثلک بقول لبید بن ربیعة حیث یقول (6):

فبشّرتها (7)و استعجلت عن خمارها و قد تستخف (8)المعجلین البشائر

ص:410

1- 1) هدایة الحضینی:39-41(مخطوط) .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لا.
6- 6) فی المصدر: شعرا.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فبشّرها.
8- 8) فی المصدر: تستحقّ.

و أخبرها (1)الرکبان أن لیس بینها و بین قری نجران و الشام کافر

فألقت عصاها و استقر بها النوی کما قرّ عینا بالإیاب المسافر

ثم اتبعت الشعر بقولک أمّا إذا قتل علی فقولوا للعرب تعمل ما تشاء.

فقالت [له] (2): یا ابن فاطمة حذوت حذو جدّک و أبیک فی علم الغیب من الذی أخبرک (بهذا) (3)عنی؟

فقال لها: ما هذا غیب (4)لأنّک أظهرتیه (5)و سمع منک و الغیب نبشک عن جرد أخضر فی وسط بیتک بلا قبس و ضربت بالحدیدة کفّک حتی صار جرحا و إلاّ فاکشفی عنه و أریه من حولک من النساء، ثم إخراجک الجرد و فیه ما جمعته من خیانة و أخذت منه أربعین دینارا عددا لا تعلمین ما وزنها و تفریقک لها فی مبغضی (6)أمیر المؤمنین-علیه السلام-(من تیم و عدی شکرا لقتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-) (7).

فقالت: یا حسن و اللّه لقد کان ما قلته فاللّه (8)ابن هند، لقد شفی و أشفانی.

فقالت لها أمّ سلمة زوجة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ویحک یا

ص:411

1- 1) فی المصدر و أخبلها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: هذا علم الغیب، و هو مصحّف.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أظهرته.
6- 6) فی المصدر: معصیته.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قصبته قتله.

عائشة ما هذا منک بعجب و انی لأشهد علیک ان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- قال لی و أنت حاضرة و أم ایمن و میمونة: یا أمّ سلمة کیف تجدینی فی (1)نفسک؟

فقلت: یا رسول اللّه اجده قربا (2)و لا أبلغه وصفا.

فقال: فکیف تجدی علیّا فی نفسک؟

فقلت: لا یتقدّمک (یا رسول اللّه) (3)و لا یتاخّر عنک و انتما فی نفسی بالسواء.

فقال: شکرا للّه لک ذلک یا أمّ سلمة فلو لم یکن علیّ فی نفسک مثلی لبرئت منک فی الآخرة و لم ینفعک قربی منک فی الدنیا، فقلت أنت لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و کذا کل أزواجک یا رسول اللّه؟ فقال: لا، فقلت: [لا] (4)و اللّه ما اجد لعلیّ فیّ موضعا قرّبتنا فیه أو أبعدتنا.

فقال لک: حسبک یا عائشة.

فقالت: یا أمّ سلمة یمضی محمد و یمضی علیّ و یمضی الحسن مسموما و یمضی الحسین مقتولا کما خبرک جدهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال لها الحسن-علیه السلام-: فما أخبرک جدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بایّ موتة تموتین و إلی ما (5)تصیرین؟

قالت له: ما أخبرنی الا بخیر.

ص:412

1- 1) فی المصدر: من.
2- 2) فی المصدر: أجدک قریبا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما ذا.

فقال الحسن-علیه السلام-(و اللّه) (1)لقد اخبرنی جدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-تموتین بالداء و الدبیلة و هی میتة أهل النار و إنک تصیرین أنت و حزبک إلی النار.

فقالت: یا حسن و متی؟

فقال الحسن (2)-علیه السلام-: حیث أخبرک بعداوتک علیّا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و انشائک حربا تخرجین فیها عن بیتک (3)متأمّرة علی جمل ممسوخ من مردة الجنّ یقال له بکیر و انک تسفکین دم خمسة و عشرین ألف [رجل] (4)من المؤمنین الذین یزعمون انّک امّهم.

قالت له: جدّک أخبرک بهذا أم هذا من علم غیبک؟

قال لها: من علم [غیب] 5اللّه و (علم) (5)رسوله و علم أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

[قال:] (6)فاعرضت عنه بوجهها و قالت فی نفسها: و اللّه لا تصدّقن (7)باربعین و اربعین دینارا و نهضت.

فقال لها الحسن-علیه السلام-: و اللّه لو تصدّقت (باربعین) (8)قنطارا ما

ص:413

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: قال لها.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علی نبیّک.
4- (4 و 5) من المصدر.
5- 6) لیس فی المصدر.
6- 7) من المصدر.
7- 8) فی المصدر: لاصّدّقنّ.
8- 9) لیس فی المصدر.

کان ثوابک علیها (1)الا النار (2).

التاسع و التسعون صیرورة الرجل امرأة و عوده رجلا

947/109-الراوندی: قال: روی ان عمرو بن العاص قال لمعاویة:

إنّ الحسن بن علی-علیهما السلام-رجل عیّ (3)و إنّه إذا صعد المنبر و رمقوه (الناس) (4)بأبصارهم خجل و انقطع، لو اذنت له.

فقال (له) 5معاویة: یا ابا محمد لو صعدت المنبر و وعظتنا.

فقام (فصعد المنبر) (5)فحمد اللّه و اثنی علیه (و ذکر جده فصلی علیه) (6)ثم قال: (ایّها الناس) 8من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فانا الحسن بن علی بن أبی طالب و ابن سیّدة النساء فاطمة بنت رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-أنا ابن رسول اللّه أنا ابن نبی اللّه أنا ابن السراج المنیر أنا ابن البشیر النذیر أنا ابن من بعث رحمة للعالمین (أنا ابن من بعث للعالمین) (7)أنا ابن من بعث إلی الجن و (إلی) 10الانس أنا ابن خیر خلق اللّه بعد رسول اللّه أنا ابن صاحب الفضائل أنا ابن صاحب المعجزات و الدلائل أنا ابن

ص:414

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: منها.
2- 2) هدایة الحضینی:41-42. أقول: ان هذین الخبرین قد وردا فی کتب الفریقین متضافرة بحیث یعدّان من المتواترات معنی، فمن أراد فلیراجع کتب السیر و التاریخ و الحدیث.
3- 3) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: یحیی، و فی المصدر، حیی.
4- (4 و 5) لیس فی البحار. [2]
5- 6) لیس فی المصدر و البحار. [3]
6- (7 و 8) لیس فی البحار. [4]
7- (9 و 10) لیس فی المصدر البحار. [5]

أمیر المؤمنین أنا المدفوع عن حقی أنا أحد سیّدی (1)شباب أهل الجنة أنا ابن الرکن و المقام أنا ابن مکة و منی أنا أبن المشعر و عرفات [فغاظه معاویة فقال: خذ فی نعت الرطب و دع ذا.

فقال: الریح تنفخه، و الحرّ ینضجه، و برد اللیل یطیّبه.

ثم عاد فقال:] (2)أنا ابن الشفیع المطاع أنا بن من قاتلت معه الملائکة أنا ابن من خضعت له قریش أنا [ابن] 3إمام الخلق و ابن محمد رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-.

فخشی معاویة ان یفتتن به الناس فقال: یا أبا محمد انزل فقد کفی ما جری، فنزل فقال له معاویة: ظننت ان ستکون خلیفة و ما أنت و ذاک.

فقال الحسن-علیه السلام-[إنّما] (3): الخلیفة من سار بکتاب اللّه و سنّة رسول اللّه لیس الخلیفة من سار بالجور و عطل السنة (4)و اتخذ الدنیا ابا و امّا ملک ملکا متع به قلیلا ثم ینقطع لذته و تبقی تبعته.

و حضر المحفل رجل من بنی أمیّة و کان شابا فاغلظ علی الحسن (5)کلامه و تجاوز الحد فی السب و الشتم له و لابیه، فقال الحسن-علیه السلام-:

اللهم غیر ما به من النعمة و اجعله انثی لیعتبر به فنظر الاموی فی نفسه و قد صار امرأة قد بدل اللّه له فرجه بفرج النساء و سقطت لحیته. ثم قال له

ص:415

1- 1) فی المصدر: أنا و أخی سیّدا، و فی البحار: [1] أنا واحد.
2- (2 و 3) من المصدر و البحار. [2]
3- 4) من المصدر.
4- 5) فی المصدر: السنن.
5- 6) فی المصدر و البحار: للحسن.

الحسن-علیه السلام-[اعزبی] (1)مالک بمحفل (2)الرجال فانک امرأة، ثم ان الحسن-علیه السلام-سکت ساعة ثم نفض ثوبه و نهض لیخرج فقال له ابن العاص: اجلس فانی اسألک مسائل.

فقال-علیه السلام-: سل عما بدا لک.

قال عمرو: اخبرنی عن الکرم و النجدة و المروة.

فقال-علیه السلام-: اما الکرم فالتبرع (3)بالمعروف و الاعطاء قبل السؤال و اما النجدة فالذّب عن المحارم و الصبر فی المواطن و المکاره (4)و اما المروة فحفظ الرجل دینه و احرازه نفسه من الدنس و قیامه باداء الحقوق و افشاء السلام، (و نهض) (5)فخرج.

فعذل معاویة عمرا و قال (له) 6: افسدت أهل الشام.

فقال عمرو: إلیک عنی ان أهل الشام لم یحبوک محبة ایمان و دین انما احبّوک للدنیا ینالونها منک و السیف و المال بیدک فما یغنی عن الحسن کلامه ثم شاع امر [الشابّ] (6)الأموی و أتت زوجته إلی الحسن- علیه السلام-فجعلت تبکی و تتضرع فرقّ لها و دعا له فجعله اللّه تعالی کما کان (7).

ص:416

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [1]محفل.
3- 3) فی نسخة «خ» : فالنزع.
4- 4) فی المصدر و البحار: [2] عند المکاره.
5- (5 و 6) لیس فی المصدر.
6- 7) من المصدر.
7- 8) الخرائج:1/236-238 عن البحار:44/88 ح 2 و [3]العوالم:16/225 ح 1.

بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین

الباب الثالث فی معاجز الإمام أبی عبد اللّه الحسین بن علی

اشارة

ابن أبی طالب الشهید-علیهما السلام-

الأوّل أنّ اللّه جلّ جلاله خلق من نور الحسین-علیه السلام-الجنان

و الحور العین

948/1-السیّد الرضیّ فی کتاب المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة: قال: قال القاضی الأمین أبو عبد اللّه محمّد بن علی بن محمّد الجلابی المغازلی، قال: حدّثنا أبی-رحمه اللّه-، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن الحسن، عن علی بن محمّد بن مخلد، عن جعفر بن حفص، عن سواد بن محمّد، عن عبد اللّه بن نجیح، عن محمّد بن مسلم البطائحی، عن محمّد بن یحیی الأنصاری، عن عمّه حارثة، عن زید بن عبد اللّه بن مسعود، عن أبیه، قال: دخلت یوما علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقلت:

یا رسول اللّه أرنی الحقّ حتی أتّبعه.

ص:417

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: یا ابن مسعود لجّ إلی المخدع. فولجت، فرأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-راکعا و ساجدا و هو یقول عقیب صلاته: اللهمّ بحرمة محمّد عبدک و رسولک، اغفر للخاطئین من شیعتی.

قال ابن مسعود: فخرجت لاخبر رسول اللّه بذلک، فوجدته راکعا و ساجدا و هو یقول: اللهمّ بحرمة عبدک علیّ اغفر للعاصین من أمّتی.

قال ابن مسعود: فأخذنی الهلع حتّی غشی علیّ. فرفع النبیّ رأسه، و قال: یا ابن مسعود أ کفرا بعد ایمان؟

فقلت: معاذ اللّه، و لکنّی رأیت علیّا یسأل اللّه تعالی بک، و أنت تسأل اللّه تعالی به.

فقال: یا ابن مسعود إنّ اللّه تعالی خلقنی و علیّا، (و الحسن) (1)و الحسین من نور عظمته قبل الخلق بألفی عام، حین لا تسبیح و لا تقدیس، و فتق نوری، فخلق منه السماوات و الأرض، و أنا أفضل من السماوات و الأرض.

و فتق نور علیّ، فخلق منه العرش و الکرسیّ، و علیّ أفضل من العرش و الکرسیّ.

و فتق نور الحسن، فخلق منه اللوح و القلم، و الحسن أجلّ من اللوح و القلم.

و فتق نور الحسین، فخلق منه الجنان و الحور العین، و الحسین أفضل منها، فأظلمت المشارق و المغارب، فشکت الملائکة إلی اللّه عزّ و جلّ الظلمة، و قالت: اللهمّ بحقّ هؤلاء الأشباح الذین خلقت، إلاّ ما فرّجت عنّا من هذه الظلمة.

ص:418

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .

فخلق اللّه روحا و قرنها باخری، فخلق منهما نورا، ثمّ أضاف النور إلی الروح، فخلق منهما الزهراء-علیها السلام-، فمن ذلک سمّیت الزهراء، فأضاء منها المشرق و المغرب.

یا ابن مسعود إذا کان یوم القیامة، یقول اللّه عزّ و جلّ لی و لعلیّ:

أدخلا الجنّة من شئتما، و أدخلا النّار من شئتما، و ذلک قوله تعالی:

أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ (1)فالکفّار من جحد نبوّتی، و العنید من عاند علیّا و أهل بیته و شیعته (2).

949/2-الشیخ أبو جعفر الطوسی فی مصباح الأنوار: عن (3)انس بن مالک، قال: صلّی بنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی بعض الأیّام صلاة الفجر، ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم، فقلت: یا رسول اللّه إن رأیت ان تفسّر لنا قول اللّه عزّ و جلّ: فَأُولئِکَ مَعَ اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اَللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ اَلنَّبِیِّینَ وَ اَلصِّدِّیقِینَ وَ اَلشُّهَداءِ وَ اَلصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (4).

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا النبیّون فأنا، و أمّا الصدّیقون فأخی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و أمّا الشهداء فعمّی حمزة، و أمّا الصالحون فابنتی فاطمة و أولادها الحسن و الحسین.

قال: و کان العبّاس حاضرا، فوثب و جلس بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: ألسنا أنا و أنت و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین من نبعة واحدة؟

ص:419

1- 1) ق:24.
2- 2) تقدّم الحدیث فی المعجزة:1 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-.
3- 3) فی المصدر: روی.
4- 4) النساء:69. [1]

قال: و کیف ذلک یا عمّ؟

قال (العبّاس) (1): لأنّک تعرّف بعلی و فاطمة و الحسن و الحسین دوننا، فتبسّم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قال: أمّا قولک: یا عمّ ألسنا من نبعة واحدة فصدقت، و لکن یا عمّ إنّ اللّه تعالی خلقنی و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین قبل أن یخلق اللّه تعالی آدم، حیث لاسماء مبنیّة، و لا أرض مدحیّة، و لا ظلمة و لا نور، و لا جنّة و لا نار، و لا شمس و لا قمر.

قال العبّاس: و کیف کان بدوّ خلقکم یا رسول اللّه؟

قال: یا عمّ لمّا أراد اللّه تعالی ان یخلقنا تکلّم بکلمة (2)خلق منها نورا، ثمّ تکلّم بکلمة (3)فخلق منها روحا، فمزج النور بالروح فخلقنی، و أخی علیّا، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، فکنّا نسبّحه حین لا تسبیح، و نقدّسه حین لا تقدیس.

فلمّا أراد اللّه تعالی أن ینشیء الصنعة فتق نوری، فخلق منه العرش، فنور العرش من نوری، و نوری خیر من نور العرش.

ثمّ فتق نور أخی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فخلق منه نور الملائکة، فنور الملائکة من نور علیّ، فنور علی أفضل من الملائکة.

ثمّ فتق نور ابنتی [فاطمة] (4)فخلق منه نور السماوات و الأرض [و نور ابنتی فاطمة من نور اللّه] 5(فنور) (5)ابنتی فاطمة أفضل من نور السماوات و الأرض.

ص:420

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: کلمة.
3- 3) فی المصدر: کلمة.
4- (4 و 5) من المصدر.
5- 6) لیس فی المصدر.

ثمّ فتق نور ولدی الحسن، فخلق منه [نور] (1)الشمس و القمر، فنور [الشمس و القمر من نور] 2ولدی الحسن [و نور الحسن من نور اللّه] 3[و الحسن] 4أفضل من الشمس و القمر.

ثم فتق نور (2)ولدی الحسین، فخلق منه الجنّة، و الحور العین، فنور [الجنّة و الحور العین من نور ولدی الحسین، و نور ولدی الحسین من نور اللّه] (3)ولدی الحسین أفضل من الجنّة و الحور العین.

ثمّ أمر اللّه الظلمات أن تمرّ علی السموات (4)فاظلمت السماوات علی الملائکة، فضجّت الملائکة بالتسبیح و التقدیس، و قالت: إلهنا و سیّدنا منذ خلقتنا، و عرّفتنا هذه الأشباح لم نر بؤسا، فبحقّ هذه الأشباح إلاّ کشفت عنّا هذه الظلمة، فأخرج اللّه من نور ابنتی [فاطمة] (5)قنادیل معلّقة فی بطنان العرش، فازهرت السماوات و الأرض، ثمّ أشرقت بنورها، فلأجل ذلک سمّیت الزهراء.

فقالت الملائکة: إلهنا و سیّدنا لمن هذا النور الزاهر الذی قد أزهرت منه السماوات و الأرض؟

فأوحی اللّه إلیهم: هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمة ابنة حبیبی، و زوجة ولیّی، و أخی نبیّی و أبو حججی علی عبادی [فی بلادی] 9اشهدکم ملائکتی أنّی (قد) (6)جعلت ثواب تسبیحکم،

ص:421

1- (1-4) من المصدر.
2- 5) فی المصدر: من نور.
3- 6) من المصدر.
4- 7) فی المصدر: «سحائب المطر» بدل «السماوات» .
5- (8 و 9) من المصدر.
6- 10) لیس فی المصدر.

[و تقدیسکم] (1)لهذه المرأة و شیعتها، ثمّ لمحبّیها إلی یوم القیامة.

فلمّا سمع العبّاس من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک وثب قائما، و قبّل بین عینی علی-علیه السلام-، و قال: و اللّه یا علی أنت الحجّة البالغة لمن آمن باللّه تعالی (2).

الثانی ما منه الحسن و الحسین-علیهما السلام-

950/3-شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات الباهرات: عن أبی جعفر الطوسی-رحمه اللّه-، عن رجاله، عن الفضل بن شاذان ذکره فی کتابه مسائل البلدان، یرفعه إلی سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-، قال: دخلت علی فاطمة-علیها السلام-، و الحسن و الحسین-علیهما السلام-یلعبان بین یدیها، ففرحت بهما (3)فرحا شدیدا، فلم ألبث حتّی دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقلت: یا رسول اللّه خبّرنی بفضیلة هؤلاء لأزداد حبّا لهم.

فقال: یا سلمان لیلة اسری بی إلی السماء أدارنی جبرائیل فی سماواته و جنانه (4)، فبینما أنا أدور (فی) (5)قصورها، و بساتینها، و مقاصیرها إذ شممت رائحة طیّبة، فأعجبتنی تلک الرائحة، فقلت: یا حبیبی ما هذه الرائحة التی غلبت علی روائح (6)الجنّة کلّها؟

ص:422

1- 1) من المصدر.
2- 2) مصباح الأنوار:69-70(مخطوط) . و قد تقدّم فی المعجزة:2 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بها.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جنّاته.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر لا، و فی الأصل: رائحة.

فقال: یا محمّد تفّاحة خلقها اللّه تبارک و تعالی بیده منذ ثلاثمائة [ألف] (1)عام، ما ندری ما یرید بها فبینما (2)أنا کذلک إذ رأیت ملائکة و معهم تلک التفّاحة، فقالوا: یا محمّد ربّنا یقریء علیک السلام، و قد أتحفک بهذه التفّاحة.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: فأخذت تلک التفّاحة فوضعتها، تحت جناح جبرائیل-علیه السلام-، فلمّا هبط بی إلی الارض أکلت تلک التفّاحة فجمع اللّه ماءها فی ظهری، فغشیت خدیجة بنت خویلد فحملت بفاطمة-علیها السلام-من ماء التفّاحة، فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ: أن قد ولد لک حوراء إنسیّة، فزوّج النور من النور: فاطمة من علیّ، فإنّی قد زوّجتها فی السماء (3)، و جعلت خمس الأرض مهرها، و ستخرج فیما بینهما ذرّیّة طیّبة و هما سراجا (أهل) (4)الجنّة الحسن و الحسین، [و یخرج من صلب الحسین-علیه السلام-] (5)ائمّة یقتلون و یخذلون، فالویل لقاتلهم و خاذلهم (6).

951/4-الشیخ فخر الدین فی کتابه: قال: حکی عروة البارقی قال: حججت فی بعض السنین فدخلت مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فوجدت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا و حوله غلامان یافعان و هو

ص:423

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فبینا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: زوّجتهما فی الجنة.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الخرائج:1/236-237 ح 16. و قد تقدّم فی المعجزة:2 من معاجز الامام المجتبی-علیه السلام-مع تخریجاته.

یقبّل هذا مرّة و هذا اخری فإذا رآه الناس یفعل ذلک أمسکوا عن کلامهم (1)حتّی یقضی وطره منهما و ما یعرفون لأیّ سبب حبّه إیّاهما.

فجئته و هو یفعل ذلک بهما فقلت: یا رسول اللّه هذان ابناک؟

فقال: إنّهما ابنا ابنتی و ابنا أخی و ابن عمّی و أحبّ الرجال إلیّ و من هو سمعی و بصری و من نفسه نفسی [و نفسی نفسه] (2)و من أحزن لحزنه و یحزن لحزنی.

فقلت له: لقد (3)عجبت یا رسول اللّه من فعلک بهما و حبّک لهما، فقال لی (4): احدّثک أیّها الرجل إنّه لمّا عرج بی إلی السماء و دخلت الجنّة انتهیت إلی شجرة فی ریاض الجنّة فعجبت من طیب رائحتها فقال لی جبرائیل: یا محمّد لا تعجب من هذه الشجرة فثمرها أطیب من رائحتها (5)، فجعل جبرائیل یتحفنی من ثمرها و یطعمنی من فاکهتها (6)و أنا لا أملّ منها.

ثمّ مررنا بشجرة اخری (من شجر الجنّة) (7)فقال لی جبرائیل: یا محمّد کل من هذه الشجرة فإنّها تشبه الشجرة التی أکلت منها الثمر فانّها (8)أطیب طعما و أزکی رائحة.

ص:424

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کلامه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: قد.
4- 4) فی المصدر: له.
5- 5) فی المصدر: من ریحها.
6- 6) فی نسخة «خ» یتحفنی بثمرها و یشمّنی من رائحتها.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فهی.

قال: فجعل جبرائیل-علیه السلام-یتحفنی بثمرها و یشمّنی من رائحتها و أنا لا أملّ منها، فقلت: یا أخی جبرائیل ما رأیت فی الأشجار أطیب و لا أحسن من هاتین الشجرتین.

فقال (لی) (1): یا محمّد أ تدری ما [اسم] (2)هاتین الشجرتین؟

فقلت: لا أدری.

فقال: احداهما الحسن و الاخری الحسین فإذا هبطت یا محمّد إلی الأرض من فورک فأت زوجتک خدیجة و واقعها من وقتک و ساعتک فإنّه یخرج منک طیب رائحة الثمر الذی أکلت من هاتین الشجرتین فتلد لک فاطمة الزهراء ثمّ زوّجها أخاک علیّا فتلد لک (3)ابنین فسمّ أحدهما الحسن و الآخر الحسین.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ففعلت ما أمرنی (به) (4)أخی جبرائیل فکان الأمر ما کان فنزل جبرائیل [إلیّ] (5)بعد ما ولد الحسن و الحسین-علیهما السلام-فقلت له: یا جبرائیل ما أشوقنی إلی تینک (6)الشجرتین.

فقال لی: یا محمّد إذا اشتقت إلی الأکل من ثمرة تینک الشجرتین فشم الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

ص:425

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: له.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی نسخة «خ» : تلک.

[قال:] (1)فجعل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کلّما اشتاق إلی الشجرتین یشمّ الحسن و الحسین و یلثمهما و هو یقول: [صدق أخی جبرائیل ثمّ یقبل الحسن و الحسین و یقول:] 2یا أصحابی إنّی أودّ أنّی اقاسمهما حیاتی لحبّی لهما فهما ریحانتای من الدنیا.

فتعجّب الرجل من وصف النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-للحسن و الحسین فکیف [لو شاهد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-] 3من سفک دمائهم و قتل رجالهم و ذبح أطفالهم و نهب أموالهم و سبی حریمهم (فویل لهم من عذاب یوم القیامة و بئس المصیر) (2)(3).

الثالث معجزات مولده-علیه السلام-

952/5-عن ابن عبّاس: قال لمّا أراد اللّه تعالی أن یهب لفاطمة الزهراء (الحسین-علیه السلام-) (4)و کان (مولده) 7فی رجب فی اثنی عشر لیلة خلت منه، فلمّا وقعت فی طلقها أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی لعیا و هی حوراء من (حور) 8الجنّة و أهل الجنان إذا أرادوا أن ینظروا إلی شیء حسن نظروا إلی لعیا.

قال: و لها سبعون ألف وصیفة و سبعون الف قصر و سبعون ألف مقصورة و سبعون ألف غرفة مکلّلة بأنواع الجواهر و المرجان و قصر لعیا

ص:426

1- (1-3) من المصدر.
2- 4) لیس فی المصدر.
3- 5) المنتخب للطریحی:359-360. و [1]قد تقدّم فی المعجزة:66 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-مع تخریجاته.
4- (6-8) لیس فی المصدر.

أعلی من تلک القصور و من (کلّ) (1)قصر (2)فی الجنّة إذا أشرفت علیها (3)نظرت جمیع ما فی الجنّة و أضاءت الجنّة من ضوء خدّها و جبینها.

فأوحی اللّه إلیها أن اهبطی إلی دار الدنیا إلی بنت حبیبی محمّد- صلی اللّه علیه و آله-فانسی لها و أوحی اللّه إلی رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنّة و زیّنها کرامة لمولود یولد فی دار الدنیا، و أوحی اللّه إلی الملائکة أن قوموا صفوفا بالتسبیح و التقدیس و الثناء علی اللّه تعالی، و أوحی اللّه تعالی إلی جبرائیل و میکائیل و إسرافیل أن اهبطوا إلی الارض فی قندیل من الملائکة.

قال ابن عبّاس: (و القندیل) (4)ألف ألف ملک فبینما (هم) (5)قد هبطوا من سماء إلی سماء و إذا فی السماء الرابعة ملک یقال له صرصائیل له سبعون ألف جناح قد نشرها من المشرق إلی المغرب و هو شاخص نحو العرش لأنّه ذکر فی نفسه فقال: تری اللّه یعلم ما فی قرار هذا البحر و ما یسیر فی ظلمة اللیل وضوء النهار، فعلم [اللّه تعالی] (6)ما فی نفسه فأوحی اللّه تعالی إلیه أن أقم (فی) (7)مکانک لا ترکع و لا تسجد عقوبة لک لما فکّرت.

ص:427

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) فی المصدر: القصور.
3- 3) فی المصدر: علی الجنة.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

قال: فهبطت لعیاء علی فاطمة-علیها السلام-و قالت لها: مرحبا بک یا بنت محمّد کیف حالک؟

قالت [لها] (1): بخیر و لحق فاطمة-علیها السلام-الحیاء من لعیا لم تدر ما تفرش لها فبینما هی متفکّرة إذ هبطت حوراء من الجنّة و معها درنوک من درانیک الجنّة فبسطته فی منزل فاطمة فجلست (علیه) (2)لعیا.

ثمّ إنّ فاطمة-علیها السلام-ولدت الحسین-علیه السلام فی وقت الفجر فقبّلته لعیا و قطعت سرّته و نشّفته بمندیل من منادیل الجنّة و قبّلت عینیه و تفلت فی فیه و قالت له: بارک اللّه فیک من مولود و بارک فی والدیک.

و هنّأت الملائکة جبرائیل [و هنّی جبرائیل] (3)محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-سبعة أیّام بلیالیها فلمّا کان فی الیوم السابع قال جبرائیل: یا محمّد ائتنا بابنک حتّی نراه.

قال: فدخل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی فاطمة و اخذ الحسین-علیه السلام-و هو ملفوف بقطعة [صوف] (4)صفراء فأتی به إلی جبرائیل فحلّه (5)و قبّل بین عینیه و تفل فی فیه و قال: بارک اللّه فیک من مولود و بارک (اللّه) (6)فی والدیک یا صریع کربلاء، و نظر إلی الحسین-علیه السلام-[و بکی] (7)و بکی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و بکت الملائکة.

ص:428

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فحطّه.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.

و قال (له) (1)جبرائیل: اقرأ فاطمة ابنتک (منّی) (2)السلام و قل لها تسمّیه الحسین فقد سمّاه اللّه جلّ اسمه، و إنّما سمّی الحسین لأنّه لم یکن فی زمانه أحسن منه وجها.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جبرائیل تهنّئنی و تبکی!

قال: نعم [یا محمد] (3)اجرک اللّه فی مولودک هذا.

فقال: یا حبیبی جبرائیل و من یقتله؟

قال: شرذمة من أمّتک یرجون شفاعتک لا أنالهم اللّه ذلک.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: خابت أمّة قتلت ابن بنت نبیّها.

قال جبرائیل: خابت ثمّ خابت من امر (4)اللّه و خاضت فی عذاب اللّه.

و دخل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی فاطمة فأقرأها من اللّه السلام و قال لها: یا بنیّة سمّیه الحسین فقد سمّاه (اللّه) (5)الحسین.

فقالت: من مولای السلام و إلیه یعود السلام و السلام علی جبرائیل و هنّأها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و بکی.

فقالت: یا أبتا تهنّئنی و تبکی؟ !

قال: نعم یا بنیّة آجرک اللّه فی مولودک هذا، فشهقت شهقة و أخذت فی البکاء و ساعدتها لعیا و وصائفها ثمّ قالت: یا أبتاه من یقتل ولدی و قرّة عینی و ثمرة فؤادی؟

ص:429

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: رحمة.
5- 5) لیس فی المصدر.

قال: شرذمة من أمّتی یرجون شفاعتی لا أنالهم اللّه ذلک.

قالت فاطمة: خابت أمّة قتلت ابن بنت نبیّها.

قالت لعیا: خابت [ثم خابت] (1)من رحمة اللّه و خاضت (2)فی عذابه، یا أباه اقرأ جبرائیل عنی السلام و قل له: فی أیّ موضع یقتل؟

قال: فی موضع یقال له کربلاء فإذا نادی الحسین لم یجبه أحد منهم فعلی القاعد عن نصرته لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین إلاّ انّه لن (3)یقتل حتّی یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة ثم سمّاهم بأسمائهم إلی آخرهم و هو الذی یخرج (فی) (4)آخر الزمان مع عیسی بن مریم فهؤلاء مصابیح الرحمن و عروة الاسلام محبّهم یدخل الجنة و مبغضهم یدخل النار.

قال: و عرج جبرائیل و عرجت الملائکة و عرجت لعیا فلقیهم (5)الملک صرصائیل فقال: یا حبیبی أقامت القیامة علی أهل الأرض؟

قال: لا، و لکن هبطنا إلی الأرض فهنّأنا محمّدا بولده الحسین.

قال: حبیبی جبرائیل فاهبط إلی الأرض فقل له: یا محمّد اشفع إلیّ ربّک فی الرضا عنّی فإنّک صاحب الشفاعة.

قال: فقام النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و دعا بالحسین-علیه السلام-فرفعه بکلتا یدیه إلی السماء و قال: اللهمّ بحقّ مولودی هذا علیک إلاّ رضیت علی

ص:430

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: خابت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا یقتل.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: فبقی.

الملک، فإذا النداء من قبل العرش: یا محمّد قد فعلت و قدرک عندی (1)عظیم.

قال ابن عبّاس: و الذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا انّ صرصائیل یفتخر علی الملائکة انّه عتیق الحسین-علیه السلام-و لعیا تفتخر علی الحور العین بأنّها قابلة الحسین.

(شعرا:

لهف نفسی علی الذی قد نعاه جبرائیل الأمین یوم ولاد

و بکاه کذا الملائکة جمعا و بکاه ذخیرة (2)للمعاد

و بکاه محمّد و علیّ صفوة اللّه من جمیع العباد

و بکته البتول یا لک رزؤا لا یری مثله بکلّ البلاد) (3)(4)

953/6-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روی ان فاطمة-علیها السلام-ولدت الحسن و الحسین من فخذها الایسر (5).

ص:431

1- 1) فی المصدر: کبیر عندی.
2- 2) فی نسخة «خ» : خیرة.
3- 3) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
4- 4) المنتخب للطریحی:151. و أورده المؤلف فی حلیة الأبرار:3/108 ح 2. و أنت خبیر بأن الملائکة-سلام اللّه علیهم-معصومون لا یعصون ما أمر اللّه و هم بأمره یفعلون و هو إجماع علماء المذهب-رضوان اللّه علیهم-إلا أن یحمل هذا علی ترک الاولی کما هو محمل ما نسبت إلی الأنبیاء-علیهم السلام-العصیان کآدم-علیه السلام-و غیره، و اللّه أعلم.
5- 5) عیون المعجزات:59. و قد تقدّم فی المعجزة:3 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-مع تخریجاته.

الرابع نزول ألف قبیل، و القبیل ألف ألف من الملائکة و الصّفح

عن الملک دردائیل یوم مولده

954/7-ابن بابویه فی کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر- علیهم السلام-: قال: حدّثنا محمد بن علی ما جیلویه-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنی عمّی [محمد بن أبی] (1)القاسم، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، قال:

حدّثنی محمد بن علی القرشی، قال: حدّثنی أبو الربیع الزهرانی، قال:

حدّثنا جریر (2)، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد قال: قال ابن عباس:

سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إن للّه تبارک و تعالی ملکا یقال [له] (3)دردائیل کان له ستة عشر الف جناح ما بین الجناح إلی (4)الجناح هواء و الهواء کما بین السماء إلی (5)الارض.

فجعل یوما یقول فی نفسه: أ فوق ربّنا جلّ جلاله شیء؟ ! فعلم اللّه تبارک و تعالی ما قاله (6)فزاده أجنحة مثلها، فصار له اثنان و ثلاثون الف جناح، ثم أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: أن طر، فطار مقدار خمسین عاما (7)فلم ینل رأسه قائمة من قوائم العرش.

فلمّا علم اللّه-عزّ و جلّ-إتعابه، أوحی إلیه: أیّها الملک عد إلی مکانک

ص:432

1- 1) من المصدر.
2- 2) یعنی جریر بن عبد الحمید الضبّی أبا عبد اللّه الرازی القاضی، وثّقه النسائی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر. و فی الأصل: و الجناح.
5- 5) کذا فی المصدر. و فی الأصل: و الأرض.
6- 6) فی المصدر و البحار: [1] ما قال.
7- 7) فی البحار: [2] خمسمائة عام.

فأنا عظیم فوق کل عظیم، و لیس فوقی شیء و لا اوصف بمکان فسلبه [اللّه] (1)أجنحته و مقامه من صفوف الملائکة.

فلمّا ولد الحسین بن علی-علیهما السلام-و کان مولده عشیة الخمیس، لیلة الجمعة، اوحی اللّه جل جلاله إلی مالک خازن النیران (2): أن اخمد النیران علی أهلها لکرامة مولود ولد لمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-، و أوحی إلی رضوان خازن الجنان ان زخرف الجنان و طیبها لکرامة (3)مولود ولد لمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-فی دار الدنیا.

و أوحی اللّه تبارک و تعالی إلی الحور العین أن تزیّنّ و تزاورن (4)لکرامة مولود ولد لمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-فی دار الدنیا، و أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی الملائکة ان قوموا صفوفا بالتسبیح و التحمید و التمجید و التکبیر لکرامة مولود ولد لمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-[فی دار الدنیا] (5).

و أوحی اللّه تبارک و تعالی إلی جبرائیل-علیه السلام-أن اهبط إلی نبیی:

محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فی ألف قبیل، و القبیل ألف ألف من الملائکة علی خیول بلق مسرّجة ملجمة، علیها قباب الدرّ و الیاقوت و معهم ملائکة یقال لهم: الروحانیون بأیدیهم أطباق (6)من نور أن هنّئوا محمدا بمولود، و أخبره یا جبرائیل بانی (7)قد سمّیته الحسین و هنّئه و عزّه و قل

ص:433

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] ملک خازن النار.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: کرامة.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: أن تزیّنوا و تزاوروا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی البحار: [5] حراب.
7- 7) فی المصدر: أنّی.

له: یا محمد یقتله شرار (1)أمّتک علی شرار 2الدوابّ، فویل للقاتل، و ویل للسائق، و ویل للقائد، قاتل الحسین أنا منه بریء، و هو منّی 3بریء لانه لا یاتی احد یوم القیامة الا و قاتل الحسین-علیه السلام-اعظم جرما منه، قاتل الحسین یدخل النار یوم القیامة مع الذین یزعمون أنّ مع اللّه الها آخر، و النار أشوق إلی قاتل الحسین ممن أطاع [اللّه] (2)إلی الجنة.

قال: فبینما جبرائیل-علیه السلام-ینزل من السماء إلی الدنیا (3)اذ مرّ بدردائیل فقال له دردائیل: یا جبرائیل ما هذه اللیلة فی السماء هل قامت القیامة علی أهل الدنیا؟

قال: لا و لکن ولد لمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-مولود فی دار الدنیا و قد بعثنی اللّه عزّ و جلّ إلیه لأهنئه به.

فقال الملک: یا جبرائیل بالذی خلقنی و خلقک إذا (4)هبطت إلی محمد فاقرئه منّی السلام، و قل له بحق هذا المولود علیک إلاّ ما سألت ربّک عزّ و جلّ ان یرضی عنّی، و یردّ علیّ اجنحتی، و مقامی من صفوف الملائکة.

فهبط جبرائیل-علیه السلام-علی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فهنّأه کما أمره اللّه عزّ و جلّ و عزّاه، فقال له النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: [تقتله أمّتی؟

فقال له: نعم یا محمد.

ص:434

1- (1-3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شرّ أمّتک علی شر الدوابّ. . . و هو منه.
2- 4) من المصدر.
3- 5) فی المصدر و البحار: [1] فبینا جبرائیل یهبط من السماء إلی الأرض.
4- 6) فی البحار: [2] إن.

فقال النبی-صلی اللّه علیه و آله-:] (1)ما هؤلاء بامتی، أنا منهم بریء و اللّه عزّ و جلّ بریء منهم.

قال جبرائیل: و انا بریء منهم یا محمد.

فدخل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-علی فاطمة-علیها السلام-فهنأها و عزّاها، فبکت فاطمة-علیها السلام-و (2)قالت: یا لیتنی لم ألده، قاتل الحسین فی النار.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: و انا اشهد بذلک یا فاطمة و لکنه لا یقتل حتی یکون منه امام یکون منه الائمة الهادیة بعده.

[ثمّ] (3)قال-صلّی اللّه علیه و آله-: (الائمة بعدی الهادی و المهتدی و الناصر و المنصور و الشفاع و النفاع و الامین و المؤتمن و الامام و الفعال و العلام و من یصلی خلفه عیسی بن مریم) (4)، فسکتت (5)فاطمة-علیها السلام -من البکاء. ثم أخبر جبرائیل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بقضیة (6)الملک و ما اصیب به.

قال ابن عباس: فاخذ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-الحسین-علیه السلام-و هو

ص:435

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: ثمّ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر و البحار بدل ما بین القوسین هکذا: و الأئمّة بعدی الهادی علیّ، و المهتدی الحسن، و الناصر الحسین، و المنصور علیّ بن الحسین، و الشافع محمد بن علیّ، و النفّاع جعفر بن محمد، و الامین موسی بن جعفر، و الرضا علیّ بن موسی، و الفعّال محمد بن علیّ، و المؤتمن علی بن محمد، و العلاّم الحسن بن علیّ، و من یصلّی خلفه عیسی بن مریم القائم -علیه السلام-.
5- 5) فی البحار: فسکنت.
6- 6) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر: بقصّة، و فی الأصل: بصفة.

ملفوف فی خرقة (1)من صوف فاشار به إلی السماء ثم قال: اللهمّ بحق هذا المولود [علیک] (2)لا [بل] (3)بحقک علیه و علی جدّه محمّد و ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب، ان کان للحسین بن علی-علیهما السلام-بن فاطمة عندک قدر، فارض عن دردائیل و ردّ علیه أجنحته و مقامه من صفوف الملائکة، فاستجاب اللّه دعاءه و غفر للملک [ورد علیه أجنحته و رده إلی صفوف الملائکة] (4)[و الملک] (5)لا یعرف فی الجنة الا بأن یقال هذا مولی الحسین بن علی [وا] (6)بن فاطمة بنت رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله- (7).

الخامس الصّفح عن فطرس من اللّه جلّ جلاله

955/8-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن موسی، عن محمد بن أحمد (8)المعروف بغزال مولی حرب بن زیاد البجلی، عن محمد أبی جعفر الحمّامی (9)الکوفی، عن الازهر البطیخی، عن أبی عبد

ص:436

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] خرق.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کمال الدین:1/282 ح 36، [5]عنه البحار:43/248 ح 24 و [6]العوالم:17/13 ح 5 و حلیة الأبرار:3/105 ح 1. و قد مرّ توجیه أمثال هذا الخبر فی الحدیث السابق.
8- 8) کذا فی البحار، و فی الأصل: احمد المعروف، و فی المصدر: محمد بن المعروف.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن محمد بن جعفر الحمّانی.

اللّه-علیه السلام-قال: إنّ اللّه عرض ولایة أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقبلها الملائکة و أباها ملک، یقال له: فطرس، فکسر اللّه جناحه.

فلمّا ولد الحسین بن علی-علیهما السلام-بعث اللّه جبرائیل فی سبعین ألف ملک إلی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-یهنّئهم (1)بولادته، فمرّ بفطرس، فقال له فطرس: [یا جبرائیل] (2)إلی أین تذهب؟

فقال: بعثنی اللّه إلی محمد-صلی اللّه علیه و آله-أهنئهم بمولود ولد فی هذه اللیلة (3).

فقال له فطرس: احملنی معک، و سل محمدا یدعو لی.

فقال له جبرائیل: ارکب جناحی فرکب جناحه فأتی محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-فدخل علیه و هنّأه فقال له: یا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-إن فطرس بینی و بینه إخوة و سألنی ان أسألک أن تدعو [اللّه] (4)له أن یردّ علیه جناحه.

فقال (5)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لفطرس (6)أ تفعل؟

قال: نعم، فعرض علیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ولایة أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقبلها.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: شانک بالمهد فتمسح به و تمرغ فیه.

ص:437

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: یهنّئه.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل: أهنئه بمولود له، و فی المصدر: بعثنی اللّه محمدا یهنّئهم، و هو مصحف قطعا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: قال له.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: یا فطرس.

قال: فمشی فطرس (1)إلی مهد الحسین بن علی-علیهما السلام-و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یدعو له.

[قال:] (2)قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: فنظرت إلی ریشه، و أنّه لیطلع و یجری فیه (3)الدم و یطول حتی لحق بجناحه الآخر و عرج مع (4)جبرائیل إلی السماء و صار إلی موضعه (5)

و حدیث فطرس متکرّر فی الکتب.

السادس الملک الذی نادی یوم ولد

956/9-عن شرحبیل بن أبی عون: انه قال: لمّا ولد الحسین-علیه السلام-هبط ملک من ملائکة الفردوس الأعلی، و نزل إلی البحر الأعظم و نادی فی أقطار السموات و الارض: یا عباد اللّه ألبسوا ثیاب (6)الاحزان و أظهروا التفجّع و الأشجان، فإن فرخ محمد-صلی اللّه علیه و آله- مذبوح مظلوم مقهور.

ثم جاء [ذلک] (7)الملک إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: یا

ص:438

1- 1) فی المصدر: فمضی فطرس فمشی، و فی البحار: [1] فمضی فطرس.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: منه.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و عرض.
5- 5) الحدیث کما سبق من الاشکال من کون الملائکة معصومین و لا یعصون ما أمر اللّه و هم بأمره یعملون. و فی قوله: و یجری فیه الدم و هو من عوارض الجسم المرکب الفانی و هم مجردات من عوارض المادّة و المادّیة. و هو فی بصائر الدرجات:68 ح 7 و [4]عنه البحار:26/ 340 ح 10. [5]
6- 6) فی المصدر: ثوب.
7- 7) من المصدر.

(محمد) (1)حبیب اللّه یقتل علی هذه الارض قوم من بنیک (2)تقتلهم فرقة باغیة من امتک، ظالمة متعدّیة فاسقة، یقتلون فرخک الحسین ابن ابنتک الطاهرة یقتلون (3)بارض کربلاء، و هذه تربته، ثم ناوله قبضة من ارض کربلاء، و قال له: یا محمد احفظ هذه التربة عندک حتی تراها و قد تغیرت و احمرّت و صارت کالدم، فاعلم انّ ولدک الحسین-علیه السلام-قد قتل.

ثم إن ذلک الملک حمل من تربة الحسین-علیه السلام-علی بعض أجنحته و صعد إلی السماء فلم یبق ملک فی السماء الا و شم تربة الحسین-علیه السلام-و تبرک بها.

قال: فلمّا اخذ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-تربة الحسین-علیه السلام-، جعل یشمّها و یبکی، و هو یقول: قتل اللّه قاتلک یا حسین، و أصلاه فی نار جهنم (اللهم) (4)لا تبارک فی قاتله، و أصله حرّ نار جهنم و بئس المصیر، ثم دفع تلک القبضة (5)من تربة الحسین-علیه السلام-إلی زوجته أمّ سلمة، و أخبرها بقتل الحسین-علیه السلام-بطفّ کربلاء و قال لها: یا أمّ سلمة خذی هذه التربة إلیک، و تعاهدیها بعد وفاتی فإذا رأیتیها قد تغیّرت و احمرّت و صارت دما عبیطا، فاعلمی أنّ ولدی الحسین-علیه السلام-، قد قتل بطفّ کربلاء.

ص:439

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: من أهل بیتک.
3- 3) فی المصدر: یقتلوه.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) فی المصدر: التربة.

فلمّا أتی علی الحسین-علیه السلام-سنة کاملة من مولده (1)هبط إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اثنا عشر الف ملک علی صور شتّی محمرّة وجوههم باکیة عیونهم و (قد) (2)نشروا أجنحتهم بین یدی رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و هم یقولون: یا محمد [انّه] (3)سینزل بولدک الحسین مثل ما نزل بهابیل من قابیل.

قال: و لم یبق ملک فی السماء الاّ و نزل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یعزّیه بولده الحسین-علیه السلام-و یخبره (4)(بثواب ما یعطی من الزلفی و الاجر و الثواب یوم القیامة و یخبرونه) (5)بما یعطی من الاجر زائره و الباکی علیه و النبی مع ذلک یبکی و یقول: اللهمّ اخذل من خذله و اقتل من قتله، و لا تمتعه بما امّله من الدنیا و أصله حرّ نارک فی الآخرة (6).

السابع تفجّع الملک-علیه السلام-علیه-علیه السلام-

957/10-روی فی بعض الأخبار: ان ملکا من ملائکة الصفّ (7)الأعلی اشتاق لرؤیة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فاستأذن ربه بالنزول إلی الارض لزیارته، و کان ذلک الملک لم ینزل إلی الارض أبدا منذ خلقه

ص:440

1- 1) فی نسخة «خ» مولوده.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یخبرونه.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) المنتخب للطریحی:62-63. و [1]روی نحوه الخوارزمی فی مقتله:1/162-163.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الصفح.

اللّه (1)، فلمّا أراد النزول أوحی اللّه تعالی إلیه یقول: أیّها الملک أخبر محمدا ان رجلا من امته اسمه یزید، یقتل فرخه الطاهر ابن الطاهرة نظیرة البتول مریم بنت عمران.

فقال الملک: لقد (2)نزلت إلی الارض، و أنا مسرور لرؤیة نبیّک محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، فکیف اخبره بهذا الخبر الفظیع؟ و إنّی لأستحی منه أن أفجعه بقتل ولده، فلیتنی لم أنزل إلی الأرض.

قالوا: فنودی الملک من فوق رأسه: أن افعل ما امرت به، فنزل الملک إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و نشر أجنحته بین یدیه و قال: یا رسول اللّه اعلم إنّی استاذنت ربّی فی النزول إلی الأرض شوقا لرؤیتک [و زیارتک] (3)فلیت ربّی [کان] 4حطم أجنحتی و لم آتک بهذا الخبر و لکن لا بدّ من انفاذ امر ربّی عزّ و جلّ.

اعلم یا محمد انّ رجلا من أمّتک اسمه یزید، زاده اللّه لعنا فی الدنیا و عذابا فی الآخرة یقتل فرخک الطاهر ابن الطاهرة، و لن یتمتع قاتله فی الدنیا من بعده إلاّ قلیلا [و یأخذه اللّه] 5مقاصا له علی سوء عمله، و یکون مخلدا فی النار.

فبکی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بکاء شدیدا، و قال: أیها الملک هل تفلح أمّة تقتل ولدی و فرخ ابنتی؟

فقال: لا، یا محمد بل یرمیهم اللّه باختلاف قلوبهم [و ألسنتهم] 6

ص:441

1- 1) فی المصدر: «خلق» بدل «خلقه اللّه» .
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لمّا.
3- (3-6) من المصدر.

فی دار الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب ألیم (1).

الثامن اشتقاق اسمه من اسم اللّه جلّ جلاله

958/11-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسن بن محمد بن سعید الهاشمی الکوفی قال: حدّثنا فرات بن ابراهیم الکوفی قال: حدّثنا الحسن بن علی بن الحسین بن محمد قال: حدّثنا ابراهیم بن الفضل بن جعفر بن علی بن ابراهیم بن سلیمان بن عبد اللّه بن العبّاس قال: حدّثنا الحسن بن علی الزعفرانی البصری قال: حدّثنا سهل بن بشار (2)قال:

حدّثنا ابو جعفر محمد بن علی الطائفی (3)قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه مولی بنی هاشم، عن محمد بن اسحاق عن الواقدی، عن الهذیل، عن مکحول، عن طاوس، عن ابن عباس (4)، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله -لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-: لمّا خلق اللّه تعالی عز و جلّ ذکره آدم-علیه السلام-و نفخ فیه من روحه، و أسجد له ملائکته و أسکنه جنته و زوجه حواء أمته فرفع (5)طرفه نحو العرش فإذا هو بخمسة سطور مکتوبات.

قال آدم-علیه السلام-: یا رب من هؤلاء؟

قال اللّه عزّ و جلّ [له] (6)هؤلاء الذین إذا تشفّع (7)بهم إلیّ خلقی

ص:442

1- 1) المنتخب للطریحی:55. [1]
2- 2) فی علل الشرائع: [2] یسار.
3- 3) فی المعانی: الطالقانی.
4- 4) فی المعانی: ابن مسعود.
5- 5) فی العلل: [3] فوقع.
6- 6) من المعانی.
7- 7) کذا فی المعانی، و فی الأصل و البحار: [4] تشفّعوا، و فی العلل: [5] شفّعوا.

شفعتهم.

فقال آدم-علیه السلام-: یا رب بحق قدرهم (1)عندک ما اسمهم؟

فقال عزّ و جلّ: أمّا الأوّل فأنا المحمود و هو محمّد، و الثانی فأنا العالی و هذا (2)علیّ و الثالث فانا الفاطر و هذه فاطمة و الرابع فانا المحسن و هذا (3)حسن و الخامس فانا ذو الاحسان و هذا (4)الحسین کل یحمد اللّه تعالی (5).

959/12-عنه: باسناده المتصل عن عبد اللّه بن عیسی، عن جعفر ابن محمد، عن أبیه-علیهما السلام-قال: اهدی جبرائیل-علیه السلام-إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اسم الحسن بن علی فی خرقة [من] (6)حریر من ثیاب الجنة و اشتق اسم الحسین من (اسم) (7)الحسن-علیهما السلام- (8).

960/13-و عنه: باسناده عن عکرمة قال: لما ولدت فاطمة-علیها السلام-الحسن، جاءت به إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فسمّاه حسنا فلمّا ولدت الحسین-علیه السلام-جاءت به إلیه فقالت: یا رسول اللّه هذا أحسن من هذا

ص:443

1- 1) فی المصدرین و البحار: [1] یا رب بقدرهم.
2- 2) فی المعانی: و هو.
3- 3) فی المعانی: فهو.
4- 4) فی المعانی: فهو.
5- 5) معانی الأخبار:56 ح 5، و علل الشرائع:135 ح 2 و [2]عنهما البحار:27/3 ح 7 و [3]فی ج 15/ 14 ح 18 عن المعانی. و أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:3/15 ح 1 و ص 113 ح 1. [4]
6- 6) من المعانی.
7- 7) لیس فی المعانی.
8- 8) معانی الأخبار:58 ح 8، و علل الشرائع:139 ح 9. و قد تقدّم فی المعجزة:4 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-مع تخریجاته.

فسمّاه حسینا (1).

961/14-أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان: (2)عن جابر بن عبد اللّه قال [قال] (3)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: سمّی الحسن حسنا لأن باحسان اللّه قامت السموات و الارض، و الحسن مشتق من الاحسان، و علی و الحسن اسمان [مشتقان] (4)من أسماء اللّه تعالی و الحسین تصغیر الحسن (5).

التاسع أنّه لم یجعل اللّه عزّ و جلّ له من قبل سمیّا و بکاء السماء

علیه-علیه السلام-

962/15-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارات: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن [بن علی] (6)بن فضال، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن عبد الخالق بن عبد ربّه، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام- یقول: لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا (7)الحسین بن علی-علیهما السلام-[لم

ص:444

1- 1) معانی الاخبار:57 ح 7 و علل الشرائع:139 ح 10. و قد تقدّم فی المعجزة:4 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
2- 2) الحدیث مسند فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) المائة منقبة لابن شاذان:21 [1] منقبة:3. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:4 [2] من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-.
6- 6) من المصدر.
7- 7) مریم:19.

یکن له من قبل سمیا] (1)و یحیی بن زکریا-علیهما السلام-لم یکن له من قبل سمیّا و لم تبک السماء الاّ علیهما أربعین صباحا.

قال: قلت: و ما بکاؤها؟

قال: کانت تطلع حمراء و تغرب حمراء (2).

963/16-علی بن إبراهیم: عن أبیه، عن محمد بن خالد، عن عبد اللّه بن بکیر، عن زرارة، عن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام- یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا ، فقال: الحسین -علیه السلام-لم یکن له من قبل سمیّا و یحیی بن زکریا لم یکن له من قبل سمیّا، و لم تبک السماء الاّ علیهما أربعین صباحا.

قلت: فما [کان] (3)بکاؤها؟

قال: کانت الشمس تطلع حمراء و تغیب حمراء و کان قاتل الحسین-علیه السلام-ولد زنا و قاتل یحیی بن زکریا ولد زنا (4).

964/17-محمد بن العبّاس: قال: حدّثنا حمید بن زیاد، عن أحمد بن الحسین بن بکر قال: حدّثنا الحسن بن علی بن فضال باسناده إلی عبد الخالق قال: سمعت ابا عبد اللّه-علیه السلام-یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ

ص:445

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) کامل الزیارات:90 ح 8، و [2]عنه البحار:45/211 ح 22 و [3]العوالم:17/470 ح 15، و حلیة الأبرار:3/115 ح 1. و یأتی فی المعجزة:175 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) رواه عن تفسیر القمی فی تأویل الآیات:1/302 ح 4 و لکن لم نعثر علی الحدیث فی تفسیر القمّی [4]لا سندا و لا متنا رغم البحث عنه فیحتمل أن تکون الروایة موجودة فی النسخة الموجودة عند المؤلّف-رحمه اللّه-. و أورده المؤلف فی تفسیر البرهان:3/4 ح 2 [5] عن محمد بن عبّاس، عن محمد بن خالد.

لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا .

قال: ذلک یحیی بن زکریا-علیهما السلام-لم یکن له من قبل سمیّا و کذلک الحسین-علیه السلام-لم یکن له من قبل سمیّا و لم تبک السماء الاّ علیهما أربعین صباحا.

قلت: فما کان بکاؤها؟

قال: تطلع الشمس حمراء.

قال: و کان قاتل الحسین-علیه السلام-ولد زنا و قاتل یحیی بن زکریا ولد زنا (1).

العاشر أنّه-علیه السلام-من نور فی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

965/18-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتاب الامامة:

قال: حدّثنا القاضی أبو الفرج المعافی بن زکریا بن یحیی بن حمید بن حماد الحریری قال: حدّثنا أبو بکر محمد بن أحمد بن أبی الثلج قال:

حدّثنا عیسی بن مهران قال: حدّثنی منذر السراج قال: حدّثنا اسماعیل ابن علیة قال: أخبرنی أسلم بن میسرة العجلانی، عن سعید، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل عن (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[انه] (3)قال: ان اللّه عزّ و جل خلقنی و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-قبل ان یخلق الدنیا بسبعة آلاف عام.

ص:446

1- 1) تأویل الآیات:1/302 ح 3، و عنه البرهان:3/4 ح 1. و [1]أخرج ذیله فی البحار:14/184 ح 30 و ج 44/303 ح 14 [2]عن کامل الزیارات:78 ح 4 و 6. [3]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنّ.
3- 3) من المصدر.

قلت: فاین کنتم یا رسول اللّه؟

قال: قدام العرش نسبّح اللّه (و نحمده) (1)و نقدّسه و نمجده.

قال: قلت: علی ایّ مثال؟

قال: أشباح نور حتی إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یخلق صورنا، صیّرنا (2)عمود نور، ثم قذفنا فی صلب آدم، ثم أخرجنا إلی أصلاب الآباء و أرحام الامّهات، لا یصیبنا نجس الشرک و لا سفاح الکفر لیسعد بنا قوم و یشقی (بنا) (3)آخرون.

فلمّا صیّرنا إلی صلب عبد المطلب، اخرج ذلک النور فشقه نصفین، فجعل نصفه فی عبد اللّه، و نصفه فی أبی طالب، ثم أخرج النصف الذی لی إلی آمنة [بنت وهب] (4)و النصف الآخر إلی فاطمة بنت أسد، فأخرجتنی آمنة و أخرجت فاطمة علیّا.

ثم أعاد عزّ و جلّ العمود إلیّ فخرجت منی فاطمة، ثم اعاد عزّ و جلّ العمود إلیه (5)فخرج الحسن و الحسین یعنی من النصفین جمیعا فما کان من نور علی صار فی ولد الحسن و ما کان من نوری صار فی ولد الحسین فهو ینتقل فی الائمة (6)من ولده إلی یوم القیامة.

و رواه ابن بابویه فی العلل: قال حدّثنا إبراهیم بن هارون الهاشمی قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن أبی الثلج قال: حدّثنا عیسی بن مهران

ص:447

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی نسخة «خ» : صرنا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: و أعاده إلی علی.
6- 6) فی المصدر: الامّة.

قال: حدّثنا منذر بن السراج (1)قال: حدّثنا اسماعیل بن علیة قال:

أخبرنی اسلم بن میسرة العجلی [عن أنس بن مالک] (2)، عن معاذ بن جبل قال: ان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذکر الحدیث بعینه (3).

الحادی عشر أنّه-علیه السلام-لم یرتضع من انثی بل من إبهام

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و فی روایة اخری: من لسانه

966/19-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن علی بن اسماعیل، عن محمد بن عمرو الزیات، عن رجل من اصحابنا، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی حدیث قال: لم یرضع الحسین-علیه السلام-من فاطمة- علیهما السلام-و لا من انثی کان یؤتی به النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فیضع إبهامه فی فیه فیمص منها ما یکفیه (4)الیومین و الثلاث فنبت لحم الحسین-علیه السلام- من لحم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و دمه و لم یولد لستة أشهر الاّ عیسی بن مریم و الحسین بن علی-علیهم السلام- (5).

و فی روایة اخری عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-: أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کان یؤتی به الحسین-علیه السلام-فیلقمه لسانه فیمصّه فیجتزی به

ص:448

1- 1) فی المصدر: «الشراک» بدل «ابن السراج» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:59، [1]علل الشرائع:208 ح 11. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:5 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
4- 4) فی المصدر: یکفیها.
5- 5) لسیّدنا العلاّمة الحجّة شرف الدین العاملی-قدّس سرّه-فی هذا الحدیث و أمثاله نظر، راجع أجوبة موسی جار اللّه ففیه فوائد جمّة.

و لم یرتضع من انثی (1).

الثانی عشر علمه-علیه السلام-المصارع بالعراق

967/20-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا محرز (2)بن منصور، عن أبی مخنف لوط بن یحیی قال: حدّثنا عباس بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن عباس قال: لقیت (3)الحسین بن علی و هو یخرج إلی العراق فقلت له: یا بن رسول اللّه لا تخرج.

(قال) (4): فقال (لی) 5: یا بن عبّاس أ ما علمت إن منعتنی (5)من هناک فإنّ مصارع اصحابی هناک.

قلت له: فأنّی ذلک؟

قال: بسر سرّه (6)لی و علم اعطیته (7).

الثالث عشر نزول الملائکة إلیه و إخباره بأنّه لا ینجو من

أصحابه إلاّ ولده علی-علیه السلام-

968/21-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو

ص:449

1- 1) الکافی:1/465 ح 4 و [1]عنه البحار:44/198 ح 14 و [2]العوالم:17/24-25 ح 5 و 6 و المؤلف فی حلیة الأبرار:3/17 ح 1 و 2. [3]
2- 2) فی المصدر: محروز، و فی نسخة «خ» : محمد بن منصور.
3- 3) فی المصدر: أتیت.
4- (4 و 5) لیس فی المصدر.
5- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مصعدی.
6- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سرّ لی.
7- 8) دلائل الامامة:74. [4]

محمد سفیان بن وکیع، عن أبیه وکیع، عن الأعمش قال: قال [لی] (1)أبو محمد الواقدی و زرارة بن خلج (2): لقینا الحسین بن علی-علیه السلام-قبل ان یخرج إلی العراق بثلاث [لیال] (3)فاخبرناه بضعف الناس فی الکوفة (4)و أنّ قلوبهم معه و سیوفهم علیه، فأومأ بیده نحو السماء، ففتحت أبواب السماء، و نزلت [من] (5)الملائکة عدد لا یحصیهم إلاّ اللّه فقال-علیه السلام: لو لا تقارب الأشیاء و حبوط الأجر لقاتلتهم بهؤلاء، و لکن أعلم علما ان هناک مصرعی و (6)مصارع أصحابی، لا ینجو منهم إلاّ ولدی علیّ (7).

الرابع عشر علمه-علیه السلام-بمشهده و أنّ زحر بن قیس یحمل

رأسه إلی یزید و لا یعطیه شیئا

969/22-أبو جعفر محمد بن جریر: قال: حدّثنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد البلوی قال: حدّثنا عمارة بن زید قال: حدّثنا ابراهیم بن سعید (قال: أخبرنی انه) (8)کان مع زهیر بن القین حین صحب الحسین-

ص:450

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: حلح.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ضعف الناس بالکوفة.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل هکذا: انّ من هناک مصعدی و هناک مصارع أصحابی.
7- 7) دلائل الامامة:74. و أخرجه فی البحار:44/364 و [2]العوالم:17/213 عن اللهوف:26-27 [3] نقلا من دلائل [4]الامامیة.
8- 8) لیس فی المصدر، و فیه: و کان.

علیه السلام-[کما أخبر قال: قال الحسین] (1)له: یا زهیر، اعلم أنّ هاهنا مشهدی و یحمل هذا من جسدی-یعنی رأسه (2)-زحر بن قیس فیدخل [به] (3)علی یزید یرجو نائله (4)فلا یعطیه شیئا (5).

الخامس عشر کلام أسد عقور

970/23-عنه: قال: حدّثنا محمد بن جیّد (6)، (عن أبیه جیّد) (7)ابن سالم بن جیّد، عن راشد بن مزید قال: شهدت الحسین بن علی-علیهما السلام-و صحبته من مکّة حتی اتینا القطقطانة (8)ثم استاذنته فی الرجوع فاذن (لی) (9)فرأیته قد استقبله سبع عقور (10)فوقف له فقال (له:) (11)ما حال الناس بالکوفة؟

قال: قلوبهم معک و سیوفهم علیک،

ص:451

1- 1) من المصدر، و فی الأصل بدل ذلک: فقال.
2- 2) فی المصدر: و أشار إلی رأسه من جسدی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: نواله.
5- 5) دلائل الامامة:74. [1]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جنید.
7- 7) لیس فی نسخة «خ» .
8- 8) «القطقطانة» بالضمّ، ثم السکون، ثمّ قاف أخری مضمومة، و طاء اخری، و بعد الألف نون و هاء: موضع قرب الکوفة من جهة البریّة بالطّف، به کان سجن النعمان بن المنذر، و قیل: بینها و بین الرّهیصة نیّف و عشرون میلا مغربا إذا خرجت من القادسیة ترید الشام «مراصد الاطلاع» . [2]
9- 9) لیس فی المصدر، و فیه «و قد» .
10- 10) فی المصدر: فکلّمه بدل «عقور» .
11- 11) لیس فی المصدر.

قال: و من خلفت بها؟

فقال: ابن زیاد و [قد] (1)قتل ابن عقیل.

قال: و این ترید؟

قال: عدن.

(قال) (2): ایّها السبع هل عرفت (3)من ماء الکوفة؟

قال: ما علمنا من علمک إلاّ (4)ما زوّدتنا، ثم انصرف و هو یقول:

وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (5)(قال: کرامة من ولی و ابن ولیّ) (6)(7).

السادس عشر إخراجه-علیه السلام-من ساریة المسجد عنبا و موزا

971/24-عنه: قال: حدّثنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد [قال حدّثنا سعید بن شرفی بن القطامی، عن زفر بن یحیی، عن کثیر بن شاذان] (8)قال: شهدت الحسین بن علی-علیهما السلام-و قد اشتهی علیه ابنه علیّ الاکبر عنبا فی غیر أوانه، فضرب بیده إلی ساریة المسجد، فاخرج له عنبا و موزا [فاطعمه] (9)، فقال: ما عند اللّه لأولیائه أکثر (10).

ص:452

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أخبرت.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما علمت من علمک و بما زوّدتنا.
5- 5) فصّلت:46. [1]
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) دلائل الامامة:75. [2]
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) دلائل الامامة:75. [3]

السابع عشر إخباره-علیه السلام-باجتماع طغاة بنی أمیّة علی قتله

و یقدمهم عمر بن سعد-لعنه اللّه-

972/25-عنه: قال: حدّثنا سفیان بن وکیع، عن أبیه وکیع، عن الاعمش، قال: سمعت أبا صالح التمار، [یقول: سمعت] (1)حذیفة یقول: سمعت الحسین بن علی-علیهما السلام-یقول: و اللّه لیجتمعنّ علی قتلی طغاة بنی أمیّة و یقدّمهم عمر بن سعد و ذلک فی حیاة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقلت له: أنبأک بهذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقال: لا، [فقال:] (2)فاتیت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فاخبرته، فقال:

[علمی علمه، و] (3)علمه علمی إنه لأعلم (4)بالکائن قبل کینونته (5).

الثامن عشر إخباره-علیه السلام-الأوزاعی ممّا جاء إلیه من منعه

عن المسیر إلی العراق

973/26-عنه: قال: حدّثنا یزید بن مسروق قال: حدّثنا عبد اللّه ابن مکحول، عن الاوزاعی قال: بلغنا خروج الحسین بن علی إلی العراق

ص:453

1- 1) من المصدر. و فی الأصل عن حذیفة.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و إنّا لنعلم، و فی فرج المهموم: عملی عمله و. . . .
5- 5) دلائل الامامة:75. و [1]أخرجه فی البحار:44/186 ح 14 [2]عن فرج المهموم:327 [3]نقلا عن دلائل الامامة. [4]

فقصدت مکّة فصادفته بها فلمّا رآنی رحّب بی و قال: مرحبا بک یا اوزاعی جئت تنهانی عن المسیر و یأبی (1)اللّه عزّ و جلّ إلاّ ذلک انّ من [هاهنا] (2)إلی یوم الاثنین منیتی فجهدت (3)فی عدد الایام فکان کما قال (4).

التاسع عشر إخباره بأنّه-علیه السلام-صاحب کربلاء

974/27-عنه: قال: حدّثنا عیسی بن ماهان بن سعدان، قال:

حدّثنا أبو رجا کیسان بن جریر، عن أبی التفاح محمد بن یعلی، قال:

لقیت الحسین بن علی-علیهما السلام-علی ظهر الکوفة و هو راحل مع الحسن یرید معاویة، فقلت: یا أبا عبد اللّه أرضیت؟

فقال: شقشقة هدرت، و ثورة اثارت، و عری منجی و سمّ زعاق وقیعان بالکوفة و کربلاء، و إنّی و اللّه لصاحبها و صاحب ضحیتها، و العصفور فی أسبالها إذا تضعضع نواحی الجبل بالعراق و هجهج کوفان الرقیل وقع البرحاء منها و عطل بیت اللّه الحرام و ارجف الرقاد و اقدح الهبید فیا لها من زمر، أنا صاحبها أیة أیة و أنّی و کیف و لو شئت لقلت أین انزل و أین اقیم یا بن رسول اللّه ما تقول؟

ص:454

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی اللّه، و هو مصحف.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مبعثی فشهدت.
4- 4) دلائل الامامة:75، و [1]لکن الحدیث مخدوش من حیث السند و المتن لان الاوزاعی ولد سنة:88 و الامام الحسین-صلوات اللّه علیه-استشهد سنة: ستین، و نص المامقانی فی رجاله: إن هذا اللقب منحصر فی عبد الرحمن. . المعروف بالاوزاعی و لم نر غیره قط و أیضا لم نجد فی الرجال من اسمه عبد اللّه بن مکحول و اما الاوزاعی فهو یروی عن مکحول. و اللّه أعلم.

قال: مقامی بین أرض و سماء و برّ ولی حلت الشیعة لا علاب و لا الألباد و الأکباد إلاّ غلالا یتضعضعون للضیم و لا یأنفون من الآخرة مفصلا یختافهم أهل میراث علی و ورثة بیته (1).

العشرون معرفته اللصوص الذین قتلوا غلمانه-علیه السلام-الذین

نهاهم عن الخروج إلاّ یوم کذا

975/28-عنه: قال: روی هارون بن خارجة عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: قال الحسین بن علی-علیهما السلام-لغلمانه: لا تخرجوا یوم کذا و کذا الیوم سماه و اخرجوا یوم الخمیس فإنّکم إن (2)خالفتمونی قطع علیکم الطریق و قتلتم و ذهب ما معکم و کان قد أرسلهم إلی ضیعة (له) (3).

فخالفوه و أخذوا طریق الحرّة فاستقبلهم لصوص فقتلوهم کلهم ثم دخل إلی الوالی بالمدینة (4)من ساعته فقال (له: قد) (5)بلغنی قتل غلمانک و موالیک و آجرک اللّه فیهم.

فقال: أما أنّی أدلک علی من قتلهم فاشدد یدک بهم (6).

ص:455

1- 1) دلائل الامامة:75-76، و [1]بینه و بین الأصل اختلاف کثیر جدّا و لذا لم نشر للاختلافات بینهما. و الحدیث کما تری مشتمل علی إخبارات غیبیة و لکن مغلق غایة الغلق و لم نجده فی کتاب آخر حتی یتبیّن لنا غوامضه و کثیر من کلماته غیر مفهومة.
2- 2) کذا فی المصدر و الخرائج، و فی الأصل: فان خالفتمونی.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: فدخل علی الحسین و الی المدینة.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: علیهم.

قال: أو تعرفهم؟

قال: نعم، کما أعرفک و هذا منهم.

فقال الرجل: یا ابن رسول اللّه کیف عرفتنی انا منهم (1)؟

قال: ان صدقتک تصدق (2)؟

قال: نعم و اللّه لافعلن (3).

قال: اخرجت و معک فلان و فلان و سمّاهم باسمائهم کلهم فیهم (4)الاربعة من موالی الاسود (و البقیة من سائر) (5)أهل المدینة.

فقال الوالی: و ربّ القبر و المنیر لتصدّقنّ (6)او لانثرن لحمک بالسیاط.

فقال: و اللّه ما کذب الحسین فکأنه کان معنا.

(قال:) (7)فجمعهم الوالی (جمیعا) (8)فاقروا اجمعون فأمر بهم فضربت أعناقهم.

و روی هذا الحدیث الراوندی فی کتاب الجرائح و صاحب ثاقب المناقب و الحضینی فی هدایته عن الصادق-علیه السلام-ببعض الاختلاف الیسیر (9).

ص:456

1- 1) فی المصدر: و ما کنت فیهم.
2- 2) فی المصدر: أتصدّق، و فی الخرائج: إن أنا صدّقتک تصدّقنی.
3- 3) فی المصدر: لاصدّقنّ.
4- 4) فی المصدر: فیه.
5- 5) فی الأصل بدل ما بین القوسین: من حبشان.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لتصدقنی.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) دلائل الامامة:76، الخرائج:1/246، الثاقب فی المناقب:342 ح 266، هدایة.

الحادی و العشرون شفاؤه-علیه السلام-من الوضح فی حبابة

الوالبیة

976/29-عنه: قال: روی محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن صباح المزنی، عن صالح بن میثم الأسدی قال: دخلت انا و عبایة بن ربعی علی امرأة فی (1)بنی والبة قد احترق وجهها من السجود فقال لها عبایة: یا حبابة هذا ابن أخیک.

قالت: و ایّ اخ (2)؟

قال: صالح بن میثم.

قالت: ابن أخی و اللّه حقا، یا بن أخی أ لا احدّثک بحدیث سمعته من الحسین بن علی-علیهما السلام-؟

(قال:) (3)قلت: بلی یا عمّة.

قالت: کنت زوّارة لحسین بن علی-علیهما السلام-(قالت:) (4)فحدث بین عینی وضح فشق ذلک علیّ فاحتبست عنه أیّاما فسأل عنی

ص:457

1- 1) فی المصدر: من بنی.
2- 2) فی المصدر: و أیّهم؟ .
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.

(فقال:) (1)ما فعلت حبابة الوالبیة؟

فقالوا: انها حدث بین عینها وضح.

فقال لاصحابه: قوموا بنا حتی ندخل علیها (2)، فدخل علیّ فی مسجدی هذا فقال: یا حبابة ما ابطا بک (3)علیّ؟ قلت (4): یا ابن رسول اللّه (ما منعنی إلاّ ما اضطررت به إلی التخلف) (5)و هو هذا الذی حدث بی و کشفت القناع، (فتفل علیه الحسین-علیه السلام-و قال: یا حبابة احدثی للّه شکرا فإن اللّه قد درأه عنک.

قال: فخرّت ساجدة.

قال: یا حبابة ارفعی رأسک و انظری فی مرآتک.

قالت: فرفعت رأسی فلم اجد منه شیئا، قالت: فحمدت اللّه، و قال لی: یا حبابة نحن و شیعتنا علی الفطرة و سائر الناس منها براء) (6).

و روی هذا الحدیث صاحب ثاقب المناقب: إلاّ انّ فیه: عن صالح ابن میثم و هو الموافق لما فی الرجال و فی حدیثه فقال لاصحابه: قوموا بنا فقام حتی دخل علیّ و انا فی مسجدی هذا، و قال: یا حبابة ما

ص:458

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: قوموا بنا إلیها.
3- 3) فی نسخة «خ» : بطأ.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: قالت.
5- 5) ما بین القوسین لیس فی البحار، و [3]فیه: قلت: یا ابن رسول اللّه حدث هذا بی، و ما أثبتناه من المصدر، و فی الأصل عبارات لیست صحیحة.
6- 6) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: فنظر و نفث علیه و قال یا حبابة! احدثی للّه شکرا فانّ اللّه قد أذهبه عنک، فخررت ساجدة للّه شکرا، فقال: یا حبابة! ارفعی رأسک و انظری فی مرآتک، فرفعت رأسی، و نظرت فی المرآة فلم أجد منه أثرا، فقال: یا حبابة! نحن و شیعتنا علی الفطرة و سائر الناس منها براء.

[الذی] (1)بطأ بک عنی (2)؟

فقلت: یا ابن رسول اللّه ما ذاک الذی منعنی الا وضح حدث بین عینی، فکرهت إتیانک، فنظر إلیه و کشفت القناع فتفل علیه و قال: یا حبابة اسجدی للّه شکرا (3)فإن اللّه قد درأه عنک، [قالت] (4)فخررت ساجدة للّه تعالی.

فقال: یا حبابة ارفعی رأسک و انظری فی مرآتک، [قالت] (5)فرفعت رأسی و نظرت فی المرآة فلم أر أحسن (6)منه شیئا، فحمدت اللّه تعالی فنظر إلیّ و قال: یا حبابة نحن و شیعتنا علی الفطرة و سائر الناس منه براء (7).

الثانی و العشرون النخلة الیابسة أخرج منها الرطب

977/30-عنه: قال: روی الهیثم النهدی، عن اسماعیل بن مهران، عن محمد الکنانی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: خرج الحسین ابن علی-علیهما السلام-فی بعض أسفاره و معه رجل من ولد الزبیر بن العوّام

ص:459

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: علیّ.
3- 3) فی المصدر: إلیّ و کشفته و تفل علیه، فقال: احدثی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: «أحسّ» بدل «أر أحسن» .
7- 7) دلائل الامامة:77، و [1]الثاقب فی المناقب:324 ح 267. و أخرجه فی البحار:44/180 ح 1 و 2، و [2]ص 186 ح 15، و العوالم:17/45-46 ح 1 و 2، عن بصائر الدرجات:270 ح 6، و [3]دعوات الراوندی:65 ح 163 و رجال الکشّی:115 ح 183. [4]

یقول: بإمامته فنزلوا من تلک المنازل (1)تحت نخل یابس (قد یبس) (2)من العطش، ففرش للحسین-علیه السلام-تحتها و (الزبیری) (3)بإزاءه (تحت) (4)نخل (اخری و لیس) (5)علیها رطب.

[قال:] (6)فرفع یده فدعا بکلام لم أفهمه فاخضرّت النخلة و صارت إلی حالها (و اورقت) (7)و حملت رطبا، فقال الجمال الذی اکتری منه: [هذا] (8)سحر، و اللّه!

فقال الحسین: ویلک لیس بسحر و لکنّها (9)دعوة ابن نبی مستجابة.

قال: فصعدوا إلی النخلة حتی حووا منها کلّهم (10)(11).

الثالث و العشرون إخباره-علیه السلام-بأنّ من لحق به استشهد

978/31-عنه: قال: روی أیّوب بن نوح، عن أبی صفوان بن یحیی، عن أبی اسماعیل، عن حمزة بن حمران، عن أبی جعفر-علیه السلام-

ص:460

1- 1) فی المصدر: فی طریقهم بمنازل.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» و المصدر.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» و المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لکن.
10- 10) فی المصدر: ثم صعدوا. . . فجنوا منها ما کفاهم جمیعا.
11- 11) دلائل الامامة:76-77. و قد تقدّم فی المعجزة:30 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

قال: ذکرت (1)خروج الحسین-علیه السلام-و تخلف ابن الحنفیة عنه، فقال:

یا حمزة (2)إنی سأحدّثک فی (هذا الحدیث) (3)بما لا تشک فیه بعد مجلسنا هذا، إنّ الحسین-صلوات اللّه علیه-لمّا فصل متوجها [إلی العراق] (4)دعا بقرطاس، و کتب [فیه] (5)بسم اللّه الرحمن الرحیم من الحسین بن علی إلی بنی هاشم، أمّا بعد فانّه من لحق بی [منکم] (6)استشهد و من تخلف عنی [فانه] (7)لم یبلغ الفتح (و السلام) (8).

و روی هذا الحدیث سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات: عن ایوب بن نوح، عن محمد بن اسماعیل، عن حمزة بن حمران (9)عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: ذکرت خروج الحسین بن علی-علیه السلام-و تخلف ابن الحنفیة عنه فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا حمزة (10)إنّی سأحدّثک فی هذا الحدیث لا تسأل عنه بعد مجلسنا هذا إنّ الحسین بن علی-صلوات اللّه علیهما-لمّا مثّل متوجها دعا بقرطاس، فکتب فیه: بسم اللّه الرحمن الرحیم، من الحسین بن علی-علیه السلام-، إلی بنی هاشم.

أما بعد، فإنّه من الحق بی منکم، استشهد و من تخلّف لم یدرک

ص:461

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذکرنا.
2- 2) فی المصدر: یا أبا حمزة.
3- 3) لیس فی المصدر، و فی البحار: [1] فی هذا الحدیث و لا تسأل عنه بعد مجلسنا هذا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من البحار. [2]
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر و البحار و [3]نسخة «خ» و فی الأصل: مهران.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: احدّثک.

الفتح و السلام (1).

الرابع و العشرون کلام رأسه الشریف و قراءته سورة الکهف

979/32-عنه: -أعنی أبو جعفر محمد بن جریر الطبری-، قال:

و أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون، عن أبیه، عن أبی علی محمد بن همام، قال: أخبر [نا] (2)جعفر بن محمد بن مالک، قال: حدّثنا أحمد بن الحسین الهاشمی، قدم علینا من مصر.

قال: حدّثنی القاسم بن منصور الهمدانی بدمشق، عن عبد اللّه بن محمد التمیمی، عن سعدان بن أبی طیران (3)، عن الحارث بن وکیدة قال:

کنت فیمن حمل رأس الحسین-علیه السلام-فسمعته یقرأ سورة الکهف، فجعلت أشکّ فی نفسی، و أنا أسمع [نغمة أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

فقال لی: یا ابن وکیدة أ ما علمت إنّا معشر الأئمة أحیاء عند ربنا نرزق، فقلت فی نفسی أسترق رأسه] (4).

فنادانی (5): یا بن وکیدة لیس لک إلی ذلک سبیل، سفکهم دمی أعظم عند اللّه من تسییرهم رأسی (6)، فذرهم فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ إِذِ

ص:462

1- 1) دلائل الإمامة:77، [1] مختصر بصائر الدرجات:6. و أخرجه فی البحار:42/81 ح 12، و ج 45/84 ح 13، و [2]العوالم:17/318 ح 13، و حلیة الأبرار:3/213 ح 1 [3]عن بصائر الدرجات:481 ح 5. [4]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: سعد بن أبی خیران.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فقال.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إیّای.

اَلْأَغْلالُ فِی أَعْناقِهِمْ وَ اَلسَّلاسِلُ یُسْحَبُونَ (1) (2).

الخامس و العشرون سقیه-علیه السلام-أصحابه من إبهامه

و إطعامهم من طعام الجنّة و سقیهم من شرابها

980/33-عنه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون، عن أبیه، عن أبی علی محمّد بن همّام، عن أحمد بن الحسین، المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن الحسین بن علی، عن محمّد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لما منع الحسین-صلوات اللّه علیه-و أصحابه الماء نادی فیهم: من کان ظمآن فلیجئ.

فأتاه [أصحابه] (3)رجلا رجلا فجعل (4)إبهامه فی راحة واحد (هم) (5)، فلم یزل یشرب الرجل [بعد] (6)الرجل، حتّی ارتووا، فقال بعضهم لبعض: و اللّه لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمین فی دار الدنیا.

(فلمّا قاتلوا الحسین-علیه السلام-، و کان فی الیوم الثالث عند المغرب، أقعد الحسین رجلا رجلا منهم یسمّیهم بأسماء آبائهم فیجیبه الرجل بعد الرجل، فیقعدون حوله، ثمّ یدعو بالمائدة فیطعمهم

ص:463

1- 1) غافر:70-71. [1]
2- 2) دلائل الامامة:78. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و یجعل.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.

و یأکل معهم من طعام الجنّة و یسقیهم من شرابها) (1).

ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و اللّه لقد راتهم عدّة کوفیین و لقد کرّر علیهم لو عقلوا.

قال: ثمّ خرج لرسلهم فعاد کلّ واحد منهم إلی بلادهم، ثمّ أتی بجبال رضوی، فلا یبقی أحد من المؤمنین إلاّ أتاه، و هو علی سریر من نور قد حفّ به إبراهیم و موسی و عیسی و جمیع الأنبیاء، و من ورائهم المؤمنون و الملائکة ینظرون ما یقول الحسین-صلوات اللّه علیه-.

قال: فهم بهذه الحال إلی أن یقوم القائم-علیه السلام-و إذا قام القائم- علیه السلام-وافوا فیها بینهم الحسین حتّی یأتی کربلاء فلا یبقی أحد سماویّ و لا أرضیّ من المؤمنین إلاّ حفّوا بالحسین-علیه السلام-حتی ان اللّه تعالی یزور الحسین و یصافحه و یقعد معه علی سریر.

یا مفضل هذه و اللّه الرفعة التی لیس فوقها شیء و لا دونها شیء و لا ورائها الطالب مطلب (2).

معنی قوله-علیه السلام-حتّی أنّ اللّه تعالی یزور الحسین-علیه السلام-إلخ کنایة عن قرب شأن الحسین-علیه السلام-من اللّه تعالی و هذا معلوم لأنّ اللّه سبحانه و تعالی لیس بجسم و لا یجوز علیه الحرکة و السکون و الانتقال و لیس فی مکان و لا یخلو منه مکان سبحانه و تعالی ربّ

ص:464

1- 1) فی المصدر، بدل ما بین القوسین هکذا: و لمّا عزموا علی القتال فی الغد، أقعدهم الحسین- علیه السلام-عند المغرب، رجلا رجلا، یسمّیهم بأسمائهم و أسماء آبائهم، و دعا بمائدة فأطعمهم و أکل معهم، و تلک من طعام الجنّة و سقاهم من شرابها، و من هنا إلی آخر الحدیث بین الأصل و المصدر اختلافات کثیرة و لذا ترکنا الإشارة إلیها، و قد صحّحنا العبارة عن المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:78-79. [1]

العالمین.

السادس و العشرون طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة

الوالبیّة

981/34-محمّد بن یعقوب: عن علی بن محمّد، عن أبی علی محمّد بن اسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمّد بن خداهی، عن عبد اللّه ابن ایّوب، عن عبد اللّه بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی، عن حبابة الوالبیة قالت: رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-[فی شرطة الخمیس و معه درّة لها سبّابتان یضرب بها بیّاعی الجرّی و المارماهی و الزمّار، و یقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی إسرائیل، و جند بنی مروان فقام إلیه فرات بن أحنف، فقال: یا أمیر المؤمنین و ما جند بنی مروان؟

فقال له: أقوام حلقوا اللّحی و فتلوا الشوارب، فمسخوا فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه ثمّ اتّبعته، فلم أزل أقفو أثره حتی قعد فی رحبة المسجد، فقلت له: یا أمیر المؤمنین! ما دلالة الامامة یرحمک اللّه؟] (1).

قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة، و أشار بیده إلی حصاة، فأتیته بها، فطبع لی فیها بخاتمه ثمّ قال لی: یا حبابة إذا ادّعی مدع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی انّه إمام مفترض الطاعة، و الإمام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتّی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجئت إلی

ص:465

1- 1) من المصدر و البحار. [1]

الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیّة.

فقلت: نعم یا مولای.

فقال: هاتی ما معک.

قالت: فأعطیته فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-قالت:

ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فقرّب و رحّب، ثمّ قال لی: إنّ فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین أ فتریدین دلالة الإمامة؟

فقلت: نعم یا سیّدی.

فقال: هاتی ما معک، فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علی بن الحسین-علیهما السلام-و قد بلغ بی الکبر إلی أن أرعشت (1)و أنا اعدّ یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة فیئست من الدلالة فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.

قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا و کم بقی؟

فقال: أمّا ما مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا [، قالت:] (2)ثمّ قال لی:

هاتی ما معک، فأعطیته الحصاة فطبع [لی] 3فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ص:466

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رعشت.
2- (2 و 3) من المصدر.

ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-فطبع لی فیها و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکر محمّد بن هشام (1).

السابع و العشرون مثله

982/35-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا ذکر اسمه، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم، قال: أخبرنا موسی بن محمّد بن إسماعیل بن عبید (2)اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب قال:

حدّثنی جعفر بن زید بن موسی، عن أبیه، عن آبائه-علیهم السلام-قالوا:

جاءت أمّ أسلم [یوما] (3)إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی منزل أمّ سلمة، فسألتها عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالت: خرج فی بعض الحوائج، و الساعة یجیء.

فانتظرته عند أمّ سلمة حتّی جاء-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالت أمّ أسلم:

بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه، إنّی قد قرأت الکتب، و علمت کلّ نبیّ و وصیّ، فموسی کان له وصیّ فی حیاته، و وصیّ بعد موته، و کذلک عیسی فمن وصیّک یا رسول اللّه؟

فقال لها: یا أمّ أسلم وصیّی فی حیاتی، و بعد مماتی واحد.

ثمّ قال لها: یا أمّ أسلم من فعل فعلی [هذا] 4فهو وصیّی، ثمّ ضرب

ص:467

1- 1) الکافی:1/346. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:215 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام- فراجع.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عبد اللّه.
3- (3 و 4) من المصدر.

بیده إلی حصاة من الأرض، ففرکها باصبعه، فجعلها شبه الدقیق، ثمّ عجنها، ثمّ طبعها بخاتمه، ثمّ قال: من فعل فعلی هذا فهو وصیّی فی حیاتی و بعد مماتی.

فخرجت من عنده فأتیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقلت: بأبی أنت و امّی، أنت وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: نعم یا أمّ أسلم، ثمّ ضرب بیده إلی حصاة، ففرکها، فجعلها کهیئة الدقیق، ثمّ عجنها، و ختمها بخاتمه، ثمّ قال: یا أمّ أسلم من فعل فعلی هذا فهو وصیّی.

فأتیت الحسن-علیه السلام-و هو غلام، فقلت له: یا سیّدی أنت وصیّ أبیک؟

فقال: نعم یا أمّ أسلم، و ضرب بیده و أخذ حصاة ففعل بها کفعلهما.

فخرجت من عنده، فأتیت الحسین-علیه السلام-و إنّی لمستصغرة (1)لسنّه، فقلت له: بأبی [أنت] (2)و امّی، أنت وصیّ أخیک؟

فقال: نعم یا أمّ أسلم ائتینی بحصاة، ثمّ فعل کفعلهم، فعمّرت أمّ أسلم حتّی لحقت بعلی بن الحسین-علیه السلام-بعد قتل الحسین فی منصرفه، فسألته أنت وصیّ أبیک؟

فقال: نعم ثمّ فعل کفعلهم-صلوات اللّه علیهم أجمعین- (3).

ص:468

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أستصغره.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) الکافی:1/355 ح 15. [1]

الثامن و العشرون الأسد الذی منع من وطیء جسد الحسین-علیه

السلام-

983/36-محمّد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد قال: حدّثنی أبو کریب (1)و أبو سعید الأشجّ قالا: حدّثنا عبد اللّه بن إدریس، عن أبیه ادریس بن عبد اللّه الأودی، قال: لمّا قتل الحسین-علیه السلام-اراد القوم أن یوطئوه الخیل.

فقالت (فضّة) (2)لزینب: یا سیّدتی إنّ سفینة (3)کسر به فی البحر، فخرج إلی (4)جزیرة فإذا هو بأسد، فقال: یا أبا الحارث أنا مولی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فهمهم بین یدیه حتّی وقفه علی الطریق، و الأسد رابض (5)فی ناحیة. فدعینی أمضی إلیه و أعلمه ما هم صانعون غدا.

قال: فمضت إلیه، فقالت: یا أبا الحارث فرفع رأسه، ثمّ قالت:

أ تدری ما یریدون أن یعملوا غدا بأبی عبد اللّه (الحسین) (6)-علیه السلام-؟ یریدون أن یوطئوا الخیل ظهره.

ص:469

1- 1) فی نسخة «خ» : کرب.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) السفینة لقب مولی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-یکنّی أبا ریحانة و اسمه: قیس، و کسر به فی البحر، یعنی: الفلک، و أبو الحارث کنیة الأسد.
4- 4) فی نسخة «خ» : فی جزیرة.
5- 5) الربوض للاسد و الشاة، و [1] البروک فی الإبل.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار.

قال: فمشی حتّی وضع یدیه علی جسد الحسین-علیه السلام-، فأقبلت الخیل. فلمّا نظروا إلیه، قال لهم عمر بن سعد-لعنه اللّه-: فتنة لا تثیروها انصرفوا، فانصرفوا (1).

التاسع و العشرون الکلبیة و جواریها اللاتی فی مأتمه-علیه السلام-

و ما اهدی لهنّ

984/37-محمّد بن یعقوب: عن علی بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن أحمد، عن الحسین بن علی، عن یونس، عن مصقلة الطحّان، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: لمّا قتل الحسین-علیه السلام-أقامت امرأته الکلبیّة [علیه] (2)مأتما، و بکت و بکین النساء و الخدم حتّی جفت دموعهنّ و ذهبت، فبینا هی کذلک اذ رأت جاریة من جواریها تبکی و دموعها تسیل فدعتها، فقالت [لها] 3: ما لک أنت من بیننا تسیل دموعک؟

قالت: إنّی لمّا أصابنی الجهد شربت شربة سویق، قال:

فأمرت بالطعام و الأسوقة، فأکلت و شربت و أطعمت و سقت، فقالت:

إنّما نرید بذلک [أن] 4نتقوّی علی البکاء علی الحسین-علیه السلام-.

ص:470

1- 1) الکافی:1/465 ح 8، و [1]عنه البحار:45/169 ح 17 و [2]العوالم:17/488 ح 1. و أورده فی الثاقب فی المناقب:336 ح 279 و [3]لکن الحدیث ضعیف جدّا سندا و متنا و مخالف لضرورة التاریخ من جهات شتی.
2- (2-4) من المصدر و البحار. [4]

قال: و اهدی إلی الکلبیّة جؤنا (1)لتستعین بها علی مأتم الحسین-علیه السلام-، فلمّا رأت الجؤن قالت: ما هذه؟

قالوا: هدیّة، أهداها فلان لتستعینی (بها) (2)علی مأتم الحسین- علیه السلام-.

فقالت: لسنا فی عرس، فما نصنع بها؟ ثم أمرت بهنّ، فاخرجنّ من الدار. فلمّا اخرجن من الدار لم یحسّ لها حسّ، کأنّما طرن بین السماء و الأرض، و لم یر لهنّ بعد خروجهنّ من الدار أثر (3).

الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-فی الاستسقاء

985/38-السیّد الرضی فی عیون المعجزات: عن جعفر بن محمّد بن عمّارة، عن أبیه، عن الصادق-علیه السلام-، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-، قال: جاء أهل الکوفة إلی علیّ-علیه السلام-، فشکوا إلیه إمساک المطر، و قالوا [له] (4): استق لنا.

ص:471

1- 1) الجؤن کصرد جمع الجؤنة بالضمّ و هی ظرف للطیب، و قال فی البحار: [1] الجونی: ضرب من القطا، سود البطون و الأجنحة، ذکره الجوهری و کان الجون بالضمّ او کصرد جمعه و ان لم یذکره اللغویّون، و قال فی أقرب الموارد: و الجمع جون. قال عبد اللّه بن الدمینة: و أنت التی کلفّتنی دلج السری و جون القطا بالجهلتین جثوم و لکن الظاهر «الجؤن» بالهمز، و قد لا یهمز، علی وزن صرد جمع جونة و هی جونة العطّار سلیلة مغشاة بالادم یجعلون فیها الغالیة، و لذلک قالت: لسنا فی عرس. . . أی ما نصنع بالطیب و الغالیة.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) الکافی:1/466 ح 9 و [2]عنه البحار:45/170 ح 18 و [3]العوالم:17/77 ح 1.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]

فقال للحسین-علیه السلام-: قم و استسق (1)، فقام و حمد اللّه و أثنی علیه، و صلّی علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قال: اللهمّ معطی الخیرات، و منزل البرکات، أرسل الماء علینا مدرارا، و اسقنا غیثا مغزارا واسعا غدقا مجلّلا سحّا سفوحا ثجّاجا (2)، تنفّس به الضعف من عبادک، و تحیی به المیّت من بلادک آمین ربّ العالمین.

فما (3)فرغ-علیه السلام-من دعائه، حتّی غاث اللّه غیثا ببرکته (4)-علیه السلام-. و أقبل أعرابی من بعض نواحی الکوفة، فقال: ترکت الأودیة و الآکام یموج بعضها فی بعض (5).

الحادی و الثلاثون استجابة دعائه علی ابن جویریّة

986/39-السیّد الرضی: [قال:] (6)حدّث جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبیه، عن عطاء بن السائب، عن أخیه قال: شهدت یوم الحسین -علیه السلام-فأقبل رجل من تمیم (7)یقال له عبد اللّه بن جویریة (8)فقال: یا حسین، فقال-علیه السلام-: ما تشاء؟

فقال: أبشر بالنار.

ص:472

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و استق.
2- 2) فی البحار: [2] فجاجا.
3- 3) فی المصدر: فلمّا.
4- 4) فی المصدر: نعته-علیه السلام-، و فی البحار: [3] بغتة.
5- 5) عیون المعجزات:64 و [4]عنه البحار:44/187 ح 16، و [5]العوالم:17/51 ح 1.
6- 6) من نسخة: «خ» .
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] تیم.
8- 8) فی المصدر و البحار: [7] جویرة.

فقال-علیه السلام-: کلاّ إنّی اقدم علی ربّ غفور و شفیع مطاع، و انا من خیر و إلی خیر، من أنت؟

قال: [أنا] (1)ابن جویریّة، فرفع یده الحسین-علیه السلام-حتّی رأینا بیاض إبطیه، و قال: اللهمّ جرّه إلی النار، فغضب بن جویریّة (2)، فحمل علیه، فاضطرب به فرسه فی جدول، و تعلّق رجله بالرکاب و وقع رأسه فی الأرض، و نفر الفرس فأخذ یعدو به و یضرب رأسه بکلّ حجر و شجر، و انقطعت قدمه و ساقه [و فخذه] (3)، و بقی جانبه [الآخر] 4متعلّقا فی الرکاب، فصار-لعنه اللّه-إلی نار الجحیم (4).

الثانی و الثلاثون استجابة دعائه علی ابن أبی جویریّة المزنی

987/40-ابن بابویه فی أمالیه: بإسناده عن الصادق-علیه السلام-فی حدیث مقتله-علیه السلام-: إنّ الحسین-علیه السلام-قال لأصحابه: قوموا فاشربوا [من] (5)الماء یکون آخر زادکم، و توضئوا و اغتسلوا و اغسلوا ثیابکم لتکون أکفانکم. ثمّ صلّی بهم الفجر و عبّأهم تعبئة الحرب، و أمر بحفیرته التی حول عسکره، فاضرمت بالنار لیقاتل القوم من وجه واحد، و أقبل رجل من عسکر عمر بن سعد-لعنه اللّه-علی فرس [له] (6)یقال له: ابن

ص:473

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] جویرة.
3- (3 و 4) من المصدر و البحار. [3]
4- 5) عیون المعجزات:65 و [4]عنه البحار:44/187 [5] ذ ح 16 و العوالم:17/52 ح 1.
5- 6) من المصدر و البحار. [6]
6- 7) من البحار. [7]

[أبی] (1)جویریّة المزنی.

فلمّا نظر إلی النار تتّقد صفق بیده، و نادی: یا حسین و أصحاب الحسین، أبشروا بالنار، فقد تعجّلتموها فی الدنیا.

(فقال الحسین-علیه السلام-: من الرجل؟

فقیل: ابن [أبی] 2جویریّة المزنی) (2).

(فقال الحسین-علیه السلام-: اللهمّ أذقه عذاب النار فی الدنیا) 4. فنفر به فرسه، فألقاه فی تلک النار فاحترق (3).

الثالث و الثلاثون استجابة دعائه علی تمیم بن حصین

988/41-ابن بابویه فی أمالیه: بإسناده عن الصادق-علیه السلام-فی حدیث المقتل: ثم خرج (4)رجل آخر یقال له: تمیم بن الحصین الفزاری، فنادی: یا حسین و یا أصحاب الحسین، أ ما ترون إلی ماء الفرات یلوح کأنّه بطون الحیّات (5)و اللّه لا ذقتم منه قطرة [واحدة] (6)حتّی تذوقوا الموت جرعا (7).

فقال الحسین-علیه السلام-: من الرجل؟

فقیل: تمیم بن الحصین.

ص:474

1- (1 و 2) من المصدر و البحار. [1]
2- (3 و 4) لیس فی نسخة «خ» .
3- 5) أمالی الصدوق:134 [2] قطعة من ح 1 و عنه البحار:44/316 [3] ذ ح 1 و العوالم:17/166.
4- 6) فی المصدر و البحار: « [4]ثمّ برز من عسکر عمر بن سعد» بدل «خرج» .
5- 7) فی المصدر: الحیتان.
6- 8) من نسخة «خ» .
7- 9) فی المصدر و البحار: [5] جزعا.

فقال الحسین-علیه السلام-: هذا و أبوه من أهل النار. اللهمّ اقتل هذا عطشا فی هذا الیوم.

قال: فخنقه العطش حتّی سقط عن فرسه، فوطأته الخیل بسنابکها فمات (1).

الرابع و الثلاثون استجابة دعائه علی محمّد بن الأشعث

989/42-ابن بابویه: بإسناده، عن الصادق-علیه السلام-فی حدیث المقتل: ثمّ أقبل آخر من عسکر عمر بن سعد-علیه اللعنة-یقال له، محمّد بن الأشعث بن قیس الکندی، فقال: یا حسین بن فاطمة أیّة حرمة لک من رسول اللّه لیست لغیرک؟

فتلا (2)الحسین-علیه السلام-هذه الآیة: إِنَّ اَللّهَ اِصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی اَلْعالَمِینَ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ (3)الآیة.

ثمّ قال: و اللّه إنّ محمّدا لمن آل إبراهیم، و إنّ العترة الهادیة لمن آل محمّد، من الرجل؟

فقیل: محمّد بن الأشعث [بن قیس] (4)الکندی.

فرفع الحسین-علیه السلام-رأسه إلی السماء و قال: اللهمّ ار محمّد بن الأشعث ذلاّ فی هذا الیوم (5)لا تعزّه بعد هذا الیوم أبدا، فعرض له

ص:475

1- 1) أمالی الصدوق:134، و [1]عنه البحار:44/317 و [2]العوالم:17/166.
2- 2) فی المصدر: قال.
3- 3) آل عمران:33. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: اللهمّ إن محمدا بن الأشعث ذلاّنی، و فی خ. ل: ذلّلنی.

عارض فخرج من العسکر یتبرّز، فسلّط اللّه علیه عقربا، فلدغته، فمات بادی العورة (1).

990/43-ابن شهرآشوب: روی أنّ الحسین-علیه السلام-دعا [و قال:] (2)اللهمّ إنّا أهل (بیت) (3)نبیّک و ذریّته (و قرابته) (4)فاقصم من ظلمنا و غصبنا حقّنا، إنّک سمیع قریب.

فقال محمّد بن الأشعث: و ایّ قرابة بینک و بین محمّد-صلی اللّه علیه و آله-؟

فقرأ الحسین: إِنَّ اَللّهَ اِصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی اَلْعالَمِینَ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ (5)، ثمّ قال: اللهمّ أره فی هذا (6)الیوم ذلاّ عاجلا.

فبرز ابن الاشعث [للحاجة] (7)فلسعته عقرب علی ذکره (فسقط) (8)و هو یستغیث و یتقلّب (9)علی حدثه (10).

ص:476

1- 1) أمالی الصدوق:134 و [1]عنه البحار:44/317 و [2]العوالم:17/166.
2- 2) من البحار. [3]
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) آل عمران:33. [4]
6- 6) فی المصدر و البحار و [5]نسخة «خ» : أرنی فیه.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: و و ینقلب، و فی نسخة «خ» : فانقلب.
10- 10) مناقب آل أبی طالب:4/57-58، و [8]عنه البحار:45/302 و [9]العوالم:17/615 ح 5.

الخامس و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی رجل من بنی

أبان بن دارم

991/44-ثاقب المناقب: عن القاسم بن الاصبغ بن نباتة قال:

حدّثنی من شهد عسکر الحسین-صلوات اللّه علیه-ان الحسین-علیه السلام-لما غلب علی عسکره العطش، رکب المسناة (1)یرید الفرات، فقال رجل من بنی ابان بن دارم: حولوا بینه و بین الماء، و رمی بسهم فاثبته فی حنکه.

فقال-علیه السلام-: اللهمّ اظمئه، اللهمّ اظمئه، فو اللّه ما لبث الرجل إلاّ یسیرا حتی صب اللّه علیه الظمأ.

قال القاسم بن اصبغ: لقد رأیته و بین یدیه قلال فیها الماء و انه یقول (2): ویلکم اسقونی قتلنی الضمأ، فیعطی القلة (3)أو العسّ [الذی] (4)کأن احدهما یروی (5)أهل بیت، فیشربه ثم یقول: ویلکم اسقونی قتلنی الضمأ.

قال: فو اللّه ما لبث الاّ یسیرا حتی انقدّ بطنه انقداد بطن البعیر.

و فی روایة اخری: النار توقد من خلفه و الثلج موضوع من قدّامه، و هو یقول: اسقونی إلی آخر الکلام (6).

ص:477

1- 1) المسناة: سدّ یبنی لحجز ماء السیل. «لسان العرب» .
2- 2) فی المصدر: لیقول.
3- 3) القلّة: إناء من الفخّار یشرب منها «المعجم الوسیط» .
4- 4) من المصدر، و العسّ: القدح الکبیر.
5- 5) فی المصدر: مرویا.
6- 6) الثاقب فی المناقب:341 ح 287. [1]

992/45-ابن شهرآشوب: عن فضائل العشرة، عن أبی السعادات: بالاسناد فی خبر، أنه لما رماه الرامی بسهم فاصاب حنکه و جعل یلقی الدم ثم یقول: هکذا إلی السماء فکان هذا الدارمی یصیح من الحر (فی) (1)بطنه و البرد فی ظهره بین یدیه المراوح و الثلج و خلفه الکانون و النار و هو یقول: اسقونی [فیشرب العسّ ثم یقول اسقونی] (2)أهلکنی العطش، قال: فانقدّ بطنه (3).

السادس و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی ابن جوزة-لعنه

اللّه-

993/46-ابن شهرآشوب: عن ابن بطة فی الإبانة، و ابن جریر فی التاریخ: إنه نادی الحسین-علیه السلام-ابن جوزة فقال: یا حسین ابشر فقد تعجلت النار فی الدنیا قبل الآخرة.

قال: ویحک انا؟

قال: نعم.

قال: ولی ربّ رحیم و شفاعة نبی مطاع [کریم] (4)، اللهمّ إن کان عندک کاذبا فجرّه إلی النار.

قال: فما هو الاّ ان ثنی عنان فرسه فوثب (به) (5)فرمی به و بقیت

ص:478

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار و [1]نسخة «خ» .
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/56 و [2]عنه البحار:45/301 و [3]العوالم:17/613.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.

رجله فی الرکاب [و نفر الفرس] (1)فجعل یضرب برأسه کل حجر و شجر حتی مات.

و فی روایة غیرهما (2): اللهمّ جرّه إلی النار، و أذقه حرّها فی الدنیا قبل مصیره إلی الآخرة، فسقط عن فرسه فی الخندق، و کان فیه نار فسجد الحسین-علیه السلام- (3).

السابع و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی عبد اللّه بن

الحصین

994/47-ابن شهرآشوب: عن ابن بابویه و تاریخ الطبری: قال أبو القاسم الواعظ: نادی رجل: یا حسین انک لن تذوق من الفرات قطرة حتی تموت أو تنزل علی حکم الامیر.

فقال الحسین-علیه السلام-: اللهم اقتله عطشا و لا تغفر له ابدا، فغلب علیه العطش فکان یعب المیاه و یقول: وا عطشا حتی تقطع.

تاریخ الطبری [انه کان] (4)هذا المنادی عبد اللّه بن الحصین الازدی، رواه حمید بن مسلم و فی روایة: کان رجلا من دارم (5).

ص:479

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: غیرها.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/56 و [3]عنه البحار:45/301 و [4]العوالم:17/613-614. و رواه ابن جریر الطبری فی تاریخه:5/430.
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/56 و [6]عنه البحار:45/301 ح 3 و [7]العوالم:17/613 ح 3. و رواه ابن جریر الطبری فی تاریخه:5/412.

الثامن و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی رجل

995/48-ابن شهرآشوب: من أمالی أبی سهل القطّان: یرویه عن ابن عیینة قال: ادرکت من قتلة الحسین رجلین، أما أحدهما فانه طال ذکره حتی کان یلفّه. و فی روایة کان یحمله علی عاتقه.

و أمّا الآخر فانه کان یستقبل الروایة [فیشربها إلی آخرها] (1)و لا یروی، و ذلک إنه نظر إلی الحسین، و قد أهوی إلی فیه بماء و هو یشرب فرماه بسهم.

فقال الحسین-علیه السلام-: لا أرواک اللّه من الماء فی دنیاک و لا [فی] (2)آخرتک (3).

التاسع و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی رجل

996/49-ابن شهرآشوب: قال فی روایة ان رجلا من کلب رماه بسهم فشک شدقه (4). فقال الحسین-علیه السلام-لا ارواک اللّه، فعطش الرجل حتی رمی (5)نفسه فی الفرات و شرب حتی مات (6).

الأربعون استجابة دعائه-علیه السلام-علی رجل

ص:480

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/56 و [3]عنه البحار:45/300 و [4]العوالم:17/613 ح 2.
4- 4) الشّک: هو الطعن و الخرق إلی العظم، و الشدق: زاویة الفم من باطن الخدّین.
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] ألقی.
6- 6) مناقب آل أبی طالب:4/56، و [6]عنه البحار:45/300 و [7]العوالم:17/316 ذ ح 2.

996/50-ابن شهرآشوب: من تاریخ الطبری ان رجلا من کندة، یقال له مالک بن الیسر، أتی الحسین-علیه السلام-بعد ما ضعف من کثرة الجراحات فضربه علی رأسه بالسیف، و علیه برنس من خز.

فقال-علیه السلام-: لا أکلت بها و لا شربت، و حشرک مع الظالمین، فألقی ذلک البرنس من رأسه فأخذه الکندی فاتی به أهله.

فقالت امرأته: أسلب (1)الحسین تدخله [فی] (2)بیتی؟ (اخرج فو اللّه لا تدخل بیتی أبدا) (3)، فلم یزل فقیرا حتّی هلک (4).

الحادی و الأربعون استجابة دعائه-علیه السلام-علی عمر بن سعد-

لعنه اللّه-

997/51-روی أن الحسین-علیه السلام-لمّا رای اشتداد الامر علیه، و کثرة العساکر عاکفة علیه کل منهم یرید قتله، أرسل إلی عمر بن سعد- لعنه اللّه-یستعطفه و یقول ارید أن ألقاک فأخلو معک ساعة.

فخرج عمر بن سعد من الخیمة، و جلس مع الحسین-علیه السلام- ناحیة من الناس، فتناجیا طویلا.

فقال له الحسین-علیه السلام-: ویحک یا بن سعد! أ ما تتقی اللّه الذی

ص:481

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الاصل: سلب.
2- 2) من البحار.
3- 3) فی البحار: لا یجتمع رأسی و رأسک أبدا.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:4/57 و [2]عنه البحار:44/302 ح 3 و [3]العوالم:17/614 ح 4. و رواه ابن جریر الطبری فی تاریخه:5/448. و أورده الطریحی فی المنتخب:463-464. و [4]یأتی فی المعجزة 144.

إلیه معادک أراک تقاتلنی و ترید قتلی، و انا ابن (عم) (1)من قد علمت دون هؤلاء القوم، و اترکهم و کن معی، فإنّه أقرب لک إلی اللّه تعالی.

فقال له: یا حسین إنی أخاف أن تهدم داری بالکوفة، و تنهب أموالی.

فقال له الحسین-علیه السلام-: أنا أبنی لک خیرا من دارک.

فقال: اخشی أن تؤخذ ضیاعی بالسواد.

فقال له الحسین: أنا أعطیک من مالی البغیبغة و هی عین عظیمة بارض الحجاز، و کان معاویة أعطانی فی ثمنها ألف ألف دینار من الذهب فلم أبعه إیّاها، فلم یقبل عمر بن سعد-لعنه اللّه-شیئا من ذلک.

فانصرف عنه الحسین-علیه السلام-و هو غضبان علیه و هو یقول:

ذبحک اللّه یا بن سعد علی فراشک عاجلا، و لا غفر لک یوم حشرک و نشرک، فو اللّه إنی لأرجو أن لا تأکل من برّ العراق الاّ یسیرا.

فقال له عمر بن سعد مستهزءا: یا حسین إنّ فی الشعیر عوضا عن البرّ، ثم رجع إلی عسکره (2).

999/52-قال ابن شهرآشوب: روی ان الحسین بن علی-علیهما السلام-قال لعمر بن سعد: إنّ ممّا یقرّ لعینی إنّک لا تأکل (3)من برّ العراق بعدی الاّ قلیلا.

فقال مستهزءا: یا أبا عبد اللّه فی الشعیر خلف.

ص:482

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) اخرج نحوه فی البحار:44/388-389 و [1]العوالم:17/239 عن مقتل الحسین-علیه السلام-للسیّد محمد بن أبی طالب.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: إنّما یقرّ لعینی أن لا تأکل.

فکان کما قال-علیه السلام-: لم یصل إلی الریّ و قتله المختار.

(شعرا:

هذا ابن سعد لم یطع لإمامه و أطاع من بعد الحسین یزیدا

تبّت یداه سوف یصلی فی غد نارا عذابا لا یزال جدیدا) (1)(2)

الثانی و الأربعون استجابة دعائه-علیه السلام-فی الخیرة حین أراد

الخروج إلی الکوفة، و أنّه رأی جدّه-صلی اللّه علیه و آله-فی المنام

1000/53-روی ان الحسین-علیه السلام-لمّا عزم علی السیر إلی الکوفة بعد مجیئه من مکة إلی المدینة خرج ذات لیلة إلی قبر جدّه فصلّی رکعات کثیرة فلمّا فرغ من صلاته جعل یقول: اللهمّ هذا قبر نبیک و انا ابن بنته و قد حضرنی من الامر ما قد علمت فانی امر بالمعروف و انهی عن المنکر و انا اسالک بحق صاحب هذا القبر الا ما اخترت لی من امری ما هو لک فیه رضا و لرسولک رضا.

قال: و جعل الحسین-علیه السلام-یبکی، و یتوسل، و یسأل اللّه عند قبر جدّه-صلی اللّه علیه و آله-إلی قرب الفجر، فنعس، فرای فی منامه جدّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد أقبل إلیه فی کبکبة من الملائکة، و هم عن یمینه و شماله، و ضم الحسین-علیه السلام-إلی صدره و قبّل ما بین عینه، و قال: یا حبیبی یا حسین کأنی أراک عن قریب، و أنت مرمّل بدمائک مذبوح من قفاک، مخضب شیبک بدمائک، و أنت وحید غریب بارض کربلاء، بین عصابة

ص:483

1- 1) ما بین القوسین لیس فی المصدر و البحار.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/55 و عنه البحار:45/300 ح 1 و [1]العوالم:17/612 ح 1 و ص 622 ح 1.

من أمّتی تستغیث فلا تغاث، و أنت مع ذلک عطشان لا تسقی و ظمان لا تروی.

و قد استباحوا حریمک و ذبحوا فطیمک (1)و هم مع ذلک یرجون شفاعتی (لا أنالهم اللّه شفاعتی) (2)یوم القیامة، یا حبیبی یا حسین إن أباک و امّک و أخاک قد قدموا علیّ و هم إلیک مشتاقون، و ان لک فی الجنان لدرجة عالیة، لن تنالها إلاّ بالشهادة فاسرع إلی درجتک.

فجعل الحسین-علیه السلام-یبکی عند جدّه-صلی اللّه علیه و آله-فی منامه، و یقول: یا جدّاه خذنی إلیک إلی القبر لا حاجة لی فی الرجوع إلی الدنیا، و النبی-صلی اللّه علیه و آله-یقول: لا بدّ من الرجوع إلی الدنیا حتی ترزق الشهادة، لتنال ما کتب لک من السعادة، و إنّی و أباک و أخاک و امّک نتوقع قدومک عن قریب، و نحشر جمیعا فی زمرة واحدة.

قال: فانتبه الحسین-علیه السلام-من نومه فزعا مرعوبا فقصّ رؤیاه علی أهل بیته، فلم یکن فی ذلک الیوم أشدّ غما من أهل البیت و لا اکثر باکیا.

قال: فالتفت الحسین-علیه السلام-إلی ابن عباس-رضی اللّه عنه-و قال له: ما تقول فی قوم أخرجوا ابن بنت نبیهم عن وطنه و داره و قراره و حرم جدّه، و ترکوه خائفا مرعوبا لا یستقر فی قرار، و لا یأوی إلی جوار، یریدون بذلک قتله و سفک دمائه، و لم یشرک باللّه شیئا و لم یرتکب منکرا و لا إثما.

ص:484

1- 1) کذا فی نسخة «خ» ، و فی الأصل: فطمک.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .

فقال له ابن عباس: جعلت فداک یا حسین، إن کنت لا بدّ سائرا إلی الکوفة، فلا تسیر بأهلک و نسائک.

فقال له: یا بن العمّ إنی رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منامی، و قد أمر بأمر لا أقدر علی خلافه، و إنّه أمرنی بأخذهم معی، و فی نقل آخر [انه] (1)قال: یا ابن العم إنّهنّ ودائع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و لا آمن علیهن احدا، و هن أیضا لا یفارقنی، فسمع ابن عباس بکاء من ورائه و قائلة تقول: یا ابن عباس تشیر علی شیخنا و سیّدنا أن یخلفنا هاهنا، و یمضی وحده لا و اللّه بل نجیء معه و نموت معه و هل أبقی الزمان لنا غیره.

فبکی ابن العباس بکاء شدیدا و جعل یقول یعزّ علیّ و اللّه فراقک یا ابن عماه، ثم أقبل علی الحسین-علیه السلام-و أشار علیه بالرجوع إلی مکة و الدخول فی صلح بنی امیّة.

فقال الحسین-علیه السلام-: هیهات [هیهات] 2یا بن عباس إن القوم لا یترکونی و إنّهم یطلبونی أین کنت حتی ابایعهم کرها و یقتلونی، و اللّه لو کنت فی حجر هامة من هوام الارض لاستخرجونی منه و قتلونی، و اللّه إنّهم لیعتدون (2)علیّ کما اعتدی الیهود فی یوم السبت و انی فی أمر جدّی رسول اللّه حیث أمرنی و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.

الثالث و الأربعون النور الذی خرج له-علیه السلام-من قبر جدّه-

صلّی اللّه علیه و آله-حین أراد أن یودّعه

ص:485

1- (1 و 2) من نسخة «خ» .
2- 3) کذا فی نسخة «خ» ، و فی الأصل: لیفندون.

1001/54-ابن بابویه فی أمالیه: بإسناده عن الصادق-علیه السلام-فی حدیث المقتل: أنّ عتبة بن أبی سفیان کتب إلی یزید-لعنه اللّه-:

بسم اللّه الرحمن الرحیم إلی عبد اللّه یزید أمیر المؤمنین، من عتبة بن أبی سفیان:

امّا بعد: فإنّ الحسین بن علی لیس (1)یری لک خلافة، و لا بیعة، فرأیک فی أمره و السلام.

فلمّا ورد الکتاب إلی (2)یزید-لعنه اللّه-کتب [الجواب] (3): إلی عتبة:

امّا بعد: فإذا أتاک کتابی هذا فعجّل علیّ بجوابه و بین لی فی کتابک کل من فی طاعتی او خرج عنها (4)و لیکن مع الکتاب (5)رأس الحسین بن علی.

فبلغ ذلک الحسین-علیه السلام-، فهمّ بالخروج من أرض الحجاز إلی أرض العراق، فلمّا أقبل اللیل، راح إلی قبر (6)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لیودّع القبر، فلمّا وصل القبر سطع له نور من القبر، فعاد إلی موضعه.

فلمّا کان فی اللیلة الثانیة (7)راح لیودّع القبر فقام یصلّی فأطال فنعس، و هو ساجد فجاءه النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی منامه، فاخذ الحسین-علیه السلام-و ضمه إلی صدره، و جعل یقبّل عینیه و یقول بابی

ص:486

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لا.
2- 2) فی المصدر: علی.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: من أطاعنی او من خرج عنها.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] الجواب.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] مسجد.
7- 7) فی نسخة «خ» : التاسعة.

[أنت] (1)(و امّی) (2)کأنّی أراک مرمّلا بدمک بین عصابة من هذه الامة، یرجون شفاعتی، ما لهم عند اللّه من خلاق.

یا بنی إنّک قادم علی أبیک و امّک و أخیک، و هم مشتاقون إلیک و إن لک فی الجنة درجات، لا تنالها الا بالشهادة.

فانتبه الحسین-علیه السلام-[من نومه] (3)باکیا فأتی أهل بیته، فأخبرهم بالرؤیا و ودّعهم، و حمل أخواته علی المحامل، و ابنته و ابن أخیه القاسم بن الحسن-علیهما السلام-ثم سار فی أحد و عشرین من أصحابه و أهل بیته، منهم: أبو بکر بن علی و محمد بن علی و عثمان بن علی و العباس بن علی و عبد اللّه بن مسلم بن عقیل و علی بن الحسین الاکبر و علی بن الحسین الاصغر-علیهم السلام-و ساق الحدیث بطوله (4).

الرابع و الأربعون استشهاده-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

لمّا عزم علی الخروج إلی العراق

1002/55-ثاقب المناقب: قال جابر بن عبد اللّه: لمّا عزم الحسین ابن علیّ-علیهما السلام-علی الخروج إلی العراق، أتیته، فقلت له: أنت ولد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أحد سبطیه، لا أری إلاّ إنّک تصالح کما صالح

ص:487

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) أمالی الصدوق:130-131، و [2]عنه البحار:44/312 و [3]العوالم:17/161.

أخوک، فإنّه کان موفقا راشدا (1).

فقال: یا جابر قد فعل أخی ذلک بأمر اللّه و رسوله و إنی (2)أیضا افعل بأمر اللّه و [أمر] (3)رسوله، أ ترید أن استشهد [لک] (4)رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و أخی الحسن بذلک الآن؟

ثم نظرت فإذا السماء قد انفتح بابها، و إذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و علی و الحسن و حمزة و جعفر و زید نازلین عنها (5)حتی استقروا علی الأرض، فوثبت فزعا مذعورا، فقال لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جابر أ لم أقل لک فی امر الحسن قبل الحسین، لا تکون مؤمنا حتی تکون لأئمتک مسلما، و لا تکون معترضا؟ ا ترید ان تری مقعد معاویة و مقعد الحسین ابنی و مقعد یزید قاتله-لعنه اللّه-؟

قلت: بلی یا رسول اللّه، فضرب برجله الأرض فانشقّت و ظهر بحر فانفلق، ثم ظهرت أرض (6)فانشقت هکذا [حتّی] (7)انشقت سبع أرضین و انفلقت سبعة أبحر، فرأیت من تحت ذلک کله النار و قد قرنت فی سلسلة (8)الولید بن مغیرة و أبو جهل و معاویة [الطاغیة] (9)و یزید و قرن بهم مردة الشیاطین، فهم أشدّ أهل النار عذابا.

ص:488

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رشیدا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أنا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بن عمّنا.
6- 6) فی المصدر: «ضرب» بدل «ظهرت ارض» .
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: فیها سلسلة قرن فیها.
9- 9) من المصدر.

ثم قال-صلی اللّه علیه و آله-: ارفع رأسک، فرفعت فإذا أبواب السماء مفتحة (1)و إذا الجنة باعلاها (2)ثم صعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من معه إلی السماء، فلمّا صاروا فی الهواء صاح بالحسین-علیه السلام-: یا بنی الحقنی، فلحقه الحسین-علیه السلام-و صعدوا حتّی رأیتهم دخلوا الجنة من أعلاها.

ثم نظر إلیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من هناک، و قبض علی ید الحسین-علیه السلام-و قال: یا جابر هذا ولدی معی هاهنا فسلّم له أمره، و لا تشک فتکون (3)مؤمنا.

قال جابر: فعمیت عینای إن لم أکن رأیت ما قلت من رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله- (4).

الخامس و الأربعون أنّه-علیه السلام-لمّا أراد الخروج إلی العراق

بعثت إلیه أمّ سلمة، و ذکرت له التربة المودّعة عندها من رسول

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أراها الحسین-علیه السلام-کربلاء و مضجعه

و مضجع أصحابه بها

1003/56-ثاقب المناقب: عن الباقر-علیه السلام-قال: لما أراد الحسین-علیه السلام-الخروج إلی العراق، بعثت إلیه أمّ سلمة و هی [الّتی] (5)

ص:489

1- 1) فی المصدر: متفتحة.
2- 2) فی المصدر: أعلاها.
3- 3) فی المصدر: لتکون.
4- 4) الثاقب فی المناقب:322 ح 266. و أورده المؤلف فی معالم الزلفی:90 باب 48 و ص 414 ح 104.
5- 5) من المصدر.

کانت ربّته (1)و کان أحبّ الناس إلیها و کانت أرق الناس علیه (2)و کان تربة الحسین عندها فی قارورة، دفعها إلیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالت: یا بنیّ إلی أین ترید أن تخرج؟

فقال لها: یا أمة ارید أن أخرج إلی العراق.

[فقالت: إنّی اذکّرک اللّه تعالی أن تخرج إلی العراق] (3).

قال: و لم ذاک یا أمّة؟

قالت: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: یقتل ابنی الحسین بالعراق، و عندی یا بنیّ تربتک فی قارورة مختومة دفعها إلیّ رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال: یا امّاه و اللّه إنّی لمقتول، و إنّی لا أفرّ من القدر المقدور، و القضاء المحتوم، و الامر الواجب من اللّه تعالی.

فقالت: و اعجباه فأین (4)تذهب و أنت مقتول؟

فقال: یا امّاه إن لم أذهب الیوم ذهبت غدا، و إن لم أذهب غدا ذهبت (5)بعد غد، و ما من الموت یا امّه و اللّه بدّ، و انی لأعرف الیوم و الموضع الذی اقتل فیه و الساعة التی اقتل فیها و الحفرة التی ادفن فیها کما أعرفک و أنظر إلیها کما أنظر إلیک.

قالت: قد رایتها؟

قال: نعم، و إن أحببت أن اریک مضجعی و مکانی و مکان أصحابی

ص:490

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تربّیه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و کان أرق الناس لها.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فإنّی.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذهبت.

فعلت.

قالت: أرنیها، فما زاد أن تکلم بسم اللّه. و فی روایة اخری بسم اللّه الرحمن الرحیم فخفضت [له] (1)الأرض حتّی أراها مضجعه، و مکانه، و مکان أصحابه، و أعطاها من تلک التربة، فخلطتها مع التربة التی کانت معها (2)، ثم خرج الحسین-صلوات اللّه علیه-و قد قال لها: (إنّی) (3)مقتول یوم عاشوراء.

فلمّا کانت تلک اللیلة التی صبیحتها قتل الحسین بن علی-علیه السلام- [فیها] (4)أتاها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[فی المنام] (5)أشعث مغبرا باکیا، (فقالت: یا رسول اللّه مالی أراک أشعث أغبر باکیا) (6)؟

فقال: دفنت ابنی الحسین و أصحابه الساعة. فانتبهت أمّ سلمة-رضی اللّه عنها-، فصرخت بأعلی صوتها، فقالت: وا ابناه فاجتمع أهل المدینة، و قالوا لها: ما الذی دهاک؟

فقالت: قتل ابنی الحسین بن علی-صلوات اللّه علیهما-.

فقالوا لها: و ما علمک [بذلک] (7)؟

قالت: أتانی فی المنام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-باکیا أشعث أغبر،

ص:491

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: عندها.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) من المصدر.

فأخبرنی (انه) (1)دفن الحسین و أصحابه الساعة.

فقالوا: أضغاث أحلام.

قالت: مکانکم فإنّ عندی تربة الحسین-علیه السلام-فأخرجت لهم القارورة فإذا [هی] (2)دم عبیط (3).

السادس و الأربعون أنّه لم یولد لستّة أشهر فعاش إلاّ الحسین-

علیه السلام-، و عیسی بن مریم-علیه السلام-

1004/57-ابن شهرآشوب: من کتاب الانوار ان اللّه تعالی هنّأ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بحمل الحسین و ولادته و عزّاه بقتله، فعرفت فاطمة فکرهت ذلک فنزلت: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً (4)فحمل النساء تسعة أشهر و لم یولد مولود لستة أشهر عاش غیر عیسی بن مریم و الحسین-علیهما السلام- (5).

السابع و الأربعون إنّه-علیه السلام-کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

یلقمه إبهامه فیجعل له منها رزقا

ص:492

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:330 ح 272. و رواه الحضینی فی هدایته:42(مخطوط) ، و فی عیون المعجزات:69. و أخرجه فی البحار:45/89 ح 27 و [1]عوالم العلوم:17/157 ح 7 عن الخرائج:1/253 ح 7 مختصرا.
4- 4) الأحقاف:15. [2]
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/50 و [3]عنه البحار:43/253 ح 31 و [4]العوالم:17/21 ح 14.

1005/58-ابن شهرآشوب: عن أبی خیرانة، باسناده أنّه اعتلّت فاطمة-علیها السلام-لما ولدت الحسین-علیه السلام-و جفّ لبنها، فطلب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مرضعا فلم یجد، فکان یأتیه فیلقمه إبهامه، فیمصّها فیجعل اللّه له فی ابهام رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-رزقا یغذوه.

و یقال: بل کان رسول اللّه یدخل لسانه فی فیه، فیغرّه، کما یغرّ الطیر فرخه، فیجعل اللّه له فی ذلک رزقا، ففعل ذلک أربعین یوما و لیلة، فنبت لحمه من لحم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (1).

1006/59-برّة ابنة امیّة الخزاعی: قال: لما حملت فاطمة-علیها السلام-بالحسن-علیه السلام-خرج النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی بعض وجوهه فقال لها: إنّک ستلدین غلاما قد هنّأنی به جبرائیل، فلا ترضعیه حتی أصیر إلیک.

قالت: فدخلت علی فاطمة حین ولدت الحسن (2)-علیه السلام-و له ثلاث ما أرضعته، فقلت لها: اعطینیه حتی أرضعه، فقالت: کلا، ثم أدرکتها رقة الامهات فارضعته، فلمّا جاء النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قال لها:

ما ذا صنعت؟

قالت: أدرکنی علیه رقة الامهات فارضعته.

فقال: أبی اللّه (3)عزّ و جلّ إلاّ ما أراد.

فلمّا حملت بالحسین-علیه السلام-قال لها: یا فاطمة إنک ستلدین غلاما قد هنّأنی به جبرائیل فلا ترضعیه حتی أجیء إلیک، و لو أقمت

ص:493

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/50 و [1]عنه البحار:43/254 [2] ذ ح 31 و العوالم:17/21 ح 1.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: الحسین.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: باللّه.

شهرا.

قالت: أفعل ذلک.

و خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی بعض وجوهه فولدت فاطمة الحسین-علیهما السلام-، فما أرضعته حتی جاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لها: ما ذا صنعت؟

قالت: ما أرضعته.

فاخذه فجعل لسانه فی فمه، فجعل الحسین-علیه السلام-یمصّ حتی قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: أیها حسین أیها حسین، ثم قال: أبی اللّه (1)إلاّ ما یرید، هی فیک و فی ولدک، یعنی: الامامة (2).

الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بموضع الماء

1007/60-ابن شهرآشوب: قال: و لمّا منع الماء من الحسین-علیه السلام-أخذ سهما، و عدّ فوق خیام النساء تسع خطوات، فحفر الموضع، فنبع ماء طیب فشربوا و ملئوا قربهم (3)(4).

التاسع و الأربعون أنّه-علیه السلام-دفع إلیه أربعة من الملائکة

شربة من الماء

ص:494

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: باللّه.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/50 و [2]عنه البحار:43/254 ح 32، و [3]العوالم:17/22 ح 2.
3- 3) القرب جمع القربة: وعاء یجعل فیه الماء.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:4/50. [4]

1008/61-ثاقب المناقب: [نقلا من کتاب البستان] (1): عن محمد بن سنان، قال: سئل الرضا علی بن موسی، عن الحسین بن علی- علیهم السلام-و انه قتل عطشانا.

قال: [مه] (2)من أین (لک) (3)ذلک و قد بعث اللّه تعالی إلیه أربعة أملاک من عظماء الملائکة فهبطوا إلیه و قالوا [له] (4)اللّه و رسوله یقرأن علیک السلام و یقولان: اختر إن شئت امّا (5)تختار الدنیا و ما فیها باسرها و مکنتک من کل عدوّ لک او (6)الرفع إلینا.

فقال الحسین-علیه السلام-: [علی اللّه] (7)و علی رسوله السلام، بل الرفع إلیه، و دفعوا إلیه شربة ماء (8)فشربها.

فقالوا له: أما إنّک لا تظمأ بعدها أبدا (9).

الخمسون الماء الذی أخرجه إلی أصحابه

1009/62-ثاقب المناقب: من کتاب البستان (10)عن الرضا-علیه

ص:495

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أن.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عدوّ و الرفع.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: من الماء.
9- 9) الثاقب فی المناقب:327 ح 1. و أورده المؤلف فی معالم الزلفی:91.
10- 10) فی المصدر: و عنه، عن الرضا.

السلام-قال: هبط علی الحسین-علیه السلام-ملک و قد شکا أصحابه إلیه العطش فقال: إنّ اللّه تعالی یقرئک السلام و یقول: هل لک من حاجة؟

فقال الحسین-علیه السلام-: هو السلام و من ربّی السلام، و [قال:] (1)قد شکا إلیّ أصحابی ما هو أعلم به [منّی] 2من العطش فأوحی اللّه تعالی إلی الملک: قل للحسین: خطّ لهم باصبعک خلف ظهرک یرووا، فخطّ الحسین-علیه السلام-باصبعه السبابة، فجری نهر أبیض من اللبن، و أحلی من العسل، فشرب منه [هو] 3و أصحابه.

فقال الملک: یا ابن رسول اللّه أ تاذن (2)لی أن أشرب منه؟ فانه لکم خاصّة و هو الرحیق المختوم الذی خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ اَلْمُتَنافِسُونَ (3).

فقال الحسین-علیه السلام-: ان کنت تحب ان تشرب [منه] (4)فدونک (5).

الحادی و الخمسون الماء الذی خرج من خاتمه-علیه السلام-

للقاسم بن الحسن-علیه السلام-

1010/63-روی أن القاسم بن الحسن-علیه السلام-لمّا رجع إلی

ص:496

1- (1-3) من المصدر.
2- 4) فی المصدر: تأذّن.
3- 5) المطففین:26. [1]
4- 6) من المصدر.
5- 7) الثاقب فی المناقب:327 ح 2. و [2]أورده المؤلف فی معالم الزلفی:92.

عمّه الحسین-علیه السلام-من قتال الخوارج قال: یا عمّاه العطش، أدرکنی بشربة من الماء، فصبّره الحسین-علیه السلام-و أعطاه خاتمه و قال له: حطّه فی فمک فمصّه.

قال القاسم-علیه السلام-: فلمّا وضعته فی فمی کانه عین ماء فارتویت و انقلبت إلی المیدان.

الثانی و الخمسون قوله-علیه السلام-لمروان بن الحکم بعلامة

غضبه

1011/64-الطبرسی فی الاحتجاج: عن محمد بن السائب (1)، أنّه قال: قال مروان بن الحکم یوما للحسین بن علی-علیهما السلام-: لو لا فخرکم بفاطمة بما کنتم تفتخرون علینا، فوثب الحسین-علیه السلام-و کان شدید القبضة (2)فقبض علی حلقه فعصره، و لوی عمامته علی عنقه حتی غشی علیه ثم ترکه.

و أقبل الحسین-علیه السلام-علی جماعة من قریش فقال: انشدکم باللّه ألاّ صدقتمونی إن صدقت؟ أ تعلمون أن فی الارض حبیبین کانا أحبّ إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منّی و من أخی أو علی ظهر الارض ابن بنت نبی غیری و غیر أخی؟

قالوا: [اللهم] (3)لا.

قال: و إنی لا أعلم إن فی الأرض ملعون بن ملعون غیر هذا و أبیه

ص:497

1- 1) محمد بن السائب: قد عدّه الشیخ فی أصحاب الصادق-علیه السلام-.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: الغضب.
3- 3) من المصدر.

طرید رسول اللّه-صلّی اللّه-علیه و آله-[و اللّه] (1)ما بین جابرس و جابلق احدهما بباب المشرق و الآخر بباب المغرب، رجلان ممن ینتحل الاسلام أعدی للّه و لرسوله و لاهل بیته منک و من أبیک إذا کان، و علامة قولی فیک إنک إذا غضبت سقط رداؤک عن منکبیک (2).

قال: فو اللّه ما قام مروان من مجلسه حتی غضب فانتفض (3)و سقط رداؤه عن عاتقه (4).

1012/65-و روی هذا الحدیث ابن شهرآشوب فی کتاب المناقب: عن الکلبی، أنه قال: [قال] (5)مروان للحسین-علیه السلام-: لو لا فخرکم بفاطمة بم کنتم تفتخرون (6)علینا؟ فوثب الحسین-علیه السلام-[و کان -علیه السلام-شدید القبضة،] (7)فقبض علی حلقه فعصره، و لوی عمامته فی عنقه حتی غشی علیه ثم ترکه، (ثم تکلم و قال فی آخر کلامه:) (8)و اللّه ما بین جابرسا و جابلقا ممن ینتحل الاسلام، أعدی للّه و لرسوله و لاهل بیته منک و من أبیک إذ کان، و علامة قولی فیک إنّک إذا غضبت سقط رداؤک عن عاتقک (9). [قال: فو اللّه ما قام مروان من مجلسه حتّی غضب فانتقض،

ص:498

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: منکبک.
3- 3) فی البحار: [2] فانتقض.
4- 4) الاحتجاج:299 و [3]عنه البحار:44/206 ح 2 و [4]العوالم:17/86 ح 1.
5- 5) من البحار. [5]
6- 6) فی المصدر: تفخرون.
7- 7) من البحار. [6]
8- 8) لیس فی البحار. [7]
9- 9) فی المصدر و البحار: [8] عن منکبک.

و سقط ردائه عن عاتقه] (1)(2).

الثالث و الخمسون أنّه-علیه السلام-دخل علی مریض فطارت

الحمی حین دخل-علیه السلام-

1013/66-ابن شهرآشوب: عن زرارة بن اعین (قال) (3): سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یحدث عن آبائه-علیهم السلام-ان مریضا شدید الحمی، عاده الحسین-علیه السلام-، فلمّا دخل من باب الدار طار الحمی عن الرجل، فقال له: رضیت بما اوتیتم [به] (4)حقا [حقّا] 5و الحمی تهرب عنکم.

فقال له الحسین-علیه السلام-: و اللّه ما خلق اللّه شیئا إلاّ و قد أمره بالطاعة لنا.

قال: فإذا [نحن] 6نسمع الصوت، و لا نری الشخص یقول لبّیک.

قال: أ لیس أمیر المؤمنین أمرک أن لا تقربی إلاّ عدوا أو مذنبا لتکونی کفارة لذنوبه، فما بال هذا فکان المریض عبد اللّه بن شداد [بن الهادی] 7اللیثی (5).

ص:499

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/51 و [2]عنه البحار:44/206 ح 2 و [3]العوالم:17/86 ح 1.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [4]
4- (4-7) من المصدر و البحار. [5]
5- 8) مناقب آل أبی طالب:4/51 و [6]عنه البحار:44/183 ح 8 و [7]العوالم:17/48 ح 1. و رواه الکشی فی رجاله:87/141.

الرابع و الخمسون أنّه-علیه السلام-أری جماعة ما لا یطیقون

1014/67-ابن شهرآشوب: قال: و روی عبد العزیز بن کثیر ان قوما اتوا إلی الحسین-علیه السلام-و قالوا حدّثنا بفضائلکم.

قال: لا تطیقون، و انحازوا عنّی لأشیر إلی بعضکم، فإن أطاق سأحدّثکم، فتباعدوا عنه، فکان یتکلّم مع أحدهم حتّی دهش و وله و جعل یهیم (1)و لا یجیب أحدا و انصرفوا عنه (2).

الخامس و الخمسون کلام الغلام الرضیع

1015/68-ابن شهرآشوب: عن صفوان بن مهران قال: سمعت الصادق-علیه السلام-(یقول) (3)رجلان اختصما فی زمن الحسین-علیه السلام- فی امرأة و ولدها فقال هذا: لی و قال [هذا: لی، فمرّ بهما الحسین، فقال لما: فیها تمرجان؟

قال أحدهما: إن الامرأة لی] (4)(و قال الآخر: ان الولد لی) (5).

فقال للمدعی الاول: أقعد، فقعد، و کان الغلام رضیعا فقال الحسین (للمرأة) (6): یا هذه اصدّقی من قبل أن یهتک اللّه سترک.

ص:500

1- 1) هام یهیم: ذهب لا یدری أین یتوجه.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/51 و [1]عنه البحار:44/184 و [2]العوالم:17/54 ح 1.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]

فقالت: هذا زوجی و الولد له و لا أعرف هذا.

فقال-علیه السلام-: یا غلام ما تقول هذه؟

انطق باذن اللّه تعالی.

فقال له: ما أنا لهذا و لا لهذا و ما أبی إلاّ راع لآل فلان، فأمر-علیه السلام-برجمها.

قال جعفر-علیه السلام-: فلم یسمع أحد نطق ذلک الغلام بعدها (1).

السادس و الخمسون أنّه-علیه السلام-أری الأصبغ رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-

1016/69-ابن شهرآشوب: عن الاصبغ بن نباتة قال: سألت الحسین-علیه السلام-فقلت: سیّدی (اسألک) (2)عن شیء أنا به موقن، و أنه من سرّ اللّه و أنت المسرور إلیه (3)ذلک السرّ.

(فقال: یا أصبغ أ ترید أن تری مخاطبة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لأبی دون یوم مسجد قبا؟

قال: هذا الذی أردت) (4).

قال: قم، فإذا انا و هو بالکوفة فنظرت فإذا المسجد من قبل ان یرتد إلیّ بصری، فتبسم فی وجهی، قال: یا أصبغ أن سلیمان بن داود اعطی

ص:501

1- 1) مناقب آل أبی طالب:51-52 و [1]عنه البحار:44/184 و [2]العوالم:17/49 ح 1.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ائت ذلک.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .

الرّیح غدوّها شهر و رواحها شهر (1)و أنا قد اعطیت اکثر ممّا (2)اعطی سلیمان.

فقلت: صدقت و اللّه یا ابن رسول اللّه.

فقال: نحن الذین عندنا علم الکتاب، و بیان ما فیه، و لیس لاحد من (3)خلقه ما عندنا، لانا أهل سرّ اللّه.

فتبسم فی وجهی ثم قال: نحن آل اللّه و ورثة رسوله.

فقلت: الحمد للّه علی ذلک.

(ثم) (4)قال لی: ادخل فدخلت فإذا أنا برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- محتب فی المحراب بردائه، فنظرت فإذا أنا بأمیر المؤمنین-علیه السلام- قابض علی تلابیب الأعسر (5)فرأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یعض علی الأنامل و هو یقول: بئس الخلف خلفتنی أنت و أصحابک [علیکم] (6)لعنة اللّه و لعنتی الخبر (7).

ص:502

1- 1) إشارة إلی الآیة 12 من سورة سبأ. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ما.
3- 3) فی البحار: و [3]لیس عند أحد من.
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) قال المجلسی فی البحار: [5] قوله-علیه السلام-: لأبی دون أی لابی بکر، عبّر به عنه تقیّة. و الدون: الخسیس، و الأعسر: الشدید، أو الشؤم، و المراد به أمّا أبو بکر أو عمر.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) مناقب آل أبی طالب:4/52 و [7]عنه البحار:44/184 و [8]العوالم:17/49 ح 1 و إثبات الهداة:2/590 ح 79. [9]

السابع و الخمسون تعریضه-علیه السلام-بابن الزبیر

1017/70-ابن شهرآشوب: عن کتاب الابانة قال بشر بن عاصم:

سمعت ابن الزبیر یقول: قلت للحسین بن علی-علیهما السلام-: إنّک تذهب إلی قوم قتلوا أباک و خذلوا أخاک.

فقال: لإن اقتل بمکان کذا و کذا، أحبّ إلیّ من أن یستحل بی مکة عرّض به-علیه السلام- (1).

الثامن و الخمسون کفّه بکفّ جبرائیل-علیهما السلام-

1018/71-ابن شهرآشوب: من کتاب التخریج، عن العامری بالاسناد عن هبیرة بن بریم (2)، عن ابن عباس، قال: رأیت الحسین-علیه السلام-قبل أن یتوجه إلی العراق علی باب الکعبة، و کف جبرائیل فی کفّه- علیهما السلام-، و جبرائیل ینادی: هلموا إلی بیعة اللّه عزّ و جلّ (3).

التاسع و الخمسون أنّ أصحاب الحسین-علیه السلام-معروفون

بأسمائهم من قبل

1019/72-ابن شهرآشوب: قال: و عنّف ابن عبّاس علی ترکه الحسین-علیه السلام-، فقال إنّ أصحاب (الحسین-علیه السلام-) (4)لم ینقصوا

ص:503

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/52 و [1]عنه البحار:44/185 صدر ح 12 و [2]العوالم:17/54 ح 2.
2- 2) بریم، وزان عظیم کما فی تهذیب التهذیب.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/52 و [3]عنه البحار:44/185 و [4]العوالم:17/41 ح 1.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .

رجلا و لم یزیدوا رجلا نعرفهم بأسمائهم من قبل شهودهم.

و قال محمّد بن الحنفیّة: و ان اصحابه عندنا لمکتوبون بأسمائهم و أسماء آبائهم (1).

الستّون أنّه-علیه السلام-و أصحابه لا یجدون ألم مسّ الحدید

1020/73-الراوندی: بالإسناد عن جابر عن أبی جعفر-علیه السلام- قال: (قال) (2)الحسین [بن علی] (3)-علیهما السلام-لأصحابه قبل أن یقتل: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: یا بنیّ (4)إنّک ستساق إلی العراق، و هی أرض التقی (5)بها النبیّون و أوصیاء النبیّین و هی أرض تدعی عمورا، و أنّک تستشهد بها و یستشهد معک جماعة من أصحابک لا یجدون ألم مسّ الحدید، و تلا: قُلْنا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ (6)یکون الحرب علیک و علیهم بردا و سلاما فأبشروا، فو اللّه لئن قتلونا فإنّا نردّ إلی نبیّنا (7).

ص:504

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/53 و [1]عنه البحار:44/185 [2] ذ ح 12.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر: و فی الأصل: قال لی: إنّک.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ألقی.
6- 6) الأنبیاء:69. [4]
7- 7) الخرائج:2/848 صدر ح 63 و عنه مختصر البصائر:36-37 و البحار:45/80 صدر ح 6 و [5]العوالم:17/344 صدر ح 2 و فی البحار:53/61 ح 52 [6] عنه و عن مختصر البصائر:50 نقلا عن علی بن عبد الکریم الحسنی.

الحادی و الستّون کلامه-علیه السلام-مع فرسه

1021/74-ابن شهرآشوب: قال: و روی أبو مخنف، عن الجلودی: أنّ الحسین-علیه السلام-حمل علی الأعور السلمی و عمرو بن الحجّاج الزبیدی، و کانا فی أربعة آلاف رجل علی الشریعة و أقحم الفرس (1)علی الفرات، فلمّا أولع (2)الفرس برأسه لیشرب، قال-علیه السلام-: أنت عطشان و أنا عطشان و اللّه لا ذقت (3)الماء حتی تشرب.

فلمّا سمع الفرس کلام الحسین-علیه السلام-شال (4)رأسه و لم یشرب کأنّه فهم الکلام.

فقال الحسین-علیه السلام-: اشرب فأنا أشرب فمدّ الحسین یده فغرف من الماء فقال فارس: یا أبا عبد اللّه تتلذّذ بشرب الماء و قد هتکت حرمک (5)فنفض الماء من یده و حمل علی القوم فکشفهم فإذا الخیمة سالمة (6).

الثانی و الستّون محاماة فرسه عنه-علیه السلام-

1022/75-ابن شهرآشوب: قال: و روی أبو مخنف، عن

ص:505

1- 1) فی نسخة «خ» : اقتحم. و أقحم فرسه النهر: أدخله فیه.
2- 2) اولعه: أی رغّبه و حرّصه.
3- 3) فی المصدر: لا أذوق.
4- 4) شال رأسه: رفعه.
5- 5) فی المصدر: حرمتک.
6- 6) مناقب آل أبی طالب:4/58 و [1]عنه البحار:45/51 و [2]العوالم:17/294.

الجلودی، أنّه کان صرع الحسین-علیه السلام-فجعل فرسه تحامی عنه و یثب علی الفارس، فیخبطه عن سرجه، و یدوسه حتّی قتل الفرس أربعین رجلا، ثمّ تمرّغ فی دم الحسین، و قصد نحو الخیمة، و له صهیل عال، و یضرب بیدیه الأرض (1).

الثالث و الستّون تخلیصه-علیه السلام-ید الرجل من ذراع المرأة

1023/76-الشیخ فی التهذیب (2): بإسناده عن أیّوب بن أعین، عن أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-قال: إنّ امرأة کانت تطوف، و خلفها رجل، فأخرجت ذراعها فبادر (3)بیده، حتّی وضعها علی ذراعها، فأثبت اللّه یده فی ذراعها حتی قطع الطواف.

و أرسل إلی الأمیر و اجتمع الناس، فارسل إلی الفقهاء، فجعلوا یقولون: اقطع یده، فهو الذی جنی الجنایة، فقال: هاهنا أحد من ولد محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقالوا: [نعم] (4)الحسین بن علی-علیهما السلام-قدم اللیلة.

فأرسل إلیه، فدعاه فقال: انظر ما لقیا ذان، فاستقبل القبلة و رفع یده، فمکث طویلا یدعو، ثم جاء إلیها حتّی خلص یده من یدها، فقال الامیر:

الا نعاقبه بما صنع؟

ص:506

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/58 و [1]عنه البحار:45/56-57 و [2]العوالم:17/300.
2- 2) کذا فی نسخة «خ» ، و فی الأصل: أمالیه، و لم نجده فی الأمالی.
3- 3) فی المصدر: فقال، و فی المناقب: [3] فمال بیده.
4- 4) من المصدر.

فقال: لا (1).

الرابع و الستّون إحیاء میّت

1024/77-الراوندی و غیره: [عن أبی خالد الکابلی] (2)عن یحیی بن أمّ الطویل قال: کنا عند الحسین-علیه السلام-اذ دخل علیه شاب یبکی فقال له الحسین-علیه السلام-: ما یبکیک؟

قال: ان والدتی توفیت فی هذه الساعة و لم توص و لها مال و کانت قد امرتنی ان لا احدث فی امرها شیئا حتی اعلمک خبرها.

فقال الحسین-علیه السلام-: قوموا [بنا] 3حتی نصیر إلی هذه الحرة، فقمنا معه حتی انتهینا إلی باب البیت الذی [توفّیت] (3)فیه المرأة [و هی] (4)مسجاة [فأشرف علی البیت] 6و دعا اللّه لیحییها حتی توصی بما تحب من وصیتها، فأحیاها اللّه فإذا المرأة قد جلست (5)و هی تتشهّد، ثم نظرت إلی الحسین-علیه السلام-، فقالت: ادخل البیت یا مولای و مرنی بأمرک.

فدخل، و جلس علی مخدّة (6)، ثم قال [لها] (7):

ص:507

1- 1) تهذیب الاحکام:5/470 ح 293 و عنه ابن شهرآشوب فی مناقبه:4/51 و البحار:44/ 183 ح 10 و [1]العوالم:17/47 ح 3.
2- (2-3) من المصدر.
3- 4) من البحار. [2]
4- (5 و 6) من المصدر.
5- 7) فی المصدر: و إذا المرأة جلست.
6- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: عند فخذها، و هو مصحف.
7- 9) من المصدر.

اوصی (1)رحمک اللّه.

فقالت: یا ابن رسول اللّه (إنّ) (2)لی من المال کذا و کذا فی مکان کذا و کذا و قد جعلت ثلثه إلیک لتضعه حیث شئت من (موالیک و) (3)اولیائک و الثلثان لابنی هذا ان علمت أنه من موالیک و أولیائک، و ان کان مخالفا، فخذه إلیک فلا حق للمخالفین فی أموال المؤمنین.

ثم سألته أن یصلی علیها و أن یتولی أمرها، ثم صارت المرأة میتة کما کانت (4).

الخامس و الستّون اسوداد الشعر بعد ما ابیضّ

1025/78-ثاقب المناقب: عن أبی خالد الکابلی، قال: سمعت علی بن الحسین-علیهما السلام-یقول: دخلت نظرة (5)الأزدیة علی الحسین- علیه السلام-فقال لها: یا نظرة ما الذی بطأ (6)بک علیّ؟

فقالت له: یا ابن رسول اللّه شیء عرض لی فی مفرق رأسی و کثر منه غمی و طال منه همی.

فقال: ادنی منّی، فدنت منه، فوضع إصبعه علی اصل البیاض،

ص:508

1- 1) فی المصدر: وصّی یرحمک اللّه.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) الخرائج:1/245 ح 1، الثاقب فی المناقب:344 ح 2. و أخرجه فی البحار:44/180 ح 3 و [2]العوالم:17/49 ح 4 و إثبات الهداة:2/579 ح 26 و [3]الصراط المستقیم:2/178 ح 1 مختصرا عن الخرائج.
5- 5) فی المصدر: نصرة، و کذا فی الموضع الآتی.
6- 6) فی المصدر: أبطأک.

فصار کالقارّ (1)، فقال: ائتوها بمرآة، فاتیت بها فنظرت فی المرآة، فإذا البیاض قد اسود، فسرت [بذلک] (2)و سرّ الحسین-علیه السلام- بسرورها (3)(4).

السادس و الستّون الجدار الذی رمی بینه-علیه السلام-و بین أخیه

الحسن-علیه السلام-حین أرادا الحاجة، و العین التی نبعت لهما،

و یبس ید عدوّه حین همّ به

1026/79-الراوندی: بالاسناد عن أبی إبراهیم موسی بن جعفر- علیهما السلام-قال: خرج الحسن و الحسین-علیهما السلام-حتی اتیا نخل العجوة للخلاء فهویا (5)إلی مکان، و ولّی کل واحد منهما بظهره إلی صاحبه، فرمی [اللّه] (6)بینهما بجدار یستتر [به] (7)أحد هما عن الآخر (8)، فلمّا قضیا حاجتهما ذهب الجدار، و ارتفع من موضعه، فصار (9)فی الموضع عین ماء و إجّانتان فتوضّئا [و قضیا] (10)ما ارادا.

ص:509

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: اسود.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: لسرورها.
4- 4) الثاقب فی المناقب:326 ح 1. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فهربا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: عن صاحبه.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و صار.
10- 10) من المصدر: و الاجّانة-بالکسر و التشدید-إناء تغسل فیه الثیاب.

ثم انطلقا فصارا (1)فی بعض الطریق، عرض لهما رجل فظّ غلیظ، فقال لهما: ما خفتما عدوّ کما من این جئتما؟

فقالا: انّنا جئنا من الخلاء، فهمّ بهما فسمعا (2)صوتا یقول: یا شیطان [أ] (3)ترید ان تناوی (4)ابنی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و قد علمت بالأمس ما فعلت، و ناویت امّهما و احدثت فی دین اللّه، و سلکت فی غیر الطریق.

و اغلظ له الحسین-علیه السلام-أیضا فهوی بیده لیضرب [بها] (5)وجه الحسین-علیه السلام-فأیبسها اللّه من [عند] 6منکبه فهوی (6)بالیسری ففعل اللّه بها مثل ذلک، ثم قال: أسألکما (7)بحق أبیکما و جدکما لما دعوتما اللّه ان یطلقنی.

فقال الحسین-علیه السلام-: اللهم اطلقه و اجعل له فی هذا عبرة، و اجعل ذلک علیه حجة، فاطلق اللّه یدیه (8)فانطلق قدامهما حتی أتی علیّا-علیه السلام-و أقبل علیه بالخصومة فقال: دسستهما (9)-و کان هذا بعد یوم السقیفة بقلیل-.

ص:510

1- 1) فی المصدر: حتّی صارا.
2- 2) فی المصدر: فسمعوا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: تناول.
5- (5 و 6) من المصدر.
6- 7) فی المصدر: فأهوی.
7- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال سألتکما.
8- 9) فی المصدر: یده.
9- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: دستهما، و فی نسخة «خ» : دستیهما.

فقال علی-علیه السلام-: ما خرجا إلاّ للخلاء و جذب (1)رجل منهم علیّا-علیه السلام-حتی شق رداءه، فقال الحسین-علیه السلام-للرجل: لا أخرجک اللّه من الدنیا حتّی تبتلی بالدیاثة (2)فی أهلک و ولدک، و قد کان الرجل یقود (3)ابنته إلی رجل من العراق.

فلمّا خرجا إلی منزلهما فقال الحسین للحسن-علیهما السلام-: سمعت جدی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-یقول: انما مثلکما مثل یونس، إذ أخرجه اللّه من بطن الحوت و ألقاه بظهر الأرض، و أنبت علیه شجرة من یقطین، و أخرج له عینا من تحتها فکان یأکل من الیقطین و یشرب من ماء العین.

و سمعت جدی-صلی اللّه علیه و آله-یقول: أما العین فلکما (4)و أما الیقطین فأنتم عنه أغنیاء، و قد قال اللّه تعالی فی یونس: وَ أَرْسَلْناهُ إِلی مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلی حِینٍ (5)و لسنا نحتاج إلی الیقطین و لکن علم اللّه حاجتنا إلی العین فأخرجها لنا، و سنرسل إلی أکثر من ذلک فیکفرون و یتمتعون (6)إلی حین.

فقال الحسن: قد سمعت ذلک (7).

ص:511

1- 1) فی نسخة «خ» : و حدث.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بالزنانة.
3- 3) فی الأصل: قاد، و ما أثبتناه من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فلکم.
5- 5) الصافات:147-148. [1]
6- 6) فی المصدر: و یمتّعون.
7- 7) الخرائج:2/845 ح 61. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:91 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

السابع و الستّون إظهاره-علیه السلام-لجماعة أباه-علیه السلام-

1027/80-الراوندی: عن الباقر عن أبیه-علیهما السلام-انّه قال: صار جماعة من الناس بعد الحسن إلی الحسین-علیهما السلام-، فقالوا: یا بن رسول اللّه ما عندک من عجائب أبیک-علیه السلام-التی کان یریناها؟

فقال: هل تعرفون أبی؟

قالوا (1): کلنا نعرفه، فرفع سترا کان علی باب بیت، ثم قال: انظروا فی البیت، فنظروا فقالوا: هذا (2)أمیر المؤمنین-علیه السلام-، نشهد أنّک (3)خلیفة اللّه حقّا (و انّک ولده) (4)(5).

الثامن و الستّون إخباره-علیه السلام-بأنّ المرأة التی تزوّجها مولاه

مشئومة

1028/81-الراوندی و الحضینی-و اللفظ له-: باسناده عن سیف بن عمیرة التمار، عن أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-قال: جاء رجل من موالی أبی عبد اللّه (الحسین) (6)-علیه السلام-یستشاره فی امرأة یتزوج

ص:512

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قلنا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فنظرنا فإذا أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقلنا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: انه.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) الخرائج:2/811 ح 20، و عنه إثبات الهداة:2/582 ح 36 و [1]الایقاظ [2]من الهجعة:219 ح 20، و أورده فی مختصر بصائر الدرجات:110 و المحتضر:14. [3]
6- 6) لیس فی المصدر.

بها (1)، فقال [له] (2)-علیه السلام-: لا أحبّ لک أن تتزوّج بها فإنّها مشئومة، و کان محبّا لها، و کان کثیر المال.

فخالف الحسین-علیه السلام-و تزوّجها فلم یلبث معها إلاّ یسیرا حتی أذهب (3)اللّه ماله و رکبه دین و مات والده و أخ له و کان أحب الناس إلیه.

فقال له الحسین-علیه السلام-: أما لقد أشرت علیک، و لو کنت أطعتنی، ما أصابک ما أصابک، فخلّ سبیلها، فإنّ اللّه یخلف علیک ما هو خیر لک منها [و أعظم برکة] (4).

فخلّی سبیلها، فقال [له] 5: علیک بفلانة، فتزوجها، فما خرجت سنة حتّی أخلف اللّه علیه ماله (5)و حاله، و ولدت له غلاما، و رأی منها ما فقد فی تلک السنة (6).

التّاسع و الستّون أنّه-علیه السلام-اعطی ما اعطی النبیّون من إحیاء

الموتی و إبراء الأکمه و الأبرص و المشی علی الماء

1029/82-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة الثمالی، عن

ص:513

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یشاوره. . . یتزوجها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أتلف اللّه.
4- (4 و 5) من المصدر.
5- 6) فی المصدر: فما أخرجت سنة حتّی أخلف.
6- 7) هدایة الحضینی:43(مخطوط) و الخرائج:1/248 باختلاف. و أخرجه فی الوسائل:14/32 ح 10 و [1]البحار:44/182 ح 6 و [2]العوالم:17/56 ح 5 عن الخرائج، و فی اثبات الهداة:2/587 ح 63 [3]عن الهدایة. [4]

علی بن الحسین-علیه السلام-، قال:

قلت له: أسألک جعلت فداک عن ثلاث خصال أتّقی عند التقیة (1)؟

فقال: ذلک لک.

قلت: اسألک عن فلان و فلان.

فقال: علیهما لعنة اللّه بلعناته (2)کلّها، ماتا و اللّه و هما کافران مشرکان باللّه العظیم.

ثم قلت: الأئمّة یحیون الموتی و یبرءون الأکمه و الأبرص و یمشون علی الماء؟

فقال: ما أعطی اللّه نبیا شیئا [قطّ] (3)إلاّ و قد أعطاه محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-و أعطاه ما لم یکن عندهم.

[قلت:] 4فکل ما کان عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقد أعطاه أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟

[قال: نعم] 5ثم الحسن و الحسین-علیهما السلام-ثم من بعده کلّ إمام إلی یوم القیامة مع الزیادة التی تحدث فی کل سنة و فی کل شهر [ثم قال:

إی و اللّه] 6فی کل ساعة (4).

السبعون ارتداد الأعمی بصیرا

1030/83-ثاقب المناقب: عن الباقر-علیه السلام-قال: حدّثنی نجاد

ص:514

1- 1) فی المصدر: أنفی عنّی فیه التقیّة.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بلعاینه.
3- (3-6) من المصدر.
4- 7) بصائر الدرجات:269 ح 2 و [1]عنه البحار:17/136 ح 18 و ج 27/29 ح 1. [2]

مولی أمیر المؤمنین (علی بن أبی طالب) (1)-علیه السلام-قال: رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-یرمی نصالا و رأیت الملائکة یردّون علیه أسهمه، فعمیت، فذهبت إلی مولای الحسین-علیه السلام-فذکرت (2)ذلک إلیه فقال:

لعلّک رأیت الملائکة ترد علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-سهمه؟

فقلت: أجل، فمسح بیده علی عینی فرجعت بصیرا [بقوة اللّه تعالی] (3)(4).

الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-أنّ الأعرابی جنب

1031/84-الراوندی: قال: روی عن جابر الجعفی، عن زین العابدین-علیه السلام-، قال: أقبل أعرابی إلی المدینة لیختبر الحسین-علیه السلام-لما ذکر له من دلائله، فلمّا صار بقرب المدینة خضخض (5)و دخل المدینة فدخل علی الحسین-علیه السلام-[و هو جنب] (6).

فقال له أبو عبد اللّه الحسین-علیه السلام-: أ ما تستحی یا أعرابی أن تدخل إلی امامک و أنت جنب؟

ص:515

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: فشکوت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:344 ح 1. و قد تقدّم فی المعجزة:463 من معاجز الامام علی-علیه السلام-.
5- 5) الخضخضة: الاستمناء، و هو استنزال المنی فی غیر الفرج، و أصل الخضخضة: التحریک.
6- 6) من المصدر.

(قال: یا مولای أنا جنب؟

فقال: نعم) (1).

فقال: انتم معاشر العرب إذا خلوتم خضخضتم.

فقال الاعرابی: [یا مولای] (2)قد بلغت حاجتی ممّا (3)جئت فیه فخرج من عنده فاغتسل و رجع إلیه فسأله عما کان فی قلبه (4).

الثانی و السبعون أنّه و أخاه الحسن-علیهما السلام-یعرفان ألف

ألف لغة

1032/85-محمد بن الحسین الصفّار فی بصائر الدرجات، و سعد بن عبد اللّه القمّی فی مختصر بصائر الدرجات، و المفید فی الاختصاص-و اللفظ للمفید-کلهم رووا عن یعقوب بن یزید، عن محمد ابن أبی عمیر، عن بعض رجاله، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال الحسن- علیه السلام-: ان للّه مدینتین: إحداهما بالمشرق، و الاخری بالمغرب، علیهما سور من حدید، و علی کل مدینة ألف ألف باب مصراعین من ذهب و فیهما [سبعون] (5)ألف ألف لغة تتکلّم کل لغة بخلاف لغة صاحبتها، و أنا أعرف جمیع اللغات و ما فیها، و ما علیهما حجة غیری

ص:516

1- 1) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فیما.
4- 4) الخرائج:1/246 ح 2، و عنه الوسائل:1/476 ح 24 و [1]البحار:44/181 ح 4 و ج 81/59 ح 29، و [2]العوالم:17/54 ح 3، و فی الصراط المستقیم:2/178 ح 2 [3] عنه مختصرا.
5- 5) من الاختصاص.

و غیر أخی الحسین (1).

الثالث و السبعون الحلّة التی أهداها اللّه جلّ جلاله لأجله-علیه

السلام-

1033/86-عن هشام بن عروة: عن أمّ سلمة (أم المؤمنین) (2)انها قالت: رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یلبس ولده (الحسین) (3)-علیه السلام- حلة لیست من ثیاب (أهل) (4)الدنیا (و هو یدخل ازار الحسین-علیه السلام- بعضها ببعض) 5فقلت [له] (5): یا رسول اللّه ما هذه الحلة؟

فقال: هذه [هدیة] 7اهداها إلیّ ربی (لاجل) (6)الحسین-علیه السلام- و انّ لحمها (7)من زغب جناح جبرائیل، و ها (8)انا البسه إیّاها و أزیّنه بها، فإن الیوم یوم الزینة و إنّی احبّه (9).

ص:517

1- 1) الاختصاص:291، بصائر الدرجات:339 [1] ذ ح 4 و ص:493 ح 11، و مختصر البصائر 12. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:31 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-. أقول: إن للشیخ العلامة علی أکبر الغفاری فی تعلیقته علی الحدیث فی کتاب الاختصاص: بیانا مفیدا جدا أوضح فیه مشکلة کون الائمة المعصومین-علیهم السلام-عالمین باللغات و الصناعات البشریة کلها، فراجع.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- (4 و 5) لیس فی البحار. [3]
5- (6 و 7) من البحار. [4]
6- 8) لیس فی البحار. [5]
7- 9) فی البحار: [6] لحمتها.
8- 10) کذا فی البحار، و فی الأصل: و أنا أنا.
9- 11) البحار:43/271 ح 38 و [7]العوالم:16/35 ح 2 و ج 17/34 ح 1 عن بعض مؤلّفات اصحابنا -رضوان اللّه تعالی علیهم-

الرابع و السبعون الثیاب التی أتی بها رضوان خازن الجنّة له

و لأخیه-علیهما السلام-

1034/87-روی أبو عبد اللّه المفید النیسابوری فی أمالیه: انه قال: قال الرضا-علیه السلام-: عری الحسن و الحسین، و قد أدرکهما العید، فقالا لامّهما فاطمة: قد تزینوا صبیان المدینة الاّ نحن، فمالک لا تزینینا بشیء من الثیاب؟ فها نحن عرایا کما ترین.

فقالت لهما: یا قرة عینی ان ثیابکما عند الخیاط فإذا أخاطهما و أتانی بهما زینتکما بها یوم العید-ترید بذلک ان تطیب قلوبهما-.

قال: فلمّا کانت لیلة العید أعادا القول علی امهما و قالا: یا امّاه اللیلة لیلة العید، فبکت فاطمة رحمة لهما و قالت لهما: یا قرة عینی طیبا نفسا إذا اتانی الخیاط زینتکما ان شاء اللّه تعالی.

قال: فلمّا مضی و هن من اللیل و کانت لیلة العید اذ قرع الباب قارع، فقالت فاطمة: من هذا؟

فناداها: یا بنت رسول اللّه افتحی الباب انا الخیاط قد جئت بثیاب الحسن و الحسین، فقامت فاطمة ففتحت الباب فإذا هو رجل لم یر أهیب منه شیمة و اطیب منه رائحة فناولها مندیلا مشدودا ثم انصرف لشأنه.

فدخلت فاطمة و فتحت المندیل، فإذا فیه قمیصان و دراعتان و سروالان و رداوان و عمامتان و خفّان [أسودان معقّبان بحمرة] (1)(فسرت فاطمة بذلک سرورا عظیما) (2).

ص:518

1- 1) من المناقب. [1]
2- 2) لیس فی المناقب. [2]

فلمّا استیقظا البستهما و زینتهما باحسن زینة، فدخل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-(إلیهما) (1)و هما مزیّنان فقبّلهما و هنّاهما بالعید و حملهما علی کتفیه و مشی بهما إلی امّهما ثم قال: یا (فاطمة) 2رأیت الخیّاط (الذی أعطاک الثیاب هل تعرفینه؟) 3

قالت: لا و اللّه لست اعرفه و لست اعلم ان لی ثیابا عند الخیاط فاللّه و رسوله اعلم بذلک.

فقال: یا فاطمة لیس هو خیاط و انما هو رضوان خازن الجنان (2)و الثیاب من الجنة.

[قالت فاطمة: فمن أخبرک یا رسول اللّه؟] (3).

قال: اخبرنی بذلک جبرائیل عن رب العالمین (4).

الخامس و السبعون الثیاب التی أتی بها جبرائیل-علیه السلام-له

و لاخیه الحسن-علیهما السلام-من الجنّة

1035/88-الشیخ فخر الدین النجفی فی کتابه: قال: روی [عن

ص:519

1- (1-3) لیس فی المناقب. [1]
2- 4) فی المناقب: [2] الجنّة.
3- 5) من المناقب.
4- 6) لم نعثر علی أمالی النیسابوری و انما طابقناه مع مناقب آل أبی طالب، و هو فی ج 3/391 منه. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:64 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-. و ذکرنا هناک ان بین الأصل و المصدر اختلاف کثیر.

بعض] (1)الثقات الأخیار: أنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-دخلا یوم عید علی حجر [ة] 2جدهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالا له: یا جدّاه، الیوم یوم العید، و قد تزین أولاد العرب بالوان اللباس، و لبسوا جدید الثیاب، و لیس لنا ثوب جدید، و قد توجّهنا لجنابک لنأخذ عیدیتنا منک، و لا نرید سوی ثیاب نلبسها.

فتأمّل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و بکی و لم یکن عنده فی البیت ثیاب تلیق بهما، و لا رای أن یمنعهما فیکسر خاطرهما، فتوجّه إلی الأحدیة، و عرض الحال علی الحضرة الصمدیة و قال: إلهی اجبر قلبهما و قلب امّهما، فنزل جبرائیل من السماء (فی) (2)تلک الحال و معه حلتان بیضاوتان من حلل الجنة فسرّ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-(بذلک) 4و قال لهما:

یا سیّدی شباب أهل الجنة، هاکما أثوابکما خاطهما لکما خیاط القدرة علی (قدر) 5طولکما أتتکما مخیطة من عالم الغیب.

فلمّا رایا الخلع بیضاء (3)قالا: (یا رسول اللّه کیف هذا و جمیع صبیان العرب لابسین أنواع الثیاب) (4)، فاطرق النبی-صلّی اللّه علیه و آله-ساعة مفکرا (5)فی امرهما فقال جبرائیل: یا محمد طب نفسا و قرّ عینا، إن صابغ صبغة اللّه (6)عزّ و جلّ یقضی لهما هذا الأمر و یفرح قلوبهما بایّ

ص:520

1- (1 و 2) من المصدر.
2- (3-5) لیس فی المصدر.
3- 6) فی المصدر: بیضا.
4- 7) فی المصدر بدل ما بین القوسین: یا جدّاه. . . و جمیع الصبیان. . . لابسون الالوان.
5- 8) فی المصدر: متفکرا.
6- 9) فی نسخة «خ» : صانع صنعة.

لون شاءا فأمر یا محمد باحضار الطشت و الابریق، فاحضره (1)فقال جبرائیل: یا رسول اللّه أنا أصبّ الماء علی هذه الخلع، و أنت تفرکهما بیدک، فتصبغ بأی لون شاءا.

فوضع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-حلّة الحسن فی الطشت فأخذ جبرائیل یصبّ الماء، ثم أقبل النبی-صلّی اللّه علیه و آله-علی الحسن، و قال: یا قرة عینی بایّ لون ترید حلّتک؟

فقال: اریدها خضراء، ففرکها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی یده (2)فی ذلک الماء فاخذت بقدرة اللّه لونا أخضر فائقا کالزبرجد الاخضر، فاخرجها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و أعطاها الحسن-علیه السلام-فلبسها.

ثم وضع حلة الحسین-علیه السلام-فی الطشت [و أخذ جبرائیل-علیه السلام-یصبّ الماء فالتفت النبیّ إلی الحسین-علیه السلام-] (3)و کان له من العمر خمس سنین و قال له: یا قرة عینی ایّ لون ترید حلتک؟

فقال الحسین-علیه السلام-: یا جدّاه اریدها (تکون) (4)حمراء ففرکها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بیده فی ذلک الماء، فصارت (لونا أحمر فائقا) (5)کالیاقوت الأحمر، فلبسها الحسین-علیه السلام-فسرّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- بذلک.

و توجه الحسن و الحسین إلی امهما-علیها السلام-فرحین مسرورین فبکی جبرائیل-علیه السلام-لمّا شاهد تلک الحال فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

ص:521

1- 1) فی المصدر: فاحضرا.
2- 2) فی المصدر: بیده.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: بدل ما بین القوسین: حمراء.

یا أخی (جبرائیل) (1)فی مثل هذا الیوم الذی فرح فیه ولدای تبکی و تحزن؟ فبالله علیک الاّ ما اخبرتنی (لم حزنت) (2)؟

فقال جبرائیل: اعلم یا رسول اللّه إنّ اختیار ابنیک علی اختلاف اللون، فلا بدّ للحسن أن یسقوه السمّ و یخضرّ لون جسده من عظم السمّ، و لا بدّ للحسین-علیه السلام-أن یقتلوه و یذبحوه، و یخضب بدنه من دمه، فبکی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و زاد حزنه لذلک.

(شعرا:

أتی الحسنان الطهر یا جد أعطنا ثیابا جیادا یوم عید لنلبسا

فلم یک عند الطهر ما یطلبانه فارضا هما رب العباد بأنفسا) (3)(4)

السادس و السبعون شقّ اللؤلؤة بنصفین جبرائیل-علیه السلام-

1036/89-الشیخ فخر الدین النجفی فی کتابه: قال: فی بعض الاخبار عن الثقات الاخیار إن نصرانیا أتی رسولا من ملک الروم إلی یزید- لعنه اللّه-و قد حضر فی مجلسه الذی اتی إلیه (5)برأس الحسین-علیه السلام- (فلمّا رأی النصرانی رأس الحسین-علیه السلام-) (6)بکی و صاح و ناح (من

ص:522

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
4- 4) منتخب الطریحی:125. و قد تقدّم فی المعجزة:65 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-.
5- 5) فی المصدر: فیه.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .

قلب مفجوع) (1)حتّی ابتلّت لحیته بالدموع ثم قال: اعلم یا یزید إنی دخلت المدینة تاجرا فی أیّام حیاة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و قد أردت أن آتیه بهدیة فسألت بعض (2)أصحابه ایّ شیء أحبّ إلیه من الهدایا، فقالوا: الطیب أحبّ إلیه من کل شیء و أن له رغبة به (3).

قال: فحملت [إلیه] (4)من المسک فارتین و قدرا من العنبر الأشهب و جئت به إلیه و هو یومئذ فی بیت زوجته أمّ سلمة-رضی اللّه عنها-، فلمّا شاهدت جماله ازداد لعینی من لقائه نورا ساطعا، و زادنی منه سرورا، و قد تعلّق قلبی بمحبته.

فسلمت [علیه] (5)و وضعت العطر بین یدیه.

فقال: ما هذا؟ قلت: هدیة محقّرة أتیت بها إلی حضرتک.

فقال لی: ما اسمک؟ .

قلت: اسمی عبد الشمس.

فقال: [لی] 6بدّل اسمک، ثم قال: انا (6)اسمّیک عبد الوهاب، إن قبلت [منّی الاسلام قبلت] (7)منک الهدیة.

قال: فنظرته و تامّلته، فعلمت أنّه نبیّ و هو الذی أخبرنا به عیسی حیث قال: إنی مبشر [لکم] 9برسول یأتی من بعدی اسمه أحمد،

ص:523

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: من أصحابه.
3- 3) فی المصدر: فیه.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- (5 و 6) من المصدر.
6- 7) فی المصدر: فانا.
7- (8 و 9) من المصدر.

فاعتقدت ذلک و أسلمت علی یده فی تلک الساعة، و رجعت إلی الروم و أنا اخفی الاسلام ولی مدة من السنین، و أنا مسلم مع خمس من البنین و أربع من البنات و أنا الیوم وزیر ملک الروم و لیس لاحد من النّصاری اطلاع علی حالنا.

و اعلم یا یزید انّی یوم کنت فی حضرة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی بیت أمّ سلمة، رأیت هذا العزیز الذی رأسه وضع بین یدیک مهانا حقیرا، قد دخل علی جده من باب الحجرة و النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فاتح باعه لیتناوله، و هو یقول: مرحبا بک یا حبیبی حتی أنّه تناوله و أجلسه فی حجره، و جعل یقبّل شفتیه، و یرشف ثنایاه و هو یقول: بعد من رحمة اللّه من قتلک یا حسین، و أعان علی قتلک، و النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-مع ذلک یبکی.

فلمّا کان الیوم الثانی (انی) (1)کنت مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فی مسجده إذ أتاه الحسین-علیه السلام-مع أخیه الحسن-علیه السلام-و قال (له) 2:

یا جدّاه قد تصارعت مع أخی الحسن (2)و لم یغلب أحدنا الآخر و إنما نرید أن نعلم أیّنا أشدّ قوة من الآخر.

فقال لهما النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا مهجتی و یا حبیبی إن التصارع لا یلیق لکما (و لکن) (3)اذهبا فتکاتبا، فمن کان خطّه أحسن (کذلک) (4)تکون قوّته أکثر.

ص:524

1- (1 و 2) لیس فی المصدر.
2- 3) فی المصدر: الحسین.
3- 4) لیس فی المصدر.
4- 5) لیس فی نسخة «خ» .

قال: فمضیا و کتب کل واحد منهما سطرا، و أتیا إلی جدّهما النبی -صلّی اللّه علیه و آله-فأعطیاه اللوح لیقضی بینهما، فنظر النبیّ-صلی اللّه علیه و آله- إلیهما ساعة، و لم یرد أن یکسر قلب أحدهما، فقال لهما: یا حبیبیّ انی (نبیّ) (1)امّیّ لا أعرف الخطّ، اذهبا إلی أبیکما لیحکم بینکما، و ینظر إلیکما أیکما أحسن خطا.

قال: فمضیا إلیه و قام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-أیضا [و دخلوا جمیعا] (2)إلی منزل فاطمة-علیها السلام-فما کان إلاّ ساعة و إذا النبی-صلی اللّه علیه و آله- مقبل و سلمان الفارسی معه و کان بینی و بین سلمان صداقة و مودّة، فسألته کیف حکم (بینهما) (3)أبو هما و خط ایّهما أحس؟

قال سلمان-رضی اللّه عنه-: إنّ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لم یجبهما بشیء، لأنّه تأمّل أمرهما و قال: لو قلت: خط الحسن-علیه السلام-أحسن، کان یغتمّ الحسین، و لو قلت: خط الحسین أحسن، کان یغتم (قلب) 4الحسن، فوجههما (4)إلی أبیهما.

فقلت (له) (5): یا سلمان بحق الصداقة و الاخوة [التی] (6)بینی و بینک و بحق [دین] (7)الاسلام إلا ما أخبرتنی کیف حکم أبوهما بینهما؟

ص:525

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- (3 و 4) لیس فی المصدر.
4- 5) فی المصدر: فوجهتهما-بصیغة المتکلّم-.
5- 6) لیس فی المصدر.
6- 7) من نسخة «خ» .
7- 8) من المصدر.

فقال: لمّا أتیا إلی أبیهما و تأمّل حالهما و رقّ لهما، و لم یرد أن یکسر قلب أحدهما، قال لهما: امضیا إلی أمّکما، فهی تحکم بینکما، فأتیا إلی امّهما و عرضا (1)علیها ما کتبا فی اللوح، و قالا: یا امّاه إنّ جدّنا أمرنا أن نتکاتب، فکل من کان خطه أحسن، تکون قوّته أکثر، فتکاتبنا و جئنا إلیه فوجهنا إلی أبینا فلم یحکم بیننا فوجهنا إلی عندک.

فتفکرت فاطمة-علیها السلام-بأن جدّهما و أباهما ما أرادا أن یکسرا خاطر هما، انا (ما ذا) (2)أصنع و کیف أحکم بینهما؟ فقالت لهما: یا قرّتی عینی إنی أقطع قلادتی علی رأسیکما، فأیّکما یلتقط من لؤلؤها أکثر، کان خطّه أحسن و تکون قوّته أکثر.

قال: و کان فی قلادتها سبع لؤلؤات [ثم إنّها قامت فقطّعت قلادتها علی رأسیهما] (3)فالتقط الحسن-علیه السلام-ثلاث لؤلؤات، و التقط الحسین-علیه السلام-ثلاث لؤلؤات، و بقیت الاخری فاراد کل (واحد) (4)منهما تناولها، فأمر اللّه تعالی جبرائیل-علیه السلام-بنزوله إلی الأرض، و أن یضرب بجناحیه تلک اللؤلؤة، و یقدّها نصفین بالسویة، لیأخذ کل منهما نصفها (5)لئلاّ یغتم قلب أحدهما.

فنزل جبرائیل کطرفة عین، و قدّ اللؤلؤة نصفین فاخذ کل (واحد) (6)منهما نصفها، فانظر یا یزید (کیف) 7إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص:526

1- 1) فی المصدر: عرضوا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: نصفا.
6- (6 و 7) لیس فی المصدر.

و آله-لم یدخل علی أحدهما ألم ترجیح الکتابة، و لم یرد [کسر قلبهما و کذلک] (1)أمیر المؤمنین و لا فاطمة الزهراء-علیها السلام-کسر (قلبهما) (2)و کذلک ربّ العزّة لم [یرد] (3)کسر قلب أحدهما، بل أمر من قسم اللؤلؤة بینهما لجبر قلبهما، و أنت هکذا تفعل بابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-افّ لک و لدینک یا یزید فَإِنَّها لا تَعْمَی اَلْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی اَلْقُلُوبُ اَلَّتِی فِی اَلصُّدُورِ (4).

ثم إنّ النصرانی، نهض إلی رأس الحسین-علیه السلام-و احتضنه و جعل یقبله [هو] (5)و یبکی، و یقول: یا حسین اشهد لی عند جدّک محمد المصطفی و عند أبیک (علی) (6)المرتضی و عند امّک فاطمة الزهراء-صلوات اللّه علیهم اجمعین-.

شعر:

خیرة اللّه أحمد و علی و بتول و شبّر و شبیر

قد أتی شبّر و معه شبیر رقما الخطّ و هو خطّ نضیر

أتیا الجد قال قدرا (7)مجیبا أقصدا الأب نعم ذاک المشیر

حیدر قال عند ذاک مجیبا أطلبا الأمّ ذاک. رأی جدیر

فاطم عند ذاک قالت سدیدا أقطع العقد بعد ذاک نثیر

ص:527

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الحج:46. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی نسخة «خ» : عذرا.

عقدها لؤلؤ و فی العد سبع من یحوز الکثیر، أقوی قدیر

حاز کلّ من العدید ثلاثا ما بقی منه ناله التقدیر

أرسل اللّه جبرائیل إلیها بجناحیه نالها التشطیر

حاز کل من المشطر شطرا قد قضی ربنا العلی الکبیر) (1)(2)

السابع و السبعون کلام الظبیة بفضله-علیه السلام-

1037/90-ذکر صاحب الروضة: (3)انّه جاء فی بعض الأخبار إن اعرابیا اتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال [له] (4): یا رسول اللّه لقد صدت [خشفة] 5غزالة و أتیت بها إلیک هدیة لولدیک الحسن و الحسین-علیهما السلام-فقبلها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[منه] 6و دعا له بالخیر، فإذا الحسن- علیه السلام-واقف عند جدّه فرغب إلیها فاعطاه النبی-صلی اللّه علیه و آله-إیّاها فما مضی ساعة الاّ و الحسین-علیه السلام-قد أقبل فرأی الخشفة عند أخیه یلعب بها، فقال: یا أخی من أین لک هذه الخشفة؟

فقال الحسن: أعطانیها جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فسار الحسین-علیه السلام-مسرعا إلی جدّه فقال له: یا جداه أعطیت أخی خشفة یلعب بها و لم تعطنی مثلها؟ و جعل یکرر القول علی جدّه و هو ساکت و لکنّه یسلی خاطره و یلاطفه بشیء من الکلام، حتی أفضی من أمر

ص:528

1- 1) الشعر لیس فی المصدر.
2- 2) منتخب الطریحی:64-66. و قد تقدّم فی المعجزة:54 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-. مع تخریجاته.
3- 3) فی المنتخب: روی بعض الأخیار، و فی البحار: [1] روی فی بعض الأخبار، و لم نعثر علی کتاب الروضة و لا علی مؤلّفها.
4- (4-6) من البحار. [2]

الحسین-علیه السلام-إلی أن همّ (أن) (1)یبکی فبینما هو کذلک إذا نحن بصیاح قد ارتفع عند باب المسجد، فنظرنا فإذا ظبیة و معها خشفها و من خلفها ذئبة تسوقها إلی رسول اللّه و تضربها باطرافها (2)حتی أتت إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

ثم نطقت الغزالة بلسان فصیح، و قالت: یا رسول اللّه قد کانت لی خشفتان إحداهما صادها الصیاد و أتی بها إلیک و بقیت لی هذه الاخری و أنا بها مسرورة و إنی کنت [الآن] (3)ارضعها، فسمعت قائلا یقول:

اسرعی [اسرعی] 4یا غزالة بخشفک إلی النبی [محمد] 5-صلّی اللّه علیه و آله-و أوصلیه سریعا، لان الحسین واقف بین یدی جدّه و قد همّ أن یبکی و الملائکة بأجمعهم قد رفعوا رءوسهم من صوامع العبادة.

فلو بکی الحسین لبکت الملائکة المقرّبون لبکائه و سمعت [أیضا] 6قائلا یقول: اسرعی یا غزالة قبل جریان الدموع علی خدّ الحسین-علیه السلام-، فإن لم تفعلی سلطت [علیک] 7هذه الذئبة تأکلک مع خشفک.

فأتیت بخشفی إلیک یا رسول اللّه و (قد) (4)قطعت مسافة بعیدة حتی (5)طویت (لی) (6)الارض حتی اتیت مسرعة (7)، و أنا احمد اللّه

ص:529

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] بأحد أطرافها.
3- (3-7) من البحار. [3]
4- 8) لیس فی البحار.
5- 9) فی البحار: [4] لکن.
6- 10) لیس فی البحار.
7- 11) فی البحار: [5] حتی أتیتک سریعة.

ربّی [علی أن] (1)جئتک قبل جریان دموع الحسین-علیه السلام-علی خدّه.

فارتفع التکبیر و التهلیل من الأصحاب، و دعا النبیّ للغزالة بالخیر و البرکة، و أخذ الحسین الخشفة و أتی به إلی امّه الزهراء-علیها السلام- فسرّت بذلک سرورا [عظیما] (2).

شعرا:

نطقت ظبیة بفضل حسین و حسین علی العلی فوق عالی

و حسین أبو المکارم طرّا و أخو الفضل فی البداء و التوالی (3)(4)

الثامن و السبعون الجام النازل

1038/91-روی المفضل بن عمر الجعفی، عن أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-قال: جلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی رحبة مسجده بالمدینة، و طائفة من المهاجرین و الأنصار حوله، و أمیر المؤمنین-علیه السلام-عن یمینه و أبو بکر و عمر بین یدیه، إذ ظلت (5)المسجد غمامة، لها زجل و حفیف.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن قد أتتنا هدیة من اللّه عزّ و جلّ ثم مدّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یده إلی الغمامة، فتدلّت و ادلّت (6)

ص:530

1- 1) من المصدر.
2- 2) من البحار. [1]
3- 3) الشعر لیس فی البحار.
4- 4) منتخب الطریحی:127-128. و أخرجه فی البحار:43/312 و [2]عوالم العلوم:17/41 ح 3 عن بعض مؤلفات الأصحاب.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: دخلت.
6- 6) فی المصدر: و دنت.

من یده، فبدا منها جام یلمع، حتی غشیت أبصار من (حضر) (1)فی المسجد من لمعاته و شعاع نوره، و فاح فی المسجد روائح زالت من طیبها عقول الناس، و الجام یسبّح اللّه تعالی و یقدّسه و یحمده (2)بلسان عربی مبین، حتی نزل فی بطن راحة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الیمنی، و هو یقول: السلام علیک یا حبیب اللّه و صفوته و نبیّه و رسوله المختار من العالمین و المفضل علی جمیع ملل (3)اللّه أجمعین من الأوّلین و الآخرین و علی وصیّک خیر الوصیّین و أخیک خیر المؤاخین و خلیفتک خیر المستخلفین و امام المتقین و أمیر المؤمنین و نور المستنیرین و سراج المتّقین (4)و علی زوجته [ابنتک] (5)فاطمة خیر نساء العالمین الزهراء فی الزاهرین البتول، أمّ الائمة الراشدین، و علی سبطیک و نوریک و ریحانتیک و قرّة (6)عینیک الحسن و الحسین.

فسمع ذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و جمیع من حضر، یسمعون ما یقول الجام و یغضّون أبصارهم عن تلؤلؤ نوره و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یکثر من حمد اللّه و شکره حتّی قال الجام و هو فی کفه: یا رسول اللّه إنّ اللّه بعثنی إلیک و إلی أخیک علیّ و إلی ابنتک فاطمة، و إلی الحسن و الحسین فردّنی یا رسول اللّه إلی کفّ علیّ.

ص:531

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: یمجّده.
3- 3) فی المصدر: أهل الملل.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: المقتدین.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: قرتی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: خذه یا أبا الحسن تحفة اللّه إلیک، فمدّ یده الیمنی فصار فی بطن راحته فقبله و اشتمه (1)و قال: مرحبا بزلفة اللّه إلی رسوله و أهل بیته، و أکثر من حمد اللّه و الثناء علیه، و الجام یکبّر اللّه و یهلّله و یقول: یا رسول اللّه قل لعلیّ یردّنی إلی فاطمة و الحسن و الحسین کما أمرنی اللّه عزّ و جلّ.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قم یا أبا الحسن و اردده (2)فی کف فاطمة و کفی الحسن و الحسین، فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-یحمل الجام و نوره یزید علی نور الشمس، و رائحته قد اذهلت العقول طیبا حتی دخل [به] (3)علی فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و ردّه فی أیدیهم فتحیّوا به و قبّلوه و أکثروا من حمد اللّه و شکره و الثناء علیه ثم ردّه إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فلمّا صار فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، قام عمر علی قدمیه و قال: (یا رسول اللّه) (4)ما لک تستأثر بکل ما أتاک من عند اللّه من تحیة و هدیة أنت و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین؟ !

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ویحک یا عمر ما أجرأک أ ما سمعت ما قال الجام حتی تسألنی ان أعطیک ما لیس لک؟

فقال: یا رسول اللّه أ فتأذن لی بأخذه و اشتمامه و تقبیله؟

فقال له: ویحک یا عمر و اللّه ما ذاک لک و لا لغیرک من الناس

ص:532

1- 1) فی المصدر: و شمّه.
2- 2) فی المصدر: قم یا علی فردّه فی کفّ فاطمة و کفّ حبیبیّ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.

أجمعین غیرنا.

فقال: یا رسول اللّه أ تأذن لی فی لمسه بیدی؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما أشدّ إلحاحک قم فإن نلته فما محمد رسول اللّه حقّا و لا جاء بالحقّ من عند اللّه.

فمدّ عمر بیده (1)نحو الجام فلم تصل إلیه و انصاع الجام و ارتفع نحو الغمام و هو یقول: (یا رسول اللّه) (2)هکذا یفعل المزور بالزائر؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: (ویحک) 3یا عمر ما أجرأک علی اللّه و رسوله؟ قم یا أبا الحسن علی قدمیک و امدد یدک إلی الغمام (3)فخذ الجام و قل له: ما ذا أمرک اللّه (به) (4)أن تؤدّیه إلینا فانسیته فنسیته؟

[فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-فمدّ یده إلی الغمام، فتلقّاه الجام فاخذه و قال له: إنّ رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-یقول لک: ما ذا أمرک اللّه أن تقوله فأنسیته] (5)؟

قال الجام: نعم یا أخا رسول اللّه أمرنی اللّه أن أقول لکم: إنی (قد) (6)أوقفنی اللّه علی نفس کل مؤمن و مؤمنة من شیعتکم، و أمرنی بحضور وفاته حتّی لا یستوحش من الموت، فیأنس بالنظر إلیکم و أنا انزل علی صدره، و ان اسکره بروائح طیبی (7)فتقبض نفسه و هو لا یشعر.

ص:533

1- 1) فی المصدر: یده.
2- (2 و 3) لیس فی المصدر.
3- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الجام.
4- 5) لیس فی المصدر.
5- 6) من المصدر.
6- 7) لیس فی المصدر.
7- 8) فی المصدر: طیبتی.

فقال عمر لأبی بکر: یا لیت مضی [الجام] (1)بالحدیث الأوّل و لم یذکر شیئا (2).

التاسع و السبعون جام آخر

1039/92-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنا علی بن أحمد الحلوانی، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن القاسم المقری قال: حدّثنا الفضل بن حباب الجمحی، قال: حدّثنا مسلم بن إبراهیم، عن أبان، عن قتادة، عن أبی العالیة، عن ابن عباس، قال: کنّا جلوسا مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-اذ هبط علیه الامین جبرائیل-علیه السلام- و معه جام من البلور الأحمر مملوا مسکا و عنبرا، و کان إلی جنب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی بن أبی طالب و ولداه الحسن و الحسین-علیهم السلام- فقال له: السلام علیک اللّه یقرأ (3)علیک السلام و یحیّیک بهذه التحیة و یأمرک أن تحیّی [بها] (4)علیّا و ولدیه.

فقال ابن عباس: فلمّا صارت فی کف رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هلّل ثلاثا و کبّر ثلاثا، ثم قال بلسان ذرب طلق یعنی الجام: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ طه ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ لِتَشْقی (5)فاشتمها النبی- صلّی اللّه علیه و آله-و حیّا بها علیّا.

ص:534

1- 1) من المصدر.
2- 2) هدایة الحضینی:32-33. و قد تقدّم فی المعجزة:33 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-.
3- 3) فی نسخة «خ» : یقرئک.
4- 4) من المصدر.
5- 5) طه:1. [1]

فلمّا صارت فی کفّ علیّ قالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ . إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1)فاشتمها علیّ-علیه السلام-و حیّا بها الحسن-علیه السلام-.

فلمّا صارت فی کفّ الحسن-علیه السلام-قالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِیمِ اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ (2)فاشتمّها الحسن-علیه السلام-و حیّا بها الحسین-علیه السلام-.

فلمّا صارت فی کفّ الحسین-علیه السلام-قالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ . قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِی اَلْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً إِنَّ اَللّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ (3).

ثم ردّت إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ اَللّهُ نُورُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ (4).

قال ابن عباس: فلا أدری إلی السماء (5)صعدت أم فی الارض توارت بقدرة اللّه عزّ و جلّ؟ (6)

الثمانون التفّاحة النازلة

1040/93-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن

ص:535

1- 1) المائدة:55. [1]
2- 2) النبأ:1-3. [2]
3- 3) الشوری:23. [3]
4- 4) النور:35. [4]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أسماء.
6- 6) أمالی الطوسی:1/366. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:58 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد الحسینی (1)، قال: حدّثنی فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی، قال: حدّثنی الحسن بن الحسین بن محمد، قال: أخبرنی علیّ بن أحمد بن الحسین بن سلیمان القطّان، قال:

حدّثنا الحسن بن جبرائیل الهمدانی، قال: أخبرنا إبراهیم بن جبرائیل، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الجرجانی، عن نعیم النخعی، عن الضحاک، عن ابن عباس، قال: کنت جالسا بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم و بین یدیه علی بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-(إذ هبط جبرائیل-علیه السلام-بتفّاحة فتحیّا بها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و حیّا بها علی-علیه السلام-فحیا بها الحسن و تحیّا بها الحسن-علیه السلام-و حیّا بها الحسین و تحیا بها الحسین-علیه السلام-و ردّها إلی النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-و حیّا بها فاطمة-علیها السلام-فقبّلتها و ردّتها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فحیّا بها علیّ -علیه السلام-ثانیة) (2).

فلمّا همّ أن یردّها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-سقطت التفاحة من أطراف أنامله فانفلقت بنصفین، فسطع منها نور حتّی بلغ سماء الدنیا، و إذا علیه سطران مکتوبان [بسم اللّه الرحمن الرحیم فهذه] (3)تحیة من

ص:536

1- 1) فی المصدر: الحسنی.
2- 2) فی المصدر بدل ما بین القوسین هکذا: إذ هبط علیه جبرائیل-علیه السلام-و بیده تفّاحة، فحیّا بها النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-و حیّا بها النبیّ علیّا-علیه السلام-، فتحیّا بها علیّ-علیه السلام-، و ردّها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فتحیّا بها النبیّ و حیّا بها الحسن-علیه السلام- فقبّلها و ردّها إلی النبی-صلی اللّه علیه و آله-فتحیّا بها النبیّ و حیّا بها الحسین-علیه السلام-، فتحیّا بها الحسین و قبّلها و ردّها إلی النبی-صلی اللّه علیه و آله-فتحیّا بها النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-و حیّا بها فاطمة، فقبّلتها و ردّتها إلی النبیّ و تحیّا بها النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-ثانیة و حیّا بها علیا-علیه السلام-فتحیّا بها علیّ-علیه السلام-ثانیة.
3- 3) من المصدر.

اللّه عزّ و جلّ إلی محمّد المصطفی، و علیّ المرتضی، و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین سبطی رسول اللّه و أمان لمحبّیهم یوم القیامة من النار (1).

الحادی و الثمانون السفرجلة

1041/94-أبو الحسن الفقیه محمد بن أحمد بن شاذان فی المناقب المائة: عن سلمان الفارسی-رحمه اللّه-، قال: أتیت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فسلّمت علیه، ثم دخلت علی فاطمة-صلوات اللّه علیها-فسلّمت علیها فقالت: یا أبا عبد اللّه أن الحسن و الحسین (2)جائعان یبکیان، فخذ بأیدیهما فاخرج [بهما] (3)إلی جدّهما.

فأخذت بأیدیهما فحملتهما حتّی أتیت بهما إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال (النبی-صلّی اللّه علیه و آله-) (4): ما لکما یا حبیبیّ؟

قالا: نشتهی طعاما یا رسول اللّه.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: اللّهم أطعمهما ثلاثا.

[قال] (5)فنظرت فإذا سفرجلة فی ید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- شبیهة قلة من قلال هجر، أشدّ بیاضا من اللّبن و أحلی من العسل و ألین من الزبد، ففرکها بابهامه فصیّرها نصفین، ثم دفع إلی الحسن نصفها، و إلی

ص:537

1- 1) أمالی الصدوق:477 ح 3. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:131 من معاجز الامام علیّ-علیه السلام-.
2- 2) فی المصدر: هذان الحسن و الحسین.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

الحسین نصفها، فجعلت أنظر إلی النصفین فی أیدیهما و انا اشتهیها.

فقال: [لی] (1)یا سلمان [أ تشتهیها؟

فقلت: نعم یا رسول اللّه.

قال یا سلمان] 2هذا طعام من الجنة لا یأکله أحد حتی ینجو من [النّار و] 3الحساب [و إنّک لعلی خیر] 4(2).

الثانی و الثمانون الأترجّة

1042/95-ثاقب المناقب: عن أبی الزبیر، عن جابر-رضی اللّه عنه-[، قال:] (3)اهدیت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اترجة من اترج الجنة، ففاح ریحها بالمدینة حتّی کاد أهل المدینة أن یعتبقوا بریحها.

فلمّا أصبح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منزل أمّ سلمة-رضی اللّه عنها- دعا بالاترجة فقطّعها خمس قطع فأکل واحدة و أطعم علیّا واحدة و أطعم فاطمة واحدة و أطعم الحسن واحدة و أطعم الحسین واحدة.

فقالت [له] 7أمّ سلمة: أ لست من أزواجک؟

قال: بلی یا أمّ سلمة و لکنها تحفة من [تحف] 8الجنة، أتانی بها جبرائیل، أمرنی أن آکل [منها] 9و أطعم عترتی.

یا أمّ سلمة إنّ رحمنا أهل البیت موصلة بالرحمن منوطة بالعرش، فمن وصلها وصله اللّه، و من قطعها قطعه اللّه.

ص:538

1- (1-4) من المصدر.
2- 5) مائة منقبة:161 ح 87. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:136 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
3- (6-9) من المصدر.

الثالث و الثمانون الرمّان

1043/96-السیّد الرّضی فی المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة: عبد اللّه بن عمر، یرویه عن علی بن أبی طالب-علیه السلام-قال: جاء المدینة غیث فقال لی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-: قم یا أبا الحسن لننظر إلی آثار رحمة اللّه تعالی.

فقلت: یا رسول اللّه أ لا أصنع طعاما یکون معنا؟

فقال: الذی نحن فی ضیافته أکرم، ثم نهض و أنا معه حتّی جئنا الی وادی العقیق، فرقینا ربوة، فلمّا استوینا للجلوس حتی أظلّنا غمام أبیض، له رائحة کالکافور الأذفر، و إذا بطبق بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و إذا فیه رمّان، فاخذ رمّانة و أخذت رمانة فاکتفینا بهما.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فوقر فی نفسی ولدی و زوجتی، فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: کأنّی بک یا علیّ و أنت ترید لولدیک و زوجتک؟ خذ ثلاثا فأخذت ثلاث رمّانات و ارتفع الطبق.

فلمّا عدنا إلی المدینة، لقینا أبو بکر، فقال: أین کنتم یا رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-؟

فقال له: کنّا بوادی العقیق ننظر إلی آثار رحمة اللّه تعالی.

فقال: الا أعلمتمانی حتّی کنت أصنع لکما طعاما؟

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: الذی کنا فی ضیافته أکرم.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فنظر أبو بکر إلی ثقل کمّی و الرمّان فیه فاستحییت و مددت إلیه بکمّی لیتناول منه رمّانة، فلم أجد فی کمّی شیئا، فنفضت کمّی لیری أبو بکر ذلک، فافترقنا و أنا متعجب من ذلک.

ص:539

فلمّا وصلت إلی باب فاطمة-علیها السلام-وجدت فی کمّی ثقلا فإذا هو الرمّان، فلمّا دخلت ناولتها إیّاه و غدوت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فلمّا نظر إلیّ تبسّم و قال: کأنی بک یا علی قد عدت تحدّثنی بما کان رجعت منک الرمان؟

یا علیّ لمّا هممت أن تناوله لأبی بکر لم تجد شیئا إنّ جبرائیل- علیه السلام-أخذه، فلمّا وصلت إلی بابک أعاده إلی کمّک.

یا علی إن فاکهة الجنة لا یأکل منها فی الدنیا الا النبیّون و الأوصیاء و أولادهم (1).

الرابع و الثمانون الرمّان

1044/97-ثاقب المناقب: عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری (2)، عن سعید بن المسیب، قال: إنّ السماء طشت (3)علی عهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لیلا، فلمّا أصبح-صلی اللّه علیه و آله-قال لعلیّ-علیه السلام-: انهض (بنا) (4)إلی العقیق لننظر إلی حسن (5)الماء فی حفر الأرض.

قال علی-علیه السلام-: فاعتمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی یدی فمضینا، فلمّا وصلنا إلی العقیق نظر [نا] (6)إلی صفاء الماء فی حفر

ص:540

1- 1) تقدم الحدیث فی المعجزة:62 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الزبیر.
3- 3) یقال: طشت السماء الأرض: أصابتها بمطر ضعیف.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أحسن.
6- 6) من المصدر.

الأرض فقال علی-علیه السلام-لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (1): لو أعلمتنی من اللیل، لاتخذت لک سفرة من الطعام.

فقال: یا علیّ [إنّ] (2)الذی أخرجنا إلیه، لا یضیّعنا، و بینا نحن وقوف إذ نحن بغمامة قد أظلّتنا ببرق و رعد حتّی قربت منا، فالقت بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سفرة علیها رمّان لم تر العیون مثلها علی کل رمّانة ثلاثة أقشار قشر من اللؤلؤ، و قشر من الفضة، و قشر من الذهب.

فقال لی-صلی اللّه علیه و آله-: قل بسم اللّه و کل یا علیّ، هذا أطیب من سفرتک، فکسرنا (3)عن الرمّان فإذا فیه ثلاثة ألوان من الحبّ: حبّ کالیاقوت الأحمر، و حبّ کاللؤلؤ الأبیض، و حبّ کالزمرّد الأخضر، فیه طعم کل شیء من اللذة.

فلمّا [أکلت] (4)ذکرت فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام- فضربت بیدی إلی ثلاث (5)رمّانات فوضعتهن فی کمّی، ثم رفعت السفرة، ثمّ انقلبنا نرید منازلنا، فلقینا رجلان من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال أحدهما: من أین أقبلت یا رسول اللّه؟

قال: من العقیق. قال (6): لو أعلمتنا لاتّخذنا لک سفرة تصیب منها.

فقال: إن الذی أخرجنا لم یضیعنا.

ص:541

1- 1) فی المصدر: قال علی-علیه السلام-: یا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فکشفنا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بثلاث.
6- 6) فی نسخة «خ» : قالا.

فقال الآخر: یا أبا الحسن إنی أجد فیکما (1)رائحة طیبة، فهل کان من (2)طعام، فضربت بیدی (3)إلی کمّی لأعطیهما رمّانة، فلم أر فی کمّی شیئا، فاغتممت لذلک (4).

فلمّا افترقنا و مضی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-[إلی منزله] (5)و قربت من باب فاطمة-علیها السلام-وجدت فی کمّی خشخشة، فنظرت فإذا الرمّان فی کمّی، فدخلت و ألقیت رمّانة إلی فاطمة، و الآخرتین إلی الحسن و الحسین-علیهم السلام-، ثم خرجت إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا رآنی قال:

یا ابا الحسن تحدثنی أم احدّثک؟

فقلت: حدّثنی یا رسول اللّه فإنّه أشفی للغلیل، فاخبر بما کان معی (6).

الخامس و الثمانون الرمّان و العنب

1045/98-ابن شهرآشوب: عن الکشف و البیان، عن الثعلبی، بالاسناد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه-علیهما السلام-قال: مرض النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فاتاه جبرائیل بطبق فیه رمّان و عنب فأکل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- منه، فسبّح ثم دخل علیه الحسن و الحسین-علیهما السلام-فتناولا منه، فسبّح

ص:542

1- 1) فی المصدر: منکما.
2- 2) فی المصدر: «عندکم ثمّ» بدل «من» .
3- 3) فی المصدر: یدی.
4- 4) فی المصدر: من ذلک.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الثاقب فی المناقب:58 ح 9. و قد تقدّم فی المعجزة:63 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

الرمّان و العنب.

ثم دخل علیّ-علیه السلام-فتناول منه، فسبّح أیضا، ثم دخل رجل من أصحابه فاکل، فلم یسبّح.

فقال جبرائیل: انما یاکل هذا نبیّ او وصیّ او ولد نبیّ (1).

السادس و الثمانون الرطب

1046/99-روی جمع من الصحابة: قالوا: دخل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-دار فاطمة-علیها السلام-، فقال: یا فاطمة إنّ أباک الیوم ضیفک.

فقالت-علیها السلام-: یا أبت إنّ الحسن و الحسین یطالبانی (2)بشیء من الزاد فلم أجد لهما شیئا یقتاتان به.

ثمّ إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-دخل و جلس مع علی [و فاطمة] (3)و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و فاطمة متحیّرة ما تدری کیف تصنع، ثمّ إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-نظر إلی السّماء ساعة فإذا بجبرائیل-علیه السلام-قد نزل، و قال: یا محمد العلیّ الأعلی یقرئک السلام و یخصّک بالتحیة و الاکرام و یقول [لک: قل] 4لعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین: ای شیء یشتهون من فواکه الجنة؟

(فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ و یا فاطمة و یا حسن و یا حسین

ص:543

1- 1) مناقب آل أبی طالب:3/390-391، و [1]عنه البحار:43/288 [2] ذ ح 52 و عوالم العلوم:16/ 78 ح 1.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یطلبانی.
3- (3 و 4) من المصدر.

إنّ ربّ العزة علم أنّکم جیاع فایّ شیء تشتهون من فواکه الجنة) (1)؟ فأمسکوا عن الکلام و لم یردوا جوابا حیاء من النبی-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال الحسین-علیه السلام-: عن اذن منک (2)یا اباه یا أمیر المؤمنین و عن إذن منک یا امّاه یا سیّدة نساء العالمین و عن اذن منک یا أخاه الحسن الزکی، أختار لکم شیئا من فواکه الجنة.

فقالوا جمیعا: قل یا حسین ما شئت فقد رضینا بما تختاره لنا، فقال: یا رسول اللّه قل لجبرائیل-علیه السلام-إنّا نشتهی (3)رطبا جنیّا (فی غیر أوانه) (4).

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: قد علم اللّه ذلک ثم قال: یا فاطمة قومی ادخلی البیت فاحضری لنا ما فیه، فدخلت فرأت فیه طبقا من البلور، مغطّی بمندیل من السندس الأخضر و فیه رطب جنی [فی غیر أوانه] (5).

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-(لفاطمة و هی حاملة المائدة) (6): «أَنّی لَکِ هذا، قالَتْ: هُوَ مِنْ عِنْدِ اَللّهِ، إِنَّ اَللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ» (7)کما قالت (مریم) (8)بنت عمران.

فقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و تناوله منها، و قدّمه بین أیدیهم ثم قال:

ص:544

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) فی المصدر: عن إذنک، و کذا فی الموضعین الآتیین.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنا أشتهی.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) مقتبس من سورة آل عمران:37. [1]
8- 8) لیس فی المصدر.

بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثم أخذ رطبة فوضعها فی فم الحسین-علیه السلام-.

فقال: هنیئا مریئا (لک) (1)یا حسین.

ثم أخذ رطبة (ثانیة) 2فوضعها فی فم الحسن.

فقال: هنیئا مریئا (لک) 3یا حسن، ثم أخذ رطبة ثالثة فوضعها فی فم فاطمة [الزهراء] (2)و قال: هنیئا مریئا لک یا فاطمة الزهراء.

ثم أخذ رطبة رابعة، فوضعها فی فم علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- و قال: هنیئا مریئا لک یا علی و تناول رطبة اخری و رطبة اخری و النبی یقول: هنیئا مریئا لک یا علی (3)ثم وثب النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قائما، ثم جلس، ثم أکلوا جمیعا من ذلک الرطب، فلمّا اکتفوا و شبعوا ارتفعت المائدة إلی السماء باذن اللّه تعالی.

فقالت فاطمة: یا أبت لقد رأیت الیوم منک عجبا!

فقال: یا فاطمة أما الرطبة الاولی التی وضعتها فی فم الحسین و قلت [له] (4): هنیئا (مریئا لک) (5)یا حسین، فانی سمعت میکائیل و إسرافیل، یقولان: هنیئا لک یا حسین، فقلت [أیضا] (6)موافقا لهما بالقول: هنیئا لک یا حسین.

ص:545

1- (1-3) لیس فی المصدر.
2- 4) من المصدر.
3- 5) فی المصدر: ثمّ ناول علیّا-علیه السلام-رطبة اخری و النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-یقول له: هنیئا لک یا علیّ.
4- 6) من المصدر.
5- 7) لیس فی المصدر.
6- 8) من المصدر.

ثم أخذت الثانیة فوضعتها فی فم الحسن، سمعت جبرائیل و میکائیل یقولان: هنیئا لک یا حسن، فقلت [أنا] (1)موافقا لهما فی القول:

(هنیئا لک یا حسن) (2).

ثم أخذت الثالثة، فوضعتها فی فمک یا فاطمة، فسمعت الحور العین مسرورین مشرفین علینا من الجنان، و هنّ یقلن: هنیئا لک یا فاطمة، فقلت موافقا لهنّ بالقول: (هنیئا لک یا فاطمة) 3.

و لمّا اخذت (الرطبة) 4الرابعة فوضعتها فی فم علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-سمعت النداء من الحق سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علیّ فقلت: موافقا لقول اللّه تعالی، ثم ناولت علیا رطبة اخری ثم (ناولته رطبة) 5اخری و أنا أسمع صوت الحقّ سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علیّ.

ثم قمت إجلالا لربّ العزة جل جلاله فسمعته یقول: یا محمد و عزّتی و جلالی لو ناولت علیا من هذه الساعة إلی یوم القیامة [رطبة رطبة] (3)لقلت له: هنیئا مریئا بغیر انقطاع.

[فیا إخوانی] 7فهذا هو الشرف الرفیع، و الفضل المنیع (و قد نظم بعضهم بهذا المعنی شعرا:) (4)

اللّه شرّف أحمد و وصیّه و الطیبین سلالة الأطهار

جاء النبی لفاطم ضیفا لها و البیت خال من عطا الزوّار

ص:546

1- 1) من المصدر.
2- (2-5) لیس فی المصدر.
3- (6 و 7) من المصدر.
4- 8) لیس فی المصدر.

و الطهر و الحسنان کانوا حضرا و إذا بجبریل من الجبّار

ما یشتهون أتاهم من ربّهم رطب جنیّ ما یری بدیار (1)(2)

السابع و الثمانون هنیئا مریئا عند الشرب

1047/100-البرسی: قال: روی [عن] (3)ابن عباس، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انّه استدعی یوما ماء و عنده أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فشرب النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

ثم ناوله الحسن-علیه السلام-فشرب فقال [له] 4: هنیئا مریئا (لک) (4)یا أبا محمد.

ثم ناوله الحسین-علیه السلام-(فشرب) 6فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

هنیئا مریئا (لک) 7یا أبا عبد اللّه.

ثم ناوله الزهراء فشربت فقال لها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: هنیئا مریئا (لک) 8یا أمّ الأبرار الطاهرین.

ثم ناوله علیا-علیه السلام-فلمّا شرب سجد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا رفع رأسه قال له بعض أزواجه: یا رسول اللّه شربت ثم ناولت الماء

ص:547

1- 1) بدل هذه الأبیات فی المصدر خمسة أبیات غیرها، تبدأ من قوله: لمثل علاهم ینتهی المجد و الفخر و عند نداهم یخجل الغیث و البحر و تنتهی فی قوله: و ذکرکم فی کل شرق و مغرب علی الناس یتلی کلما تلی الذکر.
2- 2) منتخب الطریحی:20. و قد تقدم فی المعجزة:53 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
3- (3 و 4) من المصدر.
4- (5-8) لیس فی المصدر.

للحسن-علیه السلام-، فلمّا شرب قلت له: هنیئا مریئا، ثم ناولته الحسین-علیه السلام-فشرب فقلت (له) (1): هنیئا مریئا، ثم ناولته فاطمة (فشربت) (2)(فلمّا شربت) (3)قلت لها ما قلت للحسن و الحسین، ثم ناولته علیا فلمّا شرب سجدت، فما ذاک؟

فقال لها: إنی لمّا شربت [الماء] (4)قال لی جبرائیل و الملائکة معه:

هنیئا مریئا یا رسول اللّه [و لمّا] 5شرب الحسن قالوا (5)له کذلک فلمّا شرب الحسین و فاطمة قال جبرائیل [و الملائکة] (6)هنیئا مریئا، فقلت کما قالوا، و لمّا شرب أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال اللّه له: هنیئا مریئا یا ولیی و حجتی علی خلقی، فسجدت للّه شکرا علی ما أنعم اللّه علی أهل بیتی (7)(8).

تمّ المجلّد الثالث و للّه الحمد، و یلیه المجلّد الرابع بإذنه تعالی

ص:548

1- 1) لیس فی نسخة «خ» ، و فی المصدر: «کذلک» بدل «هنیئا مریئا» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- (4 و 5) من المصدر.
5- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقلت.
6- 7) من المصدر.
7- 8) فی المصدر: علی ما أنعم علیّ فی أهل بیتی.
8- 9) مشارق أنوار الیقین:174. و قد تقدّم فی المعجزة:456 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-

فهرس الموضوعات

الموضوع الصفحة الحادی و السبعون و أربعمائة اسمه-علیه السلام-مکتوب علی السحاب 5

الثانی و السبعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-أری أبا بکر رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و أمره برد الولایة لأمیر المؤمنین-علیه السلام-6

الثالث و السبعون و أربعمائة أنّ أبا بکر رأی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله- فی منامه، و أمره برد الأمر لأمیر المؤمنین-علیه السلام-23

الرابع و السبعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-أری أبا بکر رسول-صلّی اللّه علیه و آله-و أمره له بالإیمان بأمیر المؤمنین، و بأحد عشر من ولده-علیهم السلام-32

الخامس و السبعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-أری عمر رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-33

السادس و السبعون و أربعمائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأی فی المنام حمزة و جعفر و سألهما عن أفضل الأعمال فی الآخرة، منها: حبّ علی بن أبی طالب-علیه السلام-34

ص:549

السابع و السبعون و أربعمائة أنّ اللّه تعالی خلق من نور وجه علیّ-علیه السلام-سبعین ألف ملک یستغفرون له-علیه السلام-و لمحبّیه 35

الثامن و السبعون و أربعمائة إخباره بما فی نفس من طلب حثیات تمر عدة رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-36

التاسع و السبعون و أربعمائة الذی خاصمه و أراه رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-فی مسجد قبا 38

الثمانون و أربعمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ الرضا-علیه السلام-یموت بخراسان 39

الحادی و الثمانون و أربعمائة علمه-علیه السلام-باللیلة التی یضرب فیها 39

الثانی و الثمانون و أربعمائة یعلم-علیه السلام-أنّ ملجم قاتله 41

الثالث و الثمانون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-رغب فی الموت 42

الرابع و الثمانون و أربعمائة إخباره-علیه السلام-أنّه یقتل بالکوفة 45

الخامس و الثمانون و أربعمائة إخباره-علیه السلام-بالریح التی تؤذن بموضع قبره-علیه السلام-46

السادس و الثمانون و أربعمائة أنّ قبره-علیه السلام-قبر نوح النبی-علیه السلام-، و تولّی دفنه رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و الکرام الکاتبین 46

السابع و الثمانون و أربعمائة إخباره بصفة قبره-علیه السلام-48

الثامن و الثمانون و أربعمائة علمه-علیه السلام-بالساعة التی یموت فیها، و حضور رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عنده و الملائکة و النبیّین 50

التاسع و الثمانون و أربعمائة أنّ ملک الموت یقبض أرواح الخلائق ما خلا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-فإن اللّه جلّ جلاله یقبضهما بقدرته و یتولاّهما بمشیّته 51

ص:550

التسعون و أربعمائة أنّ حنوطه-علیه السلام-و کفنه و الماء من الجنّة 55

الحادی و التسعون و أربعمائة أنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-فقداه -علیه السلام-و هو علی الجنازة، و رأیاه یخاطبهما فی الطریق 60

الثانی و التسعون و أربعمائة المائل الذی فی طریق الغریّ لمّا مرّوا بجنازته-علیه السلام-61

الثالث و التسعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-لم یر فی قبره بعد وضعه و شرج اللبن علیه 62

الرابع و التسعون و أربعمائة أنّ جبرائیل و میکائیل و إسرافیل و زمرة من الملائکة یشیعون جنازته-علیه السلام-و اللوح الذی وجد مکتوب علیه، و إعانة الملائکة الحسن و الحسین فی تغسیله 63

الخامس و التسعون و أربعمائة الرجل الذی قال ما قال علیه من الثناء، و طلبوه فلم یصادفوه و هو الخضر-علیه السلام-65

السادس و التسعون و أربعمائة أنّ السماء و الأرض بکتا علیه-علیه السلام-أربعین خریفا، و أمطرت السماء ثلاثة أیّام دما 68

السابع و التسعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-یوم قبض ما یرفع حجر إلاّ وجد تحته دم عبیط 69

الثامن و التسعون و أربعمائة أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت 69

التاسع و التسعون و أربعمائة مثله 70

الخمسمائة مثله 71

الحادی و الخمسمائة مثله 74

الثانی و الخمسمائة مثله 75

الثالث و الخمسمائة مثله 76

الرابع و الخمسمائة مثله 77

ص:551

الخامس و الخمسمائة مثله 77

السادس و الخمسمائة مثله 79

السابع و الخمسمائة مثله 84

الثامن و الخمسمائة مثله 87

التاسع و الخمسمائة أنّه دابّة الأرض الّتی تکلّم الناس 88

العاشر و الخمسمائة فی رجعته و کرّاته-علیه السلام-97

الحادی عشر و خمسمائة حضوره عند احتضار المؤمن و الکافر 106

الثانی عشر و خمسمائة حضوره-علیه السلام-عند السؤال فی القبر 121

الثالث عشر و خمسمائة أنّه-علیه السلام-المدفون عند قبره-علیه السلام- یصرف عنه عذاب القبر، و محاسبة منکر و نکیر، و أنّه-علیه السلام-ینقل إلی قبره-علیه السلام-من بعد عنه 133

الرابع عشر و خمسمائة إنطاق الصبیّ بأنّه-علیه السلام-ولیّ اللّه 135

الخامس عشر و خمسمائة أنّ اللّه جلّ جلاله خلق من نور وجه علیّ -علیه السلام-ملائکة 135

السادس عشر و خمسمائة ما نطقت به الدابّة البرّیّة 136

السابع عشر و خمسمائة إخباره-علیه السلام-أنّ عمر بن سعد-لعنه اللّه- یخیّر بین الجنّة و النار فیختار قتل الحسین-علیه السلام-138

الثامن عشر و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بأنّ الحسین-علیه السلام- یقتل عطشانا 139

التاسع عشر و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بالنخلة التی یصلب علیها رشید الهجری، و إخباره بما یفعل برشید عند قتله 140

العشرون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بالنخلة التی بالکناسة یصلب علی کلّ ربع منها میثم التمّار و حجر بن عدی و محمد بن أکثم

ص:552

و خالد بن مسعود 141

الحادی و العشرون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-أنّ النوی الذی یغرسه لا یغادر منه واحدة 146

الثانی و العشرون و خمسمائة الخطیب الذی یشتمه-علیه السلام-رمی من المنبر 147

الثالث و العشرون و خمسمائة أنّه-علیه السلام-کان فی بطن امّه لا یدعها تقرب من الأصنام 147

الرابع و العشرون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 148

الخامس و العشرون و خمسمائة العمود الذی طوّق به خالدا و فکّه من عنقه، و إخباره-علیه السلام-بأنّ اللّه تعالی یحول بینه و بینهم 149

السادس و العشرون و خمسمائة ید القصّاب التی قطعها و أصلحها- علیه السلام-153

السابع و العشرون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 154

الثامن و العشرون و خمسمائة الخارجی الذی طعن فسقطت محاسنه، و دعا فردّت 157

التاسع و العشرون و خمسمائة لین الحدید له-علیه السلام-158

الثلاثون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و له-علیه السلام-فی القرآن ثلاثمائة اسم 158

الحادی و الثلاثون و خمسمائة صیاح کهف اهل الکهف و اقرار أهل الکهف له-علیه السلام-159

الثانی و الثلاثون و خمسمائة النجم الذی نزل بذروة جدار داره-علیه السلام-و إقرار الشمس له بالوصیّة 161

الثالث و الثلاثون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بما یکون من الذین

ص:553

یبایعون الضبّ، و بمن یقتل الحسین-علیه السلام-منهم 168

الرابع و الثلاثون و خمسمائة خبر الأفعی الذی جاء من باب الفیل 171

الخامس و الثلاثون و خمسمائة الرجل الذی صار رأسه کرأس الکلب و عوده سویّا 173

السادس و الثلاثون و خمسمائة إثمار الشجرة الیابسة 175

السابع و الثلاثون و خمسمائة خبر إیفاء دین رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و عداته، و إیجاده-علیه السلام-تحت بساطه ذلک، و إخراج الثمانین ناقة بأزمّتها و رحالها 175

الثامن و الثلاثون و خمسمائة خبر عمرو بن الحمق الخزاعی 179

التاسع و الثلاثون و خمسمائة إنطاق المسوخ له-علیه السلام-183

الأربعون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بما یکون 186

الحادی و الأربعون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بالنخلة التی یصلب علیها رشید الهجری 187

الثانی و الأربعون و خمسمائة علمه بما فی نفس حبابة الوالبیّة، و طبعه بخاتمه فی حصاتها، و علمه بأجلها إلی زمان الرضا-علیه السلام-و طبع الأئمّة ما بین ذلک فی حصاتها، و إخباره-علیه السلام-بما یظهره لها الرضا-علیه السلام-189

الثالث و الأربعون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بما یکون ممّن یقاتل الحسین-علیه السلام-و عنق النار التی خرجت علی الأشعث عند موته 196

الرابع و الأربعون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بالغائب 200

الخامس و الأربعون و خمسمائة الجنّیّة التی أظهرها-علیه السلام-لعمر بن الخطّاب حین تزوّج بامّ کلثوم 202

ص:554

السادس و الأربعون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بالغائب 203

السابع و الأربعون و خمسمائة إخراج الجنّات و النیران 204

الثامن و الأربعون و خمسمائة الذی صار رأسه رأس کلب 205

التاسع و الأربعون و خمسمائة خبر طائر ابن ملجم 206

الخمسون و خمسمائة خبر رؤیا الراضی 208

الحادی و الخمسون و خمسمائة قوسه-علیه السلام-و علمه بالغائب الذی أراه فعلة عمر 209

الثانی و الخمسون و خمسمائة إخباره-علیه السلام-بما یکون بعد وفاته من قبره و غیره 211

الثالث و الخمسون و خمسمائة الفرس مسرجا ملجما مهدیّ إلیه-علیه السلام-من اللّه سبحانه 213

الرابع و الخمسون و خمسمائة إقرار حوت یونس-علیه السلام-له-علیه السلام-214

الخامس و الخمسون و خمسمائة علمه-علیه السلام-بالغائب 217

الباب الثانی فی معاجز الإمام أبی محمّد الحسن ابن علی بن أبی طالب-علیهما السلام- 219 الأوّل أنّ نور الحسن-علیه السلام-خلق اللّه جلّ جلاله منه اللوح و القلم و الشمس و القمر 219

الثانی ما منه الحسن و الحسین-علیهما السلام-کان من الجنّة 224

الثالث معجزات مولده-علیه السلام-225

الرابع تسمیته الحسن و أخاه الحسین من اللّه سبحانه و تعالی 226

ص:555

الخامس أنّه-علیه السلام-من عمود من نور أودع فی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-229

السادس تلبیة النخلة له-علیه السلام-231

السابع إخراجه-علیه السلام-من الصخرة عسلا 231

الثامن الطیر تظلّه و تجیبه 232

التاسع علوّه-علیه السلام-فی الهواء و غیبوبته فی السماء 232

العاشر أنّه-علیه السلام-أری أصحابه-علیه السلام-معاویة و عمرو بن العاص و أصحابه بظهر الکوفة، و هما بمصر و دمشق 233

الحادی عشر إتیانه-علیه السلام-بالمطر و البرد و اللؤلؤ، و أخذه الکواکب من السماء 234

الثانی عشر الموائد التی نزلت علیه-علیه السلام-من السماء مع الملائکة 235

الثالث عشر إخباره-علیه السلام-بوقت قتل عثمان 235

الرابع عشر إخباره بمن یقتل عثمان 236

الخامس عشر تلبیة الظباء، و فتح أبواب السماء، و نزول النور و الزلزلة 236

السادس عشر إخراجه البحور و السفن و السمک منها 237

السابع عشر رفعه-علیه السلام-البیت إلی الهواء 238

الثامن عشر مثله و فی المسجد الأعظم بالکوفة 238

التاسع عشر استخراجه الماء من ساریة المسجد و لبنا و عسلا 239

العشرون إجابة الحیّات له-علیه السلام-و لفّها علی یده و عنقه 240

الحادی و العشرون حبسه الریح فی کفّه و إرسالها و رجوعها 240

الثانی و العشرون إخباره بما فی بقرة حبلی و وصفه 241

الثالث و العشرون مثله 242

ص:556

الرابع و العشرون إخراجه الماء من الصخرة، و استخراج الطعام 242

الخامس و العشرون إخباره-علیه السلام-بقدوم جوائز معاویة 243

السادس و العشرون إحیاء میّت 244

السابع و العشرون معرفته بالأسود صاحب الدهن و ما ولد له 244

الثامن و العشرون انطباع خاتمه فی حصاة حبابة الوالبیّة 248

التاسع و العشرون مثله 250

الثلاثون إعطاء الرطب من النخلة الیابسة 252

الحادی و الثلاثون معرفته بلغات من کان بمدینتین بالمشرق و المغرب 253

الثانی و الثلاثون مثله 254

الثالث و الثلاثون استشهاده-علیه السلام-رسول اللّه بعد موته-صلی اللّه علیه و آله-255

الرابع الثلاثون أنّه-علیه السلام-أری أصحابه أباه بعد موته-علیه السلام-257

الخامس و الثلاثون مثله 257

السادس و الثلاثون انقلاق الصخرة عن إنسانین 259

السابع و الثلاثون انقلاب الرجل انثی و بالعکس، و ردّهما إلی حالهما 260

الثامن و الثلاثون النبق و الخرنوب و السفرجل و الرمّان الذی نزل 261

التاسع و الثلاثون البطّیخ و الرّمان و السفرجل و التفّاح الذی نزل 262

الأربعون الجام و فیه التحفة الذی نزل و سبّحا فی ید أهل البیت-علیهم السلام-264

الحادی و الأربعون الطبق الّذی نزل و فیه الکعک و الزبیب و التمر 265

الثانی و الأربعون الرمّانة التی نزلت 266

الثالث و الأربعون الاترجّة التی اهدیت لرسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله- و أمر أن یطعم منها الحسن و الحسین-علیهما السلام-268

ص:557

الرابع و الأربعون إخباره-علیه السلام-بما یرسله معاویة من الجاریة أنیس و معها السمّ 269

الخامس و الأربعون البرقة 270

السادس و الأربعون مثله 271

السابع و الأربعون النور الّذی سطع له و لأخیه-علیهما السلام-، و المطر الذی لم یصبهما، و الجنّی الذی حرسهما 272

الثامن و الأربعون الملک الذی حرسه و أخاه الحسین-علیهما السلام-276

التاسع و الأربعون الحیّة الّتی حرسته-علیه السلام-و أخاه الحسین-علیه السلام-287

الخمسون البرقة الّتی مشی فیها و أخوه الحسین-علیهما السلام-288

الحادی و الخمسون الملک الّذی وکّل بهما فی حضیرة بنی النجّار 289

الثانی و الخمسون الملک الذی بصورة الثعبان یحرسهما 290

الثالث و الخمسون إسلام صالح الیهودی 293

الرابع و الخمسون قدّ اللؤلؤ نصفین 298

الخامس و الخمسون قول جبرائیل و میکائیل: هنیئا لک یا حسن حین أکل من رطب المائدة 304

السادس و الخمسون فی الشرب هنیئا مریئا 309

السابع و الخمسون الجام 310

الثامن و الخمسون الجام أیضا 314

التاسع و الخمسون التفّاحة 316

الستّون السفر جلة 318

الحادی و الستون الأترجّة 319

الثانی و الستّون الرمّان 320

ص:558

الثالث و الستون الرمّان 321

الرابع و الستّون الثیاب التی أتی بها رضوان 323

الخامس و الستّون الثیاب الّتی نزل بها جبرائیل 325

السادس و الستّون الشجرتان اللّتان فی الجنّة تسمّی إحداهما الحسن و الاخری الحسین و أکل منهما النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-فولدت فاطمة-علیها السلام-منه-صلی اللّه علیه و آله-و ولدت فاطمة-علیها السلام-لعلیّ-علیه السلام-الحسن و الحسین فصارا ریحانتا رسول -صلی اللّه علیه و آله-328

السابع و الستّون القصران اللذان فی الجنّة له-علیه السلام-و لأخیه الحسین أحدهما أخضر و الآخر أحمر 331

الثامن و الستّون المکتوب علی باب الجنّة 332

التاسع و الستّون المکتوب علی جبین الحوریّة 333

السبعون الطبق الذی نزل و فیه الرمّان و العنب 333

الحادی و السبعون الملک الّذی نزل علی صفة الطیر 334

الثانی و السبعون الملک الذی نزل یبشّر النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-انّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة 334

الثالث و السبعون أنّه-علیه السلام-عنده دیوان الشیعة، و رأی الرجل اسمه و اسم عمّه فیه 336

الرابع و السبعون الفرجة المکشوطة إلی العرش 338

الخامس و السبعون إخباره-علیه السلام-بما یجری من عائشة بعد موته -علیه السلام-340

السادس و السبعون ردّه-علیه السلام-لسؤال الخضر-علیه السلام-341

السابع و السبعون ردّه-علیه السلام-سؤال ملک الروم و معرفة ما عرض

ص:559

علیه من صور الأنبیاء-علیهم السلام-346

الثامن و السبعون ردّه-علیه السلام-سؤال ابن الأصفر 355

التاسع و السبعون علمه-علیه السلام-بما حدّث به لیلا رجل رجلا 359

الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون من الأعرابی من الإسلام بعد اطّلاعه علی ما فی نفسه و شرح حاله 359

الحادی و الثمانون أنّة-علیه السلام-یری عند الاحتضار 363

الثانی و الثمانون أنّه-علیه السلام-نور بجنب العرش 363

الثالث و الثمانون معرفته-علیه السلام-مکنون العلم 366

الرابع و الثمانون العوذة الّتی ربطها-علیه السلام-فی کتف ابنه القاسم و أمره أن یعمل بما فیها 366

الخامس و الثمانون معرفته-علیه السلام-بالطعام الذی فیه السمّ 372

السادس و الثمانون أنّه-علیه السلام-سقی السمّ مرارا 374

السابع و الثمانون أنّه-علیه السلام-یعلم قاتله 376

الثامن و الثمانون أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت 380

التاسع و الثمانون مثله 382

التسعون ذکر الدابّة البحریّة له-علیه السلام-384

الحادی و التسعون العین و الجدار اللّذان اخرجا له و لأخیه الحسین- علیهما السلام-386

الثانی و التسعون زهو النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-و جبرائیل-علیه السلام-به و بأخیه الحسین-علیه السلام-389

الثالث و التسعون التفّاحة و الرمّانة و السفرجلة التی من جبرائیل-علیه السلام-392

الرابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما یصنع و بأخیه الحسین-علیه

ص:560

السلام-و إخباره-علیه السلام-أنّه یزدلف إلی أخیه الحسین-علیه السلام-ثلاثون ألفا 394

الخامس و التسعون استجابة دعائه فی الاستسقاء 395

السادس و التسعون خبر الأعرابی المحرم و ردّه-علیه السلام-علی الأعرابی فی زیادة سؤاله 396

السابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون و بما فی النفس 402

الثامن و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب و بما فی النفس 410

التاسع و التسعون صیرورة الرجل امرأة و عوده رجلا 414

الباب الثالث فی معاجز أبی عبد اللّه الحسین ابن علی بن أبی طالب الشهید-علیهما السلام- 417

الأول أنّ اللّه جلّ جلاله خلق من نور الحسین-علیه السلام-الجنان و الحور العین 417

الثانی ما منه الحسن و الحسین-علیهما السلام-422

الثالث معجزات مولده-علیه السلام-426

الرابع نزول ألف قبیل، و القبیل ألف ألف من الملائکة، و الصفح عن الملک دردائیل یوم مولده 432

الخامس الصفح عن فطرس من اللّه جلّ جلاله 436

السادس الملک الذی نادی یوم ولد 438

السابع تفجّع الملک-علیه السلام-علیه-علیه السلام-440

الثامن اشتقاق اسمه من اسم اللّه جلّ جلاله 442

التاسع أنّه لم یجعل اللّه عزّ و جل له من قبل سمیّا و بکاء السماء علیه -علیه السلام-444

ص:561

العاشر أنّه-علیه السلام-من نور فی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-446

الحادی عشر أنّه-علیه السلام-، لم یرتضع من انثی بل من إبهام رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، و فی روایة اخری: من لسانه 448

الثانی عشر علمه-علیه السلام-المصارع بالعراق 449

الثالث عشر نزول الملائکة إلیه و إخباره بأنّه لا ینجو من أصحابه إلاّ ولده علی-علیه السلام-449

الرابع عشر علمه-علیه السلام-بمشهده و أنّ زحر بن قیس یحمل رأسه إلی یزید و لا یعطیه شیئا 450

الخامس عشر کلام أسد عقور 451

السادس عشر إخراجه-علیه السلام-من ساریة المسجد عنبا و موزا 452

السابع عشر إخباره-علیه السلام-باجتماع طغاة بنی امیّة علی قتله و یقدمهم عمر بن سعد-لعنه اللّه-453

الثامن عشر إخباره-علیه السلام-الأوزاعی ممّا جاء إلیه من منعه عن المسیر إلی العراق 453

التاسع عشر إخباره بأنّه-علیه السلام-صاحب کربلاء 454

العشرون معرفته اللصوص الذین قتلوا غلمانه-علیه السلام-الذین نهاهم عن الخروج إلاّ یوم کذا 455

الحادی و العشرون شفاؤه-علیه السلام-الوضح فی حبابة الوالبیة 457

الثانی و العشرون النخلة الیابسة أخرج منها الرطب 459

الثالث و العشرون إخباره-علیه السلام-بأنّ من لحق به استشهد 460

الرابع و العشرون کلام رأسه الشریف، و قراءته سورة الکهف 462

الخامس و العشرون سقیه-علیه السلام-أصحابه من إبهامه، و إطعامهم من طعام الجنّة، و سقیهم من شرابها 463

ص:562

السادس و العشرون طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة 465

السابع و العشرون مثله 467

الثامن و العشرون الأسد الذی منع من وطیء جسد الحسین-علیه السلام-469

التاسع و العشرون الکلبیّة و جواریها اللاتی فی مأتمه-علیه السلام-و ما اهدی لهنّ 470

الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-فی الاستسقاء 471

الحادی و الثلاثون استجابة دعائه علی ابن جویریّة 472

الثانی و الثلاثون استجابة دعائه علی ابن جویریّة المزنی 473

الثالث و الثلاثون استجابة دعائه علی تمیم بن حصین 474

الرابع و الثلاثون استجابة دعائه علی محمد بن الأشعث 475

الخامس و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی رجل من بنی أبان ابن دارم 477

السادس و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی ابن جوزة-لعنه اللّه-472

السابع و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی عبد اللّه بن الحصین 479

الثامن و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی رجل 480

التاسع و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی رجل 480

الأربعون استجابة دعائه-علیه السلام-علی رجل 480

الحادی و الأربعون استجابة دعائه-علیه السلام-علی عمر بن سعد-لعنه اللّه-481

الثانی و الأربعون استجابة دعائه-علیه السلام-فی الخیرة حین أراد الخروج إلی الکوفة، و أنّه رأی جدّه-صلی اللّه علیه و آله-فی المنام 483

الثالث و الأربعون النور الذی خرج له-علیه السلام-من قبر جدّه-صلی اللّه

ص:563

علیه و آله-حین أراد أن یودّعه 485

الرابع و الأربعون استشهاده-علیه السلام-رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-لمّا عزم علی الخروج إلی العراق 487

الخامس و الأربعون أنّه-علیه السلام-لمّا أراد الخروج إلی العراق بعثت إلیه أمّ سلمة و ذکرت له التربة المودعة عندها من رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله-و أراها الحسین-علیه السلام-کربلاء، و مضجعه، و مضجع أصحابه بها 489

السادس و الأربعون أنّه لم یولد لستّة أشهر فعاش إلاّ الحسین-علیه السلام-، و عیسی بن مریم-علیه السلام-492

السابع و الأربعون أنّه-علیه السلام-کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یلقمه إبهامه فیجعل له منها رزقا 492

الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بموضع الماء 494

التاسع و الأربعون أنّه-علیه السلام-دفع إلیه أربعة من الملائکة شربة من الماء 494

الخمسون الماء الذی أخرجه إلی أصحابه 495

الحادی و الخمسون الماء الذی خرج من خاتمه-علیه السلام-للقاسم بن الحسن-علیه السلام-496

الثانی و الخمسون قوله-علیه السلام-لمروان بن الحکم بعلامة غضبه 497

الثالث و الخمسون أنّه-علیه السلام-دخل علی مریض فطارت الحمّی حین دخل-علیه السلام-499

الرابع و الخمسون أنّه-علیه السلام-أری جماعة ما لا یطیقون 500

الخامس و الخمسون کلام الغلام الرضیع 500

السادس و الخمسون أنّه-علیهم السلام-أری الأصبغ رسول اللّه-صلی اللّه

ص:564

علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-501

السابع و الخمسون تعریضه-علیه السلام-بابن الزبیر 503

الثامن و الخمسون کفّه بکفّ جبرائیل-علیهما السلام-503

التاسع و الخمسون أنّ أصحاب الحسین-علیه السلام-معرفون بأسمائهم من قبل 503

الستّون أنّه-علیه السلام-و أصحابه لا یجدون ألم مسّ الحدید 504

الحادی و الستّون کلامه-علیه السلام-مع فرسه 505

الثانی و الستّون محاماة فرسه عنه-علیه السلام-505

الثالث و الستّون تخلیصه-علیه السلام-ید الرجل من ذراع المرأة 506

الرابع و الستّون إحیاء میّت 507

الخامس و الستّون اسوداد الشعر بعد ما ابیضّ 508

السادس و الستّون الجدار الذی رمی بینه-علیه السلام-و بین أخیه الحسن -علیه السلام-أراد الحاجة، و العین التی نبعت لهما، و یبس ید عدوّه حین همّ به 509

السابع و الستّون إظهاره-علیه السلام-لجماعة أباه-علیه السلام-512

الثامن و الستّون إخباره-علیه السلام-بأنّ المرأة التی تزوّجها مولاه مشئومة 512

التاسع و الستّون أنّه-علیه السلام-اعطی ما اعطی النبیّون من إحیاء الموتی، و إبراء الأکمه و الأبرص، و المشی علی الماء 513

السبعون ارتداد الأعمی بصیرا 514

الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-أنّ الأعرابی جنب 515

الثانی و السبعون أنّه و أخاه الحسن-علیهما السلام-یعرفان ألف ألف لغة 516

الثالث و السبعون الحلّة التی أهداها اللّه جلّ جلاله لأجله-علیه السلام-517

ص:565

الرابع و السبعون الثیاب التی أتی بها رضوان خازن الجنّة له و لأخیه -علیهما السلام-518

الخامس و السبعون الثیاب التی أتی بها جبرائیل-علیه السلام-له و لأخیه الحسن-علیهما السلام-من الجنّة 519

السادس و السبعون شقّ اللؤلؤة بنصفین جبرائیل-علیه السلام-522

السابع و السبعون کلام الظبیّة بفضله-علیه السلام-528

الثامن و السبعون الجام النازل 530

التاسع و السبعون جام آخر 534

الثمانون التفّاحة النازلة 535

الحادی و الثمانون السفرجلة 537

الثانی و الثمانون الأترجّة 538

الثالث و الثمانون الرمّان 539

الرابع و الثمانون الرمّان 540

الخامس و الثمانون الرمّان و العنب 542

السادس و الثمانون الرطب 543

السابع و الثمانون هنیئا مریئا عند الشرب 547

ص:566

المجلد 4

اشارة

بطاقة تعريف:البحراني ،هاشم

عنوان واسم المؤلف:مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر/ تالیف هاشم البحرانی ؛ مصحح: مولائي نیا همداني، عزت الله/ طهراني، عبادالله/ کریم، فارس حسون

تفاصيل المنشور:قم ‫: مؤسسة المعارف الإسلامیة

مواصفات المظهر:8ج.

ISBN:دوره ‫: ‫ 964-91474-2-X ؛ ج.2 ‫ 964-91474-6-2 : ؛ ‫ج.3‮ ‫: ‫ 964-91474-9-7

لسان:العربية.

ملحوظة: ‫الفهرسة على أساس المجلد الثالث، 1426ق. = 2005م. = 1384.‮

ملحوظة:تم نشر هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين في سنوات مختلفة.

ملحوظة:کتابنامه.

العنوان الأخير:معاجز اهل البیت (علیهم السلام).

موضوع:موسی بن جعفر، (علیه السلام)، امام هفتم، 128 - 183ق. -- کرامت ها.

موضوع:ائمه اثناعشر -- معجزات

موضوع:احادیث شیعه -- قرن ‫ 11ق.

تصنيف الكونجرس: ‫ BP36/5 ‫ /ب3م4 1300ی

تصنيف ديوي: ‫ 297/95

رقم الببليوغرافيا الوطنية:1920110

ص :1

اشارة

ص: 2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص: 3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 4

تتمة الباب الثالث فی باقی معاجز الإمام الحسین علیه السلام

الثامن و الثمانون البرقة

1048/101-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة: قال أخبرنا أحمد بن المظفر، قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمد الحافظ، عن محمد بن محمد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل، قال:

حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد-علیه السلام-، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین-علیهم السلام-أنّ الحسن و الحسین کانا یلعبان عند النبی-صلی اللّه علیه و آله-فی لیلة مظلمة، و مکثا عنده حتی ذهب عالیة اللیل، فقال لهما: انصرفا إلی أبیکما.

فخرجا و معهما رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، فبرقت لهما برقة فما زالت حتی دخلا و رسول اللّه قائم ینظر، فقال: الحمد للّه الذی أکرم أهل بیتی (1).

1049/102-ابن شهر اشوب فی کتاب المناقب: عن أحمد بن حنبل فی المسند، و ابن بطّة فی الإبانة، و النطنزی فی الخصائص، و الخرگوشی فی شرف المصطفی-و اللفظ له-: و روی جماعة عن أبی صالح، عن أبی هریرة، و عن صفوان بن یحیی، و عن محمد بن علیّ بن الحسین، و عن علیّ بن موسی الرضا، و عن أمیر المؤمنین-علیهم السّلام-أنّ

ص: 5

1- 1) تقدّم فی المعجزة:45 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

الحسن و الحسین کانا یلعبان عند النبی-صلی اللّه علیه و آله-حتّی مضی عامّة اللیل، ثم قال لهما: انصرفا إلی امّکما، فبرقت برقة، فما زالت تضیء لهما حتی دخلا علی فاطمة-علیها السلام-و النبی-صلی اللّه علیه و آله-ینظر إلی البرقة، و قال: الحمد للّه الذی أکرمنا أهل البیت.

و قد رواه السمعانی و أبو السعادات [فی فضائلیهما] (1): عن أبی جحیفة، إلاّ أنّهما تفرّدا فی حقّ الحسن (2)-علیه السلام-.

و رواه ابن الفارسی فی روضة الواعظین: عن علی بن أبی طالب- علیه السلام- (3).

التاسع و الثمانون النّور الذی مشی فیه و أخوه الحسن-علیهما

السلام-و المطر الذی لم یصبهما و الجنّی الذی حرسهما

1050/103-ابن بابویه فی أمالیه: قال حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل-رحمه اللّه-، قال: حدّثنا علیّ بن الحسین السعدآبادی، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن فضالة بن أیّوب، عن زید الشحام، عن أبی عبد اللّه الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علیّ الباقر، عن أبیه-علیهم السلام-قال: مرض النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-المرضة

ص: 6

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: الحسین.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:3/390. روضة الواعظین:166 و أورده ابو سعید الخرگوشی فی شرف النبیّ-صلی اللّه علیه و آله- (ترجمته)5:273. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:45 مع معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

التی عوفی منها، فعادته فاطمة سیّدة النساء-علیها السلام-و معها الحسن و الحسین-علیهما السلام-قد اخذت الحسن بیدها الیمنی و [أخذت] (1)الحسین بیده الیسری، و هما یمشیان و فاطمة بینهما، حتّی دخلوا منزل عائشة، فقعد الحسن-علیه السلام-علی جانب رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله- الأیمن و الحسین-علیه السلام-علی جانب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الأیسر، فأقبلا یغمزان ما بینهما (2)من بدن رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-فما أفاق النبی-صلی اللّه علیه و آله-من نومه فقالت فاطمة-علیها السلام-للحسن و الحسین- علیهما السلام-حبیبیّ إنّ جدّکما اغفی (3)فانصرفا ساعتکما هذه، و دعاه حتّی یفیق و ترجعان إلیه.

فقالا: لسنا ببارحین فی وقتنا هذا، فاضطجع الحسن-علیه السلام-علی عضد النبی-صلی اللّه علیه و آله-الأیمن و الحسین-علیه السلام-علی عضده الأیسر، [فغفیا] (4)فانتبها قبل أن ینتبه النبی-صلی اللّه علیه و آله-، و قد کانت فاطمة-علیها السلام-حین ناما انصرفت إلی منزلها [، فقالا لعائشة: ما فعلت أمّنا؟

قالت: لمّا نمتما رجعت إلی منزلها] (5)فخرجا فی لیلة ظلماء مدلهمّة (6)ذات رعد و برق، و قد أرخت السماء عزالیها (7)فسطع لهما

ص: 7

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: ما یلیهما.
3- 3) فی المصدر: قد غفی، و غفا غفوا و غفوّا: نام او نعس.
4- 4) من المصدر و البحار. [1]
5- 5) من المصدر و البحار. [2]
6- 6) ادلهمّ الظلام: کثف.
7- 7) العزالی: جمع العزلاء و هو فم المزادة الأسفل، فشبّه اتّساع المطر و اندفاقه بالذی یخرج من فمّ المزادة «الجزری» .

نور فلم یزالا یمشیان فی ذلک النور، و الحسن آخذ بید الیمنی علی ید الحسین الیسری، و هما یتماشیان و یتحدثان حتّی أتیا حدیقة بنی النجار فلمّا بلغا الحدیقة حارا، فبقیا لا یعلمان أین یأخذان.

فقال الحسن للحسین: إنّا قد حرنا و بقینا علی حالتنا هذه، و ما ندری أین نسلک، فلا علینا ان ننام (1)فی وقتنا هذا حتی نصبح، فقال له الحسین-علیه السلام-: دونک یا أخی فافعل ما تری فاضطجعا [جمیعا] (2)و اعتنق کل واحد منهما صاحبه و ناما.

و انتبه النبی-صلی اللّه علیه و آله-من نومته التی نامها، فطلبهما فی منزل فاطمة فلم یکونا فیه، و افتقدهما فقام (النبی) (3)-صلی اللّه علیه و آله-قائما علی رجلیه و هو یقول إلهی و سیدی و مولای هذان شبلای (4)خرجا من المخمصة و المجاعة، اللهمّ أنت وکیلی علیهما، فسطع للنبی-صلی اللّه علیه و آله-نور، فلم یزل یمضی فی ذلک النور حتّی أتی حدیقة بنی النجار، فإذا هما نائمان قد اعتنق کل واحد منهما صاحبه، و قد تقشعت (5)السماء فوقهما کطبق فهی تمطر أشدّ (6)مطر ما رآه الناس قط، و قد منع اللّه عزّ و جلّ المطر منهما فی البقعة التی هما فیها نائمان، لا یمطر علیهما قطرة و قد اکتنفتهما حیّة [لها شعرات] (7)کآجام القصب، و جناحان: جناح قد

ص: 8

1- 1) فی المصدر: فلا علیک أن تنام.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الشبل بالکسر: ولد الأسد إذا أدرک الصید «المجلسی-رحمه اللّه-» .
5- 5) قشعت الریح السحاب أی کشفه، فانقشع و تقشع «المجلسی-رحمه اللّه-» .
6- 6) فی المصدر و البحار: [2] کأشدّ.
7- 7) من المصدر و البحار. [3]

غطّت به الحسن، و جناح قد غطّت به الحسین-علیهما السلام-.

فلمّا أن بصر بهما النبی-صلی اللّه علیه و آله-تنحنح، فانسابت الحیّة، و هی تقول اللّهمّ إنّی اشهدک و اشهد ملائکتک انّ هذین شبلا نبیّک قد حفظتهما علیه، و دفعتهما إلیه صحیحین سالمین.

فقال لها النبی-صلی اللّه علیه و آله-أیّتها الحیة ممّن أنت؟

قالت (1): أنا رسول الجنّ إلیک.

(قال:) (2)و أیّ الجن؟

قالت: جنّ نصیبین، نفر من بنی ملیح، نسینا آیة من کتاب اللّه عزّ و جلّ فبعثونی (3)إلیک لتعلّمنا ما نسینا من کتاب اللّه، فلمّا بلغت (4)هذا الموضع سمعت (5)منادیا ینادی: أیّتها الحیة! هذان شبلا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-فاحفظیهما من العاهات و الآفات من طوارق اللیل و النهار، فقد حفظتهما و سلّمتهما إلیک سالمین صحیحین.

و أخذت الحیة الآیة و انصرفت، و أخذ النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-الحسن فوضعه علی عاتقه الأیمن، و وضع الحسین علی عاتقه الأیسر، و خرج علیّ-علیه السلام-فلحق برسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، فقال له بعض أصحابه: (6)

بأبی أنت و امّی، ادفع إلیّ أحد شبلیک اخفّف عنک.

ص: 9

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فمن أنت؟ قال.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فبعثنا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: بلغنا. . . سمعنا.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: بلغنا. . . سمعنا.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: علیّ-علیه السلام-

فقال: امض [فقد] (1)سمع اللّه کلامک و عرف مقامک، و تلقّاه آخر فقال بابی أنت و أمی ادفع إلیّ احد شبلیک اخفّف عنک.

فقال: أمض فقد سمع اللّه کلامک و عرف مقامک، فتلقاه علیّ-علیه السلام-فقال: بابی أنت و امّی [یا رسول اللّه] (2)ادفع إلیّ أحد شبلیّ و شبلیک حتّی اخفّف عنک فالتفت النبی-صلی اللّه علیه و آله-إلی الحسن-علیه السلام-فقال: یا حسن هل تمضی إلی کتف ابیک؟

فقال له: و اللّه یا جدّاه إن کتفک لأحبّ إلیّ من کتف أبی.

ثم التفت إلی الحسین-علیه السلام-فقال: یا حسین هل تمضی إلی کتف أبیک؟

فقال له: [و اللّه] (3)یا جداه انی لأقول لک کما قال أخی الحسن: إنّ کتفک لأحبّ إلیّ من کتف أبی.

فأقبل بهما إلی منزل فاطمة-علیها السلام-و قد ادّخرت لهما تمیرات فوضعتها بین أیدیهما، فاکلا و شبعا و فرحا.

فقال لهما النبی-صلی اللّه علیه و آله-قوما [الآن] (4)فاصطرعا، فقاما لیصطرعا، و قد خرجت فاطمة فی بعض حاجتها فدخلت فسمعت النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-[و هو] (5)یقول: ایه یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه. فقالت له: یا أبت وا عجبا أ تشجع هذا علی هذا؟ أ تشجع الکبیر علی الصغیر؟

ص: 10

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ادفع لی.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

فقال لها: یا بنیّة أ ما ترضین أن أقول [أنا:] (1)یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه و هذا حبیبی جبرائیل یقول: یا حسین شدّ علی الحسن فاصرعه (2).

التسعون الملک الذی حرسه و أخاه الحسن-علیهما السلام-

1051/104-السید المرتضی فی عیون المعجزات: قال و من طریق الحشویة، عن سلیمان بن اسحاق بن [سلیمان بن] (3)علی بن عبد اللّه بن العباس قال: سمعت أبی یوما یحدّث: أنه کان یوما عند هارون الرشید، فجری ذکر علی بن أبی طالب-علیه السلام-فقال الرشید: تتوهم العوام أنی أبغض علیّا و أولاده، و اللّه ما ذلک کما یظنّون و ان اللّه یعلم شدّة حبّی لعلی و الحسن و الحسین و معرفتی بفضلهم-علیهم السلام-.

و لقد حدّثنی أمیر المؤمنین أبی، عن المنصور أنّه حدثه، عن أبیه، عن جده، عن عبد اللّه بن عباس أنّه قال: کنا ذات یوم عند رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-إذ قبلت فاطمة-علیها السلام-و قالت: إن الحسن و الحسین-علیهما السلام -خرجا فما أدری أین باتا.

فقال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-إنّ الذی خلقهما ألطف بهما منی و منک، ثم رفع النبی-صلی اللّه علیه و آله-یده إلی السماء و قال: اللّهمّ احفظهما و سلّمهما.

ص: 11

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) أمالی الصدوق:360 ح 8. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:47 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.

فهبط جبرائیل-علیه السلام-و قال: یا محمد! لا تغتمّ فإنّهما سیّدان فی الدنیا و الآخرة، و أبوهما خیر منهما هما فی حظیرة بنی النجار نائمان، و قد و کلّ اللّه بهما ملکا یحفظهما.

فقام رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و أصحابه حتّی أتی (1)الحضیرة فإذا الحسن معانق الحسین-صلوات اللّه علیهما-و ملک موکل بهما جاعلا أحد جناحیه تحتهما و أظلّهما بالآخر.

فانکب (2)النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-یقبلهما حتی انتبها فحمل الحسن علی عاتقه الیمنی، و الحسین علی عاتقه الیسری، و جبرائیل معه، حتّی خرجا من الحظیرة، و النبی-صلی اللّه علیه و آله-یقول: لأشرّفنّکما الیوم کما شرّفکما اللّه تعالی، فتلقاه أبو بکر بن أبی قحافة، فقال: یا رسول اللّه ناولنی أحدهما (حتّی) (3)أحمله و اخفّف عنک.

فقال-صلی اللّه علیه و آله-: نعم المطیّة مطیّتهما و نعم الراکبان هما و أبوهما خیر منهما.

(قال:) (4)حتی أتی-صلی اللّه علیه و آله-المسجد فأمر بلالا فنادی فی الناس، فاجتمعوا فی المسجد، فقام-صلی اللّه علیه و آله-علی قدمیه و هما علی عاتقیه و قال: معاشر المسلمین أ لا ادلّکم علی خیر الناس جدّا و جدّة؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه.

فقال-صلی اللّه علیه و آله-الحسن و الحسین جدهما محمد سیّد

ص: 12

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أصحابه إلی.
2- 2) فی المصدر: فأکبّ.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.

المرسلین و جدّتهما خدیجة بنت خویلد سیدة نساء أهل الجنة، أیّها الناس أ لا أدلّکم علی خیر الناس أبا و امّا؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه.

قال الحسن و الحسین-علیهما السلام-أبوهما علی بن أبی طالب و امّهما فاطمة سیّدة نساء العالمین.

و فی روایة اخری عن ابن عباس هذا الحدیث إلاّ انّه: فحمل النبی- صلی اللّه علیه و آله-الحسن و حمل جبرائیل الحسین-علیهما السلام-و الناس یروون أن النبی-صلی اللّه علیه و آله-حمله.

و قد تقدم هذا الحدیث من طریق ابن بابویه بطرق کثیرة، عن الأعمش فی معاجز الحسن بن علی-علیهما السلام-، و هو الحدیث الثامن و الاربعون و الحدیث طویل ذکرته بطوله هناک من أراد الوقوف علیه فلیقف علیه من هناک و هو حدیث حسن عجیب (1).

الحادی و التسعون الملک الموکّل بحفظه و حفظ أخیه الحسن-

علیهما السلام-

1052/105-عن ابن عباس: قال کنا مع رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله- و إذا بفاطمة الزهراء قد أقبلت تبکی، فقال: لها رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-ما یبکیک یا فاطمة؟

فقالت یا أبة إن الحسن و الحسین-علیهما السلام-قد غابا عنّی هذا الیوم

ص: 13

1- 1) عیون المعجزات:60-61. [1]

و قد طلبتهما فی بیوتک فلم أجدهما و لا أدری أین هما، و أن علیّا راح إلی الدالیة منذ خمسة أیّام یسقی بستانا له، و إذا ابو بکر قائم بین یدی النبی-صلی اللّه علیه و آله-فقال له: یا ابا بکر اطلب [لی] (1)قرة عینیّ ثم قال: یا عمر و یا سلمان و یا ابا ذر و یا فلان قوموا فاطلبوا قرة عینیّ.

قال: فاحصیت (2)علی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-أنّه وجّه سبعین رجلا فی طلبهما، فغابوا ساعة ثم رجعوا و لم یصیبوهما فاغتمّ النبی- صلی اللّه علیه و آله-(لذلک) (3)غما شدیدا فوقف عند باب المسجد و قال:

اللهمّ بحق إبراهیم خلیلک و بحق آدم صفیّک إن کان قرتا عینیّ و ثمرتا فؤادی اخذا برا أو بحرا فاحفظهما و سلمهما من کل سوء یا أرحم الراحمین.

(قال:) (4)فإذا جبرائیل (5)-علیه السلام-قد هبط من السماء و قال: یا رسول اللّه لا تحزن و لا تغتمّ فإنّ الحسن و الحسین فاضلان فی الدنیا و الآخرة و قد و کل اللّه بهما ملکا یحفظهما ان قاما و ان قعدا و ان ناما و هما فی حضیرة بنی النجار

ففرح النبی-صلی اللّه علیه و آله-بذلک و سار و جبرائیل عن یمینه و میکائیل عن یساره (6)و المسلمون من حوله حتّی دخلوا حضیرة بنی

ص: 14

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: أحصینا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: بجبرائیل.
6- 6) فی المصدر: شماله.

النجار، و ذلک (الملک) (1)الموکّل بهما قد جعل أحد جناحیه تحتهما و الآخر فوقهما و علی کل واحد منهما دراعة من صوف و المداد علی شفتیهما و إذا الحسن معانق للحسین-علیهما السلام-[و هما نائمان فجثی النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-علی رکبتیه و لم یزل یقبّلهما حتّی استیقظا] (2)فحمل رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-الحسین و جبرائیل الحسن-علیهم السلام-.

و خرج النبی-صلی اللّه علیه و آله-من الحضیرة و هو یقول: معاشر الناس اعلموا أن من أبغضهما (فهو) (3)فی النار و من أحبّهما فهو فی الجنة، و من کرامتهما علی اللّه تعالی سماهما فی التوراة شبرا و شبیرا (4).

الثانی و التسعون الملک الذی بصورة ثعبان یحرسهما-علیهما

السلام-

1053/106-الشیخ فخر الدین النجفی: عن سلمان الفارسی- رضی اللّه عنه-قال اهدی إلی النبی-صلی اللّه علیه و آله-قطف من العنب فی غیر أوانه، فقال لی: یا سلمان ائتنی بولدیّ الحسن و الحسین لیأکلا معی من هذا العنب [قال سلمان الفارسی] (5)فذهبت أطرق (6)علیهما منزل

ص: 15

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) منتخب الطریحی:269-270 و [1]قد تقدم فی المعجزة:51 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أطوف.

امّهما فلم أرهما، فاتیت منزل اختهما أمّ کلثوم (1)فلم أرهما فجئت فخبّرت النبی-صلی اللّه علیه و آله-بذلک فاضطرب و وثب قائما، و هو یقول:

وا ولداه، وا قرّة عیناه من یرشدنی علیهما فله علی اللّه الجنة (2).

فانزل اللّه جبرائیل-علیه السلام-من السماء و قال: یا محمد علام هذا الانزعاج؟

فقال: علی ولدیّ الحسن و الحسین فإنی خائف علیهما من کید الیهود.

فقال جبرائیل: یا محمد [بل] (3)خف علیهما من کید المنافقین، فإنّ کیدهم أشد من کید الیهود، و اعلم یا محمد إنّ ابنیک الحسن و الحسین-علیهما السلام-نائمین فی حدیقة الدحداح.

فسار (النبی) (4)-صلی اللّه علیه و آله-من وقته و ساعته إلی الحدیقة، و أنا معه حتّی دخلنا الحدیقة فإذا هما نائمان و قد اعتنق أحدهما الآخر، و ثعبان فی فیه طاقة ریحان یروّح بها وجههما.

فلمّا رای الثعبان النبی-صلی اللّه علیه و آله-القی ما کان فی فیه و قال:

السلام علیک یا رسول اللّه، لست أنا ثعبانا و لکن ملک من ملائکة [اللّه] (5)

ص: 16

1- 1) لعلّ المراد باختهما أمّ کلثوم هی خالتهما التی کانت فی الجاهلیة تحت احد ابنی ابی لهب و الاّ اختهما زینب الصغری یومئذ لم تکن ولدت.
2- 2) امثال هذا الحدیث الذی یفید بأنّ النبی-صلی اللّه علیه و آله-لم یکن یعلم أین هما-علیهما السلام-؟ و هو-صلی اللّه علیه و آله-معصوم لا یطرق علیه السهو و لا النسیان و لا الجهل و الخطاء معاذنا اللّه عن ذلک فامّا أن نحمل علی أحسن الوجوه و امّا أن نخطئها.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

الکروبیّین غفلت عن ذکر ربی طرفة عین، فغضب علیّ ربّی، و مسخنی ثعبانا کما تری، و طردنی من السماء إلی الأرض ولی (1)منذ سنین کثیرة أقصد کریما علی اللّه فأسأله أن یشفع لی عند ربی عسی أن یرحمنی و یعیدنی [ملکا] (2)کما کنت أولا إنه علی کل شیء قدیر.

قال: فجثی النبی-صلی اللّه علیه و آله-یقبلهما حتّی استیقظا فجلسا علی رکبتی النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-فقال لهما النبی-صلی اللّه علیه و آله-انظرا یا ولدی (إلی هذا المسکین.

فقالا: ما هذا یا جدنا قد خفنا من قبح منظره.

فقال: یا ولدی) (3)هذا ملک من ملائکة اللّه الکروبیین قد غفل عن ذکر ربّه طرفة عین فجعله [اللّه] (4)هکذا و أنا استشفع (5)إلی اللّه تعالی بکما فاشفعا له، فوثب الحسن و الحسین-علیهما السلام-فأسبغا الوضوء و صلیا رکعتین و قالا: اللهم بحق جدنا الجلیل الحبیب محمد المصطفی، و بأبینا علی المرتضی و بامّنا فاطمة الزهراء إلا ما رددته إلی حالته الأولی.

قال: فما استقر (6)دعاؤهما و إذا بجبرائیل قد نزل من السماء فی رهط من الملائکة، و بشّر ذلک الملک برضاء اللّه تعالی علیه و بردّه إلی

ص: 17

1- 1) کذا فی المصدر و الأصل، و لعلّ الصحیح: انّی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: مستشفع.
6- 6) فی المصدر: فما استتمّ.

سیرته الاولی، ثم ارتفعوا به إلی السماء و هم یسبحون اللّه تعالی.

ثم رجع جبرائیل-علیه السلام-إلیّ و هم متبسّم، فقال: یا رسول اللّه إنّ ذلک الملک یفتخر علی ملائکة السبع السموات، و یقول لهم: من مثلی و أنا فی شفاعة السیّدین (السندین) (1)السبطین (الحسن و الحسین-علیهما السلام-) (2)(3).

الثالث و التسعون الحیّة التی حرستهما

1054/107-تاریخ البلاذری: قال حدث محمد بن یزید المبرد النحوی باسناد ذکره قال: انصرف النبی-صلی اللّه علیه و آله-إلی منزل فاطمة- علیها السلام-فرءاها قائمة خلف بابها، فقال: ما بال حبیبتی هاهنا؟

فقالت: ابناک خرجا غدوة و قد خفی (4)علیّ خبرهما، فمضی النبی-صلی اللّه علیه و آله-یقفو أثرهما حتی صار إلی کهف جبل فوجدهما نائمین و حیّة مطوقة عند رءوسهما.

فاخذ (النبی-صلی اللّه علیه و آله-) (5)حجرا فاهوی إلیها، فقالت: السلام علیک السلام علیک یا رسول اللّه و اللّه ما أقمت (6)عند رأسهما الا حراسة لهما فدعا لها بخیر.

ص: 18

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) منتخب الطریحی:261-262. و قد تقدم فی المعجزة:52 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
4- 4) فی کتاب مثیر الاحزان لابن نما: غبی.
5- 5) لیس فی مثیر الأحزان.
6- 6) فی مثیر الاحزان: ما نمت.

ثم حمل الحسن علی کتفه الیمنی و الحسین علی کتفه الیسری فنزل جبرائیل-علیه السلام-فاخذ الحسین-علیه السلام-و حمله فکانا بعد ذلک یفتخران فیقول الحسن-علیه السلام-حملنی خیر أهل الأرض فیقول الحسین حملنی خیر أهل السماء و فی ذلک قال حسان بن ثابت.

فجاء و قد رکبا عاتقیه فنعم المطیة و الراکبان (1)

الرابع و التسعون البرقة لهما-علیهما السلام-

1055/108-أبو هریرة: قال: بینا نحن نصلی مع النبی-صلی اللّه علیه و آله-و کان إذا سجد و ثب الحسن و الحسین-علیهما السلام-علی ظهره-صلوات اللّه علیه و آله و علیهما-فإذا أراد ان یرکع أخذهما اخذا رفیقا حتی یضعهما علی الأرض، فإذا عاد عادا حتّی قضی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-صلواته فانصرف و وضعهما علی فخذیه.

قال: قمت إلیه و قلت: یا رسول اللّه أنا اذهب بهما؟

قال: لا.

قال: فبرقت لهما برقة قال: الحقا بامّکما، فما زالا فی ضوئها حتی دخلا (2).

ص: 19

1- 1) لم نجده فی تاریخ البلاذری، و نقله ابن نما فی کتابه مثیر الاحزان:21-22 و عنه البحار: 43/316.
2- 2) تقدّم فی المعجزة:50 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

الخامس و التسعون معرفتهما-علیهما السلام-ألف ألف لغة

1056/109-سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات: قال حدّثنا سلمة بن الخطاب، عن سلیمان بن سماعة، و عبد اللّه بن محمد، عن عبد اللّه بن القاسم، عن سماعة بن مهران، عمّن حدثه عن الحسن بن حی و أبی الجارود ذکراه عن أبی سعید عقیصا الهمدانی.

قال: قال الحسن بن علی-علیهما السلام-إن للّه مدینة بالمشرق بالمغرب علی کل واحدة [منهما] (1)سور من حدید فی کل سور سبعون ألف مصراع ذهبا یدخل فی کل مصراع سبعون ألف لغة آدمیّ، لیس منها لغة الاّ و هی مخالفة للاخری، و ما منها لغة إلاّ و قد علمناها و ما فیها و ما بینهما ابن نبیّ غیری و غیر أخی و أنا الحجة علیهم (2).

السادس و التسعون هدیّة النبق و الخرنوب و السفرجل و الرمّان

من جبرائیل لهما-علیهم السلام-من الفردوس الأعلی

1057/110-ثاقب المناقب: عن أبی الحسن عامر بن عبد اللّه، عن أبیه، عن الصادق، عن آبائه، عن الحسین-علیهم السلام-قال: دخلت مع الحسین-علیه السلام-علی جدّی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و عنده جبرائیل- علیه السلام-فی صورة دحیة الکلبی و کان دحیة إذا قدم من الشام علی رسول

ص: 20

1- 1) من المصدر.
2- 2) مختصر بصائر الدرجات:11. و قد تقدّم فی المعجزة:32 [1] من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

اللّه-صلی اللّه علیه و آله-حمل لی و لاخی خرنوبا و نبقا [و تینا] (1)فشبّهناه بدحیة بن خلیفة الکلبی (قال-علیه السلام-: فجعلنا نفتش کمه) (2).

فقال جبرائیل-علیه السلام-: یا رسول اللّه ما یریدان؟

قال: إنّهما شبّهاک بدحیة بن خلیفة الکلبی و إن دحیة کان یحمل لهما إذا قدم من الشام نبقا [و تینا] (3)و خرنوبا.

قال: فمد جبرائیل-علیه السلام-یده إلی الفردوس الأعلی، فأخذ منه نبقا و خرنوبا و سفرجلا و رمانا فملأنا به حجرنا.

فخرجنا مستبشرین، فلقینا أبونا أمیر المؤمنین علی-علیه السلام-، فنظر إلی ثمرة لم یر مثلها فی الدنیا، فاخذ من هذا و من هذا [واحدا واحدا] (4)و دخل علی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و هو یأکل فقال: یا أبا الحسن کل و ادفع إلی أوفر نصیب فإن جبرائیل-علیه السلام-أتی به آنفا (5).

السابع و التسعون البطّیخ و الرمّان و السفرجل و التفّاح الذی نزل

من السماء

1058/111-ثاقب المناقب: عن علی بن الحسین، عن أبیه-علیهما السلام-قال: اشتکی الحسن بن علی بن أبی طالب-علیهما السلام-و بریء و دخل بعقبة مسجد النبی-صلی اللّه علیه و آله-فسقط فی صدره فضمه النبی-صلی اللّه علیه

ص: 21

1- 1) من المصدر.
2- 2) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: فإنّ دحیة کان یجعلنا نفتّش کمّه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:312 ح 1. و قد تقدّم فی المعجزة:38 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

و آله-، و قال: فداک جدک تشتهی شیئا؟

قال: نعم أشتهی خربزا فأدخل النبی-صلی اللّه علیه و آله-یده تحت جناحه ثم هزه إلی السقف.

[قال حذیفة: فأتبعته بصری، فلم ألحقه، و إنّی لاراعی السقف] (1)لیعود منه فاذا هو قد دخل (2)، و ثوبه من طرف حجره معطوف، ففتحه بین یدی النبی-صلی اللّه علیه و آله-[و کان فیه] (3)بطیختان و رمانتان و سفرجلتان و تفاحتان فتبسم رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و قال: الحمد للّه الذی جعلکم مثل خیار بنی اسرائیل ینزل إلیکم رزقکم من جنات النعیم، امض فداک جدّک و کل أنت و أخوک و أبوک و امّک و اخبأ لجدّک نصیبا.

فمضی الحسن-علیه السلام-و کان أهل البیت-علیهم السلام-یأکلون من سائر الأعداد و یعود حتی قبض رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-فتغیر البطیخ، فأکلوه فلم یعد، و لم یزالوا کذلک إلی ان قبضت فاطمة-علیها السلام-، فتغیر الرمان فأکلوه فلم یعد، و لم یزالوا کذلک حتّی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-فتغیر السفرجل، فأکلوه فلم یعد، و بقیت التفاحتان معی و مع أخی.

فلمّا کان یوم آخر عهدی بالحسن وجدتها عند رأسه قد تغیرت فأکلتها، و بقیت الاخری معی.

[و روی] (4)عن أبی محیص أنّه قال: کنت بکربلاء مع عمر بن سعد

ص: 22

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فإذا هو رجل.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

-لعنه اللّه-، فلمّا کرب (1)الحسین-علیه السلام-العطش أخرجها (2)من ردنه، و اشتمها و ردّها، فلمّا صرع-علیه السلام-فتشته فلم أجدها، و سمعت صوتا من رجال رأیتهم و لم یمکننی الوصول إلیهم أنّ الملائکة تتلذّذ بروائحها عند قبره عند طلوع الفجر و قیام النهار، و فی الحدیث طول اخذت موضع الحاجة.

و روی أبو موسی فی مصنّفه فضائل البتول-علیها السلام-: أتی (3)بالرمّانتین و السفرجلتین [و التفاحتین] (4)و أعطی الحسن و الحسین-علیهما السلام-و أهل البیت یأکلون [منها] (5)، فلمّا توفّیت فاطمة-علیها السلام-تغیر الرمان و السفرجل و التفاحتان بقیتا معهما فمن زار الحسین-علیه السلام-من مخلصی شیعته بالاسحار وجد رائحتها.

و لست أدری [ان الامرین] (6)واحد أم اثنان؟ و قد اختلفا فی الروایة (7)(8).

الثامن و التسعون الجام الذی نزل و فیه التحفة

1059/112-ثاقب المناقب: عن علی-علیه السلام-قال: بینما رسول

ص: 23

1- 1) فی المصدر: رکب.
2- 2) فی المصدر: استخرجها.
3- 3) فی المصدر: أنّ جبرئیل جاء.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و قد وقع الاختلاف فی الروایة و اللّه أعلم.
8- 8) الثاقب فی المناقب:53 ح 2. و قد تقدّم فی المعجزة:113 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-علیه السلام-

اللّه-صلی اللّه علیه و آله-یتضور جوعا إذ اتاه جبرائیل-علیه السلام-بجام من الجنة [فیه تحفة من تحف الجنة] (1)فهلّل الجام و هلّلت التحفة فی یده و سبّحا و کبّرا و حمّدا.

فناولها (2)أهل بیته، ففعلوا مثل ذلک، فهمّ أن یتناولها بعض أصحابه فتناوله جبرائیل-علیه السلام-و قال له: کلها، فإنّها تحفة من الجنة أتحفک اللّه بها، و إنّها لیست تصلح إلاّ لنبی أو وصی نبی.

فأکل-صلی اللّه علیه و آله-و أکلنا و إنّی لأجد حلاوتها [إلی] (3)ساعتی هذه (4).

التاسع و التسعون الطبق الذی نزل و فیه الکعک و الزبیب و التمر

1060/113-ثاقب المناقب: عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، مرسلا، قال: دخل رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-علی فاطمة-علیها السلام-و ذکر فضل نفسها و فضل زوجها و (فضل) (5)ابنیها فی حدیث طویل.

فقالت-علیها السلام-[: یا رسول اللّه و اللّه] (6)لقد باتا و انهما لجائعان (7)

ص: 24

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فتناولهما.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:55 ح 5. و قد تقدّم فی المعجزة:34 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: ابنای جائعین.

فقال-صلی اللّه علیه و آله-: یا فاطمة قومی فهاتی القصاع (1)[من المسجد] (2)، فقالت: یا رسول اللّه و ما هنا من قصاع (3).

قال: یا فاطمة قومی فانه من اطاعنی فقد اطاع اللّه، و من عصانی فقد عصی اللّه.

قال: فقامت [فاطمة] (4)إلی المسجد و إذا هی بقصاع مغطی، قال:

فوضعته قدام النبی-صلی اللّه علیه و آله-(فقام النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-) (5)فإذا [هو طبق] (6)مغطی بمندیل شامی.

فقال: دعا بعلی و ایقظ (7)الحسن و الحسین-علیهما السلام-، ثم کشف عن الطبق فإذا فیه کعک أبیض ککعک الشام، و زبیب یشبه زبیب الطائف، و تمر یشبه العجوة و یسمی الرائع، و فی روایة غیره و صیحانی مثل صیحانی المدینة فقال [لهم] (8)النبی-صلی اللّه علیه و آله-: کلوا (9).

ص: 25

1- 1) فی المصدر: العفاص، و قد شرحناها فی ذیل حدیث 146 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین -علیه السلام-.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: ما لنا من عفاص.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: علیّ بعلیّ و أیقظی.
8- 8) من المصدر.
9- 9) الثاقب فی المناقب:55 ح 6. و قد تقدّم فی المعجزة:146 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-علیه السلام-

المائة الرمّانة التی نزلت

1061/114-ثاقب المناقب: عن سلیمان الدیلمی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: مطروا بالمدینة مطرا جوادا فلمّا ان تقشعت (1)السحابة خرج رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و معه عدة من [أصحابه] (2)المهاجرین و الانصار و علی-علیه السلام-لیس فی القوم.

فلمّا خرجوا من باب المدینة، جلس النبی-صلی اللّه علیه و آله-ینتظر علیا-علیه السلام-، و أصحابه حوله، فبینما هو کذلک إذا قبل علیّ-علیه السلام- من المدینة، فقال جبرائیل-علیه السلام-[یا محمد] (3)هذا علیّ قد أتاک نقی الکفّین نقی القلب (4)یمشی کمالا و یقول صوابا تزول الجبال و لا یزول.

فلمّا دنا من النبی-صلی اللّه علیه و آله-، أقبل یمسح وجهه بکفه و یمسح (به وجه علیّ و یمسح به وجه نفسه) (5)-صلی اللّه علیه و آله-و هو یقول أنا المنذر و أنت الهادی من بعدی فأنزل اللّه علی نبیه کلمح البصر: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (6).

قال: فقام النبی-صلی اللّه علیه و آله-ثم ارتفع جبرائیل-علیه السلام-، ثم رفع رأسه فإذا [هو] (7)بکف أشدّ بیاضا من الثلج قد ادلت رمانة أشدّ خضرة

ص: 26

1- 1) فی المصدر: أن انقشعت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نقیّ الکعب.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل بدل ما بین القوسین: بدنه.
6- 6) الرعد:7. [1]
7- 7) من المصدر.

من الزمرد فأقبلت الرمانة تهوی إلی النبی-صلی اللّه علیه و آله-بضجیج.

فلمّا صارت فی یده عضّ منها عضّات ثم دفعها إلی علیّ-علیه السلام- ثم قال له: کل و افضل لابنتی و ابنی یعنی الحسن و الحسین (و فاطمة) (1)- علیهم السلام-.

ثم التفت إلی الناس، و قال أیّها الناس هذه هدیة من [عند] (2)اللّه إلیّ و إلی وصیّی و إلی ابنتی و إلی سبطیّ فلو أذن اللّه (لی) (3)ان آتیکم منها لفعلت فاعذرونی عافاکم اللّه.

فقال سلمان: جعلنی اللّه فداک ما (4)کان ذلک الضجیج؟

قال: ان الرمانة لما اجتنیت ضجت الشجرة التسبیح.

فقال: جعلت فداک، ما تسبیح الشجرة؟

قال: سبحان من سبحت له الشجرة الناضرة، سبحان ربی الجلیل، سبحان من قدح من أغصانها (5)النار المضیئة، سبحان ربّی الکریم، و یقال: إنّه من تسبیح مریم-علیها السلام- (6).

الحادی و مائة الطبق الذی نزل و فیه الرطب و الجفنة من الثرید

1062/115-ثاقب المناقب: عن علی-علیه السلام-قال: اتانی رسول

ص: 27

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) فی المصدر: جعلت فداک فما.
5- 5) فی المصدر: قضبانه.
6- 6) الثاقب فی المناقب:56 ح 7. و قد تقدّم فی المعجزة:112 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-

اللّه-صلی اللّه علیه و آله-فی منزلی و لم یکن طعمنا (منه) (1)منذ ثلاثة أیام.

فقال النبی-صلی اللّه علیه و آله-: یا علی هل عندک من شیء؟

فقلت (2): و الذی أکرمک بالکرامة، ما طعمت أنا و زوجتی و ابنای منذ ثلاثة أیام.

فقال النبی-صلی اللّه علیه و آله-: یا فاطمة ادخلی البیت، و انظری هل تجدین شیئا؟

فقالت: خرجت الساعة، فقلت: یا رسول اللّه أدخلها أنا؟

فقال: ادخل بسم اللّه، فدخلت، فإذا أنا بطبق علیه رطب و جفنة من ثرید، فحملتها إلی النبی-صلی اللّه علیه و آله-فقال: أ رأیت (3)الرسول الذی حمل هذا الطعام؟

فقلت: نعم.

فقال: کیف هو؟

قلت: من بین أحمر و أخضر و أصفر، فقال: کلّ خطّ من جناح جبرائیل-علیه السلام-مکلّل بالدّر و الیاقوت.

فأکلنا من الثرید حتی شبعنا فما رؤی الاخذ من أصابعنا و أیدینا (4)(5).

ص: 28

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال.
3- 3) کذا فی المصدر و فی الأصل: أ فرأیت.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فما اوری من أصابعنا.
5- 5) الثاقب فی المناقب:57 ح 8. و قد تقدّم فی المعجزة:108 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-علیه السلام-

الثانی و مائة القصران اللذان رآهما النبی-صلّی اللّه علیه و آله-له-علیه

السلام-و لأخیه الحسن فی الجنّة أحدهما أخضر و الآخر أحمر

1063/116-روی: ان الحسن الزکی لما دنت وفاته و نفدت ایّامه (1)و جری السم فی بدنه و اعضائه تغیر لون وجهه و مال بدنه إلی الزرقة و الخضرة (فبکی الحسن-علیه السلام-) (2)فقال [له اخوه] (3)الحسین- علیه السلام-: مالی أری [لون] (4)وجهک مائلا إلی الخضرة؟

فبکی الحسن-علیه السلام-و قال له [یا اخی لقد] (5)صحّ حدیث جدی فیّ و فیک ثم مدّ یده إلی أخیه الحسین و اعتنقه طویلا و بکیا کثیرا.

فقال الحسین-علیه السلام-: یا أخی ما حدّثک جدّی (6)، و ما [ذا] (7)سمعت منه؟

فقال: أخبرنی جدّی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-أنه قال: [لمّا] (8)مررت لیلة المعراج بروضات الجنان، و منازل أهل الایمان، فرأیت قصرین عالیین متجاورین علی صفة واحدة، لکن أحدهما من الزبرجد الأخضر، و الآخر من الیاقوت الأحمر، استحسنتهما و شاقنی حسنهما.

فقلت: یا أخی جبرائیل لمن یکونان هذان القصران (9)؟

ص: 29

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و قعدت أیّام حیاته.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: جدّک.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: لمن هذین القصرین.

فقال: أحدهما لولدک الحسن، و الآخر لولدک الحسین-علیهما السلام- فقلت: یا أخی جبرائیل لم لا یکونان (1)علی لون واحد؟ فسکت و لم یردّ علیّ جوابا.

فقلت (له) (2): یا أخی (لم) (3)لا تتکلم؟

فقال: حیاء (منک) (4)یا محمد!

فقلت له: باللّه علیک، إلاّ ما أخبرتنی.

فقال: أمّا خضرة قصر الحسن فإنّه یسمّ و یخضرّ لونه عند موته.

و أمّا حمرة قصر الحسین فإنّه یقتل، و یذبح، و یخضب وجهه، و شیبه (5)و بدنه من دمائه، فعند ذلک بکیا و ضجّ (الناس) (6)بالبکاء و النحیب علی فقد حبیبی الحبیب (7).

الثالث و مائة المکتوب علی باب الجنّة

1064/117-عن ابن عباس: قال: قال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-:

لما عرج بی إلی السماء رأیت علی باب الجنة مکتوبا لا إله الاّ اللّه محمد رسول اللّه علیّ حبیب اللّه الحسن و الحسین صفوة اللّه فاطمة امة اللّه علی

ص: 30

1- 1) فی المصدر: لا یکون.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) فی المصدر: شیبته.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) منتخب الطریحی:180. و قد تقدّم فی المعجزة:67 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

باغضیهم (1)لعنة اللّه (2).

1065/118-أبو الحسن محمد بن شاذان فی المناقب المائة:

عن موسی بن جعفر (3)، عن ابیه، عن جده، عن الحسین بن علی-علیهم السلام- قال: قال الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-: دخلت الجنة، فرأیت علی بابها مکتوبا بالذهب (4): لا إله إلاّ اللّه، محمد حبیب اللّه (5)علی بن أبی طالب ولیّ اللّه [، فاطمة أمة اللّه،] (6)الحسن و الحسین صفوة اللّه، علی محبّیهم رحمة اللّه، علی مبغضیهم لعنة اللّه (7). و الروایات کثیرة تقدم کثیر منها من طرق الخاصة و العامة فی معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام- (8).

الرابع و مائة المکتوب علی ذقن الحوریّة

1066/119-جامع الأخبار: عن النبی-صلی اللّه علیه و آله-، قال: من قرأ (9)بسم اللّه الرحمن الرحیم ، بنی اللّه له فی الجنة سبعین ألف قصر من یاقوتة حمراء، فی کلّ قصر، سبعون ألف بیت من لؤلؤة بیضاء، فی کلّ

ص: 31

1- 1) فی المصدر: علی باغضهم بالصیغة المفردة، و فی نسخة «خ» : بغضتهم علی وزن فعله.
2- 2) کشف الغمّة:1/94 و 526. و قد تقدّم فی المعجزة:68 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
3- 3) الحدیث فی المصدر مستند.
4- 4) فی المصدر: بالنّور.
5- 5) فی المصدر: رسول اللّه.
6- 6) من المصدر.
7- 7) مائة منقبة:87، المنقبة:54.
8- 8) قد تقدّم کثیر منها فی ج 2/354 معجزة 415.
9- 9) فی المصدر: من قال.

بیت، سبعون سریر، من زبرجدة خضراء، فوق کل سریر، سبعون ألف فراش من سندس و استبرق، و علیه زوجة من الحور العین، و لها سبعون ألف ذؤابة مکللة بالدر و الیاقوت، [مکتوب] (1)علی خدّها الایمن:

محمد رسول اللّه، و علی خدها الایسر: علی ولی اللّه، و علی جبینها (2):

الحسن، و علی ذقنها: الحسین، و علی شفتیها: بسم اللّه الرحمن الرحیم .

قلت: یا رسول اللّه لمن هذه الکرامة؟

قال: لمن یقول (3)بالحرمة و التعظیم: بسم اللّه الرحمن الرحیم (4).

الخامس و مائة الملک الذی نزل علی صفة الطیر

1067/120-ابن شهر اشوب فی کتاب المعالم: إنّ ملکا نزل من السماء علی صفة الطیر، فقعد علی ید النبی-صلی اللّه علیه و آله-، فسلّم علیه بالنبوة، و علی ید علیّ-علیه السلام-فسلّم علیه بالوصیة، و علی یدی الحسن و الحسین-علیهما السلام-، فسلّم علیهما بالخلافة.

فقال رسول اللّه: -صلی اللّه علیه و آله-: لم لم تقعد علی ید فلان؟

فقال: أنا لا أقعد أرضا علیها عصی اللّه، فکیف أقعد علی ید عصت اللّه؟ (5)

ص: 32

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: علی جنبیها.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار. و [1]فی الأصل: یقوم.
4- 4) جامع الأخبار:42. و قد تقدّم فی المعجزة:420 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:3/392. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:61 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-

السادس و مائة الملک الذی نزل یبشر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أن

الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة

1068/121-المفید فی أمالیه: قال: أخبرنی أبو حفص عمر بن محمد بن عمر الصیرفی، قال: أخبرنا محمد بن إدریس، قال: حدّثنا الحسن بن عطیة، قال: حدّثنا رجل، یقال له: إسرائیل (1)، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة، قال: قال لی النبیّ- صلی اللّه علیه و آله-: أ ما رأیت الشخص الذی اعترض لی؟

قلت: بلی یا رسول اللّه.

قال: ذلک ملک لم یهبط قط إلی الأرض قبل الساعة، استأذن اللّه عزّ و جلّ فی السّلام علی علیّ، فأذن له فسلّم علیه، و بشّرنی أن الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنة، و أن فاطمة سیّدة نساء أهل الجنة (2).

1069/122-و من طریق المخالفین، و ما ذکره فی الجزء الثالث من حلیة الأولیاء أبو نعیم: بالاسناد، عن حذیفة بن الیمان، قال: قالت [لی] (3)امّی: متی عهدک بالنبیّ-صلی اللّه علیه و آله-؟

قلت: مالی به عهد، منذ کذا و کذا.

فقالت متی؟

ص: 33

1- 1) هو اسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق السبیعی الهمدانی الکوفی، روی عن میسرة بن حبیب النهدی.
2- 2) أمالی المفید:22 ح 4. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:9 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.

قلت لها: دعینی فإنّی آتیه فاصلی معه المغرب، و أسأله أن یستغفر لی و لک.

[قال] (1): فأتیته و هو یصلی المغرب، فصلّی حتی صلّی العشاء، ثم انصرف، و خرج من المسجد، فسمعته یعرض عارض (2)له فی الطریق فتأخّرت، ثم دنوت فسمع النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-نقیضی (3)من خلفه، فقال: من هذا؟

قلت: حذیفة.

فقال: ما جاء بک یا حذیفة؟ ! فأخبرته، فقال: غفر اللّه لک و لامّک یا حذیفة، أ ما رأت العارض الذی عرض (لی) (4).

قلت: بلی.

قال: ذلک ملک لم یهبط إلی الأرض قبل الساعة، فاستأذن اللّه فی السلام علیّ، و بشّرنی بأنّ الحسن و الحسین، سیّدا شباب أهل الجنة، و أن فاطمة سیّدة نساء أهل الجنة (5).

السابع و مائة الفرجة المکشوطة إلی العرش

1070/123-شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات الباهرة فی

ص: 34

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فسمعت بعرض عرض له.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فسمع بعض من خلفه و النقیض: الصوت.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) حلیة الأولیاء:4/190. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:72 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-

العترة الطاهرة: عن الشیخ أبی جعفر الطوسی-قدس اللّه روحه-عن رجاله، عن عبد اللّه بن عجلان السکونی، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول: بیت علی و فاطمة [، من] (1)حجرة رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و سقف بیتهم، عرش ربّ العالمین.

و فی قعر بیوتهم، فرجة مکشوطة إلی العرش (، هی) (2)معراج الوحی، و الملائکة (تنزّل) (3)علیهم بالوحی صباحا و مساء، و [فی] (4)کل ساعة، و طرفة عین، و الملائکة لا ینقطع فوجهم، فوج ینزل، و فوج یصعد، و أنّ اللّه تبارک و تعالی کشف (5)لإبراهیم-علیه السلام-عن السموات، حتّی أبصر العرش.

و انّ اللّه زاد فی قوّة ناظر محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین- صلوات اللّه علیهم-، و کانوا یبصرون العرش، و لا یجدون لبیوتهم سقفا غیر العرش، فبیوتهم مسقّفة بعرش الرحمن، و معارج [: معراج] (6)الملائکة، و الروح [فوج بعد فوج لا انقطاع لهم. و ما من بیت من بیوت الأئمة منّا إلاّ و فیه معراج الملائکة لقول اللّه عزّ و جل تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ] 7فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ (7).

ص: 35

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: کشط، و هما بمعنی واحد.
6- 6) من المصدر.
7- 8) القدر:4. [1]

[قال: قلت: «من کلّ أمر» ؟] (1)

قال: بکل أمر.

فقلت: هذا التنزیل؟

قال: نعم (2).

الثامن و مائة أنّه-علیه السلام-یری عند الاحتضار

1071/124-عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-: قال: إذا بلغت نفس المؤمن الحنجرة، و أهوی ملک الموت بیده إلیها، یری قرّة عین، یقال له:

انظر عن یمینک، فیری رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فیقولون [له] (3): إلینا إلی الجنة.

و اللّه لو بلغت روح عدوّنا إلی صدره، فاهوی ملک الموت بیده إلیها لا بدّ أن یقال: انظر عن یسارک، فیری منکرا و نکیرا یهدّدانه بالعذاب (4).

و الأحادیث بذلک کثیرة، تقدمت فی باب معاجز أمیر المؤمنین- علیه السلام-.

ص: 36

1- 1) من المصدر.
2- 2) تأویل الآیات:2/818 ح 4. و قد تقدّم فی المعجزة:461 [1] من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) منتخب الطریحی:159. و قد تقدّم فی المعجزة:81 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-

التاسع و مائة نور بجانب العرش

1072/125-عن عبد اللّه بن أبی أوفی (1)، عن رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-أنّه قال:

لمّا خلق اللّه إبراهیم الخلیل، کشف له عن بصره، فنظر إلی جانب العرش، [فرأی] (2)نورا، فقال: إلهی و سیّدی ما هذا النور؟

قال: یا إبراهیم هذا نور محمد صفیّی (3).

فقال: إلهی و سیدی، [إنّی] (4)أری إلی جانبه نورا آخر.

قال: یا ابراهیم هذا (نور) (5)علیّ ناصر دینی.

قال: إلهی و سیدی [إنّی] (6)أری جانبهما نورا [آخر] (7)ثالثا، یلی النورین.

قال: یا ابراهیم هذه فاطمة، تلی أباها و بعلها، فطمت محبیها من النار.

قال: إلهی و سیدی [إنّی] (8)أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة.

قال: یا ابراهیم هذان الحسن و الحسین، یلیان أباهما و امّهما و جدّهما.

ص: 37

1- 1) کذا فی الروضة و العوالم، و فی الفضائل: إلی عبد اللّه بن أبی وقاص.
2- 2) من العوالم.
3- 3) فی الروضة: [1] صفوتی.
4- 4) من الروضة و [2]الفضائل. [3]
5- 5) لیس فی المصدرین.
6- 6) من المصدرین.
7- 7) من المصدرین.
8- 8) من المصدرین.

قال: إلهی و سیدی [إنّی] (1)أری تسعة أنوار [قد] (2)أحدقوا بالخمسة الأنوار.

قال: یا ابراهیم [هؤلاء الأئمة من ولدهم، فقال: إلهی و سیّدی فبمن یعرّفون؟

قال: یا ابراهیم] (3)أوّلهم علی بن الحسین و محمد ولد علی و جعفر ولد محمد و موسی ولد جعفر و علی ولد موسی و محمد ولد علی ولد محمد و الحسن ولد علی ولد محمد و الحسن ولد علی و محمد ولد الحسن القائم المهدی.

قال: إلهی و سیدی أری عدّة أنوار حولهم لا یحصی عدّتهم إلاّ أنت.

قال (4): یا إبراهیم هؤلاء شیعتهم محبوهم.

قال: إلهی [و سیّدی] (5)و بم یعرف شیعتهم محبوهم؟

قال: یا إبراهیم بصلوات [الإحدی و] (6)الخمسین، و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم، و القنوت قبل الرکوع و سجدة الشکر، و التختم بالیمین.

قال إبراهیم: إلهی اجعلنی من شیعتهم و محبیهم.

قال: قد جعلتک [منهم] (7)، فانزل اللّه فیه: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ (8).

ص: 38

1- 1) من المصدرین.
2- 2) من المصدرین.
3- 3) من المصدرین.
4- 4) کذا فی المصدرین، و فی الأصل: قیل.
5- 5) من المصدرین.
6- 6) من المصدرین.
7- 7) من المصدرین.
8- 8) الصافات:83،84. [1]

قال المفضّل بن عمر: إن أبا حنیفة (1)لمّا أحسّ بالموت، روی هذا الخبر، و سجد، فقبض فی سجدته (2).

1073/126-و ذکر شرف الدین النجفی فی کتاب تأویل الآیات الباهرة فی العترة الطاهرة: قال: روی الشیخ محمد بن العبّاس (3)-رحمه اللّه-، عن محمد بن وهبان، عن أبی جعفر محمد بن علی (بن ابراهیم) (4)بن رحیم، عن العباس بن محمد قال: حدّثنی أبی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، قال: حدّثنی أبی، عن أبی بصیر یحیی بن أبی القاسم قال: سأل جابر بن یزید الجعفی جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-عن تفسیر هذه الآیة وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ .

فقال-علیه السلام-: إنّ اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم-علیه السلام-کشف له عن بصره فنظر فرأی نورا إلی جنب العرش، فقال: إلهی ما هذا النور؟

فقیل له: هذا نور محمد-صلی اللّه علیه و آله-صفوتی من خلقی.

و رأی نورا إلی جنبه فقال: الهی ما هذا النور؟

فقیل له: هذا نور علی بن أبی طالب-علیه السلام-ناصر دینی و رأی إلی جنبیهما (5)ثلاثة أنوار فقال: إلهی و ما هذه الأنوار؟

فقیل: هذا نور فاطمة فطمت محبّیها من النار، و نور ولدیها الحسن

ص: 39

1- 1) فی المصدرین: إن إبراهیم-علیه السلام-و هو أبو حنیفة الشیعی.
2- 2) فضائل شاذان بن جبرائیل:158 و الروضة [1]له:33-34. و قد تقدّم فی المعجزة:82 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
3- 3) کذا فی المصدر و فی الأصل: الحسن.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: جنبهم.

و الحسین-علیهم السلام-.

و رأی تسعة أنوار قد حفّوا بهم [فقال: إلهی و ما هذه الأنوار التسعة؟] (1).

قیل: یا ابراهیم هؤلاء الأئمة من ولد علیّ و فاطمة.

فقال ابراهیم: الهی بحق هؤلاء الخمسة إلاّ عرفتنی من التسعة؟

قیل: یا ابراهیم أوّلهم علی بن الحسین و ابنه محمد و ابنه جعفر و ابنه موسی و ابنه علی و ابنه محمد و ابنه علی و ابنه الحسن و الحجة القائم ابنه.

فقال ابراهیم: الهی (و سیّدی اری أنوارا قد احدقوا بهم لا یحصی عددهم الاّ أنت.

قیل: یا ابراهیم) (2)هؤلاء (شیعتهم و) (3)شیعة أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب-علیه السلام-فقال ابراهیم: و بما تعرف شیعته؟

قال: بصلاة احدی و خمسین، و الجهر ب بسم اللّه الرحمن الرحیم و القنوت قبل الرکوع، و التختم فی الیمین، فعند ذلک قال ابراهیم: اللّهم اجعلنی من شیعة أمیر المؤمنین، قال ابراهیم: اللّهم اجعلنی من شیعة أمیر المؤمنین، قال: فاخبر اللّه فی کتابه فقال: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ (4)(5).

ص: 40

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی نسخة: «خ» .
3- 3) لیس فی نسخة: «خ» .
4- 4) الصافات:83. [1]
5- 5) تأویل الآیات:2/496 ح 9، و عنه البحار:36/151 ح 131 و ج 85/80 ح 20 و [2]تفسیر.

العاشر و مائة زهو النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و جبرائیل-علیه السلام-به

و بأخیه الحسن-علیهما السلام-

1074/127-سعد بن عبد اللّه: عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبی محمد عبد اللّه بن حماد الأنصاری، عن صباح المزنی، عن الحارث ابن الخضیرة، عن الاصبغ بن نباتة قال: دخلت علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الحسن و الحسین-علیهما السلام-عنده و هو ینظر إلیهما نظرا شدیدا.

فقلت له: بارک اللّه فیهما، و بلّغهما فی أنفسهما، و اللّه انی لاراک تنظر إلیهما نظرا شدیدا فتطیل (1)النظر إلیهما.

فقال نعم، یا أصبغ ذکرت لهما حدیثا.

فقلت: حدّثنی به جعلت فداک.

فقال: کنت فی ضیعة لی، فاقبلت النهار فی شدة الحر، و أنا جائع فقلت لابنة محمد-صلی اللّه علیه و آله و علیها-: أ عندک شیء نطعمه (2)؟

فقامت لتهیّئ (3)لی شیئا، حتی إذا انفلت من الصلاة (4)قد حضرت، أقبل الحسن و الحسین-علیهما السلام-حتی جلسا فی حجرها،

ص: 41

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تطیل.
2- 2) فی المصدر: تطعمینیه.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تهیّئ.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إذا قلت إنّ الصلاة.

فقالت لهما: (یا بنی) (1)ما حبسکما و ابطاکما [عنّی؟] (2).

قالا: حبسنا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و جبرائیل.

فقال الحسن-علیه السلام-: أنا کنت فی حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، و الحسین-علیه السلام-فی حجر جبرائیل-علیه السلام-، فکنت انا أثب من حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-إلی حجر جبرائیل-علیه السلام-، و کان الحسین یثب من حجر جبرائیل-علیه السلام-إلی حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، حتی إذا زالت الشمس، قال جبرائیل-علیه السلام-قم فصلّ، فإن الشمس قد زالت، فعرج جبرائیل إلی السماء و قام رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-(یصلی) (3)فجئنا.

فقلت: یا أمیر المؤمنین فی أیّ صورة نظر إلیه الحسن و الحسین- علیهما السلام-؟

فقال: فی الصورة التی کان ینزل فیها علی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-.

فلمّا حضرت الصلاة، خرجت فصلیت مع رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، فلمّا انصرف من صلاته، فقلت: یا رسول اللّه إنی کنت فی ضیعة لی، فجئت نصف النهار و أنا جائع، فسألت ابنة محمد هل عندک شیء فتطعمینیه؟

فقامت لتهیّئ لی شیئا حتی [إذا] (4)أقبل ابناک الحسن و الحسین- علیهما السلام-، حتی جلسا فی حجر امّهما فسألتهما: ما أبطأکما و ما

ص: 42

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر، و فیه: انفلت من الصلاة قد احضرت أقبل الحسن.

حبسکما عنی؟ فسمعتهما یقولان: حبسنا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله- و جبرائیل-علیه السلام-، فقالت (1): حبسکما جبرائیل و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقال الحسن-علیه السلام-: کنت أنا فی حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، و الحسین-علیه السلام-فی حجر جبرائیل-علیه السلام-، فکنت أنا أثب من حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-إلی حجر جبرائیل-علیه السلام-و [کان] (2)الحسین یثب من حجر جبرائیل، -علیه السلام-إلی حجر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-: صدق ابنای، ما زلت أنا و جبرائیل- علیه السلام-نزهو بهما، منذ أصبحنا إلی أن زالت الشمس.

فقلت: یا رسول اللّه فبأی صورة کانا یریان جبرائیل-علیه السلام-؟

فقال: فی الصورة التی کان ینزل فیها علیّ (3).

الحادی عشر و مائة ذکر الدابّة البحریة له-علیه السلام-

1075/128-صاحب بستان الواعظین: قال: روی عن محمد بن إدریس، قال: رأیت بمکّة اسقفا، و هو یطوف بالکعبة، فقلت له: ما الذی رغب بک عن دین آبائک؟

ص: 43

1- 1) فی المصدر: فقلت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) مختصر بصائر الدرجات:68-69. و قد تقدّم فی المعجزة:92 من معاجز الامام الحسن. و لم نعثر علی مصدر آخر حتی نطابقه معه و لهذا ابقیت بعض کلماته مبهمة.

فقال: تبدّلت خیرا منه.

فقلت له: کیف ذلک؟

قال: رکبت البحر (فلمّا توسطنا البحر) انکسر بنا المرکب، فعلوت لوحا فلم تزل الأمواج تدفعنی حتی رمتنی فی جزیرة من جزائر البحر، فیها أشجار کثیرة، و لها ثمر أحلی من الشهد، و ألین من الزبد، و فیها نهر جار عذب، فحمدت اللّه علی ذلک، فقلت: آکل من الثمر، و أشرب من هذا النهر حتی یأتینی اللّه بالفرج.

فلمّا ذهب النهار، خفت علی نفسی من الدوابّ فعلوت شجرة من تلک الأشجار، فنمت علی غصن منها، فلمّا کان فی جوف اللیل، فإذا بدابّة علی وجه الماء تسبّح اللّه، و تقول: لا إله إلاّ اللّه العزیز الجبّار، محمد رسول اللّه النبیّ المختار، علیّ بن أبی طالب سیف اللّه علی الکفّار، فاطمة و بنوها صفوة الجبّار، علی مبغضیهم لعنة الجبّار، و مأواهم جهنّم و بئس القرار.

فلم تزل تکرّر هذه الکلمات، حتی طلع الفجر، ثمّ قالت: لا إله إلاّ اللّه صادق الوعد و الوعید، محمد رسول اللّه الهادی الرشید، علیّ ذو البأس الشدید، و فاطمة و بنوها خیرة الربّ الحمید، فعلی مبغضیهم لعنة الربّ المجید.

فلمّا وصلت البر إذا رأسها رأس نعامة، و وجهها وجه إنسان، و قوائمها (قوائم) (1)بعیر، و ذنبها ذنب سمکة، فخفت علی نفسی الهلکة، فهربت بنفسی أمامها، فوقفت، ثم قالت لی: إنسان قف و إلاّ

ص: 44

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .

هلکت، فوقفت.

فقالت: ما دینک؟

فقلت: النصرانیة.

فقالت: ویحک ارجع إلی دین الإسلام فقد حللت بفناء قوم من مسلمی الجنّ، لا ینجو منهم إلاّ من کان مسلما.

قلت: و کیف الإسلام؟

قالت: تشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، فقلتها فقالت:

تمّم إسلامک بموالاة علیّ بن أبی طالب، و أولاده و الصلاة علیهم، و البراءة من أعدائهم.

قلت: و من آتاکم بذلک؟

فقالت: قوم منّا حضروا عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فسمعوه یقول: إذا کان یوم القیامة، تأتی الجنّة فتنادی بلسان طلق: یا إلهی قد وعدتنی، تشدّ أرکانی و تزیّنّی، فیقول الجلیل جلّ جلاله: قد شددت أرکانک و زینتک بابنة حبیبی فاطمة الزهراء، و بعلها علیّ بن أبی طالب، و ابنیها الحسن و الحسین، و التسعة من ذریّة الحسین-علیهم السلام-.

ثم قالت الدابّة: المقامة ترید، أم الرجوع إلی أهلک؟

قلت لها: الرجوع، قالت: اصبر حتی یجتاز مرکب، فإذا مرکب یجری فأشارت إلیهم فدفعوا لها زورقا، فلمّا علوت معهم، فإذا فی المرکب اثنی عشر رجلا کلّهم نصاری فأخبرتهم خبری، فأسلموا عن آخرهم (1).

ص: 45

1- 1) تقدّم فی المعجزة:516 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-علیه السلام-

الثانی عشر و مائة أنّه-علیه السلام-کان یهتدی الناس ببیاض جبینه

و نحره، و کان جبرائیل-علیه السلام-یناغیه فی مهده

1076/129-عن طاوس الیمانی: أنّ الحسین بن علی-علیه السلام-، [کان] (1)إذا جلس فی المکان المظلم، یهتدی إلیه الناس ببیاض جبینه و نحره، فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان کثیرا ما یقبّل الحسین-علیه السلام- بنحره و جبهته.

و انّ جبرائیل-علیه السلام-نزل یوما إلی الأرض فوجد الزهراء نائمة و الحسین-علیه السلام-فی مهده یبکی علی جاری عادة الأطفال مع امّهاتهم.

فجلس جبرائیل-علیه السلام-عند الحسین-علیه السلام-و جعل یناغیه و یسکته عن البکاء و یسلّیه و لم یزل کذلک حتّی استیقظت فاطمة-علیها السلام-من منامها فسمعت إنسانا یناغی الحسین-علیه السلام-فالتفت إلیه فلم تر أحدا، فأعلمها أبوها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّ جبرائیل-علیه السلام-کان یناغی الحسین-علیه السلام- (2).

الثالث عشر و مائة کان میکائیل یهزّ مهد الحسین-علیه السلام-

1077/130-ثاقب المناقب: روی عن أمّ أیمن-رضی اللّه عنها-قالت:

ص: 46

1- 1) من المصدر.
2- 2) منتخب الطریحی:204. و أخرجه فی البحار:44/187 و [1]العوالم:17/43 ح 6 عن بعض الکتب المعتبرة مختصرا.

مضیت ذات یوم إلی منزل سیّدتی و مولاتی فاطمة الزهراء-علیها السلام- لأزورها فی منزلها، و کان یوما حارا من أیّام الصیف، فأتیت إلی باب دارها، و إذا أنا بالباب مغلق فنظرت من شقوق الباب و إذا بفاطمة الزهراء- علیها السلام-نائمة عند الرحی، و رأیت الرحی تدور و تطحن البر، و هی تدور من غیر ید تدیرها، و المهد أیضا إلی جانبها، و الحسین-علیه السلام- نائم فیه، و المهد یهتزّ و لم أر من یهزّه و رأیت کفّا تسبّح [للّه] (1)قریبا من کفّ فاطمة الزهراء.

قالت أمّ أیمن: فتعجّبت من ذلک فترکتها و مضیت إلی سیّدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و سلمت علیه] (2)و قلت: یا رسول اللّه إنّی رأیت الیوم عجبا، ما رأیت مثله أبدا.

فقال لی: ما رأیت یا أمّ أیمن؟

فقلت: إنّی قصدت منزل فاطمة الزهراء، فلقیت الباب مغلقا، فإذا أنا بالرحی تطحن البرّ، و هی تدور من غیر ید [تدیرها] (3)، و رأیت مهد الحسین بن (فاطمة) (4)یهتزّ من غیر ید تهزّه (5)، و رأیت کفّا یسبّح للّه قریبا من کفّ فاطمة الزهراء، [و لم أر شخصه] (6).

فقال: یا أمّ أیمن اعلمی انّ فاطمة الزهراء صائمة، و هی متعبة

ص: 47

1- 1) من منتخب الطریحی. [1]
2- 2) من منتخب الطریحی. [2]
3- 3) من المنتخب.
4- 4) لیس فی المنتخب.
5- 5) کذا فی المنتخب، و فی الأصل: و لم أر شخصه.
6- 6) من المنتخب.

[جائعة] (1)، و الزمان قیض، فألقی اللّه علیها النعاس فنامت، فسبحان من لا ینام، فوکّل اللّه ملکا، یطحن عنها قوت عیالها، و أرسل [اللّه] (2)ملکا آخر، یهزّ مهد ولدها الحسین-علیه السلام-، لئلا یزعجها عن نومها، و وکّل اللّه تعالی ملکا آخر، یسبّح اللّه عزّ و جلّ، قریبا من کفّ فاطمة [یکون] (3)ثواب تسبیحه لها، لأنّ فاطمة-علیها السلام-لم تفتر عن ذکر اللّه عزّ و جلّ، فإذا نامت جعل اللّه ثواب تسبیح ذلک الملک لفاطمة-علیها السلام-.

فقلت: یا رسول اللّه أخبرنی من یکون الطحّان، و من الذی یهزّ مهد الحسین-علیه السلام-، و یناغیه، و من المسبّح؟

فتبسّم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ضاحکا، و قال: أمّا الطحّان فهو جبرائیل، و أمّا الذی یهزّ مهد الحسین-علیه السلام-فهو میکائیل، و أمّا [الملک] (4)المسبّح فهو إسرافیل (5).

الرابع عشر و مائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فداه بابنه إبراهیم-

علیه السلام-

1078/131-روی عن (6)بعض الأخبار: أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- أجلس یوما الحسین-علیه السلام-علی فخذه الأیمن، و ولده [ابراهیم] (7)علی فخذه الأیسر، و جعل یلثم هذا مرّة، و هذا اخری من شدّة شغفه

ص: 48

1- 1) من المنتخب.
2- 2) من المنتخب.
3- 3) من المنتخب.
4- 4) من المنتخب.
5- 5) لم نجده فی الثاقب فی المناقب، و هو فی منتخب الطریحی 245-246. [1]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی.
7- 7) من المصدر.

بهما.

فهبط (الأمین) (1)جبرائیل-علیه السلام-من ربّ العالمین و قال: یا محمد! انّ اللّه لم یکن لیجمع لک بینهما، فاختر من شئت منهما، فإنّ اللّه قد أمر بقبض روح واحد منهما (2).

فقال: یا أخی جبرائیل! إن مات الحسین، بکی علیه علیّ و فاطمة و الحسن و أنا، و إذا مات ولدی إبراهیم بکیت علیه أنا وحدی، فسل ربّک أن یقبض إلیه إبراهیم ولدی.

فقبض (3)بعد ثلاثة أیّام، فکان النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إذا رأی حسینا مقبلا إلیه یقول له: مرحبا بمن فدیته بابنی إبراهیم (4).

الخامس عشر و مائة التفّاحة و الرمّانة و السفرجلة الّتی من

جبرائیل-علیه السلام-

1079/132-ابن الفارسی فی روضة الواعظین: قال: قالت أمّ سلمة: کان النبی-صلّی اللّه علیه و آله-عندی و أتاه جبرائیل-علیه السلام-، فکانا فی البیت یتحدّثان، إذ دقّ الباب الحسن بن علی، فخرجت أفتح له الباب فإذا بالحسین-علیه السلام-معه، فدخلا فلمّا أبصرا جدّهما، شبّها جبرائیل بدحیة الکلبی، فجعلا یحفّان و یدوران حوله.

ص: 49

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عزرائیل أن یقبض روح أحدهما.
3- 3) فی المصدر: فمات ابراهیم.
4- 4) منتخب الطریحی:51. [1]

فقال جبرائیل-علیه السلام-: یا رسول اللّه، أ ما تری الصبیّین ما یفعلان؟

فقال: یشبّهانک بدحیة الکلبی، فإن کثیرا ما یتعاهدهما و یتحفهما إذا جاءنا، فجعل جبرائیل-علیه السلام-یومی بیده کالمتناول شیئا، فإذا بیده تفّاحة و سفرجلة و رمّانة، فناول الحسن-علیه السلام-، ثمّ أومی بیده مثل ذلک فناول الحسین، ففرحا و تهلّلت وجوههما، و سعیا إلی جدّهما- صلوات اللّه علیهم-فأخذ التفّاحة و السفرجلة و الرمّانة، فشمّها، ثمّ ردّها إلی کلّ واحد منهما کهیئتها (1)، ثم قال لهما: سیرا إلی امّکما بما معکما، و بدؤکما بأبیکما أعجب إلیّ.

فصارا کما أمرهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فلم یؤکل منها شیء حتی صار إلیهما، فإذا (2)التفّاحة و غیره علی حاله.

فقال: یا أبا الحسن! ما لک لم تأکل و لم تطعم زوجتک و ابنیک، و حدّثه الحدیث، فأکل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و أطعم (3)أمّ سلمة.

فلم یزل الرمّان و السفرجل و التفّاح کلّما اکل منه، عاد (4)إلی مکانه، حتّی قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال الحسین-علیه السلام-: فلم یلحقه التغییر و النقصان أیّام فاطمة

ص: 50

1- 1) فی المصدر: کهیئتهما.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلم یأکلا منها شیئا حتّی صار النبیّ إلیهما و إذا.
3- 3) فی المصدر: و أطعمنا أمّ سلمة، و قد أسلفنا تعلیقتنا علیه فی ذیل المعجزة:93 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-فراجع.
4- 4) فی المصدر: عادا.

بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی (1)توفّیت-علیها السلام-، فقدنا الرمّان و بقی التفّاح و السفرجل أیّام أبی، فلمّا استشهد أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقد (نا) (2)السفرجل، و بقی التفّاح علی هیئته عند الحسن حتّی مات فی سمّه، ثمّ بقیت التفّاحة إلی الوقت الذی حوصرت عن الماء، فکنت أشمّها إذا عطشت فیسکن (3)لهب عطشی، فلمّا اشتدّ علیّ العطش عضضتها، و أیقنت بالفناء.

قال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: سمعته یقول ذلک قبل مقتله بساعة، [فلمّا قضی نحبه-صلوات اللّه علیه-] (4)وجد ریحها من مصرعه، فالتمست فلم یر لها أثر، فبقی ریحها بعد الحسین-علیه السلام-، و لقد زرت قبره فوجدت ریحها تفوح من قبره، فمن أراد ذلک من شیعتنا الزائرین للقبر، فلیلتمس ذلک فی أوقات السحر، فإنّه یجده إذا کان مخلصا (5).

السادس عشر و مائة أنّه مکتوب عن یمین العرش أنّ الحسین-

علیه السلام-مصباح الهدی

1080/133-روی: عن أبی عبد اللّه الحسین-علیه السلام-[أنّه] (6)

ص: 51

1- 1) فی المصدر: فلمّا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: فتکسر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) روضة الواعظین:159-160. و قد تقدّم فی المعجزة:93 من معاجز الامام الحسن-علیه السلام-.
6- 6) من المصدر.

قال: أتیت [یوما] (1)جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فرأیت ابیّ بن کعب جالسا عنده، فقال جدّی: مرحبا بک یا زین السماوات و الأرض!

فقال ابیّ: یا رسول اللّه! و هل أحد سواک زین السماوات و الأرض؟

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یا ابیّ بن کعب و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا، إنّ الحسین بن علیّ فی السماوات، أعظم ممّا هو فی الأرض و اسمه مکتوب عن یمین العرش: إنّ الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة.

ثم (2)إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أخذ بید الحسین-علیه السلام-، و قال: أیّها الناس! هذا الحسین بن علیّ ألا فاعرفوه، و فضّلوه کما فضّله اللّه عزّ و جلّ، فو اللّه لجدّه علی اللّه أکرم من جدّ یوسف بن یعقوب، هذا الحسین جدّه فی الجنّة، (و جدّته فی الجنّة) (3)، و امّه فی الجنّة، و أبوه فی الجنّة، و أخوه فی الجنّة، و عمّه فی الجنّة، و عمّته فی الجنّة، و خاله فی الجنّة، و خالته فی الجنّة، و محبّوهم فی الجنّة، [و محبّو محبّیهم فی الجنة] (4)(5).

ص: 52

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) منتخب الطریحی:203. [1]

السابع عشر و مائة أنّه-علیه السلام-أحبّ أهل الأرض إلی أهل

السماء

1081/134-روی [فی بعض الأخبار:] (1)أنّ الحسین-علیه السلام- مرّ علی عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فقال عبد اللّه: من أحبّ أن ینظر إلی أحبّ أهل الأرض إلی أهل السماء، فلینظر إلی هذا المجتاز، و إنّی ما کلّمته قطّ منذ (2)وقعة صفّین.

فقال له الحسین-علیه السلام-: یا عبد اللّه! إذا کنت تعلم إنّی أحبّ أهل الأرض إلی أهل السماء، فلم تقاتلنی و تقاتل أبی [و أخی] (3)یوم حرب صفّین؟ ! فو اللّه إنّ أبی خیر منّی عند اللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فاستعذر إلیه عبد اللّه، و قال: یا حسین! إنّ جدّک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمر الناس باطاعة الآباء، و انّی قد أطعت [أبی] (4)فی حرب صفّین.

فقال الحسین-علیه السلام-: أ ما سمعت قول اللّه تعالی فی کتابه المبین:

وَ إِنْ جاهَداکَ عَلی أَنْ تُشْرِکَ بِی ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما (5)، فکیف خالفت اللّه تعالی و أطعت أباک و حاربت أبی، و قد قال رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-: إنّما الطاعة للآباء بالمعروف، لا بالمنکر، و إنّه لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق؟

ص: 53

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و انّه ما کلّمه قطّ من.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لقمان:15. [1]

فسکت عبد اللّه بن عمرو (بن العاص) (1)، و لم یرد (علیه) (2)جوابا، لعلمه انّه خسر الدنیا و الآخرة، ذلک هو الخسران المبین (3).

الثامن عشر و مائة أنّه-علیه السلام-أکل من طعام الجنّة فی الدنیا

1082/135-ثاقب المناقب: عن زینب بنت علیّ (4)-علیهما السلام-، قالت: صلّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صلاة الفجر ثم أقبل بوجهه الکریم علی علیّ-علیه السلام-، فقال: هل عندکم طعام؟

فقال: (إنی) (5)لم آکل منذ ثلاثة أیّام طعاما، و ما ترکت فی منزلنا طعاما.

فقال: امض بنا إلی فاطمة، فدخلا علیها، و هی تلتوی (6)من الجوع و ابناها، [معها،] (7)فقال: یا فاطمة! فداک أبوک هل عندکم طعام؟

فاستحیت فقالت: نعم.

فقامت و صلّت، ثمّ سمعت حسّا، فالتفتت فإذا صحفة ملأة ثریدا و لحما، فاحتملتها فجاءت بها و وضعتها بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فجمع علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-.

و جعل علیّ یطیل النظر إلی فاطمة و یتعجّب، و یقول: خرجت من

ص: 54

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) منتخب الطریحی:203-204. و أخرجه فی البحار:43/297 و [1]العوالم:17/35 ذ ح 1 عن مناقب آل أبی طالب:4/73. [2]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن بنت الحسین بن علیّ-علیه السلام-.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: تتلوّی.
7- 7) من المصدر.

عندها و لیس عندها طعام، فمن أین هذا؟

ثمّ أقبل علیها فقال: یا بنت رسول اللّه انّی لک هذا قالت هو من عند اللّه إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.

فضحک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قال: الحمد للّه الذی جعل فی أهلی نظیر زکریّا و مریم، إذ قال لها یا مَرْیَمُ أَنّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اَللّهِ إِنَّ اَللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1)فبینما هم یأکلون، إذ جاء سائل بالباب، فقال: السلام علیکم یا أهل البیت، أطعمونی ممّا تأکلون.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-اخسأ [اخسأ] (2)ففعل ذلک ثلاثا، و قال علیّ- علیه السلام-: أمرتنا أن لا نردّ سائلا، من هذا الذی أنت تخسأه؟

فقال: یا علیّ! إنّ هذا إبلیس، علم أنّ هذا طعام الجنّة فتشبّه بسائل، لنطعمه منه، فأکل النبی و علیّ [و فاطمة] (3)و الحسن و الحسین-صلوات اللّه علیهم-حتی شبعوا، ثمّ رفعت الصحفة، فأکلوا من طعام الجنّة فی الدنیا (4).

التاسع عشر و مائة أنّ جبرائیل-علیه السلام-سأل اللّه جل جلاله أن

یکون خادمهم-علیهم السلام-

1083/136-ابن بابویه: بإسناده، یرفعه إلی أبی ذرّ-رضی اللّه عنه-، قال: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: افتخر إسرافیل علی

ص: 55

1- 1) آل عمران:37. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:295 ح 1. و قد تقدّم فی المعجزة:109 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-

جبرائیل-علیهما السلام-، فقال: أنا خیر منک.

فقال: و لم أنت خیر منّی؟

قال: لأنّی صاحب الثمانیة حملة العرش، و أنا صاحب النفخة فی الصور، و أنا أقرب الملائکة إلی اللّه عزّ و جلّ، فقال له جبرائیل-علیه السلام-: أنا خیر منک، فقال إسرافیل-علیه السلام-: و بما ذا أنت خیر منّی؟

فقال: لأنّی أمین اللّه علی وحیه و رسوله إلی الأنبیاء، و المرسلین و أنا صاحب الخسوف و القرون، و ما أهلک اللّه أمّة من الامم إلاّ علی یدی.

قال: فاختصما إلی اللّه تبارک و تعالی فأوحی اللّه إلیهما: اسکتا، فو عزّتی و جلالی، لقد خلقت من هو خیر منکما، قالا: یا ربّ أو تخلق من هو خیر منّا و نحن خلقتنا (1)من نور؟

فقال اللّه: نعم فأوحی اللّه إلی حجب القدرة: انکشفی، فانکشفت، فإذا علی ساق العرش [مکتوب:] (2)لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین خیر خلق [اللّه] (3).

فقال جبرائیل-علیه السلام-: یا ربّ فاسألک بحقّهم علیک أن تجعلنی خادمهم.

فقال اللّه تعالی: قد فعلت فجبرائیل من أهل البیت و انّه لخادمنا (4).

ص: 56

1- 1) کذا فی تأویل الآیات، و فی الأصل: خلقنا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لم نجده فی کتب الصدوق-رحمه اللّه-، نعم أورده فی تأویل الآیات:2/834 ح 7 عن ابن بابویه و عنه البحار:26/344 ح 17 و [1]عن إرشاد القلوب:403-404. و أخرجه فی البحار:16/364 ح 68 [2] عن إرشاد القلوب.

العشرون و مائة أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-خیّر بین بقاء الحسین

و ابنه إبراهیم-علیهما السلام-فاختار بقاء الحسین-علیه السلام-

1084/137-السیّد ابن طاوس فی طرائفه عن بعض الحنابلة فی مصنّف له: بسنده إلی ابن عبّاس، و رواه أیضا صاحب الدّر النظیم، عن ابن عبّاس، قال: کنت عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و علی فخذه الأیسر ابنه إبراهیم، و علی فخذه الأیمن الحسین بن علی-علیهما السلام-[و هو] (1)تارة یقبّل هذا، و تارة یقبّل هذا، إذ هبط [علیه] (2)جبرائیل-علیه السلام-، بوحی من ربّ العالمین.

فلمّا اسری (3)عنه قال: أتانی جبرائیل من ربّی عزّ و جلّ، فقال: یا محمد إنّ اللّه یقرأ علیک السلام و یقول: لست أجمعهما لک، فافد أحدهما بصاحبه.

فنظر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلی إبراهیم فبکی، و نظر إلی الحسین-علیه السلام-، فبکی، ثمّ قال: إنّ إبراهیم امّه أمة، و متی مات لم یحزن علیه غیری، و أمّ الحسین فاطمة-علیها السلام-و أبوه علیّ ابن عمّی، لحمی و دمی، و متی مات، حزنت (علیه) (4)ابنتی، و حزن (علیه) (5)ابن عمّی و حزنت

ص: 57

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) من البحار.
3- 3) فی المصدر: سری عنه.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.

أنا علیه و أنا اوثر حزنی علی حزنهما، یا جبرائیل تقبض إبراهیم، فقد (1)فدیت الحسین به.

قال: فقبض بعد ثلاث [أیّام،] (2)فکان النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذا رأی الحسین مقبلا قبّله و ضمّه إلی صدره و رشف ثنایاه و قال: فدیت من فدیته بابنی إبراهیم (3).

الحادی و العشرون و مائة أنّه-علیه السلام-النجم، و یزید-لعنه اللّه-

الحیّة الرقطاء

1085/138-روی أنّ هند [أمّ معاویة] (4)جاءت إلی دار رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عند وقت الصبح، فدخلت، و جلست إلی جانب عائشة، و قالت: یا بنت أبی بکر (انّی) (5)رأیت رؤیا عجیبة، و ارید أن أقصّها علیک، لتقصّی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذلک قبل إسلام ولدها معاویة فقالت [لها] (6)عائشة: خبّرینی بها، حتی أخبر [بها] (7)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص: 58

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علیهما یا جبرائیل رضیت بقبض ابراهیم، قد فدیت الحسین به.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الطرائف:202 ح 289 و [1]عنه البحار:22/153 ح 7 و [2]مناقب ابن شهر اشوب:4/81. و أخرجه فی البحار:43/261 ح 2 و [3]العوالم:17/36 ح 1 عن المناقب، و [4]رواه الخطیب البغدادی فی تاریخه:2/204.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

فقالت: إنّی رأیت فی نومی شمسا مشرقة علی الدنیا کلّها، فولد من تلک الشمس قمر فأشرق نوره علی الدنیا کلّها، ثمّ ولد (من) (1)ذلک القمر نجمان زاهران، قد أزهر من نورهما المشرق و المغرب، فبینما أنا [کذلک] (2)إذ بدت سحابة سوداء مظلمة کأنّها اللیل المظلم، فولد من تلک السحابة السوداء، حیّة رقطاء، فدبّت الحیّة إلی النجمین فابتلعتهما، فجعلوا الناس یبکون، و یتأسّفون ذلک علی النجمین.

قال: فجاءت عائشة إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قصّت الرؤیا علیه، [فلمّا] (3)سمع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کلامها تغیّر لونه، و استعبر و بکی، و قال: یا عائشة أمّا الشمس المشرقة فأنا، و أمّا القمر فهی فاطمة ابنتی، و أمّا النجمان فهما الحسن و الحسین-علیهما السلام-، و أمّا السحابة السوداء فهی معاویة-لعنه اللّه-و أمّا الحیّة [الرقطاء] (4)فهی یزید-لعنه اللّه-.

و کان الأمر کما قال [رسول اللّه] (5)-صلّی اللّه علیه و آله-فإنّه لمّا توفّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نهض معاویة إلی حرب علیّ-علیه السلام-، و لازم حربه ثمانین شهرا (6)حتی هلک من الفریقین خلق کثیر.

ثمّ انّ معاویة استمرّ [مع قومه] (7)علی سبّ علیّ-علیه السلام-ثمانین

ص: 59

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لعلّ الصحیح: ستیّن شهرا لان خلافته الظاهریّة-صلوات اللّه علیه-کانت کلّها ستة و خمسین شهرا و لم تکمل خمس سنین.
7- 7) من المصدر.

سنة (1)ثمّ لم یکفه (2)حتی توصّل إلی سمّ الحسن-علیه السلام-.

و لمّا هلک معاویة-علیه اللعنة-تولّی الأمر ولده یزید-لعنه اللّه تعالی- فنهض إلی حرب الحسین-علیه السلام-و بالغ فی قتاله و قتال رجاله و ذبح أطفاله و سبی عیاله و نهب أمواله ألا لعنة اللّه علی الظالمین و للّه درّ من قال:

لقد أورثتنا قتلة الطفّ قرحة

و حزنا علی طول الزمان مطوّل

فلا حزنه یبلی و لا الوجد نازح

و لا مدمعی یرقی و نوحی مکمّل (3)

الثانی و العشرون و مائة الجنّ الذین من الطیّارة استأذنوه فی

القتال

1086/139-روی (4)أنّ الحسین لمّا کان فی موقف کربلاء، أتته أفواج من الجنّ الطیّارة، و قالوا له: (یا حسین) (5)نحن أنصارک فمرنا بما تشاء، فلو أمرتنا بقتل (کلّ) (6)عدوّ لکم لفعلنا.

فجزاهم خیرا، و قال لهم: إنّی لا اخالف قول جدّی رسول اللّه حیث أمرنی بالقدم علیه عاجلا، و إنّی الآن قد رقدت ساعة، فرأیت

ص: 60

1- 1) لقد استمر لعن علیّ-علیه السلام-إلی أن ولی عمر بن عبد العزیز.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما کنّاه.
3- 3) منتخب الطریحی:226، و [1]لقد جاء الشعر فیه قبل الحدیث، فلاحظ.
4- 4) فی المصدر: نقل.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.

جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد ضمّنی إلی صدره، و قبّل ما بین عینیّ، و قال لی: یا حسین، إنّ اللّه عزّ و جلّ (قد) (1)شاء أن یراک مقتولا، ملطّخا بدمائک، مختضبا (2)شیبک بدمائک، مذبوحا من قفاک، و قد شاء اللّه أن یری حرمک سبایا علی أقتاب المطایا، و انّی و اللّه سأصبر حتی یحکم [اللّه] (3)بأمره و هو خیر الحاکمین (4).

الثالث و العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّ عمر بن سعد-لعنه

اللّه-یقتل

1087/140-روی عن ابن مسعود قال: بینا نحن جلوس عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی مسجده، إذ دخل علینا فتیة من قریش و معهم عمر بن سعد-لعنه اللّه-، فتغیّر لون رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقلنا له: یا رسول اللّه ما شأنک؟

فقال: إنّا أهل بیت، اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا، و إنّی ذکرت ما یلقی أهل بیتی من أمّتی من بعدی من قتل و ضرب و شتم و سبّ و تطرید و تشرید.

و انّ أهل بیتی سیشرّدون (5)و یطردون و یقتلون، و انّ أوّل رأس

ص: 61

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: مخضبا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) منتخب الطریحی:463. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یشرّدون.

یحمل علی (رأس) (1)رمح فی الإسلام، رأس ولدی الحسین-علیه السلام-، أخبرنی بذلک [أخی] (2)جبرائیل، عن الربّ الجلیل.

و کان الحسین-علیه السلام-حاضرا عند جدّه فی ذلک الوقت، فقال: یا جدّاه فمن یقتلنی من أمّتک؟

فقال: یقتلک شرار الناس، و أشار النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إلی عمر بن سعد-لعنه اللّه-.

فصار أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذا رأوا عمر بن سعد داخلا من باب المسجد، یقولون: هذا قاتل الحسین-علیه السلام-.

[قال:] (3)و جعل عمر بن سعد، کلّما لقی الحسین-علیه السلام-یقول: یا أبا عبد اللّه إن فی قومنا اناسا سفهاء، یزعمون أنّی أقتلک.

فیقول له الحسین-علیه السلام-: [و اللّه] (4)إنّهم لیسوا بسفهاء، و لکنّهم اناس حلماء، أما انّه ستقرّ عینی حیث لا تأکل من برّ الری من بعد قتلی إلاّ قلیلا، ثمّ تقتل من بعدی عاجلا (5).

الرابع و العشرون و مائة أنّه ذکر مقتله-علیه السلام-فی کتب الأوّلین

1088/141-روی (6)انّه لمّا جمع ابن زیاد قومه-لعنهم اللّه جمیعا-

ص: 62

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) منتخب الطریحی:332، و [1]الحدیث کما تری لا یوافقه الواقعیّات التاریخیّة لأنّ عمر بن سعد-لعنه اللّه-ولد حوالی سنة العشرین من الهجرة فی خلافة عمر و لم یره رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و یؤیّده قول علیّ-علیه السلام-لسعد بن أبی وقاص: انّ فی بیتک لسخلا یقتل. . . علی أنه لا سند له، و الحدیث ملفّق من الحقائق و الأباطیل.
6- 6) فی المصدر: قیل.

لحرب الحسین-علیه السلام-کانوا سبعین ألف فارس، فقال ابن زیاد: أیّها الناس من منکم یتولّی قتل الحسین-علیه السلام-و له [ولایة] (1)أیّ بلد شاء، فلم یجبه أحد منهم، فاستدعی بعمر بن سعد-لعنه اللّه-، و قال [له] (2):

یا عمر ارید أن تتولّی حرب الحسین-علیه السلام-بنفسک، فقال له: اعفنی عن ذلک.

فقال ابن زیاد: قد أعفیتک (3)یا عمر فاردد علینا عهدنا الذی کتبناه لک بولایة الری.

فقال عمر بن سعد: أمهلنی اللیلة، فقال له: قد أمهلتک، فانصرف عمر بن سعد إلی منزله، و جعل یستشیر قومه و إخوانه، و من یثق به من أصحابه، فلم یشر علیه أحد بذلک.

و کان عند عمر بن سعد، رجل من أهل الخیر یقال له کامل، و کان صدیقا [لأبیه] (4)من قبله، فقال: یا عمر [مالی] (5)أراک بهیئة و حرکة، فما الذی أنت عازم علیه؟ و کان کامل کاسمه ذا [رأی] (6)و عقل و دین کامل.

فقال له عمر بن سعد-لعنه اللّه-: إنّی ولیت أمر هذا الجیش فی حرب الحسین-علیه السلام-، و إنّما قتله عندی و أهل بیته کأکلة آکل أو کشربة ماء، و إذا قتلته خرجت إلی ملک الری.

فقال له کامل: افّ لک یا عمر بن سعد، ترید أن تقتل الحسین ابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-افّ لک و لدینک یا عمر اسفهت الحقّ،

ص: 63

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أعفیک.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

و ضللت الهدی، أ ما تعلم إلی [حرب] (1)من تخرج، و لمن تقاتل؟ إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و اللّه لو اعطیت الدنیا و ما فیها، علی قتل رجل واحد من أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، لما فعلت، فکیف ترید قتل (2)الحسین-علیه السلام-ابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ما الّذی تقول غدا لرسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-إذا اوردت علیه و قد قتلت ولده، و قرّة عینه، و ثمرة فؤاده، [ابن] (3)بنته سیّدة نساء العالمین، و ابن سیّد الوصیّین، و هو سیّد شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعین؟

و انّه فی زماننا هذا بمنزلة جدّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی زمانه و طاعته، فرض (طاعته) (4)علینا کطاعته، و انّه باب الجنّة و النار، فاختر لنفسک ما أنت مختار، و انّی اشهد باللّه إن حاربته أو قتلته أو أعنت علیه أو علی قتله لا تلبث بعده فی الدنیا إلاّ قلیلا.

فقال له عمر بن سعد: أ فبالموت تخوّفنی؟ و انّی إذا فرغت من قتله، أکون أمیرا علی سبعین ألف فارس و أتولّی ملک الریّ.

فقال له کامل: إنّی احدّثک بحدیث صحیح، أرجو لک فیه النجاة إن وفقت لقبوله، اعلم أنّی سافرت مع أبیک سعد (بن أبی وقاص) (5)إلی الشام، فانقطعت بی مطیّتی عن أصحابی، و تهت و عطشت، فلاح لی دیر راهب فملت إلیه، و نزلت عن فرسی، و أتیت إلی باب الدیر لأشرب ماء، فأشرف علیّ راهب من ذلک الدیر، و قال: ما ترید؟

ص: 64

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تقتل.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.

فقلت له: إنّی عطشان.

فقال لی: أنت من أمّة هذا النبیّ الذین یقتل بعضهم بعضا علی حبّ الدنیا مکالبة، و یتنافسون فیها علی حطامها؟

فقلت له: [انا] (1)من الامّة المرحومة أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال: إنّکم أشرّ أمّة، فالویل لکم یوم القیامة، و قد سددتم (2)إلی عترة نبیّکم، (فقتلتموهم و شرّدتموهم و إنّی أجد فی کتبنا إنّکم تقتلون ابن بنت نبیّکم) (3)و تسبون نسائه و تنهبون أمواله.

فقلت له: یا راهب نحن نفعل ذلک؟

قال: نعم، و إنّکم إذا فعلتم ذلک ضجّت (4)السماوات و الأرضون و البحار و الجبال و البراری و القفار [و الوحوش] (5)و الأطیار باللعنة علی قاتله، ثمّ لا یلبث قاتله فی الدنیا إلاّ قلیلا، ثمّ یظهر رجل یطلب بثأره فلا یدع أحدا شرک فی أمره بسوء إلاّ قتله، و عجّل اللّه بروحه إلی النار.

ثمّ قال الراهب: إنّی لأری له (6)قرابة من قاتل هذا الابن الطیّب و اللّه لو انّی أدرکت أیّامه لوقیته بنفسی من حرّ السیوف.

فقلت: یا راهب إنّی اعیذ نفسی أن أکون ممّن یقاتل ابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص: 65

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: عدوتم.
3- 3) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: عجّت.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: لا أری لک.

فقال: إن لم تکن [أنت] (1)فرجل قریب منک (بسبب أو نسب) (2)و إنّ قاتله علیه نصف عذاب أهل النار، و إنّ عذابه أشدّ عذابا من عذاب فرعون و هامان.

ثمّ ردّ الباب فی وجهی، و دخل یعبد اللّه تعالی و أبی أن یسقینی الماء.

قال کامل: فرکبت فرسی و لحقت أصحابی، فقال لی [أبوک] (3)سعد: ما أبطأک عنّا یا کامل؟ فحدّثته بما سمعته من الراهب. فقال لی:

صدقت.

ثمّ انّ سعدا أخبرنی أنّه نزل بدیر هذا الراهب مرّة من قبلی، فأخبره انّه [هو] (4)الرجل الذی (یقتل) (5)ابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فخاف أبوک سعد من ذلک، و خشی أن تکون أنت قاتله، فأبعدک عنه و أقصاک، فاحذر یا عمر أن تخرج علیه (فإن خرجت علیه) (6)یکون علیک نصف عذاب أهل النار.

قال: فبلغ الخبر إلی ابن زیاد، فاستدعی بکامل، و قطع لسانه، فعاش یوما أو بعض یوم، و مات-رحمه اللّه تعالی- (7).

ص: 66

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) منتخب الطریحی:280-282. [1]

الخامس و العشرون و مائة الذی سلب الحسین-علیه السلام-شلّت

یده فی الحال

1089/142-روی فی بعض الأخبار (1)أنّه لمّا قتل أصحاب الحسین-علیه السلام-کلّهم، و تفانوا و ابیدوا و لم یبق (معه) (2)أحد، بقی-علیه السلام-یستغیث فلا یغاث، و أیقن بالموت، فأتی إلی نحو الخیمة، و قال لاخته: (یا اختاه) (3)ائتینی بثوب عتیق، لا یرغب أحد فیه من القوم أجعله تحت ثیابی، لئلاّ اجرّد منه بعد قتلی.

[قال:] (4)فارتفعت أصوات النسوة بالبکاء و النحیب، ثمّ اوتی بثوب فخرقه و مزّقه من أطرافه، و جعله تحت ثیابه، و کان له سروال جدید فخرقه أیضا، لئلاّ یسلب منه.

فلمّا قتل عمد إلیه رجل، فسلبهما منه و ترکه عریانا [بالعراء] (5)، مجرّدا علی الرمضاء، فشلّت یداه فی الحال (6).

السادس و العشرون و مائة خبر الجمّال الذی أراد سلب التکّة

1090/143-روی عن یوسف بن یحیی، عن أبیه، عن جدّه قال:

رأیت رجلا بمکّة شدید السواد، له بدن و خلق غابر و هو ینادی: أیّها

ص: 67

1- 1) فی المصدر: «و نقل آخر و هو» بدل «روی فی بعض الاخبار» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) منتخب الطریحی:451. [1]

الناس! دلّونی علی أولاد محمد، فأشار بعضهم و قال: مالک؟

قال: أنا فلان بن فلان، قالوا: کذبت إنّ فلانا کان صحیح البدن، صبیح الوجه، و أنت شدید السواد، غابر الخلق.

قال: و حقّ محمد إنّی لفلان، اسمعوا حدیثی، اعلموا انّی کنت جمّال الحسین-علیه السلام-، فلمّا أن صرنا إلی بعض المنازل، برز للحاجة و أنا معه، فرأیت تکّة لباسه، و کان أهداها له ملک فارس حین تزوّج بنت أخیه شاه زنان بنت یزدجرد، فمنعنی هیبته أن أسأله إیّاها، فدرت حوله لعلّ أن أسرقها فلم أقدر علیها.

فلمّا صار القوم بکربلاء، و جری ما جری، و صارت أبدانهم ملقاة تحت سنابک الخیل، و أقبلنا نحو الکوفة راجعین، فلمّا أن صرت إلی بعض الطریق، ذکرت التکّة فقلت فی نفسی: قد خلا ما عنده.

فصرت إلی موضع المعرکة، فقربت منه، فإذا هو مرمّل بالدماء، قد جزّ رأسه من قفاه، و علیه جراحات کثیرة من السهام و الرماح، فمددت یدی إلی التکّة، و هممت أن أحلّ عقدها، فرفع یده و ضرب بها یدی، فکادت أوصالی و عروقی تتقطّع.

ثمّ أخذ التکّة من یدی فوضعت رجلی علی صدره، و جهدت جهدی لازیل إصبعا من أصابعه فلم أقدر، فأخرجت سکّینا کان معی، فقطعت أصابعه، ثم مددت یدی إلی التکة، و هممت بحلّها ثانیة، فرأیت خیلا أقبلت من نحو الفرات، و شممت رائحة لم أشمّ رائحة أطیب منها.

فلمّا رأیتهم قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، إنّما أقبلوا هؤلاء لینظروا إلی کلّ إنسان به رمق، فصرت بین القتلی و غاب عنّی عقلی من شدّة

ص: 68

الجزع، فإذا رجل یقدمهم، کأنّ وجهه الشمس، و هو ینادی: أنا محمد رسول اللّه، و الثانی ینادی: أنا حمزة أسد اللّه، و الثالث ینادی: أنا جعفر الطیّار، و الرابع ینادی: أنا الحسن بن علی، و کذلک علیّ.

و أقبلت فاطمة و هی تبکی، و تقول: حبیبی و قرّة عینی، أبکی علی رأسک المقطوع، أم علی یدیک المقطوعتین أم علی بدنک المطروح، أم علی أولادک الاساری.

ثمّ قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أین رأس حبیبی و قرّة عینی الحسین؟ فرأیت الرأس فی کفّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و وضعه علی بدن الحسین، فاستوی جالسا فاعتنقه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و بکی، ثمّ قال: یا بنیّ أراک جائعا عطشانا، ما لهم أجاعوک و أظمئوک لا أطعمهم اللّه و لا أسقاهم یوم الظمأ.

ثمّ قال: حبیبی قد عرفت قاتلک، فمن قطع أصابعک؟

فقال الحسین: هذا الذی بجنبی یا جدّاه، فقیل لی: أجب رسول اللّه یا شقی فأفقت بین یدیه.

فقال: یا عدوّ اللّه ما حملک علی قطع اصابع حبیبی و قرّة عینی الحسین؟

فقلت: یا رسول اللّه! لست ممّن أعان علی قتله.

قال: الذی قطع إصبعا واحدة أکبر.

ثمّ قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: اخس یا عدوّ اللّه غیّر اللّه لونک، فقمت فإذا أنا بهذه الحالة، فما بقی أحد ممّن حضر إلاّ لعنه و دعا علیه ألا لعنة

ص: 69

اللّه علی القوم الظالمین (1).

السابع و العشرون و مائة الأسد یحرس الحسین-علیه السلام-

1091/144-روی عن رجل أسدیّ قال: کنت زارعا (2)علی نهر العلقمی بعد ارتحال [العسکر] (3)عسکر بنی امیّة، فرأیت عجائب لا أقدر أن أحکی إلاّ بعضها.

منها: إنّه إذا هبّت الریاح، تمرّ علی نفحات کنفحات المسک و العنبر، و إذا سکنت أری (4)نجوما، تنزل من السماء، و ترقی من الأرض إلی السماء مثلها، و أنا متفرّد مع عیالی و لا أری أحدا أسأله عن ذلک، و عند غروب الشمس یقدم أسد من القبلة فأولّی عنه إلی منزلی، فإذا أصبح [الصباح] (5)و طلعت الشمس، و ذهبت من منزلی، أراه مستقبل القبلة ذاهبا.

فقلت فی نفسی: إنّ هؤلاء خوارج، قد خرجوا علی عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-فأمر بقتلهم و أری [منهم] (6)ما لم أر (7)من سائر القتلی، فو اللّه هذه اللیلة لا بدّ من المساهرة، لأنظر هذا الأسد أ یأکل من هذه الجثث أم لا؟

ص: 70

1- 1) لم نجده فی أیّ مصدر بقدر الوسع.
2- 2) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: نازلا.
3- 3) من البحار.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: رأی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من البحار. [3]
7- 7) فی المصدر: أره.

فلمّا صار (عند) (1)غروب الشمس و إذا به قد أقبل فحققته، فإذا هائل المنظر، فارتعدت منه، و خطر ببالی إن کان مراده لحوم بنی آدم فهو یقصدنی و أنا احاکی نفسی بهذا، فمثلته و هو یتخطّی القتلی، حتی وقف علی جسد کأنّه الشمس إذا طلعت، فبرک علیه.

فقلت: یأکل منه فإذا به یمرغ وجهه علیه، و هو یهمهم و یدمدم، فقلت: اللّه أکبر، ما هذه إلاّ اعجوبة (2)، فجعلت أحرسه حتی اعتکر الظلام (3)و إذا بشموع معلّقة ملأت الأرض، و إذا ببکاء و نحیب و لطم مفجع، فقصدت تلک الأصوات فإذا هی تحت الأرض ففهمت من ناع منهم (4)یقول: وا حسیناه وا إماماه، فاقشعرّ جلدی، فقربت من الباکی و أقسمت علیه باللّه و برسوله من تکون؟

فقال: إنّا نساء، من الجنّ.

فقلت: و ما شأنکنّ؟

فقلن: فی کلّ یوم و لیلة، هذا عزاؤنا علی الحسین الذبیح العطشان- علیه السلام-.

فقلت: هذا الحسین الذی یجلس عنده الأسد.

قلن: نعم، أ تعرف هذا الأسد؟

قلت: لا.

قلن: هذا أبوه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فرجعت و دموعی

ص: 71

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: ما هذا الأعجوبة.
3- 3) اعتکر الظلام: اختلط، کأنّه کرّ بعضه من بطء انجلائه.
4- 4) فی المصدر: فیهم.

تجری علی خدّی (1).

الثامن و العشرون و مائة حدیث الطیر

1092/145-روی من طریق أهل البیت-علیهم السلام-أنّه لمّا استشهد الحسین-علیه السلام-بقی فی کربلاء صریعا (2)و دمه علی الأرض مسفوحا، و إذا طائر أبیض قد أتی و تلطّخ بدمه، و جاء و الدّم یقطر منه، فرأی طیورا تحت الضلال علی الغصون و الأشجار، و کلّ منهم یذکر الحبّ و العلف و الماء.

فقال لهم ذلک الطیر المتلطّخ بالدم: یا ویلکم أ تشتغلون بالملاهی و ذکر الدنیا و المناهی، و الحسین-علیه السلام-فی أرض کربلاء [فی هذا الحرّ ملقی علی الرمضاء ظامئ مذبوح و دمه مسفوح.

فعادت الطیور کلّ منهم قاصدا کربلاء، فرأوا سیّدنا الحسین-علیه السلام-ملقی فی الأرض] (3)جثّة بلا رأس و لا غسل و لا کفن، قد سفت

ص: 72

1- 1) منتخب الطریحی:329. و أخرجه فی البحار:45/193-194 و [1]العوالم:17/512 ح 1 عن بعض کتب الأصحاب و مرسلا. أقول: قال محقق البحار [2]فی ذیل الحدیث: هذه کلّها قصّة مسرودة منثورة و کلّ قاصّ إنّما یسرد و ینثر علی حسب ما یراه فی نفسه عظیما مؤثرا، و هذا القاصّ قد صوّر عظمة الامام علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-بصورة أسد یجیء لنوح الحسین-علیه السلام-، و لا بأس بنقلها بعد العلم بکونها قصّة مسرودة، کما أن المصنّف-رحمه اللّه-إنّما ینقل أمثال هذه الروایات القصصیة لترویح النفوس، و هو کذلک و للّه دره و قد أجاد فی مقاله.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: طریحا.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]

علیه السوافی، بدنه من مرضوض قد هشمته الخیل بحوافرها، (و هو مذبوح من قفاه مسلوب رداه قد هتک القوم نساءه) (1)تزوره (2)وحوش القفار، و تندبه (3)جنّ السهول و الأوغار، و أضاء التراب من أنواره، [و أزهر الجوّ من أزهاره،] (4)فلمّا رأته الطیور، تصایحن و أعلنّ بالبکاء و الثّبور، و تواقعن علی دمه یتمرّغن فیه، و طار کلّ واحد منهم إلی ناحیة یعلم أهلها أنّ سیّدی أبا عبد اللّه قتیل، و البدن منه جریح، و الدم منه یسیح.

فمن القضاء و القدر، أنّ طیرا من هذه الطیور قصد مدینة الرسول، جاء یرفرف و الدم یتقاطر من جناحیه، و دار حول سیّدنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، یعلن بالبکاء و النداء: ألا قتل الحسین بکربلاء، ألا ذبح الحسین بکربلاء، (ألا نهب الحسین بکربلاء) (5)، فاجتمعت الطیور علیه، و ناحت و بکت علیه.

فلمّا عاین أهل المدینة من الطیور ذلک النوح، و شاهدوا الدم یتقاطر من الطیر، و لم یعلموا ما الخبر؟ حتی انقضت مدة من الزمان، و جاء خبر مقتل الحسین-علیه السلام-[علموا أنّ ذلک الطیر کان یخبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقتل ابن فاطمة البتول] (6)و قرّة عین الرسول.

ص: 73

1- 1) ما بین القوسین لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: زواره.
3- 3) فی المصدر: ندبته.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]

و [قد نقل أنّه] (1)فی ذلک الیوم لمّا جاء الطیر و الدم یتقاطر من جناحه و وقع علی الشجرة یبکی طول لیلته و کان فی المدینة رجل یهودی و کانت له بنت عمیاء طرشاء مسلولة و الجذام قد [أحاط ببدنها فجاء ذلک الطائر و الدم یتقاطر منه و وقع علی شجرة یبکی طول لیلته و کان الیهودیّ] (2)قد أخرج ابنته تلک المریضة إلی خارج المدینة إلی بستان، و ترکها فی البستان الذی جاء الطیر و وقع علی شجرة منه.

فمن القضاء و القدر، انّ تلک اللیلة عرض للیهودی عارض، فدخل المدینة لقضاء حاجته، فلم یقدر [أن] (3)یخرج تلک اللیلة إلی البستان الذی فیه ابنته المعلولة.

و البنت لمّا نظرت أباها لم یأتها تلک اللیلة، لم یأتها نوم لوحدتها، لأنّ أباها کان یحدّثها و یسلّیها حتی تنام، فسمعت عند السحر بکاء الطیر و حنینه من قلب حزین فبقیت تتقلّب علی وجه الأرض، إلی أن صارت تحت تلک الشجرة التی علیها الطیر لتسمع بکاءه، فصارت کلّما أنّ و بکی و حنّ و صاح ذلک الطیر تجاوبه من قلب محزون.

فلمّا کان السحر قطر من الطیر قطرة، فوقعت علی عینها ففتحت، و قطرت قطرة اخری علی عینها الاخری فبرئت، ثمّ قطرة علی یدیها فعوفیت، ثمّ علی رجلیها فبرئت، فعادت کلّما قطر قطرة من الدم تلطخ به جسدها، فعوفیت من جمیع مرضها من برکات دم الحسین-علیه السلام- و هی تحت الشجرة.

ص: 74

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.

فلمّا أصبح الصباح، أقبل أبوها إلی البستان فرأی (منه) (1)بنتا تدور، و لم یعلم انّها ابنته، (فجاء الیهودی إلیها) (2)، و سألها انّه کان لی فی البستان ابنة علیلة نائمة تحت تلک الشجرة لم تقدر [أن] (3)تتحرک.

فقالت ابنته: و اللّه أنا ابنتک، فلمّا سمع کلامها وقع مغشیّا علیه.

فلمّا أفاق قام علی قدمیه، فأتت به إلی ذلک الطیر، فرآه واکرا علی الشجرة، یئنّ من قلب حزین محترق (القلب) (4)ممّا فعل (5)بالحسین-علیه السلام-(و ما فعلوا به الکفرة و فعلهم بنسائه و أولاده و ما جری فی أرض کربلاء) (6).

فقال [له] (7)الیهودی: بالذی خلقک أیّها الطیر أن تکلّمنی بقدرة اللّه تعالی، فنطق الطیر مستعبرا، ثم قال: اعلم انّی کنت واکرا علی بعض الأشجار مع جملة من الطیور قبالة الظهر، و إذا بطیر ساقط علینا، و هو یقول: (تجلسون) (8)أیّها الطیور تأکلون، و تنعّمون، و الحسین-علیه السلام- فی أرض کربلاء، فی هذا الحرّ، علی الرمضاء، طریحا ظامیا، و النحر دامیا، و رأسه مقطوع، و علی الرمح مرفوع، و نساؤه سبایا حفاة عرایا، (نادبات الکفیل و المحامی) (9).

فلمّا سمعنا ذلک تطایرنا إلی أرض کربلاء، فرأیناه فی ذلک

ص: 75

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ممّا رأی من فقد الحسین.
6- 6) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) لیس فی المصدر.

الوادی طریحا، الغسل من دمه، و الکفن الرمل السافی علیه، فوقعنا کلّنا علیه ننوح و نتمرّغ فی دمه الشریف، و کان کلّ منّا طار إلی ناحیة فوقعت أنا فی هذا المکان.

فلمّا سمع الیهودی ذلک (الکلام) (1)، تعجّب، و قال: لو لم یکن الحسین ذا قدر رفیع عند اللّه تعالی، لما کان دمه شفاء من کلّ داء.

ثمّ أسلم الیهودی و أسلمت ابنته و أسلم خمسمائة (رجل) (2)من قومه:

یا أهل یثرب! لا مقام لکم بها قتل الحسین، فادمعی مدرار

الجسم منه بکربلاء مضرّج، و الرأس منه علی القناة یدار

(نفسی الفداء لفتیة قد صرعوا بالطفّ بین جلامد و جنادل

نفسی الفداء لفتیة قد أصبحوا نهبا لکلّ مجالد و مجادل

لیت الحوادث قد تخطّت أنفسا أصل لکلّ فضائل و فواضل) (3)(4)

التاسع و العشرون و مائة الانتقام ممّن سلبه-علیه السلام-

1093/146-ابن طاوس-رحمه اللّه تعالی-: عن هلال بن نافع قال:

ص: 76

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) ما بین الاقواس لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) منتخب الطریحی:107-109. و أخرجه فی البحار:45/191-193 و [4]العوالم:17/512 ح 1 عن بعض کتب الأصحاب مرسلا. أقول: فی القصة غرائب و عجائب و ان مقام سید الشهداء-صلوات اللّه علیه-اعظم عند اللّه من ذلک و لهم الولایة الکبری فی العالم و اللّه عالم بحقائق الامور.

إنّی لواقف (1)مع أصحاب عمر بن سعد-لعنه اللّه-إذ صرخ صارخ أبشر أیّها الأمیر فهذا شمر قد قتل الحسین-علیه السلام-.

قال: فخرجت بین الصفّین فوقفت علیه و انّه لیجود بنفسه، فو اللّه ما رأیت قطّ قتیلا مضمخا بدمه أحسن منه، و لا أنور من وجهه و لقد شغلنی نور وجهه و جمال هیئته (2)عن الفکرة فی قتله، فاستسقی فی ذلک الحال ماء، و سمعت رجلا یقول (له: لا و اللّه) (3)لا تذوق الماء حتی ترد الحامیة، فتشرب من حمیمها، فسمعته یقول: [یا ویلک] (4)أنا لا أرد الحامیة و لا أشرب من حمیمها، بل أرد علی جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأسکن معه فی داره فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر، و أشرب من ماء غیر آسن، و أشکو إلیه ما ارتکبتم منّی و فعلتم بی.

قال: فغضبوا بأجمعهم، حتّی کأنّ اللّه لم یجعل فی قلب أحد منهم من الرحمة شیئا، فاجتزّوا رأسه، و انّه لیکلّمهم، فتعجّبت من قلّة رحمتهم (له) (5)و قلت: و اللّه لا اجامعکم علی أمر أبدا.

قال: ثمّ أقبلوا علی سلب الحسین-علیه السلام-فأخذ قمیصه إسحاق ابن حویّة الحضرمی، فلبسه فصار ابرص و امتعط شعره، [و روی أنّه وجد فی قمیصه مائة و بضع عشرة: ما بین رمیة، و طعنة سهم و ضربة، و قال الصادق-علیه السلام-وجد بالحسین-علیه السلام-ثلاث و ثلاثون طعنة

ص: 77

1- 1) فی المصدر: إنّی کنت واقفا.
2- 2) فی البحار: [1] هیبته.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [3]

و أربعة و ثلاثون ضربة] (1)و أخذ سراویله بحر بن کعب التیمی (2)و روی أنّه صار زمنا مقعدا من رجلیه، و أخذ عمامته أخنس بن مرثد بن علقمة الحضرمی، و قیل جابر بن یزید الأودی-لعنهما اللّه-فاعتمّ بها فصار معتوها (3).

و أخذ نعلیه الأسود بن خالد-لعنه اللّه-و أخذ خاتمه بجدل بن سلیم الکلبی-لعنه اللّه-و قطع اصبعه-علیه السلام-، مع الخاتم، و هذا (الملعون) (4)أخذه المختار، و قطع یدیه و رجلیه، و ترکه (5)یتشحّط فی دمه، حتی هلک لا رحمه اللّه.

و أخذ قطیفة له-علیه السلام-کانت من خزّ قیس بن أشعث-لعنه اللّه-، و أخذ درعه البتراء عمر بن سعد-لعنه اللّه-، فلمّا قتل عمر بن سعد-لعنه اللّه- وهبها المختار لأبی عمرة قاتله.

و أخذ سیفه جمیع بن الخلق الازدی (6)-لعنه اللّه-و یقال: رجل من بنی تمیم، یقال له: الأسود بن حنظلة-لعنه اللّه-و فی روایة ابن سعد: انّه أخذ سیفه القلافس (7)النهشلی، و زاد محمد بن زکریا: إنّه وقع بعد ذلک إلی

ص: 78

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] أبجر بن کعب التیمی.
3- 3) فی البحار [3]بعد قوله معتوها، و فی غیر روایة السیّد: فصار مجذوما. و أخذ درعه مالک بن بشیر الکندیّ فصار معتوها.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: جعله.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: الخلیق الأودی.
7- 7) کذا فی البحار و [7]تذکره الخواصّ:144، و [8]فی المصدر: الفلافس.

بنت حبیب (1)بن بدیل، و هذا السیف المنهوب [المشهور] (2)لیس هو ذو الفقار، فإن ذلک مذخور و مصون مع أمثاله مع ذخائر النبوّة و الإمامة، و قد نقل الرواة تصدیق ما قلناه و صورة ما حکیناه.

قال [الراوی] (3): و جاءت جاریة من ناحیة خیم الحسین-علیه السلام- فقال لها رجل: یا أمة اللّه إنّ سیّدک (قد) (4)قتل.

قالت الجاریة: فأسرعت إلی سیّدتی و أنا أصیح، فقمن فی وجهی و صحن.

قال: و تسابق القوم علی نهب [بیوت] (5)آل الرسول-صلّی اللّه علیه و آله- و قرّة عین (الزهراء) (6)البتول-علیها السلام-حتی جعلوا ینتزعون (7)ملحفة المرأة عن ظهرها و خرجن بنات رسول اللّه و حریمه یتساعدن علی البکاء و یندبن لفراق الحماة و الأحبّاء (8).

الثلاثون و مائة انتقام من عدوّه

1094/147-ابن شهر اشوب: عن تاریخ الطبری قال أبو مخنف:

حدّثنی عمرو بن شعیب، عن محمد بن عبد الرحمن ان یدی ابحر بن

ص: 79

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بیت بن بدیل.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی البحار: [3] ینزعون.
8- 8) اللهوف فی قتلی الطفوف:55-59 و عنه البحار:45/57-58 و [4]العوالم:17/300- 302.

کعب کانتا فی الشتاء تنضحان الماء، و فی الصیف تیبسان کانهما عودان.

و فی روایة غیره کانت یداه تقطران فی الشتاء دما و کان هذا الملعون سلب الحسین-علیه السلام-.

(و فی روایة ینضحان قیحا و دما فی الشتاء) (1)(2).

الحادی و الثلاثون و مائة انتقام آخر

1095/148-ثاقب المناقب: عن سیّار بن الحکم قال: انتهبت الناس ورسا من عسکر الحسین [یوم قتل الحسین] (3)فما تطیّبت به امرأة إلاّ برصت (4).

1096/149-ابن شهر اشوب: عن محمد بن الحکم عن أمه قال (5): انتهبت الناس ورسا من عسکر الحسین-علیه السلام-فما استعملته امرأة إلاّ برصت.

و روی: أنّ إسحاق الحضرمی الملعون الزندیق-لعنه اللّه-، أخذ قمیصه-صلوات اللّه علیه و آله-[فلبسه] (6)فبرص (7).

ص: 80

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/57 و [2]عنه البحار:45/301 و [3]العوالم:17/614. و رواه الطبری فی تاریخه:5/451.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:337 ح 9. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار و الأصل، و لکن لا بدّ أن یکون قالت.
6- 6) من المصدر.
7- 7) مناقب آل أبی طالب:4/56 و [5]عنه البحار 45/300 و [6]العوالم:17/498 ذ ح 2 و ص 616 ذ ح 2.

الثانی و الثلاثون و مائة انتقام آخر

1097/150-ثاقب المناقب: عن سفیان بن عیینة قال: حدّثتنی جدّتی، قالت: لمّا قتل الحسین بن علی-صلوات اللّه علیه و آله-استاقوا (1)إبلا علیها الورس، فلمّا نحرت رأینا لحومها مثل العلقم و رأینا الورس رمادا و ما رفعنا حجرا إلاّ وجدنا تحته دما عبیطا.

قال صاحب ثاقب المناقب: و لیس بین الخبرین تناقض فانّه (2)ذکر فی الأوّل [أنّ] (3)الورس إذا استعملته امرأة برصت، و ذکر فی الثانی، أنّه صار رمادا، لأنّ ما وقع علی قومها (4)، صار رمادا و ما وقع إلی قوم سیّار (5)من استعمله برص (6).

1098/151-ابن شهرآشوب تاریخ النسوی و تاریخ بغداد و إبانة العکبری: قال سفیان بن عیینة: حدّثتنی جدّتی: أنّ رجلا ممّن شهد قتل الحسین-علیه السلام-کان یحمل ورسا (7)فصار ورسه دما، و رأیت النجم کأنّ فیه النیران یوم قتل الحسین-علیه السلام-، یعنی بالنجم:

ص: 81

1- 1) فی المصدر: ساقوا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لأنّه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قوم.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شیئا إلاّ.
6- 6) الثاقب فی المناقب:337 ح 10 و 11. [1]
7- 7) الورس: نبات کالسمسم، یصبغ به و یتّخذ منه الخمرة، و لیس إلا بالیمن علی ما قیل.

النبات (1).

الثالث و الثلاثون و مائة انتقام آخر

1099/152-ابن شهر اشوب: أحادیث ابن الحاشر، قال (أبو عبد اللّه) (2): کان عندنا رجل خرج علی الحسین-علیه السلام-، ثمّ جاء بجمل و زعفران فکلّما دقّوا الزعفران صار نارا [فلطّخت امرأته علی یدیها فصارت برصا، و قال] (3)، و نحروا الجمل (4)[فکلّما جزّوا بالسکین، صار نارا، قال:] (5)فقطعوه فخرج منه النار.

(قال:) (6)فطبخوه فصارت (7)القدر نارا.

(و یروی عن سفیان بن عیینة و یزید بن هارون الواسطی أنّهما قالا:

نحر إبل الحسین-علیه السلام-فإذا لحمه یتوقّد نارا) (8).

تاریخ النسوی: قال حمّاد بن زید: قال جمیل بن مرّة: لمّا

ص: 82

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/55-56 و [1]عنه البحار:45/300 و [2]العوالم:17/498 ح 2 و ص 616 ح 2.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [3]
3- 3) من المصدر و البحار، و [4]فی البحار: « [5]برصاء» بدل «برصا» .
4- 4) فی المصدر و البحار: و [6]نحر البعیر.
5- 5) من المصدر و البحار، باختلاف یسیر [7]فی لفظهما.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر و البحار: [8] ففارت.
8- 8) ما بین القوسین لیس فی المصدر.

طبخوها (1)صارت مثل العلقم (2).

الرابع و الثلاثون و مائة انتقام آخر

1100/153-ابن شهر اشوب: عن القاسم بن الأصبغ قلت لرجل من بنی دارم: ما غیّر صورتک؟

قال: قتلت (3)رجلا من أصحاب الحسین-علیه السلام-، و ما نمت لیلة منذ قتلته إلاّ أتانی فی منامی آت، فینطلق بی إلی جهنّم، فیقذف بی فیها حتی اصبح.

قال: فسمعت بذلک جارة له، فقالت: ما یدعنا ننام اللیل من صیاحه (4)(5).

الخامس و الثلاثون و مائة انتقام آخر

1101/154-ابن شهر اشوب: عن إبانة بن بطّة و جامع الدارقطنی، و فضائل أحمد، روی قرّة بن أعین، عن خاله، قال: کنت عند أبی رجاء العطاردی، فقال: لا تذکروا أهل البیت إلاّ بخیر، فدخل علیه رجل من

ص: 83

1- 1) فی المصدر: طبخوا.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/57 و [1]عنه البحار:45/302 و [2]العوالم:17/617 ح 3، و روی صدره الطوسی-رحمه اللّه-فی أمالیه:2/336 مفصّلا، و عنه البحار:45/322 و [3]العوالم: 17/616.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقلت: کنت، و هو مصحف.
4- 4) فی المصدر: من صاحبه.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/58. [4]

حاضری کربلاء، و کان یسبّ الحسین-علیه السلام-، و أهوی اللّه علیه نجمین فعمیت عیناه (1).

السادس و الثلاثون و مائة انتقام آخر

1102/155-ابن شهر اشوب: قال: [و] (2)سأل عبد اللّه بن رباح (3)القاضی الاعمی عن عماه، فقال: کنت حضرت کربلاء، و ما قاتلت، فنمت، فرأیت شخصا هائلا، فقال لی: أجب رسول اللّه.

فقلت: لا اطیق، فجرّنی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فوجدته حزینا، و فی یده حربة، و بسط قدّامه نطع، و ملک قبله قائم، فی یده سیف من النار، یضرب أعناق القوم، و یقع النار فیهم فتحرقهم، ثمّ یحیون و یقتلهم أیضا هکذا، فقلت: السلام علیک یا رسول اللّه، و اللّه ما ضربت بسیف، و لا طعنت برمح، و لا رمیت سهما.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: أ لست کثّرت السواد؟ فشدّنی (4)و أخذ من طشت، فیه دم، فکحّلنی [من ذلک الدم] (5)فاحترقت عینای، فلمّا انتبهت کنت أعمی (6).

ص: 84

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/58 و [1]عنه البحار:45/303 و [2]العوالم:17/624 صدر ح 1.
2- 2) من المصدر و البحار. [3]
3- 3) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل و المصدر: عبد اللّه الریاح.
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] فسلّمنی.
5- 5) من المصدر و البحار.
6- 6) مناقب آل أبی طالب:4/58-59 و [6]عنه البحار:45/303 و [7]العوالم:17/624.

السابع و الثلاثون و مائة انتقام آخر

1103/156-ابن شهر اشوب: عن أبی عبد اللّه الدامغانی فی شوق العروس (1)عن (2)جماعة، انّهم تذاکروا لیلة (من) (3)أمر الحسین- علیه السلام-، انّه من قتله، رماه اللّه ببلیّة فی جسده، فقال رجل: فأنا ممّن قتله، و ما أصابنی سوء، ثمّ إنّه قام لیصلح الفتیلة باصبعه، فأخذت النار کفّه، فخرج صارخا حتی رمی نفسه فی الفرات، فو اللّه ما زال (4)یدخل رأسه الماء و النار علی وجه الماء، فإذا خرج رأسه سرت النار إلیه، و کان (فی) (5)ذلک دأبه حتی هلک (6).

الثامن و الثلاثون و مائة انتقام آخر

1104/157-ثاقب المناقب: عن أبی رجاء العطاردی قال: کان لی جار من بنی الجهم، فلمّا قتل الحسین-صلوات اللّه علیه-، قال: أ ترون الفاسق بن الفاسق، فرماه اللّه عزّ و جلّ بکوکبین من نار فطمسا بصره (7).

ص: 85

1- 1) شوق العروس و انس النفوس للحسین بن علی الدامغانی.
2- 2) فی المصدر: انّه: إنّهم، و هو ناقص و لعلّ ما أثبتناه أثبت للسیاق.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: رأیناه.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) مناقب آل أبی طالب:4/59. [1]
7- 7) الثاقب فی المناقب:336 ح 8. [2]

التاسع و الثلاثون و مائة انتقام آخر

1105/158-بستان الواعظین: قال الحرّ بن ریاح القاضی: رأیت رجلا مکفوفا، قد شهد قتل الحسین-علیه السلام-و کان الناس یأتونه و یسألونه عن ذهاب بصره.

قال: فکان یقول: شهدت قتل الحسین-علیه السلام-، و لکن لم أضرب بسیف، و لم أرم بسهم، فلمّا قتل الحسین-علیه السلام-، رجعت إلی المنزل و صلّیت العشاء الآخرة و نمت، فأتانی آت فی منامی، و جذبنی جذبة شدیدة، و قال لی: أجب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت مالی و له؟ !

فأخذنی و جذبنی جذبة اخری شدیدة، و انطلق بی إلیه، فإذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس فی المحراب مغتمّا حاسرا عن ذراعیه، أخذ نجدة، بین یدیه نطع، و ملک قائم بین یدیه، و بین یدی الملک سیف من نار، و کان أتی إلیّ تسعة من الأصحاب، فقتل أصحابی التسعة، فکلّما ضرب الملک منهم واحدا، التهب نفسه نارا فکلّما قام الملک صاروا أحیاء، فقتلهم مرّة بعد اخری حتی قتلهم سبع مرّات.

فدنوت من النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و حبوت إلیه، فقلت: السلام علیک یا رسول اللّه، ما ضربت بسیف، و لا طعنت برمح، و لا رمیت بسهم.

فقال لی: صدقت و لکن کثّرت علی ولدی السواد، ادن منّی، فدنوت منه فإذا طشت مملوء دما، فقال دم ولدی الحسین، فکحّلنی من ذلک الدم، فانتبهت أعمی لا أبصر شیئا.

ص: 86

الأربعون و مائة انتقام آخر

1106/159-بستان الواعظین: قال الفضل بن الزبیر: کنت قاعدا عند السدی، فجاء رجل، فجلس إلیه، فإذا منه ریح القطران.

قال: فقال له السدی: أ تبیع قطرانا؟

قال: لا.

قال له: ما هذه الرائحة؟

قال: شهدت عسکر عمر بن سعد، فکنت أبیع منهم أوتاد الحدید، فلمّا قتل الحسین-علیه السلام-یوم عاشوراء، أتیت فی العسکر فرأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی النوم، و الحسین-علیه السلام-و علیّ معهما، و هو یسقی الماء من قتل من أصحاب الحسین-علیه السلام-، فاستسقیته فأبی أن یسقینی.

قال: فقال لی: أ لست ممن أعان علینا؟

فقلت: بلی کنت أبیعهم أوتاد الحدید، فقال لعلی-علیه السلام-: اسقه قطرانا.

قال: فناولنی قدحا فشربت منه، فکنت ثلاثة أیّام أبول القطران، ثمّ ذهب عنّی و بقیت هذه الرائحة علیّ.

قال: فقال السدّی: کل من خبز البرّ و کل من کلّ النبات، و اشرب من ماء الفرات، فما أراک تعاین الجنّة و لا محمدا أبدا.

ص: 87

الحادی و الأربعون و مائة انتقام آخر

1107/160-ثاقب المناقب: عن یعقوب بن سلیمان قال:

سهرت (1)ذات لیلة أنا و نفر، فتذاکرنا مقتل الحسین بن علیّ-صلوات اللّه علیهما-، فقال رجل من القوم: ما تلبّس أحد بقتله، إلاّ أصابه بلاء فی أهله و ماله و نفسه.

قال شیخ من القوم: فهو و اللّه (2)ممّن شهد قتله، و أعان علیه، فما أصابه (3)إلی الساعة أمر یکرهه (4)، فمقته القوم، و تغیّر السراج و کان دهنه نفطا (5)، فقام (الرجل) (6)إلیه لیصلحه، (فأخذت النار باصبعه، فنفخها فأخذت بلحیته، فخرج یبادر إلی الماء، و ألقی نفسه فی النهر، و جعلت النار ترفرف علی رأسه) (7)فإذا أخرجه أحرقته، حتی مات-لعنه اللّه- (8).

ص: 88

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] سمرت.
2- 2) فی المصدر: «و اللّه أنا» بدل «فهو و اللّه» .
3- 3) فی المصدر: فما أصابنی.
4- 4) فی المصدر: اکرهه.
5- 5) فی المصدر: «و کاد دهنه یطفأ» بدل «و کان دهنه نفطا» .
6- 6) لیس فی البحار. [2]
7- 7) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
8- 8) الثاقب فی المناقب:335 ح 5. و أورده المجلسی-رحمه اللّه-فی البحار:45/307 ح 7 و [3]العوالم:17/626 ح 4 عن عقاب الأعمال:259 ح 7 باختلاف یسیر.

الثانی و الأربعون و مائة انتقام آخر

1108/161-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمد بن محمد یعنی المفید قال: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن خالد المراغی قال: حدّثنا علیّ بن الحسین بن سفیان الکوفی الهمدانی قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب قال: حدّثنا الولید ابن أبی ثور، قال: حدّثنا محمد بن سلیمان، قال: حدّثنی عمّی، قال: لمّا خفنا أیّام الحجّاج، خرج نفر منّا من الکوفة مستترین، و خرجت (معهم) (1)، فصرنا إلی کربلاء، و لیس بها موضع نسکنه، فبنینا کوخا علی شاطئ الفرات، و قلنا: نأوی إلیه، فبینا نحن فیه، إذ جاءنا رجل غریب، فقال: أصیر معکم فی هذا الکوخ اللیلة، فإنّی عابر سبیل، فأجبناه و قلنا غریب منقطع به.

فلمّا غربت الشمس و أظلم اللیل، أشعلنا، فکنّا نشعل بالنفط، ثمّ جلسنا نتذاکر أمر الحسین بن علی-علیهما السلام-و مصیبته و قتله و من تولاّه، فقلنا: ما بقی أحد من قتلة الحسین-علیه السلام-إلاّ رماه اللّه ببلیّة فی بدنه.

فقال ذلک الرجل: فانا کنت فیمن قتله، و اللّه ما أصابنی سوء، و إنّکم یا قوم تکذبون، فأمسکنا عنه (2)، و قلّ ضوء النفط، فقام ذلک الرجل لیصلح الفتیلة باصبعه، فأخذت النار کفّه، فخرج نادّا (3)حتی ألقی نفسه

ص: 89

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: منه.
3- 3) فی المصدر: و نادی.

فی الفرات، یتغوّث (1)به، فو اللّه لقد رأیناه یدخل رأسه فی الماء و النّار علی وجه الماء، فإذا خرج رأسه سرت النار إلیه، فتغوّصه إلی الماء ثمّ یخرجه فتعود إلیه، فلم یزل ذلک دأبه حتّی هلک (2).

الثالث و الأربعون و مائة انتقام آخر

1109/162-تاریخ الطبری: قال: إنّ المختار تجرّد لقتلة الحسین [و أهل بیته] (3)-علیهم السلام-، فقال: اطلبوهم (4)، فإنّه لا یسوغ لی الطعام و الشراب، حتی اطهّر الأرض منهم.

قال موسی بن عامر: فأوّل ما بدأ به الذین وطئوا الحسین-علیه السلام- بخیلهم، (فأخذهم و أتی بهم علی ظهورهم و أخذ) (5)سکک الحدید فی أیدیهم و أرجلهم، و أجری الخیل علیهم، حتی قطعتهم قطعا و أحرقهم بالنار، و فی بعض الروایات انّهم کانوا أولاد زنا.

ثمّ أخذ المختار رجلین اشترکا فی دم عبد الرحمن بن عقیل بن أبی طالب، و فی سلبه کانا فی الجبّانة، فضرب عنقهما ثمّ أحرقهما بالنار.

و بعث أبا عمرة، فأحاط بدار خولی بن یزید الأصبحی و هو حامل

ص: 90

1- 1) فی المصدر: یتغوّص.
2- 2) أمالی الشیخ الطوسی:1/163-164 و [1]عنه البحار:45/307 ح 6 و [2]العوالم:17/626 ح 3.
3- 3) من البحار.
4- 4) فی المصدر: اطلبوا لی.
5- 5) فی البحار [3]بدل ما بین القوسین هکذا: و أنامهم علی ظهورهم، و ضرب.

رأس الحسین-علیه السلام-إلی عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-، فخرجت امرأته إلیهم و هی النورانیة کما ذکره الطبری فی تاریخه، و قیل: اسمها العیوف (1)، و کانت محبّة لأهل البیت-علیهم السلام-، قالت: لا أدری أین هو و أشارت بیدها فدخلوا فوجدوا علی رأسه قوصرّة، فأخذوه و قتلوه، ثمّ أمر بحرقه.

و بعث عبد اللّه بن کامل إلی حکیم بن الطفیل الطائی السنبسی، و کان قد أخذ سلب العبّاس و رمی حسینا-علیه السلام-بسهم، فأخذوه قبل وصوله إلی المختار، فصیّروه هدفا و رموه بالسهام.

و بعث إلی قاتل علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، و هو مرّة بن منقذ العبدی، و کان شجاعا، فأحاطوا بداره فخرج و بیده الرمح، و هو علی فرس جواد، فطعنه عبد اللّه بن ناجیة الشباحی، فصرعه و لم تضرّه الطعنة و ضربه ابن کامل بالسیف فنفرت به الفرس، فانفلت، و لحق بمصعب، و شلّت یده بعد ذلک و هرب سنان بن أنس إلی البصرة و هدم داره.

ثمّ انّه خرج من البصرة نحو القادسیة، و کان علیه عیون، فأخبروا المختار، فأخذه بین العذیب و القادسیة، فقطع أنامله، ثمّ یدیه و رجلیه، و أقلی له زیتا فی قدر و رماه فیها (2)(3).

ص: 91

1- 1) فی المصدر: یقال لها: العیّوف بنت مالک بن نهار بن عقرب.
2- 2) لکثیر الاختلاف بین الأصل و المصدر و البحار [1]انصرفنا عن التطبیق بهما مخافة أن تطول.
3- 3) تاریخ الطبری:6/57-65 مفصّلا و عنه البحار:45/374-375 و [2]العوالم:17/695 مختصرا.

الرابع و الأربعون و مائة انتقام آخر

1110/163-و روی: أنّ رجلا من کندة أخذ البیضة الّتی علی رأس الحسین-علیه السلام-، فانطلق إلی منزله، و قال لزوجته: خذی هذه البیضة الّتی کانت علی رأس الحسین، فاغسلیها من الدم، و تکون عندک ودیعة.

قال: فبکت و قالت: یا ویلک قتلت الحسین-علیه السلام-، و سلبته البیضة و اللّه لا اجتمعت أنا و أنت أبدا فوثب إلیها فانزاحت عن اللطمة، فأصابت یده الباب فدخل فیها مسمار، فعملت علیه فقطعها من مرفقه، و لم یزل فقیرا حتی مات و عجّل اللّه بروحه إلی النار و بئس القرار (1).

الخامس و الأربعون و مائة انتقام آخر

1111/164-و روی: عن السید السدّی قال: ضافانی (2)رجل فی لیلة، کنت أحبّ الجلیس، فرحّبت به و قربته (و أدنیته) (3)و کرمته و جلسنا نتسامر، و إذا به ینطلق بالکلام کالسیل إذا قصد الحضیض، فطرقت له (4)فانتهی فی سمره طفّ کربلاء، و کان قریب العهد بقتل

ص: 92

1- 1) منتخب الطریحی:463-464. و قد تقدم نحوه عن مناقب آل أبی طالب فی المعجزة:40.
2- 2) فی المصدر: ضافنی، و فی البحار: [1] أضافنی.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فطرقه.

الحسین-علیه السلام-، فتأوّهت الصعداء، و تزفرت کمدا (1)، فقال: ما بالک؟

قلت: ذکرت مصابا یهون عنده کلّ مصاب.

قال: أ ما کنت حاضرا [یوم الطفّ؟] (2).

قلت: لا و الحمد للّه.

قال: اراک تحمد علی أیّ شیء؟

قلت: علی الخلاص من دم الحسین-علیه السلام-، لأنّ جده-صلّی اللّه علیه و آله-قال: [ان] (3)من طولب بدم ولدی الحسین-علیه السلام-یوم القیامة لخفیف المیزان.

قال: هکذا قال جدّه؟

قلت: نعم، و قال-صلّی اللّه علیه و آله-ولدی الحسین-علیه السلام-یقتل ظلما و عدوانا، ألا و من قتله یدخل فی تابوت من نار، و یعذّب (بعذاب) (4)نصف أهل النار، و قد غلّت یداه و رجلاه، و له رائحة (5)یتعوّذ أهل النار منها، هو و من شایع و بایع أو رضی بذلک، کلّما نضجت جلودهم، بدّلوا بجلود غیرها لیذوقوا (العذاب الألیم) (6)لا یفتر عنهم ساعة، و یسقون من حمیم جهنّم، فالویل لهم من عذاب جهنّم.

قال: لا تصدّق هذا الکلام یا أخی.

ص: 93

1- 1) فی البحار: [1] کملا.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من البحار.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و رائحته.
6- 6) لیس فی المصدر.

قلت: کیف هذا و قد قال-صلّی اللّه علیه و آله-: لا کذبت و لا کذّبت؟

قال: تری قالوا قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قاتل ولدی الحسین- علیه السلام-لا یطول عمره و ها أنا و حقّک قد تجاوزت التسعین [مع] (1)أنّک ما تعرفنی؟

قلت: لا و اللّه.

قال: أنا الأخنس بن زید.

قلت: و ما صنعت یوم الطفّ؟

قال: أنا الذی أمرت (2)علی الخیل الذین أمرهم ابن سعد-لعنه اللّه- بوطء جسم الحسین-علیه السلام-بسنابک الخیل، و هشمت أضلاعه، و جررت نطعا من تحت علیّ بن الحسین، و هو علیل، حتی کببته علی وجهه (3)، و خرمت اذنی صفیّة بنت الحسین-علیه السلام-لقرطین کانا فی أذنیها.

قال السدی: فبکی قلبی جوعا و عینای دموعا، و خرجت اعالج علی إهلاکه، و إذا بالسراج قد ضعفت فقمت اظهرها فقال: اجلس و هو یحکی [لی] (4)متعجّبا من نفسه و سلامته و مدّ إصبعه لیظهرها فاشتعلت [به] (5)ففرکها بالتراب، فلم تنطف، فصاح بی ادرکنی یا أخی، فکببت الشربة علیها، و أنا غیر محبّ لذلک، فلمّا شمّت النار رائحة الماء،

ص: 94

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إمرة.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: وجه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]

ازدادت قوّة، فصاح بی: ما هذه النار و ما یطفئها؟

فقلت: ألق نفسک فی النهر، فرمی بنفسه (1)فکلّما رکس جسمه بالماء اشتعلت فی جمیع بدنه کالخشبة البالیة فی الریح البارح و أنا أنظره فو اللّه الذی لا إله إلاّ هو لم تطفأ حتی صار فحما، و صار علی وجه الماء ألا لعنة اللّه علی الظالمین وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (2)(3).

السادس و الأربعون و مائة انتقام آخر

1112/165-و روی عن رجل کوفی حدّاد، قال: لمّا خرج العسکر من الکوفة لحرب الحسین بن علیّ-علیهما السلام-جمعت حدیدا (کان) (4)عندی، و أخذت آلتی، و سرت معهم، فلمّا وصلوا و طنبوا خیمهم بنیت خیمة و صرت أعمل أوتادا للخیم و سککا و مرابط للخیل و أسنّة للرّماح (5)و ما اعوجّ من سنان أو خنجر أو سیف کنت بکلّ ذلک بصیرا، فصار ربحی کثیرا و شاع ذکری بینهم حتی أتی الحسین-علیه السلام-مع عسکره، فارتحلنا إلی کربلاء، و خیّمنا علی شاطئ العلقمی،

ص: 95

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: نفسه.
2- 2) الشعراء:227. [2]
3- 3) منتخب الطریحی:180-181. و أخرجه فی البحار:45/321-322 و [3]العوالم:17/634-635 عن بعض مؤلفات الأصحاب.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: أعمد أوتاد الخیم و سککها و مرابط الخیل و أسنّة الرماح.

فقام القتال فیما بینهم و حموا الماء علیه، و قتلوه و أنصاره و بنیه.

و کانت مدّة إقامتنا [و ارتحالنا] (1)تسعة عشر یوما فرجعت غنیّا إلی منزلی و السبایا معنا، فعرضت علی عبید اللّه-لعنه اللّه-فأمر أن یشهّروهم إلی یزید-لعنه اللّه-إلی الشام فلبثت فی منزلی أیّاما قلائل، و أنا بلیلة (2)راقد علی فراشی، فرأیت طیفا کأنّ القیامة قامت و الناس یموجون علی الأرض کالجراد إذا فقدت دلیلها و کلّهم دالع لسانه علی صدره من شدّة الظماء، و أنا أعتقد بأنّ ما فیهم أعظم منّی عطشا لأنّه کلّ سمعی و بصری من شدّته هذا غیر حرارة الشمس یغلی منها دماغی و الأرض تغلی کالقیر (3)إذا اشتعل تحته نار، و خلت انّ رجلی قد تعلقت أقدامها (4)فو اللّه العظیم لو أنّنی (5)خیّرت بین عطشی و تقطیع لحمی حتی یسیل دمی لأشربه لرأیت شربه خیرا من عطشی.

فبینما انا فی العذاب الألیم، و البلاء العمیم و إذا [أنا] (6)برجل قد عمّ الموقف نوره، و ابتهج الکون بسروره، راکب علی فرس، و هو ذو شیبة قد حفّت به ألوف من کلّ نبیّ و وصیّ و صدّیق و شهید و صالح، فمرّ کأنّه ریح أو نسر أو فلک (7)، فمرّت ساعة و إذا [أنا] (8)بفارس علی جواد

ص: 96

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: و [2]إذا أنا ذات لیلة.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] کانّها القیر.
4- 4) فی المصدر: قدماها.
5- 5) فی المصدر: لو أنّی.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر و البحار: « [4]او سیران فلک» ، بدل «أو نسر أو فلک» .
8- 8) من المصدر و البحار. [5]

اغرّ، له وجه کتمام القمر، تحت رکابه ألوف، إن أمر ائتمروا، و إن زجر انزجروا (1)فاقشعرّت الأجسام من لفتاته، و ارتعدت الفرائص من خطراته (2)فتأسّفت علی الأوّل ما سألت عنه خیفة من هذا، و إذا به قد قام فی رکابه و أشار إلی أصحابه، و سمعت قوله: [خذوه،] (3)و إذا بأحدهم قاهر (4)بعضدی کلبة حدید خارجة من النار، فمضی بی إلیه فخلت کتفی الیمنی قد انقطعت، فسألته الخفّة فزادنی ثقلا، فقلت له: سألتک بمن أمرک علیّ من تکون؟

قال: ملک من ملائکة الجبّار.

قلت: و من هذا؟

قال: علیّ الکرار.

قلت: و الذی قبله؟

قال: محمد المختار.

قلت: و الذین (5)حوله؟

قال: النبیّون و الصّدیقون و الشهداء و الصالحون و المؤمنون.

قلت: أنا ما فعلت حتی أمّرک علیّ؟

قال: إلیه یرجع الأمر، و حالک حال هؤلاء فحقّقت النظر و إذا أنا بعمر بن سعد أمیر العسکر، و قوم لم أعرفهم و إذا بعنقه سلسلة من

ص: 97

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: «ان أمر ائتمر، و إن زجر انزجر» .
2- 2) فی المصدر: خطواته.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر: قابض.
5- 5) فی المصدر: و الذی.

حدید، و النار خارجة من عینیه و اذنیه فأیقنت بالهلاک، و باقی القوم منهم مغلّل و منهم [مقیّد و منهم] (1)مقهور بعضده مثلی.

فبینما نحن نسیر و إذا برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الذی وصفه الملک جالس علی کرسیّ [عال] (2)یزهر أظنّه من اللؤلؤ و رجلین ذی شیبتین بهیّتین عن یمینه (3).

فسألت الملک عنهما، فقال: نوح و إبراهیم، و إذا برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: ما صنعت یا علیّ (4)

قال: ما ترکت أحدا من قاتلی الحسین-علیه السلام-إلاّ اتیت به، فحمدت اللّه تعالی أنّی لم أکن منهم و ردّ إلیّ عقلی، و إذا برسول اللّه قال:

قدّموهم، [فقدّموهم] (5)إلیه، و جعل یسألهم و یبکی و یبکی کلّ من فی الموقف لبکائه، لأنّه یقول للرّجل: ما صنعت بطفّ کربلاء بولدی الحسین-علیه السلام-؟ فیجیب: یا رسول اللّه أنا حمیت الماء علیه، و هذا یقول: أنا سلبته (6)و هذا یقول: أنا وطأت صدره بفرسی، و منهم من یقول أنا ضربت ولده العلیل، فصاح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: وا ولداه، وا قلّة ناصراه وا حسیناه وا علیّاه هکذا جری (7)علیکم بعدی، انظر یا أبی آدم،

ص: 98

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار، و فیهما «یزهو» بدل «یزهر» .
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و رجلین عن شماله ذی شیبتین بهیتین و رجلان عن یمینه فاتّخذ علیّ و قام النبیّ و لم یبق أحد جالس إلاّ و قام.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل زوائد لا أصل لها، حذفناها.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] قتلته.
7- 7) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل و المصدر: صدر.

انظر (یا أخی ابراهیم، اسمع) (1)یا أخی نوح، کیف خلفونی فی ذرّیّتی؟ فبکوا حتی ارتجّ المحشر، فأمر بهم زبانیة جهنّم یجرّونهم أوّلا فأوّلا إلی النار.

و إذا بهم قد أتوا برجل، فسأله فقال: ما صنعت شیئا، قال: أما أنت بنجّار (2)؟

قال: صدقت یا سیّدی لکنّی ما عملت إلاّ عمود الخیمة لحصین بن نمیر، لأنّه انکسر من ریح عاصف فوصلته، فبکی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و قال: کثرت السواد علی ولدی خذوه إلی النار (فاخذوه) (3)و صاحوا:

لا حکم إلاّ للّه و لرسوله و وصیّه.

قال الحدّاد: فأیقنت بالهلاک فأمر بی فقدّمونی فاستخبرنی فخبّرته، فامر بی إلی النار، فما سحبونی إلاّ و انتبهت، و حکیت لکلّ (4)من لقیته، و قد یبس لسانه، و مات نصفه و تبرّأ (منه) (5)کل من یحبّه و مات فقیرا لا رحمه اللّه تعالی وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (6)(7).

ص: 99

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار و [2]المصدر: أ ما کنت نجّارا.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: کلّ.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) الشعراء:227. [5]
7- 7) المنتخب للطریحی:197-199. و أخرجه فی البحار:45/319-321 [6] عن بعض مؤلّفات الأصحاب و فی العوالم:17/632 ح 9 عن منتخب المجالس للطریحی فعلم أن أکثر ما یخرجه فی البحار [7]بهذا العنوان انما هو هذا الکتاب.

السابع و الأربعون و مائة انتقام آخر

1113/166-روی هلال بن معاویة، قال: رأیت رجلا یحمل رأس الحسین-علیه السلام-، فی مخلاة فرسه، فسمعت اذنای، و وعی قلبی، و الرأس یقول: فرّقت بین رأسی و جسدی فرّق اللّه بین لحمک و عظمک و جعلک آیة و نکالا للعالمین، فرفع سوطا کان معه و لم یزل یضرب به الرأس حتی سکن.

قال: فرأیت ذلک الرجل و قد اتی به إلی المختار بن أبی عبید، فشرح لحمه، و ألقاه للکلاب و هو حیّ، و کلّما قطعت منه قطعة صاح و غلب علی عقله، (فیتوسّل حتی یئوب إلیه عقله، ثمّ یفعل به مثل ذلک حتی جعله عظاما مجرّدة، ثم أمر به فقطعت مفاصله، فأتیت المختار فأخبرته بفعله و بما سمعت) (1)من کلام الرأس (2).

الثامن و الأربعون و مائة انتقام آخر

1114/167-عن أبی الحصین: قال: رأیت شیخا مکفوف البصر، فسألته عن السبب، فقال (لی) : (3)إنّی من أهل الکوفة، و قد رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المنام، و بین یدیه طشت، فیه دم عظیم من دم الحسین-علیه السلام-، و أهل الکوفة کلّهم یعرضون علیه فیلطّخهم بالدم دم

ص: 100

1- 1) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) لم نعثر علی هذا الحدیث بقدر الوسع فی کتب المقاتل.
3- 3) لیس فی المصدر.

الحسین-علیه السلام-، حتی انتهیت إلیه، و عرضت علیه، فقلت: یا رسول اللّه، (و اللّه) (1)ما ضربت بسیف، و لا رمیت بسهم، و لا کثّرت السواد علیه.

فقال لی: صدقت أ لست من أهل الکوفة؟

فقلت: بلی.

فقال: فلم لا نصرت ولدی؟ و لم لا أجبت دعوته؟ و لکنّک هویت قتلة الحسین-علیه السلام-، و کنت من حزب ابن زیاد.

ثمّ انّ النبیّ أومی إلیّ باصبعه، فأصبحت أعمی، فو اللّه ما یسرّنی أن یکون لی حمر النعم، و وددت أن أکون شهیدا بین یدی الحسین-علیه السلام- (2).

التاسع و الأربعون و مائة انتقام آخر

1115/168-روی ابن ریاح: قال: رأیت رجلا مکفوفا قد شهد قتل الحسین-علیه السلام-فسألته (3)عن ذهاب بصره، فقال: کنت شهدت قتلة الحسین-علیه السلام-عاشر عاشوراء، غیر أنّی لم أضرب (بسیف) (4)و لم أرم (بسهم) (5)، فلمّا [قتل] (6)رجعت إلی منزلی، و صلّیت العشاء الآخرة و نمت، فأتانی آت فی منامی، و قال: أجب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص: 101

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) منتخب الطریحی:320. [1]
3- 3) فی اللهوف: [2] فسئل.
4- 4) لیس فی اللهوف. [3]
5- 5) لیس فی اللهوف. [4]
6- 6) من اللهوف. [5]

و آله-[فانّه یدعوک،] (1)فقلت: مالی و له؟ فأخذ بتلابیبی و جرّنی إلیه فأتیت، (فوجدت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا فی الصحراء، حاسرا عن ذراعیه، محمر الوجه فی جبینه عبس فی یده حربة) (2)و ملک قائم بین یدیه و فی یده سیف من نار [فقتل أصحابی التسعة، فکلّما ضرب ضربة التهبت أنفسهم نارا] (3).

فدنوت منه، [و جثوت بین یدیه] (4)و قلت: السلام علیک یا رسول، اللّه فلم یردّ و مکث طویلا، ثمّ رفع رأسه (إلیّ) (5)و قال: یا ویلک (6)انتهکت حرمتی و قتلت عترتی و لم ترع حقّی [و فعلت ما فعلت؟] (7).

فقلت: یا رسول اللّه و اللّه ما ضربت بسیف، و لا طعنت برمح، و لا رمیت بسهم، قال: صدقت، و لکنّک (8)کثرت السواد، ادن منّی، فدنوت منه، فإذا (بین یدیه) (9)طشت مملوء دما فقال: هذا دم ولدی الحسین- علیه السلام-فکحّلنی من ذلک الدم، فانتبهت لا أبصر شیئا حتی الساعة (10).

ص: 102

1- 1) من اللهوف. [1]
2- 2) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: فاذا النبی صلّی اللّه علیه و آله جالس فی صحراء حاسر عن ذراعیه آخذ بحربة.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: یا عدوّ اللّه.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی اللهوف، و [2]فی الأصل: و لکنّ.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) اللهوف:59، [3] مقتل الخوارزمی:2/104. و أخرجه فی البحار:45/306 ح 5 و [4]العوالم:17/625 عن اللهوف. [5]

الخمسون و مائة انتقام آخر

1116/169-روی: أنّ عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-، کتب إلی یزید- لعنه اللّه-، و أخبره بما وقع منه فی الحسین-علیه السلام-، و ردّ الجواب یشکره علی فعله، و یأمره فیه بحمل رأس الحسین-علیه السلام-و رءوس من قتل معه و حمل أثقاله و نسائه و عیاله، فاستدعی ابن زیاد-لعنه اللّه-بحجّام یقال له طارق، و قیل: إلی عمر بن الحارث المخزومی-لعنهم اللّه و اخزاهم-، فأمره أن یقور الرأس و یخرج دماغه و ما حول الدماغ من اللحم، ففعل ذلک، ثمّ همّ بقطع اللحم الذی حول الرأس، فیبست یداه، و ورمت علیه، و انتفخت، و قیل وقعت فیها الآکلة، فتقطّعت یداه و مات فیها لا رحمه اللّه، و کان له ولد یعیرون به، و کنّاه ابن زیاد بأبی امیّة و له ولد یعرفون به، و أمر أن یحشی الرأس مسکا و کافورا و صبرا و عنبرا، ففعل به ذلک (1).

الحادی و الخمسون و مائة انتقام آخر

1117/170-و روی: أنّ القوم الذین حملوا الرءوس و حرم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی یزید-لعنه اللّه-، فی الطریق أدرکهم المساء عند صومعة راهب، فبکی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و أنشأ یقول:

هو الزمان فلا تفنی عجائبه عن الکرام و لا تهدی مصائبه

فلیت شعری إلی کم ذا یحاربنا صروفه و إلی کم ذا نحاربه

تسیّرونا علی الأقتاب عاریة و سائق العیس یحمی عنه غاربه

ص: 103

1- 1) لم نعثر علیه بقدر الوسع فی کتب المقاتل.

کأنّنا من سبایا الروم بینکم و کلّما قاله المختار کاذبه

کفرتم برسول اللّه ویلکم یا أمة السوء لا حلت مذاهبه

قال: فلمّا جنّهم اللیل رکزوا الرمح الذی علیه الرأس إلی جانب الصومعة، فلمّا عسعس اللیل و أظلم، فسمع الراهب دویّا کدویّ الرعد، و تسبیحا عظیما، فأطلع رأسه لینظر فنظر نورا لامعا قد خرج من الرأس حتی لحق بعنان السماء، و علیه قنادیل من نور معلّقة بالقدرة من السماء إلی الأرض.

و نظر إلی أبواب فی السماء قد فتحت، و الملائکة تنزل کتائب، و تنادی: السلام علیک یا با عبد اللّه، السلام علیک یا ابن رسول اللّه، و سمع تلاوة القرآن و تسبیح الجنّ، فجزع الراهب جزعا شدیدا، و أدخل رأسه فی فراشه، و هو یقول: یا نور النور، یا مدبّر الامور.

فلمّا أصبح الصباح و همّوا علی الرحیل أشرف الراهب علیهم، و قال: یا معشر الناس من عمید هذا الجیش، و المقدّم علیکم؟

فأشاروا إلی خولی بن یزید-لعنه اللّه-، فقال له: أنت عمید قومک؟

قال: نعم.

قال: سألتک باللّه و بحقّ النبیّ علیک إلاّ ما أخبرتنی من أین أقبلتم، و ما معکم، و ما هذا الرأس الذی معک؟

قال: أقبلنا من الکوفة، و هذا رأس خارجی، خرج بأرض العراق علی الخلیفة أمیر المؤمنین یزید بن معاویة، فقتلناه و جئنا برأسه و أهله.

فقال: ما اسمه؟

قال: الحسین.

ص: 104

قال: ابن من هو؟

قال: لا أدری.

فقال: سألتک باللّه و بحق صاحبک یزید بن معاویة اخبرنی رأس من هو؟

قال: رأس الحسین بن علیّ بن أبی طالب، و امّه فاطمة الزهراء.

قال: و من جدّه؟

قال: محمد المصطفی، هذا ابن بنت نبیّکم معطّل الأدیان، فأمسک الملعون عن الکلام، فقال لهم: قولوا لی.

قالوا: الذی أخبرناک به هو الصحیح.

فقال: تبّا و ما فعلتم ثمّ صفق یدا علی ید و قال: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم، یا ویلک علیک لعنة اللّه و علی صاحبک.

ثمّ بکی و دخل رأسه فی الصومعة، و خرّ مغشیّا، فلمّا أفاق نادی: صدقت الأحبار فی قولها، فقال خولی-لعنه اللّه-: و ما قالت الأحبار؟

(قال:) (1)قالوا: یقتل فی هذا الوقت نبیّ أو ابن نبی أو وصیّ نبیّ، و انّه اذا قتل، تمطر السماء دما، و لا یبقی حجر و لا مدر إلاّ و یصیر تحته دم عبیط.

ثمّ قال: وا عجباه من أمّة قتلت ابن بنت نبیّها، و هم یقرءون القرآن الذی نزل علی نبیّهم، لقد تفرّقت اهواءکم کتفرّق أهواء بنی إسرائیل، فی مثل هذا الیوم، تقتل أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-أولاده مع قرب العهد و الإسلام غضّ طریّ، وا عجباه من قوم قتل ابن دعیّهم، ابن نبیّهم.

ص: 105

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .

ثمّ قال: یا خولی! هل لک أن تدفع لی هذا الرأس و اعیده إلیک؟ قال: مالی إلی ذاک من سبیل، و ما کنت بالذی أکشف وجهه إلاّ بین یدی یزید-لعنه اللّه-لآخذ من الجائزة.

قال الراهب: و کم تأمّل من الجائزة؟

قال: بدرة فیها عشرة آلاف درهم.

فقال الراهب: أنا أعطیک بدرة فیها عشرة آلاف درهم، و ادفع لی الرأس.

فقال: علی شرط انّک تردّه إلینا.

فقال: نعم.

قال: احضر ما ذکرت، فدلّی إلیه البدرة و دفعوا إلیه الرأس.

فلمّا أخذه الراهب، انکبّ علیه، و جعل یمسح وجهه و یقبّل ثنایاه، و هو ینشد و یقول:

قل لمن خان حسینا: أجهلت الیوم حتی

لم تکن تعرف من هو سوف تجزی ما علمتا

إن تکن من دین عیسی فعلی الخیر وفقتا

سوف تجزون جحیما لیس من جرمک تبتا:

ثمّ انّ الراهب قال: لعن اللّه ظالمک، لعن اللّه قاتلک، یعزّ علیّ یا أبا عبد اللّه أن لا أکون أوّل شهید استشهد بین یدیک، و لکن إذا لقیت جدّک رسول اللّه فاقرأه عنّی السلام و أخبره أنّی أقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و اشهد انّ جدّک محمدا عبده و رسوله.

ثمّ انّه أشرف علی القوم و دفع الرأس إلیهم، و قال: یا ویلکم لقد

ص: 106

اخترتم المال و الدنیا الفانیة علی الآخرة، و نسیتم الموت، و الحساب، و استحوذ علیکم الشیطان، فتبا لکم، و أمثالکم، أنتم تصومون رمضان و تصلّون الصلوات الّتی سنّها اللّه تعالی و رسوله، و قد قتلتم ولده و قد تبرّیتم منه، و اللّه لا لقیتم أنتم و لا صاحبکم خیرا، فویل لکم یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ (1)فلم یعبئوا بکلامه، ثمّ بکی بکاء شدیدا و جعل یقول:

قل لمن للوصیّ بالجهل سبّا تبّا لک یا لعین ما زلت تبّا

ما تعرّضت للوصیّ بشتم و قتال و أنت تعرف ربّا

أنت عبد المسیح لا غیر أنّی لعلیّ الوصی أعمل حبّا

و جلسوا یقسّمون المال، فحوّلها اللّه فی أیدیهم حجارة سوداء، علیها مکتوب: وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (2)، فقال لهم خولی: اکتموا هذا الأمر، و إلاّ فهو عار علیکم و فضیحة إلی آخر الدهر، فإنّه أمر شنیع لقد استزلّنا الشیطان و أغوانا.

قال سهل: فبینا نحن سائرون و إذا بهاتف، یقول:

أ ترجو أمّة قتلت حسینا شفاعة جدّه یوم الحساب

و قد غضبوا النبیّ و عاندوه و لم یخشوه فی یوم العذاب

ألا لعن الإله بنی زیاد و أسکنهم جهنّم فی عذاب

قال: فلمّا سمعوا ذلک، فزعوا فزعا شدیدا، و ساروا و نزلوا عشیّتهم بباب دمشق.

ص: 107

1- 1) الدخان:41. [1]
2- 2) الشعراء:227. [2]

ثمّ انّ خولی بن یزید-لعنه اللّه-أنفذ إلی یزید رسولا، فمضی الرسول إلی دمشق فاستأذن علی یزید حین ورد علیه، و قال: أقرّ اللّه عین الأمیر.

فقال یزید: بما ذا؟

قال: بقدوم رأس الحسین بن علیّ-علیهما السلام-هو و حریمه.

فقال یزید: لا أقرّ اللّه لک عینا و قطع یدیک و رجلیک، و طرح الکتاب و خرج.

فلمّا قرأ یزید الکتاب، عضّ علی أنامله، و قال: مصیبة و ربّ الکعبة و جعل لا یقرأه أحد إلاّ و یقول: مصیبة و ربّ الکعبة، حتی وقع الکتاب فی ید مروان بن الحکم-لعنه اللّه-، قال: فتبسّم ضاحکا فرحا مسرورا و قال: یا ویلکم یصنع اللّه ما هو صانع.

قال: فعند ذلک انتزع الإیمان من قلب یزید و أمر بالجیش، فعبّاه مائة و عشرین رایة و أمرهم أن یستقبلوا رأس الحسین-علیه السلام-، و أن یدخل من باب جیرون إلی باب توما.

و أقبلت الرایات من تحتها التکبیر و التهلیل، و إذا من تحتها هاتف یقول:

جاءوا برأسک یا بن بنت محمد بدمائه مترمّلا ترمیلا

و یکبّرون إذا قتلت و إنّما قتلوا بک التکبیر، و التهلیلا

لا یوم أعظم حسرة من یومه إذ صار رهنا للمنون قتیلا

و کأنّما بک یا بن بنت محمد قتلوا جهارا عامدین رسولا

قتلوک عطشانا و لم یرتقبوا فی قتلک التأویل و التنزیلا

فابکوا لمن قتلوا هناک و هتّکوا یا أهل بیت الجود و التفضیلا

ص: 108

یا من إذا عظم العزاء علیهم کان البکاء حزنا علیه طویلا

قال سهل: و تبعت الناس لأنظر من أین یدخلون بالرأس، فأتوا به إلی باب توما، فازدحم الناس، و لم یمکنهم الدخول فعدلوا إلی باب الکرادیس، و إنّما سمّی بذلک، لانهم تکردسوا فیه، و اجازه إلی باب الساعات و سمّی بذلک، لأنّهم وقفوا بالرأس عنده ثلاث ساعات.

و أقبلت الرایات یتلو بعضها بعضا، و إذا بفارس بیده رمح طویل و علیه رأس وجهه أشبه بوجه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو یتهلهل نورا، کأنّه البدر الطالع، و من ورائه النساء علی أقتاب الجمال بلا وطاء و لا غطاء، علی الأوّل أمّ کلثوم، و هی تنادی: وا أخاه، وا سیّداه، وا محمداه، وا علیّاه!

و رأیت نسوة مهتکات، فجعلت انظر إلیهنّ متأسفا، فأقبلت جاریة علی بعیر، بغیر وطاء و لا غطاء، علیها برقع خزّ، و هی تنادی: یا أخی، یا خالی، یا أبی، یا جدّی، یا جدّتی، وا محمّداه، وا علیّاه، وا حسیناه، وا عبّاساه، هلکت عصابة محمد المصطفی، علی یدی أبی سفیان و عتبة.

قال سهل: فجعلت أنظر إلیها، فصاحت بی صیحة عظیمة، و قالت:

ویلک یا شیخ أ ما تستحی من اللّه تتصفّح وجوه بنات رسول اللّه؟ !

فقلت: و اللّه یا مولاتی ما نظرت إلیکم إلاّ نظر حزن و أنا مولی من موالیکم.

فقالت: من أنت؟

فقلت: أنا سهل بن سعد، قد رأیت جدّک رسول اللّه من أنت رحمک اللّه؟

ص: 109

قالت: أنا سکینة بنت الحسین.

ثمّ التفتّ، فرأیت زین العابدین، فبکیت، و قلت: یا مولای أنا من شیعتکم، و قد استمنیت أن أکون أوّل قتیل قتل بین یدی أبیک هل من حاجة؟

فقال: معک شیء من المال؟

قلت: نعم، ألف دینار و ألف درهم، فقال: ادفع منها شیئا إلی حامل الرأس، و سله أن یبعد الرأس من بین یدی الحرم، فتشتغل الناس بالنظر إلیه عن حرم رسول اللّه، و أن یحملنا فی طریق قلیل النظّارة، فقد اوذینا من أوغاد الناس.

قال سهل: ففعلت ذلک بالقائد، فأمر فی جواب سؤالی، أن یحمل الرءوس علی الرماح فی أوساط المحامل، بغیا منه و کفرا، و سلک بهم بین النظّارة، و أقبل علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، و هو مقیّد علی بعیر بغیر وطاء و لا غطاء قد أنهکته العلّة، فلمّا نظر إلی الناس و اجتماعهم بکی بکاء شدیدا و جعل یقول:

اقاد ذلیلا فی دمشق کأنّنی من الزنج عبد غاب عنه نصیره

و جدّی رسول اللّه فی کلّ مشهد و شیخی أمیر المؤمنین وزیره

فیا لیت لم أنظر دمشقا و لم أکن یرانی یزید فی البلاد أسیره

قال سهل: و نظرت إلی روشن هناک، علیه خمس نسوة بینهنّ عجوز محدوبة لها من العمر ثمانون سنة، فلمّا صار الرأس بازاء الروشن، و ثبت العجوز، و أخذت حجرا فضربت به رأس الحسین، فقلت: اللهمّ اهلکها یا ربّ و اهلک من معها، فما استتمّ کلامی حتی سقط

ص: 110

بهنّ الروشن فهلکت و هلک من فیه، و هلک تحته خلق کثیر (1).

الثانی و الخمسون و مائة انتقام آخر

1118/171-أمالی الشیخ: قال السدّی لرجل: أنت تبیع القطران؟

قال: و اللّه ما رأیت القطران، إلاّ أنّنی کنت أبیع المسمار فی عسکر عمر بن سعد فی کربلاء، فرأیت فی منامی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-یسقیان الشهداء، فاستسقیت علیّا فأبی.

فأتیت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فاستسقیت، فنظر إلیّ، و قال: أ لست ممّن أعان علینا؟

فقلت: یا رسول اللّه إنّنی متحرّف و و اللّه ما حاربتهم.

فقال: اسقه قطرانا، فسقانی شربة قطران فلمّا انتبهت کنت أبول ثلاثة أیّام القطران، ثمّ انقطع و بقی معی رائحته (2).

الثالث و الخمسون و مائة انتقام آخر

1119/172-ابن شهر اشوب: من کنز المذکرین: قال: قال الشعبی (3): رأیت رجلا متعلّقا بأستار الکعبة، و هو یقول: اللهمّ اغفر لی

ص: 111

1- 1) لم نعثر علی هذا الحدیث فی کتب المقاتل، نعم راجع المنتخب للطریحی:481-484. [1]
2- 2) لم نجده فی أمالی الطوسی، و رواه ابن شهر اشوب فی المناقب:4/59 [2] عنه.
3- 3) ولد فی خلافة عمر لست خلت منها و مات سنة 104 روی عن کثیر من الصحابة و روی عنه کثیرون. راجع سیر الاعلام:4/294-300.

و لا أراک تغفر لی.

فسألته عن ذنبه، فقال: کنت من الوکلاء علی رأس الحسین-علیه السلام-، و کان معی خمسون رجلا، فرأیت غمامة بیضاء من نور، قد نزلت من السماء إلی الخیمة، و جمعا کثیرا أحاطوا بها، فإذا فیهم آدم و نوح و إبراهیم و موسی و عیسی-علیهم السلام-.

ثمّ نزلت اخری و فیها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و جبرائیل و میکائیل و ملک الموت-علیهم السلام-، فبکی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و بکوا معه جمیعا، فدنا ملک الموت و قبض تسعا و أربعین، [فوثب علیّ،] (1)فوثبت علی رجلی (2)و قلت: یا رسول اللّه الأمان الأمان، فو اللّه ما شایعت فی قتله و لا رضیت.

فقال: ویحک و أنت تنظر إلی ما یکون؟

فقلت: نعم.

فقال: یا ملک الموت خلّ عن قبض روحه، فإنّه لا بدّ أن یموت یوما، فترکنی و خرجت إلی هذا الموضع تائبا علی ما کان منّی (3).

الرابع و الخمسون و مائة کلام الرأس و انتقام آخر

1120/173-ابن شهر اشوب: عن النطنزی فی الخصائص: لمّا جاءوا برأس الحسین-علیه السلام-، و نزلوا منزلا، یقال له: قنّسرین (4)، أطلع

ص: 112

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل: رجلیه.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/59، و [3]عنه البحار:45/303 و [4]العوالم:17/624-625 ذ ح 1.
4- 4) قنّسرین: مدینة بینها و بین حلب مرحلة. «مراصد الاطّلاع» .

راهب من صومعته علی الرأس، فرأی نورا ساطعا، یخرج من فیه، و یصعد إلی السماء فأتاهم بعشرة آلاف درهم، و أخذ الرأس، و أدخله صومعته، فسمع صوتا و لم یر شخصا، قال: طوبی لک و طوبی لمن عرف حرمتک (1).

فرفع الراهب رأسه، و قال: یا ربّ بحقّ عیسی تأمر هذا الرأس بالتکلّم معی، فتکلّم الرأس و قال: یا راهب أیّ شیء ترید؟

قال: من أنت؟

قال: [أنا] (2)ابن محمد المصطفی، و [أنا] (3)ابن علیّ المرتضی، و [أنا] (4)ابن فاطمة الزهراء، و أنا المقتول بکربلاء، أنا المظلوم، أنا العطشان، فسکت.

فوضع الراهب وجهه علی وجهه فقال: لا أرفع وجهی عن وجهک حتّی تقول: أنا شفیعک یوم القیامة، فتکلّم الرأس و قال: ارجع إلی دین جدّی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال الراهب: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أن محمدا رسول اللّه، فقبل له الشفاعة.

فلمّا أصبحوا أخذوا منه الرأس و الدراهم، فلمّا بلغوا الوادی، نظروا الدراهم قد صارت حجارة (5).

ص: 113

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] حرمته.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/60 و [4]عنه البحار:45/303-304 و [5]العوالم:17/617 ح 4.

الخامس و الخمسون و مائة انتقام آخر

1121/174-ابن شهر اشوب: قال فی أثر [عن] (1)ابن عبّاس، أنّ أمّ کلثوم قالت لحاجب بن زیاد: ویلک هذه الألف درهم خذها إلیک، و اجعل رأس الحسین أمامنا، و اجعلنا علی الجمال وراء الناس، لیشتغل الناس بنظرهم الی رأس الحسین-علیه السلام-عنّا.

فأخذ الألف و قدّم الرأس، فلمّا کان الغد، أخرج الدراهم و قد جعلها اللّه حجارة سوداء، مکتوب علی أحد جانبیها وَ لا تَحْسَبَنَّ اَللّهَ غافِلاً عَمّا یَعْمَلُ اَلظّالِمُونَ (2)و علی الجانب الآخر وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (3)(4).

السادس و الخمسون و مائة نور الرأس

1122/175-تاریخ البلاذری و الطبری: أنّ الحضرمیة امرأة خولی بن یزید الأصبحی قالت: وضع خولی رأس الحسین تحت إجّانة فی الدار، فو اللّه ما زلت أنظر إلی نور یسطع مثل العمود من السماء إلی الإجّانة، و رأیت طیرا یرفرف حولها (5).

ص: 114

1- 1) من المصدر.
2- 2) ابراهیم:42. [1]
3- 3) الشعراء:227. [2]
4- 4) مناقب آل أبی طالب:4/60 و [3]عنه البحار:45/304 و [4]العوالم:17/618 ذ ح 4.
5- 5) تاریخ البلاذری:3/206 و تاریخ الطبری:4/454 و [5]عنهما ابن شهر اشوب فی مناقبه:4/ 60-61.

السابع و الخمسون و مائة قراءة الرأس

1123/176-ابن شهر اشوب: قال: روی أبو مخنف، عن الشعبی، أنّه صلب رأس الحسین-علیه السلام-بالصیارف فی الکوفة، فتنحنح الرأس، و قرأ سورة الکهف إلی قوله: إِنَّهُمْ فِتْیَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدیً (1)فلم یزدهم إلاّ ضلالا (2).

الثامن و الخمسون و مائة قراءة الرأس أیضا

1124/177-ابن شهر اشوب: قال: فی أثر، انّهم لمّا صلبوا رأس الحسین-علیه السلام-علی الشجرة، سمع منه: وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (3)(4).

التاسع و الخمسون و مائة أنّه کان رأسه-علیه السلام-یذکر اللّه تعالی

1125/178-ابن شهر اشوب: أنّه سمع أیضا صوته بدمشق، یقول: لا قوّة إلاّ باللّه (5).

ص: 115

1- 1) الکهف:13. [1]
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/61 و [2]عنه البحار:45/304 و [3]العوالم:17/386.
3- 3) الشعراء:227. [4]
4- 4) مناقب آل أبی طالب:4/61 و [5]عنه البحار:45/304، و [6]العوالم:17/386.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/61 و [7]عنه البحار:45/304، و [8]العوالم:17/386.

الستّون و مائة انتقام آخر و غیره

1126/179-ابن شهر اشوب: عن أبی مخنف، فی روایة لمّا دخل بالرأس علی یزید-لعنه اللّه-کان للرأس طیب، قد فاح علی کلّ طیب، و لما نحر الجمل الذی حمل علیه رأس الحسین-علیه السلام-کان لحمه أمرّ من الصبر، و لمّا قتل-علیه السلام-، صار الورس دما، و انکشفت (1)الشمس إلی ثلاثة أسبات، و ما فی الأرض حجر، إلاّ و تحته دم، و ناحت علیه الجنّ کلّ یوم، فوق قبر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلی سنة کاملة (2).

الحادی و الستّون و مائة تخریف لمن حمل الرأس

1127/180-ابن شهر اشوب: من دلائل النبوّة، أبی بکر البیهقی:

بالإسناد إلی أبی قبیل، و أمالی أبی عبد اللّه النیسابوری أیضا، أنّه لما قتل الحسین-علیه السلام-و اجتزّ رأسه، قعدوا فی أوّل مرحلة یشربون النبیذ، و یتحیّون بالرأس، فخرج علیهم قلم من حدید، [من حائط،] (3)فکتب سطرا بالدم:

أ ترجو أمّة قتلت حسینا شفاعة جدّه یوم الحساب؟

قال: فهربوا و ترکوا [الرأس] (4)، ثمّ رجعوا.

ص: 116

1- 1) فی المصدر: و انکسفت.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/61 و [1]عنه البحار:45/305، و [2]العوالم:17/618 ح 5.
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) من البحار. [4]

و فی کتاب ابن بطّة: انّهم وجدوا ذلک مکتوبا فی کنیسة (1).

الثانی و الستّون و مائة انتقام و فضیلة

1128/181-و روی: أنّ رجلا کان فی الطواف، و إذا برجل یطوف، و هو یقول: اللهمّ إنّی أعوذ بک من درک الشقاء، اللهمّ اغفر لی، و أظنّک لا تفعل.

فقال له: یا عبد اللّه، اتّق اللّه، و لا تیأس من رحمة اللّه، فلو أنّ ذنوبک عدد قطر السماء، ثمّ استغفرت اللّه لوجدته رحیما.

فقال له: ادن منّی، فدنا منه، فقال له: یا أخی، اعلم انّی کنت من أصحاب عبید اللّه بن زیاد و یزید بن معاویة-لعنهم اللّه-، و کنت قریبا منهم، فلمّا اوتی برأس الحسین-علیه السلام-و طافوا به، أمر أن یوضع فی طشت من اللجین و جعل ینکت ثنایاه بالقضیب، و جعل یقول: قد شفیت فیک و فی أبیک، غیر أنّ أباک خرج علی أبی بأرض العراق، فنصر اللّه أبی علیه، و هو خیر الحاکمین.

ثمّ إنّ أهل العراق خدعوک، و أخرجوک، فنصرنی اللّه علیک، فالحمد للّه الذی أظفرنی علیک، و مکّننی منک، فحسبت قد ذبت حزنا علی الحسین، و حنقا علی أعدائه.

ثمّ جمع الناس، لیأخذ بقلوبهم، ثمّ قال: یعزّ علیّ یا أبا عبد اللّه انّ أهل العراق خدعوک و قتلوک، و عزیز علیّ قتلک أو یصیبک ما أصابک،

ص: 117

1- 1) لم نجده فی دلائل النبوة، و [1]هو فی مناقب آل أبی طالب:4/61 و [2]عنه البحار:45/305 و [3]العوالم:17/603 ح 1.

و قد نفذ فیک حکم اللّه.

ثمّ دعا برأسه، و غسّله بیده، ثمّ دعا بحنوط فحنّطه و طیّبه و کفّنه، و جعله فی صندوق و غلق علیه بابه، ثمّ قال: ضعوه بین یدی قصری، و اضربوا علیه سرادقا و مسجدا یدعو اللّه أن یرضی الناس و یکفیهم عنه، ففعلوا ذلک و جعل علی السرادق حرسا خمسین رجلا و وکّلنی أنا بهم.

فلمّا کان اللیل أرسل الملعون إلینا طعاما و خمرا فشربوا أصحابی، و أنا لم أشرب، و لم أنم جزعا علی الحسین-علیه السلام-، و لکن استلقیت علی ظهری، و قد هدأ اللیل و أنا مفکّر فیما فعل اللعین، إذ سمعت صوت رعد، فنظرت إلی السماء، و أبوابها مفتوحة، و إذا قد أقبلت سحابة بیضاء لها نور قد أضاء، و إذا قائل یقول: اهبط یا آدم، فهبط، فأحاطت به صفوف من الملائکة.

و إذا سحابة اخری و قائل یقول: اهبط یا نوح، فهبط، و أحاطت به صفوف الملائکة، و إذا قد أقبلت سحابة اخری و قائل یقول: اهبط یا إبراهیم، فهبط، و أحاطت به صفوف الملائکة، و إذا قد أقبلت سحابة اخری و قائل یقول: اهبط یا موسی، فهبط، و أحاطت به صفوف الملائکة، و إذا قد أقبلت سحابة اخری و قائل یقول: اهبط یا عیسی، فهبط، و أحاطت به صفوف الملائکة.

فنظرت إلی سحابة اخری هی أعظم نورا من الجمیع، و إذا بقائل یقول: اهبط یا محمد، فهبط و دخل الخیمة، فسلّم علی من فیها فردّوا علیه السلام، و عزّوه بأهل بیته، و تقدّم إلی الصندوق، ففتحه و أخرجه

ص: 118

منه، و جعل یقبّله و یبکی بکاء شدیدا، و یقول: یا أبی آدم، و یا أبی نوح، و یا أبی إبراهیم، و یا أخی موسی، و یا أخی عیسی، أ ما ترون ما فعلت أمّتی بولدی من بعدی؟ لا أنالهم اللّه شفاعتی.

ثمّ نظرت إلی نور ملأ ما بین السماء و الأرض، و إذا بملائکة قد أحاطوا بالخیمة و دخلوها، و قالوا: یا محمد، العلیّ الأعلی یقرئک السلام، و یقول لک: اخفض من صوتک، فقد أبکیت لبکائک، الملائکة فی السموات و الأرض، و قد أرسلنا إلیک نمتثل أمرک.

فقال: من اللّه بدأ السلام، و إلیه یعود السلام، من أنتم رحمکم اللّه؟

فقال أحدهم: أنا ملک الشمس، إن أردت أن احرق هذه الامّة، فعلت.

و قال الآخر: أنا ملک البحار، إن أمرتنی أن أغرقهم، فعلت.

و قال الآخر: أنا ملک الأرض، إن أمرتنی أن أخسفها و أقلب عالیها سافلها، فعلت.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: دعوهم إنّ لی و لهم، موقفا بین یدی ربّی، یحکم بیننا و هو خیر الحاکمین.

فقال جمیع من حضر: جزاک اللّه خیرا یا محمد عن أمّتک، ما أرأفک بهم؟ ! ثمّ أقبل فوج من الملائکة، فقالوا: یا محمد، إنّ اللّه یقرئک السلام، و قد أمرنا بقتل هؤلاء الخمسین.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: شأنکم بهم، فاقبل علی کلّ رجل منهم ملک، و بیده حربة من نار، و أقبل لی ملک، فقلت: یا رسول اللّه الأمان، فقال: اذهب لا غفر اللّه لک، فانتبهت، فإذا أصحابی رمادا و قد أصبحت

ص: 119

متخلّیا من الدنیا بصحبتی لأعداء اللّه (1).

الثالث و الستّون و مائة انتقام آخر

1129/182-روی عبد الملک بن عمیر أنّه کان لی جار من بنی مساعدة، جسده و وجهه أسود، و رأسه أبیض، فقلت له یوما: ما هذا الذی بک یا فلان؟ قال: یا أخی اعلم انّی شهدت عسکر ابن زیاد-لعنه اللّه-، و أخذت من بعض الرءوس الذی لأصحاب الحسین، فأصبحت کما ترانی، و مع ذلک أنّی أری فی منامی أنّ الرأس کلّ لیلة یکلّمنی و یرمینی فی النار، و قد علموا بذلک أهلی، فإذا علموا أنّی قد نمت أیقظونی (2).

الرابع و الستّون و مائة نور للرأس الشریف

1130/183-و روی: أنّ عدد من قتل مع الحسین-علیه السلام-أربعة و ثمانون رجلا، فجاءت کندة بثلاثة و عشرین رأسا صاحبهم قیس بن الأشعث-لعنهم اللّه-، و هوازن بعشرین رأسا صاحبهم شمر بن ذی الجوشن- لعنه اللّه-، و جاءت تمیم بسبعة عشر رأسا، و جاءت بنو أسد بستّة رءوس، و جاءت مذحج و باقی الناس بباقی الرءوس.

و کان صاحب رأس الحسین خولی بن یزید الأصبحی-لعنه اللّه-و أقام

ص: 120

1- 1) لم نعثر علی مصدره و لا علی اسم راویه و لهذا قد غیرنا بعض تعابیره لعدم مناسبته مع السیاق علی أن فیه شائبة مدح لیزید-لعنه اللّه تعالی-.
2- 2) لم نعثر علی مصدره.

ابن سعد یومه ذلک، ثمّ جمع قتلاه و صلّی علیهم، و دفنهم-لعنهم اللّه-و ترک [جسد] (1)الحسین-علیه السلام-و أهله و أصحابه بالعراء مرمّلین بالدماء.

و لمّا انفصل ابن سعد من کربلاء، خرج قوم من بنی أسد، فصلّوا علی تلک الجثث الطواهر المرمّلة بالدّماء، و دفنوها علی ما هی علیه الآن.

و أمر ابن سعد بأخذ النساء فأخذهنّ عن جسد الحسین-علیه السلام-، بالرغم لا بالرضا، و ساروا بهنّ علی أقتاب الجمال، بغیر و طاء و لا غطاء، سبایا، طالبین الکوفة، و ترکوا القتلی بأرض کربلاء، و تولّی دفنهم قوم من بنی أسد، و شالوا الرءوس علی الرماح، و معهم ثمانیة عشر رأسا علویّا، علی أطراف الرماح.

و قد رفعوها، و اشهروها علی الأعلام، و رأس مولانا الحسین-علیه السلام-قد أخذ عمود نور من الأرض إلی السماء، کأنّه البدر، و کان القوم یسیرون علی نوره، و کان قد رفعوه علی ذابل طویل، و سیّروه علی رأس عمر بن سعد (2).

الخامس و الستّون و مائة النور و القراءة و الکلام و النار

1131/184-و روی سهل بن حبیب الشهرزوری قال: کنت قد

ص: 121

1- 1) من نسخة «خ» .
2- 2) لم نعثر علی مصدره و لکن اکثر هذه العبارات قد شاعت و ملأت الکتب التاریخیة و السیر و الحدیث مثل تاریخ الطبری و تاریخ البلاذری و دلائل النبوة للبیهقی و غیر ذلک و من راجعها یجد کثیرا من هذه العبارات علی اختلاف ألفاظها و تواتر معانیها.

أقبلت فی تلک السنة، ارید الحجّ إلی بیت اللّه الحرام، فدخلت الکوفة، فوجدت الأسواق معطّلة، و الدکاکین مغلقة، و الناس مجتمعون خلقا کثیرا، حلقا حلقا، منهم من یبکی سرّا، و منهم من یضحک جهرا.

فتقدّمت إلی شیخ منهم، و قلت له: یا شیخ ما نزل بکم، أراکم مجتمعین کتائب، أ لکم عید لست أعرفه للمسلمین؟ فأخذ بیدی، و عدل بی ناحیة عن الناس، و قال: یا سیّدی مالنا عید، ثمّ بکی بحرقة و نحیب.

فقلت: أخبرنی یرحمک اللّه، قال: بسبب عسکرین، أحدهما منصور، و الآخر مهزوم مقهور.

فقلت: لمن هذان العسکران؟

فقال: عسکر ابن زیاد و هو ظافر منصور، و عسکر الحسین بن علیّ- علیهما السلام-و هو مهزوم مکسور، ثمّ قال: و احرقتاه أن یدخل علینا رأس الحسین، فما استتم کلامه إذ سمعت البوقات تضرب، و الرایات تخفق، قد أقبلت فمددت طرفی، و إذا بالعسکر قد أقبل و دخل الکوفة.

فلمّا انقضی دخوله، سمعت صیحة عالیة، و إذا برأس الحسین-علیه السلام-، قد أقبل علی رمح طویل، و قد لاحت شواربه، و النور یخرج ساطعا من فیه، حتی یلحق بعنان السماء.

فخنقتنی العبرة لمّا رأیته، و أقبلت من بعده أمّ کلثوم، علیها و علی آبائها السلام، و علیها برقع خزّ أدکن، و هی تنادی: یا أهل الکوفة، نحن و اللّه سبایا الحسین غضّوا أبصارکم عن النظر إلینا، معاشر الناس، أ ما تستحیون من اللّه و رسوله؟ تنظرون إلی حریم نبیّکم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص: 122

و آله-و حریم علیّ المرتضی، و فاطمة الزهراء-علیهما السلام-.

قال: فغضّوا الناس أبصارهم من النظر إلیهم، قال سهل بن حبیب- رضی اللّه عنه-عنه: فوقفوا بباب بنی خزیمة ساعة من النهار، و الرأس علی قناة طویلة، فتلا سورة الکهف، إلی أن بلغ فی قراءته إلی قوله تعالی:

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ وَ اَلرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً (1).

قال سهل: و اللّه إنّ قراءته أعجب الأشیاء، ثمّ بکیت و قلت: إنّ هذا أمر فظیع، ثمّ غشی علیّ، فلم أفق من غشوتی إلی أن ختم السورة.

قال: و أقبلوا بالرأس إلی عبید اللّه بن زیاد، قال بعضهم: حدّثنی بعض من حضر ذلک الیوم، قال: رأیت نارا قد خرجت من القصر، فولّی عبید اللّه بن زیاد هاربا من مجلسه إلی بعض البیوت، و ارتفعت النار و تکلّم الرأس بصوت فصیح و لسان طلق، حتّی سمعه عبید اللّه بن زیاد- لعنه اللّه-، و جمیع من فی القصر، و هو یقول: إلی أین تهرب یا لعین، إن عجزت عنک النار فی الدنیا، فما تعجز عنک فی الآخرة.

قال: هی مثواک یوم القیامة.

قال: فوقع کلّ من کان حاضرا علی رکبهم سجّدا من تلک النار، و کلام الرأس، فلطموا علی رءوسهم، لأجل ذلک.

فلمّا ارتفعت و سکت الرأس، رجع عبید اللّه بن زیاد، و جلس فی مجلسه، و دعا بالرأس، فاحضر بین یدیه و هو فی طست من الذهب، و جعل یضرب بقضیب فی یده علی ثنایاه، و ینکتها، و یقول: قد أسرع الشیب إلیک یا أبا عبد اللّه.

ص: 123

1- 1) الکهف:9. [1]

فقال له رجل من القوم: مه فإنّی [رأیت] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، یلثم حیث تضع قضیبک، فقال: یوم بیوم بدر، و أراد أن یصلبه فی الکوفة، فخشی أن یتکلّم علیه بکلام آخر (2).

السادس و الستّون و مائة النور و القراءة من الرأس الشریف

1132/185-روی: أنّ عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-، بعد ما عرض علیه رأس الحسین-علیه السلام-، دعا بخولی بن یزید الأصبحی-لعنه اللّه-، و قال له: خذ هذا الرأس حتّی أسألک عنه.

فقال: سمعا و طاعة، فأخذ الرأس و انطلق به إلی منزله، و کان له امرأتان أحدهما ثعلبیة (3)و الاخری مضریة فدخل علی المضریة، فقالت: ما هذا؟

فقال: هذا رأس الحسین بن علی-علیهما السلام-، و فیه ملک الدنیا.

فقالت له: ابشر، فإنّ خصمک غدا جدّه محمد المصطفی، ثم قالت: و اللّه لا کنت لی ببعل و لا أنا لک بأهل، ثمّ أخذت عمودا من حدید و أوجعت به دماغه.

فانصرف من عندها، و أتی به إلی الثعلبیة (4)، فقالت: ما هذا الرأس

ص: 124

1- 1) أضفناها لمناسبة السیاق.
2- 2) لم نعثر علیه فی المصادر المعتبرة نعم فی منتخب الطریحی ما یشابهه فی بعض معانیه: 288-289 و البحار:45/127-128 و [1]العوالم:17/427-428 عن مقتل الخوارزمی:2/ 60.
3- 3) فی نسخة «خ» تغلبیة، و قد مضی فی بعض الأخبار انّها کانت الاسدیة.
4- 4) فی نسخة «خ» : التغلبیة.

الذی معک؟

قال: رأس خارجیّ خرج علی عبید اللّه بن زیاد، فقالت: و ما اسمه، فأبی أن یخبرها ما اسمه، ثمّ ترکه علی التراب و جعله علی إجّانة.

قال: فخرجت امرأته فی اللیل، فرأت نورا ساطعا من الرأس إلی عنان السماء، فجاءت إلی الإجّانة فسمعت أنینا، و هو یقرأ إلی طلوع الفجر، و کان آخر ما قرأ: وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1)و سمعت حول الرأس، دویّا کدویّ الرعد، فعلمت أنّه تسبیح الملائکة.

فجاءت إلی بعلها، و قالت: رأیت کذا و کذا فأیّ شیء تحت الإجّانة؟

فقال: رأس خارجیّ فقتله الأمیر عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-، و ارید أن أذهب به إلی یزید بن معاویة-لعنه اللّه-لیعطینی علیه مالا کثیرا.

قالت: و من هو؟

قال: الحسین بن علی، فصاحت، و خرّت مغشیّة علیها، فلمّا أفاقت، قالت: یا ویلک یا شرّ المجوس! لقد آذیت محمدا فی عترته، أ ما خفت من إله الأرض و السماء، حیث تطلب الجائزة علی رأس ابن سیّدة نساء العالمین.

ثمّ خرجت من عنده باکیة، فلمّا قامت رفعت الرأس، و قبّلته، و وضعته فی حجرها، و جعلت تقبّله، و تقول: لعن اللّه قاتلک و خصمه جدّک المصطفی.

ص: 125

1- 1) الشعراء:227. [1]

فلمّا جنّ اللیل غلب علیها النوم، فرأت کأنّ البیت، قد انشقّ بنصفین، و غشیه نور، فجاءت سحابة بیضاء، فخرج منها امرأتان، فأخذتا الرأس من حجرها و بکتا.

قالت: فقلت لهما: باللّه من انتما؟

قالت إحداهما: أنا خدیجة بنت خویلد، و هذه ابنتی فاطمة الزهراء، و لقد شکرناک و شکر اللّه لک عملک، و أنت رفیقتنا فی درجة القدس فی الجنّة.

قال: فانتبهت من النوم و الرأس فی حجرها، فلمّا أصبح الصبح جاء بعلها، لأخذ الرأس، فلم تدفعه إلیه و قالت: ویلک طلّقنی، فو اللّه لا جمعنی و إیّاک بیت.

فقال: ادفعی لی الرأس، و افعلی ما شئت، فقالت: لا و اللّه لا أدفعه إلیک فقتلها، و أخذ الرأس فعجّل اللّه بروحها إلی الجنّة جوار سیّدة النساء (1).

السابع و الستّون و مائة کلام الرأس الشریف

1133/186-الشیخ فخر الدین النجفی: قال: روی الثقات عن أبی سعید الشامی، قال: کنت ذات یوم مع القوم اللئام، الّذین حملوا الرءوس و السبی إلی دمشق، لمّا وصلوا إلی دیر النصاری، فوقع بینهم انّ نصر الخزاعی قد جمع عسکرا، و یرید أن یهجم علیهم نصف اللیل، و یقتل الأبطال، و یجدل الشجعان، و یأخذ الرءوس و السبی.

ص: 126

1- 1) لم نعثر علی مصدره إلا أن فی بعض المصادر التاریخیة و الحدیثیة ما یشابه ذلک.

فقال رؤساء العسکر من عظم اضطرابهم: نلجأ اللیلة إلی الدیر، و نجعله کهفا لنا، لأنّ الدیر کان لا یقدر أن یتسلّط علیه العدوّ.

فوقف الشمر و أصحابه-لعنهم اللّه-علی باب الدیر، و صاح بأعلی صوته: یا أهل الدیر، فجاءهم القسیس الکبیر، فلمّا رأی العسکر، قال لهم: من أنتم و ما تریدون؟

فقال الشمر-لعنه اللّه-: نحن من عسکر عبید اللّه بن زیاد، و نحن سائرون من العراق إلی الشام.

فقال القسیس: لأیّ غرض؟

قال: کان شخص بالعراق قد تباغی، و خرج علی یزید، و جمع العساکر فعقد یزید عسکرا عظیما، فقتلوهم، و هذه رءوسهم، و هؤلاء النساء سبایاهم.

قال الراوی: قال: فنظر القسیس إلی رأس الحسین-علیه السلام-، و إذا بالنور ساطع منه، و الضیاء لامع، قد لحق بالسماء، فوقع فی قلبه هیبة منه.

فقال القسیس: دیرنا ما یسعکم، بل أدخلوا الرءوس و السبی إلی الدیر، و حیطوا أنتم من خارج من دهمکم عدوّ فقاتلوه، و لا تکونوا مضطربین علی السبی و الرءوس.

قال: فاستحسنوا کلام القسیس صاحب الدیر، و قالوا: هذا هو الرأی، فحطّوا رأس الحسین فی صندوق و قفل علیه، و أدخلوه إلی داخل الدیر و النساء و زین العابدین-علیه السلام-، و صاحب الدیر حطّهم فی مکان یلیق بهم.

ص: 127

قال الراوی: ثمّ انّ صاحب الدیر، أراد أن یری الرأس الشریف، فجعل ینظر حول البیت الذی فیه الصندوق، و کان له رازونة، فحطّ رأسه فی تلک الرازونة، فرأی البیت یشرق نورا، و رأی انّ سقف البیت قد انشقّ، و نزل من السماء تخت عظیم، و النور یسطع من جوانبه، و إذا بامرأة أحسن من الحور، جالسة علی التخت و إذا بشخص یصیح: اطرقوا و لا تنظروا و إذا قد خرج من ذلک البیت، نساء فإذا حواء و صفیة و زوجة إبراهیم أمّ إسماعیل، و راحیل أمّ یوسف و أمّ موسی، و آسیة و مریم، و نساء النبیّ.

قال الراوی: فأخرجوا الرأس من الصندوق، و کلّ من تلک النساء واحدة بعد واحدة، یقبّلن الرأس الشریف، فلمّا وقعت النوبة لمولاتی فاطمة الزهراء-علیها السلام-، غشی علی بصر صاحب الدیر، و عاد لا ینظر بالعین بل یسمع الکلام و اذا قائلة تقول: السلام علیک یا قتیل الامّ، السلام علیک یا مظلوم الامّ، السلام علیک یا شهید الامّ، السلام علیک یا روح الامّ، لا یداخلک همّ و غمّ، فإنّ اللّه سیفرّج عنّی و عنک، و یأخذ لی بثأرک.

قال: فلمّا سمع الدیرانی البکاء من النساء اللاتی نزلن من السماء، اندهش، وقع مغشیّا علیه، فلمّا أفاق من ذلک البکاء و إذا بالشخص، نزل إلی البیت، و کسر القفل و الصندوق، و استخرج الرأس، و غسله بالکافور و المسک و الزعفران، و وضعه فی قبلته، و جعل ینظر إلیه و یبکی، و یقول: یا رأس رءوس بنی آدم، و یا عظیم، و یا کریم جمیع العالم، أظنّک أنت من الذین مدحهم اللّه فی التوراة و الإنجیل، و أنت الّذی

ص: 128

أعطاک فضل التأویل، لأنّ خواتین سادات الدنیا و الآخرة، یبکین علیک و یندبنک، أ ما ارید أن أعرفک باسمک و نعتک.

فنطق الرأس بإذن اللّه و قال: أنا المظلوم، أنا المقتول، أنا المهموم، و أنا المغموم، و أنا الّذی بسیف العدوان و الظلم قتلت، أنا الذی بحرب أهل الغیّ ظلمت.

فقال صاحب الدیر: باللّه أیّها الرأس زدنی، فقال الرأس: إن کنت تسأل عن حالتی و نسبی أنا ابن محمد المصطفی، أنا ابن علی المرتضی، أنا ابن فاطمة الزهراء، أنا ابن خدیجة الکبری، و أنا ابن العروة الوثقی، أنا شهید کربلاء، أنا مظلوم کربلاء، أنا قتیل کربلاء، أنا عطشان کربلاء، أنا ظمان کربلاء، أنا مهتوک کربلاء.

قال الراوی: فلمّا سمع صاحب الدیر من رأس الحسین-علیه السلام- هذا الکلام، جمع تلامذته و مریدیه، و حکی لهم هذه الحکایة، و کانوا سبعین رجلا فضجّوا بالبکاء و النحیب، و نادوا بالویل و الثبور، و رموا العمائم من رءوسهم، و شقّوا أزیاقهم، و جاءوا إلی سیّدنا و مولانا علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه السلام-، ثمّ قطعوا الزنار، و کسروا الناقوس، و اجتنبوا أفعال الیهود و النصاری، و أسلموا علی یدیه، و قالوا: یا ابن رسول اللّه مرنا أن نخرج إلی هؤلاء القوم الکفرة، و نقاتلهم و نجلی صدأ قلوبنا، و نأخذ بثأر سیّدنا.

فقال لهم الإمام: لا تفعلوا ذلک، فإنّهم عن قریب ینتقم اللّه منهم، و یأخذهم أخذ عزیز مقتدر، فردّوا أصحاب الدیر عن القتال 1.

ص: 129

الثامن و الستّون و مائة النور من الرأس الکریم و قراءة القرآن

1134/187-روی بعض نقلة الأخبار: عن سهل بن سعد الشهرزوری قال: خرجت من شهرزور، ارید بیت المقدس، فصادف خروجی أیّام قتل الحسین-علیه السلام-، فدخلت الشام، فرأیت الأبواب [مفتّحة] 1و الدکاکین مغلقة، و الخیل مسرّجة، و الأعلام منشورة، و الرایات مشهورة، و الناس أفواجا قد امتلأت منهم السکک و الأسواق، و هم فی أحسن زینة یفرحون و یضحکون.

فقلت لبعضهم: أظنّ حدث لکم عید لا نعرفه؟

قالوا: لا.

قلت: فما بال الناس کافّة فرحین مسرورین؟

فقالوا: أ غریب أنت أم لا عهد لک بالبلد؟

قلت: نعم فما ذا؟

قالوا: فتح لأمیر المفسدین فتح عظیم.

قلت: و ما هذا الفتح؟

قالوا: خرج علیه فی أرض العراق خارجی، فقتله، و المنّة للّه تعالی، و له الحمد.

قلت: و من هذا الخارجی؟

قالوا: الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص: 130

قلت: الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قالوا: نعم.

قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و انّ هذا الفرح و الزینة لقتل ابن بنت نبیّکم، أو ما کفاکم قتله حتّی سمّیتموه خارجیّا؟ !

فقالوا: یا هذا أمسک عن هذا الکلام، و احفظ نفسک، فإنّه ما من أحد یذکر الحسین بخیر، إلاّ ضربت عنقه.

فسکت عنهم باکیا حزینا، فرأیت بابا عظیما، قد دخلت فیه الأعلام و الطبول، فقالوا: الرأس یدخل من هذا الباب، فوقفت هناک و کلّما تقدّموا بالرأس کان أشدّ لفرحهم، و ارتفعت أصواتهم، و إذا برأس الحسین-علیه السلام-، و النور یسطع من فیه، کنور رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فلطمت علی وجهی، و قطعت أطماری، و علا بکائی و نحیبی، و قلت:

وا حزناه للأبدان البالیة النازحة عن الأوطان، المدفونة بلا أکفان، وا حزناه علی الخدّ التریب، و الشیب الخضیب.

یا رسول اللّه لیت عینیک تری رأس الحسین فی دمشق، یطاف به [فی] (1)الأسواق، و بناتک مشهورات علی النیاق، مشقّقات الذیول و الأزیاق، ینظر إلیهنّ شرار الفسّاق، أین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- یراکم علی هذا الحال؟

ثمّ بکیت و بکی لبکائی کلّ من سمع منهم صوتی و أکثرهم لا یفطنون لکثرة الغلبة و شدّة فرحهم، و اشتغالهم بسرورهم، و ارتفاع أصواتهم، و إذا بنسوة علی أقتاب الجمال بغیر وطاء، و لا ستر، و قائلة

ص: 131

1- 1) من المنتخب.

منهنّ تقول: وا محمداه، وا علیّاه، وا حسناه، وا حسیناه، لو رأیتم ما حلّ بنا من الأعداء.

یا رسول اللّه بناتک اساری کأنّهنّ بعض الیهود و النصاری، و هی تنوح بصوت شجیّ یقرع القلوب علی الرضیع [الصغیر و علی] (1)الشیخ الکبیر، و علی المذبوح من القفا، و مهتوک الخباء العریان بلا رداء، وا حزناه لما نالنا أهل البیت، فعند اللّه نحتسب مصیبتنا.

قال: فتعلّقت بقائمة (2)المحمل، و نادیت بأعلی الصوت: السلام علیکم یا آل بیت محمد و رحمة اللّه و برکاته، و قد عرفت أنّها أمّ کلثوم بنت علیّ، فقالت: من أنت أیّها الرجل الّذی لم یسلّم علینا أحد غیرک مثل سلامک منذ قتل أخی و سیّدی الحسین-علیه السلام-؟

فقلت لها: یا سیّدتی أنا رجل من شهرزور، اسمی سهل، رأیت جدّک [محمد] (3)المصطفی-صلّی اللّه علیه و آله-.

قالت: یا سهل أ لا تری ما صنع بنا؟ أما و اللّه لو عشنا فی زمان لم یر محمدا، ما صنع بنا أهله بعض هذا، قتل و اللّه أخی و سیّدی [الحسین] (4)و سبینا کما تسبی العبید و الإماء، و حملنا علی الأقتاب بغیر وطاء و لا ستر کما تری.

فقلت: یا سیّدتی یعزّ و اللّه علی جدّک و أبیک و امّک و أخیک سبط نبیّ الهدی.

فقالت: یا سهل اشفع لنا عند صاحب المحمل، أن یتقدّم بالرأس

ص: 132

1- 1) من المنتخب.
2- 2) کذا فی المنتخب، و فی الأصل: بقاعه.
3- 3) من المنتخب.
4- 4) من المنتخب.

من بین المحامل لیشتغل الناظر عنّا بها، فقد خزینا من کثرة النظر إلینا.

فقلت: حبّا و کرامة، ثمّ تقدّمت إلیه و سألته باللّه و بالغت معه، فانتهرنی و لم یفعل.

قال سهل: و کان معی رفیق نصرانی، یرید بیت المقدس و هو متقلّد سیفا تحت ثیابه، فکشف اللّه عن بصره فسمع رأس الحسین، و هو یقرأ القرآن و یقول: وَ لا تَحْسَبَنَّ اَللّهَ غافِلاً عَمّا یَعْمَلُ اَلظّالِمُونَ (1)الآیة، فأدرکته السعادة، و قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمدا عبده و رسوله.

ثمّ انتضی سیفه، و شدّ به علی القوم، و هو یبکی و جعل یضرب فیهم فقتل منهم جماعة کثیرة، ثمّ تکاثروا علیه فقتلوه-رحمه اللّه-، فقالت أمّ کلثوم: ما هذه الضجّة؟ فحکیت لها الحکایة، و قالت: وا عجباه، النصاری یحتشمون لدین الإسلام، و أمّة محمد الّذین یزعمون انّهم علی دین محمد، یقتلون أولاده و یسبون حریمه، و لکن العاقبة للمتّقین وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ (2)(3).

ص: 133

1- 1) ابراهیم:42. [1]
2- 2) البقرة:57. [2]
3- 3) المنتخب للطریحی:288-290. و أخرجه فی البحار:45/127-128 و [3]العوالم:17/427-428 عن مقتل الخوارزمی:2/ 60 مختصرا.

التاسع و الستّون و مائة نزول الملائکة و الأنبیاء علی الرأس

الکریم

1135/188-روی ابن لهیعة و غیره قال: کنت أطوف بالبیت، فإذا (أنا) (1)برجل، یقول: اللهمّ اغفر لی و ما أراک فاعلا، فقلت له: یا عبد اللّه اتّق اللّه و لا تقل مثل هذا، فإنّ ذنوبک، لو کانت مثل قطر الأمطار، و ورق الأشجار، فاستغفرت اللّه، غفرها لک فإنّه (2)هو الغفور الرحیم.

قال: فقال لی: تعال حتی أخبرک بقضیّتی (3)فأتیته، فقال لی: اعلم أنّا کنّا خمسین نفرا ممّن سار مع رأس الحسین-علیه السلام-إلی الشام، فکنّا إذا أمسینا وضعنا الرأس فی تابوت، و شربنا الخمر حول التابوت، فشرب أصحابی لیلة حتی سکروا و لم أشرب معهم.

فلمّا جنّ اللیل، سمعت رعدا و رأیت برقا، فإذا أبواب السماء قد فتحت، و نزل آدم و نوح و إبراهیم و إسماعیل و إسحاق (و یعقوب) (4)و نبیّنا محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و معهم جبرائیل و خلق (کثیر) (5)من الملائکة-علیهم السلام-.

فدنا جبرائیل من التابوت، فأخرج الرأس، و ضمّه إلی نفسه، ثمّ قبّله ثمّ کذلک فعل الأنبیاء کلّهم-علیهم السلام-و بکی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-

ص: 134

1- 1) لیس فی اللهوف. [1]
2- 2) کذا فی اللهوف، و [2]فی الأصل: إنّه.
3- 3) فی اللهوف و [3]البحار: [4] بقصّتی.
4- 4) لیس فی اللهوف و [5]البحار. [6]
5- 5) لیس فی اللهوف و [7]البحار. [8]

علی رأس الحسین-علیه السلام-، و عزاه الأنبیاء-علیهم السلام-، و قال له جبرائیل-علیه السلام-: یا محمد إنّ اللّه تبارک و تعالی أمرنی أن اطیعک فی أمّتک، فإن أمرتنی زلزلت بهم الأرض، و جعلت عالیها سافلها، کما فعلت بقوم لوط.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لا، یا جبرائیل! فإنّ لهم معی موقفا بین یدی اللّه تعالی یوم القیامة [قال ثم صلّوا علیه ثمّ أتی قوم من الملائکة، و قالوا إنّ اللّه تبارک و تعالی أمرنا نقتل الخمسین، فقال لهم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-شأنکم بهم فجعلوا یضربون بالحربات ثم قصدنی واحد منهم بحربة لیضربنی] (1)، فقلت: الأمان الأمان یا رسول اللّه.

فقال: اذهب فلا غفر اللّه لک [فلمّا أصبحت رأیت أصحابی کلّهم جاثمین رمادا] (2)(3).

السبعون و مائة قراءة الرأس الکریم

1136/189-المفید فی إرشاده: انّه (4)لمّا أصبح عبید اللّه بن زیاد-لعنهما اللّه-، بعث برأس الحسین-علیه السلام-، فدیر به فی سکک الکوفة

ص: 135

1- 1) من البحار، و [1]فی اللهوف و [2]الأصل بدل ما بین المعقوفین هکذا: ثم جاءت الملائکة-علیهم السلام-لیقتلونا.
2- 2) من البحار. [3]
3- 3) اللهوف:74-75. و أخرجه فی البحار:45/125-126 و [4]العوالم:17/425-426 عن السید فی اللهوف و عن صاحب المناقب و اللفظ لصاحب المناقب. و رواه الخوارزمی فی مقتل الحسین-علیه السلام-:2/87-88. [5]
4- 4) فی المصدر: و لمّا.

کلّها و قبائلها، فروی عن زید بن أرقم أنّه قال: مرّ به علیّ، و هو علی رأس رمح، و أنا فی غرفة لی، فلمّا حاذانی، سمعته یقرأ: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ وَ اَلرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً (1). فقفّ و اللّه شعری [علیّ] (2)و نادیت: رأسک و اللّه یا ابن رسول اللّه أعجب [و أعجب] (3)(4).

الحادی و السبعون و مائة مثله

1137/190-ثاقب المناقب: عن المنهال بن عمرو، قال: [أنا] (5)رأیت و اللّه رأس الحسین-صلوات اللّه علیه-علی قناة، یقرأ القرآن بلسان طلق (6)ذرب [یقرأ] (7)سورة الکهف، حتی بلغ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ وَ اَلرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً (8).

فقال رجل: و رأسک-و اللّه-أعجب یا بن رسول اللّه من العجب (9).

الثانی و السبعون و مائة کلامه-علیه السلام-

1138/191-ثاقب المناقب: عن المنهال بن عمرو قال: ادخل

ص: 136

1- 1) الکهف:9. [1]
2- 2) من البحار، [2] قفّ ای تقبّض، کانّه قد یبس و تشنّج. «کذا فی النهایة:4/91» . [3]
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) إرشاد المفید:245 و [5]عنه البحار:45/121 و [6]العوالم:17/389.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: ذلق.
7- 7) من المصدر.
8- 8) الکهف:9. [7]
9- 9) الثاقب فی المناقب:333 ح 1. [8]

رأس الحسین-صلوات اللّه علیه-دمشق علی قناة، فمرّ برجل یقرأ سورة الکهف، و قد بلغ هذه الآیة أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ وَ اَلرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً ، فأنطق اللّه تعالی الرأس، فقال: أمری أعجب من [أمر] (1)أصحاب الکهف و الرقیم (2).

الثالث و السبعون و مائة النور المنتشر علی الرأس الکریم

1139/192-روی عن هند زوجة یزید-لعنه اللّه-قالت: کنت أخذت مضجعی فرأیت بابا من السماء و قد فتح، و الملائکة ینزلون کتائب کتائب إلی رأس الحسین-علیه السلام-، و هم یقولون: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا بن رسول اللّه.

فبینما أنا کذلک إذ نظرت إلی سحابة قد نزلت من السماء، و فیها رجال کثیرون و فیهم رجل درّیّ اللون قمری الوجه، فأقبل یسعی حتّی انکبّ علی ثنایا الحسین و قبّلها، و هو یقول: ولدی قتلوک، تراهم ما عرفوک، و من شرب الماء منعوک، یا ولدی أنا جدّک رسول اللّه، و هذا أبوک علیّ المرتضی، و هذا أخوک الحسن، و هذا عمّک جعفر، و هذا عقیل، و هذان حمزة و العبّاس، ثمّ جعل یعدّد أهل بیته واحدا بعد

ص: 137

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:333 ح 2. و أخرجه فی البحار:45/188 ح 32 و [1]العوالم:17/412 ح 7 و اثبات الهداة:2/581 ح 32 [2]عن الخرائج:2/577 ح 1، و فی الخصائص الکبری للسیوطی، [3] ط دار الکتب العلمیّة:2/ 216 عن ابن عساکر نحوه. و أورده فی الصراط المستقیم:2/179 ح 7 [4] مختصرا.

واحد.

قالت هند: فانتبهت من منامی فزعة مرعوبة، و إذا بنور قد انتشر علی رأس الحسین-علیه السلام-فجعلت أطلب یزید و هو قد دخل إلی بیت مظلم و قد أدار وجهه الی الحائط، و هو یقول: مالی و للحسین-علیه السلام- و قد وقعت علیه الغمومات، فقصصت علیه المنام و هو منکس الرأس (1).

الرابع و السبعون و مائة ما رآه بعض القوم اللئام

1140/193-عن سلیمان بن مهران الأعمش: قال: بینا أنا فی الطواف بالموسم، إذ رأیت رجلا یدعو، و [هو] (2)یقول: اللهمّ اغفر لی، و أنا أعلم أنّک لا تفعل.

قال: فارتعدت (3)لذلک، فدنوت منه، و قلت: یا هذا أنت فی حرم اللّه و حرم رسوله و هذه أیّام حرم فی شهر عظیم فلم تیأس من المغفرة؟

قال: یا هذا ذنبی عظیم.

قلت: أعظم من جبل تهامة؟ !

قال: نعم.

قلت: یوازن الجبال الرواسی؟ !

ص: 138

1- 1) منتخب الطریحی:496-497. و أخرجه فی البحار:45/196 و [1]العوالم:17/422 عن بعض مؤلّفات الأصحاب.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] فارتعت.

قال: نعم فإن شئت أخبرتک [قلت أخبرنی] (1).

قال: اخرج بنا من الحرم (2)، فخرجنا منه، فقال لی: أنا أحد من کان فی العسکر المشؤوم عسکر عمر بن سعد-علیه اللعنة-(حین) (3)قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-، و کنت أحد الأربعین الذین حملوا الرأس إلی یزید من الکوفة، فلمّا حملناه علی طریق الشام نزلنا علی دیر للنصاری، و کان الرأس معنا مرکوزا علی رمح، و معه الأحراس، فوضعنا الطعام، و جلسنا لنأکل، فإذا بکفّ فی حائط الدیر، تکتب:

أ ترجو أمّة قتلت حسینا شفاعة جدّه یوم الحساب؟

قال: فجزعنا من ذلک جزعا شدیدا، فأهوی بعضنا إلی الکفّ لیأخذها، فغابت ثمّ عادوا أصحابی إلی الطعام، فاذا الکفّ قد عادت تکتب [مثل الأول] (4).

فلا و اللّه لیس لهم شفیع و هم یوم القیامة فی العذاب

فقام أصحابی (5)إلیها، فغابت، ثمّ عادوا إلی الطعام، فعادت (الکفّ) (6)تکتب:

و قد قتلوا الحسین بحکم جور و خالف حکمهم حکم الکتاب

فامتنعت (عن الطعام) (7): و ما هنّأنی أکله، ثمّ أشرف علینا راهب

ص: 139

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] عن الحرم.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: أصحابنا.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [2]
7- 7) لیس فی البحار. [3]

من الدیر، فرأی نورا ساطعا من فوق الرأس، فبذل لعمر (1)بن سعد-لعنه اللّه-ألف درهم فأخذها، و وزنها و نقدها، ثمّ أخذ الرأس و بیّته عنده لیلته تلک و أسلم علی یده و ترک الدیر و وطن فی بعض الجبال یعبد اللّه تعالی علی دین محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فلمّا وصل عمر بن سعد إلی قرب الشام طلب الدراهم فاحضرت إلیه و هی بختمة فإذا الدراهم قد تحوّلت خزفا و علی أحد جانبیها مکتوب: لا تَحْسَبَنَّ اَللّهَ غافِلاً عَمّا یَعْمَلُ اَلظّالِمُونَ و علی الجانب الآخر: وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ ، فقال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون خسرت الدنیا و الآخرة فکتم هذا الحال.

ثمّ لمّا توجّه إلی یزید جعل الرأس فی طست و هو ینظر إلیه و هو یقول:

لیت أشیاخی ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل

فأهلّوا و استهلّوا فرحا و لقالوا (2)یا یزید لا تشل

فجزیناهم ببدر مثلها و باحد یوم أحد فاعتدل

لست من خندف إن لم أنتقم من بنی أحمد ما کان فعل

(لعبت هاشم بالملک فلا خبر جاء و لا وحی نزل) (3)

و مضی عمر بن سعد إلی الری فالحق بسلطانه فمحق اللّه عمره

ص: 140

1- 1) قال الشیخ المفید: انّ الذی سار بالرؤوس و النساء سبایا إلی الشام هو زحر بن قیس و قال ابن طاوس: إنّه مخفر بن ثعلبة العائذی، فهو وهم و لم یکن ابن سعد هناک.
2- 2) فی المصدر: ثم قالوا.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]

فاهلک فی الطریق (1).

قال سلیمان الأعمش: فقلت للرجل: تنحّ عنی لا تحرقنی بنارک و ولّیت و لا أدری بعد ذلک ما خبره (2)(3).

الخامس و السبعون و مائة بکاء السماء و الأرض علی الحسین

و یحیی-علیهما السلام-

1141/194-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارات: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخنا: عن علیّ بن الحسین و محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد اللّه، عن یعقوب بن یزید، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن علیّ الأزرق، عن الحسن بن الحکم النخعی، [عن رجل] (4)قال: سمعت أمیر المؤمنین-علیه السلام-[و هو یقول] (5)فی الرحبة (6)و هو یتلو هذه الآیة فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ

ص: 141

1- 1) لم یلحق عمر بن سعد بسلطانه بعد و لم یهلک فی الطریق بل قتله المختار و هو و هم آخر.
2- 2) إن المصنف-رحمه اللّه-اختصر الحدیث من قوله: «فامتنعت عن الطعام إلی آخر الحدیث و لذلک انصرفنا عن المطابقة مع المصدر.
3- 3) الخرائج:2/577 ح 2 و عنه البحار 45/184 ح 31 و [1]العوالم:17/398 ح 2. و أخرجه فی مثیر الاحزان:96 عن النطنزی، عن جماعة عن الأعمش، و عنه البحار:44/ 224 ح 4 و [2]العوالم:17 11 ح 2، و أورده فی الصراط المستقیم:2/179 ح 8.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فی الرجعة.

وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (1)إذ (2)خرج إلیه الحسین بن علیّ-علیهما السلام-من بعض أبواب المسجد فقال (له:) (3)ما [إنّ] (4)هذا سیقتل و تبکی علیه السماء و الأرض (5).

1142/195-عنه: قال: حدّثنی محمد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسین، عن الحکم بن مسکین، عن داود (6)بن عیسی الأنصاری، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن إبراهیم النخعی قال: خرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجلس فی المسجد و اجتمع أصحابه حوله، فجاء الحسین-علیه السلام-، حتی قام بین یدیه، فوضع یده علی رأسه، فقال: یا بنیّ إن اللّه (7)عیّر أقواما فی القرآن.

فقال: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (8)و أیم اللّه لتقتلن (9)من بعدی ثمّ تبکیک السماء و الأرض.

و عنه: قال: حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین ابن أبی طالب الخطّاب بإسناده مثله (10).

ص: 142

1- 1) الدخان:29. [1]
2- 2) فی المصدر: و خرج.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) کامل الزیارات:88 ح 1 و [3]عنه البحار:45/209 ح 15 و [4]العوالم:17/485 ح 5.
6- 6) فی البحار و [5]العوالم: یزداد بن عیسی.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: أبی اللّه غیر، و هو مصحّف.
8- 8) الدخان:29. [7]
9- 9) فی المصدر و البحار: [8] لیقتلنّک.
10- 10) کامل الزیارات:89 ح 2 و [9]عنه البحار:45/209 ح 16 و [10]العوالم:17/458 ح 6.

1143/196-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر، عن محمد ابن الحسین، عن وهیب بن حفص النخّاس، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه -علیه السلام-قال: إنّ الحسین-علیه السلام-بکی لقتله السماء و الأرض و احمرّتا، و لم تبکیا علی أحد قطّ إلاّ علی یحیی بن زکریا و الحسین بن علیّ-علیهما السلام-.

و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین بإسناده مثله (1).

1144/197-و عنه: قال: و حدّثنی علیّ بن موسی بن بابویه و غیره، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عبد الجبّار، عن الحسن بن علیّ ابن فضّال، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد اللّه بن هلال قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ السماء بکت علی الحسین بن علیّ و یحیی بن زکریّا-علیهم السلام-و لم تبک علی أحد غیرهما.

قلت: و ما بکاؤها؟

قال: مکثوا أربعین یوما تطلع الشمس حمرة و تغرب بحمرة.

قلت: جعلت فداک و هذا بکاؤهما (2)؟

قال: نعم (3).

1145/198-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد

ص: 143

1- 1) کامل الزیارات:89 ح 3 و [1]عنه البحار:45/209 ح 17 و [2]العوالم:17/464 ح 18.
2- 2) فی المصدر هکذا: مکثت. . . بحمرة. . . قلت: فذاک بکاؤها.
3- 3) کامل الزیارات:89 ح 54 و [3]عنه البحار:45/210 ح 18 و [4]العوالم:17/470 ح 12.

اللّه [، عن عبد اللّه] (1)بن أحمد، عن عمرو بن سهل، عن علیّ بن مسهر القرشی، قال: حدّثتنی جدّتی: أنّها أدرکت الحسین بن علیّ-علیهما السلام- حین قتل-صلوات اللّه علیه-[قالت:] (2)فمکثنا سنة و تسعة أشهر و السماء مثل العلقة مثل الدم ما تری الشمس (3).

1146/199-و عنه: قال: و حدّثنی علیّ بن الحسین بن موسی، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن محمد بن علیّ الحلبی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی قوله تعالی: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (4).

قال: لم تبک السماء [علی] (5)أحد منذ قتل یحیی بن زکریّا حتی قتل الحسین-علیه السلام-فبکت علیه (6).

1147/200-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر القرشی الرزّاز قال: حدّثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن صفوان بن یحیی، عن داود بن فرقد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: احمرت السماء حین قتل الحسین-علیه السلام-سنة.

(ثمّ قال: بکت السماء و الأرض علی الحسین بن علی-علیهما

ص: 144

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) کامل الزیارات:89 ح 5، و [3]عنه البحار:45/210 ح 19 و [4]العوالم:17/468 ح 6.
4- 4) الدخان:29. [5]
5- 5) من المصدر.
6- 6) کامل الزیارات:89 ح 6 و [6]عنه البحار:45/210 ح 20 و [7]العوالم:17/470 ح 13.

السلام-[سنة] (1)) (2)و علی یحیی بن زکریّا، و حمرتها بکاؤها (3).

1148/201-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحسن (4)بن فضّال، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن عبد الخالق بن عبد ربّه قال: سمعت أبا عبد اللّه- علیه السلام-یقول: لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا (5)الحسین بن علیّ-علیهما السلام-لم یکن له من قبل سمیّا و یحیی بن زکریّا-علیه السلام-لم یکن له من قبل سمیّا و لم تبک السماء إلاّ علیهما أربعین صباحا.

قال: قلت: ما بکاؤها؟

قال: کانت تطلع (الشمس) (6)حمراء و تغرب حمراء (7).

1149/202-و عنه: قال: و حدّثنی علیّ بن الحسین بن موسی، عن علیّ بن إبراهیم و سعد بن عبد اللّه جمیعا، عن إبراهیم بن هاشم، عن [علیّ] (8)بن فضّال، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام- قال: ما بکت السماء علی أحد بعد یحیی [بن زکریا] (9)إلاّ علی الحسین

ص: 145

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) ما بین القوسین لیس فی المصدر.
3- 3) کامل الزیارات:90 ح 7 و [2]عنه البحار:45/210 ح 21 و [3]العوالم:17/470 ح 14.
4- 4) فی المصدر: عن الحسن بن علی بن فضّال.
5- 5) مریم:7. [4]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]
7- 7) کامل الزیارات:90 ح 8. و قد تقدم الحدیث فی المعجزة:6 مع تخریجاته.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

ابن علیّ-علیهما السلام-فإنّها بکت علیه أربعین یوما (1).

1150/203-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر الرزّاز الکوفی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر، عن کلیب بن معاویة الأسدی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لم تبک السماء إلاّ علی الحسین بن علیّ و یحیی بن زکریّا-علیهم السلام- (2).

1151/204-و عنه: قال: و عنه، عن محمد بن الحسین، عن نصر ابن مزاحم، عن عمرو (3)بن سعد، عن محمد بن سلمة، عمّن حدثه قال:

لمّا قتل الحسین بن علیّ-علیهما السلام-أمطرت السماء ترابا أحمر (4).

1152/205-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمد بن أبی عمیر، عن الحسین بن عیسی، عن أسلم بن القاسم قال: أخبرنا عمرو بن ثبیت (5)، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین-علیهما السلام-قال: إنّ السماء لم تبک منذ وضعت إلاّ علی یحیی بن زکریّا و الحسین بن علیّ-علیهما السلام-.

قلت: أیّ شیء (کان) (6)بکاؤها؟

قال: کانت إذا استقبلت بثوب وقع علیه شبه أثر البراغیث من

ص: 146

1- 1) کامل الزیارات:90 ح 9 و [1]عنه البحار:45/211 ح 23 و [2]العوالم:17/469 ح 10.
2- 2) کامل الزیارات:90 ح 10 و [3]عنه البحار:45/211 ح 24 و [4]العوالم:17/471 ح 16.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [5] عمر بن سعد.
4- 4) کامل الزیارات:90 ح 11 و [6]عنه البحار:45/211 ح 25 و [7]العوالم:17/468 ح 7.
5- 5) کذا فی البحار، و [8]فی الأصل: عمر بن ثابت، و فی المصدر: عمر بن وهب.
6- 6) لیس فی البحار. [9]

الدم (1).

1153/206-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و علیّ بن الحسین، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن موسی بن الفضل، عن حنّان قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: ما تقول فی زیارة قبر الحسین بن علی-علیهما السلام-انّه بلغنا عن بعضهم انّها تعدل حجّة و عمرة؟

قال: [لا تعجب] (2)ما أصاب بالقول هذا کلّه، لکن زره و لا تجفه فإنّه سیّد الشهداء (3)، و سیّد شباب أهل الجنّة، و شبیه یحیی بن زکریّا- علیهما السلام-و علیهما بکت السماء و الأرض.

و عنه: قال: و حدّثنی [أبی و] (4)محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن عبد الصمد بن محمد، عن حنّان بن سدیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-مثله (سواء) (5).

و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه تعالی-و جماعة مشایخی، عن سعد ابن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن اسماعیل بن بزیع، عن حنّان بن سدیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-مثله (6).

1154/207-و عنه: بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن غیر واحد، عن جعفر بن بشیر، عن حمّاد، عن عامر بن معقل، عن

ص: 147

1- 1) کامل الزیارات:90 ح 12 و [1]عنه البحار:45/211 ح 26 و [2]العوالم:17/419 ح 8.
2- 2) من المصدر و البحار، و [3]قوله: «ما أصاب» محمول علی التقیّة.
3- 3) فی البحار: سیّد شباب الشهداء.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی البحار. [4]
6- 6) کامل الزیارات:91 ح 13 و [5]عنه البحار:45/211 ح 27 و [6]العوالم:17/465 ح 19.

الحسن بن زیاد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کان قاتل یحیی بن زکریا، ولد زنا، و قاتل الحسین بن علی-علیهما السلام-، ولد زنا، و لم تبک السماء علی احد الاّ علیهما.

قال: قلت: کیف تبکی؟

قال: تطلع [الشمس] (1)بحمرة و تغیب فی حمرة.

و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر القرشی، عن محمد بن الحسن بن جعفر بن بشیر باسناده مثله (2).

1155/208-و عنه: قال: و حدّثنی أبی و علی بن الحسین رحمهما اللّه جمیعا، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن عبد اللّه بن هلال، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سمعته یقول: ان السماء بکت علی الحسین بن علی-علیهما السلام-، و یحیی بن زکریا-علیهما السلام-، و لم تبک علی أحد غیرهما.

قلت: و ما بکاؤها (3)؟

قال: مکثوا اربعین یوما تطلع الشمس بحمرة و تغیب بحمرة.

قلت: (جعلت فداک) (4)هذا بکاؤها (5)؟

ص: 148

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کامل الزیارات:91 ح 14 و [2]عنه البحار:45/213 ح 28 و [3]العوالم:17/471 ح 17.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بکاؤهما.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بکاؤهما.

قال: نعم (1).

1156/209-و عنه: قال: و عنهما، عن سعد، عن أحمد بن محمد ابن عیسی، عن محمد بن خالد، عن عبد العظیم بن عبد اللّه بن علی بن زید الحسنی، عن الحسن بن الحکم النخعی، عن کثیر بن شهاب الحارثی قال:

بینما نحن جلوس عند أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی الرحبة، اذ طلع الحسین-علیه السلام-فضحک علیّ-علیه السلام-ضحکا حتی بدت نواجذه، ثم قال: إنّ اللّه ذکر قوما فقال: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (2)و الذی فلق الحبة، و برأ النسمة، لیقتلنّ هذا و لیبکینّ علیه السماء و الارض (3).

1157/210-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن عبد العظیم، عن الحسن، عن أبی سلمة قال: قال جعفر بن محمد-علیهما السلام-: ما بکت السماء [و الأرض] (4)إلاّ علی یحیی بن زکریّا و الحسین بن علی-علیهما السلام- (5).

1158/211-و عنه: قال: و حدّثنی أبی و أخی-رحمهما اللّه-عن أحمد بن ادریس و محمد بن یحیی جمیعا عن العمرکی بن علی البوفکی قال: حدّثنی یحیی و کان فی خدمة أبی جعفر [الثانی] (6)-علیه السلام-، عن

ص: 149

1- 1) کامل الزیارات:91 ح 15 و [1]عنه البحار:45/210 ح 18 و [2]العوالم:17/470 ح 12.
2- 2) الدخان:29. [3]
3- 3) کامل الزیارات:92 ح 16، و [4]عنه البحار:45/212 ح 29 و [5]العوالم:17/458 ح 7.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کامل الزیارات:92 ح 17 و [6]عنه البحار:45/213 ح 30 و [7]العوالم:17/471 ح 7.
6- 6) من المصدر و البحار. [8]

علی، عن صفوان الجمال، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سألته فی طریق المدینة، و نحن نرید مکة، فقلت: یا بن رسول اللّه مالی أراک کئیبا [حزینا] (1)منکسرا؟

فقال: لو تسمع ما أسمع، لشغلک عن مسألتی فقلت: و ما الذی تسمع؟

قال: ابتهال الملائکة إلی اللّه عزّ و جلّ علی قتلة أمیر المؤمنین، و قتلة الحسین-علیهما السلام-، و نوح الجنّ و بکاء الملائکة الذین حوله و شدّة جزعهم، فمن یتهنّأ مع هذا بطعام أو شراب أو نوم، و ذکر الحدیث (2).

1159/212-و عنه: قال: حدثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد البرقی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی العلوی، عن الحسن بن الحکم النخعی، عن کثیر بن شهاب الحارثی.

قال: بینما نحن جلوس عند أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالرحبة، اذ طلع الحسین-علیه السلام-، قال: فضحک (علیّ) (3)-علیه السلام-حتی بدت نواجذه، ثم قال: إنّ اللّه ذکر قوما فقال: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (4)، و الذی فلق الحبة و برأ النسمة، لیقتلنّ

ص: 150

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کامل الزیارات:92 ح 18 و [2]عنه البحار:45/226 ح 19 و [3]العوالم:17/480 ح 22.
3- 3) لیس فی نسخة: «خ» .
4- 4) الدخان:29. [4]

هذا، و لتبکین علیه السماء و الأرض (1).

1160/213-و عنه: قال: و عنه، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد قال: حدّثنی أبو معشر، عن الزهری قال: لما قتل الحسین-علیه السلام-، أمطرت السماء دما (2).

1161/214-و عنه: و قال: عمر بن سعد: و حدّثنی أبو معشر، عن الزهری قال: لما قتل الحسین-علیه السلام-لم یبق فی بیت المقدس حجر (3)الاّ وجد تحته دم عبیط (4).

1162/215-و عنه: قال حدّثنی أبی، عن محمد بن الحسن بن علی ابن مهزیار، (عن ابیه [عن جدّه] (5)علی بن مهزیار) (6)عن الحسن بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: کان الذی قتل الحسین-علیه السلام-ولد زنا، و الذی قتل یحیی ابن زکریا-علیهما السلام-ولد زنا، و قد (7)احمرت حین قتل الحسین-علیه السلام-

ص: 151

1- 1) کامل الزیارات:92 ح 19 و [1]عنه البحار:45/212 ح 29 و [2]العوالم:17/498 ح 7.
2- 2) کامل الزیارات:92 ح 20. [3]
3- 3) فی المصدر و البحار: [4] حصاة.
4- 4) کامل الزیارات:93 ح 20 و [5]عنه البحار:45/205 ح 7 [6] عن أحمد بن عبد اللّه بن علیّ الناقد باسناده عن عمر بن سعد و العوالم:17/472 ح 1. أقول اکثر ما فی مصائب الحسین-علیه السلام-من طرق الشیعة-رضوان اللّه تعالی علیهم- فقد نقل بهذا المضمون ابن عساکر فی ترجمة أبی عبد اللّه-علیه السلام-بتحقیق المحمودی، فراجعه و المصادر الاخری لاهل السنة ذکرت هناک.
5- 5) من البحار، و [7]فی المصدر: عن أبیه، عن علی بن مهزیار.
6- 6) لیس فی نسخة: «خ» .
7- 7) فی المصدر و البحار: و [8]قال.

سنة.

ثم قال: بکت السماء و الأرض علی الحسین بن علی، و یحیی بن زکریا-علیهم السلام-، و حمرتها بکاؤها (1).

1163/216-علی بن ابراهیم فی تفسیره: قال: حدثنی أبی، عن حنان بن سدیر، عن عبد اللّه بن الفضل الهمدانی، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: مرّ علیه رجل عدوّ للّه و لرسوله، فقال: «و ما بکت علیهم السّماء و الأرض و ما کانوا منظرین» (2)ثم مرّ علی الحسین بن علی-علیهما السلام-، (فقال: لکن هذا لتبکین علیه السماء و الارض، و قال:

و ما بکت السماء و الارض، إلاّ علی یحیی بن زکریا، و الحسین بن علی- علیهما السلام-) (3)(4).

1164/217-عنه: قال: و حدثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن ابی جعفر-علیه السلام-قال: کان علی بن الحسین-علیه السلام-یقول: أیّما مؤمن دمعت عیناه لقتل الحسین-علیه السلام- دمعة حتّی تسیل علی خدّه، بوّأه اللّه [بها] (5)فی الجنة غرفا، [یسکنها أحقابا] (6).

و أیّما مؤمن دمعت عیناه دمعا حتی یسیل علی خدّه، لأذی مسّنا

ص: 152

1- 1) کامل الزیارات:93 ح 21 و [1]عنه البحار:45/213 ح 31 و [2]العوالم:17/465 ح 20.
2- 2) مقتبس من الدخان:29. [3]
3- 3) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) تفسیر القمی:2/291 و [4]عنه البحار:14/167 ح 6 و ج 45/201 ح 1 و [5]العوالم:17/457 ح 4.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

من عدوّنا فی الدنیا، بوأه اللّه مبوأ صدق فی الجنة.

و أیّما مؤمن مسّه أذی فینا، فدمعت عیناه حتی یسیل دمعه علی خدیه من مضاضة (1)ما اوذی فینا، صرف [اللّه] (2)عن وجهه الأذی، و آمنه یوم القیامة، من سخطه و النار (3).

1165/218-و عنه: قال: و حدّثنی أبی، عن بکر بن محمد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: من ذکرنا، أو ذکرنا عنده، فخرج من عینیه دمع مثل جناح بعوضة، غفر اللّه له ذنوبه، و لو کانت مثل زبد البحر (4).

1166/219-و من طریق المخالفین، ما رواه مسلم فی صحیحه فی اول الجزء الخامس فی تفسیر قوله سبحانه و تعالی: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ (5)الآیة و بالاسناد المتقدم، قال: و عن السدی:

لما قتل الحسین بن علی-صلّی اللّه علیهما-بکت السماء، و بکاؤها حمرتها (6).

1167/220-و من تفسیر الثعلبی ذکر الثعلبی فی تفسیر قوله تعالی فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ الآیة.

ص: 153

1- 1) المضاضة: الشدّة و وجع المصیبة.
2- 2) من المصدر.
3- 3) تفسیر القمّی:2/291-292 و [1]عنه البحار:44/281 ح 13 و [2]العوالم:17/526 ح 4 و عن کامل الزیارات:100 ح 1 و [3]ثواب الأعمال:108 ح 1 و اللهوف:4. [4]
4- 4) تفسیر القمّی:292 و [5]عنه البحار:44/278 ح 3 و [6]العوالم:17/528 ح 7.
5- 5) الدخان:29. [7]
6- 6) العمدة لابن البطریق:405 ح 835 و الطرائف:203 ح 293 و [8]عنه البحار:45/217 ح 40 و [9]العوالم:17/468 ح 5، و رواه الطبری: فی تفسیره:25/74، و [10]لم نعثر علیه فی صحیح مسلم.

و بالاسناد المتقدم قال: ذکر (1): ان المؤمن إذا مات بکت علیه السماء و الأرض أربعین صباحا.

قال: و قال عطا فی هذه الآیة: بکاؤها، حمرة أطرافها.

قال: قال السدّی: لما قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-بکت علیه السماء و بکاؤها، حمرتها (2).

1168/221-و بالاسناد المتقدّم: قال: أخبرنا أبو بکر الخوارزمی، حدثنا أبو العباس الدعولی، (قال:) (3)أخبرنا أبو بکر بن أبی خیثمة، حدثنا خالد بن خراش، حدثنا حماد بن یزید، عن هشام، عن محمد بن بشیر قال: اخبرونا ان الحمرة التی [تکون] (4)مع الشفق لم تکن حتی قتل الحسین-علیه السلام-و به قال: عن أبی خیثمة، أخبرنا أبو سلمة، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا سلیم القاضی، قال: مطرنا دما أیام قتل الحسین- صلوات اللّه علیه- (5).

1169/222-و من کتاب المصابیح تصنیف أبی محمد الحسین ابن مسعود الفراء فی آخر کراس من الکتاب: باسناده، عن یعلی بن مرّة قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: حسین منی، و أنا من حسین، أحب اللّه

ص: 154

1- 1) کذا فی العمدة، و فی الأصل: ذلک.
2- 2) العمدة لابن البطریق:405 ح 836، عن الثعلبی فی تفسیر سورة الدخان تفسیر آیة:29.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من العمدة.
5- 5) العمدة لابن البطریق:405 ح 837 و 838 عن تفسیر الثعلبی [1]فی سورة الدخان تفسیر آیة: 29. و أخرجه ابن عساکر فی تاریخ دمشق فی ترجمة الامام الحسین-علیه السلام-:245 ح 298 باختلاف یسیر. [2]

من احب حسینا، حسین سبط من الاسباط (1).

1170/223-و من الکتاب المذکور أیضا: ذکر مصنفه بإسناده، عن [اسامة] (2)بن زید، قال: طرقت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-ذات لیلة فی بعض الحاجات، فخرج النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و هو مشتمل علی شیء لا أدری ما هو، فلما فرغت من حاجتی، قالت: ما [ذا] (3)الذی أنت مشتمل علیه؟

فکشفه، فاذا الحسن و الحسین-علیهما السلام-علی ورکیه، فقال: هذان ابنای و ابنا ابنتی اللّهم إنّی احبّهما، فأحبّهما، و أحبّ من یحبّهما (4).

السادس و السبعون و مائة بکاء الملائکة علیه-علیه السلام-

1171/224-ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارات: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبد اللّه، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: ما لکم لا تأتونه، یعنی قبر الحسین-علیه السلام-، فان (5)أربعة

ص: 155

1- 1) مصابیح السنة:4/195 ح 4833، و رواه احمد فی المسند:4/172، و [1]البخاری فی الادب المفرد:133-134 ح 366-و [2]الترمذی فی السنن:5/658 ح 3775 و ابن ماجة فی السنن: 1/51 ح 144 و الحاکم فی المستدرک:3/177 و قال: صحیح الاسناد.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) مصابیح السنة:4/194 ح 4829، و رواه الترمذی فی السنن:5/656-657 ح 3769، و الهیثمی فی موارد الظمان:552 ح 2234 و المتّقی الهندی فی کنز العمال:13/671 ح 37711 و ابن أبی شیبة فی مصنفه:12/97-98 ح 12231.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: انّ.

آلاف ملک یبکون عند قبره إلی یوم القیامة (1).

1172/225-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عمر بن أبان الکلبی، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد اللّه- علیه السلام-: إنّ أربعة آلاف ملک هبطوا، یریدون القتال مع الحسین بن علی- علیهما السلام-، فلم یؤذن لهم فی القتال، فرجعوا فی الاستئذان فهبطوا، و قد قتل الحسین-علیه السلام-، فهم عند قبره شعث غبر، یبکونه إلی یوم القیامة، و رئیسهم ملک یقال له: منصور (2).

1173/226-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه، عن علی بن اسماعیل، عن حماد بن عیسی، عن ربعی، عن الفضیل [بن یسار] (3)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: ما لکم لا تأتونه، یعنی قبر الحسین-علیه السلام-، قال: أربعة آلاف ملک یبکون عنده إلی یوم القیامة (4).

1174/227-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السراج، عن یحیی بن معمر القطّان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال:

ص: 156

1- 1) کامل الزیارات:83 ح 1 و [1]عنه البحار:45/222 ح 6 و [2]العوالم:17/477 ح 10.
2- 2) کامل الزیارات:83 ح 2 و [3]عنه البحار:45/220 ح 2 و [4]العوالم:17/476 ح 8 عن أمالی الصدوق- [5]رحمه اللّه-:509 ح 7.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کامل الزیارات:84 ح 3 و [6]عنه البحار:45/222 ح 7 و [7]العوالم:17/477 ح 11.

أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامة (1).

1175/228-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و علی بن الحسین جمیعا، عن سعد بن عبد اللّه، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن ابن الحکم، عن علی بن ابی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: وکّل اللّه بالحسین-علیه السلام-سبعین ألف ملک، یصلّون علیه کل یوم، شعث غبر منذ یوم قتل إلی ما شاء اللّه، یعنی بذلک قیام القائم-علیه السلام- (2).

1176/229-و عنه: قال: و عن سعد، عن ابراهیم بن هاشم، عن ابن فضّال، عن ثعلبة، عن مبارک العطّار، عن محمد بن قیس، قال: قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: عند قبر الحسین-علیه السلام-، أربعة آلاف ملک شعث غبر، یبکونه إلی یوم القیامة (3).

و عنه: قال: حدّثنی محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، باسناده مثله (4).

1177/230-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر الرزاز الکوفی، قال: حدّثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن اسماعیل ابن بزیع، عن أبی اسماعیل السرّاج، عن یحیی بن معمّر العطّار، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکون

ص: 157

1- 1) کامل الزیارات:84 ح 4 و [1]عنه البحار:45/222 ح 8 و [2]العوالم:17/475 ح 4.
2- 2) کامل الزیارات:84 ح 5 و [3]عنه البحار:45/222 ح 9 و [4]العوالم:17/480 ح 19.
3- 3) کامل الزیارات:84 ح 6 و [5]عن البحار:45/222 ح 10 و [6]العوالم:17/480 ح 20.
4- 4) کامل الزیارات:85 ح 9 و [7]عنه البحار:45/223 ح 13 و [8]العوالم:17/477 ح 12.

الحسین-علیه السلام-إلی یوم القیامة، فلا یأتیه أحد إلاّ استقبلوه، و لا یمرض أحد إلاّ عادوه، و لا یموت أحد إلاّ شهدوه.

و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد ابن الحسین، باسناده مثله (1).

1178/231-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن الحسین بن علی بن عبد اللّه بن المغیرة، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: إن اللّه وکّل بقبر الحسین-علیه السلام-أربعة آلاف ملک شعث غبر، یبکون من طلوع الفجر إلی زوال الشمس، و إذا (2)زالت الشمس هبط أربعة آلاف ملک و صعد اربعة آلاف ملک، فلم یزل یبکونه حتی یطلع الفجر، و ذکر الحدیث (3). .

1179/232-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و محمد بن عبد اللّه، [عن عبد اللّه بن] (4)جعفر الحمیری، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی بن مهزیار، عن أبی القاسم، [عن القاسم] (5)بن محمد عن إسحاق بن إبراهیم، عن هارون قال: سأل رجل أبا عبد اللّه-علیه السلام-و أنا عنده، فقال:

ما لمن زار قبر الحسین-علیه السلام-؟ .

فقال: إن الحسین-علیه السلام-لمّا اصیب بکته حتی البلاد، فوکّل اللّه به

ص: 158

1- 1) کامل الزیارات:85 ح 10 و [1]عنه البحار:45/223 ح 14 و [2]العوالم:17/475 ح 5.
2- 2) کذا فی البحار، و [3]فی الأصل و المصدر: فاذا.
3- 3) کامل الزیارات:85 ح 11 و [4]عنه البحار:45/223 ح 15 و [5]العوالم:17/477 ح 13.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

أربعة آلاف ملک شعث غبر، یبکونه إلی یوم القیامة، و ذکر الحدیث (1).

1180/233-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن صباح الحذّاء، عن محمّد بن مروان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: سمعته یقول زوروا الحسین-علیه السلام-و لو کل سنة، فإنّ کل من أتاه عارفا بحقه، غیر جاحد، لم یکن له عوضا غیر الجنة، و رزق رزقا واسعا، و اتاه اللّه بفرج عاجل، إنّ اللّه وکّل بقبر الحسین بن علی-علیهما السلام-، أربعة آلاف ملک، کلّهم یبکونه، و یشیعون (2)من زاره إلی أهله، فان مرض عادوه، و ان مات شهدوا جنازته بالاستغفار [له] (3)و الترحم علیه.

و عنه: قال: حدّثنی الحسن بن عبد اللّه بن محمد بن عیسی عن ابیه عن الحسن بن محبوب باسناده مثله (4).

1181/234-و عنه: قال: و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن احمد بن محمد بن عیسی، [عن أبیه،] (5)عن سیف بن عمیرة، عن بکر بن محمد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: وکّل اللّه بقبر الحسین-علیه السلام-، سبعین ألف ملک شعث غبر، یبکونه إلی یوم القیامة، یصلّون عنده (6)، الصلاة الواحدة من صلاة أحدهم، تعدل ألف صلاة من صلاة الآدمیین،

ص: 159

1- 1) کامل الزیارات:85 ح 12، و [1]عنه البحار:45/223 ح 16 و [2]العوالم:17/478 ح 14.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: یشیّعونه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کامل الزیارات:85 ح 13 و [4]عنه البحار:101/2 ح 3. [5]
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: علیه.

و یکون ثواب صلواتهم، و أجر ذلک لزوار قبره-علیه السلام- (1).

1182/235-و عنه: قال: و حدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن صفوان بن یحیی، عن حنان بن سدیر، عن مالک الجهنی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: إنّ اللّه و کل بالحسین-علیه السلام-ملکا فی اربعة آلاف ملک یبکونه و یستغفرون لزواره و یدعون اللّه لهم (2).

1183/236-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن علیّ بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد اللّه بن حماد البصری، [عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ، قال:

و حدّثنا الهیثم بن واقد] (3)، عن عبد الملک بن مقرون (4)، عن أبی عبد اللّه- علیه السلام-، [قال: إذا زرتم أبا عبد اللّه-علیه السلام-] (5)فالزموا الصمت إلاّ من خیر، و إنّ ملائکة اللیل و النهار من الحفظة تحضر الملائکة الّذین بالحائر، فتصافحهم فلا یجیبونها من شدة البکاء (6)فینتظرونهم حتی تزول الشمس، و حتی ینوّر الفجر، ثم یکلّمونهم [و یسألونهم] (7)عن

ص: 160

1- 1) کامل الزیارات:86 ح 14 و [1]عنه البحار:101/56 ح 23. [2]
2- 2) کامل الزیارات:86 ح 15 و [3]عنه البحار:101/56-57 ح 24. [4]
3- 3) من المصدر و البحار. [5]
4- 4) قیل: الظاهر أن المروی عنه هو مقرن لا ولده حیث انه هو الذی یروی عنه الهیثم بن واقد، و هو الراوی عن الامام-علیه السلام-و لیس فی کتب الرجال و الحدیث عن ابنه عین و لا أثر، فتدبّر.
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: فلا تحبسونها عن شدّة الکلام. و هو مصحّف.
7- 7) من المصدر و البحار. [8]

اشیاء من امور السماء، فأما ما بین هذین الوقتین فانهم لا ینطقون و لا یفترون عن البکاء و الدعاء، و لا تشغلونهم فی هذین الوقتین عن أصحابهم، فانّما شغلهم بکم إذا نطقتم.

قلت: جعلت فداک و ما الّذی یسألونهم عنه، [و أیّهم یسأل صاحبه: الحفظة أو أهل الحائر؟

قال: أهل الحائر یسألون الحفظة، لانّ أهل الحائر من الملائکة لا یبرحون] (1)و الحفظة تنزل و تصعد، قلت: فما تری یسألونهم عنه؟

قال: إنّهم یمرّون إذا عرجوا باسماعیل صاحب الهواء، فربما وافقوا (2)النبی-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-، و عنده فاطمة و الحسن و الحسین و الائمة-علیهم السلام-من مضی منهم، فیسألونهم (3)عن أشیاء و من حضر منکم الحائر، و یقولون بشّروهم بدعائکم.

فتقول الحفظة: کیف نبشّرهم و هم لا یسمعون کلامنا؟ فیقولون:

[لهم] (4)بارکوا علیهم (5)، و ادعوا لهم عنا، فهی البشارة منا، و إذا انصرفوا، فحفّوهم باجنحتکم حتی یحثوا مکانکم (6)، و إنّا لنستودعهم الذی لا تضیع ودائعه.

و لو تعلمون (7)ما فی زیارته من الخیر، و یعلم الناس ذلک، لاقتتلوا

ص: 161

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: وافق.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: یسألونه.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لهم.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: مکانهم.
7- 7) فی المصدر: و لو یعلموا.

علی زیارته بالسیوف، و لباعوا أموالهم فی إتیانه، و إنّ فاطمة-علیها السلام- إذا نظرت إلیهم، و معها ألف نبیّ و ألف صدّیق و ألف شهید، و من الکروبیین ألف ألف یسعدونها علی البکاء، و إنّها لتشهق شهقة فلا یبقی (1)فی السموات ملک الاّ بکی رحمة لها (2)فما تسکن حتی یأتیها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فیقول: یا بنیّة! قد أبکیت أهل السموات و شغلتهم (3)عن التسبیح و التقدیس، فکفّی حتّی یقدّسوا (4)فإنّ اللّه بالغ أمره، و إنّها لتنظر إلی من حضر منکم، فتسأل اللّه لهم من کل خیر، فلا (5)تزهدوا فی اتیانه فإنّ الخیر فی إتیانه أکثر من أن یحصی (6).

1184/237-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن حمّاد البصری، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ، قال: حدّثنا أبو عبیدة البزاز (7)، عن حریز، قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلت فداک ما أقلّ بقاءکم أهل البیت و أقرب آجالکم، بعضکم (8)من بعض، مع حاجة هذا الخلق إلیکم؟ !

ص: 162

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لا یبقی.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] لصوتها.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: أشغلتیهم، و هو مصحّف.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: یقدّموا.
5- 5) فی المصدر: و لا تزهدوا.
6- 6) کامل الزیارات:86 ح 16 و [5]عنه البحار:45/224 ح 17 و [6]العوالم:17/503 ح 1 و ذیله فی ص 511 ح 2.
7- 7) الظاهر أبو عبد اللّه البزّاز کما هو فی الکافی. [7]
8- 8) فی المصدر و البحار: [8] بعضها.

فقال: إنّ لکلّ واحد منّا صحیفة، فیها ما یحتاج إلیه أن یعمل به فی مدّته، فإذا انقضی ما فیها ممّا امر به، عرف أنّ أجله قد حضر، و أتاه النبی -صلّی اللّه علیه و آله-، ینعی إلیه نفسه، و أخبره بما له عند اللّه.

و ان الحسین-علیه السلام-قرأ صحیفته التی اعطیها و فسر له ما یأتی و ما یبقی، و بقی منها أشیاء لم تنقص، فخرج إلی القتال، فکانت تلک الامور التی بقیت، إنّ الملائکة سألت اللّه فی نصرته، فأذن لهم، فمکث تستعد للقتال، و تأهبت لذلک، حتی قتل-علیه السلام-، فنزلت الملائکة و قد انقطعت مدته و قتل-علیه السلام-، فقالت الملائکة یا ربّ! أذنت لنا بالانحدار، (و اذنت لنا) (1)فی نصرته، فانحدرنا و قد قبضته؟

فأوحی اللّه تبارک و تعالی [إلیهم:] (2)أن ألزموا قبته، حتی ترونه و قد خرج فانصروه، و أبکوا علیه و علی ما فاتکم من نصرته، و إنّکم خصّصتم بنصرته و البکاء علیه-علیه السلام-، فبکت الملائکة حزنا (3)و جزعا علی ما فاتهم من نصرة الحسین-علیه السلام-، فإذا خرج-علیه السلام- یکونون أنصاره (4).

ص: 163

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی البحار: [2] تقرّبا.
4- 4) کامل الزیارات:87 ح 17 و [3]عنه البحار:45/225 ح 18 و ج 53/106 ح 133 و [4]العوالم:17 /478 ح 15 و عن الکافی:1/283-284. و یأتی فی المعجزة:189 عن الکافی، و [5]قد علّق المجلسی-رضوان اللّه تعالی علیه-علی الحدیث ما فیه فوائد کثیرة و أوضح فیه قضیّة رجعة الأئمّة و أصحابهم المخلصین بما لا فرید علیه فلیراجع ج 3/199 ح 5 من مرآة العقول. [6]

السابع و السبعون و مائة أنه-علیه السلام-بکی علیه کلّ ما خلق اللّه

1185/238-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارات: قال: حدّثنی محمّد بن جعفر القرشی الرزّاز، قال: حدّثنا خالی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی إسماعیل السرّاج، عن یحیی بن معمّر العطّار، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: بکت الإنس و الجنّ و الطّیر و الوحش علی الحسین بن علی-علیهما السلام-حتی ذرفت دموعها.

و عنه: قال: و حدّثنی أبی و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه ابن أبی خلف، و محمد بن یحیی العطار جمیعا، عن محمد بن الحسین عن محمد بن اسماعیل باسناده مثله (1).

1186/239-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و علیّ بن الحسین [معا،] (2)عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد ابن أبی داود، عن سعید بن عمرو الجلاّب (3)، عن الحارث الأعور، قال:

قال: علی-علیه السلام-: بأبی و امّی الحسین المقتول بظهر الکوفة، و اللّه کأنّی أنظر إلی الوحش (4)مادّة أعناقها علی قبره من أنواع الوحش، یبکونه

ص: 164

1- 1) کامل الزیارات:79 ح 1 و [1]عنه البحار:45/205 ح 8 و [2]العوالم:17/459 ح 9 و 489 ح 4.
2- 2) من البحار. [3]
3- 3) فی البحار: [4] سعید بن أبی عمرو الجلاب، و فی المصدر: سعید بن عمر الجلاب.
4- 4) فی المصدر: الوحوش.

و یندبونه (1)لیلا حتی الصباح، فاذا کان ذلک فإیّاکم و الجفا (2).

1187/240-و عنه، قال: و حدّثنی محمّد بن جعفر القرشیّ الرزّاز، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن عبد الجبّار النهاوندی، عن أبی سعید، عن الحسین بن ثویر ابن أبی فاختة، و یونس بن ظبیان، و أبی سلمة السرّاج، و المفضل بن عمر، کلّهم قالوا: سمعنا أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یقول: إنّ الحسین بن علیّ-علیهما السلام-، لما مضی بکت علیه السموات السبع و الأرضون السبع و ما فیهن و ما بینهن و ما یتقلّب علیهنّ و الجنة و النار و ما (3)خلق ربّنا و ما یری و ما لا یری.

و عنه: قال: و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن علی بن ابی عثمان باسناده مثله (4).

1188/241-و عنه: و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن الحسین بن عبید اللّه عن الحسین بن علیّ بن أبی عثمان، عن عبد الجبّار النّهاوندی، عن أبی سعید، عن الحسین بن ثویر، عن یونس و ابی سلمة السرّاج و المفضل بن عمر، قالوا: سمعنا أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول لمّا مضی [أبو عبد اللّه] (5)الحسین بن علی-علیهما السلام-بکی علیه جمیع ما

ص: 165

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] یرثونه.
2- 2) کامل الزیارات:79 ح 2 و [2]عنه البحار:45/205 ح 9 و [3]العوالم:17/488 ح 2.
3- 3) فی البحار: و [4]من.
4- 4) کامل الزیارات:80 ح 3، و [5]عنه البحار:45/205 ح 10 و [6]العوالم:17/461 ح 13.
5- 5) من البحار. [7]

خلق اللّه إلاّ ثلاثة [أشیاء:] (1)البصرة و دمشق و آل عثمان (2).

1189/242-و عنه: قال: و حدّثنی [أبی] (3)-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن القاسم بن یحیی، عن الحسن ابن راشد، عن الحسین بن (ثویر قال کنت انا و) (4)یونس بن ظبیان و المفضّل بن عمر و ابو سلمة السرّاج جلوسا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فکان المتکلّم یونس، و کان أکبرنا سنّا و ذکر حدیثا طویلا یقول (فیه) (5):

ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-إنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-لمّا مضی بکت علیه السموات السبع و الأرضون السبع و ما فیهنّ و من یتقلّب (6)فی الجنة و النار من خلق ربنا، و ما یری و ما لا یری بکی علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- إلاّ ثلاثة اشیاء لم تبک علیه.

قلت: جعلت فداک ما هذه الثلاثة أشیاء؟

قال: لم تبک علیه البصرة و لا دمشق و لا آل عثمان [بن عفّان] (7)- لعنهم اللّه-و ذکر الحدیث (8).

1190/243-و عنه: قال: و حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر

ص: 166

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کامل الزیارات:80 ح 4 و [2]عنه البحار:45/206 ح 11 و [3]العوالم:17/461 ح 14.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) فی المصدر و البحار: و [6]ما ینقلب.
7- 7) من المصدر و البحار.
8- 8) کامل الزیارات:80 ح 5 و [7]عنه البحار:45/206 ح 12 و [8]العوالم:17/462 ح 15.

الحمیری، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد بن سالم (1)، عن محمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن حمّاد البصری، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ عن أبی یعقوب (2)، عن ابان بن عثمان عن زرارة، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا زرارة إنّ السماء بکت علی الحسین-علیه السلام-أربعین صباحا بالدم، و انّ الأرض بکت أربعین صباحا بالسواد، و انّ الشّمس بکت أربعین صباحا بالکسوف و الحمرة، و انّ الجبال تقطّعت و انتثرت (3)، و انّ البحار تفجّرت، و انّ الملائکة بکت أربعین صباحا علی الحسین-علیه السلام-و ما اختضبت منّا امرأة، و لا أدهنت، و لا اکتحلت، و لا رجّلت، حتّی أتانا رأس عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-، و ما زلنا فی عبرة بعده.

و کان جدّی إذا ذکره بکی حتّی تملأ عیناه لحیته و حتّی یبکی لبکائه رحمة له من رأه، و انّ الملائکة الّذین عند قبره لیبکون لبکائهم کل من فی الهواء و السماء من الملائکة، و لقد خرجت نفسه-علیه السلام-، فزفرت جهنم زفرة کادت الأرض تنشق لزفرتها، و لقد خرجت نفس عبید اللّه بن زیاد و یزید بن معاویة-لعنهم اللّه-فشهقت شهقة، لو لا أن [اللّه] (4)حبسها بخزّانها لأحرقت من علی ظهر الأرض من فورها، و لو یؤذن لها ما بقی شیء إلاّ ابتلعته، و لکنّها مأمورة مصفودة، و لقد عتت علی الخزان غیر مرّة، حتّی أتاها جبرئیل فضربها بجناحه، فسکنت و انّها لتبکیه و تندبه و انّها لتتلظّی علی قاتله، و لو لا من علی الأرض من حجج اللّه

ص: 167

1- 1) کذا فی البحار و [1]المصدر، و فی الأصل: مسلم، و هو مصحّف.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: عن ابن أبی یعفور.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: تشتّرت.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]

لنقضت الارض و أکفأت ما علیها، و ما (1)تکثر الزلازل إلاّ عند اقتراب الساعة.

و ما عین (2)أحبّ إلی اللّه، و لا عبرة (3)من عین بکت و دمعت علی الحسین-علیه السلام-، و ما من باک یبکیه إلاّ و قد وصل فاطمة-علیها السلام- و أسعدها علیه (4)، و وصل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أدّی حقّنا (علیه) (5)، و ما من عبد یحشر إلاّ و عیناه باکیة إلاّ الباکین علی جدّی الحسین-علیه السلام-، فانه یحشر و عیناه (6)قریرة، و البشارة تلقاه و السرور (بیّن) (7)علی وجهه، و الخلق فی الفزع و هم آمنون، و الخلق یعرضون [علی الحساب] (8)و هم جیران الحسین-علیه السلام-تحت العرش و فی ظل العرش لا یخافون سوء الحساب، یقال لهم: ادخلوا الجنة فیأبون و یختارون مجلسه و حدیثه، و انّ الحور لترسل إلیهم أنّا قد اشتقنا لکم (9)مع الولدان المخلّدین فیما یرفعون (10)رءوسهم إلیهم لما یرون فی مجلسهم من السرور و الکرامة، و ان أعدائهم من بین مسحوب بناصیته إلی النار، و من قائل (11): «ما لنا من شافعین و لا صدیق حمیم» .

ص: 168

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و ألقت بما علیها و لا.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و ما من عبرة. . . و لا عین. . . و ساعدها.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و ما من عبرة. . . و لا عین. . . و ساعدها.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و ما من عبرة. . . و لا عین. . . و ساعدها.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) فی المصدر و البحار: و [6]عینه.
7- 7) لیس فی البحار، و [7]فی الأصل: یتبیّن، و ما أثبتناه من المصدر.
8- 8) من العوالم، و فی المصدر و البحار: « [8]حدّاث» بدل: «جیران» .
9- 9) فی المصدر و البحار: [9] اشتقناکم.
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [10]فی الأصل: یوقفون.
11- 11) کذا فی المصدر و البحار، و [11]فی الأصل: و ما بین قائل.

و إنّهم لیرون منزلهم، و لا یقدرون أن یدنوا إلیهم، و لا یصلون إلیهم، و إنّ الملائکة لتأتیهم بالرسالة من أزواجهم و من خزانهم (1)علی ما اعطوا من الکرامة، فیقولون: نأتیکم إن شاء اللّه تعالی فیرجعون إلی أزواجهم بمقالاتهم، فیزدادون إلیهم شوقا إذا [هم] (2)خبروهم بما هم فیه من الکرامة، و قربهم من الحسین-علیه السلام-، فیقولن: الحمد للّه الذی کفانا الفزع الأکبر، و أهوال القیامة، و نجّانا مما کنا نخاف، و یؤتون بالمراکب و الرحال علی النجائب فیستوون علیها، و هم فی الثناء علی اللّه، [و الحمد للّه] (3)، و الصلاة علی محمد و آله حتّی ینتهوا إلی منازلهم (4).

1191/244-و عنه: قال: حدّثنی محمّد بن عبد اللّه، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن حماد البصری، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ، عن عبد اللّه بن مسکان، عن أبی بصیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-احدّثه، فدخل علیه ابنه، فقال له: مرحبا و قبّله و ضمّه، و قال: حقّر اللّه من حقّرکم، و انتقم اللّه ممن وترکم، و خذل اللّه من خذلکم، و قتل (5)اللّه من قتلکم، و کان اللّه لکم ولیا و حافظا و ناصرا، فقد طال بکاء النساء، و بکاء الأنبیاء [و الصدیقین] (6)

ص: 169

1- 1) فی المصدر: و خدّامهم.
2- 2) من البحار و [1]العوالم.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کامل الزیارات:81 ح 6 و [3]عنه البحار:45/206 ح 13 و [4]العوالم:17/462 ح 16.
5- 5) فی المصدر و البحار: و [5]لعن اللّه من قتلکم.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]

و الشهداء، و ملائکة السماء.

ثم قال: یا أبا بصیر إذا نظرت (1)إلی ولد الحسین-علیه السلام-، أتانی ما لا أملکه بما اتی إلی أبیهم (2)و إلیهم، یا أبا بصیر! إنّ فاطمة-علیها السلام- لتبکیه و تشهق، فتزفر جهنم زفرة لو لا أن الخزنة یسمعون بکائها، و قد استعدوا لذلک مخافة أن یخرج منها عنق أو یشرّد دخانها، فیحرق أهل الارض فیحفظونها ما دامت باکیة، و یزجرونها و یوثقون [من] (3)أبوابها، مخافة علی [أهل] (4)الارض، فلا تسکن حتی یسکن صوت فاطمة الزهراء-صلوات اللّه علیها-.

و انّ البحار کادت أن تنفتق فیدخل بعضها علی بعض [و ما منها قطرة إلاّ بها ملک موکّل، فاذا سمع الملک صوتها أطفأ نارها (5)بأجنحته، و حبس بعضها علی بعض] (6)، مخافة علی الدنیا و ما فیها و من علی الأرض، فلا تزال الملائکة مشفقین یبکون (7)لبکائها، و یدعون اللّه و یشفعون (8)إلیه و یتضرع أهل العرش و من حوله، و ترتفع أصوات من الملائکة بالتقدیس للّه، مخافة علی أهل الأرض، و لو أنّ صوتا من أصواتهم، یصل إلی الأرض لصعق أهل الأرض و تقطعت الجبال، و زلزلت الأرض بأهلها.

ص: 170

1- 1) کذا فی المصدر، و فی و فی الأصل: رأیت.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: رءوسهم.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) نأرت النائرة نارا: هاجت.
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) فی المصدر: یبکونه.
8- 8) فی المصدر و البحار: و [5]یتضرّعون.

قلت: جعلت فداک إنّ هذا الأمر عظیم، قال-علیه السلام-: غیره أعظم منه، ما لم تسمعه، ثم قال لی: یا أبا بصیر! أ ما تحبّ أن تکون فیمن یسعد فاطمة-علیها السلام-؟

فبکیت حین قالها ما قدرت عن النطق، و لا قدرت علی کلامی من البکاء، ثم قام إلی المصلّی یدعو، فخرجت من عنده علی تلک الحال، فما انتفعت بطعام، و ما جاءنی نوم، و اصبحت صائما وجلا، حتّی أتیته فلمّا رأیته قد سکن سکنت، و حمدت اللّه حیث لم تنزل (1)عقوبة (2).

الثامن و السبعون و مائة نوح الجن و بکاؤها علیه-علیه السلام-

1192/245-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه: قال: حدّثنی محمّد بن جعفر القرشیّ الرزّاز، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد، عن عمرو بن ثابت، عن حبیب بن أبی ثابت، عن أمّ سلمة زوجة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، قالت ما سمعت نوح الجنّة (3)منذ قبض اللّه نبیه إلاّ اللیلة، و لا أرانی إلاّ و قد أصبت بابنی الحسین-علیه السلام-، قالت: و جاءت الجنّیة منهم و هی تقول:

ألا یا عین فانهملی بجهد (4) فمن یبکی علی الشهداء بعدی

علی رهط تقودهم المنایا إلی متجبّر فی ملک عبد (5)

ص: 171

1- 1) فی المصدر: تنزل بی.
2- 2) کامل الزیارات:82 ح 7 و [1]عنه البحار:45/208 ح 514 و [2]العوالم:17/463 ح 17.
3- 3) فی المصدر: نوح الجنّ.
4- 4) کذا فی البحار، و [3]فی المصدر و الأصل: أیا عینای فانهملا بجهد.
5- 5) کامل الزیارات:93 ح 1 و [4]عنه البحار:45/238 ح 8 و ج 63/65 [5] ذ ح 2 و العوالم:17/482-

1193/246-عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن یعقوب بن یزید، عن إبراهیم بن عقبة، عن أحمد بن عمرو بن مسلم، عن المیثمی، قال: خمسة من أهل الکوفة أرادوا نصر الحسین بن علی- علیهما السلام-فعرّسوا (1)بقریة یقال لها: شاهی (2)، إذ أقبل علیهم رجلان:

شیخ و شابّ، فسلّما علیهم.

قال: فقال الشیخ: أنا رجل من الجنّ و هذا ابن أخی اردنا نصر هذا [الرجل] (3)المظلوم.

قال: فقال لهم الشیخ الجنی: قد رأیت رأیا، [فقال] 4الفتیة الانسیّون: و ما هذا الرأی الذی رأیت؟

قال رأیت أن أطیر، فآتیکم بخبر القوم فتذهبون علی بصیرة، فقالوا له: نعم ما رایت.

قال: فغاب (عنهم) 5یوما و لیلة، فلما کان من الغد فإذا هم بصوت یسمعونه 6و لا یرون الشخص، و هو یقول:

و اللّه ما جئتکم، حتی بصرت به

بالطّف منعفر الخدّین منحورا

ص: 172

1- 1) کذا فی البحار، و فی المصدر: فمرّوا، و فی الأصل [1]أشیاء زائد غیر مقروء مصحف. و التعریس: نزول المسافر آخر اللیل نزلة للنّوم و الاستراحة. «النهایة:3/206» .
2- 2) شاهی: موضع قرب القا [2]دسیة. «معجم البلدان:3/316» .
3- 3) من المصدر و البحار.

و حوله فتیة تدمی نحورهم

مثل المصابیح یکسون (1)الدجی نورا

و قد حثثت قلوصی (2)کی اصادفهم

من قبل ان یلاقوا الخرّد (3)الحورا

کان الحسین سراجا یستضاء به

اللّه یعلم أنّی لم أقل زورا

مجاورا لرسول اللّه فی غرف

و للبتول و للطیّار مسرورا

فاجابه بعض الفتیة من الآدمیین (4)یقول: (شعرا) (5)

اذهب فلا زال قبر أنت ساکنه

إلی القیامة یسقی الغیث ممطورا

و قد سلکت سبیلا کنت (6)سالکه

و قد شربت بکأس لیس ممرورا (7)

ص: 173

1- 1) فی المصدر: یملون الدجی.
2- 2) القلوص: الناقة الشابة.
3- 3) فی البحار: [1] أن تتلاقی الحرّد الحورا. و الخرّد جمع الخرید و الخریدة: البکر التی لم تمسس، او الخفرة الطویلة السکوت الخافضة الصوت المستترة. «قاموس اللغة» .
4- 4) فی المصدر: الانسیّین.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: أنت.
7- 7) فی المصدر: کان مغرورا، و فی البحار [2]مغزورا.

و فتیة فرّغوا للّه أنفسهم

و فارقوا المال و الاحباب (1)و الدورا (2)

1194/247-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، قال: و حدّثنی عمر بن سعد قال: حدّثنی عمرو بن ثابت (3)، عن أبی زیاد القندی، قال: کان الجصّاصون یسمعون نوح الجنّ، حین قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-فی السحر بالجبّانة، و هم یقولون (4):

مسح النبیّ جبینه فله بریق فی الخدود

أبواه فی علیا (5)قریش جدّه خیر الجدود (6)

1195/248-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، قال: قال عمر بن سعد: حدّثنی الولید بن غسّان (7)، عمن حدّثه، قال: کانت الجنّ تنوح علی الحسین بن علی-علیهما السلام- و تقول:

ص: 174

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و الأسباب.
2- 2) کامل الزیارات:93 ح 2 و [2]عنه البحار:45/240 ح 10 و [3]العوالم:17/484 ح 6.
3- 3) فی المصدر هکذا: قال: حدّثنی عمر بن سعد و عمرو بن ثابت، و فی البحار [4]هکذا: عن عمر ابن سعد، عن عمرو بن ثابت.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار. و [5]فی الأصل: و هو یقول شعرا.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار. و [6]فی الأصل: من اعلی.
6- 6) کامل الزیارات:94 ح 3 و [7]عنه البحار:45/241 ح 11 و [8]العوالم:17/484 ح 7 و رواه الخوارزمی فی مقتل الحسین-علیه السلام-:2/95-96 باختلاف یسیر. [9]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [10]فی الأصل: عثمان.

لمن الأبیات بالطفّ علی کره بنینه

تلک أبیات حسین یتجاوبن الزنینة (1)

1196/249-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة، قال: حدّثنی أیّوب بن سلیمان بن ایوب الفزاری (2)، عن علیّ بن الحزوّر (3)قال: سمعت لیلی و هی تقول: [سمعت نوح الجنّ علی الحسین بن علیّ-علیهما السلام-و هی تقول:] (4).

یا عین جودی بالدّموع فإنّما

یبکی الحزین بحرقة و توجّع (5)

یا عین الهاک الرقاد بطیبه

عن ذکر آل محمد بتفجع

باتت ثلاثا بالصعید جسومهم

بین الوحوش و کلّهم فی مصرع (6)(7)

1197/250-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین، عن نصر بن مزاحم، عن عبد الرحمن بن أبی حماد، عن أبی لیلی الواسطی، عن عبد اللّه بن حسّان الکنانی، قال: بکت

ص: 175

1- 1) کامل الزیارات:95 ح 4 و [1]عنه البحار:45/241 ح 12 و [2]العوالم:17/485 ح 8.
2- 2) نسبة إلی حیّ من غطفان، أبوها فزارة بن ذبیان.
3- 3) الحزوّر: بالحاء المهملة و الزای المفتوحتین و الواو المشدّدة بعدها راء.
4- 4) من المصدر و البحار، و [3]عبارة الأصل مشوّشة و لم نشر إلیه بعد الاصلاح.
5- 5) فی المصدر: تفجّع.
6- 6) فی الابیات اختلاف لم نشر إلیه.
7- 7) کامل الزیارات:95 ح 5، و [4]عنه البحار:45/241 ح 13 و [5]العوالم:17/485 ح 9.

الجنّ علی الحسین [بن علی] (1)-علیهما السلام-فقالت:

ما ذا تقولون إذ قال النّبیّ لکم

ما ذا فعلتم و أنتم آخر الامم؟

بأهل بیتی و إخوانی و مکرمتی

من بین أسری و قتلی (2)ضرّجوا بدم (3)

1198/251-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، قال:

حدّثنی سلمة، قال حدّثنی علی بن الحسین، عن معمّر بن خلاّد، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، قال: بینما الحسین-علیه السلام-یسیر فی جوف اللّیل و هو متوجّه إلی العراق، و اذا برجل یرتجز، و یقول: [و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمّر بن خلاّد، عن الرضا-علیه السلام-مثل ألفاظ سلمة قال و هو یقول:] (4)

یا ناقتی لا تذعری من زجری و شمّری قبل طلوع الفجر

بخیر رکبان و خیر سفر حتّی تحلّی بکریم القدر

بما جد الجدّ رحیب الصدر أثابه اللّه بخیر أجر (5)

ثمّت أبقاه بقاء (6)الدهر

فقال الحسین [بن علی] (7)-علیهما السلام-:

ص: 176

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: منهم اساری و منهم. . . الخ.
3- 3) کامل الزیارات:95 ح 6 و [2]عنه البحار:45/237 ح 4. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی المصدر و العوالم: أبانه اللّه لخیر أمر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: بحبّ أبناء بقایا. . . .
7- 7) من المصدر.

سأمضی و ما بالموت عار علی الفتی

إذا ما نوی حقّا و جاهد مسلما

و واسی الرّجال الصّالحین بنفسه

و فارق مثبورا و خالف مجرما

فإن عشت لم أندم و إن متّ لم الم

کفی بک موتا أن تذلّ و تغرما (1)

1199/252-و عنه: قال: و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمّر بن خلاد، عن الرضا-علیه السلام-، مثل ألفاظ سلمة (2).

1200/253-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف، عن محمد بن یحیی المعاذی، قال:

حدّثنا الحسین (3)بن موسی الأصمّ، عن عمرو عن (4)جابر، عن محمد بن علی-علیهما السلام-، قال: لمّا همّ الحسین-علیه السلام-بالشخوص من المدینة، أقبلت نساء بنی عبد المطّلب، فاجتمعت للنّیاحة، حتی مشی فیهن الحسین-علیه السلام-، فقال: انشدکنّ اللّه ان تبدین هذا الامر، فانّه معصیة للّه و لرسوله.

فقالت له نساء بنی عبد المطّلب: فلمن نستبقی النیاحة و البکاء؟

ص: 177

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر: و ترغما، و فی الأصل: و فارق مأثوما. . . کفی بک ذلاّ أن تعیش فترغما.
2- 2) کامل الزیارات:95-96 ح 7 و 8 و [2]عنهما البحار:45/237 ح 5 و [3]العوالم:17/485 ح 11.
3- 3) فی البحار و [4]العوالم: الحسن.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: عمرو بن جابر و هو تصحیف.

فهو عندنا کیوم مات [فیه] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-و علی و فاطمة و رقیة و زینب و أمّ کلثوم فننشدک اللّه-جعلت فداک من الموت-فیا حبیب الأبرار من أهل القبور.

و أقبلت بعض عمّاته تبکی و تقول: أشهد یا حسین لقد سمعت الجنّ ناحت بنوحک و هم یقولون:

و انّ قتیل الطفّ من آل هاشم أذلّ رقابا من قریش فذلّت

حبیب رسول اللّه لم یک فاحشا أنابت مصیبته الانوف و جلّت

قلن أیضا:

بکّوا حسینا سیّدا فلقتله شاب الشعر

و لقتله زلزلتم و لقتله انکسف القمر

و احمرت آفاق السماء من العشیّة و السحر

و تغیّرت شمس البلاد بهم و أظلمت الکور

ذاک ابن فاطمة المصاب به الخلائق و البشر

اورثتنا ذلاّ به جدع الانوف مع الغرر (2)(3)

1201/254-و عنه: قال: حدّثنی أبی و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن یحیی المعاذیّ، عن عبّاد بن یعقوب، عن عمرو بن ثابت، عن عمرو بن عکرمة، قال: أصبحنا لیلة قتل الحسین-علیه

ص: 178

1- 1) من المصدر و العوالم.
2- 2) لاجل اختلاف کثیر بین المصدر و الأصل فی الأبیات سلکنا فیها طریق المصدر و العوالم و لم نشر إلی الاختلافات.
3- 3) کامل الزیارات:96 ح 9 و [1]عنه البحار:45/88 ح 26 و [2]العوالم:17/316 ح 6.

السلام-بالمدینة [فاذا] (1)مولی لنا یقول: سمعنا (2)البارحة منادیا ینادی و یقول:

أیها القاتلون ظلما حسینا (3) أبشروا بالعذاب و التنکیل

کل اهل السماء یدعو علیکم من نبی و مرسل و قبیل (4)

لقد لعنتم علی لسان بن داود و ذی الروح حامل الانجیل (5)

1202/255-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، قال: حدّثنی عبد اللّه بن محمد بن سنان، عن عبد اللّه ابن القاسم بن الحارث، عن داود الرقی، عمّن حدّثه (6)أنّ الجنّ لمّا قتل الحسین-علیه السلام-، بکت علیه بهذه الأبیات:

یا عین جودی بالعبر فقد حقّ الخبر

ابکی ابن فاطمة الذی ورد الفرات فما صدر

الجن تبکی شجوها لمّا أتی منه الخبر

قتل الحسین و رهطه تعسا لذلک من خبر

ص: 179

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سمعت.
3- 3) فی المصدر: جهلا.
4- 4) فی البحار: [1] قتیل.
5- 5) کامل الزیارات:97 ح 10 و [2]عنه البحار:45/238 ح 6 و [3]العوالم:17/481 ح 2. و أخرجه فی البحار:45/236 و [4]العوالم:17/481 ح 23 عن مناقب آل أبی طالب:4/63 [5]نقلا عن الطبری فی تاریخه:5/467. [6]
6- 6) فی المصدر و البحار: [7] قال: حدثتنی جدّتی.

فلأبکینّک حرقة عند العشاء و بالسحر

و لأبکینّک ما جری عرق، و ما حمل الشجر (1)(2)

التاسع و السبعون و مائة دعاء الحمام و لعنها قاتله

1203/256-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارات: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و علی بن الحسین، عن علی بن ابراهیم ابن هاشم، عن أبیه، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: اتّخذوا الحمام الراعبیّة (3)فی بیوتکم، فانّها تلعن قتلة الحسین-علیه السلام- (4).

1204/257-عنه: قال: حدّثنی أبی و أخی و علیّ بن الحسین و محمّد بن الحسین-رحمهم اللّه-جمیعا، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن أبی عبد اللّه الجامورانی، عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن صندل، عن داود بن فرقد، قال: کنت جالسا فی بیت أبی عبد اللّه-علیه السلام-،

ص: 180

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]ما فی الأصل یختلف عنه کثیرا.
2- 2) کامل الزیارات:97 ح 11 و [2]عنه البحار:45/238 ح 7 و [3]العوالم:17/482 ح 3.
3- 3) الحمام الراعبیّ، جنس من الحمام، جاء علی لفظ النسب و لیس به، و قیل: هو نسب إلی موضع لا یعرف صیغة اسمه، کذا فی اللسان، و [4]قال الجوهریّ: الراعبیّ جنس من الحمام و الأنثی راعبیّة. و الحمامة الراعبیّة: ترعب فی صوتها ترعیبا و ذلک قوّة صوتها. و نقل شیخنا المجلسی فی مرآة العقول [5]عن حیاة الحیوان للدمیریّ أنّه قال: الراعبیّ: طائر مولّد بین الورشان و الحمام، و هو شکل عجیب قاله القزوینی. [6]
4- 4) کامل الزیارات:97 ح 1 و [7]عنه البحار:45/213 ح 32 و ج 65/14 ح 7 و [8]العوالم:17/ 491 ح 4. و أخرجه فی البحار:44/305 ح 19 و [9]العوالم:17/602 ح 2 عن الکافی:6/547 ح 13. [10]

فنظرت إلی حمام راعبیّ، تقرقر طویلا، فنظر إلیّ (1)أبو عبد اللّه-علیه السلام-(طویلا) (2)فقال: یا داود! أ تدری ما یقول هذا الطیر؟

فقلت: لا و اللّه جعلت فداک.

قال: تدعو علی قتلة الحسین بن علی-علیهما السلام-فاتّخذوه فی منازلکم.

و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أبی عبد اللّه الجامورانی، باسناده، مثله (3).

الثمانون و مائة نوح البوم و مصیبتها علیه-علیه السلام-

1205/258-أبو القاسم جعفر بن قولویه فی کامل الزیارات: قال:

حدّثنی [محمّد] (4)بن الحسن بن أحمد بن الولید، و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن صفوان بن یحیی، عن الحسین بن أبی غندر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، [قال:] (5)سمعته یقول فی البومة، [فقال:] (6)هل أحد رآها فی النهار؟ قیل له: لا تکاد تظهر بالنهار، و لا تظهر إلا لیلا.

قال: أما انّها لم تزل تأوی العمران منذ کانت حتی قتل الحسین-علیه

ص: 181

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلیه.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کامل الزیارات:98 ح 2 و [1]عنه البحار:45/213 ح 33 و ج 65/15 ح 8 و [2]العوالم:17/ 491 ح 5. و أخرجه فی البحار:44/305 ح 18 و [3]العوالم:17/601 ح 1 عن الکافی:6/547 ح 10. [4]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]

السلام-فالت (1)علی نفسها، أن لا تأوی العمران أبدا و لا تأوی إلاّ الخراب، فلا تزال نهارها صائمة حزینة حتّی یجنها اللّیل، فاذا جنّها اللیل، فلا تزال ترثی (2)الحسین-علیه السلام-حتّی تصبح (3).

1206/259-عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، عن الحسین بن علیّ بن صاعد البربری (4)قیم قبر الرضا-علیه السلام-، قال: حدّثنی أبی، قال: دخلت علی الرضا-علیه السلام-، فقال لی: ما یقول الناس؟

قال: قلت: جعلت فداک جئنا نسألک.

[قال:] (5)فقال [لی: تری] (6)هذه البومة، کانت علی عهد جدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-تأوی المنازل و القصور و الدور، و کانت إذا أکل الناس الطعام، تطیر فتقع أمامهم، فیرمی إلیها بالطعام، و تسقی ثم ترجع الی مکانها.

فلمّا قتل الحسین-علیه السلام-خرجت من العمران إلی الخراب و الجبال و البراری، و قالت بئس الأمّة أنتم قتلتم ابن بنت نبیکم فلا آمنکم علی نفسی (7).

ص: 182

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] العمران أبدا فلمّا أن قتل الحسین-علیه السلام-آلت.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ترنّ.
3- 3) کامل الزیارات:98 ح 1 و [3]عنه البحار:45/213 ح 34 و ج 64/329 ح 1، و [4]العوالم:17/ 492 ح 6.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: السریری.
5- 5) من البحار. [6]
6- 6) من البحار. [7]
7- 7) کامل الزیارات:99 ح 2 و [8]عنه البحار:45/214 ح 35 و ج:64/329 ح 2 و [9]العوالم:17/ 493 ح 9.

1207/260-و عنه: قال: و حدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز، عن خاله: محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن رجل، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: إنّ البوم لتصوم النهار، فاذا أفطرت، تدلّهت (1)علی الحسین بن علی-علیهما السلام-حتی تصبح (2).

1208/261-و عنه: قال: حدّثنی علیّ بن الحسین بن موسی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن موسی بن عمر، عن الحسن بن علیّ المیثمی، (عن یعقوب) (3)قال: قال ابو عبد اللّه-علیه السلام-: یا یعقوب [رأیت] (4)بومة بالنهار تنفس قط؟

قال: فقلت: لا.

قال: أو تدری لم ذلک؟

قلت: لا.

قال: لانّها تضل یومها صائمة علی ما رزقها اللّه تعالی، فاذا أجنّها اللیل، أفطرت علی ما رزقت، ثم لم تزل ترثی الحسین-علیه السلام-حتی

ص: 183

1- 1) فی المصدر: أندبت. و الدله محرّکة و الدّلوه: ذهاب الفؤاد من همّ و نحوه و دلّهه العشق تدلیها فتدلّه. «قاموس اللغة» .
2- 2) کامل الزیارات:99 ح 3 و [1]عنه البحار:45/214 ح 36 و ج 64/330 ح 3 و [2]العوالم:17/ 492 ح 7.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار و [3]العوالم، و قال محشی البحار: [4] الظاهر انه کان یعقوب بن شعیب المیثمی حاضرا فی المجلس، و خطاب الامام معه، و احتمل محشی المصدر أن یکون «الراوی» عن الامام و هو یعقوب ساقطا عن السند، و یمکن أیضا أن یکون أبا یعقوب کنیة المیثمی و الدلیل علیه عن المجلسی نقل فی ج 64/330 ح 4 بلفظ یا با یعقوب.
4- 4) من المصدر.

تصبح (1)(2).

الحادی و الثمانون و مائة: فیما استدل به علی قتل الحسین-علیه

السلام-فی البلدان

1209/262-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه، قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن رجل، عن یحیی بن بشیر، قال: سمعت أبا بصیر یقول: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: بعث هشام بن عبد الملک إلی أبی-علیه السلام-فأشخصه إلی الشام، فلمّا دخل علیه، قال له: یا أبا جعفر أشخصناک لنسألک عن مسألة، لم یصلح أن یسألک عنها غیری، و لا أعلم فی الأرض خلقا ینبغی أن یعرف أو عرف هذه المسألة إن کان إلاّ واحدا.

فقال أبی لیسألنی أمیر المؤمنین عمّا أحب، فإن علمت أجبت عن (3)ذلک و ان لم أعلم قلت: لا أدری، و کان الصدق اولی بی.

فقال: أخبرنی عن اللیلة التی قتل فیها علی بن أبی طالب-علیه السلام-، بما استدل به الغائب عن المصر الذی قتل فیه علی قتله، و ما العلامة فیه للناس [فإن علمت و أجبت فأخبرنی، هل کان تلک العلامة لغیر علی-]

ص: 184

1- 1) العبارة تختلف قلیلا مع المصدر و البحار. [1]
2- 2) کامل الزیارات:99 ح 4، و [2]عنه البحار:45/214 ح 37 و ج 64/214 ح 37 و [3]العوالم:17/ 492 ح 8.
3- 3) کذا فی العوالم و لیس فی المصدر.

[علیه السلام-فی قتله؟] (1).

فقال له أبی-علیه السلام-: یا أمیر المؤمنین إنّه لمّا کان تلک اللیلة الّتی قتل فیها أمیر المؤمنین-علیه السلام-، لم یرفع عن وجه الأرض حجر إلاّ و تحته دم عبیط، حتّی طلع الفجر، و کذلک کانت اللیلة الّتی قتل فیها هارون أخو موسی-علیهما السلام-و کذلک کانت اللیلة التی قتل فیها یوشع بن نون و کذلک کانت اللیلة الّتی رفع فیها عیسی إلی السماء، و کذلک کانت اللیلة الّتی قتل فیها شمعون بن حمون الصفا، و کذلک کانت اللیلة الّتی قتل فیها علی بن أبی طالب-علیه السلام-، و کذلک کانت اللیلة التی قتل فیها الحسین-علیه السلام-.

قال فتربّد (2)وجه هشام حتّی انتقع (3)لونه و همّ أن یبطش بأبی.

فقال له أبی: [یا] (4)أمیر المؤمنین الواجب علی العباد الطاعة لإمامهم، و الصدق له، بالنصیحة، و إنّ الذی دعانی إلی أن اجیب (5)أمیر المؤمنین فیما سألنی عنه معرفتی إیّاه بما یجب له علیّ من الطاعة، فلیحسن أمیر المؤمنین الظن.

فقال له هشام: انصرف إلی أهلک إذا شئت.

قال: فخرج.

فقال له هشام: أعطنی عهد اللّه و میثاقه، أن لا توقع هذا الحدیث

ص: 185

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) تربّد وجه فلان: أی تغیّر من الغضب.
3- 3) انتقع لونه علی بناء المجهول: تغیّر من حزن او سرور. «صحاح اللغة» .
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) کذا فی المصدر و العوالم، و فی المصدر: أن أجبت.

إلی أحد، حتّی أموت، فأعطاه أبی من ذلک ما أرضاه، و ذکر الحدیث بطوله (1).

1210/263-و عنه، قال حدّثنی أبو الحسین: أحمد بن عبد اللّه [ابن] (2)علی الناقد، قال: حدّثنی عبد الرحمن السلمی (3)و قال أبو الحسین و أخبرنی عمّی، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن رجل من [أهل] (4)بیت المقدس إنه قال: و اللّه لقد عرفنا أهل بیت المقدس و نواحیها عشیّة قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-، قلت و کیف ذلک؟

قال ما رفعنا حجرا و لا مدرا و لا صخرا إلاّ و رأینا تحتها دما [عبیطا] (5)یغلی، و احمرّت الحیطان کالعلق، و مطرنا (6)ثلاثة أیّام دما عبیطا، و سمعنا منادیا ینادی فی جوف اللیل، یقول:

أ ترجو أمّة قتلت حسینا شفاعة جدّه یوم الحساب؟

معاذ اللّه لا نلتم یقینا شفاعة أحمد و أبی تراب

قتلتم خیر من رکب المطایا و خیر الشیب طرا و الشباب

(قال:) (7)و انکسفت الشّمس ثلاثا (8)ثم تجلّت عنها، و انکبت النجوم، فلمّا کان من الغد أرجفنا بقتله، فلم یأت علینا کثیر [شیء] (9)

ص: 186

1- 1) کامل الزیارات:75 ح 1 و [1]عنه البحار:45/203 ح 5، و [2]العوالم:17/472 ح 4.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی البحار و [3]خ ل من المصدر، و فی الأصل: البلخی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: و مطر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر: ثلاثة أیّام.
9- 9) من المصدر.

حتی نعی [إلینا] (1)الحسین-علیه السلام- (2).

1211/264-و عنه، قال: حدّثنا أبو الحسین أحمد بن عبد اللّه بن علیّ الناقد، باسناده، قال: قال: عمر بن سعد، قال: حدّثنی أبو معشر، عن الزهری، قال: لمّا قتل الحسین-علیه السلام-، لم یبق ببیت المقدس حصاة إلاّ وجد تحتها دم عبیط (3).

1212/265-علی بن عیسی فی کشف الغمة، عن الزهری قال:

قال لی عبد الملک بن مروان: ای واحد أنت إن أخبرتنی، أی علامة کانت (4)یوم قتل الحسین.

قال: قلت: لم ترفع حصاة ببیت المقدس، إلا وجد تحتها دم عبیط، فقال عبد الملک: إنّی و ایّاک فی هذا الحدیث لغریبان (5).

1213/266-و عن الشافعی أنّه قال: ما رفع حجر فی الدنیا یوم قتل الحسین-علیه السلام-، إلاّ وجد تحته دم عبیط، و لقد قطرت السماء یوم قتله دما حتّی بقی أثره علی النبات حتّی فنی (6).

1214/267-و عن عیسی بن الحارث (7)الکندی، قال: لمّا قتل

ص: 187

1- 1) من المصدر.
2- 2) کامل الزیارات:76 ح 2 و [1]عنه البحار:45/204 ح 6 و [2]العوالم:17/456 ح 2.
3- 3) کامل الزیارات:76 ح 3 و [3]عنه البحار:45/205 ح 7، و [4]قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة 175.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ایّ یکون علامة.
5- 5) کشف الغمّة:2/56. [5]
6- 6) لم نعثر علیه فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حرب.

الحسین-علیه السلام-مکثنا سبعة أیّام، إذا صلینا العصر نظرنا إلی الشمس علی الحیطان کأنّها ملاحف معصفرة من شدة حمرتها و ضربت الکواکب بعضها بعضا (1).

1215/268-و عن سیار بن الحکم، قال: انتهبت ورسا من عسکر الحسین-علیه السلام-یوم قتل فما تطیّبت له امرأة إلاّ برصت.

و فی حدیث آخر عن صفین بن عیینة، قال: حدّثتنی جدتی قالت:

لمّا قتل الحسین-علیه السلام-، استاقوا إبلا علیها ورس فلمّا نحرت رأینا لحومها مثل العلقم و رأینا الورس رمادا و لا رفعنا حجرا إلاّ وجدنا تحته دما عبیطا (2).

1216/269-و عن هند بنت الجون، قالت: لمّا نزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-بخیمة أمّ معبد توضّأ للصلاة، و مجّ ماء من فیه علی عوسجة یابسة فاخضرّت و أنارت، و ظهر ورقها، و حسن حملها، و کنّا نتبرک بها، و نستشفی بها للمرضی، فلمّا توفی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-ذهبت بهجتها و نضارتها، فلمّا قتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-انقطع ثمرتها، فلمّا کان بعد مدة طویلة أصبحنا یوما، و اذا بها قد انبعث من ساقها دما عبیطا و ورقها، بل یقطر مثل ماء اللحم، فعلمنا أنّه حدث أمر عظیم فبتنا لیلتنا مهمومین فزعین، نتوقع الدّاهیة.

فلمّا أظلم اللّیل علینا، سمعنا بکاء و عویلا من تحتها و جلبة شدیدة و رجّة و صوت باکیة، تقول: یا بن النبیّ، یا بن الوصیّ و یا بن البتول

ص: 188

1- 1) کشف الغمة:2/56. [1]
2- 2) لم نعثر علی مصدر له.

و یا بقیة السادة الأکرمین، ثم کثرت الرنّات و الأصوات و لم أفهم کثیرا مما یقولون، فاتی بعد ذلک قتل الحسین-علیه السلام-و یبست الشجرة و جفت اثرها و ذهب (1)(2).

1217/270-و روی هذا الحدیث بزیادة، عن هند بنت الجون (الخزاعیة) (3)قالت: نزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-بخیمة خالتی أمّ معبد (الخزاعیة) (4)-رضی اللّه عنها-و معه أصحاب له (5)[فکان من أمره فی الشاة ما قد عرفه الناس] (6)فرقد فی الخیمة هو و أصحابه، حتّی أبردوا (7)و کان یوما قائظا شدیدا حرّه، فلما قام من رقدته دعا بماء فغسل یدیه، فأنقاهما، ثمّ تمضمض و مجّه (8)علی عوسجة کانت بجانب خیمة خالتها ثلاث مرات، و استنشق ثلاثا، ثم غسل وجهه و ذراعیه ثم مسح برأسه و رجلیه و قال لهذه العوسجة شأن ثم فعل من کان معه من أصحابه مثل ذلک ثم قام فصلّی رکعتین، فتعجبت و فتیات الحی من ذلک، و ما کان عهدنا و لا رأینا مصلیا قبله، ثم ارتحل.

فلمّا کان فی الغداة أصبحنا و قد علت العوسجة حتی صارت کاعظم دوحة عاریة و أبهی و خضد اللّه شوکها و ساخت عروقها، و کثرت

ص: 189

1- 1) فی نسخة «خ» : و ذهب أثرها.
2- 2) لم نعثر علی مصدر له.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل هو و أصحابه.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) فی المصدر و البحار: [4] حتّی أبرد.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار: و [5]فی الأصل: فادعبه و العوسج: من شجر الشوک، له جناة حمراء و یکون غالبا فی السباخ، الواحدة: عوسجة.

أفنانها و اخضر ساقها و ورقها، ثم أثمرت بعد ذلک، و أینعت بثمر کأعظم ما یکون من الکمأة فی لون الورس المسحوق و رائحة العنبر و طعم الشهد، و اللّه ما أکل منها جائع إلاّ شبع و لا ظمان إلاّ روی و لا سقیم إلاّ برء و لا ذو حاجة و فاقة إلاّ استغنی، و لا أکل من ورقها بعیر و لا ناقة و لا شاة إلاّ سمنت و در لبنها و رأینا البرکة و النماء فی أموالنا منذ یوم نزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و أخضبت بلادنا و أمرعت، فکنا نسمی تلک الشجرة «المبارکة» و کان یأتینا من حولنا من أهل البوادی، یستظلّون بها، و یتزودون من ورقها [فی الأسفار] (1)و یحملونه معهم إلی الأرض القفار، فیقوم لهم مقام الطعام و الشراب فلم تزل کذلک، و علی ذلک، فاصبحنا ذات یوم و قد تساقط ورق الشجرة و ثمرها فاحزننا ذلک و فزعنا له و علمنا أن ذلک الامر عظیم، فما کان إلاّ قلیلا حتّی جاء نعی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-فاذا هو قد قبض فی ذلک الیوم، فکانت بعد ذلک تثمر ثمرا دون ذلک فی العظم و الطعم و الرائحة، فاقامت علی ذلک ثلاثین سنة.

فلمّا کان ذات یوم أصبحنا فاذا بها قد تشوّکت من أولها إلی آخرها و ذهبت نضارة عیدانها، و تساقط جمیع ورقها و ثمرها، و اصفر ساقها فعلمنا انه لسبب فما کان إلاّ یسیرا فوصل الخبر بقتل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب-علیه السلام-فما أثمرت بعد ذلک لا قلیلا و لا کثیرا فانقطع ثمرها فلم نزل و من حولنا نأخذ من ورقها لنداوی بها مرضانا و نستشفی به من أسقامنا، فأقامت علی ذلک برهة طویلة.

ص: 190

1- 1) من نسخة: «خ» و البحار و [1]المصدر.

ثم أصبحنا ذات یوم فاذا بها قد انبعت من ساقها دما عبیطا جاریا و ورقها ذابلة تقطر دما کماء اللحم، فقلنا: أن قد حدث عظیمة فبتنا لیلتنا فزعین مهمومین نتوقع الداهیة، فلمّا أظلم اللیل علینا سمعنا بکاء و عویلا من تحتها و جلبة شدیدة و رجّة، و سمعنا صوت باکیة تقول:

أیا بن النبیّ و یا ابن الوصیّ و یا من بقیة ساءتنا الاکرمینا

ثم کثرت الرنات و الاصوات فلم نفهم کثیرا ممّا کانوا یقولون، فاتانا بعد ذلک مقتل الحسین-علیه السلام-فیبست الشجرة و جفت و کسرت بالریاح و الامطار بعد ذلک و ذهبت و اندرس اثرها.

قال عبد اللّه بن محمد الانصاری: فلقیت دعبل بن علی الخزاعیّ بمدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-فحدّثته بهذا الحدیث فلم ینکر، و قال:

حدّثنی أبی عن جدیّ، عن امّه سعیدة بنت مالک الخزاعیة، أنّها أدرکت تلک الشجرة فأکلت من ثمرها علی عهد علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- و أنّها سمعت تلک اللیلة نوح الجنّ فحفظت من جنیّة منهنّ:

یا ابن الشهید و یا شهیدا عمّه خیر العمومة جعفر الطیّار

عجبا لمصقول أصابک حدّه فی الوجه منک و قد علاک غبار

قال دعبل: فقلت فی قصیدة لی تشتمل علی هذین البیتین:

زر خیر قبر بالعراق یزار و اعص الحمار فمن نهاک حمار

لم لا أزورک یا حسین لک الفداء قومی و من عطفت علیه نزار

و لک المودّة فی قلوب ذوی النهی و علی عدوّک مقتة و دمار

یا ابن الشهید و یا شهیدا عمه خیر العمومة جعفر الطیّار

ص: 191

عجبت لمصقول اصحابک حدّه فی الوجه منک و قد علاه غبار (1)

1218/271-و عن أمّ سلمة، قالت: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- ذات یوم عندی، و قد حمی الوطیس، و قد دخل إلی بیتی، و فرشت له حصیرا إذ انطرح متکئا، فجاء الحسین-علیه السلام-فدخل و هو ملقی علی ظهره.

فقال: هنا یا حسین، فوقع علی صدره، و جعل یلاعبه و هو یسیح علی بطنه.

قالت أمّ سلمة: فنظرت من شق الباب، و هو علی صدره یلاعبه، فقلت: لا حول و لا قوة إلاّ باللّه! یوم صدر المصطفی و یوم وجه الثری، إنّ هذا لعجب.

قالت: ثم غبت عنه ساعة، و عدت إلی الباب فرأیت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو مغموم، و قد غمض عینیه عنه، و فی وجهه نوع من العبوس، فقلت لا شک إنّ الحسین-علیه السلام-قد شطّ علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- لصبوته، فدخلت علیه و فی یده شیء ینظر إلیه و هو یبکی، فقلت بأبی و امّی جعلت فداک یا رسول اللّه! مالی أراک باکیا حزینا ما الخبر؟

قال: إن جبرئیل-علیه السلام-نزل علیّ فی هذه الساعة، و أخبرنی إن ولدی هذا سیقتل، فقلت: و کیف و این؟

ص: 192

1- 1) مقتل الخوارزمی:2/98-100، و عنه البحار:45/233-235 ح 1 و [1]العوالم:17/496 -498 ح 1. و بما أنّ الاختلاف بین ما فی الأصل و ما فی المصدر و البحار، و [2]العوالم المحقق کثیرة و لذا أصلحنا الحدیث علی أساس المصدر و البحار و [3]العوالم و لهذا حذفنا کثیر مما کان فی الأصل و کتبنا أیضا فقرات کثیرة من المصدر و البحار. [4]

قال: بعد أبیه و امّه فی أرض، تسمی کربلا، و إن اخترت أن اریک من ترابها قبضة، فغاب عنّی و جاءنی بهذه القبضة، و قال: هذا من تربته، قال: خذیها و احفظیها عندک فی تلک الزجاجة، و انظری إلیها، فاذا رایتها قد صارت دما عبیطا، فاعلمی أنّ ولدی الحسین-علیه السلام-فی تلک الساعة قد قتل.

قالت أمّ سلمة ففعلت ما أمرنی، و علقتها فی جانب البیت، حتی قبض النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و جری ما جری فلمّا خرج الحسین-علیه السلام- من المدینة إلی العراق أتیته لأودّعه، فقال یا أمّ سلمة توصی فی الزجاجة، فبقیت أترقبها و انظر فیها الیوم المرتین و الثلاث، فلمّا کان یوم العاشر من المحرم قرب الزوال أخذتنی سنة من النوم، فنمت هنیئة فرأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منامی، و إذا هو أشعث أغبر و علی کریمته الغبار و التراب.

فقلت: بابی و امّی مالی أراک یا رسول اللّه مغبرا أشعث ما هذا الغبار و التراب الذی أراه علی کریمتک و وجهک؟

فقال لی: یا أمّ سلمة لم أزل هذه اللیلة أحفر قبر ولدی الحسین-علیه السلام-، و قبور أصحابه و هذا أوان فراغی من تجهیز ولدی الحسین-علیه السلام-و أصحابه، قتلوا بکربلاء، فانتبهت فزعة مرعوبة، و قمت، فنظرت إلی القارورة، و إذا بها دما عبیطا، فعلمت أنّ الحسین-علیه السلام-قد قتل قالت: و اللّه ما کذبنی الوحی و لا کذبنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قالت:

فجعلت أصیح وا ابناه وا قرة عیناه وا حبیباه وا حسیناه وا ضیعتاه بعدک یا ابا عبد اللّه! قالت: حتّی اجتمع الناس عندی، فقالوا: ما الخبر، فاعلمتهم،

ص: 193

فجعلوا ینادون وا سیداه وا مظلوماه و اللّه ما کذبت، فأرّخ ذلک الیوم، فکان یوم قتل الحسین-علیه السلام-.

قالت فلما کان السحر سمع أهل المدینة نوح الجنّ علی الحسین- علیه السلام-و جاءت منهم جنیة تقول:

ألا یا عین فانهملی بجهدی فمن یبکی علی الشهداء بعدی

علی رهط تقودهم المنایا إلی متکبر فی الملک و غد

فاجابتها جنیة اخری:

مسح النبیّ جبینه و له بریق فی الخدود

أبواه من أعلی قریش و جده خیر الجدود

زحفوا علیه بالقنا شرّ البریة و الوفود

قتلوه ظلما ویلهم سکنوا به نار الخلود

فلما سمع أهل المدینة ذلک حثوا التراب علی رءوسهم، و نادوا وا حسیناه وا ابن بنت نبیاه و مضوا إلی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یعزونه بولده الحسین-علیه السلام-ثم إنّهم أقاموا عزاه ثلاثة أیّام.

قالت أمّ سلمة فلمّا کان اللیل طار رقادی و کثر سهادی، و أنا متفکرة فی أمر الحسین-علیه السلام-، فبینما انا کذلک و اذا بقائل یقول:

إنّ الرماح الواردین صدورها دون الحسین تقاتل التنزیلا

فکانما بک یا ابن بنت محمد قتلوا جهارا عامدین رسولا (1)

1219/272-و روی أیضا، عن أمّ سلمة قالت: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم معی، فبینما هو راقد علی الفراش، جاعلا رجله الیمنی

ص: 194

1- 1) لم نعثر علی مصدر له.

علی الیسری، و هو علی قفاه، و اذا بالحسین-علیه السلام-، و هو ابن ثلاث سنین و أشهر، أتی إلیه، فلمّا رآه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: مرحبا بقرّة عینی و ثمرة فؤادی، و لم یزل یمشی حتی رکب علی صدر جده فأبطأ، فخشیت أن النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قد تعب و أحببت أن انحیه عن صدره (1)، فقال: دعیه یا أمّ سلمة! متی ما أراد الانحدار ینحدر، و اعلمی أن من آذی منه شعرة فقد آذانی.

قالت: فترکته و مضیت، فما رجعت إلاّ و رسول اللّه یبکی، فعجبت من ذلک بعد الضحک و الفرح، فقربت منه، و قلت: یا رسول اللّه! ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟ و هو ینظر شیئا بیده و یبکی.

قال: ما تنظرین؟ فنظرت، و اذا بیده تربة، فقلت: ما هی؟

قال: أتانی بها جبرئیل هذه الساعة، و قال: یا رسول اللّه! هذه طینة من [أرض] (2)کربلا، و هی طینة ولدک الحسین-علیه السلام-و تربته التی یدفن فیها، فصیّرتها عندک فی قارورة، فاذا رایتها قد صارت دما عبیطا، فاعلمی أن ولدی الحسین-علیه السلام-قد قتل، و سیصیر ذلک (من) (3)بعدی و بعد أمه و أبیه و اخیه.

قالت: فبکیت و أخذتها من یده، و أتمرت بما أمرنی به، فاذا لها رائحة کالمسک الأذفر، فما مضت الأیام و السنون إلاّ و قد سافر الحسین- علیه السلام-إلی أرض کربلاء، فحسّ قلبی بالشرّ فصرت کل یوم أتعاهد

ص: 195

1- 1) فی المصدر: أنحیه عنه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة: «خ» .

القارورة فبینما أنا کذلک و إذا بالقارورة [انقلبت] (1)دما عبیطا، فعلمت أن الحسین-علیه السلام-قد قتل، فجعلت أنوح و أبکی یومی کله إلی اللیل، و لم آتهن بطعام (و لا شراب) (2)و لا منام إلی طائفة من اللیل، فأخذنی النعاس، و إذا [أنا] (3)بالطیف برسول اللّه مقبل و علی رأسه و لحیته تراب کثیر (4)، فجعلت انفضه و أبکی و أقول: نفسی لنفسک الفداء متی اهملت نفسک هکذا یا رسول اللّه! من أین لک هذا التراب؟

قال: هذه الساعة فرغت من دفن ولدی الحسین-علیه السلام-.

قالت أمّ سلمة: فانتبهت مرعوبة لم أملک نفسی فصحت وا حسیناه وا ولداه وا مهجة قلباه حتی علا نحیبی، فاقبلت إلیّ نساء المدینة الهاشمیات و غیرهن، و قلن: ما الخبر یا أم المؤمنین! ؟ فحکیت لهنّ القصة فعلی النحیب و الصراخ و قام النیّاح، فصار ذلک الیوم کیوم مات فیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سعین إلی قبره، مشققات الجیوب و مفجوعات (5)لفقد المحبوب، فصحن یا رسول اللّه! قتل الحسین فو اللّه الذی لا إله إلاّ هو لقد حسسنا کأن القبر، یموج بصاحبه حتی تحرکت الأرض تحتنا فخشینا انها تسیخ بنا فافترقنا بین مشقوق جیبها و منشور شعرها و باکیة عینها (6).

ص: 196

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: دم کثیر.
5- 5) فی المصدر: مکشوفة الرأس.
6- 6) منتخب الطریحی:337-338. [1]

1220/273-ابن بابویه فی أمالیه بإسناده عن ابن عباس، قال: کنت مع علیّ-علیه السلام-فی خرجته (1)إلی صفّین فلمّا نزل نینوی، و هو شطّ الفرات، قال: بأعلی صوته: یا بن عبّاس! تعرف هذا الموضع؟

فقلت: ما أعرفه یا أمیر المؤمنین.

فقال علی-علیه السلام-: لو عرفته کمعرفتی لم تکن تجوزه حتّی تبکی کبکائی.

قال: فبکی طویلا حتّی اخضلّت لحیته، و سال الدموع علی صدره، و بکینا معه و هو یقول: اوه اوه مالی و لآل أبی سفیان، مالی و لآل حرب حزب الشیطان و اولیاء الکفار، صبرا یا ابا عبد اللّه! فقد لقی أبوک مثل الذی تلقی منهم، ثمّ دعا بماء فتوضّا وضوء الصلاة، فصلّی ما شاء اللّه أن یصلّی، ثم ذکر نحو کلامه [الأول] (2)إلاّ أنّه نعس عند انقضاء صلاته و کلامه ساعة، ثمّ انتبه، فقال: یا بن عباس!

فقلت: ها أنا ذا.

فقال: أ لا احدّثک بما رایت فی منامی آنفا عند رقدتی؟

فقلت: نامت عیناک و رایت خیرا یا أمیر المؤمنین!

قال: رایت کأنّی برجال [بیض] (3)قد نزلوا من السماء، معهم أعلام بیض، قد تقلّدوا سیوفهم و هی بیض تلمع، و قد خطوا حول هذه الأرض خطة، ثم رأیت کأنّ هذه النخیل قد ضربت بأغصانها الأرض

ص: 197

1- 1) فی المصدر و نسخة «خ» : خروجه.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من الکمال.

[فرأیتها] (1)تضطرب بدم عبیط، و کأنّی بالحسین-علیه السلام-سخلی (2)و فرخی و مضغتی و مخّی، قد غرق فیه، یستغیث فلا یغاث، و کأنّ الرجال البیض [قد] (3)نزلوا من السماء، ینادونه و یقولون: صبرا آل الرسول! فإنّکم تقتلون علی أیدی شرار الناس، و هذه الجنّة یا أبا عبد اللّه! مشتاقة إلیک، ثمّ یعزّوننی و یقولون: یا أبا الحسن! أبشر، فقد أقرّ اللّه [به] (4)عینک یوم یقوم الناس لرب العالمین.

ثمّ انتبهت هکذا و الذی نفس علیّ بیده، لقد حدثنی الصادق المصدّق أبو القاسم-صلّی اللّه علیه و آله-إنّی سأمرّها (5)فی خروجی إلی أهل البغی علینا، و هی أرض کربلاء [و بلاء] (6)یدفن فیها الحسین-علیه السلام- و سبعة عشر رجلا [کلّهم] (7)من ولدی و ولد فاطمة-صلوات اللّه علیها-، و انّها لفی السموات معروفة، تذکر أرض کرب و بلاء کما تذکر بقعة الحرمین، و بقعة بیت المقدس.

ثمّ قال [لی] (8): یا بن عبّاس! اطلب [لی] (9)حولها بعر الظباء، فو اللّه ما کذبت و لا کذّبت و هی مصفرّة، لونها لون الزعفران.

قال ابن عباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة، فنادیته یا أمیر

ص: 198

1- 1) من الکمال.
2- 2) کذا فی البحار، و [1]فی الکمال: نجلی، و فی الأمالی و [2]الأصل: سخیلی.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] سأراها.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) من الکمال.
8- 8) من الکمال.
9- 9) من المصدر.

المؤمنین! قد أصبتها علی الصفة الّتی و صفتها لی.

فقال علی-علیه السلام-: صدق اللّه و رسوله، ثمّ قام علیّ-علیه السلام- یهرول (حتّی جاء) (1)إلیها فحملها و شمّها، و قال: هی هی [بعینها] (2)أتعلم یا بن عبّاس ما هذه الأبعار؟ ! هذه قد شمّها عیسی بن مریم-علیه السلام -و ذلک أنّه مرّ بها و معه الحواریّون، فرأی هاهنا الظباء مجتمعة، و هی تبکی، فجلس عیسی-علیه السلام-و جلس الحواریون، فبکی و بکی الحواریون و هم لا یدرون لم جلس و لم بکی؟

فقالوا: یا روح اللّه و کلمته، ما یبکیک؟

قال: أ تعلمون أیّ أرض هذه؟ [قالوا: لا.

قال:] (3)هذه أرض یقتل فیها فرخ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أحمد و فرخ الحرة الطاهرة البتول شبیهة امّی-صلوات اللّه علیهما-و یلحد فیها [طینة] (4)أطیب من المسک، لأنّها طینة الفرخ المستشهد، و هکذا یکون طینة الأنبیاء و أولاد الأنبیاء، فهذه الظباء تکلّمنی و تقول إنّها ترعی فی هذه الأرض شوقا إلی تربة الفرخ المبارک، و زعمت أنّها آمنة فی هذه الأرض، ثم ضرب بیده البعیرات (5)، فشمّها، و قال: هذه بعر الظباء علی هذا الطیب، لمکان حشیشها، اللّهم فأبقها أبدا حتّی یشمّها أبوه فتکون

ص: 199

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] هذا الصیران: هی جمع الصوار-ککتاب-و هو القطیع من البعر أو المسک. و قال الفیروزآبادی: الصور: النخل الصغار، و الصیران: المجتمع، و المراد بالصیران هنا: المجتمعة من ابعار الظباء.

له عزاء و سلوة.

قال: فبقیت إلی الیوم الناس هذا، و قد اصفرّت لطول زمنها، و هذه ارض کرب و بلاء، ثم قال بأعلی صوته: یا ربّ عیسی بن مریم! لا تبارک فی قتلته، و المعین علیه، و الخاذل له، ثمّ بکی [بکاء] (1)طویلا، و بکینا معه حتّی سقط لوجهه، و غشی علیه طویلا، ثمّ أفاق فأخذ البعر فصرّه فی ردائه، و أمرنی أن أصرّها کذلک، ثمّ قال [یا] (2)ابن عباس! إذا رأیتها تنفجر دما عبیطا، و یسیل منها دم عبیط فاعلم إنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-قد قتل بها و دفن.

قال ابن عباس: فو اللّه لقد کنت أحفظها أشدّ من حفظی لما افترض اللّه عز و جل علیّ و أنا لا احلّها من طرف کمّی فبینا أنا نائم فی البیت، [إذ انتبهت] (3)فاذا هی تسیل دما عبیطا [و کان کمّی قد امتلأ دما عبیطا] (4)فجلست و أنا باک، و قلت [قد] (5)قتل و اللّه الحسین، و اللّه ما کذبنی [علیّ] (6)قطّ فی حدیث [حدّثنی] (7)و لا أخبرنی بشیء [قطّ] (8)إنّه یکون إلاّ کان کذلک لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یخبره باشیاء لا یخبر بها غیره ففرغت و خرجت-و ذلک عند الفجر-فرأیت و اللّه المدینة کأنّها ضباب لا یستبین منها أثر عین، ثمّ طلعت الشمس فرأیت کأنّها منکسفة، و رأیت کأنّ حیطان المدینة علیها دم عبیط، فجلست و انا باک و قلت: قتل و اللّه الحسین-علیه السلام-، و سمعت صوتا من ناحیة البیت

ص: 200

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار و [3]نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر و البحار. [7]

و هو یقول:

اصبروا آل الرسول قتل الفرخ النحول

نزل الروح الأمین ببکاء و عویل

ثم بکی بأعلی صوته، و بکیت فأثبتّ عندی تلک الساعة، و کان شهر محرم یوم عاشوراء، لعشر مضین منه، فوجدته قتل یوم ورد علینا خبره، و تاریخه کذلک، فحدّثت بهذا الحدیث [اولئک] (1)الذین کانوا معه، فقالوا: و اللّه لقد سمعنا ما سمعت و نحن فی المعرکة و لا ندری ما هو؟

قلت أ تری أنّه (2)الخضر-علیه السلام- (3).

الثانی و الثمانون و مائة زیارة الملائکة له-علیه السلام-

1221/274-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمّد بن محمّد یعنی المفید، قال: أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمّد-رحمه اللّه-، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: ما

ص: 201

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: فکنّا نری.
3- 3) الأمالی للصدوق:478 ح 5. و قد تقدّم الحدیث مع تخریجاته فی الرقم:472 من معاجز الامام أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و فیه فی قول أمیر المؤمنین-علیه السلام-أن قتلی بنی هاشم فی الطفوف کلّهم من ولده و ولد فاطمة-صلوات اللّه علیهما-مع أنّه کان فیهم من کان من ولد عقیل و غیره، لعلّه-علیه السلام-باعتبار ان ولد العقیل اکثرهم کانوا قد تزوّجوا ببنات أمیر المؤمنین- علیه السلام-عدّهم من ولده، و یحتمل أیضا أن یکون من النسّاخ.

خلق اللّه خلقا أکثر من الملائکة، و أنّه لینزل کلّ یوم سبعون ألف ملک، فیأتون البیت المعمور، فیطوفون [به] (1)فإذا هم طافوا به، نزلوا، فطافوا بالکعبة، فاذا طافوا بها، أتوا قبر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فسلّموا علیه، ثم أتوا قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-فسلّموا علیه، ثم أتوا قبر الحسین-علیه السلام- فسلّموا علیه، ثم عرجوا، و ینزل مثلهم أبدا إلی یوم القیامة.

و قال-علیه السلام-: من زار أمیر المؤمنین-علیه السلام-عارفا بحقّه غیر متجبّر و لا متکبر، کتب اللّه له أجر مائة ألف شهید، و غفر اللّه ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و بعث من الآمنین، و هوّن علیه الحساب و استقبلته الملائکة، فاذا انصرف شیعته إلی منزله، فإن مرض عادوه و إن مات تبعوه بالاستغفار إلی قبره.

قال و من زار الحسین-علیه السلام-عارفا بحقّه کتب [اللّه] (2)له ثواب ألف حجّة مقبولة و ألف عمرة مقبولة، و غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر (3).

1222/275-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه فی کامل الزیارات، قال: حدّثنی الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: سمعته یقول: لیس من ملک فی السموات و الأرض إلاّ و هم یسألون اللّه عزّ و جلّ [أن یأذن لهم] (4)فی زیارة [قبر] (5)الحسین-علیه السلام-ففوج

ص: 202

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) أمالی الطوسی:1/218 و [3]عنه البحار:59/176 ح 8 و ج 100/257 ح 1. [4]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

ینزل و فوج یعرج (1).

1223/276-عنه، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقّی، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یقول: ما خلق اللّه خلقا اکثر من الملائکة و انه ینزل من السماء کل مساء سبعون ألف ملک یطوفون بالبیت الحرام لیلتهم حتّی إذا طلع الفجر، انصرفوا إلی قبر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فیسلّمون علیه، ثم یأتون قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-فیسلّمون علیه [ثمّ یأتون قبر الحسین-علیه السلام-فیسلمون علیه ثمّ یعرجون إلی السماء قبل أن تطلع الشمس، ثم تنزل ملائکة النهار سبعون ألف ملک، فیطوفون بالبیت الحرام نهارهم، حتی إذا غربت الشمس انصرفوا الی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیسلّمون علیه ثمّ یأتون قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-فیسلمون علیه ثمّ یأتون قبر الحسین علیه السلام فیسلمون علیه] (2)ثم یعرجون الی السماء قبل ان تغرب (3)الشمس (4).

1224/277-و عنه، قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد عن الحسین بن عبد اللّه، عن الحسن بن علی بن عثمان، عن محمد ابن الفضیل، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: ما بین قبر

ص: 203

1- 1) کامل الزیارات:114 ح 1، و [1]عنه البحار:101/59 ح 27 و 28 و [2]عن التهذیب:6/72 ذ ح 134.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أن تغیب.
4- 4) کامل الزیارات:114 ح 1. [3]

الحسین-علیه السلام-الی السماء [السابعة] (1)مختلف الملائکة (2).

1225/278-و عنه، قال: حدّثنی القاسم بن محمّد بن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه، عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، عن عبد اللّه ابن سنان، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: قبر الحسین بن علی- علیهما السلام-عشرون ذراعا فی عشرین ذراعا مکسرا روضة من ریاض الجنّة، منه معرج الی السماء، فلیس من ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل إلاّ و هو یسأل اللّه عز و جل أن یزوره، ففوج یهبط و فوج یصعد (3).

1226/279-و عنه، عن أبیه، عن جدّه، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن إسحاق بن عمّار، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلت فداک یا بن رسول اللّه! کنت فی الحیر (4)لیلة عرفة، فرأیت نحوا من ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف رجل، جمیلة وجوههم طیّبة ریحهم، شدید بیاض ثیابهم، یصلّون اللیل أجمع، و لقد [کنت] (5)ارید [أن] (6)آتی القبر، و اقبّله، و أدعو بدعوات (7)، فما کنت أصل إلیه من کثرة الخلق، فلمّا طلع الفجر، سجدت سجدة، فرفعت راسی، فلم أر منهم أحدا.

فقال لی أبو عبد اللّه أ تدری ما هؤلاء؟

قلت: لا.

ص: 204

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) کامل الزیارات:114 ح 3 و [2]عنه البحار:101/61 ح 38 و [3]عن ثواب الأعمال:122 ح 47.
3- 3) کامل الزیارات:114 ح 4 و [4]عنه البحار:101/106 ح 1. [5]
4- 4) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل و المصدر: الحیرة.
5- 5) من المصدر و البحار. [7]
6- 6) من المصدر و البحار. [8]
7- 7) فی المصدر: بدعواتی.

قال: أخبرنی أبی، عن أبیه، قال: مرّ بالحسین-علیه السلام-أربعة آلاف ملک، و هو یقتل، فعرجوا إلی السماء، فأوحی اللّه إلیهم، یا معشر الملائکة! مررتم بابن حبیبی و صفوتی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و هو یقتل و یضطهد [مظلوما] (1)فلم تنصروه، فانزلوا إلی الأرض إلی قبره، فابکوه شعث غبر إلی یوم القیامة، فهم عنده إلی أن تقوم الساعة (2).

1227/280-و عنه، قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن بعض أصحابه، عن أحمد بن قتیبة الهمدانی، عن إسحاق بن عمّار، قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السلام-: بانّی کنت بالحائر (3)لیلة عرفة و کنت اصلّی و ثمّ نحو [من] (4)خمسین ألفا من الناس، جمیلة وجوههم طیّبة روائحهم، و أقبلوا یصلّون اللیل أجمع.

فلمّا طلع الفجر، سجدت ثمّ رفعت رأسی فلم أر منهم أحدا فقال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّه مرّ بالحسین-علیه السلام-خمسون ألف ملک فهو یقتل، فعرجوا إلی السماء، فأوحی اللّه إلیهم، مررتم بابن حبیبی و هو یقتل، فلم تنصروه، فاهبطوا إلی الأرض، فاسکنوا عند قبره شعثاء غبراء، إلی أن تقوم الساعة (5).

1228/281-ابن بابویه، بإسناده، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر

ص: 205

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کامل الزیارات:115 ح 5 و [2]عنه البحار:101/61 ح 34. [3]
3- 3) فی البحار: [4] بالحیرة.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کامل الزیارات:115/ح 6 و [5]عنه البحار:45/22 ح 20 و ج 101/61 ح 35 و [6]العوالم:17/ 478 ح 16 و 712 ح 4.

الباقر-علیه السلام-فی حدیث له قال-علیه السلام-: و أنّه لیتحفه کل یوم ألف ملک یعنی الحسین-علیه السلام- (1).

الثالث و الثمانون و مائة زیارة الأنبیاء له-علیه السلام-

1229/282-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه فی کامل الزیارات، قال: حدّثنی الحسن بن عبد اللّه بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمّار، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: لیس نبیّ فی السموات و الأرض إلاّ یسألون اللّه تبارک و تعالی أن یأذن فی زیارة الحسین-علیه السلام-فوج ینزل و فوج یعرج (2).

1230/283-عنه، قال: و عنه، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن الحسین بن ثابت، عن أبی حمزة الثمالی، قال: خرجت فی آخر زمان بنی مروان، إلی قبر الحسین بن علی-علیهما السلام-، مستخفیا من أهل الشام، حتّی انتهیت إلی کربلاء، فاختفیت فی ناحیة القریة، حتی إذا ذهب من اللیل نصفه أقبلت نحو القبر، فلمّا دنوت منه، أقبل نحوی رجل فقال لی: انصرف ماجورا، فانک لا تصل إلیه، فرجعت فزعا حتّی إذا کاد یطلع الفجر، أقبلت نحوه حتّی إذا دنوت منه، خرج إلیّ الرجل، فقال لی: یا هذا إنّک لا تصل إلیه، فقلت [له] (3)عافاک اللّه و لم لا أصل إلیه، و قد

ص: 206

1- 1) لم نعثر علی مصدر له.
2- 2) کامل الزیارات:111 ح 1، و [1]عنه البحار:101/61 ح 36 و 37، و [2]عن ثواب الأعمال:121 ح 45.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]

أقبلت من الکوفة، أرید زیارته؟ فلا تحل بینی و بینه عافاک اللّه، و أنا أخاف أن أصبح فیقتلنی أهل الشام إن أدرکونی هاهنا.

قال: فقال لی: اصبر قلیلا، فانّ موسی بن عمران-علیه السلام-سئل ربّه أن یاذن له فی زیارة قبر الحسین بن علی-علیهما السلام-، فاذن له فهبط من السماء، و معه سبعون ألف ملک فهم بحضرته من أوّل اللیل ینتظرون طلوع الفجر، ثمّ یعرجون إلی السماء.

قال: فقلت [له] (1)من أنت عافاک اللّه؟

قال: أنا من الملائکة الذین أمروا بحراسة قبر الحسین-علیه السلام-، و الاستغفار لزوّاره، فانصرفت و قد کاد یطیر عقلی لما سمعت منه.

قال: فأقبلت حتّی إذا طلع الفجر، أقبلت نحوه، فلم یحل بینی و بینه شیء، فدنوت منه فسلّمت علیه، و دعوت اللّه علی قتلته و صلیت الصبح و أقبلت مسرعا خوفا من أهل الشام (2).

1231/284-و عنه، قال: حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن الأشعث، عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، عن ابن سنان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: سمعته یقول: قبر الحسین-صلوات اللّه علیه-عشرون ذراعا فی عشرین ذراعا مکسّرا، روضة من ریاض الجنة، و فیه معراج [الملائکة] (3)الی السماء، و لیس من ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل إلا [هو] (4)یسأل اللّه أن

ص: 207

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کامل الزیارات:111 ح 2، و [2]عنه البحار:45/408 ح 14، و [3]العوالم:17/714 ح 1.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

یزوره ففوج یهبط و فوج یصعد (1).

1232/285-و عنه، قال: حدّثنی أبی و أخی-رحمهما اللّه-و جماعة مشایخی، عن محمّد بن یحیی و أحمد بن إدریس، عن حمدان بن سلیمان النیسابوری، عن عبد اللّه بن محمّد الیمانی، عن منیع بن الحجّاج، عن صفوان الجمّال، قال: قال [لی]أبو عبد اللّه-علیه السلام-لمّا أتی الحیرة:

هل لک فی قبر الحسین-علیه السلام-؟

قلت: أ تزوره جعلت فداک؟

قال: و کیف لا أزوره و اللّه یزوره (2)فی کل لیلة جمعة یهبط مع الملائکة إلیه و الأنبیاء و الأوصیاء و محمّد أفضل الأنبیاء، و نحن أفضل الأوصیاء.

فقال صفوان: جعلت فداک فأزوره فی کل جمعة حتّی ادرک زیارة (3)الربّ.

قال: نعم یا صفوان الزم [تکتب لک] (4)زیارة قبر الحسین-علیه السلام-

ص: 208

1- 1) کامل الزیارات:112 ح 3 و [1]عنه البحار:101/60 ح 33. [2]
2- 2) زیارة الربّ سبحانه فی هذا الحدیث و ما فی معناه، إمّا توجیه عنایته الخاصّة باسبال فیضه المتواصل علیه أو إبداء شیء من مظاهر جلاله العظیم الّذی تجلّی للجبل فجعله دکّا و خرّ موسی صعقا، و الامام-علیه السلام-کان یزوره لیدرک هاتیک العنایة الخاصة أو یشاهد تلک المظاهر اللطیفة التی کانت لتشریفهم، و لذلک کانوا یتحمّلون مشاهدته، و لان مقامهم علیهم السلام أرفع من مقام موسی الذی لم یتحمّله، کذا أفاد المرحوم الأمینی.
3- 3) فی البحار: [3] فنزوره. . . ندرک.
4- 4) من المصدر.

و ذلک تفضیل (و ذلک تفضیل) (1)(2).

و عنه، قال: و حدّثنی القاسم بن محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانی، عن أبیه، عن جدّه، عن عبد اللّه بن حماد الأنصاری، عن الحسین بن أبی حمزة، قال: خرجت فی آخر ملک بنی امیّة و ذکر مثل الحدیث المتقدم فی الباب.

و عنه، قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن أحمد بن ادریس، عن العمرکی بن علیّ البوفکی، عن عدة من أصحابنا، عن الحسن ابن محبوب، عن الحسین ابن ابنة أبی حمزة الثمالیّ، قال: خرجت فی آخر زمان بنی مروان، إلی قبر الحسین بن علیّ-علیهما السلام-و ذکر الحدیث مثل الذی فی اول الباب سواء (3).

1233/286-و من کتاب الإقبال للسیّد علی بن موسی بن طاوس، قال: باسنادنا إلی محمّد بن احمد بن داود القمّی المتفق علی صلاحه و علمه و عدالته-تغمده اللّه جل جلاله برحمته-باسناده إلی الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، قال: سمعت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، یقول: من أحبّ أن یصافحه مائة ألف نبیّ و أربعة و عشرون ألف نبیّ فلیزر الحسین-علیه السلام-لیلة النصف من شعبان، فانّ الملائکة و [أرواح] (4)النبیین یستاذنون اللّه فی زیارته، فیاذن لهم، فطوبی لمن

ص: 209

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) کامل الزیارات:113 ح 4، و [2]عنه البحار:101/60 ح 32. [3]
3- 3) کامل الزیارات ح 113 [4] ذ ح 4.
4- 4) من المصدر و البحار. [5]

صافحهم، و صافحوه، منهم خمسة اولوا العزم من المرسلین: نوح و إبراهیم و موسی و عیسی و محمد-صلّی اللّه علیه و آله و علیهم أجمعین-، قلت: لم سمّوا اولی العزم؟

قال: لأنّهم بعثوا فی شرقها و غربها و جنها و انسها (1).

1234/287-و من کتاب الإقبال أیضا، ما رواه أبو عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری فی کتاب، أصله فی ثواب زیارة الحسین-صلوات اللّه علیه-ما هذا لفظه، عن الحسین بن أبی حمزة، قال: خرجت فی آخر زمن بنی امیّة، و أنا ارید قبر الحسین-علیه السلام-، فانتهیت إلی الغاضریة، حتّی إذا نام الناس، اغتسلت، ثم أقبلت ارید القبر، حتّی [اذا] (2)کنت علی باب الحائر، خرج إلیّ رجل حسن الوجه، طیّب الریح، شدید بیاض الثیاب، فقال: انصرف فانّک لا تصل، فانصرفت الی شاطئ [الفرات] (3)فأنست به، حتّی اذا کان نصف اللّیل اغتسلت ثم أقبلت ارید القبر. فلمّا انتهیت إلی باب الحائر، خرج إلیّ ذلک الرجل بعینه فقال: یا هذا انصرف (4)فانک لا تصل (فانصرفت فلما کان آخر اللیل اغتسلت ثم ارید القبر فلما انتهیت الی باب الحائر خرج إلیّ ذلک الرجل.

فقال لی یا هذا انک لا تصل) (5).

فقلت: فلم لا أصل الی ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سید شباب

ص: 210

1- 1) إقبال الأعمال:710 و [1]عنه البحار:11/58 ح 61 و [2]فی ج 101/93 ح 2 و 3 عنه و عن کامل الزیارات:179 ح 2، و [3]أخرجه فی ج 11/32 ح 25 عن کامل الزیارات أیضا.
2- 2) من البحار و [4]نسخة «خ» .
3- 3) من البحار و [5]نسخة «خ» .
4- 4) فی نسخة «خ» فقال لی: یا هذا انّک.
5- 5) ما بین القوسین لیس فی نسخة: «خ» و البحار. [6]

أهل الجنة، و قد جئت أمشی من الکوفة و هی لیلة الجمعة و أخاف [أن] (1)اصبح هاهنا و تقتلنی مسلحة (2)بنی امیّة؟

فقال: انصرف فانک لا تصل.

فقلت: و لم لا أصل؟

فقال: إنّ موسی بن عمران-علیه السلام-استاذن ربّه فی زیارة قبر الحسین-علیه السلام-فأذن له، فأتاه و هو فی سبعین ألف من الملائکة (3)فإذا عرجوا إلی السماء، فتعال، فانصرفت و جئت الی شاطئ الفرات حتی اذا طلع الفجر، اغتسلت و جئت، فدخلت فلم أر عنده أحدا فصلیت عنده الفجر، و خرجت الی الکوفة (4).

1235/288-و من کتاب جامع الاخبار: عن علیّ بن موسی الرّضا- علیه السلام-عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إنّ موسی بن عمران، سأل ربّه، زیارة قبر الحسین-علیه السلام-لمّا أخبره بقتله و فضله، فأذن له، فزار فی سبعین ألفا من الملائکة (5).

1236/289-و روی الفخری فی کتابه، قال: روی عن ابن محبوب- رضی اللّه عنه-، قال: خرجت من الکوفة قاصدا زیارة الحسین-علیه السلام-فی زمان ولایة آل مروان-لعنهم اللّه-و کانوا قد أقاموا اناسا من بنی أمیّة علی جمیع الطرق، یقتلون من ظفروا به من زوّار الحسین-علیه السلام-فأخفیت

ص: 211

1- 1) من البحار و [1]نسخة: «خ» .
2- 2) المسلحة: بالفتح: القوم ذو السلاح «قاموس المحیط» .
3- 3) فی البحار: [2] ألف ملک.
4- 4) إقبال الأعمال:568 و [3]عنه البحار:101/57 ح 25. [4]
5- 5) جامع الأخبار:23. [5]

نفسی، و سرت حتّی انتهیت إلی قریة قریبة من مشهد الحسین-علیه السلام-، فأخفیت نفسی إلی اللّیل ثمّ دخلت الحائر الشریف فی اللیل، فلمّا أردت الدخول للزیارة اذ خرج إلیّ رجل، و قال لی: یا هذا! ارجع من حیث جئت، فقد قبل اللّه زیارتک، عافاک اللّه فانّک لا تقدر علی الزیارة فی هذه الساعة، فرجعت إلی مکانی و صبرت حتّی مضی أکثر من نصف اللّیل، ثم أقبلت للزیارة، فخرج إلی ذلک الرّجل أیضا، و قال لی: یا هذا! أ لم أقل لک إنّک لا تقدر علی زیارة الحسین-علیه السلام-فی هذه اللیلة؟

فقلت: و لم تمنعنی من ذلک، و انا قد أقبلت من الکوفة علی خوف و وجل من بنی امیّة ان یقتلونی؟

فقال یا بن محبوب اعلم أنّ ابراهیم خلیل الرّحمن، و موسی کلیم اللّه، و عیسی روح اللّه، و محمد حبیب اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و علیهم-استأذنوا اللّه عزّ و جلّ فی هذه اللیلة، فاذن لهم بزیارته، فهم عند رأسه من أوله إلی آخره فی جمع من الملائکة المقرّبین و الأنبیاء و المرسلین، لا یحصی عددهم إلاّ اللّه تعالی، و هم یسبّحون اللّه و یقدّسونه، و لا یفترون إلی الصّباح، فاذا أصبحت فأقبل إلی زیارته، إن شاء اللّه.

فقلت له: و أنت من تکون عافاک اللّه؟

فقال أنا من الملائکة الموکلین بقبر الحسین-علیه السلام-، فطاب قلبی، و رجعت إلی مکانی، و بقیت أحمد ربی و أشکره، حیث لم یردّنی لقبح عملی و صبرت إلی أن أصبحت، فأتیت و دخلت لزیارة مولای الحسین-علیه السلام-، و لم یردّنی أحد، و بقیت نهاری کلّه فی زیارته إلی أن

ص: 212

هجم اللّیل، و انصرفت علی خوف من بنی امیّة فنجانی اللّه منهم (1).

1237/290-الشیخ فی التهذیب: باسناده، عن محمد بن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال:

من أحب أن یصافحه مائة ألف (2)نبیّ و عشرون ألف نبیّ، فلیزر قبر الحسین-علیه السلام-، (فی النصف من رجب) (3)و النصف من شعبان، فإنّ ارواح النبیین تستأذن اللّه فی زیارته فیؤذن لهم (4).

1238/291-أبو القاسم بن قولویه، باسناده، عن عروه بن الزبیر، قال سمعت أبا ذر، و ذکر حدیثا و فیه: قال أبو ذر: ما من یوم إلاّ تعرض روح الحسین-علیه السلام-علی روح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فتلتقیان (5).

1239/292-و من طریق المخالفین، ما رواه ابن شیرویه فی باب الألف من کتاب الفردوس، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ موسی بن عمران-علیه السلام-سئل ربه عز و جل (فی) (6)زیارة قبر الحسین-علیه السلام-فزاره فی سبعین الفا من الملائکة (7).

1240/293-و روی السمعانی فی فضائل الصحابة، باسناده، عن

ص: 213

1- 1) المنتخب للطریحی:228-229. [1]
2- 2) کذا فی التهذیب و مصباح المتهجّد و [2]الأصل، و فی الوسائل: [3] مائتا ألف نبیّ و عشرون ألف نبیّ.
3- 3) لیس فی المصدر و الوسائل. [4]
4- 4) التهذیب:6/48 ح 109 و عنه الوسائل:10/364 ح 1، و [5]عن مصباح المتهجّد:761 [6]صدره.
5- 5) لم نجده فی کتاب کامل الزیارات. [7]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار.
7- 7) الفردوس للدیلمی:1/227 ح 870 و عنه البحار:43/315. [8]

أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إن موسی بن عمران-علیه السلام-سئل ربه زیارة قبر الحسین بن علی-علیهما السلام-، فأذن له فزاره فی سبعین ألفا من الملائکة (1).

الرابع و الثمانون و مائة علة إقدام أصحاب الحسین-علیه السلام-

علی القتل

1241/294-ابن بابویه فی العلل: قال حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا عبد العزیز بن یحیی الجلودیّ، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا الجوهریّ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن عمارة، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: قلت (له) (2): أخبرنی عن أصحاب الحسین-علیه السلام-و إقدامهم علی الموت.

فقال: إنّهم کشف لهم الغطاء حتی رأوا منازلهم من الجنة، فکان الرجل منهم، یقدم علی القتل، لیبادر إلی حوراء یعانقها و الی مکانه من الجنة (3).

الخامس و الثمانون و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّ اصحابه یقتلون

فی غد و ابن اخیه القاسم و ابنه عبد اللّه

1242/295-روی أبو حمزة الثمالی، قال: سمعت علی بن

ص: 214

1- 1) لم نعثر علی کتاب فضائل الصحابة للسمعانی.
2- 2) لیس فی نسخة: «خ» .
3- 3) علل الشرائع:229 ح 1 و [1]عنه البحار:44/297 ح 1 و [2]العوالم:17/350 ح 3.

الحسین زین العابدین-علیه السلام-، یقول: لمّا کان الیوم الذی استشهد فیه أبی-علیه السلام-، جمع أهله و أصحابه فی لیلة ذلک الیوم، فقال لهم: یا أهلی و شیعتی اتّخذوا هذا اللیل جملا لکم، فانهجوا بأنفسکم، فلیس المطلوب غیری، و لو قتلونی ما فکّروا فیکم، فانجوا رحمکم اللّه، فأنتم فی حلّ و سعة من بیعتی و عهدی الذی عاهدتمونی.

فقال إخوته و أهله و أنصاره بلسان واحد: و اللّه یا سیّدنا یا أبا عبد اللّه، لا خذلناک أبدا، و اللّه لا قال الناس: ترکوا إمامهم، و کبیرهم و سیّدهم وحده، حتّی قتل، و نبلو بیننا و بین اللّه عذرا و لا نخلّیک أو (1)نقتل دونک.

فقال لهم-علیه السلام-: یا قوم إنّی فی غد اقتل و تقتلون کلکم معی، و لا یبقی منکم واحد.

فقالوا: الحمد للّه الذی أکرمنا بنصرک، و شرّفنا بالقتل معک، أو لا (2)نرضی أن نکون معک فی درجتک یا ابن رسول اللّه؟

فقال جزاکم اللّه خیرا، و دعا لهم بخیر فأصبح و قتل و قتلوا معه أجمعون.

فقال له القاسم بن الحسن: و أنا فیمن یقتل، فاشفق علیه.

فقال له: یا بنیّ کیف الموت عندک؟ !

قال: یا عمّ أحلی من العسل.

فقال: أی و اللّه فداک عمّک إنّک لأحد من یقتل من الرجال معی، بعد أن تبلو ببلاء عظیم، و ابنی عبد اللّه.

ص: 215

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّی و هو مصحف.
2- 2) فی نسخة «خ» : و لا.

فقال: یا عمّ و یصلون إلی النساء حتّی یقتل عبد اللّه (و هو رضیع؟

فقال: فداک عمّک یقتل عبد اللّه) (1)إذا جفّت روحی عطشا، و صرت إلی خیمنا فطلبت ماء و لبنا فلا أجد قطّ فأقول: ناولونی ابنی، لأشرب من فیه، فیأتونی به، فیضعونه علی یدی، فاحمله لادنیه من فیّ، فیرمیه فاسق-لعنه اللّه-بسهم فینحره، و هو یناغی، فیفیض دمه فی کفی، فارفعه إلی السماء، و أقول: اللهم صبرا و احتسابا فیک، فتعجلنی الأسنّة منهم، و النار تستعرّ فی الخندق الذی فیه ظهر الخیم، فاکرّ علیهم فی أمرّ (2)أوقات فی الدنیا، فیکون ما یرید اللّه فبکی و بکینا و ارتفع البکاء و الصراخ من ذراری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی الخیم، و یسأل (3)زهیر ابن القین، و حبیب بن مظاهر، عنّی (4)فیقولون: یا سیدنا فسیّدنا علی-علیه السلام-فیشیرون إلی ما ذا یکون من حاله؟ فیقول: مستعبرا ما کان اللّه لیقطع نسلی من الدنیا، فکیف یصلون إلیه و هو أب ثمانیة أئمة-علیهم السلام- (5).

السادس و الثمانون و مائة انّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت

1243/296-الشیخ فی أمالیه، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن

ص: 216

1- 1) ما بین القوسین لیس فی نسخة: «خ» .
2- 2) فی المصدر: آخر.
3- 3) کان فی المصدر و الأصل: و یسألنی عن علی و القائل هو علیّ بن الحسین-علیه السلام- فاصلحنا العبارة علی حسب الحال.
4- 4) کان فی المصدر و الأصل: و یسألنی عن علی و القائل هو علیّ بن الحسین-علیه السلام- فاصلحنا العبارة علی حسب الحال.
5- 5) الهدایة الکبری للحضینی:43 «مخطوط» .

محمد، قال: أخبرنا أبو الطّیب الحسین بن محمد النحوی، قال: حدّثنی أبو الحسین أحمد بن مازن، قال: حدّثنی القاسم بن سلیمان البزاز، قال:

حدّثنی بکر بن هشام، قال: حدّثنی إسماعیل بن مهران، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصم، قال حدّثنی محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمد الباقر-علیهما السلام-، یقول: انّ الحسین بن علی-علیهما السلام-عند ربّه عزّ و جلّ، ینظر إلی [موضع] (1)معسکره و من حوله (2)من الشهداء معه، و ینظر إلی زوّاره و هو أعرف بهم (3)، و بأسمائهم و أسماء آبائهم، و بدرجاتهم و منزلتهم عند اللّه عزّ و جلّ من أحدکم بولده، و إنّه لیری من یبکیه، فیستغفر له، و یسأل آباءه-علیهم السلام-أن یستغفروا له، و یقول: لو یعلم زائری ما اعدّ اللّه له لکان فرحه أکثر من جزعه و إنّ زائره لینقلب [و ما علیه من ذنب] (4)(5).

1244/297-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه فی کامل الزیارات، باسناده، عن عبد اللّه بن بکیر، قال: حججت مع أبی عبد اللّه- علیه السلام-، فی حدیث طویل، فقلت: یا بن رسول اللّه! لو نبش قبر الحسین- علیه السلام-، هل کان یصاب فی قبره شیء؟

فقال: یا بن بکر! ما أعظم مسائلک؟ ! إنّ الحسین بن علی-صلوات اللّه

ص: 217

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: و [2]من حلّه.
3- 3) فی المصدر: بحالهم.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) أمالی الطوسی:1/54 و [4]عنه البحار:44/281 ح 13 و [5]العوالم:17/533 ح 7.

علیهما-مع أبیه و أمه و أخیه فی منزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و (من) (1)معه یرزقون و یحبرون (2)و انّه لعن یمین العرش متعلق به، یقول: یا ربّ أنجز لی ما وعدتنی.

و إنّه لینظر إلی زوّاره و هو أعرف (3)بهم و بأسمائهم [و أسماء آبائهم] (4)و ما فی رحالهم، من أحدهم بولده، و إنّه لینظر إلی من یبکیه، فیستغفر له، و یسأل أباه الاستغفار له، و یقول أیّها الباکی، لو علمت ما اعدّ اللّه لک لفرحت اکثر مما حزنت، و إنّه لیستغفر له من کل ذنب و خطیئة (5).

1245/298-محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن محمّد، عن العباس بن حریش، عن أبی جعفر الثانی، قال: لمّا قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هبط جبرائیل و معه الملائکة و الروح، الّذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر.

قال: ففتح لأمیر المؤمنین بصره فرآهم من منتهی السّماوات إلی الأرض، یغسلون النبی-صلّی اللّه علیه و آله-معه، و یصلّون [معه] (6)علیه، و یحفرون له، و اللّه ما حفر له غیرهم حتّی إذا وضع فی قبره، نزلوا مع من

ص: 218

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: و یجبرون.
3- 3) فی المصدر: و انّه أعرف.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) کامل الزیارات:103 ح 7 و [3]عنه البحار:27/300 ح 4، و [4]رواه فی کامل الزیارات:329 [5] ذ ح 2 باختلاف و عنه البحار:26/372 ح 24 و ج 8/213 « [6]ط الحجر» و ج 6/288 ح 10 و العوالم: 17/606 ح 1.
6- 6) من المصدر.

نزل، فوضعوه، فتکلّم و فتح لامیر المؤمنین سمعه [فسمعه] (1)یوصیهم، [به] (2)فبکی، و سمعهم یقولون: لا نالوه جهدا، و إنّما هو صاحبنا بعدک، إلاّ إنّه لیس یعایننا ببصره بعد مرّتنا هذه.

(قال فلمّا (3)مات أمیر المؤمنین-علیه السلام-رأی الحسن و الحسین- علیهما السلام-مثل الذی کان رأی (4)، و رأیا النبی-صلّی اللّه علیه و آله-أیضا، یعین الملائکة مثل الذی صنعه بالنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی إذا مات الحسن-علیه السلام-رأی منه الحسین-علیه السلام-مثل ذلک، و رأی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- (و علیّا-علیه السلام-) (5)یعینان الملائکة، حتّی اذا مات الحسین-علیه السلام- رأی علی بن الحسین منه مثل ذلک و رأی النبی و علیّا و الحسن-علیهم السلام-یعینون الملائکة، حتی اذا مات علی بن الحسین-علیه السلام-، رأی محمد بن علیّ-علیه السلام-مثل ذلک و رأی النبی و علیّا و الحسن و الحسین- صلوات اللّه علیهم-یعینون الملائکة، حتّی إذا مات محمد بن علی-علیهما السلام- رأی جعفر-علیه السلام-مثل ذلک و رأی النبی و علی و الحسن و الحسین و علی بن الحسین-صلوات اللّه علیهم-یعینون الملائکة، حتی إذا مات جعفر- علیه السلام-، رأی موسی-علیه السلام-مثل ذلک، (و هذا) (6)هکذا یجری الی آخرنا (7).

ص: 219

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: «حتّی إذا» بدل «قال» .
4- 4) فی المصدر: مثل ذلک الذی رأی.
5- 5) لیس فی نسخة: «خ» .
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) بصائر الدرجات:225 ح 17. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:88 من معاجز الإمام الحسن-علیه السلام-

السابع و الثمانون و مائة طبعه فی حصاة غانم بن أمّ غانم

و إعطائه ایّاها فی نومه

(1)

1246/299-ابن شهر اشوب: عن العامری فی الشیصبان و أبی علیّ الطبرسیّ فی إعلام الوری، عن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمیّ، فی خبر طویل أنّ غانم بن [أمّ] (2)غانم، دخل المدینة، و معه امّه و سئل هل تحسّون رجلا من بنی هاشم، اسمه علیّ؟

قالوا: نعم هو ذاک.

[قال] (3)فدلّونی علی علیّ بن عبد اللّه بن العباس.

فقلت له: معی حصاة، [ختم] (4)علیها علیّ و الحسن و الحسین- علیهم السلام-و سمعت أنّه یختم علیه، رجل اسمه علیّ.

فقال علیّ بن عبد اللّه بن العباس: یا عدوّ اللّه کذبت علی علیّ بن أبی طالب و [علی] (5)الحسن و الحسین-علیهم السلام-، و صار بنی هاشم، یضربوننی حتی أرجع عن مقالتی، ثم سلبوا منّی الحصاة، فرأیت فی لیلتی فی منامی، الحسین-علیه السلام-، و هو یقول لی: هاک (6)الحصاة یا غانم، و امض إلی علیّ ابنی فهو صاحبک، فانتبهت و الحصاة فی یدی، فأتیت إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فختمها و قال (7)لی: إنّ فی أمرک لعبرة، فلا تخبر به أحدا فقال [فی ذلک] (8)غانم بن [أمّ] (9)غانم.

ص: 220

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: هات.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال.
8- 8) من المصدر و البحار. [1]
9- 9) من المصدر و البحار. [2]

أتیت علیّا أبتغی الحق عنده

و عند علی عبرة لا احاول

فشدّ وثاقی ثمّ قال (1)لی اصطبر

کأنّی مخبول (2)عرانی خابل

فقلت لحاک (3)اللّه و اللّه لم أکن

لأکذب فی قولی الذی أنا قائل

و خلّی سبیلی بعد ضنک (4)فأصبحت

مخّلأة نفسی و سربی (5)سابل (6)

[فاقبلت یا خیر الأنام مؤمّما

لک الیوم عند العالمین اسائل] (7)

و قلت و خیر القول ما کان صادقا

و لا یستوی فی الدّین حقّ و باطل

و لا یستوی من کان بالحق عالما

کاخر یمسی و هو للحقّ جاهل

ص: 221

1- 1) ثمّ قال لی: أی قائل او علی بن عبد اللّه.
2- 2) الخبل: فساد العقل و الجنّ.
3- 3) لحاک اللّه: أی قبّحک اللّه و لعنک.
4- 4) الضنک: الضیق.
5- 5) السرب: بالفتح و الکسر-الطریق-و بالکسر-البال و القلب و النفس، و فی البیت یحتمل الطریق و النفس.
6- 6) فی المصدر: سائل. و السابلة من الطرق: المسکوکة و القوم المختلفة علیها.
7- 7) من المصدر.

و أنت الإمام الحقّ یعرف فضله

و إن قصرت عنه النهی و الفضائل

و أنت وصی الأوصیاء محمد

أبوک و من نیطت إلیه الوسائل (1)

الثامن و الثمانون و مائة استجابة الدعاء فی الاستسقاء

1247/300-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد، بإسناده، عن أبی البختری و هب القرشی، عن جعفر، عن أبیه، عن جده، قال: اجتمع عند علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قوم، فاشتکوا إلیه قلة المطر، و قالوا: یا أبا الحسن أدع اللّه بدعوات فی الاستسقاء.

قال: فدعا علیّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

ثم قال للحسن: ادع لنا بدعوات فی الاستسقاء.

فقال: اللهم هیّج لنا السحاب بفتح الأبواب بماء عباب.

ثم قال للحسین-علیه السلام-: ادع لنا بدعوات فی الاستسقاء.

فقال الحسین-علیه السلام-: اللّهم معطی الخیرات، و ساق دعاء الاستسقاء، فما فرغا من دعائهما، حتّی صبّ اللّه تبارک و تعالی علیهم المطر صبا.

قال: فقیل لسلمان: یا أبا عبد اللّه! أعلما هذا الدعاء؟

فقال: و یحکم أین أنتم عن حدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، حیث

ص: 222

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/136 و [1]عنه البحار:46/35 ح 32 و [2]العوالم:18/35 ح 1. و یأتی فی المعجزة 31 من معاجز الإمام السجاد-علیه السلام-

یقول: إنّ اللّه قد أجری علی لسان أهل بیتی مصابیح الحکمة (1).

التاسع و الثمانون و مائة الصحیفة الّتی عنده-علیه السلام-المأمور

فیها أن یخرج إلی الشهادة

1248/301-محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصم، عن أبی عبد اللّه البزاز، عن حریز، قال:

قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلت فداک، ما أقل بقاءکم أهل البیت، و أقرب آجالکم بعضها من بعض مع حاجة الناس إلیکم؟ !

فقال: انّ لکل واحد منا صحیفة، فیها ما یحتاج إلیه أن یعمل به فی مدّته، فإذا انقضی ما فیها مما امر به، عرف أنّ أجله، قد حضر، فأتاه النبی -صلّی اللّه علیه و آله-ینعی إلیه نفسه، و أخبره بما له عند اللّه، و انّ الحسین-علیه السلام-قرأ صحیفته الّتی اعطیها و فسّر له ما یأتی، ینعی و بقی فیها أشیاء لم تقض، فخرج للقتال، و کانت تلک الامور الّتی بقیت، إنّ الملائکة سئلت اللّه فی نصرته (2)، فاذن لها، فمکثت تستعد للقتال، و تتأهّب لذلک، فنزلت، و قد انقضت مدّته و قتل-علیه السلام-.

فقالت الملائکة: یا رب! أذنت لنا فی الانحدار و أذنت لنا فی نصرته، فانحدرنا و قد قبضته، فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیهم أن ألزموا قبره، حتّی تروه، و قد خرج فانصروه، و أبکوا علیه و علی ما فاتکم من نصرته

ص: 223

1- 1) قرب الاسناد:73. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:95 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-.
2- 2) فی نسخة «خ» : نصره.

فانّکم قد خصصتم بنصرته و بالبکاء علیه، فبکت الملائکة تعزّیا و حزنا علی ما فاتهم من نصرته، فإذا خرج یکونون من أنصاره (1).

التسعون و مائة انّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت

1249/302-الراوندی باسناده، عن الصفّار، عن محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عبد الرحمن الخثعمی، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: خرجت مع أبی-علیه السلام-إلی بعض أمواله، فلمّا صرنا فی الصحراء، استقبله شیخ، فنزل إلیه أبی و سلم علیه فجعلنا نسمعه (2)، و هول یقول: جعلت فداک، ثمّ تحادثنا (3)، ثم ودّعه أبی، و قام الشیخ فانصرف، و أبی ینظر إلیه (4)حتّی غاب شخصه عنه، فقلت لابی: من هذا الشیخ الذی سمعتک تعظّمه فی مسائلتک؟

قال: یا بنیّ! هذا جدّک الحسین-علیه السلام- (5).

ص: 224

1- 1) الکافی:1/283-284. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:176 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-عن کامل الزیارات. [1]
2- 2) فی المصدر: فجعلت أسمعه.
3- 3) فی المصدر: ثمّ تساءلا طویلا.
4- 4) فی المصدر: و أبی ینظر خلفه، و فی البصائر: [2] فی قفاه.
5- 5) الخرائج:2/819 ح 30 و عنه مختصر البصائر:111 و المحتضر:12 و [3]الإیقاظ من الهجعة: 220 ح 23. و یأتی فی المعجزة:104 من معاجز الامام السجاد-علیه السلام-، و لم نجده فی البصائر [4]علی هذا النهج.

الحادی و التسعون و مائة یبس ید فرعون هذه الامة الّتی مدّها

إلیه-علیه السلام-

1250/303-الراوندی: قال: کان الحسین-علیه السلام-مع فرعون هذه الامّة مدّ یده لیضربه علی وجهه لغضاضته، فیبست فتضرّع إلیه لیدعو ربّه لیردّ یده (إلیه) (1)فدعا اللّه فصلحت. [و لم یعتذر کاعتذار الملک القبطی] (2)(3).

الثانی و التسعون و مائة فی رأسه الشریف إنّه ارسل إلیه طیر

فأخذه بالصندوق و دفن عند أبیه أمیر المؤمنین-علیهما السلام-

1251/304-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ، قال: حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه الحرمیّ (4)، قال: حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ، قال: حدّثنا أبو علیّ محمد بن همام، قال: حدّثنا حبیب بن الحسین، قال: حدّثنا أبو هاشم عبید بن خارجة، عن علی بن عثمان، عن فرات بن أحنف، قال: کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-و نحن

ص: 225

1- 1) لیس فی نسخة: «خ» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) الخرائج:2/930. فی هذا الحدیث إشارة إلی قضیة ابراهیم-علیه السلام-مع الملک القبطی الذی مد یده إلی زوجه فدعا-علیه السلام-فیبست إلی أن کرّر ذلک ثلاث مرات فاعتذر إلیه الملک و وهب له هاجر أمّ اسماعیل-علیه السلام-.
4- 4) فی المصدر: الخرقی.

نرید زیارة أمیر المؤمنین-علیه السلام-فلمّا صرنا إلی الثویّة (1)، نزل فصلّی رکعتیه، فقلت: یا سیدی! ما هذه الصلاة؟

قال: موضع منبر القائم-علیه السلام-، أحببت أن اشکر اللّه فی هذا الموضع، ثمّ مضی و مضیت معه، حتّی انتهی إلی القائم الّذی علی الطریق، فنزل فصلّی رکعتین.

فقلت: ما هذه الصلاة؟

قال هاهنا نزل القوم الذین کان معهم رأس الحسین-علیه السلام-فی صندوق فبعث اللّه عزّ و جلّ طیرا، فاحتمل الصندوق بما فیه فمرّ بهم جمّال، فاخذوا رأسه و جعلوه فی الصندوق فحملوه (2)، و نزلت و صلیت هاهنا، شکرا للّه ثمّ مضی و مضیت معه، حتی انتهی إلی موضع، فنزل و صلّی رکعتین، قال هاهنا قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-، أما إنّه لا تذهب الأیّام حتّی یبعث اللّه رجلا ممتحنا فی نفسه، فی القتل، یا بنی علیه حصنا، فیه سبعون طاقا.

قال حبیب بن الحسین: سمعت هذا الحدیث، قبل أن یا بنی علی الموضع شیء، ثمّ إنّ محمد بن زید وجّه، فبنی علیه، فلم تذهب الأیّام حتی امتحن محمد فی نفسه بالقتل (3).

ص: 226

1- 1) هو بالفتح، ثم الکسر، و یاء مشدّدة، و یقال: بلفظ التصغیر: موضع قریب من الکوفة. و قیل: بالکوفة، و قیل: خریبة إلی جانب الحیرة، علی ساعة منها ذکر أنّها کانت سجنا للنعمان. «مراصد الاطلاع:1/2302» . [1]
2- 2) لعلّ هذه القضیّة إن تمّ سند الروایة وقعت بعد رجوع أهل البیت-علیهم السلام-من الشام. علی أنّه-علیه السلام-دفن قبل رجوع أهل البیت حیث طلبه الامام السجاد-علیه السلام- من یزید، قال: لا تصل إلیه بعد.
3- 3) دلائل الامامة:244 و [2]عنه المؤلف فی حلیة الأبرار:2/638( [3]ط. ق) .

الثالث و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بأجله بمن یقتل معه

و انّ ابنه علیّا-علیه السلام-لا یقتل، و إنّه أبو أئمة ثمانیة

1252/305-ابن حمدان الحضینی، فی هدایته، بإسناده، عن أبی حمزة الثمالی، قال: سمعت علیّ بن الحسین سیّد العابدین-علیه السلام-، یقول: لمّا کان الیوم الذی استشهد فیه أبی-علیه السلام-، جمع أهله و أصحابه فی لیلة ذلک الیوم، فقال لهم: یا أهلی و شیعتی اتخذوا هذا اللیل جملا لکم، فانجوا بأنفسکم، فلیس المطلوب غیری (1)، و لو قتلونی ما فکّروا فیکم. فانجوا رحمکم اللّه، فأنتم فی حلّ وسعة من بیعتی و عهدی الذی عاهدتمونی علیه.

فقال إخوته و أهله و أنصاره بلسان واحد: و اللّه یا سیدنا یا أبا عبد اللّه لا خذلناک (2)أبدا، أیّ شیء یقول (3)الناس: ترکوا إمامهم و کبیرهم و سیّدهم وحده، حتّی قتل، و نبلو بیننا و بین اللّه تعالی (4)عذرا، و لا نخلّیک [و حاش للّه أن یکون ذلک أبدا أو] (5)نقتل دونک.

فقال-علیه السلام-یا قوم! فانّی غدا اقتل، و تقتلون کلّکم معی، حتّی لا یبقی منکم أحد.

ص: 227

1- 1) فی المصدر: یطلبون.
2- 2) فی المصدر المطبوع: لا ترکناک.
3- 3) کذا فی المصدر «ط» و فی الأصل: و اللّه لا قال الناس.
4- 4) فی المصدر «المخطوط» : بیننا و بین عدو اللّه.
5- 5) من المصدر المطبوع.

فقالوا: الحمد للّه الذی أکرمنا بنصرک و شرّفنا بالقتل معک، او لا ترضی أن نکون (1)فی درجتک یا بن [بنت] (2)رسول اللّه؟

فقال لهم: جزاکم اللّه خیرا، و دعا لهم بخیر فأصبح و قتل و قتلوا معه أجمعون.

فقال له القاسم بن الحسن-علیهما السلام-: و أنا فیمن یقتل؟ فأشفق علیه، فقال له: یا بنی کیف الموت عندک؟

قال یا عمّ أحلی من العسل.

فقال: أی و اللّه فداک عمّک إنّک لأحد من یقتل من الرجال معی، بعد ان تبلو ببلاء عظیم و ابنی عبد اللّه.

فقال یا عم! و یصلون إلی النساء حتی یقتل عبد اللّه و هو رضیع؟

فقال: فداک عمّک، یقتل عبد اللّه إذا جفّت روحی عطشا، و صرت إلی خیمتنا، فطلبت ماء و لبنا فلا أجد، فأقول ناولونی ابنی لأشرب من فیه (3).

و هذا الحدیث بطوله قد تقدم بزیادة عن قریب فاتفق تکراره فتمامه یؤخذ مما تقدم.

تم بعون اللّه و حسن توفیقه معاجز سید الشهداء-علیه السلام- و الحمد للّه رب العالمین

ص: 228

1- 1) کذا فی المصدر المطبوع، و فی الأصل: او لا تردون و فی المخطوط: أو لا تکون.
2- 2) من المصدر المطبوع.
3- 3) الهدایة الکبری للحضینی:43. و قد تقدّم فی المعجزة:185 من معاجز سید الشّهداء-علیه السلام-

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الباب الرابع فی معاجز الإمام أبی محمد علیّ بن الحسین بن علیّ

اشارة

ابن أبی طالب زین العابدین-علیهم السلام-

الاول: معاجز مولده و مولد کل إمام-علیهم السلام-:

1253/1-محمد بن یعقوب، عن علیّ بن محمد، عن عبد اللّه بن إسحاق العلویّ، عن محمّد بن زید الرزامیّ، عن محمد بن سلیمان الدیلمیّ، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: حججنا مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی السنة التی ولد فیها ابنه: موسی-علیه السلام-فلمّا نزلنا الأبواء (1)وضع لنا الغداء (2)، و کان إذا وضع الطعام لاصحابه، أکثر و أطاب.

قال: فبینا نحن نأکل اذ اتاه رسول حمیدة، [فقال: إن حمیدة] (3)تقول: قد أنکرت نفسی، و قد وجدت ما کنت أجد إذا حضرت ولادتی،

ص: 229

1- 1) الأبواء-بفتح الهمزة و سکون الباء-موضع بین الحرمین.
2- 2) الغداء: طعام الضحی.
3- 3) من المصدر.

و قد أمرتنی أن لا اسبقک بابنک هذا.

فقام أبو عبد اللّه-علیه السلام-فانطلق مع الرسول، فلمّا انصرف قال [له] (1)اصحابه: سرّک اللّه و جعلنا فداک، فما أنت صنعت من حمیدة؟

قال: سلّمها اللّه، و قد وهب لی غلاما، و هو خیر من برأ اللّه فی خلقه، و لقد أخبرتنی حمیدة عنه بأمر، ظنّت أنّی لا أعرفه، و لقد کنت أعلم به منها.

فقلت: جعلت فداک فما الذی أخبرتک به حمیدة عنه؟

قال: ذکرت أنّه سقط من بطنها حین سقط، واضعا یده علی الأرض، رافعا رأسه الی السماء، فأخبرتها أنّ ذلک أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمارة الوصی من بعده.

(فقلت: جعلت فداک، و ما هذا من أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمارة الوصی من بعده) (2)؟

فقال لی: إنّه لمّا کانت اللیلة التی علق (3)فیها بجدّی، اتی آت جدّ أبی، بکأس فیه شربة أرقّ من الماء، و ألین من الزبد، و أحلی من الشهد، و أبرد من الثلج، و أبیض من اللبن، فسقاه إیّاه و أمره بالجماع، فقام، فجامع، فعلّق بجدّی، فلما (4)أن کانت اللیلة الّتی علّق فیها بأبی، أتی آت جدّی، فسقاه کما سقی جدّ أبی، و أمره بمثل الّذی أمره، فقام، فجامع، فعلّق بأبی، و لمّا أن کانت اللیلة الّتی علّق فیها بی، أتی آت أبی،

ص: 230

1- 1) من المصدر.
2- 2) ما بین القوسین لیس فی البحار. [1]
3- 3) علقت المرأة، و [2]کل انثی بالولد: حبلت.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [3]لمّا.

فسقاه بما سقاهم و أمره بالّذی أمرهم [به] (1)فقام، فجامع، فعلّق بی، و لمّا [أن] (2)کانت اللیلة الّتی علّق فیها بابنی أتانی آت، کما أتاهم، ففعل بی، کما فعل بهم، فقمت بعلم اللّه [و] (3)أنّی مسرور بما یهب اللّه لی، فجامعت، فعلّق بابنی هذا المولود، فدونکم، فهو و اللّه صاحبکم من بعدی، و انّ نطفة الإمام مما أخبرتک، و اذا سکنت النطفة فی الرحم أربعة أشهر و أنشئ فیها الروح، بعث اللّه-تبارک و تعالی-ملکا، یقال له:

حیوان فکتب علی عضده الأیمن، وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (4)و اذا وقع من بطن امّه وقع واضعا یدیه علی الأرض، رافعا رأسه الی السماء، فأمّا وضعه یدیه علی الارض فانه یقبض کل علم اللّه انزله من السماء الی الارض و امّا رفعه رأسه الی السماء فإنّ منادیا ینادی به من بطنان العرش من قبل ربّ العزة من الافق الأعلی باسمه و اسم أبیه [یقول] (5):

«یا فلان بن فلان اثبت تثبت (6)، فلعظیم ما خلقتک أنت صفوتی من خلقی، و موضع سریّ و عیبة (7)علمی، و أمینی علی وحیی، و خلیفتی

ص: 231

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و یعلم اللّه أنّی مسرور.
4- 4) الأنعام:115. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) اثبت، أمر من باب «نصر» ، ای کن علی علم و یقین و بصیرة، ثابتا علی الحقّ فی جمیع أقوالک و أفعالک، تثبت، جواب للأمر، و هو إمّا علی بناء الفاعل من التفعیل، ای لتثبت غیرک علی الحق، او علی بناء المفعول منه، أی یثبّتک اللّه علیها، أو علی بناء المفعول من الأفعال، أی لتثبت امامتک بذلک عند الناس. و الإثبات أیضا: المعرفة ای تکن معروفا بالامامة بین النّاس «مرآة العقول» :4/261-262. [6]
7- 7) العیبة: الزنبیل من أدم. ما تجعل فیه الثیاب کالصندوق.

فی أرضی، لک و لمن تولاّک أوجبت رحمتی، و منحت جنانی، و احللت جواری، ثم و عزّتی و جلالی لاصلینّ من عاداک أشد عذابی، و ان وسّعت علیه فی دنیای (1)من سعة رزقی، فاذا انقطع الصوت (2)، صوت المنادی، أجابه هو واضعا یدیه (3)، رافعا رأسه إلی السماء یقول:

شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ (4).

قال: فإذا قال: ذلک، أعطاه اللّه العلم الاول، و [العلم] (5)الآخر، و استحقّ زیارة الروح فی لیلة القدر، قلت جعلت فداک الروح لیس هو جبرئیل؟

قال: الروح [هو] (6)أعظم من جبرئیل، إنّ جبرئیل من الملائکة، و إنّ الروح هو خلق أعظم من الملائکة-علیهم السلام-أ لیس یقول اللّه تبارک و تعالی: تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ (7).

عنه: عن محمّد بن یحیی و عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن الحسن، عن المختار بن زیاد، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی بصیر، مثله (8).

ص: 232

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: دنیاه.
2- 2) فی المصدر: فاذا انقضی الصوت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یده.
4- 4) آل عمران:18. [2]
5- 5) من المصدر و البحار.
6- 6) من المصدر و من هنا لیس فی البحار. [3]
7- 7) القدر:4. [4]
8- 8) الکافی:1/385 ح 1 و [5]عنه البحار:15/297 ح 36. [6]

1254/2-و عنه: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن الحسن بن راشد، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یقول: إنّ اللّه تبارک و تعالی إذا أحبّ أن یخلق الإمام، أمر ملکا فأخذ شربة من ماء تحت العرش، فیسقیها إیّاه، فمن ذلک یخلق الإمام، فیمکث أربعین یوما و لیلة فی بطن امّه لا یسمع الصوت، ثم یسمع بعد ذلک الکلام، فاذا ولد، بعث (اللّه) (1)ذلک الملک فیکتب بین عینیه: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ 2فإذا مضی الإمام الذی کان قبله، رفع لهذا منار من نور ینظر به إلی أعمال الخلائق، فبهذا یحتج اللّه علی خلقه 3.

1255/3-و عنه: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن حدید، عن منصور بن یونس، عن یونس بن ظبیان، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أراد أن یخلق الإمام من الإمام، بعث ملکا، فاخذ شربة من تحت العرش، ثمّ أوقفها أو دفعها إلی الإمام، فشربها، فیمکث فی الرحم أربعین یوما لا یسمع الکلام، ثمّ یسمع الکلام بعد ذلک، فإذا وضعته امّه، بعث اللّه إلیه ذلک الملک، الذی

ص: 233

1- 1) لیس فی المصد [1]ر.

أخذ الشربة، فکتب علی عضده الأیمن وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ فاذا قام بهذا الأمر رفع اللّه له فی کل بلدة منارا ینظر به إلی أعمال العباد (1).

1256/4-و عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الربیع بن محمد المسلیّ، عن محمد بن مروان، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ الإمام لیسمع فی بطن امّه فإذا ولد خطّ بین کتفیه وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ ، فإذا صار الأمر إلیه، جعل اللّه عمودا من نور، یبصر ما یعمل کلّ أهل بلده (به) (2)(3).

1257/5-و عنه: عن عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن جمیل بن درّاج، قال: روی غیر واحد من أصحابنا:

أنّه قال: لا تتکلموا فی الکلام، فإنّ الإمام یسمع الکلام، و هو فی بطن امّه، فإذا وضعته کتب الملک بین عینیه: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ ، فإذا قام بالأمر، وضع له فی کل بلدة منارا من نور، ینظر منه إلی أعمال العباد (4).

1258/6-و عنه: عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمّد بن خالد

ص: 234

1- 1) الکافی:1/387 ح 3 و [1]عنه المؤلف فی حلیة الأبرار:2/295( [2]ط. ق) .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) الکافی:1/387 ح 4. [3]
4- 4) الکافی:1/388 ح 6 و [4]عنه البحار:25/45 ح 21 و [5]عن بصائر الدرجات:436/4 و 6، و [6]أخرجه فی البحار:26/133 ح 3 [7]عن البصائر أیضا. [8]

البرقی، عنه أبیه عن محمّد بن سنان، عن محمّد بن مروان، قال: تلا أبو عبد اللّه-علیه السلام- «و تمّت کلمة ربّک [الحسنی] (1)صدقا و عدلا» [فقلت:

جعلت فداک إنّما نقرؤها «و تمّت کلمة ربّک صدقا و عدلا»] (2)فقال: إن فیها الحسنی (3)(4).

1259/7-علی بن ابراهیم، قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن مسکان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: إذا خلق اللّه الإمام فی بطن امّه، یکتب علی عضده الأیمن وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (5).

1260/8-و عنه: قال: حدّثنی أبی، عن حمید بن شعیب، عن الحسن بن راشد، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-إنّ اللّه إذا أحبّ أن یخلق الإمام، أخذ شربة من تحت العرش [من ماء المزن] (6)و أعطاها ملکا فسقاها إیّاها (7)، فمن ذلک یخلق الإمام، فإذا ولد، بعث اللّه ذلک الملک إلی الإمام، فکتب بین عینیه وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (8)، فإذا مضی ذلک الإمام الذی قبله، رفع

ص: 235

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) إنّما أراد-علیه السلام-تفسیر «کلمة ربّک» بالحسنی و لم یرد-علیه السلام-أن هاهنا کلمة [الحسنی]سقطت من الآیة.
4- 4) الکافی:8/205 ح 249 و [1]عنه البرهان:1/550 ح 6. [2]
5- 5) تفسیر القمی:1/214-215 و [3]عنه البحار:25/36 ح 2. [4]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی البحار، و [5]فی الأصل: إیّاه و فی المصدر: أباه، و المراد بقوله-علیه السلام-: إیّاها، أی أمّ الامام-علیه السلام-.
8- 8) الأنعام:115. [6]

له منارا یبصر به أعمال العباد فلذلک یحتج اللّه به علی خلقه (1).

1261/9-العیاشی فی تفسیره، بإسناده عن یونس بن ظبیان، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یقول: إن الامام إذا أراد [اللّه] (2)ان یحمل له بإمام اوتی بسبع ورقات من الجنة، فاکلهنّ قبل أن یواقع (3)، قال: فإذا وقع فی الرحم، سمع الکلام فی بطن امّه، فإذا وضعته، رفع له عمود من نور ما بین السماء و الأرض (یری ما بین المشرق و المغرب) (4)و کتب علی عضده [الأیمن:] (5)وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً ، قال: أبو عبد اللّه-علیه السلام-قال: [قال] (6)الوشاء: -حین مرّ هذا الحدیث-لا أروی لکم هذا، لا تحدّثوا عنّی (7).

1262/10-عنه، بإسناده، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إذا أراد اللّه أن یقبض روح امام، و یخلق بعده إماما، أنزل قطرة من تحت العرش إلی الأرض، یلقیها علی ثمرة أو بقلة، قال: فیاکل تلک الثمرة، أو تلک البقلة الامام الذی یخلق اللّه منه نطفة الامام الذی یقوم من بعده.

قال: فیخلق اللّه من تلک القطرة نطفة فی الصلب، ثم تصیر إلی

ص: 236

1- 1) تفسیر القمی:1/215 و [1]عنه البحار:25/37 ح 3 و [2]أورده المؤلّف فی حلیة الأبرار:2/6. [3]
2- 2) من المصدر و البحار، و [4]فی البحار: [5] أن یحبل بامام.
3- 3) فی البحار: [6] قبل أن یقع.
4- 4) لیس فی البحار. [7]
5- 5) من البحار. [8]
6- 6) من البحار. [9]
7- 7) تفسیر العیّاشی:1/374 ح 82 و [10]عنه البحار:25/41 ح 15 و [11]عن بصائر الدرجات:438 ح 2 و [12]تفسیر الصافی:1/151 [13] مختصرا و المؤلف فی تفسیره البرهان:1/551 ح 9.

الرحم، فتمکث فیه أربعین یوما (1)، [فإذا مضی له أربعون لیلة سمع الصوت، فاذا مضی له] (2)أربعة أشهر کتب علی عضده الأیمن: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ فإذا خرج إلی الأرض اوتی الحکمة و زیّن بالحکم [و الوقار] (3)و ألبس الهیبة، و جعل له مصباح من نور فعرف [به الضمیر و یری] (4)به سائر الاعمال (5).

1263/11-محمد بن الحسن الصفار فی بصائر الدرجات، عن عباد بن سلیمان، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن ابیه [سلیمان بن عبد اللّه] (6)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ نطفة الإمام من الجنّة، [و] (7)إذا وقع من بطن امّه إلی الأرض، وقع و هو واضع یده إلی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء.

قلت: جعلت فداک، و لم ذلک؟

قال: لأنّ منادیا ینادیه من جو السماء من بطنان العرش من الافق الأعلی، یا فلان بن فلان اثبت، فانک صفوتی من خلقی، و عیبة علمی،

ص: 237

1- 1) فی البحار: [1] أربعین لیلة.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار، و [3]فی البحار: [4] بالعلم و الوقار.
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) تفسیر العیاشی:1/374 ح 83 و [6]عنه البحار:25/39 ح 8 و [7]عن بصائر الدرجات:431- 433 ح 4 و 7 و [8] 8. و أخرجه فی البحار:60/358 ح 47 [9]عن البصائر [10]الأولی.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

و أمینی (علی وحیی و خلیفتی فی أرضی) (1)لک و لمن تولاّک اوجبت رحمتی، و منحت جنانی، و احللت جواری، ثم و عزّتی و جلالی لاصلّینّ من عاداک، أشد عذابی، و ان اوسعت علیهم فی دنیای من سعة رزقی، قال: فإذا انقضی صوت المنادی، أجابه هو شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِ کَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ (2).

فإذا قالها، أعطاه اللّه العلم الأوّل و العلم الآخر (3)، و استحق زیادة الروح فی لیلة القدر (4).

1264/12-سعد بن عبد اللّه القمی فی بصائر الدرجات: قال:

حدّثنا المعلی بن محمد البصری، قال: حدّثنا محمد بن جمهور العمیّ، عن سلیمان بن سماعة، عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمی، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ الإمام یعرف نطفة الإمام الذی یکون منها امام بعده (5).

1265/13-محمد بن یعقوب، عن الحسین بن محمّد، عن معلّی

ص: 238

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) آل عمران:18. [2]
3- 3) من بطنان العرش أی من وسطه و قیل: من أصله، و قیل: البطنان: جمع بطن و هو الغامض من الأرض یرید من دواخل الأرض. کذا قاله الجزری. و المراد بالعلم الأوّل، العلم بأحوال المبدأ و أسرار التوحید و علم ما مضی و ما هو کائن فی النشأة الأولی و الشرائع و الاحکام، و بالآخر: العلم بأحوال المعاد و الجنّة و النّار و ما بعد الموت من أحوال البرزخ و غیر ذلک، و یمکن أن یکون المراد بالعلم الأوّل علوم الأنبیاء و الاوصیاء السابقین-علیهم السلام- و بالعلم الآخر علوم خاتم الأنبیاء-صلّی اللّه علیه و آله-. کذا قاله المجلسی-رحمه اللّه-.
4- 4) بصائر الدرجات:223 ح 13 و [3]عنه البحار:25/37 ح 4. [4]
5- 5) مختصر البصائر:5، و أخرجه فی البحار:25/44 ح 18 [5]عن بصائر الدرجات:477 ح 13. [6]

ابن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، عن ابن مسعود، عن عبد اللّه بن إبراهیم الجعفری، قال: سمعت إسحاق بن جعفر، یقول: سمعت أبی، یقول: الأوصیاء إذا حملت بهم امّهاتهم، أصابهنّ فترة شبه الغشیة، فأقامت فی ذلک یومها، ذلک إن کان نهارا، أو لیلتها إن کان لیلا، ثم تری فی منامها رجلا، یبشّرها بغلام، علیم، حلیم، فتفرح لذلک، ثم تنتبه من نومها، فتسمع من جانبها الایمن فی جانب البیت صوتا یقول: حملت بخیر و تصیرین إلی خیر و جئت بخیر أبشری بغلام، حلیم، علیم، و تجد خفة فی بدنها، ثم تجد بعد ذلک اتّساعا (1)من جنبیها و بطنها، فإذا کان لتسع من شهورها (2)، سمعت فی البیت حسّا شدیدا، فاذا کانت اللیلة الّتی تلد فیها، ظهر لها فی البیت نور، لا یراه غیرها إلا أبوه، فاذا ولدته، ولدته قاعدا تفتّحت له، حتّی یخرج متربعا، (ثمّ) (3)یستدیر بعد وقوعه إلی الارض، فلا یخطئ القبلة حیث کانت بوجهه (4)، ثمّ یعطس ثلاثا، یشیر بإصبعه بالتحمید، و یقع مسرورا مختونا و رباعیتّاه (5)من فوق و أسفل، و ناباه و ضاحکاه، و من بین یدیه مثل سبیکة الذهب (6)نور و یقیم یومه و لیلته تسیل یداه ذهبا و کذلک الأنبیاء إذا ولدوا و إنمّا الأوصیاء

ص: 239

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] امتناعا.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] من شهرها.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) ای یستدیر حیث تصیر القبلة محاذیة لوجهه، و قوله: بوجهه، متعلّق بقوله: لا یخطئ ای لا یخطئ القبلة بوجهه حیث کانت القبلة.
5- 5) قوله و رباعیتّا: لعلّ نبات خصوص تلک الأسنان لمزید مدخلیتها فی الجمال، مع أنه یحتمل أن یکون المراد کل الأسنان، و إنّما ذکرت تلک علی سبیل المثال.
6- 6) أی نور أصفر أو أحمر شبیه بها.

أعلاق (1)من الأنبیاء (2).

1266/14-عنه: عن علی بن ابراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، قال: کنت أنا و ابن فضّال جلوسا إذا أقبل یونس، فقال: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فقلت له: جعلت فداک، قد أکثر الناس فی العمود، قال: فقال لی: یا یونس ما تراه أ تراه عمودا من حدید یرفع لصاحبک؟ قال: قلت: ما أدری، قال: لکنّه ملک موکّل بکلّ بلدة یرفع اللّه به أعمال تلک البلدة، قال: فقام ابن فضّال فقبل رأسه، و قال: رحمک اللّه یا أبا محمد لا تزال تجیء بالحدیث الحقّ الّذی یفرّج اللّه به عنّا (3).

1267/15-و عنه: عن علیّ بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبی عمیر، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: للامام عشر علامات: یولد مطهرا، مختونا، و إذا وقع علی الأرض، وقع علی راحته رافعا رأسه بالشهادتین، و لا یجنب، و تنام عینه و لا ینام قلبه، و لا یتثأب و لا یتمطی و یری من خلفه، کما یری من أمامه، و نجوه کرائحة المسک، و الأرض موکلة بستره، و ابتلاعه، و اذا لبس درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان علیه وفقا، و اذا لبسها غیره من الناس طویلهم و قصیرهم زادت علیه شبرا و هو محدّث، إلی أن تنقضی أیّامه-علیه السلام- (4).

ص: 240

1- 1) و الأعلاق جمع علق-بالکسر-و هو النفیس من کلّ شیء، أی أشرف اولادهم، او من أشرف أجزائهم و طینتهم. کذا أفاده المجلسی-رحمه اللّه-.
2- 2) الکافی:1/387 ح 5 و [1]عنه البحار:15/295 ح 31 و ج 25/45 ح 22. [2]
3- 3) الکافی:1/388 ح 7. [3]
4- 4) الکافی:1/388 ح 8 و [4]عنه البحار 25/168 ح 37 و [5]فیه بیان مفید جدا للمجلسی-رحمه اللّه-فلیراجع.

1268/16-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمّد بن محمّد یعنی المفید، قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن طلحه، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد-علیه السلام-یقول: إنّ فی اللّیلة الّتی یولد فیها الإمام، لا یولد فیها مولود إلاّ کان مؤمنا، و ان ولد فی أرض الشرک نقله اللّه الی الایمان ببرکة الامام (1).

الثانی إنّه-علیه السلام-ینادی یوم القیامة زین العابدین

1269/17-ابن بابویه، فی العلل: قال: حدّثنا محمّد بن علیّ ما جیلویه-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطار، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، قال: حدّثنی العبّاس بن معروف، عن محمّد بن سهل البحرانی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: ینادی مناد یوم القیامة أین زین العابدین؟ فکأنّی أنظر إلی علی بن الحسین-علیهما السلام-، یخطو بین الصفوف (2).

1270/18-عنه: قال: حدّثنا عبد اللّه بن النضر بن سمعان التمیمی الخرقانی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد المکّی، قال: حدّثنا أبو الحسن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطروش الحرّانی،

ص: 241

1- 1) أمالی الشیخ الطوسی:2/26 و [1]عنه:25/36 ح 1.
2- 2) علل الشرائع:230 ح 2 و [2]عنه البحار:46/3 ح 3 و [3]العوالم:18/17 ح 3. و أخرجه المؤلّف فی حلیة الأبرار:2/8 ح 1. [4]

قال: حدّثنا صالح بن زیاد أبو سعید الشوقی، قال: حدّثنا أبو عثمان عبد اللّه بن میمون السکریّ، قال: حدّثنا عبد اللّه بن معن الأزدیّ، قال: حدّثنا عمران بن سلیم، قال: کان الزهریّ إذا حدّث عن علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، قال: حدّثنی زین العابدین علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فقال له سفیان بن عیینة: و لم تقول زین العابدین؟

قال: لأنّی سمعت سعید بن المسیب، یحدث عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: إذا کان یوم القیامة ینادی مناد أین زین العابدین؟ فکانی أنظر إلی ولدی علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب یخطو بین الصفوف (1).

1271/19-و عنه: بإسناده، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمیّ، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-: إذا کان یوم القیامة، نادی مناد: أین زین العابدین؟ فکأنی أنظر إلی ولدی علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-یخطو بین الصفوف (2).

الثالث أنّه-علیه السلام-ذو الثفنات

1272/20-ابن بابویه فی العلل: قال: حدّثنا محمّد بن عصام الکلینی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، قال: حدّثنا

ص: 242

1- 1) علل الشرائع:229 ح 1 و [1]عنه البحار:46/2 ح 1 و [2]العوالم:18/16 ح 1.
2- 2) أمالی الصدوق:272 ح 12 و عنه البحار:46/3 ح 2 و [3]العوالم:18/16 ح 2.

علیّ بن محمّد، عن أبی [علی محمد بن] (1)إسماعیل بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن آبائه، عن محمّد بن علی الباقر-علیه السلام-، قال: کان لأبی-علیه السلام-فی موضع سجوده آثار ثابتة (2)، و کان یقطعها فی السّنة مرتین، فی کل مرّة خمس ثفنات، فیسمّی ذا الثفنات (3)لذلک (4).

الرابع انخراق أنفه من العبادة فی السجود

1273/21-الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد بن جعفر بن حسن العلوی، قال: حدّثنا أبو نصر أحمد بن عبد المنعم ابن نصر الصیداوی، قال: حدّثنا الحسین بن شدّاد الجعفی، عن أبیه شدّاد بن رشید، عن عمرو ابن عبد اللّه بن هند الجملی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ-علیهما السلام-إنّ فاطمة بنت علی بن أبی طالب-علیه السلام-لما نظرت إلی ما یفعل ابن أخیها علی بن الحسین-علیهما السلام-بنفسه من الدأب فی العبادة، أتت جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حزام الأنصاری، فقالت له: یا صاحب رسول اللّه إن لنا علیکم حقوقا من حقّنا علیکم أن إذا رأیتم أحدنا یهلک نفسه اجتهادا

ص: 243

1- 1) من المصدر و العوالم.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] ناتئة.
3- 3) الثفنة واحدة الثفنات البعیر و هو ما یقع علی الارض من أعضائه إذا استناخ و غلظ کالرکبتین و غیرهما. کذا قال الجوهری.
4- 4) علل الشرائع:233 ح 1 و [2]عنه الوسائل:4/977 ح 3، و [3]فی البحار:46/6 ح 12 و [4]العوالم: 18/19 ح 1 عنه و عن معانی الأخبار:65 ح 17.

ان تذکّروه اللّه، و تدعوه إلی البقیا علی نفسه، و هذا علیّ بن الحسین-علیهما السلام-بقیة أبیه الحسین-علیه السلام-قد انخرم أنفه و ثفنت جبهته و رکبتاه، و راحتاه، إدءابا (1)منه لنفسه فی العبادة.

فأتی جابر بن عبد اللّه، باب علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و بالباب أبو جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-، فی اغیلمة من بنی هاشم، قد اجتمعوا هناک، فنظر جابر إلیه مقبلا، فقال: هذه مشیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و سجیته، فمن أنت یا غلام؟

قال: فقال: أنا محمد بن علی بن الحسن.

فبکی جابر-رضی اللّه عنه-، ثم قال: أنت و اللّه الباقر عن العلم حقا، ادن منی بأبی أنت، فدنا منه فحلّ جابر إزاره و وضع یده علی صدره، فقبّله، و جعل علیه خده و وجهه، و قال له: اقرئک عن جدّک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، السّلام، و قد أمرنی أن أفعل بک ما فعلت، و قال لی: یوشک أن تعیش و تبقی، حتی تلقی من ولدی، من اسمه محمد یبقر العلم بقرا، و قال لی: إنّک تبقی حتی تعمی، ثم یکشف لک عن بصرک.

ثم قال [لی]: ائذن لی علی أبیک، فدخل أبو جعفر علی أبیه، فاخبره الخبر، و قال: إنّ شیخا بالباب، و قد فعل بی کیت و کیت، فقال: یا بنیّ ذلک جابر بن عبد اللّه.

ثمّ قال: أمن بین ولدان أهلک قال لک: ما قال و فعل بک ما فعل.

قال: نعم [قال: إنا للّه].

إنّه لم یقصدک فیه بسوء، و لقد أشاط بدمک، ثم أذن لجابر، فدخل

ص: 244

1- 1) فی المصدر و الأصل: أدأب، و ما أثبتناه من البحار. [1]

علیه فوجده فی محرابه قد أنضته العبادة فنهض علیّ-علیه السلام-فسأله عن حاله سؤالا حفیّا (1)ثمّ أجلسه بجنبه.

فأقبل جابر علیه یقول: یا ابن رسول اللّه! أ ما علمت أنّ اللّه تعالی إنّما خلق الجنّة لکم، و لمن أحبّکم، و خلق النّار لمن أبغضکم و عاداکم، فما هذا الجهد الّذی کلّفته نفسک؟

قال له علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: یا صاحب رسول اللّه! أ ما علمت أنّ جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه، و ما تأخّر فلم یدع الاجتهاد له و تعبّد-بابی هو و امّی-حتّی انتفخ الساق و ورم القدم، و قیل له: أ تفعل هذا و قد غفر اللّه لک ما تقدّم من ذنبک و ما تأخّر؟

قال: أ فلا (2)أکون عبدا شکورا؟ !

فلمّا نظر جابر إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، و لیس یغنی فیه قول من یستمیله من الجهد و التعب الی القصد، قال له یا بن رسول اللّه:

البقیا علی نفسک، فانک لمن اسرة بهم یستدفع البلاء، و تستکشف اللأواء (3)، و بهم یستمطر السماء.

فقال: یا جابر لا أزال علی منهاج أبویّ متاسّیا بهما-صلوات اللّه علیهما- حتّی ألقاهما.

ص: 245

1- 1) کذا فی البحار: [1] یقال: حفی عنه، أکثر السؤال عن حاله و فی الأصل و المصدر: خفیّا و هو تصحیف.
2- 2) فی المصدر: فلا.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و یسأل کشف و اللأواء: المشقّة، و قیل: القحط «لسان العرب:15/238» . [3]

فأقبل جابر علی من حضر، فقال لهم: و اللّه ما أری [فی] (1)أولاد الأنبیاء بمثل علیّ بن الحسین-علیهما السلام-إلاّ یوسف بن یعقوب-علیهما السلام-و اللّه لذرّیة علیّ بن الحسین، أفضل من ذرّیة یوسف بن یعقوب، إنّ منهم لمن یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا (2).

الخامس انه-علیه السلام-کان علی ظهره مثل رکب الإبل ممّا

یحمل للفقراء

1274/22-ابن بابویه فی العلل قال: حدّثنا محمّد بن الحسن أحمد بن الولید-رحمه اللّه-، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن علیّ بن أسباط، عن إسماعیل بن منصور، عن بعض أصحابنا، قال: لمّا وضع علی بن الحسین- علیهما السلام-علی السّریر، لیغسّل، نظر إلی ظهره و علیه مثل رکب الإبل ممّا کان یحمل علی ظهره إلی منازل (الفقراء) (3)و المساکین (4).

1275/23-عنه: قال: حدّثنا محمّد بن الحسن-رضی اللّه عنه-قال:

ص: 246

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) أمالی الطوسی:2/249-251 و [2]عنه البحار:46/60 ح 18 و [3]العوالم:18/103 ح 8 و عن مناقب ابن شهرآشوب:4/148 [4] مختصرا. و أخرجه فی البحار:71/185 ح 47 [5]عن بشارة المصطفی:66. و یأتی فی المعجزة:2 من معاجز الامام الباقر-علیه السلام-.
3- 3) لیس فی نسخة: «خ» .
4- 4) علل الشرائع:231 ح 6 و [6]عنه البحار:46/66 ح 29 و [7]العوالم:18/107 ح 3 و المؤلف فی حلیة الأبرار:2/19 ح 2. [8]

حدّثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، قال: حدّثنی بعض أصحابنا، عن أبی حمزة الثمالیّ، قال: رأیت علی بن الحسین-علیهما السلام-، یصلّی فیسقط رداؤه عن أحد منکبیه، قال:

فلم یسوّه حتّی فرغ من صلاته [قال] (1)فسألته عن ذلک، فقال: و یحک [أ تدری] (2)بین یدی من کنت؟ ! إنّ العبد لا یقبل من صلاته، إلاّ ما أقبل علیه منها بقلبه، و کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-لیخرج فی اللیلة الظلماء، فیحمل الجراب فیه الصرر من الدنانیر و الدراهم، حتی یأتی (بها) (3)بابا بابا، فیقرعه، ثمّ یناول من یخرج إلیه، فلمّا مات علی بن الحسین-علیها السلام-، فقدوا ذلک، فعلموا أن علیّ بن الحسین-علیهما السلام- الذی کان یفعل ذلک (4).

1276/24-و روی ابن بابویه فی حدیث: لمّا مات علی بن الحسین -علیه السلام-نظروا، فاذا یعول فی المدینة أربعمائة بیت من حیث لم یقف الناس علیه (5).

1277/25-و من طریق المخالفین أبو نعیم فی حلیة الاولیاء فی الجزء الثانی: عن عمر بن ثابت، قال: لمّا مات علی بن الحسین-علیهما السلام-

ص: 247

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) علل الشرائع:231 ح 8 و [4]عنه البحار:46/66 ح 28 و [5]العوالم:18/106 ح 2 و صدره فی ج 84/237 ح 17 و المؤلف فی حلیة الأبرار:3/261 ح 10 [6]عن الکافی ج 1:468 [7] ذ ح 4.
5- 5) أورده المؤلف فی حلیة الأبرار:3/260 ح 8 [8] عن ابن بابویه.

فغسّلوه، جعلوا ینظرون [إلی](1) آثار سواد بظهره(2) ، فقالوا: ما هذا؟

فقیل: (إنّه)(3) کان لیحمل جراب الدقیق لیلا علی ظهره یعطیه فقراء اهل المدینة(4).

1278/26-و من الجزء المذکور: قال أبو نعیم، عن محمّد بن إسحاق، قال: کان ناس من أهل المدینة، یعیشون لا یدرون من أین (کان)(5) معاشهم؟ فلمّا مات علیّ بن الحسین-علیهما السلام فقدوا ما کانوا یؤتون به باللیل(6).

1279/27-و روی أیضا عن محمد بن زکریا، قال: سمعت ابن عائشة، یقول: قال أبی: سمعت أهل المدینة، یقولون: ما فقدنا صدقة السرّ حتّی مات علیّ بن الحسین-علیهما السلام-(7)

ص: 248

1- 1) من المصدر.
2- 2) ما اثبتناه من المصدر، و فی الأصل: و غسّلوه و جعلوا الآثار سود فی ظهره.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) حلیة الأولیاء:3/136، مناقب آل أبی طالب:4/154 و عنه البحار:46/88 و العوالم: 18/107 و حلیة الأبرار:3/264 ح 22.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) حلیة الأولیاء:3/136، مناقب ابن شهرآشوب:4/153، و عنه البحار:46/88 و العوالم:18/108 و مطالب السئول:2/45 و عنه کشف الغمّة:2/77 و حلیة الابرار:3/ 264 ح 20، و رواه ابن الصبّاغ المالکی فی الفصول المهمة:202 باختلاف و ابو الفرج فی الأغانی:15/326.
7- 7) حلیة الأولیاء:3/136، مناقب ابن شهر أشوب:4/153 و عنه البحار:46/88 ح 77 و العوالم:18/108، و أخرجه فی کشف الغمّة:2/77 و حلیة الأبرار:3/264 ح 23 عن مطالب السئول:2/45.

السادس تغیّر لونه إذا قام للصّلاة

1280/28-محمّد بن علیّ بن بابویه فی العلل، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن علیّ بن إسماعیل، عن محمّد بن عمرو، عن أبیه، عن علی بن المغیرة، عن أبان بن تغلب، قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السلام-: إنی رأیت علی بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-إذا قام فی الصّلاة غشی لونه لون آخر.

فقال لی: و اللّه إنّ علیّ بن الحسین، کان یعرف الذی یقوم بین یدیه (1)(2).

1281/29-و من طریق المخالفین: ما رواه أبو نعیم فی الجزء الثانی من کتاب حلیة الأولیاء فی آخر الجزء، قال: عن العتبی، عن أبیه، قال: کان علیّ بن الحسین، إذا فرغ من وضوئه لصلاته أخذته رعدة و نفضة، فقیل له فی ذلک.

فقال: [ویحکم] (3)أ تدرون إلی من أقوم؟ ! و من ارید أن اناجی؟ ! (4)

ص: 249

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: إلیه.
2- 2) علل الشرائع:231 ح 7 و [1]عنه الوسائل:4/685 ح 4 و [2]البحار:46/66 ح 30 و ج 84/236 ح 14 و [3]العوالم:18/128 ح 6.
3- 3) من المصدر.
4- 4) حلیة الأولیاء:3/133 و عنه ابن شهرآشوب فی المناقب:4/148. و أخرجه فی البحار:46/78 ح 75 و [4]العوالم:18/126 ح 2 حلیة الأبرار:3/238 ح 5 [5]عن المناقب. [6]

1282/30-و روی الشیخ المفید فی إرشاده، قال: روی محمد بن الحسین، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد القرشی، قال: کان علی بن الحسین -علیهما السلام-اذا توضأ اصفرّ لونه، فیقول له أهله: ما هذا الذی یغشاک؟ فیقول: أ تدرون لمن أتأهّب للقیام بین یدیه؟ (1)

السابع أنّه-علیه السلام-اصفرّ لونه من السهر و رمضت عینه من

البکاء و دبرت جبهته و انخرم أنفه و ورمت ساقاه و قدماه من

القیام الی الصلاة

(2)

1283/31-الشیخ المفید فی إرشاده: قال: أخبرنی أبو محمّد الأنصاری، قال: حدّثنی محمّد بن میمون البزاز، قال: حدثنا الحسین بن علوان، عن أبی علی بن زیاد بن رستم عن سعید بن کلثوم، قال: کنت عند الصّادق جعفر بن محمد-علیهما السلام-، فذکر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فأطراه و مدحه بما هو أهله ثم قال: و اللّه ما أکل علیّ بن أبی طالب من الدنیا حراما قطّ، حتّی مضی لسبیله، و ما عرض له أمران فظن أنهما أرضی للّه (3)الاّ أخذ بأشدّهما علیه فی دینه، و ما نزلت معه برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نازلة [قطّ] (4)إلاّ دعاه ثقة به، و ما أطاق عمل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من هذه الامّة غیره، و إنّه کان لیعمل عمل رجل

ص: 250

1- 1) الإرشاد للمفید:256، و [1]عنه البحار 46/73 ح 61، و [2]عن اعلام الوری:255. [3]
2- 2) فی البحار: و [4]قد ورمت.
3- 3) فی البحار: [5] قطّ هما للّه رضا.
4- 4) من المصدر و البحار. [6]

کأنّ وجهه بین الجنة و النار، یرجو ثواب هذه، و یخاف عقاب هذه، و لقد أعتق من ماله ألف مملوک فی طلب وجه اللّه و النجاة من النّار، مما کد بیده (1)و رشح منه جبینه، و إن کان لیقوت أهله بالزیت و الخلّ و العجوة (2)، و ما کان لباسه إلاّ الکرابیس (3)إذا فضل شیء عن یده من کمّه دعا بالجلم (4)فقصّه، و ما أشبهه من ولده و لا أهل بیته [أحد] (5)أقرب شبها به فی لباسه و فقهه، من علی بن الحسین-علیهما السلام-.

و لقد دخل أبو جعفر ابنه-علیه السلام-علیه فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم یبلغه أحد فرآه [و] (6)قد اصفرّ لونه من السهر، و ومضت عیناه من البکاء، و دبرت جبهته، و انخرم أنفه من السجود، و [قد] (7)و رمت ساقاه و قدماه من القیام فی الصلاة (8).

فقال: أبو جعفر-علیه السلام-: فلم أملک حین رأیته بتلک الحال (من البکاء) (9)، فبکیت رحمة علیه (10)، و اذا هو یفکّر، فالتفت

ص: 251

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] بیدیه.
2- 2) «العجوة» ضرب من التمر، یقال: هو ممّا غرسه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بیده، و یقال: هو نوع من تمر المدینة اکبر من الصیحانی یضرب إلی السواد من غرس النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-(لسان العرب) . [2]
3- 3) «الکرباس» الثوب الخشن و هو فارسیّ معرّب بکسر الکاف و الجمع کرابیس.
4- 4) فی المصدر: بالمقراض، و الجلم و الجلمان: -بلفظ التثنیة-آلة کالمقصّ لجلم الصوف «المنجد» .
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) من البحار. [5]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار. [6]
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) فی البحار: [7] له.

[إلیّ] (1)بعد هنیئة من دخولی، فقال: یا بنی أعطنی بعض تلک الصحف الّتی فیها عبادة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فأعطیته فقرأ فیها شیئا یسیرا، ثم ترکها من یده تضجّرا، و قال: من یقوی علی عبادة علیّ-علیه السلام-.

و رواه أبو علیّ الطبرسی فی إعلام الوری، عن الحسین بن علوان، عن أبی علیّ زیاد بن رستم، قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمد-علیهما السلام-و ذکر أمیر المؤمنین-علیه السلام-و ذکر الحدیث (2).

معجزاته-علیه السلام-:

الأول الشهاب الذی نزل علی إبلیس

1284/32-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ، و کتاب الأنوار و هدایة الحضینیّ، و اللفظ للطبری قال: فی الحدیث. قال إبلیس-لعنه اللّه-:

یا رب إنّی (قد) (3)رأیت العابدین لک من عبادک من (4)أوّل الدهر إلی عهد علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فلم (5)أر فیهم أعبد لک و لا أخشع

ص: 252

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الارشاد للمفید:255، [2]اعلام الوری:254-255 و [3]أخرجه فی کشف الغمّة:2/85. و [4]البحار:46/74 ح 65 و [5]الوسائل:1/68 ح 18 و [6]العوالم:18/90 ح 2 و حلیة الأبرار:2/ 222 ح 15 [7]عن الارشاد، و [8]صدره فی البحار:41/110 ح 19 و [9]قطعة منه فی الوسائل:3/ 370 ح 2، و [10]أورده فی اعلام الوری:254-255. [11]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی و هو مصحّف.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لم.

(لک) (1)منه فأذن لی یا إلهی [أن] (2)اکیده لأعلم صبره، فنهاه اللّه عن ذلک فلم ینته، فتصوّر لعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-و هو قائم فی صلاته (3)افعی له عشرة رءوس محدّدة الأنیاب منقلبة الأعین من الحمرة، و طلع علیه من جوف الأرض، من مکان سجوده، ثم تطاول فلم یرعه ذلک (4)و لا نظر بطرفه إلیه فانخفض إلی الأرض فی صورة الأفعی و قبض علی عشرة اصابع (علی بن الحسین و أقبل) (5)یکدمها بأنیابه و ینفخ علیها من نار حمومه (6)و هو لا ینکسر طرفه إلیها و لا یحرک قدمیه عن مکانها و لا یختلجه (7)شدة و لا وهم فی صلاته، فلم یلبث [إبلیس] (8)حتی انقضّ علیه شهاب محرق من السماء، فلما أحس به إبلیس صرخ، و قام الی جانب علی بن الحسین فی صورته الاولی، و قال:

یا علیّ أنت سیّد العابدین، کما سمیت و أنا ابلیس، و اللّه لقد شاهدت من عبادة النبیین و المرسلین من لدن آدم إلی زمنک (9)، فما رأیت مثل عبادتک و لوددت إنّک استغفرت لی، فانّ اللّه کان یغفر لی، ثم ترکه و ولی

ص: 253

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: بصورة.
4- 4) کذا فی المصدر و فی الأصل تطوّل فلم یرعد لذلک.
5- 5) لیس فی المصدر، و فیه أصابعه.
6- 6) فی المصدر: جوفه.
7- 7) فی المصدر: فلم ینکسر طرفه و لم یحرک قدمیه عن مکانها و لم یختلجه.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من لدن آدم إلیک.

(و هو فی صلاته لا یشغله کلامه، حتّی قضی صلاته علی تمامها) (1)(2).

الثانی سلامة ابنه أبی جعفر الباقر-علیه السلام-حین وقع فی البئر

1285/33-کتاب الأنوار و کتاب أبی جعفر محمّد بن جریر الطّبریّ و غیرهما، و اللّفظ للطّبریّ قال: روی أنّه کان قائما فی صلاته، حتّی زحف ابنه محمّد، و هو طفل إلی بئر، کانت فی دار [ه] (3)بعیدة القعر، فسقط فیها فنظرت إلیه امّه فصرخت، فأقبلت تضرب بنفسها من حوالی البیت (4)و تستغیث به، و تقول له یا بن رسول اللّه، غرق و اللّه ابنک محمّد، و هو یسمع (5)قولها و لا ینثنی عن صلاته، و هی تسمع اضطراب ابنها فی قعر البئر فی الماء فتشتدّ، فلمّا طال علیها ذلک قالت له: جزعا علی ابنها: ما أقسی قلوبکم یا أهل بیت النبوة؟ ! فأقبل علی صلاته، و لم یخرج عنها إلاّ بعد کمالها (6)و تمامها، ثم اقبل علیها، فجلس علی رأس البئر و مدّ یده إلی قعرها، و کانت لا تنال إلاّ برشاء طویل، فأخرج ابنه محمّدا، و هو یناغیه (7)و یضحک و لم یبتلّ له ثوب و لا جسد بالماء،

ص: 254

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:83، [1]مناقب آل أبی طالب:4/134، [2] الهدایة الکبری للحضینی:45 و أخرجه فی البحار:46/58 ح 11 و [3]العوالم:18/129 ح 7 عن المناقب و أورده فی حلیة الأبرار:3/235 ح 1 [4] عن الهدایة الکبری و یأتی فی المعجزة:87 عن الهدایة الکبری.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: من حول البئر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و کل ذلک یسمع.
6- 6) فی المصدر: و لم یخرج منها حتّی أتمّها.
7- 7) یناغیه: یلاطفه و یلاعبه.

فقال: هاک یا قلیلة الیقین باللّه، فضحکت لسلامة ابنها، و بکت لقوله: فقال لا تثریب علیک أ ما علمت اننی کنت بین یدی جبار لو ملت بوجهی عنه لمال بوجهه عنی أ فمن ترین أرحم بعبده منه؟ ! (1)

و رواه الحضینی فی هدایته بإسناده عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-و فی آخر الحدیث، فقال لها: لا تثریب علیک، أ ما علمت إنّی کنت بین یدی جبّار لو ملت بوجهی عنه، مال بوجهه عنّی أ فمن ترین بعده؟ (2)

1286/34-و قال أبو جعفر محمد بن جریر الطبری کان علی بن الحسین-علیه السلام-حسن الصلاة یصلی فی کل یوم و لیلة، ألف رکعة سوی الفریضة، فقیل له: أین هذا العمل من عمل علیّ جدّک؟

فقال: مه إنّنی نظرت فی عمل علی یوما واحدا فما استطعت أن أعدله (3)من الحول إلی الحول (4).

ص: 255

1- 1) فی المصدر: و لمّا رأت امّه ذلک، ضحکت لسلامة ولدها، فقال لها مالک یا ضعیفة الیقین باللّه، فبکت لما نالت منه فی جزعها، فقال: لا تثریب علیک لو علمت إنّی.
2- 2) دلائل الامامة:83، [1]مناقب آل أبی طالب:4/135 [2] عن کتاب الأنوار، الهدایة الکبری:45 (ط. ق) . [3] و أخرجه فی البحار:46/34 ح 29 و 30 [4]عن المناقب و [5]العدد القویة:62.82 و [6]فی العوالم: 18/75 ح 1 عنهما و عن الهدایة الکبری. و أورده المؤلّف قدّس سرّه فی حلیة الأبرار:3/237 ح 2. [7]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فعدلت من الحول، و فی مستدرک الوسائل:4/97 ح 11 [8]عن الهدایة و المناقب و البحار.
4- 4) دلائل الامامة:84. [9]

الثالث رکوبه السّحاب

1287/35-ابو جعفر محمد بن جریر الطبری، قال: حدثنا عبد اللّه ابن محمد البلوی، قال: سمعت عمّارة بن یزید، قال: حدّثنی إبراهیم بن سعد، قال: لمّا کانت وقعة الحرّة، و أغار الجیش علی المدینة و أباحها ثلاثا (1)وجّه بردعة الحمار صاحب یزید بن معاویة، فی طلب علیّ بن الحسین-علیه السلام-لیقتله او یسمّه، فوجدوه فی منزله، فلمّا دخلوا [علیه] (2)رکب السحاب، و جاء حتی وقف فوق رأسه، و قال: أیّما أحبّ إلیک تکفّ أو آمر الأرض أن تبلعک؟

قال: ما أردت إلاّ إکرامک و الاحسان إلیک، ثم نزل عن السحاب، فجلس بین یدیه، فقرّب إلیه أقداحا فیها ماء و لبن و عسل، فاختار علیّ بن الحسین-علیهما السلام-لبنا و عسلا، ثمّ غاب من بین یدیه حیث لا یعلم (3)(4).

الرابع سبقه-علیه السلام-صریمة الضباء

1288/36-أبو جعفر محمّد بن جریر الطّبری، قال: حدّثنا أبو محمد سفیان بن وکیع، عن أبیه، عن الأعمش، عن قدامة بن عاصم، قال:

ص: 256

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أغیر علی المدینة وجّه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فلمّا دخلوا علیه جاء، سحاب فوقف علی رأسه فنزل منه ملک فقام بین یدیه، و قال له: أیّما أحبّ إلیک الکفّ أو آمر الأرض أن تبتلعهم؟ فقال: ما کل هذا. فقال: ما أردت إلاّ إکرامک و الاحسان إلیک، ثم جلس بین یدیه إلی آخر و هو مصحف قطعا.
4- 4) دلائل الامامة:84. [1]

کان علی بن الحسین-علیهما السلام-رجلا أسمر ضخما من الرجال، و کان ینظر إلی صریمة فیها ظباء، فیسبق أوائلها و یردها علی أواخرها (1).

الخامس کلام الصخرة

1289/37-أبو جعفر محمّد بن جریر الطّبری، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، عن عمارة بن زید (2)، عن أبی إسحاق إبراهیم بن منذر (3)، قال: جاء مال من خراسان إلی مکّة، فقال محمّد بن الحنفیة: هذا المال لی و أنا أحقّ به.

فقال له علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: بینی و بینک الصخرة (و أتیا الصخرة) (4)فکلّم محمد بن الحنفیة الصخرة، فلم [تجبه و لم] (5)تنطق، فکلّمها علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فنطقت، و قالت: المال لک (المال لک) (6)و أنت الوصی ابن الوصی و الإمام ابن الإمام.

فبکی محمّد و قال: یا ابن أخی لقد ظلمتک إذ (7)غصبتک حقک (8).

ص: 257

1- 1) دلائل الامامة:84. [1]
2- 2) فی المصدر: حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن عبادة بن زید.
3- 3) فی المصدر: غندر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إن.
8- 8) دلائل الامامة:84-85. [2]

السادس ردّ الشمس من المغرب إلی المشرق

1290/38-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ، قال: حدّثنا أبو محمّد: عبد اللّه، قال: حدّثنا (محمّد بن) (1)سعید، عن سالم بن قبیصة، قال: شهدت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و هو یقول: أنا أوّل من خلق الأرض، و أنا آخر من یملکها.

فقلت له (2): یا بن رسول اللّه و ما آیة ذلک؟

قال: آیة ذلک أن أردّ الشمس من مغربها إلی مشرقها و من مشرقها إلی مغربها.

فقیل له: افعل ذلک (ففعل) (3)و قال علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-: سألت ربّی ثلاثا فأعطانی، سألته أن یحل فی ما حل فی سمیّی من قبل، ففعل تعالی و ان یرزقنی العبادة ففعل، و ان یلهمنی التقوی ففعل تعالی (4).

السابع ابراؤه-علیه السلام-مکفوفا و غیره

1291/39-عنه: قال: حدّثنا سفیان بن وکیع، عن أبیه وکیع، عن الأعمش، قال: قال إبراهیم بن الأسود الیمنی، قال: رأیت علی بن الحسین

ص: 258

1- 1) لیس فی نسخة: «خ» .
2- 2) فی المصدر: أنا أوّل من خلق اللّه و آخر من یهلکها.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:85. [1]

-علیه السلام-و قد اوتی بطفل مکفوف، فمسح عینیه فاستوی بصره، و جاءوا إلیه بأبکم فکلّمه و اجابه، فجاءوا إلیه بمقعد فمسحه، و سعی و مشی (1).

الثامن أنّه-علیه السلام-أعطی رجلا درهما و رغیفا فعاش بهما

و عیاله أربعین سنة

1292/40-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن سلیمان بن أیّوب الهاشمی، قال: حدّثنا محمّد بن بکیر، قال: أخبرنا سلیمان بن عیسی، قال: لقیت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فقلت له: یا بن رسول اللّه إنّی معدم، فأعطانی درهما و رغیفا، فأکلت أنا و عیالی من الرغیف و الدرهم أربعین سنة (2).

التاسع طبعه-علیه السلام-بخاتمه فی الحجر

1293/41-عنه: قال: حدّثنی خلیفة بن هلال، قال: حدّثنا أبو نمیر علیّ بن یزید، قال: کنت مع علیّ بن الحسین-علیهما السلام-عند ما انصرف من الشام إلی المدینة، فکنت أحسن إلی نسائه و اتواری عنهم عند قضاء حوائجی (3)، فلمّا نزلوا المدینة بعثوا إلیّ بشیء من حلیهن، فلم آخذه، و قلت: فعلت هذا للّه عزّ و جلّ، فأخذ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-حجرا أسودا صمّاء، فطبعه بخاتم ثمّ قال: خذه و سل کل حاجة

ص: 259

1- 1) دلائل الامامة:85. [1]
2- 2) دلائل الامامة:85. [2]
3- 3) فی المصدر: و اتواری عنهم إذا نزلوا و ابعد عنهم إذا رحلوا.

لک منه، فو الذی بعث محمّدا بالحقّ، لقد کنت أجعله فی البیت المظلم فیسرج لی و أضعه علی الاقفال، فتنفتح لی و آخذه بیدی و أقف بین یدی السلاطین فلا أری (1)إلا ما احبّ (2).

العاشر ارتفاعه-علیه السلام-إلی علّیین

1294/42-عنه: قال: حدّثنا عبد اللّه بن یسر (3)قال: أخبرنا محمّد ابن إسحاق الصاعدی و أبو محمّد ثابت بن ثابت، قالا: حدّثنا جمهور بن حکیم، قال: رأیت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و قد نبت له أجنحة و ریش، فطار، ثمّ قال: رأیت الساعة، جعفر بن أبی طالب-علیه السلام-فی أعلی علّیین، فقلت: و هل تستطیع أن تصعد.

فقال: نحن صنعناها و کیف لا نقدر أن نصعد إلی ما صنعنا، نحن حملة العرش و الکرسیّ ثم أعطانی طلعا فی غیر أوانه (4).

الحادی عشر أنه-علیه السلام-حملته الطیر و حفت به الطیر

1295/43-عنه: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، قال: حدّثنا عمارة ابن زید، قال: حدّثنا ثابت، عن أنس بن مالک، قال: لقیت علیّ بن الحسین -علیه السلام-، و هو خارج إلی ینبع [ماشیا] (5)فقلت: یا بن رسول اللّه

ص: 260

1- 1) بین المصدر و الأصل اختلاف کثیرة و لذا لم نشر إلی الاختلاف و صححنا المتن.
2- 2) دلائل الامامة:86. [1]
3- 3) فی المصدر: عبد اللّه بن منیر.
4- 4) دلائل الامامة:86. [2]
5- 5) من المصدر.

لو (1)رکبت.

فقال: هاهنا [ما] (2)هو أیسر، فانظر، فحملته الریح و حفت به الطّیر من کلّ جانب، فما رأیت مرفوعا أحسن منه یرفد الی الطیر (3)لتناغیه و الریح تکلّمه (4).

الثانی عشر کلام الظبیة

1296/44-ثمّ قال أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: روی عمرو ابن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: بینا علیّ بن الحسین- علیهما السلام-جالس مع أصحابه، اذ أقبلت ظبیة من الصحراء، حتّی قامت بین یدیه و ضربت بذنبها و حمحمت (5)فقال: بعض القوم (یا بن رسول اللّه) (6)ما تقول الظبیة؟

قال: تقول (7): أنّ فلان ابن الفلان القرشی، أخذ خشفها (8)بالأمس [و لم ترضعه منذ أمس، فوقع فی قلب الرجل من ذلک شک.

قال: فأرسل علی القرشیّ، و قال له: هذه الظبیة تشکوک و تزعم

ص: 261

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إن.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: مرأی أحسن من ذلک و کانت الطیر.
4- 4) دلائل الإمامة:86. [1]
5- 5) فی المصدر: فوقفت بین یدیه و ضربت بذنبها و بغمت.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: تذکر.
8- 8) الخشف: مثلّثة، ولد الظبی.

أنّک أخذت خشفها أمس] (1)فی وقتها کذا و کذا و انّه لم یرضع منذ أمس (2)شیئا و قد سألتنی أن أسألک أن تبعث به إلیها (أن ترضعه و تردّه إلیک) (3).

قال: و الذّی بعث محمّدا بالرسالة لقد صدقت.

فقال له: أرسل إلیّ الخشف، فلمّا رأته حمحمت (4)، فضربت بذنبها، و رضع منها.

فقال (5)[له] (6)بحقّی علیک یا فلان إلاّ وهبته لی، فوهبه لعلی بن الحسین-علیهما السلام-و وهبه علی بن الحسین لها، (و کلمها بمثل کلامها) (7)فحمحمت (8)و ضربت بذنبها، و انطلقت مع الخشف.

فقالوا: یا بن رسول اللّه ما قالت؟

قال: دعت اللّه (9)و جزتکم خیرا.

و رواه الشیخ المفید فی کتاب الاختصاص: عن محمّد بن الحسین ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن علیّ، عن علیّ بن محمّد الحنّاط، عن محمّد بن مسکین، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-

ص: 262

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فی وقت کذا و لم ترضعه منذ أمس و قد.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: بغمت.
5- 5) فی المصدر: فرضع منها ثمّ قال.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر: فبغمت.
9- 9) فی المصدر: دعت لکم.

علیهما السلام-، قال: بینا علی بن الحسین-علیهما السلام-مع أصحابه إذ أقبل ظبیّ من الصحراء و ذکر الحدیث.

و رواه الحضینی فی هدایته بإسناده، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: بینا علیّ بن الحسین-علیهما السلام-جالس بین أصحابه، إذ دخلت علیه ظبیة من الصحراء، و ذکر الحدیث (1).

الثالث عشر إخباره-علیه السلام-بأن عمر بن عبد العزیز یلی النّاس

1297/45-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ، قال: روی الحسین ابن سعید، عن القاسم بن محمّد بن دینار، عن عبد اللّه بن عطا التمیمیّ، قال: کنت مع علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فی المسجد، فمرّ عمر بن عبد العزیز، و علیه نعلان شراکهما (2)فضّة، و کان [من] (3)أمجن الناس و هو شابّ، فنظر إلیه علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، ثم قال (4): یا عبد اللّه بن عطا أ تری (5)هذا المترف؟ إنّه لا یموت حتّی یلی الناس.

قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، هذا الفاسق؟

فقال: نعم و لا یلبث (علیهم) (6)إلاّ یسیرا حتّی یموت فاذا مات

ص: 263

1- 1) دلائل الامامة:86، و [1]الاختصاص:299، و الهدایة الکبری:45-46. و أخرجه فی البحار:46/25 ح 9 و 10، و [2]العوالم:18/50 ح 3 عن الاختصاص و بصائر الدرجات:350 ح 10 و [3]مناقب آل أبی طالب:4/140. [4]
2- 2) لیس فی البحار، و [5]الشراک: سیر النعل، و الجمع شرک. «لسان العرب» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و قال.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تری.
6- 6) لیس فی المصدر.

لعنه أهل السماء و بکی علیه أهل الأرض.

و رواه محمّد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات، عن أحمد بن محمّد بن سعید، عن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن دینار، عن عبد اللّه ابن عطا التّمیمیّ، قال: کنت مع علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فی المسجد، فمرّ عمر بن عبد العزیز و ذکر الحدیث، و فیه: فلا یلبث فیهم إلاّ یسیرا إلی آخره (1).

الرابع عشر إخباره-علیه السلام-بما یصیر إلیه هو و النساء حین

حبسهم یزید-لعنه اللّه-

1298/46-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ، قال: روی الحسین ابن سعید و البرقیّ عن النضر بن سوید، عن یحیی بن حمران الحلبی قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: اتی بعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-إلی یزید بن معاویة-لعنهما اللّه-[و من معه من النساء أسری،] (2)و جعلوهم فی بیت، و وکّلوا بهم قوما من العجم، لا یفهمون العربیة.

فقال بعضهم لبعض: إنّما جعلنا فی هذا البیت، لیهدم علینا فیه، فیقتلنا.

ص: 264

1- 1) دلائل الامامة:88، [1]بصائر الدرجات:170 ح 1. و أخرجه فی البحار:46/23 ح 2 و ص 327 ح 5 و [2]العوالم:18/69 ح 1 و إثبات الهداة:3/ 12 ح 18 [3]عن البصائر. و أورده فی الثاقب فی المناقب:360 ح 298. [4]
2- 2) من المصدر.

فقال: علی بن الحسین للحرس بالرطانة: [أ] (1)تدرون ما تقول هؤلاء النساء؟ یقلن: کیت و کیت.

فقال الحرس: قد قالوا لکم إنّکم تخرجون غدا، و تقتلون.

فقال علیّ-علیه السلام-: کلاّ یأبی اللّه ذلک، ثم اقبل علیهم یعلمهم بلسانهم (2).

و الرطانة عند أهل المدینة: اللغة الفارسیة (3).

الخامس عشر معرفته منطق الطیر

1299/47-المفید فی الاختصاص، عن یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن علیّ بن إسماعیل المیثمی، عن منصور بن یونس، عن أبی حمزة الثّمالی، قال: کنت مع علیّ بن الحسین-علیه السلام- فی داره، و فیها شجرة فیها عصافیر و هنّ یصحن، فقال لی أ تدری ما یقلن هؤلاء؟

فقلت: لا أدری.

فقال: یسبّحن ربهن و یطلبن رزقهن.

و رواه محمد بن الحسن الصفار، فی بصائر الدرجات، عن یعقوب ابن یزید، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عمن رواه، عن المیثمی، عن منصور، عن الثمالی، قال: کنت مع علیّ بن الحسین-علیه السلام-فی داره،

ص: 265

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: ثمّ أخذ یکلّمهم بلسانهم.
3- 3) دلائل الإمامة:88. [1]

و فیها شجرة فیها عصافیر و ذکر الحدیث بعینه.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ، قال: روی یعقوب بن یزید عن الوشّاء عمّن رواه، عن المیثمی، و ذکر الحدیث بإسناده (1).

السادس عشر مثله

1300/48-محمّد بن الحسن الصفار، عن محمّد بن إسماعیل، عن علیّ بن الحکم عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة الثمالیّ، قال: کنت عند علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فانتشرت العصافیر، و صوّتت، فقال: یا أبا حمزة أ تدری ما تقول؟

قلت: لا.

قال: تقدّس ربّها، و تسأله قوت یومها.

ثمّ قال: یا أبا حمزة علّمنا منطق الطیر، و اوتینا من کلّ شیء.

و رواه الشیخ المفید فی الاختصاص، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، و محمّد بن إسماعیل بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة الثمالیّ قال: کنت عند علیّ بن الحسین-علیهما السلام- فلمّا انتشرت العصافیر، و صوتت، فقال: یا أبا حمزة أ تدری ما یقلن؟ و ذکر الحدیث بعینه (2).

ص: 266

1- 1) الاختصاص:292، بصائر الدرجات:341 ح 1، [1]دلائل الامامة:88، و [2]أخرجه فی البحار: 27/263 ح 7 و [3]البرهان:3/199 ح 1 [4] عن الاختصاص و البصائر، و [5]فی ج 64/302 ح 4 عن البصائر و [6]دلائل الامامة. و یأتی فی المعجزة 59 عن حلیة الأولیاء.
2- 2) بصائر الدرجات:341 ح 2، [7] الاختصاص:293 و عنهما البرهان:3/200 ح 2 و [8]البحار:46. [9]

السابع عشر معرفته منطق البهائم

1301/49-محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسن، عن العبّاس بن معروف، عن أبی القاسم الکوفی، عن محمّد بن الحسن، عن الحسن بن محمد بن عمران (1)، عن زرعة، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن رجل، قال: خرجت مع علی بن الحسین-علیهما السلام-الی مکة، فلمّا رحلنا من الأبواء کان [علی] (2)راحلته، و کنت أمشی فرأینا غنما، و اذا نعجة [قد] (3)تخلفت عن الغنم، و هی تثغوا (4)ثغاء شدیدا و تلتفت، و إذا سخلة خلفها تثغو و تشدّ فی طلبها: و کلما قامت السخلة، ثغت (5)النعجة فتبعتها [السخلة] (6)فقال علیّ: یا عبد العزیز أ تدری ما قالت النعجة للسخلة؟

قلت: لا و اللّه ما أدری.

قال: إنّها قالت: الحقی بالغنم، فإنّ أختک (7)عام اول، تخلّفت فی

ص: 267

1- 1) فی المصدر: محمد بن [1]الحسن بن محمّد بن عمران.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) فی المصدر: تثفو ثفاء و هو مصحّف لانا لم نجد له معنی محصلا بالفاء-و أما الثغاء: صوت الشاة و المعز و ما شاکلها (أقرب الموارد) .
5- 5) فی المصدر: أثفتلت.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: اختها.

هذا الموضع، فأکلها الذئب (1).

1302/50-و فی کتاب أبی جعفر محمّد بن جریر الطبریّ، روی العبّاس بن معروف، عن أبی الحسن الکرخیّ، عن الحسن بن عمران (2)، عن زرعة، عن سماعة، عن أبی بصیر، قال: خرجت مع علی بن الحسین- علیهما السلام-إلی مکّة فبلغنا الأبواء (3)، فاذا غنم و نعجة قد تخلّفت عن القطیع، فهی تثغوا ثغاء شدیدا و تلتفت (4)إلی سخلتها تثغوا و تشتدّ فی طلبها فلما قامت (5)السخلة ثغت النعجة فتبعتها السخلة.

فقال: یا أبا بصیر أ تدری ما تقول النعجة لسخلتها؟

فقلت: لا و اللّه ما أدری.

فقال: إنّها تقول: الحقی بالغنم، فانّ اختک عام اول تخلّفت فی هذا الموضع، فأکلها الذئب (6).

1303/51-و فی کتاب اختصاص المفید، عن أحمد بن محمّد، عن العباس بن معروف، عن أبی القاسم عبد الرّحمن بن حمّاد الکوفی، عن محمّد بن الحسن، و ساق الحدیث، و فی الحدیث، فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-: یا عبد العزیز أ تدری ما قالت النعجة؟

قلت: لا و اللّه ما أدری.

ص: 268

1- 1) بصائر الدرجات:347 ح 2 و [1]عنه البحار:46/24 ح 6 و [2]العوالم:18/46 ح 1.
2- 2) کذا فی البحار و [3]المصدر، و فی الأصل: بن علیّ.
3- 3) فی المصدر: الأبواب و هو مصحّف قطعا.
4- 4) فی المصدر: و تنقلب.
5- 5) فی المصدر: لعبت.
6- 6) دلائل الامامة:88-89 و [4]عنه البحار:64/143 ح 49. [5]

قال: فإنّها قالت: الحقی بالغنم، فان اختک عام اول تخلّفت فی هذا الموضع، فأکلها الذئب (1).

الثامن عشر مثله

1304/52-محمّد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات، عن عبد اللّه بن محمّد، عن محمّد بن إبراهیم، قال: حدثنی بشیر و إبراهیم ابنی محمّد، عن أبیهما (2)، عن حمران بن أعین قال: کان أبو محمّد علی ابن الحسین-علیهما السلام-قاعدا فی جماعة من أصحابه، إذ جاءته ظبیة، فبصبصت (3)و ضربت بیدیها.

فقال أبو محمّد: أ تدرون ما تقول الظبیة؟

قالوا: لا.

قال: تزعم الظبیة أن فلان بن فلان-رجلا من قریش-اصطاد خشفا لها فی هذا الیوم، و إنّما جاءت إلیّ تسألنی (ان أسأله) (4)أن یضع الخشف بین یدیها فترضعه.

فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-لاصحابه: قوموا بنا إلیه، فقاموا بأجمعهم، فأتوه، فخرج إلیهم.

ص: 269

1- 1) الاختصاص:294-295 و عنه البحار:46/24 ح 6 و [1]العوالم:18/46 ح 1. و أخرجه فی البحار:64/36 ح 14 [2] عن الاختصاص أیضا.
2- 2) کذا فی البحار و [3]العوالم، و فی الأصل و المصدر: أبیه.
3- 3) قال الجوهری: بصبص الکلب و تبصبص: حرّک ذنبه و التبصبص: التملّق.
4- 4) لیس فی نسخة: «خ» .

فقال: فداک أبی و أمی ما جاء بک (1)؟

قال: أسألک بحقّی علیک إلاّ أخرجت إلیّ هذا الخشف الّذی اصطدته الیوم، فأخرجه فوضعه بین یدی امّها فأرضعتها.

ثم قال: علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: أسألک یا فلان لمّا وهبت لی هذا الخشف، قال: قد فعلت، قال: فأرسل الخشف مع الظبیة فمضت فبصبصت، و حرکت ذنبها.

فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: أ تدرون ما تقول الظبیة؟

قالوا: لا.

قال: إنّها تقول ردّ اللّه علیکم کل غائب (لکم) (2)و غفر لعلی بن الحسین-علیهما السلام-کما ردّ إلیّ ولدی.

و رواه المفید فی الاختصاص، عن عبد اللّه بن محمّد، عن محمّد بن ابراهیم، قال: حدّثنی بشیر و ابراهیم ابنا محمّد، عن حمران بن أعین، عن أبی محمد علی بن الحسین-علیهما السلام-، قال: کان قاعدا فی جماعة من أصحابه، اذ جاءته ظبیة، فبصبصت عنده و ضربت بیدیها، و ذکر الحدیث بعینه (3).

1305/53-و رواه ابو جعفر محمد بن جریر الطبری قال: روی محمّد بن ابراهیم، قال: حدّثنی بشیر بن محمّد، عن حمران بن أعین، قال:

ص: 270

1- 1) فی المصدر: ما حاجتک؟ .
2- 2) لیس فی المصدر و البحار.
3- 3) بصائر الدرجات:352 ح 14، [1] الاختصاص:297 و عنهما البحار:46/26 ح 11 و [2]العوالم: 18/49 ح 1 و فی البحار:64/37 ح 16 [3] عن الاختصاص.

کنت قاعدا عند علی بن الحسین-علیهما السلام-، و معه جماعة من أصحابه، فجاءت ظبیة، فبصبصت و ضرب بذنبها.

فقال: أ تدرون (1)ما تقول هذه الظبیة؟

قلنا: ما ندری (2).

فقال: تزعم أنّ رجلا اصطاد خشفا لها، و هی تسألنی أن اکلّمه [لیردّه علیها،] (3)فقام و قمنا معه حتّی جاء إلی باب الرجل، فخرج إلیه و الظبیة [معنا،] (4)فقال له علی بن الحسین: إن هذه الظبیة زعمت کذا و کذا، و أنا أسألک أن تردّه علیها، فدخل الرجل داره مسرعا، و أخرج إلیه الخشف، و سیّبه (5)، و مضت الظبیة و الخشف معها، و أقبلت تحرّک ذنبها.

فقال علی بن الحسین: هل تدرون ما تقول؟

فقلنا: ما ندری.

فقال: إنّها تقول ردّ اللّه علیکم کلّ حقّ غصبتم علیه أو کلّ غائب و کلّ سبب ترجونه، و غفر لعلی بن الحسین-علیهما السلام-کما ردّ علیّ ولدی (6).

ص: 271

1- 1) فی المصدر: هل تدرون؟ .
2- 2) فی المصدر: فقلنا: لا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أن اکلّمه لها فقام.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل سبتّه، و سیّبه أی ترکه فرّت حیث شاءت.
6- 6) دلائل الامامة:89 و [1]عنه البحار 65/87 ح 4. [2]

التاسع عشر معرفته منطق الثعلب

1306/54-محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین، عن عبد الرّحمن بن أبی هاشم البجلی، عن سالم بن أبی سلمة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-مع أصحابه فی طریق مکّه، فمر ثعلب و هم (1)یتغدّون، فقال لهم علی بن الحسین-علیهما السلام-:

هل لکم أن تعطونی موثقا من اللّه، لا تهیّجون هذا الثعلب، حتّی أدعوه فیجییء (2)؟ فحلفوا له.

فقال: یا ثعلب تعال، أو ائتنا، قال: فجاء الثعلب حتّی أهلّ (3)بین یدیه، فطرح إلیه عرقا، فولّی به لیاکله (4)، ثم قال لهم: (هل) (5)لکم أن تعطونی موثقا و اترکوه (6)أیضا حتّی یجیئنی؟ فأعطوه، فجاء، (قال) (7):

فکلح رجل منهم فی وجهه، فخرج یعدو.

فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: أیکم الذی حقر (8)ذمتی؟

فقال الرجل: أنا یا بن رسول اللّه، کلحت فی وجهه، و لم أدر، و أنا

ص: 272

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و قوم.
2- 2) کذا فی الاختصاص و هی أنسب، و فی الأصل اترکوه و فی المصدر و البحار: و [2]دعوه حتّی یجیئنی؟ .
3- 3) أهلّ الثعلب: رفع صوته (القاموس) .
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] یأکل.
5- 5) لیس فی نسخة: «خ» .
6- 6) فی المصدر: أیضا فدعوه فیجییء.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر و البحار: أخفر.

أستغفر اللّه فسکت.

و رواه المفید فی الاختصاص، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن أبی سلمة سالم بن مکرم الجمّال، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: کان علی بن الحسین-علیه السلام- مع أصحابه فی طریق مکّة فمرّ (به) (1)ثعلب، و هم یتغدّون، فقال [لهم] (2)علی بن الحسین-علیهما السلام-: هل لکم ان تعطونی موثقا من اللّه لا تهیّجون هذا الثعلب، حتّی أدعوه فیجیء إلینا؟ فحلفوا له.

فقال: یا ثعلب تعال أو [قال:] (3)ائتنا، فجاء الثعلب حتّی وقع بین یدیه، فطرح إلیه، عراقا، فولّی به لیاکله.

فقال لهم: هل لکم أن تعطونی موثقا من اللّه، و أدعوه أیضا فیجییء؟ فأعطوه، فدعاه (4)فجاء، فکلح رجل منهم فی وجهه، فخرج یعدو.

فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-: أیّکم الذی حقر (5)ذمتی؟

فقال رجل منهم: یا بن رسول اللّه أنا کلحت فی وجهه، و لم أدر، فاستغفر اللّه فسکت (6).

ص: 273

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فدعا.
5- 5) فی المصدر: خفر. و الخفر: نقض العهد. و کلح وجهه ای عبس و تکسّر.
6- 6) بصائر الدرجات:349 ح 7، و [1]الاختصاص:297 و عنهما البحار:46/24 ح 7، و [2]العوالم: 18/47 ح 1 و مناقب ابن شهرآشوب:4/141.

العشرون بکاء الناقة و إتیان قبره-علیه السلام-

1307/55-محمّد بن یعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر- علیه السلام-، یقول: کان لعلیّ بن الحسین-علیه السلام-ناقة، حجّ علیها اثنتین و عشرین حجّة، ما قرعها قرعة قطّ، قال: فجاءت بعد موته، و ما شعرنا بها إلاّ و قد جاءنی بعض خدمنا او بعض الموالی، [ف] (1)قال: إنّ الناقة قد خرجت، فأتت قبر علی بن الحسین-علیهما السلام-فانبرکت علیه، فدلکت بجرانها القبر، و هی ترغو، فقلت أدرکوها أدرکوها، و جیئونی بها، قبل أن یعلموا بها او یروها، قال: و ما کانت رأت القبر قطّ (2).

1308/56-و عنه: عن علی بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن حفص بن البختری، عمّن ذکره، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: لمّا مات أبی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-جاءت ناقة له من الرعی حتّی ضربت بجرانها (3)علی القبر، و تمرّغت علیه، فامرت بها فردّت إلی مرعاها، و إنّ أبی-علیه السلام-کان یحجّ علیها، و یعتمر، و لم

ص: 274

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/467 ح 2، و [1]بصائر الدرجات:353 ح 15، و [2]أخرجه فی البحار:27/270 ح 22 [3]عن الاختصاص:300 و فی البحار 46/147 ح 2 و [4]العوالم:18/304 ح 1 عن البصائر. و [5]اورده المؤلف فی حلیة الأبرار:3/298 ح 5 و [6]المجلسی فی البحار:64/137 ح 35 [7] عن الاختصاص أیضا.
3- 3) جران البعیر بالکسر مقدّم عنقه من مذبحه إلی منحره.

یقرعها قرعة قطّ (1).

1309/57-و عنه ابن بابویه (2)، عن الحسین بن محمّد بن عامر، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبی عمارة، عن رجل، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال لمّا کان فی اللیلة الّتی وعد فیها علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، قال لمحمّد-علیه السلام-: [یا بنیّ] (3)ابغنی وضوء.

قال: فقمت، فجئته بوضوء.

قال: لا أبغی هذا، فإنّ فیه شیئا میتا.

قال: فخرجت فجئت بالمصباح، فاذا فیه فأرة میتة، فجئته بوضوء غیره، فقال: یا بنیّ هذه اللیلة [التی] (4)وعدتها، فأوصنی بناقته أن یحضر لها حضار (5)و أن یقام لها علف، فجعلت فیه. قال فلم تلبث أن خرجت حتّی أتت القبر، فضربت بجرانها و رغت و هملت عیناها، فأتی محمّد بن علی-علیهما السلام-، فقیل له: إنّ الناقة قد خرجت، فأتاها فقال: صه الآن قومی بارک اللّه فیک، فلم تفعل، فقال: و إن کان لیخرج علیها إلی مکّة فیعلق السوط علی الرحل، فما یقرعها حتی یدخل المدینة.

قال: و کان علی بن الحسین-علیهما السلام-یخرج فی اللیلة الظلماء، فیحمل الجراب فیه الصرر من الدنانیر و الدراهم حتی یأتی بابا بابا

ص: 275

1- 1) الکافی:1/467 ح 2، و [1]بصائر الدرجات:353 ح 16 و [2]عنه المؤلف فی حلیة الأبرار 3: 298-299 ح 6 و [3]البحار:27/268 ح 16 و ج 46/148 ح 3 و [4]العوالم:18/305 ح 2. و أخرجه شیخنا المجلسی فی البحار:64/137 ح 5 [5] عن الاختصاص:301.
2- 2) هذه إشارة إلی أنّ هذا الحدیث الآتی کان فی نسخة الصدوق محمّد بن بابویه (ره) إذ لیس هذا من کلام الکلینی-مرآة العقول-. [6]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الحضار: الحظیرة تعمل للإبل لتقیها البرد.

فیقرعه ثم ینیل من یخرج إلیه، فلمّا مات علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فقدوا ذلک، فعلموا إنّ علیا-علیه السلام-کان یفعله.

و روی محمد بن الحسن الصفار فی بصائر الدرجات الحدیث الأول، عن أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن عبد اللّه بن بکیر، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-، یقول: کانت لعلی بن الحسین- علیهما السلام-، ناقة قد حجّ علیها اثنتین و عشرین حجّة، ما قرعها قط، و ذکر الحدیث.

و روی الحدیث الثانی، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری عمن ذکره، عن أبی جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث (1).

1310/58-و روی سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات، عن أیّوب بن نوح، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن سعدان بن مسلم، عن أبی عمران، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: لمّا کانت اللیلة الّتی وعد بها علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، قال لمحمّد ابنه: یا بنیّ أبغنی وضوء.

قال: فقمت و جئته بوضوء.

فقال: لا ینبغی هذا، فإنّ فیه شیئا میتا.

ص: 276

1- 1) الکافی:1/468 ح 4 [1] مع ح 3 و عنه المؤلف فی حلیة الأبرار:3/299-300 ح 7 و [2]عن بصائر الدرجات:483 ح 11 و [3]هدایة الحضینی:47 و دلائل الامامة:81. و [4]البحار:46/148 ح 4 و [5]عن البصائر و [6]مختصره:7 و العوالم:18/297 ح 3 و ص 296 ح 2. و یأتی فی المعجزة:85 عن الهدایة الکبری و صدره فی المعجزة:22.

قال: فجئت بالمصباح فإذا فیه فأرة میتة، فجئته بوضوء غیره، فقال: یا بنیّ هذه اللیلة الّتی وعدت بها، فأوصی بناقته أن یحضر لها حضار و أن یقام لها علف، فجعلت لها ذلک، فتوفّی فیها-صلوات اللّه علیه-، فلمّا دفن، لم تلبث أن خرجت حتّی أتت القبر، فضربت بجرانها القبر، و رغت و هملت عیناها، فأتی محمّد بن علیّ-صلوات اللّه علیهما-فقیل له: إنّ الناقة قد خرجت إلی القبر، فأتاها فقال: صه [قومی] (1)الآن قومی بارک اللّه فیک، فسارت حتّی دخلت موضعها، فلم تلبث أن خرجت حتّی أتت القبر، فضربت بجرانها و رغت و هملت عیناها فأتاها.

(و روی أنّه حجّ علیها أربعین حجة) (2)فقیل له: إنّ الناقة قد خرجت، فلم تفعل، فقال: دعوها فإنّها مودّعة، فلم تلبث إلاّ ثلاثة أیّام، حتّی نفقت، و إنّه کان یخرج علیها إلی مکّة فیعلّق السوط بالرحل، فما یقرعها قرعة حتّی یدخل المدینة. [و روی إنّه حج علیها أربعین حجة] (3)(4).

الحادی و العشرون شهادة الحجر الأسود

1311/59-محمّد بن یعقوب، عن أحمد بن محمّد، عن ابن

ص: 277

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) مختصر البصائر:7، و البصائر:483 ح 11 و [1]عنهما البحار:46/148 ح 4 و 5 و [2]العوالم:18 /297 ح 3 و 4. و رواه فی دلائل الامامة:90 [3] مختصرا و أورده فی کشف الغمة:2/110. و یأتی فی المعجزة:22.

محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن أبی عبیدة و زرارة، جمیعا، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: لمّا قتل الحسین-علیه السلام-أرسل محمّد بن الحنفیّة إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فخلا به، فقال له: یا بن أخی قد علمت أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دفع الوصیّة و الإمامة من بعده إلی أمیر المؤمنین- علیه السلام-، ثمّ إلی الحسن-علیه السلام-، ثمّ إلی الحسین-علیه السلام-، و قد قتل أبوک-رضی اللّه عنه-و صلّی علی روحه، و لم یوصّ و أنا عمک و صنو أبیک، و ولادتی من علیّ-علیه السلام-، و فی سنّی و قدیمی (1)[و أنا] (2)أحقّ بها منک فی حداثتک، فلا تنازعنی فی الوصیّة و الإمامة، و لا تحاجّنی.

فقال له علیّ بن الحسین-علیه السلام-: یا عمّ اتّق اللّه، و لا تدّع ما لیس لک بحق، إنّی أعظک أن تکون من الجاهلین، إنّ أبی أوصی إلیّ قبل أن یتوجّه إلی العراق و عهد إلیّ فی ذلک قبل أن یستشهد بساعة، و هذا سلاح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عندی، فلا تتعرض لهذا، فإنّی أخاف علیک نقص العمر، و تشتّت الحال، إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل الوصیّة و الإمامة فی عقب الحسین-علیه السلام-، فإذا أردت أن تعلم ذلک، فانطلق بنا إلی الحجر الأسود حتّی نتحاکم إلیه، و نسأله عن ذلک.

قال أبو جعفر-علیه السلام-: و کان الکلام بینهما بمکّة فانطلقا حتّی أتیا الحجر الأسود، فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-لمحمّد بن الحنفیّة:

أبدأ أنت فابتهل إلی اللّه عزّ و جلّ و سله أن ینطق لک الحجر، ثمّ سل، فابتهل محمّد بن الحنفیّة فی الدعاء، و سأل اللّه، ثمّ دعا الحجر، فلم

ص: 278

1- 1) فی البحار: و [1]قدمتی.
2- 2) من البحار. [2]

یجبه، فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: یا عمّ لو کنت وصیّا و إماما لأجابک!

[ف] (1)قال له محمّد: فادع اللّه أنت یا بن أخی و سله، فدعا اللّه علیّ ابن الحسین علیهما السلام بما أراد، ثمّ قال: أسألک باللّه الّذی جعل فیک میثاق الأنبیاء و میثاق الأوصیاء و میثاق الناس أجمعین، لمّا أخبرتنا من الوصیّ و الإمام بعد الحسین بن علیّ-علیهما السلام-؟

قال: فتحرّک الحجر حتّی کاد أن یزول عن موضعه، ثمّ أنطقه اللّه عزّ و جلّ بلسان عربیّ مبین.

فقال: اللّهمّ إنّ الوصیّة و الإمامة بعد الحسین بن علیّ [إلی علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب و] (2)بن فاطمة بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فانصرف محمّد بن علیّ و هو یتولّی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-.

و رواه (3)، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر-علیه السلام-مثله.

و رواه (4)سعد بن عبد اللّه القمّی فی بصائر الدرجات (5)، عن أحمد

ص: 279

1- 1) من العوالم و الاحتجاج. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی نسخة «خ» : و روی.
4- 4) فی نسخة «خ» : و روی.
5- 5) مراده مختصر البصائر و اما بصائر الدرجات [2]انما هو لمحمد بن الحسن الصّفّار-رحمه اللّه-

و عبد اللّه ابنی محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذّاء و زرارة بن أعین، عن أبی جعفر-علیه السلام- قال: لمّا قتل الحسین بن علیّ-صلوات اللّه علیهما-أرسل محمّد بن الحنفیّة إلی علیّ (بن الحسین) (1)فخلا به (ثمّ) (2)ذکر الحدیث بعینه.

و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتاب الإمامة، قال:

أخبرنی أبو الحسن علیّ بن هبة اللّه، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ ابن موسی بن بابویه، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد، قال: حدّثنا أبی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن أبی عبیدة، و زرارة، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: لمّا قتل الحسین بن علیّ-علیهما السلام-أرسل محمّد بن الحنفیّة إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام- فجاءه و قال له: یا بن أخی، قد علمت أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جعل الوصیّة و الإمامة من بعده إلی علیّ بن أبی طالب ثمّ إلی الحسن ثم إلی الحسین-علیهم السلام-و قد قتل أبوک-صلّی اللّه علیه-و ذکر الحدیث إلی آخره (3).

1312/60-و رواه أیضا أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ فی کتاب الإمامة، قال: روی الحسین بن أبی العلاء، و أبو المعزاء و حمید بن المثنّی جمیعا، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: جاء

ص: 280

1- 1) لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) الکافی:1/348 ح 9، و [1]مختصر البصائر:14-15 و ص 170-171، و دلائل الامامة:89- 90، و [2]أخرجه فی البحار:42/77 ح 6 [3] عن مختصر البصائر و ج 46/111-112 ح 2-4 و العوالم:81/282 ح 2 عن بصائر الدرجات:502 ح 3 و [4]عن مختصر البصائر و عن الاحتجاج:316، و [5]اعلام الوری:253، و [6]مناقب آل أبی طالب:4/147، و [7]له تخریجات کثیرة من أرادها فلیراجع الخرائج:1/258-259 ذیل ح 3.

محمّد بن الحنفیّة إلی علیّ بن الحسین، فقال: یا علیّ! أ لست تقرّ بأنّی إمام علیک.

قال: یا عمّ لو علمت ذلک ما خالفتک و [لکنّی أعلم] (1)إن طاعتی علیک و علی الخلق مفروضة، (و قال) (2): یا عمّ أ ما علمت أنّی وصیّ و ابن وصیّ، فتشاجرا ساعة، فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-: بمن ترضی یکون بیننا [حکما] (3)؟ فقال محمّد: من شئت.

قال: أ ترضی أن یکون بیننا الحجر الأسود؟

فقال محمّد: سبحان اللّه أدعوک إلی الناس، و تدعونی إلی حجر لا یتکلّم؟ !

فقال علیّ: یتکلّم، أ ما علمت أنّه یأتی یوم القیامة، و له عینان و لسان و شفتان، یشهد لمن وافاه بالموافاة، فندنو أنا و أنت منه، فندعو اللّه أن ینطقه لنا، أیّنا حجّة اللّه علی خلقه، فانطلقا، و صلّیا عند مقام إبراهیم، و دنوا من الحجر الأسود، و قد کان ابن الحنفیّة (4)قال [لعلی: إن نطق و شهد لک: فإن لم] (5)لئن أجابک إلی ما تدعونی إلیه [ف] (6)، إنّی إذا لمن الظالمین، فقال علیّ-علیه السلام-لمحمّد: تقدّم یا محمّد (7)إلیه فإنّک أسنّ منّی، فتقدّم محمّد إلی الحجر و قال: (8)أسألک بحرمة اللّه، و بحرمة

ص: 281

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: محمّد.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: یا عمّ.
8- 8) کذا فی المصدر، و ما کان فی الأصل من قوله: فقال محمد للحجر. مصحّف.

رسوله، و بحرمة کل مؤمن، إن کنت تعلم أنّی حجّة اللّه علی علیّ بن الحسین، إلاّ نطقت بالحقّ و بیّنت ذلک لنا، فلم یجبه، ثمّ (1)قال محمّد لعلیّ-علیه السلام-: تقدّم فاسأله، فتقدّم علیّ-علیه السلام-و تکلّم بکلام خفیّ لا یفهم، ثمّ قال: أسألک بحرمة اللّه، و بحرمة رسوله، و بحرمة علیّ أمیر المؤمنین، و بحرمة الحسن و الحسین (2)، و [حرمة] (3)فاطمة (4)بنت محمد-صلّی اللّه علیه و آله-إن کنت تعلم إنّی حجّة [اللّه] (5)علی عمّی إلاّ نطقت بذلک و بیّنت لنا حتّی یرجع عن رأیه، فقال الحجر-بلسان عربیّ مبین-:

یا محمّد بن علیّ اسمع و أطع لعلیّ بن الحسین-علیه السلام-فإنّه حجّة اللّه علی خلقه.

فقال ابن الحنفیّة: بعد ذلک سمعت و أطعت و سلّمت (6).

1313/61-و روی محمّد بن أحمد بن یحیی فی نوادر الحکمة، بالإسناد، عن جابر، عن الباقر-علیه السلام-، أنّه جری بینه و بین محمّد بن الحنفیّة منازعة، فقال: -علیه السلام-: یا محمّد! اتّق اللّه و لا تدّع ما لیس لک بحقّ إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ اَلْجاهِلِینَ (7)یا عمّ إنّ أبی أوصی إلیّ قبل أن یتوجّه إلی العراق، فانطلق بنا إلی الحجر الأسود، فمن شهد له

ص: 282

1- 1) فی المصدر: فقال.
2- 2) فی المصدر: و حرمة رسوله و حرمة. . . . .
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فاطمة الزهراء و حرمة الحسن و الحسین.
5- 5) من المصدر.
6- 6) دلائل الإمامة:87-88، و [1]الثاقب فی المناقب:349 ح 291 و [2]کشف الغمة:2/110-111، و [3]الإمامة و التبصرة:60 ح 49.
7- 7) هود:46. [4]

بالإمامة کان هو الإمام، فانطلقا حتّی أتیا الحجر الأسود، فناداه محمّد فلم یجبه.

فقال علیّ-علیه السلام-: أما إنّک لو کنت وصیّا [و اماما] (1)لأجابک فقال له محمّد: فادع أنت یا بن أخی و سله، فدعی اللّه تعالی علی بن الحسین-علیه السلام-بما أراد، ثمّ قال أسألک بالّذی جعل فیک، میثاق الأنبیاء و میثاق الناس أجمعین، لمّا أخبرتنا بلسان عربیّ مبین، من الوصیّ و الإمام بعد الحسین-علیه السلام-؟ فتحرّک الحجر حتّی کاد أن یزول من موضعه، ثمّ أنطقه اللّه بلسان عربیّ مبین.

فقال: اللّهمّ إنّ الوصیّة و الإمامة [بعد الحسین] (2)لعلیّ بن الحسین ابن فاطمة بنت رسول اللّه، فانصرف محمّد و هو یتولّی علیّ بن الحسین- علیه السلام- (3).

1314/62-المبرّد فی الکامل قال أبو خالد الکابلی لمحمّد بن الحنفیّة أ تخاطب ابن أخیک بما لا یخاطبک بمثله؟

فقال: إنّه حاکمنی إلی الحجر الأسود، و زعم أنّه ینطقه، فصرت معه إلی الحجر، فسمعت الحجر یقول: أخیک فإنّه أحق به منک، فصار أبو خالد إماما (4).

1315/63-السیّد المرتضی-رضی اللّه سبحانه عنه-، فی عیون المعجزات، قال: من دلائل علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیه-و براهینه، ما

ص: 283

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/147 و [1]إعلام الوری:258 [2] مرسلا و البحار:46/111 ح 2 -3-4. [3]
4- 4) مناقب آل أبی طالب:4/147 و [4]إعلام الوری:258 [5] مرسلا و البحار:46/111 ح 2 -3-4. [6]

روته أصحاب الحدیث إلی رشید الهجری، و یحیی بن أمّ الطویل-رفع اللّه درجتهما-، أنّهما قالا: لمّا ادّعی محمّد بن الحنفیّة الإمامة بعد الحسین-علیه السلام-، و قال: أنا أحقّ بالإمامة، فإنّی ولد أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و قد [کان] (1)اجتمع إلیه خلق کثیر، أقبل زین العابدین-علیه السلام-یعظه و یذکّره ما کان من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی الإشارة إلی ولد الحسین-علیه السلام-، و أنّ الوصیّة وصلت إلیه من أبیه-علیه السلام-، فلم یقبل محمّد بن الحنفیّة، و انتهی الأمر إلی أن أخذ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-بیده، و قال: نتحاکم إلی الحجر [الأسود] (2)(فتحاکما إلی الحجر الأسود) (3)فأنطق اللّه سبحانه الحجر الأسود، و شهد لعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-بالإمامة، و رجع محمّد بن الحنفیّة عن خلافه و فیه-علیه السلام-قال الفرزدق (4)و أشار بیده إلیه: [شعرا] (5).

هذا الّذی تعرف البطحاء وطأته

و البیت یعرفه و الحلّ و الحرم

هذا ابن خیر عباد اللّه کلّهم

هذا التقیّ النقیّ الطاهر العلم

ص: 284

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الفرزدق: همام بن غالب بن صعصعة التمیمی الدارمی، أبو فراس البصری من الشعراء النبلاء، عظیم الأثر فی لغة العرب، کان یقال: لو لا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب، و لو لا شعره لذهب نصف أخبار الناس، توفّی سنة: (110) ه و قد قارب المائة-الاعلام:9/ 96- [1]للزرکلی.
5- 5) من المصدر.

من جدّه دان فضل الأنبیاء له

و فضل أمّته دانت له الامم

هذا ابن فاطمة إن کنت جاهله

بجدّه أنبیاء اللّه قد ختموا

هذا ابن فاطمة الزهراء و یحکم

و ابن الوصیّ علیّ خیرکم قدم

فلیس قولک من هذا؟ بضائره

العرب تعرف من أنکرت و العجم

اللّه شرّفه قدما و فضّله

جری بذلک له فی لوحة القلم

یغضی حیاء و یغضی من مهابته

و لا یکلّم إلاّ حین یبتسم

ینشقّ نور الدّجی من نور غرّته

کالشّمس ینجاب عن إشراقها الظلم

مشتقّة من رسول اللّه نبعته

طابت عناصره و الخیم و الشّیم

من معشر حبّهم دین و بغضهم کفر

و قربهم ملجأ و معتصم

تقدّم (1)بعد ذکر اللّه ذکرهم

فی کلّ یوم و مختوم به الکلم

ص: 285

1- 1) فی المصدر و نسخة: «خ» .

إن عدّ أهل التّقی کانوا أئمتهم

أو قیل من خیر أهل الأرض؟ قیل هم

من یعرف اللّه یعرف أوّلیّة ذا

و الدّین من بیت هذا ناله الأمم (1)

1316/64-الراوندی فی الخرائج، قال: [ما] (2)روی، عن أبی خالد الکابلی، قال: دعانی محمّد بن الحنفیّة، بعد قتل الحسین-علیه السلام-، و رجوع علیّ بن الحسین-علیهما السلام-إلی المدینة، و کنّا بمکّة.

فقال: صر إلی علیّ بن الحسین، و قل له: «أنا أکبر ولد أمیر المؤمنین بعد أخوی الحسن و الحسین، و أنا أحقّ بهذا الأمر منک، فینبغی أن تسلّمه إلیّ، و إن شئت فاختر حکما نتحاکم إلیه» ، فصرت إلیه، و أدّیت إلیه رسالته.

فقال: ارجع إلیه، و قل له: «یا عمّ اتّق اللّه و لا تدّع ما لم یجعله اللّه (3)لک، فإن أبیت فبینی و بینک الحجر الأسود، فأیّنا یشهد له الحجر الأسود فهو الإمام.

ص: 286

1- 1) عیون المعجزات:72-73 و [1]القصیدة فی دیوان الفرزدق: و هی بتمامها مذکورة فی الأغانی: ج 14/75 و ج 19/40، و [2]رجال الکشیّ:129 و [3]رواه سبط ابن الجوزی فی التذکرة: 329 و الاربلی: فی کشف الغمة:2/92-93 و [4]الدمیری فی حیاة الحیوان [5]فی مادة الأسد، و أخرجه فی الاختصاص:191 و عنه البحار:46/124-130 و [6]عن المناقب:4/169 [7] نقلا عن حلیة الأولیاء:3/139 و الأغانی و [8]الکشی. و المؤلف فی حلیة الأبرار:3/303-307 [9]عن الاختصاص و هی تقع فی تسعة و عشرین بیتا أوله: هذا الذی و آخره و الدین من بیت هذا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یجعل اللّه.

فرجعت إلیه بهذا الجواب. [ف] (1)قال: قل [له:] (2)قد أجبتک.

قال أبو خالد: فسارا فدخلا جمیعا، و أنا معهما، حتّی وافینا الحجر الأسود، فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: تقدّم یا عمّ فإنّک أسنّ، فسله الشهادة لک. فتقدّم محمّد، فصلّی رکعتین، و دعا بدعوات، ثمّ سأل الحجر بالشهادة إن کانت الإمامة له، فلم یجبه بشیء.

ثمّ قام علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فصلّی رکعتین ثمّ قال: أیّها الحجر الذی جعله اللّه شاهدا لمن یوافی بیته الحرام من وفود عباده، إن کنت تعلم أنّی صاحب الأمر، و أنّی الإمام المفترض الطاعة علی جمیع عباد اللّه، [فاشهد لی بذلک،] (3)لیعلم عمّی أنّه لا حق له فی الإمامة.

فأنطق اللّه تعالی الحجر بلسان عربیّ مبین، فقال: یا محمّد بن علیّ، سلّم إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-الأمر، فإنّه [الامام] (4)المفترض الطاعة علیک، و علی جمیع عباد اللّه دونک و دون الخلق أجمعین [فی زمانه] (5).

فقبّل محمّد بن الحنفیّة رجله و قال: الأمر لک.

و قیل: إنّ ابن الحنفیّة، إنّما فعل ذلک لإزالة الشکوک (6)فی ذلک.

و فی روایة اخری: إنّ اللّه أنطق الحجر و قال: یا محمّد بن علیّ إنّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-[هو الحقّ الذی لا یعتریه شک لما علم من دینه و صلاحه و] (7)حجة اللّه علیک و علی جمیع من فی الأرض، و من

ص: 287

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: إزاحة لشکوک الناس.
7- 7) من المصدر.

فی السماء، [و] (1)مفترض الطاعة، فاسمع له و أطع.

فقال محمّد: سمعا (2)و طاعة یا حجّة اللّه فی أرضه و سمائه (3).

1317/65-روی الکشیّ عن أبی بصیر قال: [سمعت أبا جعفر- علیه السلام-یقول] (4): کان أبو خالد الکابلی، یخدم محمّد بن الحنفیّة دهرا [و ما کان یشک فی أنّه إمام، حتّی أتاه ذات یوم] (5).

فقال له: جعلت فداک، إنّ لی حرمة و مودّة و انقطاعا، فاسألک بحرمة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلاّ أخبرتنی أنت الإمام الّذی فرض اللّه طاعته علی خلقه؟

قال: [فقال: یا أبا خالد حلفتنی بالعظیم،] (6)الإمام علیّ بن الحسین- علیهما السلام-علیّ [و علیک] (7)و علی کلّ مسلم [فأقبل أبو خالد لمّا أن سمع ما قاله محمد بن الحنفیّة، استأذن علیه فأخبر إن أبا خالد بالباب، فاذن له] (8)فجاء إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فلمّا دخل علیه [دنا منه] (9)قال: مرحبا یا کنکر! ما کنت لنا بزائر، ما بدا لک فینا؟ فخرّ أبو خالد ساجدا شاکرا للّه فاسمع منه [تعالی ممّا سمع من علی بن الحسین- علیهما السلام-] (10)فقال: الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی عرفت إمامی.

فقال له علیّ-علیه السلام-: و کیف عرفت إمامک [یا أبا خالد؟] (11).

قال: [إنک دعوتنی باسمی الذی سمّتنی أمّی الّتی ولدتنی، و قد

ص: 288

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: سمعنا، سمعنا.
3- 3) الخرائج:1/257 ح 3، و عنه البحار:46/29 ح 20 و [1]العوالم:18/77 ح 1.
4- 4) من المصدر، و فی الأصل محمد بن بصیر، قال: کان أبو خالد.
5- 5) من المصدر و البحار. [2]
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) من المصدر و البحار. [5]
9- 9) من المصدر و البحار. [6]
10- 10) من المصدر و البحار. [7]
11- 11) من المصدر و البحار. [8]

کنت فی عمیاء من أمری و لقد خدمت محمد بن الحنفیّة عمرا من عمری و لا أشکّ إلاّ و إنّه إمام، حتّی اذا کان قریبا سألته بحرمة اللّه و بحرمة رسوله و بحرمة أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیهما و آلهما-فأرشدنی إلیک و قال: هو الامام علیّ و علیک و علی خلق اللّه کلهم، ثم أذنت لی فجئت فدنوت منک، و سمّیتنی باسمی الذی سمّتنی، فعلمت أنک الامام الذی فرض اللّه طاعته علیّ و علی کل مسلم] (1)(2).

قال مؤلف هذا الکتاب: حدیث محاکمة علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و محمّد بن الحنفیّة متکرّر فی الکتب، مشهور بین العلماء، و قد ذکره من العلماء غیر من نقلنا عنهم صاحب ثاقب المناقب، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و الطبرسیّ فی الاحتجاج، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر الباقر-علیه السلام-، و ابن الفارسی فی روضة الواعظین، و کلّهم متفقون غیر مختلفین علی ثبوت شهادة الحجر الأسود لعلیّ بن الحسین-علیهما السلام- بالوصیّة و الإمامة، دون عمّه محمّد بن الحنفیّة، و إختلاف بعض ألفاظ الحدیث من کثرة ناقلیه، و توفّر الدواعی علی نقله، فحصل الزیادة و النقصان من کثرة الرواة له مع اتّفاقهم علی الأمر المطلوب من الحدیث، و هذا بیّن واضح و الحمد للّه ربّ العالمین (3).

ص: 289

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) رجال الکشیّ:120 ح 192، و عنه البحار:42/94 ح 23-24 و [2]عن الخرائج:1/261 ح 6 و فی ج 46/45 ح 47 و العوالم:18/65 ح 1 عنهما و عن کتاب شرح الثار لابن نما. و یأتی فی المعجزة:82 أیضا.
3- 3) قد ذکرنا آنفا ثاقب المناقب، و الاحتجاج، و روضة الواعظین:197-198. [3]

الثانی و العشرون معرفته بلیلته التی قبض فیها

1318/66-محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن عبد اللّه بن أبی جعفر، قال:

حدّثنی أخی، عن جعفر، عن أبیه، أنّه أتی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، لیلة قبض فیها، بشراب، فقال: یا أباه اشرب هذا، فقال: یا بنیّ إنّ هذه اللیلة [الّتی] (1)أقبض فیها، و هی الّتی قبض فیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (2).

1319/67-عنه، عن ابن بابویه (3)، عن الحسین بن محمّد بن عامر، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن سعدان بن مسلم، عن أبی عماره، عن رجل، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: لمّا کان فی اللیلة التی وعد فیها علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، قال لمحمّد-علیه السلام-: [یا بنیّ] (4)أبغنی وضوء.

قال: فقمت فجئته بوضوء.

قال: لا أبغی هذا، فإنّ فیه شیئا میتا، قال: فخرجت فجئت

ص: 290

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/259 ح 3، [1]عنه إثبات الهداة:3/6 ح 2 و [2]أخرجه فی البحار:46/213 [3] ذ ح 6، عن بصائر الدرجات:482 [4] ذ ح 7 و ص 149 ح 7 و العوالم:18/296 ح 1 و ص 300 ح 1، عن الخرائج:2/773 ح 95 باختلاف.
3- 3) قد قلنا فیما تقدّم أن هذا إشارة إلی أن هذا الحدیث کان فی نسخة الکافی [5]التی کان عند ابن بابویه و لیس یعنی أن الکلینی ینقل عن ابن بابویه لانه من مشایخ مشایخ الصدوق.
4- 4) من المصدر.

بالمصباح، فإذا فیه فأرة میتة فجئته بوضوء غیره.

فقال: یا بنیّ هذه اللیلة [الّتی] (1)وعدتها (2).

1320/68-سعد بن عبد اللّه، عن أیّوب بن نوح، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن سعدان بن مسلم، عن أبی عمران، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: لمّا کانت اللّیلة الّتی وعدها علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، قال لمحمّد ابنه: یا بنیّ ابغنی وضوء.

قال أبی: فقمت فجئته بوضوء، فقال لا ینبغی هذا، فإنّ فیه شیئا میّتا.

قال: فجئت بالمصباح، فإذا فیه فأرة میّتة، فجئته بوضوء غیره.

فقال: یا بنیّ هذه اللیلة الّتی وعدت بها، فأوصی بناقته أن یحظر لها حظار، و یقام لها علف فحصّلت لها ذلک، فتوفی فیها-صلوات اللّه علیه-.

فلمّا دفن لم تلبث أن خرجت حتّی أتت القبر فضربت بجرانها القبر، و رغت و هملت عیناها، فأتی محمّد بن علیّ-صلوات اللّه علیهما-فقیل له:

إنّ الناقة قد خرجت إلی القبر.

فأتاها فقال: صه (3)، قومی ألان بارک اللّه فیک، فثارت حتّی دخلت موضعها، فلم تلبث أن خرجت حتّی أتت القبر، فضربت بجرانها و رغت و هملت عیناها، فأتی محمّد بن علیّ-صلوات اللّه علیهما-، فقیل له: (إنّ) (4)الناقة قد خرجت إلی القبر.

ص: 291

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/468 صدر ح 4 و [1]قد تقدّم تخریجاته بتمامه فی المعجزة:2.
3- 3) فی المصدر: مه.
4- 4) لیس فی المصدر.

فأتاها فقال: [مه] (1)قومی ألان بارک اللّه فیک فثارت حتّی دخلت موضعها، فلم تلبث أن خرجت حتّی أتت القبر، فضربت بجرانها و رغت و هملت عیناها، فأتی محمّد بن علیّ-صلوات اللّه علیه-فقیل له: إنّ الناقة قد خرجت إلی القبر.

فأتاها فقال: صه (2)الآن قومی، فلم تفعل، فقال: دعوها [ف]إنّها مودّعة، فلم تلبث إلاّ ثلاثة أیّام حتی نفقت، و إنّه کان یخرج علیها إلی مکّة، فیعلّق السوط بالرحل، فلم یقرعها (قرعة) (3)حتّی یدخل المدینة، و روی أنّه حجّ علیها أربعین حجة (4).

1321/69-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری، قال: روی فضاله ابن أیّوب، عن ابان بن عثمان الأحمر، عن أبی عبد اللّه بن سلیمان، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد-علیهما السلام-قال: [لمّا] (5)حضرت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-الموت (6)، فقال [لولده] (7): یا محمّد أیّ لیلة هذه؟

قال: «لیلة کذا» (و کذا) (8).

قال: و کم مضی من الشهر؟

قال: «کذا و کذا» .

ص: 292

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: مه.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) مختصر البصائر:7 و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:30.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: الوفاة.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.

قال: «و کم بقی» .

قال: «کذا و کذا» .

قال: إنّها اللیلة التی وعدتها.

قال: و دعا بوضوء (1)، فقال: إنّ فیه فأرة.

فقال بعض القوم (2): إنّه لیهجر (3).

فقال: هاتوا المصباح، فنظروا فإذا فیه فأرة، فأمر بذلک الماء فأهریق الماء، فأتوه (4)بماء آخر ثمّ توضّأ و صلّی حتّی إذا کان آخر اللیل توفی-صلوات اللّه علیه- (5).

1322/70-محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن أحمد، عن عمّه عبد اللّه بن الصّلت، عن الحسن بن علیّ ابن بنت إلیاس، عن أبی الحسن-علیه السلام-، قال: سمعته یقول: إنّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-لمّا حضرته الوفاة، اغمی علیه، ثمّ فتح عینیه، و قرأ إذا وقعت الواقعة و إنّا فتحنا لک فتحا مبینا، و قال: الحمد للّه الّذی صدقنا وعده، و أورثنا الأرض نتبوّأ من الجنّة حیث نشاء، نعم أجر العاملین، ثمّ قبض من ساعته و لم یقل شیئا (6).

ص: 293

1- 1) فی المصدر: وضوء.
2- 2) فی المصدر: بعض العوّاد.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یهجوا قالوا.
4- 4) لیس فی نسخة: «خ» .
5- 5) دلائل الامامة:90 و [1]قد تقدم نحوه من مصادر اخری.
6- 6) الکافی:1/468 ح 5، و [2]عنه البحار:46/152 ح 13، و [3]العوالم:18/299 ح 8.

الثالث و العشرون إنّه-علیه السلام-أری أبا خالد الجنّة

1323/71-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون (1)، قال: حدّثنی أبی، قال حدّثنی أبو علیّ محمّد بن همام، قال: حدّثنی بن العلاء (2)، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن ابن شمون، قال: حدّثنا عبد اللّه بن یزید بن حمّاد الکاتب، عن أبیه یزید بن حمّاد، عن عمر بن عبد العزیز، عن جبیر بن الطحّان، عن یونس بن ظبیان، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ أوّل ما استدلّ به أبو خالد الکابلی علیه من علامات علیّ بن الحسین-علیه السلام-، أنّه دقّ علیه بابه، فخرج الغلام إلیه، فقال (له) (3): من أنت؟

قال: أنا ابو خالد الکابلی.

فقال علیّ-علیه السلام- (4)، ادخل یا کنکر!

قال: أبو خالد، فارتعدت فرائصی، و دخلت فسلّمت، و قال (لی) (5): یا أبا خالد أرید أن أریک الجنّة، و هی مسکنی الّذی إذا شئت دخلت فیه.

فقلت: نعم، أرینه.

ص: 294

1- 1) فی المصدر: أبو الحسن و هو مصحّف.
2- 2) فی المصدر: عبد اللّه بن العلاء، و فی الأصل: أبو العلاء بن العلاء و الصحیح ما أثبتناه من النجاشی-رحمه اللّه-.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: فقال الغلام: ادخل یا کنکر.
5- 5) لیس فی المصدر.

فمسح یده علی عینی فصرت فی الجنّة، فنظرت إلی قصورها و أنهارها، و ما شاء اللّه أن أنظر فمکثت ما شاء [اللّه] (1)ثمّ [نظرت] (2)بعد فإذا أنا بین یدیه (3).

الرابع و العشرون الأعاجیب الّتی أراها أبا خالد الکابلی

1324/72-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری، قال: حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن الطبرستانی، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ، قال: روی عن أبی خالد الکابلی، قال: کنت أقول لمحمّد بن الحنفیّة، لقینی یحیی بن أمّ الطویل، فدعانی إلی علیّ بن الحسین-علیه السلام-فامتنعت علیه.

فقال لی: «ما یضرّک (4)أن تقضی حقی، بأن تلقاه لقیة واحدة» فصرت معه إلیه، فوجدته علیه السلام جالسا فی بیت مفروش بالمعصفر [قد] (5)لبس الحیطان [بذلک] (6)، و علیه ثیاب مصبّغة، فلم آکل عنده (7).

فلمّا نهضت، قال لی: صر إلینا فی غد إنشاء اللّه، فخرجت من عنده، فقلت لیحیی أدخلتنی إلی رجل، یلبس المصبّغات، و عزمت أن

ص: 295

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:90-91. [1]
4- 4) فی المصدر: ضرّک.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: فلم أطل.

لا أرجع إلیه، ثمّ فکرت (1)إنّ رجوعی غیر ضائر، فصرت إلیه فی الوقت، فوجدت الباب مفتوحا و لم أر أحدا، فهممت بالرجوع، فنادانی من داخل [الدار، ادخل] (2)ثلاث مرات (3)، فظننت أنّه یرید غیری، فصاح یا کنکر ادخل، و هذا اسم کانت أمّی سمّتنی به، و لم یسمعه منها أحد غیری، فدخلت إلیه فوجدته جالسا فی بیت مطیّن علی حصیر بردی، و علیه قمیص کرابیس، فقال: یا با خالد إنّی قریب عهد بعرس و أنّ الّذی رأیت بالأمس من آلة المرأة، و لم أحبّ خلافها، فلما برحت ذلک الیوم من عنده، حتّی أرانی الأعاجیب، فقلت بإمامته، و هدانی اللّه به و علی یدیه (4).

الخامس و العشرون إخباره الرجل بما أکل و ما ادّخر

1325/73-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری، بإسناده، إلی أبی خالد الکابلی (5)أنّ رجلا أتی علی بن الحسین-علیه السلام-و عنده أصحابه [فقال له: من أنت؟

قال: أنا فلان منجم و عراف.

فنظر إلیه و قال: هل أدلّک علی رجل قد مرّ منذ دخلت علینا فی أربعة عشر ألف عالم؟

ص: 296

1- 1) کذا فی المصدر و فی الأصل: أنکرت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: ثلاثة أصوات.
4- 4) دلائل الامامة:91. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «أبو خالد» .

قال: من هو؟ قال له:] (1)إن شئت أنباتک بما أکلت و ما ادّخرت فی بیتک، فقال له: أنبئنی.

فقال له: أکلت فی هذا الیوم حسیسا (2)، و أمّا ما فی بیتک فعشرون دینارا منها ثلاثة دنانیر وازنة (3).

فقال له الرجل: أشهد أنّک الحجّة العظمی و المثل الأعلی و الکلمة التقوی.

فقال له: و أنت صدّیق امتحن اللّه قلبک (4).

السادس و العشرون إظهاره حوت یونس و شهادتها

1326/74-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری، قال: أخبرنی أخی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنی أبو الحسن أحمد بن علیّ المعروف بابن البغدادی، و مولده بسوراء فی یوم الجمعة، لخمس بقین من جمادی الأولی سنة خمس و تسعین و ثلاثمائة، (قال:) (5)وجدت فی الکتاب

ص: 297

1- 1) من المصدر.
2- 2) الحسیس: -هو بفتح المهملة و إسکان التحتانیة-تمر ینزع نواه و یدقّ مع أقط، و یعجنان بالسمن ثم یدلک بالید حتّی یبقی کالثرید، و ربّما جعل معه سویق. -مجمع البحرین:4/ 64-و [1]فی المصدر و الأصل: حیسا و فی العوالم: جبنا.
3- 3) کذا فی البحار و [2]العوالم، و فی الأصل: داریة.
4- 4) دلائل الامامة:91 و [3]أورده المجلسی فی البحار:46/42 ح 40 [4]عن فرج المهموم:111 « [5]ط النجف» نقلا عن کتاب الأنبیاء و الأوصیاء من آدم إلی المهدی-علیهم السلام-لمحمّد بن علیّ و فی ص:26-27 ح 12 عن الاختصاص:319 و بصائر الدرجات:400 ح 13 و [6]عنهما العوالم:18/74 ح 1.
5- 5) لیس فی نسخة: «خ» .

الملقب بکتاب المعضلات، روایة أبی طالب محمّد بن الحسین بن زید، قال: حدّثنا أبوه، عن أبی رباح (1)یرفعه، عن رجاله، عن محمّد بن ثابت، قال: کنت جالسا فی مجلس سیّدنا أبی الحسن علیّ بن الحسین زین العابدین-صلوات اللّه علیهما-إذ وقف به (2)عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب، فقال: یا علیّ بن الحسین، بلغنی أنّک تدّعی إنّ یونس بن متّی عرض علیه [ولایة] (3)أبیک، فلم یقبله (4)، و حبس فی بطن الحوت.

قال له علیّ بن الحسین: یا عبد اللّه بن عمر! و ما أنکرت من ذلک؟

قال: إنّی لا أقبله.

فقال: أ ترید أن یصحّ لک ذلک؟

قال له: نعم.

قال له: اجلس، ثمّ دعا غلامه، فقال له: جئنا بعصابتین، و قال لی: یا محمّد بن ثابت شدّ عین عبد اللّه بإحدی العصابتین، و أشدد عینک بالأخری، فشددنا أعیننا فتکلّم بکلام، ثمّ قال: حلاّ أعینکما، فحللناها فوجدنا أنفسنا علی بساط، و نحن علی ساحل البحر، فتکلّم بکلام، فاستجاب له حیتان البحر، إذ ظهرت بینهنّ حوتة عظیمة، فقال لها: ما اسمک؟

فقالت: اسمی نون.

فقال لها: لم حبس یونس فی بطنک؟

ص: 298

1- 1) فی المصدر: عن ابن رباح.
2- 2) فی المصدر: علیه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: لم یقبل.

فقالت له: عرض علیه ولایة أبیک، فأنکرها فحبس فی بطنی، فلمّا أقرّ بها، و أذعن امرت فقذفته، و کذلک من أنکر ولایتکم أهل البیت، یخلد فی نار الجحیم. [فالتفت إلی عبد اللّه] (1)فقال: یا عبد اللّه أسمعت و شهدت؟ فقال له: نعم.

فقال: شدّوا أعینکم، فشددناها فتکلّم بکلام، ثمّ قال: حلّوها فحللناها، فإذا نحن علی البساط فی مجلسه (2)، فودّعه عبد اللّه و انصرف، فقلت له: یا سیّدی لقد رأیت فی یومی عجبا و آمنت به [أ] (3)فتری عبد اللّه بن عمر یؤمن بما آمنت به.

فقال: أ تحبّ أن تعرف ذلک؟ فقلت: نعم.

قال: قم فأتبعه و ماشه (4)و اسمع ما یقول لک؟ فتبعته و مشیت معه، فقال لی: إنّک لو عرفت سحر [بنی] (5)عبد المطلب لما کان هذا [بشیء] (6)فی نفسک، هؤلاء قوم یتوارثون السحر، کابرا عن کابر، [فرجعت] (7)فعند ذلک علمت (8)أنّ الإمام لا یقول إلاّ حقا (9).

1327/75-و روی محمّد بن علیّ بن شهرآشوب فی کتاب

ص: 299

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فی محله.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: فرجعت و أنا عالم أن الامام.
9- 9) دلائل الإمامة:92 و [1]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:249 ح 371 من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-. مع اختلاف فی اللفظ و المعنی عن مناقب آل أبی طالب و لنا بیان فی ذیله فراجع.

المناقب، عن أبی حمزة الثمالی، -و اسمه ثابت بن دینار -أنّه قال: دخل عبد اللّه بن عمر علی علیّ بن الحسین زین العابدین، قال له: یا بن الحسین أنت الّذی تقول إنّ یونس بن متّی لقی فی الحوت ما لقی لأنّه عرضوا علیه ولایة جدی فتوقّف عنها؟ قال: بلی ثکلتک امّک، قال عبد اللّه بن عمر فأرنی برهان ذلک إن کنت من الصادقین.

قال عبد اللّه بن عمر: فأمر علیّ بن الحسین بشد عینه بعصابة و عینی بعصابة، ثمّ أمر بعد ساعة بفتح أعیننا، فإذا نحن علی شاطئ بحر یضرب بأمواجه.

فقال ابن عمر: یا سیّدی! دمی فی رقبتک اللّه اللّه فی نفسی.

فقال (علیّ بن الحسین) (1): هیه و أریه إن کنت من الصادقین.

ثمّ قال (علیّ بن الحسین) (2): یا أیّها الحوت فأطلع الحوت رأسه من البحر، مثل الجبل العظیم، و هو یقول: لبّیک لبّیک یا ولیّ اللّه.

فقال علی بن الحسین: من أنت؟

قال: أنا حوت یونس یا سیّدی!

فقال علیّ بن الحسین-علیه السلام-: حدّثنی بخبر یونس.

قال: إنّ اللّه تعالی لم یبعث نبیّا من آدم-علیه السلام-إلی أن صار جدّک محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ و قد عرض علیه ولایتکم أهل البیت، فمن قبلها من الأنبیاء سلم و تخلّص، و من توقّف عنها و تتعتع فی حملها، لقی ما لقی آدم من المعصیة، و لقی ما لقی نوح من الغرق و ما لقی إبراهیم من النار، و ما لقی یوسف من الجبّ و ما لقی أیّوب من البلاء، و ما لقی داود

ص: 300

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.

من الخطیئة إلی أن بعث اللّه یونس، فأوحی اللّه إلیه أن قیل: یا یونس تولّ أمیر المؤمنین علیا و الأئمة الراشدین من صلبه فی کلام له.

قال یونس: کیف أتولّی من لم أره و لم أعرفه، و ذهب مغاضبا فأوحی اللّه تعالی إلیّ: أن التقم یونس و لا توهن له عظاما، فمکث فی بطنی أربعین صباحا یطوف معی البحار فی ظلمات ثلاث (1)، ینادی لا إله إلاّ أنت سبحانک إنّی کنت من الظالمین قد قبلت ولایة علیّ بن أبی طالب و الائمة الراشدین من ولده، فلمّا آمن بولایتکم أمرنی ربّی فقذفته علی ساحل البحر. [فقال زین العابدین-علیه السلام-: ارجع أیّها الحوت إلی و کرک! و استوی الماء] (2)(3).

1328/76-محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن صباح المزنی، عن الحارث بن حصیرة (4)، عن حبّة العرنی، قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-إنّ اللّه عرض ولایتی علی أهل السموات و علی أهل الأرض أقرّ بها من أقرّ، و أنکرها من أنکر، [أنکرها] (5)یونس فحبسه اللّه فی بطن الحوت، و فی آخر حتّی أقر بها (6).

ص: 301

1- 1) فی المصدر: مئات.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/138 و [2]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:249. [3]
4- 4) کذا فی البحار و [4]المصدر، و فی الأصل: الحرث بن حضیرة.
5- 5) من البحار، و [5]فی الأصل و أنکرها من أنکرها، یونس.
6- 6) بصائر الدرجات:75 ح 1، [6]عنه البحار:14/391 ح 10 و ج 26/282 ح 34. [7]

السابع و العشرون إهداء الجن إلیه-علیه السلام-

1329/77-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری، قال: حدّثنی أبو طاهر عبد اللّه بن أحمد الخازن قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عمر بن مسلم التمیمی، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال:

حدّثنا إبراهیم بن أحمد بن جبرویه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی البهلول، قال: حدّثنا صالح بن [أبی] (1)الأسود، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر-علیهما السلام-قال: خرج أبو محمّد علیّ بن الحسین- علیهما السلام-إلی مکة فی جماعة من موالیه و ناس من سواهم، فلمّا بلغ عسفان ضرب موالیه فسطاطه فی موضع منها، فلمّا دنا علیّ بن الحسین- علیهما السلام-من ذلک الموضع، قال لموالیه: کیف ضربتم فی هذا الموضع؟ و هذا موضع قوم من الجن، هم لنا أولیاء و لنا شیعة، و ذلک مضرّ بهم (2)و مضیّق علیهم.

فقالوا (3): ما علمنا ذلک، و عزموا علی قلع (4)الفسطاط، و إذا هاتف یسمع صوته و لا یری شخصه، و هو یقول: یا بن رسول اللّه لا تحوّل فسطاطک من موضعه، فإنّا نحتمل ذلک لک، و هذا الطبق قد أهدیناه إلیک، نحبّ أن تنال منه لنشرّف بذلک، فنظرنا فإذا جانب الفسطاط طبق عظیم و أطباق معه فیها عنب و رمّان و موز و فاکهة کثیرة، فدعا أبو محمّد

ص: 302

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: و قد ضیقتم مضربهم علیهم. و فی البحار: و [2]ذلک یضرّ بهم و یضیق علیهم.
3- 3) فی البحار: [3] فقلنا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و عملوا علی قطع. . . .

-علیه السلام-من کان معه، فأکل و أکلوا معه من تلک الفاکهة (1).

الثامن و العشرون إبراءه حبابة الوالبیّة من البرص

1330/78-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری، قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون، قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام، عن محمّد بن مثنّی، عن أبیه، عن عثمان بن یزید (2)، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: دخلت حبابة الوالبیّة [ذات] (3)یوم علی علیّ بن الحسین-علیه السلام-، و هی تبکی، فقال لها: ما یبکیک؟

قالت: جعلنی اللّه فداک یا بن رسول اللّه، أهل الکوفة یقولون لو کان علیّ بن الحسین إمام حقّ (4)من اللّه، کما تقولین، لدعا اللّه أن یذهب هذا الّذی فی وجهک.

قال: فقال لها: یا حبابة ادنی منّی، فدنت منه، فمسح یده علی وجهها ثلاث مرات ثمّ تکلّم بکلام خفیّ، ثمّ قال: یا حبابة قومی

ص: 303

1- 1) دلائل الامامة:93، و [1]عنه البحار:63/89 ح 44، و [2]عن أمان الأخطار:135، [3]نقلا عن دلائل الامامة، و [4]فرج المهموم:228 [5] بإسناده، عن الراوندی فی الخرائج:2/587 ح 10. و أخرجه فی البحار 46/45 ح 45 و ح 46 و [6]العوالم 18/38 ح 1 عن أمان الاخطار و الخرائج. و فی إثبات الهداة 3/17 ح 34 عن أمان الاخطار.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عثمان بن زید و عثمان بن یزید: عدّه البرقی من أصحاب الصادق-علیه السلام-، و روی عن جابر و روی عن المثنّی (رجال السید الخوئی:11/ 129) . [7]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عدل.

و ادخلی إلی النساء و سلیهنّ (1)و انظری فی المرآة، هل ترین بوجهک شیئا؟

قالت: فدخلت (علی النساء، فسلّمت علیهنّ ثمّ) (2)نظرت فی المرآة، فکأنّ اللّه لم یخلق فی وجهی شیئا مما کان و کان بوجهها برص (3).

1331/79-أبو المفضّل (4)فی أمالیه، و أبو إسحاق العدل الطّبری فی مناقبه، عن حبابة الوالبیّة، قالت: دخلت علی علیّ بن الحسین -علیهما السلام-، و کان بوجهی وضح، فوضع یده علیه فذهب.

قالت: ثمّ قال: یا حبابة! ما علی ملّة إبراهیم غیرنا و غیر شیعتنا، و سائر الناس منها براء (5).

التاسع و العشرون طبعه بخاتمه-علیه السلام-فی حصاة حبابة

الوالبیّة و ردّ شبابها علیها

1332/80-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن أبی علیّ محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمّد بن خداهی، عن عبد اللّه ابن أیّوب، عن عبد اللّه بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی، عن

ص: 304

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل و سلّمی علیهم.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:93. [1]
4- 4) هو أبو المفضّل الشیبانی کما فی مناقب آل أبی طالب. [2]
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/132، [3]عنه البحار:46/33 ح 28 و [4]العوالم:18/60 ح 1.

حبابة الوالبیّة قالت: رأیت أمیر المؤمنین فی شرطة الخمیس، و معه درّة لها سبّابتان یضرب بها بیّاعی الجرّی و المارماهی و الزّمار [و الطافی] (1)و یقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی اسرائیل و جند بنی مروان، فقام إلیه فرات بن أحنف، فقال: یا أمیر المؤمنین و ما جند بنی مروان؟

قال: فقال له: أقوام حلقوا اللحی و فتلوا الشوارب، فمسخوا فلم أر ناطقا [أحسن نطقا] (2)منه، ثمّ اتّبعته لم أزل أقفو أثره حتّی قعد فی رحبة المسجد، فقلت له: یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة-یرحمک اللّه-؟

قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة، -و أشار بیده إلی حصاة-، فأتیته بها فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی: یا حبابة إذا ادّعی مدّع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت، فأعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، و الإمام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتّی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجئت إلی الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیّة!

فقلت: نعم یا مولای!

فقال: هاتی ما معک.

قالت: فأعطیته [الحصاة] (3)فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قالت: ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه

ص: 305

1- 1) من البحار و [1]قد تقدم توضیحه و ما قبلها من العناوین فی ج:1/514 ذ ح 332.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من البحار. [2]

علیه و آله و سلّم-، فقرّب و رحّب، ثمّ قال لی: إنّ فی الدّلالة دلیلا علی ما تریدین، أ فتریدین دلالة الإمامة؟

فقلت: نعم یا سیّدی!

فقال: هاتی ما معک فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و قد بلغ بی الکبر إلی أن [أ] (1)رعشت و أنا اعدّ یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة، فیئست من الدّلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.

قالت: فقلت یا سیّدی! کم مضی من الدنیا و کم بقی (منها) (2)؟

فقال: أمّا ما مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا.

قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک، فأعطیته الحصاة، فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-فطبع [لی] (3)فیها ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-فطبع لی فیها.

و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکره عبد اللّه (4)بن

ص: 306

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر و نسخة: «خ» .
4- 4) کذا فی الکمال و البحار، و هو الذی یروی عن الخثعمی، و فی الأصل و المصدر: محمد بن هشام.

هشام (1).

الثلاثون طبعه بخاتمه فی حصاة أمّ أسلم

1333/81-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا ذکر أسمه، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم، قال: أخبرنا موسی ابن محمّد بن إسماعیل بن عبید اللّه (2)بن العبّاس بن علیّ بن أبی طالب قال: حدّثنی جعفر بن زید بن موسی، عن أبیه، عن آبائه-علیهم السلام- قالوا: (3)جاءت أمّ أسلم [یوما] (4)إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و هو فی منزل أمّ سلمة، فسألتها عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالت: خرج فی بعض الحوائج، و الساعة یجیء، فانتظرته عند أمّ سلمة حتّی جاء-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقالت أمّ أسلم: بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه إنّی قد قرأت الکتب و علمت کل نبی و وصی، فموسی کان له وصیّ فی حیاته، و وصیّ بعد موته، و کذلک عیسی فمن وصیّک یا رسول اللّه؟

فقال لها: یا أمّ أسلم وصیّی فی حیاتی و بعد مماتی واحد.

ثمّ قال (لها: یا أمّ أسلم) (5)من فعل فعلی [هذا] (6)(فهو وصیّی، ثمّ

ص: 307

1- 1) الکافی:1/346 ح 3 و [1]قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:215 ح 332، من معاجز أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-.
2- 2) کذا فی المصدر و فی الأصل: عبد اللّه.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی نسخة «خ» .
6- 6) من المصدر.

ضرب بیده إلی حصاة من الأرض، ففرکها (1)بإصبعه فجعلها شبه الدقیق، ثمّ عجّنها، ثمّ طبعها بخاتمه، ثمّ قال: من فعل فعلی) (2)هذا فهو وصیّی فی حیاتی و بعد مماتی.

فخرجت من عنده، فأتیت أمیر المؤمنین فقلت بأبی أنت و أمّی أنت وصیّی رسول اللّه؟

قال: نعم (یا أمّ أسلم) (3)ثمّ ضرب بیده إلی حصاة، ففرکها فجعلها کهیئة الدقیق، ثمّ عجّنها و ختمها بخاتمه.

ثمّ قال: یا أمّ أسلم من فعل فعلی (هذا) (4)فهو وصیّی، فأتیت الحسن و هو غلام، فقلت لها: یا سیّدی! أنت وصیّ أبیک؟

فقال: نعم یا أمّ أسلم! و ضرب بیده، و أخذ حصاة ففعل بها کفعلهما (5)فخرجت من عنده فأتیت الحسین-علیه السلام-و إنّی أستصغره (6)لسنّه، فقلت له: بأبی أنت و أمّی أنت وصیّ أخیک؟

فقال: نعم یا أمّ أسلم! ائتینی بحصاة، ثمّ فعل کفعلهم. فعمّرت أم أسلم حتّی لحقت بعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-بعد قتل الحسین-علیه السلام- فی منصرفه، فسألته أنت وصیّ أبیک؟

فقال: نعم. ثمّ فعل کفعلهم-صلوات اللّه علیهم أجمعین- (7).

ص: 308

1- 1) فرک الشیء: دلکه.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) فی المصدر: کفعلهم.
6- 6) فی المصدر: لمستصغره.
7- 7) الکافی:1/3 ح 15 و [1]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:216 ح 333 من معاجز الإمام أمیر المؤمنین-علیه السلام-

الحادی و الثلاثون ختمه علی حصاة غانم

1334/82-ابن شهرآشوب: عن العامری فی الشیصبان، و أبی علیّ الطبرسی فی إعلام الوری، عن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی، فی خبر طویل: إنّ غانم بن أمّ غانم، دخل المدینة و معه أمّه، و سأل هل تحسّون رجلا من بنی هاشم أسمه علیّ؟

قالوا: نعم. هو ذاک.

[قال:] (1)فدلّونی علی علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس.

فقلت له: معی حصاة ختم علیها علیّ و الحسن و الحسین-علیهم السلام-، و سمعت أنّه یختم علیها رجل اسمه علیّ قالوا: نعم هو ذلک فقال علی بن عبد اللّه بن العبّاس: یا عدو اللّه کذبت علی علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین-علیهم السلام-، و صار بنو هاشم یضربوننی حتّی أرجع عن مقالتی، ثمّ سلبوا منّی الحصاة، فرأیت فی لیلتی فی منامی الحسین- علیه السلام-و هو یقول لی: هاک الحصاة یا غانم! و امض إلی علیّ ابنی فهو صاحبک، فانتبهت و الحصاة فی یدیّ، فأتیت إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فختمها، و قال لی: إنّ فی أمرک لعبرة، فلا تخبر به أحدا.

فقال [فی ذلک] (2)غانم بن [أمّ] (3)غانم.

أتیت علیّا أبتغی الحقّ عنده

و عند علیّ عبرة لا أحاول

ص: 309

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.

فشدّ وثاقی ثمّ قال لی اصطبر

کأنّی مخبول عرانی خابل

فقلت: لحاک اللّه و اللّه لم أکن

لأکذب فی قولی الّذی أنا قائل

و خلّی سبیلی بعد ظنک فأصبحت

مخلأة نفسی و سربی سابل

[فأقبلت یا خیر الأنام مؤمّما

لک الیوم عند العالمین اسائل] (1)

و قلت و خیر القول ما کان صادقا

و لا یستوی فی الدّین حق و باطل

و لا یستوی من کان بالحقّ عالما

کاخر یمسی و هو للحقّ جاهل

و أنت الإمام الحقّ یعرف فضله

و إن قصرت عنه النّهی و الفضائل

و أنت وصیّ الأوصیاء محمّد أبوک

و من نیطت إلیه الوسائل (2)

ص: 310

1- 1) من المصدر.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/136، و [1]قد تقدم فی معاجز الامام الحسین-علیه السلام- ح 1245/298.

الثانی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بحصاة أمّ سلیم و ما أخرج لها

1335/83-ابن شهرآشوب، عن أبی عبد اللّه بن عیاش، فی المقتضب، عن سعید بن المسیّب-فی خبر طویل-عن أمّ سلیم صاحبة الحصاة، قال لی: یا أمّ سلیم! ائتینی بحصاة، فدفعت إلیه حصاة من الأرض، فأخذها فجعلها کهیئة الدقیق السحیق، ثمّ عجنها فجعلها یاقوتة حمراء.

ثمّ قالت بعد کلام: ثمّ نادانی یا أمّ سلیم! قلت: لبّیک.

قال: ارجعی، فرجعت فإذا هو واقف فی صرحة داره وسطا فمدّ یده الیمنی فانخرقت الدور و الحیطان و سکک المدینة [و] (1)غابت یده [عنی] (2).

ثمّ قال: خذی یا أمّ سلیم! فناولنی و اللّه کیسا فیه دنانیر و قرط من ذهب و فصوص کانت لی من جزع فی حقّ لی فی منزلی، فإذا الحقّ حقّی.

الثالث و الثلاثون انقلاب الماء یاقوتا أحمر و زمرّدا و درّا أبیض

و إحیاء المرأة

1336/84-الشیخ الفاضل التقیّ الزاهد الشیخ فخر الدین

ص: 311

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.

النجفی، رأیته بالنّجف و لی منه إجازة قال: روی أنّ رجلا مؤمنا من أکابر [بلاد] (1)بلخ کان یحجّ بیت اللّه الحرام، و یزور قبر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فی أکثر الأعوام، و کان یأتی إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فیزوره و یحمل إلیه الهدایا و التحف، [و] (2)یأخذ مصالح دینه منه، ثمّ یرجع إلی بلاده، فقالت له زوجته: أراک تهدی تحفا کثیرة، و لا أراه یجازیک عنها بشیء.

فقال: إنّ هذا الرّجل الّذی نهدی إلیه هدایانا هو ملک الدنیا و الآخرة، و جمیع ما فی أیدی الناس تحت ملکه، لأنّه خلیفة اللّه فی أرضه و حجّته علی عباده، و هو ابن رسول اللّه، و هو إمامنا و مولانا و مقتدانا، فلمّا سمعت ذلک منه، أمسکت عن ملامته.

قال: ثمّ إنّ الرجل تهیّأ للحجّ مرّة اخری فی السنة القابلة، و قصد دار علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فاستأذن علیه بالدخول، فأذن له، و دخل فسلّم علیه و قبّل یدیه، و وجد بین یدیه طعاما فقرّبه إلیه و أمره بالاکل معه فأکل الرجل حسب کفایته، ثمّ استدعی بطشت و إبریق فیه ماء، فقام الرجل فأخذ الإبریق و صبّ الماء علی یدی الإمام.

فقال الإمام-علیه السلام-: یا شیخ أنت ضیفنا فکیف تصبّ علی یدیّ الماء؟

فقال: إنّی أحبّ ذلک.

فقال الإمام-علیه السلام-: حیث إنّک أحببت ذلک فو اللّه لاریک ما

ص: 312

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: منه.
2- 2) من المصدر.

تحبّ و ترضی و تقرّبه عیناک، فصبّ الرجل الماء علی یدیه حتّی امتلاء ثلث الطست.

فقال الإمام-علیه السلام-للرجل: ما هذا؟

قال: ماء.

فقال الإمام: بل یاقوت أحمر، فنظر الرجل إلیه فإذا هو قد صار یاقوتا أحمر بإذن اللّه تعالی.

ثمّ قال الإمام-علیه السلام-: یا رجل صبّ الماء أیضا فصبّ علی یدی الإمام مرّة اخری حتّی امتلاء ثلثا الطّست.

فقال-علیه السلام-له: ما هذا؟

قال: هذا ماء.

فقال الإمام بل هو زمرّد أخضر، [فنظر الرجل فاذا هو زمرّد أخضر] (1).

ثم قال الإمام-علیه السلام-أیضا صبّ الماء یا رجل! فصبّ الماء علی یدی الإمام-علیه السلام-حتّی امتلأ الطّست، فقال للرجل: ما هذا؟

فقال: [هذا] (2)ماء.

قال: بل هو درّ أبیض، فنظر الرجل [إلیه] (3)فإذا هو درّ أبیض بإذن اللّه تعالی و صار الطّست ملآنا من ثلاثة ألوان درّ و یاقوت و زمرّد فتعجّب الرّجل غایة العجب، و انکبّ علی یدی الإمام یقبّلهما.

فقال له الإمام-علیه السلام-: یا شیخ لم یکن عندنا شیء نکافئک علی هدایاک إلینا فخذ هذه الجواهر، فإنّها عوض هدیّتک إلینا، و اعتذر لنا

ص: 313

1- 1) من البحار، و [1]الحلیة. [2]
2- 2) من البحار، و [3]الحلیة. [4]
3- 3) من البحار، و [5]الحلیة. [6]

عند زوجتک، لأنّها عتبت علینا، فأطرق الرجل رأسه خجلا، و قال: یا سیّدی و من أنبأک بکلام زوجتی؟ فلا شکّ أنّک من بیت النّبوة.

ثمّ انّ الرجل ودّع الإمام-علیه السلام-و أخذ الجواهر، و سار بها إلی زوجته و حدّثها بالقصّة، فقالت: و من أعلمه بما قلت؟

فقال: أ لم أقل لک: أنّه من بیت العلم و الآیات الباهرات؟ فسجدت للّه شکرا، و أقسمت علی بعلها باللّه العظیم أن یحملها معه إلی زیارته و النظر إلی طلعته، فلمّا تجهّز بعلها للحجّ فی السّنة القابلة، أخذها معه، فمرضت المرأة فی الطریق و ماتت قریبا من مدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله- فجاء الرّجل إلی الإمام باکیا حزینا و أخبره بموت زوجته و أنّها کانت قاصدة إلی زیارته و إلی زیارة جدّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقام الإمام-علیه السلام-و صلّی للّه تعالی رکعتین و دعا اللّه سبحانه و تعالی بدعوات (لم تحجب عن ربّ السماوات) (1)ثمّ التفت [إلی] (2)الرجل، فقال له: قم و ارجع إلی زوجتک، فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد أحیاها بقدرته و حکمته، و هو یحیی العظام و هی رمیم، فقام الرجل مسرعا و هو فرح [بین] (3)مصدّق مکذّب (4)، فدخل إلی خیمته فرأی زوجته جالسة فی الخیمة علی حال الصحة فزاد سروره و اعتقد ضمیره، و قال لها:

کیف أحیاک اللّه تعالی؟

فقالت: و اللّه لقد جاءنی ملک الموت، و قبض روحی، و همّ أن

ص: 314

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی الحلیة: و [2]هو فرح مصدّق.

یصعد بها، و إذا [أنا] (1)برجل صفته کذا و کذا و جعلت تعدّ أوصافه الشریفة-علیه السلام-و بعلها یقول [لها:] (2)نعم صدقت هذه صفة سیّدی و مولای علیّ بن الحسین-علیهما السلام-.

قالت: فلمّا رآه ملک الموت مقبلا انکبّ علی قدمیه یقبّلهما، و یقول: السلام علیک یا حجّة اللّه فی أرضه، السلام علیک یا زین العابدین، فردّ علیه السلام، و قال له: یا ملک الموت، أعد روح هذه المرأة إلی جسدها، فإنّها قاصدة إلینا، و إنّی قد سألت ربّی تعالی أن یبقیها ثلاثین سنة أخری، و یحییها حیاة طیّبة لقدومها إلینا زائرة لنا، فإنّ للزائر علینا حقّا واجبا.

فقال له الملک: [سمعا] (3)و طاعة، لک یا ولیّ اللّه! ثمّ أعاد روحی إلی جسدی، و أنا أنظر إلی ملک الموت قد قبّل یده الشریفة-علیه السلام- و خرج عنّی فأخذ الرجل بید زوجته، و أتی بها إلی مجلس الإمام-علیه السلام-و هو بین أصحابه و انکبّت علی رکبتیه، تقبّلهما، و هی تقول: و اللّه هذا سیّدی و مولای، هذا الّذی أحیانی اللّه ببرکة دعائه.

قال: و لم تزل المرأة مع بعلها مجاورین عند الإمام (علیّ بن الحسین-علیهما السلام-) (4)بقیة أعمارهما بعیشة طیّبة فی البلدة الطیّبة إلی أن ماتا-رحمة اللّه علیهما- (5).

ص: 315

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) المنتخب للطریحی:349، و [1]أخرجه المجلسی فی البحار:46/47-49 و [2]العوالم:18/ 61 ح 1 و المؤلف فی حلیة الأبرار:3/269-272 ح 2. [3]

الرابع و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-فی الاستسقاء

1337/85-الطبرسی فی الاحتجاج، عن ثابت البنانی (1)، قال:

کنت حاجا و جماعة عبّاد البصرة، مثل أیّوب السجستانی، و صالح المروی، و عتبة العلاّم (2)، و حبیب الفارسی، و مالک بن دینار، فلمّا أن دخلنا مکّة رأینا الماء ضیّقا، و قد اشتدّ بالنّاس العطش لقلة الغیث، ففزع إلینا أهل مکة و الحجّاج یسألوننا أن نستسقی لهم، فأتینا الکعبة و طفنا بها، ثمّ سألنا اللّه خاضعین متضرعین بها، فمنعنا الإجابة فبینما نحن کذلک إذا نحن بفتی قد أقبل [و] (3)قد أکربته أحزانه و أقلقته أشجانه فطاف بالکعبة أشواطا، ثمّ أقبل علینا فقال:

یا مالک بن دینار! و یا ثابت البنانی! و یا أیّوب السجستانی! و یا صالح المروی! و یا عتبة العلاّم (4)و یا حبیب الفارسی! [و یا سعد!] (5)و یا عمر! و یا صالح [الاعمی] (6)! و یا رابعة! و یا سعدانة! و یا جعفر بن سلیمان! فقلنا لبّیک و سعدیک یا فتی! .

فقال: أ ما فیکم أحد یحبّه الرحمن؟ فقلنا: یا فتی علینا الدعاء و علیه الإجابة.

ص: 316

1- 1) هو من أصحاب بدر و من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-قتل بصفین علی ما ذکره الشیخ فی رجاله و العلاّمة فی القسم الاول من الخلاصة و علیه فالراوی غیره و لعلّه تصحیف الثمالی و هو ثابت بن دینار المکنی بأبی حمزة.
2- 2) فی المصدر: الغلام.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر و البحار: [1] الغلام.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

فقال: أبعدوا عن الکعبة، فلو کان فیکم أحد یحبّه الرحمن لأجابه، ثمّ أتی الکعبة فخرّ ساجدا فسمعته یقول فی سجوده: «سیّدی بحبّک لی إلاّ سقیتهم الغیث» .

قال: فما استتمّ الکلام حتّی أتاهم الغیث کأفواه القرب.

(فقلت: یا فتی! من أین علمت أنّه یحبّک؟

فقال: لو لم یحبّنی لم یستزرنی، فلمّا استزارنی علمت أنّه یحبّنی، فسألته بحبّه لی فأجابنی ثمّ ولّی عنّا و أنشا) (1)یقول:

من عرف الرّب فلم تغنه معرفة الرّب فذاک الشّقیّ

ما ضرّ فی الطّاعة ما ناله فی طاعة اللّه و ما ذا لقی

ما یصنع العبد بغیر التّقی و العزّ کلّ العزّ للمتّقی

فقلت: یا أهل مکة من هذا الفتی؟

قالوا: (هذا) (2)علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام- (3).

الخامس و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بجعفر الکذّاب و ما وقع

منه

1338/86-ابن بابویه فی الغیبة، قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفی، عن عبد اللّه بن موسی، عن

ص: 317

1- 1) لیس فی نسخة: «خ» .
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) الاحتجاج:316-317 و [2]عنه البحار:46/50 ح 1 و [3]العوالم:18/81-82 ح 1 و أورده ابن شهرآشوب فی المناقب:4/140 مختصرا.

عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنی صفوان بن یحیی، عن إبراهیم بن أبی زیاد، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی خالد الکابلی، قال: دخلت علی سیّدی علیّ بن الحسین زین العابدین-علیهما السلام-فقلت له: یا بن رسول اللّه! من الّذین (1)فرض اللّه عزّ و جلّ طاعتهم و مودّتهم و أوجب علی عباده الاقتداء بهم بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقال لی: یا کابلی (2)إنّ أولی الأمر الّذین جعلهم اللّه أئمة للنّاس و أوجب علیهم طاعتهم: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-[ثمّ الحسن، ثمّ الحسین ابنا علی بن أبی طالب،] (3)ثمّ انتهی الأمر إلینا ثمّ سکت.

فقلت: یا سیّدی روی لنا عن أمیر المؤمنین [علی] (4)-علیه السلام-: إنّ الأرض لا تخلو من حجّة للّه علی عباده، فمن الإمام و الحجّة بعدک؟

فقال: ابنی محمّد، و اسمه فی التوراة باقر یبقر العلم بقرا، هو الحجّة و الإمام بعدی، و من بعد محمّد، ابنه جعفر، و اسمه عند أهل السماء الصادق.

فقلت له: یا سیّدی فکیف صار اسمه الصادق و کلکم صادقون؟

فقال: حدّثنی أبی عن أبیه-علیهما السلام-أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- قال: إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب

ص: 318

1- 1) فی المصدر: أخبرنی بالّذین.
2- 2) فی المصدر: یا کنکر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

-علیهم السلام-[فسمّوه] (1)الصادق فإنّ الخامس (2)من ولده الّذی اسمه جعفر، یدّعی الإمامة اجتراء علی اللّه عزّ و جلّ و کذبا علیه، فهو عند اللّه جعفر الکذّاب المفتری علی اللّه، و المدّعی ما لیس له بأهل، المخالف علی أبیه، و الحاسد لأخیه [ذلک] (3)الّذی یروم کشف سرّ اللّه (4)عند غیبة ولیّ اللّه عزّ و جلّ.

ثم بکی علی بن الحسین-علیهما السلام-بکاء شدیدا، ثمّ قال: کأنّی بجعفر الکذّاب، و قد حمل طاغیة زمانه علی تفتیش أمر ولیّ اللّه و المغیّب فی حفظ اللّه و الموکّل (5)بحرم أبیه، جهلا منه بولادته، و حرصا منه علی قتله، إن ظفر به، طمعا فی میراث أخیه (6)حتّی یأخذه بغیر حقّ.

قال أبو خالد: فقلت له: یا بن رسول اللّه و إنّ ذلک لکائن؟

فقال: إی و ربّی إنّه [ل] (7)مکتوب عندنا فی الصحیفة التی فیها ذکر المحن التی تجری علینا بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال أبو خالد: [فقلت] (8): یا بن رسول اللّه ثمّ ما ذا یکون؟

قال تمتدّ الغیبة بولیّ اللّه عزّ و جلّ، الثانی عشر من أوصیاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الأئمة بعده-علیهم السلام-.

ص: 319

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: للخامس.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: ستر اللّه.
5- 5) فی المصدر و البحار: و [1]التوکیل.
6- 6) فی المصدر: و طمعا فی میراثه حتی یأخذه بغیر حقّه.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.

یا با خالد، إنّ أهل زمان غیبته القائلین بإمامته و المنتظرین لظهوره أفضل من أهل کلّ زمان، لأنّ اللّه تبارک و تعالی أعطاهم من العقول و الأفهام و المعرفة، ما صارت به الغیبة عندهم بمنزلة المشاهدة، و جعلهم فی ذلک الزمان بمنزلة المجاهدین بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بالسیف، اولئک (هم) (1)المخلصون حقّا و شیعتنا صدقا، و الدعاة إلی دین اللّه عزّ و جلّ سرّا و جهرا.

و قال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: انتظار الفرج من أفضل العمل (2)، و حدّثنا بهذا الحدیث علیّ بن أحمد بن موسی، و محمّد بن خالد السنانی، و علیّ بن عبد اللّه الورّاق، عن محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه [الحسنی] (3)، عن صفوان، عن إبراهیم (بن) (4)أبی زیاد، عن أبی حمزة [الثمالی] (5)، عن أبی خالد الکابلی، عن علیّ بن الحسین-علیهما السلام- (6).

ص: 320

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] من أعظم الفرج.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) إکمال الدین:319-320 ح 2 و [2]عنه إعلام الوری:384-385، و [3]فی البحار:36/386 ح 1 و [4]العوالم:15/3/258 ح 1 عنه و عن الاحتجاج:317-318. و [5]راجع الخرائج:1/262 ح 12 مختصرا و عنه البحار:46/230 ح 5 و ج 47/9 ح 4. و أورده فی علل الشرائع:234 ح 1 [6] باسناده الی الثمالی و عنه البحار:47/8 ح 2. [7]

السادس و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی حرملة بن

کاهلة

1339/87-الشیخ فی أمالیه قال: أخبرنا محمّد بن محمّد المفید، قال: أخبرنی المظفّر بن محمّد البلخی، قال: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام الإسکافی، قال: حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیری، قال: حدّثنی داود بن عمر النهدی، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن یونس، عن المنهال بن عمرو، قال: دخلت علی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-(فی) (1)منصرفی من مکّة فقال لی: یا منهال! ما صنع حرملة بن کاهلة الأسدی؟

فقلت: ترکته حیّا بالکوفة.

قال: فرفع یدیه جمیعا ثمّ قال-علیه السلام-: اللّهم أذقه حرّ الحدید، اللّهم أذقه حرّ الحدید، اللّهم أذقه حرّ النّار.

قال المنهال: فقدمت الکوفة و قد ظهر المختار بن أبی عبیدة (الثقفی) (2)و کان لی صدیقا، قال: فکنت فی منزلی أیّاما حتّی انقطع الناس عنّی و رکبت إلیه فلقیته خارجا من داره، فقال: یا منهال أ لم تأتنا فی ولایتنا هذه و لم تهنّئنا بها (3)و لم تشرکنا فیها؟

فأعلمته أنّی کنت بمکّة و أنّی قد جئتک الآن، و سائرته، و نحن نتحدّث حتّی أتی الکنّاس، فوقف [وقوفا] (4)کأنّه ینتظر شیئا، و قد کان

ص: 321

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لم تهنّناها.
4- 4) من المصدر.

اخبر بمکان حرملة بن کاهلة، فوجّه فی طلبه، فلم یلبث أن جاء قوم یرکضون و قوم یشتدّون، حتّی قالوا: أیّها الأمیر البشارة. قد أخذ حرملة ابن کاهلة، فما لبثنا أن جیء به، فلمّا نظر إلیه المختار، قال لحرملة:

الحمد للّه الّذی مکّننی منک، ثمّ قال الجزّار الجزّار، فاتی بجزّار فقال له اقطع یدیه، فقطعتا، ثمّ قال له: اقطع رجلیه، فقطعتا، ثمّ قال: النّار النّار، فاوتی بنار و قصب فالقی علیه، فاشتعل فیه النّار.

فقلت: سبحان اللّه.

فقال لی: یا منهال إنّ التسبیح لحسن ففیم سبّحت؟

فقلت: أیّها الأمیر دخلت فی سفرتی هذه منصرفی من مکّة علی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-.

فقال لی: یا منهال ما فعل حرملة بن کاهلة الأسدی؟

فقلت: ترکته حیّا بالکوفة، فرفع یدیه جمیعا.

فقال: اللّهم أذقه حرّ الحدید، اللّهم أذقه حرّ الحدید، اللّهم أذقه حرّ النّار.

فقال لی المختار: أسمعت علیّ بن الحسین-علیه السلام-یقول هذا؟

فقلت: و اللّه لقد سمعته [یقول هذا] (1).

قال: فنزل عن دابته و صلّی رکعتین فأطال السجود، ثمّ قام فرکب و قد احترق حرملة، و رکبت معه و سرنا فحاذیت داری، فقلت: أیّها الأمیر إن رأیت أن تشرّفنی و تکرّمنی و تنزل عندی، و تحرّم بطعامی (2).

ص: 322

1- 1) من المصدر.
2- 2) الحرمة ما لا یحلّ انتهاکه، و منه قولهم: تحرّم بطعامه، و ذلک لأنّ العرب، إذ أکل رجل منهم من طعام غیر حصلت بینهما حرمة و ذمّة یکون کل منهما آمنا من أذی صاحبه.

فقال: یا منهال تعلمنی أنّ علیّ بن الحسین دعا بأربع دعوات فأجابه علی یدیّ، ثمّ تأمرنی أن آکل؟ هذا یوم صوم، شکرا للّه عزّ و جلّ علی ما فعلته بتوفیقه، و حرملة هو الّذی حمل رأس الحسین-علیه السلام- (1).

السابع و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی عبید اللّه بن زیاد

1340/88-الشیخ فی أمالیه قال: أخبرنی محمّد بن محمّد یعنی:

المفید، قال: أخبرنی أبو عبید اللّه (2)محمّد بن عمران المرزبانی، قال:

حدّثنی محمّد بن إبراهیم، قال: حدّثنا الحرث بن أبی اسامة، قال: حدّثنا المدائنی، عن رجاله: أنّ المختار بن أبی عبیدة الثقفی-رحمه اللّه-ظهر بالکوفة لیلة الأربعاء لأربع عشرة بقیت من شهر ربیع الآخر سنة ست و ستّین، فبایعه النّاس علی کتاب اللّه، و سنّة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و الطلب بدم الحسین بن علیّ-علیهما السلام-، و دماء أهل بیته-رحمة اللّه علیهم-، و الدفع عن الضعفاء.

فقال الشاعر فی ذلک.

و لمّا دعا المختار جئنا لنصره

علی الخیل نردی (3)من کمیت و أشقرا

ص: 323

1- 1) أمالی الطوسی:1/243-245، و [1]عنه البحار:45/332 ح 1 و [2]العوالم:17/664 ح 2 و أخرجه فی البحار:46/52 ح 2 و [3]العوالم:18/83 ح 1 عن مناقب آل أبی طالب:4/133 [4]مختصرا.
2- 2) فی المصدر: أبو عبد اللّه.
3- 3) فی المصدر: بردی و فی العوالم: تردی.

دعا یا لثارات الحسین فأقبلت

تعادی بفرسان الصّباح لتثأرا

و نهض المختار إلی عبد اللّه بن مطیع، و کان علی الکوفة من قبل ابن الزبیر، فأخرجه و أصحابه منها منهزمین، و أقام بالکوفة إلی المحرّم سنة سبع و ستّین، ثمّ عمد إلی إنفاذ الجیوش إلی ابن زیاد، و کان بارض الجزیرة، فصیّر علی شرطة أبا عبد اللّه الجدلی، و أبا عمارة کیسان مولی عربیّة، و أمر إبراهیم بن الأشتر-رحمة اللّه علیه-بالتأهب [للمسیر] (1)إلی ابن زیاد-لعنه اللّه-و أمّره علی الأجناد.

فخرج إبراهیم یوم السبت لسبع خلون من المحرّم سنة سبع و ستّین فی ألفین من مذحج و أسد، و ألفین من تمیم و همدان، و ألف و خمسمائة من قبائل المدینة، و ألف و خمسمائة من کندة و ربیعة، و ألفین من الحمراء، و قال بعضهم: کان بن الأشتر فی أربعة آلاف من القبائل (2)و ثمانیة آلاف من الحمراء.

و شیّع المختار إبراهیم [بن] (3)الأشتر-رحمهما اللّه-ماشیا، فقال له إبراهیم: ارکب-رحمک اللّه-: فقال: إنّی لأحتسب الأجر فی خطای معک و احبّ أن تغبر قدمای فی نصر آل محمّد-علیهم السلام-، ثمّ ودّعه و انصرف. فسار ابن الأشتر حتّی أتی المدائن، ثمّ سار یرید ابن زیاد-لعنه اللّه- فشخص المختار عن الکوفة، لمّا أتاه أنّ ابن الأشتر قد ارتحل من المدائن، و أقبل حتّی نزل المدائن.

ص: 324

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: القباط.
3- 3) من المصدر.

فلمّا نزل ابن الأشتر نهر الخازر بالموصل، أقبل ابن زیاد-لعنه اللّه-فی الجموع فنزل علی أربع فراسخ من عسکر بن الأشتر، ثمّ التقوا فحضّ ابن الأشتر أصحابه و قال: یا أهل الحقّ و أنصار الدین هذا ابن زیاد قاتل الحسین بن علیّ و أهل بیته-علیهم السلام-قد أتاکم اللّه به و بحزبه حزب الشیطان، فقاتلوهم بنیّة و صبر لعلّ اللّه یقتله بأیدیکم و یشفی صدور [کم] (1).

و تزاحفوا و نادی أهل العراق یا لثارات (2)الحسین، فجال أصحاب ابن الأشتر جولة فناداهم: یا شرطة اللّه الصبر الصبر فتراجعوا، فقال لهم: عبد اللّه بن بشّار (3)بن أبی عقب الدئلی: حدّثنی خلیلی إنّا نلقی أهل الشام علی نهر یقال له الخازر (4)فیکشفونا حتّی نقول: هی هی ثمّ نکرّ علیهم، فنقتل أمیرهم، فأبشروا و اصبروا، فإنّکم لهم قاهرون.

ثمّ حمل ابن الأشتر-رحمه اللّه-یمینا فخالط القلب و کسّرهم أهل العراق، فرکبوهم یقتلونهم، فانجلت الغمّة و قد قتل عبید اللّه بن زیاد، و حصین بن نمیر، و شرحبیل بن ذی الکلاع (5)، و ابن حوشب، و غالب الباهلی، و عبد اللّه بن إیاس السّلمی، و أبو الأشرس، الّذی کان علی خراسان، و أعیان أصحابه-لعنهم اللّه-.

فقال ابن الأشتر لأصحابه: إنّی رأیت بعد ما انکشف الناس طائفة

ص: 325

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی البحار: [1] یا آل ثأرات الحسین.
3- 3) فی المصدر: یسار.
4- 4) نهر بین الموصل و اربل.
5- 5) فی المصدر: و ابن ذی الکلاع.

منهم قد صبرت تقاتل، فأقدمت علیهم و أقبل رجل آخر فی کبکبة کأنّه بغل أقمر یغری (1)النّاس لا یدنو منه أحد إلاّ صرعه، فدنا منّی فضربت یده فأبنتها، و سقط علی شاطئ نهر، فشرقت یداه و غربت رجلاه فقتلته و وجدت منه رائحة المسک (2)، و أظنّه ابن زیاد فاطلبوه.

فجاء رجل فنزع خفّیه و تأمّله، فإذا هو ابن زیاد-لعنه اللّه-علی ما وصف ابن الأشتر فاجتزّوا رأسه، و استوقدوا عامّة اللیل بجسده، فنظر إلیه مهران مولی زیاد، و کان یحبّه حبّا شدیدا فحلف أن لا یأکل شحما أبدا، فأصبح الناس فحووا ما فی العسکر، فهرب غلام لعبید اللّه إلی الشام.

فقال له عبد الملک بن مروان: متی عهدک بابن زیاد؟

فقال: جال الناس فتقدّم فقاتل و قال ائتنی بجرة فیها ماء، فأتیته فاحتملها فشرب منها و صبّ الماء بین درعه و جسده، و صبّ علی ناصیة فرسه فصهل ثمّ اقتحمه (3)فهذا آخر عهدی به.

قال: و بعث ابن الأشتر برأس بن زیاد إلی المختار و أعیان من کان معه، فقدم بالرؤوس و المختار یتغدی، فالقیت بین یدیه، فقال: الحمد للّه ربّ العالمین وضع رأس الحسین بن علیّ-علیهما السلام-بین أیدی ابن زیاد- لعنه اللّه-و هو یتغدّی و أتیت برأس ابن زیاد و أنا أتغدّی.

قال: و انسابت (4)حیّة بیضاء تخلل الرءوس حتّی دخلت فی أنف

ص: 326

1- 1) فی المصدر: یفری-بالفاء-.
2- 2) فی المصدر: ریح المسک.
3- 3) فی المصدر: انقحمه.
4- 4) فی المصدر: قال: رأینا.

ابن زیاد-لعنهما اللّه-، و خرجت من أذنه، و دخلت فی أذنه و خرجت من أنفه، فلمّا فرغ المختار من الغداء قام فوطأ وجه ابن زیاد بنعله، ثمّ رمی بها إلی مولی له، و قال: اغسلها فإنّی وضعتها علی وجه نجس کافر.

و خرج المختار إلی الکوفة و بعث برأس ابن زیاد، و رأس حصین ابن نمیر، و شرحبیل (1)بن ذی الکلاع، مع عبد الرّحمن بن أبی عمیر الثّقفی، و عبد اللّه بن شدّاد الجشمیّ (2)، و السائب بن مالک الأشعریّ، إلی محمّد بن الحنفیّة بمکة و علیّ بن الحسین-علیهما السلام-یومئذ بمکّة، و کتب إلیهم معهم:

أمّا بعد فإنّی بعثت أنصارک و شیعتک إلی عدوّک یطلبونه بدم أخیک المظلوم الشهید، فخرجوا محتسبین محنقین آسفین، فلقوهم دون نصیبین (3)، فقتلهم ربّ العالمین و الحمد للّه ربّ العالمین الّذی طلب لکم الثأر، و أدرک لکم رؤساء (4)أعدائکم، فقتلهم فی کلّ فج و غرّقهم فی کلّ بحر، فشفی بذلک صدور قوم مؤمنین، و أذهب غیظ قلوبهم.

و قدموا بالکتاب و الرءوس علیه، فبعث برأس ابن زیاد-لعنه اللّه-إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فادخل علیه و هو یتغدی.

فقال: علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: ادخلت علی ابن زیاد-لعنه اللّه-و هو

ص: 327

1- 1) فی المصدر: و ابن شرحبیل و ابن ذی الکلاع.
2- 2) فی المصدر: الجشیمیّ.
3- 3) هی مدینة عامرة من بلاد الجزیرة علی جادّة القوافل من الموصل إلی الشام «معجم البلدان:5/288» . [1]
4- 4) فی المصدر: رءوس و فی الأصل: رأس عباد، و ما أثبتناه من البحار. [2]

یتغدی و رأس أبی بین یدیه، فقلت اللّهم لا تمتنی حتّی ترینی رأس ابن زیاد، و أنا أتغدّی، فالحمد للّه الّذی أجاب دعوتی ثم أمر فرمی به، فحمل إلی ابن الزبیر، فوضعه ابن الزبیر علی قصبة، فحرّکتها الریح فسقط، فخرجت حیّة من تحت السّتار، فأخذت بأنفه، فأعادوا القصبة فحرّکتها الریح، فسقط فخرجت الحیّة فأزمت بأنفه، ففعل ذلک ثلاث مرات، فأمر ابن الزبیر فالقی فی بعض شعاب مکة. قال: و کان المختار- رحمه اللّه-قد سئل فی أمان عمر بن سعد بن أبی وقّاص، فامنه علی أن لا یخرج من الکوفة، فإن خرج منها فدمه هدر.

قال: فأتی عمر بن سعد رجل، فقال: إنّی سمعت المختار یحلف لیقتلنّ رجلا، و اللّه ما أحسبه غیرک.

قال: فخرج عمر حتّی أتی الحمّام (1)، فقیل له: أ تری هذا یخفی حقّا علی المختار؟ فرجع لیلا فدخل داره، فلمّا کان الغد غدوت فدخلت علی المختار، و جاء الهیثم بن الأسود (2)، فقعد، فجاء حفص بن عمر بن سعد، فقال للمختار: یقول لک أبو حفص: أین لنا (3)بالّذی کان بیننا و بینک؟

فقال: اجلس فدعا المختار أبا عمرة، فجاء رجل قصیر

ص: 328

1- 1) الحمّام: إمّا أن یکون حمّام سعد: موضع فی طریق الحاجّ بالکوفة و إمّا أن یکون حمّام أعین-بتشدید المیم-بالکوفة، و ذکره فی الأخبار مشهور، منسوب إلی أعین مولی سعد بن أبی وقّاص «معجم البلدان» . [1]
2- 2) فی البحار: [2] الهشیم.
3- 3) فی المصدر: أنزلنا.

یتخشخش (1)فی الحدید (2)، فسارّه، و دعا برجلین فقال: اذهبا معه فذهب فو اللّه ما أحسبه بلغ دار عمر بن سعد، حتّی جاء برأسه.

فقال المختار لحفص: أ تعرف هذا؟

قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، [نعم] (3).

قال: یا أبا عمرة ألحقه به، فقتله.

فقال: المختار-رحمه اللّه-عمر بالحسین و حفص بعلیّ بن الحسین و لا سواء.

قال: و اشتدّ أمر المختار بعد قتل ابن زیاد، و أخاف الوجوه و قال:

لا یسوغ لی طعام و لا شراب حتّی أقتل قتلة الحسین بن علیّ-علیهما السلام- و أهل بیته، و ما من دینی أترک أحدا منهم حیّا، و قال: أعلمونی من شرک فی دم الحسین و أهل بیته-علیهم السلام-، فلم یکن یأتونه برجل، فیقولون [إنّ] (4)هذا من قتلة الحسین أو ممن أعان علیه إلاّ قتله، و بلغه أنّ شمر بن ذی الجوشن-لعنه اللّه-أصاب مع الحسین إبلا فأخذها (5)، فلمّا قدم الکوفة نحرها و قسّم لحومها.

فقال المختار: أحصوا لی کل دار دخل فیها شیء من ذلک اللحم، فأحصوها، فأرسل إلی من کان أخذ منها شیئا فقتلهم و هدم دورا بالکوفة.

ص: 329

1- 1) یتخشخش: یسمع له صوت عند اصطکاکه.
2- 2) فی المصدر: فی لخده دف.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من البحار. [1]
5- 5) فی المصدر: فأقعدها.

و اتی المختار بعبد اللّه بن أسید الجهنی، و مالک [بن] (1)الهیثم البدّانی (2)من کندة، و حمل بن مالک المحاربی، فقال: یا أعداء اللّه أین الحسین بن علیّ؟

قالوا: أکرهنا علی الخروج إلیه.

قال أ فلا مننتم علیه و سقیتموه؟ [من الماء] (3)و قال للبدّانی: أنت صاحب برنسه-لعنک اللّه-؟

قال لا قال: بلی ثمّ قال: اقطعوا یدیه و رجلیه، و دعوه یضطرب حتّی یموت، فقطّعوه، و أمر بالآخرین فضربت أعناقهما، و اتی بقرار (4)ابن مالک، و عمرو بن خالد، و عبد الرحمن البجلی، و عبد اللّه بن قیس الخولانیّ، فقال لهم: یا قتلة الصالحین أ لا ترون اللّه بریئا (5)منکم؟ لقد جاءکم الورس بیوم نحس، فأخرجهم إلی السوق فقتلهم.

و بعث المختار معاذ بن هانی الکندی، و أبا عمرة کیسان، إلی دار خولی بن یزید الأصبحیّ، و هو الّذی حمل رأس الحسین-علیه السلام-إلی ابن زیاد-لعنه اللّه-فأتوا داره فاستخفی فی المخرج فدخلوا علیه فوجدوه و قد أکبّ علی نفسه، قوصرة فأخذوه، و خرجوا یریدون المختار، فتلقّاهم فی رکب، فردّوه إلی داره و قتله عندها و أحرقه.

ص: 330

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) نسبة إلی بدا-بتشدید الدّال-بطن من کندة، من القحطانیة و هم بنو بدا بن الحارث بن معاویة بن کندة کانت منازلهم بحضر موت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی العوالم، و فی المصدر: قرّاد و فی الأصل: فراد.
5- 5) فی المصدر: برئنا.

و طلب المختار شمر بن ذی الجوشن فهرب إلی البادیة، فسعی به إلی أبی عمرة (1)فخرج إلیه مع نفر من أصحابه، فقاتلهم قتالا شدیدا، فأثخنته الجراحة، فأخذه أبو عمرة أسیرا و بعث به إلی المختار، فضرب عنقه، و أغلی له دهنا فی قدر فقذفه فیها فنضج، و فی نسخة فتفسخ (2)، و وطئ مولی لآل حارثة بن مضروب وجهه و رأسه.

و لم یزل المختار یتتبع قتلة الحسین-علیه السلام-و أهله حتّی قتل منهم خلقا کثیرا، و هرب الباقون، فهدم دورهم و قتلت العبید موالیهم الّذین قاتلوا الحسین-علیه السلام-و أتوا المختار فأعتقهم (3).

الثامن و الثلاثون إخباره بالوقت الّذی یقتل فیه عبید اللّه بن زیاد

و شمر بن ذی الجوشن-لعنهما اللّه-و الیوم الّذی یدخل برأسیهما

علیه-علیه السلام-

1341/89-الإمام ابو محمّد العسکری فی تفسیره-علیه السلام- قال: [و] (4)قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: [ف] (5)کما أنّ بعض بنی إسرائیل أطاعوا فاکرموا، و بعضهم عصوا فعذّبوا، فکذلک تکونون أنتم.

فقالوا (6): من العصاة یا أمیر المؤمنین؟

ص: 331

1- 1) فی المصدر: أبا حمزة.
2- 2) فی المصدر: فقذفه فیها فتفسّخ.
3- 3) الأمالی للطوسی:1/245-250، و [1]عنه البحار:45/333-338 ح 2 و [2]العوالم:17/ 658-663 ح 2.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: قالوا.

قال: الّذین امروا بتعظیمنا أهل البیت، و تعظیم حقوقنا، (فخانوا) (1)و خالفوا ذلک، [و عصوا] (2)، و جحدوا حقوقنا و استخفوا بنا (3)، و قتلوا أولاد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، الّذین امروا بإکرامهم و محبتهم. قالوا: یا أمیر المؤمنین إنّ ذلک لکائن؟

قال: بلی خبرا حقّا، و أمرا کائنا، سیقتلون ولدیّ هذین الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

ثمّ قال: أمیر المؤمنین-علیه السلام-و سیصیب [اکثر] (4)الّذین ظلموا رجزا فی الدنیا بسیوف بعض من یسلّط اللّه [تعالی علیهم] (5)للانتقام بما کانوا یفسقون، کما أصاب بنی إسرائیل الزجر.

قیل: و من هو؟

قال: غلام من ثقیف، یقال له المختار بن [أبی] (6)عبید.

و قال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فکان [ذلک] (7)(8)بعد قوله هذا بزمان (9)، و إنّ هذا الخبر اتّصل بالحجّاج بن یوسف-لعنه اللّه-من قول علیّ بن

ص: 332

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: بها.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) ای ولد المختار بعد قول أمیر المؤمنین-علیه السلام-هذا بزمان. کذا قاله المجلسی ره.
9- 9) الظاهر أنّ ما بعده من کلام، إلی قوله: و قال علی بن الحسین علیهما السلام، هو لیس من کلام الامام زین العابدین-علیه السلام-بقرینة عبارة «من قول علی بن الحسین علیهما السلام» کما أنّه لم یصرّح بأنّه من کلام الامام العسکری علیه السلام لخلوّه من لفظ «قال الامام علیه السلام» فهل یحتمل غیره؟ فتدبّر. علی ذلک أن الأحداث التاریخیة مشوّهة و مرتکبة، فعند التخلیل نجد أنّ التاریخ یشهد بأن ظهور المختار علی قتلة الحسین علیه السلام کانت سنة «64» و أنّه قتل فی فتنة ابن الزبیر-

الحسین-علیهما السلام-فقال: أمّا رسول اللّه ما قال هذا، و أمّا علیّ بن أبی طالب فأنا أشک هل حکاه عن رسول اللّه؟

و أمّا علی بن الحسین فصبی مغرور، یقول الأباطیل و یغرّبها متبعوه، اطلبوا إلیّ المختار، فطلب، فاخذ فقال: قدّموه إلی النطع و اضربوا عنقه، فاوتی بالنطع فبسط و ابرک علیه المختار، ثمّ جعل الغلمان یجیئون و یذهبون لا یأتون بالسیف.

قال الحجّاج: ما لکم؟

قالوا: لسنا نجد مفتاح الخزانة و قد ضاع منّا، و السیف فی الخزانة.

فقال المختار لن تقتلنی، و لن یکذب رسول اللّه و لئن قتلتنی لیحیینی اللّه حتّی أقتل منکم ثلاثمائة و ثلاثة و ثمانین ألفا.

فقال الحجّاج لبعض حجّابه: أعط السیّاف سیفک یقتله [به] (1)فأخذ السیّاف سیفه و جاء لیقتله به، و الحجّاج یحثّه و یستعجله، فبینا هو فی تدبیره إذ عثر، و السیف فی یده، فأصاب السیف بطنه فشقّه فمات، فجاء بسیّاف آخر، و أعطاه السیف فلمّا رفع یده لیضرب عنقه لدغته عقرب فسقط فمات، فنظروا و إذا العقرب فقتلوه.

فقال المختار: یا حجّاج إنّک لن تقدر علی قتلی، ویحک یا حجّاج أ ما تذکر ما قال نزار بن معدّ بن عدنان لسابور ذی الأکتاف حین کان یقتل

ص: 333

1- 1) من المصدر.

العرب و یصطلمهم فأمر نزار ولده فوضع فی زنبیل فی طریقه، فلمّا رآه قال [له:] (1)من أنت؟

قال أنا رجل من العرب، أرید أن أسألک لم تقتل هؤلاء العرب و لا ذنوب لهم إلیک و قد قتلت الّذین کانوا مذنبین [و] (2)فی عملک و مفسدین؟

قال: لأنّی وجدت فی الکتاب یخرج منهم رجل یقال له: محمّد یدّعی-صلّی اللّه علیه و آله-یدّعی النبوّة، فیزیل دولة ملوک الأعاجم و یفنیها، فأنا أقتلهم حتّی لا یکون منهم ذلک الرجل.

[قال:] (3)فقال له نزار: لئن کان ما وجدته فی کتب الکذّابین فما اولاک ان لا تقتل البراء غیر المذنبین [بقول الکاذبین] (4)و ان کان ذلک من قول الصادقین، فانّ اللّه سیحفظ ذلک الأصل الّذی یخرج منه هذا الرّجل، و لن تقدر علی إبطاله و یجری قضاءه و ینفذ أمره، و لو لم یبق من جمیع العرب إلاّ واحد.

فقال سابور صدق هذا نزار یعنی-الفارسیّة المهزول-کفّوا عن العرب فکفّوا عنهم (5).

[و لکن] (6)یا حجاج إنّ اللّه قد قضی أن أقتل منکم ثلاثمائة و ثلاثة و ثمانین ألف رجل، فان شئت فتعاط قتلی، و إن شئت فلا تتعاط فانّ اللّه تعالی إمّا أن یمنعک عنّی و إمّا أن یحیینی بعد قتلک، فانّ قول رسول اللّه-

ص: 334

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) و قد علّق محقق تفسیر الامام العسکری-علیه السلام- [1]علی قوله: أ ما تذکر ما قال نزار. تعلیقة محقّقة مفیدة تظهر منها أن مقولة المختار لا یطابقه التاریخ الصحیح فراجعه.
6- 6) من المصدر.

صلّی اللّه علیه و آله-حقّ لا مریة فیه.

فقال للسیّاف: اضرب عنقه، فقال المختار: ان هذا لن یقدر علی ذلک، و کنت احبّ أن تکون أنت المتولّی لما تأمره، فکان یسلّط علیک أفعی کما سلّط علی هذا الأوّل عقربا.

فلما أراد السیّاف أن یضرب عنقه إذا برجل من خواص عبد الملک بن مروان، قد حضر (1)فصاح یا سیّاف کفّ عنه ویحک و معه کتاب من عبد الملک بن مروان، فاذا فیه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم أمّا بعد یا حجّاج بن یوسف فإنّه سقط إلینا طیر (2)علیه رقعة [فیها] (3)أنّک أخذت المختار بن أبی عبیده ترید قتله، تزعم أنّه حکی عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه سیقتل من أنصار بنی امیّة ثلاثمائة و ثلاثة و ثمانین ألف رجل، فاذا أتاک کتابی هذا فخلّ عنه، و لا تتعرّض له إلاّ بسبیل خیر فانّه زوج ظئر (4)ابنی الولید بن عبد الملک بن مروان، و قد کلّمنی فیه الولید، فان الذی حکی إن کان باطلا فلا معنی لقتل رجل مسلم بخبر باطل، و ان کان حقّا فانّک لا تقدر علی تکذیب قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فخلّی عنه الحجّاج فجعل المختار یقول: سأفعل کذا فاخرج وقت کذا، و اقتل من النّاس کذا، و هؤلاء صاغرون یعنی بنی امیّة.

ص: 335

1- 1) فی المصدر: قد دخل.
2- 2) فی المصدر: طائر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الظئر: المرضعة.

فبلغ ذلک الحجّاج فأخذ و أنزل (و أمر) (1)بضرب عنقه فقال المختار إنّک لن تقدر علی ذلک، فلا تتعاط ردّا علی اللّه.

و کان فی ذلک اذ سقط طائر آخر علیه کتاب من عبد الملک بن مروان.

بسم اللّه الرحمن الرحیم یا حجاج لا تتعرض للمختار فانه زوج مرضعة ابنی الولید، و لئن کان حقّا فستمنع من قتله، کما منع دانیال من قتل بخت نصر الذی کان اللّه قضی أن یقتل بنی اسرائیل.

فترکه و توعّده إن عاد لمثل مقالته. فعاد لمثل مقالته، و اتّصل بالحجاج الخبر، فطلبه فاختفی مدّة ثم ظفر به [فأخذ] (2)فلما همّ بضرب عنقه إذ قد ورد علیه کتاب [من] (3)عبد الملک [: أن ابعث إلیّ المختار] (4)فاحتبسه الحجاج و کتب إلی عبد الملک: کیف تأخذ إلیک عدوّا مجاهرا یزعم أنّه یقتل من أنصار بنی امیّة کذا و کذا ألفا؟ فبعث إلیه [عبد الملک:] (5)إنّک رجل جاهل، لئن کان الخبر فیه باطلا فما أحقّنا برعایة حقّه لحق من خدمتنا و إن کان الخبر فیه حقّا فانّا سنربّیه لیسلط علینا کما ربّی فرعون موسی حتی یسلّط علیه فبعثه إلیه الحجّاج فکان من [أمر] (6)المختار ما کان، و قتل من قتل.

فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-لاصحابه: و قد قالوا له: یا بن رسول اللّه إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-ذکر من [أمر] (7)المختار و لم یقل متی یکون قتله لمن یقتل.

ص: 336

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-صدق أمیر المؤمنین أولا اخبرکم متی یکون؟ قالوا: بلی. قال: یوم کذا الی ثلاث سنین من قوله (1)هذا [لهم] (2)و سیؤتی برأس عبید اللّه بن زیاد و شمر بن ذی الجوشن-لعنهما اللّه- فی یوم کذا و کذا و سنأکل و هما بین أیدینا ننظر إلیهما.

قال: فلمّا کان فی الیوم الّذی أخبرهم أنّه یکون فیه القتل من المختار لأصحاب بنی امیّة کان علی بن الحسین-علیهما السلام-مع أصحابه علی مائدة إذ قال لهم: معاشر إخواننا طیّبوا نفسا و کلوا (3)فانّکم تأکلون و ظلمة بنی أمیّة یحصدون.

قالوا: أین؟

قال-علیه السلام-: فی موضع کذا یقتلهم المختار، و سیؤتی بالرأسین یوم کذا و کذا.

فلمّا کان فی ذلک الیوم اتی بالرأسین (4)فلمّا أراد أن یقعد للأکل، و قد فرغ من صلاته، فلمّا رآهما سجد، و قال: الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی أرانی فجعل [یأکل و] (5)ینظر إلیهما.

ص: 337

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من قولی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنفسکم.
4- 4) إن من البدیهی أن شمرا-لعنه اللّه-قتل فی الکلتانیة-من أعمال خوزستان-سنة «66» و لکن عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-قتل فی الموصل سنة: «67» . فکیف یرسل إلیه-علیه السلام- فی زمن واحد؟ ! و فی ذیل الخبر تفصیل راجع المصدر بتحقیق مدرسة الإمام المهدی «عج» .
5- 5) من المصدر.

فلمّا کان فی وقت الحلواء لم یؤت بالحلواء لانّهم (1)کانوا قد اشتغلوا عن عمله بخبر الرأسین، فقال ندماؤه: لم نعمل الیوم حلواء؟

فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-: لا نرید حلواء أحلی من نظرنا إلی هذین الرأسین.

ثم عاد إلی قول أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال و ما للکافرین و الفاسقین عند اللّه أعظم و أوفی ثم قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: و اما المطیعون لنا فسیغفر اللّه لهم ذنوبهم فیزیدهم إحسانا (2)إلی إحسانهم.

قالوا: یا أمیر المؤمنین و من المطیعون لکم؟

قال: الذین یوحّدون ربهم، و یصفونه بما یلیق به من الصفات، و یؤمنون بمحمد نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-و یطیعون اللّه فی إتیان فرائضه و ترک محارمه، و یحیون أوقاتهم بذکره، و بالصّلاة علی نبیّه محمد و آله الطیبین-صلّی اللّه علیهم-و ینفون عن (3)أنفسهم الشّح و البخل فیؤدّون ما فرض علیهم من الزکوات و لا یمنعونها (4).

التاسع و الثلاثون أنه-علیه السلام-عنده دیوان شیعتهم-علیهم السلام-

1342/90-محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد، عن

ص: 338

1- 1) فی المصدر: لما.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الامتنان.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و یتقون علی.
4- 4) التفسیر المنسوب إلی الامام العسکری-علیه السلام-:547 ح 327. و [1]عنه البحار:45/ 339 ح 6 و [2]العوالم:17/655 ح 2 و اثبات الهداة:4/496 ح 292 قطعة منه و مستدرک الوسائل:3/107 باب:26 ح 6 [3] قطعة و أخرج ذیله فی البحار:68/163 ح 12 و [4]مستدرک الوسائل:2/297 ح 4. [5]

علیّ بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمیّ، عن رجل من بنی حنیفة [قال کنت مع عمّی ف] (1)دخل علی علی بن الحسین-علیهما السلام-فرأی بین یدیه صحائف، ینظر فیها فقال [له:] (2)أی شیء هذه الصحف (3)جعلت فداک؟

فقال: هذا دیوان شیعتنا.

قال [أ] (4)فتأذن لی أطلب اسمی فیه؟

قال: نعم.

قال: [فإنّی] (5): لست أقرأ و ابن أخی [معی] (6)علی الباب، فتأذن له یدخل حتی یقرأ؟

قال: نعم، فأدخلنی عمّی، فنظرت فی الکتاب، فأوّل شیء هجمت علیه اسمی.

فقلت: اسمی و رب الکعبة.

قال: ویحک فاین أنا؟ فجزت خمسة أسماء او ستّة، ثم وجدت اسم عمّی.

فقال علی بن الحسین: «أخذ اللّه میثاقهم معنا علی ولایتنا، لا یزیدون و لا ینقصون، إنّ اللّه خلقنا من [أعلی] (7)علّیین و خلق شیعتنا من

ص: 339

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: الصحیفة.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من البحار. [2]
7- 7) من المصدر و البحار. [3]

طینتنا (1)أسفل من ذلک، و خلق عدونا من سجّین و خلق أولیائهم منهم [من] (2)أسفل من ذلک (3)(4).

الأربعون معرفته بأرض عسل و من أیّ قریة

1343/91-سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن العبّاس بن معروف، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز بن عبد اللّه، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-اتی بعسل، فشربه.

قال: و اللّه [إنّی] (5)لأعلم من أین هذا العسل؟ و أین أرضه؟ و انّه لیمتار (6)من قریة کذا و کذا (7).

الحادی و الأربعون الأسدان اللّذان خرجا علی اللّص

1344/92-الشیخ فی مجالسه، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد ابن عبدون المعروف بابن الحاشر، قال: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن محمّد الزبیر القرشی، قال: أخبرنا علیّ بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا العبّاس

ص: 340

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: طینة.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر: من أسفل النّار.
4- 4) بصائر الدرجات:171 ح 2 و [2]عنه البحار:26/121 ح 12. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) کذا فی البصائر و البحار و فی المصدر: لیمار و فی الأصل: لثمار.
7- 7) مختصر البصائر:57 و أخرجه فی البحار:46/71 ح 49 و [5]العوالم:18/95 ح 3 عن بصائر الدرجات:505 ح 1. [6]

ابن عامر، قال: حدّثنا العبّاس بن عامر، قال: حدّثنا أحمد بن زرق العمشانی، عن یحیی بن أبی العلاء، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام- یقول: خرج علیّ بن الحسین-علیه السلام-إلی مکة حاجّا حتّی انتهی إلی واد بین مکّة و المدینة، فإذا هو برجل یقطع الطریق.

قال: فقال لعلیّ بن الحسین-علیه السلام-: انزل.

قال: ترید ما ذا؟

قال: أرید أن أقتلک و آخذ ما معک.

قال: فأنا اقاسمک ما معی و أحلّلک.

قال: فقال اللصّ: لا.

قال: دع معی ما أتبلّغ به. فأبی (علیه) (1).

قال: فأین ربّک؟

قال: نائم.

قال: فإذا أسدان مقبلان بین یدیه فأخذ هذا برأسه و هذا برجلیه.

قال: (فقال) (2): زعمت أنّ ربّک عنک نائم؟ ! (3)

الثانی و الأربعون أنّه-علیه السلام-قطع أربعة عشر عالما و لم

یتحرّک و إخباره بما أکل الرجل و ما ادّخر

1345/93-الشّیخ المفید فی الاختصاص، عن محمّد بن عبد اللّه

ص: 341

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) أمالی الطوسی:2/285-286، و [1]عنه البحار:46/41-42 ح 36 و 38 و [2]العوالم:18/ 34 ح 7 و عن مناقب آل أبی طالب:4/140 [3]نقلا عن الأمالی للطوسی، و [4]تنبیه الخواطر:2/ 81. [5]

الرازیّ الجامورانی، عن إسماعیل بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن [عمّه] (1)عبد الصّمد بن علیّ، قال: دخل رجل علی علیّ بن الحسین- علیهما السلام-فقال له علی بن الحسین-علیهما السلام-من أنت؟

قال: أنا رجل منجّم قائف عرّاف (2).

قال: فنظر إلیه ثمّ قال: هل أدلّک علی رجل قد مرّ منذ دخلت علینا فی أربعة عشر عالما کلّ عالم أکبر من الدنیا ثلاث مرّات لم یتحرّک من مکانه؟

قال: من هو؟

قال: أنا و إن شئت أنبأتک بما أکلت و ما ادّخرت فی بیتک (3).

1346/94-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ بإسناده، قال أبو خالد الکابلی: إنّ رجلا أتی علیّ بن الحسین-علیه السلام-و عنده أصحابه، فقال له: من أنت؟

فقال: أنا [فلان] (4)منجّم (و أبی) (5)عرّاف.

فنظر إلیه ثم (6)قال: هل أدلّک علی رجل قد مرّ منذ دخلت علینا فی أربعة عشر ألف عالم؟

ص: 342

1- 1) من البحار و [1]العوالم.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ابن عرّاف، و فی البحار: [2] قال: فأنت عرّاف.
3- 3) الاختصاص:319-320، و عنه البحار:46/26 ح 12 و [3]العوالم:18/74 ح 1 و ص:95 ح 1 و عن بصائر الدرجات:400 ح 13 و [4]أخرجه فی البحار:57/328 ح 9 و ج 58/226 ح 8 [5]عن البصائر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: و قال.

فقال: من هو؟

فقال [له] (1): أنا إن شئت أنبأتک بما أکلت و ما ادّخرت فی بیتک.

فقال له: أنبئنی.

فقال له: أکلت فی هذا الیوم حیسا و أمّا ما فی بیتک فعشرون (2)دینارا منها ثلاثة دنانیر داریه.

فقال (له) (3)الرجل: أشهد أنّک الحجّة العظمی، و المثل الأعلی، و کلمة التقوی.

فقال له: و أنت صدّیق امتحن اللّه قلبک (4).

الثالث و الأربعون إخباره بالکتاب الّذی کتبه عبد الملک بن

مروان إلی الحجّاج

1347/95-المفید فی الاختصاص، عن أبی الحسن موسی بن جعفر بن وهب البغدادی، عن علیّ بن سعید، عن علیّ بن الحسن بن رباط، عن علیّ بن عبد العزیز، عن أبیه، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لمّا ولی عبد الملک بن مروان، فاستقامت له الأشیاء، کتب إلی الحجّاج کتابا و خطّه بیده، کتب فیه: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، من عبد اللّه عبد الملک بن مروان إلی الحجّاج بن یوسف، أمّا بعد، فجنّبنی (5)دماء بنی عبد

ص: 343

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و لک فی بیتک عشرون دینارا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:91 و قد تقدّم فی المعجزة:25.
5- 5) فی المصدر: فحسبی.

المطلب، فإنّی رأیت آل أبی سفیان لمّا و لغوا فیها لم یلبثوا بعدها إلاّ قلیلا و السلام.

و کتب الکتاب سرّا لم یعلم به أحدا، و بعث به مع البرید، و ورد خبر ذلک من ساعته علی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و اخبر أنّ عبد الملک قد زید فی ملکه برهة من دهره، لکفه عن بنی هاشم، و امر أن یکتب إلی عبد الملک، و یخبره بأنّ رسول اللّه أتاه فی منامه، فأخبره بذلک، فکتب علیّ ابن الحسین-علیهما السلام-بذلک إلی عبد الملک بن مروان (1).

رواه محمّد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات، عن عمران بن موسی، قال: حدّثنی موسی بن جعفر، عن علیّ بن معبد، عن علیّ بن الحسین، عن علیّ بن عبد العزیز [عن أبیه،] (2)(قال:) (3)قال أبو عبد اللّه- علیه السلام-لمّا ولی عبد الملک بن مروان، و استقامت له الأشیاء کتب إلی الحجّاج کتابا و خطّه بیده و [کتب] (4)فیه:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم من عبد اللّه عبد الملک بن مروان الی الحجّاج بن یوسف، أمّا بعد فجنبنی (5)دماء بنی عبد المطّلب، فإنّی رأیت آل أبی سفیان لمّا و لغوا (6)فیها لم یلبثوا بعدها إلاّ قلیلا و السلام.

ص: 344

1- 1) الاختصاص:314-315 و عنه البحار:46/119 ح 9 و [1]العوالم:18/171 ح 1.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فحسبی.
6- 6) فی المصدر: ولعوا.

(قال:) (1)و کتب الکتاب سرا (و) (2)لم یعلم به أحد، و بعث به مع البرید الی الحجّاج، و ورد الخبر (3)من ساعته علی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و أخبر أنّ عبد الملک قد زید فی ملکه (4)برهة من دهره، لکفه عن بنی هاشم إلی آخر الخبر بلا تغییر (5).

1348/96-الراوندی فی الخرائج: روی أنّ الحجّاج بن یوسف کتب الی عبد الملک بن مروان: إن أردت أن تثبت فی ملکک فاقتل علیّ ابن الحسین-علیهما السلام-.

فکتب عبد الملک إلیه: أمّا بعد فجنّبنی دماء بنی هاشم و احقنها، فإنّی رأیت آل أبی سفیان لمّا أولعوا فیها، لم یلبثوا أن أزال اللّه الملک عنهم، و بعث بالکتاب سرّا إلی الحجّاج (6).

فکتب علی بن الحسین-علیهما السلام-إلی عبد الملک فی الساعة التی أنفذ فیها الکتاب [إلی الحجّاج] (7)«علمت (8)ما کتبت فی حقن دماء بنی هاشم، و قد شکر اللّه لک ذلک و ثبّت ملکک و زاد فی عمرک.

و بعث به مع غلام له بتاریخ تلک السّاعة الّتی أنفذ فیها الکتاب عبد

ص: 345

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: و ورد خبر ذلک.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی عمره.
5- 5) الاختصاص:314، و عنه البحار:46/119 ح 9 و [1]العوالم:18/171 ح 1.
6- 6) فی المصدر: إلیه.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: وقفت علی.

الملک الی الحجاج (1)، فلمّا قدم الغلام و سلم (2)إلیه الکتاب، نظر عبد الملک فی تاریخ الکتاب، فوجده موافقا لتاریخ کتابه، فلم یشک فی صدق زین العابدین-علیه السلام-ففرح بذلک، و بعث [إلیه] (3)بوقر (4)دنانیر و سأله أن یبسط إلیه بجمیع حوائجه و حوائج اهل بیته [و موالیه] (5)و کان فی کتابه-علیه السلام-: إن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتانی فی النوم فعرّفنی ما کتبت به إلی الحجّاج و [ما] (6)شکرک علی ذلک (7).

1349/97-ثاقب المناقب، عن الصادق جعفر بن محمد-صلوات اللّه علیهما-قال: لمّا قتل ابن الزبیر و ظهر عبد الملک بن مروان علی الأمر، کتب إلی الحجاج بن یوسف-و کان عامله علی الحجاز-:

بسم اللّه الرحمن الرحیم من عبد اللّه عبد الملک الی الحجّاج بن یوسف.

أمّا بعد، فانظر دماء بنی عبد المطلّب و احقنها و اجتنبها، فانی رأیت آل أبی سفیان-لعنهم اللّه-لما و لغوا فی دمائهم، لم یلبثوا الاّ قلیلا، و السلام.

و بعث بالکتاب سرّا، فبعث علی بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-إلی عبد الملک بن مروان:

ص: 346

1- 1) فی المصدر: بتاریخ تلک الساعة الّتی أنفذ فیها عبد الملک کتابه إلی الحجاج.
2- 2) فی المصدر: أوصل.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الوقر-بکسر الواو-: الحمل.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) الخرائج للراوندی:1/256 ح 2، و عنه البحار:46/28 ح 19، و [1]العوالم:18/42 ح 3.

أمّا بعد، فانک کتبت فی یوم کذا فی ساعة کذا [فی شهر کذا، فی سنة کذا بکذا و کذا] (1)و ان اللّه تعالی قد شکر لک ذلک، (و ثبت ملکک و زادک فیه برهة) (2)لأن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتانی فی منامی فأخبرنی أنّک کتبت فی یوم کذا و ساعة کذا و أنّ اللّه تعالی قد شکر لک ذلک، و ثبّت ملکک، و زاد فیک برهة (3).

ثم طوی الکتاب و ختمه و أرسله مع غلام له علی بعیر، و أمره أن یوصله إلی عبد الملک، فلمّا نظر فی التاریخ وجده وافق (4)تلک الساعة التی بعث بالکتاب إلی الحجّاج فیها، فلم یشکّ فی صدق علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-، و فرح فرحا شدیدا، و بعث إلی علی بن الحسین [بوقر] (5)راحلته دنانیر و أثوابا، لما سرّ به من الکتاب [و المنّة للّه] (6).

و رواه الحضینی فی هدایته باسناده عن أبی الصباح، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: لمّا ولی عبد الملک [بن مروان] (7)الخلافة، کتب إلی الحجاج بن یوسف.

أمّا بعد، فانظر دماء بنی عبد المطلب فأحقنها [و اجتنبها] (8)فإنّی رأیت آل أبی سفیان، لمّا و لغوا فیها لم یلبثوا (9)إلاّ قلیلا، و أسرّ ذلک و أخفاه لئلا یعلمه أحد و وصّی الحجّاج بذلک، و بعث الکتاب إلیه مع ثقة، فعلم علی بن الحسین-علیهما السلام-بما کتب به و أسرّه، و کتب من

ص: 347

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: و زادک فیه برهة.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: واقع.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

ساعته کتابا الی عبد الملک بن مروان.

أمّا بعد، فانک کتبت فی یوم کذا و کذا فی ساعة کذا و کذا إلی الحجاج تقول:

أمّا بعد، فانظر دماء بنی عبد المطلب و احقنها و اجتنبها، فإن [رأیت] (1)آل أبی سفیان لما و لغوا فیها لم یلبثوا إلاّ قلیلا، و أسررت ذلک و کتمته، و ساق حدیثه، و سیأتی فی موضع آخر بتمامه (2).

الرابع و الأربعون انحلال الأقیاد و الغلّ و ذهابه-علیه السلام-من

الشام إلی المدینة فی یوم فقده أعوان الحبس

1350/98-ثاقب المناقب و ابن شهرآشوب، عن حلیة الأولیاء، و وسیلة الملا و فضائل أبی السعادات، بالإسناد، عن ابن شهاب الزهریّ، قال: شهدت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-یوم حمله عبد الملک بن مروان من المدینة إلی الشام، فأثقله حدیدا، و وکّل به حفاظا فی عدّة و جمع فاستأذنتهم فی الدخول علیه و التودیع له، فأذنوا [لی] (3)فدخلت علیه [و هو فی قبّة] (4)و الأقیاد فی رجلیه و الغلّ فی یدیه، فبکیت و قلت:

وددت أنّی مکانک و أنت سالم.

فقال: یا زهری أو تظنّ هذا بما تری علیّ و فی عنقی یکربنی؟ أما

ص: 348

1- 1) من المصدر.
2- 2) ثاقب المناقب:361 ح 300 و [1]الهدایة الکبری للحضینی:47. و یأتی بتمامه فی المعجزة:83 عن الهدایة أیضا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

لو شئت ما کان فإنّه و إن بلغ بک و من (1)أمثالک لیذکّرنی عذاب اللّه، ثمّ أخرج یدیه من الغلّ و رجلیه من القید، ثمّ قال: یا زهری لا جزت معهم علی ذا منزلین من المدینة.

فما لبثنا إلاّ أربع لیال حتّی قدم الموکّلون به یطلبونه بالمدینة فما وجدوه، و کنت فیمن سألهم عنه، فقال لی بعضهم إنّا لنراه متبوعا إنّه لنازل و نحن حوله لا ننام نرصده إذ أصبحنا فما وجدنا بین محمله إلاّ حدیدة.

[فقال الزهری:] (2)فقدمت بعد ذلک علی عبد الملک، فسألنی عن علیّ بن الحسین، فأخبرته، فقال [لی] (3): إنّه قد جاء فی یوم فقده الأعوان فدخل علیّ فقال: ما أنا و أنت؟ !

فقلت: أقم عندی.

فقال: لا احبّ، ثم خرج، فو اللّه لقد امتلأ ثوبی خیفة.

و فی روایة ثاقب المناقب لقد امتلأت فی ثوبی خیفة.

قال الزهری: فقلت: یا أمیر المؤمنین لیس علیّ بن الحسین-علیهما السلام-حیث تظن! إنّه مشغول بنفسه.

فقال: حبذا شغل مثله فنعم ما شغل به.

قال: و کان الزهری إذا ذکر علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-بکی و قال: زین العابدین.

و روی ذلک أبو نعیم الأصفهانی [الحافظ فی کتاب] (4)فی حلیة

ص: 349

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أنّ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من ثاقب المناقب.

الأولیاء و هو من رجال العامّة (1).

الخامس و الأربعون الرکبین من السماء و التکبیر من الأرض

عند الصلاة-علیه السلام-

1351/99-ابن شهرآشوب، عن اختیار الرجال، للطوسی و عن المسترشد لابن جریر، بالإسناد، عن علی بن زید، عن الزهری، و ثاقب المناقب، عن الزهری، عن سعید بن المسیب و عبد الرزاق عن معمر، عن علی بن زید، قال: قلت لسعید بن المسیب: إنّک أخبرتنی أن علی بن الحسین صلوات اللّه علیهما، النفس الزکیّة و أنّک لا تعلم له نظیرا؟

قال: کذلک، و ما هو مجهول [ما] (2)أقول فیه، و اللّه ما رؤی مثله.

قال: علی بن زید: فقلت: و اللّه إنّ هذه الحجة الوکیدة [علیک] (3)یا سعید! فلم لم تصلّ علی جنازته؟

[ف] (4)قال: سمعته یقول: أخبرنی أبی الحسین، عن علیّ بن أبی طالب-علیه الصلاة و السلام-، عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، عن جبرئیل، عن اللّه تعالی إنّه قال: ما من عبد عبادی آمن بی و صدّق بک و صلّی فی مسجدک رکعتین علی خلاء من الناس إلا غفرت له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، فلم

ص: 350

1- 1) ثاقب المناقب:353 ح 393، و [1]مناقب آل أبی طالب:4/132 و [2]أخرجه فی البحار:46/ 123 ح 15 و [3]العوالم:18/173 ح 1 عن المناقب و کشف الغمّة:2/76. و رواه فی حلیة الأولیاء:3/135 و المؤلف رحمه اللّه فی حلیة الأبرار:3/312 ح 5 عن کشف الغمّة و عن مطالب السئول:2/43.
2- 2) من البحار. [4]
3- 3) من البحار.
4- 4) من البحار. [5]

أر شاهدا أفضل من (1)علی بن الحسین حیث حدّثنی بهذا الحدیث.

فلمّا أن مات شهد جنازته البر و الفاجر، و أثنی علیه الصالح و الطالح، و انهال النّاس یتّبعونه حتّی وضعت الجنازة، فقلت: إن أدرکت الرکعتین یوما من الدهر فالیوم [هو] (2)و لم یبق الاّ رجل و امرأة (3)، ثم خرجا إلی الجنازة فوثبت لاصلّی فجاء تکبیر من السّماء فأجابه تکبیر من الأرض [و أجابه تکبیر من السماء فاجابه تکبیر من الأرض] (4)ففزعت و سقطت علی وجهی فکبّر من فی السماء سبعا و کبر من فی الأرض سبعا و صلّی (5)علی علی بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-و دخل المسجد الناس فلم ادرک الرکعتین و لا الصلاة علیه [فقلت: یا سعید لو کنت أنا لم أختر إلا الصلاة علی علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-] (6)ان هذا لهو الخسران المبین.

قال: فبکی سعید و قال: ما أردت إلاّ خیرا لیتنی کنت صلیت علیه، فانه ما رئی مثله (7).

ص: 351

1- 1) کذا فی البحار و [1]فی الأصل: مثل علیّ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی البحار و [2]فی الأصل: و لم أر إلاّ رجلا واحدا و امرأة.
4- 4) من البحار. [3]
5- 5) کذا فی البحار و [4]المصدر و فی الأصل: و صلّوا.
6- 6) من البحار. [5]
7- 7) مناقب آل أبی طالب:4/134، [6]ثاقب المناقب:356 ح 295، و [7]أخرجه فی البحار:46/ 149 ح 8 و [8]العوالم:18/302 ح 1 عن المناقب و [9]رجال الکشیّ: [10] الآتی ذیلا و أورده فی المسترشد:11، و کان فیما بین الأصل و المصدر، إختلاف کثیر فطابقناه مع البحار، و [11]العوالم.

السادس و الأربعون أنّ الشجر و المدر سبّحت بتسبیحه-علیه

السلام-

1352/100-اختیار الشیخ من الکشی: روی عن عبد الرزاق [عن معمّر، عن] (1)الزهری، عن سعید بن المسیب. و عبد الرزاق عن معمر، عن علیّ بن زید.

قال: قلت لسعید بن المسیب: إنّک أخبرتنی أنّ علی بن الحسین النفس الزکیّة و أنّک لا تعرف له نظیرا؟

قال: کذلک، و ما هو مجهول ما أقول فیه. و اللّه ما رؤی مثله.

قال علی بن زید: [فقلت] (2)و اللّه إنّ هذه الحجة الوکیدة علیک یا سعید! فلم لم تصلّ (3)علی جنازته؟ فاعتذر بما حاصله أنّ علی بن الحسین-علیه السلام-صلّی رکعتین یوما و سبّح تسبیحا لم یبق حوله شجر و لا مدر إلاّ سبّح بتسبیحه، ففزعت و أصحابی من ذلک، ثم ذکرت فعل ذلک فی مسجد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی خلاء من الناس فضلا و لما مات و شهد جنازته البرّ و الفاجر و أثنی علیه الصالح و الطالح و رأیت المسجد خالیا فوثبت لأصلّی، فجاء تکبیر من السّماء فأجابه تکبیر من الأرض، ففزعت و سقطت علی وجهی، فلم أدرک الرکعتین و لا الصلاة علی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، إن هذا لهو الخسران المبین، ثم بکی

ص: 352

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلم لا تصلّی.

و قال: ما أردت إلاّ الخیر لیتنی کنت صلیت علیه (1).

السابع و الاربعون اللؤلؤتان اللّتان فی جوف السمکة

1353/101-ابن بابویه فی أمالیه، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم الأسترآبادی، قال: حدّثنا جعفر بن أحمد (2)، قال: حدّثنا أبو یحیی محمّد بن عبد اللّه بن یزید المقری، قال: حدّثنا سفیان بن عیینة، عن الزهری، قال: کنت عند علی بن الحسین-علیهما السلام-، فجاءه رجل من أصحابه، فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: ما خبرک أیّها الرجل؟

قال: یا بن رسول اللّه إنّی أصبحت و علیّ أربعمائة دینار [دین] (3)لا قضاء عندی لها، و لی عیال ثقال، لیس لی ما اعود علیهم [به،] (4).

قال: فبکی علی بن الحسین-علیهما السلام-بکاء شدیدا، فقلت له: ما یبکیک یا بن رسول اللّه؟

[فقال هل یعدّ البکاء إلا للمصائب و المحن البکار؟ !

قالوا: کذلک یا بن رسول اللّه] (5).

قال: فأیّة محنة و مصیبة أعظم علی حر مؤمن من أن یری بأخیه

ص: 353

1- 1) فیما بین المتن و المصدر اختلاف کثیر و إنّما أخذ المؤلف علی حدّ الحاجة فقط و لهذا ما أشرنا علی موارد الاختلاف. و الحدیث فی رجال الکشی:116 و 117 و 118 ح 186 و 187 و 188 أورده مختلفا و عنه البحار:46/149-150 ح 8 و [1]العوالم:18/302 ح 1 و إثبات الهداة:3/23 [2] مختصرا و هو متحد مع ما قبله.
2- 2) هو مجهول، قال الزنجانی فی الجامع: یمکن اتّحاده مع البزّاز الکوفیّ التمیمی.
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر.

المؤمن خلّة فلا یمکنه سدّها و یشاهده علی فاقة فلا یطیق رفعها؟

قال: فتفرقوا عن مجلسهم ذلک فقال بعض المنافقین و هو یطعن علی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: عجبا لهؤلاء یدّعون مرّة أنّ السماء و الأرض و کلّ شیء یطیعهم و أنّ اللّه لا یردّهم عن شیء من طلباتهم، ثمّ یعترفون اخری بالعجز عن إصلاح حال خواص إخوانهم.

فاتّصل ذلک بالرّجل صاحب القصّة فجاء إلی علیّ بن الحسین- علیهما السلام-، فقال: یا بن رسول اللّه بلغنی عن فلان کذا و کذا، و کان ذلک أغلظ علیّ من محنتی.

فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-: فقد أذن اللّه فی فرجک یا فلانة احملی سحوری و فطوری، فحملت قرصین.

فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-للرّجل: خذهما، فلیس عندنا غیرهما، فان اللّه یکشف عنک بهما و ینیلک خیرا واسعا منهما، فاخذهما الرّجل، و دخل السّوق لا یدری ما یصنع بهما، یتفکر فی ثقل دینه و سوء حال عیاله، و یوسوس إلیه الشّیطان، أین موقع هاتین من حاجتک، فمرّ بسماک قد بارت علیه سمکة قد أراحت (1)، فقال:

[سمکتک هذه بائرة علیک، و إحدی قرصتیّ هاتین بائرة علیّ فهل لک أن] (2)تعطینی سمکتک البائرة و تأخذ قرصتیّ هذه البائرة؟

فقال: نعم فأعطاه السمکة و أعطاه (3)القرصة.

ثم مرّ برجل معه ملح قلیل مزهود فیه، فقال له: هل لک أن تعطینی

ص: 354

1- 1) یقال: أروح و أراح إذا تغیّرت ریحه.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر و البحار: و [2]أخذ.

ملحک هذا المزهور فیه، بقرصتی هذه المزهود فیها؟

قال: نعم ففعل، فجاء الرّجل بالسّمکة و الملح، فقال اصلح هذه بهذا.

فلمّا شق بطن السمکة وجد فیها لؤلؤتین فاخرتین، فحمد اللّه علیهما، فبینما هو فی سروره ذلک اذ قرع بابه، فخرج ینظر من بالباب (1)؟ فاذا صاحب السمکة و صاحب الملح قد جاءا، یقول کل واحد منهما له: یا عبد اللّه! جهدنا أن ناکل نحن او واحد (2)من عیالنا هذا القرص، فلم تعمل فیه أسناننا، و ما نظنّک إلاّ و قد تناهیت عن سوء الحال، و مرنت (3)علی الشّقاء و قد رددنا إلیک هذا الخبز و حلّلنا لک ما أخذته منا، فاخذ القرصین منهما فلمّا استقرّ بعد انصرافهما [عنه،] (4)قرع بابه، فاذا رسول علی بن الحسین-علیهما السلام-، فدخل فقال: إنّه-علیه السلام-یقول لک إنّ اللّه قد أتاک بالفرج فاردد إلینا طعامنا، فانه لا یاکله غیرنا، و باع الرّجل اللؤلؤتین بمال عظیم قضی منه دینه و حسنت بعد ذلک حاله.

فقال: بعض المنافقین (5): ما اشتدّ هذا التفاوت، بینا علی بن الحسین-علیهما السلام-لا یقدر أن یسدّ [منه] (6)فاقة إذ أغناه هذا الغناء

ص: 355

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: إلی الباب.
2- 2) فی المصدر: أو أحد.
3- 3) مرن: علی الشیء تعوده، و الشقاء: المشقة الشدیدة.
4- 4) من البحار. [2]
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] بعض المخالفین.
6- 6) من المصدر.

العظیم؟ کیف یکون هذا و کیف یعجز عن سدّ الفاقة من یقدر علی هذا الغنی العظیم؟ !

فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-: هکذا قالت قریش للنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کیف یمضی إلی بیت المقدّس و یشاهد ما فیه من آثار الأنبیاء من مکة، و یرجع إلیها فی لیلة واحدة من لا یقدر أن یبلغ من مکة إلی المدینة إلاّ فی اثنی عشر یوما؟ ! و ذلک حین هاجر منها.

ثمّ قال علی بن الحسین-علیهما السلام-جهلوا و اللّه أمر اللّه و امر أولیائه معه، إنّ المراتب الرفیعة لا تنال إلاّ بالتسلیم للّه جلّ ثناؤه و ترک الاقتراح علیه، و الرضا بما یدبرهم [به] (1)و ان اولیاء اللّه صبروا علی المحن و المکاره صبرا لم یساوهم فیه غیرهم، فجازاهم اللّه عن ذلک، بأن أوجب لهم نجح جمیع طلباتهم، لکنهم مع ذلک لا یریدون منه إلاّ ما یریده لهم (2).

الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بما اضمر علیه یزید-لعنه اللّه-

1354/102-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره: قال: قال الصادق-علیه السلام-: لما ادخل رأس الحسین [بن علی] (3)-علیهما السلام-علی یزید لعنه اللّه، و ادخل علیه علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و بنات أمیر المؤمنین-علیه

ص: 356

1- 1) من المصدر.
2- 2) أمالی الصدوق 367 ح 3 و [1]عنه البحار:46/20 ح 1 و [2]عوالم الامام السجّاد:29 ح 1 و أورده ابن شهرآشوب فی المناقب:4/146 و [3]الفتّال فی روضة الواعظین:196 [4] باختلاف. و أورده المؤلف فی حلیة الأبرار:3/267 ح 1 [5]عن أمالی الصدوق. [6]
3- 3) من المصدر.

السلام-و کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-مقیّدا مغلولا فقال یزید: یا علیّ بن الحسین! الحمد للّه الّذی قتل أباک.

فقال علیّ بن الحسین: لعن اللّه من قتل أبی.

قال: فغضب یزید و أمر بضرب عنقه، فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: فإذا قتلتنی فبنات رسول اللّه من یردّهنّ إلی منازلهنّ و لیس لهنّ محرم غیری؟

فقال: أنت تردّهنّ إلی منازلهنّ، ثمّ دعا بمبرد فأقبل یبرد الجامعة من عنقه بیده.

ثمّ قال: یا علی بن الحسین أ تدری ما الّذی ارید بذلک؟

قال: بلی، ترید أن لا یکون لأحد علیّ منة غیرک.

فقال یزید: هذا و اللّه [ما] (1)أردت ثم قال: یا علیّ بن الحسین «و ما أصابکم من مصیبة فبما کسبت أیدیکم» .

فقال علی بن الحسین-علیهما السلام-: کلاّ، ما هذه فینا نزلت، إنّما نزلت فینا «ما أصاب من مصیبة فی الأرض، و لا فی أنفسکم إلاّ فی کتاب من قبل أن نبرأها» فنحن الّذین لا نأس علی ما فاتنا، و لا نفرح بما آتانا منها (2).

ص: 357

1- 1) من المصدر.
2- 2) تفسیر القمّی:2/352 و [1]عنه البحار:45/168 ح 14 و [2]العوالم:18/415 ح 15.

التاسع و الأربعون الحیة الّتی ظهرت حین ارید بناء الکعبة

و غابت حین أمر-علیه السلام-ببنائها

1355/103-محمّد بن یعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی عمیر، عن أبی علیّ صاحب الأنماط، عن أبان بن تغلب، قال: لمّا هدم الحجّاج الکعبة، فرق النّاس ترابها، فلمّا صاروا إلی بنائها، فأرادوا أن یبنوها، خرجت علیهم حیّة، فمنعت النّاس البناء حتی هربوا، فأتوا الحجّاج، فأخبروه، فخاف أن یکون قد منع بنائها، فصعد المنبر ثمّ نشد الناس، فقال: انشد (1)اللّه عبدا عنده مما ابتلینا به علم، لمّا أخبرنا به.

قال: فقام إلیه شیخ، فقال: إن یکن عند أحد علم فعند رجل رأیته جاء إلی الکعبة فأخذ مقدارها، ثمّ مضی.

فقال الحجاج: من هو؟

قال: علی بن الحسین-علیهما السلام-.

فقال: معدن ذلک، فبعث إلی علی بن الحسین-علیهما السلام-فأتاه فأخبره ما کان من منع اللّه إیّاه البناء.

فقال [له] (2)علی بن الحسین-علیهما السلام-: یا حجّاج عمدت إلی بناء إبراهیم و إسماعیل فألقیته فی الطریق و انتهبته کأنّک تری أنه تراث لک، اصعد المنبر و أنشد الناس ان لا یبقی أحد منهم أخذ منه شیئا إلاّ ردّه.

ص: 358

1- 1) فی المصدر: رحم اللّه.
2- 2) من المصدر.

قال: ففعل و أنشد الناس أن لا یبقی منهم أحد عنده شیء إلاّ ردّه.

قال: فردوه.

فلمّا رأی جمع التراب، أتی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فوضع الأساس و أمرهم أن یحفروا، قال: فتغیّبت عنهم الحیّة و حفروا حتّی انتهوا إلی موضع القواعد، قال لهم علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: تنحّوا فتنحّوا فدنا منها فغطّاها بثوبه، ثمّ بکی ثمّ غطّاها بالتراب بید نفسه، ثمّ دعا الفعلة.

فقال: ضعوا بناءکم، فوضعوا البناء، فلما ارتفعت حیطانها أمر بالتراب فقلّب فالقی فی جوفه، فلذلک صار البیت مرتفعا یصعد إلیه بالدّرج (1).

و رواه ابن بابویه فی العلل: قال: حدّثنا أبی-رحمه اللّه-، قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن أبی علیّ صاحب الأنماط، عن أبان بن تغلب، قال: لما هدم الحجّاج الکعبة فرّق النّاس ترابها و ذکر الحدیث بعینه (2).

الخمسون استجابة دعائه-علیه السلام-علی ضمرة

1356/104-محمّد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن محمّد ابن عیسی، عن یونس، عن عمرو بن شمر، عن جابر، قال: قال علیّ بن

ص: 359

1- 1) الکافی:4/222 ح 8، و [1]عنه البحار:46/115 ح 1 و [2]العوالم:18/179 ح 1. و مناقب آل أبی طالب:3/281. [3]
2- 2) علل الشرائع:448 باب 201 ح 1. و [4]عنه البحار:99/52 ح 1. [5]

الحسین-علیهما السلام-: ما ندری کیف نصنع بالناس؟ إن حدّثناهم بما سمعنا من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ضحکوا، و إن سکتنا لم یسعنا.

قال: فقال: ضمرة بن معبد، حدّثنا!

فقال: [هل] (1)تدرون ما یقول عدو اللّه إذا حمل علی سریره؟

قال: فقلنا: لا.

فقال: إنّه (2)یقول لحملته: أ لا تسمعون إنّی أشکو إلیکم، عدو اللّه خدعنی و أوردنی، ثم لم یصدرنی، و أشکو إلیکم إخوانا واخیتهم فخذلونی، و أشکو إلیکم أولادا حامیت عنهم فخذلونی، و أشکو إلیکم دارا أنفقت فیها حریبتی (3)و صار سکّانها غیری، فارفقوا بی و لا تستعجلوا.

قال: فقال ضمرة یا أبا الحسن إن کان هذا یتکلّم بهذا الکلام یوشک أن یثب علی أعناق الّذین یحملونه.

قال: فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: اللّهم إن کان ضمرة یهزأ (4)من حدیث رسولک فخذه أخذة آسف (5).

قال: فمکث أربعین یوما ثمّ مات فحضره مولی له.

قال: فلمّا دفن أتی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فجلس إلیه.

فقال له: من أین جئت یا فلان؟

ص: 360

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: فانّه.
3- 3) الحریبة: مال الرجل الّذی یعیش به، و یقوم به أمره (صحاح اللغة) .
4- 4) فی المصدر و البحار: [1] هزأ.
5- 5) أی أخذة غضب أو غضبان.

قال: من جنازة ضمرة فوضعت وجهی علیه حین سوی علیه فسمعت صوته: و اللّه أعرفه کما کنت أعرفه و هو حی یقول: ویلک یا ضمرة بن معبد الیوم خذلک کل خلیل و صار مصیرک إلی الجحیم، فیها مسکنک و مبیتک و المقیل.

قال فقال: علیّ بن الحسین-علیهما صلوات اللّه-: أسأل اللّه العافیة هذا جزاء من یهزأ من حدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (1).

1357/105-سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن علیّ بن عبد اللّه الحنّاط، عن عمر بن حفص (2)، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: قال علیّ ابن الحسین-علیهما السلام-موت الفجأة تخفیف عن المؤمن و أسف علی الکافر، فإنّ المؤمن لیعرف غاسله و حامله، فإن [کان] (3)له عند ربّه خیر، ناشد حملته بتعجیله، و إن کان غیر ذلک ناشدهم أن یقصروا به.

فقال ضمرة بن سمرة: یا علیّ لو کان کما تقول لقفز من السریر، و ضحک و أضحک.

فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: اللّهم إن کان ضمرة بن سمرة، ضحک و أضحک من حدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فخذه أخذ آسف، فعاش بعد ذلک أربعین یوما و مات فجأة، فأتی علی بن الحسین-علیهما

ص: 361

1- 1) الکافی:3/234 ح 4 و [1]عنه البحار:6/259 ح 96 و ج 46/142 ح 25 و [2]العوالم:18/290 ح 1 و فی إثبات الهداة:3/8 ح 8 [3] عنه و عن الخرائج:2/586 ح 8. و أخرجه فی البحار:46/27 ح 14 و [4]العوالم:18/85 ح 1 عن الخرائج.
2- 2) فی المصدر: عن عمر بن ختن.
3- 3) من المصدر.

السلام-مولی لضمرة.

فقال: أصلحک اللّه إنّ ضمرة عاش بعد ذلک الکلام الّذی کان بینک و بینه أربعین یوما، و مات فجأة، و إنّی اقسم (علیک) (1)باللّه لسمعت (2)صوته و أنا أعرفه کما کنت أعرفه فی الدنیا، و هو یقول: الویل لضمرة بن سمرة تخلّی عنه کل حمیم و حلّ بدار الجحیم، و بها مبیته و المقیل.

فقال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: اللّه أکبر هذا جزاء (کل) (3)من ضحک و أضحک من حدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (4).

الحادی و الخمسون معرفة الزهری له-علیه السلام-و کلامه معه

و قد اختلط عقله

1358/106-محمّد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، و ابن بکیر، و غیر واحد، قالوا: کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فی الطواف فنظر فی ناحیة المسجد إلی جماعة.

فقال: ما هذه الجماعة؟ فقالوا: هذا محمّد بن شهاب الزهری اختلط عقله، فلیس یتکلّم، فأخرجه أهله لعلّه إذا رأی الناس أن یتکلم، فلمّا قضی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-طوافه خرج حتّی دنا منه، فلمّا

ص: 362

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّی سمعت.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) مختصر البصائر:91.

رآه محمّد بن شهاب عرفه.

فقال له: علیّ بن الحسین-علیهما السلام-[مالک؟

فقال: ولّیت ولایة فأصبت دما فقتلت رجلا فدخلنی ما تری فقال له علیّ بن الحسین-علیهما السلام-] (1): لأنّی (2)علیک من یأسک من رحمة اللّه أشدّ خوفا منّی علیک ممّا أتیت، ثمّ قال له: أعطهم الدیه.

قال: قد فعلت فأبوا.

فقال: اجعلها صررا ثم انظر مواقیت الصلاة فألقها فی دارهم.

و رواه الشیخ فی التهذیب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، و ابن بکیر، عن غیر واحد، قال: کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فی الطواف و ذکر الحدیث بعینه (3).

الثانی و الخمسون معرفته معاویة و فی عنقه سلسلة

1359/107-محمّد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن علیّ، عن العبّاس بن عامر، عن أبان، عن بشیر النبّال، عن أبی جعفر-علیه السلام-، أنّه قال: کنت خلف أبی و هو علی بغلته [فنفرت بغلته] (4)فإذا [رجل] (5)شیخ، فی عنقه سلسلة، و رجل یتبعه، فقال: یا علیّ بن الحسین اسقنی اسقنی.

ص: 363

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: لأنا.
3- 3) الکافی:7/296 ح 3 و [1]تهذیب الطوسی:10/162 ح 653 و عنه الوسائل:19/53 ح 1. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]

فقال الرّجل: لا تسقه لا سقاه اللّه.

[قال:] (1)و کان الشّیخ معاویة-لعنه اللّه-.

و رواه المفید فی الاختصاص، عن أیّوب بن نوح و الحسن بن علیّ ابن عبد اللّه بن المغیرة، عن العبّاس بن عامر القصبانی، عن أبان بن عثمان، عن بشیر النبّال، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: قال کنت خلف أبی-علیه السلام-و هو علی بغلته، فنفرت، فإذا رجل فی عنقه سلسلة و ساق الحدیث إلی آخره (2).

الثالث و الخمسون الهاتف بالبقیع

1360/108-الشیخ المفید فی «إرشاده» قال: أخبرنی أبو محمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا عمّار بن أبان، قال: حدّثنا عبد اللّه بن بکیر، عن زرارة بن أعین، قال: سمع سائل فی جوف اللّیل، و هو یقول: أین الزاهدون فی الدنیا الراغبون فی الآخرة؟

فهتف به هاتف من ناحیة البقیع یسمع صوته و لا یری شخصه، ذاک علیّ بن الحسین-علیهما السلام- (3).

ص: 364

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) بصائر الدرجات:284 ح 1، و [2]فی ص 285 ح 4 باسناده إلی بشیر النبّال نحوه و ص 286 ح 6 و 7 باسناده إلی یحیی بن أمّ الطویل و الاختصاص:275، و عنهما البحار:33/167 ح 439 و 440 و [3]ج 6/247 ح 83 و أخرجه فی مختصر البصائر:111 و الایقاظ [4]من الهجعة:203 ح 19 عن الخرائج:2/813 ح 22 مع تفاوت فی. المتن و یأتی فی المعجزة 72 من مناقبه-علیه السلام-أیضا، عن مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب. [5]
3- 3) إرشاد المفید:257، و [6]عنه کشف الغمّة:2/86 و [7]فی البحار:46/76 ح 67 و [8]عوالم الامام-

الرابع و الخمسون کلام الخضر معه-علیهما السلام-

1361/109-ابن شهرآشوب، من حلیة أبی نعیم، و فضائل أبی السعادات، روی أبو حمزة الثّمالی و مسلم بن الثّوری، عن علیّ بن الحسین-علیهما السلام-قال: خرجت حتّی انتهیت إلی هذا الحائط، فاتکیت علیه، فإذا رجل علیه ثوبان أبیضان ینظر فی تجاه وجهی، ثمّ قال: یا علیّ ابن الحسین-علیهما السلام-مالی أراک کئیبا حزینا؟ [أ] (1)علی الدنیا [حزنک] 2فرزق اللّه حاضر للبرّ و الفاجر.

قلت: ما علی هذا حزنی و إنّه لکما تقول 3.

قال: فعلی الآخرة؟ و هو وعد صادق، یحکم فیه ملک قاهر فعلام حزنک؟

قال: قلت: أتخوّف من فتنة ابن الزبیر.

قال: فضحک، ثمّ قال: یا علیّ بن الحسین! هل رأیت أحدا توکّل علی اللّه فلم یکفه؟

قلت: لا.

[قال: یا علی بن الحسین هل رأیت أحدا خاف اللّه فلم ینجه؟

قلت: لا.

فقال: یا علیّ بن الحسین! هل رأیت أحدا سأل اللّه فلم یعطه؟

ص: 365

1- 1) من البحار. [1]

قلت: لا] (1). ثمّ نظرت فإذا لیس قدّامی أحد، و کان الخضر-علیه السلام- (2).

1362/110-روی المفید فی إرشاده قال: أخبرنی أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنی جدی، قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، قال: حدّثنا ابن أبی عمیر، عن أبی جعفر الأعشی، عن أبی حمزة الثمالی، عن علیّ بن الحسین-علیهما السلام-قال: خرجت حتّی انتهیت إلی هذا الحائط، فاتّکیت علیه، فإذا رجل علیه ثوبان أبیضان، و ساق الحدیث. و فی آخره فعلام حزنک؟

قال: قلت: أتخوّف من فتنة ابن الزبیر.

قال: فضحک.

ثمّ قال: یا علیّ بن الحسین! هل رأیت أحدا توکّل علی اللّه فلم یکفه؟

قلت: لا.

قال: یا علیّ بن الحسین! هل رأیت أحدا [قطّ] (3)خاف اللّه فلم ینجه؟

قلت: لا.

قال: یا علیّ بن الحسین! هل رأیت أحدا سأل اللّه فلم یعطه؟

ص: 366

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/137 و [1]عنه البحار:46/37 [2] ذ ح 34 و العوالم:18/39 صدر ح 1 و مطالب السئول:2/44 و عنه المؤلف فی حلیة الأبرار:3/285 ح 8. [3]
3- 3) من المصدر.

قلت: لا، ثمّ نظرت فإذا لیس قدّامی أحد (1).

الخامس و الخمسون الخشیة التی تحدث فی قلب جلیسه

1363/111-المفید فی إرشاده: قال: أخبرنی أبو محمّد الحسن ابن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی (2)، قال: حدّثنی إدریس بن محمّد بن یحیی، عن عبد اللّه بن حسن بن حسن، و أحمد بن عبد اللّه بن موسی، و إسماعیل بن یعقوب جمیعا، قالوا: حدّثنا عبد اللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کانت أمی فاطمة بنت الحسین، تأمرنی أن أجلس إلی خالی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فما جلست إلیه قطّ إلاّ قمت بخیر قد أفدته، إمّا خشیة للّه تحدث فی قلبی لما أری من خشیته للّه تعالی، أو علم قد استفدته منه (3).

ص: 367

1- 1) إرشاد المفید:258، و [1]عنه البحار:46/145 ح 1 و [2]العوالم:18/200 ح 1 و عن الخرائج: 1/269 ح 13 و کشف الغمّة:2/87، و [3]فی البحار:71/148 ح 43 [4]عن الارشاد و [5]أمالی المفید:204 ح 34. و أخرجه فی البحار:71/122 ح 1 [6]عن الکافی:2/63 ح 2 باختلاف یسیر. و رواه فی التوحید:373 ح 17. و أورده المؤلف فی حلیة الأبرار:3/285 ح 8 [7] عن مطالب السئول:2/44. و للحدیث تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الخرائج.
2- 2) هو یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الحسن بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-.
3- 3) ارشاد المفید:255، و [8]عنه کشف الغمّة:2/86 و البحار:46/75 ح 66 و [9]العوالم:18/ 93 ح 2 و ص 147 ح 1 و المؤلف فی حلیة الأبرار. [10]

السادس و الخمسون کشف الکرب عمّن دعا بدعائه

1364/112-المفید فی إرشاده: قال: أخبرنی أبو محمّد الحسن ابن محمّد، عن جدّه، عن سلمة بن شبیب (1)، عن عبید اللّه بن محمد التیمی (2)، قال: سمعت شیخا من عبد القیس، یقول: قال طاوس:

دخلت الحجر فی اللیل، فإذا علیّ بن الحسین-علیهما السلام-قد دخل، فقام یصلّی فصلّی ما شاء اللّه ثمّ سجد.

قال: فقلت: رجل صالح من أهل بیت الخیر لأصغینّ إلی دعائه، فسمعته یقول فی سجوده: عبدک بفنائک، مسکینک بفنائک، فقیرک بفنائک، سائلک بفنائک.

قال طاوس: فما دعوت بهنّ فی کرب إلاّ فرّج عنّی (3).

ص: 368

1- 1) سلمة بن شبیب أبو عبد الرحمن النیشابوری، انظر ترجمته فی الجرح و التعدیل:4/ 164.
2- 2) یحتمل أن یکون هو عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن بن أبی بکر بن أبی قحافة، انظر الجرح و التعدیل:5/154.
3- 3) إرشاد المفید:256، و [1]عنه کشف الغمّة:2/86 و البحار:46/75 ح 66 و [2]العوالم:18/ 121 ح 5 و أورده فی روضة الواعظین:198. و أخرجه المؤلف فی حلیة الأبرار:3/252 ح 5 [3] عن الارشاد و رواه جماعة من أعلام القوم: منهم أبو العبّاس المبرّد فی «الفاضل»105 و [4]ابن الأثیر فی المختار من مناقب الأخیار:27 [5]کما فی ملحقات الاحقاق:12/42 و الشافعی الکنجی فی کفایة الطالب:302 و [6]ابن الصبّاغ فی الفصول:183 و [7]فی نور الأبصار:188 و [8]مجالس ثعلب:394.

السابع و الخمسون استجابة دعائه-علیه السلام-حین قد مرّ مسرف

ابن عقبة المدینة

1365/113-المفید فی إرشاده: قال: أخبرنی أبو محمد الحسن ابن محمّد، عن جدّه، قال: حدّثنی داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عمّه: عمر بن علیّ، عن أبیه: علیّ بن الحسین-علیهما السلام-أنّه کان یقول: «لم أر (شیئا) (1)مثل التقدّم فی الدعاء، فإنّ العبد لیس تحضره الإجابة فی کلّ وقت» .

و کان مما حفظ عنه من الدّعاء حین بلغه توجّه مسرف بن عقبة إلی المدینة.

ربّ کم من نعمة أنعمت بها علیّ قلّ لک عندها شکری، و کم من بلیّة ابتلیتنی بها قلّ لک عندها صبری فیا من قلّ عند نعمته شکری فلم یحرمنی و قلّ عند بلائه صبری فلم یخذلنی، یا ذا المعروف الّذی لا ینقطع أبدا، و یا ذا النعماء (2)الّتی لا تحصی عددا، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و ادفع عنّی شرّه، فإنّی أدرأ بک فی نحره، و أستعیذ بک من شرّه، فقدم مسرف بن عقبة إلی المدینة و کان یقال: أنّه لا یرید غیر علیّ بن الحسین-علیهما السلام-[فسلم منه] (3)و أکرمه و حباه و وصله.

و جاء الحدیث من غیر وجه «أنّ مسرف بن عقبة لمّا قدم المدینة

ص: 369

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: النعمة.
3- 3) من المصدر.

أرسل إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فأتاه، فلمّا صار إلیه قرّبه و أکرمه، و قال له: «وصّانی أمیر المؤمنین ببرک و تمییزک من غیرک، فجزّاه خیرا، ثمّ قال (لمن حوله) (1): أسرجوا له (2)بغلتی، و قال له: انصرف إلی أهلک، فإنّی أری أن قد أفزعناهم و أتعبناک بمشیک إلینا، و لو کان [بأیدینا] (3)ما نقوی به علی صلتک بقدر حقّک لوصلناک.

فقال له علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: ما أعذرنی للأمیر! و رکب، فقال لجلسائه: هذا الخیّر (الّذی) (4)لا شرّ فیه، مع موضعه من رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و مکانه منه (5).

الثامن و الخمسون عدم رؤیة القوم له-علیه السلام-و الملک الّذی

نزل لنصرته-علیه السلام-

1366/114-ابن شهرآشوب: عن الروضة: سأل لیث الخزاعی سعید بن المسیّب، عن انتهاب المدینة، قال: نعم شدّوا الخیل إلی أساطین مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و رأیت الخیل حول القبر، و انتهب المدینة ثلاثا، فکنت أنا و علیّ بن الحسین-علیهما السلام-نأتی قبر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فیتکلّم علیّ بن الحسین-علیهما السلام-بکلام لم أقف

ص: 370

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلیّ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) الإرشاد للمفید:259 و [1]عنه البحار:46/122 ح 14 و [2]العوالم:18/162 ح 2 و کشف الغمّة: 2/88 و المؤلّف فی حلیة الأبرار:3/288 ح 11. [3]

علیه، فیحال ما بیننا و بین القوم، و نصلّی و نری القوم و هم لا یروننا.

و قام رجل [علیه حلل] (1)خضر علی فرس محذوف أشهب بیده حربة مع علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فکان إذا أومأ الرجل إلی حرم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-یشیر ذلک الفارس بالحربة نحوه فیموت قبل أن (2)یصیبه.

فلمّا أن کفّوا عن النهب دخل علیّ بن الحسین-علیهما السلام-علی النساء فلم یترک قرطا فی اذن صبیّ و لا حلیا علی امرأة و لا ثوبا إلاّ أخرجه إلی الفارس.

فقال (3): یا بن رسول اللّه إنّی ملک من الملائکة من شیعتک و شیعة أبیک، لمّا أن ظهر القوم بالمدینة استأذنت ربّی فی نصرتکم آل محمّد- صلّی اللّه علیه و آله-فأذن لی لأن أدّخرها یدا عند اللّه تبارک (4)و تعالی و عند رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-و عندکم أهل البیت إلی یوم القیامة (5).

التاسع و الخمسون معرفته منطق الطّیر

1367/115-من طریق المخالفین، ما رواه ابن شهرآشوب، عن حلیة الأولیاء لأبی نعیم، بالاسناد عن أبی حمزة الثمالی قال: کنت عند علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فإذا عصافیر یطرن حوله و یصرخن، فقال: یا

ص: 371

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] من غیر أن.
3- 3) فی المصدر: قال: یا بن رسول اللّه و فی البحار: [3] فقال له: یا بن. . .» .
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: أبدا وعد اللّه. . . وعد رسوله. . . .
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/143، و [5]عنه البحار:46/131 ح 21 و [6]العوالم:18/161 ح 1.

أبا حمزة! هل تدری ما تقول هذه العصافیر؟

فقلت: لا.

قال: فإنّها تقدّس ربّها عزّ و جلّ و تسأله قوت یومها.

و فی روایة [أصحابنا] (1)قال: یا أبا حمزة علّمنا منطق الطّیر، و اوتینا من کلّ شیء سببا (2).

الستّون انّه-علیه السلام-رأی أسباب هلاک بنی امیّة

1368/116-ابن شهرآشوب: عن جابر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- فی قوله تعالی: هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِکْزاً (3)، فقال: یا جابر! هم بنو أمیّة و یوشک أن لا یحسّ منهم أحد یرجی و لا یخشی.

فقلت: رحمک اللّه و إنّ ذلک لکائن؟

فقال: ما أسرعه؟ ! سمعت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-یقول: إنّه قد رأی أسبابه (4).

الحادی و الستّون دخول الملائکة علیه-علیه السلام-

1369/117-محمّد بن یعقوب: باسناده، عن أبی حمزة، قال:

ص: 372

1- 1) من المصدر.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/132-133، و [1]رواه ابو نعیم فی حلیة الأولیاء:3/140، و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة (16) [2]عن البصائر و [3]الاختصاص.
3- 3) مریم:98. [4]
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/133 و [5]عنه البحار 46/33 [6] ذ ح 28 و العوالم:18/70 ح 3.

دخلت علی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فاحتبست (1)فی الدار ساعة، ثمّ دخلت البیت و هو یلتقط شیئا، و أدخل یده من وراء السّتر فناوله من کان فی البیت.

فقلت: جعلت فداک [هذا الّذی] (2)أراک تلتقط أی شیء هو؟

قال: فضلة من زغب الملائکة، [نجمعه إذا خلونا نجعله سیحا لأولادنا] (3).

فقلت: جعلت فداک و إنّهم لیأتونکم؟

فقال: یا با حمزة! إنّهم لیزاحمونا علی تکأتنا (4)(5).

الثانی و السّتّون ارتداد شباب حبابة الوالبیّة بدعائه

1370/118-محمّد بن یعقوب، باسناده، عن موسی بن جعفر، عن الباقر-علیه السلام-قال: إنّ حبابة الوالبیّة، دعا لها علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فردّ اللّه علیها شبابها فأشار إلیها بإصبعه، فحاضت لوقتها، و لها یومئذ مائة سنة و ثلاث عشر سنة (6).

ص: 373

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فاحتبس.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: «متّکائنا» .
5- 5) اصول الکافی:1/393 ح 3 و [5]عنه البحار:46/47 ح 49 و [6]العوالم:18/38 ح 1 و 2 عنه و عن المناقب لابن شهرآشوب:4/133. و [7]یأتی فی المعجزة 101 إنشاء اللّه.
6- 6) اصول الکافی:1/347 [8] قطعة منه ح 3. و أخرجه فی البحار:25/178 ح 2 و ج 46/27 ح 13 و [9]العوالم:18/59 ح 1 و ص 82 ح 1 عن کمال الدین:537 ح 2 [10] عن أبی عصام، عن الکلینی. و قد تقدّم بتمامه مع تخریجاته فی المعجزة:215 ح 332 و المعجزة:28 من معاجز الامام-

الثالث و الستّون إخباره-علیه السلام-بأنّ ولده زید یقتل و یصلب

بالکناسة

1371/119-ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقاق (1)-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن الحسین القاضی العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الناصر-قدس اللّه روحه-، قال (2)أحمد ابن رشد، عن عمّه: أبی معمّر سعید بن خیثم (3)، عن أخیه معمّر، قال:

کنت جالسا عند الصادق جعفر بن محمّد-علیهما السلام-فجاء زید بن علیّ ابن الحسین-علیهما السلام-فأخذ بعضادتی الباب فقال له الصادق-علیه السلام-:

یا عمّ اعیذک باللّه أن تکون المصلوب بالکناسة.

فقالت أمّ زید: و اللّه ما یحملک علی هذا القول إلاّ الحسد (4)لابنی.

[فقال-علیه السلام-:] (5)یا لیته حسدا، یا لیته حسدا یا لیته حسدا (6)، حدّثنی أبی، عن جدی-علیهم السلام-، أنّه یخرج من ولده رجل یقال له زید یقتل بالکوفة و یصلب بالکناسة، یخرج من قبره حین نبشا (7)یفتح

ص: 374

1- 1) فی المصدر: علی بن أحمد بن موسی الدقاق.
2- 2) فی المصدر: حدّثنی.
3- 3) کذا الموجود فی کتب الرجال، و لکن فی المصدر: خثیم.
4- 4) فی المصدر: غیر الحسد.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: «ثلاثا» بدل التکرار.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ینشأ.

لروحه أبواب السماء یتبهّج به أهل السموات یجعل روحه فی حوصلة طیر [أخضر] (1)یسرح فی الجنّة حیث یشاء (2).

الرابع و الستون إخباره-علیه السلام-أبا خالد الکابلی بما جاء إلیه

قبل سؤاله

1372/120-ابن شهرآشوب، عن الفتّال النیسابوری فی روضة الواعظین فی خبر طویل، عن سعید بن جبیر، قال أبو خالد الکابلیّ: أتیت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-[علی] (3)أن أسأله [هل] (4)عندک سلاح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فلمّا بصر بی قال: یا ابا خالد! أ ترید أن اریک سلاح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قلت: (بلی) (5)و اللّه یا بن رسول اللّه! ما أتیت إلاّ لأسألک عن ذلک، و لقد أخبرتنی بما فی نفسی.

قال: نعم فدعا بحقّ کبیر و سفط فأخرج لی خاتم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ أخرج لی درعه، و قال: هذا درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أخرج إلیّ سیفه، فقال: هذا و اللّه ذو الفقار، و أخرج عمامته و قال: هذا السحاب، و أخرج رایته، و قال: هذه العقاب، و أخرج قضیبه و قال: هذا

ص: 375

1- 1) من المصدر.
2- 2) أمالی الصدوق:42 ح 11 و [1]عیون الأخبار:1/250 ح 4 و [2]عنهما البحار:46/168 ح 12 و 13 و [3]العوالم:18/252 ح 1.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [6]

السکب و أخرج نعلیه، و قال: هذان نعلا رسول اللّه، و أخرج رداءه، و قال:

هذا کان یرتدی به رسول اللّه، و یخطب أصحابه فیه یوم الجمعة.

و أخرج لی شیئا کثیرا، قلت: حسبی جعلنی اللّه فداک (1).

الخامس و السّتون تسبیح الشجر و المدر معه-علیه السلام-

1373/121-ابن الفارسی فی روضة الواعظین، و الکشّی فی الرجال، و ابن شهرآشوب فی المناقب، و اللفظ لابن الفارسی: قال: قال سعید بن المسیّب: کان القوم (2)لا یخرجون من مکة، حتّی یخرج علیّ بن الحسین زین العابدین-علیهما السلام-، فخرج و خرجت معه، فنزل فی بعض المنازل، فصلّی رکعتین و سبّح فی سجوده، فلم یبق شجر و لا مدر إلاّ سبّحوا معه، ففزعنا (3)[منه] (4)فرفع [رأسه] (5)، ثم قال (6): یا سعید أفزعت؟

فقلت: نعم یا بن رسول اللّه!

قال: هذا التسبیح الأعظم (7).

ص: 376

1- 1) لم نعثر علیه فی روضة الواعظین و لکنه فی المناقب:4/135 و [1]فی البحار:46/35 ح 31 [2]عن روضة الواعظین، و العوالم:18/34 ح 1 عن المناقب.
2- 2) فی المناقب: [3] الناس.
3- 3) فی المصدر: ففزعت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: فقال.
7- 7) لم نعثر علیه فی الروضة و [4]لا فی الارشاد، و هو فی الرجال للکشی:108-110 باختلاف فی المتن عن الزهری و علی بن زید و هو فی المناقب:4/136 [5] عن الارشاد، عن الزهری و عنه البحار:46/37 ح 33 و [6]العوالم:18/41 ح 1 صدره.

السّادس و السّتون زیارة الخضر-علیه السلام-له و سلامه علیه-

علیهما السلام-

1374/122-ابن شهرآشوب، عن إبراهیم بن أدهم، و فتح الموصلی، قال کلّ [واحد] (1)منهما: کنت أسیح فی البادیة مع القافلة فعرضت لی حاجة فتنحیت عن القافلة، فإذا أنا بصبی یمشی، فقلت:

سبحان اللّه بادیة بیداء، و صبی یمشی؟ ! فدنوت [منه] (2)و سلّمت علیه، فردّ علیّ السلام.

فقلت له: إلی أین؟

قال: ارید ربّی.

فقلت: حبیبی إنّک صغیر لیس علیک فرض، و لا سنّة.

فقال: یا شیخ ما رأیت من هو أصغر سنا منّی مات؟ !

فقلت أین الزاد و الراحلة؟

فقال: زادی تقوای و راحلتی رجلای و قصدی مولای.

فقلت: ما أری شیئا من الطعام معک.

فقال: یا شیخ هل یستحسن أن یدعوک إنسان إلی دعوة فتحمل من بیتک الطعام؟

قلت: لا.

قال الّذی دعانی إلی بیته هو یطعمنی و یسقینی.

فقلت: ارفع رجلک حتّی تدرک.

ص: 377

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.

فقال: علیّ الجهاد و علیه الإبلاغ، أ ما سمعت قوله تعالی وَ اَلَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اَللّهَ لَمَعَ اَلْمُحْسِنِینَ (1).

قال: فبینا نحن کذلک إذ أقبل شابّ حسن الوجه، علیه ثیاب بیض [حسنة،] (2)فعانق الصبی و سلّم علیه، فأقبلت علی الشابّ و قلت له:

أسألک بالّذی حسن خلقک من هذا الصبی؟

فقال: أ ما تعرفه؟ هذا علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-، فترکت الشابّ و أقبلت [علی] (3)الصبی، فقلت: أسألک بآبائک- علیهم السلام-من هذا الشابّ؟

فقال: أ ما تعرفه؟ هذا أخی الخضر، یأتینا کل یوم فیسلّم علینا.

فقلت: أسألک بحقّ آبائک-علیهم السلام-لمّا أخبرتنی بما تجوز المفاوز (4)بلا زاد؟

قال: بلی (5)أجوز بزاد و زادی فیها أربعة أشیاء.

قلت: و ما هی؟

قال: أری الدنیا [کلّها] (6)بحذافیرها مملکة اللّه، و أری الخلق کلهم عبید اللّه و إمائه و عیاله، و أری الأسباب و الأرزاق بید اللّه، و أری قضاء اللّه نافذا فی کلّ أرض اللّه.

فقلت: نعم الزاد زادک یا زین العابدین و أنت تجوز بها مفاوز الآخرة

ص: 378

1- 1) العنکبوت:69. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) المفاوز: جمع المفازة: الفلاة، لا ماء فیها.
5- 5) فی البحار: [2] بل.
6- 6) من المصدر.

فکیف مفاوز الدنیا؟ ! (1)

السّابع و السّتون إخباره-علیه السلام-بالیوم الّذی یتکلّم فیه الباقر-

علیه السلام-بالعلم

1375/123-ابن شهرآشوب: عن کتاب الکشّی، قال القاسم بن عوف فی حدیثه: قال زین العابدین-علیه السلام-: و ایّاک أن تشدّ راحلة برحلها، فإنّ ما هنا (2)مطلب العلم، حتّی یمضی لکم بعد موتی سبع حجج، ثمّ یبعث لکم غلاما من ولد فاطمة-صلوات اللّه علیها-، تنبت (3)الحکمة فی صدره، کما ینبت المطر (4)الزرع.

قال: فلمّا مضی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-حسبنا الأیام و الجمع و الشّهور و السنین، فما زادت یوما و لا نقصت، حتّی تکلّم محمّد الباقر- علیه السلام- (5).

الثامن و الستّون سیره من زبالة إلی مکّة فی لیلة واحدة

1376/124-انّ حمّاد بن حبیب الکوفی [العطّار، قال:] (6)

ص: 379

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/137-138 و [1]عنه البحار:46/38 و [2]العوالم:18/40-41 ذ ح 1.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ترحلها فانّ ما هذا.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: ثبتت.
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] الطلّ، و الطلّ: أخفّ المطر و أضعفه و هو أنفع للزرع من الوابل.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/138، و [6]عنه البحار:46/39 و [7]العوالم:18/69 ح 2، و رواه الکشّی:124 ح 196، و [8]عنه البحار:2/162 ح 22 و [9]العوالم:3/472 ح 11.
6- 6) من المصدر. و فی الخرائج: القطّان.

انقطعت عن القافلة عند زبالة (1)فلمّا [أن] (2)أجنّنی اللّیل آویت إلی شجرة عالیة، فلمّا [أن] (3)اختلط الظّلام إذا أنا بشابّ قد أقبل، علیه أطمار بیض یفوح منه رائحة المسک، فأخفیت نفسی ما استطعت فتهیأ للصلاة، ثمّ و ثب قائما، و هو یقول:

«یا من حاز کلّ شی [ملکوتا و قهر کلّ شیء] (4)جبروتا أ [و] (5)لج قلبی فرح الإقبال علیک، و ألحقنی بمیدان المطیعین لک» ، ثمّ دخل فی الصلاة. فلمّا رأیته و قد هدأت أعضاؤه و سکنت حرکاته، قمت إلی الموضع الّذی تهیأ فیه للصلاة (6)، فإذا أنا بعین تنبع، فتهیأت للصلاة، ثمّ قمت خلفه، فإذا بمحراب کأنّه مثّل فی ذلک الوقت، فرأیته کلّما مرّ بالآیة التی فیها الوعد و الوعید، یردّدها بانتحاب و حنین، فلمّا أن تقشّع الظلام و ثب قائما، و هو یقول: «یا من قصده الظالّون فأصابوه مرشدا، و أمّه الخائفون فوجدوه معقلا، و لجأ إلیه العائذون فوجدوه موئلا، متی راحة من نصب لغیرک بدنه، و متی فرح من قصد سواک بنیّته؟ إلهی قد تقشّع الظّلام و لم أقض من حیاض مناجاتک صدرا (7)صلّ علی محمّد و آله و افعل بی أولی الأمرین بک یا أرحم الراحمین» .

فخفت أن یفوتنی شخصه و أن یخفی علیّ أمره فتعلّقت به، فقلت:

ص: 380

1- 1) زبالة: بضمّ أوّله: منزل بطریق مکّة من الکوفة. «معجم البلدان:3/129» . [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من الخرائج.
6- 6) فی المصدر: إلی الصلاة.
7- 7) فی البحار: و [2]لم أقض من خدمتک وطرا و لا من حیاض.

«بالّذی أسقط عنک تملال (1)التّعب، و منحک شدّة لذیذ الرّهب إلاّ ما لحقتنی (2)منک جناح رحمة و کنف رقّة، فإنّی ضالّ.

فقال: لو صدق توکّلک ما کنت ضالاّ، و لکن اتّبعنی و أقف أثری، فلمّا أن صار تحت الشجرة أخذ بیدی و تخیل لی [أنّ] (3)الأرض تمید (4)من تحت قدمی، فلمّا انفجر عمود الصبح، قال لی: أبشر فهذه مکّة فسمعت الضجّة و رأیت الحجّة.

فقلت له: بالّذی ترجوه یوم الآزفة یوم الفاقة من أنت؟

فقال: «إذا أقسمت فأنا علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-» (5).

التاسع و الستون لین الحدید له-علیه السلام-

1377/125-ابن شهرآشوب: عن کتاب المقتل، قال أحمد بن حنبل: کان سبب مرض زین العابدین-علیه السلام-فی کربلاء، أنّه کان لبس درعا، ففضل عنه، فأخذ الفضلة بیده و مزّقه (6).

ص: 381

1- 1) فی المصدر: ملاک و فی العوالم: هلاک.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خلّفتنی.
3- 3) من البحار. [1]
4- 4) فی البحار [2]یمتدّ، و یقال: مادّت به الأرض: أی دارت.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/142، و [3]فتح الأبواب:245-248 [4] لابن طاوس، و الخرائج:1/ 265 ح 9 و أخرجه فی البحار:46/77-78 ح 73 و 74 [5] عن فتح الأبواب و المناقب، و فی ص 40-41 ذ ح 33 و ح 35 و ج 87/230 ح 43 عن المناقب و الخرائج و فی العوالم:18/ 32-33 ح 4-6 عنهم و فی ص:71 ح 1 عن فتح الأبواب.
6- 6) مناقب آل أبی طالب:4/142-143 و [6]عنه البحار:46/41 صدر ح 33 و [7]العوالم:18/.

السبعون الرّجل الّذی دافع عنه-علیه السلام-و هو نائم یوم اصیب

أبوه-علیه السلام-

1378/126-ابن شهرآشوب: قال: روی أبو مخنف، عن الجلودیّ أنّه لمّا قتل الحسین-علیه السلام-کان علیّ بن الحسین نائما، فجعل رجل [منهم] 1یدافع عنه کلّ من أراد به سوءا 2.

الحادی و السبعون الآتی الّذی أتاه-علیه السلام-حین اهتمّ بدین

أبیه-علیه السلام-

1379/127-ابن شهرآشوب: قال: اصیب بالحسین-علیه السلام- و علیه دین: بضعة و سبعون ألف دینار، فاهتمّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام- بدین أبیه حتّی امتنع من الطعام و الشراب و النوم فی أکثر أیّامه و لیالیه، فأتاه آت فی المنام، فقال: لا تهتمّ بدین أبیک، فقد قضاه اللّه عنک 3بمال بجیس 4.

فقال علیّ-علیه السلام-: و اللّه ما أعرف فی أموال أبی، ما لا یقال له

ص: 382

بجیس فلمّا کان اللیلة الثانیة رأی مثل ذلک، فسأل عنه أنّ أهله [فقالت له امرأة من أهله کان لابیک عبد رومی، یقال له:] (1)بجیس، استنبط له عینا بذی خشب (2)، فسأل عن ذلک، فاخبر به، فما مضت بعد ذلک إلاّ أیام قلائل حتّی أرسل الولید بن عتبة بن أبی سفیان إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، یقول له: إنّه قد ذکرت لی عین لابیک بذی خشب تعرف بجیس، فإذا أحببت بیعها ابتعتها منک.

قال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: خذها بدین الحسین، و ذکره له، قال قد أخذتها، فاستثنی منها (3)سقی لیلة السبت لسکینة (4).

الثّانی و السبعون أنّه-علیه السلام-رأی معاویة فی سلسلة

1380/128-ابن شهرآشوب: عن بشیر النبّال و یحیی بن أمّ الطّویل، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: کنت خلف أبی-علیه السلام-، و هو علی بغلته، فنفرت فإذا رجل فی عنقه سلسلة و رجل یتبعه، فقال: یا علیّ ابن الحسین-علیهما السلام-اسقنی.

فقال الرجل: لا تسقه لا سقاه اللّه، و کان أول ملک فی الشام.

قال: و روی نحو ذلک إدریس بن عبد اللّه، و علیّ بن المغیرة، و مالک

ص: 383

1- 1) من المصدر.
2- 2) ذو خشب: موضع، و هو علی مسیرة لیلة من المدینة، له ذکر کثیر فی الحدیث و المغازی، و یقال له: ذو حشب (لسان العرب) .
3- 3) فی البحار: فیها.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:4/143-144 و [1]عنه البحار:46/52 [2] ذ ح 2 و العوالم:18/43 ح 4 و ص 276 ح 2.

ابن عطیّة، و أبو حمزة الثمالی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- (1)و سیأتی إنشاء اللّه تعالی ذکر ذلک فی معاجز الباقر-علیه السلام-.

الثالث و السّبعون الّذی أخرجه-علیه السلام-لعبد الملک بن مروان

من الدرّ

1381/129-الرّاوندی: عن الباقر-علیه السلام-أنّه قال: کان عبد الملک بن مروان یطوف بالبیت، و علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-یطوف بین یدیه، و لا یلتفت إلیه، و لم یکن عبد الملک یعرفه بوجهه.

فقال: من هذا [الذی] (2)یطوف بین أیدینا و لا یلتفت إلینا؟

فقیل: هذا (3)علیّ بن الحسین-علیهما السلام-.

فجلس مکانه، [و] (4)قال: ردّوه إلیّ، فردّوه.

فقال له: یا علیّ بن الحسین-علیهما السلام-إنّی لست قاتل أبیک، فما یمنعک من المصیر إلیّ؟ !

فقال-علیه السلام-: إنّ قاتل أبی أفسد بما فعله دنیاه علیه، و أفسد أبی علیه آخرته، فإن أحببت أن تکون کهو، فکن.

فقال: کلا و لکن صر إلینا لتنال من دنیانا.

ص: 384

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/144 و [1]قد تقدّم فی المعجزة:52 عن البصائر و الاختصاص. و یأتی أیضا فی المعجزة:19 من معاجز الإمام الباقر-علیه السلام-عن البصائر و الاختصاص باختلاف فی المتن و السند.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: له.
4- 4) من المصدر.

فجلس زین العابدین و بسط رداءه (1)، فقال: «اللّهمّ أره حرمة أولیائک عندک» فإذا رداؤه مملوء دررا یکاد شعاعها یخطف الأبصار.

فقال له: من یکون هذه حرمته عند ربّه (2)یحتاج إلی دنیاک؟ ! ثمّ قال: اللّهمّ خذها، فمالی فیها حاجة (3).

و رواه ثاقب المناقب عن الباقر-علیه السلام-أیضا (4).

الرّابع و السبعون معرفته-علیه السلام-کلام الظّبیة

1382/130-الراوندی: قال: روی جابر بن یزید الجعفیّ، عن الباقر-علیه السلام-قال: کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-جالسا مع جماعة إذ أقبلت ظبیة من الصحراء حتّی وقفت قدامه و حمحمت (5)و ضربت بیدیها [الأرض] (6)، فقال بعضهم: یا بن رسول اللّه! ما شأن هذه الظبیة قد أتتک مستأنسة.

قال: قال: تذکر أنّ أبنا لیزید طلب من أبیه خشفا (7)، فأمر بعض الصیّادین أن یصید له خشفا، فصاد بالأمس خشف هذه الظبیة، و لم تکن

ص: 385

1- 1) الرّداء: کل ما یلبس فی الثیاب و الازار: کل ما یستر.
2- 2) فی المصدر: عند اللّه.
3- 3) فی المصدر: فما لی حاجة فیها.
4- 4) الخرائج:1/255 ح 1، ثاقب المناقب:365 ح 1 و [1]أخرجه فی البحار:46/120 ح 11 و [2]العوالم:18/175 ح 1 و إثبات الهداة:3/15 ح 26 [3] عن الخرائج. و أورده فی الصراط المستقیم:2/180 ح 1 [4] مختصرا.
5- 5) فی المصدر: فحمحمت. أی صوّتت إذ طلب العلف.
6- 6) من المصدر.
7- 7) الخشف: ولد الظبی أوّل ما یولد.

قد أرضعته، و إنّها تسأل أن نحمله إلیها لترضعه، و تردّه علیه.

فأرسل زین العابدین-علیه السلام-إلی الصیّاد فاحضره (1)، و قال له: إنّ هذه الظبیة تزعم أنّک أخذت خشفا لها، و أنّک (2)لم تسقه لبنا منذ أخذته، و قد سألتنی أن تتصدق به علیها.

فقال یا بن رسول اللّه لست أستجرئ علی هذا.

قال: إنّی أسألک أن تأتی به إلیها لترضعه، و تردّه إلیک، ففعل الصیّاد.

فلمّا رأته حمحمت (3)و دموعها تجری.

فقال زین العابدین: -علیه السلام-للصیّاد: بحقّی علیک إلاّ وهبته لها، فوهبه لها، فانطلقت مع الخشف و هی تقول: أشهد أنّک من أهل بیت الرحمة و أنّ (4)بنی أمیّة من أهل اللّعنة (5).

الخامس و السّبعون معرفته-علیه السلام-منطق ظبی آخر

1383/131-الراوندی: قال: روی عن بکر، عن محمّد بن علیّ بن الحسین-علیهم السلام-، قال: خرج أبی فی نفر من أهل بیته و أصحابه إلی بعض حیطانه، و أمر باصلاح سفرة فلمّا وضعت لیأکلوا أقبل ظبی من

ص: 386

1- 1) فی المصدر: فاحضروه.
2- 2) فی المصدر: و أنّها.
3- 3) فی المصدر: همهمت.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و آل.
5- 5) الخرائج للراوندی:259 و عنه البحار:46/30 ح 21 و [1]العوالم:18/51 ح 4 و عن کشف الغمّة:2/109 و [2]له تخریجات کثیرة جدا فلیراجع الخرائج:1/260.

الصحراء یتبغّم (1)فدنا من أبی فقالوا: یا بن رسول اللّه! ما یقول هذا الظبی؟

قال: یشکو أنّه لم یأکل منذ ثلاث (أیّام) (2)شیئا فلا تمسّوه حتّی أدعوه لیأکل معنا.

قالوا (3): نعم. فدعاه، فجاء یأکل معهم، فوضع [رجل] (4)منهم یده علی ظهره فنفر.

فقال أبی: أ لم تضمنوا لی أنّکم لا تمسّوه؟ ! فحلف الرجل أنّه لم یرد به سوءا [فکلّمه أبی] (5)و قال-علیه السلام-للظبی: ارجع فلا بأس علیک.

فرجع یأکل حتّی شبع، ثمّ تبغّم و انطلق.

فقالوا: یا بن رسول اللّه ما قال الظبی؟

قال: دعا لکم بالخیر و انصرف.

و رواه الحضینی فی هدایته، باسناده، عن بکر بن محمّد، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یقول: کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-قد عمل سفرة لأصحابه یأکلون منها (6)، فبینا هم کذلک، إذ أقبل ظبی من الصحراء، حتّی قام بإزائه فثغا و ضرب بیده، و ساق الحدیث (7).

ص: 387

1- 1) تبغّم الظّبی: صوّت بأرخم ما یکون من صوته.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: فیها.
7- 7) الخرائج:1/260 ح 5 و هدایة الحضینی:46 و أخرجه فی البحار:46/30 ح 23 و [1]العوالم: 18/50 ح 2 عن الخرائج. و أورده فی الصراط المستقیم:2/180 [2] مختصرا و مرسلا.

السادس و السبعون إخباره بالغائب فی طاعة الجنّ له-علیه السلام-

1384/132-الرّاوندی: قال روی عن أبی الصّباح الکنانی، قال:

سمعت الباقر-علیه السلام-یقول: إنّ الکابلی خدم علیّ بن الحسین-علیه السلام-، برهة من الزمان، ثمّ شکا شوقه إلی والدیه، و سأله الإذن فی الخروج إلیهما (1)، فقال له-علیه السلام-یا کنکر إنّه یقدم علینا غدا رجل من أهل الشام، له قدر و جاه و مال، و ابنة له (2)قد أصابها عارض من الجنّ، و هو یطلب من یعالجها، و یبذل فی ذلک ماله، فإذا قدم فصر إلیه فی اوّل النّاس، و قل له: «أنا اعالج ابنتک بعشرة آلاف درهم» فإنّه یطمئن إلی قولک، و یبذل لک ذلک.

فلمّا کان من الغد قدم الشامی و معه ابنته و طلب معالجا.

فقال له أبو خالد: أنا اعالجها علی أن تعطینی عشرة آلاف درهم و علی أن لا (3)یعود إلیها أبدا، فضمن أبوها له ذلک.

فقال زین العابدین-علیه السلام-لأبی خالد: إنّه سیغدر بک ثم [قال: قد ألزمته المال] (4).

قال: فانطلق، فخذ باذن الجاریة الیسری و قل: «یا خبیث یقول لک:

ص: 388

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: والدته و. . . إلیها.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ابنته.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لن.
4- 4) من المصدر و لیس فیه کلمة «ثم» .

علیّ بن الحسین-علیهما السلام-أخرج من بدن هذه الجاریة، و لا تعد إلیها» .

ففعل کما أمره فخرج عنها و أفاقت الجاریة من جنونها و طالبه (1)بالمال فدافعه، فرجع إلی زین العابدین-علیه السلام-(فعرّفه) (2)فقال: یا أبا خالد أ لم أقل لک إنّه یغدر بک؟ ! و لکن سیعود إلیها [غدا،] (3)فإذا أتاک فقل: «إنّما عاد إلیها لأنّک لم تف بما ضمنت [لی] (4)، فإن وضعت عشرة آلاف درهم علی ید علیّ بن الحسین-علیهم السلام-فإنّی أبریها (5)و لا یعود إلیها أبدا.

[فلما کان بعد ذلک أصابها من الجن عارض، فأتی أبوها إلی أبی خالد، فقال له أبو خالد: ضع المال علی ید علی بن الحسین-علیهما السلام- فإنّی اعالجها علی أن لا یعود إلیها أبدا] (6)[فوضع المال علی یدی علی ابن الحسین-علیهما السلام-] (7)و ذهب أبو خالد إلی الجاریة، و قال فی اذنها کما قال اوّلا، ثمّ قال: إن عدت إلیها أحرقتک بنار اللّه.

فخرج و أفاقت الجاریة و لم یعد إلیها، فأخذ أبو خالد المال و اذن له فی الخروج إلی والدیه، و مضی (8)بالمال حتّی قدم علی (9)والدیه.

ص: 389

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و طالب لابیها بالمال.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: عالجتها علی أن لا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ففعل ذلک.
8- 8) فی المصدر: فخرج بالمال حتّی قدم.
9- 9) کذا فی المصدر و فی الأصل: علیها.

و رواه ابن شهر اشوب فی المناقب، عن أبی جعفر الباقر-علیه السلام-، و رواه الحضینی فی هدایته بإسناده، عن أبی الصّباح الکوفی، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: سمعته یقول قدم أبو خالد الکابلی إلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-دهرا من عمره ثمّ [إنّه] (1)أراد أن ینصرف إلی أهله، فأتی علیّ بن الحسین فشکا إلیه شدّة شوقه إلی والدیه (و انّهما بلا مال و لا نفقة تحمله) (2)فقال له: یا أبا خالد یقدم غدا رجل من أهل الشام له قدر و مال کثیر و قد أصاب ابنة له عارض (من الجنّ (3)و یریدون أن یطلبوا لها) (4)معالجا، و ساق الحدیث إلی آخره (5).

السابع و السبعون إخباره-علیه السلام-بأنّ ابنه عبد اللّه ینازع أخاه

الباقر-علیه السلام-و انّ عمره قصیر

1385/133-ابن شهر اشوب: قال: روی عن أبی بصیر، قال موسی

ص: 390

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: من أهل الأرض.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) الخرائج:1/262 ح 7 و مناقب آل أبی طالب:4/145، [1] هدایة الحضینی:46/47 و عنهم المؤلف فی حلیة الأبرار:3/272 ح 3. و أخرجه فی البحار:46/31 ح 24 و [2]العوالم:18/57 ح 1 عن المناقب و [3]الخرائج و فی ج 63/85 ح 41 عن المناقب و [4]الخرائج و رجال الکشی:121 ح 193، و [5]فی إثبات الهداة:3/ 16 ح 28 [6] عن الخرائج و الکشی، و فی الوسائل:12/109 ح 3. و أورده فی الصراط المستقیم:2/181 ح 7.

ابن جعفر (1)-علیهما السلام-: فیما أوصی به إلیّ (2)أبی-علیهما السلام-أنّه قال: یا بنیّ إذا أنا متّ فلا یلی غسلی غیرک (3)، فإنّ الإمام لا یغسّله إلاّ إمام مثله.

(بعد) (4)و اعلم أنّ عبد اللّه أخاک سیدعو النّاس إلی نفسه، فامنعه، فإن أبی فدعه فان عمره قصیر (5).

قال الباقر-علیه السلام-: فلمّا مضی أبی ادّعی عبد اللّه الإمامة فلم أنازعه، فلم یلبث إلاّ شهورا یسیرة حتّی قضی نحبه (6).

ص: 391

1- 1) کذا فی المصدر و دلائل الامامة، و إثبات الوصیة، باسنادهم عن أبی بصیر، عن الکاظم- علیه السلام-أن أباه أبا عبد اللّه الصادق-علیه السلام-أخبره بأنّ عبد اللّه سیدّعی الامامة من بعده و ینازع أخاه الکاظم-علیه السلام-و أمره-علیه السلام-أن یدعه، فان عمره قصیر، و لکنّ ما فی الأصل کما فی الخرائج و کشف الغمّة، و [1]لم یثبت فی مصدر ادّعاء عبد اللّه بن علی بن الحسین علیهما السلام الإمامة، کما أنّه لم یذکر فی المصادر المعتمدة أن الشیعة افترقت بعد وفاة الامام علی بن الحسین و محمد الباقر-علیهما السلام-.
2- 2) فی المصدر: فیما أوصانی به أبی.
3- 3) فی المصدر: فلا یغسلنی أحد غیرک.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) و ما أثبتناه من الخرائج فإن ما بین الأصل و المصدر اختلاف کثیر و لا یمکن الجمع بینهما و یبدو أنّ المؤلف نقله من الخرائج و نسبه سهوا إلی المناقب. [2] فراجعهما.
6- 6) مناقب آل أبی طالب:4/224 [3] مع اختلاف کثیر و کشف الغمّة:2/137 و [4]الخرائج:2/ 264 ح 8 مثله. و أخرجه فی البحار:27/290 ح 4 و ج 47/255 ح 25 [5] عن المناقب و فی ج 46/269 ح 69 عن کشف الغمّة و الخرائج و فی ص 166 ح 9 و العوالم:18/214 ح 1 عن الخرائج و فی العوالم:18/301 ح 1 عن کشف الغمّة، و له تخریجات أخر راجع الخرائج.

الثامن و السبعون نبوع الماء له-علیه السلام-و المحراب الّذی مثل

له و سیره من زبالة إلی مکّة فی لیلة

1386/134-الراوندی: قال: إنّ حمّاد بن حبیب الکوفی القطّان قال: خرجنا سنة حجّاجا فرحلنا من زبالة فاستقبلتنا ریح سوداء مظلمة، فقطعت (1)القافلة، فتهت فی تلک البراری، فأتیت (2)إلی واد قفر فجنّنی اللیل، فاویت إلی شجرة، فلمّا اختلط الظلام إذا أنا بشابّ علیه أطمار (3)بیض، قلت: هذا ولی من أولیاء اللّه متّی ما أحسّ بحرکتی خشیت نفاره، فأخفیت نفسی فدنا إلی موضع فتهیّأ للصّلاة، و قد نبع له ماء، ثمّ و ثب قائما، یقول:

«یا من حاز کلّ شیء ملکوتا و قهر کلّ شیء جبروتا، صلّ علی محمّد و آل محمّد و أولج قلبی فرح الإقبال إلیک، و ألحقنی بمیدان المطیعین لک» .

و دخل فی الصلاة، فتهیّأت أیضا للصلاة، ثمّ قمت خلفه، و إذا بمحراب مثّل فی ذلک الوقت قدّامه، و کلّما قرأ آیة (4)فیها الوعد و الوعید یردّدها بانتحاب و حنین.

فلمّا تقشّع الظّلام قام، فقال: یا من قصده الضالّون فأصابوه مرشدا، و أمّه الخائفون فوجدوه معقلا و لجأ إلیه العائدون فوجدوه موئلا.

ص: 392

1- 1) فی المصدر: فتقطّعت.
2- 2) فی المصدر: فانتهیت.
3- 3) الطمر-بالکسر-: الثوب الخلق، و الجمع «أطمار» .
4- 4) فی المصدر: مرّ بآیة.

متی راحة من نصب لغیرک بدنه؟ ! و متی فرح من قصد سواک (1)همته؟ ! إلهی قد انقشع الظلام و لم أقض من خدمتک وطرا، و لا من حیاض مناجاتک صدرا، صلّ علی محمّد و آل محمّد و افعل بی أولی الأمرین بک [و نهض] (2).

فتعلقت به، فقال لو صدق توکّلک ما کنت ضالا، و لکن اتّبعنی واقف أثری. و أخذ بیدی فخیّل لی أن الأرض تمید من تحت قدمی فلمّا انفجر عمود الصبح، قال: هذه مکة.

[ف] (3)قلت: من أنت بالّذی ترجوه؟

[ف] (4)قال: امّا إذا أقسمت، فأنا علیّ بن الحسین-علیهما السلام-.

و هذا الحدیث قد تقدّم و اعدنا ذکره لما بین الروایتین من بعض المغایرة (5).

التاسع و السبعون تخلیصه-علیه السلام-الفرزدق من الحبس

بدعائه و إعطاؤه لأربعین سنة و هو بقیة عمره

1387/135-الراوندی: إنّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-حجّ فی السنة الّتی حجّ فیها هشام بن عبد الملک [و هو خلیفة] (6)فاستجهر

ص: 393

1- 1) کذا فی المصدر و فی الأصل: غیرک.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الخرائج:1/265 ح 9 و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:68.
6- 6) من المصدر، و الجهر-بالضمّ-: هیئة الرجل و حسن منظره. و جهر الرجل: نظر إلیه و عظم فی عینه و راعه جماله و هیئته، کاجتهره. (قاموس المحیط) . [1]

الناس منه-علیه السلام-[و تشوفوا له] (1)و قالوا لهشام: من هو؟

فقال هشام: لا أعرفه (2). لئلا یرغب فیه.

فقال الفرزدق: [و کان حاضر] (3)أنا و اللّه أعرفه:

هذا الّذی تعرف البطحاء وطأته و البیت یعرفه و الحلّ و الحرم

و أنشد القصیدة إلی آخرها.

فأخذه هشام و حبسه (4)و محا اسمه من الدیوان، فبعث إلیه علیّ ابن الحسین-علیهما السلام-دنانیر (5)، فردّها، و قال: ما قلت ذلک إلاّ دیانة.

فبعث بها إلیه أیضا و قال: قد شکر اللّه لک ذلک.

فلمّا أطال الحبس علیه و کان یوعّده بالقتل، شکا إلی الإمام علی ابن الحسین-علیهما السلام-فدعا له فخلّصه اللّه فجاء إلیه، و قال: یا بن رسول اللّه إنّه محا اسمی من الدیوان.

فقال له: کم کان عطاؤک؟

قال: کذا. فأعطاه لاربعین سنة، و قال-علیه السلام-: لو علمت أنّک تحتاج إلی أکثر من هذا لاعطیتک فمات الفرزدق لمّا انتهت (6)الأربعین سنه (7).

ص: 394

1- 1) من المصدر، و تشوّف-بتشدید الواو-للشیء: أی طمح بصره إلیه (النهایة) .
2- 2) فی المصدر: لا أعرف.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فبعثه هشام: و حبسه.
5- 5) فی المصدر: بصلة.
6- 6) فی المصدر: بعد أن مضی أربعون سنة.
7- 7) الخرائج:1/267 ح 10 و عنه البحار:46/141 ح 22 و [1]العوالم:18/199 ح 2 و ص 286 ح 3.

1388/136-روی «عبد الرّحمن سبط ثینوا الإربلی» (1)قال قال (2)أبو الفرج الأصفهانی: حدّثنی أحمد بن محمّد بن جعفر بن الجعد و محمّد بن یحیی، قالا: حدّثنا محمّد بن زکریّا البغدادی، قال: حدّثنا أبو عائشة، قال: لمّا حجّ هشام بن عبد الملک فی خلافة أخیه الولید و معه رؤساء أهل الشام، فجهد أن یستلم الحجر فلم یقدر من ازدحام النّاس، فنصب له منبر فجلس علیه ینظر إلی الناس و أقبل علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه و علی أبیه السلام-و هو أحسن الناس وجها، و أنظفهم ثوبا، و أطیبهم رائحة، و طاف بالبیت، فلمّا بلغ الحجر تنحی عنه النّاس کلهم و خلوا الحجر لیستلم هیبة له و إجلالا فاستلم الحجر وحده، فنظر فی ذلک هشام، فبلغ منه، فقال رجل لهشام من هذا أصلح اللّه الأمیر؟

قال: لا أعرفه. و کان به عارفا و لکنّه خاف أن یرغب فیه أهل الشام، و یسمعوا منه.

فقال الفرزدق-و کان لذلک کله حاضرا-: أنا أعرفه، فسألنی عنه یا شامی من هو؟

قال: و من هو؟

فقال:

یا سائلی أین حلّ الجود و الکرم؟ عندی بیان إذا طلاّبه قدموا

هذا الّذی تعرف البطحاء وطأته و البیت یعرفه و الحلّ و الحرم

ص: 395

1- 1) لم نعرف الراوی الذی ینقله السیّد البحرانی عنه هل هو سبط ابن الجوزی و لیس هو باربلی و هل هو صاحب کشف الغمّة و لیس هو بسبط یعرف و لم نعثر علی ضبطه فی کتب المعاجم من الفریقین.
2- 2) أضفناه من فحوی الکلام.

هذا ابن خیر عباد اللّه کلّهم هذا التقیّ النقی الطاهر العلم

هذا الذی أحمد المختار والده صلّی علیه إلهی ما جری القلم

لو یعلم الرکن من قد جاء یلثمه لخرّ یلثم منه ما وطئ القدم

هذا علیّ رسول اللّه والده أمست بنور هداه تهتدی الامم

هذا الّذی عمّه الطیّار جعفر و المقتول حمزة لیث حبّه قسم

هذا ابن سیّدة النسوان فاطمة و ابن الوصیّ الّذی فی سیفه نقم

إذا رأته قریش قال قائلها إلی مکارم هذا ینتهی الکرم

یکاد یمسکه عرفان راحته رکن الحطیم إذا ما جاء یستلم

و لیس قولک: من هذا؟ بضائره العرب تعرف من أنکرت و العجم

ینمی إلی ذروة العزّ الّتی قصرت عن نیلها عرب الاسلام و العجم

یفضی حیاء و یغضی من مهابته فما یکلّم إلاّ حین یبتسم

ینجاب نور الدّجی عن نور غرّته کالشمس ینجاب عن إشراقها الظلم

بکفّه خیزران ریحه عبق من کف أروع فی عرنینه شمم

ما قال: «لا» قطّ إلاّ فی تشهّده لو لا التشهّد کانت لاؤه نعم

مشتقّة من رسول اللّه نبعته طابت عناصره و الخیم و الشیم

حمّال أثقال أقوام إذا فدحوا حلو الشمائل تحلو عنده نعم

إن قال قال بما یهوی جمیعهم و إن تکلّم یوما زانه الکلم

هذا ابن فاطمة إن کنت جاهله بجدّه أنبیاء اللّه قد ختموا

اللّه فضّله قدما و شرّفه جری بذاک له فی لوحه القلم

من جدّه دان فضل الأنبیاء له و فضل امّته دانت لها الامم

عمّ البریّة بالإحسان و انقشعت عنها العمایة و الإملاق و الظلم

ص: 396

کلتا یدیه غیاث عمّ نفعهما یستوکفان و لا یعروهما عدم

سهل الخلیقة لا تخشی بوادره یزینه خصلتان: الحلم و الکرم

لا یخلف الوعد میمونا نقیبته رحب الفناء أریب حین یعترم

من معشر حبّهم دین و بغضهم کفر و قربهم منجی و معتصم

یستدفع السوء و البلوی بحبّهم و یستزاد به الإحسان و النعم

مقدّم بعد ذکر اللّه ذکرهم فی کلّ فرض و مختوم به الکلم

إن عدّ أهل التّقی کانوا أئمّتهم أو قیل من خیر أهل الأرض قیل هم

لا یستطیع جواد بعد غایتهم و لا یدانیهم قوم و إن کرموا

هم الغیوث إذا ما أزمة أزمت و الأسد أسد الشری و البأس محتدم

یأبی لهم أن یحلّ الذّمّ ساحتهم خیم کریم و أید بالندی هضم

لا یقبض العسر بسطا من أکفّهم سیّان ذلک إن أثروا و إن عدموا

أیّ القبائل لیست فی رقابهم لأوّلیّة هذا أوله نعم؟

من یعرف اللّه یعرف أوّلیّة ذا فالدّین من بیت هذا ناله الامم

بیوتهم فی قریش یستضاء بها فی النائبات و عند الحکم ان حکموا

فجدّه من قریش فی ارومتها محمّد و علیّ بعده علم

بدر له شاهد و الشّعب من احد و الخندقان و یوم الفتح قد علموا

و خیبر و حنین یشهدان له و فی قریضة یوم صیلم قتم

مواطن قد علت فی کلّ نائبة علی الصحابة لم أکتم کما کتموا

فغضب هشام و منع جائزته و قال: أ لا قلت فینا مثلها؟

قال: هات جدّا کجدّه و أبا کأبیه و امّا کامّه حتّی أقول فیکم مثلها، فحبسوه بعسفان بین مکة و المدینة.

ص: 397

فبلغ ذلک علیّ بن الحسین علیه السلام فبعث إلیه باثنی عشر ألف درهم و قال: اعذرنا یا أبا فراس، فلو کان عندنا أکثر من هذا لوصلناک به.

فردّها و قال: یا ابن رسول اللّه ما قلت الّذی قلت إلاّ غضبا للّه و لرسوله، و ما کنت لأرزأ علیه شیئا.

فردّها إلیه و قال: بحقّی علیک لما قبلتها فقد رأی اللّه مکانک و علم نیّتک، فقبلها، فجعل الفرزدق یهجو هشاما و هو فی الحبس، فکان ممّا هجاه به قوله:

أ یحبسنی بین المدینة و الّتی إلیها قلوب الناس یوهی منیبها

یقلب رأسا لم یکن رأس سیّد و عینا له حولاء باد عیوبها

فأخبر بذلک هشام فأطلقه.

و فی روایة أبی بکر العلاّف أنه أخرجه إلی البصرة (1)(2).

الثمانون علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

1389/137-الحضینی فی هدایته، باسناده، عن أبی حمزة، قال:

کنت من املاء علی بن الحسین-علیهما السلام-بین مکة و المدینة ف (3): مررنا

ص: 398

1- 1) لکثرة الاختلاف بین الأصل و البحار و المناقب و لتمامیّة القصیدة فیهما دونه حذفنا ما فی الأصل و جئنا مکانه ما فی البحار بتمامه.
2- 2) لم نعثر علی مصدره و ما عرفناه و لکن راجعه فی المناقب:4/169-172 و [1]عنه البحار: 46/124 ح 17 و [2]العوالم:18/194 ح 1 و نقله فی إحقاق الحق:12/136-149 عن عدّة کتب من العامّة کما فی کفایة الطالب:451-453 و رواه فی الأغانی:15/326-327 و ج 21/376-378 و حلیة الأولیاء:3/139 مختصرا، و الفصول المهمّة:207 و دیوان الفرزدق:511.
3- 3) کذا فی المصدر المطبوع، و فی الأصل: عن علی بن الحسین-علیه السلام-قال.

بشجرة فیها قنابر تصفّر، فقال: یا أبا حمزة أ تدری ما [الذی] (1)تقول هذه القنابر؟

قلت: لا و اللّه لا أدری یا مولای (2).

قال: تقدّسن ربّهنّ و تسألن (3)قوتهن یوما (4).

الحادی و الثمانون إهداء الجنّ إلیه، و إقرارهم له-علیه السلام-

بالإمامة

1390/138-عنه، بإسناده عن أبی خالد عبد اللّه بن غالب الکابلی، قال: جاء الناس إلی أبی الحسن علیّ بن الحسین سیّد العابدین-علیهما السلام-، قالوا: یا بن رسول اللّه نرید الحجّ إلی مکّة، فخارج أنت معنا فنشکر اللّه؟

قال: نعم. فوعدهم بالخروج یوم الخمیس، فلمّا نزلوا بعسفان بین مکّة و المدینة، [و] (5)إذا غلمانه قد سبقوا فضربوا فسطاطه فی موضع، فلمّا دنا من ذلک الموضع، قال لغلمانه: کیف ضربتم فی هذا الموضع:

و هذا موضع قوم من الجنّ، لنا أولیاء و شیعة، و قد أضررتم بهم و ضیّقتم علیهم؟

ص: 399

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و اللّه ما أدری.
3- 3) فی المصدر: و یسألننی قوت یوم بیوم فکان هذا من دلائله-علیه السلام-.
4- 4) الهدایة الکبری للحضینی المطبوع:217 و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:16 عن البصائر و الاختصاص.
5- 5) من المصدر.

فقالوا: یا بن رسول اللّه ما علمنا أنّ هذا هاهنا (1)فإذا بهاتف من جانب الفسطاط، یسمع النّاس کلامه و لا یرون شخصه، و هو یقول: یا بن رسول اللّه لا تحوّل فسطاطک، فإنّا نحتمل ذلک، و نری ذلک علینا فرضا، و طاعتک طاعة اللّه و خلافک خلاف علی اللّه، و هذه ألطافنا قد أهدیناها لک، فنحبّ أن تأکل منها.

فنظر-صلوات اللّه علیه-و إذا بطبق عظیم بجانب الفسطاط و أطباق أخر دونه، فیها عنب و رطب و رمّان و موز و من سائر الفواکه، فدعا-علیه السلام- بکل من کان عنده (2)، فأکل و أکلوا (عنده) (3)معه تلک الهدایا، و قال لهم:

هذه اخوانکم من الجنّ المؤمنین، ثمّ رحل.

و هذا الحدیث قد تقدّم فیما فی معناه، و هنا زیادة فی الحدیث علی ما تقدّم (4).

الثانی و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب

1391/139-و عنه: باسناده عن علیّ بن الطیّب الصابونی، عن محمّد بن علیّ، عن علیّ بن الحسین، عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-، یقول: کان أبو خالد الکابلی یخدم محمّد بن الحنفیّة دهرا، و ما کان یشک أنّه إمام، حتّی أتاه ذات یوم، فقال له: جعلت فداک إنّ

ص: 400

1- 1) فی المصدر: أن هذا یکون هکذا.
2- 2) فی المصدر: معه.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الهدایة الکبری للحضینی:46(مخطوط) . و قد تقدم الحدیث کما فی المتن عن دلائل الامامة فی المعجزة:27.

لی خدمة و مودّة و انقطاعا إلیک، فأسألک بحرمة اللّه و حرمة أمیر المؤمنین، إلاّ أخبرتنی أنت الإمام الّذی فرض اللّه طاعتک علی الخلق (1)؟

قال: یا أبا خالد! (لقد) (2)حلّفتنی (باللّه) (3)العظیم، الإمام علیّ و علی جمیع الخلق، علیّ بن الحسین-علیهما السلام-[فأقبل أبو خالد لما سمع مقالة ابن الحنفیّة إلی علی بن الحسین-علیهما السلام-] (4)حتّی دخل علیه فسلّم علیه فقال (5)له: مرحبا یا أبا خالد (یا) (6)کنکر ما کنت آتیا زائرا (7)، فما بدا لک فینا؟

فخرّ أبو خالد ساجدا شاکرا للّه لمّا سمع کلام علیّ بن الحسین-علیه السلام-و قال: الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی عرفت إمامی فقال له علیّ بن الحسین: و کیف عرفت إمامک یا أبا خالد؟

قال: إنّک دعوتنی باسمی الّذی سمّتنی به أمّی و ما سمعه أحد من النّاس.

قال له: -علیه السلام-و ما معنی کنکر؟

قال: یا مولای إنّک أعلم به.

قال: إنّک کنت ثقیلا فی بطنها و أنت حمل فکانت تقول بلغة

ص: 401

1- 1) فی المصدر: خلقه.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: و قال.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: ما کنت بزائر لنا.

کأنّها (1)تریدک یا ثقیل الحمل.

فقال: دلّنی علیک محمّد بن الحنفیّة، و کنت فی عمی [عمیاء] (2)من أمری و حیرة و لقد خدمت محمّد بن الحنفیّة، برهة من عمری و لا أشکّ أنّه الإمام حتّی إذا کان الآن سألته بحرمة اللّه و حرمة أمیر المؤمنین- علیه السلام-السلام فأرشدنی إلیک، و قال: هو الإمام علیّ و علیک و علی جمیع خلق اللّه أجمعین، ثمّ أذنت لی فلمّا دنوت سمّیتنی باسمی الّذی سمّتنی أمّی به فقلت: إنّک الإمام الّذی فرض اللّه علیّ و علی کلّ مسلم طاعته (3).

1392/140-الکشّی: بإسناده، عن أبی بصیر، [قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول] (4)قال: کان أبو خالد الکابلی یخدم محمّد بن الحنفیّة دهرا [و ما کان یشک فی أنّه إمام حتّی أتاه ذات یوم] (5)فقال له:

جعلت فداک إن لی خدمة و مودّة و انقطاعا (6)فاسألک بحرمة رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلاّ (ما) (7)أخبرتنی أنت الإمام الّذی فرض اللّه طاعته علی خلقه؟

قال [فقال: یا أبا خالد حلّفتنی بالعظیم] (8): الإمام علیّ الحسین-

ص: 402

1- 1) فی المصدر: کانت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الهدایة الکبری للحضینی:46. و قد تقدّم فی المعجزة:21 [1] عن عدة مصادر فراجعه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: حرمة و مودّة.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.

علیهما السلام-علیّ [و علیک] (1)و علی کلّ مسلم [فاقبل أبو خالد لمّا أن سمع ما قاله محمّد بن الحنفیّة] (2)جاء أبو خالد إلی علیّ بن الحسین- علیهما السلام-فلمّا دخل علیه قال: مرحبا یا کنکر! ما کنت لنا بزائر ما بدا لک فینا؟

فخرّ أبو خالد ساجدا شاکرا للّه مما سمع منه، فقال: الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی عرفت إمامی.

فقال له علیّ-علیه السلام-: و کیف عرفت إمامک؟

قال [: إنّک دعوتنی باسمی الّذی سمّتنی امّی، فعلمت أنک الامام الّذی فرض اللّه طاعته علیّ و علی کلّ مسلم] (3)فقص علیه حدیث محمّد بن الحنفیّة (4).

الثالث و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب

1393/141-الحضینی فی هدایته: باسناده، عن أبی الصّباح، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لمّا ولّی عبد الملک الخلافة، کتب الی الحجّاج بن یوسف:

أمّا بعد، فانظر دماء بنی عبد المطلّب، فأحقنها [و اجتنبها] (5)فإنّی رأیت آل أبی سفیان-لعنهم اللّه-لمّا و لغوا فیها، لم یلبثوا إلاّ قلیلا، و أسرّ

ص: 403

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الحدیث مفصل کما تقدم و لکن المصنّف رحمه اللّه لخّصه و هذّبه راجع رجال الکشّی (اختیار معرفة الرجال)120 ح 192. و قد تقدّم فی المعجزة:21.
5- 5) من المصدر.

ذلک و أخفاه لئلا یعلمه أحد و وصّی الحجّاج بذلک، و بعث الکتاب إلیه مع ثقة، فعلم علیّ بن الحسین-علیهما السلام-بما کتب به و أسرّه و کتب إلی الحجّاج من ساعته [إن اللّه قد شکر له فعله و ترک علیه ملکه و زاده برهة.

فکتب من ساعته] (1)کتابا الی عبد الملک بن مروان:

أمّا بعد فإنّک کتبت فی یوم کذا و کذا فی ساعة کذا و کذا إلی الحجّاج، تقول له: أمّا بعد فانظر دماء بنی عبد المطّلب و احقنها و اجتنبها فإنّی [رأیت] (2)آل أبی سفیان لمّا و لغوا فیها، لم یلبثوا إلاّ قلیلا، و أسررت ذلک و کتمته، و قد شکر اللّه [لک] (3)فعلک، و ترک علیک ملکک، و زادک برهة. و بعث الکتاب مع غلامه علی راحلته، و أمره أن یوصله إلی عبد الملک بن مروان ساعة وصوله، فلمّا أوصله إلیه، فنظر فی تأریخه، فوجده قد وافق الساعة التی کتب فیها، و بعث بالکتاب إلی الحجّاج، فلم یشکّ عبد الملک فی صدق علیّ بن الحسین-علیهما السلام- و بعث إلیه بوقر الراحلة مالا، مجازاة [له] (4)لما سرّ من کتابه لیصرفه فی فقراء أهل بیته و شیعته.

و قد تقدّم هذا الحدیث بأسانیده (5).

ص: 404

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر. و لکنّه غیر صحیح، لان ما ثبت من الأخبار المتقدّمة، أنّه علیه السلام إنّما کتب کتابا إلی عبد الملک فقط، لا إلی الحجاج-لعنه اللّه-.
5- 5) هدایة الحضینی:47. و قد تقدّم فی المعجزة:43 مع تخریجاته.

الرابع و الثمانون المسخ الّذی أراه الرجل

1394/142-و عنه: باسناده، عن أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-، عن أبیه محمّد بن علیّ عن جده علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهم-أنّ رجلا من شیعته دخل علیه، فقال: یا بن رسول اللّه بما فضّلنا علی أعدائنا و نحن و هم سواء، بل منهم من هو أجمل منّا، و أحسن ریّا، و أطیب رائحة، فما لنا علیهم من الفضل؟

قال-علیه السلام-: ترید اریک فضلک (علیهم) (1)؟

قال: نعم.

قال: ادن منّی، فدنا منه، فأخذ یده و مسح عینیه، و روّح بکفه عن (2)وجهه، و قال: انظر ما تری؟

فنظر إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ما [رای] (3)فیها إلاّ قردا أو خنزیرا، أو دبّا و ضبّا.

فقال: جعلت فداک ردّنی کما کنت، فإنّ هذا منظر صعب.

قال: فسمح عینیه فردّه کما کان (4).

ص: 405

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: علی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الهدایة الکبری للحضینی:47. و أخرجه فی البحار:46/49 و [1]العوالم:18/59 ح 1 عن مشارق أنوار الیقین:89 باختلاف.

الخامس و الثمانون علمه بأجله، و بالغیب، و أجل ناقته بعده-

علیه السلام-

1395/143-و عنه: باسناده، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: لمّا کان فی اللّیلة الّتی توفّی فیها سیّد العابدین-علیه السلام-، قال لابنه محمّدا- علیهما السلام-: بنیّ ائتنی بوضوء، فأتاه بوضوء فی إناء، فقال له قبل أن یقبل إلیه: اردده و کبّه، فإنّ فیه میتة.

قال: فدعا بالمصباح، فإذا فیه فأرة، فأتاه بوضوء غیره.

فقال: یا بنیّ [فی] (1)هذه اللیلة وعدت (فیها) (2)لحوقی بجدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و جدّی أمیر المؤمنین و جدتی فاطمة و عمّی الحسن و أبی الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین. فإذا توفیت، و واریتنی، فخذ ناقتی و اجعل حظارا، و أقم لها علفا، فإنّها تخرج إلی قبری، تضرب بجرانها الأرض حول قبری، و ترغو فأقمها، و ردّها إلی موضعها، فإنّها تطیعک و ترجع إلی موضعها (3)ثمّ تعاود الخروج، فتفعل [مثل] (4)ما فعلت أوّلا، فأرفق بها، و ردّها ردّا رفیقا، فإنّها تتفق بعد ثلاثة أیّام.

فلمّا قبض-علیه السلام-فعل بالناقة أبو جعفر-علیه السلام-ما أوصاه،

ص: 406

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: مکانها.
4- 4) من المصدر.

فخرجت النّاقة إلی القبر، فضربت علی الأرض [بجرانها] (1)حوله و رغت، فأتاها أبو جعفر-علیه السلام-فقال لها: قومی یا مبارکة، فارجعی إلی مکانک، (فرجعت) (2)ثمّ مکثت قلیلا، و خرجت إلی القبر، ففعل مثل ما فعل أولا، فأتاها أو جعفر-علیه السلام-فقال لها: قومی الآن فلم تقم فصاح بها من حضر.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-دعوها فإنّ أبی أخبر بأنّها تنفق بعد ثلاثة أیّام، و نفقت فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کان جدی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-یحجّ علیها إلی مکّة فیعلّق السوط بالرّحل فلا یقرعها (3)به حتّی یرجع إلی داره بالمدینة.

و تقدّمت الروایات فی ذلک (4).

السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب بما فی النفس

1396/144-و عنه: باسناده، عن أبی خالد الکابلی، قال: خدمت مع محمّد بن الحنفیّة سبع سنین، ثمّ قلت له: جعلت فداک إنّ لی إلیک حاجة، قد عرفت خدمتی لک.

قال: سل و ما هی؟

قلت: ترینی الدرع و المغفر.

قال: لیس هما عندی، و لکن عند ذلک الفتی، و اشار بیده إلی علیّ

ص: 407

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: تفزعها.
4- 4) الهدایة: [1] الکبری للحضینی:47.

ابن الحسین-علیهما السلام-، فنظرت إلیه حتّی انصرف، فتبعته حتّی عرفت منزله، فلمّا کان من الغد و تعالی النهار أقبلت إلیه، فإذا بابه مفتوح (1)فأنکرت ذلک، لأنّ أبواب الأئمة-علیهم السلام-تصفق أبدا، فقرعت الباب، فصاح بی یا کنکر ادخل فدخلت إلیه.

فقلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له و أنّ محمّدا عبده و رسوله و انّک حجّة اللّه علی خلقه، هذا و اللّه لقب لقّبتنی به أمّی، ما عرفه خلق [ف] (2)قال: اجلس فإنّا حجج اللّه و خزنة وحی اللّه، فینا الرسالة و النبوّة و الإمامة و [نحن] (3)مختلف الملائکة، و بنا یفتح اللّه و بنا یختم.

قال أبو خالد: فأطلت (4)الجلوس و وقع علیّ الغلق فی (5)فتح الباب، و کانت لحیته ملوّثة غالیة، علیه ثوبان مورّدان.

فقال [لی] (6): یا کنکر أتعجب (7)من فتح الباب، و من الخضلة (8)و الصبغ الّذی فی الثوبین؟ [ف] (9)قلت: نعم.

قال لی: یا أبا خالد، أمّا الباب فخرجت خادمة من الدار لا علم لها فی التواء الباب مفتوحا، و لا یجوز لبنات رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن

ص: 408

1- 1) فی المصدر: مصفوق، و فی نسخة: مفتوح.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فطلبت الجلوس.
5- 5) فی المصدر: من فتح.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: أقلقت؟ .
8- 8) یقال: اخضلت اللحیة: ای اختلطت و التلویث و الاثیاب الاختلاط.
9- 9) من المصدر.

یبرزن فیصفقنه (1)و أمّا الخضلة فلست (2)أنا فاعلها، و لکن النساء أخذن طیبا فخضّلننی به، و هو یستحبّ و أمّا الصبغ فی الثوبین، فأنا قریب عهد بعرس ابنة عمّی، و لی منذ استخرجتها أربعة أیّام، ثمّ قبض علی عضادتی الباب، و قال: یا غلام هات السّفط (3)الابیض، فأقبل السّفط الأبیض، حتّی صار بین یدیه، فقلت له: یا سیّدی من جاء بالسّفط؟

فقال: بعض خدمی من الجنّ، ثمّ فکّ الخاتم و بکی بکاء شدیدا، ثمّ أخذ الدرع و المغفر فلبسها، و قام قائما.

فقال: کیف تری؟

قلت: کأنّهما أفرغا إلیک (4)یا بن رسول اللّه إفراغا.

قال: هکذا کانت علی جدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و جدی أمیر المؤمنین و عمّی الحسن و أبی الحسین-علیهم السلام-و اللّه لا یراهما أحد إلاّ علی القائم (المهدی) (5)من ذریتی-علیه السلام- (6).

السابع و الثمانون خبر إبلیس معه-علیه السلام-

1397/145-عنه: باسناده، عن علیّ بن موسی، عن موسی بن جعفر-علیهم السلام-، قال: دخلت علیه طائفة من شیعة الکوفة، فقالوا: یا بن

ص: 409

1- 1) فی عبارة المصدر غلق کثیر بحیث لا یفهم منه المقصود.
2- 2) فی المصدر: فلیس.
3- 3) السفط: کالجوالق او کالقفّة و الجمع: السفاط.
4- 4) فی المصدر: علیک.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) الهدایة الکبری للحضینی:47-48.

رسول اللّه کلکم عبید اللّه، فکیف سمّی جدّک علیّ بن الحسین-علیهما السلام- زین العابدین؟

قال لهم الصادق-علیه السلام-: ویحکم أ ما سمعتم اللّه عزّ و جلّ یقول:

هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اَللّهِ (1)و یقول: نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ (2)وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ اَلنَّبِیِّینَ عَلی بَعْضٍ (3).

فقالوا: بلی یا بن رسول اللّه.

قال: فما أنکرتم؟

قالوا: جئنا أن نعلم ما سئلنا عنه.

قال: ویحکم انّ إبلیس-لعنه اللّه-ناجی ربّه، فقال: ربّی أنّی رأیت العابدین لک من عبّادک منذ أوّل الدّهر إلی عهد علیّ بن الحسین-علیهم السلام-فلم أر منهم أعبد لک و لا أخشع منه، فأذن لی یا إلهی أن أکیده و أبتلیه لأعلم کیف صبره؟ فنهاه اللّه عنه فلم ینته، و تصور لعلیّ بن الحسین و هو یصلّی فی صورة أفعی، لها عشرة رءوس محدّدة الأنیاب، منقلبة الأعین بالجمرة، و طلع علیه من الأرض من موضع سجوده، ثمّ تطاول فی قبلته، فلم یرعه ذلک، و لم یکسر طرفه إلیه، فانخفض إلی الارض إبلیس-لعنه اللّه-فی صورة الأفعی و قبض أنامل رجلی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فاقبل یکدمها (4)بأنیابه، و ینفخ علیها من نار جوفه، و کلّ ذلک لا یکسر طرفه إلیه، و لا یحوّل قدمیه عن مقامه، و لا یختلجه

ص: 410

1- 1) آل عمران:163. [1]
2- 2) الأنعام:83، [2]یوسف:76. [3]
3- 3) الإسراء:55. [4]
4- 4) کدمها: عضّه.

شک، و لا وهم فی صلاته و لا قراءته.

فلم یلبث إبلیس-لعنه اللّه-حتّی انقضّ علیه شهاب محرّق من السّماء فلمّا أحس به صرخ، و قام إلی جانب علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فی صورته الاولی، ثمّ قال: یا سیّد العابدین کما سمّیت، و أنا إبلیس-لعنه اللّه-، و اللّه لقد شهدت عبادة النبیین، و المرسلین من عهد أبیک آدم إلیک، فما رأیت مثلک، و لا مثل عبادتک، و لوددت أنّک استغفرت لی اللّه، فإنّ اللّه کان یغفر لی، ثمّ ترکه و ولّی و هو فی صلاته و لا یشغله کلامه حتّی قضی صلاته علی تمامها.

و قد تقدم هذا الحدیث، و أعدناه بهذا الطریق للزیادة هنا (1).

الثامن و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون

1398/146-و عنه: باسناده، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر-علیه السلام-قال: کتب عبد الملک بن مروان الی الحجّاج بن یوسف و هو بالمدینة أن استوف (2)لی درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و سیفه، فبعث إلی عبد اللّه (بن الحسن) (3)یبتغی درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سیفه، و کان عبد اللّه فی ذلک الوقت أکبر آل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص: 411

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:45(مخطوط) . و أخرجه فی حلیة الأبرار:3/235 ح 1. و قد تقدم فی المعجزة:1.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یشتری.
3- 3) لیس فی المصدر.

فقال عبد اللّه: إنّ اولی الامر بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمیر المؤمنین، و بعده الحسن و بعده الحسین و بعده علیّ بن الحسین-علیهم السلام-، و السیف و الدرع عنده.

فبعث الحجّاج فسأله عن ذلک فلم یقرّ له فانفذ إلیه فأحضره، فقال له: لتبیعنی سیف رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و درعه و إلاّ ضربت عنقک، و حلف له لأن صلیت العشاء الآخرة و لم تحضرهما ضربت عنقک.

فأبی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-أن یعطیه إیاهما، فاستأجله و ضمن له حملها إلیه، [و صار إلی منزله] (1)فأحضر صانعا و أخرج إلیه درعا غیر درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سیفا غیر سیفه، و نقص فی الدّرع و زاد فی مواضع منها، و غیّر السیف، و حملهما إلی الحجّاج، فقال الحجّاج: و اللّه ما هذا سیف رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لا [هذا] (2)درعه.

فقال له علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: القول لک، قل ما شئت، فارسلهما إلی محمّد بن الحنفیّة، فقال له: أخبرنی هذا سیف رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-أم لا؟

فقال: کأنّهما أو شبههما.

فقال له الحجّاج: و ما تعرفهما؟ !

قال: اشتبها علیّ من طول المکث و بعد العهد.

فقال الحجّاج لعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-: بعنی إیّاهما.

فقال: لا أبیعهما.

قال: و لم؟

ص: 412

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.

قال: لأنّی لا احبّ ذلک، فأعطاه أربعین ألف درهم فی أربع بدر و أنفذهما إلی عبد الملک (بن مروان و کتب إلیه بکل ما جری بینهما) (1)و حجّ عبد الملک فی تلک السنة فلقیه علیّ بن الحسین-علیهما السلام- (فرحّب به) (2)فقال له: (علی بن الحسین) (3)-علیه السلام-: ظلامتی.

فقال له عبد الملک: و ما ظلامتک؟

قال: سیفی و درعی.

فقال: أو لیس بعتنا هما و قبضت الثمن؟

قال: ما بعت.

قال: فاردد مالنا، فبعث بحمل المال.

فقال له عبد الملک: فهذه خمسون ألف درهم أخری و أتمم لنا البیع، فأبی أن یفعل، فاقسم علیه، فقال له: علی شریطة أنّک تکتب علیک کتابا تشهد فیه قبائل قریش: أنّی وارث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنّ السیف و الدرع لی، دون کلّ هاشمی و هاشمیة.

فقال: لک ذلک، أکتب ما أحببت، فکتب علی عبد الملک: (4)بسم اللّه الرّحمن الرّحیم هذا ما اشتری عبد الملک بن مروان من علیّ بن الحسین-علیهما السلام-وارث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اشتری منه، درعه، و سیفه، اللّذین ورثهما من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، بمائة ألف درهم، و قد قبض علیّ بن الحسین الثّمن و قبض عبد الملک السیف و الدّرع، و لا حق و لا سبیل لأحد من بنی هاشم [علیه] (5)و لا لأحد من العالمین،

ص: 413

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علیّ عبد اللّه.
5- 5) من المصدر.

و أحضر قبائل قریش قبیلة قبیلة و أشهدهم بینه و بین علیّ بن الحسین- علیهما السلام-فکانت (1)قریش یقول بعضهم لبعض: عبد الملک أجهل خلق اللّه، یقرّ لعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-[ب] (2)أنّه وارث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دون النّاس جمیعا، و یتسمّی بإمرة المؤمنین و یصعد علی منبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو أحق به منه، إنّ هذا لهو الخسران المبین.

ثمّ أخذ علیّ بن الحسین-علیه السلام-الکتاب و المال و خرج (و هو) (3)یقول: أنا أعلی العرب سیفا و درعا یرید بهما غیر سیف رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و درعه (4).

التاسع و الثمانون استقرار الحجر الأسود فی موضعه بوضعه له

-علیه السلام-دون غیره

1399/147-الراوندی: أنّ الحجّاج بن یوسف، لمّا خرّب الکعبة بسبب مقاتلة عبد اللّه بن الزبیر، ثمّ عمّروها [فلما اعید البیت] (5)و أرادوا أن ینصبوا الحجر الأسود، فکلّما نصبه عالم من علمائهم، أو قاض من قضاتهم أو زاهد من زهّادهم، تزلزل [و یقع] (6)و یضطرب، و لا یستقرّ الحجر فی مکانه.

فجاء الإمام علی بن الحسین-علیهما السلام-و أخذه من أیدیهم،

ص: 414

1- 1) فی المصدر: و کانت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الهدایة الکبری للحضینی:49-50(مخطوط) .
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

و سمی اللّه ثمّ نصبه، فاستقر فی مکانه، و کبّر النّاس و لقد الهم الفرزدق فی قوله:

یکاد یمسکه عرفان راحته رکن الحطیم إذا ما جاء یستلم

قلت: و قد روی مثل هذا فی القائم-علیه السلام-و سیأتی الحدیث إن شاء اللّه تعالی عند ذکر معاجزه-علیه السلام- (1).

التسعون الغزال الّذی أمر بذبحه فذبح و اکل، و رجوعه حیّا

1400/148-الراوندی فی أعلام علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، من کتاب الخرائج: عن أبی حمزة الثّمالی، قال: قلت لعلیّ بن الحسین- علیهما السلام-: أسألک عن شیء أنفی به عنّی ما قد خامر نفسی.

قال: ذلک لک.

قلت: أسألک عن الأوّل و الثانی.

[ف] (2)قال: علیهما لعائن اللّه کلیهما (3)، مضیا-و اللّه-کافرین مشرکین باللّه العظیم.

قلت: فالأئمة منکم یحیون الموتی، و یبرءون الأکمه و الأبرص، و یمشون علی الماء؟

فقال-علیه السلام-: ما أعطی اللّه نبیّا شیئا إلاّ و قد أعطی محمّدا-صلّی اللّه

ص: 415

1- 1) الخرائج:1/268 و عنه البحار:46/32 ح 25 و [1]العوالم:18/78 ح 1 و ص 180 ح 2، و مستدرک الوسائل:9/327 ح 8. و أورده فی الصراط المستقیم:2/181 ح 12 مرسلا و مختصرا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کلّها.

علیه و آله-و أعطاه ما لم یعطهم، و لم یکن عندهم، و کلّ ما کان عند رسول اللّه، فقد أعطاه أمیر المؤمنین ثمّ الحسن ثمّ الحسین ثمّ إماما بعد إمام- علیهم صلوات اللّه-إلی یوم القیامة مع الزیادة التی تحدث فی کلّ سنة، و فی کلّ شهر، و فی کلّ یوم.

[و] (1)انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان قاعدا، فذکر اللحم، فقام رجل من الأنصار إلی امرأته-و کان لها عناق (2)-فقال لها: هل لک فی غنیمة؟

قالت: و ما ذاک؟

قال: أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یشتهی اللحم، فنذبح له عنزنا هذه.

قالت: خذها شأنک و إیّاها، و لم یملکا غیرها، و کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یعرفهما، فذبحها و سمطها و شواها، و حملها إلی رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-وضعها بین یدیه.

قال فجمع أهل بیته و من أحبّ من أصحابه.

[فقال:] (3)کلوا و لا تکسروا لها عظاما، و أکل معه الأنصاریّ، فلمّا شبعوا و تفرّقوا، رجع الأنصاری [إلی بیته] (4)و إذا العناق تلعب علی باب داره (5).

ثمّ قال الراوندی: و روی أنّه-علیه السلام-دعا غزالا، فأتی فأمر

ص: 416

1- 1) من المصدر.
2- 2) العناق: الانثی من أولاد المعز و الغنم من حین الولادة إلی تمام الحول.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بابه.

بذبحه، ففعلوا، و شووه و أکلوا لحمه و لم یکسروا له عظاما، ثمّ أمر أن یوضع بجلده و تطرح عظامه وسط الجلد، فقام الغزال حیّا [یرعی] (1)(2).

الحادی و التسعون معرفته-علیه السلام-منطق الذئب

1401/149-الراوندی: أنّ زین العابدین-علیه السلام-، کان یخرج إلی ضیعة [له] (3)فإذا (هو) (4)بذئب (مطلق) (5)أمعط (6)أعبس قد قطع علی الصادر و الوارد، فدنا منه و وعوع (7).

فقال [له] (8): انصرف فإنّی أفعل إن شاء اللّه.

فانصرف الذئب، فقیل له: ما شأن الذئب؟

فقال: أتانی و قال: زوجتی عسر علیها ولادتها، فأغثنی و أغثها،

ص: 417

1- 1) من المصدر.
2- 2) الخرائج:2/583 ح 1 و عنه البحار:18/7 ح 7 و [1]قطعة منه فی إثبات الهداة:1/377 ح 530 و [2]أخرجه فی البحار 36/64 ح 3 [3] عن تأویل الآیات:2/629 و کشف الغمّة 1/321 مع إختلاف. و روی صدره فی بصائر الدرجات:269 ح 2 بإسناده إلی الثمالی، عنه البحار:17/136 ح 18 و ج 27/29 ح 1. و روی ذیله فی بصائر الدرجات:273 ح 4 باسناده إلی الرسول الأعظم-صلّی اللّه علیه و آله- و عنه البحار:18/6 ح 5 و [4]إثبات الهداة:1/599 ح 1 و 2. و قد تقدم صدره فی المعجزة:69 من معاجز الإمام الحسین-علیه السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) الأمعط: الذی لیس علی جسده شعر و أعبس: یبس علیه الوسخ.
7- 7) الوعوعة: صوت الذئب و الکلاب.
8- 8) من المصدر.

بأن تدعو بتخلیصها، و لک اللّه علیّ أن لا أتعرض [أنا] (1)و لا شیء من نسلی لأحد من شیعتک ففعلت (2).

الثانی و التسعون إحیاء میّت

1402/150-ثاقب المناقب: عن ثابت بن دینار، عن ثویر بن سعید، بن علاقة، قال: دخل محمّد بن الحنفیّة-رضی اللّه عنه-علی زین العابدین علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-فرفع یده فلطمه و هو فی عینه صغیر، ثمّ قال: أنت الّذی تدّعی الإمامة.

فقال له علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیه-اتّق اللّه و لا تدّعین ما لیس لک.

فقال: هی و اللّه لی.

فقال له علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: قم بنا نأتی المقابر حتّی یتبیّن لی و لک؟

فذهبا حتّی انتهیا إلی قبر طریّ.

فقال له: هذا میت قریب العهد بالموت و سله عن خبرک، فإن کنت إماما أجابک، و إلاّ دعوته فأخبرنی، فقال له: [أو] (3)تفعل ذلک؟ !

فقال: نعم.

فقال له محمّد بن الحنفیّة: فلا أستطیع أن أفعل ذلک.

قال: فدعا اللّه تعالی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-بما أراد، ثمّ دعا

ص: 418

1- 1) من المصدر.
2- 2) الخرائج:2/587 ح 9، و عنه البحار:46/27 ح 5 و [1]العوالم:18/47 ح 1.
3- 3) من المصدر.

صاحب القبر، فخرج ینفض التراب عن رأسه و هو یقول: الحقّ لعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-دونک.

قال: فأقبل محمّد بن الحنفیّة و انکب علی رجل علیّ بن الحسین- علیهما السلام-یقبّلها، و یلوذ به، و یقول: استغفر لی.

ثمّ قال: عقیب ذلک قال المصنف: -رحمة اللّه علیه-إنّ ما ذکرناه من دلالته صلوات اللّه علیه من إحیاء الموتی و کلام الحجر الأسود و نطق الشّاة فهی علی طریق توارد الأدلّة و تبیین الحجّة [و الحجّة القاطعة] (1)(2).

الثالث و التّسعون أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سقاه لبنا

1403/151-ثاقب المناقب: روی انّه بقی (3)ثلاثة أیّام و لیالیهنّ فلمّا کان فی الیوم الرابع قیل له: لو طعمت شیئا.

فقال: إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کان عندی فسقانی لبنا.

قال: فشکّ بعض من کان عنده، فعلم-صلوات اللّه علیه-بذلک، فدعا بطشت فتقیأ [فیه] (4)لبنا (5).

ص: 419

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:351 ح 292/1. و لمحشی المصدر هاهنا مقال جیّد بالنسبة إلی جریان محمد الحنفیّة فراجعه.
3- 3) فی المصدر: عن الباقر-علیه السلام-قال: واصل أبی-علیه السلام-ثلاثة أیّام و لیالیهنّ.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:355 ح 294/1. [1]

الرابع و التسعون إخباره وردان باسمه

1404/152-ثاقب المناقب: عن أبی الجارود، عن أبی جعفر قال: صلوات اللّه علیه لمّا دخل کنکر الکابلی علی علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-فقال له یا وردان!

فقال کنکر: لیس اسمی وردان.

فقال له علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: بل تکذب، یوم ولدتک أمّک سمّتک وردان، فجاء أبوک فسمّاک کنکر.

فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، و أنّک وصیّه من بعده، و أشهد أنّ أمّی حدّثتنی بهذا الحدیث بعد ما عقلت (1).

الخامس و التسعون إخباره-علیه السلام-الزهریّ بما رأی فی منامه

1405/153-ثاقب المناقب: عن الزهری، قال: کان لی أخ فی اللّه تعالی، و کنت شدید المحبة (له) (2)فمات فی جهاد الروم، فاغتبطت [به] (3)و فرحت أن استشهد و تمنیت أنّی کنت أستشهدت معه، فنمت ذات لیلة، فرأیته فی منامی.

ص: 420

1- 1) الثاقب فی المناقب:360 ح 299/2. [1]
2- 2) لیس فی نسخة: «خ» .
3- 3) من المصدر.

فقلت له: ما فعل بک ربّک؟

(فقال) (1)فقال: غفر اللّه لی بجهادی و حبّی (2)محمّدا و آل محمّد- صلّی اللّه علیهم أجمعین-و زادنی فی الجنّة مسیرة [مائة] (3)ألف عام من کل جانب من الممالک بشفاعة علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-.

فقلت له: قد اغتبطت أن استشهد بمثل ما أنت علیه، قال (4)فوقی من مسیرة ألف ألف عام.

فقلت بما ذا؟

فقال: أ لست تلقی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فی کلّ جمعة [مرّة] (5)و تسلّم علیه؟ فإذا رأیت وجهه صلّیت علی محمّد و آل محمّد، ثمّ تروی عنه، و تذکر فی هذا الزمان النکد-زمان بنی أمیّة-فتعرّض للمکروه، و لکنّ اللّه یقیک.

فلمّا انتبهت قلت: لعلّه أضغاث أحلام فعاودنی النوم فرأیت ذلک الرجل، یقول: أ شککت؟ لا تشکّ فانّ الشکّ کفر، و لا تخبر بما رأیت أحدا، فإنّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-یخبرک بمنامک هذا کما أخبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبا بکر بمنامه، فی طریقه من الشام. فانتبهت و صلّیت فإذا رسول علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیه و آله-فصرت إلیه.

ص: 421

1- 1) لیس فی نسخة: «خ» .
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و حقّ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و کنت.
5- 5) من المصدر.

فقال: «یا زهریّ رأیت البارحة کذا و کذا المنامین جمیعا علی وجههما» (1).

السادس و التسعون إخباره أبا خالد الکابلی بما جری بینه و بین

الحسن بن الحسن، و طاعة درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له-علیه

السلام-

1406/154-ثاقب المناقب: عن أبی خالد الکابلی، قال: لمّا قتل أبو عبد اللّه الحسین-صلوات اللّه و سلامه علیه-[و بقیت الشیعة متحیرة] (2)و لزم علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-منزله، و اختلفت الشیعة إلی الحسن بن الحسن، و کنت (فیمن) (3)یختلف إلیه [و جعلت الشیعة] (4)نسأله عن مسألة [و] (5)لا یجیب فیها، و بقیت لا أدری من الإمام متحیرا؟ و إنّی سألته ذات یوم، فقلت له: جعلت فداک عندک سلاح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فغضب ثمّ قال:

یا معشر الشیعة تعنتوننا، فخرجت من عنده حزینا کئیبا لا أدری أین أتوجه؟ فمررت بباب علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه الصلاة و السلام- قائم الظهیرة فإذا أنا به فی دهلیزه قد فتح بابه فنظر لی، فقال: «یا کنکر» فقلت له: جعلت فداک و اللّه إنّ هذا الاسم ما عرفه أحد إلاّ اللّه عزّ و جلّ

ص: 422

1- 1) الثاقب فی المناقب:362 ح 301/4 و [1]أنت تری أن الراوی هو الزهریّ یرید أن یزکی نفسه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة: «خ» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

و أنا، و أمّی کانت تلقّبنی به تنادینی (1)و أنا صغیر.

قال: فقال [لی] (2): کنت عند الحسن بن الحسن؟

قلت: نعم.

قال: إن شئت حدّثتک و إن شئت حدّثنی؟

فقلت: بأبی أنت و أمّی فحدّثنی.

قال: سألته عن سلاح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا معشر الشیعة تعنّتوننا.

قال: فقال (3): جعلت کذا و اللّه کانت القضیة.

فقال للجاریة: «ابعثی [إلیّ] (4)بالسّفط» فأخرجت إلیه سفطا مختوما ففضّ خاتمه (ثمّ) (5)فتحه ثمّ قال: هذه درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ أخذها فلبسها فإذا هی الی نصف ساقه.

قال فقال: لها أسبغی فإذا هی تنجر فی الأرض ثمّ قال: تقلصی فرجعت الی حالها ثمّ قال-صلوات اللّه علیه و آله-: انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

(کان) (6)إذا لبسها قال لها هکذا و فعلت هکذا (7).

ص: 423

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تلقّبنی فی اذنی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فقلت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) ثاقب المناقب:363 ح 302. [1]

السابع و التسعون خبر الخیط

1407/155-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات (1)قال:

روی لی الشیخ أبو محمّد بن الحسین بن محمّد بن نصر-رضی اللّه عنه-یرفع الحدیث برجاله الی محمّد بن جعفر البرسی (2)مرفوعا إلی جابر (3)-رضی اللّه عنه-، قال: لمّا أفضت الخلافة إلی بنی أمیّة، سفکوا فی أیّامهم الدّم الحرام و لعنوا أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-علی منابرهم ألف شهر، و اغتالوا شیعته فی البلدان، و قتلوهم و استأصلوا شأفتهم (4)، و مالأتهم (5)علی ذلک علماء السوء رغبة فی حطام الدنیا، و صارت محنتهم علی الشیعة لعن أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فمن لم یلعنه قتلوه.

فلمّا فشا ذلک فی الشیعة و کثر و طال، اشتکت الشیعة إلی زین العابدین-صلوات اللّه علیه-و قالوا: یا بن رسول اللّه! أجلونا عن البلدان، و أفنونا بالقتل الذریع، و قد أعلنوا لعن أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی البلدان، و فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و علی منبره، و لا ینکر علیهم منکر و لا یغیّر علیهم مغیّر فإن أنکر واحد منّا علی لعنة، قالوا:

هذا ترابیّ و رفع ذلک إلی سلطانهم، و کتب إلیه إنّ هذا ذکر أبا تراب

ص: 424

1- 1) قد کتبنا من قبل أن الکتاب لیس للسید المرتضی و إنّما هو للحسین بن عبد الوهّاب.
2- 2) فی المصدر: «إلی ابن محمد جعفر البرسی» .
3- 3) هو جابر بن یزید الجعفی.
4- 4) «الشأفة» قرحة تخرج فی أسفل القدم، فتکوی و تذهب، و إذا قطعت، مات صاحبها، و الأصل: و استأصل اللّه شأفته: أذهبه کما تذهب تلک القرحة، أو معناه: أزاله من أصله. «قاموس اللغة» .
5- 5) مالأه علی الآخر: ساعده و شایعه.

بخیر، ضرب و حبس ثمّ قتل.

فلمّا سمع ذلک-علیه السلام-نظر إلی السماء و قال: سبحانک ما أعظم شأنک! إنّک أمهلت عبادک حتّی ظنوا أنّک أهملتهم، و هذا کله بعینک (1)اذ لا یغلب قضاؤک، و لا یردّ تدبیر محتوم أمرک، فهو کیف شئت، و أنّی شئت، لما أنت أعلم به منّا.

ثمّ دعا بابنه محمد بن علی الباقر-صلّی اللّه علیهما-، فقال: یا محمّد! قال: لبّیک.

قال: إذا کان غدا، فاغد إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خذ الخیط الّذی نزل به جبرئیل-علیه السلام-علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فحرّکه تحریکا لیّنا، و لا تحرّکه تحریکا شدیدا، فیهلکوا اهلاکا جمیعا (2).

قال: جابر-رضی اللّه عنه-: فبقیت متعجّبا من قوله، لا أدری ما أقول.

فلمّا [کان من الغد جئته، و کان قد] (3)طال علیّ لیلی حرصا لأنظر ما یکون من أمر الخیط، فبینما أنا بالباب، إذ خرج علیه السلام فسلمت علیه، فردّ السلام و قال: ما غدا بک یا جابر! ، و لم تکن تأتینا فی هذا الوقت؟

فقلت له: لقول الإمام-علیه السلام-بالأمس: خذ الخیط الّذی أتی به جبرائیل-علیه السلام-، و صر إلی مسجد جدّک-صلّی اللّه علیه و آله-، و حرّکه تحریکا لیّنا و لا تحرّکه تحریکا شدیدا فتهلک الناس جمیعا.

ص: 425

1- 1) ای بعلمک.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] فیهلکوا جمیعا.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]

قال الباقر-علیه السلام-: و اللّه لو لا الوقت المعلوم، و الأجل المحتوم، و القدر المقدور، لخسفت بهذا الخلق المنکوس فی طرفة عین، بل فی لحظة، و لکنّا عباد مکرمون، لا نسبقه بالقول و بامره نعمل یا جابر!

قال جابر: فقلت: یا سیّدی و مولای! و لم تفعل بهم هذا؟

فقال لی: أ ما حضرت بالأمس و الشیعة تشکو إلی أبی ما یلقون من الملاعین (1)؟

فقلت: یا سیّدی و مولای نعم.

فقال: إنّه أمرنی أن ارعبهم، لعلّهم ینتهون، و کنت احبّ أن تهلک طائفة منهم و یطهّر اللّه البلاد و العباد منهم.

فقال جابر-رضی اللّه عنه-فقلت: سیّدی و مولای کیف ترعبهم و هم أکثر من أن تحصی! ؟

فقال الباقر-علیه السلام-: امض بنا إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، لاریک قدرة من قدرة اللّه تعالی الّتی خصّنا بها، و ما منّ به علینا من دون الناس.

فقال جابر-رضی اللّه عنه-: فمضیت معه إلی المسجد، فصلّی رکعتین ثم وضع خدّه علی التراب و تکلّم بکلام، ثمّ رفع رأسه و أخرج من کمّه خیطا دقیقا، فاح منه رائحة المسک فکان فی المنظر أدقّ من سمّ الخیاط (2).

ص: 426

1- 1) کذا فی العوالم، و فی الأصل و المصدر: ما یقولون من الملاعین، و فی البحار: [1] ما یلقون من هؤلاء.
2- 2) الخیاط و المخیط، ما خیط به، و هما أیضا الإبرة، و منه قوله تعالی: «حتّی یلج الجمل فی سمّ الخیاط» الاعراف:40. [2]

ثمّ قال لی: خذ یا جابر إلیک طرف الخیط، و امض رویدا و إیّاک أن تحرّکه.

قال: فأخذت طرف الخیط و مشیت رویدا فقال-علیه السلام-: قف یا جابر! فوقفت، ثمّ حرّک الخیط تحریکا خفیفا، ما ظننت أنّه حرّکه من لینه، ثمّ قال-صلوات اللّه علیه-: ناولنی طرف الخیط [فناولته،] (1)و قلت: ما فعلت به یا سیّدی؟ !

قال: ویحک اخرج فانظر ما حال الناس.

قال جابر: فخرجت من المسجد و إذا الناس فی صیاح واحد و الصائحة (2)من کل جانب، فاذا بالمدینة قد زلزلت زلزلة شدیدة و أخذتهم الرجفة و الهدمة، و قد خرّبت أکثر دور المدینة، و هلک منها أکثر من ثلاثین ألفا رجالا و نساء دون الولدان، و اذا الناس فی صیاح و بکاء و عویل، و هم یقولون:

إنا للّه و إنّا إلیه راجعون خربت دار فلان و خرب اهلها، و رایت النّاس فزعین إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هم یقولون:

کانت هدمة عظیمة، و بعضهم یقول: قد کانت زلزلة. و بعضهم یقول:

کیف لا نخسف و قد ترکنا الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، و ظهر فینا الفسق و الفجور، و ظلم آل الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و اللّه لیزلزل بنا أشدّ من هذا و أعظم او نصلح من أنفسنا ما أفسدنا.

ص: 427

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: الصیاحة و هی الفزع، صیحة المناحة.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فبقیت متحیّرا أنظر إلی النّاس حیاری یبکون، فأبکانی بکائهم، و هم لا یدرون من أین اتوا.

فانصرفت إلی الباقر-علیه السلام-و قد حفّ به النّاس فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هم یقولون: یا بن رسول اللّه أ ما تری الی (1)ما نزل بنا؟ فادعوا اللّه لنا.

فقال-علیه السلام-لهم افرغوا الی الصلاة و الدعاء و الصدقة، ثم أخذ- علیه السلام-بیدی و سار بی، فقال لی: ما حال الناس؟

فقلت لا تسأل یا بن رسول اللّه خرّبت [الدور] (2)المساکن، و هلک النّاس، و رایتهم بحال رحمتهم.

فقال-علیه السلام-: لا رحمهم اللّه، أما إنّه قد بقیت (3)علیک بقیة، و لو لا ذلک لم ترحم أعداءنا و أعداء أولیائنا، ثمّ قال: سحقا سحقا بعدا بعدا للقوم الظالمین.

و اللّه لو لا مخافة [مخالفة] (4)والدی لزدت فی التحریک، و أهلکتهم أجمعین فما أنزلونا و اولیائنا هذه المنزلة غیرهم و جعلت أعلاها أسفلها فکان لا یبقی فیها دار و لا جدار (5)، و لکنی أمرنی مولای أن احرّک، تحریکا ساکنا، ثم صعد-علیه السلام-المنارة و انا أراه، و الناس لا یرونه، فمدّ یده و أدارها حول المنارة، فزلزلت المدینة زلزلة خفیفة

ص: 428

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) بقیت علیک و ابقیت ای رحمتک.
4- 4) من المصدر و البحار. [1]
5- 5) کذا فی المصدر و الأصل و لکن فیما فی البحار و [2]العوالم تقدیم و تأخیر.

و تهدّمت دور، ثمّ تلا الباقر-علیه السلام-: ذلِکَ جَزَیْناهُمْ بِبَغْیِهِمْ (1)وَ هَلْ نُجازِی إِلاَّ اَلْکَفُورَ (2).

و تلا أیضا: فَلَمّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها سافِلَها (3)و تلا فَخَرَّ عَلَیْهِمُ اَلسَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ أَتاهُمُ اَلْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ (4).

قال جابر: فخرجت العواتق من خدورهنّ فی الزلزلة الثانیة، یبکین و یتضرّعن منکشفات لا یلتفت إلیهنّ أحد فلمّا نظر الباقر-علیه السلام-إلی تحیّر العواتق رقّ لهنّ فوضع الخیط فی کمّه، فسکت الزلزلة، ثم نزل عن المنارة و الناس لا یرونه، و أخذ بیدی حتّی خرجنا من المسجد، فمررنا بحدّاد اجتمع الناس بباب حانوته، و الحدّاد یقول: أ ما سمعتم الهمهمة فی الهدم؟

فقال بعضهم: بل کانت همهمة کثیرة.

فقال قوم آخرون: بل و اللّه کلام کثیر إلاّ إنّا لم نقف علی الکلام.

فقال جابر-رضی اللّه عنه-: فنظر إلی الباقر-علیه السلام-و تبسم، ثمّ قال: یا جابر! هذا لما طغوا و بغوا.

فقلت: یا بن رسول اللّه ما هذا الخیط الذی فیه العجب؟

فقال: بقیّة مما ترک آل موسی و آل هارون تحمله الملائکة،

ص: 429

1- 1) الأنعام:146، و [1]سبأ:17. [2]
2- 2) سبأ:17. [3]
3- 3) هود:82. [4]
4- 4) النحل:26. [5]

و ینصبه (1)جبرئیل-علیه السلام-.

ویحک یا جابر انا من اللّه بمکان و منزلة رفیعة، فلولا نحن لم یخلق اللّه تعالی سماء و لا أرضا و لا جنّة و لا نارا و لا شمسا و لا قمرا و لا جنّا و لا إنسا.

ویحک یا جابر! لا یقاس بنا أحد یا جابر! بنا و اللّه انقذکم و بنا نعشکم، و بنا هداکم، و نحن و اللّه دللناکم علی ربّکم، فقفوا عند أمرنا و نهینا، و لا تردوا علینا ما أوردنا علیکم، فانّا بنعم اللّه تعالی أجلّ و أعظم من أن یردّ علینا، و جمیع یرد علیکم منا فما فهمتموه (2)فاحمدوا اللّه علیه، و ما جهلتموه فاتّکلوه (3)إلینا، و قولوا: أئمتنا أعلم بما قالوا:

قال جابر-رضی اللّه عنه-، ثمّ استقبل أمیر المدینة المقیم بها من قبل بنی امیّة قد نکب (4)و نکب حوالیه حرمته، و هو ینادی معاشر الناس، احضروا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و تقرّبوا به إلی اللّه تعالی و تضرّعوا إلیه و أظهروا التوبة و الإنابة لعلّ اللّه أن یصرف عنکم العذاب.

قال جابر-رفع اللّه درجته-: فلمّا بصر الأمیر بالباقر محمد بن علی-علیهما السلام-سارع نحوه، و قال: یا بن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أ ما تری ما نزل بأمة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و قد هلکوا و فنوا، ثمّ قال له: أین أبوک حتی نسأله أن یخرج معنا إلی المسجد فنتقرّب إلی اللّه تعالی فیرفع عن أمّة محمد

ص: 430

1- 1) فی البحار: و [1]نزل به.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فافهموه.
3- 3) فی البحار: [3] فردّوه.
4- 4) نکبت-علی البناء للمفعول-من قولهم: نکبة الدهر، أی بلغ منه و أصابه بنکبة.

[هذا] (1)البلاء.

فقال الباقر-علیه السلام-: یفعل ان شاء اللّه تعالی و لکن أصلحوا من أنفسکم، و علیکم بالتّوبة و النزوع عمّا أنتم علیه، فانّه لا یأمن مکر اللّه إلا القوم الخاسرون (2).

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فأتینا زین العابدین-علیهم السلام-بأجمعنا و هو یصلّی فانتظرنا حتّی انفتل و أقبل علینا، ثم قال لی سرّا یا محمّد، کدت أن تهلک الناس جمیعا؟

قال جابر-رضی اللّه عنه-: یا سیّدی ما شعرت بتحریکه حین حرّکه.

فقال-علیه السلام-: یا جابر! لو شعرت بتحریکه ما بقی علیها نافخ [نار] (3)فما خبر النّاس؟ فأخبرناه، فقال: ذلک ممّا استحلّوا منّا محارم اللّه و انتهکوا من حرمتنا.

فقلت: یا بن رسول اللّه! إنّ سلطانهم بالباب قد سألنا أن نسألک أن تحضر المسجد حتّی یجتمع النّاس إلیک فیدعون (اللّه) (4)، و یتضرّعون إلیه و یسألونه إلا قالة.

فتبسم-علیه السلام-ثم تلا: أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا بَلی قالُوا فَادْعُوا وَ ما دُعاءُ اَلْکافِرِینَ إِلاّ فِی ضَلالٍ (5).

قلت: یا سیّدی و مولای! العجب أنّهم لا یدرون من أین اتوا!

ص: 431

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) هذه اقتباس من سورة الأعراف:99. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) المؤمن:50. [3]

فقال-علیه السلام-: أجل ثمّ تلی فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ هذا وَ ما کانُوا بِآیاتِنا یَجْحَدُونَ (1)هی و اللّه یا جابر! آیاتنا و هذه و اللّه أحدها، و هی مما وصف اللّه تعالی فی کتابه: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی اَلْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ اَلْوَیْلُ مِمّا تَصِفُونَ (2).

ثمّ قال-علیه السلام-: یا جابر! ما ظنّک بقوم أماتوا سنّتنا و ضیّعوا عهدنا، و والوا أعدائنا، و انتهکوا حرمتنا، و ظلمونا حقّنا، و غصبونا إرثنا، و أعانوا الظالمین علینا، و أحیوا سنّتهم، و ساروا سیرة الفاسقین الکافرین فی فساد الدین و إطفاء نور الحقّ.

قال جابر: فقلت: الحمد للّه الذی منّ علیّ بمعرفتکم و عرفنی و ألهمنی طاعتکم، و وفّقنی لموالاة أولیائکم، و معاداة أعدائکم.

فقال-علیه السلام-: یا جابر! أ تدری ما المعرفة؟

فسکت جابر، فأورد علیه الخبر بطوله (3).

و قد أوردت أنا المعجز الذی أظهره من هذا الخبر فقط، إذ لیس کل کتاب یحتمل شرح الأشیاء بحقائقها (4).

ص: 432

1- 1) الأعراف:51. [1]
2- 2) الأنبیاء:18. [2]
3- 3) تجد الخبر بتمامه فی الهدایة الکبری:48 مخطوط و البحار:26/8 ح 2. [3]
4- 4) عیون المعجزات:78 و [4]عنه البحار:46/274 ح 80 و العوالم:19/73 ح 1 و ص 155 ح 1 و رواه الحضینی فی الهدایة:48-49 و نقله فی البحار:26/8 ح 2 عن والده فی کتاب عتیق، و أخرجه البرسی الحلیّ فی المشارق:89 عن صاحب کتاب الاربعین مرسلا مثله، عنه إثبات الهداة:5/240 ضمن ح 35. و یأتی فی المعجزة:65 من معاجز الامام الباقر-علیه السلام-

الثامن و التسعون إخباره-علیه السلام-بملک بنی العبّاس

1408/156-الراوندی: قال: روی عن أبی بصیر، قال: کنت مع الباقر علیه السلام فی مسجد رسول-صلّی اللّه علیه و آله-[قاعدا حدثان (1)ما مات علی بن الحسین-علیهما السلام-] (2)إذ دخل الدوانیقی، و داود بن سلیمان قبل أن افضی الملک إلی ولد العبّاس، و ما قعد (3)إلی الباقر-علیه السلام-إلاّ داود.

فقال-علیه السلام-: ما منع الدوانیقی أن یأتی ما منع الدوانیقی أن یأتی؟

قال: فیه جفاء (4).

فقال الباقر-علیه السلام-: لا تذهب الأیّام حتّی یلی أمر هذا الخلق، و یطأ أعناق الرّجال، و یملک شرقها و غربها، و یطول عمره فیها، حتّی یجمع من کنوز الأموال ما لم یجتمع لاحد قبله.

فقام داود و أخبر الدوانیقی بذلک، فأقبل إلیه الدوانیقی، و قال: ما منعنی من الجلوس إلیک إلا إجلالک، فما الذی أخبرنی به داود؟

فقال-علیه السلام-: هو کائن.

قال: و ملکنا قبل ملککم؟

قال: نعم. قال و یملک بعدی أحد من ولدی؟ !

ص: 433

1- 1) حدثان الشیء: أوله و هو مصدر حدث.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وفد.
4- 4) الجفاء-بالضمّ و المدّ-: الباطل-و بالفتح و المدّ-: غلظ الطبع، و البعد عن الأدب.

قال: نعم.

قال: فمدّة من بنی امیّة أکثر أم مدّتنا؟

قال-علیه السلام-: مدّتکم أطول، و لتلقفنّ هذا الملک صبیانکم، و یلعبون به، کما یلعبون بالکرة، هذا [ما] (1)عهده إلیّ أبی-علیه السلام-فلمّا ملک الدوانیقی تعجب من قول الباقر-علیه السلام- (2).

التاسع و التسعون أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت

1409/157-محمّد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن محمّد، عن العبّاس بن حریش، عن أبی جعفر الثانی-علیه السلام-، قال: لما قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هبط جبرئیل و معه الملائکة و الرّوح الّذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر، قال ففتح لامیر المؤمنین بصره، فرآهم من (3)منتهی السموات إلی الأرض یغسلون النبی-صلّی اللّه علیه و آله-معه، و یصلّون علیه، و یحفرون له، و اللّه ما حفر له غیرهم، حتّی إذا وضع فی قبره، نزلوا مع من نزل، فوضعوه فتکلّم، و فتح لامیر المؤمنین

ص: 434

1- 1) من المصدر.
2- 2) الخرائج:1/274 ح 4، و عنه کشف الغمة:2/142، و الفصول المهمّة:199، و البحار: 46/249 ح 41 و ینابیع المودّة:332، و الفصول المهمّة:217 و العوالم:19/130 ح 1. و أورده النبهانی فی جامع الکرامات:1/164 مثله، ثمّ قال: قال فی مشرب الردیّ و أورده فی الصراط المستقیم:2/182 باختصار. و أخرجه فی إحقاق الحقّ:12/181 عن جامع الکرامات و الفصول.
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] فی.

سمعه [فسمعه] (1)یوصیهم، [به] (2)فبکی و سمعهم یقولون: لا نألونه (3)جهدا و إنّما هو صاحبنا بعدک إلاّ إنّه لیس یعایننا ببصره بعد مرتنا هذه.

قال فلما مات (4)أمیر المؤمنین-علیه السلام-رای الحسن و الحسین- علیهما السلام-مثل الّذی کان رای، و رأیا النبیّ [أیضا] (5)یعین الملائکة مثل الّذی صنعوه (6)بالنبیّ حتّی إذا مات الحسن-علیه السلام-رای منه الحسین- علیه السلام-مثل ذلک، و رای النبیّ و علیا و الحسن-صلوات اللّه علیهم-یعینون الملائکة، حتّی إذا مات علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، رأی محمد بن علی -علیهما السلام-مثل ذلک، و رای النبیّ و علیّا و الحسن و الحسین-صلوات اللّه علیهم- یعینون الملائکة، حتی إذا مات محمد بن علیّ-علیهما السلام-رای جعفر- علیه السلام-مثل ذلک، و رای النبیّ و علیّا و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهم-یعینون الملائکة، حتّی إذا مات جعفر رای موسی -علیهما السلام-[منه] (7)مثل ذلک هکذا یجری إلی آخرنا (8).

ص: 435

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا یألونه.
4- 4) فی المصدر: «حتّی إذا» بدل «قال: فلمّا» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: صنعه.
7- 7) من المصدر.
8- 8) بصائر الدرجات:225 ح 17. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة:486 من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-و فی المعجزة:89 من معاجز الامام المجتبی-علیه السلام-و المعجزة:186 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-. و یأتی فی المعجزة: من معاجز الامام الباقر-علیه السلام-و هکذا معاجز سائر الائمة- علیهم السلام-

المائة علمه-علیه السلام-بمنطق العصافیر

1410/158-محمّد بن الحسن الصفار، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن أحمد بن الحسن المیثمی، (عن محمّد بن الحسن زیاد المیثمی) (1)، عن ملیح (2)، عن أبی حمزة، قال:

کنا (3)، عند علیّ بن الحسین، و عصافیر علی الحائط قبالته یصحن، فقال:

یا أبا حمزة أ تدری ما یقلن؟

قال: یتحدّثن أن لهنّ وقت یشکون (4)قوتهنّ یا أبا حمزة لا تنامنّ قبل طلوع الشّمس فإنّی أکرهها لک فإنّ اللّه یقسم فی ذلک الوقت أرزاق العباد [و] (5)علی أیدینا یجریها (6).

الحادی و المائة دخول الملائکة علیه-علیه السلام-

1411/159-محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد ابن محمّد، عن علیّ بن الحکم، قال: حدّثنی مالک بن عطیّة الأحمسی، عن أبی حمزة الثّمالی، قال: دخلت علی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-،

ص: 436

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: صالح.
3- 3) فی المصدر: کنت.
4- 4) فی المصدر: یسألن.
5- 5) من المصدر.
6- 6) بصائر الدرجات:343 ح 9 و [2]عنه البحار:46/23 ح 5 و [3]العوالم:18/145 ح 2 و ذیله فی البحار:76/185 ح 5. [4]

فاحتبست فی الدار ساعة، ثم دخلت البیت و هو یلتقط شیئا و أدخل یده من وراء السّتر فناوله من کان فی البیت، فقلت: جعلت فداک هذا الذی أراک تلتقطه أیّ شیء هو؟

فقال: فضلة من زغب الملائکة نجمعه إذا خلونا نجعله سیحا لأولادنا.

فقلت: جعلت فداک و إنهم لیاتونکم؟

فقال: یا أبا حمزة إنّهم لیزاحمونا علی تکأتنا (1).

الثانی و مائة أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت

1412/160-محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد ابن محمّد، عن الوشّاء عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: کنت عند أبی فی الیوم الّذی قبض فیه فأوصانی بأشیاء، فی غسله و فی کفنه و فی دخوله قبره، فقلت: یا أباه و اللّه ما رأیتک منذ اشتکیت أحسن منک الیوم، ما رایت علیک أثر الموت.

فقال: یا بنیّ أ ما سمعت علی بن الحسین-علیهما السلام-ینادی من وراء الجدار یا محمّد! تعال عجّل؟ (2)

ص: 437

1- 1) الکافی:1/393 ح 3. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:61.
2- 2) الکافی:1/260 ح 7 و [1]عنه إثبات الهداة:3/44 ح 15 و [2]عن البصائر:482 ح 6 و [3]کشف الغمّة:2/139. و أخرجه فی البحار:46/213 ح 4 و [4]العوالم:19/448 ح 4 عن البصائر و کشف الغمّة. و یأتی أیضا فی المعجزة:5 من معاجز الامام الباقر-علیه السلام-و له تخریجات اخری من أرادها فلیراجع العوالم.

الثالث و مائة أنّه-علیه السلام-یعرف من یدخل علیه بحقیقة

الإیمان و حقیقة النّفاق

1413/161-محمّد بن الحسن الصفار، عن محمّد بن هارون، عن أبی الحسن [عن] (1)موسی بن القاسم، یرفعه، قال: قال علی بن الحسین- علیه السلام-: إنّا لنعرف الرّجل إذا رأیناه بحقیقة الإیمان و حقیقة النّفاق، و انّ شیعتنا لمکتوبون بأسمائهم و أسماء آبائهم (2).

الرابع و مائة أنّه-علیه السلام-حادث أباه الحسین بعد وفاته-علیه

السلام-

1414/162-عن الصفّار، عن محمّد بن عیسی، عن إبراهم بن أبی البلاد، عن عبید [بن عبد] (3)الرّحمن الخثعمی، عن أبی جعفر-علیه السلام- قال: خرجت مع أبی-علیه السلام-إلی بعض أمواله، فلما صرنا (4)فی الصحراء استقبله شیخ [أبیض الرأس و اللّحیة] (5)فنزل إلیه أبی و سلّم علیه جعلت أسمعه، و هو یقول [له] (6): جعلت فداک، ثم [جلسنا] (7)

ص: 438

1- 1) من المصدر.
2- 2) بصائر الدرجات:288 ح 4 و [1]عنه البحار:36/127 ح 35. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: برزنا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

تحادثا (1)طویلا ثم [قام الشیخ انصرف و] (2)ودّعه أبی و قام ینظر إلیه حتّی غاب شخصه (3)عنه فقلت لابی: من هذا الشیخ الذی سمعتک تعظّمه فی مسائلتک؟

قال: یا بنی هذا جدک الحسین-علیه السلام- (4)(5).

الخامس و المائة کلام الشاة

1415/163-ثاقب المناقب، عن عمّار الساباطی، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-قال: لمّا قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-، [و] (6)اقبل محمد بن الحنفیة إلی علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم السلام-، فقال له: ما الّذی فضلک علیّ و أنا أکثر روایة و أسنّ منک؟

قال: کفی باللّه شهیدا یا عمّی قال له محمد بن الحنفیة: أحلت علی غائب.

ص: 439

1- 1) فی المصدر: فتساءلا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فی قفاه حتّی تواری عنه.
4- 4) فی المصدر: سمعتک تقول له ما لم تقله لاحد قال هذا أبی.
5- 5) بصائر الدرجات:283 ح 18 و [1]عنه البحار:6/231 ح/4 و ج 27/304 ح 8. و أخرجه الراوندی فی الخرائج:2/819 ح 30. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:190 من معاجز الامام الحسین-علیه السلام-. أقول فلیلاحظ أن الصفّار-رحمه اللّه-یروی الحدیث عن أبی إبراهیم موسی بن جعفر- علیهما السلام-و غفل عنه المؤلف-رحمه اللّه-.
6- 6) من المصدر.

قال: و کان فی دار علی بن الحسین-علیهما السلام-شاة حلوب فقال:

اللّهم انطقها [اللّهم أنطقها] (1).

فقالت الشاة: یا علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: إنّ اللّه استودعک علمه و وحیه (2)، فأمر سودة الخادمة تتخذ لی العلف.

قال: فصفق محمد بن الحنفیة علی وجهه، ثمّ قال: أدرکنی أدرکنی أدرکنی، یا بن أخی ثمّ ضرب بیده علی کتفه، فقال: اهتد هداک اللّه (3).

السادس و مائة حسن صوته الّذی یصعق منه

1416/164-الطبرسی فی الاحتجاج: عن أبی الحسن موسی-علیه السلام-[روی أنّه-علیه السلام-کان حسن الصوت و حسن القراءة] (4)قال یوما من الأیّام: إنّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-کان یقرأ القرآن و ربما مرّ به المارّ فصعق من حسن صوته، و إنّ الإمام لو أظهر فی ذلک (5)شیئا لما احتمله الناس قیل له.

أ لم یکن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یصلّی بالناس و یرفع صوته بالقرآن؟

ص: 440

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و رحمته.
3- 3) ثاقب المناقب:148 ح 138. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: من ذلک.

فقال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یحمّل من خلفه ما یطیقون (1).

تم بعون اللّه و حسن توفیقه تمّ و للّه الحمد المجلّد الرابع، و یلیه المجلّد الخامس بإذنه تعالی

ص: 441

1- 1) الاحتجاج:170، و [1]عنه البحار:46/69 ح 42 و [2]العوالم:18/135 ح 4 و عن الکافی:2/ 615 ح 4. و أخرجه فی البحار:16/187 ح 22 و ج 25/164 ح 3 و [3]المؤلف فی حلیة الأبرار:3/339 ح 1 [4]عن الکافی:2/615. [5]

ص: 442

فهرس الموضوعات

الموضوع الصفحة الثامن و الثمانون البرقة 5

التاسع و الثمانون النور الذی مشی فیه و أخوه الحسن-علیهما السلام- و المطر الذی لم یصبهما و الجنّی الذی حرسهما 6

التسعون الملک الذی حرسه و أخاه الحسن-علیهما السلام-11

الحادی و التسعون الملک الموکّل بحفظه و حفظ أخیه الحسن- علیهما السلام-13

الثانی و التسعون الملک الذی بصورة ثعبان یحرسهما-علیهما السلام-15

الثالث و التسعون الحیّة التی حرستهما 18

الرابع و التسعون البرقة لهما-علیهما السلام-19

الخامس و التسعون معرفتهما-علیهما السلام-ألف الف لغة 20

السادس و التسعون هدیّة النبق و الخرنوب و السفرجل و الرمّان من جبرائیل لهما-علیهم السلام-من الفردوس الأعلی 20

السابع و التسعون البطّیخ و الرمّان و السفرجل و التفّاح الذی نزل من السماء 21

الثامن و التسعون الجام الذی نزل و فیه التحفة 23

التاسع و التسعون الطبق الذی نزل و فیه الکعک و الزبیب و التمر 24

ص: 443

المائة الرمّانة التی نزلت 26

الحادی و مائة الطبق الذی نزل و فیه الرطب و الجفنة من الثرید 27

الثانی و مائة القصران اللذان رآهما النبی-صلّی اللّه علیه و آله-له- علیه السلام-و لأخیه الحسن فی الجنّة؛ أحدهما أخضر و الآخر أحمر 29

الثالث و مائة المکتوب علی باب الجنّة 30

الرابع و مائة المکتوب علی ذقن الحوریّة 31

الخامس و مائة الملک الذی نزل علی صفة الطیر 32

السادس و مائة الملک الذی نزل یبشّر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة 33

السابع و مائة الفرجة المکشوطة إلی العرش 34

الثامن و مائة أنّة-علیه السلام-یری عند الاحتضار 36

التاسع و مائة نور بجانب العرش 37

العاشر و مائة زهو النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و جبرائیل-علیه السلام-به و بأخیه الحسن-علیهما السلام-41

الحادی عشر و مائة ذکر الدابّة البحریّة له-علیه السلام-43

الثانی عشر و مائة أنّه-علیه السلام-کان یهتدی الناس ببیاض جبینه و نحره، و کان جبرائیل-علیه السلام-یناغیه فی مهده 46

الثالث عشر و مائة کان میکائیل یهزّ مهد الحسین-علیه السلام-46

الرابع عشر و مائة أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فداه بابنه إبراهیم-علیه السلام-48

الخامس عشر و مائة التفّاحة و الرمّانة و السفرجلة الّتی من جبرائیل- علیه السلام-49

السادس عشر و مائة أنّه مکتوب عن یمین العرش أنّ الحسین-علیه

ص: 444

السلام-مصباح الهدی 51

السابع عشر و مائة أنّه-علیه السلام-أحبّ أهل الأرض إلی أهل السماء 53

الثامن عشر و مائة أنّه-علیه السلام-أکل من طعام الجنّة فی الدنیا 54

التاسع عشر و مائة أنّ جبرائیل-علیه السلام-سأل اللّه جلّ جلاله أن یکون خادمهم-علیهم السلام-55

العشرون و مائة أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-خیّر بین بقاء الحسین و ابنه إبراهیم-علیهما السلام-فاختار بقاء الحسین-علیه السلام-57

الحادی و العشرون و مائة أنّه-علیه السلام-النجم، و یزید-لعنه اللّه- الحیّة الرقطاء 58

الثانی و العشرون و مائة الجنّ الذین من الطیّارة استأذنوه فی القتال 60

الثالث و العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّ عمر بن سعد-لعنه اللّه-یقتل 61

الرابع و العشرون و مائة أنّه ذکر مقتله-علیه السلام-فی کتب الأوّلین 62

الخامس و العشرون و مائة الذی سلب الحسین-علیه السلام-شلّت یده فی الحال 67

السادس و العشرون و مائة خبر الجمّال الذی أراد سلب التکّة 67

السابع و العشرون و مائة الأسد یحرس الحسین-علیه السلام-70

الثامن و العشرون و مائة حدیث الطیر 72

التاسع و العشرون و مائة الانتقام ممّن سلبه-علیه السلام-76

الثلاثون و مائة انتقام من عدوّه 79

الحادی و الثلاثون و مائة انتقام آخر 80

ص: 445

الثانی و الثلاثون و مائة انتقام آخر 81

الثالث و الثلاثون و مائة انتقام آخر 82

الرابع و الثلاثون و مائة انتقام آخر 83

الخامس و الثلاثون و مائة انتقام آخر 83

السادس و الثلاثون و مائة انتقام آخر 84

السابع و الثلاثون و مائة انتقام آخر 85

الثامن و الثلاثون و مائة انتقام آخر 85

التاسع و الثلاثون و مائة انتقام آخر 86

الأربعون و مائة انتقام آخر 87

الحادی و الأربعون و مائة انتقام آخر 88

الثانی و الأربعون و مائة انتقام آخر 89

الثالث و الأربعون و مائة انتقام آخر 90

الرابع و الأربعون و مائة انتقام آخر 92

الخامس و الأربعون و مائة انتقام آخر 92

السادس و الأربعون و مائة انتقام آخر 95

السابع و الأربعون و مائة انتقام آخر 100

الثامن و الأربعون و مائة انتقام آخر 100

التاسع و الأربعون و مائة انتقام آخر 101

الخمسون و مائة انتقام آخر 103

الحادی و الخمسون و مائة انتقام آخر 103

الثانی و الخمسون و مائة انتقام آخر 111

الثالث و الخمسون و مائة انتقام آخر 111

الرابع و الخمسون و مائة کلام الرأس، و انتقام آخر 112

الخامس و الخمسون و مائة انتقام آخر 114

ص: 446

السادس و الخمسون و مائة نور الرأس 114

السابع و الخمسون و مائة قراءة الرأس 115

الثامن و الخمسون و مائة قراءة الرأس أیضا 115

التاسع و الخمسون و مائة أنّه کان رأسه-علیه السلام-یذکر اللّه تعالی 115

الستّون و مائة انتقام آخر، و غیره 116

الحادی و الستّون و مائة تخریف لمن حمل الرأس 116

الثانی و الستّون و مائة انتقام و فضیلة 117

الثالث و الستّون و مائة انتقام آخر 120

الرابع و الستّون و مائة نور للرأس الشریف 120

الخامس و الستّون و مائة النور و القراءة و الکلام و النار 121

السادس و الستّون و مائة النور و القراءة من الرأس الشریف 124

السابع و الستّون و مائة کلام رأسه الشریف 126

الثامن و الستّون و مائة النور من الرأس الکریم 130

التاسع و الستّون و مائة نزول الملائکة و الأنبیاء علی الرأس الکریم 134

السبعون و مائة قراءة الرأس الکریم 135

الحادی و السبعون و مائة مثله 136

الثانی و السبعون و مائة کلامه-علیه السلام-136

الثالث و السبعون و مائة النور المنتشر علی الرأس الکریم 137

الرابع و السبعون و مائة ما رآه بعض القوم اللئام 138

الخامس و السبعون و مائة بکاء السماء و الأرض علی الحسین و یحیی -علیهما السلام-141

السادس و السبعون و مائة بکاء الملائکة علیه-علیه السلام-155

السابع و السبعون و مائة أنّه-علیه السلام-بکی علیه کلّ ما خلق اللّه 164

الثامن و السبعون و مائة نوح الجنّ و بکاؤها علیه-علیه السلام-171

ص: 447

التاسع و السبعون و مائة دعاء الحمام و لعنها قاتله 180

الثمانون و مائة نوح البوم و مصیبتها علیه-علیه السلام-181

الحادی و الثمانون و مائة فیما استبدل به علی قتل الحسین-علیه السلام-فی البلدان 184

الثانی و الثمانون و مائة زیارة الملائکة له-علیه السلام-201

الثالث و الثمانون و مائة زیارة الأنبیاء له-علیه السلام-206

الرابع و الثمانون و مائة علّة إقدام أصحاب الحسین-علیه السلام- علی القتل 214

الخامس و الثمانون و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّ أصحابه یقتلون فی غد، و ابن أخیه القاسم، و ابنه عبد اللّه 214

السادس و الثمانون و مائة أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت 216

السابع و الثمانون و مائة طبعه فی حصاة غانم بن [أمّ]غانم و إعطائه إیّاها فی نومه 220

الثامن و الثمانون و مائة استجابة الدعاء فی الاستسقاء 222

التاسع و الثمانون و مائة الصحیفة التی عنده-علیه السلام-المأمور فیها أن یخرج إلی الشهادة 223

التسعون و مائة أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت 224

الحادی و التسعون و مائة یبس ید فرعون هذه الامّة التی مدّها إلیه- علیه السلام-225

الثانی و التسعون و مائة رأسه الشریف انّه ارسل إلیه طیر فأخذه بالصندوق و دفن عند أبیه أمیر المؤمنین-علیهما السلام-225

الثالث و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بأجله بمن یقتل معه، و انّ ابنه علیّا-علیه السلام-لا یقتل، و انّه أبو أئمّة ثمانیة 227

ص: 448

معاجز الإمام أبی محمد علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب زین العابدین-علیهم السلام-229

الأوّل معاجز مولده، و مولد کلّ إمام-علیه السلام-229

الثانی أنّه-علیه السلام-ینادی یوم القیامة زین العابدین 241

الثالث أنّه-علیه السلام-ذو الثفنات 242

الرابع انخراق أنفه من العبادة فی السجود 243

الخامس أنّه-علیه السلام-کان علی ظهره مثل رکب الإبل ممّا یحمل للفقراء 246

السادس تغیّر لونه إذا قام للصّلاة 249

السابع أنّه-علیه السلام-اصفرّ لونه من السهر، و رمضت عینه من البکاء، و دبرت جبهته، و انخرم انفه، و ورمت ساقاه و قدماه من القیام إلی الصلاة 250

معجزاته-علیه السلام-252

الأوّل الشهاب الذی نزل علی إبلیس 252

الثانی سلامة ابنه أبی جعفر الباقر-علیه السلام-حین وقع فی البئر 254

الثالث رکوبه السحاب 256

الرابع سبقه-علیه السلام-صریمة الظباء 256

الخامس کلام الصخرة 257

السادس ردّ الشمس من المغرب إلی المشرق 258

السابع إبراؤه-علیه السلام-مکفوفا، و غیره 258

الثامن أنّه-علیه السلام-أعطی رجلا درهما و رغیفا فعاش بهما و عیاله أربعین سنة 259

التاسع طبعه-علیه السلام-بخاتمه فی الحجر 259

ص: 449

العاشر ارتفاعه-علیه السلام-إلی علّیین 260

الحادی عشر-علیه السلام-حملته الطیر و حفّت به الطیر 260

الثانی عشر کلام الظبیة 261

الثالث عشر إخباره-علیه السلام-بأنّ عمر بن عبد العزیز یلی الناس 263

الرابع عشر إخباره-علیه السلام-بما یصیر إلیه هو و النساء حین حبسهم یزید-لعنه اللّه-264

الخامس عشر معرفته-علیه السلام-منطق الطیر 265

السادس عشر مثله 266

السابع عشر معرفته-علیه السلام-منطق البهائم 267

الثامن عشر مثله 269

التاسع عشر معرفته-علیه السلام-منطق الثعلب 272

العشرون بکاء الناقة و إتیان قبره-علیه السلام-274

الحادی و العشرون شهادة الحجر الأسود 277

الثانی و العشرون معرفته بلیلته التی قبض فیها 290

الثالث و العشرون أنّه-علیه السلام-أری أبا خالد الجنّة 294

الرابع و العشرون الأعاجیب الّتی أراها أبا خالد الکابلی 295

الخامس و العشرون إخباره الرجل بما أکل و ما ادّخر 296

السادس و العشرون إظهاره حوت یونس و شهادته 297

السابع و العشرون إهداء الجنّ إلیه-علیه السلام-302

الثامن و العشرون إبراؤه حبابة الوالبیّة من البرص 303

التاسع و العشرون طبعه بخاتمه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة و ردّ شبابها علیها 304

الثلاثون طبعه بخاتمه-علیه السلام-فی حصاة أمّ أسلم 307

الحادی و الثلاثون ختمه-علیه السلام-علی حصاة غانم 309

ص: 450

الثانی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بحصاة أمّ سلیم، و ما أخرج لها 311

الثالث و الثلاثون انقلاب الماء یاقوتا أحمر، و زمرّدا و درّا أبیض، و إحیاء المرأة 311

الرابع و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-فی الاستسقاء 316

الخامس و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بجعفر الکذّاب، و ما وقع منه 317

السادس و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی حرملة بن کاهلة 321

السابع و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-علی عبید اللّه بن زیاد 323

الثامن و الثلاثون إخباره بالوقت الّذی یقتل فیه عبید اللّه بن زیاد، و شمر بن ذی الجوشن-لعنهما اللّه-، و الیوم الّذی یدخل برأسیهما علیه-علیه السلام-331

التاسع و الثلاثون أنّه-علیه السلام-عنده دیوان شیعتهم-علیهم السلام-338

الأربعون معرفته بأرض عسل، و من أیّ قریة 340

الحادی و الأربعون الأسدان اللّذان خرجا علی اللصّ 340

الثانی و الأربعون أنّه-علیه السلام-قطع أربعة عشر عالما و لم یتحرّک، و إخباره بما أکل الرجل و ما ادّخر 341

الثالث و الأربعون إخباره بالکتاب الّذی کتبه عبد الملک بن مروان إلی الحجّاج 343

الرابع و الأربعون انحلال الأقیاد و الغلّ و ذهابه-علیه السلام-من الشام إلی المدینة فی یوم فقده أعوان الحبس 348

الخامس و الأربعون الرکبین من السماء و التکبیر من الأرض عند الصلاة علیه-علیه السلام-350

السادس و الأربعون أنّ الشجر و المدر سبّحت بتسبیحه-علیه

ص: 451

السلام-352

السابع و الأربعون اللؤلؤتان اللتان فی جوف السمکة 353

الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بما أضمر علیه یزید-لعنه اللّه-356

التاسع و الأربعون الحیّة التی ظهرت حین ارید بناء الکعبة، و غابت حین أمر-علیه السلام-ببنائها 358

الخمسون استجابة دعائه-علیه السلام-علی ضمرة 359

الحادی و الخمسون معرفة الزهری له-علیه السلام-، و کلامه معه و قد اختلط عقله 362

الثانی و الخمسون معرفته معاویة و فی عنقه سلسلة 363

الثالث و الخمسون الهاتف بالبقیع 364

الرابع و الخمسون کلام الخضر معه-علیه السلام-365

الخامس و الخمسون الخشیة التی تحدث فی قلب جلیسه 367

السادس و الخمسون کشف الکرب عمّن دعا بدعائه 368

السابع و الخمسون استجابة دعائه-علیه السلام-حین قد مرّ مسرف بن عقبة بالمدینة 369

الثامن و الخمسون عدم رؤیة القوم له-علیه السلام-و الملک الذی نزل لنصرته-علیه السلام-370

التاسع و الخمسون معرفته-علیه السلام-منطق الطیر 371

الستّون أنّه-علیه السلام-رأی أسباب هلاک بنی امیّة 372

الحادی و الستّون دخول الملائکة علیه-علیه السلام-372

الثانی و الستّون ارتداد شباب حبابة الوالبیّة بدعائه-علیه السلام-373

الثالث و الستّون إخباره-علیه السلام-بأنّ ولده زید یقتل و یصلب بالکناسة 374

الرابع و الستّون إخباره-علیه السلام-أبا خالد الکابلی بما جاء إلیه

ص: 452

قبل سؤاله 375

الخامس و الستّون تسبیح الشجر و المدر معه-علیه السلام-376

السادس و الستّون زیارة الخضر-علیه السلام-له و سلامه علیه- علیهما السلام-377

السابع و الستّون إخباره-علیه السلام-بالیوم الذی یتکلّم فیه الباقر- علیه السلام-بالعلم 379

الثامن و الستّون سیره من زبالة إلی مکّة فی لیلة واحدة 379

التاسع و الستّون لین الحدید له-علیه السلام-381

السبعون الرجل الذی دافع عنه-علیه السلام-و هو نائم یوم اصیب أبوه-علیه السلام-382

الحادی و السبعون الآتی الذی أتاه-علیه السلام-حین اهتمّ بدین أبیه -علیه السلام-382

الثانی و السبعون أنّه-علیه السلام-رأی معاویة فی سلسلة 383

الثالث و السبعون الذی أخرجه-علیه السلام-لعبد الملک بن مروان من الدرّ 384

الرابع و السبعون معرفته-علیه السلام-کلام الظبیة 385

الخامس و السبعون معرفته-علیه السلام-منطق ظبی آخر 386

السادس و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب فی طاعة الجنّ له -علیه السلام-388

السابع و السبعون إخباره-علیه السلام-بأنّ عبد اللّه ینازع أخاه الباقر- علیه السلام-و انّ عمره قصیر 390

الثامن و السبعون نبوع الماء له-علیه السلام-، و المحراب الذی مثل له، و سیره من زبالة إلی مکّة فی لیلة 392

التاسع و السبعون تخلیصه-علیه السلام-الفرزدق من الحبس،

ص: 453

بدعائه، و إعطاؤه لأربعین سنة و هو بقیّة عمره 393

الثمانون علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 398

الحادی و الثمانون إهداء الجنّ إلیه، و إقرارهم له-علیه السلام- بالإمامة 399

الثانی و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 400

الثالث و الثمانون عمله-علیه السلام-بالغائب 403

الرابع و الثمانون المسخ الذی أراه الرجل 405

الخامس و الثمانون علمه بأجله، و بالغیب، و أجل ناقته بعده-علیه السلام-406

السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب بما فی النفس 407

السابع و الثمانون خبر إبلیس معه-علیه السلام-409

الثامن و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 411

التاسع و الثمانون استقرار الحجر الأسود فی موضعه بوضعه له-علیه السلام-دون غیره 414

التسعون الغزال الذی أمر بذبحه فذبح و اکل، و رجوعه حیّا 415

الحادی و التسعون معرفته-علیه السلام-منطق الذئب 417

الثانی و التسعون إحیاء میّت 418

الثالث و التسعون أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سقاه لبنا 419

الرابع و التسعون إخباره-علیه السلام-وردان باسمه 420

الخامس و التسعون إخباره-علیه السلام-الزهری بما رأی فی منامه 420

السادس و التسعون إخباره-علیه السلام-أبا خالد الکابلی بما جری بینه و بین الحسن بن الحسن، و طاعة درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له-علیه السلام-422

السابع و التسعون خبر الخیط 424

ص: 454

الثامن و التسعون إخباره-علیه السلام-بملک بنی العبّاس 433

التاسع و التسعون أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت 434

المائة علمه-علیه السلام-بمنطق العصافیر 436

الحادی و المائة دخول الملائکة علیه-علیه السلام-436

الثانی و مائة أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت 437

الثالث و مائة أنّه-علیه السلام-یعرف من یدخل علیه بحقیقة الإیمان و حقیقة النفاق 438

الرابع و مائة أنّه-علیه السلام-حادث أباه الحسین بعد وفاته-علیه السلام-438

الخامس و مائة کلام الشاة 439

السادس و مائة حسن صوته الذی صعق منه 440

ص: 455

ص: 456

الکتب التی صدرت عن مؤسسة المعارف الإسلامیّة (أ) الکتب العربیّة 1-معجم أحادیث الإمام المهدی-علیه السلام-: ج 1-5.

2-تبصرة الولی فیمن رأی القائم المهدی-علیه السلام-للسیّد هاشم البحرانی.

3-کتاب الغیبة للشیخ الطوسی.

4-حلیة الأبرار للسیّد هاشم البحرانی: ج 1-4.

5-مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-للسیّد هاشم البحرانی: ج 1-4.

6-مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام للشهید الثانی: ج 1-3.

ص: 457

(ب) الکتب الفارسیّة 1-آنگاه هدایت شدم-ترجمة ثمّ اهتدیت-للدکتور التیجانی.

2-همراه با راستگویان-ترجمة لأکون مع الصادقین-للدکتور التیجانی.

3-از آگاهان بپرسید-ترجمة فاسألوا أهل الذکر-للدکتور التیجانی.

4-پیشینۀ سیاسی فکری وهّابیت-لمحمد إبراهیم الأنصاری اللاری.

5-در جستجوی حقیقت-ترجمة حقیقة الشیعة-للدکتور أسعد وحید القاسم.

6-خاطرات مدرسه (فارسی) -للسیّد محمد جواد المهری.

ص: 458

قید الطبع 1-مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام للشهید الثانی: ج 4-5.

2-مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-للسیّد هاشم البحرانی: ج 5.

3-حلیة الأبرار للسیّد هاشم البحرانی: ج 5.

قید التألیف و الإعداد 1-الأحادیث الغیبیّة.

2-النصوص علی الأئمة الاثنی عشر-علیهم السلام-.

3-فهارس معجم أحادیث الإمام المهدی-علیه السلام-.

4-خطب النبی-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص: 459

قید التحقیق 1-مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام للشهید الثانی: ج 6.

2-مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-للسیّد هاشم البحرانی: ج 6.

قید الترجمة 1-نظریة عدالة الصحابة للمحامی أحمد حسین یعقوب.

2-الشیعة هم أهل السنّة للدکتور التیجانی.

ص: 460

المجلد 5

هوية الکتاب

بطاقة تعريف:البحراني ،هاشم

عنوان واسم المؤلف:مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر/ تالیف هاشم البحرانی ؛ مصحح: مولائي نیا همداني، عزت الله/ طهراني، عبادالله/ کریم، فارس حسون

تفاصيل المنشور:قم ‫: مؤسسة المعارف الإسلامیة

مواصفات المظهر:8ج.

ISBN:دوره ‫: ‫ 964-91474-2-X ؛ ج.2 ‫ 964-91474-6-2 : ؛ ‫ج.3‮ ‫: ‫ 964-91474-9-7

لسان:العربية.

ملحوظة: ‫الفهرسة على أساس المجلد الثالث، 1426ق. = 2005م. = 1384.‮

ملحوظة:تم نشر هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين في سنوات مختلفة.

ملحوظة:کتابنامه.

العنوان الأخير:معاجز اهل البیت (علیهم السلام).

موضوع:موسی بن جعفر، (علیه السلام)، امام هفتم، 128 - 183ق. -- کرامت ها.

موضوع:ائمه اثناعشر -- معجزات

موضوع:احادیث شیعه -- قرن ‫ 11ق.

تصنيف الكونجرس: ‫ BP36/5 ‫ /ب3م4 1300ی

تصنيف ديوي: ‫ 297/95

رقم الببليوغرافيا الوطنية:1920110

ص: 1

اشارة

ص: 2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص: 3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 4

الباب الخامس فی معاجز الإمام أبی جعفر محمد بن علی

اشارة

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم الصلاة و السّلام-

الأوّل معاجز المولد

و قد تقدم فی معاجز مولد أبیه علی بن الحسین-علیهما السلام-

الثانی أنّه باقر العلم،

و إبلاغ السلام له-علیه السّلام-من رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-عند جابر بن عبد اللّه، و أنّ جابر یعمی، ثمّ یکشف عن بصره فیراه-علیه السّلام-

1417/1-الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد (بن جعفر) (1)بن حسن العلوی الحسینی، قال: حدّثنا أبو نصر أحمد بن عبد المنعم بن نصر

ص: 5

1- 1) لیس فی المصدر.

الصیداوی قال: حدّثنا حسین بن شدّاد، عن أبیه شدّاد بن رشید، عن عمرو بن عبد اللّه بن هند الجملی فی حدیث قال: أتی جابر بن عبد اللّه باب علی بن الحسین-علیهما السّلام-و بالباب أبو جعفر محمد بن علی-علیهما السلام-فی اغیلمة من بنی هاشم قد اجتمعوا، هناک فنظر جابر إلیه مقبلا فقال: هذه مشیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سجیّته، فمن أنت یا غلام؟

قال: فقال: أنا محمد بن علی بن الحسین، فبکی جابر-رضی اللّه عنه-ثمّ قال: أنت و اللّه الباقر عن العلم حقّا، ادن منّی بأبی أنت [و أمی] (1)فدنا منه فحلّ جابر ازراره (2)و وضع یده علی صدره فقبّله، و جعل علیه خدّه و وجهه و قال له: اقرئک عن جدّک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-السلام و قد أمرنی أن أفعل بک ما فعلت، و قال لی: یوشک أن تعیش و تبقی حتی تلقی من ولدی من اسمه محمد یبقر العلم بقرا، و قال لی: إنّک تبقی حتی تعمی، ثمّ یکشف لک عن بصرک، ثمّ قال [لی] (3): ائذن لی علی أبیک، فدخل أبو جعفر علی أبیه فأخبره الخبر و قال: إنّ شیخا بالباب و قد فعل بی کیت و کیت.

فقال: یا بنیّ، ذلک جابر بن عبد اللّه، ثمّ قال: أمن بین ولدان أهلک قال لک ما قال، و فعل بک ما فعل؟

ص: 6

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] ازاره.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]

قال: نعم، إنّ اللّه لم یقصدک بسوء (1)و لقد أشاط (2)بدمک (3).

1418/2-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال أخبرنی أبو طالب محمد بن عیسی القطّان قال: أخبرنی أبو محمد هارون بن موسی قال: حدّثنا أبو علی محمد بن همام [، عمن رواه، عن الصادق جعفر بن محمد-علیه السلام-قال: جاء علیّ بن الحسین بابنه محمد الامام] (4)إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاری فقال له: سلّم علی عمّک جابر، فأخذه جابر فقبّل [ما] (5)بین عینیه و ضمّه إلی صدره، فقال: هکذا أوصانی رسول اللّه و قال لی (6): یا جابر، یولد لعلی بن الحسین زین العابدین ولد یقال له محمد، فإذا رأیته (یا جابر فاقرأه منّی السلام، و اعلم یا جابر) (7)انّ مقامک بعد رؤیته قلیل.

قال: فعاش جابر بعد أن رآه أیّاما یسیرة و مات-رضی اللّه عنه- (8)و الروایات فی ذلک کثیرة یطول بذکرها الکتاب.

الثالث المائدة التی أخرجها من اللبنة

1419/3-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو

ص: 7

1- 1) فی المصدر: إنّ للّه إنه لم یقصدک فیه بسوء.
2- 2) اشاط بدمه: عرّضه للقتل.
3- 3) أمالی الطوسی:2/249. و [1]قد تقدّم بتمامه مع تخریجاته فی المعجزة:4 من معاجز الامام السجاد-علیه السلام-.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: قال.
7- 7) لیس فی المصدر، و فیه «فانّ» .
8- 8) دلائل الامامة:95. [2]

محمد سفیان، عن أبیه، عن الأعمش قال: قال قیس بن الربیع: کنت ضیفا لمحمد بن علیّ-علیه السلام-و لیس فی منزله غیر لبنة، فلمّا حضر العشاء قام فصلّی و صلّیت معه، ثمّ ضرب بیده إلی اللبنة، فأخرج منها مندیلا مثقلا (1)و مائدة مستوی علیها کلّ حار و بارد، فقال (لی) (2): کل (فهذا ما أعدّ اللّه للأولیاء، فأکل) (3)و أکلت، ثمّ رفعت المائدة فی اللبنة، فخالطنی الشکّ حتی إذا خرج لحاجته قلبت اللبنة فإذا هی لبنة صغیرة، فدخل و علم ما فی قلبی، فأخرج من اللبنة أقداحا و کیزانا و جرّة فیها ماء، فسقانا و شرب هو ثمّ أعاده (4)إلی موضعه و قال: مثلک معی مثل الیهود مع المسیح-علیه السلام-حین لم یثقوا به، ثمّ أمر اللبنة أن تنطق، فتکلّمت (5).

الرابع إخباره-علیه السلام-أبا جعفر الدوانیقی و أخاه انّ الأمر

یصیر إلیهما

1420/4-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا سفیان، عن وکیع، عن الأعمش قال: قال لی منصور-یعنی أبا جعفر الدوانیقی- کنت هاربا من بنی أمیة أنا و أخی أبو العبّاس فمررنا بمسجد المدینة و محمد بن علیّ الباقر جالس فقال لرجل الی جانبه: کانّی بهذا الأمر

ص: 8

1- 1) فی المصدر: قندیلا مشعلا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر، و فیه: فأکلت.
4- 4) فی المصدر: فشرب و سقانی ثمّ اعاد ذلک.
5- 5) دلائل الامامة:95-96 و [1]عنه اثبات الهداة:3/63 ح 78. [2]

[و قد] (1)صار الی هذین، فأتی الرجل فبشّرنا به فملنا إلیه و قلنا: یا ابن رسول اللّه ما الذی قلت؟ فقال: هذا الأمر صائر إلیکم عن قریب و لکنکم تسوأن الی ذریتی [و عترتی] (2)فالویل لکم عن قریب، فما مضت الأیام حتی تملّک أخی و تملّکتها (3).

الخامس القضیب الذی یسأله عن أخبار البلدان

1421/5-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتاب الإمامة قال: حدثنا الحسن بن عرفة العبدی قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا العلاء بن محرز (4)قال: شهدت محمد بن علیّ الباقر-علیه السلام-و بیده عرجونة-یعنی قضیبا دقیقا-یسأله عن أخبار بلدة بلدة (5)فیجیبه و یقول: زاد الماء بمصر کذا [و نقص بالموصل کذا و] (6)وقعت الزلزلة بإرمینیة، و التقی حارث و جویبر (7)فی موضع-یعنی جبلین-ثم رأیته یکسرها (8)و یرمی بها، فتجتمع فتصیر قضیبا (9).

ص: 9

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:96 و [1]عنه اثبات الهداة:3/63 ح 79. [2]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: محمد.
5- 5) فی المصدر: بلد بلد.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: حادن و حورد، و حارث و جویبر جبلان بأرمینیّة (المراصد:2/371) .
8- 8) کذا فی المصدر و الإثبات، و فی الأصل: یکسر، و فیه: فتعود قضیبا.
9- 9) دلائل الامامة:96 و [3]عنه اثبات الهداة:3/64 ح 80. [4]

السادس أنّه-علیه السلام-صنع فیلا من طین فرکبه-علیه السلام-فطار

به إلی مکّة

1422/6-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدثنا أحمد ابن منصور الزیادی (1)قال: حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبیصة بن عبد الحمید قال: قال لی جابر بن یزید الجعفی: رأیت مولای الباقر-علیه السلام-[و] (2)قد صنع فیلا من طین، فرکبه و طار فی الهواء حتی ذهب الی مکة و رجع علیه (3)، فلم أصدّق ذلک منه حتی رأیت الباقر-علیه السلام-فقلت له: أخبرنی جابر عنک بکذا و کذا؟ [فصنع مثله] (4)فرکب و حملنی معه إلی مکة و ردّنی (5).

السابع انه-علیه السلام-یضرب الصخر فینبع منه الماء

1423/7-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو محمد قال: حدثنا إبراهیم بن سعد قال: حدثنا حکم بن سعد (6)قال:

ص: 10

1- 1) فی المصدر: الرمانی، و الظاهر انّ کلاهما تصحیف «الرمادی» راجع سیر اعلام النبلاء: 12/389.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: مکّة علیه و عاد فلم.
4- 4) من المصدر، و فیه: و رکب.
5- 5) دلائل الامامة:96 و [1]عنه اثبات الهداة:3/64 ح 81. [2]
6- 6) فی المصدر حکیم بن اسعد، و الظاهر انّ ما فی الأصل هو الصحیح راجع معجم الاستاذ السیّد الخوئی:6/170.

لقیت أبا جعفر محمد بن علیّ الباقر-علیه السلام-و بیده عصا یضرب [به] (1)الصخر، فینبع منه الماء! فقلت: یا بن رسول اللّه ما هذا؟ قال: نبعة من عصا موسی [التی] (2)یتعجّبون منها (3).

الثامن القصعة التی یضع-علیه السلام-فیها النار فلم تحرق

1424/8-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدثنا أحمد ابن عامر قال: حدثنا عبد الحیّ (4)بن سوید قال: حدثنا شهر بن وائل قال:

لقیت الباقر-علیه السلام-و بیده قصعة من خشب تشتعل فیها النار و لا تحترق القصعة، فقلت: یا بن رسول اللّه ما هذا؟ قال: التظت الارض فأرفضت تلک النار منها، فقدرت أن القصعة قد احترقت فلم یؤثّر فیها شیء (5).

التاسع الخاتم الذی یقف به الزورق و أخرج الکیس

1425/9-عنه: قال: و حدثنا (6)سفیان، عن وکیع قال: حدثنا الأعمش قال: حدثنا منصور قال: کنت أرید [أن] (7)أرکب البحر، فسألت الباقر-علیه السلام-فأعطانی خاتما فکنت أطرحه فی الزورق إذا

ص: 11

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:96 و [1]عنه اثبات الهداة:3/64 ح 82. [2]
4- 4) فی المصدر: عبد الحمید.
5- 5) دلائل الامامة:97 و [3]عنه اثبات الهداة:3/64 ح 83. [4]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الاصل: حدّثنا.
7- 7) من المصدر.

شئت فیقف، و إن شئت أطلقه.

و إنی جئت الدور (1)فسقط لاخ لی کیس فی الدجلة، فألقیت ذلک الخاتم، فخرج و أخرج الکیس بإذن اللّه تعالی (2).

العاشر التفاحة التی أخرجها بین الحجارة

1426/10-عنه: قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدّثنا عدة من أصحابنا، عن جابر بن یزید رحمه اللّه قال: خرجت مع أبی جعفر-علیه السلام-و هو یرید الحیرة، فلما أشرفنا علی کربلاء قال لی: یا جابر هذه روضة من ریاض الجنّة لنا و لشیعتنا، و حفرة من حفر جهنم لأعدائنا، ثم انه التفت إلیّ (3)و قال: یا جابر. قلت لبیک (سیدی) (4).

قال لی: تأکل شیئا؟ قلت: نعم (یا سیدی) (5)فأدخل یده بین الحجارة فأخرج لی تفّاحة لم أشم قطّ رائحة مثلها، لا تشبه (رائحة) (6)فاکهة الدنیا، فعلمت أنها من الجنة فأکلتها، فعصمنی من الطعام أربعین یوما لم آکل و لم احدث (7).

ص: 12

1- 1) الدور-بضم اوّله و سکون ثانیه-: سبعة مواضع بأرض العراق من نواحی بغداد. . . ذکر مفصّلا فی معجم البلدان:2/481. و [1]لعلّه أراد بها المنازل.
2- 2) دلائل الامامة:97 و [2]عنه اثبات الهداة:3/64 ح 84. [3]
3- 3) فی المصدر: ثمّ قضی ما أراد و التفت.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) دلائل الامامة:97 و [4]عنه اثبات الهداة:3/64 ح 85. [5]

الحادی عشر النحلة الیابسة التی تساقط منها الرّطب

1427/11-عنه: قال: و روی موسی بن الحسن، عن احمد بن الحسین، عن أحمد بن إبراهیم، عن خاله علی بن حسان (1)، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: نزل أبو جعفر-علیه السلام- بواد فضرب خباءه، [ثمّ خرج] (2)یمشی حتی أتی نخلة یابسة فحمد اللّه عز و جل (عندها) (3)، ثم تکلم بکلام لم اسمع مثله، ثم قال: أیّتها النخلة أطعمینا مما جعله اللّه جلّ ذکره فیک، فتساقط منها رطبا أحمر و أصفر فأکل-علیه السلام-و أکل معه أبو أمیّة الأنصاری فقال: یا أبا أمیّة هذه الآیة فینا کالآیة فی مریم إذ هزّت إلیها بجذع النخلة فتساقط علیها رطبا جنیا (4).

و رواه ابن شهرآشوب عن عبد الرحمن بن کثیر (5).

الثانی عشر إخباره-علیه السلام-بالغائب

1428/12-عنه: قال: روی الحسن، عن مثنی، عن أبی عبیدة، [عن

ص: 13

1- 1) فی المصدر: عن خالد بن حسّان.
2- 2) من المصدر، و فیه: حتی انتهی.
3- 3) لیس فی المصدر، و فیه: و تکلّم.
4- 4) مقتبس من سورة مریم آیة 25. [1]
5- 5) دلائل الامامة:97-98، [2] مناقب آل أبی طالب:4/188. و أخرجه فی البحار:46/236 ح 10 و 11 و [3]العوالم:19/111 ح 1 عن المناقب و بصائر الدرجات:253 ح 2. و أورده فی الخرائج:1/289 ح 23.

أبی عبد اللّه-علیه السلام-] (1)قال: کان أبو جعفر-علیه السلام-فی مجلس له ذات یوم، إذ أطرق الی الأرض ینکث فیها ملیّا، ثم رفع رأسه و قال: کیف أنتم إذا جاءکم رجل یدخل علیکم (فی) (2)مدینتکم هذه (فی) (3)أربعة آلاف حتی یسبقونکم (4)بسیفه ثلاثة أیام، فیقتل مقاتلیکم و تلقون منه ذلاّ (5)لا تقدرون أن تدفعوا ذلک، فخذوا حذرکم، و أعلموا أنّ الذی قلت لکم کائن لا بدّ منه.

فلم یلتفت أهل المدینة الی هذا الکلام من أبی جعفر-علیه السلام-، فقالوا: لا یکون هذا أبدا! و لم یأخذوا حذرهم إلاّ بنو هاشم خاصة، لعلمهم أنّ کلامه حقّ من الله عز و جل؛ فلمّا کان من قابل حمل أبو جعفر-علیه السلام-عیاله و بنو هاشم فخرجوا من المدینة و أصابوا ما قال أبو جعفر-علیه السلام-[فی المدینة فأصیبت أهلها] (6)فقالوا: و اللّه ما نردّ علی أبی جعفر [بعد] (7)شیئا نسمعه أبدا منه، سمعنا ما رأینا.

و قال بعضهم: إنما القوم من أهل بیت النبوة ینطقون بالحق ما لم یتعلق أحدکم علی أبی جعفر بکلمة لم یر تأویلها یقول: هذا غلط (8).

ص: 14

1- 1) من المصدر، و فیه: أبو بصیر، بدل «ابو عبیدة» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر یستقریکم.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الاصل: ما.
6- 6) من المصدر، و فیه: وقع بدل «أصابوا» .
7- 7) من المصدر، و فیه: لا نردّ.
8- 8) دلائل الامامة:98. و [1]أخرجه فی البحار:46/254 و [2]العوالم:19/143 ح 15 عن مناقب ابن شهر اشوب:4/ 192 و الخرائج:1/289 ح 23، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الخرائج. و یأتی فی المعجزة:85 عن المناقب.

الثالث عشر علمه-علیه السلام-منطق الورشان

1429/13-عنه: قال: و روی أحمد بن إبراهیم، عن خاله، عن علی ابن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کان أبو جعفر محمد بن علی الباقر-علیه السلام-فی طریق مکة، و معه أبو أمیّة الأنصاری و هو زمیله فی محمله، فنظر الی زوج ورشان فی جانب المحمل معه، فرفع أبو أمیّة یده لینحّیه، فقال له أبو جعفر: مهلا فان هذا الطیر جاء یستخفر بنا أهل البیت، لانّ حیة تؤذیه و تأکل فراخه کل سنة، و قد دعوت اللّه [له] (1)أن یدفع عنه و قد فعل (2).

الرابع عشر علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر و الذئب الذی شکا إلیه

عسر ولادة زوجته

1430/14-عنه: قال: و روی محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: کنت مع أبی جعفر-علیه السلام-بین مکة و المدینة نسیر، و أنا علی حمار (لی) (3)و هو علی بلغة (له) (4)، إذ أقبل ذئب من رأس الجبل حتی انتهی الی أبی جعفر-علیه السلام-فحبس له البغلة حتی دنا منه، فوضع یده

ص: 15

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:98 و [1]عنه البحار:65/22 ح 39، و [2]اخرجه فی البحار:46/238 ح 19 و [3]العوالم:19/94 ح 3 عن بصائر الدرجات:344 ح 16 [4] باختلاف.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.

علی قربوس السرج و مدّ عنقه إلیه فأدنی أبو جعفر-علیه السلام-أذنه منه ساعة، ثم قال له: امض فقد فعلت؛ فرجع مهرولا.

فقلت: جعلت فداک [ما هذا] (1)لقد رأیت عجبا؟ فقال-علیه السلام-:

(هل تدری ما قال؟ فقلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم) (2)فقال: هذا الذئب ذکر لی (3)أنّ زوجته فی هذا الجبل، و قد عسر [علیها] (4)ولادتها، فادع اللّه عزّ و جلّ أن یخلّصها، و أنّ لا یسلّط نسلی علی شیء من شیعتکم أهل البیت. فقلت: قد فعلت.

و رواه ابن شهر اشوب، عن محمد بن مسلم قال: کنت مع أبی جعفر علیه السلام-.

و رواه الشیخ المفید فی الاختصاص: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمیّ، عن هشام بن سالم الجوالیقی، عن محمد بن مسلم قال: کنت مع أبی جعفر علیه السلام بین مکّة و المدینة و أنا أسیر علی حمار لی، و هو علی بلغة له، إذ أقبل ذئب من رأس الجبل و ذکر الحدیث بعینه.

و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن محمد بن مسلم قال:

سرت مع أبی جعفر-علیه السلام-من مکّة الی المدینة و هو علی بغلة له و أنا علی حمار لی، إذ أقبل ذئب یهوی من رأس الجبل حتی دنا من أبی

ص: 16

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الاصل: هکذا «فقال: ذکر انّ» .
4- 4) من المصدر، و فیه هکذا: و سألنی أن أدعو اللّه لیخلصها و لا یسلّط علیها شیئا من نسلها علی شیعتنا فقلت له.

جعفر-علیه السلام-، فحبس البغل و دنا الذئب حتی وضع یده علی قربوس [سرجه] (1)و تطاول یخاطبه و أصغی إلیه أبو جعفر-علیه السلام-باذنه ملیّا ثم قال: اذهب فقد فعلت ما سألت فرجع و هو یهرول و ساق مثله (2).

الخامس عشر علمه-علیه السلام-بمنطق الورشان و زوجته

1431/15-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن علی، عن عاصم بن حمید، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: کنت عنده یوما إذ وقع زوج ورشان علی الحائط و هدلا هدیلهما (3)، فردّ أبو جعفر علیهما کلامهما ساعة [ثم نهضا، فلمّا طارا علی الحائط هدل الذکر علی الانثی ساعة] (4)ثم نهضا فقلت: جعلت فداک ما هذا الطیر؟

قال: یا بن مسلم کلّ شیء خلقه اللّه من طیر أو بهیمة أو شیء فیه روح فهو أسمع لنا و أطوع من ابن آدم، إنّ هذا الطائر (5)ظنّ بامرأته،

ص: 17

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:98، [1]مناقب ابن شهرآشوب:4:189، [2] الاختصاص:300، هدایة الحضینی: 51-52(مخطوط) . و اخرجه فی البحار:65/71 ح 2 [3] عن دلائل الامامة، و فی ص 77 ح 9 عن الاختصاص، و فی ج 46/239 ح 20-22 و العوالم:19/97 ح 1 عن المناقب و الاختصاص و بصائر الدرجات: 351 ح 12 و [4]کشف الغمّة:2/138. [5]
3- 3) قال الفیروزآبادی: الهدیل: صوت الحمام، أو خاصّ بوحشیّها، هدل یهدل، و الورشان: نوع من الحمام البرّی أکدر اللّون، فیه بیاض فوق ذنبه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: الورشان.

فحلفت له ما فعلت، فقالت: ترضی بمحمّد بن علیّ؟ فرضیا بی، فأخبرته أنّه لها ظالم، فصدّقها.

و رواه ابن شهرآشوب: قال: کنت عنده-یعنی أبا جعفر-علیه السلام- یوما وقع (1)زوج ورشان (علی الحائط) (2)و هدلا هدیلهما فرد علیهما أبو جعفر کلامهما ساعة و ذکر الحدیث (3).

السادس عشر علمه-علیه السلام-بمنطق العصافیر

1432/16-من طریق المخالفین ما رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء: باسناده عن أبی حمزة الثمالی رضی اللّه عنه قال: قال لی محمد ابن علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و سمع عصافیر تصیح، فقال: أ تدری (4)یا أبا حمزة ما یقلن قلت: لا قال: یسبّحن اللّه ربهن (5)عزّ و جل و یسألن قوت یومهن (6).

ص: 18

1- 1) فی المصدر: فرجع.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) الکافی:1/470 ح 4، [1]مناقب ابن شهرآشوب:4/191. و [2]اخرجه فی البحار:46/238 ح 17 و 18 و [3]العوالم:19/93 ح 3 عن المناقب و [4]بصائر الدرجات:342 ح 5. و یأتی فی المعجزة 111 عن هدایة الحضینی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الاصل: تدری.
5- 5) فی المصدر: یسبّحن ربّی.
6- 6) مناقب ابن شهرآشوب:4/185 و [5]عنه البحار:46/261 و [6]العوالم:19/95 ح 1 و رواه فی حلیة الأولیاء:3/187.

السابع عشر علمه بمنطق الفاختة

1433/17-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النظر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن أبی أحمد، عن شعیب بن الحسن قال: کنت عند أبی جعفر-علیه السلام- جالسا، فسمعت صوت فاختة (1)فقال: تدرون ما تقول هذه قال: تقول فقدتکم فافقدوها قبل أن تفقدکم (2).

الثامن عشر علمه-علیه السلام-بمنطق الوزغ

1434/18-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن الحسن (3)بن علی، عن کرام، عن عبد اللّه بن طلحة قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن الوزغ فقال: هو رجس و هو مسخ، فاذا قتلته فاغتسل، ثم قال: إنّ أبی کان قاعدا فی الحجر و معه رجل یحدثه، فاذا وزغ یولول بلسانه، فقال أبی للرجل: أ تدری ما یقول هذا الوزغ؟ فقال الرجل: لا علم لی بما یقول، قال: فانه یقول: لئن ذکرت عثمان لأسبّنّ علیّا أبدا حتی تقوم من هاهنا.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسن علی بن هبة اللّه قال: حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا أبی، عن سعد بن عبد اللّه

ص: 19

1- 1) فی المصدر: نسمع صوتا من الفاختة.
2- 2) بصائر الدرجات:343 ح 8 و ص 344 ح 8 و [1]عنه البحار:65/14 ح 6. [2]
3- 3) فی المصدر: الحسین.

قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی قال: حدثنا الحسین بن سعید قال:

حدثنا الحسن بن علی، عن کرام (1)، عن عبد اللّه بن طلحة قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن الوزغ فقال: هو رجس مسخ فاذا قتلته فاغتسل، ثم قال: إن أبی کان قاعدا فی الحجر و معه رجل یحدثه و ساق الحدیث إلاّ أنّ فیه: لان ذکرت عثمان لاذکرن علیا حتی تقوم من هاهنا.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن الحسن بن علی الوشاء، عن کرام بن عمرو الخثعمی، عن عبد اللّه بن طلحة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ أبی کان قاعدا فی الحجر و معه رجل یحدثه، فاذا هو بوزغ یولول، و ذکر الحدیث الی آخره (2).

1435/19-عنه: عن الحجّال، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن ابن سنان، عن فضیل الأعور قال: حدثنی بعض أصحابنا قال: کان رجل عند أبی جعفر-علیه السلام-عن هذه العصابة یحادثه فی شیء من ذکر عثمان، قال: فاذا وزغ قد قرقر من فوق الحائط، فقال أبو جعفر: أ تدری ما یقول؟ قلت لا، قال: یقول لتکفن عن ذکر عثمان أو لأسبّنّ علیا.

و رواه فی الاختصاص الشیخ المفید: عن علیّ بن محمد الحجّال،

ص: 20

1- 1) فی المصدر: الحسین بن علیّ کرام و هو اشتباه.
2- 2) بصائر الدرجات:353 ح 1، [1]دلائل الامامة:99، [2] الاختصاص:301 و عنهم البحار:65/ 225 ح 7 و [3]فی ج 80/67 ح 5 عن البصائر و [4]الاختصاص. و أخرجه فی البحار:46/263 و [5]العوالم:19/98 ح 1 عن مناقب ابن شهرآشوب 4:189. و [6]یأتی فی المعجزة:106 عن الکافی. [7]

عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن محمد بن سنان، عن فضیل الأعور قال: حدّثنی بعض أصحابنا قال: کان عند أبی جعفر-علیه السلام-رجل من هذه العصابة و هو یحادثه، و هو فی شیء من ذکر عثمان، و ساق الحدیث الی آخره (1).

التاسع عشر رؤیته-علیه السلام-معاویة فی سلسلة

1436/20-محمد بن الحسن الصفار، عن الحجّال، عن الحسن بن الحسین، عن ابن سنان، عن عبد الملک القمی، عن إدریس أخیه قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: بینا أنا و أبی متوجهین الی مکّة، و أبی قد تقدّمنی فی موضع یقال له: ضجنان (2)، إذ جاء رجل فی عنقه سلسلة یجرّها، [فاقبل علیّ] (3)فقال [له] (4): اسقنی [اسقنی اسقنی، قال:] (5)فصاح بی أبی لا تسقه لا سقاه اللّه، قال: و رجل یتبعه حتی جذبه بسلسلته (6)و طرحه فی أسفل درک من النار.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن علیّ بن محمد الحجّال، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی عن محمد بن سنان، عن عبد الملک بن عبد اللّه القمی، عن أخیه إدریس بن عبد اللّه قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام- یقول: بینا أنا و أبی متوجهین الی مکّة، و أبی قد تقدّمنی فی موضع یقال

ص: 21

1- 1) بصائر الدرجات:354 ح 2، [1] الاختصاص:301 و عنهما البحار:27/267 ح 15. [2]
2- 2) ضجنان-بالتحریک-جبل بتهامة. (مراصد) .
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر هکذا: فرجل یتبعه حتّی جذب سلسلة جذبه، فألقاه و طرحه.

له: ضجنان، إذ جاء رجل فی عنقه سلسلة، و ذکر الحدیث الی آخره (1).

1437/21-عنه: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن علی بن المغیرة قال: نزل أبو جعفر-علیه السلام- [بوادی] (2)ضجنان فقال ثلاث مرات: لا غفر اللّه لک، ثم قال لاصحابه:

أ تدرون لم قلت: [ما قلت] (3)؟ فقالوا: لم قلت جعلنا اللّه فداک؟ قال: مرّ معاویة یجر سلسلة قد أدلی لسانه یسألنی أن أستغفر له و أنّه لیقال ان هذا واد (4)من أودیة جهنم.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن علیّ بن المغیرة قال: نزل أبو جعفر-علیه السلام-بضجنان و قال (5)ثلاث مرات: لا غفر اللّه لک، و ساق الحدیث الی آخره (6).

1438/22-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، (عن الحسین بن سعید) (7)، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن

ص: 22

1- 1) بصائر الدرجات:285 ح 2، [1] الاختصاص:276. و اخرجه فی البحار:6/247 ح 82 [2] عن الاختصاص، و فی الایقاظ [3]من الهجعة:203 ح 20 عن الخرائج:2/814 ح 23.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر هکذا: یقال: انّ هذا وادی ضجنان من.
5- 5) فی المصدر: فقال.
6- 6) بصائر الدرجات:285 ح 3، [4] الاختصاص:276. و اخرجه فی البحار:33/172 ح 453 [5] عن الاختصاص.
7- 7) لیس فی المصدر.

أبان بن عثمان، [عن بشیر النبال] (1)قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کنت مع أبی بعسفان فی وادیها أو بضجنان، فنفرت بغلته فاذا رجل فی عنقه سلسلة و طرفها فی ید آخر یجرّها، فقال: اسقنی فقال الرجل: لا تسقه لا سقاه اللّه، فقلت لأبی: من هذا؟ فقال: هذا معاویة-لعنه اللّه- (2).

1439/23-المفید فی الاختصاص أیضا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن مالک بن عطیة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- قال: کنت أسیر مع أبی فی طریق مکة و نحن علی ناقتین، فلما صرنا بوادی ضجنان خرج علینا رجل فی عنقه سلسلة یسحبها فقال: یا ابن رسول اللّه اسقنی سقاک اللّه، فتبعه رجل آخر فاجتذب السلسلة و قال یا ابن رسول اللّه لا تسقه لا سقاه اللّه فالتفت إلیّ أبی فقال: یا جعفر عرفت هذا؟ هذا معاویة-لعنه اللّه- (3).

العشرون رؤیته-علیه السلام-أبا بکر و عمر و رمی الأول بحصاتین

و الآخر بثلاث

1440/24-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أبی الصخر أحمد بن عبد الرحیم، عن الحسن بن علیّ-رجل کان یکون فی جبایة مأمون-قال:

ص: 23

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الاختصاص:276 و عنه البحار:6/247 ح 83، و [2]رواه فی بصائر الدرجات:285 ح 4. [3]
3- 3) الاختصاص:276 و عنه البحار:46/280 ح 81 و [4]العوالم 19:164 ح 1.

دخلت [أنا] (1)و رجل من أصحابنا علی أبی طاهر عیسی بن عبد اللّه العلوی-قال أبو الصخر: و أظن أنّه من ولد عمر بن علی، و کان نازلا فی دار الصیدیین-فدخلنا علیه عند العصر، و بین یدیه رکوة من ماء و هو یتمسّح، فسلمنا علیه فرد علینا السلام، ثم ابتدأنا، فقال: معکما أحد؟ فقلنا لا، ثمّ التفت یمینا و شمالا هل یری أحدا، ثمّ قال:

أخبرنی أبی، عن جدّی أنّه کان مع أبی جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-بمنی و هو یرمی الجمرات، و انّ ابا جعفر رمی الجمرات فاستتمّها و بقی فی یدیه بقیّة، فعدّ خمس حصیّات، فرمی اثنتین فی ناحیة و ثلاثة فی ناحیة، فقلت له: أخبرنی جعلت فداک ما هذا، فقد رأیتک صنعت شیئا ما صنعه أحد قطّ؟ (أنا رأیتک رمیت بحصاک، ثم رمیت) (2)بخمس بعد ذلک، ثلاثة فی ناحیة و اثنتین فی ناحیة؟ قال: نعم، إنه إذا کان کلّ موسم اخرج الفاسقان غضّین طریّین فصلبا هاهنا لا یراهما إلاّ إمام عدل، فرمیت الأول بثنتین و الآخر بثلاث، لأنّ الآخر أخبث من الأول (3).

الحادی و العشرون أنه-علیه السلام-رأی قابیل یعذب

1441/25-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن

ص: 24

1- 1) من المصدر.
2- 2) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: انّک رمیت.
3- 3) الاختصاص:277 و عنه البحار:8/214( [1]ط. حجر) و مستدرک الوسائل:10/78 ح 1 و [2]عن بصائر الدرجات:286 ح 8. و أخرجه فی البحار:28/305 ح 10 [3]عن البصائر، و [4]فی مختصر البصائر:111 عن الخرائج: 2/815 ح 25 باختلاف.

عیسی و أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن عبد اللّه بن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول: إنّ بالمدینة رجلا قد أتی المکان الذی به ابن آدم، فرآه معقولا (1)معه عشرة موکّلین به، یستقبلون به الشمس حیثما دارت فی الصیف [و] (2)یوقدون حوله النار، فاذا کان الشتاء صبّوا علیه الماء البارد، کلّما هلک رجل من العشرة أخرج أهل القریة رجلا فیجعلونه مکانه.

فقال [له] (3): یا عبد اللّه! ما قصّتک؟ لایّ شیء ابتلیت بهذا؟ فقال:

لقد سألتنی عن مسألة لم (4)یسألنی عنها أحد قبلک! إنّک لأحمق الناس أو إنّک لأکیس الناس، فقلت لأبی جعفر-علیه السلام-أ یعذّب فی الآخرة؟ [قال:] (5)فقال: و یجمع اللّه علیه عذاب الدنیا (و عذاب) (6)الآخرة (7).

1442/26-علی بن إبراهیم: قال: حدثنی أبی، عن عثمان بن عیسی، عن أبی أیّوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال:

کنت جالسا [معه] (8)فی المسجد الحرام، فاذا طاوس فی جانب الحرم یحدث أصحابه حتی قال: أ تدری أیّ یوم قتل نصف الناس؟ فأجابه

ص: 25

1- 1) أی محبوسا، مشدودا بالعقال و هو الحبل.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر و البحار: [1] ما.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) الاختصاص:316، بصائر الدرجات:398 ح 4 و [2]عنهما البحار:46/240-241 ح 25 و 26 و [3]العوالم:19/113 ح 1. و أخرجه فی البحار:11/239 ح 25 و 26 [4]عن البصائر و [5]قصص الأنبیاء:60 ح 34. [6]
8- 8) من المصدر و البحار. [7]

أبو جعفر-علیه السلام-[فقال:] (1)أو ربع الناس یا طاوس؟ [فقال:] (2)أو ربع الناس. فقال: [أ تدری] (3)ما صنع بالقاتل؟ فقلت: إنّ هذه لمسألة.

فلمّا کان من الغد غدوت علی أبی جعفر-علیه السلام-فوجدته قد لبس ثیابه، و هو قاعد علی الباب ینتظر الغلام أن یسرج له، فاستقبلنی بالحدیث قبل أن أسأله، فقال: إنّ بالهند أو من وراء الهند رجل معقول برجل یلبس المسح (4)موکّل به عشرة نفر، کلّما مات رجل [منهم] (5)أخرج أهل القریة بدله، فالناس یموتون و العشرة لا ینقصون، و یستقبلون بوجهه الشمس حین تطلع و یدیرونه معها حتی تغیب، ثم یصبّون علیه فی البرد الماء البارد و فی الحرّ الماء الحارّ.

[قال:] (6)فمرّ علیه رجل من الناس، فقال له: من أنت یا عبد اللّه؟ فرفع رأسه و نظر إلیه، ثم قال [له] (7): (من أنت) (8)؟ إمّا أن تکون أحمق الناس و إمّا أن تکون أعقل الناس! إنّی لقائم هاهنا منذ قامت الدنیا ما سألنی أحد من أنت غیرک [ثم قال:] (9)یزعمون أنّه ابن آدم، قال اللّه عزّ و جلّ مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی اَلْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ اَلنّاسَ جَمِیعاً (10).

و روی الحدیث الأول محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن

ص: 26

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) المسح: البلاس ما یلبس من نسیج الشعر علی البدن تقشفا و قهرا للجسد.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [3]
9- 9) من المصدر و البحار. [4]
10- 10) تفسیر القمی:1/166-167 و [5]عنه البحار:11/231 ح 9 و [6]الآیة فی سورة المائدة:32. [7]

محمد، عن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن عبد اللّه بن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث الأوّل.

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی فی الذی بعده التصریح أنّ صاحب الأمر أبو جعفر-علیه السلام-.

الثانی و العشرون أنّه-علیه السلام-أتی قوم موسی-علیه السلام-

فأصلح بینهم

1443/27-المفید فی الإختصاص: عن علی بن محمد الحجّال، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنی لأعرف رجلا من أهل المدینة أخذ قبل انطاق الأرض إلی الفئة التی قال اللّه عزّ و جلّ فی کتابه وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (1)لمشاجرة کانت (فیما) (2)بینهم (فاصلح بینهم) (3)و رجع (4).

1444/28-و روی المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد ابن عیسی، عن أبی عبد اللّه محمد بن خالد البرقی، عن بعض أصحابنا، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ رجلا منا أتی قوم موسی فی شیء کان بینهم، فأصلح بینهم، فمرّ برجل معقول، علیه ثیاب مسوح، معه عشرة موکّلین به، یستقبلون به فی الشتاء الشمال و یصبّون

ص: 27

1- 1) الأعراف:159. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) الاختصاص:316-317 و عنه البحار:25/370 ح 18 و [4]عن بصائر الدرجات:398 ح 6. [5]

علیه الماء البارد، و یستقبل به فی الحرّ عین الشمس یدار به معها حیثما دارت، و یوقد حوله النیران، کلّما مات من العشرة واحد أضاف أهل القریة إلیهم آخر، فالناس یموتون و العشرة لا ینقصون، فقال له: ما أمرک؟ قال: إن کنت عالما فما أعرفک [بی] (1).

قال العلاء: قال محمد بن مسلم: و یروون أنّه ابن آدم و یروون أنّه أبا جعفر-علیه السلام-کان صاحب هذا الأمر (2).

1445/29-و من الکتاب أیضا: علیّ بن محمد الحجّال، عن الحسن بن الحسین اللّؤلؤی، عن محمد بن سنان، عن عبد اللّه بن مسکان، عن سدیر الصیرفی قال: قال أبو جعفر-علیه السلام-: یا أبا الفضل إنی لأعرف رجلا من أهل المدینة أخذ قبل مطلع الشمس و قبل مغربها الی الفئة التی قال اللّه تعالی وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ لمشاجرة کانت فیما بینهم فأصلح (فیما) (3)بینهم و رجع و لم یقعد، فمرّ بنطفکم (4)فشرب منه و مرّ علی بابک، فدقّ علیک حلقة بابک، ثم رجع الی منزله و لم یقعد (5).

1446/30-و من الکتاب أیضا: عن علی بن إسماعیل بن عیسی، عن محمد بن عمرو بن سعید الزیّات، عن أبیه، عن عبد اللّه بن مسکان، عن سدیر الصیرفی قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول: إنی لأعرف رجلا

ص: 28

1- 1) من المصدر.
2- 2) الاختصاص:317 و عنه البحار:25/370 ح 19 و [1]عن بصائر الدرجات 398 ح 7. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) قال الفیروزآبادی: النطفة-بالضم-الماء الصافی قلّ أو کثر.
5- 5) الاختصاص:317-318 و عنه البحار:46/241 ح 27 و [3]العوالم:19/116 ح 1.

من أهل المدینة أخذ قبل إنطاق الأرض الی الفئة الّتی قال اللّه فی کتابه وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ لمشاجرة کانت فیما بینهم، فأصلح بینهم، و رجع و لم یقعد؛ فمرّ بنطفکم فشرب منه- یعنی الفرات-ثم مرّ علیک یا أبا الفضل، فقرع علیک [بابک] (1)و مرّ برجل علیه المسوح معقول به عشرة موکّلون، یستقبل به فی الصیف عین الشمس و یوقد حوله النیران، و یدورون به حذاء الشمس حیث دارت، کلّما مات من العشرة واحد أضاف إلیهم أهل القریة واحدا آخر، فالناس یموتون و العشرة لا ینقصون، فمرّ به الرجل، فقال [له] (2): ما قصّتک؟ فقال له الرجل المعقول:

إن کنت عالما فما اعرفک بی و بأمری! و یقال: إنّه ابن آدم القاتل.

و قال محمد بن مسلم: و کان الرجل أبا جعفر-علیه السلام- (3).

الثالث و العشرون أنه-علیه السلام-و الائمة-علیهم السلام-ما بینهم

و بین کل أرض ترّ

1447/31-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن محمد بن حمران، عن الأسود بن سعید قال: قال لی أبو جعفر-علیه السلام-: یا أسود بن سعید إنّ بیننا و بین کلّ أرض ترّا مثل ترّ البناء، فاذا أمرنا فی الأرض بأمر جذبنا

ص: 29

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الاختصاص:318 و عنه البحار:46/241 ح 28 و 29 و [1]العوالم:19/116 ح 2 و عن بصائر الدرجات:399 ح 11 و [2]الخرائج:1/282 ح 14. و اخرجه فی البحار:11/243 ح 37 [3]عن البصائر. [4]

ذلک الترّ، فأقبلت الأرض إلینا بقلیبها و أسواقها و دورها حتی تنفذ (1)فیها ما نؤمر به من أمر اللّه تبارک و تعالی.

و رواه محمد بن الحسن الصفار فی بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن محمد بن حمران، عن الأسود بن سعید قال: قال لی أبو جعفر-علیه السلام-یا أسود بن سعید إنّ بیننا و بین کلّ أرض ترّا مثل ترّ البناء، فاذا أمرنا فی الأرض بأمر جذبنا ذلک الترّ، فاقبلت الأرض بقلیبها و أسواقها و دورها حتی تنفذ فیها ما نؤمر من [أمر] (2)اللّه تبارک و تعالی (3).

الرابع و العشرون ثلاث البدر التی أخرجت للکمیت و لم یکن

فی البیت شیء

1448/32-المفید فی الاختصاص: عن علی بن إبراهیم الجعفریّ قال: حدثنی الحسین بن أحمد بن سلمة (4)اللؤلؤی: عن محمد بن المثنی، عن أبیه، عن عثمان بن یزید، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: دخلت علیه فشکوت إلیه الحاجة، فقال: یا جابر ما عندنا درهم.

ص: 30

1- 1) فی المصدر: ننفذ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الاختصاص:323-324، بصائر الدرجات:407 ح 10 و [1]عنهما البحار:25/366 ح 8 و [2]عن الخرائج:1/287 ح 21 باختلاف. و أخرجه فی البحار:46/255 ح 53 و [3]العوالم:19/84 ح 1 عن الخرائج.
4- 4) فی المصدر: مسلمة.

قال: فلم ألبث أن دخل علیه الکمیت، فقال [له] (1): جعلت فداک أ رأیت أن تأذن لی فی أن أنشدک قصیدة؟ فقال: أنشد فأنشده قصیدة، فقال: یا غلام أخرج (له) (2)من ذلک البیت بدرة فادفعها الی الکمیت، فقال له: جعلت فداک أ رأیت أن تأذن لی [أن] (3)أنشدک أخری؟ فقال:

أنشد، فأنشده أخری، فقال: یا غلام أخرج من ذلک البیت بدرة (4)فادفعها الی الکمیت، فأخرج الغلام بدرة فدفعها إلیه.

فقال: جعلت فداک أ رأیت أن تأذن لی [ان] (5)أنشدک ثالثة؟ فقال [له:] (6)أنشد فأنشده، فقال: یا غلام أخرج من ذلک البیت بدرة فادفعها الی الکمیت، فقال له الکمیت: و اللّه ما مدحتکم (7)لغرض من الدنیا أطلبه منکم، و ما أردت بذلک إلاّ صلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ما أوجب (8)اللّه لکم علیّ من الحقّ.

قال: فدعا له أبو جعفر-علیه السلام-ثم قال: یا غلام ردّها مکانها، قال جابر: فوجدت فی نفسی و قلت: قال لی: لیس عندی درهم، و أمر للکمیت بثلاثین ألف درهم! فقال: یا جابر قم فادخل ذلک البیت. قال:

فقمت فدخلت البیت فلم أجد فیه شیئا، فخرجت إلیه فقال لی: یا جابر! ما سترنا عنکم أکثر ممّا أظهرنا لکم، ثمّ أخذ بیدی فادخلنی البیت

ص: 31

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) البدرة: کیس فیه مقدار من المال یتعامل به، و یقدّم فی العطایا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: ما امتدحتکم.
8- 8) فی المصدر: أوجبه.

فضرب برجله فاذا شبیه بعنق البعیر قد خرج من ذهب؛ فقال: یا جابر أنظر إلی هذا و لا تخبر به أحدا إلاّ ممن تثق به من إخوانک، إنّ اللّه قد أقدرنا علی ما نرید، فلو شئنا أن نسوق الأرض بأزمّتها لسقناها (1).

1449/33-و الذی رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتاب الإمامة: قال: روی الحسن بن أحمد بن سلمة، عن محمد بن المثنی، عن عثمان بن عیسی، عمن حدّثه، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: شکوت إلیه الحاجة فقال: یا جابر ما عندنا دراهم، قال: فلم ألبث أن دخل الکمیت بن یزید الشاعر، فقال له: جعلنی اللّه فداک أ تأذن لی أن أنشدک قصیدة قلتها فیکم؟ فقال له: هاتها، فانشده قصیدة أوّلها:

من لقب متیّم (2)مستهام.

فلمّا فرغ منها قال: یا غلام ادخل ذلک البیت و أخرج الی الکمیت بدرة و أدفعها إلیه، فأخرجها و وضعها عنده، فقال له: جعلت فداک أ رأیت أن تأذن لی فی اخری؟ فقال له: هاتها، فأنشده اخری و أمر له ببدرة اخری، فأخرجت له من البیت، ثمّ قال له الثالثة، فأذن له، ثمّ أمر له ببدرة ثالثة فأخرجت له.

فقال له الکمیت: یا سیّدی و اللّه ما أنشدک مطلبا لغرض من الدنیا و ما أردت بذلک إلاّ صلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ما أوجبه اللّه علیّ من حقّکم، فدعا له أبو جعفر-علیه السلام-ثم قال: یا غلام ردّ هذه البدرة فی

ص: 32

1- 1) الاختصاص:271-272 و عنه البحار:46/239 ح 23 و [1]العوالم:19/165 ح 1 و عن بصائر الدرجات [2]الآتی ذکره عن قریب.
2- 2) متیّم: إی معبد، مذلّل، یقال: یتمّه الحبّ إذا استولی علیه.

مکانها فأخذها الغلام فردّها.

فقال جابر: فقلت فی نفسی: شکوت إلیه الحاجة فقال: ما عندی شیء و أمر للکمیت بثلاثین ألف درهم، و خرج الکمیت؛ و قال: یا جابر قم و ادخل البیت، قال: فدخلت فلم أجد فیه شیئا، فخرجت فأخبرته، فقال: یا جابر ما سترنا عنک أکثر مما أظهرنا لک، ثمّ قام فأخذ بیدیّ فأدخلنی البیت فضرب برجله الأرض، فاذا شبه عنق البعیر قد خرج من ذهب، فقال: یا جابر انظر الی هذا و لا تخبر به إلاّ من تثق به من إخوانک.

یا جابر إنّ جبرئیل-علیه السلام-أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-غیر مرّة بمفاتیح خزائن الأرض و کنوزها، و خیّره من غیر أن ینقصه اللّه ما أعدّ له شیئا، فاختار التواضع لربّه عزّ و جلّ، و نحن نختاره، یا جابر انّ اللّه أقدرنا علی ما نرید من خزائن الأرض، و لو شئنا أن نسوق الأرض بأزمّتها لسقناها.

و رواه محمد بن الحسن الصفار: عن الحسن بن أحمد [بن محمد] (1)بن سلمة، عن محمد بن المثنّی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: دخلت علیه فشکوت إلیه الحاجة [قال]: (2)فقال: یا جابر ما عندنا درهم فلم ألبث أن دخل [علیه] (3)الکمیت، و ساق الحدیث (4).

ص: 33

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:99، [1]بصائر الدرجات:375 ح 5 و [2]بما أنّ بین المتن و ما فی الدلائل [3]اختلافات کثیرة لذا ترکت الاشارة إلیها، و أثبت فی المتن ما هو الصحیح.

الخامس و العشرون طاعة الجنّ له-علیه السلام-

1450/34-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن سدیر الصیرفی قال: أوصانی أبو جعفر-علیه السلام-بحوائج له بالمدینة، فخرجت فبینا أنا بین فجّ الروحاء (1)علی راحلتی إذا إنسان یلوی بثوبه، قال: فملت إلیه (2)و ظننت أنه عطشان فناولته الإداوة فقال لی: لا حاجة لی بها، و ناولنی کتابا طینه رطب، قال: فلمّا نظرت الی الخاتم إذا [هو] (3)خاتم أبی جعفر علیه السلام-، فقلت: متی عهدک بصاحب (هذا) (4)الکتاب؟ قال: الساعة.

و إذا فی الکتاب أشیاء یأمرنی بها؛ ثمّ التفتّ فاذا لیس عندی أحد.

قال: ثمّ قدم أبو جعفر-علیه السلام-فلقیته فقلت: جعلت فداک رجل أتانی بکتابک و طینه رطب! فقال: یا سدیر انّ لنا خدما من الجنّ فاذا أردنا السرعة بعثناهم.

و فی روایة أخری قال: انّ لنا أتباعا من الجنّ کما أنّ لنا أتباعا من الأنس، فاذا أردنا أمرا بعثناهم.

و رواه محمد بن الحسن الصفار فی بصائر الدرجات: عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن سدیر الصیر فی قال: أوصانی أبو

ص: 34

1- 1) فجّ الروحاء: بین مکّة و المدینة: کان طریق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی بدر و إلی مکّة (معجم البلدان) .
2- 2) فی البصائر: [1] فقمت له.
3- 3) من البصائر. [2]
4- 4) لیس فی المصدر.

جعفر-علیه السلام-بحوائج له فی المدینة، و ذکر الحدیث.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد بن الحسین، عن إبراهیم ابن أبی البلاد، عن سدیر الصیرفی قال: أوصانی أبو جعفر-علیه السلام-بحوائج له بالمدینة، و ذکر الحدیث (1).

السادس و العشرون دخول الجن علیه-علیه السلام-تسأله عن

معالم دینهم

1451/35-محمد بن یعقوب: عن بعض أصحابنا، عن محمد بن علیّ، عن یحیی بن مساور، عن سعد الاسکاف قال: أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فی بعض ما أتیته فجعل یقول: لا تعجل حتی حمیت الشمس علیّ و جعلت أتتبّع الأفیاء، فما لبثت (2)أن خرج علیّ قوم کأنّهم الجراد الصفر، علیهم البتوت قد انتهکتهم العبادة، قال: فو اللّه لأنسانی ما کنت فیه من حسن هیئة القوم، فلمّا دخلت علیه قال: أرانی قد شققت علیک؟ قلت: أجل و اللّه لقد أنسانی ما کنت فیه قوم مرّوا بی لم أر قوما أحسن هیئة منهم فی زیّ رجل واحد، کأنّ ألوانهم الجراد الصفر قد انتهکتهم العبادة.

فقال: یا سعد رأیتهم؟

ص: 35

1- 1) الکافی:1/395 ح 4، [1]بصائر الدرجات:96 ح 2، [2]دلائل الامامة:100. و [3]أخرجه فی البحار:63/102 ح 66 [4]عن البصائر و [5]الدلائل، و فی ج 46/283 ح 86 و العوالم: 19/80 ح 5 عن البصائر، و [6]فی البحار:27/17 ح 5 [7]عن البصائر و [8]الخرائج:2/853 ح 68.
2- 2) فی المصدر: فما لبث.

قلت: نعم قال: أولئک إخوانکم (1)من الجنّ قال: فقلت: یأتونک؟ قال: نعم یأتونا لیسألونا (2)عن معالم دینهم و حلالهم و حرامهم (3).

السابع و العشرون دخول الجنّ علیه-علیه السلام-أشباه الزطّ

1452/36-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن إدریس و محمد بن یحیی، عن الحسن بن علیّ الکوفیّ، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن سعد الاسکاف قال: أتیت أبا جعفر-علیه السلام-ارید الإذن علیه، فاذا رحال إبل علی الباب مصفوفة، و إذا الأصوات قد ارتفعت، ثم خرج قوم معتمون بالعمائم یشبهون الزّطّ، قال: فدخلت علی أبی جعفر-علیه السلام- فقلت: جعلت فداک أبطأ إذنک علیّ الیوم؟ و رأیت قوما خرجوا علیّ معتمّین بالعمائم، فأنکرتهم؟ فقال: أو تدری من أولئک یا سعد؟

قال: قلت: لا، قال: فقال: أولئک إخوانکم من الجنّ یأتونا فیسألونا عن حلالهم و حرامهم و معالم دینهم (4).

الثامن و العشرون و فد الجنّ الذین دخلوا علیه-علیه السلام-

1453/37-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن

ص: 36

1- 1) فی المصدر: اخوانک.
2- 2) فی المصدر: یسألونا.
3- 3) الکافی:1/394 ح 1. [1]
4- 4) الکافی:1/395 ح 3، و [2]أخرجه فی البحار:27/20 ح 11 و ج 63/102 ح 64 [3]عن بصائر الدرجات:100 ح 10. [4]

علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة الثمالی قال: کنت أستأذن علی أبی جعفر-علیه السلام-فقیل: إنّ عنده قوما اثبت (1)قلیلا حتی یخرجوا، فخرج قوم أنکرتهم و لم أعرفهم، ثمّ اذن لی فدخلت علیه فقلت: جعلت فداک هذا زمان بنی امیّة و سیفهم یقطر دما، فقال لی: یا أبا حمزة هؤلاء و فد شیعتنا من الجنّ جاءوا یسألوننا عن معالم دینهم (2).

التاسع و العشرون ثمانیة نفر من الجنّ الذین دخلوا علیه-علیه

السلام-

1454/38-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن حدید، عن منصور بن حازم، عن سعد الاسکاف قال: أتیت أبا جعفر (3)-علیه السلام-مع أصحاب لنا لندخل [علیه] (4)فاذا ثمانیة نفر کأنهم من أب و أمّ علیهم ثیاب زرابیّ، و أقبیة [طاق] (5)و عمائم صفر، دخلوا فما احتبسوا حتی خرجوا، فقال (6)لی: یا سعد رأیتهم؟ قلت: نعم جعلت فداک، قال: أولئک إخوانکم من الجنّ أتونا یستفتوننا فی حلالهم و حرامهم کما تأتونا و تستفتونا فی حلالکم و حرامکم.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری قال: روی محمد بن

ص: 37

1- 1) أی الزم مکانک.
2- 2) بصائر الدرجات:96 ح 3 و [1]عنه البحار:27/18 ح 6 و [2]عن الخرائج:2/855 ح 70. و اورده فی الثاقب فی المناقب:181 ح 167. [3]
3- 3) فی المصدر: باب أبی جعفر-علیه السلام-. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) فی المصدر و البحار: [7] قال.

الحسن بن فروخ، عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم و علیّ بن حدید، [کلاهما] (1)عن منصور بن حازم، عن سعد الاسکاف قال: طلبت الاذن علی أبی جعفر-علیه السلام-مع أصحاب لنا (2)، فدخلت علیه فاذا علی یمینه نفر کأنهنّ من أب و أم علیهم (3)ثیاب (زرابیّ) (4)و أقبیه طاقیة و عمائم صفر، و ساق الحدیث، و فی آخره یظهرون لکم؟ قال: نعم (5).

الثلاثون اثنا عشر من الجن الذین دخلوا علیه یشبهون الزطّ

1455/39-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن سعد الاسکاف قال: طلبت الإذن علی (6)أبی جعفر-علیه السلام-فبعث إلیّ لا تعجل فانّ عندی قوما من إخوانکم، فلم ألبث أن خرج علیّ اثنا عشر رجلا یشبهون الزّطّ (7)علیهم أقبیة طبقتین (8)و خفاف فسلّموا و مرّوا، و دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام- فقلت (9)من هؤلاء جعلت فداک الذین خرجوا من عندک؟

ص: 38

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: لی، و فی البحار: [1] لندخل بدل «فدخلت» .
3- 3) فی المصدر: عن یمینه نفر کانّهم من أب و أمّ، و علیهم، و فی البحار [2]هکذا: فاذا ثمانیة نفر کأنّهم.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) بصائر الدرجات:97 ح 5، [3]دلائل الإمامة:101، و [4]اخرجه فی البحار:27/19 ح 18 [5]عن البصائر، و [6]فی ج 63/103 ح 67 عن دلائل الإمامة. [7]
6- 6) فی المصدر و البحار: [8] عن.
7- 7) الزطّ: جیل من الناس (صحاح اللّغة) .
8- 8) فی المصدر و البحار: [9] طبقین.
9- 9) فی المصدر: قلت، و فی البحار: و [10]قلت له: ما أعرف، و فیه: فمن هم بدل «من عندک» .

قال: هؤلاء قوم من إخوانکم [من] (1)الجنّ، فقلت له و یظهرون علیکم؟ (2)قال: نعم (3).

الحادی و الثلاثون طاعة الجنّ

1456/40-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: [و اخبرنی] (4)أبو الحسین محمد بن هارون، عن أبیه أبی محمد قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوی الموسائی قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العباس النخعی الشیخ الصالح، عن ابن أبی عمیر، عمن أخبره، عن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال:

اسری برجل منّا، فمرّ برجل منکم (حتی أتی الرجل الذی) (5)یعذّب، فاذا هو فی قریة موکّل به سبعة رجال کل یوم، کلّما هلک رجل جعل مکانه رجلا (6)، فیستقبلون به عین الشمس حیث دارت، و یصبّون علیه فی الشتاء الماء البارد، و الماء الحارّ فی الصیف، فسأله لما یفعل (7)به هذا؟

فقال: [ما تدری] (8)لأنک أکیس الناس أو لأنّک أحمق الناس، لا

ص: 39

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] قلت له و یظهرون لکم.
3- 3) بصائر الدرجات:97 ح 6 و [3]عنه البحار:27/19 ح 9. [4]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: إذا هلک رجل اقیم بمکانه رجل منهم کلّ یوم.
7- 7) فی المصدر: فسألهم لم یفعلون.
8- 8) من المصدر.

یزال ما بین الرجل منکم فی السنین ما قال هذا أحد، فخرجت من الفجّ فالتفت فاذا راکب خلفی یوضع و یشیر إلیّ، فظننت أنّ الرجل عطشان فتناولت أداوتی، فاهویت بها إلیه، فناولنی کتابا صغیرا طینه رطب و کتابته رطبة، فاذا فیه إنفاذ بعض ما أمرنی به و نقل شیء الی شیء، فامضیت الذی فی الکتاب، فقلت للرجل متی عهدک؟

قال: ساعة قال: و احتفظت الساعة، فقال: إنّا أهل البیت اعطینا اعوانا من الجنّ إذا عجّلت بنا الحاجة، بعثنا هم فیها (1).

قلت هذا الحدیث فی النسخة التی أخذ منها هکذا و فی سیاق متنه أجمع تأمل.

الثانی و الثلاثون طاعة الجنّ و علمه-علیه السلام-بما یصیر حال

جابر إلیه

1457/41-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن محمد بن اورمة، عن أحمد بن النضر، عن النعمان بن بشیر قال: کنت مزاملا لجابر بن یزید الجعفی، فلمّا أن کنّا بالمدینة دخل علی أبی جعفر-علیه السلام-فودّعه، و خرج من عنده و هو مسرور حتی [إذا] (2)وردنا الاخیرجة-أوّل منزل نعدل من فید الی المدینة-یوم جمعة، فصلینا الزوال، فلمّا نهض بنا البعیر إذا أنا برجل طوال آدم، معه کتاب،

ص: 40

1- 1) دلائل الامامة:103 و [1]بما انّ الاختلافات بین الاصل و المصدر کثیرة و لذا ترکنا الاشارة إلیهما.
2- 2) من نسخة «خ» .

فناوله (جابرا فتناوله) (1)فقبّله و وضعه علی عینیه، و إذا [هو] (2)من محمد بن علیّ الی جابر بن یزید و علیه طین أسود رطب فقال له: متی عهدک بسیّدی؟

فقال: الساعة.

فقال له: قبل الصلاة أو بعد الصلاة؟

فقال: بعد الصلاة قال: ففکّ الخاتم فأقبل یقرأه، و یقبض وجهه حتی أتی علی آخره، ثمّ أمسک الکتاب، فما رأیته ضاحکا و لا مسرورا حتی وافی الکوفة. فلمّا وافینا الکوفة لیلا بتّ لیلتی، فلمّا أصبحت أتیته إعظاما له، فوجدته قد خرج علیّ و فی عنقه کعاب قد علّقها، و قد رکب قصبته (3)، و هو یقول:

أجد منصور بن جمهور أمیرا غیر مأمور

و أبیاتا من نحو هذا؛ فنظر فی وجهی و نظرت فی وجهه، فلم یقل لی شیئا و لم أقل له، و أقبلت أبکی لما رأیته، و اجتمع علیّ و علیه الصبیان و الناس، و جاء حتی دخل الرحبة، فأقبل یدور مع الصبیان، و الناس یقولون: جنّ جابر بن یزید جنّ! فو اللّه ما مضت الأیّام حتی ورد کتاب هشام بن عبد الملک الی و إلیه أن انظر رجلا یقال له «جابر بن یزید» فاضرب عنقه، و ابعث إلیّ برأسه.

فالتفت الی جلسائه، و قال (4)لهم: من جابر بن یزید الجعفی؟

ص: 41

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] قصبة.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] فقال.

قالوا: أصلحک اللّه، کان رجلا له فضل و علم و حدیث، و حجّ فجنّ و هو ذا فی الرحبة مع الصبیان علی القصب یلعب معهم.

قال: فاشرف علیه فاذا هو مع الصبیان یلعب علی القصب.

فقال: الحمد للّه الذی عافانی من قتله. قال: و لم تمض الأیّام حتی دخل منصور بن جمهور الکوفة، فصنع (1)ما کان یقول جابر (2).

1458/42-و الذی رواه المفید فی الاختصاص: عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصّفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن البرقی، عن أحمد بن النضر الخزّاز، عن النعمان بن بشیر قال: زاملت جابر بن یزید الجعفی الی الحجّ، فلمّا خرجنا الی المدینة ذهب إلی أبی جعفر الباقر-علیه السلام-فودّعه، ثمّ خرجنا فما زلنا [معه] (3)حتی نزلنا الاخیرجة، فلمّا صلّینا الأولی و رحلنا و استوینا علی (4)المحمل إذ دخل [رجل] (5)طوال آدم شدید الادمة، و معه کتاب طینه رطب من محمد بن علیّ الباقر-علیهما السلام-الی جابر بن یزید الجعفی، فتناوله جابر و أخذه و قبّله، ثم قال: متی عهدک بسیّدی قبل الصلاة أو بعد الصلاة؟

[قال بعد الصلاة الساعة قال:] (6)ففکّ الکتاب و أقبل یقرأه و یقطب وجهه فما ضحک و لا تبسم حتی وافینا الکوفة، (و قد کان قبل

ص: 42

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]صنع.
2- 2) الکافی:1/396 ح 7 و [2]عنه البحار:46/282 ح 85 و [3]العوالم:19/140 ح 14 و اثبات الهداة:3/39 ح 4. [4]
3- 3) من البحار. [5]
4- 4) فی المصدر و البحار: [6] فی المحمل.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [7]

ذلک یضحک و یتبسّم و یحدّث، فلمّا نزلنا الکوفة دخل البیت فابطأ ساعة ثم خرج علینا قد علّق الکتاب فی عنقه، و رکب [القصب] (1)و دار فی أزقّة الکوفة) (2)و هو یقول: منصور بن جمهور أمیر غیر مأمور، و نحو هذا [من] (3)الکلام و أقبل یدور فی أزقّة الکوفة و الناس یقولون: جنّ جابر جن جابر! فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام ورد کتاب هشام بن عبد الملک علی یوسف بن عمر بأن أنظر رجلا من جعف یقال له: جابر بن یزید فاضرب عنقه و ابعث إلیّ برأسه فلمّا قرأ (یوسف بن عمر) (4)الکتاب التفت الی جلسائه فقال: من جابر بن یزید؟ فقد أتانی (من) (5)أمیر المؤمنین یأمرنی بضرب عنقه و أن أبعث إلیه برأسه؟

فقالوا: أصلح اللّه الأمیر هذا رجل علاّمة صاحب حدیث و ورع و زهد و أنّه جنّ و خولط فی عقله (6)و ها هو ذا فی الرحبة یلعب مع الصبیان، فکتب الی هشام بن عبد الملک: انّک کتبت إلیّ فی أمر هذا الرجل الجعفیّ، و أنّه (قد) (7)جنّ فکتب إلیه دعه.

قال: فما مضت الأیّام حتی جاء منصور بن جمهور فقتل یوسف بن عمر و صنع ما صنع (8).

ص: 43

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) بدل ما بین القوسین فی البحار [2]هکذا: لیلا، فلما أصبحت أتیته إعظاما له فوجدته قد خرج علیّ و فی عنقه کعاب قد علّقها، و قد رکب قصبة.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) لیس فی البحار. [5]
6- 6) فی البحار: [6] علمه.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [7]
8- 8) الاختصاص:67 و عنه البحار:27/23 ح 15. [8]

الثالث و الثلاثون شبه الجنون الذی اعتری جابر من حمله

سبعین ألف حدیث له-علیه السلام-

1459/43-المفید فی الإختصاص: قال: حدثنی محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن إسماعیل بن مهران، عن أبی جمیلة المفضل بن صالح، عن جابر بن یزید الجعفیّ قال: حدثنی أبو جعفر-علیه السلام-سبعین ألف حدیث لم احدث بها أحدا (قط و لا احدث بها أحدا) (1)أبدا.

قال جابر: فقلت لأبی جعفر-علیه السلام-: جعلت فداک، انک حمّلتنی وقرا عظیما بما تحدّثنی (2)به من سرّکم الذی لا احدّث به أحدا، و ربّما جاش فی صدری حتی یأخذنی منه شبیه الجنون.

قال: یا جابر فاذا کان ذلک، فاخرج الی الجبّان (3)، فاحفر حفیرة، و دلّ رأسک فیها، ثمّ قل: حدّثنی محمد بن علیّ بکذا و کذا (4).

الرابع و الثلاثون أنه-علیه السلام-موضع سر اللّه سبحانه و تعالی

1460/44-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن موسی، عن

ص: 44

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] حدّثتنی.
3- 3) الجبّان «بفتح الجیم» : ما استوی من الأرض و لا شجر فیه-المقبرة-الصحراء.
4- 4) الاختصاص:66-67 و عنه البحار:46/340 ح 30 و [3]العوالم:19/383 ح 1 و حلیة الأبرار:3/397 ح 1، و [4]اخرجه فی البحار:2/69 ح 22 و [5]العوالم:3/305 ح 6 عن رجال الکشی:194 ح 343.

یعقوب بن یزید، عمن رواه، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: إن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دعا علیّا-علیه السلام فی مرضه (1)الذی توفّی فیه، فقال: یا علیّ ادن منّی حتی أسرّ إلیک ما أسرّه اللّه إلیّ و ائتمنک علی ما ائتمنی [اللّه] (2)علیه، ففعل ذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بعلی-علیه السلام-، و فعله علیّ بالحسن-علیه السلام-، و فعله الحسن بالحسین-علیهما السلام-، و فعله الحسین بأبی و فعله أبی بی (3).

1461/45-عنه: عن عبد اللّه بن حماد (4)، عن معمّر بن خلاّد عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-قال: سمعته یقول: أسرّ اللّه سرّه الی جبرئیل، و أسرّه جبرئیل إلی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و أسرّه محمد-صلّی اللّه علیه و آله- إلی علیّ-علیه السلام-، و أسرّه علیّ-علیه السلام-الی من شاء واحدا بعد واحد- علیهم السلام- (5).

1462/46-سعد بن عبد اللّه: عن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن خالد البرقی، عن محمد بن سنان و غیره (6)عن عبد اللّه بن سنان قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذکر-علیه السلام-حدیثا قدسیا قال جلّ جلاله: یا محمد علیّ أول من آخذ میثاقه من الأئمة-علیهم

ص: 45

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] المرض.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) بصائر الدرجات:377 ح 1 و 2 و [3] 5 و عنه البحار:2/174 ح 11 و [4]العوالم:3/484 ح 2.
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] محمد.
5- 5) بصائر الدرجات:377 [6] السند من ح 3 و المتن من ح 4 و عنه البحار:2/174 ح 12 و [7]العوالم: 2/490 ح 28.
6- 6) فی المصدر: أو غیره.

السلام-.

یا محمد علیّ آخر من أقبض روحه من الأئمّة-علیهم السلام-، و هو الدابّة التی (تکلم الناس) (1)، یا محمّد علیّ أظهره علی جمیع ما أوحیه إلیک، لیس لک أن تکتمه (2)منه شیئا، یا محمد [علیّ] (3)أبطنه [سری] (4)الذی أمرته إلیک، فلیس فیما بینی و بینک سرّ دونه، یا محمد علیّ ما خلقت من حرام و حلال إلاّ و هو علیم به (5).

1463/47-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن علیّ بن أسباط، عن الحکم بن مسکین، عن بعض أصحابنا قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: متی یعرف الأخیر ما عند الأوّل؟ قال: فی آخر دقیقة تبقی من روحه (6).

1464/48-عنه: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علیّ بن أسباط، عن الحکم بن مسکین، عن عبید بن زرارة و جماعة معه قال (7): سمعنا أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: یعرف الذی بعد الامام [علم] (8)من کان قبله فی آخر دقیقة تبقی من روحه (9).

ص: 46

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] تکلّمهم.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] تکتم.
3- 3) من المصدر، و فیه «أسررته» بدل «أمرته» .
4- 4) من المصدر، و فیه «أسررته» بدل «أمرته» .
5- 5) مختصر البصائر:63-64، و أخرجه فی البحار:18/377 [3] ذ ح 82 و ج 40/38 ذ ح 73 عن بصائر الدرجات:515 [4] ذ ح 36.
6- 6) الکافی:1/274 ح 1، و [5]أخرجه فی البحار:27/294 ح 2 [6]عن بصائر الدرجات:477 ح 2. [7]
7- 7) فی المصدر و البحار: [8] قالوا.
8- 8) من المصدر و البحار. [9]
9- 9) الکافی:1/274 ح 2، و [10]أخرجه فی البحار:27/294 ح 1 [11]عن بصائر الدرجات:477 ح 1. [12]

1465/49-عنه: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن یعقوب بن یزید، عن علیّ بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد اللّه- علیه السلام-قال: قلت له: الامام متی یعرف إمامته و ینتهی الأمر إلیه؟

قال: فی آخر دقیقة من حیاة الأوّل (1).

الخامس و الثلاثون ارتداد بصر أبی بصیر

1466/50-محمد بن یعقوب: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن مثنی الحنّاط، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-فقلت له: أنتم ورثة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: نعم، قلت: رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وارث الأنبیاء، علم کلّما علموا؟ قال [لی] (2): نعم، قلت: فأنتم تقدرون علی أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟

قال (لی) (3): نعم باذن اللّه، ثم قال [لی] (4): ادن منّی یا أبا محمّد، فدنوت منه فمسح علی وجهی و علی عینی، فأبصرت الشمس و السماء و الأرض و البیوت و کلّ شیء فی البلد، ثمّ قال لی: تحبّ (5)أن تکون هذا، و لک ما للناس و علیک ما علیهم یوم القیامة؟ أو تعود کما کنت و لک الجنة خالصا؟

ص: 47

1- 1) الکافی:1/275 ح 3، و [1]أخرجه فی البحار:27/294 ح 3 [2]عن بصائر الدرجات:478 ح 4. [3]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: أ تحب.

قلت: أعود کما کنت، فمسح علی عینی فعدت کما کنت.

[قال:] (1)فحدثت ابن أبی عمیر بهذا، فقال: أشهد أنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حقّ (2).

1467/51-محمد بن الحسن الصفار: قال: حدّثنی أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم عن مثنی الحنّاط، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد اللّه و أبی جعفر-علیهما السلام-فقلت لهما: أنتم (3)ورثة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قالا: نعم قلت: فرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وارث الأنبیاء علم کلّما علموا؟

فقالا لی: نعم فقلت: أنتم تقدرون علی أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟

فقالا لی: نعم باذن اللّه؛ ثم قال: ادن منّی یا با محمّد فمسح یده علی عینی و وجهی فابصرت الشمس و السماء و الأرض و البیوت و کلّ شیء فی الدار، قال: (ثم قال لی:) (4)أ تحبّ أن تکون هکذا و لک ما للناس و علیک ما علیهم یوم القیامة؟ أو تعود کما کنت و لک الجنّة خالصا؟

قلت: أعود کما کنت، قال: فمسح علی عینی فعدت کما کنت.

ص: 48

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/470 ح 3 و [1]عنه اثبات الهداة:3/40 ح 6 و [2]عن بصائر الدرجات [3]الآتی و اعلام الوری:262. و أورده فی الثاقب فی المناقب:373 ح 307. [4]
3- 3) فی المصدر و البحار: [5] أنتما.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [6]

قال علیّ: فحدثت ابن أبی عمیر به فقال: أشهد أنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حق (1).

1468/52-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی علی بن الحکم، عن مثنّی الحناط، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-فقلت له: أنتم ورثة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قال: نعم، قلت:

و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وارث الأنبیاء علی ما علموا [و عملوا] (2)قال (لی) (3): نعم.

قلت: فأنتم تقدرون علی أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟ قال: نعم، بإذن اللّه.

ثمّ قال ادن منّی یا با محمد (4)فمسح یده علی عینی (و وجهی) (5)فابصرت الشمس و السماء و الأرض و البیوت و کلّ شیء فی الدار.

قال: (6)فقال: تحبّ أن تکون علی هذا و لک ما للناس و علیک ما علیهم یوم القیامة؟ أو تعود کما کنت و لک الجنة خالصة؟

ص: 49

1- 1) بصائر الدرجات:269 ح 1 و [1]عنه البحار:46/237 ح 13-15 و [2]العوالم:19/101 ح 1 و عن اعلام الوری:262 و [3]مناقب ابن شهرآشوب:4/184 و [4]الخرائج:1/274 ح 5 و ج 2/711 ح 8 و رجال الکشی:174 ح 298 مختصرا، و اخرجه فی الفصول المهمة:217- 218 و [5]البحار:46/249 ح 42 [6] عن الخرائج. و رواه فی اثبات الوصیة:152. [7]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [8]
4- 4) فی المصدر هکذا: ادن یا با محمد فدنوت.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر هکذا: ثم قال لی فقال أ تحب.

قال (1)أعود کما کنت [فمسح یده علی عینی فعدت] (2)(3).

1469/53-علی بن أحمد العقیقیّ قال: یحیی بن القاسم الأسدی مولاهم ولد مکفوفا، رأی الدنیا مرّتین، مسح أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی عینیه و قال: انظر ما ذا تری فقال: (4)أری کوّة فی البیت و قد أرانیها أبوک من قبل (5).

و روی الحدیث الأوّل صاحب ثاقب المناقب: عن المثنّی بن الولید، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: عن أبی بصیر قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام لمّا ذهب بصری: أنتم ورثة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ [قال: نعم، قلت: رسول اللّه وارث الأنبیاء علم کلّما علموا؟ قال: نعم.

قلت: فأنتم تقدرون] (6)أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص و ذکر الحدیث (7).

1470/54-ابن شهرآشوب: عن ابی عروة قال: دخلت مع ابی بصیر الی منزل أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السلام-فقال لی: أ تری فی

ص: 50

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] قلت.
2- 2) من المصدر، و فی البحار [2]هکذا: قال فمسح یده علی عینی فعدت کما کنت.
3- 3) دلائل الامامة:100، [3]الثاقب فی المناقب:373 ح 1، [4]مناقب ابن شهرآشوب:4/184 و [5]اخرجه فی البحار:46/237 ح 13 [6]عن المناقب و [7]فی ج 81/201 ح 59 عن دلائل الامامة. [8]
4- 4) فی المصدر هکذا: ما تری قال.
5- 5) رجال العلاّمة الحلّی (ره)264. [9]
6- 6) من المصدر.
7- 7) تقدم تخریجاته فی ذ ح 52.

البیت کوّة [قریبة من السقف] (1)قلت: نعم و ما علمک بها؟

قال: أرانیها أبو جعفر (2).

السادس و الثلاثون ارتداد بصر أبی بصیر بروایة اخری

1471/55-ابن شهرآشوب قال: قال: ابو بصیر للباقر-علیه السلام-ما أکثر الحجیج و أعظم [الضجیج] (3)قال: بل ما أکثر الضجیج و أقل الحجیج، أ تحب أن تعلم صدق ما أقوله و تراه عیانا؟ فمسح [یده] (4)علی عینیه و دعا بدعوات فعاد بصیرا قال (5): انظر یا أبا بصیر الی الحجیج.

قال: فنظرت فاذا اکثر الناس قردة و خنازیر و المؤمن بینهم کالکوکب اللامع فی الظلماء، فقال أبو بصیر: صدقت یا مولای ما أقل الحجیج و أکثر الضجیج، ثم دعا بدعوات فعاد ضریرا، فقال ابو بصیر:

فی ذلک.

فقال-علیه السلام-: ما بخلنا علیک یا أبا بصیر، و إن کان اللّه تعالی [ما ظلمک] (6)و إنما أخار لک و خشینا فتنة الناس بنا، و أن یجهلوا فضل اللّه

ص: 51

1- 1) من المصدر.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/184 و [1]عنه البحار:46/261، و [2]اخرجه فی اثبات الهداة:3/ 51 ح 36 و [3]البحار:46/268 ح 66 و [4]العوالم:19/103 ح 4 عن اعلام الوری:291. و [5]یأتی فی المعجزة:83.
3- 3) من المصدر و البحار، و [6]فیهما: فقال.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: [7] فقال.
6- 6) من المصدر و البحار، و فیهما خار لک. و خار اللّه لک فی الأمر: جعل لک فیه خیرا.

علینا و یجعلونا أربابا من دون اللّه، و نحن له عبید لا نستکبر عن عبادته، و لا نسأم من طاعته، و نحن له مسلمون (1).

السابع و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1472/56-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن الحسن بن فروخ، عن عاصم بن حمید، عن محمد بن مسلم بن ریاح الثقفی قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول لرجل من أهل إفریقیة: ما حال راشد؟

قال: خلفته صالحا یقرئک السلام، قال-علیه السلام-: رحمه اللّه قال:

أو مات؟ !

قال-علیه السلام-: نعم رحمه اللّه قال: متی (مات) (2)؟ قال-علیه السلام-:

قبل خروجک بیومین، قال: لا و اللّه ما مرض و لا کانت به علّة، قال-علیه السلام-: إنما یموت [من یموت] (3)من غیر علّة أکثر، فقلت: ایّما کان الرجل.

قال-علیه السلام-: کان لنا ولیا و محبّا من أهل إفریقیة، ثمّ قال-علیه السلام-: یا محمد بن مسلم و اللّه لئن کنتم ترون انا لیس معکم أعین ناظرة و أسماع سامعة لبئس ما رأیتم، و اللّه ما خفی من غاب، فأحضروا لی جمیلا و عوّدوا ألسنتکم الخیر، و کونوا من أهله تعرفوا به (4).

ص: 52

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/184 و [1]عنه البحار:46/261 ح 62 و [2]العوالم:19/84 ح 1، و أخرجه فی اثبات الهداة:3/62 [3]عن عیون المعجزات:76-77. [4]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر، و بما انّ الاختلاف بین الاصل و المصدر کثیر و لذا ترکت الإشارة إلیه و أثبت فی المتن ما هو الصحیح.
4- 4) دلائل الإمامة:100-101. [5]

1473/57-ابن شهرآشوب: عن عاصم الحنّاط، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: سمعته و هو یقول لرجل من أهل إفریقیة: ما حال راشد؟ قال: خلّفته حیّا صالحا یقرئک السلام، قال-علیه السلام-: رحمه اللّه، قلت: جعلت فداک و مات؟ قال-علیه السلام-: نعم رحمه اللّه، قلت: و متی کان (1)؟ قال-علیه السلام-: بعد خروجک بیومین (2).

1474/58-ثاقب المناقب. عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول لرجل من أهل إفریقیة: «ما حال راشد» ؟

قال: خلّفته صالحا یقرئک السلام، فقال-علیه السلام-: «رحمه اللّه» .

قال: [أو] (3)مات؟ ! قال: «نعم، رحمه اللّه» قال: و متی مات؟ !

قال-علیه السلام-: «بعد خروجک بیومین» و ساق الحدیث (4).

الثامن و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب مع أعرابی

1475/59-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: روی الحسن بن علی الوشاء، عن عبد الصمد بن بشیر، عن عطیّة أخی [أبی] (5)العوام قال: کنت مع أبی جعفر-علیه السلام-فی مسجد رسول اللّه (6)-صلّی اللّه علیه

ص: 53

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] مات.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/193 و [2]عنه البحار:46/266 ح 65 و [3]العوالم:19/121 ح 5.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:383 ح 315. [4]
5- 5) من المصدر و البحار.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] الرسول.

و آله-، إذ أقبل أعرابیّ علی لقوح [له] (1)فعلّقه، ثمّ دخل فضرب ببصره یمینا و شمالا کأنّه طائر العقل، فهتف به أبو جعفر-علیه السلام-فلم یسمعه، فأخذ کفّا من حصی (فحصبه، فاقبل الأعرابی حتی نزل بین یدیه، فقال له: یا أعرابی) (2)من أین أقبلت؟

قال: من أقصی الأرض، (فقال له أبو جعفر: الأرض) (3)أوسع من ذلک، فمن أین أقبلت؟

قال: من أقصی الدنیا و ما خلفی من شیء، أقبلت من الأحقاف.

قال: من أیّ الأحقاف؟ قال: أحقاف عاد، قال: یا أعرابیّ فما مررت به فی طریقک؟

قال: مررت بکذا، فقال: أبو جعفر-علیه السلام-و مررت بکذا؟

قال الأعرابی: نعم، قال ابو جعفر-علیه السلام-و مررت بکذا؟

قال: نعم، فلم یزل یقول الأعرابیّ: إنّی مررت بکذا، و یقول له أبو جعفر-علیه السلام-: و مررت بکذا؟ الی أن قال له أبو جعفر: فمررت بشجرة یقال لها: شجرة الرقاق؟

قال: فوثب الأعرابیّ علی رجلیه، ثم صفق بیده و قال: و اللّه ما رأیت رجلا أعلم بالبلاد منک، أ وطئتها؟

قال: لا یا أعرابی و لکنّها عندی فی کتاب، یا أعرابی إنّ من ورائکم لوادیا یقال له: البرهوت، تسکنه البوم و الهامّ، تعذّب فیه أرواح

ص: 54

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]اللقاح: -بالکسر-: الإبل باعیانها، الواحدة لقوح، و هی الحلوب.
2- 2) فی المصدر بدل ما بین القوسین هکذا: فجاء إلیه فقال له.
3- 3) فی المصدر بدل ما بین القوسین: قال.

المشرکین الی یوم القیامة (1).

التاسع و الثلاثون مثله

1476/60-سعد بن عبد اللّه: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن عبد الکریم بن عمرو، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: جاء أعرابیّ حتی قام علی باب مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یتوسّم الناس (2)، فرأی أبا جعفر- علیه السلام-فعقل ناقته، و دخل و جثی علی رکبتیه، و علیه شملة، فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: من أین جئت یا أعرابیّ؟

فقال: جئت من أقصی البلدان.

قال (3)أبو جعفر-علیه السلام-: البلدان أوسع من ذلک فمن أین جئت؟ قال: (جئت) (4)من الأحقاف، قال: (ایّ الأحقاف) (5)؟ أحقاف عاد؟ قال:

نعم.

[قال:] (6)أ فرأیت ثمّة سدرة إذا مرّ التجار [بها] (7)استظلوا بفیئها؟ قال: و ما علمک بذلک؟

ص: 55

1- 1) دلائل الامامة 101 و [1]عنه البحار:64/331 ح 5، و [2]فی اثبات الهداة:3/64-86 [3] مختصرا، و بما انّ الاختلاف بین الأصل و البحار و [4]المصدر کثیر و لذا ترکت الاشارة إلیه و اثبت فی المتن ما هو الصحیح.
2- 2) توسم الشیء: تخیّله و تفرسه. و فی البحار « [5]فتوسم» بدل «یتوسم الناس» .
3- 3) فی المصدر: فقال.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر، و فی البحار: [6] قال فرأیت.
7- 7) من المصدر و البحار. [7]

قال: هو عندنا فی کتاب، و أیّ شیء رأیت أیضا؟ قال: رأیت وادیا مظلما فیه الهام و البوم لا یبصر قعره.

قال: أو تدری ما ذلک (1)الوادی؟ قال: لا و اللّه ما أدری، قال:

ذلک (2)برهوت فیه نسمة کلّ کافر، ثمّ قال: أین بلغت؟

قال: فقطع الأعرابیّ فقال: بلغت قوما جلوسا فی منازلهم لیس لهم طعام و لا شراب إلاّ ألبان أغنامهم، فهو طعامهم و شرابهم؛ ثمّ نظر إلی السماء فقال: اللهمّ العنه، فقال له جلساؤه: من هو جعلنا اللّه فداک؟

قال: هو قابیل، یعذّب بحرّ الشمس و زمهریر البرد، ثمّ جاءه رجل [آخر] (3)فقال [له] (4): رأیت جعفرا؟

فقال [الاعرابی] (5): و من جعفر؟ (هذا) (6)الذی یسأل عنه؟ فقالوا:

ابنه.

فقال: سبحان اللّه ما أعجب هذا الرجل! یخبرنا عن أهل السماء و لا یعلم (7)أین ابنه (8).

ص: 56

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ذاک.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ذاک، و البرهوت بئر بحضر موت تردّها هامّة الکفّار، و یعذّب فیه أرواحهم.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر و البحار: یدری.
8- 8) مختصر البصائر:59 و عنه البحار:46/242 ح 30 و [6]العوالم:19/114 ح 20 و عن بصائر الدرجات:508 ح 20. [7]

الأربعون إخباره-علیه السلام-محمد بن مسلم قبل سؤاله له

1477/61-سعد بن عبد اللّه بالاسناد السابق: عن محمد بن مسلم قال: دخلت أنا و أبو جعفر علیه السلام مسجد الرسول-صلّی اللّه علیه و آله- فاذا طاوس الیمانی (و هو) (1)یقول لأصحابه: أ تدرون متی قتل نصف الناس؟ فسمع أبو جعفر-علیه السلام-قوله نصف [الناس] (2)فقال: إنّما هو ربع الناس، إنما هو و اللّه (3)آدم و حوا و قابیل و هابیل، قال: صدقت یا ابن رسول اللّه.

قال: محمد بن مسلم: فقلت فی نفسی: هذه-و اللّه-مسألة؛ فغدوت علیه فی منزله و قد لبس ثیابه، و اسرج له، فنادانی (4)بالحدیث-قبل أن أسأله-فقال: یا محمد بن مسلم انّ فی الهند أو ببلق الهند رجلا یلبس المسوح مغلولة یده الی عنقه موکّل به عشرة رهط (5)، یفنی الناس و لا یفنون، کلّما ذهب واحد جعل مکانه واحد، یدور مع الشمس، حیث ما دارت، یعذّب بحرّ الشمس و زمهریر البرد حتی تقوم الساعة.

قلت: و من ذلک جعلت فداک؟

قال ذاک قابیل (6).

ص: 57

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: ولد.
4- 4) فی المصدر: فبدأنی.
5- 5) الرهط: عدد یجمع من الثلاثة إلی العشرة، و لیس فیهم امرأة، و لا واحد له من لفظه.
6- 6) مختصر البصائر:60، و اخرجه فی البحار:46/256 ح 57 و [1]العوالم:19/145 ح 2 عن الخرائج:2/776 ح 99.

الحادی و الأربعون اضطراب قلب قتادة و علمه-علیه السلام-

برجوع مسائله الأربعین إلی مسألة الجبن

1478/62-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة الثمالی قال: کنت جالسا فی مسجد رسول اللّه (1)-صلّی اللّه علیه و آله-اذ أقبل رجل فسلّم، فقال: من أنت یا عبد اللّه؟

فقلت: رجل من أهل الکوفة. [فقلت] (2): فما حاجتک؟

فقال لی: أ تعرف أبا جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-قلت: نعم، فما حاجتک إلیه؟

قال: هیّأت له أربعین مسألة أسأله عنها، فما کان من حقّ أخذته و ما کان من باطل ترکته.

قال أبو حمزة: فقلت له: هل تعرف ما بین الحقّ و الباطل؟ قال: نعم فقلت: فما حاجتک إلیه إذا کنت تعرف ما بین الحق و الباطل؟ فقال لی: یا أهل الکوفة! أنتم قوم ما تطاقون، إذا رأیت أبا جعفر-علیه السلام-فاخبرنی، فما انقطع کلامه (3)حتی أقبل أبو جعفر-علیه السلام-و حوله أهل خراسان و غیرهم یسألونه عن مناسک الحج، فمضی حتی جلس مجلسه، و جلس الرجل قریبا منه.

ص: 58

1- 1) فی المصدر: الرسول.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر: کلامی معه.

قال أبو حمزة: فجلست حیث أسمع الکلام، و حوله عالم من الناس، فلمّا قضی حوائجهم و انصرفوا، التفت الی الرجل، فقال له: من أنت؟ قال: أنا قتادة بن دعامة البصری.

فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: [أنت فقیه أهل البصرة؟ قال: نعم، فقال له ابو جعفر-علیه السلام-] (1)ویحک یا قتادة انّ اللّه عزّ و جلّ خلق خلقا من خلقه فجعلهم (خلفاء) (2)حججا علی خلقه، فهم أوتاد فی أرضه، قوّام بأمره، نجباء فی علمه، اصطفاهم قبل خلقه، أظلّة (و اللّه) (3)عن یمین عرشه.

قال: فسکت قتادة طویلا ثم قال: أصلحک اللّه، [و اللّه] (4)لقد جلست بین یدی الفقهاء و قدّام ابن عباس، فما اضطرب قلبی قدّام واحد منهم ما اضطرب قدّامک! فقال [له] (5)أبو جعفر-علیه السلام-و یحک أ تدری (6)أین أنت؟ أنت بین یدی بُیُوتٍ أَذِنَ اَللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اِسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ اَلْآصالِ رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اَللّهِ وَ إِقامِ اَلصَّلاةِ وَ إِیتاءِ اَلزَّکاةِ (7)فانت ثمّ، و نحن أولئک.

فقال له قتادة: صدقت و اللّه، جعلنی اللّه فداک و اللّه ما هی بیوت حجارة و لا طین؛ قال قتادة: فأخبرنی عن الجبن.

ص: 59

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: ما تدری.
7- 7) سورة النور:36. [7]

[قال] (1)فتبسم أبو جعفر-علیه السلام-ثمّ قال: رجعت مسائلک إلی هذا؟ قال: ضلّت عنی (2)فقال: لا بأس به فقال: إنّه ربّما جعلت فیه إنفحة (3)المیت قال لیس بها بأس، إنّ الإنفحة لیس لها عروق، و لا فیها دم و لا لها عظم، إنّما تخرج من بین فرث و دم؛ ثم [قال:] (4)و أنّ الإنفحة بمنزلة دجاجة میتة اخرجت منها بیضة، فهل تؤکل تلک البیضة؟

فقال قتادة: لا و لا آمر بأکلها.

فقال [له] (5)أبو جعفر-علیه السلام-: و لم؟ قال (6): لانّها من المیتة، قال له: فان حضنت تلک البیضة فخرجت منها دجاجة أ تأکلها؟ قال: نعم، قال: فما حرّم علیک البیض و حلّل علیک (7)الدجاجة؟

ثم قال-علیه السلام-: فکذلک الإنفحة مثل البیضة، فاشتر [الجبن] (8)من أسواق المسلمین من أیدی المصلّین، و لا تسأل عنه إلاّ أن یأتیک من یخبرک عنه (9).

ص: 60

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: علیّ.
3- 3) الإنفحة بکسر الهمزة و فتح الفاء المخفّفة: کرش الحمل أو الجدی ما لم یؤکل، فاذا اکل فهو کرش (لسان العرب) .
4- 4) من المصدر و البحار، و [1]فیهما: و إنمّا الانفحة.
5- 5) من المصدر و البحار. [2]
6- 6) فی المصدر: فقال.
7- 7) فی المصدر: لک، و فی البحار: و [3]أحلّ لک.
8- 8) من المصدر و البحار.
9- 9) الکافی:6/256 ح 1 و [4]عنه البحار:10/154 ح 4 و ج 46/357 ح 11 و [5]الوسائل:16/ 364 ح 1 و [6]حلیة الابرار:3/378 ح 2، و [7]قطعة منه فی اثبات الهداة:3/42 ح 11.

الثانی و الأربعون رؤیا الرجل التی رآها وقت توفی-علیه السلام-

1479/63-محمد بن یعقوب: باسناده عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان قال: حدثنی أبو بصیر قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إن رجلا کان علی أمیال من المدینة، فرأی فی منامه، فقیل له: انطلق فصلّ علی أبی جعفر-علیه السلام-فانّ الملائکة تغسّله بالبقیع.

(قال:) (1)فجاء الرجل فوجد أبا جعفر-علیه السلام-قد توفّی (2).

الثالث و الأربعون ردّه-علیه السلام-سؤال النصرانی بما یعلمه

النصرانی

1480/64-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی الحسن بن علیّ بن هبة اللّه قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علیّ قال:

حدّثنا أبی قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن خالد البرقی، عن الحسن بن علیّ بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبی بصیر قال: قال أبو جعفر-علیه السلام-: مررت بالشام و أنا متوجّه الی بعض خلفاء بنی امیّة، فاذا قوم فی جانبی، فقلت: أین تریدون؟ قالوا: إلی عالم لنا لم نر مثله،

ص: 61

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) الکافی:8/183 ح 207 و [2]عنه البحار:46/219 ح 23 و ج 61/183 ح 48 و [3]اثبات الهداة: 3/43 ح 12 و العوالم:19/452 ح 8.

یخبرنا بمصلحة شأننا، قال: فاتّبعتهم حتی دخلوا لهواء (1)عظیما فیه بشر کثیر، فلم ألبث أن خرج شیخ کبیر متوکّیا علی رجلین قد سقط حاجباه علی عینیه، قد شدّ حاجبیه حتی بدت عیناه، فنظر إلیّ فقال:

أمنّا أنت أم من الامّة المرحومة؟ قلت: من الامّة المرحومة، فقال أمن علمائهم أم من جهّالهم؟

قال: قلت: لا من علمائهم و لا من جهّالهم، فقال: أنتم الذین تزعمون أنّکم تذهبون الی الجنّة فتأکلون و تشربون و لا تحدثون؟ قال:

قلت: نعم، قال: فهات علی هذا برهانا، قلت الجنین یأکل (فی بطن امّه من طعامها و یشرب من شرابها و لا یحدث، قال أ لست (قلت إنّک لست من علمائهم؟ قال: قلت: و لا من جهّالهم، قال: فاخبرنی عن ساعة لیست من النهار و لا من اللیل: قلت: هذه ساعة من طلوع الفجر الی طلوع الشمس لا تعدّ من لیلنا و لا من نهارنا، و فیها تفیق مرضانا، فنظر إلیّ النصرانیّ متعجّبا و قال: أ لست قلت إنّک لست من علمائهم؟

ثمّ قال: أما و اللّه لأسألنّک عن مسألة ترتطم فیها ارتطاما کالثور فی الوحل، أخبرنی عن رجلین ولدا فی ساعة واحدة و ماتا فی ساعة واحدة عاش أحدهما خمسین و مائة سنة و عاش الآخر خمسین سنة، قال:

قلت: ثکلتک امّک هما عزیر و عزرة عاش هذا خمسین، ثمّ أماته اللّه مائة عام ثم بعثه، فقال: کم لبثت؟ قال: لبثت یوما او بعض یوم و عاش هذا خمسین و مائة عام، ثمّ ماتا جمیعا، فقال النصرانیّ غضبا و اللّه لا اکلّمکم کلمة و لا رأیتم لی وجها اثنا عشر شهرا إذ ادخلتم هذا علیّ و قام

ص: 62

1- 1) الملهی: اللهو، زمانه، موضعه، یقال: «هذا ملهی القوم» أی موضع اقامتهم.

فخرجت (1).

1481/65-و الذی رواه محمد بن یعقوب: باسناده، عن إسماعیل، عن أبان بن عمر بن عبد اللّه الثقفی قال: أخرج هشام بن عبد الملک أبا جعفر-علیه السلام-من المدینة الی الشام، فأنزله معه (2)، فکان یقعد مع الناس فی مجالسهم. فبینا هو قاعد و عنده جماعة من الناس یسألونه، إذ نظر الی النصاری یدخلون فی جبل هناک، فقال-علیه السلام-: ما لهم (3)ألهم عید الیوم؟

قال: لا یا بن رسول اللّه، و لکنّهم یأتون عالما لهم فی هذا الجبل فی کلّ سنة فی هذا الیوم، فیخرجونه و یسألونه عمّا یریدون و عما یکون فی عامهم.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: و له علم؟ فقالوا: هو من أعلم الناس قد أدرک أصحاب الحواریّین من أصحاب عیسی-علیه السلام-.

قال: فهل نذهب إلیه. قالوا: ذاک (4)إلیک یا بن رسول اللّه. فقنّع أبو جعفر-علیه السلام-رأسه بثوبه، و مضی هو و أصحابه، فاختلطوا بالناس حتی أتوا الجبل، فقعد أبو جعفر-علیه السلام-وسط النصاری هو و أصحابه، و أخرج النصاری بساطا، ثمّ وضعوا (علیه) (5)الوسائد، ثمّ

ص: 63

1- 1) دلائل الامامة:101-102، و [1]بما انّ الاختلاف بین الاصل و المصدر کثیر و لذا ترکت الاشارة الی الاختلافات و اثبت ما هو الصحیح فی المتن.
2- 2) فی المصدر: فأنزل منه.
3- 3) فی المصدر: لهؤلاء.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذلک.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [2]

دخلوا فأخرجوه، ثم ربطوا عینیه، فقلب عینیه کأنّهما عینا أفعی، ثم قصد [الی] (1)أبی جعفر-علیه السلام-فقال: یا شیخ أمنّا أنت، أم من الامة المرحومة؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: بل من الامّة المرحومة فقال: أ فمن علمائهم أنت أم من جهلائهم؟ فقال: لست من جهلائهم، فقال النصرانیّ: أسألک أم تسألنی؟ فقال أبو جعفر-علیه السلام-: سلنی.

فقال: یا معشر النصاری رجل من أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-یقول:

سلنی إنّ هذا لملیء بالمسائل، ثمّ قال: یا عبد أخبرنی عن ساعة ما هی من اللیل و لا من النهار أیّ ساعة هی؟

قال (2)أبو جعفر-علیه السلام-: ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس.

فقال النصرانیّ: فاذا لم تکن من ساعات اللیل و لا من ساعات النهار فمن أیّ الساعات هی؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-من ساعات الجنّة، و فیها تفیق مرضانا.

فقال النصرانیّ: أسألک أو (3)تسألنی؟ فقال أبو جعفر-علیه السلام-:

سلنی: فقال [النصرانی:] (4)یا معشر النصاری، إنّ هذا لملیء بالمسائل، أخبرنی عن أهل الجنّة کیف صاروا یأکلون و لا یتغوّطون أعطنی مثلهم فی الدنیا؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: هذا الجنین فی بطن امّه یأکل ممّا تأکل

ص: 64

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فقال.
3- 3) فی المصدر: فأسألک أم.
4- 4) من المصدر.

امّه، و لا یتغوّط، فقال النصرانیّ: أ لم تقل: ما أنا من علمائهم؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: إنما قلت لک: ما أنا من جهلائهم (1)، فقال النصرانی: أسألک (2)أو تسألنی.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: سلنی، فقال: یا معشر النصاری و اللّه لأسألنّه عن مسألة یرتطم فیها کما یرتطم الحمار فی الوحل! فقال له:

سل، قال (3): أخبرنی عن رجل دنا من امرأته فحملت باثنین حملتهما جمیعا فی ساعة واحدة و ولدتهما فی ساعة واحدة و ماتا فی ساعة واحدة و دفنا فی قبر واحد عاش أحدهما مائة و خمسین سنة و عاش الآخر خمسین سنة، من هما؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: عزیر و عزرة، کان حمل (4)امهما [بهما] (5)علی ما وصفت، و وضعتهما علی ما و صفت و عاش عزرة و عزیر (6)کذا و کذا سنة، ثم أمات اللّه تبارک و تعالی عزیرا مائة سنة، ثم بعث فعاش (7)مع عزرة هذه الخمسین السنة، و ماتا کلاهما فی ساعة واحدة.

فقال النصرانیّ: یا معشر النصاری! ما رأیت بعینی قطّ رجلا أعلم من هذا الرجل، لا تسألونی عن حرف و هذا بالشام، ردّونی.

ص: 65

1- 1) فی المصدر: جهّالهم.
2- 2) فی المصدر: فأسألک.
3- 3) فی المصدر: فقال.
4- 4) فی المصدر: کانا حملت.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: و عاش عزیر و عزرة.
7- 7) فی المصدر: و عاش.

[قال:] (1)فردّوه الی کهفه، و رجع النصاری مع أبی جعفر-علیه السلام- (2).

و سیأتی فی ذلک ذکر فیما یلیه.

الرابع و الأربعون الریح التی حملت صوته-علیه السلام-و طرحته

فی أسماع الرجال و النساء و موقفه موقف شعیب النبیّ-علیهما

السلام-

1482/66-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی الحسن ابن معاذ الرضوی قال: حدّثنا لوط بن یحیی الأزدی، عن عمارة بن زید الواقدی قال: حج هشام بن عبد الملک بن مروان سنة من السنین، و کان قد حج فی تلک السنة محمد بن علی الباقر و ابنه جعفر بن محمد-علیهما السلام- قال (3)جعفر بن محمد: [فی بعض کلامه] (4)الحمد للّه الذی بعث محمّدا بالحقّ نبیا و أکرمنا به، فنحن صفوة اللّه علی خلقه و خیرته من عباده [و خلفاؤه] (5)فالسعید من اتبعنا و الشقیّ من عادانا و خالفنا، و من الناس من یقول: إنه یتولاّنا و یوالی اعدائنا، و من یلیهم من جلسائهم

ص: 66

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:8/122 ح 94، و [1]أخرجه فی البحار:10/149 ح 1 و ج 46/313 ح 2 و [2]العوالم: 19/269 ح 1 و الایقاظ من الهجعة:159 ح 3 و حلیة الابرار:3/384 ح 4 [3]عن تفسیر القمی: 1/98-99. [4]
3- 3) فی المصدر و البحار: [5] فقال.
4- 4) من المصدر و البحار. [6]
5- 5) من البحار. [7]

و أصحابهم أعداء دیننا فهو لم یسمع کلام ربّنا و لم یعمل به.

قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-فأخبر مسلمة أخاه بما سمع، فلم یعرض لنا حتی انصرف الی دمشق و انصرفنا الی المدینة، فأنفذ بریدا الی عامل المدینة بإشخاص أبی و إشخاصی معه، فاشخصنا إلیه، فلمّا وردنا دمشق حجبنا ثلاثة أیّام، ثمّ أذن لنا فی الیوم الرابع، فدخلنا و إذا هو قد قعد علی سریر الملک، و جنده و خاصته وقوف علی أرجلهم سماطین (1)مستحلّین، و قد نصب البرجاس (2)حذاءه و أشیاخ قومه یرمون.

فلمّا دخل أبی و أنا خلفه، ما زال یستدنینا منه حتی حاذیناه و جلسنا قلیلا، فقال لابی: یا أبا جعفر إرم مع أشیاخ قومک الغرض، فانّما أراد أن یهتک بأبی، و ظن أنه یقصر و یخطئ و لا یصیب إذا رمی، فیشفی منه بذلک، فقال له أبی: قد کبرت عن الرمی، فان رأیت أن تعفینی، فقال: و حقّ من أعزّنا بدینه و نبیّه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-لا أعفیک.

ثمّ أومأ الی شیخ من بنی امیّة أن أعطه قوسک، فتناول أبی عند ذلک قوس الشیخ، ثم تناول منه سهما فوضعه فی کبد القوس، ثم انتزع و رمی وسط الغرض فنصبه فیه، ثمّ رمی فیه الثانیة، فشق فواق (3)سهمه الی نصله، ثم تابع الرمی حتی شقّ تسعة أسهم بعضها فی جوف بعض، و هشام یضطرب فی مجلسه، فلم یتمالک أن قال: أجدت یا أبا جعفر!

ص: 67

1- 1) السماطان من النخل و الناس: الجانبان.
2- 2) البرجاس بالضم: غرض فی الهواء علی رأس رمح (القاموس) .
3- 3) الفوق من السهم: موضع الوتر منه. مشقّ رأس السهم حیث یقع الوتر منه.

و أنت أرمی العرب و العجم، هلاّ زعمت أنّک کبرت عن الرمی؟ ثم أدرکته الندامة علی ما قال، و کان هشام لم یکنّ (1)أحدا قبل أبی و لا بعده فی خلافته، فهمّ به، و أطرق إلی الارض إطراقة یرتوی فیه رأیا، و أبی واقف بحذائه مواجها له، و أنا وراء أبی.

فلمّا طال وقوفنا بین یدیه غضب أبی و همّ به، و کان أبی إذا غضب نظر الی السماء نظر غضبان، یتبیّن الناظر الغضب فی وجهه؛ فلمّا نظر هشام الی ذلک من أبی قال له: یا محمّد اصعد فصعد أبی الی السریر و أنا أتبعه، فلمّا دنا من هشام قام إلیه فاعتنقه و أقعده عن یمینه، ثمّ اعتنقنی و أقعدنی عن یمین أبی، ثمّ أقبل علی أبی بوجهه فقال له:

یا محمد لا تزال العرب و العجم یسودها قریش ما دام فیهم مثلک، و للّه درّک! من علّمک هذا الرمی؟ و فی کم تعلّمته؟ فقال أبی: قد علمت أنّ أهل المدینة یتعاطونه، فتعاطیته أیّام حداثتی، ثم ترکته، فلمّا أراد أمیر المؤمنین منّی ذلک عدت فیه، فقال له: ما رأیت مثل هذا الرمی قطّ مذ عقلت، و ما ظننت أنّ فی الأرض أحدا یرمی مثل هذا الرمی، أین رمی جعفر من رمیک.

فقال: إنّا نحن نتوارث الکمال و التمام الذین أنزلهما اللّه علی نبیّه- صلّی اللّه علیه و آله-فی قوله: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ اَلْإِسْلامَ دِیناً (2)و الأرض لا تخلو ممّن یکمّل هذه الامور التی یقصر عنها غیرنا.

ص: 68

1- 1) ای یخاطبه بکنیته.
2- 2) المائدة:3. [1]

قال: فلمّا سمع ذلک من أبی انقلبت عینه الیمنی، فاحولّت و احمرّ وجهه، و کان ذلک علامة غضبه إذا غضب، ثمّ أطرق هنیئة ثم رفع رأسه، فقال لأبی: ألسنا بنو عبد مناف نسبنا و نسبکم واحد؟ فقال أبی: و نحن کذلک، و لکنّ اللّه عزّ و جلّ اختصّنا من مکنون سرّه و خالص علمه بما لم یخصّ أحدا به غیرنا.

فقال: أ لیس اللّه تعالی بعث محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-من شجرة بنی عبد مناف الی الناس کافّة أبیضها و أسودها و أحمرها؟ من أین ورثتم ما لیس لغیرکم؟ و رسول اللّه مبعوث الی الناس کافّة، و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ قُلْ یا أَیُّهَا اَلنّاسُ إِنِّی رَسُولُ اَللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً اَلَّذِی لَهُ مُلْکُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ (1)الی آخر الآیة، فمن أین ورّثتم هذا العلم و لیس بعد محمد نبی و لا أنتم أنبیاء؟

فقال أبی-علیه السلام-: من قوله تبارک و تعالی لنبیّه لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ (2)فالذی أبداه فهو للناس کافّة، و الذی لم یحرّک به لسانه لغیرنا أمره اللّه أن یخصّنا به دون غیرنا، فلذلک کان یناجی به أخاه علیّا من دون أصحابه، و أنزل اللّه بذلک قرآنا فی قوله: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ (3)فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بین أصحابه: «سألت اللّه أن یجعلها اذنک یا علیّ.

فلذلک قال علیّ-علیه السلام-بالکوفة: «علّمنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص: 69

1- 1) الأعراف:158. [1]
2- 2) القیامة:16. [2]
3- 3) الحاقّة:12. [3]

و آله-ألف باب من العلم، یفتح من کلّ باب ألف باب» (1)خصّه رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-من مکنون سرّه بما یخصّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أکرم الخلق علیه، فکما خصّ اللّه نبیّه خصّ نبیّه أخاه علیّا من مکنون سرّه و علمه بما لم یخصّ به أحدا من قومه، حتی صار إلینا، فتوارثناه من دون أهلنا.

فقال له هشام بن عبد الملک: إنّ علیّا-علیه السلام-کان یدّعی علم الغیب، و اللّه لم یطّلع علی غیبه أحدا فکیف ادّعی ذلک؟ و من أین؟ فقال أبی: إنّ اللّه جلّ ذکره أنزل علی نبیّه کتابا بیّن فیه ما کان و ما یکون الی یوم القیامة فی قوله: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ اَلْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ وَ هُدیً وَ رَحْمَةً وَ بُشْری لِلْمُسْلِمِینَ (2)و فی قوله تعالی: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (3)و فی قوله: ما فَرَّطْنا فِی اَلْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ (4)و فی قوله وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِی اَلسَّماءِ وَ اَلْأَرْضِ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ (5).

و أوحی اللّه إلی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-ان لا یبقی فی غیبه و سرّه و مکنون علمه شیئا إلاّ یناجی به علیّا، فأمره أن یؤلّف القرآن من بعده، و یتولّی غسله و تکفینه و تحنیطه من دون قومه، قال: لأصحابه: «حرام علی أصحابی و أهلی أن ینظروا الی عورتی غیر أخی علیّ، فإنه منّی

ص: 70

1- 1) هذا الحدیث مشهور، و فی کتب الفریقین مذکور، راجع ملحقات الإحقاق:4/342 و ج 17/465.
2- 2) النحل:89. [1]
3- 3) یس:12. [2]
4- 4) الأنعام:38. [3]
5- 5) النمل:75. [4]

و أنا منه، له ما لی و علیه ما علیّ، و هو قاضی دینی و منجز و عدی» ثمّ قال لأصحابه:

«علیّ بن أبی طالب یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله» (1)و لم یکن عند أحد تأویل القرآن بکماله و تمامه إلاّ عند علیّ- علیه السلام-، و لذلک قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأصحابه: «أقضاکم علیّ» (2)أی هو قاضیکم؛ و قال عمر بن الخطاب: لو لا علیّ لهلک عمر.

یشهد له عمر، و یجحده غیره؟ !

فأطرق هشام طویلا ثمّ رفع رأسه فقال: سل حاجتک. فقال:

خلّفت أهلی و عیالی مستوحشین لخروجی، فقال: قد آنس اللّه وحشتهم برجوعک إلیهم، و لا تقم أکثر من یومک، فاعتنقه أبی و دعا له و ودّعه و فعلت أنا کفعل أبی؛ ثم نهض و نهضت معه، و خرجنا الی بابه و اذا میدان ببابه، و فی آخر المیدان اناس قعود، عدد کثیر، قال أبی من هؤلاء؟

فقال الحجّاب: هؤلاء القسیسون و الاحبار و الرهبان، و هذا عالم لهم یقعد إلیهم فی کلّ سنة یوما واحدا لیستفتونه فیفتیهم، فلفّ أبی عند ذلک رأسه بفاضل ردائه، و فعلت انا فعل أبی، فاقبل نحوهم حتی قعد نحوهم و قعدت وراء أبی، و رفع ذلک الخبر الی هشام، فأمر بعض غلمانه أن یحضر الموضع فینظر ما یصنع أبی، فاقبل و أقبل عدد من المسلمین، فأحاطوا بنا، و أقبل عالم النصاری، و قد شدّ حاجبیه بحریرة

ص: 71

1- 1) راجع فی ذلک ملحقات الإحقاق:6/24 و ج 5/53.
2- 2) راجع فی ذلک ملحقات الإحقاق:4/321 و ج 15/370.

صفراء حتی توسطنا، فقام إلیه جمیع القسّیسین و الرهبان مسلّمین علیه، فجاء الی صدر المجلس فقعد فیه، و أحاط به أصحابه، و أبی و أنا بینهم، فأدار نظره ثمّ قال لأبی:

أمنّا أم من هذه الامّة المرحومة، فقال أبی: بل من هذه الامّة المرحومة، فقال من أین أنت؟ من علمائها أم من جهّالها؟ فقال له أبی:

لست من جهّالها فاضطرب اضطرابا شدیدا ثم قال له: أسألک؟ فقال له أبی: سل.

فقال: من أین ادّعیتم أنّ أهل الجنّة یطعمون و یشربون و لا یحدثون و لا یبولون، و ما الدلیل فیما تدّعونه من شاهد لا یجهل؟ فقال له أبی: دلیل ما تدّعی من شاهد لا یجهل، الجنین فی بطن امّه یطعم و لا یحدث.

قال: فاضطرب النصرانیّ اضطرابا شدیدا ثمّ قال: هلا زعمت أنّک لست من علمائها؟ فقال له أبی: قلت لست من جهّالها. و أصحاب هشام یسمعون ذلک، فقال لأبی: أسألک عن مسألة أخری. فقال له أبی: سل فقال: من أین ادّعیتم أنّ فاکهة الجنة أبدا غضّة طریّة؟ موجودة غیر معدومة عند جمیع أهل الجنة لا تنقطع؟ و ما الدلیل فیما ما تدّعونه من شاهد لا یجهل؟ فقال له أبی: دلیل ما ندّعی أنّ قرآننا أبدا غضّ طریّ موجود غیر معدوم عند جمیع أهل الدنیا، لا ینقطع. فاضطرب اضطرابا شدیدا.

ثمّ قال: هلا زعمت أنّک لست من علمائها؟ فقال له أبی: و لا من جهّالها، فقال: أسألک عن مسألة اخری؟ فقال له: سل، قال: أخبرنی عن

ص: 72

ساعة من ساعات الدنیا لیست من ساعات اللیل و لا من ساعات النهار؟ فقال له أبی: هی الساعة التی بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس، یهدأ فیها المبتلی، و یرقد فیها الساهر، و یفیق فیها المغمی علیه، جعلها اللّه فی الدنیا رغبة للراغبین، و فی الآخرة للعاملین لها، و جعلها دلیلا واضحا و حجّة بالغة علی الجاحدین المتکبرین التارکین لها.

قال: فصاح النصرانیّ صیحة ثمّ قال: بقیت مسألة واحدة، و اللّه لأسألنّک عن مسألة لا تهتدی الی الجواب عنها، فقال له أبی سل، فانّک حانث (1)فی یمینک، فقال: أخبرنی عن مولودین ولدا فی یوم واحد و ماتا فی یوم واحد، عمر أحدهما خمسون و مائة سنة و الآخر خمسون سنة فی دار الدنیا؟

فقال له أبی: ذلک عزیز و عزرة ولدا فی یوم واحد، فلمّا بلغا مبلغ الرجال خمسة و عشرین عاما مرّ عزیر علی حماره راکبا علی قریة بانطاکیة (2)، و هی خاویة علی عروشها، فقال: «أنّی یحیی هذه اللّه بعد موتها» (3)و قد کان اصطفاه و هداه، فلمّا قال ذلک القول غضب اللّه علیه و أماته مائة عام سخطا علیه بما قال.

ثمّ بعثه علی حماره بعینه و طعامه و شرابه، فعاد الی داره، و عزرة أخوه لا یعرفه فاستضافه، فاضافه، و بعث الی ولد عزرة و ولد ولده و قد شاخوا، و عزیر شابّ فی سنّ ابن خمس و عشرین سنة فلم یزل عزیر

ص: 73

1- 1) حنث فی یمینه: لم یبرّ فیها و أثم.
2- 2) أنطاکیة-بتخفیف الیاء-مدینة من الثغور الشامیة، معروفة، قال اللغویون: کل شیء عند العرب من قبل الشام، فهو انطاکیّ (معجم البلدان:1/266) . [1]
3- 3) اشارة الی قوله تعالی فی سورة البقرة:259. [2]

یذکّر أخاه و ولده و قد شاخوا، و هم یذکرون ما یذکّرهم و یقولون: ما أعلمک بأمر قد مضت علیه السنون و الشهور! و یقول له عزرة-و هو شیخ کبیر ابن مائة و خمسة و عشرین سنة-:

ما رأیت شابّا فی سنّ خمس و عشرین سنة أعلم بما کان بینی و بین أخی عزیر أیّام شبابی منک! فمن أهل السماء أنت أم من أهل الأرض؟ ! فقال عزیر لاخیه: أنا عزیر، سخط اللّه علیّ بقول قلته-بعد أن اصطفانی و هدانی-فأماتنی مائة سنة، ثمّ بعثنی لیزدادوا بذلک یقینا إنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر، و ها هو حماری و طعامی و شرابی الذی خرجت به من عندکم أعاده اللّه تعالی لی کما کان فعند ذلک أیقنوا بقدرته.

فأعاشه اللّه بینهم خمس و عشرین سنة، ثمّ قبضه اللّه و أخاه فی یوم واحد، فنهض عالم النصاری عند ذلک قائما، و قام النصاری علی أرجلهم، فقال لهم عالمهم: جئتمونی بأعلم منّی و أقعدتموه معکم حتی یهتکنی و یفضحنی، و اعلم المسلمین بأنّ لهم من أحاط بعلومنا و عنده ما لیس عندنا، لا و اللّه و لا کلّمتکم من رأسی کلمة واحدة و لا قعدت لکم إن عشت سنة.

فتفرّقوا، و أبی قاعد مکانه و أنا معه، و رفع ذلک الخبر الی هشام بن عبد الملک، فلمّا تفرّق الناس نهض أبی و انصرف الی المنزل الذی کنّا فیه، فوافانا رسول هشام بالجائزة، و أمرنا أن ننصرف الی المدینة من ساعتنا و لا نبقی، لانّ الناس ماجوا و خاضوا فیما جری بین أبی و عالم النصاری.

فرکبنا دوابّنا منصرفین، و قد سبقنا برید من عند هشام الی عامله

ص: 74

بمدین علی طریقنا الی المدینة: یذکر له إنّ ابنی أبی تراب الساحرین محمد بن علیّ و ابنه جعفر بن محمد الکذابین-بل هو الکذاب لعنه اللّه- فیما یظهران من الاسلام! قد وردا علیّ، فلمّا صرفتهما إلی المدینة ما لا الی القسّیسین و الرهبان من کفّار النصاری، و أظهر لهما دینهما، و مرقا (1)من الإسلام إلی الکفر دین النصاری، و تقرّبا إلیهم بالنصرانیّة، فکرهت أن أنکل بهما لقرابتهما، فاذا قرأت کتابی هذا فلیناد فی الناس برئت الذمّة ممّن یشاریهما أو یبایعهما أو یصافحهما أو یسلّم علیهما، فانّهما قد ارتدّا عن الاسلام، و رأی أمیر المؤمنین أن یقتلهما و دوابّهما و غلمانهما و من معهما أشرّ قتلة.

قال: فورد البرید الی مدینة «مدین» فلمّا شارفنا مدینة «مدین» قدّم أبی غلمانه لیرتادوا منزلا (2)و یشترون لدوابّنا علفا و لنا طعاما، فلما قرب غلماننا من باب المدینة أغلقوا الباب فی وجوهنا و شتمونا، و ذکروا بالشتم علیّا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قالوا لهم: لا نزول لکم عندنا و لا شری و لا بیع یا کفّار یا مشرکین یا مرتدّین یا کذّابین یا شرّ الخلائق أجمعین.

فوقف غلماننا علی الباب حتی انتهینا إلیهم، فکلّمهم أبی و لیّن لهم القول و قال لهم: اتّقوا اللّه و لا تغلطوا، فلسنا کما بلغکم و لا نحن کما تقولون، فاسمعونا، فقال لهم أبی فهبنا کما تقولون، افتحوا لنا الباب و شارونا و بایعونا کما تشارون و تبایعون الیهود و النصاری و المجوس،

ص: 75

1- 1) مرق من الدین: خرج منه.
2- 2) ارتداد الشیء: طلبه.

فقالوا: أنتم أشرّ من الیهود و النصاری و المجوس! لأنّ هؤلاء یؤدّون الجزیة و أنت لا تؤدّون.

فقال لهم أبی: افتحوا لنا الباب و أنزلونا و خذوا منّا الجزیة کما تأخذون منهم، فقالوا: لا نفتح و لا کرامة لکم حتی تموتوا علی ظهور دوابکم جیاعا نیاعا (1)أو تموت دوابّکم تحتکم. فوعظهم أبی: فازدادوا عتوا و نشوزا (2).

قال: فثنی أبی رجله عن سرجه، ثمّ قال لی: مکانک یا جعفر لا تبرح، ثم صعد الجبل المطلّ علی مدینة «مدین» و أهل مدین ینظرون إلیه ما یصنع، فلمّا صار فی أعلاه استقبل بوجهه المدینة وحده، ثمّ وضع إصبعیه فی أذنیه، ثم نادی بأعلی صوته وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً -الی قوله- بَقِیَّتُ اَللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (3)نحن و اللّه بقیة اللّه فی أرضه.

فأمر اللّه تعالی ریحا سوداء مظلمة، فهبّت و احتملت صوت أبی، فطرحته فی أسماع الرجال و النساء و الصبیان، فما بقی أحد من الرجال و النساء و الصبیان إلاّ صعد السطوح، و أبی مشرف علیهم؛ و صعد فیمن صعد شیخ من أهل «مدین» کبیر السنّ، فنظر الی أبی علی الجبل، فنادی بأعلی صوته: اتّقوا اللّه یا أهل «مدین» فانّه قد وقف الموقف الذی وقف فیه شعیب-علیه السلام-حین دعا علی قومه، فان أنتم لم تفتحوا له الباب و لم

ص: 76

1- 1) النوع-بالضم-: إتباع للجوع، و النائع: اتباع للجائع. یقال: رجل جائع: نائع. و اذا دعوا علیه قالوا: و قوح جیاع: نیاع، و زعم بعضهم أنّ النوع: العطش، و النائع: العطشان (الصحاح) . [1]
2- 2) أی غلظة.
3- 3) هود:84-86. [2]

تنزلوهم جاءکم من اللّه العذاب، و إنی أخاف علیکم، و قد أعذر من أنذر.

ففزعوا و فتحوا لنا الباب و أنزلونا، و کتب العامل بجمیع ذلک إلی هشام، فارتحلنا من مدین إلی المدینة فی الیوم الثانی.

فکتب هشام الی عامل «مدین» یأمره بأن یأخذ الشیخ فیطمره (1)، فتطمره-رحمة اللّه علیه-و کتب الی عامل مدینة الرسول أن یحتال فی سمّ أبی فی طعام أو شراب، فمضی هشام و لم یتهیّأ له فی شیء من ذلک (2).

1483/67-محمد بن یعقوب، عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن علیّ بن أسباط، عن صالح بن حمزة، عن أبیه، عن أبی بکر الحضرمی قال: لمّا حمل أبو جعفر-علیه السلام-الی الشام، الی هشام بن عبد الملک، و صار ببابه، قال لأصحابه، و من کان بحضرته من بنی أمیّة: إذا رأیتمونی قد و بخت محمد بن علیّ ثم رأیتمونی قد سکتّ فلیقبل علیه کلّ رجل منکم فلیوبّخه؛ ثم أمر أن یؤذن له. فلمّا دخل علیه أبو جعفر- علیه السلام-قال بیده السلام علیکم، فعمّ جمیعا بالسلام، ثم جلس فازداد هشام علیه حنقا (3)بترکه السلام علیه بالخلاقة، و جلوسه بغیر إذن، فاقبل یوبّخه و یقول فیما یقول له: یا محمّد بن علیّ لا یزال الرجل منکم قد شقّ عصی المسلمین، و دعی إلی نفسه، و زعم أنّه الامام سفها و قلّة

ص: 77

1- 1) طمره: دفنه أو غیّبه.
2- 2) دلائل الامامة:104-109 و [1]عنه البحار:72/181 ح 9، و [2]أخرجه فی البحار:46/306 ح 1 و [3]العوالم:19/275 ح 3 عن امان الأخطار:66-73، و [4]بما أنّ بین الاصل و ما فی المصدر و البحار [5]اختلافات کثیرة و لا یمکن الاشارة إلیها، لذا ترکت الاشارة إلیها، و اثبت فی المتن ما هو الصحیح.
3- 3) «الحنق-محرّکة-شدة الغیظ» .

علم؛ و وبّخه بما أراد أن یوبّخه، فلمّا سکت أقبل علیه القوم رجل بعد رجل، یوبّخه حتی انقضی آخرهم، فلما سکت القوم، نهض-علیه السلام- قائما، ثم قال:

أیها الناس، أین تذهبون، و أین یراد بکم، بنا هدی اللّه أوّلکم، و بنا یختم آخرکم، فان یکن لکم ملک معجّل فانّ لنا ملکا مؤجّلا، و لیس بعد ملکنا ملک، لأنّا أهل العاقبة، یقول اللّه عز و جل وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ (1).

فأمر به الی الحبس. فلمّا صار إلی الحبس تکلّم، فلم یبق فی الحبس رجل إلاّ ترشّفه (2)و حنّ علیه، فجاء صاحب الحبس الی هشام، فقال: یا أمیر المؤمنین إنی خائف علیک من أهل الشام أن یحولوا بینک و بین مجلسک هذا، ثم أخبره بخبره، فأمر به، فحمل علی البرید هو و أصحابه، لیردّوا الی المدینة، و أمر أن لا یخرج لهم الأسواق، و حال بینهم و بین الطعام و الشراب، فساروا ثلاثا لا یجدون طعاما و لا شرابا، حتی انتهوا الی «مدین» فاغلق باب المدینة دونهم، فشکی أصحابه الجوع و العطش.

قال: فصعد جبلا یشرف علیهم، فقال بأعلی صوته: یا أهل المدینة الظالم أهلها، أنا بقیّة اللّه، یقول اللّه: بَقِیَّتُ اَللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ

ص: 78

1- 1) الاعراف:128، [1]القصص:83. [2]
2- 2) «الترشّف: المصّ و التقبیل مع اجتماع الماء فی الغم. و هو کنایة عن مبالغتهم فی اخذ العلم عنه-علیه السلام-، أو عن غایة الحبّ. و لعلّه تصحیف ترسّفه-بالسین المهملة-یعنی مشی المقیّد یتحامل رجله مع القید» .

مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ (1).

قال: و کان فیهم شیخ کبیر، فأتاهم، فقال لهم: یا قوم هذه-و اللّه- دعوة شعیب النبیّ-علیه السلام-، و اللّه لئن لم تخرجوا الی هذا الرجل بالأسواق لتؤخذنّ من فوقکم و من تحت أرجلکم، فصدّقونی فی هذه المرّة، و أطیعونی، و کذّبونی فیما تستأنفون، فانّی ناصح لکم. فبادروا فأخرجوا إلی محمد بن علی و أصحابه بالأسواق، فبلغ هشام بن عبد الملک خبر الشیخ، فبعث إلیه فحمله فلم یدر ما صنع به (2).

قال مؤلّف هذا الکتاب لعل إشخاص مولانا الباقر-علیه السلام-کان مرّتین لیلتام اسلوب آخر الحدیث الأول و هذا الحدیث؛ فتأمل.

الخامس و الأربعون علمه-علیه السلام-بوقت وفاته

1484/68-سعد بن عبد اللّه: عن یعقوب بن یزید و إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: مرض أبو جعفر-علیه السلام-مرضا شدیدا فخفنا (3)علیه، فقال:

لیس علیّ من مرضی هذا بأس، قال: ثم سکت (4)ما شاء اللّه، ثم اعتلّ علّة خفیفة فجعل یوصینا.

ص: 79

1- 1) هود:86. [1]
2- 2) الکافی:1/471 ح 5 و [2]عنه البحار:46/264 [3] ذ ح 63 و ح 64 و العوالم:19/272-274 ح 2 و عن المناقب لابن شهرآشوب:4/189-190 [4] باختلاف. و رواه فی الهدایة الکبری:239 [5] مرسلا نحوه.
3- 3) فی المصدر: فخفت.
4- 4) فی المصدر: مکث.

ثمّ قال: [یا بنیّ] (1)أدخل علیّ نفرا من أهل المدینة، حتی اشهدهم، فقلت یا أبتا (2)لیس علیک بأس، فقال: یا بنیّ إنّ الذی جاءنی و أخبرنی أنّی لست بمیّت فی مرضی ذلک هو الذی أخبرنی أنّی میت فی مرضی هذا (3).

1485/69-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن عبد الجبّار، عن محمد بن إسماعیل قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام- یقول: إنّ أبی مرض مرضا شدیدا حتی خفنا علیه، فبکی بعض أصحابنا عند رأسه، فنظر-علیه السلام-إلیه و قال له: إنّی (4)لست بمیّت من وجعی فبرأ (5)فمکث ما شاء اللّه أن یمکث، فبینا هو صحیح لیس به بأس، (حتی) (6)قال: یا بنیّ إن اللذین أتیانی فی شکایتی التی قمت منها (7)أتیانی و خبّرانی (8)أنی میّت من (9)وجعی هذا [فی] (10)یوم کذا (و کذا، قال:) (11)فمات-علیه السلام-فی ذلک الیوم (12).

ص: 80

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر هکذا: فقلت له یا أبة.
3- 3) مختصر البصائر:7-8 و عنه اثبات الهداة:3/109 ح 114. [1]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال أبی.
5- 5) فی المصدر هکذا: من وجعی هذا.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: فیها.
8- 8) فی المصدر: و اخبرنی.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الاصل: أنّی أموت وجعی.
10- 10) من المصدر.
11- 11) لیس فی المصدر.
12- 12) دلائل الامامة:102-103، و [2]اخرجه فی البحار:27/287 ح 6 و ج 46/213 ح 3 و [3]العوالم: -

1486/70-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد اللّه علیه السلام-قال: کنت عند أبی فی الیوم الذی قبض فیه، فأوصانی بأشیاء فی غسله و فی کفنه و فی دخوله قبره، فقلت: یا أباه! و اللّه ما رأیتک منذ اشتکیت أحسن منک الیوم، ما رأیت علیک أثر الموت، فقال: یا بنیّ أ ما سمعت علیّ بن الحسین-علیه السلام-ینادی من وراء الجدار یا محمد! تعال عجّل (1).

1487/71-الفضل بن الحسن بن الطبرسی فی إعلام الوری: قال:

روی حماد بن عثمان، عن عبد اللّه بن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد اللّه- علیه السلام-یقول (2): إنّ أبی قال [لی] 3ذات یوم: إنّما بقی من أجلی خمس سنین فحسبت فما زاد و لا نقص 4.

السادس و الأربعون إخباره-علیه السلام-بما فی نفس السائل قبل

سؤاله

1488/72-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد بن عبد اللّه، عن

ص: 81

1- 1) الکافی:1/260 ح 7. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة (102) من معاجز الامام السجاد-علیه السلام-.
2- 2) فی المصدر: قال.

إبراهیم بن إسحاق، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: دخل عبد اللّه بن قیس الماصر علی أبی جعفر-علیه السلام- فقال (له) (1): أخبرنی عن المیّت لم یغسّل غسل الجنابة؟ فقال (له) (2)أبو جعفر-علیه السلام-: لا اخبرک.

فخرج من عنده فلقی بعض الشیعة، فقال له: العجب لکم یا معشر الشیعة تولّیتم (3)هذا الرجل، و أطعتموه، و لو (4)دعاکم الی عبادته لأجبتموه! و قد سألته عن مسألة فما کان عنده فیها شیء، فلمّا کان من قابل دخل علیه أیضا، فسأله عنها، فقال: لا أخبرک بها.

فقال عبد اللّه بن قیس لرجل من أصحابه: انطلق الی الشیعة فاصحبهم، و اظهر عندهم مولاتک إیّاهم، و لعنتی و التبرّی منّی، فاذا کان وقت الحجّ، فأتنی حتی أدفع إلیک ما تحجّ به، و أسألهم أن یدخلوک علی محمد بن علیّ، فاذا صرت إلیه، فاسأله عن المیت لم یغسّل [غسل] (5)الجنابة؟ فانطلق الرجل الی الشیعة، فکان معهم الی وقت الموسم، فنظر الی دین [القوم] (6)فقبله بقبول، و کتم ابن قیس أمره مخافة أن یحرم الحج.

فلمّا کان وقت الحجّ أتاه فأعطاه حجّة، و خرج فلمّا صار بالمدینة، قال له أصحابه: تخلف فی المنزل حتی نذکرک له، و نسأله لیأذن لک؛ فلمّا صاروا الی أبی جعفر-علیه السلام-قال لهم: أین صاحبکم؟ ما

ص: 82

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] تولّیتم.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] فلو.
5- 5) من المصدر و البحار، و [5]فیهما فقبله بقبوله.
6- 6) من المصدر و البحار، و [6]فیهما فقبله بقبوله.

أنصفتموه. قالوا: لم نعلم ما یوافقک (1)من ذلک. فأمر بعض من [حضر] (2)أن یأتیه به؛ فلما دخل علی أبی جعفر-علیه السلام-قال له: مرحبا کیف رأیت ما أنت فیه الیوم ممّا کنت فیه قبل؟ قال (3): یا بن رسول اللّه لم أکن فی شیء.

فقال: صدقت أما إنّ عبادتک یومئذ کانت أخفّ علیک من عبادتک الیوم، لأنّ الحقّ ثقیل، و الشیطان موکّل بشیعتنا، لأنّ سائر الناس قد کفّوه أنفسهم (4)، إنی سأخبرک بما قال لک ابن قیس الماصر قبل أن تسألنی عنه، و أصیّر الأمر فی تعریفه إیّاه إلیک، إن شئت أخبرته، و إن شئت لم تخبره.

انّ اللّه عزّ و جلّ خلق خلاّقین (5)فاذا أراد أن یخلق خلقا أمرهم، فأخذوا من التربة التی قال فی کتابه: مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری (6)فعجن النطفة بتلک التربة التی یخلق منها بعد أن أسکنها (فی) (7)الرحم أربعین لیلة، فاذا تمّت له (8)أربعة أشهر، قالوا: یا ربّ [نخلق] (9)ما ذا؟ فیأمرهم بما یرید من ذکر أو أنثی، أبیض أو

ص: 83

1- 1) فی البحار: [1] یوافق.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] فقال.
4- 4) قال فی مرآة العقول:13/344: [3] قوله-علیه السلام-: قد کفوه: أی فعلوا بأنفسهم ما هو مراده، فلا یحتاج إلی إغوائهم لحصوله، فأعرض عنهم لعلمه بعدم قبول أعمالهم.
5- 5) و قال أیضا: قوله-علیه السلام-: خلاّقین: أی ملائکة خلاّقین، و الخلق بمعنی التقدیر.
6- 6) طه:55. [4]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [5]
8- 8) فی المصدر و البحار: [6] لها.
9- 9) فی المصدر و البحار: [7] تخلق.

أسود، فاذا خرجت الروح من البدن خرجت هذه النطفة بعینها منه، کائنا ما کان، صغیرا أو کبیرا، ذکرا أو أنثی، فلذلک یغسّل المیّت غسل الجنابة.

فقال الرجل: یا بن رسول اللّه لا باللّه، لا اخبر ابن قیس الماصر بهذا أبدا. فقال ذاک إلیک (1).

السابع و الأربعون إخباره-علیه السلام-زرارة بما فی نفسه

1489/73-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن ابراهیم، عن ابیه، عن ابن أبی عمیر و محمد بن عیسی، عن یونس جمیعا، عن عمر بن اذینة، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن الجدّ، فقال: ما أجد أحدا قال فیه إلاّ برأیه إلاّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-، قلت: أصلحک اللّه فما قال فیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟ فقال: إذا کان غدا فالقنی حتی اقرئکه فی کتاب، قلت: أصلحک اللّه حدّثنی فان حدّثنی (2)أحبّ إلیّ من أن تقرئنیه فی کتاب، فقال لی الثانیة: اسمع ما أقول لک إذا کان غدا فألقینی حتی أقرئک (3)فی کتاب، فأتیته من الغد بعد الظهر و کانت ساعتی التی کنت أخلو به فیها بین الظهر و العصر، و کنت أکره أن أسأله إلاّ خالیا خشیة أن یفتینی من أجل من یحضرنی (4)بالتقیّة.

ص: 84

1- 1) الکافی:3/161 ح 1 و [1]عنه البحار:46/304 ح 54 و [2]العوالم:19/324 ح 1 و اثبات الهداة:3/42 ح 10، و [3]قطعة منه فی البحار:60/337 ح 23 و [4]الوسائل:2/685 ح 2. [5]
2- 2) فی المصدر: حدیثک.
3- 3) فی المصدر: اقرئکه.
4- 4) فی المصدر: یحضره.

فلمّا دخلت علیه أقبل علی ابنه جعفر-علیه السلام-، فقال [له] (1): اقرأ زرارة صحیفة الفرائض، ثمّ قام لینام، فبقیت أنا و جعفر-علیه السلام- بالبیت (2)، فقام فاخرج إلیّ صحیفة مثل فخذ البعیر، فقال: لست اقرئکها حتی تجعل لی اللّه علیک، ألاّ تحدّث بما تقرأ فیها أحدا أبدا حتی آذن لک، و لم یقل: حتی یأذن لک أبی، فقلت: أصلحک اللّه و لم تضیّق علیّ و لم یأمرک أبوک بذلک؟ فقال [لی:] (3)ما أنت بناظر فیها إلاّ علی ما قلت لک.

فقلت: فذاک لک، و کنت رجلا عالما بالفرائض و الوصایا، بصیرا بها، حاسبا لها، ألبث الزمان أطلب شیئا یلقی علیّ من الفرائض و الوصایا لا أعلمه فلا أقدر علیه، فلما ألقی إلیّ طرف الصحیفة إذا کتاب غلیظ یعرف أنّه من کتب الأوّلین، فنظرت فیها فإذا فیها خلاف ما بأیدی الناس من الصلة و الأمر بالمعروف الذی [لیس] (4)فیه إختلاف، و إذا عامّته کذلک، فقرأته حتی أتیت علی آخره، بخبث نفس و قلّة تحفّظ و استقام (5)رأی، و قلت: و أنا أقرؤه؟ باطل حتی أتیت علی آخره، ثمّ أدرجتها و دفعتها إلیه، فلمّا أصبحت لقیت أبا جعفر-علیه السلام-فقال لی:

أقرأت صحیفة الفرائض؟ فقلت: نعم.

فقال: کیف رأیت ما قرأت؟ قال: قلت: باطل لیس بشیء هو خلاف ما الناس علیه، قال: فإنّ الذی رأیت و اللّه یا زرارة هو الحقّ الذی

ص: 85

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فی البیت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: و سقام.

رأیت إملاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خطّ علیّ-علیه السلام-بیده، فأتانی الشیطان فوسوس فی صدری، فقال: و ما یدریه إنّه إملاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خطّ علی-علیه السلام-بیده.

فقال لی قبل أن أنطلق: یا زرارة لا تشکّن ودّ الشیطان-و اللّه-إنّک شککت، و کیف لا أدری أنّه إملاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خطّ علیّ- علیه السلام-بیده، و قد حدّثنی أبی، عن جدّی أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام- حدّثه ذلک، قال: قلت: لا، کیف جعلنی اللّه فداک؟ و ندمت علی ما فاتنی من الکتاب و لو کنت قرأته و أنا أعرفه لرجوت ان لا یفوتنی منه حرف (1).

الثامن و الأربعون إخباره-علیه السلام-أخاه زیدا أنه یصلب

بالکناسة

1490/74-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن الجارود، عن موسی بن بکر ابن داب، عمن حدّثه، عن أبی جعفر-علیه السلام-أنّ زید بن علیّ بن الحسین- علیهما السلام-دخل علی أبی جعفر محمّد بن علی-علیه السلام-و معه کتب من أهل الکوفة یدعونه فیها الی أنفسهم و یخبرونه باجتماعهم، و یأمرونه بالخروج، فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: هذه الکتب ابتداء منهم أو جواب ما کتبت به إلیهم و دعوتهم إلیه؟

فقال: بل ابتداء من القوم، لمعرفتهم بحقنا و بقرابتنا من رسول اللّه-

ص: 86

1- 1) الکافی:7/94 ح 3، و [1]اخرج قطعة منه فی اثبات الهداة:3/45 ح 16. [2]

صلّی اللّه علیه و آله-و لما یجدون فی کتاب اللّه عزّ و جلّ من وجوب مودّتنا و فرض طاعتنا، و لما نحن فیه من الضیق و الضنک و البلاء، فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: إنّ الطاعة مفروضة من اللّه عزّ و جلّ و سنة أمضاها فی الأوّلین، و کذلک یحلّ بها (1)فی الآخرین، و الطاعة لواحد منّا و المودّة للجمیع، و أمر اللّه یجری لأولیائه بحکم موصول، و قضاء مفصول، و حتم مقضی، و قدر مقدور و أجل مسمّی لوقت معلوم، وَ لا یَسْتَخِفَّنَّکَ اَلَّذِینَ لا یُوقِنُونَ (2)إِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ مِنَ اَللّهِ شَیْئاً (3)فلا تعجل فان اللّه لا یعجل لعجلة العباد، و لا تسبقنّ [اللّه] (4)فتعجلک البلیّة فتصرعک.

قال: فغضب زید عن ذلک ثمّ قال: لیس الامام منّا من جلس فی بیته و أرخی ستره و ثبّط عن الجهاد، و لکنّ الامام منّا من منع حوزته، و جاهد فی سبیل اللّه حقّ جهاده، و دفع عن رعیته، و ذبّ عن حریمه.

قال أبو جعفر-علیه السلام-: هل تعرف یا أخی من نفسک شیئا ممّا نسبتها إلیه، فتجیء علیه بشاهد من کتاب اللّه أو حجّة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو تضرب به مثلا فانّ اللّه عزّ و جلّ أحلّ حلالا و حرّم حراما و فرض فرائض و ضرب أمثالا و سنّ سننا، و لم یجعل الامام القائم بأمره (فی) (5)شبهة فیما فرض له من الطاعة أن یسبقه بأمر قبل محلّه، أو

ص: 87

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] یجریها، بدل یحلّ بها.
2- 2) الروم:60. [2]
3- 3) الجاثیة:19. [3]
4- 4) من المصدر و فی المصدر و البحار: [4] فتعجزک.
5- 5) لیس فی المصدر.

یجاهد فیه قبل حلوله.

و قد قال اللّه عزّ و جلّ فی الصید: لا تَقْتُلُوا اَلصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ (1)أ فقتل الصید أعظم أم قتل النفس التی حرّم اللّه؟ و جعل لکلّ شیء محلا، و قال [اللّه] (2)عزّ و جلّ: وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا (3). و قال عزّ و جلّ: لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اَللّهِ وَ لاَ اَلشَّهْرَ اَلْحَرامَ (4)فجعل الشهور عدّة معلومة فجعل منها (5)أربعة حرما و قال: فَسِیحُوا فِی اَلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اِعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اَللّهِ (6).

ثم قال (اللّه) (7)تبارک و تعالی: فَإِذَا اِنْسَلَخَ اَلْأَشْهُرُ اَلْحُرُمُ فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (8)فجعل لذلک محلاّ و قال: وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّکاحِ حَتّی یَبْلُغَ اَلْکِتابُ أَجَلَهُ (9)فجعل لکل [شیء] (10): أجلا و لکلّ أجل کتابا.

فان کنت علی بیّنة من ربّک، و یقین من امرک، و تبیان من شأنک فشأنک، و إلاّ فلا ترومنّ أمرا أنت منه فی شکّ و شبهة، و لا تتعاط زوال ملک لم ینقص (11)اکله و لم ینقطع مداه، و لم یبلغ الکتاب أجله، فلو قد

ص: 88

1- 1) المائدة:95. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) المائدة:2. [2]
4- 4) المائدة:2. [3]
5- 5) فی البحار: [4] فیها.
6- 6) التوبة:2. [5]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [6]
8- 8) التوبة:5. [7]
9- 9) البقرة:235. [8]
10- 10) من المصدر و البحار. [9]
11- 11) فی المصدر: تنتقض و فی البحار: [10] ینقض.

بلغ مداه و انقطع اکله، و بلغ الکتاب أجله لانقطع الفصل و تتابع النظام، و لأعقب اللّه فی التابع و المتبوع الذلّ و الصغار، أعوذ باللّه من إمام ضلّ عن وقته، فکان التابع فیه أعلم من المتبوع.

أ ترید یا أخی أن تحیی ملّة قوم قد کفروا بآیات اللّه و عصوا رسوله و اتّبعوا أهوائهم بغیر هدی من اللّه، و ادّعوا الخلافة بلا برهان من اللّه، و لا عهد من رسوله؟ ! أعیذک باللّه یا أخی أن تکون غدا المصلوب بالکناسة، ثم ارفضّت عیناه و سالت دموعه.

ثمّ قال: اللّه بیننا و بین من هتک سترنا و جحد (1)حقّنا و أفشی سرّنا و نسبنا الی غیر جدّنا و قال فینا ما لم نقله فی أنفسنا (2).

1491/75-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین (3)بن عبد اللّه بن سعید العسکری قال: حدّثنا عبد العزیز بن یحیی قال: حدثنا الأشعث بن محمد الضبّی قال: حدّثنا شعیب بن عمرو (4)، عن أبیه، عن جابر الجعفی قال: دخلت علی أبی جعفر محمد بن علی-علیهما السلام-و عنده زید أخوه.

قال: فوضع محمد بن علیّ یده علی کتفی زید، و قال: [هذه صفتک] (5)(ستقتل) (6)یا أبا الحسن (7)(8).

ص: 89

1- 1) فی المصدر و البحار: و جحدنا.
2- 2) الکافی:1/356 ح 16 و [1]عنه البحار:46/203 ح 79 و [2]العوالم:18/238 ح 2.
3- 3) فی العیون: [3] الحسن.
4- 4) فی الأمالی: عمر.
5- 5) من المصدرین.
6- 6) لیس فی المصدرین و البحار.
7- 7) فی البحار: الحسین.
8- 8) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/251 ح 5، [4]أمالی الصدوق:43 ح 12 و [5]عنهما البحار: -

التاسع و الأربعون الخاتم الخامس من الکتاب الذی أتی به

جبرئیل-علیه السلام-الی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و عمل به-علیه

السلام-

1492/76-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی و الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن علیّ بن الحسین بن علیّ، عن إسماعیل ابن مهران، عن أبی جمیلة، عن معاذ بن کثیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- قال: إنّ الوصیّة نزلت من السماء علی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-کتابا لم ینزل علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-کتاب مختوم إلاّ الوصیة.

فقال جبرئیل-علیه السلام-: یا محمد هذه وصیتک فی أمّتک عند أهل بیتک، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أیّ أهل بیتی یا جبرئیل؟

قال: نجیب اللّه منهم و ذرّیته، لیرثک علم النبوّة کما ورثه إبراهیم- علیه السلام-و میراثه لعلیّ-علیه السلام-و ذرّیتک من صلبه.

قال (1)و کان علیها خواتیم، قال: ففتح علیّ-علیه السلام-الخاتم الأوّل و مضی لما فیها (2)، ثمّ فتح الحسن-علیه السلام-الخاتم الثانی و مضی لما أمر به فیها، فلمّا توفّی الحسن-علیه السلام-و مضی فتح الحسین-علیه السلام-الخاتم الثالث فوجد فیها: أن «قاتل فاقتل و تقتل و اخرج باقوام للشهادة، لا شهادة لهم إلاّ معک» ، قال: ففعل-علیه السلام-، فلمّا مضی دفعها الی علیّ بن

ص: 90

1- 1) فی البحار: فقال.
2- 2) «مضی لما فیها» علی تضمین معنی الاداء و نحوه أی مؤدّیا أو ممتثلا لما أمر به فیها.

الحسین-علیه السلام-قبل ذلک، ففتح الخاتم الرابع فوجد فیها: أن «اصمت و اطرق لما حجب العلم» .

فلمّا توفّی و مضی دفعها الی محمد بن علیّ-علیه السلام-، ففتح الخاتم الخامس فوجد فیها: أن «فسّر کتاب اللّه و صدّق أباک و ورّث ابنک، و اصطنع الامّة، و قم بحقّ اللّه عزّ و جلّ، و قل الحقّ فی الخوف و الأمن، و لا تخش إلاّ اللّه» ففعل ثم دفعها الی الذی یلیه.

قال: قلت له: جعلت فداک فانت هو؟

قال: فقال: ما بی إلاّ أن تذهب یا معاذ فتروی علیّ.

قال: فقلت: أسأل اللّه الذی رزقک من آبائک هذه المنزلة أن یرزقک من عقبک مثلها قبل الممات، قال: قد فعل اللّه ذلک یا معاذ.

قال: فقلت: فمن هو جعلت فداک؟ قال: هذا الراقد. و أشار (1)بیده إلی العبد الصالح-علیه السلام-و هو راقد (2).

1493/77-عنه: عن الحسین (3)بن محمد و محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد، عن أبی الحسن الکنانی، عن جعفر بن نجیح الکندی، عن محمد بن أحمد بن عبید اللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-کتابا قبل وفاته، فقال: یا محمّد هذه وصیّتک إلی

ص: 91

1- 1) فی البحار: فأشار.
2- 2) الکافی:1/279 ح 1 و [1]عنه البحار:48/27 ح 46 و [2]العوالم:21/35 ح 5 و حلیة الابرار: 3/367 ح 1. [3]
3- 3) فی المصدر: أحمد.

النجبة (1)من أهلک، قال: و ما النجبة یا جبرئیل؟

فقال: علیّ بن أبی طالب و ولده-علیهم السلام-، و کان علی الکتاب خواتیم من ذهب، فدفعه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الی أمیر المؤمنین-علیه السلام- و أمره أن یفکّ خاتما منه و یعمل بما فیه، ثمّ فکّ (2)أمیر المؤمنین-علیه السلام-خاتما و عمل بما فیه، ثمّ دفعه الی ابنه الحسن-علیه السلام-ففکّ خاتما و عمل بما فیه، ثمّ دفعه الی الحسین-علیه السلام-ففکّ خاتما فوجد فیه: أن اخرج بقوم الی الشهادة، فلا شهادة لهم إلاّ معک، و اشر نفسک للّه عزّ و جلّ، ففعل.

ثمّ دفعه الی علیّ بن الحسین-علیه السلام-ففکّ خاتما فوجد فیه: أن اطرق و اصمت و الزم منزلک و اعبد ربّک حتی یأتیک الیقین، ففعل.

ثم دفعه إلی [ابنه] (3)محمد بن علیّ ففک خاتما فوجد فیه: حدّث الناس و أفتهم و لا تخافنّ إلاّ اللّه عزّ و جلّ، فانّه لا سبیل لأحد علیک [ففعل] (4).

ثمّ دفعه الی ابنه جعفر ففکّ خاتما فوجد فیه: حدّث الناس و أفتهم و انشر علوم أهل بیتک و صدّق آبائک الصّالحین، و لا تخافنّ إلاّ اللّه عزّ و جلّ و أنت فی حرز و أمان [ففعل] (5).

ثمّ دفعه الی ابنه موسی-علیه السلام-و کذلک یدفعه موسی الی الذی

ص: 92

1- 1) النجبة «بضمّ النون و فتح الجیم» : مبالغة فی النجیب، أو بفتح النون جمع ناجب بمعنی نجیب و هو الکریم الحسیب.
2- 2) فی المصدر: ففکّ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

بعده، ثم کذلک إلی قیام المهدی-علیه السلام- (1).

الخمسون إخباره-علیه السلام-أنّ إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر

یقتل

1494/78-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن محمد بن حسان، عن محمد بن زنجویه، عن عبد اللّه بن الحکم الأرمنی، عن عبد اللّه ابن إبراهیم بن محمد الجعفریّ فی حدیث طویل قال: [فقال] (2)إسماعیل (بن عبد اللّه بن جعفر) (3)لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: [أنشدک اللّه] (4)هل تذکر یوما أتیت أباک محمد بن علیّ-علیهما السلام-و علیّ حلّتان صفراوان، فأدام النظر إلیّ ثمّ بکی (5)، فقلت له: ما یبکیک؟ فقال لی:

یبکینی إنّک تقتل عند کبر سنّک ضیاعا، لا ینتطح فی دمک عنزان، قال:

فقلت: متی (6)ذاک؟

قال: إذا دعیت إلی البیت (7)فأبیته، و إذا نظرت الی الأحوال (8)

ص: 93

1- 1) الکافی:1/280 ح 2 و [1]عنه الجواهر السنیة:170-171 و [2]حلیة الابرار:3/368 ح 2 و [3]عن أمالی الصدوق:328 ح 2 و [4]أمالی الطوسی:2/56، و [5]اخرجه فی البحار:36/192 ح 1 و [6]العوالم:15 الجزء 3/54 ح 2 عن کمال الدین:669 ح 15 و [7]أمالی الصدوق و أمالی الطوسی، و أورده فی مناقب ابن شهرآشوب:1/298-299. [8]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [9]
4- 4) من المصدر و البحار. [10]
5- 5) فی المصدر: فبکی.
6- 6) فی المصدر: قلت فمتی.
7- 7) فی المصدر و البحار: [11] الباطل.
8- 8) فی المصدر: الأحول و فی البحار: [12] أحول.

مشئوم قومه یتمنّی (1)من آل الحسن علی منبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، یدعو الی نفسه، قد تسمّی بغیر اسمه، فاحدث عهدک و اکتب وصیّتک، فانّک مقتول من (2)یومک أو من غد.

فقال [له] (3)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: نعم و هذا و ربّ الکعبة لا یصوم من شهر رمضان إلاّ أقلّه، فاستودعک [اللّه] (4)یا أبا الحسن و أعظم اللّه أجرنا فیک و أحسن (اللّه) (5)الخلافة علی من خلّفت و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.

قال: ثمّ احتمل إسماعیل و ردّ جعفر إلی الحبس، قال: فو اللّه ما أمسینا حتی دخل علیه بنو أخیه بنو معاویة بن عبد اللّه بن جعفر فتوطّؤوه حتی قتلوه، و بعث محمد بن عبد اللّه الی جعفر فخلّی سبیله (6).

الحادی و الخمسون عدد الصرّة التی اشتری بها حمیدة

1495/79-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد الأشعری عن معلّی بن محمد، عن علیّ بن السندی القمّی قال: حدّثنا عیسی بن عبد الرحمن، عن أبیه قال: دخل ابن عکّاشة بن محصن الأسدی علی أبی جعفر-علیه السلام-و کان أبو عبد اللّه-علیه السلام-قائما عنده، فقدم إلیه عنبا، فقال: حبّة حبّة یأکله الشیخ الکبیر و الصبیّ الصغیر، و ثلاثة و أربعا یأکله

ص: 94

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ینتمی.
2- 2) فی المصدر: فی.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- 6) الکافی:1/364 [5] قطعة من ح 17 و عنه البحار:47/285-286. [6]

من یظن أنه لا یشبع، و کله حبّتین حبتین فانّه یستحبّ.

فقال لأبی جعفر-علیه السلام-: لأیّ شیء لا تزوّج أبا عبد اللّه-علیه السلام- فقد أدرک التزویج؟

قال: و بین یدیه صرّة مختومة، فقال: اما إنّه سیجیء نخّاس من أهل بربر فینزل دار میمون، فنشتری له (1)بهذه الصرّة جاریة. قال: فأتی لذلک ما أتی. فدخلنا یوما علی أبی جعفر-علیه السلام-فقال: أ لا أخبرکم عن النخّاس الذی ذکرته لکم قد قدم؟ فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرّة منه جاریة.

قال: فأتینا النخّاس فقال: قد بعت ما کان عندی إلاّ جاریتین مریضیتین إحداهما أمثل من الاخری.

قلنا: فأخرجهما حتی ننظر إلیهما. فاخرجهما فقلنا: بکم تبیعنا هذه المتماثلة (2)؟

قال: بسبعین دینارا. قلنا أحسن. (و قلنا أحسن) (3)قال: لا أنقص من سبعین دینارا. قلنا له: نشتریها منک بهذه الصّرة ما بلغت و لا ندری ما فیها. و کان عنده رجل أبیض الرأس و اللحیة.

قال: فکّوا و زنوا.

فقال النخّاس: لا تفکّوا، فإنّها إن نقصت حبة من السبعین دینارا لم أبایعکم، فقال الشیخ: ادنوا، فدنونا و فککنا الخاتم و وزنّا الدنانیر، فاذا هی

ص: 95

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فیشتری لی.
2- 2) تماثل العلیل: قارب البرء، و أماثل القوم خیارهم، و قوله المتماثلة: یحتمل أن یکون مأخوذا من کلّ من المعنیین، و المتماثلة بالأوّل أظهر و أمثل.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]

سبعون دینارا لا تزید و لا تنقص، فأخذنا الجاریة، فأدخلناها علی أبی جعفر-علیه السلام-و جعفر-علیه السلام-قائم عنده.

فأخبرنا أبا جعفر-علیه السلام-بما کان، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال لها: ما اسمک؟

قالت: حمیدة، قال-علیه السلام-: حمیدة فی الدنیا محمودة فی الآخرة، أخبرینی عنک، أبکر أنت أم ثیّب؟ قالت: بکر. قال: و کیف و لا یقع فی أیدی النخّاسین شیء إلاّ أفسدوه؟

فقالت: [قد] (1)کان یجیئنی فیقعد منّی مقعد الرجل من المرأة، فیسلّط اللّه علیه رجلا أبیض الرأس و اللّحیة، فلا یزال یلطمه حتی یقوم عنّی، ففعل بی مرارا و فعل الشیخ (به) (2)مرارا.

فقال: یا جعفر خذها إلیک فولدت خیر أهل الأرض موسی بن جعفر-علیه السلام-.

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی معنی هذا الحدیث فی أوّل معاجز أبی الحسن موسی-علیه السلام-من طریق أبی جعفر محمد بن جریر الطبری:

قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علیّ الشلمغانی رفعه الی جابر.

قال: قال أبو جعفر-علیه السلام-: قدم رجل من (أهل) (3)المغرب معه

ص: 96

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.

رقیق قد وصف لی صفته (1)جاریة (کانت) (2)معه و أمرنی بابتیاعها بصرّة دفعها إلیّ، و ساق حدیثه الی آخره (3).

الثانی و الخمسون الظلمة التی ظهرت لعمر بن حنظلة حین

طلب منه-علیه السلام-أن یعلّمه الاسم الأعظم

1496/80-محمد بن الحسن الصفار: عن الحسن بن علیّ بن عبد اللّه، عن الحسن بن علیّ بن فضال، عن داود بن أبی یزید، عن بعض أصحابنا، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبی جعفر-علیه السلام-: إنی أظنّ أنّ لی عندک منزلة، قال: أجل [قال:] (4)قلت: فانّ لی إلیک حاجة، قال: و ما هی؟

[قال:] (5)قلت: تعلّمنی الاسم الأعظم، قال: و تطیقه؟

قلت: نعم، قال: فادخل البیت، قال: فدخلت (6)فوضع أبو جعفر- علیه السلام-یده علی الأرض فاظلم البیت فأرعدت فرائض عمر، فقال: ما تقول؟ اعلّمک؟

ص: 97

1- 1) فی المصدر: خلقه بدل صفته.
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: و اخبرنی، بدل «أمرنی» .
3- 3) الکافی:1/476 ح 1، [1]دلائل الامامة:148-149، و [2]اخرجه فی البحار:48/5-6 ح 5 و 6 و [3]العوالم:21/12 ح 1 عن الکافی و الخرائج:1/286 ح 20، و فی کشف الغمة:2/145- 146 عن الخرائج. و اورده فی الثاقب فی المناقب:378 ح 311. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر و البحار: [6] فدخل البیت.

قال: فقلت (1): لا [قال:] (2)فرفع یده فرجع البیت کما کان (3).

الثالث و الخمسون علمه-علیه السلام-بما نسی زرارة و إخباره به

1497/81-محمد بن الحسن الصفار: عن یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی الوشّاء، عن محمد بن حمران قال: حدثنا زرارة قال: قال أبو جعفر-علیه السلام-: حدّث عن بنی إسرائیل یا زرارة و لا حرج، فقلت:

جعلت فداک إنّ فی حدیث الشیعة ما هو أعجب من أحادیثهم، قال:

و أیّ (4)شیء هو یا زرارة؟

[قال:] (5)فاختلس فی (6)قلبی فمکثت ساعة لا أذکر ما أرید قال:

لعلّک ترید التقیّة؟

قلت (7)نعم قال: صدّق [بها] (8)فانّها حقّ (9).

ص: 98

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فقال بدل «قال فقلت» .
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) بصائر الدرجات:210 ح 1 و [3]عنه اثبات الهداة:3/46 ح 22 و [4]البحار:27/27 ح 6 و ج 46/ 235 ح 4 و 5 و [5]العوالم:19/66 ح 1 و 2 عنه و عن مناقب ابن شهرآشوب:4/188. [6]
4- 4) فی المصدر و البحار: [7] فأیّ.
5- 5) من المصدر و البحار. [8]
6- 6) فی البحار: [9] من.
7- 7) فی المصدر: قال.
8- 8) من المصدر و البحار. [10]
9- 9) بصائر الدرجات:240 ح 19 و [11]عنه البحار:2/237 ح 28 و [12]العوالم:3/546 ح 12.

الرابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب

1498/82-محمد بن الحسن الصفار: قال: حدّثنی یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی الوشاء، عن عبد اللّه، عن موسی بن بکر (1)، عن عبد اللّه بن عطاء المکّی، قال: اشتقت إلی أبی جعفر-علیه السلام-و أنا بمکّة، فقدمت المدینة-و ما قدّمتها إلاّ شوقا إلیه-فأصبانی تلک اللیلة مطر و برد شدید، فانتهیت إلی بابه [نصف اللیل] (2)فقلت: [ما] (3)أطرقه هذه الساعة و أنتظر حتی أصبح، فانّی لأفکّر فی ذلک، إذ سمعته یقول: یا جاریة! افتحی الباب لابن عطاء فقد أصابه [فی هذه اللّیلة] (4)برد و أذی.

قال: فجاءت و فتحت الباب، فدخلت علیه-علیه السلام- (5).

الخامس و الخمسون ارتداد شعر حبابة الوالبیّة من البیاض الی

السواد

1499/83-محمد بن الحسن الصفار: عن ابراهیم بن هاشم، عن علیّ بن معبد، یرفعه، قال: دخلت حبابة الوالبیّة علی أبی جعفر محمد

ص: 99

1- 1) فی المصدر: عبد اللّه بکیر، و فی الاصل: عبد اللّه بن موسی بن بکر، و ما اثبتناه من البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) بصائر الدرجات:252 ح 7 و ص 257 ح 1 و [5]عنه اثبات الهداة:3/47 ح 23، و [6]فی البحار: 46/235-236 ح 7-9 و [7]العوالم:19/145 ح 1 عنه و عن کشف الغمّة:2/139 و مناقب ابن شهرآشوب:4/188. و أورده فی الخرائج:2/594 ح 3.

ابن علیّ-علیهما السلام-قال: یا حبابة ما الذی أبطاک (1)؟

قالت: [قلت:] (2)بیاض عرض (لی) (3)فی مفرق رأسی کثرت لی (4)همومی.

فقال: یا حبابة أرینیه قالت (5): فدنوت منه، فوضع یده فی مفرق رأسی، ثمّ قال: ائتوا لها بالمرآة، فاتیت بالمرآة فنظرت، فاذا [شعر] (6)مفرق رأسی قد اسودّ، فسررت بذلک و سرّ أبو جعفر لسروری (7).

السادس و الخمسون ما أراه-علیه السلام-جابر من ملکوت

السموات و الأرض

1500/84-محمد بن الحسن الصفار: عن الحسن بن أحمد بن سلمة، عن محمد بن المثنی، [عن أبیه] (8)، عن عثمان بن یزید (9)، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ:

ص: 100

1- 1) فی البحار: [1] أبطأ بک.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] له.
5- 5) فی المصدر: أدنینیه، قال.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) بصائر الدرجات:270 ح 3 و [6]عنه اثبات الهداة:3/47 ح 24 و [7]البحار:46/237 ح 16 و [8]العوالم:19/105 ح 1. و أورده فی کشف الغمّة:2/142 [9] نقلا من الخرائج:1/273 ح 3 باختلاف. و یأتی نحوه فی المعجزة:114 عن هدایة الحضینی.
8- 8) من المصدر و البحار. [10]
9- 9) فی المصدر و البحار: [11] زید.

وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ اَلْمُوقِنِینَ (1)قال: و کنت مطرقا الی الأرض، فرفع یده الی فوق، ثمّ قال [لی:] (2)ارفع رأسک، فرفعت رأسی و نظرت الی السقف قد انفجر حتی خلص بصری و ثقب ساطع (3)، حار بصری منه.

[قال] (4)ثم قال [لی:] (5)رأی إبراهیم-علیه السلام-ملکوت السموات و الأرض هکذا؛ ثمّ قال لی: أطرق. فأطرقت، ثمّ قال [لی:] (6)ارفع رأسک.

فرفعت رأسی، فاذا السقف علی حاله، [قال:] (7)ثمّ أخذ بیدی و قام، و أخرجنی من البیت الذی کنت فیه و أدخلنی بیتا آخر، فخلع ثیابه التی کانت علیه، و لبس ثیابا غیرها.

ثمّ قال لی: غضّ بصرک. فغضضت [بصری] (8)و قال [لی] (9): لا تفتح عینیک (10)، فلبثت ساعة، ثمّ قال لی: أ تدری أین أنت؟ قلت: لا، جعلت فداک.

قال [لی] (11): أنت فی الظلمة التی سلکها ذو القرنین، فقلت له:

جعلت فداک، أ تأذن لی أن أفتح عینیّ؟

ص: 101

1- 1) الانعام:75. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] الی نور ساطع.
4- 4) من المصدر و البحار و [4]فیهما: دونه بدل «منه» .
5- 5) من المصدر و البحار و [5]فیهما: دونه بدل «منه» .
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) من المصدر و البحار. [7]
8- 8) من المصدر و البحار. [8]
9- 9) من المصدر و البحار. [9]
10- 10) فی المصدر: عینک.
11- 11) من المصدر و البحار. [10]

فقال لی: افتح فإنّک لا تری شیئا، ففتحت [عینیّ] (1)، فاذا أنا فی ظلمة لا أبصر فیها موضع قدمی؛ (قال) (2): ثمّ سار قلیلا و وقف، فقال [لی] (3): هل تدری أین أنت؟ قلت: لا.

فقال (4): أنت واقف علی عین الحیاة التی شرب منها (5)الخضر-علیه السلام-، (و شرب و شربت) (6)و خرجنا من ذلک العالم الی عالم آخر، فسلکناه (7)فرأینا کهیئة عالمنا فی بنیانه (8)و مساکنه و أهله، ثمّ خرجنا إلی عالم ثالث کهیئة الأوّل و الثانی حتی وردنا خمسة عوالم.

قال: ثمّ قال (لی) (9): هذه ملکوت الأرض، و لم یرها إبراهیم و إنّما رأی ملکوت السموات، و هی اثنا عشر عالما، [کلّ عالم] (10)، کهیئة ما رأیت، کلّما مضی منّا إمام سکن إحدی هذه العوالم حتی یکون آخرهم القائم فی عالمنا الذی نحن ساکنوه.

قال: ثمّ قال [لی] (11): غضّ بصرک، فغضضت بصری [ثمّ أخذ

ص: 102

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: صار، بدل سار.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] قال.
5- 5) فی المصدر: عنها.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [5]
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] فسلکنا فیه.
8- 8) فی المصدر و البحار: [7] بنائه.
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [8]
10- 10) من المصدر و البحار. [9]
11- 11) من البحار. [10]

بیدی] (1)فاذا نحن فی البیت (2)الذی خرجنا منه، فنزع تلک الثیاب و لبس الثیاب التی کانت علیه، و عدلنا (3)الی مجلسنا، فقلت: جعلت فداک کم مضی من النهار؟ قال-علیه السلام-: ثلاث ساعات.

و روی هذا الحدیث فی کتاب الاختصاص: عن الحسن بن أحمد ابن سلمة اللؤلؤی، عن محمد بن المثنی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ اَلْمُوقِنِینَ .

قال: و کنت مطرقا إلی الأرض، فرفع یده إلی فوق، ثمّ قال (لی) (4):

ارفع رأسک، فرفعت رأسی، فنظرت الی السقف قد انفرج حتی خلص بصری إلی نور ساطع، و حار بصری دونه [قال] (5)ثمّ قال لی: رأی إبراهیم ملکوت السموات و الأرض هکذا.

ثمّ قال [لی] (6): أطرق. فاطرقت، ثمّ قال [لی] (7): ارفع رأسک فرفعت رأسی فاذا السقف علی حاله [قال:] (8)ثمّ أخذ بیدی، و ساق

ص: 103

1- 1) من البحار و [1]المصدر.
2- 2) فی المصدر: بالبیت.
3- 3) فی المصدر و البحار: و [2]عدنا.
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) من البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) من البحار.
8- 8) من البحار. [6]

الحدیث بعینه إلاّ أنّه لم یذکر و شرب و شربت (1).

السابع و الخمسون طاعة الجنیّ الذی ظهر بالمسعی

1501/85-سعد بن عبد اللّه: عن أحمد و عبد اللّه ابنی محمد بن عیسی و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: إنّی لفی عمرة اعتمرتها، [فأنا] (2)فی الحجر جالس، إذ نظرت الی جانّ [قد اقبل] (3)من ناحیة (المسعی) (4)حتی دنا من الحجر، فطاف بالبیت اسبوعا.

ثمّ أنّه أتی المقام [فقام] (5)علی ذنبه فصلّی رکعتین و ذلک عند زوال الشمس، فبصر به عطاء و أناس من أصحابه، فأتونی فقالوا:

یا أبا جعفر أ ما رأیت هذا الجانّ؟ فقلت: قد رأیته و ما صنع، ثمّ قلت لهم: انطلقوا إلیه و قولوا [له] (6): یقول لک محمّد بن علیّ إنّ البیت

ص: 104

1- 1) بصائر الدرجات:404 ح 4، [1] الاختصاص:322-323 و عنهما البحار:46/280 ح 82 و ج 47/90 ح 96، و [2]فی ج 57/327 ح 7 عن البصائر، و [3]فی اثبات الهداة:3/48 ح 26 و [4]العوالم:19/161-163 ح 1 و 2 عنهما و عن مناقب ابن شهرآشوب:4/194، و [5]أخرجه فی البحار:46/268 [6] عن المناقب.
2- 2) من البحار. [7]
3- 3) من المصدر و البحار، و [8]الجانّ: اسم جمع للجنّ، حیّة أکحل العین لا تؤذی، کثیرة فی الدور (القاموس المحیط) .
4- 4) فی البحار: [9] المشرق.
5- 5) من المصدر و البحار. [10]
6- 6) من البحار. [11]

یحضره أعبد و سودان، و هذه ساعة خلوته منهم، و قد قضیت نسکک و نحن نتخوّف علیک منهم، فلو خفّفت فانطلقت [قبل أن یأتوا] (1).

قال: فکدم کدمة من حصی (2)المسجد (برأسه) (3)ثم وضع ذنبه علیها، ثم تمثل فی الهواء.

و روی هذا الحدیث ابن الفارسی فی روضة الواعظین: عن أبی جعفر-علیه السلام-إلا أنّ فیه: ثمّ أنّه أتی المقام فقام علی ذنبه فصلّی رکعتین، و ساق الحدیث (4).

الثامن و الخمسون إرجاع روح الشامی إلیه بعد موته

1502/86-الشیخ فی أمالیه: [اخبرنا الشیخ المفید أبو علیّ الطوسی-رضی اللّه عنه-قال: الشیخ السعید الوالد] (5)قرأ علیّ أبو القاسم بن شبل بن أسد الوکیل و أنا أسمع فی منزله ببغداد فی الربض بباب محول فی صفر سنة عشر و أربعمائة حدثنا ظفر بن حمدون (6)[علی] (7)بن أحمد بن شداد البادرائی أبو منصور بادرائی فی شهر ربیع الآخر سنة سبع و أربعین و ثلاث مائة قال: حدّثنا إبراهیم بن اسحاق النهاوندی

ص: 105

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی البحار: و [2]انطلقت.
2- 2) فی المصدر و البحار: [3] فکوّم کومة من بطحاء.
3- 3) لیس فی البحار.
4- 4) مختصر البصائر:15، روضة الواعظین:204، و [4]أخرجه فی البحار:46/252 ح 48 و [5]العوالم:19/78 ح 1 عن مناقب ابن شهرآشوب:4/187 و [6]الخرائج:1/285 ح 18.
5- 5) من المصدر.
6- 6) هو أبو منصور البادرای «البادرائی» ترجم له فی نضد الإیضاح:174.
7- 7) من المصدر.

الأحمری قال: حدّثنی محمد بن سلیمان، عن أبیه قال:

کان رجل من أهل الشام (1)-و کان مرکزه بالمدینة-یختلف الی مجلس أبی جعفر-علیه السلام-یقول له: یا محمد! أ لا تری أنّی إنّما أغشی مجلسک حبّا (2)منّی لک، و لا أقول إنّ أحدا فی الأرض أبغض إلیّ منکم أهل البیت، و أعلم أنّ طاعة اللّه و طاعة رسوله و طاعة أمیر المؤمنین فی بغضکم، و لکن أراک رجلا فصیحا، لک أدب و حسن لفظ، و إنّما اختلافی (3)إلیک لحسن أدبک!

و کان أبو جعفر-علیه السلام-یقول له: خیرا، و یقول: لن تخفی علی اللّه خافیة، فلم یلبث الشامی إلاّ قلیلا حتی مرض و اشتدّ وجعه، فلمّا ثقل دعا ولیّه و قال له: إذا أنت مددت علیّ الثوب [فی النعش] (4)فائت محمد بن علیّ (و سله أن یصلّی علیّ) (5)و اعلمه أنّی أنا الذی أمرتک بذلک.

قال: فلمّا أن کان فی نصف اللیل ظنّوا أنّه قد برد، و سجّوه. فلمّا أن أصبح الناس خرج ولیّه الی المسجد، فلمّا أن صلّی محمد بن علیّ-علیه السلام-و تورّک، -و کان إذا صلّی عقّب فی مجلسه-قال له:

یا أبا جعفر إنّ فلانا الشامی قد هلک، و هو یسألک أن تصلّی علیه.

ص: 106

1- 1) أضاف فی المصدر و البحار و [1]الأصل جملة «و یختلف إلی أبی جعفر-علیه السلام-» و لعلّها من اشتباهات النسّاخ.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] حیاء.
3- 3) فی المصدر: الاختلاف.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: کلاّ إنّ بلاد الشام بلاد صرد (1)و الحجاز بلاد حرّ و لحمها (2)شدید، فانطلق فلا تعجلنّ علی صاحبک حتی آتیکم.

ثمّ قام-علیه السلام-من مجلسه فأخذ وضوء، ثمّ عاد فصلّی رکعتین، ثمّ مدّ یده تلقاء وجهه ما شاء اللّه، ثم خرّ ساجدا حتی طلعت الشمس، ثمّ نهض-علیه السلام-فانتهی إلی منزل الشامی، فدخل علیه. فدعاه، فأجابه، ثمّ أجلسه و أسنده، ثمّ أتی (3)له بسویق فسقاه و قال لأهله: املئوا جوفه، و برّدوا صدره بالطعام البارد.

ثمّ انصرف-علیه السلام-فلم یلبث [إلاّ قلیلا] (4)حتّی عوفی الشامی فأتی أبا جعفر-علیه السلام-فقال: أخلنی. فأخلاه، ثمّ قال (5): أشهد أنّک حجّة اللّه علی خلقه، و بابه الذی یؤتی منه، فمن أتی من غیرک خاب و خسر و ضلّ ضلالا بعیدا.

فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: ما بدا لک؟ قال: أشهد أنّی عهدت بروحی، و عاینت بعینی، فلم یتفاجأنی إلاّ و مناد ینادی-أسمعه باذنی ینادی، و ما أنا بالنائم-: ردّوا علیه روحه، فقد سألنا ذلک محمد بن علیّ.

فقال له أبو جعفر: أ ما علمت إنّ اللّه یحبّ العبد و یبغض عمله، و یبغض العبد و یحبّ علمه؟ قال: فصار بعد ذلک من أصحاب أبی

ص: 107

1- 1) الصرد: شدة البرد.
2- 2) فی البحار: و [1]لهبها.
3- 3) فی المصدر و البحار: و [2]دعا.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] فقال.

جعفر-علیه السلام- (1).

التاسع و الخمسون إخباره-علیه السلام-صالح بن میثم بما نسیه

1503/87-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره (2): عن حمید بن زیاد قال:

حدّثنی عبید اللّه بن أحمد بن نهیک قال: حدّثنا عبیس (3)بن هشام، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سیابة، عن صالح بن میثم، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: قلت له: حدّثنی. قال أو لیس قد سمعت الحدیث من أبیک؟ [قلت: هلک أبی و أنا صبیّ.

قال: قلت: فأقول: فان أصبت؟] (4)قلت: نعم و إن أخطأت رددتنی عن الخطأ؟ قال: [ما أشدّ شرطک؟ قلت: فأقول: فان أصبت سکتّ و ان أخطأت رددتنی عن الخطأ قال:] (5)هذا أهون.

قال: قلت: فانّی أزعم أنّ علیّا-علیه السلام-دابّة الأرض قال: و سکت، قال (6): فقال أبو جعفر-علیه السلام-: أراک و اللّه تقول «إنّ علیا-علیه السلام-راجع إلینا» و قرأ إِنَّ اَلَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ (7).

ص: 108

1- 1) أمالی الطوسی:2/24-25 و [1]عنه البحار:46/233 ح 1 و [2]العوالم:19/106 ح 1 و مناقب ابن شهرآشوب:4/186 [3] مختصرا.
2- 2) لم نجده فی تفسیر القمیّ، بل رواه فی تأویل الآیات عن محمد بن العبّاس.
3- 3) فی البحار: [4] عیسی.
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر هکذا: دابّة الارض. فسکت. فقال.
7- 7) القصص:85. [6]

قال: قلت: و اللّه [قد] (1)جعلتها فیما ارید أن أسألک عنها فنسیتها.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: أ فلا اخبرک بما هو أعظم من هذا؟ [قوله عزّ و جلّ] (2)وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً (3)[و ذلک أنّه] (4)لا تبقی [أرض] (5)إلاّ و نودی فیها بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه، و أشار بیده الی آفاق الأرض (6).

الستون إخباره-علیه السلام-أبا بصیر بما قاله للمرأة

1504/88-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن الحسن، عن حماد بن عیسی، عن الحسین (7)بن المختار، عن أبی بصیر، قال: کنت اقرئ امرأة و اعلّمها القرآن [بالکوفة،] (8)، فمازحتها بشیء، فقدمت (9)علی أبی جعفر-علیه السلام-، فقال لی: یا أبا بصیر أیّ شیء قلت للمرأة؟ فقلت بیدی علی وجهی اغطّیه.

ص: 109

1- 1) من البحار، و [1]کلمة-و اللّه-لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) سورة سبأ:28. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر، و فیه «و یؤذن» بدل: و نودی.
6- 6) تأویل الآیات:1/423 ح 20 و عنه البرهان:3/239 ح 6، و [3]اخرجه فی البحار:53/113 ح 15 [4] عن مختصر البصائر:209 نقلا من کتاب محمد بن العبّاس.
7- 7) فی المصدر: الحسن.
8- 8) من البحار. [5]
9- 9) فی البحار: [6] فلمّا دخلت.

قال (1)فقال لا تعد إلیها (2)(3).

الحادی و الستون إخباره-علیه السلام-بالصّک

1505/89-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن محمد بن الحسن، عن حمّاد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، قال:

قدم بعض أصحاب أبی جعفر-علیه السلام-فقال لی: لا تری-و اللّه-أبا جعفر أبدا. فأخذت صکّا، و أشهدت شهودا علی الکتاب فی غیر أیّام الحجّ، ثمّ إنی خرجت إلی المدینة؛ فاستأذنت علی أبی جعفر-علیه السلام-، فلمّا نظر إلیّ، قال: یا أبا بصیر ما فعل الصّک؟

قال: [قلت:] (4)جعلت فداک إنّ فلانا قال لی: لا و اللّه لا تراه أبدا (5).

الثانی و الستون علمه-علیه السلام-بالغائب و عدم إحراق النار له

1506/90-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن

ص: 110

1- 1) فی المصدر هکذا: اغطیه و. . . فقال.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:103، و [1]اخرجه فی الصراط المستقیم:2/184 ح 14 و [2]البحار:46/247 ح 35 و [3]العوالم:19/119 ح 2 عن الخرائج:2/594 ح 5. و یأتی فی المعجزة (70) عن مناقب ابن شهرآشوب. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) دلائل الامامة:103، و [6]أخرجه فی البحار:46/235 ح 6 و [7]العوالم:19/119 ح 1 عن بصائر الدرجات:248 ح 13. و [8]أورده فی الخرائج:2/726 ح 29 باختلاف.

سعید بن عقدة، عن یحیی بن زکریّا، عن الحسن بن محبوب الزراد، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر الجعفی، عن جابر بن یزید الجعفی قال: مررت بعبد اللّه بن الحسن، فلمّا رآنی سبّنی و سبّ (1)الباقر-علیه السلام- فجئت الی أبی جعفر-علیه السلام-فلمّا أبصر بی تبسّم، و قال: یا جابر مررت بعبد اللّه بن حسن فسبّک و سبّنی؟

قال: قلت: نعم یا سیّدی، و دعوت اللّه علیه، فقال لی: أوّل داخل یدخل علیک هو، فاذا هو قد دخل! فلمّا جلس قال له الباقر-علیه السلام-: ما جاء بک یا عبد اللّه؟ قال: أنت الذی تدّعی ما تدّعی؟

قال له الباقر-علیه السلام-: ویلک قد أکثرت! فقال: یا جابر قلت: لبّیک قال: احفر فی الدار حفیرة. قال: فحفرت، ثمّ قال لی: ائتنی بحطب کثیر و ألقه فیها. ففعلت، ثمّ قال: أضرمه نارا، ففعلت.

ثم قال: یا عبد اللّه بن حسن! قم و ادخلها و اخرج منها إن کنت صادقا.

قال عبد اللّه: قم فادخل أنت قبلی. فقام أبو جعفر-علیه السلام- و دخلها، فلم یزل یدوسها برجله و یدور فیها حتی جعلها رمادا، ثمّ خرج فجاء و جلس و جعل یمسح العرق عن وجهه، ثمّ قال: قم قبّحک اللّه، فما أقرب ما یحلّ بک کما حلّ بمروان بن الحکم و بولده (2).

ص: 111

1- 1) فی المصدر: و ذکر.
2- 2) دلائل الامامة:109 و [1]عنه اثبات الهداة:3/64 ح 87، و [2]بما أنّ الاختلافات بین الأصل و المصدر کثیرة، و لذا ترکت الإشارة إلیها و أثبت فی المتن ما هو الأصحّ.

الثالث و الستون إخباره-علیه السلام-بأنّ دار هشام تهدم

1507/91-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی قال: حدّثنا أبی قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن أحمد بن الولید قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن فروخ، عن عبد اللّه بن الحجّال، عن ثعلبة، عن أبی حازم یزید غلام عبد الرحمن قال: کنت مع أبی جعفر-علیه السلام-بالمدینة، فنظر الی دار هشام بن عبد الملک [التی] (1)بناها علی أحجار (2)الزیت، فقال: أما و اللّه لتهدمنّ، أما و اللّه لتبدونّ أحجار الزیت، أما و اللّه إنّه لموضع النفس الزکیّة.

فسمعت هذا منه و تعجّبت، و قلت: من یهدم هذه الدار؟ و هشام بناها و هو أمیر المؤمنین! [فلمّا] (3)مات هشام بعث الولید من یهدمها، فهدمها (4)و نقلها حتی بدرت (5)أحجار الزیت (6).

الرابع و الستون طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة

1508/92-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن أبی علی

ص: 112

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: بأحجار. «أحجار الزیت: موضع بالمدینة، و بها قتل محمد بن عبد اللّه بن الحسن الملقب بالنفس الزکیة» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: من هدمها.
5- 5) فی المصدر: و ندرت.
6- 6) دلائل الامامة:110، و [1]اخرجه فی اثبات الهداة:3/59 ح 62 و [2]البحار:46/268 ح 68 و [3]العوالم:19/131 ح 3 و المحجة البیضاء:4/245 عن کشف الغمة:2/137. [4]

محمد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمد بن خداهی، [عن عبد اللّه ابن ایّوب،] (1)عن عبد اللّه بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمر الخثعمی، عن حبابة الوالبیّة قالت: رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی شرطة الخمیس [و معه درّة لها سبّابتان، یضرب بها بیّاعی الجرّی و المارماهی و الزمار، و یقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی اسرائیل و جند بنی مروان، فقام إلیه فرات بن احنف، فقال: یا أمیر المؤمنین و ما جند بنی مروان؟

قالت: فقال له: اقوام حلقوا اللّحی و فتلوا الشوارب، فمسخوا فلم أر ناطقا احسن نطقا منه، ثمّ اتّبعته، فلم أزل أقفو أثره حتی قعد فی رحبة المسجد،] (2)فقلت له: یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه؟

قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة-و أشار بیده الی حصاة-فأتیته بها فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی: یا حبابة! إذا ادّعی مدّع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت، فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، و الامام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فجئت الی الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال:

یا حبابة الوالبیّة، فقلت: نعم یا مولای، فقال: هاتی ما معک، قالت:

فأعطیته، فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

ص: 113

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.

قالت: ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقرّب و رحّب، ثمّ قال لی: إنّ فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین أ فتریدین دلالة الإمامة؟ فقلت: نعم یا سیّدی؛ فقال: هاتی ما معک، فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و قد بلغ بی الکبر إلی أن رعشت (1)و أنا أعد یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة، فیئست من الدلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.

قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا و کم بقی؟ فقال: أمّا ما مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا، قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک فأعطیته الحصاة فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-، فطبع لی فیها، ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-، فطبع لی فیها.

و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکره محمد بن هشام (2).

ص: 114

1- 1) فی المصدر: أرعشت.
2- 2) الکافی:1/346 ح 3. و [1]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة (215) من معاجز الامام علیّ-علیه السلام-

الخامس و الستون خبر الخیط المعروف

1509/93-السید الأجلّ السیّد المرتضی فی عیون المعجزات:

قال: روی (1)لی الشیخ أبو محمد بن الحسن بن محمد بن نصر رضی اللّه عنه: یرفع الحدیث برجاله الی [ابن] (2)محمد بن جعفر البرسی مرفوعا الی جابر-رضی اللّه عنه-، قال: لمّا أفضت الخلاقة الی بنی امیّة، سفکوا فی أیّامهم الدم الحرام، و لعنوا أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-علی منابرهم ألف شهر، و اغتالوا شیعته فی البلدان و قتلوهم و استأصلوا شأفتهم (3)، و أمالتهم (4)علی ذلک علماء السوء رغبة فی حطام الدنیا، و صارت محنتهم علی الشیعة لعن أمیر المؤمنین-علیه السلام-فمن لم یلعنه قتلوه، فلمّا فشا ذلک فی الشیعة و کثر و طال، اشتکت الشیعة الی زین العابدین- علیه السلام-و قالوا: یا ابن رسول اللّه أجلونا عن البلدان، و أفنونا بالقتل الذریع، و قد أعلنوا لعن أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی البلدان و فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی منبره، و لا ینکر علیهم منکر و لا یغیّر علیهم مغیّر، فان أنکر واحد منّا علی لعنه قالوا: هذا ترابیّ، و رفع ذلک الی سلطانهم، و کتب إلیه أنّ هذا [ذکر] (5)أبا تراب بخیر، ضرب و حبس

ص: 115

1- 1) فی المصدر: رواه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الشأفة: قرحة تخرج فی أسفل القدم، فتکوی و تذهب، و اذا قطعت مات صاحبها، و الأصل: و استأصل اللّه شأفته: أذهبه کما تذهب تلک القرحة، أو معناه (القاموس المحیط) . [1]
4- 4) فی المصدر: و ما آلهم، و فی البحار: و [2]مالأتهم، مالأه علی الآخر: ساعده و شایعه.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]

ثمّ قتل.

فلمّا سمع ذلک-علیه السلام-نظر الی السماء، و قال: سبحانک ما أعظم شأنک! إنّک أمهلت عبادک حتی ظنّوا أنّک أهملتهم، و هذا کلّه بعینک (1)، إذ لا یغلب قضاؤک و لا یردّ تدبیر محتوم أمرک، فهو کیف شئت و أنّی شئت لما أنت أعلم به منّا.

ثمّ دعا بابنه محمد بن علیّ الباقر-علیه السلام-، فقال: یا محمد، قال:

لبّیک.

قال: إذا کان غدا فاغد إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خذ الخیط الذی نزل به جبرئیل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فحرّکه تحریکا لیّنا، و لا تحرّکه تحریکا شدیدا فیهلکوا جمیعا.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فبقیت متعجّبا من قوله لا أدری ما أقول، فلمّا کان من الغد جئته، و کان قد طال علیّ لیلی حرصا لأنظر ما یکون من أمر الخیط، فبینما أنا بالباب إذ خرج-علیه السلام-فسلّمت علیه، فردّ السلام و قال: ما غدا بک یا جابر و لم تکن تأتینا فی هذا الوقت؟

فقلت له: لقول الامام-علیه السلام-بالأمس خذ الخیط الذی أتی به جبرائیل-علیه السلام-، و صر الی مسجد جدّک و حرّکه تحریکا لیّنا و لا تحرّکه تحریکا شدیدا فتهلک الناس جمیعا.

قال الباقر-علیه السلام-: (و اللّه) (2)لو لا الوقت المعلوم و الأجل المحتوم و القدر المقدور، لخسفت بهذا الخلق المنکوس فی طرفة عین

ص: 116

1- 1) ای بعلمک.
2- 2) لیس فی البحار. [1]

بل فی لحظة، و لکنّا عباد مکرمون لا نسبقه بالقول و بأمره نعمل یا جابر.

قال جابر: فقلت: یا سیّدی و مولای و لم تفعل بهم هذا؟ فقال لی:

ما (1)حضرت بالأمس و الشیعة تشکو الی أبی ما یلقون (2)من الملاعین؟

فقلت: یا سیّدی و مولای نعم، فقال: إنّه أمرنی أن ارعبهم لعلّهم ینتهون، و کنت احبّ أن تهلک طائفة منهم و یطهّر اللّه البلاد و العباد منهم.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فقلت: (یا) (3)سیّدی و مولای کیف ترعبهم و هم أکثر من أن یحصوا؟

فقال الباقر-علیه السلام-: امض بنا إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لاریک قدرة من قدرة اللّه تعالی الّتی أخصّنا (4)بها، و ما منّ به علینا من دون الناس.

فقال جابر-رضی اللّه عنه-: فمضیت معه الی المسجد فصلّی رکعتین ثمّ وضع خدّه فی التراب و تکلّم بکلام، ثمّ رفع رأسه و أخرج من کمّه خیطا دقیقا فاح (5)منه رائحة المسک، فکان فی المنظر أدقّ من سمّ الخیاط.

ثمّ قال لی: خذ یا جابر إلیک طرف الخیط و امض رویدا، و إیّاک أن تحرّکه.

قال: فأخذت طرف الخیط و مشیت رویدا، فقال-علیه السلام-: قف یا

ص: 117

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] أما.
2- 2) کذا فی العوالم، و فی الأصل و المصدر: ما یقولون، و فی البحار: [2] ما یلقون من هؤلاء.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] خصّنا.
5- 5) فی البحار: [5] فاحت.

جابر فوقفت، ثمّ حرّک الخیط تحریکا خفیفا ما ظننت أنّه حرّکه من لینه، ثمّ قال صلوات اللّه علیه: ناولنی طرف الخیط فناولته و قلت: ما فعلت به یا سیدی؟ ! قال: و یحک اخرج فانظر ما حال الناس.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فخرجت من المسجد و إذا الناس فی صیاح واحد و الصائحة من کلّ جانب، فاذا بالمدینة قد تزلزلت (1)زلزلة شدیدة و أخذتهم الرجفة و الهدمة، و قد خرّبت أکثر دور المدینة، و هلک منها أکثر من ثلاثین ألفا رجالا و نساء دون الولدان، و إذا الناس فی صیاح و بکاء و عویل، و هم یقولون:

إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون خربت دار فلان و خرب أهلها، و رأیت الناس فزعین إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هم یقولون: کانت هدمة عظیمة، و بعضهم یقول: قد کانت زلزلة، و بعضهم یقول:

کیف لا نخسف (2)و قد ترکنا الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و ظهر (3)فینا الفسق و الفجور، و ظلم آل الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-، و اللّه لیتزلزل (4)بنا أشدّ من هذا و أعظم أو نصلح من أنفسنا ما أفسدنا.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فبقیت متحیّرا أنظر الی الناس حیاری یبکون، فأبکانی بکاؤهم، و هم لا یدرون من أین أتوا، فانصرفت إلی الباقر علیه السلام-و قد حفّ به الناس فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هم

ص: 118

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] زلزلت.
2- 2) فی المصدر: تخسف.
3- 3) فی المصدر: فظهر.
4- 4) فی البحار: [2] لیزلزل.

یقولون: یا بن رسول اللّه أ ما تری (الی) (1)ما نزل بنا؟ فادع اللّه لنا.

فقال-علیه السلام-لهم: افزعوا الی الصلاة و الدعاء و الصدقة، ثمّ أخذ- علیه السلام-بیدی و سار بی، فقال [لی:] (2)ما حال الناس؟

فقلت: لا تسأل یا ابن رسول اللّه، خرّبت الدور و المساکن، و هلک الناس، و رأیتهم بحال (لو رأیتهم) (3)رحمتهم.

فقال-علیه السلام-: لا رحمهم اللّه، أما إنّه قد بقیت (4)علیک بقیة، و لو لا ذلک لم ترحم (5)أعدائنا و أعداء أولیائنا، ثمّ قال: سحقا سحقا (بعدا بعدا) (6)للقوم الظالمین.

و اللّه لو لا مخالفة (7)والدی لزدت فی التحریک و أهلکتهم أجمعین، فما أنزلونا و أولیائنا من أعدائنا (من) (8)هذه المنزلة غیرهم، و جعلت أعلاها أسفلها، و کان لا یبقی فیها دار و لا جدار، و لکنّی أمرنی مولای أن احرّک (9)تحریکا ساکنا، ثم صعد-علیه السلام-المنارة و أنا أراه و الناس لا یرونه فمدّ یده و أدارها حول المنارة، فزلزلت المدینة زلزلة خفیفة و تهدّمت دور، ثمّ تلا الباقر-صلوات اللّه علیه- ذلِکَ جَزَیْناهُمْ

ص: 119

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی البحار: [3] ابقیت.
5- 5) فی المصدر: نرحم.
6- 6) بدل ما بین القوسین فی البحار: و [4]بعدا.
7- 7) فی البحار: [5] مخافة.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [6]
9- 9) فی المصدر: احرکه.

بِبَغْیِهِمْ وَ هَلْ نُجازِی إِلاَّ اَلْکَفُورَ (1).

و تلا أیضا فَلَمّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها سافِلَها (2)و تلا فَخَرَّ عَلَیْهِمُ اَلسَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ أَتاهُمُ اَلْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ (3)

قال جابر: فخرجت العواتق من خدور هنّ فی الزلزلة الثانیة یبکین و یتضرّعن منکشفات لا یلتفت إلیهنّ أحد، فلمّا نظر الباقر-علیه السلام-الی تحیّر العواتق رقّ لهنّ، فوضع الخیط فی کمّه فسکنت الزلزلة، ثم نزل عن المنارة و الناس لا یرونه، و أخذ بیدی حتی خرجنا من المسجد، فمررنا بحدّاد اجتمع الناس بباب حانوته و الحدّاد یقول: أ ما سمعتم الهمهمة فی الهدم؟

فقال بعضهم: بل کانت همهمة کثیرة، فقال قوم آخرون: بل و اللّه کلام کثیر إلاّ أنّا لم نقف علی الکلام.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فنظر إلیّ الباقر-علیه السلام-و تبسّم ثم قال: یا جابر هذا لما طغوا و بغوا.

فقلت: یا بن رسول اللّه ما هذا الخیط الذی فیه العجب؟

فقال: «بقیة مما ترک آل موسی و آل هارون تحمله الملائکة» (4)و ینصبه (5)جبرئیل-علیه السلام-، ویحک یا جابر إنّا من اللّه تعالی بمکان و منزلة رفیعة، فلو لا نحن لم یخلق اللّه تعالی سماء و لا أرضا و لا جنة و لا

ص: 120

1- 1) الانعام:146، [1]سبأ:17. [2]
2- 2) هود:82. [3]
3- 3) النحل:26. [4]
4- 4) مقتبس من سورة البقرة آیة:248. [5]
5- 5) فی البحار: و [6]نزل به.

نارا و لا شمسا و لا قمرا و لا جنّة (1)و لا إنسا.

و یحک یا جابر لا یقاس بنا أحد، یا جابر، بنا-و اللّه-انقذکم [اللّه] (2)و بنا نعشکم و بنا هداکم، و نحن-و اللّه-دللناکم (3)علی ربکم، فقفوا عند أمرنا و نهینا، و لا تردّوا علینا ما أوردنا علیکم، فانّا بنعم اللّه أجلّ و أعظم من أن یردّ علینا و جمیع ما یرد علیکم منّا فافهموه (4)فاحمدوا اللّه علیه، و ما جهلتموه فاتّکلوه (5)إلینا، و قولوا: أئمّتنا أعلم بما قالوا.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: ثم استقبله أمیر المدینة المقیم بها من قبل بنی امیّة قد نکب و نکب حوالیه حرمته و هو ینادی: معاشر الناس! احضروا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّ بن الحسین-علیه السلام-و تقرّبوا به الی اللّه تعالی، و تضرّعوا إلیه و أظهروا التوبة و الإنابة، لعلّ اللّه (أن) (6)یصرف عنکم العذاب.

قال جابر-رفع اللّه درجته-: فلمّا بصر الأمیر بالباقر محمد بن علیّ-علیهما السلام-سارع نحوه، و قال: یا ابن رسول اللّه أ ما تری ما نزل بامّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و قد هلکوا و فنوا، ثمّ قال له: أین أبوک حتی نسأله أن یخرج معنا الی المسجد فنتقرّب إلی اللّه تعالی، فیرفع عن أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله- البلاء.

ص: 121

1- 1) فی البحار: [1] جنّا.
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) فی البحار: [3] دللنا لکم.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] فما فهمتموه.
5- 5) فی البحار: [5] فردّوه.
6- 6) لیس فی البحار. [6]

فقال الباقر-علیه السلام-: یفعل إن شاء اللّه تعالی، و لکن أصحلوا من أنفسکم، و علیکم بالتوبة و النزوع عمّا أنتم علیه، فانّه لا یأمن مکر اللّه إلاّ القوم الخاسرون.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فأتینا زین العابدین-علیه السلام-بأجمعنا و هو یصلّی، فانتظرنا حتی انفتل و أقبل علینا، ثمّ قال لی (1)سرّا: یا محمّد کدت أن تهلک الناس جمیعا.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: [قلت] (2)و اللّه یا سیّدی ما شعرت بتحریکه حین حرّکه، فقال-علیه السلام-: یا جابر لو شعرت بتحریکه ما بقی علینا (3)نافخ نار، فما خبر الناس، فأخبرناه، فقال: ذلک ممّا (4)استحلّوا منّا محارم اللّه، و انتهکوا من حرمتنا.

فقلت: یا بن رسول اللّه إنّ سلطانهم بالباب، قد سئلنا أن نسألک أن تحضر المسجد حتی یجتمع (5)الناس إلیک، فیدعون اللّه و یتضرّعون إلیه و یسألونه الاقالة، فتبسّم، ثمّ تلا أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا بَلی قالُوا فَادْعُوا وَ ما دُعاءُ اَلْکافِرِینَ إِلاّ فِی ضَلالٍ (6).

قلت: یا سیّدی و مولای العجب أنّهم لا یدرون من أین أتوا.

فقال-علیه السلام-: أجل ثمّ تلا فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ

ص: 122

1- 1) فی البحار: [1] لابنه.
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) فی البحار: [3] علیها.
4- 4) فی المصدر: عمّا.
5- 5) فی البحار: [4] تجتمع.
6- 6) غافر:50. [5]

هذا وَ ما کانُوا بِآیاتِنا یَجْحَدُونَ (1)هی و اللّه یا جابر آیاتنا، و هذه و اللّه أحدها (2)، و هی ممّا وصف (3)اللّه تعالی فی کتابه بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی اَلْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ اَلْوَیْلُ مِمّا تَصِفُونَ (4).

ثمّ قال-علیه السلام-: یا جابر ما ظنّک بقوم أماتوا سنّتنا و ضیّعوا عهدنا، و والوا أعدائنا، و انتهکوا حرمتنا، و ظلمونا حقّنا، و غصبونا إرثنا، و أعانوا الظالمین علینا، و أحیوا سنّتهم، و ساروا سیرة الفاسقین الکافرین فی فساد الدین و إطفاء نور الحقّ.

قال جابر: فقلت: الحمد للّه الذی منّ علیّ بمعرفتکم و عرّفنی فضلکم و ألهمنی طاعتکم و وفّقنی لموالاة أولیائکم و معاداة أعدائکم.

فقال-علیه السلام-: یا جابر أ تدری ما المعرفة؟ فسکت جابر، فأورد علیه، الخبر بطوله (5).

و قد أوردت أنا المعجز الذی أظهره من هذا الخبر فقط، اذ لیس کلّ کتاب یحتمل شرح الأشیاء بحقائقها.

و رواه ابن شهر اشوب فی کتاب المناقب: عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-علیه السلام- (6).

ص: 123

1- 1) الأعراف:51. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] إحداها.
3- 3) فی المصدر: یوصف.
4- 4) الأنبیاء:18. [3]
5- 5) تجد الخبر بتمامه فی الهدایة الکبری للحضینی 48-49(مخطوط) و عنه البحار:26/8 ح 2. [4]
6- 6) عیون المعجزات:78-83. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة (97) من معاجز الامام السجّاد-علیه السلام-

السادس و الستون الدواء الذی أعطاه-علیه السلام-محمد بن مسلم

فبرئ فی الحال کأنما نشط من عقال

1510/94-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارات: قال: حدّثنی محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری [عن ابیه، عن علیّ بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد اللّه بن حماد البصری] (1)، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصم قال: [حدثنا] (2)مدلج عن محمد بن مسلم قال: خرجت الی المدینة، و أنا وجع فقیل له: محمد ابن مسلم وجع فارسل إلیّ أبو جعفر-علیه السلام-إناء (3)مع الغلام (4)، مغطی بمندیل، فناولنیه الغلام، و قال لی: اشربه، فانه قد أمرنی ألاّ أبرح حتی تشربه.

فتناولته، فاذا رائحة المسک منه، و إذا شراب طیّب الطعم بارد، فلمّا شربته قال لی الغلام: یقول لک مولای (5): إذا شربت فتعاله (6).

ففکّرت فیما قال لی، و لا (7)أقدر علی النهوض قبل ذلک علی رجلی، فلمّا استقرّ الشراب فی جوفی فکأنّما انشطت من عقال، فاتیت بابه، فاستأذنت علیه، فصوّت بی: صحّ الجسم، أدخل.

ص: 124

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: شرابا.
4- 4) فی المصدر: غلام.
5- 5) فی المصدر: مولاک.
6- 6) فی المصدر: شربته فتعال.
7- 7) فی المصدر: و ما.

فدخلت علیه و أنا باک، فسلّمت علیه و قبّلت یده و رأسه، فقال لی:

و ما یبکیک یا محمد؟

فقلت: جعلت فداک، أبکی علی اغترابی، و بعد شقّتی (1)و قلّة القدرة علی المقام عندک أنظر إلیک. فقال لی: أمّا قلّة القدرة فکذلک جعل اللّه أولیائنا و أهل مودّتنا، و جعل البلاء إلیهم سریعا. و أمّا ما ذکرت من الغربة، فانّ المؤمن فی هذه الدنیا لغریب (2)، و فی هذا الخلق منکوس (3)حتی یخرج من هذه الدار الی رحمة اللّه.

و أمّا ما ذکرت من بعد الشّقة، فلک بأبی عبد اللّه-علیه السلام-اسوة، بأرض نائیة عنّا بالفرات. و أمّا ما ذکرت من حبّک قربنا و النظر إلینا، و أنّک لا تقدر علی ذلک، و اللّه یعلم ما فی قلبک، و جزاءک علیه.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: قال: قیل لأبی جعفر-علیه السلام- محمد بن مسلم وجع. فأرسل إلیه بشراب مع الغلام [فقال الغلام:] (4)أمرنی ألاّ أرجع حتی تشربه، فاذا شربته فأته، ففکّر محمد فیما قال، و هو لا یقدر علی النهوض، فلمّا شرب و استقرّ الشراب فی جوفه، صار کأنّما انشط من عقال.

و ساق الحدیث، و فی آخره و أمّا ما ذکرت من حبّک قربنا، و النظر إلینا، و أنّک لا تقدر علی ذلک، فلک ما فی قلبک و جزاءک علیه (5).

ص: 125

1- 1) فی المصدر: الشقّة.
2- 2) فی المصدر: غریب.
3- 3) نکس الرجل: ضعف و عجز.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کامل الزیارات:275 ح 7، [1]مناقب ابن شهرآشوب:4/181، و [2]أخرجه فی البحار:46/257- [3]

السابع و الستون معرفته-علیه السلام-داء إسحاق الجریری و دوائه

و صحته

1511/95-ابنا بسطام فی طبّ الأئمّة: عن أحمد بن إسحاق قال:

حدّثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن أبی محمّد الثمالی، عن إسحاق الجریری، قال: قال الباقر-علیه السلام-: یا جریری، أری لونک قد فقع (1)أبک بواسیر؟

قلت: نعم یا بن رسول اللّه، و أسأل اللّه عزّ و جلّ أن لا یحرمنی الأجر.

قال: فاصف (2)لک دواء؟ قلت: یا بن رسول اللّه و اللّه لقد عالجته بألف و أکثر من (3)دواء، فما انتفعت بشیء من ذلک، و أنّ بواسیری تشخب دما!

قال: و یحک یا جریری، فأنا (4)طبیب الأطبّاء، و رأس العلماء و رأس الحکماء، و معدن الفقهاء، و سیّد أولاد الأنبیاء علی وجه الأرض.

ص: 126

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] انتقع.
2- 2) فی المصدر و البحار: أ فلا أصف.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] بأکثر من ألف.
4- 4) فی المصدر و البحار: فإنّی.

قلت: کذلک [یا] (1)سیّدی و مولای. قال: إنّ بواسیرک اناث تشخب دما، [قال:] (2)قلت: صدقت یا بن رسول اللّه (فذکرنی علی الدواء و استعملته) (3)قال الجریری: فوا اللّه الذی لا إله إلاّ هو ما فعلته إلا مرّة واحدة حتی برأ ما کان بی، فما أحسست بعد ذلک بدم و لا وجع.

قال الجریری: فعدت إلیه من قابل، فقال لی: [یا أبا] (4)إسحاق قد برئت و الحمد للّه (5).

الثامن و الستون إحیاء میت

1512/96-الحضینی: باسناده عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر الباقر-علیه السلام-قال: خرجنا معه من (6)مکّة فی عدّة من أصحابنا فبینا (نحن نسیر و نحن معه) (7)إذ وقف علی رجل قد نفق حماره و بیده رحله، فقال له الرجل: یا بن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ادع اللّه أن یحیی لی حماری فقد قطع بی، قال (8)جابر: فحرّک أبو جعفر-علیه السلام-شفتیه بما لم یسمعه أحد منه، فاذا نحن بالحمار، و قد انتفض فأخذه صاحبه،

ص: 127

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]فیهما: الدماء بدل: دما.
3- 3) هذا خلاصة ما فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) طبّ الأئمّة:81 و [4]عنه البحار:62/199 ح 5. [5]
6- 6) فی المصدر: إلی.
7- 7) فی المصدر بدل ما بین القوسین: هو یسیر.
8- 8) فی المصدر: قطع لی فقال.

و حمل علیه رحله، و سار معنا حتی دخل مکّة (1).

التاسع و الستون علمه-علیه السلام-بما عمل میسر مع الجاریة

1513/97-ابن شهرآشوب: من دلالات الحسن بن علیّ بن [أبی] (2)حمزة، عن بعض أصحابه، عن میسّر بیّاع الزطّی قال: أقمت علی باب أبی جعفر-علیه السلام-فطرقته، فخرجت [إلیّ] (3)جاریة خماسیّة، فوضعت یدی علی یدیها (4)و قلت [لها:] (5)قولی لمولاک هذا میسر بالباب.

فنادانی من أقصی الدار: ادخل لا أبا لک؛ ثمّ قال لی: أما و اللّه یا میسر، لو کانت هذه الجدران (6)تحجب أبصارنا کمّا تحجب عنکم أبصارکم، لکنّا و أنتم سواء.

فقلت: جعلت فداک، و اللّه ما أردت إلاّ لأزداد بذلک ایمانا (7).

1514/98-الحضینی: باسناده عن میسّر بیّاع الثیاب الزطیّة قال:

قمت علی باب أبی جعفر-علیه السلام-فطرقته، فخرجت إلیّ جاریة خماسیّة، فوضعت یدی علی رأسها و قلت لها: قولی لمولاک هذا میسّر

ص: 128

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:51(مخطوط) و عنه اثبات الهداة:3/62 ح 75. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار، و [3]الخماسیّة: بنت خمس سنوات.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] یدها.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) فی المصدر و البحار: [6] الجدر.
7- 7) مناقب ابن شهر اشوب:4/182 و [7]عنه البحار:46/258 و [8]العوالم:19/124 ح 3، و أخرجه فی اثبات الهداة:3/57 ح 56 [9] عن مشارق أنوار الیقین:90.

بالباب.

فنادانی من أقصی الدار: ادخل لا أبا لک؛ ثمّ قال: أما و اللّه یا میسر لو کانت هذه الجدران تحجب أبصارنا عمّا تحجب عنه أبصارکم، لکنّا نحن و أنتم سواء.

فقلت: و اللّه ما أردت إلاّ لأزداد بذلک ایمانا (1).

السبعون علمه-علیه السلام-بما صنع أبو بصیر مع المرأة

1515/99-ابن شهرآشوب: عن الحسن بن المختار، عن أبی بصیر قال: کنت اقرئ امرأة القرآن، و أعلّمها إیّاه، (قال) (2): فمازحتها بشیء.

فلمّا قدمت علی أبی جعفر-علیه السلام-قال لی: یا أبا بصیر أیّ شیء قلت للمرأة؟ ! فقلت: بیدی هکذا-[یعنی] (3)غطّیت وجهی-فقال: لا تعودنّ إلیها.

و فی روایة حفص بن البختری أنّه-علیه السلام-قال لأبی بصیر: أبلغها السلام فقل: «أبو جعفر یقرئک السلام، و یقول: زوّجی نفسک من أبی بصیر» .

قال: فأتیتها فأخبرتها.

ص: 129

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:51(مخطوط) .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]

فقالت: اللّه! لقد قال لک أبو جعفر-علیه السلام-هذا؟ فحلفت لها، فزوّجت نفسها منّی (1).

الحادی و السبعون ارتعاد فرائص عکرمة

1516/100-ابن شهرآشوب: عن أبی حمزة الثمالی فی خبر: لمّا کانت السنة التی حجّ فیها أبو جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-رأیت عبد الملک (2)أقبل الناس ینثالون (3)علیه، فقال عکرمة: من هذا [علیه] (4)سیماء زهرة العلم؟ لاجرّبنّه.

فلمّا مثل بین یدیه ارتعدت فرائصه، و اسقط فی یدی (5)أبی جعفر علیه السلام-، و قال: یا ابن رسول اللّه لقد جلست مجالس کثیرة بین یدی ابن عبّاس و غیره، فما أدرکنی ما أدرکنی آنفا! فقال [له] (6)أبو جعفر-علیه السلام- ویلک یا عبید أهل الشام، إنّک بین یدی: «بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه» (7)(8).

ص: 130

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/182 و [1]عنه البحار:46/258 و [2]العوالم:19/120 ح 3.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [3]لقیه هشام بن عبد الملک.
3- 3) قال الفیروزآبادی: انثال: انصب.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] ید، و اسقط فی یده: ندم و تحیّر.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) إشارة الی قوله تعالی فی سورة النور:36. [7]
8- 8) مناقب ابن شهرآشوب:4/182 و [8]عنه البحار:46/258 و [9]العوالم:19/88 ح 1.

الثانی و السبعون حلّه-علیه السلام-المشکلات

1517/101-ابن شهرآشوب: عن حبابة الوالبیّة قالت: رأیت رجلا بمکّة أصیلا بالملتزم (1)، أو بین الباب و الحجر، علی صعدة من الأرض، و قد حزم وسطه علی المنبر (2)بعمامة خزّ، و الغزالة تخال عن ذلک (3)الجبال کالعمائم علی قمم الرجال، و قد صاعد کفّه و طرفه نحو السماء و یدعو؛ فلمّا انثال الناس علیه یستفتونه عن المعضلات، و یستفتحون أبواب المشکلات فلم یرم حتی أفتاهم فی ألف مسألة.

ثمّ نهض یرید رحله، و مناد ینادی بصوت صهل (4): ألا إنّ هذا النور الأبلج المسرج و النسیم الأرج (5)، و الحقّ المرج (6)؛ و آخرون یقولون: من هذا؟ فقیل: محمد بن علیّ الباقر-علیه السلام-علم العلم، الناطق عن الفهم محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-.

و فی روایة أبی بصیر ألا إنّ هذا باقر علم الرسل، و هذا مبیّن السّبل،

ص: 131

1- 1) فی البحار: [1] فی الملتزم.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] المئزر.
3- 3) فی البحار: [3] علی قلل.
4- 4) الصهل-محرّکة-: حدة الصوت مع بحح.
5- 5) الأرج-بکسر الراء-من الأرج-بالتحریک-و هو توهج ریح الطیب.
6- 6) المرج: إمّا بضم المیم و کسر الراء و تشدید الجیم من الرجّ، و هو التحرک و الاهتزاز، لتحرّکه بین الناس، أو لاضطرابه من خوف الاعداء، أو بفتح المیم و کسر الراء و تخفیف الجیم، من قولهم: مرج الدین إذا فسد، أی الذی ضاع بین الناس قدره.

هذا خیر من وشح (1)فی أصلاب أصحاب السفینة، هذا ابن فاطمة [الغرّاء العذراء] (2)الزهراء، هذا بقیّة اللّه فی أرضه، هذا ناموس الدهر، هذا ابن محمّد و خدیجة و علیّ و فاطمة، هذا منار الدّین القائمة (3).

الثالث و السبعون إحیاء میّت

1518/102-ثاقب المناقب: عن المفضل بن عمر قال: بینما (4)أبو جعفر-صلوات اللّه علیه-سائر من مکّة الی (5)المدینة إذ انتهی الی جماعة علی الطریق، فاذا رجل منهم قد نفق حماره، و تبدّد متاعه، و هو یبکی، فلمّا رأی أبا جعفر-صلوات اللّه علیه-أقبل إلیه، و قال له: یا بن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نفق حماری، [و بقیت منقطعا، فأدعو اللّه ان یحیی لی حماری.

قال:] (6)فدعا أبو جعفر-علیه السلام-فأحیا اللّه تعالی له حماره.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب (7).

ص: 132

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] رسخ.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/182-183 و [3]عنه البحار:46/259 ح 60 و [4]العوالم:19/89 ح 2 و ص 177 ح 2.
4- 4) فی المصدر: بینا.
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] بین مکّة و المدینة.
6- 6) من البحار. [6]
7- 7) الثاقب فی المناقب:369 ح 1، و [7]أخرجه فی البحار:46/260 [8] ذ ح 61 و العوالم:19/110 ح 4 عن مناقب ابن شهرآشوب:4/184. [9]

الرابع و السبعون إحیاء میّت

1519/103-ابن شهرآشوب (1): قال: [و قد] (2)سمعت شیخی أبا جعفر محمد بن الحسین (3)الشوهانی-رضی اللّه عنه-بمشهد الرضا-علیه السلام- فی داره، و هو یقرأ فی (4)کتابه، و قد ذهب عنّی اسم الراوی، أنّ فتی من أهل الشام کان یکثر الجلوس عند أبی جعفر-صلوات اللّه علیه-فقال ذات یوم:

و اللّه ما أجلس إلیک حبّا لک، و إنمّا أجلس إلیک لفصاحتک و فضلک.

فتبسّم-صلوات اللّه علیه-و لم یقل شیئا، ثمّ فقده [بعد] (5)ذلک بأیّام، فسأل عنه فقیل [له] (6): مریض، فدخل علیه إنسان و قال له: یا ابن رسول اللّه، إنّ الفتی (الشامی) (7)الذی کان یکثر الجلوس إلیک قد (توفّی و أوصی) (8)إلیک أن تصلّی علیه، فقال-صلوات اللّه علیه-: «إذا غسلتموه فدعوه علی السریر و لا تکسوه [حتی آتیکم] (9)ثمّ قام فتطهّر، و صلّی رکعتین، و دعا، و سجد بعده فأطال السجود، ثمّ قام فلبس نعلیه (10)،

ص: 133

1- 1) لم نجده فی مناقب ابن شهرآشوب، [1] بل وجدناه فی الثاقب فی المناقب. [2]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: الحسن.
4- 4) فی المصدر: من.
5- 5) من المصدر، و فیه: أیّاما، بدل «بأیّام» .
6- 6) من المصدر، و فیه: أیّاما، بدل «بأیّام» .
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: قضی و قد أوصی.
9- 9) من المصدر، و فیه: و لا تکفنوه بدل «و لا تکسوه» .
10- 10) فی المصدر: نعله.

و تردّی برداء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و مضی إلیه] (1)فلمّا وصل و دخل البیت الذی یغسّل فیه و هو علی سریره، و قد فرغ من غسله ناداه باسمه، فقال: یا فلان فأجابه و لبّاه، و رفع رأسه و جلس، فدعا-صلوات اللّه علیه-بشربة سویق [فسقاه] (2)ثم سأله: مالک؟ فقال: [إنّه] (3)قد قبض روحی بلا شکّ منّی، و إنّی لمّا قبضت سمعت صوتا ما سمعت قطّ أطیب منه: ردّوا إلیه روحه، فانّ محمد بن علیّ-علیه السلام-قد سألناه (4).

الخامس و السبعون إحیاء میّت

1520/104-ثاقب المناقب: عن محمد بن مسلم، عن أبی عیینة قال: إنّ رجلا جاء الی أبی جعفر-صلوات اللّه علیه-، و قال: أنا رجل من أهل الشام لم أزل-و اللّه-أتولاّکم أهل البیت، و أبرأ من عدوّکم، و أنّ أبی-لا رحمه اللّه-کان یتولّی بنی امیّة و یفضلهم علیکم، و کنت أبغضه علی ذلک، و یبغضنی علی حبّکم، و یحرمنی ماله، و یجفونی فی حیاته و بعد وفاته، و قد کان له مال کثیر، و لم یکن له ولد غیری، و کان مسکنه بالرملة (5)، و کان له کنیسة یخلو فیها (6)بنفسه، فلمّا مات طلبت ماله فی کلّ موضع فلم أظفر به، و لست أشکّ أنّه دفنه فی موضع و أخذه منّی (7)

ص: 134

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر، و فیه: ما حالک بدل «مالک» .
3- 3) من المصدر، و فیه: ما حالک بدل «مالک» .
4- 4) الثاقب فی المناقب:369 ح 2. [1]
5- 5) الرملة: مدینة فی فلسطین شمال شرقی القدس «معجم البلدان:3/69» . [2]
6- 6) فی المصدر: بیت یخلو فیه.
7- 7) فی المصدر: و أخفاه عنّی.

لا رضی اللّه عنه.

قال أبو جعفر-صلوات اللّه علیه-: «أ فتحبّ أن تراه و تسأله أین موضع ماله؟ فقال [له] (1)(الرجل: نعم) (2)فانّی فقیر محتاج. فکتب له أبو جعفر صلوات اللّه علیه-کتابا بیده [الکریمة] (3)فی رقّ أبیض، ثمّ ختمه بخاتمه، و قال: اذهب بهذا الکتاب [اللیلة] (4)الی البقیع حتی تتوسّطه، ثم تنادی:

یا درجان (5)فانّه سیأتیک رجل معتمّ، فادفع إلیه کتابی (6)و قل له:

«أنا رسول محمد بن علیّ بن الحسین زین العابدین-علیهم السلام-و اسأله عمّا بدا لک» .

قال: فأخذ الرجل [الکتاب] (7)و أنطلق، فلمّا کان من الیوم الغد أتیت أبا جعفر-صلوات اللّه علیه-متعمدا لأنظر ما [کان] (8)حال الرجل، فاذا هو علی باب أبی جعفر ینتظر حتی أذن له، فدخلنا علیه. فقال له الرجل:

اللّه أعلم حیث یجعل رسالته و عند من یضع علمه، قد انطلقت بکتابک اللیلة حتی توسطت البقیع، فنادیت [یا] (9)درجان فأتانی رجل معتمّ فقال: أنا درجان فما حاجتک؟ فقلت: أنا رسول محمد بن علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهم-[إلیک و] (10)هذا کتابه.

ص: 135

1- 1) من المصدر.
2- 2) بدل ما بین القوسین فی المصدر: أجل.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: ذرجان.
6- 6) فی المصدر: الکتاب.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر، و فیه: ذرجان و کذا فیما یأتی.
10- 10) من المصدر.

فقال: مرحبا برسول حجّة اللّه علی خلقه، و أخذ الکتاب و قرأه و قال: أ تحبّ أن تری أباک؟ قلت: نعم، قال: فلا تبرح من موضعک حتی آتیک به، فانّه بضجنان (1).

فانطلق فلم یلبث إلاّ قلیلا حتی أتانی رجل أسود فی عنقه حبل أسود، فقال [لی] (2): هذا أبوک و غیّره اللّهب، و دخان الجحیم، و جرع الحمیم، و العذاب الألیم، فقلت: أنت أبی؟ قال: نعم. قلت: ما غیّرک عن صورتک؟ !

قال: إنّی کنت أتولّی بنی امیّة و أفضّلهم علی أهل البیت رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-فعذّبنی اللّه علی ذلک، و إنّک تتولّی أهل بیت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، کنت أبغضک علی ذلک، و حرمتک مالی، و زویته عنک، و أنا الیوم علی ذلک من النادمین، فانطلق الی کنیستی (3)و احتفر تحت الزیتونة و خذ المال و هو مائة و خمسون ألفا، فأدفع الی محمد بن علیّ- صلوات اللّه علیه-خمسین ألفا، و لک الباقی، قال: فانّی منطلق حتی آتی بالمال.

قال أبو عیینة: فلمّا حال الحول قلت لأبی جعفر-صلوات اللّه علیه-: ما فعل الرجل؟ قال: «قد جاء (4)بالخمسین ألفا، قضیت منها دینا کان علینا (5)و ابتعت منها أرضا، و وصلت منها أهل الحاجة من أهل بیتی،

ص: 136

1- 1) ضجنان: جبل بناحیة تهامة (معجم البلدان:3/453) . [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: بیتی.
4- 4) فی المصدر: جاءنا.
5- 5) فی المصدر: علیّ.

[أما] (1)إنّ ذلک ینفع (2)المیت النادم علی ما فرط من حبّنا، و ضیّع من حقّنا بما أدخل علیّ من الرفق و السرور» .

و رواه ابن الفارسی فی روضة الواعظین: عن أبی عیینة: إنّ رجلا جاء الی أبی جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث.

و رواه أیضا ابن شهرآشوب فی المناقب: عن أبی عیینة و أبی عبد اللّه: إنّ موحدا أتی الباقر-علیه السلام-و شکی من (3)أبیه و نصبه و فسقه، و أنّه أخفی ماله عند موته؛ فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: أ فتحبّ أن تراه و تسأله عن ماله؟

فقال الرجل: نعم، و انّی لمحتاج فقیر. و ذکر الحدیث.

و فی روایة ابن الفارسی فی الحدیث: و کان مسکنه بالرملة (و له جنة) (4)یخلو (فیها) (5)لفسقه.

و فی آخر الحدیث فأنا الیوم علی ذلک من النادمین، فانطلق الی جنتی (6)فاحتفر تحت الزیتونة فخذ المال، و هو مائة و خمسون ألفا، فادفع الی محمد بن علیّ خمسین ألفا و لک الباقی، قال: فانّی منطلق حتی آتی بالمال.

قال أبو عیینة: فلمّا کان الحول، قلت لأبی جعفر-علیه السلام-: ما فعل

ص: 137

1- 1) من المصدر، و فیه سینفع بدل «ینفع» .
2- 2) من المصدر، و فیه سینفع بدل «ینفع» .
3- 3) فی المصدر: عن.
4- 4) فی المصدر هکذا: و کانت له حبیبة.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: حدیقتی.

الرجل؟ قال: قد جاء (1)بخمسین ألفا و ذکر الحدیث الی آخره.

و فی روایة ابن شهرآشوب و ابن الفارسی: حتی أتانی برجل أسود فی عنقه حبل أسود مدلع لسانه یلهث و علیه سربال أسود الحدیث.

و رواه الراوندی فی الخرائج: عن أبی عیینة، قال: کنت عند أبی جعفر-علیه السلام-فدخل (علیه) (2)رجل، فقال: أنا رجل من أهل الشام و ذکر الحدیث (3).

السادس و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1521/105-ابن شهرآشوب: عن جابر بن یزید الجعفی قال:

مررت بمجلس عبد اللّه بن الحسن، فقال: بما ذا فضّلنی محمد بن علیّ؟ ثمّ أتیت إلی أبی جعفر-علیه السلام-فلمّا بصر بی ضحک إلیّ ثم قال: یا جابر اقعد، فانّ أوّل داخل یدخل علیک فی هذا الباب عبد اللّه بن الحسن.

فجعلت أرمق ببصری نحو الباب و أنا مصدّق لما قال سیّدی، إذ أقبل یسحب أذیاله، فقال [له:] (4).

یا عبد اللّه! أنت الذی تقول: بما ذا فضّلنی محمد بن علی إنّ محمّدا و علیّا ولداه، و قد ولدانی؟ !

ص: 138

1- 1) فی المصدر: جاءنا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:370 ح 3، [1]روضة الواعظین:205-206، [2]مناقب ابن شهرآشوب:4/ 193-194 [3] باختصار، الخرائج:2/597 ح 9، و اخرجه فی البحار:46/267 و [4]العوالم:19/ 109 ح 3 عن المناقب و [5]فی البحار المذکور ص 245 ح 33 و [6]العوالم:19/107 ح 2 عن الخرائج و أورده فی الصراط المستقیم:2/184 ح 19 [7] مختصرا.
4- 4) من المصدر و البحار. [8]

ثمّ قال: یا جابر احفر حفیرة و املأها حطبا جزلا (1)، و اضرمها نارا.

قال جابر: ففعلت، فلمّا أن رأی النار قد صارت جمرا، أقبل علیه بوجهه، فقال: إن کنت حیث تری فادخلها لن تضرّک، فقطع بالرجل، فتبسّم فی وجهی، ثمّ قال: یا جابر «فبهت الذی کفر» (2)(3).

السابع و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1522/106-الراوندی: قال: روی عاصم، عن أبی حمزة قال:

رکب الباقر-علیه السلام-[یوما إلی حائط له] (4)و کنت أنا و سلیمان بن خالد معه، فما سرنا إلاّ قلیلا، فاستقبلنا رجلان.

فقال-علیه السلام-: هما سارقان خذوهما، فاخذناهما. و قال لغلمانه:

استوثقوا منهما. و قال لسلیمان: انطلق الی ذلک الجبل-مع هذا الغلام- الی رأسه، فانّک تجد فی أعلاه کهفا، فادخله، و صر الی وسطه، فاستخرج ما فیه، و ادفعه الی هذا الغلام یحمله بین یدیک، فانّ فیه لرجل سرقة، و لاخر سرقة.

فمضی (5)و استخرج عیبتین و حملها علی ظهر الغلام، فأتی بهما (الی) (6)الباقر-علیه السلام-، فقال: هما لرجل حاضر، و هناک عیبة اخری

ص: 139

1- 1) الجزل: الحطب الیابس، أو الغلیظ العظیم منه، و الکثیر من الشیء.
2- 2) اقتباس من سورة البقرة:258. [1]
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/185 و [2]عنه البحار:46/261 و [3]العوالم:19/147 ح 3.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فخرج.
6- 6) لیس فی المصدر.

لرجل غائب (سیظهر فیما) (1)بعد [فذهب] (2)و استخرج العیبة الاخری من موضع آخر من الکهف. فلمّا دخل الباقر-علیه السلام-المدینة فإذا (3)صاحب العیبتین ادّعی علی قوم، و أباد (4)الوالی أن یعاقبهم، فقال الباقر- علیه السلام-: لا تعذّبهم (5). و ردّ العیبتین إلی صاحبهما (6)، ثمّ قطع السارقین، فقال أحدهما: لقد قطعنا (7)بحقّ، و الحمد للّه الذی جعل إجراء (8)قطعی و توبتی علی ید ابن رسول اللّه.

فقال الباقر-علیه السلام-: لقد سبقتک یدک التی قطعت الی الجنّة بعشرین سنة. فعاش الرجل عشرین سنة ثم مات. قال: فما لبثنا إلاّ ثلاثة أیّام حتی حضر صاحب العیبة الاخری، فجاء الی الباقر-علیه السلام-، فقال له الباقر-علیه السلام-: اخبرک بما فی عیبتک [و هی] (9)بختمک؟ فیها ألف دینار [لک] (10)، و ألف أخری لغیرک، و فیها من الثیاب کذا و کذا.

قال: فان أخبرتنی بصاحب الألف دینار من هو؟ و ما اسمه؟ و ابن من (11)هو؟ علمت أنّک الامام المنصوص علیه المفترض الطاعة.

ص: 140

1- 1) بدل ما بین القوسین، فی المصدر: سیحضر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فما عاد الباقر-علیه السلام-إلی.
4- 4) فی المصدر: و أراد.
5- 5) فی المصدر: لا تعاقبهم.
6- 6) فی المصدر: الرجل.
7- 7) فی المصدر: قطعتنا.
8- 8) فی المصدر: الذی أجری.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) فی المصدر: و أین هو.

قال: هی (1)لمحمّد بن عبد الرحمن، و هو صالح کثیر الصدقة، کثیر الصلاة، و هو الآن علی الباب ینتظرک. فقال الرجل: -و هو بربری نصرانی-آمنت باللّه الذی لا إله إلاّ هو، و أنّ محمدا عبده و رسوله و أنّک الامام المفترض الطاعة و أسلم (2).

1523/107-ثاقب المناقب: عن أبی حمزة الثمالی قال: کنت (3)مع أبی جعفر-علیه السلام-و معنا سلیمان بن خالد الی حائط من حیطان المدینة، فما سرنا إلاّ قلیلا حتی قال: «الساعة یستقبل (4)رجلان قد سرقا سرقة و صرا (5)علیها» فما سرنا إلاّ قلیلا حتی استقبلنا الرجلان، فقال أبو جعفر-علیه السلام-لغلمانه: «علیکم بالسارقین» فاخذا حتی أتی بهما الی بین یدیه فقال [لهما:] (6)«أ سرقتما؟» فحلفا باللّه ما سرقنا.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «و اللّه لئن لم تخرجا ما سرقتما [لأبعثنّ الی الموضع الذی وضعتما فیه سرقتکما] (7)و لأبعثنّ به الی صاحبکما (8)الذی سرقتما منه» فأبیا أن یریا (9)الذی سرقاه.

ص: 141

1- 1) فی المصدر: هو محمد.
2- 2) الخرائج و الجرائح:1/276 ح 8 و عنه البحار:46/272-274 ح 76-78 و [1]العوالم:19/ 151 ح 1 و عن رجال الکشی:356 ح 664 و [2]مناقب ابن شهرآشوب الآتی فیما بعد، و أخرجه فی کشف الغمّة:2/144 [3] عن الخرائج باختصار.
3- 3) فی المصدر: خرجت.
4- 4) فی المصدر: یستقبلنا.
5- 5) فی المصدر: أضمرا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: صاحبه.
9- 9) فی المصدر: یردّا.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-لغلمانه: «أوثقوهما، و انطلق أنت یا سلیمان الی ذلک الجبل-و أشار بیده الی ناحیة منه-فاصعد أنت و هؤلاء الغلمان معک، فانّ فی قلّة الجبل کهفا فاستخرجوا ما فیه و ائتنی (1)به» .

قال سلیمان: فانطلقت الی الجبل و صعدت الی الکهف فاستخرجنا منه عیبتین محشوتین حتی دخلت بهما علی أبی جعفر-علیه السلام-، فقال: «یا سلیمان، لتری غدا العجب» .

فلمّا أصبحنا أخذ أبو جعفر-علیه السلام-بأیدینا و دخلنا معه الی (2)و الی المدینة، و قد جاء (3)المسروق منه برجال براء، فقال: هؤلاء سرقوا. فأراد الوالی أن یعاقب القوم، فقال أبو جعفر-علیه السلام-ابتداء منه:

«إنّ هؤلاء لیسوا سرّاقة إنّ السارقین عندی.

فقال للرجل: ما ذهب منک؟» قال: عیبة فیها کذا و کذا. فادّعی ما لم یذهب [له] (4)قال أبو جعفر-علیه السلام-: «لم تکذب؟ فما أنت أعلم بما ذهب لک منّی» فهمّ الوالی أن یبطش به، فکفّه أبو جعفر-علیه السلام-.

ثم قال: «یا غلام ائتنی بعیبة کذا و کذا» فأتی بها، ثمّ قال للوالی: «إن ادّعی فوق هذا فهو کاذب مبطل، و عندی عیبة اخری لرجل آخر، و هو یأتیک الی أیّام، و هو من أهل بربر، فاذا أتاک فارشده إلیّ، و أما هذان السارقان فانّی لست ببارح حتی تقطعهما» . فأتی بهما، فقال أحدهما:

تقطعنا و لم نقر علی أنفسنا؟ فقال الوالی: ویلکما، یشهد علیکما من لو

ص: 142

1- 1) فی المصدر: و أتونی.
2- 2) فی المصدر: علی.
3- 3) فی المصدر: دخل.
4- 4) من المصدر.

شهد علی أهل المدینة لأجزت شهادته.

فلمّا قطعهما قال أحدهما: یا أبا جعفر، لقد شهدت بحقّ، و ما یسرّنی، أنّ [اللّه] (1)أجری توبتی علی ید غیرک، و أنّ لی بناء خارج المدینة، و إنّی لأعلم أنّکم أهل بیت النبوّة و معدن العلم. فرقّ له أبو جعفر-علیه السلام-[و قال: «أنت علی خیر و الی خیر» . ثم التفت الی الوالی و الی جماعة من الناس] (2)فقال: «و اللّه، لقد سبق یده بدنه الی الجنّة بعشرین سنة» .

فقال سلیمان بن خالد لأبی حمزة الثمالی: یا أبا حمزة، و رأیت دلالة أعجب من هذه؟ فقال أبو جعفر-علیه السلام- «یا سلیمان، العجب فی العیبة الاخری» فو اللّه ما لبثنا إلاّ ثلاثة حتی أتی البربریّ الی الوالی، فأخبره بقصّة عیبته، فأرشده الی أبی جعفر-علیه السلام-، فأتاه، فقال له أبو جعفر: «أ لا أخبرک بما فی عیبتک قبل أن تخبرنی [بما فیها] (3)فقال له البربری: إن أنت أخبرتنی بما فیها علمت أنّک إمام (مفترض الطاعة) (4)فرض اللّه طاعتک.

فقال-علیه السلام-: «فیها ألف دینار [لک و ألف دینار ] (5)لغیرک، و من الثیاب کذا و کذا» . قال: فما اسم الرجل الذی له ألف دینار؟ قال: «محمد ابن عبد الرحمن، و هو علی الباب ینتظر یرانی أخبر (6)بالحقّ» .

فقال البربری: آمنت باللّه وحده لا شریک له، و بمحمد-صلّی اللّه علیه

ص: 143

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: أ ترانی اخبرک.

و آله-رسوله، و أشهد أنّکم أهل بیت الرحمة الذین أذهب اللّه عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا (1). فقال: أبو جعفر-علیه السلام-: «لقد هدیت فخذ و اشکر» .

[قال سلیمان:] (2)حججت بعد ذلک بعشر سنین، فکنت أری الأقطع من اصحاب أبی جعفر (3).

1524/108-ابن شهرآشوب: عن أبی حمزة: أنّه رکب أبو جعفر- علیه السلام-الی حائط [له] (4)فسأله سلیمان بن خالد: هل یعلم الامام ما فی یومه؟ فقال: یا سلیمان و الذی بعث محمّدا بالنبوّة، و اصطفاه بالرسالة، إنّه لیعلم ما فی یومه، و ما فی شهره، و ما فی سنته، ثمّ قال بعد هنیئة:

الساعة یستقبلک رجلان قد سرقا سرقة قد أصرا (5). فاستقبلنا الرجلان.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: سرقتما؟ فحلفا له باللّه أنّهما ما سرقا، فقال: و اللّه لان أنتما لم تخرجا ما سرقتما لأبعثنّ الی الموضع الذی وضعتما فیه سرقتکما، و لأبعثنّ الی صاحبکما الذی سرقتما منه حتی یجیء یأخذکما، و یرفعکما الی و الی المدینة، ثمّ أمر غلمانه أن یستوثقوا منهما.

قال: فانطلق أنت یا سلیمان الی ذلک الجبل فاصعد أنت و هؤلاء

ص: 144

1- 1) اقتباس من سورة الأحزاب:33. [1]
2- 2) من المصدر، و فیه: فحججت.
3- 3) الثاقب فی المناقب:384 ح 7 [2] متحد مع قبله.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: أضمرا علیها.

الغلمان، فانّ فی قلّة الجبل کهفا فادخل [أنت] (1)فیه بنفسک حتی تستخرج ما فیه و تدفعه الی مولی (2)هذا، فانّ فیه سرقة لرجل آخر و سوف یأتی، فانطلقت و استخرجت عیبتین و أتیت بهما أبا جعفر-علیه السلام-[فرجعنا الی المدینة و قد اخذ جماعة بالسرقة، فقال أبو جعفر-علیه السلام-: إنّ هؤلاء براء و لیسوا هم بسرّاقة عندی،] (3)فقال (4)للرجل: ما ذهب منک (5)؟ قال: عیبة فیها [کذا] (6)و کذا، فادّعی ما لم یذهب (7)، قال:

أبو جعفر: لم تکذب؟ فقال: أنت أعلم بما ذهب منّی؟ فأمر له بالعیبة.

ثمّ قال للوالی: و عندی عیبة اخری [لرجل] (8)و هو یأتیک الی أیّام و هو رجل من بربر فاذا أتاک فارشده إلیّ فانّ عیبته عندی، و أمّا هذان السارقان فلست ببارح من هاهنا حتی تقطعهما، قال أحدهما: و اللّه یا أبا جعفر لقد قطعتنی بحقّ، ثم جاء البربری الی الوالی بعد ثلاثة [أیّام] (9)فأرسله الی أبی جعفر-علیه السلام-، فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: أ لا اخبرک بما فی عیبتک؟ فقال البربری: إن أخبرتنی علمت أنّک إمام فرض اللّه طاعتک، فقال أبو جعفر: ألف دینار لک، و ألف دینار لغیرک، و من الثیاب کذا و کذا، قال: فما اسم الرجل الذی له ألف دینار؟ قال: محمّد بن عبد

ص: 145

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: مولای.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: ثمّ قال.
5- 5) فی المصدر: لک.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: ما لیس له.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

الرحمن و هو بالباب ینتظرک، فقال البربری: آمنت باللّه وحده لا شریک له و بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و أشهد أنّکم أهل بیت الرحمة الذین أذهب اللّه عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا (1).

الثامن و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1525/109-ابن شهرآشوب: عن الثعلبی فی نزهة القلوب: روی عن الباقر-علیه السلام-أنّه قال: أشخصنی هشام بن عبد الملک، فدخلت علیه و بنو أمیّة حوله، فقال لی: ادن یا ترابیّ! فقلت: من التراب خلقنا و إلیه نصیر. فلم یزل یدنینی حتی أجلسنی معه.

ثم قال: أنت أبو جعفر الذّی تقتل بنی أمیّة؟ فقلت: لا، قال: فمن ذاک؟ فقلت: ابن عمّنا أبو العبّاس بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، فنظر إلیّ و قال: و اللّه ما حویت (2)علیک کذبا.

ثم قال: و متی ذاک؟ قلت: عن سنیّات، [-و اللّه-] (3)و ما هی ببعیدة، الخبر (4).

التاسع و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1526/110-ابن شهرآشوب: عن جابر الجعفیّ، مرفوعا: لا یزال

ص: 146

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/185-186. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] جرّبت.
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/187 و [3]عنه البحار:46/262 ح 63 و [4]العوالم:19/137 ح 9 و ص 289 ح 1 و ص 298 ح 1.

سلطان بنی امیّة حتی یسقط حائط مسجدنا هذا-یعنی مسجد الجعفیّ- فکان کما أخبر.

ذکره ابن شهرآشوب فی کتاب المناقب فی معجزات الباقر-علیه السلام- (1).

الثمانون أمره-علیه السلام-مع المخزومی

1527/111-ابن شهرآشوب: قال: قال الکمیت الأسدی: دخلت إلیه و عنده رجل من بنی مخزوم، فانشدته شعری فیهم، فکلّما أنشدته قصیدة قال: «یا غلام بدرة» فما خرجت من البیت حتی أخرج خمسین ألف درهم، فقلت: و اللّه إنّی ما قلت فیکم لغرض (2)الدنیا و أبیت، فقال: یا غلام أعد هذا المال فی مکانه.

فلمّا حمل، قال [له] (3)المخزومی: سألتک باللّه عشرة ألاف درهم. فقلت: لیست عندی، و اعطیت الکمیت خمسین ألف درهم! ؟ و إنّی لأعلم أنّک الصادق البارّ. قال له: قم و ادخل فخذ. فدخل المخزومی، فلم یجد شیئا، فهذا دلیل علی الکنوز مغطّیة لهم (4).

الحادی و الثمانون معرفته-علیه السلام-جبرئیل و ملک الموت

1528/112-ابن شهرآشوب: عن معتّب قال: توجّهت مع أبی عبد

ص: 147

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/187 و [1]عنه البحار:46/262 و [2]العوالم:19/138 ح 10.
2- 2) فی البحار: [3] لعرض.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/187 و [5]عنه البحار:46/262 و [6]العوالم:19/167 ح 2.

اللّه-علیه السلام-الی ضیعة (1)، فلمّا دخلها صلّی رکعتین، ثمّ قال:

إنّی صلیت مع أبی الفجر ذات یوم، فجلس أبی یسبّح اللّه، فبینما هو یسبّح إذ أقبل شیخ طوال أبیض الرأس و اللحیة، فسلّم علی أبی و إذا شابّ مقبل فی أثره، فجاء الی الشیخ و سلّم علی أبی، و أخذ بید الشیخ و قال: قم فانّک لم تؤمر بهذا؛ فلمّا ذهبا من عند أبی قلت: یا أبی من هذا الشیخ، و هذا الشاب؟

فقال: هذا ملک الموت، و هذا جبرئیل-علیه السلام- (2).

1529/113-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ، عن جعفر بن عمر، عن أبان، عن معتّب قال: کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-(بالعریض) (3)فجاء یمشی حتی دخل مسجدا کان یتعبّد فیه أبوه و هو یصلّی فی موضع [من] (4)المسجد.

فلمّا انصرف قال: یا معتب أ تری هذا الموضع؟ [قال:] (5)قلت: نعم جعلت فداک، قال: بینا أبی قائم یصلّی [فی هذا المکان] (6)إذ جاءه شیخ یمشی حسن السمت فجلس، فبینا هو جالس إذ جاء [رجل] (7)أدم حسن الوجه فالتمسه (8)، فقال للشیخ: ما یجلسک فلیس بهذا امرت؟ فقاما یتساوقان (9)فانطلقا و تواریا عنّی، فلم أر شیئا.

ص: 148

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ضیعته.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/188 و [2]عنه البحار:46/262-263 و [3]العوالم:19/75 ح 3، و اخرجه فی مختصر البصائر:117 عن الخرائج:2/859 ح 73 باختلاف یسیر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) من المصدر و البحار. [7]
7- 7) من المصدر و البحار. [8]
8- 8) فی المصدر و البحار: و [9]السّیمة.
9- 9) فی المصدر و البحار: [10] یتساران.

فقال أبی: یا بنیّ هل رأیت الشیخ و صاحبه؟ فقلت: نعم فمن الشیخ؟ و من صاحبه؟ فقال: الشیخ ملک الموت، و الذی جاء جبرئیل (1).

1530/114-و عنه: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: بینا أبی فی داره مع جاریة له، إذ أقبل رجل قاطب بوجهه، فلمّا رأیت علمته (2)[أنّه] (3)ملک الموت، فاستقبله رجل آخر طلق الوجه و حسن البشر، فقال [انک] (4)لیس بهذا امرت، [قال:] (5)فبینما أنا احدّث الجاریة باعجب (6)ممّا رأیت اذ قبضت.

قال: فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فکسرت البیت الذی رأی [أبی فیه] (7)ما رأی، فلیتنی [ما هدمت من الدار إنّی] (8)لم أکسره (9).

1531/115-و عنه: عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: بینا أبی فی بیت فی الدار مع جاریة له، إذ أقبل رجل قاطب وجهه مقابل، فلمّا رأیته

ص: 149

1- 1) بصائر الدرجات:233 ح 1 و [1]عنه البحار:26/358 ح 24. [2]
2- 2) فی المصدر و البحار: [3] الوجه فلمّا رأیته علمت.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر و البحار، و [5]فیهما: لست بدل لیس.
5- 5) من المصدر و البحار: و [6]فیهما: فبینا.
6- 6) فی المصدر و البحار: و [7]اعجبها.
7- 7) من المصدر و البحار و فیهما: فلیت بدل فلیتنی.
8- 8) من المصدر و البحار و [8]فیهما: فلیت بدل فلیتنی.
9- 9) بصائر الدرجات:233 ح 2 و [9]عنه البحار:26/359 ح 25، و [10]اخرج صدره فی البحار:59/ 253 ح 14 [11] عن الخرائج:2/840 ح 74.

عرفته ملک الموت، قال: فاستقبله رجل آخر وجهه أحسن بشرا، فقال:

لیس بهذا أمرت، قال: فبینا أحدّث الجاریة فاعجبها ممّا رأیت إذ قبضت.

قال: فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فکسر ذلک البیت الذی رأی فیه أبی ما رأی، فلیت ما هدیت من الدار إنّی لم أکسره (1).

الثانی و الثمانون إنّه-علیه السلام-یعرف من دخل علیه بحقیقة

الایمان و حقیقة النفاق

1532/116-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن الحسین، عن الحسین بن سعید، عن عمر بن میمون، عن عمار بن هارون (2)، عن أبی جعفر-علیه السلام-(أنّه) (3)قال: إنّا لنعرف الرجل إذا رأیناه بحقیقة الایمان و بحقیقة النفاق (4).

1533/117-عنه: عن أحمد (5)بن حمّاد الکوفی، عن أخیه، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا [فینا] (6)من صلب آدم، فنعرف بذلک حبّ

ص: 150

1- 1) لم نجده فی البصائر [1]رغم البحث عنه.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] مروان.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) بصائر الدرجات:288 ح 3 و [4]عنه البحار:26/127 ح 26. [5]
5- 5) فی المصدر و البحار: [6] محمد.
6- 6) من المصدر.

المحبّ و إن أظهر خلاف ذلک بسبیله (1)، و نعرف بغض المبغض و إن أظهر حبّنا أهل البیت (2).

الثالث و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1534/118-ابن شهرآشوب: عن أبی بصیر قال: کنت مع أبی جعفر-علیه السلام-فی المسجد إذ دخل علیه أبو الدوانیق، و داود بن علیّ و سلیمان بن خالد (3)حتی قعدوا فی جانب المسجد.

فقیل (4)لهم: هذا أبو جعفر، فأقبل إلیه داود بن علیّ و سلیمان بن خالد، فقال لهما: ما منع جبّارکم (من) (5)أن یأتینی؟ فعذّروه عنده، فقال علیه السلام-:

یا داود أما لا تذهب الأیّام حتی یلیها و یطأ الرّجل (6)عقبه، و یملک شرقها و غربها، و لتذلّن (7)له الرّجال، و تذلّ رقابها، قال: فلها مدّة؟ قال: نعم و اللّه لیتلقّفها (8)الصبیان منکم کما تتلقف الکرة، فانطلقا فأخبرا أبا جعفر بالذی سمعا من محمد بن علیّ فبشّراه بذلک.

فلمّا ولیا دعا سلیمان بن خالد فقال: یا سلیمان بن خالد إنّهم لا

ص: 151

1- 1) کذا فی المصدر و فی البحار: [1] بلسانه.
2- 2) بصائر الدرجات:289 ح 2 و [2]عنه البحار:26/128 ح 31. [3]
3- 3) فی المصدر و البحار: [4] مجالد و کذا فی بقیّة موارد الحدیث.
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] فقال.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [6]
6- 6) فی المصدر و البحار: [7] الرّجال.
7- 7) فی المصدر و البحار: و [8]تدین.
8- 8) فی المصدر و البحار: [9] لیتلقفنّها.

یزالون فی فسحة من ملکهم ما لم یصیبوا دما-و أومأ بیده الی صدره- فاذا أصابوا ذلک الدم فبطنها خیر لهم من ظهرها، فجاء أبو الدوانیق إلیه و سأله عن مقالهما، فصدّقهما-الخبر-فکان کما قال (1).

الرابع و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1535/119-ابن شهرآشوب: قال: فی حدیث عاصم الحنّاط، عن محمد بن مسلم انّه سأل أبا جعفر-علیه السلام-دلالة، فقال: یا بن مسلم وقع بینک و بین زمیلک بالرّبذة حتی عیّرک بنا و بحبّنا و بمعرفتنا؟ قال: بأبی (2)و اللّه جعلت فداک، لقد کان ذلک، فمن یخبرکم بمثل ذلک؟ قال: یا ابن مسلم إنّ لنا خدّاما من الجنّ هم [شیعة لنا] (3)أطوع لنا منکم (4).

الخامس و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1536/120-ابن شهرآشوب: عن أبی بصیر قال: أطرق أبو جعفر الی الأرض ینکث (5)فیها ملیّا. ثم أنّه رفع رأسه، فقال:

کیف أنتم یا قوم إذ جاءکم رجل فدخل علیکم مدینتکم هذه فی أربعة آلاف رجل [حتی] (6)یستعرضکم بسیفه ثلاثة أیام، فیقتل

ص: 152

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/191 و [1]عنه البحار:47/176 ح 23. [2]
2- 2) فی المصدر: إی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/192. [3]
5- 5) فی المصدر: ینکت.
6- 6) من المصدر و البحار. [4] عرض القوم علی السیف: قتلهم.

مقاتلیکم و تلقون منه بلاء لا تقدرون أن تدفعوه بأیدیکم، و ذلک یکون فی قابل فخذوا حذرکم، و اعلموا أنّه ما قلت لکم کائن لا بدّ منه.

فلم یأخذ أحد حذره من أهل المدینة إلاّ بنو هاشم خاصّة.

فلمّا کان من قابل تحمّل أبو جعفر-علیه السلام-بعیاله أجمعین و بنو هاشم [جبّا من] (1)المدینة، فکان کما قال (2).

السادس و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1537/121-ابن شهرآشوب: عن مشمعل الأسدی، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول لرجل من أهل خراسان: کیف أبوک؟ قال: صالح.

قال: هلک أبوک بعد ما خرجت و جئت إلی جرجان، ثمّ قال: ما فعل أخوک؟ قال: خلّفته صالحا، قال: قد قتله جاره: صالح [یوم کذا و کذا،] (3)فبکی الرجل ثمّ قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون ممّا أصبت به.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: اسکت فانّک لا تدری ما صنع اللّه بهم، قد صاروا إلی الجنّة، و الجنّة خیر لهما ممّا کانا فیه، فقال له الرجل:

ص: 153

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ وردوا جبارة المدینة. و لعلّ جبارة تصحیف جابرة. و جابرة: اسم مدینة النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کأنّها جبرت الایمان. و سمّی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-المدینة بعدّة أسماء منها: الجابرة و المجبورة. (لسان العرب:4/116) . و [1]قال الفیروزآبادی: المجبورة و جابرة اسمان لطیبة المشرّفة. (القاموس المحیط: 1/386) .
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/192 و [2]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة «12» عن دلائل الامامة.
3- 3) من المصدر.

جعلت فداک، انّی خلّفت ابنی و جعا شدید الوجع، و لم تسألنی عنه کما سألتنی عن غیره؟ قال: قد برأ، و قد زوّجه عمّه بنته، و أنت تقدم، و قد ولد له غلام، و اسمه علیّ، و هو لنا شیعة، و أمّا ابنک فلیس لنا شیعة، بل هو لنا عدوّ.

و رواه الراوندی فی الخرائج: عن أبی بصیر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: لرجل (من [أهل] (1)خراسان) کیف أبوک؟ قال: صالح. قال:

فانّه (2)مات أبوک بعد ما خرجت حیث سرت (3)إلی جرجان.

ثم قال: کیف أخوک؟ قال: ترکته صالحا. قال: قد قتله جار له-یقال له صالح-یوم کذا فی ساعة کذا فبکی الرجل، و قال إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون ممّا (4)أصبت. فقال أبو جعفر-علیه السلام-: اسکن فقد صارا (5)الی الجنّة، و الجنة خیر لهما ممّا کانا (6)فیه. فقال (له) (7)الرجل: إنّی خلّفت ابنی وجعا شدید الوجع، و لم تسألنی عنه؟ قال: قد برأ، و قد زوّجه عمّه ابنته و أنت تقدم علیه، و قد ولد له غلام و اسمه علیّ و هو لنا شیعة، و أمّا ابنک فلیس لنا شیعة، بل هو لنا عدوّ.

فقال [له] (8)الرجل: فهل من حیلة؟ قال: إنّه لنا عدوّ. فقام الرجل

ص: 154

1- 1) من البحار و [1]ما بین القوسین لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] قد.
3- 3) فی المصدر: صرت.
4- 4) فی البحار: [3] بما.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] صاروا.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] لهم ممّا کانوا.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر و البحار. [7]

من عنده و هو وقیذ (1)قلت: من هذا؟ قال: [هو] (2)رجل من خراسان و هو لنا شیعة و هو مؤمن.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول لرجل من أهل خراسان: کیف أبوک؟ و ذکر الحدیث.

و فی حدیثه: و أمّا ابنک فلیس لنا شیعة، و هو لنا عدوّ، فلا یغرّنّک عبادته و خشوعه.

و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن المشمعل الأسدی، عن أبی بصیر قال: سمعت (3)أبا جعفر-علیه السلام-یقول لرجل من أهل خراسان: کیف أبوک؟ قال: صالح قال: هلک أبوک بعد ما خرجت حین صرت الی جرجان. ثمّ قال: ما فعل أخوک؟ قال خلّفته صالحا. قال: قد قتلته جاریته [بعد ما خرجت] (4)یوم کذا و کذا.

[قال] (5)فبکی الرجل و استرجع، و قال: ما أعظم ما اصبت به؟ و ساق الحدیث الی أن قال-علیه السلام-: و أنت تقدم، و قد ولد له غلام و اسمه علیّ (6).

ص: 155

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّ له عدوّا و هو یکفیه، و فی البحار هکذا: إنّه عدوّ و هو وقید. و الوقیذ: البطیء الثقیل (لسان العرب) .
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: سمعنا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) مناقب ابن شهرآشوب:4/192، [1] الخرائج:2/595 ح 6، الثاقب فی المناقب:382 ح 4، [2]الهدایة الکبری للحضینی:52(مخطوط) ؛ و اخرجه فی البحار:46/247 ح 36 و 37، و [3]العوالم:19/120 ح 4 عن الخرائج و المناقب و اورده فی مشارق أنوار الیقین:90 مختصرا.

السابع و الثمانون إخباره-علیه السلام-بما فی الضمیر

1538/122-ابن شهرآشوب: قال فی حدیث الحلبی: أنّه دخل الناس (1)علی أبی جعفر-علیه السلام-و سألوا علامة، فاخبرهم بأسمائهم و أخبرهم عمّا أرادوا یسألونه عنه؛ و قال:

أردتم أن تسألوا عن هذه الآیة من کتاب اللّه کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی اَلسَّماءِ [ تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها (2)قالوا:

صدقت، هذه الآیة اردنا ان نسألک. قال: نحن الشجرة التی قال اللّه تعالی:

أصلها ثابت و فرعها فی السماء] (3)و نحن نعطی شیعتنا ما نشاء من أمر علمنا (4).

الثامن و الثمانون عنده-علیه السلام-صحیفة أسماء الشیعة و أری

علیّ بن أبی حمزة اسمه و أسماء أولاده الذین لم یلدوا بعد

1539/123-ابن شهرآشوب: عن علیّ بن أبی حمزة و أبی بصیر قالا: کان لنا موعدا علی أبی جعفر-علیه السلام-فدخلنا علیه أنا و أبو لیلی، فقال: یا سکینة! هلمّی المصباح. فأنت بالمصباح، ثم قال: هلمّی بالسفط الذی فی موضع کذا [و کذا] (5).

ص: 156

1- 1) فی المصدر و البحار: اناس.
2- 2) إبراهیم:24 و 25. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/193 و [3]عنه البحار:46/266 [4] ذ ح 15 و العوالم:19/71 ح 1.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

قال: فأتته بسفط هندیّ أو سندیّ، ففضّ خاتمه، ثمّ أخرج منه صحیفة صفراء، فقال علیّ: فأخذ یدرجها (1)من أعلاها، و نشرها (2)من أسفلها، حتی إذا بلغ ثلثها أو ربعها نظر إلیّ، فارتعدت فرائصی، حتی خفت علی نفسی؛ فلمّا نظر إلیّ فی تلک الحال وضع یده علی صدری، فقال: أبرأت أنت؟ قلت: نعم جعلت فداک. قال: لیس علیک بأس، ثمّ قال: ادن. فدنوت (منه) (3)فقال لی: ما تری؟ قلت: اسمی و اسم أبی و أسماء أولادی (لا) (4)أعرفهم.

فقال: یا علیّ لو لا أنّ لک عندی ما لیس لغیرک ما اطّلعتک علی هذا، اما إنّهم سیزدادون (5)علی عدد ما هاهنا.

قال علیّ بن أبی حمزة: فمکثت-و اللّه-بعد ذلک عشرین سنة، ثمّ ولد لی الأولاد بعدد ما رأیت بعینی فی تلک الصحیفة (6).

التاسع و الثمانون العنب النازل علیه-علیه السلام-مع الثیاب

1540/124-ثاقب المناقب: عن اللیث بن سعد قال: کنت علی جبل أبی قبیس أدعو، فرأیت رجلا یدعو [اللّه عزّ و جلّ] (7)و قال فی دعائه: «اللهم إنّی أرید العنب فارزقنیه» فنزلت غمامة اظلّته، و دنت من

ص: 157

1- 1) الدرج: لفّ الشیء.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [1]ینشرها.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدر، و فیه و البحار: [3] أولاد لی.
5- 5) فی المصدر: سیزادون.
6- 6) مناقب ابن شهرآشوب:4/193 و [4]عنه البحار:46/266-267 و [5]العوالم:19/72 ذ ح 1.
7- 7) من المصدر.

رأسه، فرفع یده إلیها، فأخذ منها سلّة من عنب، و وضعها بین یدیه.

ثم رفع یده بعد (1)فقال: «اللّهم إنّی عریان فاکسنی» فدنت الغمامة منه ثانیة [فرفع یده، ثانیة] (2)فأخذ منها شیئا ملفوفا فی ثوب، ثمّ جلس یأکل العنب، و ما ذلک فی زمان العنب. و أنا قریب (3)منه، فمددت یدی الی السّلة و تناولت حبّات، فنظر إلیّ و قال: «ما تصنع؟» قلت: أنا شریکک فی العنب.

قال: «من أین» ؟ قلت: لأنّک کنت تدعو و أنا أؤمّن علی دعائک، و الدّاعی و المؤمّن شریکان. فقال: «اجلس و کل» فجلست و أکلت معه، فلمّا اکتفینا ارتفعت السّلة.

فقام و قال لی: «خذ [أحد] (4)الثوبین» فقلت: أمّا الثوب فلا أحتاج إلیه، فقال: «انحرف [عنّی] (5)حتی البسه» فانحرفت [عنه] (6)فاتّزر بأحدهما و ارتدی بالآخر علیه، و طواه و رفعه بکفّه، و (قد) (7)نزل عن أبی قبیس، فلمّا وصل قریبا من الصفا استقبله انسان فاعطاه، [فسألت عنه] (8)و قلت لبعض من کان: من هذا؟ قال: [هذا] (9): ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أبو جعفر محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام- (10).

ص: 158

1- 1) فی المصدر: ثانیة.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فقربت بدل «و أنا قریب» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) الثاقب فی المناقب:375 ح 1 و [1]أخرج نحوه فی البحار:47/141 ح 194 [2] عن کشف الغمّة: -

التسعون إخراجه-علیه السلام-درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

و العمامة و العصا من خاتمه-صلّی اللّه علیه و آله-

1541/125-ثاقب المناقب: عن داود بن کثیر الرّقی قال: کنت [یوما] (1)عند أبی جعفر-علیه السلام-، و کان عبد اللّه بن علیّ بن عبد اللّه بن الحسن یدّعی أنّه إمام، إذ أتی و فد من خراسان اثنان و سبعون رجلا معهم المال و الجوهر (2).

فقال بعضهم: من [أین] (3)لنا ان [نفهم] (4)منهم الأمر فیمن هو؟ فأتاهم رسول [من عند عبد اللّه بن علیّ بن] (5)عبد اللّه بن الحسن فقال:

أجیبوا صاحبکم. فمضوا إلیه و قالوا له: ما دلالة الإمامة (6)؟ قال: درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خاتمه و عصاه و عمامته.

قال: یا غلام علیّ بصندوق (7). فاتی بصندوق ما بین غلامین فوضع بین یدیه، [ففتحه] (8)و استخرج درعا فلبسها، و عمامة فتعمّم بها و عصا فتوکّأ علیها ثمّ خطب، فنظر بعضهم الی بعض و قالوا: نوافیک غدا إن شاء اللّه تعالی.

ص: 159

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و التحف.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: الإمام.
7- 7) فی المصدر: بالصندوق.
8- 8) من المصدر.

قال داود: فقال لی أبو جعفر-علیه السلام-: امض إلی باب عبد اللّه، فقم علی طرف الدکان فسیخرج إلیک [اثنان و] (1)سبعون رجلا من وفد خراسان، فصح [بکلّ واحد منهم] (2)باسمه و اسم أبیه [و امّه] (3).

قال داود: فوقفت علی طرف الدکان (فخرجوا) (4)، فسمّیت کلّ واحد [منهم] (5)باسمه و اسم أبیه و أمه، فتعجّبوا فقلت: أجیبوا صاحبکم. فأتوا معی فأدخلتهم علی أبی جعفر-علیه السلام-فقال لهم: یا أخا خراسان (إلی) (6)أین یذهب بکم؟ أوصیاء محمد-صلّی اللّه علیه و آله- أکرم علی اللّه من أن یعرف من أمّتهم (7)أین هی.

ثم التفت الی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و قال: «یا ولدی ائتنی بخاتمی الأعظم» فأتی بخاتم فصّه عقیق، فوضعه أمامه و حرّک شفتیه، فأخذ الخاتم فنفضه، فسقط منه درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و العمامة و العصا، فلبس الدرع، و تعمّم بالعمامة، و أخذ العصا بیده، ثمّ انتفض فیها نفضة فتقلّص الدرع، ثمّ انتفض ثانیة فجرّها ذراعا أو أکثر، ثمّ نزع العمامة فوضعها بین یدیه، و الدرع و العصا، ثمّ حرّک شفتیه بکلمات، فعاد (8)الدرع فی الخاتم.

ثمّ التفت إلی أهل خراسان، و قال: إن کان [ابن عمّنا] (9)عنده درع

ص: 160

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: وجوه.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: عن أیتهم.
8- 8) فی المصدر: فغاب.
9- 9) من المصدر.

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و العمامة و العصا فی صندوق و یکون عندنا فی صندوق فما فضلنا علیه؟ ! یا أهل خراسان ما من إمام إلاّ و تحت یده کنوز قارون، أمّا المال الذی آخذه (1)منکم محبّة لکم، و تطهیرا لرؤوسکم. فاداروا (2)إلیه المال، و خرجوا من عنده مقرّین بامامته (3).

الحادی و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1542/126-ثاقب المناقب: عن أبی بصیر قال: لمّا توفّی علیّ بن درّاع (4)وردت المدینة، و دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-فقال لی:

مات علیّ بن درّاع (5)؟ قلت: نعم رحمه اللّه.

قال: «احدّثکم (6)بکذا و کذا؟» و لم یدع شیئا ممّا حدّثنی [به] (7)علیّ، فقلت عند ذلک: و اللّه ما کان عندی (أحد) (8)مذ حدّثنی بهذا الحدیث [أحد] (9)و لا خرج منّی الی أحد حتی أتیتک، فمن أین علمت هذا؟ ! قال: فغمز [بیده] (10)فخذی، و قال: «هیهات هیهات، الآن

ص: 161

1- 1) فی المصدر: انّ المال الذی نأخذه.
2- 2) فی المصدر: فأدّوا.
3- 3) الثاقب فی المناقب:379 ح 2. [1]
4- 4) فی المصدر: ذراع.
5- 5) فی المصدر: ذراع.
6- 6) فی المصدر: احدّثک.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر، و فیه: حین بدل: مذ.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.

أسلمت (1)» (2).

الثانی و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1543/127-ثاقب المناقب: [و عن محمد بن عمر النخعی] (3)قال: أخبرنی رجل من أصحابنا من بنی أسد-و کان من أصحاب أبی جعفر-علیه السلام-قال: کنت مع عبد اللّه بن معاویة بفارس، فبینا (4)نحن نتحدّث فتحدّثوا و أنا ساکت، فقال عبد اللّه بن معاویة: ما لک ساکت لا تتکلّم؟ فو اللّه إنّی لعارف برأیک و إنّک لعلی الحقّ المبین.

ثمّ قال: سأحدّثک بما رأت عینای (5)و سمعت أذنای من أبی جعفر-علیه السلام-.

ثمّ قال: إنّه کان بالمدینة رجل من آل مروان و إنّه أرسل إلیّ ذات یوم، فأتیته و ما عنده أحد من الناس، فقال: یا ابن معاویة إنّما دعوتکم لیقینی (6)بک، [و إنّی] (7)قد علمت أنّه لا یبلّغ عنّی أحد غیرک، و قد أحببت أن تلقی [عمّیک] (8)الأحمقین: محمد بن علیّ و زید بن علیّ، و تقول لهما: یقول لکما الأمیر: لتکفّا عمّا یبلغنی عنکما [أو لیترکانی] (9)

ص: 162

1- 1) فی المصدر: اسکت.
2- 2) الثاقب فی المناقب:383 ح 6 [1] متحد مع المعجزة «102» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فبینما.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رأیت بعینی.
6- 6) فی المصدر: ما دعوتک إلا لثقتی.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

فخرجت من عنده متوجّها الی أبی جعفر-علیه السلام-فاستقبلنی (1)و هو یرید المسجد، فلمّا دنوت منه تبسّم ضاحکا، ثم قال: «لقد بعث إلیک هذا الطاغی فخلا بک، و قال: ألق عمّیک الأحمقین، و قل لهما: کذا و کذا» فأخبرنی بمقالته کأنّه کان حاضرا (2).

الثالث و التسعون انطاق السّکینة و الصخرة و الشجرة

1544/128-ثاقب المناقب و الراوندی فی الخرائج: عن أبی بصیر، یرویه عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کان زید بن الحسن یخاصم أبی فی میراث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و یقول: أنا من ولد الحسن و أولی بذلک منک، لأنّی من ولد الأکبر، فقاسمنی میراث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ادفعه إلیّ. فأبی أبی فخاصمه الی القاضی فکان یختلف معه الی القاضی، فبینما هم کذلک ذات یوم فی خصومتهم، إذ قال زید بن الحسن لزید بن علیّ: اسکت یا ابن السندیّة.

فقال زید بن علی: افّ لخصومة تذکر فیها الامّهات.

و اللّه لا کلّمتک بالفصیح من رأسی أبدا حتی أموت. و انصرف الی أبی، فقال: یا أخی [إنّی] (3)حلفت بیمینی ثقة بک، و علمت أنّک لا تکرهنی و لا تخیّبنی (4)، حلفت ألاّ أکلّم زید بن الحسن، و لا اخاصمه،

ص: 163

1- 1) فی المصدر: فلقیته.
2- 2) الثاقب فی المناقب:386 ح 8. [1]
3- 3) من الخرائج و البحار، و [2]فیهما: حلفت بیمین، و فی الثاقب: [3] یمینا.
4- 4) فی الثاقب: [4] لا تلزمنی.

و ذکر ما کان بینهما. و أعفاه أبی، و اغتنمها (1)زید بن الحسن فقال: یلی (2)خصومتی (مع) (3)محمد بن علی فاعتّبه (4)و أوذیه فیعتدی علیّ. فعدا علی أبی فقال: بینی و بینک القاضی. فقال: قم (5)بنا.

فلمّا أخرجه قال أبی: یا زید إنّ معک لسکّینة [قد] (6)أخفیتها [أ رأیتک] (7)إن نطقت هذه السّکینة التی تسترها (8)منّی، فشهدت أنّی أولی بالحقّ منک أ فتکفّ عنّی؟ قال: نعم. و حلف له بذلک.

فقال أبی: أیّتها السّکینة انطقی باذن اللّه تعالی. فوثبت السّکینة من ید زید بن الحسن علی الأرض ثمّ قالت: یا زید أنت ظالم، و محمد بن علیّ أحقّ منک و أولی، و إن (9)لم تکفّ لألینّ قتلک.

فخرّ زید مغشیّا [علیه] (10)فأخذه بیده فأقامه، ثمّ قال: یا زید إن نطقت [هذه] (11)الصخرة التی نحن علیها أتقبل؟ قال: نعم [و حلف له

ص: 164

1- 1) فی البحار: و [1]غتمّها، و فی الثاقب: [2] فاغتنمها.
2- 2) فی الأصل: فقال زید بن الحسن: بل.
3- 3) لیس فی الخرائج و الثاقب و [3]البحار. [4]
4- 4) فی الثاقب: [5] فاعیبه، و فی الخرائج: فأعنته. أعنته: سأله عن شیء أراد به اللبس علیه و المشقّة.
5- 5) فی الثاقب و [6]الخرائج و البحار: [7] انطلق.
6- 6) من المصدرین و البحار و [8]فیها: سکّینة.
7- 7) من الخرائج و البحار و [9]فی الثاقب: [10] أ رأیت.
8- 8) فی الخرائج و الثاقب: [11] سترتها.
9- 9) فی الخرائج و البحار: و [12]لئن و فی الثاقب: [13] لئن.
10- 10) من المصدرین و البحار، و [14]فیها: فاخذ أبی بدل «فاخذه» .
11- 11) من المصدرین و البحار. [15]

علی ذلک] (1)فرجفت الصّخرة (التی) (2)ممّا یلی زید حتی کادت أن تنفلق (3)، و لم ترجف ممّا یلی أبی، ثمّ قالت:

یا زید أنت ظالم، و محمّد أولی بالأمر منک، (فکفّ عنه و إلاّ ولّیت قتلک) (4)فخرّ زید مغشیّا علیه، فأخذ أبی بیده و أقامه، ثمّ قال:

یا زید أ رأیت إن نطقت هذه الشجرة أ تکفّ؟ قال: نعم. فدعا أبی الشجرة، فأقبلت (5)تخدّ الأرض حتی أظلّتهم، ثمّ قالت:

یا زید أنت ظالم و محمّد أحقّ بالأمر منک، فکفّ عنه و إلاّ قتلتک (6)فغشی علی زید، فأخذ أبی بیده [و أقامه و قال: یا زید أ رأیت هذا] (7)؟ و انصرفت الشجرة الی موضعها. فحلف زید أن لا یعرض (8)لأبی و لا یخاصمه، و انصرف، و خرج زید من یومه قصد (9)عبد الملک ابن مروان فدخل علیه، و قال [له] (10): أتیتک من عند ساحر کذّاب لا یحلّ لک ترکه، و قصّ علیه ما رأی.

فکتب عبد الملک الی عامل المدینة (11): أن ابعث إلیّ محمّد بن

ص: 165

1- 1) من المصدرین و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدرین و البحار. [2]
3- 3) فی المصدرین و البحار: [3] تفلق.
4- 4) لیس فی الثاقب. [4]
5- 5) فی الثاقب: [5] فجاءت.
6- 6) فی الثاقب: [6] هلکت.
7- 7) من الثاقب. [7]
8- 8) فی الثاقب: [8] یتعرض.
9- 9) فی المصدرین و البحار: [9] إلی.
10- 10) من الخرائج و البحار. [10]
11- 11) فی الثاقب: عامله بالمدینة.

علیّ مقیّدا. و قال لزید: أ رأیتک (1)إن ولّیتک قتله قتلته (2)؟ قال: نعم.

فلمّا انتهی الکتاب [إلی] (3)العامل أجاب [العامل] (4)(عبد الملک) (5)لیس کتابی (هذا) (6)خلافا علیک یا أمیر المؤمنین، و لا أردّ أمرک، و لکن رأیت أن أراجعک فی الکتاب نصیحة لک، و شفقة علیک، و إنّ الرجل الذی أردته لیس الیوم علی وجه الأرض أعفّ منه، و لا أزهد و لا أورع (منه) (7)، و إنّه [لیقرأ] (8)فی محرابه، فتجتمع الطیر و السباع تعجّبا لصوته، و إنّ قراءته کشبه مزامیر [آل] (9)داود، و إنّه من أعلم الناس و أرقّهم (10)و أشدّهم اجتهادا و عبادة، و کرهت لأمیر المؤمنین التعرض له «فانّ اللّه لا یغیّر ما بقوم حتی یغیّروا ما بأنفسهم» (11).

فلمّا ورد الکتاب (علی عبد الملک) (12)سرّ بما أنهی إلیه الوالی و علم أنّه قد نصحه، فدعا بزید بن الحسن فاقرأه الکتاب، قال (13): أعطاه و أرضاه.

فقال عبد الملک: فهل تعرف أمرا غیر هذا؟ قال: نعم، عنده سلاح

ص: 166

1- 1) فی الثاقب: [1] له أ رأیت.
2- 2) فی الخرائج: تقتله، و فی الثاقب: [2] فتقتله.
3- 3) من المصدرین و البحار. [3]
4- 4) من المصدرین و البحار. [4]
5- 5) لیس فی الثاقب. [5]
6- 6) لیس فی الثاقب. [6]
7- 7) لیس فی الثاقب. [7]
8- 8) من المصدرین و البحار. [8]
9- 9) من الثاقب، و [9]فیه: تشبه، و فی الخرائج و البحار: [10] لتشبه.
10- 10) فی الخرائج و البحار: و [11]أرقّ الناس و أشدّ الناس.
11- 11) إشارة إلی قوله تعالی فی سورة الرعد:11. [12]
12- 12) لیس فی الثاقب. [13]
13- 13) فی الخرائج: فقال زید، و فی البحار: [14] فقال [زید].

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سیفه و درعه و خاتمه و عصاه و ترکته، فاکتب إلیه فیه، فإن هو لم یبعث به فقد وجدت الی قتله سبیلا.

فکتب عبد الملک الی العامل: أن احمل إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ ألف ألف درهم و لیعطیک ما عنده من میراث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فأتی العامل منزل أبی جعفر [بالمال] (1)و أقرأه الکتاب، فقال:

أجّلنی أیّاما؟ قال: نعم. فهیّأ أبی متاعا [مکان کلّ شیء] (2)ثم حمله و دفعه الی العامل، فبعث به الی عبد الملک، فسرّ به سرورا شدیدا، فأرسل الی زید فعرضه (3)علیه، فقال زید:

و اللّه ما بعث إلیک من متاع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقلیل و لا کثیر.

فکتب عبد الملک الی أبی: إنّک أخذت ما لنا، و لم ترسل لنا (4)بما طلبنا.

فکتب إلیه أبی: إنّی قد بعثت إلیک بما قد رأیت، و إن شئت کان (5)ما طلبت و إن شئت لم یکن، فصدّقه عبد الملک و جمیع (6)أهل الشام، و قال: هذا متاع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد أتیت به، ثم أخذ زیدا و قیّده و بعث به [إلی أبی] (7)و قال له:

ص: 167

1- 1) من الخرائج.
2- 2) من الخرائج و البحار. [1]
3- 3) فی الخرائج و البحار: [2] فعرض.
4- 4) فی الخرائج و البحار: [3] إلینا.
5- 5) فی الخرائج: و أنّه ما طلبت، و فی البحار: [4] فإن شئت.
6- 6) فی الخرائج و البحار: و [5]جمع.
7- 7) من الخرائج.

لو لا أنی لا ارید أن أبتلی بدم أحد منکم لقتلتک. و کتب الی أبی (إنّی قد) (1)بعثت إلیک بابن عمّک فاحسن أدبه.

فلمّا اتی به [أطلق عنه و کساه، ثمّ إنّ زیدا ذهب إلی سرج فسمّه، ثمّ أتی به إلی أبی فناشده إلاّ رکبت هذا السرج] (2)فقال أبی: و یحک یا زید، ما أعظم ما أتانی (3)به، و ما یجری علی یدیک، إنّی لأعرف الشجرة التی نتجت (4)منها، و لکن هکذا قدّر فویل لمن أجری اللّه علی یده (5)الشرّ. فأسرج له، فرکب أبی و نزل (الطریق) (6)متورّما، فأمر بأکفان له و کان فیها ثوب أبیض أحرم فیه، و قال: «اجعلوه فی أکفانی» و عاش ثلاثا، ثم مضی-علیه السلام-لسبیله، و ذلک السرج عند آل محمد-علیهم السلام-معلّق.

ثمّ إنّ زید بن الحسن بقی [بعده] (7)أیّاما، فعرض له داء، فلم یزل یتخبّط به و یهذی (8)و ترک الصّلاة حتی مات (9).

ص: 168

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من الخرائج.
3- 3) فی الخرائج و البحار: [2] تأتی.
4- 4) فی الخرائج و البحار: [3] نحت.
5- 5) فی الخرائج و البحار: [4] یدیه.
6- 6) لیس فی الخرائج و البحار. [5]
7- 7) من الخرائج و البحار. [6]
8- 8) فی الخرائج و البحار: [7] یتخبط و یهوی.
9- 9) الثاقب فی المناقب:388 ح 1، الخرائج:2/600 ح 11 و عنه البحار:46/329 ح 12 و [8]العوالم:19/454 ح 1.

الرابع و التسعون الورشان الذی استجار به-علیه السلام-و العین

التی نبعت و النخلة الیابسة التی أینعت

1545/129-الراوندی و ثاقب المناقب: روی جابر بن یزید الجعفی قال: خرجت مع أبی جعفر-علیه السلام-إلی الحجّ و أنا زمیله، إذ أقبل ورشان فوقع علی عضادة (1)محمله فترنّم (2)، فذهبت لآخذه فصاح بی: «مه یا جابر فانّه (قد) (3)استجار بنا أهل البیت» قلت: و ما الذی شکا إلیک؟ فقال: شکا إلیّ إنّه یفرّخ فی هذا الجبل منذ ثلاث سنین، و أنّ حیّة تأتیه فتأکل فراخه، فسألنی «أن أدعو اللّه علیها لیقتلها» ففعلت، و قد قتلها اللّه.

ثمّ سرنا حتّی إذا کان وقت (4)السحر قال لی: «انزل یا جابر» فنزلت فأخذت بخطام (5)الجمل، و نزل فتنحّی [یمنة] (6)عن الطریق، ثمّ عمد الی روضة من الأرض ذات رمل [فأقبل] (7)فکشف الرمل یمنة و یسرة و هو یقول: «اللهم اسقنا و طهّرنا» إذ بدا حجر مربع (8)أبیض [بین

ص: 169

1- 1) فی الخرائج و البحار: [1] عضادتی.
2- 2) یقال: ترنّم الحمام: اذا طرب بصوته و تغنی.
3- 3) لیس فی الخرائج و البحار. [2]
4- 4) فی البحار: [3] وجه.
5- 5) الخطم: الأنف أو مقدّمه.
6- 6) من الخرائج.
7- 7) من الخرائج و البحار. [4]
8- 8) فی الخرائج: مرتفع.

الرمل] (1)فاقتلعه، فنبع [له] (2)عین ماء صاف فتوضّینا و شربنا منه.

ثم ارتحلنا فأصبحنا دون قریات (3)و نخل، فعمد أبو جعفر-علیه السلام-الی نخلة یابسة [فیها] (4)فدنا منها و قال: «أیّتها النخلة أطعمینا ممّا خلق اللّه فیک» فلقد رأیت النخلة تنحنی حتی جعلنا نتناول من ثمرها و نأکل، و إذا أعرابیّ یقول:

ما رأیت ساحرا کالیوم، فقال أبو جعفر-علیه السلام-.

یا أعرابیّ لا تکذبنّ علینا أهل البیت، فإنّه لیس منّا ساحر [و لا کاهن] (5)، و لکن علّمنا أسماء من أسماء اللّه تعالی نسأل بها فنعطی، [و ندعو] (6)فنجاب (7).

الخامس و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1546/130-الراوندی: قال: روی عن عبد اللّه بن معاویة الجعفری قال: سأحدّثکم بما سمعته اذنای، و رأته عینای من أبی جعفر علیه السلام-انّه کان علی المدینة رجل من آل مروان، و انّه أرسل إلیّ یوما فأتیته و ما عنده أحد من الناس.

فقال لی: یا ابن معاویة إنّما دعوتک لثقتی بک، و إنّی قد علمت أنّه لا

ص: 170

1- 1) من الخرائج و البحار. [1]
2- 2) من الخرائج و البحار. [2]
3- 3) فی الخرائج و البحار: [3] قریة.
4- 4) من الخرائج و البحار. [4]
5- 5) من الخرائج و البحار و فی الخرائج: و لکنا.
6- 6) من الخرائج و البحار. [5]
7- 7) الخرائج:2/604 ح 12، الثاقب فی المناقب:390 ح 2، و [6]اخرجه فی البحار:46/248 ح 38 و [7]اثبات الهداة:3/56 ح 53 و [8]العوالم:19/168 ح 1 عن الخرائج.

یبلّغ عنّی غیرک، فأحببت أن تلقی عمّیک محمّد بن علیّ، و زید بن الحسن-علیهم السلام-و تقول لهما: یقول لکما الأمیر: لتکفّان عمّا یبلغنی عنکما، أو لتنکران.

فخرجت [من عنده متوجّها إلی أبی جعفر-علیه السلام-فاستقبلته] (1)متوجّها إلی المسجد، فلمّا دنوت منه تبسّم ضاحکا و قال: بعث إلیک هذا الطاغیة و دعاک و قال [لک:] (2)ألق عمّیک و قل لهما: کذا. قال:

فأخبرنی أبو جعفر-علیه السلام-بمقالته کأنّه کان حاضرا.

ثم قال: یا بن عمّ قد کفینا أمره بغد (3)، فانّه معزول و منفیّ الی بلاد مصر و اللّه ما أنا بساحر و لا کاهن، و لکنّی اتیت و حدّثت. قال: فو اللّه ما أتی علیه الیوم الثانی حتی ورد علیه عزله و نفیه الی مصر، و ولّی المدینة غیره (4).

السادس و التسعون إخباره-علیه السلام-بما فی الضّمیر

1547/131-الراوندی: روی عن الحلبی، عن الصادق-علیه السلام- قال: دخل ناس علی أبی-علیه السلام-فقالوا: ما حدّ الامام؟ قال: حدّه عظیم، إذا دخلتم علیه فوقّروه و عظّموه و آمنوا بما جاء به من شیء، و علیه أن یهداکم، و فیه خصلة إذا دخلتم [علیه] (5)لم یقدر أحد أن یملأ عینه منه

ص: 171

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فیهما: ألق عمیّک الأحمقین.
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]فیهما: ألق عمیّک الأحمقین.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] بعد غد.
4- 4) الخرائج:2/599 ح 10 و عنه اثبات الهداة:3/55 ح 50 و [4]البحار:46/246 ح 34 و [5]العوالم:19/149 ح 1.
5- 5) من المصدر و البحار. [6]

إجلالا و هیبة، لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کذلک کان، و کذلک یکون الامام.

قال: فیعرف شیعته؟ [قال: نعم ساعة یراهم. قالوا: فنحن لک شیعة؟] (1)قال: نعم، کلّکم.

قالوا: أخبرنا بعلامة ذلک، قال: اخبرکم بأسمائکم و أسماء آبائکم و (أسماء) (2)قبائلکم؟ قالوا: أخبرنا. فأخبرهم، قالوا: صدقت. [قال:] (3)و اخبرکم عمّا أردتم أن تسألوا عنه هی قوله تعالی کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی اَلسَّماءِ (4)[قالوا: صدقت. قال: نحن الشجرة التی قال اللّه تعالی: أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی اَلسَّماءِ ] (5)نحن نعطی شیعتنا ما نشاء من العلم (6).

ثمّ قال: (هذا) (7)یقنعکم؟ قلنا بدون هذا نقنع.

و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن محمد بیّاع السابری، عن الحلبی قال: إنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-قال: دخل ناس علی أبی جعفر-علیه السلام-فقالوا (8): ما حدّ الامام أصلحک اللّه؟ قال: حدّه عظیم، و ساق

ص: 172

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) سورة ابراهیم:24. [4]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] علمنا.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار، و [6]فی المصدر: قالوا ما دون هذا مقنع، و فی البحار: [7] قالوا فی دون.
8- 8) فی المصدر: فقال له.

الحدیث الی آخره (1).

السابع و التسعون البصیر لا یراه و غیر البصیر یراه

(2)

1548/132-الراوندی: عن أبی بصیر قال: دخلت المسجد مع أبی جعفر-علیه السلام-و الناس یدخلون و یخرجون، فقال لی: سل الناس [هل] (3)یروننی؟ فکلّ من لقیته قلت له: أ رأیت (4)أبا جعفر؟ فیقول: لا- و هو واقف-حتی دخل أبو هارون المکفوف، فقال-علیه السلام-: سل هذا.

فقلت: هل رأیت أبا جعفر-علیه السلام-؟ فقال: أ لیس هو قائم؟ ! (5)قلت: و ما علمک؟ قال: و کیف لا أعلم و هو نور ساطع.

قال: و ما سمعته یقول لرجل من أهل الافریقیّة: ما حال راشد؟ قال: خلّفته حیّا صالحا یقرئک السلام، قال: رحمه اللّه. قال: مات؟ ! قال:

نعم. قال: و متی؟ قال: بعد خروجک بیومین.

قال: و اللّه ما مرض، و لا [کان] (6)به علّة! قال: و إنما یموت من یموت من مرض و علّة! قلت: من الرجل؟ قال: رجل لنا موال و محبّ (7).

ص: 173

1- 1) الخرائج:2/596 ح 8، الهدایة الکبری للحضینی:52(مخطوط) ، و اخرجه فی اثبات الهداة:3/54 ح 48 و [1]البحار:46/244 ح 32 و [2]العوالم:19/72 ح 2 عن الخرائج، و أورده فی الصراط المستقیم:2/184 ح 18 ملخّصا. [3]
2- 2) فی نسخة من المطبوع.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الاصل: سألت منه هل رأیت.
5- 5) فی المصدر: واقفا، و فی البحار: بقائم.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) فی المصدر هکذا: رجل کان لنا موالیا و لنا محبّا، و فی البحار: و [7]لنا محبّ.

ثمّ قال: لئن ترون إنه لیس (1)لنا معکم أعین ناظرة و أسماع سامعة لبئس ما رأیتم، و اللّه ما (2)یخفی علینا شیء من أعمالکم، فاحضرونا جمیعا (3)و عوّدوا أنفسکم الخیر، و کونوا من أهله تعرفوا به (4)، فانّی بهذا آمر ولدی و شیعتی (5).

الثامن و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1549/133-الراوندی: عن دعبل الخزاعی قال: حدّثنی الرضا، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-قال: کنت عند أبی الباقر-علیه السلام-إذ دخل علیه جماعة من الشیعة و فیهم جابر بن یزید، فقالوا: هل رضی أبوک علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-بامامة الأوّل و الثانی؟ قال: اللّهمّ لا، قالوا: فلم نکح بسبیّهم (6)خولة الحنفیة إذا لم یرض بامامتهم؟

فقال الباقر-علیه السلام-: امض یا جابر بن یزید إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاری فقل له: إنّ محمّد بن علیّ یدعوک. قال جابر بن یزید: فأتیت منزله و طرقت علیه الباب، فنادانی جابر بن عبد اللّه الأنصاری من داخل الدار: اصبر یا جابر بن یزید. قال جابر بن یزید:

ص: 174

1- 1) فی البحار: [1] أ ترون أن لیس.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] لا.
3- 3) فی المصدر: جمیلا.
4- 4) فی المصدر: تعرفون به، و فی البحار: [3] تعرفوا به.
5- 5) الخرائج:2/595 ح 7 و عنه اثبات الهداة:3/53-54 ح 46 و البحار:46/243 ح 31 و [4]العوالم:19/169 ح 2 و أورده فی الصراط المستقیم 2/183-184 ح 16 و 17 [5] مختصرا.
6- 6) فی المصدر و البحار: [6] من سبیّهم.

فقلت فی نفسی: (من) (1)أین علم جابر الأنصاری أنّی جابر بن یزید و لا (2)یعرف الدلائل إلاّ الأئمّة من آل محمّد-علیهم السلام-؟ و اللّه لأسألنّه إذا خرج إلیّ، فلمّا خرج قلت له: من أین علمت أنّی جابر بن یزید، و أنا علی الباب و أنت داخل الدار؟

قال: أخبرنی (3)مولای الباقر-علیه السلام-البارحة إنّک تسأل (4)عن الحنفیّة فی هذا الیوم، و أنا أنعته لک (5)یا جابر فی بکرة غد (إن شاء اللّه و) (6)ادعوک.

فقلت: صدقت.

قال: سر بنا. فسرنا جمیعا حتی أتینا المسجد، فلمّا بصر مولای الامام الباقر-علیه السلام-بنا و نظر إلینا قال للجماعة: قوموا إلی الشیخ لتسألوه (7)ینبّئکم بما سمع و رأی [و حدث] (8)فقالوا: یا جابر هل کان راض (9)إمامک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-بامامة من تقدّم؟ قال: اللّهم لا، قالوا: فلم نکح بسبیّهم (10)إذ لم یرض بامامتهم؟

ص: 175

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: و لم.
3- 3) فی المصدر: قد خبرنی، و فی البحار: [2] خبرنی.
4- 4) فی المصدر و البحار: تسأله.
5- 5) فی المصدر و البحار: ابعثه إلیک.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار، و [3]فی البحار: [4] غدوّ.
7- 7) فی المصدر و البحار: [5] فاسألوه حتّی.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: هل رضی، و فی البحار: [6] هل راض.
10- 10) فی المصدر: من سبیّهم [خولة الحنفیة]، و فی البحار: [7] من سبیّهم.

قال جابر: آه آه [آه] (1)لقد ظننت أنی أموت و لا أسأل عن هذا إذ سألتمونی، فاسمعوا وعوا: حضرت للسبی (2)، و قد ادخلت الحنفیّة فیمن ادخل (3).

فلمّا نظرت إلی جمیع الناس، عدلت الی تربة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فرنّت رنّة و زفرت زفرة و أعلنت بالبکاء و النحیب، ثمّ نادت:

السلام علیک یا رسول اللّه صلّی اللّه علیک و علی أهل بیتک [من بعدک] (4)هؤلاء أمّتک سبتنا (5)سبی النوب و الدیلم، و اللّه ما کان لنا إلیهم من ذنب إلاّ المیل إلی أهل بیتک، فحوّلت (6)الحسنة سیّئة، و السّیئة حسنة، فسبتنا (7).

ثمّ انقطعت (8)إلی الناس، و قالت: لم سبیتمونا، و قد أقررنا بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قالوا: منعتمونا الزکاة. قالت: هبوا الرجال منعوکم فما بال النسوان؟ فسکت المتکلّم کأنّما القم حجرا. ثمّ ذهب إلیها خالد بن عفان و طلحة فی التزویج إلیها و رمیا (9)ثوبین، فقالت: لست بعریانة

ص: 176

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] السبی.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: دخل.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی البحار: [4] سبیّنا.
6- 6) فی البحار: [5] فجعلت.
7- 7) فی البحار: [6] فسبیّنا.
8- 8) فی المصدر و البحار: [7] انعطفت.
9- 9) فی المصدر هکذا: ذهب إلیها طلحة و خالد بن عنان فی التزویج بها و طرحا إلیها، و فی البحار: [8] طلحة و خالد یرمیان فی التزویج إلیها ثوبین.

فتکسونی!

قیل لها إنّهما یریدان أن یتزایدا علیک فأیّهما (1)زاد علی صاحبه أخذک من السّبی.

قال: هیهات و اللّه لا یکون ذلک أبدا، و لا یملکنی و لا یکون لی ببعل (2)إلاّ من یخبرنی بالکلام الذی قلته ساعة خرجت من بطن امّی.

فسکت الناس ینظر بعضهم إلی بعض، و ورد علیهم من ذلک الکلام ما أبهر عقولهم و أخرس ألسنتهم، و بقی القوم فی دهشة من أمرها، قال أبو بکر: ما لکم ینظر بعضکم الی بعض؟ قال الزبیر: لقولها الذی سمعت.

قال أبو بکر: ما هذا الأمر الذی احصر أفهامکم إنّ (3)جاریة من سادات قومها و لم یکن لها عادة بما لقیت و رأت، فلا شکّ أنّها داخلها الفزع، [و تقول] (4)ما لا تحصیل له.

فقالت: لقد رمیت بکلامک غیر مرمی و اللّه ما داخلنی فزع و لا جزع و-و اللّه-ما قلت إلاّ حقّا، و لا نطقت الاّ صدقا (5)، و لا بدّ أن یکون کذلک و حقّ صاحب هذه البنیّة ما کذبت [و لا کذّبت] (6)ثمّ سکتت و أخذ خالد و طلحة ثوبیهما، و هی قد جلست ناحیة من القوم، فدخل

ص: 177

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: قیل إنّما نرید أن نتزاید علیک فانّما.
2- 2) فی المصدر: بعل.
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] إنها.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] فصلا.
6- 6) من المصدر.

علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فذکروا له حالها، فقال-علیه السلام-: هی صادقة فیما قالت، و کان (من) (1)حالتها و قصّتها کیت و کیت فی حال ولادتها.

و قال-علیه السلام-: إنّ کلّ ما تکلّمت به فی حال خروجها من بطن امّها هو کذا و کذا، و کلّ ذلک مکتوب علی لوح معها، فرمت باللّوح إلیهم لمّا سمعت کلامه-علیه السلام-، فقرؤوه، فکان علی ما حکی علیّ بن طالب- علیه السلام-لا یزید حرفا و لا ینقص.

فقال (له) (2)أبو بکر: خذها یا أبا الحسن بارک اللّه لک فیها.

فوثب سلمان فقال: و اللّه ما اخذها (3)هنا منّة علی أمیر المؤمنین، بل للّه المنّة و لرسوله و لأمیر المؤمنین-علیه السلام-، و اللّه ما أخذها إلاّ لمعجزه الباهر و علمه القاهر و فضله الذی یعجز عنه (فضل) (4)کلّ ذی فضل.

ثمّ قال المقداد (5): ما بال أقوام قد أوضح اللّه لهم طریق الهدایة فترکوه، و أخذوا طریق العمی؟ و ما من یوم إلاّ و تبیّن لهم فیه دلائل أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

و قال أبو ذرّ: و اعجبا لمن یعاند الحقّ، و ما من وقت إلاّ و ینظر إلی بیانه، أیّها الناس (إنّ اللّه) (6)قد بیّن لکم فضل أهل الفضل؛ ثمّ قال: یا فلان أ تمنّ علی أهل الحقّ بحقوقهم (7)و هم بما فی یدیک أحقّ

ص: 178

1- 1) لیس فی البحار، و [1]فی المصدر: حالها.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی الأصل، و فی المصدر و البحار: و [3]اللّه ما لأحد هاهنا.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی المصدر: قام المقداد فقال.
6- 6) لیس فی البحار. [5]
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] بحقّهم.

و أولی؟ !

و قال عمّار: انشدکم (1)اللّه أ ما سلّمنا علی أمیر المؤمنین هذا علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-فی حیاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بإمرة المؤمنین؟

فزجره عمر (2)عن الکلام، و قام أبو بکر؛ فبعث علیّ-علیه السلام- خولة الی دار أسماء بنت عمیس و قال [لها:] (3)خذی هذه المرأة أکرمی (4)مثواها، فلم تزل خولة عند أسماء بنت عمیس حتی (5)قدم أخوها و تزوّجها (6)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

فکان الدلیل علی علم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و فساد ما یورده القوم من سبیهم و أنّه-علیه السلام-تزوّج بها نکاحا، فقالت الجماعة: یا جابر ابن عبد اللّه أنقذک اللّه من حرّ النار کما انقذتنا من حرارة الشّک (7).

التاسع و التسعون إقبال النخلة

1550/134-الراوندی: عن عبّاد بن کثیر قال: قلت للباقر-علیه السلام-: ما حقّ المؤمن علی اللّه؟ فصرف وجهه، فسألته عنه ثلاثا.

ص: 179

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] اناشدکم.
2- 2) فی المصدر: فوثب عمر و زجره.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی البحار: [3] المرأة و اکرمی.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] إلی أن.
6- 6) فی المصدر: و زوجها من، و فی البحار: [5] فتزوجها.
7- 7) الخرائج:2/589 ح 1 و عنه البحار:42/84 ح 14 و [6]العوالم:19/335 ح 1، و فی اثبات الهداة:3/53 ح 45 [7] مختصرا.

فقال-علیه السلام-: من حقّ المؤمن علی اللّه أن لو قال لتلک النخلة:

اقبلی. لأقبلت. قال عبّاد: فنظرت-و اللّه-إلی النخلة التی کانت [هناک] (1)قد تحرّکت مقبلة، فأشار إلیها: قرّی (2)فلم اعنک (3).

المائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

1551/135-الراوندی: عن أبی بصیر قال: کنت مع الباقر-علیه السلام-فی المسجد، إذ دخل [علیه] (4)عمر بن عبد العزیز، [علیه ثوبان ممصّران] (5)متکئا علی (ید) (6)مولی له.

فقال-علیه السلام-: لیلینّ هذا الغلام، فیظهر العدل، و یعیش أربع سنین، ثمّ یموت فیبکی علیه أهل الارض، و یلعنه أهل السماء [فقلنا: یا ابن رسول اللّه، أ لیس ذکرت عدله و إنصافه؟ قال:] (7)(لانّه) (8)یجلس

ص: 180

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) قرّ فی المکان: ثبت و سکن.
3- 3) الخرائج:1/272 ح 1 و عنه کشف الغمّة:2/141 و [1]إثبات الهداة:3/51 ح 39 و [2]البحار: 46/248 ح 39 و [3]العوالم:19/112 ح 1، و أورده فی الصراط المستقیم:2/184 ح 1 [4]مختصرا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر و البحار، « [5]الممصرة من الثیاب: التی فیها صفرة خفیفة و منه الحدیث: اتی علیّ طلحة و علیه ممصران (النهایة لابن الاثیر)» .
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [6]
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]

[فی] (1)مجلس لا حقّ له فیه، ثمّ ملک و أظهر العدل جهده (2).

الحادی و المائة إخباره-علیه السلام-بأنّ الشیخ یموت بأوّل منزل

1552/136-الراوندی: عن الصادق-علیه السلام-أنّه قال: إنّ عبد الملک بن مروان کتب إلی عامله بالمدینة-و فی روایة أنّ هشام بن عبد الملک بن مروان-أن وجّه إلیّ محمد بن علیّ، فخرج أبی و اخرجنی معه، فمضینا حتی أتینا مدینة (3)شعیب، فاذا نحن بدیر عظیم البنیان و علی بابه أقوام، علیهم ثیاب صوف حسنة (4)فألبسنی والدی و لبس ثیابا حسنة (5)، و أخذ بیدی حتی جئنا و جلسنا عند القوم، فدخلنا مع القوم الدیر. فرأینا شیخا قد سقط حاجباه علی عینیه من الکبر، فنظر إلینا، فقال لأبی:

أنت منّا أم من هذه الامّة المرحومة؟ قال أبی: (6)بل من هذه الامّة المرحومة، قال من علمائها أم من جهّالها؟ قال أبی: من علمائها.

قال: أسألک عن مسألة؟ قال له سل ما شئت.

ص: 181

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الخرائج:1/276 ح 7 و عنه اثبات الهداة:3/51 ح 40 و البحار:46/251 ح 44 و [2]العوالم: 19/131 ح 2.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] مدین-بالفتح ثم السکون و فتح الیاء المثناة-: مدینة قوم شعیب، و هی تجاه تبوک علی بحر القلزم، بینهما ست مراحل، و هی اکبر من تبوک، و بها البئر التی استقی بها موسی-علیه السلام-لغنم شعیب (مراصد الاطلاع) . [4]
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] خشنة.
5- 5) فی المصدر و البحار: [6] خشنة.
6- 6) فی المصدر و البحار: [7] لا بدل «أبی» .

قال: أخبرنی عن أهل الجنّة إذا دخلوها و أکلوا من نعیمها هل ینقص من ذلک شیء؟ قال: لا. قال الشیخ: ما نظیره؟ قال أبی: أ لیس التوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان یؤخذ منها و لا ینقص منها شیء؟ قال: أنت من علمائها.

ثمّ قال: أهل الجنّة هل یحتاجون الی البول و الغائط؟ قال أبی: لا.

قال [الشیخ] (1): و ما نظیر ذلک؟ قال أبی: أ لیس الجنین فی بطن امّه یأکل و یشرب و لا یبول و لا یتغوّط؟

قال: صدقت. [قال:] (2)و سأل عن مسائل کثیرة فأجاب أبی عنها (3).

ثمّ قال الشیخ: أخبرنی عن تو أمین ولدا فی ساعة (واحدة) (4)و ماتا فی ساعة (واحدة) (5)، عاش أحدهما مائة و خمسین سنة و عاش الآخر خمسین سنة من کانا؟ و کیف قصّتهما؟

فقال [أبی] (6)هما عزیر و عزرة، أکرم اللّه عزیرا بالنبوّة عشرین سنة، و أماته مائة سنة، ثمّ أحیاه فعاش بعدها (7)ثلاثین سنة، و ماتا فی ساعة واحدة.

ص: 182

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و الأصل، و فی البحار [3]هکذا: و سأل عن مسائل فأجاب أبی.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) فی المصدر و البحار: [7] بعده، ای بعد الموت.

فخرّ الشیخ مغشیّا علیه، فقام أبی، و خرجنا من الدیر، فخرج إلینا جماعة من الدّیر و قالوا: یدعوک شیخنا.

فقال أبی: مالی بشیخکم [من] (1)حاجة، فان کان له عندنا حاجة فلیقصدنا. فرجعوا، ثمّ جاءوا به، و اجلس بین یدی أبی، فقال (الشیخ) (2): ما اسمک؟ قال-علیه السلام-: محمّد.

قال: أنت محمد النبیّ؟ قال: لا أنا ابن بنته، قال: ما اسم امّک؟ قال:

امّی فاطمة-علیها السلام-، قال: من کان أبوک؟ قال: اسمه علیّ-علیه السلام-.

قال: اسم إلیا بالعبرانیّة علیّ [بالعربیّة] (3)؟ قال: نعم. قال: ابن شبّر أم شبیر؟ قال أبی (4): ابن شبیر. قال الشیخ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه [وحده لا شریک له] (5)و أنّ جدک محمد-صلّی اللّه علیه و آله-رسول اللّه.

ثم ارتحلنا حتی أتینا عبد الملک و دخلنا علیه (6)فنزل من سریره فاستقبل أبی و قال: عرضت لی مسألة لم یعرفها العلماء! فاخبرنی إذا قتلت هذه الامّة إمامها المفروض طاعته علیهم أیّ عبرة یریهم اللّه تعالی فی ذلک الیوم؟

قال أبی: إذا کان کذلک لا یرفعون حجرا إلاّ و یرون تحته دما عبیطا، فقبّل عبد الملک رأس أبی-علیه السلام-و قال: صدقت إنّ فی یوم (7)

ص: 183

1- 1) من البحار، و [1]فی المصدر: الی شیخکم.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار، و [3]فیهما أنت ابن إلیا.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] إنّی.
5- 5) من البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر و الأصل، و فی البحار [6]هکذا: أتینا عبد الملک فنزل من سریره.
7- 7) فی المصدر: الیوم الذی.

قتل فیه أبوک الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-کان علی باب أبی مروان حجر عظیم، فأمر أن یرفعوه فرأینا تحته دما عبیطا یغلی.

و کان [لی] (1)أیضا حوض کبیر فی بستانی و کان حافّتاه حجارة سوداء، فأمرت أن ترفع و توضع مکانها حجارة بیض، و کان فی ذلک الیوم قتل الحسین-علیه السلام-فرأیت دما عبیطا یغلی تحتها، [أ تقیم عندنا و لک من الکرامة] (2)ما تشاء أم ترجع؟

قال أبی: بل أرجع إلی قبر جدّی. فأذن له بالانصراف، فبعث قبل خروجنا بریدا یأمر أهل کلّ منزل أن لا یطعمونا و لا یمکّنونا من النزول فی بلد حتی نموت جوعا، فکلّما بلغنا منزلا طردونا و فنی زادنا حتی أتینا مدین شعیب، و قد اغلق بابه، فصعد أبی جبلا هناک مطلا علی البلد [أو مکانا مرتفعا علیه] (3)فقرأ:

وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً قالَ یا قَوْمِ اُعْبُدُوا اَللّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ وَ لا تَنْقُصُوا اَلْمِکْیالَ وَ اَلْمِیزانَ إِنِّی أَراکُمْ بِخَیْرٍ وَ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ عَذابَ یَوْمٍ مُحِیطٍ وَ یا قَوْمِ أَوْفُوا اَلْمِکْیالَ وَ اَلْمِیزانَ بِالْقِسْطِ وَ لا تَبْخَسُوا اَلنّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی اَلْأَرْضِ مُفْسِدِینَ بَقِیَّتُ اَللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (4)ثم رفع صوته و قال أنّا (5)بقیّة اللّه.

ص: 184

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل هکذا: أ فتقیم عندنا من الکرامات.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) هود:84-86. [4]
5- 5) فی المصدر: و أنا-و اللّه-بقیّة اللّه، و فی البحار: و [5]اللّه أنا بقیّة اللّه.

فاخبر (1)الشیخ بقدومنا و أحوالنا، فحملوه إلی أبی و أحضر له (2)من الطعام کثیر، فأحسن ضیافتنا، فأمر الوالی بتقیید الشیخ فقیّدوه لیحملوه الی عبد الملک لأنّه خالف أمره.

قال الصادق-علیه السلام-: فاغتممت لذلک و بکیت، فقال والدی: لا بأس من عبد الملک بالشیخ، و لا یصل إلیه، فانّه یتوفّی فی أوّل منزل ینزله، و ارتحلنا حتی رجعنا [الی] (3)المدینة بجهده (4)(5).

الثانی و المائة إخباره-علیه السلام-بما کان

1553/137-الراوندی: عن أبی بصیر قال: حدّثنا علیّ بن درّاج عند الموت إنّه دخل علی أبی جعفر-علیه السلام-و قال: إنّ المختار استعملنی علی بعض أعماله فأصبت مالا فذهب بعضه و أکلت و أعطیت بعضا، و أحبّ (6)أن تجعلنی فی حلّ من ذلک، قال: أنت منه فی حلّ.

فقلت: و إنّ فلانا حدّثنی أنّه سأل الحسن بن علیّ-علیهما السلام-أن یقطعه أرضا فی الرحبة (7).

ص: 185

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فأخبروا.
2- 2) فی المصدر: و کان معهم و فی البحار: و [2]کان لهم معهم.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] بجهد.
5- 5) الخرائج:1/291 ح 25 و عنه البحار:10/152 ح 3. [5]
6- 6) فی المصدر: فأنا أحبّ.
7- 7) فی المصدر: یقطعنا أرضا فی الرجعة.

فقال له الحسن-علیه السلام-: أنا أصنع بک ما هو خیر من ذلک: أضمن لک الجنّة علیّ و علی آبائی، فهل کان هذا؟ قال: نعم. فقلت لأبی جعفر- علیه السلام-عند ذلک: اضمن لی الجنّة-علیک و علی آبائک السلام-کما ضمن الحسن-علیه السلام-لفلان؟ قال: ضمنت (1).

قال أبو بصیر: حدّثنی هو بهذا ثمّ مات و ما حدّثت بهذا أحدا، ثمّ خرجت و دخلت (الی) (2)المدینة، فدخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-، فلمّا نظر إلیّ قال: مات علیّ؟ قلت: نعم [و رحمه اللّه] (3).

فقال: حدّثک کذا و کذا، و لم یدع شیئا ممّا حدّثنی علیّ إلاّ و حدّثنی-علیه السلام-به.

فقلت و اللّه ما کان عندی حین حدّثنی بهذا أحد و لا خرج من (4)فمی إلی أحد، فمن أین علمت هذا؟ ! فغمز فخذی بیده و قال [هیه هیه] (5)اسکت الآن (6).

ص: 186

1- 1) فی المصدر: نعم.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر و فیه: قال.
4- 4) فی المصدر: منّی بدل «من فمی» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) الخرائج:2/729 ح 36 و عنه اثبات الهداة:3/49 ح 28 و [1]عن بصائر الدرجات:248 ح 14، و [2]اخرجه فی البحار:45/338 ح 3 و العوالم:17/654 ح 1 عن البصائر، [3] متحد مع المعجزة (91) .

الثالث و مائة ارتداد بصر أبی بصیر و أراه-علیه السلام-الأئمّة-علیهم

السلام-و أراه الخلق الممسوخ

1554/138-الراوندی: باسناده عن أبی سلیمان داود بن عبد اللّه، عن سهل بن زیاد، عن عثمان بن عیسی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی جعفر-علیه السلام-أنا مولاک و من شیعتک، ضعیف ضریر، فاضمن لی الجنة.

فقال-علیه السلام-(أضمن لک الجنة) (1)؟ أو لأعطیک علامة الأئمّة؟ (أو غیرهم) (2)؟ قلت: و ما علیک أن تجمعهما لی؟ قال: و ما تحبّ (3)ذلک؟ قلت: و کیف لا احبّ، فما زاد أن مسح علی بصری، فأبصرت جمیع (الأئمّة عنده، ثم) (4)قال: یا أبا محمد مدّ بصرک، فانظر ما ذا [تری] (5)بعینک؟ [قال:] (6)فو اللّه ما أبصرت إلا کلبا و خنزیرا و قردا! قلت: من (7)هذا الخلق الممسوخ؟ قال: هذا الذی تری، هو (8)السواد الأعظم، و لو کشف الغطاء للناس ما نظر الشیعة الی من خالفهم إلاّ فی هذه الصور ثمّ قال: یا أبا محمد إن أحببت ترکتک علی حالک هکذا

ص: 187

1- 1) لیس فی المصدر و البحار، و [1]فیهما «أولا اعطیک» .
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] أن تجمعها لی قال: و تحبّ.
4- 4) فی المصدر بدل ما بین القوسین هکذا: ما فی السقیفة التی کان فیها جالسا.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) فی المصدر: ما.
8- 8) فی المصدر و البحار: [6] هذا.

فحسابک علی اللّه، و إن أحببت ضمنت لک علی اللّه الجنّة، و رددتک إلی حالک (1)الأول؟ قلت: لا حاجة لی فی (2)النظر إلی هذا الخلق المنکوس، ردّنی [ردّنی] (3)فما للجنة عوض، فمسح یده علی عینی، فرجعت کما کنت (4).

الرابع و مائة جلوس الخضر إلیه-علیهما السلام-

1555/139-العیاشی فی تفسیره: باسناده عن محمد بن مروان، عن جعفر بن محمد-علیه السلام-قال: إنّی لأطوف بالبیت مع أبی-علیه السلام-إذ أقبل رجل طوال جعشم (5)متعمّم بعمامة فقال: السلام علیک یا بن رسول اللّه.

قال: فردّ علیه أبی فقال: [اشیاء] (6)أردت أن أسألک عنها (7)ما بقی أحد یعلمها إلاّ رجل أو رجلان قال: فلمّا قضی أبی الطواف دخل الحجر فصلّی رکعتین ثم قال: هاهنا یا جعفر، ثمّ أقبل علی الرجل فقال له أبی: کأنّک غریب؟ فقال: أجل فاخبرنی عن هذا

ص: 188

1- 1) فی المصدر: حالتک الاولی.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] إلی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الخرائج:2/821 ح 35 و عنه البحار:27/30 ح 3، و [2]اخرجه فی البحار:46/284 ح 88 و [3]اثبات الهداة:3/57 ح 54 [4] عن مختصر بصائر الدرجات:12 نقلا من الخرائج.
5- 5) الجعشم: الرجل الغلیظ مع شدّة.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل «عن مسألتی» .

الطواف کیف کان؟ و لم کان؟

قال: إنّ اللّه لمّا (خلق) (1)قال للملائکة: إِنِّی جاعِلٌ فِی اَلْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها (2)الی آخر الآیة کان ذلک من یعصی منهم، فاحتجب عنهم سبع سنین فلاذوا بالعرش یلوذون یقولون: لبّیک ذو المعارج لبّیک، حتی تاب علیهم، فلمّا أصاب آدم الذنب طاف بالبیت حتی قبل اللّه منه، قال: فقال: صدقت. فعجب (3)أبی من (4)قوله: صدقت.

قال: فأخبرنی عن ن وَ اَلْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ (5)قال: ن نهر فی الجنة أشدّ بیاضا من اللّبن قال: فأمر اللّه القلم فجری بما هو کائن و ما یکون، فهو من بین یدیه موضوع ما شاء منه زاد فیه و ما شاء نقص منه و ما شاء کان و ما لا یشأ لا یکون، قال: صدقت. فعجب (6)أبی من (7)قوله:

صدقت.

قال: فأخبرنی عن قوله: و فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (8)ما هذا الحقّ المعلوم؟ قال: هو الشیء یخرجه الرجل من ماله لیس من الزکاة

ص: 189

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) البقرة:30. [2]
3- 3) فی المصدر: فتعجّب.
4- 4) فی البحار: [3] عن.
5- 5) القلم:1. [4]
6- 6) فی المصدر: فتعجّب.
7- 7) فی البحار: [5] عن.
8- 8) المعارج:25. [6]

فیکون للنائبة و الصّلة، قال: صدقت، قال: فتعجّب (1)أبی من قوله:

صدقت، قال: ثم قام الرجل.

فقال أبی: علیّ بالرجل قال: فطلبته فلم أجده (2).

1556/140-عنه: باسناده، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: کنت مع أبی فی الحجر فبینا هو قائم یصلّی إذ أتاه رجل فجلس إلیه فلمّا انصرف سلّم علیه، ثمّ قال: إنّی أسألک عن ثلاثة أشیاء لا یعلمها إلاّ أنت و رجل آخر، قال: ما هی؟ قال: أخبرنی أیّ شیء کان سبب الطواف بهذا البیت؟

فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا أمر الملائکة أن یسجدوا لادم ردّت الملائکة فقالت: أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ اَلدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (3)فغضب علیهم ثم سألوه التوبة، فأمرهم أن یطّوّفوا بالضّراح-و هو البیت المعمور-فمکثوا به یطوفون به سبع سنین یستغفرون اللّه ممّا قالوا، ثمّ تاب علیهم من بعد ذلک و رضی عنهم، فکان هذا أصل الطواف، ثمّ جعل اللّه البیت الحرام حذاء الضّراح توبة لمن أذنب من بنی آدم و طهورا لهم، فقال: صدقت.

ثمّ ذکر المسألتین نحو الحدیث الأوّل، ثمّ قال (4)الرجل

ص: 190

1- 1) فی البحار: [1] فعجب.
2- 2) تفسیر العیّاشی:1/29 ح 5 و [2]عنه البحار:99/204 ح 17 و [3]البرهان:1/74 ح 4 و [4]قطعة منه فی البحار:57/369 ح 7. [5]
3- 3) البقرة:30. [6]
4- 4) فی المصدر و البحار: قام.

(صدقت) (1)فقلت: من هذا الرجل یا أبت (2)؟ فقال: یا بنیّ هذا الخضر- علیه السلام- (3).

الخامس و مائة جلوس إلیاس-علیه السلام-و إجابته-علیه السلام-

إلیاس بما أراد أن یسأله عنه قبل سؤاله

1557/141-محمد بن یعقوب: عن محمد بن أبی عبد اللّه و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن العباس بن الحریش، عن أبی جعفر الثانی- علیه السلام-قال: [قال] (4)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: بینا أبی-علیه السلام-یطوف بالکعبة إذا رجل معتجر (5)قد قیّض له، فقطع علیه اسبوعه حتی أدخله الی دار جنب الصفا، فأرسل إلیّ فکنّا ثلاثة.

فقال مرحبا یا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ وضع یده علی رأسی و قال: بارک اللّه فیک یا أمین اللّه بعد آبائه، یا أبا جعفر إن شئت فاخبرنی و إن شئت فأخبرتک و إن شئت سلنی و إن شئت سألتک، و إن شئت فاصدقنی و إن شئت صدّقتک قال: کلّ ذلک اشاء.

ص: 191

1- 1) لیس فی المصدر و البحار.
2- 2) فی المصدر و البحار: یا أبه.
3- 3) تفسیر العیاشی:1/30 ح 6 و [1]عنه البحار:99/205 ح 18 و [2]البرهان:1/74 ح 5. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) الاعتجار: هو أن یلفّ العمامة علی رأسه و یردّ طرفها علی وجهه، و لا یعمل شیئا تحت ذقنه.

[قال:] (1)فإیّاک أن ینطق لسانک عند مسألتی بأمر تضمر لی غیره، قال: إنّما یفعل ذلک من فی قلبه علمان یخالف أحدهما صاحبه، و إنّ اللّه عزّ و جلّ أبی أن یکون له علم فیه اختلاف، قال: هذه مسألتی و قد فسّرت طرفا منها. و ساق الحدیث إلی أن قال:

قال: فردّ الرجل اعتجاره و قال: أنا إلیاس، ما سألتک عن أمرک و بی منه جهالة غیر أنّی أحببت أن یکون هذا الحدیث قوّة لأصحابک، و سأخبرک بآیة أنت تعرفها إن خاصموک بها لجّوا، قال: فقال [له] (2)أبی:

إن شئت أخبرتک بها قال: قد شئت، فأخبره-علیه السلام-بها فقال الرجل:

أشهد أنّکم أصحاب الحکم الذی لا اختلاف فیه ثم قام الرجل و ذهب فلم أره (3).

و شرح الحدیث بطوله ذکرته فی کتاب البرهان فی تفسیر القرآن (4)و فی کتاب الهادی فی تفسیر القرآن من أراده وقف علیه من هناک، و فی تفسیر إنّا أنزلناه من الکافی لمحمد بن یعقوب و هو حدیث حسن شاف فی معناه.

السادس و مائة علمه-علیه السلام-بما یقول الوزغ و مسخ بنی امیّة

وزغا اذا ماتوا

1558/142-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن صالح بن

ص: 192

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]فیه «ان خاصموا بها فلجّوا» .
3- 3) الکافی:1/242 ح 1 و [3]عنه البحار:13/397 ح 4 و ج 25/74 ح 64 و [4]ج 46/363 ح 4 و العوالم:19/53 ح 1.
4- 4) البرهان:4/481 ح 2.

أبی حماد، عن الوشاء، عن کرام، عن عبد اللّه بن طلحة قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن الوزغ فقال: رجس و هو مسخ کلّه، فاذا قتلته فاغتسل.

و قال: إنّ أبی کان قاعدا فی الحجر و معه رجل یحدّثه، فاذا هو بوزغ یولول بلسانه، فقال أبی للرجل: أ تدری ما یقول هذا الوزغ؟ فقال:

لا علم لی فیما (1)یقول، قال: فانّه یقول: و اللّه لئن ذکرتم عثمان بشتیمة لأشتمنّ علیّا حتی تقوموا (2)من هاهنا، قال: و قال أبی:

لیس یموت من بنی أمیّة میّت إلاّ مسخ وزغا.

قال: و قال: إنّ عبد الملک بن مروان لمّا نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بین یدی من کان عنده، و کان عنده ولده، فلمّا أن فقد (3)عظم ذلک علیهم فلم یدروا کیف یصنعون، ثم اجتمع أمرهم علی أن یأخذوا جذعا فیصنعوه کهیئة الرجل، قال: ففعلوا ذلک و ألبسوا الجذع درعا جدیدا (4)، ثمّ لفّوه فی الأکفان و لم یطّلع علیه أحد من الناس إلاّ أنا و ولده (5).

ص: 193

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] بما.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] یقوم.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] فقدوه.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] درع جدید.
5- 5) الکافی:8/232 ح 305، و [5]عنه البحار:61/53 ح 41، و [6]اخرج ذیله فی البحار:46/331 ح 13 و [7]العوالم:19/258 ح 1 عن الخرائج:1/282 ذ ح 17، و قد تقدّم فی المعجزة (18) عن البصائر و غیره.

السابع و مائة إخباره-علیه السلام-أنّ دولة بنی العباس تزید علی

دولة بنی امیّة

1559/143-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن ابراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: کنت مع أبی جعفر-علیه السلام-جالسا فی المسجد، إذ أقبل داود بن علیّ و سلیمان بن مخالد (1)و أبو جعفر عبد اللّه بن محمد أبو الدوانیق فقعدوا ناحیة فی (2)المسجد فقیل لهم: هذا محمد بن علیّ جالس.

فقام إلیه داود بن علیّ و سلیمان بن مخالد و قعد أبو الدوانیق مکانه حتی سلّموا علی أبی جعفر-علیه السلام-، فقال لهم أبو جعفر-علیه السلام-: ما منع جبّارکم من أن یأتینی؟ فعذّروه عنده، فقال عند ذلک أبو جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-:

أما و اللّه لا تذهب اللیالی و الأیّام حتی یملک ما بین قطریها، ثمّ لیطأنّ الرجل (3)عقبه، ثمّ لتذلنّ له رقاب الرجال و (4)لیملکنّ ملکا شدیدا، فقال له داود بن علی: و إنّ ملکنا قبل ملککم؟

قال: نعم یا داود، إنّ ملککم قبل ملکنا و سلطانکم قبل سلطاننا،

ص: 194

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] خالد، و کذا فی بقیّة موارد الحدیث.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] من.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] الرجال.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] ثمّ.

فقال له (داود) (1): أصلحک اللّه فهل (2)له من مدّة؟

فقال: نعم یا داود و اللّه لا یملک بنو امیّة یوما إلاّ ملکتم مثلیه، و لا سنة إلاّ ملکتم مثلیها، و لتلقفنها (3)الصبیان منکم کما تلقف الصبیان الکرة.

فقام داود بن علیّ من عند أبی جعفر-علیه السلام-فرحا یرید أن یخبر أبا الدوانیق بذلک، فلمّا نهضا جمیعا هو و سلیمان بن مخالد ناداه أبو جعفر-علیه السلام-من خلفه: یا سلیمان بن مخالد لا یزال القوم فی فسحة من ملکهم، ما لم یصیبوا منّا دما حراما-و أومأ بیده الی صدره-فاذا أصابوا ذلک الدم فبطن الأرض خیر لهم من ظهرها، فیومئذ لا یکون لهم فی الأرض ناصر و لا فی السماء عاذر.

ثم انطلق سلیمان بن مخالد فأخبر أبا الدوانیق، فجاء أبو الدوانیق إلی أبی جعفر-علیه السلام-فسلّم علیه، ثمّ أخبره بما قال له داود بن علیّ و سلیمان بن مخالد.

فقال له: نعم یا أبا جعفر دولتکم قبل دولتنا و سلطانکم قبل سلطاننا، سلطانکم [شدید] (4)عسر لا یسر فیه، و له مدة طویلة، و اللّه لا یملک بنو أمیّة یوما إلاّ ملکتم مثلیه و لا سنة إلاّ ملکتم مثلیها، و لیتلقفنها (5)صبیان منکم فضلا عن رجالکم، کما تتلقف الصبیان الکرة

ص: 195

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی البحال: هل.
3- 3) فی المصدر: و لیتلقّفها و فی البحار: و [2]لتتلقّفها.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر: و لیتلقفها و فی البحار: و [4]لتتلّقفها.

أ فهمت؟

ثم قال: لا تزالون فی عنفوان (1)الملک ترغدون فیه، حتی (2)تصیبوا منّا دما حراما، فاذا أصبتم ذلک الدم غضب اللّه عزّ و جلّ علیکم، فذهب بملککم و سلطانکم، و ذهب بریحکم، و سلّط [اللّه عزّ و جلّ] (3)علیکم عبدا من عبیده أعور، و لیس بأعور، من آل أبی سفیان، یکون استئصالکم علی یدیه و أیدی أصحابه، ثم قطع الکلام (4).

الثامن و مائة إخباره-علیه السلام-بما فی النفس

1560/144-الکشی: عن طاهر بن عیسی قال: حدّثنی جعفر بن أحمد قال: حدّثنی الشجاعی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن حمزة بن الطیّار، عن أبیه محمد قال: جئت الی [باب] (5)أبی جعفر-علیه السلام-استأذن علیه، فلم یأذن لی، و أذن لغیری، فرجعت إلی منزلی و أنا مغموم، فطرحت نفسی علی سریری (6)فی الدار و ذهب عنّی النوم، فجعلت افکّر و أقول أ لیس المرجئة تقول کذا و القدریّة تقول کذا و الحروریّة تقول کذا و الزیدیّة تقول کذا، فیفسد (7)علیهم قولهم،

ص: 196

1- 1) عنفوان: بضمّ العین و الفاء أی أوّله.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] ما لم.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) الکافی:8/210 ح 256 و [3]عنه البحار:46/341 ح 33 و [4]اثبات الهداة:3/43 ح 13 و [5]العوالم:19/299 ح 1.
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) فی المصدر و البحار: [7] سریر.
7- 7) فی المصدر و البحار: [8] فنفنّد.

و أنا افکّر فی هذا حتی نادی المنادی، فاذا الباب (1)یدقّ، فقلت: من هذا؟

فقال: رسول (2)لأبی جعفر-علیه السلام-یقول لک أبو جعفر-علیه السلام-:

أجب، فأخذت ثیابی [علیّ] (3)و مضیت معه، فدخلت علیه، فلمّا رآنی قال: یا محمّد لا إلی المرجئة و لا إلی القدریّة و لا إلی الحروریّة و لا إلی الزیدیّة، و لکن إلینا، إنّما حجبتک لکذا و کذا، فقبلت و قلت به (4).

التاسع و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1561/145-الکشی: عن حمدویه، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان ابن یحیی، عن عاصم بن حمید، عن سلام بن سعید الجمحی، عن أسلم مولی محمد بن الحنفیة قال: قال أبو جعفر-علیه السلام-أما إنّه-یعنی محمد بن عبد اللّه بن الحسن-سیظهر و یقتل فی حال مضیعة.

ثم قال: یا أسلم لا تحدّث بهذا الحدیث أحدا فإنّه عندک أمانة قال: فحدّثت به معروف بن خربوذ و أخذت علیه مثل ما أخذ علیّ، فسأله معروف عن ذلک، فالتفت الی أسلم، فقال [له] (5)أسلم: جعلت فداک [إنّی] (6)أخذت علیه مثل الذی أخذته علیّ.

ص: 197

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: حتی أنا ذا، فاذا بالباب.
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی المصدر: رسول أبی جعفر، و فی الاصل: هذا رسول من أبی جعفر.
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) رجال الکشی:348 ح 649 و [4]عنه البحار:46/271 ح 74 و 75 و [5]العوالم:19/125 ح 7 و عن کشف الغمّة:2/139، و [6]أخرجه فی اثبات الهداة:3/59 ح 67 [7]عن کشف الغمّة. [8]
5- 5) من المصدر و البحار. [9]
6- 6) من المصدر و البحار. [10]

[قال:] (1)فقال-علیه السلام-: لو کان الناس کلّهم لنا شیعة لکان ثلاثة أرباعهم شکّاکا و الربع الآخر أحمق (2).

و قد تقدم حدیث مقتل محمد بن عبد اللّه بن حسن فیما تقدم (3).

العاشر و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّ الرضا-علیه السلام-یقتل بالسم

و یدفن فی طوس

1562/146-ابن بابویه فی الفقیه: باسناده عن الحسین بن زید، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: سمعته یقول: یخرج رجل من ولد موسی اسمه اسم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فیدفن فی أرض طوس و هی من خراسان، یقتل فیها بالسمّ، فیدفن فیها غریبا، فمن زاره عارفا بحقّه أعطاه اللّه عزّ و جلّ أجر من أنفق من قبل الفتح و قاتل (4).

الحادی عشر و مائة علمه-علیه السلام-منطق الطیر

1563/147-الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته: باسناده عن محمد بن مسلم الثقفی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: کنت عنده ذات

ص: 198

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) رجال الکشی:204 ح 359 و عنه البحار:46/251 ح 45 و [2]العوالم:19/135 ح 6.
3- 3) بل یأتی مقتله فی المعجزة (35) من معاجز الامام الصادق-علیه السلام-.
4- 4) من لا یحضره الفقیه:2/583 ح 3183 و عنه الوسائل:10/434 ح 6 و [3]اثبات الهداة:3/ 45 ح 18. [4]

یوم، إذ وقع علیه (1)ورشانان و هدلا هدیلهما، فردّ (علیهما) (2)أبو جعفر-علیه السلام-بمثله، فلمّا طارا علی الحائط هدل الذکر علی الانثی، فرد علیه ابو جعفر-علیه السلام-هدیلا لا تعرفه الناس، ثم نهضا، فقلت له:

جعلت فداک! ما قال هذا الطائر؟ قال: یا ابن مسلم کل شیء خلقه اللّه من بهیمة أو طائر و ما فیه الروح أسمع لنا و أطوع من بنی آدم، إنّ هذا الورشان أتانی و شکا لی من زوجته و قد کان ظنّ منها (3)ظنّ سوء، فحلفت له فلم یقبل.

فقالت له: بمن ترضی؟ فقال: بمحمد بن علیّ، فقالت (4)رضیت، فأقبلا إلیّ فأخبرانی بقصتهما فسألتها (5)عما ذکر، فحلفت لی بالولایة أنها ما خانته، فصدقتها فنهیته عن تهمة زوجته و أعلمته أنه ظالم لها، فانه لیس من بهیمة و لا طائر یحلف بولایتنا (إلاّ) (6)أبر إلاّ بنی آدم، فانّه حلاّف مهین لا یعرفنا حقّ معرفتنا إذا حلف بحقّنا کاذبا (7).

الثانی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق سام أبرص

1564/148-عنه: باسناده عن أبی بصیر قال: کنت عند أبی جعفر

ص: 199

1- 1) فی المصدر: عنده.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: بها.
4- 4) فی المصدر: فقال قد.
5- 5) فی المصدر: فسألتهما.
6- 6) لیس فی المصدر، و أبرّ ابرارا: أفضاها علی الصدق.
7- 7) الهدایة الکبری للحضینی:50. و قد تقدم مع تخریجاته فی المعجزة (15) عن الکافی و المناقب.

-علیه السلام-ذات یوم و [سار] (1)سام أبرص علی حائط البیت، و هو یتوضّأ للصلاة، فقال: فیکم من یدری ما یقول هذا المسخ؟ فقلنا جمیعا: و اللّه ما ندری، فقال:

و لکنّی أدری ما یقول، یقول: و اللّه لئن شتمتم عثمان لأشتمنّ خلیفتکم، فقلت: لو أمرت بقتله، فقال: یا غلام أقبل علی هذا الوزغ فاقتله، فانّه مسخ و هو لنا عدو، فقلت: جعلت فداک، و هذا الوزغ ممن یبغضکم أهل البیت، فقال: یا با محمد لو (2)تدری ما کان هذا الوزغ قبل ان یمسخ فی هذه الصورة؟ قلت: لا و اللّه ما (3)أدری.

قال: کان رجلا من بنی إسرائیل جبّارا یقتل الأنبیاء، فمسخه [اللّه] (4)کما تری، فهو لنا عدو لأنّا أولاد الأنبیاء فأمر بقتله، ثمّ قال (5)-علیه السلام-: أیّما رجل عاد مؤمنا مریضا ثم یصبح و یمشی (6)علی أثر جنازة امرئ مؤمن و قتل سام أبرص فی یومه ذلک أوجب اللّه له الجنّة (7).

الثالث عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون

1565/149-عنه: باسناده عن أبی حمزة الثمالی قال: حججت

ص: 200

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: ما.
3- 3) فی المصدر: لا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فقال.
6- 6) فی المصدر: و یمسی.
7- 7) الهدایة الکبری للحضینی:50(مخطوط) .

أنا و مرازم و أبو یحیی و عبد اللّه بن بشار، فلمّا صرنا بمکّة أتینا أبا جعفر- علیه السلام-و هو فی مضرب أبیه علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فدخلنا علیه فاذا بین یدیه مکتل فیه رطب، فأقبل یأخذ (من المکتل) (1)کفّا کفّا و یناول کلّ واحد منا، فبینا نحن کذلک إذ أقبل (2)علینا أبو عبد اللّه جعفر ابن محمد الصادق-علیه السلام-متورّد الوجنتین یشبه الخجل، فلمّا نظر إلیه أبو جعفر-علیه السلام-قال: ما بالک یا بنیّ؟ (قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: خیرا یا أبة، قال: لتخبرنی) (3).

قال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّی کنت عند بنات عمّی فاقبلنّ علیّ یعذلنّی و یلمنّی (4)(و یقلن) (5)مالک لا تتزوّج واحدة منّا؟ فو اللّه لو سألت أعظم من فینا قدرا أن تخدمنک (6)نفسها لفعلنا، و لکنا نظنّ أنّک مأفون، فأقبلنا علی أبی جعفر-علیه السلام-(نسأله و نکلّمه أن یزوجه، و ظننّا أنّه یصنع فی ذلک شیئا.

قال أبو جعفر-علیه السلام-) (7)[فقال:] (8)لیس هذا أوان ذلک، و لکن إذا کان عام قابل یقبل نخّاس من الیمن بثلاث [مائة] (9)و عشرین رأسا، و فیهم واحدة یقال لها: حمیدة. و هی له و هو لها یقبل، و قد فاته الحجّ ثم

ص: 201

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: دخل.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: یعذلننی و یلومننی.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: تخدمک.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

رفع الحصیر الذی کان تحته، فأخرج صرّة صفراء و قال: هذه ثمنها و هی مائة و ستّون دینارا.

قال: فخرجنا من عنده و قلنا (بأجمعنا) (1): و اللّه لنقیمنّ حتی نری هذا الحدیث، فأقمنا. حتی إذا کان الوقت الذی وصفه لنا أقبلنا ننظر نحو الطریق إلی الیمن، فبینا نحن کذلک إذ أقبلت (علینا) (2)إبل علیها المحامل، فدنونا منها فسلّمنا علی صاحبها فقلنا: من الرجل؟ فقال:

رجل من أهل الیمن، قلنا له: و ما تجارتک؟

قال: نخّاس. قلنا: و کم معک؟ قال: ثلاث [مائة] (3)و عشرون رأسا، فاقبلنا معه (حتی) (4)عرفنا الموضع الذی نزل فیه، فأتینا أبا جعفر-علیه السلام-، فأخبرناه بقدومه، فدعا بأبی عبد اللّه-علیه السلام-ثم أعطاه الصرّة، فقال له: اذهب و اعترض، فخرجنا مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-حتی انتهینا إلی المجلس، و عرض علیه الجواری، فکلّما أقبلت جاریة قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لیست (5)هذه حتی عرض علیه إحدی و عشرین رأسا، ثمّ قال:

لیس عندی جاریة فیها (غرض) (6)غیر ما قد رأیتم، فرجعنا إلی أبی جعفر-علیه السلام-فأخبرناه بالذی قال.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: التی هی له و هو لها مریضة ملفوفة مع

ص: 202

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: لا.
6- 6) لیس فی المصدر.

اخری فی عبائه، و قد ماتت إحداهنّ، فأتیناه و قلنا له: یا هذا هل معک (1)جاریة مریضة؟ قال: نعم. و ما کنت باخذ من جواری أبصر منّی بها، فقلنا له: ادعها فناداها یا حمیدة، فأقبلت علینا جاریة صفراء کأنّها قضیب ذهب موعوکة، فلمّا نظر إلیها أبو عبد اللّه-علیه السلام-قال: الآن بکم؟ قال الرجل: بستّین و مائة (2)دینار، فأخرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-الصرّة من کمّه، [فلمّا بصر] (3)بها التاجر وثب مسرعا حتی أخذها من یده، ثمّ قال:

اللّه أکبر بعت و اللّه هذه الجاریة فی (4)لیلة ملکتها من رجل أتانی بستّین و مائة [دینار فی] (5)صرة صفراء.

فأخذ أبو عبد اللّه-علیه السلام-الجاریة بیدها، ثمّ خرجنا فلم نجاوز الباب حتی سکن عنها الألم و الحمی، ثم أتینا بها إلی أبی جعفر-علیه السلام-، فلمّا نظر إلیها قال لها: من ربّک؟ قالت: اللّه ربّی، قال من نبیّک؟ قالت: محمد، قال: و ما دینک؟ قالت: الاسلام، قال: و من إمامک؟ قالت:

أنت، قال: و ما اسمک؟ قالت: حمیدة، قال: هل وطئک أحد؟ قالت:

(و اللّه) (6)ما زلت منذ عقلت (عقلی) (7)مع شیخ یحفظنی حتی صرت فی ملک هذا [الفتی] (8).

ص: 203

1- 1) فی المصدر: لک.
2- 2) فی المصدر: نعم. بمائة و ستین فأخرج.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: أوّل.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.

فقال (له) (1)أبو جعفر-علیه السلام-: [خذها إلیک] (2)بارک اللّه [لک] (3)فیها، محفوظ [علیک] (4)فرجها و بطنها، فوطئها أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فولدت له موسی بالأبواء مختونا مسرورا، فجلس فی وقت ولادته یحدثها من ساعة ولادته (5).

الرابع عشر و مائة اسوداد الشعر بعد البیاض و علمه-علیه السلام-

بما فی النفس و الجواب عنه من حبابة

1566/150-و عنه: باسناده عن أبی حمزة الثمالی قال: دخلت حبابة الوالبیّة علی أبی جعفر الباقر-علیه السلام-فقالت له: جعلت فداک بیاض قد ظهر فی مفرقی کثرت منه همومی، فقال لها: أرینیه یا حبابة.

فأرته إیّاه، فوضع کفّه (6)علی البیاض ثم قال (7): اعطوها المرآة لتنظر إلیه، فنظرت فی المرآة، فاذا البیاض قد اسودّ و ذهب البیاض، ففرحت و سرّت، فسرّ بسرورها.

فلمّا آنست منه السرور قالت: أسألک عن مسألة؟ قال: سلی.

[قالت: أیّ شیء کنتم فی الاظلة؟ قال لها: سلی] (8)عمّا یعنیک، قالت:

ص: 204

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الهدایة الکبری للحضینی:50(مخطوط) .
6- 6) فی المصدر: یده.
7- 7) فی المصدر: فقال.
8- 8) من المصدر.

هذا یعنینی، قال: کنّا نورا (1)نسبّح اللّه ربّ العالمین قبل خلقه، [قال] (2):

فلمّا خلق اللّه خلقه سبّحنا فسبحوا بتسبیحنا و کبّرنا فکبّروا بتکبیرنا و هللنا فهلّلوا بتهلیلنا، و لم یکن قبلنا تسبیح و لا تکبیر و لا تهلیل (3).

الخامس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

1567/151-و عنه: باسناده عن جابر بن یزید قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-، فاذا بین یدیه حمام یهدر علی أنثائه، فضحکت، فقال: [یا جابر] (4)ممّ تضحک؟ قلت: عجبا من هذا الطائر کیف یهدر علی أنثائه و یطردها الی وکرها؟ قال لی: یا جابر لو فهمت ما یقول لانثائه لعجبت؟ قلت: بأبی أنت و امّی نبّأنی بما یقول.

فقال: یقول لها یا جابر: یا سکنی و عرسی، و اللّه ما (شیء) (5)علی وجه الارض أکرم علیّ منک بعد هذا الجالس، و ما منای إلاّ أن یرزقنی اللّه منک [ولدا] (6)فطنا یتوالی محمّدا و آله-علیهم السلام-، ثمّ لا ابالی بما أصیر (إلیه) (7)(8).

ص: 205

1- 1) فی المصدر: أنوارا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الهدایة الکبری للحضینی:51(مخطوط) و أخرج نحوه فی البحار:46/284 ح 87 و [1]العوالم:19/86 ح 2 عن عیون المعجزات:77. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) الهدایة الکبری للحضینی: (51) مخطوط.

السادس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الذئب و العصافیر

و القنابر

1568/152-و عنه: باسناده عن محمد بن مسلم قال: سرت مع أبی جعفر-علیه السلام-من مکّة الی المدینة و هو علی بغل له و أنا علی حمار له، إذ أقبل ذئب یهوی من رأس الجبل حتی دنا من أبی جعفر-علیه السلام-، فجلس البغل و دنا الذئب حتی وضع یده علی قربوس السرج و تطاول یخاطبه، و أصغی إلیه أبو جعفر-علیه السلام-باذنه ملیّا، ثمّ قال: اذهب فقد فعلت ما سألت، فرجع و هو یهرول، فقلت له: یا سیّدی ما شأن هذا الذئب سارّک (1)؟ فقال: إنّه قال (لی) (2): یا بن رسول اللّه إنّ زوجتی فی ذلک الجبل و قد تعسّرت علیها الولادة (3)، فادع اللّه أن یخلّصها و لا یسلّط [شیء] (4)من نسلی علی أموال شیعتک، ففعلت ذلک.

فسرنا (قلیلا) (5)فی قاع مجدب یتوقّد حرّا، فاذا نحن بعصافیر قد طارت من ذلک القاع نحوه-علیه السلام-، و لم تزل ترفرف بأجنحتها و تصیح حول بغلته، فسمعته قد زجرها و قال لها: لا (و لا) (6)کرامة، فسرنا الی الموضع الذی أراده و عدنا فی ذلک (7)القاع، فإذا تلک العصافیر قد

ص: 206

1- 1) فی المصدر: و شأنک.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: ولادتها.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: فی الفیافی.

طارت و دارت حوله، فسمعته و هو یقول: اشربی و اروی، فنظرت و إذا قد ظهر [لی] (1)فی ذلک القاع ضحضاح ماء علی وجه الأرض، فتهافتت فیه فشربت.

فقلت: یا مولای لقد رأیت منک عجبا، فقال: و ما رأیت؟ فقلت:

رأیت (العصافیر) (2)فی المرة الأولی قد طارت و دارت حولک، فقلت لها: (لا) (3)و لا کرامة، و فی هذه النوبة، قلت لها: اشربی و اروی، فقال:

اعلم إنّ فی هذه النوبة خالطها (4)شیء من القنابر، و لو لا القنابر لما سقیتها أبدا، فقلت: یا مولای و ما الفرق بین العصافیر و القنابر؟ فقال: و یحک العصافیر تتوالی عمر لأنّها منه، و القنابر تتوالی (5)أهل البیت، و تقول فی صفیرها: بورکتم أهل البیت و بورکت شیعتکم فی الدنیا و الآخرة، و لعن اللّه أعداءکم من العالمین، فقلت: یا مولای استغفر اللّه من أکلی القنابر، فقال لی: و یحک لا تأکلها و لا الوراشین و لا الهدهد و لا الجارح من الطّیور، و لا الرخمة فانّها مسوخ، فقلت: أنا أستغفر اللّه (6).

السابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون

1569/153-و عنه: باسناده عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی

ص: 207

1- 1) من المصدر، و فیه: من بدل «فی» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: یخالطها.
5- 5) فی المصدر: تتوالانا.
6- 6) الهدایة الکبری للحضینی:51-52(مخطوط) . و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة (14) عنه و عن غیره.

جعفر-علیه السلام-قال: کنت معه فی المسجد، إذ دخل عمر بن عبد العزیز اشب ما کان، و علیه ثوبان معصفران، و هو یتّکئ علی مهیر له یعنی مولاه، فنظر إلیه أبو جعفر-علیه السلام-فقال:

أما و اللّه ما (1)تذهب الأیّام حتی یملکها هذا الغلام، فیظهر العدل جهده و یعیش سنتین أو ینقص، فانّ اللّه عزّ و جلّ یغیّر و ینقص، ثمّ یموت فتبکی علیه أهل الأرض و تلعنه ملائکة السماء، قال جابر: فو اللّه ما لبثنا إلاّ یسیرا حتی ملک عمر بن عبد العزیز، و أظهر العدل و عاش مثل ما قال-علیه السلام- (2).

الثامن عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1570/154-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن محمد ابن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن عنبسة بن بجاد العابد، عن جابر، عن ابی جعفر-علیه السلام-قال: کنّا عنده و ذکروا سلطان بنی امیّة، فقال أبو جعفر-علیه السلام-: لا یخرج علی هشام أحد إلاّ قتله.

قال: و ذکر ملکه عشرین سنة، قال: فجزعنا. فقال: ما لکم؟ إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یهلک سلطان قوم، من (3)الملک فاسرع بسیر الفلک فقدر علی ما یرید، قال: فقلت لزید (عن) (4)هذه المقالة، فقال: إنّی شهدت هشاما و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یسبّ عنده، فلم ینکر ذلک و لم یغیّره،

ص: 208

1- 1) فی المصدر: لا.
2- 2) الهدایة الکبری للحضینی:52(مخطوط) ، و عنه اثبات الهداة:3/63 ح 76. [1]
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] أمر.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار، و [3]فیهما: فقلنا بدل «فقلت» .

فو اللّه لو لم یکن إلاّ أنا و ابنی لخرجت علیه (1).

و الحمد للّه

ص: 209

1- 1) الکافی:8/394 ح 593 و [1]عنه البحار:46/281 ح 84 و ج 58/98 ح 22 و [2]اثبات الهداة: 3/44 ح 14 و [3]العوالم:19/139 ح 13 و ص 289 ح 1، و أورده فی کشف الغمّة:2/140. [4]

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الباب السادس فی معاجز الامام أبی عبد اللّه جعفر بن محمد

اشارة

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الصادق-علیهم السلام-

الأوّل فی معاجز المیلاد

و قد تقدّم فی معاجز میلاد علیّ بن الحسین-علیه السلام-

الثانی تسمیته-علیه السلام-الصادق بنصّ من اللّه و رسوله-صلّی اللّه

علیه و آله-

1571/1-ابن بابویه: قال: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن هارون الصوفی قال: حدّثنا أبو بکر عبید بن موسی الخیّال (1)الطبری قال: حدّثنا محمد بن الحسین الخشّاب قال:

حدّثنا محمد بن الحصین قال: حدّثنا المفضّل بن عمر، عن أبی حمزة ثابت بن دینار الثّمالی، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام- قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إذا ولد ابنی جعفر بن محمد بن علیّ بن

ص: 210

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] عبید اللّه بن موسی الحبّال.

الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-فسمّوه الصادق، فانّه سیکون فی ولده سمّی له، یدّعی الامامة بغیر حقّها، و یسمّی کذّابا.

و قد تقدّم حدیث طویل فی معنی ذلک فی الخامس و الثلاثین من معاجز علیّ بن الحسین-علیهما السلام- (1).

الثالث أنّه-علیه السلام-یخضرّ مرة و یصفرّ اخری إذا قال قال

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

1572/2-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل- رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمّد ابن خالد یعنی البرقی، (عن أبیه) (2)قال: حدّثنا أبو أحمد محمد بن زیاد الأزدی-یعنی ابن أبی عمیر-قال: سمعت مالک بن أنس فقیه المدینة یقول: کنت أدخل علی الصادق جعفر بن محمّد-علیهما السلام-فیقدّم لی مخدّة و یعرف لی قدرا و یقول: یا مالک إنّی احبّک فکنت أسرّ بذلک و أحمد اللّه عزّ و جلّ علیه.

قال: و کان-علیه السلام-[رجلا] (3)لا یخلو من إحدی ثلاث خصال:

إمّا صائما و إمّا قائما و إمّا ذاکرا، و کان من عظماء العبّاد و أکابر الزّهاد الذین یخشون اللّه عزّ و جلّ، و کان کثیر الحدیث، طیّب المجالسة، کثیر الفوائد، فاذا [قال:] (4)قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اخضرّ مرّة و اصفرّ

ص: 211

1- 1) علل الشرائع:234 ح 1 و [1]عنه البحار:47/8 ح 2 و [2]حلیة الابرار:4/11 ح 4. [3]
2- 2) لیس فی البحار. [4]
3- 3) من البحار. [5]
4- 4) من المصدر و البحار. [6]

اخری حتی ینکره من [کان] (1)یعرفه، و لقد حججت معه سنة، فلمّا استوت به راحلته عند الاحرام کان کلّما همّ بالتلبیة انقطع الصوت فی حلقه، و کاد أن یخرّ من راحلته، فقلت: [قل] (2)یا بن رسول اللّه، و لا بدّ لک من أن تقول.

فقال: یا ابن [أبی] (3)عامر کیف أجسر أن أقول: لبّیک اللّهمّ لبیک و أخشی أن یقول عزّ و جلّ لی: لا لبّیک و لا سعدیک (4).

الرابع أنّه-علیه السلام-أری أصحابه کأس الملکوت

1573/3-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدثنا أبو محمد عبد اللّه قال: قال لی عبد اللّه بن بشر: سمعت الأحوص یقول: کنت مع الصادق-علیه السلام-إذ سأله قوم عن کأس الملکوت، فرأیته و قد تحدّر نورا، ثمّ علا حتی أنزل تلک الکأس، فأدارها علی أصحابه، و هی کأس مثل البیت الأعظم أخفّ من الریش من نور محضور (5)مملؤ شرابا، فقال (6)لی: لو علمتم بنور اللّه لعاینتم هذا فی الآخرة (7).

ص: 212

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) الخصال:167 ح 219، علل الشرائع:234 ح 4، [4]أمالی الصدوق:143 ح 3، [5]مناقب ابن شهرآشوب:4/275 و [6]عنها البحار:47/16 ح 1 و 2 و [7]حلیة الابرار:4/15 ح 1. [8]
5- 5) فی المصدر: محصور.
6- 6) فی المصدر: ثمّ قال-علیه السلام-.
7- 7) دلائل الامامة:112. [9]

الخامس رفعه-علیه السلام-المنارة بیده الیسری و حیطان قبر النبیّ

صلّی اللّه علیه و آله-بالیمنی

1574/4-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا سفیان، عن وکیع، عن الأعمش، عن قیس بن خالد قال: رأیت الصادق-علیه السلام- و قد رفع منارة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بیده الیسری و حیطان القبر بیده الیمنی، ثمّ بلغ بهما عنان السماء، ثمّ (1)قال: أنا جعفر أنا نهر الأغور (2)أنا صاحب الآیات الأقمر أنا [ابن] (3)شبیر و شبر (4).

السادس إحیاء السمکة المسلوخة و ضرب بیده الأرض فاذا

الدجلة و الفرات تحت قدمیه و أری مطلع الشمس و مغربها فی

أسرع من لمح البصر

1575/5-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو محمد قال: حدّثنا عمارة بن زید قال: حدّثنا إبراهیم بن سعید قال: رأیت الصادق-علیه السلام-و قد جیء إلیه بسمک مسلوخ (5)، فمسح یده علی سمکة فمشت بین یدیه، ثمّ ضرب بیده الی الأرض فاذا الدجلة و الفرات

ص: 213

1- 1) فی المصدر: و قال.
2- 2) فی المصدر: الأزخر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:112-113 و [1]عنه اثبات الهداة:3/139 ح 227. [2]
5- 5) فی المصدر و الاثبات: مملوح.

تحت قدمیه، ثمّ أرانا السفن فی البحر، ثمّ أرانا مطلع الشمس و مغربها فی أسرع من اللمح (1).

السابع أنّه-علیه السلام-هاجت لغضبه ریح سوداء

1576/6-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو محمد، عن وکیع، عن عبد اللّه بن قیس، عن أبی قناقب الصّدوجی (2)قال:

رأیت أبا عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-و قد سئل عن مسألة، فغضب حتی امتلأ (3)منه مسجد الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و بلغ أفق السماء، و هاجت لغضبه ریح سوداء حتی کادت تقلع المدینة؛ فلمّا هدأ هدأت لهدوئه.

فقال-علیه السلام-لو شئت لقلّبتها علی من علیها، و لکن رحمة اللّه وسعت کلّ شیء (4).

الثامن جرّه-علیه السلام-السماء

1577/7-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا عبد اللّه قال: حدثنا عمارة بن زید قال: حدثنا إبراهیم بن سعد (5)قال: قلت

ص: 214

1- 1) دلائل الإمامة:113 و [1]عنه اثبات الهداة:3/140 ح 228. [2]
2- 2) فی المصدر: قباقب الصدوحی.
3- 3) فی المصدر: فامتلأ.
4- 4) دلائل الامامة:113 و [3]عنه اثبات الهداة:3/140 ح 229.
5- 5) فی المصدر: سعید.

للصادق-علیه السلام-: أ تقدر أن تمسک السماء (1)بیدک؟

فقال: لو شئت لحجبتها عنک! فقلت: افعل، قال: فرأیته قد جرّها کما یجرّ الدابّة بعنانها؛ و اسودّت و انکسفت و ذلک بعین أهل المدینة کلّهم حتی ردّها (2).

التاسع إخراج اللّبن من شاة عجفاء

1578/8-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدثنا أبو محمد سفیان، عن أبیه، عن الأعمش، عن إبراهیم بن وهب قال: اتی أبو عبد اللّه بشاة حائل عجفاء، فمسح ظهرها (3)فدرّت اللّبن فاستوت (4).

العاشر ارتفاعه-علیه السلام-و رجوعه بطبق من رطب و کون رجله

علی کتف جبرئیل و الاخری علی میکائیل و لحوقه بالنبیّ

و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّ و أبیه-علیهم السلام-

1579/9-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو محمّد، عن وکیع، عن الأعمش، عن قبیصة بن وائل قال: کنت مع الصادق علیه السلام-فارتفع حتی غاب [عنّی] (5)، ثمّ رجع و معه طبق من رطب

ص: 215

1- 1) فی المصدر و الإثبات: الشمس.
2- 2) دلائل الإمامة:113 و [1]عنه اثبات الهداة:3/140 ح 230. [2]
3- 3) فی المصدر و الإثبات: ضرعها.
4- 4) دلائل الإمامة:113 و [3]عنه اثبات الهداة:3/140 ح 231. [4]
5- 5) من المصدر.

فرجع، قال: و کانت رجلی الیمنی علی کتف (1)جبرئیل و الیسری علی کتف (2)میکائیل حتی لحقت (3)بالنبیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّ و أبی-علیهم السلام-فحیّونی [بهذا لی و لشیعتی] (4)(5).

الحادی عشر إظهار الثلج و العسل و النهر

1580/10-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا عبد اللّه (6)قال: حدّثنا عمارة، عن ابن سعید قال: کنت عند أبی عبد اللّه جعفر الصادق-علیه السلام-و قد أظلّتنا هاجرة صعبة، فأظهر لنا ثلجا و عسلا و نهرا یجری فی داره فی غیر حفر، و ذلک بالمدینة حیث (7)لا ثلج و لا عسل و لا ماء جاری (8).

الثانی عشر انقلاب الحائط ذهبا و أوراق الاسطوانة

1581/11-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أحمد ابن منصور الرشادی قال: حدّثنا عبد الرزاق قال: حدّثنا مهلّب بن قیس قال: قلت للصادق-علیه السلام-: بأیّ شیء یعرف العبد (9)إمامه؟ قال: إن

ص: 216

1- 1) فی المصدر: کفّ.
2- 2) فی المصدر: کفّ.
3- 3) فی المصدر: صرت إلی النبیّ.
4- 4) من المصدر.
5- 5) دلائل الإمامة:113 و [1]صدره فی اثبات الهداة:3/140 ح 232. [2]
6- 6) فی المصدر: ابو محمد.
7- 7) فی المصدر: حین.
8- 8) دلائل الإمامة:113-114 و [3]عنه إثبات الهداة:3/140 ح 233. [4]
9- 9) فی المصدر: نعرف إمامة الامام.

فعل کذا، و وضع یده علی حائط فاذا الحائط ذهب، ثمّ وضع یده علی أسطوانة، فأورقت من ساعتها، فقال: بهذا یعرف الامام (1).

الثالث عشر إتیانه-علیه السلام-من المدینة الی الغری و یمشی علی

الماء و رجع الی المدینة من لیلته

1582/12-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: (حدّثنا عبد اللّه قال:) (2)حدّثنا عمارة بن زید قال: حدّثنا إبراهیم بن سعید قال: حدّثنا اللیث بن إبراهیم قال: صحبت جعفر بن محمد-علیه السلام-حتی أتی الغری فی لیلة من [المدینة و اتی] (3)الکوفة، ثمّ رأیته مشی علی الماء و رجع (4)الی المدینة و لم ینقص من اللیل شیء (5).

الرابع عشر استجابة دعائه-علیه السلام-علی داود بن علیّ حین

قتل المعلّی بن خنیس

1583/13-محمد بن الحسن الصفار: عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حماد، عن أبی بصیر و داود الرقّی [عن معاویة بن عمّار الدهنی] (6)عن معاویة بن وهب و ابن سنان قالا: کنّا بالمدینة، حین بعث

ص: 217

1- 1) دلائل الإمامة:114 و [1]عنه اثبات الهداة:3/140 ح 234. [2]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و عاد.
5- 5) دلائل الامامة:114 و [3]عنه اثبات الهداة:3/140 ح 235. [4]
6- 6) من المصدر و البحار، و [5]فیهما: و معاویة بن وهب، عن ابن سنان قال.

داود بن علی إلی المعلّی بن خنیس فقتله.

فجلس أبو عبد اللّه-علیه السلام-فلم یأته شهرا، قال: فبعث إلیه أن ائتنی فأبی أن یأتیه، فبعث إلیه خمسة نفر من الحرس قال: [ائتونی به فان أبی] (1)فائتونی به أو برأسه، فدخلوا علیه و هو یصلّی و نحن نصلّی معه الزوال فقالوا (له) (2): أجب داود بن علیّ قال: فان لم اجب؟ قالوا: أمرنا أن نأتیه برأسک، (قال) (3): فقال: و ما أظنّکم تقتلون ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالوا: ما ندری ما تقول و ما نعرف إلاّ الطاعة، قال: انصرفوا فانه خیر لکم فی دنیاکم و آخرتکم، قالوا: و اللّه لا ننصرف حتی نذهب بک معنا أو نذهب برأسک.

قال: فلمّا علم أنّ القوم لا ینصرفون إلاّ (به أو) (4)بذهاب رأسه و خاف علی نفسه، [قالوا:] (5)رأیناه قد رفع یدیه، فوضعهما علی منکبیه، ثم بسطهما، ثم دعا بسبّابتیه فسمعناه یقول: الساعة الساعة، (قال) (6): فسمعنا صراخا عالیا، فقالوا له: قم! فقال [لهم:] (7)أما إنّ صاحبکم قد مات، و هذا الصراخ علیه، (فان شئتم) (8)[فابعثوا رجلا منکم، فان لم یکن هذا الصراخ علیه] (9)قمت معکم، قال: فبعثوا رجلا

ص: 218

1- 1) من البحار، و [1]فی المصدر: ائتونی فان أبی.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار، و [4]فیهما: یذهبون بدل «ینصرفون» .
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [6]
7- 7) من المصدر و البحار. [7]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [8]
9- 9) من المصدر و البحار. [9]

منهم فما لبث أن أقبل فقال: یا هؤلاء قد مات صاحبکم، و هذا الصراخ علیه فانصرفوا.

فقلنا (1)له: جعلنا اللّه فداک ما کان حاله؟ قال: قتل مولای المعلّی ابن خنیس، فلم آته منذ شهر فبعث إلیّ أن آتیه، فلمّا [أن] (2)کان الساعة و لم آته بعث إلیّ لیضرب عنقی، فدعوت اللّه باسمه الأعظم، فبعث اللّه إلیه ملکا بحربة فطعنه فی مذاکیره فقتله، فقلت له: فرفع الیدین ما هو؟ قال: الابتهال، قلت: فوضع یدیک و جمعهما (3)؟ قال: التّضرع، قلت:

و رفع الإصبع قال: البصبصة (4).

1584/14-محمد بن جریر الطبری: قال: روی عبد اللّه بن حمّاد، عن أبی بصیر و داود الرقی و معاویة بن عمّار و عبد اللّه بن سنان [جمیعا] (5)قالوا: کنّا بالمدینة حین بعث داود بن علیّ الی المعلّی بن خنیس فقتله، فجلس (عنه) (6)أبو عبد اللّه-علیه السلام-شهرا لم یأته، فبعث إلیه فدعاه فأبی أن یأتیه، فبعث إلیه عشرة نفر من الحرس و قال [لهم] (7):

ائتونی به فان أبی فائتونی برأسه، فدخلوا علیه و هو یصلّی-و نحن معه-

ص: 219

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فقلت.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: و [3]جمعها.
4- 4) بصائر الدرجات:217 ح 2 و [4]عنه البحار:47/66 ح 9 و [5]صدره فی اثبات الهداة:3/99 ح 73. [6]
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.

صلاة الزوال فقالوا له: أجب الأمیر [فأبی، فقالوا: إن لم تجب قتلناک] (1)قال: ما أظنّکم تقتلون ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقالوا له: ما ندری ما تقول؟ و لا نعرف إلاّ الطاعة، قال: انصرفوا فانّه خیر لکم، قالوا: لا نرجع [إلیه] (2)إلاّ بما أمرنا، فلمّا علم أنّ القوم لا ینصرفون (3)إلاّ بما امروا به، رأیناه و قد رفع یدیه الی السماء، ثمّ وضعهما علی منکبیه، ثمّ بسطهما، ثمّ بسبابتیه (4)فسمعنا الساعة الساعة، حتّی (5)سمعنا صراخا [بالمدینة] (6)عالیا، فقالوا له: قم!

فقال: إنّ صاحبکم قد مات، و هذا الصراخ علیه، فانصرفوا و الناس قد حضروه، فقالوا: انشقت مثانته [فمات] (7)فقال أبو عبد اللّه: دعوت اللّه باسمه الأعظم و ابتهلت إلیه، فبعث اللّه إلیه ملکا فطعنه بحربة فی مذاکیره فکفانا شرّه، قالوا: (فقلنا:) (8)ما الابتهال؟ قال: رفع الیدین الی جنب المنکبین قلنا (9): ما البصبصة؟ فقال: رفع الإصبع و تحریکها یعنی السبابة (10).

1585/15-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران، عن حمّاد بن عثمان، عن المسمعی قال: لمّا

ص: 220

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: لا یرجعون.
4- 4) فی المصدر هکذا: و دعا مشیرا بسبابته قائلا.
5- 5) فی المصدر: و سمعنا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) فی المصدر: قالوا و البصبصة؟ .
10- 10) دلائل الامامة:114. [1]

قتل داود بن علیّ المعلّی بن خنیس قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لأدعونّ اللّه علی من قتل مولای و أخذ مالی، فقال له داود بن علیّ: إنّک لتهدّدنی بدعائک.

قال حمّاد: قال المسمعی: فحدّثنی معتّب أنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام- لم یزل [لیلته] (1)راکعا و ساجدا فلمّا کان فی السحر سمعته یقول-و هو ساجد-: اللّهم إنّی أسألک بقوّتک القویّة، و بجلالک الشدید، الذی کلّ خلقک له ذلیل أن تصلّی علی محمد و أهل بیته و أن تأخذه الساعة الساعة، فلمّا (2)رفع رأسه حتی سمعنا الصیحة فی دار داود بن علیّ، فرفع أبو عبد اللّه-علیه السلام-رأسه و قال: إنّی دعوت اللّه [علیه] (3)بدعوة بعث اللّه عزّ و جلّ علیه ملکا فضرب رأسه بمرزبة من حدید انشقّت منها مثانته فمات (4).

1586/16-عنه: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد [، عن محمد بن إسماعیل] (5)، عن أبی إسماعیل السّراج، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-: أنّ الذی دعا به أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی داود ابن علیّ حین قتل المعلّی بن خنیس و أخذ مال أبی عبد اللّه-علیه السلام- «اللّهم إنّی أسألک بنورک الذّی لا یطفی، و بعزائمک التی لا تخفی، و بعزّتک التی لا تنقضی، و بنعمتک التی لا تحصی، و بسلطانک الذی

ص: 221

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: فما.
3- 3) من البحار. [2]
4- 4) الکافی:2/513 ح 5 و [3]عنه البحار:47/209 ح 52 و [4]اثبات الهداة:3/82 ح 18. [5]
5- 5) من المصدر.

کففت به فرعون عن موسی-علیه السلام- (1).

1587/17-الکشی: عن حمدویه بن نصیر قال: حدّثنی العبیدی، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن إسماعیل بن جابر: أنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-لما اخبر بقتل المعلّی بن خنیس قال: أما و اللّه لقد دخل الجنّة (2).

1588/18-و عن ابن أبی نجران، عن حمّاد الناب، عن المسمعی قال: لمّا أخذ داود بن علیّ المعلّی بن خنیس حبسه فأراد قتله، فقال له معلّی: أخرجنی الی الناس فانّ لی دینا کثیرا و مالا حتی اشهد بذلک، فأخرجه إلی السوق، فلمّا اجتمع الناس قال: أیّها الناس أنا معلّی بن خنیس فمن عرفنی فقد عرفنی، اشهدوا أنّ ما ترکت من مال عین أو دین أو أمة أو عبد أو دار أو قلیل أو کثیر فهو لجعفر بن محمد-علیهما السلام- قال: فشدّ علیه صاحب شرطة داود فقتله.

قال: فلمّا بلغ ذلک أبا عبد اللّه-علیه السلام-خرج یجر ذیله حتی دخل علی داود بن علیّ و إسماعیل ابنه خلفه، فقال: یا داود قتلت مولای و أخذت مالی، فقال: ما أنا قتلته و لا أخذت مالک، فقال: و اللّه لأدعونّ اللّه علی من قتل مولای و أخذ مالی! قال: (ما أنا قتلته و لا أخذت مالک) (3)و لکن قتله صاحب شرطتی فقال: باذنک أو بغیر إذنک؟ فقال: بغیر إذنی،

ص: 222

1- 1) الکافی:2/557 ح 5. [1]
2- 2) اختیار معرفة الرجال:367 [2] قطعة من ح 707.
3- 3) فی المصدر و البحار [3]بدل ما بین القوسین هکذا: ما قتله.

فقال: یا إسماعیل شأنک به، [قال] (1)فخرج إسماعیل و السیف معه حتی قتله فی مجلسه.

قال: حمّاد: و أخبرنی المسمعی عن معتّب قال: فلم یزل أبو عبد اللّه-علیه السلام-لیلته ساجدا و قائما [قال] (2)فسمعته فی آخر اللیل و هو ساجد یقول: «اللّهمّ [إنّی] (3)أسألک بقوّتک القویّة و بمحالک الشدیدة و بعزّتک التی (کلّ) (4)خلقک لها ذلیل أن تصلّی علی محمد و آل محمد و أن تأخذه الساعة [الساعة] (5).

قال: فو اللّه ما رفع رأسه من سجوده حتی سمعنا الصائحة فقالوا:

مات داود بن علیّ، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: [إنّی دعوت اللّه علیه بدعوة] (6)بعث اللّه إلیه ملکا فضرب رأسه بمرزبة انشقت [منها] (7)مثانته (8).

1589/19-ابن شهرآشوب فی کتاب المناقب: قال روی الأعمش و الربیع و ابن سنان و علیّ بن أبی حمزة و حسین بن أبی العلاء و أبو المغراء و أبو بصیر: أنّ داود بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس لما قتل المعلّی بن خنیس و أخذ ماله، قال الصادق-علیه السلام-: قتلت مولای، و أخذت مالی،

ص: 223

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) من البحار. [3]
6- 6) من المصدر و البحار.
7- 7) من المصدر.
8- 8) رجال الکشی:377 ح 708 و [4]عنه البحار:47/352 ح 59 و [5]ذیله فی البحار:95/225 ح 24. [6]

أ ما علمت انّ الرجل ینام علی الثکل و لا ینام علی الحرب؟ [أما] (1)و اللّه لأدعونّ اللّه علیک.

فقال له داود: تهدّدنا بدعائک؟ کالمستهزیء بقوله، فرجع أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلی داره، فلم یزل لیله کلّه قائما و قاعدا، فبعث إلیه داود خمسة من الحرس و قال: ائتونی به، فإن أبی فائتونی برأسه، فدخلوا علیه و هو یصلّی فقالوا له: أجب داود.

قال: فإن لم أجب؟ قالوا: أمرنا بأمر، قال: فانصرفوا فانّه [هو] (2)خیر لکم لدنیاکم (3)و آخرتکم، فأبوا إلاّ خروجه، فرفع یدیه فوضعهما علی منکبیه ثم بسطهما، ثمّ دعا بسبابته فسمعناه یقول: الساعة الساعة، حتی سمعنا صراخا عالیا فقال لهم: إنّ صاحبکم قد مات، فانصرفوا! فسئل فقال: بعث إلیّ لیضرب عنقی، فدعوت [علیه] (4)بالاسم الأعظم، فبعث اللّه إلیه ملکا بحربة فطعنه فی مذاکیره فقتله.

قال: و فی روایة لبابة بنت عبد اللّه بن العباس: بات داود تلک اللیلة [حائرا] (5)قد اغمی علیه، [فقمت] (6)أفتقده فی اللیل، فوجدته مستلقیا علی قفاه و ثعبان قد انطوی علی صدره، و جعل فاه علی فیه، فأدخلت یدی فی کمّی فتناولته فعطف فاه [إلیّ] (7)فرمیت به فانساب فی ناحیة البیت، و انبهت داود فوجدته حائرا قد احمرّت عیناه، فکرهت أن اخبره

ص: 224

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من البحار، و [2]فیه: فی دنیاکم بدل «لدنیاکم» .
3- 3) فی البحار: [3] فی دنیاکم.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) من المصدر و البحار. [7]

بما کان، و جزعت علیه (و حرّکت) (1).

ثمّ انصرفت فوجدت ذلک الثعبان کذلک، ففعلت به مثل الذی فعلت فی المرّة الاولی، و حرّکت داود فأصبته میّتا، فما رفع جعفر-علیه السلام-رأسه من السجود حتی سمع الواعیة (2).

الخامس عشر إخباره-علیه السلام-أنّ المعلّی بن خنیس یقتله داود

و یصلبه

1590/20-الکشی: باسناده عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام-[یقول:] (3)و جری ذکر المعلّی بن خنیس، قال: یا أبا محمد اکتم علیّ ما أقول لک فی المعلّی، قلت: أفعل، فقال: أما إنّه ما کان ینال درجتنا إلاّ بما ینال منه داود بن علیّ، قلت: و ما الذی یصیبه من داود؟ فقال (4): یدعو به فیأمر به فیضرب عنقه و یصلبه، قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون قال: ذاک قابل.

[قال:] (5)فلمّا کان قابل، ولی [داود] (6)المدینة فقصد قتل (7)المعلّی، فدعاه فسأله عن شیعة أبی عبد اللّه-علیه السلام-و أن یکتبهم له،

ص: 225

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/230-231 و [2]عنه البحار:47/177 ح 24. [3]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: قال.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من البحار. [4]
7- 7) کذا فی البحار، و فی المصدر و الأصل: قصد.

فقال: ما أعرف من أصحاب أبی عبد اللّه-علیه السلام-أحدا، و إنّما أنا رجل أختلف فی حوائجه و لا أعرف له صاحبا، قال: تکتمنی؟ أما إن کتمتنی قتلتک، فقال له المعلّی: بالقتل تهدّدنی و اللّه لو کان (1)تحت قدمی ما رفعت قدمی عنهم، و إن أنت قتلتنی لتسعدنی و أشقیک، فکان کما قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لم یغادر منه قلیلا و لا کثیرا (2).

1591/21-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسین قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علیّ، عن علیّ بن محمد، عن الحسین بن أبی العلاء و ابن ابی المغراء جمیعا، عن أبی بصیر قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فجری ذکر المعلّی بن خنیس، قال: یا بنیّ اکتم ما أقول لک فی المعلّی، قلت: أفعل، قال: إنّه ما کان ینال درجتنا إلاّ بما ینال داود بن علیّ منه، قلت: و ما الذی ینال داود بن علیّ منه؟

قال: یدعو به لعنه اللّه و یأمر به، فیضرب عنقه و یصلبه، قلت (3): إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون قال: ذلک فی قابل فلمّا کان فی قابل ولی المدینة فقصد قتل (4)المعلّی، فدعاه فسأله عن شیعة أبی عبد اللّه-علیه السلام-أن یکتبهم له، قال: ما أعرف من أصحابه أحد، و إنّما أنا رجل أختلف فی

ص: 226

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] کانوا.
2- 2) رجال الکشی:380 ح 713 و [2]عنه البحار:47/109 ح 144-146 و [3]عن مناقب ابن شهرآشوب [4]المذکور فی ذیل الحدیث الآتی و الخرائج:2/647 ح 57 و فرج المهموم:229. و [5]اخرجه فی اثبات الهداة:3/120 ح 152 [6] عن الخرائج. و یأتی فی المعجزة (254) عن الهدایة الکبری للحضینی مفصّلا.
3- 3) فی المصدر: قال.
4- 4) فی المصدر: جاء و الی المدینة یقصد المعلّی.

حوائجه، و ما یتوجّه [إلیّ] (1)و لست أعرف له صاحبا، قال: أما إنّک إن کتمتنی قتلتک، قال: بالقتل تهدّدنی؟ ! و اللّه لو کانوا تحت قدمی ما رفعت [قدمی] (2)عنهم [لک] (3)و لئن قتلتنی لیسعدنی اللّه إن شاء اللّه و یشقیک اللّه، [قال:] (4)فقتله.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: قال أبو بصیر: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: و قد جری ذکر المعلّی بن خنیس فقال: یا أبا محمّد اکتم [علیّ] (5)ما أقول لک فی المعلّی قلت: أفعل، و ساق الحدیث بعینه إلاّ أنّ فیه لو کانوا (6)تحت قدمی ما رفعت [قدمی] (7)عنهم، و إن أنت قتلتنی لتسعدنی و لتشقینّ.

فلمّا أراد قتله قال المعلّی: أخرجنی الی الناس، فانّ لی أشیاء کثیرة، حتی اشهد بذلک، فأخرجه إلی السوق، فلمّا اجتمع الناس قال:

(یا) (8)أیّها الناس اشهدوا أنّ ما ترکت من مال عین أو دین أو أمة أو عبد أو دار أو قلیل أو کثیر فهو لجعفر بن محمد-علیهما السلام-[فقتل] (9)(10).

ص: 227

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر و البحار. [1]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار و [2]فی الاصل: کان.
7- 7) من المصدر و البحار. [3]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [4]
9- 9) من المصدر و البحار. [5]
10- 10) دلائل الإمامة:118، مناقب ابن شهرآشوب:4/225، و [6]أخرجه فی البحار:47/129 صدر ح 176 [7]عن المناقب، [8] متحد مع قبله.

السادس عشر أنّه-علیه السلام-و صلّ المعلّی بن خنیس من المدینة

الی منزله بالکوفة و منها الی المدینة فی وقت واحد

1592/22-سعد بن عبد اللّه: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن (1)محمد بن خالد البرقی، عن (أبی) (2)الربیع الوراق، عن بعض أصحابه، عن حفص الأبیض قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-أیّام قتل المعلّی بن خنیس و صلبه، فقال: یا حفص إنّی نهیت المعلّی عن أمر فأذاعه، فقتل (3)بما تری.

قلت له: إنّ لنا حدیثا من حفظه حفظ اللّه علیه دینه و دنیاه و من أذاعه علینا سلبه اللّه دینه.

یا معلّی، لا تکونوا أسری فی أیدی الناس لحدیثنا، إن شاءوا آمنوا علیکم و إن شاءوا قتلوکم، یا معلّی إنّه من کتم الصعب من حدیثنا جعله اللّه نورا بین عینیه و رزقه اللّه العزّ فی الناس، یا معلّی من أذاع الصعب من أحادیثنا (4)لم یمت حتی یعضه السلاح، أو یموت بخبل، إنّی رأیته یوما حزینا، فقلت: مالک ذکرت (5)أهلک و عیالک؟ فقال: نعم. فمسحت وجهه.

ص: 228

1- 1) فی المصدر: و.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: فأقبل.
4- 4) فی المصدر: حدیثنا.
5- 5) فی المصدر: أذکرت.

فقلت: أین (1)تراک؟ فقال: أرانی فی بیتی مع زوجتی و عیالی، فترکته فی تلک الحال ملیّا، ثمّ مسحت وجهه، فقلت: أین تراک؟ قال:

أرانی معک فی المدینة، فقلت له: احفظ ما رأیت و لا تدعه (2)، فقال لأهل المدینة: إنّ الأرض تطوی لی فأصابه ما قد رأیت (3).

1593/23-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن حفص الأبیض التّمار قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-أیّام صلب المعلّی بن خنیس-رحمه اللّه-فقال لی:

یا حفص إنّی أمرت المعلّی بأمر فخالفنی، فابتلی بالحدید، إنّی نظرت إلیه یوما فرأیته کئیبا حزینا، فقلت له: [مالی أراک کئیبا حزینا؟ فقال لی:

ذکرت أهلی و ولدی فقلت:] (4)ادن منّی فدنا منّی، فمسحت وجهه بیدی، و قلت له: أین أنت؟ قال: یا سیّدی أنا فی منزلی هذه و اللّه زوجتی و ولدی، فترکته حتی أخذ وطره منهم و استقرب منه، حتی نال حاجته من أهله و ولده، حتی کان منه إلی أهله ما یکون من الزوج إلی المرأة.

ثمّ قلت له: ادن منّی، فدنا فمسحت وجهه، و قلت له: أین أنت؟ فقال: أنا معک فی المدینة و هذا بیتک، فقلت له: یا معلّی إنّ لنا حدیثا من حفظه علینا حفظه اللّه و حفظ علیه دینه و دنیاه، یا معلّی لا تکونوا اسراء فی أیدی الناس بحدیثنا، إن شاءوا آمنوا علیکم و إن شاءوا قتلوکم.

یا معلّی إنّه من کتم الصعب من حدیثنا جعله اللّه نورا بین عینیه

ص: 229

1- 1) فی المصدر: أنّی.
2- 2) فی المصدر: تذعه.
3- 3) مختصر البصائر:98-99.
4- 4) من المصدر.

و أعزّه فی الناس من غیر عشیرة، و من أذاعه لم یمت حتی یذوق عضّة الحدید، و ألحّ علیه الفقر و الفاقة فی الدنیا حتی (1)یخرج منها، و لا ینال منها شیئا و علیه فی الآخرة [غضب] (2)و له عذاب ألیم، ثمّ قلت له: یا معلّی أنت مقتول فاستعد (3).

1594/24-الکشی: عن إبراهیم بن محمد بن العباس الختلی قال:

حدّثنی أحمد بن إدریس القمّی المعلّم قال: حدّثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن حفص الأبیض التمّار قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- أیّام صلب المعلّی بن خنیس-رحمه اللّه-فقال لی: یا حفص إنّی أمرت المعلّی فخالفنی فابتلی بالحدید، إنّی نظرت إلیه یوما و هو کئیب حزین، فقلت: یا معلّی کأنّک ذکرت أهلک و عیالک؟ قال: أجل، قلت: ادن منّی، فدنا منّی فمسحت وجهه فقلت: أین تراک؟ فقال: أرانی هذا أهلی (4)و هذه زوجتی و هذا ولدی، (قال) (5)فترکته حتی یملّ (6)منهم [و استترت منهم] (7)حتی نال ما ینال الرجل من أهله، ثمّ قلت: ادن منّی، فدنا منّی، فمسحت وجهه فقلت: أین تراک؟

فقال: أرانی معک فی المدینة، قال: قلت: یا معلّی إنّ لنا حدیثا من

ص: 230

1- 1) فی المصدر: و.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:136. [1]
4- 4) فی المصدر: فی أهل بیتی و هو ذا.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: تملأ.
7- 7) من المصدر.

حفظه علینا حفظه اللّه علیه دینه و دنیاه، یا معلّی لا تکونوا أسری فی أیدی الناس بحدیثنا، إن شاءوا أمنوا (1)علیکم و إن شاءوا قتلوکم، یا معلّی إنّه من کتم الصعب من حدیثنا جعله اللّه نورا بین عینیه و زوّده القوّة فی الناس، و من أذاع الصعب من حدیثنا لم یمت حتی یعضّه السلاح أو یموت بخبل، یا معلّی أنت مقتول فاستعدّ (2).

1595/25-و فی کتاب الاختصاص للشیخ المفید هکذا: أحمد ابن الحسین بن سعید، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، عن المعلّی بن خنیس قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی بعض حوائجه، فقال لی: ما لی أراک کئیبا حزینا؟ فقلت: ما بلغنی من أمر العراق و ما فیها من هذا (3)الوباء، فذکرت عیالی، فقال: أ یسرّک أن تراهم؟ فقلت: وددت و اللّه قال: فاصرف وجهک فصرفت وجهی، ثم قال: أقبل بوجهک فاذا داری متمثلة نصب عینی، فقال لی: ادخل دارک فدخلت، فاذا [أنا] (4)لا أفقد من عیالی صغیرا و لا کبیرا إلاّ و هو فی داری بما فیها، فقضیت و طری ثمّ خرجت، فقال: اصرف وجهک فصرفته فلم أر شیئا (5).

ص: 231

1- 1) فی المصدر: منّوا.
2- 2) رجال الکشی:378 ح 709 و عنه البحار:2/71 ح 34 و [1]العوالم:3/307 ح 18 و عن بصائر الدرجات:403 ح 2، و [2]فی البحار:47/87-88 ح 91 و 92 [3] عنهما و عن الاختصاص: 321، و فی ج 25/380 ح 34 عن الاختصاص، و فی اثبات الهداة 3/104 ح 95 [4]عن البصائر. [5]
3- 3) فی المصدر: هذه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الاختصاص:323 و عنه البحار:47/91 ح 98 و [6]عن بصائر الدرجات:406 ح 8 و [7]اخرجه فی اثبات الهداة:3/108 ح 109 [8]عن البصائر. [9]

1596/26-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أحمد ابن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن یسار، عن حماد بن عیسی، عن المعلّی ابن خنیس قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: ما لی أراک کئیبا حزینا؟ فقلت: بلغنی عن العراق و ما أصاب أهله من الوباء، فذکرت عیالی و داری و مالی هناک، فقال: أ یسرّک أن تراهم؟ فقلت: إی و اللّه إنّه لیسرّنی ذلک.

قال: فحوّل وجهک نحوهم، فحوّلت وجهی، فمسح یده علی وجهی، فاذا داری و أهلی و ولدی ممثّلة بین یدی نصب عینی، قال:

فقال: ادخل دارک فدخلتها حتی نظرت [الی] (1)جمیع ما فیها من عیالی و مالی (2)، ثمّ بقیت ساعة حتّی مللت منهم، ثمّ خرجت، قال (لی) (3)، حوّل وجهک، فحوّلت وجهی، فنظرت فلم أر شیئا (4).

السابع عشر علمه-علیه السلام-بما أضمر علیه ابن أبی یعفور

و معلّی بن خنیس

1597/27-الکشی: عن محمد بن [الحسن] (5)البراثی و عثمان

ص: 232

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و ولدی.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:138، [1] متحد مع الحدیث السابق.
5- 5) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: البرانی.

[معا] (1)قالا: حدّثنا محمد بن یزداد (2)، عن محمد بن الحسین، عن الحجّال، عن أبی مالک الحضرمی، عن أبی العباس البقباق [قال:] (3)تذاکر ابن أبی یعفور و معلّی بن خنیس، فقال ابن أبی یعفور: الأوصیاء علماء الأبرار (4)أتقیاء، و قال معلّی بن خنیس: الأوصیاء أنبیاء.

قال: فدخلا علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-[قال:] (5)فلمّا استقر مجلسهما قال: فبدأهما أبو عبد اللّه-علیه السلام-فقال: یا عبد اللّه أبرأ ممّن (6)قال: إنّا أنبیاء (7).

قلت: قال بعض علماء الرجال: یکون هذا محمولا علی أوّل أمر معلّی بن خنیس لمنافاته لما تقدّم من الروایات.

الثامن عشر استکفاؤه-علیه السلام-أبا جعفر المنصور بحیث صار

لا یبصر مولاه و مولاه لا یبصره

1598/28-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین (8)بن علیّ، عن علیّ بن میسر قال: لمّا قدم أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی أبی جعفر أقام أبو جعفر مولی له علی رأسه، و قال له:

ص: 233

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی البحار و [2]الاصل: زیاد.
3- 3) من المصدر و البحار، و [3]فی المصدر: تدارء بدل «تذاکر» .
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] أبرار.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) فی البحار: [6] ممّا.
7- 7) رجال الکشی:246 ح 456 و [7]عنه البحار:25/291 ح 48. [8]
8- 8) فی المصدر: الحسن بن علی.

إذا دخل علیّ فاضرب عنقه.

فلمّا دخل أبو عبد اللّه-علیه السلام-نظر الی أبی جعفر و أسرّ شیئا فیما بینه و بین نفسه لا یدری ما هو، ثمّ أظهر: یا من یکفی خلقه کلّهم و لا یکفیه أحد اکفنی شرّ عبد اللّه بن علیّ.

قال: فصار أبو جعفر لا یبصر مولاه و صار مولاه لا یبصره، فقال أبو جعفر: یا جعفر بن محمّد لقد عیّیتک فی هذا الحرّ فانصرف، فخرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-من عنده، فقال أبو جعفر لمولاه: ما منعک أن تفعل ما أمرتک به؟ فقال: لا و اللّه ما أبصرته و لقد جاء شیء فحال بینی و بینه، فقال أبو جعفر له: و اللّه لئن حدّثت بهذا الحدیث أحدا لأقتلنّک (1).

1599/29-سعد بن عبد اللّه القمی: عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علیّ الوشاء، عن علیّ بن میسر قال: لمّا قدم أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی أبی جعفر أقام أبو جعفر مولی علی رأسه، و قال له: إذا دخل علیّ فاضرب عنقه.

فلمّا دخل أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی أبی جعفر فنظر-علیه السلام-الی أبی جعفر، و أسرّ شیئا فیما بینه و بین نفسه و لم یدر ما هو، ثمّ أظهر «یا من یکفی خلقه کلّه و لا یکفیه أحد اکفنی شرّه» (2)فصار أبو جعفر لا یبصر مولاه و صار مولاه لا یبصره [فقال أبو جعفر: یا جعفر بن محمد لقد غثثتک (3)فی هذا الحرّ، فانصرف، فخرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-من

ص: 234

1- 1) الکافی:2/559 ح 12 و [1]عنه اثبات الهداة:3/82 ح 20 و [2]عن بصائر الدرجات و [3]مختصر البصائر الآتیین فیما بعد، و اورده المؤلف فی حلیة الأبرار:4/73 ح 4. [4]
2- 2) فی المصدر: شرّ عبد اللّه بن محمد بن علیّ و فی البحار: [5] شرّ عبد اللّه بن علیّ.
3- 3) فی البحار: [6] أتعبتک.

عنده] (1)فقال أبو جعفر لمولاه: ما منعک أن تفعل کما (2)أمرتک [به] (3)؟ ! فقال: لا و اللّه ما أبصرته، و لقد جاء شیء فحال بینی و بینه.

فقال أبو جعفر: و اللّه لئن حدّثت بهذا الحدیث أحدا لأقتلنّک (4).

1600/30-ثاقب المناقب: عن علی بن میسر قال: لمّا قدم أبو عبد اللّه-علیه السلام-[علی أبی جعفر] (5)أقام أبو جعفر مولی له علی رأسه و قال [له] (6): إذا دخل علیّ فاضرب عنقه.

فلمّا دخل أبو عبد اللّه-علیه السلام-و نظر [إلی] (7)أبی جعفر أسرّ شیئا فیما بینه و بین نفسه لم یدر ما هو، ثمّ أظهر: «یا من یکفی خلقه [کلّه] (8)و لا یکفیه أحد اکفنی» فصار أبو جعفر لا یبصر مولاه و صار مولاه لا (9)یبصره، فقال أبو جعفر: یا جعفر بن محمّد، لقد غشیک فی هذا الحرّ (جشمت) (10)، فانصرف. و خرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-من عنده، فقال لمولاه: ما منعک أن تفعل ما أمرتک [به] (11)؟ فقال: لا و اللّه ما أبصرته، و لقد جاء شیء فحال بینی و بینه.

ص: 235

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ما.
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) مختصر البصائر:8-9 و عنه البحار:47/169-170 ح 11 و 12 و [3]عن بصائر الدرجات: 494 ح 1 و [4]الخرائج:2/773 ح 96.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: و لا مولاه یبصره.
10- 10) لیس فی المصدر، و فیه «عنیتک» بدل: غشیک.
11- 11) من المصدر.

فقال [له] (1)أبو جعفر: و اللّه لئن حدّثت بهذا الحدیث أحدا لأقتلنّک (2).

1601/31-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسین قال:

أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علیّ، عن محمد بن سنان، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو جعفر لحاجبه: إذا دخل علیّ جعفر بن محمّد فادخل و اقتله قبل أن یصل إلیّ، قال: فدخل أبو عبد اللّه-علیه السلام- فجلس، قال: فأرسل [إلی الحاجب] (3)فدعاه فنظر إلیه و أبو عبد اللّه-علیه السلام-قاعد، ثمّ قال لی: عد إلی مکانک، فأقبل یضرب بیده علی الاخری، فلمّا قام أبو عبد اللّه-علیه السلام-و خرج دعا صاحبه فقال: أ ما (4)أمرتک؟ قال: و اللّه ما رأیته حیث خرج و لا رأیته و هو قاعد عندک (5).

التاسع عشر استکفاء المنصور

1602/32-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن أبی القاسم الکوفی، عن محمد بن إسماعیل، عن معاویة بن عمار و العلاء بن سیّابة و ظریف بن ناصح قال: لمّا بعث أبو الدوانیق إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-رفع یده الی السماء ثمّ قال: اللّهمّ إنّک حفظت الغلامین بصلاح أبویهما فاحفظنی بصلاح آبائی محمد-صلّی اللّه

ص: 236

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:422 ح 7. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: دعا حاجبه فقال: بایّ شیء أمرتک؟ .
5- 5) دلائل الامامة:119. [2]

علیه و آله-، و علیّ، و الحسن، و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ علیهم السلام-، اللّهمّ إنّی أدرأ بک فی نحره، و أعوذ بک من شرّه.

ثمّ قال للجمّال: سر، فلمّا استقبله الربیع بباب أبی الدوانیق قال له:

یا أبا عبد اللّه ما أشد باطنه علیک! لقد سمعته یقول: و اللّه لا ترکت لهم نخلا إلاّ عقرته، و لا مالا إلاّ نهبته، و لا ذرّیّة إلاّ سبیتها، قال: فهمس بشیء خفیّ و حرّک شفتیه، فلمّا دخل سلّم و قعد فردّ علیه السلام، ثمّ قال: أما و اللّه لقد هممت ألاّ أترک لک نخلا إلاّ عقرته، و لا مالا إلاّ أخذته.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا أمیر المؤمنین إنّ اللّه عزّ و جلّ ابتلی أیّوب فصبر، و أعطی داود فشکر، و قدّر یوسف فغفر، و أنت من ذلک النسل، و لا یأتی ذلک النسل إلاّ بما یشبهه، فقال: صدقت فقد عفوت عنکم، فقال له: یا أمیر المؤمنین إنّه لم ینل منّا أهل البیت أحد دما إلاّ سلبه اللّه ملکه، فغضب لذلک و استشاط (1)، فقال: علی رسلک (2)یا أمیر المؤمنین إنّ هذا الملک کان فی آل أبی سفیان.

فلمّا قتل یزید-لعنه اللّه-حسینا-علیه السلام-سلبه اللّه ملکه، فورّثه (اللّه) (3)آل مروان، فلمّا قتل هشام زیدا سلبه اللّه ملکه، فورّثه مروان بن محمد، فلمّا قتل مروان إبراهیم (4)سلبه اللّه ملکه، فأعطاکموه فقال:

ص: 237

1- 1) استشاط: التهب غضبا.
2- 2) الرسل: بکسر الراء المهملة، الرفق.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) هو ابراهیم بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس زعیم الدعوة العبّاسیّة قبل ظهورها، و کان معروفا بالإمام، ولد سنة (82) ه و قتله مروان الحمار فی السجن بحرّان سنة (131) ه-الاعلام:1/54- [2]

صدقت هات ارفع حوائجک فقال: الإذن، فقال: هو فی یدک متی شئت، فخرج فقال له الربیع: قد أمر لک بعشرة ألاف درهم، قال: لا حاجة لی فیها، قال: إذن تغضبه (فقال هات) (1)فأخذها ثمّ تصدّق بها (2).

1603/33-و من طریق المخالفین ما رواه ابن شهرآشوب من کتاب الترهیب و الترغیب عن أبی القاسم الأصفهانی و کتاب العقد (3)عن ابن عبد ربّه الأندلسی: أنّ المنصور لمّا رآه قال: قتلنی اللّه إن لم أقتلک.

فقال له: إنّ سلیمان اعطی فشکر، و إنّ أیّوب ابتلی فصبر، و إنّ یوسف ظلم فغفر، و أنت علی إرث منهم و أحقّ من تأسّی بهم، فقال مشیرا الی أبی عبد اللّه-علیه السلام- (4): فأنت القریب القرابة، و [ذو] (5)الرحم الواشجة، السلیم الناحیة، القلیل الغائلة، ثمّ صافحه بیمینه و عانقه بشماله، و أمر له بکسوة و جائزة.

و فی خبر آخر عن الربیع: أنّه أجلسه إلی جانبه، فقال له: ارفع حوائجک، فأخرج رقاعا لأقوام، فقال المنصور: ارفع حوائجک فی نفسک، فقال: لا تدعونی حتی أجیئک فقال: ما (لی) (6)إلی ذلک [من] (7)

ص: 238

1- 1) لیس فی المصدر و البحار و [1]فیهما: فخذها.
2- 2) الکافی:2/562 ح 22 و [2]عنه البحار:47/208 ح 51 و [3]حلیة الابرار:4/73 ح 5. [4]
3- 3) العقد الفرید:2/159-160 و ج 3/224-225. [5]
4- 4) فی المصدر و البحار [6]هکذا: فقال: إلیّ یا أبا عبد اللّه-علیه السلام-.
5- 5) من المصدر و البحار. [7]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار، و [8]فی المصدر: حتی اجیبک.
7- 7) من المصدر.

سبیل (1).

العشرون التنّین الذی خرج للمنصور

1604/34-ابن شهرآشوب: قال الربیع الحاجب: أخبرت الصادق-علیه السلام-بقول المنصور [لأقتلنّک و] (2)، لأقتلنّ أهلک حتی لا ابقی علی الأرض منکم قامة سوط، و لأخربنّ المدینة حتی لا أترک فیها جدارا قائما، فقال: لا ترع من کلامه، و دعه فی طغیانه، فلمّا صار بین السترین سمعت المنصور یقول: أدخلوه إلیّ سریعا، فلمّا دخلته (3)علیه فقال: مرحبا بابن العمّ النسیب، و بالسید القریب، ثم أخذه (4)بیده، و أجلسه علی سریره و أقبل علیه، ثمّ قال: أ تدری لم بعثت إلیک؟

فقال: و أنّی لی علم بالغیب! ؟ فقال: أرسلت إلیک لتفرّق هذه الدنانیر فی أهلک، و هی عشرة ألاف دینار، فقال: ولّها غیری، فقال:

أقسمت علیک یا أبا عبد اللّه لتفرّقها علی فقراء أهلک، ثمّ عانقه بیده و أجازه و خلع علیه و قال [لی:] (5)یا ربیع أصحبه قوما یردّونه إلی المدینة، قال: فلمّا خرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-قلت له: یا أمیر المؤمنین لقد کنت من أشدّ (6)الناس علیه غیظا فما الذی أرضاک عنه؟ ! قال: یا

ص: 239

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/231 و [1]عنه البحار:47/178 ح 26. [2]
2- 2) من المصدر و البحار. [3]
3- 3) فی المصدر و البحار: [4] فأدخلته.
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] أخذ.
5- 5) من البحار. [6]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل أعداء.

ربیع لمّا حضرت الباب رأیت تنّینا عظیما یقرض أنیابه و هو یقول بألسنة الآدمیّین: إن أنت أسأت لابن (1)رسول اللّه لافصلنّ لحمک من عظمک، فأفزعنی ذلک، و فعلت به ما رأیت (2).

الحادی و العشرون التنّین الذی رآه المنصور

1605/35-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روی مرفوعا إلی محمد بن الاسقنطری قال: کنت من خواصّ المنصور أبی جعفر الدوانیقی، و کنت أقول بإمامة أبی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-، فدخلت یوما علی أبی جعفر الدوانیقی و إذا هو یفرک یدیه، و یتنفّس تنفّسا باردا، فقلت: یا أمیر المؤمنین ما هذه الفکرة؟

فقال: یا محمّد إنّی قتلت من ذریّة فاطمة بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ألفا أو یزیدون و قد ترکت سیّدهم المشار إلیه، فقلت له: و من ذلک یا أمیر المؤمنین؟ فقال: ذلک جعفر بن محمد-علیه السلام-، فقلت له: إنّ جعفر بن محمد-علیه السلام-رجل قد أنحلته العبادة و اشتغل باللّه عمّا سواه و عمّا فی أیدی الملوک، فقال: یا محمّد قد علمت بأنّک تقول بإمامته، و اللّه إنّه لإمام هذا الخلق کلّهم، و لکنّ الملک عقیم، و آلیت علی نفسی ألاّ أمسی أو أفرغ منه.

قال محمد: فو اللّه لقد اظلم علیّ البیت من شدّة الغمّ؛ ثم دعا

ص: 240

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] أشکت ابن.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/231 و [2]عنه البحار:47/178 ح 25. [3]

المنصور بالموائد فأکل و شرب ثلاثة أرطال (خمر) (1)، ثم أمر الحاجب أن یخرج کلّ من فی المجلس و لم یبق إلاّ أنا و هو، ثمّ دعا بسیّاف له و قال له: ویلک یا سیّاف، فقال له: لبّیک یا أمیر المؤمنین، قال:

إذا أنا أحضرت (2)جعفر بن محمد و جاریته الحدیث و قلعت القلنسوة عن رأسی فاضرب عنقه، فقال: نعم یا أمیر المؤمنین، قال محمّد:

فضاقت علیّ الأرض برحبها، فلحقت السیّاف فقلت له سرّا: ویلک تقتل جعفر بن محمّد-علیه السلام-و یکون خصمک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ فقال السیّاف: و اللّه لأفعلنّ ذلک، قلت: و ما الذی تفعل؟

قال: إذا حضر أبو عبد اللّه و أشغله (3)أبو جعفر الدوانیقی بالکلام و أخذ قلنسوته عن رأسه ضربت عنق أبی جعفر الدوانیقی، فقلت: قد أصبت الرأی و لم أبل بما قد صرت إلیه و لا [ما] (4)یکون من أمری، فأحضر أبو عبد اللّه جعفر-علیه السلام-[علی حمار مصری] (5)فلحقته فی الستر الأوّل و هو یقول: یا کافی موسی [من] (6)فرعون یا کافی محمد الأحزاب، ثمّ لحقته فی الستر الذی بینه و بین المنصور و هو یقول: یا دائم، ثمّ تکلّم بکلام و أطبق شفتیه-علیه السلام-و لم أدر ما الذی قال، (قال) (7): فرأیت القصر یموج بی کأنّه سفینة فی موج البحار، و رأیت المنصور و هو یسعی بین یدی أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-حافی

ص: 241

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حضرت.
3- 3) فی المصدر: و شغله.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

القدم مکشوف الرأس، قد اصطکت اسنانه و ارتعدت فرائصه، یسودّ ساعة و یصفرّ ساعة اخری، حتّی أخذ بعضد أبی عبد اللّه-علیه السلام- و أجلسه علی سریر ملکه و جثی بین یدیه کما یجثو العبد بین یدی سیّده، ثمّ قال له: یا بن رسول اللّه ما الذی جاء بک فی هذا الوقت؟ فقال- علیه السلام-: دعوتنی فأجبتک، فقال له المنصور: سل ما شئت؟

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: حاجتی ألاّ تدعونی حتی أجیئک (1)، و لا تسأل عنّی حتی أسأل عنک، فقال المنصور: لک ذلک، و خرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-من عنده، فدعا المنصور بالدواویح و الفنک و السمور و الحواصل و هو یرتعد، فنام تحته فلم ینتبه إلاّ فی نصف اللیل، فلمّا انتبه و إنّی عند رأسه جالس، فقال لی: أجالس أنت یا محمّد؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین، فقال: ارفق حتی أقضی ما فاتنی من الصلاة و احدّثک، فلمّا انفتل من الصلاة أقبل علیّ و قال:

یا محمد لمّا أحضرت أبا عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-و قد هممت من السوء ما (2)قد هممت به، رأیت تنّینا قد حوی (3)بذنبه جمیع البلد و قد وضع شفته السفلی فی أسفل قبّتی هذه، و شفته العلیا فی أعلی مقامی و هو ینادی بلسان طلق ذلق عربیّ مبین و یقول:

یا عبد اللّه إنّ اللّه جلّ و عزّ بعثنی و أمرنی إن أحدثت بجعفر بن محمد حدثا بأن أبتلعک مع أهل قصرک هذا؟ فطاش عقلی و ارتعدت فرائصی.

ص: 242

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الاصل: أجیبک.
2- 2) فی المصدر: بما.
3- 3) فی المصدر: جری.

قال محمد: قلت: أسحر هذا یا أمیر المؤمنین؟ فقال لی: اسکت ویلک أ ما تعلم أنّ جعفر بن محمد-علیه السلام-وارث النبیّین و الوصیّین و عنده الاسم الأعظم المخزون الذی لو قرأه علی اللّیل لأنار و علی النهار لاظلم و علی البحار لسکنت، فقلت له: یا أمیر المؤمنین فدعه علی شأنه و لا تسأل عنه بعد یومک هذا، فقال المنصور: و اللّه لا سألت عنه أبدا.

قال محمد: فو اللّه ما سأل عنه المنصور قطّ (1).

الثانی و العشرون الهیبة التی تعرض للمنصور إذا همّ بقتله-

علیه السلام-

1606/36-ابن شهرآشوب: عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر: أنّ المنصور قد کان همّ بقتل أبی عبد اللّه-علیه السلام-غیر مرّة، فکان إذا بعث إلیه و دعاه لقتله (2)، فاذا نظر إلیه هابه و لم یقتله غیر أنّه منع الناس عنه، و منعه من القعود للناس، و استقصی [علیه] (3)أشدّ الاستقصاء حتی [أنّه] (4)کان یقع لأحدهم مسألة فی دینه، فی نکاح أو طلاق أو غیر ذلک فلا یکون علم ذلک عندهم، و لا یصلون إلیه فیعتزل الرجل و أهله، فشقّ ذلک علی شیعته و صعب علیهم حتی ألقی اللّه عزّ و جلّ فی روع المنصور أن یسأل الصادق-علیه السلام-لیتحفه بشیء من

ص: 243

1- 1) عیون المعجزات:89-91، [1] متحد مع ح 40.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] لیقتله.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]

عنده لا یکون لأحد مثله، فبعث إلیه بمخصرة کانت للنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- طولها ذراع، ففرح بها فرحا شدیدا، و أمر أن تشقّ له أربعة أرباع و قسّمها فی أربعة مواضع، ثمّ قال له: ما جزاؤک عندی إلاّ أن أطلق لک، و تفشی علمک لشیعتک و لا أتعرّض لک و لا لهم، فاقعد غیر محتشم و افت الناس و لا تکون فی بلدنا (1)تقیة، ففشی العلم عن الصادق-علیه السلام- (2).

الثالث و العشرون إبطاله-علیه السلام-لسحر السحرة بحضرة

المنصور و أکل صورة السباع مصور بها

1607/37-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه قال: حدّثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد النیسابوری الحذّاء قال: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن عمرو بن محمد الرازی الکاتب قال: حدّثنا محمد بن الحسن السراج قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن محمد بن هذیل، عن محمد بن سنان، عن الربیع قال: وجّه المنصور و جاء بالخبر علی السیاقة (3).

1608/38-و أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدّثنا أبو علی محمد بن همام قال: حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر

ص: 244

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]لا تکن فی بلد أنا فیه.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/238 و [2]عنه البحار 47/180 [3] ذ ح 27.
3- 3) دلائل الامامة:144. [4]

ابن محمد الحمیری (1)عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن محمد ابن هذیل، عن محمد بن سنان قال: وجّه المنصور الی سبعین رجلا من أهل کابل فدعا هم، فقال لهم: ویحکم إنّکم تزعمون أنّکم ورثتم السحر عن آبائکم أیّام موسی-علیه السلام-و أنّکم تفرقون بین المرء و زوجه، و أنّ أبا عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-ساحر مثلکم، فاعملوا شیئا من السحر، فانّکم إن أبهتموه أعطیتکم الجائزة العظیمة و المال الجزیل، فقاموا الی المجلس الذی فیه المنصور و صوّروا له سبعین صورة من صور السباع لا یأکلون و لا یشربون، و إنّما کانت صور، و جلس کلّ واحد منهم تحت صورته، و جلس المنصور علی سریره و وضع إکلیله علی رأسه، ثمّ قال لحاجبه:

ابعث الی أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: فدخل علیه فلمّا أن نظر إلیه و إلیهم و بما قد استعدّوا له رفع یده إلی السماء ثم تکلّم بکلام بعضه جهرا و بعضه خفیّا، ثمّ قال: و یحکم أنا الذی أبطل سحرکم، ثمّ نادی برفیع صوته قسورة خذهم، فوثب کلّ سبع منها علی صاحبه فافترسه فی مکانه، و وقع المنصور عن سریره و هو یقول: یا أبا عبد اللّه أقلنی فو اللّه لا عدت الی مثلها أبدا، فقال له: قد اقلتک.

قال: یا سیّدی فردّ السباع إلی ما أکلوا، قال-علیه السلام-: هیهات إن عادت عصا موسی فستعود السباع.

و رواه المفید فی کتاب الاختصاص: إلاّ أنّ فیه قال لحاجبه: ابعث

ص: 245

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: حدّثنا محمد بن علی، عن محمد بن جعفر الحمیری.

إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فبعث إلیه، فقام حتی دخل، فلمّا بصر به و بهم و قد استعدّوا له رفع یده الی السماء، ثم تکلّم بکلام بعضه جهرا و بعضه خفیّا، ثمّ قال: ویلکم أنا الذی أبطلت سحر آبائکم أیّام موسی، و أنا الذی ابطل سحرکم، ثمّ نادی یرفع صوته قسورة! فوثب کلّ واحد منهم علی صاحبه فافترسه فی مکانه، و وقع أبو جعفر المنصور عن سریره و هو یقول:

یا أبا عبد اللّه أقلنی، فو اللّه لا عدت إلی مثلها أبدا، فقال: قد أقلتک، قال: فردّ السباع کما کانت، قال: هیهات إن ردّ عصا موسی فستعود السباع (1).

الرابع و العشرون الجزوران اللتان صورتا و نحرهما رسول

المنصور حین أمر المنصور بقتله-علیه السلام-و قتل ابنه

إسماعیل

1609/39-الراوندی: إنّ أبا خدیجة روی عن رجل من کندة، و کان سیّاف بنی العباس قال: [لمّا] (2)جاء أبو الدوانیق بأبی عبد اللّه-علیه السلام-و اسماعیل، أمر بقتلهما و هما محبوسان فی بیت، فأتی-علیه اللّعنة- إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-لیلا، فأخرجه و ضربه بسیفه حتی قتله، ثمّ أخذ إسماعیل لیقتله فقاتله ساعة ثمّ قتله، ثمّ جاء إلیه فقال (له) (3): ما

ص: 246

1- 1) دلائل الامامة:144، [1] الاختصاص:246-247.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]

صنعت؟ قال: لقد قتلتهما و أرحتک منهما.

فلمّا أصبح إذا أبو عبد اللّه-علیه السلام-و إسماعیل جالسان فاستئذنا.

فقال أبو الدوانیق للرجل: أ لست زعمت أنّک قتلتهما؟ قال: بلی، لقد عرفتهما کما أعرفک، قال: فاذهب الی الموضع الذی قتلتهما فیه [فانظر] (1)، فجاء بجزورتین (2)منحورتین.

قال: فبهت، و رجع [فأخبره] (3)فنکّس رأسه (و عرّفه ما رأی) (4)قال: لا یسمعنّ منک هذا أحد، فکان کقوله تعالی فی عیسی وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ (5)و رواه صاحب ثاقب المناقب (6).

الخامس و العشرون حدیث التنین و السباع

1610/40-من طریق ثاقب المناقب: حدّث محمد الأسقنطوری و کان وزیرا للدوانیقی و کان یقول بامامة الصادق-صلوات اللّه علیه-قال:

دخلت یوما علی الخلیفة و هو یفکّر، فقلت: یا أمیر المؤمنین ما هذه الفکرة؟ قال: قتلت من ذریّة فاطمة ألفا (7)أو یزیدون، و ترکت سیّدهم

ص: 247

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] فجاء فاذا بجزورین منحورین.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی البحار.
5- 5) النساء:157. [2]
6- 6) الخرائج:2/626 ح 27، الثاقب فی المناقب:218 ح 21، و [3]أخرجه فی اثبات الهداة:3/ 118 ح 147 و [4]البحار:47/102 ح 127 [5] عن الخرائج و فی الصراط المستقیم:2/188 ح 20 [6]عن الخرائج مختصرا.
7- 7) فی المصدر: ألف سیّد.

و مولاهم و إمامهم.

فقلت: و من ذلک (1)یا أمیر المؤمنین؟ قال: جعفر بن محمّد، و قد علمت أنّک تقول بامامته، و أنّه إمامی و إمامک و إمام هذا الخلق جمیعا، و لکن الآن أفرغ منه، قال ابن الاسقنطوری: لقد أظلمت الدنیا علیّ من الغمّ، ثم دعا بالموائد، و أکل و شرب و أمر الحاجب أن یخرج الناس من مجلسه، قال:

فبقیت أنا و هو، ثمّ دعا بسیّاف له فقال: یا سیّاف قال: لبّیک یا أمیر المؤمنین، قال: الساعة أحضر جعفر بن محمد و اشغله بالکلام، فاذا رفعت قلنسوتی (2)عن رأسی فاضرب عنقه، قال [السیّاف] (3): نعم یا سیّدی.

قال: فلحقت السیّاف و قلت: ویلک یا سیّاف أ تقتل ابن رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-؟ ! فقال: لا و اللّه، لا أفعل ذلک. فقلت: و ما الذی تفعل؟ ! قال: إذا حضر جعفر بن محمد-علیه السلام-، و شغله بالکلام و قلع قلنسوته من رأسه ضربت عنق الدوانیقی، و لا أبالی إلی ما صرت إلیه. الرأی الذی أصبت.

قال: فأحضر جعفر بن محمد-علیهما السلام-علی حمار مصریّ، و کان ینزل موضع الخلفاء، فلحقته فی الستر و هو یقول: «یا کافی موسی فرعون اکفنی شرّه» .

ص: 248

1- 1) فی المصدر: ذاک.
2- 2) فی المصدر: عمامتی.
3- 3) من المصدر.

ثمّ لحقته فی الستر الذی بینه (1)و بین الدوانیقی و هو یقول: «یا دائم یا دائم» . ثم أطبق شفتیه و لم أدر ما قال، و رأیت القصر یموج کأنّه سفینة فی لجّة البحر، و رأیت، الدوانیقی یسعی بین یدیه حافی القدم مکشوف الرأس، و قد اصطکت أسنانه و ارتعدت فرائصه و أخذ بعضده و أجلسه علی سریره، و جثی بین یدیه کما یجثو العبد بین یدی مولاه، و قال:

یا مولای ما الذی جاء بک؟ قال: [قد] (2)دعوتنی فجئتک قال:

مرنی بأمرک، قال: أسألک ألاّ تدعونی حتی أجیئک (3)، قال: سمعا و طاعة لأمرک (قال:) (4).

ثمّ قام و خرج-علیه السلام-و دعا أبو جعفر الدوانیقی بالدواویح (5)و السمور و الحواصل، و نام و لبس الثیاب [علیه] (6)و ارتعدت فرائصه، و ما انتبه إلی نصف اللیل، فلمّا انتبه قال لی: أنت جالس یا هذا؟ قلت:

نعم یا أمیر المؤمنین قال: أ رأیت هذا العجب؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین.

ص: 249

1- 1) فی المصدر: بینی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: اجیبک.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: الدواویج: جمع الدوّاج کرمّان: اللحاف. «القاموس المحیط-داج-1:96» . و السمور: هی دابة یتخذ من جلدها الفراء الثمینة. «القاموس المحیط-سمر-2/53» . و الحواصل: جمع حاصل و هو ما خلص من الفضّة من حجارة المعدن. «لسان العرب- حصل-11:154» .
6- 6) من المصدر.

قال: لا و اللّه، لمّا أن دخل جعفر بن محمد علیّ رأیت قصری یموج کأنّه سفینة فی لجّ البحر [و رأیت] (1)تنّینا قد فغرفاه و وضع شفته السفلی فی أسفل قبّتی هذه و شفته العلیاء علی (2)أعلاها، و هو یقول لی بلسان عربیّ مبین: یا منصور إنّ اللّه تعالی قد أمرنی أن أبتلعک مع قصرک (3)جمیعا إن أحدثت حدثا. فلمّا سمعت ذلک منه طاش عقلی و ارتعدت (4)یدی و رجلی، فقلت: أسحر هذا یا أمیر المؤمنین؟ !

قال: اسکت، أ ما تعلم أنّ جعفر بن محمد خلیفة اللّه فی أرضه؟ ! (5)

1611/41-حدّث الربیع صاحب المنصور قال: وجّه المنصور إلی سبعین رجلا من أهل بابل، فدعاهم و قال: و یحکم أنتم ورّثتم السحر من آبائکم من أیّام موسی بن عمران، و أنّکم لتفرّقون بین المرء و زوجه، و إنّ أبا عبد اللّه جعفر بن محمد ساحر کاهن [مثلکم،] (6)فاعملوا شیئا من السحر، فانّکم إن بهتّموه أعطیکم به الجائزة العظیمة، و المال الجزیل فقاموا الی المجلس الذی فیه المنصور، فصوّروا سبعین صورة من صور السباع، و جلس کلّ واحد منهم بجنب صاحبه، و جلس

ص: 250

1- 1) من المصدر، و فیه لجج البحر.
2- 2) فی المصدر: فی.
3- 3) فی المصدر هکذا: مع أهل قصرک و من حضرک.
4- 4) فی المصدر: و ارتعشت.
5- 5) الثاقب فی المناقب:208 ح 13 و [1]أورد نحوه فی مهج الدعوات:18-19 و ص 201- 202. [2]
6- 6) من المصدر.

المنصور علی سریر ملکه، و وضع التاج علی رأسه، ثمّ قال لحاجبه:

ابعث إلی أبی عبد اللّه و احضره الساعة.

قال: فلمّا (حضروا) (1)دخل علیه و نظر إلیهم و إلیه و ما قد استعد إلیه (2)غضب و قال: «ویلکم، أ تعرفونی؟ ! أنا حجّة اللّه الذی أبطل سحر آبائکم فی أیّام موسی بن عمران» .

ثمّ نادی برفیع صوته: «أیّها الصور الممثلة (3)، لیأخذ کلّ واحد منکم صاحبه باذن اللّه تعالی» .

قال: فوثب کلّ سبع إلی صاحبه و افترسه و ابتلعه فی مکانه، و وقع المنصور عن سریره مغشیّا علیه، فلمّا أفاق قال: [اللّه اللّه] (4)یا أبا عبد اللّه ارحمنی و أقلنی فانّی تبت توبة لا أعود إلی مثلها أبدا. فقال-صلوات اللّه علیه و آله-: «قد أقلتک، و عفوت عنک» .

ثمّ قال: یا سیّدی، قل للسّباع أن یردّهم إلی ما کانوا. قال: «هیهات، إن أعادت عصا موسی سحرة فرعون فستعید السباع هذه السحرة» .

و معنی قوله: «أنا حجّة اللّه الذی أبطل سحر آبائکم: فی أیّام موسی» : أنّی مثل ذلک الحجّة (5).

ص: 251

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: له.
3- 3) فی المصدر: أیّتها الصور المتمثلة.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:207 ح 12. [1]

السادس و العشرون استکفاؤه-علیه السلام-المنصور و إخباره-علیه

السلام-أنّه یموت قبل المنصور

1612/42-محمد بن یعقوب: عن علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-، قال لی رجل أیّ شیء قلت حین دخلت علی أبی جعفر بالربذة؟ قال: قلت:

«اللهم إنّک تکفی من کلّ شیء و لا یکفی منک شیء فاکفنی بما شئت و کیف شئت و من حیث شئت و أنّی شئت» (1).

1613/43-الراوندی: [روی] (2)انّ محرمة (3)الکندی قال: إنّ أبا الدوانیق نزل بالربذة، و جعفر الصادق-علیه السلام-بها. قال: من یعذرنی من جعفر، و اللّه لأقتلنّه، فدعاه، فلمّا دخل علیه جعفر-علیه السلام-قال: یا أمیر المؤمنین ارفق بی، فو اللّه لقلّما أصحبک.

فقال أبو الدوانیق: انصرف، ثمّ قال لعیسی بن علیّ ألحقه فسله أبیّ؟ أم به؟ فخرج یشتدّ حتی لحقه، فقال: یا أبا عبد اللّه إنّ أمیر المؤمنین یقول: أبک؟ أم به؟ قال: لا بل بیّ (4).

ص: 252

1- 1) الکافی:2/559 ح 11. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: محزمة.
4- 4) الخرائج:2/647 ح 56 و عنه البحار:47/171 ح 17. [3]

السابع و العشرون استکفاؤه-علیه السلام-المنصور

1614/44-أبو العتاب و الحسین ابنا بسطام فی کتاب طبّ الائمة-علیهم السلام: عن الأشعث بن عبد اللّه قال: حدّثنی محمد بن عیسی، عن أبی الحسن الرضا، عن موسی بن جعفر-علیه السلام-قال: لمّا طلب أبو الدوانیق أبا عبد اللّه-علیه السلام-و همّ بقتله، فأخذه صاحب المدینة و وجّه به إلیه، و کان أبو الدوانیق (قد) (1)استعجله و استبطأ قدومه حرصا منه علی قتله، فلمّا مثل بین یدیه ضحک فی وجهه ثمّ رحّبه و أجلسه عنده، و قال (له) (2): یا ابن رسول اللّه و اللّه لقد وجّهت إلیک و أنا عازم علی قتلک، و لقد نظرت فألقی اللّه علیّ محبّتک (3)، فو اللّه ما أجد [أحدا] (4)من أهل بیتی أعزّ (علیّ) (5)منک، و لا آثر عندی، و لکن یا أبا عبد اللّه ما کان (6)یبلغنی عنک تهجینا (7)فیه و تذکرنا (فیه) (8)بسوء؟

فقال: یا أمیر المؤمنین ما ذکرتک بسوء قطّ، فتبسّم أیضا و قال:

أنت و اللّه أصدق عندی من جمیع من سعی بک [إلیّ] (9)هذا مجلسی بین

ص: 253

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار [3]هکذا: فألقی إلیّ محبّة لک.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) فی المصدر و البحار: [6] کلام.
7- 7) فی المصدر: تهجّنا و فی البحار: [7] تهجّننا.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [8]
9- 9) من المصدر و البحار. [9]

یدیک و خاتمی، فانبسط و لا تحتشمنی فی جمیع (1)أمرک (من جلیله و حقیره و کبیره) (2)و صغیره، و لست أردّک عن شیء، ثمّ أمره بالانصراف، و حباه و أعطاه، فلم (3)یقبل شیئا و قال: یا أمیر المؤمنین أنا فی غناء و کفایة و خیر کثیر، فاذا هممت ببرّی فعلیک بالمتخلّفین من أهل بیتی، فارفع عنهم القتل.

قال: قد فعلت (4)یا أبا عبد اللّه، و قد أمرت (لهم) (5)بمائة ألف [درهم] (6)تفرّق بینهم، فقال: وصلت الرحم یا أمیر المؤمنین، فلمّا خرج من عنده مشی بین یدیه مشایخ قریش و شبّانهم و کلّ (7)قبیلة، و معه عین أبی الدوانیق، فقال له: یا بن رسول اللّه لقد نظرت نظرا شافیا حین دخلت إلی (8)أمیر المؤمنین فما أنکرت منک شیئا غیر أنّی نظرت إلی شفتیک و قد حرّکتهما بشیء، فما کان ذلک؟ قال: إنّی لمّا نظرت إلیه قلت: «یا من لا یضام و لا یرام، و به تواصل الأرحام صلّ علی محمد و آله، و اکفنی شرّه بحولک و قوّتک» و اللّه ما زدت علی ما سمعت، قال:

فرجع العین إلی أبی الدوانیق فأخبره بقوله، فقال: و اللّه ما استتمّ ما قال

ص: 254

1- 1) فی المصدر و البحار [1]هکذا: و لا تخشنی فی جلیل.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] فأبی أن یقبل.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] قبلت.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار و [6]فیهما: ففرّق.
7- 7) فی المصدر و البحار: [7] من کل.
8- 8) فی المصدر و البحار: [8] علی.

حتی ذهب (عنّی) (1)ما کان فی صدری من غائلة و شرّ (2).

الثامن و العشرون استکفاؤه-علیه السلام-المنصور

1615/45-قال الشیخ المفید فی إرشاده: قد روی الناس من آیات اللّه الظاهرة علی یده (3)-علیه السلام-ما یدلّ علی إمامته و حقّه و بطلان مقال من ادّعی الامامة لغیره.

فمن ذلک ما رواه نقلة الآثار من خبره-علیه السلام-مع المنصور لمّا أمر الربیع باحضار أبی عبد اللّه-علیه السلام-فأحضره، فلمّا بصر به المنصور قال له: قتلنی اللّه إن لم أقتلک، أ تلحد فی سلطانی و تبغینی الغوائل؟ ! و ذکر الحدیث الآتی.

و قال الفضل ابو الحسن أبو علیّ الطبرسی فی کتاب إعلام الوری:

اشتهر فی الروایة أنّ المنصور أمر الربیع باحضار أبی عبد اللّه-علیه السلام- فأحضره، فلمّا بصر به قال: قتلنی اللّه إن لم أقتلک أ تلحد فی سلطانی؟ و تبغینی الغوائل؟ فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و اللّه ما فعلت و لا أردت، فان کان بلغک فمن کاذب، و لو کنت فعلت لقد ظلم یوسف فغفر، و ابتلی أیّوب فصبر، و أعطی سلیمان فشکر، فهؤلاء أنبیاء اللّه و إلیهم یرجع نسبک.

فقال له المنصور: أجل ارتفع هاهنا فارتفع، فقال له: إنّ فلان بن

ص: 255

1- 1) لیس فی المصدر و البحار.
2- 2) طبّ الائمّة:115 و [1]عنه البحار:47/173 ح 20 و ج 95/219 ح 16. [2]
3- 3) فی المصدر: یدیه.

فلان أخبرنی عنک بما ذکرت، فقال له (1)جعفر: یا أمیر المؤمنین لیوافقنی علی ذلک، فأحضر الرجل المذکور، فقال له المنصور: أنت سمعت ما حکیت عن جعفر؟ قال: نعم، قال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-:

فاستحلفه علی ذلک.

قال [له] (2)المنصور: أ تحلف؟ قال: نعم، فابتدأ بالیمین فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: دعنی یا أمیر المؤمنین احلّفه أنا، فقال له: افعل، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-للساعی: قل برئت من حول اللّه و قوّته و التجأت إلی حولی و قوّتی لقد فعل کذا و کذا (و قال کذا و کذا) (3)جعفر، فامتنع منها هنیئة ثمّ حلف بها، فما برح حتی اضطرب برجله، فقال أبو جعفر:

جرّوا برجله فأخرجوه-لعنه اللّه-.

قال الربیع: و کنت رأیت أبا عبد اللّه جعفر بن محمد-علیهما السلام- حین دخل علی المنصور یحرّک شفتیه فکلّما حرّکهما سکن غضب المنصور، حتی أدناه منه و رضی عنه، فلمّا خرج أبو عبد اللّه-علیه السلام- من عند أبی جعفر [تبعته] (4)فقلت له: إنّ هذا الرجل [کان] (5)اشدّ الناس غضبا علیک فلمّا دخلت علیه و حرّکت شفتیک سکن غضبه، فبأیّ شیء کنت تحرّکهما؟

قال: بدعاء جدّی الحسین بن علیّ-علیهما السلام-فقلت: جعلت فداک و ما هذا الدعاء؟ قال: «یا عدّتی عند شدّتی و یا غوثی عند کربتی

ص: 256

1- 1) فی المصدر: فقال: احضره یا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

احرسنی بعینک الّتی لا تنام و اکنفنی برکنک الذی لا یرام» .

فقال الربیع: فحفظت هذا الدعاء فما نزلت بی شدّة قطّ فدعوت (اللّه) (1)به إلاّ فرّج اللّه عنّی، قال: و قلت لجعفر بن محمد لم منعت الساعی أن یحلف باللّه تعالی؟ قال: کرهت أن یراه اللّه تعالی یوحده و یمجّده فیحلم عنه و یؤخّر عقوبته، فاستحلفته بما سمعت فأخذه اللّه أخذة رابیة (2).

التاسع و العشرون علمه-علیه السلام-بما تحمله مرازم من الکتاب

إلی المدینة و أمره بالرجوع إلی المنصور و أنّه ینسی

1616/46-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن أبی الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أحمد بن الحسین، عن أبیه، عن الحسن ابن علیّ، عن أبی عثمان أو غیره، عن محمد بن سنان، عن أبان، عن حذیفة بن منصور، عن مرازم (3)قال: بعثنی أبو جعفر عبد اللّه الطویل و هو المنصور إلی المدینة، و أمرنی إذا دخلت المدینة أن أفضّ الکتاب الذی دفعته إلیک (4)و اعمل بما فیه، قال: فما شعرت إلاّ برکب قد طلعوا

ص: 257

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) ارشاد المفید:272، [1]اعلام الوری:270، و [2]أخرجه فی کشف الغمّة:2/168 و [3]البحار: 47/174 ح 21 [4]عن الإرشاد، و [5]فی البحار المذکور ص 182 ح 28 [6]عن کشف الغمّة:2/ 158-159 [7] نقلا من مطالب السؤل:2/58، و فی حلیة الابرار:4/76 ح 7 [8]عن اعلام الوری، و [9]أورده فی الفصول المهمّة:225. [10]
3- 3) فی المصدر: رزام و کذا فیما یأتی.
4- 4) فی المصدر: دفعه إلیّ.

علیّ حین قربت من المدینة، و اذا رجل قد صار إلی جانبی، فقال: یا مرازم اتّق اللّه و لا تشرک فی دم آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-قال: فأنکرت ذلک.

فقال لی: دعاک صاحبک نصف اللیل و خاط رقعة فی جانب قبائک و أمرک إن صرت إلی المدینة تفضّها و تعمل ما فیها، قال: فرمیت بنفسی من المحمل و قبّلت رجلیه (و قلت) (1)ظننت أنّ ذلک صاحبی، و أنت سیّدی و صاحبی فما اصنع؟ قال: ارجع إلیه و اذهب بین یدیه و تعال، فانّه رجل نسّاء و قد أنسی ذلک فلیس یسألک عنه، قال: فرجعت إلیه فلم یسألنی عن شیء، قلت: صدق مولای-علیه السلام- (2).

الثلاثون علمه-علیه السلام-بما وقع بین المنصور و بین ابن مهاجر

إرساله إلی المدینة و ما أرسله إلیه من الأمر

1617/47-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن أبی المفضل محمد بن عبد اللّه الشیبانی قال: حدثنا ما جیلویه قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن خالد البرقی، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن جعفر بن محمد بن الاشعث قال: أ تدری ما کان (سبب) (3)دخولنا فی هذا الأمر و معرفتنا به؟ و ما کان عندنا منه خبر و لا ذکر و لا معرفة شیء ممّا عند الناس، قلت: و کیف کان ذلک؟

ص: 258

1- 1) لیس فی المصدر، و فیه: و ظننت.
2- 2) دلائل الامامة:129. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.

قال: إنّ أبا جعفر المنصور قال لأبی محمد بن الأشعث: أبغنی (1)رجلا له عقل یؤدّی عنّی، قال له: قد أصبت (2)لک هذا فلان بن مهاجر خالی، قال: فائتنی به، فأتاه بخاله، فقال له أبو جعفر: [یا ابن مهاجر] (3)خذ هذا المال و أعطاه الوفا ما شاء اللّه.

قال: ائت المدینة إلی عبد اللّه بن الحسن و عدّة من أهل بیته فیهم جعفر بن محمد، فقل لهم: إنّی رجل غریب من أهل خراسان، و بها شیعة من شیعتکم و قد وجّهوا إلیکم بهذا المال، فادفع إلی کلّ واحد منهم علی هذا الشرط کذا و کذا، فاذا قبضوا المال فقل: إنّی رسول و احبّ أن یکون معی خطوطکم بقبض ما قبضتم منّی، فأخذ المال و أتی المدینة، ثمّ رجع إلی أبی جعفر المنصور، فدخل علیه و عنده محمد بن الأشعث، فقال له أبو جعفر: ما وراءک؟ فقال: أتیت القوم و هذه خطوطهم بقبضهم [المال] (4)خلا جعفر بن محمد، فانّی أتیته و هو یصلّی فی مسجد الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-، فجلست خلفه و قلت:

ینصرف فأذکر له ما ذکرت لأصحابه، فعجّل و انصرف و التفت إلیّ فقال [لی:] (5).

یا هذا اتّق اللّه و لا تغرر أهل بیت محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و قل لصاحبک: اتّق اللّه و لا تغرّر أهل بیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فانّهم قریبوا عهد بدولة بنی مروان، و کلّهم محتاج، قال: قلت: و ما ذاک أصلحک اللّه؟ فقال: ادن منّی، فدنوت منه، فأخبرنی بجمیع ما جری

ص: 259

1- 1) فی المصدر: ائتنی.
2- 2) فی المصدر: احببت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

بینی و بینک حتی [کأنّه] (1)کان ثالثنا.

فقال المنصور: یا بن مهاجر اعلم إنّه لیس من أهل [بیت] (2)النبوّة إلاّ و فیهم محدّث، و إنّ جعفر بن محمد محدّثنا الیوم، و کانت هذه الدلالة حتی قلنا بهذه المقالة.

و رواه محمد بن یعقوب: عن أبی علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان بن یحیی، عن جعفر بن محمد بن الأشعث قال:

قال لی: أ تدری ما کان سبب دخولنا فی هذا الأمر و معرفتنا به؟ و ساق الحدیث الی آخره، و فی آخره:

و أخبرنی بجمیع ما جری بینی و بینک حتی کأنّه کان ثالثنا، [قال:] (3)فقاله له أبو جعفر: یا بن مهاجر! اعلم إنّه لیس من أهل [بیت] (4)نبوّة إلاّ و فیهم محدّث، و أنّ جعفر بن محمد-علیهما السلام-محدثنا الیوم، فکانت هذه الدلالة سبب قولنا بهذه المقالة.

و رواه محمد بن الحسن الصفار: عن عمر بن علیّ، عن عمّه محمّد ابن عمر (5)، عن صفوان بن یحیی، عن جعفر بن محمد بن الأشعث قال:

أ تدری ما کان سبب دخولنا فی هذا الأمر و معرفتنا له (6)؟ و ساق الحدیث إلی آخره، و فی آخره فأخبرنی بجمیع ما جری بینی و بینک، حتی کأنّه کان ثالثنا، قال: فقال أبو جعفر: یا بن مهاجر اعلم أنّه لیس من أهل بیت النبوّة إلاّ و فیهم محدّث، و أنّ جعفر بن محمد-علیهما السلام-

ص: 260

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: عن عمّه عمیر.
6- 6) فی المصدر: به.

محدّث الیوم (1)، فکانت هذه دلالة انّا (2)قلنا بهذه المقالة.

و روی هذا الحدیث ابن شهرآشوب فی المناقب.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: إلاّ أنّ فی آخر روایته قال: فقال [له] (3): یا بن مهاجر اعلم إنّه لیس من أهل بیت النبوّة (4)إلاّ و فیهم محدّث، و أنّ جعفر بن محمد محدّثنا الیوم، فکانت [هذه] (5)المقالة سبب مقالتنا بهذا الأمر (6).

1618/48-الراوندی: أنّ مهاجر بن عمّار الخزاعی قال: بعثنی أبو الدوانیق إلی المدینة و بعث معی مال کثیر، و أمرنی أن أتضرّع لأهل هذا البیت و أتحفّظ مقالتهم، قال: فلزمت الزاویة [التی] (7)ممّا یلی القبر، فلم أکن أتنحّی منها (إلاّ) (8)فی وقت الصلاة لا فی لیل و لا فی نهار.

قال: و أقبلت أطرح إلی (هذا) (9)السؤال-الذین حول القبر- الدراهم-و من هو فوقهم-الشیء بعد الشیء حتی ناولت شبابا من بنی

ص: 261

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: القوم.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ان.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: البیت.
5- 5) من المصدر.
6- 6) دلائل الامامة:123، [3]الکافی:1/475 ح 6، [4]بصائر الدرجات:245 ح 7، [5]مناقب ابن شهرآشوب:4/220، [6]الثاقب فی المناقب:406 ح 5، و [7]أخرجه فی البحار:47/74 ح 39- 42 [8]عن الکافی و [9]البصائر و [10]المناقب و [11]الخرائج:2/720 ح 25، و فی إثبات الهداة:3/80 ح 11 [12]عن الکافی و [13]البصائر و [14]الخرائج.
7- 7) من المصدر و البحار، و [15]فی المصدر: القبلة بدل القبر.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [16]
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [17]

الحسن و مشیخة [منهم] (1)حتی ألفونی و ألفتهم فی السرّ.

قال: و کلّما کنت دنوت من أبی عبد اللّه-علیه السلام-یلاطفنی و یکرمنی، حتی إذا کان یوما من الأیّام [بعد ما نلت حاجتی ممّن کنت ارید من بنی الحسن و غیرهم] (2)دنوت منه (3)و هو یصلّی، فلمّا قضی صلاته التفت إلیّ و قال:

تعال یا مهاجر-و لم أکن أتسمّی [باسمی] (4)و لا أتکنّی بکنیتی- فقال: قل لصاحبک: یقول لک جعفر: کان أهل بیتک إلی غیر هذا منک أحوج منهم إلی هذا، تجیء إلی قوم شباب محتاجین فتدسّ إلیهم، فلعلّ أحدهم یتکلّم بکلمة تستحلّ بها سفک دمه، فلو بررتهم و وصلتهم [و أنلتهم] (5)و أغنیتهم کانوا [إلی هذا] (6)أحوج ما ترید منهم.

قال: فلمّا أتیت أبا الدوانیق قلت [له:] (7)جئتک من عند ساحر کاهن (8)من أمره کذا و کذا، قال: صدق و اللّه [لقد] (9)کانوا إلی غیر هذا أحوج، إیّاک أن یسمع منک هذا الکلام إنسان (10).

ص: 262

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] من أبی عبد اللّه-علیه السلام-.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [2]
8- 8) فی المصدر: کان و فی البحار: [3] ساحر کذّاب کاهن.
9- 9) من المصدر.
10- 10) الخرائج:2/646 ح 55 و عنه البحار:47/172 ح 18. [4]

الحادی و الثلاثون الماء الذی خرج له-علیه السلام-

1619/49-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أبو القاسم علیّ بن الحسن بن القاسم المعروف بابن الطبّال الکوفی الخزّاز- قال: مولدی سنة إحدی و ثلاثین و مأتین (من حفظه) (1)و توفّی سنة تسع و عشرین و ثلاث مائة من حفظه (2)قال: سمعت أبا جعفر محمد بن معروف الهلالی-و کان ینزل فی عبد قیس و کان خزازا، (قد) (3)أتی علیه من السنّ مائة و ثمان و عشرون سنة-قال: مضیت إلی أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-(إلی الحیرة ثلاثة أیّام، فما قدرت علیه من کثرة الناس، فجئت کان الیوم الرابع أدنانی و مضی إلی قبر أمیر المؤمنین علیه السلام-فمضیت معه و حیث صار) (4)فی بعض الطریق غمزه البول، فاعتزل عن الجادّة فبال، ثمّ نبش الرمل فخرج له الماء، فتطهر للصلاة فقام فصلّی رکعتین و دعا ربّه، و کان من دعائه [ان قال:] (5)«اللّهمّ لا تجعلنی ممّن تقدّم فمرق و لا ممّن تخلّف فمحق، و اجعلنی من النمط

ص: 263

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) علیّ بن الحسن بن القاسم القشیری الخزّاز الکوفی المعروف بابن الطبّال یکنّی أبا القاسم، روی عن محمد بن معروف الهلالی (معجم رجال الحدیث) . [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: و هو بالحیرة، فما استطعت أن أصل إلیه من کثرة الزحام ثلاثة أیّام، ثمّ سایرته فغمزه.
5- 5) من المصدر.

الأوسط» و قال لی غلامه (1)لا تحدّث بما رأیت و قال (2)لیس للبحر جار و لا للملک صدیق و لا للعافیة ثمن [و کم من ناعم و لا یعلم] (3).

و رواه ابن شهرآشوب و صاحب ثاقب المناقب (4).

الثانی و الثلاثون إخباره-علیه السلام-الشامیّ کیف سفره

1620/50-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عمّن ذکره، عن یونس بن یعقوب قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فورد علیه رجل من أهل الشام، فقال: إنّی رجل صاحب کلام و فقه و فرائض، و قد جئت لمناظرة أصحابک.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کلامک من کلام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو من عندک؟ فقال: من کلام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من عندی، فقال (له) (5)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فأنت إذا شریک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قال: لا.

قال: فسمعت الوحی عن اللّه عزّ و جلّ یخبرک؟ قال: لا، قال:

فتجب طاعتک کما تجب طاعة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قال: لا،

ص: 264

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الاصل: غلام.
2- 2) فی المصدر: و من کلامه بدل «و قال» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:115، مناقب ابن شهرآشوب:4/237، الثاقب فی المناقب:158 ح 8، و أخرجه فی البحار:47/93 ح 104 و 105 [1] عن المناقب و فرحة الغری:58، و [2]فی البحار المذکور ص 93 ح 106 [3] عن نوادر علیّ بن اسباط: مفصّلا.
5- 5) لیس فی المصدر.

(قال) (1): فالتفت أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلیّ فقال: یا یونس بن یعقوب هذا قد خصم نفسه قبل أن یتکلّم، ثمّ قال: یا یونس لو کنت تحسن الکلام کلّمته.

قال یونس: فیا لها من حسرة، فقلت: جعلت فداک إنّی سمعتک تنهی عن الکلام و تقول: و یل لأصحاب الکلام یقولون: هذا ینقاد و هذا لا ینقاد، و هذا ینساق و هذا لا ینساق، و هذا نعقله و هذا لا نعقله.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّما قلت: ویل لهم إن ترکوا ما أقول و ذهبوا إلی ما یریدون، ثمّ قال لی: اخرج إلی الباب فانظر من تری من المتکلّمین فأدخله، قال: فأدخلت حمران بن أعین-و کان یحسن الکلام-و أدخلت الأحوال-و کان یحسن الکلام-و أدخلت هشام بن سالم-و کان یحسن الکلام-و أدخلت قیس بن الماصر-و کان عندی أحسنهم کلاما و کان قد تعلّم الکلام من علیّ بن الحسین-علیه السلام-.

فلمّا استقرّ بنا المجلس-و کان أبو عبد اللّه-علیه السلام-قبل الحجّ یستقرّ ایّاما فی جبل فی طرف الحرم فی فازة له مضروبة-قال: فأخرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-رأسه من فازته، فاذا هو ببعیر یخبّ، فقال: هشام و ربّ الکعبة، قال: فظننّا أنّ هشاما رجل من ولد عقیل کان شدید المحبّة له.

قال: فورد هشام بن الحکم و هو أوّل ما اختطّت لحیته، و لیس فینا إلاّ من هو أکبر سنّا منه، قال: فوسّع له أبو عبد اللّه-علیه السلام-و قال: ناصرنا بقلبه و لسانه و یده، ثمّ قال: یا حمران کلّم الرجل، فکلّمه فظهر علیه

ص: 265

1- 1) لیس فی المصدر.

حمران، ثمّ قال: یا طاقی کلّمه، فکلّمه فظهر علیه الأحول، ثمّ قال: یا هشام بن سالم کلّمه، فتعارفا، ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-لقیس الماصر: کلّمه، فکلّمه، فأقبل أبو عبد اللّه-علیه السلام-یضحک من کلامهما ممّا [قد] (1)أصاب الشامیّ.

ثمّ قال (2)للشامیّ: کلّم هذا الغلام-یعنی هشام بن الحکم-فقال:

نعم، فقال (الشامی) (3)لهشام: یا غلام سلنی فی إمامة هذا، فغضب هشام حتی ارتعد ثمّ قال للشامی: یا هذا أ ربّک أنظر لخلقه أم خلقه لأنفسهم؟ فقال الشامیّ: بل ربّی أنظر لخلقه، قال: ففعل بنظره لهم ما ذا؟

قال: أقام لهم حجّة و دلیلا کی لا یتشتّتوا و (4)یختلفوا، یتألّفهم و یقیم أودهم و یخبرهم بفرض ربهم، قال: فمن هو؟ قال: رسول-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال هشام: فبعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(من) (5)؟ قال: الکتاب و السنّة.

قال هشام: فهل نفعنا الیوم الکتاب و السنة فی رفع الاختلاف عنّا؟ قال الشامیّ: نعم، قال: فلم اختلفنا أنا و أنت و صرت إلینا من الشام فی مخالفتنا إیّاک؟ قال: فسکت الشامیّ.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-للشامیّ: ما لک لا تتکلّم؟ قال الشامیّ:

ص: 266

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فقال.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: أو.
5- 5) لیس فی المصدر.

إن قلت لم نخالف (1)کذبت، و إن قلت: إنّ الکتاب و السنّة یرفعان عنّا الاختلاف أبطلت، لأنّهما یحتملان الوجوه و إن قلت: قد اختلفنا و کلّ واحد منا یدّعی الحقّ فلم ینفعنا إذن الکتاب و السنة إلاّ أنّ لی [علیه] (2)هذه الحجّة، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: سله تجده ملیّا.

فقال الشامیّ: یا هذا من أنظر للحق أ ربّهم أو أنفسهم؟ فقال هشام:

ربّهم أنظر لهم منهم لأنفسهم، فقال الشامیّ: فهل أقام لهم من یجمع لهم کلمتهم و یقیم أودهم و یخبرهم بحقّهم من باطلهم؟

قال هشام: فی وقت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو الساعة؟ قال الشامیّ: فی وقت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رسول اللّه و الساعة من؟ فقال هشام: هذا القاعد الذی تشدّ إلیه الرحال، و یخبرنا بأخبار [السماء و الأرض] (3)وراثة عن أب عن جدّ.

قال الشامیّ: فکیف لی أن أعلم ذلک؟ قال هشام: سله عمّا بدا لک، قال الشامیّ: قطعت عذری فعلیّ السؤال.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا شامیّ: اخبرک کیف کان سفرک؟ و کیف کان طریقک؟ کان کذا و کذا، فأقبل الشامیّ یقول: صدقت، أسلمت للّه الساعة.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: بل آمنت باللّه الساعة، إنّ الاسلام قبل الإیمان و علیه یتوارثون و یتناکحون، و الإیمان علیه یثابون، فقال الشامیّ: صدقت، فأنا الساعة أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول

ص: 267

1- 1) فی المصدر: نختلف.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنّک وصیّ الأوصیاء.

ثمّ التفت أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلی حمران، فقال: تجری الکلام علی الأثر فتصیب، و التفت إلی هشام بن سالم فقال: ترید الأثر و لا تعرفه، ثمّ التفت إلی الأحول فقال: قیّاس روّاغ (1)تکسر باطلا بباطل إلاّ أنّ باطلک أظهر.

ثمّ التفت إلی قیس الماصر، فقال: تتکلّم و أقرب ما یکون من الخبر عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبعد ما یکون منه، و تمزج الحقّ مع الباطل و قلیل الحقّ یکفی عن کثیر الباطل، أنت و الأحول قفّازان حاذقان.

قال یونس: فظننت و اللّه أن (2)یقول لهشام قریبا (3)ممّا قال لهما، ثمّ قال: یا هشام لا تکاد تقع تلوی رجلیک (4)إذا هممت بالأرض طرت، مثلک فلیکلّم الناس، فاتّق الزلّة، و الشفاعة من ورائها إن شاء اللّه (5).

و فی بعض النسخ من ورائک.

1621/51-و روی هذا الحدیث الشیخ المفید فی إرشاده و الطبرسی فی إعلام الوری: بسندهما عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جماعة من رجاله، عن یونس

ص: 268

1- 1) قیّاس: علی صیغة المبالغة، أی أنت کثیر القیاس. و کذلک روّاغ باهمال أوّله و إعجام آخره أی کثیر الروغان، و هو ما یفعله الثعلب من المکر و الحیل، و یقال للمصارعة أیضا (الوافی) . [1]
2- 2) فی المصدر: أنّه.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قریب.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رجلیه.
5- 5) الکافی:1/171 ح 4 و [2]عنه البحار:23/9 ح 12 و [3]عن الاحتجاج:364-367، و [4]قطعة منه فی البحار:47/157 ح 221 و 222 [5] عنهما و عن مناقب ابن شهرآشوب:4/243. [6]

ابن یعقوب قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فورد علیه رجل من أهل الشام و ساقا الحدیث الی آخره، و قالا فی حدیثهما.

ثمّ قال لقیس الماصرة: کلّمه فکلّمه، و أقبل أبو عبد اللّه-علیه السلام- یتبسّم من کلامهما، و قد استخذل الشامیّ فی یده. [ثمّ] (1)قال للشامی:

کلّم هذا الغلام-یعنی هشام بن الحکم-فقال: نعم.

ثمّ قال الشامیّ لهشام: یا غلام، سلنی فی إمامة هذا-یعنی أبا عبد اللّه-علیه السلام-فغضب هشام حتی ارتعد ثم قال (له) (2): أخبرنی یا هذا أربک أنظر لخلقه أم هم لأنفسهم؟ قال (3): بل ربّی أنظر لخلقه.

قال ففعل بنظره لهم فی دینهم ما ذا؟ قال (الشامیّ:) (4)کلّفهم و أقام لهم حجّة و دلیلا علی ما کلّفهم، و أزاح فی ذلک عللهم، فقال له هشام: فما (هذا) (5)الدلیل الذی نصبه لهم؟ قال الشامی: هو رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-فقال هشام فبعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من؟ قال: الکتاب و السنّة.

قال له هشام: فهل نفعنا الیوم الکتاب و السنّة فیما اختلفنا فیه، حتّی یرفع عنّا الاختلاف و مکّننا من الاتّفاق؟ قال الشامیّ: نعم. قال له هشام: فلم اختلفنا نحن و أنت؟ و جئتنا من الشام تخالفنا و تزعم أنّ الرأی طریق الدین؟ و أنت مقرّ بأنّ الرأی لا یجمع علی القول الواحد

ص: 269

1- 1) من اعلام الوری و [1]البحار. [2]
2- 2) لیس فی اعلام الوری و [3]البحار. [4]
3- 3) فی المصدرین و البحار: [5] فقال الشامی.
4- 4) لیس فی الارشاد و [6]البحار. [7]
5- 5) لیس فی اعلام الوری و [8]الارشاد. [9]

المختلفین، فسکت الشامیّ کالمفکّر.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما لک لا تتکلّم؟ قال: إن قلت إنّا ما اختلفنا کابرت؛ و إن قلت انّ الکتاب و السنّة یرفعان عنّا الاختلاف أبطلت، لأنّهما یحتملان الوجوه، و لکن لی علیه مثل ذلک.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: سله تجده ملیّا، فقال الشامیّ لهشام:

من أنظر للخلق ربّهم أم أنفسهم؟ قال هشام: بل ربّهم أنظر لهم، فقال الشامیّ: فهل أقام لهم من یجمع کلمتهم و یرفع اختلافهم و یبیّن لهم حقهم من باطلهم؟ قال هشام: نعم.

قال الشامیّ: من هو؟ قال هشام: أمّا فی ابتداء الشریعة فرسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و أمّا بعد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فغیره، قال الشامی: و من هو غیر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-القائم مقامه فی حجّته؟ قال هشام: فی وقتنا هذا أم قبله؟ قال الشامی بل فی وقتنا هذا.

فقال هشام: هذا الجالس-یعنی أبا عبد اللّه-علیه السلام-الذی تشدّ إلیه الرحال و یخبرنا عن أخبار السماء وراثة عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-عن أب عن جدّ، قال الشّامیّ: فکیف لی بعلم ذلک؟ قال هشام: سله عمّا بدا لک قال الشامی: قطعت عذری فعلیّ السؤال.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-أنا أکفیک المسألة یا شامی، اخبرک عن مسیرک و سفرک، خرجت فی یوم کذا و کذا، و کانت طریقک من کذا، و مررت علی کذا، و مرّ بک کذا، فأقبل الشامی کلّما وصف له شیئا من أمره یقول صدقت و اللّه ثمّ قال له الشامی: أسلمت للّه الساعة.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: بل انّک آمنت باللّه الساعة، إنّ

ص: 270

الاسلام قبل الإیمان و علیه یتوارثون و یتناکحون، و الایمان علیه یثابون، قال الشامی: صدقت، فأنا الساعة أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه و أنّک وصیّ الأوصیاء، قال: فاقبل أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی حمران بن أعین فقال:

یا حمران تجری الکلام علی الأثر فتصیب، و التفت إلی هشام بن سالم فقال: ترید الأثر و لا تعرف، ثمّ التفت إلی الأحول فقال: قیّاس روّاغ، تکسر باطلا بباطل، إلاّ أنّ باطلک أظهر، ثمّ التفت الی قیس الماصر فقال: تتکلم و أقرب ما یکون من الخبر عن الرسول-صلّی اللّه علیه و آله أبعد ما یکون منه، تمزج الحقّ بالباطل، و قلیل الحقّ یکفی عن کثیر الباطل، أنت و الأحول قفّازان حاذقان.

قال یونس بن یعقوب: فظننت و اللّه أنّه یقول لهشام قریبا مما قال لهما، فقال: یا هشام لا تکاد تقع تلوی رجلیک إذا هممت بالأرض طرت، مثلک فلیکلّم الناس، اتّق اللّه الزلّة، و الشفاعة من ورائک.

ثمّ قال أبو علی الطبرسی عقیب ذلک و هذا الخبر مع ما فیه من المعجزات الدالّة علی إمامة أبی عبد اللّه-علیه السلام-یتضمّن لإثبات حجیّة النظر و دلالة الإمامة من طریق النظر و الاستدلال (1).

ص: 271

1- 1) الارشاد للمفید:278-280، [1]اعلام الوری:273-276 و [2]عنهما البحار:48/203 ح 7 و [3]العوالم:21/385 ح 2، و فی کشف الغمّة:2/173 [4] عن الارشاد. و بما انّ الاختلافات بین الأصل و الإرشاد و الاعلام و [5]البحار کثیرة لذا ترکت الاشارة الی الاختلافات و اثبتّ ما هو الأصحّ.

الثالث و الثلاثون إخباره-علیه السلام-زیدا أنّه یقتل و یصلب

بالکناسة

1622/52-محمد بن یعقوب: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبان قال: أخبرنی الأحول:

أنّ زید بن علیّ بن الحسین-علیهما السلام-بعث إلیه و هو مستخف، قال:

فأتیته فقال لی: یا أبا جعفر ما تقول إن طرقک طارق منّا أ تخرج معه؟ قال: فقلت له: إن کان أباک أو أخاک خرجت معه، قال: فقال لی: فأنا ارید أن أخرج اجاهد هؤلاء القوم فاخرج معی، قال: قلت: لا ما أفعل جعلت فداک، قال: فقال لی (جعفر) (1): أ ترغب بنفسک عنّی؟

قال: فقلت له: إنّما هی نفس واحدة، فان کان للّه فی الأرض حجّة فالمتخلّف عنک ناج و الخارج معک هالک و إن لا تکن للّه حجة فی الأرض فالمتخلّف عنک و الخارج معک سواء.

قال: فقال [لی] (2): یا أبا جعفر کنت أجلس مع أبی علی الخوان فیلقمنی البضعة السمینة و یبرّد لی اللّقمة الحارّة حتی تبرد، شفقة علیّ، و لم یشفق علیّ من حرّ النار، إذا أخبرک بالدین و لم یخبرنی به؟ فقلت له:

جعلت فداک من شفقته علیک من حرّ النار لم یخبرک، خاف علیک ألاّ تقبله و تدخل النار، و أخبرنی أنا، فان قبلت نجوت، و إن لم أقبل لم یبال أن أدخل النار.

ص: 272

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.

ثمّ قلت له: جعلت فداک أنتم أفضل أم الأنبیاء؟ قال: بل الأنبیاء قلت: یقول یعقوب لیوسف: یا بُنَیَّ لا تَقْصُصْ رُؤْیاکَ عَلی إِخْوَتِکَ فَیَکِیدُوا لَکَ کَیْداً (1)لم لم یخبرهم حتی کانوا لا یکیدونه؟ و لکن کتمهم ذلک، فکذا أبوک کتمک لأنّه خاف علیک، قال: فقال: أما و اللّه لئن قلت ذلک لقد حدّثنی صاحبک بالمدینة أنّی اقتل و أصلب بالکناسة، و أنّ عنده لصحیفة فیها قتلی و صلبی.

فحججت فحدّثت أبا عبد اللّه-علیه السلام-بمقالة زید و ما قلت له، فقال لی: أخذته من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله و من فوق رأسه و من تحت قدمیه، و لم تترک له مسلکا یسلکه (2).

الرابع و الثلاثون استکفاؤه-علیه السلام-المنصور

1623/53-ابن بابویه: عن أبی الحسن أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ و أبی الحسن علیّ بن محمد بن مهرویه قالا: حدّثنا عبد الرحمن ابن أبی هاشم (3)قال: حدثنا أبی قال: حدّثنا الحسن بن الفضل أبو محمد مولی (بنی) (4)هاشمیین بالمدینة قال: حدّثنا علیّ بن موسی بن جعفر، عن أبیه-علیهم السلام-قال: أرسل أبو جعفر الدوانیقی إلی جعفر بن

ص: 273

1- 1) یوسف:5. [1]
2- 2) الکافی:1/174 ح 5، و [2]أخرجه فی البحار:46/180 ح 42 و [3]العوالم:18/242 ح 1 عن الاحتجاج:376-377. [4]
3- 3) فی المصدر و البحار: أبی حاتم.
4- 4) لیس فی المصدر.

محمد-علیهما السلام-لیقتله، و طرح له سیفا [و نطعا] (1)و قال: یا ربیع إذا أنا کلّمته ثمّ ضربت بإحدی یدیّ علی الاخری فاضرب عنقه.

فلمّا دخل جعفر بن محمّد-علیه السلام-و نظر إلیه من بعید تحرّک أبو جعفر علی فراشه و قال: مرحبا و أهلا بک یا أبا عبد اللّه ما أرسلنا إلیک إلاّ رجاء أن نقضی دینک و نقضی ذمامک (2)، ثمّ سأله مسائلة لطیفة عن أهل بیته، و قال: قد قضی اللّه [حاجتک و] (3)دینک و أخرج جائزتک، یا ربیع لا تمضین ثالثة حتی یرجع جعفر إلی أهله.

فلمّا خرج قال له الربیع: یا أبا عبد اللّه رأیت السیف؟ إنّما [کان] (4)وضع لک و النطع، فأیّ شیء [رأیتک] (5)تحرّک به شفتیک؟ قال جعفر بن محمّد-علیه السلام-: نعم یا ربیع لمّا رأیت الشرّ فی وجهه قلت: «حسبی الرّبّ من المربوبین، و حسبی الخالق من المخلوقین، و حسبی الرازق من المرزوقین، و حسبی اللّه ربّ العالمین، و حسبی من هو حسبی، حسبی من لم یزل حسبی، حسبی اللّه لا إله إلاّ هو، علیه توکّلت و هو ربّ العرش العظیم (6).

ص: 274

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الذمام و المذمّة: الحقّ و الحرمة، جمع أذمّة «القاموس المحیط» .
3- 3) من البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/304 ح 64 و [5]عنه البحار:47/162 ح 2 و ج 95/214 ح 6. [6]

الخامس و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1624/54-محمد بن یعقوب: عن عدة من أصحابنا، عن محمد ابن حسان، عن محمد بن رنجویه، عن عبد اللّه بن الحکم الأرمنیّ، عن عبد اللّه بن إبراهیم بن محمد الجعفریّ قال: أتینا خدیجة بنت عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-نعزّیها بابن بنتها، فوجدنا عندها موسی بن عبد اللّه بن الحسن، فاذا هی فی ناحیة قریبا من النساء، فعزّیناهم، ثمّ أقبلنا علیه فاذا هو یقول لابنة أبی یشکر الراثیة:

قولی: فقالت:

اعدد رسول اللّه و اعدد بعده أسد الإله و بعده (1)عبّاسا

و اعدد علیّ الخیر و اعدد جعفرا و اعدد عقیلا بعده الرؤاسا

فقال: أحسنت و أطربتینی (2)، زیدینی، فاندفعت تقول:

و منّا إمام المتقین محمد و حمزة منّا و المهذّب جعفر

و منّا علیّ صهره و ابن عمّه و فارسه ذاک الامام المطهر

فأقمنا عندها حتی کاد اللّیل أن یجیء، ثمّ قالت خدیجة: سمعت عمّی محمد بن علیّ-صلوات اللّه علیه-و هو یقول: إنّما تحتاج المرأة فی المأتم إلی النوح لتسیل دمعتها، و لا ینبغی لها أن تقول هجرا، فاذا جاء اللّیل فلا تؤذی الملائکة بالنّوح، ثمّ خرجنا فغدونا إلیها غدوة فتذاکرنا

ص: 275

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]ثالثا.
2- 2) فی المصدر: و اطربتنی.

عندها اختزال (1)منزلها من دار أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیهما السلام-.

فقال: هذه دار تسمّی دار السرقة، فقالت: هذا ما اصطفی مهدیّنا- تعنی محمد بن عبد اللّه بن الحسن-تمازحه بذلک، فقال موسی بن عبد اللّه: و اللّه لاخبرنّکم بالعجب، رأیت أبی رحمه اللّه لمّا أخذ فی أمر محمد بن عبد اللّه و أجمع علی لقاء أصحابه فقال: لا أجد هذا الأمر یستقیم إلاّ أن ألقی أبا عبد اللّه جعفر بن محمد، فانطلق و هو متّک (2)علیّ، فانطلقت معه حتی أتینا أبا عبد اللّه-علیه السلام-فلقیناه خارجا یرید المسجد، فاستوقفه أبی و کلّمه، فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لیس هذا موضع ذلک، نلتقی إن شاء اللّه.

فرجع أبی مسرورا، ثمّ أقام حتی إذا کان الغد أو بعده بیوم انطلقنا حتی أتیناه، فدخل علیه أبی و أنا معه فابتدأ الکلام، ثمّ قال له فیما یقول: قد علمت جعلت فداک أنّ السنّ لی علیک و أنّ فی قومک من هو أسنّ (منّی) (3)منک، و لکنّ اللّه عزّ و جلّ قد قدّم لک فضلا لیس هو لأحد من قومک، و قد جئتک معتمدا لما أعلم من برّک، و أعلم-فدیتک-إنّک إذا أجبتنی لم یتخلّف عنّی أحد من أصحابک، و لم یتخلّف (4)علیّ اثنان من قریش و لا غیر هم.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّک تجد غیری أطوع لک منّی، و لا حاجة لک فیّ، فو اللّه إنّک لتعلم أنّی ارید البادیة أو أهمّ بها، فأثقل عنها،

ص: 276

1- 1) الاختزال: الانقطاع.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] متکئ.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] یختلف.

و ارید الحجّ فما ادرکه الاّ بعد کدّ و تعب و مشقّة علی نفسی، فاطلب غیری و سله ذلک، و لا تعلمهم أنّک جئتنی، فقال له: إنّ الناس مادّون أعناقهم إلیک، و إن أجبتنی لم یتخلّف عنّی أحد، و لک ان لا تکلّف قتالا و لا مکروها، قال: و هجم علینا اناس (1)فدخلوا و قطعوا کلامنا، فقال أبی: جعلت فداک ما تقول؟ فقال: نلتقی إن شاء اللّه، فقال: أ لیس علی ما أحبّ؟ قال: علی ما تحبّ إن شاء اللّه من إصلاح حالک.

ثمّ انصرف حتی جاء البیت، فبعث رسولا إلی محمّد فی جبل بجهینة-یقال له الأشقر، علی لیلتین من المدینة-فبشّره و أعلمه أنّه قد ظفر له بوجه حاجته و ما طلب، ثمّ عاد بعد ثلاثة أیّام، فوقفنا بالباب و لم نکن نحجب إذا جئنا، فأبطأ الرسول، ثمّ أذن لنا، فدخلنا علیه فجلست فی ناحیة الحجرة، و دنا أبی إلیه فقبّل رأسه، ثمّ قال: جعلت فداک قد عدت إلیک راجیا مؤمّلا، قد انبسط رجائی و أملی و رجوت الدرک لحاجتی.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا بن عمّ إنّی اعیذک باللّه من التعرّض لهذا الأمر الذی أمسیت فیه؛ و إنّی لخائف علیک أن یکسبک شرّا، فجری الکلام بینهما حتی أفضی إلی ما لم یکن یرید، و کان من قوله:

بأیّ شیء کان الحسین-علیه السلام-أحقّ بها من الحسن-علیه السلام-؟

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: رحم اللّه الحسن و رحم (اللّه) (2)الحسین و کیف ذکرت هذا؟ قال: لأنّ الحسین-علیه السلام-کان ینبغی له إذا

ص: 277

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ناس.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار.

عدل أن یجعلها فی الأسنّ من ولد الحسن-علیه السلام-.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا أن أوحی إلی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-أوحی إلیه بما شاء، و لم یؤامر أحدا (1)من خلقه، و أمر محمد-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-بما شاء، ففعل ما أمر به؛ و لسنا نقول فیه إلاّ ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من تبجیله و تصدیقه، فلو کان أمر الحسین أن یصیّرها فی الأسنّ أو أن ینقلها فی ولدهما-یعنی الوصیّة-لفعل ذلک الحسین-علیه السلام-، و ما [هو] (2)بالمتّهم عندنا فی الذخیرة لنفسه، و لقد ولی و ترک ذلک، و لکنّه مضی لما امر به و هو جدّک و عمّک، فان قلت خیرا فما أولاک به و إن قلت هجرا فیغفر اللّه لک، أطعنی یا ابن عمّ و اسمع کلامی، فو اللّه الّذی لا إله إلاّ هو لا آلوک نصحا و حرصا، فکیف و لا أراک تفعل و ما لأمر اللّه من مردّ، فسرّ أبی عند ذلک.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و اللّه إنّک لتعلم أنّه الأحول الأکشف الأخضر المقتول بسدّة أشجع (3)، [بین دورها] (4)عند بطن مسیلها، فقال أبی: لیس هو ذاک و اللّه لیجازین (5)بالیوم یوما و بالساعة ساعة و بالسنة سنة، و لیقومنّ بثأر بنی أبی طالب جمیعا.

ص: 278

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و لم یؤمر أحد.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) أی لتعلم أن ابنک محمدا هذا هو الأحول الأکشف الذی أخبر به المخبر الصادق أنّه سیخرج بغیر حقّ و یقتل صاغرا. و الأکشف الذی نبتت له شعیرات فی قصاص ناصیته دائرة و لا تکاد تسترسل و العرب تتشأّم به، و الأخضر: ربما یقال للأسود أیضا، و فی هذا المقام یحتمله، و السّدة-بالضمّ-باب الدار، و أشجع قبیلة سمّیت باسم أبیهم (الوافی:2/161) . [3]
4- 4) من البحار. [4]
5- 5) فی المصدر: لیحاربنّ یعنی أعدائنا، و الضمیر المرفوع لابنه.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یغفر اللّه لک ما أخوفنی أن یکون هذا البیت یلحق صاحبنا (1)«منّتک نفسک فی الخلاء ضلالا» لا و اللّه لا یملک أکثر من حیطان المدینة، و لا یبلغ عمله الطائف إذا أحفل-یعنی إذا أجهد نفسه-و ما للأمر من بدّ أن یقع، فاتّق اللّه و ارحم نفسک و بنی أبیک، فو اللّه إنّی لأراه أشأم سلحة (2)أخرجتها أصلاب الرجال إلی أرحام النساء، و اللّه إنّه المقتول بسدّة أشجع بین دورها، و اللّه لکأنّی به صریعا مسلوبا بزّته (3)، بین رجلیه لبنة، و لا ینفع هذا الغلام ما یسمع.

قال موسی بن عبد اللّه: -یعنینی-و لیخرجنّ معه فیهزم و یقتل صاحبه، ثمّ یمضی فیخرج معه رایة اخری، فیقتل کبشها (4)و یتفرّق جیشها، فان أطاعنی فلیطلب الأمان عند ذلک من بنی العبّاس حتی یأتیه اللّه بالفرج، و لقد علمت بانّ هذا الأمر لا یتمّ، و إنّک لتعلم و نعلم أنّ ابنک الأحول الأخضر الأکشف المقتول بسدّة أشجع بین دورها عند بطن مسیلها.

فقام أبی و هو یقول: بل اللّه یغنی عنک و لیعودنّ أو لیفیء (5)اللّه بک و بغیرک، و ما أردت بهذا إلاّ امتناع غیرک، و أن تکون ذریعتهم إلی ذاک.

ص: 279

1- 1) یعنی البیت الذی ینشد منه بعد ذلک مصراعا و هو قوله: «منتک» من التمنی-أی منّتک نفسک حال خلوتک من غیر أن یکون فی مقابلک عدو-و أراد بالصاحب المخاطب (الوافی:2/162) . [1]
2- 2) السلحة: النجو.
3- 3) البزّة: السلاح و الثیاب. و قوله: «بین رجلیه لبنة» کنایة عن ستر عورته بها.
4- 4) کبشها: أی رئیسها و أمیرها.
5- 5) أی لرجع إلیه الأمر، و فی المصدر: لیقی من الوقایة.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: اللّه یعلم ما ارید إلاّ نصحک و رشدک، و ما علیّ إلاّ الجهد، فقام أبی یجرّ ثوبه مغضبا، فلحقه أبو عبد اللّه-علیه السلام-فقال له: اخبرک إنّی سمعت عمّک و هو خالک (1)یذکر أنّک و بنی أبیک ستقتلون، فان أطعتنی و رأیت أن تدفع بالّتی هی أحسن فافعل، فو اللّه الذی لا إله إلاّ هو عالم الغیب و الشهادة الرحمن الرحیم الکبیر المتعال علی خلقه لوددت أنّی (قد) (2)فدیتک بولدی و بأحبّهم إلیّ، و بأحبّ أهل بیتی إلیّ، و ما یعدلک عندی شیء، فلا تری انّنی (3)غششتک، فخرج أبی من عنده مغضبا أسفا.

قال: فما أقمنا بعد ذلک إلاّ قلیلا-عشرین لیلة أو نحوها-حتی قدمت رسل أبی جعفر، فأخذوا أبی و عمومتی سلیمان بن حسن و حسن بن حسن و إبراهیم بن حسن و داود بن حسن و علیّ بن حسن و سلیمان بن داود بن حسن و علیّ بن إبراهیم بن حسن و حسن بن جعفر بن حسن و طباطبا إبراهیم بن إسماعیل بن حسن و عبد اللّه بن داود، قال:

فصفّدوا فی الحدید، ثمّ حملوا فی محامل عراة (4)لا وطاء فیها، و وقفوا بالمصلّی لکی یشتمهم الناس، قال: فکفّ الناس عنهم و رقّوا [لهم] (5)للحال التی هم فیها، ثمّ انطلقوا بهم حتی وقفوا عند باب مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص: 280

1- 1) کأنّه أراد به أباه-علیهما السلام-.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] أنی.
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] اعراء.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]

قال عبد اللّه بن إبراهیم الجعفری: فحدثتنا خدیجة بنت عمر بن علیّ أنّهم لمّا اوقفوا عند باب المسجد-الباب الذی یقال له باب جبرئیل-أطلع علیهم أبو عبد اللّه-علیه السلام-و عامّة ردائه مطروح بالأرض ثمّ أطلع من باب المسجد فقال: لعنکم اللّه یا معاشر الأنصار- ثلاثا-ما علی هذا عاهدتم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لا بایعتموه، أما و اللّه إن کنت حریصا و لکنی غلبت، و لیس للقضاء مدفع.

ثمّ قام و أخذ إحدی نعلیه فأدخلها رجله و الاخری فی یده، و عامّة ردائه یجرّه فی الأرض، ثمّ دخل بیته فحمّ عشرین لیلة لم یزل یبکی فیها اللیل و النهار، حتی خفنا علیه فهذا حدیث خدیجة.

قال الجعفریّ: و حدّثنا موسی بن عبد اللّه بن الحسن أنّه لمّا طلع بالقوم فی المحامل قام أبو عبد اللّه-علیه السلام-من المسجد، ثمّ أهوی إلی المحمل الذی فیه عبد اللّه بن الحسن یرید کلامه، فمنع أشدّ المنع و أهوی إلیه الحرسیّ، فدفعه و قال: تنحّ عن هذا، فانّ اللّه سیکفیک و یکفی غیرک، ثمّ دخل بهم الزقاق و رجع أبو عبد اللّه-علیه السلام-الی منزله، فلم یبلغ بهم العقیق (1)حتی ابتلی الحرسیّ بلاء شدیدا، رمحته ناقته فدقّت ورکه فمات فیها و مضی بالقوم، فأقمنا بعد ذلک حینا.

ثمّ أتی محمّد بن عبد اللّه بن حسن، فأخبر أنّ أباه و عمومته قتلوا- قتلهم أبو جعفر (2)-إلاّ حسن بن جعفر و طباطبا و علیّ بن إبراهیم و سلیمان بن داود و داود بن حسن و عبد اللّه بن داود، قال: فظهر محمد بن

ص: 281

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] البقیع.
2- 2) أی الدوانیقی.

عبد اللّه عند ذلک و دعا الناس لبیعته. قال: فکنت ثالث ثلاثة بایعوه و استوثق الناس (1)لبیعته و لم یختلف علیه قرشیّ و لا أنصاریّ و لا عربیّ.

قال: و شاور عیسی بن زید-و کان [من] (2)ثقاته، و کان علی شرطة (3)-فشاوره فی البعثة إلی وجوه قومه، فقال له عیسی بن زید: إن دعوتهم دعاء یسیرا لم یجیبوک، أو تغلظ علیهم فخلّنی و إیّاهم، فقال له محمّد: امضی إلی ما (4)أردت منهم، فقال: ابعث إلی رئیسهم و کبیرهم- یعنی أبا عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-فانّک إذا أغلظت علیه علموا جمیعا أنّک ستمرّهم علی الطریق التی أمررت علیها أبا عبد اللّه-علیه السلام-.

قال: فو اللّه ما لبثنا أن اتی بأبی عبد اللّه-علیه السلام-حتی اوقف بین یدیه، فقال له عیسی بن زید: أسلم تسلم، فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-:

أحدثت نبوّة بعد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ فقال له محمد: لا و لکن بایع تأمن علی نفسک و مالک و ولدک، و لا تکلّفنّ حربا.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما فیّ حرب و لا قتال، و لقد تقدّمت إلی أبیک و حذّرته الذی حاق به، و لکن لا ینفع حذر من قدر، یا بن أخی علیک بالشباب و دع عنک الشیوخ، فقال له محمّد: ما أقرب ما بینی

ص: 282

1- 1) أی استجمعهم.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی البحار: [2] شرطته و الشرط: کصرد العسکر.
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] من.

و بینک فی السنّ، فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّی لم اعازّک (1)، و لم أجئ لأتقدّم علیک فی الذی أنت فیه، فقال له محمّد: لا و اللّه لا بدّ من أن تبایع.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما فیّ یا ابن أخی طلب و لا هرب (2)، و إنّی لارید الخروج إلی البادیة فیصدّنی ذلک و یثقل علیّ حتی تکلّمنی فی ذلک الأهل غیر مرّة، و ما (3)یمنعنی منه إلاّ الضعف. و اللّه و الرحم (4)ان تدبر عنّا و نشقی بک. فقال له: یا أبا عبد اللّه قد مات و اللّه أبو الدوانیق- یعنی أبا جعفر-.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و ما تصنع بی و قد مات؟ قال: ارید الجمال بک، قال: ما إلی ما ترید سبیل، لا و اللّه ما مات أبو الدوانیق إلاّ أن یکون مات موت النوم، قال: و اللّه لتبایعنی طائعا أو مکرها و لا تحمد فی بیعتک، فأبی علیه إباء شدیدا، فأمر به إلی الحبس، فقال له عیسی بن زید: إمّا إن طرحناه فی السجن و قد خرب السجن و لیس علیه الیوم غلق خفنا أن یهرب منه.

فضحک أبو عبد اللّه-علیه السلام-ثمّ قال: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم أو تراک تسجننی؟ قال: نعم و الذی أکرم محمّدا-صلّی اللّه علیه

ص: 283

1- 1) المعازّة: المغالبة.
2- 2) فی المصدر: حرب.
3- 3) فی المصدر: و لا.
4- 4) الواو للقسم أی أحذرک باللّه، و بالرحم التی بینی و بینک. «ان تدبر عنا» بالخطاب من الادبار أی تهلک و تقتل و «نشقی بک» أی نقع فی التعب و العناء بسبب مبایعتک «الوافی: 2/163» . [1]

و آله-بالنبوّة لأسجننّک و لأشددنّ علیک، فقال عیسی بن زید: احبسوه فی المخبأ-و ذلک دار ریطة الیوم (1)-فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أما و اللّه إنّی سأقول ثمّ اصدّق، فقال له عیسی بن زید: لو تکلّمت لکسرت فمک.

فقال [له] (2)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أما و اللّه یا أکشف یا أزرق لکأنّی بک تطلب لنفسک جحرا تدخل فیه، و ما أنت فی المذکورین عند اللّقاء، و إنّی لأظنّک إذا صفّق خلفک طرت مثل الهیق النافر، فنفر علیه محمد بانتهار (3): أحبسه و شدّد علیه و اغلظ علیه.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أما و اللّه لکأنّی بک خارجا من سدّة أشجع إلی بطن الوادی، و قد حمل علیک فارس معلّم (4)فی یده طرّادة نصفها أبیض و نصفها أسود، علی فرس کمیت أقرح (5)، فطعنک فلم یصنع فیک شیئا، و ضربت خیشوم فرسه فطرحته، و حمل علیک آخر خارج من زقاق آل أبی عمّار الدئلیّین (6)علیه غدیرتان مصفوفتان (7)قد خرجتا من تحت بیضة (8)کثیر شعر الشاربین، فهو و اللّه صاحبک فلا رحم اللّه رمّته.

ص: 284

1- 1) ریطة المثناة بنت عبد اللّه بن محمد بن الحنفیة أمّ یحیی بن زید و کانت ریطة فی هذا الیوم تسکن هذه الدار، و فی بعض النسخ [ربطة]بالموحدة و قیل المراد بها ربطة الخیل.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) التصفیق: ضرب إحدی الیدین بالاخری، و الهیق بالمثناة التحتانیة: الذکر من النعامة، و النفر: الزجر و الغلظة، و الانتهار: الزبر و الخشونة «الوافی:2/163» . [2]
4- 4) أعلم الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان، فهو معلم. و الطرادة: رمح قصیر.
5- 5) الاقرح: الفرس الذی فی وجهه ما دون الغرّة «الوافی:2/163» . [3]
6- 6) الدئل-بالضم فالکسر-أبو قبیلة و النسبة الدئلی، و الغدیرة الذؤابة.
7- 7) فی المصدر و البحار: [4] مضفورتان، و المضفورة: المنسوجة.
8- 8) فی البحار: [5] بیضته.

فقال له [محمد:] (1)یا أبا عبد اللّه حسبت فأخطات، و قام إلیه السراقی بن سلخ (2)الحوت، فدفع فی ظهره حتی ادخل السجن، و اصطفی ما کان له من مال و ما کان لقومه ممّن لم یخرج مع محمد، قال:

فطلع باسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، و هو شیخ کبیر ضعیف، قد ذهبت إحدی عینیه و ذهبت رجلاه و هو یحمل حملا، فدعاه إلی البیعة، فقال له: یا بن أخی إنّی شیخ کبیر ضعیف، و أنا ببرّک (3)و عونک أحوج.

فقال له: لا بدّ من أن تبایع، فقال له: و أیّ شیء تنتفع ببیعتی؟ و اللّه إنّی لاضیّق علیک مکان اسم رجل إن کتبته، قال: لا بدّ لک أن تفعل، و أغلظ (4)له فی القول، فقال له إسماعیل: ادع لی جعفر بن محمد: فلعلّنا نبایع جمیعا، قال: فدعا جعفرا-علیه السلام-فقال له إسماعیل: جعلت فداک إن رأیت أن تبیّن له فافعل، لعلّ اللّه یکفّه عنّا قال: قد اجتمعت (5)أن لا اکلّمه، فلیس (6)فیّ رأیه.

فقال إسماعیل لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: أنشدک اللّه هل تذکر یوما أتیت أباک محمد بن علیّ-علیه السلام-و علیّ حلّتان صفراوان فأدام النظر

ص: 285

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]الرمّة-بالکسر-العظام البالیة.
2- 2) فی البحار: [2] سلح.
3- 3) فی المصدر و البحار: و [3]أنا إلی برّک.
4- 4) فی البحار: [4] فاغلظ علیه.
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] اجمعت.
6- 6) فی المصدر: أ فلیر فیّ برأیه و فی البحار: [6] فلیر.

إلیّ ثمّ بکی (1)فقلت له: ما یبکیک؟ فقال [لی] (2): یبکینی أنّک تقتل عند کبر سنّک ضیاعا لا ینتطح فی دمک عنزان، قال: فقلت: متی ذاک؟ قال:

إذا دعیت إلی الباطل فأبیته، و إذا نظرت إلی الأحول مشؤم قومه ینتمی من آل الحسن علی منبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، یدعو إلی نفسه، قد یسمّی بغیر اسمه (3). فأحدث عهدک و اکتب وصیّتک، فانّک مقتول فی یومک أو من غد.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: نعم و هذا و رب الکعبة لا یصوم من شهر رمضان إلاّ أقلّه، فأستودعک اللّه یا أبا الحسن و أعظم اللّه أجرنا فیک و أحسن الخلافة علی من خلّفت، و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، قال: ثمّ احتمل إسماعیل و ردّ جعفر إلی الحبس، قال: فو اللّه ما أمسینا حتی دخل علیه بنو أخیه بنو معاویة بن عبد اللّه بن جعفر فتوطّئوه حتی قتلوه، و بعث محمد بن عبد اللّه إلی جعفر-علیه السلام-فخلّی سبیله.

قال: و أقمنا بعد ذلک حتی استهللنا شهر رمضان، فبلغنا خروج عیسی بن موسی یرید المدینة، قال: فتقدّم محمد بن عبد اللّه علی مقدّمته یزید بن معاویة بن عبد اللّه بن جعفر، و کان علی مقدّمة عیسی بن موسی ولد الحسن بن زید بن الحسن بن الحسن و قاسم و محمد بن زید و علیّ بن (4)إبراهیم بنو الحسن بن زید فهزم یزید بن معاویة و قدم عیسی

ص: 286

1- 1) فی المصدر: فدام النظر إلیّ فبکی.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) ای باسم المهدی.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [2]ابراهیم.

ابن موسی المدینة، و صار القتال بالمدینة، فنزل بذباب (1)، و دخلت علینا المسوّدة (2)من خلفنا، و خرج محمد فی أصحابه حتی بلغ السوق، فأوصلهم و مضی ثمّ تبعهم حتی انتهی الی مسجد الخوّامین (3)، فنظر إلی ما هناک فضاء لیس (فیه) (4)مسوّد و لا مبیّض، فاستقدم حتی انتهی الی شعب فزارة.

ثمّ دخل هذیل، ثم مضی إلی أشجع، فخرج إلیه الفارس الذی قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-من خلفه من سکّة هذیل، فطعنه، فلم یصنع فیه شیئا، و حمل علی الفارس فضرب خیشوم فرسه بالسیف، فطعنه الفارس، فأنفذه فی الدرع و انثنی علیه محمد فضربه حتی أثخنه، و خرج علیه (5)حمید بن قحطبة و هو مدبر علی الفارس یضربه من زقاق العمّاریّین، فطعنه طعنة أنفذ السنان فیه فکسر الرمح و حمل علی حمید، فطعنه حمید بزجّ الرمح فصرعه، ثمّ نزل (إلیه) (6)فضربه حتی أثخنه و قتله و أخذ رأسه، و دخل الجند من کلّ جانب، و اخذت المدینة، و أجلینا هربا فی البلاد.

قال موسی بن عبد اللّه: فانطلقت حتی لحقت بابراهیم بن عبد اللّه، فوجدت عیسی بن زید مکمنا عنده، فأخبرته بسوء تدبیره، و خرجنا

ص: 287

1- 1) الذباب: جبل بالمدینة «الوافی:2/163» . [1]
2- 2) بکسر الواو و هم الّذین کانوا یلبسون السود من الثیاب یعنی بهم أصحاب الدولة العباسیّة الذین کانوا مع عیسی بن موسی «الوافی:2/163» . [2]
3- 3) الخوّامین: بیّاعی الخام.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] فاثخنه و خرج إلیه.
6- 6) لیس فی البحار. [4]

معه حتّی اصیب رحمه اللّه، ثمّ مضیت مع ابن أخی الأشتر عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن حتی اصیب بالسند، ثمّ رجعت شریدا طریدا تضیّق علیّ البلاد، فلمّا ضاقت علیّ الأرض و اشتدّ بی الخوف ذکرت ما قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فجئت إلی المهدی و قد حجّ، و هو یخطب الناس فی ظلّ الکعبة، فما شعر إلاّ و أنّی قد قمت من تحت المنبر، فقلت: ألی الأمان یا أمیر المؤمنین؟ و أدلّک علی نصیحة لک عندی؟ فقال: نعم ما هی؟ قلت: أدلّک علی موسی بن عبد اللّه بن حسن، فقال [لی] (1): نعم لک الأمان، فقلت له: أعطنی ما أثق به، فأخذت منه عهودا و مواثیق، فوثّقت (2)لنفسی، ثمّ قلت: أنا موسی بن عبد اللّه (بن حسن) (3)، فقال لی: إذا تکرم و تحبی، فقلت له: اقطعنی إلی بعض أهل بیتک یقوم بأمری عندک.

فقال (لی) (4): انظر [إلی] (5)من أردت، فقلت: عمّک العباس بن محمد، فقال العباس: لا حاجة لی فیک، فقلت: و لکن لی فیک الحاجة، أسألک بحقّ أمیر المؤمنین إلاّ قبلتنی، فقبلنی شاء أو أبی، و قال لی المهدیّ: من یعرفک؟ -و حوله أصحابنا أو أکثرهم-فقلت: هذا الحسن ابن زید یعرفنی و هذا موسی بن جعفر یعرفنی و هذا الحسن بن عبد (6)

ص: 288

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [1]وثّقت.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی البحار: [5] عبید.

اللّه بن عباس یعرفنی، فقالوا: نعم یا أمیر المؤمنین کأنّه لم یغب عنّا، ثمّ قلت للمهدیّ: یا أمیر المؤمنین لقد أخبرنی بهذا المقام أبو هذا الرجل، و أشرت إلی موسی بن جعفر-علیه السلام-.

قال موسی بن عبد اللّه: و کذبت علی جعفر کذبة، فقلت له: و أمرنی أن أقرئک السلام و قال: إنّه إمام عدل و سخاء، [قال] (1)فأمر لموسی بن جعفر-علیه السلام-بخمسة ألاف دینار، فأمر لی منها موسی بألفی دینار، و وصل عامّة أصحابه، و وصلنی فأحسن صلتی، فحیث ما ذکر ولد محمد بن علیّ بن الحسین فقولوا: صلّی اللّه علیهم و ملائکته و حملة عرشه و الکرام الکاتبین، و خصّوا أبا عبد اللّه بأطیب ذلک و جزی موسی ابن جعفر عنّی خیرا، فأنا و اللّه مولاهم بعد اللّه (2).

السادس و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1625/55-الشیخ المفید فی الارشاد: قال: وجدت بخط أبی الفرج علی بن الحسین بن محمد الأصفهانی فی أصل کتابه المعروف بمقاتل الطالبیّین (3).

أخبرنی عمر بن عبد اللّه العتکیّ قال: حدّثنا عمر بن شبّة قال:

حدّثنی الفضل بن عبد الرحمن الهاشمی، و ابن داجة [قال أبو زید:] (4)و حدّثنی عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال: حدّثنی الحسن بن أیّوب

ص: 289

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی البحار: و [2]سخیّ.
2- 2) الکافی:1/358 ح 17 و [3]عنه البحار:47/278 ح 19، و [4]الوافی:2/151/819. [5]
3- 3) مقاتل الطالبیّین:140-142. [6]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار و فی الأصل: داحة.

مولی بنی نمیر، عن عبد الأعلی بن أعین قال: و حدّثنی إبراهیم بن محمد ابن أبی الکرام الجعفری، عن أبیه قال: و حدثنی محمد بن یحیی، عن عبد اللّه بن یحیی قال: و حدّثنی عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علیّ، عن أبیه، و قد دخل حدیث بعضهم فی حدیث الآخرین: أنّ جماعة من بنی هاشم اجتمعوا بالأبواء و فیهم إبراهیم بن محمد بن علیّ ابن عبد اللّه بن العبّاس و أبو جعفر المنصور، و صالح بن علیّ، و عبد اللّه بن الحسن و ابناه محمد و إبراهیم، و محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان.

فقال صالح بن علیّ: قد علمتم أنّکم الذین تمدّ الناس إلیهم أعینهم و قد جمعکم (1)اللّه فی هذا الموضع، فاعقدوا بیعة لرجل منکم تعطونه إیّاها من أنفسکم، و توافقوا (2)علی ذلک حتی یفتح اللّه و هو خیر الفاتحین، فحمد اللّه عبد اللّه بن الحسن، و أثنی علیه ثمّ قال: قد علمتم أنّ ابنی هذا هو المهدیّ فهلمّ نبایعه (3).

و قال أبو جعفر لأیّ شیء تخدعون أنفسکم؟ و اللّه لقد (4)علمتم ما الناس الی أحد أطول (5)أعناقا و لا أسرع إجابة منهم إلی هذا الفتی- یرید به محمد بن عبد اللّه-قالوا: قد-و اللّه-صدقت، إنّ هذا [لهو] (6)الذی نعلم، فبایعوا محمدا جمیعا و مسحوا [علی] (7)یده.

ص: 290

1- 1) کذا فی المصدر و البحار و [1]مقاتل الطالبیّین، و [2]فی الأصل: جعلکم.
2- 2) فی المصدر و البحار و [3]مقاتل الطالبیّین: و [4]تواثقوا.
3- 3) فی المصدر: فلنبایعه و فی البحار: [5] لنبایعه.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار و [6]مقاتل الطالبیّین، و [7]فی الأصل لما.
5- 5) فی المصدر: أصور و فی البحار: [8] أمور.
6- 6) من مقاتل الطالبیّین. [9]
7- 7) من مقاتل الطالبیّین و [10]المصدر و البحار. [11]

قال عیسی: و جاء رسول عبد اللّه بن حسن الی أبی: أن ائتنا فانّا مجتمعون لأمر، و أرسل بذلک إلی جعفر بن محمد-علیهما السلام-، و قال غیر عیسی: إنّ عبد اللّه بن الحسن قال لمن حضر: لا تریدوا جعفرا، فانّا نخاف أن یفسد علیکم أمرکم.

قال عیسی بن عبد اللّه بن محمد: فأرسلنی أبی لأنظر ما اجتمعوا له، فجئتهم و محمد بن عبد اللّه یصلّی علی طنفسة رحل مثنیّة فقلت لهم: أرسلنی أبی إلیکم أسألکم لأیّ شیء اجتمعتم؟ فقال عبد اللّه:

اجتمعنا لنبایع المهدیّ محمد بن عبد اللّه.

قال: و جاء جعفر بن محمد فأوسع له عبد اللّه بن حسن إلی جنبه، فتکلّم بمثل کلامه، فقال جعفر: لا تفعلوا، فانّ هذا الأمر لم یأت بعد، إن کنت تری-یعنی عبد اللّه-أنّ ابنک هذا هو المهدیّ، فلیس به و لا هذا أوانه، و إن کنت إنّما ترید أن تخرجه غضبا للّه و لیأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر، فانّا و اللّه لا ندعک و أنت شیخنا و نبایع ابنک فی هذا الأمر.

فغضب عبد اللّه و قال: لقد علمت خلاف ما تقول، و و اللّه ما أطلعک اللّه علی غیبه، و لکنّه (1)یحملک علی هذا الحسد لابنی، فقال:

و اللّه ما ذاک یحملنی، و لکن هذا و إخوته و أبنائهم دونکم، و ضرب بیده علی ظهر أبی العبّاس ثمّ ضرب بیده علی کتف عبد اللّه بن الحسن و قال:

إنّها و اللّه ما هی إلیک و لا [إلی] (2)ابنیک و لکنّها لهم، و إنّ ابنیک لمقتولان، ثمّ نهض و توکّأ علی ید عبد العزیز بن عمران الزهری. فقال:

ص: 291

1- 1) فی مقاتل الطالبیّین و [1]البحار: و [2]لکن.
2- 2) من المصدر و البحار و [3]مقاتل الطالبیّین. [4]

أ رأیت صاحب الرّداء الأصفر؟ -یعنی أبا جعفر-فقال له: نعم، فقال: إنّا و اللّه نجده یقتله.

قال له عبد العزیز: أ یقتل محمدا؟ قال: نعم، فقلت فی نفسی:

حسده و ربّ الکعبة، قال: ثمّ و اللّه ما خرجت من الدنیا حتی رأیته قتلهما، قال: فلمّا قال جعفر-علیه السلام-ذلک نهض القوم و افترقوا تبعه عبد الصمد و أبو جعفر فقالا: یا أبا عبد اللّه أ تقول هذا؟ قال: نعم أقوله و اللّه و أعلمه.

قال أبو الفرج: و حدّثنی علیّ بن العبّاس المقانعی قال: أخبرنا بکّار بن أحمد قال: حدّثنا الحسن بن الحسین، عن عنبسة بن بجاد العابد قال: کان جعفر بن محمد-علیه السلام-إذا رأی محمد بن عبد اللّه بن حسن تغرغرت عیناه، ثمّ یقول: بنفسی هو، إنّ الناس لیقولون فیه [انّه المهدی] (1)و إنّه لمقتول، لیس هو فی کتاب علیّ-علیه السلام-من خلفاء هذه الامة-و هذا حدیث مشهور-.

و ذکر هذا الحدیث ابن شهرآشوب فی المناقب و الطبرسی فی إعلام الوری (2).

السابع و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1626/56-الطبرسی فی إعلام الوری: قال: روی صاحب کتاب

ص: 292

1- 1) من مقاتل الطالبیّین. [1]
2- 2) إرشاد المفید:276-277، مناقب ابن شهرآشوب:4/228 مختصرا، إعلام الوری: 271-272، و أخرجه فی البحار:47/276 ح 18 [2] عن الارشاد و إعلام الوری و فی ص 131-132 عن المناقب.

نوادر الحکمة عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبی محمد الحمیری، عن الولید بن العلاء بن سیابة، عن زکار بن أبی زکار الواسطی قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ أقبل رجل فسلّم ثم قبّل رأس أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: فمسّ أبو عبد اللّه-علیه السلام-ثیابه و قال: ما رأیت کالیوم ثیابا أشدّ بیاضا و لا أحسن منها.

فقال: جعلت فداک هذه ثیاب بلادنا و جئتک منها بخیر من هذه، قال: فقال: یا معتّب أقبضها منه، ثمّ خرج الرجل، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدق الوصف و قرب الوقت، هذا صاحب الرایات السود الذی یأتی بها من خراسان.

ثمّ قال: یا معتّب الحقه فسله ما اسمه؟ ثمّ قال لی: إن کان عبد الرحمن فهو و اللّه هو قال: فرجع معتّب فقال: قال: اسمی عبد الرحمن، قال زکار بن أبی زکار: فمکث زمانا فلمّا ولّی ولد العباس نظرت إلیه و هو یعطی الجند، فقلت لأصحابه: من هذا الرجل؟ فقالوا: هذا عبد الرحمن ابن مسلم (1).

الثامن و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1627/57-الطبرسی فی إعلام الوری: قال: و ذکر ابن جمهور العمی (2)فی کتاب الواحدة قال: حدّثنا أصحابنا أنّ محمد بن عبد اللّه

ص: 293

1- 1) اعلام الوری:272-273 و [1]عنه البحار:47/274 ح 15 و [2]فی اثبات الهداة:3/112 ح 131 [3] مختصرا.
2- 2) قال النجاشی: الحسن بن محمد بن جمهور العمی، ابو محمد البصری ثقة فی نفسه.

ابن الحسن بن الحسن قال لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: و اللّه إنّی لأعلم منک و أسخی منک و أشجع منک، فقال: أمّا ما قلت إنّک أعلم منّی، فقد أعتق جدّی و جدّک ألف نسمة من کدّ یده فسمّهم لی، و إن أحببت أن اسمّیهم لک إلی آدم فعلت.

و أمّا ما قلت: إنّک أسخی منّی، فو اللّه ما بتّ لیلة و للّه علیّ حقّ یطالبنی به، و أمّا ما قلت إنّک أشجع، فکأنّی أری رأسک و قد جیء به و وضع علی حجر الزنابیر، یسیل منه الدم إلی موضع کذا و کذا، قال:

فصار إلی أبیه فقال: یا أبه کلّمت جعفر بن محمد بکذا فردّ علیّ کذا، فقال أبوه: یا بنیّ آجرنی اللّه فیک إنّ جعفرا أخبرنی أنّک صاحب [حجر] (1)الزنابیر (2).

التاسع و الثلاثون النار علیه-علیه السلام-بردا و سلاما

1628/58-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن سلیمان بن سماعة، عن عبد اللّه بن القاسم، عن المفضل بن عمر قال: وجّه أبو جعفر المنصور إلی الحسن بن زید و هو والیه علی الحرمین أن أحرق علی جعفر بن محمد-علیه السلام-داره، فألقی النار فی دار أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فأخذت النار فی الباب و الدهلیز، فخرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-یتخطّی النار و یمشی فیها

ص: 294

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) اعلام الوری:273 و [2]عنه البحار:47/275 [3] ذ ح 15 و فی اثبات الهداة:3/113 ح 132 [4]مختصرا.

و یقول: أنا ابن أعراق الثری، أنا ابن ابراهیم خلیل اللّه-علیه السلام- (1).

1629/59-و فی ثاقب المناقب: أنّه لمّا أمر الدوانیقی الحسن بن زید-و هو والیه علی المدینة-بإحراق دار أبی عبد اللّه-علیه السلام-بأهلها فاضرم فیها النار و قویت، خرج-علیه السلام-من البیت و دخل النار و وقف ساعة فی معظمها، ثمّ خرج منها و قال: «أنا ابن أعراق الثری» و عرق الثری لقب إبراهیم-علیه السلام-.

و رواه ابن شهرآشوب عن المفضل بن عمر (2).

الاربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1630/60-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن البرقی، عن أبیه، عمّن ذکره، عن رفید مولی یزید بن عمرو بن هبیرة (3)قال: سخط علیّ ابن هبیرة و حلف علیّ لیقتلنی، فهربت منه و عذت بأبی عبد اللّه-علیه السلام-فأعلمته خبری، فقال لی:

انصرف (إلیه) (4)و اقرأه منّی السلام و قل له: إنّی قد آجرت علیک مولاک رفیدا فلا تهجه بسوء.

فقلت له: جعلت فداک شامیّ خبیث الرأی، فقال: اذهب إلیه کما

ص: 295

1- 1) الکافی:1/473 ح 2 و [1]عنه اثبات الهداة:3/78 ح 6 و [2]حلیة الابرار:4/71 ح 1. [3]
2- 2) الثاقب فی المناقب:137، مناقب ابن شهرآشوب:4/236، و اخرجه فی البحار: 47/136 [4] ذ ح 186 عن المناقب.
3- 3) کذا فی المصدر و الصحیح عمر بن یزید بن هبیرة کان و الی العراق من قبل مروان بن محمد.
4- 4) لیس فی المصدر.

أقول لک، فأقبلت.

فلمّا کنت فی بعض البوادی (1)استقبلنی أعرابیّ، فقال: أین تذهب؟ إنّی أری وجه مقتول، ثمّ قال لی: أخرج یدک، ففعلت فقال: ید مقتول، ثمّ قال لی: أبرز رجلک فأبرزت رجلی، فقال رجل مقتول، ثمّ قال [لی] (2): أبرز جسدک ففعلت، فقال جسد مقتول، ثمّ قال لی: أخرج لسانک، ففعلت، فقال لی: امض، فلا بأس علیک، فانّ فی لسانک رسالة لو أتیت بها الجبال الرّواسی لانقادت لک.

قال: فجئت حتی وقفت علی باب ابن هبیرة، فاستأذنت، فلمّا دخلت علیه قال: أتتک بخائن (3)رجلاه یا غلام النطع و السیف، ثمّ أمر بی فکتّفت (4)و شدّ رأسی و قام علیّ السیّاف لیضرب عنقی، فقلت: أیّها الأمیر لم تظفر بی عنوة، و إنّما جئتک من ذات نفسی، و هاهنا أمر أذکره لک، ثمّ أنت و شأنک، فقال: قل، قلت: أخلنی فأمر من حضر (5)فخرجوا، فقلت له: جعفر بن محمد یقرئک السلام و یقول لک: قد آجرت علیک مولاک رفیدا فلا تهجه بسوء.

فقال: اللّه لقد قال لک جعفر بن محمد هذه المقالة و أقرأنی السلام؟ ! فحلفت له فردّها (6)علیّ ثلاثا ثمّ حلّ أکتافی، ثمّ قال: لا

ص: 296

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: البراری.
2- 2) من المصدر.
3- 3) مثل معروف، و الخطاب لنفسه، و رجلاه فاعل أتتک، و فی المصدر: بحائن.
4- 4) کتّفت شدّ یدی بالکتاف و هو حبل شدید.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یحضرنی.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الاصل: فحلفت فردّدها.

یقنعنی منک حتی تفعل [لی] (1)ما فعلت بک، قلت: ما تنطلق یدی بذاک و لا تطیب به نفسی، فقال: و اللّه ما یقنعنی إلاّ ذاک، ففعلت به کما فعل بی فاطلقته، فناولنی خاتمه و قال: اموری فی یدک فدبّر فیها ما شئت (2).

الحادی و الأربعون سبائک الذهب التی أخرجها من الأرض

1631/61-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز، عن الخیبری، عن یونس بن ظبیان و مفضّل بن عمر و أبو سلمة السرّاج و الحسین بن ثویر بن أبی فاختة قالوا: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: عندنا خزائن الأرض و مفاتیحها و لو شئت أن أقول بإحدی رجلیّ أخرجی ما فیک من الذهب لأخرجت.

قال: ثمّ قال باحدی رجلیه: فخطّها فی الأرض خطّا فانفجرت الأرض، ثمّ قال بیده: فأخرج سبیکة ذهب قدر شبر، ثمّ قال: انظروا حسنا، فنظرنا فاذا سبائک کثیرة و بعضها علی بعض تتلألأ (3)، فقال له بعضنا: جعلت فداک اعطیتم ما اعطیتم و شیعتکم محتاجون؟ قال: فقال:

إنّ اللّه سیجمع لنا و لشیعتنا الدنیا و الآخرة و یدخلهم جنات النعیم و یدخل عدوّنا الجحیم.

و رواه الصفار فی بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد، عن عمر

ص: 297

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/473 ح 3 و [1]عنه حلیة الابرار:4/153 ح 1، و [2]اخرجه فی البحار:47/179 ح 27 [3]عن مناقب ابن شهرآشوب:4/235. [4]
3- 3) فی المصدر: بعضها علی بعض یتلألأ.

ابن العزیز، عن الخیبری (1)، عن یونس بن ظبیان و مفضل بن عمر و أبو سلمة السرّاج و الحسین بن ثویر بن أبی فاختة قالوا: کنّا عند أبی عبد اللّه- علیه السلام-، فقال: لنا خزائن الأرض و مفاتیحها و لو شئت أن أقول بإحدی رجلیّ، و ذکر الحدیث.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز و ساق سنده و متنه إلاّ أنّ فیه: قلنا (2)جمیعا: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: إنّ عندنا خزائن الأرض و مفاتیحها و لو شئت [أن أقول] (3)باحدی رجلیّ أخرجی ما فیک من اللجین و العقیان، قال: فقال: باحدی رجلیه فخطّا (4)فی الأرض خطّا، فانفجرت الأرض، ثمّ قال: بیده فأخرج سبیکة ذهب قدر شبر، و ساق الحدیث الی آخره.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر بن عبد العزیز، عن الحسین بن أحمد المنقری (5)، عن یونس بن ظبیان و المفضل بن عمر و أبی سلمة السرّاج و الحسین بن ثویر بن أبی

ص: 298

1- 1) هو خیبری بن علیّ الطحان کوفیّ، روی عن الحسین بن ثویر و یونس بن ظبیان، (معجم رجال الحدیث) و [1]فی المصدر و البحار: [2] الحمیری.
2- 2) فی المصدر: قالوا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فخطها.
5- 5) کذا فی دلائل الامامة:145، و [3]هو التمیمی أبو عبد اللّه، روی عن یونس بن ظبیان (معجم رجال الحدیث) . و فی الاختصاص و البحار: [4] عن الحمیری و فی الأصل: عن رجل عن الحسین بن أحمد الخیبری.

فاختة قالوا: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فقال: لنا خزائن الأرض و مفاتیحها و لو أشاء (1)أن أقول باحدی رجلیّ أخرجی ما فیک من الذهب، ثمّ قال: باحدی رجلیه و خطّها فی الأرض خطّا فانفرجت (2)الأرض، ثمّ قال بیده (3): فأخرج سبیکة ذهب قدر شبر فتناولها، ثمّ قال:

انظروا فیها حسنا [حسنا] (4)حتی لا تشکّوا، ثمّ قال: انظروا فی الأرض فاذا سبائک فی الأرض کثیرة، و ساق الحدیث إلی آخره.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن أبی سلمة السراج و یونس بن ظبیان و الحسین بن ثویر قالوا: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لنا:

[عندنا] (5)خزائن الأرض و مفاتیحها، و لو أشرت باحدی رجلیّ أن أقول (6): أخرجنی ما فیک لأخرجت، و قال باحدی رجلیه، فاذا نحن بالأرض قد انفرجت (7)، فنظرنا إلی سبائک من ذهب کثیرة بعضها علی بعض، فقال [لنا] (8)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: خذوا (9)ما بأیدیکم و انظروا، و ساق الحدیث.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: عن یونس بن ظبیان و المفضل ابن عمر و أبی سلمة السراج و الحسین بن ثویر قالوا: کنّا عند أبی عبد اللّه

ص: 299

1- 1) فی البحار: [1] شئت.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فانفجرت.
3- 3) ای اشار بیده.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: و لو شاء أن اقول باحدی رجلیّ.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: انفجرت.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: خذوها.

-علیه السلام-فقال: عندنا خزائن الأرض و مفاتیحها، و لو شئت أن أقول باحدی رجلیّ: أخرجنی ما فیک من الذهب لأخرجت، الحدیث إلی قوله و أخرج سبیکة ذهب قدر شبر، ثمّ قال: انظروا حسنا فنظرنا، فاذا سبائک کثیرة بعضها علی بعض یتلألأ (1).

1632/62-و رواه السید المرتضی فی عیون المعجزات: عن یونس بن ظبیان و أبی سلمة السراج و الحسین بن ثویر و المفضل بن عمر رفع اللّه درجته قال: کنّا عند أبی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-قال: اعطینا خزائن الأرض و مفاتیحها، و لو أشاء أن أقول باحدی رجلیّ للأرض أخرجی ما فیک من ذهب، و فحص باحدی رجلیه فخطّ فی الأرض، ثمّ مدّ یده فأخرج (2)سبیکة من ذهب قدر شبر فناولناها، ثمّ قال: انظروا بها (حسنا) (3)حتی لا تشکّوا، و نظروا فی الأرض و إذا فیها سبائک کثیرة بعضها علی بعض، فقال له بعضهم (4): یا بن رسول اللّه اعطیتم کلّ هذا و شیعتکم محتاجون، فقال-علیه السلام-: إنّ اللّه (5)سبحانه سیجمع لشیعتنا الدنیا و الآخرة و یدخلهم جنّات النعیم، و یدخل

ص: 300

1- 1) الکافی:1/474 ح 4، [1]بصائر الدرجات:374 ح 1، [2]دلائل الامامة:137 و 145، [3]الاختصاص:269، الثاقب فی المناقب:426 ح 11، [4]مناقب ابن شهرآشوب:4/244 [5]مختصرا، و اخرجه فی البحار:47/87 ح 88-90 [6]عن الکافی و [7]البصائر و [8]الاختصاص و المناقب، و [9]فی اثبات الهداة:3/79 ح 9 [10]عن الکافی و [11]البصائر، و [12]فی ص 121 ح 155 عن الخرائج:2/737 ح 52، و رواه فی اثبات الوصیة:157. [13]
2- 2) فی المصدر: فاستخرج.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: بعضنا.
5- 5) فی المصدر: للّه.

أعدائنا نار جهنّم، ثمّ فحص رجله فی الأرض فعادت کما کانت (1).

الثانی و الأربعون السفینة التی أخرجها من الأرض و البحر

و الجبال من الدر و الیاقوت و منازل الأئمّة-علیهم السلام-و التسلیم

علیهم

1633/63-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال: حدّثنی محمد بن علی، عن إدریس بن (2)عبد الرحمن، عن داود الرقی قال: أتیت المدینة فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا استویت فی المجلس بکیت، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما یبکیک یا داود؟ فقلت: یا بن رسول اللّه إنّ قوما یقولون لنا لم یخصّکم اللّه بشیء سوی ما خصّ به غیرکم، و لم یفضّلکم بشیء سوی ما فضّل به غیرکم، فقال: کذبوا الملاعین قال: ثمّ قال:

فرفس (3)الدار برجله ثمّ قال:

کونی بقدرة اللّه، فاذا هی سفینة [من یاقوتة] (4)حمراء وسطها درّة بیضاء، و علی أعلی السفینة رایة خضراء مکتوب علیها لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه یقتل القائم الأعداء و یبعث المؤمنون و ینصره اللّه

ص: 301

1- 1) عیون المعجزات:85-86. [1]
2- 2) فی المصدر: عن.
3- 3) فی المصدر: قام فرکض.
4- 4) من المصدر.

بالملائکة، و اذا فی وسط السفینة أربع کراسیّ من أنواع الجواهر، فجلس أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی واحد و أجلسنی علی واحد، و أجلس موسی علی واحد و أجلس إسماعیل علی واحد، ثم قال:

سیری علی برکة اللّه عزّ و جلّ، فسارت فی بحر عجاج أشدّ بیاضا من اللبن، و أحلی من العسل، فسرنا بین جبال الدّر و الیاقوت حتی انتهینا الی جزیرة وسطها قباب من الدر الأبیض محفوفة بالملائکة ینادون مرحبا [مرحبا] (1)یا بن رسول اللّه.

فقال: هذه قباب الأئمة من آل محمد و من ولد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-کلّما افتقد واحد منهم أتی هذه القباب حتی یأتی الوقت الذی ذکره اللّه عزّ و جلّ فی کتابه ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ اَلْکَرَّةَ -الی قوله- نَفِیراً (2)قال:

ثمّ ضرب یده إلی أسفل البحر، فاستخرج منه درّا و یاقوتا فقال: یا داود إن کنت ترید الدنیا فخذها، فقلت: لا حاجة لی فی الدنیا یا بن رسول اللّه، فألقاه فی البحر ثمّ [استخرج من رمل البحر، فاذا مسک و عنبر، و شمّه و أشممنا، ثم رمی به فی البحر، ثم] (3)نهض فقال: قوموا حتی تسلّموا علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و علی أبی محمد الحسن بن علیّ و علی أبی عبد اللّه الحسین بن علیّ و علی أبی محمد علیّ بن الحسین و علی أبی جعفر محمد بن علیّ-علیهم السلام-.

فخرجنا حتی انتهینا إلی قبّة وسط القباب، فرفع جعفر الستر، فاذا

ص: 302

1- 1) من المصدر.
2- 2) الاسراء:6. [1]
3- 3) من المصدر.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-جالس (1)، فسلّمنا علیه، ثمّ أتینا قبّة الحسن بن علیّ-علیه السلام-فسلّمنا علیه و خرجنا، ثمّ أتینا قبّة الحسین بن علیّ-علیه السلام-فسلّمنا علیه، و خرجنا، ثمّ أتینا قبّة علیّ بن الحسین-علیه السلام- فسلّمنا علیه فخرجنا (ثمّ أتینا قبّة محمد بن علیّ-علیه السلام-فسلّمنا علیه و خرجنا) (2).

ثمّ قال: انظروا علی یمین الجزیرة؛ فاذا قباب لا ستور علیها، قال:

هذه لی و لمن یکون من بعدی من الأئمّة، قال: انظروا الی وسط الجزیرة هذه للقائم من آل محمد-علیه السلام-(و من ولد محمد) (3)، ثمّ قال:

ارجعوا، فرجعنا، ثمّ قال: کونی بقدرة اللّه عزّ و جلّ، فاذا نحن فی مجلسنا کما کنّا (4).

1634/64-و الذی رواه السیّد المرتضی فی عیون المعجزات:

عن أبی العباس قال: حدّثنی علیّ بن مهران، عن داود بن کثیر الرقی [قال:

کنّا] (5)فی منزل أبی عبد اللّه-علیه السلام-و نحن نتذاکر فضائل الأنبیاء-علیهم السلام-فقال-علیه السلام-مجیبا لنا: و اللّه ما خلق اللّه نبیّا إلاّ و محمد-صلّی اللّه علیه و آله-أفضل [منه] (6)، ثمّ خلع خاتمه و وضعه علی الأرض و تکلّم بشیء، فانصدعت الأرض و انفرجت (7)بقدرة اللّه عزّ و جلّ، فاذا [نحن] (8)ببحر

ص: 303

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جالسا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:141-142. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و انفجرت.
8- 8) من المصدر و البحار. [4]

عجّاج، فی وسطه سفینة خضراء من زبرجدة خضراء فی وسطها قبّة من درة بیضاء، حولها رایة (1)خضراء مکتوب علیها لا إله إلاّ اللّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-رسول اللّه، علیّ-علیه السلام-أمیر المؤمنین، بشّر القائم فانّه یقاتل الأعداء، و یغیث المؤمنین و ینصره عزّ و جلّ بالملائکة فی عدد نجوم السماء.

ثم تکلّم-علیه السلام-بکلام، فثار ماء البحر و ارتفع مع السفینة، فقال:

ادخلوها، فدخلنا القبّة [التی] (2)فی السفینة، فاذا فیها أربعة کراسیّ من ألوان الجواهر، فجلس هو علی أحدها و أجلسنی علی واحد، و أجلس موسی-علیه السلام-و إسماعیل کلّ واحد منهما علی کرسیّ، ثمّ قال-علیه السلام-للسفینة:

سیری بقدرة اللّه تعالی، فسارت فی بحر عجّاج بین جبال الدّر و الیاقوت (3)، ثمّ أدخل یده فی البحر و أخرج دررا و یاقوتا، فقال: یا داود إن کنت ترید الدنیا فخذ حاجتک، فقلت: یا مولای لا حاجة لی فی الدنیا، فرمی به فی البحر [و غمس یده فی البحر و أخرج مسکا و عنبرا، فشمّه و شممنی (4)، و شمّم موسی و إسماعیل-علیهما السلام-، ثمّ رمی به فی البحر] (5)و سارت السفینة حتی انتهینا إلی جزیرة عظیمة فیما بین ذلک البحر، و اذا فیها قباب من الدرّ الأبیض مفروشة بالسّندس

ص: 304

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] دار.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: و [3]الیواقیت.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [4]شمّنی.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

و الاستبرق، علیها ستور الارجوان محفوفة بالملائکة، فلمّا نظروا إلینا أقبلوا مذعنین له بالطاعة مقرّین له بالولایة، فقلت: مولای لمن هذا القباب؟ فقال: للأئمة من ذرّیة محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، کلّما قبض إمام صار إلی هذا الموضع، الی الوقت المعلوم، الذی ذکره اللّه تعالی.

ثمّ قال-علیه السلام-: قوموا بنا حتّی نسلّم علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقمنا و قام و وقفنا بباب إحدی القباب المزیّنة، و هی أجلّها و أعظمها، و سلّمنا علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو قاعد فیها، ثمّ عدل إلی قبّة اخری و عدلنا معه، فسلّم و سلّمنا علی الحسن بن علیّ- علیهما السلام-، و عدلنا منها الی قبة بازائها، فسلّمنا علی الحسین بن علیّ ثمّ علی علیّ بن الحسین ثمّ علی محمد بن علیّ-علیهم السلام-، کلّ واحد [منهم] (1)فی قبة مزیّنة مزخرفة، ثمّ عدل الی بیته (2)بالجزیرة و عدلنا معه، و اذا فیها قبّة عظیمة من درة بیضاء مزیّنة بفنون الفرش و الستور، و اذا فیها سریر من ذهب مرصّع بأنواع الجواهر فقلت: یا مولای لمن هذه القبّة؟

فقال: للقائم منّا أهل البیت صاحب الزمان-علیه السلام-، ثمّ أومأ بیده و تکلّم بشیء و اذا نحن فوق الأرض بالمدینة فی منزل أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق-علیهما السلام-، و أخرج خاتمه و ختم الأرض بین یدیه، فلم أر فیها صدعا و لا فرجة (3)(4).

ص: 305

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] بنیة.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: قرحة.
4- 4) عیون المعجزات:92-94 و [4]عنه البحار:47/159 ح 227. [5]

الثالث و الأربعون ضمانه-علیه السلام-بالجنّة و اعتراف المضمون

له عند موته بوفائه-علیه السلام-بالجنّة

1635/65-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن علیّ بن أبی حمزة قال: کان لی صدیق من کتّاب بنی امیّة فقال [لی:] (1)استأذن لی علی أبی عبد اللّه- علیه السلام-فاستأذنت له، فأذن له، فلمّا أن دخل سلّم و جلس ثمّ قال:

جعلت فداک إنّی کنت فی دیوان هؤلاء القوم فأصبت من دنیاهم مالا کثیرا، و أغمضت فی مطالبه (2).

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لو لا أنّ بنی امیّة وجدوا من یکتب لهم و یجبی لهم الفیء و یقاتل عنهم و یشهد جماعتهم لما سلبونا حقّنا، و لو ترکهم الناس و ما فی أیدیهم ما وجدوا شیئا إلاّ ما وقع فی أیدیهم.

قال: فقال الفتی: جعلت فداک فهل [لی] (3)مخرج منه؟ قال: إن قلت لک تفعل؟ قال: أفعل، قال (له) (4): فأخرج من جمیع ما اکتسبت فی دیوانهم، فمن عرفت منهم رددت علیه ماله، و من لم تعرف تصدّقت به، و أنا أضمن لک علی اللّه عزّ و جلّ الجنّة (قال:) (5)فأطرق الفتی

ص: 306

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی المصدر: عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.
2- 2) اغمضت فی مطالبه: أی تساهلت فی تحصیله و لم أجتنب فیه الحرام و الشبهات.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) لیس فی البحار. [4]

(رأسه) (1)طویلا ثمّ قال [له:] (2)قد فعلت جعلت فداک.

قال ابن أبی حمزة: فرجع (3)الفتی معنا إلی الکوفة فما ترک شیئا علی وجه الأرض إلاّ خرج منه، حتی ثیابه التی (کانت) (4)علی بدنه، قال: فقسمت له قسمة و اشترینا له ثیابا و بعثنا إلیه بنفقة، قال: فما أتی علیه إلاّ أشهر قلائل حتی مرض، فکنّا نعوده، قال: فدخلت علیه یوما و هو فی السوق (5)، قال: ففتح عینیه ثمّ قال (لی) (6): یا علی وفی لی و اللّه صاحبک، قال: ثمّ مات فتولّینا أمره، فخرجت حتی دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا نظر إلیّ قال: یا علیّ وفینا و اللّه لصاحبک، قال:

فقلت [له] (7): صدقت جعلت فداک، هکذا و اللّه قال لی عند موته (8).

الرابع و الاربعون استجابة دعائه-علیه السلام-

1636/66-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی [عن احمد بن محمد] (9)عن محمّد بن سنان، عن یحیی بن إبراهیم بن مهاجر قال: قلت

ص: 307

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فرفع.
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) السوق: هو حالة نزع الروح من المیت.
6- 6) لیس فی البحار. [5]
7- 7) من البحار. [6]
8- 8) الکافی:5/106 ح 4 و [7]عنه البحار:47/382 ح 105، و [8]فی الوسائل:12/144 ح 1 [9] عنه و عن التهذیب:6/331 ح 41.
9- 9) من المصدر و البحار.

لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: فلان یقرئک السلام، و فلان، و فلان، فقال:

و علیهم السلام قلت (1): یسألونک الدعاء فقال: و ما لهم؟ [قلت: حبسهم أبو جعفر، فقال: و ما لهم؟ و ما له؟] (2)قلت: استعملهم فحبسهم، فقال:

و ما لهم؟ و ما له؟ أ لم أنههم؟ أ لم أنههم؟ أ لم أنههم؟ هم النار، هم النار، هم النار، [قال:] (3)ثمّ قال: اللهم اخدع عنهم سلطانهم قال: فانصرفنا من مکّة فسألنا (4)عنهم، فاذا هم قد اخرجوا (5)بعد (هذا) (6)الکلام بثلاثة أیّام (7).

الخامس و الأربعون و فاؤه-علیه السلام-بضمان الجنة و إخباره

بالغائب

1637/67-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبی بصیر قال: کان لی جار یتبع السلطان فأصاب مالا، فأعدّ قیانا فکان یجمع الجمیع إلیه و یشرب

ص: 308

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فقال و هو سهو من النسّاخ.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی البحار و [3]الوسائل، و [4]فی المصدر: فانصرفت، فسألت، و فی الأصل: فانصرف، فسألت.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: خرجوا.
6- 6) لیس فی البحار. [6]
7- 7) الکافی:5/107 ح 8 و [7]عنه الوسائل:12/135 ح 3، و [8]فی البحار:47/158 ح 225 [9] عنه و عن مناقب ابن شهرآشوب:4/233-234، و [10]اخرجه فی البحار المذکور: ص 135 ح 185 [11]عن المناقب و [12]کشف الغمّة:2/204.

المسکر و یؤذینی، فشکوته إلی نفسه غیر مرّة فلم ینته، فلمّا أن ألححت علیه قال لی: یا هذا أنا رجل مبتلی و أنت رجل معافی، فلو عرضتنی لصاحبک رجوت أن ینقذنی اللّه بک، فوقع ذلک له فی قلبی، فلمّا صرت إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-ذکرت له حاله فقال لی: إذا رجعت إلی الکوفة سیأتیک فقل له: یقول لک جعفر بن محمّد-علیه السلام-: دع ما أنت علیه و أضمن لک علی اللّه الجنّة.

فلمّا رجعت إلی الکوفة أتانی فیمن أتی، فاحتبسته [عندی] (1)حتی خلا منزلی، ثمّ قلت له: یا هذا إنّی ذکرتک لأبی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق-علیهما السلام-فقال لی: إذا رجعت إلی الکوفة سیأتیک فقل له: یقول لک جعفر بن محمد-علیه السلام-: دع ما أنت علیه و أضمن لک علی اللّه الجنّة، قال: فبکی ثمّ قال لی: اللّه لقد قال لک أبو عبد اللّه-علیه السلام-هذا؟ قال: فحلفت له أنّه قد قال لی ما قلت.

فقال لی: حسبک و مضی، فلمّا کان بعد (ثلاثة) (2)أیّام بعث إلیّ فدعانی و إذا هو خلف داره عریان، فقال لی: یا أبا بصیر لا و اللّه ما بقی لی (3)شیء إلاّ و قد أخرجته و أنا کما تری، قال فمضیت إلی إخواننا فجمعت له ما کسوته به، ثمّ لم تأت علیه أیّام یسیرة حتی بعث إلیّ أنّی علیل فائتنی، فجعلت أختلف إلیه (4)و اعالجه، حتی نزل به الموت فکنت عنده جالسا و هو یجود بنفسه، فغشی علیه غشیة ثمّ أفاق، فقال

ص: 309

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] فی منزلی بدل «لی» .
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل علیه.

لی: یا أبا بصیر قد وفی صاحبک لنا، ثمّ قبض-رحمة اللّه علیه-.

فلمّا حججت أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فاستأذنت علیه فلمّا دخلت قال لی ابتداء من داخل البیت و إحدی رجلی فی الصحن و الاخری فی دهلیز داره: یا أبا بصیر! قد وفینا لصاحبک (1).

السادس و الاربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1638/68-محمد بن الحسن الصفار: عن إبراهیم بن هاشم، عن أبی عبد اللّه البرقی، عن إبراهیم بن محمد الأشعری، عن أبی کهمس قال: کنت نازلا بالمدینة فی دار (کان) (2)فیها وصیفة کانت تعجبنی، فانصرفت لیلا ممسیا، فاستفتحت الباب ففتحت لی، فمددت یدی فقبضت علی ثدیها، فلمّا کان من الغد دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- فقال لی: یا أبا کهمس تب إلی اللّه ممّا صنعت البارحة (3).

1639/69-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون قال: أخبرنی أبی قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید القمّی قال: حدّثنا أحمد بن محمد

ص: 310

1- 1) الکافی:1/474 ح 5 و [1]عنه البحار:47/145-146 ح 199 و 200 و [2]عن کشف الغمة 2/194. [3]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [4]
3- 3) بصائر الدرجات:242 ح 1 و [5]عنه عیون المعجزات:86-87 و [6]اثبات الهداة:3/102 ح 86 و [7]البحار:47/71 ح 28 و [8]مستدرک الوسائل:14/272 ح 1، و [9]اخرجه فی الوسائل: 14/142 ح 2 [10] عن الخرائج:2/728 ح 32. و أورده فی الثاقب فی المناقب:414 ح 17. [11]

ابن عیسی قال: حدّثنا محمد بن خالد البرقی قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد الأشعری، عن أبی کهمس قال: کنت بالمدینة نازلا فی دار فیها (1)وصیفة تعجبنی، فانصرفت لیلا ممسیا، فاستفتحت الباب ففتحت لی و مددت یدی إلی ثدیها فقبضت علیها (2)، فلمّا کان من الغد دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لی: یا أبا کهمس تب إلی اللّه عزّ و جلّ ممّا صنعت البارحة (3).

السابع و الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1640/70-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن عبد الجبّار، عن أبی القاسم، عن محمد بن سهل، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن مهزم قال: کنّا نزولا بالمدینة، و کانت جاریة لصاحب المنزل تعجبنی و انّی أتیت الباب فاستفتحت (الباب) (4)، ففتحت لی الجاریة فغمزت (5)ثدیها، فلمّا کان من الغد دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: یا مهزم أین (6)کان أقصی أثرک الیوم؟ فقلت له: ما برحت المسجد، فقال: أ ما تعلم أنّ أمرنا هذا لا ینال إلاّ بالورع (7).

ص: 311

1- 1) فی المصدر: بها.
2- 2) فی المصدر: إلی ثدییها فقبضت علیهما.
3- 3) دلائل الامامة:115-116 [1] متحد مع قبله.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) فی المصدر: فغمرت.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: إن.
7- 7) بصائر الدرجات:243 ح 2 و [4]عنه اثبات الهداة:3/102 ح 87 و [5]مستدرک الوسائل: 14/272 ح 2 و [6]عن اعلام الوری [7]الآتی، و فی البحار:47/71-72 ح 29-31 [8] عنهما و عن-

1641/71-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن هبة اللّه قال: حدّثنا أبو جعفر قال: حدّثنا علیّ بن أحمد ابن عبد اللّه [بن احمد] (1)بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن الحسین بن سعید، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن مهزم قال: کنّا نزولا بالمدینة و کانت جاریة لصاحب المنزل تعجبنی، و انّی أتیت الباب فاستفتحت ففتحت الجاریة فغمزت ثدیها، فلمّا کان من الغد دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: یا مهزم ما (2)کان أقصی أثرک (3)الیوم؟ فقلت: ما برحت المسجد، فقال: أو ما تعلم أنّ أمرنا (4)لا ینال إلاّ بالورع (5).

1642/72-محمد بن یحیی فی نوادر الحکمة: باسناده عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن مهزم قال: کنّا نزولا بالمدینة، و کانت جاریة لصاحب المنزل تعجبنی، و انّی أتیت الباب فاستفتحت ففتحت الجاریة، فغمزت ثدیها (6)، فلمّا کان من الغد دخلت علی أبی عبد اللّه-

ص: 312

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: أین.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أمرک اللّه.
4- 4) کذا فی المصدر، و ف [1]ی الأصل: الأمر.
5- 5) دلائل الامامة:116.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یدها.

علیه السلام-فقال لی: یا مهزم أین کان أقصی أثرک (1)الیوم؟ فقلت له: ما برحت المسجد. فقال-علیه السلام-: أ ما تعلم أنّ أمرنا لا ینال إلاّ بالورع (2).

الثامن و الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1643/73-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن عبد الجبّار، عن الحسن بن الحسین، عن أحمد بن الحسن المیثمی (3)عن، إبراهیم بن مهزم قال: خرجت من عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-لیلة ممسیا، فأتیت منزلی بالمدینة، و کانت امّی معی، فوقع بینی و بینها کلام [فأغلظت لها،] (4)فلمّا أن کان من الغد صلّیت الغداة، و أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا دخلت علیه قال لی: مبتدئا: یا بن مهزم مالک للوالدة (5)اغلظت لها (6)البارحة، أ ما علمت أنّ بطنها منزل قد سکنته و أنّ حجرها مهد قد غمرته (7)و ثدیها وعاء قد شربته؟ [قال:] (8)قلت: بلی قال (9): فلا تغلظ لها (10).

ص: 313

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أمرک.
2- 2) اعلام الوری:268. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الاصل: التمیمی.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی البحار: و [4]الوالدة، و فی الأصل: و لخالدة.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] فی کلامها.
7- 7) فی المصدر: مهدا قد غمزته.
8- 8) من المصدر و البحار. [6]
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: فقال.
10- 10) بصائر الدرجات:243 ح 3 و [8]عنه اثبات الهداة:3/102 ح 88 و [9]البحار:47/72 ح 32 و ج 74/76 ح 69، و [10]أورده فی الخرائج:2/729 ح 34 و الثاقب فی المناقب:410 ح 8. [11]

1644/74-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن عبد الجبّار، عن الحسن (بن الحسین اللؤلؤی، عن أحمد) (1)بن الحسین المیثمی، عن إبراهیم بن مهزم قال: خرجت من عند أبی عبد اللّه علیه السلام-لیلة ممسیا، فانتحلت منزلی بالمدینة، و کانت امّی معی، فوقع بینی و بینها کلام فأغلظت علیها، فلمّا أن کان من الغد صلیت الغداة و أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، فقال (لی) (2)مبتدئا: یا بن مهزم مالک و للوالدة أغلظت لها البارحة، أو ما علمت أنّ بطنها منزل (3)قد سکنته (4)و أنّ حجرها مهد (5)قد مهدته، فدر ثدیها وعاء قد شربته؟ قلت: نعم، قال: فلا تغلظ لها.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: إلاّ أنّ فیه عن مهزم (6).

التاسع و الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1645/75-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن الحسین، عن حرب (7)الطحان قال: أخبرنی أحمد-و کان من أصحاب أبی الجارود-، عن الحارث بن حضیرة الأسدی الأزدی قال: قدم رجل من أهل الکوفة [إلی] (8)خراسان، فدعا الناس إلی ولایة جعفر بن محمد-

ص: 314

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: منزلا.
4- 4) کذا فی المصدر و فی الاصل: نزلته.
5- 5) فی المصدر: مهدا.
6- 6) دلائل الامامة:116، [1]مناقب ابن شهرآشوب:4/221. [2]
7- 7) فی المصدر و البحار: [3] الحارث.
8- 8) من المصدر و البحار. [4]

علیه السلام-، قال: ففرقة أطاعت و أجابت و فرقة جحدت و أنکرت و فرقة و رعت و وقفت، قال: فخرج من کلّ فرقة رجل، فدخلوا علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

[قال:] (1)فکان المتکلّم منهم الذی ورع و وقف، و قد کان مع بعض القوم جاریة فخلا بها الرجل و وقع علیها، فلمّا دخل (2)علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-کان هو المتکلّم فقال له: أصلحک اللّه قدم علینا رجل من [أهل] (3)الکوفة، فدعا الناس إلی طاعتک و ولایتک فأجاب قوم و أنکر قوم و ورع قوم فوقفوا.

قال-علیه السلام-: فمن أیّ الثلاث أنت؟ قال: أنا من الفرقة التی و رعت و وقفت، قال: فأین کان ورعک لیلة (نهر بلخ یوم) (4)کذا و کذا؟ قال: فارتاب الرجل (5).

1646/76-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أحمد ابن عبد اللّه-و کان من أصحاب أبی الجارود-(قال:) (6)قدم من الکوفة إلی خراسان (7)یدعو الناس إلی ولایة جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-، ففرقة صالحت و أجابت و فرقة جحدت و أنکرت و فرقة و رعت

ص: 315

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] دخلنا.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) بصائر الدرجات:244 ح 5 و [5]عنه اثبات الهداة:3/103 ح 89 و [6]البحار:47/72 ح 33، و [7]أورده فی الخرائج:2/723 ح 27 باختلاف.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بغداد.

و وقفت، فخرج من کل فرقة رجل، فدخلوا علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فکان منهم الذی ذکر (1)أنّه تورّع و وقف، و قد کان مع بعض القوم جاریة، فخلا بها الرجل و وقع علیها.

فلمّا دخلوا علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-کان هو المتکلّم، قال (2):

أصلحک اللّه قدم (علینا) (3)رجل من أهل الکوفة یدعو الناس الی ولایتک و طاعتک، فأجاب قوم و أنکر قوم و ورع قوم و وقفوا، فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: [من أیّ الثلاث أنت؟ قال: أنا من الفرقة التی وقفت و ورعت، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-] (4)أین کان ورعک یوم کذا و کذا مع الجاریة؟ ! قال: فارتاب الرجل و سکت (5).

الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1647/77-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عمّار السجستانی قال: کان عبد اللّه النجاشی منقطعا إلی [عبد اللّه بن] (6)الحسن یقول بالزیدیة، فقضی أنّی خرجت و هو إلی مکّة، فذهب هذا إلی [عبد اللّه بن] (7)الحسن و جئت أنا إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: فلقینی بعد فقال: (لی) (8)استأذن لی علی

ص: 316

1- 1) فی المصدر: ذکرتهم.
2- 2) فی المصدر: فقال له.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) دلائل الامامة:130 و [1]أورده فی الثاقب فی المناقب:410 ح 9 [2] باختلاف.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [5]

صاحبک، فقلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-إنّه سألنی الاذن [له] (1)علیک [قال:] (2)فقال: ائذن له، قال: فدخل علیه فسئله.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما دعاک إلی ما صنعت؟ تذکر یوم [کذا: یوم] (3)مررت علی باب قوم، فسال علیک میزاب من الدار، فسألتهم فقالوا: إنّه قذر؛ فطرحت نفسک فی النهر مع ثیابک و علیک مصبّغة، فاجتمعوا علیک الصبیان یضحکونک و یضحکون منک!

قال عمار: فالتفت الرجل إلیّ فقال: ما دعاک (إلی) (4)أن تخبر بذا أبا عبد اللّه؟ ! فقلت (5): لا و اللّه ما أخبرته، هو ذا قدّامی یسمع کلامی.

[قال:] (6)فلمّا خرجنا قال لی: [یا] (7)عمّار هذا صاحبی دون غیره.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: عن عمّار السجستانی قال:

دخل عبد اللّه النجاشی علی الصادق-علیه السلام-و کان زیدیّا منقطعا إلی عبد اللّه بن الحسن و ذکر الحدیث.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: إلاّ أنّ فی روایته فاجتمع علیک الصبیان یضحکون منک و یضحکون (8)علیک؟ [قال عمّار: فالتفت إلیّ و قال: ما دعاک إلی أن تخبر به أبا عبد اللّه؟ فقلت: لا و اللّه، ما أخبرته، و ها

ص: 317

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار، و فیهما: بخبری بدل «بذا» .
5- 5) فی المصدر و البحار: قال قلت.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) فی المصدر: و یصیحون.

هو ذا قدّامی یسمع کلامی] (1)قال فلمّا خرجنا (2)قال [لی] (3)یا عمّار هذا صاحبی دون غیره (4).

الحادی و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1648/78-محمد بن الحسن الصفار: عن علیّ بن إسماعیل [عن محمد بن اسماعیل] (5)بن بزیع، عن سعدان، عن شعیب العقرقوفی قال:

بعث معی رجل بألف درهم فقال: إنّی احبّ أن أعرف فضل أبی عبد اللّه علیه السلام-علی أهل بیته، (ثمّ) (6)قال: فخذ خمسة دراهم ستّوقة (7)فاجعلها فی الدراهم، و خذ من الدراهم خمسة فصرّها فی لبنة (8)قمیصک، فانّک ستعرف فضله، (قال:) (9)فأتیت بها أبا عبد اللّه-علیه السلام-

ص: 318

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: خرجت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) بصائر الدرجات:245 ح 6، [1]مناقب ابن شهرآشوب:4/220 [2] مختصرا، الثاقب فی المناقب:411 ح 10، و [3]اخرجه فی اثبات الهداة:3/103 ح 90 [4]عن البصائر و [5]الخرائج 2: 722 ح 26، و فی البحار:47/73 ح 34 و 35 [6] عنهما و عن المناقب.
5- 5) من المصدر و البحار. [7]
6- 6) لیس فی البحار. [8]
7- 7) کذا فی البحار، و [9]فی المصدر و خ ل: سوقیة، و فی الأصل مسترقة، و الستّوق درهم زیف بهرج ملبّس بالفضّة.
8- 8) فی المصدر: لبة.
9- 9) لیس فی البحار. [10]

فمیّزها (1)و أخذ الخمسة فقال: هاک خمستک، و هات خمستنا (2).

1649/79-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال أخبرنی أبو الحسن علیّ بن هبة اللّه قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علیّ بن الحسین ابن موسی قال: حدثنا أبی قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، (عن محمد بن عیسی) (3)، عن محمد بن شعیب، عن أبیه شعیب العقرقوفی قال: بعث معی رجل بألف درهم و قال: إنّی احبّ [أن أعرف] (4)فضل أبی عبد اللّه علیه السلام-، فقال: خذ هذه خمسة دراهم مسترقة، فاجعلها فی الدراهم، و خذ من الدراهم خمسة دراهم فصرّها (5)فی لبنة قمیصک، و أنت (6)ستعرف ذلک، قال: ففعلت ذلک، ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام- فنشرتها (7)بین یدیه و أخذ (8)الخمسة دراهم، فقال: هاک خمستک و هات خمستنا (9).

1650/80-ابن شهرآشوب: عن شعیب العقرقوفی قال: بعث

ص: 319

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فنشرها.
2- 2) بصائر الدرجات:247 ح 9 و [2]عنه اثبات الهداة:3/103 ح 91 و [3]عن کشف الغمة:2/193 [4]مختصرا، و فی البحار:47/73-74 ح 36-38 [5] عنهما و عن مناقب ابن شهرآشوب الآتی و الخرائج:2/630 ح 31، و فی الصراط المستقیم:2/188 ح 22 [6] عن الخرائج مختصرا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فصیّرها.
6- 6) فی المصدر: فانّک.
7- 7) فی المصدر: فنثرتها.
8- 8) فی المصدر: فأخر.
9- 9) دلائل الامامة:124. [7]

معی رجل بألف درهم و قال: إنّی احبّ [أن أعرف] (1)فضل أبی عبد اللّه علیه السلام-علی أهل بیته، فقال: خذ خمسة [دراهم] (2)مسترقة فاجعلها فی الدراهم، و خذ من الدراهم خمسة، فصیّرها فی لبنة قمیصک، فانّک ستعرف (3)ذلک، قال: فأتیت بها أبا عبد اللّه-علیه السلام-فنشرتها (4)بین یدیه، فأخذ الخمسة فقال: هاک (5)خمستک و هات خمستنا.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن شعیب العقرقوفی الحدیث بعینه (6).

الثانی و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب و طاعة الجنّ

1651/81-محمد بن الحسن الصفار فی باب «فی أنّ الأئمة- علیهم السلام-تأتیهم الجنّ و یرسلونهم فی حوائجهم» من بصائر الدرجات:

عن عبد اللّه بن محمد، عن محمد بن إبراهیم قال: حدّثنا بشر، عن فضالة، عن محمد بن مسلم، عن المفضّل بن عمر قال: حمل إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-مال من خراسان مع رجلین من أصحابه، فلم یزالا یتفقّدان (7)المال حتی مرّا بالری، فدفع (8)إلیهما رجل من أصحابهما کیسا فیه ألف (9)

ص: 320

1- 1) من المصدر، و فیه: مستوقة.
2- 2) من المصدر، و فیه: مستوقة.
3- 3) کدا فی المصدر، و فی الأصل: لتعرف.
4- 4) فی المصدر: فنثرتها.
5- 5) فی المصدر: خذ.
6- 6) مناقب ابن شهرآشوب:4/228، الثاقب فی المناقب:412 ح 13. [1]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الاصل: یفتقدان.
8- 8) فی المصدر و البحار: [3] فرفع.
9- 9) فی المصدر و البحار: [4] ألفا.

درهم، فجعلا یتفقّدان (المال) (1)فی کلّ یوم (و) (2)الکیس حتی دنیا من المدینة، فقال أحدهما لصاحبه: تعال حتی ننظر ما حال المال فنظرا فاذا المال علی حاله ما خلا کیس الرازیّ، فقال أحدهما لصاحبه: اللّه المستعان ما نقول الساعة لأبی عبد اللّه-علیه السلام-؟

فقال أحدهما: إنّه-علیه السلام-کریم، و أرجو (3)أن یکون علم ما نقول عنده، فلمّا دخلا المدینة فصارا (4)إلیه فسلّما إلیه المال، فقال لهما: أین کیس الرازی؟ فأخبراه بالقصّة، فقال لهما: إذا (5)رأیتما الکیس تعرفانه؟ قالا: نعم، قال: یا جاریة علیّ بکیس کذا و کذا، فأخرجت الکیس فدفعه (6)أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلیهما، فقال: أ تعرفانه؟ قالا: هو ذا (7)قال:

إنّی احتجت فی جوف اللیل إلی مال، فوجّهت رجلا [من الجنّ] (8)من شیعتنا فأتانی بهذا الکیس من متاعکما.

و روی هذا الحدیث السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: عن بصائر الدرجات و فی روایته فی آخر الحدیث فقال صلوات اللّه علیه:

إنّی احتجت فی جوف اللیل إلی مال، فوجّهت جنّیّا من شیعتنا، فجاءنی

ص: 321

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: و [3]أنا أرجو.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] قصدا.
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] إن.
6- 6) فی المصدر و البحار: [6] فرفعه.
7- 7) فی المصدر و البحار: [7] هو ذاک.
8- 8) من المصدر و البحار.

بهذا الکیس من متاعکما (1).

الثالث و الخمسون طاعة السبع له-علیه السلام-و إتیانه بالکیس

و إخباره-علیه السلام-بالغائب

1652/82-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن أبی الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أحمد بن الحسین، عن أخیه، عن بعض رجاله، عن عبد اللّه بن محمد بن منصور بزرج (2)، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی خالد الکابلی قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لی: یا أبا خالد خذ رقعتی فائت غیضة قد سمّاها فانشرها، فأیّ سبع جاء معک فجئنی به، قال: قلت: اعفنی [من ذلک] (3)جعلت فداک، قال: فقال لی: اذهب یا با خالد، قال: فقلت فی نفسی: یا با خالد لو أمرک تأتی جبّار عنید (4)ثمّ خالفته کیف إذا کان حالک؟

قال: ففعلت ذلک حتی إذا صرت إلی الغیضة و نشرت الرقعة جاء معی واحد منها، فلمّا صار بین یدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-نظرت إلیه واقفا ما یحرّک من شعره شعرة، فأومأ بکلام لم أفهمه، قال: فلبثت عنده

ص: 322

1- 1) بصائر الدرجات:99 ح 9، [1]عیون المعجزات:87، و [2]اخرجه فی اثبات الهداة:3/98 ح 70 و [3]البحار:27/20 ح 10 و ج 63/101 ح 63 [4]عن البصائر و [5]فی ج 47/65 ح 5 و 6 عن البصائر و [6]الخرائج:2/777 ح 101.
2- 2) فی المصدر: «منصور بن بزج، و فی البحار [7]منصور بن نوح، و لعلّ بزج مصحّف بزرج و هو معرب بزرگ، و منصور بن بزرج مذکور فی الرجال.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی البحار: [8] أمرک جبّار عنیف، و فی الأصل: جبارا حنیفا.

و أنا متعجّب من سکون السبع بین یدیه، (قال:) (1)فقال لی: یا با خالد ما لک تفکّر؟ قال: قلت: (ما) (2)افکّر فی إعظام السبع، قال: ثمّ مضی السبع فما لبث (3)إلاّ وقتا حتی طلع السبع و معه کیس فی فیه، قال: [قلت:] (4)جعلت فداک هذا لشیء عجیب، قال:

یا با خالد هذا کیس وجّه به إلیّ فلان (5)مع المفضّل، و احتجت إلی ما فیه و کان الطریق مخوفا فبعثت هذا السبع فجاء به، (قال) (6)فقلت فی نفسی: و اللّه لا أبرح حتی یقدم المفضّل بن عمر و أعلم ذلک، قال:

فضحک أبو عبد اللّه-علیه السلام-ثمّ قال لی: نعم یا با خالد لا تبرح حتی یأتی المفضّل، قال: فتداخلنی و اللّه من ذلک حیرة، ثمّ (قال) (7)قلت:

أقلنی جعلت فداک، و أقمت أیّاما.

ثمّ قدم المفضل و بعث إلیّ أبو عبد اللّه-علیه السلام-فقال المفضّل:

جعلنی اللّه فداک إنّ فلانا بعث إلیّ (8)کیسا فیه مال، فلمّا صرت فی موضع کذا و کذا جاء سبع و حال بیننا و بین رحالنا، فلمّا مضی السبع طلبت الکیس فی الرحل فلم أجده، قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: [یا مفضّل أ تعرف الکیس؟

ص: 323

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فی البحار [3]تتفکّر بدل تفکّر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [4] لبثت.
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) فی المصدر: فلان بن فلان.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی البحار. [6]
8- 8) فی المصدر و البحار: [7] معی.

قال: نعم جعلنی اللّه فداک، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-:] (1)یا جاریة هاتی الکیس فأتت به الجاریة، فلمّا نظر إلیه المفضّل قال: نعم هذا هو الکیس، ثمّ قال: یا مفضّل تعرف السبع؟

قال: جعلنی اللّه فداک کان فی قلبی فی ذلک الوقت رعب، فقال- علیه السلام-(له) (2): ادن منّی، فدنا منه ثمّ وضع یده علیه ثمّ قال لأبی خالد:

امض برقعتی إلی الغیضة فائتنا بالسبع، فلمّا صرت الی الغیضة ففعلت مثل الفعل الأوّل فجاء السبع معی، فلمّا صار بین یدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-نظرت إلی إعظامه إیّاه فاستغفرت فی نفسی، ثمّ قال: یا مفضّل هذا هو؟ قال: نعم جعلنی اللّه فداک، فقال: یا مفضّل أبشر فانّک (3)معنا (4).

الرابع و الخمسون معرفته-علیه السلام-الجنّ

1653/83-محمد بن الحسن الصفار: قال: حدّثنی محمد بن إسماعیل، عن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة قال:

کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-[فیما] (5)بین مکّة و المدینة، اذا التفت عن یساره فاذا کلب أسود، فقال: ما لک قبّحک اللّه؟ ما أشدّ مسارعتک؟ و إذا هو شبیه بالطائر، فقلت: ما هذا (6)جعلت فداک، فقال: هذا عثم (7)برید

ص: 324

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] فأنت.
4- 4) دلائل الامامة:128 و [3]عنه البحار:65/74 ح 6. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) فی المصدر و البحار: [6] هو.
7- 7) فی المصدر و فی خ ل: عتم، و فی الأصل: عثمان.

الجنّ، مات هشام الساعة فهو یطیر ینعاه فی کلّ بلدة (1).

1654/84-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن إسماعیل، عن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة قال:

کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-فیما بین مکّة و المدینة، فالتفت (2)عن یساره فاذا کلب أسود، فقال: مالک قبّحک اللّه ما أشدّ مسارعتک؟

و إذا هو شبیه الطائر، فقلت: ما هذا جعلنی اللّه فداک؟ فقال: هذا عثم (3)برید الجنّ، مات هشام الساعة، و مرّ (4)یطیر ینعی (5)فی کلّ بلدة.

و رواه الراوندی فی الخرائج: عن أبی حمزة قال: کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-فیما بین مکّة و المدینة و ذکر الحدیث (6).

الخامس و الخمسون طاعة الجنّ

1655/85-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن عیسی، عن أبی عبد اللّه المؤمن، عن أبی حنیفة سائق الحاجّ، عن بعض أصحابنا

ص: 325

1- 1) بصائر الدرجات:96 ح 4 و [1]عنه البحار:27/18 ح 7 و [2]عن الخرائج الآتی، و فی ج 63/84 ح 40 عن دلائل الامامة [3]الآتی و البصائر و [4]الکافی:6/553 ح 8، و [5]أخرجه فی البحار: 47/146-147 ح 201 و 202 [6]عن کشف الغمّة:2/192 و [7]الکافی، و [8]فی ج 65/68 ح 28 عن الکافی. [9]
2- 2) فی البحار: إذا التفت.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: عثمان.
4- 4) فی المصدر: و هو.
5- 5) فی المصدر: ینعی به، و فی البحار: [10] ینعاه.
6- 6) دلائل الامامة:132، [11] الخرائج:2/855 ح 71 متحد مع قبله.

قال: أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فقلت (1)له: اقیم علیک حتّی تشخص؟ فقال: لا امض حتّی یقدم علینا أبو الفضل سدیر، فان تهیّأ لنا بعض ما نرید کتبنا إلیک، قال: فسرنا یومین و لیلة، قال: فأتی (2)رجل طویل آدم بکتاب خاتمه رطب و الکتاب رطب، قال: فقرأته: (فاذا فیه) (3)إنّ أبا الفضل قدم علینا و نحن شاخصون إن شاء اللّه فأقم حتی نأتیک.

قال: فأتانی فقلت: جعلت فداک إنّه أتانی الکتاب رطبا و الخاتم رطب قال: [فقال] (4): إنّ لنا أتباعا (5)من الجنّ کما أنّ لنا أتباعا من الانس، فاذا أردنا أمرا بعثناهم (6).

السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب

1656/86-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن عیسی بن عبید قال: حدّثنی النضر بن سوید، عن أبان بن تغلب قال: دخلنا (7)علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و عنده رجل من (أصحابنا من) (8)أهل الکوفة

ص: 326

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فقیل.
2- 2) فی الأصل هکذا: ترید کتبنا إلیک، قال: فسرت یومین و لیلتین، قال: فأتانی و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار، و [4]فیهما رطبا بدل «رطب» .
5- 5) جمع التابع: الخادم الجنی.
6- 6) بصائر الدرجات:102 ح 14 و [5]عنه البحار:27/21 ح 12. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: دخلت.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]

یعاتبه فی مال له أمره أن یدفعه إلیه، فجاءه فقال (له) (1): ذهبت بمالی، فقال: و اللّه ما فعلت، و غضب فاستوی جالسا ثمّ قال: [تقول] (2)و اللّه ما فعلت؟ و أعادها مرارا، [ثمّ قال] (3)أنت یا أبان و أنت یا زیاد أما و اللّه لو کنتما أنبیاء (4)اللّه و خلیفته فی أرضه و حجّته علی خلقه ما خفی علیکما ما صنع بالمال، فقال الرجل عند ذلک: جعلت فداک قد فعلت و أخذت المال (5).

السابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب

1657/87-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن عیسی، عن النضر بن سوید، عن أبی داود، عن إسماعیل بن فروة، [عن محمد بن عیسی] (6)عن سعد بن الاصقع قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام- [جالسا فدخل علیه الحسین بن السری الکرخی قال: سله فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-له] (7): (فجازانی) (8)فی شیء فقال: لیس هو کذلک ثلاث مرات (9)، ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: [علیه] (10)أ تری من جعله اللّه

ص: 327

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] امناء.
5- 5) بصائر الدرجات:122 ح 3 و [5]عنه البحار:26/137 ح 3. [6]
6- 6) من المصدر و البحار، و [7]فیهما سعد بن أبی الأصبغ.
7- 7) من المصدر و البحار، و [8]کلمة «له» لیس فی البحار. [9]
8- 8) لیس فی المصدر، و فی البحار: و [10]جاراه.
9- 9) فی المصدر و البحار: [11] ثلاثا ثم.
10- 10) من المصدر.

حجة علی خلقه یخفی علیه شیء من امورهم (1).

الثامن و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1658/88-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز، عن حمّاد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام یقول: تظهر (2)الزنادقة (فی) (3)سنة ثمانیة و عشرین و مائة، و ذلک إنّی (4)نظرت فی مصحف فاطمة-علیهما السلام-، قال: فقلت: و ما مصحف فاطمة (جعلت فداک) (5)؟ قال:

إنّ اللّه تبارک تعالی لمّا قبض نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-دخل علی فاطمة- علیها السلام-من وفاته من الحزن ما لا یعلمه الاّ اللّه تبارک و تعالی فأرسل إلیها (6)ملکا یسلّی عنها غمّها و یحدّثها، فشکت ذلک إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال لها:

إذا أحسست بذلک و سمعت الصوت قولی لی (7)، فأعلمته فجعل

ص: 328

1- 1) بصائر الدرجات:122 ح 4 و [1]عنه البحار:26/138 ح 4. [2]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الاصل: عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سمعته یقول یظهر.
3- 3) لیس فی البحار. [4]
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] لأنی.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [6]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: فارسل اللّه تعالی.
7- 7) فی المصدر: أحسست بذلک فسمعت الصوت فقولی لی، و فی البحار: [8] أحست.

یکتب کلّما سمع فاثبت (1)من ذلک مصحفا، قال: ثمّ قال: [أما] (2)إنّه لیس فیه شیء من الحلال و الحرام و لکن فیه علم ما یکون (3).

قال مؤلف هذا الکتاب ظهور الزنادقة فی زمانه-علیه السلام-معلوم عند المطّلع علی کتب الحدیث.

و رواه أیضا الصفار فی موضع آخر من بصائر الدرجات: عن محمد بن عبد الحمید، عن محمد بن عمر، عن حمّاد بن عثمان قال: قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: تظهر الزنادقة فی سنة ثمان و عشرین و مائة، و ذلک لأنّی نظرت فی مصحف فاطمة-علیها السلام-، قال: قلت: و ما مصحف فاطمة جعلت فداک؟ و ساق الحدیث السابق إلی آخره (4).

التاسع و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1659/89-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن فضیل بن یسار و برید بن معاویة و زرارة أنّ عبد الملک بن أعین قال لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ الزیدیّة و المعتزلة قد أطافوا بمحمد بن عبد اللّه (5)فهل له سلطان؟ فقال: و اللّه إنّ

ص: 329

1- 1) فی المصدر و البحار: حتی أثبت.
2- 2) من المصدر و البحار، فی البحار: لیس من، و فی المصدر: لیس فیه من.
3- 3) بصائر الدرجات:157 ح 18 و [1]عنه البحار:26/44 ح 77، و [2]فی ج 43/80 ح 68-69 عنه و عن الکافی:1/240 ح 2، و [3]فی ج 47/65 ح 7 صدره، و أخرجه فی ج 22/545 ح 62 عن الکافی. [4]
4- 4) قد لاحظت البصائر [5]من أوّله إلی آخره و لم أعثر علی الحدیث فی البصائر [6]سوی مورد واحد فقط.
5- 5) هو محمد بن عبد ال [7]لّه بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-من أئمّة الزیدیّة-

عندی لکتابین فیهما تسمیة کلّ نبیّ و کلّ ملک یملک الأرض، لا و اللّه ما محمد بن عبد اللّه فی واحد منهما 1.

1660/90-محمد بن الحسن الصفار: عن علیّ بن إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم، عن المعلّی بن خنیس قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما من نبیّ و لا وصیّ و لا ملک إلاّ فی کتاب عندی، لا و اللّه ما لمحمد بن عبد اللّه بن الحسن فیه اسم 2.

1661/91-عنه: عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم و جعفر بن بشیر، عن عنبسة، عن المعلّی بن خنیس قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ أقبل محمد بن عبد اللّه [بن الحسن] 3فسلّم ثم ذهب، فرقّ 4له أبو عبد اللّه و دمعت عینه، فقلت له: لقد رأیتک صنعت به ما لم تکن تصنع، قال: رفقت 5له لأنّه ینسب فی أمر لیس له، لم أجده فی کتاب علیّ من خلفاء هذه الامّة و لا ملوکها 6.

1662/92-و عنه: عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر عن ابن

ص: 330

اذینة (1)، عن جماعة سمعوا أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: و قد سئل عن محمّد فقال: إنّ عندی لکتابین فیهما اسم کلّ نبیّ و کلّ ملک یملک (2)، و اللّه ما محمد بن عبد اللّه فی أحدهما (3).

1663/93-و عنه: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشیر، عن فضیل سکرة قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: یا فضیل أ تدری فی أیّ شیء کنت أنظر فیه قبل (4)؟ قال: قلت: لا، قال: کنت أنظر فی کتاب فاطمة-علیها السلام فلیس ملک یملک إلاّ و فیه مکتوب اسمه (5)و اسم أبیه، فما وجدت لولد الحسن فیه شیئا.

و رواه محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشیر (6).

قلت: قد تقدّم الحدیث الخامس و الثلاثون أنّ محمد بن عبد اللّه ابن حسن خرج بالسیف و قتله المنصور.

ص: 331

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: ملک یملک و اللّه، و فی الاصل: ملک لا و اللّه.
3- 3) بصائر الدرجات:169 ح 2 و [1]عنه البحار:26/155 ح 2 و ج 47/272 ح 6. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: قبیل.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الاصل: باسمه.
6- 6) بصائر الدرجات:169 ح 3، [5]الکافی:1/242 ح 8، و [6]أخرجه فی البحار:26/155 ح 3 و ج 47/272 ح 7 [7]عن البصائر. [8]

الستون إنّ عنده-علیه السلام-دیوان الشیعة

1664/94-محمد بن الحسن الصفار: عن عبد اللّه بن محمد، (عمن رواه) (1)، عن محمد بن الحسن [السری، عن عمّه علیّ] (2)بن السری الکرخی قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فدخل علیه شیخ و معه ابنه، فقال له الشیخ: جعلت فداک أمن شیعتکم أنا؟ فأخرج (إلیه) (3)أبو عبد اللّه-علیه السلام-صحیفة مثل فخذ البعیر، فناوله طرفها ثم قال [له] (4): أدرج، فأدرجه حتّی أوقفه علی حرف من حروف المعجم، فاذا اسم ابنه (5)قبل اسمه، فصاح الابن فرحا: اسمی و اللّه، فرحم (6)الشیخ ثم قال [له] (7): أدرج، فأدرج، ثمّ أقفه أیضا علی اسمه کذلک (8).

1665/95-عنه: عن یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علیّ بن فضال، عن ظریف بن ناصح و غیره، عمّن رواه، عن حبابة الوالبیّة قالت:

قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ لی ابن أخ و هو یعرف فضلکم و أنا (9)

ص: 332

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: علی حرف من أبیه قبل اسمه.
6- 6) رحمه: رقّ له و شفق علیه و تعطف و غفر له. رحم و ترحم علیه قال: رحمه اللّه.
7- 7) من المصدر و البحار، و [4]فیهما «ثمّ أوقفه» .
8- 8) بصائر الدرجات:173 ح 10 و [5]عنه البحار:26/124 ح 18. [6]
9- 9) فی المصدر و البحار: و إنّی.

احبّ أن تعلّمنی أمن شیعتکم (هو) (1)؟ قال: و ما اسمه؟ قالت: قلت:

فلان بن فلان قالت: فقال: یا فلانة هات الناموس، فجاءت بصحیفة تحملها کبیرة فنشرها فنظر (2)فیها، فقال: نعم هو ذا اسمه و اسم أبیه هاهنا (3).

1666/96-و عنه: عن یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علیّ الوشاء، عن أبی حمزة قال: خرجت بأبی بصیر أقوده إلی باب أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: فقال لی: لا تتکلّم و لا تقل شیئا، فانتهیت به إلی الباب فتنحنح فسمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: یا فلانة افتحی لأبی محمد الباب، قال: فدخلنا و السراج بین یدیه، فاذا سفط (4)بین یدیه مفتوح، قال:

فوقعت علیّ الرعدة فجعلت أرتعد فرفع رأسه إلیّ فقال: أ بزّاز أنت؟ قلت: نعم جعلنی اللّه فداک، قال: فرمی إلیّ بملاءة قوهیّة (5)کانت علی المرفقة، فقال: اطو هذه فطویتها، ثمّ قال: أ بزّاز أنت؟ و هو ینظر فی الصحیفة، قال: فازددت رعدة.

قال: فلمّا خرجنا قلت: یا با محمد رأیت (6)ما مرّ بی اللّیلة، إنّی وجدت بین یدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-سفطا، قال (7)أخرج منه

ص: 333

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ثمّ نظر.
3- 3) بصائر الدرجات:170 ح 1 و [3]عنه البحار:26/121 ح 10. [4]
4- 4) السفط: وعاء کالقفة أو الجوالق.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فهویة، و الملاءة: الریطة. کلّ ثوب یشبه الملحفة، و المرفقة: المخدّة.
6- 6) فی المصدر و البحار: ما رأیت کما مرّ.
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] قد.

صحیفة، فنظر فیها فکلّما نظر فیها أخذتنی الرعدة، قال: فضرب أبو بصیر [یده] (1)علی جبهته ثمّ قال: و یحک أ لا أخبرتنی؟ فتلک و اللّه الصحیفة التی فیها أسماء الشیعة، و لو أخبرتنی لسألته أن یریک اسمک فیها (2).

الحادی و الستون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1667/97-محمد بن الحسن الصفار: قال حدّثنی محمد بن علیّ، عن عمّه محمد بن عمر، عن عمر بن یزید (3)قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-لیلة من اللیالی و لم یکن عنده أحد غیری، فمدّ رجله فی حجری فقال: اغمزها یا عمر قال (4): فغمزت رجله، فنظرت إلی اضطراب فی عضلة ساقیه (5)، فأردت أن أسأله إلی من الأمر من بعده، فأشار إلیّ (6)فقال: لا تسألنی [فی] (7)هذه اللیلة [عن شیء] (8)فانّی لست أجیبک (9).

ص: 334

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) بصائر الدرجات:172 ح 5 و [2]عنه البحار:26/123 ح 14 و ج 47/66 ح 8. [3]
3- 3) کذا فی البحار، و [4]فی المصدر: عن عمّه محمد، عن عمر بن یزید، و فی الاصل: عن عمه محمد بن عمر بن یزید.
4- 4) کذا فی البحار، و [5]فی المصدر: یا عمر فغمزت، و فی الأصل: یا با عمر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: ساقه.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: فابتدأنی.
7- 7) من المصدر و البحار. [8]
8- 8) من المصدر و البحار. [9]
9- 9) بصائر الدرجات:235 ح 1 و [10]عنه البحار:47/67-68 ح 11 و 12 و [11]عن کشف الغمّة:2/ 194-195، و [12]فی ج 74/146 ح 1 و اثبات الهداة:3/100 ح 74 [13]عن البصائر [14]المذکور و عنه أیضا ح 2 الآتی، و أورده فی الخرائج:2/732 ح 40.

1668/98-عنه: عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن یزید بن إسحاق، عن ابن مسلم، عن عمر (1)بن یزید قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و هو مضطجع و وجهه إلی الحائط، فقال لی حین دخلت علیه: یا عمر اغمز رجلی، فقعدت أغمز رجله فقلت فی نفسی:

الساعة أسأله عن عبد اللّه و موسی أیّهما الامام، قال: فحوّل وجهه إلیّ فقال: إذن و اللّه لا اجیبک (2).

1669/99-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن علیّ، عن عمّه محمد بن خالد، عن جدّه (3)قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-لیلة من اللیالی، و لم یکن عنده أحد غیری، فمدّ رجله فی حجری فقال: اغمزها، فغمزت رجله فنظرت إلی اضطراب فی عضلة ساقه، و أردت أن أسأله و ابتدأنی فقال: لا تسألنی فی هذه اللیلة عن شیء فانّی لست اجیبک (4).

1670/100-ثم قال أبو جعفر الطبری: روی محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن یزید بن إسحاق، عن ابن مسلم، عن عمر بن یزید قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و هو مضطجع و وجهه إلی

ص: 335

1- 1) فی المصدر: ابن أسلم، عن عمران بن یزید.
2- 2) بصائر الدرجات:235 ح 2 و [1]عنه البحار:26/139 ح 10، و [2]اورده فی الثاقب فی المناقب: 403 ح 7 و [3]فی مناقب ابن شهرآشوب:4/219 [4] مختصرا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن عمّه محمد بن عبد اللّه.
4- 4) دلائل الامامة:133، [5] متحد مع ح 97.

الحائط، فقال لی [حین دخلت علیه] (1)یا عمر اغمز (لی) (2)رجلی، فقعدت أغمز رجله فقلت فی نفسی: أسأله عن عبد اللّه و موسی أیّهما الامام، فحوّل وجهه إلیّ ثمّ قال: و اللّه لا اجیبک (3).

الثانی و الستون ردّ الجواب قبل السؤال

1671/101-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن إسماعیل، عن علیّ بن الحکم، عن شهاب بن عبد ربّه قال: أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام [أسأله] (4)فابتدأنی فقال (لی) (5)إن شئت فاسأل (6)یا شهاب، و إن شئت أخبرناک بما جئت له، قال: فقلت له (7): أخبرنی جعلت فداک، قال: جئت تسأل (8)عن الجنب یغرف الماء من الحبّ (9)بالکوز فیصیب یده الماء؟ قال: نعم [قال:] (10)لیس به بأس. [قال:] (11)و إن شئت سل، و إن شئت أخبرتک، [قال:] (12)قلت [له] (13)أخبرنی قال: جئت تسأل عن الجنب یسهو فیغمر یده فی الماء قبل أن یغسلها؟ قلت: و ذاک جعلت

ص: 336

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:133 [1] متحد مع ح 98.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [3]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار 81، و [4]فی الأصل و البحار:47 [5] فسل.
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] قلت بدل «قال: فقلت له» .
8- 8) فی المصدر: لتسألنی و فی البحار: [7] لتسأل.
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: الجبّ.
10- 10) من المصدر و البحار. [9]
11- 11) من المصدر و البحار. [10]
12- 12) من المصدر و البحار. [11]
13- 13) من المصدر و البحار. [12]

فداک قال: إذا لم یکن أصاب یده شیء فلا بأس [بذاک] (1)(سل و إن شئت أخبرتک، قلت: أخبرنی، قال: جئت لتسألنی عن الجنب یغتسل فیقطر الماء من جسمه فی الاناء أو ینتضح (2)الماء من الأرض فیقع فی الاناء؟ قلت: نعم جعلت فداک، قال: لیس به (3)بأس کلّه) (4)سل (5)و إن شئت أخبرتک، قلت: أخبرنی، قال: جئت لتسألنی عن الغدیر یکون فی جانبه الجیفة أتوضّأ منه أولا؟ قال نعم توضّأ (6)من الجانب الآخر إلاّ أن یغلب علی الماء الریح (فینتن) (7)و جئت تسألنی عن الماء الراکد من البئر قال: فما لم یکن (8)فیه تغیر أو ریح غالبة، قلت: فما التغییر؟ قال:

الصفرة؛ فتوضّأ منه، و کلّما غلب علیه کثرة الماء فهو طاهر (9).

1672/102-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد بن الحسین، عن علیّ بن الحکم، عن شهاب بن عبد ربّه قال: أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-قال: یا شهاب إن شئت سل، و إن شئت أخبرناک بما

ص: 337

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ینضح.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] بهذا.
4- 4) لیس فی البحار:81، و [4]کلمة «کلّه» من المصدر و البحار:47. [5]
5- 5) فی المصدر: فاسأل، و فی البحار: [6] فسل.
6- 6) فی المصدر و البحار: [7] قال فتوضأ.
7- 7) لیس فی المصدر، و فیه و فی البحار: [8] لتسألنی.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: فما یکون.
9- 9) بصائر الدرجات:238 ح 13 و [10]عنه البحار:80/16 ح 4 و [11]الوسائل:1/529 ح 2 و 119 ح 11، و [12]فی البحار:47/69 ح 18 و 19 [13] عنه و عن مناقب ابن شهرآشوب:4/219 [14]باختلاف، و قطعة منه فی اثبات الهداة:3/100 ح 76. [15]

جئت إلیه (1)فقلت: أخبرنی جعلت فداک، قال: جئت تسألنی عن الجنب یغرف الماء من الحبّ بالکوز فیصیب الماء یده؟ [فقلت: ما جئت إلاّ له] (2)فقال: نعم لیس به بأس (3).

الثالث و الستون ردّ الجواب قبل السؤال

1673/103-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم عن زیاد بن أبی الحلال قال: اختلف الناس فی جابر بن یزید، و (فی) (4)أحادیثه و أعاجیبه [قال] (5): فدخلت علی أبی عبد اللّه- علیه السلام-و أنا [ارید أن] (6)أسأله عنه، فابتدأنی من غیر أن أسأله رحم اللّه جابر بن یزید الجعفی، کان یصدق علینا، و لعن اللّه المغیرة (7)کان یکذب علینا (8).

1674/104-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال روی [محمد بن] (9)أحمد، عن علیّ بن الحکم، عن زیاد بن أبی الحلال قال:

ص: 338

1- 1) فی المصدر: له.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:133، و [1]متحد مع صدر الحدیث المتقدم.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) فی المصدر: المغیرة بن شعبة، و فی البحار: [5] المغیرة بن سعید.
8- 8) بصائر الدرجات:238 ح 12 و [6]عنه البحار:46/327 ح 6 و ج 47/69 ح 20 و [7]العوالم: 19/382 ح 1، و فی اثبات الهداة:3/100 ح 77 [8] عنه و عن دلائل الامامة [9]الآتی و کشف الغمّة:2/194 [10] مختصرا، و أورده ابن شهرآشوب فی المناقب:4/219. [11]
9- 9) من المصدر.

اختلف فی جابر بن یزید الجعفی و عجائبه و أحادیثه، فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و أنا أرید أن أسأله عنه، فابتدأنی من غیر أن أسأله (1)فقال: رحم اللّه جابر بن یزید الجعفی، فانّه کان یصدق علینا، (و لعن اللّه المغیرة بن سعید فإنه کان یکذب علینا) (2)(3).

الرابع و الستون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1675/105-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم، عن إبراهیم بن الفضل، عن عمر بن یزید قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-و هو وجع فولاّنی ظهره، و وجهه إلی الحائط، فقلت فی نفسی: ما أدری ما یصیبه فی مرضه، و ما (4)سألته عن الإمام بعده، فأنا افکّر فی ذلک، إذ حوّل وجهه إلیّ فقال: إنّ الأمر لیس کما تظنّ لیس علیّ من وجعی هذا بأس (5).

الخامس و الستون علمه-علیه السلام-بما فی النفس و الجواب عنه

1676/106-الشیخ فی التهذیب: باسناده عن سعد بن عبد اللّه عن

ص: 339

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أرید أسأله فقال.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:133، [1] متحد مع الحدیث المتقدم.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: لو.
5- 5) بصائر الدرجات:239 ح 14 و [3]عنه البحار:47/70 ح 21، و [4]فی اثبات الهداة:3/100 ح 77 [5]عن البصائر و [6]کشف الغمّة:2/194 [7] مختصرا، و اورده ابن شهرآشوب فی المناقب: 4/219 [8] مختصرا.

یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علیّ بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن الحسن بن موسی الحنّاط قال: خرجنا أنا و جمیل بن درّاج و عائذ الأحمسی حجّاجا، فکان عائذ کثیرا ما یقول لنا فی الطریق: إنّ لی إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-حاجة ارید أن أسأله عنها، فأقول له حتّی نلقاه، فلمّا دخلنا علیه سلّمنا علیه و جلسنا فأقبل علینا بوجهه مبتدئا فقال:

من أتی اللّه بما افترض (اللّه) (1)علیه لم یسأله عمّا سوی ذلک، فغمزنا عائذ، فلمّا قمنا قلنا: ما کانت حاجتک؟ قال: الذی سمعتهم قلنا: کیف کانت هذه حاجتک؟ فقال: أنا رجل لا اطیق القیام باللیل، فخفت أن أکون مأخوذا به فاهلک (2).

1677/107-محمد بن الحسن الصفار: قال: حدّثنا الحسن (3)بن علیّ، عن عبیس (4)، عن مروان، عن الحسین بن موسی الحنّاط قال:

خرجت أنا و جمیل بن درّاج و عائذ الأحمسی حاجّین قال: و کان یقول عائذ لنا (5): إنّ لی إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-حاجة ارید أن أسأله عنها، قال: فدخلنا علیه، فلمّا جلسنا قال لنا مبتدئا: من أتی اللّه بما افترض علیه لم یسأله عمّا سوی ذلک، قال: فغمزنا عائذ، فلمّا قمنا قلنا: ما حاجتک؟ قال: الذی سمعنا منه إنّی رجل لا اطیق القیام باللّیل، فخفت

ص: 340

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) تهذیب الأحکام:2/10 ح 20 و عنه الوسائل:3/49 ح 2 و [1]عن بصائر الدرجات [2]الآتی، و فی البحار:47/70 ح 22-24 [3] عنهما و عن کشف الغمّة:2/192 [4] مختصرا.
3- 3) فی المصدر و البحار: الحسین.
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] عیسی.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: حاجّین فکان عائذ یقول.

أن أکون مأثوما مأخوذا به فاهلک (1).

1678/108-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: روی الحسن (2)ابن علیّ، عن عبیس، عن مروان، عن الحسن بن موسی الحنّاط قال:

خرجت أنا و جمیل بن درّاج و عائذ الأحمسی حاجّین، فقال عائذ الأحمسی: إنّ لی حاجة (قال: دخلت) (3)إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-ارید أن أسأله عنها، قال: فدخلنا علیه، فلمّا جلسنا قال لنا مبتدئا: من أتی اللّه عزّ و جلّ بما فرض علیه لم یسأله عمّا سوی ذلک، قال: فغمزنا عائذ، فلمّا نهضنا قلنا ما حاجتک؟ قال: الذی سمعت منه أنا رجل لا اطیق القیام باللّیل، فخفت أن أکون مأثوما فاهلک (4).

1679/109-محمد بن أحمد بن یحیی فی نوادر الحکمة:

باسناده عن عائذ بن نباتة الأحمسی قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و أنا ارید أن أسأله عن صلاة اللیل و نسیت، فقلت: السلام علیک یا ابن رسول اللّه فقال: أجل و اللّه إنّا ولده، و ما نحن بذی قرابة، من أتی اللّه بالصلوات الخمس المفروضات لم یسأل عمّا سوی ذلک، فاکتفیت بذلک (5).

1680/110-ابن بابویه: باسناده عن عائذ الأحمسی أنّه قال:

ص: 341

1- 1) بصائر الدرجات:239 ح 15 و [1]عنه اثبات الهداة:3/101 ح 79. [2]
2- 2) فی المصدر: الحسین.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:136. [3]
5- 5) اعلام الوری:268-269، [4]مناقب ابن شهرآشوب:4/225-226 و [5]عنهما البحار: 47/150-151 ح 207 و 208. [6]

دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و أنا ارید أن أسأله عن الصلاة فبدأنی فقال: إذا لقیت اللّه عزّ و جلّ بالصلوات الخمس لم یسألک عمّا سواهنّ (1).

1681/111-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن عائذ الأحمسی قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و أنا ارید أن أسأله عن صلاة اللیل، فقلت:

السلام علیک یا بن رسول اللّه فقال: و علیک السلام إی و اللّه إنّا لولده و ما نحن (2)بذوی قرابته ثلاث مرات قالها، ثمّ قال من غیر أن أسأله: إذا لقیت اللّه بالصلوات الخمس المفروضات لم یسألک عمّا سوی ذلک (3).

1682/112-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمد بن محمد یعنی المفید-قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن عائذ الأحمسی قال: دخلت علی سیّدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقلت:

السلام علیک یا بن رسول اللّه فقال: و علیک السلام، إنّا و اللّه لولده و ما نحن بذوی قرابته، ثمّ قال لی: یا عائذ إذا لقیت اللّه عزّ و جلّ بالصلوات [الخمس] (4)المفروضات لم یسألک اللّه عمّا سوی ذلک، قال: فقال له

ص: 342

1- 1) الفقیه:1/205 ح 615 و عنه الوسائل:3/6 ح 2 و [1]عن الکافی [2]الآتی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لسنا.
3- 3) الکافی:3/487 ح 3 و [3]عنه الوسائل:3/50 ح 7 [4] مختصرا.
4- 4) من المصدر و البحار. [5]

أصحابنا: أیّ شیء کانت مسألتک حتّی أجابک بهذا؟ قال: ما بدأت بسؤال، و لکنّی رجل لا یمکننی قیام اللیل، و کنت خائفا أن اؤخذ بذلک فاهلک، فابتدأنی-علیه السلام-بجواب ما کنت ارید أن أسأله عنه (1).

السادس و الستون إخباره-علیه السلام-بما فی النفس

1683/113-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن جمیل بن درّاج، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال:

سألته عن القضاء و القدر فقال: هما خلقان من خلق اللّه، و اللّه یزید فی الخلق ما یشاء، و أردت أن أسأله عن (2)المشیئة، فنظر إلیّ فقال: یا جمیل لا اجیبک فی المشیئة (3).

السابع و الستون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1684/114-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن الحسین، عن أبی داود المسترق، عن عیسی الفرّاء، عن مالک الجهنی قال: کنت بین یدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فوضعت یدی علی خدّی و قلت: لقد عظّمک (4)اللّه و شرّفک، فقال: یا مالک! الأمر أعظم ممّا تذهب إلیه (5).

ص: 343

1- 1) أمالی الشیخ:1/232 و [1]عنه البحار:82/288 ح 9 و [2]فی الوسائل:3/50 ح 10 [3] ذیله.
2- 2) فی البحار: [4] فی.
3- 3) بصائر الدرجات:240 ح 17 و [5]عنه البحار:5/120 ح 62 و [6]اثبات الهداة:3/100 ح 78. [7]
4- 4) فی البحار: [8] عصمک.
5- 5) بصائر الدرجات:240 ح 18 و [9]عنه البحار:25/145 ح 18 و [10]اثبات الهداة:3/101 ح 79. [11]

1685/115-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد بن الحسین، عن أبی داود المسترق، عن عیسی الفرّاء، عن مالک الجهنی قال: کنت بین یدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فوضعت یدی علی خدّی فقلت: لقد عظّمک اللّه و شرّفک، فقال: یا مالک! الأمر أعظم ممّا تذهب إلیه (1).

الثامن و الستون الجواب قبل السؤال

1686/116-محمد بن الحسن الصفار: عن إبراهیم بن هاشم، عن أبی عبد اللّه البرقی، عن إبراهیم بن محمد، عن شهاب بن عبد ربّه قال:

دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و أنا أرید (أن) (2)أسأله عن الجنب [یغرف الماء من الحب] (3)، فلمّا صرت عنده نسیت (4)المسألة، فنظر إلیّ أبو عبد اللّه-علیه السلام-فقال: یا شهاب لا بأس بأن (5)یغرف الجنب من الحبّ. و هذا الحدیث تقدّم فیما فی معناه (6).

ص: 344

1- 1) دلائل الامامة:134، [1] متحد مع قبله.
2- 2) لیس فی البحار و [2]فی المصدر: من بدل «عن» .
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] أنسیت.
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] أن.
6- 6) بصائر الدرجات:236 ح 3 و [6]عنه الوسائل:1/528 ح 1 و [7]إثبات الهداة:3/105 ح 98 و [8]البحار:80/15 ح 3 و ج 81/66 ح 48، و [9]فی البحار:47/68 ح 13 و 14 [10] عنه و عن الخرائج:2/613 ح 11 باختلاف.

التاسع و الستون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1687/117-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، [عن بکر] (1)، عمّن رواه، عن عمر بن یزید قال: دخلت علی أبی عبد اللّه- علیه السلام-فبسط رجلیه و قال: اغمزها یا عمر قال: فأضمرت فی نفسی أن أسأله عن الامام [بعده] (2)، فقال: یا عمر لا اخبرک عن الامام (3)بعدی (4).

السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1688/118-محمد بن الحسن الصفار: عن علیّ بن حسّان، عن جعفر بن هارون الزیّات قال: کنت أطوف بالکعبة، فرأیت أبا عبد اللّه- علیه السلام-فقلت فی نفسی: هذا هو الذی یتّبع، و الذی هو (الامام و هو) (5)کذا و کذا، قال: فما علمت به حتّی ضرب یده علی منکبی، ثم أقبل علیّ فقال: أَ بَشَراً مِنّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنّا إِذاً لَفِی ضَلالٍ وَ سُعُرٍ (6)(7).

1689/119-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن أبی الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن

ص: 345

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: أ لا اخبرک بالامام.
4- 4) بصائر الدرجات:236 ح 4 و [4]عنه البحار:47/67 ح 10. [5]
5- 5) لیس فی البحار. [6]
6- 6) القمر:34. [7]
7- 7) بصائر الدرجات:240 ح 21 و [8]عنه البحار:47/70 ح 25 و [9]اثبات الهداة:3/101 ح 80، و [10]أورده فی الخرائج:2/734 ح 44.

محمد العلوی الموسوی قال: حدّثنا عبید اللّه (1)بن أحمد بن نهیک أبو العباس النخعی الشیخ الصدوق، عن محمد بن أبی عمیر، عن علیّ بن حسّان، عن جعفر بن هارون الزیّات قال: کنت أطوف بالکعبة و أبو عبد اللّه-علیه السلام-فی الطواف، فنظرت إلیه فحدّثت نفسی فقلت: هذا حجّة و هذا الذی لا یقبل شیئا إلاّ بمعرفته، قال: فإنّی فی هذا متفکّر (2)إذ جاءنی أبو عبد اللّه-علیه السلام-من خلفی، فضرب بیده علی منکبی ثمّ قال:

أَ بَشَراً مِنّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنّا إِذاً لَفِی ضَلالٍ وَ سُعُرٍ ثمّ جازنی (3).

الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1690/120-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن بردة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- (4).

و عن جعفر بن بشیر (5)الخزاز، عن إسماعیل بن عبد العزیز قال:

قال (لی) (6)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: [یا إسماعیل] (7)ضع لی فی المتوضّأ ماء، قال: فقمت فوضعت له، [قال:] 7فدخل، [قال:] (8)فقلت فی نفسی أنا أقول فیه کذا و کذا [و یدخل المتوضأ یتوضأ.

ص: 346

1- 1) فی المصدر: عبد اللّه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: التفکّر فیه إذ.
3- 3) دلائل الامامة:139، و [1]یأتی فی المعجزة:137.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار:25، و [2]فی الأصل: عن الحسن بن بره أبی عبد اللّه.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: جعفر بن الحسین.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) من المصدر و البحار. [6]

قال:] (1)فلم یلبث أن خرج، فقال: یا إسماعیل بن عبد العزیز لا ترفعونا فوق طاقتنا فتهدم، اجعلونا عبیدا (2)مخلوقین و قولوا فینا (3)ما شئتم [فلن تبلغوا] (4)فقال إسماعیل: و کنت أقول فیه ما (5)اقول و أقول.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن اسماعیل بن عبد العزیز الحدیث بعینه (6).

الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-أنّ أبا بصیر جنب

1691/121-محمد بن الحسن الصفار: عن أبی طالب (7)، عن بکر ابن محمد قال: خرجنا من المدینة نرید منزل أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فلحقنا أبو بصیر خارجا من زقاق و هو جنب و نحن لا نعلم، حتّی دخلنا علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، (قال) (8)فرفع رأسه إلی أبی بصیر فقال: یا با محمد أ ما تعلم أنّه لا ینبغی لجنب أن یدخل بیوت الأنبیاء فرجع أبو

ص: 347

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] یا اسماعیل لا ترفع البناء فوق طاقته فینهدم، اجعلونا مخلوقین.
3- 3) فی المصدر: بنا.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] أقول إنّه و اقول و أقول.
6- 6) بصائر الدرجات:236 ح 5 و ص 241 ح 22، [5]الثاقب فی المناقب:402 ح 5، و [6]أخرجه فی البحار:25/279 ح 22 و [7]إثبات الهداة:3/758 ح 48 [8]عن البصائر، و [9]فی ج 47/68 ح 15 و 16 و إثبات الهداة:3/101 ح 81 [10]عن البصائر و [11]کشف الغمّة:2/191، و صدره فی البحار:74/146 ح 2 [12]عن البصائر، و [13]اورده فی الخرائج:2/735 ح 45.
7- 7) فی البحار: [14] عن أبی طالب عبد اللّه بن الصلت.
8- 8) لیس فی البحار. [15]

بصیر و دخلنا (1).

1692/122-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه الشیبانی قال: حدّثنا محمد بن جعفر الزیّات، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیّة، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- و أنا ارید أن یعطینی دلالة مثل ما أعطانی أبو جعفر-علیه السلام-، فلمّا دخلت علیه قال:

یا أبا محمد: ما کان لک فیما کنت فیه شغل، تدخل علی إمامک و أنت جنب، قال: قلت: جعلت فداک ما فعلت إلاّ علی عمد، قال: أو لم تؤمن؟ قال: قلت: بلی و لکن لیطمئنّ قلبی. قال: قم یا با محمد فاغتسل، فاغتسلت و عدت إلی مجلسی، فعلمت عند ذلک أنّه الإمام (2).

1693/123-و قال أبو جعفر أیضا: روی بکر بن محمد الأزدی، و جماعة (3)من أصحابنا قال بکر: خرجنا من المدینة نرید منزل أبی عبد اللّه-علیه السلام-فلحقنا أبو بصیر خارجا من الزقاق و هو جنب و نحن لا نعلم، حتی دخلنا علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فرفع رأسه إلی أبی بصیر فقال: یا أبا محمد أ لا تعلم أنّه لا ینبغی للجنب أن یدخل بیوت

ص: 348

1- 1) بصائر الدرجات:241 ح 23 و [1]عنه إثبات الهداة:3/101 ح 82، و [2]فی البحار:47/336 ح 8 و ج 81/62 ح 38 و [3]الوسائل:1/489 ح 1 [4] عنه و عن قرب الاسناد:43 ح 140، و [5]أخرجه فی البحار:27/255 ح 3 و ج 100/126 ح 2. [6]
2- 2) دلائل الإمامة:123، و [7]اخرجه فی الوسائل:1/490 ح 3 [8]عن کشف الغمة:2/188 و [9]یأتی فی المعجزة:124.
3- 3) فی المصدر: عن جماعة.

الأوصیاء، فرجع أبو بصیر و دخلنا (1).

1694/124-أبو علیّ الطبرسی فی إعلام الوری و ابن بابویه فی دلائل الائمة و معجزاتهم و المفید فی الارشاد: قالوا:

روی أبو بصیر قال: دخلت المدینة و کانت معی جویریّة (2)لی فأصبت منها، ثمّ خرجت إلی الحمّام فلقیت أصحابنا الشیعة و هم متوجّهون إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فخفت أن یسبقونی و یفوتنی الدخول علیه (3)، فمشیت معهم حتی دخلت (4)الدار معهم، فلمّا مثلت بین یدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-نظر إلیّ ثم قال (لی) (5): «یا با بصیر أ ما علمت أنّ بیوت الأنبیاء و أولاد الأنبیاء لا یدخلها الجنب» ؟ فاستحییت و قلت [له] (6): یا ابن رسول اللّه إنّی لقیت أصحابنا فخفت (7)أن یفوتنی الدخول معهم، و أن أعود إلی مثلها و خرجت (8).

1695/125-ابن شهرآشوب: قال: فی کتاب الدلالات: عن

ص: 349

1- 1) دلائل الإمامة:137، [1] متحد مع الحدیث «121» المتقدّم آنفا.
2- 2) فی اعلام الوری: و [2]کان معی جویرة.
3- 3) فی الارشاد و [3]البحار: [4] إلیه.
4- 4) فی البحار: [5] دخلنا.
5- 5) لیس فی الإرشاد و [6]البحار. [7]
6- 6) من الارشاد و [8]البحار. [9]
7- 7) فی الارشاد و [10]البحار: [11] فخشیت.
8- 8) اعلام الوری:269، [12]مناقب ابن شهرآشوب:4/226، [13]ارشاد المفید:273، [14]أخرجه فی البحار:27/255 ح 4 [15]عن إعلام الوری و [16]الإرشاد، و [17]فی ج 47/129 ضمن ح 176 عن المناقب، و [18]فی ج 81/62 ح 39 عن الإرشاد و [19]کشف الغمّة:2/169، و [20]فی إثبات الهداة: 3/111 ح 121 [21]عن إعلام الوری، و [22]فی الوسائل:1/489 ح 2 [23]عن الإرشاد. [24]

الحسن بن علیّ بن أبی حمزة البطائنی، قال أبو بصیر: اشتهیت دلالة الإمام، فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و أنا جنب، فقال: یا أبا محمّد ما کان لک فیما کنت فیه شغل، تدخل علی إمامک و أنت جنب؟ ! فقلت: جعلت فداک ما عملته إلاّ عمدا، قال: أو لم تؤمن؟ قلت: بلی و لکن لیطمئنّ قلبی، قال: فقم یا با محمد فاغتسل الخبر (1).

الثالث و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1696/126-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن الحسن بن علیّ بن فضال، عن أسد بن أبی العلاء، عن خالد بن نجیح قال: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-و أنا أقول فی نفسی: لیس یدرون هؤلاء بین یدی من هم؟ قال: فأدنانی حتّی جلست بین یدیه ثم قال لی (2): یا هذا إنّ لی ربّا أعبده [ثلاث مرّات] (3)(4).

1697/127-عنه: عن محمد بن الحسین (5)، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن خالد بن نجیح الجواز قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و عنده خلق، فقنّعت رأسی (و دخلت) (6)

ص: 350

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/226 و [1]عنه البحار:47/129-130 و [2]عن الخرائج:2/634 ح 35.
2- 2) فی المصدر: قال لی هذا، و فی البحار: [3] قال: یا هذا.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) بصائر الدرجات:241 ح 24 و [5]عنه البحار:47/71 ح 26 و [6]إثبات الهداة:3/101 ح 83 و ص 759 ح 49. [7]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: الحسن.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [9]

و جلست [فی] (1)ناحیة و قلت فی نفسی: و یحکم ما أغفلکم؟ ! عند من تتکلمون (2)؟ عند ربّ العالمین.

قال: فنادانی و یحک یا خالد إنّی و اللّه عبد مخلوق، ولی (3)ربّ أعبده، إن لم أعبده و اللّه عذّبنی بالنار، فقلت: لا و اللّه لا أقول فیک أبدا إلاّ قولک فی نفسک (4).

الرابع و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1698/128-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن الحسین و یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن عبد اللّه النجاشی قال أصابت جبّة لی (قذی) (5)من نضح بول شککت فیه، فغمرتها (6)(فی) (7)ماء فی لیلة باردة، فلمّا دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-ابتدأنی فقال الفرو (8)إذا غسلته [بالماء] (9)فسد الفراء (10).

1699/129-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو

ص: 351

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] تکلمون.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] لی.
4- 4) بصائر الدرجات:241 ح 25 و [4]عنه البحار:47/341 ح 25 و [5]إثبات الهداة:3/102 ح 84 و ص 759 ح 50، و [6]أورده فی الثاقب فی المناقب:402 ح 4 و [7]الخرائج:2/735 ح 46.
5- 5) لیس فی البحار. [8]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: فغمزتها.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [10]
8- 8) کذا فی البحار، و [11]فی المصدر: فقال لی: إنّ القذی، و فی الأصل: الفراء.
9- 9) من المصدر و البحار، و [12]فیه «فسد القذی» .
10- 10) بصائر الدرجات 242 ح 26 و [13]عنه البحار:47/71 ح 27 و [14]إثبات الهداة:3/102 ح 85. [15]

الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوی الموسوی قال: حدّثنا عبید اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العباس النخعی، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن عبد اللّه بن النجاشی قال: أصاب جبّة لی فراء نضح من بول فشککت فیها (1)، فغسلتها فی ماء فی لیلة باردة، فلمّا دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-ابتدأنی فقال: إنّ الفراء إذا غسلتها بالماء تفسد (2)الفرو (3).

الخامس و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1700/130-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن موسی، عن محمد بن أحمد المعروف بغزال، عن أبی عمر الدماری (4)، عمّن حدّثه قال: جاء رجل إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و کان له أخ جارودیّ، فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کیف أخوک؟ قال: [جعلت فداک] (5)خلّفته صالحا، قال: و کیف هو؟ قال: [قلت هو] (6)مرضیّ فی جمیع حالاته، و عنده خیر إلاّ أنّه لا یقول بکم، قال: و ما یمنعه؟ قال: قلت: جعلت فداک یتورّع من ذلک قال: فقال لی: إذا رجعت إلیه فقل له: أین کان ورعک لیلة نهر بلخ أن تتورّع؟

ص: 352

1- 1) فی المصدر: فیه.
2- 2) فی المصدر: یفسد.
3- 3) دلائل الامامة:142، [1] متحد مع قبله.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: المعروف بغزال بن حرب الزیادی.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) من المصدر و البحار. [4]

قال: فانصرفت إلی منزلی و قلت (1)لأخی: ما کانت قصّتک لیلة نهر بلخ؟ تتورّع (2)من أن تقول بإمامة جعفر-علیه السلام-، و لا تورّع (3)من لیلة نهر بلخ؟ قال: و من أخبرک؟ قلت: إنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-سألنی فأخبرت أنّک لا تقول به تورّعا فقال لی: قل له: أین کان ورعک لیلة نهر بلخ؟ فقال: یا أخی أشهد انّه کذا کلمة لا یجوز أن تذکر، قال: قلت:

و یحک اتّق اللّه، کلّ ذا، لیس هو هکذا قال: فقال: ما علمه؟ و اللّه ما علم به أحد من خلق اللّه إلاّ أنا و الجاریة و ربّ العالمین.

قال: قلت: و ما کانت قصّتک؟ فقال: خرجت من وراء النهر و قد فرغت من تجارتی، و أنا أرید (مدینة) (4)بلخ، فصحبنی رجل معه جاریة له حسناء (5)حتّی عبرنا نهر بلخ، فأتیناه لیلا فقال لی الرجل مولی الجاریة: (6)إمّا أحفظ علیک و تقدّم أنت و تطلب لنا شیئا نقتبس (7)نارا، أو تحفظ علیّ و أذهب أنا، [قال] (8): فقلت: أنا أحفظ علیک و اذهب أنت.

[قال] (9): فذهب الرجل، و کنّا إلی جانب غیضة (10)، فأخذت

ص: 353

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] منزله فقلت.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی البحار: [2] أ تتورّع، و فی الأصل: أن تتوهّم.
3- 3) فی البحار: [3] تتورّع.
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: لها حسن فصاحبته فی الطریق بدل «له حسناء» .
6- 6) کذا فی المصدر، و فی البحار: [6] فقال الرجل مولی الجاریة، و فی الأصل: فقال لی صاحبی: أنا أحفظ.
7- 7) فی المصدر و البحار: و [7]تقتبس.
8- 8) من المصدر و البحار. [8]
9- 9) من المصدر و البحار. [9]
10- 10) الغیضة: الأجمة و هی مغیض ماء تجمع فیه الشجر، و الجمع غیاض و اغیاض.

الجاریة و أدخلتها الغیضة فواقعتها (1)و انصرفت إلی موضعی، (قال) (2)ثمّ أتی مولاها و اضطجعنا (3)حتّی قدمنا العراق، فما علم به (4)أحد فلم أزل به حتّی سکن، ثمّ قال به، و حججت (5)من قابل فأدخلته إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام- (6)و أخبره بالقصّة فقال: (أسعدک اللّه إنّی) (7)أستغفر اللّه من ذلک و حسنت (8)طریقته (9).

السادس و السبعون تساقط الرطب من النخلة الخاویة

1701/131-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: و کان أبو عبد اللّه البلخی معه فانتهی إلی نخلة خاویة فقال: أیّتها النخلة السامعة المطیعة لربّها أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک، قال: فتساقط علینا رطب مختلف ألوانه فأکلنا حتّی تضلّعنا، فقال البلخی: جعلت فداک سنّة فیکم (10)

ص: 354

1- 1) فی المصدر: و أوقعتها، و فی البحار: و [1]واقعتها.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی البحار: [3] فاضطجعنا، و فی الأصل: و اصطحبنا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: بنا.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: و حججت به.
6- 6) فی المصدر و البحار: [6] إلیه بدل «إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-» .
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [7]
8- 8) فی المصدر: تستغفر اللّه فلا تعود، فاستقامت، و فی البحار: [8] تستغفر اللّه و لا تعود، و استقامت.
9- 9) بصائر الدرجات:249 ح 16 و [9]عنه البحار:47/75 ح 43 و [10]فی اثبات الهداة:3/106 ح 100 [11] مختصرا.
10- 10) کذا فی البحار، و [12]فی الأصل: فقال إلیکم سنّة فیکم کسنّة، و فی المصدر: إلیکم سنة کسنّة.

کسنّة مریم-علیها السلام- (1).

1702/132-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کنت معه امشی و صار معنا ابو عبد اللّه البلخی (2)فانتهینا الی نخلة خاویة فقال ابو عبد اللّه-علیه السلام-: أیّتها النخلة الباسقة (3)المطیعة لربّها أطعمینا ممّا جعل اللّه تعالی فیک، فتساقط علینا رطب مختلف الألوان فأکلنا حتّی تضلّعنا، فقال (له) (4)البجلی (جعلت فداک) (5)سنّة فیکم کسنّة مریم، فقال: نعم یا ابا عبد اللّه (6).

السابع و السبعون علمه-علیه السلام-بما وقع من الرجل لیلة بلخ

و اخراج الماء من البئر التی لیست فیها ماء، و اخراج الرطب من

النخلة الیابسة، و علمه-علیه السلام-بکلام الظبی

1703/133-ثاقب المناقب: عن داود الرقی قال: دخل کثیر النواء علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و کان کبیرا-فسلّم فأجابه و خرج، فلمّا خرج قال-علیه السلام-: «أما و اللّه، لئن کان أبو إسماعیل یقول ذلک لهو

ص: 355

1- 1) بصائر الدرجات:257 ح 11 و ص 254 ح 5 و [1]عنه إثبات الهداة:3/103 ح 92، و [2]فی البحار:47/76-77 ح 45 و 46 [3] عنه و عن مناقب ابن شهرآشوب:4/240، و [4]أورده فی الخرائج:2/718 ح 20.
2- 2) فی المصدر: البجلی.
3- 3) فی المصدر: السامعة.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) دلائل الامامة:124، [5] متحد مع قبله.

أعلم بذلک من غیره» .

و کان معنا رجل من أهل خراسان من بلخ یکنّی بأبی عبد اللّه، فتغیّر وجهه، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: «لعلّک و رعت ممّا سمعت» .

قال: قد کان ذلک.

قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: «فهل (1)کان هذا الورع لیلة نهر بلخ» ؟ فقال: جعلت فداک و ما کان بنهر بلخ؟ ! قال: «حیث دفع إلیک فلان جاریته لتبیعها، فلمّا عبرت النهر افترعتها فی أصل الشجرة» فقال: لقد کان ذلک جعلت فداک، و لقد أتی لذاک أربعون سنة، و لقد تبت إلی اللّه من ذلک، قال رجل: لقد تاب اللّه علیک.

ثمّ إنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-أمر معتّبا غلامه أن یسرج حماره فرکب و خرجنا معه، [حتی برزنا إلی الصحراء، فاختال الحمار] (2)فی مشیئته-فی حدیث له طویل-[فدنا منه أبو عبد اللّه-علیه السلام-] (3)و مضینا حتّی انتهینا إلی جبّ بعید القعر، و لیس فیه ماء، [فقال البلخی:

اسقنا من هذا الجبّ فان هذا جبّ بعید القعر و لیس فیه ماء] (4)، فدنا إلیه (5)-علیه السلام-و قال: «أیّها الجبّ السّامع المطیع لربّه اسقنا ممّا جعل اللّه فیک» ، قال: فو اللّه لقد رأینا الماء یغلی غلیانا حتّی ارتفع علی وجه الأرض و شرب (6)و شربنا.

ص: 356

1- 1) فی المصدر: فهلاّ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فدنا منه أبو عبد اللّه.
6- 6) فی المصدر: فشرب.

فقال المفضّل و داود الرقّی: جعلنا (اللّه) (1)فداک و ما هذا، و إنمّا هذا أشبه (2)فیکم کشبه موسی بن عمران، فقال: «یرحمکم (3)اللّه» ، ثمّ مضینا حتّی انتهینا إلی نخلة یابسة [لا سعف لها] (4)، فقال البلخی: یا با عبد اللّه أطعمنا من هذه النخلة، فدنا-علیه السلام-إلی (5)النخلة و قال: أیّتها النخلة الباسقة (6)لربّها المطیعة أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک، قال [المفضّل] (7)فانثر علینا رطبا کثیرا، فأکل و أکلنا معه.

قال المفضّل و داود الرقی: جعلنا اللّه فداک ما هذا إنّما یشبه (8)فیکم کشبه مریم. فقال لهم: «رحمکم اللّه تعالی» ، ثمّ مضی و مضینا [معه] (9)حتی انتهینا الی ظبی، فوقف الظبیّ [قریبا منه تنغم] (10)و تحرّک ذنبه.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: «أفعل إن شاء اللّه تعالی» ، قال: ثمّ أقبل فقال: «هل علمتم ما قال الظبی؟ !» قلنا: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: «إنّه أتانی فأخبر (11)أنّ بعض أهل المدینة نصب لأنثاه الشرکة فأخذها و لها خشفان لم ینهضا و لم یقویا للرعی، فسألنی أن

ص: 357

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: یشبه.
3- 3) فی المصدر: رحمکم.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: من.
6- 6) فی المصدر: النخلة اللینة السامعة.
7- 7) من المصدر، و فیه «فنثرت» .
8- 8) فی المصدر: إنّما هو أشبه.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) فی المصدر: فأخبرنی.

أسألهم أن یخلو عنها، و ضمن أنّها اذا أرضعت (1)خشفیها حتی یقویا أن ترد علیهم، فاستحلفته (2)، فقال: برئت من ولایتکم أهل البیت إن لم أوف، (ذلک) (3)و أنا فاعل ذلک إن شاء اللّه تعالی» .

قال المفضّل و داود الرقّی: یشبه فیکم [ذلک] (4)کشبه سلیمان بن داود، فقال لهم: «رحمکم اللّه تعالی» ، و انصرف و انصرفنا معه، فلمّا انتهی إلی باب داره تلا هذه الآیة: « أَمْ یَحْسُدُونَ اَلنّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اَللّهُ مِنْ فَضْلِهِ (5)نحن و اللّه النّاس الذین ذکرهم اللّه فی هذا المکان و نحن المحسودون» ، ثمّ أقبل [علینا] (6)فقال: «رحمکم اللّه تعالی اکتموا علینا و لا تذیعوه إلاّ عند أهله، فانّ المذیع علینا أشدّ مئونة من عدوّنا، انصرفوا رحمکم اللّه» (7).

الثامن و السبعون إخراج الرطب من النخلة الیابسة، و مسخ

الرجل کلبا، و ردّه-علیه السلام-انسانا

1704/134-ثاقب المناقب: عن علیّ بن أبی حمزة قال:

حججت مع الصادق-علیه السلام-فجلسنا فی بعض الطریق تحت نخلة

ص: 358

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تمضی إذا ارتضعت.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فاستخلفه.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) النساء:54. [1]
6- 6) من المصدر.
7- 7) الثاقب فی المناقب:423 ح 9. [2]

یابسة، فحرّک شفتیه بدعاء لم أفهمه، ثمّ قال: یا نخلة أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک ممّا یرزق (1)عباده.

قال: فنظرت إلی النخلة و قد تمایلت نحو الصادق-علیه السلام- أوراقها (2)و علیها الرطب، قال: ادن و قل بسم اللّه فکل، فأکلت (3)منها رطبا أطیب رطب و أعذبه، فاذا نحن بأعرابیّ یقول: ما رأیت کالیوم سحرا أعظم من هذا، فقال الصادق-علیه السلام-: نحن ورثة الأنبیاء لیس فینا ساحر و لا کاهن، بل ندعو اللّه فیجیب دعانا (4)، و إن أحببت أن أدعو اللّه أن یمسخک (5)کلبا تهتدی إلی منزلک و تدخل علیهم فتبصبص لأهلک.

قال الأعرابی لجهله (6): بلی، فدعا اللّه تعالی فصار کلبا فی وقته، و مضی علی وجهه.

فقال لی الصادق-علیه السلام-: فاتبعه، فاتّبعته حتّی صار إلی حیث یذهب (7)، فدخل منزله، فجعل یبصبص لأهله و ولده، فأخذوا العصا (8)فأخرجوه، فانصرفت إلی الصادق-علیه السلام-فأخبرته بما کان، فبینا (9)

ص: 359

1- 1) فی المصدر: من رزق بدل «ممّا یرزق» .
2- 2) فی المصدر: بأوراقها.
3- 3) فی المصدر: و کل فأکلنا.
4- 4) فی المصدر: فیستجیب دعائنا.
5- 5) فی المصدر: ادعو اللّه فیمسخک.
6- 6) فی المصدر: بجهله.
7- 7) فی المصدر: اتبعه، فاتّبعته حتی صار فی حیّه بدل «فاتبعه، فاتّبعته حتی صار إلی حیث یذهب» .
8- 8) فی المصدر: فأخذوا له عصا.
9- 9) فی المصدر: فبینما.

نحن فی حدیثه إذ أقبل حتّی وقف بین یدی الصادق-علیه السلام-، و جعل (1)دموعه تسیل، و أقبل یتمرّغ فی التراب یعوی فرحمه، و دعا اللّه تعالی فعاد أعرابیا. فقال [له] (2)الصادق-علیه السلام-هل آمنت یا أعرابیّ؟ قال: نعم ألفا ألفا.

و رواه الراوندی: قال: روی علیّ بن أبی حمزة إنّه قال: حججت مع الصادق-علیه السلام-فجلسنا فی بعض الطریق تحت نخلة یابسة، فحرّک شفتیه بدعاء لم أفهمه، ثمّ قال: یا نخلة أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک من رزق عباده. إلی آخر الحدیث ألفا ألفا (3).

التاسع و السبعون علمه-علیه السلام-بعدم کتمان حدیثه

1705/135-محمد بن الحسن الصفار: عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن بکر بن محمد الأزدی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه- علیه السلام-قال: قلت له: ما لنا من یحدّثنا بما یکون کما کان علی-علیه السلام- یحدّث أصحابه؟ قال: بلی و اللّه إنّ ذلک (4)لکم و لکن هات حدیثا واحدا حدّثتکم به فکتمتم، فسکت (فو اللّه) (5)ما حدّثنی بحدیث إلاّ وجدتنی

ص: 360

1- 1) فی المصدر: فجعلت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:198 ح 4، [1] الخرائج:1/296 ح 3 و أخرجه فی کشف الغمّة:2/199- 200 و [2]إثبات الهداة:3/114 ح 134 و [3]البحار:47/110 ح 147 [4] عن الخرائج، و فی الصراط المستقیم:2/185 ح 3 عن الخرائج مختصرا.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [5]ان ذاک.
5- 5) لیس فی المصدر.

قد حدثت به (1)(2).

الثمانون علمه-علیه السلام-أنّه زید بزیادة الأعمار

1706/136-محمد بن الحسن الصفار: عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن ابن مسیر أنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام- قال له (3): لقد زید فی عمرک، فأی شیء تعمل؟ قال: کنت أجیرا و أنا غلام بخمسة دراهم، فکنت اجریها علی خالی (4)(5).

قلت هذه صورة ما عندی فی الحدیث من بصائر الدرجات و محمد بن میسر بن عبد العزیز ممن روی عن الصادق-علیه السلام-.

الحادی و الثمانون علمه-علیه السلام-بانقضاء الآجال

1707/137-محمد بن الحسن الصفار: عن الحسن بن علیّ، عن أبی الصبّاح، عن زید الشحّام قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- فقال: یا زید جدّد عبادة و أحدث توبة، قال: (قلت) (6): نعیت إلیّ نفسی جعلت فداک [قال:] (7)فقال: یا زید ما عندنا خیر لک و أنت من شیعتنا،

ص: 361

1- 1) فی المصدر: إلا و قد وجدته حدثت به، و فی البحار: [1] إلا و قد حدثته به.
2- 2) بصائر الدرجات:261 ح 5 و [2]عنه البحار:26/145 ح 19. [3]
3- 3) فی المصدر و البحار: [4] عن میسّر قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا میسّر لقد.
4- 4) فی المصدر: حالی.
5- 5) بصائر الدرجات:265 ح 14 و [5]عنه البحار:47/78 ح 55 و ج 74/96 ح 28. [6]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [7]
7- 7) من المصدر و البحار، و [8]فی المصدر: فقال لی.

قال: قلت: و کیف لی أن (1)أکون من شیعتکم؟ قال: فقال لی: [أنت] (2)من شیعتنا، إلینا الصراط و المیزان و حساب شیعتنا، و اللّه إنّا لأرحم (3)بکم منکم بأنفسکم، کأنّی أنظر إلیک و رفیقک فی درجتک (4)فی الجنّة (5).

1708/138-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن بن علیّ، عن الصبّاح، عن زید الشحّام قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: یا زید جدّد عبادة [ربّک] (6)و أحدث توبة، قال: قلت:

نعیت إلیّ نفسی جعلت فداک، قال: یا زید ما عندنا خیر لک و أنت من شیعتنا، [فقلت: کیف لی أن أکون من شیعتکم؟ قال: فقال لی: أنت من شیعتنا] (7)إلینا الصّراط و المیزان و حساب شیعتنا، و اللّه لأنا أرحم بکم منکم بأنفسکم، کأنّی أنظر إلیک و رفیقک فی درجتک فی الجنّة (8).

1709/139-عنه أیضا: قال: روی أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبی اسامة قال: قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا زید کم أتی علیک من سنة؟ قلت: جعلت فداک کذا و کذا سنة، فقال: یا أبا اسامة جدّد عبادة ربّک و احدث توبة، فبکیت.

قال: ما یبکیک یا زید؟ قلت: نعیت إلیّ نفسی، فقال: یا زید أبشر

ص: 362

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] لأنا ارحم.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: درجتکم.
5- 5) بصائر الدرجات:265 ح 15 و [5]عنه البحار:47/78 ح 56. [6]
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) دلائل الإمامة:134. [7]

فانّک من شیعتنا و أنت فی الجنّة (1).

الثانی و الثمانون أنّه-علیه السلام-أری أبا بصیر إنسانا فی صورة

القردة و الخنازیر

1710/140-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن الحسین، عن عبد اللّه بن جبلّة، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: حججت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا کنّا فی الطواف قلت له: جعلت فداک یا ابن رسول اللّه یغفر اللّه لهذا الخلق؟ فقال: یا أبا بصیر إنّ أکثر من (2)تری قردة و خنازیر، قال: فقلت له: أرنیهم، قال: فتکلّم بکلمات ثمّ أمرّ یده علی بصری فرأیتهم (کما قال: فقلت له: جعلت فداک ردّ علیّ بصری فمرّ یده) (3)فرأیتهم کما کانوا فی المرّة الاولی، ثمّ قال: یا أبا محمد أنتم فی الجنة تحبرون و بین أطباق النار تطلبون فلا توجدون، و اللّه لا یجتمع فی النار منکم ثلاثة لا و اللّه و لا اثنان لا و اللّه و لا واحد (4).

1711/141-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی

ص: 363

1- 1) دلائل الامامة:133، و [1]أخرجه فی البحار:47/77 ح 49 و 50 [2]عن بصائر الدرجات:264 ح 8 و [3]مناقب ابن شهرآشوب:4/223. [4]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: ما.
3- 3) فی المصدر و البحار [6]بدل ما بین القوسین هکذا: قردة و خنازیر، فهالنی ذلک ثمّ أمرّ یده علی بصری.
4- 4) بصائر الدرجات:270 ح 4 و [7]عنه الخرائج:2/827 ح 40 و إثبات الهداة:3/104 ح 93 و [8]البحار:47/79 ح 58 و ج 68/118 ح 44، و [9]أخرجه فی مختصر البصائر:112-113 عن الخرائج.

محمد بن الحسین، عن عبد اللّه بن جبلّة، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: حججت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا (أن) (1)کنّا فی الطواف قلت له: جعلت فداک یا بن رسول اللّه یغفر اللّه لهذا الخلق؟ فقال:

یا أبا بصیر أکثر من (2)تری قردة و خنازیر، قال: قلت له: أرنیهم.

قال: فتکلّم بکلمات ثمّ أمرّ یده علی بصری (فرأیتهم کما قال:

قال: قلت: ردّ علیّ بصری) (3)فرأیتهم کما رأیتهم فی المرّة الاولی، فقال: (فقال) (4)یا أبا محمد أنتم فی الجنّة تحبرون و بین أطباق النار تطلبون فلا توجدون، و اللّه لا یجتمع منکم ثلاثة لا و اللّه و لا اثنان لا و اللّه، و لا واحد (5).

الثالث و الثمانون ارتداد بصر أبی بصیر

1712/142-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أحمد بن محمد، عن العبّاس، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر قال: قال [لی] (6)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ترید أن تنظر بعینک إلی السماء؟ قال: فمسح یده علی عینی، فنظرت إلی السماء (7).

ص: 364

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) دلائل الامامة:134. [1]
6- 6) من المصدر.
7- 7) دلائل الامامة:134. [2]

1713/143-قال: و روی محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: لمست جسد أبی عبد اللّه-علیه السلام- و مناکبه، قال: فقال لی: یا أبا محمد تحبّ أن ترانی؟ فقلت: نعم جعلت فداک، فمسح یده علی عینی، فاذا أنا بصیر أنظر إلیه، فقال: یا أبا محمد لو لا شهرة الناس لترکتک بصیرا علی حالتک، و لکن لا یستقیم، قال:

فمسح یده علی عینی (فاذا) (1)أنا کما کنت (2).

1714/144-علیّ بن أحمد العقیقی: قال: یحیی بن القاسم الأسدی مولاهم ولد مکفوفا رأی الدنیا مرّتین مسح أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی عینیه، و قال: انظر ما (ذا) (3)تری؟ فقال: أری کوّة فی البیت و قد أرانیها أبوک من قبل (4)(5).

1715/145-ابن شهرآشوب: عن أبی عروة قال: دخلت مع أبی بصیر إلی منزل أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السلام-فقال لی: أ تری فی البیت کوّة [قریبة من السقف] (6)؟ قلت: نعم و ما علمک بها، قال: أرانیها أبو جعفر (7).

ص: 365

1- 1) لیس فی المصدر، و فیه فانا.
2- 2) دلائل الامامة:134. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: قبلک.
5- 5) رجال العلاّمة:264 [2] ذیل رقم (3) . و قد تقدّم فی الحدیث 1469.
6- 6) من المصدر.
7- 7) مناقب ابن شهرآشوب:4/184. و [3]قد تقدم مع تخریجاته فی ذیل حدیث 1469.

الرابع و الثمانون النّواة التی غرسها و اغدقت، و اخراجه-علیه

السلام-الرق من بسرة، و فیه مکتوب التوحید و الرسالة و أسماء

الائمّة الاثنی عشر

1716/146-محمد بن ابراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة: قال أخبرنا سلامة بن محمد قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن عمر المعروف بالحاجی قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی الرازیّ قال:

حدّثنا جعفر بن محمد الحسینی (1)قال: حدّثنی عبید بن کثیر قال:

حدّثنا أحمد بن موسی الأسدی، عن داود بن کثیر قال: دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-بالمدینة فقال [لی] (2): ما الذی أبطأ بک (3)عنّا یا داود؟ فقلت: حاجة عرضت بالکوفة، فقال: من خلّفت بها؟ قلت: جعلت فداک خلّفت [بها] (4)عمّک زیدا، ترکته راکبا علی فرس متقلّدا مصحفا (5)ینادی بأعلی صوته سلونی سلونی قبل أن تفقدونی! ، فبین جوانحی علم جمّ قد عرفت الناسخ و المنسوخ (6)و المثانی و القرآن المبین (7)، و إنّی العلم بین اللّه و بینکم!

ص: 366

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] الحسنی.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: بطأ بک.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی الأصل و البحار ج 24، و [5]فی المصدر و البحار ج 36 و [6] 47: سیفا.
6- 6) فی المصدر: من المنسوخ.
7- 7) فی المصدر و البحار: [7] العظیم.

فقال [لی] (1): یا داود لقد ذهبت بک المذاهب، ثم نادی یا سماعة ابن مهران (أن) (2)ائتنی بسلّة الرطب، [فأتاه بسلّة فیها رطب،] (3)فتناول منها رطبة فأکلها، و استخرج (منها) (4)النواة من فیه فغرسها فی الأرض، ففلقت (5)و انبتت و اطلعت و اعذقت (6)، فضرب بیده إلی بسرة من عذق فشقّها، و استخرج منها رقّا أبیض، ففضّه و دفعه إلیّ و قال:

اقرأه (7)، فقرأته و اذا فیه سطران، [السطر الأوّل] (8)«لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-» و الثانی إِنَّ عِدَّةَ اَلشُّهُورِ عِنْدَ اَللّهِ اِثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اَللّهِ یَوْمَ خَلَقَ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ اَلدِّینُ اَلْقَیِّمُ (9)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، الحسن بن علیّ، الحسین بن علیّ، علیّ بن الحسین، محمد بن علیّ، جعفر بن محمد، موسی بن جعفر، علیّ بن موسی، محمد بن علیّ، علیّ بن محمد، الحسن ابن علیّ، الخلف الحجّة.

ثمّ قال: یا داود أ تدری متی کتب هذا فی هذا؟ قلت: اللّه أعلم و رسوله و أنتم، فقال: قبل أن یخلق [اللّه] (10)آدم بألفی عام و روی هذا

ص: 367

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فعلقت.
6- 6) فی المصدر: و اغدقت، اعذقت النخل: صار ذا عذق، و العذق الغصن.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: اقرأ.
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) التوبة:36. [8]
10- 10) من المصدر و البحار. [9]

الحدیث الشیخ المفید فی کتاب الغیبة (1).

الخامس و الثمانون إحیاء میّت

1717/147-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز، عن جمیل بن درّاج قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فدخلت علیه امرأة فذکرت أنّها ترکت ابنها بالملحفة علی وجهه میّتا، فقال لها: لعلّه لم یمت، فقومی فاذهبی إلی بیتک و اغتسلی و صلّی رکعتین و ادعی (2)و قولی «یا من وهبه لی و لم یک شیئا، جدّد [لی] (3)هبته» ثمّ حرّکیه و لا تخبری بذلک أحدا، قال: ففعلت و جاءت فحرّکته، فاذا هو قد بکی (4).

1718/148-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی جمیل بن درّاج قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فدخلت علیه امرأة، فذکرت أنّها ترکت ابنها و قد لفّته (5)بالملحفة علی وجهه

ص: 368

1- 1) غیبة النعمانی:87 ح 18، تأویل الآیات:1/203 ح 12 نقلا من غیبة الشیخ المفید و عنهما البحار:36/400 ح 10، و [1]أخرجه فی البحار:24/243 ح 4 و ج 47/141 ح 193 [2]عن غیبة النعمانی، و [3]فی ج 46/173 ح 26 عن مقتضب الأثر:30 [4] باختلاف.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: و اجزعی.
3- 3) من المصدر و البحار. [6]
4- 4) بصائر الدرجات:272 ح 1 و [7]عنه البحار:47/79 ح 61 و [8]عن مناقب ابن شهرآشوب: 4/239 و [9]الکافی:3/479 ح 11، و [10]أخرجه فی البحار:91/347 ح 9 [11]عن البصائر و [12]دعوات الراوندی:69 ح 166، و فی الوسائل:5/263 ح 2 و [13]إثبات الهداة:3/81 ح 13 [14]عن الکافی. [15]
5- 5) فی المصدر: و لقد لفت.

(میّتا) (1)، فقال لها: لعلّه لم یمت، فقومی و اذهبی إلی بیتک، و اغتسلی و صلّی رکعتین و اجزعی و قولی: «یا من وهبه لی و لم یکن شیئا جدّد علیّ ما وهبته (2)لی، ثمّ حرّکیه و لا تخبری بذلک أحدا.

قال (3): ففعلت و جاءت فحرّکته، فاذا هو یبکی (4).

1719/149-و رواه عن صاحب ثاقب المناقب: عن جمیل بن درّاج قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فدخلت علیه امرأة و ذکرت أنّها ترکت ابنها علی وجهه میّتا، فقال لها: لعلّه لم یمت، قومی و اذهبی الی بیتک و اغتسلی و صلّی رکعتین و ادعی اللّه تعالی و قولی «یا من وهبه لی (5)و لم یکن شیئا، جدّد لی هبتک» ، ثمّ حرّکیه و لا تخبری أحدا بذلک.

ففعلت ذلک، ثمّ جاءت فحرّکته، فاذا هو قد بکی (6).

السادس و الثمانون إحیاء میّت

1720/150-محمد بن الحسن الصفار: عن عبد اللّه (بن) (7)محمد، عن محمد بن إبراهیم قال: حدّثنا أبو محمد برید (8)، عن داود بن

ص: 369

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر هکذا: یا من وهب لی و لم یکن شیئا، جدّد ما وهبت لی.
3- 3) فی المصدر: قالت.
4- 4) دلائل الامامة:131. [1]
5- 5) فی المصدر: یا من وهب لی ولدا.
6- 6) الثاقب فی المناقب:395 ح 1. [2]
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الاصل: أبو محمد یزید.

کثیر الرقی قال: حجّ رجل من أصحابنا، فدخل علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: فداک أبی و امّی إنّ أهلی قد توفّیت و بقیت وحیدا.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أو کنت (1)تحبّها؟

قال: نعم [جعلت فداک] (2).

قال: ارجع إلی منزلک، فانّک سترجع إلی المنزل (3)و هی تأکل [شیئا] (4).

قال: فلمّا رجعت من حجّتی [و دخلت منزلی] (5)رأیتها قاعدة و هی تأکل (6).

1721/151-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی عبد اللّه بن محمد، عن محمد بن إبراهیم قال: حدّثنا أبو محمد بن یزید، عن داود بن کثیر الرقی قال: حجّ رجل من أصحابنا، فدخل علی أبی عبد اللّه علیه السلام-فقال: فداک أبی و امّی إنّ أهلی قد توفّیت و بقیت وحیدا.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فکنت تحبّها؟

قال: نعم.

قال: ارجع إلی منزلک، فانّک سترجع إلی المنزل و هی تأکل.

قال: فلمّا رجعت من حجّتی و دخلت منزلی وجدتها قاعدة و هی

ص: 370

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] أ فکنت.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی الاصل: تراها بدل «سترجع إلی المنزل» ، و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) بصائر الدرجات:274 ح 5 و [5]عنه إثبات الهداة:3/104 ح 94، و [6]فی البحار:47/80 ح 64 و 65 [7] عنه و عن مناقب ابن شهرآشوب الآتی فی حدیث 153.

تأکل (1).

1722/152-ثاقب المناقب: عن داود بن کثیر الرقّی قال: حجّ رجل من أصحابنا فدخل علی (2)أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال له: فداک أبی و امّی إنّ أهلی قد توفّیت و بقیت وحیدا.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام- (3): أو کنت تحبّها؟

قال: نعم.

فقال: ارجع إلی منزلک، فانّها سترجع إلی المنزل و ترجع أنت و هی جالسة تأکل.

قال: فلمّا رجعت من حجّتی و دخلت المنزل وجدتها قاعدة تأکل، و بین یدیها طبق فیه تمر و زبیب (4).

1723/153-ابن شهرآشوب: عن سعد القمی فی بصائر الدرجات: عن داود الرقّی قال: حجّ رجل من أصحابنا، فدخل علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال له: فداک أبی و امّی إنّ أهلی توفّیت و بقیت وحیدا.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أ فکنت تحبّها؟

قال: نعم.

فقال: ارجع إلی منزلک، فانّها سترجع إلی المنزل (5)و ترجع أنت

ص: 371

1- 1) دلائل الإمامة:132. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی.
3- 3) فی الأصل: له بدل «أبو عبد اللّه-علیه السلام-» ، و ما أثبتناه من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:396 ح 3. [2]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و فی الاصل: منزلک.

و هی جالسة باذن اللّه تعالی.

[قال] (1): فلمّا رجعت من حجّتی دخلت المنزل فوجدتها قاعدة تأکل، و بین یدیها طبق علیه تمر و زبیب (2).

و روی حدیث جمیل بن درّاج السابق قال: کنت عند أبی عبد اللّه- علیه السلام-فدخلت علیه امرأة فذکرت أنّها ترکت ابنها میّتا مسجّی بالملحفة، فقال لها: لعلّه لم یمت، قومی و اذهبی (3)الی بیتک، [و اغتسلی] (4)و صلّی رکعتین، و ادعی اللّه و قولی و ذکر الحدیث (5).

السابع و الثمانون إحیاء محمد بن الحنفیّة و اقراره بالإمامة

1724/154-ثاقب المناقب: قال السیّد أبو هاشم إسماعیل بن محمد الحمیری قال: دخلت علی الصادق جعفر بن محمد-علیهما السلام- و قلت: یا بن رسول اللّه بلغنی أنّک قلت (6)فیّ إنّه لیس علی شیء، و أنا قد أفنیت عمری فی محبّتکم و هجرت (7)الناس فیکم [فی کیت و کیت] (8).

ص: 372

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/239. [2]
3- 3) فی المصدر: فقومی فاذهبی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) أی الحدیث (147) المتقدم.
6- 6) فی المصدر: تقول.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هجوت.
8- 8) من المصدر.

فقال: أ لست قائلا (1)فی محمد بن الحنفیّة-رضی اللّه عنه-.

حتّی متی؟ و الی [متی] (2)؟ و کم المدی؟

یا بن الوصی و أنت حیّ ترزق

تثوی برضوی لا تزال و لا تری

و بنا إلیک من الصبابة أولق؟ !

و أن محمد بن الحنفیة قام بشعب رضوی أسد عن یمینه و [و نمر] (3)عن شماله، یؤتی برزقه بکرة و عشیّة، و یحک إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و الحسن و الحسین-علیهم السلام-کانوا خیرا منه، و قد ذاقوا الموت.

قال: فهل [لک] (4)علی ذلک من دلیل؟

قال: «نعم إنّ أبی أخبرنی أنّه کان قد صلّی علیه و حضر دفنه و أنا اریک آیة» فأخذ بیده و مضی به إلی قبر و ضرب بیده علیه و دعا اللّه تعالی، فانشقّ القبر عن رجل أبیض الرأس و اللحیة، فنفض التراب عن رأسه و وجهه و [هو] (5)یقول: یا أبا هاشم، أ تعرفنی (6)؟

قال: لا.

قال: أنا محمد بن الحنفیّة، إنّ الامام بعد الحسین: علیّ بن الحسین ثمّ محمد بن علی ثم هذا. ثم أدخل رأسه فی القبر و انضم [علیه] (7)القبر.

ص: 373

1- 1) فی المصدر: القائل.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: تعرفنی.
7- 7) من المصدر.

و قال إسماعیل بن محمد عند ذلک:

تجعفرت باسم اللّه و اللّه أکبر و أیقنت أنّ اللّه یعفو و یغفر

و دنت بدین غیر ما کنت دائنا به و نهانی سیّد (1)الناس جعفر

فقلت له: هبنی (2)تهوّدت برهة و إلاّ فدینی دین من یتنصّر (3)(4)

1725/155-ابن شهرآشوب: عن داود الرقی: بلغ السیّد الحمیری أنّه ذکر عند الصادق-علیه السلام-فقال: السید کافر فأتاه و قال (5):

یا سیّدی [أنا کافر] (6)مع شدّة حبّی لکم و معاداتی الناس فیکم؟

قال: و ما ینفعک ذاک و أنت کافر بحجّة الدهر و الزمان، ثمّ أخذ بیده و أدخله بیتا فاذا فی البیت قبر فصلّی رکعتین، ثمّ ضرب بیده علی القبر فصار القبر قطعا، فخرج شخص من قبره ینفض التراب عن رأسه و لحیته، فقال له الصادق-علیه السلام-: من أنت؟

قال: [أنا] (7)محمد بن علی المسمّی بابن الحنفیّة.

فقال: فمن أنا؟

قال (8)جعفر بن محمد حجّة الدهر [و الزمان] (9)، فخرج السید یقول:

ص: 374

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: واحد.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقلت فهبنی قد.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ینتصر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:395 ح 2. [1]
5- 5) فی المصدر: و سأل.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) من المصدر و البحار. [3]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: قال: فمن أنا؟ فقال.
9- 9) من المصدر و البحار.

تجعفرت باسم اللّه [فیمن تجعفرا] (1)(2).

1726/156-أبو علی الطبرسی فی إعلام الوری: قال: وجدت فی کتاب کمال الدین للشیخ أبی جعفر بن بابویه-رضی اللّه عنه-: حدّثنا عبد الواحد بن محمد العطار قال: حدّثنا علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری قال: حدّثنا حمدان بن سلیمان، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن حیّان السراج قال: سمعت السیّد بن محمد الحمیری یقول: کنت أقول بالغلوّ و أعتقد غیبة محمد بن الحنفیّة (قد ضللت فی ذلک) (3)زمانا، فمنّ اللّه علیّ بالصادق جعفر بن محمد-علیه السلام-، فأنقذنی من النار و هدانی الی سواء الصراط، فسألته بعد ما صحّ عندی بالدلائل التی شاهدتها منه أنّه حجة اللّه علی خلقه و أنّه الإمام الذی افترض اللّه طاعته، فقلت له: یا بن رسول اللّه قد روی لنا أخبار عن آبائک-علیهم السلام- فی الغیبة و صحة کونها، فأخبرنی بمن تقع؟

فقال-علیه السلام-: إنّ الغیبة ستقع (4)بالسادس من ولدی و هو الثانی عشر من الأئمّة الهداة بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أوّلهم أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و آخرهم القائم بالحقّ بقیة اللّه فی الأرض (5)و صاحب الزمان، و اللّه لو بقی فی غیبته ما بقی نوح فی قومه،

ص: 375

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/245 و [2]عنه البحار:47/320 ح 11 و [3]إثبات الهداة:3/145 ح 265. [4]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: تقع.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أرضه.

لم یخرج من الدنیا حتی یظهر، فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

قال السیّد: فلمّا سمعت ذلک من مولای الصادق-علیه السلام-تبت الی اللّه تعالی علی یدیه، و قلت: قصیدتی التی أوّلها:

تجعفرت باسم اللّه و اللّه أکبر

و أیقنت أنّ اللّه یعفو و یغفر

و دنت بدین غیر ما کنت دائنا

به و نهانی سیّد (1)الناس جعفر

فقلت هب إنّی قد تهوّدت برهة

و إلاّ فدینی دین من یتنصر (2)

فانّی الی الرّحمن من ذاک تائب

و إنّی قد أسلمت و اللّه أکبر

فلست بغال ما حییت و راجع

إلی ما علیه کنت اخفی و اضمر

و لا قائلا حیّ برضوی محمد

و ان عاب جهّال مقالی و اکثروا (3)

و لکنه ممّن مضی لسبیله

علی أفضل الحالات یقفی و یخبر (4)

ص: 376

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: واحد.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ینتصر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أکثر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و یحبر.

مع الطیّبین الطاهرین الاولی لهم

من المصطفی فرع زکیّ و عنصر

إلی آخرها و قلت بعد ذلک:

أیا راکبا نحو المدینة جسرة (1)

عذافرة (2)یطوی بها کل سبسب (3)

إذا ما هداک (4)اللّه عاینت جعفرا

فقل لولیّ اللّه و ابن المهذّب

ألا یا أمین اللّه و ابن أمینه

أتوب إلی الرحمن ثمّ تأوّبی (5)

إلیک من الأمر الذی کنت مطنبا

احارب فیها (6)جاهدا کلّ معرب

و ما کان قولی فی ابن خولة ذائب (7)

معاندة منّی لنسل المطیّب

و لکن روینا عن وصیّ نبیّنا

و ما کان فیما قاله بالمکذّب

ص: 377

1- 1) الجسرة: البعیر الذی اعیا و غلظ من السیر.
2- 2) العذافرة: العظمة الشدیدة من الإبل.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سبب، و السبسب: المفازة، أو الأرض المستویة البعیدة.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عداک.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: توأب.
6- 6) فی المصدر: فیه.
7- 7) فی المصدر: مبطنا.

بأنّ ولیّ الأمر یفقد لا یری

سنین (1)کفعل الخائف المترقّب

فتقسم (2)أموال الفقید کأنّما

تغیّبه بین الصفیح المنصّب

فیمکث حینا ثم یشرق شخصه

مضیئا بنور العدل إشراق کوکب

یسیر بنصر (3)اللّه من بیت ربّه

علی سؤدد منه و أمر مسبّب

یسیر إلی أعدائه بلوائه

فیقتلهم قتلا کحران مغضب

فلمّا روی أنّ ابن (4)خولة غائب

صرفنا إلیه قوله لم نکذّب

و قلنا هو المهدیّ و القائم الّذی

یعیش به من (5)عدله کلّ مجدب

فان (6)قلت لا فالقول قولک و الّذی

أمرت فحتم غیر ما متعتّب

ص: 378

1- 1) فی المصدر: ستیرا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فیقسم.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بنور.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رأوا أنّ ابنة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بجدوی.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الاصل: فاذ.

و اشهد ربّی أنّ قولک حجّة

علی الناس طرّا من مطیع و مذنب

بأنّ ولی الأمر و القائم الذی

تطلّع نفسی نحوه بتطرّب

له غیبة لا بدّ أن یغیبها (1)

فصلّی علیه اللّه من متغیّب

فیمکث حینا ثمّ یظهر حینه (2)

فیملأ عدلا کلّ شرق و مغرب

بذاک أدین اللّه سرّا و جهرة

و لست و إن عوتبت فیه بمعتب

قال و کان حیّان السراج الراوی لهذا الحدیث من الکیسانیّة، و کان السیّد بن محمّد بلا شکّ کیسانیّا قبل ذلک یزعم أنّ ابن الحنفیّة هو المهدیّ و أنّه مقیم فی جبال رضوی و شعره مملوء بذلک فمن ذلک قوله:

ألا إنّ الأئمة من قریش ولاة الأمر أربعة سواء

علیّ و الثلاثة من بنیه هم أسباطنا و الأوصیاء

فسبط سبط إیمان و برّ و سبط غیّبته کربلاء

و سبط لا یذوق الموت حتّی یعود الجیش یقدمه اللواء

یغیب (3)لا یری عنّا زمانا برضوی عنده عسل و ماء

ص: 379

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سیغیبها.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: غیبته.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تغیب.

قوله:

أیا شعب رضوی ما لمن (1)بک لا یری

و بنا إلیه من الصبابة أولق

حتی متی؟ و إلی متی؟ و کم المدی

یا بن الوصیّ و أنت حیّ ترزق

إنّی اؤمّل أن أراک و أنّنی

من أن أموت و لا أراک الأفرق (2)

قوله:

ألا حیّ مقیم شعب (3)رضوی و أهد له بمنزله السّلاما

و قل یا ابن الوصیّ فدتک نفسی أطلت بذلک الجبل المقاما

تمرّ (4)بمعشر و ألوف منّا و سمّوک الخلیفة و الإماما

فما ذاق ابن خولة طعم موت و لا وراث (5)له أرض عظاما

و فی شعره الذی ذکرناه دلیل علی رجوعه عن ذلک المذهب و قبوله إمامة الصادق-علیه السلام-و منه (6)أیضا دلیل علی أنّه-علیه السلام- دعاه إلی (7)إمامته و علی صحّة القول بغیبة صاحب الزمان-علیه السلام- (8).

ص: 380

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یا شعب رضوی إنّ من.
2- 2) فی المصدر: لأفرق.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: المقیم بشعب.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أصرّ.
5- 5) فی المصدر: وارت.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و فیه.
7- 7) فی المصدر: علی.
8- 8) اعلام الوری:278-281، و [1]أخرجه فی البحار:47/317-319 ح 8 و 9 [2] عن کمال الدین: -

الثامن و الثمانون أنّه-علیه السلام-رأی أباه-علیه السلام-بعد الموت

و سلّم علیه فی الصّحراء

1727/157-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عبید بن عبد الرحمن الخثعمی، عن أبی إبراهیم-علیه السلام-قال: خرجت مع أبی إلی بعض أمواله، فلمّا برزنا إلی (1)الصحراء استقبله شیخ أبیض الرأس و اللحیة فسلّم علیه، فنزل إلیه فجعلت أسمعه یقول [له] 2: جعلت فداک، ثمّ جلسنا فتساءلا طویلا، ثمّ قام الشیخ و انصرف و ودّع أبی، و قام ینظر فی قفاه حتّی تواری عنه، فقلت لأبی: من هذا الشیخ الذی سمعتک تقول له ما لم تقله لأحد؟

قال هذا أبی 3.

التاسع و الثمانون إحیاء میّت

1728/158-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی محمد بن هارون بن موسی قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبو علی محمد بن همام قال: حدّثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن

ص: 381

1- 1) کذا فی المصدر و الب [1]حار، و فی الأصل: برز الصحراء.

[أبی] (1)القاسم، عن أبیه، عن بعض رجاله، عن محمد بن سفیان (2)، عمّن حدّثه، عن جابر بن یزید قال: کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-جالسا، إذ دخل علیه رجل من أهل خراسان فقال (له) (3): جعلت فداک إنّی قدمت أنا و امّی قاضیین لحقّک، و أنّ امّی ماتت دونک.

قال: اذهب فأت بامّک.

قال جابر: فما رأیت أشدّ تسلیما منه ما ردّ علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-حتّی مضی فجاء بامّه، فلمّا رأت أبا عبد اللّه-علیه السلام-قالت: هذا الذی أمر ملک الموت بترکی، ثمّ قالت: یا سیّدی أوصنی.

قال: علیک بالبرّ للمؤمنین، فانّ الإنسان (4)یکون عمره ثلاثین سنة فیکون بارّا فیجعله ثلاثة و ستّین سنة، و انّ الانسان یکون عمره ثلاثة و ستّین سنة فیکون غیر بارّ فیبتر اللّه عمره فیجعلها ثلاثین (5).

التسعون إحیاء میّت

1729/159-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه (قال: حدّثنی أبو علیّ محمد بن همام) (6)قال: حدّثنی عبد اللّه بن محمد (7)قال: حدّثنا محمد بن الحسین، عن

ص: 382

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: سلمقان.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الناس.
5- 5) دلائل الامامة:125. [1]
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: العلاء.

عبد اللّه بن یزید، عن (1)حمّاد، عن أبیه، عن عمر، عن بکر بن أبی بکر (2)، عن شیخ من أصحابنا قال: إنّی لعند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ دخل (علیه) (3)رجل فقال له: جعلت فداک إنّ أبی مات و کان من أنصب الناس، فبلغ من بغضه (4)و عداوته أن کتم ماله منّی فی حیاته و بعد وفاته، و لست أشکّ أنّه قد ترک مالا کثیرا.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أما أنت و اللّه مهنّئ لنا (5)و إنّی ارید سفرا.

فقال (6)له: جعلت فداک [کلّ] (7)مالی لک.

فقال له: لا لک ذلک (8)و لکن هیّئ لنا سفرة.

قال: و کان صاحب هذا الحدیث یعرف صاحب السفرة، فختم له أبو عبد اللّه-علیه السلام-خاتما و قال له: اذهب بهذا الخاتم إلی برهوت، فانّ روحه صارت إلی برهوت و سمّی له صاحب برهوت، ثمّ قال [له] (9): ناد صاحب برهوت باسمه ثلاث مرّات فانّه سیجیبک، فأتی برهوت فنادی صاحبه باسمه ثلاث مرّات، فأجابه فی الثالثة لبّیک و ظهر له فناوله

ص: 383

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بن.
2- 2) فی المصدر: عن عمر بن بکر، عن ابن أمّ بکر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نصبه.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لک.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقلت.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا أدلک.
9- 9) من المصدر.

الطینة، فأخذها و قبّلها و وضعها علی عینه، ثمّ قال [له] (1): جئت من عند من فضّله اللّه و أمر بطاعته، [قال] (2)ما حاجتک؟

قال الرجل: فأخبرته، فقال له: إنّه یجیئک فی غیر صورته فتخیّل لی صورته (3)خبیثة، فما شعرت إذ هو قد جاءنی و السلاسل فی عنقه، فقال:

بابنیّ و بکی فعرفته حین تکلّم قلت له: قد کنت أقول لک و أنهاک عمّا کنت فیه، فقال: [إنّی] (4)حصلت علیّ الشقاء، ثمّ قال لی: ما حاجتک؟

قلت: حاجتی المال الذی خلّفته.

قال: فی المسجد الذی کنت ترانی اصلّی فیه أحفر حتّی تبلغ قدر ذراعین أو ثلاثة، فانّ فیه أربعة ألاف دینار.

قلت له: لعلّک تکذّبنی؟

فقال لی: هیهات (هیهات) (5)لقد جئت مثلک اللّه و أمره أعظم ممّا تذهب إلیه.

فقال الرجل: قال لی صاحب برهوت: أ توصینی بشیء؟

قلت: اوصیک أن تضاعف علیه العذاب.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أما (6)لو رققت علیه لنفعه اللّه به

ص: 384

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی صورة.
4- 4) من المصدر، و فیه للشقّاء.
5- 5) لیس فی المصدر، و فیه جئت من عند من مسلکه اللّه و امره عظیم و أعظم.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.

و خفّف عنه العذاب (1).

الحادی و التسعون طاعة الجنّ و علمه-علیه السلام-بالألف الدیا نار

و إحیاء میّت

1730/160-الراوندی: قال: إنّ عیسی بن مهران قال: کان رجل من أهل خراسان من [ما] (2)وراء النهر، و کان موسرا، و کان محبّا لأهل البیت-علیهم السلام-، و کان یحجّ فی کلّ سنة، و قد وظّف علی نفسه لأبی عبد اللّه-علیه السلام-فی کلّ سنة ألف دینار من ماله، و کانت (3)تحته ابنة عمّ له تساویه فی الیسار و الدیانة (مثله) (4)، فقالت فی بعض السنین: یا بن عمّ حجّ بی فی هذه السنة (5)فأجابها إلی ذلک، فتجهّزت للحجّ، و حملت لعیال أبی عبد اللّه-علیه السلام-و بناته من فواخر ثیاب خراسان، و من الجوهر و غیره (6)أشیاء کثیرة خطیرة، و أعدّ (7)زوجها ألف دینار الّتی أعدّها لأبی عبد اللّه-علیه السلام-فی کیس، و جعل (8)الکیس فی ربعة فیها حلیّ (بنت عمّه) (9)و طیّبه و شخّص، یرید (10)المدینة، فلمّا وردها

ص: 385

1- 1) دلائل الإمامة:127. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و کان.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار، و [3]فی الاصل: و کانت فی الیسارة بدل «تساویه فی الیسار» .
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: یا ابن عمّی حجّ بی فی العام.
6- 6) فی البحار: و [5]البزّ بدل «و غیره» .
7- 7) فی المصدر: و صیّر.
8- 8) فی المصدر: و صیّر.
9- 9) لیس فی البحار. [6]
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: و شخص یطلب.

صار إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فسلّم علیه و أعلمه أنّه حجّ بأهله، و سأل الاذن لابنة عمّه فی المصیر إلی منزله للتسلیم علی أهله و بناته، فأذن لها أبو عبد اللّه-علیه السلام-فی ذلک، فصارت (1)إلیهم و فرّقت ما حملت علیهم [و اجملت] (2)و أقامت عندهم یوما و انصرفت. فلمّا کان من الغد قال لها زوجها: أخرجی تلک الربعة لتسلیم الألف دینار (3)الی أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

فقالت (هی) (4)فی موضع کذا، فأخذها و فتح القفل فلم یجد الدنانیر و کان فیها حلیّها و ثیابها، فاستقرض ألف دینار من أهل بلده و رهن الحلیّ عندهم علی ذلک (5)و صار إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

فقال: قد وصلت إلینا الألف.

قال (6): یا مولای و کیف ذلک و ما علم بمکانها غیری و غیر بنت عمّی (7)؟

فقال: مسّتنا ضیقة فوجّهنا من أتی بها من شیعتی من الجنّ، فانّی کلّما ارید أمرا بعجلة أبعث واحدا منهم، (فی ذلک) (8).

ص: 386

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لها بذلک و صارت إلیهم.
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أسلّم الألف الدیا نار.
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) فی البحار: ( [4]بها) بدل: عندهم علی ذلک.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فقال له: تلک الألف وصلت إلینا فقال.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: علم بها غیری و ابنة عمّی.
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]

فزاد (ذلک) (1)فی بصیرة الرجال و سرّ به (2)و استرجع الحلیّ ممّن أرهنه (3)ثمّ انصرف إلی منزله، فوجد امرأته تجود بنفسها، فسأل عن خبرها. فقالت خادمتها أصابها وجع فی فؤادها فهی علی هذه الحالة (4)فغمّضها و سجّاها و شدّ حنکها و تقدّم فی إصلاح ما تحتاج إلیه من الکفن و الکافور و حفر قبرها، و صار الی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فأخبره و سأله أن یتفضّل بالصّلاة علیها.

فقام-علیه السلام-فصلّی رکعتین و دعا، ثمّ قال للرجل: انصرف إلی رحلک، فانّ أهلک (5)لم تمت، و ستجدها فی رحلک تأمر و تنهی.

(قال: فمضیت) (6)و هی فی حال سلامة، [فرجع الرّجل، فأصابها] (7)کما وصف أبو عبد اللّه-علیه السلام-، ثمّ خرج یرید (8)مکّة، و خرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-أیضا للحجّ، فبینا المرأة تطوف بالبیت إذ رأت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یطوف و الناس قد حفّوا به.

فقالت لزوجها: [من هذا الرجل؟

قال: هذا أبو عبد اللّه-علیه السلام-قالت و اللّه] (9)هذا الرجل الذی

ص: 387

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی الأصل: و اعاد الذهب علی أصحابه بدل «و سرّ به» و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی البحار: [3] ممّن رهنه، و فی الأصل: منهم ثمّ.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: و [4]هی فی هذه الحال.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: إلی أهلک فانها لم تمت.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [6]
7- 7) من المصدر و البحار. [7]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: خرجنا نرید.
9- 9) من المصدر.

رأیته یشفع إلی اللّه حتی ردّ روحی فی (1)جسدی [و لم تکن رأته قبل] (2)(3).

الثانی و التسعون طاعة ملک الموت له-علیه السلام-

1731/161-الراوندی: قال: إنّ صفوان بن یحیی قال: قال لی العبدی: قالت أهلی (لی) (4): قد طال عهدنا بالصادق-علیه السلام-فلو حججنا و جدّدنا به العهد.

فقلت لها: و اللّه ما عندی شیء أحجّ به، فقالت: عندنا کسوة (5)و حلیّ، فبع ذلک و تجهّز به. ففعلت، فلمّا صرنا بقرب (6)المدینة مرضت مرضا شدیدا فأشرفت علی الموت فلمّا دخلنا (7)المدینة خرجت من عندها و أنا آیس منها، فأتیت الصادق-علیه السلام-و علیه ثوبان ممصّران (8)فسلّمت علیه، فأجابنی و سألنی عنها، فعرّفته خبرها و قلت: إنّی خرجت و قد آیست منها. فأطرق ملیّا.

ص: 388

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فی ردّ روحی إلیّ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الخرائج:2/627 ح 28 و عنه إثبات الهداة:3/118 ح 148 و [2]البحار:47/103 ح 128 و [3]الصراط المستقیم:2/188 ح 21 مختصرا، و اورده فی الثاقب فی المناقب:178 ح 8. [4]
4- 4) لیس فی البحار و نسخة «خ» .
5- 5) فی البحار: [5] کسو.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [6] قرب.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الاصل: دخلت.
8- 8) الممصّرة من الثیاب: التی فیها صفرة خفیفة.

ثمّ قال (1): یا عبدی أنت حزین بسببها؟

قلت: نعم.

قال: لا بأس علیها، فقد دعوت اللّه لها بالعافیة، فارجع [إلیها] (2)فانّک تجدها (قد فاقت و هی) (3)قاعدة، و الخادمة تلقمها الطبرزد (4)، قال: فرجعت إلیها مبادرا، فوجدتها قد أفاقت و هی قاعدة، و الخادمة (5)تلقمها الطبرزد.

فقلت: ما حالک؟

[قالت] (6)قد صبّ اللّه علیّ العافیة صبّا و قد اشتهیت هذا السکر، فقلت: (قد) (7)خرجت من عندک آیسا، فسألنی الصادق-علیه السلام-عنک فأخبرته بحالک، فقال: لا بأس علیها ارجع إلیها فهی تأکل السکر.

قالت: خرجت من عندی و أنا أجود بنفسی، فدخل علیّ رجل علیه ثوبان ممصّران قال: مالک؟

قلت: أنا میّتة، و هذا ملک الموت [قد] (8)جاء یقبض روحی.

فقال: یا ملک الموت.

ص: 389

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الاصل: و قال.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) طبرزد-علی وزن سفرجل-: معرّب، و منه حدیث «السکر الطبرزد یأکل الداء أکلا» و قیل: الطبرزد هو السکر الابلوج، و به سمّی نوع من التمر لحلاوته، و عن أبی حاتم: الطبرزدة بسرتها صفراء مستدیرة.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و الجاریة.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر و البحار، و [7]فی المصدر: لقبض روحی.

قال: لبّیک أیّها الامام.

قال: أ لست امرت بالسمع و الطاعة لنا؟

قال: بلی.

قال: فانّی آمرک أن تؤخّر أمرها عشرین سنة.

قال: السمع و الطاعة.

قالت: فخرج هو و ملک الموت (من عندی) (1)فأفقت من ساعتی (2).

الثالث و التسعون إحیاء میّت

1732/162-ثاقب المناقب: قال: حدّث داود الرقی، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ دخل علیه شابّ یبکی و قال: [إنّی] (3)نذرت أن أحجّ بأهلی، فلمّا دخلت المدینة ماتت. قال: «اذهب، فانّها لم تمت» .

قال: ماتت و سجّیتها!

قال: اذهب، [فانّها لم تمت] (4)فخرج و رجع (5)ضاحکا و قال:

دخلت علیها و هی جالسة، قال: «یا داود، أو لم تؤمن؟» قال: بلی، و لکن لیطمئنّ قلبی.

ص: 390

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) الخرائج:1/294 ح 2 و عنه إثبات الهداة:3/113 ح 133 و [2]البحار:47/115 ح 152 و [3]الصراط المستقیم:2/185 ح 2 مختصرا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الاصل: و ذهب.

فلمّا کان یوم الترویة قال لی: «یا داود قد اشتقت إلی بیت ربّی» فقلت: یا سیّدی، هذا عرفات! قال: «إذ صلّیت العشاء الآخرة فارحل لی ناقتی و شدّ زمامها» ففعلت، و خرج و قرأ قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ و یس ثم استوی علی ظهر ناقته، و أردفنی خلفه، فسرنا هدا من اللیل (1)، و قعد فی موضع (2)ما کان ینبغی، فلمّا طلع الفجر، قام فأذّن و أقام، و أنا عن یمینه، فقرأ فی أوّل رکعة (3)اَلْحَمْدُ وَ اَلضُّحی و فی الثانیة اَلْحَمْدُ و قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ و قنت، ثمّ سلّم (4)و جلس، فلمّا طلعت الشمس مرّ الشاب و معه المرأة (5)فقالت [لزوجها] (6)هذا الذی شفّع إلی اللّه فی إحیائی (7).

الرابع و التسعون إحیاء میّت

1733/163-البرسی: بالاسناد یرفعه عن جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-قال: مررت (8)بامرأة تبکی بمنی و حولها صبیان

ص: 391

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الاصل: هذا اللیل، و الهدء: الهزیع من اللیل و هو الطائفة منه أو نحو ثلثه أو ربعه، و قیل ساعة منه (لسان العرب:1/180) . [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الاصل: مواضع.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الاصل: رکعته.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الاصل: و سلم.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الاصل: امرأة.
6- 6) من المصدر.
7- 7) الثاقب فی المناقب:162 ح 13، و [2]اخرجه فی البحار:47/104 ح 129 [3] عن الخرائج: 2/629 ح 29.
8- 8) فی المصدر: مر.

یبکون، فقلت (1)لها: یا أمة اللّه ما یبکیک؟ قالت: یا عبد اللّه إنّ لی صبیة أیتاما و کانت لی بقرة (و قد) (2)ماتت، و قد کانت لنا کالامّ الشفیقة نعمل علیها، و نأکل منها و قد بقیت بعدها مقطوعا بی و بأولادی لا حیلة لنا علیها، فقال: یا أمة اللّه أ تحبّین أن احییها (لک) (3)فألهمها اللّه تعالی (أن) (4)قالت: نعم یا عبد اللّه، قال: فتنحی عنها و صلّی رکعتین، ثمّ رفع یده هنیئة و حرّک شفتیه، ثمّ قام فمرّ بالبقرة فنخسها نخسة برجله، و قال لها: قومی باذن اللّه تعالی فاستوت قائمة [باذن اللّه تعالی] (5)علی الأرض، فلمّا نظرت المرأة إلی البقرة (قد) (6)قامت و صاحت و اعجبا (من ذلک) (7)من تکونه یا عبد اللّه، قال: فجاء الناس فاختلط بینهم و مضی-علیه السلام- (8).

1734/164-الراوندی: قال: روی عن المفضّل بن عمر قال: کنت أمشی مع أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیهما السلام-بمکّة (أو بمنی) (9)إذ مررنا بامرأة بین یدیها بقرة میّتة، و هی مع صبیة لها تبکیان فقال-علیه السلام- لها: ما شأنک؟

قالت: کنت [أنا] (10)و صبیانی نعیش من هذه البقرة و قد ماتت،

ص: 392

1- 1) فی المصدر: فقال.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه «من تکون» .
7- 7) لیس فی المصدر، و فیه «من تکون» .
8- 8) الفضائل [1]لشاذان:173، و الروضة [2]له:43، و لم نجده فی مشارق انوار الیقین.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) من المصدر، و فی البحار: [3] کنت و صبایای.

لقد (1)تحیّرت فی أمری. قال: أ فتحبّین (2)أن یحییها اللّه لک؟ قالت:

أو تسخر منّی مع مصیبتی (3)قال: کلاّ ما أردت ذلک، ثمّ دعا بدعاء ثم رکضها برجله و صاح بها، فقامت البقرة مسرعة سویّة، فقالت: عیسی بن مریم (4)و ربّ الکعبة. فدخل [الصادق] (5)-علیه السلام-بین الناس، فلم تعرفه المرأة (6)(7).

الخامس و التسعون إحیاء الطیور الأربعة المذبوحة

1735/165-الراوندی: قال: روی عن یونس بن ظبیان قال: کنت عند (8)الصادق-علیه السلام-مع جماعة فقلت: قول اللّه تعالی لإبراهیم فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ اَلطَّیْرِ فَصُرْهُنَّ (9)أو کانت (10)أربعة من أجناس مختلفة؟ أو من جنس (واحد) (11)؟

فقال: أ تحبّون أن أریکم مثله؟ قلنا: بلی.

ص: 393

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: و قد.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الاصل: فقال أ تحبّین.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: صبیتی.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الاصل: عیسی هو و رب الکعبة.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الاصل: و لم تعرفه.
7- 7) الخرائج:1/294 ح 1 و عنه کشف الغمّة:2/199 و [6]البحار:47/115 ح 151. [7]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: مع.
9- 9) البقرة:260. [9]
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [10]فی الأصل: أ کانت.
11- 11) لیس فی البحار. [11]

قال: یا طاوس [فاذا طاوس] (1)طار إلی حضرته، ثمّ قال: یا غراب. فاذا غراب بین یدیه، ثم قال: یا بازی. فاذا بازی بین یدیه، ثمّ قال:

یا حمامة. فاذا حمامة بین یدیه، ثمّ أمر بذبحها کلّها و تقطیعها و نتف ریشها، و أن یخلط ذلک کلّه بعضه ببعض.

ثمّ أخذ برأس الطاوس (فقال: یا طاوس) (2)، فرأینا لحمه و عظامه و ریشه یتمیز من غیرها (3)حتّی التزق (4)ذلک کلّه برأسه، و قام الطاوس بین یدیه حیّا، ثم صاح بالغراب کذلک و بالبازی و الحمامة مثل ذلک (5)، فقامت کلّها أحیاء بین یدیه (6).

1736/166-ثاقب المناقب: عن یونس بن ظبیان قال: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنا و المفضّل بن عمر و أبو سلمة السرّاج و الحسین بن ثویر بن أبی فاختة، فسألنا أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن قول إبراهیم-علیه السلام- رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ اَلْمَوْتی -إلی قوله- فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ اَلطَّیْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَیْکَ (7).

قال أبو عبد اللّه-علیه السلام- «أ تریدون أن اریکم ما أری إبراهیم-علیه

ص: 394

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی البحار، و [2]فی الأصل «فرأیت» ، و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [3]
3- 3) فی المصدر: غیره.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی البحار: [4] ألصق، و فی الأصل: التصق.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی البحار و [5]الاصل: کذلک.
6- 6) الخرائج:1/297 ح 4 و عنه کشف الغمّة:2/200 و [6]إثبات الهداة:3/114 ح 135 و [7]البحار:47/111 ح 148. [8]
7- 7) البقرة:260. [9]

السلام-؟» فقلنا: نعم. فقال: «یا طاوس یا باز (1)یا غراب یا دیک، فاذا نحن بطاوس و باز و غراب و دیک، فقطعهنّ و فرّق لحمهنّ (2)علی الجبال، ثمّ دعاهنّ فاذا العظام تتطایر (3)بعضها إلی بعض و اللّحم إلی اللّحم و العصب إلی العصب، حتّی عادت کما کانت باذن اللّه تعالی.

قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: «قد أریتکم ما أری إبراهیم قومه (4)و قد أعطینا من الکرامة ما اعطی-علیه السلام-» (5).

السادس و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب و إحیائه الفروة

1737/167-الراوندی: قال: إنّ أبا الصلت الهروی روی عن الرضا-علیه السلام-أنّه قال: قال [لی] (6)أبی موسی-علیه السلام-: کنت جالسا عند أبی-علیه السلام-إذ دخل علیه بعض أولیائنا، فقال: بالباب (7)رکب کثیر یریدون الدخول علیک. فقال لی: انظر [من] (8)بالباب.

فنظرت الی جمال کثیرة علیها صنادیق، و رجل راکب (9)فرسا، فقلت: من الرجل؟

ص: 395

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الاصل: بازی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقطعن و فرّق لهنّ.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی البحار: یتطایر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الاصل: و قومه.
5- 5) الثاقب فی المناقب:139 ح 3. [1]
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) فی البحار: [3] فی الباب.
8- 8) من المصدر، و فی البحار: [4] انظر فی الباب.
9- 9) فی البحار: [5] رکب.

قال: رجل من السند و الهند، أردت الامام جعفر بن محمد-علیهما السلام-، فأعلمت والدی بذلک. فقال: لا تأذن للنجس الخائن، فأقام بالباب مدّة مدیدة فلا (1)یؤذن له حتی شفع (2)یزید بن سلیمان، [و محمد بن سلیمان] (3)فأذن له، فدخل الهندی و جثی بین یدیه-علیه السلام-فقال:

أصلح اللّه الامام، أنا رجل من [بلد] (4)الهند من قبل ملکها، بعثنی إلیک بکتاب مختوم، و لی بالباب حول (5)، لم تأذن لی فما ذنبی؟ أ هکذا یفعل الأنبیاء (6)؟ قال: فطأطأ رأسه ثمّ قال: وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ (7)[و لیس مثلک من یطأ مجالس الأنبیاء] (8)قال [موسی-علیه السلام-] (9)فأمرنی أبی بأخذ الکتاب و فکّه فکان (10)فیه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم إلی جعفر بن محمد الصادق الطاهر من کلّ نجس (11)من ملک الهند.

أمّا بعد فقد هدانی اللّه علی یدیک، و إنّه اهدی إلیّ جاریة لم أر

ص: 396

1- 1) فی البحار: [1] فلم.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الاصل: له فشفع.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی البحار: و [4]کنت بالباب حولا.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی البحار و [5]الأصل: تفعل أولاد الأنبیاء.
7- 7) ص:88.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر و البحار. [6]
10- 10) کذا فی المصدر، و فی البحار و [7]الاصل: فاذا.
11- 11) کذا فی المصدر و البحار، و فی الاصل: رجس.

أحسن منها و لم أجد أحدا یستأهلها غیرک، فبعثتها إلیک مع شیء من الحلیّ و الجوهر (1)و الطیب، ثمّ جمعت وزرائی فاخترت (2)منهم ألف رجل یصلحون للأمانة، و اخترت من الألف مائة، و اخترت من المائة عشرة، و اخترت من العشرة واحدا و هو میزاب بن حبّاب لم أر أوثق منه، فبعثت علی یده (3)هذه الجاریة و الهدیّة (4).

فقال جعفر-علیه السلام-: ارجع أیّها الخائن، ما کنت بالذی أتقبّلها (5)، لأنّک خائن فیما ائتمنت علیه، فحلف أنّه ما خان.

فقال-علیه السلام-: إن شهد بعض ثیابک (علیک) (6)بما خنت تشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه (7)؟ قال: أو تعفینی من ذلک؟ قال:

اکتب إلی صاحبک بما فعلت. قال الهندی: إن علمت (8)شیئا فأکتب، و کان علیه فروة فأمره بخلعها، ثم قام الامام-علیه السلام-فرکع رکعتین، ثم سجد.

قال موسی-علیه السلام-: فسمعته فی سجوده یقول: اللّهم إنّی أسألک بمعاقد العزّ من عرشک، و منتهی الرّحمة من کتابک أن تصلّی علی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-عبدک و رسولک و أمینک فی خلقک و آله،

ص: 397

1- 1) فی المصدر: الجواهر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و اخترت.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: یدیه.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الاصل: هذه الهدیّة.
5- 5) فی المصدر: أقبلها.
6- 6) لیس فی البحار. [3]
7- 7) فی المصدر: عبده و رسوله.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الاصل: قال إن کنت فعلت شیئا.

و أن تأذن لفرو (1)هذا الهندی أن یتکلّم (2)بلسان عربیّ مبین یسمعه من فی المجلس من أولیائنا (3)، لیکون ذلک عندهم آیة من آیات أهل البیت، فیزدادوا إیمانا (مع إیمانهم) (4).

ثمّ رفع رأسه فقال: أیّها الفرو تکلّم بما تعلم من [هذا] (5)الهندی.

قال موسی-علیه السلام-: فانتفضت الفروة و صارت کالکبش، و قالت:

یا بن رسول اللّه ائتمنه الملک علی هذه الجاریة و ما معها، و أوصاه بحفظها حتی (إذا) (6)صرنا إلی بعض الصّحاری، أصابنا المطر و ابتلّ جمیع ما معنا، ثمّ احتبس المطر و طلعت الشمس، فنادی خادما کان مع الجاریة یخدمه یقال له بشر (7)و قال له (8): لو دخلت هذه المدینة فأتیتنا بما فیها من الطعام، و دفع إلیه دراهم، و دخل الخادم المدینة، فأمر المیزاب هذه الجاریة أن تخرج من قبّتها إلی مضرب قد نصب [لها] (9)فی الشمس، فخرجت و کشفت عن ساقیها إذ [کان] (10)فی الأرض و حل و نظر هذا الخائن إلیها و راودها عن نفسها، فأجابته، و فجر بها

ص: 398

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أن تأذن لفروة.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی البحار: [2] أن ینطق بفعله و أن یحکم، و فی الاصل: ان تحکم.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فیسمعه من فی المجلس من أولیائک.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: اسمه بشر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی البحار: و [6]قال لو، و فی نسخة «خ» : اسمه بشر لو دخلت.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر و البحار، و [7]الوحل: الطین الرقیق.

[و خانک] (1).

فخرّ الهندی (علی الأرض) (2)و قال: ارحمنی فقد أخطأت، و اقرّ بذلک، ثمّ صار فروة (3)کما کانت، و أمره أن یلبسها، فلمّا لبسها انضمّت فی حلقه و خنقته حتّی اسودّ وجهه.

فقال الصادق-علیه السلام-: أیّها الفرو خلّ عنه، حتی یرجع إلی صاحبه، فیکون هو أولی به (4)منّا [فانحلّ الفرو] (5)و قال-علیه السلام-: خذ هدیّتک و ارجع إلی صاحبک (6)فقال [الهندی:] (7)اللّه اللّه (یا مولای) (8)[فیّ، فانّک] (9)إن رددت (10)الهدیّة خشیت أن ینکر ذلک علیّ، فانّه شدید (11)العقوبة فقال: أسلم حتی اعطیک الجاریة، فأبی فقبل الهدیة و ردّ الجاریة.

فلمّا رجع إلی الملک رجع الجواب إلی أبی-علیه السلام-بعد أشهر فیه (12)مکتوب: بسم اللّه الرحمن الرحیم إلی جعفر بن محمد الامام-علیه

ص: 399

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی البحار، و [2]فیه و فی المصدر: فقال.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی البحار: صارت فروة و فی الأصل: عاد الکبش فردّه.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار و [3]نسخة «خ» ، و فی الاصل: منه.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) لیس فی البحار. [5]
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) لیس فی البحار. [7]
9- 9) من المصدر، و فی البحار: [8] فیّ و إنّک.
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: أردت.
11- 11) فی البحار: [10] بعید.
12- 12) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: بعد شهر مکتوب.

السلام-من ملک الهند: أمّا بعد فقد (کنت) (1)أهدیت إلیک جاریة فقبلت منّی (2)ما لا قیمة له، و رددت الجاریة فأنکر ذلک قلبی، و علمت أنّ الأنبیاء و أولاد الأنبیاء معهم فراسة، فنظرت إلی الرسول بعین الخیانة، فاخترعت کتابا و اعلمته أنّه جاءنی منک بخیانة (3)و حلفت أنّه لا ینجیه الا الصّدق، فأقرّ بما فعل و أقرّت الجاریة بمثل (4)ذلک، و أخبرت بما کان من أمر الفرو (5)و تعجّبت من ذلک و ضربت عنقها و عنقه، و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمدا عبده و رسوله. و [اعلم] (6)أنّی (واصل) علی أثر الکتاب.

فما أقام إلاّ مدة یسیرة حتّی ترک (7)ملک الهند و أسلم و حسن إسلامه (8).

1738/168-و الذی فی کتاب ثاقب المناقب: عن أبی الحسن علیّ بن محمد التقی عن أبیه محمد، عن أبیه علیّ بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر (9)-علیهم السلام-قال: فی حدیث طویل أنا اختصره إنّ

ص: 400

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: قبلت ما.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی البحار: [3] أتانی منک الخیانة، و فی الأصل: انّه أتانی منک و قد عرفت الخیانة.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: مثل.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی البحار: [5] من الفروة، و فی الأصل: من الفرو.
6- 6) من المصدر و البحار و [6]کلمة «واصل» لیس فی البحار. [7]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: حتی أتی إلی أبی.
8- 8) الخرائج:1/299 ح 6 و عنه البحار:47/113 ح 150 و [8]عن مناقب ابن شهرآشوب الآتی و فی الصراط المستقیم:2/186 ح 6 و إثبات الهداة:3/115 ح 137 [9] مختصرا.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن ابیه، عن جده، عن أبیه موسی بن جعفر.

ملک الهند بعث بجاریة رائعة (1)الجمال إلی أبی جعفر بن محمد-علیه السلام-مع بعض [ثقاته] (2)تحف و هدایا کثیرة، و کتب إلیه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم .

من ملک الهند إلی جعفر بن محمّد الطاهر من (3)کلّ نجس. أمّا بعد، هدانی اللّه علی یدک فانّی أهدی إلیّ بعض عمّالی (4)جاریة لم أر أحسن منها [حسنا] (5)و لا أجمل منها جمالا، و لا أعظم منها [خطرا، و لا أعقل منها عقلا، و لا أکمل منها کمالا أن اتخذ منها] (6)ولدا یکون له الملک بعدی [فنظرت إلیها] (7)فأعجبتنی و أعجبنی شأنها، فأقامت بین یدی یوما و لیلة افکّر فیها و فی جلالتها، فلم أر أحدا یستأهلها غیرک، فبعثت بها إلیک مع شیء من الحلیّ و الحلل و الجواهر و الطیب، ثمّ جمعت من جمیع وزرائی و عمّالی [و امنائی] (8)فاخترت منهم ألف رجل یصلحون للأمانة، و اخترت من الألف مائة، و من المائة عشرة، و من العشرة واحدا و هو میزاب بن جنان (9)لم أجد فی مملکتی رجلا أعقل منه و لا أشجع، فبعثت علی یده هذه الهدیّة، و [هذه] (10)الجاریة.

فلمّا وصل الرجل بما بعث معه إلیه [و دخل] (11)بعد دفع کثیر و استشفاع قال له: «ارجع أیّها الخائن من حیث جئت بهدیّتک» فقال:

ص: 401

1- 1) فی المصدر: رائقة.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لی بعض عمّاله.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الاصل: حنان.
10- 10) من المصدر.
11- 11) من المصدر.

أبعد شقّة (1)بعیدة و مشقة شدیدة و إقامة حول الباب (2)لا تقبل هدیّة الملک؟ ! فقال: «لیس لک عندی جواب، ما کنت بالذی أقبلها لأنّک خائن فیما أتیت به و ائتمنت علیه» فقال: (لا) (3)و اللّه لا خنتک و لا خنت الملک.

فقال-علیه السلام-: «فان شهد علیک بالخیانة بعض ثیابک تقرّ بالإسلام؟» قال: أو تعفینی عن ذلک و تسأل بما أحییت من بعد؟ فأمر به فخلع من أعلاه فرو، ثمّ أمر به فبسط فی ناحیة (4)الدار، ثمّ قام-علیه السلام- فصلّی رکعتین فأطال فی الرکوع و السجود، و دعا بما أحبّ، ثمّ رفع رأسه، و قد علاه نور و قال: «أیّها الفرو الطائع للّه تعالی تکلّم بما تعلم منه، وصف لنا (5)ما جنی» فانبسط الفرو ثم انقبض و انضم حتّی صار (6)کالکبش (الفاضل) (7)البازل فسمعه (8)من فی المجلس و هو یقول:

یا بن رسول اللّه الصادق-علیه السلام-، بعث إلیک ملک الهند هذا الرجل و ائتمنه علی هذه الجاریة و ما معه (9)من المال، و أوصاه

ص: 402

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بهدیّتکم، فقال: أبعد شنقة.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بالباب.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أو تقضی عن ذلک و تسأل بما اجبت من بعد؟ فأمر به فخلع عن اعلاه فروة، ثم أمر به فبسط ناحیة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الاصل: لی.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الاصل: ثم انقبضت و انضمت حتی صارت.
7- 7) لیس فی المصدر، و البازل: الکامل «لسان العرب:11:52» .
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فسمع.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: معنا.

بحفظهما و حیاطتهما (1)فلم یزل علی ذلک حتی صرنا إلی بعض الصّحاری فأصابنا المطر حتی ابتلّ جمیع ما معنا (2)، فأقمنا فی ذلک الموضع شهرا کاملا حتّی طلعت الشمس و احتبس المطر، و علّقنا ما معنا علی [الحجر و] (3)الأشجار، فنادی خادما کان مع الجاریة یخدمها یقال له: بشیر، (فقال: یا بشیر) (4)دخلت هذه المدینة فأتیتنا (5)بما فیها من الطعام إلی أن تجفّ (6)رواحلنا کنّا قد أکلنا من طعام هذه المدینة، فدفع إلیه دراهم کثیرة و دخل الخادم المدینة.

فأمر میزاب هذه الجاریة [أن تخرج] (7)من خیمتها إلی مضرب قد نصب لها فی الشمس و قال لها: لو خرجت إلی هذا المضرب و نظرت إلی هذه الأشجار و هذه المدینة التی قد أشرفنا علیها. فخرجت الجاریة فاذا فی الأرض و حل فکشفت عن ساقیها و سقط خمارها، فنظر الخائن إلیها و إلی حسنها و جمالها فراودها عن نفسها فأجابته، فبسطنی فی الأرض و افرش علیّ الجاریة و فجر بها (8)و خانک یا بن رسول اللّه، و هذا ما کان من قصّته و قصّتها، و أنا أسألک بالذی جمع لک خیر الدنیا و الآخرة إلاّ سألت اللّه تعالی ألاّ یعذّبنی بالنار لفجورهما علی

ص: 403

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و وصّاه بحفظها و حیاطتها.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عندنا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی الأصل، و فیه «بشر» بدل: بشیر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الاصل: فأتنا.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تخف.
7- 7) من المصدر، و فیه «من قبّتها» .
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أفسد علیّ الجاریة و فجر علیها.

تنجیسهما (1)إیّای.

قال موسی-علیه السلام-: فبکی الصادق-علیه السلام-و بکیت و بکی من فی المجلس و اصفرت ألوانهم، قال: ففزع المیزاب و أخذته (2)رعدة شدیدة و خوف، فخرّ ساجدا [للّه] (3)و قال: قد علمت أنّ جدّک کان بالمؤمنین [رءوفا] (4)رحیما فارحمنی رحمک اللّه، و لیکن لک اسوة بأخلاق جدّک، فلم یعلم الملک بما (5)کان حالی و قصّتی، و قد أخطأت.

فقال-علیه السلام-: «لا رحمتک أبدا و لا تعطّفت علیک إلاّ أن تقرّ [بما جنیت» ، قال: فأقرّ الهندی بما أخبرت به الفروة] (6)، قال: فلمّا لبسها و صارت فی عنقه انضمت [فی حلقه] (7)و خنقته حتی اسودّ وجهه، فقال الصّادق-علیه السلام-: «أیّها الفرو خلّ عنه» فقالت الفرو: أسألک (8)بالذی جعلک إماما إلاّ أذنت لی (9)أن أقتله، فقال: (له) (10)«خلّ عن النجس حتّی یرجع إلی صاحبه فیکون أولی به منّا» .

و فی الحدیث طول اقتصرنا منه [علی] (11)موضع الحاجة، فمن

ص: 404

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لما سألت اللّه لا یعذّبنی بما أتیا من فجورهما علیّ و فرشهما.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أخذ به.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقالت و أسألک.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا ذنب بدل «إلاّ أذنت لی» .
10- 10) لیس فی المصدر.
11- 11) من المصدر.

أراد الجمیع طلبه فی موضعه فانّه مشهور (1).

1739/169-و فی روایة ابن شهرآشوب: قال: روی فی المعجزات أنّه استؤذن علیه لوافد ملک الهند میزاب (2)فأبی فبقی سنة محجوبا، فشفع فیه محمد بن سلیمان الشیبانی و أخوه یزید، فأمر الصادق-علیه السلام-بطیّ الحصر، فلمّا دخل میزاب الهندی (3)برک علی رکبتیه و قال: أصلح اللّه الإمام حجبتنی سنة أ هکذا تفعل (4)أولاد الأنبیاء؟ فأطرق-علیه السلام-رأسه ثمّ رفعه و قال: وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ (5)ثمّ قرأ الکتاب فاذا فیه: أمّا بعد فقد هدانا اللّه علی یدیک و جعلنا من موالیک [و قد] (6)وجّهنا نحوک بجاریة ذات حسن و جمال و خطر و بصر مع شیء من الطیب و الحلل و الحلیّ علی ید أمینی.

فقال له الامام-علیه السلام-: ارجع یا خائن إلی من بعثک بهدایاه، قال:

أبعد سنة هذا جوابی؟ قال: هذا جوابک عندی، قال: و لم؟

قال: لخیانتک ثمّ أمر بفروته أن تبسط علی الأرض، ثمّ صلّی رکعتین ثمّ (7)سجد و قال فی سجوده: اللّهم إنّی أسألک بمعاقد العزّ من عرشک و منتهی الرّحمة من کتابک أن تصلّی علی محمد عبدک و رسولک و أمینک فی خلقک و أن تنطق فروة هذا الهندی بفعله بلسان

ص: 405

1- 1) الثاقب فی المناقب:398 ح 5. [1]
2- 2) فی المصدر: میزان.
3- 3) فی المصدر: میزان الهندی.
4- 4) فی المصدر: أفعال.
5- 5) سورة ص:88. [2]
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و بدل «ثمّ» .

عربیّ مبین، ثمّ رفع رأسه، و قال: أیّها الفرو الطائع لربّ العالمین تکلّم بما تعلم من هذا الهندی؟ وصف لنا ما جنی؟ قال: فانبسطت حتّی ضاق علیها المکان، ثمّ قلصت حتّی صارت کشاة ثمّ قالت: یا بن رسول اللّه إنّ الملک استأمنه (1)علیها و کان أمینا حتّی مطر (2)علیهم و ابتلّ ثیابهم، فأنفذ خدّامه إلی شراء شیء لینشف الثیاب، فخرجت الجاریة مکشوفة ساقیها، فهواها و ما زال یکائدها حتّی باضعها علیّ فأسألک أن تجیرنی من النار من فساد هذا الزانی، فجعل میزاب (3)یرتعد و یستعفی، فقال: لا أعفو (4)عنک إلاّ أن تقرّ بما جنیت، فأقرّ بجمیع ذلک، فأمره أن یلبس الفروة، فلمّا لبسها حنق علیه حتّی اسودّ عنقه، فأمرها-علیه السلام- أن تخلّی عنه، ثمّ أمره أن یردّها إلی صاحبها، فلمّا ردّها [إلیه] (5)خوّفها الملک فذکرت له ما کان من الفروة فضرب عنق میزاب (6)(7).

السابع و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1740/170-ابن شهرآشوب: قال: فی کتاب الدلالات بثلاثة طرق، عن الحسین بن أبی العلاء، و علی بن أبی حمزة و أبی بصیر قالوا:

ص: 406

1- 1) فی المصدر: لیستأمنه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أمطر.
3- 3) فی المصدر: میزان.
4- 4) فی المصدر: یعفو.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: میزان.
7- 7) مناقب ابن شهرآشوب:4/242. [1]

دخل رجل من أهل خراسان علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال (1)له:

جعلت فداک (إنّ) (2)فلان بن فلان بعث معی بجاریة و أمرنی أن أدفعها إلیک قال: لا حاجة لی فیها و إنّا أهل بیت لا یدخل الدنس بیوتنا، فقال له الرجل: [و اللّه] (3)جعلت فداک لقد أخبرنی أنّها مولدة بیته و أنّها ربیبته فی حجره (4)قال: أنّها [قد] (5)فسدت علیه قال: لا علم لی بهذا، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و لکنّی اعلم (6)انّ هذا هکذا (7).

الثامن و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1741/171-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضّال، عن [أبیه، عن] (8)عبد اللّه بن بکیر، عن زرارة قال: کنت أنا و عبد الواحد بن المختار و سعید بن لقمان و معنا (9)عمر بن شحرة (10)

ص: 407

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فقلت.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ببیته و أنّ ما تربیته فی حجرته.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-و لکن إنّ.
7- 7) مناقب ابن شهرآشوب:4/243 و [6]عنه مستدرک الوسائل:15/35 ح 1، و [7]فی البحار: 47/140 [8] ذ ح 188 و 189 عنه و عن الخرائج:2/610 ح 4. و أخرجه فی الوسائل:14/573 ح 1 [9] عن الخرائج.
8- 8) من المصدر و البحار.
9- 9) فی البحار: [10] سعد بن لقمان و معهما، و فی المصدر: سعید بن نفسان.
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [11]فی الأصل: سحرة.

الکندی عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-(فقام عمر یخرج) (1)، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: من هذا؟

فقالا له: عمر بن شحرة (2)، و اثنینا علیه و ذکرنا من حاله و ورعه و حبّه لا خوانه و بذله و صنیعه إلیهم (3).

(قال:) (4)فقال لهما أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما أری لکما علما بالناس، إنّی لا کتفی من الرجل باللحظة (5)، إنّ ذا من أخبث الناس أو قال من شر (6)الناس. [قال: فکان عمر بعد ما نزع عن محرّم اللّه إلا رکبه.] (7)(8).

التاسع و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1742/172-محمد بن الحسن الصفار: قال: حدّثنی عبد اللّه، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن ابن سنان، عن علیّ بن أبی حمزة قال:

دخلت [أنا] (9)و أبو بصیر علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فبینا نحن قعود إذ

ص: 408

1- 1) لیس فی المصدر و البحار.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فقالا: عمر بن سحرة.
3- 3) فی الأصل: لإخواننا و صنیعه بدل «لإخوانه و بذله و صنیعه إلیهم» و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: إن التقی باللحظة أعرفه، إنّ.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی البحار: [5] أو من شرّ، و فی الأصل: من أشرّ.
7- 7) من المصدر و البحار، و [6]فی البحار: [7] عن محرّم اللّه رکبه.
8- 8) بصائر الدرجات:289 ح 3 و [8]عنه البحار:26/128 ح 32. [9]
9- 9) من المصدر و البحار. [10]

تکلّم أبو عبد اللّه-علیه السلام-بحرف فقلت [أنا] (1)فی نفسی: هذا ممّا أحمله إلی الشیعة، هذا و اللّه حدیث لم أسمع (2)مثله قطّ.

قال: فنظر فی وجهی ثمّ قال: إنّی لأتکلّم بالحرف الواحد لی فیه سبعون وجها إن شئت أخذت کذا و إن شئت أخذت کذا (3).

المائة الجواب قبل السؤال

1743/173-محمد بن الحسن الصفار: عن النهدی، عن إسماعیل بن مهران، عن رجل من أهل بیرما (4)قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فودّعته و خرجت حتّی بلغت الأعوص (5)ثمّ ذکرت حاجة لی، فرجعت إلیه و البیت غاصّ بأهله، و کنت أردت أن أسأله عن بیوض (6)دیوک الماء، فقال لی: یابت-یعنی البیض-دعانا میتا-یعنی دیوک الماء-بناحل-یعنی لا تأکل- (7)(8).

ص: 409

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: نسمع.
3- 3) بصائر الدرجات:329 ح 3 و [3]عنه البحار:2/198 ح 51 و [4]العوالم:3/510 ح 6.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار و [5]الأصل، و الظاهر أنّه تحریف «بیرحا» قیل: هی أرض لأبی طلحة بالمدینة، و قیل هو موضع بقرب المسجد یعرف بقصر بنی جدیلة (معجم البلدان 1/524) . [6]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: الأعرض، و الأعوص: موضع قرب المدینة علی أمیال یسیرة. (معجم البلدان:1/223) . [8]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: بعض.
7- 7) فی المصدر هکذا: یاتب-یعنی البیض-دعا نامینا-و فی الأصل: ماتت-یعنی البیض- رعا بامینا-یعنی دیوک الماء-ناحل-یعنی لا یأکل-، و ما اثبتناه من البحار. [10]
8- 8) بصائر الدرجات:334 ح 6 و [11]عنه البحار:47/81 ح 69 و [12]عن مناقب ابن شهرآشوب: -

الحادی و المائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

1744/174-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن الحسین، عن الحسن بن برا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: حدّثنی رجل من أهل جسر بابل قال: کان فی القریة رجل یؤذینی و یقول لی: یا رافضی و یشتمنی، و کان یلقّب بقرد القریة، قال: فحججت سنة من ذلک الیوم فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لی ابتداء: قوفه مانا مت، قلت:

جعلت فداک متی؟

قال فی الساعة فکتبت الیوم و الساعة، فلمّا قدمت الکوفة تلقّانی أخی فسألته عمّن بقی و عمّن مات، فقال لی: قوفه مانا مت، و هی بالنبطیّة قرد القریة مات، فقلت له: متی؟

فقال لی: یوم کذا و کذا، و کان فی الوقت الذی أخبرنی به أبو عبد اللّه-علیه السلام- (1).

1745/175-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أحمد بن (2)الحسین، عن الحسین بن الحسن، عن أحمد بن محمد بن

ص: 410

1- 1) بصائر الدرجات:334/7 و عنه البحار:47/81 ح 71، و أخرجه فی اثبات الهداة: 3/121 ح 157 عن الخرائج:2/752 ح 69 باختلاف یسیر. و بما أنّ الاختلافات بین الأصل و المصدر و البحار کثیرة و لذا ترکنا الإشارة إلیها و اثبتنا فی المتن ما هو الأصح.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: روی الحسین.

أبی نصر قال: حدّثنی رجل من أهل جسر بابل قال: کان فی القریة رجل یؤذینی، و یقول لی: یا رافضی و یشتمنی، و کان یلقّب بقرد القریة [قال:] (1)فحججت [سنة] (2)بعد ذلک، فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لی ابتداء: قرد القریة مات.

فقلت: جعلت فداک متی؟

قال: السّاعة، فکتبت ذلک الیوم و تلک السّاعة، فلمّا قدمت الکوفة تلقّانی أخی، فسألته من مات و من بقی؟

فقال: قرد القریة [مات] (3)و هی کلمة بالنبطیّة (4)یقول: قرد القریة.

فقلت: متی (مات) ؟ (5)قال لی (6): یوم کذا و کذا فی وقت کذا و کذا الذی أخبرنی [به] (7)أبو عبد اللّه-علیه السلام-.

و رواه أحمد بن محمد بن أبی نصر، ذکره صاحب ثاقب المناقب (8).

الثانی و المائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

1746/176-محمد بن الحسن الصفار: قال: حدّثنی (أحمد بن محمد، عن أحمد بن یوسف) (9)، عن [علیّ بن]داود الحدّاد، عن فضیل

ص: 411

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الاصل: نبطیة.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الاصل: الی.
7- 7) من المصدر، و فیه «کما» بدل «الذی» .
8- 8) دلائل الامامة:137، [1]الثاقب فی المناقب:413 ح 14. [2]
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: محمد بن احمد بن یوسف.

ابن یسار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کنت عنده إذ نظرت الی زوج حمام [عنده] (1)، فهدر الذکر علی الانثی فقال لی: أ تدری ما یقول؟

قال: لا، قال: یقول: یا سکنی و عرسی، ما خلق (اللّه) (2)أحبّ إلیّ منک إلاّ أن یکون مولای جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام- (3).

1747/177-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أحمد بن محمد، عن أحمد بن یوسف، عن علی بن داود الحدّاد (4)، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کنت عنده إذ نظرت الی زوج حمام عنده یهدر الذکر علی الانثی، فقال أ تدری (5)ما یقول؟ قلت: لا.

قال: یقول: یا سکنی و عرسی، ما خلق اللّه خلقا أحبّ إلیّ منک إلاّ أن یکون جعفر بن محمد-علیه السلام- (6).

1748/178-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن یوسف، عن علی بن داود الحدّاد، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کنت عنده إذ نظرت الی زوج حمام عنده فهدل الذکر علی الانثی.

فقال: أ تدری ما یقول؟ یقول: یا سکنی و عرسی ما خلق اللّه خلقا

ص: 412

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار.
3- 3) بصائر الدرجات:342 ح 4 و [1]عنه البحار:47/85 ح 80. [2]
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] الحذاء.
5- 5) کذا فی البحار و [4]نسخة «خ» ، و فی المصدر و الأصل: تدری.
6- 6) دلائل الامامة:134 و [5]عنه البحار:65/24 ح 41. [6]

أحبّ إلیّ منک إلاّ أن یکون مولای جعفر بن محمد-علیه السلام- (1).

الثالث و المائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

1749/179-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن بعض أصحابه قال:

اهدی إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فاختة و ورشان و طیر راعبی، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أمّا الفاختة فتقول: «فقدتکم فقدتکم» فافقدوها قبل أن تفقدکم (2)و أمر بها فذبحت، و أمّا الورشان فیقول: «قدّستم قدّستم» (3)فوهبه لبعض أصحابه، و الطیر الراعبی یکون عندی انسی (4)به (5).

الرابع و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

1750/180-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن ثعلبة، عن سالم مولی أبان بیّاع الزطّی قال:

کنّا فی حائط لأبی عبد اللّه-علیه السلام-(معه) (6)و نفر معی، قال: فصاحت

ص: 413

1- 1) الاختصاص:293 و عنه البحار:27/269 ح 21. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الاصل: تفقدنا.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الاصل: و أمّا الورشانة فتقول: قدّست قدّست.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی البحار: [4] أسرّ، و فی الاصل: آنس.
5- 5) الاختصاص:294 و عنه البحار:65/13 ح 3 و [5]عن بصائر الدرجات:343 ح 7، و [6]یأتی فی المعجزة:206.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [7]

العصافیر فقال: أ تدری ما تقول (هذه) (1)؟

فقلنا: جعلنا اللّه فداک لا ندری (و اللّه) (2)ما تقول، قال: تقول: اللّهمّ إنّا خلق من خلقک لا بدّ (3)لنا من رزقک فاطعمنا و اسقنا (4).

الخامس و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

1751/181-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید و البرقی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن عبد اللّه بن فرقد. قال: خرجنا مع أبی عبد اللّه-علیه السلام- متوجّهین الی مکّة، حتّی إذا کنّا بسرف (5)استقبله غراب ینعق فی وجهه، فقال: متّ جوعا ما تعلم شیئا إلاّ و نحن نعلمه إلاّ أنّا أعلم باللّه منک، فقلنا: هل کان فی وجهه شیء؟

قال: نعم سقطت ناقة بعرفات (6).

1752/182-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن هبة اللّه (7)، عن أبی جعفر محمد بن علیّ بن الحسین بن

ص: 414

1- 1) لیس فی المصدر و البحار، و [1]فیهما «فقلت» بدل «فقلنا» .
2- 2) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فیهما «فقلت» بدل «فقلنا» .
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و لا بدّ.
4- 4) بصائر الدرجات:345 ح 20 و [4]عنه البحار:47/86 ح 85 و ج 64/303 ح 5، و [5]یأتی فی المعجزة:206 عن مناقب ابن شهرآشوب. [6]
5- 5) سرف: ککتف موضع قریب من التنعیم و هو من مکّة علی عشرة أمیال، و قیل أقلّ و قیل أکثر.
6- 6) بصائر الدرجات:345 ح 21 و [7]عنه البحار:47/85 ح 81 و 82 و [8]عن البصائر أیضا: [9]342 ح 10 و المناقب لابن شهرآشوب:4/218، و [10]فی ج 64/261 ح 13 عنه و عن دلائل الامامة [11]الآتی و یأتی فی المعجزة:206.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [12]فی الأصل: علیّ بن عبد اللّه.

موسی، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أبی عبد اللّه محمد بن خالد البرقی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کنت معه فی طریق الحجّ فنزل بسرف (1)، فاذا نحن بغراب ینعق فی وجهه، فقال له: مت جوعا فباللّه ما تعلم شیئا إلاّ نحن نعلمه، و نحن أعلم باللّه منک، ثمّ قال: إنّه یقول: سقطت (2)ناقة بعرفات (3).

السادس و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

1753/183-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید و البرقی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد اللّه بن مسکان، عن داود بن فرقد، عن علی بن سنان (4)قال: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فسمع صوت (فاختة) (5)فی الدار فقال: أین هذه التی أسمع صوتها؟

قلنا: هی فی الدار اهدیت لبعضهم، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام- [له] (6)أما لنفقدنّک قبل أن تفقدنا.

قال (7): ثمّ أمر بها فاخرجت من الدّار (8).

ص: 415

1- 1) فی المصدر: فنزلنا بشراف.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: سقط.
3- 3) دلائل الامامة:135، و [2]یأتی فی المعجزة:206.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: عن عبد اللّه بن عسفان.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: لنفقدها قبل أن تفقدنا، و قال.
8- 8) بصائر الدرجات:346 ح 23 و [5]عنه البحار:65/14 ح 6 و الوسائل:8/386 ح 3.

السابع و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

1754/184-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح، عن محمد بن أبی حمزة، عن عمر بن محمد الاصبهانی (1)قال: اهدیت لإسماعیل بن أبی عبد اللّه-علیه السلام-صلصالا، فدخل أبو عبد اللّه-علیه السلام-فلمّا رآه قال: ما هذا الطیر (2)المشؤم [أخرجوه] (3)فإنّه یقول: «فقدتکم» (فقدتکم) (4)فافقدوه قبل أن یفقدکم (5).

الثامن و مائة إحیاء میّت

1755/185-ثاقب المناقب: عن محمد بن راشد، عن أبیه قال:

أتیت بعض آل (6)محمد لأستفتیه عن مسألة، فسألت عن أعلمهم، فهدیت إلی محمد بن عبد اللّه بن الحسن، فاستفتیته فی ذلک، فقال: إنّی لست أدری ما هذا (7)؟

فقال: أو لیس قد جاء عنکم أنّکم تقولون فی أنفسکم أنّکم تدرون

ص: 416

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: عن عمر بن اصبهان.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الاصل: رآها قال: ما هذه الطیور.
3- 3) من البحار، و [3]فی المصدر: اخرجوا.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) بصائر الدرجات:345 ح 22 و [5]عنه البحار:65/16 ح 13 و [6]الوسائل:8/387 ح 1 و [7]عن الکافی:6/551 ح 2، و [8]یأتی فی المعجزة:206.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أهل.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذلک.

بالعلوم کلّها؟

قال: إنّ ذلک لا یعلمه إلاّ الإمام، و لست بذلک، قلت له: فمن أین لی بذلک؟

قال: ائت جعفر بن محمد-علیهما السلام-فانّ (1)عنده لا شکّ فیه فأتیته، فقیل لی: مات السیّد [ابن] (2)محمد فهو فی الجنازة، فأتیته و استفتیته فأفتانی فی مسألتی، فلمّا أن قمت أخذ بثوبی فجذبنی إلی نفسه (3)فقال: «إنّکم معاشر أهل الحدیث تکتموا (4)العلم» .

فقلت له: یرحمک اللّه أنت إمام هذا الزمان؟ فقال: «نعم و اللّه، إنّی إمام هذا الزمان» ، فقلت: علامة و دلیل، فقال: «سلنی عمّا شئت (5)أخبرک به إن شاء اللّه، فقلت: «إنّ أخا لی مات فی هذه المقبرة فامر أن یحیا، فقال لی: ما أنت أهل لذلک و لکن أخوک ما کان اسمه (6)؟» قلت:

أحمد.

فقال: «یا أحمد قم باذن اللّه تعالی و باذن جعفر بن محمد، فقام و اللّه و هو یقول: یا أخی اتبعه. و حلّفنی بالطلاق و العتاق ألاّ اخبر أحدا (7).

ص: 417

1- 1) فی المصدر: فانّه.
2- 2) من المصدر، و هو السیّد إسماعیل بن محمّد الحمیری.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الاصل: نفسی.
4- 4) فی المصدر: ترکتم.
5- 5) فی المصدر: بدا لک.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فما اسمه.
7- 7) الثاقب فی المناقب:397 ح 4، و [1]یأتی نحو ذیله فی المعجزة:199.

التاسع و مائة إلهامه-علیه السلام-العلم

1756/186-محمد بن الحسن الصفار: عن (موسی بن) (1)عبد اللّه بن محمد، عن محمد بن إبراهیم، عن عمرو (2)، قال: حدّثنی بشر بن ابراهیم، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- (3)قال: کنت جالسا عند أبی عبد اللّه علیه السلام-إذ جاءه رجل فسأله عن مسألة.

فقال: ما عندی (4)فیها شیء، فقال الرجال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، هذا الامام المفترض الطاعة سألته عن مسألة [فزعم أنّه] (5)لیس عنده فیها شیء.

فأصغی أبو عبد اللّه-علیه السلام-اذنه إلی الحائط کأنّ إنسانا یکلّمه فقال: أین السائل عن مسألة کذا و کذا؟ و کان الرجل قد جاوز اسکفّة (6)الباب فقال: ها أنا ذا، فقال: القول فیها کذا و کذا (7)، ثمّ التفت إلیّ فقال:

لو لا (أن) (8)نزاد لنفد ما عندنا (9).

ص: 418

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] عمر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: عن محمد بن إبراهیم، عن ابیه قال.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فزعم أن لیس عنده.
5- 5) من المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و لیس.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الاصل: أسفله، و الاسکفة: بالضم و تشدید الفاء: خشبة الباب التی یوطأ علیها.
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] هکذا بدل «کذا و کذا» .
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [7]
9- 9) بصائر الدرجات:396 ح 8 و [8]عنه البحار:26/91 ح 16. [9]

العاشر و مائة إخراجه-علیه السلام-الحوض

1757/187-محمد بن الحسن الصفار: عن الحسن بن احمد، عن سلمة، عن الحسن بن علیّ بن بقاح، عن ابن جبلة، عن عبد اللّه بن سنان قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن الحوض فقال لی: حوض ما بین بصری إلی صنعاء أ تحبّ أن تراه؟

قلت له: نعم جعلت فداک.

قال: فأخذ بیدی فأخرجنی إلی ظهر المدینة، ثمّ ضرب برجله فنظرت إلی نهر یجری لا تدرک حافّتاه إلاّ الموضع الذی أنا فیه قائم، و انّه شبیه بالجزیرة، فکنت أنا و هو وقوفا، فنظرت إلی نهر یجری جانبه ماء أبیض من الثلج، و من جانبه هذا لبن أبیض من الثلج، و فی وسطه خمر أحسن من الیاقوت، فما رأیت شیئا أحسن من تلک الخمر بین اللبن و الماء، فقلت له:

جعلت فداک من أین یخرج هذا؟ و من أین مجراه؟

قال: هذه العیون التی ذکرها اللّه فی کتابه: أنهار فی الجنّة، عین من ماء و عین من لبن و عین من خمر تجری فی هذا النهر؛ و رأیت حافّتیه علیهما شجر فیهنّ حور معلّقات برءوسهنّ شعر ما رأیت شیئا أحسن منهنّ، و بأیدیهنّ آنیة ما رأیت آنیة أحسن منها، لیست من آنیة الدنیا، فدنا من إحداهنّ فأومأ بیده لتسقیه، فنظرت إلیها و قد مالت لتغرف من النهر، فمال الشجر معها فاغترفت.

ثمّ ناولته فشرب، ثمّ ناولها فأومأ إلیها، فمالت لتغرف فمالت

ص: 419

الشجرة معها، ثمّ ناولته فناولنی فشربت فما رأیت شرابا کان ألین منه و لا ألذّ منه، و کانت رائحته رائحة المسک، و نظرت فی الکأس فاذا فیه ثلاثة ألوان من الشراب، فقلت له: جعلت فداک ما رأیت کالیوم قطّ، و لا کنت أری أنّ هذا الأمر هکذا.

فقال لی: هذا أقلّ ما اعدّه اللّه لشیعتنا، إنّ المؤمن إذا توفّی صارت روحه الی هذا النهر، و رعت فی ریاضه و شربت من شرابه، و إنّ عدوّنا إذا توفّی صارت روحه الی وادی برهوت فاخلدت فی عذابه و اطعمت من زقّومه و اسقیت من حمیمه، فاستعیذوا باللّه من ذلک الوادی (1).

1758/188-و رواه فی الاختصاص: عن الحسین (2)بن أحمد بن سلمة اللؤلؤی، عن الحسن بن علیّ بن بقاح عن عبد اللّه بن [جبلة، عن عبد اللّه بن] (3)سنان قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن الحوض فقال لی: هو حوض ما بین بصری إلی صنعاء، أ تحبّ أن تراه؟

فقلت له: نعم.

قال: فأخذ بیدی و أخرجنی إلی ظهر المدینة، ثمّ ضرب برجله فنظرت إلی نهر یجری [من] (4)جانبه هذا ماء أبیض من الثلج، و من جانبه هذا لبن أبیض من الثلج، و فی وسطه خمر أحسن من الیاقوت، فما رأیت

ص: 420

1- 1) بصائر الدرجات:403 ح 3 و [1]عنه البحار:57/342 ح 33، و [2]فی البحار:6/287 ح 9 و ج 25/381 ح 35 و [3]ج 47/88 ح 93 عنه و عن الاختصاص الآتی. و بما أن الاختلافات بین الأصل و المصدر و اجزاء البحار [4]کثیرة و لذا ترکنا الإشارة إلیها و اثبتنا فی المتن ما هو الأضبط.
2- 2) فی المصدر: الحسن.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

شیئا أحسن من تلک الخمر بین اللبن و الماء.

فقلت له: جعلت فداک من أین یخرج هذا؟ و من أین مجراه؟

فقال: هذه العیون التی ذکرها اللّه فی کتابه أنهار (1)فی الجنّة عین من ماء و عین من لبن و عین من خمر یجری فی هذا النهر، و رأیت حافّتیه علیهما شجر فیهنّ (2)جوار معلّقات برءوسهنّ ما رأیت شیئا أحسن منهنّ، و بأیدیهنّ آنیة ما رأیت أحسن منها، لیست من آنیة الدنیا، فدنا من إحداهنّ فأومأ إلیها (3)بیده لتسقیه، فنظرت إلیها (4)، و قد مالت لتغرف من النهر، فمال الشجر فاغترفت، ثمّ ناولته فشرب، ثمّ ناولها و أومأ إلیها فمالت الشجرة معها فاغترفت، ثمّ ناولته فناولنی فشربت، فما رأیت شرابا کان ألین منه و لا ألذّ و کانت رائحته رائحة المسک، و نظرت فی الکأس فاذا فیه ثلاثة ألوان من الشراب، فقلت له: جعلت فداک ما رأیت کالیوم قطّ و ما کنت أری الأمر هکذا.

فقال: هذا من أقلّ ما أعدّه اللّه تعالی لشیعتنا، إنّ المؤمن إذا توفّی صارت روحه إلی هذا النهر، و رعت فی ریاضه و شربت من شرابه؛ و إنّ عدوّنا إذا توفّی صارت روحه إلی وادی برهوت، فاخلدت (5)فی عذابه و اطعمت من زقّومه و سقیت من حمیمه، فاستعیذوا باللّه من ذلک

ص: 421

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: انّها.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حافاته شجر فیه.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لها.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلیه.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الاصل: فاخذت.

الوادی (1).

الحادی عشر و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-

1759/189-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا القاضی أبو الفرج المعافی [قال: حدثنا الحسین بن القاسم الکوکبی، قال: حدثنا ابو جعفر احمد بن وهب] (2)قال: حدّثنا عمرو (3)بن محمد الأزدی، عن ثمامة بن أشرس، عن محمد بن راشد، عن أبیه قال: جاء رجل إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: یا بن رسول اللّه [إنّ] (4)حکیم بن عباس الکلبی ینشد الناس بالکوفة هجاءکم، فقال: هل علقت منه بشیء؟

قال: بلی فأنشده:

صلبنا لکم زیدا علی جذع نخلة و لم نر مهدیّا علی الجذع یصلب

و قستم بعثمان علیّا سفاهة و عثمان خیر من علیّ و أطیب

فرفع أبو عبد اللّه-علیه السلام-یدیه إلی السماء و هما یرعشان (5)رعدة، فقال: اللّهمّ إن کان کاذبا فسلّط علیه کلبک (6)، قال: فخرج حکیم من الکوفة فادلج (7)فلقیه الأسد فأکله، فجاءوا بالبشیر أبا عبد اللّه-علیه السلام

ص: 422

1- 1) الاختصاص:321-322.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر: عمر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: [2] ینتفضان.
6- 6) فی المصدر: فسلّط علیه کلبا من کلابک.
7- 7) أی سار فی اللیل کلّه أو فی آخره.

-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[بذلک] (1)، فخرّ للّه ساجدا و قال: الحمد للّه الذی صدقنا وعده (2).

1760/190-ابن شهرآشوب: قال: بلغ الصادق-علیه السلام-قول الحکیم بن العبّاس الکلبی:

صلبنا لکم زیدا علی جذع نخلة و لم أر مهدیّا علی الجذع یصلب

و قستم بعثمان علیّا سفاهة و عثمان خیر من علیّ و أطیب

فرفع الصادق-علیه السلام-یدیه الی السماء و هما یرعشان فقال:

اللّهم إن کان عبدک کاذبا فسلّط علیه کلبک، فبعثه بنو امیّة الی الکوفة، فبینما هو یدور فی سککها إذ افترسه الأسد و اتّصل خبره بجعفر-علیه السلام-فخرّ للّه ساجدا ثمّ قال: الحمد للّه الذی أنجزنا (من) (3)وعدنا (4).

الثانی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال

1761/191-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسین قال:

أخبرنا أحمد بن محمد بن علی، عن علیّ، عن إسماعیل بن زید (5)، عن شعیب بن میثم قال: قال: أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا شعیب ما أحسن بالرجل یموت و هو لنا ولیّ و یوالی و لیّنا و یعادی عدوّنا، قلت: و اللّه إنّی

ص: 423

1- 1) من البحار، و [1]فی المصدر: فأخبره فخرّ ساجدا للّه و هو یقول بدل «بذلک، فخرّ للّه ساجدا و قال» .
2- 2) دلائل الامامة:115 و [2]عنه البحار:65/72 ح 3. [3]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/234 و [4]عنه البحار 47/136 [5] ذ ح 185، و فی البحار:46/192 ح 58 و [6]العوالم:18/260 ح 10 عنه و عن کشف الغمّة 2:203-204. [7]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الاصل: أحمد بن محمد بن علیّ بن اسماعیل بن یزید.

لأعلم أنّ من مات (1)علی هذا انّه لعلی حال حسنة.

قال: یا شعیب أحسن إلی نفسک وصل (إلی) (2)قرابتک و تعاهد إخوانک، و لا تستبدل بالشیء تقول ادّخر لنفسی و عیالی، إنّ الذی خلقهم هو الذی یرزقهم، قلت فی نفسی: نعی إلیّ و اللّه نفسی.

قال: إسماعیل فرجع شعیب بن میثم فما لبث إلاّ شهرا حتی مات (3).

الثالث عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال

1762/192-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسین قال:

أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علیّ بن محمد، عن الحسن، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- فقال: ما فعل أبو حمزة الثّمالی؟

قال: خلّفته صالحا.

قال: إذا رجعت فاقرأه السلام و اعلمه أنّه یموت فی شهر کذا و فی یوم کذا.

قال أبو بصیر: جعلت فداک و اللّه لقد کان لکم (4)انس و کان لکم شیعة، قال: صدقت ما عند اللّه خیر له، قلت: شیعتکم معکم، قال: إذا هو خاف اللّه و راقب اللّه و توقّی الذنوب، فاذا فعل ذلک کان له درجتنا.

ص: 424

1- 1) فی المصدر: لا أعلم ان مات.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:117. [1]
4- 4) فی المصدر: فیه.

قال: فرجعت تلک السنة فما لبث أبو حمزة إلاّ یسیرا حتّی توفی (1).

الرابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1763/193-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسین قال:

أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علیّ بن محمد، عن صندل، عن سورة بن کلیب قال: قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا سورة کیف حججت العام؟

قال: [قلت] (2)استقرضت حجّتی، و اللّه إنّی لأعلم أنّ اللّه سیقضیها عنّی، و ما کان أعظم حجّتی إلاّ شوقا إلیک بعد المغفرة و الی حدیثک، قال: أمّا حجّتک فقد قضاها اللّه من عندی، ثمّ رفع مصلّی تحته، فأخرج دنانیر و عدّ عشرین دینارا و قال: هذه [حجتک، و عدّ عشرین دینارا و قال هذه] (3)معونة إلیک تکفیک حتّی تموت.

قلت: جعلت فداک أخبرنی انّ أجلی قد دنا قال: یا سورة أ ترضی (4)أن تکون معنا و مع إخوانک فلان و فلان؟

قلت: نعم.

قال صندل: فما لبث إلاّ بقیّة الشهر حتی مات (5).

ص: 425

1- 1) دلائل الامامة:117. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر، و فیه: معونة لک.
4- 4) فی المصدر: أ ما ترضی.
5- 5) دلائل الامامة:118. [2]

الخامس عشر و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-

1764/194-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسین قال:

أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علیّ بن محمد، عن عبد الحمید قال: کان صدیقا لمحمد بن عبد اللّه بن علیّ بن الحسین و أخذه أبو جعفر فحبسه زمانا فی المطبق، فحجّ فلمّا کان یوم عرفة لقیه أبو عبد اللّه-علیه السلام-فی الموقف فقال: یا محمد ما فعل صدیقک عبد الحمید؟ قال: حبسه أبو جعفر فی المطبق منذ زمانا، فرفع أبو عبد اللّه- علیه السلام-یده فدعا ساعة، ثمّ التفت إلیّ فقال: یا محمد قد و اللّه خلّی سبیل صاحبک.

قال محمد: فسألت عبد الحمید أیّ ساعة أخرجک أبو جعفر؟ قال: أخرجنی یوم عرفة بعد العصر.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب (1).

السادس عشر و مائة سلامته-علیه السلام-و ابنه من القتل

1765/195-عنه: عن الحسین قال: أخبرنا أحمد بن محمد (عن محمد) (2)بن علیّ الصیرفی، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان و أبی سعید المکاری و غیر واحد من أصحابنا، عن عبد الأعلی بن أعین قال:

قال مرازم، بعثنی أبو جعفر الخلیفة و هو معی إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-

ص: 426

1- 1) دلائل الامامة:118-119 [1]مناقب ابن شهرآشوب 4:234، و [2]اخرجه فی البحار: 47/143-144 [3] ذ ح 197 و ح 198 عن المناقب و [4]عن کشف الغمّة:2/190-191. [5]
2- 2) لیس فی المصدر.

و هو بالحیرة لنقتله (1)، فدخلنا علیه فی رواقه لیلا، فنلنا منه حاجته (2)و من ابنه إسماعیل، ثمّ رفعنا إلیه فقلنا: (قد) (3)فرغنا ممّا أمرتنا به.

قال: فأصبحنا من الغد فوجدناه فی رواقه (جالسا) (4)فبقینا متحیّرین (5).

السابع عشر و مائة کلام الذئب

1766/196-و عنه: عن الحسین قال: أخبرنا أحمد بن محمد [عن محمد بن علیّ] (6)عن محمد بن عمرو (7)بن میثم، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه خرج إلی ضیعة له مع بعض أصحابه (8)فبینا (9)هم یسیرون إذا ذئب قد أقبل إلیه (10)، فلمّا رأی (11)غلمانه أقبلوا إلیه قال: دعوه فانّ له حاجة.

فدنا منه حتّی وضع کفه علی دابّته و تطاول بخرطمه (12)، و طأطأ

ص: 427

1- 1) فی المصدر و نسخة «خ» : لیقتله.
2- 2) فی المصدر: حاجتنا.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) دلائل الامامة:119. [1]
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: عمر.
8- 8) فی المصدر: أصحابنا.
9- 9) فی البحار و [4]نسخة «خ» : فبینما.
10- 10) فی المصدر: علیه.
11- 11) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: رأوه.
12- 12) فی البحار: [6] بخطمه.

رأسه أبو عبد اللّه-علیه السلام-فکلّمه (1)الذئب بکلام لا یعرف، فردّ علیه أبو عبد اللّه-علیه السلام-مثل کلامه، فرجع یعدو، فقال (له) (2)أصحابه: قد رأینا عجبا، و قال: إنّه أخبرنی أنّه خلّف زوجته خلف هذا الجبل فی کهف، و قد ضربها الطلق و خاف علیها فسألنی الدعاء لها بالخلاص، و أن یرزقه [اللّه] (3)ذکرا یکون لنا ولیّا و محبّا، فضمنت له ذلک.

قال: فانطلق أبو عبد اللّه-علیه السلام-و انطلقنا معه إلی ضیعته و قال:

إنّ الذئب قد ولد له جرو ذکر.

قال: فمکثنا فی ضیعته معه شهرا ثمّ رجع مع أصحابه، فبینا هم راجعون إذا هم بالذئب و زوجته و جروه یعووا فی وجه أبی عبد اللّه-علیه السلام-فأجابهم (بمثله) (4)، و رأوا أصحاب أبی عبد اللّه-علیه السلام- [الجرو] (5)و علموا أنّه قد قال لهم الحقّ، و قال لهم أبو عبد اللّه-علیه السلام-: تدرون ما قالوا؟

قالوا: لا.

قال: کانوا (6)یدعون اللّه لی و لکم بحسن الصحابة، و دعوت لهم بمثله، و أمرتهم أن لا یؤذوا لی (7)ولیّا و لا لأهل بیتی فضمنوا لی

ص: 428

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: یکلّمه.
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: یعوی بدل یعدو.
3- 3) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: یرزقها.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: کان.
7- 7) کذا فی البحار، و [5]فی المصدر: لا یؤذون لی و لا، و فی الاصل: لا یؤذون ولیّا.

ذلک (1).

1767/197-و الذی رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: عن محمد ابن مسلم قال: کنت مع أبی جعفر-علیه السلام-بین مکّة و المدینة و أنا أسیر علی حمار لی و هو علی بغلة له، إذ أقبل ذئب من رأس الجبل حتّی انتهی إلی أبی جعفر-علیه السلام-، فحبس-علیه السلام-، البغلة و دنا الذئب منه حتّی وضع یده علی قربوس السرج و مدّ عنقه إلی اذنه، و دنا أبو جعفر اذنه [منه] (2)ساعة، ثمّ قال له: امض فقد فعلت، فخرج مهرولا، فقلت له:

لقد رأیت عجبا، فقال: و ما تدری ما قال؟

(قال) (3)قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: إنّه قال: یا بن رسول اللّه زوجتی فی ذلک الجبل و قد تعسّر علیها ولادتها فادع اللّه یخلّصها و أن لا یسلّط [شیئا من] (4)نسلی علی أحد (5)من شیعتکم.

فقلت: قد فعلت.

ثم قال ابن شهرآشوب: و قد روی الحسن [بن علیّ] (6)بن أبی حمزة فی کتاب الدلالات هذا الخبر عن الصادق-علیه السلام-و زاد فیه أنّه علیه السلام-مرّ و سکن فی ضیعته شهرا، فلمّا رجع فاذا هو بالذئب و زوجته

ص: 429

1- 1) دلائل الامامة:119-120 و [1]عنه البحار:65/72 ح 4. [2]
2- 2) من المصدر و البحار. [3]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الاصل: «شیء» بدل «أحد» .
6- 6) من المصدر و البحار. [4]

و جرو (1)، عووا فی وجه الصادق-علیه السلام-فأجابهم بمثل عوائهم بکلام یشبهه (2).

ثمّ قال لنا-علیه السلام-: [قد] (3)ولد له جرو ذکر، و کانوا یدعون اللّه لی و لکم بحسن الصحابة، و دعوت لهم بمثل ما دعوا لی، و أمرتهم أن لا یؤذوا لی ولیّا و (لا) (4)لأهل بیتی، ففعلوا و ضمنوا لی ذلک (5).

الثامن عشر و مائة مخاطبة الذئب و مطاوعة الجبال

1768/198-ثاقب المناقب: قال: روی أبو بصیر قال: جاء رجل إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فسأله عن حقّ المؤمن (6)فقال له: «تأتی ناحیة احد» فخرج فإذا أبو عبد اللّه-علیه السلام-یصلّی، و دابّته قائمة، و إذا ذئب قد أقبل، فسارّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-کما یسارّ الرّجل، ثمّ قال له (7): «قد فعلت» ، فقلت: جئت أسألک عن شیء فرأیت ما هو أعظم من مسألتی (8)فقال:

«إنّ الذئب أخبرنی أنّ زوجته بین الجبل و قد عسر علیها الولادة

ص: 430

1- 1) الجرو: صغیر کلّ شیء و ولد الکلب و الأسد.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بمثل کلامهم لیشبهه.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) مناقب ابن شهرآشوب:4/189 و [3]عنه البحار:46/239 ح 22 و [4]العوالم:19/97 ح 1. و قد تقدّم صدره مع تخریجاته فی المعجزة 14 من معاجز الإمام الباقر-علیه السلام-.
6- 6) فی المصدر: الامام.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّه.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مقالتی.

فادع اللّه تعالی لها أن (1)یخلّصها ممّا هی فیه، فقلت قد فعلت، علی أن لا یسلّط أحدا من نسلکم (2)علی أحد من شیعتنا أبدا» فقلت: ما حقّ المؤمن علی اللّه تعالی؟

قال: فلو قال للجبال «أوّبی لأوّبت» فأقبلت الجبال یتداکّ (3)بعضها ببعض.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ضربت لها مثلا لیس إیّاک نعنی و رجعت إلی مکانها (4).

التاسع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1769/199-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسین قال:

أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علیّ، عن [علیّ بن] (5)الحسن، عن أبیه و حسین بن أبی العلاء قال: کنّا مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ أقبل رجل من أهل خراسان فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما فعل فلان بن فلان.

قال: لا علم لی (به) (6).

قال: لکن اخبرک أنّ فلان بن فلان بعث معک بجاریة إلیّ فلا حاجة

ص: 431

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: فدعوت اللّه تعالی أن یخلّصها.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا یسلط اللّه من نسلها.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تتذلّل.
4- 4) الثاقب فی المناقب:164 ح 1، و [1]فیه «عنیت فرجع إلی مکانه» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.

لی فیها، قال الرجل و لم؟

قال: لأنّک لم تراقب اللّه فیها و حیث عملت ما عملت لیلة نهر بلخ حیث صنعت ما صنعت، فسکت الرجل و علم أنّه قد أخبره بأمر قد فعله (1).

العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1770/200-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسین قال:

أخبرنا أحمد بن محمد قال: أخبرنی محمد بن علی، عن علی بن محمد، عن (عبد) (2)المؤمن، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال:

کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-جالسا إذ دخل آذنه، فقال: قوم من أهل البصرة یستأذنون علیک.

فقال: کم عددهم؟

قال: لا أدری.

قال: اذهب فعدّهم و اخبرنی.

[قال:] (3)فلمّا مضی الغلام قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: عدد (4)القوم اثنا عشر رجلا، و إنّما أتوا یسألون (5)عن حرب طلحة و الزبیر، و دخل آذنه فقال: القوم اثنا عشر رجلا، فأذن لهم فدخلوا، فقالوا له:

ص: 432

1- 1) دلائل الامامة:120. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و نسخة «خ» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: عدة.
5- 5) فی المصدر: یسألونی.

نسألک، فقال: سلوا، قالوا: ما تقول فی حرب علیّ-علیه السلام-و طلحة و الزبیر و عائشة؟ قال: ما تریدون بذلک، قالوا: نرید أن نعلم ذلک، قال:

إذن تکفرون یا أهل البصرة، قالوا: لا نکفر.

قال: کان علیّ مؤمنا منذ بعث اللّه نبیّه إلی أن قبضه اللّه إلیه لم یؤمّر النبیّ علیه أحدا قطّ، و لم یکن فی سریّة الا کان أمیرها، و أنّ طلحة و الزبیر أتیاه لمّا قتل عثمان فبایعاه أوّل الناس طائعین (أو غیر) (1)کارهین، (و هما) (2)أوّل من غدرا به و نکثا علیه و نقضا بیعته، و همّا به [الهموم] (3)کما همّ به من کان قبلهما، و خرجا بعائشة معهما یستعطفانها الناس، و کان من أمرهما و أمره ما قد بلغکم.

قالوا: فانّ طلحة و الزبیر صنعا ما صنعا فما حال عائشة؟

قال: عائشة عظیم جرمها عظیم إثمها (4)ما اهرقت محجمة من دم إلاّ و إثم ذلک فی عنقها و عنق صاحبیها، و لقد عهد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- و قال لأمیر المؤمنین: تقاتل الناکثین-و هم أهل البصرة و القاسطین-و هم أهل الشام-و المارقین-و هم أهل النهروان-فقاتلهم علیّ-علیه السلام- جمیعا.

قال القوم: إن کان هذا قاله النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لقد (5)دخل القوم جمیعا فی أمر عظیم، قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّکم ستنکرون (6)،

ص: 433

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر هکذا: «فما حال المرأة؟ قال: المرأة عظیم إثمها» .
5- 5) فی المصدر: فقد.
6- 6) فی المصدر: ستکفرون.

قالوا: إنّک جئتنا بأمر عظیم ما نحتمله.

قال: (و ما) (1)طویت عنکم أکثر، أما إنّکم سترجعون إلی أصحابکم و تخبرونهم بما أخبرتکم، فتکفرون أعظم من کفرهم.

قال: فلمّا خرجوا قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا سلیمان بن خالد و اللّه ما یتبع قائمنا من أهل البصرة إلاّ رجل واحد، لا خیر فیهم کلّهم، (کلّهم) (2)قدریّة زنادقة و هی الکفر باللّه (3).

الحادی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1771/201-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسین قال:

أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، [عن علیّ بن محمد] (4)، عن عبد المؤمن، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال لی سیّدی: ما أحسن الحق و ألزمه (5)؟ قلت: لیتوقی جهدی، قال: یا بن خالد لا تدخل فی وصیة من أراد أن یوصی إلیک فتقع أبعد من السماء، قلت: و اللّه لقد أرسل إلیّ فلان و جهد کلّ جهد أن أدخل فی وصیّته فأبیت علیه، قال: إنّ ماله حرام و کان یأکل الحرام و یستحلّه و یدین اللّه بذلک، و قد هلک بعدک یا سلیمان، قال (6): قد خلّفته فی حدّ

ص: 434

1- 1) لیس فی المصدر، و فیه «لا نحتمله» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) دلائل الإمامة:120-121. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر، و الذمّة بدل «و ألزمه» .
6- 6) فی المصدر: قلت خلّفته.

الموت.

قال: لقد لحق باللّه تعالی فتعسا له، قلت: (قد) (1)کان یظهر لنا خیرکم.

قال: هیهات کان و اللّه لنا عدوّ کفی اللّه (2)أمره (3).

الثانی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1772/202-عنه: عن الحسین قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علیّ، عن علیّ بن محمد، عن الحسن، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ قال: یا أبا محمد هل تعرف إمامک؟ قلت: إی و اللّه الذی لا إله إلاّ هو [و انّک هو] (4)، و وضعت یدی علی رکبتیه، فقال: یا أبا محمد صدقت قد عرفت فاستمسک به، قلت:

جعلت فداک أعطنی علامة الإمامة.

قال: لیس بعد المعرفة علامة، قلت: ازداد یقینا و أمنا و یطمئنّ قلبی.

قال: یا أبا محمد ترجع إلی الکوفة و یولد لک عیسی، و بعد عیسی محمد و بعدهما ابنین، و اعلم أنّ اسمک مثبت عندنا فی الصحیفة الجامعة مع أسماء الشیعة و أسماء (5)آبائهم و أجدادهم و ابنائهم و ما

ص: 435

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و کفی باللّه.
3- 3) دلائل الإمامة:121. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مع أسماء.

یلدون إلی یوم القیامة.

(قال) (1): و إنّما هی صحیفة صفراء متوّجة (2).

الثالث و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1773/203-عنه: قال: روی عمار الساباطی قال: کنت لا أعرف شیئا من هذا الأمر و کان من عرفه عندنا رافضیّا، فخرجت حاجّا، فاذا [أنا] (3)بجماعة من الرافضة (4)و قالوا: یا عمار أقبل إلینا، فقلت: ما یریدون منّی هؤلاء فما فی إتیانهم خیر و لا ثواب، و لکنّی أصیر (5)إلیهم [فانظر ما یریدون، فأقبلت إلیهم] (6)فقالوا: یا عمّار خذ هذه الدنانیر فادفعها إلی أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-فقلت [إنّی] (7)أخشی أن یقطع علیّ دنانیرکم، فقالوا: خذها و لا تخشی أن یقطع علیک، فقلت: لاجربنّ القوم، فقلت: هاتوها و أخذتها فی یدی.

فلمّا صرت فی (8)بعض الطریق قطع علینا فما ترک معنا شیء (9)

ص: 436

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) دلائل الإمامة:121-122 و [1]أخرجه فی البحار:47/143 ح 195 و 196 عن کشف الغمّة:2/190 و الخرائج:2/636 ح 37 باختلاف یسیر، و یأتی فی المعجزة (252) عن هدایة الحضینی مفصّلا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر و نسخة «خ» ، و فی الاصل: الرفضة.
5- 5) فی المصدر: أصبوا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: إلی.
9- 9) فی المصدر: منّا شیئا.

إلاّ أخذ، فاستقبلنا غلام أبیض مشرب بالحمرة (1)علیه ذؤابتان، فقال:

عمّار قطع علیک؟

قلت: نعم.

قال: اتبعونی معشر القافلة فتبعناه حتّی جاء إلی حیّ من أحیاء العرب، فصاح بهم ردّوا علی (2)القوم متاعهم، فلقد رأیتهم یبادرون من الخیم حتّی ردّوا جمیع ما اخذ منّا، و لم یدعوا منه شیئا، فقلت: عند ذلک لأسبق الناس إلی المدینة حتّی استمکن (3)من قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فسبقت الناس، فقمت اصلّی عند قبر الرسول-صلّی اللّه علیه و آله- فصلّیت ثمان رکعات و إذا المنادی ینادی یا عمّار رددنا علیکم متاعکم فلم لا تردّ دنانیرنا؟ فالتفتّ فلم أر أحدا، فقلت: هذا عمل الشیطان، ثمّ قمت اصلّی فصلّیت أربع رکعات، فاذا برجل قد وکزنی و أمعض لقفائی (4)ثمّ قال یا عمّار رددنا علیکم متاعکم و لا تردّ (علینا) (5)دنانیرنا، فالتفتّ فاذا (أنا) (6)بالغلام الأبیض المشرب الحمرة، فقادنی کما یقاد البعیر، و ما أقدر أن أمتنع علیه حتی أدخلنی إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

ص: 437

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شرب حمرة.
2- 2) فی المصدر: إلی.
3- 3) فی نسخة «خ» : أتمکن.
4- 4) فی المصدر: رکزنی و امغص، و فی نسخة «خ» : لقفای.
5- 5) لیس فی المصدر، و فیه: فلم لا تردّ.
6- 6) لیس فی المصدر.

فقال: یا أبا الحسن معه سجّة (1)مائة دینار، فقلت فی نفسی: هؤلاء محدّثین و اللّه ما سبقنی رسول (إلیه) (2)و لا کتاب، فمن أین علم أنّ معی مائة دینار، فقال: لا تزید حبّة و لا تنقص حبّة، فحسبتها (3)فو اللّه ما زادت و لا نقصت، ثمّ قال: یا عمار سلّم علینا.

فقلت: السلام علیک (4)و رحمة اللّه و برکاته، فقال: لیس هکذا یا عمّار.

فقلت: السّلام علیک یا ابن [عمّ] (5)رسول اللّه.

فقال: [لیس] (6)هکذا یا عمّار، فقلت: السلام علیک یا ابن وصیّ رسول اللّه، قال: صدقت یا عمّار، ثم وضع یده علی صدری و قال: ما حان لک أن تؤمن، فو اللّه ما خرجت من عنده حتّی تولّیت ولیّه و تبرأت من عدوّه (7).

الرابع و العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

1774/204-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه الشیبانی قال: حدّثنا محمد بن جعفر الزیّات، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسن بن محبوب،

ص: 438

1- 1) فی المصدر: سبحة.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی نسخة «خ» فوضح، و فی الأصل: فوضع.
4- 4) فی المصدر: علیکم.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) دلائل الإمامة:122. [1]

عن مالک بن عطیّة، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- و أنا ارید أن یعطینی دلالة مثل ما أعطانی أبو جعفر-علیه السلام-فلمّا دخلت علیه قال: یا أبا محمد ما کان لک فیما کنت فیه شغل تدخل علی إمامک و أنت جنب؟

قال: قلت: جعلت فداک ما فعلت إلاّ علی عمد.

قال: أو لم تؤمن؟

قال (قلت) (1): بلی، و لکن لیطمئنّ قلبی.

قال: قم یا أبا محمد فاغتسل، فاغتسلت و عدت إلی مجلسی فعلمت عند ذلک أنّه الامام (2).

الخامس و العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

1775/205-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنا محمد بن جعفر الزیّات، عن محمد بن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن أبی حمزة، عن ابی بصیر قال: قدم علینا رجل من أهل الشام، فعرضت علیه هذا الأمر فقبله، فدخلت علیه و هو فی سکرات الموت فقال: یا أبا بصیر قد قلت ما قلت لی، فکیف لی بالجنة؟ فمات، فدخلت علی أبی عبد اللّه علیه السلام-فابتدأنی فقال: یا أبا محمد قد و اللّه و فی لصاحبک بالجنّة (3).

ص: 439

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) دلائل الإمامة:123. و [1]قد تقدم فی المعجزة: (72) .
3- 3) دلائل الإمامة:124، و [2]أخرجه فی البحار:47/76 ح 44 و [3]اثبات الهداة:3/106 ح 101- [4]

السادس و العشرون و مائة شمول علمه-علیه السلام-

1776/206-عنه: قال: اخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبو علی محمد بن همام قال: حدّثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن بعض رجاله، عن الحسن بن شعیب، عن علیّ بن هاشم (1)، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-جعلت فداک ما لا بلیس من السلطان؟

قال: ما یوسوس فی قلوب (2)الناس.

قلت: فما لملک الموت؟ قال: یقبض أرواح الناس (3).

قلت: و هما مسلّطان (4)علی من فی المشرق و (من فی) 5المغرب.

قال: نعم.

قلت: فما لک أنت جعلت فداک من السّلطان؟

قال: أعلم ما فی المشرق و (ما فی) 6المغرب و ما فی السموات

ص: 440

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: عن علیّ بن ابراهیم.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: صدور.
3- 3) کذا فی المصدر و ا [3]لبحار، و فی الاصل: یقبض الأرواح.
4- 4) کذا فی البحار، و فی المصدر و الاصل: سلطان.

و الأرض و ما فی البرّ و البحر و عدد ما فیهنّ، و لیس ذلک (1)لابلیس و لا لملک الموت (2).

السابع و العشرون و مائة رکوب الأسد

1777/207-و عنه: عن أبی الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدّثنا ابی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبو علیّ محمد بن همام، عن أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن بعض رجاله، عن الحسن بن علیّ بن یقطین، عن سعدان بن مسلم، عن المفضّل ابن عمر قال: کان المنصور [قد] (3)و فد بأبی عبد اللّه-علیه السلام-إلی الکوفة فلمّا أذن له قال لی: یا مفضّل هل لک فی مرافقتی؟ فقلت: نعم جعلت فداک، قال: إذا کان (4)اللّیلة فصر إلیّ (5)فلمّا کان فی نصف اللیل خرج و خرجت معه فاذا أنا بأسدین مسرّجین ملجّمین، قال: فخرجت فضرب بیده علی عینی فشدّها ثم حملنی ردیفا فأصبح بالمدینة (6)و أنا معه، فلم یزل فی منزله حتّی قدم عیاله (7).

ص: 441

1- 1) فی المصدر: و ذلک لا لإبلیس.
2- 2) دلائل الإمامة:125 و [1]عنه البحار:63/275 ح 163. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی البحار: [4] کانت.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: لی.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فخرجت و ضربت بیده إلی عینی فشدّهما ثمّ حملنی ردیفا فصبح المدینة، و فی البحار: [7] إلی عینی.
7- 7) دلائل الإمامة:125-126 و [8]عنه البحار:65/73 ح 5. [9]

الثامن و العشرون و مائة نزول الملائکة علیه-علیه السلام-

1778/208-و عنه: عن أبی الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبو علی محمد بن همام، عن أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن بعض رجاله، عن الحسن بن شعیب، عن محمد بن سنان، عن یونس بن ظبیان قال: استأذنت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فخرج إلیّ معتّب فأذن لی فدخلت و لم یدخل معی کما کان (1)یدخل.

فلمّا أن صرت (2)فی الدار نظرت الی [رجل علی] (3)صورة أبی عبد اللّه-علیه السلام-فسلّمت علیه کما کنت أفعل، قال: من أنت یا هذا؟ لقد وردت علی کفر أو إیمان، و کان بین یدیه رجلان کأنّ علی رءوسهما الطیر.

فقال (لی) (4)ادخل فدخلت [الدار] (5)الثانیة، فاذا رجل علی صورته-علیه السلام-و إذا بین یدیه خلق کثیر کلّهم صورهم واحدة فقال:

من ترید؟

قلت: ارید أبا عبد اللّه-علیه السلام-فقال: قد وردت علی أمر عظیم إمّا

ص: 442

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أن.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ضرب.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

کفر أو إیمان.

ثم خرج من البیت رجل حین بدأ به الشیب (1)، فأخذ بیدی و أوقفنی علی الباب و غشی بصری من النور، فقلت: السلام علیک (2)یا بیت اللّه و نوره و حجابه.

فقال: و علیک السلام یا یونس، فدخلت البیت فاذا بین یدیه طائران یحکیان، فکنت أفهم کلام أبی عبد اللّه-علیه السلام-و لا أفهم کلامهما.

فلمّا خرجا قال: یا یونس: سل، نحن [محل] (3)النور فی الظلمات، و نحن البیت المعمور الذی من دخله کان آمنا، نحن عزّة (4)اللّه و کبر یاؤه.

قال: قلت: جعلت فداک رأیت شیئا عجیبا (5)رأیت رجلا (6)علی صورتک.

قال: یا یونس إنّا لا نوصف، ذلک صاحب السماء الثالثة یسأل أن أستأذن اللّه له أن یصیر مع أخ له فی السماء الرابعة.

قال: فقلت: فهؤلاء الّذین فی الدار؟

ص: 443

1- 1) فی البحار: [1] البیت.
2- 2) فی البحار: [2] السلام علیکم.
3- 3) من البحار، و فی المصدر: نجل.
4- 4) فی البحار: [3] عترة اللّه.
5- 5) فی المصدر: عجبا.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الاصل: بطّا.

قال: (هؤلاء) (1)أصحاب القائم من الملائکة.

قال: قلت: فهذین (2)؟

قال: جبرئیل و میکائیل نزلا إلی الأرض فلن (3)یصعدا حتی یکون هذا الأمر إن شاء اللّه، و هم خمسة آلاف یا یونس، بنا أضاءت الأبصار، و سمعت الاذان، و وعت القلوب (4)الایمان (5).

التاسع و العشرون و مائة شمول علمه-علیه السلام-

1779/209-و عنه: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی علی محمد بن همام قال: حدّثنا أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن أحمد بن علی عن صالح بن عقبة، (6)عن یزید بن عبد الملک قال: کان لی صدیق و کان یکثر الرد علی من قال إنّهم یعلمون الغیب.

قال: فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فأخبرته بأمره.

فقال: قل له إنّی و اللّه لأعلم ما فی السموات و ما فی الأرض و ما بینهما و ما دونهما (7).

ص: 444

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی البحار: [1] فهذان.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فلم.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الاصل: و صمت قلوب الایمان.
5- 5) دلائل الإمامة:126 و [4]عنه البحار:59/196 ح 62. [5]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن علیّ بن صالح، عن ابن عقدة.
7- 7) دلائل الإمامة:127-128. [6]

الثلاثون و مائة غزارة علمه-علیه السلام-

1780/210-و عنه: عن أبی الحسین محمد بن هارون بن موسی قال: حدّثنا أبی، عن أحمد بن الحسین، عن أبیه، عن الحسن بن علیّ، عمّن ذکره، عن حذیفة بن منصور، عن یونس قال: سمعته (یقول) (1)و قد مررنا بجبل فیه دود، فقال: اعرف من یعلم إناث هذا الدود من ذکرانه (2)و کم عدده [ثمّ] (3)قال: نعلم [ذلک] (4)من کتاب اللّه، و فی (5)کتاب اللّه تبیان کلّ شیء (6).

الحادی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال

1781/211-و عنه: قال: روی الحسین بن أبی العلاء قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ جاءه مولی له یشکو زوجته و سوء خلقها.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-ائتنی بها، فأتاه (7)بها.

فقال: ما لزوجک یشکوک؟

ص: 445

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، فی الأصل: ذکره.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: فی کتاب اللّه.
6- 6) دلائل الامامة:128. [1]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: آتنی بها فأتی.

فقالت: (من) (1)فعل اللّه به و فعل. فقال لها أبو عبد اللّه-علیه السلام-أما إنّک إن بقیت علی هذا لم تعیشین إلاّ ثلاثة أیّام.

قالت: و اللّه لا (2)ابالی إلاّ أراه.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-للزوج: خذ بیدها فلیس بینک و بینها أکثر من ثلاثة أیّام، فلمّا کان الیوم الثالث دخل علینا الرجل.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما فعلت زوجتک؟

قال: قد-و اللّه-دفنتها الساعة.

قال: ما کان حالها؟

قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کانت متعدّیة علیه، فبتر اللّه عمرها (3).

الثانی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب و إحیاء میّت

1782/212-و عنه: قال: روی محمد غلام سعد، عن سعد الاسکاف قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-ذات یوم، فدخل علیه رجل من أهل الجبل بهدایا و ألطاف، و کان فیما أهدی إلیه جراب قدید و جبن، فنثره أبو عبد اللّه-علیه السلام-بین یدیه، ثم قال: خذ هذا القدید فاطعمه الکلب.

ص: 446

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: ما.
3- 3) دلائل الإمامة:129-130، و [1]أخرجه فی البحار:47/97 ح 112 [2]عن مناقب ابن شهرآشوب:4/224 و [3]الخرائج:2/610 ح 6.

فقال الرجل: و اللّه ما أبلیت نصحا، فقال-علیه السلام-: إنّه لیس بذکیّ، فقال الرجل: اشتریته من رجل مسلم و ذکر أنّه ذکیّ، فردّه أبو عبد اللّه-علیه السلام-فی الجراب، و تکلّم علیه بکلام، ثمّ قال للرجل: قم فادخله البیت وضعه فی زاویة ففعل. قال: فسمع الرجل القدید یقول: «یا أبا عبد اللّه لیس مثلی تأکله أولاد الأنبیاء، إنّی لست بذکیّ» فحمل الرجل الجراب و خرج إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال له: ما قال لک؟

قال: أخبرنی إنّه غیر ذکیّ.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أ ما علمت یا هارون إنّا نعلم ما لا یعلم الناس؟ قلت: بلی جعلنی اللّه فداک، و خرج الرجل و خرجت معه حتّی مرّ علی کلب فألقاه بین یدیه فأکله الکلب (1)کلّه.

و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن محمد غلام سعد الاسکاف، عن سعد قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ دخل علیه رجل من أهل الجبل بهدایا و ألطاف، و کان ممّا (کان) (2)أهدی إلیه جراب فیه قدید وحش، فنثر (3)أبو عبد اللّه-علیه السلام-القدید من الجراب بین یدیه، و قال (له) : (4)خذ [هذا] (5)القدید و اطمعه الکلب، فقال له الرجل: ما آلیتک إلاّ نصحا، فقال له: إنّ هذا لیس مذکّی (6)، و ساق

ص: 447

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الذئب.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فنفر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال: و اللّه ما آلیتک نصحا، قال له: لیس هذا بذکیّ.

الحدیث إلی آخره.

و فی الحدیث أ ما علمت یا هارون إنّا نعلم ما لا تعلم الناس؟ قال:

بلی جعلت فداک، فعلمت أنّ (1)اسم الرجل هارون.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب.

و رواه الراوندی فی الخرائج: عن سعد الاسکاف، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-ببعض التغییر الیسیر (2).

الثالث و الثلاثون و مائة إنزال المائدة علیه-علیه السلام-

1783/213-و عنه: قال: حدّثنا القاضی أبو الفرج المعافی قال:

حدّثنا علیّ بن محمد بن أحمد المصریّ قال: حدّثنا محمد بن أحمد ابن عیاض بن أبی شیبة (3)قال: حدّثنی جدّی عیاض بن أبی شیبة قال:

حدّثنا عبد اللّه بن وهب قال: سمعت اللیث [بن سعد] (4)یقول: حججت فی سنة ثلاثة عشر و مائة، فأتیت مکّة، فلمّا أن صلّیت العصر رقیت أبا قبیس، فاذا أنا برجل جالس و هو یدعو، فقال: یا ربّ یا ربّ حتّی انقطع

ص: 448

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما لا یعلمه النّاس؟ قال لی: جعلت فداک، و کان اسم.
2- 2) دلائل الإمامة:130-131، [1] الهدایة الکبری للحضینی:52(مخطوط) ، مناقب ابن شهرآشوب:4/222، [2] الخرائج:2/606 ح 1، و أخرجه فی البحار:47/95 ح 107 [3] عن المناقب و الخرائج، و فی الصراط المستقیم:2/187 ح 9 [4] عن الخرائج مختصرا، و أورده فی الثاقب فی المناقب:415 ح 31. [5]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: محمد بن أحمد بن عیاض، عن أبی شبیب، و الظّاهر أنّه محمّد بن أحمد بن عیاض بن أبی طیبة المصری، روی عن أبیه، عن أبی طیبة، و روی عنه علی بن محمد بن أحمد بن الحسن المشهور بالمصریّ (میزان الاعتدال) .
4- 4) من المصدر.

نفسه، فقال (1): یا ربّاه حتی انطفی نفسه، ثمّ قال: یا اللّه یا اللّه [یا اللّه] (2)حتی انطفی نفسه، ثمّ قال: یا حیّ یا حیّ [یا حیّ] (3)حتی انطفی نفسه، ثمّ قال: یا رحیم یا رحیم [یا رحیم] (4)حتی انطفی نفسه، ثم قال: یا رحمان یا رحمان [یا رحمان] (5)(حتی) (6)سبع مرات، ثمّ قال:

اللّهم إنّی اشتهی من هذا العنب فأطعمنیه، اللّهم إنّ (7)بردی قد اخلقا فاکسنی.

قال اللیث بن سعد: و اللّه ما استتمّ کلامه (8)حتّی نظرت إلی سلّة مملوءة عنبا و لیس علی الأرض عنب یومئذ و بردین مصبوغین، فأراد أن یأکل فقلت: أنا شریکک، فقال: و لم؟ فقلت: إنّک کنت تدعو و أنا اؤمّن فقال: تقدّم و کل و لا تخبأ منه شیئا، فأکلت (شیئا لم آکل مثله قطّ، فاذا هو عنب لا عجم له، فأکلت) (9)و أکل حتی انصرفنا عن ریّ و السلّة لم ینقص منها شیء (10).

ثمّ قال لی: خذ أحد البردین إلیک فقلت: أمّا البردان فأنا غنیّ عنهما، فقال لی: توار عنّی حتّی البسهما، فتواریت عنه، فاتّزر بأحدهما و ارتدی بالاخری، ثمّ أخذ البردین اللّذین کانا علیه، فحملهما علی یده و نزل و اتبعته حتّی اذا کان بالمسعی لقیه رجل فقال: اکسنی کساک اللّه

ص: 449

1- 1) فی المصدر: النفس ثمّ قال.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّی.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الکلام.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تنقص شیئا.

یا ابن رسول اللّه، فدفعهما إلیه، فلحقت الرجل فقلت: من هذا؟ قال: جعفر بن محمد.

قال اللیث بن سعد: فطلبت لأسمعه (1)منه فلم أجده (2).

الرابع و الثلاثون و مائة طاعة الجنّ له-علیه السلام-

1784/214-و عنه: قال: روی محمد بن عبد اللّه العطار، عن محمد بن الحسن یرفعه إلی معتّب مولی أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّی لواقف یوما خارجا من المدینة-و کان یوم الترویة-، فدنا منّی رجل فناولنی کتابا طینه رطب، و الکتاب من أبی عبد اللّه-علیه السلام-و هو بمکّة حاجّ، (3)ففضضته فقرأته فاذا فیه «إذا کان غدا افعل کذا و کذا» ، و نظرت إلی الرجل لأسأله متی عهدک به؟ فلم أر شیئا، فلمّا قدم أبو عبد اللّه-علیه السلام-سألته عن ذلک، فقال: ذلک من شیعتنا من مؤمنی (4)الجنّ، إذا کانت (5)لنا الحاجة المهمّة أرسلناهم فیها (6).

ص: 450

1- 1) فی المصدر: فقلت لأسمع.
2- 2) دلائل الإمامة:131. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، [2] إلاّ أنّ فی المصدر: فناولنی طینة رطبة، و فی الاصل: کتابا مختوما فأخذته منه ففضضته.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ذلک من مؤمن الجنّ.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: کان.
6- 6) دلائل الإمامة:132 و [5]عنه البحار:63/64 ح 1. [6]

الخامس و الثلاثون و مائة إخراج البحر و السفن و الخیم

1785/215-و عنه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا أبو علی محمد بن همام الکاتب قال:

حدّثنا جعفر بن محمد بن مالک قال: أخبرنا أحمد بن مدین (1)، عن محمد بن عمّار، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فرکض الأرض برجله، فاذا بحر و فیه سفن من فضة، قال: فرکب و رکبت معه حتّی انتهی إلی موضع فیه خیم من فضّة فدخلها ثم خرج، فقال لی: رأیت الخیمة التی دخلتها أوّلا؟ قلت: نعم، قال: تلک (2)خیمة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الاخری خیمة أمیر المؤمنین، و الثالثة خیمة فاطمة، و الرابعة خیمة خدیجة، و الخامسة خیمة الحسن، و السادسة خیمة الحسین، و السابعة خیمة جدّی، و الثامنة خیمة أبی و هی التی یکتب (3)فیها، و التاسعة خیمتی، و لیس أحد منّا یموت إلاّ و له خیمة یسکن فیها (4).

السادس و الثلاثون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

1786/216-و عنه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن

ص: 451

1- 1) فی المصدر: أحمد بن مدبر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذلک.
3- 3) فی المصدر: بکیت.
4- 4) دلائل الإمامة:135. [1]

موسی، عن أبیه قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوی الموسوی قال: حدّثنا عبید اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العباس النخعی الشیخ الصدوق قال: حدّثنا محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم قال: دخل أبو موسی البنّاء علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی نفر من أصحابنا، فقال لهم أبو عبد اللّه-علیه السلام-: احتفظوا بهذا الشیخ قال:

فذهب علی وجهه فی طریق مکّة فلم یر بعد (1).

السابع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1787/217-و عنه: قال: أخبرنی محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوی الموسوی قال:

حدّثنا عبید (2)اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العباس النخعی قال: حدّثنا محمد بن أبی عمیر، عن علیّ بن حسّان، عن جعفر بن هارون الزیّات قال: کنت أطوف بالکعبة و أبو عبد اللّه-علیه السلام-فی الطواف، فنظرت إلیه فحدّثت نفسی فقلت: هذا حجة اللّه و هذا الذی لا یقبل اللّه شیئا إلاّ بمعرفته، قال: فانّی فی هذا متفکر (3)إذ جاءنی أبو عبد اللّه-علیه السلام-من خلفی، فضرب بیده علی منکبی ثمّ قال: أَ بَشَراً مِنّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنّا إِذاً لَفِی ضَلالٍ وَ سُعُرٍ (4)ثم جازنی (5).

ص: 452

1- 1) دلائل الإمامة:139. [1]
2- 2) فی المصدر: عبد اللّه.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فانّی هذا التفکر فیه إذ.
4- 4) القمر:34. [2]
5- 5) دلائل الإمامة:139، و [3]قد تقدّم فی المعجزة (70) .

الثامن و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1788/218-و عنه: قال: أخبرنی محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلویّ الموسویّ قال:

حدّثنا عبید (1)اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العباس النخعی الشیخ الصدوق قال: حدّثنا محمد بن أبی عمیر، عن الحسن بن أبی حرّان، عن یونس بن یعقوب، عن عثمان قال: أقبلت من مکّة حتّی انتهیت إلی الحفرة (2)دون المدینة نحو من برید، فسرقت زاملتی، و اخذ ما فیها، و کان لأبی عبد اللّه-علیه السلام-فیها سبعمائة درهم، فلحقنا صاحب المدینة فقال: سرقت زاملتک (3)و اخذ ما فیها؟ قلت: نعم.

قال: فاذا قدمت المدینة فأتنا؟ قلت: نعم، فقدمت فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال: یا محمد (4)سرقت زاملتک و اخذ ما فیها؟ فقلت: نعم، فقال: ما أتاک اللّه خیر ممّا اخذ منک، فقال لک صاحب المدینة: ائتنا؟ قلت: نعم، قال: فائته فانّه الذی دعاک إلی ذا و لم تطلب ذلک أنت، ثمّ قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذهبت ناقته، فقال الناس:

یأتینا بخبر السماء و لا یدری أین موضع ناقته، فنزل جبرئیل فأخبره أنّها فی موضع کذا و کذا ملفوف زمامها (5)بشجرة کذا و کذا، فخطب

ص: 453

1- 1) فی المصدر: عبد اللّه.
2- 2) فی المصدر و نسخة (خ) الحفیرة.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: راحلتک.
4- 4) فی المصدر: یا عمیر، و فی نسخة (خ) : یا عمر أ سرقت.
5- 5) فی نسخة (خ) : خطامها.

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: ما أتانی اللّه خیر من ناقتی و إنّ ناقتی فی موضع کذا و کذا ملفوف خطامها بشجرة کذا و کذا، فذهب المسلمون فوجدوها کذلک (1)(2).

التاسع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1789/219-و عنه: قال: أخبرنی محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوی الموسوی قال:

حدّثنا عبید (3)اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العباس النخعی الشیخ الصالح قال: حدّثنا محمد بن أبی عمیر، عن علیّ بن أبی حمزة قال: کنت مع أبی بصیر و معنا شعیب العقرقوفی.

قال: فأخرج إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-مالا فوضعه بین یدیه، و قال له: جعلت فداک لک منه کذا و کذا من الزکاة، قال: فضرب أبو عبد اللّه-علیه السلام-بیده إلیه، و قال: هذا لی و هذا لیس لی، قال: فلمّا خرجنا قال أبو بصیر لشعیب: یا عقرقوفی اعطیت اللیلة آیة عظیمة (4).

الأربعون و مائة أنّة-علیه السلام-عنده دیوان الشیعة

1790/220-و عنه: قال: أخبرنا محمد بن هارون بن موسی، عن

ص: 454

1- 1) فی المصدر: هنالک.
2- 2) دلائل الإمامة:139. [1]
3- 3) فی المصدر: عبد اللّه.
4- 4) دلائل الإمامة:140. [2]

أبیه قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوی الموسوی قال:

حدّثنا عبید (1)اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العباس النخعی الشیخ الصّالح قال: حدّثنا محمد بن أبی عمیر قال: حدّثنا الحسن بن فضّال قال:

أخبرنی علیّ بن أبی حمزة قال: خرجت بأبی بصیر أقوده إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: فقال لی: لا تکلّم و لا تقل شیئا.

قال: فانتهیت به إلی الباب، فتنحّی أبو بصیر، فسمعنا أبو عبد اللّه-علیه السلام-یقول: فلانة افتحی لأبی محمد، [قال] (2)فدخلنا و السراج (3)بین یدیه، و إذا سفط بین یدیه مفتوح، قال: فوقعت علیّ الرعدة، فجعلت أرتعد، قال: فرفع رأسه فقال: أ بزّاز أنت؟ قلت: نعم جعلنی اللّه فداک، قال: فرمی إلیّ بملأة قوهیة کانت علی المرفقة، قال:

اطو هذه، [قال] (4)فطویتها، قال: ثمّ قال: أ بزّاز أنت؟ و هو ینظر فی الصحیفة قال: ما رأیت (منذ) (5)کما مرّ بی اللیلة، إذ دخلنا و بین یدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-سفط قد أخرج [منه] (6)صحیفة ینظر فیها، و کلّما نظر فیها (7)أخذتنی الرعدة.

قال: فضرب أبو بصیر یده علی جبینه (8)ثمّ قال: و یحک ألاّ

ص: 455

1- 1) فی المصدر: عبد اللّه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الاصل: و الغلام.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: منها.
8- 8) فی المصدر: جنبیه.

أخبرتنی فتلک و اللّه الصحیفة التی فیها أسامی الشیعة، و لو أخبرتنی لسألته أن یریک اسمک فیها (1).

الحادی و الأربعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1791/221-و عنه: باسناده عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن علیّ ابن فضّال، عن عبد اللّه الکنانی، عن موسی بن بکر قال: حدّثنی بشیر النبّال قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ استأذن علیه رجل فدخل، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-ما أنقی ثیابک، فقلت (2): جعلت فداک هی لباس بلدنا، ثمّ قال: لقد جئتک بهدیة، فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-:

هدیة؟ قال: نعم.

قال: فدخل غلام (له) (3)معه جراب فیه ثیاب فوضعه، ثمّ تحدّث ساعة ثمّ قام، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إن بلغ الوقت و صدق الوصف فهو صاحب الرایات السود من خراسان، یا قانع (4)انطلق فسله ما اسمک؟ لوصیف قائم علی رأسه، قال: فلحقه فقال له: أبو عبد اللّه علیه السلام-یقول لک: ما اسمک؟ قال: عبد الرحمن، قال: فرجع الغلام، فقال: أصلحک اللّه یقول: اسمی عبد الرحمن، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و اللّه-ثلاث مرات-هو و ربّ الکعبة.

قال بشیر: فلمّا قدم أبو مسلم الکوفة جئت فنظرت إلیه فاذا هو

ص: 456

1- 1) دلائل الإمامة:140. [1]
2- 2) فی المصدر: فقال.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فانع.

الرجل الذی دخل علینا (1).

الثانی و الأربعون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

1792/222-و عنه: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم نجم بن عمار (2)الطبرستانی قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علیّ بن سلیمان (3)قال: روی رفاعة بن موسی قال: کنت جالسا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فأقبل أبو الحسن و هو صغیر السّن، فأخذه و وضعه فی حجره، فقبّل رأسه ثمّ قال: یا رفاعة أما إنّه سیصیر فی أیدی بنی مرداس و یتخلّص منهم، ثمّ یأخذونه ثانیة فیعطب فی أیدیهم (4).

الثالث و الاربعون و مائة إخراج الماء و الرطب من الجذع

1793/223-و عنه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن علی، عن إدریس، عن عبد الرحمن، عن داود بن کثیر الرقی قال: خرجت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-إلی الحجّ، فلمّا کان أوان الظهر قال لی فی أرض قفر: یا داود قد کانت الظهر فاعدل بنا عن الطریق حتّی

ص: 457

1- 1) دلائل الإمامة:140-141 و [1]أخرجه فی البحار:47/109 ح 143 و [2]اثبات الهداة:3/ 120 ح 150 [3] عن الخرائج:2/645 ح 54 مختصرا.
2- 2) فی المصدر: ابو النجم بدر بن عماد.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: محمد بن علی الشلمغانی.
4- 4) دلائل الإمامة:142. [4]

نأخذ أهبة الظهر، فعدلنا عن الطریق، فنزل (1)فی أرض قفر لا ماء فیها، فرکضها برجله فنبعت لنا (2)عین ماء (من ماء) (3)کأنّه قطع الثلج، فتوضأ و توضأت و صلّینا، فلمّا هممنا بالمسیر التفتّ فاذا بجذع نخلة، فقال: یا داود أ تحبّ أن اطعمک منه رطبا؟ فقلت: نعم، فضرب بیده إلیه، ثمّ هزّه، فاخضرّ من أسفله إلی أعلاه، ثمّ جذبه الثانیة، فأطعمنی منه اثنین و ثلاثین نوعا من أنواع الرطب، ثمّ مسح بیده علیه فقال: عد جذعا باذن اللّه تعالی، فعاد (کذا) (4)کسیرته الاولی (5).

الرابع و الأربعون و مائة استکفاؤه-علیه السلام-

1794/224-و عنه: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن جعفر الزیّات، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر قال: کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-و هو راکب و أنا أمشی معه، فمررنا بعبد اللّه بن الحسن و هو راکب، فلمّا بصر بنا (6)شال المقرعة لیضرب بها فخذ أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فأومأ إلیها الصادق-علیه السلام-فجفّت یمینه و المقرعة فیها، فقال [له] (7): یا با عبد اللّه بالرحم إلاّ عفوت عنّی، فأومأ إلیه بیده

ص: 458

1- 1) فی المصدر: فنزلنا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بها.
3- 3) لیس فی المصدر، و فیه: کأنّها.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) دلائل الإمامة:143-144. [1]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: بصرنا.
7- 7) من المصدر و البحار. [3]

فرجعت یده، ثم أقبل علیّ و قال:

یا مفضّل-و قد مرّت عظاءة من العظاء-ما یقول الناس فی هذه؟ قلت: یقولون: إنّها حملت الماء فأطفأت نار إبراهیم، فتبسّم-علیه السلام-ثمّ قال (لی) (1): یا مفضّل و لکن هذا عبد اللّه و ولده، و إنّما یرقّ الناس علیهم لما مسّهم من الولادة (2)و الرّحم (3).

الخامس و الأربعون و مائة معرفته-علیه السلام-بالأنساب

1795/225-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن المعلّی بن محمد، عن محمد بن علیّ قال: أخبرنی سماعة بن مهران قال: أخبرنی الکلبی النسّابة قال: دخلت المدینة و لست أعرف شیئا من هذا الأمر، فأتیت المسجد فاذا جماعة من قریش، فقلت: أخبرونی عن عالم أهل هذا البیت، فقالوا: عبد اللّه بن الحسن، فأتیت منزله فاستاذنت فخرج إلیّ رجل ظننت أنّه غلام له، فقلت له: استأذن لی علی مولاک، فدخل ثمّ خرج، فقال لی: ادخل فدخلت فاذا أنا بشیخ معتکف شدید الاجتهاد، فسلّمت علیه فقال لی: من أنت؟ فقلت: أنا الکلبی النسّابة.

فقال: ما حاجتک؟ فقلت: جئت أسألک، فقال: أمررت بابنی محمّد؟ قلت: بدأت بک فقال: سل! فقلت: أخبرنی عن رجل قال لامرأته: «أنت طالق عدد نجوم السماء» ، فقال: تبین برأس الجوزاء،

ص: 459

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: الولایة.
3- 3) دلائل الإمامة:144-145 و [2]عنه البحار:65/229 ح 15. [3]

و الباقی وزر علیه و عقوبة، فقلت فی نفسی: واحدة، فقلت: ما یقول الشیخ فی المسح علی الخفّین؟ فقال: قد مسح قوم صالحون و نحن أهل البیت لا نمسح.

فقلت فی نفسی: ثنتان، فقلت: ما تقول فی أکل الجرّی أ حلال هو أم حرام؟

فقال: حلال، إلاّ أنّا أهل البیت نعافه، فقلت فی نفسی: ثلاث، فقلت: و ما تقول فی شرب النبیذ؟ قال: حلال إلاّ أنّا أهل البیت لا نشربه، فقمت فخرجت من عنده و أنا أقول: هذه العصابة تکذب علی أهل هذا البیت.

فدخلت المسجد فنظرت إلی جماعة من قریش و غیرهم من الناس، فسلّمت علیهم ثمّ قلت لهم: من أعلم أهل هذا البیت؟ فقالوا:

عبد اللّه بن الحسن، فقلت: قد أتیته فلم أجد عنده شیئا، فرفع رجل من القوم رأسه فقال: ائت جعفر بن محمد-علیهما السلام-فهو عالم (1)أهل هذا البیت، فلامه بعض من کان بالحضرة.

فقلت (2): إنّ القوم إنّما منعهم من إرشادی إلیه أوّل مرّة الحسد، فقلت [له] (3): و یحک إیّاه أردت، فمضیت حتّی صرت إلی منزله فقرعت الباب، فخرج غلام له فقال: ادخل یا أخا کلب، فو اللّه لقد أدهشنی، فدخلت و أنا مضطرب و نظرت فاذا شیخ علی مصلّی بلا

ص: 460

1- 1) فی المصدر: أعلم.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فعلمت هذا إنّ.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]

مرفقة و لا بردعة (1)، فابتدأنی بعد أن سلّمت علیه فقال لی: من أنت؟

فقلت فی نفسی: یا سبحان اللّه غلامه یقول لی بالباب: ادخل یا أخا کلب و یسألنی المولی: من أنت؟ !

فقلت له: أنا الکلبی النسّابة، فضرب بیده علی جبهته و قال: کذب العادلون باللّه و ضلّوا ضلالا بعیدا و خسروا (2)خسرانا مبینا، یا أخا کلب إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ اَلرَّسِّ وَ قُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثِیراً (3)أ فتنسبها أنت؟ فقلت: لا جعلت فداک، فقال لی:

أ فتنسب نفسک؟

قلت: نعم أنا فلان بن فلان [بن فلان] (4)حتی ارتفعت، فقال لی:

قف لیس حیث تذهب، و یحک أ تدری من فلان بن فلان؟ قلت: نعم فلان بن فلان [قال: انّ فلان بن فلان بن فلان] (5)الراعی الکردی إنّما کان فلان [الراعی] (6)الکردی علی جبل آل فلان، فنزل إلی فلانة امرأة فلان من جبله الذی کان یرعی غنمه علیه، فأطعمها شیئا و غشیها، فولدت فلانا و فلان بن فلان من فلانة و فلان بن فلان.

ثمّ قال: أ تعرف هذه الأسامی؟ قلت: لا و اللّه جعلت فداک، فإن رأیت أن تکفّ عن هذا فعلت (7)؟ فقال: إنّما قلت فقلت، فقلت: إنّی لا

ص: 461

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: برذعة.
2- 2) فی البحار: [2] قد خسروا.
3- 3) الفرقان:38. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر، و فی البحار: [5] قال: ان فلان بن فلان الراعی.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: فقلت.

أعود، قال: لا نعود اذا، و اسأل (1)عمّا جئت له، فقلت له: اخبرنی عن رجل قال لامرأته: أنت طالق عدد النجوم (2)، فقال: و یحک أ ما تقرأ سورة الطلاق؟ ! قلت: بلی، قال: فاقرأ فقرأت فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا اَلْعِدَّةَ (3).

قال: أ تری هاهنا نجوم السماء؟ قلت لا، قلت: فرجل قال لامرأته أنت طالق ثلاثا؟ قال: تردّ إلی کتاب اللّه و سنة نبیّه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ قال: لا طلاق إلاّ علی طهر من غیر جماع بشاهدین مقبولین، فقلت فی نفسی: واحدة، ثمّ قال: سل، قلت: ما تقول فی المسح علی الخفّین؟ فتبسّم ثمّ قال: إذا کان یوم القیامة، و ردّ اللّه کلّ شیء إلی شیئه، و ردّ الجلد إلی الغنم، فتری أصحاب المسح أین یذهب وضوئهم؟ ! فقلت فی نفسی: ثنتان.

ثمّ التفت إلیّ فقال: سل فقلت: أخبرنی عن أکل الجرّی؟ فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ مسخ طائفة من بنی إسرائیل، فما أخذ منهم بحرا فهو الجرّی و الزمار و المارماهی و ما سوی ذلک، و ما اخذ منهم برّا فالقردة و الخنازیر و الوبر و الورل (4)و ما سوی ذلک، فقلت فی نفسی: ثلاث، ثمّ التفت إلیّ فقال: سل و قم (5)، فقلت: ما تقول فی النبیذ؟ فقال: حلال.

ص: 462

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و سل.
2- 2) فی المصدر: عدد نجوم السماء.
3- 3) الطلاق:1. [2]
4- 4) الورل: محرّکة دابّة کالضبّ أو العظیم من أشکال الوزغ، طویل الذنب صغیر الرأس (الوافی) . [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار و [4]نسخة (خ) ، و فی الأصل: و افهم.

فقلت: إنّا ننبذ فنطرح فیه العکر و ما سوی ذلک و نشربه، فقال: شه شه، تلک الخمرة المنتنة، فقلت: جعلت فداک فأیّ نبیذ تعنی؟ فقال: إنّ أهل المدینة شکوا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-تغیّر الماء و فساد طبائعهم، فأمرهم أن ینبذوا، فکان الرجل یأمر خادمه أنّ ینبذ له، فیعمد إلی کفّ من التّمر فیقذف به فی الشنّ، فمنه شربه و منه طهوره.

فقلت: و کم کان عدد التمر الذی [کان] (1)فی الکفّ؟ فقال: ما حمل الکفّ، فقلت: واحدة و ثنتان؟ فقال: ربّما [کانت] (2)واحدة و ربّما کانت ثنتین، فقلت: و کم کان یسع الشنّ؟ فقال: ما بین الأربعین إلی الثمانین إلی ما فوق ذلک، فقلت: بالأرطال؟ فقال: نعم أرطال بمکیال العراق.

قال سماعة: قال الکلبیّ: ثمّ نهض-علیه السلام-و قمت فخرجت و أنا أضرب بیدی علی الاخری و أنا أقول: إن کان شیء فهذا، فلم یزل الکلبیّ یدین اللّه بحبّ أهل (3)هذا البیت حتّی مات (4).

السادس و الأربعون و مائة طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة

الوالبیة

1796/226-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن أبی علی

ص: 463

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر: آل.
4- 4) الکافی:1/348 ح 6 و [2]عنه البحار:47/228 ح 19، و [3]الوافی:2/164 ح 620. [4]

محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمد بن خداهی، عن عبد اللّه بن أیّوب، عن عبد اللّه بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی، عن حبابة الوالبیة قالت: رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی شرطة الخمیس و معه درّة لها سبّابتان یضرب بها بیّاعی الجرّی و المارماهی و الزمار و یقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی إسرائیل و جند بنی مروان، فقام إلیه فرات بن أحنف فقال: یا أمیر المؤمنین و ما جند بنی مروان؟

قالت: فقال له أقوام حلقوا اللّحی و فتلوا الشوارب، فمسخوا فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه، ثمّ اتبعته فلم أزل أقفو أثره حتّی قعد فی رحبة المسجد، فقلت له: یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه؟ قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة-و أشار بیده إلی حصاة-فأتیته بها فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی: یا حبابة إذا ادّعی مدّع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، و الإمام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتّی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجئت إلی الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیة، فقلت: نعم یا مولای، فقال: هاتی ما معک.

قالت: فأعطیته فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-

قالت: ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقرّب و رحّب، ثمّ قال لی: إنّ فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین،

ص: 464

أ فتریدین دلالة الإمامة؟ فقلت: نعم یا سیدی، فقال: هات ما معک، فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین-علیه السلام-و قد بلغ بی الکبر إلی أن أرعشت (1)و أنا اعدّ یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة، فیئست من الدلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.

قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا؟ و کم بقی (منها) (2)؟ فقال: أمّا ما مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا، قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک.

فأعطیته الحصاة، فطبع [لی] (3)فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-فطبع لی فیها.

و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکره عبد اللّه (4)بن هشام (5).

ص: 465

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الاصل: رعشت.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی الکمال و البحار، و فی المصدر: ذکر محمد، و فی الأصل: ذکره محمد.
5- 5) الکافی:1/346 ح 3، و [3]قد تقدّم مع تخریجاته فی ج 1/514 ح 332.

السابع و الاربعون و مائة علمه-علیه السلام-بالرؤیا

1797/227-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمد بن محمد یعنی المفید-قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن علیّ بن الحسین بن بابویه-رحمه اللّه-قال: حدّثنی أبی قال: حدّثنا محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه قال: حدّثنی من سمع حنّان بن سدیر یقول: سمعت أبی سدیر الصیرفی یقول: رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیما یری النائم و بین یدیه طبق مغطّی بمندیل، فدنوت منه و سلّمت علیه، فردّ السلام ثم کشف (1)المندیل عن الطبق، فاذا فیه رطب، فجعل یأکل منه، فدنوت منه فقلت: یا رسول اللّه ناولنی رطبة، فناولنی واحدة فأکلتها، ثمّ قلت: یا رسول اللّه ناولنی اخری، فناولنیها فأکلتها، و جعلت کلّما أکلت واحدة سألته اخری، حتّی أعطانی ثمان رطبات، فأکلتها ثمّ طلبت منه اخری، فقال لی: حسبک.

قال: فانتبهت من منامی، فلمّا کان من الغد دخلت علی جعفر بن محمّد الصادق-علیهما السلام-و بین یدیه طبق مغطّی بمندیل کأنّه الذی رأیته فی المنام بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فسلّمت علیه، فردّ علیّ السلام ثمّ کشف (عن) (2)الطبق فاذا فیه رطب فجعل یأکل منه، فعجبت لذلک و قلت: جعلت فداک، ناولنی رطبة.

فناولنی فأکلتها، ثمّ طلبت اخری (فناولنی فأکلتها، و طلبت

ص: 466

1- 1) فی المصدر: و کشف.
2- 2) لیس فی البحار. [1]

اخری) (1)حتّی أکلت ثمان رطبات، ثمّ طلبت منه اخری فقال لی: لو زادک جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لزدناک (2)، فأخبرته (الخبر) (3)، فتبسّم تبسّم (4)عارف بما کان (5).

الثامن و الأربعون و مائة الابراء من الوضح

1798/228-الشیخ فی أمالیه: باسناده عن إبراهیم الأحمر، عن محمد بن أبی عمیر، عن سدیر الصیرفی قال: جاءت امرأة إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقالت له: جعلت فداک [انی و] (6)أبی (و امّی) (7)و أهل بیتی نتولاکم، فقال لها أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت فما الذی تریدین؟

قالت له المرأة: جعلت فداک یا بن رسول اللّه أصابنی وضح فی عضدی، فادع اللّه أن یذهب [به] (8)عنّی. قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-:

اللهم إنّک تبرئ الأکمه و الأبرص و تحیی العظام و هی رمیم، ألبسها من عفوک و عافیتک ما تری أثر إجابة دعائی؟ فقالت المرأة: و اللّه لقد قمت،

ص: 467

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: لزدتک.
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) کذا فی البحار، و [3]فی المصدر و الأصل: متبسم.
5- 5) أمالی الطوسی:1/113 و [4]عنه البحار:61/241 ح 9، و [5]فی ج 47/63 ح 2 عنه و عن أمالی المفید:335 ح 6.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من البحار. [6]

و ما بی منه قلیل و لا کثیر (1).

التاسع و الأربعون و مائة عرض الأعمال علیه-علیه السلام-

1799/229-الشیخ فی أمالیه: عن محمد بن محمد یعنی المفید قال: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن بلال المهلّبی قال: حدّثنا علیّ بن سلیمان قال: حدّثنا أحمد بن القاسم الهمدانی قال: حدّثنا أحمد بن محمد السیّاری قال: حدّثنا محمد بن خالد البرقی قال: حدّثنا سعدان (2)بن مسلم، عن داود بن کثیر الرقی قال:

کنت جالسا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ قال (لی) (3)مبتدا من قبل نفسه: یا داود لقد عرضت علیّ أعمالکم یوم الخمیس، فرأیت فیما عرض علیّ من عملک صلتک لابن عمک فلان، فسرّنی ذلک، إنّی علمت أنّ صلتک له أسرع لفناء عمره و قطع أجله.

قال داود: و کان لی ابن عمّ معاند (ناصبیّ) (4)خبیث بلغنی عنه و عن عیاله سوء حال فصککت له نفقة قبل خروجی إلی مکّة، فلمّا صرت فی المدینة أخبرنی أبو عبد اللّه-علیه السلام-بذلک.

و رواه الشیخ المفید باسناده عن داود بن کثیر الرقّی قال: کنت جالسا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-الحدیث.

ص: 468

1- 1) أمالی الطوسی:2/21 و [1]عنه مناقب ابن شهرآشوب:4/232 و [2]البحار:47/64 ح 4. [3]
2- 2) فی المصدر و البحار: [4] سعید بن مسلم.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی البحار. [5]

و رواه الشیخ أیضا فی مجالسه بالسند و المتن (1).

الخمسون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

1800/230-الشیخ فی مجالسه: باسناده عن إبراهیم بن صالح، عن محمد بن الفضیل و زیاد بن النعمان و سیف بن عمیرة، عن هشام بن أحمر قال:

أرسل إلیّ أبو عبد اللّه-علیه السلام-فی یوم شدید الحرّ فقال لی:

اذهب إلی فلان الإفریقی فاعترض جاریة عنده، من حالها کذا و کذا و من صفتها کذا [و کذا] (2)، فأتیت الرجل فاعترضت ما عنده فلم أر ما وصف لی، فرجعت إلیه فأخبرته، فقال: عد إلیه فانّها عنده.

فرجعت إلی الإفریقی، فحلف (3)لی: ما عنده شیء إلاّ و قد عرضه علیّ. ثمّ قال: عندی وصیفة مریضة محلوقة الرأس لیس ممّا یعترض (4)، فقلت له: اعرضها علیّ، فجاء بها متوکّئة علی جاریتین تخطّ برجلیها الأرض، فأرانیها (5)فعرفت الصفة، فقلت: بکم هی؟ فقال لی:

ص: 469

1- 1) أمالی الطوسی:2/27-28 و [1]عنه البحار:23/339 ح 12 و ج 47/64 ح 3 و [2]ج 74/93 ح 20. و أخرجه فی البحار:47/98 ح 114 [3] عن الخرائج:2/612 ح 8، و فی البحار:23/ 347 ح 48 [4]عن بصائر الدرجات:429 ح 3، و [5]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الخرائج. و لم نجد الحدیث فی أمالی الطوسی [6]إلاّ فی المورد المذکور و لا فی أمالی المفید.
2- 2) من البحار. [7]
3- 3) فی المصدر: فخلف.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی البحار: [8] تعرض، و فی الاصل: تفرض.
5- 5) فی المصدر: برجله الارض فرأیتها.

اذهب [بها] (1)إلیه فیحکم فیها.

ثمّ قال لی: قد و اللّه أردتها منذ ملکتها فما قدرت علیها، و أخبرنی (2)الذی اشتریتها منه عند ذلک أنّه لم یصل إلیها، و حلفت الجاریة أنّها نظرت إلی القمر [وقع] (3)فی حجرها.

فأخبرت أبا عبد اللّه-علیه السلام-بمقالتها، فأعطانی مائتی دینار، فذهبت بها إلیه، فقال الرجل: هی حرّة لوجه اللّه تعالی إن لم یکن بعث (4)إلیّ بشرائها من المغرب، فأخبرت أبا عبد اللّه-علیه السلام-بمقالته.

فقال [أبو عبد اللّه-علیه السلام-] (5)یا ابن الأحمر أما أنها تلد مولودا لیس بینه و بین اللّه حجاب (6).

الحادی و الخمسون و مائة إخباره-علیه السلام-بما فی النفس

و الغائب

1801/231-أبو عتاب فی کتاب طب الأئمة-علیهم السلام-: أبو عتاب قال: حدّثنا محمد بن خلف-و أظن الحسین (أیضا) (7)حدّثنا

ص: 470

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: و [2]لقد أخبرنی.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و إن لم تکن ابعث.
5- 5) من البحار. [5]
6- 6) أمالی الطوسی:2/331 و [6]عنه البحار:48/8-9 ح 11 و 12 و [7]العوالم:21/13 ح 2 و عن اعلام الوری:298-299 و [8]ارشاد المفید:307-308، و فی إثبات الهداة:3/96 ح 65 [9]عن الامالی و [10]اعلام الوری. [11]
7- 7) لیس فی المصدر.

عنه أیضا-، عن الوشاء، عن عبد اللّه بن سنان قال: کنت بمکّة، فأضمرت فی نفسی شیئا لا یعلمه إلاّ اللّه عزّ و جلّ، فلمّا صرت إلی المدینة دخلت علی أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-، فنظر إلیّ ثمّ قال: استغفر اللّه ممّا اضمرت و لا تعد.

فقلت: استغفر اللّه، قال: و خرج بإحدی رجلی العرق المدینی، فقال لی حین ودّعته قبل أن یخرج ذلک العرق فی رجلی: أیّما رجل اشتکی [فصبر] (1)و احتسب کتب اللّه له من الأجر أجر ألف شهید.

قال: فلمّا صرت [إلی] (2)المرحلة الثانیة خرج ذلک العرق، فما زلت شاکیا (3)أشهرا، فحججت فی السنة الثانیة، فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فقلت له: عوّذ رجلی و أخبرته عن (4)هذه التی توجعنی، فقال: لا بأس علی هذه [أعطنی] (5)رجلک [الاخری] (6)الصحیحة فقد أتاک اللّه بالشفاء، فبسطت رجلی الاخری بین یدیه فعوّذها، فلمّا قمت من عنده و ودّعته صرت إلی المرحلة الثانیة خرج فی هذه (الرجل) (7)الصحیحة العرق، فقلت: و اللّه ما عوّذها إلاّ لحدث یحدث بها، فاشتکیت ثلاث لیال، ثمّ انّ اللّه تعالی عافانی و نفعتنی العوذة (8).

تم المجلّد الخامس و للّه الحمد، و یلیه المجلّد السادس بإذنه تعالی

ص: 471

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عاکفا.
4- 4) فی المصدر: أنّ.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) طبّ الائمة:17 و [1]عنه اثبات الهداة:3/131 ح 196، و [2]فی البحار:81/206 ح 14 [3] قطعة منه.

فهرس الموضوعات

الموضوع الصفحة

الباب الخامس فی معاجز الإمام أبی جعفر محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم الصلاة و السلام-5

الأوّل معاجز المولد 5

الثانی أنّه باقر العلم، و إبلاغ السلام له-علیه السلام-من رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-عند جابر بن عبد اللّه، و أنّ جابر یعمی، ثمّ یکشف عن بصره فیراه-علیه السلام-5

الثالث المائدة التی أخرجها من اللبنة 7

الرابع إخباره-علیه السلام-أبا جعفر الدوانیقی و أخاه انّ الأمر یصیر إلیهما 8

الخامس القضیب الذی یسأله عن أخبار البلدان 9

السادس أنّه-علیه السلام-صنع فیلا من طین فرکبه-علیه السلام- فطار به إلی مکّة 10

السابع أنّه-علیه السلام-یضرب الصخر فینبع منه الماء 10

الثامن القصعة التی یضع-علیه السلام-فیها النار فلم تحرق 11

ص: 472

التاسع الخاتم الذی یقف به الزورق و أخرج الکیس 11

العاشر التفّاحة التی أخرجها بین الحجارة 12

الحادی عشر النخلة الیابسة التی تساقط منها الرطب 13

الثانی عشر إخباره-علیه السلام-بالغائب 13

الثالث عشر علمه-علیه السلام-منطق الورشان 15

الرابع عشر علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر و الذئب الذی شکا إلیه عسر ولادة زوجته 15

الخامس عشر علمه-علیه السلام-بمنطق الورشان و زوجته 17

السادس عشر علمه-علیه السلام-بمنطق العصافیر 18

السابع عشر علمه-علیه السلام-بمنطق الفاختة 19

الثامن عشر علمه-علیه السلام-بمنطق الوزغ 19

التاسع عشر رؤیته-علیه السلام-معاویة فی سلسلة 21

العشرون رؤیته-علیه السلام-أبا بکر و عمر و رمی الأول بحصاتین و الآخر بثلاث 23

الحادی و العشرون أنّه-علیه السلام-رأی قابیل یعذّب 24

الثانی و العشرون أنّه-علیه السلام-أتی قوم موسی-علیه السلام- فأصلح بینهم 27

الثالث و العشرون أنّه-علیه السلام-و الائمّة-علیهم السلام-ما بینهم و بین کلّ أرض ترّ 29

الرابع و العشرون ثلاث البدر التی اخرجت للکمیت و لم یکن فی البیت شیء 30

الخامس و العشرون طاعة الجنّ له-علیه السلام-34

السادس و العشرون دخول الجنّ علیه-علیه السلام-تسأله عن معالم

ص: 473

دینهم 35

السابع و العشرون دخول الجنّ علیه-علیه السلام-أشباه الزطّ 36

الثامن و العشرون و فد الجنّ الذین دخلوا علیه-علیه السلام-36

التاسع و العشرون ثمانیة نفر من الجنّ الذین دخلوا علیه-علیه السلام-37

الثلاثون اثنا عشر من الجن الذین دخلوا علیه یشبهون الزطّ 38

الحادی و الثلاثون طاعة الجنّ 39

الثانی و الثلاثون طاعة الجنّ و علمه-علیه السلام-بما یصیر حال جابر إلیه 40

الثالث و الثلاثون شبه الجنون الذی اعتری جابر من حمله سبعین ألف حدیث له-علیه السلام-44

الرابع و الثلاثون أنّه-علیه السلام-موضع سرّ اللّه سبحانه و تعالی 44

الخامس و الثلاثون ارتداد بصر أبی بصیر 47

السادس و الثلاثون ارتداد بصر أبی بصیر بروایة اخری 51

السابع و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب 52

الثامن و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب مع أعرابی 53

التاسع و الثلاثون مثله 55

الأربعون إخباره-علیه السلام-محمد بن مسلم قبل سؤاله له 57

الحادی و الأربعون اضطراب قلب قتادة، و علمه-علیه السلام-برجوع مسائله الأربعین إلی مسألة الجبن 58

الثانی و الأربعون رؤیا الرجل التی رآها وقت توفّی-علیه السلام-61

الثالث و الأربعون ردّه-علیه السلام-سؤال النصرانی بما یعلمه النصرانی 61

الرابع و الأربعون الریح التی حملت صوته-علیه السلام-و طرحته

ص: 474

فی أسماع الرجال و النساء، و موقفه موقف شعیب النبیّ-علیهما السلام-66

الخامس و الأربعون علمه-علیه السلام-بوقت وفاته 79

السادس و الأربعون إخباره-علیه السلام-بما فی نفس السائل قبل سؤاله 81

السابع و الأربعون إخباره-علیه السلام-زرارة بما فی نفسه 84

الثامن و الأربعون إخباره-علیه السلام-أخاه زیدا أنّه یصلب بالکناسة 86

التاسع و الأربعون الخاتم الخامس من الکتاب الذی أتی به جبرئیل- علیه السلام-إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و عمل به- علیه السلام-90

الخمسون إخباره-علیه السلام-أنّ إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر یقتل 93

الحادی و الخمسون عدد الصرّة التی اشتری بها حمیدة 94

الثانی و الخمسون الظلمة التی ظهرت لعمر بن حنظلة حین طلب منه علیه السلام-أن یعلّمه الاسم الأعظم 97

الثالث و الخمسون علمه-علیه السلام-بما نسی زرارة و إخباره به 98

الرابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 99

الخامس و الخمسون ارتداد شعر حبابة الوالبیة من البیاض إلی السواد 99

السادس و الخمسون ما أراه-علیه السلام-جابر من ملکوت السموات و الأرض 100

السابع و الخمسون طاعة الجنیّ الذی ظهر بالمسعی 104

الثامن و الخمسون إرجاع روح الشامی إلیه بعد موته 105

التاسع و الخمسون إخباره-علیه السلام-صالح بن میثم بما نسیه 108

ص: 475

الستّون إخباره-علیه السلام-أبا بصیر بما قاله للمرأة 109

الحادی و الستّون إخباره-علیه السلام-بالصکّ 110

الثانی و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب، و عدم إحراق النار له 110

الثالث و الستّون إخباره-علیه السلام-بأنّ دار هشام تهدم 112

الرابع و الستّون طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة 112

الخامس و الستّون خبر الخیط المعروف 115

السادس و الستّون الداوء الذی أعطاه-علیه السلام-محمد بن مسلم فبرئ فی الحال کأنّما نشط من عقال 124

السابع و الستّون معرفته-علیه السلام-داء إسحاق الجریری و دوائه و صحّته 126

الثامن و الستّون إحیاء میّت 127

التاسع و الستّون علمه-علیه السلام-بما عمل میسّر مع الجاریة 128

السبعون علمه-علیه السلام-بما صنع أبو بصیر مع المرأة 129

الحادی و السبعون ارتعاد فرائص عکرمة 130

الثانی و السبعون حلّه-علیه السلام-المشکلات 131

الثالث و السبعون إحیاء میّت 132

الرابع و السبعون إحیاء میّت 133

الخامس و السبعون إحیاء میّت 134

السادس و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 138

السابع و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 139

الثامن و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 146

التاسع و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 146

الثمانون أمره-علیه السلام-مع المخزومی 147

ص: 476

الحادی و الثمانون معرفته-علیه السلام-جبرئیل و ملک الموت 147

الثانی و الثمانون أنّه-علیه السلام-یعرف من دخل علیه بحقیقة الایمان و حقیقة النفاق 150

الثالث و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب 151

الرابع و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب 152

الخامس و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب 152

السادس و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب 153

السابع و الثمانون إخباره-علیه السلام-بما فی الضمیر 156

الثامن و الثمانون عنده-علیه السلام-صحیفة أسماء الشیعة، و أری علی بن حمزة اسمه و أسماء أولاده الذین لم یلدوا بعد 156

التاسع و الثمانون العنب النازل علیه-علیه السلام-مع الثیاب 157

التسعون إخراجه-علیه السلام-درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و العمامة و العصا من خاتمه-صلّی اللّه علیه و آله-159

الحادی و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 161

الثانی و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 162

الثالث و التسعون إنطاق السکّینة و الصخرة و الشجرة 163

الرابع و التسعون الورشان الذی استجار به-علیه السلام-، و العین التی نبعت، و النخلة الیابسة التی أینعت 169

الخامس و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 170

السادس و التسعون إخباره-علیه السلام-بما فی الضمیر 171

السابع و التسعون البصیر لا یراه و [غیر]البصیر یراه 173

الثامن و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 174

التاسع و التسعون إقبال النخلة 179

ص: 477

المائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 180

الحادی و المائة إخباره-علیه السلام-بأنّ الشیخ یموت بأوّل منزل 181

الثانی و المائة إخباره-علیه السلام-بما کان 185

الثالث و مائة ارتداد بصر أبی بصیر و أراه-علیه السلام-الأئمّة-علیهم السلام-و أراه الخلق الممسوخ 187

الرابع و مائة جلوس الخضر إلیه-علیهما السلام-188

الخامس و مائة جلوس إلیاس-علیه السلام-و إجابته-علیه السلام- إلیاس بما أراد أن یسأله عنه قبل سؤاله 191

السادس و مائة علمه-علیه السلام-بما یقول الوزغ، و مسخ بنی امیّة وزغا إذا ماتوا 192

السابع و مائة إخباره-علیه السلام-أنّ دولة بنی العبّاس تزید علی دولة بنی امیّة 194

الثامن و مائة إخباره-علیه السلام-بما فی النفس 196

التاسع و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 197

العاشر و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّ الرضا-علیه السلام-یقتل بالسمّ و یدفن فی طوس 198

الحادی عشر و مائة علمه-علیه السلام-منطق الطیر 198

الثانی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق سام أبرص 199

الثالث عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 200

الرابع عشر و مائة اسوداد الشعر بعد البیاض، و علمه-علیه السلام- بما فی النفس و الجواب عنه من حبابة 204

الخامس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 205

السادس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الذئب و العصافیر و القنابر 206

ص: 478

السابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 207

الثامن عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 208

الباب السادس فی معاجز الامام أبی عبد اللّه جعفر بن محمد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الصادق علیهم السلام- الأوّل فی معاجز المیلاد 211

الثانی تسمیته-علیه السلام-الصادق بنصّ من اللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-211

الثالث أنّه-علیه السلام-یخضرّ مرّة و یصفرّ اخری إذا قال قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-212

الرابع أنّه-علیه السلام-أری أصحابه کأس الملکوت 213

الخامس رفعه-علیه السلام-المنارة بیده الیسری و حیطان قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله-بالیمنی 214

السادس إحیاء السمکة المسلوخة و ضرب بیده الأرض فإذا دجلة و الفرات تحت قدمیه، و أری مطلع الشمس و مغربها فی أسرع من لمح البصر 214

السابع أنّه-علیه السلام-هاجت لغضبه ریح سوداء 215

الثامن جرّه-علیه السلام-السماء 215

التاسع إخراج اللّبن من شاة عجفاء 216

العاشر ارتفاعه-علیه السلام-و رجوعه بطبق من رطب، و کون رجله علی کتف جبرئیل و الاخری علی میکائیل، و لحوقه بالنبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّ و أبیه-علیهم السلام-216

ص: 479

الحادی عشر إظهار الثلج و العسل و النهر 217

الثانی عشر انقلاب الحائط ذهبا و أوراق الاسطوانة 217

الثالث عشر إتیانه-علیه السلام-من المدینة إلی الغری و یمشی علی الماء، و رجع إلی المدینة من لیلته 218

الرابع عشر استجابة دعائه-علیه السلام-علی داود بن علی حین قتل المعلّی بن خنیس 218

الخامس عشر إخباره-علیه السلام-أنّ المعلّی بن خنیس یقتله داود و یصلبه 226

السادس عشر أنّه-علیه السلام-وصّل المعلّی بن خنیس من المدینة إلی منزله بالکوفة و منها إلی المدینة فی وقت واحد 229

السابع عشر علمه-علیه السلام-بما أضمر علیه ابن أبی یعفور و معلّی بن خنیس 233

الثامن عشر استکفاؤه-علیه السلام-أبا جعفر المنصور بحیث صار لا یبصر مولاه و مولاه لا یبصره 234

التاسع عشر استکفاء المنصور 237

العشرون التنّین الذی خرج للمنصور 240

الحادی و العشرون التنّین الذی رآه المنصور 241

الثانی و العشرون الهیبة التی تعرض للمنصور إذا همّ بقتله-علیه السلام-244

الثالث و العشرون إبطاله-علیه السلام-لسحر السحرة بحضرة المنصور، و أکل صورة السباع من جلس تحتها 245

الرابع و العشرون الجزوران اللتان صورتا و نحرهما رسول المنصور حین أمر المنصور بقتله-علیه السلام-و قتل ابنه إسماعیل 247

ص: 480

الخامس و العشرون حدیث التنین و السباع 248

السادس و العشرون استکفاؤه-علیه السلام-المنصور و إخباره-علیه السلام-أنّه یموت قبل المنصور 253

السابع و العشرون استکفاؤه-علیه السلام-المنصور 254

الثامن و العشرون استکفاؤه-علیه السلام-المنصور 256

التاسع و العشرون علمه-علیه السلام-بما تحمّله مرازم من الکتاب إلی المدینة، و أمره بالرجوع إلی المنصور و أنّه ینسی 258

الثلاثون علمه-علیه السلام-بما وقع بین المنصور و بین ابن مهاجر إرساله إلی المدینة و ما أرسله إلیه من الأمر 259

الحادی و الثلاثون الماء الذی خرج له-علیه السلام-264

الثانی و الثلاثون إخباره-علیه السلام-الشامیّ کیف سفره 265

الثالث و الثلاثون إخباره-علیه السلام-زیدا أنّه یقتل و یصلب بالکناسة 273

الرابع و الثلاثون استکفاؤه-علیه السلام-المنصور 274

الخامس و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب 276

السادس و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب 290

السابع و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب 293

الثامن و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب 294

التاسع و الثلاثون النار علیه-علیه السلام-بردا و سلاما 295

الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 296

الحادی و الأربعون سبائک الذهب التی أخرجها من الأرض 298

الثانی و الأربعون السفینة التی أخرجها من الأرض و البحر و الجبال من الدرّ و الیاقوت و منازل الأئمّة-علیهم السلام-و التسلیم علیهم 302

الثالث و الأربعون ضمانه-علیه السلام-بالجنّة و اعتراف المضمون له

ص: 481

عند موته بوفائه-علیه السلام-بالجنّة 307

الرابع و الأربعون استجابة دعائه-علیه السلام-308

الخامس و الأربعون و فاؤه-علیه السلام-بضمان الجنّة، و إخباره بالغائب 309

السادس و الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 311

السابع و الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 312

الثامن و الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 314

التاسع و الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 315

الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب 317

الحادی و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب 319

الثانی و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب، و طاعة الجنّ 321

الثالث و الخمسون طاعة السبع له-علیه السلام-، و إتیانه بالکیس، و إخباره-علیه السلام بالغائب 323

الرابع و الخمسون معرفته-علیه السلام-الجنّ 325

الخامس و الخمسون طاعة الجنّ 326

السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 327

السابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 328

الثامن و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب 329

التاسع و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب 330

الستّون أنّ عنده-علیه السلام-دیوان الشیعة 333

الحادی و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 335

الثانی و الستّون ردّ الجواب قبل السؤال 337

الثالث و الستّون ردّ الجواب قبل السؤال 339

ص: 482

الرابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 340

الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس و الجواب عنه 340

السادس و الستّون إخباره-علیه السلام-بما فی النفس 344

السابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 344

الثامن و الستّون الجواب قبل السؤال 345

التاسع و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 346

السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 346

الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 347

الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-أنّ أبا بصیر جنب 348

الثالث و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 351

الرابع و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 352

الخامس و السبعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 353

السادس و السبعون تساقط الرطب من النخلة الخاویة 355

السابع و السبعون علمه-علیه السلام-بما وقع من الرجل لیلة بلخ، و إخراج الماء من البئر التی لیست فیها ماء، و إخراج الرطب من النخلة الیابسة، و علمه-علیه السلام-بکلام الظبی 356

الثامن و السبعون إخراج الرطب من النخلة الیابسة، و مسخ الرجل کلبا، و ردّه-علیه السلام-إنسانا 359

التاسع و السبعون علمه-علیه السلام-بعدم کتمان حدیثه 361

الثمانون علمه-علیه السلام-أنّه زید بزیادة الأعمار 362

الحادی و الثمانون علمه-علیه السلام-بانقضاء الآجال 362

الثانی و الثمانون أنّه-علیه السلام-أری أبا بصیر إنسانا فی صورة القردة و الخنازیر 364

ص: 483

الثالث و الثمانون ارتداد بصر أبی بصیر 365

الرابع و الثمانون النواة التی غرسها و أغدقت، و إخراجه-علیه السلام- الرقّ من بسرة، و فیه مکتوب التوحید و الرسالة و أسماء الأئمّة الاثنی عشر 367

الخامس و الثمانون إحیاء میّت 369

السادس و الثمانون إحیاء میّت 370

السابع و الثمانون إحیاء محمد بن الحنفیّة و إقراره بالإمامة 373

الثامن و الثمانون أنّه-علیه السلام-رأی أباه-علیه السلام-بعد الموت و سلّم علیه فی الصحراء 382

التاسع و الثمانون إحیاء میّت 382

التسعون إحیاء میّت 383

الحادی و التسعون طاعة الجنّ، و علمه-علیه السلام-بالألف دینار، و إحیاء میّت 386

الثانی و التسعون طاعة ملک الموت له-علیه السلام-389

الثالث و التسعون إحیاء میّت 391

الرابع و التسعون إحیاء میّت 392

الخامس و التسعون إحیاء الطیور الأربعة المذبوحة 394

السادس و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب، و إحیاؤه الفروة 396

السابع و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 407

الثامن و التسعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 408

التاسع و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 409

المائة الجواب قبل السؤال 410

الحادی و المائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 411

ص: 484

الثانی و المائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 412

الثالث و المائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 414

الرابع و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 414

الخامس و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 415

السادس و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 416

السابع و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 417

الثامن و مائة إحیاء میّت 417

التاسع و مائة إلهامه-علیه السلام-العلم 419

العاشر و مائة إخراجه-علیه السلام-الحوض 420

الحادی عشر و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-423

الثانی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 424

الثالث عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 425

الرابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 426

الخامس عشر و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-427

السادس عشر و مائة سلامته-علیه السلام-و ابنه من القتل 427

السابع عشر و مائة کلام الذئب 428

الثامن عشر و مائة مخاطبة الذئب و مطاوعة الجبال 431

التاسع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 432

العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 433

الحادی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 435

الثانی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 436

الثالث و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 437

الرابع و العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 439

ص: 485

الخامس و العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 440

السادس و العشرون و مائة شمول علمه-علیه السلام-441

السابع و العشرون و مائة رکوب الأسد 442

الثامن و العشرون و مائة نزول الملائکة علیه-علیه السلام-443

التاسع و العشرون و مائة شمول علمه-علیه السلام-445

الثلاثون و مائة غزارة علمه-علیه السلام-446

الحادی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 446

الثانی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب و إحیاء میّت 447

الثالث و الثلاثون و مائة إنزال المائدة علیه-علیه السلام-448

الرابع و الثلاثون و مائة طاعة الجنّ له-علیه السلام-415

الخامس و الثلاثون و مائة إخراج البحر و السفن و الخیم 452

السادس و الثلاثون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 452

السابع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 453

الثامن و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 454

التاسع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 455

الأربعون و مائة أنّه-علیه السلام-عنده دیوان الشیعة 455

الحادی و الأربعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 457

الثانی و الأربعون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 458

الثالث و الأربعون و مائة إخراج الماء و الرطب من الجذع 458

الرابع و الأربعون و مائة استکفاؤه-علیه السلام-459

الخامس و الأربعون و مائة معرفته-علیه السلام-بالأنساب 460

السادس و الأربعون و مائة طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة 464

السابع و الأربعون و مائة علمه-علیه السلام-بالرؤیا 467

ص: 486

الثامن و الأربعون و مائة الإبراء من الوضح 468

التاسع و الأربعون و مائة عرض الأعمال علیه-علیه السلام-469

الخمسون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 470

الحادی و الخمسون و مائة إخباره-علیه السلام-بما فی النفس و الغائب 471

ص: 487

المجلد 6

اشارة

بطاقة تعريف:البحراني ،هاشم

عنوان واسم المؤلف:مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر/ تالیف هاشم البحرانی ؛ مصحح: مولائي نیا همداني، عزت الله/ طهراني، عبادالله/ کریم، فارس حسون

تفاصيل المنشور:قم ‫: مؤسسة المعارف الإسلامیة

مواصفات المظهر:8ج.

ISBN:دوره ‫: ‫ 964-91474-2-X ؛ ج.2 ‫ 964-91474-6-2 : ؛ ‫ج.3‮ ‫: ‫ 964-91474-9-7

لسان:العربية.

ملحوظة: ‫الفهرسة على أساس المجلد الثالث، 1426ق. = 2005م. = 1384.‮

ملحوظة:تم نشر هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين في سنوات مختلفة.

ملحوظة:کتابنامه.

العنوان الأخير:معاجز اهل البیت (علیهم السلام).

موضوع:موسی بن جعفر، (علیه السلام)، امام هفتم، 128 - 183ق. -- کرامت ها.

موضوع:ائمه اثناعشر -- معجزات

موضوع:احادیث شیعه -- قرن ‫ 11ق.

تصنيف الكونجرس: ‫ BP36/5 ‫ /ب3م4 1300ی

تصنيف ديوي: ‫ 297/95

رقم الببليوغرافيا الوطنية:1920110

ص :1

اشارة

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :2

بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ

ص:3

جمیع حقوق الطبع و النشر محفوظة لمؤسّسة المعارف الإسلامیّة ایران-قم المقدّسة ص-ب-768/37185 تلفون 32009

ص:4

تتمة الباب السادس فی باقی معاجز أبی عبد الله الصادق علیه السلام

الثانی و الخمسون و مائة شفاء العلیل بتعلیمه-علیه السلام-

1802/232-الحسین بن بسطام فی کتاب طبّ الأئمّة-علیهم السلام-:

عن إبراهیم بن سرحان (1)المتطبّب، قال: حدثنا علی بن أسباط، عن حکم (2)بن مسکین، عن إسحاق بن إسماعیل و بشر (3)بن عمّار، قالا: أتینا أبا عبد اللّه-علیه السلام-و قد خرج بیونس من الداء الخبیث.

قال: فجلسنا بین یدیه، فقلنا: أصلحک اللّه اصبنا بمصیبة (4)لم نصب بمثلها قطّ (5).

قال: و ما ذلک؟

فأخبرناه بالقصّة، فقال لیونس: قم فتطهّر و صلّ رکعتین، ثمّ احمد الله و اثن علیه و صلّ علی محمد و أهل بیته، ثمّ قل: یا اللّه یا اللّه یا اللّه، یا رحمن یا رحمن یا رحمن، یا رحیم یا رحیم یا رحیم، یا واحد یا واحد یا واحد، یا أحد یا أحد یا أحد، یا صمد یا صمد یا صمد، یا أرحم الراحمین یا أرحم الراحمین یا أرحم الراحمین، یا أقدر القادرین یا

ص:5

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: سرحس.
2- 2) فی المصدر: حکیم.
3- 3) فی البحار: بشیر.
4- 4) فی المصدر و البحار: [2] مصیبة.
5- 5) فی البحار: [3] أبدا.

أقدر القادرین یا أقدر القادرین، یا ربّ العالمین یا ربّ العالمین، یا سامع الدعوات، یا منزل البرکات، یا معطی الخیرات، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و اعطنی خیر الدنیا و [خیر] (1)الآخرة، و اصرف عنّی شرّ الدنیا و [شرّ] (2)الآخرة، و اذهب ما بی فقد غاضنی [الأمر] (3)و أحزننی.

قال: ففعلت ما أمرنی به الصادق-علیه السلام-فو اللّه ما خرجنا من المدینة حتی تناثر [عنّی] (4)مثل النخالة (5).

الثالث و الخمسون و مائة شفاؤه-علیه السلام-العلیل

1803/233-الحسین بن بسطام فی طبّ الأئمّة-علیهم السلام-: عن أحمد بن المنذر، قال: حدّثنا عمر بن عبد العزیز، عن داود الرقّی، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-فدخلت (علیه) (6)حبابة الوالبیة، و کانت خیّرة، فسألته عن مسائل فی الحلال و الحرام، فتعجّبنا من حسن تلک المسائل، إذ قال لنا: ما رأیت سائلا أحسن من حبابة (7)الوالبیّة.

ص:6

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) طبّ الأئمّة:103، [4]عنه البحار:95/79 ح 2. و [5]أورده ابن شهرآشوب فی المناقب:4/232 [6] عن إسحاق و إسماعیل و یونس بنو عمّار، مختصرا، عنه البحار:47/133 ح 182. [7]
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر و البحار: [8] أ رأیتم مسائل أحسن من مسائل حبابة.

فقلنا: جعلنا فداک، لقد و قرت ذلک فی عیوننا و قلوبنا.

[قال:] (1)فسالت دموعها، فقال (لها) (2)الصادق-علیه السلام-: ما لی أری عینیک قد سالتا؟

قالت: یا بن رسول اللّه، داء قد ظهر بی من الأدواء الخبیثة التی کانت تصیب الأنبیاء-علیهم السلام-و الأولیاء، و إنّ قرابتی و أهل بیتی یقولون قد أصابتها الخبیثة، و لو کان صاحبها کما قالت مفروض الطاعة لدعا لها، و کان اللّه تعالی یذهب عنها، و أنا و اللّه سررت بذلک و علمت أنّه تمحیص و کفّارات، و أنه داء الصالحین.

فقال لها الصادق-علیه السلام-: و قد قالوا (3)أصابتک (4)الخبیثة؟

قالت: نعم، یا بن رسول اللّه.

فحرّک الصادق-علیه السلام-شفتیه بشیء ما أدری أیّ (5)دعاء کان، فقال: ادخلی دار النساء حتی تنظری إلی جسدک.

قال: فدخلت فکشفت عن ثیابها، ثمّ قامت فلم یبق فی صدرها و لا فی جسدها شیء.

فقال-علیه السلام-: اذهبی الآن إلیهم و قولی لهم: هذا الذی یتقرّب إلی الله تعالی بإمامته (6).

ص:7

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: «اقدم» بدل «و قد قالوا» ، و فی البحار: و [3]قد قالوا ذلک قد.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: أصابک، و کلمة «الخبیثة» لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: أ فی.
6- 6) طبّ الأئمّة:103، [5]عنه البحار:47/121 ح 169. [6]

الرابع و الخمسون و مائة شفاؤه-علیه السلام-العلیل

1804/234-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن موسی ابن (1)الحسن، عن الهیثم النهدی، رفعه قال: شکا رجل إلی أبی عبد اللّه- علیه السلام-الابنة، فمسح أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی ظهره، فسقطت منه دودة حمراء، فبرأ (2).

الخامس و الخمسون و مائة شفاؤه-علیه السلام-العلیل

1805/235-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد، عن الحسین بن سعید؛ و محمد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن عمر بن علی بن (3)عمر بن یزید، عن محمد بن عمر، عن أخیه الحسین (4)، عن أبیه عمر بن یزید، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-و عنده رجل فقال له: جعلت فداک، إنّی أحبّ الصبیان.

فقال (له) (5)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فتصنع ما ذا؟

قال: أحملهم علی ظهری.

ص:8

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن أبی.
2- 2) الکافی:5/550 ح 7. [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن. و هو عمر بن علی بن عمر بن یزید، قیل باعتباره لروایة محمد بن أحمد بن یحیی عنه، و لم یستثنه ابن الولید من روایاته. «معجم رجال الحدیث:13/48» . [2]
4- 4) الحسین بن عمر بن یزید، کان من أصحاب أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، و کان ثقة «جامع الرواة:1/250» . [3]
5- 5) لیس فی البحار. [4]

فوضع أبو عبد اللّه-علیه السلام-یده علی جبهته و ولّی وجهه عنه، فبکا الرجل، فنظر إلیه أبو عبد اللّه-علیه السلام-کأنّه رحمه، فقال (له) (1): إذا أتیت بلدک فاشتر جزورا (2)سمینا، و اعقله عقالا شدیدا، و خذ السیف فاضرب السنام ضربة تقشر (3)عنه الجلدة، و اجلس علیه بحرارته.

فقال عمر: فقال الرجل: فأتیت بلدی فاشتریت جزورا، فعقلته عقالا شدیدا، و أخذت السیف، و ضربت به السنام ضربة، و قشرت عنه الجلد، و جلست علیه بحرارته، فسقط منّی علی ظهر البعیر شبه الوزغ (4)أصغر من الوزغ، فسکن ما بی (5).

السادس و الخمسون و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-

1806/236-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن الوشّاء، عن طرخان النخّاس (6)، قال: مررت بأبی عبد اللّه- علیه السلام-و قد نزل الحیرة (7)، فقال لی: ما علاجک؟

قلت: نخّاس.

ص:9

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) الجزور: الواحد من الإبل یقع علی الانثی و الذکر. «الصحاح للجوهری:2/612- [2]جزر-» .
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فقشر.
4- 4) الوزغ: دویبة صغیرة من جنس سام أبرص. «حیاة الحیوان:2/399» .
5- 5) الکافی:5/550 ح 6، [4]عنه البحار:62/202 ح 6، و [5]الوسائل:14/260 ح 1، و [6]حلیة الأبرار:2/162. [7]
6- 6) النخّاس: بیّاع الدوابّ و الرقیق.
7- 7) الحیرة-بالکسر، ثمّ السکون-: مدینة کانت علی ثلاثة أمیال من الکوفة، علی النجف. «مراصد الاطّلاع:1/441» . [8]

قال: أصب لی بغلة فضحاء (1).

قلت: جعلت فداک، و ما الفضحاء؟

قال: دهماء (2)، بیضاء البطن، بیضاء الأفخاذ (3)، بیضاء الجحفلة (4).

قال: فقلت: و اللّه ما رأیت مثل هذه الصفة (5)، فرجعت من عنده، فساعة دخلت الخندق إذا أنا بغلام (6)قد أشفی علی (7)بغلة علی هذه الصفة، فسألت الغلام: لمن هذه البغلة؟

قال: لمولای.

قلت: یبیعها؟

قال: لا أدری.

ص:10

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فضخاء، و کذا فی المورد الآتی. و الأفضح: الأبیض، و لیس بشدید البیاض، و قیل: الفضحة و الفضح غبرة فی طحلة یخالطها لون قبیح یکون فی ألوان الإبل و الحمام، و النعت أفضح و فضحاء، و هو أفضح و قد فضح فضحا، و الأفضح: الأسد للونه. «لسان العرب:2/545- [2]فضح-» .
2- 2) الدهمة: السواد، و الأدهم: الأسود، یکون فی الخیل و الإبل و غیرهما. «لسان العرب:12/ 209- [3]دهم-» .
3- 3) فی المصدر: الأفحاج، و فی البحار: [4] الأفجاج. و الفجج فی القدمین: تباعد ما بینهما، و هو أقبح من الفحج؛ و قیل: الفجج فی الإنسان تباعد الرکبتین، و فی البهائم تباعد العرقوبین. «لسان العرب:2/339- [5]فجج-» .
4- 4) جحافل الخیل: أفواهها، و جحفلة الدابّة: ما تناول به العلف، و قیل: الجحفلة من الخیل و الحمر و البغال و الحافر بمنزلة الشفة من الإنسان و المشفر للبعیر. «لسان العرب:11/102 [6]جحفل-» .
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: الصحیفة.
6- 6) فی المصدر: غلام، و فی البحار: فإذا غلام.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: «أسقی» بدل «أشفی علی» .

فتبعته حتی أتیت مولاه، فاشتریتها منه و أتیته [بها] (1)، فقال: هذه الصفة التی أردتها.

[قلت:] (2)جعلت فداک، ادع اللّه لی.

فقال: أکثر اللّه مالک و ولدک.

قال: فصرت أکثر أهل الکوفة مالا و ولدا (3).

السابع و الخمسون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

1807/237-الشیخ فی التهذیب: بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رجل من أصحابنا، عن أبی الصباح الکنانی، قال: قلت لأبی عبد اللّه- علیه السلام-إنّ لنا جارا من همدان یقال له الجعد بن عبد اللّه و هو یجلس إلینا فنذکر علیّا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و فضله، فیقع فیه، أ فتأذن لی فیه؟

قال: فقال (لی) (4): یا أبا الصباح، أو (5)کنت فاعلا؟

فقلت: (6)إی و اللّه لإن أذنت (7)لی فیه لأرصدنّه، فإذا صار فیها

ص:11

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) الکافی:6/537 ح 3، [3]عنه البحار:64/199 ح 46. و [4]روی نحوه فی رجال الکشّی:311 ح 563 بإسناده عن حمدویه و إبراهیم ابنی نصیر، قالا: حدّثنا محمد بن عیسی، قال: حدّثنا الحسن الوشّاء، عنه البحار:47/152 ح 211، و ج 64/198 ح 45. [5]
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لو.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: اذن.

اقتحمت علیه بسیفی فخبطته حتی أقتله.

قال: فقال: یا أبا الصباح، هذا الفتک و قد نهی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن الفتک.

یا أبا الصباح، إنّ الإسلام قیّد الفتک، و لکن دعه فتستکفی (1)بغیرک.

قال أبو الصباح: فلمّا رجعت من المدینة إلی الکوفة لم ألبث [بها] (2)إلاّ ثمانیة عشر یوما، فخرجت إلی المسجد فصلّیت الفجر، ثمّ عقبت فإذا رجل یحرّکنی برجله، فقال: یا أبا الصباح، البشری.

فقلت: بشّرک اللّه بخیر، فما ذاک؟

فقال: إنّ الجعد بن عبد اللّه بات (3)البارحة فی داره التی فی الجبّانة، فأیقظوه للصلاة فإذا هو مثل الزقّ المنفوخ میّتا، فذهبوا یحملونه فإذا لحمه یسقط عن عظمه، فجمعوه فی نطع فإذا تحته أسود، (و فی نسخة اخری: سجیّة سوداء،) (4)فدفنوه (5).

الثامن و الخمسون و مائة غزارة علمه-علیه السلام-

1808/238-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد

ص:12

1- 1) فی المصدر: فستکفی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مات.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) التهذیب:10/214 ح 845. و أخرج صدره فی الوسائل ج 19/169 ح 1 عنه و عن الکافی:7/375 ح 16. [1]

ابن محمد، [عن داود بن محمد،] (1)عن محمد بن الفیض، عن أبی عبد اللّه علیه السلام-قال: کنت عند أبی جعفر-یعنی أبا الدوانیق-فجاءته خریطة فحلّها و نظر فیها، فأخرج منها شیئا، فقال: یا با عبد اللّه، أ تدری ما هذا؟

قلت: و ما هو؟

قال: هذا شیء یؤتی به من خلف إفریقیة من طنجة أو طبنة (2)- شکّ محمد-.

قلت: ما هو؟

قال: جبل (3)هناک تقطر منه فی السنة قطرات (4)فتجمد، و هو جیّد للبیاض یکون فی العین یکتحل بهذا فیذهب بإذن اللّه عزّ و جلّ.

قلت: نعم، أعرفه، و إن شئت أخبرتک باسمه و حاله.

قال: فلم یسألنی عن اسمه!

قال: و ما حاله؟

قلت: هذا جبل کان علیه نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل هاربا من قومه یعبد اللّه علیه، فعلم به قومه فقتلوه و هو یبکی علی ذلک النبی-علیه السلام-، و هذه القطرات من بکائه، و [له] (5)من الجانب الآخر عین تنبع من ذلک

ص:13

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] طینة. و طنجة: مدینة علی ساحل بحر المغرب، و هی قدیمة أزلیّة علی ظهر جبل، و هی أحد (آخر) حدود إفریقیة من جهة المغرب. «مراصد الاطّلاع:2/894» . و [3]طبنة: بلدة فی طرف إفریقیة ممّا یلی المغرب. «مراصد الاطّلاع:2/879» . [4]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: جبل یعنی.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: قطرة.
5- 5) من المصدر و البحار. [7]

الماء باللیل و النهار و لا یوصل إلی تلک العین (1).

1809/239-الحسین بن بسطام فی کتاب طبّ الائمّة-علیهم السلام-:

عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کنت عند أبی جعفر-یعنی المنصور- فجاءته خریطة فحلّها و نظر فیها، فأخرج منها شیئا، و قال: یا با عبد اللّه، أ تدری ما هذا؟

قلت: و ما هو؟

قال: هذا شیء یؤتی به من خلف افریقیة من طنجة.

قال: قلت: و ما هو؟

قال: جبل هناک یقطر منه فی السنة قطرات فتجمد، و هو جیّد للبیاض یکون فی العین فیکتحل بهذا، فیذهب بإذن اللّه عزّ و جلّ.

قلت: نعم، أعرف و إن شئت أخبرتک باسمه و حاله.

قال: قال: فلم یسألنی عن اسمه، و قال: ما حاله؟

فقلت: هذا جبل کان علیه نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل خائف قومه، یعبد اللّه علیه، فعلم به قومه فقتلوه، فهو یبکی علی ذلک النبی، و هذه القطرات من بکائه، و له من الجانب الآخر عین تنبع من ذلک الماء باللیل و النهار لا توصل إلی تلک العین (2).

1810/240-ابن شهرآشوب: عن محمد بن الفیض (3)، عن أبی

ص:14

1- 1) الکافی:8/383 ح 582، [1]عنه البحار:62/149 ح 22. [2]
2- 2) لم نجده فی طبّ الأئمّة، و متنه کما تقدّم فی الحدیث السابق کما تلاحظ.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: الفضیل.

عبد اللّه-علیه السلام-، قال أبو جعفر الدوانیقی (1)للصادق-علیه السلام-: تدری ما هذا؟

قال: و ما هو؟

قال: جبل هناک یقطر منه فی السنة قطرات فتجمد، فهو جیّد للبیاض یکون فی العین یکحل به، فیذهب بإذن اللّه تعالی.

قال: نعم، أعرفه و إن شئت أخبرتک باسمه و حاله، هذا جبل کان علیه نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل هاربا من قومه یعبد (2)اللّه علیه، فعلم قومه فقتلوه، فهو یبکی علی ذلک النبیّ، و هذه القطرات من بکائه له، و من (3)الجانب الآخر عین تنبع من ذلک الماء باللیل و النهار و لا یوصل إلی تلک العین (4).

التاسع و الخمسون و مائة إخراج الفرسان من الأرض

1811/241-الشیخ المفید فی الاختصاص: عن جعفر بن محمد ابن مالک الکوفی، عن أحمد بن المؤدب (5)من ولد الأشتر، عن محمد بن عمّار الشعرانی، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-و عنده رجل من أهل خراسان و هو یکلّمه بلسان لا أفهمه، ثمّ رجع إلی شیء فهمته، فسمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: ارکض برجلک

ص:15

1- 1) فی المصدر و البحار 47: [1] الدوانیق.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] فعبد.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: بکائه، و له من.
4- 4) مناقب ابن شهر اشوب:4/236، [4]عنه البحار:47/136 ح 186، و ج 60/238 ح 77. [5]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: محمد بن المدبّر.

الأرض، فإذا بحر تلک الأرض (1)علی حافّتیه (2)فرسان قد وضعوا رقابهم علی قرابیس سروجهم، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: هؤلاء من أصحاب (3)القائم-علیه السلام- (4).

الستون و مائة طاعة الجبال له-علیه السلام-

1812/242-المفید فی الاختصاص أیضا: عن الحسن بن علی الزیتونی، و محمد بن أحمد بن أبی قتادة، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن عطیّة، قال: کان أبو عبد اللّه-علیه السلام- واقفا علی الصفا، فقال له عبّاد البصری: حدیث یروی عنک.

قال: و ما هو؟

قال: قلت: حرمة المؤمن أعظم من حرمة هذه البنیة.

قال: قد قلت ذلک، إنّ المؤمن لو قال لهذه الجبال: أقبلی، أقبلت.

قال: فنظرت إلی الجبال قد أقبلت فقال لها: علی رسلک إنّی لم أردک (5).

ص:16

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فإذا بحر بالأرض، و فی البحار: [1] فإذا نحن بتلک الأرض.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] حافّتیها.
3- 3) فی المصدر: هؤلاء أصحاب.
4- 4) الاختصاص:325، عنه البحار:47/89 ح 94. و [3]یأتی فی المعجزة:249 عن دلائل الإمامة. [4]
5- 5) الاختصاص:325، عنه البحار:47/89 ح 95. و [5]یأتی فی المعجزة:236 عن الثاقب فی المناقب. [6]

الحادی و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1813/243-الشیخ المفید أیضا فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، و محمد بن عبد الجبّار، عن محمد بن خالد البرقی، عن فضالة بن أیّوب، عن رجل من المسامعة اسمه مسمع بن عبد الملک و لقبه کردین، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: دخلت علیه و عنده إسماعیل ابنه، و نحن إذا ذاک نأتمّ به بعد أبیه، فذکر فی حدیث له طویل أنّه سمع أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول فیه خلاف ما ظننّا فیه (1)، فأتیت رجلین من أهل الکوفة یقولان به فأخبرتهما، فقال واحد منهما: سمعت و أطعت و رضیت، و قال الآخر-و أهوی إلی جیبه بیده فشقّه-، ثمّ قال: لا و اللّه لا سمعت و لا رضیت و لا أطعت حتی أسمعه منه.

ثمّ خرج متوجّها نحو أبی عبد اللّه-علیه السلام-فتبعته، فلمّا کنّا بالباب استأذنّا فأذن لی فدخلت قبله، ثمّ أذن له، فلمّا دخل قال له أبو عبد اللّه- علیه السلام-: یا فلان، أ یرید کلّ امرئ منکم (2)أن یؤتی صحفا منشّرة؟ إنّ الذی أخبرک فلان الحقّ.

فقال: جعلت فداک، إنّی احبّ أن أسمعه منک.

فقال: إنّ فلانا إمامک و صاحبک من بعدی یعنی أبا الحسن موسی- علیه السلام-لا یدّعیها فیما بینی و بینه إلاّ کاذب مفتر، فالتفتّ إلی الکوفی

ص:17

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خلاف و ما کنّا فیه، و العبارة فی البصائر [1]هکذا: انّه سمع رجل أبا عبد اللّه-علیه السلام-خلاف ما ظنّ فیه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: منهم.

و کان یحسن کلام النبطیّة و کان صاحب (1)قبالات، [فقال: درقه (2).

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ درقه بالنبطیّة خذها أجل فخذها] (3)(4).

الثانی و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بکلام الظبی

1814/244-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن الحسن، عن أحمد بن إبراهیم، عن عبد اللّه بن بکیر، عن عمر بن توبة (5)، عن سلیمان بن خالد، قال: بینا [أبو عبد اللّه البلخی] (6)مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-و نحن معه إذ هو بظبی ینتحب (7)و یحرّک ذنبه، فقال له أبو (8)عبد اللّه-علیه السلام-:

ص:18

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: صاحبها.
2- 2) فی نسخة من الاختصاص: درفه، و فی اخری: دزفه، و فی اخری: ذرقه.
3- 3) من المصدر، و کذا فی البصائر، و [1]زاد فیه: فخرجنا من عنده.
4- 4) الاختصاص:290. و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات:339 ح 72 [2] بإسناده عن محمد بن عبد الجبّار، عنه إثبات الهداة:3/165 ح 40 [3] مختصرا. و أخرجه فی البحار:47/82 ح 72، و ج 48/24-25 ح 41 و 42، و [4]عوالم العلوم:21/44 ح 2 عن الاختصاص و البصائر. و [5]یأتی نحوه فی المعجزة:202 عن الخرائج و الجرائح.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: بویه، و فی البصائر: [7] ربویة.
6- 6) من المصدر، و فی البحار: [8] سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: بینا أبو عبد اللّه البلخی و نحن معه. . . ، و فی البصائر: [9] سلیمان بن خالد قال: کان معنا أبو عبد اللّه البلخی و معه. . . .
7- 7) فی البصائر و [10]البحار: [11] یثغو.
8- 8) فی البصائر و [12]البحار: [13] فقال أبو.

افعل إن شاء اللّه ثم (1)أقبل علینا، فقال: هل علمتم (2)ما قال الظبی؟

فقلنا: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: إنّه أتانی فأخبرنی أنّ بعض أهل المدینة نصب شبکة لانثاه (3)، فأخذها و لها خشفان لم ینهضا، و لم یقویا للرعی، فسألنی (4)أن أسألهم أن یطلقوها (5)و ضمن [لی] (6)أنّها إذا أرضعت خشفیها حتی یقویا علی النهوض (7)و الرعی أن یردّها علیهم، [قال:] (8)فاستحلفته علی ذلک، فقال (9): برئت من ولایتکم أهل البیت إن لم أف و أنا فاعل ذلک إن شاء اللّه.

فقال له البلخی (10): هذه سنّة فیکم کسنّة سلیمان-علیه السلام-، (فسکت) (11)(12).

ص:19

1- 1) فی البحار: [1] قال: ثمّ.
2- 2) فی البصائر: [2] قال: علمتم.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار و [3]البصائر، و [4]فی الأصل: لانثاه له.
4- 4) فی البصائر: [5] قال: فتسألنی.
5- 5) کذا فی نسخة «خ» و المصدر و البحار و [6]البصائر، و [7]فی الأصل: یطلقوهما، و هو تصحیف.
6- 6) من المصدر و البحار و [8]البصائر، و [9]فی البصائر و [10]البحار: « [11]أنّ» بدل «أنّها» .
7- 7) فی البحار: [12] یقویا للنهوض، و عبارة «علی النهوض و الرعی» لیس فی البصائر. [13]
8- 8) من المصدر و البحار و [14]البصائر. [15]
9- 9) فی البصائر و [16]البحار: [17] فاستحلفته فقال.
10- 10) فی البحار: [18] فقال البلخی، و کلمة «هذه» لیس فی البصائر. [19]
11- 11) لیس فی المصدر و البحار و البصائر.
12- 12) الاختصاص:298. و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات:349 ح 8 [20] بإسناده عن أحمد بن الحسن، عنه البحار:27/ 264 ح 13 و [21]عن الاختصاص.

الثالث و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1815/245-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، و محمد بن إسماعیل بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن عروة بن موسی الجعفی، قال: قال لنا أبو عبد اللّه-علیه السلام-یوما و نحن نتحدّث عنده: الیوم انفقأت (1)عین هشام بن عبد الملک فی قبره.

قلنا: و متی مات؟

فقال: الیوم الثالث، فحسبنا موته و سألنا عن ذلک فکان کذلک (2).

1816/246-و رواه محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن الحکم، عن عروة بن موسی الجعفی، قال: قال لنا [أبو عبد اللّه-علیه السلام-] (3)یوما و نحن نتحدّث [عنده] (4): انفقأت (5)عین هشام فی قبره.

قلنا: و متی مات؟

قال: الیوم الثالث، فسألنا عن ذلک و حسبنا موته فکان کذلک (6)(7).

1817/247-و رواه أبو علی الطبرسیّ فی کتاب إعلام الوری: عن

ص:20

1- 1) فی البحار: [1] افقئت. و انفقأت: أی انشقّت أو تشقّقت، و فقئت العین: قلعت.
2- 2) الاختصاص:315، عنه البحار 26/151 ح 38. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فقئت.
6- 6) فی المصدر: قال: ثلاثة أیّام، فحسبنا و سألنا عن ذلک فکان کذلک.
7- 7) بصائر الدرجات:397 ح 5. [3]

علی بن الحکم، عن عروة بن موسی الجعفی، قال: قال لنا (یوما) (1)و نحن نتحدّث: الساعة انفقأت عین هشام فی قبره.

قلنا: و متی مات؟

قال: الیوم الثالث.

فقال حسبنا موته و سألنا عنه فکان کذلک (2).

الرابع و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1818/248-أبو علی الطبرسی فی کتاب إعلام الوری: رواه من کتاب نوادر الحکمة: عن محمد بن أبی حمزة (3)، عن أبی بصیر، قال:

دخل شعیب العقرقوفی علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و معه صرّة فیها دنانیر فوضعها بین یدیه، فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أ زکاة أم صلة؟

فسکت، ثمّ قال: زکاة وصلة.

قال: فلا حاجة لنا فی الزکاة.

قال: فقبض أبو عبد اللّه-علیه السلام-قبضة فدفعها إلیه، فلمّا خرج قال أبو بصیر: قلت له: کم کانت الزکاة (من هذه) (4)؟

قال: بقدر ما أعطانی، و اللّه لم یزد حبّة، و لم ینقص حبّة (5).

ص:21

1- 1) لیس فی نسخة «خ» ، و القائل: أبو عبد اللّه-علیه السلام-.
2- 2) إعلام الوری:269. [1]
3- 3) کذا فی نسخة «خ» و المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: محمد بن أبی حمزة، عن أبی حمزة.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) إعلام الوری:269، [3]عنه البحار:47/150 ح 205 و [4]عن مناقب ابن شهرآشوب:4/227. [5]

الخامس و الستّون و مائة مرور الناس به-علیه السلام-و لا یرونه

1819/249-سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، و الهیثم بن أبی مسروق النهدی، عن الحسن بن محبوب، عن معاویة بن وهب، قال: کنت عند (1)أبی عبد اللّه-علیه السلام- بالمدینة و هو راکب حماره (2)فنزل و قد کنّا صرنا إلی السوق، أو قریبا من السوق، قال: فنزل و سجد و أطال السجود و أنا أنتظره (3)، ثمّ رفع رأسه، فقلت (4)(له) (5): جعلت فداک، رأیتک نزلت فسجدت؟ !

فقال: إنّی ذکرت نعمة اللّه علیّ [فسجدت] (6).

قال: قلت: قریبا من السوق (7)و الناس یجیئون و یذهبون!

فقال: إنّی (8)لم یرنی أحد (9).

ص:22

1- 1) فی البصائر و [1]البحار: [2] مع.
2- 2) کذا فی البصائر و [3]المختصر و البحار، و [4]فی الأصل: حمار.
3- 3) کذا فی البصائر و [5]المختصر و البحار، و [6]فی الأصل: أنتظر.
4- 4) فی البصائر و [7]البحار: [8] قال: قلت.
5- 5) لیس فی البصائر و [9]المختصر و البحار. [10]
6- 6) من المختصر.
7- 7) فی البصائر و [11]البحار: [12] قرب السوق.
8- 8) فی البصائر و [13]المختصر و البحار: [14] إنّه، و فی نسخة «خ» : إنّی لا یرانی.
9- 9) مختصر بصائر الدرجات:9. و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات:495 ح 2 [15] بإسناده عن الهیثم النهدی، عنه البحار:47/21 ح 19. [16]

السادس و الستّون و مائة نزول المائدة علیه-علیه السلام-

1820/250-السیّد الرضیّ فی کتاب المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة: قال أخبرنا أبو الخیر المبارک بن مسرور بن نجاء الواعظ، قال:

أخبرنا القاضی أبو عبد اللّه محمد بن علی بن محمد الخلالی المعروف بابن المغازلی، قال: حدّثنا أبو الحسن علی بن عبد الصمد بن القاسم الهاشمی، قال: حدّثنا الحسین بن محمد المعروف بابن الکاتب البغدادی، قال: حدّثنا علی بن محمد البصری، عن أبی علامة القاضی بمصر، عن عبد اللّه، عن وهب، قال: سمعت اللیث بن سعید یقول:

حججت سنة عشرة و مائة (1)فطفت بالبیت، و سعیت بین الصفا و المروة عند باب أبی قبیس، فوجدت رجلا یدعو اللّه و هو یقول: یا ربّ یا ربّ حتی انطفأ النفس، ثمّ قال: یا اللّه یا اللّه حتی (2)انطفأ النفس، ثمّ قال: یا حیّ یا قیّوم حتی انطفأ النفس، ثمّ قال: اللهمّ إنّ بردیّ قد خلقا فألبسنی و اکسنی، ثمّ قال: إنّی جائع فأطعمنی، فما شعرت إلاّ بسلّة فیها عنب لا عجم فیه، و بردین ملقاوین فخرجت و جلست لآکل معه، فقال لی: من تکون؟

قلت: أنا شریکک فی هذا الخیر.

قال: بما ذا؟

ص:23

1- 1) فی مناقب ابن المغازلی: [1] علی بن محمد المصری، حدّثنا أبو علاثة القارضی بمصر، حدّثنا جدّی، حدّثنی عبد اللّه بن محمد المصری، حدّثنا ابن وهب، قال: سمعت اللیث بن سعد یقول: حججت سنة ثلاث عشرة و مائة.
2- 2) فی نسخة «خ» : ثمّ.

قلت: کنت تدعو و أنا أؤمّن علی دعائک.

فقال: کل و اکتم و لا تذکر شیئا، و ما کان وقت أوان العنب، فأکلنا حتی شبعنا، ثمّ افترقنا و لم ینقص من السلّة شیء، ثمّ قال: خذ أحد البردین.

فقلت: أنا غنیّ عنهما.

فقال لی: إذن تواری عنّی لألبسهما، فتواریت عنه، فلبسهما و أخذ الثیاب التی کانت علیه بیده، و نزل فتبعته لأعرفه فلقیه سائل، فقال له:

اکسنی کساک اللّه من حلل الجنّة، فأعطاه الثیاب.

فقلت للسائل: من هذا؟

قال: جعفر بن محمد الصادق-رضی اللّه تعالی عنه- (1).

السابع و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالمدینتین اللتین

بالمشرق و المغرب

1821/251-سعد بن عبد اللّه: عن أحمد بن محمد بن عیسی و محمد ابن عیسی 2بن عبید، عن الحسین بن سعید جمیعا، عن فضالة بن أیّوب،

ص:24

1- 1) رواه ابن المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب-علیه السلام-:389 ح 444 [1] بإسناده عن أبی الحسن علی بن عبد الصمد بن عبد اللّه بن القاسم الهاشمی سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة. و أورده ابن طلحة فی مطالب السئول:2/59 عن اللیث بن سعد، عنه کشف الغمّة:2/ 160 و [2]عن کتاب المستغیثین لأبی القاسم خلف بن عبد الملک بن مسعود بن یشکول و عن صفة الصفوة لابن الجوزی:2/173. و [3]أخرجه فی البحار:47/141 ح 194 [4] عن کشف الغمّة.

عن القاسم بن برید 1، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن میراث العلم ما مبلغه؟ أ جوامع هو 2من هذا العلم أم تفسیر کلّ شیء من هذه الامور التی نتکلّم فیها؟

فقال: إنّ للّه عزّ و جلّ مدینتین؛ مدینة بالمشرق، و مدینة بالمغرب فیهما 3قوم لا یعرفون إبلیس، و لا یعلمون بخلق إبلیس، نلقاهم [فی] 4کلّ حین فیسألونا عمّا یحتاجون إلیه، و یسألونا عن الدعاء فنعلّمهم، و یسألونا عن قائمنا متی یظهر، و فیهم عبادة و اجتهاد شدید، و لمدینتهم أبواب ما بین المصراع إلی المصراع مائة فرسخ، لهم تقدیس و تمجید و دعاء و اجتهاد شدید، لو رأیتموهم لاحتقرتم عملکم، یصلّی الرجل منهم شهرا لا یرفع رأسه من سجدته، طعامهم التسبیح، و لباسهم الورق 5، و وجوههم مشرقة بالنور، و إذا رأوا منّا واحدا احتوشوه 6

ص:25

و اجتمعوا إلیه و أخذوا من أثره [من] (1)الأرض یتبرّکون به، لهم دویّ إذا صلّوا کأشدّ من دویّ الریح العاصف.

منهم جماعة لم یضعوا السلاح مذ (2)کانوا ینتظرون قائمنا یدعون اللّه عزّ و جلّ أن یریهم إیّاه، و عمر أحدهم ألف سنة، إذا رأیتهم رأیت الخشوع و الاستکانة و طلب ما یقرّبهم إلی اللّه عزّ و جلّ، إذا احتبسنا عنهم ظنّوا أنّ ذلک (3)من سخط یتعاهدون أوقاتنا التی نأتیهم فیها لا یسأمون و لا یفترون، یتلون کتاب اللّه عزّ و جلّ کما علّمناهم، و إنّ فیما نعلّمهم ما لو تلی علی الناس لکفروا به و لأنکروه (4)، یسألون عن الشیء إذا ورد علیهم فی (5)القرآن لا یعرفونه فإذا أخبرناهم به انشرحت صدورهم لما یسمعون (6)منّا، و سألوا لنا [طول] (7)البقاء و أن لا یفقدونا، و یعلمون أنّ المنّة من اللّه علیهم فیما؟ ؟ ؟ علّمهم عظیمة.

و لهم خرجة مع الإمام إذا قام یسبقون فیها أصحاب السلاح، و یدعون اللّه عزّ و جلّ أن یجعلهم ممّن ینتصر بهم لدینه، فیهم (8)کهول و شبّان إذا رأی شابّ منهم الکهل جلس بین یدیه جلسة العبد لا یقوم

ص:26

1- 1) من المختصر و البحار. [1]
2- 2) فی المختصر و البحار: [2] منذ.
3- 3) فی المختصر: ظنّوا ذلک.
4- 4) کذا فی المختصر و البحار، و [3]فی الأصل: و لا یکرهونه.
5- 5) فی المختصر و البحار: [4] من.
6- 6) فی المختصر و البحار: [5] یستمعون.
7- 7) من البحار. [6]
8- 8) کذا فی البحار، و [7]فی الأصل و المختصر: فهم.

حتی یأمره (1)، لهم طریق هم أعلم (2)به من الخلق إلی حیث یرید الإمام- علیه السلام-فإذا أمرهم الإمام بأمر قاموا علیه (3)أبدا حتی یکون هو الذی یأمرهم بغیره، لو أنّهم وردوا علی ما بین المشرق و المغرب من الخلق لأفنوهم فی ساعة واحدة، لا یحتکّ (4)فیهم الحدید، لهم سیوف من حدید غیر هذا الحدید، لو ضرب أحدهم بسیفه جبلا لقدّه حتی یفصله.

یعبر (5)بهم الإمام-علیه السلام-الهند و الدیلم [و الکرد] (6)و الروم و بربر و فارس (7)و ما بین جابلسا (8)إلی جابلقا، و هما مدینتان، واحدة بالمشرق، و واحدة بالمغرب لا یأتون علی أهل دین إلاّ دعوهم إلی اللّه عزّ و جلّ، و إلی الإسلام، و الإقرار بمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-، و التوحید، و ولایتنا أهل البیت، فمن أجاب منهم و دخل فی الإسلام ترکوه و أمّروا

ص:27

1- 1) کذا فی المختصر و البحار، و [1]فی الأصل: یأمر.
2- 2) فی المختصر: طریق أعلم.
3- 3) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل و المختصر: إلیه.
4- 4) فی المختصر و البحار: [3] لا یختل. قال المجلسی-رحمه اللّه-: قوله-علیه السلام-: «لا یختل فیهم الحدید» أی لا ینفذ، و إمّا افتعال من قولهم «اختلّه بالرمح» أی نفذه و انتظمه و تخلله به طعنة إثر اخری، أو من الختل بمعنی الخدیعة مجازا، و فی بعض النسخ «لا یحتکّ» من الحکّ، أی لا یعمل فیهم شیئا قلیلا، و فی بعضها «لا یحیک» -بالیاء-من حاک السیف أی أثر، و هو أظهر.
5- 5) فی المختصر و البحار: و [4]یغزو.
6- 6) من المختصر و البحار. [5]
7- 7) کذا فی المختصر و البحار، و [6]فی الأصل: تور فارس.
8- 8) فی المختصر و البحار: و [7]بین جابرسا.

علیه (1)أمیرا منهم، و من لم یجب و لم یقر بمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-و لم یقر بالإسلام و لم یسلم قتلوه، حتی لا یبقی بین المشرق و المغرب و ما دون الجبل (2)أحد إلاّ آمن (3).

الثامن و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب و الآجال

1822/252-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدّثنا محمد بن علی الصیرفی، عن علی بن محمد، عن الحسن، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال: سمعت العبد الصالح-علیه السلام-یقول: لمّا حضر أبی الموت قال: یا بنیّ، لا یلی غسلی غیرک، فإنّی غسّلت أبی، و غسّل أبی أباه، و الحجّة یغسّل الحجّة.

قال: فکنت أنا الذی غمضت أبی و کفنته و دفنته بیدی، فقال: یا بنیّ، إنّ عبد اللّه أخاک یدّعی الإمامة (4)بعدی فدعه، و هو أوّل من یلحق

ص:28

1- 1) کذا فی المختصر و البحار، و [1]فی الأصل: علیهم.
2- 2) أی المحیط بالدنیا.
3- 3) مختصر بصائر الدرجات:10، عنه البرهان:1/48 ح 14، و [2]تبصرة الولی:259 ح 97. و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات:490 ح 4 [3] بإسناده عن أحمد بن محمد بن الحسین، قال: حدّثنی أحمد بن إبراهیم، عن عمّار، عن إبراهیم بن الحسین، عن بسطام، عن عبد اللّه بن بکیر، قال: حدّثنی عمر بن یزید، عن هشام الجوالیقی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- (باختلاف) ، عنه البحار:57/333 ح 18. و [4]أخرجه فی المحتضر:103 [5] عن الأربعین لسعد الإربلی بإسناده إلی محمد بن مسلم، عنه البحار:27/41 ح 3 و [6]عن البصائر. و [7]فی البحار:57/332 ح 17 [8] عن المختصر و المحتضر، و [9]فی إثبات الهداة:3/522 ح 405 [10]عن المختصر و البصائر ( [11]مختصرا) .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سیدّعی علی الإمام.

بی من أهلی (1).

فلمّا مضی أبو عبد اللّه-علیه السلام-أرخی (2)أبو الحسن ستره، و دعا عبد اللّه إلی نفسه.

قال أبو بصیر: جعلت فداک، ما بالک ما ذبحت (3)العام و نحر عبد اللّه جزورا. قال: نوح لمّا رکب السفینة و حمل فیها من کلّ زوجین اثنین حمل کلّ شیء إلاّ ولد الزنا فإنّه لم یحمله و قد کانت السفینة مأمورة فحجّ نوح فیها و قضی مناسکه.

قال أبو بصیر: فظننت انّه عرض بنفسه و قال: أما إنّ عبد اللّه لا یعیش أکثر من سنة، فذهب أصحابه حتی انقضت السنة، قال: فهذه (4)فیها یموت.

قال: فمات فی تلک السنة (5).

التاسع و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون

1823/253-المفید فی أمالیه: قال: أخبرنی أبو غالب أحمد بن

ص:29

1- 1) فی نسخة «خ» : أهل بیتی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أرخی علیه.
3- 3) کذا فی إثبات الوصیة، و فی الأصل و المصدر: ما بالک حججت؟ .
4- 4) فی المصدر: حتی انقضت قال: فی هذه.
5- 5) دلائل الإمامة:163. و [1]رواه المسعودی فی إثبات الوصیّة:167 [2] عن علی بن أبی حمزة الثمالی، عن أبی بصیر، باختلاف. و للحدیث تخریجات کثیرة من أرادها فلیراجع الخرائج و الجرائح:1/264 ح 8، و عوالم العلوم:21/63 ح 1. و یأتی فی المعجزة:23 من معاجز الإمام الکاظم-علیه السلام-

محمد الزراری، قال: حدّثنا أبو القاسم حمید بن زیاد، قال: حدّثنا الحسن بن محمد (1)، عن محمد بن الحسن بن زیاد العطّار، عن أبیه الحسن (بن زیاد) (2)، قال: لمّا قدم زید بن علی الکوفة (3)دخل قلبی من ذلک بعض ما یدخل.

قال: فخرجت إلی مکّة و مررت بالمدینة، فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و هو مریض، فوجدته علی سریر مستلقیا علیه، و ما بین جلده و عظمه شیء (4)، فقلت: إنّی احبّ أن أعرض علیک دینی، فانقلب علی جنبه، ثمّ نظر إلیّ، فقال: یا حسن، ما کنت أحسبک إلاّ و قد استغنیت عن هذا، ثمّ قال: هات.

فقلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه (وحده لا شریک له) (5)، و أشهد أنّ محمدا رسول اللّه.

فقال-علیه السلام-: معی مثلها.

فقلت: و أنا مقرّ بجمیع ما جاء به محمد بن عبد اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال فسکت قلت: و أشهد أنّ علیّا إمام بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فرض اللّه (6)طاعته، من شکّ فیه کان ضالاّ، و من جحده کان کافرا.

قال: فسکت.

ص:30

1- 1) هو الحسن بن محمد بن سماعة، أبو محمد الکندی الصیرفی، من شیوخ الواقفة، کثیر الحدیث، فقیه، ثقة. «رجال النجاشی:40 رقم 84» .
2- 2) لیس فی نسخة: «خ» .
3- 3) یعنی خروجه علی حکومة وقته فی أیّام هشام بن عبد الملک الأموی.
4- 4) کنایة عن شدّة الهزال و النحول.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [1]
6- 6) لفظ الجلالة لیس فی المصدر و البحار.

قلت: و أشهد أنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-بمنزلته حتی انتهیت إلیه-علیه السلام-فقلت: و أشهد أنّک بمنزلة الحسن و الحسین و من تقدّم من الأئمّة.

فقال: [کفّ] (1)قد عرفت الذی ترید، ما ترید إلاّ أن أتولاّک (2)علی هذا.

قال: قلت: فإذا تولّیتنی علی هذا فقد بلغت الذی أردت.

قال: قد تولّیتک علیه.

فقلت: جعلت فداک، إنّی قد هممت بالمقام.

قال: و لم؟

قال: قلت: إن ظفر زید و أصحابه (3)فلیس أحد أسوأ حالا عندهم منّا، و إن ظفر أحد من بنی امیّة (4)فنحن عندهم بتلک المنزلة.

قال: فقال لی: انصرف فلیس علیک بأس من إلی و لا من إلی (5)(6).

ص:31

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: قد عرفت الذی نرید بک إلاّ أن أتوالاک.
3- 3) فی المصدر: أو أصحابه.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [3]إن ظفر بنو امیّة.
5- 5) فی المصدر: من اولی و لا من اولی. و المراد: أی لیس علیک بأس من زید و أصحابه، و لا من بنی امیّة، و أنت فی سلم من هؤلاء و هؤلاء.
6- 6) أمالی المفید:32 ح 6، عنه البحار:47/348 ح 46، و [4]حلیة الأبرار:4/79 ح 1( [5]الطبع الجدید) .

السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون

1824/254-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا محمد بن علی ما جیلویه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم (1)، عن أبیه، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن حمّاد، عن عبد اللّه بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسین بن یزید (2)، قال: سمعت أبا عبد اللّه الصادق جعفر بن محمد-علیهما السلام- یقول: یخرج رجل من ولد ابنی موسی اسمه اسم أمیر المؤمنین-علیه السلام فیدفن فی أرض طوس و هی بخراسان، یقتل فیها بالسمّ، فیدفن [فیها] (3)غریبا، من زاره عارفا بحقّه أعطاه اللّه (4)عزّ و جلّ أجر من أنفق [من] (5)قبل الفتح و قاتل (6).

1825/255-عنه فی أمالیه: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن ناتانة- رحمه اللّه-، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر (7)، عن حمزة بن حمران، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: تقتل حفدتی

ص:32

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: قال: حدّثنا محمد بن علی بن هاشم.
2- 2) فی البحار: [2] زید.
3- 3) من نسخة «خ» و المصدر و البحار. [3]
4- 4) لفظ الجلالة لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر.
6- 6) أمالی الصدوق:103، [4]عنه إثبات الهداة:3/92 ح 47، و [5]البحار:102/33 ح 9 و [6]عن العیون:2/255 ح 3. و [7]فی الوسائل:10/434 ح 6 [8] عنهما و عن الفقیه:2/583 ح 3183. و فی إثبات الهداة:3/45 ح 18 [9] عن الفقیه. و فی البحار:49/286 ح 10، و [10]عوالم العلوم: 22/468 ح 1 عن العیون. و [11]فی جامع الأخبار:29 [12] عن الفقیه أبی جعفر. و أورده فی روضة الواعظین:234. [13]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: عمران.

بأرض خراسان فی مدینة یقال لها طوس، من زاره إلیها عارفا بحقّه أخذته بیدیّ یوم القیامة و أدخلته الجنّة و إن کان من أهل الکبائر.

قلت: جعلت فداک، و ما عرفان حقّه؟

قال: یعلم إنّه إمام مفترض (1)الطاعة غریب شهید (2)، من زاره عارفا بحقّه أعطاه اللّه عزّ و جلّ أجر سبعین شهیدا ممّن استشهد بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی حقیقة (3)(4).

1826/256-و عنه فی أمالیه أیضا: حدّثنا (5)محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا أحمد بن محمد الهمدانی مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا المنذر بن محمد، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمی، قال: کنت عند أبی عبد اللّه [جعفر بن محمد الصادق] (6)-علیه السلام-فدخل علیه رجل من أهل طوس، فقال [له] (7): یا ابن رسول اللّه، ما لمن زار قبر أبی عبد اللّه الحسین [بن علی] (8)-علیه السلام-؟

[فقال له: یا طوسی، من زار قبر أبی عبد اللّه الحسین بن علی-علیه

ص:33

1- 1) فی البحار: [1] أنّه مفترض.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: غریبا و شهیدا.
3- 3) فی المصدر: حقیقته. و المعنی: أی کائنا علی حقیقة الإیمان، أو شهادة حقیقیّة.
4- 4) أمالی الصدوق:105 ح 8، [3]عنه البحار:102/35 ح 17 و 18 و [4]عن عیون الأخبار:2/259 ح 18. و [5]فی الوسائل:10/435 ح 10، و [6]إثبات الهداة:3/233 ح 19 [7] عنهما و عن الفقیه: 2/584 ح 319، و فی الإثبات المذکور ص 89 ح 39 صدره عنهما.
5- 5) فی نسخة «خ» : حدّثنی.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [8]
8- 8) من المصدر و البحار. [9]

السلام-] (1)و هو یعلم أنّه إمام من اللّه عزّ و جلّ، مفترض الطاعة علی العباد غفر (2)اللّه [له] (3)ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و قبل شفاعته فی سبعین مذنب، و لم یسأل اللّه عزّ و جلّ عند قبره حاجة إلاّ قضاها له.

قال: فدخل موسی بن جعفر-علیه السلام-فأجلسه علی فخذه و أقبل یقبّل ما بین عینیه، ثمّ التفت [إلیه] (4)فقال [له] (5): یا طوسی، إنّه الإمام و الخلیفة [و الحجّة] (6)بعدی، و إنّه سیخرج من صلبه رجل یکون رضا للّه عزّ و جلّ فی سمائه، و لعباده فی أرضه، یقتل فی أرضکم بالسمّ ظلما و عدوانا، و یدفن بها غریبا، ألا فمن زاره فی غربته و هو یعلم أنّه إمام بعد أبیه مفترض الطاعة من اللّه عزّ و جلّ کان کمن زار رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (7).

الحادی و السبعون و مائة أنّه-علیه السلام-عنده دیوان الشیعة

1827/257-المفید فی الاختصاص: عن محمد بن علی [یعنی ابن بابویه] (8)، قال: حدّثنی محمد بن موسی بن المتوکّل، قال: حدّثنا

ص:34

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: قال: غفر.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من نسخة «خ» و المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) أمالی الصدوق:470 ح 11، [7]عنه البحار:101/23 ح 15( [8]صدره) ، و ج 102/42 ح 48. و رواه الطوسی فی التهذیب:6/108 ح 7 بإسناده عن أحمد بن محمد الکوفی، قال: أخبرنی المنذر بن محمد، عنه الوسائل:10/322 ح 11 و [9]عن أمالی الصدوق. [10]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار.

علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبی أحمد الأزدی (1)، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمی، قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمد- علیهما السلام-إذ دخل المفضّل بن عمر، فلمّا بصر به ضحک إلیه، ثمّ قال: إلیّ یا مفضّل، فو ربّی إنّی لاحبّک، و احبّ من یحبّک، یا مفضّل لو عرف جمیع أصحابی ما تعرف ما اختلف اثنان.

فقال له المفضّل: یا بن رسول اللّه، لقد حسبت أن أکون قد انزلت فوق منزلتی.

و قال-علیه السلام-: بل انزلت المنزلة التی أنزلک اللّه (2)بها.

فقال: یا بن رسول اللّه، فما منزلة جابر بن یزید منکم؟

قال: منزلة سلمان من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فما منزلة داود بن کثیر الرقّی منکم؟

قال: بمنزلة (3)المقداد من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: ثمّ أقبل علیّ، فقال: یا عبد اللّه بن الفضل، إنّ اللّه تبارک و تعالی خلقنا من نور عظمته، و صنعنا برحمته، و خلق أرواحکم منّا، فنحن نحنّ إلیکم، و أنتم تحنّون إلینا، و اللّه لو جهد أهل المشرق و المغرب أن یزیدوا فی شیعتنا رجلا أو ینقصوا (4)منهم رجلا ما قدروا علی ذلک، و إنّهم لمکتوبون (5)عندنا بأسمائهم و أسماء آبائهم و عشائرهم

ص:35

1- 1) هو محمد بن أبی عمیر.
2- 2) لفظ الجلالة من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] منزلة.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: و [3]ینقصوا.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: المکتوبون.

و أنسابهم.

یا عبد اللّه بن الفضل، و لو شئت لأریتک اسمک فی صحیفتنا.

قال: ثمّ دعا بصحیفة فنشرها، فوجدتها بیضاء لیس فیها أثر الکتابة، فقلت: یا بن رسول اللّه، ما أری فیها أثر الکتابة.

[قال:] (1)فمسح یده علیها، فوجدتها مکتوبة، و وجدت فی أسفلها اسمی، فسجدت للّه شکرا (2).

الثانی و السبعون و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-

1828/258-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد: عن الحسن بن ظریف، عن معمّر (3)، عن الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر-علیه السلام-قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-ذات یوم و أنا طفل خماسیّ إذ دخل علیه نفر من الیهود، فقالوا: أنت ابن محمد نبیّ هذه الامّة، و الحجّة علی أهل الأرض؟

قال لهم: نعم.

قالوا: إنّا نجد فی التوراة أنّ اللّه تبارک و تعالی آتی إبراهیم-علیه السلام- و ولده الکتاب و الحکم (4)و النبوّة، و جعل لهم الملک و الإمامة، و هکذا وجدنا ذرّیّة (5)الأنبیاء لا تتعدّاهم النبوّة و الخلافة و الوصیّة فما بالکم قد

ص:36

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الاختصاص:216، عنه البحار:26/131 ح 39( [2]ذیله) ، و ج 47/395 ح 120.
3- 3) هو معمّر بن خلاّد بن أبی خلاّد البغدادی، من أصحاب الرضا-علیه السلام-.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و الحکمة.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: ورثة.

تعدّاکم (1)ذلک، و ثبت فی غیرکم، و نلقاکم مستضعفین مقهورین لا ترقب فیکم ذمّة نبیّکم (2)؟ ! فدمعت عینا أبی عبد اللّه-علیه السلام-ثمّ قال:

[نعم] (3)لم تزل أنبیاء (4)اللّه مضطهدة مقهورة مقتولة بغیر حقّ، و الظلمة غالبة، و قلیل من عبادی (5)الشکور.

قالوا: فإنّ الأنبیاء و أولادهم علموا من غیر تعلیم، و اوتوا العلم تلقینا (6)، و کذلک (7)ینبغی لأئمّتهم و خلفائهم [و أوصیائهم] (8)فهل اوتیتم ذلک؟

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ادن (9)یا موسی، فدنوت، فمسح یده علی صدری، ثمّ قال: اللهمّ أیّده بنصرک بحق محمد و آله، ثمّ قال: سلوه عمّا بدا لکم.

قالوا: و کیف نسأل طفلا لا یفقه؟

قلت (10): سلونی تفقّها، و دعوا العنت (11).

قالوا: اخبرنا عن الآیات التسع التی اوتیها موسی بن عمران.

ص:37

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: النبوّة و الخلافة فیما تعدّاکم.
2- 2) أی لما ذا لا یحفظ فیکم ذمّة نبیّکم، و الذمّة: العهد، و الحرمة، و الحق.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی نسخة من المصدر: امناء.
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] عباد اللّه. و هو إشارة إلی قوله تعالی فی سورة سبأ: الآیة 13. [4]
6- 6) أی تلقینا من الملک بوحی و إلهام، و لم تکن علومهم مکتسبة من طریق یکتسب غیرهم.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: و ذلک.
8- 8) من المصدر و البحار. [5]
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [6] ادنه.
10- 10) کذا فی البحار، و [7]فی الأصل و المصدر: قال.
11- 11) أی لا تسألونی متعنتا، و المتعنّت من یسأل غیره إیذاء و تلبیسا.

قلت (1): العصا، و إخراجه یده من جیبه بیضاء، و الجراد، و القمّل، و الضفادع، و الدم، و رفع الطور، و المنّ و السلوی آیة واحدة، و فلق البحر.

قالوا: صدقت (2).

الثالث و السبعون و مائة طاعة الجبال له-علیه السلام-

1829/259-ثاقب المناقب: عن عبد الرحمن بن الحجّاج (3)، قال: کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-بین مکّة و المدینة و هو علی بغلة و أنا علی حمار و لیس معنا أحد، فقلت: یا سیّدی، ما یجب من عظّم حقّ الإمام (4)؟

فقال: یا عبد الرحمن، لو قال لهذا الجبل سر لسار، فنظرت (5)و اللّه إلی الجبل یسیر فنظر و اللّه إلیه (6)، فقال: و اللّه (7)إنّی لم أعنک،

ص:38

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: قال.
2- 2) قرب الاسناد:317 ح 1228( [2]الطبع الجدید) ، عنه البحار:17/225 ح 1، و [3]إثبات الهداة: 1/247، و [4]حلیة الأبرار:1/48 ح 4( [5]الطبع الجدید) . و أورده الراوندی فی الخرائج و الجرائح:1/115 ح 191 عن معمّر بن خلاّد.
3- 3) هو عبد الرحمن بن الحجاج البجلی، مولاهم، کوفی، بیّاع السابری، عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله:230 رقم 126 من أصحاب الصادق-علیه السلام-، و فی ص 353 رقم 2 عدّه من أصحاب الکاظم-علیه السلام-. تجد ترجمته فی معجم رجال الحدیث:9/315 رقم 6359. [6]
4- 4) فی بعض نسخ الخرائج و البحار: [7] یا سیّدی، ما علامة الإمام.
5- 5) فی الخرائج: قال: فنظرت.
6- 6) فی الخرائج و البحار: [8] فنظر إلیه.
7- 7) لفظ الجلالة من الثاقب. و [9]کلمة «فوقف» لیس فی الخرائج و البحار. [10]

فوقف.

و رواه الراوندی فی الخرائج: عن عبد الرحمن بن الحجّاج (1).

الرابع و السبعون و مائة سمعه-علیه السلام-ابتهال الملائکة

1830/260-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارات: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و أخی، عن أحمد بن إدریس، و محمد بن یحیی (جمیعا) (2)، عن العمرکی بن علی البوفکی، قال:

حدّثنی یحیی و کان فی خدمة أبی جعفر [الثانی] (3)-علیه السلام-، عن علی، عن صفوان الجمّال، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سألته فی طریق المدینة و نحن نرید مکّة، فقلت: یا بن رسول اللّه، ما لی أراک کئیبا [حزینا] (4)منکسرا؟

فقال: لو تسمع ما أسمع لشغلک عن مساءلتی.

فقلت: و ما الذی تسمع؟

قال: ابتهال الملائکة إلی اللّه عزّ و جلّ علی قتلة أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قتلة الحسین-علیه السلام-، و نوح الجنّ، و بکاء الملائکة الذین حوله و شدّة جزعهم فمن یتهنّأ مع هذا بطعام أو شراب أو نوم (5).

ص:39

1- 1) الثاقب فی المناقب:156 ح 5. [1]الخرائج و الجرائح:2/621 ح 20، عنه البحار:47/101 ح 123، و [2]إثبات الهداة:3/117 ح 144. و [3]أورده فی الصراط المستقیم:2/188 ح 17 [4] مرسلا.
2- 2) لیس فی نسخة «خ» .
3- 3) من المصدر و البحار. [5]
4- 4) من المصدر و البحار. [6]
5- 5) کامل الزیارات:92 ح 18، [7]عنه البحار:45/226 ح 19، و [8]عوالم العلوم:17/480 ح 22.

الخامس و السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و صرفه

الأسد

1831/261-الراوندی: قال: روی عن عبد اللّه بن یحیی الکاهلی (1)، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إذا لقیت السبع ما [ذا] (2)تقول له؟

قلت: لا أدری.

قال: إذا لقیته فاقرأ فی وجهه آیة الکرسی، و قل: عزمت علیک بعزیمة اللّه، و عزیمة رسول اللّه، و عزیمة سلیمان بن داود، و عزیمة [علی] (3)أمیر المؤمنین، و الأئمّة من بعده-علیهم السلام-ألا تنحّیت عن طریقنا و لم (4)تؤذنا [فإنّا لا نؤذیک] (5)، فإنّه لا یؤذیک (6).

[قال عبد اللّه: فقدمت الکوفة،] (7)فلمّا خرجت و توجّهت راجعا

ص:40

1- 1) هو عبد اللّه بن یحیی أبو محمد الکاهلی، عربی، أخو إسحاق، رویا عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن-علیهما السلام-. «رجال النجاشی:221 رقم 580» . و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله:357 رقم 51 من أصحاب الکاظم-علیه السلام-. و عدّه البرقی من أصحاب الصادق-علیه السلام-. تجد ترجمته فی معجم رجال الحدیث:10/379. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی نسخة «خ» : و لا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: فإنّه ینصرف عنک.
7- 7) من المصدر.

و ابن عمّی صحبنی رأیت أسدا فی الطریق، فقلت له ما قال (1)لی، [قال:] (2)فنظرت إلیه و قد طأطأ رأسه، و أدخل ذنبه بین رجلیه، و رکب الطریق راجعا من أین (3)جاء، فقال ابن عمّی: ما سمعت کلاما أحسن من کلامک هذا [الذی سمعته منک] (4).

فقلت: [أیّ شیء سمعت] (5)هذا کلام الإمام جعفر بن محمّد-علیه السلام-فقال: [أنا] (6)أشهد أنّه إمام فرض اللّه طاعته، و ما کان ابن عمّی یعرف قلیلا و لا کثیرا.

قال: فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-من قابل، فأخبرته الخبر.

فقال: تری انّی لم أشهدکم؟ ! بئس ما تری، ثمّ قال: إنّ لی مع کلّ ولیّ اذنا سامعة، و عینا ناظرة، و لسانا ناطقا، ثمّ قال: یا عبد اللّه، أما (7)و اللّه صرفته عنکما، و علامة ذلک انّکما [کنتما] (8)فی البریّة علی شاطئ

ص:41

1- 1) فی المصدر: فقلت ما قال.
2- 2) من المصدر. و فی بعض نسخه: قال عبد اللّه: فقدمت الکوفة، فخرجت مع ابن عمّ لی إلی قریة، فإذا سبع قد اعترض لنا فی الطریق، فقرأت فی وجهه آیة الکرسی، فقلت: عزمت علیک بعزیمة اللّه، و عزیمة محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و عزیمة سلیمان بن داود، و عزیمة علی أمیر المؤمنین، و الأئمّة من بعده-علیهم السلام-ألا تنحّیت عن طریقنا و لم تؤذنا، فإنّا لا نؤذیک، قال: فنظرت.
3- 3) فی المصدر: حیث.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر. و کلمة «الإمام» لیس فیه.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: أنا. و عبارة «أما و اللّه» لیس فی نسخة «خ» .
8- 8) من المصدر.

النهر، و اسم ابن عمّک لمثبت (1)عندنا، و ما کان اللّه لیمیته حتی یعرف هذا الأمر.

قال: فرجعت إلی الکوفة، فأخبرت ابن عمّی بمقالة أبی عبد اللّه- علیه السلام-، ففرح فرحا شدیدا و سرّ به، و ما زال مستبصرا حتی مات (2).

و رواه الحضینی فی هدایته: بإسناده عن عبد اللّه بن یحیی الکاهلی قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا عبد اللّه بن یحیی، إذا لقیت السبع ما ذا تقول له، و ذکر الحدیث إلی آخره ببعض التغییر (3).

السادس و السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1832/262-الراوندی: قال: إنّ رجلا خراسانیّا أقبل علی (4)أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال-علیه السلام-(له) (5): ما فعل فلان؟

قال: لا علم لی به.

ص:42

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شبث.
2- 2) فی بعض نسخ المصدر: و ما زال مستبصرا بذلک إلی أن مات.
3- 3) الخرائج و الجرائح:2/607 ح 2، و هدایة الحضینی:53(مخطوط) ، عنهما مستدرک الوسائل:8/225 ح 1 و [1]عن الأمان من الأخطار:131 فصل 19. و أخرجه فی البحار:47/95 ح 108 [2] عن الخرائج و مناقب ابن شهرآشوب:4/222 و [3]کشف الغمّة:2/188. و [4]فی ج 95/142 ح 5 عن الخرائج و الأمان. و فی إثبات الهداة:3/126 ح 174 [5] عن الکشف. و للحدیث تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الخرائج.
4- 4) فی المصدر و البحار: إلی.
5- 5) لیس فی البحار، و [6]فی نسخة من الخرائج: و عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه دخل علیه رجل من خراسان، فقال-علیه السلام-له.

قال: أنا (1)اخبرک به [انّه] (2)بعث معک بجاریة لا حاجة لی فیها.

قال: و لم؟

قال: لأنّک لم تراقب اللّه فیها، حیث عملت ما عملت لیلة نهر بلخ، [حیث صنعت ما صنعت] (3)فسکت الرجل و علم أنّه [قد] (4)أخبره بأمر عرفه (5)(6).

السابع و السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و إخراج

الدنانیر

1833/263-الراوندی: قال: عن بعض أصحابنا، قال: حملت مالا إلی أبی (7)عبد اللّه-علیه السلام-فاستکثرته فی نفسی، فلمّا دخلت علیه دعا بغلام و إذا طشت فی آخر الدار، فأمره أن یأتی به، ثمّ تکلّم بکلام لمّا اتی بالطشت فانحدرت الدنانیر من الطشت حتی حالت بینی و بین الغلام، ثمّ التفت إلیّ، و قال: أ تری نحتاج إلی ما فی أیدیکم؟ إنّما نأخذ منکم ما نأخذ لنطهّرکم [به] (8)(9).

ص:43

1- 1) فی المصدر: و لکنّی.
2- 2) من المصدر، و فیه: بعث بجاریة معک.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: بأمر قد فعله.
6- 6) الخرائج و الجرائح:2/610 ح 5، عنه الوسائل:14/573 ح 2، و [1]البحار:47/97 ح 111. [2]
7- 7) فی البحار: [3] لأبی.
8- 8) من المصدر، و فی بعض نسخه: ما آخذ لاطهّرکم بذلک.
9- 9) الخرائج و الجرائح:2/614 ح 12، عنه إثبات الهداة:3/117 ح 141، و [4]البحار:47/101 ح 122. [5]

الثامن و السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الجدی

و الدرّاجة

1834/264-عنه أیضا: عن صفوان بن یحیی، عن جابر، قال: کنت عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-[فبرزنا معه] (1)و إذا نحن برجل قد أضجع جدیا (2)لیذبحه، فصاح الجدی، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-(للرجل) (3):

کم ثمن هذا الجدی؟

فقال: أربع دراهم، [فحلّها من کمّه] (4)فدفعها إلیه، و قال: خلّ سبیله.

قال: فسرنا و إذا الصقر (5)قد انقضّ علی درّاجة، فصاحت الدرّاجة، فأومأ أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلی الصقر بکمّه، فرجع عن الدّراجة. فقلت: لقد رأینا عجبا (6)من أمرک.

قال: نعم، إنّ الجدی لمّا أضجعه الرجل لیذبحه فبصر بی (7)، قال:

أستجیر باللّه و بکم أهل البیت ممّا یراد منّی (8)، و کذلک قالت الدرّاجة،

ص:44

1- 1) من المصدر.
2- 2) الجدی: ولد المعز فی الس [1]نة الاولی.
3- 3) لیس فی المصدر و الب [2]حار.
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) فی المصدر: [3] بصقر.
6- 6) فی البحار: عجیبا.
7- 7) فی نسخة «خ» : فبصرنی.
8- 8) فی المصدر: بی.

و لو أنّ شیعتنا استقامت لاسمعنّهم (1)منطق الطیر (2).

التاسع و السبعون و مائة استکفاؤه-علیه السلام-بالأسودین و علمه

بالآجال

1835/265-و عنه: قال: إنّ الولید بن صبیح قال: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی لیلة إذ طرق الباب طارق، فقال للجاریة: انظری [من هذا؟] (3)فخرجت، ثمّ دخلت، فقالت: هو (4)عمّک عبد اللّه بن علی.

فقال: ادخلیه. قال لنا: ادخلوا هذا البیت (5)، فدخلنا بیتا آخر فسمعنا (6)منه حسّا ظننّا أنّ الداخل بعض نسائه، فلصق بعضنا ببعض، فأقبل الداخل علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- (7)فلم یدع شیئا من القبیح (8)إلاّ قاله فی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، ثمّ خرج و خرجنا فأقبل یحدّثنا تمام حدیثه من الموضع (9)الذی قطع کلامه عند دخول الرجل (علیه) (10)،

ص:45

1- 1) فی المصدر: لأسمعتهم، و فی نسخة «خ» و البحار: [1] لأسمعتکم.
2- 2) الخرائج و الجرائح:2/616 ح 15، عنه البحار:47/99 ح 118. و [2]أورده فی الثاقب فی المناقب:176 ح 6 [3] عن صفوان، و فی الصراط المستقیم:2/187 ح 15 مختصرا.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] هذا.
5- 5) فی المصدر و البحار: [6] ادخلوا البیت.
6- 6) فی البحار: [7] بیتا فسمعنا.
7- 7) فی المصدر و البحار: [8] فلمّا دخل أقبل علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: القبح.
9- 9) فی المصدر و البحار: [10] یحدّثنا من الموضع.
10- 10) لیس فی المصدر، و عبارة «عند دخول الرجل علیه» لیس فی البحار. [11]

فقال بعضنا: لقد استقبلک هذا بشیء ما ظننّا انّ أحدا لیستقبلک به حتی (1)لقد همّ بعضنا أن یخرج إلیه فیوقع به.

فقال: مه لا تدخلوا فیما بیننا، فلمّا مضی من اللیل ما مضی طرق الباب طارق، فقال للجاریة: انظری من هذا؟

فخرجت، ثمّ عادت، فقالت: هو (2)عمّک عبد اللّه بن علی.

فقال لنا: عودوا إلی موضعکم (3)، ثمّ أذن له فدخل بشهیق و نحیب و بکاء، و هو یقول: یا بن أخی، اغفر لی غفر اللّه لک، اصفح عنّی صفح اللّه عنک، فقال: غفر اللّه لک یا عمّ، ما الذی أحوجک إلی هذا؟

قال: إنّی لمّا آویت إلی فراشی أتانی رجلان أسودان [غلیظان] (4)فشدّا وثاقی، و قال (5)أحدهما للآخر: انطلق به إلی النار، فانطلق بی، فمررت برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: یا رسول اللّه [أ ما تری ما یفعل بی؟ قال: أو لست الذی أسمعت ابنی ما أسمعت، فقلت: یا رسول اللّه] (6)، لا أعود، فأمرهما فخلّیانی (7)و إنّی لأجد ألم الوثاق.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أوص.

فقال: بما اوصی؟ ما لی [من] (8)مال، و إنّ لی عیالا کثیرا، و علیّ

ص:46

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] یستقبل به أحدا حتی.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] هذا.
3- 3) فی البحار: [3] مواضعکم.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] ثمّ قال.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر و البحار: [5] فأمره فخلّی عنّی.
8- 8) من المصدر.

دین.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: دینک علیّ، و عیالک إلی عیالی (1)فأوصی، فما خرجنا من المدینة حتی مات، و ضمّ أبو عبد اللّه-علیه السلام- عیاله إلیه، و قضی دینه، و زوّج ابنه ابنته (2).

الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و النور و الصوت

الخارجان لداود بن کثیر

1836/266-و عنه: عن داود الرقّی، قال: کنت عند أبی عبد اللّه- علیه السلام-فقال لی: ما لی أری لونک متغیّرا؟

قلت: غیّره دین فادح (3)عظیم، و قد هممت برکوب البحر إلی السند (4)لإتیان أخی فلان.

فقال: إذا شئت فافعل.

قلت: تروّعنی عنه (5)أهوال البحر و زلازله.

ص:47

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: إلیّ.
2- 2) الخرائج و الجرائح:2/619 ح 19، عنه إثبات الهداة:3/117 ح 143، و [2]البحار:46/184 ح 50، و [3]عوالم العلوم:18/214 ح 2. و أخرجه فی البحار:47/96 ح 110 [4] عن مناقب ابن شهرآشوب و الخرائج.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی بعض نسخه و الأصل و البحار: [5] فاضح. و الفادح: الصعب المثقل.
4- 4) السّند: بلاد بین الهند و کرمان و سجستان، قصبتها المنصورة، و السّند: من اقلیم باجة بالأندلس. «مراصد الاطّلاع:2/746» . [6]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: یوزعنی.

قال: [یا داود] (1)إنّ الذی یحفظک فی البرّ هو حافظک (2)فی البحر.

یا داود، لولانا ما اطّردت الأنهار (3)، و لا أینعت الثمار (4)، و لا اخضرّت الأشجار.

قال داود: فرکبت البحر حتی [إذا] (5)کنت حیث ما شاء اللّه من ساحل البحر بعد مسیرة مائة و عشرین یوما خرجت قبیل (6)الزوال یوم الجمعة فإذا السماء مغیّمة (7)، و إذا نور ساطع من قرن السماء إلی جدد (8)الأرض، و إذا بصوت خفیّ:

یا داود، هذا أوان قضاء دینک فارفع رأسک قد سلمت.

قال: فرفعت رأسی [أنظر النور] (9)و نودیت: علیک بما وراء الأکمة الحمراء، فأتیتها فإذا صفائح من ذهب (10)أحمر ممسوح أحد جانبیه و فی الجانب الآخر مکتوب: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ

ص:48

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی البحار: [1] هو حافظ لک.
3- 3) فی المصدر و البحار: لو لا اسمی و روحی لما اطّردت الأنهار.
4- 4) فی نسخة «خ» : الأثمار.
5- 5) من المصدر و البحار. [2]
6- 6) فی المصدر و البحار: [3] قبل.
7- 7) فی المصدر و البحار: [4] متغیّمة.
8- 8) الجدد-بالتحریک-: المستوی من الأرض.
9- 9) من المصدر.
10- 10) فی المصدر: صفائح ذهب.

حِسابٍ (1)(قال:) (2)فقبضتها و لها قیمة لا تحصی.

فقلت: لا احدّث فیها حتی آتی (3)المدینة، فقدمتها فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- (4)فقال [لی] (5): یا داود، إنّما عطاؤنا لک النور الذی سطع لک لا ما ذهبت إلیه من الذهب [و الفضّة] (6)و لکن هو لک هنیئا مریئا عطاء من ربّ کریم فاحمد اللّه.

[قال داود:] (7)فسألت معتّبا خادمه، فقال: کان [فی] (8)ذلک الوقت [الذی تصفه] (9)یحدّث أصحابه منهم خیثمة و حمران و عبد الأعلی مقبلا علیهم [بوجهه] (10)یحدّثهم بمثل ما ذکرت، فلمّا حضرت [الصلاة] (11)قام فصلّی بهم.

[قال داود:] (12)فسألت هؤلاء جمیعا (13)فحکوا لی الحکایة. (14)

ص:49

1- 1) سورة ص:39. [1]
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) فی نسخة «خ» : أدخل.
4- 4) فی البحار: [3] فدخلت علیه.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر و البحار. [8]
11- 11) من المصدر و البحار. [9]
12- 12) من المصدر.
13- 13) کذا فی المصدر و البحار، و [10]فی الأصل: هؤلاء بک کلّهم جمیعا.
14- 14) الخرائج و الجرائح:2/622 ح 23، عنه البحار:47/100 ح 120، و [11]فی إثبات الهداة: 3/117 ح 145 مختصرا.

الحادی و الثمانون و مائة غرسه-علیه السلام-النوی و إنباته، و الرقّ

الذی خرج و المکتوب علیه

1838/267-عنه: عن محمد بن مسلم، قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السلام-إذ دخل علیه المعلّی بن خنیس باکیا، فقال: و ما یبکیک؟

قال: بالباب قوم یزعمون أن لیس لکم علینا (1)فضل، و أنّکم و هم شیء واحد، فسکت ثمّ دعا بطبق من تمر، فأخذ (2)منه تمرة، فشقّها نصفین، و أکل التمر، و غرس النوی فی الأرض فنبتت فحمل بسرا (3)، فأخذ منها واحدة فشقّها [نصفین] (4)، و أکل و أخرج منها (رقّا) (5)و دفعه إلی المعلّی، و قال له: اقرأ (6)، فإذا فیه: بسم اللّه الرحمن الرحیم لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، علیّ المرتضی و الحسن و الحسین و علی بن الحسین (و عدّهم) (7)واحدا واحدا إلی الحسن العسکری و ابنه (8)(9).

ص:50

1- 1) فی المصدر: علیهم.
2- 2) فی بعض نسخ المصدر و البحار: [1] فحمل.
3- 3) فی بعض نسخ المصدر: فنبته اللّه فحمل بسرا. و البسر: ثمر النخل قبل أن یرطب.
4- 4) من المصدر. و کلمة «و أکل» لیس فی البحار. [2]
5- 5) لیس فی نسخة «خ» ، و فی البحار: [3] ورقا.
6- 6) فی البحار: و [4]قال: اقرأه.
7- 7) لیس فی البحار. [5]
8- 8) فی المصدر و البحار: [6] الحسن بن علی و ابنه.
9- 9) الخرائج و الجرائح:2/624 ح 25. و قد تقدّم مع تخریجاته فی ج 2/461 ح 681.

الثانی و الثمانون و مائة إخراجه-علیه السلام-العنب و الرمّان

1838/268-و عنه: عن داود بن کثیر الرقّی، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فدخل علیه موسی ابنه و هو ینتفض [من البرد] (1)فقال له [أبو عبد اللّه] (2)-علیه السلام-: کیف أصبحت؟

قال: أصبحت فی کنف (3)اللّه، متقلّبا فی نعم (4)اللّه، أشتهی عنقود عنب جرشیّ (5)، و رمّانة [خضراء] (6).

قال داود: [قلت:] (7)سبحان اللّه! هذا الشتاء!

فقال: یا داود، إنّ اللّه قادر علی کلّ شیء، ادخل البستان، فدخلته فإذا (8)شجرة علیها عنقود [من] (9)عنب جرشیّ، و رمّانة (10)[خضراء] (11)، فقلت: آمنت بسرّکم و علانیتکم، فقطفتها و أخرجتها (12)إلی موسی،

ص:51

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) الکنف: الحرز.
4- 4) فی المصدر: رحمة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] حرشی، و کذا فی الموضع الآتی. و الجرشیّ: ضرب من العنب أبیض إلی الخضرة، رقیق صغیر الحبّة، و هو أسرع العنب إدراکا. «لسان العرب:6/273- [3]جرش-» .
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار، و [4]عبارة «قال داود» لیس فی البحار. [5]
8- 8) فی البحار: [6] ادخل البستان، فإذا.
9- 9) من المصدر و البحار. [7]
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: و علی آخر رمّانة.
11- 11) من المصدر.
12- 12) فی المصدر: فقطعهما و أخرجهما، و فی البحار: [9] فقطعتها و أخرجتها.

فقعد یأکل.

فقال: یا داود (1)، و اللّه لهذا أفضل (2)من رزق قدیم خصّ اللّه به مریم بنت عمران من الافق الأعلی.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن داود الرقّی أیضا (3).

الثالث و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالصورة النازلة

1839/269-و عنه: عن صفوان الجمّال، قال: کنت بالحیرة (4)مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ أقبل الربیع (5)و قال: أجب أمیر المؤمنین (فمضی) (6)و لم یلبث أن عاد.

قلت: [یا مولای] (7)أسرعت الانصراف.

قال: إنّه سألنی عن شیء فاسأل الربیع عنه.

قال صفوان: و کان بینی و بین الربیع لطف، فخرجت إلی الربیع و سألته، فقال: اخبرک بالعجب إنّ الأعراب خرجوا یجتنون الکمأة (8)،

ص:52

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فقال داود.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: لهو أفضل.
3- 3) الخرائج و الجرائح:2/617 ح 16، الثاقب فی المناقب:420 ح 3. و [3]أخرجه فی البحار:47/100 ح 119 [4] عن الخرائج و عن المناقب لابن شهرآشوب، و فی إثبات الهداة:3/117 ح 142 [5] عن الخرائج، صدره.
4- 4) فی بعض نسخ المصدر: بالجزیرة.
5- 5) هو الربیع بن یونس، حاجب المنصور.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [6]
7- 7) من المصدر.
8- 8) الکمء: نبات ینقّض الأرض فیخرج کما یخرج الفطر، و الجمع أکمؤ و کمأة. «لسان العرب: 1/148- [7]کمأ-» .

فأصابوا فی البرّ خلقا ملقی فأتونی به، فأدخلته علی الخلیفة، فلمّا رآه قال: نحّه و ادع جعفرا، فدعوته، فقال: یا أبا عبد اللّه، أخبرنی عن الهواء ما فیه؟

قال: فی الهواء [موج] (1)مکفوف.

قال: ففیه سکّان؟

قال: نعم.

قال: و ما سکّانه؟

قال: خلق أبدانهم أبدان الحیتان، و رءوسهم رءوس الطیر، و لهم أعرفة کأعرفة الدیکة، و نغانغ (2)کنغانغ الدیکة، و أجنحة کأجنحة الطیر، بألوان (3)أشدّ بیاضا من الفضّة المجلوّة.

فقال الخلیفة: هلمّ الطشت، فجئت به و فیه ذلک الخلق، و إذا هو کما وصف (4)[و اللّه] (5)جعفر [فلمّا نظر إلیه جعفر قال: هذا هو الخلق الذی یسکن الموج المکفوف، فأذن له بالانصراف] (6).

فلمّا خرج (جعفر) (7)قال [الخلیفة] (8): [ویلک یا] (9)ربیع، هذا

ص:53

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) النغنغ و النغنغة: موضع بین اللهاة و شوارب الحنجور، و قیل: النغانغ: لحمات تکون فی الحلق عند اللهاة. «لسان العرب:8/456- [2]نغغ-» .
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] من ألوان.
4- 4) فی البحار: [4] وصفه.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار:47. [5]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر و البحار:47، و فی البحار:59: یا.

الشجا المعترض فی حلقی (1)من أعلم الناس (2).

1840/270-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روی انّه-علیه السلام-لمّا خرج من بین یدی المنصور نزل الحیرة، فبینما هو إذ أتاه الربیع، فقال له: أجب أمیر المؤمنین، فرکب إلیه و قد کان وجد فی الصحراء صورة عجیبة الخلق لم یعرفها أحد، و ذکر من وجدها أنّه رآها قد سقطت مع المطر، فلمّا دخل-علیه السلام-قال له المنصور: یا با عبد اللّه، أخبرنی عن الهواء، أیّ شیء فیه؟

فقال له: بحر.

قال له: فله سکّان؟

قال-علیه السلام-: نعم.

قال المنصور: و ما سکّانه؟

فقال-علیه السلام-خلق أبدانهم أبدان الحیتان، و رءوسهم رءوس الطیر، و لهم أجنحة کأجنحة الطیر من ألوان شتّی، فدعا المنصور بالطشت فإذا ذلک الخلق فیه، فما زاد علی ما وصفه-علیه السلام-، فأذن له، فانصرف-صلوات اللّه علیه-ثمّ قال المنصور للربیع: هذا الشجا المعترض فی حلقی (3)من أعلم الناس فی زمانهم (4).

ص:54

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: هذا الشیخ المعترض فی خلافتی. و الشجا: ما اعترض فی الحلق من عظم و نحوه.
2- 2) الخرائج و الجرائح:2/640 ح 47، عنه البحار:59/338 ح 50 و [2]فی البحار:47/170- 171 ح 14 و 15، و [3]إثبات الهداة:3/119 ح 145 [4] عنه و عن کشف الغمّة:2/196. و [5]رواه فی إثبات الوصیّة:159-160 [6] مرسلا باختصار.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هذا الشجاع المعترض فی خلافتی.
4- 4) عیون المعجزات لحسین بن عبد الوهّاب:88. [7]

الرابع و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1841/271-الراوندی: عن الحسن بن سعید، عن عبد العزیز [القزّاز] (1)، قال: کنت أقول بالربوبیّة فیهم، فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال [لی] (2): یا عبد العزیز، ضع ماء أتوضّأ، ففعلت، فلمّا دخل یتوضّأ قلت فی نفسی: هذا الذی قلت فیه ما قلت یتوضّأ! فلمّا خرج قال [لی] (3): یا عبد العزیز، لا تحمل علی البناء فوق ما یطیق فیهدم، إنّا عبید مخلوقون (لعبادة اللّه عزّ و جلّ) (4)(5).

الخامس و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالأعمال

1842/272-الراوندی: عن هارون بن رئاب، قال: کان لی أخ جارودیّ (6)، فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لی: ما فعل أخوک

ص:55

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی البحار. [1]
5- 5) الخرائج و الجرائح:2/636 ح 38، عنه البحار:47/107 ح 136، و [2]صدره فی ج 80/331 ح 10، و الوسائل:1/283 ح 2.
6- 6) أی من أتباع أبی الجارود المکنّی بأبی النجم زیاد بن المنذر الهمدانی الأعمی سرحوب الخراسانی العبدی، نقل ابن الندیم فی الفهرست ص 226 [3] عن الإمام الصادق-علیه السلام- أنّه لعنه، و قال: إنّه أعمی القلب، و أعمی البصر. توفّی بعد سنة 150 ه علی ما ذکره فی تقریب التهذیب:1/270. و الجارودیّة قالوا بتفضیل علی-علیه السلام-و لم یروا مقامه یجوز لأحد سواه، و زعموا أنّ من دفع علیّا عن هذا المکان فهو کافر، و انّ الامّة کفرت و ضلّت فی ترکها بیعته، و جعلوا الإمامة بعده فی الحسن بن علی-علیهما السلام-، ثمّ فی الحسین-علیه السلام-، ثمّ فی شوری بین أولادهما، فمن خرج منهم مستحقّا للإمامة فهو الإمام.

الجارودیّ؟

قلت: صالح هو مرضیّ عند القاضی و عند الجیران فی کلّ الحالات (1)غیر أنّه لا یقرّ بولایتکم.

قال: ما یمنعه من ذلک؟

قلت (2): یزعم انّه یتورّع (3).

فقال: أین کان ورعه لیلة نهر بلخ؟ فقدمت علی أخی، فقلت له:

ثکلتک (4)امّک، دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و سألنی عنک، فأخبرته أنّک (5)مرضی عند الجیران [و عند القاضی] 6فی الحالات کلّها غیر أنّه لا یقرّ بولایتکم، فقال: ما یمنعه من ذلک؟

قلت: یزعم انّه یتورّع 7.

فقال: أین کان ورعه لیلة نهر بلخ؟ !

فقال: أخبرک أبو عبد اللّه بهذا؟

قلت: نعم.

قال: أشهد انّه حجّة ربّ العالمین.

ص:56

1- 1) فی المصدر: فی الحالات کلّه [1]ا، و فی البحار: فی الحالات.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: قال.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: ورع.
4- 4) فی المصدر: [3] لیلة نهر بلخ؟ فقلت لأخی حین قدمت علیه: ثکلتک.
5- 5) فی البحار: انّه.

قلت: اخبرنی عن قصّتک.

قال: [نعم،] (1)أقبلت من وراء نهر بلخ فصحبنی رجل معه وصیفة فارهة [الجمال، فلمّا کنّا علی النهر] (2).

قال لی: إمّا أن تقتبس لنا نارا فأحفظ علیک، و إمّا أن أقتبس نارا و تحفظ علیّ؟

قلت: اذهب و اقتبس و أحفظ علیک، فلمّا ذهب قمت إلی الوصیفة و کان منّی إلیها ما کان و اللّه ما أفشت و لا أفشیت لأحد، و لم یعلم بذلک إلاّ اللّه، فدخله رعب، فخرجت (3)من السنة الثانیة و هو معی، فأدخلته علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-[فذکرت الحدیث] (4)فما خرج من عنده حتی قال بإمامته (5).

السادس و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالأعمال و غیر ذلک

من المعجزات

1843/273-عنه: عن داود بن کثیر الرقّی، قال: کنت عند الصادق- علیه السلام-(أنا) (6)و أبو الخطّاب و المفضّل و أبو عبد اللّه البلخی إذ دخل

ص:57

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر، و فی البحار: [1] فقال: إمّا أن تقتبس. و الفارهة: الحسناء.
3- 3) فی البحار: و [2]لم یعلم إلاّ اللّه، فخرجت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الخرائج و الجرائح:2/617 ح 17، عنه البحار:47/156 ح 220. و [3]أورده فی الصراط المستقیم:2/187 ح 16 [4] مرسلا.
6- 6) لیس فی البحار.

[علینا] (1)کثیر النوّاء، فقال: إنّ أبا الخطّاب [هذا] (2)یشتم أبا بکر و عمر و یظهر البراءة منهما (3)، فالتفت الصادق-علیه السلام-إلی أبی الخطّاب و قال: یا محمد، ما تقول؟

قال: کذب و اللّه ما سمع منّی قطّ شتمهما (4).

فقال الصادق-علیه السلام-قد حلف و لا یحلف کاذبا.

فقال: صدق لم أسمع أنا منه و لکن حدّثنی الثقة به عنه.

قال الصادق-علیه السلام-و إن الثقة لا یبلّغ ذلک، فلمّا خرج کثیر النوّاء، قال الصادق-علیه السلام-: أما و اللّه لئن کان أبو الخطّاب ذکر ما قال کثیر لقد علم من أمرهما (5)ما لم یعلمه کثیر، و اللّه لقد جلسا مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-غصبا فلا غفر اللّه لهما، و لا عفی عنهما، فبهت أبو عبد اللّه البلخی و نظر إلی الصادق-علیه السلام-متعجّبا ممّا قال فیهما.

فقال له الصادق (6)-علیه السلام-أنکرت ما سمعت [منّی] (7)فیهما؟

قال: [قد] (8)کان ذلک.

قال الصادق-علیه السلام-: [فهلاّ] (9)کان هذا (10)الإنکار منک لیلة

ص:58

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر، و فی البحار: [2] هو.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [3] أبا بکر و عمر و عثمان و یظهر البراءة منهم.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: شتمتهم.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [5] أمرهم.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فبهت البلخی إلی قول الصادق-علیه السلام-فیهما متعجّبا، فقال له الصادق.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر و البحار. [7]
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذلک، و لیس فی البحار. [8]

دفع (1)إلیک فلان بن فلان البلخی جاریته فلانة لتبیعها (له) (2)، فلمّا عبرت النهر افترشتها فی أصل شجرة؟

فقال البلخی: و اللّه قد مضی لهذا الحدیث أکثر من عشرین سنة، و لقد تبت إلی اللّه من ذلک.

فقال الصادق-علیه السلام-: لقد تبت و ما تاب اللّه علیک، و لقد غضب اللّه لصاحب الجاریة.

ثمّ رکب و سار و البلخی معه، فلمّا برزا [قال الصادق-علیه السلام-و قد سمع صوت حمار: إنّ أهل النار یتأذّون بهما و بأصواتهما کما تتأذّون بصوت الحمار، فلمّا برزنا] (3)إلی الصحراء فإذا نحن بجبّ کبیر [ثمّ] (4)التفت الصادق-علیه السلام-إلی البلخی، فقال: اسقنا من هذا الجبّ، فدنا البلخیّ، ثمّ قال: هذا جبّ بعید القعر لا أری ماء به.

فتقدّم الصادق-علیه السلام-فقال: أیّها الجبّ السامع المطیع لربّه، اسقنا ممّا جعل اللّه فیک من الماء بإذن اللّه، فنظرنا الماء یرتفع من الجبّ، فشربنا منه.

ثمّ سار حتی انتهی إلی موضع فیه نخلة یابسة فدنا منها، فقال:

أیّتها النخلة أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک، فانتثرت (5)رطبا جنیّا

ص:59

1- 1) فی المصدر: رفع.
2- 2) لیس فی البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: فأنثرت.

[فأکلنا] (1)، ثمّ جازها [فالتفتنا] (2)فلم نر فیها شیئا.

ثمّ سار فإذا نحن بظبی [قد أقبل] (3)یبصبص بذنبه إلی الصادق-علیه السلام-و یبغم (4)، فقال: أفعل إن شاء اللّه تعالی، فانصرف الظبی.

فقال البلخی: لقد رأیت (5)عجبا! فما (6)الذی سألک الظبی؟

قال: استجار بی (7)و أخبرنی أنّ بعض من یصید الظباء (8)بالمدینة صاد زوجته، و أنّ لها خشفین صغیرین، و سألنی أن أشتریها و أطلقها للّه تعالی إلیه (9)، فضمنت له ذلک، و استقبل القبلة و دعا، و قال: الحمد للّه کثیرا کما (10)هو أهله و مستحقّه، و تلا: أَمْ یَحْسُدُونَ اَلنّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اَللّهُ مِنْ فَضْلِهِ (11)ثمّ قال: نحن و اللّه المحسودون، ثمّ انصرف و نحن معه فاشتری الظبیة و أطلقها، ثمّ قال: لا تذیعوا سرّنا (12)، و لا

ص:60

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر، و فی البحار: [1] ثمّ جاء فالتفت فلم یر فیها شیئا.
3- 3) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: فبصبص.
4- 4) کذا فی نسخة «خ» ، و فی الأصل و البحار: و [3]ینغم، و فی المصدر: و تبغّم. و تبغّمت الظبیة: صوّتت بأرخم ما یکون من صوتها. و ینغم الظبی: هو من النغم- بالتحریک-و هو الکلام الخفیّ.
5- 5) فی المصدر: رأینا شیئا، و فی البحار: [4] رأینا.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فقال. و کلمة «الذی» لیس فی البحار. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: استجارنی. و زاد فی البحار: [8] الظبی.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: أنّ بعضا من صیّاد الظباء.
9- 9) فی البحار: و [10]أطلقها إلیه.
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و [11]فی الأصل: ممّا.
11- 11) سورة النساء:54. [12]
12- 12) فی نسخة «خ» : سرّا.

تحدّثوا به عند غیر أهله، [فإنّ المذیع سرّنا أشدّ علینا من عدوّنا] (1)(2).

السابع و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال و الصکّ الذی

ظهر

1844/274-و عنه: عن هشام بن الحکم أنّ رجلا من الجبل أتی أبا عبد اللّه-علیه السلام-و معه عشرة آلاف درهم، قال: اشتر لی بهذه دارا أسکنها (3)إذا قدمت و عیالی معی، ثمّ مضی إلی مکّة، فلمّا حجّ [و انصرف] (4)أنزله الصادق-علیه السلام-فی داره و قال [له] (5): اشتریت لک دارا فی الفردوس الأعلی، حدّها الأوّل إلی [دار] (6)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و الثانی إلی علی-علیه السلام-، و الثالث إلی الحسن-علیه السلام-، و الرابع إلی الحسین-علیه السلام-، و کتبت هذا الصکّ (7)به.

فلمّا سمع الرجل ذلک قال: رضیت (8)، ففرّق الصادق-علیه السلام- تلک الدراهم علی أولاد الحسن و الحسین-علیهما السلام-، و انصرف الرجل، فلمّا وصل [إلی] (9)المنزل اعتلّ علّة الموت، فلمّا حضرته الوفاة جمع أهل بیته و حلّفهم أن یجعلوا الصکّ معه فی قبره، ففعلوا ذلک.

ص:61

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) الخرائج و الجرائح:1/297 ح 5، عنه البحار:47/111 ح 149، و [1]إثبات الهداة:3/114 ح 136. [2]
3- 3) فی المصدر: اشتر لی دارا أنزلها.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و کتبت الصکّ.
8- 8) فی المصدر: فقال الرجل-لمّا سمع ذلک-: رضیت.
9- 9) من المصدر.

فلمّا أصبحوا غدوا علی قبره (1)وجدوا الصکّ علی ظهر القبر و علی [ظهر] (2)الصکّ مکتوب: وفی [لی] (3)ولیّ اللّه جعفر بن محمد- علیهما السلام-بما قال (4).

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: عن هشام بن الحکم، و ذکر الحدیث بعینه (5).

الثامن و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بما اخفی

1845/275-محمد بن یعقوب: عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن محمد بن علی رفعه قال: مرّ سفیان الثوری فی المسجد الحرام فرأی أبا عبد اللّه-علیه السلام-و علیه ثیاب کثیرة القیمة، حسان، فقال: و اللّه لآتینّه و لأوبّخنّه، فدنا منه، فقال: یا بن رسول اللّه، (و اللّه) (6)ما لبس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مثل هذا اللباس و لا علیّ-علیه السلام-[و لا أحد] (7)من آبائک.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی زمان

ص:62

1- 1) فی المصدر: فلمّا أصبح و غدوا إلی قبره.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: بما وعدنی.
5- 5) الخرائج و الجرائح:1/303 ح 7، مناقب ابن شهرآشوب:4/233، [1] عنهما البحار:47/ 134 ح 183. و [2]أخرجه فی کشف الغمّة:2/200، و [3]إثبات الهداة:3/115 ح 138 [4] عن الخرائج. و أورده فی الصراط المستقیم:2/186 ح 7 مرسلا مختصرا.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]

[قتر] (1)مقتّر، و کان یأخذ لقتره و إقتاره (2)و إنّ الدنیا بعد ذلک أرخت عزالیها فأحقّ (3)أهلها بها أبرارها، ثمّ تلا قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اَللّهِ اَلَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ اَلطَّیِّباتِ مِنَ اَلرِّزْقِ (4)فنحن أحقّ من أخذ منها ما أعطاه اللّه، غیر أنّی یا ثوریّ ما تری علیّ من ثوب إنّما لبسته للناس، ثمّ اجتذب بید (5)سفیان فجرّها إلیه، ثمّ رفع الثوب الأعلی و أخرج ثوبا تحت ذلک علی جلده غلیظا، فقال: هذا لبسته (6)لنفسی و ما رأیته للناس.

ثمّ جذب ثوبا [علی سفیان] (7)أعلاه غلیظ خشن، و داخل ذلک ثوب لیّن، فقال: لبست هذا الأعلی للناس، و لبست هذا لنفسک تسرّها (8).

التاسع و الثمانون و مائة الانتقام له-علیه السلام-من عدوّه

1846/276-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد

ص:63

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی البحار: « [2]زمن» بدل «زمان» .
2- 2) فی المصدر: و اقتداره.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فلحقّ. و مراده أنّ الدنیا أرسلت خیراتها و طیّباتها، ففی الحدیث «أرسلت السماء عزالیها» أی کثر مطرها علی المثل.
4- 4) سورة الأعراف:32. [4]
5- 5) فی المصدر: إنّما ألبسه. . . ید.
6- 6) فی المصدر: ألبسه، و فی البحار: [5] لبسته لنفسی غلیظا.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) الکافی:6/442، [7]عنه البحار:47/360 ح 71، و [8]الوسائل:3/350 ح 1، و [9]البرهان:2/11 ح 3، و [10]حلیة الأبرار:4/132 ح 2. [11]

ابن أبی عبد اللّه، عن بعض أصحابه، عن صفوان الجمّال، قال: حملت أبا عبد اللّه-علیه السلام-الحملة الثانیة إلی الکوفة و أبو جعفر المنصور بها، فلمّا أشرف علی الهاشمیّة (1)مدینة أبی جعفر أخرج رجله من غرز الرحل (2)، ثمّ نزل و دعا ببغلة شهباء، و لبس ثیابا بیضا، و کمّة (3)بیضاء، فلمّا دخل علیه قال له أبو جعفر: لقد تشبّهت بالأنبیاء.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و أنّی تبعّدنی من أبناء الأنبیاء؟

قال: لقد هممت أن أبعث إلی المدینة من یعقر نخلها، و یسبی ذرّیّتها.

فقال: و لم ذاک، یا أمیر المؤمنین؟

فقال: رفع إلیّ إنّ مولاک المعلّی بن خنیس یدعو إلیک، و یجمع لک الأموال.

فقال: و اللّه ما کان.

فقال: لست أرضی منک إلاّ بالطلاق و العتاق و الهدی و المشی.

فقال: أ بالأنداد من دون اللّه تأمرنی أن أحلف أنّه من لم یرض باللّه فلیس من اللّه فی شیء.

فقال: أ تتفقّه علیّ؟

ص:64

1- 1) الهاشمیّة: بلد بالکوفة للسفّاح.
2- 2) فی المصدر: الرجل. و الغرز: رکاب الرحل من خشب أو جلد.
3- 3) فی البحار: و [1]تکّة. و الکمّة: القلنسوة المدوّرة.

فقال: و أنّی تبعّدنی من التفقّه (1)و أنا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-!

قال: فإنّی أجمع بینک و بین من سعی بک.

قال: فافعل.

[قال:] (2)فجاء الرجل الذی سعی به، فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-:

یا هذا.

[قال:] (3)فقال: نعم، و اللّه الذی لا إله إلاّ هو عالم الغیب و الشهادة الرحمن الرحیم لقد فعلت.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و یحک (4)تمجّد فیستحیی من تعذیبک (5)، و لکن قل: برئت من حول اللّه و قوّته، و ألجأت إلی حولی و قوّتی، فحلف بها الرجل فلم یستتمّها حتی وقع میّتا، فقال له أبو جعفر: لا اصدّق بعدها علیک أحدا (6)، و أحسن جائزته، و ردّه (7).

التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

1847/277-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد اللّه

ص:65

1- 1) فی المصدر: أ تنفقه علیّ. . . من الفقه.
2- 2) من البحار. [1]
3- 3) من البحار. [2]
4- 4) فی المصدر: ویلک، و فی البحار: [3] یا ویلک تجلّل اللّه.
5- 5) کذا فی خ ل و المصدر و البحار، و فی الأصل: تکذیبک.
6- 6) فی المصدر: أبدا.
7- 7) الکافی:6/445 ح 3، [4]عنه البحار:47/203 ح 44، و [5]حلیة الأبرار:4/134 ح 6. و [6]صدره فی الوسائل:3/355 ح 2، و [7]ذیله فی الوسائل:16/167 ح 1 و [8]فی ص 139 ح 3 قطعة منه.

البرقی، عن أبیه و غیره، عن محمد بن سلیمان (1)الصنعانی، عن إبراهیم ابن الفضل (2)، عن أبان بن تغلب، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ دخل علیه رجل من أهل الیمن فسلّم علیه، فردّ-علیه السلام-، فقال له:

مرحبا بک یا سعد.

فقال [له] (3)الرجل: بهذا الاسم سمّتنی امّی، و ما أقلّ من یعرفنی به.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت یا سعد المولی.

فقال له الرجل (4): جعلت فداک، بهذا کنت القّب.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لا خیر فی اللقب، إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول فی کتابه: وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ اَلاِسْمُ اَلْفُسُوقُ بَعْدَ اَلْإِیمانِ (5)ما صنعتک (6)یا سعد؟

فقال (7): جعلت فداک، أنا من [أهل] (8)بیت ننظر فی النجوم لا نقول إنّ بالیمن أحدا أعلم بالنجوم منّا.

ص:66

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن محمد بن سلیمان.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: المفضّل.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] فقال الرجل.
5- 5) سورة الحجرات:11. [5]
6- 6) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل: ما صنعک، و فی المصدر: ما صناعتک.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: فقلت.
8- 8) من المصدر و البحار. [8]

فقال (له) (1)أبو عبد اللّه-علیه السلام- (2): فما زحل عندکم فی النجوم؟

فقال الیمانی: نجم نحس.

فقال [له] (3)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: مه لا تقولنّ هذا، فإنّه نجم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و هو نجم الأوصیاء-علیهم السلام-، و هو النجم الثاقب الذی قال اللّه عزّ و جلّ فی کتابه.

ص:67

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) الحدیث فی المصدر و البحار [2]هکذا: فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فأسألک؟ فقال الیمانی: سل عمّا أحببت من النجوم فإنّی اجیبک عن ذلک بعلم. فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کم ضوء الشمس علی ضوء القمر درجة؟ فقال الیمانی: لا أدری. فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت، فکم ضوء القمر علی ضوء الزهرة درجة؟ فقال الیمانی: لا أدری. فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت، فکم ضوء الزهرة علی ضوء المشتری درجة؟ فقال الیمانی: لا أدری. فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت، فکم ضوء المشتری علی ضوء عطارد درجة؟ فقال الیمانی: لا أدری. فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت، فما اسم النجم الذی إذا طلع هاجت البقر؟ فقال الیمانی: لا أدری. فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت، فما اسم النجم الذی إذا طلع هاجت الإبل؟ فقال الیمانی: لا أدری. فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت، فما اسم النجم الذی إذا طلع هاجت الکلاب؟ فقال الیمانی: لا أدری. فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت فی قولک لا أدری، فما زحل عندکم فی النجوم؟ .
3- 3) من المصدر.

فقال [له] (1)الیمانی: فما یعنی بالثاقب؟

قال: إنّ مطلعه فی السماء السابعة، و إنّه ثقب بضوئه حتی أضاء فی السماء الدنیا، فمن ثمّ سمّاه اللّه عزّ و جلّ النجم الثاقب (2)(3).

الحادی و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بنخلة مریم-علیها السلام-

1848/278-محمد بن یعقوب: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، و علی بن محمد جمیعا، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری (4)، عن حفص بن غیاث، قال: رأیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یتخلّل

ص:68

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار [1]زیادة: یا أخا الیمن عندکم علماء؟ فقال الیمانیّ: نعم جعلت فداک إنّ بالیمن قوما لیسوا کأحد من النّاس فی علمهم. فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و ما یبلغ من علم عالمهم؟ فقال له الیمانی: إنّ عالمهم لیزجر الطیر، و یقفو الأثر فی الساعة الواحدة مسیرة شهر للراکب المجدّ. فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فإنّ عالم المدینة أعلم من عالم الیمن فقال الیمانیّ: و ما بلغ من علم عالم المدینة؟ فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: علم عالم المدینة ینتهی إلی حیث لا یقفو الأثر و یزجر الطیر، و یعلم ما فی اللحظة الواحدة مسیرة الشمس تقطع اثنی عشر بروجا، و اثنی عشر برا، و اثنی عشر بحرا، و اثنی عشر عالما. قال: فقال له الیمانیّ: جعلت فداک، ما ظننت أنّ أحدا یعلم هذا أو یدری ما کنهه. قال: ثمّ قام الیمانیّ: فخرج.
3- 3) الخصال:489 ح 68، عنه البحار:58/269 ح 56 و [2]عن فرج المهموم:93 [3] نحوه.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: المقری. و هو أبو أیّوب الشاذکونی، بصری، له کتاب. تجد ترجمته فی معجم رجال الحدیث:8/254 رقم 5432 و ص 257 رقم 5437. [4]

بساتین الکوفة، فانتهی إلی نخلة فتوضّأ عندها، ثمّ رکع و سجد، فأحصیت [علیه] (1)فی سجوده خمسمائة تسبیحة، ثمّ استند إلی النخلة فدعا بدعوات، ثمّ قال: یا حفص (2)، إنّها و اللّه (3)النخلة التی قال اللّه عزّ و جلّ لمریم-علیها السلام-: وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا (4)(5).

الثانی و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1849/279-محمد بن یعقوب: بإسناده عن صالح، عن محمد بن ارومة، عن ابن سنان، عن المفضّل [بن عمر] (6)، قال: کنت أنا و القاسم شریکی و نجم بن حطیم (7)و صالح بن سهل بالمدینة فتناظرنا فی الربوبیّة.

[قال:] (8)فقال بعضنا لبعض: ما تصنعون بهذا نحن بالقرب منه و لیس منّا فی تقیّة، قوموا بنا إلیه.

ص:69

1- 1) من نسخة «خ» .
2- 2) فی المصدر: یا أبا حفص.
3- 3) لفظ الجلالة من المصدر.
4- 4) سورة مریم:25. [1]
5- 5) الکافی:8/143 ح 111، [2]عنه البحار:14/208 ح 5، و ج 47/37 ح 38، و [3]الوسائل: 4/979 ح 6. [4]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خطم.
8- 8) من المصدر.

[قال:] (1)فقمنا فو اللّه ما بلغنا [الباب] (2)إلاّ و قد خرج علینا بلا حذاء و لا رداء قد قام کلّ شعر رأسه (3)، و هو یقول: لا [لا] (4)یا مفضّل، و یا قاسم، و یا نجم، [لا لا] (5)بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (6)(7).

الثالث و التسعون و مائة مصافحة الملائکة له-علیه السلام-،

و حضورهم منزله

1850/280-محمد بن الحسن الصفّار: عن یعقوب بن یزید، عن [ابن] (8)سنان، عن مسمع کردین، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: إنّی اعتللت فکنت (آکل، فکنت) (9)إذا أکلت عند الرجل تأذّیت به، و إن (10)أکلت من طعامک لم أتأذّ به.

فقال: إنّک لتأکل طعام قوم تصافحهم الملائکة علی (11)فرشهم.

قال: قلت: و یظهرون لکم؟

ص:70

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: کلّ شعرة من رأسه منه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) سورة الأنبیاء:26 و 27. [1]
7- 7) الکافی:8/231 ح 303. [2]
8- 8) من المصدر و البحار. [3]
9- 9) لیس فی المصدر و البحار. [4]
10- 10) فی المصدر و البحار: و [5]إنّی.
11- 11) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: عن.

قال: هم ألطف بصبیاننا منّا (1).

1851/281-عنه: عن أحمد بن محمّد، عن البرقی، عن محمّد بن القاسم، عن الحسین بن [أبی] (2)العلاء، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: یا حسین [بیوتنا مهبط الملائکة، و منزل الوحی] (3)و ضرب بیده إلی مساور فی البیت فقال: یا حسین، مساور و اللّه طال ما اتّکت علیها الملائکة (4)، و ربّما التقطنا من زغبها (5)(6).

1852/282-و عنه: عن أحمد بن الحسن (7)بن علی بن فضّال، عن عمرو بن سعید، عن مصدّق بن صدقة، عن عمّار بن موسی الساباطی، قال: أصبت شیئا (کان) (8)علی وسائد کانت فی منزل أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال له بعض أصحابنا: ما هذا جعلت فداک-و کان یشبه شیئا یکون

ص:71

1- 1) بصائر الدرجات:90 ح 2، [1]عنه البحار:26/351 ح 3. [2]
2- 2) من البحار، و [3]فی المصدر: الحسین أبی العلاء. و هو الحسین بن أبی العلاء خالد بن طهمان الخفّاف، أبو علی الأعور، مولی بنی أسد. تجد ترجمته فی معجم رجال الحدیث:5/182 رقم 3267 و ص 228 رقم 3380. [4]
3- 3) من المصدر و البحار. [5]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فقال: طال و اللّه ما انکبّت الملائکة.
5- 5) الزّغب: صغار الشعر و لیّنه حین یبدو من الصبی، و کذلک من الشیخ حین یرقّ شعره و یضعف، و من الریش أوّل ما ینبت. «مجمع البحرین:2/79- [7]زغب-» .
6- 6) بصائر الدرجات:90 ح 2، [8]عنه البحار:26/352 ح 4. [9]
7- 7) کذا فی البحار، و [10]فی الأصل: الحسین، و فی المصدر: محمد بن الحسن. و هو أحمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن فضّال بن عمر بن أیمن، مولی عکرمة ابن ربعی الفیّاض، أبو الحسین، و قیل: أبو عبد اللّه، یقال: إنّه کان فطحیّا. «رجال النجاشی: 80 رقم 194» .
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [11]

فی الحشیش کثیرا کأنّه جوزة (1)-؟

فقال (له) (2)أبو عبد اللّه: هذا ممّا یسقط من أجنحة الملائکة.

ثمّ قال: یا عمّار، إنّ الملائکة [لتأتینا، و إنّها لتمرّ بأجنحتها علی رءوس صبیاننا.

یا عمّار، إنّ الملائکة] (3)لتزاحمنا علی نمارقنا (4)(5).

1853/283-عنه: عن إبراهیم بن إسحاق (6)، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن المفضّل بن عمر، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فبینما أنا عنده جالس إذ أقبل علینا موسی (7)ابنه-علیه السلام-و فی رقبته قلادة فیها ریش غلاظ، فدعوت به فقبّلته و ضممته إلیّ، ثمّ قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: [جعلت فداک] (8)أیّ شیء [هذا الذی] (9)فی رقبة موسی-علیه السلام-؟

فقال: هذا من أجنحة الملائکة.

قال: قلت: و إنّها لتأتینّکم؟

ص:72

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] خرزة.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) النمرقة-مثلّثة-: الوسادة الصغیرة.
5- 5) بصائر الدرجات:91 ح 5، [4]عنه البحار:26/353 ح 7. [5]
6- 6) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل و المصدر ص 94: [7] هاشم.
7- 7) فی المصدر و البحار: [8] أقبل موسی.
8- 8) من المصدر و البحار. [9]
9- 9) من نسخة «خ» و المصدر و البحار. [10]

فقال: نعم، [إنّها] (1)لتأتینا و تتعفّر فی فرشنا، و إنّ هذا الذی فی رقبة موسی من أجنحتها (2).

1854/284-و عنه: عن أحمد، عن (3)الحسین، عن الحسن بن برّة الأصمّ، عن ابن بکیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سمعته یقول: إنّ الملائکة لتتنزّل علینا فی رحالنا، و تتقلّب فی (4)فراشنا (5)، و تحضر موائدنا، و تأتینا من کلّ نبات فی زمانه رطب و یابس، و تقلّب (علینا أجنحتها، و تقلّب أجنحتها علی) (6)صبیاننا، و تمنع الدوابّ أن تصل إلینا، و تأتینا فی وقت کلّ صلاة لتصلّیها معنا، و ما من یوم یأتی علینا و لا لیل إلاّ و أخبار [أهل] (7)الأرض عندنا، و ما یحدث فیها، و ما من ملک یموت فی الأرض و یقوم غیره إلاّ و تأتینا بخبره، و کیف حال (8)سیرته فی الدنیا (9).

ص:73

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) بصائر الدرجات:93 ح 13 و ص 94 ح 20، [2]عنه البحار:26/355 ح 15. [3]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: بن.
4- 4) فی نسخة «خ» و المصدر و البحار: [5] علی.
5- 5) فی المصدر و البحار: [6] فرشنا.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [7]
8- 8) فی المصدر و البحار: [8] کان.
9- 9) بصائر الدرجات:93 ح 17 و ص 94 ح 21، و [9]الخرائج و الجرائح:2/852 ح 67، عنهما البحار:26/356 ح 18. [10]

الرابع و التسعون و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-

1855/285-الراوندی: عن حمّاد بن عیسی أنّه سأل الصادق-علیه السلام-أن یدعو له لیرزقه اللّه ما یحجّ به کثیرا، و أن یرزقه ضیاعا حسنة، و دارا حسناء، و زوجة من أهل البیوتات صالحة، و أولادا أبرارا.

فقال [الصادق] (1)-علیه السلام-: اللهمّ ارزق حمّاد بن عیسی ما یحجّ به خمسین حجّة، و ارزقه ضیاعا حسنة، و دارا حسنة، و زوجة صالحة من قوم کرام، و أولادا أبرارا.

قال بعض من حضره: دخلت بعد سنین علی حمّاد بن عیسی فی بیته (2)فی البصرة قال لی: أتذکر دعاء الصادق-علیه السلام-(لی) (3)؟

قلت: نعم.

قال: هذه داری و لیس فی البلدة (4)مثلها، و ضیاعی أحسن الضیاع، و زوجتی من تعرفها من أکرم (5)الناس، و أولادی [هم] (6)من تعرفهم [من الأبرار] (7)و قد حججت ثمانیة و أربعین حجّة.

قال: فحجّ حمّاد حجّتین بعد ذلک، فلمّا خرج فی الحجّة

ص:74

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: داره.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) فی المصدر و البحار: [2] البلد.
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] کرام.
6- 6) من المصدر، و فی البحار: و [4]أولادی تعرفهم.
7- 7) من المصدر.

الحادیة (1)و الخمسین و وصل إلی الجحفة (2)، و أراد أن یحرم دخل وادیا لیغتسل فأخذه السیل و مرّ به، فتبعه غلمانه و أخرجوه من الماء میّتا، فسمّی حمّاد غریق الجحفة (3).

الخامس و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون (من

الجراد)

(4)

1856/286-أبو علی الطبرسی فی إعلام الوری: عن عثمان بن عیسی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، قال: خرجت إلی قبا لأشتری نخلا فلقیته-علیه السلام- (5)و قد دخل المدینة، فقال: أین ترید؟

فقلت: لعلّنا نشتری نخلا (6).

فقال: أو قد أمنتم الجراد؟

ص:75

1- 1) فی البحار: [1] فلمّا حجّ فی الحادیة.
2- 2) الجحفة: کانت قریة کبیرة ذات منبر، علی طریق مکّة علی أربع مراحل، و هی میقات أهل مصر و الشام، إن لم یمرّوا علی المدینة، و کان اسمها مهیعة، و سمّیت الجحفة لأنّ السیل جحفها، و بینها و بین البحر ستّة أمیال، و بینها و بین غدیر خم میلان. «مراصد الاطّلاع: 1/315» . [2]
3- 3) الخرائج و الجرائح:1/304 ح 8، عنه کشف الغمّة:2/201، و [3]إثبات الهداة:3/116 ح 139، و [4]البحار:47/116/153. و [5]أورده فی الصراط المستقیم:2/187 ح 8 عن حمّاد بن عیسی، مختصرا. و للحدیث تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الخرائج.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فألقاه.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: نخلة.

فقلت: لا، و اللّه، لا أشتری نخلة، فو اللّه ما لبثنا (1)إلاّ خمسا حتی جاء من الجراد ما لم یترک فی النخل حملا (2).

السادس و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون

1857/287-الطبرسی أیضا: عن أحمد بن محمد، عن محمد بن فضیل، عن شهاب بن عبد ربّه، قال: قال [لی] (3)أبو عبد اللّه-علیه السلام-:

کیف أنت إذا نعانی إلیک محمد بن سلیمان؟ قال: فلا و اللّه ما عرفت محمد بن سلیمان، و لا علمت من هو.

قال: ثمّ کثر مالی، و عرضت تجارتی بالکوفة و البصرة فأتیت (4)یوما بالبصرة عند محمد بن سلیمان و هو والی البصرة إذ ألقی إلیّ کتابا و قال [لی] (5): یا شهاب، أعظم اللّه أجرک و أجرنا (6)فی إمامک جعفر بن محمد.

قال: فذکرت الکلام، فخنقتنی العبرة، [فخرجت] (7)فأتیت منزلی و جعلت أبکی علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

و رواه ابن شهرآشوب فی مناقبه (8).

ص:76

1- 1) فی المصدر: ما مضت.
2- 2) إعلام الوری:269، [1]عنه البحار:47/131 ح 180 و [2]عن مناقب ابن شهرآشوب:4/228. [3]
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فأتی، و فی البحار: [5] فإنّی.
5- 5) من البحار. [6]
6- 6) فی المصدر: أعظم اللّه جزاک و آجرنا.
7- 7) من المصدر و البحار.
8- 8) إعلام الوری:269-270، [7]مناقب ابن شهرآشوب:4/222، [8] عنهما البحار:47/150. [9]

السابع و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1858/288-ثاقب المناقب: عن حمران بن أعین، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-و أبو هارون المکفوف جالسا بحذائه إذ اختصم إلیه رجلان، فنظر أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلی أبی هارون، و قال: کذبت، إنّ کلامهما بین یدی ربّ العزة.

قال: فمن أین علمت، جعلت فداک؟

قال: من الجاری الذی یجری منک مجری الدم و اللحم (1).

الثامن و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1859/289-الراوندی: قال: إنّ ابن [أبی] 2العوجاء و ثلاثة نفر آخر من الدهریة 3اتّفقوا علی أن یعارض 4کلّ واحد منهم ربع القرآن و کانوا بمکّة، و عاهدوا علی أن یجیئوا بمعارضته فی العام القابل، فلمّا حال الحول و اجتمعوا فی مقام إبراهیم-علیه السلام-أیضا قال أحدهم: إنّی لمّا رأیت قوله وَ قِیلَ یا أَرْضُ اِبْلَعِی ماءَکِ وَ یا سَماءُ أَقْلِعِی وَ غِیضَ

ص:77

1- 1) الثاقب فی المناقب:4 [1]01 ح 1.

اَلْماءُ (1)کففت عن المعارضة.

و قال الآخر: [و کذلک] (2)أنا لمّا وجدت قوله فَلَمَّا اِسْتَیْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِیًّا (3)آیست من المعارضة، و کانوا یسرّون بذلک إذ مرّ علیهم الصادق-علیه السلام-فالتفت إلیهم و قرأ علیهم قُلْ لَئِنِ اِجْتَمَعَتِ اَلْإِنْسُ وَ اَلْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا اَلْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ (4)فبهتوا (5).

التاسع و التسعون و مائة إحیاء میّت

1860/290-الراوندی: عن محمد بن راشد، عن جدّه، قال:

قصدت إلی جعفر بن محمّد-علیهما السلام-أسأله عن مسألة، فقالوا: مات (6)السیّد الحمیری الشاعر، و هو فی جنازته، فمضیت إلی المقابر و استفتیته، فأفتانی، فلمّا أن قمت أخذ بثوبی و جذبه (7)إلیه، ثمّ قال:

إنّکم معاشر الأحداث ترکتم العلم.

فقلت: أنت إمام هذا الزمان؟

ص:78

1- 1) سورة هود:44. [1]
2- 2) من المصدر، و فی البحار: [2] کذا.
3- 3) سورة یوسف:80. [3]
4- 4) سورة الإسراء:88. [4]
5- 5) الخرائج و الجرائح:2/710 ح 5، عنه البحار:17/213 ح 19، و ج 47/117 ح 156، و [5]ج 92/16 ح 15. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/110 ح 117، [6] عن الخرائج و الاحتجاج:377 [7] نحوه.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: فقال: قد مات.
7- 7) فی البحار: [9] فجذبنی.

قال: نعم.

فقلت: دلیل أو علامة.

فقال: سلنی عمّا شئت اخبرک به إن شاء اللّه.

قلت (1): إنّی قد اصبت (2)بأخ لی قد دفنته فی هذه المقابر، فأحیه لی بإذن اللّه.

قال: ما أنت بأهل لذلک، و لکن أخوک (3)مؤمنا، و اسمه (4)عندنا أحمد، ثمّ دنا إلی قبره و دعا، فانشقّ (5)عنه قبره، و خرج إلیّ و اللّه (6)و هو یقول: یا أخی اتبعه و لا تفارقه، ثمّ عاد إلی قبره، و استحلفنی علی أن لا اخبر أحدا به (7).

المائتان تعلیمه-علیه السلام-القرآن فی المنام

1861/291-رجال الکشّی: محمد بن مسعود العیّاشی، قال:

حدّثنا علی بن الحسن (8)، قال: حدّثنا محمد بن الولید البجلی (9)، عن

ص:79

1- 1) فی البحار: [1] قال.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] إنّی اصبت.
3- 3) فی المصدر: و لکن أخاک کان، و فی البحار: و [3]لکن أخوک کان.
4- 4) فی نسخة «خ» : و کان اسمه، و فی البحار: و [4]اسمه کان.
5- 5) فی المصدر: و دنا من القبر، و دعا، قال: فانشقّ، و فی البحار: [5] ثمّ دنا من قبره فانشقّ.
6- 6) لفظ الجلالة من المصدر.
7- 7) الخرائج و الجرائح:2/742 ح 60، عنه البحار:47/118 ح 160، و [6]إثبات الهداة:3/121 ح 156 [7] مختصرا. و قد تقدّم فی المعجزة:108 عن الثاقب فی المناقب مفصّلا.
8- 8) فی نسخة «خ» : الحسین.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: البلخی.

العبّاس بن هلال، عن أبی الحسن-علیه السلام-قال: ذکر أنّ مسلم مولی جعفر بن محمد سندی، و أنّ جعفرا قال له: أرجو أن یکون قد وفّقت الاسم (1)، و أنّه علّم القرآن فی النوم فأصبح و قد علمه.

قال محمد بن الولید: کان من أولاد السند (2)(3).

الحادی و مائتان أنّ علمه-علیه السلام-سبعین ألف لغة

1862/292-الراوندی: عن أحمد بن فارس (4)، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: دخل إلیه (5)قوم من أهل خراسان فقال ابتداء [قبل أن یسأل] (6): من جمع مالا [یحرسه] (7)عذّبه اللّه علی مقداره.

فقالوا له بالفارسیّة (8): لا نفهم (9)بالعربیّة.

فقال لهم: هر که درم اندوزد جزایش دوزخ باشد (10).

و قال: إنّ اللّه خلق مدینتین (11)أحدهما بالمشرق و الاخری

ص:80

1- 1) فی البحار: [1] أکون قد وافقت الاسم.
2- 2) عبارة «قال محمد. . . أولاد السند» لیس فی البحار. [2]
3- 3) رجال الکشّی:338 ح 624 و ص 339 ح 625 بسند آخر، عنه البحار:47/153 ح 213. [3]
4- 4) فی المصدر: قابوس.
5- 5) فی المصدر: علیه.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) فی البحار: [5] فقالوا بالفارسیّة.
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: ما لم یفهمه.
10- 10) کذا فی المصدر و البحار، و فی المصدر «خ ل» : خدای تعالی او را باندازۀ آن عذاب کند، و فی الأصل: فقال لهم کلام معناه ما تقدّم ذکره.
11- 11) فی المصدر: إنّ للّه مدینتین.

بالمغرب، علی کلّ مدینة سور من حدید فیها ألف [ألف] (1)باب من ذهب، کلّ باب بمصراعین، و فی کلّ مدینة سبعون ألف لسان (2)مختلفات اللغات، و أنا أعرف جمیع تلک اللغات، و ما فیهما (3)، و ما بینهما، و کذلک کان آبائی، و کذا یکون أبنائی (4)(5).

الثانی و مائتان علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1863/293-الراوندی: عن أبی السیّار مسمع بن عبد الملک کردین، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سمعته یذکر رجلا أو رجلین بخیر من أهل الکوفة، فأخبرتهما بما قال، و کانا یتوالیانه (6).

فقال أحدهما: سمعت و صدّقت و أطعت و أحمد اللّه.

و قال الآخر: و أهوی بیده إلی جیبه فشقّه، و قال: و اللّه لا رضیت حتی أسمعه منه، و خرج متوجّها نحوه و تبعته، فلمّا صرنا بالباب استأذنّا فأذن لنا فدخلنا، فلمّا رآه قال: یا فلان، أ یرید کلّ امرئ [منکم] (7)أن یؤتی صحفا منشّرة (8)، إنّ الذی أخبرک مسمع به لحقّ.

ص:81

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] إنسان.
3- 3) فی البحار: و [3]ما فیها.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [4]ما بینهما حجّة غیری و غیر آبائی و غیر أبنائی بعدی.
5- 5) الخرائج و الجرائح:2/753 ح 70، عنه البحار:47/119 ح 162. [5]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: متوالیین به.
7- 7) من المصدر.
8- 8) إشارة إلی الآیة:52 من سورة المدّثّر. [6]

فقال: جعلت فداک، إنّی أحببت أن یزول الشکّ عنّی (1)و لا أتصوّره بصورة من یقول ما لم یسمعه (2).

قال: فالتفت إلیّ رجل عنده من سواد أهل الکوفة صاحب قبالات (3)، فقال لی: درفه (4)[ثمّ قال-علیه السلام-: إنّ درفه] (5)-بالنبطیّة- خذها، أجل، فخذها (6).

قال: و خرجنا من عنده (7).

الثالث و مائتان السیر فی البلدان البعیدة فی الوقت القصیر

1864/294-محمد بن الحسن الصفّار: قال حدّثنی أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن داود بن فرقد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-[قال:] (8)إنّ رجلا منّا صلّی العتمة بالمدینة، و أتی قوم موسی فی شیء تشاجر بینهم و عاد من لیلته، و صلّی الغداة

ص:82

1- 1) فی المصدر: منّی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لا تصوّره بصورة من یقول ما لا یسمعه.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی نسخة منه: مقالات، و فی الأصل: مقالات نقلیّة. و القبالة: اسم لما یلتزمه الإنسان من عمل و دین، و غیر ذلک، أو الکفالة.
4- 4) کذا فی البصائر، و فی الأصل: فقال: رزقة، و فی المصدر: یقال له: زرفة، و فی الاختصاص: درقة.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی البصائر و [1]الاختصاص، و فی الأصل و المصدر: بالنبطیّة أجل، قال: و خرجنا.
7- 7) الخرائج و الجرائح:2/760 ح 8. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:169 عن الاختصاص، نحوه.
8- 8) من المصدر و البحار. [2]

بالمدینة (1).

1865/295-عنه: عن محمد بن الحسین، عن موسی (2)بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عمر بن أبان الکلبی، عن أبان بن تغلب، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-حیث دخل علیه رجل (3)من علماء [أهل] (4)الیمن.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا یمانی أ فیکم علماء؟

قال: نعم.

قال: فأیّ شیء یبلغ من علم علمائکم؟

قال: إنّه لیسیر فی لیلة واحدة مسیرة شهرین یزجر الطیر و یقفو الآثار (5).

فقال له: فعالم المدینة أعلم من عالمکم.

قال: فأیّ شیء یبلغ من علم عالم المدینة (6)؟

ص:83

1- 1) بصائر الدرجات:397 ح 1، [1]عنه البحار:25/369 ح 15 و [2]عن الاختصاص:315. و أورده فی الخرائج و الجرائح:2/780 ح 104 عن داود بن فرقد.
2- 2) فی المصدر: علی.
3- 3) فی نسخة «خ» : دخل رجل.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) قال المجلسی-رحمه اللّه-: لعلّ المراد بسیر الیمانی مسیرة شهرین من البلاد و أهلها، و یؤیّده أنّ فی الاحتجاج [4]هکذا: «إنّ عالمهم لیزجر الطیر، و یقفو الأثر فی ساعة واحدة مسیرة شهر للراکب المحثّ» . و لعلّ المراد بقفو الأثر الحکم بأوضاع النجوم و حرکاتها، و بزجر الطیر ما کان بین العرب من الاستدلال بحرکات الطیور و أصواتها علی الحوادث.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] علم عالمکم بالمدینة.

قال: إنّه یسیر [فی] (1)صباح واحد مسیرة [سنة] (2)کالشمس إذا امرت إنّها الیوم غیر مأمورة، و لکن إذا امرت تقطع اثنی عشر شمسا، و اثنی عشر قمرا، و اثنی عشر مشرقا، و اثنی عشر مغربا، [و اثنی عشر برّا، و اثنی عشر بحرا] (3)و اثنی عشر عالما.

قال: فما دری الیمانی ما یقول (4)، و کفّ أبو عبد اللّه-علیه السلام- (5).

1866/296-و عنه: عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیّوب (6)، عن أبان بن تغلب، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فدخل علیه رجل من أهل الیمن.

فقال له: یا أخا أهل الیمن، عندکم علماء؟

قال: نعم.

قال: فما [بلغ] (7)من علم عالمکم؟

قال: یسیر فی لیلة (واحدة) (8)مسیرة شهرین، یزجر الطیر، و یقفو الآثار (9).

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: عالم المدینة أعلم من عالمکم.

ص:84

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] فما بقی فی ید الیمانی فما دری ما یقول.
5- 5) بصائر الدرجات:401 ح 14، [5]عنه البحار:57/342 ح 32، و ج 58/227 ح 9. و [6]رواه فی الاختصاص:318-319 بإسناده عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عنه البحار:25/368 ح 13 و [7]عن البصائر. [8]
6- 6) فی الاختصاص: عن أبی أیّوب إبراهیم بن عثمان الخزّاز.
7- 7) من المصدر و البحار. [9]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [10]
9- 9) فی المصدر و البحار: [11] الأثر.

قال: فما بلغ من [علم] (1)عالم المدینة؟

قال: یسیر فی ساعة من النهار مسیرة الشمس سنة منه حتی (2)یقطع [اثنی عشر] (3)ألف عالم مثل عالمکم هذا، ما یعلمون أنّ اللّه خلق آدم و لا إبلیس.

قال: فیعرفونکم؟

قال: نعم، ما افترض علیهم إلاّ ولایتنا، و البراءة من أعدائنا (4)(5).

1867/297-و عنه: عن أحمد بن الحسین، قال: حدّثنی الحسن بن برّة، و الحسین (6)بن براء، عن علی بن حسّان، عن عمّه عبد الرحمن بن کثیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ دخل علیه رجل من أهل الیمن، فسلّم علیه، فردّ علیه السلام، ثمّ قال (7)له: عندکم علماء؟

قال: نعم.

قال: و ما بلغ من علم عالمکم؟

قال: یزجر الطیر، و یقفو الأثر، و یسیر فی ساعة واحدة مسیرة شهر

ص:85

1- 1) من نسخة «خ» و المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] سنة حتی.
3- 3) من المصدر و البحار، و کلمة «عالم» لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] عدوّنا.
5- 5) بصائر الدرجات:401 ح 15، [4]عنه البحار:58/228 ح 10. و [5]رواه فی الاختصاص:319 بإسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی، عنه البحار:25/369 ح 14. [6]
6- 6) فی البحار: و [7]الحسن، و السند فی الاختصاص هکذا: أحمد بن الحسین، حدّثنا الحسن بن براء، عن علی بن حسّان.
7- 7) فی نسخة «خ» : فسلّم علیه، ثمّ قال، و فی الاختصاص و البحار: [8] فسلّم، فردّ علیه السلام، ثمّ قال.

للراکب (1).

فقال له: فإنّ عالم المدینة (2)ینتهی إلی أن لا یقفو الأثر (3)، و لا یزجر الطیر، فیسیر (4)فی اللحظة الواحدة مسیرة الشمس یقطع اثنا عشر برجا، و اثنا عشر برّا، و اثنا عشر بحرا، و اثنا عشر عالما.

فقال له الیمانی: جعلت فداک، ما ظننت أن یعلم هذا أحد و یقدر علیه (5)(6).

الرابع و مائتان الجواب قبل السؤال

1868/298-الراوندی: عن منصور الصیقل، قال: حججت فمررت بالمدینة فأتیت قبر (7)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فسلّمت علیه، ثمّ التفتّ و إذا أنا بأبی عبد اللّه-علیه السلام-ساجدا، فجلست حتی أطلت (8)، ثمّ

ص:86

1- 1) فی الاختصاص و البحار: و [1]یقفو الأثر فی الساعة الواحدة مسیرة شهر للراکب المحثّ.
2- 2) فی الاختصاص و البحار: [2] فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ عالم المدینة أعلم من عالمکم. قال: و ما بلغ من علم عالم المدینة؟ قال: إنّ علم عالم المدینة. . . .
3- 3) کذا فی الاختصاص و البحار، و فی الأصل: إلی أن یقفو.
4- 4) فی الاختصاص و البحار: و [3]یعلم.
5- 5) فی الاختصاص و البحار: [4] ما ظننت أنّ أحدا یعلم هذا، و ما أدری ما هنّ و خرج.
6- 6) لم نجده فی بصائر الدرجات. نعم رواه المفید فی الاختصاص:319، عنه البحار:27/46 ح 8. [5]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: حرم.
8- 8) فی المصدر و البحار: [6] مللت.

قلت لاسبّحنّ ما دام (1)ساجدا.

فقلت: سبحان ربّی و بحمده أستغفر ربّی و أتوب إلیه-ثلاثمائة مرّة و نیّفا و ستّین مرّة-فرفع رأسه، ثمّ نهض، فاتّبعته و أنا أقول فی نفسی ان أذن لی، فدخلت علیه فقلت (2): جعلت فداک، أنتم تصنعون هکذا! فکیف ینبغی لنا ان نصنع؟ !

فلمّا أن وقفت علی الباب خرج إلیّ مصادف (3)، فقال [لی] (4):

ادخل، یا منصور. فدخلت، فقال لی مبتدئا: یا منصور، إنّکم إن (5)کثّرتم أو قلّلتم فو اللّه ما یقبل إلاّ منکم (6).

الخامس و مائتان الانتقام له-علیه السلام-و أمر المیّت باتباعه-علیه

السلام-

1869/299-الراوندی: قال: إنّ رجلا روی للمنصور فحلّفه.

فقال الصادق-علیه السلام-للرجل: قل: إن کنت کاذبا علیک فقد برئت من حول اللّه و قوّته، و لجأت إلی حولی و قوّتی، فقالها الرجل.

فقال الصادق-علیه السلام-: اللهمّ إن کان کاذبا فأمته، فما استتمّ کلامه

ص:87

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فدام، و فی البحار: [1] قدّامه.
2- 2) فی البحار: [2] ثمّ قلت له.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: وقفت خرج مصادق.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی البحار: یا منصور، إن، و فی المصدر: أکثرتم أو أقللتم.
6- 6) الخرائج و الجرائح:2/762 ح 83، عنه البحار:47/120 ح 165، و ج 85/165 ح 15، و [4]مستدرک الوسائل:4/473 ح 9 [5] صدره.

حتی (1)سقط الرجل میّتا و احتمل، و أقبل (2)المنصور علی الصادق-علیه السلام-و سأله عن حوائجه، فقال-علیه السلام-: ما (3)لی حاجة إلاّ [إلی اللّه و] (4)الإسراع إلی أهلی، فقلوبهم (5)بی متعلّقة.

فقال المنصور: ذلک (6)إلیک، فافعل (7)ما بدا لک، فخرج من عنده مکرّما قد تحیّر فیه (8)المنصور، فقال قوم: رجل فاجأه الموت [ما أکثر ما یکون هذا] (9)، و جعل الناس یخوضون فی أمر ذلک المیّت (10)و ینظرون إلیه.

فلمّا استوی علی سریره [جعل الناس یخوضون فی أمره، فمن ذامّ له و حامد إذ قعد علی سریره، و کشف عن وجهه، ف] (11)قال: [یا] (12)أیّها الناس، إنّی لقیت ربّی [بعدکم] (13)فتلقّانی بالسخط و اللعنة، و اشتدّ

ص:88

1- 1) فی البحار: [1] فما استتمّ حتی.
2- 2) فی البحار: و [2]مضی و أقبل، و فی المصدر: و مضی به و سری عن المنصور و سأله.
3- 3) فی المصدر: لیس.
4- 4) من المصدر، و فی البحار: [3] إلاّ أن اسرع.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] فإنّ قلوبهم.
6- 6) فی البحار: [5] فقال: ذلک.
7- 7) فی المصدر: فافعل منه.
8- 8) فی البحار: [6] منه.
9- 9) من المصدر، و فیه: تحیّر فیه المنصور و من یلیه، فقال قوم: ما ذا رجل فاجأه الموت.
10- 10) فی المصدر: و جعل الناس یصیرون إلی ذلک المیّت.
11- 11) من المصدر و البحار، و [7]عبارة «فی أمره» لیس فی البحار. [8]
12- 12) من المصدر و البحار. [9]
13- 13) من المصدر، و فی المصدر و البحار: [10] فلقّانی السخط و اللعنة.

غضب زبانیته [علیّ] (1)علی الذی کان منّی إلی جعفر [بن محمد] (2)الصادق-علیه السلام-فاتّقوا اللّه و لا تهلکوا فیه کما قد هلکت (3).

ثم أعاد کفنه علی وجهه و عاد فی موته، فرأوه لا حراک فیه (4)و هو میّت، فدفنوه، (و بقوا حائرین فی ذلک) (5)(6).

السادس و مائتان علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

1870/300-ابن شهرآشوب: عن معتب (7)، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-و رآه یضحک فی بیته: جعلت فداک، لست أدری بأیّهما [أنا] (8)أشدّ سرورا، بجلوسک فی بیتی أو لضحکک (9)؟

قال: إنّه هدر الحمام الذکر علی الانثی [، فقال:] (10)أنت سکنی و عرسی، و الجالس علی الفراش أحبّ إلیّ منک، فضحکت [من قوله] (11).

ص:89

1- 1) من البحار، و [1]فی المصدر: علیّ للذی کان منّی.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) فی البحار: [2] کما هلکت.
4- 4) فی المصدر: به.
5- 5) لیس فی البحار. [3]
6- 6) الخرائج و الجرائح:2/764 ذ ح 84، عنه البحار:47/173 [4] ذ ح 19، و الوسائل:16/167 ح 3 صدره.
7- 7) فی المصدر و البحار: [5] مغیث.
8- 8) من المصدر و البحار. [6]
9- 9) فی المصدر: بضحکک.
10- 10) من المصدر و البحار. [7]
11- 11) من المصدر و البحار. [8]

و هذا المعنی رواه الفضیل بن یسار فی حدیث برد الاسکاف أنّ الطیر قال: یا سکنی و عرسی، ما خلق اللّه خلقا أحبّ إلیّ منک، و ما حرصی علیک هذا الحرص إلاّ طمعا أن یرزقنی اللّه منک ولدا یحبّون أهل البیت.

(و روی) (1)سالم [مولی أبان] (2)بیّاع الزطّی، قال: کنّا فی حائط لأبی عبد اللّه-علیه السلام-نتغدّی أنا و نفر معی فصاحت العصافیر، فقال:

أ تدری ما تقول؟

فقلت: جعلت فداک، لا و اللّه ما أدری ما تقول.

فقال: تقول: اللّهمّ إنّا (3)خلق من خلقک لا بدّ لنا من رزقک اللهمّ فاسقنا (4).

و روی داود بن فرقد و عبد اللّه بن سنان و حفص بن البختری، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه سمع فاختة تصیح فی داره، فقال: تدرون ما تقول هذه الفاختة؟

قلنا: لا.

قال: تقول: فقدتکم فقدتکم، فافقدوها قبل أن تفقدکم (5).

و روی عمر الاصفهانی، عنه-علیه السلام-مثل ذلک فی صوت

ص:90

1- 1) لیس فی نسخة «خ» ، و کذا المواضع الآتیة.
2- 2) من البصائر، و [1]فی المصدر: مولی.
3- 3) فی المصدر: إنّی.
4- 4) تقدّم حدیث سالم فی المعجزة:104 عن بصائر الدرجات. [2]
5- 5) روی حدیث حفص بن البختری فی بصائر الدرجات:344 ح 15 [3] باختلاف، عنه البحار: 47/86 ح 84، و ج 65/14 ح 5. [4]

الصلصل، و روی أنّه-علیه السلام-[قال:] (1)یقول الورشان: قدّستم قدّستم (2).

و روی عبد اللّه بن فرقد، قال: خرجنا مع أبی عبد اللّه-علیه السلام- متوجّهین إلی مکّة حتی إذا کنّا بسرف (3)استقبلنا غراب ینعق فی وجهه، فقال: متّ جوعا، ما تعلم من شیء إلاّ و نحن نعلمه إلاّ أنّا أعلم منک (4)(5).

1871/301-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسن علی بن هبة اللّه، عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه (6)، عن أبی عبد اللّه محمد بن خالد البرقی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: کنت معه فی طریق مکّة (7)، فنزلنا بسرف (8)فإذا نحن بغراب ینعق فی وجهه.

ص:91

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) تقدّم حدیث عمر الاصفهانی فی المعجزة:107 عن بصائر الدرجات. [2]
3- 3) سرف: موضع علی ستّة أمیال من مکّة، من طریق مرو، و قیل: سبعة و تسعة و اثنا عشر، بنی به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بمیمونة بنت الحارث، و فیه ماتت. «مراصد الاطّلاع: 2/708» . [3]
4- 4) تقدّم حدیث عبد اللّه بن فرقد فی المعجزة:105 عن بصائر الدرجات. [4]
5- 5) مناقب ابن شهرآشوب:4/217، [5]عنه البحار:47/124 صدر ح 174. و [6]یأتی مثله فی الحدیث الآتی.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: أبو الحسن علی بن عبد اللّه، عن أبی محمد بن الحسین بن موسی، عن أخیه، عن سعد بن عبد اللّه.
7- 7) فی المصدر: الحجّ. [8]
8- 8) فی المصدر: بشراف.

فقال له: متّ جوعا، فباللّه ما تعلم شیئا إلاّ نحن نعلمه، و نحن أعلم باللّه منک، ثمّ قال: إنّه یقول: سقطت ناقة بعرفات (1)(2).

السابع و مائتان علمه-علیه السلام-باللغات

1872/302-ابن شهرآشوب: قال فی کتاب خرق العادة (3): إنّه دخل علیه، یعنی الصادق-علیه السلام-قوم من خراسان، فقال ابتداء من غیر مسألة: من جمع مالا من مهاوش أذهبه اللّه فی نهابر (4).

ص:92

1- 1) فی المصدر: بعرفة.
2- 2) دلائل الإمامة:135، [1]عنه البحار:64/261 [2] ذ ح 13. و تقدّم نحوه فی الحدیث السابق.
3- 3) فی المصدر: العادات.
4- 4) قال الشریف الرضی: «من کسب مالا من نهاوش أنفقه فی مهابر» . و المراد بالنهاوش علی ما قاله أهل العربیّة اکتساب الاموال من النواحی المکروهة، و الوجوه المذمومة، و من غیر حلّها، و لا حمید سبلها، و ذلک مأخوذ من نهش الحیّة کأنّها تنهش من هنا و من هنا لا تتّقی منهشا و لا تجتنب ملبسا. و قال أبو عبیدة [فی غریب الحدیث:2/209-210]: [3] هو مهاوش بالمیم، یرید أخذ المال من التلصّص. و قال غیره: ذلک مأخوذ من الهوش، یقال: تهاوش القوم إذا اختلطوا. و قوله-صلّی اللّه علیه و آله-: أنفقه فی نهابر: أی فی الوجوه المحرّمة التی یضیع الإنفاق فیها، و لا یعود إلیه نفع منها. . . و نهابر الرّمل، هی و هدات تکون بین الرمال المستعظمة إذا وقع البعیر فیها استرخت قوائمه، و لم یکد یتخلّص منها، فکأنّه-صلّی اللّه علیه و آله-شبّه ما یکسب من الحرام و ینفق فی الحرام بالشیء الواقع فی عجمة الرمل لا یرجی وجوده، و لا ینشد مفقوده، و مع ذلک فقد ارصد لمنفقه ألیم العذاب، و عظیم العقاب. «المجازات النبویّة: 162-164» . [4]

فقالوا: جعلنا اللّه فداک، ما نفهم هذا الکلام.

فقال: از باد آید بدم بشود (1)(2).

الثامن و مائتان علمه-علیه السلام-باللغات

1873/303-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمّد، عن أبی القاسم (3)و عبد اللّه بن عمران، عن محمد بن بشیر، عن رجل، عن عمّار الساباطی، قال: قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا عمّار أبو مسلم فظلّله و کساه فکسّحه بساطور (4).

قلت: جعلت فداک، ما رأیت نبطیّا أفصح منک!

فقال: یا عمّار، و بکلّ لسان (5).

التاسع و مائتان علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1874/304-ابن شهرآشوب: عن المفضّل بن عمر، قال: کنت أنا

ص:93

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: از بارا یدم شود، و فی المصدر: از باد آید بدم شود، و فی البصائر: [2] هر مال که ابا ذر آید بدم شود.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/218، [3]عنه البحار:47/84 ح 77 و 78 و [4]عن بصائر الدرجات: 336 ح 14 و [5]إعلام الوری:270. و [6]أخرج صدره فی البحار:103/8 ح 32 [7]عن البصائر. [8]
3- 3) فی المصدر: عن ابن أبی القاسم.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: فطلله و کسا فلسجه نشطورا.
5- 5) بصائر الدرجات:333 ح 4، [10]عنه البحار:47/80 ح 67. [11]

و خالد الجوّاز (1)، و نجم الحطیم، و سلیمان بن خالد علی باب الصادق- علیه السلام-فتکلّمنا فیما یتکلّم به (2)أهل الغلوّ، فخرج علینا الصادق-علیه السلام-بلا حذاء و لا رداء و هو ینتفض و یقول: یا خالد، یا مفضّل، یا سلیمان، یا نجم، لا بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (3)(4).

العاشر و مائتان علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1875/305-الکشّی: عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن علی الصیرفی، عن صالح بن سهل، قال: کنت أقول فی أبی عبد اللّه-علیه السلام-بالربوبیّة، فدخلت علیه، فلمّا (5)نظر إلیّ

ص:94

1- 1) فی البحار: [1] الجوّان. قال النجاشی: خالد بن نجیح الجوّان، مولی، کوفی، یکنّی أبا عبد اللّه، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن-علیهما السلام-. و عدّه الشیخ الطوسی فی أصحاب الصادق-علیه السلام-بعنوان خالد بن نجیح الجوّاز الکوفی تارة، و تارة اخری فی أصحاب الکاظم-علیه السلام-من دون توصیفه بالجوّاز الکوفی، قائلا: روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و ذکر بعد ذکره خالد بن نجیح بفصل اسمین خالد الجوّان من أصحاب الکاظم-علیه السلام-. و عدّ البرقی خالد بن نجیح الجوّان من أصحاب الصادق و الکاظم-علیهما السلام-. انظر «معجم رجال الحدیث:7/35-38» . [2]
2- 2) فی البحار: [3] فیه.
3- 3) سورة الأنبیاء:26 و 27. [4]
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/219، [5]عنه البحار:47/125. [6]
5- 5) فی البحار: [7] فدخلت فلمّا.

قال: یا صالح، إنّا و اللّه عبید مخلوقون (1)، لنا ربّ نعبده، و إن لم نعبده عذّبنا (2).

الحادی عشر و مائتان إخباره-علیه السلام-بالغائب

1876/306-ابن شهرآشوب: عن عبد اللّه بن کثیر، فی خبر طویل أنّ رجلا دخل المدینة یسأل عن الإمام، فدلّوه علی عبد اللّه بن الحسن، فسأله هنیئة.

ثمّ خرج فدلّوه علی جعفر بن محمد-علیهما السلام-فقصده، فلمّا نظر إلیه جعفر قال: یا هذا، إنّک کنت مغری فدخلت (3)مدینتنا هذه تسأل عن الإمام، فاستقبلک فتیة (4)من ولد الحسن فأرشدوک إلی عبد اللّه بن الحسن، فسألته هنیئة، ثمّ خرجت، فإن شئت أخبرتک عمّا سألته، و ما ردّ علیک، ثم استقبلک [فتیة] (5)من ولد الحسین، فقالوا لک: یا هذا، إن رأیت أن تلقی جعفر بن محمد فافعل.

فقال: صدقت قد کان کما ذکرت.

فقال له: ارجع إلی عبد اللّه بن الحسن فاسأله عن درع رسول اللّه-صلّی

ص:95

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: عبد مخلوق.
2- 2) رجال الکشّی:341 ح 632، عنه البحار:25/303 ح 69. [2]
3- 3) فی البحار:47: [3] إنّک کنت دخلت. و مغری-علی بناء المفعول-: من الاغراء، بمعنی التحریص، أی أغراک قوم علی السؤال و الطلب.
4- 4) فی المصدر: فئة.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]

اللّه علیه و آله-و عمامته، فذهب الرجل فسأله عن درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و العمامة، فأخذ درعا من کندوج له فلبسها (1)فإذا هی سابغة، فقال: کذا کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یلبس الدرع، فرجع إلی الصادق-علیه السلام- فأخبره.

فقال-علیه السلام-: ما صدق، ثمّ أخرج خاتما فضرب به الأرض فإذا الدرع و العمامة ساقطین من جوف الخاتم، فلبس أبو عبد اللّه-علیه السلام- الدرع فإذا هی إلی نصف ساقه، ثمّ تعمّم بالعمامة فإذا هی سابغة فنزعها، ثمّ ردّهما فی الفصّ، ثمّ قال: هکذا کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یلبسها، انّ هذا [لیس] (2)ممّا غزل فی الأرض إنّ خزانة اللّه فی کنّ (3)، و إنّ خزانة الإمام فی خاتمه، و إنّ اللّه (4)عنده الدنیا کسکرّجة (5)، و إنّها عند الإمام کصحفة (6)، و لو لم یکن الأمر هکذا لم نکن أئمّة، و کنّا کسائر الناس (7).

ص:96

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: من کدوح فلبسها. و الکندوج: شبه المخزن أو الخابیة أو الدّن، و لعلّه معرّب «کندو» أو «کندوک» .
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی کن: أی فی لفظة کن، کنایة عن إرادته الکاملة، و هو إشارة إلی قوله تعالی: إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ [یس:82]. [3]
4- 4) لفظ الجلالة من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: کشکرّجة. و السّکرّجة: إناء صغیر، یؤکل فیه الشیء القلیل من الادم، و هی فارسیّة، و أکثر ما یوضع فیها الکوامخ و نحوها. «النهایة:2/384- [6]سکرجة-» .
6- 6) کذا فی البحار، و [7]فی الأصل و المصدر: کصحیفة. و الصحف: إناء کالقصعة المبسوطة و نحوها.
7- 7) مناقب ابن شهرآشوب:4/221، [8]عنه البحار:25/184 ح 5، و ج 47/125-126 [9] ذ ح 174.

الثانی عشر و مائتان إخراجه-علیه السلام-سلاح رسول اللّه-صلّی اللّه

علیه و آله-من الخاتم، و إخراج الدنانیر من التّور و طاعتها له-علیه

السلام-

(1)

1877/307-ثاقب المناقب: عن الحسن بن [علی بن] (2)فضّال، قال: قال موسی بن عطیّة النیشابوری: اجتمع و فد خراسان من أقطارها [، کبارها] (3)و علمائها، و قصدوا داری، و اجتمع علماء الشیعة و اختاروا إلیّ أبا لبابة (4)و طهمان و جماعة شتّی، و قالوا بأجمعهم: رضینا بکم أن تردوا المدینة، فتسألوا عن المستخلف فیها لنقلّده أمرنا (5)، فقد ذکر (6)أنّ باقر العلم قد مضی، و لا ندری من نصبه (7)اللّه بعده من آل الرسول من ولد علی و فاطمة-صلوات الله علیهم أجمعین-و دفعوا إلینا مائة ألف درهم ذهبا و فضّة، و قالوا: لتأتونا بالخبر و تعرّفونا الإمام فتطالبوه (8)بسیف ذی الفقار و القضیب و البردة و الخاتم و اللوح الذی فیه تثبیت الأئمّة من ولد علی و فاطمة، و إن ذلک لا یکون إلاّ عند إمام، فمن وجدتم ذلک عنده

ص:97

1- 1) فی نسخة «خ» : و طاعتهما. و التّور: من الأوانی، إناء معروف تذکره العرب تشرب فیه، و هو إناء من صفر أو حجارة کالإجّانة، و قد یتوضّأ منه. «لسان العرب:4/96- [1]تور-» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و اختاروا أبا لبابة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لیقلّد امورنا.
6- 6) کذا فی نسخة «خ» و المصدر، و فی الأصل: ذکروا.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ینصب.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ذهبا و فضّة و یتعرّفون لنا الإمام فطالبوه.

فسلّموا إلیه المال.

فحملنا و تجهّزنا إلی المدینة و حللنا بمسجد الرسول-صلّی الله علیه و آله-فصلّینا رکعتین، و سألنا: من القائم فی امور (1)الناس، و المستخلف فیها؟

فقالوا لنا: زید بن علی، و ابن أخیه جعفر بن محمد، فقصدنا زیدا فی مسجده، و سلّمنا علیه، فردّ علینا السلام و قال: من أین أقبلتم؟

قلنا: أقبلنا من أرض خراسان لنعرف إمامنا، و من نقلّده (2)امورنا.

فقال: قوموا، و مشی بین أیدینا حتی دخل داره، فأخرج إلینا طعاما، فأکلنا، ثمّ قال: ما تریدون؟

فقلنا له: نرید أن ترینا ذا الفقار و البردة (3)و الخاتم و القضیب و اللوح الذی فیه تثبیت الأئمّة-علیهم السلام-فإنّ ذلک لا یکون إلاّ عند إمام.

[قال:] (4)فدعا بجاریة له، فأخرجت إلیه سفطا، و استخرج منه سیفا فی أدیم أحمر، علیه سجف أخضر، فقال: هذا ذو الفقار، و أخرج إلینا قضیبا و درعا بمدرج (5)من فضّة، و استخرج منه خاتما و بردا و لم یخرج اللوح الذی فیه تثبیت الأئمّة-علیهم السلام-فقام أبو لبابة من عنده و قال: قوموا (6)بنا حتی نرجع إلی مولانا غدا فنستوفی (7)ما نحتاج إلیه،

ص:98

1- 1) فی المصدر: بامور.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قلّد.
3- 3) فی المصدر: و البرد.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: قضیبا و دعا بدرع.
6- 6) فی المصدر: فقال أبو لبابة من عنده: قوموا.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مولانا فیستوفی.

و نوفّیه ما عندنا و معنا.

(قال:) (1)فمضینا نرید جعفر بن محمد-علیهما السلام-فقیل لنا: إنّه مضی إلی حائط له، فما لبثنا إلاّ ساعة حتی أقبل و قال: یا موسی بن عطیّة النیسابوری، و یا أبا لبابة، و یا طهمان، و یا أیّها الوافدون من أرض خراسان إلیّ، فأقبلوا.

ثمّ قال: یا موسی، ما أسوأ ظنّک بربّک و بإمامک، لم جعلت فی الفضّة التی معک فضّة غیرها، و فی الذهب ذهب غیره؟

أردت أن تمتحن إمامک، و تعلم ما عنده فی ذلک، و جملة المال مائة ألف درهم.

ثمّ قال: یا موسی بن عطیّة، إنّ الأرض و من علیها للّه و لرسوله و للإمام [من] (2)بعد رسوله، أتیت عمّی زیدا فأخرج إلیکم (3)من السفط ما رأیتم، و قمتم من عنده قاصدین إلیّ.

ثمّ قال: یا موسی بن عطیّة، و یا أیّها الوافدون [من خراسان] (4)، أرسلکم أهل بلدکم لتعرفوا الإمام، و تطالبوه بسیف اللّه (5)ذی الفقار الذی فضّل به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و نصر به أمیر المؤمنین-علیه السلام- و أیّد به (6)و أخرج لکم [زید] (7)ما رأیتموه.

ص:99

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی نسخة «خ» : لکم.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لفظ الجلالة من المصدر.
6- 6) فی المصدر: و أیّده.
7- 7) من المصدر.

قال: ثمّ أومأ بیده إلی فصّ خاتم [له] (1)فقلعه، فقال (2): سبحان اللّه (3)الذی أودع الذخائر ولیّه و النائب عنه فی خلیقته لیریهم قدرته، و یکون الحجّة علیهم حتی إذا عرضوا علی النار بعد المخالفة لأمره [فقال:] (4)أ لیس هذا بالحقّ؟ قالُوا بَلی وَ رَبِّنا قالَ فَذُوقُوا اَلْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ (5).

[قال:] (6)ثمّ أخرج لنا من وسط الخاتم البردة و القضیب و اللوح الذی فیه تثبیت الأئمّة-علیهم السلام-ثمّ قال: سبحان الذی سخّر للإمام کلّ شیء، و جعل له مقالید السماوات و الأرض لینوب عن اللّه فی خلقه، و یقیم فیهم حدوده [کما تقدّم إلیه لیثبت حجّة اللّه علی خلقه] (7)فإنّ الإمام حجّة اللّه تعالی علی خلقه.

(قال:) (8)ثمّ قال: ادخل الدار أنت و من معک بإخلاص و إیقان و إیمان.

قال: فدخلت أنا و من معی، فقال: یا موسی، تری التور (9)الذی فی زاویة البیت؟

قلت: نعم.

ص:100

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: ثمّ قال.
3- 3) لفظ الجلالة من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) سورة الأحقاف:34. [1]
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) فی المصدر: النور. و کذا فی الموضع الآتی.

قال: ائتنی به، فأتیته به و وضعته (1)بین یدیه و جئت بمروحة و نقر بها علی التور، و تکلّم بکلام خفیّ.

قال: فلم تزل الدنانیر تخرج منه حتی حالت بینی و بینه، ثمّ قال لی:

یا موسی (2)بن عطیّة، اقرأ: «بسم اللّه الرحمن الرحیم لقد کفر اَلَّذِینَ قالُوا إِنَّ اَللّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِیاءُ» (3)لم نرد مالکم لأنّا (4)فقراء، و ما أردنا (5)إلاّ لنفرّقه علی (6)أولیائنا [من] (7)الفقراء، [و ننتزع حقّ اللّه من الأغنیاء] (8)فإنّها عقدة فرضها اللّه علیکم، قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اَللّهَ اِشْتَری مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اَللّهِ (9)، و قال: اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ اَلْمُهْتَدُونَ (10).

قال: ثمّ رمق الدنانیر بعینه فتبادرت إلی کوّ (11)کان فی المجلس،

ص:101

1- 1) فی المصدر: فأتیته و وضعته.
2- 2) فی المصدر: ثمّ قال: یا موسی.
3- 3) مراده قوله تعالی: لَقَدْ سَمِعَ اَللّهُ قَوْلَ اَلَّذِینَ قالُوا إِنَّ اَللّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِیاءُ [سورة آل عمران:181]. [1]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا.
5- 5) فی المصدر: أردناه.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) سورة التوبة:111. [2]
10- 10) سورة البقرة:156 و 157. [3]
11- 11) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کوی. و الکوّ و الکوّة: الخرق فی الحائط و الثّقب فی البیت و نحوه، و جمعها: کوی. «لسان العرب: 15/236- [4]کوی-» .

ثمّ قال: أحسنوا إلی إخوانکم المؤمنین، وصلوهم و لا تقطعوهم، فإنّکم إن وصلتموهم کنتم منّا و معنا و لنا و لا علینا، فإن قطعتموهم انقطعت العصمة بیننا و بینکم لا موصلین و لا مفصلین (1)، فردّ المال إلی أصحابه و أخذ الفضّة التی وضعت فی الفضّة، و الذهب الذی وضع فی الذهب، و أمرهم أن یصلوا بذلک أولیاءنا و شیعتنا الفقراء، فإنّه الواصل إلینا و نحن المکافئون علیه.

قال: ثمّ قال: یا موسی بن عطیّة، أراک أصلع، ادن منّی، فدنوت منه، و أمرّ یده علی رأسی، فرجع الشعر قططا (2)، فقال: یکون معک ذا حجّة.

و قال: ادن منّی یا [أبا] (3)لبابة، و کان فی عینه کوکب (4)، فتفل فی عینه فسقط ذلک الکوکب، فقال هاتان (5)حجّتان إن سألکما سائل فقولوا (6): إمامنا فعل بنا ذلک، [و ودّعنا] (7)و ودّعناه، و هو إمامنا إلی یوم البعث، و رجعنا إلی بلدنا بالفضّة و الذهب (8).

الثالث عشر و مائتان إخباره-علیه السلام-بالغائب

1878/308-ابن شهرآشوب: قال: قال سماعة بن مهران: دخلت

ص:102

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: متّصلین.
2- 2) القطط: الشعر الشدید الجعودة، أو الحسن الجعودة. «لسان العرب:7/380- [1]قطط-» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) الکوکب: البیاض فی سواد العین. «لسان العرب:1/721- [2]کوکب-» .
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هذان.
6- 6) فی المصدر: إذا سألکما سائل فقولا.
7- 7) من المصدر.
8- 8) الثاقب فی المناقب:416 ح 2. [3]

علی الصادق-علیه السلام-، فقال لی مبتدئا: یا سماعة، ما [هذا] (1)الذی بینک و بین جمّالک فی الطریق؟ إیّاک أن تکون فاحشا أو صیّاحا.

قال: و اللّه لقد کان ذلک لأنّه ظلمنی، فنهانی عن مثل ذلک (2).

الرابع عشر و مائتان إتیان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-زیدا بحربة

لردّه-علیه السلام-عنه فی المنام

1879/309-ابن شهرآشوب: عن معتّب [قال] (3): قرع باب مولای الصادق-علیه السلام-فخرجت فإذا بزید بن علی-علیه السلام-، فقال الصادق- علیه السلام-لجلسائه: ادخلوا هذا البیت، و ردّوا الباب، و لا یتکلّم منکم أحد، فلمّا دخل قام إلیه فاعتنقا و جلسا طویلا یتشاوران، ثمّ علا الکلام بینهما.

فقال زید: دع ذا عنک یا جعفر، فو اللّه لئن لم تمدّ یدک [حتی] (4)ابایعک أو هذه یدی فبایعنی لأتعبنّک و لاکلّفنّک (5)ما لا تطیق، فقد ترکت الجهاد، و أخلدت (6)إلی الخفض، و أرخیت الستر، و احتویت علی مال المشرق و المغرب (7).

ص:103

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/224، [1]عنه البحار:47/128. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی البحار، و [5]فی الأصل: لا نعنیک و لا نکلّفک، و فی نسخة «خ» : لا یغنیک و لا تکلّفک، و فی المصدر: لا تعینک و لاکلّفنک.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: و أخذت.
7- 7) فی المصدر و البحار: [7] الشرق و الغرب.

فقال الصادق-علیه السلام-: یرحمک اللّه یا عمّ، یغفر اللّه لک یا عمّ (1)، و زید یسمعه و یقول: موعدنا الصبح أ لیس الصبح بقریب (2)، و مضی، فتکلّم الناس فی ذلک.

فقال: مه لا تقولوا لعمّی زید إلاّ خیرا، رحم اللّه عمّی، فلو ظفر لوفی، فلمّا کان فی السحر قرع الباب، ففتحت له الباب، فدخل یشهق و یبکی و یقول: ارحمنی یا جعفر رحمک (3)اللّه، ارض عنّی یا جعفر رضی اللّه عنک، اغفر لی یا جعفر غفر اللّه لک.

فقال الصادق-علیه السلام-: غفر اللّه لک و رحمک و رضی عنک، فما الخبر یا عمّ؟

قال: نمت فرأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-داخلا علیّ و عن (4)یمینه الحسن-علیه السلام-، و عن یساره الحسین-علیه السلام-، و فاطمة-علیها السلام-خلفه، و علیّ-علیه السلام-أمامه، و بیده حربة تلتهب التهابا کأنّها (5)نار و هو یقول: إیها یا زید، آذیت رسول اللّه فی جعفر-علیه السلام-، و اللّه لئن لم یرحمک و یغفر لک و یرض عنک لأرمینّک بهذه الحربة فلأضعها بین کتفیک، ثمّ لاخرجها من صدرک، فانتبهت فزعا مرعوبا، فصرت إلیک،

ص:104

1- 1) زاد فی المصدر: یغفر لک اللّه یا عمّ.
2- 2) إشارة إلی الآیة:81 من سورة هود. [1]
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] یرحمک.
4- 4) فی نسخة «خ» : و فی.
5- 5) فی البحار: [3] کأنّه.

فارحمنی یرحمک اللّه.

فقال: رضی اللّه عنک، و غفر اللّه (1)لک، أوصنی فإنّک مقتول مصلوب محرّق (2)بالنار، فوصّی زید بعیاله و أولاده و قضاء الدین عنه (3).

الخامس عشر و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب

1880/310-ابن شهرآشوب: عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبیه، قال: لمّا قدم أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلی أبی جعفر، فقال أبو حنیفة لنفر من أصحابه: انطلقوا بنا إلی إمام الرافضة نسأله عن أشیاء نحیّره (4)فیها، فانطلقوا، فلمّا دخلوا إلیه، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أسألک (5)باللّه یا نعمان لما صدّقتنی عن شیء أسألک عنه، هل قلت لأصحابک: مرّوا بنا إلی إمام الرافضة فنحیّره؟

فقال: قد کان ذلک.

قال: فاسأل ما شئت، [القصّة] (6)(7).

ص:105

1- 1) لفظ الجلالة من المصدر.
2- 2) فی المصدر: محروق.
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/224-225، [1]عنه البحار:47/128. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: نخبره. و کذا فی الموضع الآتی.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] فلمّا دخلوا إلیه نظر إلیه أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فقال: أسألک.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) مناقب ابن شهرآشوب:4/226، [6]عنه البحار:47/130 صدر ح 178. [7]

السادس عشر و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب

1881/311-ابن شهرآشوب: عن سدیر الصیرفی، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و قد اجتمع علیّ (1)ماله مئات (2)فأحببت دفعه إلیه، و کنت حبست منه دینارا لکی أعلم أقاویل الناس، فوضعت المال بین یدیه، فقال [لی: یا] (3)سدیر خنتنا، و لم ترد بخیانتک إیّانا قطیعتنا.

قلت: جعلت فداک، و ما ذلک؟

قال: أخذت شیئا من حقّنا لتعلم کیف مذهبنا.

قلت: صدقت جعلت فداک، إنّما أردت أن أعلم قول أصحابی.

فقال لی: أ ما علمت أنّ کلّ ما یحتاج إلیه نعلمه، و عندنا ذلک (4)، أ ما سمعت قول اللّه تعالی: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (5)اعلم أنّ علم الأنبیاء محفوظ فی علمنا، [مجتمع عندنا] (6)، و علمنا من علم الأنبیاء، فأین یذهب بک؟ !

قلت: صدقت، جعلت فداک (7).

ص:106

1- 1) فی البحار: [1] إلیّ.
2- 2) فی المصدر: بیان، و لیس فی البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: نحتاج إلیه نعلمه عند ذلک.
5- 5) سورة یس:12. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) مناقب ابن شهرآشوب:4/227، [7]عنه البحار:47/130 ح 179. [8]

السابع عشر و مائتان استجابة طلبته-علیه السلام-

1882/312-الکشّی: عن علی بن محمد القتیبی، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن بکر بن محمد الأزدی، قال: زعم لی زید الشحّام، قال: إنّی لأطوف حول الکعبة و کفّی فی کفّ أبی عبد اللّه علیه السلام-فقال و دموعه تجری علی خدّیه، قال: یا شحّام، ما رأیت ما صنع ربّی إلیّ، ثمّ بکی و دعا، ثمّ قال [لی] (1): یا شحّام، إنّی طلبت إلی إلهی فی سدیر و عبد السلام بن عبد الرحمن و کانا فی السجن فوهبهما لی، و خلّی سبیلهما (2).

الثامن عشر و مائتان إخباره-علیه السلام-بالغائب

1883/313-ابن جمهور العمّی فی کتاب الواحدة: أنّ محمد بن عبد اللّه بن الحسن قال لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: و اللّه إنّی لأعلم منک و أسخی و أشجع.

فقال له: أمّا [ما] (3)قلت انّک أعلم منّی، فقد أعتق جدّی و جدّک ألف نسمة من کدّ یده، فسمّهم لی، و إن أحببت أن اسمّیهم لک إلی آدم فعلت.

و أمّا ما قلت: انّک أسخی منّی، فو اللّه ما بتّ لیلة و للّه علیّ حقّ

ص:107

1- 1) من المصدر.
2- 2) رجال الکشّی:210 ح 372.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]

یطالبنی به.

و أمّا ما قلت: [انّک] (1)أشجع منّی، فکأنّی أری رأسک و قد جیء به و وضع علی جحر الزنابیر، یسیل منه الدم إلی موضع کذا و کذا.

قال: فحکی ذلک إلی أبیه (2)، فقال: یا بنیّ، آجرنی اللّه فیک، إنّ جعفرا أخبرنی [أنّک] (3)صاحب جحر الزنابیر.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب (4).

التاسع عشر و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون

1884/314-ابن شهرآشوب: [و فی رامش أفزای ] (5)أنّ أبا مسلم الخلاّل وزیر آل محمد عرض الخلافة علی الصادق-علیه السلام-قبل وصول الجند إلیه، فأبی و أخبره أنّ إبراهیم الإمام لا یصل من الشام إلی العراق، و هذا الأمر لأخویه: الأصغر ثمّ الأکبر، و یبقی فی أولاد (6)الأکبر، و أنّ أبا مسلم بقی بلا مقصود، فلمّا أقبلت الرایات کتب أیضا بقوله و أخبره أنّ سبعین ألف مقاتل وصل إلینا فننتظر أمرک.

ص:108

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] لأبیه.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/228، [4]عنه البحار:47/131 صدر ح 181. [5]
5- 5) من المصدر و البحار. و [6]کتاب رامش أفزای آل محمد تألیف الشیخ محمد بن الحسین المحتسب، قال الشیخ منتخب الدین إنّه فی عشر مجلّدات، و رامش فی الفارسیّة بمعنی الطرب و العیش، نقل عنه أیضا فی الدرّ النظیم فی مناقب الأئمّة اللهامیم. «الذریعة:10/59» . [7]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: أولاد أخی.

فقال: إنّ الجواب کما شافهتک (1)، فکان الأمر کما ذکر، فبقی إبراهیم الإمام فی حبس مروان، و خطب (2)باسم السفّاح.

ثمّ قال ابن شهرآشوب: و قرأت فی بعض التواریخ لمّا أتی کتاب أبی مسلم الخلاّل إلی الصادق-علیه السلام-باللیل قرأه، ثمّ وضعه علی المصباح فحرقه، فقال له الرسول-و ظنّ أنّ حرقه له تغطیة و ستر و صیانة للأمر-: هل من جواب؟

قال: الجواب ما [قد] (3)رأیت (4).

العشرون و مائتان استجابة الدعاء

1885/315-ابن شهرآشوب: عن إسحاق و إسماعیل و یونس بنو (5)عمّار أنّه استحال وجه یونس إلی البیاض، فنظر الصادق-علیه السلام- إلی جبهته فصلّی رکعتین، ثمّ حمد اللّه و أثنی علیه، و صلّی علی النبی [و آله] (6)، ثمّ قال: یا اللّه یا اللّه یا اللّه، یا رحمن یا رحمن یا رحمن، یا رحیم یا رحیم یا رحیم، یا أرحم الراحمین، یا سمیع الدعوات، یا معطی الخیرات، صلّ علی محمّد و [علی] (7)أهل بیته الطاهرین الطیّبین،

ص:109

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: شاء فیهنک.
2- 2) کذا فی نسخة «خ» و المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و ختم.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/229، [4]عنه البحار:47/133. [5]
5- 5) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل و المصدر: بن.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [7]

و اصرف عنه (1)شرّ الدنیا و [شرّ] (2)الآخرة (3)، و اصرف عنه ما به (4)، فقد غاظنی ذلک و أحزننی.

قال: فو اللّه ما خرجنا من المدینة حتی تناثر عن وجهه مثل النخالة و ذهب.

قال الحکم بن مسکین: و رأیت البیاض بوجهه، ثمّ انصرف و لیس فی وجهه شیء (5).

1886/316-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد ابن محمّد، عن علی بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن یونس بن عمّار، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلت فداک، هذا الذی ظهر بوجهی یزعم الناس أنّ اللّه لم یبتل به عبدا له فیه حاجة.

فقال: لا، قد کان مؤمن آل فرعون مکنّع (6)الأصابع، و کان یقول

ص:110

1- 1) فی نسخة «خ» و المصدر و البحار: [1] عنّی.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) زاد فی البحار: و [3]اذهب عنّی شرّ الدنیا و شرّ الآخرة.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [4]اذهب عنّی ما بی.
5- 5) مناقب ابن شهرآشوب:4/232، [5]عنه البحار:47/133 ح 182، و ج 95/79 ح 4. [6]
6- 6) فی المصدر: مکتع. و رجل مکنّع: مقفّع الید، و قیل: مقفّع الأصابع یابسها متقبّضها، و کنّع أصابعه: ضربها فیبست. . . و المکنوع و المکنّع: الذی قطعت یداه. «لسان العرب:8/314- [7]کنع-» . و إنّ مکنّع الأصابع هو صاحب یاسین و لیس مؤمن آل فرعون لأنّه ورد عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: سبّاق الامم ثلاثة لم یکفروا باللّه طرفة عین: علی بن أبی طالب و صاحب یاسین و مؤمن آل فرعون، و فی روایة: هم الصدّیقون و علیّ أفضلهم، و قالوا: إنّه حبیب بن إسرائیل النجّار، و بینه و بین النبی ستّمائة سنة، و مؤمن آل فرعون کان فی زمن موسی-علیه السلام-

هکذا و یمدّ یده، و یقول: یا قوم اتّبعوا المرسلین.

قال: ثمّ قال لی: إذا کان الثلث الأخیر من اللیل فی أوّله فتوضّأ، ثمّ قم إلی صلاتک التی تصلّیها، فإذا کنت فی السجدة الأخیرة من الرکعتین الأوّلتین فقل و أنت ساجد: یا علیّ، یا عظیم، یا رحمن، یا رحیم، یا سامع الدعوات، یا معطی الخیرات، صلّ علی محمّد و أهل بیت محمّد، و أعطنی من خیر الدنیا و الآخرة ما أنت أهله، و اصرف عنّی من شرّ الدنیا و الآخرة ما أنا (1)أهله، و اذهب عنّی هذا الوجع-و سمّه (2)-فإنّه قد غاظنی و أحزننی، و ألحّ فی الدعاء.

قال: [ففعلت] (3)فما وصلت إلی الکوفة حتی أذهب اللّه عنّی کلّه (4).

الحادی و العشرون و مائتان إبراء المریض

1887/317-ابن شهرآشوب: عن معاویة بن وهب: صدع ابن لرجل من أهل مرو فشکا ذلک إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فقال: ادنه (5)منّی.

قال: فمسح علی رأسه، ثمّ قال: إِنَّ اَللّهَ یُمْسِکُ اَلسَّماواتِ

ص:111

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما أنت.
2- 2) فی المصدر: و تسمّیه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الکافی:3/326 ح 20. و [1]تقدّم نحوه فی المعجزة:152 عن طبّ الأئمّة.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ادن.

وَ اَلْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ (1)فبرأ بإذن اللّه.

و رواه الشیخ فی مجالسه: بإسناده عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- (2).

الثانی و العشرون و مائتان استجابة الدعاء، و نزول المائدة علیه

علیه السلام-]

(3)

1888/318-ابن شهرآشوب: عن الکلوذانی (4)فی الأمالی، و عمر الولا (5)فی الوسیلة: جاء فی حدیث اللیث بن سعد أنّه رأی رجلا جالسا علی أبی قبیس، و هو یقول: یا ربّ یا ربّ حتی انقطع نفسه، ثمّ قال:

یا أرحم الراحمین حتی انقطع نفسه، ثم قال: یا ربّاه یا ربّاه (6)حتی انقطع نفسه، ثمّ قال: یا اللّه یا اللّه حتی انقطع نفسه، ثمّ قال: یا حیّ یا حیّ (7)حتی

ص:112

1- 1) سورة فاطر:41. [1]
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/232، [2]عنه البحار:47/134، و ج 95/57 ح 26. [3]أمالی الطوسی:2/284، عنه البحار:95/51 ح 5. [4]
3- 3) من نسخة «خ» .
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الکلودانی، و فی البحار: [5] الکلواذانی. قال فی مراصد الاطّلاع:3/1176: [6] کلواذ: موضع من أرض همدان. و کلواذة: ناحیة من السواد، بین الکوفة و واسط. و کلواذی: طسّوج قرب بغداد، هی الجانب الشرقیّ من طسوجها.
5- 5) فی المصدر: الملا.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: یا ربّاه یا ربّاه یا ربّاه، و کرّرت فی نسخة «خ» أربع مرّات.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: یا حیّ یا قیّوم.

انقطع نفسه، ثمّ قال: یا رحیم یا رحیم حتی انقطع نفسه، ثمّ قال: یا أرحم الراحمین حتی انقطع نفسه-سبع مرّات-، ثمّ قال: اللهمّ إنّی أشتهی من هذا العنب فأطعمنی (1)، اللّهمّ و إنّ بردیّ قد خلقا فاکسنی.

قال اللیث: فو اللّه ما استتمّ کلامه حتی نظرت إلی سلّة مملوءة عنبا و لیس علی وجه الأرض یومئذ عنبة، و بردین مصبوغین، فقربت منه و أکلت معه، و لبس البردین، ثمّ نزلنا، فلقی فقیرا، فأعطاه بردیه الخلقین، ثمّ انصرف، فسألت عنه، فقیل: هذا جعفر الصادق-علیه السلام- (2).

و قد تقدّم هذا الحدیث، و ذکرناه ثانیا لبعض المغایرة فی الروایتین (3).

الثالث و العشرون و مائتان صورة القردة و الخنازیر

1889/319-ابن شهرآشوب: عن سدیر الصیرفی، قال: کنت مع الصادق-علیه السلام-فی عرفات، فرأیت الحجیج، و سمعت الضجیج، فتوسّمت و قلت فی نفسی أ تری هؤلاء کلّهم علی الضلال (4)؟

فنادانی الصادق-علیه السلام-فقال: تأمّل، فتأمّلتهم فإذا هم قردة (5)و خنازیر (6).

ص:113

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فأطعمنیه.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/232، [2]کشف الغمّة:2/160، [3] عنهما البحار:95/158 ح 9. [4]
3- 3) تقدّم فی المعجزة:166 عن المناقب الفاخرة مع تخریجات اخری، فراجع.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّ هؤلاء علی الضلال.
5- 5) فی نسخة «خ» : فإذا قردة.
6- 6) مناقب ابن شهرآشوب:4/234-235. [5]

الرابع و العشرون و مائتان إخباره-علیه السلام-بما یکون

1890/320-ابن شهرآشوب: عن مهزم، عن أبی بردة، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: ما فعل زید؟

قلت: صلب فی کناسة بنی أسد، فبکی حتی بکّی النساء من خلف الستور، ثمّ قال: أما و اللّه لقد بقی لهم عنده طلبة ما أخذوها منه، فکنت أتفکّر فی قوله (1)حتی رأیت جماعة قد أنزلوه یریدون أن یحرقوه، [فقلت:] (2)هذه الطلبة التی قال لی (3).

الخامس و العشرون و مائتان عدم حرق النار من أمره-علیه السلام-

بدخولها

1891/321-ابن شهرآشوب: قال: حدّث إبراهیم، عن أبی حمزة، عن مأمون (4)الرقّی، قال: کنت عند سیّدی الصادق-علیه السلام-إذ دخل علیه سهل (5)بن حسن الخراسانی، فسلّم علیه، ثمّ جلس، فقال له: یا بن رسول اللّه، لکم الرأفة و الرحمة، و أنتم أهل بیت الإمامة ما الذی یمنعک أن یکون لک حقّ تقعد عنه، و أنت تجد من شیعتک مائة ألف یضربون بین یدیک بالسیف؟

ص:114

1- 1) فی البحار: [1] بکت النساء. . . من قوله.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/236، [3]عنه البحار:47/137 صدر ح 187. [4]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: داود.
5- 5) فی المصدر و البحار: [6] دخل سهل.

فقال له-علیه السلام-: اجلس یا خراسانی، رعی اللّه حقّک، ثمّ قال: یا حنفیّة (1)اسجری التنّور، فسجرته حتی صار کالجمرة و ابیضّ علوّه، ثمّ قال: یا خراسانی، قم فاجلس فی التنّور.

فقال الخراسانی: یا سیّدی، یا بن رسول اللّه، لا تعذّبنی بالنار، أقلنی أقالک اللّه.

قال: قد أقلتک، فبینما نحن کذلک إذ أقبل هارون المکّی و نعله فی سبّابته، فقال: السلام علیک یا بن رسول اللّه.

فقال له الصادق-علیه السلام-: الق النعل من یدک، و اجلس فی التنّور.

قال: فألقی النعل من سبّابته، ثمّ جلس فی التنّور، و أقبل الإمام-علیه السلام-یحدّث الخراسانی حدیث خراسان حتی کأنّه شاهد لها، ثمّ قال:

قم یا خراسانی، و انظر ما فی التنّور.

قال: فقمت إلیه فرأیته متربّعا، فخرج إلینا و سلّم علینا، فقال له الإمام-علیه السلام-: کم تجد بخراسان مثل هذا؟

فقال: و اللّه و لا واحدا.

فقال-علیه السلام-: [لا] (2)و اللّه و لا واحدا، (فقال:) (3)أما إنّا لا نخرج فی زمان [لا نجد] (4)فیه خمسة معاضدین لنا، نحن أعلم بالوقت (5).

ص:115

1- 1) فی البحار: [1] یا حنیفة. سجر التنّور: أی أحماه.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) مناقب ابن شهرآشوب:4/237، [3]عنه البحار:47/123 ح 172. [4]

السادس و العشرون و مائتان علمه-علیه السلام-بما رأی الرائی فی

المنام

1892/322-ابن شهرآشوب: قال: حدّث أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الدیلمی البصری، عن محمّد بن کثیر (1)الکوفی، قال: کنت لا أختم صلاتی و لا أستفتحها إلاّ بلعنهما، فرأیت فی منامی طائرا معه تور (2)من الجوهر فیه شیء أحمر شبه الخلوق، فنزل إلی البیت المحیط برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ أخرج شخصین من الضریح فخلّقهما (3)بذلک الخلوق فی عوارضهما، ثمّ ردّهما إلی الضریح، و عاد مرتفعا، فسألت من حولی: من هذا الطائر؟ و ما هذا الخلوق (4)؟

فقال: هذا ملک یجیء فی کلّ [لیلة] (5)جمعة یخلّقهما، فأزعجنی ما رأیت فأصبحت لا تطیب نفسی بلعنهما، فدخلت علی الصادق-علیه السلام-، فلمّا رآنی ضحک، و قال: رأیت الطائر؟

فقلت: [نعم] (6)یا سیّدی.

فقال: اقرأ: إِنَّمَا اَلنَّجْوی مِنَ اَلشَّیْطانِ لِیَحْزُنَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ لَیْسَ بِضارِّهِمْ شَیْئاً إِلاّ بِإِذْنِ اَللّهِ (7)فإذا رأیت شیئا تکره فاقرأها و اللّه ما هو

ص:116

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [1] محمد بن أبی کثیر.
2- 2) فی نسخة «خ» و المصدر: نور.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فأغلقهما.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: الخلق.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) سورة المجادلة:10. [6]

ملک موکّل بهما لإکرامهما بل (1)هو ملک موکّل (2)بمشارق الأرض و مغاربها، إذا قتل قتیل ظلما أخذ من دمه فطوّقهما به فی رقابهما فإنّهما (3)سبب کلّ ظلم مذ کانا (4).

السابع و العشرون و مائتان بلوغ معرفته-علیه السلام-

1893/323-ابن شهرآشوب: قال: أجاز فی المنتهی الحسن الجرجانی فی بصائر الدرجات بثلاثة طرق أنّه دخل رجل علی الصادق علیه السلام-فلمزه رجل من أصحابنا، [فقال الصادق-علیه السلام-] (5)و أخذ علی شیبته: إن کنت لا أعرف الرجال إلاّ بما ابلّغ عنهم فبئست (6)الشیبة شیبتی (7).

الثامن و العشرون و مائتان العود الذی من شجرة طوبی

1894/324-ابن شهرآشوب: عن داود الرقّی، قال: خرج أخوان لی یریدان المزار، فعطش أحدهما عطشا شدیدا حتی سقط من الحمار، و سقط الآخر فی یده، فقام و صلّی و دعا اللّه و محمّدا و أمیر المؤمنین

ص:117

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لا، بل، و فی نسخة «خ» : موکّل بهما ألا بل.
2- 2) فی المصدر: هو موکّل.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] لأنّهما.
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/237، [3]عنه البحار:47/124 ح 173. [4]
5- 5) من نسخة «خ» و المصدر و البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فلیست.
7- 7) مناقب ابن شهرآشوب:4/238، [7]عنه البحار:47/137. [8]

و الأئمّة-علیهم السلام-کان یدعو واحدا بعد واحد حتی بلغ (1)إلی آخرهم جعفر بن محمّد-علیهما السلام-، فلم یزل یدعوه و یلوذ به، فإذا هو برجل قد قام علیه و هو یقول: یا هذا، ما قصّتک؟

فذکر له حاله، فناوله قطعة عود، و قال: ضع هذا بین شفتیه (2)، ففعل ذلک، فإذا هو قد فتح عینیه و استوی جالسا و لا عطش به، فمضی (3)حتی زار القبر، فلمّا انصرفا إلی الکوفة أتی صاحب الدعاء المدینة، فدخل علی الصادق-علیه السلام-فقال له: اجلس، ما حال أخیک؟ أین العود؟

فقال: یا سیّدی، إنّی لمّا اصبت بأخی اغتممت غمّا شدیدا، فلمّا ردّ اللّه علیه روحه نسیت العود من الفرح (4).

فقال الصادق-علیه السلام-: أما إنّه ساعة صرت (5)إلی غمّ أخیک أتانی أخی الخضر، فبعثت إلیک علی یدیه قطعة عود من شجرة طوبی، ثمّ التفت إلی خادم له فقال (6): علیّ بالسفط، فاتی به، ففتحه و أخرج منه قطعة العود بعینها، ثمّ أراها إیّاه حتی عرفها، ثم ردّها إلی السفط (7).

ص:118

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: حتی إذا بلغ.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: شفتیک.
3- 3) کذا فی نسخة «خ» و المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فمشی.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: بین الفرج.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: سقطت.
6- 6) فی المصدر: فقال له.
7- 7) مناقب ابن شهرآشوب:4/240-241، [6]عنه البحار:47/138-139. [7]

التاسع و العشرون و مائتان إخراج الماء و الرطب من الجذع

1895/325-ابن شهرآشوب: عن داود النیلی، قال: خرجت مع الصادق-علیه السلام- (1)إلی الحجّ، فلمّا کان أوان الظهر قال لی: یا داود، اعدل بنا عن (2)الطریق حتی نأخذ اهبة (3)الصلاة.

فقلت: جعلت فداک، أو لیس (4)نحن فی أرض قفر لا ماء فیها؟

فقال لی: ما أنت و ذاک!

قال: فسکتّ و عدلنا (5)عن الطریق، و نزلنا فی أرض قفر لا ماء فیها، فرکضها برجله فنبع لنا عین ماء ینساب (6)کأنّه قطع الثلج، فتوضّأ و توضّأت، ثمّ أدّینا ما علینا من الفرض، فلمّا هممنا بالمسیر التفتّ فإذا بجذع نخر (7)، فقال لی: یا داود، أ تحبّ أن اطعمک منه رطبا؟

فقلت: نعم.

قال: فضرب بیده إلی الجذع فهزّه فاخضرّ من أسفله إلی أعلاه.

[قال:] (8)ثمّ اجتذبه الثانیة فأطعمنا اثنین و ثلاثین نوعا من أنواع

ص:119

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی، و فی البحار: [2] اعدل عن.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: آخذ هیئة.
4- 4) فی المصدر: لسنا.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: من أنت إذ ذاک فاسکت و عزلنا.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] یسیب.
7- 7) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل و المصدر: نخل.
8- 8) من المصدر و البحار. [7]

الرطب، ثمّ مسح بیده علیه، فقال: عد نخرا (1)بإذن اللّه تعالی.

[قال:] (2)فعاد کسیرته الاولی (3).

الثلاثون و مائتان تنحیة الأسد عن الطریق

1896/326-أمالی أبی المفضّل: قال أبو حازم عبد الغفّار بن الحسن: قدم إبراهیم بن أدهم (4)الکوفة و أنا معه، و ذلک علی عهد المنصور، و قدمها جعفر بن محمّد العلوی، فخرج جعفر-علیه السلام-یرید الرجوع إلی المدینة، فشیّعه (5)العلماء و أهل الفضل من أهل الکوفة، و کان فیمن شیّعه سفیان الثوری و إبراهیم بن أدهم، فتقدّم المشیّعون له فإذا هم بأسد علی الطریق، فقال لهم إبراهیم بن أدهم: قفوا حتی یأتی جعفر-علیه السلام-فننظر (6)ما یصنع.

فجاء جعفر-علیه السلام-فذکروا له الأسد، فأقبل حتی دنا من الأسد، فأخذ باذنه فنحّاه عن الطریق، ثمّ أقبل علیهم، فقال: أما [إنّ] (7)الناس لو أطاعوا اللّه حقّ طاعته لحملوا علیه أثقالهم (8).

ص:120

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: تبرا، و فی المصدر: نخلا.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/241، [3]عنه البحار:47/139. [4]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: آدم، و کذا فی الموضع الآتی.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فتبعه.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: فینظر.
7- 7) من المصدر و البحار. [8]
8- 8) مناقب ابن شهرآشوب:4/241-242، [9]عنه البحار:47/139-140. [10]

الحادی و الثلاثون و مائتان علمه-علیه السلام-بالآجال

1897/327-ابن شهرآشوب: عن علی بن إسماعیل، عن إسحاق ابن عمّار، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ لنا أموالا و نحن نعامل الناس، و أخاف إن حدث (1)حدث أن تفرّق أموالنا.

قال: فقال: اجمع أموالک فی [کلّ] (2)شهر ربیع، فمات إسحاق فی شهر ربیع (3).

الثانی و الثلاثون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون

1898/328-ثاقب المناقب: عن داود بن کثیر، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فقلت: یا بن رسول اللّه، أسألک عن شیء یختلج فی صدری.

فقال: یا داود، کأنّی بک قد کتفت بخدعة (4)، فتدخل فی صندوق، و لا یطلق عنک إلاّ بألف درهم.

قال (5)داود: فأضلّنی الشیطان عمّا أردت سؤاله، فخرجت متفکّرا

ص:121

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: احدث.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/243، [3]إعلام الوری:270، [4] عنهما البحار:47/140 ح 190 و 191 و [5]عن رجال الکشّی:408 ح 767.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تمتّعت بجذعة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ قال.

متحیّرا ممّا قال، فمررت ببعض سکک الکوفة فإذا جویرة (1)ملیحة فتعلّقت بی (2)و قالت: یا صاحب الحقّ، هل لک فی الإلمام بنا فتفیدنا ببعض ما خصصت به دوننا؟

فقلت: ما أکره ذلک، [فقالت لی: ادخل،] (3)فدخلت فإذا أنا بزوجها قد أقبل إلیها، فقالت [لی: ادخل الصندوق] (4)فإنّی لا آمنه علیک إن رأی اجتماعنا، فدخلت الصندوق، فأقفلت (5)علیّ، ثمّ قالت:

قد وقعت موقع (6)سوء، فإن افتدیت نفسک بألف درهم و إلاّ و عزت (7)بک إلی السلطان، فأعطیتها ألف درهم، و خلّت عنی، فرجعت إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا بصر بی قال: نجوت الآن، فاحمد اللّه تعالی (8).

الثالث و الثلاثون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون

1899/329-ثاقب المناقب: عن یزید بن خلف، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-و ذکر عنده زید [و هو یومئذ] (9)یتردّد فی المدینة،

ص:122

1- 1) فی المصدر: جاریة.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی نسخة «خ» : به، و فی الأصل: بها.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فأقبلت.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مواقع.
7- 7) فی المصدر: غمزت. و الوعز: التّقدمة فی الأمر و التقدّم فیه. و الغمز: الإشارة «لسان العرب:5/388 و 429- [1]غمز، و عز-» .
8- 8) الثاقب فی المناقب:404 ح 2. [2]
9- 9) من المصدر.

یقول: کأنّی به [قد] (1)خرج إلی العراق و یمکث یومین و یقتل فی الیوم (2)الثالث، ثمّ یدار برأسه فی البلد، ثمّ یؤتی (3)به، و ینصب هاهنا (علی قصبة) (4)و أشار بیده.

قال: فسمعت اذنی من أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و رأت عینی أن اتی برأسه حتی اقیم علی قصبة فی الموضع الذی أشار إلیه-علیه السلام- (5).

الرابع و الثلاثون و مائتان إخراج الماء و الأشجار

1900/330-ثاقب المناقب: عن داود الرقّی، قال: خرجت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-حاجّا إلی مکّة، فنحن نسایره (6)ذات یوم فی أرض سبخة إذ دخل علینا وقت الصلاة فقال-علیه السلام-: هلمّ (7)بنا إلی هذا الجانب لنتطهّر و نصلّی.

فقلت: إنّها أرض سبخة لا ماء فیها!

فقال: أطع إمامک، فملت (8)و سرنا ما شاء اللّه، فإذا نحن بعین فوّارة، و ماء بارد عذب، و أشجار خضر، فنزلنا و تطهّرنا و صلّینا، و شربنا

ص:123

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و یقتل یوم.
3- 3) فی المصدر: فی البلدان و یؤتی.
4- 4) لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) الثاقب فی المناقب:405 ح 3. [1]
6- 6) فی المصدر: نتسایر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إذ قال-علیه السلام-: مرّ.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّها أرض ملعونة، فملنا.

و أروینا رواحلنا و ملأنا سقاءنا، و قمنا و مضینا، فما (1)سرنا غیر بعید قال لی: یا داود، هل تعرف الموضع [الذی کنّا فیه] (2)؟

قلت: نعم، یا بن رسول اللّه.

قال: اذهب و جئنی بسیفی فقد علّقته علی الشجرة فوق العین و نسیته، فمضیت إلیه و وجدت السیف معلّقا علی الشجرة، و ما رأیت أثرا من العین، و لا من الأشجار الخضر، و إنّما هی أرض سبخة لا عهد للماء فیها (3)(4).

الخامس و الثلاثون و مائتان انفراج الأرض، و انشقاق السماء

1901/331-ثاقب المناقب: عن داود [بن ظبیان] (5)، قال: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنا و المفضّل (6)بن أبی المفضّل و یونس بن ظبیان، فقال أحدهما لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: أرنی آیة من الأرض، و قال الآخر:

أرنی آیة من السماء.

فقال: یا أرض، انفرجی، فانفرجت مدّ البصر، فنظرت (7)إلی خلق کثیر فی أسفل الأرض.

ثمّ قال: یا سماء، انشقّی، فانشقّت.

ص:124

1- 1) فی المصدر: فلمّا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لمائها.
4- 4) الثاقب فی المناقب:420 ح 4. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «و الفضل» بدل «أنا و المفضّل» .
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فنظر.

قال: فلو شئت أن أجتذب السماء بیدیّ هاتین لفعلت، فقال:

استشفّ (1)و انظر، ثمّ تلا هذه الآیة وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ (2)(3).

السادس و الثلاثون و مائتان إقبال الجبال إلیه-علیه السلام-

1902/332-ثاقب المناقب: عن الحسن بن عطیّة، قال: کان أبو عبد اللّه-علیه السلام-واقفا علی الصفا، فقال له عبّاد البصری: حدیث یروی عنک.

قال: و ما هو؟

قال: قلت: إنّ حرمة المؤمن أعظم من حرمة هذا البیت.

قال: قد قلت (4)ذلک، إنّ المؤمن لو قال لهذه الجبال: أقبلی، أقبلت.

قال: فنظرت إلی الجبال قد أقبلت، فقال لها: علی رسلک إنّی لم أردک (5).

ص:125

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: انشقّت. و استشفّ: تبیّن ما وراء الشیء «لسان العرب:9/180-شفف-» .
2- 2) سورة آل عمران:144. [1]
3- 3) الثاقب فی المناقب:421 ح 5. [2]
4- 4) فی المصدر: حرمة هذه البنیة، قال: قلت.
5- 5) الثاقب فی المناقب:421 ح 6. و [3]قد تقدّم فی المعجزة:160 عن الاختصاص.

السابع و الثلاثون و مائتان انقلاب المفتاح أسدا

1903/333-ثاقب المناقب: عن أبی الصامت، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: أعطنی شیئا أزداد به یقینا، و أنفی به الشکّ عن قلبی.

فقال [لی] (1): هات ما معک، و کان فی کمّی مفتاح، فناولته، فإذا المفتاح أسد، ففزعت، ثمّ قال: نحّ وجهک عنّی، ففعلت، فعاد (2)مفتاحا (3).

الثامن و الثلاثون و مائتان شکوی الشاة له-علیه السلام-

1904/334-ثاقب المناقب: عن سدیر الصیرفی، قال: مرّ أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی حمار له یرید المدینة، فمرّ بقطیع من الغنم، فتخلّفت شاة عن (4)القطیع و اتبعت حماره، فتعبت الشاة، فحبس-علیه السلام- الحمار علیها حتی دنت منه الشاة (5)، فأومأ برأسه نحوها، فقالت [له] (6):

یا بن رسول اللّه، أنصفنی من راعیّی هذا.

قال: و یحک، ما بالک تریدین الإنصاف من راعیک؟ !

ص:126

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فصار.
3- 3) الثاقب فی المناقب:422 ح 8. و [1]أورده فی الخرائج و الجرائح:1/306 ح 10 عن أبی الصامت الحلوانی، عنه البحار: 47/117 ح 154. [2]
4- 4) کذا فی نسخة «خ» ، و فی الأصل و المصدر: من.
5- 5) فی نسخة «خ» : دنت الشاة.
6- 6) من المصدر.

قالت: یا بن رسول اللّه، یفجر (1)بی، فوقف علیها حتی دنا منه الراعی، ثمّ قال له: ویلک، تفجر بها (2)؟ !

قال: فالتفت الراعی إلیه یقول: أمن الشیاطین أنت، أو من الجنّ، أو من الملائکة (3)، أو من النبیّین، أو من المرسلین؟

فقال: ویلک، ما أنا بشیطان، و لا جنّی، و لا ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل، و لکنّی ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فإن تبت استغفرت لک، و إن أبیت دعوت اللّه (4)علیک بالسخط و اللعنة فی ساعتک هذه.

فقال: یا بن رسول اللّه، إنّی تائب ممّا (5)کنت فیه، فاستغفر اللّه لی، فقال للشاة: أیّتها الشاة، ارجعی إلی قطیعک و مرعاک، فإنّه [قد] (6)ضمن أن لا یعود إلی ذلک (7)، فمرّت الشاة و هی تقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و [أشهد] (8)أن محمّدا رسول اللّه، و أنّک حجّة اللّه [علی خلقه] (9)، فلعن اللّه من ظلمکم و جحد ولایتکم (10).

ص:127

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أن یفجر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال له: تفجر بها ویلک! .
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أم من الجنّ، أم من الملائکة.
4- 4) لفظ الجلالة من المصدر.
5- 5) فی المصدر: عمّا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: لا یعود إلی ما کان فیه إن شاء اللّه.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) الثاقب فی المناقب:425 ح 10. [1]

التاسع و الثلاثون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون

1905/335-الشیخ فی التهذیب: بإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی الوشّاء، عن داود بن زربی، قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن الوضوء، فقال لی: توضّأ ثلاثا (ثلاثا) (1).

قال: ثمّ قال لی: أ لیس (2)تشهد بغداد و عساکرهم؟

قلت: بلی.

قال: فکنت یوما أتوضّأ فی دار المهدی فرآنی بعضهم و أنا لا أعلم به، فقال: کذب من زعم أنّک فلانی و أنت تتوضّأ هذا الوضوء.

قال: فقلت: لهذا و اللّه أمرنی (3).

1906/336-ثاقب المناقب: [عن] (4)داود الرقّی، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقلت له: جعلت فداک، کم عدد الطهارة؟ فقال: ما أوجب اللّه تعالی فواحدة، و أضاف إلیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- واحدة، و من توضّأ ثلاثا [ثلاثا] (5)فلا صلاة له.

فبینا أنا معه فی ذلک المکان إذ جاء داود بن زربی، فأخذ زاویة من البیت فسأله (6)عمّا سألت فی عدد الطهارة، فقال له: ثلاثا ثلاثا، من نقّص

ص:128

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی الاستبصار: ثمّ قال: أ لیس.
3- 3) التهذیب:1/82 ح 63، الاستبصار:1/71 ح 11، عنهما الوسائل:1/311 ح 1. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: داود بن زربی فسأل.

عنهنّ (1)فلا صلاة له، فارتعدت فرائصی، و کاد أن یدخلنی الشیطان [-أعوذ باللّه منه-] (2)، فأبصر أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلیّ و قد تغیّر لونی، فقال [لی] (3): اسکن یا داود، هذا هو الکفر و ضرب الأعناق.

قال: فخرجنا من عنده، و کان ابن زربی إلی جوار بستان إلی أبی جعفر المنصور، و کان قد ألقی (4)إلی أبی جعفر أمر داود بن زربی و أنّه رافضیّ یختلف إلی جعفر بن محمّد.

فقال أبو جعفر: إنّی أطّلع علی طهارته، فإذا هو توضّأ وضوء جعفر ابن محمد فإنّی لأعرف طهارته و حقّقت علیه القول فأقتله (5)، فاطّلع و هو (6)یتهیّأ للصلاة ن حیث لا یراه، فأسبع داود بن زربی الوضوء ثلاثا ثلاثا (7)کما أمره أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فما أتمّ وضوءه حتی بعث إلیه أبو جعفر [المنصور] (8)، فدعاه.

قال داود: فلمّا دخلت علیه رحّب بی و قال: یا داود، قیل فیک شیء باطل، و ما أنت کذلک حتی اطّلعت علی طهارتک، لیست طهارتک طهارة الرفضة، فجعلنی فی حلّ و أمر لی بمائة ألف درهم (9).

قال داود الرقّی: فالتقیت أنا و داود بن زربی عند أبی عبد اللّه-علیه

ص:129

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ینقص عنه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: بستان أبی جعفر المنصور، و کان القی.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فإذا هو یتوضّأ و خففت علیه القول فأقتلنّه.
6- 6) فی المصدر: و داود.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: داود بن زربی ثلاثة ثلاثة.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فاجعلنی فی حلّ و أمر لی بألف درهم.

السلام-فقال له داود بن زربی: جعلنی اللّه فداک، (سألت و) (1)حقنت دماءنا فی دار الدنیا، و نرجوا أن ندخل بحبّک (2)الجنّة.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فعل اللّه ذلک بک و بإخوانک [من] (3)جمیع المؤمنین.

ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا داود بن زربی، حدّث داود الرقّی بما مرّ (4)علیک حتی یسکن روعه، فحدّثنی بالأمر کلّه، ثمّ قال: یا داود ابن زربی، توضّأ مثنی مثنی، و لا تزد (5)علیه، فإنّک إن زدت علیه فلا صلاة لک (6).

الأربعون و مائتان غرس النوی، و إخراجه-علیه السلام-منه رطبا

من ساعته، و ما هو مکتوب علیه

1907/337-ثاقب المناقب: عن أبی هارون العبدی، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ دخل علیه رجل و قال: بما ذا تفخرون (7)علینا ولد أبی طالب (8)؟ (قال:) (9)و کان بین یدیه طبق فیه رطب، فأخذ-

ص:130

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی نسختین من المصدر: بهمّتک.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هو، و هو تصحیف.
5- 5) فی المصدر: لا تزدنّ.
6- 6) الثاقب فی المناقب:426 ح 12. [1]
7- 7) فی المصدر: بما تفتخرون.
8- 8) فی بعض نسخ المصدر: ولد عبد المطّلب.
9- 9) لیس فی المصدر.

علیه السلام-رطبة ففلقها و استخرج نواها، ثمّ غرسها فی الأرض و تفل علیها، فخرجت من ساعتها، و ربت حتی أدرکت و حملت، و اجتنی منها رطبا، فقدّم إلیه فی طبق، فأخذ واحدة، ففلقها فأکل، فإذا علی نواها مکتوب: لا إله إلا اللّه، محمد-صلّی اللّه علیه و آله-رسول اللّه، أهل بیت رسول اللّه-علیهم السلام-خزّان اللّه فی أرضه.

ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أ تقدرون علی مثل هذا؟

قال الرجل: و اللّه لقد دخلت علیک و ما علی بسیط الأرض [أحد] (1)أبغض إلیّ (2)منک، [و قد خرجت و ما علی بسیط الأرض أحبّ إلیّ منک] (3)(4).

الحادی و الأربعون و مائتان نزول العذاب علی المرأة، و علمه-

علیه السلام-بالغائب

1908/338-ثاقب المناقب: حدّث صالح بن الأشعث البزّاز الکوفی، قال: کنت بین یدی المفضّل إذ وردت [علیه] (5)رقعة من مولانا الصادق-علیه السلام-، فنظر فیها، فنهض قائما و اتّکأ علیّ، ثمّ تسایرنا (6)إلی باب حجرة الصادق-علیه السلام-، فخرج إلیه عبد اللّه بن وشّاح، فقال: أسرع

ص:131

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: علیّ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:126 ح 3. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تیاسرنا.

یا مفضّل فی خطواتک أنت و صاحبک هذا.

فدخلنا فإذا بالمولی الصادق-علیه السلام-قد قعد علی کرسی و بین یدیه امرأة، فقال: یا مفضّل، خذ هذه الامرأة و أخرجها إلی البریّة فی ظاهر البلد، و انظر ما یکون من أمرها، وعد إلیّ مسرعا (1).

قال المفضّل: فامتثلت ما أمرنی به مولای-علیه السلام-و سرت بها إلی بریّة [البلد] (2)، فلمّا توسّطتها سمعت منادیا ینادی: احذر یا مفضّل، فتنحّیت عن المرأة، و طلعت غمامة سوداء، ثمّ أمطرت علیها حجارة حتی لم أر (3)للمرأة حسّا و لا أثرا، فهالنی ما رأیته! و رجعت مسرعا إلی مولای-علیه السلام-، و هممت أن (4)احدّثه بما رأیت، فسبق إلیّ الحدیث، و قال-علیه السلام-: یا مفضّل، أ تعرف المرأة؟

فقلت: لا، یا مولای.

قال: هذه امرأة الفضّال بن عامر، و قد کنت سیّرته إلی فارس لیفقّه أصحابی بها، فلمّا کان عند خروجه من منزله قال لامرأته: هذا مولای جعفر شاهد علیک، لا تخونینی فی نفسک.

فقالت: نعم، إن خنتک فی نفسی أمطر اللّه علیّ من السماء عذابا واقعا، فخانته فی نفسها من لیلتها، فأمطر اللّه علیها ما طلبت.

یا مفضّل، إذا هتکت المرأة سترها و کانت عارفة باللّه هتکت

ص:132

1- 1) فی المصدر: سریعا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: یکن.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و هممت إلی أن.

حجاب اللّه، و قصمت ظهرها، و العقوبة إلی العارفین و العارفات أسرع (1).

الثانی و الأربعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون

1909/339-مطلع الصحیفة الکاملة: حدّثنا (2)السیّد الأجلّ نجم الدین بهاء الشرف أبو الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد بن علی بن محمد بن عمر بن یحیی (3)العلوی الحسینی-رحمه اللّه-، قال: أخبرنا الشیخ السعید أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن شهریار (4)الخازن لخزانة مولانا

ص:133

1- 1) الثاقب فی المناقب:160 ح 10. [1]
2- 2) اختلف المتأخّرون فی تحدید القائل «حدّثنا» فالشیخ البهائی أصرّ علی أنّه أبو الحسن علی بن محمد بن محمد بن السکون الحلّی النحوی المتوفّی حدود سنة 606، و أنکر کونه من مقول السیّد عمید الرؤساء. أمّا المیر داماد فی شرح الصحیفة:45، و السیّد علی خان فی ریاض السالکین:1/53 فقد قالا: إنّ القائل «حدّثنا» هو عمید الرؤساء هبة اللّه بن حامد بن أحمد بن أیّوب اللغوی. و الذی یسهّل الأمر أنّهما معا من طبقة واحدة لاشتراکهما فی الشیوخ، و کونهما ثقتین یعتمد علیهما، و معه لا ضیر فی أیّهما کان المتحدّث، و هو کما ذهب إلیه عبد اللّه الأفندی فی ریاض العلماء:5/309 [2] قائلا: الحقّ عندی انّ القائل به کلاهما لأنّهما فی درجة واحدة. و من أراد المزید من التفصیل فلیرجع إلی الصحیفة السجّادیة الجامعة ص 611.
3- 3) ابن الحسین النسّابة بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن الإمام السجّاد-علیه السلام-. «مستدرک الوسائل:3/483-الطبع الحجری-، [3]أعیان الشیعة:9/172» . [4]
4- 4) هو الشیخ الجلیل الفقیه الصالح محمد بن أحمد بن شهریار، کان خازنا للروضة الحیدریّة و المکتبة الغرویّة، و هو أحد تلامیذ الشیخ الطوسی و الراوین عنه، إضافة إلی أنّه کان صهره علی ابنته، رزق منها ولده الشیخ الجلیل أبو طالب حمزة. تجد ترجمته فی أمل الآمل:2/241، [5]ریاض العلماء:6/22، [6]رجال المامقانی:2/71، [7]أعیان الشیعة:9/82، [8]جامع الرواة:2/61. [9]

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب-علیه السلام-فی شهر ربیع الأوّل من سنة ستّ عشرة و خمسمائة قراءة علیه و أنا أسمع، قال: سمعتها علی الشیخ الصدوق أبی منصور محمّد بن محمّد بن أحمد بن عبد العزیز العکبری المعدّل (1)-رحمه اللّه-، عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانی (2)، قال: حدّثنا الشریف أبو عبد اللّه جعفر [بن محمد] (3)بن جعفر بن الحسن [بن جعفر بن الحسن] (4)بن الحسن بن أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب (5)-علیهم السلام-، قال: حدّثنا عبد اللّه بن عمر بن خطّاب الزیّات سنة خمس و ستّین و مائتین، قال: حدّثنی خالی [علی] (6)بن النعمان

ص:134

1- 1) هو الشیخ العالم الأدیب الشاعر القاضی أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسین ابن عبد العزیز بن مهران العکبری المعدّل، أحد تلامذة السیّد المرتضی علم الهدی، کما ذکر ذلک فی مستدرک الوسائل:3/490-الطبع الحجری-، و [1]هو أیضا من مشایخ الخطیب البغدادی، [2] ذکره فی تاریخه:3/239. تجد ترجمته فی سیر أعلام النبلاء:18/392، لسان المیزان:5/365، البدایة و النهایة: 12/120، [3] النابس فی أعلام القرن الخامس:183.
2- 2) هو أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبید اللّه بن البهلول بن المطّلب الشیبانی، أصله کوفی، ولد سنة 297، و توفّی سنة 387. تجد ترجمته فی رجال النجاشی:309، جامع الرواة:2/143، [4]تاریخ بغداد:5/466. [5]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کان وجها فی الطالبیّین متقدّما، سمع و أکثر، له کتاب «التاریخ العلوی» و کتاب «الصخرة و البئر» ، أثنی علیه سبط ابن الجوزی فی مرآة الزمان، فقال: کان فاضلا و رعا عاقلا. ذکر عنه أنّه قال: ولدت بسرّمن رأی سنة 224، توفّی فی أوّل ذی القعدة سنة 308. تجد ترجمته فی رجال النجاشی:94، تاریخ بغداد:7/204، [6]خلاصة الأقوال:33، [7] رجال ابن داود:87.
6- 6) من المصدر. و هو أبو الحسن النخعی، مولاهم الکوفی، من أصحاب الرضا-علیه السلام-. تجد ترجمته فی رجال النجاشی:210، رجال الطوسی:283، فهرست الطوسی:96، - [8]

الأعلم، قال: حدّثنی عمیر بن متوکّل الثقفی البلخی، عن أبیه متوکّل بن هارون، قال: لقیت یحیی بن زید بن علی (1)-علیه السلام-و هو متوجّه إلی خراسان، فسلّمت علیه، فقال لی: من أین أقبلت؟

فقلت: من الحجّ، فسألنی عن أهله و بنی عمّه بالمدینة، و أحفی السؤال (2)عن جعفر بن محمّد-علیه السلام-، فأخبرته بخبره [و خبرهم] (3)، و حزنهم علی أبیه زید بن علی-علیه السلام-.

فقال لی: قد کان عمّی محمّد بن علی أشار علی (4)أبی بترک الخروج، و عرّفه إن هو خرج و فارق المدینة ما یکون إلیه مصیر أمره، فهل لقیت ابن عمّی جعفر بن محمّد-علیه السلام-؟

قلت: نعم.

قال: فهل سمعته یذکر شیئا من أمری؟

قلت: نعم.

قال: بم ذکرنی خبّرنی؟

قلت: جعلت فداک، ما احبّ أن أستقبلک بما سمعته منه.

ص:135

1- 1) ثار الشهید یحیی مع أبیه الشهید زید علی بنی مروان، و قاد الثورة بعد استشهاد أبیه، قتل فی قریة یقال لها «أرغویّة» و حمل رأسه الشریف إلی الولید بن یزید، و صلب جسده بالجوزجان، و فی روایة أنّه صلب بالکناسة مدّة سنة و شهرا. تجد ترجمته فی الکامل لابن الأثیر:5/271، تاریخ الطبری:8/299، تاریخ الاسلام:5/ 181، أعلام الزرکلی:9/179 رجال الطوسی:332 و ص 364.
2- 2) أی بالغ فیه و استقصی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی نسخة «خ» و المصدر، و فی الأصل: إلی.

فقال: أ بالموت تخوّفنی؟ هات ما سمعته.

فقلت: سمعته یقول إنّک تقتل و تصلب کما قتل أبوک و صلب، فتغیّر وجهه، فقال: یَمْحُوا اَللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْکِتابِ (1).

یا متوکّل، إنّ اللّه عزّ و جلّ أیّد هذا الأمر بنا، و جعل لنا العلم و السیف، فجمعا لنا، و خصّ بنو عمّنا بالعلم وحده.

فقلت: جعلت فداک، إنّی رأیت الناس إلی ابن عمّک جعفر بن محمّد-علیه السلام-أمیل منهم إلیک و إلی أبیک.

فقال: إنّ عمّی محمّد بن علی و ابنه جعفرا-علیهما السلام-دعوا الناس إلی الحیاة، و نحن دعوناهم إلی الموت.

فقلت: یا بن رسول اللّه، أهم أعلم أم أنتم؟

فأطرق إلی الأرض ملیّا، ثمّ رفع رأسه و قال: کلّنا له علم، غیر أنّهم یعلمون کلّما نعلم، و لا نعلم کلّما یعلمون، ثمّ قال لی: أ کتبت من ابن عمّی شیئا؟

قلت: نعم.

قال: أرنیه (2)، فأخرجت إلیه وجها (3)من العلم، و أخرجت له دعاء أملاه علیّ أبو عبد اللّه-علیه السلام-، و حدّثنی أنّ أباه محمّد بن علی-علیهما السلام-أملاه علیه، و أخبره أنّه من دعاء أبیه علی بن الحسین-علیهما السلام-من دعاء الصحیفة الکاملة، فنظر فیه یحیی حتی أتی [علی] (4)آخره، و قال

ص:136

1- 1) سورة الرعد:39. [1]
2- 2) فی المصدر: أرینه.
3- 3) فی الأصل-خ ل-و المصدر: وجوها.
4- 4) من نسخة «خ» و المصدر.

لی: أ تأذن لی فی نسخه؟

فقلت: یا بن رسول اللّه، أ تستأذن فیما هو عنکم (1)؟ فقال: أما لاخرجنّ إلیک صحیفة من الدعاء الکامل، ممّا حفظه أبی عن أبیه-علیهما السلام-، و إنّ أبی أوصانی بصونها و منعها غیر أهلها.

قال عمیر: قال أبی: فقمت إلیه، فقبّلت رأسه، و قلت له: و اللّه یا بن رسول اللّه، إنّی لأدین اللّه بحبّکم و طاعتکم، و إنّی لأرجو أن یسعدنی فی حیاتی و مماتی بولایتکم.

فرمی صحیفتی التی دفعتها إلیه إلی غلام کان معه، و قال له:

اکتب (2)هذا الدعاء بخطّ بیّن حسن، و أعرضه علیّ لعلّی أحفظه، فإنّی کنت أطلبه من جعفر-حفظه اللّه-فیمنعنیه.

قال المتوکّل: فندمت علی ما فعلت، و لم أدر ما أصنع، و لم یکن أبو عبد اللّه-علیه السلام-تقدّم إلیّ ألاّ أدفعه إلی أحد، ثمّ دعا بعیبة (3)، فاستخرج منها صحیفة مقفلة مختومة، فنظر إلی الخاتم و قبّله و بکی، ثمّ فضّه و فتح (4)القفل، ثمّ نشر الصحیفة و وضعها علی عینیه (5)، و أمرّها علی وجهه، و قال: و اللّه یا متوکّل، لو لا ما ذکرت من قول ابن عمّی إنّنی اقتل و اصلب لما دفعتها إلیک، و لکنت بها ضنینا (6)، و لکنّی أعلم أنّ

ص:137

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عندکم.
2- 2) فی المصدر: و قال: اکتب.
3- 3) العیبة: ما یوعی فیه شیء، أو مستودع الثیاب.
4- 4) کذا فی الأصل-خ ل-و المصدر، و فی الأصل: و فضّ.
5- 5) فی المصدر: عینه.
6- 6) ضنینا: بخیلا شحیحا.

قوله حقّ، أخذه عن آبائه، و أنّه سیصحّ، فخفت أن یقع مثل هذا العلم إلی بنی امیّة فیکتموه و یدّخروه فی خزائنهم (1)لأنفسهم، فاقبضها و اکفنیها و تربّص بها، فإذا قضی اللّه من أمری و أمر هؤلاء القوم ما هو قاض، فهی أمانة لی عندک حتی توصلها إلی ابنی عمّی محمّد (2)و إبراهیم (3)ابنی عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی-علیهما السلام-فإنّهما القائمان فی هذا الأمر (4)بعدی.

قال المتوکّل: فقبضت الصحیفة، فلمّا قتل یحیی بن زید صرت إلی المدینة، فلقیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فحدّثته الحدیث عن یحیی.

فبکی و اشتدّ وجده به، و قال: رحم اللّه ابن عمّی و ألحقه بآبائه و أجداده.

و اللّه (5)یا متوکّل، ما منعنی من دفع الدعاء إلیه إلاّ الذی خافه علی صحیفة أبیه، و أین الصحیفة؟

ص:138

1- 1) فی نسخة «خ» : خزانتهم.
2- 2) و هو المقتول بأحجار الزیت، المعروف بذی النفس الزکیّة، کان شدید السمرة، غزیر العلم. تجد ترجمته و قصّة ثورته فی مقاتل الطالبیّین:157-200، [1] تاریخ الطبری:9/201، الکامل لابن الأثیر:5/529-555، [2]عمدة الطالب:103. [3]
3- 3) و هو قتیل باخمری، کان جاریا علی شاکلة أخیه محمد فی الدین و العلم و الشجاعة، استولی علی البصرة و هزم المنصور منها إلی الکوفة، و هاجم الکوفة فکانت بینه و بین جیوش المنصور وقائع هائلة إلی أن استشهد-رضوان اللّه علیه-. تجد ترجمته و قصّة ثورته فی مقاتل الطالبیّین:210-256، عمدة الطالب:108-110، [4]الکامل لابن الأثیر:5/560-571، [5]تاریخ الطبری:9/243. [6]
4- 4) فی نسخة «خ» : فی الأمر.
5- 5) لفظ الجلالة من المصدر.

فقلت: ها هی، ففتحها، و قال: هذا-و اللّه-خطّ عمّی زید، و دعاء جدّی علی بن الحسین-علیهما السلام-، ثمّ قال لابنه: قم یا إسماعیل، فائتنی بالدعاء الذی أمرتک بحفظه و صونه، فقام إسماعیل فأخرج صحیفة کأنّها الصحیفة التی دفعها إلیّ یحیی بن زید، فقبّلها أبو عبد اللّه-علیه السلام- و وضعها علی عینیه (1)، و قال: هذا خطّ أبی، و إملاء جدّی-علیهما السلام- بمشهد منّی.

فقلت: یا بن رسول اللّه، إن رأیت أن أعرضها مع صحیفة زید و یحیی؟ فأذن لی فی ذلک، و قال: قد رأیتک لذلک أهلا، فنظرت و إذا هما أمر واحد، و لم أجد حرفا واحدا (2)یخالف ما فی الصحیفة الاخری، ثمّ استأذنت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فی دفع الصحیفة إلی ابنی عبد اللّه بن الحسن، فقال: إِنَّ اَللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَماناتِ إِلی أَهْلِها (3)نعم، فادفعها إلیهما، فلمّا نهضت للقائمهما قال لی: مکانک، ثمّ وجّه إلی محمّد و إبراهیم فجاءا، فقال: هذا میراث ابن عمّکما (4)یحیی من أبیه، قصد خصّکما به دون إخوته، و نحن مشترطون علیکما فیه شرطا (5).

فقالا: رحمک اللّه، قل فقولک المقبول.

فقال: لا تخرجا بهذه الصحیفة من المدینة.

ص:139

1- 1) فی المصدر: عینه.
2- 2) فی المصدر: حرفا منها.
3- 3) سورة النساء:58. [1]
4- 4) فی المصدر: میراث عمّکما.
5- 5) فی المصدر: علیکما شرطا.

قالا: و لم ذلک؟

قال: [إنّ] (1)ابن عمّکما خاف علیها أمرا أخافه أنا علیکما.

قالا: إنّما خاف علیها حین علم أنّه یقتل.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و أنتما فلا تأمنا، فو اللّه إنّی لأعلم أنّکما ستخرجان کما خرج، و ستقتلان کما قتل، فقاما و هما یقولان: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم، فلمّا خرجا قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا متوکّل، کیف قال لک یحیی إنّ عمّی محمد بن علی و ابنه جعفرا دعوا الناس إلی الحیاة و دعوناهم إلی الموت؟

قال: نعم، أصلحک اللّه، قد قال لی ابن عمّک یحیی ذلک.

فقال: یرحم اللّه یحیی إنّ أبی حدّثنی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی (2)-علیهم السلام-أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أخذته نعسة و هو علی منبره، فرأی فی منامه رجالا ینزون (3)علی منبره نزو القردة، یردّون الناس علی أعقابهم القهقری، فاستوی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا و الحزن یعرف فی وجهه، فأتاه جبرئیل-علیه السلام-بهذه الآیة وَ ما جَعَلْنَا اَلرُّؤْیَا اَلَّتِی أَرَیْناکَ إِلاّ فِتْنَةً لِلنّاسِ وَ اَلشَّجَرَةَ اَلْمَلْعُونَةَ فِی اَلْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلاّ طُغْیاناً کَبِیراً (4)یعنی بنی امیّة.

قال: یا جبرئیل، أعلی عهدی یکونون، و فی زمنی؟

ص:140

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: عن جدّه علی.
3- 3) أی یصعدون متوثّبین.
4- 4) سورة الإسراء:60. [1]

قال: لا، و لکن تدور رحی الاسلام من مهاجرک (1)، فتلبث بذلک (2)عشرا، ثمّ تدور (3)رحی الاسلام علی رأس خمس و ثلاثین من مهاجرک، فتلبث بذلک خمسا، ثمّ لا بدّ من رحی ضلالة (4)هی قائمة علی قطبها، ثمّ ملک الفراعنة (5).

قال: و أنزل اللّه تعالی فی ذلک: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (6)تملکها بنو امیّة لیس فیها لیلة القدر.

قال: فأطلع اللّه عزّ و جلّ نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-انّ بنی امیّة تملک سلطان هذه الامّة، و ملکها طول هذه المدّة، فلو طاولتهم الجبال لطالوا علیها حتی یأذن اللّه تعالی بزوال ملکهم، و هم فی ذلک یستشعرون عداوتنا أهل البیت و بغضنا، أخبر اللّه نبیّه بما یلقی أهل بیت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و أهل مودّتهم و شیعتهم منهم فی أیّامهم و ملکهم.

قال: و أنزل اللّه تعالی فیهم: أَ لَمْ تَرَ إِلَی اَلَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اَللّهِ کُفْراً

ص:141

1- 1) أی وقت المهاجرة، یعنی أنّها تدور من حین هجرتک إلی المدینة إلی عشر سنین، و هی زمان مکثه-صلّی اللّه علیه و آله-فیها، و قوّة شوکة الاسلام بعد ضعفه، ثمّ تنقطع خمسا و عشرین سنة-و هی مدّة خلافة الثلاثة-ثمّ تستأنف دورانها و تستعید عملها إلی خمس سنین، و ذلک أوان خلافة أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-. «تعلیقات علی الصحیفة السجّادیّة للفیض الکاشانی:13» . [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بعد ذلک.
3- 3) کذا فی نسخة «خ» و المصدر، و فی الأصل: فتدور.
4- 4) هی ما کان فی زمن سلطنة بنی امیّة.
5- 5) یعنی بنی العبّاس.
6- 6) سورة القدر:1-3. [2]

وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ اَلْبَوارِ جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ اَلْقَرارُ (1)و نعمة اللّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و أهل بیته-علیهم السلام-، حبّهم إیمان یدخل الجنّة، و بغضهم کفر و نفاق یدخل النار، فأسرّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک إلی علی و أهل بیته-علیهم السلام- (2).

قال: ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما خرج و لا یخرج منّا أهل البیت إلی قیام قائمنا أحد لیدفع ظلما أو ینعش حقّا إلاّ اصطلمته البلیّة، و کان قیامه زیادة فی مکروهنا و شیعتنا.

قال المتوکّل بن هارون: ثمّ أملی علیّ أبو عبد اللّه-علیه السلام- الأدعیة، و ذکرها (3).

الثالث و الأربعون و مائتان ما سمعه-علیه السلام-من جبل الکمد

1910/340-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه فی کامل الزیارات: بإسناده عن عبد اللّه الأصمّ، عن عبد اللّه بن بکر الأرّجانی، قال:

صحبت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فی طریق مکّة من المدینة، فنزلنا منزلا

ص:142

1- 1) سورة إبراهیم:28. [1]
2- 2) هذه أحادیث متواترة روتها الخاصّة و العامّة بألفاظ مختلفة و أسانید شتّی فی أکثر کتب الحدیث و التاریخ و التفسیر، منها: ما رواه الکلینی فی الکافی:4/159 ح 10، و ج 8/228 ح 280 [2] بإسناده إلی أبی عبد اللّه- علیه السلام-. و روتها العامّة فی تفسیر الطبری:15/112، و [3]تفسیر الفخر الرازی:20/237، و [4]تفسیر القرطبی:10/283، و [5]تاریخ بغداد:3/343، و کنز العمّال:3/358.
3- 3) مقدّمة الصحیفة السجّادیّة الکاملة:4-20. [6]

یقال له عسفان (1)، ثمّ مررنا بجبل أسود عن یسار الطریق موحش (2)، فقلت له: یا بن رسول اللّه، ما أوحش هذا الجبل؟ ما رأیت فی الطریق مثل هذا!

فقال لی: یا بن بکر، أ تدری أیّ جبل هذا؟

قلت: لا.

قال: هذا جبل یقال له: الکمد، و هو علی واد من أودیة جهنّم، و فیه قتلة أبی عبد اللّه الحسین (3)-علیه السلام-استودعهم اللّه (4)فیه، تجری من تحتهم میاه جهنّم من الغسلین و الصدید و الحمیم، و ما یخرج من جبّ الجوی (5)، و ما یخرج من الفلق، و ما یخرج من آثام (6)، و ما یخرج من طینة الخبال (7)، و ما یخرج من جهنّم، و ما یخرج من لظی و من الحطمة (8)، و ما یخرج من سقر، و ما یخرج من الجحیم (9)، و ما یخرج من الهاویة، و ما یخرج من السعیر-و فی نسخة اخری: و ما یخرج من حمیم-.

ص:143

1- 1) سمّیت عسفان لتعسّف السیل فیها کما سمّیت الأبواء لتبوّء السیل بها، و قیل: عسفان منهلة من مناهل الطریق بین الجحفة و مکّة، و قیل بین المسجدین، و هی علی مرحلتین من مکّة علی طریق المدینة. انظر «معجم البلدان:4/121-122» . [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وحش.
3- 3) فی المصدر: قتلة أبی الحسین.
4- 4) لفظ الجلالة لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الخزی.
6- 6) فی المصدر: من الفلق من آثام.
7- 7) الخبال: عصارة أهل النار. «لسان العرب:11/198- [2]خبل-» .
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من لظی و حطمة.
9- 9) فی المصدر: الحمیم.

و ما مررت بهذا الجبل فی سفری فوقفت به إلاّ رأیتهما یستغیثان [إلیّ] (1)، و إنّی لأنظر إلی قتلة أبی و أقول لهما: إنّما هؤلاء فعلوا ما أسّستما، لم ترحمونا إذ ولّیتم و قتلتمونا و حرمتمونا و وثبتم علی حقّنا (2)و استبددتم بالأمر دوننا، فلا رحم اللّه من یرحمکما، ذوقا وبال ما قدّمتما، و ما اللّه بظلاّم للعبید، و أشدّهما تضرّعا و استکانة الثانی، فربّما وقفت علیهما لیتسلّی عنّی بعض ما فی قلبی، و ربّما طویت الجبل الّذی هما فیه و هو جبل الکمد.

قال: قلت له: جعلت فداک، فإذا طویت الجبل فما تسمع؟

قال: أسمع أصواتهما ینادیان: عرّج علینا نکلّمک، فإنّا نتوب، و أسمع من الجبل صارخا یصرخ بی: أجبهما، و قل لهما: اخسئوا فیها و لا تکلّمون (3).

قال: قلت له: جعلت فداک، و من معهم؟

قال: کلّ فرعون عتا علی اللّه، و حکی اللّه عنه فعاله، و کلّ من علّم العباد الکفر.

قلت: من هم؟

قال: نحو بولس الّذی علّم الیهود أنّ یَدُ اَللّهِ مَغْلُولَةٌ (4)، و نحو نسطور الّذی علّم النصاری أنّ عیسی اَلْمَسِیحُ اِبْنُ اَللّهِ (5)، و قال لهم

ص:144

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: قتلنا، حقّنا-خ ل-.
3- 3) إشارة إلی الآیة:108 من سورة المؤمنون. [1]
4- 4) سورة المائدة:64. [2]
5- 5) سورة التوبة:30. [3]

هم ثلاثة، و نحو فرعون موسی الّذی قال: أَنَا رَبُّکُمُ اَلْأَعْلی (1)، و نحو نمرود الذی قال: قهرت أهل الأرض، و قتلت من فی السماء، و قاتل أمیر المؤمنین و قاتل فاطمة و محسن، و قاتل الحسن و الحسین-علیهم السلام-.

و أمّا معاویة و عمرو-و فی نسخة: عمرو بن العاص-فما یطمعان فی الخلاص و معهم کلّ من نصب (2)لنا العداوة و أعان علینا بلسانه و یده و ماله.

قلت له: جعلت فداک، فأنت تسمع ذا کلّه و لا تفزع؟

قال: یا بن بکر، إنّ قلوبنا غیر قلوب الناس، [إنّا مطیعون مصفّون مصطفون، نری ما لا یری الناس، و نسمع ما لا یسمع الناس] (3)و إنّ الملائکة تنزّل علینا فی رحالنا، و تتقلّب علی فرشنا (4)، و تشهد طعامنا، و تحضر موتانا (5)، و تأتینا بأخبار ما یحدث قبل أن یکون، و تصلّی معنا، و تدعو لنا، و تلقی علینا أجنحتها، و تتقلّب علی أجنحتها صبیاننا، و تمنع الدوابّ أن تصل إلینا، و تأتینا ممّا فی الأرضین من کلّ نبات فی زمانه، و تسقینا من ماء کلّ أرض، نجد ذلک فی آنیتنا.

و ما من یوم و لا ساعة و لا وقت صلاة إلاّ و هی تنبّهنا (6)لها، و ما من لیلة تأتی علینا إلاّ و أخبار کلّ أرض عندنا، و ما یحدث فیها و أخبار

ص:145

1- 1) سورة النازعات:24. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و من معهم من نصب.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی نسخة «خ» : فراشنا، و فی المصدر: فی فرشنا.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: موتنا.
6- 6) فی المصدر: تتهیّأ.

الجنّ و أخبار أهل الهوی (1)من الملائکة، و ما من ملک یموت فی الأرض و یقوم غیره مقامه إلاّ أتتنا بخبره (2)، و کیف سیرته فی الذین قبله، و ما من أرض من ستّة أرضین إلی الأرض السابعة (3)إلاّ و نحن نؤتی بخبرها.

فقلت له: جعلت فداک (4)، أین منتهی (5)هذا الجبل؟

(قال:) (6)إلی الأرض السادسة (7)، و فیها جهنّم علی واد من أودیتها (8)علیه حفظة أکثر من نجوم السماء و قطر المطر و عدد ما فی البحار و عدد الثری، و قد وکّل کلّ ملک منهم بشیء و هو مقیم علیه لا یفارقه.

قلت: جعلت فداک، إلیکم جمیعا یلقون الأخبار؟

قال: لا إنّما یلقی ذلک إلی صاحب الأمر و إنّا لنحمل ما لا یقدر العباد علی حمله و لا علی الحکومة فیه (9)[فنحکم فیه] (10)، فمن لم یقبل حکومتنا جبرته الملائکة علی قولنا، و أمرت الّذین یحفظون ناحیته أن

ص:146

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أخبار الهواء.
2- 2) فی المصدر: و یقوم غیره إلاّ أتانا خبره.
3- 3) فی المصدر: إلی السابعة.
4- 4) فی المصدر: نؤتی بخبرهم فقلت: جعلت فداک.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ینتهی.
6- 6) لیس فی نسخة «خ» .
7- 7) فی المصدر: السابعة، السادسة-خ ل-.
8- 8) فی المصدر: أودیته.
9- 9) فی المصدر: ما لا یقدر العباد علی الحکومة فیه.
10- 10) من المصدر.

یقسروه (1)علی قولنا، فإن کان من الجنّ من أهل الخلاف و الکفر أو ثقته و عذّبته حتی یصیر إلی ما حکمنا به.

قلت: جعلت فداک، فهل یری الإمام ما بین المشرق و المغرب؟

قال: یا بن بکر، فکیف یکون حجّة اللّه (2)علی ما بین قطریها و هو لا یراهم و لا یحکم فیهم؟ و کیف یکون حجّة علی قوم غیّب لا یقدر علیهم و لا یقدرون علیه؟ و کیف یکون مؤدّیا عن اللّه و شاهدا علی الخلق و هو لا یراهم؟ و کیف یکون حجّة علیهم و هو محجوب عنهم و قد حیل (3)بینهم و بینه أن یقوم بأمر ربّه فیهم و اللّه یقول: وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ (4)یعنی به من علی الأرض، و الحجّة من بعد النبی-صلّی اللّه علیه و آله یقوم مقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو الدلیل علی ما تشاجرت فیه الامّة، و الآخذ بحقوق الناس، و القائم (5)بأمر اللّه، و المنصف لبعضهم من بعض، فإذا لم یکن معهم من ینفذ قوله و هو یقول: سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی اَلْآفاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ (6)فأیّ آیة فی الآفاق [غیرنا أراها اللّه أهل الآفاق، و قال: ما نُرِیهِمْ مِنْ آیَةٍ إِلاّ هِیَ أَکْبَرُ مِنْ أُخْتِها (7)فأیّ آیة] (8)أکبر

ص:147

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقصروه.
2- 2) لفظ الجلالة من المصدر.
3- 3) فی المصدر: جعل.
4- 4) سورة سبأ:28. [1]
5- 5) فی المصدر: و القیام.
6- 6) سورة فصّلت:53. [2]
7- 7) سورة الزخرف:48. [3]
8- 8) من المصدر.

منّا؟ (1)(2).

الرابع و الأربعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون

1911/341-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمّد ابن علی، عن یعقوب بن جعفر الجعفری، قال: حدّثنی إسحاق بن جعفر، قال: کنت عند أبی یوما، فسأله علی بن عمر بن علی، فقال جعلت فداک، إلی من نفزع و یفزع الناس بعدک؟

فقال: إلی صاحب الثوبین الأصفرین و الغدیرتین-یعنی الذؤابتین (3)-و هو الطالع علیک من هذا الباب، یفتح البابین (4)بیدیه (5)جمیعا، فما (6)لبثنا أن طلعت علینا کفّان آخذة بالبابین ففتحهما، ثمّ دخل علینا أبو إبراهیم-علیه السلام- (7).

ص:148

1- 1) زاد فی الأصل عبارة: «و اللّه بنی هاشم» ، و هی مطلع تتمّة الحدیث فی المصدر، حیث فیه: و اللّه إنّ بنی هاشم و قریشا لتعرف ما أعطانا اللّه و لکنّ الحسد أهلکهم کما أهلک إبلیس. . . .
2- 2) کامل الزیارات:326 ح 2، [1]عقاب الأعمال:258 ح 6، [2] عنهما البحار:8/213( [3]الطبع الحجری) ، و عوالم العلوم:17/606 ح 1. و أخرج صدره فی البحار:6/288 ح 10 [4]عن الکامل. [5]
3- 3) الذؤابة: هی ما نبت فی الصدغ من الشعر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الباب.
5- 5) فی المصدر: بیده.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلمّا.
7- 7) الکافی:1/308 ح 5، [6]عنه إثبات الهداة:3/157 ح 3، و [7]حلیة الأبرار:2/289. و [8]أخرجه فی کشف الغمّة:2/221 [9]عن إرشاد المفید:290. و [10]فی البحار:48/20 ح 29، و [11]عوالم العلوم:21/33 ح 1 عن الارشاد و [12]إعلام الوری:290. [13]

الخامس و الأربعون و مائتان استکفاؤه-علیه السلام-

1912/342-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العرّاد، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن شمّون (1)البصری، قال: حدّثنی الحسین (2)بن الفضل بن الربیع حاجب المنصور لقیته بمکّة، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی الربیع، قال: دعانی المنصور یوما، فقال: یا ربیع، أحضر [لی] (3)جعفر بن محمّد [الساعة] (4)و اللّه لأقتلنّه.

فوجّهت إلیه، فلمّا وافی (5)قلت: یا بن رسول اللّه، إن کان لک وصیّة أو عهد تعهده [إلی أحد] (6)فافعل، و قال: استأذن لی علیه، فدخلت إلی المنصور فأعلمته موضعه، فقال: أدخله، فلمّا وقعت عین (7)جعفر-علیه السلام-علی المنصور رأیته یحرّک شفتیه بشیء لم أفهمه و مضی، فلمّا (8)سلّم علی المنصور نهض إلیه فاعتنقه و أجلسه إلی جانبه، و قال له: ارفع حوائجک، فأخرج-علیه السلام-رقاعا لأقوام و سأل فی آخرین، فقضیت حوائجه، فقال المنصور: ارفع حوائجک فی نفسک.

ص:149

1- 1) فی نسخة «خ» و المصدر: شمعون.
2- 2) فی البحار: [1] الحسن.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر. و لفظ الجلالة لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: رآنی.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی نسخة «خ» : عینی.
8- 8) فی المصدر: لم أفهمه، فلمّا.

فقال له جعفر (1): لا تدعنی حتی أجیئک (2).

فقال له المنصور: ما (3)إلی ذلک سبیل، و أنت تزعم للناس یا أبا عبد اللّه، أنّک تعلم الغیب.

فقال جعفر-علیه السلام-من أخبرک بهذا؟ فأومأ المنصور إلی شیخ قاعد بین یدیه، فقال جعفر-علیه السلام-للشیخ: أنت سمعتنی أقول هذا (القول) (4)؟

قال الشیخ: نعم.

قال جعفر-علیه السلام-للمنصور: أ یحلف یا أمیر المؤمنین؟

فقال له المنصور: احلف، فلمّا بدأ الشیخ فی الیمین قال جعفر-علیه السلام-للمنصور: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه أمیر المؤمنین-علیه السلام- (5)أنّ العبد إذا حلف بالیمین التی ینزّه اللّه عزّ و جلّ فیها و هو کاذب امتنع اللّه عزّ و جلّ من عقوبته علیها فی عاجلته لما نزّه اللّه عزّ و جلّ، و لکنّی أنا أستحلفه.

فقال المنصور: ذلک لک.

فقال جعفر-علیه السلام-للشیخ: قل أبرأ إلی اللّه من حوله و قوّته، و ألجأ إلی حولی و قوّتی إن لم أکن سمعتک تقول هذا القول، فتلکّأ الشیخ، فرفع المنصور عمودا کان فی یده، فقال: و اللّه لئن لم تحلف لأعلونّک بهذا

ص:150

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أبو جعفر، و هو تصحیف.
2- 2) فی المصدر: آتیک.
3- 3) فی البحار: [2] مالی.
4- 4) لیس فی البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [4] عن جدّه، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-

العمود، فحلف الشیخ، فما أتمّ الیمین حتی دلع لسانه کما یدلع الکلب، و مات لوقته، و نهض جعفر-علیه السلام-.

قال الربیع: فقال لی المنصور: ویلک اکتمها الناس لا یفتنون.

قال الربیع فلحقت (1)جعفرا-علیه السلام-، فقلت له: یا بن رسول اللّه، إنّ منصورا کان قد همّ بأمر عظیم، فلمّا وقعت عینک علیه و عینه علیک زال ذلک.

فقال: یا ربیع، إنّی رأیت البارحة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی النوم، فقال لی: یا جعفر، خفته؟

فقلت: نعم، یا رسول اللّه.

فقال لی: إذا وقعت عینک علیه، فقل: ببسم اللّه أستفتح، و ببسم اللّه (2)أستنجح، و بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-أتوجّه، اللهمّ ذلّل [لی] (3)صعوبة أمری، و کلّ صعوبة، و سهّل لی حزونة أمری، و کلّ حزونة، و اکفنی مئونة أمری، و کلّ مئونة.

قال أبو المفضّل: حدّثنی (4)إبراهیم بن عبد الصمد الهاشمی بسرّمن رأی ، بإسناده عن أهله لا أحفظه، فذکر (5)هذا الحدیث، و ذکر أنّ المنصور قام إلیه فاعتنقه، فقال لی: إنّ المنصور (6)خلیفة، و لا ینبغی

ص:151

1- 1) فی نسخة «خ» و البحار: [1] فحلّفت، و فی المصدر: فشیّعت.
2- 2) فی المصدر: بسم اللّه أستفتح، و بسم اللّه.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: قال أبو الفضل، قال: حدّثنی.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: فذکر فیه.
6- 6) فی نسخة «خ» و المصدر و البحار: [4] فقال لی المنصور.

للخلیفة أن یقوم إلی أحد، و لا إلی عمومته، و ما قام المنصور إلاّ إلی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد-علیهما السلام- (1)(2).

السادس و الأربعون و مائتان إخباره-علیه السلام-بما یکون

1913/343-ابن بابویه فی عیون الأخبار: قال: حدّثنا أبی، و محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، و محمّد بن موسی [بن] (3)المتوکّل، و أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، و محمّد بن علی ماجیلویه رضی اللّه عنهم-، قالوا: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد ابن یحیی بن عمران الأشعری، عن عبد اللّه بن محمّد الشامی، عن الحسن ابن موسی الخشّاب، عن علی بن أسباط، عن الحسین مولی أبی عبد اللّه- علیه السلام-، عن أبی الحکم، عن عبد اللّه بن إبراهیم الجعفری، عن یزید بن سلیط الزیدی، قال: لقینا أبا عبد اللّه-علیه السلام-فی طریق مکّة، و نحن جماعة، فقلت له: بأبی أنت و امّی، أنتم الأئمّة المطهّرون، و الموت لا یعری (4)منه أحد، فأحدث إلیّ شیئا القیه إلی من یخلفنی.

فقال لی: نعم، هؤلاء ولدی، و هذا سیّدهم، و أشار إلی ابنه موسی- علیه السلام-، و فیه علم الحکم (5)، و الفهم، و السخاء، و المعرفة بما (6)

ص:152

1- 1) فی المصدر: یقوم لأحد، و لا لأعمامه. . . إلاّ لأبی عبد اللّه-علیه السلام-.
2- 2) أمالی الطوسی:2/76، [1]عنه البحار:47/164 ح 4، و ج 95/216 ح 9، و [2]ج 104/206 ح 3.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی الأصل-خ ل-: لا یعدی، و فی الأصل-خ ل-و المصدر-خ ل-: [3] لا یبری.
5- 5) فی الأصل-خ ل-: العلم و الحلم، و فی المصدر: العلم و الحکم، علم الحکم-خ ل-.
6- 6) کذا فی نسخة «خ» و المصدر و البحار، و [4]فی الأصل و المصدر-خ ل-: ممّا.

یحتاج الناس إلیه فیما اختلفوا فیه من أمر دینهم (1)، و فیه حسن الخلق، و حسن الجوار (2)، و هو باب من أبواب اللّه تعالی، و فیه اخری هی خیر من هذا کلّه.

فقال له أبی: و ما هی بأبی أنت و امّی؟

قال: یخرج اللّه تعالی منه غوث هذه الامّة، و غیاثها، و علمها، و نورها، و فهمها، و حکمها (3)، خیر مولود، و خیر ناشئ (4)، یحقن اللّه تعالی به الدماء، و یصلح به ذات البین، و یلمّ به الشعث، و یشعب به الصدع، و یکسو به العاری، و یشبع به الجائع، و یؤمن (5)به الخائف، و ینزل به القطر، و یأتمر به (6)العباد، خیر کهل، و خیر ناشئ، یبشّر به عشیرته قبل أوان حلمه، قوله حکم، و صمته علم، یبیّن للناس ما یختلفون فیه.

قال: فقال أبی: بأبی أنت و امّی، فیکون له ولد بعده؟

فقال: نعم، ثمّ قطع الکلام.

و قال یزید: ثمّ لقیت أبا الحسن [یعنی] (7)موسی بن جعفر-علیه

ص:153

1- 1) فی نسخة «خ» : من دینه.
2- 2) فی نسخة «خ» : الجواب، و فی المصدر-خ ل-: الجود.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و حکمتها، و فی المصدر-خ ل-: فهیمها و حکیمها.
4- 4) فی نسخة «خ» و المصدر-خ ل-: ماشی.
5- 5) فی المصدر-خ ل-: و یؤنس.
6- 6) فی البحار: [2] له.
7- 7) من المصدر و البحار. [3]

السلام-بعد، فقلت له: بأبی أنت و امّی إنّی ارید أن تخبرنی بمثل ما أخبر (1)به أبوک.

قال: فقال: کان أبی-علیه السلام-فی زمن (2)لیس هذا مثله.

قال یزید: فقلت: من یرضی منک بهذا فعلیه لعنة اللّه.

قال: فضحک، ثمّ قال: اخبرک یا أبا عمارة، إنّی خرجت من منزلی، فأوصیت فی الظاهر إلی بنیّ، و أشرکتهم مع علی ابنی، و أفردته بوصیّتی فی الباطن، و لقد رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[فی المنام] (3)و أمیر المؤمنین-علیه السلام-معه، و معه سیف، و خاتم، و عصا، و کتاب، و عمامة، فقلت له: ما هذا؟

فقال: أمّا العمامة فسلطان اللّه عزّ و جلّ، و أمّا السیف فعزّة اللّه عزّ و جلّ، و أمّا الکتاب فنور اللّه عزّ و جلّ، و أمّا العصا فقوّة اللّه عزّ و جلّ، و أمّا الخاتم فجامع هذه الامور، ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و الأمر یخرج إلی علیّ ابنک.

قال: ثمّ قال: یا یزید، إنّها ودیعة عندک، فلا تخبر بها إلاّ عاقلا، أو عبدا امتحن اللّه قلبه للایمان (4)أو صادقا، فلا تکفر نعم اللّه تعالی، و إن سئلت عن الشهادة فأدّها، فإنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: إِنَّ اَللّهَ یَأْمُرُکُمْ

ص:154

1- 1) فی المصدر: ما أخبرنی.
2- 2) فی المصدر-خ ل-: زمان.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: بالایمان.

أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَماناتِ إِلی أَهْلِها (1)و قال اللّه (2)عزّ و جلّ: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اَللّهِ (3). فقلت: و اللّه، ما کنت لأفعل هذا أبدا (4).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی هذا الحدیث، و مثله، من طریق محمّد ابن یعقوب، فی الرابع و الثلاثین من معاجز أبی موسی بن جعفر-علیهما السلام-.

السابع و الأربعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1914/344-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو علی أحمد بن یحیی المکتّب (5)، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الورّاق، قال: حدّثنا بشر بن سعید بن قیلویه (6)المعدّل بالرافقة (7)، قال: حدّثنا عبد الجبّار بن کثیر التمیمی الیمانی، قال: سمعت محمّد بن حرب الهلالی أمیر المدینة،

ص:155

1- 1) سورة النساء:58. [1]
2- 2) لفظ الجلالة من المصدر.
3- 3) سورة البقرة:140. [2]
4- 4) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/23 ح 9، [3]عنه البحار:48/12 ح 1، و [4]حلیة الأبرار: 2/378، و [5]عوالم العلوم:21/51 ح 1. و أخرجه فی البحار:49/11 ح 1 [6]عن العیون، و [7]إعلام الوری:305-307، و [8]الإمامة و التبصرة:77 ح 68.
5- 5) فی المعانی: حدّثنا أحمد بن عیسی المکتّب.
6- 6) فی العلل: [9] قلبویه، و فی بعض نسخ المعانی: قلیویه، قبلویه.
7- 7) فی المعانی: بالمرافقة، و فی بعض نسخه: المراقفة، الواقفة. و الرافقة: بلد متّصل البناء بالرقّة، و هما علی ضفّة الفرات، بینهما مقدار ثلاثمائة ذراع. «مراصد الاطّلاع:2/595» . [10]

یقول: سألت جعفر بن محمّد-علیه السلام-، فقلت له: یا بن رسول اللّه، فی نفسی مسألة ارید أن أسألک عنها، فقال: إن شئت أخبرتک بمسألتک [قبل أن تسألنی] (1)، و إن شئت فسل (2).

قال: قلت له: یا بن رسول اللّه، و بأیّ شیء تعرف ما فی نفسی قبل سؤالی؟

قال: بالتوسّم و التفرّس، أ ما سمعت قول اللّه عزّ و جلّ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ (3)و قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: اتّقوا فراسة المؤمن، فإنّه ینظر بنور اللّه عزّ و جلّ (4).

قال: قلت له (5): یا بن رسول اللّه، فأخبرنی بمسألتی.

قال: أردت أن تسألنی عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، لم لم یطق حمله علی (6)بن أبی طالب-علیه السلام-عند حطّه (7)الأصنام من (8)سطح الکعبة مع قوّته و شدّته، و ما (9)ظهر منه فی قلع (10)باب القموص (11)

ص:156

1- 1) من العلل و [1]المعانی و البحار. [2]
2- 2) فی البحار: [3] فاسأل.
3- 3) سورة الحجر:75. [4]
4- 4) حدیث متواتر مشهور، روته العامّة أیضا، انظر «کشف الخفاء و مزیل الالباس للعجلونی الجراحی:1/41 ح 80» فقد أورد جملة من آراء القوم فی الحدیث.
5- 5) کذا فی المعانی و البحار، و [5]فی الأصل: فقلت: یا بن. . . ، و فی العلل: [6] فقلت له: یا بن. . . .
6- 6) کذا فی فی العلل و المعانی و البحار، و فی الأصل: لم یطق علی.
7- 7) فی العلل و البحار: حطّ.
8- 8) کذا فی العلل و المعانی و البحار، و فی الأصل: عن.
9- 9) فی البحار: و [7]مع ما.
10- 10) کذا فی العلل و [8]المعانی و البحار، و [9]فی الأصل: منه و قلع.
11- 11) فی البحار: [10] القوم.

بخیبر، و الرمی به إلی ورائه (1)أربعین ذراعا، و کان لا یطیق حمله أربعون رجلا، و قد کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یرکب الناقة و الفرس و الحمار (2)، و رکب البراق لیلة المعراج، و کلّ ذلک دون علی-علیه السلام- فی القوّة و الشدّة.

قال: فقلت له: عن هذا و اللّه أردت أن أسألک، یا بن رسول اللّه و ذکر الحدیث إلی أن قال: -و قد قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لعلی-علیه السلام-: یا علی، إنّ اللّه تبارک و تعالی حمّلنی ذنوب شیعتک، ثمّ غفرها لی، و ذلک قوله عزّ و جلّ: لِیَغْفِرَ لَکَ اَللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ (3)(4).

الثامن و الأربعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون

1915/345-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه الحرمی (5)، قال: حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدّثنا أبو علی محمّد بن همّام، قال: حدّثنا حبیب بن الحسین، قال: حدّثنا أبو هاشم عبید بن خارجة (6)، عن علی بن عثمان، عن فرات بن أحنف، قال: کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و ذکر

ص:157

1- 1) فی المعانی: و الرمی بها وراءه.
2- 2) فی المعانی: و الفرس و البغلة و الحمار.
3- 3) سورة الفتح:2. [1]
4- 4) علل الشرائع:173 ح 1، [2] معانی الأخبار:350 ح 1، عنهما البحار:38/79 ح 2، و [3]البرهان:4 /195 ح 5، و [4]ینابیع المعاجز:92، و الیتیمة و الدرّة الثمینة-بتحقیقنا-: ب 11 ح 10.
5- 5) فی المصدر: الخرقی.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عبید اللّه بن خارجة.

حدیثا طویلا، قال: مضیت معه حتی انتهی إلی موضع، [فنزل] (1)و صلّی رکعتین، و قال: هاهنا قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-، أما إنّه لا تذهب الأیّام حتی یبعث اللّه رجلا ممتحنا فی نفسه فی القتل (2)، یبنی علیه حصنا فیه سبعون طاقا.

قال حبیب بن الحسین: سمعت هذا الحدیث قبل أن یبنی علی الموضع شیء، ثمّ انّ محمّد بن زید وجّه، فبنی علیه، فلم تذهب (3)الأیّام حتی امتحن محمّد فی نفسه بالقتل (4).

التاسع و الأربعون و مائتان إخراج الفارسین من حافّة بحر من

تحت الأرض

1916/346-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: بإسناده بالمتقدّم، عن محمّد بن همّام، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد ابن مالک، قال: حدّثنا أحمد بن زید، عن محمّد بن عمّار، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و عنده رجل من أهل خراسان، و هو یکلّمه بکلام (5)لم أفهمه، ثمّ رجعا إلی شیء فهمته، فسمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول، و رکض أبو عبد اللّه-علیه السلام-برجله

ص:158

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: بالقتل.
3- 3) فی المصدر: تمضی.
4- 4) دلائل الامامة:244. و [1]قد تقدّم الحدیث فی ج 4/225 ح 304 عن الدلائل أیضا. [2]
5- 5) فی المصدر: بلسان.

الأرض، فإذا بحر تحت الأرض، علی حافّته فارسان قد وضعا أذقانهما علی قرابیس سروجهما.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: هؤلاء من أنصار القائم-علیه السلام- (1).

الخمسون و مائتان خبر انفلاق البحر

1917/347-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، (قال: حدّثنا أبی،) (2)قال: حدّثنا أبو علی الحسن بن محمّد النهاوندی، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن علی بن عبد الکریم الزعفرانی، قال: حدّثنا أبو طالب عبد اللّه بن الصلت، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن داود الرقّی، قال: جاء إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال له: ما بلغ من علمکم (3)؟

قال: ما بلغ من سؤالکم.

فقال الرجل: بحر ماء هذا هل تحته شیء؟

قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: نعم، رأی العین أحبّ إلیک أم (4)سمع الاذن؟

فقال الرجل: بل رأی العین، لأنّ الاذن قد تسمع ما لا تدری و ما لا

ص:159

1- 1) دلائل الامامة:245. و [1]قد تقدّم الحدیث فی ص 15 ح 241 عن الاختصاص.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی نسخة «خ» : کلامکم، و عبارة «ما بلغ من علمکم قال» لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: أو.

تعرف (1)و ما لا تری العین (2)یشهد به القلب.

فأخذ بید الرجل، ثمّ انطلق (3)حتی أتی شاطئ البحر، فقال: أیّها العبد المطیع لربّه أظهر ما فیک، فانفلق [البحر] (4)عن آخر ما (5)فیه و ظهر ماء أشدّ بیاضا من اللبن، و أحلی من العسل، و أطیب رائحة من المسک، و ألذّ من الزنجبیل.

فقال له: یا أبا عبد اللّه، جعلت فداک، لمن هذا؟

قال: للقائم و أصحابه.

قال: متی؟

قال: إذا قام القائم و أصحابه نفد (6)الماء الذی علی وجه الأرض حتی لا یوجد ماء، فیضجّ المؤمنون [إلی اللّه] (7)بالدعاء، فیبعث اللّه لهم هذا الماء، فیشربونه و هو محرّم علی من خالفهم.

قال: ثمّ رفع رأسه فرأی فی الهواء خیلا مسرّجة ملجمة و لها أجنحة، فقلت: یا با عبد اللّه، ما هذه الخیل؟

فقال: هذه خیل القائم و أصحابه.

قال الرجل: أنا أرکب شیئا منها؟

قال: إن کنت من أنصاره.

ص:160

1- 1) فی المصدر: ما لا تدری و لا تعرف.
2- 2) فی المصدر: و ما یری بالعین.
3- 3) فی المصدر: فانطلق.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: ماء.
6- 6) فی المصدر: فقد.
7- 7) من المصدر.

[قال:] (1)فأشرب من هذا الماء؟

[قال:] (2)إن کنت من شیعته (3).

الحادی و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب

1918/348-الحضینی فی هدایته: بإسناده عن شعیب العقرقوفی، قال: دخلت أنا و علی بن أبی حمزة و أبو بصیر و معی ثلاثمائة دینار علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فصببتها بین یدیه، فقبض منها لنفسه، و قال (4): یا شعیب، خذ الباقی فإنّه مائة دینار فارددها (5)إلی موضعها الذی أخذتها منه، فقبلنا (6)منک ما هو لک و رددنا المائة إلی (7)صاحبها.

قال شعیب: فخرجنا من عنده جمیعا، فقال أبو بصیر: یا شعیب، ما حال هذه الدنانیر التی ردّها أبو عبد اللّه-علیه السلام-؟

قال: أخذتها من أخی [عرفة] (8)سرّا منه و هو لا یعلم بها.

قال أبو بصیر: یا شعیب هذه و اللّه علامة الأئمّة-علیهم السلام-.

قال أبو بصیر و علی بن أبی حمزة [لی] (9): یا شعیب، زن الدنانیر

ص:161

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:245-246. [1]
4- 4) فی المصدر: ثمّ قال.
5- 5) فی المصدر: فإنّه تردّها.
6- 6) فی المصدر: فقد قبلنا.
7- 7) فی المصدر: علی.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

و عدّها لنظرکم هی، فعددتها (1)و وزنّاها فإذا هی مائة دینار لا تنقص شیئا و لا تزید (2).

الثانی و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون

1919/349-عنه: بإسناده عن أبی بصیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-(یوما) (3)جالسا إذ قال: یا با محمد، هل تعرف إمامک؟

قلت: إی و اللّه الذی لا إله إلاّ هو أنت هو، و وضعت یدی علی رکبتیه و فخذه.

فقال: یا با محمّد، لیس هذه المعرفة و الإقرار للإمام بما جعله اللّه له و فیه تطالبه بعلامة و دلالة (4).

قلت [له] (5): یا سیّدی، قولک الحقّ و لکنّی احبّ (6)أن أزداد علما و یقینا، و یطمئنّ قلبی.

قال: یا با محمّد، ترجع إلی الکوفة و یولد لک ابن و تسمّیه عیسی، و یولد لک ولد (7)و تسمّیه محمدا، و یولد لک بعدهما بنتان (8)فی ثلاث

ص:162

1- 1) فی المصدر: فعددناها.
2- 2) الهدایة الکبری للحضینی:53(مخطوط) .
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) فی المصدر: و الإقرار و الإمام بما جعله اللّه له و به تطالبه بعلامة.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر-خ ل-: ارید.
7- 7) فی المصدر: و یولد لک بعده ابن.
8- 8) فی المصدر: بنت.

سنین، و اعلم أنّ ابنیک عندنا فی الصحیفة الجامعة [الوسطی] (1)مثبّتان مسمّیان مع أسماء شیعتنا و أسماء آبائهم و امّهاتهم و قبائلهم و عشائرهم مصوّرین محلیین و أجدادهم و أولادهم و ما یلدون إلی یوم القیامة رجلا رجلا و امرأة امرأة و هی صحیفة صفراء مدرجة مخطوطة (2)بالنور لا بحبر و لا مداد.

قال أبو بصیر: فرحلت من المدینة و دخلت (3)الکوفة، فولد و اللّه الابنان و سمّیت الابنین کما قال، و کانت موالیدهم فی الوقت کما قال (4).

الثالث و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بالآجال

1920/350-و عنه: بإسناده عن أبی بصیر، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: یا با محمد، ما حال أبی حمزة الثمالی؟

فقلت [له] (5): جعلت فداک، خلّفته صالحا (6).

قال: إذا رجعت من المدینة فاقرأه (7)منّی السلام، و قل له: إنّک تموت فی یوم الجمعة فی شهر رمضان من السنة الداخلة.

ص:163

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: محفوفة.
3- 3) فی المصدر: و رجعت إلی.
4- 4) الهدایة الکبری:53( [1]مخطوط) ، عنه إثبات الهداة:3/139 ح 222 [2] مختصرا. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة 122 عن دلائل الامامة.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: جعلت فداک، صالح.
7- 7) فی المصدر: إذا رجعت فاقرأه.

فقلت: جعلت فداک، لقد کان للشیعة فیه انس، و کان لکم (1)نعم الشیعة.

قال: صدقت، یا با محمّد، و ما عند اللّه و عندنا خیر له.

قلت: جعلت فداک، شیعتکم معکم؟

قال: نعم، إذا هم خافوا اللّه و راقبوه [و اتّقوه] (2)و أطاعوه و توقّوا الذنوب، فإذا فعلوا ذلک کانوا [معنا] (3)فی درجتنا.

قال أبو بصیر: فلمّا رجعت أبلغت (4)أبا حمزة کلّما قاله أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا کانت السنة الداخلة توفّی أبو حمزة-رحمه اللّه تعالی-فی یوم الجمعة من (5)شهر رمضان (6).

الرابع و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون

1921/351-عنه: بإسناده عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا عبد اللّه الصادق-علیه السلام-یقول و قد [جری] (7)ذکر المعلّی بن خنیس، (فقال:

رحم اللّه المعلّی بن خنیس) (8).

فقلت: یا مولای، ما کان المعلّی؟

ص:164

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لهم.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من نسخة «خ» و المصدر.
4- 4) فی نسخة «خ» و المصدر: بلّغت.
5- 5) فی المصدر: فی.
6- 6) الهدایة الکبری:53( [1]مخطوط) .
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.

قال: و اللّه ما کان المعلّی [ینال] (1)من درجتنا إلاّ بما نال منه داود ابن علی بن عبد اللّه بن عبّاس.

فقلت [له] (2): جعلت فداک، و ما الذی یناله من داود [بن علی] (3)؟

قال: یدعو به إذا تقلّد المدینة علیه لعنة اللّه (4)و سوء الدار، فیطالبه (5)بأن یثبت له أسماء شیعتنا و أولیائنا لیقتلهم فلا یفعل، فیضرب عنقه فیصلبه (6).

فقلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و متی یکون ذلک؟

قال: من قابل (7).

(قال:) (8)فلمّا کان [من قابل] (9)ولّی المدینة داود [بن علی] (10)فأحضر المعلّی بن خنیس، فسأله عن شیعة أبی عبد اللّه-علیه السلام- و أولیائه أن یکتبهم له.

فقال [له] (11)المعلّی: ما أعرف من شیعته و أولیائه أحدا، و إنّما أنا وکیله أنفق له علی عیاله، و أتردّد (12)فی حوائجه، و لا (13)أعرف له شیعة و لا صاحبا.

ص:165

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: إذا تقلّد علیه لعنة اللّه.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و طالبه.
6- 6) فی المصدر: فیصلب.
7- 7) فی المصدر: قال: فی عام قابل.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) من المصدر.
12- 12) فی المصدر: أنفق علیه و أتردّد.
13- 13) فی المصدر: و ما.

قال: تکتمنی، اما إنّک [ان] (1)تقول لی و إلاّ قتلتک.

فقال له المعلّی: أ بالقتل تهدّدنی؟ ! و اللّه لو کانوا (2)تحت قدمی ما رفعتها عنهم، و لئن قتلتنی یسعدنی (3)اللّه و یشقیک، فأمر به، فضربت عنقه، و صلب علی باب [قصر] (4)الإمارة.

فدخل علیه أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فقال: یا داود بن علی، قتلت مولای و وکیلی فی مالی و نفقتی (5)علی عیالی.

قال: ما أنا قتلته.

قال: فمن قتله؟

قال: ما أدری.

قال الصادق-علیه السلام-: ما رضیت أن قتلته و صلبته حتی تکذب و تجحد! و اللّه ما رضیت أن قتلته عدوانا و ظلما حتی صلبته ترید (6)أن تشهّره و تنوّه بقتله لأنّه مولای! و اللّه إنّه عند اللّه لأوجه منک و من أمثالک [و له منزلة رفیعة فی الجنّة] (7)و لک منزلة فی النار فانظر کیف تخلص منها، و اللّه لأدعونّ علیک فیقتلک کما قتلته.

قال له داود بن علی: تهدّدنی بدعائک! اصنع ما أنت صانع، و ادع اللّه لنفسک، فاذا استجاب لک فادع علیّ، فخرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-من

ص:166

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کان.
3- 3) فی المصدر: لیسعدنی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: و ثقتی.
6- 6) فی المصدر: أردت.
7- 7) من المصدر.

عنده مغضبا، فلمّا جنّ [علیه] (1)اللیل اغتسل و لبس ثیاب الصلاة و ابتهل إلی اللّه عزّ و جلّ و علا، و قال: یا ذا، یا ذری (2)، یا ذویه، آت إلیه سهما من سهامک یفلق [به] (3)قلبه، ثم قال (4)لغلامه: اخرج و اسمع الصراخ علی داود بن علی [و خرج] (5)، فرجع الغلام، فقال: یا مولای، الصراخ عال علیه و قد مات، فخرّ أبو عبد اللّه-علیه السلام-ساجدا، و هو یقول فی سجوده: شکرا للکریم، شکرا للقائم الدائم الذی یجیب المضطرّ (6)إذا دعاه، و یکشف السوء، و أصبح داود میّتا و الشیعة یهرعون إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-یهنّونه [بموته] (7).

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لقد مات علی دین أبی لهب لعنهما اللّه، و لقد دعوت اللّه (8)علیه بثلاث کلمات لو دعوت بها علی الأرض لأزال اللّه الأرض (9)و من علیها، فأجابنی فیه، فعجّل به إلی امّه الهاویة (10).

ص:167

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی نسخة «خ» : یا ذوی، و فی المصدر: یا ذی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فقال.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی نسخة «خ» و المصدر، و فی الأصل: یجیب دعوة المضطرّ.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: قد مات. . . و دعوت اللّه.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لو دعوت اللّه بها لأزال الأرض.
10- 10) الهدایة الکبری:53( [1]مخطوط) . و قد تقدّم مع تخریجاته فی ج 5/226 ح 20 عن رجال الکشّی مختصرا.

الخامس و الخمسون و مائتان خبره-علیه السلام-مع المفضّل بن

عمر

1922/352-و عنه: بإسناده عن یونس بن ظبیان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-قال: دخلت [علیه] (1)و هو جالس علی بساط أحمر فی وسط داره و أنا أقول: اللهمّ إنّی لا أشکّ فی أنّ حجّتک علی خلقک و إمامنا جعفر بن محمّد [الصادق] (2)-علیه السلام- فلقّنّی منه ما یزیدنی ثباتا (3)و یقینا.

فرفع رأسه إلیّ و قال: «قد اوتیت سؤلک یا موسی-علیه السلام- (4)، یا مفضّل، ناولنی تلک النواة-و أشار بیده إلی نواة فی جانب الدار- فأخذتها و ناولته إیّاها، [فقبضها] (5)و نصبها علی الأرض، و وضع سبّابته علیها و غمزها فغیّبها فی الأرض، و دعا بدعوات سمعت منها: اللهمّ فالق الحبّ و النوی، و لم أسمع الباقی، فإذا تلک النواة قد نبتت نخلة [و أخذت] (6)تعلو حتی صارت بإزاء علوّ الدار، ثمّ حملت حملا حسنا و تهدّلت و بسرت (7)و رطبت رطبا و أنا أنظر إلیها، فقال لی: اهززها (8)یا مفضّل، فهززتها فنثرت علینا رطبا فی الدار جنیّا لیس ممّا رأی الناس

ص:168

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فوفّق لی منه أن یزیدنی منه بیانا.
4- 4) إشارة إلی الآیة:36 من سورة طه. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و نشرت.
8- 8) فی المصدر: هزّها.

و عرفوه، أصفی من الجوهر، و أعطر من روائح المسک و العنبر، توری الرطبة مثل ما توری المرأة، و قال [لی] (1): التقط و کل، فالتقطت و أکلت و أطعمت، فقال لی: ضمّ کلّما یسقط من هذا الرطب و اهد إلی مخلصی شیعتنا الذین أوجب اللّه لهم الجنّة فلا یحلّ هذا الرطب إلاّ لهم، فاهدی إلی کلّ نفس منهم واحدة.

قال المفضّل: فضممت ذلک الرطب و ظننت أنّی لا اطیق حمله إلی منزلی، فخفّ علیّ حتی حملته و فرّقته فیمن أمرنی به منهم فی الکوفة (2)، فخرج بأعدادهم لا یزید رطبة و لا ینقص رطبة فرجعت إلیه، فقال لی: اعلم یا مفضّل، أنّ هذه النخلة تطاولت و انبسطت فی الدنیا، فلم یبق مؤمن و لا مؤمنة من شیعتنا بالکوفة بمقدار مضیّک إلی منزلک و رجوعک إلینا، فهذا من فضل اللّه أعظم ممّا اعطی داود و إن کنّا قد اعطیناه و اعطینا ما لم یعط (3)کرامة من اللّه لحبیبه جدّنا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و إن کنت من شیعتنا سترد إلینا و إلیک من طول الدنیا و عرضها بأنّ النخلة وصلت إلیهم، فطرحت إلی کلّ واحد منهم رطبة (4).

قال المفضّل: فلم تزل الکتب ترد إلیه و إلیّ (5)من سائر الشیعة فی سائر الدنیا بذلک، فعرفت و اللّه عددهم من کتبهم (6).

ص:169

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فیمن أمرنی منهم بالکوفة.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یعطوا.
4- 4) فی المصدر: واحد رطبة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و إلینا.
6- 6) الهدایة:54( [1]مخطوط) .

السادس و الخمسون و مائتان إحیاء میّت، و علمه-علیه السلام-بما

یکون

1923/353-و عنه: بإسناده عن المفضّل بن عمر، قال: خرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-و أنا معه إلی بعض قری سواد الکوفة، فلمّا رجعنا رأینا علی الطریق رجلا یلطم علی رأسه، و یدعو بالویل و الثبور (1)، و بین یدیه علی الطریق حمار قد نفق، و کان (2)علیه رحله و زاده، فنظرت إلیه فرحمته، فقلت: لو أدرکت یا مولای (3)هذا البائس برحمتک، و دعوت [اللّه له] (4)أن یحیی حماره.

فقال [لی] (5): یا مفضّل، إنّی أفعل هذا به فأسأل اللّه فیحییه له، فإذا أحیاه (6)له فیسألنا من نحن، فنعرّفه أنفسنا، فیدخل الکوفة، و ینادی علینا فیها، و یقول للناس: إنّ هاهنا رجلا (7)یعرف بجعفر بن محمّد و هو ساحر.

فیقولون: ما رأیت من سحره؟ فیحدّثهم الذی کان، فإذا سمعوه فرحت شیعتنا، و اغتمّ أعداؤنا (8)و ینسبوننا إلی السحرة و الکهنة الا انّ

ص:170

1- 1) فی المصدر: و العویل.
2- 2) فی المصدر: نفق علیه و کان.
3- 3) فی المصدر: فقلت: یا مولای.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر، و فیه: «أنا» بدل «إنّی» .
6- 6) فی المصدر: أحییناه.
7- 7) فی المصدر: و ینادی علیها فیها و هو یقول: إنّ هاهنا رجلا.
8- 8) فی المصدر: عدوّنا، أعداؤنا-خ ل-

الجنّ (1)تخدمنا و تطیعنا و یکذبون علینا فی السحر و الکهانة، فادن منه، و قل له، و خذ علیه العهد و المیثاق إنّه إن أحیینا (2)حماره لا یشنّع علینا فإنّه ینقض العهد [و المیثاق] (3)و لا یفی، و ما تشنیعه بضائر لنا، بل ستشنّع أکثر أهل الکوفة (4)من أعدائنا.

قال المفضّل: فدنوت منه، فقلت له: إن أحیا لک سیّدنا حمارک تکتم علیه و لا تشنّع به؟

فقال: نعم.

فقلت: أعطنی عهد اللّه [و میثاقه] (5)علی ذلک، فحلف لی، فدنا أبو عبد اللّه-علیه السلام-من حماره فتکلّم بکلمات و قال لصاحب الحمار:

امدد برنسه، فمدّه فنهض حیّا، و حمل علیه رحله و دخل الکوفة، فنادی جمیع من رآه فی الناس (6)و الطریق و قال: إنّ هاهنا [رجلا] (7)ساحرا یعرف بجعفر بن محمّد مرّ بحماری و هو میّت فتکلّم علیه بسحره و أحیاه، فتشنّع أکثر المخالفین من أهل الکوفة، و قال لی من قابل: [اخرج] (8)یا مفضّل، فإنّک تلقی صاحب الحمار سائل العینین، أصمّ الاذنین، مقطوع الکفّین (9)و الرجلین، أخرس اللسان علی ذلک

ص:171

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و نسبونا إلی السحر و الکهانة و إلی الجنّ.
2- 2) فی المصدر: و خذ منه العهد و المیثاق إن أحیینا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: بضائر بل سیشیع أهل الکوفة.
5- 5) من نسخة «خ» .
6- 6) فی المصدر: فنادی و شنّع بالناس، فی الناس-خ ل-.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: الیدین.

الحمار یطاف به.

قال المفضّل: فخرجت فإذا الرجل فوق الحمار بتلک الصفة ینادی علیه (1).

السابع و الخمسون و مائتان إبراء أعمی

1924/354-و عنه: بإسناده عن أبی هارون المکفوف، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال أبو هارون: خرجت اریده، فلقینی بعض أعدائه، فقال لی: أعمی یسعی إلی أعمی، فمصیرکم إلی النار یا سحرة، یا کفرة، فدخلت، علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-حزینا باکیا و عرّفته بما جری، فاسترجع إلی اللّه، و قال: یا با هارون، لا یحزنک ما قاله عدوّنا لک، فو اللّه (2)ما اجتری إلاّ علی اللّه، و قد أنزل فیه فی هذا الوقت (3)عقوبة أبدت ناظریه من عینیه، و جعلک و إن کنت ضریرا بصیرا، و انّ (4)علامة ذلک أن خذ هذا الکتاب و اقرأه.

قال أبو هارون: ففضضت الکتاب فرأیته و قرأته من أوّل حرف منه، فقال (5): یا با هارون، لا تنظر فی أمر یهمّک (6)إلاّ رأیته، و لا تحجب بعد یومک هذا إلاّ عمّا لا یهمّک.

ص:172

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:54(مخطوط) .
2- 2) فی المصدر: عدوّنا فو اللّه.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: انزل به فی الوقت.
4- 4) فی المصدر: و من.
5- 5) فی المصدر: و قرأته إلی آخر حرف منه، ثمّ قال لی.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا یهمّک، و هو تصحیف.

قال أبو هارون: فصرفت قائدی من الباب و جئت إلی منزلی أنظر طریقی (1)و قرأت سکک (2)الدراهم و الدنانیر، و نقش الفصوص، و تزویق السقوف و لم (3)احجب إلاّ عمّا لا یعنینی، و سألت عن الرجل فوجدته لم یبلغ إلی منزله حتی بدر ناظره من عینیه و افتقر و کان ذا مال عریض فسار یسأل الناس علی الطریق و یقول: لا تعیّر فتبتلی (4)(5).

الثامن و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب

1925/355-و عنه: بإسناده عن صفوان بن مهران جمّال أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: أمرنی أبو عبد اللّه-علیه السلام-أن اقدّم ناقته الشعلاء إلی باب الدار و أضع علیها رحلها، ففعلت و وقفت أفتقد أمره، فإذا أنا بأبی الحسن موسی-علیه السلام-قد خرج مسرعا و له فی ذلک الوقت ستّ سنین، مشتملا ببردة یمانیة، و ذؤابته تضرب [بین] (6)کتفیه حتی استوی علی (7)ظهر الناقة فأثارها، فلم أجسر علی منعه من رکوبها و هبته، فغاب عن نظری، فقلت: إنّا للّه [و إنّا إلیه راجعون] (8)، ما أقول لسیّدی

ص:173

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: منزلی أنزل إلی طریقی.
2- 2) فی المصدر: سکّة.
3- 3) فی المصدر: و تزویق السوق و لا.
4- 4) فی المصدر: فصار یسأل الناس عن الطریق لا یعبر فیبتلی.
5- 5) الهدایة الکبری:54( [1]مخطوط) .
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی.
8- 8) من المصدر.

أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذا (1)خرج لرکوب الناقة، و بقیت متململا حتی مضت (2)ساعة فإذا أنا بالناقة قد انحطّت کأنّها کانت فی السماء، فانقضّت إلی الأرض و هی ترفض عرقا جاریا، و نزل عنها أبو الحسن- علیه السلام-فدخل الدار، ثمّ خرج (3)الخادم إلیّ فقال: یا صفوان، إنّ مولاک یأمرک أن تحطّ عن الناقة رحلها، و تردّها إلی مربطها.

فقلت: الحمد للّه أرجو أن لا الام علی رکوبه إیّاها، ففعلت ذلک و وقفت فی (4)الباب، فأذن لی بالدخول علی سیّدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لی: [یا] (5)صفوان، لا لوم علیک فیما أمرتک به من إحضار الناقة و إصلاح رحلها علیها، و ما ذاک إلاّ لیرکبها أبو الحسن [موسی] (6)- علیه السلام-، فهل علمت یا صفوان أین بلغ (7)علیها فی مقدار هذه الساعة؟

فقلت: اللّه أعلم و أنت یا مولای (8).

قال-علیه السلام-: بلغ ما بلغه ذو القرنین و جاوزه أضعافا مضاعفة، فشاهد کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفه نفسه، و بلّغه سلامی و عاد، فادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و بما قلت لک.

ص:174

1- 1) فی المصدر: إن.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نمت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فخرج.
4- 4) فی المصدر: علی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: ما بلغ.
8- 8) فی المصدر: اللّه و رسوله و أنت أعلم یا مولای.

قال صفوان: فدخلت علی موسی بن جعفر-علیه السلام- (1)و هو جالس، و بین یدیه فاکهة لیست من فاکهة (2)الزمان و الوقت، فقلت فی نفسی: لا إله إلاّ اللّه، لا عجب من أمر اللّه.

قال: نعم، یا صفوان، [لا إله إلاّ اللّه] (3)، لا عجب من أمر اللّه، قلت یا صفوان، عند رکوبی الناقة (4): إنّا للّه [و إنّا إلیه راجعون] (5)ما أقول لسیّدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذا (6)خرج لیرکب الناقة فلم یجدها، و أردت منعی من الرکوب فلم تجسر، و لم تزل متململا حتی نزلت فخرج (7)إلیک الأمر بالحطّ عن الناقة (8)، فقلت: الحمد للّه أرجو أن لا الام علی رکوبه إیّاها، و خرج [إلیک] (9)معتب الخادم فأذن لک بالدخول فدخلت، فقال (10)لک أبی: یا صفوان، لا لوم (11)علیک فهل علمت [یا صفوان] (12)ما بلغ موسی [علیها] (13)فی مقدار هذه الساعة؟

فقلت: اللّه و أنت أعلم، فقال لک: إنّی بلغت ما بلغه ذو القرنین

ص:175

1- 1) فی المصدر: و ما قلت لک یا صفوان، فدخلت علی موسی-علیه السلام-.
2- 2) فی المصدر: فواکه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فقال: یا صفوان. . . قلت.
5- 5) من المصدر، و فیه: «ما ذا» بدل «ما» .
6- 6) فی المصدر: إن.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حتی خرج.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الراحلة.
9- 9) من المصدر، و فیه: مغیث الخادم.
10- 10) فی المصدر: بالدخول فقال.
11- 11) فی المصدر-خ ل-: [1] أن لا لوم.
12- 12) من المصدر.
13- 13) من المصدر.

و جاوزته أضعافا مضاعفة، و شاهدت کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفته نفسی، و أقرأته السلام من أبی، ثمّ قال لک (1): ادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و ما قلت لک و [ما] (2)قلت لی (3).

قال صفوان: فسجدت للّه شکرا، فقلت له: یا مولای، هذه الفاکهة التی بین یدیک فی غیر أوانها (4)یأکلها مثلی؟

قال: نعم، إذا أکل منها من هو مثلک بعدی و بعد أبی أتاک منها رزقک، فخرجت من عنده، فقال لی مولای أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا صفوان، ما زادک کلمة و لا نقصک کلمة؟

قلت: لا و اللّه یا مولای، ثم قال: کن (5)فی دارک حتی آکل من الفاکهة (6)و أطعمه و أطعم إخوانک، و یأتیک رزقک منها کما وعدک موسی، فقلت: ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (7).

[قال:] (8)فمضیت إلی منزلی، فحضرت الصلاتان الظهر و العصر فصلّیتهما و إذا أنا بطبق من تلک الفاکهة بعینها، و قال لی الرسول: یقول [لک] (9)مولاک: کل، فما ترکنا ولیّا مثلک إلاّ بلغناه (10)علی قدر

ص:176

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من أبی و قال.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: له.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أوانها و إنّها.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یا مولای، قال لی: کن.
6- 6) فی المصدر: فی دارک فإنّی آکل الفاکهة.
7- 7) سورة آل عمران:34. [1]
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) فی المصدر: إلاّ أطعمنا و علی.

استحقاقه (1).

التاسع و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب

1926/356-فی کتاب الرجال: عن محمد بن الحسین (2)، عن الحسین بن خرّزاذ (3)، عن یونس بن القاسم البلخی (4)، عن رزام (5)مولی خالد القسری، قال: کنت اعذّب [بالمدینة] (6)بعد ما خرج منها محمد ابن خالد، و کان صاحب العذاب یعلّقنی بالسقف، و یرجع إلی أهله، و یغلق علیّ الباب، و کان أهل البیت إذا انصرف [إلی أهله] (7)حلّوا الحبل عنّی و خلّونی (8)أقعد علی الأرض حتی إذا دنا مجیئه علّقونی، فو اللّه إنّی کذلک ذات یوم قاعدا إذ رقعة (9)وقعت من الکوّة إلیّ [من] (10)الطریق، فأخذتها فإذا هی مشدودة بحصاة، فنظرت فیها فإذا خطّ (11)

ص:177

1- 1) الهدایة الکبری:56( [1]مخطوط) . و یأتی مع تخریجاته فی المعجزة:132 من معاجز الإمام الکاظم-علیه السلام-.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: الحسن.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی البحار: [3] خرّزاد، و فی الأصل: الحسین خرزاز.
4- 4) فی المصدر-خ-: البجلی.
5- 5) کذا فی نسخة «خ» و المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: زرام، و کذا فی المواضع التالیة.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) فی المصدر: عنّی حتی یریحونی، و یخلّونی-خ-، و فی البحار: و یحلّونی.
9- 9) فی المصدر و البحار: [7] ذات یوم إذا رقعة.
10- 10) من المصدر و البحار. [8]
11- 11) فی البحار: [9] فیها خطّ.

أبی عبد اللّه (1)-علیه السلام-فإذا [فیها] (2): بسم اللّه الرحمن الرحیم قل یا رزام: یا کائنا قبل کلّ شیء، و یا کائنا بعد کلّ شیء، و یا مکوّن کلّ شیء، ألبسنی درعک الحصینة من شرّ جمیع خلقک.

قال رزام: فقلت ذلک، فما عاد إلیّ شیء من العذاب [بعد] (3)ذلک (4).

الستّون و مائتان أنّه-علیه السلام-سقی هشام بن محمد بن السائب

العلم بعد ما نسیه و عاد إلیه علمه

1927/357-النجاشی صاحب کتاب الرجال: عن هشام بن محمد بن السائب بن بشر (5)بن زید، قال: اعتللت علّة عظیمة فنسیت علمی، فجلست إلی جعفر بن محمد-علیه السلام-، فسقانی العلم فی (6)کأس، فعاد إلیّ علمی (7).

الحادی و الستّون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب

1928/358-محمّد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن محمّد ابن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن عنبسة، عن معلّی بن

ص:178

1- 1) کذا فی نسخة «خ» و المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أبی عبد اللّه الحسین، و هو تصحیف.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) رجال الکشّی:341 ح 633، [3]عنه البحار:95/224 ح 23. [4]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بشیر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من.
7- 7) رجال النجاشی:434 رقم 1166.

خنیس، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ أقبل محمّد بن عبد اللّه فسلّم، ثمّ ذهب، فرقّ له أبو عبد اللّه-علیه السلام-و دمعت عیناه، فقلت له:

لقد رأیتک صنعت به ما لم تکن تصنع؟

فقال: رققت له لأنّه ینسب إلی أمر لیس له (1)لم أجده فی کتاب علی-علیه السلام-من خلفاء هذه الامّة و لا من ملوکها (2).

الثانی و الستّون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب

1929/359-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل ابن زیاد، عن محمد بن عبد الحمید العطّار، عن یونس بن یعقوب، عن عمر أخی عذافر، قال: دفع إلیّ إنسان ستّمائة درهم أو سبعمائة درهم لأبی عبد اللّه-علیه السلام-فکانت فی جوالقی، فلمّا انتهیت إلی الحفیرة شقّ جوالقی و ذهب بجمیع ما فیه و وافقت (3)عامل المدینة [بها] (4)فقال:

أنت الذی شقّت زاملتک (5)و ذهب بمتاعک؟

فقلت: نعم.

(فقال: إذا قدمنا المدینة فأتنا حتی اعوّضک.

قال: فلمّا انتهیت إلی المدینة دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-

ص:179

1- 1) أی الخلافة أو الملک و السلطنة.
2- 2) الکافی:8/395 ح 594. [1]
3- 3) فی الأصل-خ ل-: و واقفت. و وافقت: أی صادفت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الزاملة: بعیر یستظهر به الرجل یحمل علیه متاعه و طعامه. «لسان العرب:11/310 [2]زمل-» .

فقال: یا عمر، شقّت زاملتک و ذهب بمتاعک؟

فقلت: نعم) (1).

فقال: ما أعطاک اللّه (2)خیر ممّا اخذ منک، إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ضلّت ناقته، فقال الناس فیها: یخبرنا عن السماء و لا یخبرنا عن ناقته! فهبط علیه جبرائیل-علیه السلام-، فقال: یا محمد، ناقتک فی وادی کذا و کذا، ملفوف خطامها بشجرة کذا و کذا.

قال: فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه، و قال: [یا] (3)أیّها الناس، أکثرتم علیّ فی ناقتی، ألا و ما أعطانی اللّه (4)خیر ممّا اخذ منّی، ألا و إنّ ناقتی فی وادی کذا و کذا، ملفوف خطامها بشجرة کذا و کذا، فابتدرها الناس فوجدوها کما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: ثمّ قال: ائت عامل المدینة فتنجز منه ما وعدک فإنّما هو شیء دعاک اللّه إلیه لم تطلبه منه (5)(6).

الثالث و الستّون و مائتان علمه-علیه السلام-بالآجال

1930/360-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل (7)-رحمه اللّه-، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن

ص:180

1- 1) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .
2- 2) أی من دین الحقّ و ولایة أهل البیت-علیهم السلام-.
3- 3) من المصدر.
4- 4) أی من النبوّة و القرب و الکمال.
5- 5) أی یسّره اللّه لک من غیر طلب.
6- 6) الکافی:8/221 ح 278، [1]عنه البحار:18/129 ح 38( [2]قطعة) .
7- 7) فی المصدر: محمد بن موسی المتوکّل.

أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن حرب، عن شیخ من بنی أسد یقال له: عمرو، عن ذریح، عن أبی عبد اللّه- علیه السلام-قال: أصاب بعیرا لنا علّة، و نحن فی ماء لبنی سلیم، فقال الغلام [لأبی عبد اللّه-علیه السلام-] (1): یا مولای، أنحره؟

قال: لا تیأس (2)، فلمّا سرنا أربعة أمیال قال: یا غلام، انزل فانحره، و لأن تأکله السباع أحبّ إلیّ من أن تأکله الأعراب (3).

تمّ بعون اللّه و حسن توفیقه، و الحمد للّه وحده، و صلّی اللّه علی محمد و آله (4)

ص:181

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: لا، تریّث، و فی البحار: [2] تلبث.
3- 3) علل الشرائع:599 ح 48، [3]عنه البحار:67/175 ح 10. [4]
4- 4) فی نسخة «خ» : تمّ بعون اللّه، و الحمد للّه حقّ حمده، و صلّی اللّه علی محمد و آله الطاهرین.

7B2242کک6B506167654944223A31393038363636372C2242کک6B4944223A333332302C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A3138322C225368ک77506167654E756D223A22313832222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303036ک424B3032343136473030365331ک424B3032343136473030365331503138322E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الباب السابع فی معاجز الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر

اشارة

ابن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی

طالب-علیهم السلام-

الأوّل معاجز مولده-علیه السلام-

1931/1-محمد بن یعقوب: عن علی بن محمد، عن عبد اللّه بن إسحاق العلوی، عن محمد بن زید الرزامی (1)، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: حججنا مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی السنة التی ولد فیها ابنه موسی-علیه السلام-، فلمّا نزلنا بالأبواء وضع لنا الغداء و کان إذا وضع الطعام لأصحابه أکثر و أطاب.

ص:183

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: الرازی.

قال: فبینا نحن نأکل إذ أتاه رسول حمیدة، فقال له: إنّ حمیدة تقول: قد أنکرت نفسی و قد وجدت ما کنت أجد إذا حضرت ولادتی، و قد أمرتنی أن لا أسبقک (1)بابنک هذا.

فقام أبو عبد اللّه-علیه السلام-فانطلق مع الرسول، فلمّا انصرف قال له أصحابه: سرّک اللّه و جعلنا فداک، فما أنت صنعت من حمیدة؟

قال: سلّمها اللّه و قد وهب لی غلاما، و هو خیر من برأ اللّه فی خلقه، و لقد أخبرتنی حمیدة عنه بأمر ظنّت أنّی لا أعرفه و لقد کنت أعلم به منها.

فقلت: جعلت فداک، فما الذی أخبرتک به حمیدة عنه؟

قال: ذکرت أنّه سقط من بطنها حین سقط واضعا یدیه (2)علی الأرض، رافعا رأسه (3)إلی السماء، فأخبرتها أنّ ذلک أمارة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله-و أمارة الوصیّ من بعده.

(فقلت: جعلت فداک، و ما هذا من أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمارة الوصیّ من بعده) (4)؟

فقال لی: إنّه لمّا کانت اللیلة التی علق فیها بجدّی أتی آت جدّ أبی بکأس فیه شربة أرقّ من الماء، و ألین من الزبد، و أحلی من الشهد، و أبرد من الثلج، و أبیض من اللبن، فسقاه إیّاه و أمره بالجماع، فقام فجامع فعلق بجدّی.

ص:184

1- 1) فی المصدر: لا أستبقک.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [1] یده.
3- 3) فی نسخة «خ» : یده، و هو تصحیف.
4- 4) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» و البحار. [2]

فلمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بأبی أتی آت جدّی فسقاه کما سقی جدّ أبی و أمره بمثل الذی أمره، فقام فجامع (1)فعلق بأبی.

و لمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بی أتی آت أبی فسقاه بما (2)سقاهم و أمره بالذی أمرهم به، فقام فجامع فعلق بی.

و لمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بابنی أتانی (3)آت کما أتاهم ففعل بی کما فعل بهم، فقمت بعلم اللّه و إنّی (4)مسرور بما یهب اللّه لی، فجامعت فعلق بابنی هذا المولود فدونکم و هو و اللّه صاحبکم من بعدی، و إنّ نطفة الإمام ممّا أخبرتک، و إذا سکنت النطفة فی الرحم أربعة أشهر و أنشئ فیها الروح بعث اللّه تبارک و تعالی ملکا یقال له حیوان فکتب علی عضده الأیمن وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (5)و إذا وقع من بطن امّه وقع واضعا یدیه علی الأرض، رافعا رأسه (6)إلی السماء، (فأمّا وضعه یدیه علی الأرض فإنّه یقبض کلّ علم للّه أنزله من السماء إلی الأرض، و أمّا رفعه رأسه إلی السماء) (7)فإنّ منادیا ینادی به من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة من الافق الأعلی باسمه و اسم أبیه، یقول: یا فلان بن فلان، اثبت تثبت، فلعظیم ما خلقتک، أنت صفوتی من خلقی، و موضع سرّی،

ص:185

1- 1) فی نسخة «خ» : أمره فجامع.
2- 2) فی نسخة «خ» : کما.
3- 3) فی نسخة «خ» : أتی.
4- 4) فی نسخة «خ» : فقمت و یعلم اللّه انّی.
5- 5) سورة الأنعام:115. [1]
6- 6) فی نسخة «خ» : واضعا یده علی الأرض رافعا یده.
7- 7) ما بین القوسین لیس فی نسخة «خ» .

و عیبة علمی، و أمینی علی وحیی، و خلیفتی فی أرضی، لک و لمن تولاّک أوجبت رحمتی، و منحت جنانی، و أحللت جواری، ثمّ و عزّتی و جلالی لاصلینّ من عاداک أشدّ عذابی و إن وسّعت علیه فی دنیاه (1)من سعة رزقی، فإذا انقطع الصوت-صوت المنادی-أجابه هو واضعا یدیه، رافعا رأسه (2)إلی السماء یقول: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ (3)قال: فإذا قال ذلک أعطاه اللّه (4)العلم الأوّل و [العلم] (5)الآخر و استحقّ زیارة (6)الروح فی لیلة القدر.

قلت: جعلت فداک، الروح لیس هو جبرئیل؟

قال: الروح [هو] (7)أعظم من جبرئیل، إنّ جبرئیل من الملائکة، و إنّ الروح هو خلق أعظم من الملائکة-علیهم السلام-أ لیس یقول اللّه تبارک و تعالی: تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ (8)؟ (9)

1932/2-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: بإسناده عن أبی بصیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی السنة التی ولد فیها

ص:186

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] دنیای.
2- 2) فی نسخة «خ» : واضعا یده رافعا یده.
3- 3) سورة آل عمران:18. [2]
4- 4) لفظ الجلالة لیس فی نسخة «خ» .
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: زیادة.
7- 7) من المصدر.
8- 8) سورة القدر:4. [5]
9- 9) الکافی:1/385 ح 1، [6]عنه البحار:15/297 ح 36. و [7]قد تقدّم الحدیث مع تخریجاته فی ج 4/229 ح 1.

موسی بن جعفر-علیه السلام-بالأبواء (1)فبینا نحن نأکل معه إذ أتاه الرسول انّ حمیدة قد أتاها (2)الطلق، فقام فرحا مسرورا و مضی، فلم یلبث أن عاد إلینا حاسرا عن ذراعیه ضاحکا مستبشرا.

فقلنا: أضحک اللّه سنّک و أقرّ عینک ما صنعت حمیدة؟

فقال: وهب اللّه لی غلاما و هو خیر أهل زمانه، و لقد خبّرتنی امّه عنه بما کنت أعلم به منها.

فقلت: جعلت فداک، فما الذی أخبرتک به حمیدة (3)؟

فقال ذکرت: إنّه لمّا خرج (4)من أحشائها و وقع إلی الأرض رافعا رأسه (5)إلی السماء قد اتّقی الأرض بیده یشهد أن لا إله إلاّ اللّه، فقلت لها: إنّ ذلک أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمارة الأئمّة من بعده.

فقلت: جعلت فداک، و ما أمارة الغلام (6)؟

فقال: [العلامة] (7)یا أبا بصیر، إنّه لمّا کان فی اللیلة التی علق فیها أتانی آت بکأس فیه شربة من الماء أبیض من اللبن، و أحلی من العسل و أشهد (8)، و أبرد من الثلج، فسقانیه و شربته، و أمرنی بالجماع، ففعلت فرحا مسرورا، و کذلک یفعل بکلّ واحد منّا، فهو و اللّه صاحبکم، إنّ

ص:187

1- 1) فی المصدر: فی الأبواء.
2- 2) فی المصدر: أخذها.
3- 3) فی المصدر: خبّرتک به عنه.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قالت انّه خرج.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یده.
6- 6) فی المصدر: و ما الأمارة؟ .
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: و أشدّ.

نطفة الإمام [حین] (1)یکون فی الرحم أربعین یوما و لیلة نصب له (2)عمود من نور فی بطن امّه ینظر به مدّ بصره، فإذا تمّت له أربعة (3)أشهر أتاه ملک یقال له الخیر فکتب علی عضده الأیمن وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً (4)الآیة، فإذا وضعته امّه اتّقی الأرض بیده، رافعا رأسه (5)إلی السماء و یشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و ینادی مناد من قبل العرش من الافق الأعلی باسمه و اسم أبیه: یا فلان بن فلان، یقول الجلیل: أبشر، فإنّک صفوتی و خیرتی من خلقی، و موضع سرّی، و عیبة علمی، لک و لمن تولاّک أوجبت رحمتی، و أسکنه جنّتی، و أحلله جواری، ثمّ و عزّتی لاصلینّ من عاداک ناری، و أشدّ عذابی و إن أوسعت علیه فی دنیاه، فإذا انقطع المنادی أجابه الامام: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ (6)فإذا قالها أعطاه اللّه علم الأوّلین و علم الآخرین، و استوجب الزیادة من الروح (7)لیلة القدر.

فقلت: جعلت فداک، أ لیس الروح هو جبرائیل؟

فقال: جبرئیل من الملائکة، و الروح خلق أعظم منه، و هو مع

ص:188

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: لها.
3- 3) فی المصدر: تمّت أربعة.
4- 4) سورة الأنعام:115. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یده.
6- 6) سورة آل عمران:18. [2]
7- 7) فی نسخة «خ» و المصدر: الجلیل.

الامام حیث کان (1).

1933/3-و عنه: عن أبی المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن علی، رفعه إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ حمیدة أخبرتنی بشیء ظنّت أنّی لا أعرفه، و کنت أعلم به منها.

قلت (2)له: و ما أخبرتک به؟

قال: ذکرت انّه لمّا سقط من الأحشاء سقط واضعا یدیه (3)علی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء، فأخبرتها أنّ ذلک أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و الوصی إذا خرج من بطن امّه أن تقع یداه (4)علی الأرض رافعا رأسه (5)إلی السماء یقول: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِکَةُ (6)الآیة، أعطاه اللّه العلم الأوّل و العلم الآخر، و استحقّ زیادة (7)الروح فی لیلة القدر، و هو أعظم خلقا من جبرائیل (8).

1934/4-و عنه: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال:

حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی، قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علی بن الشلمغانی، رفعه إلی جابر، قال: قال أبو جعفر-علیه

ص:189

1- 1) دلائل الإمامة:146-147، [1]عنه حلیة الأبرار:4/196 ح 2. [2]
2- 2) فی المصدر: قلنا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یده.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یده.
5- 5) فی المصدر: علی الأرض و رأسه.
6- 6) سورة آل عمران:18. [3]
7- 7) فی المصدر: زیارة.
8- 8) دلائل الامامة:147، [4]عنه حلیة الأبرار:4/198 ح 3. [5]

السلام-: قدم رجل من أهل المغرب معه رقیق و وصف لی صفة جاریة کانت معه، و أمرنی (1)بابتیاعها بصرّة دفعها إلیّ، فمضیت إلی الرجل، فعرض علیّ ما کان عنده من الرقیق، فقلت: بقی عندک غیر ما عرضت علیّ.

فقال (2): بقیت جاریة علیلة.

فقلت: أعرضها علیّ، فعرض [علیّ] (3)حمیدة، فقلت له: بکم (4)تبیعها؟

فقال: بسبعین دینارا، فأخرجت الصرّة إلیه.

فقال النخّاس: لا إله إلاّ اللّه، رأیت البارحة فی النوم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد ابتاع منّی هذه الجاریة بهذه الصرّة بعینها، فتسلّمت الجاریة و سرت (5)بها إلی أبی جعفر-علیه السلام-، فسألها عن اسمها، فقالت: حمیدة.

فقال: حمیدة فی الدنیا، محمودة فی الآخرة، ثمّ سألها عن خبرها، فعرّفته أنّها بکر، فقال لها: أنّی یکون ذلک و أنت جاریة کبیرة؟

فقالت: کان مولای إذا أراد أن یقرب منّی أتاه رجل فی صورة حسنة فمنعه (6)من أن یصل إلیّ.

ص:190

1- 1) فی المصدر: رجل من المغرب معه رقیق قد وصف لی خلقة جاریة معه و أخبرنی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقلت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فقلت: بکم.
5- 5) فی المصدر: و هربت.
6- 6) فی نسخة «خ» و المصدر: فیمنعه.

فدفعها أبو جعفر-علیه السلام-إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و قال:

حمیدة سیّدة الإماء، مصفّاة من الأرجاس کسبیکة الذهب، فما زالت الأملاک تحرسها [حتی] (1)ادنت إلی کرامة اللّه عزّ و جلّ (2).

قلت: قد تقدّم معنی هذا الحدیث فی الحادی و الخمسین من معاجز أبی جعفر محمد بن علی الباقر-علیهما السلام-عن محمد بن یعقوب، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلّی بن محمد، عن علی ابن السندی القمّی، قال: حدّثنا عیسی بن عبد الرحمن، عن أبیه، قال:

دخل ابن عکاشة بن محصن الأسدی علی أبی جعفر-علیه السلام-و کان أبو عبد اللّه-علیه السلام-قائما عنده، و ذکر الحدیث (3).

و قد تقدّم مزید روایات تنتظم فی هذا السلک فی معاجز مولد علی بن الحسین-علیهما السلام-من أراده وقف علیه من هناک (4).

الثانی علمه-علیه السلام-بمن یقف علیه بعد موته، و هو فی

تسمیته الکاظم

1935/5-ابن بابویه: قال: حدّثنا علی بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ربیع بن عبد الرحمن، قال: کان و اللّه موسی بن

ص:191

1- 1) من المصدر، و فیه: اذنت.
2- 2) دلائل الامامة:148. [1]
3- 3) الکافی:1/476 ح 1. و [2]قد تقدّم فی ج 5/94 ح 79.
4- 4) انظر ج 4/229.

جعفر-علیه السلام-من المتوسّمین، یعلم من یقف علیه بعد موته و یجحد الامام (1)بعده (2)إمامته، و کان یکظم غیظه علیهم، و لا یبدی لهم ما یعرفه منهم، فسمّی الکاظم لذلک (3).

1936/6-الشیخ المفید فی إرشاده: قال: أخبرنی الشریف أبو محمد الحسن بن محمد، عن جدّه، عن غیر واحد من أصحابه و مشایخه أنّ رجلا من ولد عمر بن الخطّاب کان بالمدینة یؤذی أبا الحسن موسی-علیه السلام-و یسبّه إذا رآه، و یشتم علیّا-علیه السلام-.

فقال له بعض جلسائه یوما: دعنا نقتل هذا الفاجر، فنهاهم عنه أشدّ نهی، و زجرهم أشدّ زجر (4)، و سأل عن العمری، فذکر أنّه یزرع بناحیة من نواحی المدینة، فرکب [إلیه] (5)فوجده فی زرعه (6)، فدخل المزرعة بحماره، فصاح به العمری: لا توطئ زرعنا، فتوطّأه أبو الحسن-علیه السلام-بالحمار حتی وصل إلیه، فنزل و جلس عنده و باسطه و ضاحکه، و قال له: کم غرمت فی زرعک هذا؟

ص:192

1- 1) فی العلل: [1] الإمامة.
2- 2) فی العلل و [2]العیون: [3] بعد.
3- 3) علل الشرائع:1/235 ح 1، [4]عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/112 ح 1، [5] معانی الأخبار:65 باختلاف، عنها البحار:48/10 ح 1، و [6]عوالم العلوم:21/26 ح 1. و أورده ابن شهرآشوب فی المناقب:4/323 [7] عن الربیع بن عبد الرحمن. و أخرجه فی الوسائل:8/525 ح 13 [8]عن العلل، و [9]فی إثبات الهداة:3/183 ح 33 [10]عن العیون. [11]
4- 4) فی المصدر: فنهاهم عن ذلک أشدّ النهی. . . الزجر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: مزرعة له.

فقال [له] (1): مائة دینار.

قال: و کم ترجو أن تصیب فیه؟

قال: لست أعلم الغیب.

قال [له] (2): إنّما قلت لک: کم ترجو أن یجیئک فیه؟

قال: أرجو [أن یجیئنی] (3)فیه مائتا دینار.

قال: فأخرج له أبو الحسن صرّة فیها ثلاثمائة دینار، و قال: هذا زرعک علی حاله و اللّه یرزقک فیه ما ترجو.

قال: فقام العمری فقبّل رأسه، و سأله أن یصفح عن فارطته (4)، فتبسّم إلیه أبو الحسن-علیه السلام-و انصرف.

قال: و راح إلی المسجد فوجد العمری جالسا، فلمّا نظر إلیه قال:

اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ (5).

قال: فوثب أصحابه إلیه فقالوا [له] (6): ما قصّتک؟ قد کنت تقول غیر هذا (7).

قال: فقال لهم: قد سمعتم ما قلت الآن، و جعل یدعو لأبی الحسن-علیه السلام-فخاصموه و خاصمهم، فلمّا رجع أبو الحسن-علیه السلام-إلی داره قال لجلسائه (8)الذین سألوه فی قتل العمری: أیّما کان

ص:193

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فارطه.
5- 5) سورة الأنعام:124. [1]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قصّتک کنت تقول هذا.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لحاشیته.

خیرا ما أردتم أو ما أردت؟ إنّنی أصلحت أمره بالمقدار الذی عرفتم، و کفیت به شرّه.

و رواه أبو علی الطبرسی فی کتاب إعلام الوری: قال: حدّثنا الشریف أبو محمد الحسن بن (1)محمد بن یحیی العلوی، عن جدّه بإسناده قال: إنّ رجلا من ولد عمر بن الخطّاب کان بالمدینة یؤذی أبا الحسن موسی-علیه السلام-و یشتم علیّا-علیه السلام-، و ذکر الحدیث.

و رواه أیضا أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتابه (2).

الثالث حدیث شقیق البلخی المشهور

1937/7-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا محمد بن علی بن الزبیر البلخی ببلخ، قال: حدّثنا هشام بن حاتم الأصمّ، قال: حدّثنی أبی، [قال:] (3)قال لی شقیق یعنی ابن إبراهیم (4)البلخی: خرجت حاجّا إلی بیت اللّه الحرام فی سنة تسع و أربعین و مائة فنزلنا القادسیّة.

قال شقیق: فنظرت إلی الناس فی زیّهم بالقباب و العماریات و الخیم و المضارب و کلّ إنسان منهم قد تزیّا علی قدره، فقلت: اللهمّ إنّهم قد

ص:194

1- 1) کذا الصحیح، و فی الأصل: عن، و فی المصدر: الشریف محمد بن یحیی.
2- 2) إرشاد المفید:297، [1]إعلام الوری:296، [2] عنهما البحار:48/102 ح 7، و [3]عوالم العلوم: 21/191 ح 1، و حلیة الأبرار:2/275. و [4]أورده فی دلائل الإمامة:150-151 مرسلا. و رواه فی تاریخ بغداد:13/28-29، [5]عنه إحقاق الحقّ:12/302. [6]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: یعنی إبراهیم.

خرجوا إلیک فلا تردّهم خائبین، فبینما أنا قائم و زمام راحلتی بیدی و أنا أطلب موضعا أنزل فیه منفردا عن الناس إذ نظرت إلی فتی حدث السنّ، حسن الوجه، شدید السمرة، علیه سیماء العبادة و شواهدها، و بین عینیه سجّادة کأنّها کوکب درّیّ، و علیه من فوق ثوبه شملة من صوف، و فی رجله نعل عربی، و هو منفرد فی عزلة من الناس، فقلت فی نفسی: هذا الفتی من هؤلاء الصوفیّة المتوکّلة یرید أن یکون کلاّ علی الناس فی هذا الطریق، و اللّه لأمضینّ إلیه و لاوبّخنّه.

قال: فدنوت منه، فلمّا رآنی مقبلا نحوه قال لی: [یا] (1)شقیق اِجْتَنِبُوا کَثِیراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا (2)و قرأ الآیة، ثمّ ترکنی و مضی.

فقلت فی نفسی: قد تکلّم هذا الفتی علی سرّی، و نطق بما فی نفسی، و سمّانی باسمی و ما فعل هذا إلاّ و هو ولیّ اللّه ألحقه و أسأله أن یجعلنی فی حلّ، فأسرعت وراءه، فلم ألحقه، و غاب عن عینی فلم أره، و ارتحلنا حتی نزلنا واقصة (3)فنزلت ناحیة من الحاجّ، و نظرت فإذا صاحبی قائم یصلّی علی کثیب رمل و هو راکع و ساجد، و أعضاؤه تضطرب، و دموعه تجری من خشیة اللّه عزّ و جلّ، فقلت: هذا صاحبی لأمضینّ إلیه، ثمّ لأسألنّه أن یجعلنی فی حلّ، فأقبلت نحوه، فلمّا نظر إلیّ مقبلا قال لی: [یا] (4)شقیق وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ

ص:195

1- 1) من المصدر.
2- 2) سورة الحجرات:12. [1]
3- 3) منزل بطریق مکّة. «معجم البلدان:5/354» .
4- 4) من المصدر.

صالِحاً ثُمَّ اِهْتَدی (1)ثمّ غاب عن عینی فلم أره.

فقلت: هذا رجل من الأبدال (2)، و قد تکلّم علی سرّی مرّتین، و لو لم یکن عند اللّه فاضلا ما تکلّم علی سرّی، و رحل الحاجّ و أنا معهم حتی نزلنا زبالة فإذا أنا بالفتی قائم علی البئر و بیده رکوة یستقی بها ماء، فانقطعت الرکوة فی البئر، فقلت: صاحبی و اللّه، فرأیته قد رمق السماء بطرفه و هو یقول:

أنت ربّی إذا ظمئت من الماء و قوتی إذا أردت الطعام

إلهی و سیّدی ما لی سواها فلا تعدمنیها.

قال شقیق: فو اللّه لقد رأیت البئر و قد فاض ماؤها حتی جری علی وجه الأرض، فمدّ یده فتناول الرکوة فملأها ماء، ثمّ توضّأ و أسبغ الوضوء و صلّی رکعات، ثمّ مال إلی کثیب رمل أبیض فجعل یقبض بیده من الرمل و یطرحه فی الرکوة، ثم یحرّکها و یشرب.

فقلت فی نفسی: أ تراه قد تحوّل (3)الرمل سویقا، فدنوت منه، فقلت له: أطعمنی رحمک اللّه من فضل ما أنعم اللّه به علیک، فنظر و قال لی: یا شقیق (4)، لم تزل نعمة اللّه علینا أهل البیت سابغة، و أیادیه لدینا جمیلة، فأحسن ظنّک بربّک فإنّه لا یضیع من أحسن به ظنّا، فأخذت الرکوة من یده فشربت فإذا سویق و سکّر، فو اللّه ما شربت شیئا قطّ ألذّ

ص:196

1- 1) سورة طه:82. [1]
2- 2) الأبدال: قوم من الصالحین لا تخلو الدنیا منهم، سمّوا بذلک لأنّهم کلّما مات واحد منهم أبدل اللّه مکانه آخر. «النهایة:1/107، [2]مجمع البحرین:5/319» . [3]
3- 3) فی المصدر: حوّل.
4- 4) فی المصدر: و قال: یا شقیق.

منه، و لا أطیب رائحة (1)، فشبعت و رویت و أقمت أیّاما لا أشتهی طعاما و لا شرابا، فدفعت إلیه الرکوة، ثمّ غاب عن عینی، فلم أره حتی دخلت مکّة و قضیت حجّی، فإذا أنا بالفتی فی هدأة من اللیل و قد زهرت النجوم و هو إلی جانب بیت فیه الشراب راکعا و ساجدا لا یرید مع اللّه سواه، فجعلت أرعاه و أنظر إلیه و هو یصلّی بخشوع و أنین و بکاء و یرتّل القرآن ترتیلا، فکلّما مرّت آیة بها (2)وعد و وعید ردّدها علی نفسه و دموعه تجری علی خدّه حتی إذا دنا الفجر جلس فی مصلّاه فسبّح ربّه و قدّسه، ثمّ قام یصلّی (3)الغداة و طاف بالبیت اسبوعا و قد خرج (4)من باب المسجد، فخرجت [فرأیت] (5)له حاشیة (6)و موال (7)، و إذا علیه لباس خلاف الذی شاهدت، و إذا الناس من حوله یسألونه عن مسائلهم و یسلّمون علیه، فقلت لبعض الناس أحسبه من موالیه: من [هذا] (8)الفتی؟

فقال لی: هذا أبو إبراهیم عالم آل محمد.

قلت: من (9)أبو إبراهیم؟

ص:197

1- 1) فی المصدر: رائحة منه.
2- 2) فی المصدر: فیها.
3- 3) فی المصدر: یسبّح ربّه و یقدّسه، ثمّ قام فصلّی.
4- 4) فی المصدر: و خرج.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی کشف الغمّة: غاشیة، و الغاشیة: السؤّال.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أموالا.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و ما.

قال: موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم السلام-.

فقلت: لقد عجبت أن توجد هذه الشواهد إلاّ فی هذه الذرّیّة (1).

الرابع الأفعی التی خرجت للرشید حین أراد به سوء

1938/8-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو محمد سفیان، قال: حدّثنا وکیع، عن الأعمش، قال: رأیت کاظم الغیظ-علیه السلام-عند الرشید و قد خضع له، فقال له عیسی بن أبان: یا أمیر المؤمنین، لم تخضع له؟

قال: رأیت من ورائی (2)أفعی تضرب بأنیابها (3)، و تقول: أجبه بالطاعة و إلاّ بلعتک، ففزعت منها، فأجبته (4).

الخامس خروجه-علیه السلام-و دخوله من حیث لا یری و هو فی

حبس الرشید

1939/9-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو

ص:198

1- 1) دلائل الإمامة:155-156. و [1]أخرجه فی کشف الغمّة:2/213-214 نقلا عن مطالب السئول:2/62-63، عنه البحار:48/80 ح 102، و إثبات الهداة:3/201 ح 95، و [2]عوالم العلوم:21/169 ح 1. و للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع العوالم.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ورائه.
3- 3) فی المصدر: بنابها.
4- 4) دلائل الامامة:157، [3]عنه إثبات الهداة:3/209 ح 118. [4]

محمد بن سفیان، قال: حدّثنا وکیع، قال: حدّثنا الأعمش، قال: لحقت (1)موسی بن جعفر الکاظم-علیه السلام-و هو فی حبس الرشید فرأیته یخرج من حبسه و یغیب، ثمّ یدخل (2)من حیث لا یری (3).

السادس إیراق الشجرة المقطوعة

1940/10-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو محمد سفیان، عن وکیع، قال: قال الأعمش قال: رأیت موسی بن جعفر-علیه السلام-و قد أتی شجرة مقطوعة موضوعة فمسّها بیده فأورقت، ثمّ اجتنی منها ثمرا و أطعمنی (4).

السابع العین التی نبعت، و الشجرة التی نبتت

1941/11-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد البلوی، قال: حدّثنا غالب [بن مرّة و محمد بن غالب] (5)، قالا: کنّا فی حبس الرشید إذ دخل (6)موسی بن جعفر-علیه السلام-فأنبع اللّه له عینا، و أنبت له شجرة، فکان منها یأکل و یشرب و نهنّیه، و کان إذا

ص:199

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حدّثنا، و هو تصحیف.
2- 2) فی المصدر: و یدخل.
3- 3) دلائل الامامة:157، [1]عنه إثبات الهداة:3/209 ح 117. [2]
4- 4) دلائل الامامة:157-158، [3]عنه إثبات الهداة:3/209 ح 120. [4]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: فادخل.

دخل بعض أصحاب الرشید غابت حتی لا تری (1).

الثامن المائدة التی تنزل علیه-علیه السلام-

1942/12-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا علقمة ابن شریک بن أسلم، عن موسی بن هامان، قال: رأیت موسی بن جعفر-علیه السلام-فی حبس الرشید و تنزل علیه المائدة من السماء و یطعم أهل السجن کلّهم، ثمّ یصعد بها من غیر أن ینقص منها شیء (2).

التاسع العصا التی صارت أفعی

1943/13-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا هشام ابن منصور، عن رشیق مولی الرشید، قال: وجّهنی (3)الرشید فی قتل موسی بن جعفر، فأتیته لأقتله فهزّ عصا کانت فی یده فإذا هی أفعی، و أخذ هارون الحمّی، و وقعت الأفعی فی عنقه حتی وجّه إلیّ بإطلاقه، فأطلقت عنه (4).

العاشر نطق السباع له-علیه السلام-بالامامة

1944/14-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: حدّثنا أبو محمد

ص:200

1- 1) دلائل الامامة:157، [1]عنه إثبات الهداة:3/209 ح 119. [2]
2- 2) دلائل الامامة:158، [3]عنه إثبات الهداة:3/210 ح 122. [4]
3- 3) فی المصدر: وجّه بی.
4- 4) دلائل الامامة:158، [5]عنه إثبات الهداة:3/209 ح 121. [6]

عبد اللّه بن محمد البلوی، قال: حدّثنا عمارة بن زید، قال: قال لی إبراهیم (1)بن سعد: ادخل إلی موسی بن جعفر بسباع لتأکله، فلمّا دخلت بها، فجعلت (2)تلوذ به و تبصبص له و تدعو له بالامامة، و تعوذ به من شرّ الرشید.

فلمّا بلغ ذلک الرشید أطلق عنه، و قال: أخاف أن یفتننی و یفتن الناس و من معی (3).

الحادی عشر صعوده-علیه السلام-إلی السماء، و نزوله بالحربة

1945/15-أبو جعفر المذکور: قال: حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا وکیع، عن إبراهیم بن الأسود، قال: رأیت موسی بن جعفر-علیه السلام-صعد إلی السماء و نزل و معه حربة من نور، فقال: أ تخوّفونی (4)بهذا [-یعنی الرشید-] (5)؟ ! لو شئت لطعنته (6)بهذه الحربة.

فابلغ ذلک الرشید، فاغمی ثلاثا و أطلقه (7).

ص:201

1- 1) فی المصدر: قال إبراهیم.
2- 2) فی نسخة «خ» و المصدر: بسباع لتأکله، فجعلت.
3- 3) دلائل الامامة:158، [1]عنه إثبات الهداة:3/210 ح 123. [2]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أ تخوّفنی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: لطمته.
7- 7) دلائل الامامة:158، [3]عنه إثبات الهداة:3/210 ح 124. [4]

الثانی عشر علمه-علیه السلام-بالغائب، و هو حدیث الدرّاعة

المشهور

1946/16-أبو جعفر المذکور: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد ابن هارون، قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا أبو علی أحمد بن محمد العطّار، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عمران بن الحجّاج، قال: حدّثنا إبراهیم بن الحسن بن راشد، عن علی بن یقطین، قال: کنت واقفا بین یدی الرشید إذ جاءته هدایا من ملک الروم، و کانت فیها درّاعة دیباج مذهّبة سوداء لم أر شیئا أحسن منها، فنظر إلیّ و أنا أحدّ إلیها النظر، فقال: یا علی، أعجبتک؟

قلت: إی و اللّه یا أمیر المؤمنین.

قال: خذها، فأخذتها و انصرفت بها إلی (1)منزلی، و شددتها فی مندیل و وجّهتها إلی المدینة، فمکثت ستّة أشهر أو سبعة [أشهر] (2)، ثمّ انصرفت یوما من عند هارون و قد تغدّیت بین یدیه، فقام إلیّ خادمی الذی یأخذ ثیابی بمندیل علی یدیه و کتاب مختوم و طینه رطب، فقال:

جاء بهذه الساعة رجل فقال: ادفع (3)هذا إلی مولاک ساعة یدخل، ففضضت الکتاب فإذا فیه: یا علی، هذا وقت حاجتک إلی الدرّاعة، فکشفت طرف المندیل عنها، و دخل علیّ خادم هارون، فقال: أجب الأمیر (4).

ص:202

1- 1) فی نسخة «خ» : و انصرفت إلی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: ارفع.
4- 4) فی المصدر: أمیر المؤمنین.

فقلت: أیّ [شیء] (1)حدث؟

قال: لا أدری، فمضیت و دخلت علیه و عنده عمر بن بزیع (2)واقفا بین یدیه، فقال: یا علی، ما فعلت بالدرّاعة التی و هبتها لک؟

قلت: ما کسانی أمیر المؤمنین أکثر من ذلک، فعن أیّ (3)درّاعة تسألنی، یا أمیر المؤمنین؟

قال: الدرّاعة الدیباج السوداء المذهّبة.

قلت: ما عسی أن یصنع مثلی بمثلها إذا انصرفت من دار أمیر المؤمنین دعوت بها فلبستها و صلّیت بها رکعتین أو أربع رکعات، و لقد دخل علیّ الرسول و دعوت بها لأفعل ذلک، فنظر إلی عمر بن بزیع و قال (4): أرسل من یجیئنی بها، فأرسلت خادمی فجاءنی بها، فلمّا رآها قال: یا عمر، ما ینبغی لنا أن نقبل قول أحد علی علیّ بعد هذا، و أمر لی بخمسین ألف درهم، فحملتها مع الدرّاعة و بعثت بها و بالمال من یومی ذلک (5).

1947/17-الطبرسی فی إعلام الوری، و الشیخ المفید فی

ص:203

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: بزیغ، و کذا فی الموضع الآتی.
3- 3) فی المصدر: من ذلک أیّ.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و قد، و فی الخرائج: فقال: قل له لیرسل حتی یحضرنّها. قال: فأرسلت خادمی حتی جاء بها.
5- 5) دلائل الامامة:158-159. و [1]أورده فی عیون المعجزات:99-100، و [2]الخرائج و الجرائح:2/656 ح 9، عنهما البحار:48/59-60 ح 72 و 73، و [3]عوالم العلوم:21/106 ح 16. و أخرجه فی الصراط المستقیم:2/192 ح 20 عن الخرائج، مختصرا.

الارشاد: قالا: روی عبد اللّه بن إدریس، عن ابن سنان، و ابن شهرآشوب عن ابن سنان، و ثاقب المناقب عن عبد اللّه بن سنان، قال: حمل الرشید فی بعض الأیّام إلی علی بن یقطین ثیابا أکرمه [بها] (1)، و کان فی جملتها درّاعة خزّ سوداء من لباس الملوک مثقلة بالذهب، فأنفذ علی بن یقطین جلّ تلک الثیاب إلی موسی بن جعفر-علیهما السلام-و أنفذ فی جملتها تلک الدرّاعة، و أضاف إلیها مالا کان أعدّه (2)علی رسم له فیما یحمله إلیه من خمس ماله.

فلمّا وصل ذلک إلی أبی الحسن-علیه السلام-قبل [ذلک] (3)المال و الثیاب، و ردّ الدرّاعة علی ید الرسول إلی علی بن یقطین، و کتب إلیه:

احتفظ بها، و لا تخرجها عن یدک، فسیکون [لک] (4)بها شأن تحتاج (5)إلیها معه، فارتاب علی بن یقطین [بردّها علیه] (6)و لم یدر ما سبب ذلک، و احتفظ بالدرّاعة.

فلمّا کان بعد أیّام تغیّر علی بن یقطین علی غلام له کان (7)یختصّ به، فصرفه من (8)خدمته، و کان الغلام یعرف میل علی (9)بن یقطین إلی

ص:204

1- 1) من الارشاد و [1]الثاقب. [2]
2- 2) کذا فی الإرشاد و [3]الثاقب، و [4]فی الأصل: عنده.
3- 3) من الارشاد. [5]
4- 4) من الارشاد و [6]الثاقب. [7]
5- 5) کذا فی الارشاد و [8]الثاقب، و [9]فی الأصل: ما یحتاج.
6- 6) من الارشاد، و [10]فی الثاقب: [11] بردّها إلیه.
7- 7) فی الارشاد: غلام کان.
8- 8) فی الارشاد و [12]الثاقب: [13] عن.
9- 9) کذا فی الارشاد و [14]الثاقب، و [15]فی الأصل: و کان یقف الغلام میل علی.

أبی الحسن موسی-علیه السلام-، و یقف علی ما یحمله إلیه فی کلّ وقت (1)من مال و ثیاب و ألطاف و غیر ذلک، فسعی به إلی الرشید، فقال له: إنّه (2)یقول بإمامة موسی بن جعفر، و یحمل إلیه خمس ماله فی کلّ سنة، و قد حمل إلیه الدرّاعة التی أکرمه بها أمیر المؤمنین فی وقت کذا و کذا، فاستشاط الرشید لذلک و غضب غضبا شدیدا، و قال: لأکشفنّ عن هذه الحال، فإن کان الأمر کما تقول أزهقت (3)نفسه.

و أنفذ فی الوقت (4)بإحضار علی بن یقطین، فلمّا مثل بین یدیه قال له: ما فعلت بالدرّاعة التی کسوتک بها (5)؟

قال: هی یا أمیر المؤمنین [عندی] (6)فی سفط مختوم، فیه طیب، قد احتفظت بها، قلّما (7)أصبحت إلاّ و فتحت السفط و نظرت إلیها تبرّکا بها و قبّلتها و رددتها إلی موضعها، و کلّما (8)أمسیت صنعت مثل ذلک.

فقال: أحضرها الساعة.

قال: نعم یا أمیر المؤمنین، و استدعی بعض خدمه فقال له: ائت

ص:205

1- 1) فی الثاقب: [1] وقت من الأوقات.
2- 2) فی الارشاد و [2]الثاقب: [3] فقال: إنّه.
3- 3) کذا فی الارشاد و [4]الثاقب، و [5]فی الأصل: أحرقت.
4- 4) فی الثاقب: و [6]أمر فی الحال.
5- 5) فی الثاقب: [7] إیّاها.
6- 6) من الارشاد و [8]الثاقب. [9]
7- 7) کذا فی نسخة «خ» و الارشاد- [10]الطبع الجدید-، و فی الأصل: فما، و فی الارشاد- [11]الطبع القدیم-و الثاقب: و کلّما أصبحت و فتحت السفط نظرت.
8- 8) کذا فی الارشاد و [12]الثاقب، و [13]فی الأصل: و إذا.

البیت (1)الفلانی من داری، فخذ مفتاحه من جاریتی (2)و افتحه، ثمّ افتح الصندوق الفلانی فجئنی (3)بالسفط الذی فیه بختمه، فلم یلبث الغلام أن جاء بالسفط مختوما، فوضع بین یدی الرشید فأمر بکسر ختمه و فتحه.

فلمّا فتح نظر إلی الدرّاعة فیه بحالها، مطویّة مدفونة فی الطیب، فسکن الرشید من غضبه، ثمّ قال لعلی بن یقطین: ارددها إلی مکانها و انصرف راشدا، فلن أصدّق علیک بعدها ساعیا، و أمر أن یتبع بجائزة سنیّة، و تقدّم بضرب الساعی به ألف سوط، فضرب نحو خمسمائة سوط، فمات فی ذلک (4).

و رواه السیّد المرتضی فی عیون المعجزات قال: فی بصائر الدرجات عن محمد بن عبد اللّه العطّار مرفوعا إلی علی بن یقطین الوزیر قال: کنت واقفا بین یدی الرشید إذ جاءت هدایا من ملک الروم، و ساق مثل الحدیث الأوّل (5).

ص:206

1- 1) فی الارشاد: [1] امض إلی البیت. . . ، و فی الثاقب: [2] امض إلی البیت فی داری.
2- 2) فی الارشاد- [3]الطبع القدیم-: خازنی، و فی الطبع الجدید: خازنتی.
3- 3) فی نسخة «خ» : فأتنی.
4- 4) إعلام الوری:293 [4] باختلاف، إرشاد المفید:293-294، [5]مناقب ابن شهرآشوب:4/289 [6]باختلاف، الثاقب فی المناقب:449 ح 3. و [7]أورده فی الفصول المهمّة:236-237، و [8]نور الأبصار:165-166. و [9]أخرجه فی البحار:48/137 ح 12، و [10]عوالم العلوم:21/379 ح 3 عن إعلام الوری و [11]الارشاد. [12]
5- 5) تقدّم تخریجه فی الحدیث السابق.

الثالث عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1948/18-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسین بن محمد بن عامر، عن المعلّی بن محمد، عن الوشّاء، عن محمد ابن علی، عن خالد الخزّاز (1)، قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام- و هو فی عرصة داره و هو یومئذ بالرمیلة (2)، فلمّا نظرت إلیه قلت فی نفسی: بأبی و امّی و سیّدی مظلوم مغصوب مضطهد (3)، ثمّ دنوت منه فقبّلت ما بین عینیه (4)، ثمّ جلست بین یدیه، فالتفت إلیّ، ثمّ قال: خالد، نحن أعلم بهذا الأمر، فلا یضیقنّ هذا فی نفسک.

قلت: جعلت فداک، و اللّه ما أردت بهذا شیئا.

فقال: نحن أعلم بهذا الأمر من غیرنا، و إنّ لهؤلاء [القوم] (5)مدّة و غایة لا بدّ من الانتهاء إلیها.

قلت: لا أعود و لا اضمر فی نفسی شیئا (6).

ص:207

1- 1) فی المصدر: الحرانی. و هو خالد بن نجیح الخزّاز (الجوّان) الکوفی. انظر ترجمته فی معجم رجال الحدیث: 7/35-38. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بالزبید. و الرمیلة: منزل فی طریق البصرة إلی مکّة. «معجم البلدان:3/73» . [2]
3- 3) فی نسخة «خ» و المصدر: مظلوم مضطهد.
4- 4) فی المصدر: فقبّلت بین عینیه.
5- 5) من المصدر.
6- 6) دلائل الامامة:159. و [3]رواه فی بصائر الدرجات:126 ح 7 [4] بهذا الاسناد، و فیه: خالد الجوّار، عنه البحار:26/ 139 ح 9، و [5]أورده فی الخرائج و الجرائح:2/869 ح 86 عن خالد بن نجیح، عنه البحار: - [6]

الرابع عشر علمه-علیه السلام-بالغائب

1949/19-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد ابن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی الواسطی، عن هشام بن سالم، قال:

کنّا بالمدینة بعد وفاة أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنا و صاحب الطاق و الناس مجتمعون علی عبد اللّه بن جعفر أنّه صاحب الأمر بعد أبیه، فدخلنا علیه أنا و صاحب الطاق-و الناس عنده-و ذلک أنّهم رووا عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه قال: إنّ الأمر فی الکبیر ما لم یکن به عاهة، فدخلنا علیه نسأله عما کنّا نسأل عنه أباه فسألناه عن الزکاة فی کم تجب؟

فقال: فی مائتین خمسة (1)، فقلنا: فی مائة؟

فقال: درهمان و نصف. فقلنا: و اللّه ما تقول المرجئة هذا (2).

قال: فرفع یده إلی السماء فقال: و اللّه ما أدری ما تقول المرجئة.

قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندری إلی أین نتوجّه، أنا و أبو جعفر الأحول، فقعدنا فی بعض أزقّة المدینة باکین حیاری لا ندری إلی أین نتوجّه و إلی (3)من نقصد، نقول: إلی المرجئة، إلی القدریّة، إلی الزیدیّة، إلی المعتزلة، إلی الخوارج، فنحن کذلک إذ رأیت رجلا شیخا لا أعرفه یومیء إلیّ بیده، فخفت أن یکون عینا من عیون أبی جعفر

ص:208

1- 1) أی فی مائتی درهم خمسة دراهم.
2- 2) فی نسخة «خ» : هکذا.
3- 3) فی المصدر: و لا.

المنصور، و ذلک أنّه کان له بالمدینة جواسیس ینظرون إلی من اتّفقت شیعة جعفر علیه فیضربون عنقه فخفت أن یکون منهم، فقلت للأحول:

تنحّ فإنّی خائف علی نفسی و علیک، و إنّما یریدنی لا یریدک، فتنحّ عنّی لا تهلک و تعین علی نفسک، فتنحّی غیر بعید.

و تبعت الشیخ، و ذلک أنّی ظننت أنّی لا أقدر علی التخلّص منه، فما زلت أتبعه-و قد عزمت (1)علی الموت-حتی ورد بی علی باب أبی الحسن-علیه السلام-، ثم خلاّنی و مضی، فإذا خادم بالباب فقال لی: ادخل رحمک اللّه.

فدخلت فإذا أبو الحسن موسی-علیه السلام-فقال لی ابتداء منه: لا إلی المرجئة، و لا إلی القدریّة، و لا إلی الزیدیّة، و لا إلی المعتزلة، و لا إلی الخوارج، إلیّ إلیّ.

فقلت: جعلت فداک، مضی أبوک؟

قال: نعم.

قلت: مضی موتا؟

قال: نعم.

قلت: فمن لنا [من] (2)بعده؟

فقال: إن شاء اللّه أن یهدیک هداک.

قلت: جعلت فداک، إنّ عبد اللّه یزعم أنّه (3)من بعد أبیه.

قال: یرید عبد اللّه ألاّ یعبد اللّه.

ص:209

1- 1) فی الارشاد: [1] عرضت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی الارشاد: [2] إنّ عبد اللّه أخاک یزعم أنّه الامام.

قال: قلت: جعلت فداک، فمن لنا من بعده؟

قال: إن شاء اللّه أن یهدیک هداک؟

قال: قلت: جعلت فداک، فأنت هو؟

قال: لا، ما أقول ذلک.

قال: فقلت فی نفسی: لم أصب طریق المسألة، ثم قلت له: جعلت فداک، علیک إمام؟

قال: لا، فداخلنی شیء لا یعلمه إلاّ اللّه عزّ و جلّ إعظاما [له] (1)و هیبة أکثر ممّا کان یحلّ بی من أبیه إذا دخلت علیه، ثمّ قلت له: جعلت فداک، أسألک عمّا کنت أسأل أباک؟

فقال: سل تخبر و لا تذع، فإن أذعت فهو الذبح، فسألته فإذا هو بحر لا ینزف.

قلت: جعلت فداک، شیعتک و شیعة أبیک ضلال، فالقی إلیهم و أدعوهم إلیک؟ فقد أخذت علیّ الکتمان.

قال: من آنست منهم رشدا فألق إلیه، و خذ علیه الکتمان، فإن أذاعوا به فهو الذبح-و أشار بیده إلی حلقه-.

قال: فخرجت من عنده فلقیت أبا جعفر الأحول، فقال لی: ما وراءک؟

قلت: الهدی، فحدّثته بالقصّة.

قال: ثمّ لقینا الفضیل و أبا بصیر فدخلا علیه و سمعا کلامه و ساءلاه و قطعا علیه بالامامة، ثمّ لقینا الناس أفواجا، فکلّ من دخل

ص:210

1- 1) من المصدر.

علیه قطع، إلاّ طائفة عمّار (1)و أصحابه، و بقی عبد اللّه لا یدخل إلیه (2)إلاّ قلیل من الناس، فلمّا رأی ذلک قال: ما حال الناس؟ فأخبر أنّ هشاما صدّ عنک الناس، قال هشام: فأقعد لی بالمدینة غیر واحد لیضربونی (3).

1950/20-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسن علی بن هبة اللّه، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین ابن موسی، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن یعقوب بن یزید، عن محمد ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، قال: دخلت علی عبد اللّه بن جعفر بن محمد بعد موت أبی عبد اللّه-علیه السلام-و کان ادّعی الامامة فسألته عن شیء من الزکاة، فقلت له: کم فی المائة؟

فقال: خمسة دراهم.

قلت: و کم فی نصف المائة؟

قال: درهمین و نصف.

فقلت: ما قال بهذا أحد من الامّة، فخرجت من عنده إلی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مستغیثا برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: یا رسول اللّه، إلی من؟ إلی القدریّة؟ إلی الحروریّة؟ إلی المرجئة؟ إلی

ص:211

1- 1) فی الارشاد: [1] عمّار الساباطی.
2- 2) فی نسخة «خ» : علیه.
3- 3) الکافی:1/351 ح 7، [2]عنه إعلام الوری:291-292، و [3]حلیة الأبرار:2/231، و [4]إثبات الهداة:3/173 ح 9( [5]مختصرا) . و رواه فی إرشاد المفید:291-292 [6] بإسناده عن ابن قولویه، عن الکلینی، عنه کشف الغمّة:2/222-223. و [7]أخرجه فی البحار:47/343 ح 35 [8]عن الارشاد و [9]مناقب ابن شهرآشوب:4/290. [10]

الزیدیّة (1)فإنّی کذلک إذ أتانی رسول أبی الحسن-علیه السلام-غلام صغیر دون الخماسی، فقال: أجب مولاک موسی بن جعفر، فأتیته، فلمّا بصر بی من صحن الدار ابتدأنی فقال: یا هشام.

قلت: لبّیک.

قال: لا إلی القدریّة، و لا إلی الحروریّة، و لا إلی المرجئة، و لا إلی الزیدیّة، و لکن إلینا.

فقلت: أنت صاحبی، فسألته، فأجابنی عن کلّ ما أردت (2)(3).

1951/21-محمد بن الحسن الصفّار: عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن الحسن بن زیاد المیثمی (4)، قال: حدّثنا الحسن الواسطی، عن هشام بن سالم، قال: [لمّا] (5)دخلت علی (6)عبد اللّه بن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فسألته فلم أر عنده شیئا، فدخلنی من ذلک ما اللّه أعلم به (7)، و خفت أن لا یکون أبو عبد اللّه-علیه السلام-ترک خلفا، فأتیت قبر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فجلست عند رأسه أدعو اللّه، و أستغیث به، ثمّ فکّرت فقلت:

ص:212

1- 1) فی المصدر: الیزیدیّة، و کذا فی الموضع الآتی.
2- 2) فی المصدر: ما سألته.
3- 3) دلائل الامامة:159، [1]عنه حلیة الأبرار:2/233. و [2]للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع عوالم العلوم:21/90 ح 4.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: التمیمی. و هو محمد بن الحسن بن زیاد المیثمی الأسدی، مولاهم، أبو جعفر. انظر ترجمته فی معجم رجال الحدیث:15/217. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] إلی.
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] ما اللّه به علیم.

أصیر إلی قول (1)الزنادقة، ثمّ فکّرت فیما یدخل علیهم و رأیت قولهم یفسد، ثمّ قلت: لا بل قول الخوارج، و آمر بالمعروف، و أنهی عن المنکر، و أضرب بسیفی حتی أموت، ثمّ فکّرت فی قولهم، و ما یدخل علیهم، فوجدته یفسد.

ثمّ قلت: أصیر إلی القدریّة (2)، ثمّ فکّرت فیما یدخل علیهم، فإذا قولهم یفسد، فبینا أنا افکّر فی نفسی، و أمشی (3)إذ مرّ بی بعض موالی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لی: أ تحبّ (4)أن أستأذن لک علی أبی الحسن-علیه السلام-؟

قلت: نعم، فذهب فلم یلبث إلی أن عاد (5)إلیّ فقال: قم و ادخل علیه، فلمّا نظر إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-قال [لی] (6)مبتدئا: [یا هشام،] (7): لا إلی الزنادقة، و لا إلی الخوارج، و لا إلی المرجئة، و لا إلی القدریّة، و لکن إلینا.

قلت: أنت صاحبی، ثمّ سألته فأجابنی عمّا أردت (8).

1952/22-ثاقب المناقب: عن هشام بن سالم، قال: لمّا قبض أبو عبد اللّه-علیه السلام-اختلف أصحابه من بعده، و مالوا إلی عبد اللّه بن جعفر،

ص:213

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: قوم، و فی المصدر: «علی» بدل «إلی قول» .
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] المرجئة، و کلمة «أصیر» لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و أبکی.
4- 4) فی المصدر: یجب.
5- 5) فی البحار: [4] فلم یلبث أن عاد.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) بصائر الدرجات:251 ح 4، [7]عنه البحار:48/51 ح 47، و [8]حلیة الأبرار:2/234. [9]

فتبیّن لهم منه [أنّه] (1)لیس بصاحب الأمر بعد أبیه، فمالوا إلی محمد بن جعفر فوجدوا [فیه مثلما وجدوا] (2)فی عبد اللّه، فاغتمّوا لذلک غمّا شدیدا، فدخلنا مسجد الرسول (3)-صلّی اللّه علیه و آله-و صلّی کلّ واحد منّا رکعتین، ثمّ رفعنا أیدینا إلی السماء باکیة أعیننا، حیرة منّا فی أمرنا، و نحن نقول: [اللهمّ] (4)إلی من؟ إلی المرجئة [أم] (5)إلی الخوارج [أم] (6)إلی المعتزلة؟ فجاءنا مولی لأبی عبد اللّه-علیه السلام-فدعانا إلی أبی الحسن [موسی] (7)-علیه السلام-فمضینا معه (8)، فاستأذن لنا علیه، فأذن لنا، فدخلنا، فلمّا بصر بنا قال من قبل أن نتکلّم: إلیّ، لا إلی الخوارج، و لا إلی المعتزلة، و لا إلی المرجئة، فعلمنا (9)أنّه صاحب الأمر.

و رواه أیضا ابن شهرآشوب فی المناقب، و الراوندی فی الخرائج (10).

و الاختلاف بالزیادة و النقصان لا یضعف الحدیث بل یقوّیه لأنّ توفّر الدواعی علی نقله لا یؤمن فیه الاختلاف من الرواة الکثیرین مع سلامة المطلوب و الاتّفاق علی المقصود.

ص:214

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلیه.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فعلمت.
10- 10) الثاقب فی المناقب:437 ح 2، مناقب ابن شهرآشوب:4/290، الخرائج و الجرائح:1/ 331 ح 23.

الخامس عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1953/23-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران-رحمه اللّه-، عن محمد بن علی، عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمّار، قال: سمعت العبد الصالح-علیه السلام-ینعی إلی رجل نفسه، فقلت فی نفسی و إنّه لیعلم متی یموت الرجل من شیعته، فالتفت إلیّ شبه المغضب فقال: یا إسحاق، قد کان رشید الهجری یعلم علم المنایا و البلایا، و الامام أولی بعلم ذلک.

ثمّ قال: یا إسحاق، اصنع ما أنت صانع، فإنّ عمرک قد فنی، و إنّک تموت إلی سنتین، و إخوتک و أهل بیتک لا یلبثون بعدک إلاّ یسیرا حتّی تتفرّق کلمتهم، و یخون بعضهم بعضا حتی یشمت بهم عدوّهم، فکان هذا فی نفسک.

فقلت: فإنّی أستغفر اللّه ممّا (1)عرض فی صدری (2)، فلم یلبث إسحاق بعد هذا المجلس إلاّ یسیرا حتی مات، فما أتی علیهم إلاّ قلیل حتّی قام بنو عمّار بأموال الناس فأفلسوا (3).

ص:215

1- 1) فی المصدر: بما.
2- 2) فی نسخة «خ» : نفسی.
3- 3) الکافی:1/484 ح 7، [1]عنه البحار:48/54-55 ح 56-60، و [2]عوالم العلوم:21/123 ح 2 و عن بصائر الدرجات [3]الآتی فی الحدیث 25، و الخرائج و الجرائح:2/712 ح 9، و إعلام الوری الآتی فی الحدیث 28. و أورده فی إثبات الوصیّة:166 [4] عن إسحاق بن عمّار، باختلاف یسیر. و أخرجه فی البحار:42/139 ح 20 [5]عن کشف الغمّة:2/242-243 باختلاف یسیر. و [6]للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع العوالم.

1954/24-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسن علی بن هبة اللّه، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین ابن موسی، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن یعقوب بن یزید، عن محمد ابن أبی عمیر، عن سلیم مولی علی بن یقطین، قال: أردت [أن] (1)أکتب إلیه أسأله هل یتنوّر الرجل و هو جنب قبل أن یغتسل؟ فکتب (2)إلیّ-علیه السلام-[قبل أن أکتب إلیه] (3)مبتدئا: النورة تزید الرجل نظافة، و لکن لا یجامع الرجل مختضبا، و لا تجامع المرأة مختضبة (4).

السادس عشر علمه-علیه السلام-بالآجال

1955/25-محمد بن الحسن الصفّار: عن الحسن بن علی بن [فضال، عن] (5)معاویة، عن إسحاق، قال: کنت عند أبی الحسن-علیه السلام-و دخل علیه رجل، فقال له أبو الحسن-علیه السلام-: یا فلان، إنّک (6)

ص:216

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و هو جنب فکتب.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:160. و [1]أخرجه فی البحار:48/51 ح 45، و [2]عوالم العلوم:21/91 ح 5 عن بصائر الدرجات: 251 ح 3، و [3]الخرائج و الجرائح:2/652 ح 4. و فی البحار:76/90 ح 10، و ج 103/289 ح 27 [4]عن البصائر. و [5]فی الوسائل:1/499 ح 3 [6] عن الخرائج و التهذیب:1/377 ح 22. و فی إثبات الهداة: 3/178 ح 23 [7] عن التهذیب و البصائر. و [8]یأتی فی المعجزة:120 عن الثاقب فی المناقب. [9]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی البحار: [10] إنّک أنت.

تموت إلی شهر.

قال: فأضمرت فی نفسی کأنّه یعلم آجال شیعته.

[قال:] (1)فقال: یا إسحاق، و ما تنکرون من ذلک؟ و قد (2)کان رشید الهجری مستضعفا و کان یعلم علم المنایا و البلایا، فالامام (3)أولی بذلک منه.

قال: ثمّ قال (4): یا إسحاق، تموت إلی سنتین، و یتشتّت أهلک و ولدک و عیالک و أهل بیتک، و یفلسون إفلاسا شدیدا (5).

1956/26-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی عبد اللّه ابن محمد، عن إبراهیم بن محمد، قال: حدّثنا علی بن معلّی (6)، قال:

حدّثنا علی بن أبی حمزة، عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمّار، قال: سمعت العبد الصالح-علیه السلام-یقول: نعی الرجل (7)نفسه. فقلت فی نفسی: و اللّه إنّه لیعلم متی یموت الرجل من شیعته.

فقال شبه المغضب: یا إسحاق، قد کان رشید الهجری یعلم

ص:217

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: قال.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و کان یعلم المنایا و الامام.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] أولی بذلک، ثمّ قال.
5- 5) بصائر الدرجات:265 ح 13، [5]عنه البحار:42/123 ح 5. و [6]قد تقدّم مثله فی الحدیث 23 مع تخریجاته.
6- 6) کذا السند فی البصائر و [7]البحار و [8]العوالم، و فی الأصل: روی عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدّثنا علی بن یعلی، و فی المصدر: روی عبد اللّه بن إبراهیم، عن أبی إبراهیم بن محمد، قال: حدّثنا علی بن یعلی.
7- 7) فی المصدر: نعی إلیّ رجل.

[علم] (1)المنایا و البلایا، و الامام أولی بعلم ذلک (2).

1957/27-ثمّ قال أبو جعفر الطبری: و بهذا الاسناد عن سیف بن عمیرة، [عن إسحاق بن عمّار] (3)قال: سمعت العبد الصالح-علیه السلام- ینعی إلی رجل نفسه قلت فی نفسی: إنّه لیعلم متی یموت [الرجل] (4)من شیعته.

فالتفت [إلیّ] (5)شبه المغضب فقال: یا إسحاق، کان رشید [الهجری] (6)من المستضعفین، و کان یعلم علم المنایا و البلایا، و الحجّة أولی بعلم ذلک.

ثمّ قال: یا إسحاق، اصنع ما أنت صانع، عمرک قد فنی، و أنت تموت إلی سنتین، و أخوک و أهل بیتک لا یلبثون إلاّ یسیرا حتّی تفرّق کلمتهم، و یخون بعضهم بعضا.

قال إسحاق: فقلت: إنّی أستغفر اللّه ممّا (7)عرض فی صدری.

قال سیف: فلم یلبث إسحاق بن عمّار إلاّ یسیرا حتی مات، و ما ذهبت الأیّام حتّی أفلس ولد عمّار و قاموا (8)بأموال الناس (9).

ص:218

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:160. و [1]أخرجه فی البحار:42/123 ح 4، و ج 48/54 ح 53، و [2]إثبات الهداة:3/188 ح 52، و [3]عوالم العلوم:21/122 ح 1 عن بصائر الدرجات:264 ح 9. [4]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عمّا.
8- 8) فی نسخة «خ» : و فلسوا.
9- 9) دلائل الامامة:160. و [5]قد تقدم مثله فی الحدیث 23 مع تخریجاته.

1958/28-الطبرسی فی إعلام الوری: قال: روی الحسن بن علی ابن أبی عثمان، عن إسحاق بن عمّار، قال: کنت عند أبی الحسن-علیه السلام-فدخل علیه رجل، فقال له أبو الحسن: یا فلان، أنت تموت إلی شهر.

قال: فأضمرت فی نفسی کأنّه یعلم آجال الشیعة.

قال: فقال: یا إسحاق، ما تنکرون من ذلک؟ قد کان رشید الهجری مستضعفا، و کان یعلم علم المنایا، و الامام أولی بذلک منه، ثمّ قال: یا إسحاق (1)، تموت إلی سنتین، و یتشتّت مالک و عیالک و أهل بیتک و یفلسون إفلاسا شدیدا.

قال: فکان کما قال (2).

1959/29-ثاقب المناقب: عن إسحاق بن عمّار، قال: کنت عند أبی الحسن الأوّل-علیه السلام-فدخل علیه رجل فقال [له] (3)أبو الحسن-علیه السلام-: یا فلان، إنّک تموت إلی شهر، فأضمرت فی نفسی کأنّه یعرف آجال الشیعة.

فقال: یا إسحاق، ما تنکرون من ذلک؟ کان رشید الهجری مستضعفا، و کان یعرف [علم] (4)المنایا، فالامام أولی بذلک [منه] (5).

ثمّ قال: یا إسحاق، إنّک تموت إلی سنتین، و یفتقر أهلک و أهل

ص:219

1- 1) فی المصدر: یا أبا إسحاق.
2- 2) إعلام الوری:295. و [1]قد تقدّم مثله فی الحدیث 23 مع تخریجاته.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

بیتک و عیالک، و یفلسون (1)إفلاسا شدیدا، فکان کما قال (2).

1960/30-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روی عن إسحاق بن عمّار، قال سمعت أبا إبراهیم موسی-علیه السلام-قد نعی لرجل نفسه، فقلت فی نفسی: [و إنّه لیعلم] (3)متی یموت الرجل من شیعته.

فالتفت إلیّ شبه المغضب، و قال: یا إسحاق، قد کان رشید الهجری-رضی اللّه عنه-من المستضعفین، یعلم علم المنایا و البلایا، و الامام أولی بذلک.

یا إسحاق، اصنع ما أنت صانع، فعمرک قد فنی، و أنت تموت إلی سنتین، و إخوتک و أهل بیتک لا یلبثون بعدک حتّی تفترق کلمتهم، و یخون بعضهم بعضا، و یشمت بهم عدوّهم، فلم یلبث إسحاق بعد ذلک إلاّ سنتین حتّی مات، فکان من حاله و أهله و أولاده کما ذکر (4)-صلوات اللّه علیه-، و أفلسوا (5).

1961/31-ابن شهرآشوب: عن إسحاق بن عمّار: قال أبو الحسن-علیه السلام-لرجل: یا فلان، [أنت] (6)تموت إلی شهر، فأضمرت فی نفسی کأنّه یعلم آجال الشیعة.

فقال لی (7): یا إسحاق، ما تنکرون من ذلک؟ کان رشید الهجری

ص:220

1- 1) فی المصدر: و أهل بیتک و تفلسون.
2- 2) الثاقب فی المناقب:434 ح 1. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: ذکره.
5- 5) عیون المعجزات:98-99. [2]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا.

مستضعفا، و کان یعلم علم المنایا، و الامام أولی بذلک منه، ثمّ قال: یا إسحاق، تموت إلی سنتین، و یتشتّت مالک و عیالک و أهل بیتک، و یفلسون إفلاسا شدیدا.

قال الحسن بن علی بن أبی عثمان: فکان کما قال (1).

السابع عشر علمه-علیه السلام-بالآجال

1962/32-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون، عن أبیه، قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوی، قال: حدّثنا عبید اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العبّاس النخعی، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن عمر بن یزید (2)، قال: سمعت أبا الحسن-علیه السلام-یقول: لا یشهد أبو جعفر بالناس موسما بعد السنة، و کان حجّ فی تلک السنة، فذهب عمر فخبّر أنّه یموت فی تلک السنة و کانت تسع عشرة، و کان یروی أنّه لا یملک عشرین سنة (3).

الثامن عشر علمه-علیه السلام-بالغائب

1963/33-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون، عن أبیه، قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن

ص:221

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/287. [1]
2- 2) فی المصدر: زید.
3- 3) دلائل الامامة:161. [2]

محمد العلوی، قال: حدّثنا عبید اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العبّاس النخعی، عن محمد بن أبی عمیر، عن عثمان بن عیسی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، قال: أرسل إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-أن تحوّل [عن منزلک، فشقّ ذلک علیّ، فقلت: نعم، و لم أتحوّل، فأرسل إلیّ تحوّل،] (1)فطلبت منزلا فلم أجد، و کان منزلی موافقا لی، فأرسل إلیّ الثالثة أن تحوّل عن (2)منزلک.

قال عثمان: فقلت: لا و اللّه، لا أدخل علیک هذا المنزل أبدا.

قال: فلمّا کان بعد یومین عند العشاء إذا أنا بإبراهیم قد جاء فقال:

ما تدری ما لقیت الیوم.

فقلت: و ما ذاک؟

قال: ذهبت أستقی ماء من البئر فخرج الدلو ملآنا عذرة، و قد عجنّا من البئر فطرحنا العجین، و غسلنا ثیابنا (3)فلم أخرج منذ الیوم، و قد تحوّلت إلی المنزل الذی اکتریت، فقلت له: و أنت أیضا تتحوّل، و قلت له: إذا کان غدا إن شاء اللّه حین تنصرف من الغداة تذهب إلی منزلک فندعو لک بالبرکة، فلمّا خرجت من المنزل سحرا فإذا إبراهیم عند القبر، فقال: تدری ما کان اللیلة؟

فقلت: لا و اللّه.

ص:222

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثیابا.

قال (1): سقط منزلی العلوی و السفلی (2).

1964/34-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الاسناد: عن الحسن (3)بن علی بن النعمان، عن عثمان بن عیسی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، قال: کتب إلیّ أبو الحسن-قال عثمان بن عیسی: و کنت حاضرا بالمدینة-: تحوّل عن منزلک، فاغتمّ من ذلک (4)، و کان منزله منزلا وسطا بین المسجد و السوق، فلم یتحوّل، فعاد إلیه الرسول: تحوّل عن منزلک، فبقی (5)، ثمّ عاد إلیه الثالثة: تحوّل عن منزلک، فذهب و طلب (6)منزلا و کنت فی المسجد و لم یجیء إلی المسجد إلاّ عتمة (7)، فقلت له: ما خلّفک؟

فقال: [ما] (8)تدری ما أصابنی [الیوم] (9)؟

قلت: لا.

قال: ذهبت أستقی الماء من البئر لأتوضّأ، فخرج الدلو مملوءا خرءا، و قد عجنّا و خبزنا [بذلک الماء، فطرحنا خبزنا] (10)و غسلنا ثیابنا، فشغلنی عن المجیء، و نقلت متاعی إلی المنزل (11)الذی اکتریته، فلیس

ص:223

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقد.
2- 2) دلائل الامامة:161. [1]
3- 3) فی البحار: [2] الحسین.
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] فاغتم بذلک.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: فبقیت.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فذهبت فطلبت.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: إلاّ إلی عتمة.
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) من المصدر و البحار. [8]
10- 10) من المصدر و البحار. [9]
11- 11) فی البحار: [10] البیت.

بالمنزل إلاّ الجاریة، الساعة أنصرف و آخذ بیدها.

فقلت: بارک اللّه [لک] (1)، ثمّ افترقنا، فلمّا کان سحر [تلک اللیلة] (2)خرجنا إلی المسجد فجاء فقال: ما ترون ما حدث فی هذه اللیلة؟

قلت: لا.

قال: سقط و اللّه منزلی السفلی و العلوی (3).

التاسع عشر مسارّة أباه-علیه السلام-فی المهد

1965/35-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن الوشّاء، عن محمد بن سنان، عن یعقوب السرّاج، قال:

دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و هو واقف علی رأس أبی الحسن موسی-علیه السلام-و هو فی المهد، فجعل یسارّه طویلا، فجلست حتّی فرغ، فقمت إلیه فقال لی: ادن من مولاک [فسلّم] (4)، فدنوت فسلّمت علیه، فردّ علیّ السلام بلسان فصیح، ثمّ قال لی: اذهب فغیّر اسم ابنتک التی سمّیتها أمس، فإنّه اسم یبغضه اللّه، و کان ولدت لی ابنة سمّیتها بالحمیراء. فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: انته إلی أمره ترشد، فغیّرت اسمها (5).

ص:224

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) قرب الاسناد:145، [2]عنه البحار:48/45 ح 29، و [3]عوالم العلوم:21/103 ح 9.
4- 4) من نسخة «خ» و المصدر.
5- 5) الکافی 1/310 ح 11، [4]عنه الوسائل:15/123 ح 3، و [5]إثبات الهداة:3/158 ح 12، و [6]حلیة الأبرار:2/290. و [7]أخرجه فی البحار:48/19 ح 24، و [8]عوالم العلوم:21/31 ح 1 عن إعلام الوری: - [9]

1966/36-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن الطبرستانی، قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علی الشلمغانی، رفعه إلی یعقوب السرّاج، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و هو واقف علی أبی الحسن-علیه السلام-و هو فی المهد، فجعل یسارّه طویلا، فلمّا فرغ قال لی:

ادن فسلّم علی مولاک، فدنوت فسلّمت علیه، ثمّ قال لی: [امض] 1فغیّر اسم ابنتک و قد کنت سمّیتها باسم الحمیراء، فغیّرته 2.

1967/37-ثاقب المناقب: قال: روی یعقوب السرّاج، قال:

دخلت علی الصادق جعفر بن محمد-صلوات اللّه علیهما-فسلّمت علیه، فقال: سلّم علی مولاک، و أشار إلی مهد فی ضفة اخری فیه موسی بن جعفر-صلوات اللّه علیهما-فمشیت إلیه، و قلت: السلام علیک یا مولای.

قال: و علیک السلام، یا یعقوب إنّه قد ولد لک البارحة بنت فسمّیتها باسم یبغضه اللّه تعالی، فغیّره 3.

العشرون إیتاؤه-علیه السلام-الحکم صبیّا

1968/38-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن أبی المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن الطبرستانی، قال:

ص:225

حدّثنی أبو جعفر محمد بن علی الشلمغانی، قال: إنّ أبا حنیفة صار إلی باب أبی عبد اللّه-علیه السلام-[لیسأله عن مسألة، فلم یأذن له، فجلس ینتظر الإذن، فخرج أبو الحسن] (1)و سنّه خمس سنین یعنی أبا الحسن-علیه السلام-فدعاه و قال له: یا غلام (2)، أین یضع المسافر خلاه فی بلدکم هذا؟

فاستند أبو الحسن-علیه السلام-إلی الحائط و قال له: یا شیخ، یتوقّی شطوط الأنهار، و مساقط الثمار (3)، و منازل النزّال، و أفنیة المساجد، و لا یستقبل القبلة و لا یستدبرها، و یتواری خلف جدار و یضع (4)حیث شاء، فانصرف أبو حنیفة فی تلک السنة و لم یدخل علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- (5).

و هذا الحدیث من مشاهیر الأحادیث متکرّر فی الکتب.

الحادی و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب

1969/39-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: بالاسناد السابق، عن أبی جعفر محمد بن علی، رفعه إلی علی بن أبی حمزة قال: کنت عند أبی الحسن-علیه السلام-إذ أتاه رجل من أهل الریّ یقال له جندب، فسلّم علیه و جلس، فسأله أبو الحسن-علیه السلام-فأحسن السؤال، فقال

ص:226

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: خمس سنین فدعاه و قال: یا غلام.
3- 3) فی المصدر: و قال: یا شیخ. . . الأثمار.
4- 4) فی المصدر: و یضعه.
5- 5) دلائل الامامة:162، [1]عنه حلیة الأبرار:2/229. و [2]أورده فی إثبات الوصیّة:162 [3] مرسلا.

له: ما فعل أخوک؟

فقال: بخیر جعلت فداک، و هو یقرئک السلام.

فقال: یا جندب، عظّم اللّه أجرک فی أخیک.

فقال: ورد و اللّه کتابه علیّ بعهد (1)ثلاثة عشر یوما [بالسلامة] (2)! .

فقال: یا جندب، إنّه و اللّه مات بعد کتابه بیومین، و دفع إلی امرأته مالا، و قال: لیکن هذا عندک فإذا قدم أخی فادفعیه إلیه، و قد أودعته الأرض فی البیت الذی کان هو فیه، فإذا أنت أتیتها فتلطّف بها (3)و أطمعها فی نفسک فإنّها ستدفعه إلیک.

و قال علی بن أبی حمزة: فلقیت جندبا بعد ذلک فسألته عمّا کان قال أبو الحسن-علیه السلام-، فقال: صدق و اللّه سیّدی ما زاد و لا نقص (4).

الثانی و العشرون استجابة دعائه-علیه السلام-

1970/40-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی علی ابن هبة اللّه الموصلی، قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین

ص:227

1- 1) کذا الصحیح، و فی الأصل: بعد، و فی المصدر: ورد و اللّه علیّ کتاب بعد، و فی الخرائج: ورد کتابه من الکوفة لثلاثة عشر. . . .
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: لها.
4- 4) دلائل الامامة:162. و [1]أخرجه فی البحار:48/61 ح 76-79، و [2]عوالم العلوم:21/82 ح 14 عن الخرائج و الجرائح:1/317 ح 10، و عیون المعجزات:98، و [3]فرج المهموم:230، و [4]کشف الغمّة:2/ 241. و [5]أورده فی إثبات الوصیّة:166، و [6]الثاقب فی المناقب:462 ح 10. [7]

ابن موسی القمّی، عن أبیه، قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أبی عبد اللّه محمد بن خالد البرقی، قال: حدّثنا حمّاد بن عیسی الجهنی، قال:

دخلت علی أبی الحسن [موسی] (1)-علیه السلام-فقلت (له) (2): جعلت فداک، ادع اللّه أن یرزقنی دارا و زوجة و ولدا و غلاما و أحجّ (3)فی کلّ سنة، فرفع یده ثمّ قال: اللهمّ صلّ علی محمد و آل محمد، و ارزقه دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحجّ خمسین سنة.

قال حمّاد: فحججت ثمانیة و أربعین سنة و هذه زوجتی وراء الستر تسمع کلامی، و هذا ابنی، و هذا خادمی و حجّ بعد هذا الکلام حجّتین، ثمّ خرج بعد الخمسین فزامل أبا العبّاس النوفلی، فلمّا صار فی موضع الإحرام دخل یغتسل فجاء الوادی فحمله فغرقه، فمات و دفن بالسیالة (4)(5).

1971/41-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الاسناد: عن محمد بن عیسی، قال: حدّثنی حمّاد بن عیسی، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-بالبصرة فقلت له: جعلت فداک، ادع اللّه تعالی أن یرزقنی دارا و ولدا و زوجة و خادما [و الحجّ] (6)فی کلّ سنة.

ص:228

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: و حجّ.
4- 4) السیالة: أوّل مرحلة لأهل المدینة إذا قصدوا مکّة المکرّمة. «معجم البلدان:3/292» .
5- 5) دلائل الامامة:162. [1]
6- 6) من نسخة «خ» و المصدر و البحار. [2]

قال: فرفع یده ثمّ قال: اللهمّ صلّ علی محمد و آل محمد، و ارزق حمّاد بن عیسی دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحجّ خمسین سنة.

قال حمّاد: فلمّا اشترط خمسین سنة علمت أنّی لا أحجّ أکثر من خمسین سنة.

قال حمّاد: و قد حججت ثمانیة و أربعین سنة، و هذه داری قد رزقتها، و هذه زوجتی وراء الستر تسمع کلامی، و هذا ابنی، و هذا خادمی، و قد رزقت کلّ ذلک، فحجّ بعد هذا العام (1)حجّتین تمام الخمسین، ثمّ خرج بعد الخمسین حاجّا فزامل أبا العبّاس النوفلی، فلمّا صار فی موضع الإحرام [دخل] (2)یغتسل، فجاء الوادی فحمله فغرق، فما رحمنا اللّه و إیّاه قبل أن یحجّ زیادة علی الخمسین [و قبره] (3)بسیالة (4).

1972/42-الکشّی: عن حمدویه، عن العبیدی، عن حمّاد بن عیسی، قال: دخلت علی أبی الحسن الأوّل-علیه السلام-فقلت له: جعلت فداک، ادع اللّه [لی] (5)أن یرزقنی دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحجّ فی کلّ سنة.

فقال: [اللهمّ] (6)صلّ علی محمد و آل محمد و ارزقه دارا و زوجة

ص:229

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] الکلام.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) قرب الاسناد:128-129، [4]عنه البحار:48/47-48 ح 36 و 37، و [5]إثبات الهداة:3/ 190 ح 60، و [6]عوالم العلوم:21/166 ح 1 و عن رجال الکشّی [7]الآتی بعد هذا الحدیث. و أورده فی إثبات الوصیّة:168 [8] عن حمّاد بن عیسی الجهنی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من نسخة «خ» و المصدر.

و ولدا و خادما و الحجّ (1)خمسین سنة. [قال حمّاد:] (2)فلمّا اشترط خمسین سنة علمت أنّی لا أحجّ أکثر من خمسین سنة.

[قال حمّاد: و حججت ثمانیة و أربعین سنة، و هذه داری قد رزقتها، و هذه زوجتی وراء الستر تسمع کلامی، و هذا ابنی، و هذا خادمی،] (3)قد رزقت کلّ ذلک (4)فحجّ بعد هذا الکلام حجّتین تمام الخمسین، ثمّ خرج بعد [الخمسین] (5)حاجّا، [فزامل أبا العبّاس النوفلی القصیر] (6)فلمّا صار فی موضع الإحرام دخل یغتسل فجاء الوادی فحمله فغرقة الماء [رحمنا اللّه و إیّاه قبل أن یحجّ زیادة علی الخمسین] (7)(8).

1973/43-المفید فی الاختصاص: قال حدّثنا جعفر بن الحسین المؤمن-رحمه اللّه-عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن حمّاد بن عیسی، قال: دخلت (9)علی أبی الحسن الأوّل-علیه السلام-فقلت له: جعلت فداک، ادع اللّه لی أن یرزقنی دارا و زوجة و ولدا و خادما (10)و الحجّ فی کلّ سنة.

ص:230

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و ارزقه الحجّ.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: رزقت کلّ ذلک و حججت ثمان و أربعین سنة فحجّ. . . .
5- 5) من المصدر، و فی نسخة «خ» : خرج بعدها حاجّا.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) رجال الکشی:316 ح 572، عنه مناقب ابن شهرآشوب:4/306. و [1]قد تقدّم مثله مع تخریجاته فی الحدیث 41.
9- 9) کذا فی البحار، و [2]فی الأصل: دخلنا.
10- 10) فی نسخة «خ» : و غلاما، و کذا فی الموضع الآتی.

فقال: اللهمّ صلّ علی محمد و آل محمّد و ارزقه دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحجّ خمسین سنة.

قال حمّاد: فلمّا اشترط خمسین سنة علمت أنّی لا أحجّ أکثر من خمسین سنة.

قال حمّاد: و حججت ثمان و أربعین حجّة و هذه داری قد رزقتها، و هذه زوجتی وراء الستر تسمع کلامی، و هذا ابنی، و هذه خادمتی، قد رزقت کلّ ذلک، فحجّ بعد هذا الکلام حجّتین تمام الخمسین، ثمّ خرج بعد الخمسین حاجّا فزامل أبا العبّاس النوفلی القصیر، فلمّا صار فی موضع الإحرام دخل یغتسل فی الوادی، فحمله فغرّقه الماء-رحمه اللّه-و أتاه (1)قبل أن یحجّ زیادة علی خمسین، عاش إلی وقت الرضا-علیه السلام-، [و توفّی] (2)سنة تسع و مائتین.

و روی أنّه عاش نیّف و تسعین سنة [و کان من جهینة] (3)(4).

الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بالآجال

1974/44-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدّثنا محمد بن علی الصیرفی، عن علی بن محمد، عن الحسن، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال: سمعت العبد

ص:231

1- 1) فی البحار: و [1]أباه.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) الاختصاص:205، عنه البحار:48/180 ح 23، و [3]عوالم العلوم:21/382 ح 1.

الصالح-علیه السلام-یقول: لمّا حضر أبی الموت قال: یا بنیّ، لا یلی غسلی غیرک، فإنّی غسّلت أبی، و غسّل أبی أباه، و الحجّة یغسّل الحجّة.

قال: فکنت أنا الذی غمّضت أبی و کفّنته و دفنته بیدی، فقال: یا بنیّ إنّ عبد اللّه أخاک یدّعی الامامة (1)بعدی فدعه، و هو أوّل من یلحق بی من أهلی، فلمّا مضی أبو عبد اللّه-علیه السلام-أرخی (2)أبو الحسن ستره، و دعا عبد اللّه إلی نفسه.

قال أبو بصیر: جعلت فداک، ما بالک ما ذبحت (3)العام و نحر عبد اللّه جزورا؟

قال: إنّ نوحا لمّا رکب السفینة و حمل فیها من کلّ زوجین اثنین حمل کلّ شیء إلاّ ولد الزنا فإنّه لم یحمله، و قد کانت السفینة مأمورة، فحجّ نوح فیها و قضی مناسکه. قال أبو بصیر: فظننت أنّه عرض بنفسه و قال: أما إنّ عبد اللّه لا یعیش أکثر من سنة، فذهب أصحابه حتّی انقضت السنة قال: فهذه (4)فیها یموت. قال: فمات فی تلک السنة (5).

الرابع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

1975/45-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد بن

ص:232

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یستدعی الامام.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أرخی علیه.
3- 3) کذا فی إثبات الوصیّة، و فی الأصل و المصدر: ما بالک حججت؟ .
4- 4) فی المصدر: حتی انقضت، قال: فی هذه.
5- 5) دلائل الامامة:163. و [1]قد تقدّم مع تخریجاته ص 28 ح 252.

علی، عن علی بن أبی حمزة، قال: أصاب [الناس] (1)بمکّة سنة من السنین صواعق کثیرة مات من ذلک خلق کثیر، فدخلت علی أبی إبراهیم-علیه السلام-فقال مبتدئا من غیر أن أسأله: ینبغی للغریق و المصعوق أن یتربّص به ثلاثا لا یدفن إلاّ أن تجیء منه ریح تدلّ علی موته.

قلت: جعلت فداک، کأنّک تخبرنی أنّه قد دفن ناس کثیر أحیاء؟

فقال: نعم یا علی، قد دفن ناس کثیر أحیاء ما ماتوا إلاّ فی قبورهم (2).

1976/46-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسن، قال:

أخبرنا أحمد بن محمد، عن علی بن محمد، عن الحسن (3)، عن أبیه، عن علی بن أبی حمزة، قال: کنّا بمکّة و أصاب الناس تلک السنة صاعقة و مات من ذلک خلق کثیر، فدخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقال لی مبتدئا: یا علی، ینبغی للغریق و المصعوق أن یتربّص به ثلاثا إلاّ أن تجیء منه ریح تدلّ علی موته؟

قلت: جعلت فداک، کأنّک تخبرنی إنّه قد دفن ناس کثیر ما ماتوا إلاّ فی قبورهم؟

ص:233

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:3/210 ح 6، [1]عنه الوسائل:2/677 ح 5 و [2]عن التهذیب:1/338 ح 159. و أخرجه فی البحار:48/75، و [3]عوالم العلوم:21/87 ح 19 عن مناقب ابن شهرآشوب:4/292. [4]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن.

فقال: نعم (1).

الخامس و العشرون علمه-علیه السلام-بالآجال

1977/47-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن علی بن محمد، عن الحسن، عن الأخطل الکاهلی، عن عبد اللّه بن یحیی الکاهلی، قال: حججت فدخلت علیه فقال لی: اعمل خیرا فی سنتک هذه فقد دنا أجلک، فبکیت، فقال: ما یبکیک؟

قلت: جعلت فداک، نعیت إلیّ نفسی.

فقال لی: ابشر فإنّک من شیعتنا، و إنّک إلی خیر.

قال الأخطل: فما لبث عبد اللّه بعد ذلک إلاّ یسیرا حتّی مات (2).

1978/48-الکشّی: بإسناده أنّ أبا الحسن-علیه السلام-قال له: اعمل خیرا فی سنتک هذه، فإنّ أجلک قد دنا، فبکی لذلک، فقال: ابشر فإنّک من شیعتنا، و أنت إلی خیر (3).

ص:234

1- 1) دلائل الامامة:163. [1]
2- 2) دلائل الامامة:163-164. [2]
3- 3) رجال الکشّی:448 ح 842 بإسناده إلی الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أخطل الکاهلی، عن عبد اللّه بن یحیی الکاهلی، و الحدیث فیه مفصّلا، عنه البحار:48/37 ح 11، و [3]عوالم العلوم:2/98 ح 5.

السادس و العشرون الجواب قبل السؤال، و إیتاؤه-علیه السلام-

الحکم صبیّا

1979/49-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن محمد بن الحسین (1)، عن صفوان بن یحیی، عن عیسی شلقان (2)، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السلام-و أنا ارید أن أسأله عن أبی الخطّاب، فقال لی مبتدئا قبل أن أجلس: یا عیسی، ما منعک أن تلقی ابنی فتسأله عن جمیع ما ترید؟

قال عیسی: فذهبت إلی العبد الصالح-علیه السلام-و هو قاعد فی الکتّاب (3)و علی شفتیه أثر المداد، فقال لی مبتدئا: یا عیسی، إنّ اللّه تبارک و تعالی أخذ میثاق النبیّین علی النبوّة فلم یتحوّلوا عنها أبدا، (و أعار قوما الایمان،) (4)و أخذ میثاق الوصیّین علی الوصیّة، فلم یتحوّلوا عنها أبدا، و أعار قوما الایمان زمانا، ثمّ سلبهم إیّاه، و إنّ أبا الخطّاب ممّن اعیر الایمان، ثمّ سلبه اللّه تعالی، فضممته إلیّ و قبّلت بین عینیه، ثمّ قلت: بأبی أنت و امّی ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (5).

ثمّ رجعت إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لی: ما صنعت یا عیسی؟

ص:235

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: الحسن.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: عیسی بن شلقان.
3- 3) الکتّاب: جمعها کتاتیب، موضع التعلیم.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) سورة آل عمران:34. [4]

قلت له: بأبی أنت و امّی أتیته فأخبرنی مبتدئا من غیر أن أسأله جمیع ما أردت قبل أن أسأله (1)عنه، فعلمت و اللّه عند ذلک أنّه صاحب هذا الأمر.

فقال: یا عیسی، إنّ ابنی هذا الذی رأیت لو سألته عمّا بین دفّتی المصحف لأجابک فیه بعلمه (2)، ثمّ أخرجه ذلک الیوم من الکتّاب، فعلمت ذلک الیوم أنّه صاحب هذا الأمر.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: عن الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی بن محمد، عن الحسن، عن عیسی شلقان (3)، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-ارید أن أسأله عن أبی الخطّاب، فقال مبتدئا: ما یمنعک أن تلقی ابنی فتسأله عن جمیع ما أردت؟ (4)

قال: فذهبت إلیه و هو قاعد فی الکتاب، و ساق الحدیث إلی آخره (5).

ص:236

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] أن أسأله عن جمیع ما أردت أن أسأله.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] بعلم.
3- 3) کذا فی نسخة «خ» ، و فی الأصل: عیسی بن شلقان، و فی المصدر: عیسی بن شلمغان.
4- 4) فی المصدر: ما ترید.
5- 5) قرب الاسناد:143، دلائل الامامة:164. و [3]أورده فی الخرائج و الجرائح:2/653 ح 5، و مناقب ابن شهرآشوب:4/293 [4] عن عیسی شلقان. و أخرجه فی البحار:48/24 ح 40، و [5]عوالم العلوم:21/38 ح 10 عن قرب الاسناد. و للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع الخرائج و العوالم.

السابع و العشرون علمه-علیه السلام-بالآجال

1980/50-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال روی الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی بن الحسن بن علی، عن علی بن أبی حمزة، قال: أرسلنی أبو الحسن-علیه السلام-إلی رجل من أهل الرازارین (1)قلت: لیس نعرف الرازارین. قال: الرازارین الذی یشتری غدد اللحم.

قلت: قد عرفته.

قال: أ تعرف فیه زقاقا یباع فیه الجواری؟

قلت: نعم.

قال: فإنّ علی باب الزقاق شیخ یقعد علی ظهر الطریق، بین یدیه طبق فیه نبع، یبیعه بنفسه للصبیان بفلس فلس، فائته و اقرأه منّی السلام، و أعطه هذه الثمانیة عشر درهما، و قل له: یقول لک أبو الحسن: انتفع بهذه الدراهم فإنّها تکفیک حتّی تموت.

قال: فأتیت الموضع فطلبت الرجل فلم أجده فی موضعه، فسألت عنه، فقالوا: هذه الساعة یجیء، فلم ألبث أن جاء، فقلت: فلان یقرئک السلام، و هذه الدراهم (2)خذها فإنّها تکفیک حتّی تموت، فبکی الشیخ، فقلت له: ما یبکیک؟

قال: و لم لا أبکی و قد نعیت إلیّ نفسی؟

ص:237

1- 1) فی المصدر: الوازارین، و کذا فی الموضعین الآتیین.
2- 2) فی المصدر: الدنانیر.

فقلت: ما عند اللّه خیر لک ممّا أنت فیه.

قال: من أنت؟

قلت: أنا علی بن أبی حمزة.

قال: و اللّه ما کذبنی، قال لی سیّدی و مولای: أنا باعث إلیک مع علی بن أبی حمزة برسالتی.

فقلت: و من أنت لأعرفک من إخوانی؟

قال: أنا عبد اللّه بن صالح.

قلت: و أین المنزل؟

قال: فی سکّة للبربر (1)عن دار بن أبی داود و أنا معروف فی منزلی إذا سألت عنّی هناک.

قال: فلبثت عشرین لیلة و سألت عنه فخبّرت انّه شاکی منذ أیّام، فأتیت الموضع الذی وصف فإذا الرجل فی حدّ الموت، فسلّمت علیه فأثبتنی.

فقلت [له] (2): أوصنی بما أحببت انفذه من مالی.

قال: یا علی، لست أخلف إلاّ ابنتی هذه و هذه الدویرة (3)، فإذا أنا متّ فزوّج ابنتی ممّن أحببت من إخوانک، و لا تزوّجها إلاّ من رجل یدین اللّه بدینک، فإذا فعلت فبع داری و احمل ثمنها إلی أبی الحسن، و لتشهد لی بالوصیّة، و لا یلی أحد غسلی غیرک حتّی تدخلنی قبری، ففعلت جمیع ما أوصانی به، و زوّجت ابنته رجلا من أصحابنا له دین، و بعت

ص:238

1- 1) فی المصدر: البربر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: ابنتی و هذه الدویرة.

داره، و حملت الثمن إلی أبی الحسن-علیه السلام-و أخبرته بجمیع ما أوصانی به.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-: رحمه اللّه، لقد کان من شیعتنا و کان لا یعرف (1).

الثامن و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب

1981/51-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی بن شعیب العقرقوفی، قال: بعثت مبارکا مولای (2)إلی أبی الحسن-علیه السلام-و معه مائتا دینار و کتبت معه کتابا و کان من الدنانیر خمسون دینارا من دنانیر (3)اختی فاطمة و أخذتها سرّا لتمام المائتی دینار، و کنت سألتها ذلک فلم تعطنی و قالت: إنّی ارید أن أشتری (4)بها قراح (5)فلان ابن فلان، فذکر مولای أنّه قدم فسأل عن أبی الحسن-علیه السلام-فقیل له:

إنّه قد خرج إلی مکة (6)، فأسرع فی السیر (7)فقال: و اللّه إنّی لأسیر من المدینة إلی مکّة فی لیلة مظلمة و إذا بهاتف یهتف بی: یا مبارک یا مبارک

ص:239

1- 1) دلائل الامامة:164-165. [1]
2- 2) فی المصدر: بعثت مولای.
3- 3) فی المصدر: خمسین من دنانیر.
4- 4) فی المصدر: سألتها فلم تعطنی. . . ارید أشتری.
5- 5) القراح من الأرضین: کلّ قطعة علی حیالها من منابت النخل و غیر ذلک. «لسان العرب:2/ 561- [2]قرح-» .
6- 6) فی المصدر: «إنّه خرج» بدل «إنّه قد خرج إلی مکّة» .
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فأسرّ إلی السیر.

مولی شعیب العقرقوفی.

قلت: من أنت؟

قال: أنا معتّب، یقول لک أبو الحسن-علیه السلام-: هات الکتاب الذی معک و وافنی بما معک إلی منی.

قال: فنزلت عن (1)محملی، فدفعت إلیه الکتاب، و صرت إلی منی، فدخلت [علیه] (2)و طرحت الدنانیر عنده، فجرّ بعضها إلیه و دفع بعضها بیده، ثمّ قال [لی] (3): یا مبارک، ادفع هذه الدنانیر إلی شعیب، و قل له: یقول لک أبو الحسن: ردّها إلی موضعها الذی أخذتها منه فإنّ صاحبتها تحتاج إلیها.

قال: فخرجت من عنده و قدمت علی شعیب، فقلت له: قد ردّ علیک من الدنانیر التی بعثت بها خمسین دینارا، و هو یقول لک: ردّها إلی موضعها الذی أخذتها منه، فما قصّة هذه الدنانیر، فقد دخلنی من أمرها ما اللّه به علیم؟

فقال: یا مبارک، إنّی طلبت من فاطمة اختی خمسین دینارا لتمام هذه الدنانیر، فامتنعت و قالت: ارید أشتری بها قراح فلان بن فلان، فأخذتها [سرّا] (4)و لم ألتفت إلی کلامها.

قال شعیب: فدعوت بالمیزان فوزنتها فإذا هی خمسون دینارا لا تزید و لا تنقص.

قال: فو اللّه لو حلفت علیها انّها دنانیر فاطمة لکنت صادقا.

ص:240

1- 1) فی المصدر: من.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

قال شعیب: فقلت لمبارک: هو و اللّه إمام فرض اللّه طاعته، و هکذا صنع بی أبو عبد اللّه-علیه السلام-الامام ابن الامام (1).

ابن شهرآشوب: عن شعیب العقرقوفی، قال: بعثت مبارکا مولای إلی أبی الحسن-علیه السلام-[و معه مائتا دینار و کتبت معه کتابا، فذکر لی مبارک أنّه سأل عن أبی الحسن-علیه السلام-] (2)فقیل: قد خرج إلی مکّة فقلت: لأسیر بین مکّة و المدینة باللیل و إذا هاتف یهتف بی: یا مبارک مولی شعیب العقرقوفی.

فقلت: من أنت یا عبد اللّه؟

فقال: أنا معتّب، یقول لک أبو الحسن: هات الکتاب الذی معک و واف (3)بالذی معک إلی منی، فنزلت من محملی، و دفعت إلیه الکتاب، و صرت إلی منی، فادخلت علیه و صببت الدنانیر التی معی قدّامه، فجرّ بعضها [إلیه] (4)و دفع بعضها بیده، ثم قال لی: یا مبارک (5)، ادفع هذه الدنانیر إلی شعیب، و قل له: یقول لک أبو الحسن: ردّها إلی موضعها الذی أخذتها منه فإنّ صاحبتها تحتاج إلیها (6)، و ساق الحدیث إلی آخره (7).

ص:241

1- 1) فی المصدر: صنع أبو عبد اللّه-علیه السلام-، الإمام من الإمام.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و أوف.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر: قال: یا مبارک.
6- 6) فی المصدر و البحار: [4] فإنّ صاحبها یحتاج إلیها.
7- 7) دلائل الامامة:165-166، [5]عنه إثبات الهداة:3/210 ح 128( [6]مختصرا) . مناقب ابن شهرآشوب:4/293-294، [7]عنه البحار:48/76، و [8]عوالم العلوم:21/87.

التاسع و العشرون إخباره-علیه السلام-بالغائب و الآجال

1982/52-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی، عن الحسن، عن أبیه علی بن أبی حمزة، قال: قال لی أبو الحسن-علیه السلام- مبتدئا من غیر أن أسأله عن شیء: یا علی، یلقاک غدا رجل من أهل المغرب یسألک عنّی، فقل [له] (1): هو و اللّه الامام الذی قال [لنا] (2)أبو عبد اللّه-علیه السلام-، و إذا سأل عن الحلال و الحرام فأجبه عنّی.

قلت: ما علامته؟

قال: رجل طوال (3)جسیم اسمه یعقوب و هو رائد قومه، و إن (4)أحبّ أن تدخله علیّ فأدخله.

قال: فو اللّه إنّی لفی الطواف إذ أقبل إلیّ رجل طوال جسیم، فقال:

إنّی ارید أن أسألک عن صاحبک.

قلت: عن أیّ أصحابی؟

قال: عن فلان بن فلان.

قلت: ما اسمک؟

قال: یعقوب.

قلت: من أین أنت؟

ص:242

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی نسخة «خ» و المصدر، و فی الأصل: طویل.
4- 4) من المصدر: و إذا.

قال: من المغرب.

قلت: من أین عرفتنی؟

قال: أتانی آت فی منامی فقال [لی] (1): الق علیّا فاسأله عن جمیع ما تحتاج إلیه، فسألت عنک حتّی دللت علیک.

فقلت: اقعد فی هذا الموضع حتّی أفرغ من طوافی و آتیک إن شاء اللّه، فطفت ثمّ أتیته فکلّمت رجلا عاقلا و طلب إلیّ أن أدخله علی أبی الحسن-علیه السلام-، فأخذت بیده و استأذنت فأذن لی، فلمّا رآه أبو الحسن-علیه السلام-قال: یا یعقوب، قدمت أمس و وقع بینک و بین أخیک شرّ فی موضع کذا و کذا حتی شتم بعضکم بعضا، و لیس هذا من دینی و لا دین آبائی، و لا نأمر بهذا أحدا فاتّق اللّه وحده فإنّکما ستعاقبان بموت، أمّا أخوک فیموت فی سفره قبل أن یصل إلی أهله، و ستندم أنت علی ما کان ذلک إنّکما تقاطعتما فبتر اللّه أعمارکما.

قال الرجل: جعلت فداک، فأنا متی أجلی؟

قال: کان حضر أجلک فوصلت عمّتک بما وصلتها فی منزلک کذا و کذا فأنسأ اللّه به أجلک عشرین سنة.

قال: فلقیت الرجل من قابل بمکّة فأخبرنی أنّ أخاه توفّی فی ذلک الوجه، و دفنه قبل أن یصل إلی أهله.

و روی هذا الحدیث ابن شهرآشوب مختصرا إلی قوله: و لیس هذا من دینی و لا دین آبائی، و نهانی عن مثل ذلک، ثمّ قال، الخبر (2).

ص:243

1- 1) من نسخة «خ» .
2- 2) دلائل الامامة:166-167، [1]مناقب ابن شهرآشوب:4/294. و [2]أخرجه فی کشف الغمّة:2/245-246، و [3]إثبات الهداة:3/195 ح 77 [4] عن الخرائج-

الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1983/53-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، قال: دخلت المدینة و أنا شدید المرض، و کان أصحابنا یدخلون علیّ فلم أعقل بهم و ذلک أنّه أصابنی حصر (1)فذهب عقلی، فأخبرنی إسحاق بن عمّار أنّه أقام علیّ بالمدینة ثلاثة أیّام لا یشکّ أنّه لا یخرج منها حتّی یدفننی و یصلّی علیّ، فخرج و أفقت بعد خروج إسحاق فقلت لأصحابی: افتحوا کیسی و أخرجوا منه مائة درهم و اقسموها فی أصحابی، ففعلوا، و أرسل إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-بقدح فیه ماء فقال الرسول: یقول لک أبو الحسن:

تشرب هذا الماء فإنّ فیه شفاءک إن شاء اللّه، ففعلت فأسهل بطنی و أخرج (2)اللّه ما کنت أجده فی بطنی من الأذی، فدخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقال: یا علی، کیف تجد نفسک؟

قلت: جعلت فداک، قد ذهب عنّی ما کنت أجده فی بطنی.

فقال: یا علی، أما إنّ أجلک کان قد حضر مرّة بعد اخری و لکنّک

ص:244

1- 1) الحصر: ضرب من العیّ. «لسان العرب:4/193-حصر-» .
2- 2) کذا فی نسخة «خ» ، و فی الأصل و المصدر: و أفرج، و عبارة «فی بطنی» لیس فی المصدر.

رجل وصول لقرابتک (1)و إخوانک فأنسأ اللّه فی أجلک مرّة بعد اخری.

قال: و خرجت إلی مکّة و لحقنی إسحاق بن عمّار، فقال: و اللّه لقد أقمت بالمدینة ثلاثة أیّام فأخبرنی بقصّتک (2)، فأخبرته بما صنعت، و ما قال لی أبو الحسن، فقال لی إسحاق بن عمّار: هکذا قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-مرّة بعد اخری و أصابنی مثل الذی أصابک (3).

الحادی و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب

1984/54-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن [ابن أبی حمزة] (4)قال: أخبرنی أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی، عن الحسن، عن أبی خالد الزبالی، قال: مرّ بی أبو الحسن-علیه السلام-یرید بغداد زمن المهدی أیّام [کان] (5)اخذ محمد بن عبد اللّه فنزل فی هاتین القبّتین فی یوم شدید البرد فی سنة مجدبة، لا یقدر علی عود یستوقد به تلک السنة، و أنا یومئذ أری رأی الزیدیّة ادین اللّه بذلک.

فقال: یا أبا خالد، ائتنا بحطب نستوقد.

قلت: و اللّه ما أعرف فی المنزل عودا واحدا.

ص:245

1- 1) فی نسخة «خ» : إلی قرابتک.
2- 2) فی الکشی: لقد أقمت بالمدینة ثلاثة أیّام ما شککت إلاّ أنّک ستموت، فأخبرنی بقصّتک؟ .
3- 3) دلائل الامامة:167-168. و [1]رواه فی رجال الکشی:445 ح 838 بإسناده عن محمد بن عبد اللّه بن مهران، عن محمد بن علی الصیرفی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عنه البحار:48/34 ح 4، و [2]عوالم العلوم:21/126 ح 1.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

فقال: کلا خذ فی هذا الفجّ فإنّک تلقی أعرابیا معه حملان فاشترهما منه و لا تماکسه، فرکبت حماری و انطلقت نحو الفجّ الذی وصف (1)لی فإذا أعرابی معه حملا حطب فاشتریتهما [منه] (2)و أتیته، فاستوقدوا منه یومهم و أتیته (3)بطرف ممّا عندنا یطعم منه، ثمّ قال: یا أبا خالد، انظر خفاف الغلمان و نعالهم فأصلحها حتی نقدم علیک یوم کذا و کذا من شهر کذا و کذا.

قال أبو خالد: و کتبت تأریخ ذلک الیوم، و لیس همّی غیر هذه الأیّام، فلمّا کان یوم المیعاد رکبت حماری و سرت أمیالا [و نزلت] (4)فقعدت عند الجبل افکر فی نفسی و أقول و اللّه إن وافانی (5)هذا الیوم الذی قال لی إنّه الامام الذی فرض طاعته علی خلقه لا یسع الناس جهله، فقعدت حتی أمسیت و أردت الانصراف فإذا أنا براکب مقبل، فأشرت إلیه، فأقبل [إلیّ] (6)فسلّم فرددت علیه السلام، فقلت:

وراک أحد؟

قال: نعم، قطار فیه نحوا من عشرین یشبهون أهل المدینة.

قال: فما لبثت أن ارتفع القطار، فرکبت حماری و توجّهت نحو القطار، فإذا هو یهتف بی: یا أبا خالد، هل وفینا لک (7)بما وعدناک؟

ص:246

1- 1) فی المصدر: وصفه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أتیتهم.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أقول إلی وافی.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: وفیناک.

قلت: و اللّه کنت آیست من قدومک حتّی أخبرنی بذلک راکب فحمدت اللّه علی ذلک و علمت أنّک هو.

قال: ما فعلت بالقبّتین اللتین کنّا نزلنا فیهما؟

قلت: جعلت فداک، تذهب إلیهما، و انطلقت معه حتّی نزل القبّتین، فأتیناه بغداء فتغدّی.

فقال: ما حال خفاف الغلمان و نعالهم؟

قلت: أصلحتها، فأتیته بها فاسرّ بذلک، فقال: یا خالد، زوّدنا (1)من هذه الفسقارات (2)التی بالمدینة فإنّا لا نقدر [فیها] (3)علی هذه الأشیاء التی تجدونها عندکم.

قال: فلم یبق شیء إلاّ زوّدته منه ففرح، و قال: سلنی حاجتک- و کان معه محمد أخوه-.

قلت: جعلت فداک، أخبرک بما کنت فیه و ادین اللّه به إلی أن وقعت علیک (4)و قدمت علیّ فسألتنی الحطب، فأخبرتک بما أخبرتک فأخبرتنی بالأعرابی، ثمّ قلت لی: إنّی موافیک یوم کذا و کذا من شهر کذا و کذا کما قلت لم ینقص و لم یزد یوما واحدا، فعلمت أنّک (5)الامام الذی فرض اللّه طاعته و لا یسع الناس جهلک (6)، فحمدت اللّه لذلک.

ص:247

1- 1) فی المصدر: زوّدونا.
2- 2) فی المصدر: الفسقادات.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلیک.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنّه.
6- 6) کذا فی نسخة «خ» و المصدر، و فی الأصل: جهله.

فقال: یا أبا خالد، من مات لا یعرف إمامه مات میتة جاهلیّة، و حوسب بما عمل فی الاسلام.

و هذا الحدیث رواه ابن شهرآشوب فی المناقب عن أبی خالد الزبالی (1).

الثانی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بما یکون

1985/55-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد، و علی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن أبی قتادة القمّی، عن أبی خالد الزبالی، قال: لمّا اقدم بأبی الحسن موسی-علیه السلام-علی المهدی القدمة الاولی نزل زبالة فکنت احدّثه، فرآنی مغموما، فقال لی:

یا أبا خالد، ما لی أراک مغموما؟

فقلت: و کیف لا أغتمّ و أنت تحمل إلی هذه الطاغیة و لا أدری ما یحدث فیک؟

فقال: لیس علیّ بأس، إذا کان شهر کذا و کذا، و یوم کذا فوافنی (2)فی أوّل المیل، فما کان لی همّ إلاّ إحصاء الشهور و الأیّام حتّی کان ذلک الیوم فوافیت المیل، فما زلت عنده حتّی کادت الشمس أن تغیب،

ص:248

1- 1) دلائل الامامة:168-169. [1]مناقب ابن شهرآشوب:4/294-295، [2]عنه البحار:48/77-78، و [3]عوالم العلوم: 21/112 ح 24. و أورده فی إثبات الوصیّة:165-166 عن أبی خالد الزبالی، مختصرا.
2- 2) فی نسخة «خ» : توافینی.

و وسوس الشیطان فی صدری و تخوّفت أن أشکّ فیما قال، فبینا أنا کذلک إذ نظرت الی سواد قد أقبل من ناحیة العراق، فاستقبلتهم فإذا أبو الحسن-علیه السلام-أمام القطار علی بغلته (1)، فقال: إیه (2)یا أبا خالد.

قلت: لبّیک یا بن رسول اللّه.

فقال: لا تشکّنّ ودّ الشیطان أنّک شککت.

فقلت: الحمد للّه الذی خلّصک منهم.

فقال: إنّ لی إلیهم عودة لا أتخلّص منهم (3).

1986/56-الطبرسی فی إعلام الوری: قال: روی محمد بن جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبی خالد الزبالی، قال: ورد علینا أبو الحسن موسی-علیه السلام-و قد حمله المهدی، فلمّا خرج (4)ودّعته و بکیت، فقال: ما یبکیک، یا با خالد؟

فقلت: جعلت فداک، قد حملک هؤلاء و لا أدری ما یحدث.

فقال (5): أمّا فی هذه المرّة فلا خوف علیّ منهم، و أنا عندک یوم کذا، فی شهر کذا، فی ساعة کذا، فانتظرنی عند أول میل (6)، و مضی.

ص:249

1- 1) فی المصدر: بغلة.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أیهن.
3- 3) الکافی:1/477 ح 3، [1]عنه إثبات الهداة:3/175 ح 13 و [2]عن قرب الاسناد:140-141، و [3]کشف الغمّة:2/238 [4] نحوه، و إعلام الوری [5]الآتی. و أخرجه فی البحار:48/228 ح 32، و [6]عوالم العلوم:21/220 ح 1 عن قرب الاسناد و کشف الغمّة.
4- 4) فی المصدر: رجع.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من حملک. . . فقال له.
6- 6) المیل: أوّل زوال الشمس عن کبد السماء، أو عند ما تقارب الغیاب.

قال: فلمّا أن کان فی الیوم الذی وصفه لی خرجت أوّل میل فجلست أنتظره حتّی اصفرّت الشمس و خفت أن یکون قد تأخّر عن (1)الوقت، فقمت فأنصرف (2)فإذا أنا بالسواد قد أقبل و مناد ینادی من خلفی، فأتیته فإذا هو أبو الحسن-علیه السلام-علی بغلة له، فقال لی: إیها یا أبا خالد.

فقلت: لبّیک یا بن رسول اللّه، الحمد للّه الذی خلصک (3)من أیدیهم.

فقال لی: یا أبا خالد، أما إنّ لی (4)إلیهم عودة لا أتخلّص من أیدیهم (5).

الثالث و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون

1987/57-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن الضحّاک بن الأشعث، عن داود بن زربی، قال: جئت إلی أبی إبراهیم-علیه السلام-بمال فأخذ بعضه و ترک بعضه، فقلت: أصلحک اللّه لأیّ شیء ترکته عندی؟

قال: إنّ صاحب هذا الأمر (6)یطلبه منک، فلمّا جاءنا نعیه بعث إلیّ

ص:250

1- 1) فی المصدر: من.
2- 2) فی المصدر: و انصرفت.
3- 3) فی المصدر: حفظک.
4- 4) فی المصدر: أمالی.
5- 5) إعلام الوری:295، [1]عنه البحار:48/71-72 ح 96-97، و [2]عوالم العلوم:21/110 ح 21 و عن الخرائج و الجرائح:1/315 ح 8.
6- 6) فی نسخة «خ» : المال.

أبو الحسن-علیه السلام-ابنه فسألنی ذلک المال، فدفعته إلیه (1).

الرابع و الثلاثون رؤیته-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

و أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و إخباره بما یکون

1988/58-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن أبی الحکم الأرمنی، قال: حدّثنی عبد اللّه بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن یزید بن سلیط [الزیدی] (2)، (قال أبو الحکم: و أخبرنی عبد اللّه بن محمد بن عمارة الجرمی، عن یزید بن سلیط) (3)، قال: لقیت أبا إبراهیم-علیه السلام-و نحن نرید العمرة فی بعض الطریق، فقلت: جعلت فداک، هل تثبّت هذا الموضع الذی نحن فیه؟

قال: نعم، فهل تثبّته أنت؟

قلت: نعم، [إنّی] (4)، أنا و أبی لقیناک هاهنا و أنت مع أبی عبد

ص:251

1- 1) الکافی:1/313 ح 13، [1] عنه غیبة الطوسی:39 ح 18، و إعلام الوری:309، و [2]إثبات الهداة:3/172 ح 4. و [3]أورده فی مناقب ابن شهرآشوب:4/368. و [4]أخرجه فی إثبات الهداة:3/230 ح 10 [5]عن الکافی و [6]الغیبة و إرشاد المفید:306 [7]بإسناده عن الکلینی و إعلام الوری و [8]کشف الغمّة نقلا من الارشاد. و فی البحار:49/25 ح 40، و [9]عوالم العلوم:21/54 ح 41 عن الارشاد و الغیبة و إعلام الوری و [10]رجال الکشی: 313 رقم 565. و فی الصراط المستقیم:2/166 عن الارشاد.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی نسخة «خ» .
4- 4) من المصدر.

اللّه-علیه السلام-و معه إخوتک، فقال له أبی: بأبی أنت و امّی أنتم کلّکم أئمّة مطهّرون، و الموت لا یعری منه أحد، فأحدث إلیّ شیئا احدّث به من یخلفنی من بعدی فلا یضلّ.

قال: نعم، یا أبا عبد اللّه هؤلاء ولدی و هذا سیّدهم-و أشار إلیک- و قد علّم الحکم و الفهم و السخاء، و المعرفة بما یحتاج إلیه الناس (1)، و ما اختلفوا فیه من أمر دینهم و دنیاهم، و فیه حسن الخلق و حسن الجواب، و هو باب من أبواب اللّه عزّ و جلّ، و فیه اخری خیر من هذا کلّه.

فقال له أبی: و ما هی، بأبی أنت و امّی؟

قال-علیه السلام-: یخرج اللّه عزّ و جلّ منه غوث هذه الامّة و غیاثها و علمها و نورها و فضلها و حکمتها، خیر مولود و خیر ناشئ، یحقن اللّه عزّ و جلّ به الدماء، و یصلح به ذات البین، و یلمّ به الشعث، و یشعب به الصدع، و یکسو به العاری، و یشبع به الجائع، و یؤمن به الخائف، و ینزل (2)به القطر، و یرحم به العباد، خیر کهل و خیر ناشئ، قوله حکم، و صمته علم، یبیّن للناس ما یختلفون فیه، و یسود عشیرته من قبل أوان حلمه.

فقال له أبی: بأبی أنت و أمّی، و هل ولد؟

ص:252

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و المعرفة ممّا یحتاج الناس.
2- 2) فی المصدر: و ینزل اللّه.

قال: نعم، و مرّت به سنون.

قال یزید: فجاءنا من لم نستطع معه کلاما.

قال یزید: فقلت لأبی إبراهیم-علیه السلام-: فأخبرنی أنت بمثل ما أخبرنی به أبوک-علیه السلام-.

فقال لی: نعم، إنّ أبی-علیه السلام-[کان] (1)فی زمان لیس هذا زمانه.

فقلت له: فمن یرضی منک بهذا فعلیه لعنة اللّه.

قال: فضحک أبو إبراهیم-علیه السلام-ضحکا شدیدا، ثمّ قال: اخبرک یا أبا عمارة أنّی خرجت من منزلی فأوصیت إلی ابنی فلان، و شارکت (2)معه بنیّ فی الظاهر، و أوصیته فی الباطن، فأفردته وحده، و لو کان الأمر إلیّ لجعلته فی القاسم ابنی لحبّی إیّاه و رأفتی علیه، و لکن ذلک إلی اللّه عزّ و جلّ [یجعله] (3)حیث یشاء، و لقد جاءنی بخبره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ أرانیه و أرانی من یکون معه، و کذلک لا یوصی إلی أحد منّا حتّی یأتی بخبره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و جدّی علی-علیه السلام-و رأیت مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خاتما و سیفا و عصا و کتابا و عمامة، فقلت: ما هذا یا رسول اللّه؟

فقال لی: أمّا العمامة فسلطان اللّه عزّ و جلّ، و أمّا السیف فعزّ اللّه

ص:253

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و أشرکت.
3- 3) من المصدر.

عزّ و جلّ، و أمّا الکتاب فنور اللّه تبارک و تعالی، و أمّا العصا فقوّة اللّه عزّ و جلّ، و أمّا الخاتم فجامع هذه الامور، ثمّ قال لی: و الأمر قد خرج منک إلی غیرک.

فقلت: یا رسول اللّه، أرنیه أیّهم هو؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما رأیت من الأئمّة أحدا أجزع علی فراق هذا الأمر منک، و لو کانت الامامة بالمحبّة لکان إسماعیل أحبّ إلی أبیک منک، و لکن ذلک من اللّه عزّ و جلّ.

ثمّ قال أبو إبراهیم-علیه السلام-: و رأیت ولدی جمیعا الأحیاء منهم و الأموات، فقال لی أمیر المؤمنین-علیه السلام-: هذا سیّدهم و أشار الی ابنی علی، فهو منّی و أنا منه و اللّه مع المحسنین.

قال یزید: ثمّ قال أبو إبراهیم-علیه السلام-: یا یزید، إنّها ودیعة عندک فلا تخبر بها [أحدا] (1)إلاّ عاقلا أو عبدا تعرفه صادقا، و إن سئلت عن الشهادة فاشهد بها، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اَللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَماناتِ إِلی أَهْلِها (2)و قال لنا أیضا: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اَللّهِ (3)قال: فقال أبو إبراهیم-علیه السلام-: فأقبلت علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: قد جمعتهم لی بأبی و امّی فأیّهم هو؟

ص:254

1- 1) من نسخة «خ» .
2- 2) سورة النساء:58. [1]
3- 3) سورة البقرة:140. [2]

فقال: هو الذی ینظر بنور اللّه عزّ و جلّ، و یسمع بفهمه، و ینطق بحکمته، یصیب فلا یخطئ، و یعلم فلا یجهل، معلّما حکما و علما، هو هذا-و أخذ بید علی ابنی-، ثمّ قال: ما أقلّ مقامک معه، فإذا رجعت من سفرک فأوص و أصلح أمرک و افرغ ممّا أردت، فإنّک منتقل عنهم و مجاور غیرهم، فإذا أردت فادع علیّا فلیغسّلک و لیکفّنک فإنّه طهر لک، و لا یستقیم إلاّ ذلک و ذلک سنّة قد مضت، فاضطجع بین یدیه و صفّ إخوته خلفه و عمومته، و مره فلیکبّر علیک تسعا، فإنّه قد استقامت وصیّته و ولیّک و أنت حیّ، ثمّ اجمع له ولدک من بعدهم (1)، فأشهد علیهم و أشهد اللّه عزّ و جلّ و کفی باللّه شهیدا.

قال یزید: ثمّ قال لی أبو إبراهیم-علیه السلام-: إنّی اؤخذ فی هذه السنة و الأمر هو إلی ابنی علیّ، سمیّ علیّ و علیّ، فأمّا علیّ الأوّل فعلی ابن أبی طالب-علیه السلام-، و أمّا الآخر فعلی بن الحسین-علیه السلام-، اعطی فهم الأوّل و حلمه و نصره و ودّه و دینه و محنته، و محنة الآخر و صبره علی ما یکره، و لیس له أن یتکلّم إلاّ بعد موت هارون بأربع سنین، ثمّ قال لی: یا یزید، و إذا مررت بهذا الموضع و لقیته و ستلقاه فبشّره أنّه سیولد له غلام أمین مأمون مبارک، و سیعلمک أنّک قد لقیتنی فأخبره عند ذلک أنّ الجاریة التی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة جاریة

ص:255

1- 1) فی الأصل-خ ل-: تعهدهم.

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمّ إبراهیم، فإن قدرت أن تبلّغها منّی السلام فافعل.

قال یزید: فلقیت بعد مضی أبی إبراهیم-علیه السلام-علیّا-علیه السلام- فبدأنی، فقال لی: یا یزید، ما تقول فی العمرة؟

فقلت: بأبی أنت و امّی ذلک إلیک و ما عندی نفقة.

فقال: سبحان اللّه! ما کنّا نکلّفک و لا نکفیک، فخرجنا حتّی انتهینا إلی ذلک الموضع فابتدأنی فقال: یا یزید، إنّ هذا الموضع کثیرا ما لقیت فیه جیرتک و عمومتک.

قلت: نعم، ثمّ قصصت علیه الخبر، فقال لی: أمّا الجاریة فلم تجیء بعد، فإذا جاءت بلّغتها منه السلام، فانطلقنا إلی مکّة فاشتراها فی تلک السنة، فلم تلبث إلاّ قلیلا حتّی حملت فولدت ذلک الغلام.

قال یزید: و کان إخوة علی-علیه السلام-یرجون أن یرثوه فعادونی إخوته من غیر ذنب، فقال لهم إسحاق بن جعفر: و اللّه لقد رأیته و إنّه لیقعد من أبی إبراهیم-علیه السلام-بالمجلس الذی لا أجلس فیه أنا (1).

1989/59-ابن بابویه فی عیون الأخبار: قال: حدّثنا أبی و محمد

ص:256

1- 1) الکافی:1/313 ح 14، [1]عنه إعلام الوری:305-308. و [2]أخرجه فی البحار:50/25 ح 17 [3]عن إعلام الوری، و [4]الامامة و التبصرة:77 ح 68. و للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع عوالم العلوم:2/51 ح 1. و یأتی ذیله فی المعجزة 3 من معاجز الإمام أبی جعفر الثانی-علیه السلام-

ابن الحسن بن أحمد بن الولید و محمد بن موسی بن المتوکّل و أحمد بن محمد بن یحیی العطّار و محمد بن علی ماجیلویه-رضی اللّه عنهم-قالوا:

حدّثنا محمد بن یحیی العطّار، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن عبد اللّه بن محمد الشامی، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علی بن أسباط، عن الحسین مولی أبی عبد اللّه، عن أبی الحکم، عن عبد اللّه بن إبراهیم الجعفری، عن یزید بن سلیط الزیدی، قال: لقینا أبا عبد اللّه-علیه السلام-فی طریق مکّة و نحن جماعة، فقلت له:

بأبی أنت و امّی أنتم الأئمّة المطهّرون و الموت لا یعری منه أحد فأحدث لی (1)شیئا القیه إلی من یخلفنی.

فقال لی: نعم، هؤلاء ولدی، و هذا سیّدهم، و أشار إلی ابنه موسی-علیه السلام-و فیه علم الحکم (2)، و الفهم، و السخاء، و المعرفة بما (3)یحتاج الناس إلیه فیما اختلفوا فیه من أمر (4)دینهم، و فیه حسن الخلق، و حسن الجوار (5)، و هو باب من أبواب اللّه تعالی، و فیه اخری هی خیر من هذا کلّه.

فقال له أبی: ما هی، بأبی أنت و امّی؟

ص:257

1- 1) فی المصدر: إلیّ.
2- 2) فی المصدر: العلم و الحکم، علم الحکم-خ ل-.
3- 3) کذا فی نسخة «خ» و المصدر و البحار، و [1]فی الأصل و المصدر-خ ل-: ممّا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: من دینه.
5- 5) فی نسخة «خ» : الجواب، و فی المصدر-خ ل-: الجود.

قال: یخرج اللّه تعالی منه غوث هذه الامّة، و غیاثها، و علمها، و نورها، و فهمها (1)و حکمها (2)، خیر مولود و خیر ناشئ (3)، یحقن اللّه تعالی به الدماء، و یصلح به ذات البین، و یلمّ به الشعث، و یشعب به الصدع، و یکسو به العاری، و یشبع به الجائع، و یؤمن (4)به الخائف، و ینزل به القطر، و یأتمر به (5)العباد، خیر کهل، و خیر ناشئ، یبشّر به عشیرته قبل أوان حلمه، قوله حکم، و صمته علم، یبیّن للناس ما یختلفون فیه.

قال: فقال أبی: بأبی [أنت] (6)و امّی فیکون له ولد بعده؟

فقال: نعم، ثمّ قطع الکلام.

قال یزید: ثمّ لقیت أبا الحسن [یعنی] (7)موسی بن جعفر-علیه السلام- بعد، فقلت له: بأبی أنت و امّی إنّی ارید أن تخبرنی بمثل ما أخبر (8)به أبوک.

قال: کان أبی-علیه السلام-فی زمن (9)لیس هذا مثله.

ص:258

1- 1) فی نسخة «خ» و المصدر-خ ل-: و فهیمها.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و حکمتها.
3- 3) فی نسخة «خ» و المصدر-خ ل-: ما شی.
4- 4) فی المصدر-خ ل-: و یؤنس.
5- 5) فی البحار: [2] له.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) فی المصدر: ما أخبرنی.
9- 9) فی المصدر-خ ل-: زمان.

قال یزید: فقلت من یرضی (1)منک بهذا فعلیه لعنة اللّه.

قال: فضحک، ثمّ قال: أخبرک یا أبا عمارة إنّی خرجت من منزلی، فأوصیت فی الظاهر إلی بنیّ و أشرکتهم مع علی ابنی، و أفردته بوصیّتی فی الباطن، و لقد رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[فی المنام] (2)و أمیر المؤمنین-علیه السلام-معه، و معه سیف، و خاتم، و عصا، و کتاب، و عمامة، فقلت له: ما هذا؟

فقال: أمّا العمامة فسلطان اللّه عزّ و جلّ، و أمّا السیف فعزّة اللّه عزّ و جلّ، و أمّا الکتاب فنور اللّه عزّ و جلّ، و أمّا العصا فقوّة اللّه عزّ و جلّ، و أمّا الخاتم فجامع هذه الامور، [ثمّ] (3)قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

و الأمر یخرج إلی علی ابنک.

قال: ثمّ قال: یا یزید، إنّها ودیعة عندک، فلا تخبر بها إلاّ عاقلا أو عبدا امتحن اللّه قلبه للإیمان (4)أو صادقا، و لا تکفر نعم اللّه تعالی، و إن سئلت عن الشهادة فأدّها، فإنّ اللّه تعالی یقول: إِنَّ اَللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَماناتِ إِلی أَهْلِها (5)، و قال اللّه (6)عزّ و جلّ: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اَللّهِ (7)فقلت: و اللّه ما کنت لأفعل هذا أبدا (8).

ص:259

1- 1) فی نسخة «خ» : من لا یرضی.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من نسخة «خ» و المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: بالایمان.
5- 5) سورة النساء:58. [4]
6- 6) لفظ الجلالة من المصدر.
7- 7) سورة البقرة:140. [5]
8- 8) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/23 ح 9. [6]

الخامس و الثلاثون علمه-علیه السلام-باللغات

1990/60-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد ابن علی، عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی الحسن-علیه السلام-: جعلت فداک، بم یعرف الامام؟

قال: فقال: بخصال؛ أمّا أوّلها فإنّه بشیء قد تقدّم من أبیه فیه بإشارة (1)إلیه لیکون علیهم حجّة، و یسأل فیجیب، و إن سکت عنه ابتدأ، و یخبر بما فی غد، و یکلّم الناس بکلّ لسان، ثمّ قال لی: یا أبا محمد، اعطیک علامة قبل أن تقوم، فلم ألبث إذ (2)دخل علینا رجل من أهل خراسان، فکلّمه الخراسانی بالعربیّة، فأجابه أبو الحسن-علیه السلام- بالفارسیّة، فقال له الخراسانی: و اللّه جعلت فداک، ما منعنی أن اکلّمک بالخراسانیّة غیر أنّی ظننت أنّک لا تحسنها.

فقال: سبحان اللّه! إذا کنت لا احسن أجیبک فما فضلی علیک؟ ثمّ قال [لی] 3: یا أبا محمد، إنّ الامام لا یخفی علیه کلام أحد من الناس، و لا طیر، و لا بهیمة، و لا شیء فیه الروح، فمن لم یکن هذه الخصال فیه فلیس هو بإمام 4.

1991/61-المفید فی الارشاد، و الطبرسی فی إعلام الوری: قالا:

ص:260

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و إشارة.
2- 2) فی المصدر: أن.

روی أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی الحسن موسی [بن جعفر] (1)-علیه السلام-: جعلت فداک، بم یعرف الامام؟

قال: بخصال: أمّا اولاهنّ فإنّه بشیء یتقدّم (2)فیه من أبیه، و إشارته إلیه، لیکون حجّة، و یسأل فیجیب، و إذا سکت عنه ابتدأ، و یخبر بما فی غد، و یکلّم الناس بکلّ لسان، ثمّ قال: یا أبا محمد، اعطیک علامة قبل أن تقوم، فلم ألبث (3)أن دخل علیه (4)رجل من أهل خراسان فکلّمه (5)الخراسانی بالعربیّة، فأجابه أبو الحسن-علیه السلام-بالفارسیّة، فقال [له] (6)الخراسانی: و اللّه ما منعنی أن اکلّمک (7)بالفارسیّة إلاّ انّنی (8)ظننت أنّک لا تحسنها.

فقال: سبحان اللّه! إذا کنت لا احسن [أن] (9)اجیبک فما فضلی علیک فیما أستحقّ [به] (10)الامامة، ثمّ قال: یا أبا محمد، إنّ الامام لا یخفی علیه کلام أحد من الناس، و لا منطق الطیر، و لا کلام شیء فیه روح (11).

ص:261

1- 1) من الارشاد. [1]
2- 2) فی المصدرین: قد تقدّم.
3- 3) فی الارشاد: [2] نلبث.
4- 4) فی الارشاد: [3] إلیه.
5- 5) فی الاعلام: [4] یکلّمه، فکلّمه.
6- 6) من الارشاد. [5]
7- 7) کذا فی المصدرین، و فی الأصل: اکلّمه.
8- 8) فی الارشاد: [6] أنّه.
9- 9) من المصدرین.
10- 10) من الارشاد، و [7]فیه: «یستحقّ» بدل «أستحقّ» .
11- 11) إرشاد المفید:293، [8]إعلام الوری:294-295، [9] عنهما البحار:48/47 ح 33-35، - [10]

1992/62-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی الصیرفی، عن علی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة (1)، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال:

دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقلت: جعلت فداک، بم یعرف الامام؟

قال: بخصال: أمّا أوّلهنّ فبشیء تقدّم من أبیه فیه، و عرّفه الناس، و نصبه لهم علما حتّی یکون علیهم حجّة لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- نصب أمیر المؤمنین-علیه السلام-علما و عرفه الناس، و کذلک الأئمّة یعرفونهم الناس و ینصبونهم لهم حتّی یعرفونهم فیسأل و یجیب، و ما سکت (2)عنه فیبتدئ، و یخبر الناس بما فی غد، و یکلّم الناس بکلّ لسان.

قلت: بکلّ لسان؟

قال: نعم.

قلت: فأعطنی علامة.

قال: نعم، قال: الساعة قبل أن تقوم اعطیک علامة تطمئنّ إلیها.

قال: ثمّ أن مرّ علینا رجل من أهل خراسان، فکلّمه الخراسانی بالعربیّة، فأجابه بالفارسیّة.

ص:262

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن علی بن الحسن، عن علی بن أبی حمزة.
2- 2) فی المصدر: حتی یعرفوهم، و یسأل فیجیب، و یسکت.

قال الخراسانی: و اللّه ما منعنی أن اکلّمک بکلامی إلاّ أنّنی ظننت أنّک لا تحسن أن تجیبنی.

قال: سبحان اللّه! إذا کنت لا أحسن اجیبک فما فضلی علیک؟

ثمّ قال: یا أبا محمد، إنّ الامام لا یخفی علیه کلام أحد من الناس، و لا طیر، و لا بهیمة، و لا شیء فیه روح، بهذا یعرف الامام، فمن لم تکن فیه هذه الخصال فلیس بإمام.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب (1).

السادس و الثلاثون علمه-علیه السلام-باللغات

1993/63-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن محمد بن عیسی، عن ابن فضّال (2)، عن علی بن أبی حمزة، قال: کنت عند أبی الحسن-علیه السلام-إذ دخل علیه ثلاثون مملوکا من الحبش، و قد اشتروهم له، فکلّم غلاما منهم-و کان من الحبش جمیلا-فکلّمه بکلامه (3)ساعة حتّی أتی علی جمیع ما یرید، و أعطاه درهما، فقال: اعط أصحابک هؤلاء کلّ غلام منهم کلّ هلال ثلاثین درهما.

ثمّ خرجوا (4)، فقلت: جعلت فداک، لقد رأیتک تکلّم هذا الغلام بالحبشیّة، فما ذا أمرته؟

قال: أمرته أن یستوصی بأصحابه خیرا، و یعطیهم فی کلّ هلال

ص:263

1- 1) دلائل الامامة:169، [1]مناقب ابن شهرآشوب:4/299. [2]
2- 2) فی البحار:48: [3] عن ابن فضال، عن علی بن فضال.
3- 3) فی نسخة «خ» و البحار:48: [4] بکلام.
4- 4) فی نسخة «خ» : خرجت.

ثلاثین درهما، و ذلک أنّی [لمّا] (1)نظرت إلیه علمت أنّه غلام عاقل من أبناء (2)ملکهم، فأوصیته بجمیع ما أحتاج إلیه، فقبل وصیّتی، و مع هذا غلام صدق.

ثمّ قال: لعلّک عجبت من کلامی إیّاه بالحبشیّة؟ لا تعجب فما خفی علیک من أمر الامام أعجب و أکثر، و ما هذا من الامام فی علمه إلاّ کطیر أخذ بمنقاره من البحر قطرة من ماء، أ فتری الذی أخذه بمنقاره ینقص (3)من البحر شیئا؟

قال: فإنّ الامام بمنزلة البحر لا ینفد ما عنده، و عجائبه أکثر من ذلک، و الطیر حین أخذ من البحر قطرة بمنقاره (4)لم ینقص من البحر شیئا، کذلک العالم لا ینقص من (5)علمه شیئا، و لا تنفد عجائبه (6).

1994/64-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، قال: کنت عند أبی الحسن-علیه السلام-إذ دخل علیه ثلاثون مملوکا من الحبش، قد اشتروهم له، فکلّم غلاما

ص:264

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: امناء.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ینتقص.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: من منقاره.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] لا ینقصه.
6- 6) قرب الاسناد:144، [5]عنه البحار:26/190 ح 2، و ج 48/100 ح 3 و 4، و [6]عوالم العلوم: 21/179 ح 1 و عن الخرائج و الجرائح:1/312 ح 5. و أخرجه فی الصراط المستقیم:2/190 ح 5( [7]مختصرا) ، و البحار:48/70 ح 93، و [8]إثبات الهداة:3/197 ح 81، و [9]عوالم العلوم:21/155 ح 1 عن الخرائج.

منهم و کان جمیلا من الحبش.

ثمّ خرجوا، فقلت: جعلت فداک، لقد رأیتک تکلّم (1)هذا الغلام بالحبشیّة، فبما ذا أمرته؟

قال: أمرته أن یستوصی بأصحابه خیرا، و یعطیهم فی کلّ هلال ثلاثین درهما، و ذلک لمّا نظرت إلیه علمت أنّه غلام عاقل من أبناء ملوکهم، و أوصیته بجمیع ما أحتاج فقبل وصیّتی، و مع هذا فهو غلام صدق (2)، ثمّ قال: لعلّک عجبت من کلامی بالحبشیّة؟ لا تعجب فما یخفی علیک من أمر الحجّة (3)أکثر من ذلک و أعجب، و ما هذا من الحجّة فی علمه إلاّ کطائر أخذ بمنقاره (4)من البحر قطرة من ماء، أ فتری الذی أخذ بمنقاره نقص من البحر شیئا؟ ! إنّ الامام بمنزلة البحر لا ینفد ما عنده، و عجائبه أکثر من ذلک (5).

السابع و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بما یکون

1995/65-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی، عن الحسن، عن الحسین بن أبی العلاء (6)، قال: کنت عنده ذات یوم و اشتریت له

ص:265

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کلّمت.
2- 2) فی المصدر: صدوق.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یخفی به أمر الحجّة.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من منقاره. و کذا فی الموضع الآتی.
5- 5) دلائل الامامة:169-170. [1]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن محمد بن علی، عن الحسن، عن علی بن الحسین بن أبی العلاء.

جاریة نوبیّة فقال لها: ما اسمک؟

قالت: مؤنسة.

قال لها: اسمک فلانة، و إنّک کما سمّیت، ثمّ قال: یا حسین، أما إنّها ستلد غلاما لا یکون فی ولدی (1)أسخی منه، و لا أرقّ وجها، و لا أقضی للحاجة منه.

قلت: فما اسمه؟

قال: إبراهیم.

قال علی بن أبی حمزة: و اللّه إنّی أتیته بمنی مع أصحابی إذ أتانی رسوله فقال [لی] (2): یا علی، لا تنم اللیلة حتی یأتیک رسولی، فبقیت تلک اللیلة لا أنام و أصحابی یشاهدون اللیل، فلمّا أصبحت إذا هو مقبل علیّ و معه ابناه جمیعا، و نقل عیاله و حشمه و من معه حتی نزل قریش المقالب (3)، [ثمّ] (4)أتی مع الفجر علی حمار له أسود و معه عمران خادمه (5)، فسلّم، فرددنا علیه السلام و کأنّی أنظر إلی قوائم حماره من أطناب خیامنا، فقال: یا علی، أیّما أحبّ إلیک أن تأتینی هنا (6)أو بمکّة؟

قلت: أحبّهما [إلیک] (7).

ص:266

1- 1) مراده: فی ولدی سوی الرضا-علیه السلام-.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: قریر المعالب، و کذا فی الموضع التالی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: حاجبه.
6- 6) فی المصدر: هاهنا.
7- 7) من المصدر.

قال: مکّة خیر لک، و انصرف.

فقال لی عمران: تدری أین نزل العام؟

قلت: منزل أبی عبد اللّه.

قال: لا، نزلنا العام فی ذی طوی.

قلت: لا أعرف منزلکم.

قال: تعرف المسجد الصغیر الذی علی ظهر الطریق الذی یصلّی فیه المارّة؟

قلت: نعم.

قال: اقعد لی حتی آتیک، فلمّا انصرفنا (1)من منی أخذت طریقی الی الموعد، فما استممت (2)قاعدا حتی جاءنی عمران، فقال: أجب، فأتیته فوجدته فی ظهر داره فی مسجد قاعد قد صلّی المغرب، فلمّا دنوت منه قال: اخلع نعلیک فإنّک بالواد المقدّس [طوی] (3)، فخلعت نعلی و تخطّیت المسجد فقعدت معه و اوتیت بخوان من خبیص مجفّف بتمر، فأکلنا أنا و هو، و هو یقول [لی] (4): یا علی، کل تمرا، فأکلت، ثمّ رفع الخوان فقال: یا علی، هلمّ الحدیث فو اللّه ما أنا بناعس و لا کسلان، فسألته (5)من اللیل، ثمّ غشینی النعاس، فقال لی: قد نعست یا علی.

قلت: جعلت فداک، ما غمضت البارحة.

ص:267

1- 1) کذا فی نسخة «خ» و المصدر، و فی الأصل: انصرف.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أخذ طریقی الی الموعدة فما استمکنت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فسألته سالبة.

قال: إنّ أمّ ولد لی (1)من أکرم امّهات أولادی ضربها الطلق، فحملتها إلی قریش المقالب مخافة أن یسمع الناس صوتها، فرزقنی اللّه فی لیلتی هذه غلاما کما بشّرنی، و قد سمّیته إبراهیم، فلم یکن فی ولد أبیه أحسن و أسخی منه، و لا أرقّ وجها، و لا أشجع منه (2).

الثامن و الثلاثون علمه-علیه السلام-باللغات

1996/66-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی، عن [الحسن، عن] (3)عاصم الحنّاط، عن إسحاق بن عمّار (4)، قال: کنت عنده إذ دخل علیه رجل من أهل خراسان فکلّمه بکلام لم أسمع قطّ کلاما کان أعجب منه کأنّه کلام الطیر، فلمّا خرج قلت: جعلت فداک، أیّ لسان هذا؟

قال: [هذا] (5)کلام الطیر، ثمّ قال: یا إسحاق (6)، ما اوتی العالم (7)من العجب أعجب و أکثر ممّا اوتی [من] (8)هذا الکلام.

ص:268

1- 1) فی المصدر: أمّ ولدی.
2- 2) دلائل الامامة:170-171. و [1]أورده نحوه فی الخرائج و الجرائح:1/310 ح 4 عن واضح، عنه البحار:48/69 ح 92، و [2]عوالم العلوم:21/121 ح 3.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: عمران.
5- 5) من المصدر، و فیه: کلام أهل الطیر.
6- 6) فی المصدر: یا أبا إسحاق.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: العلم.
8- 8) من المصدر.

قلت: أ یعرف الامام منطق الطیر؟

قال: نعم، و منطق کلّ شیء، و منطق کلّ ذی روح، و ما سقط علیه شیء من الکلام (1).

التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالآجال

1997/67-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن الحسن (2)، عن الحسن بن برّة، عن عثمان بن عیسی، [عن الحارث بن المغیرة النصری،] (3)قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-سنة الموت بمکّة و هی سنة أربع و سبعین و مائة، فقال لی: [من] (4)هاهنا من أصحابکم مریض؟

فقلت: عثمان بن عیسی من أوجع الناس.

قال: فقل له یخرج، ثمّ قال: من هاهنا؟ فعددت (5)علیه ثمانیة، فأمر (6)بإخراج أربعة و کفّ عن أربعة، فما أمسینا من غد حتی دفنّا الأربعة الذین کفّ عن إخراجهم.

ص:269

1- 1) دلائل الامامة:171. و [1]أورده فی الثاقب فی المناقب:462 ح 9. و [2]یأتی مع تخریجاته فی المعجزة 95 عن الخرائج و الجرائح.
2- 2) فی المصدر و البحار: [3] الحسین.
3- 3) من البحار، [4] إلاّ انّ فیه: «النضری» بدل «النصری» ، و ما أثبتناه کما فی معجم رجال الحدیث: 4/204. [5]
4- 4) من المصدر و البحار. [6]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: فعددت من هاهنا.
6- 6) فی المصدر: فأمرنا.

قال عثمان: و خرجت أنا فأصبحت معافی (1)(2).

1998/68-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أحمد ابن الحسن، عن الحسن بن برّه (3)، عن عثمان بن عیسی، قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-سنة الموت بمکّة و هی [سنة] (4)أربع و سبعون (5)و مائة فقال لی: هاهنا من أصحابکم مریض؟

قال عثمان بن عیسی: کنت من أوجع الناس، فقال له: تخرج، ثمّ قال: من هاهنا؟ فعددت علیه ثمانیة فأمر بإخراج أربعة و کفّ عن أربعة، فما أمسینا من غد حتی دفنّا الأربعة الذین کفّ عن إخراجهم.

قال عثمان بن عیسی: و خرجت أنا فأصبحت معافی (6).

الأربعون علمه-علیه السلام-بالآجال

1999/69-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن الحسن، عن عبد اللّه بن سعید (7)الرعشی، عن الحسن بن موسی، قال:

اشتکی عمّی محمد بن جعفر حتّی خفت علیه الموت، قال: فکنّا مجتمعین عنده إذ دخل أبو الحسن-علیه السلام-فقعد إلی ناحیة و إسحاق

ص:270

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فأصبحت ثمّ معافی.
2- 2) بصائر الدرجات:265 ح 16، [2]عنه البحار:48/55 ح 61، و [3]إثبات الهداة:3/187 ح 45، و [4]عوالم العلوم:21/105 ح 14.
3- 3) فی المصدر: مرّة.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و ستّون.
6- 6) دلائل الامامة:171. [5]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: محمد بن محمد، عن عبد اللّه بن سعد.

عمّی عند رأسه یبکی، فقعد قلیلا، ثمّ قام فتبعته، فقلت: جعلت فداک، یلومک إخوتک و أهل بیتک و یقولون: دخلت علی عمّک و هو فی الموت، ثمّ خرجت، فقال: إذن اخبرک، أ رأیت هذا الباکی؟ سیموت و سیبکی علیه هذا.

قال: فبرأ محمد بن جعفر، و اشتکی إسحاق، فبکی علیه محمد (1).

الحادی و الأربعون أخذ المقفل علیه، و علمه-علیه السلام-

بالآجال

2000/70-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أبو حمزة، عن أبیه، قال: کنت فی مسجد الکوفة معتکفا فی شهر رمضان فی العشر الأواخر إذ جاءنی حبیب الأحول بکتاب مختوم من أبی الحسن قدر أربع أصابع، فقرأته، فکان فی کتابه: إذا قرأته فإنّ الکتاب الصغیر المختوم الذی فی جوف کتابک فاحرزه حتّی أطلبه منک.

قال: فأخذت الکتاب و أدخلته فی بیت (2)بزّیّ فجعلته فی جوف صندوق مقفل فی جوف قمطر، و بیت البزّ مقفّل، و هذه مفاتیح (3)الأقفال فی حجرتی، فإذا کان اللیل فهی تحت رأسی، و لیس یدخل بیت بزّی أحد غیری، فلمّا حضر الموسم خرجت إلی مکّة و معی جمیع ما کتب لی من حوائجه، فلمّا دخلت علیه قال: یا علی، ما فعل

ص:271

1- 1) دلائل الامامة:171-172، [1]عنه فرج المهموم:231. [2]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أدخلت بیت.
3- 3) فی المصدر: مقفل و مفاتیح.

الکتاب الصغیر المختوم الذی (1)کتبت إلیک و قلت: احتفظ به؟

قلت: جعلت فداک، عندی.

قال: أین؟

قلت: فی بیت بزّی قد أحرزته، و البیت لا یدخله غیری.

قال: یا علی، إذا نظرت إلیه أ لیس تعرفه؟

قلت: بلی و اللّه لو کان بین ألف کتاب لأخرجته، فرفع مصلّی تحته فأخرجه إلیّ، فقال: قلت: إنّ فی البیت صندوقا فی جوف قمطر مقفل، و فی جوف القمطر حقّ مقفل، و هذه المفاتیح معی فی حجرتی بالنهار و تحت رأسی باللیل، قال: یا علی، احتفظ به فلو تعلم ما فیه لضاق به ذرعک (2).

قلت: قد وصفت لک فما أغنی إحرازی. قال علی: فرجعت إلی الکوفة و الکتاب [معی] (3)محتفظ به فی جبّتی، فکان الکتاب [مدّة] (4)حیاة علی و فی جبّته (5)، فلمّا مات جئت (6)أنا و محمد فلم یکن لنا همّ إلاّ الکتاب، ففتقنا الجبّة فوقع الکتاب فلم نجده، فعلمنا بعقولنا أنّ الکتاب قد صار إلیه [کما صار] (7)فی المرّة الاولی (8).

2001/71-ابن شهرآشوب: عن علی بن أبی حمزة، قال: کنت

ص:272

1- 1) فی المصدر: الصغیر الذی.
2- 2) فی المصدر: لضاق ذرعک.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و فی حینه.
6- 6) فی المصدر: فتحت.
7- 7) من المصدر.
8- 8) دلائل الامامة:172، [1] عنه إثبات الهداة:3/211 ح 131.

معتکفا فی مسجد الکوفة إذ جاءنی أبو جعفر الأحول بکتاب مختوم من أبی الحسن-علیه السلام-فقرأت کتابه، فإذا فیه: إذا قرأت کتابی الصغیر الذی فی جوف کتابی المختوم فاحرزه حتّی أطلبه منک، فأخذ علیّ الکتاب فأدخله فی بیت بزّة (1)فی صندوق مقفل، فی جوف قمطر (2)، فی جوف حقّ مقفل، و باب البیت [مقفل] (3)، و مفاتیح هذه الأقفال فی حجرته، فإذا کان اللیل فهی تحت رأسه، و لیس یدخل بیت البزّ غیره، فلمّا حضر الموسم خرج إلی مکّة و أفاد (4)بجمیع ما کتب (5)إلیه من حوائجه.

فلمّا دخل علیه قال له العبد الصالح: [یا علی] (6)ما فعلت بالکتاب (7)الصغیر الذی کتبت إلیک فیه أن احتفظ به؟ فحکیته، قال: إذا نظرت إلی الکتاب أ لیس تعرفه (8)؟

قلت: بلی.

قال: فرفع مصلّی تحته فإذا هو قد أخرجه إلیّ، فقال: احتفظ به فلو تعلم ما فیه لضاق صدرک (9).

ص:273

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فأدخله بیت بزّة. و البزّ: ضرب من الثیاب.
2- 2) القمطر: ما تصان فیه الکتب.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی البحار: [3] وافدا.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: یحتاج.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [6] ما فعل الکتاب.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: تعرفنی.
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: صدری.

قال: فرجعت إلی الکوفة و الکتاب معی، فأخرجته فی دروز جیبی (1)عند إبطی، فکان الکتاب حیاة علیّ فی جیبه (2)، فلمّا مات علی قال محمد و حسن ابناه: فلم یکن لنا همّ إلاّ الکتاب ففقدناه، فعلمنا أنّ الکتاب قد صار إلیه (3).

الثانی و الأربعون علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

2002/72-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أحمد ابن محمد المعروف بغزال، قال: کنت جالسا مع أبی الحسن-علیه السلام- فی حائط له إذ جاء (4)عصفور فوقع بین یدیه، و أخذ یصیح و یکثر الصیاح و یضطرب، فقال لی: أ تدری (5)ما یقول هذا العصفور؟

قلت: اللّه و رسوله و ولیّه أعلم.

فقال: یقول: یا مولای، إنّ حیّة ترید أن تأکل فراخی فی البیت، فقم بنا ندفعها عنه و عن فراخه، [فقمنا] (6)و دخلنا البیت فإذا حیّة تجول فی البیت فقتلناها (7).

ص:274

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و الکتاب معی فی دروز جبّتی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حیاة علی و حینه.
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/304، [2]عنه البحار:48/78-79، و [3]عوالم العلوم:21/150 ح 1.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: جاءه.
5- 5) فی المصدر: فقال: تدری.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) دلائل الامامة:172-173، [6]عنه البحار:64/302 ح 3. [7]

الثالث و الأربعون علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

2003/73-محمد بن الحسن الصفّار: عن عبد اللّه بن محمد، عن محمد بن إبراهیم (بن شمعون) (1)، [عن عمر،] (2)عن بشر (3)، عن علی بن أبی حمزة، قال: دخل رجل من موالی أبی الحسن-علیه السلام-فقال:

جعلت فداک، احبّ أن تتغدّی عندی، فقام أبو الحسن-علیه السلام-حتّی مضی معه فدخل البیت و إذا فی البیت سریر، فقعد علی السریر و تحت السریر زوج حمام، فهدر الذکر علی الانثی، و ذهب الرجل لیحمل الطعام، فرجع و أبو الحسن-علیه السلام-یضحک.

فقال: أضحک اللّه سنّک، ممّ (4)ضحکت؟

فقال: إنّ هذا الحمام هدر علی هذه الحمامة، فقال لها: یا سکنی و عرسی (5)، و اللّه ما علی وجه الأرض [أحد] (6)أحبّ إلیّ منک ما خلا هذا القاعد علی السریر.

[قال:] (7)قلت: جعلت فداک، و تفهم کلام الطیر؟

قال: [فقال:] (8)نعم، علّمنا منطق الطیر، و اوتینا من کلّ شیء (9).

ص:275

1- 1) لیس فی المصدر و البحار.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) فی المصدر و البحار: بشیر.
4- 4) فی المصدر و البحار: [1] بم.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: هذه الحمامة، قال: فقال: أما یا سکنی و یا عرسی.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) من المصدر و البحار. [3]
8- 8) من المصدر.
9- 9) بصائر الدرجات:346 ح 25، [4] عنه مختصر بصائر الدرجات:114، و البحار:48/56 ح 65، و [5]البرهان:3/210 ح 17، و [6]عوالم العلوم:21/138 ح 1.

الرابع و الأربعون السیر فی الأرض، و ما فیه من المعجزات

2004/74-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن الحسن (1)، قال: حدّثنی أبو محمد (2)هارون بن موسی [بن أحمد] (3)التلعکبری، قال: حدّثنی أبو علی محمد ابن همام، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن مالک (4)الفزاری، عن أبی عقیلة، عن أحمد التبّان، قال: کنت نائما علی فراشی فما أحسست إلاّ و رجل قد رفسنی برجله، فقال لی: یا هذا، ینام شیعة آل محمد!

فقمت فزعا، [فلمّا رآنی فزعا] (5)ضمّنی إلی صدره، فالتفتّ فإذا [أنا] (6)بأبی الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-، فقال: یا أحمد، توضّأ للصلاة، فتوضّأت، و أخذنی بیدی، فأخرجنی من باب داری، فکان باب الدار مغلق ما أدری من أین أخرجنی، فإذا أنا بناقة معقلة له، فحلّ عقالها و أردفنی خلفه، و سار بی غیر بعید، فأنزلنی موضعا فصلّی (7)بی أربعا و عشرین رکعة، ثمّ قال: یا أحمد، تدری فی أیّ موضع أنت؟

قلت: اللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن رسوله (8)أعلم.

قال: هذا قبر جدّی الحسین بن علی.

ص:276

1- 1) فی المصدر: الحسین بن عبد اللّه الحرفی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الحسن.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن موسی بن أحمد بن مالک.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یصلّی.
8- 8) فی المصدر: و ولیّه و ابن رسوله.

ثمّ سار غیر بعید حتی أتی الکوفة و انّ الکلاب و الحرس لقیام، ما من کلب و لا حارس یبصر شیئا فأدخلنی المسجد و انّی لا أعرفه و أنکره فصلّی [بی] (1)سبع عشرة رکعة، ثمّ قال: یا أحمد، تدری أین أنت؟

قلت: اللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن رسول أعلم.

قال: هذا مسجد الکوفة، و هذه الطست (2).

ثمّ سار بی غیر بعید فأنزلنی، فصلّی بی أربعا و عشرین رکعة، ثمّ قال: یا أحمد، أ تدری أین أنت (3)؟

قلت: اللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن رسوله أعلم.

قال: هذا قبر الخلیل إبراهیم.

ثمّ سار بی غیر بعید فأخلنی مکّة و إنّی لا أعرف البیت و مکّة و بئر زمزم (4)و بیت الشراب، فقال لی: یا أحمد، أ تدری أین أنت؟

قلت: اللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن رسوله أعلم.

قال: هذه مکّة، و هذا البیت، و هذه زمزم، و هذا بیت الشراب.

ثمّ سار بی غیر بعید فأدخلنی مسجد النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قبره فصلّی بی أربعا و عشرین رکعة، ثمّ قال [لی] (5): أ تدری أین أنت؟

قلت: اللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن رسوله أعلم.

ص:277

1- 1) من المصدر، و فیه: لأعرفه و أنکره.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: هذا قبر جدّی علی بن أبی طالب.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فأنزلنی، فقال لی: أین أنت؟ .
4- 4) فی المصدر: لأعرف البیت و بئر زمزم.
5- 5) من المصدر.

قال: [هذا] (1)مسجد جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ثمّ سار بی غیر بعید فأتی بی الشعب شعب أبی جبیر، فقال لی: یا أحمد، أ ترید (2)اریک من دلالات الامام؟

قلت: نعم.

قال: یالیل ادبر، فأدبر اللیل [عنّا] (3)، ثمّ قال: یا نهار أقبل، فأقبل النهار إلینا بالنور العظیم و بالشمس حتّی رجعت بیضاء نقیّة، فصلّینا الزوال، ثمّ قال: یا نهار ادبر، یا لیل أقبل، فأقبل علینا اللیل حتّی صلّینا المغرب.

قال: یا أحمد، أ رأیت؟

قلت: حسبی هذا یا بن رسول اللّه، فسار حتّی أتی بی جبلا محیطا بالدنیا ما الدنیا عنده إلاّ مثل سکرجة (4)، فقال: أ تدری أین أنت؟

قلت: اللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن رسوله أعلم.

قال: [هذا] (5)جبل محیط بالدنیا، و إذا أنا بقوم علیهم ثیاب بیض، فقال: یا أحمد، هؤلاء قوم موسی فسلّم علیهم [فسلّمت علیهم، فردّوا علینا السلام] (6).

قلت: یا بن رسول اللّه، قد نعست.

قال: ترید أن تنام علی فراشک؟

ص:278

1- 1) من المصدر، و فیه: جدّی و قبره رسول اللّه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أبی خبیر، فقال: یا أحمد، ترید.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلاّ کسرجة.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

فقلت: نعم، فرکض برجله رکضة، ثمّ قال: نم (1)، فإذا أنا فی منزلی نائم، فتوضّأت و صلّیت الغداة فی منزلی (2).

الخامس و الأربعون علمه-علیه السلام-فی النوم بما وقع

2005/75-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الاسناد: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن موسی بن جعفر-علیه السلام-، عن امّه، قالت: کنت أغمز قدم أبی الحسن-علیه السلام-و هو نائم مستقبلا فی السطح، فقام مبادرا یجرّ إزاره مسرعا (3)، فتبعته فإذا غلامان له یکلّمان جاریتین له، و بینهما حائط لا یصلان إلیهما، فتسمّع علیهما، ثمّ التفت إلیّ فقال: متی جئت هاهنا؟

فقلت: حیث قمت من نومک مسرعا فزعت و تبعتک.

قال: أ لم تسمعی الکلام؟

قلت: بلی، فلمّا أصبح بعث الغلامین إلی بلد، و بعث بالجاریتین إلی بلد آخر، فباعهم (4).

السادس و الأربعون استجابة دعائه-علیه السلام-

2006/76-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن أحمد بن محمد، عن

ص:279

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قم.
2- 2) دلائل الامامة:173-174. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: مبادرا بحرارة مسرعا.
4- 4) قرب الاسناد:141، [3]عنه البحار:48/119 ح 38، و [4]عوالم العلوم:21/213 ح 2 و ص 372 ح 1.

الحسن بن علی الوشّاء، قا: حججت أیّام خالی إسماعیل بن إلیاس، فکتبنا إلی أبی الحسن الأوّل-علیه السلام-، فکتب خالی: إنّ لی بنات و لیس لی ذکر، و قد قلّ رجالنا، و قد خلّفت امرأتی و هی حامل، فادع اللّه أن یجعله غلاما و سمّه.

فوقّع فی الکتاب: قد قضی اللّه تبارک و تعالی حاجتک، و سمّه محمدا.

فقدمنا الکوفة و قد ولد لی غلام قبل دخولی (1)الکوفة بستّة أیّام، و دخلنا یوم سابعه. قال أبو محمد: فهو و اللّه الیوم رجل له أولاد (2).

السابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب

2007/77-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن محمد بن الحسین، عن علی بن جعفر (3)بن ناجیة أنّه کان اشتری طیلسانا طرازیا (4)أزرق بمائة درهم، و حمله معه إلی أبی الحسن الأوّل-علیه السلام-و لم یعلم به أحد، و کنت أخرج أنا مع عبد الرحمن بن الحجّاج، و کان هو آنذاک (5)قیّما لأبی الحسن [الأوّل] (6)-علیه السلام-، فبعث بما کان معه، فکتب:

ص:280

1- 1) فی المصدر: دخول.
2- 2) قرب الاسناد:141، [1]عنه البحار:48/43 ح 21، و [2]عوالم العلوم:21/79 ح 6. و أخرجه فی البحار:48/32، و [3]عوالم العلوم:21/77 ح 1 عن کشف الغمّة:2/243. [4]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: بن أبی جعفر.
4- 4) الطراز: الموضع الذی تنسج فیه الثیاب الجیاد. «النهایة:3/119- [6]طرز-» .
5- 5) فی المصدر و البحار: [7] إذ ذاک.
6- 6) من المصدر و البحار. [8]

اطلبوا لی طیلسانا (1)طرازیا أرزق، فطلبوه بالمدینة فلم یوجد عند أحد، فقلت له: هذا (2)هو معی، و ما جئت به إلاّ له، فبعثوا به [إلیه] (3)، و قالوا له: قد أصبناه (4)مع علی بن جعفر.

و لمّا کان [من] (5)قابل اشتریت طیلسانا مثله و حملته معی، و لم یعلم به أحد، فلمّا قدمنا المدینة أرسل إلیهم: اطلبوا لی طیلسانا مثله مع ذلک الرجل، فسألونی، فقلت: هو ذا [هو] (6)معی، فبعثوا به إلیه (7).

الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب

2008/78-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن محمد بن الحسین، عن علی بن جعفر بن ناجیة، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال:

استقرضت من غالب-مولی الربیع-ستّة آلاف درهم تمّمت (8)بها بضاعتی، و دفع لی (9)شیئا أدفعه إلی أبی الحسن الأوّل-علیه السلام-و قال:

إذا قضیت من الستّة آلاف درهم حاجتک فادفعها [أیضا] (10)إلی أبی

ص:281

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ساجا. و الساج: الطیلسان الأخضر. «الصحاح:1/323- [2]سوج-» .
2- 2) فی البحار: [3] هو ذا.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) فی المصدر و البحار: و [5]قالوا له: أصبناه.
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) من المصدر و البحار. [7]
7- 7) قرب الاسناد:141، [8]عنه الوسائل:3/361 ح 3، و [9]البحار:48/43 ح 22، و [10]عوالم العلوم: 21/79 ح 7.
8- 8) فی المصدر و البحار: تمّت.
9- 9) فی المصدر و البحار: [11] إلیّ.
10- 10) من المصدر و البحار. [12]

الحسن-علیه السلام-.

فلمّا قدمت المدینة بعثت إلیه بما کان معی، و الذی من قبل غالب (بقی) (1)، فأرسل إلیّ: فأین الستّة آلاف درهم؟

فقلت: استقرضتها [منه] (2)، و أمرنی أن أدفعها إلیک، فإذا بعت متاعی بعثت بها إلیک، فأرسل إلیّ: عجّلها لنا فأنا محتاج (3)إلیها، فبعثت بها إلیه (4).

التاسع و الأربعون طاعة الجنّ

2009/79-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن محمد بن الحسین، قال: حدّثنی علی (5)بن حسّان الواسطی، عن موسی بن بکر، قال: دفع إلیّ أبو الحسن الأوّل-علیه السلام-رقعة فیها حوائج و قال لی: اعمل بما فیها.

فوضعتها تحت المصلّی، و توانیت عنها، فمررت فإذا الرقعة فی یده، فسألنی عن الرقعة، فقلت: فی البیت.

فقال: یا موسی، إذا أمرتک بالشیء فاعمله، و إلاّ غضبت علیک، فعلمت أنّ الذی دفعها إلیه بعض صبیان الجنّ (6).

ص:282

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] فإنّا نحتاج.
4- 4) قرب الاسناد:142، [4]عنه البحار:48/44 ح 23، و [5]عوالم العلوم:21/80 ح 8.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: محمد.
6- 6) قرب الاسناد:142، [7]عنه البحار:48/44 ح 24، و [8]عوالم العلوم:21/70 ح 1 و ص 150 ح 1.

الخمسون علمه-علیه السلام-بوفاته

2010/80-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن علی بن سوید السائی، قال: کتب إلیّ أبو الحسن الأوّل-علیه السلام-فی کتاب: إنّی (1)أوّل ما أنعی إلیک نفسی فی [لیالیّ] (2)هذه، غیر جازع، و لا نادم، و لا شاکّ فیما هو کائن ممّا قضی اللّه و حتّم، فاستمسک بعروة الدین آل محمد-صلوات اللّه علیه و علیهم-و العروة الوثقی الوصیّ بعد الوصیّ، و المسالمة و الرضا بما قالوا (3).

الحادی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون

2011/81-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبی محمود الخراسانی، عن عثمان بن عیسی، قال: رأیت أبا الحسن الماضی-علیه السلام-فی حوض من حیاض [ما] (4)بین مکّة و المدینة علیه إزار و هو فی الماء، فجعل یأخذ الماء فی فیه، ثمّ یمجّه، و هو یصفر. فقلت: هذا خیر من خلق اللّه فی زمانه و یفعل هذا! ثمّ دخلت علیه بالمدینة، فقال لی: أین نزلت؟

فقلت له: نزلت أنا و رفیق لی فی دار فلان.

ص:283

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] إنّ.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) قرب الاسناد:142، [3]عنه البحار:48/229 ح 24، و [4]عوالم العلوم:21/446 ح 2.
4- 4) من البحار. [5]

فقال: بادروا و خذوا منها ثیابکم (1)و اخرجوا منها الساعة.

قال: فبادرت و أخذت ثیابنا و خرجنا، فلمّا صرنا خارجا من (2)الدار انهارت (3)الدار (4).

الثانی و الخمسون علمه-علیه السلام-بالآجال

2012/82-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن موسی بن جعفر (5)البغدادی، عن الوشّاء، عن علی بن أبی حمزة، قال: سمعت أبا الحسن موسی-علیه السلام-یقول: لا و اللّه لا یری أبو جعفر [الدوانیقی] (6)بیت اللّه أبدا، فقدمت الکوفة فأخبرت أصحابنا، فلم نلبث (7)أن خرج، فلمّا بلغ [الکوفة] (8)قال لی أصحابنا فی ذلک، فقلت: لا و اللّه، لا یری بیت اللّه أبدا، فلمّا صار إلی البستان اجتمعوا أیضا إلیّ [فقالوا:] (9)بقی بعد هذا شیء؟ !

قلت: لا و اللّه لا یری بیت اللّه أبدا، فلمّا نزل بئر میمون أتیت أیا

ص:284

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] بادروا و حوّلوا ثیابکم.
2- 2) فی المصدر: عن.
3- 3) فی المصدر-خ ل-: [2] انهدمت.
4- 4) قرب الاسناد:144، [3]عنه البحار:48/44 ح 25، و ج 79/265 ح 3، و [4]عوالم العلوم:21/ 68 ح 4.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: عن محمد بن موسی بن جعفر. و هو موسی بن جعفر بن وهب البغدادی، أبو الحسن. انظر ترجمته فی معجم رجال الحدیث:19/34 رقم 12742. [6]
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: یلبث.
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) من المصدر و البحار. [8]

الحسن-علیه السلام-فوجدته فی المحراب قد سجد فأطال السجود، ثمّ رفع رأسه إلیّ فقال (1): اخرج فانظر ما یقول الناس، فخرجت فسمعت الواعیة علی أبی جعفر، فرجعت فأخبرته، فقال: اللّه أکبر، ما کان لیری بیت اللّه أبدا (2).

الثالث و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون

2013/83-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن الحسن بن علی بن النعمان، عن عثمان بن عیسی، قال: قال أبو الحسن-علیه السلام-لإبراهیم بن عبد الحمید-و لقیه سحرا، و إبراهیم ذاهب إلی قبا، و أبو الحسن-علیه السلام-داخل الی المدینة-فقال: یا إبراهیم.

فقلت: لبّیک.

قال: إلی أین؟

قلت: إلی قبا.

فقال: فی أیّ شیء؟

فقلت: إنّا کنّا نشتری فی کلّ سنة هذا التمر، فأردت أن آتی رجلا من الأنصار فأشتری منه [من] (3)الثمار.

قال: و قد أمنتم الجراد؟ ! ثمّ دخل و مضیت أنا، فأخبرت أبا

ص:285

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لی، ثمّ قال.
2- 2) قرب الاسناد:144، [2]عنه البحار:48/45 ح 27 و 28، و [3]عوالم العلوم:21/101 ح 8 و عن کشف الغمّة:2/245. [4]
3- 3) من المصدر و البحار. [5]

العزّ (1)فقال: لا و اللّه لا أشتری العام نخلة، فما مرّت بنا خامسة حتّی بعث اللّه جرادا فأکل عامّة ما فی النخل (2).

الرابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2014/84-عبد اللّه بن جعفر الحمیری: عن الحسن بن علی بن النعمان، عن عثمان بن عیسی، قال: وهب رجل جاریة (3)لابنه فولدت منه أولادا، فقالت الجاریة بعد ذلک: قد کان أبوک وطأنی قبل أن یهبنی لک، فسأل أبو الحسن-علیه السلام-عنها، فقال: لا تصدّق إنّما نفرت (4)من سوء خلقه، فقیل ذلک للجاریة، فقالت: صدق و اللّه ما هربت إلاّ من سوء خلقه (5).

الخامس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2015/85-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد، عن [علی بن] (6)الحکم، عن بعض أصحابنا، قال: دخلت علی أبی الحسن

ص:286

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: العسر.
2- 2) قرب الاسناد:145، [2]عنه البحار:48/46 ح 30 و 31، و [3]عوالم العلوم:21/103 ح 10 و عن کشف الغمّة:2/245. و [4]أخرجه فی إحقاق الحقّ:12/330 [5]عن الفصول المهمّة:235. [6]
3- 3) فی المصدر: جاریته.
4- 4) فی البحار: [7] تفرّ.
5- 5) قرب الاسناد:145، [8]عنه الوسائل:14/385 ح 3، و [9]البحار:48/46 ح 32، و ج 104/17 ح 5، و [10]عوالم العلوم:21/81 ح 10.
6- 6) من المصدر و البحار. [11]

الماضی-علیه السلام-و هو محموم، و وجهه إلی الحائط (قال:) (1)فتناول بعض أهل بیته یذکره (2)، فقلت فی نفسی: هذا خیر خلق اللّه فی زمانه یوصینا بالبرّ و یقول فی رجل من أهل بیته هذا القول؟ !

قال: فحوّل وجهه إلیّ و قال (3): إنّ الذی سمعت من البرّ، إنّی إذا قلت هذا لم یصدّقوا قوله علیّ، و إذا لم أقل (4)هذا صدّقوا قوله علیّ (5).

السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2016/86-محمد بن الحسن الصفّار: عن الهیثم النهدی، عن محمد بن الفضیل الصیرفی، قال: دخلت علی أبی الحسن (6)-علیه السلام- فسائلته (7)عن أشیاء، و أردت أن أسأله عن السلاح فأغفلته، و خرجت و دخلت علی أبی الحسن بن بشیر (8)فإذا غلامه و معه رقعته و فیها: بسم اللّه الرحمن الرحیم أنا بمنزلة أبی و وارثه و عندی ما کان عنده (9).

ص:287

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فتناول أهل بیته فذکرهم.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] وجهه فقال.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] لم یصدقوا قوله، و إن لم أقل.
5- 5) بصائر الدرجات:238 ح 11، [5]عنه إثبات الهداة:3/187 ح 46، و [6]البحار:48/50 ح 43، و [7]عوالم العلوم:21/90 ح 3.
6- 6) فی المصدر و البحار: [8] أبی الحسن الرضا.
7- 7) فی المصدر و البحار: [9] فسألته.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [10]فی الأصل: بشر، و فی البحار: « [11]الحسین» بدل «الحسن» ، و فی الخرائج: منزل الحسین بن بشّار.
9- 9) بصائر الدرجات:252 ح 5، [12]عنه إثبات الهداة:3/295 ح 124. و [13]أورده فی الخرائج و الجرائح:2/663 ح 6 عن محمد بن الفضیل الصیرفی، عنه إثبات-

السابع و الخمسون إحیاء میّت

2017/87-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد، عن علی بن الحکم، عن عبد اللّه بن المغیرة، قال: مرّ العبد الصالح-علیه السلام-بامرأة بمنی و هی تبکی و صبیانها حولها یبکون و قد ماتت لها بقرة، فدنا منها، ثمّ قال لها: ما یبکیک، یا أمة اللّه؟

قالت: یا عبد اللّه، إنّ لنا صبیانا یتامی، و کانت لی بقرة معیشتی و معیشة صبیانی کان منها، و قد ماتت و بقیت منقطعا بی و بولدی لا حیلة لنا.

فقال: یا أمة اللّه، هل لک أن احییها لک؟ فالهمت أن قالت: نعم، یا عبد اللّه، فتنحّی و صلّی رکعتین، ثمّ رفع رأسه (1)هنیئة و حرّک شفتیه، ثمّ قام فصوّت بالبقرة فنخسها (2)نخسة-أو ضربها برجله-، فاستوت علی الأرض قائمة، فلمّا نظرت المرأة إلی البقرة صاحت و قالت: عیسی بن مریم و ربّ الکعبة، فخالط الناس و صار بینهم و مضی-علیه السلام-.

و رواه محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن أحمد ابن محمد، عن علی بن الحکم، عن علی بن المغیرة، قال: مرّ العبد

ص:288

1- 1) فی المصدر: یده.
2- 2) نخس الدابّة: غرز جنبها أو مؤخّرها بعود و نحوه فهاجت.

الصالح-علیه السلام-بامرأة بمنی و هی تبکی و صبیانها حولها، و ساق الحدیث إلی آخره (1).

الثامن و الخمسون سبیکة الذهب التی أخرجها-علیه السلام-من

الأرض

2018/88-محمد بن الحسن الصفّار: عن محمد بن عیسی، عن محمد بن حمزة بن القاسم، عمّن (2)أخبره عنه، (قال:) (3)أخبرنی إبراهیم بن موسی، قال (4): ألححت علی أبی الحسن [الرضا] (5)-علیه السلام-فی شیء أطلبه منه و کان یعدنی، فخرج ذات یوم یستقبل والی المدینة و کنت معه فجاء إلی قرب قصر فلان، فنزل فی موضع تحت شجرات، و نزلت معه [أنا] (6)و لیس معنا ثالث.

فقلت: جعلت فداک، هذا العید قد أظلّنا (7)، و لا و اللّه ما أملک درهما فما سواه، فحکّ بسوطه الأرض حکّا شدیدا، ثم مدّ یده (8)

ص:289

1- 1) الکافی:1/484 ح 6، [1]بصائر الدرجات:272 ح 2، [2] عنهما إثبات الهداة:3/171 ح 1، و [3]البحار:48/55-56 ح 62 و 63، و [4]عوالم العلوم:21/127 ح 1. و أورده فی الثاقب فی المناقب:431 ح 1 [5] عن المغیرة بن عبد اللّه، و دعوات الراوندی: 69 ح 167 عن عبد اللّه بن المغیرة.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: أو عمّن.
3- 3) لیس فی المصدر، و فی البحار: [7] عمّن أخبره، عن إبراهیم. . . .
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: أنّه قال.
5- 5) من المصدر و البحار. [9]
6- 6) من المصدر و البحار. [10]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [11]فی الأصل: هذا العید و اللّه أطلّنا.
8- 8) فی المصدر و البحار: [12] ثمّ ضرب بیده.

فتناول بیده سبیکة ذهب، فقال: انتفع (1)بها و اکتم ما رأیت (2).

التاسع و الخمسون علمه-علیه السلام-بحسن عاقبة الأمر

2019/89-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن محمد ابن حسّان، عن محمد بن رنجویه، عن عبد اللّه بن الحکم الأرمنی، عن عبد اللّه بن إبراهیم الجعفری، قال: کتب یحیی بن عبد اللّه بن الحسن إلی موسی بن جعفر-علیه السلام-: أمّا بعد فإنّی اوصی نفسی بتقوی اللّه، و بها اوصیک، فإنّها وصیّة اللّه فی الأوّلین، و وصیّته فی الآخرین 3، خبّرنی من ورد علیّ من أعوان اللّه علی دینه و نشر طاعته بما کان من تحنّنک مع خذلانک و قد شاورت فی الدعوة للرضا من آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، و قد احتجبتها 4و احتجبها أبوک من قبلک، و قدیما ادّعیتم ما لیس

ص:290

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فتناول منه سبیکة ذهب، فقال: استشفع.
2- 2) بصائر الدرجات:374 ح 2، [2] الاختصاص:270، إرشاد المفید:309، [3] عنها البحار:49/47 ح 45، و [4]عوالم العلوم:22/129 ح 1. و للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع العوالم. و کما لا یخفی أنّ الحدیث من معاجز الإمام الرضا-علیه السلام-حیث انّ إبراهیم بن موسی الأنصاری من أصحاب الرضا-علیه السلام-. انظر معجم رجال الحدیث:1/299. [5]

لکم، و بسطتم آمالکم إلی ما لم یعطکم اللّه فاستهویتم (1)و أضللتم، و أنا محذّرک ما حذّرک اللّه من نفسه 2.

فکتب إلیه أبو الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-: من موسی بن [أبی عبد اللّه] 3جعفر و علیّ مشترکین فی التذلّل للّه و طاعته إلی یحیی ابن عبد اللّه بن الحسن، أمّا بعد: فإنّی احذّرک اللّه و نفسی، و اعلمک ألیم عذابه، و شدید عقابه، و تکامل نقماته، و اوصیک و نفسی بتقوی اللّه، فإنّها زین الکلام، و تثبیت النعم، أتانی کتابک تذکر فیه أنّی مدّع و أبی [من قبل] 4، و ما سمعت ذلک منّی، و ستکتب شهادتهم و یسألون 5، و لم یدع حرص الدنیا و مطالبها لأهلها مطلبا لآخرتهم حتی یفسد علیهم مطلب آخرتهم فی دنیاهم.

و ذکرت أنّی ثبّطت الناس عنک لرغبتی فیما فی یدیک، و ما منعنی من مدخلک الذی أنت فیه لو کنت راغبا ضعف عن سنّة، و لا قلّة بصیرة بحجّة، و لکنّ اللّه تبارک و تعالی خلق الناس أمشاجا، و غرائب، و غرائز، فأخبرنی عن حرفین أسألک عنهما: ما العترف فی بدنک؟ و ما الصهلج فی الانسان؟ ثمّ اکتب إلیّ بخبر ذلک، و أنا متقدّم إلیک احذّرک معصیة الخلیفة، و أحثّک علی برّه و طاعته، و أن تطلب لنفسک أمانا قبل أن تأخذک الأظفار 6، و یلزمک الخناق من کلّ مکان فتروّح إلی النفس

ص:291

1- 1) أی ذهبتم بأهواء الناس و عقولهم.

من کلّ مکان و لا تجده، حتّی یمنّ اللّه علیک بمنّه و فضله، و رقّة السلطان (1)أبقاه اللّه فیؤمنک و یرحمک، و یحفظ فیک أرحام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- وَ اَلسَّلامُ عَلی مَنِ اِتَّبَعَ اَلْهُدی إِنّا قَدْ أُوحِیَ إِلَیْنا أَنَّ اَلْعَذابَ عَلی مَنْ کَذَّبَ وَ تَوَلّی (2).

قال الجعفری: فبلغنی أنّ کتاب موسی بن جعفر-علیه السلام-وقع فی یدی هارون، فلمّا قرأه قال: الناس یحملونی (3)علی موسی بن جعفر و هو بریء ممّا یرمی به (4).

الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون

2020/90-محمد بن یعقوب: عن بعض أصحابنا (5)، عن محمد ابن حسّان، عن محمد بن رنجویه، عن عبد اللّه بن الحکم الأرمنی، عن عبد اللّه بن جعفر بن إبراهیم الجعفری، قال: حدّثنا عبد اللّه بن المفضّل مولی عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: (6)لمّا خرج الحسین بن علی المقتول بفخّ (7)و احتوی علی المدینة دعا موسی بن جعفر-علیه السلام-

ص:292

1- 1) فی الأصل-خ ل-و المصدر و البحار: [1] الخلیفة.
2- 2) سورة طه:47 و 48. [2]
3- 3) أی یغروننی.
4- 4) الکافی:1/366 ح 19، [3]عنه البحار:48/165 ح 7، و [4]عوالم العلوم:21/366 ح 1.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: عن عدّة من أصحابنا.
6- 6) فی البحار: [6] قال: قال.
7- 7) قال المجلسی-رحمه اللّه-: فخّ: بئر بینه و بین مکّة فرسخ تقریبا، و الحسین هو الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی-علیهما السلام-، و امّه زینب بنت عبد اللّه بن الحسن [7]، و خرج فی أیّام موسی الهادی بن محمد المهدی بن أبی جعفر المنصور، و خرج معه جماعة کثیرة من العلویّین، و کان خروجه بالمدینة فی ذی القعدة سنة تسع و ستّین-

إلی البیعة، فأتاه فقال له: یا ابن عمّ، لا تکلّفنی ما کلّف ابن عمّک (1)[عمّک] (2)أبا عبد اللّه-علیه السلام-فیخرج منّی ما لا ارید کما خرج من أبی عبد اللّه-علیه السلام-ما لم یکن یرید.

فقال له الحسین: إنّما عرضت علیک أمرا فإذا 3أردته دخلت فیه، و إن کرهته لم أحملک علیه و اللّه المستعان، ثمّ ودّعه.

فقال له أبو الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-حین ودّعه: یا ابن عمّ، إنّک مقتول فأجد الضراب، فإنّ القوم فسّاق، یظهرون إیمانا، و یسرّون شرکا، و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، أحتسبکم عند اللّه من عصبة، ثمّ خرج الحسین، و کان من أمره ما کان، فقتلوا کلّهم کما قال-علیه السلام- 4.

الحادی و الستّون طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة

2021/91-محمد بن یعقوب: عن علی بن محمد، عن أبی علی محمد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمد بن خداهی، عن عبد اللّه ابن أیّوب، عن عبد اللّه بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی، عن

ص:293

1- 1) هو محمد بن عبد اللّ [1]ه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب-علیه السلام-، النفس الزکیّة، المقتول بأحجار الزیت، الذی خرج أیّام أبی جعفر المنصور. انظر مقاتل الطالبیّین: 157-175.
2- 2) من المصدر و البحار.

حبابة الوالبیّة، قالت: قلت [له] (1): یا أمیر المؤمنین، ما دلالة الامامة، یرحمک اللّه؟

قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة-و أشار بیده إلی حصاة-فأتیته بها، فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی: یا حبابة، إذا ادّعی مدّع الامامة فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، و الامام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتّی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجئت إلی الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیّة.

فقلت: نعم، یا مولای.

فقال: هاتی ما معک.

قالت: فأعطیته، فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قالت: ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقرّب و رحّب، ثمّ قال لی: إنّ فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین، أ فتریدین دلالة الامامة؟

فقلت: نعم، یا سیّدی.

فقال: هاتی ما معک، فناولته الحصاة، فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علی بن الحسین-علیه السلام-و قد بلغ بی الکبر إلی أن أرعشت و أنا اعدّ یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة فیئست من الدلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة، فعاد إلیّ

ص:294

1- 1) من المصدر.

شبابی.

قالت: فقلت: یا سیّدی، کم مضی من الدنیا؟ و کم بقی؟

فقال: أمّا ما مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا.

قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک، فأعطیته الحصاة، فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-، فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-، فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-، فطبع لی فیها.

و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکر محمد بن هشام (1)(2).

الثانی و الستّون طاعة الشجرة

2022/92-محمد بن یعقوب: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن فلان الرافعی (3)، قال: کان لی ابن عمّ یقال له الحسن بن عبد اللّه، و کان زاهدا، و کان من أعبد أهل زمانه، و کان یتّقیه السلطان لجدّه فی الدین و اجتهاده، و ربّما استقبل السلطان بکلام صعب یعظه، و یأمره بالمعروف، و ینهاه عن المنکر، و کان السلطان یحتمله لصلاحه، و لم تزل هذه حالته حتی کان یوم من الأیّام إذ دخل علیه أبو الحسن

ص:295

1- 1) فی الکمال: عبد اللّه بن هشام، و هو الذی یروی عن الخثعمی.
2- 2) الکافی:1/346 ح 3. و [1]قد تقدّم مع تخریجاته فی ج 1/514 ح 332.
3- 3) فی المصدر: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد، عن محمد بن فلان الواقفی.

موسی-علیه السلام-و هو فی المسجد فرآه فأومأ إلیه فأتاه، فقال له: یا أبا علی، ما أحبّ إلیّ ما أنت فیه و أسرّنی (به) (1)إلاّ أنّه لیست لک معرفة فاطلب المعرفة.

قال: جعلت فداک، فما المعرفة؟

قال: اذهب فتفقّه فی الدین، و اطلب الحدیث (2).

قال: عمّن؟

قال: عن فقهاء أهل المدینة، ثمّ اعرض علیّ الحدیث.

قال: فذهب فکتب، ثمّ جاءه فقرأه علیه، فأسقطه کلّه، ثمّ قال له:

اذهب فاعرف المعرفة، و کان الرجل معنیّا بدینه.

(قال:) (3)فلم یزل یترصّد أبا الحسن-علیه السلام-حتّی خرج إلی ضیعة له فلقیه فی الطریق، فقال له: جعلت فداک، إنی أحتجّ علیک بین یدی اللّه فدلّنی علی المعرفة.

قال: فأخبره بأمیر المؤمنین-علیه السلام-و ما کان بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أخبره بأمر الرجلین، فقبل منه، ثمّ قال له: فمن کان بعد أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟

قال: الحسن-علیه السلام-، ثمّ الحسین-علیه السلام-حتی انتهی إلی نفسه، ثمّ سکت.

قال: فقال له: جعلت فداک، فمن هذا (4)الیوم؟

ص:296

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: اذهب فتفقّه و اطلب الحدیث.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: هو.

قال: إذا (1)أخبرتک تقبل؟

قال: بلی، جعلت فداک.

قال: أنا هو.

قال: فشیء أستدلّ به.

قال: اذهب إلی تلک الشجرة-و أشار [بیده] (2)إلی أمّ غیلان-و قل لها: یقول لک موسی بن جعفر: اقبلی.

قال: فأتیتها فرأیتها و اللّه تخدّ الأرض خدّا حتّی وقفت بین یدیه، ثمّ أشار إلیها، فرجعت.

قال: فأقرّ به، ثمّ لزم الصمت و العبادة فکان لا یراه أحد یتکلّم بعد ذلک (أبدا) (3)(4).

الثالث و الستّون حدیث النصرانی، و ما فیه من المعجزات،

و غرائب الامور، و غزیر العلم

2023/93-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران و علی بن إبراهیم جمیعا، عن محمد بن علی، عن الحسن بن راشد، عن یعقوب بن

ص:297

1- 1) فی المصدر: إن.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الکافی:1/352 ح 8. و [1]أورده فی الثاقب فی المناقب:455 ح 1 [2] عن علی بن إبراهیم. و أخرجه فی البحار:48/52-53 ح 48-50 [3]عن بصائر الدرجات:254 ح 6، و [4]الخرائج و الجرائح:2/650 ح 2، و إرشاد المفید:292، و [5]إعلام الوری:292. و [6]فی البحار:61/188 ح 54 [7] عن البصائر.

جعفر بن إبراهیم، قال: کنت عند أبی الحسن موسی-علیه السلام-إذ أتاه رجل نصرانی و نحن معه بالعریض (1)، فقال له النصرانی: (إنّی) (2)أتیتک من بلد بعید و سفر شاقّ، و سألت ربّی منذ ثلاثین سنة أن یرشدنی إلی خیر الأدیان، و إلی خیر العباد و أعلمهم، و أتانی آت فی النوم فوصف لی رجلا بعلیا دمشق (3)فانطلقت حتّی أتیته فکلّمته، فقال: أنا أعلم أهل دینی، و غیری أعلم منّی.

فقلت له: أرشدنی (4)إلی من هو أعلم منک فإنّی لا أستعظم السفر، و لا تبعد علیّ الشقّة (5)، و لقد قرأت الانجیل [کلّها] (6)و مزامیر داود، و قرأت أربعة أسفار من التوراة، و قرأت ظاهر القرآن حتّی استوعبته کلّه، فقال لی العالم: إن کنت ترید علم النصرانیّة فأنا أعلم العرب و العجم بها، و إن کنت ترید علم الیهودیّة (7)فباطی بن شرحبیل (8)السامری أعلم الناس بها الیوم، و إن کنت ترید علم الاسلام و علم التوراة و علم الانجیل و [علم] (9)الزبور و کتاب هود و کلّما انزل علی نبیّ

ص:298

1- 1) عریض: واد بالمدینة. «مراصد الاطّلاع:2/936» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) علیا دمشق: أعلاها.
4- 4) فی المصدر و البحار: [1] فقلت: أرشدنی.
5- 5) الشقّة: السفر الطویل.
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) فی المصدر و البحار: [3] الیهود.
8- 8) فی البحار: [4] شراحیل. و السامرة: قوم من الیهود یخالفونهم فی بعض أحکامهم فعلمه أحد أی غیر الإمام، أو لم یعلم به أحد غیره، و یحتمل التعمیم بناء علی ما یلقی إلی الإمام من العلوم الدائبة.
9- 9) من المصدر.

من الأنبیاء فی دهرک و دهر غیرک (1)، و ما انزل من السماء من خبر (2)فعلمه أحد أو لم یعلم به أحد فیه تبیان کلّ شیء و شفاء للعالمین، و روح لمن استروح (3)إلیه، و بصیرة لمن أراد اللّه به خیرا و أنس إلی الحقّ فأرشدک إلیه، فائته و لو مشیا (4)علی رجلیک، فإن لم تقدر فحبوا علی رکبتیک، فإن لم تقدر فزحفا علی استک، فإن لم تقدر فعلی وجهک.

فقلت: لا، بل أنا أقدر علی المسیر فی البدن و المال.

قال: فانطلق من فورک حتّی تأتی یثرب.

فقلت: لا أعرف یثرب.

قال: فانطلق حتّی تأتی مدینة النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الذی بعث فی العرب، و هو النبیّ العربی الهاشمی، فإذا دخلتها فسل عن بنی غنم بن مالک بن النجّار، و هو عند باب مسجدها و أظهر بزّة (5)النصرانیّة و حلیتها، فإنّ و إلیها یتشدّد علیهم و الخلیفة أشدّ، ثمّ تسأل عن بنی عمرو بن مبذول، و هو ببقیع الزبیر، ثمّ تسأل عن موسی بن جعفر-علیه السلام-و أین منزله؟ و أین هو؟ مسافرا أو (6)حاضرا، فإن کان مسافرا فالحقه فإنّ سفره أقرب ممّا ضربت إلیه (7)، ثمّ أعلمه أنّ مطران علیا

ص:299

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و غیر دهرک.
2- 2) فی البحار: [2] خیر.
3- 3) الرّوح: الرحمة، و الاسترواح: طلب الروح.
4- 4) فی البحار: [3] ماشیا.
5- 5) البزّة: الهیئة.
6- 6) فی المصدر و البحار: [4] أم.
7- 7) أی سافرت من بلدک إلیه.

الغوطة-غوطة دمشق- (1)هو الذی أرشدنی إلیک، و هو یقرئک السلام کثیرا و یقول لک: إنّی لاکثر مناجاة ربّی أن یجعل إسلامی علی یدیک، فقصّ هذه القصّة و هو قائم معتمد علی عصاه، ثمّ قال: إن أذنت لی یا سیّدی کفّرت [لک] (2)و جلست.

فقال: آذن لک أن تجلس و لا آذن لک أن تکفّر، فجلس ثمّ ألقی عنه برنسه، ثمّ قال: جعلت فداک، تأذن لی فی الکلام؟

قال: نعم، ما جئت إلاّ له.

فقال له النصرانی: اردد علی صاحبی السلام أ و ما تردّ السلام؟ فقال أبو الحسن-علیه السلام-: علی صاحبک (3)أن هداه اللّه، أمّا التسلیم فذاک إذا صار فی دیننا.

فقال النصرانی: إنّی أسألک أصلحک اللّه؟

قال: سل.

قال: أخبرنی عن الکتاب (4)الذی انزل علی محمد-صلّی اللّه علیه و آله- و نطق به، ثمّ وصفه بما وصفه [به] (5).

فقال: حم وَ اَلْکِتابِ اَلْمُبِینِ إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ إِنّا کُنّا مُنْذِرِینَ فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ (6)ما تفسیرها فی الباطن؟

ص:300

1- 1) مطران النصاری: لقب للکبیر و الهمّ منهم. و الغوطة: مدینة دمشق أو کورتها.
2- 2) من المصدر و البحار. و [1]التکفیر: وضع الید علی الصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: علی صاحبک السلام.
4- 4) فی المصدر و البحار: کتاب اللّه. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) سورة الدخان:1-4. [5]

فقال: أمّا حم فهو محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی کتاب هود الذی انزل علیه (1)، و هو منقوص الحروف، و أمّا الکتاب المبین فهو أمیر المؤمنین [علی] (2)-علیه السلام-و أمّا اللیلة ففاطمة-صلوات اللّه علیها-و أمّا قوله فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ یقول: یخرج منها خیر کثیر، فرجل حکیم، و رجل حکیم، و رجل حکیم.

فقال الرجل: صف لی الأوّل و الآخر من هؤلاء الرجال.

فقال: [إنّ] (3)الصفات تشتبه و لکنّ الثالث من القوم أصف لک ما یخرج من نسله، و إنّه عندکم لفی الکتب التی نزلت علیکم إن لم تغیّروا و تحرّفوا و تکفروا، و قدیما ما فعلتم.

فقال له النصرانی: إنّی لا أستر عنک ما علمت و لا أکذّبک و أنت تعلم ما أقول فی صدق ما أقول و کذبه و اللّه لقد أعطاک اللّه من فضله، و قسم علیک من نعمه ما لا یخطره الخاطرون، و لا یستره الساترون، و لا یکذب فیه من کذب، فقولی لک فی ذلک الحقّ کلّما (4)ذکرت فهو کما ذکرت.

فقال له أبو إبراهیم-علیه السلام-: اعجلک أیضا خبرا لا یعرفه إلاّ قلیل ممّن قرأ الکتب، أخبرنی ما اسم أمّ مریم؟ و أیّ یوم نفخت فیه مریم؟ و لکم من ساعة من النهار؟ و أیّ یوم وضعت مریم فیه عیسی-علیه السلام-؟ و لکم من ساعة من النهار؟

فقال النصرانی: لا أدری.

ص:301

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: إلیه.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] کما.

فقال أبو إبراهیم-علیه السلام-: أمّا أمّ مریم فاسمها مرثا و هی وهیبة بالعربیّة، و أمّا الیوم الذی حملت فیه مریم فهو یوم الجمعة للزوال، و هو الیوم الذی هبط فیه الروح الأمین و لیس للمسلمین عید کان أولی منه عظّمه اللّه تبارک و تعالی، و عظّمه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فأمر أن یجعله عیدا فهو یوم الجمعة، و أمّا الیوم الذی ولدت فیه مریم فهو یوم الثلاثاء لأربع ساعات و نصف من النهار، و النهر الذی ولدت علیه مریم عیسی-علیه السلام-هل تعرفه؟ قال: [لا، قال:] (1)، هو الفرات، و علیه شجر النخل و الکرم و لیس یساوی بالفرات شیء للکروم و النخیل، فأمّا الیوم الذی حجبت فیه لسانها (2)و نادی قیدوس ولده و أشیاعه فأعانوه و أخرجوا آل عمران لینظروا إلی مریم فقالوا [لها] (3): ما قصّ اللّه علیک فی کتابه و علینا فی کتابه فهل فهمته؟ قال: نعم و قرأته الیوم الأحدث (4).

قال-علیه السلام-: إذا لا تقوم من مجلسک حتّی یهدیک اللّه.

قال النصرانی: ما کان اسم امّی بالسریانیّة و بالعربیّة؟

فقال: کان اسم امّک بالسریانیّة عنقالیة، و عنقورة کان اسم جدّتک لأبیک، و أمّا اسم امّک بالعربیة فهو میّة، و أمّا اسم أبیک فعبد المسیح و هو عبد اللّه بالعربیّة، و لیس للمسیح عبد.

قال: صدقت و بررت، فما کان اسم جدّی؟

ص:302

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) أی منعت عن الکلام لصوم الصمت.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) الیوم الأحدث: أی هذا الیوم فإنّ الأیّام السالفة بالنسبة إلیه قدیمة.

قال: کان اسم جدّک جبریل و هو عبد الرحمن سمّیته فی مجلسی هذا.

قال: أما إنّه کان مسلما؟

قال أبو إبراهیم-علیه السلام-: نعم، و قتل شهیدا دخلت علیه أجناد فقتلوه فی منزله غیلة و الأجناد من أهل الشام.

قال: فما کان اسمی قبل کنیتی.

قال: کان اسمک عبد الصلیب.

قال: فما تسمّینی؟

قال: اسمّیک عبد اللّه.

قال: فإنّی آمنت باللّه العظیم، و شهدت أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له فردا صمدا، لیس کما یصفه النصاری، و لیس کما یصفه الیهود و لا جنس من أجناس الشرک، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله أرسله بالحقّ فأبان به لأهله و عمی المبطلون، و أنّه کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إلی الناس کافّة إلی الأحمر و الأسود کلّ فیه مشترک فأبصر من أبصر، و اهتدی من اهتدی، و عمی المبطلون، و ضلّ عنهم ما کانوا یدّعون، و أشهد أنّ ولیّه نطق بحکمته، و أنّ من کان من قبله (1)من الأنبیاء نطقوا بالحکمة البالغة، و توازروا علی الطاعة للّه، و فارقوا الباطل و أهله، و الرجس و أهله، و هجروا سبیل الضلالة، و نصرهم اللّه بالطاعة له، و عصمهم من المعصیة، فهم للّه أولیاء، و للدین أنصار، یحثّون علی الخیر، و یأمرون به، آمنت بالصغیر منهم و الکبیر، و من ذکرت منهم و من

ص:303

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] من کان قبله.

لم أذکر، و آمنت باللّه تبارک و تعالی ربّ العالمین.

ثمّ قطع زنّاره و قطع صلیبا کان فی عنقه من ذهب، ثمّ قال: مرنی حتّی أضع صدقتی حیث تأمرنی.

فقال-علیه السلام-: هاهنا أخ لک کان علی مثل دینک، و هو رجل من قومک من قیس بن ثعلبة، و هو فی نعمة کنعمتک فتواسیا و تجاورا، و لست أدع أن أورد علیکما حقّکما فی الاسلام.

فقال: و اللّه أصلحک اللّه إنّی لغنیّ و لقد ترکت ثلاثمائة طروق (1)بین فرس و فرسة، و ترکت ألف بعیر فحقّک فیها أوفر من حقّی. فقال له:

أنت مولی اللّه و رسوله، و أنت فی حدّ نسبک علی حالک، فحسن إسلامه، و تزوّج امرأة من بنی فهر، و أصدقها أبو إبراهیم-علیه السلام- خمسین دینارا من صدقة علی بن أبی طالب-علیه السلام-و أخدمه و بوّأه، و أقام حتّی أخرج أبو إبراهیم-علیه السلام- (2)فمات بعد مخرجه بثمان و عشرین لیلة (3).

الرابع و الستّون حدیث الراهب و الراهبة

2024/94-محمد بن یعقوب: عن علی بن إبراهیم و أحمد بن مهران جمیعا، عن محمد بن علی، عن الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر، قال: کنت عند أبی إبراهیم-علیه السلام-و أتاه رجل من أهل نجران

ص:304

1- 1) المراد ما بلغ حدّ الطرق ذکرا کان أو أنثی.
2- 2) أی إلی بغداد بأمر الخلیفة.
3- 3) الکافی:1/478 ح 4، [1]عنه البحار:48/85 ح 106، و [2]عوالم العلوم:21/297 ح 1، و حلیة الأبرار:2/236، و [3]البرهان:4/157 ح 1. [4]

الیمن من الرهبان و معه راهبة فاستأذن لهما الفضل بن سوار فقال له: إذا کان غدا فائت بهما عند بئر أمّ خیر.

قال: فوافینا من الغد فوجدنا القوم قد وافوا، فأمر بخصفة (1)بواری، ثمّ جلس و جلسوا، فبدأت الراهبة بالمسائل، فسألت عن مسائل کثیرة، کلّ ذلک یجیبها، و سألها أبو إبراهیم-علیه السلام-عن أشیاء لم یکن عندها فیه شیء، ثمّ أسلمت، ثمّ أقبل الراهب یسأله، فکان یجیبه فی کلّ ما یسأله.

فقال الراهب: قد کنت قویّا علی دینی، و ما خلّفت أحدا من النصاری فی الأرض یبلغ مبلغی فی العلم، و لقد سمعت برجل فی الهند إذا شاء حجّ إلی بیت المقدس فی یوم و لیلة، ثمّ یرجع إلی منزله بأرض الهند، فسألت عنه بأیّ أرض هو؟

فقیل لی: إنّه بسبذان (2)، و سألت الذی أخبرنی، فقال: هو علم الاسم الذی ظفر به آصف صاحب سلیمان لمّا أتی بعرش سبأ، و هو الذی ذکره اللّه لکم فی کتابکم، و لنا معشر الأدیان فی کتبنا.

فقال له أبو إبراهیم-علیه السلام-: فکم للّه من اسم لا یردّ؟

فقال الراهب: الأسماء کثیرة، فأمّا المحتوم منها الذی لا یردّ سائله فسبعة.

فقال له أبو الحسن-علیه السلام-: فأخبرنی عمّا تحفظ منها.

قال الراهب: لا و اللّه الذی أنزل التوراة علی موسی، و جعل عیسی

ص:305

1- 1) الخصفة: الجلّة تعمل من الخوص للتمر. و کأنّ الاضافة إلی البواری لبیان أنّ المراد بها ما یعمل من الخوص للفرش مکان الباریة لا ما یعمل للتمر.
2- 2) فی الأصل-خ ل-و البحار: [1] بسندان. و کذا فی الموضع الآتی.

عبرة للعالمین و فتنة لشکر اولی الألباب، و جعل محمدا برکة و رحمة، و جعل علیّا-علیه السلام-عبرة و بصیرة، و جعل الأوصیاء من نسله و نسل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-ما أدری، و لو دریت ما احتجت فیه إلی کلامک، و لا جئتک و لا سألتک.

فقال له أبو إبراهیم-علیه السلام-: عد إلی حدیث الهندی.

فقال له الراهب: سمعت بهذه الأسماء و لا أدری ما بطانتها (1)و لا شرائحها، و لا أدری ما هی، و لا کیف هی، و لا بدعائها، فانطلقت حتّی قدمت سبذان الهند، فسألت عن الرجل فقیل لی: إنّه بنی دیرا فی جبل، فصار لا یخرج و لا یری إلاّ فی کلّ سنة مرّتین، و زعمت الهند أنّ اللّه تعالی فجّر له عینا فی دیره، و زعمت الهند أنّة یزرع [له] (2)من غیر زرع یلقیه، و یحرث له من غیر حرث یعمله، فانتهیت إلی بابه، فأقمت ثلاثا لا أدقّ الباب، و لا اعالج الباب، فلمّا کان الیوم الرابع فتح اللّه الباب، و جاءت بقرة علیها حطب تجرّ ضرعها یکاد یخرج ما فی ضرعها من اللبن، فدفعت الباب فانفتح، فتبعتها و دخلت، فوجدت الرجل قائما ینظر إلی السماء فیبکی، و ینظر إلی الأرض فیبکی، و ینظر إلی الجبال فیبکی، فقلت: سبحان اللّه! ما أقلّ ضربک فی دهرنا هذا!

فقال لی: و اللّه ما أنا إلاّ حسنة من حسنات رجل خلّفته (3)وراء ظهرک.

ص:306

1- 1) فی الأصل-خ ل-و البحار: [1] بطائنها. و البطانة: السریرة. و شرائحها کنایة عن ظواهرها.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) أی موسی-علیه السلام-

فقلت له: اخبرت أنّ عندک اسما من أسماء اللّه تعالی تبلغ به فی کلّ یوم و لیلة بیت المقدس و ترجع إلی بیتک.

فقال لی: و هل تعرف بیت المقدس؟

قلت: لا أعرف إلاّ بیت المقدس الذی بالشام.

قال: لیس بیت المقدس و لکنّه البیت المقدس، و هو بیت آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقلت له: أمّا ما سمعت به إلی یومی هذا فهو بیت المقدس.

فقال لی: تلک محاریب الأنبیاء، و إنّما کان یقال لها حظیرة المحاریب حتّی جاءت الفترة التی کانت بین محمد و عیسی (1)-صلّی اللّه علیهما-، و قرب البلاء من أهل الشرک، و حلّت النقمات فی دور الشیاطین، فحوّلوا و بدّلوا و نقلوا تلک الأسماء و هو قول اللّه تبارک و تعالی: البطن لآل محمد و الظهر مثل إِنْ هِیَ إِلاّ أَسْماءٌ سَمَّیْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُکُمْ ما أَنْزَلَ اَللّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ (2).

فقلت له: إنّی قد ضربت إلیک من بلد بعید تعرّضت إلیک بحارا و غموما و هموما و خوفا، و أصبحت و أمسیت مؤیسا ألاّ أکون (3)ظفرت بحاجتی.

فقال لی: ما أری امّک حملت بک إلاّ و قد حضرها ملک کریم، و لا أعلم أنّ أباک حین أراد الوقوع (4)بامّک إلاّ و قد اغتسل و جاءها علی

ص:307

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بین محمد و بین عیسی.
2- 2) سورة النجم:23. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ألاّ أن أکون.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: الوقاع.

طهر، و لا أزعم إلاّ أنّه قد کان درس السفر الرابع (1)من سحره ذلک فختم له بخیر (2)، ارجع من حیث جئت، فانطلق حتّی تنزل مدینة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-التی یقال لها طیبة، و قد کان اسمها فی الجاهلیّة یثرب، ثمّ اعمد إلی موضع منها یقال له البقیع، ثمّ سل عن دار یقال لها دار مروان فانزلها، و أقم ثلاثا، ثمّ سل [عن] (3)الشیخ الأسود [الذی] (4)یکون علی بابها یعمل البواری، و هی فی بلادهم اسمها الخصف، فالطف (5)بالشیخ و قل له: بعثنی إلیک نزیلک الذی کان ینزل فی الزاویة فی البیت الذی فیه الخشیبات الأربع، ثمّ سله عن فلان بن فلان الفلانی (6)، و سله أین نادیه، و سله أیّ ساعة یمرّ فیها فلیریکاه، أو یصفه لک فتعرفه بالصفة، و سأصفه لک.

قلت: فإذا لقیته فأصنع ما ذا؟

قال: سله عمّا کان، و عمّا هو کائن، و سله عن معالم دین من مضی، و من بقی.

فقال له أبو إبراهیم-علیه السلام-: قد نصحک صاحبک الذی لقیت.

فقال الراهب: ما اسمه، جعلت فداک؟

قال: هو متمّم بن فیروز، و هو من أبناء الفرس، و هو ممّن آمن باللّه

ص:308

1- 1) کأنّ التخصیص بالسفر الرابع لکونه أفضل أسفار التوراة، أو لاشتماله علی أحوال خاتم النبیّین و أوصیائه-صلوات اللّه علیهم-.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: من شهره ذلک فختم له ذلک بخیر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) فی البحار: [3] فتلطّف.
6- 6) أی عن موسی بن جعفر العلوی مثلا، و النادی: المجلس.

وحده لا شریک له، و عبده بالاخلاص و الایقان، و فرّ من قومه لمّا خالفهم (1)فوهب له ربّه حکما، و هداه لسبیل الرشاد، و جعله من المتّقین، و عرّف بینه و بین عباده المخلصین، و ما من سنة إلاّ و هو یزور فیها مکّة حاجّا، و یعتمر فی رأس کلّ شهر مرّة، و یجیء من موضعه (2)من الهند إلی مکّة فضلا من اللّه و عونا، و کذلک یجزی اللّه الشاکرین (3).

ثمّ سأله الراهب عن مسائل کثیرة، کلّ ذلک یجیبه فیها، و سأل الراهب عن أشیاء لم یکن عند الراهب فیها شیء فأخبره بها، ثمّ إنّ الراهب قال: أخبرنی عن ثمانیة أحرف نزلت فتبیّن فی الأرض منها أربعة، و بقی فی الهواء منها أربعة علی من نزلت تلک الأربعة التی فی الهواء، و من یفسّرها؟

قال: ذاک قائمنا ینزله اللّه علیه فیفسّره، و ینزل (4)علیه ما لم ینزّل علی الصدّیقین و الرسل و المهتدین.

ثمّ قال الراهب: فأخبرنی عن الاثنین من تلک الأربعة الأحرف التی فی الأرض ما هی؟

قال: أخبرک بالأربعة کلّها، أمّا أوّلهنّ فلا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له باقیا، و الثانیة محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مخلصا، و الثالثة نحن أهل البیت، و الرابعة شیعتنا منّا، و نحن من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من اللّه بسبب.

ص:309

1- 1) فی المصدر: خافهم.
2- 2) أی بطیّ الأرض، بإعجازه-علیه السلام-.
3- 3) فی البحار: و [1]کذلک نجزی الشاکرین.
4- 4) فی البحار: و ینزله.

فقال له الراهب: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه (وحده لا شریک له) (1)، و أنّ محمدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أنّ ما جاء به من عند اللّه حقّ، و أنّکم صفوة اللّه من خلقه، و أنّ شیعتکم المطهّرون المستذلّون (2)و لهم عاقبة اللّه، و الحمد للّه ربّ العالمین، فدعا أبو إبراهیم-علیه السلام-بجبّة خزّ و قمیص قوهیّ (3)و طیلسان و خفّ و قلنسوة فأعطاه إیّاها (4)، و صلّی الظهر و قال له: اختتن.

فقال: قد اختتنت فی سابعی (5)(6).

الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون

2025/95-محمد بن یعقوب: عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر، قال: جاءنی محمد بن إسماعیل (7)و قد اعتمر (8)عمرة رجب و نحن یومئذ بمکّة،

ص:310

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) أی الذین صیّرهم الناس أذلاّء. و فی المصدر و البحار: [2] المستبدلون. إشارة إلی قوله تعالی: وَ یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ [سورة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-:38]. [3]
3- 3) القوهی: ثیاب بیض، نسبة إلی قوهستان-کورة بین نیسابور و هراة-.
4- 4) فی البحار: [4] فأعطاها إیّاه.
5- 5) أی فی الیوم السابع من ولادتی.
6- 6) الکافی:1/481 ح 5، [5]عنه البحار:48/92 ح 107، و [6]حلیة الأبرار:2/240، و [7]عوالم العلوم:21/302 ح 1. و أخرج قطعة منه فی الوسائل:3/264 ح 9، و ج 15/166 ح 2 [8]عن الکافی. [9]
7- 7) هو ابن إسماعیل بن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.
8- 8) فی المصدر: اعتمرنا.

فقال: یا عمّ، إنّی ارید بغداد، و قد أحببت أن اودّع عمّی أبا الحسن، یعنی موسی بن جعفر-علیه السلام-، و أحببت أن تذهب معی إلیه، فخرجت معه نحو أخی و هو فی داره التی بالحوبة و ذلک بعد المغرب بقلیل، فضربت الباب، فأجابنی أخی، فقال: من هذا؟

فقلت: علی.

فقال: هو ذا اخرج، و کان بطیء الوضوء، فقلت: العجل.

قال: و أعجل، فخرج و علیه إزار ممشّق (1)قد عقده فی عنقه حتی قعد تحت عتبة الباب، فقال علی بن جعفر: فانکببت علیه فقبّلت رأسه، و قلت: قد جئتک فی أمر إن تره صوابا فاللّه وفّق له، و إن یکن غیر ذلک فما أکثر ما نخطئ.

قال: و ما هو؟

قلت: هذا ابن أخیک یرید أن یودّعک، و یخرج إلی بغداد.

فقال لی: ادعه (2)فدعوته و کان متنحّیا، فدنا منه، فقبّل رأسه، و قال: جعلت فداک، أوصنی.

فقال: اوصیک أن تتّقی اللّه فی دمی.

فقال مجیبا له: من أرادک بسوء فعل اللّه به، و جعل یدعو علی من یریده بسوء، ثمّ عاد فقبّل رأسه، ثمّ قال (3): یا عمّ أوصنی؟

فقال: اوصیک أن تتّقی اللّه فی دمی [فقال: من أرادک بسوء فعل اللّه به و فعل، ثمّ عاد فقبّل رأسه، ثم قال: یا عمّ، أوصنی.]

ص:311

1- 1) أی مصبوغ بالمشق، و هو الطین الأحمر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال له: ادنه.
3- 3) فی المصدر: فقال.

[فقال: اوصیک أن تتّقی اللّه فی دمی] (1)فدعا علی من أراده بسوء، ثمّ تنحّی عنه و مضیت معه فقال لی أخی: یا علی، مکانک، فقمت مکانی، فدخل منزله، ثمّ دعانی فدخلت إلیه، فتناول صرّة فیها مائة دینار فأعطانیها، و قال: قل لابن أخیک یستعین بها علی سفره.

قال علی: فأخذتها فأدرجتها فی حاشیة ردائی، ثمّ ناولنی مائة اخری، و قال: اعطه أیضا، ثمّ ناولنی صرّة اخری فقال: اعطه أیضا.

فقلت: جعلت فداک، إذا کنت تخاف منه مثل الذی ذکرت فلم تعینه علی نفسک؟

فقال: إذا وصلته و قطعنی قطع اللّه أجله، ثمّ تناول مخدّة أدم فیها ثلاثة آلاف درهم وضح (2)، فقال: اعطه هذه [أیضا] (3).

قال: فخرجت إلیه فأعطیته المائة الاولی، ففرح بها فرحا شدیدا، و دعا لعمّه، ثمّ أعطیته المائة الثانیة (4)و الثالثة، ففرح [بها] (5)حتی ظننت أنّه سیرجع و لا یخرج، ثمّ أعطیته الثلاثة آلاف درهم، فمضی علی وجهه حتی دخل علی هارون، فسلّم علیه بالخلافة، و قال: ما ظننت أنّ فی الأرض خلیفتین حتی رأیت عمّی موسی بن جعفر یسلّم علیه بالخلافة، فأرسل إلیه هارون بمائة ألف درهم، فرماه اللّه

ص:312

1- 1) من المصدر.
2- 2) الوضح: الدرهم الصحیح.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: أعطیته الثانیة.
5- 5) من المصدر.

بالذّبحة (1)، فما نظر منها إلی درهم و لا مسّه (2).

السادس و الستّون علمه-علیه السلام-بمنطق الأسد

2026/96-الشیخ المفید فی الارشاد: قال: روی علی بن أبی حمزة البطائنی، قال: خرج أبو الحسن موسی-علیه السلام-فی بعض الأیّام من المدینة إلی ضیعة له خارجة عنها (3)، و صحبته أنا و کان-علیه السلام- راکبا بغلة و أنا علی حمار لی.

فلمّا صرنا فی بعض الطریق اعترضنا أسد، فأحجمت خوفا، و أقدم أبو الحسن موسی-علیه السلام-غیر مکترث به، فرأیت الأسد یتذلّل لأبی الحسن-علیه السلام-و یهمهم، فوقف [له] (4)أبو الحسن-علیه السلام- کالمصغی إلی همهمته، و وضع الأسد یده علی کفل بغلته، و قد همّتنی نفسی من ذلک و خفت خوفا عظیما، ثمّ تنحّی الأسد إلی جانب الطریق و حوّل أبو الحسن-علیه السلام-وجهه إلی القبلة و جعل یدعو، و یحرّک شفتیه بما لم أفهمه، ثمّ أومأ إلی الأسد بیده أن امض (5)، فهمهم الأسد همهمة طویلة و أبو الحسن-علیه السلام-یقول: آمین آمین، و انصرف الأسد حتّی غاب من بین أعیننا.

ص:313

1- 1) الذبحة: وجع فی الحلق أو دم یخنق فیقتل.
2- 2) الکافی:1/485 ح 8، [1]عنه إثبات الهداة:3/176 ح 17( [2]ذیله) ، و حلیة الأبرار:2/245. و [3]أخرجه فی البحار:48/239 ح 48 [4] عنه و عن رجال الکشّی:263 ح 478 [5] باختلاف.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: منها.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: انهض.

و مضی أبو الحسن-علیه السلام-لوجهه و اتّبعه، فلمّا بعدنا عن الموضع لحقته فقلت له: جعلت فداک، ما شأن هذا الأسد؟ فلقد خفته و اللّه-علیک، و عجبت من شأنه معک؟

فقال لی أبو الحسن-علیه السلام-: إنّه خرج إلیّ یشکو (1)عسر الولادة علی لبوءته (2)، و سألنی أن أسأل اللّه أن یفرّج عنها، ففعلت ذلک [له] (3)، و القی فی روعی (4)أنّها تلد له ذکرا، فخبّرته بذلک، فقال لی: امض فی حفظ اللّه، فلا سلّط اللّه علیک و لا علی ذرّیّتک و لا علی أحد من شیعتک شیئا من السباع. فقلت: آمین.

و روی هذا الحدیث ابن شهرآشوب فی المناقب، و الراوندی فی الخرائج عن علی بن أبی حمزة (5).

السابع و الستّون حدیث الأسد و المغرم

2027/97-ابن بابویه فی أمالیه و عیون الأخبار: قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا محمد بن

ص:314

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لیشکو إلیّ.
2- 2) اللبوءة: انثی الأسد.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الروع: القلب.
5- 5) إرشاد المفید:295-296، مناقب ابن شهرآشوب:4/298، [1] الخرائج و الجرائح:2/649 ح 1، عنها البحار:48/57 ح 67، و [2]عوالم العلوم:21/141 ح 1. و أورده فی روضة الواعظین:214-215، و [3]الثاقب فی المناقب:456 ح 2. و [4]أخرجه فی إثبات الهداة:3/198 ح 86 [5] عن الخرائج و الارشاد و کشف الغمّة:2/ 227 [6] نقلا من الارشاد.

الحسن الصفّار و سعد بن عبد اللّه جمیعا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن أخیه الحسین، عن أبیه علی بن یقطین، قال: استدعی الرشید رجلا یبطل [به] (1)أمر أبی الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-و یقطعه (2)و یخجله فی المجلس، فانتدب له رجل مغرم (3)، فلمّا احضرت المائدة عمل ناموسا علی الخبز، فکان کلّما رام [خادم] (4)أبو الحسن-علیه السلام-تناول رغیف من الخبز طار من بین یدیه و استفزّ هارون الفرح و الضحک لذلک، فلم یلبث أبو الحسن-علیه السلام- أن رفع رأسه إلی أسد مصوّر علی بعض الستور، فقال له: یا أسد اللّه (5)، خذ عدوّ اللّه.

[قال:] (6)فوثبت تلک الصورة کأعظم ما یکون من السباع فافترست ذلک المغرم، فخرّ هارون و ندماؤه علی وجوههم مغشیّا علیهم، و طارت عقولهم خوفا من هول ما رأوه، فلمّا أفاقوا من ذلک (بعد حین) (7)قال هارون لأبی الحسن-علیه السلام-: أسألک (8)بحقّی علیک لما سألت الصورة أن تردّ الرجل.

ص:315

1- 1) من المصدرین و البحار. [1]
2- 2) أی یسکته عن حجّته و یبطلها.
3- 3) فی المصدرین و البحار: [2] معزم، و کذا فی الموضع التالی.
4- 4) من الأمالی و [3]البحار. [4]
5- 5) لفظ الجلالة لیس فی العیون. [5]
6- 6) من المصدرین و البحار. [6]
7- 7) لیس فی العیون. [7]
8- 8) فی العیون: [8] سألتک.

فقال: إن کانت عصا موسی ردّت ما ابتلعت (1)من حبال القوم و عصیّهم فإنّ هذه الصورة تردّ ما ابتلعته من هذا الرجل، فکان ذلک أعمل الأشیاء فی إفاقة نفسه (2).

الثامن و الستّون الأسود الذی أظهره للرشید

2028/98-محمد بن علی بن بابویه فی عیون الأخبار: قال:

حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنی علی ابن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبد اللّه (3)بن صالح، قال: حدّثنا صاحب (4)الفضل بن الربیع [عن الفضل بن الربیع] (5)قال: کنت ذات لیلة فی فراشی مع بعض الجواری، فلمّا کان فی نصف اللیل سمعت حرکة باب المقصورة، فراعنی ذلک، فقالت الجاریة: لعلّ هذا من الریح.

فلم یمض إلاّ یسیر حتی رأیت باب البیت الذی کنت فیه قد فتح، و إذا مسرور الکبیر قد دخل علیّ، فقال لی: أجب الأمیر (6)، و لم یسلّم

ص:316

1- 1) فی المصدرین و البحار: [1] ابتلعته.
2- 2) أمالی الصدوق:127 ح 19، [2]عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/95 ح 1، [3] عنهما إثبات الهداة:3/181 ح 31. و [4]أورده فی روضة الواعظین:215. و [5]أخرجه فی البحار:48/41-42 ح 17 و 18 [6]عن الأمالی و [7]العیون و [8]مناقب ابن شهرآشوب:4/299. و [9]فی الایقاظ [10]من الهجعة:205 ح 23 عن الأمالی. [11]
3- 3) فی البحار: [12] عبید اللّه.
4- 4) فی البحار: [13] حاجب.
5- 5) من المصدر و البحار. [14]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [15]فی الأصل: فقال لی حاجب الرشید.

علیّ فیئست من (1)نفسی و قلت: هذا مسرور دخل علیّ (2)بلا إذن و لم یسلّم، ما هو إلاّ القتل، و کنت جنبا فلم أجسر أن أسأله إنظاری حتّی أغتسل، فقالت لی الجاریة (3)لمّا رأت تحیّری و تبلّدی (4): ثق باللّه عزّ و جلّ و انهض، فنهضت و لبست ثیابی، و خرجت معه حتّی أتیت الدار، فسلّمت علی أمیر المؤمنین و هو فی مرقده، فردّ علیّ السلام فسقطت، فقال: تداخلک رعب؟

قلت: نعم، یا أمیر المؤمنین، فترکنی ساعة حتّی سکنت، ثم قال لی: صر (5)إلی حبسنا فأخرج موسی بن جعفر بن محمد-علیه السلام-و ادفع إلیه ثلاثین ألف درهم، و اخلع علیه خمس خلع، و احمله علی ثلاثة مراکب، و خیّره بین المقام معنا أو الرحیل عنّا إلی أیّ بلاد (6)[أرادوا] (7)أحبّ.

فقلت: یا أمیر المؤمنین، تأمر بإطلاق موسی بن جعفر؟

قال [لی] (8): نعم، فکرّرت [ذلک علیه] (9)ثلاث مرّات.

فقال لی: نعم، ویلک أ ترید أن أنکث العهد؟

ص:317

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل و المصدر: فی.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] إلیّ.
3- 3) فی المصدر: فقالت الجاریة.
4- 4) و تبدّدی-خ ل-.
5- 5) سر-خ ل-.
6- 6) فی البحار: [3] بلد.
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر و البحار. [5]

فقلت: یا أمیر المؤمنین، و ما العهد؟

قال: بینا أنا فی مرقدی هذا إذ ساورنی أسود ما رأیت من السودان (1)أعظم منه، فقعد علی صدری، و قبض علی حلقی، و قال لی:

حبست موسی بن جعفر ظالما له؟

فقلت: و أنا اطلقه و أهب له، و أخلع علیه، فأخذ علیّ عهد اللّه عزّ و جلّ و میثاقه، و قام عن صدری، و قد کادت نفسی تخرج.

فخرجت من عنده و وافیت موسی بن جعفر-علیه السلام-و هو فی حبسه فرأیته قائما یصلّی فجلست حتّی سلّم، ثمّ أبلغته سلام أمیر المؤمنین، و أعلمته بالذی أمرنی به فی أمره، و انّی قد أحضرت ما وصله به.

فقال: إن کنت امرت بشیء غیر هذا فافعله؟

فقلت: لا، و حقّ جدّک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما امرت إلاّ بهذا فقال: لا حاجة لی فی الخلع و الحملان و المال إذا کانت فیه حقوق الامّة.

فقلت: ناشدتک باللّه أن لا تردّه فیغتاظ.

فقال: اعمل به ما أحببت، فأخذت بیده-علیه السلام-و أخرجته من السجن، ثمّ قلت له: یا بن رسول اللّه، أخبرنی ما السبب (2)الذی نلت به هذه الکرامة من هذا الرجل، فقد وجب حقّی علیک لبشارتی إیّاک، و لما أجراه اللّه تعالی علی یدی من هذا الأمر، فقال-علیه السلام-: رأیت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لیلة الأربعاء فی النوم، فقال لی: یا موسی، أنت

ص:318

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: ساورنی أسد ما رأیت من الاسود. و ساورنی: واثبنی.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] بالسبب.

محبوس مظلوم؟

فقلت: نعم، یا رسول اللّه، محبوس مظلوم، فکرّر علیّ [ذلک] (1)ثلاثا، ثمّ قال: وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ (2)أصبح غدا صائما، و أتبعه بصیام الخمسین و الجمعة، فإذا کان وقت الافطار فصلّ اثنتی عشرة رکعة تقرأ فی کلّ رکعة الحمد [مرّة] (3)و اثنتی عشرة [مرّة] (4)قل هو اللّه أحد، فإذا صلّیت منها أربع رکعات فاسجد، ثمّ قل:

یا سابق الفوت، و یا سامع کلّ صوت، و یا محیی العظام و هی رمیم بعد الموت، أسألک باسمک العظیم الأعظم أن تصلّی علی محمد عبدک و رسولک، و علی أهل بیته [الطیّبین] (5)الطاهرین، و أن تعجّل (6)لی الفرج ممّا أنا فیه، ففعلت، فکان الذی رأیت (7).

التاسع و الستّون الأقوام الذین بأیدیهم الحراب-الذین ظهروا

للرشید-

2029/99-محمد بن بابویه فی عیون الأخبار: قال حدّثنا أحمد

ص:319

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) سورة الأنبیاء:111. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار، و [4]کلمة «الطاهرین» لیس فیهما.
6- 6) کذا فی-خ ل-و البحار، و [5]فی الأصل و المصدر: تجعل.
7- 7) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/73 ح 4، [6]عنه البحار:48/213 ح 14، و ج 91/342 ح 4، و [7]حلیة الأبرار:2/262، و [8]عوالم العلوم:21/289 ح 1. و للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع العوالم.

ابن زیاد بن جعفر الهمدانی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنا محمد بن الحسن (1)المدنی، عن أبی محمد عبد اللّه [ابن الفضل] (2)، عن [أبیه] (3)الفضل، قال: کنت أحجب الرشید فأقبل علیّ یوما غضبانا و بیده سیف یقلّبه، فقال [لی] (4): یا فضل، بقرابتی من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لئن (5)لم تأتینی بابن عمّی الآن لآخذنّ (6)الذی فیه عیناک.

فقلت: بمن أجیئک (7)؟

فقال: بهذا الحجازی.

قلت: و أیّ الحجازیّین (8)؟

قال: موسی بن جعفر بن محمد بن علی [بن الحسین بن علی] (9)بن أبی طالب.

قال الفضل: فخفت من اللّه عزّ و جلّ إن جئت (10)به إلیه (11)، ثم فکّرت فی النقمة فقلت له: أفعل، فقال: ائتنی بسوطین و هسارین (12)

ص:320

1- 1) فی البحار: [1] الحسین.
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: أبی عبد اللّه، و فی البحار: [3] عن عبد اللّه.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: لئن کان.
6- 6) فی البحار: [7] عمّی لآخذنّ.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: اجیبک.
8- 8) کذا فی البحار، و [9]فی الأصل و المصدر: الحجازی.
9- 9) من المصدر و البحار. [10]
10- 10) فی المصدر: أجیء.
11- 11) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: إلیک.
12- 12) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و هبارین، و فی البحار: [11] بسوّاطین و هبنازین.

و جلاّدین.

قال: فأتیته بذلک، و مضیت إلی [منزل] (1)أبی إبراهیم موسی بن جعفر-علیهما السلام-، فأتیت إلی خربة فیها کوخ من جرائد النخل فإذا أنا بغلام أسود، فقلت له: استأذن [لی] (2)علی مولاک یرحمک اللّه تعالی.

فقال لی: لجّ فلیس له حاجب و لا بوّاب، فولجت إلیه فإذا أنا بغلام أسود بیده مقصّ یأخذ اللحم من جبینه و عرنین أنفه من کثرة سجوده، فقلت له: السلام علیک یا بن رسول اللّه، أجب الرشید.

فقال: ما للرشید و مالی؟ أ ما تشغله نعمته (3)عنّی ثمّ وثب (4)مسرعا و هو یقول: لو لا أنّی سمعت فی خبر عن جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّ طاعة السلطان للتقیّة واجبة إذا ما جئت.

فقلت له: استعدّ للعقوبة یا إبراهیم رحمک اللّه.

فقال-علیه السلام-: أ لیس معی من یملک الدنیا و الآخرة، و لن یقدر [الیوم] (5)علی سوء بی إن شاء اللّه تعالی.

قال الفضل بن الربیع: فرأیته و قد أدار یده یلوّح بها علی (6)رأسه ثلاث مرّات، فدخلت (7)علی الرشید فإذا [هو] (8)کأنّه امرأة ثکلی قائم

ص:321

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: نقمته.
4- 4) فی البحار: [3] قام.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی البحار: یلوّح علی.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فدخل، و فی البحار: « [6]إلی» بدل «علی» .
8- 8) من المصدر و البحار. [7]

حیران، فلمّا رآنی قال [لی] (1): یا فضل.

فقلت: لبّیک.

فقال: جئتنی یا بن عمّی؟

قلت: نعم.

قال: لا تکون أزعجته؟

فقلت: لا.

قال: لا تکون أعلمته أنّی علیه غضبان؟ فإنّی قد هیّجت علی نفسی ما لم أرده، ائذن له بالدخول، فأذنت له، فلمّا رآه و ثب إلیه قائما و عانقه، و قال له: مرحبا بابن عمّی و أخی و وارث نعمتی، ثمّ أجلسه علی فخذیه (2)و قال له: ما الذی قطعک عن زیارتنا؟

فقال: سعة مملکتک (3)و حبّک للدنیا.

فقال: ائتونی بحقّة الغالیة، فاتی بها فغلّفه بیده، ثمّ أمر أن یحمل بین یدیه خلع و بدرتان دنانیر.

فقال موسی بن جعفر-علیه السلام-: و اللّه لو لا أنّی أری أن ازوّج بها (4)من عزّاب بنی أبی طالب لئلاّ ینقطع نسله أبدا ما قبلتها، ثمّ تولّی-علیه السلام-و هو یقول: الحمد للّه ربّ العالمین.

فقال الفضل: [یا أمیر المؤمنین] (5)أردت أن تعاقبه فخلعت علیه

ص:322

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] فخذه.
3- 3) فی البحار: [3] ملکک.
4- 4) فی البحار: [4] أری من ازوّجه بها.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

و أکرمته؟ !

فقال لی: یا فضل، إنّک لمّا مضیت لتجیئنی به رأیت أقواما قد أحدقوا بداری بأیدیهم حراب قد غرسوها فی أصل الدار یقولون: إن آذی ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خسفنا به، و إن أحسن إلیه انصرفنا عنه و ترکناه، فتبعته-علیه السلام-فقلت له: ما الذی قلت حتی کفیت أمر الرشید؟

فقال: دعاء جدّی علی بن أبی طالب-علیه السلام-کان إذا دعا به ما برز إلی عسکر إلاّ هزمه، و لا إلی فارس إلاّ قهره، و هو دعاء کفایة البلاء.

قلت: و ما هو؟

قال: قلت (1): اللهمّ بک اساور، و بک احاول، و بک اجاور (2)، و بک أصول (3)، و بک أنتصر، و بک أموت، و بک أحیا، أسلمت نفسی إلیک، و فوّضت أمری إلیک، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

اللهمّ إنّک خلقتنی و رزقتنی و سترتنی، و عن العباد بلطف ما خوّلتنی (4)و أغنیتنی (5)، و إذا هویت رددتنی، و إذا عثرت قوّمتنی، و إذا مرضت شفیتنی، و إذا دعوت أجبتنی، یا سیّدی ارض عنّی فقد أرضیتنی (6).

ص:323

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: قل.
2- 2) فی البحار: [2] احاور.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: أحول.
4- 4) بلطفک خوّلتنی-خ ل-.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و أعنتنی.
6- 6) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/76 ح 5، [5]عنه البحار:48/215 ح 16، و ج 95/212 ح 5، و [6]حلیة الأبرار:2/253، و [7]عوالم العلوم:21/281 ح 1، و إثبات الهداة:3/179 ح 27-

السبعون استکفاؤه و استجابة دعائه-علیه السلام-

2030/100-ابن بابویه فی عیون الأخبار: قال: حدّثنا أحمد بن یحیی المکتّب (1)، قال: حدّثنا أبو الطیّب أحمد بن محمد الورّاق، قال:

حدّثنا علی بن هارون الحمیری، قال: حدّثنا علی بن محمد بن سلیمان النوفلی، قال: حدّثنا أبی، عن علی بن یقطین، قال: انهی الخبر إلی أبی الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-و عنده جماعة من أهل بیته بما عزم علیه 2موسی بن المهدی 3فی أمره، فقال لأهل بیته: ما تشیرون؟

قالوا: نری [أن] 4تتباعد عنه، و أن تغیّب شخصک منه، فإنّه لا یؤمن شرّه، فتبسّم أبو الحسن-علیه السلام-ثمّ قال 5:

زعمت سخینة أن ستغلب ربّها و لیغلبنّ مغالب 6الغلاّب

ثمّ مدّ یده 7-علیه السلام-إلی السماء فقال: اللهمّ کم من عدوّ شحذ لی ظبة مدیته، و أرهف لی شبا حدّه، و داف لی قواتل سمومه، و لم تنم

ص:324

1- 1) فی البحار: عن یحیی بن المکتّب.

عنّی عین حراسته، فلمّا رأیت ضعفی عن احتمال الفوادح، و عجزی عن ملمّات الجوائح (1)، صرفت ذلک عنّی بحولک و قوّتک، لا بحولی و قوّتی، فألقیته فی الحفیر الذی احتفره لی خائبا ممّا أمّله فی دنیاه، متباعدا عمّا (2)رجاه فی آخرته، فلک الحمد علی ذلک قدر استحقاقک، سیّدی (3)اللهمّ فخذه بعزّتک، و افلل حدّه عنّی بقدرتک، و اجعل له شغلا فیما یلیه، و عجزا عمّا (4)یناویه.

اللهمّ و أعدنی علیه [من] (5)عدوی حاضرة تکون من غیظی علیه شفاء (6)، و من حنقی (7)علیه وفاء، و صل اللهمّ دعائی بالإجابة، و انظم شکایتی بالتغییر، و عرّفه عمّا قلیل ما وعدت الظالمین، و عرّفنی ما وعدت فی إجابة المضطرّین، إنّک ذو الفضل العظیم، و المنّ الکریم (8).

قال: ثمّ تفرّق القوم فما اجتمعوا إلاّ لقراءة الکتاب الوارد [علیه] (9)بموت موسی بن المهدی، ففی ذلک یقول بعض من حضر موسی [بن جعفر] (10)-علیه السلام-من أهل بیته (11):

ص:325

1- 1) فی المصدر: و عجزی ذلک عن ملمّات الحوائج.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] ممّا.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: یا سیّدی.
4- 4) فی البحار: [3] عمّن.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] من غیظی شفاء.
7- 7) کذا فی أمالی الطوسی و [6]هو الصحیح، و فی الأصل و المصدر و البحار: [7] حقّی.
8- 8) و هو الدعاء المعروف ب «الجوشن الصغیر» .
9- 9) من المصدر و البحار. [8]
10- 10) من المصدر.
11- 11) کذا فی البحار، و [9]فی الأصل و المصدر زیادة: شعر.

و ساریة لم تسر فی الأرض تبتغی محلاّ و لم یقطع بها العبد قاطع

سرت حیث لم تحد الرکاب و لم تنخ لورد و لم یقصر بها العمد (1)مانع

تمرّ وراء اللیل و اللیل ضارب (2) بجثمانه فیه سمیر و هاجع

تفتّح أبواب السماء و دونها إذا قرع الأبواب منهنّ قارع

إذا وردت لم یردد (3)اللّه وفدها علی أهلها و اللّه راء و سامع

و إنّی لأرجو اللّه حتّی کأنّما أری بجمیل الظنّ ما اللّه صانع

و رواه الشیخ فی أمالیه: قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن عبید اللّه الغضائری، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمّی (قال: أخبرنی أبی علی بن الحسین بن بابویه-رحمه اللّه-) (4)قال:

حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل-رحمه اللّه-، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم ابن هاشم، عن أبیه، عن الحسین بن علی بن یقطین، و ذکر الحدیث (5).

الحادی و السبعون الأسود الذی ظهر للرشید فی منامه

2031/101-ابن بابویه فی عیون الأخبار: قال: حدّثنا محمد بن

ص:326

1- 1) فی البحار: [1] لها البعد.
2- 2) سارب-خ ل-. و الضارب: اللیل الذی ذهبت ظلمته یمینا و شمالا و ملأت الدنیا.
3- 3) فی المصدر: یردّ.
4- 4) لیس فی البحار. [2]
5- 5) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/79 ح 7، [3]أمالی الطوسی:2/35، [4] عنهما البحار:48/ 217-218 ح 17-19، و [5]ج 95/209 ح 1، و عوالم العلوم:21/233 ح 2 و عن أمالی الصدوق:307 ح 2. و [6]أخرجه فی البحار:94/337 ح 6 [7]عن مهج الدعوات:28 [8] بإسناده عن ابن بابویه. و فی إحقاق الحقّ:12/325 [9]عن الفصول المهمّة:235. [10]

علی ما جیلویه-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه قال (1): سمعت رجلا من أصحابنا یقول: لمّا حبس الرشید موسی بن جعفر-علیه السلام-جنّ علیه اللیل فخاف ناحیة هارون أن یقتله، فجدّد موسی [بن جعفر] (2)-علیه السلام-طهوره فاستقبل بوجهه القبلة، و صلّی للّه عزّ و جلّ أربع رکعات، ثمّ دعا بهذه الدعوات، فقال: یا سیّدی، نجّنی من حبس هارون، و خلّصنی من یده، یا مخلّص الشجر من [بین] (3)رمل و طین، و یا مخلّص اللبن من بین فرث و دم، و یا مخلّص الولد من [بین] (4)مشیمة و رحم، و یا مخلّص النار من بین الحدید و الحجر (5)، و یا مخلّص الروح من بین الأحشاء و الأمعاء، خلّصنی من یدی هارون.

قال: فلمّا دعا موسی-علیه السلام-بهذه الدعوات أتی هارون رجل أسود فی منامه و بیده سیف قد سلّه، فوقف علی رأس هارون و هو یقول: یا هارون، أطلق عن موسی (6)بن جعفر-علیه السلام-و إلاّ ضربت علاوتک (7)بسیفی هذا، فخاف هارون من هیبته، ثمّ دعا الحاجب، فجاء الحاجب، فقال له: اذهب الی السجن فأطلق عن موسی بن جعفر-علیهما السلام-.

قال: فخرج الحاجب، فقرع باب السجن، فأجابه صاحب السجن،

ص:327

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: یقول.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار، و [2]فی البحار: [3] رمل و طین و ماء.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی المصدر: من الحدید و الحجر.
6- 6) فی المصدر: أطلق موسی.
7- 7) العلاوة: أعلا الرأس.

فقال: من ذا؟

قال: إنّ الخلیفة یدعو موسی بن جعفر-علیهما السلام-، فأخرجه من سجنک، و أطلق عنه، فصاح السجّان: یا موسی، إنّ الخلیفة یدعوک، فقام موسی-علیه السلام-مذعورا فزعا و هو یقول: لا یدعونی فی جوف هذا اللیل إلاّ لشرّ یریده بی، [فقام] (1)باکیا حزینا مغموما آیسا من حیاته، فجاء إلی هارون و هو ترتعد فرائصه، فقال: سلام علی هارون، فردّ علیه السلام، ثمّ قال له هارون (الرشید) (2): ناشدتک باللّه هل دعوت اللّه (3)فی جوف هذا اللیل (4)بدعوات؟

فقال: نعم.

قال: و ما هنّ؟

قال: جدّدت طهورا، و صلّیت للّه عزّ و جلّ أربع رکعات، و رفعت طرفی إلی السماء، و قلت: یا سیّدی، خلّصنی من ید هارون و شرّه (5)، و ذکر له ما کان من دعائه.

فقال هارون: قد استجاب اللّه دعوتک، یا حاجب أطلق عن هذا، ثمّ دعا بخلع فخلع علیه (6)ثلاثا، و حمله علی فرسه، و أکرمه و صیّره ندیما لنفسه، ثمّ قال: هات الکلمات، فعلّمه (قال:) (7)فأطلق عنه

ص:328

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی البحار: « [2]یرید» بدل «یریده» .
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [3]
3- 3) لفظ الجلالة لیس فی المصدر و البحار. [4]
4- 4) فی البحار: [5] هذه اللیلة.
5- 5) فی البحار: [6] هارون و ذکره و شرّه.
6- 6) فی المصدر: دعا بخلع علیه.
7- 7) لیس فی البحار. [7]

و سلّمه إلی الحاجب لیسلّمه إلی الدار و یکون معه، فصار موسی بن جعفر-علیه السلام-کریما شریفا عند هارون، و کان (1)یدخل علیه فی کلّ خمیس إلی أن حبسه الثانیة، فلم یطلق عنه حتّی سلّمه إلی السندی بن شاهک، و قتله بالسمّ.

و رواه الشیخ: بالاسناد السابق عن ابن بابویه، قال: حدّثنا محمد بن علی ما جیلویه-رحمه اللّه-قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، و ذکر الحدیث (2).

الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون

2032/102-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن سنان، قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-قبل أن یحمل إلی العراق بسنة، و علیّ ابنه-علیه السلام-بین یدیه، فقال لی: یا محمد.

قلت: لبّیک.

قال: إنّه سیکون فی هذه السنة حرکة فلا تجزع منها، ثم أطرق و نکت بیده فی الأرض و رفع رأسه إلیّ (3)و هو یقول: وَ یُضِلُّ اَللّهُ

ص:329

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و کان أن.
2- 2) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/93 ح 13، [2]أمالی الطوسی:2/36، [3] أمالی الصدوق: 308 ح 3، عنها البحار:48/219-220 ح 20-22، و [4]عوالم العلوم:21/287 ح 1. و أخرجه فی البحار:95/210 ح 2 [5]عن العیون و [6]أمالی الصدوق. [7]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: إلیه.

اَلظّالِمِینَ وَ یَفْعَلُ اَللّهُ ما یَشاءُ (1).

قلت: و ما ذاک (2)، جعلت فداک؟

قال: من ظلم ابنی هذا حقّه، و جحد إمامته [من] (3)بعدی کان کمن ظلم علی بن أبی طالب-علیه السلام-حقّه، و جحد إمامته من بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، فعلمت أنّه قد نعی إلیّ نفسه، و دلّ علی ابنه [فقلت: و اللّه-لئن مدّ اللّه فی عمری لاسلّمنّ إلیه حقّه، و لاقرّنّ له بالامامة، و] (4)أشهد أنّه من بعدک حجّة اللّه تعالی علی خلقه، و الداعی إلی دینه.

فقال لی: یا محمد، یمدّ اللّه فی عمرک و تدعو إلی إمامته و إمامة من یقوم مقامه من بعده.

قلت: من ذاک [جعلت فداک] (5)؟

قال: محمد ابنه.

[قال:] (6)قلت: فالرضا و التسلیم؟

قال: نعم، کذلک وجدتک (7)فی کتاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-أما إنّک فی شیعتنا أبین من البرق فی اللیلة الظلماء.

ثمّ قال: یا محمد، إنّ المفضّل کان انسی و مستراحی، و أنت

ص:330

1- 1) سورة إبراهیم:27. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و ما کان.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: فقد.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: وجدت.

انسهما و مستراحهما، حرام علی النار أن تمسّک أبدا (1).

2033/103-الکشّی: حدّثنی حمدویه، قال: حدّثنی الحسن بن موسی، قال: حدّثنی محمد بن سنان، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی-علیه السلام-قبل أن یحمل إلی العراق [بسنة] (2)و علی-علیه السلام- ابنه بین یدیه، فقال [لی] (3): یا محمد، قلت: لبّیک.

قال: إنّه سیکون فی هذه السنة حرکة و لا تخرج منها، ثمّ أطرق و نکت (4)الأرض بیده، ثمّ رفع رأسه إلیّ و هو یقول: وَ یُضِلُّ اَللّهُ اَلظّالِمِینَ وَ یَفْعَلُ اَللّهُ ما یَشاءُ (5).

قلت: و ما ذلک، جعلت فداک؟

قال: من ظلم ابنی هذا حقّه، و جحد إمامته من بعدی کان کمن ظلم علی بن أبی طالب-علیه السلام-حقّه و إمامته [من] (6)بعد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فعلمت أنّه قد نعی إلیّ نفسه، و دلّ علی ابنه، فقلت: و اللّه لئن مدّ اللّه فی عمری لاسلّمنّ إلیه حقّه، و لاقرّنّ له (7)بالامامة أشهد أنّه [من] (8)بعدک حجّة اللّه علی خلقه، و الداعی إلی دینه.

ص:331

1- 1) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/32 ح 29، [1]غیبة الطوسی:32 ح 8 [2] نقلا من الکافی:1 /319 ح 16، [3]إرشاد المفید:306 [4] بإسناده عن الکلینی، إعلام الوری:308 [5] عن الکلینی، عنها البحار:49/21 ح 27. و [6]للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع الغیبة.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و نکت فی.
5- 5) سورة إبراهیم:27. [7]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلیه.
8- 8) من المصدر.

فقال [لی] (1): یا محمد، یمدّ اللّه فی عمرک، و تدعو الی إمامته و إمامة من یقوم مقامه من بعده.

فقلت: و من ذاک؟ [جعلت فداک] (2)؟

قال: محمد ابنه.

قلت: بالرضا و التسلیم.

فقال: کذلک قد وجدتک (3)فی صحیفة أمیر المؤمنین-علیه السلام-، أما إنّک فی شیعتنا أبین من البرق فی اللیلة الظلماء، ثمّ قال: یا محمد، [إنّ] (4)المفضّل انسی و مستراحی (5)، و أنت انسهما و مستراحهما (6)، حرام علی النار أن تمسّک أبدا، [یعنی أبا الحسن و أبا جعفر-علیهما السلام-] (7)(8).

الثالث و السبعون الجواب قبل السؤال

2034/104-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی-رضی اللّه عنه-، قال: [حدّثنا] (9)علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه،

ص:332

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وجدته.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنسی و حسین أخی.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و حین تحبّهما.
7- 7) من المصدر.
8- 8) رجال الکشّی:508 ح 982، [1]عنه البحار:50/19 ح 4 و [2]عن غیبة الطوسی المتقدّم.
9- 9) من المصدر.

(عن محمد بن خالد البرقی،) (1)عن سلیمان بن حفص المروزی، قال:

دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-و أنا ارید أن أسأله عن الحجّة علی الناس بعده [فلما نظر إلیّ] (2)فابتدأنی، و قال: یا سلیمان، إنّ علیّا ابنی و وصیّی و حجّة اللّه علی الناس (3)بعدی، و هو أفضل ولدی، فإن بقیت بعدی فاشهد له بذلک عند شیعتی و أهل ولایتی، و المستخبرین عن خلیفتی من بعدی (4).

الرابع و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون

2035/105-ابن بابویه: قال: حدّثنا علی بن عبد اللّه الورّاق و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی و الحسین بن إبراهیم بن تاتانة و أحمد بن علی بن إبراهیم (5)بن هاشم و محمد بن علی ما جیلویه و محمد بن موسی بن المتوکّل-رضی اللّه عنهم-قالوا: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن سفیان بن نزار (6)، قال: کنت یوما علی رأس

ص:333

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: و [2]الحجّة علی الناس.
4- 4) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/26 ح 11، [3]عنه البحار:49/15 ح 9، و [4]إثبات الهداة: 3/178 ح 25 و ص 236 ح 32، و [5]حلیة الأبرار:2/382، و [6]عوالم العلوم:22/42 ح 15. و أورده فی الصراط المستقیم:2/165. [7]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: أحمد بن إبراهیم بن علی بن إبراهیم.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: بزاز.

المأمون، فقال: أ تدرون من (1)علّمنی التشیّع؟

فقال القوم جمیعا: لا و اللّه ما نعلم.

قال: علّمنیه الرشید.

قیل له: و کیف ذلک و الرشید کان یقتل أهل هذا البیت؟

قال: [کان] (2)یقتلهم علی الملک لأنّ الملک عقیم، و لقد حججت معه سنة، فلمّا صار إلی المدینة تقدّم إلی حجّابه و قال: لا یدخلنّ (3)علیّ رجل من [أهل] (4)المدینة و مکّة من أبناء (5)المهاجرین و الأنصار و بنی هاشم و سائر بطون قریش إلاّ نسب نفسه، و کان الرجل إذا دخل علیه قال: أنا فلان بن فلان، حتی ینتهی إلی جدّه من هاشمی أو قرشی أو مهاجری أو أنصاری، فیصله من المال بخمسة آلاف دینار (6)و ما دونها إلی مائتی دینار، علی قدر شرفه و هجرة آبائه.

فأنا ذات یوم واقف إذ دخل الفضل بن الربیع فقال: یا أمیر المؤمنین، علی الباب رجل زعم (7)أنّه موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم السلام-، فأقبل علینا و نحن قیام علی رأسه، و الأمین و المؤتمن و سائر القوّاد فقال: احفظوا علی أنفسکم، ثمّ قال لآذنه: ائذن له، و لا ینزل إلاّ علی بساطی.

ص:334

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: ما.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: لا یدخل.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی المصدر: أهل.
6- 6) فی البحار: [5] درهم.
7- 7) فی المصدر: یزعم.

فأنا کذلک إذ دخل شیخ مسخّد (1)قد أنهکته العبادة کأنّه شنّ بال، قد کلم [من] (2)السجود جبهته (3)و أنفه، فلمّا رأی الرشید رمی بنفسه عن حمار کان راکبه فصاح الرشید: لا و اللّه إلاّ علی بساطی، فمنعه الحجّاب من الترجّل، و نظرنا إلیه بأجمعنا بالاجلال (4)و الإعظام، فما زال یسیر علی حماره حتّی صار إلی البساط و الحجّاب و القوّاد محدقون به، فنزل فقام إلیه الرشید و استقبله إلی آخر البساط، و قبّل وجهه و عینیه، و أخذ بیده حتّی صیّره فی صدر المجلس، و أجلسه معه [فیه] (5)، و جعل یحدّثه و یقبل بوجهه علیه، و یسأله عن أحواله، ثمّ قال (له) (6): یا أبا الحسن، ما علیک من العیال؟

فقال: یزیدون علی خمسمائة.

قال: أولاد کلّهم؟

قال: لا، أکثرهم موالی و حشم، و أمّا الولد [فلی] (7)نیّف و ثلاثون، الذکران (8)منهم کذا، و النسوان منهم کذا.

قال: فلم لا تزوّج (9)النسوان من بنی عمومتهنّ و أکفائهنّ؟

ص:335

1- 1) أی مصفرّ، ثقیل، مورّم.
2- 2) من المصدر. و الکلم: الجرح.
3- 3) فی المصدر و البحار: [1] وجهه.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: بالآجال.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) لیس فی البحار. [4]
7- 7) من المصدر و البحار.
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: الذکر.
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: لا تتزوّج.

قال: الید تقصر عن ذلک.

قال: فما حال الضیعة؟

قال: تعطی فی وقت، و تمنع (1)فی آخر.

قال: فهل علیک دین؟

قال: نعم.

قال: کم؟

قال: نحو من عشرة (2)آلاف دینار.

فقال [له] (3)الرشید: یا ابن عمّ، أنا اعطیک من المال ما تزوّج الذکران و النسوان، (و تقضی الدین،) (4)و تعمّر الضیاع.

فقال: وصلت رحمک (5)یا ابن عمّ، و شکر اللّه لک هذه النیّة الجمیلة و الرحم ماسّة، و القرابة و اشجة (6)، و النسب واحد، و العبّاس عمّ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-[و صنو أبیه] (7)و عمّ علی بن أبی طالب-علیه السلام-و صنو أبیه، و ما أبعدک اللّه من أن تفعل ذلک و قد بسط یدک، و أکرم عنصرک، و أعلی محتدک (8).

فقال: أفعل ذلک یا أبا الحسن و کرامة.

ص:336

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: نعطی فی وقت، و نمنع.
2- 2) فی المصدر: نحو عشرة.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی البحار. [2]
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] فقال له: وصلتک رحم.
6- 6) الواشجة: المشتبکة.
7- 7) من المصدر و البحار. [4]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: محبّتک. و المحتدّ: الأصل.

فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّ اللّه عزّ و جلّ قد فرض علی ولاة عهده أن ینعشوا فقراء الامّة، و یقضوا علی الغارمین، و یؤدّوا عن المثقل، و یکسوا العاری، و یحسنوا إلی العانی (1)، و أنت أولی من یفعل ذلک.

فقال: أفعل یا أبا الحسن، ثمّ قام، فقام الرشید لقیامه، و قبّل عینیه و وجهه، ثم أقبل علیّ و علی الأمین و المؤتمن، فقال: یا عبد اللّه، و یا محمد، و یا إبراهیم، امشوا بین یدی عمّکم و سیّدکم، خذوا برکابه، و سوّوا علیه ثیابه، و شیّعوه إلی منزله، فأقبل علیّ أبو الحسن (2)موسی ابن جعفر-علیه السلام-سرّا بینی و بینه فبشّرنی بالخلافة و قال [لی] (3): إذا ملکت هذا الأمر فأحسن إلی ولدی، ثمّ انصرفنا و کنت أجرأ ولد أبی علیه.

فلمّا خلا المجلس قلت: یا أمیر المؤمنین، من هذا الرجل [الذی] (4)قد أعظمته و أجللته، و قمت من مجلسک إلیه، فاستقبلته و أقعدته فی صدر المجلس و جلست دونه، ثمّ أمرتنا بأخذ الرکاب له؟

قال: هذا إمام الناس، و حجّة اللّه علی خلقه، و خلیفته علی عباده.

فقلت: یا أمیر المؤمنین، أو لیست هذه الصفات کلّها لک و فیک؟

فقال: أنا إمام الجماعة فی الظاهر و الغلبة و القهر، و موسی بن جعفر إمام حقّ، و اللّه یا بنی إنّه لأحقّ بمقام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- منّی، و من الخلق جمیعا، و و اللّه لو نازعتنی هذا الأمر لأخذت الذی فیه

ص:337

1- 1) العانی: الأسیر.
2- 2) فی البحار: [1] فأقبل أبو الحسن.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار، و [3]فی البحار: [4] عظّمته.

عیناک، فإنّ الملک عقیم (1).

فلمّا أراد الرحیل من المدینة إلی مکّة أمر بصرّة سوداء فیها مائتا دینار، ثم أقبل علی (2)الفضل بن الربیع فقال [له] (3): اذهب بهذه إلی موسی بن جعفر، و قل له: یقول لک أمیر المؤمنین: نحن فی ضیقة و سیأتیک برّنا بعد هذا الوقت.

فقمت فی صدره فقلت: یا أمیر المؤمنین، تعطی أبناء المهاجرین و الأنصار و سائر قریش و بنی هاشم، و من لا یعرف حسبه و نسبه خمسة آلاف دینار إلی ما دونها، و تعطی موسی بن جعفر و قد أعظمته و أجللته مائتی دینار؟ أخسّ عطیّة أعطیتها (4)أحدا من الناس؟ !

فقال: اسکت لا أمّ لک، فإنّی لو أعطیت هذا ما ضمنته له، ما کنت آمنه (5)أن یضرب وجهی غدا بمائة ألف سیف من شیعته و موالیه، [و فقر هذا] (6)و أهل بیته أسلم لی و لکم من بسط أیدیهم و أعینهم، فلمّا نظر إلی ذلک مخارق المغنّی دخله فی ذلک (7)غیظ، فقام إلی الرشید فقال له: یا أمیر المؤمنین (8)، قد دخلت المدینة و أکثر أهل المدینة (9)

ص:338

1- 1) أی لا ینفع فیه نسب، لأنّه یقتل فی طلبه الأب و الأخ و العمّ و الولد.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: إلی.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: تعطیها.
5- 5) فی المصدر: أمنته.
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: مخارق المغنّی ذلک دخله من ذلک.
8- 8) فی المصدر و البحار: [6] فقال: یا أمیر المؤمنین.
9- 9) فی المصدر و البحار: و [7]أکثر أهلها.

یطلبون منّی شیئا، و إن خرجت و لم أقسم فیهم شیئا لم یتبیّن (1)لهم تفضّل أمیر المؤمنین علیّ، و منزلتی عنده، فأمر له بعشرة آلاف دینار، فقال له: یا أمیر المؤمنین (2)، هذا لأهل المدینة، و علیّ دین أحتاج أن أقضیه، فأمر له بعشرة آلاف دینار اخری.

فقال له: یا أمیر المؤمنین، بناتی ارید أن ازوّجهنّ و أنا محتاج إلی جهازهنّ، فأمر له بعشرة آلاف دینار اخری، فقال [له] (3): یا أمیر المؤمنین، لا بدّ من غلّة تعطینیها تردّ علیّ و علی عیالی و بناتی و أزواجهنّ القوت، فأمر له بأقطاع ما یبلغ غلّته فی السنة عشرة آلاف دینار، و أمر أن یعجّل ذلک علیه (4)من ساعته.

ثمّ قام مخارق من فوره، و قصد موسی بن جعفر-علیه السلام-و قال له:

قد وقفت علی ما عاملک به هذا الملعون، و ما أمر لک به، و قد احتلت علیه لک، و أخذت منه صلات ثلاثین ألف دینار، و أقطاعا تغلّ (5)فی السنة عشرة آلاف دینار، و لا و اللّه یا سیّدی ما أحتاج إلی شیء من ذلک، و ما أخذته إلاّ لک، و أنا أشهد لک بهذه الأقطاع، و قد حملت المال إلیک.

فقال له: بارک اللّه (6)لک فی مالک، و أحسن جزاک ما کنت لآخذ

ص:339

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: ابیّن.
2- 2) فی المصدر: فقال: یا أمیر المؤمنین.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی البحار: [3] له.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: فقال: بارک اللّه.
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] فقال: بارک اللّه.

منه درهما واحدا و لا من هذه الأقطاع شیئا، و قد قبلت صلتک و برّک، فانصرف راشدا، و لا تراجعنی فی ذلک، فقبّل یده و انصرف (1).

الخامس و السبعون تعلیم الثعبان من الجنّ

2036/106-السیّد الرضیّ فی المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة: قال: روی أحمد بن حنبل، قال: دخلت فی بعض الأیّام علی الامام موسی بن جعفر-علیه السلام-حتی أقرأ علیه و إذا بثعبان قد وضع فمه علی اذن موسی-علیه السلام-کالمحدّث له، فلمّا فرغ حدّثه موسی حدیثا لم أفهمه، ثمّ انساب الثعبان، فقال: یا أحمد، هذا رسول من الجنّ قد اختلفوا فی مسألة، فجاءنی یسألنی عنها، فأخبرته، فباللّه علیک یا أحمد، لا تخبر بهذا إلاّ بعد موتی، فما أخبرت به حتی مات.

السادس و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب

2037/107-کتاب الرجال: محمد بن علی، [قال:] (2)، أخبرنی زید بن علی بن الحسین بن زید، قال: مرضت فدخل الطبیب علیّ لیلا، و وصف لی دواء آخذه فی السحر کذا و کذا [یوما] (3)، فلم یمکننی تحصیله من اللیل، و خرج الطبیب من الباب، و ورد صاحب أبی الحسن-علیه السلام-فی الحال و معه صرّة فیها ذلک الدواء بعینه، فقال

ص:340

1- 1) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/88 ح 11، [1]عنه البحار:48/129-132 ح 4 و 5، و [2]عوالم العلوم:21/245 ح 1 و عن الاحتجاج:392.
2- 2) من المصدر و البحار. [3]
3- 3) من المصدر و البحار. [4]

[لی] (1): أبو الحسن-علیه السلام-یقرئک السلام و یقول لک: خذ (2)هذا الدواء کذا [و کذا] (3)یوما، (فأخذته) (4)و شربت فبرأت.

قال محمد بن علی: قال لی زید بن علی: یا محمد، أین الغلاة (5)عن هذا الحدیث؟

قاله المفید فی إرشاده (6).

السابع و السبعون الاستجابة لدعائه-علیه السلام-

2038/108-محمد بن یعقوب: عن علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبی عمیر، عن زیاد القندی، قال: کتبت إلی أبی الحسن الأوّل-علیه السلام-: علّمنی دعاء فإنّی قد بلیت بشیء، و کان قد حبس ببغداد حیث اتّهم بأموالهم، فکتب إلیه: إذا صلّیت فأطل السجود، ثمّ قل: یا أحد، یا من لا أحد (7)له، حتّی ینقطع النفس، ثمّ قل: یا من لا

ص:341

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: و یقول: خذ.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی البحار، و [2]فی المصدر: «و شربته» بدل «و شربت» .
5- 5) فی البحار: قال محمد: قال زید: أین الغلاة؟ .
6- 6) إرشاد المفید:332، [3]عنه کشف الغمّة:2/481-482. و [4]أورده فی روضة الواعظین:244، و [5]الثاقب فی المناقب:549 ح 10. و [6]أخرجه فی البحار:50/150 ح 36 [7]عن الارشاد، و [8]الخرائج و الجرائح:1/406 ح 12، و مناقب ابن شهرآشوب:4/408. و [9]یأتی فی المعجزة:11 و 88 من معاجز الامام الهادی-علیه السلام-عن الکافی و [10]هدایة الحضینی.
7- 7) فی المصدر: یا أحد من لا أحد.

یزیده کثرة الدعاء إلاّ جودا و کرما، حتّی ینقطع النفس (1)، ثمّ قل: یا ربّ الأرباب أنت أنت أنت الذی انقطع الرجاء إلاّ منک، یا علیّ یا عظیم.

قال زیاد: فدعوت به ففرّج اللّه عنّی و خلّی سبیلی (2).

الثامن و السبعون الکشف عن أعداء أمیر المؤمنین-علیه السلام-

من الأرض

2039/109-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روی محمد بن الفضل، عن داود الرقّی، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-:

حدّثنی عن أعداء أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أهل بیت النبوّة-صلوات اللّه علیهم-، فقال الحدیث أحبّ إلیک أم المعاینة؟

قلت: المعاینة.

فقال لأبی إبراهیم موسی-علیه السلام-: ائتینی بالقضیب، فمضی و أحضره إیّاه، فقال له: یا موسی، اضرب به الأرض و أرهم أعداء أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أعداءنا، فضرب به الأرض ضربة، فانشقّت الأرض عن بحر أسود، ثمّ ضرب البحر بالقضیب فانفلق عن صخرة سوداء، فضرب الصخرة فانفتح منها باب، فإذا بالقوم جمیعا لا یحصون لکثرتهم و وجوههم مسودّة و أعینهم زرق، کلّ واحد منهم مصفّد مشدود فی جانب من الصخرة، و هم ینادون: یا محمد (3)، و الزبانیة تضرب وجوههم و یقولون لهم: کذبتم لیس محمد لکم و لا أنتم له.

ص:342

1- 1) فی المصدر: نفسک.
2- 2) الکافی:3/328 ح 25. [1]
3- 3) فی المصدر: یا محمداه.

فقلت: له: جعلت فداک، من هؤلاء؟

فقال: الجبت و الطاغوت و الرجس و اللعین بن اللعین، و لم یزل یعدّدهم کلّهم من أوّلهم إلی آخرهم حتی أتی علی أصحاب السقیفة، و أصحاب الفتنة، و بنی الأرزق، و الأوزاع (1)، و بنی امیّة جدّد اللّه علیهم العذاب بکرة و أصیلا.

ثمّ قال-علیه السلام-للصخرة: انطبقی علیهم [إلی الوقت المعلوم] (2)(3).

التاسع و السبعون قطع المسافة البعیدة فی الوقت القصیر

2040/110-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: عن محمد ابن علی الصوفی، قال: استأذن إبراهیم الجمّال-رضی اللّه عنه-علی أبی الحسن علی بن یقطین الوزیر فحجبه، فحجّ علی بن یقطین فی تلک السنة فاستأذن بالمدینة علی مولانا موسی بن جعفر-علیه السلام-فحجبه، فرآه ثانی یومه، فقال علی بن یقطین: یا سیّدی، ما ذنبی؟

فقال: حجبتک لأنّک حجبت أخاک إبراهیم الجمّال، و قد أبی اللّه

ص:343

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل و المصدر: و الأوازغ. قال المجلسی-رحمه اللّه-: یمکن أن یکون أصحاب الفتنة إشارة إلی طلحة و الزبیر و أصحابهما، و بنو الأرزق: الروم، و لا یبعد أن یکون إشارة إلی معاویة و أصحابه، و بنو زریق: حیّ من الأنصار، و الأوزاع: الجماعات المختلفة.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) عیون المعجزات:96-97، [3]عنه البحار:48/84 ح 104، و [4]عوالم العلوم:21/160 ح 1. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/146 ح 267 [5]عن إثبات الوصیّة:164-165. [6]

أن یشکر سعیک أو یغفر لک إبراهیم الجمّال، فقلت: یا سیّدی (1)و مولای، من لی بإبراهیم الجمّال فی هذا الوقت و أنا بالمدینة و هو بالکوفة؟

فقال: اذا کان اللیل فامض إلی البقیع وحدک من [غیر] (2)أن یعلم بک أحد من أصحابک و غلمانک، و ارکب نجیبا هناک مسرّجا.

قال: فوافی البقیع، و رکب النجیب، و لم یلبث أن أناخه علی بباب إبراهیم (3)الجمّال بالکوفة، فقرع الباب، و قال: أنا علی بن یقطین.

فقال إبراهیم الجمّال من داخل الدار: و ما یعمل علی بن یقطین الوزیر ببابی؟

فقال علی بن یقطین: یا هذا، إنّ أمری عظیم و آلی علیه الإذن له (4)، فلمّا دخل قال: یا إبراهیم، إنّ المولی-علیه السلام-أبی أن یقبلنی أو تغفر لی.

فقال: یغفر اللّه لک، فآلی علی بن یقطین علی إبراهیم الجمّال أن یطأ خدّه، فامتنع إبراهیم من ذلک، فآلی علیه ثانیا ففعل، فلم یزل إبراهیم یطأ خدّه و علی بن یقطین یقول: اللهمّ اشهد، ثمّ انصرف و رکب النجیب و أناخه من لیلته بباب المولی موسی بن جعفر-علیه السلام-بالمدینة، فأذن له و دخل علیه، فقبله.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: قال: وجدت فی بعض کتب

ص:344

1- 1) فی البحار: فقلت: سیّدی.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) فی البحار: [1] أناخه علی باب إبراهیم.
4- 4) فی البحار: و آلی علیه أن یأذن له.

أصحابنا-رضی اللّه عنهم-أنّ إبراهیم الجمّال کان من الموحّدین العارفین، فاستأذن علی أبی الحسن علی بن یقطین الوزیر، و کان من موالی (1)أهل البیت-علیهم السلام-فحجب علیه، فحجّ تلک السنة علی بن یقطین، فاستأذن بالمدینة علی أبی إبراهیم موسی بن جعفر-علیه السلام-[فحجبه، فرآه ثانی یوم، فقال: یا مولای، ما ذنبی؟] (2).

فقال-علیه السلام-: حجبتک لأنّک حجبت أخاک إبراهیم الجمّال (3)، و ذکر الحدیث إلی آخره (4).

الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2041/111-الشیخ فی التهذیب: بإسناده عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین أنّ بعض أصحابنا کتب إلی أبی الحسن الماضی-علیه السلام-یسأله عن الصلاة علی الزجاج.

قال: فلمّا نفذ کتابی إلیه تفکّرت و قلت: هو ممّا أنبتت الأرض، و ما کان لی أن أسأل عنه، فکتب إلیه: لا تصلّ علی الزجاج و إن حدّثتک نفسک أنّه ممّا أنبتت الأرض، و لکنّه من الملح و الرمل، و هما ممسوخان (5).

ص:345

1- 1) فی المصدر: ممّن یوالی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حجبت لأخیک إبراهیم.
4- 4) عیون المعجزات:100-101، [1]عنه البحار:48/85 ح 105، و [2]عوالم العلوم:21/134 ح 1. و أورده فی الثاقب فی المناقب:458 ح 4 [3] مرسلا.
5- 5) تهذیب الأحکام:2/304 ح 87.

الحادی و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون

2042/112-الشیخ المفید فی إرشاده، و الطبرسی فی إعلام الوری: قالا: روی محمد بن إسماعیل، عن محمد بن الفضل (1)، قال:

اختلفت الروایة بین أصحابنا فی مسح الرجلین [فی الوضوء] (2)، أ هو من الأصابع إلی الکعبین؟ أم من الکعبین إلی الأصابع؟ فکتب علی بن یقطین إلی أبی الحسن موسی-علیه السلام-: جعلت فداک، إنّ أصحابنا قد اختلفوا فی المسح علی الرجلین (3)، فإن رأیت أن تکتب إلیّ بخطّک ما یکون عملی بحسبه لفعلت (4)إن شاء اللّه تعالی.

فکتب إلیه أبو الحسن-علیه السلام-: فهمت ما ذکرت من الاختلاف فی الوضوء، و الذی آمرک به فی ذلک أن تتمضمض ثلاثا، و تستنشق ثلاثا، و تغسل وجهک ثلاثا، و تخلّل شعر لحیتک، [و تغسل یدک من أصابعک إلی المرفقین] (5)و تمسح رأسک کلّه، و تسمح ظاهر اذنیک

ص:346

1- 1) کذا فی أغلب ا [1]لمصادر، [2] و فی الأصل: المفضّل، و المتکرّر فی الأسانید روایة محمد بن إسماعیل بن بزیع عن محمد بن الفضیل، فلا یبعد وقوع التصحیف هنا. راجع معجم رجال الحدیث:17/43-45.
2- 2) من الارشاد و [3]البحار. [4]
3- 3) فی الارشاد و [5]البحار: [6] فی مسح الرجلین.
4- 4) فی الارشاد [7]و البحار: عملی علیه فعلت.
5- 5) من الارشاد.

و باطنها، و تغسل رجلیک إلی الکعبین ثلاثا، و لا تخالف ذلک إلی غیره.

فلمّا وصل الکتاب إلی علی بن یقطین تعجّب ممّا رسم له فیه (1)ممّا جمیع (2)العصابة علی خلافه، ثمّ قال: مولای أعلم بما قال، و أنا ممتثل أمره، فکان یعمل فی وضوئه علی هذا الحدّ، و یخالف ما علیه جمیع الشیعة، امتثالا لأمر أبی الحسن-علیه السلام-.

و سعی بعلی بن یقطین إلی الرشید و قالوا (3): إنّه رافضی مخالف لک.

فقال الرشید لبعض خاصّته: قد کثر عندی القول فی علی بن یقطین و القرف (4)له بخلافنا (5)، و میله إلی الرفض، و لست أری فی خدمته لی تقصیرا، و قد امتحنته مرارا، فما ظفرت (6)منه علی ما یقرف به، و احبّ أن أستبرئ أمره من حیث لا یشعر بذلک، فیتحرّز منّی.

فقیل له: إنّ الرافضة-یا أمیر المؤمنین-تخالف الجماعة فی الوضوء فتخفّفه، و لا تری غسل الرجلین، فامتحنه (7)من حیث لا یعلم بالوقوف علی وضوئه. فقال: أجل، إنّ هذا الوجه یظهر به أمره.

ثمّ ترکه مدّة و ناطه (8)بشیء من الشغل فی الدار، حتی دخل وقت

ص:347

1- 1) فی البحار: [1] بما رسم فیه.
2- 2) فی الارشاد و [2]البحار: [3] أجمع.
3- 3) فی الارشاد: و [4]قیل له، و فی البحار: و [5]قیل.
4- 4) القرف: الاتّهام. «الصحاح:4/1415-قرف-» .
5- 5) کذا فی الارشاد و [6]البحار، و [7]فی الأصل: بخلافها.
6- 6) فی الارشاد و [8]البحار: [9] ظهرت.
7- 7) فی البحار: [10] فامتحنه-یا أمیر المؤمنین-.
8- 8) کذا فی الارشاد و [11]البحار، و [12]فی الأصل: و باطنه.

الصلاة، و کان علی بن یقطین یخلو فی (1)حجرة فی الدار لوضوئه و صلاته، فلمّا دخل وقت الصلاة وقف الرشید من وراء حائط الحجرة بحیث یری علی بن یقطین و لا یراه هو، فدعا بالماء للوضوء، فتمضمض ثلاثا، و استنشق ثلاثا، و غسل وجهه ثلاثا، و خلّل شعر لحیته (2)، و غسل یدیه إلی المرفقین ثلاثا، و مسح رأسه و اذنیه، و غسل رجلیه [ثلاثا] (3)و الرشید ینظر إلیه.

فلمّا رآه قد فعل ذلک لم یملک نفسه حتّی أشرف علیه بحیث (4)یراه، ثمّ ناداه: کذب-یا علی بن یقطین-من زعم أنّک من الرافضة، و صلحت حاله عنده.

و ورد علیه کتاب أبی الحسن-علیه السلام-: ابتدئ من الآن یا علی بن یقطین، توضّأ کما أمرک (5)اللّه، اغسل وجهک مرّة فریضة، و اخری إسباغا، و اغسل یدیک من المرفقین کذلک، و امسح بمقدّم رأسک، و ظاهر قدمیک من فضل (6)نداوة وضوئک، و قد زال ما کان یخاف علیک، و السلام (7).

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: عن محمد بن الفضل.

ص:348

1- 1) فی الارشاد: [1] إلی.
2- 2) کذا فی الارشاد و [2]البحار، و [3]فی الأصل: فتمضمض ثلاثا، و خلّل لحیته.
3- 3) من الارشاد. [4]
4- 4) فی الارشاد: [5] من حیث.
5- 5) فی الارشاد و [6]البحار: [7] أمر.
6- 6) فی البحار: [8] بفضل.
7- 7) کذا فی الارشاد و [9]البحار، و [10]فی الأصل: نخاف علیک.

و رواه أیضا صاحب ثاقب المناقب (1).

2043/113-و الذی رواه الراوندی فی الخرائج: أنّ علی بن یقطین کتب إلی الامام موسی بن جعفر-علیهما السلام-: اختلف علیّ الوضوء فهل أمسح علی الرجلین أم أغتسل (2)؟ فإن رأیت أن تکتب ما یکون علمی علیه فعلت، فکتب الامام-علیه السلام- (3): الذی آمرک به أن تتمضمض ثلاثا، و تستنشق ثلاثا، و تغسل وجهک ثلاثا، [و تخلّل شعر لحیتک، و تغسل یدک ثلاثا، و تمسح رأسک کلّه] (4)و تمسح ظاهر اذنیک و باطنهما، و تغسل رجلیک ثلاثا، و لا تخالف ذلک إلی غیره، فامتثل أمره و عمل علیه.

فقال الرشید یوما: احبّ أن أستبرئ أمر علی بن یقطین فإنّهم یقولون إنّه رافضی، و الرافضة یخفّفون (5)فی الوضوء [فطلبه، فناطه بشیء من الشغل فی الدار] (6)، حتی دخل وقت الصلاة، و وقف الرشید [من] (7)وراء حائط الحجرة بحیث یری علی بن یقطین و لا یراه هو، و قد بعث إلیه بالماء للوضوء فتوضّأ کما أمره الامام-علیه السلام-فدخل علیه

ص:349

1- 1) إرشاد المفید:294-295، [1]إعلام الوری:293-294 [2] باختلاف کثیر، مناقب ابن شهرآشوب:4/288-289، [3] عنها البحار:48/38 ح 14، و [4]عوالم العلوم:21/99 ح 6. و أورده فی الثاقب فی المناقب:451 ح 4 [5] عن محمد بن إسماعیل. و أخرجه فی الوسائل:1/312 ح 3 [6] عن الارشاد. و فی إثبات الهداة:3/194 ح 74 [7] عن إعلام الوری و الارشاد و کشف الغمّة:2/225-227 [8] نقلا من الارشاد.
2- 2) فی المصدر و البحار: [9] اختلف فی المسح علی الرجلین.
3- 3) فی المصدر و البحار: [10] فکتب أبو الحسن-علیه السلام-.
4- 4) من المصدر، و فی البحار: و [11]تخلّل شعر لحیتک ثلاثا، و تغسل یدیک ثلاثا.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [12]فی الأصل: یخفّون.
6- 6) من المصدر و البحار، و [13]کلمة «فطلبه» لیس فی البحار. [14]
7- 7) من المصدر.

الرشید (1)و قال: کذب من زعم أنّک رافضی، فورد علی علی بن یقطین بعد ذلک کتاب الامام موسی (2)بن جعفر-علیهما السلام-: و توضّأ من الآن کما أمر اللّه، اغسل وجهک مرّة فریضة، و اخری إسباغا، و اغسل [یدیک] (3)من المرفقین کذلک، و امسح بمقدّم رأسک، و ظاهر قدمیک من فضل نداوة وضوئک، فقد زال ما یخاف (4)علیک (5).

الثانی و الثمانون الرعدة التی أخذت نفیع

2044/114-الطبرسی فی إعلام الوری: قال: روی الشریف الأجلّ المرتضی-قدّس اللّه روحه العزیزة-[عن أبی حریز] (6)، عن أبی عبد اللّه المرزبانی، مرفوعا إلی أیّوب بن الحسین الهاشمی قال: کان نفیع رجلا من الأنصار حضر باب الرشید-و کان عریفا-و حضر معه عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز و حضر موسی (7)بن جعفر-علیه السلام-علی حمار له، فتلقّاه الحاجب بالبشر و الإکرام، و أعظمه من کان هناک، و عجّل له بالاذن، فقال نفیع لعبد العزیز: ما رأیت أعجز من هؤلاء القوم یفعلون هذا برجل یقدر أن یزیلهم عن السریر، أما لان خرج لأسوءنّه.

ص:350

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] أمره موسی-علیه السلام-، فقام الرشید.
2- 2) فی البحار: [2] فورد علی علی بن یقطین کتاب موسی.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: نخاف.
5- 5) الخرائج و الجرائح:1/335 ح 26، عنه الصراط المستقیم:2/192 ح 21( [5]مختصرا) ، و البحار:48/136 ح 11، و [6]عوالم العلوم:21/379 ح 2.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و حضر عبد العزیز و حضر موسی.

قال له عبد العزیز: لا تفعل، إنّ هؤلاء أهل بیت قلّ من تعرّض لهم فی الخطاب إلاّ و سموه بالجواب (1)سمة یبقی عارها علیه مدی الدهر.

قال: و خرج موسی بن جعفر-علیه السلام-فقام إلیه نفیع الأنصاری فأخذ بلجام حماره، ثمّ قال: من أنت؟

فقال: یا هذا، إن کنت ترید النسب فأنا ابن محمد حبیب اللّه بن إسماعیل ذبیح اللّه بن إبراهیم خلیل اللّه، و إن کنت ترید البلد فهو الذی فرض اللّه عزّ و جلّ علی المسلمین و علیک-إن کنت منهم-الحجّ إلیه، و إن کنت ترید المفاخرة فو اللّه ما رضی مشرکوا قومی مسلمی قومک أکفاء لهم حتی قالوا: یا محمد، أخرج إلینا أکفاءنا من قریش، و إن کنت ترید الصیت و الاسم فنحن الذین أمر اللّه بالصلاة علینا فی الصلاة المفروضة تقول: اللهمّ صلّ علی محمد و آل محمد، فنحن آل محمد، خلّ عن الحمار، فخلّی عنه و یده ترعد، و انصرف مخزیّا، فقال له عبد العزیز: أ لم أقل لک؟ (2)

2045/115-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی القاضی أبو الفرج المعافی، قال: حدّثنا أحمد بن إسماعیل الکاتب، کان یحضر (3)باب الرشید رجل من الأنصار یقال له نفیع و کان عریفا، و کان

ص:351

1- 1) فی المصدر: بالخطاب إلاّ و سموه فی الجواب.
2- 2) أمالی المرتضی:1/274 ح 20، إعلام الوری:297. و أخرجه فی البحار:48/143 ح 19 عن مناقب ابن شهرآشوب:4/316، و فی البحار: 78/333 ذ ح 9 عن أعلام الدین:305-306. و فی عوالم العلوم:21/278 ح 1 عن أمالی المرتضی و أعلام الدین.
3- 3) فی المصدر: بحضرة.

[آدم بن] (1)عبد العزیز شاعرا ظریفا فاتّفقا یوما بباب الرشید (2)و حضر موسی بن جعفر-علیه السلام-علی حمار له، فلمّا قرب قام الحاجب إلیه فأدخله من الباب [فقال نفیع لآدم: من هذا؟] (3).

فقال: أ و ما تعرفه؟

قال: لا.

قال: [هذا] (4)شیخ آل أبی طالب [الیوم] (5)هذا فلان بن فلان.

فقال: تبّا لهؤلاء القوم یکرمون هذا الإکرام من یقصد لیزیلهم عن سریرهم، أما إنّه إن (6)خرج لأسوءنّه.

قال: فقال له آدم (7): لا تفعل، إنّ هؤلاء قوم قد أعطاهم اللّه عزّ و جلّ حظّا فی ألسنتهم، و قلّ ما ناواهم إنسان أو تعرّض لهم إلاّ و وسموه بسمة سوء، فقال له: ستری، و خرج موسی و وثب [إلیه] (8)نفیع فأخذ بلجام حماره، فقال له: من أنت؟

قال بوقار: إن کنت ترید النسب فأنا ابن محمد حبیب اللّه بن إسماعیل ذبیح اللّه بن إبراهیم خلیل اللّه، و إن کنت ترید البیت [فهو البیت الذی] (9)الذی أوجب اللّه جلّ ذکره علی المسلمین کافّة و علیک-إن کنت منهم-أن تحجّوا إلیه، و إن کنت ترید المفاخرة فو اللّه ما رضوا

ص:352

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: شاعرا فاتّفقنا بباب الرشید.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: إذا.
7- 7) فی المصدر: قال: فقال آدم.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.

مشرکوا قومی بمسلمی قومک أکفاء حتّی قالوا: یا محمد، أخرج علینا أکفاءنا من قریش.

قال: فاسترخت [أصابعه] (1)من اللجام و ترکه (2).

الثالث و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون

2046/116-الشیخ المفید فی إرشاده: قال: و کان السبب فی قبض الرشید علی أبی الحسن موسی-علیه السلام-و حبسه و قتله، ما ذکره أحمد بن عبید اللّه بن عمّار، عن علی بن محمد النوفلی، عن أبیه، و أحمد بن محمد بن سعید، و أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیی، عن مشایخهم، قالوا: کان السبب فی أخذ موسی بن جعفر-علیه السلام-أنّ الرشید جعل ابنه فی حجر جعفر بن محمد بن الأشعث، فحسده یحیی ابن خالد بن برمک علی ذلک، و قال: إن أفضت إلیه الخلافة زالت دولتی و دولة ولدی، فاحتال علی جعفر بن محمد-و کان یقول بالامامة-حتّی داخله و أنس به (3)، و کان یکثر غشیانه فی منزله فیقف علی أمره و یرفعه إلی الرشید، و یزید علیه فی ذلک (4)بما یقدح فی قلبه.

ثمّ قال یوما لبعض ثقاته: أ تعرفون لی رجلا من آل أبی طالب لیس بواسع الحال، یعرّفنی ما أحتاج إلیه، فدلّ علی علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمد، فحمل إلیه یحیی بن خالد مالا، و کان موسی بن

ص:353

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلال الامامة:156-157.
3- 3) فی المصدر: إلیه.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و یزید علی ذلک.

جعفر-علیه السلام-یأنس بعلی بن إسماعیل [بن جعفر بن محمد] (1)و یصله و یبرّه، ثمّ أنفذ إلیه یحیی بن خالد یرغّبه فی قصد الرشید و یعده بالاحسان إلیه، فعمد إلی ذلک (2)، فأحسّ به موسی-علیه السلام-فدعاه، فقال [له] (3): إلی أین ترید یا ابن أخی (4)؟

قال: إلی بغداد.

قال: و ما تصنع؟

قال: علیّ دین و أنا مملق (5).

فقال له موسی-علیه السلام-: فأنا أقضی دینک و أفعل بک و أصنع، فلم یلتفت إلی ذلک، و عمد إلی (6)الخروج، فاستدعاه أبو الحسن-علیه السلام-فقال له: أنت خارج؟

قال: نعم، لا بدّ لی من ذلک.

فقال له: انظر-یا ابن أخی-و اتّق اللّه، و لا تؤتم أولادی، و أمر له بثلاثمائة دینار و أربعة آلاف درهم، فلمّا قام [من] (7)بین یدیه قال أبو الحسن موسی-علیه السلام-لمن حضره: و اللّه لیسعینّ فی دمی، و لیؤتمنّ أولادی.

فقالوا له: جعلنا اللّه فداک، فأنت تعلم هذا من حاله و تعطیه و تصله!

ص:354

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فعمل علی ذلک.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: إلی أین یا ابن أخی؟ .
5- 5) فی المصدر: معلق.
6- 6) فی المصدر: فعمل علی.
7- 7) من المصدر.

قال لهم: نعم، حدّثنی أبی، عن آبائه، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أنّ الرحم إذا قطعت فوصلت فقطعت قطعها اللّه، و إنّنی أردت أن أصله بعد قطعه لی، حتی إذا قطعنی قطعه اللّه.

قالوا: فخرج علی بن إسماعیل حتی أتی یحیی بن خالد، فتعرّف منه خبر موسی بن جعفر-علیهما السلام-و رفعه إلی الرشید و زاد علیه (1)، ثمّ أوصله إلی الرشید فسأله عن عمّه فسعی به إلیه، ثمّ قال (2)له: إنّ الأموال تحمل إلیه من المشرق و المغرب (3)، و أنّه اشتری ضیعة سمّاها الیسیرة (4)بثلاثین ألف دینار، فقال له صاحبها-و قد أحضره المال-: لا آخذ هذا النقد، و لا آخذ إلاّ نقد کذا و کذا، فأمر بذلک المال فردّ و أعطاه ثلاثین ألف دینار من النقد الذی سأل بعینه، فسمع ذلک منه الرشید و أمر له بمائتی ألف درهم تسبیبا علی بعض النواحی، فاختار بعض کور المشرق، و مضت رسله لقبض المال، و أقام ینتظرهم (5)، فدخل فی بعض تلک الأیّام إلی الخلاء فزحر زحرة خرجت منها حشوته کلّها فسقط، و جهدوا فی ردّها فلم یقدروا، فوقع لما به (6)، و جاءه المال و هو ینزع، فقال: ما أصنع به و أنا فی الموت؟ !

و خرج الرشید فی تلک السنة إلی الحجّ، و بدأ بالمدینة فقبض

ص:355

1- 1) فی المصدر: فیه.
2- 2) فی المصدر: و قال.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی المغرب.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الیسیریّة، السیریّة-خ ل-.
5- 5) فی المصدر: وصوله.
6- 6) أی انّ حالته حالة الموت.

بها (1)علی أبی الحسن موسی-علیه السلام-، و یقال: إنّه لمّا ورد المدینة استقبله موسی-علیه السلام-فی جماعة من الأشراف، و انصرفوا من استقباله، فمضی أبو الحسن-علیه السلام-إلی المسجد علی رسمه، فقام الرشید إلی اللیل و صار إلی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال: یا رسول اللّه، إنّی أعتذر إلیک من شیء ارید أن أفعله، ارید أن أحبس موسی بن جعفر، فإنّه یرید التشتّت (2)بین أمّتک و سفک دمائها.

ثمّ أمر به فاخذ (3)من المسجد فادخل علیه (4)فقیّده، و استدعی قبّتین فجعله فی إحداهما علی بغل، و جعل القبّة الاخری علی بغل آخر، و اخرج البغلان من داره علیهما القبّتان مستورتان، و مع کلّ واحدة منهما خیل، فافترقت الخیل فمضی بعضها مع إحدی القبّتین علی طریق البصرة، و الاخری علی طریق الکوفة، و کان أبو الحسن-علیه السلام- فی القبّة التی مضی بها علی طریق البصرة، و إنّما فعل ذلک الرشید لیعمّی علی الناس الأمر فی باب أبی الحسن-علیه السلام-.

و أمر القوم الذین کانوا مع قبّة أبی الحسن-علیه السلام-أن یسلّموه إلی عیسی بن جعفر بن المنصور-و کان علی البصرة حینئذ-، فسلّم إلیه فحبسه عنده سنة، و کتب إلیه الرشید فی دمه، فاستدعی عیسی بن جعفر بعض خاصّته و ثقاته فاستشارهم فیما کتبه (5)الرشید، فأشاروا

ص:356

1- 1) فی المصدر: فیها.
2- 2) فی المصدر: التشتیت.
3- 3) فی المصدر: فاخرج.
4- 4) فی المصدر: إلیه.
5- 5) فی المصدر: فیما کتب إلیه.

علیه بالتوقّف عن ذلک و الاستعفاء منه، فکتب عیسی بن جعفر إلی الرشید یقول له: (إنّه) (1)قد طال أمر موسی بن جعفر و مقامه فی حبسی، و قد اختبرت حاله و وضعت علیه العیون طول [هذه] (2)المدّة، فما وجدته یفتر عن العبادة، و وضعت من یسمع منه ما یقول فی دعائه، فما دعا علیک و لا علیّ، و لا ذکرنا [فی دعائه] (3)بسوء، و ما یدعو إلی نفسه إلاّ بالمغفرة و الرحمة، فإن أنت أنفذت إلیّ من یتسلّمه منّی و إلاّ خلّیت سبیله، فإنّی متحرّج من حبسه.

و روی أنّ بعض عیون عیسی بن جعفر رفع إلیه أنّه یسمعه (4)کثیرا یقول فی دعائه و هو محبوس عنده: اللهمّ إنّک تعلم أنّی کنت أسألک أن تفرّغنی لعبادتک، اللهمّ و قد فعلت (ذلک) (5)فلک الحمد.

فوجّه الرشید من تسلّمه من عیسی بن جعفر و صیّر به (6)إلی بغداد، فسلّمه (7)إلی الفضل بن الربیع فبقی عنده مدّة طویلة فأراده الرشید علی شیء من أمره فأبی، فکتب إلیه بتسلیمه إلی الفضل بن یحیی، فتسلّمه [منه] (8)، و جعله فی بعض حجر داره (9)و وضع علیه الرصد، و کان-علیه السلام-مشغولا بالعبادة یحیی اللیل کلّه صلاة و قراءة للقرآن و دعاء

ص:357

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: سمع.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یتسلّمه من عیسی بن جعفر و یصیر به.
7- 7) فی المصدر: فسلّم.
8- 8) من المصدر.
9- 9) فی المصدر: دوره.

و اجتهادا، و یصوم النهار فی أکثر الأیّام، و لا یصرف وجهه عن المحراب، فوسّع علیه الفضل بن یحیی و أکرمه.

فاتّصل ذلک بالرشید و هو فی الرقّة (1)فکتب إلیه ینکر علیه توسعته علی موسی-علیه السلام-و یأمره بقتله، فتوقّف عن ذلک و لم یقدم علیه، فاغتاظ الرشید لذلک و دعا مسرورا الخادم، فقال له: اخرج علی البرید فی هذا الوقت إلی بغداد، و ادخل من فورک علی موسی بن جعفر، فإن وجدته فی دعة و رفاهیة فأوصل هذا الکتاب إلی العبّاس بن محمد و مره بامتثال ما فیه، و سلّم إلیه کتابا آخر إلی السندی بن شاهک یأمره فیه بطاعة العبّاس بن محمد.

فقدم مسرور فنزل دار الفضل بن یحیی لا یدری أحد بما (2)یرید، ثمّ دخل علی موسی بن جعفر-علیه السلام-فوجده علی ما بلغ هارون الرشید، فمضی من فوره إلی العبّاس بن محمد و السندی بن شاهک فأوصل الکتابین إلیهما، فلم یلبث الناس أن خرج الرسول یرکض رکضا إلی الفضل بن یحیی، فرکب معه و خرج مشدوها دهشا حتّی دخل علی العبّاس بن محمد، فدعا العبّاس بسیاط و عقابین و أمر بالفضل فجرّد (3)و ضربه السندی بین یدیه مائة سوط، و خرج متغیّر اللون خلاف ما دخل، و جعل یسلّم علی الناس یمینا و شمالا.

و کتب مسرور بالخبر إلی الرشید، فأمر بتسلیم موسی-علیه السلام-

ص:358

1- 1) الرقّة: مدینة مشهورة علی الفرات معدودة فی بلاد الجزیرة لأنّها من جانب الفرات الشرقی، و هی الآن إحدی مدن سوریا. «معجم البلدان:3/59» . [1]
2- 2) فی المصدر: ما.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مجرّدا.

إلی السندی بن شاهک، و جلس الرشید مجلسا حافلا و قال: أیّها الناس، إنّ الفضل بن یحیی قد عصانی و خالف طاعتی، و رأیت أن ألعنه فالعنوه، فلعنه الناس من کلّ ناحیة، حتّی ارتجّ البیت و الدار بلعنه.

و بلغ ذلک الخبر یحیی بن خالد (1)، فرکب إلی الرشید فدخل من غیر الباب الذی یدخل الناس منه، حتی جاءه من خلفه و هو لا یشعر [به] (2)، ثمّ قال له: التفت-یا أمیر المؤمنین-إلیّ، فأصغی إلیه فزعا، فقال له: إنّ الفضل حدث، و أنا أکفیک ما ترید، فانطلق وجهه و سرّ، و أقبل علی الناس [فقال:] (3)إنّ الفضل کان قد عصانی فی شیء فلعنته، و قد تاب و أناب إلی طاعتی فتولّوه.

فقالوا: نحن أولیاء من والیت، و أعداء من عادیت، و قد تولّیناه.

ثمّ خرج یحیی بن خالد علی البرید حتّی وافی بغداد، فماج الناس و أرجفوا بکلّ شیء، و أظهر أنّه ورد لتعدیل السواد و النظر فی أمر (4)العمّال، و تشاغل ببعض ذلک أیّاما، ثمّ دعا السندی فأمره فیه بأمره فامتثله.

و کان الذی تولّی به السندی قتله-علیه السلام-سمّا جعله فی طعام قدّمه إلیه، و یقال: إنّه جعله فی رطب أکل منه فأحسّ بالسمّ، و لبث ثلاثا بعده موعوکا منه، ثمّ مات فی الیوم الثالث.

و لمّا مات موسی-علیه السلام-أدخل السندی بن شاهک علیه الفقهاء و وجوه أهل بغداد، و فیهم: الهیثم بن عدیّ و غیره، فنظروا إلیه لا أثر به

ص:359

1- 1) فی المصدر: و بلغ یحیی بن خالد الخبر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: امور.

من جراح و لا خنق، و أشهدهم علی أنّه مات حتف أنفه، فشهدوا علی ذلک.

و اخرج و وضع علی الجسر ببغداد، و نودی: هذا موسی بن جعفر-علیه السلام-قد مات فانظروا إلیه، فجعل الناس یتفرّسون فی وجهه و هو میّت، و قد کان قوم زعموا فی أیّام موسی بن جعفر-علیه السلام-زعموا أنّه هو القائم المنتظر، و جعلوا حبسه هو غیبته (1)المذکورة للقائم، و أمر یحیی بن خالد أن ینادی علیه عند موته: هذا موسی بن جعفر الذی تزعم الرافضة أنّه لا یموت فانظروا إلیه، فنظر الناس إلیه میّتا، ثمّ حمل فدفن فی مقابر قریش فی باب التبن (2)، و کانت هذه المقبرة لبنی هاشم و الأشراف من الناس قدیما (3).

الرابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما دبّر فیه

2047/117-محمد بن بابویه فی عیون الأخبار و أمالیه: قال:

حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد ابن عیسی الیقطینی، عن أحمد بن عبد اللّه القروی (4)، عن أبیه، قال:

ص:360

1- 1) فی المصدر: الغیبة.
2- 2) مقابر قریش: هی مدینة الکاظمیة حالیا. و باب التبن من مناطق بغداد فی تلک الأیّام.
3- 3) إرشاد المفید:298-299، [1]عنه کشف الغمّة:2/230، و [2]المستجاد:479، و حلیة الأبرار: 2/256. و أخرجه فی البحار:48/231-234 ح 38 و 39، و [3]عوالم العلوم:21/429 ح 1 عن غیبة الطوسی:26 ح 6 و [4]الارشاد. [5]
4- 4) کذا فی البحار، و [6]فی الأصل: القزوینی، و [7]فی المصدرین: الغروی. ذکره الصدوق-رحمه اللّه-فی مشیخته فی طریقه إلی جویریة بن مسهر، انظر معجم-

دخلت علی الفضل بن الربیع و هو جالس علی سطح فقال لی: ادن [منّی] 1، فدنوت حتی حاذیته، ثمّ قال: [لی] 2: أشرف إلی البیت فی الدار، فأشرفت، فقال: ما تری فی البیت؟

قلت: ثوبا مطروحا.

فقال: انظر حسنا، فتأمّلت و نظرت فتیقّنت 3فقلت: رجلا ساجدا.

فقال: بلی، تعرفه 4؟

قلت: لا.

قال: هذا مولاک.

قلت: و من مولای؟

فقال: تتجاهل [علیّ] 5؟

فقلت: ما أتجاهل، و لکنّی لم أعرف [لی] 6مولی.

فقال: هذا أبو الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-، إنّی أتفقّده باللیل و النهار فلا 7أجده فی وقت من الأوقات إلاّ علی الحال التی اخبرک

ص:361

[بها] (1)إنّه یصلّی الفجر فیعقّب ساعة فی دبر الصلاة (2)إلی أن تطلع الشمس، ثمّ یسجد سجدة فلا یزال ساجدا حتی تزول الشمس، و قد وکّل من یترصّد له الزوال، فلست (3)أدری متی یقول الغلام: قد زالت الشمس إذ یثب فیبتدئ بالصلاة من غیر أن یجدّد وضوءا فأعلم (4)أنّه لم ینم فی سجوده و لا أغفی.

و لا یزال [کذلک] (5)إلی أن یفرغ من صلاة العصر، فإذا صلّی العصر سجد سجدة فلا یزال ساجدا إلی أن تغیب الشمس، فإذا غابت الشمس وثب من سجدته فصلّی المغرب من غیر أن یحدث حدثا، و لا یزال فی صلاته و تعقیبه إلی أن یصلّی العتمة، فإذا صلّی العتمة أفطر علی شویّ [یؤتی به] (6)، ثمّ یجدّد الوضوء، ثمّ یسجد، ثمّ یرفع رأسه، فینام نومة خفیفة، ثمّ یقوم فیجدّد الوضوء، ثمّ یقوم فلا یزال یصلّی فی جوف اللیل حتی یطلع الفجر، فلست أدری متی یقول الغلام: إنّ الفجر قد طلع إذ قد وثب هو لصلاة الفجر، فهذا دأبه منذ حوّل إلیّ.

فقلت: اتّق اللّه، و لا تحدثنّ فی أمره حدثا یکون منه زوال (7)النعمة، فقد تعلم أنّه لم یفعل أحد بأحد منهم [سوء] (8)إلاّ کانت نعمته

ص:362

1- 1) من المصدرین و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] صلاته.
3- 3) کذا فی المصدرین و البحار، و [3]فی الأصل: فما.
4- 4) کذا فی الأمالی و [4]البحار، و [5]فی الأصل و العیون: [6] أن یحدث فأعلم.
5- 5) من الأمالی و [7]البحار. [8]
6- 6) من المصدرین و البحار. [9]
7- 7) کذا فی المصدرین و البحار، و فی الأصل: یکون فیه لزوال.
8- 8) من المصدرین و البحار. [10]

زائلة.

فقال: قد أرسلوا إلیّ [فی] (1)غیر مرّة یأمروننی بقتله فلم اجبهم إلی ذلک، و أعلمتهم أنّی لا أفعل ذلک، و لو قتلونی ما أجبتهم إلی ما سألونی.

فلمّا کان بعد ذلک حوّلوه (2)إلی الفضل بن یحیی البرمکی، فحبس عنده أیّاما، فکان الفضل بن الربیع یبعث إلیه فی کلّ لیلة مائدة (3)[و منع أن یدخل إلیه من عند غیره، فکان لا یأکل و لا یفطر إلاّ علی المائدة التی یؤتی بها] (4)حتّی مضی [علی تلک الحال] (5)ثلاثة أیّام [و لیالیها] (6)، فلمّا کانت اللیلة الرابعة قدّمت إلیه مائدة الفضل بن یحیی [قال:] (7)و رفع-علیه السلام-یده إلی السماء، فقال: یا ربّ، إنّک تعلم أنّی لو أکلت قبل الیوم کنت [قد] (8)أعنت علی نفسی [قال:] (9)فأکل فمرض، فلمّا کان من الغد فجاءه الطبیب فعرض علیه خضرة فی بطن راحته، و کان السمّ الذی سمّ به قد اجتمع (10)فی ذلک الموضع

ص:363

1- 1) من الأمالی و [1]البحار. [2]
2- 2) فی المصدرین و البحار: [3] حوّل-علیه السلام-.
3- 3) کذا فی المصدرین و البحار، و [4]فی الأصل: إلیه کلّ یوم مائدة.
4- 4) من الأمالی و [5]البحار. [6]
5- 5) من الأمالی و [7]البحار. [8]
6- 6) من المصدرین و البحار. [9]
7- 7) من الأمالی و [10]البحار. [11]
8- 8) من المصدرین و البحار. [12]
9- 9) من الأمالی و [13]البحار. [14]
10- 10) فی الأمالی و [15]البحار: [16] فلمّا کان من غد بعث إلیه بالطبیب لیسأله عن العلّة، فقال له الطبیب: ما حالک؟ فتغافل عنه، فلمّا أکثر علیه أخرج إلیه راحته، فأراها الطبیب، ثمّ قال: هذه علّتی و کانت خضرة وسط راحته تدلّ علی أنّه سمّ فاجتمع.

[قال:] (1)فانصرف الطبیب إلیهم فقال: و اللّه لهو أعلم بما فعلتم به منکم، ثم توفّی-علیه السلام- (2).

الخامس و الثمانون خبر الکلبة، و سیره إلی المدینة من السجن

و عوده

2048/118-ابن بابویه فی عیون الأخبار: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی، عن أحمد بن علی الأنصاری، عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عمر بن واقد، قال: إنّ هارون الرشید لمّا ضاق صدره ممّا کان یظهر له من فضل موسی بن جعفر-علیه السلام-، و ما کان یبلغه عنه من قول الشیعة بإمامته، و اختلافهم فی السرّ إلیه باللیل و النهار خشیة علی نفسه و ملکه، ففکّر فی قتله بالسمّ، فدعا برطب و أکل منه، ثمّ أخذ صینیّة فوضع فیها (3)عشرین رطبة، و أخذ سلکا فعرکه (4)بالسمّ، و أدخله [فی سمّ] (5)الخیاط، و أخذ رطبة من ذلک الرطب فأقبل یردّد إلیها [ذلک] (6)السمّ بذلک الخیط، حتّی علم أنّه قد حصل السمّ فیها فاستکثر منه، ثم ردّها فی ذلک الرطب

ص:364

1- 1) من الأمالی و [1]البحار. [2]
2- 2) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/106 ح 10، [3]أمالی الصدوق:126 ح 18، [4] عنهما البحار:48/210 ح 9، و [5]عوالم العلوم:21/434 ح 1. و أورده فی روضة الواعظین:216-217، و [6]مناقب ابن شهرآشوب:4/327 (مختصرا) . [7]
3- 3) فی المصدر: علیها.
4- 4) کذا فی الأصل-خ ل-و المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: ففرکه، و العرک: الدلک.
5- 5) من المصدر و البحار. [9]
6- 6) من المصدر و البحار. [10]

و قال لخادم له: احمل هذه الصینیّة إلی موسی بن جعفر-علیه السلام-و قل له: [إنّ] (1)أمیر المؤمنین أکل من هذا الرطب و تنغّص لک به (2)، و هو یقسم علیک بحقّه لما أکلتها عن آخر رطبة فإنّی اخترتها لک بیدی، و لا تترکه یبقی منها شیئا و لا یطعم منها أحدا.

فأتاه بها الخادم و أبلغه الرسالة، فقال له: ائتنی بخلال، فناوله خلالا، و قام بإزائه و هو یأکل [من] (3)الرطب و کانت للرشید کلبة تعزّ علیه فجذبت نفسها و خرجت تجرّ سلاسلها من ذهب و جوهر حتّی حاذت موسی بن جعفر-علیه السلام-فبادر بالخلال إلی الرطبة المسمومة و رمی بها إلی الکلبة فأکلتها، فلم تلبث أن ضربت بنفسها الأرض و عوت (4)و تهرّت قطعة قطعة، و استوفی-علیه السلام-باقی الرطب، و حمل الغلام الصینیّة حتّی صار بها إلی الرشید.

فقال له: قد أکل الرطب عن آخره؟

قال: نعم، یا أمیر المؤمنین.

قال: فکیف رأیته؟

قال: ما أنکرت [منه] (5)شیئا، یا أمیر المؤمنین.

قال (6): ثمّ ورد علیه خبر الکلبة و أنّها قد تهرّت و ماتت، فقلق

ص:365

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: ما به.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فلم تلبث إلاّ ضربت بنفسها و عوت.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی المصدر: ثمّ قال.

الرشید لذلک قلقا شدیدا و استعظمه، و وقف علی الکلبة فوجدها متهرّئة بالسمّ، فأحضر الخادم و دعا [له] (1)بسیف و نطع، و قال له:

لتصدقنی عن خبر الرطب أو لأقتلنّک.

فقال له: یا أمیر المؤمنین، إنّی حملت الرطب إلی موسی بن جعفر و أبلغته سلامک، و قمت بازائه، و طلب منّی خلالا فدفعته إلیه، فأقبل یغرز فی الرطبة بعد الرطبة و یأکلها حتّی مرّت الکلبة فغرز الخلال فی رطبة من ذلک الرطب فرمی بها، فأکلتها الکلبة، و أکل هو باقی الرطب، فکان کما (2)تری یا أمیر المؤمنین.

فقال الرشید: ما ربحنا من موسی بن جعفر إلاّ أنّا أطعمناه جیّد الرطب، و ضیّعنا سمّنا، و قتلنا (3)کلبتنا، ما فی موسی بن جعفر حیلة.

قال (4): إنّ سیّدنا موسی-علیه السلام-دعا بالمسیّب و ذلک قبل وفاته بثلاثة أیّام و کان موکّلا به فقال له: یا مسیّب.

قال: لبّیک، یا مولای.

قال: إنّی لظاعن فی هذه اللیلة [إلی المدینة] (5)، مدینة جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأعهد إلی علیّ ابنی ما عهده إلیّ أبی جعفر، و أجعله وصیّی و خلیفتی، و آمره بأمری.

قال المسیّب: فقلت: یا مولای، کیف تأمرنی أن أفتح لک الأبواب

ص:366

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ما.
3- 3) فی المصدر و البحار: و [3]قتل.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] ثمّ.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

و أقفالها و الحرس معی علی الأبواب؟

فقال: یا مسیّب، ضعف یقینک باللّه عزّ و جلّ و فینا.

قلت: لا، یا سیّدی.

قال: فمه.

قلت: یا سیّدی، ادع اللّه أن یثبّتنی.

فقال: اللهمّ ثبّته، ثمّ قال: إنّی أدعو اللّه عزّ و جلّ باسمه العظیم الذی دعا به آصف (بن برخیا) (1)حتّی جاء بسریر بلقیس، و وضعه بین یدی سلیمان قبل ارتداد طرفه إلیه حتّی یجمع بینی و بین ابنی [علی] (2)بالمدینة.

قال المسیّب: فسمعته-علیه السلام-یدعو ففقدته عن مصلاّه، فلم أزل قائما علی قدمیّ حتّی رأیته قد عاد إلی مکانه، و أعاد الحدید إلی رجلیه (3)، فخررت للّه ساجدا لوجهی شکرا علی ما أنعم به علیّ من معرفته.

فقال لی: ارفع رأسک یا مسیّب و اعلم أنّی راحل إلی اللّه عزّ و جلّ فی ثالث هذا الیوم.

قال: فبکیت.

فقال [لی] (4): لا تبک، یا مسیّب فإنّ علیّا-علیه السلام-ابنی هو إمامک و مولاک بعدی، فاستمسک بولایته، فإنّک لن تضلّ ما لزمته.

ص:367

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: رجله.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]

فقلت: الحمد للّه.

قال: ثمّ إنّ سیّدی-علیه السلام-دعانی فی لیلة الیوم الثالث فقال لی:

إنّی علی ما عرّفتک [من] (1)الرحیل إلی اللّه عزّ و جلّ، فإذا دعوت بشربة من ماء فشربتها، و رأیتنی قد انتفخت و ارتفع بطنی، و اصفرّ لونی، و احمرّ و اخضرّ و تلوّن ألوانا فخبّر الطاغیة بوفاتی، فإذا رأیت بی هذا الحدث فإیّاک أن تظهر علیه أحدا، و لا علی من (2)عندی إلاّ بعد وفاتی.

قال المسیّب بن زهیر: فلم أزل أترقّب (3)وعده حتّی دعا-علیه السلام- بالشربة فشربها، ثمّ دعانی فقال لی: یا مسیّب، إنّ هذا الرجس السندی ابن شاهک سیزعم أنّه یتولّی غسلی و دفنی، و هیهات هیهات أن یکون ذلک أبدا، فإذا حملت إلی المقبرة المعروفة بمقابر قریش فألحدونی بها، و لا ترفعوا قبری فوق أربع أصابع مفرّجات، و لا تأخذوا من تربتی شیئا لتتبرّکوا به، فإنّ کلّ تربة لنا محرّمة إلاّ تربة جدّی الحسین بن علی-علیه السلام-فإنّ اللّه تعالی جعلها شفاء لشیعتنا و أولیائنا.

قال: ثمّ رأیت شخصا أشبه الناس (4)به جالسا إلی جانبه، و کان عهدی بسیّدی الرضا-علیه السلام-و هو غلام فأردت سؤاله، فصاح بی سیّدی [موسی] (5)-علیه السلام-و قال [لی] (6): أ لیس قد نهیتک، یا مسیّب؟

ص:368

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ما.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] أرقب.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] الأشخاص.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من البحار. [6]

فلم أزل (1)صابرا حتّی مضی، و غاب الشخص، ثمّ أنهیت الخبر إلی الرشید فوافی السندی بن شاهک فو اللّه لقد رأیتهم بعینی و هم یظنّون أنّهم یغسّلونه فلا تصل أیدیهم إلیه، و یظنّون أنّهم یحنّطونه [و یکفّنونه] (2)و أراهم لا یصنعون به شیئا، و رأیت ذلک الشخص یتولّی غسله و تحنیطه و تکفینه، و هو یظهر المعاونة لهم، و هم لا یعرفونه.

فلمّا فرغ من أمره قال لی ذلک الشخص: یا مسیّب، مهما شککت فیه فلا تشکّنّ فیّ فإنّی إمامک و مولاک، و حجّة اللّه علیک بعد أبی-علیه السلام-.

[یا مسیّب] (3)مثلی مثل یوسف الصدّیق-علیه السلام-و مثلهم (4)مثل إخوته حین دخلوا علیه فعرفهم و هم له منکرون، ثمّ حمل-علیه السلام- حتی دفن فی مقابر قریش، و لم یرفع قبره أکثر ممّا أمر به، ثمّ رفعوا قبره [بعد ذلک] (5)و بنوا علیه (6).

2049/119-و روی هذا الحدیث المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روی عن محمد بن الحسن المعروف بالقاضی الورّاق، عن أحمد بن محمد بن السمط، قال: سمعت من أصحاب الحدیث

ص:369

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: تکن.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: و مثلهم یا مسیّب.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/100 ح 6، [6]عنه البحار:48/222 ح 26، و [7]إثبات الهداة:3/181 ح 32، و [8]عوالم العلوم:21/455 ح 1. و للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع العوالم. و قد تقدم ذیله فی المعجزة:88 من معاجز الامام الصادق-علیه السلام-

و الرواة المذکورین أنّ موسی بن جعفر-علیه السلام-کان فی حبس هارون الرشید، و هو فی المسجد المعروف بمسجد المسیّب من جانب الغربی بباب الکوفة لأنّه قد نقل الموضع إلیه من دار السندی بن شاهک، و هی الدار المعروفة بدار ابن [أبی] (1)عمرویه، و کان موسی-علیه السلام- [هناک، و] (2)قد فکّر هارون الرشید فی قتله بالسمّ، فدعا بالرطب فأکل منه، ثمّ أخذ صینیّة فوضع فیها عشرین رطبة، و أخذ سلکا فغرقه بالسمّ فی سمّ الخیاط، و أخذ رطبة من تلک العشرین الرطبة و جعل یردّد ذلک السلک المسموم فی أوّل رطبة إلی آخرها، حتّی علم أنّه قد مکّن السمّ فیها و استکثر من ذلک.

ثمّ أخرج السلک منها و قال لخادم له: احمل هذه الصینیّة إلی موسی بن جعفر، و قل له: إنّ أمیر المؤمنین أکل من هذا الرطب و تنغّص لک، و هو یقسم علیک بحقّه لما أکلته عن آخر رطبة لأنّی اخترته لک بیدی، و لا تترکه یبقی منه شیئا، و لا یطعم منه أحدا.

فأتاه الخادم و أبلغه الرسالة، فقال له موسی-علیه السلام-: ائتنی بخلالة، فأتاه بها و ناوله إیّاها و قام بإزائه و هو یأکل الرطب، و کان للرشید کلبة أعزّ علیه من کلّ ما فی مملکته و من أبیه، فجذبت نفسها و خرجت تجرّ سلاسلها من ذهب و فضّة و جواهر منظومة حتی عادت إلی موسی ابن جعفر-علیه السلام-، فبادر بالخلالة إلی الرطبة المسمومة فغرزها و رمی بها إلی الکلبة، فأکلتها الکلبة، فلم تلبث أن ضربت بنفسها الأرض و عوت و تقطّعت قطعا، و استوفی موسی-علیه السلام-باقی الرطب، و حمل

ص:370

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.

الخادم الصینیّة و صار بها إلی الرشید، فقال له: أکل الرطب عن آخره؟

قال: نعم.

قال: فکیف رأیته؟

قال: ما أنکرت منه شیئا، ثمّ ورد علیه خبر الکلبة و أنّها تهرّأت و ماتت، فقلق هارون الرشید لذلک قلقا شدیدا و استعظمه، فوقف علی الکلبة فوجدها متهرّئة بالسمّ، فأحضر الخادم و دعا بالسیف، و قال:

اصدقنی [عن] (1)خبر الرطب، و إلاّ قتلتک.

فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّی حملت الرطب إلی موسی بن جعفر، فأبلغته کلامک، و قمت بإزائه، فطلب خلالة فأعطیته، فأقبل یغرز رطبة رطبة و یأکلها حتّی مرّت به الکلبة فغرز رطبة و رمی بها إلیها، فأکلتها، و أکل هو باقی الرطب، و کان ما تری.

فقال الرشید: ما ربحنا من موسی إلاّ أن أطعمناه جیّد الرطب، و ضیّعنا سمّنا، و قتلنا کلبتنا، ما فی موسی حیلة.

ثمّ انّ موسی بن جعفر-علیه السلام-بعد ثلاثة أیّام دعا بمسیّب الخادم و کان به موکّلا، فقال له: یا مسیّب.

فقال: لبّیک، یا مولای.

قال-علیه السلام-: إنّی ظاعن فی هذه اللیلة إلی المدینة: مدینة جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأعهد إلی من فیها عهدا یعمل بعدی [به] (2).

قال المسیّب: قلت: یا مولای، کیف تأمرنی و الحرس معی علی الأبواب أن أفتح لک الأبواب و أقفالها؟

ص:371

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.

فقال-علیه السلام-: یا مسیّب، أ ضعیف یقینک (1)فی اللّه عزّ و جلّ و فینا؟

قال: یا سیّدی، لا.

قال: فمه.

قال المسیّب: فقلت: متی، یا مولای؟

فقال-علیه السلام-: یا مسیّب، إذا مضی من هذه اللیلة المقبلة ثلثاها فقف و انظر.

قال المسیّب: فحرّمت علی نفسی الاضطجاع [فی] (2)تلک اللیلة، و لم أزل راکعا و ساجدا و منتظرا ما وعدنی به، فلمّا مضی من اللیلة ثلثاها نعست و أنا جالس، و إذا أنا بمولای-علیه السلام-یحرّکنی برجله، ففزعت و قمت قائما فإذا أنا بتلک الجدران المشیّدة و الأبنیة و ما حولها من القصور و الحجر قد صارت کلّها أرضا و الدنیا من حوالیها فضاء، فظننت بمولای أنّه [قد] (3)أخرجنی من الحبس الذی کان فیه، فقلت: مولای، أین أنا من الأرض؟

قال-علیه السلام-: فی مجلسی، یا مسیّب.

فقلت: یا مولای، فخذ لی من ظالمی و ظالمک.

فقال-علیه السلام-: أ تخاف من القتل؟

فقلت: مولای، معک [لا] (4).

فقال-علیه السلام-: یا مسیّب، کن علی هیئتک (5)فإنّی راجع إلیک بعد

ص:372

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أضعف نفسک.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: یا مسیّب، فاهدا علی جملتک.

ساعة واحدة، فإذا ولّیت عنک فسیعود محبسی (1)إلی بنیانه.

فقلت: یا مولای، فالحدید لا تقطعه.

فقال-علیه السلام-: یا مسیّب، و یحک ألان اللّه تعالی الحدید لعبده داود، و کیف یتصعّب علینا الحدید؟ !

قال المسیّب: ثمّ خطا-علیه السلام-بین یدی خطوة لم أدر کیف غاب عن بصری، ثمّ ارتفع البنیان و عادت القصور إلی ما کانت علیه، و اشتدّ اهتمامی بنفسی، و علمت أنّ وعده الحقّ، فلم یمض إلاّ ساعة کما حدّ لی حتی رأیت الجدران قد خرّت إلی الأرض سجودا، و إذا أنا بسیّدی-علیه السلام-قد عاد إلی محبسه (2)فی الحبس، و عاد الحدید إلی رجله، فخررت ساجدا لوجهی بین یدیه، فقال: ارفع رأسک یا مسیّب، و اعلم أنّ سیّدک راجع (3)إلی اللّه جلّ اسمه ثالث هذا الیوم الماضی.

قلت له: مولای، و أین سیّدی علی الرضا-علیه السلام-؟

فقال-علیه السلام-: یا مسیّب، شاهد عندی غیر غائب، و حاضر غیر بعید.

قلت: سیّدی فإلیه قصدت؟

فقال-علیه السلام-: قصدت و اللّه کلّ منتجب للّه عزّ و جلّ علی وجه الأرض شرقها و غربها حتّی محبّی من الجنّ فی البراری و البحار و مخلصی الملائکة فی مقاماتهم و صفوفهم، فبکیت، فقال-علیه السلام-: لا تبک یا مسیّب، إنّنا نور لا یطفأ، إن غبت عنک هذا علیّ ابنی بعدی هو

ص:373

1- 1) فی المصدر: مجلسی.
2- 2) فی المصدر: مجلسه.
3- 3) فی المصدر: راحل.

أنا.

فقلت: الحمد للّه، ثمّ انّ سیّدی-علیه السلام-فی لیلة یوم الثالث دعانی و قال: یا مسیّب، إنّ سیّدک یصبح فی لیلة یومه علی ما عرّفتک من الرحیل إلی اللّه عزّ و جلّ مولاه الحقّ تقدّست أسماؤه، فإذا دعوت بشربة ماء فشربتها، و رأیتنی قد انتفخ بطنی، و اصفرّ لونی و احمرّ و اخضرّ و تلوّن ألوانا فخبّر الطاغیة بوفاتی، و إیّاک أن تظهر علی الحدیث أحدا إلاّ بعد وفاتی.

قال المسیّب: فلم أزل أترقّب وعده حتّی دعا بشربة ماء فشربها، ثمّ دعانی فقال لی: إنّ هذا الرجس سندی بن شاهک یقول: إنّه یتولّی أمری و یدفننی لا یکون (1)ذلک أبدا، فإذا حملت إلی المقبرة المعروفة بمقابر قریش فالحدنی بها، و لا تعلو علی قبری علوا، و تجنّبوا زیارتی، و لا تأخذوا من تربتی (لتتبرّکوا بها) (2)فإنّ کلّ تربة محرّمة ما خلا تربة جدّی الحسین-علیه السلام-فإنّ اللّه تعالی جعلها شافیة لشیعتنا و أولیائنا.

قال المسیّب: ثمّ رأیته-علیه السلام-یختلف ألوانا، و ینتفخ بطنه، و رأیت شخصا أشبه الأشخاص بشخصه جالسا إلی جانبه فی مثل شبهه، و کان عهدی بسیّدی علیّ الرضا-علیه السلام-فی ذلک الوقت غلاما، فأقبلت ارید سؤاله، فصاح بی سیّدی موسی-علیه السلام-: قد نهیتک یا مسیّب، فتولّیت عنه، ثمّ لم أزل صابرا حتّی قضی و غاب ذلک الشخص، ثمّ أوصلت الخبر إلی الرشید، فوافی سندی بن شاهک، فو اللّه لقد

ص:374

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أن لا یکون.
2- 2) لیس فی المصدر.

رأیتهم بعینی و هم یظنّون أنّهم یغسّلونه و یحنّطونه و یکفّنونه، کلّ ذلک أراهم لا یصنعون به شیئا، و لا تصل أیدیهم إلیه، و هو-صلوات اللّه علیه- مغسّل مکفّن محنّط، و حمل حتّی دفن فی مقابر قریش، و لم یصل إلی قبره إلی الساعة.

و هذا الحدیث متکرّر فی الکتب.

و روی هذا أیضا أبو جعفر محمد بن جریر الطبری.

و رواه الحسین بن حمدان فی هدایته: بإسناده عن أحمد البزّاز (1)، قال: أمر الرشید السندی بن شاهک أن یبنی لأبی الحسن-علیه السلام-مجلسا فی داره و یحوّله إلیه من دار هارون، و یقیّده بثلاثة أقواد من ثلاثین رطل [حدید] (2)، و یلزمه و یضیّق علیه، و یقفل الباب فی وجهه إلاّ فی وقت طعام، أو وضوء الصلاة.

قال: فلمّا کان قبل وفاته بثلاثة أیّام دعا برجل (3)ممّن وکّل به یقال له المسیّب، و کان له ولیّا، فقال له: یا مسیّب.

قال: لبّیک.

قال: إنّی ظاعن عنک فی هذه اللیلة إلی المدینة: مدینة جدّی [رسول اللّه] (4)-صلّی اللّه علیه و آله-لأعهد إلی من بها عهدا یعمل به بعدی.

ص:375

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن علی بن أحمد البزّاز.
2- 2) من المصدر، و لیس فیه: «و یلزمه» .
3- 3) فی المصدر: رجلا.
4- 4) من المصدر.

قال [المسیّب: یا] (1)مولای کیف تأمرنی و الحرس معی أن أفتح لک الأبواب و أقفالها؟

قال: ویحک یا مسیّب، ضعفت نفسک فی اللّه و فینا.

قلت: لا یا سیّدی، بل تنبئنی یا سیّدی؟

قال: یا مسیّب، إذا مضی من هذه اللیلة [المقبلة] (2)ثلثها فقف و انظر.

قال المسیّب: فحرمت علی نفسی الاضطجاع فی تلک (3)اللیلة، و ساق الحدیث إلی آخره (4).

السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بما دبّر له فی الطعام

2050/120-محمد بن یعقوب: عن علی بن إبراهیم، عن محمد ابن عیسی، عن الحسن بن محمد بن بشّار، قال: حدّثنی شیخ (5)من أهل قطیعة (6)الربیع من العامّة ببغداد ممّن کان ینقل عنه، قال: قال لی: قد رأیت بعض من یقولون بفضله من أهل هذا البیت فما رأیت مثله قطّ فی فضله و نسکه، فقلت له: من و کیف رأیته؟

قال: جمعنا أیّام السندی بن شاهک ثمانین رجلا من الوجوه

ص:376

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: الاضطجاع تلک.
4- 4) عیون المعجزات:101-105، [1]دلائل الامامة:152-154، [2]الهدایة الکبری:55-56. [3]
5- 5) قال الصدوق-رحمه اللّه-: قال الحسن: و کان هذا الشیخ من خیار العامّة، شیخ صدّیق مقبول القول، ثقة جدّا عند الناس.
6- 6) القطیعة: محالّ ببغداد أقطعها المنصور أناسا من أعیان دولته لیعمروها و یسکنوها. «القاموس المحیط:3/70- [4]قطع-» .

المنسوبین إلی الخیر فادخلنا علی موسی بن جعفر-علیه السلام-فقال لنا السندی: یا هؤلاء، انظروا إلی هذا الرجل هل حدث به حدث؟ فإنّ الناس یزعمون أنّه قد فعل به و یکثرون فی ذلک، و هذا منزله و فراشه موسّع علیه غیر مضیّق، و لم یرد به أمیر المؤمنین سوءا، و إنّما ینتظر به أن یقدم (1)فیناظر أمیر المؤمنین، و هذا هو [صحیح] (2)موسّع علیه فی جمیع اموره فاسألوه.

قال: و نحن لیس لنا همّ إلاّ النظر إلی الرجل و إلی فضله و سمته.

فقال موسی بن جعفر-علیه السلام-: أمّا ما ذکر من التوسعة و ما أشبهها فهو علی ما ذکر غیر أنّی اخبرکم أیّها النفر إنّی قد سقیت السمّ فی سبع تمرات، و أنا غدا أخضرّ، و بعد غد أموت.

قال (3): فنظرت إلی السندی بن شاهک یضطرب و یرتعد مثل السعفة (4).

2051/121-و روی أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: کان سبب وفاته أنّ یحیی بن خالد سمّه فی رطب و ریحان أرسل بهما إلیه

ص:377

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقوم.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: قال: فقال.
4- 4) الکافی:1/258 ح 2، [2]عنه إثبات الهداة:3/171 ح 2 و [3]عن غیبة الطوسی:31 ح 7، و [4]عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/96 ح 2، و [5]أمالی الصدوق:128 ح 20، و [6]قرب الاسناد:142-143. و أورده فی روضة الواعظین:217، و [7]مناقب ابن شهرآشوب:4/327(مختصرا) . و أخرجه فی البحار:48/212-213 ح 10-12، و [8]عوالم العلوم:21/436 ح 2 عن العیون و الأمالی و القرب و [9]الغیبة.

مسمومین بأمر الرشید، و لمّا سمّ وجّه الرشید إلیه (1)بشهود حتّی یشهدون علیه بخروجه عن أملاکه، فلمّا دخلوا قال: یا فلان بن فلان، سقیت السمّ فی یومی هذا، و فی غد یصفرّ بدنی و یحمرّ، و بعد غد یسودّ و أموت، فانصرف الشهود من عنده، فکان کما قال، و تولّی أمره ابنه علی الرضا-علیه السلام-، و دفن فی بغداد فی مقابر (2)قریش فی بقعة کان قبل وفاته ابتاعها لنفسه، و کانت وفاته فی حبس المسیّب و هو فی المسجد الذی بباب الکوفة الذی فیه السدرة (3).

2052/122-سعد بن عبد اللّه: عن أیّوب بن نوح، عن إبراهیم بن هاشم، عن إبراهیم بن أبی محمود، قال: قلت لأبی الحسن الرضا-علیه السلام-: الامام یعلم متی یموت؟

فقال: نعم.

قلت: فأبوک حیث بعث إلیه یحیی بن خالد بالرطب و الریحان المسمومین علم به؟

قال: نعم.

قلت: فأکله و هو یعلم فیکون معینا علی نفسه.

فقال: لا، إنّه کان یعلم قبل ذلک لیتقدّم فیما یحتاج إلیه فإذا جاء الوقت ألقی اللّه عزّ و جلّ علی قلبه النسیان لیمضی فیه الحکم (4).

ص:378

1- 1) فی المصدر: وجّه إلیه.
2- 2) فی المصدر: ببغداد بمقابر.
3- 3) دلائل الامامة:148. [1]
4- 4) مختصر بصائر الدرجات:7، بصائر الدرجات:481 ح 3، [2] عنهما البحار:27/285 ح 2، و ج 48/235 ح 42، و [3]عوالم العلوم:21/467 ح 3.

2053/123-و روی أیضا سعد تارة اخری: عن أحمد بن محمد ابن عیسی، عن إبراهیم بن أبی محمود، عن بعض أصحابنا، قال: قلت للرضا-علیه السلام-: الامام یعلم إذا مات؟

قال: نعم، حتی یتقدّم فی الأمر.

قلت: علم أبو الحسن-علیه السلام-بالرطب و الریحان المسمومین الذین بعث بهما إلیه یحیی بن خالد؟

فقال: نعم.

قلت: فأکله و هو یعلم؟

فقال: نسیه لینفذ فیه الحکم (1).

السابع و الثمانون أنّه خیّر بین نفسه-علیه السلام-و الشیعة

2054/124-محمد بن یعقوب: عن علی بن إبراهیم، عن محمد ابن عیسی، عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن موسی-علیه السلام-قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ غضب علی الشیعة فخیّرنی نفسی أو هم، فوقیتهم و اللّه بنفسی (2).

الثامن و الثمانون قراءة الانجیل

2055/125-محمد بن یعقوب: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن إبراهیم، عن یونس، عن هشام بن الحکم فی حدیث بریه أنّه

ص:379

1- 1) مختصر بصائر الدرجات:6، بصائر الدرجات:483 ح 12، [1] عنهما البحار:27/285 ح 2، و ج 48/236 ح 43، و [2]عوالم العلوم:21/466 ح 2.
2- 2) الکافی:1/260 ح 5. [3]

لمّا جاء معه إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فلقی أبا الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-فحکی له هشام الحکایة، فلمّا فرغ قال أبو الحسن-علیه السلام-لبریه: [یا بریه] (1)کیف علمک بکتابک؟

قال: أنا به عالم، ثمّ قال: کیف ثقتک بتأویله؟

قال: ما أوثقنی بعلمی [فیه] (2).

قال: فابتدأ أبو الحسن-علیه السلام-یقرأ الانجیل، فقال بریه: إیّاک کنت أطلب منذ خمسین سنة أو مثلک.

قال (3): فآمن بریه، و حسن إیمانه، و آمنت المرأة التی کانت معه.

فدخل هشام و بریه و المرأة علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فحکی له هشام الکلام الذی جری بین أبی الحسن موسی-علیه السلام-و [بین] (4)بریه، فقال أبو عبد اللّه: ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (5).

فقال بریه: أنّی لکم التوراة و الانجیل و کتب الأنبیاء؟

قال: هی عندنا وراثة من عندهم، نقرؤها کما قرءوها [و نقولها کما قالوا] (6)، إنّ اللّه لا یجعل حجّة فی أرضه یسأل عن شیء فیقول: لا أدری (7).

ص:380

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی البحار: [3] قال: فقال.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) سورة آل عمران:34. [5]
6- 6) من المصدر و البحار.
7- 7) الکافی:1/227 ح 1، [6]عنه البحار:48/114 ح 25، و [7]حلیة الأبرار:2/240، و [8]عوالم العلوم:21/306 ح 1.

التاسع و الثمانون قطعه-علیه السلام-ما بلغ ذو القرنین، و جاوزه

أضعاف مضاعفة فی الوقت القصیر

2056/126-البرسی: قال: روی صفوان بن مهران قال: أمرنی سیّدی أبو عبد اللّه-علیه السلام-یوما أن اقدّم ناقته إلی باب الدار، فجئت بها، [قال:] (1)فخرج أبو الحسن موسی-علیه السلام-مسرعا و هو ابن ستّ سنین، فاستوی علی ظهر الناقة و أثارها، و غاب عن بصری.

قال: فقلت: إنّا للّه [و إنّا إلیه راجعون] (2)و ما أقول [لمولای] (3)إذا خرج یرید ناقته (4).

قال: [فلمّا] (5)مضی من النهار ساعة إذا الناقة قد انقضّت کأنّها شهاب و هی ترفضّ عرقا، فنزل عنها، و دخل الدار، فخرج الخادم و قال:

اعد الناقة مکانها، و أجب مولاک قال: ففعلت ما أمرنی، و دخلت علیه، فقال: یا صفوان، إنّ ما أمرتک بإحضار الناقة لیرکبها مولاک أبو الحسن-علیه السلام- (6).

فقلت فی نفسک کذا و کذا، فهل علمت یا صفوان أین بلغ علیها فی هذه الساعة؟ إنّه بلغ ما بلغه ذو القرنین، و جاوزه أضعافا مضاعفة، و أبلغ

ص:381

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی البحار: [3] الناقة.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: عد الناقة مکانها، و أجب مولاک أبا عبد اللّه.

کلّ مؤمن و مؤمنة سلامی (1).

التسعون معرفته-علیه السلام-اللغات

2057/127-قال: روی المسیّب أنّ الرشید-لعنه اللّه-لمّا أراد قتل موسی-علیه السلام-أرسل إلی عمّاله فی الأطراف فقال: التمسوا إلیّ قوما لا یعرفون اللّه أستعین بهم فی مهمّ لی.

فأرسلوا إلیه قوما یقال لهم العبدة، فلمّا قدموا علیه و کانوا خمسین رجلا أنزلهم فی بیت من بیوت داره قریب المطبخ، ثمّ حمل إلیهم المال و الثیاب و الجواهر و الأشربة و الخدم، ثمّ استدعاهم (2)و قال: من ربّکم؟

فقالوا: ما نعرف ربّا، و ما سمعنا بهذه الکلمة فخلع علیهم، ثمّ قال للترجمان: [قل لهم] (3)إنّ لی عدوّا فی هذه الحجرة فادخلوا علیه (4)و قطّعوه، فدخلوا بأسلحتهم علی أبی الحسن موسی-علیه السلام-و الرشید ینظر ما ذا یفعلون، فلمّا رأوه رموا أسلحتهم، و خرّوا له سجّدا، فجعل موسی-علیه السلام-یمرّ یده علی رءوسهم و هم یبکون، و هو یخاطبهم بألسنتهم، فلمّا رأی الرشید ذلک غشی علیه، و صاح بالترجمان:

أخرجهم، فأخرجهم یمشون القهقری إجلالا لموسی-علیه السلام-، ثمّ

ص:382

1- 1) مشارق أنوار الیقین:95، عنه البحار:48/99، و [1]عوالم العلوم:21/135 ح 1.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: استدعی بهم.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: إلیه.

رکبوا خیولهم، و أخذوا الأموال و مضوا (1).

الحادی و التسعون انحلال القیود و الأبواب

2058/128-البرسی: قال: روی أحمد البزّاز قال: إنّ الرشید-لعنه اللّه-لمّا أحضر موسی-علیه السلام-إلی بغداد فکّر فی قتله، فلمّا کان قبل قتله بیومین قال للمسیّب و کان من الحرّاس علیه لکنّه کان من أولیائه، و کان الرشید-لعنه اللّه-قد سلّم موسی-علیه السلام-إلی السندی بن شاهک-لعنه اللّه- و أمره أن یقیّده بثلاثة قیود من الحدید و زنها ثلاثون رطلا.

قال: فاستدعی المسیّب نصف اللیل و قال: إنّی ظاعن عنک فی هذه اللیلة [إلی المدینة] (2)لأعهد إلی من بها عهدا یعمل به بعدی.

فقال المسیّب: [یا] (3)مولای، کیف أفتح لک الباب و البوّاب و الحرس (4)قیام؟

فقال: ما علیک، ثمّ أشار بیده إلی القصور المشیّدة، و الأبنیة (5)العالیة، و الدور المرتفعة فصارت أرضا، ثمّ قال [لی] (6): یا مسیّب، کن علی هیئتک فإنّی راجع إلیک بعد ساعة.

فقلت: یا مولای، أ لا أقطع لک الحدید؟

ص:383

1- 1) مشارق أنوار الیقین:95-96. و أخرجه فی البحار:48/249، و [1]عوالم العلوم:21/285 ح 1 عن بعض مؤلّفات أصحابنا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: أفتح لک الأبواب و الحرس.
5- 5) فی المصدر: و الأبواب.
6- 6) من المصدر.

قال: فنفضه فإذا هو ملقی. قال: ثمّ خطا خطوة فغاب عن عینی، ثمّ ارتفع البنیان کما کان.

قال المسیّب: فلم أزل قائما علی قدمیّ حتّی رأیت الأبنیة و الجدران قد خرّت ساجدة إلی الأرض، و إذا بسیّدی قد أقبل و قد دخل (1)إلی محبسه (2)و أعاد الحدید إلیه، فقلت: یا سیّدی، أین قصدت؟

فقال: کلّ محبّ لنا فی الأرض شرقا و غربا حتی الجنّ فی البرّ (3)و مختلف الملائکة (4).

الثانی و التسعون کلام الجنّ

2059/129-سعد بن عبد اللّه: عن محمد بن الحسن بن علی بن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عن حبیب بن معلّی (5)، قال: کنت فی المسجد الحرام و نحن مجاورون و کان هشام بن أحمر یجلس معنا فی المجلس، فنحن یوما فی ذلک المجلس فأتانا سعید الأرزق و ابن أبی الأصبغ، فقال لهشام: إنّی قد جئتک فی حاجة و هی ید تتحذّرها (6)

ص:384

1- 1) فی المصدر: و عاد.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مجلسه.
3- 3) فی المصدر: البراری.
4- 4) مشارق أنوار الیقین:94-95، عنه إثبات الهداة:3/199 ح 91. و رواه الحضینی فی الهدایة الکبری:55-56 [1] مفصّلا.
5- 5) فی المصدر: علی.
6- 6) فی المصدر: تتّخذها.

عندی و عظم الأمر، و قال: ما هو؟ قال: معروف (1)أشکرک علیه ما بقیت.

فقال هشام: هاتها.

قال: تستأذن لی علی أبی الحسن-علیه السلام-و تسأله أن یأذن لی فی الوصول إلیه.

فقال [له] (2): نعم، أنا الضامن (3)لک ذلک، فلمّا دخل علینا سعید و هو شبه الواله فقلت (4)له: مالک؟ فقال لی: ابغ (5)لی هشاما.

فقلت له: اجلس فإنّه یأتی.

فقال: إنّی لاحبّ أن ألقاه، فلم یلبث أن جاء هشام، فقال له سعید:

یا أبا الحسن، إنّی قد سألتک ما قد علمت.

فقال له: نعم، قد کلّمت صاحبک فأذن لک (6)فقال له سعید: فإنّی لمّا انصرفت جاءنی جماعة من الجنّ، فقالوا: ما أردت بطلبتک إلی هشام یکلّم لک إمامک أردت القربة إلی اللّه تعالی بأن تدخل علیه ما یکره، و تکلّفه ما لا یحبّ (7)إنّما علیک أن تجیب إذا دعیت، و إذا فتح بابه تستأذن و إلاّ حرمک فی ترکه أعظم من أن تکلّفه ما لا یحبّ، فأنا أرجع فیما کلّفتک فیه و لا حاجة [لی] (8)فی الرجوع إلیه، ثمّ انصرف فقال لنا

ص:385

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و عظم الأمر و قال: هو معروف.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أضمن.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال.
5- 5) فی المصدر: فقال: ابغ.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نعم، قال: کلّمت صاحبک.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما لا یجب. و کذا فی الموضع الآتی.
8- 8) من المصدر.

هشام: أ ما علمت (1)یا أبا الحسن بها؟

فقال: إن کان الحائط کلّمنی فقد کلّمنی، أو رأیت فی الحائط شیئا فقد رأیته فی وجهه (2).

الثالث و التسعون عدم إحراق النار

2060/130-الراوندی: انّ المفضّل (3)بن عمر قال: لمّا مضی (4)الصادق-علیه السلام-کانت وصیّته فی الامامة لموسی-علیه السلام- (5)فادّعی عبد اللّه أخوه الامامة، و کان أکبر ولد جعفر-علیه السلام-فی وقته ذلک، و هو المعروف بالأفطح، فأمر موسی-علیه السلام-بجمع حطب کثیر فی وسط داره، فأرسل إلی [أخیه] (6)عبد اللّه یسأله أن یصیر إلیه، فلمّا صار عنده و مع موسی-علیه السلام-جماعة (7)من وجوه الامامیّة، فلمّا جلس إلیه أخوه عبد اللّه أمر موسی-علیه السلام-أن تضرم (8)النار فی ذلک الحطب فاضرمت (9)، و لا یعلم الناس ما سبب ذلک (10)، حتّی صار الحطب کلّه جمرا، ثمّ قام موسی-علیه السلام-و جلس بثیابه فی وسط النار

ص:386

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أعلمت.
2- 2) مختصر بصائر الدرجات:70.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: انّ أبا الفضل.
4- 4) فی البحار: [2] قضی.
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] إلی موسی الکاظم-علیه السلام-.
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: صار عنده مع جماعة.
8- 8) فی البحار: [6] تجعل.
9- 9) فی البحار: [7] الحطب کلّه فاحترق کلّه.
10- 10) فی المصدر و البحار: [8] السبب فیه.

و أقبل یحدّث الناس (1)ساعة، ثمّ قام فنفض ثوبه (2)و رجع إلی المجلس فقال لأخیه عبد اللّه: إنّک کنت تزعم أنّک الامام بعد أبیک، فاجلس فی ذلک المجلس.

قالوا: فرأینا عبد اللّه [قد] (3)تغیّر لونه، ثمّ قام (4)یجرّ رداءه حتّی خرج من دار موسی-علیه السلام- (5).

الرابع و التسعون علمه-علیه السلام-بالآجال

2061/131-ثاقب المناقب و الراوندی، قالا: قال إسحاق بن منصور: (سمعت أبی یقول:) (6)سمعت موسی بن جعفر-علیهما السلام- یقول ناعیا إلی رجل من الشیعة نفسه، فقلت فی نفسی: و انّه لیعلم متی یموت الرجل من شیعته!

فالتفت إلیّ فقال: اصنع ما أنت صانع، فإنّ عمرک قد [فنی و قد] (7)بقی منه دون سنتین، و کذلک أخوک لا یمکث بعدک إلاّ شهرا واحدا

ص:387

1- 1) فی المصدر: القوم.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فنهض بثیابه.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر و البحار: فقام.
5- 5) الخرائج و الجرائح:1/308 ح 2، عنه البحار:47/251 ح 22، و ج 48/67 ح 89، و [3]عوالم العلوم:21/148 ح 1. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/212 ح 135 [4] عن الصراط المستقیم:2/189 ح 2 نقلا من الخرائج (مختصرا) .
6- 6) لیس فی الثاقب. [5]
7- 7) من المصدرین.

حتّی یموت، و کذلک عامّة أهلک (1)، و تشتّت کلمتهم، و یتفرّق جمعهم، و یشمت بهم أعداؤهم، و هم یصیرون رحمة لإخوانهم أ کان هذا (2)فی صدرک؟

فقلت (3): أستغفر اللّه ممّا عرض فی صدری [منکم] (4)، فلم یستکمل منصور سنتین حتّی مات [و مات] (5)بعده بشهر أخوه، و مات عامّة أهل بیته (6)، و أفلس بقیّتهم و تفرّقوا حتّی احتاج من بقی منهم إلی الصدقة (7).

الخامس و التسعون علمه-علیه السلام-باللغات

2062/132-الراوندی: قال بدر مولی علی الرضا-علیه السلام-: إنّ إسحاق بن عمّار دخل علی موسی بن جعفر-علیهما السلام-فجلس عنده إذ استأذن علیه رجل خراسانی فکلّمه بکلام لم یسمع مثله قطّ کأنّه کلام الطیر.

قال إسحاق: فأجابه موسی-علیه السلام-بمثله (8)و بلغته إلی أن قضی

ص:388

1- 1) فی المصدرین: أهل بیتک. و فی الثاقب: و [1]یتشتّت کلّهم.
2- 2) فی الثاقب: و [2]یصیرون رحمة لإخوانهم إن کان هذا.
3- 3) فی الخرائج: قال.
4- 4) من الثاقب. [3]
5- 5) من المصدرین.
6- 6) فی الثاقب: و [4]مات أهل بیته.
7- 7) الثاقب فی المناقب:461 ح 8، [5] الخرائج و الجرائح:1/310 ح 3. و أخرجه فی البحار:48/68 ح 90، و [6]عوالم العلوم:21/125 ح 5، و إثبات الهداة:3/ 199 ح 90 عن الخرائج (مختصرا) .
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: فکلّمه بکلام لم أسمع بمثله.

وطره من مساءلته، فخرج من عنده فقلت: ما سمعت بمثل هذا الکلام!

قال: هذا کلام قوم من [أهل] (1)الصین، و لیس کلّ کلام أهل الصین مثله، ثمّ قال: أتعجب من کلامی بلغته؟

قلت: هو موضع العجب (2).

قال-علیه السلام-: اخبرک بما هو أعجب منه، اعلم أنّ الامام یعلم منطق الطیر، و منطق (3)کلّ ذی روح خلقه اللّه تعالی، و ما یخفی علی الامام شیء (4).

السادس و التسعون إحیاء میّت

2063/133-الراوندی: قال علی بن أبی حمزة: أخذ بیدی موسی بن جعفر-علیهما السلام-یوما فخرجنا من المدینة إلی الصحراء فإذا نحن برجل مغربی (5)علی الطریق یبکی و بین یدیه حمار میّت، و رحله مطروح، فقال له موسی-علیه السلام-: ما شأنک؟

قال: کنت مع رفقائی نرید الحجّ فمات حماری هاهنا، و بقیت وحدی و مضی (6)أصحابی و أنا متحیّر لیس لی شیء أحتمل

ص:389

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] التعجّب.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: و نطق.
4- 4) الخرائج و الجرائح:1/313 ح 6، عنه کشف الغمّة:2/247، و [3]البحار:48/70 ح 94، و [4]عوالم العلوم:21/156 ح 1، و الصراط المستقیم:2/190 ح 6( [5]مختصرا) . و قد تقدّم فی المعجزة 38 عن دلائل الامامة.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: مرمی.
6- 6) فی البحار: و [7]بقیت و مضی.

علیه (1).

فقال موسی-علیه السلام-: لعلّه لم یمت.

قال: أ ما ترحمنی حتی تلهو بی!

قال: إنّ لی رقیة (2)جیّدة.

قال الرجل: لیس یکفینی ما أنا فیه حتی تستهزأ بی، فدنا (3)موسی-علیه السلام-من الحمار و تکلّم بشیء لم أفهمه (4)، و أخذ قضیبا کان مطروحا فضربه (5)به و صاح علیه، فوثب الحمار [صحیحا] (6)سلیما، ثمّ قال (7): یا مغربی، تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟ الحق بأصحابک، و مضینا و ترکناه.

قال علی بن أبی حمزة: فکنت واقفا یوما علی بئر زمزم [بمکّة] (8)فإذا المغربی هناک، فلمّا رآنی أقبل (9)إلیّ و قبّل یدیّ فرحا مسرورا، فقلت [له] (10): ما حال حمارک؟

ص:390

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]قد بقیت متحیّرا لیس لی شیء أحمل.
2- 2) الرقیة: العوذة التی یرقی بها صاحب الآفة. و قیل: الرقیة: أن یستعان للحصول علی أمر بقوی تفوق القوی الطبیعیّة.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: حتی تلهو بی استهزاء، فدنا، و فی البحار: « [3]عندی» بدل «لی» .
4- 4) فی المصدر: و دعا بشیء لم أسمعه، و فی البحار: و [4]نطق بشیء لم أسمعه.
5- 5) فی المصدر: فنخسه، و فی البحار: [5] فضربه و صاح.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) فی المصدر و البحار: [7] فقال.
8- 8) من المصدر و البحار. [8]
9- 9) فی المصدر و البحار: [9] عدا.
10- 10) من المصدر و البحار. [10]

فقال: هو و اللّه سلیم صحیح، و ما أدری من أین هو ذلک (1)الرجل الذی منّ اللّه به علیّ فأحیا لی حماری بعد موته؟

فقلت له: قد بلغت حاجتک فلا تسأل عمّا لا تبلغ معرفته (2).

السابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون

2064/134-الراوندی: قال: روی عن المعلّی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن بکّار القمّی، قال: حججت أربعین حجّة، فلمّا کان فی آخرها اصبت بنفقتی [بجمع] (3)، فقدمت مکّة فأقمت حتّی یصدر الناس، ثمّ قلت: أصیر إلی المدینة فأزور رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنظر إلی سیّدی أبی الحسن موسی-علیه السلام-و عسی أن أعمل عملا بیدی فأجمع شیئا فأستعین به علی طریقی إلی الکوفة، فخرجت حتی صرت (4)إلی المدینة فأتیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، [فسلّمت علیه] (5)ثمّ جئت إلی المصلّی إلی الموضع الذی یقوم فیه الفعلة، فقمت (6)فیه رجاء أن یسبّب اللّه لی عملا أعمله.

ص:391

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] من أین ذلک؟ .
2- 2) الخرائج و الجرائح:1/314 ح 7، عنه کشف الغمّة:2/247، و [2]البحار:48/71 ح 95، و [3]الایقاظ من الهجعة:196 ح 9، و عوالم العلوم:21/128 ح 1. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/212 ح 138 [4] عن الصراط المستقیم:2/190 ح 8 نقلا من الخرائج (مختصرا) .
3- 3) من المصدر. و جمع: ضدّ التفرق، و هو المزدلفة، سمّی جمعا لازدلاف آدم إلی حوّاء و اجتماعه معها. «مجمع البحرین-زلف-» .
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: وردت.
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: العملة فوقفت، و فی البحار: [7] العملة فقمت.

فبینا أنا کذلک إذا أنا برجل قد أقبل فاجتمع حوله الفعلة، فجئت فوقفت معهم فذهب بجماعة فاتبعته و قلت: یا عبد اللّه، إنّی رجل غریب فإن رأیت أن تذهب بی معهم فتستعملنی.

قال: أنت من أهل الکوفة؟

قلت: نعم.

قال: اذهب، فانطلقت معه إلی دار کبیرة [تبنی] (1)جدیدة، فعملت فیها أیّاما و کنّا لا نعطی من اسبوع إلی اسبوع إلاّ یوما واحدا، و کان العمّال لا یعملون، فقلت للوکیل: استعملنی علیهم حتّی أستعملهم [و أعمل معهم، فقال: قد استعملتک، فکنت أعمل و أستعملهم] (2).

قال: فإنّی ذات یوم واقف علی السلّم (3)إذ نظرت إلی أبی الحسن [موسی] (4)-علیه السلام-قد أقبل و أنا فی السلّم فی الدار (5)فدار فی الدار، ثمّ رفع رأسه إلیّ فقال: بکّار (6)جئتنا، انزل، فنزلت، قال: فتنحّی ناحیة فقال لی: ما تصنع هاهنا؟

فقلت: جعلت فداک، اصبت بنفقتی بجمع (7)، فأقمت بمکّة إلی أن

ص:392

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] فإنّی لواقف ذات یوم علی السلّم.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: و أنا علی السلّم. و عبارة «فدار فی الدار» لیس فی البحار. [6]
6- 6) فی المصدر: با بکّار.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: اصیبت نفقتی جمیعا.

صدر (1)الناس، ثمّ أتیت المدینة، فأتیت المصلّی لأطلب (2)عملا، فبینا أنا قائم إذ جاء وکیلک فذهب برجال فسألته أن یستعملنی کما یستعملهم، فقال لی: قم یومک هذا.

فلمّا کان من الغد و کان الیوم (3)الذی یعطون فیه الفعلة، فجاء الوکیل فقعد (4)علی الباب، فجعل یدعو [الوکیل] (5)برجل رجل یعطیه، و کلّما ذهبت إلیه أومأ إلیّ بیده أن أقعد حتی (6)إذا کان فی آخرهم قال لی: ادن، فدنوت فدفع إلیّ صرّة فیها خمسة عشر دینارا فقال [لی] (7): خذ هذه نفقتک إلی الکوفة.

ثمّ قال (الامام) (8): اخرج غدا. قلت: نعم، جعلت فداک [و لم أستطع أن أردّه] (9)، ثمّ ذهب و أتانی رسوله، فقال: إنّ أبا الحسن-علیه السلام-قال: ائتنی [غدا] (10)قبل أن تذهب.

(فقلت: سمعا و طاعة) (11)، فلمّا کان من الغد أتیته فقال: اخرج

ص:393

1- 1) فی البحار: [1] فأقمت إلی صدور.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] ثمّ إنّی صرت إلی المدینة، فأتیت المصلّی فقلت: أطلب.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: کما یستعملهم فعملت حتی کان الیوم.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] یعطون فیه جاء فقعد.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) فی البحار: [6] ذهبت لأدنو قال لی بیده کذا حتی.
7- 7) من البحار. [7]
8- 8) لیس فی المصدر و البحار. [8]
9- 9) من المصدر و البحار.
10- 10) من المصدر و البحار: و [9]فیهما: ثمّ ذهب و عاد إلیّ الرسول فقال: قال أبو الحسن-علیه السلام-: ائتنی.
11- 11) لیس فی البحار. [10]

الساعة حتّی تصیر إلی فید (1)، فإنّک توافی (2)قوما یخرجون إلی الکوفة، و خذ (3)هذا الکتاب فادفعه إلی علی بن أبی حمزة.

قال: فانطلقت فلا و اللّه ما تلقّانی خلق حتّی صرت إلی فید، فإذا قوم قد تهیّأوا للخروج إلی الکوفة من الغد، فاشتریت بعیرا و صحبتهم [إلی الکوفة] (4)فدخلتها لیلا، فقلت: أصیر إلی منزلی فأرقد لیلتی هذه، ثمّ أغدو بکتاب مولای إلی علی بن أبی حمزة، فأتیت منزلی فاخبرت أنّ اللصوص دخلوا إلی حانوتی (5)قبل قدومی بأیّام.

فلمّا أن أصبحت صلّیت الفجر، فبینا أنا جالس متفکّر فیما ذهب لی من حانوتی إذا أنا بقارع یقرع [علیّ] (6)الباب، فخرجت و إذا هو (7)علی بن أبی حمزة فعانقته و سلّمت علیه (8)، ثمّ قال لی: یا بکّار، هات کتاب سیّدی.

قلت: نعم، و إنّنی [قد] (9)کنت علی عزم المجیء إلیک الساعة.

قال: هات قد علمت أنّک أتیت (10)ممسیا، فأخرجت الکتاب و سلّمته (11)

ص:394

1- 1) فید: بلیدة فی نصف طریق مکّة من الکوفة. «مراصد الاطّلاع:3/1049» . [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] توافق.
3- 3) فی المصدر و البحار: و [3]هاک.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی البحار: [5] دخلوا حانوتی.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی البحار: و [6]إذا علی.
8- 8) فی المصدر و البحار: و [7]سلّم علیّ.
9- 9) من المصدر.
10- 10) فی المصدر و البحار: [8] قدمت.
11- 11) فی المصدر و البحار: فدفعته.

إلیه، فأخذه و قبّله و وضعه علی عینیه و بکی، فقلت: ما یبکیک؟

قال: شوقا إلی سیّدی، ففضّه (1)و قرأه، ثمّ رفع رأسه إلیّ و قال: یا بکّار دخل علیک اللصوص؟

قلت: نعم.

قال: فأخذوا ما [کان] (2)فی حانوتک؟

قلت: نعم.

فقال: إنّ اللّه قد ردّ (3)علیک، قد أمرنی مولای و مولاک أن أخلف علیک ما ذهب منک، و أخرج صرّة فیها أربعون دینارا فدفعها إلیّ، قال (4): فقوّمت ما ذهب منّی فإذا قیمته أربعون دینارا، فقرأ (5)علیّ الکتاب و [إذا] (6)فیه: ادفع إلی بکّار قیمة ما ذهب من حانوته و هو أربعون (7)دینارا (8).

الثامن و التسعون علمه-علیه السلام-بالآجال

2065/135-الراوندی: قال: روی أنّ إسحاق بن عمّار قال: لمّا

ص:395

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ففکّه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] أخلفه.
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] ما ذهب منک و أعطانی أربعین دینارا قال.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] ففتح.
6- 6) من المصدر، و البحار: و [5]قال.
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] من حانوته أربعین.
8- 8) الخرائج و الجرائح:1/319 ح 13، عنه الصراط المستقیم:2/190 ح 11( [7]مختصرا) ، و البحار:48/12 ح 82، و [8]عوالم العلوم:21/84 ح 16. و أورده فی الثاقب فی المناقب:211 ح 15 [9] عن المعلّی بن محمد.

حبس هارون الرشید أبا الحسن موسی-علیه السلام-دخل علیه أبو یوسف و محمد بن الحسن صاحبا أبی حنیفة، فقال أحدهما للآخر: نحن علی أحد الأمرین، إمّا أن نساویه أو (1)نشاکله، فجلسا بین یدیه، فجاء رجل کان موکّلا به من قبل السندی بن شاهک فقال: إنّ نوبتی قد انقضت و أنا علی الانصراف، فإن کانت لک حاجة فامرنی بها حتّی (2)آتیک بها فی الوقت الذی تلحقنی النوبة. فقال له: ما لی حاجة، فلمّا [أن] (3)خرج قال لأبی یوسف [و محمد بن الحسن] (4): ما أعجب هذا! یسألنی أن اکلّفه حاجة من حوائجی و هو (5)میّت فی هذه اللیلة، ثمّ انّ أبا یوسف و محمد قاما من عنده، فقال (6)أحدهما للآخر: إنّا جئنا لنسأله عن الفرض و السنّة و هو الآن جاء بشیء [آخر کأنّه] (7)من علم الغیب.

ثمّ بعثا برجل مع الرجل و قالا له: اذهب [حتی تلزمه] (8)و انظر ما یکون من أمره فی هذه اللیلة، و تأتینا بخبره من الغد، فمضی الرجل و نام فی مسجد عند (9)باب داره، فلمّا أصبح سمع الواعیة و رأی الناس یدخلون داره فقال: ما هذا؟

ص:396

1- 1) فی المصدر: و امّا أن، و فی البحار: [1] أو نشکله. نشکله: أی نشبهه و إن لم نکن مثله.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] حاجة أمرتنی حتی.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] لیرجع و هو.
6- 6) فی المصدر: فی هذه اللیلة، قال: فغمز أبو یوسف محمد بن الحسن للقیام، فقاما فقال، و فی البحار: [5] فی هذه اللیلة فقاما، فقال.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) فی البحار: [8] فی.

قالوا: [قد] (1)مات فلان فی هذه اللیلة فجأة من غیر علّة، فانصرف الرجل إلی أبی یوسف و محمد و أخبرهما بالخبر، فأتیا أبا الحسن-علیه السلام-فقالا: قد علمنا أنّک قد أدرکت العلم فی الحلال و الحرام، فمن أین أدرکت أمر هذا الرجل الموکّل بک أنّه یموت فی هذه اللیلة؟

قال: من الباب الذی أخبر بعلمه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فلمّا ردّ (2)علیهما هذا بقیا متحیّرین لا یردّان جوابا (3)(4).

التاسع و التسعون علمه-علیه السلام-بما کان و ما یکون

2066/136-الراوندی: قال: إنّ داود بن کثیر الرقی قال: وفد من خراسان وافد یکنّی أبا جعفر، و اجتمع إلیه جماعة من أهل خراسان، فسألوه أن یحمل لهم أموالا و متاعا و مسائلهم فی الفتاوی و المشاورة، فورد الکوفة و نزل و زار أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و رأی فی ناحیته رجلا و معه (5)جماعة، فلمّا فرغ من زیارته قصدهم فوجدهم شیعة فقهاء و یسمعون من الشیخ، فسألهم عنه، فقالوا: [هو] (6)أبو حمزة

ص:397

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی البحار، و فی الأصل: أردد، و فی المصدر: أورد.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] بقیا لا یحیران جوابا.
4- 4) الخرائج و الجرائح:1/322 ح 14، عنه کشف الغمّة:2/248، و [3]إثبات الهداة:3/198 ح 84 مختصرا، و البحار:48/64 ح 83، و [4]عوالم العلوم:21/107 ح 17. و أورده فی الفصول المهمّة:241، و الإتحاف بحبّ الأشراف:154.
5- 5) فی المصدر و البحار: و [5]حوله.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]

الثمالی، قال: فبینا نحن جلوس إذ أقبل أعرابیّ فقال: جئت من المدینة و قد مات جعفر بن محمد-علیهما السلام-، فشهق أبو حمزة و ضرب (1)بیده الأرض، ثمّ سأل الأعرابی هل [سمعت] (2)له بوصیّة؟

قال: أوصی إلی ابنه عبد اللّه و إلی ابنه موسی، و إلی المنصور.

فقال [أبو حمزة] (3): الحمد للّه الذی لم یضلّنا، دلّ علی الصغیر، و بیّن (4)علی الکبیر، و ستر (5)الأمر العظیم، و وثب إلی قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-فصلّی و صلّینا، ثمّ أقبلت علیه و قلت له: فسّر لی ما قلته.

فقال: بیّن أنّ الکبیر ذو عاهة، و دلّ علی الصغیر بأن أدخل یده مع الکبیر، و ستر الأمر العظیم بالمنصور، حتّی إذا (6)سأل المنصور من وصیّه؟ قیل: أنت.

قال الخراسانی: فلم أفهم جواب ما قاله، و وردت المدینة و معی المال و الثیاب و المسائل، و کان فیما معی درهم دفعته إلیّ [امرأة تسمّی] (7)شطیطة و مندیل فقلت لها: أنا (8)أحمل عنک مائة درهم.

ص:398

1- 1) فی البحار: [1] ثمّ ضرب.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و منّ.
5- 5) فی البحار: و [3]سرّ. و کذا فی الموضع الآتی.
6- 6) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: و ستر الأمر العظیم، و وثب إلی القبر فالمنصور حتی إذا، و فی المصدر: و ستر الأمر بالمنصور حتی إذا.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: ما.

فقالت: إنّ اللّه لا یستحیی من الحقّ فعوّجت الدرهم و طرحته فی بعض الأکیاس، فلمّا دخلت المدینة (1)سألت عن الوصیّ، فقیل: عبد اللّه ابنه، فقصدته، فوجدت بابا مرشوشا مکنوسا علیه بوّاب فأنکرت ذلک فی نفسی و استأذنت و دخلت [بعد الاذن] (2)فإذا هو جالس فی منصبه فأنکرت [ذلک] (3)أیضا، فقلت: أنت وصیّ الصادق-علیه السلام- الامام المفترض الطاعة؟

قال: نعم.

قلت: کم فی المائتین من الدراهم زکاة؟

قال: خمسة دراهم.

قلت: و کم فی المائة؟

قال: درهمان و نصف.

قلت: و رجل قال لامرأته: أنت طالق بعدد نجوم السماء، هل تطلّق بغیر شهود؟

قال: نعم، و یکفی من النجوم رأس الجوزاء (4)ثلاثا، فعجبت من جواباته [و مجلسه] (5)، فقال: احمل إلیّ ما معک.

فقلت: ما معی شیء، و جئت إلی قبر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا رجعت إلی بیتی إذا أنا بغلام أسود واقف، فقال: سلام علیک، فرددت

ص:399

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] حصلت بالمدینة.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) أی بعدد رأس الجوزاء و هو امّا الأنجم الثلاثة أو حرف الجیم و هو ثلاث بحساب العدد، و الجوزاء: نجم یقال: إنّها تعترض فی جوز السماء، أی وسطها.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]

علیه السلام، قال: أجب من تریده، فنهضت معه فجاء بی إلی باب دار مهجورة، و دخل و أدخلنی، فرأیت موسی بن جعفر-علیهما السلام-علی حصیر الصلاة، فقال لی: یا أبا جعفر، اجلس، [و أجلسنی] (1)قریبا، فرأیت دلائله أدبا (2)و علما و منطقا، فقال لی: [احمل] (3)ما معک.

فحملته إلی حضرته، فأومأ بیده إلی الکیس (الذی فیه درهم المرأة) (4)فقال لی: افتحه، ففتحته، و قال لی: اقلبه، فقلّبته فظهر درهم شطیطة المعوج، فأخذه [بیده] (5)و قال: [افتح تلک الرزمة، ففتحتها، فأخذ المندیل منها بیده، و قال] (6)و هو مقبل علیّ: إنّ اللّه لا یستحیی من الحقّ یا أبا جعفر، اقرأ علی شطیطة السلام منّی، و ادفع إلیها هذه الصرّة.

ثمّ قال (7)لی: اردد ما معک [إلی] (8)من حمله و ادفعه إلی أهله، و قل قد قبله و وصلکم (9)به، و أقمت عنده و حادثنی و علّمنی و قال [لی] (10): أ لم یقل لک أبو حمزة الثمالی بظهر الکوفة و أنتم زوّار أمیر المؤمنین-علیه السلام-کذا و کذا؟

قلت: نعم.

ص:400

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی البحار: [2] فقال: إلیّ یا أبا جعفر، و أجلسنی.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ادما.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) لیس فی البحار. [5]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) فی المصدر و البحار: و [7]قال.
8- 8) من المصدر و البحار. [8]
9- 9) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: و قل قبلته و وصلتکم.
10- 10) من المصدر.

قال: کذلک یکون المؤمن إذا نوّر اللّه قلبه کان علمه بالوجه، ثمّ قال لی: قم إلی ثقاة أصحاب الماضی فسلهم عن نصّه.

قال أبو جعفر الخراسانی: فلقیت جماعة کثیرة (1)منهم شهدوا بالنصّ علی موسی-علیه السلام-، ثمّ مضی أبو جعفر إلی خراسان.

قال داود الرقّی: فکاتبنی من خراسان إنّه وجد جماعة ممّن حملوا المال قد صاروا فطحیّة، و أنّه وجد شطیطة علی أمرها تتوقّعه یعود قال (2): فلمّا رأیتها عرّفتها سلام مولای (3)علیها، و قبوله منها دون غیرها، و سلّمت إلیها الصرّة، ففرحت و قالت لی: امسک الدراهم معک فإنّها لکفنی، فأقامت ثلاثة أیّام و توفّیت إلی رحمة اللّه تعالی (4).

المائة علمه-علیه السلام-بالغائب

2067/137-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی، قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علی، رفعه إلی هشام بن أحمد، قال: قال [لی] (5)أبو الحسن موسی-علیه السلام-: قد قدم [من

ص:401

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: کبیرة.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بتوقعه قال.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] مولانا.
4- 4) الخرائج و الجرائح:1/328 ح 22، عنه البحار:47/251 ح 23، و [3]إثبات الهداة:3/198 ح 85( [4]مختصرا) . و یأتی فی المعجزة:106.
5- 5) من المصدر.

المغرب] (1)رجل نخّاس فامض بنا إلیه، فمضینا فعرض علیه (2)رقیقا، فلم یعجبه، قال لی: سله عمّا بقی عنده، فسألته، فقال لی: لم (3)یبق إلاّ جاریة علیلة، فترکناه (4)و انصرفنا، فقال لی: عد إلیه و ابتع [تلک] (5)الجاریة منه بما یقول لک (فإنّه یقول لک) (6)کذا و کذا، فأتیت النخّاس فکان کما قال، و باعنی الجاریة، ثمّ قال لی: باللّه هی لک؟ قلت: لا.

قال: لمن هی؟

قلت: لرجل من بنی هاشم.

قال: اخبرک انّی اشتریت هذه الجاریة من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب، فقالت: ما هذه الجاریة معک؟ قلت:

اشتریتها لنفسی.

قالت: ما ینبغی أن تکون هذه (الجاریة) (7)إلاّ عند خیر أهل الأرض، و لا تلبث [عنده] (8)إلاّ قلیلا حتی تلد له غلاما یدین له شرق الأرض (9)و غربها، فحملتها و لم تلبث إلاّ قلیلا حتی حملت بأبی الحسن-علیه السلام-و کان یقال لها تکتم (10)، و قال أبو الحسن-علیه السلام-لمّا

ص:402

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: علینا.
3- 3) فی المصدر: فقال: لم.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فترکناها.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یدین له شرقها.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الأصل: اقلیم.

ابتعت هذه الجاریة لجماعة من أصحابه: و اللّه ما اشتریت هذه الجاریة إلاّ بأمر اللّه (1)و وحیه، فسئل عن ذلک، قال: بینا أنا نائم إذ أتانی جدّی و أبی و معهما (2)شقّة حریر، فنشراها فإذا قمیص فیه صورة هذه الجاریة، فقالا: یا موسی، لیکوننّ لک [من هذه الجاریة] (3)خیر أهل الأرض، ثمّ أمرانی إذا ولدته أن اسمّیه علیّا، و قالا: إنّ اللّه عزّ و جلّ سیظهر به العدل و الرأفة (و الرحمة) (4)، طوبی لمن صدّقه، و ویل لمن عاداه و کذّبه و عانده (5).

2068/138-الراوندی: قال: إنّ هشام بن أحمر [قال:] (6)قال لی أبو الحسن الأوّل-علیه السلام-: هل علمت أحدا من أهل المغرب قد قدم؟

قلت: لا.

فقال: بلی (7)، قدم رجل، فرکب و رکبت معه حتی انتهینا إلی الرجل، فإذا رجل من أهل المغرب معه رقیق، فقلت [له] (8): اعرض علینا، فعرض علینا تسع جوار کلّ ذلک و یقول أبو الحسن-علیه السلام-: لا

ص:403

1- 1) کذا فی المصدر: و فی الأصل: و قال أبو الحسن-علیه السلام-: ما ابتعت هذه الجاریة إلاّ بأمر اللّه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جدّی و امّی و معها.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) دلائل الامامة:175-176، [1]إثبات الوصیّة:170-171، [2]عیون المعجزات:106-107 (صدره) . [3]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال لی.
8- 8) من المصدر.

حاجة لی فیها، ثمّ قال [له] (1): اعرض علینا.

قال: ما عندی شیء.

قال: بل اعرض علینا.

قال: لا و اللّه ما عندی إلاّ جاریة مریضة.

قال: ما علیک أن تعرضها، فأبی علیه، ثمّ انصرف، ثمّ إنّه أرسلنی من الغد إلیه، فقال: قل [له] (2): کم غایتک فیها؟ فإذا قال: کذا و کذا، فقل:

قد رضیت (3)، فأتیته، فقال: ما ارید (4)أن انقصها من کذا [و کذا] (5).

فقلت: قد رضیت بذلک و هو لک (6).

فقال: هی لک، و لکن من الرجل الذی کان معک بالأمس؟

قلت: رجل من بنی هاشم.

قال: من أیّ بنی هاشم؟

قلت: ما عندی أکثر من هذا.

فقال: اخبرک عن هذه الوصیفة، إنّی اشتریتها من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب، فقالت: هذه الوصیفة التی معک لمن هی؟

قلت: اشتریتها لنفسی.

ص:404

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أخذتها.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما کنت ارید.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: قد أخذتها و هو لک.

فقالت: ما ینبغی أن تکون هذه (الجاریة) (1)عند مثلک، إنّ هذه الجاریة ینبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، و لا تلبث عنده إلاّ قلیلا حتی تلد له غلاما یدین له شرق الأرض و غربها.

قال: فأتیت (2)بها، فلم تلبث إلاّ قلیلا حتّی ولدت الرضا-علیه السلام- (3).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی مزید روایة فی الأوّل من معاجز أبی الحسن الرضا-علیه السلام-.

الحادی و مائة معرفته-علیه السلام-بأصحاب الأحقاف

2069/139-الراوندی: انّ المهدی (الخلیفة) (4)أمر بحفر بئر بقرب قبر العبادیّ (5)لعطش الحاجّ هناک، فحفر أکثر من مائة قامة، فبینا هم [کذلک] (6)یحفرون إذ خرقوا خرقا فإذا تحته هواء لا یدری [ما] (7)

ص:405

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: فأتیته.
3- 3) الخرائج و الجرائح:2/653 ح 6، عنه البحار:49/7 ح 11 و [1]عن عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/17 ح 14، و [2]إرشاد المفید:307. و رواه فی الاختصاص:197. و أورده فی مناقب ابن شهرآشوب:4/362. و [3]أخرجه فی کشف الغمّة:2/272-273 [4] عن الارشاد. و یأتی فی المعجزة:1 من معاجز الإمام الرضا-علیه السلام-عن الکافی و العیون و دلائل الامامة.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [5]
5- 5) هو منزل فی طریق مکّة من القادسیّة إلی العذیب. «معجم البلدان:4/304» . [6]
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر. و فیه: فإذا هو.

قعره، و هو مظلم، و للریح فیه دویّ، فأدلوا (1)رجلین [إلی مستقرّه] (2)، فلمّا خرجا تغیّرت ألوانهما (3)و قالا: رأینا [دویّ] (4)هواء و رأینا بیوتا قائمة و رجالا و نساء و إبلا و بقرا و غنما، کلّما مسسنا شیئا منها رأیناه هباء، فسألنا الفقهاء عن ذلک فلم یدر أحد ما هو، فقدم أبو الحسن موسی-علیه السلام-علی المهدی، فسأله عن ذلک، فقال: هؤلاء (5)أصحاب الأحقاف هم بقیّة من قوم عاد، ساخت بهم منازلهم، و ذکر علی مثل قول الرجلین (6)(7).

الثانی و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بما یکون

2070/140-الراوندی: قال: روی عن أحمد بن عمر الحلاّل قال:

سمعت الأخرس (8)یذکر موسی بن جعفر-علیهما السلام-بسوء، فاشتریت سکّینا و قلت فی نفسی: و اللّه لأقتلنّه إذا خرج للمسجد (9)، فأقمت علی

ص:406

1- 1) فی البحار: [1] فأدخلوا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ألوانهم.
4- 4) من المصدر. و فیه هواء واسعة.
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] فسأله عنه، فقال: اولئک.
6- 6) فی المصدر: مثل ما قال الرجلان.
7- 7) الخرائج و الجرائح:2/655 ح 8، عنه الصراط المستقیم:2/193 ح 28( [4]مختصرا) ، و البحار:48/120 ح 39، و [5]عوالم العلوم:21/226 ح 1. و أخرجه فی البحار:11/356 ح 13 [6]عن الاحتجاج:389( [7]مفصّلا) . و فی ج 48/104، و عوالم العلوم:21/180 ح 3، عن مناقب ابن شهرآشوب:4/310( [8]نحوه) .
8- 8) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: الأخوص، و کذا فی الموضع الآتی.
9- 9) فی المصدر: من المسجد.

ذلک و جلست فما شعرت إلاّ برقعة أبی الحسن-علیه السلام-قد طلعت علیّ فیها (مکتوب) (1): بحقّی علیک لما کففت عن الأخرس، فإنّ اللّه ثقتی و هو حسبی، فما بقی أیّام إلاّ و مات.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: عن أحمد بن عمر الحلاّل، قال: سمعت الأخوص بمکّة یذکره، فاشتریت سکّینا، و ساق الحدیث إلی أن قال: بحقّی علیک لما کففت عن الأخوص، و ساق الحدیث إلی آخره.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن أحمد بن عمر الحلاّل، قال:

[لمّا] (2)سمعت الأخرس (3)بمکّة، و ذکر الحدیث (4).

الثالث و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

2071/141-ابن شهرآشوب: عن بیان بن نافع التفلیسی، قال:

خلّفت والدی مع الحرم فی الموسم و قصدت موسی بن جعفر-علیهما السلام-، فلمّا أن قربت منه هممت بالسلام علیه، فأقبل علیّ بوجهه و قال:

برّ حجّک، یا ابن نافع آجرک اللّه فی أبیک، فإنّه قد قبضه اللّه (5)إلیه فی هذه

ص:407

1- 1) لیس فی المصدر و البحار.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الأخوص.
4- 4) الخرائج و الجرائح:2/651 ح 3، مناقب ابن شهرآشوب:4/289، [1]الثاقب فی المناقب: 438 ح 4. و أخرجه فی البحار:48/59 ح 69، و [2]عوالم العلوم:21/93 ح 8 و ص 124 ح 3 عن الخرائج و المناقب. [3]
5- 5) لفظ الجلالة لیس فی المصدر و البحار. [4]

الساعة، فارجع فخذ فی جهازه، فبقیت متحیّرا عند قوله، و قد کنت خلّفته و ما به علّة.

فقال: یا ابن نافع، أ فلا تؤمن؟ ! فرجعت، فإذا أنا بالجواری یلطمن خدودهنّ.

فقلت: ما وراء کنّ؟

قلن: أبوک فارق الدنیا.

قال ابن نافع: فجئت له (1)أسأله عمّا أخفاه ورائی فقال لی: أبدا ما أخفاه وراءک، ثمّ قال: یا ابن نافع، إن کان فی امنیّتک کذا و کذا أن تسأل عنه فأنا جنب اللّه، و کلمته الباقیة، و حجّته البالغة (2).

الرابع و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

2072/142-ابن شهرآشوب: عن أبی خالد الزبالی و أبی یعقوب الزبالی، قال کلّ واحد منهما: استقبلت أبا الحسن-علیه السلام-بالأجفر (3)فی المقدمة الاولی علی المهدی، فلمّا خرج ودّعته و بکیت، فقال لی:

ما یبکیک؟

قلت: حملک هؤلاء و لا أدری ما یحدث.

ص:408

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] إلیه.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/287، [2]عنه البحار:48/72 ح 99، و [3]إثبات الهداة:3/213 ح 143، و عوالم العلوم:21/93 ح 9.
3- 3) الأجفر: هی البئر الواسعة لم تطو: موضع بین فید و الخزیمیة، بینه و بین فید ستّة و ثلاثون فرسخا نحو مکّة. و قال الزمخشری: ماء لبنی یربوع انتزعته منهم بنو جذیمة. «مراصد الاطّلاع:1/31» . [4]

قال: فقال [لی] (1): لا بأس علیّ منه فی وجهی هذا، و لا هو بصاحبی، و إنّی لراجع إلی الحجاز و مارّ علیک فی هذا الموضع راجعا فانتظرنی فی یوم کذا و کذا، فی وقت کذا و کذا، [فإنّک] (2)تلقانی راجعا.

قلت له: خیر البشری، لقد خفته علیک.

قال: فلا تخف فترصّدته ذلک الوقت فی ذلک الموضع فإذا بالسواد قد أقبل و مناد ینادی من خلفی، فأتیته فإذا هو أبو الحسن-علیه السلام-علی بغلة له، فقال [لی] (3): إیها أبا خالد.

قلت: لبّیک یا ابن رسول اللّه، الحمد للّه الذی خلّصک من أیدیهم.

فقال: أما إنّ لی عودة إلیهم لا أتخلّص من أیدیهم (4).

الخامس و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون

2073/143-ابن شهرآشوب: عن محمد بن خالد البرقی، عن محمد بن عبّاد المهلّبی، قال: لمّا حبس هارون الرشید موسی بن جعفر-علیه السلام-و أظهر الدلائل و المعجزات [و هو] (5)فی الحبس دعا الرشید یحیی بن خالد البرمکی و سأله تدبیرا فی شأن موسی-علیه السلام-.

فقال: الذی أراه لک (6)أن تمنّ علیه و تصل رحمه.

فقال الرشید: انطلق إلیه، و أطلق عنه الحدید، و أبلغه عنّی السلام،

ص:409

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/287، [4]عنه البحار:48/72، و [5]عوالم العلوم:21/111 ح 22.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الذی أری ذلک.

و قل له: یقول [لک] (1)ابن عمّک: إنّه قد سبق منّی فیک [یمین] (2)أنّی لا اخلّیک حتّی تقرّ لی بالإساءة، و تسألنی العفو عمّا سلف منک، و لیس علیک فی إقرارک عار، و لا فی مسألتک إیّای منقصة، و هذا یحیی هو ثقتی و وزیری، فله بقدر ما أخرج من یمینی و انصرف راشدا.

فقال-علیه السلام-: یا أبا علی، أنا میّت، و إنّما بقی من أجلی اسبوع، اکتم موتی و ائتنی یوم الجمعة، و صلّ أنت و أولیائی (3)علیّ فرادی، و انظر إذا سار هذا الطاغیة إلی الرقّة، و عاد إلی العراق لا یراک و لا تراه، و احتل لنفسک، فإنّی رأیت فی نجمک و نجم ولدک و نجمه أنّه یأتی علیکم فاحذروه، ثمّ قال (4)له: یا أبا علی، أبلغه عنّی: یقول موسی بن جعفر: رسولی یأتیک یوم الجمعة و یخبرک بما یری، و ستعلم غدا إذا جاثیتک بین یدی اللّه من الظالم و المعتدی علی صاحبه، فلمّا أخبره بجوابه قال له هارون: (إنّه) (5)إن لم یدّع النبوّة بعد أیّام فما أحسن حالنا، فلمّا کان یوم الجمعة توفی أبو إبراهیم-علیه السلام- (6).

ص:410

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر، و فیه: «أن» بدل «انّی» .
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنت و إیّاه.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و قال.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) مناقب ابن شهرآشوب:4/290، [1] غیبة الطوسی:24-26 ح 4 و 5، عنهما البحار:48/ 230 ح 37، و [2]عوالم العلوم:21/446 ح 3. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/184 ح 36 [3] عن الغیبة.

السادس و مائة خبر شطیطة، و ما فیه من المعجزات

2074/144-ثاقب المناقب: عن عثمان بن سعید، عن أبی علی بن راشد، قال: اجتمعت العصابة بنیسابور فی أیّام أبی عبد اللّه-علیه السلام- فتذاکروا ما هم فیه من الانتظار للفرج، و قالوا: نحن نحمل فی کلّ سنة إلی مولانا ما یجب علینا، و قد کثرت الکاذبة و من یدّعی هذا الأمر، فینبغی لنا (1)أن نختار رجلا ثقة نبعثه إلی الامام لیتعرّف لنا الأمر، فاختاروا رجلا یعرف بأبی جعفر محمد بن إبراهیم النیسابوری، و دفعوا إلیه ما وجب علیهم فی السنة من مال و ثیاب، فکانت الدنانیر ثلاثین ألف دینار، و الدراهم خمسین ألف درهم، و الثیاب ألفی شقّة و أثواب مقاربات و مرتفعات، و جاءت عجوز من عجائز الشیعة الفاضلات اسمها شطیطة و معها درهم صحیح فیه درهم و دانقان، و شقّة من غزلها [خام] (2)تساوی أربعة دراهم و قالت: ما یستحقّ [علیّ] (3)فی مالی غیر هذا، فادفعه إلی مولای.

فقال: یا امرأة (أنا) (4)أستحیی من أبی عبد اللّه-علیه السلام-أن أحمل [إلیه] (5)درهما و شقّة بطانة.

فقالت: أ لا تفعل، إنّ اللّه لا یستحیی من الحقّ، هذا الذی یستحقّ

ص:411

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: «فبینا» بدل «فینبغی لنا» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

فاحمل یا فلان فلأن (1)ألقی اللّه و ما له قبلی حقّ قلّ أم کثر أحبّ إلیّ من أن ألقاه و فی رقبتی لجعفر بن محمد حقّ.

قال: فعوجت الدرهم و طرحته فی کیس فیه أربعمائة درهم لرجل یعرف بخلف بن موسی اللؤلؤی، و طرحت الشقّة فی رزمة فیها ثلاثون ثوبا لأخوین بلخیین یعرفان بابنی نوح بن إسماعیل، و جاءت الشیعة بالجزء الذی (2)فیه المسائل [و کان] (3)سبعین ورقة، و کلّ مسألة فیها (4)بیاض، و قد أخذوا کلّ ورقتین فحزموهما بحزائم ثلاثة، و ختموا علی کلّ حزام بخاتم، و قالوا: تحمل هذا الجزء الذی معک، و تمضی إلی الامام و تدفع الجزء إلیه و تبیت عنده لیلة، وعد علیه و خذه منه، فإن وجدت الخاتم بحاله لم یکسر و لم یتشعّب فاکسر عنها (5)ختمه و انظر الجواب، فإن أجاب و لم یکسر الخواتیم فهو الامام، فادفعه إلیه، و إلاّ فردّ أموالنا علینا.

قال أبو جعفر: فسرت حتّی وصلت إلی الکوفة، و بدأت بزیارة أمیر المؤمنین-علیه السلام-و وجدت علی باب المسجد شیخا مسنّا قد سقط حاجباه علی عینیه من الکبر، و قد تشنّج وجهه متّزرا ببرد، و متّشحا بآخر، و حوله جماعة یسألونه عن الحلال و الحرام، و هو

ص:412

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بالحبر و الذی. و کذا فی الموضع الآتی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: تحتها.
5- 5) فی المصدر: منها.

یفتیهم علی مذهب أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فسألت من حضر عنه (1)فقالوا: أبو حمزة الثمالی، فسلّمت علیه و جلست بین یدیه، فسألنی (2)عن أمری، فعرّفته بالحال، ففرح بی، و جذبنی إلیه، و قبّل بین عینی، و قال: لو تجدب الدنیا ما وصل لهؤلاء (3)حقوقهم، و إنّک ستصل بخدمتهم (4)إلی جوارهم، فسررت بکلامه، و کان ذلک أوّل فائدة لقیتها بالعراق، و جلست معهم أتحدّث إذ فتح عینیه و نظر إلی البریّة، و قال:

هل ترون ما أری؟

قلنا: و أیّ شیء تری (5)؟

قال: [أری] (6)شخصا علی ناقة، فنظرنا إلی الموضع فرأینا رجلا علی جمل فأقبل فأناخ البعیر، و سلّم علینا و جلس، فسأله الشیخ و قال:

من أین أقبلت؟

قال: من یثرب.

قال: ما وراءک؟

قال: مات جعفر بن محمد-علیه السلام-، فانقطع ظهری [نصفین] (7)و قلت لنفسی إلی أین أمضی؟

فقال [له] (8)أبو حمزة: إلی من أوصی؟

ص:413

1- 1) فی المصدر: عنده.
2- 2) فی المصدر: و جلست إلیه، فسألنی.
3- 3) فی المصدر: إلی هؤلاء.
4- 4) فی المصدر: بحرمتهم.
5- 5) فی المصدر: رأیت.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.

قال: إلی ثلاثة؛ أوّلهم أبو جعفر المنصور، و إلی ابنه عبد اللّه، و إلی ابنه موسی.

فضحک أبو حمزة و التفت إلیّ و قال: لا تغتمّ، فقد عرفت الامام.

فقلت: و کیف، أیّها الشیخ؟

فقال: أمّا وصیّته إلی أبی جعفر المنصور فستر علی الامام، و أمّا وصیّته إلی ابنه الأکبر و الأصغر فقد بیّن عن عوار الأکبر و نصّ علی الأصغر.

فقلت: و ما فقه ذلک؟

فقال: قول النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: الامامة فی أکبر ولدک یا علی ما لم یکن ذا عاهة، فلمّا رأیناه و قد أوصی إلی الأکبر و الأصغر علمنا أنّه قد بیّن عن عوار الکبیر، و نصّ علی الصغیر (1)فسرّ إلی موسی فإنّه صاحب الأمر.

فقال أبو جعفر: فودّعت [أمیر المؤمنین و ودّعت] (2)أبا حمزة و سرت إلی المدینة، و جعلت رحلی فی بعض الخانات، و قصدت مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و زرته و صلّیت، ثمّ خرجت و سألت أهل المدینة إلی من أوصی جعفر بن محمد؟

فقالوا: [إلی] (3)ابنه الأفطح عبد اللّه.

فقلت: هل یفتی؟

قالوا: نعم، فقصدته و جئت إلی باب داره، فوجدت علیها من

ص:414

1- 1) فی المصدر: کبیره. . . . صغیره.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.

الغلمان ما لم یوجد علی باب دار أمیر البلد، فأنکرت، ثمّ قلت: الامام لا یقال له: لم و کیف؟ فاستأذنت، فدخل الغلام و خرج، و قال: من [أین] (1)أنت؟

فأنکرت و قلت: و اللّه ما هذا بصاحبی، ثمّ قلت: لعلّه من التقیّة، فقلت: قل: فلان الخراسانی، فدخل و أذن لی، فدخلت فإذا به جالس فی الدست علی منصّة عظیمة و بین یدیه غلمان قیام، فقلت فی نفسی: إذا أعظم الامام یقعد فی الدست ثمّ قلت: هذا أیضا من الفضول الذی لا یحتاج إلیه یفعل [الامام] (2)ما یشاء، فسلّمت علیه، فأدنانی و صافحنی و أجلسنی بالقرب منه [و سألنی فأحفی] (3)ثمّ قال: فی أیّ شیء جئت؟

قلت: فی مسائل أسأل عنها و ارید الحجّ.

فقال [لی] (4): سل عمّا ترید.

فقلت: کم (5)فی المائتین من الزکاة؟

قال: خمسة دراهم.

فقلت: کم فی المائة؟

قال: درهمان و نصف.

فقلت: حسن یا مولای، اعیذک باللّه ما تقول فی رجل قال لامرأته:

أنت طالق عدد نجوم السماء؟

قال: یکفیه من رأس الجوزاء ثلاثة.

فقلت: الرجل لا یحسن شیئا، فقمت و قلت: أنا أعود إلی

ص:415

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی کم؟ .

سیّدی (1)غدا.

فقال: إن کان لک حاجة فإنّا لا نقصّر، فانصرفت من عنده و جئت إلی ضریح النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فبکیت (2)علی قبره و شکوت خیبة سفری، و قلت: یا رسول اللّه، بأبی أنت و امّی إلی من أمضی فی هذه [المسائل] (3)التی معی، إلی الیهود، أم إلی النصاری، أم إلی المجوس، أم إلی فقهاء النواصب، إلی أین یا رسول اللّه؟

فما زلت أبکی و أستغیث به فإذا أنا بإنسان یحرّکنی، فرفعت رأسی من فوق القبر فرأیت عبدا أسود علیه قمیص خلق، و علی رأسه عمامة خلق، فقال لی: یا أبا جعفر، [النیسابوری، یقول لک مولاک موسی بن جعفر-علیه السلام-:] (4)إلیّ، لا إلی الیهود، و لا إلی النصاری، و لا إلی المجوس، و لا إلی أعدائنا من النواصب، فأنا حجّة اللّه و قد أجبتک عمّا فی الجزو و بجمیع ما تحتاج إلیه منذ أمس فجئنی به و بدرهم شطیطة الذی فیه درهم و دانقان الذی فی کیس أربعمائة درهم اللؤلؤی و شقّتها التی فی رزمة الأخوین البلخیّین.

قال: فطار عقلی و جئت إلی رحلی ففتحت و أخذت الجزو و الکیس و الرزمة فجئت إلیه فوجدته فی دار خراب و بابه مهجور ما علیه أحد، و إذا بذلک الغلام قائم علی الباب، فلمّا رآنی دخل بین یدی فدخلت معه و إذا بسیّدنا جالس علی الحصیر [و تحته شاذکونة

ص:416

1- 1) فی المصدر: سیّدنا.
2- 2) فی المصدر: فانکببت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

یمانیّة] (1)، فلمّا رآنی ضحک و قال: لا تقنط و لم تفزع، (إلیّ) (2)لا إلی الیهود و [لا إلی] (3)النصاری و المجوس، أنا حجّة اللّه و ولیّه، أ لم یعرّفک أبو حمزة علی باب مسجد الکوفة جری أمری؟

قال: فأزاد [ذلک] (4)فی بصیرتی و تحقّقت أمره، ثمّ قال لی: هات الکیس، فدفعته إلیه فحلّه و أدخل یده فیه، و أخرج منه درهم شطیطة، و قال لی: هذا درهمها؟

فقلت: نعم، و أخرج (5)الرزمة و حلّها و أخرج منها شقّة قطن مقصورة طولها خمسة و عشرون ذراعا، و قال لی: اقرأ علیها السلام کثیرا، و قل لها: [قد] (6)جعلت شقّتک فی أکفانی و بعثت بهذه إلیک من أکفاننا من قطن قریتنا صریا قریة فاطمة-علیها السلام-و بذر قطن کانت تزرعه بیدها [الشریفة] (7)لأکفان ولدها، و غزل اختی حکیمة بنت أبی عبد اللّه-علیه السلام-و قصاره یده لکفنه، فاجعلیها فی کفنک.

[ثمّ] (8)قال: یا معتّب، جئنی (9)بکیس [نفقة] (10)مئوناتنا، فجاء به و طرح درهما فیه، و أخرج منه أربعین درهما، و قال: اقرأها منّی السلام و قل لها: ستعیشی تسع عشرة لیلة من دخول أبی جعفر، و وصول هذا

ص:417

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فأخذ.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یا شیث جئنا.
10- 10) من المصدر.

الکفن و هذه الدراهم، فانفقی [منها] (1)ستّة عشر درهما، و اجعلی أربعة و عشرین (درهما) (2)صدقة عنک و ما یلزم علیک، و أنا أتولّی الصلاة علیک، فإذا رأیتنی فاکتم فإنّ ذلک أبقی لنفسک، و افکک هذه الخواتیم، و انظر هل أجبنا (3)أم لا قبل أن تجیء بدراهمهم کما أوصوک فإنّک رسول، فتأمّلت الخواتیم فوجدتها صحاحا، ففککت من وسطها واحدا فوجدت تحتها ما یقول العالم-علیه السلام-فی رجل قال: نذرت للّه (4)عزّ و جلّ لأعتقنّ کلّ مملوک کان فی ملکی قدیما، و کان له جماعة من الممالیک؟ تحته الجواب من موسی بن جعفر-علیه السلام-: (یعتق) (5)من کان فی ملکه قبل ستّة أشهر، و الدلیل علی صحّة ذلک قوله تعالی:

حَتّی عادَ کَالْعُرْجُونِ اَلْقَدِیمِ (6)، و [کان بین] (7)العرجون القدیم [و العرجون الجدید فی النخلة] (8)ستّة أشهر.

و فککت الآخر فوجدت [فیه] (9): ما یقول العالم-علیه السلام-فی رجل قال أتصدّق بمال کثیر بما یتصدّق؟ تحته الجواب [بخطّه-علیه السلام-] (10): إن کان الذی حلف بهذا الیمین [من أرباب الدنانیر تصدّق بأربعة و ثمانین دینارا، و إن کان] (11)من أرباب الدراهم تصدّق بأربعة

ص:418

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: أجبناک.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی رجل نذر للّه.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) سورة یس:39. [1]
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) من المصدر.

و ثمانین درهما، و إن کان من أرباب الغنم فأربعة و ثمانون (1)غنما، و إن کان من أرباب البعیر فأربعة و ثمانون (2)بعیرا، و الدلیل علی ذلک قوله تعالی: لَقَدْ نَصَرَکُمُ اَللّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ وَ یَوْمَ حُنَیْنٍ (3)فعددت مواطن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قبل نزول الآیة فکانت أربعة و ثمانین موطنا.

و کسرت الاخری فوجدت فیها (4): ما یقول العالم فی رجل نبش قبرا، و قطع رأس المیّت؟ و أخذ کفنه؟ الجواب [تحته] (5)بخطّه-علیه السلام-: تقطع یده لأخذ الکفن [من وراء الحرز، و یؤخذ مائة دینار لقطع رأس المیّت لأنّا جعلناه بمنزلة الجنین فی] (6)بطن امّه من قبل نفخ الروح فیه، فجعلنا فی النطفة عشرین دینارا و فی العلقة عشرین دینارا، و فی المضغة عشرین دینارا، و فی اللحم عشرین دینارا، و فی تمام الخلق عشرین دینارا، فلو نفخ فیه الروح لألزمناه ألف دینار علی أن لا یأخذ ورثة المیّت منها شیئا و یتصدّق (7)بها عنه أو یحجّ أو یغزی بها لأنّها أصابته فی جسمه بعد الموت.

قال أبو جعفر: فمضیت من فوری إلی الخان، و حملت المال و المتاع إلیه، و أقمت معه، و حجّ فی تلک السنة فخرجت فی جملته

ص:419

1- 1) فی المصدر: فیتصدّق بأربعة و ثمانین.
2- 2) فی المصدر: فبأربعة و ثمانین.
3- 3) سورة التوبة:25. [1]
4- 4) فی المصدر: تحته.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: بل یتصدّق.

معادلا له فی عمادیته فی ذهابی یوما فی عمادیته، و یوما فی عمادیة ابنه، و رجعت (1)إلی خراسان فاستقبلنی الناس و شطیطة فی (2)جملتهم، و سلّموا علیّ، فأقبلت علیها من بینهم و أخبرتها بحضرتهم [بما جری] (3)، و دفعت إلیها الشقّة و الدراهم، و کادت تنشقّ مرارتها من الفرح، و لم یدخل إلی المدینة من الشیعة إلاّ حاسد أو متأسّف علی منزلتها، و دفعت الجزو إلیهم، ففتحوا الخواتیم و وجدوا الجوابات تحت مسائلهم.

و أقامت شطیطة تسعة عشر یوما و ماتت-رحمة اللّه علیها-فتزاحمت الشیعة علی الصلاة علیها، فرأیت أبا الحسن-علیه السلام-علی نجیب فنزل عنه و أخذ بخطامه، و وقف یصلّی علیها مع القوم، و حضر نزولها إلی قبرها و شهدها و طرح فی قبرها (4)من تراب قبر أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا فرغ من أمرها رکب البعیر و ألوی برأسه نحو البریّة و قال: عرّف أصحابک و اقرأهم عنّی السلام، و قل لهم: إنّنی و من جری مجرای من أهل البیت (5)لا بدّ لنا من حضور جنائزکم [فی] (6)أیّ بلد کنتم، فاتّقوا اللّه فی أنفسکم، و أحسنوا الأعمال لتعینونا علی خلاصکم و فکاک (7)رقابکم من النار.

ص:420

1- 1) فی المصدر: و فی عمادیة أبیه یوما و رجعت.
2- 2) فی المصدر: من.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: إلی قبرها و نثر فی قبرها.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إنّ من جری مجری أهل البیت.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: و فکّ.

قال أبو جعفر: فلمّا ولّی-علیه السلام-عرّفت الجماعة، فرأوه و قد بعد و النجیب یحثّ به و کادت (1)أنفسهم تسیل حزنا إذ لم یتمکّنوا من النظر إلیه.

و هذا الخبر متکرّر فی الکتب، ذکره الراوندی مختصرا و ابن شهرآشوب: عن أبی علی بن راشد و غیره، باختلاف یسیر، و اللّه سبحانه الموفّق (2).

السابع و مائة الخروج من السجن، و علمه-علیه السلام-بما یکون

2075/145-ابن شهرآشوب: عن أبی الأزهر ناصح بن علیّة البرجمی فی حدیث طویل أنّه جمعنی مسجد بازاء دار السندی بن شاهک و ابن السکّیت، فتفاوضنا فی العربیة و معنا رجل لا نعرفه، فقال:

یا هؤلاء، أنتم إلی إقامة دینکم أحوج منکم إلی إقامة ألسنتکم، و ساق الکلام إلی إمام الوقت و قال: لیس بینکم و بینه غیر هذا الجدار.

قلنا: تعنی هذا المحبوس موسی؟

قال: نعم.

قلنا: سترنا علیک فقم [من] (3)عندنا خیفة أن یراک أحد جلیسنا

ص:421

1- 1) فی المصدر: و النجیب یجری به فکادت.
2- 2) الثاقب فی المناقب:439 ح 5، و [1]الخرائج و الجرائح:2/720 ح 24، و مناقب ابن شهرآشوب:4/291-292. و أخرجه فی البحار:48/73 ح 100، و [2]إثبات الهداة:3/213 ح 144(مختصرا) ، و عوالم العلوم:21/172 ح 1.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]

فنؤخذ بک.

قال: و اللّه لا یفعلون ذلک أبدا [و اللّه] (1)ما قلت لکم إلاّ بأمره، و إنّه لیرانا و یسمع کلامنا، و لو شاء أن یکون ثالثنا لکان.

قلنا: فقد شئنا فادعه (2)إلینا، فإذا قد أقبل رجل من باب المسجد داخلا کادت لرؤیته العقول أن تذهل، فعلمنا أنّه موسی بن جعفر-علیه السلام-ثمّ قال: أنا هذا الرجل (3)، و ترکنا، و خرج (4)من المسجد مبادرا، فسمعنا و جیبا شدیدا و إذا السندی بن شاهک یعدو داخلا إلی المسجد معه [جماعة] (5)فقلنا: کان معنا رجل فدعانا إلی کذا و کذا، و دخل هذا الرجل المصلّی و خرج ذاک الرجل و لم نره، فأمر بنا فأمسکنا.

ثمّ تقدّم إلی موسی و هو قائم فی المحراب فأتاه من قبل وجهه و نحن نسمع فقال: یا ویحک، کم تخرج بسحرک هذا و حیلتک من وراء الأبواب و الأغلاق و الأقفال [و أردّک] (6)، فلو کنت هربت کان أحبّ إلیّ من وقوفک هاهنا أ ترید یا موسی أن یقتلنی الخلیفة؟

قال: فقال موسی و نحن و اللّه نسمع کلامه: کیف أهرب و للّه فی أیدیکم موقت لی یسوق إلیها أقداره، و کرامتی علی أیدیکم-فی کلام له-قال: فأخذ السندی بیده و مشی، ثمّ قال للقوم: دعوا هذین و اخرجوا

ص:422

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فادفعه.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: موسی بن جعفر-علیه السلام-قال: أنا الرجل.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [4]خرجنا.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]

إلی هذا الطریق (1)، فامنعوا أحدا [یمرّ من الناس] (2)حتی أمرّ أنا و هذا إلی الدار (3).

الثامن و مائة الروضة التی خرجت و الوصائف، و غیر ذلک

2076/146-ابن شهرآشوب: قال فی کتاب الأنوار: قال العامری:

إنّ هارون الرشید أنفذ إلی موسی بن جعفر جاریة خصیفة، لها جمال و وضاءة لتخدمه فی السجن، فقال: قل له: بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِیَّتِکُمْ تَفْرَحُونَ (4)لا حاجة لی فی هذه و لا فی أمثالها.

قال: فاستطار هارون غضبا و قال: ارجع إلیه، و قل له: لیس برضاک حبسناک، و لا برضاک أخدمناک (5)، و اترک الجاریة عنده و انصرف.

قال: فمضی و رجع، ثمّ قام هارون عن مجلسه و أنفذ الخادم إلیه لیتفحّص عن حالها فرآها ساجدة لربّها لا ترفع رأسها تقول: قدّوس سبحانک سبحانک.

فقال هارون: سحرها و اللّه موسی بن جعفر بسحره، علیّ بها، فاتی بها و هی ترعد شاخصة نحو السماء بصرها، فقال: ما شأنک؟

قالت: شأنی الشأن البدیع إنّی کنت عنده واقفة و هو قائم یصلّی

ص:423

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] إلی الطریق.
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]فیهما: «أتمّ» بدل «أمرّ» .
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/296-297، [3]عنه البحار،48/237 ح 46، و [4]عوالم العلوم:21 /438 ح 2.
4- 4) سورة النمل:36. [5]
5- 5) فی البحار: [6] أخذناک.

لیله و نهاره، فلمّا انصرف عن صلاته بوجهه و هو یسبّح اللّه و یقدّسه قلت: یا سیّدی، هل [لک] (1)حاجة اعطیکها؟

قال: و ما حاجتی إلیک؟

قلت: إنّی ادخلت علیک لحوائجک قال: فما بال هؤلاء؟

قالت: فالتفتّ فإذا روضة مزهرة لا أبلغ آخرها من أوّلها بنظری، و لا أوّلها من آخرها، فیها مجالس مفروشة بالوشی و الدیباج، و علیها و صفاء و وصائف لم أر مثل وجوههم [حسنا] (2)، و لا مثل لباسهم لباسا، علیهم الحریر الأخضر، و الأکالیل و الدرّ و الیاقوت، و فی أیدیهم الأباریق و المنادیل و من کلّ الطعام، فخررت ساجدة حتی أقامنی هذا الخادم فرأیت نفسی حیث [کنت] (3).

قال: فقال هارون: یا خبیثة، لعلّک سجدت فنمت فرأیت هذا فی منامک.

قالت: لا و اللّه یا سیّدی إلاّ قبل سجودی رأیت، فسجدت من أجل ذلک.

فقال الرشید: اقبض هذه الخبیثة إلیک، فلا یسمع هذا منها أحد، فأقبلت فی الصلاة، فإذا قیل لها فی ذلک قالت: هکذا رأیت العبد الصالح-علیه السلام-، فسئلت عن قولها (4)قالت: إنّی لمّا عاینت من الأمر نادتنی الجواری: یا فلانة، ابعدی عن العبد الصالح حتی ندخل علیه، فنحن له دونک، فما زالت کذلک حتی ماتت، و ذلک قبل [موت] (5)

ص:424

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: عن قولها ترجع.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

موسی بأیّام یسیرة (1).

التاسع و مائة الأسدان اللذان أکلا ابن مهران

2077/147-ابن شهرآشوب: قال: فی روایة أنّ الرشید أمر حمید بن مهران الحاجب بالاستخفاف به-علیه السلام-، فقال له: إنّ القوم [قد] (2)افتتنوا بک بلا حجّة، فارید أن یأکلنی هذان الأسدان المصوّران علی هذا [المسند] (3)، فأشار-علیه السلام-إلیهما و قال: خذا عدوّ اللّه (4)، فأخذاه و أکلاه، ثمّ قالا: و ما الأمر؟ أ نأخذ الرشید؟

قال: لا، عودا إلی مکانکما (5).

العاشر و مائة رؤیا المهدی

2078/148-ابن شهرآشوب: قال: لمّا بویع محمد المهدی دعا حمید بن قحطبة نصف اللیل و قال: إنّ إخلاص أبیک و أخیک [فینا] (6)أظهر من الشمس، و حالک عندی موقوف.

فقال: أفدیک بالمال و النفس.

فقال: هذا لسائر الناس.

ص:425

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/297-298، [1] عنه إثبات الهداة:3/214 ح 145(مختصرا) ، و البحار:48/238-239 [2] ذ ح 46، و عوالم العلوم:21/441 ح 4.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خذا هذا و اللّه.
5- 5) مناقب ابن شهرآشوب:4/300. [3]
6- 6) من المصدر و البحار. [4]

قال: أفدیک بالروح و المال و الأهل و الولد، فلم یجبه المهدی.

فقال: أفدیک بالمال و النفس و الأهل و الولد و الدین.

فقال: للّه درّک، فعاهده علی ذلک، و أمره بقتل (1)الکاظم-علیه السلام- فی السحر (2)بغتة، فنام فرأی [فی منامه] (3)علیّا-علیه السلام-یشیر إلیه و یقرأ: فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ (4)فانتبه مذعورا، و نهی حمیدا عمّا أمره، و أکرم الکاظم-علیه السلام-و وصله (5).

الحادی عشر و مائة الهیبة و الخوف الذی یدخل خدم الرشید،

و الإقرار له-علیه السلام-

2079/149-ابن شهرآشوب: عن علی بن أبی حمزة قال: کان یتقدّم الرشید إلی خدمه إذا خرج موسی بن جعفر من عنده أن یقتلوه، فکانوا یهمّون به فیتداخلهم [من] (6)الهیبة و الزمع، فلمّا طال ذلک أمر بتمثال من خشب، و جعل له وجها مثل وجه موسی بن جعفر، و کانوا إذا سکروا أمرهم أن یذبحوه بالسکاکین، فکانوا یفعلون ذلک أبدا، فلمّا کان

ص:426

1- 1) فی البحار: [1] أن یقتل.
2- 2) فی البحار: [2] السّحرة. و کلاهما بمعنی واحد.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) سورة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-:22. [4]
5- 5) مناقب ابن شهرآشوب:4/300، [5]عنه البحار:48/139 ح 15، و [6]عوالم العلوم:21/222 ح 1. و للحدیث تخریجات کثیرة من أرادها فلیراجع العوالم.
6- 6) من المصدر و البحار. و [7]الزّمع: الدهش.

فی بعض الأیّام جمعهم فی الموضع، و هم سکاری، و أخرج سیّدی إلیهم، فلمّا بصروا به همّوا به علی رسم الصورة.

فلمّا علم منهم ما یریدون کلّمهم بالخوزیّة (1)و الترکیّة، فرموا من أیدیهم السکاکین، و وثبوا إلی قدمیه فقبّلوهما، و تضرّعوا إلیه، و تبعوه إلی أن شیّعوه إلی المنزل الذی کان ینزل فیه، فسألهم الترجمان عن حالهم، فقالوا: إنّ هذا الرجل یصیر إلینا فی کلّ عام، فیقضی أحکامنا، و یرضی بعضنا من بعض (2)، و نستسقی به إذا قحط بلدنا، و إذا نزلت بنا نازلة فزعنا إلیه، فعاهدهم أنّه لا یأمرهم [بذلک فرجعوا] (3)(4).

الثانی عشر و مائة خبر علی بن صالح الطالقانی

2080/150-ابن شهرآشوب: [خالد السمّان فی خبر] (5)أنّ الرشید دعا [رجلا یقال له] (6)علی بن صالح الطالقانی و قال [له] (7): أنت الذی تقول: إنّ السحاب حملتک من بلد الصین إلی طالقان؟

قال: نعم.

قال: فحدّثنا کیف کان؟

قال: کسر مرکبی فی لجج البحر فبقیت ثلاثة أیّام علی لوح

ص:427

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] بالخزریّة.
2- 2) فی المصدر: بعضنا بعضا، و فی البحار: [2] بعضا من بعض.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) مناقب ابن شهرآشوب:4/300-301، [4]عنه البحار:48/140 ح 16، و [5]عوالم العلوم:21 /285 ح 1.
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) من المصدر و البحار. [7]
7- 7) من المصدر و البحار.

تضربنی الأمواج، فألقتنی الأمواج إلی البرّ فإذا أنا بأنهار (1)و أشجار، فنمت تحت ظلّ شجرة، فبینا أنا نائم إذ سمعت صوتا هائلا، فانتبهت فزعا مذعورا فإذا أنا بدابّتین تقبلان (2)علی هیئة الفرس، لا احسن أن أصفها، فلمّا بصرا بی دخلتا فی البحر، فبینما أنا کذلک إذ رأیت طائرا عظیم الخلق، فوقع قریبا منّی بقرب کهف فی جبل، فقمت مستترا بالشجر حتی دنوت منه لأتأمّله، فلمّا رآنی طار و جعلت أقفو أثره.

فلمّا قمت بقرب الکهف سمعت تسبیحا و تهلیلا و تکبیرا و تلاوة قرآن، فدنوت من الکهف فنادانی مناد من أهل الکهف (3): ادخل یا علی ابن صالح الطالقانی رحمک اللّه، فدخلت و سلّمت فإذا رجل فخم ضخم، غلیظ الکرادیس، عظیم الجثّة، أنزع أعین، فردّ علیّ السلام و قال: یا علی بن صالح الطالقانی، أنت من معدن الکنوز، لقد أقمت ممتحنا بالجوع و العطش و الخوف، لو لا أنّ اللّه رحمک فی هذا الیوم فأنجاک و سقاک شرابا طیّبا، و لقد علمت الساعة التی رکبت فیها، و کم أقمت فی البحر، و حین کسر بک المرکب، و کم لبثت تضربک الأمواج، و ما هممت به من طرح نفسک فی البحر لتموت اختیارا للموت لعظیم ما نزل بک، و الساعة التی نجوت فیها، و رؤیتک لما رأیت [من] (4)الصورتین الحسنتین، و اتّباعک للطائر الذی رأیته واقعا، فلمّا رآک صعد طائرا إلی السماء، فهلمّ فاقعد رحمک اللّه.

ص:428

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فألقتنی الأمواج فإذا بأنهار.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] تقتتلان.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] من الکهف.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]

فلمّا سمعت کلامه قلت: سألتک باللّه من أعلمک بحالی؟

فقال: عالم الغیب و الشهادة، و الذی یراک حین تقوم و تقلّبک فی الساجدین، ثمّ قال: أنت جائع فتکلّم [بکلام] (1)تململت به شفتاه، فإذا بمائدة علیها مندیل، فکشفه، و قال: هلمّ إلی ما رزقک اللّه فکل، فأکلت طعاما ما رأیت أطیب منه، ثمّ سقانی ماء ما رأیت ألذّ منه و لا أعذب، ثمّ صلّی رکعتین، ثمّ قال: یا علی، أ تحبّ الرجوع الی بلدک؟

فقلت: و من لی بذلک؟

فقال: و کرامة لأولیائنا أن نفعل بهم ذلک، ثمّ دعا بدعوات و رفع یده إلی السماء و قال: الساعة الساعة، فإذا سحاب قد أظلّت باب الکهف قطعا قطعا، و کلّما وافت سحابة قالت: سلام علیک یا ولیّ اللّه و حجّته، فیقول: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته، أیّتها السحابة السامعة المطیعة، ثم یقول لها: أین تریدین؟ فتقول: أرض کذا. فقال (2):

أ لرحمة أو سخط؟ فتقول: لرحمة أو سخط، و تمضی، حتی جاءت سحابة حسنة مضیئة، فقالت: السلام علیک یا ولیّ اللّه و حجّته.

قال: و علیک السلام، أیّتها السحابة السامعة المطیعة، أین تریدین؟

فقالت: أرض طالقان.

فقال: لرحمة أو سخط.

فقالت: لرحمة.

ص:429

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] فیقول.

فقال لها: احملی ما حمّلت مودّعا فی اللّه (1).

فقالت: سمعا و طاعة.

قال لها: فاستقرّی بإذن اللّه علی وجه الأرض، فاستقرّت، فأخذ بعضدی (2)فأجلسنی علیها.

فعند ذلک قلت له: سألتک باللّه العظیم، و بحقّ محمد خاتم النبیّین، و علیّ سیّد الوصیّین، و الأئمّة الطاهرین من أنت؟ فقد اعطیت و اللّه أمرا عظیما.

فقال: و یحک یا علی بن صالح، إنّ اللّه لا یخلی أرضه من حجّة طرفة عین، إمّا باطن و إمّا ظاهر، أنا حجّة اللّه الظاهرة، و حجّته الباطنة، أنا حجّة اللّه یوم الوقت المعلوم، و أنا المؤدّی الناطق عن الرسول، أنا فی وقتی هذا موسی بن جعفر، فذکرت إمامته و إمامة آبائه و أمر السحاب بالطیران فطارت، فو اللّه ما وجدت ألما و لا فزعت فما کان بأسرع من طرفة العین حتی ألقتنی بالطالقان فی شارعی الذی فیه أهلی و عقاری سالما فی عافیة، فقتله الرشید، و قال: لا یسمع بهذا أحد (3).

الثالث عشر و مائة حدیث البلخی-و قد تقدّم-

2081/151-ابن شهرآشوب و غیره-و اللفظ له-: قال: فی کتاب أمثال الصالحین: قال شقیق البلخی: وجدت رجلا عند فید یملأ الإناء

ص:430

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: للّه.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] بعض عضدی.
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/301-302، [3]عنه البحار:48/39 ح 16، و [4]عوالم العلوم:21/ 158 ح 1.

من الرمل و یشربه، فتعجّبت من ذلک و استسقیته فسقانی، فوجدته سویقا و سکّرا، القصّة.

و قد نظموها:

سل شقیق البلخی عنه بما شاهد منه و ما الذی کان أبصر

قال لمّا حججت عاینت شخصا ناحل الجسم شاحب اللون أسمر

سائرا وحده و لیس له زاد فما زلت دائبا أتفکّر

و توهّمت أنّه یسأل الناس و لم أدر أنّه الحجّ الأکبر

ثمّ عاینته و نحن نزول دون فید علی الکثیب الأحمر

یضع الرمل فی الإناء و یشربه فنادیته و عقلی محیّر

اسقنی شربة فلمّا سقانی منه عاینته سویقا و سکّر

فسألت الحجیج من یک هذا؟ قیل هذا الإمام موسی بن جعفر (1)

الرابع عشر و مائة استجابة الدعاء

2082/152-ابن شهرآشوب: قال: حکی أنّه مغص بعض الخلفاء فعجز بختیشوع (2)النصرانی عن دوائه و أخذ جلیدا فأذابه بدواء، ثمّ أخذ ماء و عقده بدواء و قال: هذا الطبّ إلاّ أن یکون مستجابا دعاؤه (3)، ذا منزلة عند اللّه یدعو لک.

ص:431

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/302-303، [1]عنه البحار:48/78، و [2]عوالم العلوم:21/162 ح 1.
2- 2) طبیب سریانی الأصل مستعرب، اشتهر و تقدّم عند الخلفاء العبّاسیّین، و عاصر هارون الرشید و تمیّز فی أیّامه.
3- 3) فی البحار: [3] مستجاب الدعاء.

فقال الخلیفة: علیّ بموسی بن جعفر، فاتی به، فسمع فی الطریق أنینه، فدعا اللّه سبحانه، و زال مغص الخلیفة، فقال له: بحقّ جدّک المصطفی أن تقول بما دعوت [لی] (1)؟ فقال-علیه السلام-: [قلت:] (2)اللهمّ کما أریته ذلّ معصیته فأره عزّ طاعتی، فشفاه اللّه من ساعته (3).

الخامس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال

2083/153-ثاقب المناقب: عن خالد بن نجیح، قال: قال لی أبو الحسن-علیه السلام-: أفرغ فیما بینک و بین الناس فی سنة أربع و سبعین و مائة حتی یجیئک کتابی، فاخرج و انظر ما عندک و ابعث إلیّ، و لا تقبل من أحد شیئا، و خرج إلی المدینة، و بقی خالد بمکّة، فبقی خالد بعد المدّة خمسة عشر یوما، ثمّ مات (4).

السادس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

2084/154-ثاقب المناقب: عن خالد بن نجیح، قال: قلت لأبی الحسن-علیه السلام-: إنّ أصحابنا قدموا من الکوفة فذکروا أنّ المفضّل شدید (5)الوجع، فادع اللّه له، فقال: قد استراح، و کان هذا الکلام بعد

ص:432

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) مناقب ابن شهرآشوب:4/305، [3]عنه البحار:48/140 ح 17، و [4]عوالم العلوم:21/238 ح 1.
4- 4) الثاقب فی المناقب:434 ح 2. و [5]رواه فی بصائر الدرجات:265 ح 12، [6]عنه البحار:48/54 ح 55، و [7]إثبات الهداة:3/189 ح 55، و [8]عوالم العلوم:21/104 ح 13. و أورده فی الخرائج و الجرائح:2/715 ح 14.
5- 5) کذا فی سائر المصادر، و فی الأصل و المصدر: براه.

موته بثلاثة أیّام (1).

السابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

2085/155-ثاقب المناقب: عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال:

استقرض أبو الحسن-علیه السلام-من شهاب بن عبد ربّه مالا، و کتب کتابا و وضعه علی یدیّ، و قال: إن حدث بی حدث فخرّقه.

قال عبد الرحمن: فخرجت إلی مکّة فلقینی أبو الحسن-علیه السلام- و أنا بمنی، فقال لی: یا عبد الرحمن، خرّق الکتاب، ففعلت، و قدمت الکوفة، و سألت عن شهاب، فإذا هو قد مات فی الوقت الذی أومأ (2)إلیّ فی خرق الکتاب (3).

الثامن عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال

2086/156-ثاقب المناقب: عن الحسن بن علی الوشّاء، عن

ص:433

1- 1) الثاقب فی المناقب:435 ح 3. و رواه فی بصائر الدرجات:264 ح 10، [1]عنه البحار:47/77 ح 51، و [2]إثبات الهداة:3/ 189 ح 53. و أورده فی الخرائج و الجرائح:2/715، عنه البحار:48/72 ح 98، و [3]عوالم العلوم: 21/86 ح 18.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أرسل.
3- 3) الثاقب فی المناقب:435 ح 5. و رواه فی بصائر الدرجات:263 ح 5، [4]عنه البحار:48/53 ح 52، و [5]إثبات الهداة:3/ 188 ح 50، و [6]عوالم العلوم:21/81 ح 12. و أورده فی الخرائج و الجرائح:2/716 ح 15. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/188 ح 49 [7]عن البصائر و [8]کشف الغمّة:2/243 نحوه.

هشام، قال: أردت شراء (1)جاریة بمنی، فکتبت إلی أبی الحسن-علیه السلام-أستشیره فی ذلک، فأمسک و لم یخبر.

قال: فإنّی من الغد عند مولی الجاریة إذ مرّ بی و هی جالسة عند جوار تتحدّث مع جاریة، فنظر إلیها، ثمّ رجع إلی منزله و قال [لی] (2): لا بأس، إن لم یکن فی عمرها قلّة، فأمسکت عن شرائها، فلم أرجع (3)من مکّة حتی ماتت (4).

التاسع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2087/157-ثاقب المناقب: عن خالد بن نجیح، قال: دخلت علی أبی الحسن الأوّل-علیه السلام-و هو [فی] (5)عرصة داره، و هو یومئذ بالرملة، فلمّا نظرت [إلیه] (6)قلت فی نفسی: بأبی و امّی مظلوم مغصوب مضطهد، ثم دنوت فقبّلت [ما] (7)بین عینیه، ثمّ جلست بین یدیه، فالتفت إلیّ و قال: یا خالد، نحن أعلم بهذا الأمر، فلا تضمر فی نفسک هذا.

فقلت: و اللّه ما أردت بهذا شیئا.

فقال: نحن أعلم بهذا الأمر من غیرنا، لو أردنا لزفّ إلینا، و إنّ لهؤلاء

ص:434

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أشتری.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أخرج.
4- 4) الثاقب فی المناقب:435 ح 6. و رواه فی بصائر الدرجات:263 ح 4، [1]عنه البحار:48/53 ح 1، و [2]عوالم العلوم:21/ 104 ح 11. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/188 ح 49 [3]عن البصائر و [4]کشف الغمّة:2/243 [5] نحوه.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

القوم مدّة و غایة لا بدّ من الانتهاء إلیها.

فقلت: لا أعود أضمر (1)فی نفسی شیئا بعد هذا، فقال: لا تعد أبدا (2).

العشرون و مائة الجواب قبل السؤال

2088/158-ثاقب المناقب: عن علی بن یقطین [قال:] (3)أردت أن أکتب إلی أبی الحسن موسی (4)-علیه السلام-: أ یتنوّر الرجل و هو جنب؟

فکتب إلیّ أشیاء ابتداء منه، أوّلها: النورة تزید الرجل نظافة، و لکن لا یجامع الرجل و هو مختضب، و لا تجامع المرأة و هی مختضبة (5)(6).

ص:435

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أظنّ.
2- 2) الثاقب فی المناقب:437 ح 1. و قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:13 عن دلائل الامامة. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: أبی الحسن الأوّل.
5- 5) فی المصدر: و لا یجامع امرأة مختضبة.
6- 6) الثاقب فی المناقب:438 ح 3. و أخرجه فی البحار:48/51 ح 45 و 46، و [2]عوالم العلوم:21/91 ح 5 عن بصائر الدرجات:251 ح 3، و [3]الخرائج و الجرائح:2/652 ح 4. و فی الوسائل:1/499 ح 3 [4] عن التهذیب:1/377 ح 22 و الخرائج. و فی إثبات الهداة:3/178 ح 23 [5] عن التهذیب و البصائر. و للحدیث تخریجات اخری من أرادها فلیراجع العوالم.

الحادی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

2089/159-ثاقب المناقب: عن الأصبغ بن موسی، قال: بعث معی رجل من أصحابنا إلی أبی الحسن موسی-علیه السلام-بمائة دینار، و کان معی بضاعة لنفسی، فلمّا دخلت المدینة صببت علیّ ماء، و غسلت بضاعتی و بضاعة الرجل، و ذررت علیها مسکا، ثمّ [إنّی] (1)عددت بضاعة الرجل فوجدتها تسعة و تسعین دینارا، فأخذت دینارا من دنانیر لی اخری فغسلته و ذررت علیه مسکا (2)، و أعدتها فی الصرّة کما کانت، ثمّ دخلت علیه فی اللیل، فقلت له: جعلت فداک، إنّ معی شیئا أتقرّب به إلی اللّه.

فقال: هات، فلمّا ناولته الصرّة، [قال: فضها، ففضضتها] (3)، ثمّ قلت: إنّ فلانا مولاک بعث إلیک [معی] (4)بشیء، فلمّا أن ناولته و نثرتها بین یدیه أخرج دیناری من بینها، ثمّ قال: إنّما بعث إلینا وزنا لا عددا (5).

ص:436

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تسعة و تسعین دینارا، فزدت علیها دینارا من دنانیر اخری و غسلتها و ذررت علیها مسکا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:447 ح 1. و أخرجه فی البحار:48/32، و [1]إثبات الهداة:3/204 ح 103، و [2]عوالم العلوم:21/ 77 ح 2 عن کشف الغمّة:2/244. [3]

الثانی و العشرون و مائة خبر الطیر الذی أتی بالصورة من البحر

المکفوف

2090/160-صاحب ثاقب المناقب: قال: وجدت فی بعض کتب أصحابنا-رضی اللّه عنهم-أنّه [کان] (1)للرشید باز أبیض، یحبّه حبّا شدیدا، فطار فی بعض متصیّداته حتی غاب عن أعینهم، فأمر الرشید بأن یضرب له قبّة، و نزل تحتها، و حلف أن (2)لا یبرح من موضعه أو یجیئوا إلیه بالباز، و أقام بالموضع، و أنفذ وجوه العسکر، و خرج الامراء [و الأقواد] (3)فی طلبه علی مسیرة یوم و اثنین و ثلاثة (4).

فلمّا کان فی الیوم الثانی آخر النهار نزل البازی علیه فی یده حیوان یتحرّک، و یلمع کما یلمع السیف فی الشمس، فأخذه من یده بالرفق، و رجع [إلی] (5)داره فطرحه فی طست ذهب، و دعا الأشراف و الأطبّاء و الحکماء و الفقهاء و القضاة و الحکّام، فقال: هل فیکم من رأی مثل هذه الصورة قطّ؟

فقالوا: ما رأینا مثلها قطّ، و لا ندری ما هی.

قال: کیف لنا بعلمها؟

ص:437

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: أنّه.
3- 3) من المصدر، و فیه «و سرّح» بدل «و خرج» .
4- 4) فی المصدر: یوم أو یومین و ثلاثة.
5- 5) من المصدر.

فقال له ابن أکثم القاضی و أبو یوسف [یعقوب] (1)القاضی: مالک غیر إمام الروافض موسی بن جعفر، إلیه تبعث و تحضر جماعة من الروافض، و تسأله عنها، فإن علم کان معرفتها لنا فائدة، و إن لم یعلم افتضح عند أصحابه الذین عندهم أنّه یعلم الغیب، و ینظر فی السماء إلی الملائکة.

فقال: هذا و تربة المهدی نعم الرأی، و بعث إلی أبی الحسن-علیه السلام-و سأله أن یحضر المجلس الساعة و من عنده من الروافض (2).

فحضر أبو الحسن-علیه السلام-و جماعة من الشیعة معه، فقال: یا أبا الحسن، إنّما أحضرتک شوقا إلیک.

فقال: دعنی من شوقک، ألا إنّ اللّه تعالی خلق بین السماء و الأرض بحرا مکفوفا عذبا زلالا، کفّ [الموج] (3)بعضه علی بعض من جوانبه لئلاّ یطغی علی خزنته فینزل منه مکیال فیهلک ما تحته، و طوله أربعة فراسخ فی أربعة فراسخ من فراسخ الملائکة، الفرسخ مسیرة مائتی عام للراکب المجدّ یحفّ به الصافّون (4)المسبّحون من الملائکة الذین قال اللّه تعالی وَ إِنّا لَنَحْنُ اَلصَّافُّونَ وَ إِنّا لَنَحْنُ اَلْمُسَبِّحُونَ (5)و خلق له سکّانا أشخاصا علی عمل السمک صغارا و کبارا، فأکبر ما فیه من هذه

ص:438

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: نعم الرأی و أخلف أبی الحسن-علیه السلام-و اسألوه أن یحضر المجلس الساعة و من عنده من أصحابه، و بعثوا خلف فلان و فلان من أصحاب الروافض.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: للراکب بحفافة الصافّون.
5- 5) سورة الصافّات:165 و 166. [1]

الصورة شبرا، و له رأس کرأس الآدمی (1)، و له أنف و اذنان و عینان، و الذکور [منها] (2)له سواد فی وجهه مثل اللحی، و الإناث لها شعور علی رأسها کما للنساء (3)، و لها أجساد کأجساد (4)السمک، و فلوس مثل فلوس السمک، و بطون مثل بطونها، و مواضع الأجنحة [منها] (5)مثل أکفّ و أرجل مثل أیدی الناس و أرجلهم، تلمع لمعانا عظیما لأنّها متبرّجة بالأنوار، تغشی الناظر [إلیها] (6)حتی یرد طرفه حسیرا، غداؤها التقدیس (7)و التهلیل و التکبیر، فإذا قصّر أحدها (8)فی التسبیح سلّط اللّه علیها البزاة البیض، فأکلتها و جعلت رزقها، و ما یحلّ لک أن تأخذ من هذا البازی رزقه الذی بعثه اللّه إلیه لیأکله.

فقال الرشید: أخرجوا الطست، فأخرجوه، فنظر إلیها فما أخطأ ممّا قال أبو الحسن موسی-علیه السلام-شیئا، ثمّ انصرف، فطرحها الرشید للبازی فقطعها و أکلها، فما نقط لها دم، و لا سقط منها شیء، فقال الرشید لجماعة الهاشمیّین و من حضر: أ ترانا لو حدّثنا بهذا کنّا (9)نصدّق؟ ! (10)

ص:439

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شبر و کسر و رأس مثل رأس الآدمی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: مثل النساء.
4- 4) فی المصدر: مثل أجساد.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حتی یزدجر اتّخذوها للتقدیس.
8- 8) فی المصدر: أحدهما.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لجماعة الهاشمیّین: إنّا لو حدّثنا بهذا لکنّا.
10- 10) الثاقب فی المناقب:447 ح 2. [1]

الثالث و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون

2091/161-ثاقب المناقب: عن مرازم، قال: حضرت باب الرشید أنا و عبد الحمید الطائی و محمد بن حکیم و أدخل عبد الحمید فما لبثنا أن طرح برأسه وحده، فتغیّرت ألواننا و قلنا: قد وقع الأمر.

فلمّا دخلت علیه وجدته مغضبا، و السیّاف قائم بین یدیه، و بیده سیفه، و خلفه علوی (1)، فعلمت أنّه قد فعل بنا ذلک، فقلت: اتّق اللّه یا أمیر المؤمنین فی دمی، فإنّه لا یحلّ لک إلاّ بحجّة (2)، و لا تسمع فینا قول هذا الفاسق.

فقال العلوی: أ تفسّقنی و قد کنت بالمدینة تلقمنی الفالوذج بیدک محبّة لی؟

فقال الرشید بحیث لم یسمع هو: إذا عرفت حقّه.

فقلت: یا أمیر المؤمنین [انشدک اللّه] (3)إلاّ قلت لهذا: أ لست کنت أبیع دارا بالمدینة لی فطلب منّی أن أبیعها منه، ثمّ إنّه استشفع فی ذلک بموسی بن جعفر-علیه السلام-فما قبلت و لا شفّعته فیه، و بعته من غیره؟ فسأله: أ کذلک؟

قال: نعم.

فقال له: قم (4)، قبّحک اللّه، تقول إنّه یقول بربوبیّة موسی بن

ص:440

1- 1) فی المصدر: و بیده سیف مصلت، و رأیت خلفه علویّا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بحجّة اللّه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فقال: قم.

جعفر-علیه السلام-ثمّ تقول إنّه لم یقبل شفاعته فی بیع دار منّی؟ !

ثمّ أقبل علیّ و قال: ارجع راشدا، فخرجت و أخذت بید صاحبی و قلت: امض، فقد خلّصنا اللّه تعالی، و رحم اللّه (1)عبد الحمید، و حکیت [له] (2)ما جری، فقال لی: و ما منعک من قبول شفاعة أبی الحسن-علیه السلام-؟

قلت له: هو أمرنی بذلک، و قال لی: إن استشفع بی إلیک (3)فلا تقبل شفاعتی (4).

الرابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

2092/162-ثاقب المناقب: عن إسماعیل بن سلام و أبی حمید (5)، قالا: بعث إلینا علی بن یقطین و قال: اشتریا راحلتین (6)، و تجنّبا الطریق، و دفع إلینا مالا و کتبا حتی توصلا ما معکما من المال و الکتب إلی أبی الحسن-علیه السلام-، و لا یعلم بکما أحد.

قالا: فأتینا الکوفة و اشترینا راحلتین، و تزوّدنا زادا، و خرجنا نتجنّب الطریق حتی إذا صرنا ببطن البریة شددنا راحلتینا، و وضعنا العلف لهما، و قعدنا نأکل، فبینا نحن کذلک إذا راکب (7)قد أقبل و معه

ص:441

1- 1) لفظ الجلالة من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و قال: استشفع إلیک.
4- 4) الثاقب فی المناقب:453 ح 5. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جمیلة.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ناقتین.
7- 7) فی المصدر: إذ رأینا راکبا.

شاکری (1)، فلمّا قرب فإذا هو أبو الحسن-علیه السلام-فقمنا إلیه و سلّمنا علیه، و دفعنا إلیه الکتب، و ما کان معنا، فأخرج من کمّه کتابا فناولنا إیّاه و قال: هذا جواب (2)کتبکم، فقلنا (3): زادنا [قد] (4)فنی، فلو أذنت لنا فدخلنا المدینة و زرنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و تزوّدنا زادا.

فقال: هاتا ما معکما من الزاد، فأخرجنا الزاد إلیه فقلّبه بیده [الشریفة] (5)فقال: هذا یبلغکما الکوفة، و أمّا زیارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقد زرتماه، إنّی صلّیت معهم الفجر، و أنا ارید أن اصلّی معهم الظهر، انصرفا فی حفظ اللّه (6).

الخامس و العشرون و مائة إخراج السوار من ماء الهور

2093/163-ثاقب المناقب: عن إسحاق بن أبی عبد اللّه، قال:

کنت مع أبی الحسن موسی-علیه السلام-حین قدم من البصرة، فبینا نحن نسیر فی البطائح فی هول ریاح إذ سایرنا (7)قوم فی السفینة، فسمعنا

ص:442

1- 1) الشاکری: الأجیر و المستخدم.
2- 2) فی المصدر: فناولها إیّانا، و قال: هذه جوابات.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقلت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الثاقب فی المناقب:457 ح 3. و أخرجه فی البحار:48/34-35 ح 5 و 6، و [1]عوالم العلوم:21/130 ح 1 عن رجال الکشّی:436-437 ح 821 و 822 مثله، و عن الخرائج و الجرائح:1/327 ح 20 نحوه. و فی إثبات الهداة:3/205 ح 106 [2]عن کشف الغمّة:1/249 [3] نقلا من الخرائج و عن رجال الکشّی. [4]
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ابتدرنا.

لهم جلبة (1)، فقال-علیه السلام-: ما هذا؟

فقیل: عروس تهدی إلی زوجها [قال:] (2)ثمّ مکثنا ما شاء اللّه تعالی، فسمعنا صراخا و صیحة، فقال-علیه السلام-ما هذا؟

فقیل: العروس أرادت تغرف ماء فوقع سوارها فی الماء، فقال:

احبسوا و قولوا لملاّحهم یحبس فحبسنا و حبس ملاحهم (3)فجلس و وضع أبو الحسن-علیه السلام-صدره علی السفینة و تکلّم بکلام خفیّ، و قال للملاح: انزل، فنزل الملاّح بفوطة، فلم یزل فی الماء نصف ساعة و بعض ساعة فإذا (4)هو بسوارها فأخرجه (5).

فلمّا أخرج الملاّح السوار قال له إسحاق أخوه: جعلت فداک، الدعاء الذی قلت أخبرنا به.

فقال له: استره إلاّ ممّن تثق به، ثمّ قال: یا سابق کلّ فوت، و یا سامع کلّ صوت، و یا بارئ النفوس بعد الموت، یا کاسی العظام لحما بعد الفوت (6)، و یا من لا تغشاه الظلمات الحندسیّة، و لا تتشابه [علیه] (7)الأصوات المختلفة، و یا من لا یشغله شأن عن شأن، یا من له عند کلّ شیء من خلقه سمع حاضر، و بصر نافذ، لا یغلّطه کثرة المسائل، و لا یبرمه إلحاح الملحّین، یا حیّ حین لا حیّ فی دیمومة ملکه و بقائه، یا من

ص:443

1- 1) الجلبة: الصوت.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی سائر المصادر، و فی الأصل و المصدر: فقال: من ملاحنا یحبس و ملاحهم.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلم یزل فی الماء نصف ساقه فإذا.
5- 5) فی المصدر: فجاء به.
6- 6) فی المصدر: الموت.
7- 7) من المصدر.

سکن العلا و احتجب عن خلقه بنوره، یا من أشرق بنوره دیاجی الظلم أسألک باسمک الواحد الأحد الفرد الوتر الصمد أن تصلّی علی محمد و آل محمد الطیّبین الأخیار (1)(2).

السادس و العشرون و مائة خبر هند بن الحجّاج

2094/164-ثاقب المناقب: عن بشّار مولی السندی بن شاهک، قال: کنت من أشدّ الناس بغضا لآل محمد، فدعانی السندی یوما و قال:

یا بشّار، إنّی ارید أن آتمنک علی ما ائتمننی هارون، قلت: إذا لا أبقی فیه غایة.

قال: هنا (3)موسی بن جعفر قد دفعه إلیّ و قد دفعته و وکلتک بحفظه، فجعلته (4)فی دار لی فی جوف دور، و کنت أقفل علیه عدّة أقفال، فإذا مضیت فی حاجة وکّلت امرأتی بالباب، فما (5)تفارقه حتی أرجع.

قال بشّار: فحوّل اللّه (6)ما کان فی قلبی من البغض حبّا.

ص:444

1- 1) فی المصدر: الطاهرین.
2- 2) الثاقب فی المناقب:459 ح 5. و أخرج نحوه فی البحار:48/29 ح 2، و ج 95/160 ح 13، و [1]إثبات الهداة:3/203 ح 97، و [2]عوالم العلوم:21/164 ح 1 عن کشف الغمّة:2/239.
3- 3) فی المصدر: هذا.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: دفعه إلیّ لا إلی وقت وکلتک بحفظه فاجعله.
5- 5) فی المصدر: لا.
6- 6) لفظ الجلالة من المصدر.

قال: فدعانی-علیه السلام-یوما فقال: یا بشار أحضر إلی (1)سجن القنطرة و ادع لی هند بن الحجّاج، و قل له: أبو الحسن یأمرک بالمصیر إلیه، فإنّه یستهزیء بک و یصیح (2)علیک، فإذا فعل ذلک فقل: إنّی قد قلت و أبلغت رسالته، فإن شئت فافعل، و إن شئت لا تفعل، و اترکه و انصرف.

قال: ففعلت ما أمرنی به، و أقفلت الأبواب کما کنت أفعل (3)، و أقعدت امرأتی علی الباب، و قلت: لا تبرحی حتی آتیک، و قصدت إلی سجن القنطرة، و دخلت علی هند بن الحجّاج و قلت له: أبو الحسن-علیه السلام-یأمرک بالمصیر إلیه [فصاح علیّ و انتهرنی، فقلت له:] (4)قد أبلغتک فإن شئت فافعل، و إن شئت لا تفعل، فانصرفت و ترکته، و جئت إلی أبی الحسن-علیه السلام-، فوجدت امرأتی جالسة (5)علی الباب، و الأبواب مغلقة، فما زلت (6)أفتح واحدا بعد واحد حتی وصلت إلیه، فأعلمته الخبر.

فقال: نعم قد جاءنی و انصرف، فخرجت إلی امرأتی و قلت لها:

هل جاء أحد بعدی فدخل هذا الباب؟

فقالت: لا، و اللّه، ما فارقت الباب، و لا فتحت [الأقفال] (7)حتی

ص:445

1- 1) فی المصدر: فی.
2- 2) فی المصدر: فإنّه ینتهرک و یصیح.
3- 3) فی المصدر: أقفل.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: قاعدة.
6- 6) فی المصدر: فلم أزل.
7- 7) من المصدر.

جئت.

قال: و روی علی بن محمد بن الحسن الأنباری أخو صندل، قال:

بلغنی (1)من جهة اخری أنّه لمّا صار إلیه هند بن الحجّاج قال له العبد الصالح-علیه السلام-[عند انصرافه] (2): إن شئت رجعت إلی موضعک و لک الجنّة، و إن شئت انصرفت إلی منزلک.

فقال: إلی موضعی، إلی السجن (3).

السابع و العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب

2095/165-ثاقب المناقب: عن إسحاق بن عمّار، قال: کان رجل من موالی (4)أبی الحسن-علیه السلام-لی صدیقا قال: خرجت من منزلی یوما فإذا أنا بامرأة حسناء جمیلة و معها اخری فتبعتها، فقلت [لها] (5):

تمتّعینی نفسک؟ فالتفتت إلیّ و قالت: إن کان [لنا] (6)عندک حسن فلیس فینا مطمع، و إن لم یکن [لک] (7)زوجة فامض بنا.

فقلت لها: لیس عندنا، فانطلقت معی حتی صرنا إلی باب المنزل فدخلت، فلمّا أن خلعت [فردة] (8)خفّها و بقی الخفّ الآخر تنزعها إذا

ص:446

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علی بن محمد الأنباری بلغنی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:460-461 ح 6 و 7. و أخرجه فی البحار:48/241 ح 49، و [1]إثبات الهداة:3/207 ح 111، و [2]عوالم العلوم: 21/439 ح 3 عن رجال الکشّی:438 ح 827. [3]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال عن مولی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.

بقارع یقرع الباب، فخرجت إلیه، و إذا أنا بموفّق (1)، فقلت له: ما وراءک؟

قال: خیر، یقول لک أبو الحسن-علیه السلام-: أخرج هذه المرأة من البیت، و لا تمسّها، فدخلت و قلت لها: البسی خفّیک یا هذه و اخرجی، فلبست خفیّها و خرجت، فنظرت إلی الموفّق بالباب، فقال: سدّ الباب، فسددته، فو اللّه ما جاوزت غیر بعید و أنا وراء الباب أسمع حتی أتاها رجل و قال [لها] (2): مالک خرجت سریعا؟ و ما لبثت إلاّ قلیلا؟

قالت: إنّ رسول الساحر جاء فأمره أن یخرجنی، [فأخرجنی] (3)فسمعته یقول: آه له، فإذا القوم قد طمعوا فی مال عندی.

فلمّا کان العشاء عدت إلی أبی الحسن-علیه السلام-فقال: یا فلان، تلک المرأة من [امیّة] (4)، أهل بیت اللعنة، إنّهم کانوا بعثوها لیأخذوا ما بقی فی بیتک، و منزلک (5)، فالحمد للّه الذی صرفها عنک.

ثمّ قال أبو الحسن-علیه السلام-تزوّج بابنة فلان-و هو مولی أبی أیّوب الأنصاری-فإنّ له بنتا قد جمعت کلّ ما ترید من أمر الدنیا و الآخرة، فتزوّجها (6)، فکانت کما قال-علیه السلام- (7).

الثامن و العشرون و مائة خبره-علیه السلام-مع المسیّب

2096/166-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو

ص:447

1- 1) فی المصدر: فإذا هو موفّق.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لیأخذوا ما فی یدک.
6- 6) فی المصدر: فتزوّجتها.
7- 7) الثاقب فی المناقب:463 ح 11. [1]

المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا جعفر بن مالک الفزاری، قال:

حدّثنا محمد بن إسماعیل الحسنی، عن أبی محمد الحسن بن علی الثانی-علیه السلام-قال: إنّ موسی-علیه السلام-قبل وفاته بثلاثة أیّام دعا المسیّب و قال له: إنّی ظاعن عنک فی هذه اللیلة إلی مدینة جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأعهد إلی من بها عهدا أن یعمل به بعدی.

قال المسیّب: قلت: مولای، و کیف تأمرنی و الحرس و الأبواب کیف أفتح لک الأبواب و الحرس معی علی الأبواب و أقفالها؟

فقال: یا مسیّب، ضعفت نفسک فی اللّه و فینا.

قلت: یا سیّدی بیّن لی.

فقال: یا مسیّب، إذا مضی من هذه اللیلة المقبلة ثلثها فقف فانظر.

قال المسیّب: فحرّمت علی نفسی الاضطجاع فی تلک اللیلة فلم أزل راکعا و ساجدا و ناظرا ما وعدنیه، فلمّا مضی [من] (1)اللیل ثلثه فغشانی النعاس و أنا جالس فإذا أنا بسیّدی [و مولای] (2)-علیه السلام- یحرّکنی برجله، ففزعت و قمت قائما فإذا بتلک الجدران المشیّدة، و الأبنیة المعلاة (3)و ما حولنا من القصور و الأبنیة قد صارت کلّها أرضا، و الدنیا من حولنا من القصور و الأبنیة المعلاة و الأرض، فظننت بمولای انّه أخرجنی من المحبس (4)الذی کان فیه قلت: مولای خذ بیدی من ظالمک و ظالمی.

فقال: یا مسیّب، تخاف القتل؟

ص:448

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و الأبنیة المعلاة و الأرض.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: المجلس. و کذا فی الموضع الآتی.

قلت: مولای، معک لا.

فقال: یا مسیّب، فاهدأ علی حالتک فإنّنی راجع إلیک بعد ساعة واحدة، و إذا ولّیت عنک فسیعود المحبس إلی شأنه.

قلت: یا مولای، و الحدید الذی علیک کیف تصنع به؟

فقال: [و یحک] (1)یا مسیّب، بنا و اللّه ألان (2)الحدید لنبیّه داود-علیه السلام-، کیف یصعب علینا الحدید؟

قال المسیّب: ثمّ خطا فمرّ بین یدی خطوة، و لم أدر کیف غاب عن بصری، ثمّ ارتفع البنیان و عادت القصور علی ما کانت علیه، و اشتدّ اهتمام نفسی، و علمت أنّ وعده الحقّ، فلم أزل قائما علی قدمی فلم ینقص إلاّ ساعة کما حدّه لی حتی رأیت الجدران و الأبنیة قد خرّت إلی الأرض سجّدا، و إذا أنا بسیّدی-علیه السلام-قد عاد إلی حبسه، و عاد الحدید إلی رجلیه، فخررت ساجدا لوجهی بین یدیه، فقال لی: ارفع رأسک یا مسیّب، و اعلم أنّ سیّدک راحل عنک إلی اللّه فی ثالث هذا الیوم الماضی.

فقلت: مولای، و أین سیّدی علی؟

فقال: شاهد غیر غائب (یا مسیّب) (3)، و حاضر غیر بعید یسمع و یری.

قلت: یا سیّدی، فإلیه قصدت.

قال: قصدت و اللّه یا مسیّب کلّ منتجب للّه علی وجه الأرض شرقا

ص:449

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ألان اللّه.
3- 3) لیس فی المصدر.

و غربا حتی محبّی الجنّ فی البوادی (1)و البحار، و حتی الملائکة فی مقاماتهم و صفوفهم.

قال: فبکیت.

قال: لا تبک یا مسیّب أنا نور لا یطفأ إن غبت عنک، فهذا علی یقوم مقامی بعدی، هو أنا.

فقلت: الحمد للّه.

(قال:) (2)ثمّ انّ سیّدی فی لیلة الیوم الثالث دعانی و قال لی:

یا مسیّب، إنّ سیّدک یصبح من لیلة یومه علی ما عرّفتک من الرحیل إلی اللّه تعالی، فإذا أنا دعوت بشربة ماء فشربتها فرأیتنی قد انتفخ بطنی یا مسیّب و اصفرّ لونی و احمرّ و اخضرّ و تلوّن ألوانا فخبّر الظالم بوفاتی، و إیّاک بهذا الحدیث (3)أن تظهر علیه أحدا من عندی إلاّ بعد وفاتی.

قال المسیّب: فلم أزل أترقّب وعده حتی دعا بشربة الماء فشربها، ثمّ دعانی فقال: إنّ هذا الرجس السندی بن شاهک سیقول انّه یتولّی أمری و دفنی، و هیهات هیهات أن یکون ذلک أبدا، فإذا حملت نعشی إلی المقبرة المعروفة بمقابر قریش فألحدونی بها، و لا تعلوا علی قبری علوا واحدا، و لا تأخذوا من تربتی لتتبرّکوا بها، فإنّ کلّ تربة [لنا] (4)محرّمة إلاّ تربة جدّی الحسین بن علی-علیه السلام-فإنّ اللّه جعلها شفاء لشیعتنا و أولیائنا.

ص:450

1- 1) فی المصدر: البراری.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و إیّاک إذا رأیت بی هذا الحدیث.
4- 4) من المصدر.

قال: فلمّا رأیته تختلف ألوانه، و ینتفخ بطنه، ثمّ قال: رأیت شخصا أشبه الأشخاص به جالسا إلی جانبه فی مثله یشبهه، و کان عهدی بسیّدی الرضا-علیه السلام-فی ذلک الوقت غلاما، فأقبلت ارید سؤاله، فصاح بی سیّدی موسی-علیه السلام-: قد نهیتک یا مسیّب، [فتولّیت عنهم] (1)و لم أزل صابرا حتی قضی و عاد ذلک الشخص، ثمّ أوصلت الخبر إلی الرشید، فوافی الرشید و ابن شاهک، فو اللّه لقد رأیتهم بعینی [و هم] (2)یظنّون أنّهم یغسّلونه و یحنّطونه و یکفّنونه، و کلّ ذلک أراهم لا یصنعون به شیئا، و لا تصل أیدیهم إلی شیء [منه] (3)و لا إلیه و هو مغسول مکفّن محنّط، ثمّ حمل و دفن بمقابر قریش، و لم یعل علی قبره إلی الساعة.

و بقی فی الحدیث ما لم یحسن ذکره ممّا فعله الرشید. کذا وجدت الحکایة.

ثمّ ذکر بعد ذلک الکلبة التی للرشید التی أعطاها الامام-علیه السلام- الرطبة المسمومة فماتت، و کلّ ذلک قد تقدّم، و الحمد للّه ربّ العالمین (4).

التاسع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب

2097/167-تفسیر الامام أبی محمد العسکری-علیه السلام-: قال:

قال موسی بن جعفر-علیه السلام-و قد حضره فقیر مؤمن یسأله سدّ فاقته،

ص:451

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:152-154. [1]

فضحک فی وجهه و قال: أسألک مسألة، فإن أصبتها أعطیتک عشرة أضعاف ما طلبت، و إن لم تصبها أعطیتک ما طلبت، و کان قد طلب منه مائة درهم یضعها (1)فی بضاعة یتعیّش بها، فقال الرجل: اسأل.

فقال موسی-علیه السلام-: لو جعل إلیک التمنّی لنفسک فی الدنیا ما ذا (2)کنت تتمنّی؟

قال: کنت أتمنّی أن ارزق التقیّة فی دینی، و قضاء حقوق إخوانی.

قال: فما لک (3)لم تسأل الولایة لنا أهل البیت؟

قال: ذلک قد اعطیته، و هذا لم اعطه (4)، فأنا أشکر اللّه تعالی علی (5)ما اعطیت، و أسأل ربّی عزّ و جلّ ما منعت.

فقال: أحسنت أعطوه ألفی درهم، و قال: اصرفها فی کذا-یعنی [فی] (6)العفص، فإنّه متاع یابس، و سیقبل بعد ما أدبر، فانتظر به سنة، و اختلف إلی دارنا و خذ الأجر (7)فی کلّ یوم، ففعل، فلمّا تمّت له سنة إذ قد زاد فی ثمن العفص للواحد خمسة عشر، فباع ما کان اشتری بألفی درهم بثلاثین ألف درهم (8).

ص:452

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] یجعلها.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فی نفسک ما ذا.
3- 3) فی المصدر: فما بالک.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: نعطه.
5- 5) فی المصدر و البحار: [3] أشکر علی.
6- 6) من البحار. و العفص: حمل شجرة البلّوط، و هو دواء قابض مجفّف، یدبغ به و یتّخذ منه الحبر.
7- 7) فی المصدر و البحار: [4] الاجراء.
8- 8) التفسیر المنسوب إلی الامام العسکری-علیه السلام-:322 ح 169، [5]عنه البحار:75/415 ح 68( [6]قطعة) ، و الوسائل:11/474 ح 9( [7]قطعة) ، و ج 12/312 ح 3(مختصرا) ، و حیلة-

الثلاثون و مائة أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت

2098/168-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الاسناد: عن معاویة بن حکیم، عن الحسن بن علی بن بنت إلیاس، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-قال: قال لی ابتداء: إنّ أبی کان عندی البارحة.

قلت: أبوک؟

قال: أبی.

قلت: أبوک؟

قال: أبی.

قلت: أبوک؟ (1)

قال: فی المنام، إنّ جعفرا کان یجیء إلی أبی فیقول: یا بنیّ، افعل کذا، یا بنیّ افعل کذا.

قال: فدخلت علیه بعد ذلک، فقال لی: یا حسن، إنّ منامنا 2و یقظتنا واحدة 3.

ص:453

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و زاد فی الأصل: قال: أبی.

الحادی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون من قتل

الرضا-علیه السلام-بالسمّ، و قبره إلی جنب هارون

2099/169-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن هارون القاضی (1)-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن بطّة-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنی محمد بن علی بن محبوب، عن إبراهیم بن هاشم، عن سلیمان بن حفص المروزی، قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر-علیهما السلام-یقول: إنّ ابنی علیّا مقتول بالسمّ ظلما، و مدفون إلی جنب هارون بطوس، من زاره کمن زار رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (2).

2100/170-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارات: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد-یعنی سعد بن عبد اللّه القمّی-، عن إبراهیم بن الزیّات، قال: حدّثنی یحیی بن الحسین الحسینی، قال: حدّثنی علی بن عبد اللّه بن قطرب (3)، عن أبی الحسن موسی بن جعفر-علیهما السلام-قال: مرّ به ابنه و هو شابّ حدث و بنوه مجتمعون عنده، فقال: إنّ ابنی هذا یموت فی أرض غربة، فمن زاره مسلّما لأمره، عارفا بحقّه کان عند اللّه جلّ و عزّ کشهداء بدر (4).

ص:454

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] الفامی.
2- 2) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/260 ح 23، [2]عنه الوسائل:10/438 ح 20، و [3]إثبات الهداة:3/184 ح 35، و [4]البحار:102/38 ح 32. [5]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: یحیی بن الحسن الحسینی، قال: حدّثنی علی بن یقطین، عن عبد اللّه بن قطرب.
4- 4) کامل الزیارات:304 ح 5، [7]عنه البحار:102/41 ح 43، و [8]إثبات الهداة:3/200 ح 93. [9]

الثانی و الثلاثون و مائة خبره-علیه السلام-مع صفوان الجمّال

2101/171-الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته: بإسناده عن صفوان بن مهران جمّال أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: أمرنی أبو عبد اللّه-علیه السلام-أن اقدّم ناقته الشعلاء إلی باب الدار، و أضع علیها رحلها، ففعلت و وقفت أفتقد أمره، فإذا أنا بأبی الحسن موسی-علیه السلام-قد خرج مسرعا و له فی ذلک الوقت ستّ سنین، مشتملا ببردة یمانیّة، و ذؤابته تضرب [بین] (1)کتفیه حتی استوی علی (2)ظهر الناقة فأثارها، فلم أجسر علی منعه من رکوبها و هبته، فغاب عن نظری، فقلت: إنّا للّه [و إنّا إلیه راجعون] (3)، ما أقول لسیّدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، إذا (4)خرج لرکوب الناقة، و بقیت متململا حتی مضت (5)ساعة فإذا أنا بالناقة قد انحطّت کأنّها کانت فی السماء، فانقضّت إلی الأرض و هی ترفضّ عرقا جاریا، و نزل عنها أبو الحسن موسی-علیه السلام-فدخل الدار، ثمّ خرج (6)الخادم إلیّ فقال: یا صفوان، إنّ مولاک یأمرک أن تحطّ عن الناقة رحلها، و تردّها إلی مربطها.

فقلت: الحمد للّه أرجو أن لا الام علی رکوبه إیّاها، ففعلت ذلک

ص:455

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: إن.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: نمت.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فخرج.

و وقفت فی (1)الباب، فأذن لی بالدخول علی سیّدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال [لی] (2): یا صفوان، لا لوم علیک فیما أمرتک به من إحضار الناقة و إصلاح رحلها علیها، و ما ذاک إلاّ لیرکبها أبو الحسن موسی-علیه السلام-فهل علمت یا صفوان أین بلغ (3)علیها فی مقدار هذه الساعة؟

فقلت: اللّه [و رسوله] (4)و أنت أعلم یا مولای.

قال-علیه السلام-: بلغ ما بلغه ذو القرنین و جاوزه أضعافا مضاعفة، فشاهد کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفه نفسه، و بلّغه سلامی، و عاد، فادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و ما قلت لک.

قال صفوان: فدخلت علی موسی-علیه السلام-و هو جالس، و بین یدیه فاکهة لیست من فاکهة (5)الزمان و الوقت، فقلت فی نفسی: لا إله إلاّ اللّه، لا عجب من أمر اللّه.

قال: نعم یا صفوان، لا إله إلاّ اللّه، لا عجب من أمر اللّه، قلت یا صفوان، عند رکوبی الناقة (6)إنّا للّه [و إنّا إلیه راجعون] (7)ما أقول لسیّدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذا (8)خرج لیرکب الناقة فلم یجدها، و أردت

ص:456

1- 1) فی المصدر: علی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: ما بلغ.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فواکه.
6- 6) فی المصدر: فقال: یا صفوان. . . قلت.
7- 7) من المصدر، و فیه: «ما ذا» بدل «ما» .
8- 8) فی المصدر: إن.

منعی من الرکوب فلم تجسر، و لم تزل متململا حتی نزلت فخرج (1)إلیک الأمر بالحطّ عن الناقة، فقلت: الحمد للّه أرجو أن لا الام علی رکوبه إیّاها، و خرج إلیک مغیث الخادم فأذن لک بالدخول فدخلت، فقال (2)لک أبی: یا صفوان، لا لوم (3)علیک، فهل علمت [یا صفوان] (4)ما بلغ موسی [علیها] 4فی مقدار هذه الساعة؟ فقلت: اللّه و أنت أعلم، فقال لک: إنّی بلغت ما بلغه ذو القرنین و جاوزته أضعافا مضاعفة، و شاهدت کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفته نفسی، و أقرأته السلام عن أبی و قال (5):

ادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و ما قلت لک و [ما] (6)قلت لی.

قال صفوان: فسجدت للّه شکرا فقلت له: یا مولای، هذه الفاکهة التی بین یدیک فی غیر أوانها یأکلها مثلی؟

قال: نعم، إذا أکل منها من هو مثلک بعدی و بعد أبی أتاک منها رزقک، فخرجت من عنده، فقال لی مولای أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا صفوان، ما زادک کلمة و لا نقصک کلمة؟

قلت: لا و اللّه یا مولای ثمّ قال: کن (7)فی دارک حتی آکل من الفاکهة (8)و أطعمه و أطعم إخوانک، و یأتیک رزقک منها کما وعدک

ص:457

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حتی خرج.
2- 2) فی المصدر: بالدخول فقال.
3- 3) فی المصدر-خ ل-: أن لا لوم.
4- (4 و 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: ثمّ قال لک.
6- 6) من المصدر، و فیه: «له» بدل «لی» .
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یا مولای، قال لی: کن.
8- 8) فی المصدر: فی دارک فإنّی آکل الفاکهة.

موسی، فقلت: ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (1).

[قال:] (2)فمضیت إلی منزلی، فحضرت الصلاتان الظهر و العصر فصلّیتهما و إذا أنا بطبق من تلک الفاکهة بعینها، و قال لی الرسول: یقول لک مولاک: کل، فما ترکنا ولیّا مثلک إلاّ أطعمناه علی قدر استحقاقه (3).

الثالث و الثلاثون و مائة خبره-علیه السلام-مع الغیدة

2102/172-روی الحضینی أیضا فی حدیث له: قال الرشید:

لکنّی أفعل فعلا إن تمّ لم یبق لی غیره فی موسی، و کتب إلی عمّاله فی الأطراف أن التمسوا إلیّ قوما غتما (4)لا دین لهم، و لا یعرفون اللّه و لا رسوله، فاقدم علیه منهم طائفة، فلمّا نظر إلیهم فإذا هم قوم یقال لهم الغیدة، و کانوا خمسین رجلا.

قال علی بن أحمد البزّاز: فلمّا قدموا علیه أمر أن ینزلوا فی حجرة فی (5)دار الرشید، فجعل لهم هارون الکسی (6)و الحلی و المال و الجواهر و الطیب و الجواری و الخدم ما لا یحلّ ذکره، و غدوا بأطیب الطعام، و سقوا أفضل الشراب، و ادخلوا علی الرشید بعد ثلاثة أیّام.

فقال لترجمانهم: قل لهم: من ربّکم؟

ص:458

1- 1) سورة آل عمران:34. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) الهدایة الکبری:56( [2]مخطوط) . و قد تقدّم ص 173 ح 355. [3]
4- 4) الغتم: جمع الأغتم. و هو من لا یفصح فی کلامه.
5- 5) فی المصدر: من.
6- 6) فی المصدر: و حمل إلیهم من الکساء.

قالوا: لا نعرف ربّا، و لا ندری ما هذه الکلمة.

فقال: قل لهم: من أنا؟

فقالوا له: قل إنّک ما شئت [حتی نقول إنّک هو، فقال لترجمانهم:

قل لهم: أ لیس رأیتم ما فعلت بکم منذ قدمتم؟

قالوا: بلی] (1).

فقال: أنا أقدر أن اجیعکم و اعریکم و أقتلکم و أحرقکم بالنار.

فقالوا: لا ندری ما تقول إلاّ [أن] (2)نطیعک و لو فی قتل أنفسنا، و کان الرشید قد مثّل لهم صورة أبی الحسن-علیه السلام-حتی لو رآه من عرفه لحلف باللّه إنّ ذلک المثال (3)أبو الحسن موسی-علیه السلام-.

فأمر الرشید فنصب لهم موائد و هو جالس، و الخادم معه فی مستشرف له و ینقل (4)إلیهم الطعام الذی لا یعقلونه، و خرجت علیهم (5)الجواری بالعیدان و النایات و الطبول فوقفن صفوفا حولهم یغنّین و الکاسات تأخذهم من کلّ جانب، و الخلع تطرح علیهم (6)، و الأموال تنثر علیهم، فلمّا سکروا قال لترجمانهم: قل لهم: قوموا فخذوا سیوفکم و ادخلوا علی عدوّ لی فی هذه الحجرة فاقتلوه.

و کان الرشید قد أمر بذلک المثال فجعل فی تلک الحجرة و قال:

ص:459

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: صورة موسی بن جعفر-علیه السلام-حتی لو رأی من یعرفه یحلف باللّه إنّ ذلک لمثال.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: معه مستشرف و ینقل.
5- 5) فی المصدر: لا یعرفونه و خرجت إلیهم.
6- 6) فی المصدر: إلیهم.

إن کان هؤلاء (1)فی معرفة موسی مثل البعرعر الذین عرفوا (2)صورة جعفر بن محمد عند جدّی المنصور، فإذا رأوا صورته سیفعلون فعلهم، و إن لم یعرفوه فسیقتلون صورته، فإذا قتلوا صورته الیوم قتلوه هو غدا، فأخذوا سیوفهم و دخلوا الحجرة، فلمّا رأوا المثال تبادروا إلیه (3)و وضعوا سیوفهم علیه فرضّوه.

فقال الرشید: الحمد للّه قتلت موسی بهؤلاء القوم بلا شکّ، فخلع علیهم خلعا اخری، و حمل إلیهم الأموال و ردّهم إلی دورهم، و لم یزل الرشید یمثّل لهم ذلک المثال سبع مرّات و هم یقتلونه.

فلمّا رأی ذلک منهم أمر بإحضار موسی-علیه السلام-و جعله فی حجرة مثل تلک الحجرة علی سبیل تلک التماثیل، ثمّ أحضرهم، و قال لترجمانهم: قل لهم: ما بقی لی عدوّ من أعدائی إلاّ واحد فاقتلوه، و قد سلّمت إلیکم المملکة، فأخذوا سیوفهم و دخلوا علی أبی الحسن موسی-علیه السلام-و الرشید و الخادم [فی] (4)مستشرف له علی تلک الحجرة یقول للخادم أین موسی؟

قال: جالس فی وسط الدار علی بساط.

قال: فما ذا یصنع؟

قال: مستقبل القبلة مادّا یدیه إلی السماء یحرّک شفتیه.

ص:460

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: هذا.
2- 2) فی المصدر: فی معرفة البعر عن الدّر عرفوا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علیه.
4- 4) من المصدر.

فقال الرشید: إنّا للّه لیته ما یکفی ما نریده [به] (1)، ثمّ قال للخادم:

هل دخل القوم علیه؟

قال: قد دخل أوّلهم و رمی بسیفه، و دخل جمیعهم فرموا بسیوفهم، و خرّوا سجّدا حوله، و هو یمرّ یده علی رءوسهم و یخاطبهم بمثل لغتهم، و هم یخاطبونه علی وجوههم.

قال: فغشی [علی] (2)الرشید و قال للخادم: خذ باب المستشرف الذی نحن فیه کی لا یأمرهم موسی بقتلنا، و قل لترجمانهم یقول (3)لهم:

اخرجوا، و أقبل یتململ و [هو] (4)یقول: یا فضیحتاه کدت موسی کیدا فما نفعنی فیه شیء، و صاح الخادم بترجمانهم: قل لهم [إنّ] (5)أمیر المؤمنین یقول لکم: اخرجوا، فخرجوا مکتّفین الأیدی علی ظهورهم، یمشون القهقری حتی غابوا عنه، ثمّ جاءوا إلی منازلهم و أخذوا کلّ ما فیها، و رکبوا من ساعتهم و خرجوا، فأمر الرشید بترک التعرّض لهم.

قال علی بن أحمد: و اللّه لقد تبعهم خلق کثیر من شیعة أبی الحسن-علیه السلام-فما وجدوا لهم أثرا و لا علموا أیّ طریق أخذوا (6).

تمّت معاجز أبی الحسن موسی بن جعفر-علیهما السلام-و یتلوه معاجز أبی الحسن الرضا-علیه السلام-.

تمّ و للّه الحمد المجلّد السادس، و یلیه المجلّد السابع بإذنه تعالی

ص:461

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: حتی یقول.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الهدایة الکبری:57( [1]مخطوط) ، عنه حلیة الأبرار:4/273 ح 6. [2]

7B2242کک6B506167654944223A31393038363636392C2242کک6B4944223A333332302C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A3436322C225368ک77506167654E756D223A22343632222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303036ک424B3032343136473030365331ک424B3032343136473030365331503436322E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

فهرس الموضوعات

الموضوع الصفحة الثانی و الخمسون و مائة شفاء العلیل بتعلیمه-علیه السلام-5

الثالث و الخمسون و مائة شفاؤه-علیه السلام-العلیل 6

الرابع و الخمسون و مائة شفاؤه-علیه السلام-العلیل 8

الخامس و الخمسون و مائة شفاؤه-علیه السلام-العلیل 8

السادس و الخمسون و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-9

السابع و الخمسون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 11

الثامن و الخمسون و مائة غزارة علمه-علیه السلام-12

التاسع و الخمسون و مائة إخراج الفرسان من الأرض 15

الستّون و مائة طاعة الجبال له-علیه السلام-16

الحادی و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 17

الثانی و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بکلام الظبی 18

الثالث و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 20

الرابع و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 21

ص:463

الخامس و الستّون و مائة مرور الناس به-علیه السلام-و لا یرونه 22

السادس و الستّون و مائة نزول المائدة علیه-علیه السلام-23

السابع و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالمدینتین اللتین بالمشرق و المغرب 24

الثامن و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و الآجال 28

التاسع و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 29

السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 32

الحادی و السبعون و مائة أنّه-علیه السلام-عنده دیوان الشیعة 34

الثانی و السبعون و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-36

الثالث و السبعون و مائة طاعة الجبال له-علیه السلام-38

الرابع و السبعون و مائة سمعه-علیه السلام-ابتهال الملائکة 39

الخامس و السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و صرفه الأسد 40

السادس و السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 42

السابع و السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و إخراج الدنانیر 43

الثامن و السبعون و مائة علمه-علیه السلام-بمنطق الجدی و الدرّاجة 44

التاسع و السبعون و مائة استکفاؤه-علیه السلام-بالأسودین، و علمه بالآجال 45

الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و النور و الصوت الخارجان لداود بن کثیر 47

ص:464

الحادی و الثمانون و مائة غرسه-علیه السلام-النوی و إنباته، و الرقّ الذی خرج و المکتوب علیه 50

الثانی و الثمانون و مائة إخراجه-علیه السلام-العنب و الرمّان 51

الثالث و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالصورة النازلة 52

الرابع و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 55

الخامس و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالأعمال 55

السادس و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالأعمال، و غیر ذلک من المعجزات 57

السابع و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال، و الصکّ الذی ظهر 61

الثامن و الثمانون و مائة علمه-علیه السلام-بما اخفی 62

التاسع و الثمانون و مائة الانتقام له-علیه السلام-من عدوّه 63

التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 65

الحادی و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بنخلة مریم-علیها السلام-68

الثانی و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 69

الثالث و التسعون و مائة مصافحة الملائکة له-علیه السلام-و حضورهم منزله 70

الرابع و التسعون و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-74

الخامس و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون من الجراد 75

السادس و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 76

السابع و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 77

الثامن و التسعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 77

ص:465

التاسع و التسعون و مائة إحیاء میّت 78

المائتان تعلیمه-علیه السلام-القرآن فی المنام 79

الحادی و مائتان أنّ علمه-علیه السلام-سبعین ألف لغة 80

الثانی و مائتان علمه-علیه السلام-بما فی النفس 81

الثالث و مائتان السیر فی البلدان البعیدة فی الوقت القصیر 82

الرابع و مائتان الجواب قبل السؤال 86

الخامس و مائتان الانتقام له-علیه السلام-و أمر المیّت باتّباعه-علیه السلام-87

السادس و مائتان علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 89

السابع و مائتان علمه-علیه السلام-باللغات 92

الثامن و مائتان علمه-علیه السلام-باللغات 93

التاسع و مائتان علمه-علیه السلام-بما فی النفس 93

العاشر و مائتان علمه-علیه السلام-بما فی النفس 94

الحادی عشر و مائتان إخباره-علیه السلام-بالغائب 95

الثانی عشر و مائتان إخراجه-علیه السلام-سلاح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من الخاتم، و إخراج الدنانیر من التّور و طاعتها له-علیه السلام-97

الثالث عشر و مائتان إخباره-علیه السلام-بالغائب 102

الرابع عشر و مائتان إتیان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-زیدا بحربة لردّه-علیه السلام-عنه فی المنام 103

الخامس عشر و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب 105

ص:466

السادس عشر و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب 106

السابع عشر و مائتان استجابة طلبته-علیه السلام-107

الثامن عشر و مائتان إخباره-علیه السلام-بالغائب 107

التاسع عشر و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون 108

العشرون و مائتان استجابة الدعاء 109

الحادی و العشرون و مائتان إبراء المریض 111

الثانی و العشرون و مائتان استجابة الدعاء، و نزول الملائکة علیه-علیه السلام-112

الثالث و العشرون و مائتان صورة القردة و الخنازیر 113

الرابع و العشرون و مائتان إخباره-علیه السلام-بما یکون 114

الخامس و العشرون و مائتان عدم حرق النار من أمره-علیه السلام- بدخولها 114

السادس و العشرون و مائتان علمه-علیه السلام-بما رأی الرائی فی المنام 116

السابع و العشرون و مائتان بلوغ معرفته-علیه السلام-117

الثامن و العشرون و مائتان العود الذی من شجرة طوبی 117

التاسع و العشرون و مائتان إخراج الماء و الرطب من الجذع 119

الثلاثون و مائتان تنحیة الأسد عن الطریق 120

الحادی و الثلاثون و مائتان علمه-علیه السلام-بالآجال 121

الثانی و الثلاثون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون 121

الثالث و الثلاثون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون 122

ص:467

الرابع و الثلاثون و مائتان إخراج الماء و الأشجار 123

الخامس و الثلاثون و مائتان انفراج الأرض، و انشقاق السماء 124

السادس و الثلاثون و مائتان إقبال الجبال إلیه-علیه السلام-125

السابع و الثلاثون و مائتان انقلاب المفتاح أسدا 126

الثامن و الثلاثون و مائتان شکوی الشاة له-علیه السلام-126

التاسع و الثلاثون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون 128

الأربعون و مائتان غرس النوی، و إخراجه-علیه السلام-منه رطبا من ساعته، و ما هو مکتوب علیه 130

الحادی و الأربعون و مائتان نزول العذاب علی المرأة، و علمه-علیه السلام-بالغائب 131

الثانی و الأربعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون 133

الثالث و الأربعون و مائتان ما سمعه-علیه السلام-من جبل الکمد 142

الرابع و الأربعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون 148

الخامس و الأربعون و مائتان استکفاؤه-علیه السلام-149

السادس و الأربعون و مائتان إخباره-علیه السلام-بما یکون 152

السابع و الأربعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما فی النفس 155

الثامن و الأربعون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون 157

التاسع و الأربعون و مائتان إخراج الفارسین من حافّة بحر من تحت الأرض 158

الخمسون و مائتان خبر انفلاق البحر 159

الحادی و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب 161

ص:468

الثانی و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون 162

الثالث و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بالآجال 163

الرابع و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بما یکون 164

الخامس و الخمسون و مائتان خبره-علیه السلام-مع المفضّل بن عمر 168

السادس و الخمسون و مائتان إحیاء میّت، و علمه-علیه السلام-بما یکون 170

السابع و الخمسون و مائتان إبراء أعمی 172

الثامن و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب 173

التاسع و الخمسون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب 177

الستّون و مائتان أنّه-علیه السلام-سقی هشام بن محمد بن السائب العلم بعد ما نسیه، و عاد إلیه علمه 178

الحادی و الستّون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب 178

الثانی و الستّون و مائتان علمه-علیه السلام-بالغائب 179

الثالث و الستّون و مائتان علمه-علیه السلام-بالآجال 180

الباب السابع فی معاجز الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب-علیهم السلام-183 الأوّل معاجز مولده-علیه السلام-183

الثانی علمه-علیه السلام-بمن یقف علیه بعد موته، و هو فی تسمیته الکاظم 191

ص:469

الثالث حدیث شقیق البلخی المشهور 194

الرابع الأفعی التی خرجت للرشید حین أراد به سوء 198

الخامس خروجه-علیه السلام-و دخوله من حیث لا یری و هو فی حبس الرشید 198

السادس إیراق الشجرة المقطوعة 199

السابع العین التی نبعت، و الشجرة التی نبتت 199

الثامن المائدة التی تنزل علیه-علیه السلام-200

التاسع العصا التی صارت أفعی 200

العاشر نطق السباع له-علیه السلام-بالامامة 200

الحادی عشر صعوده-علیه السلام-إلی السماء و نزوله بالحربة 201

الثانی عشر علمه-علیه السلام-بالغائب، و هو حدیث الدرّاعة المشهور 202

الثالث عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 206

الرابع عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 208

الخامس عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 215

السادس عشر علمه-علیه السلام-بالآجال 216

السابع عشر علمه-علیه السلام-بالآجال 221

الثامن عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 221

التاسع عشر مسارّة أباه-علیه السلام-فی المهد 224

العشرون إیتاؤه-علیه السلام-الحکم صبیّا 225

الحادی و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 226

الثانی و العشرون استجابة دعائه-علیه السلام-227

ص:470

الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بالآجال 231

الرابع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 232

الخامس و العشرون علمه-علیه السلام-بالآجال 234

السادس و العشرون الجواب قبل السؤال، و إیتاؤه-علیه السلام- الحکم صبیّا 235

السابع و العشرون علمه-علیه السلام-بالآجال 237

الثامن و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 239

التاسع و العشرون إخباره-علیه السلام-بالغائب و الآجال 242

الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب 244

الحادی و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب 245

الثانی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بما یکون 248

الثالث و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون 250

الرابع و الثلاثون رؤیته-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمیر المؤمنین-علیه السلام-251

الخامس و الثلاثون علمه-علیه السلام-باللغات 260

السادس و الثلاثون علمه-علیه السلام-باللغات 263

السابع و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بما یکون 265

الثامن و الثلاثون علمه-علیه السلام-باللغات 268

التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالآجال 269

الأربعون علمه-علیه السلام-بالآجال 270

الحادی و الأربعون أخذ المقفل علیه، و علمه-علیه السلام-بالآجال 271

ص:471

الثانی و الأربعون علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 274

الثالث و الأربعون علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 275

الرابع و الأربعون السیر فی الأرض، و ما فیه من المعجزات 276

الخامس و الأربعون علمه-علیه السلام-فی النوم بما وقع 279

السادس و الأربعون استجابة دعائه-علیه السلام-279

السابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 280

الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 281

التاسع و الأربعون طاعة الجنّ 282

الخمسون علمه-علیه السلام-بوفاته 283

الحادی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 283

الثانی و الخمسون علمه-علیه السلام-بالآجال 284

الثالث و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 285

الرابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 286

الخامس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 286

السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 287

السابع و الخمسون إحیاء میّت 288

الثامن و الخمسون سبیکة الذهب التی أخرجها-علیه السلام-من الأرض 289

التاسع و الخمسون علمه-علیه السلام-بحسن عاقبة الأمر 290

الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 292

الحادی و الستّون طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة 293

الثانی و الستّون طاعة الشجرة 295

ص:472

الثالث و الستّون حدیث النصرانی، و ما فیه من المعجزات و غرائب الامور، و غزیر العلم 297

الرابع و الستّون حدیث الراهب و الراهبة 304

الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 310

السادس و الستّون علمه-علیه السلام-بمنطق الأسد 313

السابع و الستّون حدیث الأسد و المغرم 314

الثامن و الستّون الأسود الذی أظهره للرشید 316

التاسع و الستّون الأقوام الذین بأیدیهم الحراب-الذین ظهروا للرشید-319

السبعون استکفاؤه و استجابة دعائه-علیه السلام-324

الحادی و السبعون الأسود الذی ظهر للرشید فی منامه 326

الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 329

الثالث و السبعون الجواب قبل السؤال 332

الرابع و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 333

الخامس و السبعون تعلیم الثعبان من الجنّ 340

السادس و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 340

السابع و السبعون الاستجابة لدعائه-علیه السلام-341

الثامن و السبعون الکشف عن أعداء أمیر المؤمنین-علیه السلام- من الأرض 342

التاسع و السبعون قطع المسافة البعیدة فی الوقت القصیر 343

الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 345

الحادی و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 346

ص:473

الثانی و الثمانون الرعدة التی أخذت نفیع 350

الثالث و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 353

الرابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما دبّر فیه 360

الخامس و الثمانون خبر الکلبة، و سیره إلی المدینة من السجن و عوده 364

السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بما دبّر له فی الطعام 376

السابع و الثمانون أنّه خیّر بین نفسه-علیه السلام-و الشیعة 379

الثامن و الثمانون قراءة الانجیل 379

التاسع و الثمانون قطعه-علیه السلام-ما بلغ ذو القرنین، و جاوزه أضعاف مضاعفة فی الوقت القصیر 381

التسعون معرفته-علیه السلام-اللغات 382

الحادی و التسعون انحلال القیود و الأبواب 383

الثانی و التسعون کلام الجنّ 384

الثالث و التسعون عدم إحراق النار 386

الرابع و التسعون علمه-علیه السلام-بالآجال 387

الخامس و التسعون علمه-علیه السلام-باللغات 388

السادس و التسعون إحیاء میّت 389

السابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون 391

الثامن و التسعون علمه-علیه السلام-بالآجال 395

التاسع و التسعون علمه-علیه السلام-بما کان و ما یکون 397

المائة علمه-علیه السلام-بالغائب 401

الحادی و مائة معرفته-علیه السلام-بأصحاب الأحقاف 405

ص:474

الثانی و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بما یکون 406

الثالث و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 407

الرابع و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 408

الخامس و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 409

السادس و مائة خبر شطیطة، و ما فیه من المعجزات 411

السابع و مائة الخروج من السجن، و علمه-علیه السلام-بما یکون 421

الثامن و مائة الروضة التی خرجت و الوصائف، و غیر ذلک 423

التاسع و مائة الأسدان اللذان أکلا ابن مهران 425

العاشر و مائة رؤیا المهدی 425

الحادی عشر و مائة الهیبة و الخوف الذی یدخل خدم الرشید، و الإقرار له-علیه السلام-426

الثانی عشر و مائة خبر علی بن صالح الطالقانی 427

الثالث عشر و مائة حدیث البلخی-و قد تقدّم-430

الرابع عشر و مائة استجابة الدعاء 431

الخامس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 432

السادس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 432

السابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 433

الثامن عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 433

التاسع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 434

العشرون و مائة الجواب قبل السؤال 435

الحادی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 436

ص:475

الثانی و العشرون و مائة خبر الطیر الذی أتی بالصورة من البحر المکفوف 437

الثالث و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 440

الرابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 441

الخامس و العشرون و مائة إخراج السوار من ماء الهور 442

السادس و العشرون و مائة خبر هند بن الحجّاج 444

السابع و العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بالغائب 446

الثامن و العشرون و مائة خبره-علیه السلام-مع المسیّب 447

التاسع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 451

الثلاثون و مائة أنّه-علیه السلام-حیّ بعد الموت 453

الحادی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون من قتل الرضا-علیه السلام-بالسمّ، و قبره إلی جنب هارون 454

الثانی و الثلاثون و مائة خبره-علیه السلام-مع صفوان الجمّال 455

الثالث و الثلاثون و مائة خبره-علیه السلام-مع الغیدة 458

ص:476

المجلد 7

اشارة

بطاقة تعريف:البحراني ،هاشم

عنوان واسم المؤلف:مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر/ تالیف هاشم البحرانی ؛ مصحح: مولائي نیا همداني، عزت الله/ طهراني، عبادالله/ کریم، فارس حسون

تفاصيل المنشور:قم ‫: مؤسسة المعارف الإسلامیة

مواصفات المظهر:8ج.

ISBN:دوره ‫: ‫ 964-91474-2-X ؛ ج.2 ‫ 964-91474-6-2 : ؛ ‫ج.3‮ ‫: ‫ 964-91474-9-7

لسان:العربية.

ملحوظة: ‫الفهرسة على أساس المجلد الثالث، 1426ق. = 2005م. = 1384.‮

ملحوظة:تم نشر هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين في سنوات مختلفة.

ملحوظة:کتابنامه.

العنوان الأخير:معاجز اهل البیت (علیهم السلام).

موضوع:موسی بن جعفر، (علیه السلام)، امام هفتم، 128 - 183ق. -- کرامت ها.

موضوع:ائمه اثناعشر -- معجزات

موضوع:احادیث شیعه -- قرن ‫ 11ق.

تصنيف الكونجرس: ‫ BP36/5 ‫ /ب3م4 1300ی

تصنيف ديوي: ‫ 297/95

رقم الببليوغرافيا الوطنية:1920110

ص :1

اشارة

ص :2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

الباب الثامن فی معاجز الرضا أبی الحسن الثّانی علیّ بن

اشارة

موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن

علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-

الأول: فی معاجز مولده-علیه السلام-

2103/1-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن أحمر، قال: قال لی أبو الحسن الأول-علیه السلام-:

هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم؟ قلت: لا، قال: بلی قد قدم رجل فانطلق بنا، فرکب و رکبت معه حتّی انتهینا إلی الرجل، فاذا رجل من أهل المدینة معه رقیق، فقلت له أعرض علینا، فعرض علینا سبع جوار کل ذلک یقول أبو الحسن-علیه السلام-لا حاجة لی فیها، ثم قال اعرض علینا، فقال: ما عندی إلاّ جاریة مریضة، فقال له: ما علیک أن تعرضها، فأبی علیه فانصرف، ثمّ أرسلنی من الغد، فقال: قل له: کم

ص:5

[کان] (1)غایتک فیها؟ فاذا قال: کذا و کذا، فقل: قد أخذتها، فأتیته، فقال:

ما کنت ارید [أن] (2)أنقصها من کذا و کذا، فقلت: قد أخذتها.

فقال: هی لک و لکن أخبرنی من الرجل الّذی کان معک بالأمس؟ فقلت (3)رجل من بنی هاشم، فقال: من أیّ بنی هاشم؟ فقلت: ما عندی أکثر من هذا، فقال: اخبرک عن هذه الوصیفة إنّی اشتریتها من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب فقالت: ما هذه الوصیفة معک؟ قلت: اشتریتها لنفسی، فقالت: ما یکون ینبغی أن تکون هذه عند مثلک، إنّ هذه الجاریة ینبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، فلا تلبث [عنده] (4)إلاّ قلیلا حتّی تلد منه غلاما ما یولد بشرق الأرض و لا غربها مثله، قال: فأتیته بها فلم تلبث عنده إلاّ قلیلا حتی ولدت الرضا-علیه السلام-.

و رواه ابن بابویه فی عیون الأخبار: قال: حدّثنی (5)أبی-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن ابن محبوب، عن یعقوب بن إسحاق، عن أبی زکریا الواسطی، عن هشام ابن أحمر، قال:

قال أبو الحسن الأول-علیه السلام-: هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم؟ قلت: لا، فقال-علیه السلام-: بلی قد قدم رجل فانطلق بنا، فرکب و رکبنا معه، حتّی انتهینا إلی الرّجل، فاذا رجل من أهل المغرب معه رقیق، فقال له: اعرض علینا، فعرض علینا تسع جوار کلّ ذلک یقول

ص:6

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: حدّثنا.

أبو الحسن-علیه السلام-: لا حاجة لی فیها، ثم قال [له] (1): اعرض علینا، فقال: ما عندی شیء، فقال: بلی. أعرض علینا، قال: لا و اللّه ما عندی إلاّ جاریة مریضة.

و ساق الحدیث إلی آخره، و فیه: حتّی تلد منه غلاما یدین له شرق الأرض و غربها.

قال فأتیته [بها،] (2)فلم تلبث عنده إلاّ قلیلا حتّی ولدت [له] (3)علیّا-علیه السلام-.

ثمّ قال ابن بابویه: و حدّثنی بهذا الحدیث محمّد بن علی ما جیلویه قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد ابن علیّ الکوفی، عن محمّد بن خالد، عن هشام بن أحمر مثله سواء (4).

2104/2-و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّارة الطبرستانیّ قال: حدّثنی أبو جعفر محمّد بن علیّ، رفعه إلی هشام بن أحمر قال: قال لی أبو الحسن موسی-علیه السلام-: قد قدم رجل [من

ص:7

1- 1) من البحار.
2- 2) من البحار. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) الاصول من الکافی:1/486 ح 1، عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/17 ح 4، و [2]أخرجه فی البحار:49/7 ح 11 و [3]العوالم:21/13 ح 2 عن أمالی الطوسی 2/331- 332 و [4]ارشاد المفید:307- [5]بإسناده، عن الکلینی-و عن اعلام الوری:298-299 [6]باسناده عن الشیخ، و فی اثبات الهداة:3/96 ح 65 [7] عن الامالی و اعلام الوری، و قد تقدّم فی المعجزة 100 من معاجز الامام الکاظم-علیه السلام-عن الخرائج للراوندی.

المغرب] (1)نخّاس، فامض بنا إلیه، فمضینا فعرض [علینا] (2)رقیقا فلم یعجبه، قال لی: سله عمّا بقی عنده، فسألته (عمّا بقی عنده) (3)فقال (لی) (4): لم یبق إلاّ جاریة علیلة، فترکناها فانصرفنا، فقال لی: عد علیه و ابتع [تلک] (5)الجاریة منه بما یقول لک، (فانّه یقول) (6)لک: بکذا و کذا، فأتیت النخّاس، فکان کما قال، و باعنی الجاریة، ثمّ قال لی: باللّه هی لک، قلت: لا، قال: لمن هی؟

قلت: لرجل من بنی هاشم.

قال: اخبرک إنّی اشتریت هذه الجاریة من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب فقالت: ما هذه الجاریة معک؟ قلت:

اشتریتها لنفسی.

قالت: ما ینبغی (لک) (7)أن تکون هذه (الجاریة) (8)إلاّ عند خیر أهل الأرض، و لا تلبث عنده إلاّ قلیلا حتّی تلد له غلاما یدین اللّه له شرق الأرض (9)و غربها، فحملتها و لم تلبث إلاّ قلیلا، حتّی حملت بأبی الحسن-علیه السلام-، و کان یقال لها: تکتم (10).

و قال أبو الحسن-علیه السلام-لمّا ابتعت هذه الجاریة [لجماعة من اصحابی: و الله ما اشتریت هذه الجاریة] (11)إلاّ بأمر الله و وحیه فسئل

ص:8

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یدین اللّه شرقها.
10- 10) کذا فی المصدر، و فی الاصل: اقلیم.
11- 11) من المصدر.

عن ذلک.

قال: بینا أنا نائم، إذ أتانی جدّی و أبی و معهما شقّة حریر فنشراها، فاذا قمیص فیه صورة هذه الجاریة، فقال: یا موسی لیکوننّ لک من هذه الجاریة خیر أهل الأرض، ثم أمرانی إذا ولدته أن اسمّیه علیّا، و قالا إنّ اللّه عزّ و جلّ سیظهر به العدل و الرأفة و الرحمة، طوبی لمن صدّقه و ویل لمن عاداه و کذّبه و عانده (1).

2105/3-ابن بابویه، قال: حدّثنا الحاکم أبو علی الحسین بن أحمد البیهقی فی داره بنیشابور سنة اثنتین و خمسین و ثلاثمائة قال:

حدّثنا محمد بن یحیی الصّولی قال: حدّثنی عون بن محمد الکندی قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن میثم یقول: -و ما رأیت [أحدا] (2)قطّ أعرف بامور الأئمة-علیهم السلام-و أخبارهم و مناکحهم منه-قال: اشترت حمیدة المصفّاة-و هی أمّ أبی الحسن موسی-علیه السلام-و کانت من أشراف العجم جاریة مولدة (3)و اسمها تکتم، فکانت من أفضل النّساء فی عقلها و دینها و إعظامها لمولاتها حمیدة المصفّاة حتّی أنّها ما جلست بین یدیها منذ ملکتها إجلالا لها.

فقالت لابنها موسی-علیه السلام-یا بنیّ إنّ تکتم جاریة ما رأیت

ص:9

1- 1) دلائل الامامة:175-176. و [1]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة:100 من معاجز الامام الکاظم-علیه السلام-.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) قال الجزریّ فی حدیث شریح: إنّ رجلا اشتری جاریة و شرط أنّها مولّدة فوجدها تلیدة. المولّدة: الّتی ولدت بین العرب، و نشأت مع أولادهم و تأدّبت بآدابهم. و التلیدة: التی ولدت ببلاد العجم، و حملت فنشأت ببلاد العرب، انتهی، (النهایة:1/194 [3] تلد، و ج 5/ 225 ولد) .

جاریة قطّ أفضل منها، و لست أشک أنّ اللّه سیظهر نسلها إن کان لها نسل، و قد وهبتها لک، فاستوص بها خیرا، فلمّا ولدت له الرضا-علیه السلام-سمّاها الطاهرة.

قال: و کان الرضا-علیه السلام-یرتضع کثیرا، و کان تام الخلق، فقالت اعینونی بمرضعة، فقیل لها: أنقص الدرّ؟ فقالت ما أکذب و اللّه ما نقص (الدرّ) (1)و لکن علیّ ورد من صلاتی و تسبیحی، و قد نقص منذ ولدت.

قال الحاکم أبو علی: قال الصّولی و الدلیل علی أنّ [اسمها] (2)تکتم قول الشاعر یمدح الرضا-علیه السلام-.

ألا إنّ خیر الناس نفسا و والدا و رهطا و أجدادا علیّ المعظّم

أتتنا به للعم و الحلم ثامنا إماما یؤدّی حجة اللّه تکتم (3)

و قد نسب قوم هذا الشعر، إلی عمّ أبی إبراهیم بن العباس، و لن (4)أروه له، و ما لم یقع لی روایة و سماعا فانّی لا احقّقه، و لا ابطله، بل الّذی لا أشک فیه إنّه لعم أبی إبراهیم [بن] (5)العباس (6).

2106/4-عنه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی

ص:10

1- 1) لیس فی البحار و [1]العوالم، و الدرّ: الحلیب.
2- 2) من المصدر البحار. [2]
3- 3) قوله: تکتم، فاعل «أتتنا» .
4- 4) فی البحار و [3]المصدر: و لم أروه.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/14 ح 2 و [5]عنه البحار:49/4 ح 7 و [6]العوالم:22/ 19 ح 1. و أورده فی إعلام الوری:302 باختلاف یسیر، و [7]عنه کشف الغمّة:2/311-312. [8]

اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال حدّثنی أحمد بن علیّ الأنصاریّ قال:

حدّثنی علیّ بن میثم، عن أبیه قال: لمّا اشترت حمیدة: أمّ موسی بن جعفر-علیه السلام-، أمّ الرضا نجمة، ذکرت حمیدة أنّها رأت فی المنام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول لها: یا حمیدة هبی نجمة لابنک موسی، فانّه سیولد له منها خیر أهل الأرض، فوهبتها له، فلمّا ولدت له الرضا-علیه السلام-سمّاها الطاهرة، و کانت لها أسماء: منها نجمة و أروی و سکن و سمان و تکتم و هو آخر أسامیها.

و قال علیّ بن میثم: سمعت أبی یقول: [سمعت امّی تقول:] (1)کانت نجمة بکرا لمّا اشترتها حمیدة (2).

2107/5-و عنه قال: حدّثنا (3)تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن علیّ بن میثم، عن أبیه قال: سمعت امّی تقول: سمعت نجمة أمّ الرضا-علیه السلام-تقول: لمّا حملت بابنی علیّ لم أشعر بثقل الحمل، و کنت أسمع فی منامی تسبیحا و تهلیلا و تمجیدا من بطنی، فیفزعنی ذلک و یهوّلنی، فاذا انتبهت لم أسمع شیئا.

فلمّا وضعته وقع علی الأرض واضعا یدیه علی الأرض رافعا

ص:11

1- 1) من العوالم و المصدر و البحار. [1]
2- 2) عیون الاخبار:1/16 ح 3 و [2]عنه البحار:49/7 ح 8 و [3]اثبات الهداة:3/233 ح 21 و [4]حلیة الابرار:4:336 ح 3 و [5]العوالم:22/22 ح 2. و أخرجه فی اعلام الوری:302 [6]عن کشف الغمة:2/312، و [7]رواه فی الاختصاص: 196-199.
3- 3) فی المصدر: حدّثنی.

رأسه إلی السماء، یحرّک شفتیه کأنّه یتکلّم، فدخل إلیّ أبوه موسی بن جعفر-علیهما السلام-، فقال [لی] (1):

هنیئا لک یا نجمة کرامة ربّک.

فناولته إیّاه فی خرقة بیضاء، فأذّن فی اذنه الیمنی و أقام فی الیسری، و دعا بماء الفرات فحنّکه به، ثمّ ردّه إلیّ و قال: خذیه، فانّه بقیّة اللّه عزّ و جلّ فی أرضه.

و قد تقدّم حدیث من طریق محمد بن یعقوب و ابن بابویه ما یدخل فی هذا السّلک فی الرابع و الثلاثین من معاجز أبی إبراهیم موسی ابن جعفر-علیهما السلام-یؤخذ من هناک و هو حدیث حسن (2).

الثانی: علمه-علیه السلام-بالغائب

2108/6-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عمّن ذکره، عن صفوان بن یحیی قال: لمّا مضی أبو إبراهیم-علیه السلام-و تکلّم أبو الحسن-علیه السلام-خفنا علیه من ذلک، فقیل له: إنّک قد أظهرت أمرا عظیما، و إنّا نخاف علیک هذا الطاغیة، قال: فقال: لیجهد جهده فلا سبیل له علیّ (3).

ص:12

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) عیون الأخبار:1/20 ح 2، و [2]عنه کشف الغمة:2/297 و الوسائل:15/138 ح 4 و [3]اثبات الهداة 3/233 ح 22 و 255 ح 28، و [4]البحار:49/9 ح 14 و ج 104/125 ح 82 و [5]العوالم:22/30 ح 1. و أورده فی الخرائج:1/337 ح 1.
3- 3) الکافی:1/487 ح 2 و [6]عنه اثبات الهداة:3/250 ح 12 و [7]عن عیون الأخبار:2/226 ح 4. [8]

الثالث: یده-علیه السلام-کأنّها عشرة مصابیح

2109/7-محمّد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران-رحمه اللّه-، عن محمّد بن علیّ عن الحسن بن منصور، عن أخیه قال:

دخلت علی الرضا-علیه السلام-، فی بیت داخل [فی] 1جوف بیت لیلا، فرفع یده، فکانت کأنّ فی البیت عشرة مصابیح، و استأذن علیه رجل فخلّی یده ثم أذن له.

و هذا الحدیث ذکره صاحب ثاقب المناقب و ابن شهر اشوب 2.

الرابع: حدیث الدنانیر و الدیا نار المکتوب علیه

2110/8-محمّد بن یعقوب: عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن إبراهیم بن عبد اللّه، عن أحمد بن عبد اللّه، عن الغفاریّ قال: کان لرجل من آل أبی رافع مولی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقال له: طیس، علیّ حقّ، فتقاضانی و ألحّ علیّ، و أعانه النّاس.

فلمّا رأیت ذلک صلیت الصبح فی مسجد الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:13

ثم توجهت نحو الرضا-علیه السلام-و هو یومئذ بالعریض، فلمّا قربت من بابه فاذا [هو] (1)قد طلع علی حمار و علیه قمیص و رداء، فلمّا نظرت إلیه استحییت منه، فلمّا لحقنی وقف، فنظر إلیّ فسلّمت علیه-و کان شهر رمضان-.

فقلت: جعلنی اللّه فداک إنّ لمولاک طیس علیّ حقا، و قد و اللّه شهّرنی و أنا أظنّ فی نفسی أنّه یأمره بالکفّ عنّی، و و اللّه ما قلت له کم له علیّ و لا سمّیت له شیئا، فأمرنی-علیه السلام-بالجلوس إلی رجوعه، فلم أزل حتّی صلّیت المغرب و أنا صائم، فضاق صدری و أردت أن أنصرف فاذا هو قد طلع علیّ و الناس حوله، و قد قعد له السّؤّال و هو یتصدق علیهم.

فمضی و دخل بیته، ثم خرج و دعانی، فقمت إلیه و دخلت معه، فجلس و جلست فجعلت أحدّثه عن ابن المسیّب، و کان أمیر المدینة و کان کثیرا ما احدّثه عنه، فلمّا فرغت قال: لا أظنّک أفطرت بعد؟

فقلت: لا. فدعا لی بطعام، فوضع بین یدیّ و أمر الغلام أن یأکل معی، فأصبت و الغلام من الطعام، فلمّا فرغنا قال لی: ارفع الوسادة، و خذ ما تحتها، فرفعتها فاذا دنانیر، فأخذتها و وضعتها فی کمّی و أمر أربعة من عبیده أن یکونوا معی حتی یبلغونی منزلی.

فقلت: جعلت فداک، إنّ طائف بن المسیّب یدور و أکره أن یلقانی و معی عبیدک، فقال: لی أصبت أصاب اللّه بک الرشاد، و أمرهم أن ینصرفوا إذا رددتهم.

ص:14

1- 1) من المصدر.

فلمّا قربت من منزلی و آنست رددتهم، فصرت إلی منزلی و دعوت بالسّراج، و نظرت إلی الدنانیر، و إذا هی ثمانیة و أربعون دینارا، و کان حقّ الرجل علیّ ثمانیة و عشرین دینارا، و کان فیها دینار یلوح، فأعجبنی حسنه، فأخذته و قربته من السراج، فاذا علیه نقش واضح:

حقّ الرجل ثمانیة و عشرون دینارا، و ما بقی فهو لک، و لا و اللّه ما عرّفت ما له علیّ، و الحمد للّه رب العالمین الذی أعزّ ولیّه (1).

الخامس: علمه-علیه السلام-بما یکون

2111/9-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-:

إنّه خرج من المدینة-فی السنة التی حجّ فیها هارون-یرید الحجّ، فانتهی إلی جبل عن یسار الطریق-و أنت ذاهب إلی مکّة-یقال له: فارع، فنظر إلیه أبو الحسن-علیه السلام-ثمّ قال: «بانی فارع و هادمه یقطع إربا إربا» فلم ندر ما معنی ذلک! فلمّا ولّی وافی هارون و نزل بذلک الموضع صعد جعفر بن یحیی ذلک الجبل و أمر أن یا بنی له ثمّ مجلس، فلمّا رجع من مکة صعد إلیه فأمر بهدمه، فلمّا انصرف إلی العراق قطع إربا إربا (2).

ص:15

1- 1) الکافی:1/487 ح 4 و [1]عنه إثبات الهداة:3/250 ح 14 و [2]حلیة الأبرار:4:373 ح 1. و [3]أخرجه فی کشف الغمّة:2/273 و [4]المستجاد من الإرشاد:447 و البحار:49/97 ح 12 و [5]العوالم:22/200 ح 3 عن إرشاد المفید:308-309 [6] باسناده عن الکلینی. و أورده فی روضة الواعظین:222-223. [7]
2- 2) الکافی:1/488 ح 5 و [8]عنه اثبات الهداة:3/250 ح 15. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/274 و [9]البحار:49/56 ح 70 و [10]العوالم:22/99 ح 55 عن ارشاد المفید:309 [11] باسناده عن الکلینی.

السادس: إخراج سبیکة الذهب

2112/10-محمّد بن یعقوب: عن أحمد بن محمّد، عن محمّد ابن الحسن، عن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن حمزة بن القاسم، عن إبراهیم بن موسی قال: ألححت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی شیء أطلبه منه، فکان یعدنی فخرج ذات یوم لیستقبل (1)و الی المدینة و کنت معه، فجاء إلی قرب قصر فلان، فنزل تحت شجیرات (2)و نزلت معه أنا و لیس معنا ثالث، فقلت: جعلت فداک هذا العید قد أظلّنا و لا و اللّه ما أملک درهما فما سواه، فحکّ بسوطه الأرض حکّا شدیدا ثم ضرب بیده، فتناول منه سبیکة ذهب، ثمّ قال: انتفع بها و اکتم ما رأیت.

و رواه المفید فی الاختصاص، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمّد بن حمزة بن القاسم قال: أخبرنی إبراهیم بن موسی قال: الححت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی شیء أطلبه منه، و ساق الحدیث الی آخره.

و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسن علی بن هبة اللّه الموصلی قال: أخبرنا محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمیّ، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أبی عبد اللّه محمّد بن خالد البرقی، عن محمّد بن حمزة الهاشمیّ، عن إبراهیم بن

ص:16

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یستقبل.
2- 2) فی المصدر: شجرات.

موسی قال: ألححت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی شیء طلبته لحاجة إلیه، فکان یعدنی. و ذکر الحدیث (1).

السّابع: إخباره-علیه السلام-بما یکون

2113/11-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن یاسر، قال: لمّا خرج المأمون من خراسان یرید بغداد، و خرج الفضل ذو الرئاستین، و خرجنا مع أبی الحسن-علیه السلام-، ورد علی الفضل بن سهل ذو الرئاستین کتاب من أخیه الحسن بن سهل، و نحن فی بعض المنازل:

إنّی نظرت فی تحویل السنة فی حساب النجوم، فوجدت فیه أنّک تذوق فی شهر کذا و کذا یوم الأربعاء حرّ الحدید و حرّ النار، و أری أن تدخل أنت و أمیر المؤمنین و الرضا الحمّام فی هذا الیوم، و تحتجم فیه و تصبّ علی یدیک الدّم لیزول عنک نحسه، فکتب ذو الرئاستین الی المأمون بذلک و سأله أن یسأل أبا الحسن ذلک.

فکتب المأمون إلی أبی الحسن یسأله ذلک، فکتب إلیه أبو الحسن-علیه السلام-، لست بداخل الحمّام غدا و لا أری لک و لا للفضل أن تدخلا الحمّام غدا، فأعاد علیه الرقعة مرّتین.

فکتب إلیه أبو الحسن-علیه السلام-: یا أمیر المؤمنین لست بداخل

ص:17

1- 1) الکافی:1/488 ح 6، [1] الاختصاص:270، دلائل الامامة:190، و [2]أخرجه فی اثبات الهداة:3/251 ح 16 [3]عن الکافی و [4]بصائر الدرجات:374 ح 2 و [5]اعلام الوری:313 [6] نقلا عن محمد بن یعقوب، و فی البحار:49/47 ح 45 و [7]العوالم:22/129 ح 1 عن الاختصاص و البصائر و ارشاد المفید:309 [8] باسناده عن الکلینی، و فی کشف الغمّة:2/ 274 [9]عن الارشاد، و [10]فی المناقب:4/344-345 عن الکافی. [11]

غدا الحمّام، فانّی رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی هذه اللیلة فی النوم، فقال لی: یا علیّ لا تدخل الحمّام غدا، و لا أری لک و لا للفضل أن تدخلا الحمّام غدا.

فکتب إلیه المأمون: صدقت یا سیّدی و صدق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لست بداخل الحمّام غدا و الفضل أعلم (1).

قال: فقال یاسر: فلمّا أمسینا و غابت الشمس قال لنا الرضا-علیه السلام-: قولوا: نعوذ باللّه من شرّ ما ینزل فی هذه اللّیلة، فلم نزل نقول ذلک.

فلمّا صلّی الرضا-علیه السلام-الصبح قال لی: اصعد [علی] (2)السطح فاستمع هل تسمع شیئا؟ فلمّا صعدت، سمعت الصیحة و النحیب (3)و کثرت، فاذا نحن بالمأمون قد دخل من الباب الّذی کان إلی داره من دار أبی الحسن-علیه السلام-و هو یقول:

یا سیّدی یا أبا الحسن آجرک اللّه فی الفضل، فانّه قد أبی (4)و کان قد دخل الحمام، فدخل علیه قوم بالسیوف فقتلوه، و اخذ ممّن دخل علیه ثلاثة نفر، کان أحدهم ابن خالة (5)الفضل بن ذی القلمین، قال فاجتمع الجند و القوّاد و من کان من رجال الفضل علی باب المأمون، فقالوا هذا اغتاله و قتله-یعنون المأمون-و لنطلبنّ بدمه، و جاءوا بالنیران لیحرقوا الباب.

ص:18

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الاصل هکذا و الفضل هو أعلم و ما یفعله أعلم.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر، الضجّة و التحمت.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أتی.
5- 5) فی المصدر: ابن خاله.

فقال المأمون لأبی الحسن-علیه السلام-یا سیّدی! تری أن تخرج إلیهم و تفرّقهم.

قال: فقال یاسر: فرکب أبو الحسن و قال لی: ارکب فرکبت، فلمّا خرجنا من باب الدّار نظر إلی النّاس و قد تزاحموا، فقال لهم بیده: تفرّقوا تفرّقوا.

قال یاسر: فأقبل النّاس و اللّه یقع بعضهم علی بعض، و ما أشار إلی أحد إلاّ رکض و مرّ.

و رواه ابن بابویه فی عیون الأخبار، قال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-بقم، فی رجب سنة تسع و ثلاثین [و ثلاثمائة] (1)قال:

[أخبرنی علیّ بن ابراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة: سبع و ثلاثمائة، قال:] (2)حدّثنی یاسر الخادم، و ذکر الحدیث (3).

و هو حدیث متکرر فی الکتب.

الثامن: علمه-علیه السلام-بما یکون

2114/12-محمّد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی ابن محمّد، عن مسافر، و عن الوشّاء، عن مسافر قال: لمّا أراد هارون بن

ص:19

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الکافی:1/490 ح 8، [1]عیون الاخبار:2/159 ح 24 و [2]عنهما إثبات الهداة:3/251 ح 17 و [3]عن اعلام الوری:323-324، و [4]أخرجه فی البحار:49/168-170 [5] ذ ح 5 و ح 6 و العوالم: 22/364-365 عن العیون و إرشاد المفید:313-314 [6] باسناده عن الکلینی، و فی کشف الغمة:2/279 [7] عن الارشاد.

المسیّب أن یواقع محمّد بن جعفر، قال لی أبو الحسن الرضا-علیه السلام-:

اذهب إلیه و قل له: لا تخرج غدا، فانّک إن خرجت غدا هزمت و قتل أصحابک، فان سألک من أین علمت هذا؟ فقل: رأیت فی النوم (1).

قال: فأتیته فقلت له: جعلت فداک، لا تخرج غدا، فانّک إن (کنت) (2)خرجت هزمت و قتل أصحابک، فقال لی: من أین علمت هذا؟ فقلت: رأیت فی النوم (3).

فقال: نام العبد و لم یغسّل استه، ثم خرج فانهزم و قتل أصحابه (4).

2115/13-قال: و حدّثنی مسافر، قال: کنت مع أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بمنی، فمرّ یحیی بن خالد فغطّی رأسه من الغبار، فقال:

مساکین لا یدرون ما یحلّ بهم فی هذه السنّة، ثمّ قال: و أعجب من هذا هارون و أنا کهاتین و ضمّ إصبعیه.

قال مسافر: فو اللّه ما عرفت معنی حدیثه حتی دفنّاه معه (5).

ص:20

1- 1) فی المصدر: فی المنام.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: المنام.
4- 4) الکافی:1/491 ح 9، و [1]عنه إثبات الهداة:3/251 ح 18. و [2]أخرجه فی کشف الغمّة:2/280 و [3]البحار:49/57 ح 71 و [4]العوالم:22/99 ح 56، عن إرشاد المفید:314 [5] باسناده عن الکلینی. و أورده ابن شهر اشوب فی المناقب:4/339. [6]
5- 5) الکافی:491 [7] ذ ح 9 و عنه إثبات الهداة:3/252 ح 19 و [8]عن عیون الأخبار:2/225 ح 2 و [9]بصائر الدرجات:484 ح 14 و [10]إرشاد المفید:309- [11]باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/275 [12] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:49/44 ح 36 و [13]العوالم:22/96 ح 50 عن العیون و البصائر.

التاسع: سیل الذّهب من بین أصابعه-علیه السلام-

2116/14-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن محمّد القاسانی قال: أخبرنی بعض أصحابنا، إنّه حمل إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-مالا له خطر، فلم أره سرّ به.

قال فاغتممت لذلک و قلت فی نفسی: قد حملت (مثل) (1)هذا المال و لم یسرّ به، فقال: یا غلام الطست و الماء، قال: فقعد علی کرسیّ و قال (2): بیده للغلام، صبّ علیّ الماء [قال] (3)فجعل یسیل من بین أصابعه فی الطست ذهب، ثم التفت إلیّ فقال لی: من کان هکذا [لا] 4یبالی بالّذی حملته إلیه 5.

العاشر: الأسد الّذی علی الأیمن و الأفعی الذی علی الأیسر

2117/15-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد، قال: حدّثنا عمارة بن زید قال: رأیت علی بن موسی الرضا-علیه السلام-و قد اجتمع إلیه و الی المأمون ولد العباس لیزیلوه عن

ص:21

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و مال بیده.
3- 3) من المصدر.

ولایة العهد، و رأیته یکلّم المأمون و یقول: یا أخی ما لی إلی (1)هذا من حاجة، و لست متّخذ المضلّین عضدا، و إذا علی کتفه الأیمن أسد و علی یساره أفعی یحملان علی کلّ من حوله، فقال المأمون: أ تلومونی (2)علی محبّة هذا؟ ثم رأیته و قد أخرج من (حائط) (3)رطبا [فاطعمهم] (4)(5).

الحادی عشر: إخراج الماء من الصخرة

2118/16-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا سفیان قال: حدّثنا وکیع قال: رأیت علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-فی [آخر] (6)أیّامه، فقلت:

یا ابن رسول اللّه ارید (أن) (7)احدّث عنک معجزة فأرنیها، فرأیته أخرج لنا ماء من صخرة، فأسقانا فشربنا (8)(9).

ص:22

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من هذا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تلومونی.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) دلائل الامامة:186 و [1]عنه اثبات الهداة:3/309 ح 174. [2]
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر: فسقانا، و شربت.
9- 9) دلائل الامامة:186 و [3]عنه اثبات الهداة:3/309 ح 176. [4]

الثانی عشر: التبن الّذی صار دنانیر

2119/17-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد [البلوی،] (1)قال: قال عمّارة بن زید: رأیت علیّ بن موسی [الرضا] (2)-علیهما السلام-فکلّمته فی رجل [أن] (3)أن یصله بشیء، فأعطانی مخلاة تبن، فاستحیت أن اراجعه، فلمّا وصلت باب الرجل فتحتها فاذا کلّها دنانیر، فاستغنی الرجل و عقبه، فلمّا کان من الغد أتیته فقلت: یا بن رسول اللّه! إنّ ذلک (التبن) (4)تحوّل ذهبا قال: لهذا دفعناه إلیک (5).

الثالث عشر: نطق الجماد بامامته-علیه السلام-و تسلیمها علیه

2120/18-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا علیّ ابن قنطرة الموصلیّ قال: حدّثنا سعد بن سلام قال: أتیت علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-و قد جاش [الناس] (6)فیه و قالوا: لا یصلح للامامة، فانّ أباه لم یوص إلیه، فقعد منّا عشرة رجال فکلّموه، فسمعت الجماد الّذی من تحته یقول: هو إمامی و إمام کلّ شیء، و إنّه دخل المسجد الّذی فی المدینة-یعنی مدینة أبی جعفر-فرأیت الحیطان و الخشب

ص:23

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر، و فیه: تحوّل دنانیر، فقال.
5- 5) دلائل الامامة:186، و [1]عنه إثبات الهداة:3/309 ح 175 [2] مختصرا.
6- 6) من المصدر.

تکلّمه و تسلّم علیه! (1).

الرابع عشر: کلام المنبر

2121/19-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال: حدّثنا عمّارة بن زید قال: رأیت علیّ بن موسی الرضا -علیهما السلام-علی منبر العراق فی مدینة المنصور و المنبر یکلّمه، فقلت له: و هل کان معک أحد یسمع؟ فقال عمارة: و ساکن السماوات لقد کان معی من دونه من حشمه یسمعون ذلک (2).

الخامس عشر: إحیاء الأموات

2122/20-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا معلّی ابن فرج، قال: حدّثنا معبد بن حنبل (3)الشامی، قال: دخلت علی علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-، فقلت له: قد کثر الخوض فیک و فی عجائبک، فلو شئت أنبأتنی بشیء احدّثه عنک؟

فقال: و ما تشاء؟ فقلت: تحیی لی أبی و أمی.

فقال (لی) (4): انصرف إلی منزلک: فقد أحییتهما (لک) (5)فانصرفت و اللّه و هما فی البیت أحیاء، فأقاما عندی عشرة أیام، ثم

ص:24

1- 1) دلائل الامامة:186 و [1]عنه إثبات الهداة:3/309 ح 177 [2] مختصرا.
2- 2) دلائل الامامة:186 و [3]عنه إثبات الهداة:3/309 ح 178 [4] مختصرا.
3- 3) فی المصدر: معبد بن الجنید الشامی.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.

قبضهما اللّه تبارک و تعالی (1).

السادس عشر: الإخبار بما ادّخر و إحیاء الأموات

2123/21-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو محمد عبد اللّه [بن محمّد] (2)قال: حدّثنا إبراهیم بن سهل قال: لقیت علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-و هو علی حماره، فقلت [له] (3)من أرکبک (علی) (4)هذا؟ و تزعم أکثر شیعتک أنّ أباک لم یوصک و لم یقعدک هذا المقعد، و ادّعیت لنفسک ما لم یکن لک.

فقال لی: و ما دلالة الامام عندک؟

قلت أن یکلّم بما وراء البیت و أن یحیی و یمیت.

فقال: أنا أفعل، أمّا الذی معک فخمسة دنانیر، و أمّا أهلک فانّها ماتت منذ سنة و قد أحییتها السّاعة و أترکها معک سنة أخری [ثمّ] (5)أقبضها [إلیّ] (6)لتعلم أنّی إمام بلا خلاف، فوقع علیّ الرعدة، فقال:

اخرج روعک فانّک آمن، ثمّ انطلقت إلی منزلی فاذا بأهلی جالسة، فقلت لها: ما الّذی جاء بک؟

فقالت: کنت نائمة إذ أتانی آت، ضخم شدید السّمرة، فوصفت لی صفة الرضا-علیه السلام-، فقال لی: یا هذه قومی و ارجعی إلی زوجک،

ص:25

1- 1) دلائل الامامة:186-187 و [1]عنه إثبات الهداة:3/310 ح 179. [2]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

فانّک ترزقین بعد الموت ولدا، فرزقت و اللّه (ولدا) (1)(2).

السابع عشر: إخراج الرّطب و العنب و الفواکه

2124/22-عنه: قال: حدّثنا أبو محمّد قال حدّثنا عمارة بن زید قال: صحبت علیّ بن موسی [الرضا] (3)-علیهما السلام-إلی مکّة و معی غلام لی، فاعتلّ فی الطریق فاشتهی العنب و نحن فی مفازة فوجّه إلیّ (4)الرضا-علیه السلام-[فقال:] (5)إنّ غلامک یشتهی العنب (فانظر أمامک) (6)فنظرت و إذا أنا بکرم لم أر أحسن منه و أشجار رمّان، فقطعت عنبا و رمّانا و أتیت به الغلام، فتزودنا منه إلی مکة، و رجعت منه إلی بغداد، فحدّثت اللیث بن سعد و إبراهیم بن سعید الجوهری، فأتیا الرضا-علیه السلام-فأخبراه.

فقال لهما الرضا-علیه السلام-: و ما هی ببعید منکما، [ها] (7)هو ذا، فاذا هم ببستان فیه من کلّ نوع فأکلنا و ادّخرنا (8).

ص:26

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:187 و [1]عنه إثبات الهداة:3/310 ح 180 مختصرا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر: و فی الأصل: فی بادیة وجّه لی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: اشتهی العنب.
7- 7) من المصدر.
8- 8) دلائل الامامة:187 و [2]عنه إثبات الهداة:3/310 ح 181 [3] مختصرا.

الثامن عشر: علمه-علیه السلام-بما یکون

2125/23-عنه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون، عن أبیه قال: أخبرنی أبو جعفر محمّد بن الولید، عن أبی محمّد قال: قدم أبو الحسن الرضا-علیه السلام-فکتبت إلیه أسأله الاذن [لی] (1)فی الخروج إلی مصر و کنت أتّجر إلیها، فکتب إلیّ أقم (2)ما شاء اللّه، فأقمت سنتین، ثم قدمت الثالثة، فکتبت إلیه أستأذنه، فکتب إلیّ اخرج مبارکا لک، صنع اللّه لک.

و وقع الهرج ببغداد فسلمت من تلک [الفتنة] (3)(4).

التاسع عشر: علمه-علیه السلام-بما یکون

2126/24-عنه: باسناده السابق، عن محمّد بن الولید، عن أبی محمّد الکوفیّ، قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، قال:

فأقبل یحدّثنی و یسألنی، إذ قال یا أبا محمد، ما ابتلی اللّه عبدا مؤمنا ببلیّة فصبر علیها إلاّ کان له مثل أجر ألف شهید.

قال: و لم یکن ذلک فی ذکر شیء من العلل [و المرض و الوجع،] (5)فأنکرت ذلک من قوله، [و قلت: ما أخجل هذا-فیما بینی و بین نفسی-

ص:27

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الاصل: قم.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الامامة:187-188، و [1]یأتی فی المعجزة:72 مع تخریجاته عن العیون.
5- 5) من البحار.

رجل أنا معه فی حدیث قد عنیت به إذ] (1)حدّثنی بالوجع فی غیر موضعه.

قال: فسلّمت علیه و ودّعته، ثمّ خرجت من عنده، فلحقت بأصحابی-و قد رحلوا (2)، -فاشتکیت رجلی من لیلتی، قال: فقلت: هذا ممّا تعنّیت (3).

فلمّا کان من الغد تورّمت، قال: ثمّ أصبحت و قد اشتدّ الورم، و ضرب علیّ فی اللیل فذکرت قوله-علیه السلام-فلمّا وصلت إلی المدینة جری منه القیح، و صار جرحا عظیما لا أنام، و لا أقیم (4)، فعلمت أنّه حدّثنی لهذا المعنی، و بقی بضعة عشر شهرا صاحب فراش ثمّ أفاق، ثمّ نکس منها فمات.

و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن أبی محمد الکوفی قال:

دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بالمدینة فسلّمت علیه فأقبل یحدّثنی بأحادیث سألته عنها، إذ قال لی: یا أبا محمد! ما ابتلی مؤمن (5)ببلیّة، فصبر علیها إلاّ کان له أجر ألف شهید، و ساق الحدیث.

و فی آخر الحدیث، فعلمت أنّه ما حدّثنی ذلک الحدیث إلاّ لهذه البلوی، فبقیت تسعة عشر یوما صاحب فراش، ثمّ أفقت فحدّثت

ص:28

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) فی الخرائج: و قد ارتحلوا.
3- 3) عنی تعنیة الرجل: آذاه ما یشقّ علیه. کذا فی الخرائج، و فی الأصل و المصدر: لما تعبت.
4- 4) فی المصدر و الخرائج: انیم.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما ابتلی اللّه.

بحدیثی هذا، [قال] (1)ابو محمّد البصریّ: ثم نکس فمات بها (2).

العشرون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2127/25-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، أو (3)غیره، عن علیّ بن الحکم، عن الحسین بن عمر بن یزید قال:

دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و أنا یومئذ واقف، و قد کان أبی سأل أباه عن سبع مسائل، فأجابه فی ست و أمسک عن السابعة.

فقلت: (لا) (4)و اللّه لأسألنّه عمّا سأل أبی أباه، فإن أجاب بمثل جواب أبیه کانت دلالة (5). فسألته، فأجاب بمثل جواب أبیه أبی فی المسائل الستّ، فلم یزد فی الجواب واوا و لا یاء، و أمسک عن السّابعة، و قد کان أبی قال لأبیه:

إنّی أحتجّ علیک عند اللّه یوم القیامة، أنّک زعمت أنّ عبد اللّه لم یکن إماما، فوضع یده علی عنقه ثمّ قال له: نعم احتج علیّ بذلک عند اللّه عزّ و جلّ، فما کان فیه من إثم فهو فی عنقی.

(قال:) (6)فلمّا ودّعته قال:

إنّه لیس أحد من شیعتنا یبتلی ببلیّة أو یشتکی فیصبر علی ذلک

ص:29

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:188، [1] الهدایة الکبری للحضینی:59(مخطوط) ، و أخرجه فی البحار: 49/51 ح 54 و [2]العوالم:22/102 ح 61 عن الخرائج:1/360 ح 14.
3- 3) فی البحار: و غیره.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل «دلالته» .
6- 6) لیس فی المصدر و فیه: رقبتی بدل «عنقی» .

إلاّ کتب اللّه له أجر ألف شهید، فقلت فی نفسی: و اللّه ما کان لهذا ذکر.

فلمّا مضیت و کنت فی بعض الطّریق خرج بی عرق المدینی (1)، فلقیت منه شدة.

فلمّا کان من قابل حججت فدخلت علیه و قد بقی من وجعی بقیّة، فشکوت إلیه و قلت له: جعلت فداک عوّذ رجلی، و بسطتها بین یدیه، فقال [لی:] (2)لیس علی رجلک هذه بأس، و لکن أرنی رجلک الصحیحة، فبسطتها بین یدیه فعوّذها، فلمّا خرجت لم ألبث إلاّ یسیرا حتّی خرج بی العرق، و کان وجعه یسیرا (3).

الحادی و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2128/26-محمّد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی ابن محمّد، عن الوشّاء قال: أتیت خراسان و أنا واقف، فحملت معی متاعا، و کان معی ثوب و شیء (4)فی بعض الرّزم (5)، و لم أشعر به و لم أعرف مکانه، فلمّا قدمت مرو و نزلت فی بعض منازلها لم أشعر إلاّ و رجل مدنیّ من بعض مولّدیها فقال لی:

إنّ أبا الحسن الرضا-علیه السلام-یقول لک: ابعث إلیّ الثوب الوشیّ

ص:30

1- 1) هو خیط یخرج من الرّجل تدریجیّا و یشتدّ وجعه (مرآة العقول) . [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) الکافی:1/353 ح 10 و [2]عنه البحار:49/67 ح 88 و [3]العوالم:22/73 ح 13 و اثبات الهداة:3/248 ح 7 و [4]مرآة العقول:4/100 ح 10. [5]
4- 4) وشیّ الثوب: حسّنه بالالوان و نمنمه و نقشه.
5- 5) الرّزم-بالکسر-جمع رزمة و هی الثیاب المشدودة فی ثوب واحد.

الذی عندک.

قال: فقلت: و من أخبر أبا الحسن بقدومی، و أنا قدمت (1)آنفا؟ ! و ما عندی ثوب و شیء، فرجع إلیه و عاد إلی، فقال: یقول لک: بلی هو فی موضع کذا و کذا، و رزمة کذا و کذا.

فطلبته حیث قال: فوجدته فی أسفل الرّزمة، فبعثت به إلیه (2).

الثانی و العشرون: إخباره-علیه السلام-بالغائب

2129/27-محمّد بن یعقوب: بإسناده، عن ابن فضّال، عن عبد اللّه ابن المغیرة قال کنت واقفا و حججت علی تلک الحال، فلمّا صرت بمکّة خلج فی صدری شیء، فتعلّقت بالملتزم، ثم قلت:

«اللّهم قد علمت طلبتی و إرادتی، فارشدنی إلی خیر الأدیان» ، فوقع فی نفسی أن آتی الرّضا-علیه السلام-، فأتیت المدینة فوقفت ببابه، و قلت للغلام: قل: لمولاک رجل من أهل العراق بالباب.

قال: فسمعت نداءه علیه السلام، و هو یقول: ادخل یا عبد اللّه بن المغیرة ادخل یا عبد اللّه بن المغیرة! فدخلت، فلما نظر إلیّ قال لی:

قد أجاب اللّه دعائک و هداک لدینه، فقلت: أشهد أنّک حجّة اللّه و أمینه علی خلقه.

و رواه ابن بابویه قال: حدّثنا علیّ بن الحسین بن شاذویه

ص:31

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل «قد قدمت» .
2- 2) الکافی:1/354 ح 12 و [2]عنه إثبات الهداة:3/248 ح 8 و [3]البحار:49/68 ح 90 و [4]العوالم:22/75 ح 15.

المؤدّب-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن أبیه، عن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ بن فضال قال:

قال [لنا] (1)عبد اللّه بن المغیرة: کنت واقفیا و حججت علی ذلک، فلمّا صرت إلی مکة (2)اختلج فی صدری، و ذکر الحدیث (3).

الثالث و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی النّفس

2130/28-محمّد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی ابن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، قال: کان عبد اللّه بن هللللّیل (4)یقول: بعبد اللّه (5)، فصار الی العسکر (6)فرجع عن ذلک، فسألته عن سبب رجوعه، فقال: إنّی عرضت لأبی الحسن الرضا-علیه السلام-أن أسأله عن ذلک، فوافقنی فی طریق ضیّق، فمال نحوی حتی إذا حاذانی، أقبل نحوی بشیء من فیه، فوقع علی صدری، فأخذته فاذا هو رقّ فیه مکتوب ما کان هنا لک و لا کذلک (7).

ص:32

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: بمکّة.
3- 3) الکافی:1/355 ح 13، [2]عیون الاخبار:2/219 ح 31 و [3]عنهما اثبات الهداة:3/248 ح 9 و [4]عن کشف الغمّة:2/302، و [5]فی البحار:49/39 ح 24 و [6]العوالم:22/89 ح 38 عن العیون و [7]الکشف، و الخرائج:1/360 ح 15 و الاختصاص:84-85.
4- 4) ضبطه بعضهم-بضمّ الهاء و شدّ اللام، و لعلّه علی وزن التصغیر، و فی بعض نسخ الکافی: [8]عبد اللّه بن هلال.
5- 5) یعنی یقول: بامامة عبد اللّه الأفطح.
6- 6) ای إلی سامراء.
7- 7) الکافی:1/355 ح 14 و [9]عنه البحار:50/184 ح 61. [10]

الرابع و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2131/29-عنه: عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان قال: قلت للرّضا-علیه السلام-: أخبرنی عن الامام متی یعلم أنّه إمام؟ حین یبلغه الخبر أنّ صاحبه قد مضی أو حین یمضی؟ مثل أبی الحسن-علیه السلام-قبض ببغداد و أنت هاهنا؟

قال: یعلم ذلک حین یمضی صاحبه.

قلت: بأیّ شیء؟ قال: یلهمه اللّه (1).

الخامس و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2132/30-عنه: عن علیّ بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن مسافر قال: أمر أبو إبراهیم-علیه السلام-حین اخرج به أبا الحسن-علیه السلام-، أن ینام علی بابه فی کلّ لیلة أبدا ما کان حیّا إلی أن یأتیه خبره.

قال: فکنّا فی کلّ لیلة نفرش لأبی الحسن-علیه السلام-فی الدّهلیز ثمّ یأتی بعد العشاء فینام، فإذا أصبح انصرف إلی منزله، قال: فمکث علی هذه الحال أربع سنین.

فلمّا کان (فی) (2)لیلة من اللیالی أبطأ عنّا و فرش له، فلم یأت کما

ص:33

1- 1) الکافی:1/381 ح 4 و [1]عنه البحار:48/247 ح 55 و [2]العوالم:21/473 ح 2. و أخرجه فی البحار:27/291 ح 1 [3]عن بصائر الدرجات:466 ح 1. و [4]أورده فی مختصر البصائر:4 عن محمّد بن الحسین.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [5]

کان یأتی، فاستوحش العیال و ذعروا، و دخلنا أمر عظیم من إبطائه.

فلمّا کان من الغد أتی الدّار و دخل إلی العیال و قصد إلی أمّ أحمد، فقال لها هاتی الذی (1)أودعک أبی، فصرخت و لطمت وجهها و شقّت جیبها و قالت: مات و اللّه سیّدی، فکفّها و قال لها: لا تتکلّمی بشیء (2)و لا تظهریه حتی یجیء الخبر إلی الوالی.

فأخرجت إلیه سفطا (3)و ألفی دینار أو أربعة آلاف دینار، فدفعت ذلک أجمع إلیه دون غیره، و قالت: إنّه قال [لی] (4)فیما بینی و بینه، و کانت أثیرة (5)عنده-: «احتفظی» هذه الودیعة عندک، لا تطّلعی علیها أحدا حتّی أموت، فاذا مضیت فمن أتاک من ولدی فطلبها منک، فادفعیها إلیه و اعلمی أنّی قدمت، و قد جاءنی و اللّه علامة سیدی.

فقبض ذلک منها، و أمرهم بالامساک جمیعا إلی أن ورد الخبر و انصرف، فلم یعد لشیء من المبیت کما [کان] (6)یفعل، فما لبثنا إلاّ أیّاما یسیرة (الی أن ورد الخبر) (7)حتی جاءت الخریطة بنعیه، فعدّدنا الأیّام و تفقّدنا الوقت، فاذا هو قد مات فی الوقت الّذی فعل أبو الحسن-علیه السلام-ما فعل من تخلّفه عن المبیت و قبضه لما قبض.

ص:34

1- 1) فی المصدر: الّتی.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الاصل «شیئا» .
3- 3) السفط-محرکة-: ما یعبا فیه الطّیب و نحوه.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) أی المختارة المحبوبة الراجحة علی غیر ما عند الإمام الکاظم-علیه السلام-.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

و سیأتی هذا الحدیث بزیادة و هو الحدیث السابع و الثمانون (1).

السادس و العشرون: مناجاة الجنّ

2133/31-عنه: عن علیّ بن محمّد و محمّد بن الحسن، عن سهل ابن زیاد، عمّن ذکره، عن محمّد بن جحرش قال حدّثتنی حکیمة بنت موسی-علیه السلام-قالت:

رأیت الرّضا-علیه السلام-واقفا علی باب بیت الحطب و هو یناجی و لست أری أحدا.

فقلت: یا سیّدی لمن تناجی؟

فقال: هذا عامر الزهرائیّ (2)أتانی یسألنی و یشکو إلیّ.

فقلت: یا سیدی احبّ أن أسمع کلامه، فقال لی: إنّک إن سمعت کلامه (3)حممت سنة.

فقلت: یا سیدی احبّ أن أسمعه. فقال لی: اسمعی، فاستمعت فسمعت شبه الصفیر، و رکبتنی الحمّی فحممت سنة (4).

ص:35

1- 1) الکافی:1/381 ح 6 و [1]عنه البحار:48/246 ح 53 و [2]إثبات الهداة:3/249 ح 10 و [3]العوالم:21/471 ح 1، و رواه فی اثبات الوصیة:170.
2- 2) فی المناقب: [4] الدهرانی.
3- 3) کذا فی الاصل و البحار:63، [5] فی المصدر و البحار:27 و 49 و [6]العوالم: به.
4- 4) الکافی:1/395 ح 5 و [7]عنه البحار:27/24 ح 16 و ج 63/67 ح 6 و [8]إثبات الهداة:3/249 ح 11 و [9]فی البحار:49/69 ح 91 و 92 و [10]العوالم:22/75 ح 16 عنه و عن مناقب ابن شهر اشوب:3/344. [11]

السابع و العشرون: إخباره-علیه السلام-بالغائب

2134/32-محمّد بن الحسن الصفار: عن معاویة بن حکیم، عن سلیمان بن جعفر الجعفریّ قال:

کنت عند أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بالحمراء فی مشربة مشرفة علی الارض (1)و المائدة بین أیدینا، إذ رفع رأسه فرأی رجلا مسرعا، فرفع یده من الطعام، فما لبث أن جاء فصعد إلیه فقال: البشری جعلت فداک مات الزبیریّ.

فأطرق الی الأرض و تغیّر لونه و اصفرّ وجهه، ثم رفع رأسه فقال:

إنّی أحسبه (2)قد ارتکب فی لیلته هذه ذنبا لیس بأکبر ذنوبه، قال اللّه:

مِمّا خَطِیئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً (3)ثم مدّ یده فاکل، فلم یلبث أن جاء [رجل] (4)-مولی له-فقال له: جعلت فداک مات الزبیریّ.

فقال: و ما کان سبب موته؟ فقال: شرب الخمر البارحة، فغرق (5)فیه فمات (6).

ص:36

1- 1) فی المصدر: علی البردة، و فی البحار: [1] علی البرّ.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] أصبته.
3- 3) نوح:25. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) قال الجزریّ: فی حدیث وحشی: «أنّه مات غرقا فی الخمر» ای متناهیا فی شربها، و الاکثار منه مستعار من الغرق» النهایة:3/361. [5]
6- 6) بصائر الدرجات:247 ح 12 و [6]عنه البحار:49/46 ح 42 و [7]اثبات الهداة:3/187 ح 48، و [8]العوالم:22/67 ح 4، و أورده فی الخرائج:2/727 ح 31.

الثامن و العشرون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2135/33-محمّد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن ابن قیاما الواسطیّ-و کان من الواقفة-قال: دخلت علی علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-فقلت له: یکون إمامان؟ قال: لا إلاّ و أحدهما صامت، فقلت له هو ذا أنت لیس لک صامت-و لم یکن ولد له أبو جعفر-علیه السلام-بعد-فقال لی: و اللّه [لیجعلن اللّه] (1)منّی ما یثبّت به الحقّ و أهله، و یمحق به الباطل و أهله، فولد له بعد سنة أبو جعفر-علیه السلام-، فقیل لابن قیاما:

أ لا تقنعک هذه الآیة؟ ! فقال: أما و اللّه إنّها لآیة عظیمة، و لکن کیف أصنع بما قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-فی ابنه؟ (2)

2136/34-ابن بابویه: قال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-بقم فی رجب سنة تسع [و ثلاثین] (3)و ثلاثمائة قال [أخبرنی علی ابن ابراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة سبع و ثلاثمائة قال:] (4)حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید، عن عبد الرحمن بن أبی نجران و صفوان بن یحیی قالا حدّثنا الحسین بن قیاما و کان من رؤساء الواقفة، فسألنا أن

ص:37

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الکافی:1/354 ح 11 و [2]عنه البحار:49/68 ح 89 و [3]العوالم:22/74 ح 14 و فی إثبات الهداة:3/247 ح 4 و 5 [4] عنه و عن إرشاد المفید:318 [5] باسناده عن الکلینی، و رواه الکشی فی رجاله:553 ح 1044.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

نستأذن له علی الرّضا-علیه السلام-ففعلنا، فلما صار بین یدیه قال له: أنت إمام؟ قال: نعم. قال: إنّی اشهد اللّه أنّک لست بامام، قال: فنکت (1)-علیه السلام-فی الأرض طویلا منکّس الرأس، ثمّ رفع رأسه [إلیه] (2)فقال له: ما علمک انّی لست بامام؟

قال له: إنّا [قد] (3)روینا عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّ الإمام لا یکون عقیما، و أنت [قد] (4)بلغت هذا السنّ و لیس لک ولد! قال: فنکّس رأسه أطول من المرّة الأولی، ثمّ رفع رأسه، فقال: إنّی اشهد اللّه أنّه لا تمضی الأیّام و اللّیالی (من سنة) (5)حتّی یرزقنی [اللّه] (6)ولدا منّی.

قال عبد الرحمن بن أبی نجران: فعدّدنا الشهور من الوقت الّذی قال، فوهب اللّه له أبا جعفر (محمّد) (7)-علیه السلام-فی أقلّ من سنة.

قال: و کان الحسین بن قیاما [هذا] (8)واقفا فی الطّواف، فنظر إلیه أبو الحسن الأوّل-علیه السلام-، فقال له: «ما لک؟ حیّرک اللّه تعالی» فوقف علیه بعد الدعوة (9).

2137/35-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: باسناده، عن عبد

ص:38

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فمکث.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر: و فی البحار: [3] قال: لانّا.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [7]
8- 8) من المصدر و البحار. [8]
9- 9) عیون الأخبار:2/209 ح 13، و [9]عنه اعلام الوری:311 و [10]البحار:49/34 ح 13 و ص 272 ح 18 و [11]العوالم:22/82-83 ح 27 و المؤلف فی حلیة الأبرار:4/612 ح 18. [12]

اللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، قال: سألنی الحسین بن قیاما الصیرفیّ أن أستأذن له علی الرضا-علیه السلام-ففعلت، فلمّا صار بین یدیه، قال له: أنت إمام؟ فقال: نعم. قال: فإنّی اشهد اللّه أنّک لست بامام.

قال: و ما علمک؟ قال: لأنّی رویت عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه قال: الامام لا یکون عقیما، و قد بلغت هذا السنّ و لیس لک ولد، فرفع الرضا-علیه السلام-رأسه [إلی السماء] (1)ثمّ قال:

اللهم إنّی اشهدک أنّه لا تمضی الأیّام و اللّیالی حتّی ارزق ولدا یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، فعدّدنا الوقت فکان بینه و بین ولادة أبی جعفر-علیه السلام-شهور (2).

التاسع و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2138/36-محمّد بن الحسن الصفّار: عن موسی بن عمر، عن أحمد بن عمر الحلاّل قال: سمعت الآخر [بمکّة] (3)یذکر الرضا-علیه السلام-فنال منه (قدحا) (4)، قال: فدخلت مکّة فاشتریت سکّینا فرأیته فقلت: و اللّه لأقتلنّه إذا خرج من المسجد، فأقمت علی ذلک، فما شعرت إلاّ برقعة أبی الحسن-علیه السلام-:

« بسم اللّه الرحمن الرحیم بحقّی علیک لما کففت عن الأخرس،

ص:39

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:189-190، و [1]رواه فی إثبات الوصیّة:183-184. [2]
3- 3) من المصدر، و فی الخرائج و العوالم: یذکر موسی بن جعفر-علیهما السلام-.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]

فإنّ اللّه ثقتی و [هو] (1)حسبی» (2).

الثلاثون: إخباره-علیه السلام-بالغائب

2139/37-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین، عن أبیه، عن أبی علی محمد بن همام قال: حدّثنا محمّد بن علی (3)بن مسعود الربعیّ السمرقندیّ قال: حدّثنی عبید اللّه (4)بن الحسن، عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال: وجّه إلیّ أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-و نحن بخراسان-ذات یوم بعد صلاة العصر، فلمّا دخلت إلیه قال [لی:] (5)یا حسن، توفّی علیّ بن أبی حمزة البطائنی [فی هذا الیوم] (6)و ادخل قبره فی هذه الساعة، فأتیاه ملکا القبر فقالا له: من ربّک؟

فقال: اللّه ربّی، قالا: فمن نبیّک؟ قال: محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

قالا: فما دینک؟ قال: الاسلام. قالا: فما کتابک؟ قال: القرآن، قالا:

فمن ولیّک؟ قال علی-علیه السلام-، قالا: ثم من؟ قال: [ثمّ] (7)الحسن-علیه السلام-.

قالا: ثمّ من؟ ، قال: ثمّ الحسین-علیه السلام-.

ص:40

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) بصائر الدرجات:252 ح 6 و [2]عنه البحار:49/47 ح 44 و ص 274 ح 22 و [3]إثبات الهداة: 3/295 ح 125 و [4]له تخریجات أخر ترکناها للاختصار.
3- 3) فی المصدر: محمّد بن محمّد.
4- 4) فی المصدر عبد اللّه بن الحسن.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

قالا: ثم من؟ قال: ثمّ علیّ بن الحسین-علیه السلام-.

قالا: ثمّ من؟ قال: ثمّ محمّد بن علیّ-علیه السلام-.

قالا: ثمّ من؟ قال [ثمّ] (1)جعفر بن محمّد-علیه السلام-.

قالا: ثمّ من؟ قال: [ثمّ] (2)موسی بن جعفر-علیه السلام-.

قالا: ثمّ من؟ فتلجلج [لسانه] (3)فأعادا علیه، فسکت.

قالا له: أ فموسی بن جعفر-علیه السلام-أمرک بهذا؟

ثم ضرباه بمرزبة ألقیاه علی قبره، فهو یلتهب (4)إلی یوم القیامة.

قال الحسن بن علیّ: فلمّا خرجت کتبت الیوم و منزلته فی الشهر فما مضت الأیّام حتّی وردت علینا کتب الکوفیّین بأنّ علیّ بن أبی حمزة توفّی فی ذلک الیوم، و ادخل قبره فی السّاعة التی قال أبو الحسن-علیه السلام- (5).

الحادی و الثلاثون: إخباره-علیه السلام-بما یکون و تصوّر الولد

2140/38-عنه: باسناده عن أبی علی محمد بن همام قال:

حدّثنا أحمد بن هلال (6)قال: حدّثنی أبو سمینة محمد بن علیّ

ص:41

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر. تلجلج: تردّد فی کلامه.
4- 4) فی المصدر: یلهب.
5- 5) دلائل الامامة:188-189، و [1]أخرجه فی البحار:49/58 [2] ذح 74 و العوالم:22/111 ح 80 عن مناقب آل أبی طالب:4/337. [3]
6- 6) فی الأصل و المصدر: أحمد بن هلیل، و لکن لم أجد لم ذکرا فی کتب الحدیث و الرجال، فالصحیح ما اثبته و الظاهر أنّ هنا سقط لأنّ محمد بن همام ولد سنة 267 و أحمد بن هلال توفّی سنة 258 فکیف یروی عنه؟ .

الصیرفی، عن أبی حاتم حمید بن سلیمان قال: کنّا عند الرّضا-علیه السلام- مجتمعین، و کانت له جاریة یقال لها: رابعة، فقال لها یوما: إنّ طیرا جاءنی فوقع عندی أصفر المنقار ذلق اللّسان، فکلّمنی بلسان فقال لی:

إنّ جاریتک هذه تموت قبلک، فماتت الجاریة.

و قال لی الغابر: إذا دخلت سنة ستّین حدثت امور عظام أسأل اللّه کفایتها و اختلاف الموالی شدید، ثمّ یجمعهم اللّه (1)فی [سنة] (2)إحدی و ستین، و کان یقول: فاذا کان کذا و کذا ینبغی للرجل أن یحفظ دینه و نفسه، فقلت له: یکون لی ولد فأخذ شیئا من الأرض فصوّره و وضعه علی فخذی و قال: هذا ولدک (3).

الثانی و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2141/39-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن الحسین بن بشار قال:

قال الرضا-علیه السلام-: إنّ عبد اللّه یقتل محمدا.

فقلت له: عبد اللّه بن هارون یقتل محمد بن هارون؟ فقال لی نعم [عبد اللّه] (4)الذی بخراسان یقتل محمد بن زبیدة الذی هو ببغداد فقتله (5).

ص:42

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و اختلافها شدید، ثمّ یجمع اللّه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:189. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) عیون اخبار الرضا-علیه السلام-:2/209 ح 12 و [2]عنه اثبات الهداة:3/266 ح 50، . [3]

2142/40-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: باسناده عن أبی علی محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن محمد بن عیسی، عن الحسین بن بشار (1)قال:

قال لی الرضا-علیه السلام-: فی ذلک [الوقت] (2)عبد اللّه یقتل محمدا، قلت له: عبد اللّه بن هارون یقتل محمد بن هارون؟ قال: نعم، قلت: عبد اللّه بن هارون الذی بخراسان صاحب طاهر و هرثمة یقتل محمد بن زبیدة [الذی] 3ببغداد؟ قال: نعم فقتله 4.

الثالث و الثلاثون: خبر رؤیا التمر

2143/41-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی قال: حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی، عن أبی حبیب النباجی [أنّه] 5قال:

رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المنام، [و قد] 6وافی النباج

ص:43

1- 1) فی المصدر «یسار» .
2- 2) من المصدر.

و نزل [بها] (1)فی المسجد الذی ینزله الحاجّ فی کلّ سنة، و کأنی مضیت إلیه و سلّمت علیه و وقفت بین یدیه، و وجدت عنده طبقا من خوص المدینة فیه تمر صیحانیّ، فکأنّه قبض قبضة من ذلک التمر فناولنی [منه] (2)، فعددته فکان ثمانیة عشر [تمرة] (3)، فتأوّلت أنّی (4)أعیش بعدد کلّ تمرة سنة.

فلمّا کان بعد عشرین یوما کنت فی أرض بین یدی تعمر للزراعة (5)، حتی جاءنی من أخبرنی بقدوم أبی الحسن الرضا-علیه السلام- من المدینة و نزوله ذلک المسجد، و رأیت الناس یسعون إلیه.

فمضیت نحوه فاذا هو جالس فی الموضع الذی کنت رأیت فیه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و تحته حصیر مثل ما کان تحته، و بین یدیه طبق خوص فیه تمر صیحانیّ، فسلّمت علیه فردّ السلام علیّ و استدنانی، فناولنی قبضة من ذلک التمر، فعددته فاذا عدده مثل ذلک العدد (6)الذی ناولنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقلت [له] (7): زدنی منه یا ابن رسول اللّه، فقال-علیه السلام-لو زادک

ص:44

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: أن.
5- 5) کذا فی البحار، و [4]فی المصدر: فی أرض تعمر بین یدی للزراعة، و فی الأصل: فی أرض تعمر من بین یدی الزراعة.
6- 6) فی المصدر: التمر.
7- 7) من المصدر.

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لزدناک (1).

ثمّ قال ابن بابویه بعد ذلک: للصادق-علیه السلام-دلالة تشبه (2)هذه الدلالة و قد ذکرتها فی الدلائل.

2144/42-ابو جعفر محمد بن جریر الطبری: باسناده عن الحمیری عبد اللّه بن جعفر، عن أبی حبیب النباجیّ انّه قال: رأیت فی منامی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد دخل [فی] (3)قریتی فی مسجد النباج، فجلس و اتی بأطباق فیها تمر، فدخلت علیه فقبض [قبضة] (4)من ذلک [التمر] (5)فدفعه إلیّ فعددته و کان ثمانیة عشر تمرة، فقلت: إنی أعیش ثمانیة عشر سنة و أنا فی أرضی، إذ قیل لی (6)قدم الرضا-علیه السلام-من المدینة و رأیت الناس یسعون (7)إلیه، فصرت إلیه فاذا هو فی المسجد، و بین یدیه أطباق فیها تمر، فسلّمت علیه فردّ علیّ السلام ثمّ تناول قبضة من ذلک التمر فدفعه إلیّ، فعددته فکان ثمانیة عشر تمرة، فقلت: زدنی یا ابن رسول اللّه فقال: لو زادک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-شیئا لزدتک (8).

ص:45

1- 1) عیون اخبار الرضا-علیه السلام-:2/210 ح 15، [1]اعلام الوری:310 و [2]عنهما البحار:49/ 35/15 و [3]العوالم:22/84 ح 29، و أورده فی فرائد السمطین:2/210 ح 488 [4] باسناده الی الصدوق و فی کشف الغمّة:2/313 و [5]الفصول المهمّة:246-247 [6] عن اعلام الوری، و رواه فی اثبات الوصیّة:178/179. [7]
2- 2) فی المصدر: مثل.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر، و فیه «فدخلت إلیه» .
5- 5) من المصدر، و فیه «فدخلت إلیه» .
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أراضی، إذ قیل: قد قدم.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مشیعون.
8- 8) دلائل الامامة:189. [8]

و روی هذا الحدیث الطبرسی فی إعلام الوری: عن الحاکم أبی حبیب النباجی، و ذکر مثل روایة ابن بابویه السابقة. و الحدیث متکرّر فی الکتب.

الرابع و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2145/43-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی قال: حدّثنی محمد بن الحسن بن زعلان (1)، عن محمد بن عبد اللّه (2)القمّی قال:

کنت عند الرضا-علیه السلام-و بی (3)عطش شدید، فکرهت أن استسقی.

فدعا بماء و ذاقه و ناولنی، فقال: یا محمد اشرب فانّه بارد فشربت (4).

2146/44-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن عبد اللّه قال: کنت

ص:46

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] علاّن.
2- 2) فی البحار: [2] عبید اللّه القمی، و الظاهر علی ما استظهره السیّد الاستاذ الخوئی أنّه محمد بن عبد اللّه بن عیسی الأشعری القمّی.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی البحار: و [3]فیّ، و فی الأصل: ولی.
4- 4) عیون اخبار الرضا-علیه السلام-:2/204 ح 3 و [4]عنه اثبات الهداة:3/263 ح 41 و [5]البحار:49/31 ح 5 و [6]العوالم:22/78 ح 20 و عن بصائر الدرجات:239 ح 16. و [7]أورده فی الخرائج:2/732 ح 39 و مناقب ابن شهر اشوب:4/334. [8]

عند الرضا-علیه السلام-فأصابنی عطش شدید، فکرهت أن استسقی [فی مجلسه] (1)فدعا بماء فأتاه فقال: یا محمد اشرب فانّه بارد فشربت.

و الحدیث متکرّر فی الکتب (2).

الخامس و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2147/45-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: استقبلت الرّضا-علیه السلام-إلی القادسیّة، فسلّمت علیه، فقال [لی] (3)اکتر لی حجرة لها بابان: باب إلی خان و باب إلی خارج، فانّه استر علیک.

قال: و بعث إلیّ بزنفیلجة (4)فیها دنانیر صالحة و مصحف، و کان یأتینی (5)رسوله فی حوائجه فاشتری [له] (6)، و کنت یوما وحدی، ففتحت المصحف لأقرأ فیه، فلمّا نشرته نظرت فی سورة «لم یکن» ، فإذا فیها اکثر ممّا فی أیدینا أضعافا (7).

فقدمت علی قراءتها فلم أعرف (منها) (8)شیئا، فأخذت الدواة

ص:47

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:190. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) الزنفیلجة: شبه الکنف و هو وعاء أدوات الراعی فارسی معرب (اقرب الموارد:1/477) .
5- 5) کذا فی البحار، و [3]فی المصدر: و کان یأتیه، و فی الاصل: فکأنّی یأتینی.
6- 6) من المصدر و البحار. [4]
7- 7) فی المصدر و البحار: [5] أضعافه.
8- 8) لیس فی البحار. [6]

و القرطاس فأردت أن أکتبها لکی أسأل عنها، فأتانی مسافر قبل أن أکتب منها شیئا معه (1)مندیل و خیط و خاتمه، فقال:

مولای یأمرک أن تضع المصحف [فی مندیل] (2)و تختمه و تبعث إلیه بالخاتم.

قال: ففعلت (ذلک) (3)(4).

2148/46-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن الولید، [عن محمد بن الحسن الصفار]عن أحمد بن محمد بن عیسی الأشعری، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: استقبلت الرضا-علیه السلام-إلی القادسیّة فسلّمت علیه، فقال (لی) (5): اکتر لی حجرة لها بابان، باب إلی الخان و باب إلی الخارج فانّه استر علیک، و بعث إلیّ (6)بمندیل فیه دنانیر صالحة و مصحف، و کان یأتینی رسوله فی حوائجه فاشتری له، و قعدت یوما (وحدی) (7)، و فتحت المصحف لاقرأ فیه، فنظرت فی سورة «لم یکن» ، فوجدتها أضعاف ما فی أیدی

ص:48

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر: منها بشیء و مندیل، و فی الأصل: و معه مندیل.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) بصائر الدرجات:246 ح 8 و [4]عنه البحار:49/46 ح 41 و ج 92/50 ح 16 و [5]اثبات الهداة: 3/295 ح 123 و [6]العوالم:22:66 ح 3، و أورده فی الخرائج:2/719 ح 23.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لی.
7- 7) لیس فی المصدر، و فی الأصل: وقعت یوما.

الناس، فأخذت الدواة و القرطاس لأکتبها، فأتانی (1)مسافر قبل أن أکتب منه شیئا معه مندیل و خاتم، فقال: یأمرک أنّ تضع المصحف فیه و تختمه بهذا الخاتم، و تبعث به إلیّ، ففعلت ذلک (2).

السادس و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2149/47-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أبو حامد السندی بن محمد قال: کتبت إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام- أسأله دعاء، (فدعا لی بشیء من هذا و لم یطّلع علیه أحد إلاّ اللّه. قال أبو حامد:) (3)فدعا لی و قال: لا تؤخّر صلاة العصر و لا تحبس الزکاة.

[قال أبو حامد:] (4)و ما کتبت إلیه بشیء من هذا و لم یطّلع علیه أحد إلاّ اللّه.

قال أبو حامد: و کنت اصلّی العصر فی آخر وقتها، فکنت أدفع الزکاة بتأخیر الدراهم من أقلّ و أکثر (5)بعد ما تحلّ، فابتدأنی [بهذا] (6)(7).

ص:49

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فاتی.
2- 2) دلائل الامامة:190. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قلّ أو کثر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) دلائل الامامة:191. [2]

السابع و الثلاثون: الجواب قبل السؤال

2150/48-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الهیثم النهدیّ، عن محمد بن الفضیل قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فسألته عن مسائل (1)، و أردت أن أسأله عن السّلاح فأغفلته و خرجت من عنده و دخلت إلی (2)منزل الحسن بن بشیر (3)، فاذا غلامه و [معه] (4)رقعته [و فیها] (5):

بسم اللّه الرحمن الرّحیم أنا بمنزلة أبی [و وارثه] (6)، و عندی ما کان عنده (7).

الثامن و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2151/49-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عمیر بن برید (8)قال کنت عند أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فذکر محمد

ص:50

1- 1) فی المصدر: أشیاء.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علی.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بشر.
4- 4) من البصائر:252 ح 5. [1]
5- 5) من البصائر:252 ح 5. [2]
6- 6) من المصدر.
7- 7) دلائل الامامة:191، و [3]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة 56 من معاجز الإمام الکاظم-علیه السلام-.
8- 8) کذا فی البحار، و فی المصدر: عمیر بن یزید، و فی الأصل: عمر بن یزید.

ابن جعفر (بن محمد) (1)-علیهما السلام-فقال:

إنّی جعلت علی نفسی أن لا یظلّنی و إیّاه سقف بیت، فقلت فی نفسی:

هذا یأمرنا (2)بالبرّ و الصّلة، و یقول هذا لعمّه! فنظر إلیّ فقال: هذا من البرّ و الصّلة، إنّه متی یأتینی و یدخل علیّ فیقول فیّ یصدّقه (3)الناس، و إذا لم یدخل علیّ و لم أدخل علیه لم یقبل قوله إذا قال (4).

التاسع و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2152/50-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید قال: إنّ محمد بن عبد اللّه الطاهریّ کتب إلی الرضا-علیه السلام-یشکو عمّه (5)بعمل السلطان و التّلبّس به و أمر وصیّته فی یدیه.

فکتب-علیه السلام- «أمّا الوصیّة فقد کفیت أمرها» .

فاغتمّ الرجل و ظنّ أنّها تؤخذ منه، فمات بعد ذلک بعشرین

ص:51

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: یأمرنی.
3- 3) فی البحار: [3] فیصدّقه.
4- 4) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/204 ح 1 و [4]عنه البحار:47/246 ح 4 و ج 49/30 ح 3 و [5]ص 219 ح 6 و إثبات الهداة:3/262 ح 39 و [6]العوالم:22/77 ح 18.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: غمه.

یوما (1).

الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2153/51-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن یحیی العطّار، عن محمد بن أحمد الأشعری، عن عمران بن موسی، عن أبی الحسن داود (2)بن محمد النهدیّ، عن علیّ بن جعفر، عن أبی الحسن الطیّب (3)، قال:

سمعته یقول:

لمّا توفّی أبو الحسن موسی بن جعفر-علیهما السلام-دخل أبو الحسن علیّ بن موسی بن جعفر-علیهما السلام-السوق، فاشتری کلبا و کبشا و دیکا، فلمّا کتب صاحب الخبر إلی هارون بذلک قال: قد أمنّا جانبه.

و کتب الزبیریّ أنّ علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-قد فتح بابه و دعا إلی نفسه.

فقال هارون: و اعجبا من هذا یکتب أنّ علیّ بن موسی-علیه السلام-قد اشتری کلبا و کبشا و دیکا و یکتب فیه بما یکتب (4)! ! (5)

ص:52

1- 1) عیون اخبار الرضا علیه السلام:2/204 ح 2 و [1]عنه البحار:49/31 ح 4 و [2]إثبات الهداة:3/ 262 ح 40 و [3]العوالم:22/77 ح 19.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: عن محمد بن محمد الاشعری بن عمران بن موسی، عن أبی الحسن بن داود.
3- 3) فی البحار: [5] الطبیب.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: کتب.
5- 5) عیون اخبار الرضا علیه السلام:2/205 ح 4 و [7]عنه اعلام الوری:313 و [8]البحار:49/114 ح 4 و [9]اثبات الهداة:3/263 ح 42 و [10]العوالم:22/224 ح 3.

الحادی و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما ادّخر

2154/52-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنه- [قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه] 1قال: حدّثنا یعقوب بن یزید قال: حدّثنا محمد بن حسّان و أبو محمّد النیلیّ، عن الحسین بن عبد اللّه، عن محمد بن علیّ بن شاهواه بن عبد اللّه، عن أبی الحسن الصائغ، عن عمّه قال:

(کنت) 2خرجت مع الرضا-علیه السلام-إلی خراسان، اؤامره فی قتل رجاء بن أبی الضّحاک الّذی حمله إلی خراسان، فنهانی عن ذلک و قال:

أ ترید أن تقتل 3نفسا مؤمنة بنفس کافرة؟

قال: فلمّا صار إلی الأهواز قال لأهل الأهواز: اطلبوا لی قصب سکّر، فقال: بعض أهل الأهواز ممّن لا یعقل: أعرابی لا یعلم أنّ القصب لا یوجد فی الصیف.

فقالوا: یا سیّدنا [إنّ] 4القصب لا یکون فی هذا الوقت إنّما یکون فی الشتاء.

فقال-علیه السلام-: بلی، اطلبوه فانّکم ستجدونه.

فقال إسحاق بن محمد 5: و اللّه ما طلب سیّدی إلاّ موجودا،

ص:53

فأرسلوا إلی جمیع النواحی فجاء أکرة (1)إسحاق، فقالوا: عندنا شیء ادّخرناه للبذرة نزرعه، و کانت هذه إحدی براهینه.

فلمّا صار إلی قریة سمعته یقول فی سجوده: «لک الحمد إن اطعتک، و لا حجة لی إن عصیتک، و لا صنع لی و لا لغیری فی إحسانک، و لا عذر لی إن أسأت، ما أصابنی من حسنة فمنک، یا کریم اغفر (2)لمن فی مشارق الأرض و مغاربها من المؤمنین و المؤمنات» .

قال: و صلّینا خلفه أشهرا، فما زاد فی الفرائض علی «الحمد» «و القدر» فی الأولی و «الحمد» 3و «التوحید» فی الثانیة 4.

الثانی و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2155/53-عنه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ما جیلویه-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا محمد بن یحیی العطار، [عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الاشعری] 5عن محمد بن حسّان الرازی، عن محمد بن علیّ الکوفیّ، عن الحسن بن هارون الحارثی 6، عن محمد بن داود قال: کنت

ص:54

1- 1) الأکرة: جمع أکّار، و الأکّ [1]ار: الحرّاث و الزرّاع (لسان العرب) .
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: اعف.

أنا و أخی عند الرضا-علیه السلام-، فأتاه من أخبره أنّه قد ربط ذقن محمّد ابن جعفر، فمضی أبو الحسن-علیه السلام-و مضینا معه و إذا لحیاه قد ربطا (1)، و إذا إسحاق بن جعفر و ولده و جماعة آل أبی طالب یبکون.

فجلس أبو الحسن-علیه السلام-عند رأسه و نظر فی وجهه فتبسّم، فنقم (2)من کان فی المجلس علیه، فقال بعضهم: إنّما تبسّم شامتا بعمّه.

قال: و خرج لیصلّی فی المسجد فقلنا له: جعلنا اللّه (3)فداک قد سمعنا فیک من هؤلاء ما نکره حین تبسّمت.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-إنّما تعجّبت (4)من بکاء إسحاق! و هو و اللّه یموت قبله، و یبکیه محمد! قال: فبرأ محمد، و مات إسحاق (5).

2156/54-عنه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ما جیلویه-رحمه اللّه-، عن عمّه محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علیّ الکوفی، عن الحسن بن علیّ الحذّاء قال: حدّثنی یحیی بن محمد بن جعفر قال: مرض أبی مرضا شدیدا، فأتاه أبو الحسن الرضا-علیه السلام-یعوده، و عمّی إسحاق جالس یبکی، قد جزع علیه جزعا شدیدا.

قال یحیی: فالتفت إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-فقال: [ممّا] (6)یبکی

ص:55

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و إذا لحییه قد ربط.
2- 2) نقم: ای کره و عاب.
3- 3) فی المصدر: جعلت فداک.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: أتعجب.
5- 5) عیون اخبار الرضا علیه السلام:2/206 ح 6 و [3]عنه البحار:49/31 ح 6 و [4]العوالم:22/78 ح 21 و عن فرج المهموم:231 [5] نقلا من دلائل الإمامة:171 [6] نحوه مختصرا. و أورده فی کشف الغمّة:2/300 [7] نحوه.
6- 6) من المصدر، و فی البحار: [8] ما.

عمّک؟ قلت: یخاف علیه ما تری.

قال: (یحیی) (1)فالتفت إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-فقال: لا تغتمنّ، فانّ إسحاق سیموت قبله.

قال یحیی: فبرأ أبی محمد و مات إسحاق (2).

قال ابن بابویه-رحمه اللّه-عقیب ذلک: علم الرضا-علیه السلام-ذلک بما کان عنده من کتاب [علم] (3)المنایا، و فیه مبلغ أعمار أهل بیته متوارثا (4)عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و من ذلک قال (5)أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

اعطیت علم المنایا [و البلایا] (6)و الأنساب و فصل الخطاب (7).

الثالث و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2157/55-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب قال:

حدّثنی إسحاق بن موسی قال: لمّا خرج عمّی محمد بن جعفر

ص:56

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) عیون اخبار الرضا علیه السلام:2/206 ح 7 و [2]عنه مناقب ابن شهر اشوب:4/340 و [3]اعلام الوری:310 و اثبات الهداة:3/264 ح 45، و فی البحار:49/32 ح 7 و [4]العوالم:22/79 ح 22 عنه و عن المناقب، و أورده فی الثاقب فی المناقب:481 ح 2. [5]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: متواترة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قول.
6- 6) من المصدر.
7- 7) یراجع بصائر الدرجات:199-202 باب 9. [6]

[بمکّة] (1)، و دعا إلی نفسه و دعی بأمیر المؤمنین و بویع له بالخلافة، دخل علیه الرضا-علیه السلام-و انا معه، فقال [له] (2): یا عمّ لا تکذّب أباک و لا أخاک، فانّ هذا الأمر لا یتمّ.

ثمّ خرج و خرجت معه إلی المدینة، فلم یلبث إلاّ قلیلا حتی قدم (3)الجلودیّ فلقیه و هزمه، ثمّ استأمن إلیه (4)، فلبس السواد و صعد المنبر فخلع نفسه، و قال: إنّ هذا الأمر للمأمون و لیس لی فیه حقّ، ثم اخرج إلی خراسان، فمات بجرجان (5)(6).

الرابع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2158/56-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدّثنا أبی و سعد بن عبد اللّه جمیعا، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن عبد الصّمد بن عبید اللّه، عن محمد بن الأثرم (7)-و کان علی شرطة محمد بن سلیمان العلوی بالمدینة أیّام أبی السّرایا-قال: اجتمع إلیه أهل بیته و غیرهم من

ص:57

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: أتی.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: علیه.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: فی جرجان.
6- 6) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/207 ح 8 و [5]عنه البحار:47 ح 246 ح 5، و [6]فی ج 49/32 ح 8 و إثبات الهداة:3/264 ح 46 و [7]العوالم:22/80 ح 23 عنه و عن کشف الغمة:2/ 300. [8]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [9]فی الأصل: عن عبد الصمد بن عبید اللّه بن اللازم.

قریش فبایعوه، فقالوا [له] (1): لو بعثت إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام- کان معنا و کان أمرنا واحدا.

(قال:) (2)فقال محمّد بن سلیمان: اذهب إلیه فاقرأه (منّی) (3)السّلام و قل له: إنّ أهل بیتک اجتمعوا و أحبّوا أن تکون معهم، فان رأیت أن تأتینا فافعل.

قال: فأتیته و هو بالحمراء، فأدّیت ما أرسلنی [به] (4)إلیه فقال:

اقرأه منّی السّلام و قل له: إذا مضی عشرون یوما أتیتک، قال: فجئت فأبلغته ما أرسلنی به [إلیه] (5)، فمکثنا أیّاما، فلمّا کان یوم ثمانیة عشر جاءنا و رقاء قائد الجلودی، فقاتلنا فهزمنا، و خرجت هاربا نحو الصورین (6)، فاذا هاتف یهتف بی: یا أثرم.

فالتفت إلیه فاذا (هو) (7)أبو الحسن الرّضا-علیه السلام-و هو یقول:

مضت العشرون أم لا؟ و هو محمد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن [الحسن بن] (8)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- (9).

ص:58

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من البحار. [4]
6- 6) الصورین: موضع قرب المدینة.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [5]
8- 8) من المصدر و البحار.
9- 9) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/207 ح 9 و [6]عنه البحار:49/220 ح 7 و [7]اثبات الهداة: 3/264 ح 47 و [8]العوالم:22/394 ح 1.

الخامس و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2159/57-عنه: قال: حدّثنا الحسین بن احمد بن إدریس قال:

حدّثنی ابی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن معمّر بن خلاّد قال: قال لی الرّیان بن الصّلت بمرو-و قد کان الفضل بن سهل بعثه إلی بعض کور خراسان-فقال لی:

احبّ أن تستأذن لی علی أبی الحسن-علیه السلام-فاسلّم علیه، و احبّ أن یکسونی من ثیابه، و [احبّ] (1)أن یهب لی من الدراهم التی ضربت باسمه، فدخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقال [لی] (2)مبتدئا:

إنّ الرّیان بن الصّلت یرید الدخول علینا، و الکسوة من ثیابنا و العطیّة من دراهمنا، فأذنت له، [فدخل و سلّم] (3)فاعطاه ثوبین و ثلاثین درهما من الدراهم المضروبة باسمه (4).

2160/58-و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن معمّر بن خلاّد قال: سألنی الرّیان بن الصّلت أنّ استأذن له علی أبی الحسن-علیه السلام-بخراسان، و ساق حدیثه بطوله و فی آخره قال: قل له: یأتینی اللّیلة، فلمّا خرجت

ص:59

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) عیون اخبار الرضا علیه السلام:2/208 ح 10 و [4]عنه اعلام الوری:310، و [5]فی البحار:49/ 33 ح 1099 و [6]العوالم:22/80 ح 24 عنه و عن مناقب ابن شهر اشوب:4/340 و [7]رجال الکشی:547 ح 1036، و فی حلیة الابرار:4/378 ح 5 [8]عن العیون و [9]الکشی.

أتیته بوعده (1)حتی یلقاه باللیل، فلمّا دخل علیه جلس قدّامه، و تنحّیت أنا ناحیة فدعانی فأجلسنی معه، ثمّ أقبل علی الرّیان بوجهه فدعا له بقمیص، فلمّا أراد أن یخرج وضع فی یده شیئا، فلمّا خرج نظرت فاذا ثلاثون درهما من دراهمه، فاجتمع له جمیع ما أراد من غیر طلبة (2).

2161/59-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الاسناد: قال:

حدّثنی الریّان بن الصّلت قال: کنت بباب الرضا-علیه السلام-بخراسان، فقلت لمعمّر: إن رأیت أن تسأل سیّدی [أن] (3)یکسونی ثوبا من ثیابه و یهب لی من الدراهم التی ضربت باسمه، فأخبرنی معمّر أنّه دخل علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-من فوره ذلک.

قال: فابتدأنی أبو الحسن-علیه السلام-فقال: یا معمّر [أ لا] (4)یرید الریّان أن نکسوه من ثیابنا أو نهب (5)له من دراهمنا؟

قال: فقلت [له] (6): سبحان اللّه هکذا کان قوله لی الساعة بالباب.

قال: فضحک ثمّ قال: إنّ المؤمن موفّق، قل له: فلیجئنی، فأدخلنی علیه فسلّمت فردّ [علیّ] (7)السلام و دعا لی بثوبین من ثیابه فدفعهما

ص:60

1- 1) فی المصدر: فوعدته.
2- 2) دلائل الامامة:191-192 و [1]فیه «طلبته» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر، و فی البحار: [2] لا یرید.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: تکسوه من ثیابنا و نهب.
6- 6) من المصدر و البحار، و [4]فیهما «هذا» بدل: هکذا.
7- 7) من المصدر و البحار. [5]

إلیّ، فلمّا قمت وضع فی یدی ثلاثین درهما (1).

السادس و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2162/60-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو القاسم علیّ بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی-رحمه اللّه-قال: حدّثنی أبی و علیّ ابن محمد بن ماجیلویه جمیعا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن الحسین بن موسی بن جعفر بن محمد العلویّ قال: کنّا حول أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و نحن شبان من بنی هاشم، إذ مرّ علینا جعفر بن عمر العلویّ و هو رثّ الهیئة، فنظر بعضنا إلی بعض و ضحکنا من هیئته، فقال الرضا-علیه السلام-: لترونه عن قریب کثیر المال کثیر التبع.

فما مضی إلاّ شهر أو نحوه حتی ولّی المدینة و حسنت حاله، فکان یمرّ بنا و معه الخصیان و الحشم، و جعفر هذا هو جعفر بن عمر بن الحسن بن علیّ بن عمر (2)بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام- (3).

ص:61

1- 1) قرب الاسناد:148 و [1]عنه اثبات الهداة:3/296 ح 129، و [2]فی البحار:49/29 ح 1 و [3]العوالم:22/65 ح 2 عنه و عن کشف الغمّة:2/299 و [4]رجال الکشی:546 ح 1035. [5]
2- 2) کذا فی المصدر و العوالم، و فی الأصل: جعفر بن محمد بن عمر، و فی البحار ص 33: [6]جعفر بن عمر بن الحسین، و فی ص 220: جعفر بن محمد بن عمر بن الحسن بن عمر.
3- 3) عیون الأخبار:2/208 ح 11 و [7]عنه اعلام الوری:311 و [8]البحار:49/220 ح 8 و [9]فی ص 33 ح 11 و العوالم:22/81 ح 25 عنه و عن مناقب ابن شهر اشوب 4:335. و [10]أخرجه فی کشف الغمّة:2/314 [11]عن اعلام الوری، و [12]أورده فی الثاقب فی المناقب: 486 ح 1 و [13]الفصول المهمّة:247. [14]

السابع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2163/61-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن أبی یعقوب، عن موسی بن مهران (1)قال: رأیت الرضا-علیه السلام-و قد نظر إلی هرثمة بالمدینة فقال: کأنّی به و قد حمل إلی مرو فضربت عنقه، فکان کما قال (2).

2164/62-و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی یعقوب، عن موسی بن مهران قال:

رأیت الرضا-علیه السلام-و نظر إلی هرثمة بالمدینة فقال: کأنّی به و قد حمل إلی مرو فضربت عنقه، فکان کما قال-علیه السلام- (3).

الثامن و الأربعون: الدّواء أراه الرّجل فی منامه

2165/63-عنه: قال: حدّثنا أبو حامد أحمد بن علیّ بن الحسین الثعالبی قال: حدّثنی أبو أحمد (4)عبد اللّه بن عبد الرحمن المعروف

ص:62

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] هارون، و الظاهر أنّ ما فی الأصل هو الصحیح لکونه من أصحاب الرضا علیه السلام.
2- 2) عیون الأخبار:2/210 ح 14 و [2]عنه إعلام الوری:311، و [3]فی اثبات الهداة:3/266 ح 52 [4]عنه و عن کشف الغمّة:2/304، و [5]فی البحار:49/34 ح 14 و [6]العوالم:22/83 ح 28 عنهما و عن مناقب ابن شهر اشوب:4/335. و [7]رواه فی اثبات الوصیّة:175. [8]
3- 3) دلائل الامامة:193-194. [9]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أبو محمد.

بالصفوانی قال: [قد] (1)خرجت قافلة من خراسان إلی کرمان، فقطع اللصوص علیهم الطریق و أخذوا منهم رجلا اتّهموه بکثرة المال، فبقی فی أیدیهم مدّة یعذّبونه لیفتدی منهم نفسه، و أقاموه فی الثلج [فشدّوه] (2)و ملأوا فاه من ذلک الثلج، فرحمته امرأة من نسائهم، فأطلقته و هرب، فانفسد فمه و لسانه حتی لم یقدر علی الکلام.

ثمّ انصرف إلی خراسان و سمع بخبر (3)علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و أنّه بنیسابور، فرأی ما یری (4)النائم کأنّ قائلا یقول له: إنّ ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد ورد خراسان فسله عن علّتک، فربّما یعلّمک دواء [ما] (5)تنتفع به.

قال: فرأیت کأنّی قد قصدته-علیه السلام-و شکوت إلیه ما کنت دفعت إلیه و أخبرته بعلّتی، فقال لی: خذ من الکمّون (6)و السعتر و الملح و دقّه، و خذ منه فی فمک مرّتین أو ثلاثا فانّک تعافی، فانتبه الرجل من منامه و لم یفکّر فیما کان رأی فی منامه و لا اعتدّ به، حتی ورد باب نیسابور، فقیل له: إنّ علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-قد ارتحل من نیسابور و هو ب «رباط سعد» .

ص:63

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل بخبره.
4- 4) فی المصدر فیما یری، و فی البحار: [3] فیما رأی.
5- 5) من البحار. [4]
6- 6) قال الفیروزآبادی: الکمّون کتنّور. حبّ معروف. مدرّ مجشّ، هاشم، طارد للریاح، و ابتلاع ممضوغه بالملح یقطع اللعاب، و الکمّون الحلو، الأنیسون، و الحبشیّ شبیه بالشونیز، و الأرمنی الکرویا، و البریّ الأسود.

فوقع فی نفس الرجل أن یقصده و یصف له أمره لیصف له ما ینتفع به من الدواء، فقصده إلی «رباط سعد» فدخل علیه فقال له: یا بن رسول اللّه کان من أمری کیت و کیت و قد انفسد علیّ فمی و لسانی حتی لا أقدر علی الکلام إلاّ بجهد، فعلّمنی دواء انتفع به.

فقال [الرضا علیه السلام: أ لم] (1)اعلّمک؟ اذهب و استعمل ما و صفته لک فی منامک.

فقال له الرجل: یا بن رسول اللّه إن رأیت أن تعیده علیّ.

فقال-علیه السلام-: خذ من الکمّون و السعتر و الملح فدقّه، و خذ منه فی فمک مرّتین أو ثلاثا فانّک ستعافی (2).

قال الرجل: فاستعملت ما وصفه (3)لی فعوفیت.

قال أبو حامد أحمد بن علیّ بن الحسین الثعالبی: سمعت أبا أحمد عبد اللّه بن عبد الرحمن المعروف بالصفوانی یقول: رأیت هذا الرجل و سمعت منه هذه الحکایة (4).

التاسع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2166/64-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر

ص:64

1- 1) من المصدر، و فیه و فی البحار: [1] فاستعمل.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار. و [2]فی الأصل: تعافی.
3- 3) فی المصدر: وصف.
4- 4) العیون 2:211 ح 16 و [3]عنه إعلام الوری:311-312 و [4]اثبات الهداة:3/267 ح 54 و [5]البحار:49/124 ح 6 و ج 62/159 ح 1 و [6]العوالم:22/238 ح 7. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/314 [7]عن اعلام الوری، و [8]أورده فی الثاقب فی المناقب: 484 ح 2، و [9]فی مناقب آل أبی طالب 4:344 [10] باختصار.

الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم قال: حدّثنی الریّان بن الصّلت قال: لمّا أردت الخروج إلی العراق، عزمت (1)علی تودیع الرضا-علیه السلام-فقلت فی نفسی: إذا ودّعته سألته قمیصا من ثیاب جسده الشریف لأکفّن فیه (2)و دراهم من ماله الحلال الطیّب لأصوغ منها (3)لبناتی خواتیم.

فلمّا ودّعته شغلنی البکاء و الأسی علی فراقه عن مسألة (4)ذلک.

فلمّا خرجت من بین یدیه صاح بی: یا ریّان ارجع! فرجعت، فقال لی: أ ما تحبّ أن أدفع إلیک قمیصا من ثیاب جسدی تکفّن فیه اذا فنی أجلک؟ أو ما تحبّ أن أدفع إلیک دراهم تصوغ بها لبناتک خواتیم؟

فقلت: یا سیّدی قد کان فی نفسی أن أسألک ذلک فمنعنی الغمّ بفراقک، فرفع-علیه السلام-الوسادة و أخرج قمیصا فدفعه إلیّ، و رفع جانب المصلّی فأخرج دراهم فدفعها إلیّ، فعددتها فکانت ثلاثین درهما (5).

2167/65-ثاقب المناقب: عن علیّ بن إبراهیم قال: حدّثنا الریّان ابن الصّلت قال: لمّا أردت الخروج إلی العراق عزمت علی تودیع الرضا-علیه السلام-فقلت فی نفسی: إذا ودّعته سألته قمیصا من ثیاب جسده

ص:65

1- 1) فی المصدر: و عزمت.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] به.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] أصوغ بها.
4- 4) فی المصدر: الأسف علی فراقه عن مسألته.
5- 5) العیون 2:211 ح 17 و [3]عنه البحار:49/35 ح 16 و [4]اثبات الهداة:3/267 ح 55 و [5]العوالم: 22/85 ح 30. و رواه فی اثبات الوصیّة:180. [6]

الشریف [العظیم الکریم] (1)لا کفّن [فیه] (2)، و دراهم من ماله الحلال الطیّب لأصوغ منها لبناتی خواتیم.

فلمّا ودّعته شغلنی البکاء و الأسی علی مفارقته عن مساءلته، فلمّا خرجت من بین یدیه صاح [بی] (3)یا ریّان ارجع فرجعت فقال لی: أ ما تحبّ أن أدفع إلیک قمیصا من ثیاب جسدی تکفّن فیه إذا فنی أجلک، أو ما تحبّ أن ادفع إلیک دراهم تصوغ منها لبناتک خواتیم؟

فقلت: یا سیّدی قد کان فی نفسی أن أسألک ذلک، فمنعنی الغمّ بفراقک (4).

فرفع-علیه السلام-الوسادة و أخرج قمیصا فدفعه إلیّ، و رفع جانب المصلّی فأخرج دراهم فدفعها إلیّ و کانت ثلاثین درهما (5).

الخمسون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2168/66-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: کنت شاکّا فی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فکتبت [إلیه] (6)کتابا أسأله فیه الإذن علیه، و قد أضمرت فی نفسی إذا دخلت علیه أن أسأله عن ثلاث آیات قد عقدت قلبی علیها،

ص:66

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: لفراقک.
5- 5) الثاقب فی المناقب:476 ح 3. [1]
6- 6) من المصدر و البحار. [2]

قال: فأتانی جواب ما (کنت) (1)کتبت [به] (2)إلیه «عافانا اللّه و إیّاک، أماما طلبت من الإذن علیّ فانّ الدخول علیّ صعب، و هؤلاء قد ضیّقوا علیّ فی ذلک، فلست تقدر علیه الآن، و سیکون إن شاء اللّه» .

و کتب-علیه السلام-بجواب ما أردت أن أسأله عنه من (3)الآیات الثلاث فی الکتاب، و لا و اللّه ما ذکرت له منهنّ شیئا و لقد بقیت متعجّبا لمّا ذکرها (4)فی الکتاب، و لم أدر أنّه جوابی (5)إلاّ بعد ذلک، فوقفت علی معنی ما کتب به-علیه السلام-.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: کنت شاکّا فی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و ذکر الحدیث إلی آخره (6).

الحادی و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2169/67-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن الحسن، عن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: بعث الرضا-علیه السلام-إلی بحماره (7)فرکبته و أتیته، فأقمت عنده

ص:67

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] عن.
4- 4) کذا فی المصدر و العوالم، و فی البحار: [4] ذکرها، و فی الأصل «ذکر هو» .
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: جواب.
6- 6) عیون الأخبار:2/212 ح 18، [6]الثاقب فی المناقب:477 ح 4، و [7]أخرجه فی البحار:49/ 36 ح 17 و [8]العوالم:22/85 ح 31 عن العیون و [9]عن مناقب ابن شهر اشوب 4:336. [10]
7- 7) فی المصدر و البحار: [11] بحمار.

باللّیل إلی أن مضی منه ما شاء اللّه، فلمّا أراد أن ینهض قال لی: لا أراک [ان] (1)تقدر علی الرجوع إلی المدینة، قلت: أجل جعلت فداک، قال:

فبت عندنا اللّیلة و اغد علی برکة اللّه تعالی.

قلت: أفعل جعلت فداک، قال (2): یا جاریة افرشی له فراشی و اطراحی علیه ملحفتی التی أنام فیها وضعی تحت رأسه مخادّی.

قال: فقلت (3)فی نفسی: من أصاب ما أصبت فی لیلتی هذه؟ ! فقد (4)جعل اللّه لی من المنزلة عنده، و أعطانی من الفخر ما لم یعطه أحدا من أصحابنا: بعث إلیّ بحماره فرکبته و فرش لی فراشه، و بتّ فی ملحفته، و وضعت لی مخدّته (5)، ما أصاب مثل هذا أحد من أصحابنا.

قال: و هو قاعد معی و أنا احدّث نفسی، فقال-علیه السلام-لی: یا أحمد إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أتی صعصعة (6)بن صوحان فی مرضه یعوده، فافتخر علی الناس بذلک، فلا تذهبنّ نفسک إلی الفخر، و تذلّل للّه تعالی، و اعتمد علی یده فقام-علیه السلام- (7).

2170/68-و روی عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد:

ص:68

1- 1) من البحار.
2- 2) فی البحار: [1] فقال.
3- 3) فی المصدر: مخدّتی، قال: قلت.
4- 4) فی المصدر و البحار: [2] لقد.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مخادّة.
6- 6) کذا فی الأصل و بعض نسخ المصدر و المناقب و الخرائج و العوالم، و فی المصدر و البحار: [3]زید. و الظاهر أنّ ما فی المتن هو الصحیح، و یؤیّده أن الکشی روی فی رجاله:67 ح 121 فی ترجمة صعصعة مثل هذه الروایة، و نحوها فی ص 587 ح 1099، و ص 588 ح 1100.
7- 7) عیون الأخبار:2/212 ح 19 و [4]عنه البحار:49/36 ح 18 و [5]العوالم:22/86 ح 32، و أورده فی مناقب آل أبی طالب:4/335-336. [6]

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر و ذکر نحو هذا الحدیث.

و فی آخره قلت فی نفسی: قد نلت من هذا الرجل کرامة ما نالها أحد قطّ، فاذا هاتف یهتف [بی] (1): یا أحمد و لم أعرف الصوت حتی جاءنی مولی له فقال: أجب مولای، فنزلت فاذا هو مقبل إلیّ فقال:

«کفّک!» فناولته کفّی فعصرها، ثمّ قال:

«إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام أتی صعصعة بن صوحان عائدا له، فلمّا أراد أن یقوم من عنده قال: یا صعصعة بن صوحان، لا تفتخر (2)بعیادتی إیّاک و انظر لنفسک، فکأنّ الأمر قد وصل إلیک، و لا یلهینّک (3)الأمل، أستودعک اللّه و أقرأ علیک السلام کثیرا» (4).

الثانی و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2171/69-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمد بن عمران الدقّاق-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی قال: حدّثنا جریر بن حازم، عن أبی مسروق قال: دخل علی الرضا-علیه السلام-جماعة من الواقفة فیهم: علیّ بن أبی حمزة البطائنیّ و محمد بن إسحاق بن عمّار

ص:69

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: تفخر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: یلومنّک.
4- 4) قرب الإسناد:167 و [4]عنه البحار:49/269 [5] ذ ح 10 و العوالم:22/448 ح 1 و عن العیون [6]المتقدّم ذکره.

و الحسین بن مهران (1)و الحسین (2)بن أبی سعید المکاری فقال له علی ابن أبی حمزة: جعلت فداک أخبرنا عن أبیک-علیه السلام-ما حاله؟ فقال (له) (3)-علیه السلام-: [إنّه] (4)قد مضی-علیه السلام-، فقال له: فإلی من عهد؟ فقال: إلیّ.

فقال له: إنّک لتقول قولا ما قاله أحد من آبائک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فمن دونه، قال: لکن قد قاله خیر آبائی و أفضلهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال له: أ ما تخاف هؤلاء علی نفسک؟

فقال: لو خفت علیها کنت (5)علیها معینا، إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتاه (6)أبو لهب فتهدّده، فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إن خدشت من قبلک خدشة فأنا کذّاب، فکانت أوّل آیة نزع بها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هی أوّل آیة أنزع (بها) (7)لکم، إن خدشت خدشة من قبل هارون فأنا کذّاب.

فقال له الحسین بن مهران: قد أتانا ما نطلب إن أظهرت هذا القول!

ص:70

1- 1) فی البحار « [1]عمران» و هو: الحسین بن مهران بن محمّد بن أبی نصر السکونیّ، روی عن أبی الحسن موسی الرضا علیهما السلام، و کان واقفا، و له مسائل. راجع رجال النجاشی:56، و فهرس الطوسی:109، و رجال البرقی:51، و رجال السیّد الخوئی:6/104. [2]
2- 2) فی الأصل: «الحسن» . و هو: الحسین بن أبی سعید هاشم بن حیّان (حنّان) المکاریّ، أبو عبد اللّه، کان هو و أبوه وجهین من الواقفة. راجع رجال النجاشی:38، و رجال السید الخوئی:5/181. و ج 6/113. [3]
3- 3) لیس فی البحار. [4]
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: لکنت.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: جاءه.
7- 7) لیس فی المصدر.

قال: فترید ما ذا؟ أ ترید أن أذهب إلی هارون فأقول له: إنّی إمام و أنت (1)لست فی شیء؟ لیس هکذا صنع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی أوّل أمره، إنّما قال ذلک لأهله و موالیه و من یثق به، فقد خصّهم (2)به دون الناس، و أنتم تعتقدون الإمامة لمن کان قبلی من آبائی و تقولون: أنّه إنّما یمنع علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-أن یخبر أنّ أباه حیّ تقیّة فانّی لا أتّقیکم فی أن أقول:

«إنّی (3)إمام» فکیف أتّقیکم فی أن ادّعی أنّه حیّ لو کان حیّا؟ !

قال ابن بابویه عقیب ذلک: إنّما لم یخش الرشید لأنّه قد کان عهد إلیه أنّ صاحبه المأمون دونه (4).

الثالث و الخمسون: إخباره-علیه السلام-بالغائب

2172/70-عنه: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب-رحمه اللّه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن یحیی بن بشّار قال: دخلت علی الرضا-علیه السلام-بعد مضیّ أبیه-علیه السلام- فجعلت أستفهمه بعض ما کلّمنی به.

فقال لی: نعم یا سماع، فقلت: جعلت فداک، کنت و اللّه القّب بهذا

ص:71

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و إنّک.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فخصّهم.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: إنّ أبی إمام.
4- 4) عیون اخبار الرضا علیه السلام:2/213 ح 20 و [4]عنه البحار:18/52 ح 4 و ج 49/114 ح 5 و [5]اثبات الهداة:1/267 ح 108 و ج 3/269 ح 58 و [6]العوالم:22/60 ح 2.

فی صبای و أنا فی الکتّاب، قال: فتبسّم فی وجهی (1).

الرابع و الخمسون: کفایته-علیه السلام-عدوّه و عدم عمل السیوف

2173/71-عنه: قال: حدّثنا محمد بن أحمد السنانیّ-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ قال: حدّثنا محمد بن خلف قال: حدّثنی هرثمة بن أعین قال: دخلت علی سیّدی و مولای-یعنی الرضا-علیه السلام-فی دار المأمون، و کان قد ظهر فی دار المأمون أنّ الرضا-علیه السلام-قد توفّی و لم یصحّ هذا القول، فدخلت ارید الإذن علیه. قال: و کان فی بعض ثقاة خدم المأمون غلام یقال له: «صبیح الدیلمی» ، و کان یتولّی سیّدی-علیه السلام-حقّ ولایته، و إذا صبیح قد خرج، فلمّا رآنی قال [لی] (2)یا هرثمة أ لست تعلم أنّی ثقة المأمون علی سرّه و علانیته؟

قلت: بلی، قال: اعلم یا هرثمة أنّ المأمون دعانی و ثلاثین غلاما من ثقاته علی سرّه و علانیته فی الثلث الأوّل من اللیل، فدخلت علیه و قد صار لیله نهارا من کثرة الشموع، و بین یدیه سیوف مسلولة مشحوذة مسمومة، فدعا بنا غلاما غلاما و أخذ علینا العهد و المیثاق بلسانه، و لیس بحضرتنا أحد من خلق اللّه تعالی غیرنا.

فقال لنا: هذا العهد لازم لکم أنّکم تفعلون ما آمرکم به و لا تخالفوا منه شیئا، قال فحلفنا له:

ص:72

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/214 ح 21 و [1]عنه البحار:49/37 ح 19 و [2]العوالم:22/ 87 ح 33.
2- 2) من المصدر و البحار. [3]

فقال: یأخذ کلّ واحد منکم سیفا بیده، و امضوا حتی تدخلوا علی علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی حجرته، فان وجدتموه قائما أو قاعدا أو نائما فلا تکلّموه وضعوا أسیافکم علیه و اخلطوا (1)لحمه و شعره و عظمه و مخّه، ثمّ اقلبوا علیه بساطه و امسحوا أسیافکم به، و صیروا إلیّ، و قد جعلت لکلّ واحد منکم علی هذا الفعل و کتمانه عشر بدر دراهم و عشر ضیاع منتخبة، و الخطوط (2)عندی ما حییت و بقیت.

قال: فأخذنا الأسیاف بأیدینا و دخلنا علیه فی حجرته، فوجدناه مضطجعا یقلّب طرف یدیه و یتکلّم بکلام لا نعرفه.

قال: فبادر الغلمان إلیه بالسیوف، و وضعت سیفی و أنا قائم أنظر إلیه، و کأنّه قد کان علم بمصیرنا إلیه، فلبس (3)علی بدنه ما لا تعمل فیه السیوف، فطووا علیه بساطه و خرجوا حتّی دخلوا علی المأمون.

فقال (لهم) (4): ما صنعتم؟

قالوا: [فعلنا] (5)ما أمرتنا به یا أمیر المؤمنین.

قال: لا تعیدوا شیئا ممّا کان، فلمّا کان عند تبلّج الفجر خرج المأمون فجلس مجلسه مکشوف الرأس محلّل الأزرار و أظهر وفاته

ص:73

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: اخلطوا: بدون واو.
2- 2) فی المصدر: و الحظوظ و فی البحار: [2] منتجبة و الحظوظ.
3- 3) فی المصدر و العوالم: فلیس.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]

و قعد للتعزیة، ثمّ قام حافیا (حاسرا) (1)، فمشی لینظر إلیه و أنا بین یدیه، فلمّا دخل علیه حجرته سمع بهمهمة فارتعد (2)، ثمّ قال: من عنده؟

قلت: لا أعلم (3)یا أمیر المؤمنین، فقال: اسرعوا و انظروا.

قال صبیح: فأسرعنا إلی البیت فاذا سیّدی-علیه السلام-جالس فی محرابه یصلّی و یسبّح، فقلت: یا أمیر المؤمنین هو ذا نری شخصا فی محرابه یصلّی و یسبّح، فانتفض المأمون و ارتعد، ثمّ قال: غدرتمونی (4)لعنکم اللّه، ثمّ التفت إلیّ من بین الجماعة فقال لی: یا صبیح أنت تعرفه فانظر من المصلّی عنده؟

قال صبیح: فدخلت و تولّی المأمون راجعا، فلمّا (5)صرت [إلیه] (6)عند عتبة الباب قال-علیه السلام-لی: یا صبیح، قلت: لبّیک یا مولای و قد سقطت لوجهی.

فقال: قم یرحمک اللّه یریدون لیطفئوا نور اللّه بأفواههم و اللّه متمّ نوره و لو کره الکافرون (7)قال: فرجعت إلی المأمون، فوجدت وجهه کقطع اللّیل المظلم، فقال لی:

یا صبیح ما وراءک؟ قلت له: یا أمیر المؤمنین هو-و اللّه-جالس فی

ص:74

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: همهمته فأرعد، و فی البحار [2]همهمة فارعد.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] لا علم لنا.
4- 4) فی البحار و [4]العوالم و بعض نسخ المصدر: غررتمونی.
5- 5) کذا فی البحار و [5]العوالم، و فی الأصل و المصدر: ثمّ.
6- 6) من المصدر.
7- 7) اقتباس من سورة الصفّ آیة 8. [6]

حجرته و قد نادانی و قال [لی] (1): کیت و کیت.

قال: فشدّ أزراره و أمر بردّ أثوابه، و قال: قولوا إنّه کان غشی علیه و إنّه قد أفاق.

قال هرثمة: فأکثرت للّه تعالی شکرا و حمدا، ثمّ دخلت علی سیّدی الرضا-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال: یا هرثمة لا تحدّث أحدا بما حدّثک به صبیح إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإیمان بمحبّتنا و ولایتنا، فقلت:

نعم یا سیّدی ثم قال-علیه السلام-[لی] (2): یا هرثمة و اللّه لا یضرّنا کیدهم شیئا حتی یبلغ الکتاب أجله.

و روی هذا الحدیث أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال:

حدّثنی أبو علی محمد بن زید القمّی قال: حدّثنی [محمد] (3)بن منیر قال: حدّثنی محمد بن خلف الطوسیّ قال: حدّثنی هرثمة بن أعین قال:

دخلت علی سیّدی الرضا، و قد ذکر أنّه قد مات و لم یصحّ، فدخلت ارید الإذن علیه، و کان فی بعض أسباب خدم المأمون غلام یقال له:

صبیح الدیلمی و کان یتولّی (4)بسیّدی الرضا-علیه السلام-[حقّ الولاء] (5).

قال: و إذا انا بصبیح قد خرج، فلمّا رآنی قال لی: یا هرثمة أ لست تعلم أننی ثقة المأمون علی سرّه و علانیته؟ قلت: بلی، قال: اعلم

ص:75

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقول.
5- 5) من المصدر.

یا هرثمة أنّ المأمون دعانی و ثلاثین غلاما من ثقاته علی سرّه و علانیته من (1)الثلث الأوّل من اللیل، فدخلت و قد صار نهارا من (کثرة) (2)الشموع، و بین یدیه سیوف (مسلّلة) (3)مشحوذة مسمومة.

فدعا بنا (4)غلاما غلاما، فأخذ علینا العهد و المیثاق بلسانه و لیس بحضرتنا (5)احد من خلق اللّه غیرنا.

و ساق الحدیث إلی آخره ببعض التغییر الیسیر فی بعض الألفاظ.

و رواه أیضا المرتضی فی عیون المعجزات: عن هرثمة بن أعین ببعض التغییر. و لعلّ الاختلاف فی بعض الألفاظ من بعض الرواة أو النسّاخ و اللّه سبحانه أعلم (6).

الخامس و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2174/72-ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رحمه اللّه-قال: حدّثنا أبو الحسین محمد بن جعفر الأسدی الکوفی قال: حدّثنا الحسن بن عیسی الخرّاط قال: حدّثنی جعفر بن محمد النوفلیّ قال:

ص:76

1- 1) فی المصدر: فی.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فدعانا.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بحضرته.
6- 6) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/214 ح 22، [1]دلائل الإمامة:184-185، [2] عیون المعجزات:110-112، و أخرجه فی البحار:49/186 ح 18 و [3]اثبات الهداة:3/269 ح 60 و [4]حلیة الأبرار:4/446 ح 3 و [5]العوالم:22/347 ح 1. و رواه الحضینی فی الهدایة الکبری:280-282.

أتیت الرضا-علیه السلام-و هو بقنطرة «أربق» (1)فسلّمت علیه ثمّ جلست و قلت: جعلت فداک إنّ اناسا یزعمون أنّ آباءک-علیه السلام-حیّ.

فقال: کذبوا لعنهم اللّه لو کان حیّا ما قسّم میراثه و لا نکح نساؤه، و لکنّه-و اللّه-ذاق الموت کما ذاقه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، قال:

فقلت له: ما تأمرنی؟ قال: علیک بابنی محمد من بعدی، و أمّا أنا فانّی ذاهب فی وجه الأرض لا أرجع منه، بورک قبر بطوس و قبران ببغداد.

قال: قلت: جعلت فداک قد عرفنا واحدا فما الثانی؟ قال ستعرفه (2).

ثمّ قال-علیه السلام-: قبری و قبر هارون هکذا و ضم اصبعیه (3)(4).

السادس و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2175/73-عنه: قال: حدّثنا الحسین (5)بن أحمد بن إدریس-رحمه اللّه-، عن أبیه، عن ابراهیم بن هاشم، عن محمد بن حفص، عن حمزة بن جعفر الارجانی قال: خرج هارون من المسجد الحرام من باب و خرج الرضا-علیه السلام-من باب، فقال الرضا-علیه السلام-و هو یعبّر

ص:77

1- 1) أربق: و یقال: أربک، بالکاف بدل القاف، من نواحی رامهرمز بخوزستان، ذات قری و مزارع، و عندها قنطرة مشهورة لها ذکر فی کتب السیر (معجم البلدان:1/137) . [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: ستعرفونه.
3- 3) فی المصدر و البحار: باصبعیه.
4- 4) العیون:2/216 ح 23 و [2]عنه اعلام الوری:312 و [3]البحار:48/260 ح 12 و ج 49/285 ح 6 و [4]ج 50/18 ح 1 و إثبات الهداة:3/271 ح 61. و [5]أورده فی الثاقب فی المناقب:491 ح 6. [6]
5- 5) فی المصدر: الحسن.

هارون: (1)ما أبعد الدار و أقرب اللقاء یا طوس یا طوس (یا طوس) (2)ستجمعینی و إیّاه (3).

السابع و الخمسون: العین التی ظهرت

2176/74-عنه: قال: حدّثنا أبو محمد جعفر بن نعیم بن شاذان-رحمه اللّه-قال: أخبرنا أحمد بن إدریس، عن ابراهیم بن هاشم، عن محمد ابن حفص قال: حدّثنی مولی العبد الصالح أبی الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-قال: کنت فی جماعة مع الرضا-علیه السلام-فی مفازة (4)فأصابنا عطش شدید و دوابّنا حتی خفنا علی أنفسنا.

فقال لنا الرضا-علیه السلام-: ائتوا موضعا-وصفه لنا-فانّکم ستصیبون (5)الماء فیه.

قال: فأتینا الموضع فأصبنا الماء و سقینا دوابّنا حتی روینا و رویت و من معنا من القافلة، ثمّ رحلنا فأمرنا (6)-علیه السلام-بطلب العین، فطلبناها فما أصبنا إلاّ بعر الابل، و لم نجد للعین أثرا، فذکرت (7)ذلک

ص:78

1- 1) فی المصدر: و هو یعتبر لهارون.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) عیون الأخبار 2:216 ح 24 و [1]عنه اعلام الوری:312. و [2]أخرجه فی البحار:49/115 [3] ذح 6 و العوالم:22:223 ح 1 عن مناقب ابن شهر اشوب:4/340، و [4]فی کشف الغمّة:2/315 [5]عن اعلام الوری. [6]
4- 4) المفازة: الفلاة لا ماء فیها، و قیل: سمّیت مفازة لأن من خرج منها و قطعها فاز، و قیل: إنّ ذلک مأخوذ من فوّز أی مات، لانّ المفازة فطنة الموت لخلوّها من الماء.
5- 5) فی المصدر و البحار: [7] تصیبون.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: و أمرنا.
7- 7) کذا فی البحار: و [9]فی الأصل و المصدر: فذکر.

لرجل من ولد قنبر کان یزعم أنّ له مائة و عشرین سنة، فأخبرنی القنبری بمثل هذا الحدیث سواء.

قال: انا کنت أیضا معه فی خدمته فأخبرنی (1)القنبری أنّه کان فی ذلک مصعدا إلی خراسان (2).

الثامن و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2177/75-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه قال:

حدّثنی محول (3)السجستانی قال: لمّا ورد البرید باشخاص الرضا-علیه السلام-إلی خراسان کنت [أنا] (4)بالمدینة، فدخل المسجد لیودّع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فودّعه مرارا، کلّ ذلک یرجع إلی القبر و یعلو صوته بالبکاء و النحیب، فتقدّمت إلیه و سلّمت علیه، فردّ السلام و هنّأته، فقال:

زرنی فإنّی أخرج من جوار جدّی-صلّی اللّه علیه و آله-و أموت (5)فی غربة و ادفن فی جنب هارون الرشید.

قال: فخرجت متّبعا لطریقه حتی مات بطوس و دفن إلی جنب هارون (6).

ص:79

1- 1) فی المصدر و البحار: و أخبرنی.
2- 2) عیون اخبار الرضا-علیه السلام-:2:216 ح 25 و [1]عنه البحار:49/37 ح 20 و [2]العوالم:22 /87 ح 34.
3- 3) فی البحار و [3]العوالم: مخوّل السجستانی.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی البحار: [5] فأموت.
6- 6) العیون:2/217 ح 26 و [6]عنه البحار:49/117 ح 2 و [7]العوالم:22/226 ح 1.

التاسع و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2178/76-عنه: قال: حدّثنا محمد بن أحمد السنانی-رضی اللّه عنه- [و غیر واحد من المشایخ] (1)قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی قال: حدّثنی سعد بن مالک، عن أبی حمزة، عن [ابن] (2)أبی کثیر قال: لمّا توفّی موسی-علیه السلام-وقف الناس فی أمره، فحججت [فی] (3)تلک السنة، فاذا أنا بعلیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، فأضمرت فی قلبی أمرا فقلت: أَ بَشَراً مِنّا واحِداً نَتَّبِعُهُ (4)الآیة.

فمرّ-علیه السلام-کالبرق الخاطف علیّ و قال: أنا و اللّه البشر الذی یجب علیک أن تتّبعنی، فقلت: معذرة إلی اللّه تعالی و إلیک، فقال: مغفور لک.

و حدّثنی بهذا الحدیث غیر واحد من المشایخ، عن محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی بهذا الاسناد (5).

الستون: الدنانیر و المنقوش علی واحد منها

2179/77-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنه-

ص:80

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) القمر:24. [4]
5- 5) عیون اخبار الرضا-علیه السلام-:2/217 ح 27 و [5]عنه البحار:49/38 ح 21 و [6]العوالم: 22/88 ح 35، و أورده فی الثاقب فی المناقب:477 ح 5.

قال: حدّثنی محمد بن جعفر بن بطّة قال: حدّثنی محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الرحمن الهمدانیّ قال: حدّثنی أبو محمد الغفاریّ قال: لزمنی دین ثقیل، فقلت: ما لقضاء دینی غیر سیّدی و مولای أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-، فلمّا أصبحت أتیت منزله فاستأذنت فاذن لی، فلمّا دخلت قال لی ابتداء: یا با محمد قد عرفنا حاجتک و علینا قضاء دینک، فلمّا أمسینا أتی بطعام للافطار، فأکلنا فقال: یا با محمد تبیت أو تنصرف؟

فقلت: یا سیّدی إن قضیت حاجتی فالانصراف أحبّ إلیّ.

قال: فتناول-علیه السلام-من تحت البساط قبضة فدفعها إلیّ، فخرجت و دنوت من السراج فاذا هی دنانیر حمر و صفر، فأوّل دینار وقع بیدی، و رأیت نقشه کان علیه: «یا یا محمد الدنانیر خمسون: ستّة و عشرون منها لقضاء دینک و أربعة و عشرون لنفقة عیالک» ، فلمّا أصبحت فتّشت الدنانیر فلم أجد ذلک الدیا نار و إذا هی لا تنقص شیئا (1).

الحادی و الستون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2180/78-عنه: قال: حدّثنا أبو محمد جعفر بن نعیم الحاکم الشاذانی-رضی اللّه عنه-قال: أخبرنا أحمد بن إدریس، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: قال لی الرضا-علیه السلام-:

ص:81

1- 1) العیون:2/218 ح 29 و [1]عنه اثبات الهداة:3/272 ح 67 و [2]حلیة الابرار:4/377 ح 4، و [3]فی البحار:49/38 ح 22 و [4]العوالم:22/88 ح 36 عنه و عن الخرائج:1/339 ح 3، و أورده فی الثاقب فی المناقب:477 ح 6، و [5]یأتی عن الخرائج فی المعجزة:123.

إنّی حیث أرادوا الخروج بی من المدینة جمعت عیالی فأمرتهم أن یبکوا علیّ حتی أسمع، ثمّ فرّقت فیهم اثنی عشر ألف دینار، ثمّ قلت:

أما إنّی لا أرجع إلی عیالی أبدا (1).

الثانی و الستون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2181/79-عنه: قال: أخبرنا أحمد بن هارون الفامی-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن بطّة قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن موسی بن عمر بن بزیع (2)قال: کان عندی جاریتان حاملتان، فکتبت إلی الرضا-علیه السلام-اعلمه ذلک، و أسأله أن یدعو اللّه تعالی أن یجعل ما فی بطونهما ذکرین و أن یهب لی ذلک.

قال: فوقّع-علیه السلام-افعل إن شاء اللّه تعالی، ثم ابتدأنی-علیه السلام- بکتاب مفرد نسخته:

« بسم اللّه الرحمن الرحیم ، عفانا اللّه و إیّاک بأحسن عافیة فی الدنیا

ص:82

1- 1) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/217 ح 28 و [1]عنه اعلام الوری:312 و [2]البحار:49/ 117 ح 2 و [3]العوالم:22/226 ح 2. و رواه فی اثبات الوصیّة:178 و مناقب آل أبی طالب-علیهم السلام-:4/340، و یأتی فی المعجزة 117 عن دلائل الامامة مفصلا.
2- 2) کذا فی المصدر و هو الصحیح، قال النجاشی فی رجاله: موسی بن عمر بن بزیع مولی المنصور، ثقة کوفی له کتاب، عدّ من أصحاب الجواد و الهادی-علیهما السلام-. و له فی الکتب الأربعة روایات عن الرضا-علیه السلام-راجع رجال السید الخوئی. و فی الأصل و البحار: الحسن بن موسی بن عمر بن بزیع، و لم نعثر علی ذکر له فی کتب الرجال.

و الآخرة برحمته، الامور بید اللّه عزّ و جلّ یمضی فیها مقادیره علی ما یحبّ، یولد لک غلام و جاریة إن شاء اللّه تعالی، فسمّ الغلام محمدا و الجاریة فاطمة علی برکة اللّه تعالی» .

قال: فولد [لی] (1)غلام و جاریة علی ما قاله-علیه السلام- (2).

الثالث و الستون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2182/80-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن داود بن زربی قال: کان لأبی الحسن موسی بن جعفر-علیهما السلام-عندی مال، فبعث فأخذ بعضه و ترک عندی بعضه و قال: من جاءک بعدی یطلب ما بقی عندک فانّه صاحبک.

فلمّا مضی-علیه السلام-أرسل إلیّ علیّ ابنه: ابعث إلیّ بالذی هو عندک و هو کذا [و کذا] (3)فبعثت إلیه ما کان له عندی (4).

2183/81-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد ابن علیّ، عن الضحاک بن الأشعث، عن داود بن زربی قال: جئت إلی أبی ابراهیم-علیه السلام-بمال، فأخذ بعضه و ترک بعضه، فقلت: أصلحک اللّه

ص:83

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) العیون 2:218 ح 30 و [2]عنه اثبات الهداة:3/273 ح 68، و [3]فی البحار:49/38 ح 23 و [4]العوالم:22/89 ح 38 عنه و عن فرج المهموم:232. [5]
3- 3) من المصدر و البحار. [6]
4- 4) العیون 2:219 ح 32 و [7]عنه البحار:49/23 ح 30 و [8]اثبات الهداة:3/239 ح 49 و ص 273 ح 69 و [9]العوالم:22/51 ح 34. و رواه فی اثبات الوصیّة:171-172 [10] باختلاف.

لأیّ شیء ترکته عندی؟

قال: إنّ صاحب هذا الامر یطلبه منک، فلمّا جاءنا نعیه بعث إلیّ أبو الحسن ابنه-علیهما السلام-فسألنی ذلک المال فدفعته إلیه (1).

الرابع و الستون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2184/82-ابن بابویه قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: سألنی العبّاس بن جعفر بن محمد بن الأشعث أن أسأل الرضا-علیه السلام-أن یخرّق (2)اذا قرأها مخافة ان تقع فی ید غیره.

قال الوشّاء: فابتدأنی-علیه السلام-بکتاب قبل أن أسأله أن یخرّق کتبه فیه: أعلم صاحبک أنّی اذا قرأت کتبه [إلیّ] (3)خرّقتها (4).

ص:84

1- 1) الکافی:1/313 ح 13 و [1]عنه اثبات الهداة:3/172 ح 4. و [2]أخرجه فی البحار:49/25 ح 40 و [3]العوالم:22/54 ح 41 عن ارشاد المفید:306- [4]باسناده عن الکلینی-و غیبة الطوسی:39 ح 18 و اعلام الوری:305- [5]عن محمد بن یعقوب-و رجال الکشی:313 رقم 565، و فی اثبات الهداة:3/230 ح 10 [6] عنهما و عن کشف الغمّة:2/271 [7] نقلا من الإرشاد، و [8]فی الصراط المستقیم 2/166 [9]عن الارشاد. [10]
2- 2) فی المصدر: أن یحرق و کذا فیما بعد.
3- 3) من المصدر.
4- 4) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/219 ح 33 و [11]عنه البحار:49/40 ح 25 و [12]الوسائل: 8/498 ح 7 و [13]العوالم:22/90 ح 39 و عن کشف الغمّة:2/302. [14]

الخامس و الستون: الجواب قبل السؤال

2185/83-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی سعد ابن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطی قال: تمنّیت فی نفسی اذا دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-: [أن] (1)أسأله کم أتی علیک من السّن؟ فلمّا دخلت علیه و جلست بین یدیه جعل ینظر إلیّ و یتفرّس فی وجهی، ثمّ قال: کم أتی لک؟ فقلت: جعلت فداک کذا و کذا.

قال: فأنا أکبر منک و قد (2)أتی علیّ اثنتان و اربعون سنة، فقلت جعلت فداک و اللّه قد أردت أن أسألک عن هذا، فقال: قد أخبرتک (3).

السادس و الستون: الجواب قبل السؤال

2186/84-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی بن عبید قال: حدّثنی فیض بن مالک المدائنی قال-حدّثنی زرقان (4)المدائنی بأنّه (5)دخل علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-یرید

ص:85

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و فی الأصل و البحار: [2] قد.
3- 3) العیون:2/220 ح 34 و [3]عنه البحار:49/40 ح 26 و [4]اثبات الهداة:3/273 ح 71 و [5]العوالم:22/90 ح 40.
4- 4) فی المصدر و البحار: [6] زروان، و هو محمد بن آدم المدائنی یعرف بزرقان المدائنی، عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الرضا-علیه السلام-.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: أنّه.

أن یسأله عن عبد اللّه بن جعفر الصادق.

قال: فأخذ بیدی فوضعها علی صدری قبل أن أذکر له شیئا ممّا أردت، ثمّ قال لی: یا محمد بن آدم إن عبد اللّه لم یکن إماما فأخبرنی بما أردت أن أسأله [عنه] (1)قبل أن أسأله (2).

السابع و الستون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2187/85-عنه: عن محمد بن علیّ ماجیلویه-رضی اللّه عنه-قال:

حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی الیقطینی قال:

سمعت هشام العبّاسی یقول: دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام- و انا ارید أن أسأله أن یعوّذنی لصداع أصابنی، و أن یهب لی ثوبین من ثیابه احرم فیهما.

فلمّا دخلت سألت عن مسائلی، فأجابنی و نسیت حوائجی، فلمّا قمت لأخرج و أردت أن اودّعه قال لی: اجلس، فجلست بین یدیه، فوضع یده (3)علی رأسی و عوّذنی، ثمّ دعا [لی] (4)بثوبین من ثیابه، فدفعهما إلیّ و قال لی (5)احرم فیهما.

قال العباسیّ: و طلبت بمکّة ثوبین سعیدیّین (6)اهدیهما لابنیّ، فلم

ص:86

1- 1) من المصدر.
2- 2) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/220 ح 35 و [1]عنه البحار:49/40 ح 27 و [2]إثبات الهداة:3/274 و [3]العوالم:22/91 ح 41 و عن کشف الغمّة:2/302. [4]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: یدیه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: فقال: احرم.
6- 6) السعیدیّة: قریة بمصر.

اصب بمکّة منهما شیئا علی [نحو] (1)ما أردت، فمررت بالمدینة فی منصرفی، فدخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فلمّا ودّعته و أردت الخروج دعا بثوبین سعیدیّین علی عمل الوشی (2)الذی کنت طلبته، فدفعهما إلیّ (3).

الثامن و الستون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2188/86-عنه: قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس-رضی اللّه عنه-، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن موسی قال:

خرجنا مع أبی الحسن الرضا-علیه السلام-إلی بعض أملاکه فی یوم لا سحاب فیه، فلمّا برزنا قال: حملتم معکم المماطر؟ قلنا: لا، و ما حاجتنا إلی المماطر و لیس سحاب (4)و لا نتخوّف المطر، فقال: لکنّی حملته و ستمطرون.

قال: فما مضینا إلاّ یسیرا حتی ارتفعت سحابة و مطرنا حتی أهمّتنا أنفسنا (5)فما بقی منّا أحد إلاّ ابتلّ (6).

ص:87

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی البحار و [1]العوالم، و فی المصدر و الأصل: الموشیّ.
3- 3) العیون:2/220 ح 36 و عنه اثبات الهداة:3/274 ح 73 و عن کشف الغمّة 2:302، و فی البحار:49/40 ح 28 و العوالم:22/91 ح 42 عنه و عن الخرائج:1/356 ح 9 و الکشف. و أورده فی الثاقب فی المناقب:478 ح 7.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار و [2]العوالم، و فی الأصل: بسحاب.
5- 5) فی البحار: [3] أنفسنا منها.
6- 6) العیون:2/221 ح 37 و [4]عنه اعلام الوری:313، و [5]فی البحار:49/41 ح 29 و [6]العوالم: 22/92 ح 43 عنه و عن کشف الغمّة:2/303 و [7]الخرائج:1/357 ح 10، و فی إثبات الهداة:3/274 ح 74 [8]عن العیون و [9]اعلام الوری و [10]الکشف.

التاسع و الستون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2189/87-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدّثنی أبی، عن محمد بن عیسی، عن موسی بن مهران أنّه کتب إلی الرضا-علیه السلام-یسأله أن یدعو اللّه تعالی لابن له، فکتب-علیه السلام-إلیه «وهب اللّه لک ذکرا صالحا» ، فمات ابنه ذلک و ولد له ابن (1).

2190/88-و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری قال: کتب موسی بن مهران إلیه یعنی الرضا-علیه السلام-یسأله أن یدعو لابن له علیل فکتب إلیه وهب اللّه لک ولدا صالحا فمات [ابنه] 2و ولد له ابن آخر 3.

السبعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2191/89-عنه: قال: حدّثنی علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنی سعد بن عبد اللّه، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدیّ، عن محمد بن الفضیل قال: نزلت ببطن مرّ، فأصابنی العرق المدینیّ فی جنبی و فی رجلی، فدخلت علی الرضا-علیه السلام-بالمدینة، فقال: ما لی أراک متوجّعا؟ 4

ص:88

1- 1) عیون الأخبار:2/221 ح 38 و عنه البحار:49/42 ح 30 و العوالم:22/92 ح 44 و اثبات الهداة:3/275 ح 75.

فقلت: إنّی لمّا أتیت بطن مرّ أصابنی العرق المدینیّ فی جنبی و [فی] (1)رجلی، فأشار-علیه السلام-إلی الذی فی جنبی تحت الإبط و تکلّم (2)بکلام و تفل علیه.

ثمّ قال-علیه السلام-: لیس علیک من هذا بأس، و نظر إلی الذی فی رجلی فقال:

قال أبو جعفر-علیه السلام-: «من بلی من شیعتنا ببلاء فصبر کتب اللّه تعالی له مثل أجر ألف شهید» .

فقلت فی نفسی: لا أبرأ و اللّه من رجلی أبدا (3).

قال الهیثم: فما زال یعرج منها حتی مات.

الحادی و السبعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2192/90-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبی علیّ الحسن بن راشد قال:

قدمت علیّ أحمال، فأتانی (4)رسول الرضا-علیه السلام-قبل أن أنظر فی الکتب أو اوجّه بها إلیه، فقال لی:

یقول الرضا-علیه السلام-: سرّح إلیّ بدفتر-و لم یکن لی فی منزلی دفتر أصلا-قال:

ص:89

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] فتکلّم.
3- 3) عیون الأخبار:2/221 ح 39 و [3]عنه الوسائل:2/905 ح 21 و [4]اثبات الهداة:3/275 ح 76 و [5]البحار:49/42 ح 31 و ج 82/129 ح 5 و [6]العوالم:22/93 ح 45.
4- 4) فی المصدر و أتانی.

فقلت: و أطلب (1)ما لا أعرف بالتصدیق له، فلم أجد شیئا و لم أقع علی شیء، فلمّا ولّی الرسول قلت: مکانک، فحللت بعض الأعمال، فتلقّانی دفتر لم أکن علمت به إلاّ أنّی علمت أنّه لم یطلب إلاّ الحقّ، فوجّهت به إلیه (2).

الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-بالعاقبة

2193/91-قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ، عن محمد بن الولید بن یزید الکرمانی، عن أبی محمد المصریّ قال: قدم أبو الحسن الرضا-علیه السلام-فکتبت إلیه أسأله الإذن فی الخروج إلی مصر أتّجر إلیها، فکتب إلیّ: «أقم ما شاء اللّه» .

قال: فأقمت سنتین، ثمّ قدم الثالثة، فکتبت إلیه أستأذنه، فکتب إلیّ: «اخرج مبارکا لک صنع اللّه لک، فانّ الأمر یتغیّر» .

قال: فخرجت فأصبت بها خیرا، و وقع الهرج ببغداد و سلمت من (3)تلک الفتنة (4).

ص:90

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر: فأطلب، و فی الأصل: أطلب.
2- 2) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/221 ح 40 و [2]عنه البحار:49/42 ح 32 و [3]اثبات الهداة:3/275 ح 77 و [4]العوالم:22/94 ح 46، و أورده فی الخرائج:2/720 ح 24.
3- 3) فی المصدر: فسلمت، و فی البحار فسلمت عن.
4- 4) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/222 ح 41 و [5]عنه البحار:49/43 ح 33 و [6]اثبات الهداة:3/275 ح 78 و [7]العوالم:22/94 ح 47، و قد تقدّم فی المعجزة 18 عن دلائل الامامة.

الثالث و السبعون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2194/92-عنه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل قال:

حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن سعد بن سعد (1)، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-أنّه نظر إلی رجل فقال له: «یا عبد اللّه أوص بما ترید و استعدّ لما لا بدّ منه» ، فکان کما (قد) (2)قال، فمات بعد ذلک (3)بثلاثة أیّام (4).

2195/93-و رواه الطبرسی فی إعلام الوری و ابن شهر اشوب فی المناقب: قالا: روی من طریق العامّة، قالا: روی الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ، عن سعد بن سعد أنّه قال: نظر الرضا-علیه السلام-إلی رجل فقال له:

«یا عبد اللّه أوص بما ترید و استعدّ لما لا بدّ منه» .

فمات الرجل بعد ذلک بثلاثة أیّام (5).

ص:91

1- 1) فی المصدر سعید بن سعد و هو تصحیف و الصحیح سعد بن سعد بن الأحوص بن سعد ابن مالک الأشعریّ القمّی وثّقه النجاشی.
2- 2) لیس فی المصدر، و فی البحار: [1] ما قد قال.
3- 3) فی البحار: [2] بعده.
4- 4) العیون:2/223 ح 43 و [3]عنه البحار:49/43 ح 35 و [4]العوالم:22/95 ح 49 و فی اثبات الهداة:3/276 ح 80 [5] عنه و عن إعلام الوری [6]الآتی. و رواه فی فرائد السمطین:2/211 ح 489 [7] باسناده الی الشیخ الصدوق.
5- 5) إعلام الوری:310، مناقب آل أبی طالب:4/341 و [8]عنهما البحار 49/59 ح 75 و [9]العوالم:22/113 ح 84، و أخرجه فی کشف الغمّة:2/314 و [10]الفصول المهمّة:247 عن إعلام الوری، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع العوالم.

الرابع و السبعون: استجابة دعائه-علیه السلام-و علمه بما یکون

2196/94-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدّثنا أبی، عن محمد بن إسحاق الکوفی، عن عمّه أحمد ابن عبد اللّه بن حارثة الکرخیّ قال: کان لا یعیش لی ولد و توفّی لی بضعة عشر من الولد، فحججت و دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فخرج إلیّ و هو متّزر بإزار مورّد، فسلّمت علیه و قبّلت یده و سألته عن مسائل.

ثمّ شکوت إلیه بعد ذلک ما ألقی من قلّة بقاء الولد، فأطرق طویلا و دعا ملیّا ثمّ قال لی:

إنّی لأرجو أن تنصرف و لک حمل، و أن یولد لک ولد بعد ولد، و تمتّع بهم (1)أیّام حیاتک، فانّ اللّه تعالی إذا أراد أن یستجیب الدّعاء، فعل، و هو علی کلّ شیء قدیر.

قال: فانصرفت من الحجّ إلی منزلی فأصبت أهلی-ابنة خالی- حاملا، فولدت لی غلاما سمّیته إبراهیم، ثمّ حملت بعد ذلک فولدت [لی] (2)غلاما سمّیته «محمدا» و کنّیته بأبی الحسن، فعاش إبراهیم نیّفا و ثلاثین سنة و عاش أبو الحسن أربعا و عشرین سنة.

ثمّ إنهما اعتلاّ جمیعا و خرجت حاجّا و انصرفت و هما علیلان، فمکثا بعد قدومی شهرین، ثمّ توفّی إبراهیم فی أوّل الشهر و توفّی

ص:92

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: بهما.
2- 2) من المصدر.

محمّد فی آخر الشهر، ثمّ مات بعد هما بسنة و نصف، و لم یکن یعیش له قبل ذلک ولد إلاّ أشهرا (1).

الخامس و السبعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2197/95-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبد اللّه بن محمد الهاشمیّ قال: دخلت علی المأمون یوما، فأجلسنی و أخرج من کان عنده، ثمّ دعا بالطعام فطعمنا، ثمّ طیّبنا، ثمّ أمر بستارة فضربت، ثمّ أقبل علی بعض من [کان] (2)فی الستارة فقال: باللّه لمّا رثیت لنا من بطوس، فأخذت تقول:

سقیا لطوس (3)و من أضحی بها قطنا (4)

من عترة المصطفی أبقی لنا حزنا

قال: ثمّ بکی و قال لی: یا عبد اللّه أ یلومنی أهل بیتی و أهل بیتک أن نصبت أبا الحسن الرضا-علیه السلام-علما؟ فو اللّه لأحدّثنّک (5)بحدیث تتعجّب منه.

جئته یوما فقلت له: جعلت فداک إنّ آباءک موسی بن جعفر و جعفر

ص:93

1- 1) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/222 ح 42 و عنه البحار:49/43 ح 34 و اثبات الهداة: 3/276 ح 79 و العوالم:22/95 ح 48.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر: بطوس.
4- 4) أی مقیما.
5- 5) فی المصدر: لاحدّثک.

ابن محمد و محمد بن علیّ و علیّ بن الحسین-علیهم السلام-کان عندهم علم ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامة، و أنت وصیّ القوم و وارثهم، و عندک علمهم، و قد بدت لی إلیک حاجة، قال: هاتها.

فقلت: (1)هذه الزاهریّة حظیّتی (2)و لا اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة و اسقطت، و هی الآن حاملة فعلّمنی ما نتعالج (3)به فتسلم.

فقال (لی) (4)لا تخف من إسقاطها فانّها تسلم و تلد غلاما أشبه الناس بامّه، و تکون له خنصر زائدة فی یده الیمنی لیس بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة.

فقلت فی نفسی: أشهد أنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر، فولدت الزاهریّة غلاما أشبه الناس بامّه، فی یده الیمنی خنصر زائدة لیست بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة، علی ما کان وصفه لی الرضا-علیه السلام-، فمن یلومنی علی نصبی إیّاه علما؟ !

قال ابن بابویه: و الحدیث فیه زیادة حذفناها و لا قوّة إلاّ باللّه العظیم.

ثمّ قال ابن بابویه عقیب ذلک: إنّما علم الرضا-علیه السلام-ذلک بما (5)

ص:94

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: قلت.
2- 2) قال الجوهریّ: حظیت المرأة عند زوجها حظوة و حظوة-بالکسر و الضمّ-و حظّة أیضا و هی حظیّتی، و إحدی حظایای.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] حامل، فدلّنی علی ما، و فی البحار: [3] تتعالج.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی المصدر: ممّا.

وصل إلیه عن آبائه، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ذلک:

انّ جبرئیل-علیه السلام-قد کان نزل علیه بأحادیث (1)الخلفاء و أولادهم من بنی امیّة و ولد العبّاس، و بالحوادث التی تکون فی أیّامهم و ما یجری علی أیدیهم، و لا قوة إلاّ باللّه (2).

2198/96-ثاقب المناقب: عن عبد اللّه بن محمد الهاشمیّ العلویّ (3)قال دخلت علی المأمون فحدّثنی ملیّا (4)، ثمّ أخرج من کان عنده لمکانی، فلمّا خلا المجلس دعا بماء فغسلنا أیدینا، ثمّ أتی بطعام [فطعمنا] (5)ثمّ أمر بستارة فمدّت، ثمّ اقبل علی واحدة من الجواری و قال: یا بنت فلان لما رثیت لنا من بطوس قاطنا، فأنشأت الجاریة تقول:

سقیا بطوس (6)و من أضحی به قطنا

من عترة المصطفی أبقی لنا حزنا

فبکی المأمون حتی اخضلّت لحیته من دموعه ثمّ قال: یا عبد اللّه أ یلومنی أهل بیتی و أهل بیتک أن أنصب أبا الحسن علما، و اللّه (7)لاحدّثنّک بحدیث فاکتمه علیّ.

ص:95

1- 1) فی المصدر: بأخبار.
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/223 ح 44 و [1]عنه البحار:49/29 ح 2 و [2]اثبات الهداة: 3/276 ح 81 و العوالم:22/76 ح 17.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: العبّاسیّ.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثلاثا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: لطوس.
7- 7) فی المصدر: فو اللّه.

جئته یوما و قلت (1)له: جعلت فداک آباءک موسی بن جعفر و جعفر بن محمد و محمد بن علیّ و علیّ بن الحسین و الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-کان عندهم علم ما کان و (علم) (2)ما یکون إلی یوم القیامة، و أنت وصیّ القوم و عندک علمهم، و هذه الزاهریّة حظیّتی و من [لا] (3)اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة و کلّ ذلک تسقط و هی حبلی، أ فلا تعلّمنی [شیئا] (4)اعلّمها، فتعالج به فلعلّها تسلم.

قال المأمون: فأطرق إطراقة ثمّ رفع رأسه و قال: «لا تخف من إسقاطها و إنّها ستسلم فتلد لک غلاما أشبه الناس بامّه، کأنّ وجهه الکوکب الدریّ، و قد زاد اللّه فی خلقه مرّتین» .

قلت: فما المرتان الزائدتان؟ قال: [«فالأولی] (5)بیده [الیمنی] (6)خنصر زائدة لیست بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة» .

فتعجّبت من ذلک، و لم أزل أتوقّع من الزاهریّة حتی إذا قرب أمرها جاءتنی القیّمة علی الجواری و علی امّهات الأولاد، فقالت: یا سیّدی إنّ الزاهریّة قد دنت ولادتها فتأذن لی أن ادخل علیها القوابل، فأذنت لها فی ذلک.

ص:96

1- 1) فی المصدر: فقلت.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر، و فیه خنصرة، و کذا فی المورد الثانی.
6- 6) من المصدر، و فیه خنصرة، و کذا فی المورد الثانی.

ثمّ قلت: إذا وضعت (1)المولود فأتینی به ذکرا کان أم (2)انثی، فما شعرت إلاّ بقابلة (3)قد أتتنی بغلام مدرج فی حریر (4)، فکشفت عن وجهه کأنّه الکوکب الدرّی أشبه الناس بامّه، فرددت الغلام علی القابلة و قمت أسعی [حافیا، و کان-علیه السلام-نزل معی فی الدار، فاذا هو] (5)فی بیت یصلّی، فلمّا أحسّ بی خفّف صلاته، فسلّمت علیه ثمّ جئت إلی موضع سجوده، فقبّلته و قلت: یا سیّدی أنت الدّاعی المطاع و أنا من رعیّتک، و أخرجت خاتمی فوضعته (6)فی إصبعه و قلت: مرنی بأمرک انتهی إلی ما تأمرنی به، و اللّه [إنّه] (7)لو فعل لفعلت، و لکن لعن اللّه حمزة و محمد ابنی جعفر فانّهما قتلاه، و اللّه ما فعلت و ما أمرت و لا دسست، و قد أمرت بقاتلیه فقاتلا سرّا.

ثمّ بکی و أبکانی و کان حمزة و محمد من بنی العبّاس (8).

2199/97-ابن شهرآشوب فی المناقب: من کتاب «الجلاء و الشفاء» عن محمد بن عبد اللّه بن الحسن فی خبر طویل قال المأمون:

قلت للرضا-علیه السلام-: الزاهریّة حظیّتی و من لا اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة کلّ ذلک تسقط، فهل عندک فی ذلک

ص:97

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وقع.
2- 2) فی المصدر: أو.
3- 3) فی المصدر: إلاّ و أنا بالقابلة.
4- 4) فی المصدر: حریرة.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: فأخرجت خاتمی و جعلته.
7- 7) من المصدر.
8- 8) الثاقب فی المناقب:486 ح 2. [1]

شیء ینتفع به؟ فقال: لا تخش من سقطها ستسلم و تلد غلاما صحیحا ملیحا أشبه الناس بامّه، و قد زاده اللّه مزیدتین: فی یده الیمنی خنصر و فی رجله الیمنی خنصر.

فقلت فی نفسی: هذه-و اللّه-فرصة إن لم یکن الأمر علی ما ذکر [خلعته] (1)، فلم أزل أتوقّع أمرها حتی أدرکها المخاض، فقلت للقیّمة:

إذا وضعت فجیئینی بولدها ذکرا کان أو انثی، فما شعرت إلاّ و القیّمة قد أتتنی بالغلام کما وصفه، زائد الید و الرجل کأنّه کوکب درّی، فأردت أن أخرج من الأمر یومئذ و اسلّم ما فی یدی إلیه فلم تطاوعنی نفسی، لکنّی دفعت إلیه الخاتم فقلت:

دبّر الأمر فلیس علیک منّی خلاف و أنت المقدّم (2).

السادس و السبعون: رؤیته-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

2200/98-محمد بن الحسن الصفار: عن معاویة بن حکیم، عن الحسن بن علیّ الوشاء، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-قال: قال لی (و هو) (3)بخراسان: رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هاهنا و التزمته (4)(5).

ص:98

1- 1) من المصدر.
2- 2) مناقب ابن شهر اشوب:4/333 و [1]عنه البحار:49/306 ح 16 و [2]العوالم:22/501 ح 7 و عن غیبة الطوسی:74 ح 81. [3]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [4]
4- 4) التزمته: اعتنقته.
5- 5) بصائر الدرجات:274 ح 1 و [5]عنه البحار:6/247 ح 80، و [6]فی البحار:22/550 ح 4 و ج 27/303 ح 2 [7] عنه و عن قرب الإسناد [8]الآتی، و أورده فی الخرائج:2/817 ح 26 عن الصفّار.

2201/99-عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ: عن معاویة بن حکیم، عن الحسن بن علیّ بن بنت إلیاس قال: قال [لی] (1)أبو الحسن الرضا-علیه السلام-بخراسان: رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هاهنا و التزمته (2).

السابع و السبعون: رؤیته-علیه السلام-إیّاه بعد الموت

2202/100-عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ: عن معاویة بن حکیم، عن الحسن بن علیّ بن بنت إلیاس، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-قال:

قال لی ابتداء: إنّ أبی کان عندی البارحة.

قلت: أبوک؟ !

قال: أبی.

قلت: أبوک؟

قال: أبی.

[قلت: أبوک؟ !] (3)

قال: فی المنام إنّ جعفرا-علیه السلام-کان یجیء إلی أبی فیقول: یا بنیّ افعل کذا، یا بنیّ افعل کذا [یا بنیّ افعل کذا] (4)قال: فدخلت علیه بعد ذلک، فقال [لی] (5): یا حسن [إنّ] (6)منامنا و یقظتنا واحدة (7).

ص:99

1- 1) من البحار و [1]المصدر.
2- 2) قرب الإسناد:152 و [2]عنه البحار:49/87 ح 5 و ج 61/239 ح 2 و [3]العوالم:22/159 ح 1.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) من المصدر و البحار. [7]
7- 7) قرب الإسناد:151، و [8]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة 130 من معاجز الإمام الکاظم-علیه السلام-

الثامن و السبعون: علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر

2203/101-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن موسی، عن محمد بن أحمد المعروف بغزال، عن محمد بن الحسین، عن سلیمان- من ولد جعفر بن أبی طالب-قال: کنت مع أبی الحسن الرضا-علیه السلام- فی حائط له إذ جاء عصفور فوقع بین یدیه، و أخذ یصیح و یکثر الصیاح و یضطرب، فقال لی:

یا فلان أ تدری ما یقول هذا العصفور؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: إنّها تقول: إنّ حیّة ترید أن تأکل فراخی فی البیت، فخذ معک عصا (1)و ادخل البیت و اقتل الحیّة، قال: فأخذت السعفة (2)-و هی العصا-و دخلت (إلی) (3)البیت و إذا حیّة تجول فی البیت فقتلتها (4).

التاسع و السبعون: کلام الفرس

2204/102-الامام أبو محمد العسکریّ-علیه السلام-فی تفسیره قال: کان علیّ بن موسی-علیهما السلام-بین یدیه فرس صعب و هناک

ص:100

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ترید أکل فراخی فی البیت، فقم فخذ تیک النبعة.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] النبعة.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) بصائر الدرجات:345 ح 19 و [4]عنه اثبات الهداة:3/296 ح 126، و [5]فی البحار:49/88 ح 8 و [6]العوالم:22/147 ح 1 عنه و عن مناقب ابن شهر اشوب:4/334 و [7]الخرائج:1/359 ح 12، و فی کشف الغمّة:2/305 و [8]الوسائل:18/391 ح 9 [9] عن الخرائج. و أورده فی الثاقب فی المناقب:177 ح 7. [10]

راضة (1)لا یجسر أحد منهم أن یرکبه، و إن رکبه لم یجسر أن یسیّره مخافة أن یشبّ به فیرمیه و یدوسه بحافره، و کان هناک صبیّ ابن سبع سنین، فقال: یا ابن رسول اللّه أ تأذن لی أن أرکبه و اسیّره فاذلّله، قال: نعم أنت و ذاک (2)، قال: لما ذا؟ قال: لأنّی قد استوثقت منه قبل أن أرکبه، بأن صلّیت علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین مائة مرة، و جدّدت (علی نفسی) (3)الولایة لکم أهل البیت.

فقال: (4)ارکبه فرکبه، فقال: سیّره فسیّره، فما (5)زال یسیّره و یعدّیه حتی اتعبه و کدّه، فنادی الفرس یا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد آلمنی هذا (6)الیوم، فاعفنی منه و إلاّ فصبّرنی تحته، فقال الصبیّ: سل ما هو خیر لک أن یصبّرک (ظالما) (7)تحت مؤمن.

قال الرضا-علیه السلام-صدق، [فقال:]اللّهمّ صبّر الفلان (8)الفرس و سار، فلمّا نزل الصبیّ قال: سل من دوابّ داری و عبیدها و جواریها و من أموال خزائنی ما شئت، فانّک مؤمن قد شهرک اللّه تعالی بالإیمان فی الدنیا.

ص:101

1- 1) راض المهر: ذلّله و طوّعه و علّمه السیر، فهو رائض و جمعه راضة و رزاض و روّض و رائضون.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [1]اذلّله، قال: أنت؟ قال: نعم، قال.
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) فی المصدر: قال.
5- 5) فی المصدر و البحار: و [3]ما.
6- 6) فی المصدر و البحار: [4] منذ.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [5]
8- 8) فی المصدر و البحار: [6] صبّره فلان.

قال الصبیّ: یا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیک و آلک و أسأل ما أقترح؟

قال: یا فتی اقترح، فانّ اللّه تعالی یوفّقک لاقتراح الصواب.

فقال: سل لی ربّک التقیّة الحسنة و المعرفة بحقوق الإخوان و العمل بما أعرف من ذلک.

قال الرضا-علیه السلام-: قد أعطاک اللّه ذلک، لقد سألت أفضل شعار الصالحین و دثارهم (1).

الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2205/103-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن علیّ بن حدید، عن مرازم قال:

أرسلنی أبو الحسن الأوّل-علیه السلام-و أمرنی بأشیاء، و أتیت بالمکان (2)الذی بعثنی إلیه، فاذا أبو الحسن الرضا-علیه السلام-، قال: فقال لی: فیم قدمت؟ قال: فکبر علیّ أن لا اخبره حین سألنی لمعرفتی بحاله عند أبیه، ثمّ قلت: ما أمرنی أن اخبره-و أنا مردّد ذلک فی نفسی-فقال:

قدمت یا مرازم فی کذا و کذا، قال: فقصّ ما قدمت له (3).

ص:102

1- 1) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السلام:323 ح 170 و [1]عنه البحار:75/416 [2]قطعة من ح 68، و ذیله فی الوسائل:11/474 ح 10. [3]
2- 2) فی المصدر: فأتیت المکان.
3- 3) دلائل الإمامة:192 و [4]عنه اثبات الهداة:3/310 ح 183.

الحادی و الثمانون: إخباره-علیه السلام-بالغائب

2206/104-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ قال: و أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی علیّ محمد بن همام قال: حدثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن [أبی] (1)القاسم قال:

حدّثنی أبو الحسن بن علیّ الحرّانی، عن محمد بن حمران، عن داود بن کثیر الرقی أنّه سمع أبا الحسن-علیه السلام-یقول: إنّ یحیی بن خالد صاحب أبی عبد اللّه-علیه السلام-أطعمه ثلاثین رطبة منزوعة الأقماع مصبوب فیها السّم.

قال: فقلت: جعلت فداک إن کان یحیی بن خالد صاحبه فأنا أشتری نفسی للّه و أتولّی (2)قتله، فإنّی أرجو الظفر به، فقال (لی) (3): لا تتعرّض له، فانّ الذی ینزل به و بولده [من صاحبه] (4)شرّ ممّا ترید أن تصنعه به (5).

الثانی و الثمانون: استجابة دعائه-علیه السلام-

2207/105-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی و محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن

ص:103

1- 1) من المصدر و هو الصحیح.
2- 2) فی المصدر: فاتولّی.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر، و فیه: نزل به.
5- 5) دلائل الإمامة:192. [1]

عیسی بن عبید قال: حدّثنی علیّ بن الحکم، عن محمد بن الفضیل قال:

لمّا کان فی السنة التی بطش هارون بال برمک بدأ بجعفر بن یحیی و حبس یحیی بن خالد و نزل بالبرامکة ما نزل، کان أبو الحسن-علیه السلام- واقفا بعرفة یدعو، ثمّ طأطأ رأسه، فسئل عن ذلک فقال:

إنّی کنت أدعو اللّه تعالی علی البرامکة بما فعلوا بأبی-علیه السلام-، فاستجاب اللّه لی الیوم فیهم.

فلمّا انصرف لم یلبث إلاّ یسیرا حتی بطش بجعفر و یحیی و تغیّرت أحوالهم.

أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن محمد بن الفضیل قال: لمّا کان فی السنة التی بطش فیها هارون بجعفر بن یحیی و حبس یحیی بن خالد و نزل بالبرامکة ما نزل، کان الرضا-علیه السلام-واقفا بعرفة یدعو. و ساق الحدیث (1).

الثالث و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2208/106-عنه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل قال:

حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ الوشاء، عن مسافر قال: کنت مع أبی الحسن الرضا-علیه

ص:104

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/225 ح 1، [1]دلائل الإمامة:193، و [2]أخرجه فی البحار: 49/85 ح 4 و [3]اثبات الهداة:3/277 ح 84 و [4]العوالم:22/161 ح 2 عن العیون و [5]کشف الغمّة:2/303. و [6]رواه فی اثبات الوصیّة:176، و [7]أورده فی عیون المعجزات:108. [8]

السلام-بمنی فمرّ یحیی بن خالد مع قوم من آل برمک، فقال-علیه السلام-:

مساکین هؤلاء لا یدرون ما یحلّ بهم فی هذه السنة. ثمّ قال-علیه السلام-:

هاه و أعجب من هذا، هارون و أنا کهاتین-و ضمّ باصبعیه-.

قال مسافر: فو اللّه ما عرفت معنی حدیثه حتی دفنّاه معه (1).

الرابع و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2209/107-عنه: قال: حدّثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوریّ العطار بنیسابور سنة اثنتین و خمسین و ثلاثمائة قال: حدثنا علیّ بن محمد بن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن محمد بن أبی یعقوب البلخی، عن موسی بن مهران قال: سمعت جعفر ابن یحیی یقول: سمعت عیسی بن جعفر یقول لهارون حیث توجّه من الرقّة إلی مکّة: اذکر یمینک التی حلفت بها فی آل أبی طالب، فانّک حلفت إن ادّعی أحد بعد موسی-علیه السلام-الإمامة ضربت عنقه صبرا، و هذا علی ابنه یدّعی هذا الأمر و یقال فیه ما یقال فی أبیه، فنظر إلیه مغضبا و قال: فما (2)ترید؟ ترید أن أقتلهم کلّهم؟

قال موسی بن مهران: فلمّا سمعت ذلک صرت إلیه. فأخبرته، فقال-علیه السلام-: ما لی و لهم (و اللّه) (3)لا یقدرون لی علی شیء (4).

ص:105

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/225 ح 2، و [1]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی ح 2115 عن الکافی. [2]
2- 2) فی المصدر و البحار: [3] فقال: و ما.
3- 3) لیس فی المصدر، و فیه و فی البحار: لا یقدرون إلیّ.
4- 4) العیون:2/225 ح 3 و [4]عنه البحار:49/113 ح 1 و [5]اثبات الهداة:3/276 ح 85 و [6]العوالم:22/224 ح 2.

الخامس و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2210/108-عنه: قال: حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن صفوان بن یحیی قال: لمّا مضی أبو الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-و تکلّم الرضا-علیه السلام-خفنا علیه من ذلک، فقلت له:

إنّک قد أظهرت أمرا عظیما و إنّا نخاف علیک من هذا الطاغی، فقال:

لیجهد جهده فلا سبیل له علیّ.

قال صفوان: فأخبرنا الثقة: أنّ یحیی بن خالد قال للطاغی: هذا علیّ ابنه قد قعد و ادّعی الأمر لنفسه، فقال: ما یکفینا ما صنعنا بأبیه؟ ترید أن نقتلهم جمیعا؟

و لقد کانت البرامکة مبغضین لأهل بیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- مظهرین العداوة لهم (1).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی معنی هذا الحدیث فی الحادی و الستین و مائة عن محمد بن یعقوب، باسناده عن محمد بن سنان قال: قلت: لأبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی أیّام هارون شهرت نفسک و ساق معنی الحدیث (2).

ص:106

1- 1) عیون اخبار الرضا-علیه السلام-:2/226 ح 4 و [1]قد تقدم مع تخریجاته فی ح 2108 عن الکافی.
2- 2) هو آخر معجزة من معاجز الإمام الرضا-علیه السلام-

السادس و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2211/109-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی علیّ محمد بن همام قال: حدّثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم قال:

حدّثنی أبو الحسن بن علیّ الحرّانی، عن محمد بن حمران، عن داود بن کثیر الرقّی قال: قلت لأبی الحسن-علیه السلام-فی السنة التی مات فیها هارون: إنّه قد دخل فی الأربع و العشرین و أخاف أن یطول عمره، فقال:

کلا [و اللّه] (1)إنّ أیادی اللّه عندی و عند آبائی-علیهم السلام-قدیمة لن یبلغ الأربع و العشرین سنة (2).

السابع و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2212/110-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون، عن أبیه، عن أبی جعفر بن الولید، عن أبی محمد بن أبی نصر قال: حدّثنی مسافر قال: أمر أبو إبراهیم أبا الحسن-علیهما السلام-حین حمل إلی العراق أن ینام علی بابه فی کلّ لیلة، فکنّا فی کلّ لیلة نفرش له فی الدهلیز، ثمّ یأتی [بعد] (3)العشاء الآخرة فینام، فاذا أصبح انصرف إلی منزله.

و کنّا ربّما جاءنا الشیء ممّا یؤکل ینحّی حتی یخرجه، و یعلّمنا

ص:107

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الإمامة:192 و [1]عنه اثبات الهداة:3/310 ح 186 [2] مختصرا.
3- 3) من المصدر.

أنّه قد علم [به] (1)، فکنّا علی هذه الحالة نحو اربع سنین، و أبو إبراهیم (مقیم) (2)فی ید السلطان ذاهبا جائیا فی حال رفاهة و إکرام، و کان الرشید یرجع إلیه فی المسائل فیجیبه عنها، ثمّ کان من البرامکة ما کان فی السعی علی دمه و الاغراء به، حتی حبسه فی ید السندی بن شاهک، و أمره الرشید بقتله فی السمّ.

فلمّا کان فی لیلة من اللیالی و قد فرشنا لأبی الحسن-علیه السلام-علی عادته أبطأ عنّا فلم یأت کما کان [یأتی] (3)و استوحش العیال و ذعروا و داخلنا من إبطائه أمر عظیم، فلمّا أصبحنا أتی الدار و دخل قاصدا إلیها من غیر إذن، ثمّ أتی أمّ أحمد فقال لها: هات الذی أودعک أبی-علیه السلام-و سمّاه لها، فصرخت و لطمت و شقّت ثیابها و قالت: مات و اللّه سیّدی، فکفّها و قال لها:

لا تکلّمی بهذا و لا تظهریه حتی یجیء الخبر إلی والی المدینة، فأخرجت إلیه سفطا فیه تلک الودیعة و المال-و هو ستة آلاف دینار - و سلّمته إلیه و کتمت الأمر، فورد (4)الخبر إلی المدینة، فنظر فیه فوجد قد توفّی فی (ذلک) (5)الوقت (6).

و قد مضی هذا الحدیث و هو الحدیث الخامس و العشرون من

ص:108

1- 1) من المصدر، و فیه: مکث بدل «فکنّا» .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و ورد.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) دلائل الإمامة:193 و [1]عنه اثبات الهداة:3/310 ح 187، و [2]أخرجه فی البحار:49/71 ح 94 و [3]العوالم:22/109 ح 76 مختصرا.

طریق محمد بن یعقوب، و ذکرناه مستقلا هنا لزیادة فیه.

الثامن و الثمانون: حضوره عند أبیه-علیهما السلام-من المدینة إلی

بغداد لیتولّی أمره بعد موته-علیه السلام-فی وقت یسیر

2213/111-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن سلیمان بن جعفر البصریّ، عن عمر بن واقد و ذکر حدیث وفاة الإمام موسی بن جعفر-علیه السلام-فی حدیثه مع المسیّب.

قال المسیب: رأیت شخصا أشبه الناس (1)به-علیه السلام-جالسا إلی جانبه، و کان عهدی بسیّدی الرضا-علیه السلام-و هو غلام، فأردت سؤاله، فصاح بی سیّدی [موسی-علیه السلام-] (2)و قال [لی] (3): أ لیس قد نهیتک یا مسیّب؟ فلم أزل (4)صابرا حتی مضی و غاب الشخص.

ثمّ انهیت الخبر إلی الرشید فوافی السندی بن شاهک، فو اللّه لقد رأیتهم بعینی و هم یظنّون أنّهم یغسّلونه، فلا تصل أیدیهم إلیه، و یظنّون أنّهم یحنّطونه [و یکفّنونه] (5)و أراهم لا یصنعون به شیئا، و رأیت ذلک الشخص یتولّی غسله و تحنیطه و تکفینه، و هو یظهر المعاونة لهم و هم لا یعرفونه.

ص:109

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] الأشخاص.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: تک.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

فلمّا فرغ من أمره قال لی ذلک الشخص: یا مسیّب مهما شککت [فیه] (1)فلا تشکّنّ فیّ، فانّی إمامک و مولاک و حجة اللّه علیک بعد أبی-علیه السلام-.

[یا مسیّب] (2)مثلی مثل یوسف الصدّیق-علیه السلام-، و مثلهم مثل إخوته حین دخلوا علیه فعرفهم و هم له منکرون (3).

2214/112-و روی السید المرتضی فی «عیون المعجزات» :

عن محمد بن الحسن المعروف بالقاضی الورّاق، عن أحمد بن محمد بن السمط قال: سمعت من أصحاب الحدیث و الرواة المذکورین أنّ موسی بن جعفر-علیه السلام-کان فی حبس هارون الرشید، و ذکر حدیث وفاته-علیه السلام-، و هو حدیثه-علیه السلام-مع المسیّب، و ذکر الحدیث بطوله إلی أن قال-علیه السلام-:

یا مسیّب اعلم أنّ سیّدک راحل إلی اللّه جلّ اسمه ثالث هذا الیوم الماضی، قلت [له] (4): مولای و أین سیّدی علیّ الرضا-علیه السلام-، فقال-علیه السلام-: [یا مسیّب] (5)شاهد عندی غیر غائب و حاضر غیر بعید.

و قال: رأیت شخصا أشبه الأشخاص بشخصه جالسا إلی جانبه فی مثل شبهه، و کان عهدی بسیّدی علیّ الرضا-علیه السلام-فی ذلک الوقت غلاما، فأقبلت ارید سؤاله، فصاح بی سیّدی موسی-علیه السلام-قد

ص:110

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) عیون أخبار الرضا علیه السلام:1/104 [3] ذح 6، و قد تقدّم بتمامه مع تخریجاته فی المعجزة 85 [4] من معاجز الامام الکاظم علیه السلام. [5]
4- 4) من المصدر و البحار.
5- 5) من المصدر و البحار.

نهیتک یا مسیّب، فتولّیت عنه، ثمّ لم أزل صابرا حتی قضی و غاب ذلک الشخص.

ثمّ أوصلت الخبر إلی الرشید فوافی سندی بن شاهک، فو اللّه لقد رأیتهم بعینی و هم یظنّون أنّهم یغسّلونه و یحنّطونه و یکفّنونه (1)، کلّ ذلک أراهم لا یصنعون به شیئا، و لا تصل أیدیهم إلیه، و هو صلوات اللّه علیه مغسّل مکفّن محنّط (2).

2215/113-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدثنا جعفر بن مالک الفزاریّ قال:

حدّثنا محمد بن إسماعیل الحسنی (3)، عن أبی محمد الحسن بن علیّ الثانی-علیه السلام-، و ذکر حدیث وفاة موسی بن جعفر-علیهما السلام- و حدیثه-علیه السلام-مع المسیّب، و ساق الحدیث بطوله إلی أن قال المسیّب:

رأیت شخصا أشبه الأشخاص به جالسا إلی جانبه فی مثل شبهه (4)، و کان عهدی بسیّدی الرضا-علیه السلام-فی ذلک الوقت غلاما، فأقبلت ارید سؤاله، فصاح بی سیّدی موسی-علیه السلام-، قد نهیتک یا مسیّب، [فتولّیت عنهم] (5)و لم أزل صابرا حتی قضی و عاد ذلک الشخص، ثمّ وصلت الخبر إلی الرشید، فوافی الرشید سندی بن

ص:111

1- 1) فی المصدر: و یلفّونه.
2- 2) عیون المعجزات:105. [1]
3- 3) فی المصدر: الحسینیّ.
4- 4) فی المصدر: مثله یشبهه.
5- 5) من المصدر.

شاهک، فو اللّه لقد رأیتهم بعینی [و هم] (1)یظنّون أنّهم یغسّلونه و یحنّطونه و یکفّنونه، و کلّ ذلک أراهم لا یصنعون به شیئا و لا تصل أیدیهم إلی شیء [منه] (2)و لا إلیه و هو مغسول مکفّن محنّط (3).

التاسع و الثمانون: استجابة دعائه-علیه السلام-

2216/114-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحاکم أبو علی الحسین بن أحمد البیهقی قال: حدّثنا محمد بن یحیی الصولیّ قال: حدّثنی أحمد ابن محمد بن إسحاق الخراسانیّ قال: سمعت علیّ بن محمد النوفلیّ یقول: استحلف الزبیر بن بکّار رجل من الطالبیّین علی شیء بین القبر و المنبر، فحلف و برص، و أنا رأیته و بساقیه و قدمیه برص کثیر، و کان أبوه بکّار قد ظلم علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی شیء، فدعا علیه فسقط فی وقت دعائه-علیه السلام-علیه [حجر] (4)من قصر فاندقّت عنقه.

و أمّا أبوه عبد اللّه بن مصعب فانّه مزّق عهد یحیی بن عبد اللّه بن الحسن، و أهانه (5)بین یدی الرشید و قال: اقتله یا أمیر المؤمنین فانّه لا أمان له.

فقال یحیی للرشید: إنّه خرج مع أخی بالأمس و أنشد (6)أشعارا له فأنکرها، فحلّفه یحیی بالبراءة و تعجیل العقوبة، فحمّ من وقته و مات

ص:112

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:153. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: أمانه.
6- 6) فی البحار: و [2]أنشده.

بعد ثلاثة فانخسف (1)قبره مرّات کثیرة (2).

التسعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2217/115-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: کنت کتبت معی مسائل کثیرة قبل أن أقطع علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، و جمعتها فی کتاب ممّا روی عن آبائه-علیهم السلام-و غیر ذلک، و أحببت أن أثبت (3)فی أمره و أختبره، فحملت الکتاب فی کمّی و صرت إلی منزله-علیه السلام-، و أردت أن آخذ منه خلوة فانا و له الکتاب، فجلست ناحیة و أنا متفکّر فی طلب الإذن علیه، و بالباب جماعة جلوس یتحدّثون، فبینا أنا کذلک فی الفکرة و الاحتیال للدخول علیه، إذا أنا بغلام قد خرج من الدار فی یده کتاب، فنادی (4):

أیّکم الحسن بن علیّ الوشاء ابن بنت إلیاس البغدادیّ، فقمت إلیه و قلت: أنا الحسن بن علیّ الوشاء فما حاجتک؟

فقال (5): هذا الکتاب امرت بدفعه إلیک فهاک خذه، فأخذته و تنحّیت ناحیة فقرأته فاذا فیه و اللّه جواب مسألة مسألة، فعند ذلک

ص:113

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]انخسف.
2- 2) عیون أخبار الرّضا-علیه السلام-:2/224 ح 1 و [2]عنه البحار:49/84 ح 3 و [3]اثبات الهداة:3 /277 ح 82 و [4]العوالم:22/160 ح 1.
3- 3) فی البحار: [5] أتثبّت.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: ینادی.
5- 5) فی البحار: [7] قال.

قطعت علیه و ترکت الوقف (1).

الحادی و التسعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2218/116-عنه: قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد ابن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال: بعث إلیّ أبو الحسن الرضا-علیه السلام-غلامه و معه رقعة فیها: ابعث إلیّ بثوب من ثیاب موضع کذا و کذا من ضرب کذا، فکتبت إلیه و قلت للرسول: لیس عندی ثوب بهذه الصفة و ما أعرف هذا الضرب من الثیاب (شیئا) (2)، فاعاد الرسول إلیّ و قال: (بلی) (3)فاطلبه، فأعدت إلیه الرسول و قلت: لیس عندی من هذا الضرب (من المتاع) (4)شیء، فأعاد إلیّ الرسول اطلب فانّ (5)عندک منه.

قال الحسن بن علیّ الوشاء: و قد کان أبضع معی رجل ثوبا [منها] (6)و أمرنی ببیعه، و کنت قد نسیته، فطلبت کلّ شیء کان معی فوجدته فی سفط تحت الثیاب کلّها، فحلمته إلیه (7).

ص:114

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/228 ح 1 و [1]عنه البحار:49/44 ح 37 و [2]اثبات الهداة: 3/279 ح 92 و [3]العوالم:22/97 ح 51. و أورده فی الثاقب فی المناقب:479 ح 1. [4]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [5]
3- 3) لیس فی المصدر، و فی البحار: [6] بل.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [7]
5- 5) فی المصدر: اطلبه فانّه.
6- 6) من المصدر و البحار، و [8]فی المصدر: منّی بدل «معی» .
7- 7) العیون:2/229 ح 1 و [9]عنه اثبات الهداة:3/279 ح 93 و [10]البحار:49/44 ح 38 و [11]العوالم: 22/97 ح 52 و عن کشف الغمّة:2/301.

الثانی و التسعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2219/117-أبو علیّ الفضل بن الحسن الطبرسیّ فی «إعلام الوری» قال: من طریق العامّة ما أخبرنی به الحاکم الموفّق بن عبد اللّه العارقی (1)النوقانی قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندیّ المحدّث (2)قال: أخبرنا محمد بن علیّ الصفار قال:

أخبرنا أبو سعید الزاهد (إملاء) (3)قال: أخبرنا عبد العزیز (بن محمد) (4)بن عبد ربّه الشیرازیّ بمصر قال: حدّثنا عمر بن محمد بن عرّاک قال: حدّثنا علیّ بن محمد السیروانیّ (5)قال: حدّثنا علیّ بن أحمد الوشاء الکوفیّ (6)قال: خرجت من الکوفة إلی خراسان، فقالت لی ابنتی:

یا أبة خذ هذه الحلّة فبعها و اشتر لی بثمنها فیروزجا.

قال: فأخذتها و شددتها فی بعض متاعی و قدمت مرو فنزلت فی بعض الفنادق، فاذا غلمان علیّ بن موسی المعروف بالرضا قد جاءونی و قالوا: نرید حلّة نکفّن فیها بعض غلماننا (7).

ص:115

1- 1) فی المصدر: العارف.
2- 2) و هو الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمّد بن قاسم بن جعفر السمرقندی الکوخمیثنیّ، قیل عنه: «عدم النظیر فی حفظه» ولد سنة تسع و أربعمائة: و توفّی سنة إحدی و تسعین و أربعمائة. سیر أعلام النبلاء:19/205، المنتخب من سیاق تاریخ نیسابور:282، و فی المناقب: «الحسن بن محمّد بن أحمد» .
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: الشیروانی.
6- 6) کذا فی الموضعین من اعلام الوری، و [1]فی اثبات الوصیّة: الحسین بن علی الوشاء، و الصحیح: الحسن بن علیّ الوشاء.
7- 7) فی المصدر: بعض علمائنا.

فقلت: ما هی عندی، فمضوا ثمّ عادوا و قالوا: مولانا یقرأ علیک السلام و یقول لک: معک حلّة فی السفط الفلانی دفعتها إلیک ابنتک و قالت اشتر لی بثمنها فیروزجا و هذه ثمنها، فدفعتها إلیهم و قلت: و اللّه لأسألنّه عن مسائل، فإن أجابنی عنها فهو هو، فکتبتها و عدوت إلی بابه فلم أصل إلیه لکثرة ازدحام الناس، فبینما أنا جالس إذ خرج إلیّ خادم فقال:

یا علیّ بن أحمد هذه جوابات مسائلک التی معک (1)فأخذتها منه فاذا هی جوابات مسائلی بعینها (2).

2220/118-و الذی رواه ابن شهر اشوب فی کتاب «المناقب» :

قال: روی الحسن بن محمد بن أحمد السمرقندیّ المحدّث بالاسناد، عن الحسن بن علیّ الوشاء الکوفیّ قال: کتبت مسائل فی طومار لأجرّب بها علیّ بن موسی، فغدوت إلی بابه فلم أصل إلیه لزحام الناس، فبینا (3)خادم یسأل الناس عنّی و هو یقول: من الحسن بن علیّ الوشاء ابن بنت إلیاس البغدادی؟ فقلت له: یا غلام [فها] (4)أنا ذا، فأعطانی کتابا و قال لی: هذه جوابات مسائلک التی معک، فقطعت بامامته و ترکت مذهب الوقف (5).

ص:116

1- 1) فی المصدر: جئت فیها بدل «معک» .
2- 2) اعلام الوری:309 و [1]عنه کشف الغمّة:2/312، و [2]فی البحار:49/69 ح 93 و [3]العوالم:22 /115 ح 89 عنه و عن عیون المعجزات و المناقب لابن شهر اشوب [4]الآتیین.
3- 3) فی المصدر: فبینما.
4- 4) من المصدر.
5- 5) مناقب ابن شهر اشوب:4/341. [5]

2221/119-ثمّ قال ابن شهر اشوب: و روی الحسن السمرقندیّ هذا، عن ابن الوشاء قال: خرجت من الکوفة إلی خراسان فقالت لی ابنتی:

یا أبة خذ هذه الحلّة فبعها و خذ لی بثمنها فیروزجا، فلمّا نزلت مرو فاذا غلمان الرضا-علیه السلام-قد جاءوا و قالوا: نرید حلّة نکفّن بها بعض غلماننا.

فقلت: ما عندی، فمضوا ثمّ عادوا و قالوا: مولانا یقرئک السلام و یقول لک: معک حلّة فی السفط الفلانیّ دفعتها إلیک ابنتک و قالت:

اشتر لی بثمنها فیروزجا و هذا ثمنها (1).

2222/120-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی الحسن بن علیّ الوشاء المعروف بابن بنت إلیاس قال: شخصت إلی خراسان و معی حلّة و هی (2)حبرة، فوردت مرو لیلا-و کنت أقول بالوقف-فوافق [موضع] (3)نزولی غلام أسود کأنّه من أهل المدینة، فقال لی: سیّدی یقول:

وجّه إلیّ بالحبرة الّتی معک لأکفن بها مولی لنا توفّی، فقلت و من سیّدک؟

قال: علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-.

فقلت: ما بقی معی حبرة و لا حلّة إلاّ و قد بعتها فی الطریق، فعاد إلیّ فقال: بلی قد بقیت الحبرة قبلک، فحلفت له أنّی لا أعلمها معی، فمضی و عاد الثالثة، فقال: هی فی عرض السفط الفلانی.

فقلت فی نفسی: إن صحّ هذا فهی دلالة، و کانت ابنتی دفعت إلیّ

ص:117

1- 1) مناقب ابن شهر اشوب:4/341-342. [1]
2- 2) فی المصدر: و شیء، و الحبره: ضرب من برود الیمن.
3- 3) من المصدر.

حبره و قالت: «بعها و ابتع بثمنها فیروزجا و شیحا من خراسان» .

فقلت لغلامی: هات السفط، فلمّا أخرجه وجدتها فی عرضه، فدفعتها إلیه و قلت: لا آخذ لها ثمنا، فقال: هذه دفعتها إلیک ابنتک فلانة و سألتک أن تبتاع لها بثمنها فیروزجا و شیحا، فابتع لها بهذا، فعجبت ممّا ورد علیّ و قلت: و اللّه لأکتبنّ له مسائل أسأله فیها، و لأمتحننّه فی مسائل کنت أسأل أباه عنها، فاثّبت ذلک فی درج و غدوت إلی بابه و الدّرج (1)فی کمّی، و معی صدیق لا یعلم شرح هذا الأمر.

فلمّا صرت إلی بابه رأیت القوّاد و العرب و الجند و الموالی یدخلون إلیه، فجلست ناحیة و قلت فی نفسی: متی أصل أنا إلی هذا؟ فأنا افکّر فی ذلک، إذ (قد) (2)خرج خارج یتصفّح الوجوه و یقول: أین ابن بنت إلیاس؟

فقلت: ها أنا و أخرج من کمّه درجا و قال: هذا تفسیر مسائلک، ففتحته فاذا فیه تفسیر ما معی (3)فی کمّی، فقلت: اشهد اللّه و رسوله إنّک حجّة اللّه، و قمت، فقال لی رفیقی: إلی أین أسرعت؟ فقلت: قضیت حاجتی.

و روی هذا الحدیث السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» مثل روایة أبی جعفر الطبریّ ببعض الاختلاف الیسیر.

و رواه أیضا صاحب «ثاقب المناقب» أعنی حدیث الحسن بن

ص:118

1- 1) فی المصدر: و المدرّج.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: تفسیر مسائلی.

علیّ الوشاء (1).

و الحدیث من مشاهیر الأحادیث و إن اختلفت بعض ألفاظ الرواة فالمعنی المقصود حاصل منها.

2223/121-و روی أیضا صاحب «ثاقب المناقب» : عن علیّ بن محمد الشیروانی، عن علیّ بن أحمد الوشاء الکوفیّ قال: خرجت من الکوفة إلی خراسان، فقالت لی ابنتی: خذ هذه الحلّة فبعها و اشتر لی بثمنها فیروزجا.

قال: فأخذتها و شددتها فی بعض متاعی، و قدمت مرو فنزلت فی بعض الفنادق، فاذا غلمان علیّ بن موسی المعروف بالرضا-علیه السلام- قد جاءوا فقالوا: نرید حلّة نکفّن فیها غلاما مات (2).

فقلت: ما هی [عندی] (3)، فمضوا و عادوا و قالوا: مولانا یقرئک السلام و یقول: معک حلّة فی السفط الفلانی قد دفعتها (4)إلیک ابنتک، فقالت: اشتر [لی] (5)بثمنها فیروزجا و هذا ثمنها، فدفعتها إلیهم و قلت:

و اللّه لأسألنّه عن مسائل، فان أجابنی عنها فهو إمامی، فکتبتها و غدوت إلی بابه، فلم أصل إلیه لکثرة ازدحام الناس (6)، فبینا أنا جالس

ص:119

1- 1) دلائل الإمامة:194، [1]عیون المعجزات:108-110، [2]الثاقب فی المناقب:479 ح 1. و [3]أخرجه فی إثبات الهداة:3/294 ح 19 [4] عن غیبة الطوسی:72 ح 77 مختصرا، و رواه فی إثبات الوصیّة:180.
2- 2) فی المصدر: بعض غلماننا.
3- 3) من المصدر: و فیه: ثمّ عادو فقالوا.
4- 4) کذا فی المصدر: و فی الأصل: دفعت.
5- 5) من المصدر: و فیه: و قالت.
6- 6) فی المصدر: من کثرة الازدحام علی الباب.

إذ خرج إلیّ خادم فقال لی: یا علیّ بن أحمد هذا جواب مسائلک التی معک، فأخذتها فاذا هی جواب مسائلی بعینها (1).

الثالث و التسعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2224/122-الراوندیّ: قال: روی عن الحسن بن علیّ الوشاء قال:

کنّا عند رجل بمرو و کان معنا رجل واقفیّ، فقلت له: اتّق اللّه قد کنت مثلک ثم نوّر اللّه قلبی، فصم الأربعاء و الخمیس و الجمعة و اغتسل و صلّ رکعتین [و سل اللّه أن] (2)یریک فی منامک ما تستدلّ به علی هذا الأمر، فرجعت إلی البیت و قد سبقنی کتاب أبی الحسن-علیه السلام- [إلیّ] (3)یأمرنی فیه أن أدعو إلی هذا الأمر ذلک الرجل.

فانطلقت إلیه و أخبرته و قلت: أحمد اللّه و استخره (4)مائة مرّة، و قلت له: إنّی وجدت کتاب أبی الحسن-علیه السلام-قد سبقنی إلی الدار، أن أقول لک: ما کنّا فیه، و إنّی لأرجو أن ینوّر اللّه قلبک، فافعل ما قلت لک من الصّوم و الدعاء، فأتانی یوم السبت فی السحر فقال لی: أشهد أنّه الإمام المفترض الطاعة.

فقلت: و کیف ذلک قال: أتانی [أبو الحسن-علیه السلام-] (5)البارحة

ص:120

1- 1) الثاقب فی المناقب:479 ح 2. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی البحار: و [3]استخر، و فی الأصل: و قلت: الحمد للّه و أستجیره.
5- 5) من المصدر و البحار، و فیهما: فی النوم.

فی المنام فقال: یا إبراهیم [و اللّه] (1)لترجعنّ إلی الحقّ، و زعم أنّه لم یطّلع علیه إلاّ اللّه (2).

الرابع و التسعون: استجابة دعائه-علیه السلام-

2225/123-الکشی: عن حمدویه قال: حدّثنا الحسن بن موسی قال: حدّثنی یزید بن إسحاق شعر-و کان من أرفع [الناس] (3)لهذا الأمر-، قال: خاصمنی مرّة أخی محمد و کان مستویا، [قال:] (4)فقلت له: لمّا طال الکلام بینی و بینه: إن کان صاحبک بالمنزلة [التی] (5)تقول فسله أن یدعو اللّه لی حتی أرجع إلی قولکم.

قال: قال [لی] (6)محمّد: فدخلت علی الرضا-علیه السلام-فقلت له:

جعلت فداک إنّ لی أخا و هو (7)أسنّ منّی و هو یقول بحیاة أبیک و أنا کثیرا ما اناظره فقال لی یوما من الأیّام: سل صاحبک-إن کان بهذا المنزل الذی (8)ذکرت-أن یدعو اللّه [لی حتی أصیر إلی قولکم، فانا احبّ أن تدعو اللّه] (9)قال: فالتفت أبو الحسن-علیه السلام-نحو القبلة، فذکر ما شاء

ص:121

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) الخرائج و الجرائح:1/366 ح 23 و عنه اثبات الهداة:3/302 ح 142 و [1]البحار:49/53 ح 62 و [2]العوالم:22/104 ح 68.
3- 3) من المصدر و البحار، و [3]فی البحار: [4] ادفع.
4- 4) من البحار. [5]
5- 5) من المصدر و البحار، و [6]فیهما: فأسأله.
6- 6) من المصدر و البحار. [7]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: هو.
8- 8) فی البحار: [9] إن کان بالمنزلة التی، و فی المصدر: إن کان بالمنزل الذی.
9- 9) من المصدر و البحار. [10]

اللّه أن یذکر، ثمّ قال: «اللهمّ خذ بسمعه و بصره و مجامع قلبه حتّی تردّه إلی الحق» .

قال: و کان (1)یقول: هذا و هو رافع یده الیمنی.

قال: فلمّا قدم أخبرنی بما کان، فو اللّه ما لبثت إلاّ یسیرا (2)حتّی قلت بالحق (3).

الخامس و التسعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2226/124-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی قال: کنت عند أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فدخل علیه الحسین بن خالد الصیرفیّ فقال له: جعلت فداک إنّی ارید الخروج إلی الأعوض (4).

فقال: حیثما ظفرت بالعافیة فالزمه، فلم یقنّعه ذلک، فخرج یرید الأعوض، فقطع علیه الطریق و اخذ کلّ شیء کان معه من المال (5).

ص:122

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [1] کان.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: قلیلا.
3- 3) رجال الکشی:605 ح 1126 و [2]عنه المناقب لابن شهر اشوب:4/370 و [3]البحار:48/ 273 ح 34 و [4]العوالم:21/510 ح 2، و فی اثبات الهداة:3/307 ح 168 ملخّصا. [5]
4- 4) الأعوض-بالضاد المعجمة-: شعب لهذیل بتهامة و لا یبعد ان یکون تصحیف الأعوص-بالصاد المهملة-و هو موضع قرب المدینة. راجع معجم البلدان:1/223 و ج 4 /114. [6]
5- 5) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/229 ح 1 و [7]عنه البحار:49/45 ح 39 و [8]إثبات الهداة:3 /280 ح 94 و [9]العوالم:22/98 ح 53.

السادس و التسعون: علمه-علیه السلام-باللغات و بما یکون

2227/125-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن جزک، عن یاسر الخادم قال: کان غلمان لأبی الحسن-علیه السلام-فی البیت صقالبة و رومیّة، و کان أبو الحسن-علیه السلام- قریبا منهم، فسمعهم باللیل یتراطنون بالصقلبیّة و الرومیّة، و یقولون: إنّا کنّا نفتصد (1)فی کلّ سنة فی بلادنا، ثمّ لیس نفتصد هاهنا.

فلمّا کان من الغد وجّه أبو الحسن-علیه السلام-إلی بعض الأطبّاء، فقال له، أفصد فلانا عرق کذا و أفصد فلانا عرق کذا و أفصد فلانا عرق کذا [و أفصد هذا عرق کذا] (2).

ثمّ قال: یا یاسر لا تفتصد أنت، قال: فافتصدت فورمت یدی و احمرّت.

فقال [لی] (3): یا یاسر مالک؟ فأخبرته.

فقال: أ لم أنهک عن ذلک؟ هلمّ یدک، فمسح یده علیها و تفل فیها، ثمّ أوصانی أن لا أتعشّی، فکنت [بعد] (4)ذلک ما شاء اللّه لا أتعشّی، ثمّ اغافل فأتعشّی فتضرب علیّ (5).

ص:123

1- 1) افتصد العرق: شقّه، و تفصد الدم: سال و جری.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: فمکثت بدل «فکنت» .
5- 5) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/227 ح 1 و [3]عنه البحار:49/86 ح 1 و [4]العوالم:22/ 144 ح 3 و عن بصائر الدرجات:338 ح 4 و [5]المناقب لابن شهر اشوب:4/334. و [6]أخرجه فی البحار:26/192 ح 6 [7] عن الاختصاص:290، و فی إثبات الهداة:3/299. [8]

2228/126-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهرویّ قال: کان الرضا-علیه السلام-یکلّم الناس بلغاتهم، و کان و اللّه أفصح الناس و أعلمهم بکلّ لسان و لغة، فقلت له یوما: یا بن رسول اللّه إنّی لأعجب من معرفتک بهذه اللغات علی اختلافها.

فقال: یا أبا الصلت أنا حجّة اللّه علی خلقه، و ما کان اللّه لیتّخذ حجّة علی قوم و هو لا یعرف لغاتهم، أو ما بلغک قول أمیر المؤمنین-علیه السلام-: «اوتینا فصل الخطاب» ، فهل فصل الخطاب إلاّ معرفة اللغات 1.

2229/127-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد ابن عبد اللّه قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی قال: حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ قال: کنت أتغدّی مع أبی الحسن-علیه السلام-، فیدعو بعض غلمانه بالصقلبیّة و الفارسیّة، و ربّما بعثت غلامی هذا بشیء من الفارسیّة فیعلّمه، و ربّما کان ینغلق الکلام علی غلامه بالفارسیّة، فیفتح هو علی غلامه 2.

ص:124

السابع و التسعون: علمه-علیه السلام-بحال الانسان

2230/128-الکشی: عن حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن الخطّاب [-و کان واقفیّا-] (1)قال:

کنت فی الموقف یوم عرفة و کنت محموما شدید الحمّی، و قد أصابنی عطش شدید، فأمر أبو الحسن الرضا-علیه السلام-غلامه أن یسقینی، فجاءنی بالماء فشربته، فذهب و اللّه الحمّی.

فقال [لی] (2)یزید بن إسحاق: ویحک یا علیّ! فما ترید بعد هذا ما تنتظر؟ قلت (3): یا أخی دعنا.

قال یزید: فحدّثت بحدیث إبراهیم بن شعیب-و کان واقفیّا مثله- قال الحسن: ماتا علی شکّهما (4).

الثامن و التسعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2231/129-الشیخ الطوسیّ فی «کتاب الغیبة» قال: روی أحمد ابن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن صفوان بن یحیی، عن إبراهیم بن یحیی بن أبی البلاد قال: قال الرضا-علیه السلام-: ما فعل الشقیّ: حمزة بن بزیع؟ قلت: هو ذا [هو] (5)قد قدم.

ص:125

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی الأصل و المصدر و البحار: [1] قال، و لکن الأنسب ما أثبتناه.
4- 4) رجال الکشی:469 ح 895 مفصّلا و عنه البحار:49/63 ح 81 و [2]اثبات الهداة:3/307 ح 164 و [3]العوالم:22/69 ح 7.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]

فقال: یزعم أنّ أبی حیّ، هم الیوم شکّاک، و لا یموتون غدا إلاّ علی الزندقة.

قال صفوان: فقلت فیما بینی و بین نفسی: شکّاک قد عرفتهم، فکیف یموتون علی الزندقة؟ ! فما لبثنا إلاّ قلیلا حتی بلغنا عن رجل منهم أنّه قال عند موته هو کافر بربّ أماته.

قال صفوان: فقلت: هذا تصدیق الحدیث (1).

التاسع و التسعون: استجابة دعائه-علیه السلام-

2232/130-الکشی: عن علیّ بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن أبی عبد اللّه الرازی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الحسن-علیه السلام-قال: قلت: جعلت فداک إنّی خلّفت ابن أبی حمزة و ابن مهران و ابن أبی سعید أشدّ أهل الدنیا عداوة للّه تعالی [قال:] (2)فقال [لی] (3): ما ضرّک من ضلّ إذا اهتدیت إنّهم کذّبوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و کذّبوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-] (4)و [کذّبوا] (5)فلانا و فلانا و [کذّبوا] (6)جعفرا و موسی-علیهما السلام-و لی بآبائی اسوة (حسنة) (7).

ص:126

1- 1) غیبة الطوسی:68 ح 72 و [1]عنه البحار:48/256 ح 10 و [2]اثبات الهداة:3/293 ح 117 و [3]العوالم:21/490 ح 9، و فی المناقب لابن شهر اشوب:4:336 [4] عنه مختصرا.
2- 2) من المصدر و البحار. [5]
3- 3) من البحار. [6]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر و البحار. [7]
6- 6) من المصدر و البحار. [8]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار، و [9]فی المصدر: قلت.

فقلت: جعلت فداک إنّا نروی أنّک قلت لابن مهران: أذهب اللّه نور قلبک و أدخل الفقر بیتک، فقال: کیف حاله و حال برّه؟

فقلت یا سیّدی أشدّ حال، هم مکروبون ببغداد، و لم (1)یقدر الحسین (2)أن یخرج الی العمرة (3).

المائة: استجابة دعائه-علیه السلام-

2233/131-محمد بن یعقوب: عن علیّ، عن أبیه، عن داود النهدیّ، عن بعض أصحابنا قال: دخل ابن أبی سعید المکاریّ علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فقال له: أبلغ اللّه من قدرک أن تدّعی ما ادّعی أبوک؟

فقال له: مالک أطفأ اللّه نورک و أدخل الفقر بیتک، أ ما علمت أنّ اللّه تبارک و تعالی أوحی إلی عمران أنّی واهب لک ذکرا، فوهب له مریم، و وهب لمریم عیسی-علیهما السلام-، فعیسی من مریم و مریم من عیسی، و مریم و عیسی-علیهما السلام-شیء واحد، و أنا من أبی و أبی منّی، و أنا و أبی شیء واحد!

فقال له ابن أبی سعید: و أسألک عن مسألة؟

فقال: لا أخالک تقبل منّی و لست من غنمی، و لکن هلمّها.

فقال: قال رجل عند موته: کلّ مملوک لی قدیم فهو حرّ لوجه اللّه.

قال: نعم، إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه: حَتّی عادَ کَالْعُرْجُونِ

ص:127

1- 1) فی المصدر و البحار: لم.
2- 2) المراد به الحسین بن مهران.
3- 3) رجال الکشی:405 ح 760 و عنه البحار:48/261 ح 14 و [1]العوالم:21/491 ح 12.

اَلْقَدِیمِ (1)فما کان من ممالیکه (2)أتی علیه ستة أشهر فهو قدیم حرّ.

قال: فخرج من عنده و افتقر حتّی مات، و لم یکن عنده مبیت لیلة لعنه اللّه.

و رواه الشیخ فی «التهذیب» بهذا الاسناد. و علیّ بن إبراهیم فی «تفسیره» : عن ابیه، عن داود بن محمد الحدیث (3).

الحادی و مائة: أخذ الجنّ منه-علیه السلام-العلم

2234/132-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنا محمد بن همام قال: حدّثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم قال: حدثنی أبی، عن بعض رجاله، عن الهیثم بن واقد قال: کنت عند الرضا-علیه السلام-بخراسان، و کان العباس یحجبه، فدعانی و إذا عنده شیخ أعور یسأله، فخرج الشیخ فقال لی: ردّ علیّ الشیخ، فخرجت إلی الحاجب (فسألته) (4).

فقال: لم یخرج علیّ أحد.

فقال الرضا-علیه السلام-: أ تعرف الشیخ؟ فقلت: لا، فقال: هذا رجل

ص:128

1- 1) یس:39. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: فما کان من ممالیک.
3- 3) الکافی:6/195 ح 6، [2] التهذیب:8/231 ح 68، تفسیر القمّی:2/215. و [3]رواه فی معانی الأخبار:218 ح 1 و الفقیه:3/155 ح 3564 و رجال الکشی:465 ح 884 و [4]اثبات الوصیّة:174. و أخرجه فی البحار:49/81 ح 1 و [5]العوالم:22/161 ح 3 عن عیون الأخبار:1/308 ح 71، و [6]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع العوالم.
4- 4) لیس فی البحار. [7]

من الجنّ سألنی عن مسائل، و کان فیما سألنی عنه مولودان ولدا فی بطن ملتزقین (1)مات أحدهما کیف یصنع به؟ قلت: ینشر المیّت عن الحیّ (2).

الثانی و مائة: رؤیته-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

و آبائه-علیهم السلام-

2235/132-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: و أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدثنا أبو علی محمد بن همام قال: حدّثنا أحمد، عن أبیه، عن الحسن بن علیّ، عن محمد بن صدقة قال: دخلت علی الرضا-علیه السلام-فقال: لقیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین و محمّدا و جعفرا و أبی-علیهم السلام-فی لیلتی هذه، و هم یحدّثون اللّه عزّ و جلّ فقلت: اللّه!

قال: فأدنانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أقعدنی بین أمیر المؤمنین-علیه السلام-و بینه، فقال لی: کأنّی بالذّریة من أزل قد أصاب لأهل السماء و لأهل الأرض، بخ بخ لمن عرفوه حقّ معرفته، و الّذی فلق الحبّة و برأ النسمة العارف به خیر من کلّ ملک مقرّب و کلّ نبیّ مرسل، و هم و اللّه یشارکون الرسل فی درجاتهم.

ثمّ قال لی: یا محمد بخ بخ لمن عرف محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:129

1- 1) فی المصدر: ملتزقتین، و فی البحار: «ملتزمین» .
2- 2) دلائل الإمامة:195 و [1]عنه البحار:81/310 ح 32 و [2]مستدرک الوسائل:1/178 ح 2. [3]

و علیّا-علیه السلام-و الویل لمن ضلّ عنهم و کفی بجهنّم سعیرا (1)(2).

الثالث و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2236/134-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحاکم أبو علیّ الحسین بن أحمد البیهقیّ قال: حدثنا محمد بن یحیی الصولیّ قال: حدثنا عون بن محمد قال: حدّثنی محمد بن أبی عباد قال: سمعت الرضا-علیه السلام- یقول یوما: یا غلام آتنا الغداء، فکأنّی أنکرت [ذلک] (3)فتبین الإنکار فیّ، فقرأ قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا (4)فقلت: الأمیر أفضل الناس و أعلمهم (5).

الرابع و مائة: خبر الشجرة

2237/135-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو واسع محمد بن أحمد (ابن محمد) (6)بن إسحاق النیسابوریّ قال: سمعت جدّتی خدیجة بنت حمدان بن پسنده قالت: لمّا دخل الرضا-علیه السلام-نیسابور نزل محلّة الغربیّ ناحیة تعرف « بلاش آباد» [فی] (7)دار جدّی «پسنده» ، و إنّما

ص:130

1- 1) مقتبس من سورة النساء آیة 55. [1]
2- 2) دلائل الامامة:195 و [2]عنه اثبات الهداة:3/311 ح 19. [3]
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) الکهف:62. [5]
5- 5) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/128 ح 7 و [6]عنه البحار:49/271 ح 15 و [7]العوالم:22/ 450 ح 1.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [8]

سمّی «پسنده» لأنّ الرضا-علیه السلام-ارتضاه من بین الناس.

«و پسنده» هی کلمة فارسیّة معناها «مرضیّ» .

فلمّا نزل-علیه السلام-دارنا زرع لوزة فی جانب من جوانب الدار، فنبتت و صارت شجرة و أثمرت فی سنة، فعلم النّاس بذلک، فکانوا یستشفون بلوز تلک الشجرة، فمن أصابته علّة تبرّک بالتناول من ذلک اللّوز مستشفیا به فعوفی، و من أصابه رمد جعل ذلک اللوز علی عینه (1)فعوفی، و کانت الحامل إذا عسر علیها ولادتها تناولت من ذلک اللوز فتخفّ علیها الولادة و تضع من ساعتها.

و کان إذا أخذ دابّة من الدوابّ القولنج اخذ من قضبان تلک الشجرة، فامرّ علی بطنها فتعافی و یذهب [عنها] (2)ریح القولنج ببرکة الرضا-علیه السلام-.

فمضت الأیّام علی تلک الشجرة فیبست فجاء جدّی حمدان و قطع أغصانها فعمی، و جاء ابن حمدان یقال له: «أبو عمرو» فقطع تلک الشجرة من وجه الأرض فذهب ماله کلّه بباب فارس، و کان مبلغه سبعین ألف درهم إلی ثمانین ألف درهم و لم یبق له شیء، و کان لأبی عمرو هذا ابنان کاتبان و کانا یکتبان لأبی الحسن محمد بن إبراهیم (ابن) (3)مسجور یقال لأحدهما: «أبو القاسم» و للآخر: «أبو صادق» ، فأرادا عمارة تلک الدار و أنفقا علیها عشرین ألف درهم، و قلعا الباقی من أصل تلک الشجرة و هما لا یعلمان ما یتولّد علیهما من ذلک.

ص:131

1- 1) فی المصدر: عینیه.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی البحار، [1] فیه و فی المصدر سمجور بدل «مسجور» .

فولّی أحدهما ضیاعا لأمیر (1)خراسان، فردّ إلی نیسابور فی محمل قد اسودّت رجله الیمنی، فشرحت (2)رجله فمات من تلک العلّة بعد شهر.

و أمّا الآخر و هو الأکبر، فانّه کان فی دیوان السلطان بنیسابور یکتب کتابا، و علی رأسه قوم من الکتّاب وقوف، فقال واحد منهم: دفع اللّه عین السوء عن کاتب هذا الخطّ، فارتعشت یده من ساعته و سقط القلم من یده، و خرجت بیده بثرة و رجع إلی منزله، فدخل إلیه أبو العبّاس الکاتب مع جماعة فقالوا له:

هذا الذی أصابک من الحرارة، فیجب أن تفتصد، فافتصد ذلک الیوم، فعادوا إلیه من الغد و قالوا [له] (3): یجب أن تفتصد الیوم أیضا، ففعل فاسودّت یده فشرحت و مات من ذلک، و کان موتهما جمیعا فی أقلّ من سنة.

و السلام علی من اتّبع الهدی (4).

الخامس و مائة: الماء الذی نبع و الأثر الباقی

2238/136-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم

ص:132

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فولّی أحدهما ضیاع أمیر.
2- 2) شرح، کمنع: کشف و قطع، و الشرحة: القطعة من اللحم.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) العیون:2/132 ح 1 و [3]عنه البحار:49/121 ح 2 و [4]اثبات الهداة:3/258 ح 33 و العوالم: 22/235 ح 3. و أورده فی مناقب آل أبی طالب:4/344 مختصرا و فی الثاقب فی المناقب:496 ح 2.

القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبی قال: حدثنا أحمد بن علیّ الأنصاریّ قال: حدّثنا عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: لمّا خرج علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-من نیسابور إلی المأمون، فبلغ قرب القریة «الحمراء» ، قیل له: یا بن رسول اللّه قد زالت الشمس أ فلا تصلّی، فنزل-علیه السلام- فقال: ائتونی بماء، فقیل: ما معنا ماء، فبحث-علیه السلام-بیده الأرض فنبع من الماء ما توضّأ به هو (و أصحابه) (1)و من معه، و أثره باق إلی الیوم، فلمّا بلغ إلی «سناباد» استند (2)إلی الجبل الذی تنحت منه القدور فقال:

«اللهمّ انفع به و بارک فیما یجعل [فیه و] (3)فیما ینحت منه» .

ثمّ أمر-علیه السلام-فنحت له قدور من الجبل، و قال: لا یطبخ ما آکله إلاّ فیها.

و کان-علیه السلام-خفیف الأکل قلیل الطعم، فاهتدی الناس إلیه من ذلک الیوم، و ظهرت برکة دعائه-علیه السلام-فیه، ثمّ دخل دار حمید بن قحطبة الطائیّ و دخل القبّة التی فیها قبر هارون الرشید، ثمّ خطّ بیده إلی جانبه ثمّ قال-علیه السلام-:

هذه تربتی و فیها ادفن و سیجعل اللّه هذا المکان مختلف شیعتی و أهل محبّتی، و اللّه ما یزورنی منهم زائر و لا یسلّم علیّ منهم مسلّم إلاّ وجب له غفران اللّه تعالی و رحمته بشفاعتنا أهل البیت.

ثمّ استقبل القبلة فصلّی رکعات و دعا بدعوات، فلمّا فرغ سجد

ص:133

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] اسند، قال فی النهایة:2/408: [3] ثمّ أسندوا إلیه فی مشربة أی صعدوا.
3- 3) من المصدر.

سجدة طال مکثه (فیها) (1)فأحصیت له فیها خمسمائة تسبیحة، ثمّ انصرف (2).

السادس و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی نفس المأمون من تولیة

العهد و علمه-علیه السلام-من قتله بالسمّ

2239/137-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن ناتانه قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصّلت الهروی قال: إنّ المأمون قال للرضا-علیه السلام-: یا بن رسول اللّه قد عرفت (3)فضلک و علمک و زهدک و ورعک و عبادتک، و أراک أحقّ بالخلافة منّی.

فقال الرضا-علیه السلام-: بالعبودیّة للّه عزّ و جلّ أفتخر، و بالزهد فی الدنیا أرجو النجاة من شرّ الدنیا، و بالورع عن المحارم أرجو الفوز بالمغانم، و بالتواضع فی الدنیا أرجو الرفعة عند اللّه تعالی.

فقال له المأمون: فإنّی قد رأیت أن أعزل نفسی عن الخلافة، و اجعلها لک و ابایعک.

فقال له الرضا-علیه السلام-: إن کانت هذه الخلافة لک و اللّه قد جعلها لک، فلا یجوز [لک] (4)أن تخلع لباسا ألبسکه اللّه تعالی و تجعله لغیرک،

ص:134

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/136 ح 1 و [2]عنه الوسائل:2/1090 ح 1 و [3]إثبات الهداة:3/258 ح 34 و [4]البحار:49/125 ح 1 و [5]العوالم:22/241 ح 1. و أورده ابن شهر اشوب فی المناقب:4/343-344.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: علمت.
4- 4) من المصدر.

و إن کانت الخلافة لیست لک فلا یجوز [لک] (1)أن تجعل لی ما لیس لک، فقال له المأمون: یا بن رسول اللّه لا بدّ لک من قبول هذا الأمر.

فقال: لست أفعل ذلک طائعا أبدا، فما زال یجهد به أیّاما حتی یئس من قبوله.

فقال له: فان لم تقبل الخلافة و لم تحبّ (2)مبایعتی لک فکن (لی) (3)ولیّ عهدی لتکون الخلافة لک بعدی.

فقال الرضا-علیه السلام-: و اللّه حدّثنی أبی، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انّی أخرج من الدنیا قبلک مقتولا بالسمّ، [مظلوما] (4)تبکی علیّ ملائکة السماء و ملائکة الأرض، و ادفن فی أرض غربة إلی جنب هارون الرشید، فبکی المأمون ثمّ قال له: یا ابن رسول اللّه و من الذی یقتلک أو یقدر علی الإساءة إلیک و أنا حیّ؟

فقال الرضا-علیه السلام-: أما إنّی لو أشاء أن أقول من الذی یقتلنی لقلت، فقال المأمون: یا بن رسول اللّه إنّما ترید بقولک هذا التخفیف عن نفسک و دفع هذا الأمر عنک، لیقول الناس إنّک زاهد فی الدنیا.

فقال الرضا-علیه السلام-: و اللّه ما کذّبت منذ خلقنی ربّی عزّ و جلّ و ما زهدت فی الدنیا للدنیا، و إنّی لأعلم ما ترید، فقال المأمون: و ما

ص:135

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: تجب.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) من المصدر و البحار. [2]

(الذی) (1)ارید؟ قال: الأمان علی الصدق، قال: لک الأمان، قال: ترید بذلک أن یقول الناس (2)إنّ علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-لم یزهد فی الدنیا، بل زهدت الدنیا فیه، أ لا ترون [کیف] (3)قبل العهد طمعا فی الخلافة؟ فغضب المأمون ثمّ قال: إنّک تتلقّانی أبدا بما أکرهه، و قد آمنت سطوتی، فباللّه اقسم لأن قبلت ولایة العهد و إلاّ أجبرتک علی ذلک، فان فعلت و إلاّ ضربت عنقک.

فقال الرضا-علیه السلام-: قد نهانی اللّه عزّ و جلّ أن القی بیدی إلی التهلکة، فان کان الأمر علی هذا فافعل ما بدا لک، و أنا أقبل ذلک علی أن (4)لا اولّی أحدا و لا أعزل أحدا و لا أنقض رسما و لا سنّة، و أکون فی الأمر من بعید (5)مشیرا.

فرضی منه بذلک و جعله ولیّ عهده علی کراهة (6)منه-علیه السلام- لذلک (7).

ص:136

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: تقول: للناس.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی البحار: [4] أنّی.
5- 5) فی المصدر: و أکون فی الأمر بعیدا.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: کراهیّة.
7- 7) علل الشرائع:237 ح 1، [5]العیون:2/139 ح 3، [6] الأمالی للصدوق:65 ح 3 و عنها الوسائل: 12/146 ح 6 و البحار:49/128 ح 3 و [7]اثبات الهداة:3/266 ح 105 و العوالم:22/ 281 ح 1. و أورده فی روضة الواعظین:223-224 و [8]مناقب آل أبی طالب:4/362-363.

السابع و مائة: استجابة دعائه-علیه السلام-و علمه بالسحاب

الماطر و الأسدان اللذان افترسا الحاجب

2240/138-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو الحسن محمد بن القاسم المفسّر-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا یوسف بن محمد بن زیاد و علیّ بن محمد ابن سیّار، عن أبویهما، عن الحسن بن علیّ العسکریّ، عن أبیه علیّ بن محمد، عن أبیه محمد بن علیّ-علیهم الصلاة و السلام-أنّ الرضا علیّ بن موسی-علیه السلام-لمّا جعله المأمون ولیّ عهده احتبس المطر، فجعل بعض حاشیة المأمون و المتعصّبین علی الرضا-علیه السلام-یقولون: انظروا لمّا جاءنا علیّ بن موسی-علیه السلام-و صار ولیّ عهدنا حبس اللّه تعالی عنّا المطر! و اتّصل ذلک بالمأمون، فاشتدّ علیه و قال (1)للرضا-علیه السلام-:

قد احتبس المطر، فلو دعوت اللّه عزّ و جلّ أن یمطر الناس.

فقال الرضا-علیه السلام-: نعم (أنا أفعل ذلک) (2)

قال: فمتی تفعل ذلک؟ -و کان ذلک یوم الجمعة-قال: یوم الاثنین، فانّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتانی البارحة فی منامی و معه أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-و قال: «یا بنیّ انتظر یوم الاثنین فابرز إلی الصحراء و استسق، فانّ اللّه تعالی سیسقیهم، و أخبرهم بما یریک اللّه تعالی ممّا لا یعلمون حاله (3)، لیزداد علمهم بفضلک و مکانک من ربّک عزّ و جلّ» .

ص:137

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فقال.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فی المصدر و قال الرضا علیه السلام.
3- 3) فی المصدر: ممّا لا یعلمون من حالهم.

فلمّا کان یوم الاثنین غدا إلی الصحراء، و خرج الخلائق ینظرون، فصعد المنبر فحمد اللّه تعالی و أثنی علیه ثمّ قال: «اللهمّ یا ربّ أنت عظّمت حقّنا أهل البیت، فتوسّلوا بنا کما أمرت، و أمّلوا فضلک و رحمتک، و توقّعوا إحسانک و نعمتک، فاسقهم سقیا نافعا عامّا غیر رائث و لا ضائر (1)و لیکن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم هذا إلی منازلهم و مقارّهم» .

قال: فو [اللّه] (2)الذی بعث محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالحقّ نبیّا لقد نسجت الریاح فی الهواء الغیوم و أرعدت و أبرقت و تحرّک الناس کأنّهم یریدون التنحّی عن المطر.

فقال الرضا-علیه السلام-: علی رسلکم (3)أیّها الناس، فلیس هذا الغیم لکم إنّما هو لأهل بلد کذا، فمضت السحابة و عبرت ثمّ جاءت [سحابة] (4)اخری تشتمل علی رعد و برق، فتحرکوا، فقال: علی رسلکم فما هذه لکم إنّما هی لاهل بلد (5)کذا، فما زال حتی جاءت عشر سحابات و عبرت و یقول علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی کلّ واحدة علی رسلکم لیست هذه لکم إنّما هی لأهل بلد کذا (و کذا) (6).

ثمّ أقبلت السحابة الحادیة عشر فقال: أیّها النّاس هذه [سحابة] (7)

ص:138

1- 1) غیر رائث: أی غیر بطیء، متأخّر (الجزریّ) ، و قوله: و لا ضائر: أی ضارّ.
2- 2) من البحار. [1]
3- 3) الرسل-بالکسر-التأنّی.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: لبلد.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [4]
7- 7) من المصدر.

بعثها اللّه-عزّ و جلّ-لکم، فاشکروا اللّه تعالی علی تفضّله علیکم، و قوموا إلی منازلکم و مقارّکم فانّها مسامتة (1)لکم و لرؤوسکم، ممسکة عنکم إلی أن تدخلوا مقارّکم، ثمّ یأتیکم من الخیر ما یلیق بکرم اللّه تعالی و جلاله.

و نزل من المنبر و انصرف الناس، فما زالت السحابة ممسکة إلی أن قربوا من منازلهم، ثمّ جاءت بوابل (2)المطر فملأت الأودیة و الحیاض و الغدران و الفلوات، فجعل الناس یقولون: هنیئا لولد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کرامات اللّه تعالی.

ثمّ برز إلیهم الرضا-علیه السلام-و حضرت الجماعة الکثیرة منهم، فقال:

[یا] (3)أیّها الناس اتّقوا اللّه فی نعم اللّه علیکم، فلا تنفروها عنکم بمعاصیکم، بل استدیموها بطاعته و شکره علی نعمه و أیادیه، و اعلموا أنّکم لا تشکرون اللّه تعالی بشیء بعد الإیمان باللّه تعالی و بعد الاعتراف بحقوق أولیاء اللّه تعالی من آل محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أحبّ إلیه من معاونتکم لإخوانکم المؤمنین علی دنیاهم التی هی معبر لهم إلی جنان ربّهم، فإنّ من فعل ذلک کان من خاصّة اللّه تبارک و تعالی.

و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی ذلک قولا ما ینبغی لقائل أن یزهد فی فضل اللّه تعالی علیه (فیه) (4)إن تامّله و عمل علیه.

ص:139

1- 1) سمت الشیء نحوه: قصده، و منه قوله: و هنّ إلی البیت العتیق سوامت أی قواصد.
2- 2) الوابل: المطر الشدید.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی البحار.

قیل یا رسول اللّه هلک فلان! یعلم من الذنوب کیت و کیت.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: بل قد نجا و لا یختم اللّه تعالی عمله إلاّ بالحسنی، و سیمحو اللّه عنه السیّئات و یبدّلها له (1)حسنات، إنّه کان مرّة یمرّ فی طریق عرض له مؤمن قد انکشفت عورته و هو لا یشعر، فسترها علیه و لم یخبره بها مخافة أن یخجل، ثمّ إنّ ذلک المؤمن عرفه فی مهواه فقال له:

أجزل اللّه لک الثواب و أکرم لک المآب، و لا ناقشک [فی] (2)الحساب، فاستجاب اللّه تعالی له فیه، فهذا العبد لا یختم له إلاّ بخیر بدعاء ذلک المؤمن.

فاتّصل قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بهذا الرجل، فتاب و أناب و أقبل علی طاعة اللّه عزّ و جلّ، فلم یأت علیه سبعة أیّام حتی اغیر علی سرح المدینة، فوجّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی أثرهم جماعة-ذلک الرجل أحدهم-فاستشهد فیهم.

قال الإمام محمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-: و عظّم اللّه تبارک و تعالی البرکة فی البلاد بدعاء الرضا-علیه السلام-، و قد کان للمأمون من یرید أن یکون هو ولیّ عهده من دون الرضا-علیه السلام-، و حسّاد کانوا بحضرة المأمون للرضا-علیه السلام-.

فقال للمأمون بعض اولئک: یا أمیر المؤمنین اعیذک باللّه أن تکون تاریخ الخلفاء (3)فی إخراجک هذا الشرف العمیم و الفخر العظیم من

ص:140

1- 1) فی المصدر: من حسنات.
2- 2) من المصدر.
3- 3) «قوله: أن تکون تا [1]ریخ الخلفاء، کنایة عن عظم تلک الواقعة و فظاعتها بزعمه، فإنّ الناس.

بیت ولد العبّاس إلی بیت ولد علیّ-علیهم السلام-، و لقد (1)أعنت علی نفسک و أهلک جئت بهذا الساحر ولد السحرة، و قد کان خاملا فأظهرته و متّضعا فرفعته، و منسیا فذکّرت به و مستخفیا (2)فنوّهت به، قد ملأ الدنیا مخرقة و تشوّقا (3)بهذا المطر الوارد عند دعائه، ما أخوفنی أن یخرج هذا الرجل هذا الأمر عن ولد العبّاس إلی ولد علیّ-علیه السلام-، بل ما أخوفنی أن یتوصّل بسحره إلی إزالة نعمتک و التوثّب علی مملکتک، هل جنی أحد علی نفسه و ملک (4)مثل جنایتک؟

فقال المأمون: قد کان هذا الرجل مستترا عنّا یدعو إلی نفسه، فأردنا أن نجعله ولیّ عهدنا لیکون دعاؤه لنا و لیعترف بالملک و الخلافة [لنا] (5)، و لیعتقد فیه المفتونون [به] (6)أنّه لیس ممّا ادّعی فی قلیل و لا کثیر، و أنّ هذا الأمر لنا من دونه، و قد خشینا إن ترکناه علی تلک الحال أن ینفتق علینا منه ما لا نسدّه، و یأتی علینا منه ما لا نطیقه، و الآن فاذ قد

ص:141

1- 1) کذا فی البحار، و فی [1] الأصل و المصدر: لقد.
2- 2) فی المصدر و البحار: مستخفّا.
3- 3) «المخرقة بالقاف: الشعبذة و [2] السحر کما یظهر من استعمالاتهم. و ان لم نجد فی اللغة، و لعلّها من الخرق، بمعنی السفه و الکذب، أو من المخراق الذی یضرب به. و فی بعض النسخ بالفاء، من الخرافات» . و «التشوّق: التزیّن و التطلّع. و فی بعض النسخ «التسوّق» بالسین المهملة و القاف. و لعلّه مأخوذ من السوق» أی: أعمال أهل السوق من الأدانی. و فی القاموس: ساوقه: فاخره فی السوق» .
4- 4) کذا فی المصدر و الب [3]حار، و فی الأصل: مملکته.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار.

فعلنا به ما فعلنا، و أخطأنا فی أمره بما أخطأنا و أشرفنا من الهلاک بالتنویه [به] (1)علی ما أشرفنا، فلیس یجوز التهاون فی أمره، و لکنّا نحتاج أن نضع منه قلیلا قلیلا حتی نصوّره عند الرعیّة بصورة من لا یستحقّ لهذا الأمر، ثمّ ندبّر فیه بما یحسم عنّا موادّ بلائه.

قال الرجل: یا أمیر المؤمنین فولّنی مجادلته فإنّی افحمه و أصحابه و أضع من قدره، فلو لا هیبتک فی صدری (2)لأنزلته منزلته و بیّنت للناس قصوره عمّا رشّحته (3)له.

فقال (4)المأمون: ما شیء أحبّ إلیّ من هذا.

قال: فاجمع وجوه [أهل] (5)مملکتک و القوّاد (6)و القضاة و خیار الفقهاء لابیّن نقصه بحضرتهم، فیکون أخذا له عن محلّه الذی أحللته فیه علی علم منهم بصواب فعلک.

قال: فجمع الخلق الفاضلین من رعیّته فی مجلس واسع قعد فیه لهم، و أقعد الرضا-علیه السلام-بین یدیه فی مرتبته التی جعلها اللّه له، فابتدأ هذا الحاجب المتضمّن للوضع من الرضا-علیه السلام-و قال له:

إنّ النّاس قد أکثروا عنک الحکایات و أسرفوا فی وصفک بما أری أنّک إن وقفت علیه برئت إلیهم منه.

ص:142

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: نفسی.
3- 3) یقال: فلان یرشّح للوزارة-أی-یربّی و یؤهّل لها.
4- 4) فی المصدر و البحار: [2] قال.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) فی الأصل و المصدر: فاجمع جماعة وجوه أهل مملکتک من القوّاد، و کلمة «أهل» لیس فی الأصل، و ما اثبتناه من البحار و [4]العوالم.

فاوّل (1)ذلک إنّک دعوت اللّه تعالی فی المطر المعتاد مجیئه فجاء، فجعلوه آیة لک و معجزة، أوجبوا لک بها أن لا نظیر لک فی الدنیا، و هذا امیر المؤمنین-ادام اللّه تعالی ملکه و بقاءه-لا یوازن (2)بأحد إلاّ رجّح به، و قد احلّک المحلّ الذی قد عرفت، فلیس من حقّه علیک أن تسوّغ الکاذبین لک و علیه ما یتکذّبونه.

فقال الرضا-علیه السلام-: ما أدفع عباد اللّه عن التحدّث بنعم اللّه علیّ و إن کنت لا أبغی (بذلک) (3)أشرا و لا بطرا، و أمّا ذکرک صاحبک الذی أحلّنی (ما أحلّنی) (4)، فما أحلّنی إلاّ المحلّ الذی أحلّه ملک مصر یوسف الصدیق-علیه السلام-، و کانت حالهما ما قد علمت.

فغضب الحاجب عند ذلک و قال: یا بن موسی لقد عدوت طورک و تجاوزت قدرک أن بعث اللّه تعالی بمطر مقدّر وقته لا یتقدّم و لا یتأخّر، جعلته آیة تستطیل بها و صولة تصول بها، کأنّک جئت بمثل آیة الخلیل إبراهیم-علیه السلام-، لمّا أخذ رءوس الطیر بیده و دعا أعضائها التی کان فرّقها علی الجبال، فأتینه (5)سعیا و ترکّبن علی الرءوس و خفقن و طرن باذن اللّه تعالی! فان کنت صادقا فیما توهّم فأحی هذین و سلّطهما علیّ، فانّ ذلک یکون حینئذ آیة معجزة.

ص:143

1- 1) فی المصدر: قال: و ذلک.
2- 2) فی المصدر: لا یوازی.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) لیس فی البحار. [2]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فأتته.

فأمّا المطر المعتاد [مجیئه] (1)فلست (أنت) (2)أحقّ بأن یکون جاء بدعائک دون غیرک الذی دعا کما (قد) (3)دعوت-و کان الحاجب [قد] (4)أشار إلی أسدین مصوّرین علی مسند المأمون الذی کان مستندا إلیه، و کانا متقابلین علی المسند-.

فغضب علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و صالح بالصورتین دونکما الفاجر فافترساه و لا تبقیا له عینا و لا أثرا.

فوثبت الصورتان و قد صارتا (5)أسدین، فتناولا الحاجب [و عضّاه] (6)و رضّضاه و هشّماه و أکلاه و لحسا دمه، و القوم ینظرون متحیّرین ممّا یبصرون، فلمّا فرغا منه أقبلا علی الرضا-علیه السلام-و قالا:

یا ولیّ اللّه فی أرضه! ما ذا تأمرنا أن نفعل بهذا؟ نفعل (7)به ما فعلنا بهذا؟ -یشیران إلی المأمون-فغشی علی المأمون ممّا سمع منهما.

فقال الرضا-علیه السلام-: قفا، فوقفا.

ثمّ قال الرضا-علیه السلام-: صبّوا علیه ماء ورد. و طیّبوه، ففعل ذلک به و عاد الأسدان یقولان: أ تأذن لنا أن نلحقه بصاحبه الذی أفنیناه؟

قال: لا، فإنّ للّه تعالی [فیه] (8)تدبیرا هو ممضیه، فقالا: ما ذا تأمرنا؟

ص:144

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فیهما: من غیرک بدل دون غیرک.
4- 4) من البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] عادتا.
6- 6) من البحار، [5] و فیه و رضّاه.
7- 7) فی المصدر و البحار: ما ذا تأمرنا نفعل بهذا؟ أنفعل.
8- 8) من المصدر و البحار. [6]

فقال الرضا-علیه السلام-: عودا إلی مقرّکما کما کنتما، فعادا إلی المسند و صارا صورتین کما کانتا.

فقال المأمون: الحمد للّه الذی کفانی (1)شرّ حمید بن مهران- یعنی الرجل المفترس-ثمّ قال للرضا-علیه السلام-: یا ابن رسول اللّه هذا الأمر لجدّکم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ لکم فلو شئت لنزلت عنه لک.

فقال الرضا-علیه السلام-: لو شئت لما ناظرتک و لم أسألک، فانّ اللّه تعالی [قد] (2)أعطانی من طاعة سائر خلقه مثل ما رأیت من طاعة هاتین الصورتین إلاّ جهّال بنی آدم، فانّهم و إن خسروا حظوظهم فللّه تعالی فیهم تدبیر، و قد أمرنی (ربّی) (3)بترک الاعتراض علیک و إظهار ما أظهرته من العمل من تحت یدک، کما أمر یوسف-علیه السلام-بالعمل من تحت ید فرعون مصر.

قال: فما زال المأمون ضئیلا (فی نفسه) (4)إلی أن قضی فی علیّ ابن موسی الرضا علیه من الصلاة أفضلها ما قضی (5).

ص:145

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: کفانا.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی البحار.
5- 5) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/167 ح 1 و [4]عنه الوسائل:5/164 ح 2 و البحار:49/ 180 ح 16 و [5]اثبات الهداة:3/259 ح 35 و العوالم:22/341 ح 1.

الثامن و مائة: استجابة دعائه-علیه السلام-علی المأمون و علمه

بالغائب

2241/139-ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدّب و حمزة بن محمد العلویّ و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنهم-قالوا: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه عن عبد السلام بن صالح الهرویّ.

و حدّثنا أبو محمد جعفر بن نعیم بن شاذان-رضی اللّه عنه-، عن أحمد ابن إدریس، عن إبراهیم بن هاشم، عن عبد السلام بن صالح الهرویّ قال:

رفع إلی المأمون أنّ أبا الحسن علیّ بن موسی-علیه السلام-یعقد مجالس الکلام و الناس یفتتنون بعلمه، فأمر محمد بن عمرو الطوسی حاجب المأمون، فطرد الناس عن مجلسه و أحضره، فلمّا نظر [إلیه] (1)المأمون زبره و استخفّ به.

فخرج أبو الحسن الرضا-علیه السلام-من عنده مغضبا و هو یدمدم شفتیه (2)و یقول: و حقّ المصطفی-صلّی اللّه علیه و آله-و المرتضی-علیه السلام- [و سیّدة النساء-علیها السلام-] (3)لاستنزلنّ من حول اللّه-عزّ و جلّ-بدعائی علیه ما یکون سببا لطرد کلاب أهل هذه الکورة إیّاه و استخفافهم به و بخاصّته و عامّته.

ثمّ إنّه-علیه السلام-انصرف إلی مرکزه و استحضر المیضاة و توضّأ

ص:146

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]الزبر: الزجر و المنع و الانتهار.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] بشفتیه، و یقال: دمدم علیه إذا کلّمه مغضبا.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]

و صلّی رکعتین و قنت فی الثانیة فقال: «اللهم یا ذا القدرة الجامعة و الرّحمة الواسعة و المنن المتتابعة و الآلاء المتوالیة و الأیادی الجمیلة و المواهب الجزیلة، یا من لا یوصف بتمثیل و لا یمثّل بنظیر و لا یغلب بظهیر، یا من خلق فرزق و ألهم فأنطق و ابتدع فشرع و علا فارتفع و قدّر فأحسن و صوّر فأتقن و احتجّ (1)فأبلغ و أنعم فأسبغ و أعطی فأجزل.

یا من سما فی العزّ ففات خواطف (2)الأبصار و دنا فی اللطف فجاز هواجس الأفکار، یا من تفرّد بالملک فلا ندّ له فی ملکوت سلطانه، و توحّد بالکبریاء فلا ضدّ له فی جبروت شأنه، یا من حارت فی کبریاء هیبته دقائق لطائف الأوهام (3)، و حسرت دون إدراک عظمته خطائف أبصار الأنام، یا عالم خطرات قلوب العالمین (4)و یا شاهد لحظات أبصار الناظرین، یا من عنت الوجوه لهیبته، و خضعت الرقاب لجلالته، و وجلت القلوب من خیفته، و ارتعدت الفرائص من فرقه.

یا بدیء یا بدیع، یا قویّ یا منیع، یا علیّ یا رفیع، صلّ علی من شرّفت الصلاة بالصلاة علیه، و انتقم لی ممّن ظلمنی و استخفّ بی و طرد الشیعة عن بابی، و أذقه مرارة الذلّ و الهوان کما أذاقنیها، و اجعله طرید الأرجاس و شرید الأنجاس» .

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهرویّ: فما استتمّ مولای الرضا-علیه السلام-دعاؤه حتی وقعت الرجفة فی المدینة و ارتجّ البلد

ص:147

1- 1) فی المصدر: و أجنح.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [1] خواطر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: الأفهام.
4- 4) فی المصدر العارفین، و فیه و فی الأصل: و شاهد.

و ارتفعت الزعقة و الضجّة (1)، و استفحلت النعرة و ثارت الغبرة و هاجت القاعة (2)، فلم أزایل مکانی إلی أن سلّم مولای-علیه السلام-فقال لی:

یا أبا الصلت اصعد السطح، فانّک ستری امرأة بغیّة عثّة رثّه (3)مهیّجة [الاشرار] (4)متّسخة الأطمار، یسمّیها أهل هذه الکورة «سمانة» لغباوتها و تهتّکها، و قد اسندت مکان الرمح إلی نحرها قصبا، و قد شدّت وقایة لها حمراء إلی طرفه مکان اللواء، فهی تقود جیوش القاعة، و تسوق عساکر الطغام إلی قصر المأمون و منازل قوّاده، فصعدت السطع فلم أر إلاّ نفوسا تتزعزع بالعصیّ و هامات ترضخ (5)بالأحجار، و لقد رأیت المأمون متدرّعا قد برز من قصر الشاهجان متوجّها للهرب.

فما شعرت إلاّ بشاجرد (6)الحجّام، قد رمی من بعض أعالی السطوح بلبنة ثقیلة، فضرب بها رأس المأمون، فأسقطت بیضته بعد أن شقّت جلدة هامّته.

فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون: ویلک هذا أمیر المؤمنین، فسمعت سمّانة تقول: اسکت لا أمّ لک، لیس هذا یوم التمیز و المحاباة و لا یوم إنزال الناس علی طبقاتهم، فلو کان هذا أمیر المؤمنین لما سلّط ذکور الفجّار علی فروج الأبکار، و طرد المأمون و جنوده أسوأ

ص:148

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]الصیحة، و «استفحل الأمر: أی تفاقم» .
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: الغاغة.
3- 3) العثّة: العجوز و المرأة البزیّة و الحمقاء، و الرثّة بالکسر: المرأة الحمقاء، و فلان رثّ الهیئة أی سیئ الحال، و فی المصدر: غثّة.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: ترشخ.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار و [5]فی الأصل: بساحرة.

طرد بعد إذلال و استخفاف شدید (1).

التاسع و مائة: علمه-علیه السلام-بأنّ المأمون قاتله

2242/140-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن إسحاق بن حمّاد قال: کان یقعد المأمون مجلس (2)النظر، و یجمع المخالفین لأهل البیت-علیهم السلام-و یکلّمهم فی إمامة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و تفضیله علی جمیع الصحابة تقرّبا إلی أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-.

و کان الرضا-علیه السلام-یقول لأصحابه الذین یثق بهم: لا تغترّوا (منه) (3)بقوله، فما یقتلنی-و اللّه-غیره و لکنّه (4)لا بدّ لی من الصبر حتی یبلغ الکتاب أجله (5).

العاشر و مائة: تأییده-علیه السلام-بروح القدس عمود من نور

و علمه-علیه السلام-أنّه یقتل بالسمّ: یقتله المأمون

2243/141-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم

ص:149

1- 1) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/172 ح 1 و [1]عنه البحار:49/82 ح 2 و [2]حلیة الأبرار:4 /449 ح 4 و [3]العوالم:22/163 ح 4.
2- 2) فی المصدر و البحار: [4] کان المأمون یعقد مجالس.
3- 3) لیس فی البحار، و فی الأصل: و لا تغترّوا.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: و لکنّی.
5- 5) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/184 ح 1 و [6]عنه البحار:49/189 ح 1 و [7]العوالم:22/ 307 ح 1.

القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال: حدثنا أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن الحسن بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون یوما و عنده علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، و قد اجتمع الفقهاء و أهل الکلام من الفرق المختلفة، فسأله بعضهم فقال له: یا بن رسول اللّه بأیّ شیء تصحّ الإمامة لمدّعیها.

قال: بالنصّ و الدلیل، قال له: فدلالة الامام فیما هی؟

قال: فی العلم و استجابة الدعوة، قال: فما وجه إخبارهم بما یکون؟

قال: ذلک بعهد معهود إلینا من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، قال: فما وجه إخبارکم بما (1)فی قلوب الناس؟

قال-علیه السلام-له: أ ما بلغک قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «اتّقوا فراسة المؤمن فانّه ینظر بنور اللّه تعالی» (2)؟

قال: بلی، فما من مؤمن إلاّ و له فراسة ینظره بنور اللّه علی قدر إیمانه و مبلغ استبصاره و علمه، و قد جمع اللّه للأئمّة (3)منّا ما فرّقه فی جمیع المؤمنین، و قال تعالی فی کتابه العزیز: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ (4)فأوّل المتوسّمین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-إلی یوم القیامة.

قال: فنظر إلیه المأمون فقال له: یا أبا الحسن زدنا ممّا جعل اللّه

ص:150

1- 1) کذا فی البحار: و [1]فی الأصل و المصدر: ممّا.
2- 2) الکافی:1/218 ح 3. [2]
3- 3) فی المصدر: الأئمّة.
4- 4) الحجر:74. [3]

لکم أهل البیت.

فقال الرضا-علیه السلام-: إنّ اللّه تعالی قد أیّدنا بروح منه مقدّسة مطهّرة لیست بملک لم تکن مع أحد ممّن مضی إلاّ مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هی مع الأئمّة منّا تسدّدهم و توفّقهم، و هو عمود من نور بیننا و بین اللّه تعالی.

فقال له المأمون: یا أبا الحسن (قد) (1)بلغنی أنّ قوما یغلون فیکم و یتجاوزون فیکم الحدّ.

فقال [له] (2)الرضا-علیه السلام-: حدّثنی أبی موسی بن جعفر بن محمد، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علیّ، عن أبیه علیّ ابن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

لا ترفعونی فوق حقّی فانّ اللّه تبارک و تعالی اتّخذنی عبدا قبل أن یتّخذنی نبیّا، قال اللّه تعالی: ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُؤْتِیَهُ اَللّهُ اَلْکِتابَ وَ اَلْحُکْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ ثُمَّ یَقُولَ لِلنّاسِ کُونُوا عِباداً لِی مِنْ دُونِ اَللّهِ وَ لکِنْ کُونُوا رَبّانِیِّینَ بِما کُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ اَلْکِتابَ وَ بِما کُنْتُمْ تَدْرُسُونَ وَ لا یَأْمُرَکُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا اَلْمَلائِکَةَ وَ اَلنَّبِیِّینَ أَرْباباً أَ یَأْمُرُکُمْ بِالْکُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (3).

و قال علیّ-علیه السلام-یهلک فیّ اثنان و لا ذنب لی، محبّ مفرط و مبغض مفرط، و إنّا لنبرأ (4)إلی اللّه تعالی ممّن یغلو فینا

ص:151

1- 1) لیس فی المصدر و البحار.
2- 2) من البحار. [1]
3- 3) آل عمران:79-80 و [2]فی المصدر: قال بدل «و قال» .
4- 4) فی المصدر: و أنا أبرأ.

فیرفعنا (1)فوق حدّنا کبراءة عیسی بن مریم-علیه السلام-من النصاری، قال اللّه جلّ ثناؤه: وَ إِذْ قالَ اَللّهُ یا عِیسَی اِبْنَ مَرْیَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اِتَّخِذُونِی وَ أُمِّی إِلهَیْنِ مِنْ دُونِ اَللّهِ قالَ سُبْحانَکَ ما یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ ما لَیْسَ لِی بِحَقٍّ إِنْ کُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِی نَفْسِی وَ لا أَعْلَمُ ما فِی نَفْسِکَ إِنَّکَ أَنْتَ عَلاّمُ اَلْغُیُوبِ ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاّ ما أَمَرْتَنِی بِهِ أَنِ اُعْبُدُوا اَللّهَ رَبِّی وَ رَبَّکُمْ وَ کُنْتُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً ما دُمْتُ فِیهِمْ فَلَمّا تَوَفَّیْتَنِی کُنْتَ أَنْتَ اَلرَّقِیبَ عَلَیْهِمْ وَ أَنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ (2)و قال اللّه تعالی:

لَنْ یَسْتَنْکِفَ اَلْمَسِیحُ أَنْ یَکُونَ عَبْداً لِلّهِ وَ لاَ اَلْمَلائِکَةُ اَلْمُقَرَّبُونَ (3)و قال تعالی:

مَا اَلْمَسِیحُ اِبْنُ مَرْیَمَ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّیقَةٌ کانا یَأْکُلانِ اَلطَّعامَ (4)، و معناه أنّهما [کانا] (5)یتغوّطون، فمن ادّعی للأنبیاء ربوبیّة أو لغیرهم نبوّة و ادّعی للأئمّة ربوبیّة أو نبوّة أو لغیر الأئمّة إمامة فنحن منه براء فی الدنیا و الآخرة.

فقال المأمون: یا أبا الحسن فما تقول فی الرجعة؟

فقال الرضا-علیه السلام-: إنّها لحقّ قد (6)کانت فی الامم السالفة و نطق بها القرآن، و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یکون فی هذه الأمّة

ص:152

1- 1) فی المصدر: و یرفعنا.
2- 2) المائدة:116-117. [1]
3- 3) النساء:172. [2]
4- 4) المائدة:75. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) فی البحار: و [5]قد.

کلّما کان فی الامم السالفة حذو النعل بالنعل و القذّة بالقذّة (1).

و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: اذا خرج المهدیّ من ولدی نزل عیسی بن مریم-علیه السلام-فصلّی خلفه (2)

و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ الاسلام بدا غریبا و سیعود غریبا فطوبی للغرباء (3)، قیل: یا رسول اللّه ثمّ یکون ما ذا، قال: ثمّ یرجع الحقّ إلی أهله.

فقال المأمون: یا أبا الحسن فما تقول فی القائلین بالتناسخ؟ فقال الرضا-علیه السلام-: من قال بالتناسخ فهو کافر باللّه تعالی، مکذّب بالجنّة و النار.

قال المأمون: فما (4)تقول فی المسوخ؟

قال الرضا-علیه السلام-: اولئک قوم غضب اللّه علیهم فمسخهم، فعاشوا ثلاثة أیّام ثمّ ماتوا و لم یتناسلوا، فما یوجد فی الدنیا من القردة و الخنازیر و غیر ذلک ممّا وقع (5)علیه اسم المسوخیّة فهی مثل تلک (6)لا یحلّ أکلها و الانتفاع بها.

قال المأمون: لا أبقانی اللّه بعدک یا أبا الحسن، فو اللّه ما یوجد العلم الصحیح إلاّ عند أهل هذا البیت و إلیک انتهی علوم آبائک، فجزاک اللّه

ص:153

1- 1) روی نحوه فی المستدرک علی الصحیحین:1/129.
2- 2) کتاب الفتن لابن حمّاد:1/373 ح 1103 و [1]أمالی الصدوق:181 [2] ذح 4.
3- 3) إلی هنا وردت فی کتب متعدّدة، منها صحیح مسلم 1:130 ح 232 و مسند الشهاب:2/ 138.
4- 4) فی المصدر: ما تقول.
5- 5) فی البحار: [3] أوقع.
6- 6) فی المصدر: فهو مثل ما، و فی البحار: [4] فهی مثلها.

عن الاسلام و أهله خیرا.

قال الحسن بن جهم: فلمّا قام الرضا-علیه السلام-تبعته فانصرف إلی منزله، فدخلت إلیه (1)و قلت له: یا بن رسول اللّه الحمد للّه الذی وهب لک من جمیل رأی أمیر المؤمنین ما حمله علی ما أری من إکرامه لک و قبوله لقولک.

فقال-علیه السلام-: یا ابن الجهم لا یغرنّک ما القیته علیه من إکرامی و الاستماع منّی، فانّه سیقتلنی بالسمّ و هو ظالم لی، (إنّی) (2)أعرف ذلک بعهد معهود إلیّ من آبائی عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فاکتم هذا (علیّ) (3)ما دمت حیّا.

قال الحسن بن جهم: فما حدّثت [أحدا] (4)بهذا الحدیث إلی أن مضی الرضا-علیه السلام-بطوس مقتولا بالسمّ، و دفن فی دار حمید بن قحطبة الطائی (5)فی القبّة التی فیها قبر هارون الرشید الی جانبه (6).

الحادی عشر و مائة: إخباره-علیه السلام-بأنّهم کلّهم مقتولون

2244/142-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم

ص:154

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] علیه.
2- 2) لیس فی البحار:25، و [2]فی ج 49 هکذا: لی أعرف بعهد.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) حمید بن قحطبة: بن شبیب الطائی، کان من الأمراء، ولی إمرة مصر سنة «143» ه، ثمّ إمرة الجزیرة، و وجّه لغزو أرمینیة سنة «148» ه و لغزو کابل سنة «152» ه، ثمّ جعل أمیرا علی خراسان حتی مات فیها سنة «159» ه-الأعلام 2/283-. [4]
6- 6) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/200 ح 1 و [5]عنه البحار ج 25/134 ح 6 و [6]ذیله فی ج 49/284 ح 4 و العوالم:22/466 ح 3، و صدره فی المحتضر:92-93 و البرهان:2/ 350 ح 8.

القرشیّ-رحمه اللّه-قال: حدّثنی أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن أبی الصلت الهرویّ قال: قلت للرضا-علیه السلام-: یا بن رسول اللّه إنّ فی سواد الکوفة قوما یزعمون أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لم یقع علیه السهو فی صلواته، فقال: کذبوا لعنهم اللّه إنّ الذی لا یسهو هو اللّه [الّذی] (1)لا إله إلاّ هو.

قال: قلت: یا بن رسول اللّه و فیهم قوم یزعمون أنّ الحسین بن علیّ-علیه السلام-، لم یقتل، و أنّه القی شبهه علی حنظلة بن أسعد الشامیّ، و أنّه رفع إلی السماء کما رفع عیسی بن مریم-علیه السلام-، و یحتجّون بهذه الآیة وَ لَنْ یَجْعَلَ اَللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی اَلْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً (2).

فقال: کذبوا غضب اللّه علیهم و لعنته، و کفروا بتکذیبهم لنبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی إخباره بأنّ الحسین بن علیّ-علیهما السلام-سیقتل (3)، و اللّه لقد قتل الحسین-علیه السلام-و قتل من کان خیرا من الحسین أمیر المؤمنین و الحسن بن علیّ-علیهم السلام-، و ما منّا إلاّ مقتول، و انّی (4)و اللّه لمقتول بالسّم باغتیال من یغتالنی، أعرف ذلک بعهد معهود إلیّ من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، أخبره به جبرئیل-علیه السلام-عن ربّ العالمین.

و أمّا قول اللّه جلّ جلاله: وَ لَنْ یَجْعَلَ اَللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی اَلْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً فإنّه یقول: و لن یجعل اللّه لکافر علی مؤمن حجّة، و لقد أخبر اللّه عزّ و جلّ، عن (5)کفّار قتلوا النبیّین بغیر الحقّ، و مع قتلهم

ص:155

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) النساء:141. [2]
3- 3) یراجع العوالم:17/135-142 و البحار و [3]غیرهما.
4- 4) فی المصدر: و أنا.
5- 5) فی البحار: [4] من.

إیّاهم لن (1)یجعل اللّه لهم علی أنبیائه سبیلا من طریق الحجّة (2).

الثانی عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بأنّه یقبر إلی جنب هارون

2245/143-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه-رضی اللّه عنه-، عن عمّه محمد بن أبی القاسم قال: حدّثنی محمد ابن علیّ القرشی، عن محمد بن الفضیل قال: أخبرنی من سمع الرضا-علیه السلام-و هو ینظر إلی هارون بمنی-أو بعرفات-فقال:

أنا و هارون هکذا-و ضمّ [بین] (3)إصبعیه.

فکنّا لا ندری ما یعنی بذلک حتی کان من أمره بطوس ما کان، فأمر المأمون بدفن الرضا-علیه السلام-إلی جنب هارون (4).

2246/144-عنه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ما جیلویه-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: سمعت الرضا-علیه السلام-یقول: إنّی سأقتل بالسمّ [مسموما] (5)مظلوما و اقبر إلی جنب هارون الرشید، و جعل (6)اللّه

ص:156

1- 1) فی البحار: [1] لم.
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/203 ح 5 و [2]عنه البحار:44/271 ح 4 و [3]العوالم:17/ 517 ح 2، و قطعة منه فی البحار:49/285 ح 5 و [4]العوالم:22/466 ح 4 و اثبات الهداة:3 /751 ح 29. [5]
3- 3) من المصدر.
4- 4) العیون:2/226 ح 2 و [6]عنه البحار:49/286 ح 9 و [7]اثبات الهداة:3/278 ح 87 و [8]العوالم: 22/471 ح 3.
5- 5) من المصدر و البحار. [9]
6- 6) فی البحار: و [10]یجعل.

تربتی مختلف شیعتی و أهل محبّتی (1)، فمن زارنی فی غربتی أوجبت زیارته فی (2)یوم القیامة.

و الّذی أکرم محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة و اصطفاه علی [جمیع] (3)الخلیقة لا یصلّی أحد منکم عند قبری رکعتین إلاّ استحقّ المغفرة من اللّه تعالی یوم یلقاه، و الّذی أکرمنا بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- بالإمامة و خصّنا بالوصیّة إنّ زوّار قبری لأکرم الوفود علی اللّه تعالی یوم القیامة.

و ما من مؤمن یزورنی فیصیب وجهه قطرة من الماء (4)إلاّ حرّم اللّه تعالی جسده علی النار (5).

الثالث عشر و مائة: إخباره-علیه السلام-بأنّه یدفن مع هارون فی

بیت واحد.

2247/145-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن موسی بن مهران قال: رأیت علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی مسجد المدینة و هارون [و هو] (6)یخطب، فقال:

ص:157

1- 1) فی البحار: [1] أهل بیتی.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [2]جبت له زیارتی یوم القیامة.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی البحار: من السماء.
5- 5) عیون اخبار الرضا علیه السلام:2/226 ح 1 و [4]عنه البحار:102/36 ح 23. [5]
6- 6) من البحار، [6] و فیه و فی المصدر: أ تروننی.

أ ترونی و إیّاه ندفن فی بیت واحد (1).

الرابع عشر و مائة: خبر أبی الصلت الهرویّ فی وفاة الرضا-علیه

السلام-.

2248/146-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه و محمد بن موسی بن المتوکّل و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ و أحمد بن علیّ بن ابراهیم بن هاشم و الحسین بن إبراهیم بن ناتانه و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدّب و علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنهم-قالوا: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهرویّ قال:

بینا أنا واقف بین یدی أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام- إذ قال لی: یا أبا الصلت ادخل هذه القبّة التی فیها [قبر] (2)هارون و آتنی بتراب من أربعة جوانبها.

قال: فمضیت فأتیت به، فلمّا مثّلت بین یدیه قال لی: ناولنی هذا التراب و هو من عند الباب، فناولته فأخذه و شمّه ثمّ رمی به.

ثمّ قال: سیحفر لی هاهنا فتظهر صخرة لو جمع علیها کلّ معول بخراسان لم یتهیّأ قلعها.

ثمّ قال: فی الذی عند الرجل و الذی عند الرأس مثل ذلک، ثمّ

ص:158

1- 1) العیون:2/226 ح 2 و [1]عنه البحار:49/286 ح 8 و [2]العوالم:22/471 ح 2، و فی اثبات الهداة:3/278 ح 86 [3] عنه و عن کشف الغمّة:2/303. و رواه فی اثبات الوصیّة:176 و [4]الفصول المهمّة:246. [5]
2- 2) من المصدر و البحار. [6]

قال: ناولنی هذا التراب فهو من تربتی.

ثمّ قال: سیحفر لی فی هذا الموضع، فتأمرهم أن یحفروا لی سبعة مراقی إلی أسفل، و أن تشقّ لی ضریحة، فإن أبوا إلاّ [أن] (1)یلحدوا، فتأمرهم أن یجعلوا اللّحد ذراعین و شبرا فانّ اللّه سیوسّعه (لی) (2)ما یشاء، فاذا فعلوا ذلک فانّک ستری (3)عند رأسی نداوة، فتکلّم بالکلام الذی اعلّمک، فانّه ینبع الماء حتی یمتلئ اللحد و تری فیه حیتانا صغارا فتفتّت لها الخبز الّذی اعطیک، فانّها تلتقطه (کلّه) (4)، فاذا لم یبق منه شیء خرجت منه حوتة کبیرة فالتقطت الحیتان الصغار حتی لا یبقی منها شیء، ثمّ تغیب فاذا غابت فضع یدک علی الماء، ثمّ تکلّم بالکلام الذی اعلّمک، فانّه ینضب الماء و لا یبقی منه شیء، و لا تفعل ذلک إلاّ بحضرة المأمون.

ثمّ قال-علیه السلام-: یا أبا الصلت غدا أدخل علی هذا الفاجر، فإن أنا خرجت (و أنا) (5)مکشوف الرأس فتکلّم اکلّمک، و إن خرجت و أنا مغطّی الرأس فلا تکلّمنی.

قال أبو الصلت: فلمّا أصبحنا من الغد لبس ثیابه و جلس فجعل فی محرابه ینتظر، فبینا (6)هو کذلک إذ دخل علیه غلام المأمون، فقال

ص:159

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] تری.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی البحار. [4]
6- 6) فی المصدر: فبینما.

له: أجب أمیر المؤمنین، فلبس نعله و رداءه و قام یمشی و أنا أتبعه، حتّی دخل [علی] (1)المأمون و بین یدیه طبق علیه عنب و أطباق فاکهة، و بیده عنقود عنب قد أکل بعضه و بقی بعضه.

فلمّا أبصر بالرضا-علیه السلام-و ثب إلیه فعانقه و قبّل ما بین عینیه و أجلسه معه، ثمّ ناوله العنقود و قال: یا ابن رسول اللّه ما رأیت عنبا أحسن من هذا!

قال (2)له الرضا-علیه السلام-: ربّما یکون (3)عنبا حسنا یکون من الجنّة.

فقال له: کل منه، فقال [له] (4)الرضا-علیه السلام-: تعفینی منه، فقال:

لا بدّ من ذلک، و ما یمنعک منه لعلّک تتّهمنا بشیء، فتناول العنقود فأکل منه، ثمّ ناوله فأکل منه الرضا-علیه السلام-ثلاث حبّات ثمّ رمی به [و قام] (5).

فقال المأمون: إلی أین؟ قال: [إلی] (6)حیث وجّهتنی، و خرج-علیه السلام-مغطّی الرأس فلم اکلّمه حتی دخل الدار، فأمر أن یغلق الباب فغلق، ثمّ نام-علیه السلام-علی فراشه، (فمکثت واقفا فی صحن الدار مغموما (7)محزونا، فبینا أنا کذلک، إذ دخل علیّ شابّ حسن الوجه

ص:160

1- 1) من البحار، [1] و فیه و مشی.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] فقال.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] کان و معناه: أی کثیرا ما یکون العنب عنبا حسنا، یکون من الجنّة. و الحاصل: أنّ العنب الحسن انما یکون فی الجنّة الّتی أنت محروم منها (العوالم) .
4- 4) من المصدر و البحار، و [4]فی البحار: [5] تعفینی عنه.
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) من المصدر و البحار. [7]
7- 7) فی المصدر و البحار: [8] مهموما، و فی المصدر: فبینما.

قطط الشعر أشبه الناس بالرضا-علیه السلام-، فبادرت إلیه و قلت له: من أین دخلت و الباب مغلق؟

فقال: الّذی جاء بی من المدینة فی هذا الوقت هو الّذی أدخلنی الدار و الباب مغلق.

فقلت له: و من أنت؟

فقال لی: أنا حجّة اللّه علیک یا أبا الصلت أنا محمد بن علیّ، ثمّ مضی نحو أبیه-علیه السلام-فدخل و أمرنی بالدخول معه، فلمّا نظر إلیه الرّضا-علیه السلام-وثب إلیه فعانقه و ضمّه إلی صدره و قبّل ما بین عینیه، ثمّ سحبه سحبا إلی (1)فراشه، و أکبّ علیه محمد بن علیّ-علیهما السلام-یقبّله و یسارّه بشیء لم أفهمه.

و رأیت علی (2)شفتی الرضا-علیه السلام-زبدا أشدّ بیاضا من الثلج، و رأیت أبا جعفر-علیه السلام-یلحسه بلسانه، ثمّ أدخل یده بین ثوبیه (3)و صدره فاستخرج منه شیئا شبیها بالعصفور فابتلعه أبو جعفر-علیه السلام-.

و مضی الرضا-علیه السلام-، فقال أبو جعفر-علیه السلام-: یا أبا الصلت قم ائتنی بالمغتسل و الماء من الخزانة، فقلت: ما فی الخزانة مغتسل و لا ماء، فقال لی انته (4)إلی ما آمرک به، فدخلت الخزانة فاذا فیها مغتسل

ص:161

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل و العیون: [1] فی.
2- 2) فی البحار: [2] فی.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: ثوبه.
4- 4) فی المصدر: و قال لی: ائته.

و ماء، فأخرجته و شمّرت ثیابی لاغسّله [معه] (1)، فقال لی: تنحّ یا أبا الصلت فانّ لی من یعیننی غیرک، فغسّله.

ثمّ قال: لی: ادخل (الی) (2)الخزانة فاخرج إلیّ السفط الذی فیه کفنه و حنوطه، فدخلت فاذا أنا بسفط لم أره فی تلک الخزانة قطّ، فحلمته إلیه فکفّنه و صلّی علیه ثم قال لی: ائتنی بالتابوت.

فقلت: أمضی إلی النجار حتی یصلح التابوت.

قال: قم فإنّ فی الخزانة تابوتا.

فدخلت فاذا تابوت لم أر مثله قطّ فأتیت (3)به، فأخذ الرضا-علیه السلام-بعد ما صلّی علیه، فوضعه فی التابوت و صفّ قدمیه و صلّی رکعتین لم یفرغ منهما حتّی علا التابوت، فانشقّ السقف فخرج منه التابوت و مضی.

فقلت: یا بن رسول اللّه الساعة یجیئنا المأمون و یطالبنا بالرضا-علیه السلام-فما ذا نصنع؟

فقال لی: اسکت فانّه سیعود، یا أبا الصلت ما من نبیّ یموت بالمشرق و یموت وصیّه بالمغرب إلاّ جمع اللّه تعالی بین أرواحهما و أجسادهما.

فما [تمّ] (4)الحدیث حتّی انشقّ السقف و نزل التابوت، فقام-علیه السلام-فاستخرج الرضا-علیه السلام-من التابوت و وضعه علی فراشه کأنّه لم

ص:162

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فی البحار: [3] فاخرج لی.
3- 3) فی المصدر: فدخلت الخزانة، فوجدت تابوتا لم أره قطّ فأتیته به.
4- 4) کذا فی البحار و [4]العوالم، و فی المصدر: و ما أتمّ، و فی الأصل: «و ما تمّ» .

یغسّل و لم یکفّن.

ثمّ قال لی: یا أبا الصلت قم فافتح الباب للمأمون، ففتحت الباب فاذا المأمون و الغلمان بالباب، فدخل باکیا حزینا قد شقّ جیبه و لطم رأسه و هو یقول:

یا سیّداه فجعت بک یا سیّدی، ثمّ دخل و جلس عند رأسه فقال: (1)خذوا فی تجهیزه، فأمر بحفر القبر، فحفرت الموضع، فظهر کلّ شیء علی ما وصفه (2)الرضا-علیه السلام-.

فقال له بعض جلسائه: أ لست تزعم أنّه إمام؟ قال: بلی قال: لا یکون الامام إلاّ مقدّم الناس، فأمر أن یحفر له فی القبلة، فقلت [له] (3):

أمرنی أن أحفر له سبع مراقی و أن أشقّ له ضریحه.

فقال: انتهوا إلی ما یأمر به أبو الصلت سوی الضریح، و لکن یحفر له و یلحد.

فلمّا رأی ما ظهر من النداوة و الحیتان و غیر ذلک قال المأمون: لم یزل الرضا-علیه السلام-یرینا عجائبه فی حیاته حتی أراناها بعد وفاته أیضا، فقال له وزیر کان معه: أ تدری ما أخبرک به الرضا-علیه السلام-؟ قال:

لا.

قال: إنّه [قد] (4)أخبرک أنّ ملککم یا بنی العبّاس مع کثرتکم و طول مدّتکم مثل هذه الحیتان، حتّی إذا فنیت آجالکم و انقطعت

ص:163

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]قال.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: وصف.
3- 3) من المصدر، و فیه: أن یحفر.
4- 4) من المصدر.

آثارکم و ذهبت دولتکم سلّط اللّه تعالی علیکم رجلا منّا فأفناکم عن آخرکم، قال له: صدقت.

ثمّ قال لی: یا أبا الصلت علّمنی الکلام الذی تکلّمت به، قلت:

و اللّه لقد نسیت الکلام من ساعتی و قد کنت صدقت، فأمر بحبسی و دفن الرضا-علیه السلام-، فحبست سنة، فضاق علیّ الحبس، و سهرت اللیلة و دعوت اللّه تبارک و تعالی بدعاء ذکرت فیه محمّدا و آل محمد-صلوات اللّه و سلامه علیهم-، و سألت اللّه تعالی بحقّهم أن یفرّج عنّی.

فلم (1)استتمّ الدعاء حتّی دخل علیّ أبو جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-فقال (لی) : (2).

یا أبا الصلت ضاق صدرک؟ فقلت: إی و اللّه، قال: قم فاخرج (3)، ثمّ ضرب (4)یده إلی القیود التی کانت (علیّ) (5)ففکّها، و أخذ بیدی و أخرجنی من الدار و الحرسة و الغلمان یروننی، فلم یستطیعوا أن یکلّمونی، و خرجت من باب الدار، ثمّ قال لی: امض فی ودائع اللّه تعالی، فانّک لن تصل إلیه و لا یصل إلیک أبدا.

فقال أبو الصلت: فلم ألتق (مع) (6)المأمون إلی هذا الوقت (7).

ص:164

1- 1) فی المصدر: فما استتم دعائی.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی الأمالی، و [1]فی العیون و [2]البحار: « [3]فاخرجنی» و لعلّه تصحیف.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: بیده.
5- 5) لیس فی البحار. [5]
6- 6) لیس فی المصدر، و فی الأصل: إلی.
7- 7) العیون 2:242 ح 1 و [6]رواه فی الأمالی أیضا:526 ح 17 و عنهما الوسائل:2/837 ح 4 و البحار:49/300 ح 10 و ج 82/46 ح 35 و [7]العوالم:22/494 ح 2.

الخامس عشر و مائة: حدیث هرثمة فی وفاة الرضا-علیه السلام-

2249/147-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال: حدّثنی محمد بن یحیی قال:

حدّثنی محمّد بن خلف الطاهریّ قال: حدّثنی هرثمة بن أعین قال:

کنت لیلة بین یدی المأمون حتّی مضی من اللیل أربع ساعات، ثمّ أذن لی فی الانصراف فانصرفت، فلمّا مضی من اللیل نصفه قرع قارع الباب فأجابه بعض غلمانی، فقال له: قل لهرثمة أجب سیّدک.

قال: فقمت مسرعا و أخذت علیّ أثوابی و أسرعت الی سیّدی الرضا-علیه السلام-، فدخل الغلام بین یدیّ و دخلت وراءه، فاذا أنا بسیّدی-علیه السلام-فی صحن داره جالس، فقال لی:

یا هرثمة، فقلت: لبّیک یا مولای، فقال لی: اجلس فجلست.

فقال لی: یا هرثمة اسمع و ع، هذا أوان رحیلی إلی اللّه تعالی و لحوقی بجدّی و آبائی-علیهم السلام-، و قد بلغ الکتاب أجله، و قد عزم هذا الطاغی علی سمّی فی عنب و رمّان مفروک، فأمّا العنب فانّه یغمس السلک فی السمّ و یجذبه بالخیط [فی العنب] (1).

و أمّا الرمان فانّه یطرح السمّ فی کفّ بعض غلمانه و یفرک [الرمان] (2)بیده لیلطّخ حبّة فی ذلک السمّ، و أنّه سید عونی فی

ص:165

1- 1) من البحار، و فی المصدر [1]: بالعنب.
2- 2) من المصدر و البحار، و فی المصدر: لیتلطّخ.

[ذلک] (1)الیوم المقبل و یقرب إلیّ الرمان و العنب و یسألنی أکلهما.

ثمّ ینفذ الحکم و یحضر القضاء، فاذا أنا متّ فسیقول أنا اغسّله بیدی، فاذا قال ذلک فقل له: عنّی بینک و بینه أنّه قال لی:

«لا تتعرّض لغسلی و لا لتکفینی و لا لدفنی، فانّک إن فعلت ذلک عاجلک من العذاب ما اخّر عنک، و حلّ بک ألیم (2)ما تحذر» ، فانّه سینتهی.

قال: فقلت: نعم یا سیّدی، قال: فاذا خلّی بینک و بین غسلی [حتی تری] (3)فسیجلس فی علو من أبنیته، مشرفا علی موضع غسلی لینظر، فلا تعرّض (4)یا هرثمة لشیء من غسلی حتی تری فسطاطا أبیض قد ضرب فی جانب الدار، فاذا رأیت ذلک فاحملنی فی أثوابی التی أنا فیها، فضعنی من وراء الفسطاط وقف من ورائه، و یکون من معک دونک، و لا تکشف عن (5)الفسطاط حتّی ترانی فتهلک، فانّه سیشرف علیک و یقول لک:

یا هرثمة أ لیس زعمتم أنّ الإمام لا یغسله إلاّ إمام مثله، فمن یغسّل أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و ابنه محمد بالمدینة من بلاد الحجاز و نحن بطوس، فاذا قال ذلک (6): فأجبه و قل له: إنّا نقول:

ص:166

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ألم.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فلا تتعرّض.
5- 5) فی المصدر: عنّی.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: بذلک.

إنّ الإمام لا یجب أن یغسّله إلاّ إمام [مثله] (1)، فان تعدّی متعدّ فغسّل الإمام لم تبطل إمامة الامام لتعدّی غاسله، و لا بطلت إمامة الإمام الذی بعده بأن غلب علی غسل أبیه، و لو ترک (2)أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-بالمدینة لغسّله ابنه «محمّد» ظاهرا مکشوفا، و لا یغسّله الآن أیضا إلاّ هو من حیث یخفی.

فاذا ارتفع الفسطاط فسوف ترانی مدرجا فی أکفانی فضعنی علی نعشی (3)و احملنی.

فاذا أراد أن یحفر قبری فانّه سیجعل قبر أبیه هارون الرشید قبلة لقبری و لن (4)یکون ذلک أبدا.

فاذا ضربت المعاول نبت عن الأرض و لم ینحفر (5)لهم [منها] (6)شیء و لا مثل قلامة ظفر.

فاذا اجتهدوا فی ذلک و صعب علیهم فقل له عنّی: إنّی أمرتک أن تضرب (7)معولا واحدا فی قبلة قبر أبیه هارون الرشید.

فاذا ضربت نفذ فی الأرض إلی قبر محفور و ضریح قائم.

ص:167

1- 1) من المصدر، و فی البحار: و [1]غسّل الإمام.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: نزل.
3- 3) فی البحار: [3] نعش.
4- 4) فی المصدر و البحار: و [4]لا یکون.
5- 5) فی المصدر: ینب عن الأرض و لم یحفر، و نبت عن الأرض إی ارتفعت و لم تؤثّر فیها، من قولهم: نبأ الشیء عنّی أی تجافی و تباعد، و نبأ السیف إذا لم یعمل فی الضریبة (العوالم) .
6- 6) من المصدر و البحار، و [5]کلمة «لهم» لیست فی البحار. [6]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: یضرب.

فاذا انفرج [ذلک] (1)القبر فلا تنزلنی إلیه حتی یفور من ضریحه الماء الأبیض، فیمتلیء منه ذلک القبر حتی یصیر الماء ینبع علی (2)وجه الأرض، ثمّ یضطرب فیه حوت بطوله.

فاذا اضطرب فلا تنزلنی إلی القبر إلاّ إذا غاب الحوت و غار الماء فانزلنی فی ذلک القبر و الحدنی فی ذلک الضریح، و لا تترکهم یأتوا بتراب یلقونه علیّ، فانّ القبر ینطبق من نفسه (3)و یمتلئ.

قال: قلت: نعم یا سیّدی، ثمّ قال لی: احفظ ما عهدته (4)إلیک و اعمل به و لا تخالف، قلت: أعوذ باللّه أن أخالف لک أمرا یا سیّدی.

قال هرثمة: ثمّ خرجت باکیا [حزینا] (5)فلم أزل کالحبّة علی المقلاة (6)لا یعلم ما فی نفسی إلاّ اللّه تعالی.

ثمّ دعانی المأمون، فدخلت إلیه فلم أزل قائما إلی ضحی النهار، ثمّ قال المأمون: امض یا هرثمة إلی أبی الحسن-علیه السلام-فاقرأه منّی السلام و قل له: تصیر إلینا أو نصیر إلیک؟ فان قال لک: بل نصیر إلیه فتسأله عنّی أن یقدّم ذلک.

[قال:] (7)فجئته فلمّا اطّلعت علیه قال لی: یا هرثمة أ لیس قد

ص:168

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: مساویا مع، و فی البحار: [1] الماء مع وجه الأرض.
3- 3) فی البحار: [2] بنفسه.
4- 4) فی المصدر و البحار: ما عهدت.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) المقلاة: وعاء من نحاس أو خزف یقلی فیه الطعام، یقال: هو علی المقلاة من الجزع.
7- 7) من المصدر و البحار، و [4]فی البحار [5]فاذا اطّلعت.

حفظت ما أوصیتک به؟ قلت: بلی، قال: قدّموا [إلیّ] (1)نعلیّ فقد علمت ما أرسلک به.

قال: فقدّمت نعله (2)و مشی إلیه، فلمّا دخل المجلس قام إلیه المأمون قائما، فعانقه و قبّل (ما) (3)بین عینیه و أجلسه إلی جانبه علی سریره، و أقبل علیه یحادثه ساعة من النهار طویلة، ثمّ قال لبعض غلمانه: آتونی (4)بعنب و رمّان.

قال هرثمة: فلمّا سمعت ذلک لم أستطع الصبر، و رأیت النّفضة (5)قد عرضت فی بدنی، فکرهت أن یتبیّن ذلک فیّ، فتراجعت القهقری حتّی خرجت فرمیت نفسی فی موضع من الدار.

فلمّا قرب زوال الشمس أحسست بسیّدی قد خرج (6)من عنده و رجع إلی داره، ثمّ رأیت الأمر قد خرج من عند المأمون باحضار الأطبّاء و المترفّقین (7)، فقلت ما هذا؟

فقیل لی: علّة عرضت لأبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام- فکان الناس فی شکّ و کنت علی یقین لما أعرف منه.

قال: فلمّا کان من الثلث الثانی من اللیل علا الصیاح و سمعت

ص:169

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: نعلیه.
3- 3) لیس فی البحار. [1]
4- 4) فی المصدر و البحار: [2] یؤتی.
5- 5) النفضة: کحمرة و همزة: رعدة النافض من الحمی أو غیره.
6- 6) کذا فی المصدر و فی البحار، و [3]فی الأصل: لسیّدی خرج.
7- 7) المترفّقین، أی الأطبّاء المعالجین برفق، قال الجزری: و فی الحدیث «أنت رفیق و اللّه الطبیب» أی أنت ترفق بالمریض و تتلطّفه، و هو الّذی یبرئه و یعافیه.

الصیحة (1)من الدار، فأسرعت فیمن أسرع، فاذا نحن بالمأمون مکشوف الرأس محلّل الأزرار، قائما علی قدمیه ینتحب و یبکی.

قال: فوقفت فیمن وقف و أنا أتنفّس الصعداء، ثمّ أصبحنا فجلس المأمون للتعزیة، ثمّ قام فمشی إلی الموضع الذی فیه سیّدنا-علیه السلام- فقال: أصحلوا لنا موضعا فانّی ارید أن اغسّله، فدنوت منه فقلت له: ما قاله سیّدی بسبب الغسل و التکفین و الدفن.

فقال لی: لست أعرض لذلک، ثمّ قال: شأنک یا هرثمة.

قال: فلم أزل قائما حتّی رأیت الفسطاط قد ضرب، (فحملته و أدخلته فی الفسطاط) (2)، فوقفت من ظاهره و کلّ من فی الدار دونی، و أنا أسمع التکبیر و التهلیل و التسبیح و تردّد الأوانی و صبّ الماء و تضوّع الطّیب (3)الذی لم أشمّ أطیب منه.

قال: فاذا أنا بالمأمون قد أشرف علی بعض علالی داره، فصاح بی: [یا] (4)هرثمة أ لیس زعمتم أنّ الإمام لا یغسّله إلاّ إمام مثله؟ فأین محمّد بن علیّ ابنه عنه و هو بمدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و هذا بطوس بخراسان؟ (5)

قال: فقلت له: یا أمیر المؤمنین إنّا نقول: إنّ الإمام لا یجب أن

ص:170

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الویحة، و فی البحار: [1] الوجبة.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] المسک، و التضوّع: الانتشار.
4- 4) من البحار، و [4]فیه: أشرف علیّ من بعض، و فی المصدر: بعض أعالی داره، فصاح یا هرثمة.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل من خراسان.

یغسّله إلاّ إمام مثله، فان تعدّی متعدّ فغسّل (1)الإمام لم تبطل إمامة الإمام لتعدّی غاسله، و لا تبطل (2)إمامة الإمام الذی بعده، بان غلب علی غسل أبیه، و لو ترک أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-بالمدینة لغسّله ابنه [محمّد] (3)ظاهرا و لا یغسّله الآن [أیضا] (4)إلاّ هو من حیث یخفی.

قال: فسکت عنّی، ثمّ ارتفع الفسطاط، فاذا أنا بسیّدی-علیه السلام- مدرج فی أکفانه، فوضعته علی نعشه، ثمّ حملناه فصلّی علیه المأمون و جمیع من حضر، ثمّ جئنا إلی موضع القبر فوجدتهم یضربون بالمعاول دون قبر هارون لیجعلوه قبلة لقبره، و المعاول تنبو عنه حتی لم تحفر (5)ذرّة من تراب الأرض.

فقال لی: ویحک یا هرثمة أ ما تری الأرض کیف تمتنع من حفر قبر له؟ ! فقلت (له) (6): یا أمیر المؤمنین إنّه قد أمرنی أن أضرب معولا (7)واحدا فی قبلة [قبر] (8)أمیر المؤمنین أبیک الرشید و لا أضرب غیره.

قال: فاذا ضربت یا هرثمة یکون ما ذا؟

قلت: إنّه أخبرنی (9)أنّه لا یجوز أن یکون قبر أبیک قبلة لقبره،

ص:171

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: بغسل.
2- 2) فی البحار: و [2]لا بطلت.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی البحار: [5] عنه لا تحفر، و فی المصدر: «حتّی ما یحفر» .
6- 6) لیس فی البحار. [6]
7- 7) المعول، جمع معاول: أداة لحفر الأرض.
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) فی المصدر: أخبر.

فان (1)أنا ضربت هذا المعول الواحد نفذ إلی قبر محفور من غیر ید تحفره، و بان ضریح فی وسطه.

فقال المأمون: سبحان اللّه ما أعجب هذا الکلام و لا عجب (2)من أمر أبی الحسن-علیه السلام-، فاضرب یا هرثمة حتّی تری.

قال هرثمة: فأخذت المعول بیدی فضربت (به) (3)فی قبلة قبر هارون الرشید فنفذ إلی قبر محفور [من غیر ید تحفره] (4)، و بان ضریح فی وسطه و الناس ینظرون إلیه.

فقال: انزله إلیه یا هرثمة.

فقلت: یا أمیر المؤمنین إنّ سیّدی أمرنی أن لا أنزل إلیه حتی ینفجر من أرض هذا القبر ماء أبیض فیمتلیء منه القبر حتی یکون الماء مع وجه الأرض، ثمّ یضطرب فیه حوت بطول القبر، فاذا غاب الحوت و غار الماء وضعته علی جانب قبره (5)و خلّیت بینه و بین ملحده.

قال: فافعل یا هرثمة ما امرت به.

قال هرثمة: فانتظرت ظهور الماء و الحوت، فظهر ثمّ غاب و غار الماء و الناس ینظرون [إلیه] (6)، ثمّ جعلت النعش إلی جانب قبره، فغطّی [قبره] (7)بثوب أبیض لم أبسطه، ثم انزل به إلی قبره بغیر یدی

ص:172

1- 1) فی المصدر: فاذا.
2- 2) فی المصدر: أعجب.
3- 3) لیس فی البحار. [1]
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) فی المصدر: القبر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [3]

و لا ید أحد ممن حضر، فأشار المأمون إلی الناس أن هاتوا (1)التراب بأیدیکم فاطرحوه فیه.

فقلت (له) (2): لا تفعل یا أمیر المؤمنین، قال: ویحک (یا هرثمة) (3)فمن یملؤه؟

فقلت: قد أمرنی أن لا یطرح علیه التراب، و أخبرنی أنّ القبر یمتلئ من ذات نفسه، ثمّ ینطبق و یتربّع علی وجه الارض، فأشار المأمون إلی الناس أن کفّوا.

قال: فرموا ما فی أیدیهم من التراب، ثمّ امتلأ القبر و انطبق و تربّع علی وجه الأرض، فانصرف المأمون و انصرفت و دعانی المأمون و خلا بی، ثمّ قال (لی) (4):

أسألک باللّه یا هرثمة لمّا صدقتنی عن أبی الحسن-قدّس اللّه روحه- بما سمعته منک.

فقلت: قد أخبرتک (5)یا أمیر المؤمنین بما قال لی، فقال: باللّه إلاّ ما صدقتنی عمّا أخبرک به غیر [هذا] (6)الذی قلت لی، قلت یا أمیر المؤمنین فعمّا تسألنی؟

فقال [لی] (7): یا هرثمة هل أسرّ إلیک شیئا غیر هذا؟ قلت: نعم،

ص:173

1- 1) فی البحار: [1] هالوا.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فی البحار: [3] لا نفعل.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار، و [4]فیهما: قال: فقال: ویحک.
4- 4) لیس فی البحار، و [5]فیه: لمّا أصدقتنی.
5- 5) فی المصدر: سمعته منه، قال: فقلت: قد أخبرت.
6- 6) من المصدر، و فیه: قال: قلت: یا أمیر المؤمنین.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]

قال: ما هو؟

قلت: خبر العنب و الرمّان.

قال: فأقبل المأمون یتلوّن ألوانا یصفرّ مرّة و یحمر اخری و یسودّ اخری، ثمّ تمدّد مغشیّا علیه، فسمعته فی غشیته و هو یهجر و یقول:

ویل للمأمون من اللّه، ویل [له] (1)من رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-، ویل له من علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، ویل للمأمون من فاطمة الزهراء-علیهما السلام- ویل للمأمون من الحسن و الحسین، ویل للمأمون من علیّ بن الحسین، ویل للمأمون من محمّد بن علیّ، ویل له من جعفر بن محمّد بن علیّ، ویل له من موسی بن جعفر، ویل له من علیّ بن موسی الرضا-علیهم السلام-، هذا-و اللّه-هو الخسران المبین، یقول هذا القول و یکرّره.

فلمّا رأیته قد أطال ذلک ولّیت عنه فجلست (2)فی بعض نواحی الدار.

قال: فجلس و دعانی، فدخلت علیه و هو جالس کالسکران.

فقال: و اللّه ما أنت اعزّ علیّ منه و لا جمیع من فی الأرض و السماء، (و اللّه) (3)لئن بلغنی أنّک أعدت ما سمعت و رأیت شیئا لیکوننّ هلاکک فیه.

[قال] (4): فقلت: یا أمیر المؤمنین إن ظفرت (5)علی شیء من ذلک

ص:174

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: و [2]جلست.
3- 3) لیس فی المصدر و فیه: ممّا سمعت، و فی البحار: بعد ما سمعت.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی المصدر و البحار: إن ظهرت.

منّی فأنت فی حلّ من دمی.

قال: لا و اللّه، أو تعطینی عهدا و میثاقا علی کتمان هذا و ترک إعادته، فأخذ علیّ العهد و المیثاق و أکّده علیّ.

قال: فلمّا ولّیت عنه صفق بیدیه و قال: یَسْتَخْفُونَ مِنَ اَلنّاسِ وَ لا یَسْتَخْفُونَ مِنَ اَللّهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ إِذْ یُبَیِّتُونَ ما لا یَرْضی مِنَ اَلْقَوْلِ وَ کانَ اَللّهُ بِما یَعْمَلُونَ مُحِیطاً (1).

و کان للرضا-علیه السلام-من الولد محمد الإمام-علیه السلام-، و کان یقال له: الرضا و الصادق و الصابر و الفاضل و قرّة أعین المؤمنین و غیظ الملحدین (2).

و هذا الحدیث و سابقه مذکوران فی الکتب.

السادس عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بأنّ عهد المأمون لا یتمّ

2250/148-أبو علیّ الطبرسیّ فی إعلام الوری: قال: ذکر المدائنیّ عن رجاله قال: لمّا جلس الرضا-علیه السلام-لولایة العهد قام بین یدیه الخطباء و الشعراء و خفقت الألویة (3)علی رأسه، فذکر بعض من حضر ذلک المجلس ممّن کان یختصّ بالرضا-علیه السلام-.

قال: نظر إلیّ و کنت مستبشرا بما جری، فأومأ إلیّ أن ادن

ص:175

1- 1) النساء:108. [1]
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/245 ح 1 و [2]عنه البحار:49/293 ح 8 و [3]العوالم:22/ 488 ح 1، و رواه فی دلائل الإمامة:177-182 و [4]عیون المعجزات:112-117 و الهدایة الکبری للحضینی:58-59 و مناقب آل ابی طالب:4/372-374. [5]
3- 3) خفق الألویة: تحرّکها و اضطرابها.

[منّی] (1)، فدنوت منه، فقال لی من حیث لا یسمعه [أحد] (2)غیری:

لا تشغل قلبک بهذا الأمر و لا تستبشر به فانّه شیء لا یتمّ (3).

2251/149-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن یاسر الخادم و الرّیان بن الصلت جمیعا قال: لمّا انقضی أمر المخلوع و استوی الأمر للمأمون کتب إلی الرضا-علیه السلام-یستقدمه إلی خراسان، فاعتلّ [علیه] (4)أبو الحسن-علیه السلام-بعلل، فلم یزل المأمون یکاتبه فی ذلک حتی علم أنّه لا محیص له، و أنّه لا یکفّ عنه، فخرج-علیه السلام-و لأبی جعفر-علیه السلام-سبع سنین.

فکتب إلیه المأمون لا تأخذ علی طریق الجبل و قم و خذ علی طریق البصرة و الأهواز و فارس، حتی وافی مرو فعرض علیه المأمون أن یتقلّد الأمر و الخلافة، فأبی أبو الحسن-علیه السلام-قال: فولایة العهد.

فقال: علی شروط أسألکها، قال المأمون [له] (5): سل ما شئت.

فکتب الرضا-علیه السلام-: إنّی داخل فی ولایة العهد علی أن لا أمر و لا أنهی و لا أفتی و لا أقضی و لا أولّی و لا أعزل و لا اغیّر شیئا ممّا هو قائم، و تعفینی من ذلک کلّه فأجاب (6)المأمون إلی ذلک کلّه.

قال: فحدّثنی یاسر قال: فلمّا حضر العید بعث المأمون إلی

ص:176

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) إعلام الوری:321-322 و [1]عنه اثبات الهداة:3/299 ح 135. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/277، و [2]البحار:49/147 [3] قطعة من ح 23 و العوالم:22/ 256 قطعة من ح 11 عن إرشاد المفید:1/312. [4]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: فأجابه.

الرضا-علیه السلام-یسأله أن یرکب و یحضر العید و یصلّی و یخطب، فبعث إلیه الرضا-علیه السلام-قال: علمت ما کان بینی و بینک من الشروط فی دخول هذا الأمر، فبعث إلیه المأمون إنّما ارید بذلک أن تطمئنّ قلوب الناس و یعرفوا فضلک، فلم یزل-علیه السلام-یرادّه الکلام فی ذلک فألحّ علیه.

فقال: یا أمیر المؤمنین إن أعفیتنی من ذلک فهو أحبّ إلیّ و إن لم تعفنی خرجت کما خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

فقال المأمون: اخرج کیف شئت، و أمر المأمون القوّاد و الناس أن یبکّروا إلی باب أبی الحسن-علیه السلام-.

قال: فحدّثنی یاسر الخادم إنّه قعد الناس لأبی الحسن-علیه السلام- فی الطرقات و السطوح الرجال و النساء و الصبیان، و اجتمع القوّاد و الجند علی باب أبی الحسن-علیه السلام-.

فلمّا طلعت الشمس قام-علیه السلام-فاغتسل و تعمّم بعمامة بیضاء من قطن ألقی طرفا منها علی صدره و طرفا بین کتفیه و تشمّر، ثمّ قال لجمیع موالیه:

افعلوا مثل ما فعلت، ثمّ أخذ بیده عکّازا ثمّ خرج و نحن بین یدیه و هو حاف قد شمّر سراویله إلی نصف الساق، و علیه ثیاب مشمّرة.

فلمّا مشی و مشینا بین یدیه رفع رأسه إلی السماء و کبّر أربع تکبیرات فخیّل [إلینا] (1)أنّ السماء و الحیطان تجاوبه، و القوّاد و الناس

ص:177

1- 1) من المصدر.

علی الباب قد تهیّئوا و لبسوا السلاح و تزیّنوا بأحسن الزینة، فلمّا طلعنا علیهم بهذه الصورة و طلع الرضا-علیه السلام-وقف علی الباب وقفة ثمّ قال: «اللّه أکبر اللّه أکبر اللّه أکبر اللّه أکبر علی ما هدانا اللّه أکبر علی ما رزقنا من بهیمة الأنعام، و الحمد للّه علی ما أبلانا» ، نرفع به أصواتنا.

قال یاسر: فتزعزعت مرو بالبکاء و الضجیج و الصیاح لمّا نظروا إلی أبی الحسن-علیه السلام-، و سقط القوّاد عن دوابهم و رموا بخفافهم لمّا رأوا أبا الحسن-علیه السلام-حافیا، و کان یمشی و یقف فی کلّ عشر خطوات و یکبّر ثلاث مرات.

قال یاسر: فتخیّل إلینا انّ السماء و الأرض و الجبال تجاوبه، و صارت مرو ضجّة واحدة من البکاء و بلغ المأمون ذلک.

فقال له الفضل بن سهل ذو الرئاستین: یا أمیر المؤمنین إن بلغ الرضا-علیه السلام-المصلّی علی هذا السبیل افتتن به الناس، و الرأی أن تسأله أن یرجع.

فبعث إلیه المأمون فسأله الرجوع، فدعا أبو الحسن-علیه السلام- بخفّه فلبسه و رکب و رجع (و اختلف أمر الناس فی ذلک الیوم و لم ینتظم فی صلواتهم) (1)(2).

ص:178

1- 1) لیس فی المصدر و العیون. [1]
2- 2) الکافی 1:488 ح 7، و [2]عنه حلیة الابرار:4/435 ح 1. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/278-279 [3]عن إرشاد المفید:312-313، [4] مثله، و فی البحار:83/198 [5]عن الکافی و [6]الإرشاد [7]قطعة منه، و فی البحار:49/133 ح 9 و [8]العوالم: 22/245 ح 2 عن العیون:2/149 ح 1 [9] مفصّلا.

السابع عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بأنّه لا یرجع إلی المدینة

حین طلبه المأمون، و ما عمل بابنه أبی جعفر-علیه السلام-حین

خرج، و قوله-علیه السلام-: للمأمون لیس بکائن

2252/150-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علیّ قال: روی محمد بن عیسی، عن أبی محمد الوشاء. و رواه جماعة من أصحاب الرضا، عن الرضا-علیه السلام-قال: لمّا أردت الخروج من المدینة جمعت عیالی و أمرتهم أن یبکوا علیّ حتی أسمع بکائهم، ثمّ فرّقت فیهم اثنی عشر ألف دینار، ثمّ قلت لهم: إنّی لا أرجع إلی عیالی أبدا، ثمّ أخذت أبا جعفر-علیه السلام-فأدخلت المسجد و وضعت یده علی حافّة القبر و ألصقته به و استحفظته رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فالتفت أبو جعفر-علیه السلام-فقال [لی]: (1)

بأبی أنت و امّی و اللّه تذهب إلی عادیة أمرت (2)جمیع وکلائی و حشمی له بالسمع و الطاعة و ترک مخالفته و المصیر إلیه عند وفاتی، و عرّفتهم أنّه القیّم مقامی، و شخّص علی طریق البصرة إلی خراسان، و استقبله المأمون و أعظمه و أکرمه و قال له: (ما) (3)عزم علیه فی أمره (له) (4).

فقال له: إنّ هذا أمر لیس بکائن إلاّ بعد خروج السفیانیّ، فألحّ علیه

ص:179

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی هامة و لو أمرت.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.

فامتنع، ثمّ أقسم علیه فأبرّ قسمه و عقد له الأمر و جلس مع المأمون للبیعة، ثمّ سأله المأمون أن یخرج فیصلّی بالناس.

فقال (له) (1): هذا لیس بکائن، فأقسم علیه فأمر القوّاد بالرکوب معه، فاجتمع الناس علی بابه فخرج و علیه قمیصان و رداء و عمّامة، و أسدل (2)ذؤابتها من قدّام و خلف مکحول و مدهّن (3)کما کان یخرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فلمّا خرج من بابه ضجّ الناس بالبکاء و کاد البلد تفتتن، و اتّصل الخبر إلی المأمون، فبعث إلیه کنت أعلم منّی بما قلت فارجع، [فرجع] (4)و لم یصلّ بالناس (5).

و خبر العهد و الصلاة مسطور فی کتب الخاصّة و العامّة.

الثامن عشر و مائة: علمه-علیه السلام-أنّه یقتل بالسمّ و یدفن فی

أرض غربة

2253/151-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن یاسر الخادم قال: قال علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-: لا تشدّ الرحال إلی شیء من القبور إلاّ إلی قبورنا، ألا و إنّی مقتول بالسمّ ظلما و مدفون

ص:180

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: فأسدل.
3- 3) فی المصدر: مکحول مدهن.
4- 4) من المصدر.
5- 5) دلائل الإمامة:176-177، و [1]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة 61 عن العیون.

فی موضع غربة، فمن شدّ رحله إلی زیارتی استجیب دعاؤه و غفر له ذنوبه (1).

2254/152-و عنه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان [و محمد ابن أحمد بن ابراهیم اللیثی] (2)و محمد بن إبراهیم بن إسحاق المکتّب الطالقانی و محمّد بن بکران النقّاش قالوا: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الهمدانیّ مولی بنی هاشم قال: أخبرنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-[أنّه] (3)قال:

إنّ بخراسان بقعة یأتی علیها زمان تصیر مختلف الملائکة، و لا یزال فوج ینزل من السماء و فوج یصعد إلی أن ینفخ فی الصور.

فقیل له: یا ابن رسول اللّه و أیّ بقعة هذه؟

قال: هی بأرض طوس، و هی-و اللّه-روضة من ریاض الجنّة، من زارنی فی تلک البقعة کان کمن زار رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کتب [اللّه تعالی] (4)له ثواب ألف حجّة مبرورة و ألف عمرة مقبولة، و کنت أنا و آبائی شفعاءه یوم القیامة (5).

2255/153-و عنه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل-رضی

ص:181

1- 1) العیون:2/254 ح 1، [1]الخصال:143 ح 167 و [2]عنهما الوسائل:10/441 ح 1 و [3]البحار: 102/36 ح 21، و [4]فی إثبات الهداة:3/283 ح 99 [5]عن العیون. [6]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) العیون:2/255 ح 5 و عنه البحار:102/31 ح 2، و عن أمالی الصدوق:61 ح 7، و فی اثبات الهداة:3/254 ح 27 عنهما و عن الفقیه:2/585 ح 3193، و فی الوسائل:10/ 445 ح 4 عنها و عن التهذیب:6/108 ح 6. و أورده فی روضة الواعظین:233 و جامع الأخبار:31.

اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: سمعت الرضا-علیه السلام-یقول: و اللّه ما منّا إلاّ مقتول شهید، فقیل [له] (1): و من یقتلک یا ابن رسول اللّه؟

قال: شرّ خلق اللّه فی زمانی یقتلنی بالسمّ، ثمّ یدفننی فی دار مضیعة (2)و بلاد غربة، ألا و من زارنی فی غربتی کتب اللّه [له] (3)أجر مائة ألف شهید و مائة ألف صدّیق و مائة ألف حاجّ و معتمر و مائة ألف مجاهد، و حشر فی زمرتنا، و جعل فی الدرجات العلی فی الجنّة (4)رفیقنا (5).

2256/154-و عنه: قال: حدّثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الکوفیّ مولی بنی هاشم، عن علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبیه، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، أنّه قال له رجل من أهل خراسان: یا ابن

ص:182

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی البحار: [2] فمن یقتلک.
2- 2) فی المصدر: مضیقة-قال الجوهریّ: ضاع الشیء أی هلک، و منه قولهم «فلان بدار مضیعة» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی البحار: [3] من الجنّة.
5- 5) أمالی الصدوق:61 ح 8، [4]عیون أخبار الرضا علیه السلام:2/256 ح 9، [5] الفقیه:2/585 ح 3192. و أخرجه فی الوسائل:10/445 ح 5 [6]عن العیون و [7]الفقیه، و فی إثبات الهداة:3/254 ح 26 [8] عن الفقیه. و فی البحار:49/283 ح 2 و [9]العوالم:22/471 ح 1، و عن الأمالی، و [10]فی ج 102/32 ح 2 عن الأمالی و [11]العیون. [12]

رسول اللّه رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المنام و أنّه (1)یقول لی:

کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی و استحفظتم ودیعتی و غیّب فی ثراکم نجمی؟

فقال له الرضا-علیه السلام-: أنا المدفون فی أرضکم و أنا بضعة (من) (2)نبیّکم، فأنا الودیعة و النجم، ألا فمن زارنی و هو یعرف ما أوجب اللّه تبارک و تعالی من حقّی و طاعتی فأنا و آبائی شفعاؤه یوم القیامة، و من کنّا شفعاءه [یوم القیامة] (3)نجی، و لو کان علیه مثل وزر الثقلین الجنّ و الانس.

و لقد حدّثنی أبی، عن جدّی عن آبائه (4)-علیهم السلام-أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: من زارنی (5)فی منامه فقد رآنی (6)، لأنّ الشیطان لا یتمثّل فی صورتی و لا فی صورة [أحد من] (7)أوصیائی، و لا فی صورة أحد من شیعتهم، و أنّ الرؤیا الصادقة جزء من سبعین جزءا من النبوّة (8).

ص:183

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] کأنّه.
2- 2) لیس فی المصدر: و فی البحار: و [2]أنا الودیعة.
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] أبیه.
5- 5) فی البحار: [5] رآنی.
6- 6) فی المصدر: زارنی.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) أمالی الصدوق:61 ح 10، [7]العیون:2/257 ح 11، [8] الفقیه:2/584 ح 3191 و عنها الوسائل:10/436 ح 11، و [9]فی البحار:49/283 ح 1 و [10]العوالم:22/467 ح 5 عن الأمالی. و أورده فی فرائد السمطین:2/19 ح 468 و [11]کشف الغمّة:2/329 و [12]روضة الواعظین:233. و [13]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع العوالم.

2257/155-و عنه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن أبی الصلت الهرویّ قال: کنت عند الرضا-علیه السلام- فدخل علیه قوم من أهل قم، فسلّموا علیه فردّ علیهم و قرّبهم ثمّ قال لهم الرضا-علیه السلام-:

مرحبا بکم و أهلا، فأنتم شیعتنا حقّا، و سیأتی علیکم یوم تزورون فیه تربتی بطوس، ألا فمن زارنی و هو علی غسل خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه (1).

2258/156-و عنه: قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ الرضا قال: قال ابو الحسن الرضا-علیه السلام-: إنّی سأقتل بالسمّ مظلوما، فمن زارنی عارفا بحقّی غفر اللّه ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر (2).

2259/157-و عنه: قال: حدّثنا محمّد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الهمدانیّ مولی بنی هاشم قال: حدثنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضال، عن أبیه قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-یقول: إنّی مقتول

ص:184

1- 1) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/260 ح 21 و [1]عنه الوسائل:10/446 ح 1 و [2]البحار: 60/231 ح 62 و ج 102/49 ح 6. [3]
2- 2) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/261 ح 27 و [4]عنه الوسائل:10/438 ح 21 و [5]البحار: 102/38 ح 33. [6]

و مسموم و مدفون بأرض غربة، أعلم ذلک بعهد عهده إلیّ أبی، [عن أبیه] (1)، عن آبائه، عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ألا فمن زارنی فی غربتی کنت أنا و آبائی شفعاءه [یوم القیامة] (2)، و من کنّا شفعاءه نجا و لو کان علیه مثل وزر الثقلین (3).

التاسع عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون خبر دعبل

و القصیدة و القمیص

2260/158-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن أحمد ابن هشام المؤدّب و علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنهما-قالا: حدّثنا علیّ ابن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: دخل دعبل بن علیّ الخزاعیّ-رحمه اللّه-علی أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-[بمرو] (4)فقال له: یا ابن رسول اللّه إنّی قد قلت فیک قصیدة و آلیت علی نفسی أن لا انشدها أحدا قبلک فقال-علیه السلام-: هاتها، فأنشد شعرا:

مدارس آیات خلت من تلاوة و منزل وحی مقفر العرصات

فلمّا بلغ إلی قوله:

أری فیئهم فی غیرهم متقسّما و أیدیهم من فیئهم صفرات

بکی أبو الحسن الرضا-علیه السلام-و قال له: صدقت یا خزاعیّ. فلمّا

ص:185

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/263 ح 33، [1]أمالی الصدوق:489 ح 8 و [2]عنهما البحار: 102/34 ح 15. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]

بلغ إلی قوله:

إذا وتروا مدّوا إلی واتریهم أکفّا عن الأوتار منقبضات

جعل الرضا-علیه السلام-یقلّب کفّیه و یقول: أجل و اللّه [منقبضات] (1)فلمّا بلغ الی قوله:

لقد خفت فی الدنیا و أیّام سعیها و إنّی لأرجو الأمن بعد وفاتی

قال الرضا-علیه السلام-: آمنک اللّه یوم الفزع الأکبر.

فلمّا انتهی إلی قوله:

و قبر ببغداد لنفس زکیّة تضمّنها الرحمن فی الغرفات

قال له الرضا-علیه السلام-: أ فلا ألحق لک بهذا الموضع بیتین بهما تمام قصیدتک؟

فقال: بلی یا ابن رسول اللّه.

فقال-علیه السلام-:

و قبر بطوس یا لها من مصیبة توقّد فی الأحشاء بالحرقات (2)

إلی الحشر حتّی یبعث اللّه قائما یفرّج عنّا الهمّ و الکربات

فقال دعبل: یا ابن رسول اللّه هذا القبر الذی بطوس قبر من هو؟ فقال الرضا-علیه السلام-: قبری! و لا تنقضی الأیّام و اللیالی حتّی تصیر طوس مختلف شیعتی و زوّاری، ألا فمن زارنی فی غربتی [بطوس] (3)کان معی فی درجتی یوم القیامة مغفورا له.

ثم نهض الرضا-علیه السلام-بعد فراغ دعبل من انشاد القصیدة و أمره

ص:186

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] توقّد بالأحشاء فی الحرقات.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]

أن لا یبرح من موضعه، فدخل الدار، فلمّا کان بعد ساعة خرج الخادم إلیه بمائة دینار رضویّة فقال [له] (1):

یقول لک مولای: اجعلها فی نفقتک.

فقال دعبل: و اللّه ما لهذا جئت و لا قلت هذه القصیدة طمعا فی شیء یصل إلیّ، و ردّ الصرّة و سأل ثوبا من ثیاب الرضا-علیه السلام-لیتبرّک و یتشرّف به، فأنفذ إلیه الرضا-علیه السلام-جبّة خزّ مع الصرّة، و قال للخادم:

قل له: خذ هذه الصرّة فانّک ستحتاج إلیها و لا تراجعنی فیها.

فأخذ دعبل الصرّة و الجبّة و انصرف و سار من مرو فی قافلة، فلمّا بلغ میان قوهان وقع علیهم اللّصوص فأخذوا القافلة [بأسرها و کتفوا أهلها، و کان دعبل فیمن کتّف، و ملک اللّصوص القافلة] (2)و جعلوا یقسّمونها بینهم، فقال رجل منهم (3)متمثّلا بقول دعبل فی قصیدته:

أری فیئهم فی غیرهم متقسّما و أیدیهم من فیئهم صفرات

فسمعه دعبل فقال لهم (4): لمن هذا البیت؟

فقال: لرجل من خزاعة یقال له: دعبل بن علیّ.

قال دعبل: فأنا دعبل قائل هذه القصیدة التی فیها هذا البیت، فوثب الرجل إلی رئیسهم و کان یصلّی علی رأس تلّ و کان من الشیعة، فأخبره فجاء بنفسه حتی وقف علی دعبل و قال له: أنت دعبل؟

فقال: نعم.

ص:187

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] رجل من القوم.
4- 4) فی المصدر: له.

فقال له: انشد (1)القصیدة فأنشدها، فحلّ کتافه و کتاف جمیع أهل القافلة و ردّ إلیهم جمیع ما اخذ منهم لکرامة دعبل، [و سار دعبل] (2)حتی وصل إلی قم، [فسأله أهل قم] (3)أن ینشدهم القصیدة، فأمرهم أن یجتمعوا فی المسجد الجامع.

فلمّا اجتمعوا صعد المنبر فأنشدهم القصیدة، فوصله الناس من المال و الخلع بشیء کثیر، و اتّصل بهم خبر الجبّة، فسألوه أن یبیعها منهم بألف دینار، فامتنع من ذلک.

فقالوا له: فبعنا شیئا منها بألف دینار، فأبی علیهم و سار عن قم، فلمّا خرج من رستاق البلد لحق به قوم من أحداث العرب و أخذوا الجبّة منه، فرجع دعبل إلی قم و سألهم ردّ الجبّة (علیه) (4)، فامتنع الأحداث من ذلک و عصوا المشایخ فی أمرها فقالوا لدعبل: لا سبیل لک إلی الجبّة فخذ ثمنها ألف دینار، فأبی علیهم، فلمّا یئس من ردّهم الجبّة (علیه) (5)سألهم أن یدفعوا إلیه شیئا منها، فأجابوه إلی ذلک (6)و اعطوه بعضها و دفعوا إلیه ثمن باقیها ألف دینار.

و انصرف دعبل إلی وطنه، فوجد اللّصوص قد أخذوا جمیع ما کان فی منزله، فباع المائة دینار التی کان الرضا-علیه السلام-وصله بها من الشیعة کلّ دینار بمائة درهم، فحصل فی یده عشرة آلاف درهم، فذکر

ص:188

1- 1) فی المصدر: أنشدنی.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدر، و فی الأصل: فامتنعوا و ما اثبتناه من المصدر و البحار. [3]
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار و [4]فی الأصل: فأبوا إلیه.

قول الرضا-علیه السلام-: «إنّک ستحتاج إلی الدنانیر» .

و کانت له جاریة لها من قلبه محلّ، فرمدت (عینها) (1)رمدا عظیما، فأدخل أهل الطبّ علیها فنظروا إلیها فقالوا: أمّا العین الیمنی فلیس لنا فیها حیلة و قد ذهبت، و أمّا الیسری فنحن نعالجها و نجتهد و نرجوا أن تسلم.

فاغتمّ لذلک دعبل غمّا شدیدا و جزع علیها جزعا عظیما، ثمّ (أنّه) (2)ذکر ما کان معه من وصلة (3)الجبّة، فمسحها علی عینی الجاریة و عصّبها بعصابة منها من أوّل اللیل، فأصبحت و عیناها أصحّ ممّا (4)کانتا قبل ببرکة أبی الحسن الرضا-علیه السلام- (5).

العشرون و مائة: إخباره-علیه السلام-بأسماء الأئمّة من بعده

2261/159-ابن بابویه: قال: أخبرنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبد السلام ابن صالح الهرویّ قال:

سمعت دعبل بن علیّ الخزاعیّ یقول: [لمّا] (6)أنشدت مولای علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-قصیدتی التی أوّلها:

ص:189

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) فی البحار: [3] فضلة.
4- 4) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل و المصدر: «ما» .
5- 5) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/263 ح 34، [5]کمال الدین:372 ح 6 و [6]عنهما البحار: 49/239 ح 9 و [7]العوالم:22/401 ح 1 و حلیة الأبرار:4/384 ح 4. و [8]أورده فی إعلام الوری:316-317 و [9]مناقب آل أبی طالب:4/338. [10]
6- 6) من المصدر.

مدارس آیات خلت من تلاوة و منزل وحی مقفر العرصات

فلمّا انتهیت إلی قولی:

خروج إمام لا محالة خارج یقوم علی اسم اللّه و البرکات

یمیّز فینا کلّ حقّ و باطل و یجزی علی النعماء و النقمات

بکی الرضا-علیه السلام-بکاء شدیدا ثم رفع رأسه إلیّ.

فقال [لی] (1): یا خزاعی نطق روح القدس علی لسانک بهذین البیتین، فهل تدری من هذا الإمام؟ و متی یقوم؟

فقلت: لا یا مولای، إلاّ أنّی سمعت بخروج إمام منکم یطهّر الأرض من الفساد و یملأها عدلا.

فقال: یا دعبل الإمام بعدی محمّد ابنی و بعد محمّد ابنه علیّ و بعد علیّ ابنه الحسن و بعد الحسن [ابنه] (2)الحجّة القائم المنتظر فی غیبته المطاع فی ظهوره، لو (3)لم یبق من الدنیا إلاّ یوم [واحد] (4)لطوّل اللّه ذلک الیوم حتی یخرج فیملأها عدلا کما ملئت جورا [و ظلما] (5).

و أمّا متی؟ فأخبار عن الوقت، و لقد حدّثنی أبی، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ-علیهم السلام-أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قیل له: یا رسول اللّه متی یخرج القائم من ذرّیّتک؟

ص:190

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی البحار: و [2]لو.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر.

فقال: مثله کمثل (1)الساعة لا یجلاّها لوقتها إلاّ هو ثقلت فی السموات و الأرض لا تأتیکم إلاّ بغتة (2)(3).

الحادی و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی نفس المأمون

و احتجاجه علی أهل التوراة بتوراتهم و علی أهل الانجیل

بإنجیلهم و علی أهل الزبور بزبورهم و علی الصابئین

بعبرانیّتهم و علی الهزابرة بفارسیّتهم و علی أهل الروم

برومیّتهم و علی أصحاب المقالات بلغاتهم

2262/160-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو محمد جعفر بن محمد ابن علیّ بن أحمد الفقیه القمّی ثمّ الإیلاقیّ-رضی اللّه عنه-قال: أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن علیّ بن صدقة القمّی قال: حدّثنی أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز الأنصاریّ الکجیّ قال: حدّثنی من سمع الحسن بن محمّد النوفلیّ ثمّ الهاشمیّ یقول:

لمّا قدم علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-علی المأمون أمر الفضل ابن سهل أن یجمع له أصحاب المقالات: مثل الجاثلیق (4)و رأس

ص:191

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] مثل.
2- 2) مقتبس من سورة الأعراف آیة 187. [2]
3- 3) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/265 ح 35 و [3]عنه البحار:49/237 ح 6 و [4]العوالم:22 /405 ح 2 و عن کشف الغمّة:2/328، و أورده فی فرائد السمطین:2/337 ح 591 [5]باسناده عن الصدوق، و فی اعلام الوری:317-318 و [6]الفصول المهمّة:250-251 مختصرا، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع العوالم.
4- 4) الجاثلیق-بفتح الثاء المثلّثة-: رئیس النصاری فی بلاد الإسلام، و لغتهم السریانیّة. مجمع البحرین (جثق) .

الجالوت (1)و رؤساء الصابئین (2)و الهربذ الاکبر (3)و أصحاب زرادشت (4)نسطاس الرومیّ (5)و المتکلّمین لیسمع کلامه و کلامهم، فجمعهم الفضل بن سهل ثمّ أعلم المأمون باجتماعهم، فقال المأمون:

أدخلهم علیّ.

ففعل فرحّب المأمون بهم، ثمّ قال لهم: إنّی إنّما جمعتکم لخیر و أحببت أن تناظروا ابن عمّی هذا المدنیّ القادم علیّ، فاذا کان بکرة فاغدوا علیّ و لا یتخلّف منکم أحد.

فقالوا: السمع و الطاعة [یا أمیر المؤمنین] (6)نحن مبکّرون إن شاء اللّه.

ص:192

1- 1) هو عالم الیهود و کبیرهم.
2- 2) فی البحار:53/5 [1] نقلا من بعض مؤلّفات الأصحاب بالإسناد إلی المفضل بن عمر، عن الصادق-علیه السلام-فی حدیث طویل قال: فقلت: یا مولای فلم سمّی الصابئون الصابئین؟ فقال-علیه السلام-: إنّهم صبوا إلی تعطیل الأنبیاء و الرسل و الملل و الشرائع. و قالوا: کلّما جاءوا به باطل، فجحدوا توحید اللّه تعالی، و نبوّة الأنبیاء، و رسالة المرسلین، و وصیّة الأوصیاء، فهم بلا شریعة و لا کتاب و لا رسول، و هم معطّلة العالم، راجع فی بیان اعتقاداتهم مجمع البیان:1/126، و الملل و النحل 2/3-48.
3- 3) الهربذ-بالکسر-: واحد الهرابذة المجوس، و هم قومة بیت النار التی للهند، فارسی معرب. و قیل: هم عظماء الهند أو علماؤهم (لسان العرب: هربذ) .
4- 4) و هو زرادشت بن یورشب، و دینه الدعوة إلی دین مارسیان، و أنّ معبوده أورمزد، و الملائکة المتوسّطون فی رسالاته إلیه: بهمن، أردیبهشت، شهریور، إسفندارمز، خرداد و مرداد، و یدّعی أنّه رآهم و استفاد منهم العلوم، و جرت مسائلات بینه و بین أورمزد من غیر توسّط. راجع الملل و النحل:1/236-244. [2]
5- 5) النسطاس-بالکسر-: علم. و بالرومیّة عالم بالطبّ.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]

قال الحسن بن محمّد النوفلیّ: فبینا نحن فی حدیث لنا عند أبی الحسن الرضا-علیه السلام-إذ دخل علینا یاسر [الخادم] (1)، و کان یتولّی أمر أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فقال له: یا سیّدی إنّ أمیر المؤمنین یقرؤک السلام و یقول:

فداک أخوک إنّه اجتمع إلیّ أصحاب المقالات و أهل الأدیان و المتکلّمون من جمیع الملل، فرأیک فی البکور إلینا (2)إن أحببت کلامهم، و إن کرهت ذلک فلا تتجشّم، و ان أحببت أن نصیر إلیک خفّ ذلک علینا.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-: أبلغه السلام و قل له: قد علمت ما أردت و أنا صائر إلیک بکرة إن شاء اللّه تعالی.

قال الحسن بن محمّد النوفلیّ: فلمّا مضی یاسر التفت إلینا ثمّ قال لی: یا نوفلیّ أنت عراقیّ و رقّة العراقیّ غیر غلیظة، فما عندک فی جمع ابن عمّک علینا أهل الشرک و أصحاب المقالات؟

فقلت: جعلت فداک یرید الامتحان و یحبّ أن یعرف ما عندک، و لقد بنی علی أساس غیر وثیق البنیان، و بئس و اللّه ما بنی.

فقال لی: و ما بناؤه فی هذا الباب؟

قلت: إنّ أصحاب الکلام و البدع خلاف العلماء، و ذلک انّ العالم لا ینکر غیر المنکر، و أصحاب المقالات و المتکلّمون و أهل الشرک أصحاب إنکار و مباهتة، إن احتججت علیهم بأنّ اللّه تعالی واحد قالوا:

ص:193

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] علینا.

صحّح وحدانیّته، و إن قلت: بانّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قالوا:

أثبت رسالته، ثمّ یباهتون الرجل و هو یبطل علیهم بحجّته، و یغالطونه حتّی یترک قوله، فاحذرهم جعلت فداک.

قال: فتبسّم-علیه السلام-ثمّ قال (لی) (1): یا نوفلیّ أ فتخاف أن یقطعوا (2)علیّ حجّتی؟

قلت: لا و اللّه ما خفت علیک قطّ، و إنّی لأرجو أن یظفرک اللّه بهم إن شاء اللّه تعالی.

فقال لی: یا نوفلیّ أ تحبّ أن تعلم متی یندم المأمون؟ قلت: نعم.

قال: إذا سمع احتجاجی علی أهل التوراة بتوراتهم و علی أهل الانجیل بإنجیلهم و علی أهل الزبور بزبورهم و علی الصابئین بعبرانیّتهم و علی [أهل] (3)الهرابذة بفارسیّتهم و علی أهل الروم برومیّتهم و علی أصحاب المقالات بلغاتهم، فاذا قطعت کلّ صنف و دحضت حجّته و ترک مقالته و رجع إلی قولی علم المأمون (أنّ) (4)الموضع الذی هو بسبیله لیس بمستحقّ له، فعند ذلک تکون الندامة منه و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

فلمّا أصبحنا أتانا الفضل بن سهل فقال له: جعلت فداک (إنّ) (5)

ص:194

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) فی البحار: [2] یقطعونی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر، و فیه: هو سبیله.
5- 5) لیس فی البحار.

ابن عمّک ینتظرک و قد (1)اجتمع القوم فما رأیک فی إتیانه؟

فقال له الرضا-علیه السلام-: تقدّمنی فانّی صائر إلی ناحیتکم إن شاء اللّه تعالی.

ثمّ توضّأ-علیه السلام-وضوءه للصلاة و شرب شربة سویق و سقانا منه، ثمّ خرج و خرجنا معه حتی دخلنا علی المأمون، فإذا (2)المجلس غاصّ بأهله، و محمد بن جعفر و جماعة (3)من الطالبیّین و الهاشمیّین و القوّاد حضور.

فلمّا دخل الرضا-علیه السلام-قام المأمون و قام محمد بن جعفر و جمیع بنی هاشم، فما زالوا وقوفا و الرضا-علیه السلام-جالس مع المأمون حتّی أمرهم بالجلوس فجلسوا، فلم یزل المأمون مقبلا علیه یحدّثه ساعة، ثمّ التفت إلی الجاثلیق فقال:

یا جاثلیق هذا ابن عمّی علیّ بن موسی بن جعفر-علیهم السلام-و هو من ولد فاطمة-علیها السلام-بنت نبیّنا-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فاحبّ أن تکلّمه و تحاجّه و تنصفه.

فقال الجاثلیق: یا أمیر المؤمنین کیف احاجّ رجلا یحتجّ علیّ بکتاب أنا منکره و نبیّ لا أومن به.

فقال له الرضا-علیه السلام-: یا نصرانیّ إذا احتججت من إنجیلک (4)أ تقرّ به؟

ص:195

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر و الأصل: قد.
2- 2) کذا فی البحار و [2]العوالم، و فی المصدر و الأصل: و اذا.
3- 3) فی البحار: [3] فی جماعة.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] فان احتججت علیک بإنجیلک.

قال الجاثلیق: و هل (1)أقدر علی دفع ما نطق به الانجیل؟ ! نعم و اللّه أقرّ به علی رغم انفی.

فقال [له] (2)الرضا-علیه السلام-سل ما بدا لک و اسمع (3)الجواب.

و ذکر الحدیث بطوله بما فیه إقرار الحضور و تسلیمهم له-علیه السلام-بحقائق العلوم (4).

الثانی و العشرون و مائة: طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة

الوالبیّة

2263/161-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن أبی علیّ محمد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلیّ، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمد بن خداهی، عن عبد اللّه ابن أیّوب، عن عبد اللّه بن هاشم (5)، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمیّ، عن حبابة الوالبیّة قالت: قلت [له] (6): یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه؟

قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة-و أشار بیده إلی حصاة-فأتیته

ص:196

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: هل، و فی المصدر: «علی رفع ما» .
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی البحار: سل عمّا بدا لک و افهم.
4- 4) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/154 ح 1، التوحید:417 ح 1 و [3]عنهما البحار:10/ 299 ح 1 و [4]عن الاحتجاج:415-425، و [5]فی ج 49/173 ح 12 و العوالم:22/299 ح 1 عن العیون.
5- 5) فی الکمال:536 ح 1 و البحار:25/175 ح 1: [6] عبد اللّه بن هشام.
6- 6) من البحار. [7]

بها فطبع لی فیها بخاتمه.

ثمّ قال لی: یا حبابة إذا ادّعی مدّع الإمامة فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، و الإمام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فجئت إلی الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیّة: فقلت: نعم یا مولای.

فقال: هاتی ما معک، قالت: فأعطیته فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قالت: ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقرّب و رحّب ثمّ قال لی: إنّ فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین، أ فتریدین دلالة الإمامة؟

فقلت: نعم یا سیّدی.

فقال: هاتی ما معک، فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین-علیه السلام-و قد بلغ بی الکبر، إلی أن أرعشت (1)و أنا اعدّ یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة، فیئست من الدلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.

قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا و کم بقی؟ فقال أمّا [ما] (2)مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا، قالت:

ص:197

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی الأصل: رعشت.
2- 2) من المصدر.

ثمّ قال لی: هات ما معک، فأعطیته الحصاة فطبع [لی] (1)فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-فطبع لی فیها.

و عاشت حبابة [بعد ذلک] (2)تسعة أشهر علی ما ذکر عبد اللّه (3)ابن هشام (4).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی ذکر هذا الحدیث و هو السادس و الخمسون و مائة من هذا الباب بزیادة.

الثالث و العشرون و مائة: القبضة من الأرض صارت دنانیر

و المکتوب علی دینار منها

2264/162-الراوندیّ: قال: قال [محمد بن] (5)عبد الرحمن الهمدانیّ: رکبنی دین ضاق به صدری، فقلت فی نفسی: ما أجد لقضاء دینی إلاّ مولای الرضا-علیه السلام-، فصرت إلیه، فقال لی (6): قد قضی اللّه حاجتک، لا یضیقنّ صدرک، و لم أسأله شیئا حین قال ما قال!

فأقمت عنده و کان صائما، فأمر أن یحمل إلیّ طعاما.

ص:198

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی الکمال و المصدر، و هو الذی یروی عن الخثعمیّ، و فی المصدر و الأصل: محمّد.
4- 4) الکافی 1/346 ح 3، و [1]قد تقدّم مع تخریجاته فی ج 1/514 ح 332.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال یا أبا جعفر.

فقلت: أنا صائم و [أنا] (1)احبّ أن آکل معک لأتبرّک بأکلی معک.

فلمّا صلّی المغرب جلس فی وسط الدار و دعا بالطعام فأکل و أکلت (2)معه، ثمّ قال: تبیت عندنا اللیلة أو نقضی (3)حاجتک فتنصرف؟

فقلت: الانصراف بقضاء حاجتی (أولی و) (4)أحبّ إلیّ، فضرب بیده الأرض فقبض منها قبضة و قال: خذها فجعلتها (5)فی کمّی فاذا هو دنانیر! .

فانصرفت إلی منزلی فدنوت من المصباح لاعدّ الدنانیر، فوقع فی یدی دینار [فنظرت] (6)فاذا علیه مکتوب (هی) (7)خمسمائة دینار نصفها لدینک و النصف الآخر لنفقتک.

فلمّا رأیت ذلک لم أعدّها، فألقیت الدنانیر (تحت و سادتی و نمت) (8)، فلمّا أصبحت طلبت الدیا نار فلم أجده فی الدنانیر و قد قلّبتها عشر مرات (و لم أجد شیئا، فوزنتها) (9)فکانت خمسمائة دینار! (10).

ص:199

1- 1) من المصدر، و فیه: فأتبرّک.
2- 2) فی المصدر: فأکلت بدل «فأکل و أکلت» .
3- 3) فی المصدر: تقضی.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: فقال: خذ هذا فجعلته.
6- 6) من المصدر، و فیه: من یدی.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) فی المصدر بدل ما بین القوسین: فیها.
9- 9) لیس فی المصدر، و فیه: و کانت.
10- 10) الخرائج و الجرائح: [1]1/339 ح 3، و قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2179 عن.

الرابع و العشرون و مائة: خبر قدومه-علیه السلام-البصرة

2265/163-الراوندیّ: قال: روی عن محمد بن الفضل الهاشمیّ قال: لمّا توفّی الإمام موسی بن جعفر-علیهما السلام-أتیت المدینة فدخلت علی الرضا-علیه السلام-، فسلّمت علیه [بالأمر] (1)و أوصلت إلیه ما کان معی و قلت:

إنّی صائر (2)إلی البصرة، و قد عرفت کثرة خلاف الناس، و قد نعی إلیهم موسی-علیه السلام-، و ما أشکّ أنهم سیسألونی عن براهین الإمام و لو أریتنی شیئا من ذلک؟

فقال الرضا-علیه السلام-: لم یخف علیّ هذا، فأبلغ أولیائنا بالبصرة و غیرها أنّی قادم علیهم و لا قوّة إلاّ باللّه، ثمّ أخرج إلیّ جمیع ما کان للنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-عند الأئمّة-علیهم السلام-من بردته و قضیبه و سلاحه و غیر ذلک.

فقلت: و متی تقدم علیهم؟ قال: بعد ثلاثة أیّام من وصولک و دخولک البصرة إن شاء اللّه تعالی، فلمّا قدمتها سألونی عن الحال.

فقلت [لهم: إنّی] (3)أتیت موسی بن جعفر-علیه السلام-قبل وفاته بیوم واحد، فقال: إنّی میّت لا محالة، فاذا واریتنی فی لحدی فلا تقیمنّ و توجّه إلی المدینة بودائعی هذه، و أوصلها إلی ابنی علیّ بن موسی

ص:200

1- 1) من المصدر [1]و البحار.
2- 2) فی البحار: سائر، و [2]فیه و فی المصدر: «و عرفت» .
3- 3) من المصدر و البحار.

الرضا-علیه السلام-فهو وصیّی و صاحب الأمر بعدی، ففعلت ما أمرنی به و أوصلت الودائع إلیه، و هو یوافیکم إلی ثلاثة أیّام من یومی هذا، فاسألوه عمّا شئتم.

فابتدر للکلام عمرو بن هذّاب (1)من القوم-و کان ناصبیّا ینحو نحو التزیّد و الاعتزال-فقال: یا محمّد إنّ الحسن بن محمّد رجل من أفاضل أهل [هذا] (2)البیت فی ورعه و زهده و علمه [و سنّه] (3)، و لیس هو کشابّ مثل علیّ بن موسی، و لعلّه لو سئل عن شیء من معضلات الأحکام لحار فی ذلک.

فقال الحسن بن محمد-و کان حاضرا فی المجلس-: لا تقل یا عمرو ذلک! فانّ علیّا علی ما وصف من الفضل، و هذا محمد بن الفضل یقول: إنّه یقدم إلی ثلاثة أیّام فکفاک دلیلا، و تفرّقوا.

فلمّا کان فی الیوم الثالث من دخولی البصرة إذا الرضا-علیه السلام-قد وافی، فقصد منزل الحسن بن محمد و أخلی له داره و قام بین یدیه یتصرّف (4)بین أمره و نهیه، فقال: یا [حسن بن] (5)محمد أحضر جمیع القوم الذین حضروا عند محمد بن الفضل و غیرهم من شیعتنا، و أحضر جاثلیق النصاری و رأس الجالوت، و مر القوم (أن) (6)یسألوا عمّا بدا

ص:201

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الکلام عمر بن هدّاب، و فی البحار: [1] الکلام عمرو بن هدّاب عن القوم.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [4] ینصرف.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) لیس فی البحار. [6]

لهم.

فجمعهم کلّهم و الزیدیّة و المعتزلة، و هم لا یعلمون لما یدعوهم الحسن بن محمّد.

فلمّا تکاملوا أثنی (1)للرضا-علیه السلام-و سادة فجلس علیها ثمّ قال:

السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته، هل تدرون لم بدأتکم بالسلام؟ قالوا: لا.

قال: لتطمئنّ أنفسکم، قالوا: من أنت یرحمک اللّه؟

قال: أنا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-و ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، صلّیت الیوم [صلاة] (2)الفجر مع والی المدینة فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أقرأنی-بعد أن صلّینا-کتاب صاحبه إلیه و استشارنی فی کثیر من اموره، فأشرت علیه بما فیه الحظّ له، و وعدته أن یصیر إلیّ بالعشیّ بعد العصر من هذا الیوم لیکتب عندی جواب [کتاب] (3)صاحبه، و أنا واف له بما وعدته، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.

فقالت الجماعة: یا بن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما نرید مع هذا الدلیل برهانا [أکبر منه] (4)و أنت عندنا الصادق القول، و قاموا لینصرفوا فقال لهم الرضا-علیه السلام-: لا تتفرّقوا، فانّی إنّما جمعتکم (5)لتسألوا عمّا

ص:202

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ثنی.
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر، و فیه: و إنّک.
5- 5) کذا فی البحار، و [4]فی الأصل: لا تنصرفوا فانّما جئتم، و فی المصدر: لا تفرّقوا. . . لتسألونی.

شئتم من آثار النبوّة و علامات الإمامة التی لا تجدونها إلاّ عندنا أهل البیت، فهلمّوا مسائلکم، فابتدأ عمرو بن هذّاب فقال: إنّ محمّد بن الفضل الهاشمیّ ذکر عنک أشیاء لا تقبلها القلوب.

فقال الرضا-علیه السلام-: و ما تلک؟

قال: أخبرنا عنک انّک تعرف کلّ ما أنزله اللّه و أنّک تعرف کلّ لسان و لغة.

فقال الرضا-علیه السلام-: صدق محمّد بن الفضل، فأنا أخبرته (1)بذلک فهلمّوا فاسألوا.

قال: فإنّا نختبرک قبل کلّ شیء بالألسن و اللغات، و هذا رومیّ و هذا هندیّ و (هذا) (2)فارسیّ و (هذا) (3)ترکیّ، فأحضرناهم.

فقال-علیه السلام-: فلیتکلّموا بما أحبّوا، أجب کلّ واحد منهم بلسانه إن شاء اللّه تعالی.

فسأل کلّ واحد منهم مسألة بلسانه و لغته، فأجابهم عمّا سألوا بألسنتهم و لغاتهم، فتحیّر الناس و تعجّبوا و أقرّوا جمیعا بأنه أفصح منهم بلغاتهم.

ثمّ نظر الرضا-علیه السلام-إلی ابن هذّاب فقال: إن أنا أخبرتک إنّک ستبتلی (4)فی هذه الأیّام بدم ذی رحم لک أ کنت (5)مصدّقا لی؟

قال: لا فانّ الغیب لا یعلمه إلاّ اللّه تعالی.

ص:203

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل خبّرته.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: أخبرتک ستبلی.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [5] کنت.

قال-علیه السلام-: أ و لیس اللّه یقول: عالِمُ اَلْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّ مَنِ اِرْتَضی مِنْ رَسُولٍ (1)فرسول اللّه عند اللّه مرتضی، و نحن ورثة ذلک الرسول الذی اطلعه اللّه علی ما شاء من غیبه، فعلّمنا ما کان و ما یکون إلی یوم القیامة، و إنّ الذی أخبرتک [به] (2)یا ابن هذّاب لکائن إلی خمسة أیّام، فان لم یصح ما قلت [لک] (3)فی هذه المدّة، و إلاّ فانّی کذّاب مفتر، و إن صحّ فتعلم انّک الرادّ علی اللّه و علی رسوله.

و لک دلالة اخری: أما إنّک ستصاب ببصرک و تصیر مکفوفا [فلا تبصر سهلا و لا جبلا] (4)و هذا کائن بعد أیّام.

و لک عندی دلالة اخری: إنّک ستحلف یمینا (5)کاذبة فتضرب بالبرص.

قال محمد بن الفضل: تاللّه (6)لقد نزل ذلک کلّه بابن هذّاب، فقیل له: أصدق (7)الرضا-علیه السلام-أم کذب؟

قال: [و اللّه] (8)لقد علمت فی الوقت الذی أخبرنی به أنّه کائن و لکنّی (9)کنت أتجلّد.

ص:204

1- 1) الجنّ 26-27. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: إنّک تحلف کاذبة.
6- 6) فی المصدر: فو اللّه.
7- 7) فی البحار: [5] صدق.
8- 8) من البحار. [6]
9- 9) فی البحار: و [7]لکنّنی.

ثمّ إنّ الرضا-علیه السلام-التفت إلی الجاثلیق فقال: هل دلّ الإنجیل علی نبوّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: لو دلّ الإنجیل علی ذلک لما (1)جحدناه.

فقال-علیه السلام-: أخبرنی عن السکتة التی لکم فی السفر الثالث.

فقال الجاثلیق: اسم من أسماء اللّه تعالی لا یجوز لنا أن نظهره.

قال الرضا-علیه السلام-: فان قرّرتک أنّه اسم محمد-صلّی اللّه علیه و آله- و ذکره و أقرّ عیسی-علیه السلام-به، و أنّه بشّر بنی إسرائیل بمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-أ تقرّ به و لا تنکره؟

قال الجاثلیق: إن فعلت أقررت، فانّی لا أردّ الإنجیل و لا أجحده (2).

قال الرضا-علیه السلام-: فخذ علیّ السفر الثالث الذی فیه ذکر محمّد و بشارة عیسی-علیه السلام-بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال الجاثلیق: هات! فأقبل الرضا-علیه السلام-یتلو ذلک السفر (3)من الإنجیل حتی بلغ ذکر محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال: یا جاثلیق من هذا النبیّ الموصوف؟

قال الجاثلیق: صفه.

قال: لا أصفه إلاّ بما وصفه اللّه: هو صاحب الناقة و العصا و الکساء، النبیّ الامّی الّذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراة و الانجیل، یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر [و یحلّ لهم الطیّبات و یحرّم علیهم

ص:205

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ما.
2- 2) فی البحار: [2] أجحد.
3- 3) فی المصدر: السفر الثالث.

الخبائث] (1)و یضع عنهم إصرهم و الأغلال التی کانت علیهم، یهدی [إلی] (2)الطریق الأقصد و المنهاج الأعدل و الصراط الأقوم، سألتک یا جاثلیق بحقّ عیسی روح اللّه و کلمته هل تجد هذه الصفة فی الإنجیل لهذا النبیّ؟

فأطرق الجاثلیق ملیّا و علم أنّه إن جحد الإنجیل کفر، فقال: نعم هذه الصفة فی الإنجیل، و قد ذکر عیسی (فی الإنجیل) (3)هذا النبیّ [و لم یصحّ عند النصاری أنّه صاحبکم.

فقال الرضا-علیه السلام-: أمّا إذا لم تکفر بجحود] (4)الإنجیل و أقررت بما فیه من صفة محمّد فخذ علیّ فی السفر الثانی، فانّی أوجدک ذکره و ذکر وصیّه و ذکر ابنته فاطمة-علیها السلام-و ذکر الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

فلمّا سمع الجاثلیق و رأس الجالوت ذلک علما أنّ الرضا-علیه السلام-عالم بالتوراة و الإنجیل، فقالا: و اللّه قد أتی بما لا یمکننا ردّه و لا دفعه إلاّ بجحود التوراة و الإنجیل و الزبور، و قد (5)بشّر به موسی و عیسی-علیهما السلام-جمیعا، و لکن لم یتقرّر عندنا بالصحّة أنّه محمد [هذا] (6)، فأمّا اسمه محمّد فلا یجوز لنا أن نقرّ لکم بنبوّته، و نحن شاکّون

ص:206

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) فی البحار: و [4]لقد.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]

أنّه محمدکم [أو غیره] (1).

فقال الرضا-علیه السلام-:

احتججتم (2)بالشکّ، فهل بعث اللّه قبل أو بعد من [ولد] (3)آدم إلی یومنا هذا نبیّا اسمه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ أو تجدونه فی شیء من الکتب التی أنزلها اللّه علی جمیع الأنبیاء غیر محمّدنا-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فأحجموا عن جوابه و قالوا: لا یجوز لنا أن نقرّ لکم بانّه محمّدکم-صلّی اللّه علیه و آله-لأنّا إن أقررنا لک بمحمّد و وصیّه و ابنته و ابنیها-علیهم السلام-علی ما ذکرتم-أدخلتمونا (4)فی الإسلام کرها.

فقال الرضا-علیه السلام-: أنت یا جاثلیق آمن فی ذمّة اللّه و ذمّة رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-إنّه لا یبدؤک منّا شیء تکره ممّا تخافه و تحذره.

قال: [أمّا] (5)إذا قد آمنتنی، فانّ هذا النبیّ الّذی اسمه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و هذا الوصیّ الّذی اسمه علیّ-علیه السلام-و هذه البنت التی اسمها فاطمة-علیها السلام-و هذان السبطان اللذان اسمهما الحسن و الحسین-علیهما السلام-فی التوراة و الإنجیل و الزبور.

[قال الرضا-علیه السلام-: فهذا الذی ذکرته فی التوراة و الإنجیل و الزبور] (6)من اسم هذا النبیّ و هذا الوصیّ و هذه البنت و هذین السبطین صدق و عدل أم کذب و زور؟

ص:207

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی البحار و [2]العوالم، و فی المصدر: احتجزتم، و فی الأصل: أجحدتم.
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) کذا فی البحار و [3]العوالم، و فی المصدر: ذکرت، و فی الأصل: ذکر أدخلونا.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]

قال: بل صدق و عدل، ما قال اللّه إلاّ الحقّ.

فلمّا أخذ الرضا-علیه السلام-إقرار الجاثلیق بذلک قال لرأس الجالوت:

فاستمع الآن [یا رأس الجالوت] (1)السفر الفلانی من زبور داود.

قال: [هات] (2)بارک اللّه (فیک) (3)و علیک و علی من ولدک.

فتلا الرضا-علیه السلام-السفر الأوّل من الزبور حتّی انتهی إلی ذکر محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فقال: سألتک یا رأس الجالوت بحقّ اللّه أ هذا فی زبور داود؟ و لک من الأمان و الذمّة و العهد ما قد أعطیته الجاثلیق.

فقال رأس الجالوت: نعم هذا بعینه فی الزبور بأسمائهم.

قال الرضا-علیه السلام-: بحقّ (4)العشر الآیات التی أنزلها اللّه تعالی علی موسی بن عمران-علیه السلام-فی التوراة، هل تجد صفة محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-[فی التوراة] (5)منسوبین إلی العدل و الفضل؟

قال: نعم و من جحد هذا (6)فهو کافر بربّه و أنبیائه.

فقال له الرضا-علیه السلام-: فخذ الآن علیّ (7)سفر کذا من التوراة.

ص:208

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) فی المصدر: فبحقّ.
5- 5) من المصدر و البحار. [2]
6- 6) فی البحار: [3] جحدها.
7- 7) فی البحار: [4] فی سفر.

فأقبل الرضا-علیه السلام-یتلو التوراة و رأس الجالوت یتعجّب (1)من تلاوته و بیانه و فصاحته و لسانه! حتّی إذا بلغ ذکر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- قال رأس الجالوت:

نعم هذا أحماد و بنت أحماد و إلیا و شبّر و شبیر، و تفسیره بالعربیّة محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فتلا الرضا-علیه السلام-[السفر] (2)الی تمامه.

فقال رأس الجالوت-لمّا فرغ من تلاوته-و اللّه یا ابن محمّد لو لا الرئاسة التی [قد] (3)حصلت لی [علی] (4)جمیع الیهود لآمنت بأحمد و اتّبعت أمرک، فو اللّه الّذی أنزل التوراة علی موسی و الزبور علی داود [و الإنجیل علی عیسی] (5)ما رأیت أقرأ للتوراة و الإنجیل و الزبور منک، و لا رأیت [أحدا] (6)أحسن [تبیانا و] (7)تفسیرا و فصاحة لهذه الکتب منک.

فلم یزل الرضا-علیه السلام-معهم فی ذلک إلی وقت الزوال، فقال لهم حین حضر وقت الزوال: أنا اصلّی و أصیر إلی المدینة للوعد الذی وعدت (به) (8)والی المدینة لیکتب جواب کتابه، و أعود إلیکم بکرة إن شاء اللّه تعالی.

قال: فأذّن عبد اللّه بن سلیمان و أقام، و تقدّم الرضا-علیه السلام-فصلّی

ص:209

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: متعجّب.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی البحار. [3]

بالناس و خفّف القراءة و رکع تمام السنّة و انصرف، فلمّا کان من الغد عاد إلی مجلسه ذلک، فأتوه بجاریة رومیّة، فکلّمها بالرومیّة و الجاثلیق یسمع کلامهما (1)بالرومیّة.

فقال الرضا-علیه السلام-: [بالرومیّة] (2)أیّما أحبّ إلیک محمّد أم عیسی؟

فقالت: کان فیما [مضی] (3)عیسی أحبّ إلیّ حین لم أکن عرفت محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-، فأمّا بعد أن عرفت محمدا فمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-الآن أحبّ إلیّ من عیسی-علیه السلام-و من کلّ نبیّ.

فقال لها الجاثلیق: فاذا کنت دخلت فی دین محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- أ فتبغضین عیسی-علیه السلام-؟

قالت: معاذ اللّه بل احبّ عیسی-علیه السلام-و آمن (4)به، و لکن محمّدا أحبّ إلیّ.

فقال الرضا-علیه السلام-للجاثلیق: فسّر للجماعة ما تکلّمت به الجاریة و ما قلت أنت لها و ما أجابتک به، ففسّر لهم الجاثلیق [ذلک] (5)کلّه.

ثمّ قال الجاثلیق: یا ابن محمد-صلّی اللّه علیه و آله-هاهنا رجل سندیّ، و هو نصرانیّ صاحب احتجاج و کلام (6)بالسندیّة.

ص:210

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]کان فهما بدل «کلامهما» .
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: و [4]أؤمن.
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: و کلامه.

فقال [له] (1)-علیه السلام-: أحضرنیه، فأحضره، فتکلّم معه بالسندیّة، ثمّ أقبل یحاجّه و ینقله من شیء إلی شیء بالسندیّة فی (دین) (2)النصرانیّة، فسمعنا السندیّ یقول: ثبطی ثبطی ثبطلة (3).

فقال الرضا-علیه السلام-: قد وحّد اللّه بالسندیّة.

ثمّ کلّمه فی عیسی و مریم-علیهما السلام-فلم یزل یدرجه من حال إلی حال إلی أن قال بالسندیّة: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه، ثمّ رفع منطقة کانت علیه، فظهر من تحتها زنّار (4)فی وسطه، فقال: اقطعه أنت بیدک یا ابن رسول اللّه، فدعا الرضا-علیه السلام-بسکّین فقطعه.

ثمّ قال لمحمد بن الفضل الهاشمیّ: خذ السندیّ إلی الحمّام و طهّره و اکسه و عیاله و احملهم جمیعا إلی المدینة، فلمّا فرغ من مخاطبة القوم [قال: قد صحّ عندکم صدق ما کان محمد بن الفضل یلقی علیکم عنّی؟] (5)قالوا (بأجمعهم) (6): نعم و اللّه لقد بان لنا منک فوق ذلک أضعافا مضاعفة، و قد ذکر لنا محمد بن الفضل أنّک تحمل إلی خراسان!

فقال: صدق محمّد إلاّ أنّی احمل مکرّما مبجّلا معظّما.

قال محمّد بن الفضل: فشهد له الجماعة بالإمامة، و بات عندنا

ص:211

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: یقول بالسندیّة: بثطی بثطی بثطلة.
4- 4) المنطقة و الزنّار: ما یشدّ علی الوسط.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) لیس فی البحار، و [4]فی المصدر: فقالوا.

تلک اللیلة، فلمّا أصبح ودّع الجماعة و أوصانی بما أراد و مضی، و تبعته [اشیّعه] (1)حتی إذا صرنا فی وسط القریة عدل عن الطریق فصلّی أربع رکعات ثمّ قال:

یا محمد انصرف فی حفظ اللّه غمّض طرفک، فغمّضته ثمّ قال:

افتح عینیک ففتحتهما، فاذا أنا علی باب منزلی بالبصرة و لم أر الرضا-علیه السلام-.

قال: و حملت السندیّ و عیاله إلی المدینة [فی] (2)وقت الموسم.

و رواه صاحب ثاقب المناقب عن محمد بن الفضل الهاشمیّ (3).

الخامس و العشرون و مائة: قدومه-علیه السلام-الکوفة

2266/164-الراوندیّ: قال: روی فی دخول الرضا-علیه السلام-إلی الکوفة: قال محمّد بن الفضل: کان ممّا أوصانی به الرضا-علیه السلام-فی وقت منصرفه من البصرة أن قال لی: صر إلی الکوفة فاجمع الشیعة هناک و أعلمهم أنّی قادم علیهم، و أمرنی أن أنزل فی دار حفص بن عمیر الیشکریّ.

فصرت إلی الکوفة، فأعلمت الشیعة أنّ الرضا-علیه السلام-قادم علیهم، فأنا یوما عند نصر بن مزاحم إذ مرّ بی سلام خادم الرضا-علیه

ص:212

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) الخرائج و الجرائح:1/341 ح 6، الثاقب فی المناقب:186 ح 1، و [1]أخرجه فی البحار:49 /73 ح 1 و [2]العوالم:22/134 ح 1 عن الخرائج، و فی اثبات الهداة:1/194 ح 104 و [3]الصراط المستقیم:2/195 ح 5 [4] عن الخرائج مختصرا.

السلام-، فعلمت أنّ الرضا-علیه السلام-قد قدم، فبادرت إلی دار حفص بن عمیر فاذا هو بالدار، فسلّمت علیه ثمّ قال لی:

احتشد (1)لی من طعام تصلحه للشیعة.

فقلت: قد احتشدت و فرغت ممّا یحتاج إلیه.

فقال: الحمد للّه علی توفیقک، فجمعنا الشیعة فلمّا أکلوا قال: یا محمّد انظر من بالکوفة من المتکلّمین و العلماء فأحضرهم، فأحضرناهم.

فقال لهم الرضا-علیه السلام-: إنّی ارید أن أجعل لکم حظّا من نفسی کما جعلت لأهل البصرة، و أنّ اللّه قد أعلمنی بکلّ کتاب أنزله، ثمّ أقبل علی (علماء النصاری و الیهود و فعل کفعله بالبصرة، فاعترفوا له بذلک بأجمعهم، و کان من علماء النصاری رجل یعرف بالعلم و الجدل و یعرف الإنجیل) (2).

فقال له: هل تعرف لعیسی صحیفة فیها خمسة أسماء یعلّقها فی عنقه، إذا کان بالمغرب فأراد المشرق فتحها، فأقسم علی اللّه باسم واحد من الخمسة أسماء أن تنطوی له الأرض، فیصیر من المغرب إلی المشرق أو من المشرق إلی المغرب فی لحظة؟

فقال الجاثلیق: لا علم لی بالصحیفة، و أمّا الأسماء الخمسة کانت معه بلا شکّ، یسأل اللّه بها أو بواحد منها، یعطیه اللّه کلّما یسأله.

قال: اللّه أکبر إذا لم تنکر الأسماء، (فأمّا الصحیفة فلا یضرّ،

ص:213

1- 1) احتشد إی اجتهد و بذل وسعه.
2- 2) بدل ما بین القوسین فی المصدر و البحار [1]هکذا: الجاثلیق-و کان معروفا بالجدل و العلم بالانجیل.

أقررت بها أم أنکرتها، اشهدوا علی قوله) (1).

ثمّ قال: یا معاشر الناس أ لیس قد انصف من یحاجج خصمه بملّته و کتابه و بنبیّه و شریعته؟

قالوا بأجمعهم: نعم.

قال الرضا-علیه السلام-: فاعلموا أنّه لیس بامام بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ من قام بما قام به محمّد حین یفضی الأمر إلیه، (و لا یصلح للإمامة إلاّ من حاجّ الامم بالبراهین للإمامة.

فقال رأس الجالوت: و ما هذا الدلیل علی الإمام؟

قال: أن) (2)یکون عالما بالتوراة و الإنجیل و الزبور و القرآن الحکیم، [فیحاجّ أهل التوراة بتوراتهم و أهل الإنجیل بانجیلهم و أهل القرآن بقرآنهم] (3)، و أن یکون عالما بجمیع اللّغات حتّی لا یخفی علیه لسان [واحد، فیحاج کلّ قوم بلغته] (4)، ثمّ یکون مع هذه الخصال تقیّا نقیّا من کلّ دنس، طاهرا من کلّ عیب، عادلا، منصفا، حکیما، رءوفا، رحیما، غفورا، عطوفا، بارّا، صادقا، متشفّقا، أمینا، مأمونا، راتقا، فاتقا، [فقام إلیه نصر بن مزاحم.

فقال: یا ابن رسول اللّه، ما تقول فی جعفر بن محمّد-علیهما السلام-؟

قال: ما أقول فی إمام شهدت أمّة محمّد قاطبة بأنّه کان أعلم أهل زمانه.

ص:214

1- 1) بدل ما بین القوسین فی الأصل هکذا: «فهو الغرض» ، و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [1]
2- 2) بدل ما بین القوسین فی الأصل و کذا: «و ما یکون الامام إماما» ، و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]

قال: فما تقول فی موسی بن جعفر-علیهما السلام-؟

قال: کان مثله.

قال: فإنّ الناس قد تحیّروا فی أمره!

قال: إنّ موسی بن جعفر-علیهما السلام-عمّر برهة من الزمان، فکان یکلّم الأنباط بلسانهم، و یکلّم أهل خراسان بالدریّة، و أهل الروم بالرومیّة، و یکلّم العجم بألسنتهم، و کان یرد علیه من الآفاق علماء الیهود و النصاری فیحاجّهم بکتبهم و ألسنتهم.

فلمّا نفدت مدّته، و کان وقت وفاته، أتانی مولی برسالته یقول: «یا بنیّ إنّ الأجل قد نفد، و المدّة قد انقضت، و أنت وصیّ أبیک] (1)فانّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا کان وقت وفاته دعا علیّا-علیه السلام-و أوصاه و دفع إلیه الصحیفة التی کان فیها الأسماء التی خصّ اللّه تعالی بها الأنبیاء و الأوصیاء، ثمّ قال:

یا علیّ ادن منّی (فدنا منه) (2)[فغطّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- رأس علیّ-علیه السلام-بملأته] (3)ثم قال له: أخرج لسانک، فأخرجه فختمه بخاتمه، ثمّ قال:

یا علیّ اجعل لسانی فی فمک فمصّه و ابلع عنّی کلّما تجد [فی فیک، ففعل علیّ-علیه السلام-ذلک.

فقال له: إنّ اللّه قد فهّمک ما فهّمنی و بصّرک ما بصّرنی و أعطاک من العلم ما أعطانی إلاّ النبوّة، فانّه لا نبیّ بعدی، ثمّ کذلک إماما بعد إمام.

ص:215

1- 1) من قوله: «فقام إلیه نصر بن مزاحم» إلی هنا من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار.

فلمّا مضی موسی-علیه السلام-علمت کلّ لسان و کلّ کتاب و ما کان و ما سیکون بغیر تعلّم، و هذا سرّ الأنبیاء أودعه اللّه فیهم، و الأنبیاء أو دعوه إلی أوصیائهم، و من لم یعرف ذلک و یحقّقه فلیس هو علی شیء، و لا قوّة إلاّ باللّه (1).

السادس و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

و علمه-علیه السلام-بمنطق الظبی

2267/165-الرواندیّ: قال: روی عن عبد اللّه بن سوقة قال: مرّ بنا الرضا-علیه السلام-، فاختصمنا فی إمامته، فلمّا خرج خرجت أنا و تمیم بن یعقوب السرّاج من أهل برقة (2)، و نحن مخالفون له نری رأی الزیدیّة.

فلمّا صرنا فی الصحراء و إذا نحن بظباء (3)، فأومأ أبو الحسن-علیه السلام-إلی خشف منها، فاذا هو قد جاء حتی وقف بین یدیه، فأخذ أبو الحسن-علیه السلام-یمسح رأسه و دفعه إلی غلامه، فجعل الخشف یضطرب لکی یرجع إلی مرعاه، فکلّمه الرضا-علیه السلام-بکلام لا نفهمه، فسکن.

ثمّ قال: یا عبد اللّه أولم تؤمن؟

ص:216

1- 1) الخرائج و الجرائح:1/349 ح 7 و عنه البحار:49/79 [1] ذ ح 1 و العوالم:22/141 ذ ح 1، و فی إثبات الهداة:1/196 ح 105 و [2]الصراط المستقیم:2/196 ح 6 [3] مختصرا و بما أنّ الاختلافات بین الأصل و المصدر و البحار [4]کثیرة و لذا ترکت الإشارة إلیها و أثبت فی المتن ما هو أضبط.
2- 2) فی البحار: [5] برمة.
3- 3) الظباء: مفرد الظبی، الغزال للذکر و الأنثی، و الخشف: ولد الظبی.

قلت: بلی یا سیّدی أنت حجّة اللّه علی خلقه و أنا تائب إلی اللّه، ثمّ قال للظبی:

اذهب (إلی مرعاک) (1)فجاء الظبی و عیناه تدمعان، فتمسّح بأبی الحسن-علیه السلام-و رغا.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-: أ تدرون ما یقول؟

قلنا: اللّه [و رسوله] (2)و ابن رسوله أعلم.

قال: یقول: دعوتنی فرجوت أن تأکل من لحمی فأجبتک و أحزنتنی (3)حین أمرتنی بالذهاب (4).

و رواه صاحب ثاقب المناقب عن عبد اللّه بن سوقة.

السابع و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2268/166-الرواندیّ: روی الحسن بن سعید، عن الفضل بن یونس (5)قال:

ص:217

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی البحار و العوالم، و فی الأصل: و خزّیتنی، و فی المصدر: و حزّنتنی.
4- 4) الخرائج و الجرائح:1/364 ح 21، الثاقب فی المناقب:176 ح 5. و أخرجه فی البحار:49/52 ح 60 و [3]اثبات الهداة:3/301 ح 140 و [4]العوالم:22/ 148 ح 1.
5- 5) هو الفضل بن یونس الکاتب، أصله کوفیّ تحول إلی بغداد، من أصحاب الإمام أبی الحسن موسی-علیه السلام-، ثمّ قال بالوقف. و قد روی الکشّیّ فی رجاله شبیه الحدیث أعلاه، عن أبی الحسن موسی-علیه السلام-، لذا یحتمل قویّا أن تکون هذه الحادثة جرت له مع الکاظم-علیه السلام-، و إنّما نشأ هذا الخلط بسبب إطلاق کنیة «أبو الحسن» علی کل من الکاظم و الرضا-علیهما السلام-و ممّا-

خرجنا نرید مکّة، فنزلنا المدینة و بها هارون الرشید یرید الحجّ، فأتانی الرضا-علیه السلام-و عندی قوم من أصحابنا و قد حضر الغداء، فدخل الغلام فقال:

بالباب رجل یکنّی أبا الحسن یستأذن علیک.

فقلت: إن کان الّذی أعرفه فأنت حرّ، فخرجت فاذا أنا بالرضا-علیه السلام-فقلت:

انزل، فنزل و دخل ثمّ قال-علیه السلام-[لی] (1)بعد الطعام: یا فضل إنّ أمیر المؤمنین کتب للحسین بن زید (2)بعشرة آلاف دینار، و کتب بها إلیک فادفعها إلیه.

قال: قلت: و اللّه ما لهم عندی قلیل و لا کثیر، فان أخرجتها (من) 3عندی ذهبت، فان کان لک فی ذلک رأی فعلت.

فقال: یا فضل ادفعها إلیه، فانّها سترجع إلیک قبل أن تصیر إلی منزلک فدفعتها إلیه.

قال: فرجعت إلیّ 4کما قال 5.

ص:218

1- 1) من المصدر.
2- 2) لعلّه تصحیف «ی [1]زید» و هو: ابن محمد بن عبد الملک النوفلی الشاعر الأدیب الّذی، عدّه الشیخ الطوسیّ و البرقی من أصحاب أبی الحسن الرضا-علیه السلام-(راجع معجم رجال الحدیث للاستاذ السیّد الخوئی قدّس سرّه 6/115) .

الثامن و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2269/167-الرواندیّ: قال: روی عن أحمد بن عمر الحلاّل قال:

قلت لأبی الحسن الثانی-علیه السلام-: جعلت فداک إنّی أخاف [علیک] (1)من هذا صاحب الرقّة.

قال: لیس علیّ منه بأس، إنّ للّه بلادا تنبت الذهب قد حماها اللّه تعالی بأضعف خلقه بالنمل (2)، فلو أرادتها الفیلة ما وصلت إلیها.

[ثمّ قال لی الوشّاء: إنّی سألته عن هذه البلاد-و قد سمعت الحدیث قبل مسألتی-فأخبرت أنّه] 3بین بلخ و التبّت 4، و أنّها تنبت الذهب، و فیها نمل کبار أشباه الکلاب علی خلقها 5، فلیس یمرّ بها

ص:219

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: با [2]لذرّ، و هو صغار النمل، الواحدة ذرّة (القاموس المحیط) .

الطیر فضلا عن غیره، تمکّن باللیل فی جحرها و تظهر بالنهار، فربّما غزوا الموضع علی الدوابّ التی تقطع ثلاثین فرسخا فی لیلة لا یعرف شیء من الدوابّ یسیر سیرها فیوقّرون (1)أحمالهم و یخرجون، فاذا أصبحت النمل خرجت فی الطلب فلا تلحق شیئا منها إلاّ قطّعته، تشبه بالریح من سرعتها، و ربّما إذا و صلوا إلیها شغلوها باللحم، یتّخذ لها إذا لحقتهم، یطرح لها فی الطریق فتشتغل به عنهم، فإن لحقتهم قطّعتهم و دوابّهم (2).

التاسع و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2270/168-الراوندیّ: قال: روی عن أبو هاشم قال: لمّا بعث المأمون رجاء بن أبی الضحاک لحمل أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-علی طریق الأهواز، و لم یمرّ به علی طریق الکوفة فیفتتن به أهلها، و کنت بالشرقیّ من إیذج (3)-موضع-.

فلمّا سمعت به سرت إلیه بالأهواز و انتسبت له، و کان أوّل لقائی له، و کان مریضا، و کان زمن القیظ (4)، فقال لی: ابغ لی طبیبا.

فأتیته بطبیب فنعت له بقلة، فقال الطبیب: لا أعرف أحدا علی

ص:220

1- 1) الوقر: الحمل الثقیل.
2- 2) الخرائج و الجرائح:1/369 ح 27 و عنه البحار:49/54 ح 65 و ج 60/185 ح 16 و [1]اثبات الهداة:3/302 ح 144 و [2]العوالم:22/106 ح 71. و رواه فی اثبات الوصیّة:174-175، و [3]بما أنّ الاختلافات بین الأصل و المصدر و البحار [4]کثیرة و لذا ترکت الاشارة إلیها و اثبتّ فی المتن ما هو أضبط.
3- 3) الإیذج: بلدة من کور الأهواز و بلاد الخوذ (معجم البلدان) .
4- 4) القیظ: صمیم الصیف.

وجه الأرض یعرف اسمها غیرک، فمن أین عرفتها؟ إلاّ أنّها لیست فی هذه الأوان و لا هذا الزمان.

قال له: فابغ لی قصب السکّر، فقال الطبیب: و هذه أدهی من الاولی، ما هذا بزمان قصب السکّر و لا یکون إلاّ فی الشتاء.

فقال الرضا-علیه السلام-: بل هما فی أرضکم هذه و زمانکم هذا، و خذ هذا معک فامضیا إلی شاذروان الماء و اعبراه، فیرفع لکم جوخان- أی بیدر-فاقصداه، فستجدان رجلا هناک أسود فی جوخانه، فقولا له:

أین منبت قصب السکّر؟ و أین منابت الحشیشة الفلانیّة؟ ذهب علی أبو هاشم اسمها.

فقال: یا أبا هاشم دونک القوم، فقمت معهما و اذا الجوخان و الرجل الأسود.

قال: فسألناه فأومأ إلی ظهره، فاذا قصب السکر، فأخذنا منه حاجتنا و رجعنا إلی الجوخان، فلم نر صاحبه فیه، فرجعنا إلی الرضا-علیه السلام-، فحمد اللّه تعالی.

فقال لی المتطبّب: ابن من هذا؟

قلت: ابن سیّد الأنبیاء.

قال: فعنده من أقالید النبوّة شیء؟

قلت: نعم و قد شهدت بعضها و لیس بنبیّ.

قال: فهذا وصیّ نبیّ؟

قلت: أمّا هذا فنعم، فبلغ ذلک رجاء بن أبی الضحاک فقال

ص:221

لأصحابه: لئن أقام بعدها لتمدّنّ إلیه الرقاب فارتحل به (1).

الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2271/169-ابن شهر اشوب: عن سلیمان الجعفریّ قال: کنت عند أبی الحسن الرّضا-علیه السلام-و البیت مملوء من الناس یسألونه و هو یجیبهم، فقلت فی نفسی: ینبغی أن یکونوا أنبیاء، فترک الناس ثمّ التفت إلیّ فقال:

یا سلیمان إنّ الأئمّة حلماء علماء یحسبهم الجاهل أنبیاء و لیسوا أنبیاء (2).

الحادی و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2272/170-ابن شهر اشوب: عن خالد بن نجیح قال:

قلت لأبی الحسن-علیه السلام-: إنّ أصحابنا قدموا من الکوفة، فذکروا أنّ المفضّل شدید الوجع فادع [اللّه] (3)له.

فقال-علیه السلام-: [قد] (4)استراح.

و کان هذا الکلام بعد موته بثلاثة أیّام (5).

ص:222

1- 1) الخرائج و الجرائح:2/662 ح 4 و عنه البحار 49/117 ح 4 و [1]العوالم:22/230 ح 2. و أورده فی الثاقب فی المناقب:488 ح 3، و [2]بما انّ الاختلافات بین الأصل و المصدر کثیرة و لذا ترکت الاشارة إلیها و أثبت فی المتن ما هو أضبط.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/334 و [3]عنه البحار:49/57 ح 73 و [4]العوالم:22/110 ح 78.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/335. [5]

الثانی و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بالآجال

2273/171-ابن شهر اشوب: [عن خالد بن نجیح] (1)قال: دخلت علی الرضا-علیه السلام-فقال لی: من هاهنا من أصحابکم مریض؟

فقلت: عثمان بن عیسی من أوجع الناس.

فقال: قل له: یخرج، ثمّ قال: من هاهنا، فعددت علیه ثمانیة، فأمر باخراج أربعة و کفّ عن أربعة، أمسینا من الغد حتّی دفنّا الأربعة الذین کفّ عن إخراجهم [و خرج عثمان بن عیسی] (2)(3).

الثالث و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2274/172-ابن شهر اشوب: قال: ذکر أبو جعفر الطوسیّ فی کتاب الغیبة انّه مات أبو إبراهیم-علیه السلام-و کان عند زیاد القندی سبعون ألف دینار، و عند حمزة بن بزیع سبعون ألف دینار، و عند عثمان بن عیسی الرواسیّ ثلاثون ألف دینار [و خمس جوار] (4)و عند أحمد بن أبی بشر السرّاج عشرة آلاف دینار، و کان ذلک سبب وقفهم، فکتب الرضا-علیه السلام-إلیهم یطلب المال، فأنکروا و تعلّلوا.

فقال الرضا-علیه السلام-: هم الیوم شکّاک، لا یموتون [غدا] (5)إلاّ علی الزندقة.

ص:223

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) مناقب ابن شهر اشوب:4/335. [1]
4- 4) من الغیبة.
5- 5) من المصدر.

قال صفوان: بلغنا عن رجل منهم أنّه قال عند موته: هو کافر بربّ أماته (1).

الرابع و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2275/173-ابن شهر اشوب: قال: و قال ابن فضّال: قال لی أحمد ابن حمّاد السرّاج: کان عندی عشرة آلاف دینار ودیعة لموسی بن جعفر-علیه السلام-.

فقلت: إنّ أباه: یعنی الرضا-علیه السلام-لم یمت فاللّه اللّه خلّصونی من النار و سلّموها إلی الرضا-علیه السلام-.

ثمّ قال: و رجع جماعة عن القول بالوقف مثل عبد الرحمن بن الحجّاج و رفاعة بن موسی و یونس بن یعقوب و جمیل بن درّاج و حمّاد ابن عیسی و أحمد بن محمد بن أبی نصر و الحسن بن علیّ الوشّاء و غیرهم، و التزموا الحجّة (2).

2276/174-و قال أحمد بن محمد: کتبت إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-کتابا، و اضمرت فی نفسی أنّی متی دخلت علیه أسأله عن قول اللّه تعالی: أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ أَوْ تَهْدِی اَلْعُمْیَ (3).

ص:224

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/336، و [1]هذا مختصر ما رواه الطوسیّ فی کتاب الغیبة:65 و 69، و له تخریجات من أرادها فلیراجع الغیبة.
2- 2) مناقب آل أبی طالب- [2]علیهم السلام-:4/336، و رواه الطوسیّ فی کتاب الغیبة:66-67 و 71، و له تخریجات من أرادها فلیراجع الغیبة.
3- 3) الزخرف:40. [3]

و قوله: فَمَنْ یُرِدِ اَللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ (1).

و قوله: إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لکِنَّ اَللّهَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ (2).

[قال أحمد:] (3)فأجابنی عن کتابی، و کتب فی آخره الآیات التی أضمرتها فی نفسی.

فقلت: أیّ شیء هذا من جوابی؟ ثمّ ذکرت أنّه ما أضمرته (4).

الخامس و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2277/175-ابن شهر اشوب: قال: قال أحمد بن محمد بن أبی نصر: قال لی [ابن] (5)النجاشی: من الامام بعد صاحبک؟ فدخلت علی الرضا-علیه السلام-فأخبرته.

فقال: الإمام بعدی ابنی ثمّ قال: هل یتجرّأ أحد أن یقول ابنی و لیس له ولد؟ (6).

ص:225

1- 1) الأنعام:125. [1]
2- 2) القصص:56. [2]
3- 3) من غیبة الطوسی. [3]
4- 4) مناقب آل أبی طالب-علیهم السلام-:4/336 و أخرجه فی البحار:49/48 ح 46 و [4]اثبات الهداة:3/293 ح 118 و [5]العوالم:22/98 ح 54 عن غیبة الطوسی:71 ح 76.
5- 5) من المصدر.
6- 6) مناقب آل أبی طالب:4/336-337 و [6]عنه البحار:50/20 ح 5 و [7]العوالم:23/66 ح 6 و عن غیبة الطوسی:72 ح 78 و [8]اعلام الوری:331 [9] عن الکلینی، و اخرجه فی البحار المذکور:22 ح 11 و [10]کشف الغمّة:2/352 [11]عن ارشاد المفید:318 [12] باسناده عن محمد بن یعقوب. و فی حلیة الأبرار:4/605 ح 5 [13]عن الکافی:1/320 ح 55. [14]

السادس و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2278/176-ابن شهر اشوب: قال: قال محمد بن عبد اللّه بن الأفطس: دخلت علی المأمون فقرّبنی و حبانی ثمّ قال:

رحم اللّه الرضا ما کان أعلمه! لقد أخبرنی بعجب: سألته لیلة و قد بایع له الناس، فقلت له: جعلت فداک أری لک أن تمضی إلی العراق و أکون خلیفتک بخراسان، فتبسّم ثمّ قال:

لا لعمری و لکنّه من دون خراسان قد جاءت: أنّ لنا هاهنا مسکنا و لست ببارح حتّی یأتینی الموت، و منها المحشر لا محالة.

فقلت له: جعلت فداک و ما علمک بذلک؟

قال: علمی بمکانی کعلمی بمکانک.

قلت: و أین مکانی أصلحک اللّه؟

فقال: لقد بعدت الشقّة بینی و بینک، أموت بالمشرق و تموت بالمغرب، فجهدت الجهد کلّه و أطمعته بالخلافة [فأبی] (1)(2).

السابع و الثلاثون و مائة: الدنانیر و ما کتب علی واحد منها

2279/177-ابن شهر اشوب: قال: قال فی الروضة: قال عبد اللّه

ص:226

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/337 و [2]عنه البحار:49/57 ح 74 و [3]اثبات الهداة:3/312 ح 195 و [4]العوالم:22/110 ح 79. و أخرجه فی البحار المذکور ص 145 ح 22 و [5]اثبات الهداة:3/294 ح 121 و [6]العوالم المذکور ص 253 ح 10 عن غیبة الطوسی:73 ح 80. [7]

ابن إبراهیم الغفاریّ-فی خبر طویل-إنه ألحّ علیّ غریم لی و آذانی، فلمّا مضی عنّی مررت من وجهی إلی صریا (1)لیکلّمه أبو الحسن-علیه السلام-فی أمری، فدخلت علیه فاذا المائدة بین یدیه، فقال لی:

کل، فأکلت، فلمّا رفعت المائدة أقبل یحادثنی، ثمّ قال ارفع ما تحت ذلک المصلّی، فاذا هی ثلاثمائة دینار و تزید، فاذا فیها دینار مکتوب علیه، ثابت فیه:

«لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی أهل بیته» من جانب، و فی الجانب الآخر: «إنّا لم ننسک (2)، فخذ هذه الدنانیر، فاقض بها دینک و انفق ما بقی علی عیالک» (3).

الثامن و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2280/178-ابن شهر اشوب: عن محمد بن سنان: قیل للرضا-علیه السلام-: إنّک قد شهرت نفسک بهذا الأمر و جلست مجلس أبیک و سیف هارون یقطر دما؟ !

ص:227

1- 1) صریا: بالصاد المهملة، ثمّ الیاء المثنّاة التحتانیّة بعدها الألف. قال ابن شهر اشوب فی المناقب:4/382 باب إمامة أبی جعفر الثانی-علیه السلام-: [1]هی قریة أسّسها موسی بن جعفر-علیه السلام-علی ثلاثة أمیال من المدینة.
2- 2) کذا فی البحار و العوالم، و فی المصدر: لم ننساک، و فی الأصل «و جانب آخر أتاک ما تسأل» .
3- 3) مناقب آل أبی طالب 4:337-338 و [2]عنه البحار:49/58. و [3]العوالم:22/112 ح 81. و أورده فی روضة الواعظین:222-223 [4] عن أحمد بن عبد اللّه عن الغفاریّ نحوه مفصّلا. و أورده فی روضة الواعظین:227 نحوه.

فقال: جوابی هذا ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «إن أخذ أبو جهل من رأسی شعرة فاشهدوا أنّنی لست بنبیّ» .

و أنا أقول لکم: إن أخذ هارون من رأسی شعرة فاشهدوا أنّنی لست بإمام (1).

التاسع و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2281/179-ابن شهر اشوب: عن موسی بن سیّار (2)قال:

کنت مع الرضا-علیه السلام-و قد أشرف علی حیطان طوس، و سمعت واعیة فاتّبعتها فاذا نحن بجنازة.

فلمّا بصرت بها رأیت سیّدی و قد ثنی رجله عن فرسه، ثمّ أقبل نحو الجنازة فرفعها، ثمّ أقبل یلوذ بها کما تلوذ السخلة بامّها، ثمّ أقبل علیّ و قال:

یا موسی بن سیار (3)من شیّع جنازة ولیّ من أولیائنا خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه لا ذنب علیه، حتّی إذا وضع الرجل علی شفیر قبره رأیت سیّدی قد أقبل فأفرج الناس عن الجنازة حتّی بدا له المیّت، فوضع یده علی صدره ثمّ قال:

یا فلان بن فلان أبشر بالجنّة، فلا خوف علیک بعد هذه الساعة.

فقلت: جعلت فداک هل تعرف الرجل؟ فو اللّه إنّها بقعة لم تطأها قبل یومک هذا.

ص:228

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/339 و [1]عنه البحار:49/59 و [2]العوالم:22/112 ح 82. و یأتی فی الحدیث «2308» عن الکافی. [3]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: یسار.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: یسار.

فقال لی: یا موسی بن سیار أ ما علمت أنّا (1)معاشر الأئمّة تعرض علینا أعمال شیعتنا صباحا و مساء؟ فما کان من التقصیر فی أعمالهم سألنا اللّه تعالی الصفح لصاحبه، و ما کان من العلوّ سألنا اللّه الشکر لصاحبه (2).

الأربعون و مائة: حفظ مال الرجال

2282/180-ابن شهر اشوب: قال: و لمّا نزل الرضا-علیه السلام-فی نیسابور بمحلّة «فوزا» أمر ببناء [حمام] (3)و حفر قناة و صنعة حوض فوقه مصلّی، فاغتسل من الحوض و صلّی فی المسجد، فصار ذلک سنّة فیقال: «گرمابه رضا» و «آب رضا» «و حوض کاهلان» .

و معنی ذلک أنّ رجلا وضع همیانا علی طاقه و اغتسل منه و قصد إلی مکّة ناسیا، فلمّا انصرف من الحجّ أتی الحوض للغسل فرآه مشدودا، فسأل الناس عن ذلک فقالوا: قد رأوا فیه ثعبانا نام (4)علی طاقه، ففتحه الرجل و دخل فی الحوض و خرج [و أخرج همیانا و هو یقول: هذا من معجز الامام.

فنظر بعضهم إلی بعض و قالوا: أی کاهلان لئلاّ (5)یأخذوها] (6)

ص:229

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: یا موسی بن یسار أ ما علمت أنّ.
2- 2) مناقب ابن شهر اشوب:4/341 و [2]عنه البحار:49/98 ح 13 و [3]العوالم:22/213 ح 1.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: بمحلّة فورا، فأمر ببناء و حفر.
4- 4) فی المصدر: قد أوی فیه ثعبان و نام، و کذا فی البحار [5]إلاّ أنّ فیه: «و قام» بدل: و نام.
5- 5) فی البحار: [6] أن لا.
6- 6) من المصدر و البحار. [7]

فسمّی بذلک «حوض کاهلان» و سمیت المحلّة فوز (1)لانه فتح أوّلا فصحّفوها و قالوا فوزا (2)(3).

الحادی و الأربعون و مائة: إخراج سبیکة الذهب من الأرض

2283/181-ثاقب المناقب: عن علیّ بن أسباط قال: ذهبت إلی الرضا-علیه السلام-فی یوم عرفة، فقال لی: اسرج لی حماری فأسرجت له حماره، ثمّ خرج من المدینة إلی البقیع یزور فاطمة-علیها السلام-، فزار وزرت (4)معه، فقلت: سیّدی علی من اسلّم؟

فقال لی: سلّم علی فاطمة الزهراء البتول-علیها السلام-و علی الحسن و الحسین و [علی] (5)علیّ بن الحسین و [علی]محمد بن علی و [علی] جعفر بن محمد و [علی]موسی بن جعفر علیهم أفضل الصلوات و أکمل التحیّات، فسلّمت علی ساداتی و رجعت.

فلمّا کان فی بعض الطریق قلت: سیّدی إنّی معدم، و لیس عندی ما أنفقه فی عیدی هذا، فحکّ الأرض بسوطه، ثمّ ضرب بیده فتناول سبیکة ذهب فیها مائة دینار، فقال [لی] (6)خذها، فأخذتها فأنفقتها فی اموری (7).

ص:230

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فور. . . فورا.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فور. . . فورا.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/348 و [3]عنه البحار:49/60 و [4]العوالم:22/150 ح 2.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و کنت.
5- 5) من المصدر، و کذا فی بقیّة المواضع.
6- 6) من المصدر.
7- 7) الثاقب فی المناقب:473 ح 1. [5]

الثانی و الأربعون و مائة: الأخذ من البعید

2284/182-البرسیّ: قال: روی أنّ الرضا-علیه السلام-لمّا قدم من خراسان توجّهت إلیه الشیعة من الأطراف، و کان علیّ بن أسباط قد توجّه إلیه بهدایا و تحف، فاخذت القافلة و اخذ ماله و هدایاه و ضرب علی فیه، فانتثرت نواجذه، فرجع إلی قریة هناک فنام.

فرأی الرضا-علیه السلام-فی منامه و هو یقول: لا تحزن إنّ هدایاک و أموالک و صلت إلینا، و أمّا غمّک (1)بثنایاک، فخذ من السعد المسحوق و احش به فاک [قال: فانتبه مسرورا] (2)و أخذ من السعد (المسحوق) (3)و حشّا به فاه، فردّ اللّه علیه نواجذه.

قال فلمّا وصل [إلی] (4)الرضا-علیه السلام-و دخل علیه قال له:

قد وجدت ما قلناه (5)لک فی السعد حقّا.

فادخل هذه الخزانة فانظر، فدخل فاذا ماله و هدایاه کلّ علی حدته.

و رواه الحسین بن حمدان فی هدایته: باسناده عن عبد اللّه بن جعفر. و ذکر حدیث علیّ بن أسباط فی الهدایا و الألطاف. و فی الحدیث.

ص:231

1- 1) فی البحار: [1] همّک.
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]کلمة «قال» لیس فی البحار. [3]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: قلنا.

و کان المأمون حمله یعنی الرضا-علیه السلام-[من المدینة] (1)علی طریق الأهواز یرید خراسان، فلمّا صار بالسوس (2)تلقّته الشیعة و کان علیّ بن أسباط قد سار بهدایا و ألطاف، فتلقّاه [لیوافیه] (3)بها، فقطعت الطریق علی القافلة، و ذکر معنی الحدیث (4)، و سیأتی فی موضع آخر (5).

الثالث و الأربعون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2285/183-البرسیّ: قال: إنّ الرضا-علیه السلام-قال یوما فی مجلسه:

لا إله إلاّ اللّه مات فلان، ثمّ صبر (6)هنیئة و قال:

لا إله إلاّ اللّه غسّل و کفّن و حمل إلی حفرته، ثمّ صبر هنیئة و قال:

لا إله إلاّ اللّه وضع فی قبره و سئل عن ربّه فأجاب، ثمّ [سئل] (7)عن نبیّه فأقرّ، ثمّ سئل عن إمامه (فأخبر، و عن العترة) (8)فعدّهم، ثمّ وقف عندی ما (9)باله وقف؟ ! و کان الرجل واقفیّا (10).

ص:232

1- 1) من المصدر، و فیه: فی طریق.
2- 2) فی المصدر: بطوس.
3- 3) من المصدر، و فی الأصل: لیلقاه، و ما أثبتناه من المصدر.
4- 4) مشارق أنوار الیقین:96، الهدایة الکبری للحضینی:57(مخطوط) ، و أخرجه فی البحار: 49/72 [1] ذح 95 و اثبات الهداة:3/304 ح 152 و [2]العوالم:22/117 ح 92 عن المشارق.
5- 5) یأتی فی المعجزة 157 حدیث 2304.
6- 6) فی المصدر: فصبر.
7- 7) من المصدر و البحار.
8- 8) لیس فی البحار. [3]
9- 9) فی المصدر: فما.
10- 10) مشارق أنوار الیقین:96 و عنه البحار:49/71 [4] قطعة من ح 95 و إثبات الهداة:3/305. [5]

الرابع و الأربعون و مائة: إخراجه-علیه السلام-سبیکة الفضّة

2286/184-البرسیّ قال: روی الراوندیّ فی کتابه عن إسماعیل [ابن أبی الحسن] (1)قال: کنت عند الإمام الرضا-علیه السلام-فمسح یده علی الأرض فظهرت سبائک من فضّة، ثمّ مسح یده فغابت.

فقلت: أعطنی واحدة منها.

فقال: إنّ هذا الأمر لم یأن (2)وقته (3).

قال البرسی عقیب ذلک: أقول: الفرق بین الشعبذة و السحر و السیمیاء و الکرامات و المعجزات، الأوّل منها قلب العین حتّی یری الانسان شیئا فیخیّل له و لا حقیقة له، و لا یبقی و أمّا المعجزات و الکرامات فقلب [أعیان] (4)الأشیاء و تحویلها [إلی حقیقة اخری] (5)باقیة لا تزول إلاّ إذا أراد المظهر لها زوالها.

الخامس و الأربعون و مائة: انطاق الطفل و شهادته له بالامامة

2287/185-ثاقب المناقب: عن محمد بن العلاء الجرجانیّ، قال: حججت فرأیت علیّ بن موسی-علیه السلام-یطوف بالبیت فقلت له:

ص:233

1- 1) من البحار و الخرائج.
2- 2) فی المصدر: ما آن وقته.
3- 3) مشارق أنوار الیقین:96 و یأتی مع تخریجاته فی الحدیث 2294 عن الثاقب فی المناقب.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

جعلت فداک هذا الحدیث قد روی عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله- «من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة» .

قال: فقال: نعم حدّثنی أبی، عن جدّی، عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة.

قال: فقلت له: [جعلت فداک] (1)و من مات میتة جاهلیّة؟

قال: مشرک.

قلت: فمن إمام زماننا؟ فانی لا أعرفه.

قال: أنا هو.

فقلت [له] (2): ما علامة أستدلّ بها؟

قال: تعال إلی البیت، و قال لغلمانه: لا تحجبوه إذا جاء، فأتیته من الغد فسلّم علیّ و قرّبنی و جعل یناظرنی و بین یدیه صبیّ، و بیده رطب یأکله.

(قال:) (3)فنطق الصبی و قال: الحقّ حقّ مولای و هو الإمام.

قال محمّد بن العلاء: فتغیّر لونی و غشی علیّ فتحلّفنی (4)أشدّ الأیمان (علی) (5)أن لا اخبر به أحدا حتّی أموت (6)(7).

ص:234

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فحلّفنی.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) فی المصدر: یموت.
7- 7) الثاقب فی المناقب:495 ح 1، [1] متّحد مع المعجزة 151.

السادس و الأربعون و مائة: تمییزه-علیه السلام-شعر رسول اللّه

-صلّی اللّه علیه و آله-من غیره

2288/186-ثاقب المناقب: عن عیسی بن موسی العمانیّ قال:

دخل الرضا-علیه السلام-علی المأمون فوجد فیه همّا. فقال:

«إنّی أری فیک همّا» ؟ قال [المأمون] (1): نعم بالباب بدویّ، و إنّه قد دفع سبع شعرات یزعم أنّها من لحیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و قد طلب الجائزة فإن کان صادقا و منعت الجائزة فقد بخست شرفی، و إن کان کاذبا و أعطیته الجائزة فقد سخر بی، و ما أدری ما أعمل به؟ فقال الرضا-علیه السلام-: علیّ بالشعر، فلمّا رآه شمّه و قال: هذه أربعة من لحیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الباقی لیس من لحیته.

فقال المأمون: من أین قلت هذا؟

فقال: علیّ بالنار (و الشعر) (2)، فألقی الشعر فی النار، فاحترقت ثلاث شعرات و بقیت الأربع التی أخرجها الرضا-علیه السلام-لم یکن للنار علیها سبیل.

فقال المأمون: علیّ بالبدویّ، فادخل، فلمّا مثل بین یدیه أمر بضرب رقبته.

فقال البدویّ ما ذنبی؟

قال: تصدّق عن الشعر.

فقال: أربع من لحیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ثلاث من لحیتی،

ص:235

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.

فتمکّن الحسد فی قلب المأمون (1).

2289/187-ابن شهر اشوب: قال: و أتی رجل من ولد الأنصار بحقّة فضّة مقفل علیها و قال: لم یتحفک أحد بمثلها، ففتحها و أخرج منها سبع شعرات و قال:

هذا (من) (2)شعر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فمیّز الرضا-علیه السلام-أربع طاقات منها و قال:

هذا شعره فقبّل فی ظاهره دون باطنه.

ثمّ إنّ الرضا-علیه السلام-أخرجه من الشبهة بأن وضع الثلاثة علی النار فاحترقت، ثمّ وضع الأربعة فصارت کالذهب (3).

السابع و الأربعون و مائة: السندیّ الذی وضع یده علی فیه فعلم

العربیّة

2290/188-ثاقب المناقب: عن أبی إسماعیل السندیّ قال:

سمعت بالسند أنّ للّه تعالی فی العرب حجّة، فخرجت منها فی الطلب، فدللت علی الرضا-علیه السلام-فقصدته، فدخلت علیه و أنا لا احسن من العربیّة کلمة، فسلّمت علیه بالسندیّة، فردّ علیّ بها، فجعلت اکلّمه بالسندیّة و هو یجیبنی بها.

فقلت له: إنّی سمعت بالسند أنّ للّه فی العرب حجّة، فخرجت فی

ص:236

1- 1) الثاقب فی المناقب 497 ح 3، و [1]رواه فی فرائد السمطین:2/208 ح 487 [2] مفصّلا.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [3]
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/347-348 و [4]عنه البحار:49/59 و [5]إثبات الهداة:3/312 ح 197 و [6]العوالم:22/113 ح 86.

الطلب.

فقال: أنا هو.

ثمّ قال: فسل عمّا ترید، فسألته عمّا أردت، فلمّا أردت القیام من عنده قلت: إنّی لا أحسن من العربیّة شیئا، فادع اللّه أن یلهمنیها لأتکلّم [بها] (1)مع أهلها، فمسح یده (2)علی شفتی، فتکلّمت بالعربیّة من وقتی [ببرکته] (3)(4).

الثامن و الأربعون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی بطن الحامل

2291/189-ثاقب المناقب: عن أحمد بن عمر قال:

خرجت إلی الرضا-علیه السلام-و امرأتی بها حبل، فقلت له: إنّی خلّفت أهلی و هی حامل، فادع اللّه أن یجعله ذکرا.

فقال لی: و هو ذکر فسمّه «عمر» .

[فقلت: نویت أن اسمّیه علیّا و أمرت الأهل به.

قال-علیه السلام-سمّه عمرا] (5)، فوردت الکوفة و قد ولد لی ابن و سمّی علیّا، فسمّیته عمرا.

فقال لی جیرانی: لا نصدّق بعدها بشیء ممّا کان یحکی عنک،

ص:237

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: بیده.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:498 ح 6، و [1]أخرجه فی کشف الغمّة:2/304 و [2]البحار:49/50 ح 51 و [3]العوالم:22/146 ح 6 عن الخرائج:1/340 ح 4، و فی اثبات الهداة:3/306 ح 160 [4] عن کشف الغمّة.
5- 5) من المصدر.

فعلمت أنّه کان أنظر لی من نفسی-صلوات اللّه علیه- (1).

التاسع و الأربعون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی بطن الحامل

2292/190-ثاقب المناقب: عن بکر بن صالح قال: قلت للرضا-صلوات اللّه علیه-: امرأتی أخت محمّد بن سنان بها حبل، فادع اللّه تعالی أن یجعله ذکرا.

قال: هما اثنان.

فقلت فی نفسی: محمّد و علیّ، فدعانی بعد انصرافی فقال: «سمّ واحدا علیّا و الاخری أمّ عمرو» .

فقدمت الکوفة و قد ولد لی غلام و جاریة فی بطن واحد، فسمّیت کما أمرنی، فقلت لامّی ما معنی أمّ عمرو فقالت (2): إنّ امّی کانت تدعی أمّ عمرو (3).

الخمسون و مائة: إخراج السبیکة من الأرض و استجابة

دعائه-علیه السلام-

2293/191-ثاقب المناقب: عن إبراهیم بن موسی القزّاز قال:

ص:238

1- 1) الثاقب فی المناقب:214 ح 16، و [1]أخرجه فی البحار:49/52 ح 55 و [2]العوالم:22/102 ح 62 عن الخرائج:1/361 ح 16 و فی الصراط المستقیم:2/197 ح 12 [3] عن الخرائج مختصرا.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل هکذا: فقلت لأبی ما معنی أمّ عمر؟ فقال.
3- 3) الثاقب فی المناقب:214 ح 17. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/305 و [5]البحار:49/52 ح 56 و [6]العوالم:22/103 ح 63 عن الخرائج:1/362 ح 17، و أورده فی الفصول المهمّة:246. [7]

کنت یوما فی مجلس الرضا-علیه السلام-بخراسان، فألححت علیه فی شیء طلبته منه، فخرج یستقبل بعض الطالبین، و جاء وقت الصلاة، فمال إلی قصر هناک فنزل تحت شجرة بقرب القصر، و أنا معه و لیس معنا ثالث.

فقال: أذّن.

فقلت: ننتظر یلحق [بنا] (1)أصحابنا.

فقال: غفر اللّه لک، لا تؤخّر الصلاة عن أوّل وقتها إلی آخر وقتها من غیر علّة. علیک [أبدا] (2)بأوّل الوقت، فأذّنت و صلّینا.

فقلت: یا ابن رسول اللّه قد طالت المدّة فی العدّة التی وعدتنیها و أنا محتاج و أنت کثیر الشغل، لا نظفر بمسألتک [فی] (3)کلّ وقت.

قال: فحکّ الأرض بسوطه حکّا شدیدا، ثمّ ضرب بیده إلی موضع الحکّة، فأخرج سبیکة ذهب.

فقال: خذها إلیک بارک اللّه لک فیها، و انتفع بها و اکتم ما رأیت (و قال أیضا: خذ إلیک بارک اللّه إلیک فیها) (4).

قال: فبورک لی فیها حتّی اشتریت بخراسان ما کان یقرب من (5)سبعین ألف دینار، فصرت أغنی الناس من أمثالی هناک (6).

ص:239

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: بخراسان ملکان ما کان قیمته من سبعین.
6- 6) الثاقب فی المناقب:183 ح 13، و [1]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی المعجزة 6 عن الکافی و الاختصاص و دلائل الإمامة.

الحادی و الخمسون و مائة: إخراج سبائک الذّهب من الأرض

2294/192-ثاقب المناقب: عن إسماعیل بن أبی الحسن قال:

کنت مع الرضا-علیه السلام-و قد مال (1)بیده إلی الأرض کأنّه یکشف [شیئا] (2)فظهرت سبائک ذهب، ثمّ مسح بیده علیها فغابت.

فقلت فی نفسی: لو أعطانی واحدة منها، قال: ألا إنّ هذا الأمر لم یأت (3)وقته (4).

الثانی و الخمسون و مائة: نجاته-علیه السلام-من السباع و معرفته

منطقها

2295/193-صاحب ثاقب المناقب: قال: ذکر أبو عبد اللّه الحافظ النیسابوریّ فی کتابه الموسوم «بالمفاخر» و نسب (5)إلی جدّه الرضا-علیه السلام-هو أنّه قال: دخلت (6)علی المأمون [و عنده] (7)زینب الکذّابة، و کانت تزعم أنّها [زینب] (8)بنت علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-،

ص:240

1- 1) «مال بیده» : أهوی بها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) یعنی خروج خزائن الأرض و تصرّفنا فیها إنّما هو فی زمن القائم-علیه السلام-.
4- 4) الثاقب فی المناقب:183 ح 14. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/304 و [1]البحار:49/50 ح 5 و [2]العوالم:22/130 ح 3 و الصراط المستقیم:2/195 ح 3 [3] عن الخرائج:1/340 ح 4، و قد تقدم عن البرسی فی الحدیث 2286.
5- 5) فی المصدر: و نسبه.
6- 6) فی المصدر: و هو أنّه قد دخل.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.

و أنّ علیّا-علیه السلام-[قد] (1)دعا لها بالبقاء إلی یوم القیامة.

فقال المأمون للرضا-علیه السلام-: [سلّم علی اختک.

فقال: «و اللّه ما هی باختی و لا ولدها علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-» .

فقالت زینب: ما هو أخی و لا ولّده علیّ بن أبی طالب.

فقال المأمون للرضا-علیه السلام-: ما] (2)مصداق قولک هذا؟

[فقال:] (3)«إنّا أهل بیت لحومنا محرّمة علی السباع، فاطرحها إلی السباع، فان تک صادقة فانّ السباع تعفی لحمها» .

قالت زینب: ابتدئ بالشیخ، قال المأمون: لقد انصفت [فقال-علیه السلام-له: أجل، ففتحت برکة السباع،] (4)فنزل الرضا-علیه السلام-[إلیها] (5)، فلمّا رأته بصبصت و أومأت إلیه بالسجود (6)، فصلّی فیما بینها رکعتین و خرج منها.

فأمر المأمون زینب أن تنزل، فأبت و طرحت للسباع فأکلتها (7).

قال: قال المصنّف-رحمه اللّه و رضی اللّه عنه-: إنّی وجدت فی تمام هذه الروایة: أنّ بین السباع کان سبعا ضعیفا و مریضا (8)فهمهم شیئا فی اذنه، فأشار-علیه السلام-إلی أعظم السباع بشیء فوضع رأسه له.

فلمّا خرج قیل له: ما قال لک الأسد (9)الضعیف؟ و ما قلت للآخر؟

ص:241

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قهقهت و أومت إلیه بالسخرة.
7- 7) الثاقب فی المناقب:546 ح 6. و أخرج نحوه فی البحار:49/61-62 و العوالم:22/155 ح 1 و حلیة الابرار:4/ 458 ح 4 [1] عن کشف الغمّة 2:260 نقلا من مطالب السؤل:2/67-68 مفصّلا.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنّه من السباع سبع مریض، ضعیف.
9- 9) فی المصدر: ما قلت لذلک السبع.

قال: «إنّه شکی إلیّ و قال: إنّی ضعیف، فاذا طرح علینا فریسة لم أقدر علی مؤاکلتها (1)، فاشر إلی الکبیر بأمری، فأشرت إلیه فقبل» .

قال: فذبحت بقرة و القیت إلی السباع، فجاء الأسد و وقف علیها و منع السباع [أن تأکلها] (2)حتی شبع الضعیف، ثمّ ترک السباع حتی أکلتها (3)(4).

الثالث و الخمسون و مائة: علمه-علیه السلام-بموت أبیه-علیه السلام-

فی الوقت القریب و هو بالبعد عنه

2296/194-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن الوشّاء قال: قلت لأبی الحسن-علیه السلام-: إنّهم رووا عنک فی موت أبی الحسن-علیه السلام-أنّ رجلا قال لک: علمت ذلک بقول سعید.

فقال: جاء سعید بعد ما علمت به قبل مجیئه، قال و سمعته یقول:

طلّقت أمّ فروة بنت إسحاق فی رجب بعد موت أبی الحسن-علیه السلام-بیوم.

قلت: طلّقتها و قد علمت بموت أبی الحسن-علیه السلام-؟ قال: نعم.

قلت: قبل أن یقدم علیک سعید؟ قال: نعم (5).

ص:242

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: علی أن آکلها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أکلوها.
4- 4) الثاقب فی المناقب:547. [1]
5- 5) الکافی:1/381 ح 3 و [2]عنه البحار:27/293 ح 6. [3]

2297/195-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی عبّاد بن سلیمان، عن سعد بن سعد، عن أحمد بن عمر قال: سمعته یقول- یعنی أبا الحسن الرضا-علیه السلام-: إنّی طلّقت أمّ فروة [بنت إسحاق] (1)بعد موت أبی بیوم.

قلت: جعلت فداک طلّقها و قد علمت (بموت) (2)أبی الحسن موسی-علیه السلام-؟

قال نعم (3).

الرابع و الخمسون و مائة: تسمیته-علیه السلام-الرضا من اللّه

سبحانه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-

2298/196-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی و محمد بن موسی بن المتوکّل و محمد بن علیّ ما جیلویه و أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم و الحسین بن إبراهیم بن ناتانه و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ و الحسین بن إبراهیم بن هشام المکتّب و علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنهم أجمعین-قالوا: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: قلت لأبی جعفر محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر-علیهم السلام-: إنّ قوما من مخالفیکم یزعمون (أنّ) (4)

ص:243

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) دلائل الإمامة:191، و [1]أخرجه فی البحار:27/292 ح 4 و ج 48/235 ح 40 و [2]العوالم: 21/474 ح 1 عن بصائر الدرجات:467 ح 4. [3]
4- 4) لیس فی العیون. [4]

أباک-علیه السلام-إنّما سمّاه المأمون «الرضا» لما رضیه لولایة عهده (1)!

فقال-علیه السلام-: کذبوا و اللّه و فجروا، بل اللّه تبارک و تعالی سمّاه الرضا-علیه السلام-، لأنّه کان رضیّا للّه عزّ و جلّ فی سمائه و رضیّا لرسوله و الأئمّة [من] (2)بعده-علیهم السلام-فی أرضه.

قال: فقلت له: أ لم یکن کلّ واحد من آبائک الماضین رضیّا للّه عزّ و جلّ و لرسوله و الأئمّة بعده-علیهم السلام-؟ !

فقال: بلی.

فقلت: فلم سمّی أبوک من بینهم الرضا؟

قال: لأنّه رضی به المخالفون من أعدائه کما رضی الموافقون من أولیائه، و لم یکن ذلک لأحد من آبائه-علیهم السلام-، فلذلک سمّی من بینهم الرضا-علیه السلام- (3).

2299/197-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ، عن سهل ابن زیاد، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ، عن سلیمان بن حفص المروزیّ قال: کان موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب-علیهم السلام-یسمّی ولده علیّا-علیه السلام- «الرّضا» و کان یقول:

«ادعوا لی ولدی الرضا» و «قلت: لولدی الرضا» و «قال لی ولدی

ص:244

1- 1) کذا فی العیون و [1]العلل و [2]البحار، و [3]فی الأصل: رضاه بولایة.
2- 2) من العیون. [4]
3- 3) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:1/13 ح 1، [5]علل الشرائع:236 ح 1، [6] معانی الأخبار:65 قطعة من ح 6 مختصرا و عنها البحار:49/4 ح 5 و [7]العوالم:22/14 ح 2. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/296 و [8]حلیة الابرار:4/341 ح 1 [9] عن ابن بابویه.

الرضا» ، و إذا خاطبه قال: یا أبا الحسن-صلوات اللّه علیهما- (1).

الخامس و الخمسون و مائة: صیرورة التراب دراهم و دنانیر

2300/198-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا سفیان: قال حدّثنا عمارة بن زید (2)قال: حدثنی عمارة بن سعید قال:

رأیت الرضا-علیه السلام-علی ما لا أشکّ یضرب یده إلی التراب فیجعله دراهم و دنانیر (3).

السادس و الخمسون و مائة: البرهان الذی أظهره-علیه السلام-

لحبابة الوالبیة

2301/199-الحضینی فی «هدایته» : باسناده عن جعفر بن یحیی، عن یونس بن ظبیان، عن المفضّل بن عمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن یحیی بن معمر، عن أبی خالد [بن] (4)عبد اللّه بن غالب، عن رشید الهجریّ قال: کنت [أنا] (5)و أبو عبد اللّه سلیمان و أبو عبد الرحمن قیس بن ورقاء و أبو القاسم مالک بن التیهان و سهل بن حنیف بین یدی

ص:245

1- 1) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-1:13 ح 2 و [1]عنه کشف الغمّة:2/96 و [2]البحار:49/4 ح 6 و [3]العوالم:22/14 ح 1 و حلیة الأبرار:4/298 ح 2. [4]
2- 2) فی المصدر و الاصل: یزید، و الصحیح ما اثبتناه، و هو عمارة بن زید أبو زید الخیوانی أو الحبوانی الهمدانیّ (راجع معجم رجال الحدیث) .
3- 3) دلائل الامامة:210، و [5]یأتی بتمامه فی المعجزة 22 من معاجز الإمام الجواد-علیه السلام-.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالمدینة إذ دخلت علیه أمّ الندی حبابة الوالبیّة، و علی رأسها کوز شبه المنسف و علیها أبجاد (1)سابقة، و هی متقلّدة بمصحف و بین أناملها سبحة من حصی و نوی (2)، فسلّمت و بکت و قالت له:

یا أمیر المؤمنین من فقدک وا أسفاه، علی غیبتک، وا حسرتاه علی ما یفوت من الغنیمة منک، لا یرغب عنک و لا یلهو، یا أمیر المؤمنین من اللّه فیه مشیئة و إرادة، و إنّنی من أمری لعلی یقین و بیان و حقیقة، و إنّنی لقیتک و إنّک (3)تعلم ما ارید.

فمدّ یده (الیمنی) (4)-علیه السلام-إلیها و أخذ من یدها حصاة بیضاء تلمع و تری من صفائها، و أخذ خاتمه من یده و طبع به الحصاة و قال لها:

یا حبابة هذا کان مرادک منّی؟

قالت: إی و اللّه یا أمیر المؤمنین هذا (الذی) (5)ارید لما سمعناه من تفرّق شیعتک و اختلافهم من بعدک، فأردت هذا البرهان لیکون معی إن عمرت بعدک (لا عمرت) (6)و یا لیتنی و قومی و أهلی لک الفداء، فاذا وقعت الإشارة أو شکّت الشیعة فیمن یقوم مقامک أتیته بهذه الحصاة، فاذا فعل [فعلک] (7)بها علمت أنّه الخلف (8)من بعدک، و أرجو أن لا

ص:246

1- 1) فی المصدر: أشجار.
2- 2) فی المصدر: حصاة نواة.
3- 3) فی المصدر: و إنی لقیتک و أنت تعلم.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: الخلیفة.

اؤجّل لذلک.

فقال لها: بلی و اللّه یا حبابة لتلقین بهذه الحصاة ابنی الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین و محمد بن علیّ و جعفر بن محمد و موسی ابن جعفر و علیّ بن موسی-علیهم السلام-و کلّ إذا أتیته استدعی بهذه الحصاة [منک] (1)و طبعها بهذا الخاتم (لک) (2)، فبعهد علیّ بن موسی ترین فی نفسک برهانا عظیما و تختارین الموت (3)فتموتین و یتولّی أمرک و یقوم علی حفرتک و یصلّی علیک، و أنا مبشّرک بأنّک من (4)المکرورات من المؤمنات مع المهدیّ من ذرّیتی إذا أظهر اللّه أمره.

فبکت حبابة ثمّ قالت: یا أمیر المؤمنین من أین لأمتک الضعیفة الیقین، القلیلة العمل، لو لا فضل اللّه و فضل رسوله-صلّی اللّه علیه و آله- و فضلک أن أنال (5)هذه المنزلة التی أنا و اللّه بما قلته لی منها موقنة کیقینی إنّک (6)أمیر المؤمنین حقا لا سواک، فادع لی یا أمیر المؤمنین بالثبات علی ما هدانی اللّه إلیک لا أسلبه [منّی] (7)و لا افتتن فیه و لا أضلّ عنه، فدعا لها أمیر المؤمنین-علیه السلام-بذلک و أصحبها خیرا.

قالت حبابة: فلمّا قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-بضربة عبد الرحمن بن ملجم-لعنه اللّه-فی مسجد الکوفة أتیت مولای الحسن-علیه

ص:247

1- 1) من المصدر، و فیه: بالحصاة.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تریدین برهانا عظیما و تختارین فتموتین.
4- 4) فی المصدر: مع.
5- 5) فی المصدر: أن اتی.
6- 6) فی المصدر: بأنّک.
7- 7) من المصدر، و فیه: هدانی اللّه إلیه و لا أسلبه.

السلام-، فلمّا رآنی قال لی: أهلا و سهلا یا حبابة هاتی الحصاة، فمدّ یده کما مدّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-یده، و أخذ الحصاة و طبعها کما طبعها أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أخرج الخاتم بعینه.

فلمّا مضی الحسن-علیه السلام-بالسمّ أتیت الحسین-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال: مرحبا یا حبابة هاتی الحصاة، فأخذها و ختمها بذلک الخاتم.

فلمّا استشهد-علیه السلام-صرت إلی علیّ بن الحسین-علیه السلام-و قد شکّ النّاس فیه، و مالت شیعة الحجاز إلی محمد بن الحنفیّة، و صار إلیّ من (کبارهم) (1)جمع فقالوا: یا حبابة اللّه اللّه فینا اقصدی علیّ بن الحسین-علیه السلام-بالحصاة حتّی یبیّن الحقّ، فصرت إلیه.

فلمّا رآنی رحّب [بی] (2)و قرّب و مدّ یده و قال: هاتی الحصاة، فأخذها و طبعها بذلک الخاتم.

ثمّ صرت بتلک الحصاة إلی محمّد بن علیّ و إلی جعفر بن محمد و إلی موسی بن جعفر و إلی علیّ بن موسی-علیهم السلام-فکلّ فعل کفعل (3)أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین [و علیّ بن الحسین] (4)-علیهم السلام- و علت سنّی و دقّ عظمی و رقّ جلدی و حال سواد شعری و کنت مکثرة نظری إلیهم صحیحة البصر (5)و العقل و الفهم و السمع.

فلمّا صرت إلی علیّ بن موسی-علیه السلام-و رأیت شخصه الکریم

ص:248

1- 1) لیس فی المصدر، و فیه: بأجمع.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: کما فعل.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: صحیحة البصیرة البصر.

ضحکت [ضحکا بان شدّة تبسّمی، فانکر بعض من بحضرته-علیه السلام- ضحکی] (1)و قالوا: قد خرفت یا حبابة و نقص عقلک.

فقال لهم مولای-علیه السلام-أ لم أقل لکم ما خرفت حبابة و لا نقص عقلها، و لکنّ جدّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-أخبرها بأنّها عند لقائی إیّاها تکون منیّتها، و أنّها تکون من المکرورات من المؤمنات مع المهدیّ-علیه السلام-من ولدی.

فضحکت شوقا إلی ذلک و سرورا (به) (2)و فرحا بقربها منه.

فقال القوم: نستغفر اللّه یا سیّدنا ما علمنا بهذا.

فقال [لها]: (3)یا حبابة ما الذی قال لک جدّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّک ترین منّی؟

قالت: قال (لی: و اللّه) (4)إنّک ترینی برهانا عظیما.

فقال لها: یا حبابة أ ما ترین بیاض شعرک؟

قالت: [قلت له:] (5)بلی یا مولای.

قال: فتحبّین أن ترینه أسود حالکا فی عنفوان شبابک؟

قلت: بلی یا مولای.

فقال لی: یا حبابة و یجزیک ذلک أو أزیدک؟

فقلت: یا مولای زدنی من فضل اللّه علیک.

ص:249

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

فقال: (أ تحبّین) (1)أن تکونی مع سواد الشعر شابّة؟

فقلت: بلی یا مولای إنّ هذا البرهان العظیم.

قال: و أعظم من ذلک ما حدّثتیه فی نفسک ما أعلم به (من) (2)الناس.

فقلت: یا مولای اجعلنی لفضلک أهلا، فدعا بدعوات خفیّة حرّک بها شفتیه، فعدت و اللّه شابّة غضّة سوداء الشعر حالکة.

ثمّ دخلت خلوة فی جانب الدار فتّشت نفسی فوجدتنی (و اللّه) (3)بکرا، فرجعت و خررت بین یدیه ساجدة، ثمّ قلت: یا مولای النقلة إلی اللّه عزّ و جلّ، فلا حاجة لی فی حیاة الدنیا.

قال: یا حبابة ادخلی إلی امّهات الأولاد فجهازک هناک مفرد (4).

2302/200-الحسین بن حمدان: قال: حدّثنی جعفر بن مالک قال: حدّثنی محمد بن زید المدنیّ قال: کنت مع مولای (5)الرضا-علیه السلام-حاضرا لأمر حبابة الی أن دخلت إلی [بعض] (6)امّهات الأولاد، فلم تلبث إلاّ بمقدار ما عاینت جهازها إلی اللّه تعالی حتی شهدت [وفاتها إلی اللّه] (7). فقال مولانا الرضا-علیه السلام-:

رحمک اللّه یا حبابة، قلنا یا سیّدنا قد قبضت.

ص:250

1- 1) لیس فی المصدر، و فیه: أن تکون.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الهدایة الکبری للحضینی 33-34، و قد تقدّم فی ج 3/190 ح 824.
5- 5) فی المصدر: مولانا.
6- 6) من المصدر، و فیه: لأمر حبابة و قد دخلت.
7- 7) من المصدر.

قال: ما لبثت [إلاّ] (1)أن عاینت جهازها إلی اللّه تعالی حتّی قبضت، و أمر بتجهیزها فجهّزت و اخرجت، فصلّی علیها و صلّینا معه، و خرجت الشیعة فصلّوا علیها و حملت إلی حفرتها، و أمرنا سیّدنا بزیارتها و تلاوة القرآن عندها و التبرّک بالدعاء هناک (2).

2303/201-قلت: روی أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ فی کتابه: قال: أخبرنی أبو عبد اللّه قال: حدّثنا أبو محمد هارون بن موسی قال: حدّثنا أبو علیّ محمد بن همام قال: حدّثنا إبراهیم بن صالح النخعیّ، عن محمد بن عمران، عن مفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: یکرّ مع (3)القائم-علیه السلام-ثلاث عشرة امرأة.

قلت: و ما یصنع بهنّ؟

قال: یداوین الجرحی و یقمن علی المرضی کما کان مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قلت: فسمّهنّ لی، قال: القنواء بنت الرشید و أمّ أیمن و حبابة الوالبیّة و سمیّة أمّ عمار بن یاسر و زبیدة و أمّ خالد الأحمسیّة و أمّ سعید الحنفیّة و صبانة (4)الماشطة و أمّ خالد الجهنیّة (5).

قلت: قد مضی حدیث حبابة الوالبیّة من طریق محمد بن یعقوب

ص:251

1- 1) من المصدر.
2- 2) الهدایة الکبری للحضینی:34، و قد تقدّم فی ج 3/194-195 ذح 824.
3- 3) فی المصدر: یکون.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: صیانة.
5- 5) دلائل الإمامة:259-260، و [1]قد تقدّم فی ج 3/195 ح 825.

و هو الثانی و العشرون و مائة من هذا الباب (1).

السابع و الخمسون و مائة: خبر علیّ بن أسباط

2304/202-الحضینی: باسناده: عن عبد اللّه بن جعفر قال: خرجت مع هرثمة بن أعین إلی خراسان، فکنّا مع المأمون-و کان سبب سمّه للرضا-علیه السلام-أنّه سمّه فی عنب و رمّان مفروک لمّا حضرت الرضا-علیه السلام-الوفاة و کان المأمون حمله من المدینة فی طریق الأهواز یرید خراسان، فلمّا صار بالسوس (2)تلقته الشیعة، و کان علیّ بن أسباط قد سار بهدایا و ألطاف لیلقاه بها، فقطعت الطریق علی القافلة و اخذ کلّما کان معه، و کان ذا مال و دنیا عریضة، و کان قد طولب أن یشتری نفسه منهم فما فعل، فضربوه حتّی انتثرت نواجذه و أنیابه و أضراسه، ثمّ ترکوه أهل القافلة و ساروا فبکی و قال:

ما مصیبتی بفمی بأعظم ممّا حملته إلی سیّدی، ثمّ رقد من شدّة وجعه فرأی فی منامه سیّدنا الرضا-علیه السلام-و [هو] (3)یقول له: لا تحزن فانّ هدایاک و الطافک تراها عندنا بالسوس اذا و ردناها (4).

و أمّا قولک ما مصیبتی بفمی: فأوّل مدینة تدخلها فاطلب السعد المسحوق، فاحش به فاک، فانّ اللّه یردّ علیک نواجذک و أنیابک و أضراسک، فانتبه مسرورا و قال:

ص:252

1- 1) ای من معجزات الإمام الرضا-علیه السلام-.
2- 2) فی المصدر: فلمّا سار بطوس.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: بالطوس إذا وردتها.

الحمد للّه حقّ ما رأیت و (حقّ) (1)ما یکون، و حمل نفسه و مشی حتّی دخل أوّل مدینة، فالتمس السعد بها، فأخذه وحشا [به] (2)فاه فردّ اللّه علیه نواجذه و جمیع أسنانه، حتی لقی سیّدنا الرضا-علیه السلام- بالسوس (3)، فلما دخل علیه قال له:

یا علیّ قد وجدت ما قلنا لک فی السعد حقّا، فادخل إلی تلک الخزانة، [فدخل] (4)فوجد جمیع ما کان معه لم یفقد منه شیئا، فأخذ ما کان له و ترک الهدایا و الألطاف.

و سار الرضا-علیه السلام-إلی المأمون، فزوّجه ابنته و جعله ولیّ عهده فی حیاته، و ضرب اسمه علی الدراهم و فی الدارهم الرضویّة، و جمع بنی العبّاس و ناظرهم فی فضل علیّ بن موسی-علیه السلام-حتی ألزمهم الحجّة، و ردّ فدک علی ولد فاطمة-علیها السلام-ثمّ سمّه بعد کید طویل (5).

الثامن و الخمسون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2305/203-الحضینی: باسناده، عن جعفر بن محمد بن یونس قال:

دفع سیّدنا أبو الحسن الرضا-علیه السلام-إلی مولی له حمارا بالمدینة

ص:253

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: بالطوس.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الهدایة الکبری للحضینی:57-58.

و قال: بعه بعشرة دنانیر لا تنقصها شیئا، فمضی (1)المولی، فأتاه رجل من أهل خراسان من الحاجّ فقال له:

معی ثمانیة دنانیر ما أملک غیرها، فبعنی هذا الحمار، فقال: إنّی امرت أن لا أنقصه من العشرة دنانیر (2)شیئا.

فقال له: فراجع مولاک إن شئت لعلّه یأذن لک ببیعه منّی بهذه الثمانیة الدنانیر، فرجع المولی إلیه فأخبره بخبر الخراسانیّ فقال:

قل له: إن قبلت منّا الدیا نارین صلة قبلنا منک الثمانیة، فقال: نعم، فسلّمته إلیه، و خرج أبو الحسن-علیه السلام-و أنا معه، و إذا [هو] (3)بصاحب الحمار و هو یبکی.

فقلت له: مالک؟ فقال: قد سرق حماری و رحلی علیه.

فقال لی أبو الحسن-علیه السلام-: اعطه عشرین درهما، فأعطیته، فبینما أبو الحسن-علیه السلام-فی طریقه إذ نظر إلی قوم متنکبین [عن] (4)الطریق، فقال لی: تری (5)اولئک؟

قلت: نعم (یا مولای) (6).

فقال: إنّ الذی قد سرق الحمار فیهم، فامض إلیه و قل له: أبو الحسن-علیه السلام-یقول (لک) (7)«تردّ علی هذا (الرجل) (8)حماره و ما

ص:254

1- 1) فی المصدر: فقال: له تبیعه بعشرة دنانیر لا ینقصها شیء، تعرضه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أن لا تنقصه من عشرة الدنانیر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: أ فتری.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: قال: فانّ الذی.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) لیس فی المصدر.

کان علیه، و إلاّ رفعت أمرک إلی السلطان» .

فأتیته فقلت له ذلک.

[قال سارق الحمار: یجعل عهد أو ذمّة أن لا یدلّ علیّ و أردّ الحمار و ما علیه] (1).

فقال: آتنی بصاحب الحمار، فأتیته به فقال له: «یا هذا [هل] (2)فقدت شیئا ممّا کان معک؟» .

فقال: لا و اللّه ما فقدت شیئا أبدا.

و کان هذا من دلائله-علیه السلام- (3).

التاسع و الخمسون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2306/204-الحضینی: باسناده عن الحسن بن بنت إلیاس قال:

أتیت خراسان فی تجارة و مذهبی الوقف علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، و کنت قد حملت برّا فیه ثوب و شی فی بعض الرزم، و لم أشعر به و لم أعرف مکانه، فلمّا وردت (4)مرو نزلت فی بعض منازلها، فلم أشعر إلاّ برجل مدنیّ من مولدی المدینة قد أتانی و قال لی:

مولای الرضا علیّ بن موسی-علیه السلام-یقول لک: ابعث إلیّ بالثوب الوشی الّذی معک فی الرزمة.

فقلت له: و من أخبر أبا الحسن-علیه السلام-بقدومی؟ و إنّما قدمت

ص:255

1- 1) من المصدر المطبوع ص 290.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الهدایة الکبری للحضینی:59-60.
4- 4) فی المصدر: قدمت.

آنفا (1)و ما معی ثوب و شی، فرجع إلیه و عاد إلیّ فقال:

بلی یقول لک: الثوب معک فی الرزمة الفلانیّة و هو فی موضع کذا و کذا من البیت، فطلبت (الرزمة) (2)فی الموضع الذی قال فوجدت الرزمة التی وصفها، فحلّلتها فوجدت الثوب [الوشی] (3)، فبعثت به إلیه و آمنت به و علمت أنّه إمام بعد أبیه-صلوات اللّه علیهم- (4).

الستون و مائة: علمه-علیه السلام-بصدق الرؤیا و صحّة تأویله

2307/205-محمد بن یعقوب: باسناده عن یاسر الخادم قال:

قلت لأبی الحسن الرضا-علیه السلام-: رأیت فی النوم کأنّ قفصا فیه سبعة عشر قارورة [إذ وقع القفص] (5)فتکسّرت القواریر.

قال: إن صدقت رؤیاک یخرج رجل من أهل بیتی یملک سبعة عشر یوما ثمّ یموت.

فخرج محمد بن إبراهیم بالکوفة مع أبی السرایا، فمکث سبعة عشر یوما ثمّ مات (6).

ص:256

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: اتّفاقا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الهدایة الکبری للحضینی:60.
5- 5) من المصدر و البحار. [1]
6- 6) الکافی:8/257 ح 370 و [2]عنه البحار:49/223 ح 16 و [3]العوالم:22/394 ح 1، و فی البحار:61/160 ح 7 [4] عنه و عن مناقب آل أبی طالب 4:352. و أخرجه فی البحار:49/99 [5] ذ ح 15 و العوالم:22/186 ح 3 عن المناقب. [6]

الحادی و الستون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2308/206-محمد بن یعقوب: باسناده، عن محمد بن سنان قال:

قلت لأبی الحسن-علیه السلام-فی أیّام هارون: إنّک [قد] (1)شهرت نفسک بهذا الأمر، و جلست مجلس أبیک و سیف هارون یقطر الدم؟

فقال: جرّ أنی علی هذا ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «إن أخذ أبو جهل من رأسی شعرة فاشهدوا أنّی لست بنبیّ» و أنا أقول لکم: إن أخذ هارون من رأسی شعرة فاشهدوا أنّی لست بإمام (2).

و قد مضی معنی الحدیث فی الخامس و الثمانین عن ابن بابویه باسناده ذکر هناک عن صفوان بن یحیی. و ذکر معنی الحدیث (3).

تمّت معاجز أبی الحسن الثانی علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام- و یتلوه معاجز أبی جعفر الثانی محمّد بن علیّ الجواد-علیهما السلام-.

ص:257

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) الکافی:8/257 ح 371 و [1]عنه البحار:49/115 ح 7 و [2]اثبات الهداة:3/253 ح 23 و [3]العوالم:22/222 ح 3، و قد تقدّم فی الحدیث 2280 عن مناقب ابن شهر اشوب. [4]
3- 3) تقدّم فی الحدیث 2210.

ص:258

بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین

الباب التاسع: فی معاجز أبی جعفر الثّانی محمد بن علیّ بن

اشارة

موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن

علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-

الأوّل: فی معاجز میلاده-علیه السلام-

2309/1-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدثنی أبو النجم بدر بن عمّار (1)قال:

حدثنا أبو جعفر محمد بن علیّ قال: حدثنی عبد اللّه بن أحمد، عن صفوان بن یحیی، عن حکیمة بنت أبی الحسن موسی-علیه السلام-قالت:

لمّا علقت أمّ أبی جعفر-علیه السلام-کتبت إلیه: جاریتک سبیکة قد علقت، فکتب إلیّ: [إنّها] (2)علقت [ساعة کذا من] (3)یوم کذا من شهر کذا، فاذا هی ولدت فالزمیها سبعة أیّام.

ص:259

1- 1) فی المصدر: عمّارة.
2- 2) من المصدر و اثبات الوصیّة. [1]
3- 3) من المصدر و اثبات الوصیّة. [2]

قالت: فلمّا ولدته قال: «أشهد ان لا إله إلاّ اللّه» (1)، فلمّا کان الیوم الثالث عطس فقال:

«الحمد للّه و صلّی اللّه علی محمد و علی الأئمّة الراشدین» (2).

2310/2-ثاقب المناقب: عن علیّ بن عبیدة، عن حکیمة بنت موسی-علیه السلام-قالت: لمّا حضرت ولادة الخیزران أدخلنی أبو الحسن الرضا-علیه السلام-و إیّاها بیتا و أغلق علینا الباب و القابلة معنا، فلمّا کان فی جوف اللیل انطفأ المصباح، فاغتممنا لذلک، فما کان بأسرع ان بدر أبو جعفر-علیه السلام-فأضاء البیت نورا، فقلت لامّه: قد اغناک [اللّه] (3)عن المصباح، فقعد فی الطست، و قبض علیه و علی جسده شیء رقیق شبه النور (4).

فلمّا أصبحنا جاء الرضا-علیه السلام-فوضعه فی المهد و قال لی:

الزمی مهده.

[قالت:] (5)فلمّا کان الیوم الثالث رفع بصره إلی السماء ثمّ لمح یمینا و شمالا ثمّ قال: «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له و أنّ محمدا عبده و رسوله» ، فقمت رعدة فزعة و أتیت الرضا-علیه السلام-، فقلت له: رأیت عجبا.

ص:260

1- 1) فی إثبات الوصیّة [1]هکذا: فلمّا ولدته و سقط إلی الأرض قال: «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه» .
2- 2) دلائل الإمامة:201 و [2]عنه حلیة الأبرار:4/527 ح 6. و وراه فی اثبات الوصیّة:184 باختلاف یسیر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: التور.
5- 5) من المصدر.

فقال: و ما الذی رأیت؟

فقلت: هذا الصبیّ فعل الساعة کذا و کذا.

قالت: فتبسّم الرضا-علیه السلام-و قال: ما ترین من عجائبه أکثر (1).

و قد تقدّم فی معاجز میلاد علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه السلام- زیادة علی ما هنا تؤخذ من هناک.

الثانی: ذکر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأنّ القائم-علیه السلام-منه

2311/3-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه و علیّ ابن محمد القاسانی جمیعا، عن زکریّا بن یحیی بن النعمان الصیرفی (المصری) (2)قال:

سمعت علیّ بن جعفر یحدّث الحسن بن الحسین بن علیّ بن الحسین، فقال: و اللّه لقد نصر اللّه أبا الحسن الرضا-علیه السلام-.

فقال له الحسن: إی و اللّه جعلت فداک لقد بغی علیه إخوته.

فقال علیّ بن جعفر: إی و اللّه و نحن عمومته بغینا علیه.

فقال له الحسن: جعلت فداک کیف صنعتم؟ فانّی لم احضرکم، قال: قال له إخوته و نحن أیضا: ما کان فینا إمام قطّ حائل اللّون (3).

فقال لهم الرضا-علیه السلام-: هو ابنی.

ص:261

1- 1) الثاقب فی المناقب:504 ح 1. و أخرج نحوه فی البحار:50/10 ح 10 و [1]حلیة الأبرار:4/524 ح 3 [2]عن مناقب آل أبی طالب 4:394. [3]
2- 2) لیس فی المصدر، و فی الوافی: [4] النعمان المصری.
3- 3) حال لونه: اسودّ و تغیّر.

قالوا: فانّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد قضی بالقافة (1)، فبیننا و بینک القافّة.

قال: ابعثوا أنتم إلیهم، فأمّا أنا فلا (2)، و لا تعلموهم لما دعوتموهم و لتکونوا فی بیوتکم، فلمّا جاءوا أقعدونا (3)فی البستان و اصطفّ عمومته و إخوته و أخواته، و أخذوا الرضا-علیه السلام-و ألبسوه جبّة صوف و قلنسوة منها، و وضعوا علی عنقه مسحاة و قالوا له: ادخل البستان کأنّک تعمل فیه، ثمّ جاءوا بأبی جعفر-علیه السلام-فقالوا: الحقوا هذا الغلام بأبیه.

فقالوا: لیس له هاهنا أب، و لکن هذا عمّ أبیه [و هذا عمّ أبیه] (4)و هذا عمّه و هذه عمّته، و إن یکن له هاهنا أب فهو صاحب البستان، فانّ

ص:262

1- 1) القافة: جمع القائف و هو الذی یعرف الآثار و الأشیاء و یحکم بالنسب. و القیافة غیر معتبرة فی الشریعة، و جوّز أکثر العلماء العمل بها لردّ الباطل مستدلّین بهذه القصّة، و قصّة اسامة بن زید، قیل: إنّه کان شدید السواد و کان أبوه زید أبیض من القطن فکانت الجاهلیّة تطعن فی نسبه لذلک. قالت عائشة: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و سلم-دخل علیّ مسرورا تبرق أساریر وجهه، فقال: «أ لم تر أنّ مجزّزا المدلجی دخل علیّ فرأی اسامة و زیدا و علیهما قطیفة قد غطّت رءوسهما و بدت أقدامهما» . فقال: إنّ هذه الأقدام بعضها من بعض. رواه مسلم فی «صحیحه» :2/1081 ح 38 باسناده عن عائشة-مرآة العقول ج 3/ 379-. [1]
2- 2) «ابعثوا أنتم إلیهم فأمّا أنا فلا» أی فلا أبعث، و إنّما قال ذلک لعدم اعتقاده بقول القافّة، لابتناء قولهم علی الظنّ و الاستنباط بالعلامات و المشابهات التی یتطرّق إلیها الغلط، و لکنّ الخصوم لمّا اعتقدوا به ألزمهم بما اعتقدوه-مرآة العقول-. [2]
3- 3) «أقعدونا» الضمیر الفاعل راجع إلی القافّة.
4- 4) من المصدر.

قدمیه و قدمیه واحدة، فلمّا رجع أبو الحسن-علیه السلام-قالوا: هذا أبوه (1).

قال علیّ بن جعفر: فقمت فمصصت ریق أبی جعفر-علیه السلام-ثمّ قلت له: أشهد أنّک إمامی عند اللّه، فبکی الرضا-علیه السلام-ثمّ قال یا عمّ! أ لم تسمع أبی و هو یقول:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «بأبی (2)ابن خیرة الإماء (3)ابن النوبیّة الطیّبة الفم، المنتجبة الرحم ویلهم (4)لعن اللّه الاعیبس (5)و ذرّیّته صاحب الفتنة (6)و یقتلهم سنین و شهورا و أیّاما یسومهم خسفا (7)و یسقیهم کأسا مصبرة (8)، و هو الطرید

ص:263

1- 1) لعلّهم لمّا رأوا نقش قدمی الرّضا-علیه السلام-فی الطین حین دخل البستان، فلمّا رجع أیقنوا أنّه هو-مرآة العقول-. [1]
2- 2) «بأبی» خبر مقدّم و «ابن» مبتدأ مؤخّر.
3- 3) المراد بابن خیرة الإماء المهدیّ عجّل اللّه فرجه الشریف، و المراد بخیرة الإماء أمّ الجواد -علیه السلام-فإنّها امّه بالواسطة و أمّا امّه بلا واسطة فکانت بنت قیصر و لم تکن نوبیّة، فضمیر «یقتلهم» راجع إلی الابن. و قیل: المراد بابن خیرة الإماء هو الجواد-علیه السلام-، و ضمیر یقتلهم راجع إلی اللّه تعالی، و القتل فی الرّجعة لتشفّی قلوب الائمّة-علیهم السلام-و المؤمنین-مرآة العقول-. [2]
4- 4) الضمیر راجع إلی بنی العباس بدلیل ما بعده.
5- 5) الاعیبس: مصغّر الأعبس کما هو فی بعض النسخ، و هو کنایة عن العبّاس، و یمکن أن یکون المراد بعض ذریته کالمنصور و المتوکّل و هارون و أمثالهم.
6- 6) یمکن أن یکون المراد بصاحب الفتنة الجنس و یکون بدلا من الذریّة، و الضمیر الفاعل فی «یقتلهم» کما مرّ یحتمل أن یکون راجعا إلی ابن خیرة الإماء، و یمکن أن یکون راجعا إلی اللّه تعالی.
7- 7) «یسومهم خسفا» جملة حالیّة، یقال: سامه الخسف إذا أذلّه و فی بعض النسخ: لیسومهم.
8- 8) المصبرة «بفتح المیم و سکون الصاد المهملة» : اسم مکان للکثرة من الصبر بکسر الباء و هو المرّ المعروف، أو بضمّ المیم و کسر الباء أی ذات صبر، أو بفتح الباء من باب الإفعال أو التفعیل أی أدخل فیه الصبر-مرآة العقول- [3]

الشرید (1)الموتور (2)بأبیه و جدّه صاحب الغیبة، یقال: مات أو هلک أیّ واد سلک؟ ! أ فیکون هذا یا عمّ إلاّ منّی؟

فقلت: صدقت جعلت فداک (3).

2312/4-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی جعفر بن محمد بن مالک الفزاریّ قال: حدثنا محمد بن إسماعیل الحسینیّ (4)، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیه السلام-قال:

کان أبو جعفر-علیه السلام-شدید الأدمة، و لقد قال فیه الشاکّون المرتابون-و سنّه خمس و عشرون شهرا-: إنّه لیس [هو] (5)من ولد الرضا-علیه السلام-، و قالوا-لعنهم اللّه-: إنّه من شنیف (6)الأسود مولاه، و قالوا:

من لؤلؤ، و إنّهم أخذوه و الرضا-علیه السلام-عند المأمون، فحملوه إلی القافة، و هو طفل بمکّة فی مجمع [من] (7)الناس بالمسجد الحرام،

ص:264

1- 1) الطرید: المطرود المبعد خوفا من الظالمین، و الشرید الفارّ من بین الناس، و فی إرشاد المفید و [1]کشف الغمّة: [2] یکون من ولده الطرید، فیکون المراد بابن خیرة الإماء الإمام الجواد-علیه السلام-.
2- 2) الموتور: من قتل حمیمه و افرد، یقال: و ترته: أی قتلت حمیمه و أفردته، فهو و تر موتور.
3- 3) الکافی ج 1/322 ح 14، و [3]عنه الوسائل:17/174 ح 4، و [4]الوافی:2/379 ح 18. و أخرجه فی البحار ج 50/21 ح 7 [5]عن اعلام الوری:330- [6]عن محمد بن یعقوب- و إرشاد المفید:317 [7] عن الکلینی، و فی کشف الغمّة:2/351 [8]عن الإرشاد. [9]
4- 4) فی المصدر: الحسنیّ.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: سنیف.
7- 7) من المصدر.

فعرضوه علیهم، فلمّا نظروا و زرقوه (1)بأعینهم خرّوا لوجوههم سجّدا ثمّ قاموا.

فقالوا لهم: یا ویحکم! مثل هذا الکوکب الدرّیّ و النور المنیر یعرض علی أمثالنا، و هذا و اللّه الحسب الزکیّ و النسب المهذّب الطاهر، و اللّه ما تردّد إلاّ فی أصلاب زاکیة و أرحام طاهرة، و و اللّه ما هو إلاّ من ذریّة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فارجعوا و استقبلوا اللّه و استغفروه (2)و لا تشکّوا فی مثله.

و کان فی ذلک [الوقت] (3)سنّه خمس و عشرین شهرا، فنطق بلسان أذهب (4)من السیف و أفصح من الفصاحة [یقول:] (5)«الحمد للّه

ص:265

1- 1) زرق الرجل ببصره: حدجه به.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و استغفروا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: أرهف.
5- 5) من المصدر، و لا تعجب عزیزی القارئ من عقول مریضة فجّة، عرضت فرع الدوحة النبویّة المبارکة، و سلیل الذریّة الطاهرة علی القافة، و شککت فی نسبه، و طعنت فی أصله! و انظر فی مقارنة افترائهم علی الطیّبة أمّ الجواد إلی ما سبقهم من الفریة-فی کتاب اللّه عزّ و جلّ-علی عیسی-علیه السلام-و أمّه مریم، قال تعالی: وَ بِکُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ عَلی مَرْیَمَ بُهْتاناً عَظِیماً النساء:156. [1] قالُوا یا مَرْیَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَیْئاً فَرِیًّا. یا أُخْتَ هارُونَ ما کانَ أَبُوکِ اِمْرَأَ سَوْءٍ وَ ما کانَتْ أُمُّکِ بَغِیًّا. فَأَشارَتْ إِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی اَلْمَهْدِ صَبِیًّا. قالَ إِنِّی عَبْدُ اَللّهِ آتانِیَ اَلْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا. وَ جَعَلَنِی مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْتُ وَ أَوْصانِی بِالصَّلاةِ وَ اَلزَّکاةِ ما دُمْتُ حَیًّا. وَ بَرًّا بِوالِدَتِی وَ لَمْ یَجْعَلْنِی جَبّاراً شَقِیًّا. وَ اَلسَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ وَ یَوْمَ أَمُوتُ وَ یَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا مریم:27-33. [2] أقول: عند تدبّرنا لما تکلّم به النبیّ عیسی بن مریم-علیه السلام-و هو فی المهد-و ما نطق به الإمام ابن الرضا-علیه السلام-و هما یردّان علی العقول الجاهلة، تتجلّی لنا عدّة امور، منها:

الذی خلقنا من نوره بیده و اصطفانا من بریّته، و جعلنا امناءه علی خلقه و وحیه.

معاشر الناس أنا محمّد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ سیّد العابدین بن الحسین الشهید بن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-، و ابن فاطمة الزهراء-علیها السلام- و ابن محمد المصطفی-صلّی اللّه علیه و آله-، ففی مثلی یشکّ و علیّ و علی أبویّ یفتری اعرض علی القافة! ؟» و قال:

ص:266

«و اللّه إنّنی لأعلم [بأنسابهم من آبائهم، إنّی و اللّه لأعلم بواطنهم و ظواهرهم، و إنّی لأعلم] (1)بهم أجمعین، و ما هم إلیه صائرون، أقوله حقّا و اظهره صدقا [و عدلا] (2)علما، ورّثناه اللّه قبل الخلق أجمعین و بعد بناء السموات و الأرضین، و أیم اللّه (3)لو لا تظاهر الباطل علینا [و غلبة دولة الکفر و توثّب أهل الشکوک و الشرک و الشقاق علینا] (4)لقلت قولا یتعجّب منه الأوّلون و الآخرون» .

ثم وضع [یده] (5)علی فیه ثمّ قال: یا محمد اصمت کما صمت آباؤک، فاصبر کما صبر اولو العزم من الرسل و لا تستعجل لهم [إلی آخر] (6)الآیة.

ثمّ تولّی الرجل [إلی جانبه] (7)فقبض علی یده و مشی یتخطّی رقاب الناس [و الناس] (8)یفرجون له.

قال: فرأیت مشیخة ینظرون إلیه و یقولون: اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ (9)، فسألت عن المشیخة؟ قیل: هؤلاء قوم من حیّ بنی هاشم من أولاد عبد المطّلب.

و قال: و بلغ الخبر الرضا علیّ بن موسی-علیه السلام-و ما صنع بابنه محمد.

ثمّ قال: «الحمد للّه» ، ثمّ التفت إلی التفت إلی بعض من بحضرته من شیعته

ص:267

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قائم، و العبارة لا تخلو من سقط أو تصحیف.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) الأنعام:124. [1]

فقال: هل علمتم ما [قد] (1)رمیت به ماریة القبطیّة و ما ادّعی علیها فی ولادتها إبراهیم ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- 2!

قالوا لا یا سیّدنا أنت أعلم، فخبّرنا لنعلم.

ص:268

1- 1) من المصدر.

قال: إنّ ماریة لمّا اهدیت إلی جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- اهدیت مع جوار [له] (1)قسّمهنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی أصحابه، و ظنّ بماریة من دونهنّ، و کان معها خادم یقال له: «جریح» یؤدّبها بآداب الملوک، و أسلمت علی ید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أسلم جریح معها، و حسن إیمانها و إسلامها، فملکت ماریة قلب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فحسدها بعض أزواج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فأقبلت زوجتان من أزواج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أبویهما یشکین (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فعله و میله إلی ماریة و إیثاره إیّاها علیهما، حتّی سوّلت لهما أنفسهما یقولان (3)إنّ ماریة إنّما حملت بإبراهیم من جریح، و کانوا لا یظنّون جریحا خادما زمانا (4).

فأقبل أبواهما إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو جالس فی مسجده، فجلسا بین یدیه و قالا: یا رسول اللّه ما یحلّ لنا و لا یسعنا أن نکتمک ما ظهرنا علیه من خیانة واقعة بک.

قال: و ما ذا تقولان؟

قالا: یا رسول اللّه إنّ جریحا یأتی من ماریة الفاحشة العظمی، و انّ حملها من جریح و لیس هو منک یا رسول اللّه.

فأربد وجه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و عرضت له سهوة لعظم ما تلقّیاه به، ثمّ قال: و یحکما ما تقولان؟ !

ص:269

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: یشکوان.
3- 3) فی المصدر: نفسهما أن یقولا.
4- 4) الزمانة: العاهة، عدم بعض الأعضاء، تعطیل القوی.

فقالا: یا رسول اللّه إنّنا خلّفنا جریحا و ماریة فی مشربة و هو یفاکهها و یلاعبها و یروم منها ما تروم الرجال من النساء، فابعث إلی جریح فانّک تجده علی هذه الحال، فأنفذ فیه حکمک و حکم اللّه تعالی.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن خذ معک سیفک ذا الفقار حتی تمضی إلی مشربة ماریة، فان صادفتها و جریحا کما یصفان فاخمدهما (1)ضربا.

فقام علی-علیه السلام-و اتّشح بسیفه و أخذه تحت ثیابه، فلمّا ولّی و مرّ من بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتی إلیه راجعا، فقال له: یا رسول اللّه أکون فیما أمرتنی کالسکّة المحماة فی النار أو کالشاهد (2)یری ما لا یری الغائب؟

[فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: فدیتک یا علیّ، بل الشاهد یری ما لا یری الغائب] (3).

قال: فأقبل علی-علیه السلام-و سیفه فی یده حتّی تسوّر (4)من فوق مشربة ماریة، و هی (جالسة) (5)و جریح معها یؤدّبها بآداب الملوک و یقول لها: أعظمی رسول اللّه و کنّیه و أکرمیه و نحو من هذا الکلام، حتّی نظر [جریح] (6)إلی أمیر المؤمنین و سیفه مشهر بیده، ففزع منه جریح

ص:270

1- 1) کذا فی المصدر. و فی الأصل: فخذهما.
2- 2) فی المصدر: أو الشاهد.
3- 3) من المصدر.
4- 4) أی صعد من فوق المشربة.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.

و أتی إلی نخلة فی دار المشربة، فصعد إلی رأسها فنزل أمیر المؤمنین إلی المشربة، و کشف الریح عن أثواب جریح، فانکشف ممسوحا.

فقال: انزل یا جریح.

فقال: یا أمیر المؤمنین آمن علی نفسی؟

فقال: آمن علی نفسک.

قال: فنزل جریح و أخذ بیده أمیر المؤمنین-علیه السلام-و جاء به إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فأوقفه بین یدیه و قال له: یا رسول اللّه إنّ جریحا خادم ممسوح.

فولّی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-وجهه إلی الجدار و قال:

حلّ لهما-لعنهما اللّه-یا جریح اکشف عن نفسک حتّی یتبیّن کذبهما، یحهما ما أجرأهما علی اللّه و علی رسوله.

فکشف جریح عن أثوابه فاذا هو خادم ممسوح کما وصف.

فسقطا بین یدی رسول اللّه و قالا: یا رسول اللّه التوبة استغفر لنا فلن نعود.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا تاب اللّه علیکما، فما ینفعکما استغفاری و معکما هذه الجرأة علی اللّه و علی رسوله.

قالا: یا رسول اللّه فان استغفرت لنا رجونا أن یغفر لنا ربّنا، فأنزل اللّه الآیة (الّتی فیها) (1)إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اَللّهُ لَهُمْ (2).

ص:271

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) التوبة:80. [1]

قال الرضا علیّ بن موسی-علیه السلام-: الحمد للّه الذی جعل فیّ و [فی] (1)ابنی محمّد اسوة برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ابنه إبراهیم.

و لمّا بلغ عمره ست سنین و شهور قتل المأمون أباه و بقیت الطائفة فی حیرة، و اختلفت الکلمة بین الناس و استصغر سنّ أبی جعفر-علیه السلام-و تحیّر الشیعة فی سائر الأمصار (2).

الثالث: البشارة به-علیه السلام-قبل أن یوجد

2313/5-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علیّ، عن أبی الحکم الأرمنی قال: حدّثنی عبد اللّه بن إبراهیم بن علیّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن یزید بن سلیط [الزیدیّ.

قال أبو الحکم: و أخبرنی عبد اللّه بن محمّد بن عمارة الجرمی، عن یزید بن سلیط] (3)قال: لقیت أبا إبراهیم-علیه السلام-و نحن نرید العمرة فی بعض الطریق ثم ذکر حدیثا طویلا الی أن قال:

قال یزید: ثمّ قال لی أبو إبراهیم-علیه السلام-: إنّی اؤخذ فی هذه السنّة و الأمر هو إلی ابنی علیّ سمیّ علیّ (4)و علیّ، فأمّا علیّ الأوّل فعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و أمّا الآخر فعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-

ص:272

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الامامة:201-204 و [1]عنه حلیة الابرار:4/534 ح 2. و أخرجه فی البحار:50/8-10 [2] ذ ح 9 عن مناقب آل أبی طالب 4:387. [3]
3- 3) من المصدر.
4- 4) أی مثله فی الکمالات لا فی الاسم فقط، کما قیل فی قوله تعالی: لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا مریم:7 [4] أی نظیرا یستحقّ مثل اسمه.

اعطی فهم الأوّل و حلمه و نصره و ودّه و دینه و محنته و محنة الآخر و صبره علی ما یکره، و لیس له أن یتکلّم (1)إلاّ بعد موت هارون بأربع سنین.

ثمّ قال لی: یا یزید و إذا مررت بهذا الموضع و لقیته و ستلقاه (2)فبشّره أنّه سیولد له غلام أمین مأمون مبارک، و سیعلمک أنّک قد لقیتنی، فأخبره عند ذلک أنّ الجاریة التی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة جاریة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمّ إبراهیم، فإن قدرت ان تبلّغها منّی السلام فافعل.

قال یزید: فلقیت بعد مضیّ أبی إبراهیم-علیه السلام-علیّا-علیه السلام- فبدأنی، فقال لی: یا یزید ما تقول فی العمرة؟

فقلت: بأبی أنت و امّی ذلک إلیک و ما عندی نفقة.

فقال: سبحان اللّه ما کنّا نکلّفک و لا نکفیک، فخرجنا حتّی انتهینا إلی ذلک الموضع، فابتدأنی فقال:

یا یزید إنّ هذا الموضع کثیرا ما لقیت فیه جیرتک و عمومتک.

قلت: نعم، ثمّ قصصت علیه الخبر.

فقال لی: أمّا الجاریة فلم تجیء بعد، فاذا جاءت بلّغتها منه السلام، فانطلقنا إلی مکّة فاشتراها فی تلک السنة، فلم تلبث إلاّ قلیلا حتّی حملت فولدت ذلک الغلام.

قال یزید: و کان أخوة علیّ-علیه السلام-یرجون أن یرثوه، فعادونی

ص:273

1- 1) أی بالحجج و دعوی الإمامة جهارا.
2- 2) فیه إعجاز و إخبار بالغیب و تصریح بما فهم من کلمة «إذا» الدالّة علی وقوع الشرط بحسب الوضع.

إخوته من غیر ذنب.

فقال لهم إسحاق بن جعفر: و اللّه لقد رأیته و إنّه لیقعد من أبی إبراهیم-علیه السلام-بالمجلس الذی لا أجلس فیه أنا (1).

و قد تقدّم الحدیث بطوله فی الرابع و الثلاثین من معاجز أبی إبراهیم موسی الکاظم-علیه السلام-من أراده وقف من هناک.

2314/6-عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن یحیی، عن مالک بن اشیم، عن الحسین بن بشّار (2)قال: کتب ابن قیاما إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-کتابا یقول فیه: کیف تکون إماما و لیس لک ولد؟

فأجابه أبو الحسن-علیه السلام-شبه المغضب-: و ما علمک أنّه لا یکون لی ولد؟ ! و اللّه لا تمضی الأیّام و اللیالی حتی یرزقنی اللّه ولدا ذکرا یفرّق به بین الحقّ و الباطل (3).

2315/7-و عنه: عن بعض أصحابنا، عن محمد بن علیّ، عن معاویة بن حکیم، عن ابن أبی نصر قال: قال لی ابن النجاشیّ: من الإمام بعد صاحبک؟ فاشتهی أن تسأله حتّی أعلم، فدخلت علی الرضا-علیه

ص:274

1- 1) الکافی:1/313 ح 14، و [1]قد تقدّم مع تخریجاته فی المعجزة 34 من معاجز الامام الکاظم-علیه السلام-.
2- 2) عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الکاظم و الرضا و الجواد-علیهم السلام-و فی بعض النسخ یسار.
3- 3) الکافی:1/320 ح 4 و [2]عنه إثبات الهداة:3/247 ح 2 و 322 ح 8 و [3]الوافی:2/375 ح 752 و [4]حلیة الأبرار:4/604 ح 4. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/352 [5]عن إرشاد المفید:318 [6] باسناده عن الکلینی، و فی البحار:50/22 ح 10 [7]عن الإرشاد و [8]إعلام الوری:331 [9] عن محمّد بن یعقوب.

السلام-فأخبرته.

قال: فقال [لی] (1): الإمام ابنی ثمّ قال: هل یتجرّأ أحد أن یقول ابنی و لیس له ولد؟ (2)

2316/8-و عنه: عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن ابن قیاما الواسطی [و کان من الواقفة] (3)قال: دخلت علی علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فقلت له: أ یکون إمامان؟

قال: لا إلاّ و أحد هما صامت.

فقلت له: هو ذا أنت، لیس لک صامت، -و لم یکن ولد له أبو جعفر-علیه السلام-بعد (ذلک) (4).

فقال لی: و اللّه لیجعلنّ اللّه منّی ما یثبت به الحقّ و أهله، و یمحق [به] (5)الباطل و أهله.

فولد له بعد سنة أبو جعفر-علیه السلام-، و کان ابن قیاما واقفیّا (6).

ص:275

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/320 ح 5 و [1]عنه اثبات الهداة:3/247 ح 3 و ص 322 ح 9 و [2]حلیة الأبرار:4/ 605 ح 5. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/352، و [3]البحار:50/22 ح 11، [4]عن إرشاد المفید:318 [5]باسناده عن الکلینی، و فی اثبات الهداة:3/294 ح 120 و ص 324 ح 19 [6]عن غیبة الطوسیّ:72 ح 78، و [7]فی البحار:50/20 ح 5 [8] عنه و عن مناقب ابن شهر اشوب:4/336 و [9]اعلام الوری:331 [10] عن محمد بن یعقوب.
3- 3) من البحار.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [11]
5- 5) من المصدر.
6- 6) الکافی:1/321 ح 7 و 354 ح 11 و [12]عنه البحار:49/68 ح 89 و [13]الوافی:2/176 ح 16 و [14]إثبات الهداة:3/247 ج 4 و [15] 5 و حلیة الابرار:4/606 ح 7. - [16]

2317/9-و عنه: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن یحیی قال: قلت للرضا-علیه السلام-: قد کنّا نسألک قبل أن یهب اللّه لک أبا جعفر-علیه السلام-، فکنت تقول: «یهب اللّه لی غلاما» فقد وهبه اللّه لک فأقرّ عیوننا، فلا أرانا اللّه یومک، فان کان کون فإلی من؟

فأشار بیده إلی أبی جعفر-علیه السلام-و هو قائم بین یدیه.

فقلت: جعلت فداک هذا ابن ثلاث سنین.

فقال: و ما یضرّه من ذلک، فقد قام [عیسی] (1)-علیه السلام-بالحجّة و هو ابن ثلاث سنین! 23.

ص:276

1- 1) من المصدر.

الرابع: جوابه-علیه السلام-عن ثلاثین ألف مسألة و هو ابن عشر

سنین

2318/10-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه قال:

استأذن علی أبی جعفر-علیه السلام-قوم من أهل النواحی من الشیعة، فأذن لهم، فدخلوا فسألوه فی مجلس واحد عن ثلاثین ألف مسألة، فأجاب-علیه السلام-و له عشر سنین (1).

الخامس: إیتائه-علیه السلام-الحکم صبیّا

2319/11-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن الخیرانیّ، عن أبیه قال: کنت واقفا بین یدی أبی الحسن-علیه السلام- بخراسان، فقال له قائل: یا سیّدی إن کان کون فإلی من؟

قال: إلی أبی جعفر ابنی، فکأنّ القائل استصغر سنّ أبی جعفر-علیه السلام-.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-: إنّ اللّه تبارک و تعالی بعث عیسی بن مریم-علیه السلام-رسولا نبیّا صاحب شریعة مبتداة فی أصغر من السنّ الذی فیه أبو جعفر-علیه السلام- (2).

ص:277

1- 1) الکافی:1/496 ح 7 و [1]عنه حلیة الأبرار:4/545 ح 4، و [2]فی البحار:50/93 [3] ذح 6 عنه و عن مناقب ابن شهر اشوب:4/384 و [4]کشف الغمّة:2/364. [5]
2- 2) الکافی:1/322 ح 13 و ص 384 ح 6 و [6]عنه البحار:14/256 ح 53 و [7]حلیة الأبرار:4/ 609 ح 13. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/353 [8]عن ارشاد المفید:318 [9] باسناده عن الکلینی، و فی-

2320/12-عنه: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه قال: قال علیّ بن حسّان لأبی جعفر-علیه السلام-یا سیّدی إنّ الناس ینکرون علیک حداثة سنّک.

فقال: و ما ینکرون من ذلک قول اللّه عزّ و جلّ؟ لقد قال اللّه تعالی لنبیّه-صلی اللّه علیه و آله-: قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اَللّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اِتَّبَعَنِی 1فو اللّه ما تبعه إلاّ علیّ-علیه السلام-، و له تسع سنین، و أنا ابن تسع سنین 2.

2321/13-و عنه: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن سیف، عن بعض أصحابنا، عن أبی جعفر الثانی-علیه السلام-قال:

قلت له: إنّهم یقولون فی حداثة سنّک!

فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی أوحی إلی داود أن یستخلف سلیمان و هو صبیّ یرعی الغنم، فأنکر ذلک عبّاد بنی إسرائیل و علماؤهم.

فأوحی اللّه تعالی (إلی داود-علیه السلام-) 3أن خذ عصا المتکلّمین و عصا سلیمان و اجعلهما فی بیت، و اختم علیها بخواتیم القوم، فاذا کان من الغد فمن کانت عصاه قد أورقت و أثمرت فهو الخلیفة.

فأخبرهم داود-علیه السلام-فقالوا: قد رضینا و سلّمنا 4.

ص:278

2322/14-و عنه: عن علیّ بن محمد و غیره، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن مهزیار، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع قال: سألت أبا جعفر-علیه السلام-عن شیء من أمر الامام (1)فقلت:

یکون الإمام ابن أقلّ من سبع سنین؟

فقال: نعم و أقلّ من خمس سنین.

فقال سهل: فحدّثنی علیّ بن مهزیار بهذا فی سنة إحدی و عشرین و مائتین (2).

2323/15-و عنه: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن علیّ بن أسباط قال: رأیت أبا جعفر-علیه السلام-و قد خرج علیّ، فأحست (3)النظر إلیه، و جعلت أنظر إلی رأسه و رجلیه لأصف قامته لأصحابنا بمصر، فبینا أنا کذلک حتّی قعد فقال:

یا علیّ إنّ اللّه احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ به فی النبوّة، فقال:

وَ آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا 4 وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ 5 وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً 6.

فقد یجوز أن یوتی الحکمة و هو صبیّ، و یجوز أن یؤتاها 7و هو

ص:279

1- 1) کذا فی المصدر و الب [1]حار، و فی الأصل: الإما [2]مة.
2- 2) الکافی:1/384 ح 5 و عنه البحار:25/103 ح 6.
3- 3) فی المصد [3]ر: فاخذت.

ابن أربعین سنة (1)(2).

ص:280

1- 1) قال المجلسی (ره) فی البحار:25/100: [1] اعلم أن قوله: وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ . . لا یطابق ما فی المصاحف فانّ مثله فی القرآن فی ثلاث مواضع: أحدها فی سورة یوسف وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً . و ثانیهما فی الاحقاف «حتی اذا بلغ أشدّه و بلغ أربعین [2]سنة قال رب أوزعنی» الآیة، و ثالثها فی القصص فی قصّة موسی-علیه السلام- وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اِسْتَوی آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً . و فی الکافی أیضا [3]کما هنا، و لعلّه من تصحیف الرواة و النسّاخ، و الصواب ما سیأتی فی روایة العیاشی مع أنّ الراوی فیها واحد. و یحتمل أن یکون علیه السلام نقل الآیة بالمعنی إشارة إلی آیتی سورة یوسف و الأحقاف، و حاصله حینئذ أنّه تعالی قال فی سورة یوسف: وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَیْناهُ حُکْماً . و فسر الاشدّ فی الاحقاف بقوله: وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ [4]سَنَةً کما حمله علیه جماعة من المفسّرین، فیتمّ الاستدلال، بل یحتمل کونه إشارة إلی الآیات الثلاث جمیعا، انتهی. أقول: و روایة العیاشی کما أوردها الطبرسیّ فی مجمع البیان:6/506 هکذا. . . کما أخذ فی النبوّة، [5] قال: وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اِسْتَوی آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً و قال آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا ، تفصیل ذلک أنّه قال تعالی عن یحیی: آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا و عن عیسی . . . کانَ فِی اَلْمَهْدِ صَبِیًّا، قالَ: إِنِّی عَبْدُ اَللّهِ آتانِیَ اَلْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا مریم: 30، و عن یوسف وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً یوسف:22، و [6]عن موسی وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اِسْتَوی آتَیْناهُ حُکْماً القصص:14، [7] باضافة وَ اِسْتَوی . و أمّا فی سورة الأحقاف:15- [8]باضافة بلوغ الأربعین- [9]قال سبحانه و تعالی: وَ وَصَّیْنَا اَلْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ . . . حَتَّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ [10]سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ اَلَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَیَّ. . . و قاله عن سلیمان هکذا: وَ قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی . . . الآیة النمل:19. [11] فالآیتان منطبقتان ظاهرا علی سلیمان فی مرحلة بلوغ الأربعین. و أما قوله: «فقد یجوز» اشارة إلی أنّ أمر النبوّة [12]کان بین الصبا و بلوغ الأربعین، و [13]ما بینهما اذ بلغ أشدّه أو بلغ و استوی.
2- 2) الکافی:1/384 ح 7 و [14]عنه حلیة الأبرار:4/543 ح 1 و [15]فی البحار:25/100 ح 1 [16] عنه و عن بصائر الدرجات:238 ح 10. و أخرجه فی البحار:50/37 ح 1 [17]عن البصائر و [18]ارشاد المفید:325- [19]باسناده عن-

2324/16-و عنه: عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدیّ، عن محمد بن خلاّد الصیقل، عن محمد بن الحسن بن عمّار (1)قال:

کنت عند علیّ بن جعفر بن محمد جالسا بالمدینة، و کنت أقمت عنده سنتین أکتب عنه ما یسمع 2من أخیه: یعنی أبا الحسن-علیه السلام- إذ دخل علیه أبو جعفر محمد بن علیّ الرضا-علیه السلام-المسجد: مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فوثب علیّ بن جعفر بلا حذاء و لا رداء فقبّل 3یده و عظّمه.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-یا عم اجلس رحمک اللّه.

فقال: یا سیّدی کیف أجلس و أنت قائم؟ فلمّا رجع علیّ بن جعفر إلی مجلسه جعل أصحابه یوبّخونه و یقولون: أنت عمّ أبیه و أنت تفعل به هذا الفعل؟

فقال: اسکتوا! إذا کان اللّه عزّ و جلّ-و قبض علی لحیته-لم یؤهّل هذه الشیبة و أهّل هذا الفتی و وضعه حیث وضعه انکر فضله! ؟ نعوذ باللّه

ص:281

1- 1) یحتمل کونه [1] محمد بن الحسن بن عمارة المدنی الکوفی الّذی عدّه الشیخ من أصحاب الصادق-علیه السلام-.

ممّا (1)تقولون به، بل أنا له عبد (2).

2325/17-الکشّی: عن حمدویة بن نصیر، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علیّ بن أسباط و غیره، عن علیّ بن جعفر بن محمد قال:

[قال] (3)لی رجل-أحسبه من الواقفة-: ما فعل أخوک أبو الحسن-علیه السلام-؟

قلت: قد مات.

قال: و ما یدریک بذلک؟

قلت: [اقتسمت أمواله و انکحت نساؤه و نطق الناطق من بعده.

قال: و من الناطق من بعده؟

قلت: ابنه علیّ.

قال: فما فعل؟

قلت له: مات.

قال: و ما یدریک انّه مات؟

قلت:] (4)قسّمت أمواله و نکحت نساؤه و نطق الناطق من بعده، قال: و من الناطق [من] (5)بعده؟

قلت: أبو جعفر ابنه.

قال: فقال له: أنت فی سنّک (هذا) (6)و قدرک و أبوک جعفر بن

ص:282

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: عمّا تقولون به.
2- 2) الکافی:1/322 ح 12 و [2]عنه البحار:47/266 ح 35 و ج 50/36 ح 26 و [3]حلیة الأبرار:4 /608 ح 12. [4]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار، و [5]فیهما: و ابن جعفر.

محمد تقول هذا القول فی هذا الغلام! ؟

قال: قلت: ما أراک إلاّ شیطانا.

قال: ثمّ أخذ بلحیته فرفعها إلی السماء ثمّ قال: فما حیلتی إن کان اللّه رآه أهلا لهذا و لم یر هذه الشیبة لهذا أهلا (1).

2326/18-عنه: عن نصر بن الصباح البخلی، عن إسحاق بن محمد البصریّ، عن أبی عبد اللّه الحسین (2)بن موسی بن جعفر قال:

کنت عند أبی جعفر-علیه السلام-بالمدینة و عنده علیّ [بن جعفر] (3)و أعرابیّ من أهل المدینة جالس، فقال لی الأعرابیّ: من هذا الفتی؟ و أشار [بیده] (4)إلی أبی جعفر-علیه السلام-.

قلت: هذا وصیّ رسول اللّه.

فقال: یا سبحان اللّه! رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد مات منذ مائتی سنة و کذا و کذا سنة، و هذا حدث کیف یکون هذا وصیّ رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-؟ !

قلت: هذا وصیّ علیّ بن موسی، و علیّ وصیّ موسی بن جعفر و موسی وصیّ جعفر بن محمد، و جعفر وصیّ محمد بن علیّ، و محمد وصیّ علیّ بن الحسین، و علیّ وصی الحسین، و الحسین وصیّ الحسن و الحسن وصیّ علیّ بن أبی طالب، و علیّ بن أبی طالب وصیّ رسول اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین.

ص:283

1- 1) اختیار معرفة الرجال:429 ح 803 و عنه البحار:47/263 ح 31. [1]
2- 2) فی المصدر: الحسن.
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]

قال: ودنا الطبیب لیقطع [له] (1)العرق، فقام علیّ بن جعفر و قال: یا سیّدی یبدأ بی (2)لیکون (3)حدّة الحدید فی (4)قبلک.

قال: قلت: یهنئک (5)هذا عمّ أبیه.

قال: فقطع له العرق، ثمّ أراد أبو جعفر-علیه السلام-النهوض، فقام علیّ بن جعفر فسوّی له نعلیه حتّی یلبسهما (6)(7).

2327/19-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحاکم أبو علیّ الحسین بن أحمد البیهقیّ قال: حدثنی محمد بن یحیی الصولیّ قال: حدّثنا عون ابن محمد قال: حدّثنا أبو الحسین محمد بن أبی عبّاد-و کان یکتب للرضا-علیه السلام-ضمّه إلیه الفضل بن سهل-قال: ما کان-علیه السلام-یذکر محمّدا ابنه إلاّ بکنیته یقول:

«کتب [إلیّ] (8)أبو جعفر-علیه السلام-و کنت أکتب إلی أبی جعفر-علیه السلام-» و هو صبیّ بالمدینة فیخاطبه بالتعظیم، و ترد کتب أبی جعفر-علیه السلام-فی نهایة البلاغة و الحسن.

فسمعته یقول: أبو جعفر وصیّی و خلیفتی فی أهلی [من

ص:284

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی الأصل و البحار:50 و [2]فی المصدر: یبدأنی، و فی البحار:47: [3] تبدأنی.
3- 3) کذا فی المصدر و الأصل و فی البحار:47 و 50: [4] لتکون.
4- 4) کذا فی الأصل و البحار 47 و 50 و [5]فی المصدر: (بیّ) .
5- 5) تستعمل هذه الکلمة للدعاء، یقال: لیهنّئک الولد أی لیسرّک.
6- 6) فی المصدر: لبسهما.
7- 7) اختیار معرفة الرجال:429 ح 804 و [6]عنه البحار:47/264 ح 32 و ج 50/104 ح 19. [7]
8- 8) من المصدر و البحار. [8]

بعدی] (1)(2).

2328/20-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ فی کتابه: و لمّا بلغ عمر أبی جعفر-علیه السلام-ست سنین و شهور قتل المأمون أباه و بقیت الطائفة [فی حیرة] (3)و اختلفت الکلمة بین الناس، و استصغر سنّ أبی جعفر-علیه السلام-و تحیّر الشیعة فی سائر الأمصار.

ثمّ قال أبو جعفر الطبریّ: و حدّثنی أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمار الطبرستانی قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علیّ (4)قال: روی محمد المحمودیّ (5)، عن أبیه قال: کنت واقفا علی رأس الرضا-علیه السلام-بطوس، فقال له بعض أصحابه: إن حدث حدث (6)فإلی من؟

قال: إلی ابنی أبی جعفر.

فقال: فان استصغر سنّه؟

فقال [له] (7)أبو الحسن-علیه السلام-: إنّ اللّه بعث عیسی بن مریم قائما بشریعته (8)فی دون السنّ التی یقوم فیها أبو جعفر علی شریعته.

ص:285

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/240 ح 1 و [1]عنه البحار:50/18 ح 2 و [2]إثبات الهداة:3 /324 ح 18 و [3]حلیة الأبرار:4/610 ح 14. [4]
3- 3) من المصدر.
4- 4) هو محمّد بن أحمد بن حمّاد أبو علیّ المحمودی، من أصحاب الامام الهادی-علیه السلام- (معجم رجال الحدیث) .
5- 5) هو محمّد بن علیّ الشلمغانی.
6- 6) فی المصدر: حادث.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: بشریعة.

فلمّا مضی الرضا-علیه السلام-و ذلک فی سنة اثنتین و مائتین، و سنّ أبی جعفر ستّ سنین و شهورا، و اختلف الناس فی جمیع الأمصار، اجتمع الریّان بن الصلت و صفوان بن یحیی و محمد بن حکیم و عبد الرحمن بن الحجاج فی برکة زلزل یبکون و یتوجّعون من المصیبة.

فقال لهم یونس: دعوا البکاء! من لهذا الأمر تفشی المسائل إلی [أن یکبر] (1)هذا الصبیّ؟ : یعنی أبا جعفر-علیه السلام-و کان له ستّ سنین و شهور، ثمّ قال: أنا و من مثلی؟

فقام (2)إلیه الریان بن الصلت فوضع یده فی حلقه و لم یزل یلطم وجهه و یضرب رأسه.

ثمّ قال [له] (3): یا بن الفاعلة إن کان الأمر من اللّه جلّ و علا فابن یومین مثل ابن مائة سنة، و إن لم یکن من عند اللّه فلو عمّر الواحد من الناس خمسة آلاف سنة کان یأتی بمثل ما یأتی به أو بعضه، و هذا ممّا ینبغی أن ینظر فیه، و أقبلت العصابة علی یونس تعذله، و قرب الحجّ و اجتمع من فقهاء بغداد و الأمصار و علمائهم ثمانون رجلا، و خرجوا إلی المدینة و أتوا دار أبی عبد اللّه-علیه السلام-و دخلوها (4)، و بسط لهم بساط أحمر و خرج [إلیهم] (5)عبد اللّه بن موسی، فجلس فی صدر المجلس و قام مناد فنادی:

ص:286

1- 1) من المصدر، و فیه: یفتی المسائل.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ قام.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فدخلوها.
5- 5) من المصدر.

هذا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فمن أراد السؤال فلیسأل، فقام إلیه رجل من القوم فقال له: ما تقول فی رجل قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء؟

قال: طلّقت ثلاث دون الجوزاء، فورد علی الشیعة ما زاد فی غمّهم و حزنهم.

ثمّ قام إلیه رجل [آخر] (1)فقال: ما تقول فی رجل أتی بهیمة؟

قال: تقطع یده و یجلد مائة جلدة و ینفی، فضجّ الناس بالبکاء، و کان قد اجتمع فقهاء الأمصار، فهم (2)فی ذلک إذ فتح باب من صدر المجلس و خرج موفّق.

ثمّ خرج أبو جعفر-علیه السلام-و علیه قمیصان و إزار و عمامة بذؤابتین إحداهما من قدّام و الاخری من خلف، و نعل بقبالین (3)، فجلس و أمسک الناس کلّهم، ثمّ قام إلیه صاحب المسألة الاولی فقال:

یا ابن رسول اللّه ما تقول فیمن قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء؟

قال له: یا هذا اقرأ کتاب اللّه، قال اللّه تبارک و تعالی: اَلطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ (4)فی الثالثة، قال: فانّ عمّک أفتانی بکیت و کیت.

ص:287

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لهم.
3- 3) کذا فی المصدر، و قبال النعال بکسر القاف: زمام بین الاصبع الوسطی و الّتی تلیها (القاموس المحیط) ، و فی الأصل: بقابین.
4- 4) البقرة:229. [1]

فقال: یا عمّ اتّق اللّه و لا تفت و فی الامّة من هو أعلم منک.

فقام إلیه صاحب المسألة الثانیة فقال له: یا ابن رسول اللّه [ما تقول فی] (1)رجل أتی بهیمة؟

فقال: یعزّر و یحمی ظهر البهیمة و تخرج من البلد لا یبقی علی الرجل عارها.

فقال: إنّ عمّک أفتانی بکیت و کیت، فالتفت و قال بأعلی صوته: لا إله إلاّ اللّه یا عبد اللّه إنّه عظیم عند اللّه أن تقف غدا بین یدی اللّه، فیقول اللّه لک: لم أفتیت عبادی بما لا تعلم و فی الامّة من هو أعلم منک؟

فقال (له) (2)عبد اللّه بن موسی: رأیت أخی الرضا-علیه السلام-و قد أجاب فی هذه المسألة بهذا الجواب.

فقال (له) (3)أبو جعفر-علیه السلام-: إنّما سئل الرضا-علیه السلام-عن نبّاش نبش [قبر] (4)امرأة ففجر بها و أخذ ثیابها، فأمر بقطعه للسرقة و جلده للزنا و نفیه للمثلة [ففرح القوم] (5)(6).

2329/21-و الذی رواه السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال: لمّا قبض الرضا-علیه السلام-کان سنّ أبی جعفر نحو سبع سنین، فاختلفت الکلمة بین الناس (7)ببغداد و فی الأمصار، و اجتمع

ص:288

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) دلائل الإمامة:204 و [1]عنه حلیة الأبرار:4/549 ح 9. و [2]رواه فی اثبات الوصیّة:186. [3]
7- 7) فی البحار: [4] من النّاس.

الریّان بن الصلت و صفوان بن یحیی و محمد بن حکیم و عبد الرحمن بن الحجّاج و یونس بن عبد الرحمن و جماعة من وجوه الشیعة و ثقاتهم فی دار عبد الرحمن بن الحجّاج فی برکة زلزل (1)یبکون و یتوجّعون من المصیبة.

فقال (لهم) (2)یونس بن عبد الرحمن: دعوا البکاء! [من] (3)لهذا الأمر؟ و إلی من نقصد بالمسائل إلی أن یکبر [هذا] (4)یعنی أبا جعفر-علیه السلام-؟ .

فقام إلیه الریان بن الصلت و وضع یده فی حلقه، و لم یزل یلطمه و یقول له: أنت تظهر الإیمان لنا و تبطن الشکّ و الشرک، إن کان أمره من اللّه جلّ و علا، فلو أنّه کان ابن یوم واحد لکان بمنزلة الشیخ العالم و فوقه، و إن لم یکن من عند اللّه، فلو عمّر ألف سنة فهو واحد من الناس، هذا ممّا ینبغی أن یفکّر فیه.

فأقبلت العصابة علیه تعذله و توبّخه، و کان وقت الموسم، فاجتمع من فقهاء بغداد و الأمصار و علمائهم ثمانون رجلا، فخرجوا إلی الحجّ و قصدوا المدینة لیشاهدوا أبا جعفر-علیه السلام-.

فلمّا وافوا أتوا دار جعفر الصادق-علیه السلام-، لأنّها کانت فارغة، و دخلوها و جلسوا علی بساط کبیر، و خرج إلیهم عبد اللّه بن موسی فجلس (فی صدر المجلس) (5)، و قام مناد و قال: هذا ابن رسول اللّه-صلّی

ص:289

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] زلول.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.

اللّه علیه و آله-، فمن أراد السؤال فلیسأله.

فسئل عن أشیاء أجاب عنها بغیر الواجب (1)، فورد علی الشیعة ما حیّرهم و غمّهم، و اضطربت الفقهاء و قاموا و همّوا بالانصراف، و قالوا فی أنفسهم:

لو کان أبو جعفر-علیه السلام-یکمّل الجواب للسائل لما کان عند (2)عبد اللّه ما کان، و من الجواب بغیر الواجب.

ففتح علیهم باب من صدر المجلس و دخل موفّق و قال:

هذا أبو جعفر! فقاموا إلیه بأجمعهم و استقبلوه و سلّموا علیه، فدخل-صلوات اللّه علیه-و علیه قمیصان و عمامة بذؤابتین، و فی رجلیه نعلان (و جلس) (3)و أمسک الناس کلّهم، فقام صاحب المسألة فسأله عن مسائله، فأجاب عنها بالحقّ، ففرحوا و دعوا له و اثنوا علیه، و قالوا له: إنّ عمّک عبد اللّه أفتی بکیت و کیت! .

فقال: لا إله إلاّ اللّه یا عمّ إنّه عظیم عند اللّه أن تقف غدا بین یدیه فیقول لک: لم تفتی عبادی بما لم تعلم و فی الامّة من هو أعلم منک (4)؟ !

السادس: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و إنطاق العصا له-علیه

السلام-بالإمامة

2330/22-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی و أحمد بن

ص:290

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: الجواب.
2- 2) فی المصدر: جواب المسائل لما کان من، و فی البحار: لجواب المسائل لما کان من.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) عیون المعجزات:119 و [2]عنه البحار:50/99 ح 12 و [3]حلیة الأبرار:4/546 ح 8. [4]

محمد، عن محمد بن الحسن [عن أحمد بن الحسین] (1)، عن محمد بن الطیّب، عن عبد الوهاب بن منصور، عن محمد بن أبی العلاء قال:

سمعت یحیی بن أکثم-قاضی سامرّاء- (2)بعد ما جهدت به و ناظرته و حاورته و واصلته (3)و سألته عن علوم آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- فقال:

بینا أنا ذات یوم دخلت أطوف بقبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فرأیت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-یطوف به (4)، فناظرته فی مسائل عندی، فأخرجها (5)إلیّ.

فقلت له: و اللّه إنّی ارید أنّ أسألک مسألة و إنّی و اللّه لأستحی من

ص:291

1- 1) من المصدر.
2- 2) هو یحیی بن أکثم بن محمّد بن قطن، قاضی القضاة، الفقیه العلاّمة، أبو محمّد التمیمی المروزیّ ثمّ البغدادی. ترجم له فی سیر أعلام النبلاء:2/5، و هو من مشاهیر علماء المخالفین، و مناظراته مع أبی جعفر الثانی علیه السلام مشهور.
3- 3) قال فی مرآة العقول « [1]بعد ما جهدت به» أی بالغت فی امتحانه، و فی القاموس: جهد بزید امتحنه، و قال: المحاورة مراجعة النّطق، و تحاوروا تراجعوا الکلام، انتهی، و المواصلة: الموادّة.
4- 4) الطواف بالقبر إنّما یتیسّر من خارج العمارة، و ربّما یستدلّ به علی جواز الطواف بقبور النبیّ و الائمّة-علیهم السلام-، و فیه نظر إذ حمله علی الطّواف الکامل بعید، بل الظاهر أنّه-علیه السلام-کان یدور من موضع الزیارة إلی جانب الرجل لیدخل بیت فاطمة-علیها السلام-کما هو الشائع الآن، و المانع لا یمنع مثل هذا، لکن ما ورد فی بعض الأخبار لا تطف بقبر، لیس بصریح فی هذا المعنی، إذ یحتمل أن یکون المراد بالطّواف الحدث. قال فی النهایة: [2] الطّوف الحدث من الطعام، و منه الحدیث نهی عن متحدّثین علی طوفهما أی عند الغائط، (مرآه العقول) . و لصاحب الوسائل [3]بیان حول الطواف.
5- 5) «فأخرجها» أی بیّن وجه الصواب فیها.

ذلک.

فقال لی: أنا اخبرک قبل أن تسألنی، تسألنی عن الإمام؟

فقلت: هو و اللّه هذا.

فقال: أنا هو.

فقلت علامة؟ (1)فکان فی یده عصا فنطقت و قالت: إنّ مولای إمام هذا الزمان و هو الحجّة (2).

2331/23-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی أحمد ابن الحسین، عن محمد بن أبی الطیّب، عن عبد الوهاب بن منصور، عن محمّد بن أبی العلاء قال:

سألت یحیی بن أکثم-قاضی القضاة بسرّمن رأی -بعد منازعة جرت بینی و بینه من علوم آل محمّد-صلوات اللّه علیهم-[عمّا شاهده] (3).

فقال لی: أنا ذات یوم فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-واقف عند القبر أدعوا، فرأیت محمّد بن علیّ الرّضا-علیه السلام-قد أقبل نحو القبر، فناظرته فی مسائل (عندی، فأخرجها إلیّ.

فقلت له: و اللّه إنّی ارید أن أسألک مسألة و إنّی و اللّه لأستحی من ذلک.

ص:292

1- 1) «فقلت علامة» بالرّفع أی تجب علامة، أو بالنّصب أی أرید علامة. و قیل: علی حرف جرّ دخلت علی ما الاستفهامیة، و أوردت هاء السّکت بعد حذف الالف أی علی أیّ شیء أنت الإمام؟ «إنّ مولای» أی مالکی.
2- 2) الکافی:1/353 ح 9 و [1]عنه إثبات الهداة:3/329 ح 3 و [2]الوسائل:10/450 ح 3 و [3]الوافی: 2/178 ح 21، و [4]مرآة العقول:4/99 ح 9، و [5]فی البحار:50/68 ح 46 [6] عنه و عن مناقب آل أبی طالب:4/393. [7]
3- 3) من المصدر، و فیه: فقال: بینا أنا.

فقال لی: أنا اخبرک) (1)قبل أن تسألنی، تسألنی عن الإمام؟

فقلت [له]: (2)هو هذا.

فقال: أنا هو.

فقلت: فعلامة (3)تدلّنی علیک؟ و کان فی یده عصا، فنطقت و قالت: یا یحیی إنّ إمام هذا الزمان مولای محمّد-علیه السلام- (4).

2332/24-ثاقب المناقب: عن محمد بن العلاء قال: سمعت یحیی بن أکثم قاضی القضاة یقول: بعد ما جهدت به و ناظرته غیر مرة و حاورته فی ذلک، [و لاطفته] (5)و أهدیت له طرائف، و کنت أسأله عن علوم آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: اخبرک بشرط أن تکتم علیّ ما دمت حیّا، ثمّ شأنک به إذا متّ.

فبینا أنا ذات یوم بالمدینة، فدخلت بالمسجد أطوف بقبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فرأیت محمّد بن علیّ التقیّ-علیه السلام-یطوف بالقبر [الشریف] (6)فناظرته فی مسائل عندی فأخرجها إلیّ.

فقلت له: إنّی و اللّه ارید أن (7)أسألک عن مسألة، و إنّی و اللّه لأستحی من ذلک (8).

ص:293

1- 1) ما بین القوسین لیس فی المصدر، و فیه: قبل أن یسألنی، فسألنی عن الإمام.
2- 2) من المصدر، و فیه: هو أنت.
3- 3) فی المصدر: أ فعلامة.
4- 4) دلائل الإمامة:213. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقلت: و اللّه إنّی أسألک.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: منک.

فقال لی: إنّی اخبرک [بها] (1)قبل أن تخبرنی و تسألنی عنها، ترید أن تسألنی عن الإمام؟

فقلت: هو و اللّه هذا.

فقال: أنا هو.

فقلت: علامة؟ و کان فی یده عصا فنطقت فقالت: (2)إنّ مولای إمام هذا الزمان [و هو الحجّة علیهم] (3)(4).

السابع: شبه الخاتم الذی فی أحد کتفیه

2333/25-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علیّ، عن الحسن بن الجهم قال: کنت مع أبی الحسن-علیه السلام-جالسا، فدعا بابنه و هو صغیر، فأجلسه فی حجری فقال لی: جرّده و انزع قمیصه، فنزعته.

فقال لی: انظر بین کتفیه، فنظرت فإذا فی أحد کتفیه شبیه بالخاتم داخل فی اللّحم.

ثمّ قال: أ تری هذا؟ کان مثله فی هذا الموضع من أبی-علیه السلام- (5)(6).

ص:294

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: عصاه فنطقت و قالت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:508 ح 1. [1]
5- 5) أکّدت الأخبار الواردة عن النبیّ و الائمّة-علیهم السلام-علی أنّ مثل هذه العلامة الخفیّة هی من سمات الامام.
6- 6) الکافی:1/321 ح 8 و [2]عنه الوافی:2/376 ح 9 و [3]حلیة الأبرار:4/606 ح 8، و [4]فی إثبات.

الثامن: الاستشفاء به-علیه السلام-

2334/26-عنه: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن معمّر بن خلاد قال: سمعت إسماعیل بن إبراهیم یقول للرضا-علیه السلام-: إنّ ابنی فی لسانه ثقل، فأنا أبعث به إلیک غدا تمسح علی رأسه و تدعو له فإنّه مولاک.

فقال: هو مولی أبی جعفر-علیه السلام-، فابعث به غدا إلیه (1).

التاسع: خبر الشامیّ

2335/27-عنه: عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسّان، عن علیّ بن خالد قال محمد: -و کان زیدیّا (2)-قال: کنت بالعسکر (3)فبلغنی أنّ هناک رجل محبوس اتی به من ناحیة الشام مکبولا (4)و قالوا:

ص:295

1- 1) الکافی:1/321 ح 11 و عنه اثبات الهداة:3/323 ح 14 و الوافی:2/379 ح 7 و حلیة الأبرار:4/608 ح 11 و البحار:50/36 ح 25.
2- 2) القائل: محمد بن حسّان، و کان زیدیّا أی علیّ بن خالد، و فی الخرائج «و کان هذا الرجل- أعنی: علیّ بن خالد-زیدیّا، فقال بالإمامة لمّا رأی ذلک و حسن اعتقاده.
3- 3) العسکر: اسم لسرّ من رأی.
4- 4) أی مقیّدا، الکبل و الکبل: القید أو أعظم ما یکون من القیود.

إنّه تنبّأ (1).

قال علیّ بن خالد: فأتیت الباب و داریت البوّابین و الحجبة حتّی وصلت إلیه، فإذا رجل له فهم.

فقلت: یا هذا ما قصّتک و ما أمرک؟

قال: إنّی کنت رجلا بالشام أعبد اللّه فی الموضع الذی یقال له:

موضع رأس الحسین-علیه السلام-، فبینا أنا فی عبادتی إذ أتانی شخص فقال لی: قم بنا، فقمت معه، فبینا أنا معه إذ أنا فی مسجد الکوفة.

فقال لی: تعرف هذا المسجد؟

فقلت: نعم هذا مسجد الکوفة.

قال: فصلّی و صلّیت معه، فبینا أنا معه إذ أنا فی مسجد الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-بالمدینة، فسلّم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و سلّمت و صلّی و صلّیت معه و صلّی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فبینا أنا معه إذا أنا بمکّة، فلم أزل معه حتّی قضی مناسکه و قضیت مناسکی معه.

فبینا أنا معه إذا أنا فی الموضع الذی کنت أعبد اللّه فیه بالشام، و مضی الرجل.

فلمّا کان العام القابل إذا أنا به ففعل مثل فعلته الأولی.

فلمّا فرغنا من مناسکنا و ردّنی إلی الشام و همّ بمفارقتی قلت له:

سألتک بالحقّ الذی أقدرک علی ما رأیت إلاّ أخبرتنی من أنت؟

ص:296

1- 1) أی زعموا بأنّه ادّعی النبوّة.

فقال: أنا محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-قال: فتراقی الخبر (1)حتی انتهی إلی محمّد بن عبد الملک الزیّات (2)، فبعث إلیّ و أخذنی و کبّلنی فی الحدید و حملنی إلی العراق، (فجلست کما تری و ادّعی علیّ المحال) (3).

قال: فقلت له: فارفع القصّة (4)إلی محمّد بن عبد الملک، ففعل و ذکر فی قصّته ما کان فوقّع فی قصّته: قل للذی أخرجک من الشام فی لیلة إلی الکوفة و من الکوفة إلی المدینة و من المدینة إلی مکّة و ردّک من مکّة إلی الشام: أن یخرجک من حبسک هذا.

قال علیّ بن خالد: فغمّنی ذلک من أمره و رققت له و أمرته بالعزاء و الصبر.

قال: ثمّ بکّرت علیه فاذا الجند و صاحب الحرس و صاحب السجن و خلق اللّه.

فقلت: ما هذا؟

فقالوا: المحمول من الشام الذی تنبّأ، افتقد البارحة فلا یدری أخسفت به الأرض أو اختطفته الطیر! .

و رواه محمد بن الحسن الصفار فی «بصائر الدرجات» : عن

ص:297

1- 1) أی ارتفع و انتشر.
2- 2) هو: ابن أبان بن حمزة المعروف بابن الزیّات. . . وزّر لثلاثة خلفاء من بنی العبّاس، و هم: المعتصم و الواثق و المتوکّل (وفیات الأعیان:5/94-103) . [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: فقلت له: أرفع عنک قصّة إلی عهد محمد بن عبد الملک؟ قال: افعل، فکتبت عنه قصّته شرحت أمره فیها، فرفعتها إلی محمد بن عبد الملک، فوقّع فی ظهرها.

محمّد بن حسّان، عن علیّ بن خالد-و کان زیدیّا-قال: کنت (معه) (1)فی العسکر، فبلغنی أنّ هناک رجل محبوس اتی به من ناحیة الشام مکبولا، و ساق الحدیث.

و رواه المفید فی «کتاب الاختصاص» : عن محمد بن حسّان الرازیّ قال: حدثنی علیّ بن خالد-و کان زیدیّا-قال: کنت بالعسکر (2)فبلغنی أنّ هناک رجلا محبوسا اتی به من ناحیة الشام مکبولا.

و ساق الحدیث، و فی آخر الحدیث: و لا ندری خسفت به الأرض أو اختطفته الطیر فی الهواء.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی قال: حدثنی أبی-رضی اللّه عنه-، عن أبی جعفر محمّد بن الولید، عن محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، عن محمد بن حسّان الرازیّ قال: حدثنا علیّ بن خالد-و کان زیدیّا-قال:

کنت فی عسکر هؤلاء، فبلغنی أنّ هناک رجلا محبوسا اتی به من ناحیة الشام مکبولا، و ساق الحدیث.

و رواه ابن شهرآشوب فی «المناقب» : عن علیّ بن خالد.

و رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن علیّ بن خالد (3).

ص:298

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی العسکر.
3- 3) الکافی:1/492 ح 1، [1]بصائر الدرجات:402 ح 1، [2] الاختصاص:320-321، دلائل الإمامة:214-215، [3]مناقب ابن شهرآشوب:4/393، [4]الثاقب فی المناقب:510 ح 2. و أخرجه فی اثبات الهداة:3/330 ح 5 [5]عن الکافی و [6]البصائر و إعلام الوری:332- 333- [7]عن محمد بن یعقوب-و الخرائج 1:380 ح 10-عن ابن قولویه، عن محمد بن یعقوب-و إرشاد المفید:324-325- [8]باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/359-360. [9]

و الحدیث متکرّر فی الکتب.

العاشر: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2336/28-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد الأشعریّ قال: حدثنی شیخ من أصحابنا یقال له: عبد اللّه بن رزین قال: کنت مجاورا بالمدینة: مدینة (1)الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-، و کان أبو جعفر-علیه السلام-یجیء فی کلّ یوم مع الزوال إلی المسجد، فینزل فی الصحن و یصیر إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و یسلّم علیه و یرجع إلی بیت فاطمة-علیها السلام-، فیخلع نعلیه و یقوم فیصلّی فوسوس (2)إلیّ الشیطان فقال:

إذا نزل فاذهب حتّی تأخذ من التراب الذی یطأ علیه، فجلست فی ذلک الیوم أنتظره لأفعل هذا، فلمّا أن کان وقت الزوال أقبل-علیه السلام- علی حمار له، فلم ینزل فی الموضع الذی کان ینزل فیه، و جاء حتّی نزل علی الصخرة التی علی باب المسجد، ثمّ دخل فسلّم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: ثمّ رجع إلی المکان الذی کان یصلّی فیه، ففعل هذا أیّاما.

فقلت: إذا خلع نعلیه جئت فأخذت الحصا الذی یطأ علیه بقدمیه،

ص:299

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مجاورا بمدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و وسوس.

فلمّا أن کان من الغد جاء عند الزوال، فنزل علی الصخرة، ثمّ دخل و سلّم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ جاء إلی الموضع الذی کان یصلّی فیه، فصلّی فی نعلیه و لم یخلعهما حتّی فعل ذلک أیّاما.

فقلت فی نفسی: لم یتهیّأ لی هاهنا و لکن أذهب إلی باب الحمام، فاذا دخل [إلی] (1)الحمّام أخذت من التراب الذی یطأ علیه، فسألت عن الحمّام الذی یدخله، فقیل لی: إنّه یدخل حمّاما بالبقیع لرجل من ولد طلحة، فتعرّفت الیوم الذی یدخل فیه الحمّام، و صرت إلی باب الحمّام، و جلست إلی الطلحی احدّثه و أنا أنتظر مجیئه-علیه السلام-.

فقال الطلحیّ: إن أردت دخول الحمّام فقم فادخل فانّه لا یتهیّأ لک ذلک [بعد] (2)ساعة.

قلت: و لم؟ قال: لأنّ ابن الرضا-علیه السلام-یرید دخول الحمّام.

قال: قلت: و من ابن الرضا؟

قال: رجل من آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-له صلاح و ورع.

قلت له: و لا یجوز أن یدخل معه الحمّام غیره؟

قال: نخلّی له الحمّام إذا جاء.

قال: فبینا أنا کذلک إذ أقبل-علیه السلام-و معه غلمان له و بین یدیه غلام معه حصیر حتّی ادخله المسلخ، فبسطه و وافی فسلّم و دخل الحجرة علی حماره، و دخل المسلخ و نزل علی الحصیر.

فقلت للطلحیّ: هذا الذی وصفته بما وصفت من الصلاح و الورع؟ !

ص:300

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.

فقال: یا هذا لا و اللّه ما فعل هذا قطّ إلاّ فی هذا الیوم.

فقلت فی نفسی: هذا من عملی أنا جنیته، ثمّ قلت: أنتظره حتّی یخرج فلعلّی أنال ما أردت إذا خرج.

فلمّا خرج و تلبّس دعا بالحمار، فادخل المسلخ و رکب من فوق الحصیر و خرج-علیه السلام-.

فقلت فی نفسی: قد و اللّه آذیته و لا أعود [و لا] (1)أروم ما رمت منه أبدا، و صحّ عزمی علی ذلک.

فلمّا کان وقت الزوال من ذلک الیوم أقبل علی حماره حتّی نزل فی الموضع الذی کان ینزل فیه فی الصحن، فدخل و سلّم (2)علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و جاء إلی الموضع الذی کان یصلّی فیه فی بیت فاطمة-علیها السلام-و خلع نعلیه و قام یصلّی (3).

الحادی عشر: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2337/29-عنه: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمد، عن علیّ بن أسباط قال: خرج-علیه السلام-علیّ، فنظرت إلی رأسه و رجلیه لأصف قامته لأصحابنا بمصر، فبینا أنا کذلک حتّی قعد و قال:

ص:301

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و اثبات الهداة: و [1]دخل فسلّم.
3- 3) الکافی:1/493 ح 2 و [2]عنه إثبات الهداة:3/331 ح 6 و [3]البحار:50/60 ح 36 و [4]الوافی:3 /826 ح 2 و [5]حلیة الأبرار:4/589 ح 1. و أخرجه فی البحار المذکور ص 59 ح 35 [6]عن مناقب ابن شهرآشوب:4/395-396 باختلاف یسیر. [7]

یا علیّ إنّ اللّه احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ (به) (1)فی النبوّة فقال:

وَ آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا (2)قال: وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ (3)وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً (4).

فقد یجوز أنّ یؤتی الحکمة (5)صبیّا و یجوز أن یعطاها و هو ابن أربعین سنة (6).

2338/30-ثاقب المناقب: عن علیّ بن أسباط قال: رأیت أبا جعفر-علیه السلام-و هو یقول: إنّ اللّه تبارک و تعالی احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ (به) (7)فی النبوّة قال اللّه تعالی: وَ آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا (8).

2339/31-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی ابن محمد قال: خرج علیّ أبو جعفر-علیه السلام-حدثان (9)موت أبیه، فنظرت إلی قدّه لأصف قامته لأصحابنا، فقعد ثمّ قال: یا معلّی إنّ اللّه تعالی احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ به فی النبوّة فقال: وَ آتَیْناهُ

ص:302

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) مریم:12. [1]
3- 3) یوسف:22 و [2]القصص:14. [3]
4- 4) الأحقاف:15. [4]
5- 5) فی المصدر: الحکم.
6- 6) الکافی:1/494 ح 54، و [5]قد تقدّم فی الحدیث 2323 عن موضع آخر من الکافی [6]مع تخریجاته باختلاف یسیر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) الثاقب فی المناقب:513 ح 2 و [7]الآیة فی سورة مریم آیة:12. [8]
9- 9) الحدثان: أوّل الأمر و ابتداؤه.

اَلْحُکْمَ صَبِیًّا (1).

الثانی عشر: یبس ید مخارق المغنی و فزعته

2340/32-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن الرّیان قال: احتال المأمون علی أبی جعفر-علیه السلام-بکلّ حیلة، فلم یمکنه فیه شیء، فلمّا اعتلّ و أراد أن یا بنی علیه ابنته (2)دفع إلیّ مائتی و صیفة من أجمل ما یکون، إلی کلّ واحدة منهنّ جاما فیه جوهر یستقبلن أبا جعفر-علیه السلام-إذا قعد فی موضع الأخیار، فلم یلتفت إلیهنّ، و کان رجل یقال له: «مخارق» صاحب صوت و عود و ضرب، طویل اللحیة، فدعاه المأمون فقال:

یا أمیر المؤمنین إن کان فی شیء من أمر الدنیا فأنا أکفیک أمره.

فقعد بین یدی أبی جعفر-علیه السلام-فشهق مخارق شهقة اجتمع علیه أهل الدار، و جعل یضرب بعوده و یغنّی، فلمّا فعل ساعة و إذا أبو جعفر-علیه السلام-لا یلتفت إلیه لا یمینا و لا شمالا، ثمّ رفع إلیه رأسه فقال:

«اتّق اللّه یا ذا العثنون» (3).

قال: فسقط المضراب من یده و العود، فلم ینتفع بیدیه إلی أن

ص:303

1- 1) لم نجده فی الکافی [1]بقدر الوسع، بل ذکره ابن شهرآشوب فی المناقب:4/389 [2] عن معلّی ابن محمد، فلعلّه وقع سهوا من النسّاخ.
2- 2) أی یزفّها إلیه.
3- 3) العثنون-بالثاء المثلّثة بعد العین المهملة، ثمّ النونین-: اللّحیة أو ما فضل منها بعد العارضین، أو ما نبت علی الذقن و تحته سفلا، أو طولا و شعیرات طوال تحت حنک البعیر (القاموس) . [3]

مات.

قال: فسأله المأمون عن حاله؟

قال: لمّا صاح بی أبو جعفر-علیه السلام-فزعت فزعة لا أفیق منها أبدا (1).

الثالث عشر: إخباره-علیه السلام-بالغائب

2341/33-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن داود بن القاسم الجعفریّ قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام- و معی ثلاث رقاع غیر معنونة، و اشتبهت علیّ، فاغتممت فتناول إحداهما و قال: هذه رقعة زیاد بن شبیب.

ثمّ تناول الثانیة فقال: هذه رقعة فلان، فبهتّ أنا، فنظر إلیّ فتبسّم.

قال: و أعطانی ثلاثمائة دینار، و أمرنی أن أحملها إلی بعض بنی عمّه، و قال: أما إنّه سیقول لک: دلّنی علی حریف (2)یشتری لی بها متاعا فدلّه علیه.

قال: فأتیته بالدنانیر، فقال [لی]: (3)یا أبا هاشم دلّنی علی حرّیف یشتری لی بها متاعا.

قلت (4): نعم.

ص:304

1- 1) الکافی:1/494 ح 4 و [1]عنه إثبات الهداة:3/332 ح 7 و [2]حلیة الابرار:4/565 ح 1، و [3]فی البحار:50/61 ح 37 [4] عنه و عن مناقب آل أبی طالب:4/396 [5] نقلا عن الکلینی.
2- 2) حریف الرجل: معامله فی حرفته.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فقلت.

قال: و کلّمنی جمّال أن اکلّمه له یدخله فی بعض اموره، فدخلت علیه لا کلّمه [له] (1)، فوجدته یأکل و معه جماعة و لم یمکّنی کلامه.

فقال-علیه السلام-: یا أبا هاشم کل، و وضع بین یدیّ ثمّ قال-ابتداء منه من غیر مسألة-: یا غلام انظر [إلی] (2)الجمّال الّذی أتانا به أبو هاشم فضمّه إلیک.

قال: و دخلت معه ذات یوم بستانا فقلت له: جعلت فداک إنّی لمولع بأکل الطین، فادع اللّه لی، فسکت.

ثمّ قال لی بعد [ثلاثة] (3)أیام-ابتداء منه-: یا أبا هاشم قد أذهب اللّه عنک أکل الطین.

قال أبو هاشم: فما شیء أبغض إلیّ منه الیوم.

و رواه أبو علیّ الطبرسیّ فی «إعلام الوری» : قال: فی کتاب «أخبار أبی هاشم الجعفریّ» للشیخ أبی عبد اللّه أحمد بن محمد بن عیّاش الذی أخبرنی بجمیعه السیّد أبو طالب محمد بن الحسین الحسینیّ القصّی (4)الجرجانی-رحمه اللّه-قال: أخبرنی والدی السیّد أبو عبد اللّه الحسین بن القصّی (5)، عن الشریف أبی الحسین طاهر بن محمّد الجعفریّ، عنه [قال:] (6)حدّثنی أبو علیّ أحمد بن محمد بن یحیی العطّار القمّی، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ قال: قال أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ: دخلت علی أبی جعفر الثانی-علیه السلام-و معی ثلاث

ص:305

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: القصبی.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: القصبی.
6- 6) من المصدر.

رقاع غیر معنونة (1)، و اشتبهت علیّ، فاغتممت لذلک [غمّا] (2)فتناول إحداهنّ و قال: هذه رقعة ریّان بن شبیب.

ثمّ تناول الثانیة فقال: هذه رقعة محمّد بن حمزة، و تناول الثالثة و قال: هذه رقعة فلان، فبهت.

و ساق الحدیث إلی قوله: فما شیء أبغض إلیّ منه.

و رواه ابن شهرآشوب فی «المناقب» و صاحب «ثاقب المناقب» مختصرا (3).

الرابع عشر: علمه-علیه السلام-بحال الإنسان

2342/34-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن محمد بن علیّ، عن محمد بن حمزة الهاشمیّ، عن علیّ ابن محمد-أو محمد بن علی الهاشمیّ-قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-صبیحة عرسه حیث بنی بابنة المأمون-و کنت تناولت من اللّیل دواء-فأوّل من دخل علیه فی صبیحته أنا، و قد أصابنی العطش و کرهت أن أدعو بالماء، فنظر أبو جعفر-علیه السلام-فی وجهی

ص:306

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مسنونة.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الکافی:1/495 ح 5، [1]اعلام الوری:333-334، [2]مناقب آل أبی طالب:4/390، [3]الثاقب فی المناقب:519 ح 7. و أخرجه فی اثبات الهداة:3/332-333 ح 8-11 [4]عن الکافی و [5]إعلام الوری و الخرائج:2/664-665 ح 1-4 و إرشاد المفید:326- [6]باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/361 [7] نقلا من الإرشاد. و فی البحار:50/41-42 ح 4-7 [8] عن المناقب و الإرشاد و [9]الخرائج و الإعلام.

و قال: اظنّک عطشان؟

فقلت: أجل.

فقال: یا غلام أو یا جاریة اسقنا ماء.

فقلت فی نفسی: الساعة یأتونه بماء یسمّونه به، فاغتممت لذلک، فأقبل الغلام و معه الماء، فتبسّم فی وجهی ثمّ قال:

یا غلام ناولنی الماء، فتناول الماء فشرب، ثمّ ناولنی فشربت، (و أطلت عنده فدعی بالماء) (1)، ثمّ عطشت أیضا و کرهت أن ادعوا بالماء، ففعل ما فعل فی الاولی.

فلمّا جاء الغلام و معه القدح قلت فی نفسی مثل ما قلت فی الاولی، فتناول القدح ثمّ شرب ثمّ ناولنی (2)و تبسّم.

قال محمد بن حمزة: فقال لی: هذا الهاشمیّ، و أنا (3)أظنّه کما یقولون.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ فی «کتابه» : عن محمد ابن علیّ بن حمزة الهاشمیّ.

و رواه ابن شهرآشوب فی «المناقب» : عن محمد بن حمزة الهاشمیّ (4).

ص:307

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: فناولنی.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و إنّی.
4- 4) الکافی:1/495 ح 6، [1]دلائل الإمامة:215، [2]مناقب آل أبی طالب:4/390-391. و أخرجه فی اثبات الهداة:3/333 ح 12 [3]عن الکافی و [4]ارشاد المفید:325- [5]باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/360 [6] نقلا من الإرشاد، و فی البحار:50/54 ح 28 [7] عن الارشاد. -

الخامس عشر: علمه-علیه السلام-بالغائب

2343/35-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن الحکم، عن دعبل بن علیّ: أنّه دخل علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و أمر له بشیء فأخذه و لم یحمد اللّه.

قال: فقال له: لم لم (1)تحمد اللّه؟

قال: ثم دخلت بعد علی أبی جعفر-علیه السلام-و أمر لی بشیء.

فقلت: الحمد للّه.

فقال لی: «تأدّبت» (2)(3).

السادس عشر: استجابة دعائه-علیه السلام-

2344/36-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن سنان قال:

دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقال:

یا محمد حدث بال فرج حدث؟

فقلت: مات عمر.

ص:308

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لم لا تحمد اللّه.
2- 2) وجه الإعجاز فی هذه [1]الروایة هو إخباره-علیه السلام [2]-بالمغیّبات الماضیة، حیث ل [3]م یذکر أنّه-علی [4]ه السلام-کان حاضرا و [5]لم یخبره والده بذلک.
3- 3) الکافی:1/496 ح 8 و عنه اثبات الهداة:3/33 ح 14 و الوافی:3/830 ح 8. و أخرجه فی البحار:50/93 عن کشف الغمّة:2/363.

فقال: «الحمد للّه» حتّی أحصیت له أربعا و عشرین مرّة.

فقلت: یا سیّدی لو علمت أنّ هذا یسرّک لجئت حافیا أعدوا إلیک.

قال: یا محمد أو لا تدری ما قال-لعنه اللّه-لمحمد بن علیّ أبی؟

قال: قلت: لا.

قال: خاطبه فی شیء، فقال: أظنّک سکران!

فقال أبی-علیه السلام- «اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی أمسیت لک صائما فأذقه طعم الحرب (1)و ذلّ الأسر» فو اللّه ما (2)ذهبت الأیّام حتی حرب (3)ماله و ما کان له، ثمّ اخذ أسیرا و هو ذا قد مات-لا رحمه اللّه-و قد أدال اللّه عزّ و جلّ منه (4)و ما زال یدیل اولیاءه من أعدائه (5).

ص:309

1- 1) الحرب-بالتحریک-: نهب مال الإنسان و ترکه لا مال له. أقول: قال المسعودی فی مروج الذهب:4/19: و [1]فی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین سخط المتوکل علی عمر بن الفرج الرخجی، و کان من علیة الکتاب و أخذ منه مالا و جوهرا نحو مائة ألف و عشرین ألف دینار، و أخذ من أخیه نحوا من مائة الف و خمسین ألف دینار. ثم صولح محمّد علی أحد و عشرین ألف ألف درهم علی أن یرد إلیه ضیاعه. ثمّ غضب علیه غضبة ثانیة، و أمر أن یصفع فی کلّ یوم، فاحصی ما صفع فکان ستة آلاف صفعة. و ألبسه جبّة صوف. ثمّ رضی عنه، و سخط علیه ثالثة، و احدر إلی بغداد، و أقام بها حتّی مات.
2- 2) فی المصدر: إن.
3- 3) حرب الرجل: اخذ جمیع ماله. و حرب حربا من باب تعب کذلک.
4- 4) الإدالة: الغلبة، و ادیل لنا علی أعدائنا: نصرنا علیهم، و أدال اللّه عزّ و جلّ منه: أی سلب منه النصرة و الغلبة.
5- 5) الکافی:1/496 ح 9 و [2]عنه اثبات الهداة:3/334 ح 15. و أخرجه فی البحار:50/62 [3] ذ ح 38 عن مناقب آل أبی طالب:4/397. [4]

السابع عشر: إیراق و إثمار السدرة الیابسة

2345/37-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن إدریس، عن محمد ابن حسّان، عن أبی هاشم الجعفریّ قال: صلّیت مع أبی جعفر-علیه السلام- فی مسجد المسیّب و صلّی بنا فی موضع القبلة سواء (1)، و ذکر أنّ السدرة الّتی فی المسجد کانت یابسة لیس علیها ورق، فدعا بماء و تهیّأ تحت السدرة، فعاشت السدرة و أورقت و حملت من عامها (2).

الثامن عشر: علمه-علیه السلام-بالغائب

2346/38-عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجّال و عمرو بن عثمان، عن رجل من أهل المدینة، عن المطرفی قال:

مضی أبو الحسن الرضا-علیه السلام-ولی علیه أربعة آلاف درهم، فقلت فی نفسی: ذهب مالی، فأرسل إلیّ أبو جعفر-علیه السلام-: اذا کان غدا فائتنی و لیکن معک میزان و أوزان، فدخلت علی أبی جعفر-علیه

ص:310

1- 1) قوله: سواء أی لم ینحرف عن القبلة لصحتها، أو لم یدخل المحراب الداخل کما یصنع المخالفون، بل قام فی مثل ما قمنا علیه، و لم یتقدّم علینا کثیرا لتضیّق المکان أو لوجه آخر، أو کان الموضع الذی قام-علیه السلام-علیه وسطا مستوی النسبة إلی الجانبین. قال فی النهایة: سواء الشیء وسطه، لاستواء المسافة إلیه من الاطراف، و قیل: سواء أی صلاة المغرب، لاستوائها فی المسافر و المقیم: و لا یخفی بعده (مرآة العقول) . [1]
2- 2) الکافی:1/497 ح 10، و [2]عنه مرآة العقول 6/107 ح 10. و [3]أخرجه فی البحار:50/62 صدر ح 38 [4]عن مناقب آل أبی طالب:4/396. و [5]قد یأتی فی المعجزة 46 عن الإرشاد و غیره. [6]

السلام-فقال [لی] (1):

مضی أبو الحسن-علیه السلام-و لک علیه أربعة آلاف درهم؟

فقلت: نعم، فرفع المصلّی الذی کان تحته، فاذا تحته دنانیر! فدفعها إلیّ (2).

التاسع عشر: علمه-علیه السلام-بأجله

2347/39-عنه: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مهران قال:

لمّا خرج أبو جعفر-علیه السلام-من المدینة إلی بغداد فی الدفعة الاولی من خرجتیه قلت له عند خروجه:

جعلت فداک إنّی أخاف علیک فی هذا الوجه، فالی من الأمر بعدک؟

فکرّ بوجهه إلیّ ضاحکا و قال: لیس الغیبة حیث ظننت فی هذه السنة.

فلمّا اخرج به الثانیة إلی المعصتم صرت إلیه فقلت له:

ص:311

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی 1/497 ح 11 و [1]عنه الوافی:3/830 ح 8، و [2]فی إثبات الهداة:3/334 ح 17 [3] عنه و عن اعلام الوری:334- [4]عن محمد بن یعقوب-و إرشاد المفید:325- [5]باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/360 [6] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/54 ح 29 [7]عن الارشاد و [8]الإعلام و [9]الکشف و الخرائج:1/378 ح 7. و أورده فی روضة الواعظین:243 و [10]مناقب آل أبی طالب:4/391. [11]

جعلت فداک أنت خارج فإلی من [هذا] (1)الأمر من بعدک؟ فبکی حتّی اخضلّت لحیته.

ثمّ التفت إلیّ فقال: عند هذه یخاف علیّ، الأمر من بعدی إلی ابنی علیّ (2).

العشرون: علمه-علیه السلام-بقرب أجله

2348/40-عنه: عن الحسین بن محمد، عن الخیرانیّ، عن أبیه أنّه قال: کان یلزم باب أبی جعفر-علیه السلام-للخدمة التی کان وکّل بها.

و کان أحمد بن محمد بن عیسی یجیء فی السحر فی کلّ لیلة لیعرف خبر علّة أبی جعفر-علیه السلام-، و کان الرسول الذی یختلف بین أبی جعفر-علیه السلام-و بین أبی إذا حضر، قام أحمد و خلا به أبی، فخرجت ذات لیلة، و قام أحمد عن المجلس، و خلا أبی بالرسول، و استدار أحمد فوقف حتّی (3)یسمع الکلام.

فقال الرسول لأبی: إنّ مولاک یقرأ علیک السلام و یقول لک: «إنّی ماض و الأمر صائر إلی ابنی علیّ، و له علیکم بعدی ما کان لی علیکم بعد أبی» .

ص:312

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/323 ح 1 و [1]عنه اثبات الهداة:3/329 ح 1 و [2]عن اعلام الوری:339-340- [3]عن محمد بن یعقوب-و ارشاد المفید:327-328- [4]باسناده عن الکلینیّ-و کشف الغمّة: 2/376-377 [5] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/118 ح 2 [6] عن الإعلام و الإرشاد. [7]
3- 3) فی المصدر: حیث.

ثمّ مضی الرسول و رجع أحمد إلی موضعه و قال لأبی: ما الذی [قد] (1)قال لک؟

قال: خیرا.

قال: قد سمعت ما قال فلم تکتمه؟ و أعاد ما سمع.

فقال له أبی: قد حرّم اللّه علیک ما فعلت، لأنّ اللّه تعالی یقول وَ لا تَجَسَّسُوا (2)فاحفظ الشهادة لعلّنا نحتاج إلیها یوما ما، و إیّاک أن تظهرها إلی وقتها.

فلمّا أصبح أبی کتب نسخة الرسالة فی عشر رقاع و ختمها و دفعها إلی عشرة من وجوه العصابة و قال:

إن حدث بی حدث الموت قبل أن أطالبکم بها فافتحوها و اعملوا (3)بما فیها.

فلمّا مضی أبو جعفر-علیه السلام-ذکر أبی انه لم یخرج من منزله حتی قطع علی یدیه نحو من أربعمائة إنسان، و اجتمع رؤساء العصابة عند محمّد بن الفرج و یتفاوضون (4)بهذا الأمر.

فکتب محمد بن الفرج إلی أبی یعلمه باجتماعهم عنده، و إنّه لو لا مخافة الشهرة لصار معهم إلیه و یسأله أن یأتیه، فرکب أبی و صار إلیه، فوجد القوم مجتمعین عنده.

فقالوا لأبی: ما تقول فی هذا الأمر؟

ص:313

1- 1) من المصدر.
2- 2) الحجرات:12. [1]
3- 3) فی المصدر: و اعلموا.
4- 4) أی یتکلّمون به.

فقال أبی لمن عنده الرقاع: أحضروا الرقاع، فأحضروها.

فقال لهم: هذا ما امرت به.

فقال بعضهم: قد کنّا نحبّ أن یکون معک فی هذا الأمر شاهد آخر.

فقال لهم: قد أتاکم اللّه عزّ و جلّ به، هذا أبو جعفر الأشعریّ یشهد لی بسماع هذه الرسالة، و سأله أن یشهد بما عنده، فأنکر أحمد أن یکون سمع من هذا شیئا، فدعاه أبی إلی المباهلة.

فقال: لمّا حقّق علیه قال: (1)قد سمعت ذلک و هذه مکرمة کنت أحبّ أن تکون لرجل من العرب لا لرجل من العجم، فلم یبرح القوم حتّی قالوا بالحقّ جمیعا (2).

2349/41-و فی نسخة الصفوانیّ:

محمّد بن جعفر الکوفیّ، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد ابن الحسین الواسطی أنّه سمع أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر-علیه السلام-یحکی أنّه أشهده علی هذه الوصیّة المنسوخة (3): شهد أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر-علیه السلام-أنّ أبا جعفر محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم

ص:314

1- 1) أی فقال الخیرانی: لمّا حقق أبی علی أحمد قال:
2- 2) الکافی:1/324 ح 3. و أخرجه فی البحار:50/119 ح 3 [1]عن اعلام الوری:340-341- [2]عن محمد بن یعقوب-و ارشاد المفید:328 [3] باسناده عن الکلینی، و فی کشف الغمّة:2/377 [4]عن الإرشاد. [5]
3- 3) الضمیر المنصوب فی «أنّه» و المرفوع المستکن فی «أشهده» راجع إلی أبی جعفر-علیه السلام-و الضمیر البارز، راجع الی أحمد بن أبی خالد، و المراد بالوصیة المنسوخة هی الوصیة علی النحو الذی یذکره احمد بن أبی خالد «صالح» .

السلام-أشهده أنّه أوصی إلی علیّ ابنه بنفسه و أخواته (1).

و جعل أمر موسی إذا بلغ إلیه، و جعل عبد اللّه بن المساور قائما علی ترکته من الضیاع و الأموال و النفقات و الرقیق و غیر ذلک إلی أن یبلغ علیّ بن محمد.

صیّر عبد اللّه بن المساور ذلک الیوم [إلیه] (2)لیقوم بأمر نفسه و أخواته، و یصیّر أمر موسی إلیه یقوم لنفسه بعدهما علی شرط أبیهما فی صدقاته التی تصدّق بها.

و ذلک یوم الأحد لثلاث لیال خلون من ذی الحجة سنة عشرین و مائتین.

و کتب أحمد بن أبی خالد شهادته بخطّه، و شهد الحسن بن محمد ابن عبد اللّه بن الحسن (3)بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم

ص:315

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]حاصله أنّه أوصی إلی ابنه بامور نفسه و أخواته و تربیتهنّ، و جعل أمر موسی ابنه الی موسی عند بلوغه، و جعل عبد اللّه بن المساور قائما علی الترکة. إلی ان یبلغ علیّ ابنه، فاذا بلغ صیّر ابن المساور القیام علی الترکة إلیه، فیقوم علی الترکة و أمر نفسه و أخواته إلاّ أمر موسی، فانّه یقوم بأمره لنفسه بعد علیّ و ابن المساور علی ما شرط-علیه السلام-فی صدقاته و موقوفاته، و فیه نصّ علی أنّ ابنه علیّ أفضل من إخوته، فهو الإمام بعده شرح الکافی للمولی محمد صالح المازندرانی:6/200-201. و فی الاصل: و اخوانه و هو سهو، و الصحیح ما فی المصدر، و ذلک لانّ أبا جعفر الجواد-علیه السلام-لم یخلف من الذکور إلاّ علیّا الهادی و موسی المبرقع، و قد خلف ابنتین: فاطمة و أمامة، و مات أبو جعفر الجواد و لابی الحسن الهادی-علیه السلام-ثمان سنین لم یبلغ بعد علی مذهب الجمهور، و لذلک جعل عبد اللّه بن المساور قیما علی أمواله و ضیاعه.
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]فیهما: یقوم.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]لکن الصحیح «عبید اللّه بن الحسین-و هو الحسین الاصغر-بن علیّ بن الحسین کما فی المجدی:195-196، و [4]فیه أن الجوانی نسبة محمد بن عبید اللّه، -

السلام-، و هو الجوانی علی مثل شهادة أحمد بن أبی خالد فی صدر هذا الکتاب.

و کتب شهادته بیده، و شهد نصر الخادم و کتب شهادته بیده (1).

الحادی و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2350/42-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن عیسی القمّی (2)قال: بعث إلیّ أبو جعفر-علیه السلام- (رسولا) (3)و معه کتابه یأمرنی أن أصیر إلیه، فأتیته و هو بالمدینة نازل فی دار بزیع، فدخلت علیه و سلّمت، فذکر صفوان و ابن سنان و غیرهما

ص:316

1- 1) الکافی:1/325 ح 3 و [1]عنه البحار:50/121 ح 4 و اثبات الهداة:3/355 ح 3. قال المجلسی-رحمه اللّه-: لعلّه-علیه السلام-للتقیّة من ا [2]لمخالفین الجاهلین بقدر الإمام-علیه السلام-و منزلته و کماله فی صغره و کبره، اعتبر بلوغه فی کونه وصیّا، و فوّض الأمر ظاهرا قبل بلوغه إلی عبد اللّه، لئلا یکون لقضاتهم مدخلا فی ذلک. فقوله-علیه السلام-: «إذا بلغ» یعنی أبا الحسن-علیه السلام-. و قوله-علیه السلام-: «صیر» أی بعد بلوغ الإمام-علیه السلام-صیّره عبد اللّه مستقلا فی امور نفسه و وکّل امور أخواته إلیه. قوله: و «یصیر» : بتشدید الیاء أی: عبد اللّه أو الامام-علیه السلام-، «أمر موسی إلیه» أی إلی موسی، «بعدهما» أی بعد فوت عبد اللّه و الإمام-علیه السلام-، و یحتمل التخفیف أیضا، و قوله: «علی شرط أبیهما» متعلّق بیقوم فی الموضعین.
2- 2) فی المصدر و البحار: أبیه م [3]حمد بن علیّ القمّی، و هو تصحیف و احمد هو ابن محمد بن عیسی الاشعری القمّی کما فی بعض نسخ البصائر، راجع رجال الاستاذ السیّد الخوئی قدّس سره ج 2 و ج 17 فی ترجمتهما، و فیهما روایتهما عن الرضا و الجواد-علیهما السلام- و روایة الصفار عن أبیه فی عدّة مواضع.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار، و فیهما: معه کتابه، فأمرنی.

و قد (1)سمعه غیر واحد.

فقلت فی نفسی: استعطفه علی زکریّا بن آدم لعلّه یسلم ممّا قال فی هؤلاء.

ثمّ رجعت إلی نفسی فقلت: من أنا [حتی] (2)أتعرّض فی هذا و شبهه لمولای هو أعلم بما یصنع!

فقال (لی) (3): یا أبا علیّ لیس علی مثل أبی یحیی یعجل، و قد کان لأبی من خدمته-صلوات اللّه علیه- (4).

الثانی و العشرون: تلوین الشعر

2351/43-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا سفیان قال: حدّثنا عمارة بن زید (5)قال: حدّثنی إبراهیم بن سعید قال:

رأیت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-له شعرة أو قال (6)و فرة مثل حلک الغراب مسح یده علیها، فاحمرّت ثمّ مسح (علیها بظاهر کفّه:

فابیضّت، ثمّ مسح علیها بباطنها فعادت) (7)سوداء کما کانت.

ص:317

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] ما قد سمعه.
2- 2) من المصدر و البحار، و فیهما: و شبهه لمولی.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) بصائر الدرجات:237 ح 9 و [2]عنه البحار:49/273 ح 21 و [3]العوالم:22/455 ح 5. و أخرجه فی البحار:50/67 ح 45 [4] عن رجال الکشی:596 ح 1115.
5- 5) فی المصدر: یزید، و هو عمارة بن زید أبو زید الخیوانیّ أو الحبوانیّ الهمدانیّ راجع معجم رجال الحدیث لسیّدنا الاستاذ (قدّس سرّه) .
6- 6) فی المصدر: و له شعر، و قال؛ و حلک الغراب أی سواده.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل بدل ما بین القوسین هکذا: باطن کفّه فصارت.

فقال لی: یا ابن سعید هکذا تکون آیات الإمام؟

فقلت: رأیت أباک (علی ما لا أشکّ) (1)یضرب بیده إلی التراب فیجعله دنانیر و دراهم.

فقال: فی مصرک قوم یزعمون أنّ الإمام یحتاج إلی مالٍ، (فضرب بیده لهم لیبلغهم) (2)أنّ کنوز الأرض بید الإمام (3).

الثالث و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی الأرحام

2352/44-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال: حدثنا عمارة بن زید قال: قال إبراهیم بن سعید:

کنت جالسا عند محمّد بن علیّ-علیه السلام-إذ مرّت بنا فرس انثی فقال:

هذه تلد اللیلة فلوّا (4)أبیض الناصیة فی وجهه غرّة (فقمت و انصرفت) (5)مع صاحبها، فلم أزل احدّثه إلی اللّیل حتی أتت (6)بفلوّ کما وصف، فعدت إلیه.

فقال: یا بن سعید شککت فیما قلت لک بالامس؟

ص:318

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: فصر إلیهم، فبلّغهم.
3- 3) دلائل الإمامة:210 و [1]عنه اثبات الهداة:3/345 ح 54، و [2]قد تقدّم قطعة منه فی المعجزة 155 من معاجز الإمام الرضا-علیه السلام-.
4- 4) الفلوّ: المهر، و الانثی فلوّة.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: فاذنته ثمّ انصرفت.
6- 6) فی المصدر: حتی أتت الفرس فلوّا.

إنّ التی فی منزلک حبلی بابن أعور، فولد لی (و اللّه) (1)محمّد و کان أعور (2).

الرابع و العشرون: صیرورة ورق الزیتون دراهم

2353/45-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ قال: حدثنا أبو محمد قال: حدثنا عمارة بن زید قال: [قال] (3)إبراهیم بن سعید:

رأیت محمد بن علیّ-علیه السلام-یضرب بیده إلی ورق الزیتون فیصیر فی کفّه ورقا (4)، فأخذت منه کثیرا و أنفقته فی الأسواق، فلم یتغیّر (5).

الخامس و العشرون: التقاء طرفی دجلة و الفرات

2354/46-عنه: قال حدّثنا سفیان، عن أبیه قال: (قال) (6)محمد ابن یحیی: لقیت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-علی شطّ الدجلة، فالتقی له طرفاه (7).

ص:319

1- 1) لیس فی المصدر، و فیه: و کان کذلک بدل «و کان أعور» .
2- 2) دلائل الإمامة:210، و [1]عنه اثبات الهداة:3/345 ح 55 و 56 و [2]أخرجه فی البحار:50/ 58 ح 32 [3]عن فرج المهموم:232 [4] نقلا من دلائل الإمامة [5]باسناده الی أبی جعفر الطبری.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الورق: الدرهم المنقوشة.
5- 5) دلائل الامامة:210 و [6]عنه إثبات الهداة:3/345 ح 57. [7]
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر، شطّ دجله، فاتّبعته طرفی فعبر، و فی الاثبات: فالتقی له حتّی عبر.

و رأیته بالأنبار (1)علی الفرات فعل مثل ذلک (2).

السادس و العشرون: وقوف السفن فی البحر

2355/47-عنه: قال: حدّثنا عبد اللّه بن الهیثم أبو قبیصة الضریر قال: حدثنا أحمد بن موسی قال: أخبرنا حکیم بن حمّاد قال:

رأیت (سیّدی) (3)محمد بن علیّ-علیه السلام-و قد ألقی فی الدجلة خاتما، فوقفت کلّ سفینة صاعدا و هابطا، و أهل العراق یومئذ یتزایدون (4).

ثمّ قال لغلامه: أخرج الخاتم، فسارت الزوارق (5).

السابع و العشرون: تسییره-علیه السلام-الرجل إلی بیت المقدس

فی الوقت الواحد

2356/48-عنه: قال: حدثنا أبو عمر هلال بن العلاء الرقّی قال:

حدثنا أبو النصر أحمد بن سعید قال: قال لی منخل (6)بن علیّ:

لقیت محمّد بن علیّ-علیه السلام-بسرّمن رأی، فسألته النفقة إلی بیت المقدس، فأعطانی مائة دینار.

ص:320

1- 1) الأنبار: مدینة علی الفرات غربیّ بغداد، کانت الفرس تسمّیها فیروز سابور، أوّل من عمرها سابور ذو الأکتاف، سمّیت بذلک لأنّه کان یجمع بها أنابیر الحنطة و الشعیر.
2- 2) دلائل الامامة:210 و [1]عنه اثبات الهداة:3/345 ح 58. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: متزایدون.
5- 5) دلائل الإمامة:210-211 و [3]عنه اثبات الهداة:3/345 ح 59. [4]
6- 6) کذا فی الاثبات أیضا، و فی المصدر «منحل» ، و لم نعثر علی ترجمة له فی کتب الرجال.

ثمّ قال لی: اغمض عینیک، فغمضتها.

ثمّ قال: افتح، فاذا أنا ببیت المقدس تحت القبّة، فتحیّرت فی ذلک (1).

الثامن و العشرون: سیره-علیه السلام-إلی مکّة فی لیلة و رجوعه

فیها

2357/49-عنه: قال: حدّثنا أبو عمر هلال بن العلاء الرقّی قال:

حدّثنا هشام بن محمّد قال: قال محمد بن العلاء:

رأیت محمّد بن علیّ-علیه السلام-یحجّ بلا راحلة و لا زاد (2)من لیلته و یرجع، و کان لی أخ بمکّة لی معه (3)خاتم.

فقلت له: تأخذ لی منه علامة، فرجع من لیلته و معه الخاتم (4).

التاسع و العشرون: إنبات العود الیابس

2358/50-عنه: قال: حدّثنا موسی بن عمران بن کثیر قال: حدّثنا عبد الرزاق قال: حدّثنا محمد بن عمر قال: رأیت محمّد بن علیّ-علیه السلام-یضع یده علی منبر فتورق (5)کلّ شجرة من فروعها

ص:321

1- 1) دلائل الإمامة:211 و [1]عنه اثبات الهداة:3/345 ح 60. [2]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و زاد.
3- 3) کذا فی الأصل و الإثبات، و فی المصدر: عنده.
4- 4) دلائل الإمامة:211 و [3]عنه اثبات الهداة:3/345 ح 61. [4]
5- 5) کذا فی الأصل و الاثبات، و فی المصدر: علی المنبر فیورق، علی کلّ حال لم یتّضح المراد، بل و لا نصّ اللّفظ. أورق الشجر من فروعها: أظهر کلّ شجرة ورقها من أغصانها لا من أصولها، و لا ریب فی أنّ وضع الامام یده کان سببا لذلک، کما أنّه-علیه السلام-فی.

و (إنّی) 1رأیته یکلّم شاة فتجیبه 2.

الثلاثون: إبانة أثر أصابعه-علیه السلام-فی الصخرة و غیر ذلک

2359/51-عنه: قال: حدّثنا ابو محمد عبد اللّه بن محمد قال: قال عمارة بن زید: رأیت محمّد بن علیّ-علیه السلام-فقلت له:

یا ابن رسول للّه ما علامة الإمام؟

قال: إذا فعل هکذا، فوضع یده علی صخرة فبان أصابعه فیها.

و رأیته یمدّ الحدید من غیر 3نار و یطبع الحجارة بخاتمه 4.

الحادی و الثلاثون: إبراء الأعمی

2360/52-عنه: قال: حدّثنا [أبو محمد] 5عبد اللّه بن محمّد قال:

قال لی عمارة بن زید: رأیت امرأة قد حملت ابنا لها مکفوفا إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ-علیه السلام-، فمسح یده علیه فاستوی قائما

ص:322

یعدو کأن لم یکن فی عینه (1)ضرر (2).

الثانی و الثلاثون: کلام الثور

2361/53-عنه: حدّثنا قطر بن أبی قطر (3)قال: حدّثنا عبد اللّه بن سعید (قال: قال لی محمد بن سعید:) (4)قال: قال لی محمّد بن علیّ بن عمر التنوخی (5):

رأیت محمد بن علیّ-علیهما السلام-و هو یکلّم ثورا فحرّک الثور رأسه.

فقلت: لا، و لکن تأمر (6)الثور أن یکلّمک.

فقال (7): و علّمنا منطق الطیر و اوتینا من کلّ شیء.

ثمّ قال (للثور) (8): قل: «لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له» (و مسح بکفّه علی رأسه.

فقال الثور: «لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له») (9)(10).

ص:323

1- 1) فی المصدر: بعینه.
2- 2) دلائل الإمامة:211 و [1]عنه إثبات الهداة:3/346 ح 64. [2]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل عبد اللّه قطر بن أبی قطر، و لم أعثر علی ترجمة له فی کتب الرجال.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لم نعثر له علی ترجمة.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أمر.
7- 7) کذا فی المصدر و الإثبات، و فی الأصل: قال.
8- 8) لیس فی المصدر.
9- 9) بدل ما بین القوسین فی الأصل هکذا: فقال، ثمّ مسح برأسه علیه، و ما أثبتناه من المصدر.
10- 10) دلائل الإمامة:211 و [3]عنه إثبات الهداة:3/346 ح 65.

الثالث و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بقصعة الصین

2362/54-عنه: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد قال: قال عمارة بن زید: رأیت محمد بن علیّ-علیهما السلام-و بین یدیه قصعة صینیّ، فقال (لی) (1):

یا عمارة أ تری من هذا عجبا؟

قلت: نعم، فوضع یده علیها فذابت حتّی صارت ماء، ثمّ جمعه فجعله (2)فی قدح ردّها بعد مسحها کما کانت قصعة صینیّة و قال:

مثل هکذا (3)فلتکن القدرة (4).

الرابع و الثلاثون: ما تکلّم به-علیه السلام-و هو أقلّ من أربع سنین

2363/55-عنه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ قال: حدّثنا زکریّا بن آدم قال:

إنّی کنت عند (5)الرضا-علیه السلام-إذ جیء بأبی جعفر-علیه السلام-

ص:324

1- 1) لیس فی اثبات الهداة و [1]البحار. [2]
2- 2) کذا فی الأصل و الأثبات، و فی المصدر: حتّی جعله.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل و الإثبات هکذا: ثمّ یردّها و مسحها بیده، فاذا هی قصعة کما کانت. فقال: مثل هذا.
4- 4) دلائل الإمامة:211-212 و [3]عنه إثبات الهداة:3/346 ح 66 و [4]البحار:50/59. [5]
5- 5) فی المصدر و البحار: [6] إنّی لعند الرضا-علیه السلام-

[له] (1)و سنّه أقلّ من أربع (سنین) (2)، فضرب بیده [إلی] (3)الأرض و رفع رأسه إلی السماء فأطال الفکر (4).

فقال له الرضا-علیه السلام-: بنفسی أنت لم طال فکرک؟ (5).

فقال: فیما صنع بأمّی فاطمة، أما و اللّه لاخرجنّهما ثمّ لاحرقنّهما ثمّ لاذرینّهما ثمّ لأنسفنّهما فی الیمّ نسفا (6).

فاستدناه و قبّل بین عینیه ثم قال:

(بأبی أنت و امّی) (7)أنت لها یعنی الإمامة (8)(9).

ص:325

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) فی المصدر: و هو یفکر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فما أطال فکرتک؟ و فی البحار: [2] بنفسی فلم طال فکرک.
6- 6) قوله-علیه السلام-: «أما و اللّه لاخرجنّهما. . .» أی الأوّل و الثانی و الّذی یقوم بهذا الدور کما فی الروایات الواردة عنهم-علیهم السلام-فی علامات الظهور هو صاحب الأمر-علیه السلام-، و لمّا کان من ولده-علیه السلام-و کلهم واحد أوّلهم محمّد و أوسطهم محمّد و آخرهم محمّد-علیهم السلام-فهو دلیل علی إمامته-علیه السلام-لأنّه سیکون من ولده الإمام الحجّة-علیه السلام- و مثل هذا التعبیر جائز، و منه قوله تعالی فی سورة الفتح:28: [3]هُوَ اَلَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ اَلْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ. . . -فإنّه جاء فی التفاسیر-أنّ الحجّة-علیه السلام-یظهر اللّه تعالی دینه علی الدین کلّه به و علی یدیه.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) جملة «یعنی الامامة» لیس من کلام الإمام، بل الظاهر أنّه من کلام الطبری، و ضمیر «لها» مرجعه إلی فاطمة-علیها السلام-أو لهذه الأمور الّتی تجری لأجلها، و تکون بید ابن الإمام الجواد: الحجة عجل اللّه تعالی فرجه، و فیه دلالة علی الإمامة بوجه.
9- 9) دلائل الإمامة:212 و [4]عنه البحار:50/59 [5] ذ ح 34. و رواه فی إثبات الوصیّة:184. [6]

الخامس و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بموت أبیه و هو بالمدینة

و أبوه بخراسان

2364/56-الطبرسیّ فی کتاب «إعلام الوری» : قال: روی محمد ابن أحمد بن یحیی فی کتاب «نوادر الحکمة» ، عن موسی بن جعفر، (عن امیّة بن علیّ) (1)قال:

کنت بالمدینة، و کنت أختلف إلی أبی جعفر-علیه السلام-، و أبو الحسن-علیه السلام-بخراسان، و کان أهل بیته و عمومة [من] (2)أبیه یأتونه و یسلّمون علیه، فدعا [یوما] (3)الجاریة فقال:

قولی لهم: یتهیّئون للمأتم.

فلمّا تفرّقوا قالوا: أ لا سألناه مأتم من؟ !

فلمّا کان من الغد فعل مثل ذلک.

فقالوا: مأتم من؟

قال: مأتم خیر من علی ظهرها، فأتانا (4)خبر أبی الحسن-علیه السلام- بعد ذلک بأیّام، فاذا هو قد مات فی ذلک [الیوم] (5).

و رواه ابن شهرآشوب فی «المناقب» : عن محمد بن أحمد بن یحیی من نوادر الحکمة.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: فی «کتابه» قال: و قال

ص:326

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار:49 و 50 و [1]العوالم و الاثبات، و فی الأصل: فأتانی.
5- 5) من المصدر و البحار و [2]الإثبات و العوالم.

امیّة بن علیّ: کنت بالمدینة و کنت أختلف إلی أبی جعفر-علیه السلام- و أبوه بخراسان، فدعا یوما بالجاریة (1)فقال لها:

قولی لهم: یتهیّئون للمأتم، و ساق الحدیث إلی آخره ببعض التغییر (2).

السادس و الثلاثون: ذهابه إلی أبیه لتجهیزه من المدینة إلی

خراسان فی الوقت الواحد

2365/57-ثاقب المناقب: عن محمد بن قتیبة، عن مؤدّب کان لأبی جعفر-علیه السلام-قال:

إنّه کان بین یدی یوما یقرأ فی اللّوح إذ رمی اللوح من یده، و قام فزعا و هو یقول:

إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، مضی و اللّه أبی-علیه السلام-.

فقلت: من أین علمت هذا؟

فقال: دخلنی من إجلال اللّه و عظمته شیء لا أعهده.

فقلت: و قد مضی؟ !

قال: «دع عنک هذا، ائذن لی أن أدخل البیت و أخرج إلیک،

ص:327

1- 1) فی المصدر: جاریته یوما.
2- 2) إعلام الوری:334-335، [1]مناقب ابن شهر اشوب 4:389، [2]دلائل الامامة:212. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/369 و [3]اثبات الهداة:3/337 ح 21 و [4]البحار:49/310 ح 21 و [5]العوالم:22/503 ح 9 عن اعلام الوری، و فی البحار:50/63 ح 39 [6] عن اعلام الوری و المناقب. و رواه فی إثبات الوصیّة:188 و [7]الثاقب فی المناقب:515 ح 2. [8]

و استعرضنی [بای] (1)القرآن [إن شئت] (2)سأفسّر لک و تحفظه» ، و دخل البیت فقمت و دخلت فی طلبه اشفاقا منّی علیه، فسألت عنه.

فقیل: دخل هذا البیت و ردّ الباب دونه و قال: لا تأذنوا علیّ أحدا حتّی أخرج إلیکم.

فخرج (علیّ) (3)متغیّرا و هو یقول: «إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، مضی و اللّه أبی» .

فقلت: جعلت فداک قد مضی؟

قال: نعم و تولّیت غسله و تکفینه و ما کان ذلک لیلی منه غیری.

ثمّ قال لی: «دع عنک و استعرضنی [آی] (4)القرآن [إن شئت] (5)، افسّر لک تحفظه.

فقلت: الأعرف (6).

فاستعاذ باللّه من الشیطان الرجیم، ثم [قرأ] (7)بسم اللّه الرحمن الرحیم وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ کَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَ ظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ (8).

فقلت: المص (9).

فقال: هذا أوّل السورة، و هذا ناسخ و هذا منسوخ، و هذا محکم و هذا متشابه، و هذا خاصّ و هذا عامّ، و هذا ما غلط به الکتّاب، و هذا ما

ص:328

1- 1) من المصدر، و فیه: فدخل البیت.
2- 2) من المصدر، و فیه: فدخل البیت.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا أعرف.
7- 7) من المصدر.
8- 8) الأعراف:171. [1]
9- 9) الأعراف:1. [2]

اشتبه علی (1)الناس (2).

ثمّ قال صاحب ثاقب المناقب: قال المصنّف: إنّه کان بالمدینة و أبوه بطوس.

السابع و الثلاثون: تجهیزه والده-علیهما السلام-و ما فی ذلک من

المعجزات

2366/58-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه و محمد بن موسی بن المتوکّل و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ و أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم و الحسین بن إبراهیم ناتانه و الحسین ابن إبراهیم بن [أحمد بن] (3)هشام المؤدّب و علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنهم-قالوا:

حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهرویّ فی حدیث وفاة أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و ساق الحدیث بطوله إلی أن قال: قال المأمون: یا ابن رسول اللّه ما رأیت عنبا أحسن من هذا.

فقال له الرضا-علیه السلام-: ربما کان عنبا حسنا یکون من الجنّة.

فقال له: کل منه.

فقال له الرضا-علیه السلام-: تعفینی منه (4)؟

ص:329

1- 1) فی المصدر: علیه.
2- 2) الثاقب فی المناقب:509 ح 1، و [1]رواه فی الإمامة و التبصرة:85 ح 74، و روی نحوه فی اثبات الوصیة:194.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی البحار: [2] عنه.

فقال: لا بدّ من ذلک، و ما یمنعک منه لعلّک تتهمنا بشیء، فتناول العنقود فأکل منه، ثمّ ناوله فأکل منه الرضا-علیه السلام-ثلاث حبّات ثمّ رمی به و قام.

فقال المأمون: إلی أین؟

فقال: إلی حیث وجّهتنی.

و خرج (1)-علیه السلام-مغطّی الرأس فلم اکلّمه حتی دخل الدار، فأمر أن یغلق الباب فغلق، ثمّ نام-علیه السلام-علی فراشه، و مکثت (2)واقفا فی صحن الدار مغموما محزونا، فبینا أنا کذلک إذ دخل علینا (3)شابّ حسن الوجه قطط الشعر أشبه الناس بالرضا-علیه السلام-، فبادرت إلیه و قلت له: من أین دخلت و الباب مغلق؟

فقال: الذی جاء [بی] (4)من المدینة فی هذا الوقت هو الذی أدخلنی الدار و الباب مغلق.

فقلت له: و من أنت؟

فقال لی: أنا حجّة اللّه علیک یا أبا الصلت، أنا محمد بن علیّ.

ثم مضی نحو أبیه-علیهم السلام-، فدخل و أمرنی بالدخول معه، فلمّا نظر إلیه الرضا-علیه السلام-وثب إلیه فعانقه و ضمّه إلی صدره و قبّل ما بین عینیه، ثم سحبه سحبا إلی فراشه، و أکبّ علیه محمد بن علیّ-علیهما السلام- یقبّله و یسارّه بشیء لم أفهمه.

ص:330

1- 1) فی المصدر: فخرج.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و کنت.
3- 3) فی المصدر و البحار: [2] مهموما محزونا، فبینما أنا کذلک إذ دخل علیّ.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]

و رأیت علی (1)شفتی الرضا-علیه السلام-زبدا أشدّ بیاضا من الثلج، و رأیت أبا جعفر-علیه السلام-یلحسه بلسانه، ثمّ أدخل یده بین ثوبیه (2)و صدره، فاستخرج منه شیئا شبیها بالعصفور، فابتلعه أبو جعفر-علیه السلام-.

و مضی الرضا-علیه السلام-فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «[قم] (3)یا أبا الصلت ائتنی بالمغتسل و الماء من الخزانة» .

فقلت: ما فی الخزانة مغتسل و لا ماء.

فقال لی: «انته (4)إلی ما آمرک به» ، فدخلت الخزانة فاذا فیها مغتسل و ماء، فأخرجته و شمّرت ثیابی لاغسّله [معه] (5)فقال [لی] (6):

«تنحّ یا أبا الصلت فانّ لی من یعیننی غیرک» ، فغسّله.

ثمّ قال لی: «ادخل (إلی) (7)الخزانة فاخرج إلیّ السفط الذی فیه کفنه و حنوطه» ، فدخلت فإذا أنا بسفط لم أره فی تلک الخزانة قطّ، فحملته إلیه فکفّنه و صلّی علیه ثمّ قال لی:

«ائتنی بالتابوت» .

فقلت: أمضی إلی النجّار حتی یصلح التابوت.

قال: «قم فانّ فی الخزانة تابوتا» ، فدخلت الخزانة فاذا تابوت لم

ص:331

1- 1) فی البحار: [1] فی.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: ثوبه.
3- 3) من المصدر، و فی البحار: [3] یا أبا الصلت قم.
4- 4) فی المصدر: و قال لی: ائته.
5- 5) من البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار، و [6]فی البحار: [7] فاخرج لی.

أر (1)مثله قطّ، فأتیت (2)به، فأخذ الرضا-علیه السلام-بعد ما صلّی علیه، فوضعه فی التابوت و صفّ قدمیه و صلّی رکعتین، لم یفرغ منهما حتّی علا التابوت، فانشقّ (3)السقف فخرج منه التابوت و مضی.

فقلت: یا ابن رسول اللّه الساعة یجیئنا المأمون و یطالبنا بالرضا-علیه السلام-فما نصنع؟

فقال لی: «اسکت فانّه سیعود، یا أبا الصلت ما من نبیّ یموت بالمشرق و یموت وصیّه بالمغرب إلاّ جمع اللّه تعالی بین أرواحهما و أجسادهما» ، فما أتمّ (4)الحدیث حتّی انشقّ السقف و نزل التابوت، فقام-علیه السلام-فاستخرج الرضا-علیه السلام-من التابوت و وضعه علی فراشه کأنّه لم یغسّل و لم یکفّن.

ثمّ قال لی: یا أبا الصلت قم فافتح الباب للمأمون، ففتحت الباب فإذا المأمون و الغلمان علی الباب (5)، و ساق الحدیث بطوله (6).

و قد تقدّم فی الباب الثامن من معاجز الرضا-علیه السلام-و هو الرابع عشر و مائة.

2367/59-عنه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال: حدّثنی محمد بن موسی قال:

ص:332

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فوجدت تابوتا لم أره، و کلمة مثله لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] فأتیته.
3- 3) فی المصدر: و انشقّ.
4- 4) کذا فی البحار و [3]العوالم، و فی المصدر: و ما أتمّ، و فی الأصل: و ما تمّ.
5- 5) فی المصدر و البحار: [4] بالباب.
6- 6) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/243-244 [5] قطعة من ح 1، و رواه فی الأمالی أیضا: [6]526 ح 17 و عنهما البحار:49/300 ح 10 و [7]العوالم:22/494 ح 2.

حدّثنی محمد بن خلف الطاهریّ قال: حدّثنی هرثمة بن أعین و ذکر حدیث وفاة الرضا-علیه السلام-بطوله إلی أن قال:

ثمّ قال المأمون: امض یا هرثمة إلی أبی الحسن-علیه السلام-فاقرأه منّی السلام و قل له: تصیر إلینا أو نصیر إلیک؟ فان قال لک: بل نصیر إلیه فتسأله (1)عنّی أن یقدّم (2)ذلک.

[قال:] (3)فجئته، فلمّا اطلعت علیه قال لی: «یا هرثمة أ لیس قد حفظت ما أوصیتک به» ؟

قلت: بلی.

قال: قدّموا [إلیّ] (4)نعلی فقد علمت ما أرسلک به.

قال: فقدّمت نعله فمشی (5)إلیه، فلمّا دخل المجلس قام إلیه المأمون قائما، فعانقه و قبّل (ما) (6)بین عینیه و أجلسه إلی جانبه علی سریره، و أقبل علیه یحادثه ساعة من النهار طویلة، ثمّ قال لبعض غلمانه: ائتونی (7)بعنب و رمّان.

قال هرثمة: فلمّا سمعت ذلک لم أستطع الصبر و رأیت النفضة (8)قد عرضت فی بدنی، فکرهت أن یتبین ذلک فیّ، فتراجعت القهقری

ص:333

1- 1) فی المصدر فسأله.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أن تقدم.
3- 3) من المصدر و البحار، و [2]فی البحار: [3] فاذا بدل «فلمّا» .
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: نعلیه، و فیه و البحار: و [4]مشی.
6- 6) لیس فی البحار. [5]
7- 7) فی المصدر و البحار: [6] یؤتی.
8- 8) النفضة-کحمرة و همزة-: رعدة النافض من الحمی أو غیره.

حتّی خرجت فرمیت نفسی فی موضع من الدار.

فلمّا قرب زوال الشمس أحسست بسیّدی قد (1)خرج من عنده و رجع الی داره، ثمّ رأیت الأمر قد خرج من عند المأمون باحضار الأطبّاء و المترفّقین فقلت: ما هذا؟

فقیل لی: علّة عرضت لأبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، فکان الناس فی شک و کنت علی یقین لما أعرف منه.

قال: فلمّا کان من الثلث الثانی من اللّیل علا الصیاح و سمعت الصیحة (2)من الدار، فأسرعت فیمن أسرع، فإذا نحن (3)بالمأمون مکشوف الرأس محلّل الازرار قائما علی قدمیه ینتحب و یبکی.

[قال:] (4)فوقفت فیمن وقف و أنا أتنفّس الصعداء، ثمّ أصبحنا فجلس المأمون للتعزیة، ثمّ قام فمشی (5)إلی الموضع الذی فیه سیّدنا-علیه السلام-.

فقال: اصلحوا لنا موضعا فانّی ارید أن اغسّله، فدنوت [منه] (6)فقلت له:

ما قاله سیّدی بسبب الغسل و التکفین و الدفن.

فقال [لی] (7): لست أعرض لذلک، ثمّ قال: شأنک یا هرثمة.

ص:334

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لسیدی خرج.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] الوجبة.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: أنا.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار و [5]فی الأصل: یمشی.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]
7- 7) من المصدر و البحار. [7]

قال: فلم أزل قائما حتّی رأیت الفسطاط قد ضربت (فحملته و أدخلته فی الفسطاط) (1)، فوقفت من ظاهره و کلّ من فی الدار دونی، و أنا أسمع التکبیر و التهلیل و التسبیح و تردّد الأوانی و صبّ الماء و تضوّع الطّیب الذی لم أشمّ أطیب منه.

قال: فإذا أنا بالمأمون قد أشرف علی [بعض] (2)علالی داره، فصاح (بی) (3)یا هرثمة أ لیس زعمتم أنّ الإمام لا یغسله إلاّ إمام مثله؟ فأین محمّد بن علیّ ابنه عنه و هو بمدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و هذا بطوس بخراسان؟ (4)

قال: فقلت له: یا أمیر المؤمنین [إنا نقول:] (5)إنّ الإمام لا یجب أن یغسّله إلاّ إمام مثله، فان تعدّی متعدّ فغسل (6)الإمام لم تبطل إمامة الإمام لتعدّی غاسله، و لا تبطل (7)إمامة الإمام الذی بعده، بأن غلب علی غسل أبیه، و لو ترک أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام- بالمدینة لغسّله ابنه [محمّد] (8)ظاهرا و لا یغسّله الآن [أیضا] (9)إلاّ هو من حیث یخفی.

قال: فسکت عنّی، ثم ارتفع الفسطاط، فاذا أنا بسیّدی-علیه السلام-

ص:335

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: أعالی، و فی البحار: [3] علیّ من بعض.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار: و [4]فی الأصل: من خراسان.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: بغسل.
7- 7) فی البحار: و [6]لا بطلت.
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) من المصدر و البحار. [8]

مدرّج فی أکفانه، فوضعته علی نعشه، ثمّ حملناه فصلّی علیه المأمون و جمیع من حضر، ثمّ جئنا إلی موضع القبر، فوجدتهم یضربون بالمعاول دون قبر هارون لیجعلوه قبلة لقبره، و المعاول تنبو عنه حتّی لم تحفر (1)ذرّة من تراب الأرض.

فقال لی: ویحک یا هرثمة أ ما تری الأرض کیف تمتنع من حفر قبر له؟ !

فقلت (له) (2): یا أمیر المؤمنین إنّه قد أمرنی أن أضرب معولا واحدا فی قبلة قبر أمیر المؤمنین أبیک الرشید و لا أضرب غیره.

قال: فإذا ضربت یا هرثمة یکون ما ذا؟

قلت: إنّه أخبرنی أنّه لا [یجوز أن] (3)یکون قبر أبیک قبلة لقبره، فإن (4)أنا ضربت هذا المعول الواحد نفذ إلی قبر محفور من غیر ید تحفره، و بان ضریح فی وسطه.

فقال المأمون: سبحان اللّه ما أعجب هذا الکلام و لا عجب (5)من أمر أبی الحسن-علیه السلام-، فاضرب یا هرثمة حتّی نری.

قال هرثمة: فأخذت المعول بیدی فضربت (به) (6)فی قبلة قبر هارون الرشید.

ص:336

1- 1) فی البحار: [1] عنه لا تحفر، و فی المصدر: حتّی ما یحفر.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار، و [3]فیهما: أخبر أنّه.
4- 4) فی المصدر: فاذا.
5- 5) فی المصدر: أعجب.
6- 6) لیس فی المصدر.

قال فنفذ إلی قبر محفور [من غیر ید تحفره] (1)و بان ضریح فی وسطه و الناس ینظرون إلیه.

فقال: انزله إلیه یا هرثمة.

فقلت: یا أمیر المؤمنین إنّ سیّدی أمرنی أن لا أنزل (2)إلیه حتّی ینفجر من أرض هذا القبر ماء أبیض، فیمتلیء منه القبر حتی یکون الماء مع وجه الأرض، ثمّ یضطرب فیه حوت بطول القبر، فاذا غاب الحوت و غار الماء وضعته علی جانب قبره (3)و خلّیت بینه و بین ملحده.

قال: فافعل یا هرثمة ما أمرت به.

قال هرثمة: فانتظرت ظهور الماء و الحوت، فظهر ثمّ غاب و غار الماء و الناس ینظرون (إلیه) (4)ثمّ جعلت النعش إلی جانب قبره، فغطّی قبره بثوب أبیض لم ابسطه، ثمّ انزل به إلی قبره بغیر یدی و لا ید أحد ممّن حضر، فأشار المأمون إلی الناس أن هاتوا (5)التراب بأیدیکم فأطرحوه فیه.

فقلت: لا تفعل (6)یا أمیر المؤمنین.

ص:337

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أمرنی سیّدی ان لا أنزله.
3- 3) فی المصدر: القبر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی البحار: [2] هالوا.
6- 6) فی المصدر: و اطرحوه فیه، فقلت: لا نفعل.

قال: [فقال:] (1)ویحک (یا هرثمة) (2)فمن یملؤه؟

فقلت: قد أمرنی ان لا یطرح علیه التراب، و أخبرنی انّ القبر یمتلئ من ذات نفسه، ثمّ ینطبق و یتربّع علی وجه الأرض، فأشار المأمون إلی الناس أن کفّوا.

[قال:] (3)فرموا ما فی أیدیهم من التراب، ثمّ امتلأ القبر و انطبق و تربّع علی وجه الأرض، فانصرف المأمون و انصرفت (4).

و الحدیث فیه زیادة ذکرناه بطوله و هو الخامس عشر و مائة من معاجز أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و هو الباب الثامن من هذا الکتاب (5).

الثامن و الثلاثون: دخوله-علیه السلام-السجن و إخراجه أبا

الصلت الهرویّ منه

2368/60-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه و محمد بن موسی بن المتوکّل و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ و أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم و الحسین بن إبراهیم بن ناتانه و الحسین بن إبراهیم [بن أحمد] (6)بن هشام المؤدّب و علیّ بن عبد اللّه

ص:338

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/247-249 [4] قطعه من ح 1.
5- 5) تقدم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2249.
6- 6) من المصدر.

الوراق-رضی اللّه عنهم-: قالوا: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهرویّ قال: أمر المأمون بحبسی بعد دفن الرضا-علیه السلام- فحبست، سنة فضاق علیّ الحبس، و سهرت اللیلة و دعوت اللّه تبارک و تعالی [بدعاء] (1)ذکرت فیه محمدا و آل محمد-صلوات اللّه و سلامه علیهم-، و سألت اللّه تعالی بحقّهم أن یفرّج عنّی فلم استتم الدعاء (2)حتّی دخل علیّ أبو جعفر محمّد بن علیّ-علیهما السلام-.

فقال لی: یا أبا الصلت ضاق صدرک؟

فقلت: إی و اللّه.

قال: قم فأخرج (3)، ثم ضرب بیده (4)إلی القیود [التی کانت علیّ] (5)، ففکّها، و أخذ بیدی و أخرجنی من الدار و الحرسة و الغلمان یروننی (6)، فلم یستطیعوا أن یکلّمونی، و خرجت من باب الدار.

ثمّ قال لی: امض فی ودائع اللّه تعالی فانّک لن تصل إلیه و لا یصل إلیک أبدا.

فقال أبو الصلت: فلم ألتق (إلی) (7)المأمون إلی هذا الوقت (8).

ص:339

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: فما استتم دعائی.
3- 3) کذا فی الأمالی و [2]فی الأصل و العیون و [3]البحار: [4] فاخرجنی، و لعلّه تصحیف.
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] یده.
5- 5) من المصدر و البحار، و [6]کلمة «علیّ» لیس فی البحار. [7]
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: یرونی، و فی البحار: و [9]الغلمة.
7- 7) لیس فی المصدر، و فی البحار: [10] مع.
8- 8) عیون أخبار الرضا-علیه السلام-:2/242 ح 1 و [11]رواه فی الأمالی أیضا:526 ح 17. و قد تقدّم بتمامه فی الحدیث 2248 مع کامل تخریجاته.

التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس و الأرحام

2369/61-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علیّ الشلمغانیّ قال:

حجّ إسحاق بن إسماعیل فی السنة التی خرجت الجماعة إلی أبی جعفر-علیه السلام-.

قال إسحاق: فأعددت له فی رقعة عشر مسائل لأسأله عنها، و کان لی حمل.

فقلت: إذا أجابنی عن مسائلی سألته أن یدعو اللّه لی أن یجعله ذکرا، فلمّا سأله الناس قمت و الرقعة معی لأسأله عن مسائلی.

فلمّا نظر إلیّ قال (لی) : (1)یا إسحاق سمّه أحمد، فولد لی ذکر فسمّیته (2)أحمد، فعاش مدّة و مات. و کان ممّن خرج مع الجماعة علیّ ابن حسّان الواسطی المعروف بالعمش قال:

حملت معی إلیه-علیه السلام-من الآلة التی للصبیان بعضها من فضّة و قلت: أتحف مولای أبا جعفر-علیه السلام-بها، فلمّا تفرّق الناس عنه بعد جواب الجمیع قام (3)، فمضی [إلی صریا] (4)فاتبعته فلقیت موفقا فقلت:

ص:340

1- 1) لیس فی المصدر، و فیه و فی البحار: [1] یا أبا یعقوب.
2- 2) فی المصدر: و سمّیته.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن جواب بجمیعهم قال، و فی البحار: [2] عن جواب لجمیعهم.
4- 4) من البحار، و [3]فیه و اتّبعته؛ قال ابن شهر اشوب فی المناقب:4/382: [4] أنّ «صریا» قریة أسّسها موسی بن جعفر-علیهما السلام-علی ثلاثة أمیال من المدینة.

استأذن لی علی أبی جعفر-علیه السلام-، فدخلت و سلّمت فردّ علیّ السلام و فی وجهه الکراهة، و لم یأمرنی بالجلوس، فدنوت منه و فرّغت (1)ما کان فی کمّی بین یدیه.

فنظر إلیّ (نظر) (2)مغضب، ثمّ رمی یمینا و شمالا ثمّ قال: (3)ما لهذا خلقنی اللّه، ما أنا و اللعب؟ ! فاستعفیته فعفی عنّی [فاخذتها] (4)و خرجت (5).

الأربعون: مکاتبة أبیه-علیه السلام-إلیه و قراءته-علیه السلام-و هو

صغیر

2370/62-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن مالک الفزاریّ قال: حدثنا علیّ بن یونس الخزّاز، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال:

کنت أنا و محمد بن سنان و صفوان و عبد اللّه بن المغیرة عند أبی

ص:341

1- 1) فی المصدر أفرغت.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: و قال.
4- 4) من المصدر، و فیه و فی البحار: [1] فخرجت.
5- 5) دلائل الامامة:212-213 و [2]عنه البحار:50/58 ح 34. و [3]أخرجه فی اثبات الهداة:3/343 ح 47 [4] عن عیون المعجزات:120-121 باختصار. و رواه فی إثبات الوصیّة:188. [5]

الحسن الرضا-علیه السلام-بمنی، فقال لی: أ لک (1)حاجة؟

فقلت: نعم و کتب معنا کتابا إلی أبی جعفر-علیه السلام-.

فلمّا صرنا إلی المدینة أخرجه مسافر إلینا علی کتفه-و له یومئذ ثمانیة عشر شهرا-فدفعنا الکتاب إلیه، ففضّ الخاتم و قرأه، [ثم رفع رأسه الی نخلة کان تحتها فقال: باح باح] (2)(3).

الحادی و الأربعون: زوال الأذی و مسحه-علیه السلام-

2371/63-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: و روی العباس بن السندیّ الهمدانیّ، عن بکر قال: قلت له: إنّ عمّتی تشتکی من ریح بها.

فقال: ائتنی بها (قال: فأتیته بها) (4)فدخلت علیه فقال لها:

ممّا تشکین؟ قالت: [من] (5)رکبتی جعلت فداک.

(قال:) (6)فمسح یده علی رکبتها من وراء الثیاب و تکلّم بکلام (7)فخرجت و لا تجد شیئا من الوجع (8).

ثاقب المناقب: عن العباس بن السندیّ الهمدانیّ، عن بکیر قال:

ص:342

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل فقال: لک.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الامامة:213. [1]
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: دعا بدل «و [2]تکلّم بکلام» .
8- 8) فی المصدر: ممّا تشتکی.

قلت لأبی جعفر-علیه السلام-: عمّتی تشتکی من ریح بها، و ذکر الحدیث إلی آخره (1).

الثانی و الأربعون: علمه-علیه السلام-بحال الإنسان

2372/64-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: باسناده عن علیّ، عن الحسن (2)بن أبی عثمان الهمدانیّ قال: دخل اناس من أصحابنا من أهل الدین (3)-و فیهم رجل من الزیدیّة-علی محمد بن الرضا-علیه السلام- فسألوه (4).

فقال: أبو جعفر-علیه السلام-لغلامه: خذ بید هذا الرجل فأخرجه.

فقال الزیدیّ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تسلیما کثیرا طیبا مبارکا و أنّک حجة اللّه [بعد آبائک] (5)(6).

ص:343

1- 1) دلائل الإمامة:213، [1]الثاقب فی المناقب:521 ح 1. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/366 و [2]البحار:50/46 ح 21 [3] عن الخرائج:1/376 ح 3، و فی الصراط المستقیم:2/200 ح 3 [4] عن الخرائج مختصرا.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عن علیّ بن الحسین بن أبی عثمان الهمدانی.
3- 3) فی الخرائج و الثاقب: من أهل الرّی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من أصحابنا علی أبی جعفر، و فیهم رجل من الزیدیّة فسألناه.
5- 5) من المصدر.
6- 6) دلائل الإمامة:213-214. و أخرجه فی البحار:50/44 ح 14 [5] عن الخرائج:2/669 ح 12. و أورده فی الثاقب فی المناقب:519 ح 6، و [6]یأتی فی المعجزة:82 [7] عن هدایة الحضینی مفصّلا.

الثالث و الأربعون: تکوین حالات جسده-علیه السلام-

2373/65-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضل محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن إسماعیل (1)، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه؛ قال: و حدّثنی أحمد بن صالح، عن عسکر مولی أبی جعفر محمد بن علیّ الرضا-علیه السلام-قال:

دخلت علیه و هو جالس فی وسط إیوان (له) (2)یکون [نحو] (3)عشرة أذرع.

(قال:) (4)فوقفت بباب الإیوان و قلت فی نفسی: یا سبحان اللّه ما أشدّ سمرة مولای و أضوأ جسده (5)!

قال: فو اللّه ما أتممت (هذا) (6)القول فی نفسی حتّی عرض فی جسده، و تطاول و امتلأ به الإیوان إلی سقفه مع جوانب حیطانه، ثم رأیت (7)لونه قد اظلم حتّی صار کاللیل (المظلم) (8)، ثمّ ابیضّ حتی صار (کأبیض ما یکون من الثلج الأبیض، ثم احمرّ) (9)حتّی صار کالعلق

ص:344

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: محمد بن عبد اللّه.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی المصدر: بدنه، و کذا فیما یأتی.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) فی المصدر: و رأیت.
8- 8) لیس فی المصدر، و فیه: و ابیضّ.
9- 9) فی المصدر بدل ما بین القوسین هکذا: کالثلج و احمرّ.

(المحمر) (1)، ثمّ اخضرّ حتی صار (کأعظم شیء یکون فی الأعواد المورقة الخضر) (2)، ثمّ تلاصق جسده حتّی صار فی صورته الاولی و عاد لونه إلی اللّون الأوّل (3)، فسقطت لوجهی لهول ما رأیت.

فصاح بی: یا عسکر کم تشکّون فینا و تضعفون قلوبکم، و اللّه لا وصل (4)إلی حقیقة معرفتنا إلاّ من منّ اللّه [بنا] (5)علیه و ارتضاه لنا ولیّا.

قال عسکر: فآلیت ألاّ افکّر فی نفسی إلاّ بما ینطق به (6)لسانی (7).

2374/66-ابن شهرآشوب فی «المناقب» : قال عسکر مولی أبی جعفر-علیه السلام-: دخلت علیه فقلت فی نفسی: یا سبحان اللّه ما أشدّ سمرة مولای و أضوأ جسده.

قال: فو اللّه ما استتممت کلامی (8)فی نفسی حتّی تطاول و عرض جسده، و امتلأ به الإیوان إلی سقفه، و مع جوانب حیطانه.

ثمّ رأیت لونه و قد اظلم حتّی صار کاللیل المظلم، ثمّ ابیضّ [حتی صار] (9)کأبیض ما یکون من الثلج، ثمّ احمرّ [حتی صار] (10)کالعلق

ص:345

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) بدل ما بین القوسین فی المصدر هکذا: کالآس، و فیه: ثمّ تناقص.
3- 3) فی المصدر: کما کان.
4- 4) فی المصدر: کم تشکّ و تضعف قلوبکم، و اللّه ما لا یصل.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ألاّ تطیب نفسی إلاّ نطق لسانی.
7- 7) دلائل الامامة:214 و [1]عنه اثبات الهداة:3/346 ح 70. و رواه مقصد الراغب:88(مخطوط) و هدایة الکبری [2]للحضینی:299(مطبوع) .
8- 8) فی المصدر و البحار: [3] الکلام.
9- 9) من المصدر و البحار. [4]
10- 10) من المصدر و البحار. [5]

المحمر ثمّ أخضرّ حتّی صار [کأخضر] (1)ما یکون من الأغصان المورقة الخضرة، ثمّ تناقص جسمه حتّی صار فی صورته الاولی و عاد لونه الأوّل و سقطت لوجهی مما رأیت.

فصاح بی: یا عسکر تشکّون فننبّئکم (2)و تضعفون فنقوّیکم، و اللّه لا وصل إلی حقیقة معرفتنا إلاّ من منّ اللّه علیه [بنا] (3)و ارتضاه لنا ولیّا (4).

الرابع و الأربعون: زوال الأذی بمسحه-علیه السلام-

2375/67-ابن شهرآشوب: عن أبی سلمة قال:

دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-و کان بی صمم (5)شدید فخبّر بذلک لمّا أن دخلت علیه، فدعانی إلیه فمسح یده علی اذنی و رأسی ثمّ قال: اسمع و عه!

فو اللّه إنّی لأسمع الشیء الخفیّ عن اسماع الناس من بعد دعوته (6).

ص:346

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فنثبّتکم.
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) مناقب آل أبی طالب:4/387-388 و [4]عنه البحار:50/55 صدر ح 31. [5]
5- 5) الصّمم: انسداد الاذن و ثقل السمع (لسان العرب) .
6- 6) مناقب آل أبی طالب-علیهم السلام-:4/390 و عنه البحار:50/57 [6] ضمن ح 31.

الخامس و الأربعون: غزارة علمه-علیه السلام-فی صغر سنّه

2376/68-الشیخ المفید فی «الإرشاد» : قال: روی الحسن بن محمّد بن سلیمان، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الریّان بن شبیب (1)قال:

لمّا أراد المأمون أن یزوّج ابنته أمّ الفضل أبا جعفر محمّد بن علیّ-علیهما السلام-بلغ ذلک العبّاسیّین فغلظ علیهم و استنکروه (2)، و خافوا أن ینتهی الأمر معه إلی ما انتهی إلیه مع الرضا-علیه السلام-، فخاضوا فی ذلک، و اجتمع منهم أهل بیته الأدنون منه، فقالوا (له) (3):

ننشدک اللّه یا أمیر المؤمنین أن تقیم علی هذا الأمر الذی قد عزمت علیه من تزویج ابن الرضا-علیه السلام-، فانّا نخاف أن تخرج به عنّا أمرا قد ملّکناه اللّه تعالی، و تنزع منّا عزّا قد ألبسناه اللّه، و قد (4)عرفت ما بیننا و بین هؤلاء القوم قدیما و حدیثا، و ما کا علیه الخلفاء الراشدون قبلک من تبعیدهم و التصغیر بهم، و قد کنّا فی وهلة (5)من عملک مع الرضا ما عملت، حتّی کفانا اللّه المهمّ من ذلک، فاللّه اللّه أن تردّنا إلی غمّ قد انحسر عنّا، و اصرف رأیک عن ابن الرضا و اعدل إلی من تراه من أهل

ص:347

1- 1) قال النجاشی: الریان بن شبیب خال المعتصم، ثقة، سکن قم.
2- 2) فی المصدر: و استکبروه.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [1]
4- 4) فی المصدر: فقد.
5- 5) و هل فی الأمر: غلط فیه و نسیه.

بیتک یصلح لذلک دون غیره.

فقال لهم المأمون: أمّا ما بینکم و بین آل أبی طالب فأنتم السبب فیه، و لو أنصفتم القوم لکانوا أولی بکم، و أمّا ما کان یفعله من قبلی بهم فقد کان به قاطعا للرحم، و أعوذ باللّه من ذلک.

و و اللّه ما ندمت علی ما کان منّی من استخلاف الرضا-علیه السلام-، و لقد سألته أن یقوم بالأمر و انزعه عن نفسی فأبی، و کان أمر اللّه قدرا مقدورا.

و أمّا أبو جعفر محمد بن علیّ فقد اخترته لتبریزه (1)علی کافّة (الأنام و) (2)أهل الفضل فی العلم و الفضل مع صغر سنّه، و الاعجوبة فیه بذلک، و أنا أرجو أن یظهر للناس ما قد عرفته منه، فیعلموا أنّ الرأی ما رأیت فیه.

فقالوا: إنّ هذا الفتی (3)و إن راقک منه هدیه، فانّه صبیّ لا معرفة له و لا فقه، فامهله لیتأدّب و یتفقّه فی الدین، ثمّ اصنع ما تراه بعد ذلک.

فقال لهم: و یحکم! انّی (4)أعرف بهذا الفتی منکم، و إنّ هذا من أهل بیت علمهم من اللّه و موادّه و إلهامه، لم یزل آباؤه أغنیاء فی علم الدین و الأدب عن الرعایا الناقصة عن حدّ الکمال، فإن شئتم فامتحنوا أبا

ص:348

1- 1) برز برازة: فاق أصحابه فضلا أو شجاعة.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: الصّبی.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: إنّنی.

جعفر-علیه السلام-بما (1)یتبیّن لکم به ما (قد) (2)و صفت (لکم) (3)من حاله.

قالوا له: قد رضینا لک یا أمیر المؤمنین و لأنفسنا بامتحانه، فخلّ بیننا و بینه لننصب من یسأله بحضرتک عن شیء من فقه الشریعة، فان أصاب (فی) (4)الجواب عنه لم یکن لنا اعتراض فی أمره، و ظهر للخاصّة و العامّة سدید رأی أمیر المؤمنین، و إن عجز عن ذلک فقد کفینا الخطب فی معناه.

فقال لهم المأمون: شأنکم و ذاک متی أردتم.

فخرجوا من عنده و اجتمع رأیهم علی مسائلة یحیی بن أکثم- و هو (یومئذ) (5)قاضی الزمان-علی أن یسأله مسألة لا یعرف الجواب فیها (6)، و وعدوه بأموال نفیسة علی ذلک، و عادوا إلی المأمون و سألوه (7)أن یختار لهم یوما للاجتماع، فأجابهم إلی ذلک.

فاجتمعوا فی الیوم الذی اتّفقوا علیه، و حضر معهم یحیی بن أکثم و أمر (8)المأمون أن یفرش لأبی جعفر-علیه السلام-دست و یجعل [له] (9)فیه مسورتان، ففعل ذلک، و خرج أبو جعفر-علیه السلام-و هو یومئذ ابن

ص:349

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل ثمّ یتبیّن.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: عنها.
7- 7) من المصدر فسألوه.
8- 8) فی المصدر: فأمر.
9- 9) من المصدر و البحار، و [4]الدست: صدر البیت. المجلس. الوسادة و المسور: متکأ من جلد.

تسع سنین و أشهر، فجلس (1)بین المسورتین، و جلس یحیی بن أکثم بین یدیه، و قام الناس فی مراتبهم، و المأمون جالس فی دست متصل بدست أبی جعفر-علیه السلام-.

فقال یحیی بن أکثم للمأمون: أ تأذن لی یا أمیر المؤمنین أن أسأل أبا جعفر؟

فقال له المأمون: استأذنه فی ذلک.

فأقبل علیه یحیی بن أکثم فقال: أ تأذن لی جعلت فداک فی مسألة؟ فقال (2)أبو جعفر-علیه السلام-سل إن شئت، قال یحیی: ما تقول جعلت فداک (3)فی محرم قتل صیدا؟ فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: قتله فی حلّ أو (فی) (4)حرم؟ عالما کان المحرم أم جاهلا؟ قتله عمدا أو خطأ؟ حرّا کان المحرم أو عبدا (5)؟ صغیرا کان أم کبیرا؟

مبتدئا بالقتل أو معیدا؟ من ذوات الطیر کان الصید أم من غیرها؟

من صغار الصید کان أم من کباره؟ مصرّا علی ما فعل أو نادما؟ فی اللّیل کان قتل الصید (6)أم نهارا؟

محرما کان بالعمرة إذ قتله أو بالحجّ کان محرما؟

ص:350

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: ابن سبع سنین و أشهر، و جلس.
2- 2) فی المصدر: قال له.
3- 3) فی المصدر: جعلنی اللّه فداک.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [2]
5- 5) فی المصدر: أم و کذا فیما یأتی.
6- 6) فی المصدر و البحار: [3] قتله للصید.

فتحیّر یحیی بن أکثم و بان فی وجهه العجز و الانقطاع، و لجلج (1)حتّی عرف جماعة أهل المجلس أمره.

فقال المأمون: الحمد للّه علی هذه النعمة و التوفیق لی فی الرأی.

ثمّ نظر إلی أهل بیته و قال لهم: أ عرفتم الآن ما کنتم تنکرونه؟

ثمّ أقبل علی أبی جعفر-علیه السلام-فقال له: أ تخطب یا أبا جعفر؟

قال: نعم یا أمیر المؤمنین.

فقال له المأمون: اخطب جعلت فداک لنفسک، فقد رضیتک لنفسی و أنا مزوّجک أمّ الفضل ابنتی (2)، و إن رغم (3)قوم لذلک.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «الحمد للّه إقرارا بنعمته، و لا إله إلاّ اللّه إخلاصا لوحدانیّته، و صلّ اللّه علی محمّد سیّد بریّته و الأصفیاء من عترته.

أمّا بعد: فقد کان من فضل اللّه علی الأنام أن اغناهم بالحلال عن الحرام، فقال سبحانه: وَ أَنْکِحُوا اَلْأَیامی مِنْکُمْ وَ اَلصّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اَللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اَللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ (4).

ثم انّ محمد بن علیّ بن موسی یخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون، و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة-علیها السلام-بنت

ص:351

1- 1) لجلج فلان: تردّد فی الکلام و لم یبن. و فی الأصل تلجلج. و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: بنتی.
3- 3) رغم: ذلّ عن کره.
4- 4) النور:32. [3]

محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و هو خمسمائة درهم جیادا، فهل زوّجته یا أمیر المؤمنین بها علی هذا الصداق المذکور؟

فقال (1)المأمون: نعم قد زوّجتک یا أبا جعفر (أمّ الفضل) (2)ابنتی علی [هذا] (3)الصداق المذکور، فهل قبلت النکاح؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: قد قبلت ذلک و رضیت به.

فأمر المأمون أن یقعد الناس علی مراتبهم فی الخاصّة و العامّة.

قال الریان: و لم نلبث أن سمعنا أصواتا تشبه أصوات الملاّحین فی محاوراتهم، فاذا الخدم یجرّون سفینة مصنوعة من فضّة مشدودة بالحبال (4)من الإبریسم [علی عجلة] (5)مملوءة من الغالیة (6)، فأمر المأمون أن یخضّب لحی الخاصّة من تلک الغالیة، ثمّ مدّت إلی دار العامّة، فطیّبوا منها، و وضعت الموائد فأکل الناس، و خرجت الجوائز إلی کلّ قوم علی قدرهم.

فلمّا تفرّق الناس و بقی من الخاصّة من بقی، قال المأمون لأبی جعفر-علیه السلام-: إن رأیت جعلت فداک أن تذکر الفقه فیما فصّلته من

ص:352

1- 1) فی المصدر: قال.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: فی فضّة شبیه الحبال.
5- 5) من المصدر و البحار [2]إلاّ أنّ فی المصدر عجل.
6- 6) الغالیة: ضرب من الطیب مرکّب من مسک و عنبر و کافور و دهن البان و عود (مجمع البحرین) .

وجوه قتل المحرم [الصید] (1)لنعلمه و نستفیده.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: نعم إنّ المحرم إذا قتل صیدا فی الحلّ و کان الصید من [ذوات] (2)الطیر، و کان من کبارها، فعلیه شاة، فإن أصابه فی الحرم فعلیه الجزاء مضاعفا.

و إذا قتل فرخا فی الحلّ فعلیه حمل (3)قد فطم من اللّبن.

و اذا قتله فی الحرم، فعلیه الحمل و قیمة الفرخ.

و إن (4)کان من الوحش و کان حمار وحش فعلیه بقرة.

و إن کان نعامة فعلیه بدنة (5).

و إن کان ظبیا فعلیه شاة.

فان قتل شیئا من ذلک فی الحرم، فعلیه الجزاء مضاعفا هدیا بالغ الکعبة.

و إذا أصاب المحرم ما یجب علیه الهدی فیه و کان إحرامه بالحجّ نحره بمنی.

و إن کان إحرامه بالعمرة نحره بمکّة، و جزاء الصید علی العالم و الجاهل سواء، و فی العمد له المأثم، و هو موضوع عنه فی الخطأ، و الکفّارة علی الحرّ فی نفسه، و علی السیّد فی عبده، و الصغیر لا کفّارة علیه، و هی علی الکبیر واجبة، و النادم یسقط عنه بندمه عقاب الآخرة،

ص:353

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الحمل: الصغیر من الضأن.
4- 4) فی البحار: [1] فاذا کان.
5- 5) البدنة: تقع علی الجمل و الناقة و البقرة عند جمهور أهل اللّغة و بعض الفقهاء، و خصّها جماعة بالابل (مجمع البحرین) .

و المصرّ یجب علیه العقاب فی الآخرة.

فقال له المأمون: أحسنت یا أبا جعفر أحسن اللّه إلیک، فإن رأیت أن تسأل یحیی عن مسألة کما سألک.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-لیحیی: أسألک؟

قال: ذلک إلیک جعلت فداک، فان عرفت جواب ما تسألنی عنه و إلاّ استفدته منک.

فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: «أخبرنی عن رجل نظر إلی امرأة [فی] (1)أوّل النهار، و کان نظره إلیها حراما علیه، فلمّا ارتفع النهار حلّت له، فلمّا زالت الشمس حرمت علیه، فلمّا کان وقت العصر حلّت له، فلمّا غربت الشمس حرمت علیه، فلمّا دخل علیه وقت العشاء الآخرة حلّت [له] (2)فلمّا کان انتصاف اللّیل حرمت علیه، فلمّا طلع الفجر حلّت له، ما حال هذه المرأة؟ و بما ذا حلّت له و (بما ذا) (3)حرمت علیه» ؟

فقال [له] (4)یحیی بن أکثم: (لا) (5)و اللّه ما اهتدی إلی جواب هذا السؤال و لا [أعرف الوجه فیه] (6)فإن رأیت أن تفیدناه.

فقال (له) (7)أبو جعفر-علیه السلام-: هذه أمة لرجل من الناس، نظر

ص:354

1- 1) من المصدر، و فیه و فی البحار: [1] فکان.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: لا أعرفه.
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [4]

إلیها أجنبیّ فی أوّل النهار، فکان نظره إلیها حراما علیه.

فلمّا ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلّت له.

فلمّا کان عند الظهر أعتقها، فحرمت علیه.

فلمّا کان وقت العصر تزوّجها، فحلّت له.

فلمّا کان وقت المغرب ظاهر منها، فحرمت علیه.

فلمّا کان وقت العشاء الآخرة کفّر عن الظهار، فحلّت له.

فلمّا کان فی نصف اللیل طلّقها واحدة، فحرمت علیه.

فلمّا کان عند الفجر راجعها، فحلّت له.

[قال:] (1)فأقبل المأمون علی من حضره من أهل بیته، فقال لهم:

هل فیکم أحد یجیب عن (هذه) (2)المسألة بمثل هذا الجواب أو یعرف القول فیما تقدّم من السؤال؟

قالوا: لا و اللّه إنّ أمیر المؤمنین أعلم بما رأی.

فقال لهم: و یحکم! إنّ أهل هذا البیت خصّوا من الخلق بما ترون من الفضل، و إنّ صغر السنّ فیهم لا یمنعهم من الکمال.

أ ما علمتم أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-افتتح دعوته بدعاء أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و هو ابن عشر سنین، و قبل منه الإسلام و حکم له به، و لم یدع أحدا فی سنّه غیره، و بایع الحسن و الحسین-علیهما السلام-و هما ابنا دون ستّ سنین، و لم یبایع صبیّا غیرهما،

ص:355

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر، و فی البحار: [1] یجیب هذه المسألة.

أ فلا تعلمون الآن ما اختصّ اللّه به هؤلاء القوم، و إنّهم ذریّة [طیّبة] (1)بعضها من بعض یجری لآخرهم ما یجری لأوّلهم؟ !

قالوا: صدقت یا أمیر المؤمنین، ثم نهض القوم.

فلمّا کان من الغد أحضر (2)الناس و حضر أبو جعفر-علیه السلام- و صار القوّاد و الحجّاب و الخاصّة و العمّال (3)لتهنئة المأمون و أبی جعفر-علیه السلام-، فاخرجت ثلاثة أطباق من الفضّة فیها بنادق مسک و زعفران معجون، فی أجواف تلک البنادق رقاع مکتوبة بأموال جزیلة و عطایا سنیّة و إقطاعات.

فأمر المأمون بنثرها علی القوم من خاصّته، فکان کلّ من وقع فی یده بندقة أخرج الرقعة التی فیها و التمسه فأطلق له، و وضعت البدر (4)، فنثر ما فیها علی القواد و غیرهم، و انصرف الناس و هم أغنیاء بالجوائز و العطایا، و تقدّم المأمون بالصدقة علی کافّة المساکین، و لم یزل مکرما لأبی جعفر-علیه السلام-معظّما لقدره مدّة حیاته، یؤثره علی ولده و جماعة أهل بیته (5).

ص:356

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: حضر.
3- 3) فی المصدر: و العامّة.
4- 4) البدرة عشرة آلاف درهم، و من المال کمیّة عظیمة.
5- 5) ارشاد المفید:319-323 و [1]عنه کشف الغمّة:2/353-358 و [2]حلیة الأبرار:4/553 ح 1، و [3]فی البحار:50/74 ح 3 [4] عنه و عن الاحتجاج:443-446 و [5]تفسیر القمّی:1/182- 185 [6] باسناده عن محمّد بن عون التمیمی نحوه. و أخرجه فی البحار:10/381 ح 1 [7]عن تفسیر القمّی و [8]تحف العقول:451-453. [9]

2377/69-ثمّ قال الشیخ المفید: و قد روی الناس: أنّ أمّ الفضل (بنت المأمون) (1)کتبت إلی أبیها تشکو أبا جعفر-علیه السلام-و تقول: إنّه یتسرّی علیّ و یعیّرنی (2).

فکتب إلیها المأمون: یا بنیّة أنا لم أزوّجک (3)أبا جعفر لنحرّم علیه حلالا، فلا تعاودی لذکر ما ذکرت بعدها (4).

السادس و الاربعون: خبر النبقة

2378/70-المفید فی «الإرشاد» و الطبرسی فی «إعلام الوری» و ابن شهرآشوب فی «المناقب» و صاحب «ثاقب المناقب» رواه عن الریّان بن شبیب.

قال المفید فی «الإرشاد» لمّا توجّه أبو جعفر-علیه السلام-[من بغداد] (5)منصرفا من عند المأمون، و معه أمّ الفضل، قاصدا بها [إلی] (6)المدینة، صار إلی شارع باب الکوفة و معه الناس یشیّعونه، فانتهی إلی دار المسیّب عند غروب (7)الشمس، نزل و دخل المسجد، و کان فی

ص:357

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: و [2]یغیرنی.
3- 3) فی المصدر: إنّا لم نزوّجک.
4- 4) إرشاد المفید:323 و [3]عنه البحار:50/79 ح 5. و أورده فی الفصول المهمّة:270. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من البحار. [6]
7- 7) فی المصدر و البحار: [7] مغیب.

صحنه نبقة لم تحمل بعد.

فدعا بکوز فیه ماء (1)، فتوضّأ فی أصل النبقة، (و قام-علیه السلام-) (2)، فصلّی بالناس صلاة المغرب، فقرأ فی الاولی [منها] (3)«الحمد» و «إِذا جاءَ نَصْرُ اَللّهِ وَ اَلْفَتْحُ» ، و قرأ فی الثانیة «الحمد» و «قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ» ، و قنت قبل رکوعه فیها، و صلّی الثالثة و تشهّد و سلّم، ثمّ جلس هنیئة یذکر اللّه جلّ اسمه، و قام من غیر أن یعقّب، فصلّی النوافل الأربع و عقّب بعدها أربع رکعات (4)، و سجد سجدتی الشکر، ثمّ خرج.

فلمّا انتهی إلی النبقة رأها الناس و قد حملت حملا حسنا؛ فتعجّبوا من ذلک فأکلوا منها فوجدوه (5)نبقا حلوا لا عجم له و ودّعوه.

و مضی-علیه السلام-من وقته إلی المدینة، فلم یزل بها إلی أن أشخصه المعتصم فی أوّل سنة خمس و عشرین و مائتین إلی بغداد، فأقام (6)بها حتّی توفّی فی آخر ذی القعدة من هذه السنة، فدفن فی ظهر جدّه أبی الحسن موسی-علیه السلام- (7).

ص:358

1- 1) فی البحار: [1] من الماء.
2- 2) لیس فی البحار، و [2]النبق-بالفتح و الکسر و هکذا محرکة ککتف-: حمل شجر السدر، أشبه شیء به العنّاب قبل أن تشتدّ حمرته.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: النوافل الأربع، و فی المصدر: تعقیبها بدل «بعدها» .
5- 5) فی المصدر: فأکلوا منه فوجدوا نبقا.
6- 6) فی البحار: و [5]أقام.
7- 7) إرشاد المفید:323-324، [6]إعلام الوری:338، [7]مناقب آل أبی طالب:4/390، [8]الثاقب فی المناقب:512 ح 1. [9]

السابع و الأربعون: خبر زوجته أمّ الفضل و عدم تأثیر السیف

2379/71-السید المرتضی فی «عیون المعجزات» قال: حدّث صفوان بن یحیی قال: حدّثنی أبو نصر الهمدانیّ قال: حدّثتنی حکیمة بنت أبی الحسن القرشیّ و کانت من الصالحات-رضی اللّه عنها-.

قالت: لمّا قبض أبو جعفر محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهم أجمعین-أتیت أمّ الفضل بنت المأمون أو قالت أمّ عیسی (1)بنت المأمون، فعزّیتها، فرأیتها شدیدة الحزن و الجزع تقتل نفسها بالبکاء و العویل، فخفت علیها [أن] (2)تتصدّع مرارتها.

فبینما نحن فی حدیث کرمه و وصف خلقه و ما أعطاه اللّه تعالی من العزّ و الإخلاص، و منحه من الشرف و الکرامة، إذ قالت زوجته بنت (3)المأمون.

أ لا اخبرک عنه-علیه السلام-بشیء عجیب و أمر جلیل فوق الوصف

ص:359

1- 1) الظاهر أنّها کنیة [1] آخر لأ [2]مّ الفضل، و اسمها زینب.
2- 2) من مهج الدعوات و البحار.
3- 3) فی المصدر: ابنة.

و المقدار؟

قلت: و ما ذاک؟

قالت: کنت أغار علیه کثیرا و اراقبه أمدا و ربّما [کان] (1)یسمعنی الکلام، فأشکو ذلک [إلی أبی] (2)فقال: یا بنیّة احتملیه فانّه بضعة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فبینما (3)أنا جالسة ذات یوم إذ دخلت علیّ جاریة، فسلّمت [علیّ] (4).

فقلت: من أنت؟

فقالت: أنا جاریة من ولد عمّار بن یاسر، و أنا زوجة (5)أبی جعفر

ص:360

1- 1) من المصدر، و فیه أبدا.
2- 2) من المصدر: و فیه: فیقول یا بنتی.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فبینا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) قال الأربلی فی کشف الغمّة:2/366، [1] بعد إیراد هذا الخبر: و هذه القصّة عندی فیها نظر و أظنّها موضوعة، فإنّ أبا جعفر-علیه السلام-إنّما کان یتزوّج و یتسرّی حیث کان بالمدینة، و لم یکن المأمون بالمدینة فتشکو إلیه ابنته. «فإن قلت:» إنّه جاء حاجّا «قلت:» لم یکن لیشرب فی تلک الحال، و أبو جعفر-علیه السلام- مات ببغداد و زوجته معه، فأخته أین رأتها بعد موته؟ و کیف اجتمعتا و تلک بالمدینة و هذه ببغداد؟ و تلک الامرأة الّتی من ولد عمّار بن یاسر-رضی اللّه عنه-فی المدینة تزوّجها فکیف رأتها أمّ الفضل، فقامت من فورها و شکت إلی أبیها، کلّ هذا یجب أن ینظر فیه و اللّه أعلم. و قال المجلسی-رحمه اللّه-فی البحار:50/72 [2] ما لفظه: کلّ ما ذکره من المقدّمات التی بنی علیها ردّ الخبر فی محلّ المنع و لا یمکن ردّ الخبر المشهور المتکرّر فی جمیع الکتب.

محمّد بن علیّ-علیه السلام-زوجک.

فدخلنی من الغیرة ما لا أقدر (1)علی احتماله، و هممت أن أخرج و أسیح فی البلاد، و کاد (2)الشیطان یحملنی علی الإساءة بها، فکظمت غیظی و أحسنت رفدها (3)و کسوتها، فلمّا خرجت عنّی لم أتمالک أن نهضت و دخلت [علی] (4)أبی، فأخبرته بذلک و کان سکرانا لا یعقل.

فقال: یا غلام علیّ بالسیف، فأتی به ثمّ رکب و قال:

و اللّه لاقطّعنّه! فلمّا رأیت ذلک قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، ما صنعت بنفسی و زوجی، و جعلت ألطم وجهی.

فدخل علیه أبی، و ما زال یضربه بالسیف حتّی قطعه.

ثمّ خرج و خرجت هاربة خلفه، و لم أرقد لیلتی غمّا و قلقا.

فلمّا أصبحت أتیت أبی و قلت [له] (5): أ تدری ما صنعت البارحة؟

قال: و ما صنعت؟

قلت: قتلت ابن الرضا، فبرّق عینیه (6)و غشی علیه، فلمّا أفاق من غشوته قال: ویلک ما تقولین؟

ص:361

1- 1) فی المصدر: لم أقدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کان.
3- 3) الوفد: العطاء.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عینه، و برّق عینیه: وسّعهما و أحدّ النظر.

قلت: نعم و اللّه یا أبت دخلت علیه و لم تزل تضربه بالسیف حتّی قطعته، فاضطرب من ذلک اضطرابا شدیدا، ثمّ قال:

علیّ بیاسر الخادم، فلمّا اتی به قال: ما هذا الذی تقول هذه؟

قال [یاسر] (1): صدقت یا أمیر المؤمنین، فضرب أبی بیده علی صدره و خدّه و قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، هلکنا و اللّه و عطبنا و افتضحنا [إلی] (2)آخر الأبد.

اذهب ویلک و انظر ما القصّة؟ و عجّل علیّ بالخبر، فإنّ نفسی تکاد تخرج الساعة.

فخرج یاسر و أنا ألطم خدّی و وجهی، فما کان بأسرع ما رجع و قال:

البشری یا أمیر المؤمنین.

فقال: لک البشری ما لک؟

قال: دخلت إلیه و إذا هو جالس و علیه قمیص، و قد اشتمل بدوّاج (3)و هو یستاک.

فسلّمت علیه و قلت: یا ابن رسول اللّه احبّ أن تهب لی قمیصک هذا اصلّی فیه و أتبرّک به، و إنمّا أردت أن أنظر إلی جسده هل فیه جراحة أو أثر سیف؟

فقال: بل أکسوک خیرا منه.

قلت: لست ارید غیر هذا القمیص، فخلعه فنظرت إلی جسده ما

ص:362

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الدوّاج: معطف غلیظ.

به أثر سیف.

فبکی المأمون بکاء شدیدا و قال: ما بقی بعد هذا شیء، إنّ ذلک [و اللّه] (1)عبرة للأوّلین و الآخرین، ثمّ قال المأمون:

یا یاسر أمّا رکوبی إلیه و أخذ السیف و الدخول علیه فانّی أذکره، و خروجی عنه (2)و ما فعلته فلست أذکر شیئا منه، و لا أذکر أیضا انصرافی إلی مجلسی و کیف کان أمری و ذهابی، لعن اللّه هذه الابنة لعنا وبیلا، تقدّم إلیها و قل لها:

یقول لک أبوک لئن جئتنی بعد هذا الیوم و شکوت منه أو خرجت بغیر إذنه لأنتقمنّ له منک، ثمّ صر إلیه یا یاسر و ابلغه عنّی السلام و احمل إلیه عشرین ألف دینار، و قدّم إلیه الشهریّ (3)الذی رکبته البارحة، و مر الهاشمیّین و القوّاد بأن یرکبوا إلیه و یسلّموا علیه.

قال یاسر: خرجت إلی الهاشمیّین و القوّاد فأعلمتهم ذلک، و حملت المال إلیه و قدت الشهریّ و صرت إلیه، و دخلت علیه و أبلغته السلام، و وضعت المال بین یدیه، و عرضت إلیه (4)الشهریّ، فنظر إلیه ساعة، ثم تبسّم و قال:

یا یاسر! هکذا کان العهد [بیننا و بینه حتّی یهجم علیّ بالسیف، أ ما علم أنّ لی ناصرا و حاجزا یحجز] (5)بینی و بینه؟

ص:363

1- 1) من المصدر و فیه: لعبرة.
2- 2) فی المصدر: ذاکره و خروجی منه.
3- 3) الشهریّة-بالکسر-ضرب من البرازین.
4- 4) فی المصدر: علیه.
5- 5) من مهج الدعوات و [1]البحار. [2]

فقلت: یا سیّدی دع عنک العتاب، فو اللّه-جلّ و عزّ-و حقّ جدّک محمد-صلّی اللّه علیه و آله-ما کان یعقل من أمره شیئا، و ما علم أین هو فی أرض اللّه، و قد نذر للّه نذرا (1)و حلف أن لا یسکر أبدا، و لا تذکر له شیئا و لا تعاتبه علی ما کان منه.

فقال-علیه السلام-: هکذا کان عزمی و رأیی.

فقلت: إنّ جماعة من بنی هاشم و القوّاد بالباب بعثهم لیسلّموا علیک و یکونوا معک إذا رکبت.

فقال-علیه السلام-: أدخل بنی هاشم و القوّاد ما خلا عبد الرحمن بن الحسن و حمزة بن الحسن، فخرجت إلیهم و أدخلتهم فسلّموا و خدموا.

فدعا-علیه السلام-بالثیاب و لبس و نهض و رکب معه الناس حتّی دخلوا علی المأمون.

فلمّا رآه قام إلیه و ضمّه إلی صدره و رحّب به، و لم یأذن لاحد بالدخول علیه، و لم یزل یحدّثه و یسارّه.

فلمّا انقضی ذلک قال له أبو جعفر-علیه السلام-: یا أمیر المؤمنین، فقال [له] (2)المأمون: لبّیک و سعدیک.

قال: لک نصیحة فاقبلها.

فقال المأمون: حمدا و شکرا فما ذاک؟

فقال علیه السلام: احبّ أن لا تخرج باللّیل، فانّی لست آمن علیک

ص:364

1- 1) فی المصدر: و قد نذر اللّه.
2- 2) من المصدر.

[من] (1)هذا الخلق المنکوس، و عندی حرز تحصن به نفسک، و تحترز من الشرور و البلایا و المکاره و الآفات و العاهات کما أنقذنی اللّه منک البارحة.

و لو لقیت به جیوش الروم أو أکثر أو اجتمعت علیک و علی غلبتک أهل الأرض جمیعا ما تهیّأ لهم فیک شیء بقدرة اللّه تعالی و جبروته، و من مردة الشیاطین (من) (2)الجنّ و الانس، فإن أحببت بعثت به إلیک تحرز به نفسک من جمیع ما ذکرته و ما تحذره، مجرّب فوق الحدّ و المقدار من التجربة.

فقال المأمون: تکتب ذلک بخطک و تبعث به إلیّ لأنتهی فیه إلی ما ذکرته.

فقال: حبّا و کرامة.

فقال له المأمون: فداک ابن عمّک [إن کنت] (3)تجد علیّ شیئا ممّا قد رصد (4)منّی فاعف و اصفح.

فقال-علیه السلام-: لا أجد شیئا و لم یکن إلاّ خیرا.

فقال المأمون: و اللّه لأتقرّبنّ إلی اللّه تعالی بخراج الشرق و الغرب و لأغدونّ [غدا] (5)و لأنفق فیه ما أملک کفّارة لما سلف.

ثمّ قال: یا غلام الوضوء و الغداء، و ادخل بنی هاشم، فدخلوا

ص:365

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قدر منّی.
5- 5) من المصدر، و فیه: و أنفق.

و أکلوا معه، و أمر لهم بالخلع و الجوائز علی الأقدار.

ثمّ قال لأبی جعفر-علیه السلام-: انصرف فی کلاءة اللّه عزّ اسمه و حفظه، فاذا کان فی غد فابعث إلیّ بالحرز.

فقام-علیه السلام-و رکب و أمر القوّاد أن یرکبوا معه حتی یأتی منزله.

قال یاسر [الخادم] (1): فلمّا أصبح أبو جعفر-علیه السلام-بعث إلیّ و دعانی و دعا بجلد ظبی من رقّ، ثمّ کتب-علیه السلام-فیه بخطّه الحرز و هو معروف، و نسخته عند أکثر الشیعة و لیس هذا موضعه، و کنت [اثبّته] (2).

ثمّ قال-علیه السلام-: یا یاسر احمله إلی أمیر المؤمنین و قل له: یصنع له فصّ (3)من فضّة.

فاذا أراد شدّه فی عضده الأیمن فیتوضّأ وضوءا حسنا سابغا، و لیصلّ أربع رکعات یقرأ فی کلّ رکعة «فاتحة الکتاب» و سبع مرّات «آیة الکرسیّ» و سبع مرّات «شهد اللّه» و سبع مرّات «وَ اَلشَّمْسِ (وَ ضُحاها) (4)» و سبع مرّات «وَ اَللَّیْلِ (إِذا یَغْشی) (5)» و سبع مرّات «قُلْ هُوَ اَللّهُ (أَحَدٌ) (6)» ، ثمّ شدّه علی عضده الأیمن عند النوائب، یسلم بحول اللّه و قوّته من کلّ شیء یخافه و یحذره (7).

ص:366

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: قصبة.
4- 4) لیس فی المصدر، و فیه: ثمّ یشدّه.
5- 5) لیس فی المصدر، و فیه: ثمّ یشدّه.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: ثمّ یشدّه.
7- 7) عیون المعجزات:124-129 و [1]عنه البحار:50/95-99 ح 9-11 و [2]عن مهج الدعوات: 36-39 [3] باختلاف و مناقب ابن شهرآشوب:4/394-395 [4] مختصرا. و أخرجه فی البحار:94/355 ح 1 [5]عن مهج الدعوات. و [6]أورده فی الثاقب فی المناقب:219 ح 22 و [7]أمان الاخطار:74-77. [8]

2380/72-و رواه الراوندیّ: قال: إنّ محمّد بن إبراهیم الجعفریّ روی عن حکیمة بنت الرضا-علیه السلام-قالت: لمّا توفّی أخی محمد بن الرضا-علیهما السلام-صرت یوما [إلی] (1)امرأته أمّ الفضل بنت المأمون العبّاسیّ لسبب (2)احتجت إلیها فیه.

قالت: فبینما (3)نحن نتذاکر فضل محمّد و کرمه و ما أعطاه اللّه تعالی من العلم و الحکمة، إذ قالت امرأته أمّ الفضل:

یا حکیمة اخبرک عن أبی جعفر محمد بن الرضا-علیهما السلام- باعجوبة لم یسمع أحد بمثلها.

قلت: و ما ذاک؟

قالت: إنّه کان ربّما أغارنی مرّة بجاریة و مرة بتزویج، فکنت أشکوه (4)إلی المأمون، فیقول: یا بنیّة احتملی، فانّه ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فبینا (5)أنا ذات لیلة جالسة إذ أتت امرأة فقلت: من أنت؟ و کأنّها قضیب بان (6)أو غصن خیزران (7).

ص:367

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] بسبب.
3- 3) فی المصدر: فبینا.
4- 4) فی المصدر: أشکو.
5- 5) فی المصدر: فبینما.
6- 6) البان: شجر ورقه کورق الصفصاف و الحلاف، و یشبه به القامة لطوله و لطافته و نعومته.
7- 7) الخیزران-بفتح الخاء و ضمّ الزای-شجر هندیّ و هو عروق ممتدّة فی الأرض، یضرب به المثل فی اللّین.

قالت: أنا زوجة لأبی جعفر-علیه السلام-.

قلت: من أبو جعفر؟

قالت: محمد بن الرضا-علیهما السلام-، و أنا امرأة من ولد عمار بن یاسر.

قالت: فدخل علیّ من الغیرة ما لم أملک نفسی، فنهضت من ساعتی و صرت الی المأمون، و هو ثمل (1)من الشراب، و قد مضی من اللیل ساعات، فأخبرته بحالی و قلت له:

إنّه یشتمنی و یشتمک و یشتم العبّاس و ولده.

[قالت:] (2)و قلت ما لم یکن، فغاظه ذلک منّی جدّا، و لم یملک نفسه من السّکر، و قام مسرعا، فضرب بیده إلی سیفه و حلف أنّه یقطّعه بهذا السیف [ما بقی فی یده و صار إلیه] (3).

قالت: فندمت عند ذلک و قلت فی نفسی: [ما صنعت] (4)هلکت و أهلکت؟ !

قالت: فعدوت خلفه لأنظر ما یصنع، فدخل إلیه و هو نائم، فوضع فیه السیف فقطّعه قطعا (5)ثم وضع السیف علی حلقه فذبحه، و أنا أنظر إلیه و یاسر الخادم، و انصرف و هو یزبد مثل الجمل.

ص:368

1- 1) فی المصدر و البحار: و [1]قد کان ثملا، و الثمل-بفتح الثاء المثلاثة و کسر المیم-السکران.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) فی المصدر و البحار [5]فقطّعه قطعة قطعة، و فی البحار: [6] ثمّ وضع سیفه.

قالت: فلمّا رأیت ذلک هویت علی وجهی، ثمّ (1)رجعت إلی منزل أبی، فبت بلیلة لم أنم فیها حتی أصبحت (2)قالت: فلمّا أصبحت دخلت إلیه و هو (قائم) (3)یصلّی و قد أفاق من السّکر، فقلت له:

یا أمیر المؤمنین هل تعلم ما صنعت اللیلة؟

قال: لا و اللّه فما الذی صنعت ویلک؟

قلت: فانّک صرت إلی ابن الرضا-علیه السلام-و هو نائم، فقطّعته إربا إربا و ذبحته بسیفک و خرجت من عنده.

قال ویلک ما تقولین؟

قلت: أقول: ما فعلت.

فصاح یا یاسر [و قال:] (4)ما تقول هذه الملعونة ویلک؟

قال: صدقت فی کلّ ما قالت.

قال: إنا للّه و إنّا إلیه راجعون، هلکنا و افتضحنا، ویلک یا یاسر بادر إلیه و أتنی بخبره، فمضی (إلیه) (5)ثمّ عاد مسرعا فقال:

یا أمیر المؤمنین البشری.

قال: ما (6)وراءک؟

ص:369

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] هربت علی وجهی حتی رجعت.
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] إلی أن أصبحت.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی البحار، و [4]فیه و فی المصدر: فرکض بدل «فمضی» .
6- 6) فی المصدر: فما، و فی الأصل: و ما.

قال: دخلت علیه و إذا هو قاعد یستاک [و علیه قمیص و دواج] (1)

فبقیت متحیّرا فی أمره، ثمّ أردت أن أنظر إلی بدنه هل فیه شیء من الأثر، فقلت [له] (2):

احبّ أن تهب لی هذا القمیص الذی علیک لأتبرّک به، فنظر إلیّ [و تبسّم] (3)کأنّه علم ما أردت بذلک.

فقال: أکسوک کسوة فاخرة.

فقلت: لست ارید غیر هذا القمیص [الذی علیک] (4)، فخلعه و کشف (لی) (5)عن بدنه کلّه، [فو اللّه] (6)ما رأیت أثرا، فخرّ المأمون ساجدا و وهب لیاسر ألف دینار و قال: الحمد للّه الذی لم یبتلنی بدمه.

ثمّ قال: یا یاسر أمّا (7)مجیء هذه الملعونة إلیّ و بکاؤها بین یدیّ فأذکره، و أمّا مصیری إلیه فلست أذکره.

فقال یاسر: و اللّه یا مولای ما زلت تضربه بالسیف و أنا و هذه ننظر إلیک [و إلیه] (8)حتّی قطّعته قطعة قطعة، ثمّ وضعت سیفک علی حلقه فذبحته، و أنت تزبد کما یزبد البعیر.

ص:370

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]الدواج-بضمّ الدال المهملة و تشدید الواو و تخفیفها: اللّحاف الذی یلبس (القاموس) .
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر، و کلمة «عن» لیس فی المصدر و البحار. [2]
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) فی البحار [4]بدل «أمّا» هکذا: کلّما کان من.
8- 8) من المصدر.

فقال: الحمد للّه، ثمّ قال لی: و اللّه لئن عدت بعدها (إلیّ بشکواک) (1)فیما یجری بینکما لأقتلنّک.

ثمّ قال: یا یاسر احمل إلیه عشرة آلاف دینار [و قد إلیه الشهریّ الفلانیّ] (2)و سله الرکوب إلیّ و ابعث إلی الهاشمیّین و الأشراف و القوّاد لیرکبوا [معه] (3)فی خدمته الی عندی و یبدءوا بالدخول إلیه و التسلیم علیه.

ففعل یاسر ذلک، و صار الجمیع بین یدیه، و اذن للجمیع بالدخول.

فقال-علیه السلام-: یا یاسر هذا کان العهد بینی و بینه؟

قلت: یا ابن رسول اللّه لیس هذا وقت العتاب، فو حقّ محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ-علیه السلام-ما [کان] (4)یعقل من أمره شیئا، ثم أذن للأشراف کلّهم بالدخول إلاّ عبد اللّه و حمزة ابنی الحسن [لأنّهما] (5)کانا وقعا فیه عند المأمون [یوما] (6)، و سعیا به مرّة بعد اخری.

ثمّ قام فرکب مع الجماعة و صار إلی المأمون، فتلقّاه و قبّل [ما] (7)بین عینیه، و أقعده علی المقعد فی الصدر، و أمر أن یجلس الناس ناحیة (و خلا به) (8)و جعل یعتذر إلیه.

ص:371

1- 1) لیس فی المصدر و البحار، و [1]فیهما، فی شیء ممّا جری لاقتلنّک.
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]قد-بضمّ القاف-: فعل امر من قاد یقود.
3- 3) من المصدر، و فی البحار [3]هکذا: و القوّاد معه لیرکبوا و جملة «فی خدمته» لیس فیهما.
4- 4) من المصدر و البحار، و [4]فیهما: فاذن للأشراف.
5- 5) من المصدر و البحار، و [5]فیهما: فاذن للأشراف.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) لیس فی البحار، و [7]فی المصدر: فخلا، و فیهما: فجعل.

فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: لک عندی نصیحة فاسمعها منّی.

قال: هاتها، قال: أشیر علیک بترک الشراب المسکر.

فقال: فداک ابن عمّک قد قبلت نصیحتک (1).

الثامن و الأربعون: قراءته-علیه السلام-الخطّ و هو فی المهد و هدی

الأعمی

2381/73-الراوندیّ: عن محمد بن میمون قال: کنت (2)مع الرضا-علیه السلام-بمکّة قبل خروجه إلی خراسان، فقلت (3)

إنّی ارید [أن أتقدّم إلی] (4)المدینة، فاکتب معی کتابا إلی أبی جعفر-علیه السلام-، فتبسّم و کتب، و صرت إلی المدینة، و قد کان ذهب بصری، فاخرج الخادم أبا جعفر-علیه السلام-إلینا، فحمله فی (5)المهد، فناولته الکتاب.

فقال لموفق الخادم: فضّه و انشره، ففضّه و نشره بین یدیه، فنظر فیه، ثم قال لی:

یا محمد ما حال بصرک؟

ص:372

1- 1) الخرائج و الجرائح:1/372 ح 2 و عنه کشف الغمّة:2/365-366 و [1]البحار 50/69 ح 47 و [2]حلیة الأبرار:4/571 ح 1، و [3]فی اثبات الهداة:3/338/ح 25 [4] مختصرا.
2- 2) فی المصدر و البحار: أنّه کان مع الرضا-علیه السلام-.
3- 3) فی المصدر و البحار: [5] قال: قلت.
4- 4) من المصدر و البحار. [6]
5- 5) فی المصدر: یحمله من المهد.

قلت: یا ابن رسول اللّه اعتلّت عینای فذهب بصری کما تری.

فقال: (أدن منّی. فدنوت منه) (1)، فمدّ یده فمسح بها علی عینی، فعاد إلیّ بصری کأصحّ ما کان.

فقبّلت یده و رجله و انصرفت (2)من عنده و أنا بصیر.

و رواه صاحب «ثاقب المناقب» عن محمد بن میمون قال: کنت مع الرضا-علیه السلام-بمکّة قبل خروجه إلی خراسان، قال: فقلت له:

إنّی ارید أتقدّم (3)إلی المدینة، فاکتب معی (4)کتابا إلی أبی جعفر -علیه السلام-، فتبسّم و کتب و صرت إلی المدینة، و قد کان ذهب بصری، فأخرج الخادم أبا جعفر-علیه السلام-إلینا [فحمله] (5)من المهد و تناول الکتاب، و ساق الحدیث إلی آخره (6).

التاسع و الأربعون: إخراجه-علیه السلام-سبیکة الذهب من التراب

2382/74-الراوندیّ: عن إسماعیل بن عبّاس الهاشمیّ قال:

جئت إلی أبی جعفر-علیه السلام-یوم عید، فشکوت إلیه ضیق

ص:373

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و أبصرت.
3- 3) فی المصدر: أن أقدم.
4- 4) فی المصدر: لی.
5- 5) من المصدر، و فیه: فی المهد و ناوله.
6- 6) الخرائج و الجرائح:1/372 ح 1، الثاقب فی المناقب:200 ح 6 و ص 525 ح 10. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/365 و [3]اثبات الهداة:3/338 ح 24 و [4]البحار:50/46 ح 20 و [5]حلیة الأبرار:4/540 ح 4 [6] عن الخرائج.

المعاش.

فرفع المصلّی و أخذ من التراب سبیکة من ذهب فأعطانیها.

فخرجت بها إلی السوق فکان [فیها] (1)ستة عشر مثقالا [من ذهب] (2).

و رواه صاحب «ثاقب المناقب» عن إسماعیل بن عبّاس الهاشمیّ قال: جئت إلی أبی جعفر-علیه السلام-یوم عید، و ساق الحدیث إلی آخره (3).

الخمسون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2383/75-الراوندیّ: قال: روی عن ابن ارومة أنّه قال: حملت إلیّ امرأة شیئا من حلیّ و شیئا من دراهم و شیئا من ثیاب، فتوهّمت أنّ ذلک کلّه لها، و لم أسألها أنّ لغیرها فی ذلک شیء (4).

فحملت ذلک إلی المدینة مع بضاعات لأصحابنا، [فوجّهت ذلک کلّه إلیه] (5).

و کتبت فی الکتاب أنّی قد بعثت [إلیک] (6)من قبل فلانة کذا (و من

ص:374

1- 1) من المصدر، و فی البحار: [1] فکانت، و فی الأصل: و کانت، و ما أثبتناه من المصدر.
2- 2) من المصدر، و فی البحار: فکانت، و فی الأصل: و کانت، و ما أثبتناه من المصدر.
3- 3) الخرائج و الجرائح:1/383 ح 12، الثاقب فی المناقب:526 ح 12. و [2]أخرجه فی کشف الغمّة:2/368 و [3]الصراط المستقیم:2/200 ح 8 و البحار:50/49 ح 26 [4] عن الخرائج.
4- 4) فی البحار: و [5]لم أحتط علیها أن ذلک لغیرها فیه شیء.
5- 5) من البحار.
6- 6) من المصدر و البحار.

قبل فلان کذا) (1)[و من قبل فلان و فلان بکذا] (2).

فخرج فی التوقیع: «قد وصل ما بعثت من قبل فلان و فلان و من قبل المرأتین، تقبّل اللّه منک و رضی اللّه عنک و جعلک معنا فی الدنیا و الآخرة» .

فلمّا رأیت ذکر المرأتین شککت فی الکتاب أنّه غیر کتابه [و أنّه قد عمل علیّ دونه] (3)، لأنی کنت فی نفسی علی یقین أنّ الذی دفعت إلیّ المرأة کان کلّه لها، و هی مرأة واحدة، فلمّا رأیت (فی التوقیع) (4)امرأتین اتّهمت فوصل کتابی.

فلمّا انصرفت إلی البلاد جاءتنی المرأة فقالت: هل [أوصلت] (5)بضاعتی؟

فقلت: نعم، [قالت: و بضاعة فلانة؟

قلت: و کان فیها لغیرک شیء؟

قالت: نعم] (6). کان لی فیها کذا و لاختی [فلانة] (7)کذا.

قلت: بلی (قد) (8)أوصلت (ذلک. و زال ما کان عندی) (9)(10).

ص:375

1- 1) لیس فی البحار، و [1]فیه بکذا.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) لیس فی البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار، و [6]فی البحار: [7] هل کان.
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیس فی البحار. [8]
9- 9) لیس فی البحار.
10- 10) الخرائج و الجرائح:1/386 ح 15 و عنه إثبات الهداة:3/338 ح 28 و البحار:50/52 ح 26.

الحادی و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2384/76-الراوندیّ: قال: روی [عن] (1)محمد بن ارومة، عن الحسین المکاری قال:

دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-ببغداد و هو علی ما کان من أمره.

فقلت فی نفسی: هذا الرجل لا یرجع إلی موطنه أبدا و أنا أعرف مطعمه (2).

قال: فأطرق-علیه السلام-رأسه ثمّ رفعه و قد اصفرّ لونه، فقال:

یا حسین خبز الشعیر و ملح جریش فی حرم جدّی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-أحبّ إلیّ مما ترانی فیه (3).

الثانی و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما یکون و کلام المیّت

2385/77-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم الجعفریّ: جاء رجل إلی محمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-فقال:

یا ابن رسول اللّه إنّ أبی مات و کان له مال، [ففاجأه الموت] (4)،

ص:376

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) أی أنّه لا یرجع إلی وطنه، و الحال أنّ مطعمه بالطّیب و الدعة و السعة الّتی أعرفها و أراها.
3- 3) الخرائج و الجرائح:1/383 ح 11 و عنه اثبات الهداة:3/338 ح 26 و [2]البحار:50/48 ح 25، و [3]فی الصراط المستقیم:2/200 ح 7 [4] عنه مختصرا.
4- 4) من المصدر.

و لست أقف علی ماله، ولی عیال کثیرون، و أنا من موالیکم، فاغثنی.

فقال [أبو جعفر] (1)-علیه السلام-: إذا صلّیت العشاء الآخرة فصلّ علی محمّد و آل محمد، فانّ أباک یأتیک فی النوم و یخبرک بأمر المال.

ففعل الرجل ذلک، فرأی أباه فی النوم فقال:

یا بنیّ مالی فی موضع کذا، فخذه و امض (2)إلی ابن رسول اللّه، فأخبره (3)أنّی دللتک علی المال.

فذهب الرجل و أخذ المال، و أخبر الامام-علیه السلام-بأمر المال.

فقال: «الحمد للّه الذی أکرمک و اصطفاک» (4).

الثالث و الخمسون: علمه-علیه السلام-بموت أبیه من البعد

2386/78-الراوندیّ: قال: روی أحمد بن محمد، عن معمّر بن خلاّد (5)، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال لی بالمدینة: یا معمّر ارکب.

قلت: إلی أین؟

قال: ارکب کما یقال لک.

فرکبت معه، فانتهینا إلی واد و إلی و هدة و إلی تلّ (6)فوقفت،

ص:377

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: و اذهب به، و فی البحار: و اذهب.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و أخبره.
4- 4) الخرائج و الجرائح:2/665 ح 5 و عنه البحار:50/42 ح 8 و [3]عن مناقب ابن شهرآشوب الآتی فی المعجزة 61.
5- 5) فی المصدر: أبو الحسن بن معمّر بن خلاّد.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: به أکمة بدل «و إلی و هدة و إلی تلّ» .

و مضی (1)، ثمّ أتانی، فقلت: جعلت فداک أین کنت؟

قال: دفنت أبی الساعة، [و کان] (2)بخراسان (3).

الرابع و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2387/79-الراوندیّ: عن داود بن محمّد النهدیّ، عن عمران بن محمّد الأشعری قال:

دخلت علی أبی جعفر الثانی-علیه السلام-و قضیت حوائجی، و قلت له:

إنّ أمّ الحسن (4)تقرئک السلام و تسألک ثوبا من ثیابک تجعله کفنا لها.

قال: قد استغنت عن ذلک، فخرجت و لست أدری ما (5)معنی ذلک.

ص:378

1- 1) فی المصدر: و خرج.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) الخرائج و الجرائح:2/666 ح 6 و عنه البحار:49/42 ح 20 و [2]العوالم:22/503 ح 8 و عن کشف الغمّة:2/363. و أخرجه فی البحار:50/64 [3] قطعة من ح 40 و اثبات الهداة:3/341 ح 37 [4]عن کشف الغمّة. [5]
4- 4) کنیة لزوجة عمران بن محمد کما ذکر ذلک فی الصراط المستقیم، بأنّه قال: إنّ زوجتی تسألک الخ فیحتمل أن تکون کنیة عمران أبو الحسن أیضا، اذ لم یصرّح بکنیته فی کتب الرجال.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: و لا أعرف معنی ذلک.

فأتانی الخبر بأنّها قد ماتت قبل ذلک بثلاثة عشر یوما. [أو أربعة عشر یوما] (1).

و رواه السید المرتضی فی «عیون المعجزات» : عن عمران بن محمد الأشعریّ قال:

دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-لما قضیت حوائجی، و ذکر الحدیث (2).

الخامس و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2388/80-الراوندیّ: قال: روی أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سهل بن یسع قال:

کنت مجاورا بمکّة، فصرت إلی المدینة، فدخلت علی أبی جعفر الثانی-علیه السلام-، و أردت أن أسأله (عن) (3)کسوة یکسونیها، فلم یتفق أن أسأله حتّی ودّعته و أردت الخروج.

فقلت: أکتب إلیه و أسأله.

ص:379

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الخرائج و الجرائح:2/667 ح 9، عیون المعجزات:124. و أخرجه فی اثبات الهداة:3/339 ح 30 [2] عن الخرائج، و فی البحار:50/43 ح 11 [3] عن الخرائج و کشف الغمّة:2:363. و فی اثبات الهداة:3/347 ح 75 [4]عن الصراط المستقیم:2:201 ح 14 [5] نقلا من الخرائج مختصرا.
3- 3) لیس فی المصدر، و فیه: فلم یقض لی بدل «فلم یتّفق» .

فقال: کتبت إلیه کتابا، و صرت إلی المسجد (1)علی أن اصلّی رکعتین، و أستخیر اللّه مائة مرّة، فان (2)وقع فی قلبی أن أبعث إلیه بالکتاب بعثت به و إلاّ خرّقته، ففعلت فوقع فی قلبی أن لا أبعث (3)، فخرّقت الکتاب و خرجت من المدینة.

فبینما أنا کذلک (4)إذ رأیت رسولا و معه ثیاب فی مندیل، (و هو) (5)یتخلل القطار و یسأل عن محمد بن سهل القمّی حتی انتهی إلیّ، فقال:

مولاک بعث إلیک بهذا؛ [و اذا ملاءتان] (6).

قال أحمد بن محمد: فقضی اللّه أنّی غسّلته حین مات فکفّنته [فیهما] (7)(8).

ص:380

1- 1) فی المصدر: قال: فکتب إلیه الکتاب، فصرت إلی مسجد الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-، و فی البحار: [1] قال: فکتب إلیه الکتاب، فصرت.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الاصل: فقال:
3- 3) فی المصدر: أن لا أفعل.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: فبینا أنا سائر.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار، و القطار، من الإبل: عدد منها بعضه خلف بعض علی نسق واحد.
6- 6) من المصدر، و الملاءة: الملحفة، و یفرش علی السریر.
7- 7) من المصدر و البحار، و فی البحار: و کفّنته.
8- 8) الخرائج و الجرائح:2/668، ح 10 و عنه البحار:50/44 ح 12 و [4]إثبات الهداة:3/331، ح 31.

السادس و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2389/81-الراوندیّ: قال: روی أبو سلیمان (1)، عن صالح بن محمد بن صالح بن داود الیعقوبیّ قال:

لمّا توجّه أبو جعفر-علیه السلام-لاستقبال المأمون إلی ناحیة الشام، أمر أن یعقد ذنب دابّته، و ذلک فی یوم صائف شدید الحرّ لا یوجد الماء.

فقال بعض من کان معه: لا عده له برکوب الدوابّ! فانّ (2)موضع عقد ذنب البرذون غیر هذا.

قال: فما مررنا إلاّ یسیرا حتی ضللنا الطریق بمکان کذا، و وقعنا فی و حل کثیر، ففسد ثیابنا و ما معنا، و لم یصب (الإمام-علیه السلام-) (3)شیء من ذلک (4).

2390/82-ثاقب المناقب: عن محمد بن القاسم، عن أبیه، عن بعض المدینیّین قال:

ص:381

1- 1) هو أبو سلیمان الحذّاء، عدّه الشیخ فی رجاله فیمن لم یرو عنهم علیهم السلام، قائلا: ابو سلیمان الجبلی، روی عن أحمد بن أبی عبد اللّه، و الظاهر أنّه: خالد الحذّاء کما فی سند الحضینی.
2- 2) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر: أی، و فی الاصل بانّ.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فیهما: و لم یصبه.
4- 4) الخرائج و الجرائح:2/669، ح 13، و عنه البحار:50/45 ح 15 و [3]اثبات الهداة:3/339 ح 32. و رواه الحضینی فی الهدایة الکبری:300( [4]المطبوع) .

لمّا وجّه المأمون إلیه و هو بتکریت متوجّها إلی الروم، و صار فی بعض الطریق فی حمیم الحرّ، و لا مطر و لا وحل و لا ماء به (1)و لا حوض، قال لبعض غلمانه:

اعقد ذنب برذونی، فتعجّب الناس و وقفوا حتّی عقد الغلام ذنب برذونه، ثمّ مضی و مضی الناس معه، و عمر بن الفرج یهزأ متعجّبا (2).

[قال:] (3)فما مضی إلاّ میلا أو میلین، و إذا هم بماء قد فاض من نهر، فطبق الأرض أجمع، فمضی و الناس وقوف (4)حتّی شدّوا أذناب دوابّهم.

قال أبی: قال عمر بن الفرج: و اللّه لو رأی أخی هذا لکفر الیوم أشدّ و أشدّ (5).

السابع و الخمسون: استجابة دعائه-علیه السلام-

2391/83-الراوندیّ: قال: روی عن ابن ارومة أنّه قال:

إنّ المعتصم دعا جماعة من وزرائه فقال:

اشهدوا لی علی محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-زورا، و اکتبوا (کتابا) (6)إنّه أراد أن یخرج، ثمّ دعاه فقال (له) : (7)

ص:382

1- 1) فی المصدر: و لا ماء یری.
2- 2) فی المصدر: مستهزئ متعجّب.
3- 3) من المصدر، و فیه: فما مضوا.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وقفوا.
5- 5) الثاقب فی المناقب:518 ح 4، و [1]فیه: أشدّه و أشدّه.
6- 6) لیسا فی المصدر و البحار.
7- 7) لیسا فی المصدر و البحار. [2]

إنّک أردت أن تخرج علیّ؟

فقال: و اللّه ما فعلت شیئا من ذلک.

قال: إنّ فلانا و فلانا (و فلانا) (1)شهدوا علیک (بذلک) (2)و احضروا.

فقالوا: نعم هذه الکتب أخذناها من بعض غلمانک.

قال: و کان جالسا فی نهر (3)فرفع أبو جعفر-علیه السلام-یده و قال: «اللّهمّ إن کانوا کذبوا علیّ فخذهم» .

قال: فنظرنا إلی ذلک النهر (4)کیف یزحف (5)و یذهب و یجیء، و کلّما قام واحد وقع.

فقال المعتصم: یا ابن رسول اللّه إنّی تائب ممّا قلت (6)، فادع ربّک أن یسکّنه.

فقال: اللّهمّ سکّنه إنّک تعلم أنّهم أعداؤک و أعدائی، فسکن.

و رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن ابن ارومة قال: إنّ المعتصم دعا جماعة من وزرائه، و ذکر الحدیث (7).

ص:383

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فی البحار: [3] فاحضروا.
3- 3) فی المصدر و البحار: [4] فی بهو، و البهو: البیت المقدّم أمام البیوت، أو المکان المخصص لاستقبال الضیوف.
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] فی بهو، و البهو: البیت المقدّم أمام البیوت، أو المکان المخصص لاستقبال الضیوف.
5- 5) فی البحار: [6] یرجف.
6- 6) فی المصدر: فعلت.
7- 7) الخرائج و الجرائح:2/670، ح 18، الثاقب فی المناقب:524 ح 59، و [7]أخرجه فی البحار: 50/45 ح 18 و [8]إثبات الهداة:3/340 ح 33 [9] عن الخرائج.

الثامن و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2392/84-ابن شهرآشوب: عن بنان بن نافع قال: سألت علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فقلت: جعلت فداک من صاحب الأمر بعدک؟

فقال لی: یا ابن نافع! یدخل علیک من هذا الباب من ورث ما ورثته من (1)قبلی، و هو حجّة اللّه تعالی من بعدی.

فبینا أنا کذلک إذ دخل علینا محمّد بن علیّ-علیها السلام-، فلمّا بصر بی قال [لی] (2): یا ابن نافع أ لا احدّثک بحدیث؟ إنّا معاشر الأئمة إذا حملته امّه یسمع الصوت فی (3)بطن امّه أربعین یوما، فإذا أتی له فی بطن امّه أربعة أشهر رفع اللّه تعالی [له] (4)أعلام الأرض، فقرّب له ما بعد عنه حتّی لا یعزب عنه حلول قطرة غیث نافعة و لا ضارّة.

و إنّ قولک لأبی الحسن: من حجّة الدهر و الزمان من بعده؟ الّذی حدّثک أبو الحسن ما سألت (5)عنه هو الحجّة علیک.

فقلت: أنا أوّل العابدین، ثمّ دخل علینا أبو الحسن، فقال لی:

یا ابن نافع! سلّم و اذعن له بالطاعة، فروحه روحی، و (روحی) (6)

ص:384

1- 1) فی البحار: [1] ممّن هو قبلی.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: من.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [4]فی الأصل: لسألت.
6- 6) من المصدر و البحار. [5]

روح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (1).

التاسع و الخمسون: خبر الطیر

2393/85-ابن شهرآشوب: قال: اجتاز المأمون بابن الرضا-علیه السلام-و هو بین الصبیان، فهربوا سواه.

فقال: علیّ به.

فقال له: مالک ما هربت [فی جملة الصبیان] (2)؟

قال: ما لی ذنب فأفرّ [منه] (3)، و لا الطریق ضیّق فأوسّعه علیک، مر (4)من حیث شئت.

فقال: من تکون [أنت] (5)؟

قال له: أنا محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-.

فقال: ما تعرف من العلوم؟

قال: سلنی عن أخبار السموات، فودّعه و مضی، و علی یده باز أشهب یطلب به الصید (6).

ص:385

1- 1) مناقب ابن شهرآشوب:4/388 و [1]عنه البحار:50/55-56 و [2]إثبات الهداة:3/326 ح 23. [3]
2- 2) من المصدر و البحار. [4]
3- 3) من البحار. [5]
4- 4) فی المصدر: تمر، و فی البحار: [6] سر حیث.
5- 5) من البحار، و [7]کلمة «له» لیس فیه و فی المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [8]فی الأصل: بالصید.

فلمّا بعد عنه نهض عن یده الباز، فنظر یمینه و شماله لم یر صیدا، و الباز یثب عن یده، فأرسله و طار یطلب الافق، حتّی غاب عن ناظره ساعة، ثمّ عاد إلیه و قد صاد حیّة، فوضع الحیّة فی بیت الطعم و قال لأصحابه:

قد دنا حتف (1)ذلک الصبیّ فی هذا الیوم علی یدی.

ثمّ عاد و ابن الرضا-علیه السلام-فی جملة الصبیان.

فقال: ما عندک من أخبار السموات (و الأرض) (2)؟

فقال: نعم یا أمیر المؤمنین حدّثنی أبی، عن آبائه (3)، عن النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-، عن جبرئیل، عن ربّ العالمین أنّه قال: «بین السماء و الهواء بحر عجاج یتلاطم به الأمواج، فیه حیّات خضر البطون، رقط الظهور، یصیدها الملوک بالبزاة الشهب، یمتحن به (4)العلماء.

فقال: صدقت [و صدق آباؤک] (5)و صدق جدّک و صدق ربّک.

فأرکبه ثم زوّجه أمّ الفضل (6)(7).

ص:386

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: مدّوا ناصف ذلک.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: عن أبیه.
4- 4) فی المصدر: بها.
5- 5) من المصدر و البحار، و [4]فی البحار: [5] أبوک.
6- 6) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: و زوّجه بدل «ثمّ زوّجه أمّ الفضل» .
7- 7) مناقب ابن شهرآشوب:4/388-389، و [7]عنه البحار:50/56 و [8]حلیة الابرار:4/567 ح 1. و أخرج نحوه فی البحار المذکور ص 91 ح 6 و [9]حلیة الأبرار:4/568 ح 2 [10] عن کشف-

الستّون: خبر الفصد

(1)

ص:387

1- 1) لقد استوعب [1] أئمّة أهل البیت-علیهم السلام-شتّی العلوم و منها علوم الطبّ و الحکمة بما آتاهم اللّه من فضله، و أطلعهم علی غیبه، و حباهم من نوره، و ألهمهم من معرفته، و بما ورثوه من علوم خاتم الأنبیاء و سیّد المرسلین-صلّی اللّه علیه و آله-، فکانوا-علیهم السلام- یعالجون المرضی تارة بالقرآن و الدعاء و الأحراز و الرقی و الصدقة، و تارة یوصونهم بضرورة النظافة و الطهارة و الوقایة العامّة، و ثالثة یصفون لهم الأعشاب و النباتات و غیرها من العقاقیر الطبّیة التی کانت تؤثر بشکل فعّال فی شفاء المرضی ممّا یدلّ علی أقدارهم -علیهم السلام-الکبیرة و إمکاناتهم الواسعة بتشخیص المرض من دون اللجوء إلی إجراء التحلیلات المختبریّة و الصور الشعاعیّة و التخطیطات و ما إلی ذلک من الوسائل المتطوّرة الحدیثة المعروفة فی یومنا هذا. و یتمّ أیضا عن درایتهم-علیهم السلام-و اطّلاعهم الواسع بخواصّ تلک العقاقیر و تأثیرها المباشر علی المرض، و بالتالی صحّة تشخیصهم لمختلف الأمراض. و تجدر الإشارة هنا إلی أنّه بعد مرور عدّة قرون جاء الطبّ الحدیث بإمکاناته الواسعة لیبرهن علی صحة و صواب ما ورد عنهم-علیهم السلام-من أخبار و أحادیث فی هذا المجال، لا بل إنّه اعتمد الکثیر من تلک الأخبار، و ما العودة إلی استخدام الحجامة و الفصد علاجا أساسیّا أو مساعدا لغیره من العلاجات و متعاضدا معها للوصول إلی الشفاء إلاّ مثالا صارخا علی صحة ما ذکرناه. و لقد أقرّ الکثیر من العلماء و المستشرقین فی بحوثهم و تحقیقاتهم بتلک الحقائق و الأخبار الواردة عنهم-علیهم السلام-و اتّفقوا علی أنّ قوانین الطبّ قد جمعت فی قوله تعالی: کُلُوا وَ اِشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا الأعراف:31. و لا بأس أخی القارئ أن نذکر هنا لمحا عن الحجامة و الفصد؛ یقال: فصد العرق فصدا: شقّة، و یقال: فصد المریض: اخرج مقدارا من دم وریده. و قد تکامل الفصد الیوم باستعمال إبرة واسعة القناة بواسطتها و یؤخذ الدم من الورید مباشرة، و تتراوح کمیّة الدم المقصود بین 300-500 سم 3، و یجب أن یتم بأسرع-

ص:388

2394/86-ابن شهرآشوب: قال: و فی کتاب «معرفة ترکیب الجسد» عن الحسین بن أحمد التمیمی (1): روی عن أبی جعفر الثانی -علیه السلام-أنّه استدعی فاصدا فی أیّام المأمون فقال له: أفصدنی فی العرق الزاهر! فقال له: ما أعرف هذا العرق یا سیّدی و لا سمعته، فأراه إیّاه، فلمّا فصده خرج منه ماء أصفر فجری حتّی امتلأ الطست، [ثمّ] (2)قال له: امسکه، فأمر بتفریغ الطست.

ثمّ قال: خلّ عنه، فخرج دون ذلک، فقال: شدّه الآن، فلمّا شدّ یده أمر له بمائة [دینار ] (3)، فأخذها و جاء إلی نحاس (4)فحکی له ذلک، فقال: و اللّه ما سمعت بهذا العرق مذ نظرت فی الطبّ، و لکن هاهنا فلان

ص:389

1- 1) فی البحار: التیمی. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و ا [3]لبحار.
4- 4) فی البحار: و جاء إلی یوحنّا بن بختیشوع، و فی المصدر: بخناس. و یوحنا بن بختیشوع: هو طبیب أخی المعتمد، شخص أسقفا علی الموصل سنة 893 م/ 279 ه. و هذا التاریخ بعید عن حیاة الإمام الجواد-علیه السلام-و الّذی استشهد سنة 220 ه و الظاهر أنّه جبرئیل بن بختیشوع بن جورجیس، طبیب المأمون، توفی سنة 828 م / 212 ه. و اسرة بختیشوع: اسرة أطبّاء من النساطرة أصلها من جندیسابور، خدمت الخلفاء العباسیّین نحو ثلاثة قرون. اشتهر منها: جورجیس بن جبرئیل و بختیشوع بن جبرئیل.

الأسقف (1)قد مضت علیه السنون، فامض بنا إلیه، فإن کان عنده علمه و إلاّ لم نقدر علی من یعلمه، فمضیا و دخلا علیه و قصّا القصص، فأطرق ملیّا ثمّ قال: یوشک أن یکون هذا الرجل نبیّا أو من ذریّة نبیّ (2).

الحادی و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2395/87-ابن شهرآشوب: عن الحسن بن علیّ: إنّ رجلا جاء إلی التقیّ-علیه السلام-و قال (له) (3): ادرکنی یا ابن رسول اللّه، فانّ أبی قد مات فجأة و کان له ألفا دینار و لست أصل إلیه ولی عیال کثیر.

فقال: إذا صلّیت العتمة فصلّ علی محمّد و آل محمّد مائة مرّة لیخبرک به.

(قال:) (4)فلمّا فرغ الرجل من ذلک رأی أباه یشیر إلیه بالمال، [فلمّا أخذه قال: یا بنیّ اذهب به إلی الإمام و اخبره بقصّتی، فانّه أمرنی بذلک، فلمّا انتبه الرجل أخذ المال] (5). و أتی أبا جعفر-علیه السلام-و قال الحمد للّه الّذی أکرمک و اصطفاک.

و فی روایة ابن اسباط و هو إذ ذاک خماسیّ إلاّ أنّه لم یدر بموت والده (6).

ص:390

1- 1) الأسقف: فوق القسیس و دون المطران، و الکلمة یونانیّة.
2- 2) مناقب ابن شهرآشوب:4/389 و [1]عنه البحار:50/57. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) مناقب ابن شهرآشوب:4/391 و [3]عنه البحار:50/43 ح 8. و [4]أخرجه فی البحار:76/ 220 صدر ح 31 [5] عن دعوات الرواندی:57 ح 145. متحد مع المعجزة:52.

الثانی و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون و علمه بالغائب

2396/88-ابن شهرآشوب: عن أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسیّ [قال:]

قال أبو زینبة (1): [کان]فی حلق الحکم بن یسار المروزیّ شبه [الخط] (2)کأنّه أثر الذبح، فسألته عن ذلک فقال: کنّا سبعة نفر فی حجرة واحدة ببغداد فی زمان أبی جعفر الثانی-علیه السلام-، فغاب عنّا الحکم عند العصر و لم یرجع تلک اللّیلة.

فلمّا کان جوف اللّیل جاءنا توقیع من أبی جعفر-علیه السلام- «إنّ صاحبکم الخراسانیّ مذبوح مطروح فی لبد (3)فی مزبلة کذا و کذا، فاذهبوا فداووه بکذا و کذا» ، [فذهبنا] (4)فحملناه و داویناه بما أمرنا به فبرأ من ذلک (5).

الثالث و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2397/89-ابن شهرآشوب: عن إبراهیم بن محمّد الهمدانی قال:

ص:391

1- 1) أبو زینبة هو محمّد بن سلیمان بن مسلم الإمامیّ (تنقیح المقال) . [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) اللبد: البساط من صوف، ما یجعل علی ظهر الفرس تحت السّرج.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/397 و [3]عنه البحار:50/641 ح 41 و [4]عن اختیار معرفة الرجال: 569 ح 1077 و أخرجه فی إثبات الهداة:3/343 ح 45 [5]عن اختیار معرفة الرجال. [6]

کتب إلیّ أبو جعفر-علیه السلام-کتابا و أمرنی أن أفکّه حین (1)یموت یحیی بن عمران.

قال: فمکث الکتاب عندی سنین، فلمّا کان الیوم الذی مات فیه یحیی بن عمران فککته فاذا فیه: قم بما کان یقوم به أو نحو هذا [من] (2)الأمر.

قال: فقرأ إبراهیم هذا الکتاب فی المقبرة یوم مات یحیی [بن عمران] (3)، و کان إبراهیم یقول: کنت لا أخاف الموت ما کان یحیی حیّا.

و رواه صاحب «ثاقب المناقب» عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ، و ذکر الحدیث (4).

الرابع و الستون: إحیاء المیّت

2398/90-ثاقب المناقب: عن أحمد بن محمّد الحضرمی قال:

حجّ أبو جعفر-علیه السلام-، فلمّا نزل زبالة فإذا هو بامرأة ضعیفة تبکی علی بقرة مطروحة علی قارعة الطریق، فسألها عن علّة بکائها، فقامت المرأة إلی أبی جعفر-علیه السلام-و قالت: یا ابن رسول اللّه إنّی امرأة ضعیفة لا أقدر علی شیء و کانت هذه البقرة کلّ مال أملکه.

فقال لها أبو جعفر-علیه السلام-: «إن أحیاها اللّه تبارک و تعالی لک ما

ص:392

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] أن لا أفکّه حتّی یموت.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) مناقب آل أبی طالب:4/397، [3]الثاقب فی المناقب:515 ح 1. و [4]أخرجه فی البحار:50/37 ح 2 عنه و عن بصائر الدرجات:262 ح 2 و فی إثبات الهداة:3/337 ح 20 عن البصائر و الخرائج:2/717 ح 18.

تفعلین؟» قالت: [یا ابن رسول اللّه] (1)لاجدّدن للّه شکرا، فصلّی أبو جعفر -علیه السلام-رکعتین و دعا بدعوات، ثمّ رکض برجله البقرة فقامت البقرة و صاحت المرأة عیسی بن مریم، فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «لا تقولی هذا بل (نحن) (2)عباد مکرمون، [أوصیاء الأنبیاء] (3)(4).

الخامس و الستّون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2399/91-ثاقب المناقب، عن علیّ بن مهزیار قال: حدّثنی محمّد بن الفرج [أنّه قال:] (5)لیتنی إذا دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام- کسانی ثوبین قطوانیین ممّا لبسه أحرم فیهما.

قال: فدخلت علیه بسرف (6)و علیه رداء قطوانی (7)یلبسه، فأخذه و حوّله من هذا العاتق إلی الآخر (8)، ثمّ إنّه أخذ من ظهره و بدنه إلی آخر (ممّا) (9)یلبسه خلفه، فقال: «أحرم فیهما بارک اللّه لک» (10).

ص:393

1- 1) من المصدر، و فیه: فما تفعلین؟ .
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:503 ح 1. [1]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: بشرف.
7- 7) القطوانی: نسبة إلی موضع بالکوفة (لسان العرب) .
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: و حرّکه من هذا العاتق إلی آخره.
9- 9) لیس فی المصدر.
10- 10) الثاقب فی المناقب:514 ح 4. [2]

السادس و الستّون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2400/92-ثاقب المناقب: عن محمّد بن أبی القاسم قال: و رواه عامة أهل المدینة أنّ الرضا-علیه السلام-کتب فی أحمال له تحمل إلیه من المتاع و غیر ذلک، فلمّا توجّهت و کان یوما من الأیّام أرسل (إلیه) (1)أبو جعفر-علیه السلام-رسلا یردّونها لم ندر (2)لم ذلک، ثمّ حسب ذلک الیوم فی ذلک الشهر فوجدوه یوما (3)مات فیه الرضا-علیه السلام- (4).

السابع و الستّون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2401/93-عنه: عن محمد بن القاسم، عن أبیه و عن غیر واحد من أصحابنا أنّه قد (5)سمع عمر بن الفرج أنّه قال: سمعت من أبی جعفر -علیه السلام-شیئا لو رآه محمّد أخی لکفر، فقلت: و ما هو أصلحک اللّه؟ قال [إنّی] (6)کنت معه یوما بالمدینة إذ قرب الطعام فقال: «امسکوا» فقلت: [فداک أبی] (7)قد جاءکم الغیب؟

فقال: «علیّ بالخبّاز» فجیء به و عاتبه و قال: من أمرک أن تسمّنی فی هذا الطعام؟ فقال له: جعلت فداک فلان، ثمّ أمر بالطعام فرفع و اتی

ص:394

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی المصدر: فلم یدر.
3- 3) فی المصدر: فوجد یوم.
4- 4) الثاقب فی المناقب:517 ح 1. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنّه قال:
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

بغیره (1).

الثامن و الستّون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2402/94-عنه: عن محمد بن أبی القاسم، عن أبیه قال: حدّثنی بعض المدنیّین أنّهم کانوا یدخلون علی أبی جعفر-علیه السلام-و هو نازل فی قصر أحمد بن یوسف یقولون له (2): یا أبا جعفر جعلنا فداک قد تهیّأنا (3)و تجهّزنا و لا تزال (4)تهمّ بذلک، فقال لهم: «لستم بخارجین حتّی تغرفوا بأیدیکم من الأبواب (5)التی ترونها» ، فتعجّبوا من ذلک أن یأتی الماء فی تلک الکرة (6)، فما خرجوا حتّی اغترفوا بأیدیهم منها (7).

التاسع و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2403/95-عنه: عن محمد عن أبی القاسم، عن أبیه؛ و رواه عامّة أصحابنا قال: إنّ رجلا خراسانیّا أتی أبا جعفر-علیه السلام-بالمدینة، فسلّم علیه و قال: السلام علیک یا ابن رسول اللّه و کان واقفیّا، فقال له:

«سلام» و أعادها الرجل، فقال: «سلام» فسلّم الرجل بالإمامة.

ص:395

1- 1) الثاقب فی المناقب:517 ح 2. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقول له.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: تنهانا.
4- 4) فی المصدر: و لا نراک.
5- 5) فی المصدر: حتی تغترفوا الماء بأیدکم من هذه الابواب.
6- 6) فی المصدر: من تلک المکثرة.
7- 7) الثاقب فی المناقب:518 ح 3. [2]

قال: قلت فی نفسی: کیف علم أنّی غیر مؤتمّ به و إنّی واقف عنه؟ ! قال: ثمّ بکی و قال: جعلت فداک هذه کذا و کذا دینارا فاقبضها، فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: «قد قبلتها فضمها إلیک» .

فقال: إنّی خلّفت صاحبتی و معها ما یکفیها و یفضل عنها، فقال:

«ضمّها إلیک فانّک (1)ستحتاج إلیها مرارا» ، قال الرجل: ففعلت و رجعت فإذا طرّار (2)قد أتی منزلی فدخله و لم یترک شیئا إلاّ أخذه، فکانت تلک الدنانیر هی التی تحمّلت بها إلی منزلی (3).

السبعون: علمه-علیه السلام-بمنطق الشاة

2404/96-عنه: عن علیّ بن أسباط قال: خرجت مع أبی جعفر -علیه السلام-من الکوفة و هو راکب علی حمار، فمرّ بقطیع من الغنم، فترکت شاة القطیع وعدت إلیه و هی ترعی (4)فاحتبس [-علیه السلام- و أمرنی أن أدعو الراعی إلیه، ففعلت، فقال:] (5)أبو جعفر-علیه السلام-:

«أیّها الراعی إنّ هذه الشاة تشکوک و تزعم [أنّ لها رجلین] (6)و أنّک تحیف علیها بالحلب، فاذا رجعت إلی صاحبها بالعشیّ لم یجد معها لبنا، فان کففت (7)من ظلمها و إلاّ دعوت اللّه تعالی أن یبتر عمرک» .

ص:396

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فانّها.
2- 2) الطرّار: السارق (لسان العرب) .
3- 3) الثاقب فی المناقب:518 ح 5 و [1]فیه: إلی موضعی.
4- 4) فی المصدر: بقطیع غنم فترکت شاة الغنم. . . و هی ترغی.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کففتها.

فقال الراعی: [إنّی] (1)أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ محمدا رسول اللّه و أنّک وصیّه، أسألک لما أخبرتنی من أین علمت هذا الشأن؟ فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «نحن خزّان اللّه علی علمه و غیبه (2)و حکمته و أوصیاء أنبیائه و عباد مکرمون» (3).

الحادی و السبعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2405/97-عنه: عن أبی الصلت الهرویّ قال: حضرت مجلس الإمام محمد بن علیّ بن موسی الرضا-علیهم السلام-و عنده جماعة من الشیعة و غیرهم، فقام إلیه رجل و قال: یا سیّدی جعلت فداک، فقال-علیه السلام-: «لا تقصّر و اجلس» .

ثمّ قام إلیه آخر و قال: یا مولای جعلت فداک، فقال-علیه السلام-: «إن لم تجد أحدا فارم بها فی الماء، فانّها تصل إلیه» ، قال: فجلس الرجل، فلمّا انصرف من کان فی المجلس قلت له: جعلت فداک یا سیّدی رأیت عجبا! قال: «نعم تسألنی عن الرجلین؟» قلت: نعم یا سیّدی.

فقال: أمّا الأول فانّه قام یسألنی عن الملاّح یقصّر فی السفینة؟ فقلت (4): لا، لانّ السفینة بمنزلة بیته لیس بخارج منها؛ و أمّا الآخر فانّه قام یسألنی عن الزکاة إن لم یجد (5)أحدا من شیعتنا فالی من یدفعه؟

ص:397

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و عیبة حکمته.
3- 3) الثاقب فی المناقب:522 ح 3. [1]
4- 4) فی المصدر: قلت.
5- 5) فی المصدر: إن لم یصب.

قلت له: إن لم تجد أحدا من شیعتنا (1)فارم بها فی الماء فانّها تصل الی أهلها (2).

الثانی و السبعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2406/98-عنه: عن صالح بن عطیة الأضخم قال: حججت فشکوت إلی أبی جعفر-علیه السلام-الوحدة، فقال [لی] (3): إنّک لا تخرج من الحرم حتّی تشتری جاریة [ترزق منها ابنا، فقلت: تشیر إلیّ؟] (4)قال: نعم، و رکب إلی النخاس و نظر إلی جاریة فقال: اشترها، فاشتریتها فولدت [محمّدا] (5)(6).

الثالث و السبعون: استجابة دعائه-علیه السلام-

2407/99-عنه: عن محمّد بن عمیر بن (7)واقد الرازیّ قال:

دخلت علی أبی جعفر محمد الجواد بن الرضا-علیه السلام-و معی أخی

ص:398

1- 1) فی المصدر: إن لم تصب لها أحدا فارم.
2- 2) الثاقب فی المناقب:523 ح 6. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الثاقب فی المناقب:524 ح 7. و أخرجه فی البحار:50/43 ح 9 [2] عن الخرائج:2/666 ح 7 و فی ص 58 ح 33 عن فرج المهموم:232 [3] مفصلا و رواه فی إثبات الوصیّة:191 [4]کما فی فرج المهموم [5]باختلاف.
7- 7) کذا فی الخرائج و کشف الغمّة و فی الأصل محمّد بن عمران، عن واقد الرازی و فی المصدر: محمّد بن عمر بن واقد الرازی.

به بهق (1)شدید فشکی إلیه من البهق، فقال: عافاک اللّه ممّا تشکو، فخرجنا من عنده و قد عوفی، فما عاد إلیه ذلک البهق الی أن مات.

قال محمد بن عمیر و کان یصیبنی وجع فی خاصرتی فی کلّ اسبوع فیشتدّ ذلک لی (2)أیّاما، فسألته أن یدعو لی بزواله عنّی، فقال:

و أنت عافاک اللّه (3)فما عاد إلی هذه الغایة (4).

الرابع و السبعون: بکاء أهل السموات علیه و مناغاة أبیه-علیه

السلام-له فی المهد

2408/100-قال السیّد المرتضی (5)قدس سره «فی عیون المعجزات» : و من دلائل و براهین أبی جعفر محمد بن علیّ بن موسی-صلوات اللّه علیهم-روی عبد الرحمن بن محمد، عن کلثم (6)بن عمران قال: قلت للرضا-علیه السلام-: ادع اللّه أن یرزقک ولدا، فقال-علیه السلام-: إنّما ارزق ولدا واحدا و هو یرثنی، فلمّا ولد أبو جعفر-علیه السلام- قال الرضا-علیه السلام-لأصحابه: قد ولد لی شبیه موسی بن عمران-علیه

ص:399

1- 1) البهق: بیاض یعتری الجسد، یخالف لونه، لیس ببرص، و فی المصدر: فشکی إلیه ذلک البهق.
2- 2) فی المصدر: بی.
3- 3) فی المصدر: فعافاک اللّه.
4- 4) الثاقب فی المناقب:525 ح 11. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/367 و [1]البحار:50/47 ح 23 [2] عن الخرائج:1/377 ح 5.
5- 5) قد ذکرنا مرارا أنّه للحسین بن عبد الوهّاب المعاصر للسیّد المرتضی رحمهما اللّه.
6- 6) فی البحار: [3] کلیم.

السلام-فالق البحار، و شبیه عیسی بن مریم-علیه السلام-قدّست أمّ ولدته، [فلمّا ولدته] (1)طاهرة مطهّرة قال الرضا-علیه السلام-: یقتل غصبا فتبکی (2)علیه أهل السماء، و یغضب اللّه تعالی علی عدوّه و ظالمه، فلا یلبث إلاّ یسیرا حتّی یعجّل اللّه به إلی عذابه الألیم و عقابه الشدید، و کان طول لیلته یناغیه [فی مهده] (3)(4).

الخامس و السبعون: أنّه-علیه السلام-علم بماء دجلة و وزنه

2409/101-السید المرتضی فی «عیون المعجزات» : عن عمر ابن الفرج الرخجی قال: قلت لأبی جعفر-علیه السلام-: إنّ شیعتک تدّعی أنّک تعلم کلّ ماء فی دجلة و وزنه؟ و کنّا علی شاطئ دجلة.

فقال-علیه السلام-لی: یقدر اللّه تعالی أن یفوّض علم ذلک إلی بعوضة من خلقه أم لا؟ قلت: نعم یقدر، فقال: أنا أکرم علی اللّه تعالی من بعوضة و من أکثر خلقه (5).

ص:400

1- 1) من المصدر، و فی البحار [1]هکذا: قد خلقت طاهرة مطهرة ثمّ قال:
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] فیبکی له و علیه.
3- 3) من المصدر، و فیه: طول لیله؛ قال الجوهری: المرأة تناغی الصبیّ أی تکلّمه بما یعجبه و یسرّه (الصحاح) .
4- 4) عیون المعجزات:118-119 و [3]عنه البحار:50/15 ح 19 و [4]حلیة الأبرار:4/525 ح 4، و [5]رواه فی إثبات الوصیّة:183. [6]
5- 5) عیون المعجزات:124 و [7]عنه البحار:50/100-101 [8] ذ ح 12.

السادس و السبعون: علمه-علیه السلام-بأجله

2410/102-أبو علیّ الطبرسی فی «إعلام الوری» : عن محمد بن أحمد بن یحیی فی کتاب «نوادر الحکمة» ، عن حمدان (1)بن سلیمان، عن أبی سعید الأرمنی، عن محمد بن عبد اللّه ابن مهران قال:

قال محمد بن الفرج: کتب إلیّ أبو جعفر-علیه السلام-احملوا إلیّ الخمس، فانّی لست آخذه منکم سوی عامی هذا، فقبض-علیه السلام-فی تلک السنة.

و رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن محمد بن الفرج قال: کتب أبو جعفر-علیه السلام-إلیّ احمل الخمس؛ و ذکر الحدیث (2).

السابع و السبعون: علمه-علیه السلام-بحال الإنسان

2411/103-قال البرسیّ: روی عن أبی جعفر الهاشمیّ قال:

کنت عند أبی جعفر الثانی-علیه السلام-ببغداد، فدخل علیه یاسر الخادم یوما و قال: یا سیّدنا إنّ سیّدتنا أمّ جعفر تستأذنک أن تصیر إلیها.

فقال للخادم: ارجع فانّی فی الأثر، ثمّ قام و رکب البغلة و أقبل حتّی قدم الباب. (قال:) (3)فخرجت أمّ جعفر [اخت

ص:401

1- 1) کذا فی البحار، و فی المصدر: حمّاد.
2- 2) اعلام الوری:335، [1]الثاقب فی المناقب:522 ح 4. و [2]أخرجه فی کشف الغمّة:2/370 و [3]إثبات الهداة:3/337 ح 22 [4] عن إعلام الوری، و فی البحار:50/63 [5] ذ ح 39 عن الإعلام و مناقب آل أبی طالب:4/389. [6]
3- 3) لیس فی المصدر.

المأمون] (1)إلی الإمام-علیه السلام-، فسلّمت علیه و سألته الدخول علی أمّ الفضل بنت المأمون و قالت: یا سیّدی احبّ أن أراک مع ابنتی فی موضع واحد فتقرّ عینی.

قال: فدخل و الستور تشال بین یدیه، فما لبث أن خرج راجعا و هو یقول: فَلَمّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ (2)قال: ثمّ جلس، فخرجت أمّ جعفر تعثر فی ذیولها، فقالت: یا سیّدی أنعمت علیّ [بنعمة] (3)فلم تتمّها، فقال لها: أَتی أَمْرُ اَللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ (4)إنّه قد حدث ما لم یحسن إعادته، فارجعی إلی أمّ الفضل فاستخبریها [عنه] (5)، فرجعت أمّ جعفر فأعادت علیها ما قال، فقالت: یا عمّة و ما أعلمه بذلک عنّی؟

ثمّ قالت: کیف لا أدعو علی أبی و قد زوّجنی ساحرا! ثمّ قالت:

و اللّه یا عمّة إنّه لمّا طلع علیّ جماله حدث [لی] (6)ما یحدث للنساء، فضربت یدی إلی أثوابی و ضممتها، فبهتت أمّ جعفر من قولها، ثمّ خرجت مذعورة و قالت: یا سیّدی و ما حدث لها؟

قال: هو من أسرار النساء، فقالت: یا سیّدی أتعلم الغیب؟ قال: لا، قالت: فنزل إلیک الوحی؟ قال: لا قالت: فمن أین لک علم ما لا یعلمه (7)

ص:402

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]جملة «إلی الامام-علیه السلام-» لیس فیهما.
2- 2) یوسف:31. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) النحل:1. [3]
5- 5) من المصدر و البحار، و [4]فی المصدر: فعادت علیها.
6- 6) من المصدر و البحار.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: فقالت: من أین لک علم ما لم یعلمه.

إلاّ اللّه [و هی] (1)؟ فقال: و أنا أیضا أعلمه من علم اللّه، [قال:] (2)فلمّا رجعت أمّ جعفر قلت (له) (3): یا سیّدی و ما کان إکبار النسوة؟ قال: هو ما حصل لأمّ الفضل، فعلمت أنّه الحیض (4).

الثامن و السبعون: علمه-علیه السلام-بما فی هلاکه

2412/104-الشیخ محمد بن مسعود العیّاشی فی تفسیره:

باسناده عن زرقان صاحب ابن أبی داود و صدیقه بشدّة قال: رجع ابن أبی داود ذات یوم من عند المعتصم و هو مغتمّ، فقلت له فی ذلک، فقال:

وددت الیوم أنّی قدمت منذ عشرین سنة! قال: قلت له: و لم ذاک؟ قال:

لما کان هذا من الأسود! أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام- الیوم بین یدی أمیر المؤمنین [المعتصم] (5).

قال: قلت له: و کیف کان ذلک؟

قال: إنّ سارقا أقرّ علی نفسه بالسرقة، و سأل الخلیفة تطهیره بإقامة الحدّ علیه، فجمع لذلک الفقهاء فی مجلسه، و قد أحضر محمد بن علیّ -علیهما السلام-، فسألنا عن القطع فی أیّ موضع یجب أن یقطع؟ قال:

فقلت: من الکرسوع، قال: و ما الحجّة فی ذلک؟ قال: قلت: لأنّ الید هی الأصابع و الکفّ إلی الکرسوع، لقول اللّه فی التیمّم: فَامْسَحُوا

ص:403

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار. [3]
4- 4) مشارق أنوار الیقین:98-99 و عنه البحار:50/83 ح 7 و [4]فی حلیة الأبرار:4/575 ح 2 [5]عنه و عن هدآیة الکبری للحضینی:61(مخطوط) مفصّلا.
5- 5) من المصدر.

بِوُجُوهِکُمْ وَ أَیْدِیکُمْ (1)، و اتّفق معی علی ذلک قوم.

و قال آخرون: بل یجب القطع من المرفق، قال: و ما الدلیل علی ذلک؟ قالوا: لأنّ اللّه لمّا قال: وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی اَلْمَرافِقِ (2)فی الغسل دلّ ذلک أنّ حدّ الید هو المرفق، قال: فالتفت الی محمد بن علیّ-علیه السلام- فقال: ما تقول فی هذا یا أبا جعفر؟ فقال: قد تکلّم القوم فیه یا أمیر المؤمنین [قال: دعنی ممّا تکلّموا به، أیّ شیء عندک؟ قال: اعفنی عن هذا یا أمیر المؤمنین] (3)قال: أقسمت علیک باللّه [لما أخبرت بما عندک فیه، فقال-علیه السلام-: أمّا إذا أقسمت علیّ باللّه] (4)إنّی أقول: إنّهم أخطئوا فیه السنّة، فانّ القطع یجب أن یکون من مفصل اصول الأصابع، فیترک الکفّ، قال: و ما الحجّة فی ذلک؟

قال: قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «السجود علی سبعة أعضاء الوجه و الیدین و الرکبتین و الرجلین» ، فإذا قطعت یده من الکرسوع أو المرفق لم یبق له ید یسجد علیها، و قد قال اللّه تعالی: وَ أَنَّ اَلْمَساجِدَ لِلّهِ -یعنی به هذه الأعضاء السبعة التی یسجد علیها- فَلا تَدْعُوا مَعَ اَللّهِ أَحَداً (5)و ما کان للّه لم یقطع، قال: فأعجب المعتصم ذلک، و أمر بقطع ید السارق من مفصل الأصابع دون الکفّ.

قال ابن أبی داود: قامت قیامتی و تمنّیت أنّی لم أک [حیّا] (6).

ص:404

1- 1) النساء:43. [1]
2- 2) المائدة:6. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الجنّ:18. [3]
6- 6) من المصدر و البحار. [4]

قال زرقان: إنّ ابن أبی داود قال: صرت إلی المعتصم بعد ثالثة (1)، فقلت: إنّ نصیحة أمیر المؤمنین علیّ واجبة، و أنا اکلّمه بما أعلم أنّی أدخل به النار، قال: و ما هو؟ قلت: إذا جمع أمیر المؤمنین فی مجلسه فقهاء رعیّته و علمائهم لأمر واقع من امور الدین، فسألهم عن الحکم فیه فأخبروه بما عندهم من الحکم فی ذلک، و قد حضر مجلسه [أهل بیته] (2)و قوّاده و وزرائه و کتّابه، و قد تسامع الناس بذلک من وراء بابه، ثمّ یترک أقاویلهم کلّهم لقول رجل یقول شطر هذه الامّة بإمامته، و یزعمون (3)أنّه أولی منه بمقامه، ثمّ یحکم بحکمه دون حکم الفقهاء؟ !

قال: فتغیّر لونه و انتبه لما نبّهته له و قال: جزاک اللّه عن نصیحتک خیرا، قال: فأمر الیوم الرابع الامراء من کتّابه و وزرائه (4)بأن یدعوه إلی منزله، فدعاه فأبی أن یجیبه و قال: قد علمت أنّی لا أحضر مجالسکم.

فقال: إنّی إنّما أدعوک إلی الطعام، و احبّ أن تطأ ببابی (5)و تدخل منزلی فأتبرّک بذلک، و قد أحبّ فلان بن فلان من وزراء الخلیفة [لقائک] (6)، فصار إلیه.

فلمّا طعم منها أحسّ السمّ، فدعا بدابّته فسأله ربّ المنزل أن یقیم، قال: خروجی من دارک خیر لک، فلم یزل یومه ذلک و لیله فی

ص:405

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: ثلاثة.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] یدّعون.
4- 4) فی المصدر و البحار: من کتاب وزرائه. [4]
5- 5) فی المصدر و البحار: [5] ثیابی.
6- 6) من المصدر و البحار. [6]

حلقه (1)حتّی قبض-علیه السلام- (2).

التاسع و السبعون: استجابة دعائه-علیه السلام-

2413/105-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال: إنّ المعتصم جعل یعمل الحیلة فی قتل أبی جعفر-علیه السلام-و أشار إلی ابنة المأمون زوجته بأنّها (3)تسمّه، لانّه وقف علی انحرافها عن أبی جعفر-علیه السلام-و شدة غیرتها علیه لتفضیله أمّ أبی الحسن ابنه [علیها] (4)، و لأنّه لم یرزق منها ولد، فاجابته إلی ذلک، و جعلت سمّا فی عنب رازقیّ و وضعته بین یدیه-علیه السلام-، فلمّا أکل منه ندمت و جعلت تبکی.

فقال-علیه السلام-: ما بکاؤک و اللّه لیضربنّک اللّه بفقر لا ینجبر و بلاء لا ینستر، فماتت بعلّة فی اغمض المواضع من جوارحها صارت ناصورا، فأنفقت مالها و جمیع ملکها (5)علی تلک العلّة، حتّی احتاجت إلی الاسترفاد (6).

ص:406

1- 1) فی المصدر: فی خلفه، و قال محقّق البحار: [1] إنّ الصحیح فی خلفة و هو بالکسر: الهیضة، و هی انطلاق البطن و القیء.
2- 2) تفسیر العیّاشی:1:319 ح 109 و [2]عنه البحار:50/5 ح 7 و ج 79/190 ح 33 و [3]ج 85/ 128 و الوسائل:18/490 ح 5 و حلیة الأبرار:4/580 ح 2. [4]
3- 3) فی البحار: [5] بان.
4- 4) من المصدر و البحار. [6]
5- 5) فی البحار: و [7]جمیع ما ملکته.
6- 6) الرفد بالکسر: العطاء و العون.

و روی أنّ الناصور کان فی فرجها (1).

2414/106-و ذکر أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتابه: قال:

و کان سبب وفاته أنّ أمّ الفضل بنت المأمون لمّا تسرّی (2)-علیه السلام- رزقه اللّه الولد من غیرها انحرفت عنه، (أنّها) (3)سمّته فی عنب و کان تسع عشرة حبّة، و کان یحبّ العنب، فلمّا أکله بکت، فقال لها: ممّ بکاؤک و اللّه لیضربنّک اللّه بفقر لا ینجبر و بلاء لا ینستر، فبلیت بعده بعلّة فی أغمض المواضع، أنفقت علیها جمیع ما تملّکه حتّی احتاجت إلی رفد الناس، و قیل: إنّها سمّته فی فرجه بمندیل [یمسح به عند الملامسة] (4)فلمّا أحسّ بذلک قال لها: بلاک اللّه ببلاء لا داوء له، فوقعت الاکلة فی فرجها، فکانت تنکشف للطبیب (ینظر إلیها و یشیرون علیها بالدواء) (5)فلا ینفع ذلک شیئا حتّی ماتت (فی علّتها) (6)، و دفن ببغداد بمقابر قریش إلی جنب جدّه موسی بن جعفر-علیه السلام- (7).

الثمانون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2415/107-ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی

ص:407

1- 1) عیون المعجزات:129 و [1]عنه البحار:50/17 [2] ذ ح 26. و رواه فی اثبات الوصیّة:192 [3] مفصّلا.
2- 2) السریّة: الأمة.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر، و فیه: لا یفید علاجه.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: لا یفید علاجه.
7- 7) دلائل الإمامة:209 و [4]عنه إثبات الهداة:3/344 ح 53. [5]

الدقّاق-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن هارون الصوفی قال: حدّثنا أبو تراب عبید اللّه (1)بن موسی الرویانی قال: حدّثنا عبد العظیم بن عبد اللّه ابن علیّ بن الحسن بن زید بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب الحسنیّ قال: دخلت علی سیّدی محمد بن علی بن موسی و أنا ارید أن أسأله عن القائم أ هو المهدیّ أو غیره؟ فابتدأنی فقال (لی) (2): یا أبا القاسم إنّ القائم منّا هو المهدیّ-علیه السلام-الذی یجب أن ینتظر فی غیبته و یطاع فی ظهوره، و هو الثالث من ولدی.

و الذی بعث محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة و خصّنا بالإمامة إنّه لو لم یبق من الدنیا الاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج (فیه) (3)فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، و إنّ اللّه تبارک و تعالی لیصلح له أمره فی لیلة کما أصلح أمر کلیمه موسی-علیه السلام-إذ ذهب لیقتبس [لأهله] (4)نارا، فرجع و هو رسول نبی، ثمّ قال-علیه السلام-:

أفضل أعمال شیعتنا انتظار الفرج (5).

ص:408

1- 1) فی المصدر: عبد اللّه.
2- 2) لیس فی البحار. [1]
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) کمال الدین:377 ح 1 و عنه اعلام الوری:408 و البحار:51/156 ح 1 و [3]اثبات الهداة:3 /478 ح 174. و رواه فی کفایة الأثر:276-277 عن ابن بابویه، و أورده فی الخرائج و الجرائح:3/171 ح 66 و منتخب الأنوار المضیئة:39 مختصرا.

الحادی و الثمانون: إخباره-علیه السلام-بالقائم-علیه السلام-و

غیبته

2416/108-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن أحمد الشیبانی (1)-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الأدمی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال: قلت لمحمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-: إنّی لأرجو أن تکون [القائم] (2)من أهل بیت محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، فقال-علیه السلام-:

یا أبا القاسم: ما منّا إلاّ (و هو) (3)قائم بأمر اللّه عزّ و جلّ وهاد إلی دین اللّه، و لکنّ القائم الذی یطهّر اللّه عزّ و جلّ به الأرض من أهل الکفر و الجحود، و یملأها قسطا و عدلا هو الذی تخفی علی الناس ولادته، و یغیب عنهم شخصه و یحرم علیهم تسمیته، و هو سمّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کنیّه، و هو الذی تطوی له الأرض و یذلّ له کلّ صعب، تجتمع إلیه من أصحابه (4)عدّة أهل بدر: ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا من أقاصی الأرض، و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اَللّهُ جَمِیعاً إِنَّ اَللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (5).

ص:409

1- 1) فی البحار: [1] السنانی.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی البحار، و [3]فیه: و هاد إلی دینه.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی البحار: و [4]یجتمع إلیه أصحابه، و فی الأصل تجتمع أصحابه إلیه.
5- 5) البقرة:148. [5]

فاذا اجتمعت له هذه العدّة من أهل الإخلاص أظهر (اللّه) (1)أمره، فاذا اکمل له العقد و هو عشرة آلاف رجل خرج بإذن اللّه عزّ و جلّ، فلا یزال یقتل أعداء اللّه حتّی یرضی اللّه تعالی.

قال عبد العظیم: فقلت له: یا سیّدی و کیف یعلم أنّ اللّه عزّ و جلّ قد رضی؟ قال: یلقی (اللّه) (2)فی قلبه الرحمة، فاذا دخل المدینة أخرج اللات و العزّی فأحرقهما (3).

2417/109-عنه: قال: حدّثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطّار-رحمة اللّه-قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوریّ قال:

حدّثنا حمدان بن سلیمان قال: حدثنا الصقر بن أبی دلف قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ الرضا-علیهما السلام-یقول: إنّ الامام بعدی ابنی علیّ أمره أمری و قوله قولی و طاعته طاعتی، و الإمام بعده ابنه الحسن، أمره أمر أبیه [و قوله قول أبیه] (4)و طاعته طاعة أبیه ثمّ سکت، فقلت له:

یا ابن رسول فمن الإمام بعد الحسن؟ فبکی-علیه السلام-بکاء شدیدا ثم قال: إنّ من بعد الحسن ابنه القائم بالحقّ المنتظر، فقلت له: یا ابن رسول اللّه و لم (5)سمی القائم؟

ص:410

1- 1) لیس فی البحار، و [1]فی المصدر: کمل.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار.
3- 3) کمال الدین:377 ح 2 و [2]عنه اعلام الوری:409 و [3]منتخب الأنوار المضیئة:176-177 و [4]حلیة الأبرار:2/598( [5]ط ق) . و فی البحار:52/283 ح 10 [6] عنه و عن الاحتجاج:449، و [7]أخرجه فی البحار:51/157 ح 4 [8]عن کفایة الأثر باختلاف یسیر. [9]
4- 4) من المصدر و البحار. [10]
5- 5) فی المصدر: لم سمّی.

قال: لأنّه یقوم بعد موت ذکره و ارتداد أکثر القائلین بإمامته، فقلت [له] (1): و لم سمّی المنتظر؟ قال: لأنّ له غیبة یکثر ایّامها و یطول أمدها، فینتظر خروجه المخلصون و ینکره المرتابون و یستهزئ بذکره الجاحدون و یکذب فیه الوقّاتون و یهلک [فیها] (2)المستعجلون و ینجو فیها المسلمون (3).

الثانی و الثمانون: علمه-علیه السلام-بحال الانسان

2418/110-الحسین بن حمدان الحضینی: باسناده عن موسی بن جعفر الرازی قال: وردنا جماعة من أهل الریّ إلی بغداد نرید أبا جعفر-علیه السلام-، فدخلنا علیه و معنا رجل من أهل الریّ زیدیّ یظهر لنا الإمامة، فلمّا جلسنا سألناه عن مسائل قصدناها فقال أبو جعفر -علیه السلام-لبعض غلمانه: خذ بید هذا الرجل الزیدیّ و أخرجه، فقام الرجل علی قدمیه و قال: أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه و أنّ علیا أمیر المؤمنین و أنّ آباؤک الأئمة و انّک حجّة اللّه فی هذا العصر.

فقال له: اجلس قد استحققت بترک الضلال الذی کنت علیه،

ص:411

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر، و فیه: یکثر بدل یکذب.
3- 3) کمال الدین:378 ح 3 و [2]عنه اعلام الوری:409 و [3]الصراط المستقیم:2/230 و [4]البحار:51 /30 ح 4 و [5]حلیة الأبرار:2/477 و 554( [6]ط ق) و فی اثبات الهداة:1/518 ح 260 [7] عنه و عن کفایة الأثر:279. و أخرجه فی البحار المذکور ص 157 ح 5 [8]عن کفایة الأثر. [9]

و تسلیمک الأمر إلی من جعله اللّه له أن تسمع و لا تمنع، فقال له الرجل:

و اللّه یا سیّدی إنّی لأدین اللّه بإمامة زید بن علیّ منذ أربعین سنة و لا اظهر للناس غیر مذهب الإمامیّة، فلمّا علمت منّی ما لم یعلمه إلاّ اللّه شهدت أنّک الإمام و الحجّة (1).

الثالث و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و الغائب

2419/111-الحضینی: باسناده عن میسّر، عن محمّد بن الولید ابن یزید (2)قال: أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فوجدت فی فناء [باب] (3)داره قوما کثیرین، و رأیت مسافرا جالسا فی معزل منهم، فعدلت إلیه فجلست معه حتّی زالت الشمس، فقمت إلی الصلاة، فصلّیت الزوال فرض الظهر و النوافل بعدها، و زدت أربع رکعات و فرض العصر، و أحسست بحرکة ورائی، فالتفت فإذا أنا بأبی جعفر-علیه السلام-، فقمت إلیه و سلّمت علیه و قبّلت یدیه و رجلیه، فجلس و قال [لی] (4): ما الذی أقدمک؟ و کان فی نفسی مرض من إمامته.

فقال: لی: سلّم، فقلت: (قد) (5)سلّمت، فقال لی: سلّم، فقلت: یا سیّدی قد سلّمت، فقال لی: ویحک سلّم! و تبسّم فی وجهی، فأناب إلیّ عقلی،

ص:412

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:61(مخطوط) و عنه اثبات الهداة:3/344 ح 48 [1] مختصرا، و قد تقدّم فی المعجزة:42، عن دلائل الإمامة مختصرا.
2- 2) کذا فی المصدر و فی الأصل: میسّر بن محمّد بن الولید بن زید.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.

فقلت: قد سلّمت إلیک یا ابن رسول اللّه و رضیت بک إماما، فکأنّ اللّه قد جلا عنّی غمّی و أزال ما فی قلبی من المرض فی إمامته، حتّی لو اجتهدت و رمیت الشک فیه ما وصلت إلیه.

ثمّ عدت من الغد و ما معی خلق و لا أری خلقا، و أنّ ما أتوقّع أن یأتی أحد، فطال ذلک علیّ حتّی اشتدّ الحر و اشتد علیّ الجوع (حتّی جعلت أشرب الماء و أطفئ به حرّ ما أجد من الحرّ و الجوع) (1)، فبینا أنا کذلک إذا أقبل نحوی غلام قد حمل خوانا علیه طعام ألوان، و غلام آخر معه طست و إبریق حتّی وضعه بین یدیّ فقالا لی: مولانا یأمرک أن تغسل یدک و تأکل، فغلست یدیّ و أکلت فإذا أنا بأبی جعفر-علیه السلام- قد أقبل، فقمت إلیه فأمرنی بالجلوس و الأکل، فجلست و أکلت، فنظر إلی الغلام یرفع ما یسقط من الخوان، فقال لی: کل معه حتّی إذا فرغت و رفع الخوان ذهب الغلام یرفع ما سقط من الخوان علی الأرض، فقال [له] (2): ما کان فی الصحراء فدعه و لو فخذ شاة، و ما کان فی البیت فتتبعه و ألقطه (3)و کله، فانّ فیه رضا الربّ و مجلبة الرزق و شفاء من الداء (4).

ثمّ قال لی: سل، فقلت: جعلت فداک ما تقول فی المسک؟ فقال لی: إنّ أبی الرضا-علیه السلام-أمر أن یتّخذ له مسک فیه بان، فکتب إلیه الفضل بن سهل یقول (له) (5): یا سیّدی إنّ الناس یعیبون ذلک علیک،

ص:413

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر هکذا: و ما کان فی البیت فسحة کذا فألقطه.
4- 4) فی المصدر: و شفاء من کلّ سقم.
5- 5) لیس فی المصدر.

فکتب إلیه: یا فضل أ ما علمت أنّ یوسف الصّدیق-علیه السلام-کان یلبس الدیباج مزورا بأزرار الذهب [و الجوهر، و یجلس علی کراسیّ الذهب] (1)و اللجین، فلم یضرّه ذلک و لم ینقص من نبوّته و حکمته شیئا.

و إنّ سلیمان بن داود-علیه السلام-صنع له کرسیّ من ذهب و لجین مرصّع بالجوهر و الحلیّ، و عمل له درج من ذهب و لجین، فکان إذا صعد علی الدرج اندرجات وراءه، و إذا نزل انتشرت بین یدیه و الغمام تظلّه، و الجنّ و الإنس وقوف [بین یدیه] (2)لأمره، و الریاح تنسم و تجری کما أمرها، و السباع و الوحش و الهوام مذلّلة عکّف (3)حوله، و الملأ تختلف إلیه، فما ضرّه ذلک و لا نقص من نبوّته شیئا و لا منزلته عند اللّه، و قد قال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اَللّهِ اَلَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ اَلطَّیِّباتِ مِنَ اَلرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا خالِصَةً یَوْمَ اَلْقِیامَةِ (4)ثمّ أمر أن یتّخذ له غالیة فاتّخذت بأربعة ألاف دینار، و عرضت علیه فنظر إلیها و الی سرورها و حسنها و طیبها، فأمر أن تکتب رقعة فیها عوذة من العین و قال-علیه السلام-: العین حقّ.

فقلت له: جعلت فداک فما لموالیکم من موالاتکم فقال: [إنّ] (5)جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-کان له غلام یمسک بغلته إذا دخل المسجد، فبینا هو فی بعض الأیّام و هو جالس فی المسجد، إذ أقبلت

ص:414

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: و الوحوش و الهوام مذللة عکوف.
4- 4) الاعراف:32. [1]
5- 5) من المصدر.

رقعة من خراسان، فأقبل بها الرجل إلی الغلام و فی یده البغلة، فقال له:

من داخل المسجد؟ قال له: مولای جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-، فقال له الرجل: هل لک یا غلام أن تسأله أن یجعلنی مکانک فأکون مملوکا و أجعل لک مالی کلّه؟ فانّی کثیر المال کثیر الضیاع، و أشهد لک بجمیعه و أکتب و تمضی إلی خراسان و تقبضه، و اقیم أنا معه مکانک؟

فقال الغلام: أسأل مولای ذلک، فلمّا خرج قدّم بغلته حتّی رکب فاتبعه کما کان یفعل، فلمّا نزل فی داره و استأذن الغلام و دخل علیه فقال: یا مولای تعرف خدمتی و طول صحبتی، فان ساق اللّه لی خیرا تمنعنی منه؟ فقال له: اعطیک من عندی و أمنعک من غیری حاش للّه، فحکی له حدیث الخراسانیّ، فقال له-علیه السلام-: إن زهدت فی خدمتنا أرسلناک و إن رغبت فینا قبلناک، فولّی الغلام.

فقال له: انصحک لطول الصحبة و لک الخیار؟ قال نعم، فقال: إذا کان یوم القیامة کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-متعلّقا بنور اللّه آخذا بحجزته، و کذلک أمیر المؤمنین-علیه السلام-و فاطمة-علیها السلام- و الحسن و الحسین و الأئمّة منهم-علیهم السلام-، و کذلک شیعتنا معنا یدخلون مداخلنا و یردون مواردنا و یسکنون مساکننا، فقال له الغلام: یا مولای بل اقیم فی خدمتک و أختار ما ذکرت، و خرج الغلام إلی الخراسانیّ فقال له: خرجت یا غلام إلیّ بغیر الوجه الذی دخلت به، فأعاد الغلام علیه قول الصادق-علیه السلام-.

فقال [له] (1): فاستأذن لی علیه، فاستأذن له و دخل علیه و عرفه

ص:415

1- 1) من المصدر.

شدّة ولایته، فقبل قوله و شکره، و أمر الغلام فی الوقت بألف درهم و قال: هی خیر لک من کلّ مال الخراسانیّ، فودّعه و سأله أن یدعو له، ففعل بلطف و رفق و بشاشة بالخراسانیّ، ثم أمر برزمة (1)عمائم فاحضرت، و قال للخراسانیّ: خذها فانّ کلّ ما معک یؤخذ منک فی طریقک، و تبقی علیک هذه العمائم و تحتاج إلیها، فقبلها و سار، فقطع علیه الطریق و أخذ کلّما کان معه غیر تلک العمائم، فاحتاج إلیها فباع منها و تحمّل إلی أن وصل (الی) (2)خراسان، و قال الکرمانیّ: حسب موالیهم بهذا شرفا و فضلا (3).

الرابع و الثمانون: إتیانه-علیه السلام-الرجل فی نومه و إخباره

بالغائب

2420/112-الحضینی: باسناده عن موسی بن القاسم قال:

شاجرنی رجل من أصحابنا-و نحن بمکّة-یقال له: «إسماعیل» فی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فقال: لی: [هل] (4)کان یجب علی أبی الحسن-علیه السلام-أن یدعو المأمون إلی اللّه و طاعته؟ فلم أدر ما اجیبه،

ص:416

1- 1) الرزمة: ما جمع فی شیء واحد، یقال: رزمة ثیاب و رزمة ورق و هکذا.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) الهدایة الکبری للحضینی:62-63(مخطوط) ، و أخرج قطعة منه من حلیة الأبرار:4/ 470 ح 3 و مستدرک الوسائل:1/421 ح 1.
4- 4) من المصدر.

فانصرفت فاویت إلی فراشی، فرأیت أبا جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-فی نومی، فقلت له: جعلت فداک إنّ إسماعیل سألنی (1)هل کان یجب علی أبیک الرضا-علیه السلام-أن یدعو المأمون الی اللّه و طاعته؟ فلم أدر ما اجیبه.

فقال: إنّما یدعو الإمام إلی اللّه [من] (2)مثلک و مثل أصحابک ممّن [ینفعهم] (3)لا یتّقیهم، فانتبهت و حفظت الجواب من أبی جعفر-علیه السلام-، فخرجت (4)إلی الطواف، فلقینی إسماعیل، فقلت له: ما قاله لی أبو جعفر-علیه السلام-، فکأنّی (5)ألقمته حجرا، فلمّا کان من قابل أتیت المدینة فدخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-[و هو یصلّی] (6)، فأجلسنی موفّق الخادم، فلمّا فرغ من صلاته قال: إیه یا موسی ما الذی قال لک إسماعیل بمکّة فی العام الأوّل حیث شاجرک فی أبی الرضا-علیه السلام-؟ فقلت له جعلت فداک [أنت تعلم] (7)، فما کانت رؤیاک؟

قلت: رأیتک یا سیّدی فی نومی و شکوت إلیک قول إسماعیل، فقلت لی قل: إنّما یجب علی الإمام أن یدعو إلی اللّه و طاعته مثلک و مثل أصحابک ممّن لا یتّقیه، قلت: کذا و اللّه یا سیّدی قلت لی [فی منامی، فخصمت إسماعیل به، قال: إن قلت لک فی منامک فأنا أعدته الساعة

ص:417

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یسألنی.
2- 2) من المصدر، و فیه: لا یتّقیه.
3- 3) من المصدر، و فیه: لا یتّقیه.
4- 4) فی المصدر: فخرجنا.
5- 5) فی المصدر: ما قال لی. . . فکأننی.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر المطبوع:307.

علیک، فقلت: إی و اللّه] (1)إنّ هذا لهو الحق المبین (2).

تم بعون اللّه و حسن توفیقه و الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین.

ص:418

1- 1) من المصدر.
2- 2) الهدایة الکبری للحضینی:62(مخطوط) و عنه إثبات الهداة:3/344 ح 49 [1] مختصرا.

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الباب العاشر فی معاجز الهادی أبی الحسن الثالث علیّ بن

اشارة

محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن

الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-

الأوّل: فی معاجز المیلاد

قد تقدّم فی معاجز میلاد علیّ بن الحسین زین العابدین-علیهم السلام- 2421/1-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمار الطبرستانیّ قال: حدّثنی أبو جعفر محمّد بن علیّ قال: روی محمّد بن الفرج بن [إبراهیم بن] (1)عبد اللّه بن جعفر قال: دعانی أبو جعفر محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-، فأعلمنی أنّ قافلة قدمت فیها نخّاس معه جواری، و دفع إلیّ دینارا و أمرنی بابتیاع جاریة وصفها

ص:419

1- 1) من المصدر.

[لی] (1)، فمضیت و عملت بما أمرنی، فکانت (تلک) (2)الجاریة أمّ أبی الحسن-علیه السلام-، و روی أنّ اسمها سمانة و أنّها (3)مولّدة (4).

2422/2-ثمّ قال أبو جعفر الطبریّ: و روی محمّد بن الفرج و علیّ بن مهزیار، عن السیّد-علیه السلام-أنّه قال: امّی عارفة بحقّی و هی أهل الجنّة، لا یقربها شیطان مارد و لا ینالها کید جبّار عنید، و هی مکلؤة (5)بعین اللّه الّتی لا تنام و لا تتخلّف عن امّهات الصّدّیقین و الصالحین (6).

الثّانی: علمه-علیه السلام-بالغائب

2423/3-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن الوشاء، عن خیران الأسباطی قال: قدمت علی أبی الحسن -علیه السلام-المدینة، فقال [لی] (7): «ما خبر الواثق عندک؟» قلت: جعلت فداک خلّفته فی عافیة، أنا من أقرب النّاس عهدا به، عهدی به منذ عشرة أیام. قال: فقال لی: إنّ أهل المدینة یقولون إنّه (قد) (8)مات (فقلت: أنا

ص:420

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: و کانت بدل «و أنّها» .
4- 4) دلائل الإمامة:216. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الاصل: و هی کان بعین اللّه.
6- 6) دلائل الامامة:216-217. [2]
7- 7) من المصدر.
8- 8) لیسا فی المصدر.

أقرب الناس به عهدا. قال: فقال: «إنّ الناس یقولون لی: إنّه مات») (1)، فلمّا أن قال لی: الناس علمت أنّه هو (2)، ثمّ قال لی: «ما فعل جعفر؟»

قلت: ترکته أسوأ الناس حالا فی السجن، قال: فقال: «أما إنّه صاحب الأمر، ما فعل ابن الزیات؟» قلت: جعلت فداک الناس معه و الامر أمره، قال: فقال: «أما إنّه شوم علیه» .

قال: ثمّ سکت و قال لی: «لا بدّ أن تجری مقادیر اللّه و أحکامه، یا خیران مات الواثق، و قد قعد المتوکّل جعفر، و قد قتل ابن الزیات» ، فقلت: متی جعلت فداک؟ قال: بعد خروجک بستة أیّام (3).

الثالث: إخراج الروضات بخان الصّعالیک

2424/4-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن یحیی، عن صالح ابن سعید قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقلت [له] (4): جعلت فداک فی کلّ الامور أرادوا إطفاء نورک و التقصیر بک، حتّی أنزلوک هذا

ص:421

1- 1) لیسا فی المصدر.
2- 2) یعنی لمّا نسب ذلک إلی أهل المدینة علمت أنّ القائل هو نفسه-علیه السلام-(الوافی) . [1]
3- 3) الکافی:1/498 ح 1 و [2]عنه اثبات الهداة:3/360 ح 4 و [3]عن الخرائج:1/407 ح 13 و ارشاد المفید:329- [4]باسناده عن الکلینی-و إعلام الوری:341- [5]عن محمّد بن یعقوب-و کشف الغمّة:2/378 [6] نقلا من الإرشاد. و [7]أخرجه فی البحار:50/151 ح 37 [8] عن الخرائج و فی ص 158 ح 48 عن إعلام الوری و [9]الإرشاد، و [10]أورده فی الفصول المهمّة:279 و [11]مناقب آل أبی طالب:4/410. [12]
4- 4) من المصدر.

الخان الأشنع خان الصّعالیک، فقال: «هاهنا أنت یا ابن سعید!» ثمّ أومأ بیده و قال: «انظر» فنظرت، فإذا انا بروضات آنقات و روضات باسرات (1)فیهنّ خیرات عطرات و ولدان کأنّهنّ اللؤلؤ المکنون، و أطیار و ظباء و أنهار تفور، فحار بصری و حسرت عینی، فقال: «حیث کنّا فهذا لنا عتید لسنا فی خان الصعالیک» .

و رواه محمد بن الحسن الصفّار: بإسناده عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن یحیی، عن صالح بن سعید قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقلت [له] (2): جعلت فداک فی کلّ الامور أرادوا إطفاء نورک و التقصیر بک حتی أنزلوک هذا الخان الأشنع خان الصعالیک. و ساق الحدیث.

و رواه الشیخ المفید فی «الاختصاص» : عن معلّی بن محمد البصری، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن یحیی، عن صالح ابن سعید قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقلت له: جعلت فداک فی کلّ الامور أرادوا إطفاء نورک و التقصیر بک حتّی أنزلوک هذا الخان الأشنع خان الصعالیک. و ساق الحدیث (3).

ص:422

1- 1) الأنق: الفرح و السرور، و البسر-بضمّ الموحّدة-: الغض من کلّ شیء و الماء الطری القریب العهد بالمطر، و البسرة من النبات أوّلها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الکافی:1/498 ح 2، [1]بصائر الدرجات:406 ح 7 و 407 ح 11، [2] الاختصاص:324. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/360 ح 5 [3]عن الکافی و [4]الخرائج:2/680 ح 10 و إرشاد المفید:334- [5]بإسناده عن الکلینی-و إعلام الوری:348- [6]عن محمد بن یعقوب-و-

الرابع: خبر إسحاق الجلاب

2425/5-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن علیّ بن محمد، عن إسحاق الجلاب قال: اشتریت لأبی الحسن-علیه السلام-غنما کثیرة، فدعانی فأدخلنی من اصطبل داره إلی موضع واسع لا أعرفه، فجعلت افرّق تلک الغنم فیمن أمرنی به فبعثت إلی أبی جعفر-علیه السلام-و إلی والدته و غیرهما ممّن أمرنی، ثمّ استأذنته فی الانصراف إلی بغداد إلی والدی، و کان ذلک یوم الترویة، فکتب إلیّ تقیم غدا عندنا ثم تنصرف.

قال: فأقمت، فلمّا کان یوم عرفة أقمت عنده و بتّ لیلة الأضحی فی رواق له، فلمّا کان فی السّحر أتانی فقال [لی] 1: یا إسحاق قم، (قال:) 2فقمت ففتحت عینی فإذا أنا علی بابی ببغداد، قال: فدخلت علی والدی و أنا 3فی أصحابی، فقلت لهم: عرّفت بالعسکر و خرجت ببغداد إلی العید.

و رواه المفید فی «الاختصاص» عن المعلّی بن محمد البصریّ، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق الجلاب

ص:423

قال: اشتریت لأبی الحسن-علیه السلام-غنما کثیرة، [فدعانی] (1)و أدخلنی من اصطبل داره إلی موضع واسع لا أعرفه. و ساق الحدیث إلی آخره (2).

الخامس: علمه-علیه السلام-بما یکون

2426/6-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن إبراهیم بن محمّد الطاهری قال: مرض المتوکّل من خراج (3)خرج به، و أشرف منه علی الهلاک، فلم یجسر أحد أن یمسّه بحدیدة، فنذرت امّه إن عوفی أن تحمل إلی أبی الحسن علیّ بن محمد مالا جلیلا من مالها.

و قال له الفتح بن خاقان: لو بعثت إلی هذا الرجل فسألته فإنّه لا یخلوا أن یکون عنده صفة یفرّج بها عنک، فبعث إلیه و وصف له علّته، فردّ إلیه الرّسول بأن یؤخذ کسب (4)الشاة فیداف بماء ورد فیوضع علیه، فلمّا رجع الرّسول و أخبرهم أقبلوا یهزءون [من قوله] (5)، فقال له الفتح: هو و اللّه أعلم بما قال، و أحضر الکسب و عمل کما قال، و وضع

ص:424

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/498 ح 3، [1] الاختصاص:325، و أخرجه فی إثبات الهداة:3/360 ح 6 و [2]البحار:50/132 ح 14 [3]عن الکافی و [4]بصائر الدرجات:406 ح 6. و [5]أورده ابن شهر اشوب فی المناقب:4/411. [6]
3- 3) الخراج: ما یخرج فی البدن من القروح (الصحاح-خرج-) .
4- 4) الکسب-بالضمّ وزان قفل-: ثفل الدهن، و هو معرّب، و أصله الکشب بالشین المعجمة (المصباح) .
5- 5) من المصدر.

علیه فغلبه النوم و سکن، ثمّ انفتح و خرج منه ما کان فیه، و بشرت امّه بعافیته، فحملت إلیه عشرة آلاف دینار تحت خاتمها.

ثمّ استقلّ من علّته فسعی علیه (1)البطحائیّ (2)العلویّ بأنّ أموالا تحمل إلیه و سلاحا، فقال لسعید الحاجب: اهجم علیه باللّیل و خذ ما تجد عنده من الأموال و السلاح و احمله إلیّ.

قال إبراهیم بن محمد: فقال لی سعید الحاجب: صرت إلی داره باللّیل، و معی سلّم، فصعدت السطح، فلمّا نزلت علی بعض الدرج فی الظلمة لم أدر کیف أصل إلی الدار، فنادانی: «یا سعید مکانک حتّی یأتوک بشمعة» ، فلم ألبث أن أتونی بشمعة فنزلت فوجدته علیه جبّة صوف و قلنسوة منها و سجّادة علی حصیر بین یدیه، فلم أشکّ إنّه کان یصلّی.

فقال لی: دونک البیوت، فدخلتها و فتّشتها فلم أجد فیها شیئا، و وجدت البدرة فی بیته مختومة بخاتم أمّ المتوکّل و کیسا مختوما، و قال لی-علیه السلام-: «دونک المصلّی» ، فرفعته و وجدت سیفا فی جفن غیر ملبّس، فأخذت ذلک و صرت إلیه، فلمّا نظر إلی خاتم امّه علی البدرة بعث إلیها، فخرجت إلیه، فأخبرنی بعض خدم الخاصّة أنّها قالت له:

کنت قد نذرت فی علّتک لما آیست منک إن عوفیت حملت إلیه من مالی عشرة آلاف دینار، فحملتها إلیه و هذا خاتمی علی الکیس، و فتح الکیس الآخر فإذا فیه أربعمائة دینار، فضمّ إلی البدرة بدرة اخری،

ص:425

1- 1) فی المصدر: إلیه.
2- 2) هو أبو عبد اللّه محمد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علیّ-علیه السلام-

و أمرنی بحمل ذلک إلیه، فحملته و رددت السیف و الکیسین و قلت له:

یا سیّدی عزّ علیّ، فقال لی: سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1)(2).

السادس: إخباره-علیه السلام-بالغائب

2427/7-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن المعلّی ابن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن علیّ بن محمد النوفلی قال: قال لی محمد بن الفرج: إنّ أبا الحسن-علیه السلام-کتب إلیه: «یا محمّد أجمع أمرک و خذ حذرک» ، قال: فأنا فی جمع أمری و لیس أدری ما کتب (به) (3)إلیّ، حتّی ورد علیّ رسول حملنی من مصر مقیّدا، و ضرب علی کلّ ما أملک، و کنت فی السجن ثمان سنین، ثمّ ورد علیّ منه فی السجن کتاب فیه: «یا محمد لا تنزل فی ناحیة الجانب الغربیّ» فقرأت الکتاب فقلت: یکتب إلیّ بهذا و أنا فی السجن! إنّ هذا لعجب، فما مکثت أن خلی عنّی و الحمد للّه.

قال: و کتب إلیه محمد بن الفرج یسأله عن ضیاعه، فکتب إلیه

ص:426

1- 1) الشعراء:227. [1]
2- 2) الکافی:1/499 ح 6، و [2]أخرجه فی البحار:50/198 ح 10 [3]عن اعلام الوری:344- 345- [4]عن محمد بن یعقوب-و إرشاد المفید:329-330- [5]بإسناده عن الکلینی-و الخرائج:2/676 ح 8 و دعوات الراوندی:202 ح 555. و أورده فی مناقب آل أبی طالب:4/415-416 ملخّصا. [6]
3- 3) لیس فی المصدر.

«سوف تردّ علیک و ما یضرّک أن لا تردّ علیک» (1).

السابع: علمه-علیه السلام-بما یکون

2428/8-محمد بن یعقوب: بهذا الإسناد لمّا شخص محمد بن الفرج إلی العسکر کتب إلیه بردّ ضیاعه، و مات قبل ذلک.

قال: و کتب أحمد بن الخضیب إلی محمد بن الفرج یسأله الخروج إلی العسکر، فکتب إلی أبی الحسن-علیه السلام-یشاوره، فکتب إلیه: «اخرج فانّ فیه فرجک إن شاء اللّه تعالی» ، فخرج فلم یلبث إلاّ یسیرا حتّی مات (2).

الثامن: علمه-علیه السلام-بالآجال

2429/9-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن رجل، عن أحمد بن محمد قال: أخبرنی أبو یعقوب قال: رأیته یعنی محمّدا

ص:427

1- 1) الکافی:1/500 ح 5 و [1]عنه إثبات الهداة:3/361 ح 7 و صدر ح 8 و [2]عن إعلام الوری: 341-342- [3]عن محمد بن یعقوب-و إرشاد المفید:330-331 [4] باسناده عن الکلینی و کشف الغمّة:2/380 [5] نقلا من الإرشاد. و [6]أخرجه فی البحار:50/140 ح 25 [7] عن الخرائج:2/679 ح 9 و الإرشاد و [8]إعلام الوری. و رواه فی إثبات الوصیّة:196 و الثاقب فی المناقب:534 ح 2 و [9]مناقب آل أبی طالب: 4/414. [10]
2- 2) الکافی:1/500 [11] ذ ح 50 و عنه إثبات الهداة:3/361 [12] ذ ح 8 و ح 9، و بقیّة تخریجاته کما فی الحدیث 2427.

قبل موته بالعسکر فی عشیّة، و قد استقبل أبا الحسن-علیه السلام-فنظر إلیه و اعتلّ من غد، فدخلت إلیه عائدا بعد أیّام من علّته و قد ثقل، فأخبرنی أنّه بعث إلیه بثوب فأخذه و أدرجه و وضعه تحت رأسه، قال: فکفّن فیه (1).

التاسع: علمه-علیه السلام-بما یکون

2430/10-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن رجل، عن أحمد بن محمد قال: قال أبو یعقوب: رأیت أبا الحسن-علیه السلام-مع ابن الخضیب، فقال له ابن الخضیب: [سر] (2)جعلت فداک، فقال-علیه السلام-له: «أنت المقدّم» فما لبث إلاّ أربعة أیّام حتی وضع الدهق (3)علی ساق ابن الخضیب ثمّ نعی.

قال: و روی عنه (أنّه) (4)حین ألحّ علیه ابن الخضیب فی الدار التی یطلبها منه بعث إلیه: «لأقعدنّ بک من اللّه عزّ و جلّ مقعدا لا یبقی لک باقیة» فأخذه اللّه عزّ و جلّ فی تلک الأیّام (5).

ص:428

1- 1) الکافی:1/500 ح 6 و [1]عنه إثبات الهداة:3/361 ح 10 و [2]عن إرشاد المفید:331 [3]باسناده عن الکلینی و إعلام الوری:342- [4]عن محمد بن یعقوب-و کشف الغمّة:2/ 380 [5] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/140 ح 24 [6]عن مناقب آل أبی طالب:4/414 و [7]إعلام الوری. [8]
2- 2) من المصدر.
3- 3) الدهق: ضرب من العذاب (الصحاح) .
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) الکافی:1/501 [9] ذ ح 6 و عنه إثبات الهداة:3/361-362 ح 11 و 12 و [10]عن الخرائج: -

العاشر: علمه-علیه السلام-بما یکون

2431/11-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن الحسن الحسنیّ قال: حدّثنی أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر قال: کان المتوکّل یقول و یحکم قد أعیانی أمر ابن الرضا (1)، أبی (2)أن یشرب معی أو ینادمنی أو أجد منه فرصة فی هذا، فقالوا له: فإن لم تجد منه فهذا أخوه موسی قصّاف عزّاف (3)یأکل و یشرب و یتعشّق، قال: ابعثوا إلیه فجیئوا به حتّی نموّه به علی الناس و نقول ابن الرضا.

فکتب إلیه و اشخص مکرما، و تلقّاه جمیع بنی هاشم و القوّاد و الناس علی أنّه إذا وافی أقطعه قطیعة (4)، و بنی له فیها و حوّل الخمّارین و القیان إلیه و وصله و برّه، و جعل له منزلا سریّا (5)حتّی یزوره هو فیه.

فلمّا وافی موسی تلقّاه أبو الحسن-علیه السلام-فی قنطرة وصیف-

ص:429

1- 1) المراد به أبو [1] الحسن الثالث-علیه السلام-.
2- 2) فی البحار: و جهدت بدل «أبی» .
3- 3) القصف: اللّهو و اللّعب، و العزف: أیضا اللعب.
4- 4) أی أعطاه أرضین ببغداد لیعمرها و یسکنها.
5- 5) سریّا: کریما، علیّا و القیان: جمع القینة، و هی الجاریة المغنّیة.

و هو موضع یتلقّی فیه القادمون-فسلّم علیه و وافاه حقّه ثم قال [له] (1): «إنّ هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک و یضع منک، فلا تقرّ له أنّک شربت نبیذا قطّ» ، فقال له موسی: فإذا کان دعانی لهذا فما حیلتی؟ قال:

«فلا تضع من قدرک و لا تفعل، فإنّما أراد هتکک» فأبی علیه (2)، فکرّر علیه، فلمّا رأی انّه لا یجیب قال: أما إنّ هذا مجلس لا تجتمع (3)أنت و هو علیه أبدا، فأقام (4)ثلاث سنین یبکّر کلّ یوم، فیقال له: قد تشاغل الیوم فرح فیروح، فیقال: قد سکر فبکّر، فیبکّر فیقال: شرب دواء، فما زال علی هذا ثلاث سنین حتی قتل المتوکّل و لم یجتمع معه علیه (5).

الحادی عشر: علمه-علیه السلام-بالغائب

2432/12-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن محمد ابن علیّ قال: أخبرنی زید بن علیّ بن الحسین بن زید قال: مرضت فدخل الطبیب علیّ لیلا، فوصف لی دواء بلیل آخذه کذا و کذا یوما، فلم یمکّننی، فلم یخرج الطبیب من الباب حتی ورد علیّ نصر بقارورة فیها

ص:430

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فیهما: و وفّاه.
2- 2) أی ابی موسی و هو الملقّب بالمبرقع.
3- 3) فی المصدر: لا تجمع.
4- 4) أی فأقام موسی.
5- 5) الکافی:1/502 ح 8 و [2]عنه البحار:50/158 ح 49، و [3]فی إثبات الهداة:3/362 ح 13 [4]عنه و عن إعلام الوری:345-346- [5]عن محمد بن یعقوب-و إرشاد المفید:331-332 -باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/381 نقلا من الإرشاد. [6]کشف الغمّة:2/381 [7] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار المذکور: ص 3 ح 6 [8]عن الإرشاد. [9]

ذلک الدواء بعینه، فقال لی: أبو الحسن یقرؤک السلام و یقول [لک] (1): هذا الدواء کذا و کذا یوما، فأخذته فشربته فبرأت.

قال محمد بن علیّ: قال لی زید بن علیّ یأبی الطاعن (2)أین الغلات عن هذا الحدیث (3).

الثانی عشر: علمه-علیه السلام-بالغائب

2433/13-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن أبی الفضل المیشائی (4)، عن هارون بن الفضل قال: رأیت أبا الحسن علیّ بن محمد فی الیوم الذی توفّی فیه أبو جعفر-علیه السلام-، فقال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون مضی أبو جعفر-علیه السلام-. فقیل له: و کیف عرفت؟ قال: لأنّه تداخلنی ذلّة للّه لم أکن أعرفها (5).

2434/14-و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی معاویة بن حکیم، عن أبی الفضل الشامی (6)عن هارون بن الفضل قال:

رأیت أبا الحسن-علیه السلام-یعنی صاحب العسکر فی الیوم الذی

ص:431

1- 1) من المصدر.
2- 2) یأبی الطاعن: أی هذا الحدیث و هذه الکرامة، أو یأبی إمامتهم و فضلهم مع ظهور هذه الکرامات و المعجزات (مرآة العقول:6/130) . [1]
3- 3) الکافی:1/502 ح 9، و [2]قد تقدم مع تخریجاته فی الحدیث 2037 عن الإرشاد و [3]یأتی فی الحدیث 2513 عن هدایة الحضینی.
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] الشهبانی.
5- 5) الکافی:1/381 ح 5 و [5]عنه البحار:50/14 ح 15. [6]
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الشاجی.

توفّی فیه أبوه-علیه السلام-یقول: «إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون مضی [و اللّه] (1)أبو جعفر-علیه السلام-» ، فقلت (له: کیف) (2)تعلم و هو ببغداد و أنت (هاهنا) (3)بالمدینة؟ ! فقال: لأنّه تداخلنی (4)ذلّة و استکانة للّه عزّ و جلّ لم أکن أعرفها (5).

الثالث عشر: علمه-علیه السلام-بالغائب

2435/15-الشیخ فی «أمالیه» : عن أبی محمد الفحّام قال:

حدّثنی المنصوریّ قال: حدّثنی عمّ أبی قال: دخلت یوما علی المتوکّل و هو یشرب، فدعانی (للشرب) (6)، فقلت: یا سیّدی ما شربته قطّ، قال:

أنت تشرب مع علیّ بن محمد، (قال:) (7)فقلت له: لیس تعرف من فی یدک، إنّما [یضرّک و لا] (8)یضرّه و لم أعد ذلک علیه.

قال: فلمّا کان یوما من الأیّام قال لی الفتح بن خاقان: قد ذکر الرجل یعنی المتوکّل خبر مال یجیء من قم، و قد أمرنی أن أرصده لأخبره له، فقل لی من أیّ طریق یجیء حتّی اجتنبه، فجئت إلی الإمام علیّ بن محمد-علیهما السلام-، فصادفت عنده من احتشمه، فتبسّم و قال لی:

ص:432

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) فی المصدر: قال: تداخلتنی.
5- 5) دلائل الإمامة:219. [1]
6- 6) لیس فی المصدر، و فی البحار: [2] إلی الشرب.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر و البحار. [3]

لا یکون إلا خیرا، یا أبا موسی لم لم تنفذ الرسالة الاولی (1)؟ فقلت:

أجللتک یا سیّدی، فقال لی: المال یجیء اللّیلة و لیس یصلون إلیه، فبت عندی (2).

فلمّا کان من اللّیل و قام إلی ورده قطع الرکوع بالسلام و قال لی: قد جاء الرجل و معه المال، و قد منعه الخادم الوصول إلیّ، فاخرج و خذ ما معه، فخرجت فاذا معه زنفیلجة (3)فیها المال، فأخذته و دخلت به إلیه، فقال: قل له: هات المخنقة (4)التی قالت له (5)القمّیة: إنّها ذخیرة جدّتها، فخرجت إلیه فأعطانیها، فدخلت بها إلیه، فقال [لی] (6): قل له: الجبّة الّتی أبدلتها منها ردّها إلینا (7)، فخرجت إلیه فقلت له ذلک، فقال: نعم [کانت] (8)ابنتی استحسنتها فأبدلتها بهذه الجبّة و أنا أمضی فأجیء بها، فقال: اخرج فقل له: إنّ اللّه تعالی یحفظ لنا (9)و علینا هاتها من کتفک، فخرجت إلی الرجل فأخرجتها (10)من کتفه، فغشی علیه، فخرج إلیه-علیه

ص:433

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] لم لم تعد الرسالة الأوّلة؟ .
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: عنده.
3- 3) الزنفیلجة بکسر الزاء و فتح اللام، و هکذا الزنفلیجة کقسطبیلة- وعاء أدوات الراعی، فارسیّ معرّب زنبیلة.
4- 4) المخنقة: القلادة، و فی البحار: [3] الجبّة.
5- 5) فی البحار: [4] لک.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی البحار و [5]الأمالی [6]طبع جدید:276، و فی المصدر و الأصل: إلیها.
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) فی المصدر: حالنا.
10- 10) فی المصدر: فأخرجها.

السلام-فقال له: قد کنت شاکّا فتیقّنت (1).

الرابع عشر: إشالة الستور

2436/16-الشیخ فی «أمالیه» : قال: قال أبو محمد الفحّام:

حدّثنی أبو الطیّب أحمد بن محمد بن بطّة (2)قال: حدّثنی خیر الکاتب قال: حدّثنی سلیمة (3)الکاتب-و کان قد عمل أخبار سرّ من رأی-قال:

کان المتوکّل یرکب [إلی الجامع] (4)، و معه عدد ممّن یصلح للخطابة، و کان فیهم رجل من ولد العباس بن محمد یلقّب بهریسة، و کان المتوکّل یحقّره، فتقدّم إلیه أن یخطب یوما فخطب و أحسن، فتقدّم المتوکّل یصلّی، فسابقه من قبل أن ینزل من المنبر، فجاء فجذب منطقته من ورائه و قال: یا أمیر المؤمنین من خطب یصلّی، فقال المتوکّل: أردنا أن نخجّله فأخجلنا و کان أحد الأشرار. فقال یوما للمتوکّل:

ما یعمل أحد بک أکثر ممّا تعمله بنفسک فی علیّ بن محمّد، فلا یبقی فی الدار إلا من یخدمه، و لا یتبعونه بشیل ستر و لا فتح باب و لا شیء، و هذا إذا علمه الناس قالوا: لو لم یعلم استحقاقه للأمر ما فعل به هذا، دعه إذا دخل [علیه] (5)یشیل الستر لنفسه و یمشی کما یمشی غیره، فتمسّه بعض الجفوة فتقدّم ألا یخدم و لا یشال بین یدیه ستر،

ص:434

1- 1) أمالی الطوسی:282-283 و [1]عنه البحار:50/124 و [2]عن مناقب آل أبی طالب:4/413. [3]
2- 2) فی المصدر: ربطة.
3- 3) فی المصدر: شمیلة، و فی البحار: [4] سمیله.
4- 4) من المصدر و البحار، و [5]فی المصدر: رکب.
5- 5) من المصدر.

و کان المتوکّل ما رأی (1)أحدا ممّن یهتمّ بالخبر مثله.

قال: فکتب صاحب الخبر إلیه أنّ علیّ بن محمّد دخل الدار، فلم یخدم و لم یشل أحد بین یدیه سترا، فهبّ هواء رفع الستر له، فدخل فقال: اعرفوا خبر خروجه، فذکر صاحب الخبر [أنّ] (2)هواء خالف ذلک الهواء شال الستر له حتّی خرج، فقال: لیس [نرید] (3)هواء یشیل الستر، شیلوا الستر بین یدیه.

قال: و دخل یوما علی المتوکّل فقال: یا أبا الحسن من أشعر الناس؟ -و قد کان سأل قبله ابن الجهم-فذکر شعراء الجاهلیّة و شعراء الاسلام، فلمّا سئل الإمام-علیه السلام-قال: فلان بن فلان العلویّ-قال ابن الفحّام: و أحسبه الجمانی (4)-قال: حیث یقول شعرا:

لقد فاخرتنا من قریش عصابة بمطّ خدود و امتداد أصابع

فلمّا تنازعنا القضاء قضی لنا علیهم بما نهوی (5)نداء الصوامع

قال: و ما نداء الصوامع یا أبا الحسن؟ قال أشهد أن لا إله إلا اللّه و أشهد أنّ محمدا رسول اللّه جدّی أم جدّک (6)؟ فضحک المتوکّل ثمّ قال: هو جدّک لا ندفعک عنه (7).

ص:435

1- 1) فی البحار: [1] ما رئی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی البحار: و [3]أخوه الحمّانی.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [4] فاهوا.
6- 6) فی البحار: [5] جدّکم.
7- 7) أمالی الطوسی:1/292 و [6]عنه البحار:50/128 ح 6، و [7]أورده ابن شهرآشوب فی-

الخامس عشر: علمه-علیه السلام-بالغائب

2437/17-الشیخ فی «أمالیه» : قال: قال أبو محمد الفحّام:

حدّثنی أبو الحسن محمد بن أحمد قال: حدّثنی عمّ أبی قال: قصدت الإمام-علیه السلام-یوما، فقلت: یا سیّدی إنّ هذا الرجل قد أطرحنی و قطع رزقی و مللنی (1)، و ما أتّهم فی ذلک إلا علمه بملازمتی لک، فإذا سألته شیئا منه یلزمه القبول منک، فینبغی أن تتفضّل علیّ بمسألته. فقال:

تکفی إن شاء اللّه.

فلمّا کان فی اللیل طرقنی رسل المتوکّل، رسول یتلو رسولا، فجئت و الفتح علی الباب قائم، فقال: یا رجل ما تأوی فی منزلک باللیل؟ کدّنی (2)هذا الرجل ممّا یطلبک، فدخلت و إذا المتوکّل جالس فی 3فراشه، فقال: یا [أبا] 4موسی نشغل عنک و تنسینا نفسک، أیّ شیء لک عندی؟ فقلت: الصلة الفلانیة و الرزق الفلانی، و ذکرت أشیاء، فأمر لی 5بها و بضعفها.

فقلت للفتح: وافی علی بن محمد [إلی] 6هاهنا؟ فقال: لا، فقلت:

ص:436

1- 1) فی المصدر: ملّنی.
2- 2) کدّ الرجل: [1] ألحّ فی الطلب.

کتب رقعة؟

فقال: لا، فولّیت منصرفا، فتبعنی فقال لی لست أشکّ انّک سألته دعاء لک، فالتمس لی منه دعاء، فلمّا دخلت إلیه-علیه السلام-قال لی: یا أبا موسی هذا وجه الرضا! فقلت: ببرکتک یا سیّدی، و لکن قالوا لی: إنّک ما مضیت إلیه و لا سألته. فقال: إنّ اللّه تعالی علم منّا أنّا لا نلجأ فی المهمّات إلا إلیه و لا نتوکّل فی الملمّات إلاّ علیه، و عوّدنا إذا سألناه (1)الإجابة، و نخاف أن نعدل فیعدل بنا.

قلت: إنّ الفتح قال لی: کیت و کیت. قال: إنّه یوالینا بظاهره و یجانبنا بباطنه، الدعاء لمن یدعو به إذا أخلصت فی طاعة اللّه، و اعترفت برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و بحقّنا أهل البیت، و سألت اللّه تبارک و تعالی شیئا لم یحرمک. قلت: یا سیّدی فتعلّمنی دعاء أختصّ به من الأدعیة.

قال: هذا الدعاء کثیرا [ما] (2)أدعوا اللّه [به] (3)، و قد سألت اللّه أن لا یخیّب من دعا به فی مشهدی بعدی و هو:

یا عدّتی عند العدد و یا رجائی و المعتمد و یا کهفی و السند و یا واحد یا أحد و یا قل هو اللّه أحد، أسألک اللّهمّ بحقّ من خلقته من خلقک و لم تجعل فی خلقک مثلهم أحدا، أن تصلّی علیهم و تفعل بی کیت و کیت (4).

ص:437

1- 1) فی المصدر: إذا سألنا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) أمالی الطوسی:1/291-292 و [1]عنه البحار:50/127 ح 5، و [2]أورده فی مناقب آل أبی طالب:4/410-411 [3] مختصرا.

السادس عشر: الماء الذی وجد مسخونا

2438/18-الشیخ فی أمالیه: عن أبی محمد الفحّام قال: حدّثنی عمّی عمر بن یحیی قال: حدّثنا کافور الخادم قال: قال لی الإمام علیّ بن محمد-علیه السلام-: اترک (لی) (1)السطل الفلانی فی الموضع الفلانی، لا تطهّر منه للصلاة؛ و أنفذنی فی حاجة، و قال: إذا عدت فافعل ذلک لیکون معدّا إذا تأهّبت للصلاة، و استلقی-علیه السلام-لینام، و انسیت ما قال لی، و کانت لیلة باردة، فحسست به و قد قام إلی الصلاة، و ذکرت أنّنی لم أترک السطل، فبعدت عن الموضع خوفا من لومه، و تأمّلت له حتّی یسعی (2)بطلب الإناء، فنادانی نداء مغضب.

فقلت: إنّا للّه أیش عذری أن أقول نسیت مثل هذا؟ و لم أجد بدّا من إجابته. فجئت مرعوبا فقال [لی] (3): یا ویلک أ ما عرفت رسمی؟ أنّنی لا أتطهّر إلاّ بماء بارد، فسخنت لی ماء و ترکته فی السطل؟ ! قلت: و اللّه یا سیّدی ما ترکت السطل و لا الماء، قال: «الحمد للّه و اللّه لا ترکنا رخصة و لا رددنا منحة، الحمد للّه الذی جعلنا من أهل طاعته و وفّقنا للعون علی عبادته، إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ اللّه یغضب علی من لا یقبل رخصة» (4).

ص:438

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) فی البحار: و [1]تألّمت له حیث یشقی، و فی المصدر: حیث بدل «حتّی» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) أمالی الطوسی:1/304-305 و [2]عنه البحار:50/126 ح 4 و [3]حلیة الأبرار:2/ 455( [4]ط ق) .

السابع عشر: علمه-علیه السلام-بالغائب

2439/19-الشیخ فی أمالیه: عن أبی محمّد الفحّام قال: حدّثنی المنصوریّ، عن عمّ أبیه. و حدّثنی عمّی، عن کافور الخادم بهذا الحدیث، قال: کان فی الموضع مجاور الإمام من أهل الصنائع صنوف من الناس، و کان الموضع کالقریة، و کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام و یخدمه، فجاءه یوما یرعد، فقال له: یا سیّدی أوصیک بأهلی خیرا، قال: و ما الخبر؟ قال: عزمت علی الرحیل. قال: و لم یا یونس؟ و هو-علیه السلام-یتبسّم قال: قال یونس: ابن بغا وجّه إلیّ بفصّ لیس له قیمة، أقبلت أنقشه فکسرته باثنین و موعده غدا-و هو موسی بن بغا-إمّا ألف سوط أو القتل.

قال: امض إلی منزلک، إلی غد (فرج) (1)، فما یکون إلاّ خیرا، فلمّا کان من الغد وافی (2)بکرة یرعد، فقال: قد جاء الرّسول یلتمس الفصّ.

قال: امض إلیه فما تری إلاّ خیرا. قال: و ما أقول له یا سیّدی؟ قال:

فتبسّم و قال: امض إلیه و اسمع ما یخبرک به، فلن یکون إلا خیرا.

قال: فمضی و عاد یضحک. قال: قال لی: یا سیّدی الجواری اختصمن، فیمکنک أن تجعله فصّین حتّی نغنیک؟ فقال سیّدنا الإمام:

«اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک حقّا، فأیش قلت له؟ قال:

ص:439

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و أتی.

قلت له: أمهلنی حتّی أتأمّل أمره کیف أعمله. فقال: أصبت (1).

الثامن عشر: علمه-علیه السلام-بالآجال

2440/20-النجاشی فی «کتاب الرجال» : قال: أخبرنا محمّد بن جعفر المؤدّب قال: حدّثنا أحمد بن محمد قال: حدّثنی أبو جعفر أحمد بن یحیی الأودی قال: دخلت مسجد الجامع لاصلّی الظهر، فلمّا صلّیت (2)رأیت حرب بن الحسن الطحّان و جماعة من أصحابنا جلوسا، فملت إلیهم فسلّمت علیهم [و جلست] (3)، و کان فیهم الحسن ابن سماعة، فذکروا أمر الحسن بن علیّ (4)-علیهما السلام-و ما جری علیه، ثمّ من بعد زید بن علیّ و ما جری علیه، و معنا رجل غریب لا نعرفه، فقال:

یا قوم عندنا رجل علویّ بسرّمن رأی من أهل المدینة ما هو إلاّ ساحر او کاهن، فقال له الحسن بن سماعة: بمن یعرف؟ قال علیّ بن محمد بن الرضا.

فقال له الجماعة: و کیف تبیّنت ذلک منه؟ قال: کنّا جلوسا معه علی باب داره و هو جارنا بسرّمن رأی نجلس إلیه فی کلّ عشیة نتحدّث معه، إذ مرّ بنا قائد من دار السلطان معه (5)خلع و معه جمع کثیر من القوّاد و الرجالة و الشاکریّة و غیرهم، فلمّا رآه علیّ بن محمد و ثب إلیه

ص:440

1- 1) أمالی الطوسی:1/294-295 و [1]عنه البحار:50/125 ح 3. [2]
2- 2) فی البحار: [3] صلّیته.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) فی المصدر: الحسین بن علیّ-علیهما السلام-.
5- 5) فی البحار: و [5]معه.

و سلّم علیه و أکرمه، فلمّا أن مضی قال لنا: هو فرح بما هو فیه، و غدا یدفن قبل الصلاة.

فتعجّبنا (1)من ذلک و قمنا من عنده و قلنا هذا علم الغیب، فتعاهدنا ثلاثة إن لم یکن ما قال أن نقتله و نستریح منه، فإنّی فی منزلی و قد صلّیت الفجر، إذ سمعت غلبة (2)فقمت إلی الباب، فإذا خلق کثیر من الجند و غیرهم و هم یقولون مات فلان القائد البارحة، سکر و عبر من موضع إلی موضع فوقع و اندقّت عنقه، فقلت: أشهد أن لا إله الاّ اللّه و خرجت أحضره، و إذا الرجل کما قال أبو الحسن-علیه السلام-میّت، فما برحت حتّی دفنته و رجعت، فتعجّبنا جمیعا من هذه الحال (3).

التاسع عشر: إخراج الدنانیر من الجراب الخالی

2441/21-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا سفیان، عن أبیه قال: رأیت علیّ بن محمد-علیه السلام-و معه جراب لیس فیه شیء فقلت [له] (4): أتراک ما تصنع بهذا؟ فقال [لی] (5): ادخل یدک فأدخلت یدی و لیس فیه شیء، ثمّ قال لی: عد فعدت، فإذا [هو] (6)

ص:441

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فعجبنا، و فی البحار: [2] فقمنا عنده فقلنا.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: نعیه.
3- 3) رجال النجاشی:41 و عنه البحار:50/186 ح 64. [4]
4- 4) من الإثبات، و فی المصدر: أ تری.
5- 5) من الإثبات، و فی المصدر: أ تری.
6- 6) من المصدر و الإثبات، و فی المصدر هکذا: ادخل یدک فیه، فادخلتهما فما وجدت شیئا، فقال: أعد فأعدت.

مملوء دنانیر (1).

العشرون: إخراج الرّمان و التمر و العنب و الموز من الأسطوانة

2442/22-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو محمد عبد اللّه بن محمّد بن محمّد البلوی قال: حدّثنا عمارة بن زید قال: قلت لعلیّ بن محمد الرضا-علیهما السلام-: هل تستطیع أن تخرج [لنا] (2)من هذه الاسطوانة رمّانة؟ قال: نعم و تمرا و عنبا و موزا، ففعل ذلک و أکلنا و حملنا (3).

الحادی و العشرون: ارتفاعه فی الهواء و الطیر الذی أتی به

2443/23-عنه: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد قال: حدّثنا عمارة بن زید قال: قلت لأبی الحسن-علیه السلام-: أ تقدر أن تصعد إلی السماء حتّی تأتی بشیء لیس فی الأرض لنعلم (4)ذلک؟ فارتفع فی الهواء و أنا أنظر إلیه حتّی غاب، ثمّ رجع [و معه طیر من ذهب فی أذنیه أشنقة] (5)من ذهب، و فی منقاره درّة و هو یقول: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه علیّ ولیّ اللّه، قال (6)هذا طیر من طیور الجنّة ثم سیّبه

ص:442

1- 1) دلائل الإمامة:217 و [1]عنه إثبات الهداة:3/385 ح 74. [2]
2- 2) من الإثبات.
3- 3) دلائل الإمامة:217-218 و [3]عنه إثبات الهداة:3/358 ح 75. [4]
4- 4) فی المصدر: حتی نعلم.
5- 5) من المصدر و الإثبات، إلاّ انّ فی الإثبات: فی اذنه اشرفة.
6- 6) فی المصدر: فقال.

فرجع (1).

الثانی و العشرون: البرّ و الدقیق الذی من الأرض

2444/24-عنه: قال: حدّثنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد قال:

أخبرنا محمد بن یزید قال: کنت عند علیّ بن محمد-علیه السلام-إذ دخل علیه (2)قوم یشکون الجوع، فضرب یده إلی الأرض و کان لهم برّا و دقیقا (3).

الثالث و العشرون: علمه-علیه السلام-بموت أبیه-علیه السلام-من

البعد

2445/25-عنه: قال: روی محمد بن جعفر (4)الملقّب بسجّادة، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: حدّثتنی أمّ محمد مولاة أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بالحیرة و هی مع الحسن بن موسی، قالت: دنا أبو الحسن علیّ بن محمد من الباب و هو یرعد، فدخل و جلس فی حجر أمّ أیمن بنت موسی، فقالت له فدیتک مالک؟ قال لها: مات أبی و اللّه الساعة، قال فکتبنا ذلک الیوم، فجاءت وفاة أبی جعفر-علیه السلام-و أنّه توفّی فی ذلک الیوم الّذی أخبر (5).

ص:443

1- 1) دلائل الإمامة:218 و [1]عنه إثبات الهداة:3/385 ح 76. [2]
2- 2) فی المصدر: فدخل.
3- 3) دلائل الإمامة:218 و [3]عنه إثبات الهداة:3/385 ح 77. [4]
4- 4) فی المصدر الحسن.
5- 5) دلائل الإمامة:218. [5]

الرابع و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2446/26-عنه: قال: روی المعلّی بن محمد البصریّ، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه قال: کتب محمد بن الحسین بن مصعب إلی أبی الحسن (1)یسأله عن السجود علی الزجاج، [قال:] (2)فلمّا نفد الکتاب قلت فی نفسی: إنّه ممّا تنبت الأرض و انّهم قالوا: لا بأس بالسجود علی ما أنبتت الأرض.

قال: فجاء الجواب لا تسجد، و إن حدّثتک نفسک أنّه ممّا تنبت الأرض، فانّه من الرمل و الملح، و الملح سبخ و السبخ (3)بلد ممسوخ (4).

الخامس و العشرون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2447/27-عنه: قال: روی المعلّی بن محمد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، عن علیّ بن محمد النوفلیّ قال: قال علیّ بن محمد -علیه السلام-لمّا بدا الموسوم بالمتوکّل بعمارة سرّ من رأی و الحفریة قال:

یا علیّ إنّ هذا الطاغیة یبتلی ببناء مدینة لا تتم (5)، و یکون حتفه فیها قبل تمامها علی ید فرعون من فراعنة الأتراک، (ثمّ قال:) (6)یا علیّ إنّ

ص:444

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل کتب إلیه محمد بن الحسن بن مصعب المدائنی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر. من الرمل و الملح سبخ و الرمل المسبخ بلد.
4- 4) دلائل الإمامة:218. [1]
5- 5) فی المصدر هکذا: هذا الطاغیة یقتل بهذا البناء قبل أن یتمّ.
6- 6) لیس فی المصدر.

اللّه عزّ و جلّ اصطفی محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة و البرهان و اصطفانا بالمحبّة و البیان (1)، و جعل کرامة الصفوة لمن تری یعنی نفسه.

قال: و سمعته-علیه السلام-یقول: اسم اللّه الأعظم ثلاثة و سبعون حرفا، و إنّما کان عند آصف منه حرف واحد، فتکلّم به فانخرقت له الأرض فیما (2)بینه و بین سبأ، فتناول عرش بلقیس حتّی صیّره (3)إلی سلیمان-علیه السلام-، ثمّ بسطت الأرض فی أقلّ من طرفة عین، و عندنا منه اثنان و سبعون حرفا، (و حرف عند اللّه عزّ و جلّ) (4)استأثر به فی علم الغیب (5).

السادس و العشرون: علمه-علیه السلام-بساعة موت أبیه-علیه

السلام-من البعد

2448/28-عنه: قال: روی محمد بن عیاض، عن هارون، عن رجل کان رضیع أبی جعفر الثانی-علیه السلام-قال: بینا أبو الحسن-علیه السلام-جالس مع مؤدّب له یعنی أبا زکریّا و هو یقرأ فی لوح و أبوه ببغداد، إذ بکی بکاء شدیدا، فقال له المؤدّب: ممّا بکاؤک یا سیّدی؟ فلم یجبه، فقال: ائذن لی بالدخول، فأذن له، فدخل فارتفع الصیاح من داره بالبکاء، ثمّ خرج إلینا فسألوه عن السبب فی بکائه، فقال: إنّ أبا

ص:445

1- 1) فی الأصل: و اصطفاه بالمحجّة و التبیان.
2- 2) فی المصدر: فانطوت الأرض التی بینه.
3- 3) فی المصدر: فصیّره.
4- 4) لیس فی المصدر، و فیه و استأثر اللّه تعالی بحرف.
5- 5) دلائل الإمامة:218-219 و [1]صدره فی اثبات الهداة:3/385 ح 78. [2]

جعفر أبی-علیه السلام-توفّی الساعة، قلنا له: فما علمک؟ قال: دخلنی من إجلال اللّه عزّ و جلّ شیء لم أکن أعرفه قبل ذلک، فعلمت أنّه قد مضی، قال: فعرفنا الساعة و الیوم و الشهر إلی أن ورد خبره، فإذا هو مات فی ذلک الوقت بعینه (1).

السابع و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2449/29-عنه: قال: حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی قال: حدّثنی أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن عیّاش قال: حدّثنی أبو طالب عبید اللّه بن أحمد الأنباری قال: حدّثنی عبد اللّه بن عامر الطائی قال: حدّثنا جماعة ممّن حضر العسکر بسرّمن رأی، قالوا: شهدنا هذا الحدیث؛ قال أبو طالب: و هو ما حدّثنی به مقبل الدیلمی کان رجل بالکوفة یقول بإمامة عبد اللّه بن جعفر بن محمد-علیهما السلام-، فقال له صاحب له: کان یمیل إلی ناحیتنا و یقول بأمرنا: لا تقل بإمامة عبد اللّه فانّها باطل، و قل بالحقّ.

قال: و ما الحقّ حتّی اتّبعه؟ قال: إمامة موسی بن جعفر-علیه السلام- و من بعده، قال له الفطحیّ: و من الإمام الیوم منهم؟ قال: علیّ بن محمد ابن علیّ الرضا-علیهم السلام-، قال: فهل من دلیل استدلّ به علیّ ما قلت؟ قال: نعم، قال: و ما هو؟ قال: أضمر فی نفسک ما شئت و الق علیّا بسرّمن رأی ، فانّه یخبرک به، قال: نعم، فخرجا إلی العسکر و قصدا شارع أبی أحمد فأخبرا أنّ أبا الحسن علیّ بن محمد مولانا-علیه السلام-رکب

ص:446

1- 1) دلائل الإمامة:219. [1]

إلی دار المتوکّل، فجلسا ینتظران عوده، فقال الفطحیّ لصاحبه: إن کان صاحبک هذا إماما فانّه حین یرجع و یرانی یعلم ما قصدته، فیخبرنی به من غیر أن أسأله، فوقف إلی أن عاد أبو الحسن-علیه السلام-من موکب المتوکّل، و بین یدیه الشاکریة و من ورائه الرکبة یشیّعونه الی داره.

قال: فلمّا بلغ الموضع الذی فیه الرجلان التفت إلی الرجل الفطحیّ فتفل بشیء من فیه فی صدر الفطحیّ کانّه غرقی البیض، فالتصق بصدر الرجل کمثل دارة الدرهم، و فیه مکتوب بخضرة ما کان عبد اللّه هناک و لا هو بذلک، فقرأه النّاس و قالوا له: ما هذا؟ فاخبرهم و صاحبه بقصّتهما، فأخذ التراب من الأرض فوضعه علی رأسه، و قال:

تبّا لما کنت علیه قبل یومی هذا، و الحمد للّه الّذی هدانی. و قال: بإمامة أبی الحسن-علیه السلام- (1).

الثامن و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2450/30-و عنه: قال: حدّثنی أبو عبد اللّه القمّی قال: حدّثنی ابن عیّاش قال: حدّثنی أبو طالب عبید اللّه بن أحمد (2)قال: حدّثنی مقبل الدیلمی قال: کنت جالسا علی بابنا بسرّمن رأی و مولانا أبو الحسن-علیه السلام-راکب لدار المتوکّل الخلیفة، فجاء فتح القلانسی:

و کانت له خدمة لأبی الحسن-علیه السلام-، فجلس إلی جانبی و قال: إنّ لی

ص:447

1- 1) دلائل الإمامة:219-220 و [1]قطعة منه فی اثبات الهداة:3/385 ح 79. [2]
2- 2) هو عبید اللّه أو عبد اللّه ابن أحمد بن یعقوب بن نصر الأنباری أبو طالب (معجم رجال الحدیث) .

علی مولانا أربعمائة درهم، فلو أعطانیها لانتفعت بها، قال: قلت له: ما کنت صانعا بها؟ قال: کنت أشتری بمائتی درهم خرقا تکون فی یدی اعمل منها قلانس، و مائتی درهم أشتری بها تمرا فانبذه نبیذا.

قال: فلمّا قال لی ذلک عرضت بوجهی عنه، فلم اکلّمه لما ذکر لی و سکت، و أقبل أبو الحسن-علیه السلام-علی أثر هذا الکلام و لم یسمع هذا الکلام أحد و لا حضره، فلما بصرت به قمت قائما، فاقبل حتی نزل بدابّته فی دار الدوابّ و هو مقطب الوجه أعرف القطب فی وجهه، فحین نزل عن دابّته قال لی: یا مقبل ادخل و اخرج أربعمائة درهم و ادفعها إلی فتح الملعون، و قل له هذا حقّک فخذه فاشتر منه خرقا بمائتی درهم، و اتّق اللّه فیما أردت أن تفعله بالمائتی درهم الباقیة، فأخرجت الأربعمائة درهم فدفعتها إلیه، و حدّثته القصّة، فبکی و قال: و اللّه لا شربت نبیذا و لا مسکرا ابدا، و صاحبک یعلم (1).

التاسع و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2451/31-عنه: قال: حدّثنی أبو عبد اللّه القمّی قال: حدّثنی ابن عیّاش قال: حدّثنی أبو الحسین محمد بن إسماعیل بن أحمد الفهفکیّ الکاتب بسرّمن رأی [سنة ثمان و ثلاثین و ثلاثمائة قال: حدّثنی أبی قال: کنت بسرّمن رأی ] (2)أسیر فی درب الحصا، فرأیت یزداد النصرانیّ تلمیذ بختیشوع، و هو منصرف من دار موسی بن بغا،

ص:448

1- 1) دلائل الإمامة:220-221 و [1]قطعة منه فی إثبات الهداة:3/385 ح 80. [2]
2- 2) من فرج المهموم و [3]البحار، و [4]فی البحار: [5] أحمد القهقلی.

فسایرنی و أفضی بنا الحدیث إلی أن قال لی: أ تری هذا الجدار؟ تدری من صاحبه؟ قلت: و من صاحبه؟ قال: هذا الفتی العلویّ الحجازیّ یعنی علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-، و کنّا نسیر فی فناء داره.

قلت: لیزداد: نعم فما شأنه؟ قال: إن کان مخلوق یعلم الغیب فهو، قلت: و کیف ذلک؟ قال: اخبرک عنه بأعجوبة لم تسمع بمثلها أبدا و لا غیرک من الناس، و لکن لی اللّه علیک کفیل و راع إنّک لا تحدّث عنّی أحدا، فانّی رجل طبیب ولی معیشة أرعاها عند هذا السلطان، و بلغنی أنّ الخلیفة استقدمه من الحجاز فرقا منه لئلا ینصرف إلیه وجوه الناس، فیخرج هذا الأمر عنهم: یعنی بنی العبّاس، قلت: لک علیّ ذلک فحدّثنی به، و لیس علیک بأس، إنّما أنت رجل نصرانیّ لا یتّهمک أحد فیما تحدّث به عن هؤلاء القوم.

قال: نعم إنّی احدّثک إنّی لقیته منذ أیّام و هو علی فرس أدهم، و علیه ثیاب سود و عمّامة سوداء، و هو أسود اللّون، فلمّا بصرت به وقفت إعظاما له و قلت فی نفسی: -لا و حقّ المسیح ما خرجت من فمی إلی أحد من الناس-و قلت فی نفسی: ثیاب سود و دابّة سوداء و رجل أسود، سواد فی سواد فی سواد، فلمّا بلغ إلیّ [نظر إلیّ] (1)و أحدّ النظر و قال: قلبک أسود ممّا تری عیناک من سواد فی سواد فی سواد.

قال أبی-رحمه اللّه-: قلت له: أجل فلا تحدّث به أحدا ممّا صنعت و ما قلت له، قال: أسقطت فی یده فلم أجد جوابا، قلت له: فما ابیضّ قلبک لما شاهدت؟ قال: اللّه أعلم.

ص:449

1- 1) من فرج المهموم و [1]البحار. [2]

قال أبی: فلمّا اعتلّ یزداد بعث إلیّ فحضرت عنده فقال: إنّ قلبی قد ابیضّ بعد سواده، فانا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه و أنّ علیّ بن محمّد حجّة اللّه علی خلقه و ناموسه الأعظم، ثمّ مات فی مرضه ذلک، و حضرت الصلاة علیه-رحمه اللّه- (1).

الثلاثون: إبراء الأذی

2452/32-عنه: قال: قال أحمد بن علیّ: دعانا عیسی بن أحمد (2)القمّی لی و لأبی-و کان أعرج-فقال لنا: أدخلنی ابن عمّی أحمد بن إسحاق علیّ بن الحسن، فرأیته و کلّمه بکلام لم أفهمه، فقال له: جعلنی اللّه فداک هذا ابن عمّی عیسی بن أحمد (3)، و به بیاض فی ذراعه و شیء قد تکتل کأمثال الجوز، قال: فقال لی: تقدّم یا عیسی، فتقدّمت، فقال لی: اخرج ذراعک، فاخرجت ذراعی، فمسح علیها و تکلّم بکلام خفیّ طول فیه، ثمّ قال: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ثمّ التفت إلی أحمد بن اسحاق فقال: یا أحمد بن إسحاق کان علیّ بن موسی یقول: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم أقرب إلی الاسم الأعظم من بیاض العین إلی سوادها، ثمّ قال: یا عیسی، قلت: لبّیک قال: ادخل یدک فی کمک ثمّ أخرجها فأدخلها ثمّ أخرجها، و لیس فی یده قلیل و لا کثیر (4).

ص:450

1- 1) دلائل الإمامة:221-222 و [1]قطعة منه فی إثبات الهداة:3/385 ح 81، و [2]أخرجه فی البحار 50/161 ح 50 [3]عن فرج المهموم:233-234 [4] نقلا من دلائل الإمامة. [5]
2- 2) فی المصدر: عیسی بن الحسن.
3- 3) فی المصدر: عیسی بن الحسن.
4- 4) دلائل الإمامة:222 و [6]قطعة منه فی إثبات الهداة:3/385 ح 82. [7]

الحادی و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2453/33-أبو علیّ الفضل بن الحسن الطبرسیّ فی «إعلام الوری» : باسناده عن أبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش قال:

حدّثنی أبو طالب عبد اللّه بن أحمد بن یعقوب قال: حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی الأسدی قال: أخبرنی أبو هاشم الجعفریّ قال: کنت بالمدینة حین مرّ بها «بغا» أیّام الواثق فی طلب الأعراب، فقال أبو الحسن-علیه السلام-: اخرجوا بنا حتی ننظر إلی تعبئة هذا الترکی، فخرجنا فوقفنا، فمرّت بنا تعبئته، فمرّ بنا ترکیّ، فکلّمه أبو الحسن-علیه السلام-بالترکیّة، فنزل عن فرسه، فقبّل حافر دابّته.

قال: فحلّفت الترکی و قلت له: ما قال لک الرجل؟ قال: هذا نبیّ؟ قلت: لیس هذا بنبیّ، قال: دعانی باسم سمیّت به [فی صغری] (1)فی بلاد الترک، ما علمه أحد إلی الساعة (2).

الثانی و الثلاثون: الحصاة التی ناولها-علیه السلام-الجعفری

فوضعها فی فیه فتکلّم بثلاثة و سبعین لسانا أحدها الهندیّة

2454/34-أبو علیّ الطبرسیّ أیضا: باسناده قال: قال أبو

ص:451

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) إعلام الوری:343 و [2]عنه إثبات الهداة:3/369 ح 29 و [3]عن الخرائج:2/674 ح 4 و کشف الغمّة:2/397 [4] نقلا من إعلام الوری، و [5]فی البحار:50/124 ح 1 [6]عن إعلام الوری و [7]مناقب آل أبی طالب:4/208 [8] مختصرا. و أورده فی الثاقب فی المناقب:538 ح 2. [9]

عبد اللّه بن عیّاش: و حدّثنی علیّ بن حبشی بن قونی قال: حدّثنا جعفر ابن محمّد بن مالک قال: حدّثنا أبو هاشم الجعفریّ قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فکلّمنی بالهندیّة، فلم احسن أن أردّ علیه، و کان بین یدیه رکوة ملأ حصا، فتناول حصاة واحدة و وضعها فی فیه و مصّها ملیّا، ثمّ رمی بها إلیّ فوضعتها فی فمی، فو اللّه ما برحت من عنده حتی تکلّمت بثلاثة و سبعین لسانا أوّلها الهندیّة (1).

الثالث و الثلاثون: صیرورة الرمل ذهبا

2455/35-أبو علیّ الطبرسیّ: باسناده قال: قال ابن عیّاش:

و حدّثنی علیّ بن محمد المقعد قال: حدّثنی یحیی بن زکریّا الخزاعیّ، عن أبی هاشم قال: خرجت مع أبی الحسن-علیه السلام-إلی ظاهر سرّ من رأی نتلقّی بعض الطالبیّین، فابطأ [حرسه] (2)، فطرح لأبی الحسن-علیه السلام-غاشیة السرج، فجلس علیها، و نزلت عن دابّتی و جلست بین یدیه و هو یحدّثنی، و شکوت إلیه قصور (3)یدی: فأهوی بیده إلی رمل کان علیه جالسا، فناولی منه أکفّا و قال: اتّسع بهذا یا أبا هاشم و اکتم ما رأیت، فخبأته معی فرجعنا فابصرته، فاذا هو یتّقد کالنیران ذهبا أحمر.

ص:452

1- 1) إعلام الوری:343 و [1]عنه اثبات الهداة:3/369 ح 30 و [2]عن الخرائج:2/673 ح 2 و کشف الغمّة:2/397 [3] نقلا من إعلام الوری، و [4]فی البحار:50/136 ح 17 [5]عن إعلام الوری و [6]الخرائج و مناقب آل أبی طالب:4/408. و أورده فی الثاقب فی المناقب:533 ح 3. [7]
2- 2) من المصدر و الاثبات، و فی المصدر و الکشف: فطرحت.
3- 3) فی المصدر: قصر.

فدعوت صائغا إلی منزلی و قلت له: اسبک لی هذا، فسبکه و قال: ما رأیت ذهبا أجود منه و هو کهیئة الرمل، فمن این لک هذا؟ فما رأیت أعجب منه؟ قلت: هذا شیء عندنا قدیما تدّخره لنا عجائزنا علی طول الأیّام (1).

الرابع و الثلاثون: التوقیر له-علیه السلام-الذی لا یملک ترکه

2456/36-أبو علیّ الطبرسیّ: باسناده قال: قال ابن عیّاش: و حدّثنی أبو طاهر الحسن بن عبد القاهر الطاهریّ قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن الأشتر العلویّ قال: کنت مع أبی علی باب المتوکّل، و أنا صبیّ فی جمع [من] (2)الناس ما بین طالبیّ إلی عبّاسیّ [و جعفریّ] (3)إلی جندیّ، و کان إذا جاء أبو الحسن-علیه السلام-ترجّل الناس کلّهم حتّی دخل.

فقال بعضهم لبعض: لم نترجّل لهذا الغلام؟ و ما هو بأشرفنا و لا بأکبرنا سنّا (4)؟ و اللّه لا ترجّلنا له، فقال أبو هاشم الجعفریّ: و اللّه

ص:453

1- 1) إعلام الوری:343 و [1]عنه إثبات الهداة:3/369 ح 31 و [2]عن الخرائج:2/673 ح 3 و کشف الغمّة:2/397-398 [3] نقلا من إعلام الوری، و [4]فی البحار:50/138 ح 22 [5]عن اعلام الوری و [6]الخرائج. و أورده فی الثاقب فی المناقب:532 ح 1 [7] مثله و فی مناقب آل أبی طالب:4/409 [8]مختصرا.
2- 2) من المصدر و کشف الغمّة. [9]
3- 3) من المصدر، و فیه: و نحن وقوف إذ جاء بدل «و کان إذا جاء» .
4- 4) فی المصدر: و لا بأسنّنا.

لتترجّلنّ له صغرة (1)إذا رأیتموه، فما هو إلاّ أن أقبل و بصروا به حتی ترجّل له الناس کلّهم، فقال لهم أبو هاشم الجعفریّ: أ لیس زعمتم أنّکم لا ترجّلون له؟ فقالوا له: و اللّه ما ملکنا أنفسنا حتی ترجّلنا (2).

الخامس و الثلاثون: خبر برذون أبی هاشم

2457/37-أبو علیّ الطبرسیّ: باسناده، عن ابن عیّاش قال: و حدّثنی أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الرحمن الصالحی من آل إسماعیل بن صالح و کان لأهل (3)بیته بمنزلة من السادة علیهم مکاتبین لهم-أنّ أبا هاشم الجعفریّ شکا إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمد-علیهما السلام-ما یلقی من الشوق إلیه إذا انحدر من عنده إلی بغداد، و قال له: یا سیّدی ادع اللّه لی فما لی مرکوب سوی برذونی هذا علی ضعفه، فقال: قوّاک اللّه یا أبا هاشم و قوّی برذونک.

قال: فکان أبو هاشم یصلّی الفجر ببغداد و یسیر علی البرذون فیدرک الزوال من یومه ذلک عسکر «سرّ من رای» و یعود من یومه إلی بغداد إذا شاء علی ذلک البرذون بعینه. فکان هذا من أعجب الدلائل

ص:454

1- 1) کذا فی المصدر و الإثبات، و فی الأصل: لترجّلنّ صفرة، و فی الکشف: لترجّلنّ له صاغرین.
2- 2) إعلام الوری:343-344 و [1]عنه إثبات الهداة:3/369 ح 32 و [2]عن الخرائج:2/675 ح 7 و کشف الغمّة:2/398 [3] نقلا من إعلام الوری، و [4]فی البحار:50/137 ح 20 [5]عن اعلام الوری و [6]الخرائج. و أورده فی مناقب آل أبی طالب:4/407 و [7]الثاقب فی المناقب:542 ح 2. [8]
3- 3) فی المصدر: فی أهل بیته.

التی شوهدت (1).

السادس و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بالآجال و انتقام له من

عدوّه

2458/38-الحسن بن محمد بن جمهور العمّی فی «کتاب الواحدة» : قال: حدّثنی أخی الحسین بن محمّد قال: کان لی صدیق مؤدّب لولد بغا أو وصیف-الشکّ منّی-فقال لی: قال لی الأمیر حین منصرفه من دار الخلیفة: حبس أمیر المؤمنین هذا الذی یقولون ابن الرضا الیوم و دفعه إلی علیّ بن کرکر، فسمعته یقول: أنا أکرم علی اللّه من ناقة صالح تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (2)و لیس یفصح بالایة و لا بالکلام، أیّ شیء هذا؟ قال:

قلت: أعزّک اللّه توعّد (3)انظر ما یکون بعد ثلاثة أیّام.

فلمّا کان من الغد أطلقه و اعتذر إلیه، فلمّا کان فی الیوم الثالث و ثب علیه یا غز (4)و یغلون و تامش و جماعة معهم، فقتلوه و اقعدوا المنتصر ولده خلیفة (5).

ص:455

1- 1) اعلام الوری:334 و [1]عنه إثبات الهداة:3/370 ح 33 و [2]عن الخرائج:2/672 ح 1، و فی البحار:50/137 ح 21 [3] عنهما و عن مناقب آل أبی طالب:4/409. و أورده فی الثاقب فی المناقب:544 ح 4. [4]
2- 2) هود:65. [5]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الإثبات: یوعّد، و فی الأصل: موعّد.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: یاغن، و فی الإثبات: باعن.
5- 5) إعلام الوری:346 و [8]عنه إثبات الهداة:3/370 ح 34 و [9]البحار:50/189 ح 1. [10]

السابع و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و علمه

بالآجال

2459/39-الحسن بن محمد بن جمهور أیضا فی «کتاب الواحدة» : قال: و حدّثنی أبو الحسین سعید بن سهل 1البصریّ-و کان یلقّب بالملاّح-قال: و کان 2یقول بالوقف: جعفر بن القاسم الهاشمیّ البصریّ، و کنت معه بسرّمن رأی، إذ رآه أبو الحسن-علیه السلام-فی بعض الطرق، فقال له: إلی کم هذه النومة؟ أ ما آن لک أن تنتبه منها؟ فقال لی جعفر: سمعت ما قال لی علیّ بن محمد؟ قد و اللّه قدح 3فی قلبی شیئا.

فلمّا کان بعد أیّام حدث لبعض أولاد الخلیفة ولیمة فدعانا فیها، و دعا أبا الحسن معنا، فدخلنا، فلمّا رأوه انصتوا إجلالا له، و جعل شابّ فی المجلس لا یوقّره، و جعل یلفظ 4و یضحک، فأقبل علیه فقال له: یا هذا أ تضحک 5ملء فیک و تذهل عن ذکر اللّه و أنت بعد ثلاثة [أیّام] 6من أهل القبور؟ قال: فقلنا هذا دلیل حتی ننظر ما یکون.

قال: فأمسک الفتی و کفّ عمّا هو علیه، و طعمنا و خرجنا، فلمّا

ص:456

کان بعد یوم اعتلّ الفتی و مات فی الیوم الثالث من أوّل النهار و دفن فی آخره (1).

الثامن و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2460/40-الحسن بن محمد بن جمهور العمّی قال: و حدّثنی سعید أیضا قال: اجتمعنا [أیضا] (2)فی ولیمة لبعض أهل سرّ من رأی، و أبو الحسن-علیه السلام-معنا، فجعل رجل یعبث و یمزح و لا یری له جلالة، فأقبل علی جعفر فقال: أما إنّه لا یأکل من هذا الطعام، و سوف یرد علیه من خبر أهله ما ینغّص علیه عیشه، قال: فقدّمت المائدة.

قال جعفر: لیس بعد هذا خبر قد بطل قوله، فو اللّه لقد غسل الرجل یده و أهوی الی الطعام، فاذا غلامه قد دخل من باب البیت یبکی، و قال له: الحق امّک فقد وقعت من فوق البیت و هی بالموت.

قال جعفر: فقلت: و اللّه لا وقفت بعد هذا و قطعت علیه (3).

ص:457

1- 1) إعلام الوری:346-347 و [1]عنه إثبات الهداة:3/370 ح 35 و [2]عن کشف الغمّة:2/ 398 [3] مختصرا نقلا من إعلام الوری، و [4]فی البحار:50/181 ح 57 [5]عن إعلام الوری و [6]مناقب آل أبی طالب:4/414-415 [7] مختصرا.
2- 2) من المصدر و إثبات الهداة و [8]البحار. [9]
3- 3) إعلام الوری 347 و [10]عنه إثبات الهداة:3/371 ح 36 و عن کشف الغمّة:2/398 [11] نقلا من إعلام الوری، و فی البحار:50/182-183 [12] ذ ح 57 عن إعلام الوری و مناقب آل أبی طالب:4/415 [13] مختصرا.

التاسع و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2461/41-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» (1): قال: من دلائل أبی الحسن-علیه السلام-عن الحسین بن محمد، عن معلّی، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: جاء المولی أبو الحسن علیّ بن محمد-علیه السلام-مذعورا، حتی جلس عند (2)أمّ موسی عمّة أبیه، فقالت له:

مالک؟ فقال لها: مات أبی و اللّه الساعة، فقالت: لا تقل هذا، فقال: هو و اللّه کما أقول لک، فکتب الوقت و الیوم، فجاء بعد أیّام خبر وفاته-علیه السلام-، و کان کما قال (3).

الأربعون: إبراء الأکمه و خلقه من الطین کهیئة الطیر

2462/42-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» أیضا: عن أبی جعفر بن جریر الطبری، عن عبد اللّه بن محمّد البلوی، عن هاشم بن زید قال: رأیت علیّ بن محمد صاحب العسکر و قد اتی بأکمه فأبراه، و رأیته یهیّیء من الطین کهیئة الطیر و ینفخ فیه فیطیر، فقلت له: لا فرق بینک و بین عیسی-علیه السلام-فقال: أنا منه و هو منّی (4).

ص:458

1- 1) قد ذکرنا مرارا أنّ عیون المعجزات [1]للشیخ حسین بن عبد الوهّاب لا للسیّد المرتضی.
2- 2) فی البحار: [2] فی حجر بدل «عند» .
3- 3) عیون المعجزات:130 و [3]عنه البحار:50/15 ح 21. [4]
4- 4) عیون المعجزات:131 و [5]عنه البحار:50/185 صدر ح 63. [6]

الحادی و الأربعون: إحیاء المیّت

2463/43-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» أیضا:

قال: حدّثنی أبو التحف المصریّ یرفع الحدیث برجاله إلی محمّد بن سنان الزاهری رفع اللّه درجته قال: کان أبو الحسن علیّ بن محمد-علیه السلام-حاجّا، و لمّا کان فی انصرافه إلی المدینة وجد رجلا خراسانیّا واقفا علی حمار له میّت یبکی و یقول: علی ما ذا أحمل رحلی، فاجتاز -علیه السلام-به فقیل له: هذا الرجل الخراسانیّ ممّن یتولاّکم أهل البیت، فدنا-علیه السلام-من الحمار المیّت فقال: لم تکن بقرة بنی إسرائیل بأکرم علی اللّه تعالی منّی، و قد ضربوا (1)ببعضها المیّت فعاش، ثمّ وکزه برجله الیمنی و قال: قم بإذن اللّه، فتحرّک الحمار ثمّ قام، فوضع الخراسانیّ رحله علیه، و أتی به (إلی) (2)المدینة، و کلّما مرّ صلوات اللّه علیه أشاروا إلیه باصبعهم و قالوا: هذا الذی أحیی حمار الخراسانیّ (3).

الثانی و الأربعون: إخباره-علیه السلام-بالغائب

2464/44-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : عن الحسن ابن إسماعیل شیخ [من] (4)أهل النهرین قال: خرجت أنا و رجل من

ص:459

1- 1) فی البحار: و [1]قد ضرب.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) عیون المعجزات:131-132 و [3]عنه البحار:50/185. [4]
4- 4) من المصدر و البحار. [5]

أهل قریتی إلی أبی الحسن-علیه السلام-بشیء کان معنا، و کان بعض أهل القریة قد حمّلنا رسالة و دفع (1)إلینا ما أوصلناه، و قال: تقرءونه منّی السلام و تسألونه عن بیض الطائر الفلانی من طیور الآجام هل یجوز أکلها [أم لا] (2)؟

فسلّمنا ما کان معنا إلی جاریة، و أتاه رسول السلطان فنهض لیرکب و خرجنا من عنده و لم نسأله عن شیء، فلمّا صرنا فی الشارع لحقنا-علیه السلام-و قال لرفیقی بالنبطیّة: اقرأه منّی السلام و قل له: بیض الطائر الفلانیّ لا تأکله فانّه من المسوخ (3).

الثالث و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2465/45-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال: روی عن جماعة من أصحاب أبی الحسن-علیه السلام-أنّهم قالوا: ولد لأبی الحسن-علیه السلام-ابنه جعفر، فجئنا لنهنّئه فلم نر به سرورا، فقلنا له فی ذلک، فقال: هوّنوا علیکم أمره، فانّه سیظلّ خلقا کثیرا؛ و کان کما قال -علیه السلام- (4).

ص:460

1- 1) فی المصدر: و رفع.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) عیون المعجزات:132 و [2]عنه البحار:50/185-186. [3]
4- 4) عیون المعجزات:132. [4]

الرابع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2466/46-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال:

روی أنّ رجلا من أهل المدائن کتب إلیه یسأله عمّا بقی من ملک المتوکّل، فکتب-صلوات اللّه علیه-: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم قال: تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِی سُنْبُلِهِ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تَأْکُلُونَ ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ سَبْعٌ شِدادٌ یَأْکُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عامٌ فِیهِ یُغاثُ اَلنّاسُ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ (1)فقتل فی أوّل الخامس عشر (2).

الخامس و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2467/47-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال:

روی أنّه لمّا کان فی یوم الفطر فی السنة التی قتل فیها المتوکّل، أمر المتوکّل بنی هاشم بالترجّل و المشی بین یدیه، و إنّما أراد بذلک أن یترجّل أبو الحسن-علیه السلام-، فترجّل بنو هاشم و ترجّل أبو الحسن-علیه السلام-و اتّکی علی رجل من موالیه، فأقبل علیه الهاشمیّون و قالوا: یا سیّدنا ما فی هذا العالم أحد یستجاب دعاؤه و یکفینا اللّه به تعزّز هذا؟ فقال لهم أبو الحسن-علیه السلام-: فی هذا العالم من قلامة ظفره أکرم علی اللّه من ناقة صالح، لمّا عقرت الناقة صاح الفصیل إلی اللّه تعالی، فقال اللّه

ص:461

1- 1) یوسف:47-49. [1]
2- 2) عیون المعجزات:132-133 و [2]عنه البحار:50/186 [3] ذ ح 63.

سبحانه: تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (1)فقتل المتوکل یوم الثالث (2).

السادس و الأربعون: صورة الأسد التی ابتلعت اللاّعب

2468/48-البرسیّ: قال: روی محمد بن الحسن الحضینی (3)قال: حضر مجلس المتوکّل مشعبذ هندیّ، فلعب عنده بالحقّ فأعجبه، فقال [له] (4)المتوکّل: یا هندیّ الساعة یحضر مجلسنا رجل شریف، فإذا حضر فالعب عنده بما یخجله.

قال: فلمّا حضر أبو الحسن-علیه السلام-المجلس لعب الهندیّ فلم یلتفت إلیه، فقال [له] (5): یا شریف ما یعجبک لعبی؟ کأنّک جائع، ثمّ أشار إلی صورة مدوّرة فی البساط علی شکل الرغیف، و قال: یا رغیف مر إلی هذا الشریف، فارتفعت الصورة، فوضع أبو الحسن-علیه السلام-یده علی صورة سبع فی البساط و قال: قم فخذ هذا، فصارت الصورة سبعا و ابتلع الهندیّ و عاد إلی مکانه فی البساط، فسقط المتوکّل لوجهه و هرب من کان قائما (6).

ص:462

1- 1) هود:65. [1]
2- 2) عیون المعجزات:133. [2]
3- 3) فی البحار: [3] الجهنی و لکن الظّاهر أنّ الصحیح الحسین بن حمدان الحضینی.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) مشارق أنوار الیقین:99 و عنه البحار:50/211 ح 24 و [4]حلیة الأبرار:2/474( [5]ط ق) ، و یأتی فی الحدیث 2516 عن هدایة الحضینی باختلاف یسیر.

السابع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالغائب و الإبل المرسلة

التی حملت المال إلیه

2469/49-البرسیّ: قال: روی محمد بن داود القمّی (1)و محمد الطلحیّ قالا: حملنا مالا من خمس و نذور (2)و هدایا و جواهر اجتمعت فی قم و بلادها، و خرجنا نرید بها سیّدنا أبا الحسن الهادی-علیه السلام-، فجاءنا رسوله فی الطریق أن ارجعوا، فلیس هذا وقت الوصول (إلینا) (3)، فرجعنا إلی قم و احرزنا ما کان عندنا، فجاءنا أمره بعد أیّام أن قد أنفذنا إلیکم إبلا و عیرا، فاحملوا علیها ما عندکم و خلّوا سبیلها.

قال: فحملناها و أودعناها اللّه، فلمّا کان من قابل قدمنا علیه، فقال: انظروا إلی ما حملتم إلینا، فنظرنا فاذا المنائح (4)کما هی (5).

الثامن و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و استجابة

دعائه-علیه السلام-

2470/50-الراوندیّ: قال: حدّث جماعة من أهل أصفهان

ص:463

1- 1) فی هدایة الحضینی: أحمد بن داود، و الموجود فی رجال النجاشی و الشیخ الطوسی أحمد بن داود، فالظاهر أنّ محمّد تصحیف أحمد.
2- 2) فی البحار: و [1]نذر.
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) المنائح جمع المنیحة: الهدایا و العطایا.
5- 5) مشارق أنوار الیقین:100 و عنه البحار:50/185 ح 62، و [3]یأتی فی المعجزة 129 من معاجز الإمام العسکری-علیه السلام-عن هدایة الحضینی مفصلا.

منهم أبو العبّاس أحمد بن النضر (1)و أبو جعفر محمّد بن علویّة قالوا:

کان بأصفهان رجل یقال له: عبد الرّحمن-و کان شیعیا-قیل له: ما السبب الذی أوجب علیک القول بإمامة علیّ النقیّ-علیه السلام-دون غیره من أهل الزمان، قال: شاهدت ما أوجب (ذلک) (2)علیّ، و ذلک أنّی کنت رجلا فقیرا و کان لی لسان و جرأة، فأخرجنی أهل أصفهان سنة من السنین، (فخرجت) (3)مع قوم آخرین إلی باب المتوکّل متظلّمین، فکنّا بباب المتوکّل یوما، إذ خرج الأمر بإحضار علیّ بن محمّد بن الرضا -علیهم السلام-، فقلت لبعض من حضر: من هذا الرجل الذی قد أمر بإحضاره؟

فقیل: هذا رجل علویّ تقول الرافضة بإمامته، ثمّ قال: و قدّرت (4)أنّ المتوکّل یحضره للقتل، فقلت: لا أبرح من هاهنا حتی أنظر إلی هذا الرجل أیّ رجل هو؟ قال: فأقبل راکبا علی فرس و قد قام الناس یمنة الطریق و یسرتها صفّین ینظرون إلیه، فلمّا رأیته وقع حبّه فی قلبی فجعلت أدعوا له فی نفسی بأن یدفع اللّه عنه شرّ المتوکّل، فأقبل یسیر بین الناس و هو ینظر إلی عرف (5)دابّته لا ینظر یمنة و لا یسرة، و أنا أکرّر فی نفسی (6)الدعاء له، فلمّا صار بازائی أقبل بوجهه إلیّ و قال:

ص:464

1- 1) فی المصدر: النصر.
2- 2) لیس فی البحار. [1]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر: ثمّ قیل: و یقدّر، و فی البحار: [3] ثمّ قال: و یقدّر.
5- 5) العرف: الشعر النابت فی محدب رقبة الفرس.
6- 6) فی المصدر و البحار: و [4]أنا دائم الدعاء.

استجاب اللّه دعائک و طوّل عمرک و کثّر مالک و ولدک.

قال: فارتعدت من هیبته و وقعت بین أصحابی، فسألونی [و هم یقولون:] (1)ما شأنک؟ فقلت: خیر، و لم اخبر بذلک، فانصرفنا بعد ذلک إلی أصفهان، ففتح اللّه علیّ الخیر بدعائه و وجوها من المال، حتی أنا الیوم أغلق بابی علی ما قیمته ألف ألف درهم سوی مالی خارج داری، و رزقت عشرة من الأولاد، قد بلغت الآن من عمری (2)نیّفا و سبعین سنة، و أنا أقول بإمامة ذلک الرجل الذی علم ما (کان فی نفسی) (3)و استجاب اللّه دعائه فی أمری.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن جماعة من أهل أصفهان منهم العیّاشی محمد بن النضر و أبو جعفر محمد بن علویّة قالوا: کان بأصفهان رجل یقال له: عبد الرحمن-و کان شیعیّا-قیل له: ما السبب الذی أوجب علیه القول بإمامة علیّ النقیّ دون غیره من أهل زمانه؟ و ساق الحدیث إلی آخره (4).

ص:465

1- 1) من المصدر، و فیه: و لم اخبرهم.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و قد مضی لی من العمر.
3- 3) فی المصدر و البحار [2]بدل ما بین القوسین: فی قلبی، و فیهما: و استجاب اللّه دعائه فیّ ولی.
4- 4) الخرائج:1/392 ح 1، الثاقب فی المناقب:549 ح 11. و أخرجه فی البحار:50/141 ح 26 [3] عن الخرائج، و فی إثبات الهداة:3/371 ح 37 [4] عن الخرائج و کشف الغمّة:2/389-390 [5] نقلا من الخرائج.

التاسع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2471/51-ثاقب المناقب و خرائج الراوندی: عن یحیی بن هرثمة قال: دعانی المتوکّل فقال: اختر ثلاثمائة رجل ممّن ترید و اخرجوا إلی الکوفة، فخلّفوا أثقالکم فیها، و اخرجوا علی طریق البادیة إلی المدینة، فاحضروا علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-إلی عندی معظّما مکرّما مبجّلا، قال: ففعلت و خرجنا و کان فی أصحابی قائد من الشراة (1)، و کان لی کاتب یتشیّع و أنا علی مذهب الحشویّة (2)، و کان ذلک الشاری یناظر [ذلک] (3)، و کنت استریح إلی مناظرتهما لقطع الطریق.

فلمّا انتصفت المسافة قال الشاری للکاتب: أ لیس من قول صاحبکم علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أنّه لیس من الأرض بقعة الاّ و هی قبر أو سیکون قبرا؟ فانظر إلی هذة البریّة أین من یموت [فیها حتّی یملأها اللّه قبورا کما تزعمون؟ قال: فقلت للکاتب: أ هذا من قولکم؟ قال: نعم، قلت: صدق أین من یموت] (4)فی هذه البریّة العظیمة حتی تمتلئ قبورا؟ ! و تضاحکنا ساعة من کلام الشیعی، إذ انخذل الکاتب

ص:466

1- 1) الشراة جمع شار: و هم الخوارج الذین خرجوا عن طاعة الإمام، إنّما لزمهم هذا اللقب لأنّهم زعموا أنّهم شروا دنیاهم بالآخرة أی باعوا (مجمع البحرین) . [1]
2- 2) الحشویّة: طائفة من أصحاب الحدیث تمسّکوا بالظاهر، لقّبوا بهذا اللّقب لاحتمالهم کلّ حشو روی من الأحادیث المتناقضة (معجم الفرق الإسلامیّة) .
3- 3) من الخرائج و البحار. [2]
4- 4) من الخرائج و البحار. [3]

فی أیدینا.

قال: ثمّ سرنا حتی دخلنا المدینة، فقصدت باب أبی الحسن علیّ ابن محمد بن الرضا-علیهم السلام-، فدخلت علیه فقرأ کتاب المتوکّل فقال:

انزلوا و لیس من جهتی خلاف، قال: فلمّا صرت إلیه من الغد و کنّا فی تموز أشدّ ما یکون من الحرّ، فاذا بین یدیه خیّاط و هو یقطع من ثیاب غلاظ له خفاتین له (1)و لغلمانه، ثمّ قال للخیّاط: اجمع علیها جماعة من الخیّاطین، و اعمد علی الفراغ منها یومک هذا، و بکّر بها إلیّ فی (مثل) (2)هذا الوقت، ثمّ نظر إلیّ و قال: یا یحیی اقضوا وطرکم (3)من المدینة فی هذا الیوم و اعمد علی الرحیل غدا فی هذا الوقت.

قال: فخرجت من عنده و أنا أتعجّب من الخفاتین، و أقول فی نفسی: نحن فی تموز و حرّ الحجاز و [إنّما] (4)بیننا و بین العراق مسیرة عشرة أیّام، فما یصنع بهذه الثیاب؟ ثمّ قلت: فی نفسی: هذا رجل لم یسافر، و هو یقدّر أنّ کلّ سفر یحتاج فیه إلی مثل هذه الثیاب، و أتعجّب من الرافضة حیث یقولون: بإمامة هذا مع فهمه [هذا] (5)فعدت إلیه فی الغد فی ذلک الوقت، فاذا الثیاب قد احضرت، فقال لغلمانه: ادخلوا و خذوا لنا معکم من اللبابید و البرانس، ثمّ قال: ارحل یا یحیی.

ص:467

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: غلاظ له الخفافیف.
2- 2) لیس فی الخرائج و البحار. [2]
3- 3) الوطر: الحاجة و البغیة، جمعهما أوطار.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]

فقلت فی نفسی: هذا أعجب من الأوّل، أ یخاف أن یلحقنا الشتاء فی الطریق حتی أخذ معه اللبابید و البرانس! فخرجت و أنا استصغر فهمه! فسرنا حتی إذا وصلن إلی موضع (1)المناظرة فی القبور ارتفعت سحابة و اسودّت و أرعدت، و أبرقت حتی إذا صارت علی رءوسنا أرسلت علینا بردا مثل الصخور، و قد شدّ علی نفسه و علی غلمانه الخفاتین و لبسوا اللبابید و البرانس.

و قال لغلمانه: ادفعوا إلی یحیی لبّادة و إلی الکاتب برنسا و تجمّعنا و البرد یأخذنا حتّی قتل من أصحابی ثمانین رجلا و زالت (السحابة) (2)و رجع الحرّ کما کان.

فقال لی: یا یحیی آمر (3)من بقی من أصحابک لیدفن من قد مات من أصحابک.

ثمّ قال-علیه السلام-: فهکذا یملأ اللّه البریّة قبورا.

قال یحیی: فرمیت بنفسی عن دابّتی و عدوت [إلیه] (4)فقبّلت رکابه و رجله، و قلت [أنا] (5)أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّکم خلفاء اللّه فی أرضه، و [قد] (6)کنت کافرا و إنّنی الآن قد أسلمت علی یدیک یا مولای.

ص:468

1- 1) فی البحار: [1] ذلک الموضع الذی وقعت المناظرة.
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: أنزل أنت، و فی البحار: [3] أنزل.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار. [6]

قال یحیی: و تشیّعت و لزمت خدمته إلی أن مضی (1).

الخمسون: خبر حمار النصرانیّ و علمه-علیه السلام-بالغائب

2472/52- «ثاقب المناقب» و «خرائج الراوندی» : عن هبة اللّه ابن أبی منصور الموصلیّ قال: کان بدیار ربیعة کاتب لنا نصرانیّ-و کان من أهل کفرتوثا- (2)یسمّی یوسف بن یعقوب، و کان بینه و بین والدی صداقة. قال: فوافی فنزل عند والدی، فقال: ما شأنک قدمت فی هذا الوقت؟ قال: دعیت إلی حضرة المتوکل و لا أدری ما یراد منّی إلاّ أنّی اشتریت نفسی من اللّه بمائة دینار [و قد حملتها] (3)لعلیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-معی.

فقال له والدی: قد وفّقت فی هذا، قال: و خرج إلی حضرة المتوکّل و انصرف إلینا بعد أیّام قلائل فرحا مستبشرا، فقال له والدی:

حدّثنی حدیثک، قال: سرت إلی سرّ من رأی و ما دخلتها قطّ، فنزلت فی دار و قلت: احبّ أن اوصل المائة دینار إلی أبو الحسن علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-قبل مصیری إلی باب المتوکّل، و قبل أن یعرف أحد قدومی. قال: فعرفت أنّ المتوکّل قد منعه من الرکوب، و

ص:469

1- 1) الثاقب فی المناقب:551 ح 12، [1] الخرائج:1/393 ح 2. و أخرجه فی البحار:50/142 ح 27 [2] عن الخرائج، و فی إثبات الهداة:3/372 ح 38 [3] عن الخرائج و کشف الغمّة:2/390-392 [4] نقلا من الخرائج.
2- 2) کذا فی المصدرین و البحار، و [5]فی الأصل: کفر و نار، و کفرتوثا: بضمّ التاء و سکون الواو، قریة کبیرة من أعمال الجزیرة، و یقال: إنّها من قری فلسطین (معجم البلدان) .
3- 3) من المصدرین و البحار. [6]

أنّه ملازم لداره، فقلت: کیف أصنع؟ رجل نصرانیّ یسأل عن دار ابن الرضا-علیه السلام-! لا آمن أن ینذر (1)بی فیکون ذلک زیادة فیما احاذره.

قال: ففکّرت ساعة فی ذلک (الوقت) (2)، فوقع فی نفسی أن أرکب حماری و أخرج فی البلد، و لا أمنعه من حیث یذهب، لعلّی اقف علی معرفة داره من غیر أن أسأل أحدا. قال: فجعلت الدنانیر فی کاغدة و جعلتها فی کمّی، و رکبت فکان الحمار یتخرّق الشوارع و الأسواق و یمرّ حیث یشاء إلی أن صرت إلی باب دار، فوقف الحمار فجهدت أن یزول فلم یزل، فقلت للغلام: سل لمن هذه الدار؟ فقیل هذه دار علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-! فقلت: اللّه أکبر دلالة و اللّه مقنعة.

قال: و إذا خادم أسود قد خرج (من الدار) (3)، فقال: أنت یوسف ابن یعقوب؟ قلت: نعم، قال: انزل، فنزلت فاقعدنی فی الدهلیز و دخل، فقلت فی نفسی: و هذه دلالة اخری من این عرف هذا الخادم اسمی و اسم أبی و لیس فی هذا البلد من یعرفنی و لا دخلته قطّ؟ ! قال: فخرج الخادم فقال: المائة الدیا نار التی (معک) (4)فی کمّک فی الکاغذة، هاتها فناولته إیّاها فقلت: و هذه ثالثة، ثمّ رجع إلیّ فقال: ادخل، فدخلت

ص:470

1- 1) کذا فی المصدرین، و فی الأصل و البحار: [1] أن یبدر بی، قال ابن الأثیر: أصل الانذار الإعلام، و [2]نذرت به إذا علمت، و منه الحدیث «فلمّا أنّ قد نذروا به هرب» أی علموا و أحسّوا بمکانه.
2- 2) لیس فی المصدرین و البحار، و [3]فیها: فوقع فی قلبی.
3- 3) لیس فی المصدرین و البحار. [4]
4- 4) لیس فی المصدرین و البحار. [5]

[إلیه] (1)و هو فی مجلسه وحده.

فقال: یا یوسف [أ ما آن لک أن تسلم؟ فقلت: یا مولای قد بان لی من البراهین ما فیه کفایة لمن اکتفی، فقال: هیهات أما إنّک لا تسلم، و لکن سیسلم ولدک فلان و هو من شیعتنا، فقال: یا یوسف] (2)إنّ أقواما یزعمون أنّ ولایتنا لا تنفع أمثالک، کذبوا و اللّه إنّها لتنفع أمثالک، امض فیما وافیت له، فإنّک ستری ما تحبّ، (و سیولد لک رجل مبارک) (3)، قال: فمضیت إلی باب المتوکّل فقلت کلّ ما أردت و انصرفت.

قال هبة اللّه: فلقیت ابنه بعد موت أبیه و هو مسلم حسن التشیّع، فأخبرنی أنّ أباه مات علی النصرانیّة، و أنّه أسلم بعد موت والده، و کان یقول: أنا بشارة مولای-علیه السلام- (4).

الحادی و الخمسون: علمه بما فی النفس و استجابة دعائه-علیه

السلام-

2473/53-صاحب «ثاقب المناقب» و الراوندیّ: قالا: قال:

أبو هاشم الجعفریّ: أنّه ظهر برجل من أهل سرّ من رأی برص، فتنغّص علیه عیشه، فجلس یوما إلی أبی علیّ الفهریّ، فشکی إلیه حاله، فقال له: لو تعرّضت یوما لأبی الحسن علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-

ص:471

1- 1) من المصدرین و البحار. [1]
2- 2) من المصدرین و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدرین و البحار. [3]
4- 4) الثاقب فی المناقب:553 ح 13، [4] الخرائج:1/396 ح 3. و أخرجه فی البحار:50/144 ح 28 [5] عن الخرائج، و فی إثبات الهداة:3/373 ح 39 [6] عن الخرائج و کشف الغمّة:2/392-393 [7] نقلا من الخرائج.

فسألته أن یدعو لک لرجوت أن یزول عنک هذا.

قال: فتعرّض له (1)یوما فی الطریق وقت منصرفه من دار المتوکّل، فلمّا رآه قام لیدنو منه فیسأله ذلک، فقال له: تنحّ عافاک اللّه و أشار إلیه بیده تنحّ عافاک اللّه [و أشار إلیه بیده] (2)تنحّ عافاک اللّه-ثلاث مرّات-فرجع الرجل و لم یجسر أن یدنو منه و انصرف فلقی الفهریّ فعرّفه الحال و ما قال، فقال (له) (3): قد دعاک لک قبل أن تسأله، فامض فانّک ستعافی، فانصرف الرجل إلی بیته، فبات تلک اللّیلة، فلمّا أصبح لم یر علی بدنه شیئا من ذلک (4).

الثانی و الخمسون: خبر المشعبذ

2474/54-صاحب «ثاقب المناقب» و الراوندیّ: عن زرّافة حاجب المتوکّل أنّه قال: وقع رجل مشعبذ من ناحیة الهند إلی المتوکّل یلعب لعب الحقّة (5)لم یر مثله، و کان المتوکّل لعّابا، فأراد أن یخجل علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-، فقال لذلک الرجل: إن أنت أخجلته

ص:472

1- 1) فی الثاقب و [1]البحار: [2] عنک، فجلس له یوما، و فی الخرائج: عنک فجلس یوما.
2- 2) من الخرائج.
3- 3) لیس فی المصدرین و البحار. [3]
4- 4) الثاقب فی المناقب:554 ح 14، [4] الخرائج:1/399 ح 5. و أخرجه فی البحار:50/145 ح 29 [5] عن الخرائج، و فی إثبات الهداة:3/374 ح 40 [6] عن الخرائج و کشف الغمّة:2/393 [7] نقلا من الخرائج.
5- 5) الحقّ و الحقّة-بالضمّ-: الوعاء من الخشب و غیره، و کان المشعبذین یلعبون بالحقّة نحوا من اللّعب.

أعطیتک الف دینار زکیّة، قال: تقدّم بأن یخبز رقاق [خفاف] (1)، و اجعلها علی المائدة و اقعدنی إلی جنبه، ففعل و أحضر علیّ بن محمّد-علیه السلام-للطعام و جعلت له مسورة (2)عن یساره، و کان علیها صورة أسد و جلس اللاعب إلی جانب المسورة.

فمدّ علیّ بن محمّد-علیهما السلام-یده إلی رقاقة فطیّرها ذلک الرجل فی الهواء، و مدّ یده إلی اخری فطیّرها (ذلک فی الهواء، و مدّ إلی اخری ثالثة فطیّرها) (3)فتضاحک الجمیع، فضرب علیّ بن محمّد-علیهما السلام-یده علی تلک الصورة التی فی المسورة و قال: خذ عدوّ اللّه، فوثبت تلک الصورة من المسورة فابتعلت الرجل، و عادت فی المسورة کما کانت، فتحیّر الجمیع، و نهض علیّ بن محمّد-علیهما السلام- (یمضی) (4).

فقال له المتوکّل: [سألتک] (5)ألاّ جلست و رددته، فقال: و اللّه لا یری بعدها، أ تسلّط أعداء اللّه علی أولیاء اللّه؟ ! و خرج من عنده [فلم یر الرّجل بعد ذلک] (6)(7).

ص:473

1- 1) من المصدرین و البحار. [1]
2- 2) المسور و المسورة: متّکأ من جلد.
3- 3) لیس فی الخرائج و البحار. [2]
4- 4) لیس فی المصدرین و البحار. [3]
5- 5) من المصدرین و البحار. [4]
6- 6) من المصدرین و البحار. [5]
7- 7) الثاقب فی المناقب:555 ح 15، [6] الخرائج:1/400 ح 6.

الثالث و الخمسون: خبر الطیور

2475/55-الرواندیّ: قال: قال أبو هاشم الجعفریّ: أنّه کان للمتوکّل مجلس بشبابیک [کیما تدور الشمس] 1فی حیطانه، قد جعل فیها الطیور التی تصوّت، فاذا کان یوم السلام جلس فی ذلک المجلس فلا یسمع ما یقال له و لا یسمع ما یقول من اختلاف أصوات تلک الطیور، فاذا وافاه علیّ بن محمّد بن الرضا-علیهم السلام-سکتت (تلک) 2الطیور فلا یسمع منها صوت واحد إلی أن یخرج من عنده، فاذا خرج من باب المجلس عادت الطیور فی أصواتها.

قال: و کان عنده عدّة من القوابج 3[فی الیحطان، و کان یجلس فی مجلس له عال، و یرسل تلک القوابج تقتتل و هو ینظر إلیها و یضحک منها، فاذا وافی علیّ بن محمد-علیهما السلام-إلیه فی ذلک المجلس لصقت تلک القوابج بالحیطان] 4، و کانت لا تتحرّک من مواضعها حتی ینصرف، فاذا انصرف عادت فی القتال 5.

ص:474

الرابع و الخمسون: خبر زینب الکذّابة

2476/56-ابن شهر اشوب فی «المناقب» : عن أبی الهلقام و عبد اللّه بن جعفر الحمیری و الصیقل الجبلی و أبی شعیب الخیّاط (1)؛ و ابن شهر اشوب أیضا و صاحب «ثاقب المناقب» : کلاهما عن علیّ بن مهزیار؛ و الراوندیّ فی «الخرائج» و اللفظ للراوندی: إنّ أبا هاشم الجعفریّ قال: ظهرت فی أیّام المتوکل امرأة تدّعی أنّها زینب بنت فاطمة بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لها المتوکّل: أنت امرأة شابّة و قد مضی من وقت [وفاة] 2رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما مضی من السنین، فقالت: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مسح علی رأسی و سأل اللّه عزّ و جلّ أن یردّ علیّ شبابی فی کلّ أربعین سنة، و لم أظهر للناس إلی هذه الغایة، فلحقتنی الحاجة فصرت إلیهم، فدعا المتوکّل مشایخ آل أبی طالب و ولد العبّاس [و قریش] 3فعرفهم حالها. فروی جماعة وفاة زینب بنت فاطمة-علیهما السلام-فی سنة کذا.

فقال لها: ما تقولین فی هذه الروایة؟ فقالت: کذب و زور فإنّ أمری کان مستورا عن الناس، فلم یعرف لی موت و لا حیاة، فقال لهم المتوکّل: هل عندکم حجّة علی هذه المرأة غیر هذه الروایة؟ فقالوا:

ص:475

1- 1) فی المصدر و البحار: و الصقر الجبلی و أبو شعیب الحنّاط.

لا، فقال: أنا بریء من العباس أن لا أترکها عمّا ادّعت إلا بحجّة [تلزمها] (1).

قالوا: فاحضر علیّ بن محمّد بن الرضا-علیهم السلام-، فلعلّ عنده شیئا من الحجّة غیر ما عندنا، فبعث إلیه فحضر فأخبره بخبر المرأة.

فقال: کذبت فإنّ زینب توفّیت فی سنة کذا فی شهر کذا فی یوم کذا، قال: فإنّ هؤلاء قد رووا مثل هذه [الروایة] (2)و قد حلفت أن لا أترکها عمّا ادّعت إلاّ بحجّة تلزمها. قال: [و لا علیک] (3)فهاهنا حجّة تلزمها و تلزم غیرها، قال: و ما هی؟

قال-علیه السلام-لحوم ولد فاطمة محرّمة علی السباع، فانزلها إلی السباع، فإن کانت من ولد فاطمة فلا تضرّها [السباع] (4)، فقال لها: ما تقولین؟ قالت: انّه یرید قتلی، قال: فهاهنا جماعة من ولد الحسن و الحسین-علیهما السلام-، فأنزل من شئت منهم، قال: فو اللّه لقد تغیّرت وجوه الجمیع، فقال بعض المبغضین (5): هو یحیل علی غیره لم لا یکون هو؟

فمال المتوکّل إلی ذلک رجاء أن یذهب من غیر أن یکون له فی أمره صنع، فقال: یا أبا الحسن لم لا تکون أنت ذلک؟ قال: ذلک إلیک، قال: فافعل! قال: أفعل ان شاء اللّه، فأتی بسلّم و فتح عن السباع و کانت

ص:476

1- 1) من المصدر، و فیه و البحار: [1] انزلها بدل «أترکها» .
2- 2) من المصدر، و فیه و البحار: [2] انزلها بدل «أن لا أترکها» .
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: المتعصّبین.

ستّة من الاسد، فنزل أبو الحسن-علیه السلام-[إلیها] (1)، فلمّا وصل و جلس صارت الاسود إلیه، و رمت بأنفسها بین یدیه و مدّت بأیدیها و وضعت رءوسها بین یدیه، فجعل یمسح علی [رأس] (2)کلّ واحد منها بیده، ثمّ یشیر له بیده إلی الاعتزال فیعتزل ناحیة حتّی اعتزلت کلّها و وقفت بازائه.

فقال له الوزیر: ما هذا صوابا، فبادر بإخراجه من هناک قبل أن ینتشر خبره، فقال له: یا أبا الحسن ما أردنا بک سوء و إنّما أردنا أن نکون علی یقین ممّا قلت، فاحبّ أن تصعد، فقام و صار إلی السلّم و هی (3)حوله تتمسّح بثیابه، فلمّا وضع رجله علی أوّل درجة التفت إلیها و أشار بیده أن ترجع، فرجعت و صعد، ثمّ قال: کلّ من زعم أنّه من ولد فاطمة-علیها السلام-فلیجلس فی ذلک المجلس.

فقال لها المتوکّل: انزلی، قالت: اللّه اللّه ادّعیت الباطل و أنا بنت فلان، حملنی الضرّ علی ما قلت. قال المتوکّل: القوها إلی السباع (فبعثت والدته و استوهبتها منه و احسنت إلیها) (4)(5).

ص:477

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فیهما دخل بدل «وصل» .
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: و هم.
4- 4) کذا فی المصدر و حلیة الأبرار، و [4]فی الأصل: فاستوهبتها منه و الدته، و فی البحار: [5]فاستوهبتها والدته.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/416، [6] الخرائج:1/404 ح 11 و عنهما البحار:50/149 ح 35 و ص 204-205 ح 13 و [7]حلیة الأبرار 2:468-471( [8]ط ق) ، و فی إثبات الهداة:3/ 375 ح 43 [9] عن الخرائج مختصرا.

2477/57-و الذی رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن علیّ بن مهزیار قال: إنّه صار إلی سرّ من رأی و کانت زینب الکذّابة ظهرت و ذکرت أنّها زینب بنت علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فأحضرها المتوکّل و سألها: فانتسبت إلی علیّ بن أبی طالب و فاطمه-علیهما السلام-، فقال لجلسائه: کیف بنا بصحّة أمر هذه و عند من نجده؟

فقال الفتح بن خاقان: ابعث إلی ابن الرضا-علیه السلام-فاحضره حتی یخبرک بحقیقة أمرها، فأحضره-علیه السلام-فرحّب به المتوکّل و أجلسه معه علی سریره و قال: إنّ هذه تدّعی کذا فما عندک؟ فقال-علیه السلام-:

«المحنة فی هذه قریبة، إنّ اللّه تعالی حرّم لحم جمیع من ولدته فاطمة و علیّ من ولد الحسن و الحسین-علیهم السلام-علی السباع، فألقها للسباع، فان کانت صادقه لم تتعرّض لها، و إن کانت کاذبة أکلتها» فعرض علیها فکذّبت نفسها و رکبت حمارها فی طریق سرّ من رأی تنادی علی نفسها-و جاریتها علی حمار آخر-بانّها (1)زینب الکذّابة، و لیس بینها و بین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و فاطمة-صلوات اللّه علیهم أجمعین-قرابة، ثمّ رحلت إلی الشام (2).

فلمّا أن کان بعد ذلک بایّام ذکر عند المتوکّل أبو الحسن-علیه السلام- و ما قال فی زینب، فقال علیّ بن الجهم: یا أمیر المؤمنین لو جرّبت قوله علی نفسه فعرفت حقیقه قوله، فقال: أفعل، ثمّ تقدّم إلی قوام السباع

ص:478

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بأنا.
2- 2) فی المصدر: ثمّ دخلت الشام.

فأمرهم أن یجوعوها ثلاثة و یحضروها (1)القصر، فترسل فی صحنه [فنزل] (2)و قعد هو فی المنظر، و أغلق أبواب الدّرجة، و بعث إلی أبی الحسن-علیه السلام-، فأحضر و أمره أن یدخل من باب القصر فدخل، فلمّا صار فی الصحن أمر بغلق الباب و خلّی بینه و بین السباع فی الصحن.

قال علیّ بن یحیی: و أنا فی الجماعة و ابن حمدون، [فلمّا حضر -علیه السلام-و علیه سواد و شقة، فدخل و أغلق الباب و السباع قد أصمّت الآذان من زئیرها] (3)، فلمّا مشی فی الصحن یرید الدرجة مشت إلیه السباع و قد سکنت (من زئیرها) (4)، و لم نسمع له حسّا حتی تمسّحت به و دارت حوله، و هو یمسح رءوسها بکمّه، ثمّ ضربت بصدورها الأرض، فما مشت و لا زئرت حتّی صعد الدرجة، و قام المتوکّل فدخل، فارتفع أبو الحسن-علیه السلام-و قعد طویلا ثمّ قام فانحدر، ففعلت السباع [به] (5)کفعلها فی الأوّل و فعل [هو] (6)بها کفعله الأوّل، فلم تزل رابضة (7)حتی خرج من الباب الذی دخل منه، و رکب و انصرف، و أتبعه المتوکّل بمال جزیل صلة له.

و قال (8)ابن الجهم: فقمت و قلت: یا أمیر المؤمنین أنت إمام

ص:479

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یجوعوا منها ثلاثة و تحضروها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) الربض: الجالس المقیم.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وصل به، فقال.

فافعل کما فعل ابن عمّک فقال: و اللّه لئن بلغنی ذلک من أحد من الناس لاضربنّ عنقک و عنق هذه العصابة کلّهم، فو اللّه ما تحدّثنا بذلک حتّی مات و بلغ إلی ما یستحقّ (1).

الخامس و الخمسون: خبر الفرس

2478/58-الراوندیّ: قال: إنّ أحمد بن هارون قال: کنت جالسا اعلّم غلاما من غلمانه فی فازة داره [-فیها بستان-] (2)إذ دخل علینا أبو الحسن-علیه السلام-راکبا علی فرس له، فقمنا إلیه فسبقنا، فنزل قبل أن ندنو منه، و أخذ عنان فرسه بیده، فعلّقه فی طنب من أطناب الفازة، ثمّ دخل و جلس معنا، فاقبل علیّ و قال: متی رأیک أن تنصرف إلی المدینة؟ فقلت: اللّیلة، قال: فأکتب إذا کتابا معک توصله إلی فلان التاجر؟ [قلت: نعم] (3)، قال: یا غلام هات الدواة و القرطاس، فخرج الغلام لیأتی بهما من دار اخری.

فلمّا غاب الغلام صهل الفرس و ضرب بذنبه، فقال له -بالفارسیّة-: ما هذا القلق؟ فصهل الثانیة و ضرب بذنبه، فقال له -بالفارسیة-: لی حاجة ارید أن أکتب کتابا إلی المدینة، فاصبر حتّی أفرغ، فصهل الثالثة و ضرب بذنبه (4)، فقال له-بالفارسیّة-: اقلع و امض

ص:480

1- 1) الثاقب فی المناقب:545 ح 5. [1]
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]الفازة: مظلة من نسیج أو غیره، تمدّ علی عمود أو عمودین.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) فی المصدر و البحار: [4] بیدیه.

إلی ناحیة البستان و بل هناک ورث و ارجع، واقف [هناک] (1)مکانک، فرفع الفرس رأسه و أخرج العنان من موضعه، ثمّ مضی إلی ناحیة البستان حتّی لا نراه فی ظهر المفازة، فبال وراث و عاد إلی مکانه.

فدخلنی من ذلک ما اللّه به علیم، و وسوس الشیطان فی قلبی [فاقبل إلیّ] (2)فقال: یا أحمد لا یعظم علیک ما رأیت، إنّ ما أعطی اللّه محمّدا و آل محمد [أکثر] (3)ممّا أعطی داود و آل داود، قلت: صدق ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فما قال لک؟ و ما قلت له؟ فما فهمته.

فقال: قال لی الفرس: قم فارکب إلی البیت حتی تفرغ عنّی، قلت:

ما هذا القلق؟ قال: قد تعبت، قلت: لی حاجه ارید أن أکتب کتابا إلی المدینة فاذا فرغت رکبتک، قال: إنّی ارید أن أروث و أبول، و أکره أن أفعل ذلک بین یدیک، فقلت [له] (4): اذهب إلی ناحیة البستان فافعل ما أردت، ثمّ عد الی مکانک، ففعل الّذی رأیت.

ثمّ أقبل الغلام بالدواة و القرطاس-و قد غابت الشمس-فوضعها بین یدیه فأخذ فی الکتابة حتی أظلم [اللّیل] (5)فیما بینی و بینه، فلم أر الکتاب و ظننت أنّه أصابه الّذی أصابنی، فقلت للغلام: قم فهات بشمعة من الدار حتی یبصر مولاک کیف یکتب، فهمّ الغلام لیمضی،

ص:481

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فیهما: فقف.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من البحار. [3]

فقال [للغلام] (1): لیس لی إلی ذلک حاجة.

ثمّ کتب کتابا طویلا إلی أن غاب الشفق، ثمّ قطعه فقال للغلام:

أصلحه، فأخذ الغلام الکتاب و خرج من المفازة لیصلحه، ثمّ عاد إلیه و ناوله لیختمه، فختمه من غیر أن ینظر فی ختمه هل الخاتم مقلوب أو غیر مقلوب، فناولنی الکتاب [فأخذت] (2)، فقمت لأذهب فعرض فی قلبی-قبل أن أخرج من الفازة-اصلّی قبل أن آتی المدینة، قال: یا أحمد صلّ المغرب و العشاء الآخرة فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ اطلب الرجل فی الروضة، فانّک توافیه (3)إن شاء اللّه.

قال: فخرجت مبادرا فأتیت المسجد و قد نودی للعشاء الآخرة، فصلّیت المغرب ثمّ صلّیت معهم العتمة و طلبت الرجل حیث أمرنی فوجدته، فأعطیته الکتاب فأخذه و فضّه لیقرأه، فلم یستبن قراءته فی ذلک الوقت، فدعی بسراج فأخذته فقرأته علیه فی السراج فی المسجد، فاذا خطّ مستو لیس حرفا ملتصقا بحرف، و إذا الخاتم مستو لیس بمقلوب.

فقال لی الرجل: عد إلیّ غدا حتی أکتب جواب الکتاب، فغدوت فکتب (4)الجواب فجئت به إلیه، فقال: أ لیس [قد] (5)وجدت الرجل

ص:482

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] توفقه.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و فی الأصل: فعدت و قد کتب.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]

حیث قلت لک؟ فقلت نعم [قال: أحسنت] (1)(2).

السادس و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2479/59-الراوندی: قال: روی عن أبی سلیمان قال: حدّثنا ابن ارومه قال: خرجت أیّام المتوکّل إلی سرّ من رأی، فدخلت علی سعید الحاجب (قد) (3)دفع المتوکّل أبا الحسن-علیه السلام-إلیه لیقتله، فلمّا دخلت علیه قال: أ تحبّ أن تنظر إلی إلهک؟ قلت: سبحان اللّه إلهی لا تدرکه الأبصار، قال: هذا الذی تزعمون أنّه إمامکم! قلت: ما أکره ذلک، قال: قد أمرنی المتوکّل (4)بقتله و أنا فاعله غدا و عنده صاحب البرید فإذا خرج فادخل إلیه، فلم ألبث أن خرج فقال لی: ادخل، فدخلت الدار التی کان فیها محبوسا، فاذا [هو ذا] (5)بحیالة قبر یحفر، فدخلت و سلّمت و بکیت بکاء شدیدا، فقال: «ما یبکیک؟» قلت: لما أری.

قال: «لا تبک لذلک فانّه لا یتمّ لهم ذلک» فسکن ما کان بی، فقال:

«إنّه لا یلبث أکثر من یومین حتی یسفک اللّه دمه و دم صاحبه الذی

ص:483

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الخرائج و الجرائح:1/408 ح 14 و عنه إثبات الهداة:3/376 ح 44 و [2]البحار:50/ 153 ح 40، و [3]فی الصراط المستقیم:2/204 ح 12 عنه مختصرا.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [4]
4- 4) فی المصدر و البحار: [5] قد امرت بقتله.
5- 5) من المصدر.

رأیته» قال: و اللّه ما مضی غیر یومین حتی قتل [و قتل صاحبه] (1)، فقلت لأبی الحسن-علیه السلام-: حدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- «لا تعادوا الایّام فتعادیکم» ؟ قال: نعم «إنّ لحدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- تأویلا [أمّا] (2)السبت فرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الأحد: أمیر المؤمنین -علیه السلام-و الاثنین: الحسن و الحسین-علیهما السلام-و الثلاثاء: علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد-علیهم السلام-و الأربعاء:

موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و أنا علیّ بن محمد، و الخمیس ابنی الحسن و الجمعة: القائم منّا أهل البیت-علیهم السلام-» (3).

السابع و الخمسون: خبر تل المخالی

2480/60-ثاقب المناقب و الراوندیّ و غیرهما، و اللّفظ للراوندیّ: قال: [و منها حدیث تلّ المخالی] (4)و ذلک أنّ المتوکّل و قیل: الواثق أمر العسکر و هم تسعون ألف فارس من الأتراک الساکنین بسرّمن رأی أن یملأ کلّ واحد (منهم) (5)مخلاة فرسه من الطین الأحمر

ص:484

1- 1) من المصدر، و فیه: قلت.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) الخرائج:1/412 ح 17 و عنه البحار:50/195 ح 7 و [2]حلیة الأبرار:2/465( [3]ط ق) ، و فی إثبات الهداة:3/377 ح 45 [4] عنه و عن جمال الاسبوع:36-37 و [5]کشف الغمّة:2/ 394 [6] نقلا من الخرائج، و له تخریجات أخر ترکناها للاختصار، فمن أرادها فلیراجع الخرائج.
4- 4) من المصدر، و فیه: أنّ الخلیفة أمر.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار، و [7]المخلاة: ما یجعل فیه العلف و یعلّق فی عنق الدابّة، جمعها.

و یجعلوا بعضه علی بعض فی وسط برّیّة واسعة هناک، فلمّا (فعلوا ذلک) (1)صار مثل جبل عظیم [و اسمه تلّ المخالی] 2صعد فوقه و استدعی أبا الحسن-علیه السلام-[و استصعده] 3و قال: استحضرتک لنظارة خیول عسکری، و قد کان أمرهم أن یلبسوا التجافیف و یحملوا 4الأسلحة، و قد عرضوا بأحسن زینة و أتمّ عدّة و أعظم هیبة، و کان غرضه أن یکسر قلب کلّ من یخرج علیه، و کان خوفه من أبی الحسن-علیه السلام-أن یأمر أحدا من أهل بیته أن یخرج علی الخلیفة.

فقال له أبو الحسن-علیه السلام-: و هل ترید أن أعرض علیک عسکری؟ قال: نعم، (قال) 5فدعا اللّه سبحانه تعالی فاذا بین السماء و الأرض من المشرق إلی المغرب ملائکة مدجّجون، فغشی علی الخلیفة، فقال له أبو الحسن-علیه السلام-لما أفاق من غشیته: نحن لا ننافسکم 6فی الدنیا، نحن مشتغلون بأمر الآخرة، فلا علیک منّی ممّا تظنّ بأس 7.

ص:485

1- 1) لیس فی المصدر و البحار.

الثامن و الخمسون: خبر الشجرتین و الماء و علمه-علیه السلام-

بما فی النفس

2481/61-الراوندیّ: قال: روی أبو محمد البصری، عن أبی العبّاس خال شبل کاتب إبراهیم بن محمّد قال: کنّا أجرینا ذکر أبی الحسن-علیه السلام-، فقال [لی] (1): یا أبا محمّد لم أکن فی شیء من هذا الأمر، و کنت أعیب علی أخی و علی أهل هذا القول عیبا شدیدا بالذّمّ و الشتم إلی أن کنت فی الوفد الذین أوفد المتوکّل إلی المدینة فی إحضار أبی الحسن-علیه السلام-، فخرجنا من المدینة.

[فلمّا خرج] 2و صرنا فی بعض الطریق طوینا المنزل و کان یوما صائفا شدید الحرّ، فسألناه أن ینزل، فقال: لا. فخرجنا و لم نطعم و لم نشرب، فلمّا اشتدّ الحرّ و الجوع و العطش [فینا] 3و نحن إذ ذاک فی أرض ملساء لا نری بها شیئا من الظل و الماء [نستریح إلیه] 4، فجعلنا نشخّص بأبصارنا نحوه.

فقال: مالکم أظنّکم جیاعا و قد عطشتم؟ فقلنا أی و اللّه یا سیّدنا قد عیینا، قال: عرّسوا! و کلوا و اشربوا، فتعجّبت من قوله و نحن فی

ص:486

1- 1) من المصدر و البحار. [1]

صحراء ملساء لا نری فیها شیئا نستریح إلیه، و لا [نری] (1)ماء و لا ظلاّ. فقال: [مالکم؟] (2)عرّسوا، فابتدرت إلی القطار لانیخ، ثمّ التفتّ فاذا أنا بشجرتین عظیمتین تستظلّ تحتهما عالم من النّاس، و کنت أعرف موضعها أنّه أرض براح قفرا (3)، و إذا أنا بعین تسیح علی وجه الأرض أعذب ماء و أبرده، فنزلنا و أکلنا و شربنا و استرحنا، و إنّ فینا من سلک ذلک الطریق مرارا، فوقع فی قلبی فی ذلک الوقت أعاجیب، و جعلت أحدّ النظر إلیه و أتأمّله طویلا [و إذا نظرت إلیه] (4)فتبسّم و طوی وجهه عنّی.

فقلت [فی نفسی] (5): و اللّه لأعرفنّ هذا کیف هو؟ فأتیت من وراء الشجرة و دفنت سیفی، و جعلت (6)علیه حجرین و تغوّطت فی ذلک الموضع و تهیّأت للصلاة.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-: استرحتم؟ قلنا: نعم، قال: فارتحلوا علی اسم اللّه، فارتحلنا، فلمّا أن سرنا ساعة رجعت علی الأثر، فأتیت الموضع و وجدت الأثر و السیف کما وضعت و العلامة، و کأنّ اللّه

ص:487

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]عرّس القوم أی نزلوا من السفر للاستراحة، ثمّ یرتحلون.
3- 3) البراح: المتّسع من الأرض، لا شجر فیها و لا بناء، و القفر: الخلاء من الأرض لا ماء فیه و لا ناس و لا کلا.
4- 4) من المصدر و البحار، و [3]فیهما: و زوی بدل «طوی» .
5- 5) من المصدر و البحار، و [4]فیهما: و زوی بدل «طوی» .
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] وضعت.

لم یخلق [ثمّ] (1)شجرة و لا ماء و لا ظلالا و لا بللا، فتعجّبت [من ذلک] (2)و رفعت یدی إلی السماء فسألت اللّه بالثبات علی المحبّة له و الإیمان به [و المعرفة منه] (3)، و أخذت الأثر فلحقت القوم، فالتفت إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-و قال:

یا أبا العبّاس فعلتها؟ قلت: نعم یا سیّدی لقد کنت شاکّا فأصبحت و أنا عند نفسی من أغنی [الناس] (4)بک فی الدنیا و الآخرة، فقال: هو کذلک، هم معدودون معلومون لا یزید رجل و لا ینقص [رجل] (5)(6).

التاسع و الخمسون: خبره-علیه السلام-مع المتوکّل

2482/62-ثاقب المناقب: عن أبی العبّاس فضل بن أحمد بن إسرائیل الکاتب و الراوندیّ و اللفظ له: قال: روی أبو سعید سهل بن زیاد قال: حدّثنا أبو العبّاس فضل بن أحمد بن إسرائیل الکاتب و نحن فی داره بسرّمن رأی، فجری ذکر أبی الحسن-علیه السلام-، فقال: یا أبا سعید إنّی احدّثک بشیء حدّثنی به أبی، قال: کنّا مع المعتزّ (7)، و کان

ص:488

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر.
6- 6) الخرائج:1/415 ح 20 و عنه إثبات الهداة:3/378 ح 47 و [5]البحار:50/156 ح 45، و [6]فی الصراط المستقیم:2/205 ح 16 [7] مختصرا.
7- 7) هو الزبیر بن جعفر المتوکّل، الثالث عشر من خلفاء بنی العبّاس.

أبی کاتبه، قال: فدخلنا الدار و إذا المتوکّل (1)علی سریره قاعد، فسلّم المعتزّ و وقف، و وقفت خلفه، و کان [عهدی به] (2)إذا دخل علیه رحّب به و أصرّه بالقعود، فأطال القیام و جعل یرفع رجلا و یضع اخری و هو لا یأذن له (3)بالقعود، و نظرت إلی وجهه یتغیّر ساعة بعد ساعة، و یقبل علی الفتح بن خاقان و یقول:

هذا الّذی تقول فیه ما تقول، و یردّد القول و الفتح مقبل علیه یسکّنه و یقول: مکذوب علیه یا أمیر المؤمنین، و هو یتلظّی [و یشطّط] (4)و یقول: و اللّه لأقتلنّ هذا المرائی الزندیق و هو الّذی یدّعی الکذب و یطعن فی دولتی، ثمّ قال: جئنی بأربعة من الخزر الجلاّف (5)لا یفقهون، فجیء بهم و دفع إلیهم أربعة أسیاف، و أمرهم أن یرطنوا (6)بألسنتهم إذا دخل أبو الحسن-علیه السلام-و أن یقبلوا علیه بأسیافهم فیخبطوه [و یعلّقوه] (7)، و هو یقول: و اللّه لأحرقنّه بعد القتل، و أنا منتصب قائم خلف المعتزّ من وراء الستر.

ص:489

1- 1) هو جعفر بن محمّد بن هارون، العاشر من خلفاء بنی العبّاس.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) أی للمعتزّ.
4- 4) من المصدر، و تلظّی فلان: التهب و اغتاظ. و الشطط: الجور و الظلم و البعد عن الحق.
5- 5) الجلف: الغلیظ الجافی. جمعها أجلاف و جلوف. و الخزر: جنس من الامم خزر العیون من ولد یافث بن نوح-علیه السلام-، من خزرت العین: اذا صغرت و ضاقت.
6- 6) تراطن القوم و تراطنوا فیما بینهم: تکلموا بالأعجمیة.
7- 7) من المصدر، و خبطه خبطا: ضربه ضربا شدیدا.

فما علمت إلاّ بأبی الحسن-علیه السلام-قد دخل، و قد بادر الناس قدّامه و قالوا: قد جاء، و التفت ورائی فاذا أنابه و شفتاه یتحرّکان، و هو غیر مکترث و لا جازع، فلمّا بصر به المتوکّل و رمی بنفسه عن السریر إلیه و هو یسبقه، فانکبّ علیه یقبّل بین عینیه و یدیه و سیفه بیده، و هو یقول: یا سیّدی یا ابن رسول اللّه یا خیر خلق اللّه یا ابن عمّی یا مولای یا أبا الحسن! و أبو الحسن-علیه السلام-یقول: اعیذک یا أمیر المؤمنین باللّه أعفنی من هذا.

فقال: ما جاء بک یا سیّدی فی هذا الوقت؟

قال: جاءنی رسولک فقال: المتوکّل یدعوک، فقال: کذب ابن الفاعلة، ارجع یا سیّدی من حیث أتیت، یا فتح! یا عبید اللّه! یا معتزّ شیّعوا سیّدکم و سیّدی، فلمّا بصّر به الخزر خرّوا سجّدا مذعنین، فلمّا خرج دعاهم المتوکّل و قال للترجمان: أخبرنی بما یقولون، ثمّ قال لهم: لم لم تفعلوا ما أمرتکم به؟

قالوا: شدّة هیبته، و رأینا حوله أکثر من مائة سیف لم نقدر أن نتأمّلهم، فمنعنا ذلک عمّا أمرت به، و امتلأت قلوبنا من ذلک رعبا.

فقال المتوکّل: یا فتح هذا صاحبک-و ضحک فی وجه الفتح و ضحک الفتح فی وجهه-و قال: الحمد للّه الّذی بیّض وجهه و أنار حجّته.

ثمّ قال صاحب (ثاقب المناقب) عقیب هذا الحدیث: و لا أبعد أن یکون من أمر المتوکّل بقتله من الغلمان الخزریّة و إحیاء أبی الحسن-علیه السلام-إیّاهم، هؤلاء الّذین خرّوا له سجّدا فی ذلک [الیوم و اللّه

ص:490

أعلم] (1)(2).

الستّون: إحیاء أموات

2483/63-ثاقب المناقب: عن محمّد بن حمدان، عن إبراهیم بن بلطون، عن أبیه قال: کنت أحجب المتوکّل، فاهدی له خمسون غلاما [من الخزر] (3)و أمرنی أن اتسلّمهم و أحسن إلیهم، فلمّا تمّت سنة کاملة کنت واقفا بین یدیه، إذ دخل علیه أبو الحسن علیّ بن محمّد النقیّ-علیهما السلام-، فلمّا أخذ (4)مجلسه أمرنی أن أخرج الغلمان من بیوتهم، فأخرجتهم، فلمّا بصروا بأبی الحسن-علیه السلام-سجدوا له بأجمعهم، فلم یتمالک المتوکّل أن قام یجرّ رجلیه حتّی تواری خلف السّتر، ثمّ نهض أبو الحسن-علیه السلام-. فلمّا علم المتوکّل بذلک خرج إلیّ و قال: ویلک یا بلطون ما هذا الذی فعل هؤلاء الغلمان؟ فقلت:

[لا] (5)و اللّه ما أدری، قال: سلهم. فسألتهم عمّا فعلوه، فقالوا: هذا رجل یأتینا کلّ سنة فیعرض علینا الدین، و یقیم عندنا عشرة أیّام، و هو وصیّ نبیّ المسلمین، فأمرنی بذبحهم [فذبحتهم] (6)عن آخرهم. فلمّا کان وقت العتمة صرت إلی أبی الحسن-علیه السلام-، فإذا خادم علی

ص:491

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:556 ح 16، [1] الخرائج و الجرائح:1/417 ح 21. و أخرجه فی البحار:50/196 ح 8 و [2]حلیة الأبرار:2/475( [3]ط ق) عن الخرائج، و فی إثبات الهداة:3 379 ح 48 [4] عن الخرائج و کشف الغمّة:2/395-396 نقلا من الخرائج.
3- 3) من المصدر، و فیه: فأمرنی.
4- 4) کذا فی البحار، و فی المصدر: فأخذ.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

الباب، فنظر إلیّ فقال لمّا بصر بی: ادخل فدخلت فاذا هو-علیه السلام- جالس، فقال: «یا بلطون ما صنع القوم؟» فقلت: یا ابن رسول اللّه ذبحوا [و اللّه] (1)عن آخرهم، فقال لی: «کلّهم؟» فقلت: أی و اللّه، فقال-علیه السلام-: «أ تحبّ أن تراهم؟» قلت: نعم یا ابن رسول اللّه، فأومی بیده أن ادخل الستر، فدخلت فإذا أنا بالقوم قعود و بین أیدیهم فاکهة یأکلون (2).

الحادی و الستّون: الشجرة و العین و الماء

2484/64-ثاقب المناقب: عن یحیی بن هرثمة قال: أنا أشخصت أبا الحسن-علیه السلام-من المدینة إلی سرّ من رأی فی خلافة المتوکّل، فلمّا صرنا ببعض الطریق عطشنا عطشا شدیدا، فتکلّمنا و تکلّم الناس فی ذلک، فقال أبو الحسن-علیه السلام-: أمّا بعد فإنّا نصیر إلی ماء عذب نشربه، فما سرنا إلاّ قلیلا حتی سرنا إلی تحت شجرة (عظیمة) (3)ینبع منها ماء عذب بارد، فنزلنا علیه (و ارتوینا و حملنا معنا و ارتحلنا، و کنت علّقت سیفی علی الشجرة فنسیته) (4).

فلمّا صرت غیر بعید فی بعض الطریق [ذکرته] (5)، فقلت لغلامی: ارجع حتی تأتینی بالسیف، فمرّ الغلام رکضا فوجد السیف و حمله و رجع (دهشا) (6)متحیّرا، فسألته عن ذلک فقال لی: إنّی رجعت

ص:492

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:529 ح 1. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و شربنا و علّقت السیف علی شجرة فأنسیته.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.

إلی الشجرة فوجدت السیف معلّقا علیها اذ لا عین و لا ماء و لا شجر، فعرفت الخبر، فصرت إلی أبی الحسن-علیه السلام-فأخبرته بذلک، فقال:

«احلف أن لا تذکر ذلک لأحد» ، فقلت: نعم (1).

الثانی و الستون: إخراج النقرة الصافیة من الأرض

2485/65-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم قال: حججت سنة حجّ فیها بغا، فلمّا صرت إلی المدینة (صرت) (2)إلی باب أبی الحسن -علیه السلام-، فوجدته راکبا فی استقبال بغا، فسلّمت علیه فقال: «امض بنا إذا شئت» ، فمضیت معه حتی خرجنا من المدینة، فلمّا أصحرنا التفت إلی غلامه و قال: «اذهب فانظر فی أوائل العسکر» ، ثمّ قال: انزل بنا یا أبا هاشم.

قال: فنزلت و فی نفسی أن أسأله شیئا و أنا أستحی منه و اقدّم و اؤخّر، قال: فعمل بسوطه فی الأرض خاتما سلیما (3)، فنظرت فإذا فی آخر الأحرف مکتوب: «خذ» [و فی الآخر اکتم] (4)و فی الآخر «اعذر» ، ثمّ اقتلعه بسوطه و ناولنیه، فنظرت فإذا نقرة (5)صافیة فیها أربعمائة مثقال، فقلت: بأبی أنت و أمّی لقد کنت شدید الحاجة إلیها و اردت کلامک و اقدّم و اؤخّر، و اللّه أعلم حیث یجعل رسالته [ثمّ

ص:493

1- 1) الثاقب فی المناقب:531 ح 1. [1]
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: خاتم سلیمان.
4- 4) من المصدر.
5- 5) النقرة: القطعة المذابة، و قیل: السبیکة (لسان العرب) .

رکبنا] (1)(2).

الثالث و الستّون: علمه-علیه السلام-بما تحت الأرض

2486/66-ثاقب المناقب: عن المنتصر بن المتوکّل قال: زرع والدی الاس فی بستان و أکثر منه، فلمّا استوی الاس کلّه و حسن أمر الفرّاشین أن یفرشوا له علی دکان فی وسط البستان، و أنا قائم علی رأسه، فرفع رأسه إلیّ و قال: یا رافضیّ سل ربّک الأسود عن هذا الأصل الأصفر ما له من بین ما بقی من هذا البستان قد اصفرّ؟ فانّک تزعم أنّه یعلم الغیب، فقلت: یا أمیر المؤمنین إنّه لیس یعلم الغیب.

فأصبحت و غدوت إلی أبی الحسن-علیه السلام-من الغد و أخبرته بالأمر، فقال: «یا بنیّ امض أنت و احفر الأصل الأصفر، فانّ تحته جمجمة نخرة و اصفراره لبخارها و نتنها» ، قال: ففعلت ذلک فوجدته کما قال-علیه السلام-، ثمّ قال-علیه السلام-لی: «یا بنیّ لا تخبرن لأحد بهذا الأمر إلاّ لمن یحدّثک بمثله» (3).

الرابع و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2487/67-ثاقب المناقب: عن الحسن بن محمد بن جمهور

ص:494

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:532 ح 2. [1]
3- 3) الثاقب فی المناقب:538 ح 1. [2]

العمی [قال:] (1)سمعت من سعید الصغیر الحاجب قال: دخلت علی سعید بن [صالح] (2)الحاجب فقلت: یا أبا عثمان قد صرت من أصحابک-و کان [سعید] (3)یتشیّع-فقال: هیهات، قلت: بلی و اللّه فقال: و کیف ذلک؟

قلت: بعثنی المتوکّل و أمرنی أن أکبس علی علیّ بن محمّد بن الرضا-علیهم السلام-و أنظر ما یفعل، ففعلت ذلک فوجدته یصلّی، فبقیت قائما حتی فرغ، فلمّا انفصل (4)من صلاته أقبل علیّ و قال: «یا سعید لا یکفّ عنّی جعفر [-أی المتوکّل الملعون-] (5)حتی یقطع إربا إربا اذهب و أعزب» ، و أشار بیده [الشریفة] (6)، فخرجت مرعوبا، و دخلنی من هیبته ما لا أحسن أن أصفه، فلمّا رجعت إلی المتوکّل سمعت الصیحة و الواعیة، فسألت عنه فقیل: قتل المتوکّل فرجعت و قلت بها (7)(8).

الخامس و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2488/68-ثاقب المناقب: عن عبد اللّه بن طاهر قال: خرجت إلی سرّ من رأی لأمر من الأمور أحضرنی المتوکّل، فأقمت سنة (9)ثمّ

ص:495

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: انفتل.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) أی بالإمامة، و فی المصدر: فرجعنا.
8- 8) الثاقب فی المناقب:539 ح 3. [1]
9- 9) فی المصدر: مدّة.

ودّعت و عزمت علی الانحدار إلی بغداد، فکتبت إلی أبی الحسن-علیه السلام-أستأذنه فی ذلک و اودّعه، فکتب [لی] (1)«فإنّک بعد ثلاث یحتاج إلیک و سیحدث أمران، فانحدرت و استحسنته، فخرجت إلی الصید و أنسیت ما أشار إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-، فعدلت إلی المطیرة (2)و قد صرت إلی مصری و أنا جالس مع خاصّتی، إذا بمائة فارس (3)یقولون:

أجب أمیر المؤمنین المنتصر، فقلت: ما الخبر؟ قالوا: قتل المتوکّل و جلس المنتصر و استوزر أحمد بن الخضیب، فقمت من فوری راجعا (4).

السادس و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون من المطر و علمه

-علیه السلام-بما فی النفس

2489/69-حدّث أبو الفتح غازی بن محمد الطرائفی بدمشق سلخ شعبان سنة تسع و تسعین و ثلاثمائة قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ ابن عبد اللّه المیمونی قال: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن علیّ بن معمر قال: حدّثنی علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال: کنت رجلا أذهب مذاهب المعتزلة، و کان یبلغنی من أمر أبی الحسن علیّ بن محمد-علیه السلام-ما استهزئ به و لا أقبله، فدعتنی الحال إلی دخولی بسرّمن رأی

ص:496

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلی الصلاة.
3- 3) فی المصدر: إذ ثمانیة فوارس.
4- 4) الثاقب فی المناقب:539 ح 4. [1]

للقاء السلطان فدخلتها، فلمّا کان یوم وعد السلطان للناس أن یرکبوا المیدان، فلمّا کان من الغد رکب الناس فی غلائل القصب بأیدیهم المراوح، و رکب أبو الحسن-صلوات اللّه علیه-علی زیّ الشتاء و علیه لبّادة و برنس، و [علی] (1)سرجه بخناق طویل، و قد عقد ذنب دابّته، و الناس یهزءون به و هو یقول: «ألا انّ موعدهم الصبح أ لیس الصبح بقریب» (2).

فلمّا توسّطوا الصحراء و جاءوا (3)بین الحائطین ارتفعت سحابة و أرخت السماء عزالیها (4)، و خاضت الدّوابّ إلی رکبها فی الطین و لوّثتهم أذنابها، فرجعوا فی أقبح زیّ و رجع أبو الحسن-صلوات اللّه علیه-فی أحسن زیّ، و لم یصبه شیء ممّا أصابهم، فقلت: إن کان اللّه عزّ و جلّ اطّلعه علی هذا السرّ فهو حجّة، (و جعلت فی نفسی أن أسأله عن عرق الجنب و قلت: إن هو أخذ البرنس عن رأسه و جعله علی قربوس سرجه ثلاثا فهو حجّة) (5).

ثمّ إنّه لحی إلی بعض الشعاب، فلمّا قرب نحّی البرنس و جعله علی قربوس سرجه ثلاث مرّات، ثمّ التفت إلیّ و قال: إن کان من حلال فالصلاة فی الثوب حلال، و إن کان من حرام فالصلاة فی الثوب حرام،

ص:497

1- 1) من المصدر، و فیه: تجفاف بدل «بخناق» ، و التجفاف: الذی یوضع علی الخیل من حدید أو غیره فی الحرب، و البخنق: أن تخاط خرقة مع الدرع، فیصیر کانّه ترس.
2- 2) مقتبس من سورة هود آیة 81. [1]
3- 3) فی البحار: [2] جازوا.
4- 4) کنایة عن شدّة وقع المطر علی التشبیه بنزوله.
5- 5) لیس فی البحار:50 و [3]فیه و فی ج 90: ثمّ إنّه لجأ إلی بعض السقائف.

فصدّقته و قلت بفضله و لزمته-علیه السلام-، فلمّا أردت الانصراف جئت لوداعه، فقلت: زوّدنی بدعوات، فدفع إلیّ هذا الدعاء و أوّله «اللّهمّ إنّی أسألک وجلا من انتقامک حذرا من عقابک» و الدعاء طویل (1).

السابع و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون من نزول المطر و

علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2490/70-ابن شهرآشوب من کتاب «المعتمد فی الاصول» ، قال: قال علیّ بن مهزیار: وردت علی أبی الحسن و أنا شاکّ فی الإمامة، فرأیت السلطان قد خرج إلی الصید فی یوم من الربیع إلاّ أنّه صائف، و الناس علیهم ثیاب الصیف، و علی أبی الحسن-علیه السلام-لبّادة و علی فرسه تجفاف لبود، و قد عقد ذنب الفرس و الناس یتعجّبون منه و یقولون: أ لا ترون إلی هذا المدنیّ و ما قد فعله بنفسه؟ فقلت فی نفسی: لو کان هذا إماما ما فعل هذا.

فلمّا خرج النّاس إلی الصحراء لم یلبثوا [إلاّ] (2)أن ارتفعت سحابة عظیمة هللت، فلم یبق أحد إلاّ ابتلّ حتی غرق بالمطر، و عاد -علیه السلام-و هو سالم من جمیعه، فقلت فی نفسی: یوشک أن یکون هو الإمام، ثمّ قلت: ارید أن أسأله عن الجنب إذا عرق فی الثوب، فقلت فی نفسی: إن کشف وجهه فهو الإمام.

ص:498

1- 1) لم نعثر علی کتاب العتیق الغروی و عنه البحار:50/187 ح 65 و أخرجه فی ج 90/142 -143 عن مجموع الدعوات للتلعکبری.
2- 2) من البحار:50، و [1]فیه و فی ج 80 و المصدر: هطلت بدل «هللت» .

فلمّا قرب منّی کشف وجهه ثمّ قال: إن کان عرق الجنب فی الثوب و جنابته من حرام لا یجوز الصلاة فیه، و إن کان جنابته من حلال فلا بأس، فلم یبق فی نفسی بعد ذلک شبهة (1).

الثامن و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون من نزول المطر

2491/71-ثاقب المناقب: عن الطبیب بن محمّد [بن الحسن] (2)ابن شمون قال: رکب المتوکّل ذات یوم و خلفه الناس و رکب أبو الحسن-علیه السلام-و آل أبی طالب (3)لیرکبوا برکوبه، فخرج فی یوم صائف شدید الحرّ، و السماء صافیة ما فیها غیم، و هو-علیه السلام-معقود ذنب الدابة بسرج جلود طویل، و علیه ممطر و برنس، فقال زید بن موسی بن جعفر [لجماعة آل أبی طالب: انظروا إلی هذا الرجل یخرج مثل هذا الیوم کأنّه وسط الشتاء، قال: فساروا جمیعا، فما جاوزوا الجسر و لا خرجوا عنه حتی تغیمت السماء و أرخت عزالیها کأفواه القرب، و ابتلّت ثیاب الناس، فدنا منه زید بن موسی بن جعفر] (4)و قال: یا سیّدی أنت قد علمت أنّ السماء قد تمطر [فهلاّ أعلمتنا فقد

ص:499

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/413-414 و [1]عنه البحار:50/173-174 [2] ذ ح 53 و ج 80/ 117 ح 5، و فی إثبات الهداة:3/387 ح 90 مختصرا.
2- 2) من المصدر، و فیه: الطیّب.
3- 3) فی المصدر: و رکبت آل أبی طالب إلی أبی الحسن-علیه السلام-.
4- 4) من المصدر.

هلکنا و عطبنا] (1)(2).

التاسع و الستّون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2492/72-ثاقب المناقب: عن موسی بن جعفر البغدادی قال:

کانت لی حاجة أحببت أن أکتب إلی العسکری-علیه السلام-، فسألت محمّد بن علیّ بن مهزیار أن یکتب فی کتابه إلیه حاجتی، فإنّی کتبت إلیه کتابا و لم أذکر فیه حاجتی، بل بیّضت موضعها، فورد الکتاب فی حاجتی مفسرا فی کتابة محمد (3)بن إبراهیم الحمصی (4).

السبعون: حدیث الذی اتّهم بموالاته-علیه السلام-

2493/73-ثاقب المناقب: عن الحسن بن محمّد بن علیّ قال:

جاء رجل إلی علیّ بن محمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-و هو یبکی و یرتعد فرائصه، فقال: یا ابن رسول اللّه إنّ [فلانا-یعنی] (5)الوالی-أخذ ابنی و اتّهمه بموالاتک، فسلّمه إلی حاجب من حجّابه، و أمره أن یذهب به إلی موضع کذا فیرمیه من أعلی جبل هناک، ثم یدفنه فی أصل الجبل.

فقال-علیه السلام-: «فما تشاء» فقال: ما یشاء الوالد الشفیق لولده،

ص:500

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:540 ح 5. [1]
3- 3) فی المصدر: فی کتابة لمحمد.
4- 4) الثاقب فی المناقب:540 ح 6. [2]
5- 5) من المصدر.

فقال: «اذهب فإنّ ابنک یأتیک غدا إذا أمسیت و یخبرک بالعجب من أمره» فانصرف الرجل فرحا، فلمّا کان عند ساعة من آخر النهار غدا إذا هو (1)بابنه قد طلع علیه فی أحسن صورة، فسرّه و قال: ما خبرک یا بنیّ؟ فقال: یا أبت إنّ فلانا-یعنی الحاجب-صار بی إلی أصل ذلک الجبل، فأمسی عنده إلی هذا الوقت یرید أن یبیت هناک، ثمّ یصعدنی من غداة إلی [أعلی] (2)الجبل و یدهدهنی لبئر حفر لی قبرا فی هذه الساعة، فجعلت أبکی و قوم موکّلون بی یحفظوننی، فأتانی جماعة عشرة لم أر أحسن منهم وجوها و أنظف منهم ثیابا و أطیب منهم روائح، و الموکّلون بی لا یرونهم، فقالوا لی: ما هذا البکاء و الجزع [و التطاول] (3)و التضرّع؟

فقلت: أ لا ترون قبرا محفورا و جبلا شاهقا، و موکّلون لا یرحمون یریدون أن یدهدهونی منه و یدفنونی فیه؟ قالوا: بلی أ رأیت لو جعلنا الطالب مثل المطلوب فدهدهناه من الجبل و دفنّاه فی القبر، أ تحترز بنفسک فتکون خادما لقبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قلت: بلی و اللّه، فمضوا إلی الحاجب فتناولوه و جرّوه و هو یستغیث و لا یسمعون به أصحابه و لا یشعرون [به] (4)، ثمّ صعدوا به [إلی] (5)

ص:501

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عند مساء غد إذا بابنه.
2- 2) من المصدر. و فیه: من غد.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

الجبل و دهدهوه [منه] (1)، فلم یصل إلی الأرض حتی تقطعت أوصاله، فجاء أصحابه و ضجّوا (2)علیه بالبکاء و اشتغلوا عنّی، فقمت و تناولنی العشرة فطاروا بی إلیک فی هذه الساعة، و هم وقوف ینتظروننی لیمضوا بی إلی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأکون خادما، و مضی.

و جاء الرجل إلی علیّ بن محمّد-علیه السلام-فأخبره، ثمّ لم یلبث إلاّ قلیلا حتّی جاء الخبر بأنّ قوما أخذوا ذلک الحاجب فدهدهوه من ذلک الجبل و دفنه أصحابه فی ذلک القبر، و هرب ذلک الرجل الّذی کان أراد أن یدفنه (3)فی ذلک القبر، فجعل علیّ بن محمّد-علیه السلام-یقول [للرجل: «إنّهم] (4)لا یعلمون ما نعلم و یضحک» .

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب ببعض التغییر فی الألفاظ (5).

الحادی و السبعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2494/74-ثاقب المناقب: عن شاهواه بن عبد اللّه الجلاّب قال:

کنت رویت عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی أبی جعفر-علیه السلام- روایات تدلّ علیه، فلمّا مضی أبو جعفر-علیه السلام-قلقت لذلک، و بقیت

ص:502

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فصاحوا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل هکذا: و هرب ذلک الصبیّ الذی یریدون أن یدفنوه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:543 ح 3، [1] مناقب آل أبی طالب:4/416، و أخرجه فی البحار: 50/174 [2] ذ ح 54 عن المناقب.

متحیّرا لا أتقدّم و لا أتأخّر، و خفت أن أکتب إلیه فی ذلک، و لا أدری ما یکون، فکتبت إلیه أسأله الدعاء أن یفرّج اللّه عنّا فی أسباب من قبل السلطان کنّا نغتمّ بها من غلماننا، فرجع الجواب بالدعاء، و ردّ علینا الغلمان.

و کتب فی آخر الکتاب: أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر-علیه السلام-و قلقت لذلک، وَ ما کانَ اَللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ (1)[صاحبک بعدی أبو محمد ابنی، عنده ما تحتاجون إلیه] (2)یقدّم اللّه ما یشاء و یؤخّر ما یشاء ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها (3)، قد کتبت بما فیه بیان و قناع لذی عقل یقظان (4).

الثانی و السبعون: معرفته اللّغات

2495/75-ابن شهر اشوب: عن علیّ بن مهزیار قال: أرسلت إلی أبی الحسن الثالث-علیه السلام-غلامی و کان صقلبیّا-فرجع الغلام إلیّ متعجّبا، فقلت له: مالک یا بنیّة؟ فقال: و کیف لا أتعجّب ما زال یکلّمنی

ص:503

1- 1) التوبة:115. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) البقرة:106. [2]
4- 4) الثاقب فی المناقب:548 ح 8، و [3]أخرجه فی البحار:50/242 ح 11 [4] عن غیبة الطوسی:200 ح 168، و رواه فی إثبات الوصیّة:208 باختلاف یسیر، و [5]یأتی فی المعجزة:84 [6]عن الکافی. [7]

بالصقلبیّة کأنّه واحد منّا! و إنّما أراد بهذا الکتمان عن القوم (1).

الثالث و السبعون: إخراج سبیکة الذهب من الأرض

2496/76-ابن شهر اشوب: عن داود بن القاسم الجعفری قال:

دخلت علیه بسرّمن رأی و أنا ارید الحجّ لاودّعه، فخرج معی، فلمّا انتهی إلی آخر الحاجز نزل و نزلت معه، فخطّ بیده الأرض خطّة شبیهة بالدائرة، ثمّ قال لی: یا أبا هاشم (2)خذ ما فی هذه تکون فی نفقتک و تستعین به علی حجّک، فضربت بیدی فإذا سبیکة ذهب فکان فیها مائتا مثقال (3).

الرابع و السبعون: جزالة العطاء

2497/77-ابن شهر اشوب: قال: دخل أبو عمرو عثمان بن سعید و أحمد بن إسحاق الأشعری و علیّ بن جعفر الهمدانیّ علی أبی الحسن العسکریّ-علیه السلام-فشکی إلیه أحمد بن إسحاق دینا علیه فقال: یا أبا عمرو-و کان وکیله-ادفع إلیه ثلاثین ألف دینار و إلی علیّ بن جعفر ثلاثین ألف دینار و خذ أنت ثلاثین ألف دینار.

ص:504

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/408 و [1]عنه البحار:50/130 ح 11 و [2]عن بصائر الدرجات: 333 ح 3 و کشف الغمّة:2/389، و أخرجه فی إثبات الهداة:3/382 ح 61 [3] عن الکشف.
2- 2) فی المصدر و البحار و [4]الإثبات: «یا عمّ» بدل «یا أبا هاشم» .
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/409 و [5]عنه البحار:50/172 ح 52 و [6]إثبات الهداة:3/386 ح 87. [7]

ثمّ قال ابن شهر اشوب عقیب ذلک: فهذه معجزة لا یقدر [علیها] (1)إلاّ الملوک، و ما سمعنا بمثل هذا العطاء (2).

الخامس و السبعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2498/78-ابن شهر اشوب: قال: وجّه المتوکّل عتاب بن أبی عتاب إلی المدینة یحمل علیّ بن محمد-علیه السلام-إلی سرّ من رأی، و کانت الشیعة یتحدّثون أنّه یعلم الغیب، فکان فی نفس عتاب من هذا شیء، فلمّا فصل من المدینة رآه و قد لبس لبّادة و السماء صاحیة، فما کان بأسرع من أن تغیمت و أمطرت، فقال عتاب هذا واحد.

ثمّ لمّا وافی شطّ القاطول (3)رآه مقلق القلب، فقال له: مالک یا أبا أحمد؟ فقال: قلبی مقلق بحوائج التمستها من أمیر المؤمنین، قال له:

فإنّ حوائجک قد قضیت؛ فما کان بأسرع من أن جاءته البشارات بقضاء حوائجه، فقال: الناس [یقولون:] (4)إنّک تعلم الغیب و قد تبیّنت (5)من ذلک خلّتین (6).

ص:505

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/409 و [2]عنه البحار:50/173 [3] ذ ح 52 و حلیة الأبرار:2/459 (ط ق) . [4]
3- 3) القاطول موضع علی دجلة أو هو اسم لتمام النهر المشقوق الفرعی من الدجلة إلی النهراوات.
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: نلت.
6- 6) مناقب آل أبی طالب:4/413 و [7]عنه البحار:50/173 صدر ح 53. [8]

السادس و السبعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2499/79-ابن شهر اشوب: قال: فی «کتاب البرهان» : عن الدهنی أنّه لمّا ورد به-علیه السلام-سرّ من رأی کان المتوکّل برّا به (1)و وجّه إلیه یوما بسلّة فیها تین، فأصاب الرسول المطر، فدخل إلی المسجد ثمّ شرهت نفسه إلی التین، ففتح السلّة و أکل منها، فدخل و هو قائم یصلّی، فقال له [بعض خدمه] (2): ما قصتک؟ فعرّفه القصّة، قال له: أو ما علمت أنّه قد عرف خبرک و ما أکلت من هذا التین؟ فقامت علی الرسول القیامة، و مضی مبادرا [إلی منزله] (3)حتی إذا سمع صوت البرید ارتاع هو و من فی منزله بذلک الخبر (4).

السابع و السبعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2500/80-ابن شهر اشوب: قال: قال أبو جعفر الطوسیّ فی «المصباح» و «الأمالی» (5): قال أبو إسحاق بن عبد اللّه العلویّ العریضی: اختلف أبی و عمومتی فی الأربعة الأیّام التی تصام فی السنة، فرکبوا إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد-علیهما السلام-و هو

ص:506

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: یرائیه.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من البحار. [3]
4- 4) مناقب آل أبی طالب:4/415 و [4]عنه البحار:50/174 ح 54. [5]
5- 5) لم نجده فی الأمالی و لعلّه تصحیف التهذیب.

مقیم «بصریا» (1)قبل مصیره إلی «سرّ من رأی» ، فقالوا: جئناک یا سیّدنا لأمر اختلفنا فیه، فقال: جئتم تسألوننی عن الأیّام التی تصام فی السنة، و ذکر أنّها مولد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و یوم بعثه و یوم دحیت الأرض من تحت الکعبة و یوم الغدیر، و ذکر فضائلها (2).

2501/81-و روی الشیخ أیضا فی «التهذیب» : عن أبی عبد اللّه ابن عیّاش قال: حدّثنی أحمد بن زیاد الهمدانی و علیّ بن محمد التستری قالا: حدّثنا محمد بن اللّیث المکّی قال: حدّثنی أبو إسحاق ابن عبد اللّه العلویّ العریضی قال: وحک (3)فی صدری ما الأیّام التی تصام؟ فقصدت مولانا أبا الحسن علیّ بن محمّد-علیهما السلام-و هو بصریا، و لم ابد ذلک لأحد من خلق اللّه، فدخلت علیه فلمّا بصر بی-علیه السلام-قال: یا أبا إسحاق جئت تسألنی عن الأیّام التی یصام فیهنّ؟ و هی أربعة: أوّلهنّ یوم السابع و العشرین من رجب، یوم بعث اللّه تعالی محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-إلی خلقه رحمة للعالمین، و یوم مولده-صلّی اللّه علیه و آله-و هو السابع عشر من شهر ربیع الأوّل، و یوم الخامس و العشرین من ذی القعدة فیه دحیت الکعبة، و یوم الغدیر فیه أقام رسول اللّه-صلّی اللّه

ص:507

1- 1) قال ابن شهر اشوب فی المناقب:4/382 [1] انّها مدینة أسّسها موسی بن جعفر-علیه السلام- علی ثلاثة أمیال من المدینة.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/417 و [2]عنه البحار:50/157 ح 47 و [3]عن مصباح المتهجّد: 754-755 و [4]الخرائج:2/759 ح 78. و أخرجه فی البحار:96/266 ح 13 [5] عن الخرائج، و فی الوسائل:7/335 ح 3 [6] عنه و عن المصباح، و فی إثبات الهداة:3/363 ح 15 [7] عنهما و عن التهذیب الآتی ذیلا.
3- 3) حک: تخالج.

علیه و آله-أخاه علیّا-علیه السلام-علما للناس و إماما من بعده، قلت: صدقت جعلت فداک، لذلک قصدت، أشهد أنّک حجّة اللّه علی خلقه (1).

الثامن و السبعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2502/82-ابن شهرآشوب: عن أبی محمد الفحّام، عن المنصوریّ، عن عمّ أبیه قال: قال یوما الإمام علیّ بن محمد-علیه السلام-:

یا أبا موسی اخرجت إلی سرّ من رأی کرها، و لو اخرجت عنها خرجت کرها، قال: قلت: و لم یا سیّدی؟ قال: لطیب هوائها و عذوبة مائها و قلّة دائها، ثمّ قال: تخرب سرّ من رأی حتی یکون فیها خان و بقال للمارّة و علامة [تدارک] (2)خرابها تدارک العمارة فی مشهدی من بعدی (3).

التاسع و السبعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2503/83-ابن شهر اشوب: قال: قال أبو جنید: أمرنی أبو الحسن العسکریّ بقتل فارس بن حاتم القزوینیّ، فناولنی دراهم و قال: اشتر بها سلاحا و أعرضه علیّ، فذهبت فاشتریت سیفا فعرضته

ص:508

1- 1) التهذیب:4/305 ح 4 و عنه الوسائل:7/324 ح 3 و [1]إثبات الهداة:2/25 ح 101. [2]
2- 2) من البحار و [3]الأمالی. [4]
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/417، و [5]أخرجه فی البحار:50/129 ح 8 و [6]إثبات الهداة:3 /366 ح 21 [7]عن أمالی الطوسی:1/287. [8]

علیه، فقال: ردّ هذا و خذ غیره، قال: فرددته و أخذت مکانه ساطورا فعرضته علیه، فقال: هذا نعم، فجئت إلی فارس و قد خرج من المسجد بین الصلاتین المغرب و العشاء الآخرة، فضربته علی رأسه فسقط میّتا و رمیت الساطور، و اجتمع الناس و اخذت اذ لم یوجد هناک [أحد] (1)غیری، فلم یروا معی سلاحا و لا سکّینا و لا أثر الساطور، و لم یروا بعد ذلک فخلّیت (2).

الثمانون: إخباره-علیه السلام-بالقائم و غیبته-علیه السلام-

2504/84-إعلام الوری (3): قال: و فی «کتاب» أبی عبد اللّه بن عیّاش: حدّثنی أحمد بن محمد بن یحیی قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنی محمد بن أحمد بن محمد العلویّ العریضی قال: حدّثنی أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسکر-علیه السلام-یقول: الخلف من بعدی ابنی الحسن، فکیف لکم بالخلف بعد الخلف، قلت: و لم جعلت فداک؟ قال: لأنّکم لا ترون شخصه و لا یحلّ لکم تسمیته و لا ذکره باسمه، قلت-کیف نذکره؟ قال: قولوا: الحجّة من آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

و رواه ابن بابویه فی «الغیبة» : قال: حدّثنا محمد بن الحسن (ره) قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن أحمد

ص:509

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی المصدر: لم یر.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/417 و [2]عنه البحار:50/205 ح 14. [3]
3- 3) فی الأصل: ابن شهر اشوب و هو سهو، إذ لم نعثر علی الحدیث فی المناقب. [4]

العلویّ، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفریّ قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسکر یقول: و ساق الحدیث إلی آخره (1).

الحادی و الثمانون: علمه-علیه السلام-بأجله

2505/85-ابن بابویه فی «معانی الأخبار» قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم، عن عبد اللّه بن أحمد الموصلیّ، عن الصقر بن أبی دلف قال: لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن-علیه السلام-جئت أسأل عن خبره. قال: فنظر إلیّ الزراقیّ و کان حاجبا للمتوکّل، فأومی إلیّ أن أدخل علیه، فدخلت إلیه، فقال: یا صقر ما شأنک؟ فقلت: خیرا أیّها الأستاد، فقال: اقعد، فأخذنی ما تقدّم و ما تأخّر و قلت: أخطأت فی المجیء.

قال: فوحی الناس عنه ثمّ قال لی: ما شأنک و فیم جئت؟ قلت:

لخیر ما، فقال: لعلّک جئت تسأل عن خبر مولاک؟ فقلت [له] (2): و من مولای؟ مولای أمیر المؤمنین، فقال: اسکت! مولاک هو الحقّ [فلا] (3)تحتشمنی، فإنّی علی مذهبک، فقلت: الحمد للّه، فقال: أ تحبّ أن

ص:510

1- 1) إعلام الوری:351-352، [1]کمال الدین:381 ح 5 و 648 ح 4 و [2]عنهما البحار:50/ 240 ح 5 و [3]عن غیبة الطوسی:202 ح 169 و إرشاد المفید:338 [4] باسناده عن الکلینی. و رواه فی الکافی:1/328 ح 13 و 332 ح 1 و [5]إثبات الوصیّة:208 و 224 و [6]کفایة الأثر:284 و [7]علل الشرائع:245 ح 5 و [8]تقریب المعارف:184 و 191 و روضة الواعظین: 262 و [9]عیون المعجزات:141 و [10]کشف الغمّة:2/406 و 449، و [11]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة للطوسی-علیه الرحمة-.
2- 2) من المصدر و البحار. [12]
3- 3) من المصدر و البحار. [13]

تراه؟ قال: فجلست.

فلمّا خرج (من عنده) (1)قال لغلامه: خذ بید الصقر فادخله إلی الحجرة التی فیها العلویّ المحبوس، و خلّ بینه و بینه، قال: فأدخلنی الحجرة و أومی إلی بیت فدخلت، قال: فاذا هو-علیه السلام-جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور، قال: فسلّمت [علیه] (2)فردّ، ثمّ أمرنی بالجلوس ثمّ قال لی: یا صقر ما أتی بک؟ قلت: یا سیّدی جئت أتعرّف خبرک، قال: ثمّ نظرت إلی القبر فبکیت، فنظر إلیّ فقال: یا صقر لا علیک لن یصلوا إلینا بسوء، فقلت: الحمد للّه.

ثمّ قلت: یا سیّدی حدیث یروی عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لا أعرف معناه، فقال: و ما هو؟ قلت: قوله: «لا تعادوا الأیّام فتعادیکم» ما معناه؟ فقال: نعم الأیّام نحن ما قامت السموات و الأرض، فالسّبت اسم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و الأحد أمیر المؤمنین، و الاثنین الحسن و الحسین، و الثلاثاء علیّ بن الحسین و محمد الباقر و جعفر الصادق، و الأربعاء موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمد بن علیّ و أنا، و الخمیس ابنی الحسن، و الجمعة ابن ابنی و إلیه تجتمع عصابة الحقّ، و هو الّذی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، فهذا معنی الأیّام، فلا تعادوهم فی الدنیا فیعادوکم فی الآخرة، [ثمّ قال: ودّع

ص:511

1- 1) لیس فی المصدر و البحار، و [1]فیهما: قال لغلام له.
2- 2) من البحار. [2]

و اخرج، فلا آمن علیک] (1)(2).

الثانی و الثمانون: خبر أمّ القائم-علیه السلام-و ما فیه من

المعجزات

2506/86-ابن بابویه باسناده و غیره: عن محمد بن بحر الشیبانیّ قال: وردت کربلاء سنة ستّ و ثمانین و مائتین، قال: وزرت قبر غریب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ انکفأت إلی مدینة السّلام متوجّها إلی مقابر قریش [فی وقت] (3)قد تضرّمت الهواجر و توقّدت السمائم، [فلمّا] (4)وصلت منها إلی مشهد الکاظم-علیه السلام-و استنشقت نسیم تربته المغمورة من الرحمة المحفوفة بحدائق الغفران أکببت علیها بعبرات متقاطرة و زفرات متتابعة، و قد حجب الدمع طرفیّ عن النظر.

فلمّا رقأت العبرة و انقطع النحیب و فتحت بصری و إذا أنا بشیخ قد انحنی صلبه و تقوّس منکباه، و ثفنت جبهته و راحتاه و هو یقول لاخر معه عند القبر: یا ابن أخی لقد نال عمّک شرفا بما حمّله السیّدان من غوامض الغیوب و شرائف العلوم التی لم یحمل مثلها إلاّ سلمان،

ص:512

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) معانی الأخبار:123 ح 1 و عنه البحار:50/194 ح 6 و [2]عن الخصال:394 ح 102 و کمال الدین:382 ح 9، و [3]فی إثبات الهداة:3/491 ح 177 [4] عنها و عن کفایة الأثر:285- 287 [5] باختلاف. و أورده فی إعلام الوری:410-411 [6] عن الکمال، و أخرجه فی البحار:36/413 ح 3 و [7]العوالم:15/295 ح 2 عن کفایة الأثر، و [8]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع العوالم.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

و قد أشرف عمّک علی استکمال المدّة و انقضاء العمر، و لیس یجد فی أهل الولایة رجلا یفضی إلیه [بسرّه] (1).

قلت: یا نفس لا یزال العناء و المشقّة ینالان منک باتعابی (2)الخفّ و الحافر فی طلب العلم، و قد قرع سمعی من هذا الشیخ [لفظ] (3)یدل علی علم جسیم و أمر عظیم، فقلت: أیّها الشیخ و من السیّدان؟ قال النجمان المغیّبان فی الثری بسرّمن رأی، فقلت: إنّی اقسم بالموالاة و شرف محلّ (4)هذین السیّدین من الإمامة و الوراثة إنّی خاطب علمهما و طالب آثارهما، و باذل من نفسی الأیمان المؤکّدة علی حفظ أسرارهما.

قال: إن کنت صادقا فیما تقول فاحضر ما صحبک من الآثار عن نقلة أخبارهم، فلمّا فتّش الکتب و تصفّح الروایات منها قال: صدقت أنا بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاری أخدم موالی أبی الحسن و أبی محمّد-علیهما السلام-و جارهما بسرّمن رأی، قلت:

فاکرم أخاک ببعض ما شاهدت من آثارهما، قال: کان مولای أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ-علیه السلام-فقّهنی فی علم (5)الرقیق، فکنت لا ابتاع و لا أبیع إلاّ بإذنه، فاجتنبت بذلک موارد الشبهات حتی کملت معرفتی فیه، فأحسنت الفرق فیما بین الحلال و الحرام.

ص:513

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: ما یعاین، و الخف و الحافر کنایتان عن البعیر و الفرس.
3- 3) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: و أثر عظیم.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: مجد.
5- 5) فی المصدر: فی أمر.

فبینما أنا ذات لیلة فی منزلی بسرّمن رأی و قد مضی هویّ من اللّیل، إذ قرع الباب قارع، فعدوت مسرعا، فإذا [أنا] (1)بکافور الخادم رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمد-علیهما السلام-یدعونی إلیه، فلبست ثیابی و دخلت علیه فرأیته یحدّث ابنه أبا محمد-علیه السلام- و اخته حکیمة من وراء الستر، فلمّا جلست قال: یا بشر إنّک من ولد الأنصار، و هذه الولایة لم تزل فیکم یرثها خلف عن سلف، و أنتم ثقاتنا أهل البیت، و إنّی مزکّیک و مشرّفک بفضیلة تسبق بها سائر (2)الشیعة فی الموالاة بهما بسرّ اطلعک علیه و انفذک فی ابتیاع أمة، فکتب کتابا ملصقا بخطّ رومیّ و لغة رومیّة، و طبع علیه بخاتمه، و أخرج شنسقة (3)صفراء فیها مائتان و عشرون دینارا.

فقال: خذها و توجّه بها إلی بغداد، و احضر معبر الفرات ضحوة کذا، فاذا وصلت إلی جانبک زواریق السبایا و برزن الجواری منها فستحدق بهنّ طوائف المبتاعین من وکلاء قوّاد بنی العباس و شراذم من فتیان العراق، فاذا رأیت ذلک فاشرف من البعد علی المسمّی عمر بن یزید النخّاس عامّة نهارک إلی أن یبرز للمبتاعین جاریة صفتها کذا [و کذا] (4)، لابسة حریرتین صفیقتین، تمتنع من السفور و لمس المعترض و الانقیاد لمن یحاول لمسها و یشغل نظره بتأمّل مکاشفها

ص:514

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: شأو، و هو مصدر: الأمد و الغایة.
3- 3) فی المصدر: شستقة و فی البحار: [1] شقّة، علی أی حال المراد الصرّة التی یجعل فیه الدنانیر.
4- 4) من المصدر.

من وراء الستر الرقیق، فیضربها النخّاس، فتصرخ صرخة رومیّة، فاعلم أنّها تقول: و اهتک ستراه.

فیقول بعض المبتاعین: علیّ بثلاثمائة دینار فقد زادنی العفاف فیها رغبة، فتقول بالعربیّة: لو برزت فی زیّ سلیمان و علی مثل سریر ملکه ما بدت لی فیک رغبة، فاشفق علی مالک، فیقول النخّاس: فما الحیلة و لا بدّ من بیعک، فتقول الجاریة: و ما العجلة و لا بدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی [إلیه] (1)إلی أمانته و دیانته، فعند ذلک قم إلی عمر بن یزید النخّاس و قل له: إنّ معی کتابا ملصقا لبعض الأشراف کتبه بلغة رومیّة و خطّ رومیّ و وصف فیه کرمه و وفاءه و نبله و سخاءه، [فناولها] (2)لتتأمّل منه أخلاق صاحبه، فان مالت إلیه و رضیته فأنا وکیله فی ابتیاعها منک.

قال بشر بن سلیمان النخّاس: فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن-علیه السلام-فی أمر الجاریة، فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، و قالت لعمر بن یزید النخاس: بعنی من صاحب هذا الکتاب، و حلفت بالمحرّجة المغلّظة (3)إنّه متی امتنع من بیعها منه قتلت نفسها، فما زلت اشاحّه فی ثمنها حتی استقرّ الأمر [فیه] (4)علی [مقدار] (5)ما کان أصحبنیه مولای-علیه السلام-من الدنانیر فی الشنسقة (6)الصفراء،

ص:515

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) المغلّظة: المؤکّدة من الیمین، و المحرّجة: الیمین الّتی تضیق مجال الحالف بحیث لا یبقی له مندوحة عن برّ قسمه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: الشستقة.

فاستوفاه منّی و تسلّمت [منه] (1)الجاریة ضاحکة مستبشرة، و انصرفت بها إلی حجرتی التی کنت آوی إلیها ببغداد، فما أخذها القرار حتی أخرجت کتاب مولاها-علیه السلام- (2)من جیبها و هی تلثمه و تضعه علی خدّها و تطبقه علی جفنها و تمسحه علی بدنها.

فقلت تعجّبا منها: أ تلثمین کتابا و لا تعرفین صاحبه؟ قالت: أیّها العاجز الضعیف المعرفة بمحلّ أولاد الأنبیاء أعرنی (3)سمعک و فرّغ لی قلبک، أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم، و امّی من ولد الحواریّین تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون، أنبّئک العجب العجیب، إنّ جدّی قیصر أراد أن یزوّجنی من ابن أخیه و أنا من بنات ثلاث عشرة سنة، فجمع فی قصره من نسل الحواریّین و من القسّیسین و الرهبان ثلاثمائة [رجل] (4)، و من ذوی الأخطار سبعمائة رجل، و جمع من امراء الاجناد [و قوّاد العساکر و نقباء الجیوش و ملوک] (5)العشائر أربعة آلاف، و أبرز هو من [بهو] (6)ملکه عرشا مصنوعا من أنواع الجواهر إلی صحن القصر، فرفعه فوق أربعین مرقاة، فلمّا صعد ابن أخیه و احدقت به الصلبان و قامت الأساقفة عکّفا و نشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی، فلصقت بالأرض، و تقوّضت الأعمدة فانهارت إلی القرار، و خرّ الصاعد من العرش مغشیّا علیه،

ص:516

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کتاب مولای-علیه السلام-.
3- 3) من الاعارة: أی أعطنی سمعک عاریة.
4- 4) من المصدر، و فیه: عرشا مسوغا من أصناف الجواهر.
5- 5) من المصدر، و فیه: عرشا مسوغا من أصناف الجواهر.
6- 6) من المصدر، و فیه: عرشا مسوغا من أصناف الجواهر.

فتغیّرت ألوان الأساقفة و ارتعدت فرائصهم.

فقال کبیرهم لجدّی: أیّها الملک أعفنا من ملاقات هذه النحوس الدالة علی زوال هذا الدین المسیحی و المذهب الملکانی، فتطیّر جدّی من ذلک تطیّرا (1)شدیدا، و قال للاساقفة: أقیموا هذه الأعمدة و ارفعوا الصلبان و احضروا أخا [هذا] (2)المدبّر العاثر المنکوس جدّه لأزوّج منه هذه الصبیّة فیدفع نحوسه عنکم بسعوده، فلمّا فعلوا ذلک حدث علی الثانی ما حدث علی الأوّل، و تفرّق الناس و قام جدّی قیصر مغتمّا فدخل قصره و ارخیت الستور، فاریت فی تلک اللّیلة کانّ المسیح و شمعون و عدّة من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدّی و نصبوا [فیه] (3)منبرا یباری [السماء] (4)علوّا و ارتفاعا فی الموضع الذی کان جدّی نصب فیه عرشه، فدخل علیهم محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- مع فتیة و عدّة من بنیه، فیقوم إلیه المسیح فیعتنقه فیقول له:

یا روح اللّه إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکة لا بنی هذا، و أومی بیده إلی أبی محمّد صاحب هذا الکتاب، فنظر المسیح إلی شمعون فقال له: قد أتاک الشرف فصل رحمک برحم رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، قال: قد فعلت، فصعد ذلک المنبر و خطب محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و زوّجنی (من ابنه) (5)و شهد المسیح-علیه السلام-و شهد [بنو] (6)

ص:517

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فتغیّر جدّی من ذلک تغیّرا.
2- 2) من المصدر، و العاثر: الکذّاب (لسان العرب) .
3- 3) من المصدر، و یباری السماء: أی یعارضها.
4- 4) من المصدر، و یباری السماء: أی یعارضها.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.

محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و الحواریّون، فلمّا استیقظت من نومی أشفقت أن أقصّ هذه الرؤیا علی أبی و جدّی مخافة القتل، و کنت أسرّها فی نفسی و لا ابدیها لهم، و ضرب بصدری بمحبّة أبی محمد-علیه السلام- حتی امتنعت من الطعام و الشراب، و ضعفت نفسی و دقّ شخصی و مرضت مرضا شدیدا، فما بقی فی مدائن الروم طبیب إلاّ أحضره جدّی و سأله عن دوائی.

فلمّا برّح به الیأس (1)قال: یا قرّة عینی فهل تخطر ببالک شهوة فازوّدکها فی هذه الدنیا؟ فقلت: یا جدّی أری أبواب الفرج علیّ مغلقة، فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من اساری المسلمین و فککت عنهم الأغلال و تصدّقت علیهم و منّیتهم (2)بالخلاص لرجوت أن یهب المسیح و امّه لی عافیة و شفاء، فلمّا فعل ذلک [جدّی] (3)تجلّدت فی إظهار الصحّة فی بدنی و تناولت یسیرا من الطعام، فسرّ [بذلک] (4)جدّی و أقبل علی إکرام الاساری و إعزازهم، فاریت (5)أیضا بعد أربع لیال کأنّ سیّدة النساء قد زارتنی و معها مریم بنت عمران و ألف [و صیفة] (6)من وصائف الجنان، فتقول لی مریم: هذه سیّدة النساء أمّ زوجک أبی محمّد-علیه السلام-، فاتعلّق بها و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمد من زیارتی.

ص:518

1- 1) برّح به الأمر تبریحا: جهده و أضرّ به.
2- 2) فی المصدر: و مننتهم.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: فرأیت.
6- 6) من المصدر.

فقالت [لی] (1)سیّدة النساء-علیها السلام-: إنّ ابنی أبا محمد لا یزورک و أنت مشرکة باللّه جلّ ذکره و علی مذهب النصاری، و هذه اختی مریم تبرأ إلی اللّه عزّ و جلّ من دینک، فان ملت إلی رضا اللّه عزّ و جلّ و رضا المسیح و مریم عنک و زیارة أبی محمّد إیّاک فتقولی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا (2)رسول اللّه، فلمّا تکلّمت بهذه الکلمة ضمّتنی سیّدة النساء إلی صدرها و طیّبت لی نفسی، و قالت: ألان توقّعی زیارة أبی محمد إیّاک فانّی منفذه إلیک، فانتبهت و أنا أقول: وا شوقاه إلی لقاء أبی محمد، (فلمّا کانت اللّیلة القابلة جاءنی أبو محمّد-علیه السلام-فی منامی فرأیته) (3)کأنّی أقول له: جفوتنی یا حبیبی بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک.

قال: ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک، و إذ قد أسلمت فأنا زائرک [فی] (4)کلّ لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان، فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.

قال بشر: [فقلت لها] (5): و کیف وقعت فی الاساری؟ فقالت:

أخبرنی أبو محمّد-علیه السلام-لیلة من اللّیالی أنّ جدّک سیسیّر جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا ثمّ یتبعهم، فعلیک باللّحاق [بهم] (6)متنکّرة فی زیّ الخدم مع عدّة من الوصائف من طریق کذا، ففعلت، فوقعت علینا

ص:519

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و أشهد أنّ-أبی-محمّدا.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ زارنی بعد ذلک و رأیت.
4- 4) من المصدر، و فیه: فإنّی زائرک.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

طلائع المسلمین حتّی کان من أمری ما رأیت و ما شاهدت، و ما شعر أحد بانّی ابنة ملک الروم إلی هذه الغایة سواک، و ذلک باطّلاعی إیّاک علیه، و لقد سألنی الشیخ الّذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فانکرته و قلت: نرجس، فقال: اسم الجواری.

فقلت: العجب إنّک رومیّة و لسانک عربیّ؟ قالت: بلغ من ولوع جدّی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أو عز إلی امرأة ترجمان له فی الاختلاف إلیّ، فکانت تقصدنی صباحا و مساء و تفیدنی العربیّة حتی استمرّ علیها لسانی و استقام.

قال بشر: فلمّا انکفأت بها إلی سرّ من رأی دخلت علی مولانا أبی الحسن العسکریّ-علیه السلام-، فقال لها: کیف أراک اللّه عزّ الإسلام و ذلّ النصرانیّة و شرف أهل بیت محمد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قالت: کیف أصف لک یا ابن رسول اللّه ما أنت أعلم به منّی؟ قال: فإنّی احبّ أن اکرمک، فایّما أحبّ إلیک عشرة آلاف درهم أم بشری لک فیها شرف الأبد؟

قالت: بل البشری، قال-علیه السلام-: فأبشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا و یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، قالت: ممّن؟ قال-علیه السلام-: ممّن خطبک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له من لیلة کذا من شهر کذا من سنة کذا بالرومیّة، [قالت:] (1)من المسیح و وصیّه؟ قال: ممّن زوّجک المسیح و وصیّه، قالت: من ابنک أبی محمد؟ قال: فهل تعرفینه؟ قالت: و هل خلوت لیلة من زیارته إیّای منذ اللّیلة التی أسلمت فیها علی ید سیّدة النساء أمّه.

ص:520

1- 1) من المصدر.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-: یا کافور ادع [لی] (1)اختی حکیمة، فلمّا دخلت علیه قال-علیه السلام-لها: ها هیه، فاعتنقتها طویلا و سرّت بها کثیرا، فقال [لها] (2)مولانا: یا بنت رسول اللّه أخرجیها إلی منزلک و علّمیها الفرائض و السنن، فانّها زوجة أبی محمّد و أمّ القائم-علیه السلام-.

و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ فی «کتابه» : قال: حدّثنا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانی سنة خمس و ثمانین و ثلاثمائة قال: حدّثنا أبو الحسین محمّد بن بحر (3)الرّهنی الشیبانی قال: وردت کربلاء سنة ستّ و ثمانین و مائتین وزرت قبر غریب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ساق الخبر إلی آخره (4).

الثالث و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2507/87-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن أبی هاشم الجعفری قال: کنت عند أبی الحسن-علیه السلام-

ص:521

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی الأصل و المصدر: یحیی، و لکنّ الصحیح ما أثبتناه، کما فی رجال المامقانی- [1]علیه الرحمة-:2/85-86 و ج 3/200.
4- 4) کمال الدین:417 ح 1، [2]دلائل الإمامة:262-267. و أخرجه فی البحار:51/6-11 ح 12 و 13 [3] عن الکمال و غیبة الطوسیّ:208 ح 178 باختلاف، و فی إثبات الهداة:3/363 ح 17 [4] عنهما مختصرا، و فی منتخب الأنوار المضیئة:51-60 [5] عن ابن بابویه. و أورده فی روضة الواعظین:252-255 [6] کما فی الغیبة، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة، و یأتی ذیله فی الحدیث 2468.

بعد ما مضی ابنه أبو جعفر، و إنّی لافکّر فی نفسی ارید أن أقول: کأنّهما -أعنی أبا جعفر و أبا محمّد-فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی و إسماعیل ابنی جعفر بن محمّد-علیه السلام-و إنّ قصّتهما کقصّتهما، اذ کان أبو محمد-علیه السلام-المرجی بعد أبی جعفر-علیه السلام-، فأقبل علیّ أبو الحسن قبل أن أنطق فقال: نعم یا أبا هشام بدا للّه فی أبی محمّد بعد أبی جعفر (1)ما لم یکن یعرف له، کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله، و هو کما حدّثتک نفسک و إن کره المبطلون؛ و أبو محمد ابنی الخلف من بعدی، عنده علم ما یحتاج إلیه، و معه آلة الإمامة (2).

ص:522

1- 1) هو السیّد محمد المعروف؛ جلالته و عظم شأنه أکثر من أن یذکر، و قبره مزار معروف فی «بلد» الّتی هی مدینة قدیمة علی یسار دجلة قرب سامرّاء، و العامّة و الخاصّة یعظّمون مشهده الشریف و یعبّرون عنه بسبع الدجیل.
2- 2) الکافی:1/327 ح 10، و [1]أخرجه فی کشف الغمّة:2/406 [2]عن الإرشاد [3]باسناده عن الکلینی، و فی البحار:50/241 ح 7 [4]عن الإرشاد و [5]غیبة الطوسی:82 ح 84 و ص 200 ح 167، و فی إثبات الهداة:3/398 ح 18 [6] عنهما مختصرا. و هذا الخبر صریح فی وفاة أبی جعفر محمّد بن علیّ العسکریّ-علیه السلام-و لکن جملة «بدا للّه» غیر موافق لقواعد الإمامیّة و المتواترة من أخبارهم، لاشتماله علی بداء لا یجوّزونه، لانّ ما یجوّزونه من إطلاق البداء [7]هو ظهور أمر للّه سبحانه لم یکن ظاهرا لغیره تعالی و إن کان قبله أیضا فی علمه تعالی و اللّوح المحفوظ مثل ما ظهر بعد، و إلیه یشیر ما ذکره الشیخ فی ذیل الروایة. و المستفاد من الأخبار المعتبرة الاخری أنّ البداء [8]فی إسماعیل بن جعفر و محمّد بن علیّ کان لأجل ما کان ظاهرا لأکثر الناس من أنّ الإمامة ینتهی إلیها لا لأجل الدلالة و الإشارة-

الرابع و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2508/88-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن شاهواه بن عبد اللّه الجلاّب قال: کتب إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-فی کتاب أردت أن تسأل عن الخلف بعد أبی جعفر و قلقت لذلک، فلا تغتمّ فإنّ اللّه عزّ و جلّ «لا یضلّ قوما بعد إذ هداهم حتی یبیّن لهم ما یتّقون» (1)، و صاحبک بعدی أبو محمد ابنی، و عنده ما تحتاجون إلیه، یقدّم ما یشاء اللّه و یوخّر ما یشاء ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها 2؛ قد کتبت بما فیه بیان و قناع لذی عقل یقظان 3.

ص:523

1- 1) مقتبس من سو [1]رة التوبة، آیة 115.

الخامس و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2509/89-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-قال: حدّثنا أبو علی محمد بن همام قال: حدّثنا جعفر بن محمد [قال: حدّثنا محمد] (1)بن جعفر، عن أبی نعیم، عن محمد بن القاسم العلویّ قال: دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-، فقالت: جئتم تسألونی عن میلاد ولیّ اللّه؟ قلنا: بلی و اللّه، قالت: کان عندی البارحة و أخبرنی بذلک، و إنّه کانت عندی صبیّة یقال لها:

نرجس، و کنت اربّیها من بین الجواری، و لا یلی تربیتها غیری، إذ دخل أبو محمد-علیه السلام-علیّ ذات یوم، فبقی یلحّ النظر إلیها، فقلت:

یا سیّدی هل لک فیها من حاجة؟

فقال: إنّا معاشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة، و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها، قالت: قلت: یا سیّدی فأروح بها إلیک؟ قال: استأذنی أبی فی ذلک، فصرت إلی أخی-علیه السلام-، فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا و قال: یا حکیمة جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة، ابعثی بها إلی أبی محمّد، فانّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأجر (2)فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد-علیه السلام- (3).

ص:524

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فی هذا الأمر.
3- 3) دلائل الإمامة:269، و [1]عنه حلیة الأبرار:2/534( [2]ط ق) و یأتی بتمامه فی المعجزة 8-

2510/90-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن ادریس -رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا محمد بن إسماعیل قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفی قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه الطهوی (1)، عن حکیمة بنت محمد الجواد-علیه السلام-قال:

قلت: یا سیّدتی حدّثینی بولادة مولای و غیبته-علیه السلام-، قالت:

نعم کانت لی جاریة یقال لها: «نرجس» فزارنی ابن أخی-علیه السلام-و اقبل یحدّ النظر إلیها، فقلت [له] (2): یا سیّدی لعلّک هویتها؟ فارسلها إلیک؟

فقال: لا یا عمّة و لکنّی اتعجّب منها، فقلت: و ما أعجبک؟ فقال-علیه السلام-: سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ و جلّ الّذی یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما، فقلت: ارسلها إلیک یا سیّدی؟ فقال: استأذنی فی ذلک أبی-علیه السلام-.

قالت: فلبست ثیابی و أتیت منزل أبی الحسن-علیه السلام-، فسلّمت و جلست، فبدأنی-علیه السلام-و قال: یا حکیمة ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمد [قالت:] (3)فقلت: یا سیّدی علی هذا قصدتک [علی] (4)أن أستأذنک فی ذلک، فقال [لی] (5): یا مبارکة إنّ اللّه تبارک و تعالی أحبّ

ص:525

1- 1) فی البحار: المطهّری.
2- 2) من المصدر، و فیه: فأقبل یحدق.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

أن یشرکک فی الأجر و یجعل لک فی الخیر نصیبا (1).

السادس و الثمانون: علمه-علیه السلام-بأجله

2511/91-الحسین بن حمدان الحضینی فی «هدایته» : باسناده، عن أحمد بن داود القمّی و محمد بن عبد اللّه الطلحی قالا: حملنا مالا اجتمع من خمس و نذر و عین (2)و ورق و جوهر و حلی و ثیاب من قم و ما یلیها، فخرجنا نرید سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمّد-علیهما السلام-، فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل و نحن فی قافلة عظیمة، فقصدنا و نحن سائرون فی جملة الناس و هو یعارضنا بجملة، حتی وصل إلینا و قال: یا أحمد بن داود و محمّد بن عبد اللّه الطلحی معی رسالة إلیکما، فقلنا ممّن یرحمک اللّه؟ قال: من سیّدکما أبی الحسن علیّ ابن محمّد-علیهما السلام-یقول لکما:

أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللّیلة، فاقیما مکانکما حتی یأتیکما أمر ابنی أبی محمد الحسن-علیه السلام-، فخشعت قلوبنا و بکت عیوننا و اخفینا ذلک و لم نظهره، و نزلنا بدسکرة الملک و استاجرنا منزلا و أحرزنا ما حملناه فیه، و أصبحنا و الخبر شائع فی الدسکرة بوفاة مولانا أبی الحسن-علیه السلام-، فقلنا: لا إله إلاّ اللّه أ تری (الرّسول) (3)الذی جاء

ص:526

1- 1) کمال الدین:426 ح 4، و [1]یأتی بتمامه مع تخریجاته فی المعجزة 3 من معاجز الإمام الثانی عشر عجل اللّه تعالی فرجه الشریف.
2- 2) فی المصدر: و نذور من عین.
3- 3) لیس فی المصدر.

برسالته أشاع الخبر فی الناس، فلمّا أن تعال النهار رأینا قوما من الشیعة علی أشدّ قلق ممّا نحن فیه، فأخفینا أثر الرسالة و لم نظهره.

و الحدیث طویل یأتی إن شاء اللّه تعالی فی التاسع و العشرین و مائة من معاجز أبی محمد الحسن العسکری-علیه السلام- (1).

السابع و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2512/92-عنه باسناده فی «هدایته» : عن محمد بن عبد الحمید البزّاز و أبی الحسن محمد بن یحیی و محمد بن میمون الخراسانی و الحسین (2)بن مسعود الفزاری قالوا جمیعا: و قد سألتهم فی مشهد سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین-علیه السلام-بکربلاء عن جعفر الکذّاب و ما جری فی أمره قبل غیبة سیّدنا أبی الحسن و أبی محمد-علیهما السلام- صاحبی العسکر، و بعد غیبة سیّدنا أبی محمد-علیه السلام-، و ما ادّعاه جعفر و ما ادّعی له، فحدّثونی من جملة أخباره: أنّ سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمد الهادی-علیهما السلام-کان یقول لهم: تجنّبوا ابنی جعفرا، فإنّه منّی بمنزلة نمرود من نوح الّذی قال اللّه عزّ و جلّ فیه فَقالَ رَبِّ إِنَّ اِبْنِی مِنْ أَهْلِی (3)الآیة قال اللّه یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ (4).

ص:527

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:68 و یأتی بتمامه فی المعجزة 129 من معاجز الامام العسکری-علیه السلام-.
2- 2) فی المصدر: الحسن.
3- 3) هود:45-46. [1]
4- 4) هود:45-46. [2]

و الحدیث طویل یاتی بتمامه إن شاء اللّه تعالی فی الحادی و السبعین من معاجز القائم-علیه السلام- (1).

الثامن و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2513/93-الحسین بن حمدان الحضینی: باسناده، عن زید بن علیّ بن زید قال: مرضت مرضا شدیدا، فدخل علیّ الطبیب و قد اشتدّت بی العلّة، فاصلح دواء فی اللّیل لم یعلم به أحد، فقال: خذ هذا الدواء فی کلّ یوم مرّة عشرة أیّام فانّک تعافی إن شاء اللّه تعالی، و خرج من عندی و ترک الدواء فی نصف اللّیل، فلم یبعد حتّی وافی نصر (2)غلام أبی الحسن علیّ بن محمد-علیهما السلام-، فاستاذن علیّ، فدخل و معه إناء فیه مثل ذلک الدواء الذی أصلحه الطبیب فی تلک الساعة، فقال لی: مولای یقول: [قال] (3)الطبیب لک: استعمل هذا الدواء عشرة أیّام فانّک تعافی، و قد بعثنا إلیک من الدواء الذی أصلحه لک، فخذ منه الساعة مرّة واحدة، فإنّک تعافی من ساعتک.

قال زید: فعلمت [و اللّه] (4)إنّ قوله الحقّ، فأخذت ذلک الدواء من الهاون مرّة واحدة فعوفیت من ساعتی، و رددت دواء الطبیب علیه -و کان نصرانیّا-، فسائلنی و قد رآنی فی صبیحة یومی معافی من علّتی

ص:528

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:73 و 94-95.
2- 2) فی الأصل و المصدر: نمیر، و لکنّه اشتباه، إذ لیس لأبی الحسن الهادی-علیه السلام- غلام بهذا الاسم، فیحتمل قویّا کونه تصحیف نصر، کما أنّ فی الهدایة [1]المطبوع:314 کما اثبتناه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

ما کان السبب فی العافیة و لم رددت الدواء علیّ؟ فحدّثته بحدیثی و لم أکتمه، فمضی إلی أبی الحسن-علیه السلام-فأسلم علی یده و قال: یا سیّدی هذا علم المسیح-علیه السلام-و لیس یعلمه إلاّ من کان مثله (1).

التاسع و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2514/94-عنه: باسناده، عن محمد بن عبد اللّه (2)القمّی قال: لمّا حملت ألطافا من قم إلی سیّدی أبی الحسن-علیه السلام-إلی سرّ من رأی، فوردتها و استأجرت بها منزلا، و جعلت أروم الوصول إلیه أو من یوصل [إلیه] (3)تلک الألطاف الّتی حملتها، فتعذّر علیّ ذلک، فکلّفت عجوزا کانت معی فی الدار أن تلتمس لی امرأة أتمتّع بها، فخرجت العجوز فی طلب حاجتی، فاذا أنا بطارق قد طرق بابی و قرعه، فخرجت إلیه فاذا أنا بصبیّ منحول، فقلت له: ما حاجتک؟ فقال لی:

سیّدی و مولای أبو الحسن-علیه السلام-یقول لک: قد شکرنا برّک و ألطافک التی حملتها تریدنا بها، فاخرج إلی بلدک و اردد ألطافک معک، و احذر الحذر کلّه أن تقیم بسرّمن رأی أکثر من ساعة، فانّک إن خالفت و أقمت عوقبت فانظر لنفسک.

فقلت: إنّی و اللّه أخرج و لا اقیم، فجاءت العجوز و معها المتعة،

ص:529

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:63(ط ق) ، و قد تقدّم مع تخریجاته فی الحدیث 2037 عن الإرشاد و فی الحدیث 2432 عن الکافی.
2- 2) فی المصدر: عبدة.
3- 3) من المصدر.

فمتّعت بها و بتّ لیلتی و قلت: فی غد أخرج، فلمّا تولّی اللّیل طرق باب دارنا ناس و قرعوه قرعا شدیدا، فخرجت العجوز إلیهم، فاذا أنا باللّطائف و الحارس و شرطة معهما و مشعل و شمع، فقالوا لها:

اخرجی إلینا الرجل و المرأة من دارک، فجحدتهم، فهجموا علی الدار فأخذونی و المرأة و نهبوا کلّما کان معی من الألطاف و غیرها، فرفعت و أقمت فی الحبس بسرّمن رأی ستة أشهر.

ثمّ جاءنی بعض موالیه فقال لی: حلّت بک العقوبة الّتی حذّرتک منها، فالیوم تخرج من حبسک، فصر إلی بلدک؛ فاخرجت فی ذلک الیوم و خرجت هائما حتی وردت قم، فعلمت أنّ بخلافی لأمره نالتنی تلک العقوبة (1).

التسعون: علمه-علیه السلام-بالغائب و بما فی النفس

2515/95-عنه: باسناده، عن فارس بن حاتم بن ماهواه قال:

بعث یوما المتوکّل إلی سیّدنا أبی الحسن-علیه السلام-أن ارکب و اخرج (معنا) (2)إلی الصید لنتبرّک بک، فقال للرّسول: قل له: إنّی راکب، فلمّا خرج الرسول قال لنا: کذب، ما یرید إلاّ غیر ما قال، قال: قلنا: یا مولانا فما الّذی یرید؟ قال: یظهر هذا القول فإن أصابه خیر نسبه إلی ما یرید بنا ما یبعّده من اللّه (3)و إن اصابه شرّ نسبه إلینا، و هو یرکب فی هذا الیوم

ص:530

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:63.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) فی المصدر: إلی من یریده بنا ممّا یبعد عن اللّه.

و یخرج إلی الصید فیرد هو و جیشه علی قنطرة علی نهر، فیعبر سائر الجیش و لا تعبر دابّته، فیرجع و یسقط من فرسه فتزلّ رجله و تتوهّن یداه و یعرض شهرا.

قال فارس: فرکب سیّدنا و سرنا فی المرکب معه و المتوکّل یقول:

این ابن عمّی المدنیّ؟ فیقول له: سائر یا أمیر المؤمنین فی الجیش، (فیقول: ألحقوه بنا، و وردنا النهر و القنطرة، فعبر سائر الجیش) (1)و تشعثت القنطرة و تهدّمت، و نحن نسیر فی أواخر الناس مع سیّدنا، و رسل المتوکّل تحته، فلمّا وردنا النهر و القنطرة امتنعت دابّته أن تعبر، و عبر سائر [الجیش و] (2)دوابّنا، فاجتهدت رسل المتوکّل عبور دابّته فلم تعبر، و عثر المتوکّل فلحقوا به، و رجع سیّدنا، فلم یمضی من النهار إلاّ ساعات حتی جاءنا الخبر أنّ المتوکّل سقط عن دابّته و زلّت رجله و توهّنت یداه، و بقی علیلا شهرا و عتب علی أبی الحسن-علیه السلام-.

قال أبو الحسن-علیه السلام-: إنّما رجع (عنّا) (3)لئلاّ تصیبنا هذه السقطة فنشأم به، فقال أبو الحسن-علیه السلام-: صدق الملعون و أبدی ما کان فی نفسه (4).

ص:531

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الهدایة الکبری للحضینی:63-64.

الحادی و التسعون: خبر الهندیّ

2516/96-و عنه: باسناده، عن محمد بن أحمد الحضینی قال:

ورد علی المتوکّل رجل من [أهل] (1)الهند مشعبذ یلعب الحقّة، فأحضره المتوکّل فلعب بین یدیه بأشیاء ظریفة فکثر تعجّبه منها، فقال للهندیّ: یحضر الساعة عندنا رجل فالعب بین یدیه بکلّ ما تحسن و تعرض به و اقصد لخجله، فحضر سیّدنا أبو الحسن-علیه السلام-و لعب الهندیّ و هو ینظر إلیه و المتوکّل یعجب من لعبه، حتی تعرّض الهندیّ لسیّدنا و قال: مالک أیّها الشریف لا تهشّ (2)للعبی؟ أحسبک جائعا، و ضرب الهندیّ یده إلی صورة فی البساط و قال: ارتقی، فأراهم أنّها رغیف، و قال: امض یا رغیف إلی هذا الجائع حتّی یأکلک و یفرح بلعبی.

فوضع سیّدنا أبو الحسن-علیه السلام-إصبعه علی صورة سبع فی البساط و قال له: خذه، فوثب من تلک الصورة سبع عظیم فابتلع الهندیّ و رجع إلی صورته فی البساط، فسقط المتوکّل لوجه و هرب من کان قائما، فقال المتوکّل-و قد أثاب إلیه عقله-: یا أبا الحسن أین الرجل ردّه، قال له أبو الحسن-علیه السلام-: ان ردّت عصی موسی ما تلقّفت ردّ هذا الرجل، و نهض (3).

ص:532

1- 1) من المصدر.
2- 2) الهشاشة: الارتیاح و الخفّة (لسان العرب) .
3- 3) الهدایة الکبری للحضینی:64، و قد تقدّم فی الحدیث 2468 عن البرسی.

الثانی و التسعون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2517/97-و عنه: باسناده، عن عبد اللّه بن جعفر، عن المعلّی بن محمد قال: قال أبو الحسن علیّ بن محمد-علیهما السلام-: إنّ هذا الطاغیة یا بنی مدینة بسرّمن رأی یکون حتفه فیها علی ید ابنه المسمّی بالمنتصر، و أعوانه علیه الترک. قال: و سمعته یقول: اسم اللّه علی ثلاثة و سبعین حرفا، و إنّما کان عند آصف بن برخیا حرف واحد، فتکلّم به فخرقت له الأرض فیما بینه و بین مدینة سبأ، فتناول عرش بلقیس فأحضره سلیمان-علیه السلام-قبل أن یرتدّ إلیه طرفه، ثمّ بسطت الأرض فی أقلّ من طرفة عین، و عندنا منه اثنان و سبعون حرفا، و الحرف الذی کان عند آصف بن برخیا و کتب إلیه رجل من شیعته من المدائن یسأله عن سنی المتوکّل، فکتب إلیه:

بسم اللّه الرّحمن الرحیم تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِی سُنْبُلِهِ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تَأْکُلُونَ ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ سَبْعٌ شِدادٌ یَأْکُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عامٌ فِیهِ یُغاثُ اَلنّاسُ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ (1)، فقتل بعد خمسة عشر سنة.

ثمّ کان من أمر بناء المتوکّل الجعفری و ما أمر به بنی هاشم و غیرهم من الأبنیة هناک ما تحدث به، و وجّه إلی أبی الحسن-علیه السلام- بثلاثین ألف درهم و أمره أن یستعین بها علی بناء دار، و رکب المتوکّل یطوف علی الأبنیة، فنظر إلی دار أبی الحسن-علیه السلام-لم ترتفع إلاّ

ص:533

1- 1) یوسف:47-49. [1]

قلیلا، فأنکر ذلک و قال لعبید اللّه بن یحیی بن خاقان علیّ و علیّ یمینا-و أکّدها-لئن رکبت و لم ترتفع دار أبی الحسن-علیه السلام-لأضربنّ عنقه، فقال له عبید اللّه: یا أمیر المؤمنین لعلّه فی اضاقة، فأمر له بعشرین ألف درهم فوجّه بها إلیه مع أحمد ابنه و قال له: تحدّثه بما جری، فصار إلیه و أخبره بما جری، فقال: إن رکب فلیفعل ذلک.

و رجع أحمد إلی أبیه عبید اللّه فعرفه ذلک، فقال عبید اللّه: لیس و اللّه یرکب، فلمّا کان فی یوم الفطر من السنة التی قتل (فیها) (1)أمر بنی هاشم بالترجّل (2)و المشی بین یدیه، و إنّما أراد بذلک أبا الحسن-علیه السلام-، فترجّل بنو هاشم و ترجّل أبو الحسن-علیه السلام-، فاتّکی علی رجل من موالیه، فأقبل علیه الهاشمیّون فقالوا: یا سیّدنا ما فی هذا العالم أحد یدعوا اللّه فیکفینا مئونته؟ فقال أبو الحسن-علیه السلام-: فی هذا العالم من قلامة ظفره أعظم عند اللّه من ناقة صالح، لمّا عقرت و ضجّ الفصیل إلی اللّه، فقال اللّه عزّ من قائل: تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (3)، فقتل فی الیوم الثالث خلق کثیر من بنی هاشم.

و روی أنّه قال-و قد أجهده المشی-: «اللّهمّ إنّه قطع رحمی قطع اللّه أجله» .

و مضی المتوکّل فی الیوم الرابع من شوّال سنة سبع و أربعین

ص:534

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) الترجّل: النزول عن المرکب و المشی بالقدم.
3- 3) هود:65. [1]

و مائتین فی سنة سبع و عشرین من إمامة أبی الحسن-علیه السلام-، و بویع لابنه محمّد بن جعفر المنتصر؛ فکان من حدیثه مع أبی الحسن-علیه السلام-، و مع جعفر بن محمود ما رواه الناس (1).

الثالث و التسعون: رؤیا المتوکّل و إخباره-علیه السلام-بما رأی

المتوکّل

2518/98-و عنه: باسناده، عن علیّ بن عبید اللّه الحسینی (2)قال: رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن-علیه السلام-إلی دار المتوکّل فی یوم السلام، فسلّم سیّدنا أبو الحسن-علیه السلام-و أراد أن ینهض، فقال له المتوکّل: اجلس یا أبا الحسن إنّی ارید أن أسألک، فقال له-علیه السلام-:

سل، فقال له: ما فی الآخرة شیء غیر الجنّة أو النار یحلون فیه الناس؟ فقال أبو الحسن-علیه السلام-: ما یعلمه إلاّ اللّه، فقال له: فعن علم اللّه أسألک، فقال له-علیه السلام-: و من علم اللّه اخبرک، قال: یا أبا الحسن ما رواه النّاس أنّ أبا طالب یوقف إذا حوسب الخلائق بین الجنّة و النار، و فی رجله نعلان من نار یغلی منهما دماغه، لا یدخل الجنّة لکفره و لا یدخل النار لکفالته رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و صدّه قریشا عنه، و السرّ علی یده حتی ظهر أمره؟

قال له أبو الحسن-علیه السلام-: ویحک لو وضع إیمان أبی طالب فی کفّة و وضع ایمان الخلائق فی الکفّة الاخری لرجّح إیمان أبی طالب

ص:535

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:64(مخطوط) .
2- 2) فی المصدر: الحسنی.

علی إیمانهم جمیعا، قال له المتوکّل: و متی کان مؤمنا؟ قال له: دع ما لا تعلم و اسمع ما لا تردّه المسلمون [جمیعا] (1)و لا یکذبون به، اعلم أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حجّ حجّة الوداع، فنزل بالابطح بعد فتح مکّة، فلمّا جنّ علیه اللّیل أتی القبور قبور بنی هاشم، و قد ذکر أباه و امّه و عمّه أبا طالب، فداخله حزن عظیم علیهم و رقّة، فأوحی اللّه إلیه أنّ الجنّة محرّمة علی من أشرک بی و إنّی اعطیک یا محمّد ما لم اعطه أحدا غیرک، فادع أباک و امّک و عمّک فانّهم یجیبونک و یخرجون من قبورهم أحیاء لم یمسّهم عذابی لکرامتک علیّ، فادعهم إلی الإیمان [باللّه و إلی] (2)رسالتک و [إلی] (3)موالاة أخیک علیّ و الأوصیاء منه إلی یوم القیامة، فیجیبونک و یؤمنون بک.

فأهب لک کلّ ما سألت و أجعلهم ملوک الجنّة کرامة لک یا محمّد، فرجع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال له:

قم یا أبا الحسن فقد أعطانی ربّی هذه اللّیلة ما لم یعطه أحدا من خلقه فی أبی و امّی و أبیک عمّی، و حدّثه بما أوحی اللّه إلیه و خاطبه به، و أخذ بیده و صار إلی قبورهم، فدعاهم إلی الإیمان باللّه و به و بآله-علیهم السلام-، و الإقرار بولایة علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین-علیه السلام- و الأوصیاء منه، فآمنوا باللّه و برسوله و أمیر المؤمنین و الأئمّة منه واحدا بعد واحد إلی یوم القیامة.

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: عودوا إلی اللّه ربّکم و إلی الجنّة، فقد جعلکم اللّه ملوکها، فعادوا إلی قبورهم، فکان و اللّه

ص:536

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.

أمیر المؤمنین-علیه السلام-یحجّ عن أبیه و امّه و عن أب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و امّه، حتی مضی و وصیّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-بمثل ذلک، و کلّ إمام منّا یفعل ذلک إلی أن یظهر اللّه أمره، فقال له المتوکّل:

قد سمعت هذا الحدیث: أنّ أبا طالب فی ضحضاح من نار، أ فتقدر یا أبا الحسن أن ترینی أبا طالب بصفته حتی أقول له و یقول لی؟

قال أبو الحسن-علیه السلام-إنّ اللّه سیریک أبا طالب فی منامک اللّیلة و تقول له و یقول لک، قال له المتوکّل: سیظهر (1)صدق ما تقول، فان کان حقّا صدّقتک فی کلّ ما تقول، قال له أبو الحسن-علیه السلام-: ما أقول لک إلاّ حقّا و لا تسمع منّی إلاّ صدقا، قال له المتوکّل: أ لیس فی هذه اللّیلة فی منامی؟ قال له: بلی، قال: فلمّا أقبل اللّیل قال المتوکّل ارید أن لا أری أبا طالب اللّیلة فی منامی، فاقتل علیّ بن محمد بادّعائه الغیب و کذبه، فما ذا أصنع؟ فما لی إلاّ أن أشرب الخمر، و آتی الذکور من الرجال و الحرام من النساء فلعلّ أبا طالب لا یأتینی، ففعل ذلک کلّه و بات فی جنابات، فرأی أبا طالب فی النوم فقال له: یا عمّ حدّثنی کیف کان إیمانک باللّه و برسوله بعد موتک.

قال: ما حدّثک به ابنی علیّ بن محمد فی یوم کذا و کذا، فقال: یا عمّ تشرحه لی، فقال له أبو طالب: فان لم أشرحه لک تقتل علیّا و اللّه قاتلک، فحدثه فأصبح، فأخّر أبو الحسن-علیه السلام-ثلاثا لا یطلبه و لا یسأله، فحدّثنا أبو الحسن-علیه السلام-بما رآه المتوکّل فی منامه و ما فعله من القبائح لئلاّ یری أبا طالب فی نومه، فلمّا کان بعد ثلاثة

ص:537

1- 1) فی المصدر: سننظر.

[أیّام] (1)أحضره فقال له: یا أبا الحسن قد حلّ لی دمک، قال له: و لم؟ قال: فی ادّعائک الغیب و کذبک علی اللّه، أ لیس قلت لی: إنّی أری أبا طالب فی منامی [تلک اللّیلة فأقول له و یقول لی؟ فتطهّرت و تصدّقت و صلّیت و عقّبت لکی أری أبا طالب فی منامی] (2)فأساله، فلم أره فی لیلتی، و عملت هذه الأعمال الصالحة فی اللّیلة الثانیة و الثالثة فلم أره، فقد حلّ لی قتلک و سفک دمک.

فقال له أبو الحسن-علیه السلام-: یا سبحان اللّه ویحک ما أجرأک علی اللّه؟ ویحک سوّلت [لک] (3)نفسک اللّوامة حتی أتیت الذکور من الغلمان و المحرّمات من النساء و شربت الخمر لئلاّ تری أبا طالب فی منامک فتقتلنی، فأتاک و قال لک و قلت له، و قصّ علیه ما کان بینه و بین أبی طالب فی منامه، حتی لم یغادر منه حرفا، فاطرق المتوکّل [ثمّ] (4)قال: کلنا بنو هاشم و سحرکم یا آل [أبی] (5)طالب من دوننا عظیم، فنهض (عنه) (6)أبو الحسن-علیه السلام- (7).

تمّ بعون اللّه و حسن توفیقه.

ص:538

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) الهدایة الکبری للحضینی:65(مخطوط) و عنه حلیة الأبرار:2/460-462. [1]

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الباب الحادی عشر فی معاجز الإمام أبی محمد الحسن بن

اشارة

علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن

الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-

الأوّل: فی معاجز المیلاد

و قد تقدّم فی میلاد علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه السلام-.

الثّانی: علمه-علیه السلام-بالآجال

2519/1-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر قال: کتب أبو محمد-علیه السلام- إلی أبی القاسم إسحاق بن جعفر الزبیریّ قبل موت المعتزّ بنحو عشرین یوما: «ألزم بیتک حتی یحدث الحادث» ، فلمّا قتل بریحة (1)کتب إلیه: قد حدث الحادث فما تأمرنی؟ فکتب لیس هذا الحادث

ص:539

1- 1) قال فی مرآة العقول:6/148: [1] بریحة کان من مقدمی الاتراک الذین قرّبهم الخلفاء.

[هو] (1)الحادث الآخر فکان من [أمر] (2)المعتز ما کان (3).

الثالث: علمه-علیه السلام-بما یکون و علمه-علیه السلام-بالآجال

2520/2-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، بالإسناد السابق قال: کتب-یعنی ابا محمد-إلی رجل آخر: یقتل ابن محمد بن داود عبد اللّه (4)قبل قتله بعشرة أیّام، فلمّا کان فی الیوم العاشر قتل (5).

الرابع: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و ما یکون

2521/3-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن محمّد بن إبراهیم المعروف بابن الکردی، عن محمد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی ابن جعفر قال: ضاق بنا الأمر، فقال لی أبی: امض بنا حتی نصیر إلی هذا الرجل: یعنی أبا محمد-علیه السلام-، فإنّه قد وصف عنه سماحة، فقلت:

ص:540

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الکافی:1/506 ح 2 و [1]عنه إثبات الهداة:3/400 ح 2 و [2]عن إرشاد المفید:340 -باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/410 نقلا من الإرشاد. [3]کشف الغمّة:2/410 [4] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/277 ح 51 [5]عن الإرشاد، و [6]أورده ابن شهر اشوب فی المناقب: 4/436-437. [7]
4- 4) هو عبد اللّه بن محمد بن داود الهاشمی بن اترجة من ندماء المتوکّل، المشهور بالنصب و البغض لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.
5- 5) الکافی:1/506 [8] ذ ح 2 و عنه إثبات الهداة:3/400 ح 3 و [9]عن إرشاد المفید: 340-341- [10]بإسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/410 [11] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/278 [12] ذ ح 51 عن الإرشاد، و [13]أورده فی مناقب آل أبی طالب: 4/437. [14]

تعرفه؟ فقال: ما أعرفه و لا رأیته قطّ، قال: فقصدناه فقال لی [أبی] (1)و هو فی طریقه: ما أحوجنا إلی أن یأمر لنا بخمسمائة درهم: مائتا درهم للکسوة و مائتا درهم للدقیق و مائة (درهم) (2)للنفقة.

فقلت فی نفسی: لیته أمر لی بثلاث مائة درهم: مائة أشتری بها حمارا و مائة للنفقة و مائة للکسوة و أخرج إلی الجبل، قال: فلمّا وافینا الباب خرج إلینا غلامه فقال: یدخل علیّ بن إبراهیم و محمّد ابنه، فلمّا دخلنا علیه و سلّمنا قال لأبی: «یا علیّ ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت؟» فقال: یا سیّدی استحییت أن ألقاک علی هذه الحال.

فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه، فناول أبی صرّة فقال: هذه خمسمائة درهم: مائتان للکسوة و مائتان للدقیق (3)و مائة للنفقة، و أعطانی صرّة فقال: هذه ثلاث مائة درهم: اجعل مائة فی ثمن حمار و مائة للکسوة و مائة للنفقة، و لا تخرج إلی الجبل و صر إلی سوراء (4)، فصار إلی سوراء و تزوّج بامرأة، فدخله الیوم ألف دینار، و مع هذا یقول بالوقف، فقال محمد بن إبراهیم: فقلت له: ویک أ ترید أمرا أبین من هذا؟ ! قال: فقال: هذا أمر قد جرینا علیه (5).

ص:541

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: للدین بدل «للدقیق» .
3- 3) فی المصدر: للدین.
4- 4) سوراء: موضع بالعراق من أرض بابل، قریبة من الحلّة (معجم البلدان) .
5- 5) الکافی:1/506 ح 3، و [1]عنه إثبات الهداة:3/400 ح 4 و [2]عن إرشاد المفید:341 -باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/410 نقلا من الإرشاد. [3]کشف الغمّة:2/410 [4] نقلا من الإرشاد. [5]

الخامس: خبر البغل

2522/4-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن أبی علی محمد بن علیّ بن إبراهیم قال: حدّثنی أحمد بن الحارث القزوینیّ قال:

کنت مع أبی بسرّمن رأی و کان أبی یتعاطی البیطرة فی مربط أبی محمّد-علیه السلام-، قال: و کان عند المستعین بغل لم یر مثله حسنا و کبرا، و کان یمنع ظهره و اللّجام و السرج، و قد کان جمع علیه الراضة (1)، فلم یمکن لهم حیلة فی رکوبه، قال: فقال له بعض ندمائه: یا أمیر المؤمنین ألاّ تبعث إلی الحسن بن الرضا حتی یجیء، فإمّا أن یرکبه و إمّا أن یقتله فتستریح منه.

قال: فبعث إلی أبی محمد و مضی معه أبی، فقال أبی: لمّا دخل أبو محمد الدار کنت معه، فنظر أبو محمّد إلی البغل واقفا فی صحن الدار، فعدل إلیه فوضع یده علی کفله، قال: فنظرت إلی البغل و قد عرق حتی سال العرق منه، ثمّ صار إلی المستعین فسلّم علیه، فرحّب به و قرّب، فقال: یا أبا محمد ألجم هذا البغل، فقال أبو محمد لأبی:

«الجمه یا غلام» ، فقال المستعین: ألجمه أنت، فوضع طیلسانه ثمّ قام فالجمه، ثمّ رجع إلی مجلسه و قعد.

ص:542

1- 1) الراضة: جمع رائض، و هو الذی یتولّی تربیة المواشی.

فقال له: یا أبا محمّد أسرجه، فقال لأبی: «یا غلام أسرجه» ، فقال: أسرجه أنت، فقام ثانیة فأسرجه و رجع، فقال له: تری أن ترکبه؟ فقال: «نعم» فرکبه من غیر أن یمتنع علیه، ثمّ رکضه فی الدار، ثمّ حمله علی الهملجة (1)فمشی أحسن مشی یکون، ثمّ رجع فنزل، فقال له المستعین: یا أبا محمد کیف رأیته؟ فقال له (2): «یا أمیر المؤمنین ما رأیت مثله حسنا و فراهة، و ما یصلح أن یکون مثله إلاّ لأمیر المؤمنین» [قال] (3)فقال: یا أبا محمّد فانّ أمیر المؤمنین قد حملک علیه، فقال أبو محمد لأبی: «یا غلام خذه» فاخذه أبی فقاده (4).

السادس: اخراجه-علیه السلام-الدنانیر من الأرض

2523/5-محمد بن یعقوب: عن علیّ، عن أبی أحمد بن راشد، عن أبی هاشم الجعفری قال: شکوت إلی أبی محمد-علیه السلام-الحاجة، فحکّ بسوطه الأرض-قال: و أحسبه غطّاه بمندیل-و أخرج

ص:543

1- 1) الهملجة: مشی شبیه الهرولة (مجمع البحرین) .
2- 2) فی المصدر: قال بدل «فقال له» .
3- 3) من المصدر.
4- 4) الکافی:1/507 ح 4 و [1]عنه إثبات الهداة:3/401 ح 5 و [2]عن إرشاد المفید:341- 342- [3]بإسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/411 [4] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/265 ح 25 [5]عن الإرشاد و [6]مناقب آل أبی طالب:4/438 و [7]الخرائج:1/432 ح 11، و أورده فی روضة الواعظین:248 و [8]الثاقب فی المناقب:579 ح 1. [9]

خمسمائة دینار، فقال: «یا أبا هاشم خذ و أعذرنا» (1).

السابع: إخباره-علیه السلام-بما یکون

2524/6-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن أبی عبد اللّه ابن صالح، [عن أبیه] (2)، عن أبی علیّ المطهّر: أنّه کتب إلیه سنة القادسیّة یعلمه انصراف الناس [عن المضیّ إلی الحجّ] (3)، و أنّه یخاف العطش، فکتب-علیه السلام- «امضوا فلا خوف علیکم إن شاء اللّه» فمضوا سالمین، و الحمد للّه ربّ العالمین (4).

الثامن: علمه-علیه السلام-بما یکون

2525/7-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن علیّ بن الحسن بن الفضل الیمانی قال: نزل بالجعفریّ من آل جعفر خلق لا قبل له بهم، فکتب إلی أبی محمّد-علیه السلام-یشکو ذلک، فکتب إلیه:

ص:544

1- 1) الکافی:1/507 ح 5 و [1]عنه إثبات الهداة:3/401 ح 6 و [2]عن إرشاد المفید:342 -باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/412 نقلا من الإرشاد. [3]کشف الغمّة:2/412 [4] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/279 ح 53 [5]عن الإرشاد و [6]مناقب آل أبی طالب:4/431. [7]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من الإرشاد، و [8]فیه: کتب إلیه من القادسیّة.
4- 4) الکافی:1/507 ح 6 و [9]عنه إثبات الهداة:3/401 ح 7 و [10]عن إرشاد المفید:342 -بإسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/412 نقلا من الإرشاد. [11]کشف الغمّة:2/412 [12] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/279 ح 54 [13]عن الإرشاد و [14]یأتی فی الحدیث 1639 عن المناقب. [15]

«تکفون ذلک إن شاء اللّه تعالی» ، فخرج إلیهم [فی] (1)نفر یسیر و القوم یزیدون علی عشرین ألفا و هو فی أقلّ من ألف، فاستباحهم (2).

التاسع: تسخیر العدوّ و إذلاله

2526/8-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن محمّد بن إسماعیل العلویّ قال: حبس أبو محمّد عند علیّ بن نارمش-و هو أنصب الناس و أشدّهم علی آل أبی طالب-و قیل له: افعل به و افعل، فما أقام عنده إلاّ یوما حتّی وضع خدّیه له، و کان لا یرفع بصره إلیه إجلالا و إعظاما، فخرج-علیه السلام-من عنده و هو أحسن الناس بصیرة و أحسنهم فیه قولا (3).

العاشر: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2527/9-عنه: عن علیّ بن محمد و محمّد بن أبی عبد اللّه، عن

ص:545

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/508 ح 7 و [1]عنه إثبات الهداة:3/401 ح 8 و [2]عن إرشاد المفید:342 -بإسناده عن الکلینی-و إعلام الوری:359-360-عن محمّد بن یعقوب-و کشف [3]إعلام الوری:359-360- [4]عن محمّد بن یعقوب-و کشف الغمّة:2/412 [5] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/280 ح 55 [6]عن الإرشاد. [7]
3- 3) الکافی:1/508 ح 8 و [8]عنه إثبات الهداة:3/402 ح 9 و [9]عن إرشاد المفید:342 -باسناده عن الکلینی-و إعلام الوری:359-360-عن محمّد بن یعقوب-و کشف [10]إعلام الوری:359-360- [11]عن محمّد بن یعقوب-و کشف الغمّة:2/412 [12] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/307 ح 4 [13]عن الإرشاد و [14]إعلام الوری. [15]

إسحاق بن محمد النخعی قال: حدّثنی سفیان بن محمّد الضبعی قال:

کتبت إلی أبی محمد-علیه السلام-أسأله عن الولیجة، و هو قول اللّه تعالی:

وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اَللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ اَلْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً (1)فقلت فی نفسی-لا فی الکتاب-: من تری المؤمنین هاهنا؟ فرجع الجواب «الولیجة الذی یقام دون ولیّ الأمر، و حدّثتک نفسک عن المؤمنین: من هم فی هذا الموضع؟ فهم الأئمة الّذین یؤمنون علی اللّه فیجیز أمانهم» (2).

الحادی عشر: علمه-علیه السلام-بما یکون

2528/10-عنه: باسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی أبو هاشم الجعفری قال: شکوت إلی أبی محمد-علیه السلام-ضیق الحبس و کلب (3)القید، فکتب إلیّ: «أنت تصلّی الیوم الظهر فی منزلک» ، فأخرجت فی وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال-علیه السلام- (4).

ص:546

1- 1) التوبة:16، و [1]الولیجة: الدخیلة و الخاصّة و المعتمد علیه و اللصیق بالرجل من غیر أهله (الوافی:3/852) . [2]
2- 2) الکافی:1/508 ح 9 و [3]عنه إثبات الهداة:3/402 ح 10. و أخرجه فی البحار:24/245 ح 2 و ج 50/285 [4]عن مناقب آل أبی طالب:4/432. [5]
3- 3) فی الکافی و الوافی:3/852: کتل، قال صاحب الوافی: « [6]کتل القید» بالمثنّاة الفوقانیة: غلظة و تلزّقة و تلزّجه و سوء العیش معه، و فی بعض النسخ «کلب القید» و هو مسماره الّذی یشدّ به.
4- 4) الکافی:1/508 ح 10 و [7]عنه إثبات الهداة:3/402 ح 11 و [8]عن إرشاد المفید:342 و. [9]

2529/11-و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عیّاش قال:

حدّثنی أحمد بن محمد بن یحیی العطّار قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر قالا: حدّثنا أبو هاشم قال: شکوت إلی أبی محمد-علیه السلام-ضیق الحبس و ثقل القید، فکتب إلیّ: «تصلّی الیوم الظهر فی منزلک، فاخرجت فی وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال-علیه السلام- (1).

الثانی عشر: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2530/12-محمد بن یعقوب: باسناده، عن إسحاق، عن أبی هاشم قال: کنت مضیّقا 2فأردت أن أطلب منه: یعنی أبا محمد-علیه السلام-دنانیر فی الکتاب، فاستحییت، فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار و کتب إلی: «إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم و اطلبها، فانّک تری ما تحبّ إن شاء اللّه» 3.

ص:547

1- 1) إعلام الوری:354.

2531/13-و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عیّاش قال:

حدّثنی أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر قالا: حدّثنا أبو هاشم قال: کنت مضیّقا فأردت أن أطلب منه دنانیر فی کتابی، فاستحییت، فلمّا صرت إلی منزلی وجّه مائة دینار و کتب إلیّ: «إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم و اطلبها، فانّک تری ما تحبّ» .

قال: و کان أبو هاشم حبس مع أبی محمد-علیه السلام-، کان (1)المعتز حبسهما مع عدّة من الطالبیّین فی سنه ثمان و خمسین و مائتین 2.

الثالث عشر: علمه-علیه السلام-باللّغات و بما فی النفس

2532/14-محمد بن یعقوب: باسناده السابق، عن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن الأقرع قال: حدّثنی أبو حمزة نصیر 3الخادم قال:

سمعت أبا محمد-علیه السلام-غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم: ترک و روم و صقالبة 4، فتعجّبت من ذلک و قلت: هذا ولد بالمدینة و لم یظهر لأحد حتّی مضی أبو الحسن و لا رآه أحد، فکیف هذا؟ احدّث نفسی بذلک،

ص:548

1- 1) کذا فی المصدر، و [1] فی الأصل: و کان.

فأقبل علیّ فقال: «إنّ اللّه تبارک و تعالی بیّن (1)حجّته من سائر خلقه بکلّ شیء، و یعطیه اللّغات و معرفة الأنساب و الآجال و الحوادث، و لو لا ذلک لم یکن بین الحجّة و المحجوج فرق» (2).

الرابع عشر: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2533/15-محمد بن یعقوب: باسناده السابق، عن اسحاق، عن الأقرع قال: کتبت إلی أبی محمد-علیه السلام-أسأله عن الإمام هل یحتلم؟ و قلت فی نفسی بعد ما فصل الکتاب: الاحتلام شیطنة و قد أعاذ اللّه تبارک و تعالی أولیاءه من ذلک، فورد الجواب: «حال الأئمّة فی المنام حالهم فی الیقظة، لا یغیّر النوم منهم شیئا، و قد أعاذ اللّه أولیاءه من لمة (3)الشّیطان کما حدّثتک نفسک» (4).

ص:549

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: میّز.
2- 2) الکافی:1/509 ح 11 و [1]عنه إثبات الهداة:3/402 ح 13 و [2]عن الخرائج:1/436 ح 14 و إرشاد المفید:343- [3]باسناده عن الکلینی-و إعلام الوری:356- [4]عن محمّد بن یعقوب-و کشف الغمّة:2/412 [5] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/268 ح 28 [6]عن الإرشاد و [7]إعلام الوری و [8]الخرائج و مناقب آل أبی طالب:4/428. و رواه فی إثبات الوصیّة:214 و [9]روضة الواعظین:248. [10]
3- 3) اللّمّة: الهمة و الخطرة تقع فی القلب، و قیل: للشیطان لمة أی دنو.
4- 4) الکافی:1/509 ح 12 و [11]عنه إثبات الهداة:3/403 ح 14 و [12]عن الخرائج:1/446 ح 31 و کشف الغمّة:2/423. و أخرجه فی الصراط المستقیم:2/208 ح 20 [13] عن الخرائج، و فی البحار:25/157 [14] ح-

الخامس عشر: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2534/16-محمد بن یعقوب: باسناده السابق، عن إسحاق قال:

حدّثنی الحسن بن ظریف قال: اختلج فی صدری مسألتان أردت الکتاب فیهما إلی أبی محمد-علیه السلام-، فکتبت أسأله عن القائم-علیه السلام-إذا قام بما یقضی، و أین مجلسه الّذی یقضی فیه بین الناس؟ و أردت أن أسأله عن شیء لحمّی الربع فأغفلت خبر الحمّی، فجاء الجواب: «سألت عن القائم و إذا قام قضی (1)بین الناس بعلمه کقضاء داود-علیه السلام-لا یسأل البیّنة، و کنت أردت أن تسأل لحمّی الرّبع فانسیت، فاکتب فی ورقة و علّقه علی المحموم، فانّه یبرأ باذن اللّه إن شاء اللّه: یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ 2» فعلّقنا علیه ما ذکر أبو محمد-علیه السلام-فأفاق 3.

ص:550

1- 1) کذا فی المصد [1]ر و کثیر من المصادر الآخر، و فی الأصل و البحار: یقضی.

السادس عشر-علمه-علیه السلام-بالآجال و بما ادّخر

2535/17-محمد بن یعقوب: باسناده السابق، عن اسحاق قال:

حدّثنی إسماعیل بن محمد بن علیّ [بن إسماعیل بن علیّ] 1بن عبد اللّه ابن عباس بن عبد المطّلب قال: قعدت لأبی محمد-علیه السلام-علی ظهر الطریق، فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة و حلفت له أنّه لیس عندی درهم فما فوقه و لا غداء و لا عشاء، قال: فقال: «تحلف باللّه کاذبا! و قد دفنت مائتی دینار، و لیس قولی هذا دفعا لک عن العطیّة، أعطه یا غلام ما معک» فأعطانی غلامه مائة دینار، ثمّ أقبل علیّ فقال لی: «إنّک تحرمها أحوج ما تکون إلیها» یعنی الدنانیر الّتی دفنت، و صدق-علیه السلام-و کان کما قال، دفنت مائتی دینار و قلت: یکون ظهرا و کهفا لنا، فاضطررت ضرورة شدیدة إلی شیء انفقه، و انغلقت علیّ أبواب الرزق، فنبشت عنها فإذا ابن لی قد عرف موضعها فأخذها و هرب، فما قدرت منها علی شیء 2.

ص:551

السابع عشر: علمه-علیه السلام-بالآجال و بما فی النفس

2536/18-محمد بن یعقوب: بإسناده السابق، عن إسحاق قال:

حدّثنی علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ قال: کان لی فرس و کنت به معجبا اکثر ذکره فی المحالّ، فدخلت علی أبی محمد-علیه السلام-یوما فقال لی: «ما فعل فرسک؟» فقلت: هو عندی و هو ذا، [هو] (1)علی بابک، و عنه نزلت، فقال لی: «استبدل به قبل المساء إن قدرت علی مشتر و لا تؤخّر ذلک» و دخل علینا داخل و انقطع الکلام، فقمت متفکّرا و مضیت إلی منزلی فأخبرت أخی الخبر، فقال: ما أدری ما أقول فی هذا، و شححت به و نفست علی الناس ببیعه، و أمسینا فأتانا السائس و قد صلّینا العتمة فقال: یا مولای نفق فرسک، فاغتممت و علمت أنّه عنی هذا بذلک القول.

[قال:] (2)ثمّ دخلت علی أبی محمد-علیه السلام-بعد أیّام و أنا أقول فی نفسی: لیته أخلف علیّ دابّة إذ کنت اغتممت بقوله، فلمّا جلست قال: «نعم نخلف علیک دابّة، یا غلام أعطه برذونی الکمیت (3)،

ص:552

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) البرذون-بکسر الراء-: هو من الخیل الذی أبواه أعجمیان. و الکمیت من الخیل: الفرس الأحمر و المصدر: الکمتة، و هی حمرة یدخلها قنوء، و عن الخلیل و قد سأله سیبویه عن الکمیت؟ قال: انما صغّر لانّه بین السواد و الحمرة لم یخلص واحد منهما، فأرادوا بالتصغیر أنّه منهما قریب، و الفرق بین الکمیت و الاشقر بالعرف و الذنب، فان کانا أسودین فکمیت، و إن کانا أحمرین فأشقر. (مجمع البحرین) . [1]

هذا خیر من فرسک و أوطأ و أطول عمرا» (1).

الثامن عشر: علمه-علیه السلام-بالآجال

2537/19-محمد بن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال:

حدّثنی محمد بن الحسن بن شمّون قال: حدّثنی أحمد بن محمد قال:

کتبت إلی أبی محمد-علیه السلام-حین أخذ المهتدی فی قتل الموالی:

یا سیّدی الحمد للّه الّذی شغله عنّا، فقد بلغنی أنه یتهدّدک و یقول:

و اللّه لاجلینّهم عن جدید الأرض؛ فوقّع أبو محمد-علیه السلام-بخطّه:

«ذلک أقصر لعمره، عد من یومک هذا خمسة أیّام و یقتل فی الیوم السادس بعد هوان و استخفاف یمر به» (2)فکان کما قال-علیه السلام- (3).

ص:553

1- 1) الکافی:1/510 ح 15 و [1]عنه إثبات الهداة:3/404 ح 17 و 18 و [2]عن الخرائج: 1/434 ح 12 و إرشاد المفید:343-344- [3]باسناده عن الکلینی-و إعلام الوری: 352-353- [4]عن محمد بن یعقوب-و کشف الغمة:2/413-414 [5] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/266 ح 26 [6]عن الإرشاد و [7]إعلام الوری و [8]الخرائج و مناقب آل أبی طالب:4/430-431 [9] مختصرا. و رواه فی إثبات الوصیة:215 و [10]الثاقب فی المناقب:572 ح 1. [11]
2- 2) قتل المهتدی یوم الثلاثاء لأربع عشر بقین من رجب سنة 256، فتوقیع الإمام-علیه السلام-کان فی 8 رجب سنة 256.
3- 3) الکافی:1/510 ح 16 و [12]عنه إثبات الهداة:3/404 ح 19 و [13]عن إرشاد المفید:344 -باسناده عن الکلینی-و إعلام الوری:356-عن محمد بن یعقوب-و کشف الغمّة: [14]إعلام الوری:356- [15]عن محمد بن یعقوب-و کشف الغمّة: 2/414 [16] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/308 ح 5 [17]عن إعلام الوری و [18]الإرشاد. و [19]رواه فی إثبات الوصیّة:212-213، و [20]یأتی فی ذیل حدیث 2644 عن المناقب. [21]

التاسع عشر: علمه-علیه السلام-بما یکون و بالغائب

2538/20-محمد بن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی محمد بن الحسن بن شمّون قال: کتبت إلی أبی محمد-علیه السلام-أسأله أن یدعو اللّه لی من وجع عینی، و کانت إحدی عینی ذاهبة و الأخری علی شرف ذهاب، فکتب إلیّ: «حبس اللّه علیک عینک» فأفاقت الصحیحة، و وقّع فی آخر الکتاب: «آجرک اللّه و أحسن ثوابک» ، فاغتممت لذلک و لم أعرف فی أهلی أحدا مات، فلمّا کان بعد أیّام جاءتنی وفاة ابنی طیّب فعلمت أنّ التعزیة له (1).

العشرون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2539/21-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی عمر ابن أبی مسلم قال: قدم علینا بسرّمن رأی رجل من أهل مصر یقال له:

سیف بن اللّیث، یتظلّم إلی المهتدی فی ضیعة له قد غصبها إیّاه شفیع الخادم و أخرجه منها، فأشرنا علیه أن یکتب إلی أبی محمد-علیه السلام- یسأله تسهیل أمرها، فکتب إلیه أبو محمّد: «لا بأس علیک ضیعتک تردّ علیک، فلا تتقدّم إلی السلطان و الق الوکیل الّذی فی یده الضیعة و خوّفه بالسلطان الأعظم، [اللّه] (2)ربّ العالمین» ، فلقیه فقال له الوکیل

ص:554

1- 1) الکافی:1/510 ح 17 و [1]عنه إثبات الهداة:3/404 ح 20. و [2]أخرجه فی البحار:50/285 [3]عن مناقب آل أبی طالب:4/432. [4]
2- 2) من المصدر.

الذی فی یده: قد کتب إلیّ عند خروجک من مصر أن أطلبک و أردّ الضیعة علیک، فردّها علیه بحکم القاضی ابن أبی الشوارب و شهادة الشهود، و لم یحتج [إلی] (1)أن یتقدّم إلی المهتدی، فصارت الضیعة له و فی یده، و لم یکن لها خبر بعد ذلک (2).

الحادی و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2540/22-ابن یعقوب: بإسناده، عن اسحاق قال: حدّثنی عمر ابن أبی مسلم قال: و حدّثنی سیف بن اللّیث هذا قال: خلّفت ابنا لی علیلا بمصر عند خروجی عنها و ابنا لی آخر أسنّ منه کان وصیّی و قیّمی علی عیالی و فی ضیاعی، فکتبت إلی أبی محمد-علیه السلام- أسأله الدّعاء لابنی العلیل: فکتب إلیّ: «قد عوفی ابنک المعتلّ و مات الکبیر وصیّک و قیّمک، فاحمد اللّه و لا تجزع فیحبط أجرک» فورد علیّ الخبر أنّ ابنی قد عوفی من علّته و مات الکبیر یوم ورد علیّ جواب أبی محمد-علیه السلام- (3).

ص:555

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/511 ح 18 و [1]عنه إثبات الهداة:3/404 ح 21. و أخرجه فی البحار:50/285-286 [2]عن مناقب آل أبی طالب:4/432-433. [3]
3- 3) الکافی:1/511 [4] ذ ح 18 و عنه إثبات الهداة:3/405 ح 22 و [5]عن کشف الغمّة: 2/424. و أخرجه فی البحار:50/292 [6] ذ ح 65 عن الکشف و مناقب آل أبی طالب:4/433. [7]

الثانی و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2541/23-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی یحیی بن التستری (1)من قریة سما قیر قال: کان لأبی محمد-علیه السلام- وکیل قد اتّخذ معه فی الدّار حجرة یکون معه فیها خادم أبیض، فأراد الوکیل الخادم علی نفسه، فأبی إلاّ (أن) (2)یأتیه بنبیذ، فاحتال له بنبیذ، ثمّ أدخله علیه و بینه و بین أبی محمد-علیه السلام-ثلاثة أبواب مغلقة.

قال: فحدّثنی الوکیل قال: إنّی لمنتبه إذا أنا بالأبواب تفتح حتّی جاء بنفسه، فوقف علی باب الحجرة ثمّ قال: یا هؤلاء اتّقوا اللّه خافوا اللّه، فلمّا أصبحنا أمر ببیع الخادم و إخراجی من الدّار (3).

الثالث و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2542/24-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی محمد بن الربیع الشائی (4)قال: ناظرت رجلا من الثنویّة بالأهواز، ثمّ قدمت سرّ من رأی و قد علق بقلبی شیء من مقالته، فإنّی لجالس علی

ص:556

1- 1) فی المصدر: القشیری و فی المناقب و [1]الإثبات و البحار: [2] القنبری، و فی المصدر: من قریة تسمّی قیر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) الکافی:1/511 ح 19 و [3]عنه إثبات الهداة:3/405 ح 23. و أخرجه فی البحار:50/284-285 [4]عن مناقب آل أبی طالب:4/433. [5]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی رجال الشیخ: محمد بن الربیع بن السوید السائی، و فی الأصل: النسائی، و فی بقیّة المصادر: الشیبانی.

باب أحمد بن الخضیب، إذ أقبل أبو محمد-علیه السلام-من دار العامّة یوم الموکب، فنظر إلیّ و أشار بسبّابته أحدا أحدا فردا (1)فسقطت مغشیّا علیّ (2).

الرابع و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2543/25-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق، عن أبی هاشم الجعفری قال: دخلت علی أبی محمد-علیه السلام-یوما و أنا ارید أن أسأله ما اصوغ به خاتما أتبرّک به، فجلست و انسیت ما جئت له، فلمّا ودّعته (3)و نهضت رمی إلیّ بالخاتم فقال: «أردت فضّة فعطیناک خاتما، فربحت الفصّ و الکراء هنّاک اللّه یا ابا هاشم» ، فقلت: یا سیّدی أشهد أنّک ولیّ اللّه و إمامی الذی أدین اللّه بطاعته، فقال: «غفر اللّه لک یا أبا هاشم» (4).

ص:557

1- 1) فی المصدر: أحد أحد فرد.
2- 2) الکافی:1/511 ح 20 و [1]عنه إثبات الهداة:3/405 ح 24 و [2]عن الخرائج:1/445 ح 28 و إعلام الوری [3]الآتی و کشف الغمّة:2/425. و أخرجه فی البحار:50/293 ح 67 [4] عن الکشف و الخرائج، و فی الصراط المستقیم: 2/208 ح 18 [5] عن الخرائج. و أورده فی الثاقب فی المناقب:573 ح 2، و [6]یأتی فی الحدیث 2634 عن مناقب آل أبی طالب باختلاف.
3- 3) فی المصدر: ودّعت.
4- 4) الکافی:5121/ح 21 و [7]عنه إثبات الهداة:3/405 ح 25 و [8]عن إعلام الوری و [9]الخرائج: الآتیین و کشف الغمّة:2/421-422. و أورده فی الثاقب فی المناقب:565 ح 3 و [10]یأتی فی الحدیث 2618 عن الخرائج.

2544/26-و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عیّاش قال:

حدّثنی أحمد بن محمد بن یحیی، عن عبد اللّه بن جعفر قال: دخلت علی أبی محمد-علیه السلام-و أنا أرید أن أسأله فصا اصوغ به خاتما أتبرّک به، فجلست و انسیت ما جئت له، فلمّا ودّعته و نهضت رمی إلیّ بخاتم فقال: «أردت فضّة (1)فأعطیناک خاتما، و ربحت الفصّ و الکراء هنّاک اللّه یا أبا هاشم» ، فتعجّبت من ذلک فقلت: یا سیّدی إنّک ولیّ اللّه و إمامی الذی أدین اللّه بفضله و طاعته، فقال: «غفر اللّه لک یا أبا هاشم» (2).

الخامس و العشرون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2545/27-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی محمد بن القاسم أبو العیناء الهاشمی مولی عبد الصمد بن علیّ عتاقة (3)

ص:558

1- 1) فی المصدر: فصّا.
2- 2) إعلام الوری:356 و [1]عنه البحار:50/254 ح 8 و [2]عن مناقب آل أبی طالب:4/437. [3]
3- 3) قال المجلسی-ره-: أبو العیناء کان أعمی و له کلمات فی مجلس المتوکّل و غیره من الخلفاء، و قال السید المرتضی-رضی اللّه عنه-فی الغرر و الدرر: -1/299-300-: أبو العیناء محمّد بن القاسم الیمانی کان من أحضر الناس جوابا و أجودهم بدیهة، و أملحهم نادرة، قال: لمّا دخلت علی المتوکّل دعوت له و کلّمته فاستحسن خطابی، و قال لی: یا محمّد بلغنی أنّ فیک شرّا، فقلت: یا أمیر المؤمنین إن یکن الشرّ ذکر المحسن باحسانه و المسیء بإساءته، فقد زکّی اللّه تعالی و ذمّ، فقال فی التزکیة: نِعْمَ اَلْعَبْدُ إِنَّهُ أَوّابٌ -ص:30، و قال فی الذم: هَمّازٍ مَشّاءٍ بِنَمِیمٍ، مَنّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ، عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِکَ زَنِیمٍ -القلم:11- [4]فذمّه اللّه تعالی حین قذفه، و إن کان الشرّ کفعل العقرب تلسع النبیّ و الذّمی بطبع لا یتمیّز، فقد صان اللّه عبدک من ذلک.

قال: کنت أدخل علی أبی محمد-علیه السلام-فأعطش و أنا عنده، فاجلّه 1أن أدعو بالماء، فیقول: «یا غلام اسقه» و ربّما حدّثت نفسی بالنهوض فافکر فی ذلک، فیقول: «یا غلام دابّته» 2.

السادس و العشرون: حسن النسک و ارتعاد الفرائص عند

النظر إلیه-علیه السلام-

2546/28-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن علیّ بن عبد الغفّار قال: دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف 3، و دخل صالح بن علیّ و غیره من المنحرفین عن هذه الناحیة علی صالح بن

ص:559

وصیف عند ما حبس أبا محمّد-علیه السلام-، فقال لهم صالح: و ما أصنع قد وکّلت به رجلین [من] (1)أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة و الصلاة و الصیام إلی أمر عظیم، فقلت: لهما ما فیه؟ فقالا: ما تقول فی رجل یصوم النهار و یقوم اللّیل کلّه، لا یتکلّم و لا یتشاغل، و إذا نظرنا إلیه ارتعدت فرائصنا و تداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا، فلمّا سمعوا ذلک انصرفوا خائبین (2).

السابع و العشرون: فصده-علیه السلام-فصد عیسی-علیه السلام-

2547/29-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن الحسن بن الحسین قال: حدّثنی محمّد بن الحسن المکفوف قال: حدّثنی بعض أصحابنا، عن بعض فصّادی العسکر من النصاری أنّ أبا محمّد-علیه السلام-بعث إلیه (3)یوما فی وقت صلاة الظهر، فقال لی: أفصد هذا العرق، قال و ناولنی عرقا لم أفهمه من العروق التی تفصد، فقلت فی نفسی: ما رأیت أمرا أعجب من هذا یأمرنی (4)أن أفصد فی وقت الظهر

ص:560

1- 1) من المصدر.
2- 2) الکافی:1/512 ح 23 و [1]عن إثبات الهداة:3/406 ح 27 و [2]عن إرشاد المفید:344 -بإسناده عن الکلینی-و إعلام الوری:360-عن محمد بن یعقوب-و کشف الغمّة: [3]إعلام الوری:360- [4]عن محمد بن یعقوب-و کشف الغمّة: 2/414 [5] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:50/308 ح 6 [6]عن إعلام الوری و [7]الإرشاد. و أورده فی مناقب آل أبی طالب:4/429. [8]
3- 3) فی المصدر: إلیّ.
4- 4) فی المصدر: یأمر لی.

و لیس بوقت فصد، و الثانیة عرق لا أفهمه، ثمّ قال لی: انتظر و کن فی الدّار، فلمّا أمسی دعانی و قال (لی) (1): سرّح الدّم فسرّحت، ثمّ قال لی: أمسک فأمسکت، ثمّ قال [لی] (2): کن فی الدار.

فلمّا کان نصف اللّیل أرسل إلیّ و قال لی: سرّح الدّم، قال:

فتعجّبت أکثر من عجبی الأوّل و کرهت أن أسأله، قال: فسرّحت فخرج دم أبیض کأنّه الملح، قال: ثمّ قال لی: احبس، قال: فحبست، قال: ثمّ قال (لی) (3): کن فی الدار، فلمّا أصبحت أمر قهرمانه أن یعطینی ثلاثة دنانیر، فأخذتها و خرجت حتّی أتیت ابن بختیشوع النصرانیّ، فقصصت علیه القصّة.

قال: فقال لی: و اللّه ما أفهم ما تقول و لا أعرفه فی شیء من الطبّ و لا قرأته فی کتاب، و لا أعلم فی دهرنا أعلم بکتب النصرانیّة من فلان الفارسیّ، فاخرج إلیه، قال: فاکتریت زورقا إلی البصرة و أتیت الأهواز، ثمّ صرت إلی فارس إلی صاحبی، فأخبرته الخبر، قال: فقال لی: أنظرنی أیّاما، فأنظرته ثمّ أتیته متقاضیا، قال: فقال لی: إنّ هذا الّذی تحکیه عن هذا الرجل فعله المسیح فی دهره مرّة (4).

ص:561

1- 1) لیس فی البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الکافی:1/512 ح 24 و [3]عنه الوسائل:12/74 ح 1 و حلیة الأبرار:2/496-497 (ط ق) و البحار:62/131 ح 101. [4]البحار:62/131 ح 101. [5]

الثامن و العشرون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2548/30-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن بعض أصحابنا قال: کتب محمّد بن حجر إلی أبی محمد-علیه السلام-یشکو عبد العزیز بن دلف و یزید بن عبد اللّه، فکتب إلیه: «أمّا عبد العزیز فقد کفیته، و أمّا یزید فإنّ لک و له مقاما بین یدی اللّه» فمات عبد العزیز و قتل یزید (بن عبد اللّه) (1)محمّد بن حجر (2).

التاسع و العشرون: عدم إیذاء السباع له-علیه السلام-

2549/31-ابن یعقوب: علیّ بن محمد، عن بعض أصحابنا قال:

سلّم أبو محمّد-علیه السلام-إلی نحریر (3)فکان یضیّق علیه و یؤذیه، قال:

فقالت له امرأته: ویلک اتّق اللّه لا تدری من فی منزلک، و عرّفته صلاحه و قالت: إنّی أخاف علیک منه، فقال: لأرمینّه بین السباع، ثمّ فعل ذلک به، فرأی-علیه السلام-قائما یصلّی و هی حوله (4).

ص:562

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) الکافی:1/513 ح 25 و [1]عنه إثبات الهداة:3/406 ح 28. و أخرجه فی البحار:50/286 [2]عن مناقب آل أبی طالب:4/433. و أورده فی الثاقب فی المناقب:573 ح 3. [3]
3- 3) هو نحریر الخادم من خواصّ خدم بنی العبّاس.
4- 4) الکافی:1/513 ح 26 و [4]عنه إثبات الهداة:3/406 ح 29 و [5]عن إرشاد المفید:344- 345- [6]بإسناده عن الکلینی-و إعلام الوری:360- [7]عن محمّد بن یعقوب-و کشف الغمّة: [8]

الثلاثون: علمه-علیه السلام-ما فی النفس و مسحه الرجل

فلا یستطیع أن ینام علی یساره

2550/32-ابن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-فسألته أن یکتب لأنظر إلی خطّه فأعرفه إذا ورد، فقال: «نعم» ، ثمّ قال: «یا أحمد إنّ الخطّ سیختلف علیک من بین القلم الغلیظ الی القلم الدّقیق فلا تشکّنّ» ، ثمّ دعا بالدّواة فکتب و جعل یستمدّ إلی مجری الدّواة، فقلت فی نفسی و هو یکتب: أستوهبه القلم الّذی کتب به، فلمّا فرغ من الکتابة أقبل یحدّثنی -و هو یمسح القلم بمندیل الدّواة-ساعة، ثمّ قال: «هاک یا أحمد» فناولینه، فقلت: جعلت فداک إنّی مغتمّ لشیء یصیبنی فی نفسی، و قد أردت أن أسأل أباک فلم یقض لی ذلک، فقال: «و ما هو یا أحمد؟» .

فقلت: سیّدی روی لنا عن آبائک أنّ نوم الأنبیاء علی أقفیتهم و نوم المؤمنین علی أیمانهم، و نوم المنافقین علی شمائلهم و نوم الشیاطین علی وجوههم، فقال-علیه السلام-: «کذلک هو» ، فقلت: یا سیّدی فإنّی أجهد أن أنام علی یمینی فما یمکننی و لا یأخذنی النوم علیها [فسکت] (1)ساعة، ثم قال:

ص:563

1- 1) من المصدر و البحار.

«یا أحمد ادن منّی» فدنوت منه، فقال: «أدخل یدک تحت ثیابک» فأدخلتها، فأخرج یده من تحت ثیابه و أدخلها تحت ثیابی، فمسح بیده الیمنی علی جانبی الأیسر و بیده الیسری علی جانبی الأیمن ثلاث مرّات.

قال (1)أحمد: فما أقدر أن أنام علی یساری منذ فعل ذلک بی -علیه السلام-و ما یأخذنی علیها نوم أصلا (2).

الحادی و الثلاثون: طبعه فی حصاة الأعرابیّ الیمانی

2551/33-ابن یعقوب: عن محمّد بن أبی عبد اللّه و علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد النخعیّ، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفریّ قال: کنت عند أبی محمّد-علیه السلام-فاستؤذن لرجل من أهل الیمن علیه، فدخل علیه رجل عبل (3)، طویل جسیم، فسلّم علیه بالولایة فردّ علیه بالقبول و أمره بالجلوس، فجلس ملاصقا لی، فقلت فی نفسی: لیت شعری من هذا؟ فقال أبو محمد-علیه السلام-: «هذا من ولد الأعرابیّة صاحبة الحصاة الّتی طبع آبائی-علیهم السلام-فیها بخواتیمهم فانطبعت، و قد جاء بها معه یرید أن أطبع فیها» .

ثمّ قال: «هاتها» ، فأخرج حصاة و فی جانب منها موضع أملس،

ص:564

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فقال.
2- 2) الکافی:1/513 ح 27 و [2]عنه إثبات الهداة:3/407 ح 30 و 31 و [3]الوسائل:4/1067 ح 1 و [4]البحار:50/286 ح 61. و أورد ذیله فی الثاقب فی المناقب:581 ح 4 و [5]دعوات الراوندی:70 ح 169.
3- 3) العبل: الضخم من کلّ شیء (القاموس المحیط) .

فأخذها أبو محمد-علیه السلام-ثمّ أخرج خاتمه فطبع فیها فانطبع، فکأنّی أری نقش خاتمه الساعة «الحسن بن علی» فقلت للیمانیّ: رأیته قبل هذا قطّ؟ قال: لا و اللّه و إنّی لمنذ دهر حریص علی رؤیته حتی کأنّ الساعة أتانی شابّ لست أراه، فقال لی: قم فادخل، فدخلت، ثمّ نهض الیمانیّ و هو یقول: رحمة اللّه و برکاته علیکم أهل البیت، ذرّیة بعضها من بعض اشهد باللّه أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین و الأئمّة من بعده-صلوات اللّه علیهم أجمعین-، ثمّ مضی فلم أره بعد ذلک.

قال إسحاق: قال أبو هاشم الجعفریّ: و سألته عن اسمه فقال:

اسمی مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن أمّ غانم، و هی الأعرابیّة الیمانیّة صاحبة الحصاة التی طبع فیها أمیر المؤمنین و السبط إلی وقت أبی الحسن-علیه السلام- (1).

2552/34-و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش قال:

حدّثنی أبو علی أحمد بن محمّد بن یحیی العطار و أبو جعفر محمّد بن [أحمد بن] (2)مصقلة القمّیّان قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف قال: حدّثنا داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم قال: کنت عند أبی محمّد-علیه السلام-فاستؤذن لرجل من أهل الیمن، فدخل علیه (3)رجل

ص:565

1- 1) الکافی:1/347 ح 4 و [1]عنه الوافی:2/144 ح 615 و [2]فی البحار:25/179 ح 3 و [3]عن إعلام الوری [4]الآتی ذیلا و غیبة الطوسی:203 ح 171. و رواه فی إثبات الوصیّة:211 [5] مختصرا و فی الثاقب فی المناقب:561 ح 1 باختلاف یسیر. [6]
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فأذن له فاذا هو.

جمیل، طویل جسیم، فسلّم علیه بالولایة فردّ علیه بالقبول و أمره بالجلوس-و ساق الحدیث إلی قوله-ثمّ نهض و هو یقول: رَحْمَتُ اَللّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ اَلْبَیْتِ، إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ (1)ذریّة بعضها من بعض أشهد أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین و الأئمّة من بعده-صلوات اللّه علیهم أجمعین-، و إلیک انتهت الحکمة و الإمامة، و إنّک ولیّ اللّه الّذی لا عذر لأحد فی الجهل به، فسألت عن اسمه فقال: اسمی مهجع ابن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن أمّ غانم، و هی الأعرابیّة الیمانیّة صاحبة الحصاة التی ختم فیها أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قال أبو هاشم الجعفریّ فی ذلک:

بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصا له اللّه أصفی بالدّلیل و أخلصا

و أعطاه آیات الإمامة کلّها کموسی و فلق البحر و الید و العصا

و ما قمّص اللّه النبیّین حجّة و معجزة إلاّ الوصیّین قمّصا

فمن کان (2)مرتابا بذاک فقصره من الأمر أن یبلوا الدّلیل و یفحصا (3).

ص:566

1- 1) هود:73. [1]
2- 2) فی المصدر: و إن کنت.
3- 3) کذا فی الأصل و البحار ج 25، و [2]فی المصدر: أن تتلوا الدلیل و تفحصا، و فی المناقب و [3]کشف الغمّة و [4]البحار ج 50: [5] أن یتلوا الدلیل و یفحصا.

قال أبو عبد اللّه بن عیّاش: هذه أمّ غانم صاحبة الحصاة غیر تلک صاحبة الحصاة، و هی أمّ الندی حبابة بنت جعفر الوالبیّة الأسدیّة، و هی غیر صاحبة الحصاة الاولی الّتی طبع فیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فإنّها أمّ سلیم-و کانت وارثة الکتب-، فهنّ ثلاث و لکلّ واحدة منهنّ خبر قد رویته؛ و لم أطل الکتاب بذکره (1).

قلت: قد تقدّم فی هذا الکتاب خبر أمّ غانم قد رویته فی هذا الکتاب فی معاجز الحسین-علیه السلام- (2)و الأخیرتان خبرهما تقدّم فی معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام- (3).

الثانی و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما ادّخر و علمه-علیه السلام-

بالغائب و علمه بحال الإنسان

2553/35-أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش قال: حدّثنا أحمد بن زیاد الهمدانیّ، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم قال: حدّثنی أبو هاشم داود بن القاسم قال: کنت فی الحبس المعروف بحبس حسیس فی الجوسق (4)الأحمر أنا و الحسن بن محمّد العقیقی و محمد

ص:567

1- 1) إعلام الوری:353-354 و [1]عنه کشف الغمّة:2/431-432، و [2]فی البحار:50/302 ح 78 [3] عنه و عن غیبة الطوسی 203 ح 171 و الخرائج:1/428 ح 7 و کشف الغمّة: 2/418 [4] باختصار، و للحدیث تخریجات أخر من ارادها فلیراجع الغیبة.
2- 2) أی فی المعجزة:26.
3- 3) أی فی المعجزة:215 و 542.
4- 4) کذا فی الأصل و کشف الغمّة، و فی المصدر و الإثبات: بحبس صالح بن وصیف.

ابن إبراهیم العمری و فلان و فلان، إذ دخل (1)علینا أبو محمّد الحسن -علیه السلام-و أخوه جعفر فحففنا به (2)، و کان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، و کان معنا فی الحبس رجل جمحیّ یقول: إنّه علویّ قال:

فالتفت أبو محمّد-علیه السلام-فقال: «لو لا أنّ فیکم من لیس منکم لأعلمتکم متی یفرّج عنکم» ، و أومی إلی الجمحی أن یخرج [فخرج] (3)، فقال أبو محمد-علیه السلام-: «هذا الرّجل لیس منکم فاحذروه، فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلطان یخبره بما تقولون فیه» ، فقام بعضهم ففتّش ثیابه، فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة.

و قد کان الحسن-علیه السلام-یصوم، فإذا أفطر أکلنا معه من طعام کان یحمله غلامه إلیه فی جونة مختومة (4)؛ و کنت أصوم معه، فلمّا کان ذات یوم ضعفت فأفطرت فی بیت آخر علی کعکة و ما شعر بی و اللّه أحد، ثمّ جئت [فجلست] (5)معه، فقال لغلامه: أطعم أبا هاشم شیئا فإنّه مفطر، فتبسّمت، فقال: ما یضحکک یا أبا هاشم؟ إذا اردت القوّة فکل اللّحم فإنّ الکعک لا قوّة فیه، فقلت: صدق اللّه و رسوله و أنتم،

ص:568

1- 1) فی المصدر: إذ ورد.
2- 2) فی المصدر: فحففنا ل [1]ه إلی خدمته.
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) الجونة: الخابیة المطلیّة بالقار.
5- 5) من المصدر.

فأکلت فقال لی: أفطر ثلاثا فإنّ المنّة لا ترجع إذا نهکها الصوم فی أقلّ من ثلاث.

فلمّا کان فی الیوم الّذی أراد اللّه سبحانه أن یفرّج عنه جاءه الغلام فقال: یا سیّدی أحمل فطورک؟ فقال: احمل و ما أحسبنا نأکل منه، فحمل الطعام الظهر و اطلق عنه عند العصر و هو صائم، فقال: کلوا هنّاکم اللّه (1).

الثالث و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2554/36-أبو عبد اللّه بن عیّاش: قال: و حدّثنا أحمد بن محمّد ابن یحیی قال: حدّثنا عبد اللّه بن جعفر قال: حدّثنا أبو هاشم قال: کنت عند أبی محمّد-علیه السلام-فقال: إذا خرج القائم أمر بهدم المنار (2)و المقاصیر التی فی المساجد، فقلت فی نفسی: لأیّ معنی هذا؟ قال:

فأقبل علیّ و قال: معنی هذا أنّها محدثة مبتدعة لم یبنها نبیّ و لا حجة (3).

ص:569

1- 1) إعلام الوری:354-355 و [1]عنه إثبات الهداة:3/416 ح 59 و [2]عن الخرائج:2/682 ح 1 نحوه و کشف الغمّة:2/432 [3] نقلا من إعلام الوری، و [4]فی البحار:50/254 ح 10 [5]عن إعلام الوری و [6]الخرائج و مناقب آل أبی طالب:4/437 [7] مختصرا. و أورده فی الثاقب فی المناقب:577 ح 11 و [8]الفصول المهمّة:286-287.
2- 2) فی المصدر و البحار: المنائر.
3- 3) إعلام الوری:355 و [9]عنه إثبات الهداة:3/412 ح 48 و [10]عن غیبة الطوسی:206 ح 175 و [11]الخرائج:1/453 ح 39-باختلاف یسیر-و کشف الغمّة:2/418، و [12]فی.

الرابع و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2555/37-أبو عبد اللّه بن عیّاش: بهذا الإسناد، عن أبی هاشم قال: سئل الفهفکیّ أبا محمّد-علیه السلام-ما بال المرأة المسکینة تأخذ سهما واحدا و یأخذ الرّجل سهمین؟

فقال: إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقة و لا علیها معقلة 1إنّما ذلک علی الرّجال.

فقلت فی نفسی: قد کان قیل لی: إنّ ابن أبی العوجاء سأل أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن هذه المسألة، فأجابه بمثل هذا الجواب، فأقبل أبو محمّد-علیه السلام-علیّ فقال: «نعم هذه مسألة ابن أبی العوجاء، و الجواب منّا واحد إذا کان معنی المسألة واحدا، جری لآخرنا ما جری لأوّلنا، و أوّلنا و آخرنا فی العلم و الأمر سواء، و لرسول اللّه و أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیهما-فضلهما» 2.

ص:570

الخامس و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2556/38-أبو عبد اللّه بن عیّاش: بهذا الاسناد، عن أبی هاشم قال: کتب إلیه: یعنی أبا محمّد-علیه السلام-بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء (1)فکتب إلیه: ادع بهذا الدعاء: «یا أسمع السامعین، و یا أبصر المبصرین، و یا أنظر (2)الناظرین، و یا أسرع الحاسبین، و یا أرحم الراحمین، و یا أحکم الحاکمین، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و أوسع لی فی رزقی، و مدّ لی فی عمری، و امنن علیّ برحمتک و اجعلنی ممّن تنتصر به لدینک و لا تستبدل به غیری» .

قال أبو هاشم: فقلت فی نفسی: اللّهمّ اجعلنی فی حزبک و فی زمرتک، فأقبل علیّ أبو محمّد-علیه السلام-فقال: «أنت فی حزبه و فی زمرته، إذ کنت باللّه مؤمنا و لرسوله مصدّقا و بأولیائه عارفا و لهم تابعا، (فابشر) (3)ثمّ أبشر» (4).

السادس و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2557/39-أبو عبد اللّه بن عیّاش: بهذا الاسناد، عن أبی هاشم قال: سمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «من الذّنوب الّتی لا تغفر قول

ص:571

1- 1) فی المصدر: یسأله شیئا من الدعاء.
2- 2) فی کشف الغمّة و [1]البحار: [2] یا عزّ الناظرین.
3- 3) لیس فی المصدر، و فیه: إن کنت باللّه.
4- 4) إعلام الوری:355، و [3]أخرجه فی البحار:50/298 و ج 95/359 ح 14 [4]عن کشف الغمّة:421. [5]

الرجل لیتنی لا اؤاخذ إلاّ بهذا» ، فقلت فی نفسی: إنّ هذا لهو الدّقیق و قد ینبغی للرّجل أن یتفقّد من نفسه کلّ شیء، فأقبل علیّ أبو محمد -علیه السلام-فقال: «صدقت یا أبا هاشم الزم ما حدّثتک به نفسک، فإنّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب الذرّ (1)علی الصفا فی اللّیلة الظلماء و من دبیب الذرّ علی المسح الأسود» (2).

السابع و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2558/40-أبو عبد اللّه بن عیّاش: بهذا الاسناد قال: سمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «إنّ فی الجنّة لبابا یقال له «المعروف» لا یدخله إلاّ أهل المعروف» ، فحمدت اللّه فی نفسی و فرحت ممّا أتکلّفه من حوائج الناس، فنظر إلیّ أبو محمد-علیه السلام-و قال: «نعم، قد علمت ما أنت علیه، و إنّ أهل المعروف فی الدنیا هم أهل المعروف فی الآخرة، جعلک اللّه منهم یا أبا هاشم و رحمک» (3).

ص:572

1- 1) دبّ دبیبا: مشی رویدا، و الذرّ: صغار النمل، و الصفا: العریض من الحجارة، الأملس.
2- 2) إعلام الوری:355 و [1]عنه البحار:50/250 ح 4 و [2]عن غیبة الطوسی:207 ح 176 و مناقب آل أبی طالب:4/439 و [3]کشف الغمّة:2/420، و [4]فی إثبات الهداة:3/412 ح 49 [5]عن إعلام الوری و [6]الغیبة و الخرائج:2/688 ح 11 و الکشف و تنبیه الخواطر: 2/7. و [7]رواه فی إثبات الوصیة:212، و [8]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع غیبة الطوسی -علیه الرحمة-، و یأتی فی الحدیث 2625 عن الثاقب فی المناقب. [9]عن الثاقب فی المناقب. [10]
3- 3) إعلام الوری:356 و [11]عنه إثبات الهداة:3/417 ح 61 و [12]عن الخرائج:2/689 ح 12.

الثامن و الثلاثون: کلام الذئب

2559/41-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی «کتابه» : قال:

حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال: رأیت الحسن بن علیّ السّراج-علیه السلام- یکلّم الذئب، فقلت له: أیّها الإمام الصالح سل هذا الذئب عن أخ لی بطبرستان خلّفته و أشتهی أن أراه، فقال لی: إذا اشتهیت أن تراه فانظر الی شجرة دارک بسرّمن رأی (1).

التاسع و الثلاثون: العین التی فی داره ینبع منها عسلا و لبنا

2560/42-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: أنّ أبا محمّد-علیه السلام-قد أخرج فی داره عینا تنبع منها عسلا و لبنا، فکنّا نشرب منه و نتزود (2).

الأربعون: إنزال المطر و رفعه

2561/43-قال أبو جعفر الطبری: دخل علی الحسن بن علیّ -علیهما السلام-قوم من سواد العراق یشکون (إلیه) (3)قلّة الأمطار، فکتب

ص:573

1- 1) دلائل الإمامة:224 [1]و عنه إثبات الهداة:3/432 ح 124. و رواه فی [2]نوادر المعجزات:190 ح 1.
2- 2) نوادر المعجزات:191 ذ ح 1 و رواه فی دلائل الإمامة:224 باختلاف یسیر.
3- 3) لیس فی المصدر.

لهم کتابا فأمطروا، ثمّ جاءوا یشکون کثرته فختم فی الأرض فأمسک المطر (1).

الحادی و الأربعون: أنّه لا ظلّ له

2562/44-قال أبو جعفر: رأیت الحسن بن علیّ-علیه السلام-یمشی فی أسواق سرّ من رأی و لا ظلّ له (2).

الثانی و الأربعون: جعل ورق الآس دراهم

2563/45-قال أبو جعفر: رأیت الحسن بن علیّ-علیه السلام-یأخذ الآس فیجعله ورقا (3).

الثالث و الأربعون: اللؤلؤ الذی ینزل به بیده-علیه السلام-

2564/46-قال أبو جعفر: رأیت الحسن بن علیّ-علیه السلام-یرفع طرفه نحو السماء و یمدّ یده، فیردّها مملؤة لؤلؤا (4).

الرابع و الأربعون: الغیبوبة فی الأرض و إخراج الحوت

2565/47-قال أبو جعفر: قلت للحسن بن علیّ-علیهما السلام-: أرنی

ص:574

1- 1) نوادر المعجزات:191 ح 2، و [1]أخرجه فی إثبات الهداة:3/432 ح 125 [2]عن دلائل الإمامة:224. [3]
2- 2) دلائل الإمامة:224 و [4]عنه إثبات الهداة:3/432 صدر ح 126. [5]
3- 3) دلائل الإمامة:224 و [6]عنه إثبات الهداة:3/432 [7] قطعة من ح 126، و فیهما: ورقا بدل «درهما» .
4- 4) دلائل الإمامة:224 و [8]عنه إثبات الهداة:3/432 [9] ذ ح 126.

معجزة خصوصیّة لک احدّث بها عنک، فقال: یا ابن جریر لعلّک ترتدّ! فحلفت له ثلاثا، فرأیته غاب فی الارض تحت مصلاّه، ثمّ رجع و معه حوت عظیم، فقال: جئتک به من البحر السابع (1)فأخذته معی إلی مدینة السلام و أطعمت جماعة من أصحابنا (2).

الخامس و الأربعون: انفتاح القفل و الدور بمروره

2566/48-قال أبو جعفر: رأیت (3)الحسن بن علیّ السراج-علیه السلام-(و هو) (4)یمرّ بأسواق سرّ من رأی، فما مرّ بباب مقفل إلاّ انفتح و لا دار إلاّ انفتح، و أنّه کان ینبّئنا بما (کنّا) (5)نعمله باللّیل [سرّا و جهرا] (6)(7).

السادس و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2567/49-قال أبو جعفر: أردت التزویج و التمتّع بالعراق، فأتیت الحسن بن علیّ السراج-علیه السلام-، فقال لی: «یا ابن جریر عزمک

ص:575

1- 1) کذا فی النوادر، و [1]فی الأصل: السبع، و فی الدلائل: [2] الأبحر السبعة.
2- 2) نوادر المعجزات:191، و [3]أخرجه فی إثبات الهداة:3/432 ح 127 [4]عن دلائل الإمامة: 224-225. [5]
3- 3) فی المصدر: و رأیت.
4- 4) لیسا فی المصدر، و فیه: و لا دار إلاّ انفتحت، و کان.
5- 5) لیسا فی المصدر، و فیه: و لا دار إلاّ انفتحت، و کان.
6- 6) من المصدر.
7- 7) دلائل الإمامة:225 و [6]عنه إثبات الهداة:3/432 ح 128. [7]

أن تتمتّع، فتمتع بجاریة ناصبة معقبه تفیدک (1)مائة دینار» ، (فقلت: لا اریدها) (2)، فقال: «قد قضیت لک بتلک» ، فأتیت بغداد و تزوّجت بها، فاعقبت (3)و أخذت منها مالا ثمّ رجعت، فقال: «یا ابن جریر کیف رأیت آیات الإمام» (4).

السابع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2568/50-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: قال المعلّی ابن محمّد: أخبرنی [محمد بن] (5)عبد اللّه قال: لمّا امر سعید بحمل أبی محمّد-علیه السلام-إلی الکوفة کتب أبو الهیثم إلیه: جعلت فداک بلغنا خبر أقلقنا، و بلغ منّا کلّ مبلغ، فکتب: «بعد ثلاث یأتیکم الفرج» فقتل الزبیر یوم الثالث (6).

ص:576

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: عزمت ان تتمتّع بجاریة ناصبیّة مغضبة مظنّة.
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: قد قضیت لک بها.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تزوّجتها فعجب رأیت.
4- 4) دلائل الإمامة:225 و [1]صدره فی اثبات الهداة:3/432 ح 129، و [2]فی المصدر: کیف تری آیة الإمام.
5- 5) أضفناه، لعدم وجود معلّی بن محمد بن عبد اللّه و لروایة معلّی بن محمد، عن محمد بن عبد اللّه، کما أنّه روی هذا الحدیث فی إثبات الوصیّة و الخرائج و الثاقب [3]عن محمد بن عبد اللّه.
6- 6) دلائل الإمامة:225، و [4]أخرجه فی البحار:50/295 و [5]إثبات الهداة:3/325 ح 90 [6]عن کشف الغمّة:2/416، و [7]فی مهج الدعوات:274 [8] عن غیبة الطوسی:208 ح 177 باختلاف.

الثامن و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2569/51-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: قال المعلّی ابن محمّد: أخبرنی [محمّد بن]عبد اللّه قال: فقد غلام صغیر لأبی الحسن-علیه السلام-فلم یوجد، فقال: «اطلبوه فی البرکة» ، فطلب فوجد فی برکة فی الدار میّتا 1.

التاسع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2570/52-أبو جعفر الطبری: قال: قال علیّ بن محمّد الصیمری: دخلت علی أبی أحمد عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر و بین یدیه رقعة، قال: هذه رقعة أبی محمّد-علیه السلام-فیها: «إنّی نازلت اللّه عزّ و جلّ فی هذا الطاغی-یعنی الزبیر بن جعفر 2-و هو آخذه بعد

ص:577

ثلاث» ، فلمّا کان الیوم الثالث قتل (1).

الخمسون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2571/53-أبو جعفر الطبری: قال: قال علیّ بن محمّد الصیمری: کتب إلیّ أبو محمّد-علیه السلام-: «فتنة تظلّکم، فکونوا علی اهبة منها» (قال:) (2)فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام وقع بین بنی هاشم ما وقع، (و کانت لهم هنة لها شأن) (3)، فکتبت إلیه: أ هذه هی؟ فکتب «لا و لکن غیر هذه فاحترسوا» فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان (4).

الحادی و الخمسون: هدوء الدواب و سکونها

2572/54-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی قال: حدّثنی أبی-ره-قال: کنت فی دهلیز لأبی علیّ محمّد بن همام علی دکّة وصفها، إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة، فسلّم علی أبی علیّ محمّد بن همام، فردّ-علیه السلام-

ص:578

1- 1) دلائل الإمامة:225، [1]نوادر المعجزات:192 ح 4، و [2]أخرجه فی البحار:50/297 ح 72 [3]عن کشف الغمّة:2/417، و [4]فی إثبات الهداة:3/412 ح 45 [5]عن غیبة الطوسی: 204 ح 172، و [6]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع العیبة للطوسی-علیه الرحمة-.
2- 2) لیسا فی المصدر و الهنة: الشرّ و الفساد (المعجم الوسیط) .
3- 3) لیسا فی المصدر و الهنة: الشرّ و الفساد (المعجم الوسیط) .
4- 4) دلائل الإمامة:225، و [7]أخرجه فی إثبات الهداة:3/425 ح 93 و [8]البحار:50/198 [9]عن کشف الغمّة:2/417. [10]

و مضی، فقال لی: تدری من هذا؟ فقلت: لا، فقال: شاکری (1)لمولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیه السلام-، أ فتشتهی أن تسمع من أحادیثه عنه شیئا؟ قلت: نعم، فقال لی: أ معک شیء تعطیه؟

فقلت: معی درهمان صحیحان، فقال: هما یکفیانه [فادعه] (2)، فمضیت خلفه فلحقته بموضع کذا، فقلت: أبو علیّ یقول لک: تنشط للمسیر إلینا؟ فقال: نعم، فجاء إلی أبی علیّ محمّد بن همام فجلس إلیه، فغمزنی أبو علیّ أن اسلّم إلیه الدرهمین، فسلّمتهما (3)إلیه، فقال لی: ما یحتاج إلی هذا، ثمّ أخذهما فقال له أبو علی: یا أبا عبد اللّه محمّد حدّثنا عن أبی محمّد-علیه السلام-فقال: کان استاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله، و کان یرکب بسرج صفته بزیون مسکیّ (4)و أزرق، و کان یرکب إلی دار الخلافة بسرّمن رأی فی کلّ اثنین و خمیس.

قال أبو عبد اللّه محمّد الشاکریّ-و کان یوم النوبة-: یحضر من الناس شیء عظیم و یغصّ الشوارع بالدّوابّ و البغال و الحمیر و الضجّة، فلا یکون لأحد موضع یمشی [فیه] (5)و لا یدخل [أحد] (6)بینهم، قال: فإذا جاء استاذی سکنت الضجّة و هدأ صهیل الخیل

ص:579

1- 1) الشاکری: المستخدم و الأجیر، معرّب چاکر (القاموس) .
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: أن اعطیه الدرهمین، فاعطیتهما.
4- 4) البزیون کالعصفور: رقیق الدیباج، و قیل: بساط رومیّ (لسان العرب) ، و المسکیّ: المصبوغ بالمسک، و لعلّه معرّب مشکی فارسیّة بمعنی الأسود.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

[و نشیج البغال] (1)و نهاق الحمیر، قال: و تفرّقت البهائم حتی یصیر الطریق واسعا لا یحتاج أن یتوقّی من الدّواب تحفّه لیزحمها، ثمّ یدخل [هناک] (2)فیجلس فی مرتبته التی جعلت له، فإذا أراد الخروج قام البوّابون و قالوا: هاتوا دابّة أبی محمّد-علیه السلام-، فسکن صیاح الناس و صهیل الخیل، و تفرّقت الدوابّ حتی یرکب و یمضی.

و قال الشاکری: و استدعاه یوما الخلیفة، فشقّ ذلک علیه و خاف أن یکون قد سعی به إلیه بعض من یحسده من العلویّین و الهاشمیّین علی مرتبته، فرکب و مضی إلیه، فلمّا حصل فی الدار قیل له: إنّ الخلیفة قد قام، و لکن اجلس فی مرتبتک أو انصرف: قال: فانصرف و جاء إلی سوق الدوابّ و فیها من الضجّة و المصادمة و اختلاف الناس شیء کثیر.

قال: فلمّا دخل إلیها سکنت الضجّة [بدخوله] (3)و هدأت الدوابّ، قال: و جلس إلی نخّاس کان یشتری له الدوابّ، قال: فجیء له بفرس کبوس لا یقدر أحد أن یدنو منه، قال: فباعوه إیّاه بوکس (4)، فقال لی: «یا محمّد قم فاطرح السرج علیه» قال: فقمت و علمت أنّه لا یقول لی ما یؤذینی، فحللت الحزام و طرحت السرج علیه فهدأ و لم یتحرّک، و جئت لأمضی به فجاء النخاس فقال: لیس یباع، فقال لی:

«سلّمه إلیه» فجاء النخاس لیأخذه، فالتفت إلیه [الفرس] (5)التفاتة

ص:580

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الوکس: النقص.
5- 5) من المصدر.

فهرب منه منهزما.

قال: و رکب و مضینا فلحقنا النخّاس فقال: صاحبه یقول:

أشفقت من أن یردّه، فإن کان قد علم ما فیه من العبس فلیشتره.

فقال له استاذی: «قد علمت» فقال: قد بعتک، فقال لی: «خذه» فأخذته و جئت به إلی الإصطبل، فما تحرّک و لا آذانی ببرکة استاذی، فلمّا نزل جاء إلیه فأخذه باذنه الیمنی فرقاه ثمّ أخذ باذنه الیسری فرقاه.

قال: فو اللّه لقد کنت أطرح الشعیر فافرّقه بین یدیه، فلا یتحرّک، هذا ببرکة استاذی.

قال أبو محمّد: قال أبو علیّ بن همام: هذا الفرس یقال له الصؤول (1)یزحم بصاحبه حتی یرجم به الحیطان و یقوم علی رجلیه و یلطم صاحبه.

قال محمد الشاکری: کان استاذی أصلح من رأیت من العلویّین و الهاشمیّین، ما کان یشرب هذا النبیذ، و کان یجلس فی المحراب و یسجد، فأنام و أنتبه [و أنام و انتبه] (2)و هو ساجد، و کان قلیل الأکل، کان یحضره التین و العنب و الخوخ و ما یشاکله، فیأکل منه الواحدة و الثنتین و یقول: شل هذا [یا محمد] (3)إلی صبیانکم، فأقول: هذا کلّه؟

ص:581

1- 1) قال فی الصحاح: قال أبو زید صؤل البعیر-بالهمز-یصؤل صالة، إذا صار یقتل الناس و یعدو علیهم، فهو جمل صؤول.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.

فیقول: خذه [کلّه] (1)، فما رأیت قطّ أشهی منه (2).

الثانی و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2573/55-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن ابراهیم بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی قال:

حدّثنی أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن عیّاش قال: حدّثنی أبو القاسم علیّ بن حبشی بن قونی الکوفی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی العبّاس بن محمّد بن أبی الخطاب قال: خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ من رأی فی رفقة یلتمسون الدلالة، فلمّا بلغوا بین الحائطین سألوا الإذن فلم یؤذن لهم، فأقاموا إلی یوم الخمیس، فرکب أبو محمّد-علیه السلام-، فقال أحد القوم لصاحبه: إن کان إماما فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه، قال: فرفعها بیده ثمّ وضعها، و کانت سنة (3).

فقال بعض بنی البقاح: بینه و بین صاحب له یناجیه: لئن رفعها ثانیة لأنظر إلی رأسه هل علیه الإکلیل الذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی-علیه السلام-مستدیرا کدارة القمر، [قال:] (4)فرفعها أبو محمّد

ص:582

1- 1) من المصدر، و بما أنّ الاختلاف بین الأصل و المصدر کثیرة و لذا ترکت الإشارة إلی الاختلاف و أثبت فی المتن ما هو أضبط.
2- 2) دلائل الإمامة:226-227 و [1]عنه حلیة الأبرار:2/500-502( [2]ط ق) . و أخرجه فی البحار:50/251 ح 6 و [3]قطعة منه فی إثبات الهداة:3/413 ح 51 [4]عن غیبة الطوسی 215 ح 179. [5]
3- 3) فی المصدر: شیشیة.
4- 4) من المصدر.

-علیه السلام-ثانیة و صاح إلی الرجل القائل ذلک: هلمّ فانظر، فهل بعد الحقّ إلاّ الضلال، فأنی تصرفون [فتیقّنوا بالدلالة و انصرفوا غیر مرتابین بحمد اللّه و منّه] (1)(2).

الثالث و الخمسون: إخباره باللیلة التی ولد فیها ابنه

القائم-علیهما السلام-

2574/56-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه (قال: حدّثنی محمّد بن إسماعیل الحسنی) (3)، عن حکیمة ابنة محمّد بن علیّ الرضا-علیهما السلام-أنها قالت: قال لی الحسن بن علیّ العسکری-علیه السلام-ذات لیلة أو ذات یوم: احبّ أن تجعلی إفطارک اللّیلة عندنا، فإنّه یحدث فی هذه اللّیلة أمر، فقلت: و ما هو؟

قال: إنّ القائم من آل محمّد-علیهم السلام-یولد فی هذه اللّیلة؛ و سیأتی هذا الحدیث بطوله و مثله فی الباب الثانی عشر من معاجز القائم-علیه السلام-فی میلاد القائم-علیه السلام- (4).

الرابع و الخمسون: إخباره-علیه السلام-بامّ القائم-علیه السلام-

2575/57-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی

ص:583

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الإمامة:227. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) دلائل الإمامة:268. [2]

أبو الحسین محمّد بن هارون قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبو علی محمّد بن همام قال: حدّثنا جعفر بن [محمد قال: حدّثنا] (1)محمّد بن جعفر، عن أبی نعیم (2)، عن محمّد بن القاسم العلویّ قال:

دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی -علیهم السلام-، فقالت: جئتم تسألونی عن میلاد ولیّ اللّه؟ قلنا: بلی و اللّه.

قالت: کان عندی البارحة و أخبرنی بذلک، و إنّه کانت عندی صبیّة یقال لها نرجس، و کنت اربّیها من بین الجواری و لا یلی تربیتها غیری، إذ دخل أبو محمّد-علیه السلام-علیّ ذات یوم فبقی یلحّ النظر إلیها، فقلت: یا سیّدی هل لک فیها من حاجة؟ فقال: إنّا معاشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة، و لکنّا ننظر تعجّبا إنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها.

و الحدیث طویل یأتی إن شاء اللّه فی میلاد القائم-عجل اللّه تعالی فرجه- من الباب الثانی عشر فی معاجزه-علیه السلام-.

و رواه فی الغیبة قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الطهوی؛ و ذکر الحدیث بتغیر بعض الألفاظ (3).

ص:584

1- 1) من المصدر.
2- 2) هو محمد بن أحمد الأنصاری.
3- 3) دلائل الإمامة:269، [1]کمال الدین:426 ح 2. [2]

الخامس و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2576/58-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد هارون بن موسی بن أحمد قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا محمّد بن همام قال: حدّثنی جعفر بن محمّد قال: حدّثنی محمّد بن جعفر قال: حدّثنی أبو نعیم قال: وجّهت المفوّضة (1)کامل بن إبراهیم المزنی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیه السلام- یباحثون أمره.

قال کامل بن إبراهیم: فقلت فی نفسی: أسأله لا یدخل الجنة إلاّ من عرف معرفتی و قال بمقالتی، فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد -علیه السلام-نظرت إلی ثیاب بیضاء ناعمة علیه، فقلت فی نفسی: ولیّ اللّه و حجّته یلبس الناعم من الثیاب و یأمرنا نحن بمواساة الإخوان و ینهاها عن لبس مثله.

فقال-علیه السلام-متبسّما: یا کامل بن إبراهیم-و حسر عن ذراعیه فإذا مسح أسود خشن-فقال: «یا کامل هذا للّه عزّ و جلّ و هذا لکم» ، فخجلت (2).

ص:585

1- 1) هم قوم زعموا أنّ اللّه تعالی فوض خلق العالم و تدبیره لرسوله و علیّ و الأئمة -علیهم السلام-فخلقوا هم الأرضین و السماوات. (الفرق بین الفرق) .
2- 2) دلائل الإمامة:273. و [1]رواه فی إثبات الوصیّة:222 و [2]هدایة الکبری للحضینی:87(مخطوط) و غیبة.

السادس و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و بالغائب

2577/59-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن محمّد بن حاتم النوفلیّ المعروف بالکرمانی قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادی قال: حدّثنا أحمد بن طاهر القمّی قال: حدّثنا محمّد بن بحر بن سهل الشیبانی قال: حدّثنا أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبد اللّه القمّی فی حدیث له مع أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ -علیهما السلام-و أحمد بن اسحاق الوکیل فی حدیث الصرر التی أظهر القائم-علیه السلام-الحلال و الحرام منها، و قال أبو محمّد-علیه السلام-:

«صدقت یا بنیّ» ثم قال: «یا أحمد بن إسحاق احملها بأجمعها لتردّها أو توصی بردّها علی أربابها فلا حاجة لنا فی شیء منها، و اتنا بثوب العجوز» .

قال أحمد: و کان ذلک الثوب فی حقیبة لی فنسیته، فلمّا انصرف أحمد بن إسحاق لیأتیه بالثوب نظر إلیّ مولانا أبو محمّد-علیه السلام-فقال:

«ما جاء بک یا سعد؟» .

فقلت: شوّقنی أحمد بن اسحاق إلی لقاء مولانا.

قال: «و المسائل التی أردت أن تسأل عنها؟» قلت: علی حالها یا مولای، قال: فسل قرّة عینی، و أومأ إلی الغلام: یعنی القائم-علیه السلام-؛ ثمّ ساق الحدیث بالمسائل و الجواب عنها، و قد تهیّأ سعد

ص:586

أربعین مسألة لیسأل عنها إلی أن قال سعد فی الحدیث:

ثمّ قام مولانا الحسن بن علیّ الهادی-علیه السلام-للصلاة مع الغلام، فانصرفت عنهما و طلبت أثر أحمد بن إسحاق فاستقبلنی باکیا، فقلت:

ما [أبطأک] (1)و أبکاک؟ قال: قد فقدت الثوب الذی سألنی مولای إحضاره، قلت: لا علیک فأخبره، فدخل علیه [مسرعا] (2)و انصرف من عنده متبسّما و هو یصلّی علی محمّد و آل محمّد، فقلت: ما الخبر؟ قال: وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمی مولانا-علیه السلام-یصلّی علیه.

قال سعد: فحمدنا اللّه عزّ و جلّ علی ذلک و جعلنا نختلف بعد ذلک [الیوم] (3)إلی منزل مولانا الحسن بن علیّ-علیه السلام-أیّاما، فلا نری الغلام بین یدیه (4).

السابع و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2578/60-ابن بابویه فی الحدیث السابق: قال سعد: فلمّا کان یوم الوداع دخلت أنا و أحمد بن اسحاق و کهلان من [أهل] (5)أرضنا، فانتصب أحمد بن إسحاق بین یدیه قائما و قال: یا ابن رسول اللّه قد دنت الرّحلة و اشتدّت المحنة و نحن نسأل اللّه أن یصلّی علی محمّد المصطفی جدّک و علی المرتضی أبیک و علی سیّدة النساء امّک و علی

ص:587

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کمال الدین:458 و 463، و [1]قد یأتی بتمامه فی المعجزة 15 من معاجز صاحب الزمان -عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف-بکامل تخریجاته.
5- 5) من المصدر و البحار، و [2]فیهما: بلدنا و انتصب.

سیّدی شباب أهل الجنّة عمّک و أبیک، و علی الأئمة الطاهرین من بعدهما آبائک، و أن یصلّی علیک و علی ولدک، و نرغب إلی اللّه تعالی أن یعلی کعبک و یکبت عدوّک، و لا جعل اللّه هذا آخر عهدنا من لقائک.

قال: فلمّا قال هذه الکلمة استعبر مولانا-علیه السلام-حتی استهلّت دموعه و تقاطرت عبراته، ثمّ قال: «یا ابن إسحاق لا تکلف فی دعائک شططا فإنّک ملاق اللّه فی صدرک هذا» ، فخرّ أحمد مغشیّا علیه، فلمّا أفاق قال: سألتک باللّه و بحرمة جدّک إلاّ شرّفتنی بخرقة أجعلها کفنا، فأدخل مولانا-علیه السلام-یده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهما فقال: خذها و لا تنفق علی نفسک غیرها، فإنّک لم تعدم ما سألت، و [إنّ] (1)اللّه تبارک و تعالی لا یضیع أجر المحسنین.

قال سعد: فلمّا صرنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا-علیه السلام-من حلوان علی ثلاثة فراسخ حمّ أحمد بن اسحاق و ثارت علیه علّة صعبة أیس من حیاته فیها، فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها، ثمّ قال: تفرّقوا عنّی هذه اللّیلة و اترکونی وحدی، فانصرفنا عنه و رجع کلّ واحد منّا إلی مرقده.

قال سعد: فلمّا حان أن ینکشف اللّیل عن الصبح أصابتنی فکرة ففتحت عینی فإذا أنا بکافور الخادم: -خادم مولانا أبی محمّد-علیه السلام-و هو یقول: أحسن اللّه بالخیر عزاکم و جبر بالمحبوب (2)رزیّتکم،

ص:588

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فیهما: لن یضیع أجر من أحسن عملا.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: و حبرنا بمحبور.

قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه، فقوموا لدفنه فإنّه من أکرمکم محلاّ عند سیّدکم (1)، ثمّ غاب عن أعیننا، فاجتمعنا علی رأسه بالبکاء و العویل حتی قضینا حقّه، و فرغنا من أمره-رحمه اللّه- (2).

الثامن و الخمسون: خبر مدّعی التشیّع

2579/61-الإمام أبو محمّد العسکریّ-علیه السلام-فی تفسیره:

رواه أبو یعقوب یوسف بن زیاد و علیّ بن سیّار-رضی اللّه عنهما-قالا: حضرنا لیلة علی غرفة الحسن بن علیّ بن محمّد-علیهم السلام-و قد کان ملک الزمان له معظّما و حاشیته له مبجّلین، إذ مرّ علینا والی البلد-والی الجسرین- و معه رجل مکتوف (3)، و الحسن بن علیّ-علیه السلام-مشرف من روزنته، فلمّا رآه الوالی ترجّل عن دابّته إجلالا له.

فقال الحسن بن علیّ-علیهما السلام-: «عد إلی موضعک» فعاد و هو معظّم له، و قال: یا ابن رسول اللّه أخذت هذا فی هذه اللّیلة علی باب حانوت صیرفیّ، فاتّهمته بأنّه یرید نقبه و السرقة منه، فقبضت علیه، فلمّا هممت بأن أضربه خمسمائة [سوط] (4)-و هذا سبیلی فیمن

ص:589

1- 1) ما تضمّنه الخبر من موت أحمد بن إسحاق مخالف لما صرّح به الرجالیّون ببقائه بعد أبی محمّد-علیه السلام-راجع رجال الاستاذ السیّد الخوئی-قدس سرّه-و غیره.
2- 2) کمال الدین:464 [1] ذح 22.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: مکفوف.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]

أتّهمه ممّن آخذه-[لئلاّ یسألنی فیه من لا اطیق مدافعته] (1)لیکون قد شقی ببعض ذنوبه قبل أن یأتینی [و یسألنی فیه] (2)من لا اطیق مدافعته.

فقال لی: اتّق اللّه و لا تتعرّض لسخط اللّه، فإنّی من شیعة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و شیعة هذا الإمام أبی القائم بأمر اللّه-علیه السلام-، فکففت [عنه] (3)و قلت: أنا مارّ بک علیه، فإن عرفک بالتشیّع أطلقت عنک و إلاّ قطعت یدک و رجلک بعد أن أجلدک ألف سوط، و [قد] (4)جئتک [به] (5)یا ابن رسول اللّه، فهل هو من شیعة علیّ -علیه السلام-کما ادّعی؟

فقال الحسن بن علیّ-علیهما السلام-: «معاذ اللّه ما هذا من شیعة علیّ -علیه السلام-، و إنّما ابتلاه [اللّه] (6)فی یدک، لاعتقاده فی نفسه أنّه من شیعة علیّ-علیه السلام-» [فقال الوالی: الآن] (7)کفیتنی مؤونته، الآن أضربه خمسمائة ضربة لا حرج علیّ فیها.

فلمّا نحّاه بعیدا قال: ابطحوه فبطحوه، و أقام علیه جلاّدین واحدا عن یمینه و آخر عن شماله، و قال: أوجعاه، فأهویا إلیه بعصیّهما، فکانا لا یصیبان استه شیئا إنّما یصیبان الأرض، فضجر من ذلک، و قال: ویلکما تضربان الأرض؟ اضربا استه، فذهبا یضربان استه، فعدلت أیدیهما فجعلا یضرب بعضهما بعضا و یصیح و یتأوّه.

ص:590

1- 1) من البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) من المصدر و البحار. [6]

فقال لهما: و یحکما أ مجنونان أنتما یضرب بعضکما بعضا؟ ! اضربا الرجل، فقالا: ما نضرب إلاّ الرجل و ما نقصد سواه، و لکن تعدل أیدینا حتی یضرب بعضنا بعضا.

قال: فقال: یا فلان و یا فلان و یا فلان حتّی دعا أربعة و صاروا مع الأوّلین ستّة، و قال: احیطوا به فأحاطوا به، فکان یعدل بأیدیهم و ترفع عصیّهم إلی فوق، و کانت لا تقع إلاّ بالوالی، فسقط عن دابّته و قال:

قتلتمونی قتلکم اللّه ما هذا؟ ! فقالوا: ما ضربنا إلاّ إیّاه! ثمّ قال لغیرهم:

تعالوا فاضربوا هذا، فجاءوا فضربوه بعد، فقال: ویلکم إیّای تضربون؟ ! قالوا: لا و اللّه لا نضرب إلاّ الرجل!

قال الوالی: فمن [أین] (1)لی هذه الشّجات برأسی و وجهی و بدنی إن لم تکونوا تضربونی؟ فقالوا: شلّت أیماننا إن کنّا [قد] (2)قصدناک بضرب، فقال الرجل للوالی: یا عبد اللّه أ ما تعتبر بهذه الألطاف التی بها یصرف عنّی هذا الضرب، ویلک ردّنی إلی الإمام و امتثل فیّ أمره.

قال: فردّه الوالی بعد [إلی] (3)بین یدی الحسن بن علیّ-علیهما السلام-، فقال: یا ابن رسول اللّه عجبا لهذا أنکرت أن یکون من شیعتکم، [و من لم یکن من شیعتکم] (4)فهو من شیعة إبلیس و هو فی النار، و قد رأیت له من المعجزات ما لا یکون إلاّ للأنبیاء، [فقال الحسن بن علیّ -علیهما السلام-قل: «أو للأوصیاء» ، فقال: أو للأوصیاء] (5).

ص:591

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]الشّجات: الجراحات و هی فی الرأس خاصّة.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]

فقال الحسن بن علیّ-علیهما السلام-للوالی: «یا عبد اللّه إنّه کذب فی دعواه-أنّه من شیعتنا-کذبة لو عرفها ثمّ تعمّدها لابتلی بجمیع عذابک له، و لبقی فی المطبق ثلاثین سنة، و لکن اللّه تعالی رحمه لاطلاق کلمة علی ما عنی، لا علی [تعمّد کذب، و أنت یا عبد اللّه فاعلم أنّ اللّه عزّ و جلّ قد خلّصه] (1)من یدیک، خلّ عنه فإنّه من موالینا و محبّینا و لیس من شیعتنا» .

فقال الوالی: ما کان هذا کلّه عندنا إلاّ سواء، فما الفرق؟ قال له الإمام-علیه السلام-: «الفرق أنّ شیعتنا هم الذین یتّبعون آثارنا و یطیعونا فی جمیع أوامرنا و نواهینا، فأولئک [من] (2)شیعتنا، فأمّا من خالفنا فی کثیر ممّا فرضه اللّه علیه فلیسوا من شیعتنا» .

قال الإمام-علیه السلام-للوالی: «و أنت قد کذبت کذبة لو تعمّدتها و کذبتها لابتلاک اللّه عزّ و جلّ بضرب ألف سوط و سجن ثلاثین سنة [فی] (3)المطبق» ، قال: و ما هی یا ابن رسول اللّه؟ قال: «بزعمک أنّک رأیت له معجزات، إنّ المعجزات لیست له إنّما هی لنا أظهرها اللّه تعالی فیه إبانة لحججنا و إیضاحا لجلالتنا و شرفنا، و لو قلت: شاهدت فیه معجزات لم انکره علیک، أ لیس إحیاء عیسی-علیه السلام-المیّت معجزة؟ أ فهی للمیّت أم لعیسی؟ أو لیس خلق من الطین کهیئة الطیر فصار طیرا بإذن اللّه؟ أ هی للطائر أو لعیسی؟ أو لیس الذین جعلوا قردة

ص:592

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]عنی: بمعنی أراد و قصد.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]

خاسئین معجزة، أ فهی من معجزة للقردة أو لنبیّ ذلک الزمان؟» فقال:

الوالی أستغفر اللّه [ربّی] (1)و أتوب إلیه.

[ثمّ] (2)قال الحسن بن علیّ-علیهما السلام-للرجل الذی قال إنّه (3)من شیعة علیّ-علیه السلام-: «یا عبد اللّه لست من شیعة علیّ-علیه السلام-إنّما أنت من محبّیه و إنّما شیعة علیّ-علیه السلام-الذین قال اللّه تعالی فیهم:

وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ اَلْجَنَّةِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (4)هم الّذین آمنوا باللّه و وصفوه بصفاته و نزّهوه عن خلاف صفاته، و صدّقوا محمّدا فی أقواله و صوّبوه فی کلّ أفعاله، و رأوا علیّا بعده سیّدا إماما و قرما (5)هماما لا یعدله من أمّة محمّد أحد، و لا کلّهم إذا اجتمعوا فی کفّة یوزنون بوزنه، بل یرجّح علیهم کما ترجّح السماء و الأرض علی الذرّة.

و شیعة علیّ-علیه السلام-هم الّذین لا یبالون فی سبیل اللّه أوقع الموت علیهم أو وقعوا علی الموت، و شیعة علیّ-علیه السلام-هم الذین یؤثرون إخوانهم علی أنفسهم و لو کان بهم خصاصة، و هم الذین لا یراهم اللّه حیث نهاهم و لا یفقدهم من حیث أمرهم، و شیعة علیّ-علیه السلام-هم الذین یقتدون بعلیّ فی إکرام إخوانهم المؤمنین، ما عن قولی أقول لک هذا، بل أقوله عن قول محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، فذلک قوله

ص:593

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: قال له أنا.
4- 4) البقرة:82. [4]
5- 5) القرم: العظیم، السیّد.

تعالی: وَ عَمِلُوا اَلصّالِحاتِ قضوا الفرائض کلّها بعد التوحید و اعتقاد النّبوة و الإمامة، و أعظمها فرضان قضاء حقوق الإخوان فی اللّه و استعمال التقیّة من أعداء اللّه عزّ و جلّ» (1).

التاسع و الخمسون: خبر البساط

2580/62-علیّ بن عاصم الکوفیّ (2)قال: دخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-بالعسکر فقال لی: «یا علیّ بن عاصم انظر إلی ما تحت قدمیک» ، فنظرت ملیّا فوجدت شیئا ناعما، فقال لی: «یا علیّ أنت علی بساط قد جلس علیه و وطأه کثیر من النبیّین و المرسلین و الأئمّة الراشدین» ، فقلت: یا مولای لا أتنعّل ما دمت فی الدنیا إعظاما لهذا البساط، فقال: «یا علیّ إنّ هذا الذی فی قدمک من الخفّ جلد ملعون نجس رجس لم یقرّ بولایتنا و إمامتنا» ، فقلت: و حقّک یا مولای لا لبست خفّا و لا نعلا أبدا، و قلت فی نفسی: کنت أشتهی أن أری هذا البساط بعینی، فقال: «ادن یا علیّ» فدنوت، فمسح بیده المبارکة علی عینی، فعدت باللّه بصیرا، فأدرت عینی فی البساط [فقال: «یا علیّ تحبّ أن تری آثار أرجل النبیّین و المرسلین و الأئمة الراشدین الذین وطؤوا هذا البساط] (3)[و مجالسهم علیه» ، فقلت: نعم یا مولای،

ص:594

1- 1) تفسیر الإمام-علیه السلام-:316 ح 161 و عنه البحار:68/160-163. [1]
2- 2) علیّ بن عاصم الکوفیّ کان شیخ الشیعة و محدّثهم فی وقته، مات فی حبس المعتضد. قال السیّد الاستاذ الخوئی-قدس سرّه-: لا ریب فی جلالة الرجل.
3- 3) من المصدر المطبوع ص 336.

و رأیت أقداما مصوّرة و مرابع جلوس فی البساط] (1).

فقال لی: «هذا أثر قدم آدم و موضع جلوسه، و هذا قدم قابیل إلی أن لعن و قتل هابیل، و هذا قدم هابیل، و هذا أثر [جلوس] (2)شیث، و هذا أثر اخنوخ، و هذا أثر قیدار (3)و هذا أثر هلابیل (4)، و هذا أثر یرد (5)، و هذا أثر ادریس، و هذا أثر متوشلخ، و هذا أثر نوح، و هذا أثر سام، و هذا أثر أرفخشد، و هذا أثر أبو یعرب، و هذا أثر هود، و هذا أثر صالح، و هذا أثر لقمان، و هذا أثر لوط، و هذا أثر إبراهیم، و هذا أثر اسماعیل، و هذا أثر إلیاس، و هذا أثر أبو قصّی بن إلیاس، و هذا أثر إسحاق، و هذا أثر یعقوب (6)و هو إسرائیل، و هذا أثر یوسف، و هذا أثر شعیب، و هذا أثر موسی بن عمران، و هذا أثر هارون، و هذا أثر یوشع بن نون، و هذا أثر زکریّا، و هذا أثر یحیی، و هذا أثر داود، و هذا أثر سلیمان، و هذا أثر الخضر، و هذا أثر ذی

ص:595

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لعلّ الصحیح قینان، و هو قینان بن انوش بن شیث، راجع تاریخ الیعقوبی:1/9 و [1]المحبر:3.
4- 4) فی المصدر: ملابیل، و فی البحار و [2]تاریخ الیعقوبی و المشارق: مهلائیل و فی المحبر: مهلالیل، و هو ابن قینان.
5- 5) کذا فی تاریخ الیعقوبی و المحبر، و فی الأصل: ثادر، و فی المصدر: مارد، و فی البحار: [3]یارة، و فی المشارق: دیار و هو یرد بن مهلائیل.
6- 6) کذا فی المصدر المخطوط و المطبوع و المشارق و البحار و [4]فی الأصل: یعوسا و الظاهر أن الصحیح ما فی المصدر لانّ اسحاق لیس له ابن یسمّی یعوسا، فراجع تاریخ الیعقوبی: 1/28. [5]

الکفل، و هذا أثر الیسع، و هذا أثر ذی القرنین الإسکندر، و هذا أثر سابور، و هذا أثر لؤی، [و هذا أثر کلاب] (1)و هذا أثر قصیّ، و هذا أثر عدنان، و هذا هاشم، و هذا أثر عبد المطّلب، و هذا أثر عبد اللّه، و هذا أثر سیّدنا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و هذا أثر أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هذا أثر الحسن، و هذا أثر الحسین، و هذا أثر علیّ بن الحسین، و هذا أثر محمّد بن علیّ الباقر، و هذا أثر جعفر بن محمّد، و هذا أثر موسی بن جعفر، و هذا أثر علیّ بن موسی، و هذا أثر محمّد بن علیّ، و هذا أثر [أبی] (2)علیّ بن محمّد، و هذا أثری، و هذا أثر ابنی المهدی-علیهم السلام-، لانّه قد وطأه و جلس علیهن» .

فقال علیّ بن عاصم: فخیّل لی و اللّه من ردّ بصری و نظری إلی ذلک البساط، و هذه الآیات کلّها أنّی نائم و أنّی أحلم بما رأیت، فقال لی: أبو محمّد-علیه السلام-: «اثبت یا علیّ فما أنت بنائم و لا بحلم، فانظر إلی هذه الآثار و اعلم أنّها لمن أهمّ دین اللّه، فم زاد فیهم کفر و من نقص أحدا کفر، و الشاکّ فی الواحد منهم کالشاکّ الجاحد للّه، غضّ طرفک یا علیّ» ، فغضضت طرفی محجبا.

فقلت: یا سیّدی فمن یقول إنّهم مائة (3)ألف و أربعة و عشرون ألف نبیّ أ هؤلاء؟

ثمّ قال: «إذا علم ما قال لم یأثم» فقلت: یا سیّدی فاعلمنی علمهم حتی لا أزید و لا أنقص منهم، قال: «یا علیّ الأنبیاء و الرّسل

ص:596

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.

[و الأوصیاء] (1)و الأئمّة هؤلاء الذین رأیت آثارهم فی البساط لا یزیدون و لا ینقصون، و مائة ألف و أربعة و عشرون ألف [الذین] (2)تنبّئوا من أنبیاء اللّه و رسله و حججه، فآمنوا باللّه و عملوا ما جاءتهم به الرسل من الکتب و الشرائع، فمنهم الصدّیقون و الشهداء و الصّالحون و کلّهم هم المؤمنون، و هذا عددهم منذ هبط آدم-علیه السلام-من الجنّة إلی أن بعث اللّه جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-» ، فقلت: الحمد للّه و الشکر لذلک الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه (3).

الستون: کتابة القلم من غیر کاتب

2581/63-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» (4): عن أبی هاشم رفع اللّه درجته قال: دخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-و کان یکتب کتابا، فحان وقت الصّلاة الاولی، فوضع الکتاب من یده و قام-علیه السلام-الی الصّلاة، فرأیت القلم یمرّ علی باقی القرطاس من الکتاب و یکتب حتی انتهی إلی آخره، فخررت له ساجدا، فلمّا انصرف من الصّلاة أخذ القلم بیده و أذن للناس (5).

ص:597

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الهدایة الکبری للحضینی:67 و أخرجه فی البحار:11/33 ح 27 و ج 50/304 ح 81 [1] عن مشارق أنوار الیقین:100-101 مختصرا.
4- 4) قد ذکرنا مرارا أنّ عیون المعجزات [2]لحسین بن عبد الوهّاب لا للسیّد المرتضی-قدّس اللّه أسرارهما-.
5- 5) عیون المعجزات:134-135 و [3]عنه إثبات الهداة:3/430 ح 117 و [4]البحار:50/304 صدر ح 80. [5]

الحادی و الستون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2582/64-السید المرتضی: عن أبی هاشم-قدس اللّه روحه-قال:

شکوت إلی أبی محمّد-علیه السلام-ضیق الحبس و شدّة القید، فکتب إلیّ: «أنت تصلّی الیوم فی منزلک صلاة الظهر» ، فصلّیت فی منزلی کما قال-علیه السلام-فاطلقت فی وقتی (1).

الثانی و الستّون: علمه-علیه السلام-بما فی الأرحام

2583/65-السید المرتضی: عن جعفر بن محمّد القلانسیّ قال:

کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد-علیه السلام-و امرأته حامل: یسأله الدعاء بخلاصها و أن یرزقه اللّه ذکرا، و سأله أن یسمّیه، فکتب إلیه:

«و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن» ، فولدت له اثنین توأمین، فسمّی أحدهما محمّدا و الآخر عبد الرحمن (2).

الثالث و الستّون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2584/66-السیّد المرتضی: عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفریّ-رض-قال: کنت عند أبی محمّد-علیه السلام-و کنت فی ضیق

ص:598

1- 1) عیون المعجزات:135، و [1]قد تقدم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2528 و 2529 عن الکافی و [2]إعلام الوری. [3]
2- 2) عیون المعجزات:135، و [4]أخرجه فی البحار:50/298 و [5]إثبات الهداة:3/426 ح 94 [6]عن کشف الغمّة:2/418، و [7]رواه فی إثبات الوصیّة:211. [8]

و أردت أن أطلب منه شیئا فاستحیت، فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار و کتب إلیّ: «إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم، و اطلبها فانّک [تری ما] (1)تحبّ إن شاء اللّه تعالی» (2).

الرابع و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2585/67-السیّد المرتضی: عن إسحاق بن محمّد النخعی قال:

حدّثنی محمّد بن دریاب الرقاشی قال: کتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام- أسأله عن المشکاة و أن یدعو لامرأتی فإنّها حامل، و أن یرزقنی اللّه منها ولدا ذکرا، فوقّع-علیه السلام-: «المشکاة قلب محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-» ، و کتب فی آخر الکتاب «أعظم اللّه أجرک و أخلف علیک» ، فولدت ولدا میّتا، و حملت بعد، فولدت غلاما (3).

الخامس و الستّون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2586/68-السیّد المرتضی: عن بعض أصحابه-علیه السلام-قال:

کتبت إلیه-علیه السلام-: هل یحتلم الامام؟ و قلت فی نفسی بعد نفود الکتاب: الاحتلام شیطنة و قد أعاذ اللّه أولیاءه من ذلک، فوقّع-صلوات اللّه

ص:599

1- 1) من الکافی. [1]
2- 2) عیون المعجزات:135، و [2]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث:2530 و 2531 عن الکافی و [3]إعلام الوری. [4]
3- 3) عیون المعجزات:135، و [5]أخرجه فی البحار:16/356 ح 45 و ج 23/311 ح 14 و [6]ج 50/289 و إثبات الهداة:3/426 ح 97 [7]عن کشف الغمّة:2/422. [8]

علیه-: «[حال] (1)الأئمّة فی النوم مثل حالهم فی الیقظة، لا یغیّر النوم شیئا منهم، و قد أعاذ اللّه أولیاءه من زلة الشیطان کما حدّثتک نفسک» ، قال اللّه تعالی: إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ (2)(3).

السادس و الستّون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2587/69-السیّد المرتضی: عن علیّ بن محمّد بن الحسن قال:

خرج السلطان یرید البصرة، فخرج أبو محمّد-علیه السلام-یشیّعه، فنظرنا إلیه ماضیا معه-و کنّا جماعة من شیعته-، فجلسنا بین الحائطین ننتظر رجوعه، فلمّا رجع-علیه السلام-وقف علینا، ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته فأخذها عن رأسه و أمسکها بیده، و أمرّ بیده الاخری علی رأسه و ضحک فی وجه رجل منافق، فقال الرجل مبادرا: أشهد أنّک حجّة اللّه و خیرته، فسألناه ما شأنک؟ فقال: کنت شاکّا فیه و قلت فی نفسی:

إن رجع و أخذ فی الطریق قلنسوته عن رأسه قلت بإمامته (4).

السابع و الستّون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2588/70-السیّد المرتضی: قال: روی أنّه-علیه السلام-لمّا حبسه

ص:600

1- 1) من المصدر.
2- 2) الحجر:42 و [1]الاسراء:65. [2]
3- 3) عیون المعجزات:136، و [3]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2533 عن الکافی. [4]
4- 4) عیون المعجزات:136، و [5]أخرجه فی إثبات الهداة:3/420 ح 70 [6]عن کشف الغمّة: 2/425، و [7]فی البحار:50/294 ح 68 [8] عن الکشف و الخرائج:1/444 ح 26. و رواه فی إثبات الوصیّة:216. [9]

المعتمد و حبس جعفرا أخاه معه، و کان المعتمد قد سلّمهما فی ید علیّ بن جرین (1)، و کان المعتمد یسأل علیّا عن أخباره فی کلّ وقت، فیخبره أنّه یصوم النّهار و یقوم اللّیل، فسأله یوما من الأیّام عن خبره، فأخبره بمثل ذلک، فقال المعتمد: امض یا علیّ الساعة إلیه و اقرأه منّی السلام و قل: انصرف إلی منزلک مصاحبا.

قال علیّ بن جرین: فجئت إلی باب الحبس فوجدت حمارا مسرجا، فدخلت إلیه-علیه السلام-فوجدته جالسا قد لبس طیلسانه و خفّه و شاشیته (2)، و لمّا رآنی نهض، فأدّیت إلیه الرسالة فجاء و رکب، فلمّا استوی علی الحمار وقف، فقلت: ما وقوفک یا سیّدی؟ فقال: «حتی یخرج جعفر» ، فقلت له: إنّما أمرنی باطلاقک دونه، فقال لی: «ارجع إلیه و قل له خرجنا من دار واحدة [جمیعا] (3)، و إذا رجعت و لیس هو معی کان فی ذلک ما لا خفاء به علیک» ، فمضی و عاد و قال له: یقول لک:

قد اطلقت جعفرا، فخلّی سبیله و مضی معه إلی داره (4).

الثامن و الستّون: خروجه-علیه السلام-من السجن و عوده إلیه

2589/71-السیّد المرتضی: قال: و حدّثنی أبو التحف المصری یرفع الحدیث برجاله إلی أبی یعقوب إسحاق بن أبان-رض-

ص:601

1- 1) کذا فی إثبات الوصیّة، و [1]فی الأصل: فی ید علی (حرین) .
2- 2) الشاشیة: طربوش من جوخ أحمر، له شرّابة صغیرة یلبسه الجنود المغاربة (المنجد) .
3- 3) من المصدر.
4- 4) عیون المعجزات:136-137، و [2]رواه فی إثبات الوصیّة:215-216.

قال: کان أبو محمّد-علیه السلام-یبعث إلی أصحابه و شیعته: صیروا إلی موضع کذا و کذا، و إلی دار فلان بن فلان العشاء و العتمة فی لیلة کذا، فإنّکم تجدونی هناک، و کان الموکّلون به لا یفارقون باب الموضع الذی حبس فیه-علیه السلام-باللیل و النهار، و کان یعزل فی کل خمسة أیّام الموکّلین (به) (1)و یولّی آخرین بعد أن یجدّد علیهم الوصیّة بحفظه و التوفّر علی ملازمة بابه.

فکان أصحابه و شیعته یصیرون إلی الموضع، و کان-علیه السلام-قد سبقهم إلیه، فیرفعون حوائجهم إلیه فیقضیها (2)لهم علی منازلهم و طبقاتهم، و ینصرفون إلی أماکنهم بالآیات و المعجزات، و هو-علیه السلام-فی حبس الأضداد (3).

التاسع و الستّون: إخراج الروضات و البساتین

2590/72-السیّد المرتضی: قال: روی أنّ أحد أصحابه صار إلیه و هو فی الحبس و خلا به، فقال له: أنت حجة اللّه فی أرضه و قد حبست فی خان الصعالیک، فأشار بیده و قال-علیه السلام-: «انظر» فإذا حوالیه روضات و بساتین و أنهار جاریة، فتعجّب الرجل، فقال-علیه السلام-: «حیث ما کنّا هکذا لسنا فی خان الصعالیک» (4).

ص:602

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فیقضی.
3- 3) عیون المعجزات:137 و [3]عنه البحار:50/304 [4] ذ ح 80.
4- 4) عیون المعجزات:137. [5]

السبعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2591/73-السیّد المرتضی: عن أحمد بن إسحاق بن مصقلة قال: دخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-فقال لی: «یا أحمد ما کان حالکم فیما کان الناس فیه من الشکّ و الارتیاب؟» قلت: لمّا ورد الکتاب بخبر مولد سیّدنا-علیه السلام-لم یبق منّا رجل و لا امرأة و لا غلام بلغ الفهم إلاّ قال بالحقّ، قال-علیه السلام-: «أ ما علمتم أنّ الأرض لا تخلو من حجة اللّه تعالی» (1).

الحادی و السبعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2592/74-السیّد المرتضی: قال: أمر أبو محمّد-علیه السلام- والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین، و عرّفها ما یناله فی سنة ستّین، ثمّ سلّم الاسم الأعظم و المواریث و السلاح إلی القائم الصاحب -علیه السلام-، و خرجت أمّ أبی محمّد-علیه السلام-إلی مکّة، و قبض أبو محمّد-علیه السلام-فی شهر ربیع الآخر سنة ستّین و مائتین، و دفن بسرّمن رأی إلی جانب أبیه أبی الحسن-صلوات اللّه علیهما-، و کان [من] (2)مولده إلی وقت مضیّه-صلوات اللّه علیه-تسع و عشرون سنة (3).

ص:603

1- 1) عیون المعجزات:138 و [1]عنه البحار:50/335 ح 13. و [2]رواه فی إثبات الوصیّة:217. [3]
2- 2) من المصدر.
3- 3) عیون المعجزات:138 و [4]عنه البحار:50/336 [5] ذ ح 13.

الثانی و السبعون: استجابة دعائه و علمه-علیه السلام-بما یکون

2593/75-فی کتاب الرجال للنجاشی: قال: قال أبو محمّد هارون بن موسی: قال أبو علیّ محمّد بن همام: کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ-علیه السلام-یعرّفه أنّه ما صحّ له حمل بولد، و یعرّفه أنّ له حملا و یسأله أن یدعو اللّه فی تصحیحه و سلامته، و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم، فوقّع-علیه السلام-علی رأس الرقعة بخطّ یده: «قد فعل [اللّه] (1)ذلک» و صحّ الحمل ذکرا.

قال هارون بن موسی: أرانی أبو علیّ بن همام الرقعة و الخطّ و کان محقّقا (2).

الثالث و السبعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2594/76-الکشی: عن أبی علیّ أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسی قال: حدّثنی إسحاق بن محمّد بن أبان البصری قال: حدّثنی محمّد بن الحسن بن شمّون (3)أنّه قال: کتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام- أشکو إلیه الفقر، ثمّ قلت فی نفسی: أ لیس قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-:

ص:604

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فیهما: فصحّ الحمل.
2- 2) رجال النجاشی:380 و عنه البحار:50/301 ح 77. [2]
3- 3) فی المصدر و کشف الغمّة [3]میمون و لکنّ الصحیح، ما اثبتناه، إذ فی النجاشی و الکشی طبع النجف:448: شمون، و لم أجد فی کتب الرجال ذکرا لمحمد بن الحسن بن میمون.

«الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، و القتل معنا خیر من الحیاة مع عدوّنا» ، فرجع الجواب: «إنّ اللّه عزّ و جلّ یمحّص أولیائنا إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر، و قد یعفو عن کثیر، و هو کما حدّثتک نفسک: الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، و نحن کهف لمن التجأ إلینا و نور لمن استضاء بنا [و عصمة لمن اعتصم بنا] (1)، من أحبّنا کان معنا فی السنام الأعلی و من انحرف عنّا فإلی النّار» .

قال: [قال] (2)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: «تشهدون علی عدوّکم بالنّار و لا تشهدون لولیّکم بالجنّة! ما یمنعکم من ذلک إلاّ الضعف» .

و قال محمّد بن الحسن: لقیت من علّة عینی شدّة، فکتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام-أسأله أن یدعو لی، فلمّا نفذ الکتاب قلت فی نفسی:

لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلا أکحلها، فوقّع بخطّه: «یدعو لی بسلامتها إذ کانت إحداهما ذاهبة» ، و کتب بعده: «أردت أن أصف لک کحلا علیک بصبر (3)مع الإثمد و کافورا و توتیا، فإنّه یجلو ما فیها من الغشا و ییبس الرطوبة» ، قال: فاستعملت ما أمرنی [به] (4)فصحّت و الحمد للّه (5).

ص:605

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: تصیّر.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) اختیار معرفة الرجال:533 ح 1018 و [3]عنه البحار:50/299 [4] ذ ح 72 و ح 73 و عن کشف الغمّة:2/421، و [5]صدره فی ج 72/44 ح 53 عنهما و عن الخرائج 739 ح 54. و أورد صدره فی مناقب آل أبی طالب:4/435. [6]

الرابع و السبعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و بالغائب

2595/77-ابن بابویه: عن علیّ بن عبد اللّه الورّاق، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ-علیه السلام-و أنا ارید أن أسأله عن الخلف من بعده، فقال لی مبتدا: «یا أحمد بن إسحاق إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلّ الأرض منذ خلق آدم-علیه السلام-و لا یخلّیها إلی أن تقوم السّاعة من حجّة اللّه علی خلقه، به یدفع (1)البلاء عن أهل الأرض، و به ینزّل الغیث و به یخرج نبات الأرض» .

قال: فقلت له: یا ابن رسول اللّه فمن الخلیفة و الإمام بعدک؟ فنهض-علیه السلام-مسرعا فدخل البیت، ثمّ خرج و علی عاتقه غلام کأنّ وجهه القمر لیلة البدر من أبناء ثلاث سنین فقال: «یا أحمد بن إسحاق لو لا کرامتک علی اللّه عزّ و جلّ و علی حججه ما عرضت علیک ابنی هذا، إنّه سمیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کنیّه، الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

یا أحمد بن إسحاق مثله فی هذه الامّة مثل الخضر-علیه السلام-، و مثله مثل ذی القرنین، و اللّه لیغیبنّ غیبة لا ینجو فیها من الهلکة إلاّ من ثبّته اللّه تعالی علی القول بامامته و وفّق للدّعاء بتعجیل فرجه» .

قال أحمد بن إسحاق: فقلت له: یا مولای فهل من علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟ فنطق الغلام-علیه السلام-بلسان عربیّ فصیح فقال: «أنا بقیة اللّه

ص:606

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: یرفع.

فی أرضه و المنتقم من أعدائه، فلا تطلب أثرا بعد عین [یا أحمد بن إسحاق] (1)» .

قال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسرورا فرحا، فلمّا کان من الغد عدت إلیه فقلت له: یا ابن رسول اللّه لقد عظم سروری بما مننت [به] (2)علی فما السنّة الجاریة فیه من الخضر و ذی القرنین؟ فقال: «طول الغیبة یا أحمد» ، فقلت له: یا ابن رسول اللّه و إنّ غیبته لتطول؟ قال: «إی و ربّی حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به، فلا یبقی إلاّ من أخذ اللّه عزّ و جلّ عهده بولایتنا، و کتب فی قلبه الإیمان و أیّده بروح منه.

یا أحمد بن إسحاق: هذا أمر من [أمر] (3)اللّه و سرّ من سرّ اللّه و غیب من غیب اللّه، فخذ ما آتیتک و اکتمه و کن من الشاکرین [تکن معنا غدا فی علیّین] (4)» (5).

الخامس و السبعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2596/78-عنه: قال: حدّثنا أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ السمرقندیّ قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود،

ص:607

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) کمال الدین:384 ح 1 و [4]عنه إعلام الوری:412 و [5]البحار:52/23 ح 16 و [6]إثبات الهداة: 3/479 ح 180 و [7]تبصرة الولی:138 ح 58. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/526 [8]عن إعلام الوری، و [9]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع تبصرة الولیّ، و یأتی فی المعجزة 20 من معاجز صاحب الزمان-علیه السلام-

عن أبیه (1)محمّد بن مسعود العیّاشی، عن آدم بن محمّد البلخی، عن علیّ بن الحسین بن هارون الدقّاق، عن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن القاسم بن إبراهیم بن مالک الأشتر، عن یعقوب بن منقوش قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-و هو جالس علی دکّان فی الدار، و عن یمینه بیت علیه ستر مسبل (2)، فقلت له: یا سیّدی من صاحب هذا الأمر؟ فقال: ارفع الستر، فرفعته فخرج إلینا غلام خماسیّ له عشر أو ثمان أو نحو ذلک، واضح الجبینین (3)أبیض الوجه، درّی المقلتین [شثن الکفّین، معطوف الرکبتین] (4)، فی خدّه الأیمن خال و فی رأسه ذؤابة، فجلس علی فخذ أبی محمّد-علیه السلام-ثمّ قال لی: «هذا (هو) (5)صاحبکم» ، ثم وثب، فقال له: «یا بنیّ ادخل إلی الوقت المعلوم» ، فدخل البیت و أنا أنظر إلیه، ثم قال لی: «یا یعقوب انظر [من] (6)فی البیت» ، فدخلت فما رأیت أحدا (7).

ص:608

1- 1) من المصدر.
2- 2) مسبل: أی مرسل.
3- 3) فی المصدر و البحار و [1]الإعلام: [2] الجبین.
4- 4) من المصدر و البحار و [3]غیرهما، و شثن الکفّین: غلظهما، و درّی المقلتین: شدّة بیاض العین أو تلألؤ جمیع الحدقة و معطوف الرکبتین أی کانتا مائلتین إلی القدّام (البحار) . [4]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر و البحار و [6]غیرهما.
7- 7) کمال الدین:407 ح 2 و 436 ح 5 و [7]عنه إعلام الوری:413 و [8]الخرائج:2/958-959 و منتخب الأنوار المضیئة:145 و [9]إثبات الهداة:3/480 ح 183 و [10]البحار:52/25 ح 17. [11]

السادس و السبعون: علمه-علیه السلام-بلیلة مولد القائم-علیه

السلام-ابنه و علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2597/79-الشیخ الطوسی فی الغیبة: قال: أخبرنی ابن أبی جیّد، عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن الصفّار محمّد بن الحسن القمّی، عن أبی عبد اللّه المطهّری، عن حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-قالت: بعث إلیّ أبو محمّد-علیه السلام-سنة خمس و خمسین و مائتین فی النصف من شعبان و قال: «یا عمّة اجعلی اللّیلة إفطارک عندی فإنّ اللّه عزّ و جلّ سیسرّک بولیّه و حجّته علی خلقه خلیفتی من بعدی» .

قالت حکیمة: فتداخلنی لذلک سرور شدید و أخذت ثیابی [علیّ] (1)، و خرجت من ساعتی حتی انتهیت إلی أبی محمّد-علیه السلام- و هو جالس فی صحن داره، و جواریه حوله، فقلت: جعلت فداک یا سیّدی! الخلف ممّن هو؟ قال: «من سوسن» ، فأدرت طرفی فیهنّ فلم أر جاریة علیها أثر غیر سوسن.

قالت حکیمة: فلمّا أن صلّیت المغرب و العشاء [الآخرة] (2)أتیت بالمائدة، فأفطرت أنا و سوسن و بایتّها فی بیت واحد، فغفوت

ص:609

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.

غفوة (1)ثمّ استیقظت، فلم أزل متفکّرة (2)فیما و عدنی أبو محمّد-علیه السلام-من أمر ولیّ اللّه-علیه السلام-، فقمت قبل الوقت الّذی کنت أقوم فی کلّ لیلة للصلاة، فصلّیت صلاة اللّیل حتی بلغت إلی الوتر، فوثبت سوسن فزعة و خرجت (فزعة) (3)و أسبغت الوضوء، ثمّ عادت فصلّت صلاة اللّیل و بلغت إلی الوتر، فوقع فی قلبی أنّ الفجر قد قرب، فقمت لأنظر فإذا بالفجر الأوّل قد طلع، فتداخل قلبی الشک من وعد أبی محمّد-علیه السلام-، فنادانی [من حجرته] (4)«لا تشکّی فإنّک بالأمر السّاعة قد رأیته إن شاء اللّه تعالی» .

قالت حکیمة: فاستحییت من أبی محمّد-علیه السلام-و ممّا وقع فی قلبی، و رجعت إلی البیت و أنا خجلة؛ و سیأتی هذا الحدیث بطوله و ما فی معنی ذلک من الأحادیث فی میلاد القائم-علیه السلام-فی الباب الثانی عشر إن شاء اللّه تعالی (5).

السابع و السبعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2598/80-ابن بابویه: باسناده، عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ قال: حدّثنی معاویة بن حکیم؛ و محمّد بن أیّوب بن نوح؛ و

ص:610

1- 1) غفوت غفوة: أی نمت نومة خفیفة (النهایة) .
2- 2) فی المصدر و البحار: [1] مفکّرة.
3- 3) لیس فی البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار، و [3]فیهما: و کأنّک بالأمر.
5- 5) غیبة الطوسی:234 ح 204، و [4]قد یأتی بکامل تخریجاته فی المعجزة. من معاجز صاحب الزمان-علیه السلام-

محمّد بن عثمان العمریّ-رضی اللّه عنه-قالوا: عرض علینا أبو محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-[ابنه] (1)و نحن فی منزله و کنّا أربعین رجلا، فقال: «هذا إمامکم من بعدی و خلیفتی علیکم، أطیعوه و لا تتفرّقوا من بعدی فتهلکوا فی أدیانکم، أما إنّکم لا ترونه بعد یومکم هذا» ، قالوا:

فخرجنا من عنده فما مضت إلاّ أیّام قلائل حتّی مضی أبو محمّد-صلوات اللّه علیه- (2).

الثامن و السبعون: علمه-علیه السلام-بأجله و ما یکون

2599/81-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو الأدیان قال: کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهم-و أحمل کتبه إلی الأمصار، فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها-صلوات اللّه علیه-فکتب معی کتبا و قال: «امض بها إلی المدائن، فإنّک ستغیب خمسة عشر یوما و تدخل إلی سرّ من رأی یوم الخامس عشر و تسمع الواعیة فی داری و تجدنی علی المغتسل» .

قال أبو الأدیان: فقلت: یا سیّدی فإذا کان ذلک فمن؟ «قال: من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم [من] (3)بعدی» ، فقلت: زدنی، فقال:

ص:611

1- 1) من البحار و [1]إعلام الوری. [2]
2- 2) کمال الدین:435 ح 2 و [3]عنه إعلام الوری:414 و [4]إثبات الهداة:3/485 ح 204 و [5]البحار:52/25 ح 19. و [6]اخرجه فی کشف الغمّة:2/527 [7]عن إعلام الوری. [8]
3- 3) من المصدر.

«من یصلّی علیّ فهو القائم بعدی» ، فقلت: زدنی، فقال: «من أخبرک بما فی الهمیان فهو القائم بعدی» ، ثمّ منعتنی هیبته أن أسأله عمّا فی الهمیان.

و خرجت بالکتب إلی المدائن و أخذت جواباتها، و دخلت سرّ من رأی یوم الخامس عشر کما ذکر (1)لی-علیه السلام-، فإذا أنا بالواعیة فی داره (و إذا به علی المغتسل) (2)، و إذا أنا بجعفر بن علیّ أخیه بباب الدّار و الشیعة [من] (3)حوله یعزّونه و یهنّئونه، فقلت فی نفسی: إن یکن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة (4)، لانی کنت أعرفه یشرب النبیذ و یقامر فی الجوسق و یلعب بالطنبور، فتقدّمت فعزّیت و هنّیت فلم یسألنی عن شیء، ثمّ خرج عقید فقال: یا سیّدی قد کفّن أخوک فقم للصلاة (5)علیه، فدخل جعفر بن علیّ (لیصلّی) (6)و الشیعة من حوله یقدمهم السمّان و الحسن بن علیّ قتیل المعتصم المعروف بسلمة.

فلمّا صرنا بالدّار إذا نحن بالحسن بن علیّ-صلوات اللّه علیه-علی نعشه مکفّنا، فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه، فلمّا همّ بالتکبیر خرج

ص:612

1- 1) فی البحار: [1] کما قال لی.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر و الخرائج و منتخب الأنوار المضیئة و [3]الثاقب فی المناقب، و [4]فی البحار: [5] حالت الإمامة، و فی الأصل: خالف الإمام.
5- 5) فی المصدر: و صلّ علیه.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [6]

صبیّ بوجهه سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفلیج، فجذب (1)رداء جعفر ابن علیّ و قال: «یا عم تأخّر فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی» ، فتأخّر جعفر و قد اربدّ وجهه [و اصفرّ] (2).

فتقدّم الصبیّ فصلّی علیه و دفن إلی جانب قبر أبیه-علیهما السلام-، ثمّ قال: «یا بصریّ هات جوابات الکتب التی معک» ، فدفعتها إلیه [فقلت فی نفسی] (3)هذه اثنتان بقی الهمیان، ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ و هو یزفر، فقال له حاجز الوشاء: یا سیّدی من الصبیّ لنقیم علیه الحجّة؟ فقال: و اللّه ما رأیته قطّ و لا أعرفه (4)، فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علیّ-صلوات اللّه علیه-فعرفوا موته فقالوا: فمن نعزّی؟ فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ، فسلّموا علیه و عزّوه و هنّؤه و قالوا: إنّ معنا کتبا و مالا، فتقول (5): ممّن الکتب؟ و کم المال؟ فقام ینفض أثوابه و یقول: یریدون [منّا] (6)أن نعلم الغیب.

قال: فخرج الخادم فقال: معکم کتب فلان و فلان [و فلان] (7)

ص:613

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فجبذ و هو بمعنی جذب.
2- 2) من المصدر، و اربدّ وجهه: أی تغیّر إلی الغبرة (النهایة) .
3- 3) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: هذه بیّنتان.
4- 4) کذا فی المصدر و الخرائج و منتخب الأنوار المضیئة و [3]الثاقب، و [4]فی الأصل و البحار: و [5]لا عرفته.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: و قال.
6- 6) من المصدر و البحار. [7]
7- 7) من المصدر و الخرائج.

و همیان فیه ألف دینار و عشرة دنانیر منها مطلیّة، فدفعوا [إلیه] (1)الکتب و المال و قالوا: الّذی وجّه بک لأجل ذلک هو الإمام.

فدخل جعفر بن علیّ علی المعتمد و کشف له ذلک، فوجّه المعتمد خدمه فقبضوا علی صقیل الجاریة و طالبوها بالصبیّ فأنکرته و ادّعت حملا بها لتغطّی حال الصبیّ، فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی، و بغتهم موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان فجأة و خروج صاحب الزنج بالبصرة، فشغلوا بذلک عن الجاریة، فخرجت عن أیدیهم؛ و الحمد للّه ربّ العالمین لا شریک له (2).

التاسع و السبعون: خبر الفصد

2600/82-الراوندیّ: قال: حدّث نصرانیّ متطبّب بالرّی و قد أتی علیه مائة سنة و نیّف و قال: کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل و کان یصطفینی (3)، فبعث إلیه الحسن بن علیّ العسکریّ-علیه السلام-أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده، فاختارنی و قال: قد طلب منّی ابن الرضا-علیه السلام-من یفصده فصر إلیه، و هو أعلم فی یومنا هذا

ص:614

1- 1) من المصدر.
2- 2) کمال الدین:475 و [1]عنه الخرائج:3/1101 ح 23 و منتخب الأنوار المضیئة:157- 159 و [2]إثبات الهداة:3/411 ح 42 و 485 ح 206 و 672 [3] ح 42 و البحار:50/332 ح 4 و ج 52/67 ح 53. و أورده فی الثاقب فی المناقب:607 ح 2، و [4]یأتی فی المعجزة:17 من معاجز صاحب الزمان-علیه السلام-.
3- 3) أی یختارنی.

بمن [هو] (1)تحت السماء، فاحذر أن تعترض علیه فیما یأمرک به، فمضیت إلیه فأمر بی إلی حجرة، و قال: کن هاهنا إلی أن أطلبک.

قال: و کان الوقت الذی دخلت إلیه فیه عندی جیّدا محمودا للفصد، فدعانی فی وقت غیر محمود [له] (2)و أحضر طشتا (کبیرا) (3)عظیما، ففصدت الأکحل، فلم یزل الدم یخرج حتی امتلأ الطشت، ثمّ قال لی: «اقطع (الدم) (4)» فقطعته، و غسل یده و شدّها و ردّنی إلی الحجرة، و قدّم من الطعام الحارّ و البارد شیء کثیر، و بقیت إلی العصر، ثمّ دعانی فقال: «سرّح» ، و دعا بذلک الطشت، فسرّحت و خرج الدم إلی أن امتلأ الطشت، فقال: «اقطع» ، فقطعت و شدّ یده و ردّنی إلی الحجرة، فبتّ فیها.

فلمّا أصبحت و ظهرت الشمس دعانی و أحظر ذلک الطشت و قال: «سرّح» ، فسرّحت فخرج من یده مثل اللبن الحلیب إلی أن امتلأ الطشت، ثمّ قال: «اقطع» فقطعت و شدّ یده، و قدّم إلیّ تخت (5)ثیاب و خمسین دینارا و قال: خذ هذا و أعذر و انصرف، فأخذت (ذلک) (6)و قلت: یأمرنی السیّد بخدمة؟ قال: «نعم، تحسن صحبة من یصحبک

ص:615

1- 1) من البحار، و [1]فی البحار:62: [2] ممّن.
2- 2) من المصدر و البحار. [3]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار، و [4]الأکحل: عرق الذراع یفصد.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار، و [5]فیهما: فقطعت.
5- 5) کذا فی المصدر و البحار:62، و [6]فی الأصل: و تقدّم لی بتخت، و فی البحار:50: و [7]قدّم لی بتخت.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار: و [8]فی المصدر: خذها و أعذر.

من دیر العاقول» (1).

فصرت إلی بختیشوع، و قلت له القصّة، فقال: أجمعت الحکماء علی أنّ أکثر ما یکون فی بدن الإنسان سبعة أمنان من الدم، و هذا الّذی حکیت لو خرج من عین ماء لکان عجبا، و أعجب ما فیه اللبن، ففکّر ساعة، ثمّ مکثنا ثلاثة أیّام بلیالیها نقرأ الکتب علی أن نجد فی لهذه الفصدة ذکرا فی العالم فلم نجد، ثمّ قال (لی) (2): لم یبق الیوم فی النصرانیّة أعلم بالطبّ من راهب بدیر العاقول.

فکتب إلیه کتابا یذکر فیه ما جری، فخرجت و نادیته، فأشرف علیّ و قال: من أنت؟ قلت: صاحب بختیشوع، قال: معک (3)کتابه؟ قلت: نعم، فأرخی لی زبیلا، فجعلت الکتاب فیه، فرفعه فقرأ الکتاب و نزل من ساعته فقال: أنت الّذی فصدت الرجل؟ قلت: نعم، قال:

طوبی لامّک! و رکب بغلا و سرنا (4)، فوافینا «سرّ من رأی» و قد بقی من اللّیل ثلثه، قلت: أین تحبّ دار استادنا أو دار الرجل؟ (قال: دار الرجل) (5)، فصرنا إلی بابه قبل الاذان [الأوّل] (6)، ففتح الباب و خرج

ص:616

1- 1) دیر العاقول: بین مدائن و النعمانیّة، و بینه و بین بغداد خمسة عشر فرسخا (معجم البلدان) .
2- 2) لیس فی المصدر و البحار، و [1]فی المصدر: لم تبق.
3- 3) فی المصدر: أ معک، و الزبیل، کأمیر و سکین و قد یفتح: القفّة أو الجراب أو الوعاء.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار:62، و [2]فی الأصل و البحار:50: و [3]مرّ.
5- 5) لیس فی البحار:50، و [4]فی المصدر و البحار:62: [5] أم دار الرجل.
6- 6) من المصدر و البحار:62، و [6]فی البحار:50: [7] غلام أسود.

إلینا خادم أسود، و قال: أیّکما راهب دیر العاقول؟ فقال (الراهب) (1):

أنا جعلت فداک، فقال: انزل، و قال لی الخادم: احتفظ بالبغلین، و أخذ بیده و دخلا.

فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار، ثمّ خرج الراهب و قد رمی ثیاب الرهبانیّة و لبس ثیابا بیضا و أسلم، فقال: خذنی الآن إلی دار استاذک. فصرنا إلی باب بختیشوع، فلمّا رآه بادر یعدو إلیه ثمّ قال: ما الذی أزالک عن دینک؟ قال: وجدت المسیح، فأسلمت علی یده، قال: وجدت المسیح؟ ! قال: (نعم) (2)أو نظیره [فإنّ هذه الفصدة لم یفعلها فی العالم إلاّ المسیح، و هذا نظیره] (3)فی آیاته و براهینه، ثمّ انصرف إلیه و لزم خدمته إلی أن مات (4).

الثمانون: خبر ابن الشریف

2601/83-ثاقب المناقب و الراوندی: روی أحمد بن محمّد، و عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ قال: حججت سنة، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-بسرّمن رأی، و قد کان أصحابنا حملوا معی شیئا من المال، فأردت أن أسأله إلی من أدفعه؟ فقال قبل أن قلت له

ص:617

1- 1) لیس فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: أیّکما صاحب دیر العاقول؟ .
2- 2) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فی البحار:62: و [3]نظیره.
3- 3) من المصدر و البحار. [4]
4- 4) الخرائج:1/422 ح 3 و عنه البحار:50/260 ح 21 و ج 62/132 ح 102 و [5]فی إثبات الهداة:3/417 ح 63 و [6]الوسائل:12/75 ح 2 مختصرا.

[ذلک] (1): «ادفع ما معک إلی المبارک خادمی» قال: ففعلت و خرجت و قلت: إنّ شیعتک بجرجان یقرءون علیک السلام. قال: «أ و لست منصرفا بعد فراغک من الحجّ؟» قلت: بلی.

قال: «فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائة و سبعین یوما، و تدخلها یوم الجمعة لثلاث [لیال] (2)مضین من شهر ربیع الآخر فی أوّل النهار، فاعلمهم أنّی اوافیهم فی ذلک الیوم آخر النهار، فامض [راشدا] (3)، فإنّ اللّه سیسلّمک و یسلّم ما معک، فتقدّم علی أهلک و ولدک، و یولد لولدک الشریف ابن، فسمّه الصلت بن الشریف بن جعفر ابن الشریف، و سیبلغ اللّه به، و یکون من أولیائنا» .

فقلت: یا ابن رسول اللّه إنّ إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ (4)-و هو من شیعتک-کثیر المعروف إلی أولیائک، یخرج إلیهم فی السنة من ماله أکثر من مائة ألف درهم، و هو أحد المتقلّبین فی نعم اللّه بجرجان.

فقال: «شکر اللّه لأبی إسحاق إبراهیم بن إسماعیل صنیعته إلی شیعتنا و غفر له ذنوبه، و رزقه ذکرا سویّا قائلا بالحقّ، فقل له: یقول لک الحسن بن علیّ-علیه السلام-سمّ ابنک أحمد» ، فانصرفت من عنده و حججت و سلّمنی اللّه تعالی حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعة فی أوّل النهار من شهر ربیع الآخر علی ما ذکره (5)-علیه السلام-، و جاءنی

ص:618

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدرین و البحار، و [2]فی الخرائج و البحار: [3] یمضین.
3- 3) من المصدرین و البحار، و [4]فی الخرائج و البحار: [5] یمضین.
4- 4) هو الخلنجی أبو اسحاق، و الخلنجی نسبة إلی الخلنج (تنقیح المقال) . [6]
5- 5) فی المصدرین: ذکر.

أصحابنا یهنّئونی، فأعلمتهم (1)إنّ الإمام و عدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه، و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها، فلمّا صلّوا الظهر و العصر اجتمعوا کلّهم فی داری، فو اللّه ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد-علیه السلام-، فدخل إلینا و نحن مجتمعون، فسلّم هو أوّلا علینا، فاستقبلناه و قبّلنا یده.

ثمّ قال: «إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن اوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر و العصر بسرّمن رأی و سرت إلیکم لا جدّد بکم عهدا، و ها أنا قد جئتکم الآن، فاجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها» فأوّل من انتدب لمسألته (2)النضر بن جابر، قال: یا ابن رسول اللّه إنّ ابنی جابر اصیب ببصره منذ أشهر، فادع اللّه له أن یردّ علیه عیینه، قال:

«فهاته» (فحضر) (3)فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا، ثمّ تقدّم رجل فرجل یسألونه حوائجهم [و أجابهم] (4)إلی کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع و دعا لهم بخیر، و انصرف من یومه ذلک (5).

ص:619

1- 1) کذا فی المصدرین، و فی الأصل و البحار: [1] فوعدتهم.
2- 2) کذا فی الأصل و کشف الغمّة، و [2]فی الخرائج: لمسائلته، و فی الثاقب: [3] ابتدأ بالمسائل النصر، و فی البحار: [4] ابتدأ المساءلة.
3- 3) لیس فی المصدرین و البحار. [5]
4- 4) من المصدرین و الثاقب و [6]الکشف و البحار [7]إلاّ أنّ فی الثاقب و [8]الکشف: فاجابهم.
5- 5) الخرائج:1/424 ح 4، الثاقب فی المناقب:214 ح 18. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/427-428 و [9]البحار:50/262 ح 22 و [10]إثبات الهداة:3/ 418 ح 64 [11] عن الخرائج، و فی الصراط المستقیم:2/206 ح 3 عن الخرائج مختصرا.

الحادی و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2602/84-الراوندی: عن علیّ بن زید بن علیّ [بن الحسین بن زید بن علیّ] (1)قال: صحبت أبا محمّد-علیه السلام-من دار العامّة إلی منزله. فلمّا صار إلی الدار و أردت الانصراف قال: «أمهل» فدخل، ثمّ أذن لی، فدخلت فأعطانی مائة دینار و قال: «اصرفها (2)فی ثمن جاریة فإنّ جاریتک فلانة ماتت» . و کنت خرجت من المنزل و عهدی بها أنشط ما کانت، فمضیت فاذا الغلام قال: ماتت جاریتک فلانة الساعة! قلت: ما حالها؟ قال: شربت ماء، فشرقت، فماتت (3).

الثانی و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2603/85-الراوندیّ: قال: روی أبو سلیمان داود بن عبد اللّه قال: حدّثنا المالکی، عن ابن الفرات، قال: کنت بالعسکر قاعدا (مفکّرا) (4)فی الشارع، و کنت أشتهی الولد شهوة شدیدة، فأقبل أبو محمّد-علیه السلام-فارسا. فقلت تری أنی ارزق ولدا؟ فقال:

ص:620

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و الکشف: صیّرها.
3- 3) الخرائج:1/426 ح 5 و عنه کشف الغمّة:2/428 و [2]إثبات الهداة:3/419 ح 65، و [3]فی البحار:50/264 ح 23 [4] عنه و عن مناقب آل أبی طالب:4/431 [5] مختصرا. و أورده فی الثاقب فی المناقب:216 ح 19. [6]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: ابن الفرار، و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [8]

[برأسه] (1)«نعم» . فقلت: ذکرا؟ فقال [برأسه] (2): «لا» . فرزقت ابنة (3).

الثالث و الثمانون: خبر الراهب فی الاستسقاء

2604/86-ثاقب المناقب و الراوندیّ: قالا: روی عن علیّ بن الحسن بن سابور قال: قحط الناس بسرّمن رأی فی زمن الحسن الأخیر -علیه السلام-، فأمر الخلیفة الحاجب و أهل المملکة أن یخرجوا إلی الاستسقاء، فخرجوا ثلاثة أیّام متوالیة إلی المصلّی یستسقون و یدعون فما سقوا، فخرج الجاثلیق فی الیوم الرابع إلی الصحراء و معه النصاری و الرهبان، و کان فیهم راهب، فلمّا مدّ یده هطلت السماء بالمطر، [و خرج فی الیوم الثانی فهطلت السماء بالمطر] (4)، فشکّ أکثر الناس و تعجّبوا و صبوا إلی (دین) (5)النصرانیّة، فأنفذ الخلیفة إلی الحسن-علیه السلام-: و کان محبوسا، فاستخرجه من حبسه و قال: الحق أمّة جدّک فقد هلکت.

فقال له: «إنّی خارج فی الغد، و مزیل الشکّ إن شاء اللّه» ، فخرج الجاثلیق فی یوم الثالث و الرهبان معه، و خرج الحسن-علیه السلام-فی نفر من أصحابه، فلمّا بصر بالراهب-و قد مدّ یده-أمر بعض ممالیکه أن

ص:621

1- 1) من المصدر و البحار و [1]إثبات الوصیّة و [2]الکشف، و فیهما: فولدت لی ابنة.
2- 2) من المصدر و البحار و [3]إثبات الوصیّة و [4]الکشف، و فیهما: فولدت لی ابنة.
3- 3) الخرائج:1/438 ح 16 و البحار:50/268 ح 30 و [5]الصراط المستقیم:2/207 ح 11. و [6]رواه فی إثبات الوصیّة:217 و [7]الهدایة الکبری:96( [8]مخطوط) و کشف الغمّة: 2/426. [9]
4- 4) من المصدرین.
5- 5) لیس فی الخرائج، و صبوا أی مالوا.

یقبض علی یده الیمنی و یأخذ ما بین إصبعیه، ففعل و أخذ من بین سبّابته (و الوسطی) (1)عظاما أسود، فأخذه الحسن-علیه السلام-بیده ثمّ قال [له] (2): «استسق الآن» فاستسقی، و کانت السماء متغیّمة (3)فتقشّعت و طلعت الشمس بیضاء، فقال الخلیفة: ما هذا العظم یا أبا محمّد؟

قال-علیه السلام-: «هذا رجل مرّ بقبر نبیّ من أنبیاء [اللّه] (4)، فوقع فی یده هذا العظم، و ما کشف عن عظیم نبیّ إلاّ هطلت السماء بالمطر» (5).

الرابع و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2605/87-ثاقب المناقب و الراوندیّ: قالا: روی أبو سلیمان قال: حدّثنا أبو القاسم بن أبی حلیس (6)قال: کنت أزور العسکر فی شعبان فی أوّله، ثمّ أزور الحسین-علیه السلام-فی النصف، فلمّا کان فی سنة من السّنین وردت العسکر قبل شعبان، و ظننت أنّی لا أزوره فی

ص:622

1- 1) لیس فی البحار و [1]الثاقب، و [2]فیهما: سبّابیته.
2- 2) من الخرائج و البحار. [3]
3- 3) فی البحار: [4] متغیّما، و فی الثاقب: [5] مغیمة.
4- 4) من الخرائج و الکشف.
5- 5) الخرائج:1/441 ح 23، الثاقب فی المناقب:575 ح 7. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/429 و [6]إثبات الهداة:3/419 ح 68 [7] عن الخرائج، و فی البحار:50/270 ح 37 [8] عن الخرائج و مناقب آل أبی طالب:4/425 [9] مختصرا، و له تخریجات أخر من ارادها فلیراجع الخرائج.
6- 6) کذا فی الخرائج، و فی الأصل و الثاقب: [10] أبو القاسم الحلیسی، و فی البحار و [11]الإثبات أبو القاسم الحبشی.

شعبان، فلمّا دخل شعبان قلت: لا أدع زیارة کنت أزورها، و خرجت إلی العسکر، و کنت إذا وافیت العسکر اعلمهم (1)برقعة أو رسالة.

فلمّا کان فی هذه المرّة قلت: أجعلها زیارة خالصة لا أخلطها بغیرها، و قلت لصاحب المنزل: احبّ أن لا تعلمهم بقدومی، فلمّا أقمت لیلة جاءنی صاحب المنزل بدیا نارین و هو یبتسم متعجّبا و یقول:

بعث إلیّ بهذین الدیا نارین و قیل [لی] (2): «ادفعهما إلی الحلیسی و قل له: من کان فی طاعة اللّه کان اللّه فی حاجته» (3).

الخامس و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و بالغائب

2606/88-الراوندیّ: قال: روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید قال: دخلت یوما علی أبی محمّد-علیه السلام-و إنّی جالس عنده، إذ ذکرت مندیلا کان معی فیه خمسون دینارا، فقلقت لها و ما تکلّمت (4)بشیء و لا أظهرت ما خطر ببالی، فقال أبو محمّد-علیه السلام-:

«لا بأس هی مع أخیک الکبیر، سقطت منک حین نهضت فأخذها و هی محفوظة معه إن شاء اللّه» فأتیت المنزل فردّها إلیّ أخی (5).

ص:623

1- 1) فی الثاقب و [1]البحار: [2] أعلمتهم، و فی الخرائج: برسالة.
2- 2) من البحار و الثاقب و الخرائج، و فی البحار و الإثبات: الحبشیّ.
3- 3) الخرائج:1/443 ح 24، الثاقب فی المناقب:569 ح 13. و أخرجه فی البحار:50/271 ح 38 و [3]إثبات الهداة:3/620 ح 69، و [4]فی البحار:51/ 331 ح 56 [5]عن کمال الدین:493 ح 18. [6]
4- 4) فی المصدر: و لم أتکلّم، و قلق: اضطرب و انزعج.
5- 5) الخرائج و الجرائح:1/444 ح 27 و عنه إثبات الهداة:3/420 ح 71 و [7]البحار:50/. [8]

السادس و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و بالغائب

2607/89-الراوندیّ: قال: روی عن أبی بکر الفهفکی (1)قال:

أردت الخروج من سرّ من رأی لبعض الامور و قد طال مقامی بها، فغدوت یوم الموکب و جلست فی شارع أبی قطیعة بن داود، إذ طلع أبو محمّد-علیه السلام-یرید دار العامّة، فلمّا رأیته قلت فی نفسی: [أقول له] (2): یا سیّدی إن کان الخروج عن سرّ من رأی خیرا لی، فأظهر التبسّم فی وجهی، فلمّا دنا منّی تبسّم تبسّما بیّنا [جیّدا] 3، فخرجت من یومی، فأخبرنی أصحابنا أنّ غریما لک له عندک مال، قدم یطلبک فلم یجدک، و لو ظفر بک لهتکک، و ذلک أنّ 4ماله لم یکن عندی شاهد 5.

السابع و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2608/90-الراوندی: قال: روی عن محمّد بن عبد العزیز

ص:624

1- 1) هو: ابن أبی طیفور ا [1]لمتطبّب، من أصحاب الهادی-علیه السلام-(رجال الشیخ) .
2- 2) من المصدر و البحار. [2]

البلخیّ قال: أصبحت یوما فجلست فی شارع الغنم، فإذا بأبی محمد -علیه السلام-قد أقبل من منزله یرید دار العامّة، فقلت فی نفسی: إن صحّت یا أیّها النّاس هذا حجّة اللّه علیکم فاعرفوه یقتلونی؟ فلمّا دنا منّی أومأ إلیّ باصبعه السبّابة [علی فیه] (1)أن اسکت! ، و رأیته تلک اللّیلة یقول:

«إنّما هو الکتمان أو القتل، فاتّق [اللّه] (2)علی نفسک» (3).

الثامن و الثمانون: علمه-علیه السلام-بما یکون و بالغائب

2609/91-الراوندی: عن عمر بن أبی مسلم قال: کان سمیع المسمعیّ یؤذینی کثیرا و یبلغنی عنه ما أکره (4)، و کان ملاصقا لداری، فکتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام-أسأله الدعاء بالفرج منه، فرجع الجواب: «الفرج قریب (5)، یقدم علیک مال من ناحیة فارس» ، و کان لی بفارس ابن عمّ تاجر لم یکن له وارث غیری، فجاءنی ماله بعد ما مات بأیّام یسیرة.

و وقّع فی الکتاب: «استغفر اللّه و تب إلیه ممّا تکلّمت به» ، و ذلک

ص:625

1- 1) من المصدر و البحار، و [1]فی إثبات الوصیّة: و [2]وضعها علی فیه أن اسکت، فأسرعت إلیه حتّی قبلت رجله، فقال لی: أما إنّک لو أذعت لملت، و رأیته.
2- 2) من المصدر و البحار. [3]
3- 3) الخرائج:1/447 ح 32 و عنه إثبات الهداة:3/421 ح 73 و [4]البحار:50/290 [5] ذ ح 63 و عن کشف الغمّة:2/422. و أخرجه فی مستدرک الوسائل:9/72 ح 8 عن إثبات الوصیّة:213-214.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل و الإثبات: أکثر.
5- 5) فی المصدر: و الإثبات الفرج سریع، و فی البحار: [7] أبشر بالفرج سریعا.

أنّی [کنت] (1)یوما مع جماعة من النّصاب، فذکروا آل أبی طالب حتّی ذکروا مولای، فخضت معهم لتضعیفهم أمره، فترکت الجلوس مع القوم، و علمت أنّه أراد ذلک (2).

التاسع و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2610/92-الراوندی: روی الحجّاج بن یوسف العبدیّ قال:

خلّفت ابنی بالبصرة علیلا و کتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام-أسأله الدعاء لابنی. فکتب الجواب (3): «رحم اللّه ابنک إنّه کان مؤمنا» .

قال الحجّاج: فورد علیّ کتاب من البصرة أنّ ابنک (4)مات فی ذلک الیوم الّذی کتب [إلیّ] (5)أبو محمّد-علیه السلام-بموته (6).

التسعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2611/93-الراوندی: قال: قال [أبو] (7)القاسم الهروی: خرج

ص:626

1- 1) من المصدر و البحار و [1]الإثبات.
2- 2) الخرائج:1/447 ح 33 و عنه إثبات الهداة:3/421 ح 74 و [2]البحار:50/273 ح 43. و [3]أخرجه فی إثبات الهداة:3/426 ح 98 و [4]البحار:50/289 [5]عن کشف الغمّة:2/ 422 [6] مختصرا.
3- 3) فی المصدر و البحار: [7] فکتب إلیّ.
4- 4) فی المصدر و البحار إنّ ابنی.
5- 5) من المصدر و البحار.
6- 6) الخرائج:1/448 ح 34 و عنه إثبات الهداة:3/421 ح 75 و [8]البحار:50/274 ح 44 و [9]عن کشف الغمّة:2/422. و [10]رواه فی إثبات الوصیّة:213. [11]
7- 7) من المصدر و البحار. [12]

توقیع من أبی محمّد-علیه السلام-إلی بعض بنی أسباط، قال: کتبت إلی الإمام-علیه السلام-اخبره [من] (1)إختلاف الموالی و أسأله إظهار دلیل.

فکتب إلیّ (2): «إنّما خاطب اللّه العاقل، و لیس أحد یأتی بآیة أو یظهر دلیلا أکثر ممّا جاء به خاتم النبیّین و سیّد المرسلین-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالوا: کاهن و ساحر و کذّاب! و هدی اللّه من اهتدی، غیر أنّ الأدلّة یسکن إلیها کثیر من الناس، و ذلک أنّ اللّه یأذن لنا فنتکلّم و یمنع فنصمت، و لو أحبّ اللّه أن لا یظهر حقّنا ما بعث اللّه النبیّین مبشّرین و منذرین یصدعون بالحقّ فی حال الضعف و القوّة، و ینطقون فی أوقات لیقضی اللّه أمره و ینفذ حکمه.

و الناس علی طبقات مختلفین شتّی، و المستبصر علی سبیل نجاة متمسّک بالحقّ، فیتعلّق بفرع أصیل غیر شاک و لا مرتاب لا یجد عنه ملجأ، و طبقة لم تأخذ الحقّ من أهله، فهم کراکب البحر یموج عند موجه و یسکن عند سکونه. و طبقة استحوذ (3)علیهم الشیطان، شأنهم الردّ علی أهل الحقّ و دفع الحقّ بالباطل حسدا من [عند] (4)أنفسهم.

فدع من ذهب یمینا و شمالا کالراعی إذا أراد أن یجمع غنمه جمعها بأدون السعی، ذکرت ما اختلف فیه موالیّ، فإذا کانت الوصیّة

ص:627

1- 1) من المصدر و البحار:2، و [1]فی کشف الغمّة و [2]البحار ج 50: [3] عن.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار ج 50: و [4]الکشف، و فی الأصل: و کان یتضمّن توقیعه بدل «فکتب إلیّ» ، و فی البحار:2 [5] فکتب إنّما.
3- 3) استحوذ علیه: غلبه و استولی علیه.
4- 4) من المصدر و البحار. [6]

و الکبر فلا ریب، و من جلس مجالس الحکم فهو أولی بالحکم، أحسن رعایة من استرعیت، و ایّاک و الإذاعة و طلب الرئاسة، فانّهما یدعوان إلی الهلکة، ذکرت شخوصکم إلی فارس فاشخص [خار اللّه لک] (1)، و تدخل مصر إن شاء اللّه آمنا، و اقرأ من تثق به من موالیّ السلام، و مرهم بتقوی اللّه العظیم و اداء الأمانة، و أعلمهم أنّ المذیع علینا سرّنا حرب لنا» .

[قال] (2)فلمّا قرأت: «و تدخل مصر» لم أعرف له معنی، فقدمت (3)بغداد و عزیمتی الخروج إلی فارس، فلم یتهیّأ لی ذلک (4)، و خرجت إلی مصر، فعرفت أنّ الإمام-علیه السلام-عرف أنّی لا اخرج إلی فارس (5).

الحادی و التسعون: إعظام الحیوانات لقبورهم

2612/94-قال الراوندی: و من معجزاته-علیه السلام-أنّ قبور

ص:628

1- 1) من المصدر و الکشف و البحار:50، و [1]فی البحار ج 2: [2] فاشخص عافاک اللّه خار اللّه لک أی جعل اللّه لک فی شخوصک خیرا.
2- 2) من المصدر و الکشف و البحار:50. [3]
3- 3) فی المصدر و البحار:2 و [4]قدمت.
4- 4) فی المصدر و البحار ج 2: [5] فلم یتهیّأ لی الخروج إلی فارس.
5- 5) الخرائج:1/449 ح 35 و عنه البحار:2/181 ح 4، و [6]فی البحار:50/296 ح 70 [7]عنه و عن کشف الغمّة:2/416-417، و [8]فی إثبات الهداة:3/421 ح 76 [9] عنهما مختصرا. و رواه فی إثبات الوصیّة:210. [10]

الخلفاء من بنی العباس بسرّمن رأی علیها من ذرق الخفافیش و الطیور ما لا یحصی فیه و ینقی (1)منها کلّ یوم، و من الغد تعود القبور مملوءة ذرقا، و لا یری علی رأس قبّة العسکریّین و لا علی بابها ذرق طیر (2)فضلا علی قبورهم، إلهاما للحیوانات إجلالا لهم-صلوات اللّه علیهم أجمعین- (3).

الثانی و التسعون: علمه-علیه السلام-بما یکون و بالغائب

2613/95-الراوندی: قال: روی عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عیسی بن صبیح قال: دخل الحسن العسکریّ-علیه السلام-علینا الحبس، و کنت به عارفا، فقال لی: «لک خمس و ستّون سنة و شهر و یومان» ، و کان معی کتاب دعاء و علیه تاریخ مولدی، و إنّی نظرت فیه فکان کما قال: ثمّ قال: «هل رزقت من ولد؟» قلت: لا، فقال: «اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا، فنعم العضد الولد» . ثمّ تمثّل-علیه السلام- (و قال) (4):

«من کان ذا عضد یدرک ظلامته إنّ الذّلیل الذی لیست له عضد» (5)

ص:629

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الإثبات: و تنقی، و فی الأصل: و ینفی.
2- 2) کذا فی الأصل و الإثبات، و فی المصدر و البحار: و [2]لا علی قباب مشاهد آبائهما-علیهم السلام-.
3- 3) الخرائج و الجرائح:1/453 ح 40 و عنه إثبات الهداة:3/422 ح 77 و [3]البحار:50/ 275 ح 47. [4]
4- 4) لیس فی المصدر و البحار. [5]
5- 5) نسب ابن قتیبة هذا البیت فی عیون الأخبار:3/5 [6] الی عمرو بن حبیب الثقفی و أضاف.

فقلت له: أ لک ولد؟ قال: إی و اللّه سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و عدلا فأمّا الآن فلا. ثمّ تمثّل (و قال) (1):

لعلّک یوما أن ترانی کأنّما بنیّ حوالیّ الاسود اللّوابد 2

فإنّ تمیما قبل أن یلد الحصی 3 أقام زمانا و هو فی الناس واحد 4

الثالث و التسعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2614/96-الراوندی و غیره: قال الراوندیّ: قال أبو هاشم: قلت

ص:630

1- 1) لیس فی المصدر و البحار.

فی نفسی: أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد-علیه السلام-فی القرآن، أ هو مخلوق أم غیر مخلوق؟ [و القرآن سوی اللّه] (1)، فأقبل علیّ فقال:

«أ ما بلغک ما روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-لمّا نزلت قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ خلق لها أربعة آلاف جناح، فما کانت تمرّ بملإ من الملائکة إلاّ خشعوا [لها] (2)، و قال: هذه نسبة الربّ تبارک و تعالی» (3).

الرابع و التسعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2615/97-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: سمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا لا یخطر علی بال (4)العباد، حتّی یقول أهل الشرک وَ اَللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ (5)» ، فذکرت فی نفسی حدیثا حدّثنی [به] (6)رجل من أصحابنا من أهل مکّة أنّ رسول

ص:631

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر، و فیه: و قالوا.
3- 3) الخرائج:2/686 ح 6، کتاب أبی سعید العصفری:15، الثاقب فی المناقب:568 ح 11، [1]مناقب آل أبی طالب:4/436. و أخرجه فی البحار:50/254 ح 9 و ج 92/350 ح 19 و [2]إثبات الهداة:3/422 ح 80 [3]عن الخرائج، و فی البحار:50/258 ح 15 [4] عن المناقب، و فی مستدرک الوسائل:4/ 284 ح 2 کتاب أبی سعید العصفری. [5]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی البحار: [6] عفوا یحیط علی العباد، و فی الأصل و الإثبات: عفوا لا یخطأ العباد.
5- 5) الأنعام:23. [7]
6- 6) من المصدر و البحار. [8]

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إِنَّ اَللّهَ یَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ جَمِیعاً (1)، فقال الرجل:

و من أشرک؟ فأنکرت [ذلک] (2)و تنمّرت الرّجل، و أنا أقول فی نفسی، [إذ أقبل علیّ] (3)فقال: إِنَّ اَللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ (4)بئسما قال ذلک الرجل و بئسما روی!» (5).

الخامس و التسعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2616/98-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: سأل محمّد بن صالح الارمنی أبا محمّد-علیه السلام-عن قوله تعالی: لِلّهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ (6)فقال-علیه السلام-: «له الأمر من قبل أن یأمر به و له الأمر من بعد أن یأمر به بما یشاء» ، فقلت فی نفسی:

هذا قول اللّه: أَلا لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ تَبارَکَ اَللّهُ رَبُّ اَلْعالَمِینَ (7)، فأقبل علیّ فقال: «هو کما أسررت فی نفسک أَلا لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ تَبارَکَ اَللّهُ رَبُّ اَلْعالَمِینَ » قلت: أشهد أنّک حجّة اللّه و ابن حجته [فی

ص:632

1- 1) الزمر:53. [1]
2- 2) من المصدر و البحار و [2]الإثبات، و تنمّرت: أی تنکّرت و تغیّرت.
3- 3) من المصدر و البحار و [3]الإثبات، و فی المصدر: فأنا أقوله.
4- 4) النساء:48. [4]
5- 5) الخرائج:2/686 ح 7 و عنه الصراط المستقیم:2/209 ح 28 و [5]إثبات الهداة:3/ 422 ح 81 و [6]البحار:6/6 ح 12 و ج 50/256 ح 12. [7]
6- 6) الروم:4. [8]
7- 7) الأعراف:54. [9]

خلقه] (1)(2).

السادس و التسعون: علمه-علیه السلام-بالمدّخر

2617/99-الراوندیّ: عن أبی هاشم الجعفریّ قال: کنت فی الحبس مع جماعة، فحبس أبو محمّد-علیه السلام-و أخوه جعفر، فخففنا (3)له، و قبّلت وجه الحسن و أجلسته علی مضربة کانت عندی (4)، و جلس جعفر قریبا منه، فقال جعفر: وا شیطناه بأعلی صوته-یعنی جاریة له-فزجره أبو محمّد-علیه السلام-و قال له: «اسکت» ، و إنّهم رأوا فیه أثر السکر.

و کان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، و کان معنا فی الحبس رجل جمحیّ یدّعی أنّه علویّ، فالتفت أبو محمّد-علیه السلام-و قال:

«لو لا أنّ فیکم من لیس منکم لأعلمتکم متی یفرّج اللّه عنکم» ، و أومأ إلی الجمحیّ، فخرج، فقال أبو محمّد-علیه السلام-: «هذا الرّجل لیس منکم فاحذروه، فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السّلطان یخبره بما

ص:633

1- 1) من البحار، و [1]فی المصدر: و ابن حججه علی عباده.
2- 2) الخرائج:1/686 ح 8 و عنه البحار:50/257 ح 13 و [2]عن مناقب آل أبی طالب:4/ 436، و [3]فی إثبات الهداة:3/422 ح 22 و [4]البحار:4/115 ح 41 [5] عن الخرائج و کشف الغمّة:2/420. و أورده فی الثاقب فی المناقب:564 ح 2. [6]
3- 3) أی أسرعنا إلی خدمته.
4- 4) فی المصدر: تحتی، و المضربة: کساء أو غطاء کاللّحاف ذو طاقین مخیطین خیاطة کثیرة، بینهما قطن و نحوه.

تقولون فیه» ، فقام بعضهم ففتّش ثیابه فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة، و یعلمه بأنّا (1)نرید أن نثقب الحبس و نهرب (2).

السابع و التسعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2618/100-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: ما دخلت قطّ علی أبی الحسن و أبی محمّد-علیهما السلام-إلاّ رأیت منهما دلالة و برهانا، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-و أنا ارید [أن أسأله] (3)ما أصوّغ به خاتما أتبرّک به، فجلست و انسیت ما جئت له، فلمّا أردت النهوض رمی إلیّ بخاتم و قال: «أردت فضّة فأعطیناک خاتما، و ربحت الفصّ و الکراء [هنّاک اللّه]» (4)(5).

الثامن و التسعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2619/101-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: أنّه سأله عن قوله تعالی: ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْکِتابَ اَلَّذِینَ اِصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا، فَمِنْهُمْ ظالِمٌ

ص:634

1- 1) فی المصدر: علی أنّا، و فی البحار: [1] أنّا نرید أن ننقب.
2- 2) الخرائج:2/682 ح 1 و عنه البحار:50/254 ح 10 و [2]عن مناقب آل أبی طالب: 4/437 و [3]إعلام الوری:354 [4] مختصرا فیهما، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الخرائج.
3- 3) من المصدر و البحار. [5]
4- 4) من المصدر و البحار. [6]
5- 5) الخرائج:2/684 ح 4 و عنه الصراط المستقیم:2/209 ح 27، و [7]فی البحار:50/254 ح 8 [8] عنه و عن مناقب آل أبی طالب:4/437 و [9]إعلام الوری المتقدّم فی الحدیث 2544، و [10]قد تقدّم فی الحدیث 2543 عن الکافی باختلاف یسیر. [11]

لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ (1)قال-علیه السلام-: کلّهم من آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، «الظالم لنفسه» : الّذی لا یقرّ بالإمام و «المقتصد» : العارف بالإمام و «السابق بالخیرات» : الإمام، فجعلت افکّر فی نفسی عظم ما أعطی اللّه آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و بکیت، فنظر إلیّ و قال: «الأمر أعظم ممّا حدّثت به نفسک من عظم شأن آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، فاحمد اللّه أن جعلک متمسّکا بحبلهم، تدعی یوم القیامة بهم، إذا دعی کلّ اناس بإمامهم إنّک علی خیر» (2).

التاسع و التسعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2620/102-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: سأله محمّد ابن صالح الأرمنیّ عن قوله تعالی یَمْحُوا اَللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْکِتابِ (3)[فقال:] «هل یمحو إلاّ ما کان؟ و هل یثبت إلاّ ما لم یکن؟» فقلت فی نفسی: هذا خلاف قول هشام بن الحکم: إنّه لا یعلم بالشیء حتّی یکون، فنظر إلیّ فقال:

«تعالی الجبّار الحاکم العالم بالأشیاء قبل کونها» ، قلت: أشهد

ص:635

1- 1) فاطر:32. [1]
2- 2) الخرائج:2/687 ح 9 و عنه إثبات الهداة:3/423 ح 83 و [2]البحار:50/258 ح 18 و [3]عن کشف الغمّة:2/418-419. و أخرجه فی البحار:23/218 ح 18 [4]عن کشف الغمّة، و [5]أورده فی الثاقب فی المناقب: 566 ح 6. [6]
3- 3) الرعد:39، و [7]ما بین المعقوفین من المصدر و البحار. [8]

أنّک حجّة اللّه (1).

المائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2621/103-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: دخل الحجّاج بن سفیان العبدیّ علی أبی محمّد-علیه السلام-فسأله عن المبایعة، فقال له (2): ربّما بایعت الناس فواضعتهم المواضعة (3)إلی الأصل.

قال: «لا بأس، الدیا نار بالدیانارین، إنّ منها (4)خرزة» ، فقلت فی نفسی:

هذا شبه ما یفعله المربیون، فالتفت إلیّ فقال: «إنّما الربا الحرام ما قصد به (إلی) (5)الحرام، فاذا جاوز حدود الربا و زوی عنه فلا بأس، الدیا نار بالدیانارین یدا بید، و یکره أن لا یکون بینهما شیء یوقع علیه البیع» (6).

ص:636

1- 1) الخرائج:2/687 ح 10 و عنه البحار:50/257 ح 14، و [1]فی البحار:4/90 ح 33 [2]عنه و عن کشف الغمّة:2/419، و [3]فی إثبات الهداة:3/416 ح 57 [4] عنهما و عن غیبة الطوسی:430 ح 421. و یأتی فی الحدیث 2624 عن الثاقب فی المناقب. و رواه فی إثبات الوصیّة:212 و الثاقب فی المناقب:566 ح 7 [5] مفصّلا.
2- 2) فی المصدر و البحار: قال بدل «فقال له» ، و فی المصدر: بایعنا.
3- 3) فی المصدر: فتواضعهم المعاملة، و فی البحار: [6] فتواضعتهم.
4- 4) فی المصدر: بینهما، و فی البحار: [7] معها، و الخرز: فصوص من الحجارة، واحدتها خرزة.
5- 5) لیس فی المصدر، و فی البحار: [8] إنّما الحرام ما قصدته، فاذا جاوزت حدود الربا و زویت.
6- 6) الخرائج:2/689 ح 13 و عنه إثبات الهداة:3/423 ح 84 و [9]البحار:50/258 ح 17 و ج 103/121 ح 32. [10]

الحادی و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و السبائک التی

أخرجها من الأرض

2622/104-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم الجعفریّ قال: رکب أبو محمّد-علیه السلام-یوما إلی الصحراء فرکبت معه، فبینا نسیر و هو قدّامی و أنا خلفه، إذ عرض لی فکر فی دین کان علیّ، فجعلت افکّر فی أیّ وجه یکون قضاؤه، فالتفت إلیّ و قال: «اللّه یقضیه» ، ثمّ انحنی علی قربوس سرجه فخطّ بسوطه خطة فی الأرض و قال: «یا أبا هاشم انزل فخذ و اکتم» ، فنزلت و إذا سبیکة ذهب، قال: فوضعتها فی خفّی و سرنا، فعرض لی الفکر فقلت: إن کان فیها تمام الدین و إلاّ فإنّی ارضی صاحبه بها، و یجب أن ننظر الآن فی وجه نفقة الشتاء و ما نحتاج إلیه من کسوة [و غیرها] (1)، فالتفت إلیّ ثمّ انحنی ثانیة و خطّ بسوطه خطّة مثل الاولی، ثمّ قال: «انزل فخذ و اکتم» فنزلت فإذا سبیکة (مثل الأوّل إلاّ أنّها) (2)فضّة، فجعلتها فی خفّی الآخر و سرنا یسیرا، ثمّ انصرف إلی منزله و انصرفت إلی منزلی، فجلست و حسبت ذلک [الدین] (3)و عرفت مبلغه، ثمّ وزنت سبیکة الذهب فخرجت بقسط ذلک الدین، ما زادت و لا نقصت (4).

ص:637

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:217 ح 20، و [1]أخرجه فی البحار:50/259 ح 20 [2] عن الخرائج: 1/421 ح 2.

الثانی و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2623/105-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم قال: کنت عنده فسأله محمّد بن صالح الأرمنی عن قول اللّه تعالی: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (1)الآیة قال: «ثبتوا المعرفة و نسوا الموقف و سیذکرونه، و لو لا ذلک لم یدر أحد من خالقه و من رازقه» ، قال أبو هاشم: فجعلت أتعجّب فی نفسی من عظیم ما أعطی (2)اللّه ولیّه من جزیل ما حمله، فأقبل أبو محمّد-علیه السلام-[علیّ] (3)و قال: «الأمر أعجب ممّا عجبت منه، یا أبا هاشم و أعظم [ما] (4)ظنّک بقوم من عرفهم عرف اللّه و من أنکرهم أنکر اللّه، و لا [یکون] (5)مؤمن حتّی یکون بولایتهم مصدّقا و بمعرفتهم موقنا» (6).

الثالث و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2624/106-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم قال: سأل محمد بن صالح الأرمنی أبا محمّد-علیه السلام-عن قول اللّه: یَمْحُوا اَللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْکِتابِ فقال-علیه السلام-: «هل یمحو إلاّ ما کان

ص:638

1- 1) الأعراف:172. [1]
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ما عظّم.
3- 3) من المصدر و فیه لولایتهم.
4- 4) من المصدر و فیه لولایتهم.
5- 5) من المصدر و فیه لولایتهم.
6- 6) الثاقب فی المناقب:567 ح 8، و [2]أخرجه فی البحار:5/260 ح 67 [3]عن کشف الغمّة: 2/419-420، و [4]رواه فی إثبات الوصیّة:212. [5]

و هل یثبت إلاّ ما لم یکن؟» فقلت فی نفسی: هذا خلاف [قول] (1)هشام [إنّه] (2)لا یعلم بالشیء حتّی یکون، فنظر إلیّ أبو محمّد-علیه السلام- و قال: «تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها، الخالق إذ لا مخلوق، و الرب إذ لا مربوب، و القادر قبل المقدور علیه» فقلت: أشهد أنّک حجّة اللّه و ولیّه بقسط، و أنّک علی منهاج أمیر المؤمنین-علیه السلام- (3).

الرابع و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2625/107-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم قال: سمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «من الذنوب التی لا تغفر قول الرجل: لیتنی لا اؤاخذ إلاّ بهذا» ، فقلت فی نفسی: إنّ هذا لهو الدقیق (4)، و قد ینبغی للرجل أن یتفقّد من نفسه کلّ شیء، فأقبل-علیه السلام-علیّ و قال:

«صدقت یا أبا هاشم [نعم] (5)ما حدّثتک به نفسک، فإنّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب النمل علی الصفا فی اللّیلة الظلماء، و من دبیب الذرّ علی الشبح الأسود (6).

ص:639

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:566 ح 7، و [1]رواه فی إثبات الوصیّة:212، و [2]قد تقدم مع تخریجاته فی الحدیث 2620 عن الخرائج.
4- 4) الدقیق: الأمر الغامض (لسان العرب) .
5- 5) من المصدر.
6- 6) الثاقب فی المناقب:567 ح 9، و [3]قد تقدّم مع تخریجاته فی الحدیث:2557 عن إعلام الوری. [4]

الخامس و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2626/108-ثاقب المناقب: عن یحیی بن المرزبان قال: التقیت مع رجل فأخبرنی أنّه کان له ابن عمّ ینازعه فی الإمامة و القول فی أبی محمّد-علیه السلام-[و غیره] (1)، فقلت: لا أقول به إلاّ إذا أری منه علامة، فوردت العسکر فی حاجة، فأقبل أبو محمّد-علیه السلام-فقلت فی نفسی متعنّتا: إن مدّ یده إلی رأسه [و کشفه] (2)ثمّ نظر إلیّ و ردّه قلت به فلمّا حاذانی مدّ یده إلی رأسه و القلنسوة (3)فکشفها، ثمّ برّق عینیه فیّ ثمّ ردّها و قال: «یا یحیی ما فعل ابن عمّک الذی ینازعک فی الإمامة؟» فقلت: خلّفته صالحا، فقال: لا تنازعه ثمّ مضی (4).

السادس و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2627/109-ثاقب المناقب: عن ابن الفرات قال: کان لی [علی] (5)ابن عم لی عشرة آلاف درهم، فکتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام-أشکو إلیه و أسأله الدعاء، و قلت فی نفسی: لا ابالی أن یذهب

ص:640

1- 1) من المصدر، و العنت: العسف و الحمل علی المکروه (معجم مقاییس اللّغة) .
2- 2) من المصدر، و العنت: العسف و الحمل علی المکروه (معجم مقاییس اللّغة) .
3- 3) فی المصدر: أو القلنسوة.
4- 4) الثاقب فی المناقب:568 ح 10، و [1]أخرجه فی کشف الغمّة:2/428-429 و [2]البحار: 50/270 ح 35 [3] عن الخرائج:1/440 ح 21، و فی إثبات الهداة:3/428 ح 110 [4] عن الکشف.
5- 5) من المصدر.

مالی بعد أن أهلکه اللّه تعالی [قال:] (1)فکتب إلیّ: «إنّ یوسف-علیه السلام- شکا [إلی] (2)ربّه السجن فأوحی اللّه إلیه: أنت اخترت لنفسک ذلک حیث قلت: رَبِّ اَلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ (3)و لو سألتنی أن اعافیک لعافیتک؛ إنّ ابن عمّک لرادّ علیک مالک، و هو میّت بعد جمعة» .

قال: فردّ علیّ ابن عمّی مالی، فقلت: ما بدا [لک] (4)فی ردّه و قد منعتنی إیّاه؟ قال: رأیت أبا محمّد-علیه السلام-فی المنام فقال لی: «إنّ أجلک قد دنا، فردّ علی ابن عمّک ماله» (5).

السابع و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2628/110-ثاقب المناقب: قال أبو القاسم بن إبراهیم بن محمّد المعروف بابن الحربی (6)قال: خرج أبی من المدینة فأردت قصده، و لم أعلم فی أیّ طریق أخذ، فقلت: لیس إلاّ الحسن بن علیّ-علیهما السلام-،

ص:641

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) یوسف:33. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) الثاقب فی المناقب:568 ح 12، و [2]أخرجه فی کشف الغمّة:2/429 و [3]الصراط المستقیم:2/207 ح 14 و [4]البحار:50/270 ح 36 [5] عن الخرائج:1/441 ح 22 مختصرا، و فی إثبات الهداة:3/429 ح 111 [6] عن الکشف.
6- 6) فی المصدر: الحمیری.

فقصدته بسرّمن رأی و قد دنوت (1)من بابه و هو مغلق، فقعدت انتظارا لداخل أو خارج، فسمعت قرع الباب و کلام جاریة من خلف الباب.

فقالت: یا ابن إبراهیم بن محمّد [إنّ] (2)مولای یقرئک السلام -و معها صرّة فیها عشرون دینارا -و یقول: «هذه بلغتک إلی أبیک» فأخذت الصرّة و قصدت الجبل، و ظفرت بأبی بطبرستان، و کان بقی من الدنانیر [دینار ] (3)واحد، فدفعته إلیه و قلت: هذا ما أنفذه إلیک مولاک؛ و ذکرت [له] (4)القصّة (5).

الثامن و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2629/111-ابن شهر اشوب: عن أبی هاشم الجعفریّ، عن داود ابن الأسود خادم أبی محمّد-علیه السلام-قال: دعانی سیّدی [ابو محمّد -علیه السلام-فدفع] (6)إلیّ خشبة کأنّها رجل باب مدوّرة طویلة ملء الکفّ، فقال: «صر بهذه الخشبة إلی العمریّ» فمضیت، فلمّا صرت إلی بعض الطریق عرض لی سقّاء معه بغل، فزاحمنی البغل علی الطریق، فنادانی السقّاء ضحّ (7)عن البغل، فرفعت الخشبة التی کانت

ص:642

1- 1) فی المصدر: و وقفت بدل «و قد دنوت من» .
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر، و فیه فدفعته إلی أبی.
4- 4) من المصدر، و فیه: مولای بدل «مولاک» .
5- 5) الثاقب فی المناقب:574 ح 6. [1]
6- 6) من المصدر و البحار. [2]
7- 7) «ضحّ عن البغل» امر من التضحیة، و هی تخلیة السبیل و التأنّی و التأخّر عنه، و قال.

معی فضربت بها البغل فانشقّت، فنظرت إلی کسرها فاذا فیها کتب، فبادرت سریعا فرددت الخشبة إلی کمّی، فجعل السقّاء ینادینی و یشتمنی و یشتم صاحبی، فلمّا دنوت من الدار راجعا استقبلنی عیسی الخادم عند الباب (الثانی) 1فقال:

یقول لک مولای أعزّه اللّه: «لم ضربت البغل و کسرت رجل الباب؟» فقلت له: یا سیّدی لم أعلم بما فی رجل الباب، فقال: «و لم احتجت أن تعمل عملا و تحتاج أن تعتذر منه، إیّاک بعدها أن تعود إلی مثلها؟ [و إذا سمعت لنا شاتما فامض لسبیلک التی امرت بها، و ایّاک أن تجاوب من یشتمنا أو تعرّفه من أنت فإنّا ببلد سوء و مصر سوء] 2، و امض فی طریقک، فانّ أخبارک و أحوالک ترد إلینا فاعلم ذلک 3.

التاسع و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2630/112-ابن شهرآشوب: عن إدریس بن زیاد الکفرتوثائی 4

ص:643

قال: کنت أقول فیهم قولا عظیما، فخرجت إلی العسکر (1)للقاء أبی محمّد-علیه السلام-، فقدمت و علیّ أثر السفر و وعثاؤه، فألقیت نفسی علی دکّان حمام فذهب بی النوم، فما انتبهت إلاّ بمقرعة أبی محمّد -علیه السلام-قد قرعنی بها حتّی استیقظت فعرفته-علیه السلام-، فقمت قائما اقبّل قدمه و فخذه، و هو راکب و الغلمان من حوله، فکان أوّل ما تلقّانی به أن قال: یا إدریس بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ 2فقلت: حسبی یا مولای و إنّما جئت أسألک عن 3هذا، قال: فترکنی و مضی 4.

العاشر و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2631/113-ابن شهرآشوب: عن محمّد بن صالح الخثعمی قال:

عزمت أن أسأل فی کتابی إلی أبی محمّد-علیه السلام-عن أکل البطیخ علی الریق و عن صاحب الزنج فنسیت، فورد علیّ جوابه: «لا تأکل البطیخ [علی الریق] 5فانّه یورث الفالج، و صاحب الزنج لیس منّا أهل

ص:644

1- 1) کذا فی المصدر و [1] البحار، و فی الأصل: فخرجت للعسکر.

البیت» (1).

الحادی عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالآجال و بما یکون

و إتیانه-علیه السلام-الرجل فی النوم

2632/114-ابن شهرآشوب: عن محمّد بن موسی قال: شکوت إلی أبی محمّد-علیه السلام-مطل غریم لی، فکتب إلیّ: «عن قریب یموت، و لا یموت حتّی یسلّم إلیک مالک عنده» ، فما شعرت إلاّ و قد دقّ علیّ الباب و معه مالی، و جعل یقول: اجعلنی فی حلّ ممّا مطلتک، فسألته عن موجبه؟ فقال: إنّی رأیت أبا محمّد-علیه السلام-فی منامی و هو یقول لی: ادفع إلی محمّد بن موسی ماله عندک، فإنّ أجلک قد حضر، و أسأله أن یجعلک فی حلّ من مطلک» (2).

الثانی عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2633/115-ابن شهرآشوب: عن حمزة بن محمّد السروی قال:

أملقت و عزمت علی الخروج إلی یحیی بن محمّد ابن عمّی بحرّان (و کتبت إلی ابی محمد-علیه السلام-) (3)أسأله أن یدعو لی، فجاء

ص:645

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/428 و [1]عنه البحار:50/293 [2] ذ ح 66 و ج 66/197 ح 17 و عن کشف الغمّة:2/424. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/427 ح 102 [3] عن الکشف.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/429 و [4]عنه البحار:50/284. [5]
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل بدل ما بین القوسین: و کنت.

الجواب: «لا تبرح (1)فإن اللّه یکشف ما بک، و ابن عمّک قد مات» ، و کان کما قال: و وصلت إلیّ ترکته (2).

الثالث عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2634/116-ابن شهر اشوب: عن محمّد بن الربیع الشیبانیّ (3)قال: ناظرت رجلا من الثنویّة، فقویت فی نفسی حجّته هذا و انا بالأهواز، ثمّ قدمت سامرّاء، فحین رأیت أبا محمّد-علیه السلام-أومی بسبّابته أحدا فوحّده (4)فخررت مغشیا علیّ (5).

الرابع عشر و مائة: سلامته-علیه السلام-من السباع و استجابة

دعائه-علیه السلام-

2635/117-ابن شهر اشوب: قال: روی أنّه-علیه السلام-سلّم إلی نحریر، و کان یضیّق علیه، فقالت له امرأته: اتّق اللّه فإنّی أخاف علیک منه، قال: و اللّه لأرمینّه بین السباع؛ ثمّ استأذن فی ذلک فأذن له، فرمی به إلیها و لم یشکو فی أکلها إیّاه، فنظروا إلی الموضع فوجدوه قائما

ص:646

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: لا تنتقل.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/429 و [2]عنه البحار:50/284. [3]
3- 3) قد تقدّم أنّ فی رجال الشیخ: محمد بن ربیع بن سوید السائی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أحد أحد.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/429، و [4]قد تقدّم مع تخریجاته فی الحدیث:2542 عن الکافی [5]باختلاف.

یصلّی، فأمره (1)بإخراجه إلی داره (2).

2636/118-و روی أنّ یحیی بن قتیبة الأشعریّ أتاه بعد ثلاث مع الاستاذ، فوجداه یصلّی و الاسود حوله، فدخل الاستاذ الغیل (3)، فمزّقوه و أکلوه، و انصرف یحیی فی قومه إلی المعتمد، [فدخل المعتمد] (4)علی العسکری-علیه السلام-و تضرّع إلیه و سأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنة فی الخلافة، فقال-علیه السلام-: «مدّ اللّه فی عمرک» فاجیب و توفّی بعد عشرین سنة (5).

الخامس عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالآجال

2637/119-عنه: قال: فی «غیبة» أبی جعفر الطوسی: قال أبو هاشم الجعفریّ: کنت محبوسا مع الحسن العسکریّ-علیه السلام-فی حبس المهتدی بن الواثق، فقال [لی] (6): «فی هذه اللّیلة یبتر اللّه عمره» ، فلمّا أصبحنا شغب الأتراک و قتل المهتدی و ولی المعتمد مکانه (7).

ص:647

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فامر.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/430 و [2]عنه البحار:50/307 ح 8، و [3]قد تقدّم مع تخریجاته فی الحدیث 2549 عن الکافی.
3- 3) الغیل: موضع الأسد.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/430 و [5]عنه البحار:50/309 [6] ذ ح 8.
6- 6) من المصدر.
7- 7) مناقب آل أبی طالب:4/430 و [7]عنه البحار:50/303 ح 79 و [8]عن غیبة الطوسی: [9]

السادس عشر و مائة: الانتقام من عدوّه-علیه السلام-

2638/120-عنه: قال: أبو الحسن الموسوی الخیبری، عن أبیه قال: قدّمت إلی أبی محمّد-علیه السلام-دابّة لیرکب إلی دار السلطان، و کان إذا رکب یدعو له عامّی و هو یکره ذلک، فزاد یوما فی الکلام و ألحّ، فسار حتی انتهی إلی مفرق الطریقین، و ضاق علی الرجل العبور، فعدل إلی الطریق یخرج منه و یلقاه فیه، فدعا-علیه السلام-ببعض خدمه و قال له: «امض فکفّن هذا» ، فتبعه الخادم، فلمّا انتهی-علیه السلام-إلی السوق خرج الرجل من الدرب لیعارضه، و کان فی الموضع بغل واقف، فضربه البغل [فقتله] 1، و وقف الغلام فکفّنه 2.

السابع عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2639/121-عنه: عن أبی علیّ المطهّری: أنّه کتب إلیه من القادسیّة یعلمه انصراف الناس عن المضیّ إلی الحجّ، و أنّه یخاف العطش إن مضی، فکتب-علیه السلام-: امضوا فلا خوف علیکم إن شاء اللّه» ،

ص:648

فمضوا فلم یجدوا عطشا (1).

الثامن عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالآجال و الانتقام له-علیه

السلام-

2640/122-عنه: قال محمّد بن بلبل: تقدّم المعتزّ إلی سعید الحاجب أن اخرج أبا محمّد إلی الکوفة، ثمّ اضرب عنقه فی الطریق، فجاء توقیعه-علیه السلام-إلینا: «الذی سمعتموه تکفونه» ، فخلع المعتز بعد ثلاث [و قتل] (2)(3).

التاسع عشر و مائة: إتیانه الرجل فی المنام و إخباره بما فی

النفس

2641/123-عنه: قال: من «کتاب الکشی» الفضل بن الحارث قال: کنت بسرّمن رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن-علیه السلام-، فرأینا أبا محمّد-علیه السلام-ماشیا قد شقّ ثیابه، فجعلت أتعجّب من جلالته و ما هو له أهل و من شدّة اللون و الأدمة، و اشفق علیه من التعب! فلمّا کانت اللّیلة رأیته-علیه السلام-فی منامی، فقال: «اللون الذی تعجّبت منه اختیار من اللّه لخلقه یجریه کیف یشاء و إنّها لعبرة لاولی الأبصار،

ص:649

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/431، و [1]قد تقدّم مع تخریجاته فی الحدیث 2524 عن الکافی. [2]
2- 2) من المصدر.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/431-432، و [3]قد تقدم مع تخریجاته فی الحدیث 2568 عن دلائل الإمامة.

لا یقع فیه غیر المختبر، و لسنا کالناس فنتعب کما یتعبون، فنسأل اللّه الثبات و نتفکّر فی خلق اللّه، فإنّ متّسعا، و اعلم إنّ کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة» (1).

العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2642/124-عنه: قال: خرج أبو محمّد-علیه السلام-فی جنازة أبی الحسن-علیه السلام-، و قمیصه مشقوق، فکتب إلیه أبو عون الأبرش فی ذلک، فقال-علیه السلام-: «یا أحمق ما أنت و ذاک؟ قد شقّ موسی علی هارون» ثمّ قال بعد کلام: «و إنّک لا تموت حتّی تکفر و یتغیّر عقلک» ، فما مات حتّی حجبه ابنه عن الناس، و حبسوه فی منزله فی ذهاب العقل عمّا کان علیه (2).

الحادی و العشرون و مائة: الانتقام له

2643/125-عنه: قال: کان عروة الدهقان کذب علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا و علی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری-علیهم السلام-بعده، ثمّ إنّه أخذ بعض أمواله، فلعنه أبو محمّد-علیه السلام-، فما امهل یومه ذلک و لیلته حتّی قبضه اللّه

ص:650

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/434، و [1]أخرجه فی البحار:50/300 ح 75 [2] عن اختیار معرفة الرجال:574 ح 1087.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/435، و [3]أخرجه فی البحار:50/191 ح 4 و ج 82/85 ح 30 [4] عن اختیار معرفة الرجال:572 ح 1085 مفصّلا، و أورده فی کشف الغمّة:2/418 [5]باختلاف.

إلی النار (1).

الثانی و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بالآجال

2644/126-عنه: قال: کتب محمّد بن الحسن بن شمّون البصریّ یسأل أبا محمّد-علیه السلام-عن الحال، و قد اشتدّت علی الموالی من محمّد المهتدی، فکتب إلیه: «عدّ من یومک خمسة أیّام، فإنّه یقتل فی الیوم السادس من بعد هوان یلاقیه» ، فکان کما قال:

و فی روایة أحمد بن محمّد: أنّه وقع-علیه السلام-بخطّه: «ذاک:

أقصر لعمره، عدّ من یومک هذا خمسة أیّام و یقتل فی الیوم السادس بعد هوان و استخفاف یمرّ به» (2).

الثالث و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بحال الإنسان

2645/127-عنه: عن أبی العباس و محمّد بن القاسم (3)قال:

عطشت عند أبی محمّد-علیه السلام-و لم تطب نفسی أن یفوتنی حدیثه، و صبرت علی العطش و هو یتحدّث، فقطع الکلام و قال: «یا غلام اسق

ص:651

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/435، و [1]أخرجه فی البحار:50/301 ح 76 [2] عن اختیار معرفة الرجال:573 ح 1086.
2- 2) مناقب آل أبی طالب:4/436، و [3]قد تقدم ذیله فی الحدیث 2537 عن الکافی [4]بکامل تخریجاته.
3- 3) کذا فی المصدر الطبع الجدید و القدیم و البحار، و [5]لعلّ الصحیح أبو العباس محمّد بن القاسم بدون «و» ، و لم أجد فی کتب الرجال محمّد بن القاسم المکنی بأبی العباس.

أبا العباس ماء» (1).

الرابع و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما ینزل من المطر

2646/128-عنه: عن علیّ بن أحمد بن حمّاد قال: خرج أبو محمّد-علیه السلام-فی یوم مصیف راکبا، و علیه تجفاف (2)و ممطر، فتکلّموا فی ذلک، فلمّا انصرفوا من مقصدهم امطروا فی طریقهم و ابتلوا سواه (3).

الخامس و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بالکتاب بغیر مداد

و علمه-علیه السلام-بالغائب

2647/129-عنه: عن محمّد بن عیّاش (4)قال: تذاکرنا آیات الإمام، فقال: ناصبیّ: إن أجاب عن کتاب أکتبه بلا مداد علمت أنّه حقّ، فکتبنا مسائل و کتب الرجل بلا مداد علی ورق و جعل فی الکتب و بعثنا إلیه، فأجاب عن مسائلنا و کتب علی ورقة اسمه و اسم أبویه، فدهش الرجل، فلمّا أفاق اعتقد الحقّ (5).

ص:652

1- 1) مناقب آل أبی طالب:4/439 و [1]عنه البحار:50/288 [2] ذ ح 62.
2- 2) کذا فی المصدر، و هو آلة للحرب تلبسها الفرس و الإنسان یتّقی بها کأنّها درع، و فی البحار: [3] جفاف، و فی الأصل جناق.
3- 3) مناقب آل أبی طالب:4/439 و [4]عنه البحار:50/288. [5]
4- 4) فی البحار: [6] محمّد بن عبّاس.
5- 5) مناقب آل أبی طالب:4/440 و [7]عنه البحار:50/288-289. [8]

السادس و العشرون و مائة: خبر أمّ القائم-علیه السلام-

2468/130-ابن بابویه: باسناده عن محمّد بن بحر الشیبانیّ فی حدیث طویل یذکر فیه خبر أمّ القائم-علیه السلام-عن بشر بن سلیمان و قد أرسله أبو الحسن الثالث علیّ بن محمّد الهادیّ-علیه السلام-إلی شرائها- و ذکر الحدیث إلی أن قال بشر بن سلیمان النخاس-: فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن-علیه السلام-فی أمر الجاریة، فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، و قالت لعمر بن یزید النخّاس: بعنی من صاحب هذا الکتاب، و حلفت بالمحرّجة المغلّظة إنّه متی امتنع من بیعها منه قتلت نفسها، فما زلت اشاحّه فی ثمنها حتّی استقرّ الأمر [فیه] (1)علی [مقدار] (2)ما کان أصحبنیه مولای-علیه السلام-من الدّنانیر فی الشنسفة (3)الصفراء، فاستوفاه منّی و تسلّمت [منه] (4)الجاریة ضاحکة مستبشرة، و انصرفت بها إلی حجرتی الّتی کنت آوی إلیها ببغداد، فما أخذها القرار حتّی أخرجت کتاب مولاها-علیه السلام-من جیبها و هی تلثمه و تضعه علی خدّها و تطبقه علی جفنها و تمسحه علی بدنها.

فقلت تعجّبا منها: أ تلثمین کتابا و لا تعرفین صاحبه؟ قالت: أیّها العاجز الضعیف المعرفة بمحلّ أولاد الأنبیاء أعرنی سمعک و فرّغ

ص:653

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: الشستقة.
4- 4) من المصدر.

لی قلبک، أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم، و امّی من ولد الحواریّین تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون، أنبّئک العجب العجیب، إنّ جدّی قیصر اراد أن یزوّجنی من ابن أخیه و أنا من بنات ثلاث عشرة سنة، فجمع فی قصره من نسل الحواریّین و من القسّیسین و الرّهبان ثلاثمائة رجل، و من ذوی الأخطار سبعمائة رجل، و جمع من امراء الأجناد [و قوّاد العساکر و نقباء الجیوش] (1)و ملوک العشائر أربعة آلاف، و أبرز هو من [بهو] (2)ملکه عرشا مصنوعا من أنواع الجواهر إلی صحن القصر، فرفعه فوق أربعین مرقاة، فلمّا صعد ابن أخیه و أحدقت به الصلبان و قامت الأساقفة عکّفا و نشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی فلصقت بالأرض، و تقوّضت الأعمدة فانهارت إلی القرار، و خرّ الصاعد من العرش مغشیّا علیه، فتغیّرت ألوان الأساقفة و ارتعدت فرائصهم.

فقال کبیرهم لجدّی: أیّها الملک أعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدّالّة علی زوال هذا الدین المسیحی و المذهب الملکانی، فتطیّر جدّی من ذلک تطیّرا (3)شدیدا، و قال للأساقفة: أقیموا هذه الأعمدة و ارفعوا الصلبان و احضروا أخا هذا المدبّر العاثر المنکوس جدّه لازوّج منه هذه الصّبیة فیدفع نحوسه عنکم بسعوده، فلمّا فعلوا ذلک حدث علی الثانی ما حدث علی الأوّل، و تفرّق النّاس و قام جدّی

ص:654

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر، و فیه عرشا مسوغا من أصناف الجواهر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فتغیّر جدّی من ذلک تغیّرا.

قیصر مغتمّا، فدخل قصره و ارخیت الستور، فاریت فی تلک اللّیلة کأنّ المسیح و شمعون و عدّة من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدّی و نصبوا [فیه] (1)منبرا یباری [السماء] (2)علوّا و ارتفاعا فی الموضع الذی کان جدّی نصب فیه عرشه، فدخل علیهم محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- مع فتیة و عدّة من بنیه، فیقوم إلیه المسیح فیعتنقه فیقول (له) (3): یا روح اللّه إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکة لابنی هذا، و أومی بیده إلی أبی محمّد صاحب هذا الکتاب، فنظر المسیح إلی شمعون فقال له: قد أتاک الشرف فصل رحمک برحم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، قال: قد فعلت.

فصعد ذلک المنبر و خطب محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و زوّجنی (من ابنه) (4)و شهد المسیح-علیه السلام-و شهد [بنو] (5)محمد-صلّی اللّه علیه و آله- و الحواریّون، فلمّا استیقظت من نومی أشفقت أن أقصّ هذه الرّؤیا علی أبی و جدّی مخافة القتل، فکنت أسرّها فی نفسی و لا ابدیها لهم، و ضرب بصدری بمحبّة أبی محمّد-علیه السلام-حتّی امتنعت من الطعام و الشراب، و ضعفت نفسی و دقّ شخصی و مرضت مرضا شدیدا، فما بقی فی مدائن الرّوم طبیب إلاّ أحضره جدّی و سأله عن دوائی.

فلمّا برّح به الیأس قال: یا قرّة عینی فهل تخطر ببالک شهوة فازوّدکها فی هذه الدّنیا؟ فقلت: یا جدّی أری أبواب الفرج علیّ

ص:655

1- 1) من المصدر، و یباری السماء أی یعارضها.
2- 2) من المصدر، و یباری السماء أی یعارضها.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

مغلقة، فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من اساری المسلمین و فککت عنهم الأغلال و تصدّقت علیهم و منّیتهم (1)بالخلاص لرجوت أن یهب المسیح و امّه لی عافیة و شفاء، فلمّا فعل ذلک [جدّی] (2)تجلّدت فی إظهار الصحّة فی بدنی و تناولت یسیرا من الطعام، فسرّ [بذلک] (3)جدّی و أقبل علی إکرام الاساری و إعزازهم، فاریت (4)أیضا بعد اربع لیال کأنّ سیّدة النساء قد زارتنی و معها مریم بنت عمران و ألف [و صیفة] (5)من وصائف الجنان، فتقول لی مریم: هذه سیّدة النساء أمّ زوجک أبی محمّد-علیه السلام-، فأتعلّق بها و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمّد من زیارتی.

فقالت [لی] (6)سیّدة النساء-علیها السلام-: «إنّ ابنی ابا محمّد لا یزورک و أنت مشرکة باللّه جلّ ذکره و علی مذهب النصاری، و هذه اختی مریم تبرأ إلی اللّه عزّ و جلّ من دینک، فإن ملت إلی رضا اللّه عزّ و جلّ و رضا المسیح و مریم عنک و زیارة أبی محمّد-علیه السلام- [إیّاک] (7)فتقولی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا (8)رسول اللّه» ، فلمّا تکلّمت بهذه الکلمة ضمّتنی سیّدة النساء إلی صدرها و طیّبت لی نفسی، و قالت: «الآن توقّعی زیارة أبی محمّد-علیه السلام-إیّاک فإنّی منفذة إلیک» ، فانتبهت و أنا أقول: وا شوقاه إلی لقاء أبی محمّد-علیه

ص:656

1- 1) فی المصدر: و مننتهم.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فرأیت.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: و أشهد أنّ-أبی-محمدا.

السلام-، (فلمّا کانت اللّیلة القابلة جاءنی أبو محمّد-علیه السلام-فی منامی، فرأیته) (1)کأنّی أقول له: جفوتنی یا حبیبی بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک.

قال: «ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک و إذ قد أسلمت فأنا زائرک [فی] (2)کلّ لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان» ، فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.

قال بشر: [فقلت لها] (3): و کیف وقعت فی الاساری؟ فقالت:

أخبرنی أبو محمّد-علیه السلام-لیلة من اللّیالی «أنّ جدّک سیسیّر جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا ثمّ یتبعهم، فعلیک باللّحاق [بهم] (4)متنکّرة فی زیّ الخدم مع عدّة من الوصائف من طریق کذا» ، ففعلت، فوقعت علینا طلائع المسلمین حتّی کان من أمری ما رأیت و ما شاهدت، و ما شعر أحد بأنّی ابنة ملک الرّوم إلی هذه الغایة سواک، و ذلک باطّلاعی إیّاک علیه، و لقد سألنی الشیخ الّذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فأنکرته و قلت: نرجس، فقال اسم الجواری.

فقلت: العجب إنّک رومیّة و لسانک عربیّ؟ قالت: بلغ من ولوع جدّی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أوعز إلی امرأة ترجمان له فی الاختلاف [إلیّ] (5)، فکانت تقصدنی صباحا و مساء و تفیدنی العربیّة حتّی استمرّ علیها لسانی و استقام.

ص:657

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ زارنی بعد ذلک و رأیت.
2- 2) من المصدر، و فیه فانّی زائرک.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.

قال بشر: فلمّا انکفأت بها إلی سرّ من رأی دخلت علی مولانا أبی الحسن العسکریّ-علیه السلام-فقال لها: «کیف أراک اللّه عزّ الاسلام و ذلّ النصرانیّة و شرف [أهل] (1)بیت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ «قالت: کیف أصف لک یا ابن رسول اللّه ما أنت أعلم به منّی؟ قال: «فإنّی احبّ أن اکرمک فأیّما أحبّ إلیک عشرة آلاف درهم؟ أم بشری لک [فیها] (2)شرف الأبد؟»

قالت: بل البشری، قال-علیه السلام-: «فابشری بولد یملک الدّنیا شرقا و غربا و یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما» ، قالت: ممّن؟ قال-علیه السلام- «ممّن خطبک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له من لیلة کذا من شهر کذا من سنة کذا بالرومیّة» ، قالت: من المسیح و وصیّه؟ قال: «ممّن زوّجک المسیح و وصیّه» ، قالت: من ابنک أبی محمّد؟ قال:

«فهل تعرفینه؟» [قالت:] (3)و هل خلوت لیلة من زیارته إیّای منذ اللیلة الّتی أسلمت فیها علی ید سیّدة النساء امّه.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-: «یا کافور ادع لی اختی حکیمة» ، فلمّا دخلت علیه قال-علیه السلام-لها: «ها هی» ، فاعتنقتها طویلا و سرّت بها کثیرا، فقال [لها] (4)مولانا: «یا بنت رسول اللّه أخرجیها إلی منزلک و علّمیها الفرائض و السنن فإنّها زوجة أبی محمّد و أمّ القائم-علیه السلام-» .

و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ فی «کتابه» : قال: حدّثنا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه بن المطلب الشیبانی سنة خمس و ثمانین و ثلاثمائة قال: حدّثنا أبو الحسین محمّد بن بحر الرهنی الشیبانی قال:

ص:658

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

وردت کربلاء سنة ست و ثمانین و مائتین و زرت [قبر] (1)غریب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ساق الحدیث بتمامه (2).

و قد تقدّم بتمامه فی الثانی و الثمانین من معاجز أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الهادی-علیهما السلام-.

السابع و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2649/131-الشیخ أبو جعفر الطوسی فی الغیبة: قال: أخبرنی ابن أبی جیّد، عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن الصفار محمّد بن الحسن القمّی، عن أبی عبد اللّه المطهری، عن حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-فی حدیث میلاد القائم-علیه السلام-قال: فلمّا کان بعد ثلاث (من میلاد القائم-علیه السلام-) (3)اشتقت إلی ولیّ اللّه، فصرت [إلیهم] (4)فبدأت بالحجرة الّتی کانت سوسن فیها، فلم أر أثرا و لا سمعت ذکرا فکرهت أن أسأل، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام- فاستحییت أن أبدأه بالسؤال، فبدأنی فقال: «هو یا عمّة فی کنف اللّه و حرزه و ستره و غیبه حتّی یأذن اللّه [له] (5)، و إذا غیّب اللّه شخصی و توفّانی و رأیت شیعتی قد اختلفوا فأخبری الثقات منهم، و لیکن

ص:659

1- 1) من المصدر.
2- 2) کمال الدین:419 [1] ذ ح 1، دلائل الإمامة:264-267، و [2]قد تقدّم مع تخریجاته فی الحدیث:2506.
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار، و [5]فیهما فاذا غیّب اللّه.

عندک و عندهم مکتوما، فإنّ ولیّ اللّه یغیّبه اللّه عن خلقه [و یحجبه عن عباده] (1)، فلا یراه أحد حتّی یقدّم [له] (2)جبرئیل-علیه السلام-فرسه لِیَقْضِیَ اَللّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولاً (3)(4).

الثامن و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2650/132-الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته: بإسناده عن محمّد بن میمون الخراسانی قال: قدمت من خراسان ارید سرّ من رأی للقاء مولای أبی محمّد الحسن-علیه السلام-، فصادفت بغلته-صلوات اللّه علیه-، و کانت الأخبار عندنا صحیحة أنّ الحجّة و الإمام من بعده سیّدنا محمّد المهدی-علیه أفضل الصلاة و السلام-، فصرت إلی إخواننا المجاورین له، فقلت لهم: ارید الوصول إلی أبی محمّد-علیه السلام-، فقالوا: هذا یوم رکوبه إلی دار المعتزّ، فقلت: أقف له فی الطریق فلست أخلوا من دلالة بمشیئة اللّه و عونه، ففاتنی و هو ماض، فوقفت علی ظهر دابّتی حتّی رجع- و کان یوما شدید الحر-، فتلقّیته فأشار إلیّ بطرفه، فتأخّرت و صرت وراءه، و قلت فی نفسی: اللّهم إنّک تعلم أنّی أومن و أقرّ بأنّه حجّتک علی خلقک و أنّ مهدیّنا من صلبه، فسهّل لی دلالة [منه] (5)تقرّ بها عینی و ینشرح بها صدری، فانثنی إلیّ و قال لی:

ص:660

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) الأنفال:42. [2]
4- 4) غیبة الطوسی:236 [3] ذ ح 204، و یأتی بتمامه فی المعجزة 6 من معاجز الإمام الزمان -علیه السلام-مع تخریجاته.
5- 5) من المصدر.

«یا محمّد بن میمون قد اجیبت دعوتک» ، فقلت: لا إله إلاّ اللّه قد علم سیّدی ما ناجیت ربّی به فی نفسی، ثمّ قلت طمعا فی الزیادة -[و قد صرت معه إلی الدّار، و دخلت و ترکت بین یدیه إلی الدهلیز، فوقفت و هو راکب و وقفت بین یدیه و قلت] (1)-: إن کان یعلم ما فی نفسی فیأخذ القلنسوة من رأسه، قال: فمدّ یده فأخذها و ردّها، فوسوست لی نفسی لعلّه اتّفاق، و أنّه حمیت علیه القلنسوة فأخذها و وجد حرّ الشمس فردّها، فإن کان أخذها لعلمه بما فی نفسی فلیأخذها ثانیة و یضعها علی قربوس سرجه، فأخذها فوضعها علی القربوس، فقلت: فلیردّها، فردّها علی رأسه، فقلت: لا إله إلاّ اللّه أ یکون هذا الاتّفاق مرّتین، اللّهمّ إن کان هو الحقّ فلیأخذها ثالثة فیضعها علی قربوس سرجه فیردّها مسرعا، فأخذها و وضعها علی القربوس و ردّها مسرعا علی رأسه، و صاح: «یا محمّد بن میمون إلی کم؟» فقلت:

حسبی یا مولای (2).

التاسع و العشرون و مائة: خبر ابن داود و الطلحیّ

2651/133-عنه: باسناده، عن أحمد بن داود القمّی و محمّد بن عبد اللّه الطلحی قالا: حملنا مالا اجتمع من خمس و نذور من عین و ورق و جوهر و حلیّ و ثیاب من قم و ما یلیها، فخرجنا نرید سیّدینا أبا الحسن علیّ بن محمّد-علیهما السلام-، فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک

ص:661

1- 1) من المصدر.
2- 2) الهدایة الکبری للحضینی:67-68.

تلقّانا رجل راکب علی جمل و نحن فی قافلة عظیمة، فقصدنا و نحن سائرون فی جملة الناس و هو یعارضنا بجمله، حتّی وصل إلینا و قال:

یا أحمد بن داود و محمّد بن عبد اللّه الطلحی معی رسالة إلیکما، فقلنا له: ممّن یرحمک اللّه؟ قال: من سیّدکما أبی الحسن علیّ بن محمّد -علیهما السلام-یقول لکما:

«أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللّیلة، فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد الحسن-علیه السلام-» ، فخشعت قلوبنا و بکت عیوننا و أخفینا ذلک و لم نظهره، و نزلنا بدسکرة الملک و استأجرنا منزلا و أحرزنا ما حملناه فیه، و أصبحنا و الخبر شائع فی الدسکرة بوفاة مولانا أبی الحسن-علیه السلام-، فقلنا: لا إله إلاّ اللّه أ تری (الرسول) (1)الذی جاء برسالته أشاع الخبر فی الناس، فلمّا أن تعالی النهار رأینا قوما من الشیعة علی أشدّ قلق ممّا نحن فیه، فأخفینا أثر الرسالة و لم نظهره.

فلمّا جنّ علینا اللّیل جلسنا بلا ضوء حزنا علی سیّدنا أبی الحسن -علیه السلام-نبکی و نشتکی إلی اللّه فقده، فإذا نحن بید قد دخلت علینا من الباب، فأضاءت کما یضیء المصباح، و قائل یقول: یا أحمد یا محمّد [خذا] (2)هذا التوقیع فاعملا بما فیه، فقمنا علی أقدامنا و أخذنا التوقیع فاذا فیه:

« بسم اللّه الرحمن الرحیم من الحسن المستکین للّه ربّ العالمین إلی شیعته المساکین: أمّا بعد فالحمد للّه علی ما نزل بنا منه و نشکر

ص:662

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر.

إلیکم جمیل الصبر علیه و هو حسبنا فی أنفسنا و فیکم و نعم الوکیل، ردّوا ما معکم لیس هذا أوان وصوله إلینا، فإنّ هذه الطاغیة قد بثّ عسسه (1)و حرسه حولنا، و لو شئنا ما صدّکم و أمرنا یردّ علیکم، و معکما صرّة فیها سبعة عشر دینارا فی خرقة حمراء لأیّوب بن سلیمان الآبی، فردّاها علیه فإنّه ممتحن بما فعله، و هو ممّن وقف علی جدّی موسی بن جعفر-علیهما السلام-، فردّا صرّته علیه و لا تخبراه» ، فرجعنا إلی قم و أقمنا بها سبع لیال، فاذا قد جاءنا أمره: «قد أنفذنا إلیکما إبلا غیر إبلکما، فاحملا ما قبلکما علیها و خلّیا لها السبیل فإنّها واصلة إلینا» ، قالا: و کانت الإبل بغیر قائد و لا سائق توقیع بها الشرح، و هو مثل ذلک التوقیع الذی أوصلته إلینا بالدسکرة تلک الید، فحلمنا لها ما عندنا و استودعناها اللّه و اطلقناها، فلمّا کان من قابل خرجنا نریده -علیه السلام-، فلمّا وصلنا إلی سرّ من رأی دخلنا علیه-علیه السلام-، فقال لنا:

«یا أحمد یا محمّد ادخلا من الباب الذی بجانب الدار، فانظرا إلی ما حملتماه إلینا علی الإبل فلم تفقدا منه شیئا، فدخلنا فإذا نحن بالمتاع کما وعیناه و شددناه لم یتغیّر منه شیء، و وجدنا فیه الصرّة الحمراء و الدنانیر بختمها، و کنّا رددناها علی أیّوب، فقلنا: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون هذه الصرّة أ لیس قد رددناها علی أیّوب، فما نصنع هاهنا فوا سوأتاه من سیّدنا، فصاح بنا من مجلسه: «ما لکما سوءاتکما» ، فسمعنا الصوت فأنثینا إلیه، فقال: «آمن أیّوب فی وقت ردّ الصرة علیه،

ص:663

1- 1) العسس: جمع العاسّ، الذین یطوفون باللّیل.

فقبل اللّه إیمانه و قبلنا هدیّته» ، فحمدنا اللّه و شکرناه علی ذلک (1).

الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2652/134-عنه فی هدایته: عن محمّد بن عبد الحمید البزّاز و أبی الحسن محمّد بن یحیی و محمّد بن میمون الخراسانیّ و الحسین (2)ابن مسعود الفزاری: أنّ أبا محمّد-علیه السلام-کان یقول لنا بعد أبی الحسن -علیه السلام-: «اللّه اللّه أن یظهر لکم أخی جعفر علی شرّ، [فو اللّه] (3)ما مثلی و مثله إلاّ مثل هابیل و قابیل ابنی آدم، حیث حسد قابیل هابیل علی ما أعطاه اللّه من فضله فقتله، و لو تهیّأ لجعفر قتلی لفعل، و لکن اللّه غالب علی أمره.

و الحدیث طویل یأتی بتمامه فی الحادی و السبعین من معاجز القائم-علیه السلام- (4).

الحادی و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2653/135-الراوندی: قال: روی سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسن بن شمون، عن داود بن القاسم الجعفری قال: سأل أبا محمّد

ص:664

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:68(مخطوط) و تقدّم صدره فی الحدیث 2511 عن نفس المصدر، و فی الحدیث:2469 عن مشارق أنوار الیقین مختصرا.
2- 2) فی المصدر: الحسن.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الهدایة الکبری للحضینی:73 و 95(مخطوط) .

-علیه السلام-عن قوله تعالی: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ (1)رجل من [أهل] (2)قم، و أنا [عنده] (3)حاضر، فقال-علیه السلام-: «ما سرق یوسف، إنّما کان لیعقوب منطقة ورثها من إبراهیم-علیه السلام- و کانت تلک المنطقة لا یسرقها أحد إلاّ استعبد، و کان (4)إذا سرقها إنسان نزل جبرئیل-علیه السلام-فأخبره بذلک، فاخذت منه، و اخذ عبدا، و إنّ المنطقة کانت عند سارة بنت إسحاق بن إبراهیم، و کانت سمیّة أمّ إسحاق، و إنّ سارة [هذه] (5)أحبّت یوسف و أرادت أن تتّخذه ولدا لنفسها، و إنّها أخذت المنطقة فربطتها علی وسطه، ثمّ سدلت علیه سرباله، ثمّ (6)قالت لیعقوب: إنّ المنطقة [قد سرقت، فأتاه جبرئیل-علیه السلام-فقال: یا یعقوب إنّ المنطقة] (7)مع یوسف، و لم یخبره بخبر ما صنعت سارة لما أراد اللّه.

فقام یعقوب إلی یوسف ففتّشه-و هو یومئذ غلام یافع- و استخرج المنطقة، فقالت سارة بنت إسحاق: منّی سرقها یوسف فأنا أحقّ به، فقال لها یعقوب: فإنّه عبدک علی أن لا تبیعیه و لا تهبیه.

قالت: فأنا أقبله علی أن لا تأخذه منّی و اعتقه الساعة. فأعطاها

ص:665

1- 1) یوسف:77. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و کانت و فی البحار: [2] فکان.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و قالت، و السربال: القمیص و الدرع.
7- 7) من المصدر و البحار. [3]

إیّاه فأعتقته، فلذلک قال إخوة یوسف: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ » .

قال أبو هاشم: فجعلت اجیل (1)هذا فی نفسی و افکّر [فیه] (2)و أتعجّب من هذا الأمر مع قرب یعقوب من یوسف، و حزن یعقوب علیه حتّی ابیضّت عیناه من الحزن [و هو کظیم] (3)و المسافة قریبة! فأقبل علیّ أبو محمّد-علیه السلام-فقال: «یا أبا هاشم تعوّذ باللّه ممّا جری فی نفسک من ذلک، فإنّ اللّه-تعالی-لو شاء [أن] (4)یرفع الساتر من الأعلی ما بین یعقوب و یوسف حتّی کانا یتراءیان (5)فعل، و لکن له أجل هو بالغه، و معلوم ینتهی إلیه [کلّ] (6)ما کان من ذلک، فالخیار من اللّه لأولیائه» (7).

الثانی و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2654/136-الحضینی فی هدایته: قال: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقی ببغداد فی الجانب الشرقی قال: کان أبی بزازا من

ص:666

1- 1) اجیل أی اردّد.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار، و [1]فی المصدر: الستائر، و فی البحار: [2] السنام الأعلی.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [3] یتراءان.
6- 6) من المصدر.
7- 7) الخرائج:2/738 ح 53 و عنه البحار:12/298 ح 8 و [4]فی إثبات الهداة:3/423 ح 85 [5] روی باختصار.

[أهل] (1)الکرخ، و کان یحمل المتاع إلی سرّ من رأی و یبیع بها و یعود، فلمّا نشأت (2)و صرت رجلا جهّز لی متاعا و أمرنی بحمله الی سرّ من رأی، و ضمّ إلیّ غلمانا کانوا لنا، و کتب لی کتبا إلی أصدقاء له بزّازین إلی سرّ من رأی، و قال: انظر إلی صاحب هذا الکتاب من هو؟ فأطعه کطاعتک لی وقف عند أمره و لا تخالفه، و اعمل بما یرسمه لک، و أکّد علیّ فی ذلک، و خرجت إلی سرّ من رأی.

فلمّا وصلت إلیها صرت إلی البزّازین، فأوصلت کتب أبی إلیهم، فدفعوا إلیّ حانوتا، و أمرنی الرجل الذی أمرنی أبی بطاعته أن أحمل المتاع من السفینة إلی الحانوت، ففعلت ذلک و لم أکن دخلت سرّ من رأی قبل ذلک، فأنا و غلمانی أمیز المتاع من السفینة إلی الحانوت و نعینه، حتی جاءنی خادم فقال لی: یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقی أجب مولای، فرأیته خادما جلیلا، فقلت له: و ما علمک بکنیتی و اسمی و نسبی؟ و ما دخلت هذه المدینة إلاّ فی یومی هذا، و ما یرید مولاک [منّی؟] (3)قال: قم عافاک اللّه معی و لا تخالف، فما هاهنا شیء تخافه و لا تحذره، فذکرت قول أبی و ما أمرنی به من مشاورة ذلک الرجل و العمل بما یرسمه، و کان جاری بجانب حانوتی، فقمت إلیه و قتلت له: یا سیّدی جاءنی خادم جلیل و سمّانی [بکنیتی] (4)و کنّانی و قال: أجب مولای، فوثب الرجل من حانوته إلیه فلمّا رآه قبّل

ص:667

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: شبیت.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

یده و قال: یا بنیّ اسرع معه و لا تخالف ما تؤمر به و اقبل کلّما یقال لک.

فقلت فی نفسی: هذا من خدم السلطان أو وزیر أو أمیر، فقلت للرجل: أنا شعث الشعر و متاعی مختلط و لا أدری ما یراد منّی، فقال [لی] (1): اسکت یا بنیّ و امض مع الخادم و کلّما یقول لک فقل: نعم، فمضیت مع الخادم و أنا خائف و جل حتی انتهی بی إلی باب عظیم، و دخل بی من دهلیز إلی دهلیز و من دار إلی دار تخیّل لی أنّها الجنّة، حتی انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر، فلمّا رأیته انتفضت و داخلنی منه رهبة (و هیبة) (2)، و الخادم یقول لی: ادن، حتی قربت منه فأشار إلیّ بالجلوس، فجلست و ما أملک عقلی، فأمهلنی حتی سکنت بعض السکون، ثمّ قال: «احمل إلینا رحمک اللّه حبرتین فی متاعک» و لم أکن و اللّه علمت أنّ معی حبرا و لا وقفت علیها، فکرهت أن أقول لیس معی حبر فاخالف ما أوصانی به الرجل، و خفت أن أقول نعم فاکذب، فتحیّرت و أنا ساکت.

فقال لی: «قم یا محمد إلی حانوتک فعد ستّة أسفاط من متاعک و خذ السفط السابع، فافتحه و اعزل الثوب الأوّل الذی تلقّاه من أوّله، و خذ الثوب الثانی الذی فی طیّه، و فیها رقعة بشراء الحبرة و ما رسم ذلک الربح و هو فی العشرة اثنان و الثمن اثنان و عشرون دینارا و أحد عشر قیراطا و حبّة، و انشر الرزمة العظمی فی متاعک فعد منها ثلاثة أثواب، و خذ الرابع فافتحه فإنّک تجد حبرة فی طیّها رقعة الثمن تسعة

ص:668

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر.

عشر دینارا و عشر قیراط (1)و حبّتان، و الربح فی العشرة اثنان» فقلت:

نعم و لا علم لی بذلک، فوقعت عند قیامی بین یدیه فمشیت القهقری و لم أول ظهری إجلالا له و إعظاما و أنا لا أعرفه.

فقال لی الخادم و نحن فی الطریق: طوبی لک لقد اسعدک اللّه بقدومک، فلم أجبه غیر قولی، نعم و صرت إلی حانوتی و دعوت بالرجل فقصصت علیه قصّتی و ما قال لی، فبکی و وضع خدّه علی الأرض و قال: قولک یا مولای حقّ و علمه من علم اللّه، و قفز إلی السفط و الرزمة فاستخرج الحبرتین فأخرج الرقعتین فوجدنا رأس المال و الربح و موضعهما فی طیّ الثوبین کما قال-علیه السلام-، فقلت: أیّ شیء یا عمّ هذا الإنسان کاهن أو حاسب أو مخدوم؟ فبکی و قال: یا بنیّ لم تخاطب بما خوطبت به إلاّ أنّ لک عند اللّه منزلة، و ستعلم من هو؟ فقلت: یا عمّ مالی قلب (2)أرجع به إلیه [قال: ارجع، فرجعت] (3)فسکن ما فی قلبی و قوی نفسی و مشیی و أنا معجب من نفسی إلی أن قربت من الدار.

فقال لی: أنا منتظرک إلی أن تخرج، فقلت: یا عمّ أعتذر إلیه و أقول: لا علم لی بالحبرتین، فقال لی: لا بل تفعل کما قال لک، فدخلت فوضعت الحبرتین بین یدیه، فقال لی: «اجلس» فجلست و أنا لا اطیق النظر إلیه إعظاما و اجلالا، فقال للخادم: «خذ الحبرتین»

ص:669

1- 1) فی المصدر: و عشرة قراریط.
2- 2) فی المصدر: قلت.
3- 3) من المصدر المطبوع:330.

فأخذهما و دخل و ضرب بیده إلی البساط فلم أر علیه شیئا، فقبض قبضة و قال: «هذا ثمن حبرتیک و ربحهما امض راشدا، فإذا جاءک رسولنا فلا تتأخّر عنّا» فاخذتها فی طرف ملاءتی فإذا هی دنانیر.

فخرجت فإذا الرجل واقف، فقال: هات حدّثنی، فأخذت بیده و قلت له: یا عمّ اللّه اللّه [فیّ] (1)فما اطیق احدّثک ما رأیت، فقال لی:

قل، فقلت له: ضرب بیده إلی البساط و لیس علیه شیء، فقبض قبضة من دنانیر فأعطانیها و قال لی: «هذه ثمن حبرتیک و ربحهما» ، فوزّناها و حسبنا الربح فکان رأس المال الذی ذکره، و الربح لا یزید حبّة و لا ینقص حبّة، فقال: یا بنیّ تعرفه؟ فقلت: لا یا عمّ، فقال لی: هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ حجة اللّه علی جمیع الخلق (2).

الثالث و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بالآجال و الغائب

2655/137-عنه: باسناده، عن أبی جعفر أحمد القصیر البصری قال: حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد-علیه السلام-بالعسکر، فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر، فقال له: أمیر المؤمنین یقرأ علیک السلام و یقول لک: کاتبنا أنوش النصرانی یرید أن یطهّر ابنین له، و قد سألنا مسألتک أن ترکب إلی داره و تدعو لابنیه بالسلامة و البقاء، فاحبّ أن ترکب و أن تفعل ذلک، فانّا لم نجشمک هذا العناء إلاّ لأنّه قال: نحن نتبرّک بدعاء بقایا النبوّة و الرسالة.

ص:670

1- 1) من المصدر.
2- 2) الهدایة الکبری للحضینی:66(مخطوط) .

فقال مولانا-علیه السلام-: «الحمد للّه الذی جعل النصرانیّ أعرف بحقّنا من المسلمین» ثمّ قال: «اسرجوا لنا» ، فرکب حتّی وردنا أنوش، فخرج إلیه مکشوف الرأس حافی القدمین و حوله القسّیسون و الشمامسة (1)و الرهبان، و علی صدره الإنجیل، فتلقّاه علی باب داره و قال له: یا سیّدنا أتوسّل إلیک بهذا الکتاب الذی أنت أعرف به منّا إلاّ غفرت لی ذنبی فی عنائک، و حقّ المسیح عیسی بن مریم و ما جاء به من الإنجیل من عند اللّه ما سألت أمیر المؤمنین مسألتک هذا إلاّ لأنّا وجدناکم فی هذا الإنجیل مثل المسیح عیسی بن مریم-علیهما السلام- عند اللّه، فقال مولانا-علیه السلام-: «الحمد للّه» و دخل علی فرسه (2)و الغلامان علی منصّة (3)، و قد قام الناس علی أقدامهم، فقال-علیه السلام-:

«أمّا ابنک هذا فباق علیک و أمّا الآخر فمأخوذ عنک بعد ثلاثة أیّام، و هذا الباقی یسلم و یحسن إسلامه و یتولاّنا أهل البیت» .

فقال أنوش: و اللّه یا سیّدی إنّ قولک الحقّ و لقد سهل علیّ موت ابنی هذا لمّا عرّفتنی أنّ الآخر یسلم و یتولاّکم أهل البیت، فقال له بعض القسّیسین: مالک لا تسلم؟ فقال له أنوش: أنا مسلم و مولانا یعلم ذلک، فقال مولانا-علیه السلام-: «صدق و لو لا أن یقول الناس إنّا أخبرناک بوفاة ابنک و لم یکن کما أخبرناک لسألنا اللّه بقائه علیک» ، فقال أنوش:

ص:671

1- 1) الشمامسة-بفتح الشین المعجمة و کسر المیم الثانیة، جمع الشماس-: کلمة سریانیّة معناها خادم الکنیسة.
2- 2) أی دخل الإمام-علیه السلام-و هو علی فرسه.
3- 3) المنصّة-بکسر المیم و فتح النون و الصاد المهملة المشدّدة-: الکرسیّ أو ما یرفع من أمکنة یقعد أو یوقف فیها.

لا ارید یا سیّدی إلاّ ما ترید.

قال أبو جعفر أحمد القصیر: مات و اللّه ذلک الابن بعد ثلاثة أیّام و أسلم الآخر بعد سنة و لزم الباب معنا إلی وفاة سیّدنا أبی محمّد-علیه السلام- (1).

الرابع و الثلاثون و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2656/138-و عنه: باسناده، عن عیسی بن مهدی الجوهری قال:

خرجت أنا و الحسین بن غیاث، و الحسن (2)بن مسعود و الحسین بن ابراهیم و أحمد بن حسّان (3)، و طالب بن إبراهیم بن حاتم، و الحسن (4)بن محمّد بن سعید، و محمّد بن أحمد بن الخضیب من جنبلاء (5)إلی سرّ من رأی فی سنة سبع و خمسین و مائتین، فعدنا من المدائن إلی کربلاء، فزرنا أبا عبد اللّه-علیه السلام-فی لیلة النصف من شعبان، فتلقّتنا إخواننا المجاورین لسیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد-علیهما السلام-بسرّمن رأی، و کنّا خرجنا للتهنئة بمولد المهدی-علیه السلام-، فبشّرنا إخواننا بأنّ المولود کان قبل طلوع الفجر یوم الجمعة، فقضینا زیارتنا و دخلنا بغداد، فزرنا أبا الحسن موسی و أبا جعفر الجواد محمّد بن علیّ-علیهم السلام-، و صعدنا إلی سرّ من رأی.

ص:672

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:67(مخطوط) .
2- 2) فی المصدر: و الحسین بن مسعود.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: حنّان بن حنان.
4- 4) فی المصدر: و الحسین بن محمّد بن سعید.
5- 5) الجنبلاء: بضمتین و ثانیه ساکن، کورة و بلیدة، و هو منزل بین واسط و الکوفة.

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن-علیه السلام-بدأنا بالتهنئة قبل أن نبدأه بالسلام، فجهرنا بالبکاء بین یدیه و نحن نیّف و سبعون رجلا من أهل السواد، فقال: «إنّ البکاء من السرور من نعم اللّه مثل الشکر لها، فطیبوا نفسا و قرّوا عینا (1)، فو اللّه إنّکم لعلی دین اللّه الذی جاءت به الملائکة و الکتب، و إنّکم کما قال جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إیّاکم أن تزهدوا فی فقراء الشیعة، فإنّ لفقیرهم المحسن المتّقی عند اللّه یوم القیامة شفاعة یدخل فیها مثل ربیعة و مضر، فاذا کان هذا من فضل اللّه علیکم و علینا فیکم فأیّ شی بقی لکم؟» فقلنا بأجمعنا:

الحمد للّه و الشکر لکم یا ساداتنا، فبکم بلغنا هذه المنزلة فقال:

«بلغتموها باللّه و بطاعتکم [له] (2)و اجتهادکم فی عبادته و موالاتکم أولیائه و معاداتکم أعدائه» .

فقال عیسی بن مهدی الجوهریّ: فأردنا الکلام و المسألة، فقال لنا قبل السؤال: «فیکم من أضمر مسألتی عن ولدی المهدیّ-علیه السلام- و أین هو و قد استودعته للّه کما استودعت أمّ موسی-علیه السلام-ابنها، حیث قذفته فی التابوت [فألقته] (3)فی الیمّ إلی أن ردّه اللّه إلیها» ، فقالت طائفة منّا: ای و اللّه یا سیّدنا لقد کانت هذه المسألة فی أنفسنا، قال-علیه السلام-: «و فیکم من أضمر [مسألتی] (4)عن الاختلاف بینکم و بین أعداء اللّه و أعدائنا من أهل القبلة و الإسلام، فانّی منبّئکم بذلک فافهموه، فقالت طائفة اخری: و اللّه یا سیّدنا لقد أضمرنا ذلک.

ص:673

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فطیبوا أنفسا و قرّوا أعینا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

فقال: «إنّ اللّه عزّ و جلّ أوحی إلی جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إنّی خصصتک و علیّا و حججی منه إلی یوم القیامة و شیعتکم بعشر خصال: صلاة إحدی و خمسین، و تعفیر الجبین، و التختّم بالیمین، و الأذان و الإقامة مثنی مثنی، و حیّ علی خیر العمل، و الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحیم فی السورتین، و القنوت فی ثانی کلّ رکعتین، و صلاة العصر و الشمس بیضاء نقیّة، و صلاة الفجر مغلسة، و خضاب الرأس و اللحیة بالوسمة.

فخالفنا من أخذ حقّنا و حزبه الضالّون، فجعلوا صلاة التراویح فی شهر رمضان عوضا من صلاة الخمسین فی کلّ یوم و لیلة، و کتف أیدیهم علی صدورهم فی الصلاة عوضا من تعفیر الجبین، و التختّم بالیسار عوضا عن التختّم بالیمین، و الاقامة فرادی خلافا علی مثنی، و الصلاة خیر من النوم خلافا علی حیّ علی خیر العمل، و الإخفات فی بسم اللّه الرّحمن الرحیم فی السورتین خلافا علی الجهر، و آمین بعد و لا الضالّین عوضا عن القنوت، و صلاة العصر و الشمس صفراء کشحم البقر الأصفر خلافا علی بیضاء نقیة، و صلاة الفجر عند تماحق النجوم خلافا علی صلاتها مغلسة، و هجر (1)الخضاب و النهی عنه خلافا علی الأمر به و استعماله» ، فقال أکثرنا: فرّجت همّنا یا سیّدنا قال-علیه السلام-:

«نعم، و فی أنفسکم ما لم تسألوا عنه و أنا انبّئکم عنه: و هو التکبیر علی المیّت، کیف [یکون] (2)کبرنا خمسا و کبر غیرنا أربعا؟» فقلنا: نعم

ص:674

1- 1) فی المصدر: و ترک الخضاب.
2- 2) من البحار.

یا سیّدنا هذا ممّا أردنا [أن] (1)نسأل عنه.

فقال-علیه السلام-: «أوّل من صلّی علیه من المسلمین عمّنا حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه و اسد رسوله، فإنّه لمّا قتل قلق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و حزن و عدم صبره و عزاؤه علی عمّه حمزة، فقال-و کان قوله حقّا-: لأقتلنّ بکلّ شعرة من عمّی حمزة سبعین رجلا من مشرکی قریش، فاوحی [اللّه] (2)إلیه وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصّابِرِینَ. وَ اِصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ لا تَکُ فِی ضَیْقٍ مِمّا یَمْکُرُونَ (3)، و إنّما أحبّ اللّه جلّ اسمه أن یجعل ذلک سنّة فی المسلمین، لانّه لو قتل بکلّ شعرة من عمّه حمزة سبعین رجلا من المشرکین ما کان فی قتله حرج، و أراد دفنه و أحبّ أن یلقی اللّه مضرّجا بدمائه، و کان قد أمر [اللّه] (4)أن تغسل موتی [المؤمنین و] (5)المسلمین، فدفنه بثیابه، فکان سنّة فی المسلمین أن لا یغسل شهیدهم، و أمره اللّه أن یکبّر [علیه] (6)خمس و سبعین تکبیرة و یستغفر له [ما] (7)بین کلّ تکبیرتین منها، فأوحی اللّه إلیه إنّی قد فضّلت حمزة بسبعین تکبیرة لعظمه عندی و بکرامته علیّ، و لک یا محمّد فضل علی المسلمین، و کبّر خمس تکبیرات علی کلّ مؤمن و مؤمنة، فإنّی أفرض [علیک و علی أمّتک] (8)خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة

ص:675

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) النحل:126-127. [3]
4- 4) من البحار. [4]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.

و الخمس تکبیرات عن خمس صلوات المیّت فی یومه و لیلته ازوّده ثوابها و أثبت له أجرها» فقام رجل منّا و قال: یا سیّدنا فمن صلّی الأربعة؟

فقال: «ما کبّرها تیمیّ و لا عدویّ و لا ثالثهما من بنی امیّة و لا ابن هند-لعنهم اللّه-، و أوّل من کبّرها [و سنّها فیهم] (1)طرید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فانّ طریده مروان بن الحکم، لأنّ معاویة وصّی ابنه یزید-لعنهم اللّه- بأشیاء کثیرة، منها أن قال [له] (2): إنّی خائف علیک یا یزید من أربعة:

عمر بن عثمان و مروان بن الحکم و عبد اللّه بن الزبیر و الحسین بن علیّ -علیهما السلام-، ویلک یا یزید منه (3). فأمّا مروان فإذا متّ و جهّزتمونی و وضعتمونی علی نعشی للصلاة، فسیقولون لک تقدّم فصّل علی أبیک، فقل: ما کنت لأعصی أمره أمرنی أن لا یصلّی علیه إلاّ شیخ بنی امیّة و هو عمّی مروان بن الحکم، فقدّمه و تقدّم إلی ثقات موالینا یحملوا سلاحا مجرّدا تحت أثوابهم، فإذا تقدّم للصلاة و کبّر أربع تکبیرات و اشتغل بدعاء الخامسة فقبل أن یسلّم فیقتلوه، فانّک تراح منه و هو أعظمهم علیک، فنمّ (4)الخبر إلی مروان فأسرّها فی نفسه، و توفّی معاویة و حمل [إلی] (5)سریره و جعل للصّلاة.

فقالوا لیزید: تقدّم، فقال لهم: ما وصّاه أبوه معاویة، فقدّموا

ص:676

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) أی من الحسین بن علیّ-علیهما السلام-.
4- 4) فی البحار: [1] فنمی الخبر.
5- 5) من المصدر.

مروان، فکبّر أربعا و خرج عن الصلاة قبل الدعاء الخامسة، فاشتغل الناس إلی أن کبّروا الخامسة و أفلت مروان بن الحکم لعنه اللّه، [و سنّوا] (1)و بقی أنّ التکبیر علی المیّت أربع تکبیرات لئلاّ یکون مروان مبدعا» ، فقال قائل منّا: یا سیّدنا فهل یجوز لنا أن نکبر أربعا تقیّة؟ فقال -علیه السلام-: «هی خمس لا تقیّة فیها: [و إنّا لا نتّقی فی] (2)التکبیر خمسا علی المیّت و التعقیب (3)فی دبر کلّ صلاة و تربیع القبور و ترک المسح علی الخفّین و شرب المسکر» ، فقام ابن الخلیل القیسی فقال: یا سیّدنا الصلوات الخمس أوقاتها سنّة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو منزلة فی کتاب اللّه تعالی؟

فقال-علیه السلام-: «یرحمک اللّه ما استنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ ما أمره اللّه به، فأمّا أوقات الصلاة فهی عندنا أهل البیت کما فرض اللّه علی رسوله، و هی إحدی و خمسون رکعة فی ستّة أوقات ابیّنها لکم فی کتاب اللّه عزّ و جلّ فی قوله: وَ أَقِمِ اَلصَّلاةَ طَرَفَیِ اَلنَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اَللَّیْلِ (4)، و طرفاه صلاة الفجر و صلاة العصر، و الزلف من اللّیل ما بین العشاءین، و قوله عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ اَلَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ وَ اَلَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا اَلْحُلُمَ مِنْکُمْ ثَلاثَ مَرّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ اَلْفَجْرِ وَ حِینَ

ص:677

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر، و قال المجلسی-ره-لعلّ المعنی أن لا حاجة إلی التقیّة فیها، إذ یمکن الإتیان بالتکبیر إخفاتا من غیر رفع الید.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: التعفیر.
4- 4) هود:114. [1]

تَضَعُونَ ثِیابَکُمْ مِنَ اَلظَّهِیرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ اَلْعِشاءِ (1)بین صلاة الفجر و حدّ صلاة الظهر و بین صلاة العشاء الآخرة، لأنّه لا یضع ثیابه للنوم إلاّ بعدها -إلی أن قال-ثمّ قال تعالی: أَقِمِ اَلصَّلاةَ لِدُلُوکِ اَلشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اَللَّیْلِ (2)فأکّد بیان الوقت و صلاة العشاء من أنّها فی غسق اللّیل و هی سواده، فهذه أوقات الصلوات الخمس، ثمّ أمر بصلاة الوقت السادس و هو صلاة اللّیل، فقال عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا اَلْمُزَّمِّلُ. قُمِ اَللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً.

نِصْفَهُ أَوِ اُنْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً. أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِیلاً (3)، و بیّن النصف فی الزیادة فقال عزّ و جلّ: إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اَللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَةٌ مِنَ اَلَّذِینَ مَعَکَ وَ اَللّهُ یُقَدِّرُ اَللَّیْلَ وَ اَلنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ (4)إلی آخر الآیة، فانزل تبارک و تعالی فرض الوقت السادس مثل الأوقات الخمسة، و لو لا ثمان رکعات من صلاة اللّیل لما تمّت إحدی و خمسون رکعة» ، فضججنا بین یدیه-علیه السلام-بالشکر و الحمد علی ما هدانا إلیه (5)، فقال-علیه السلام-: «زیدوا فی الشکر تزدادوا فی النعم» .

قال الحسین بن حمدان: لقیت هؤلاء النیّف و السبعون رجلا و سألتهم عمّا حدّثنی به عیسی بن مهدی الجوهری، فحدّثونی به جمیعا، و لقیت بالعسکر مولی لأبی جعفر الثانی-علیه السلام-، و لقیت

ص:678

1- 1) النور:55. [1]
2- 2) الأسراء:78. [2]
3- 3) المزمّل:1-4. [3]
4- 4) المزمّل:20. [4]
5- 5) فی المصدر: له.

الرّیان مولی الرضا-علیه السلام-و کلّ یروی ما روته الرّجال (1).

ثمّ الباب الحادی عشر فی معاجز الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیه السلام-، و یتلوه معاجز الإمام الثانی عشر-صلوات اللّه علیهم-، و الحمد للّه أوّلا و آخرا؛ رب نجّنا من النّار یا ربّ.

تمّ و للّه الحمد المجلّد السابع، و یلیه المجلّد الثامن بإذنه تعالی.

ص:679

1- 1) الهدایة الکبری للحضینی:68-70(مخطوط) و عنه البحار:81/395 ح 62 [1] مختصرا.

7B2242کک6B506167654944223A31393038363637342C2242کک6B4944223A333332312C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A3638302C225368ک77506167654E756D223A22363830222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303037ک424B3032343136473030375331ک424B3032343136473030375331503638302E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

فهرس الموضوعات

الموضوع الصفحة الباب الثامن فی معاجز الرضا أبی الحسن الثانی موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-5

الأوّل فی معاجز مولده-علیه السلام-5

الثانی علمه-علیه السلام-بالغائب 12

الثالث یده-علیه السلام-کأنّها عشرة مصابیح 13

الرابع حدیث الدنانیر و الدیا نار المکتوب علیه 13

الخامس علمه-علیه السلام-بما یکون 15

السادس إخراج سبیکة الذهب 16

السابع إخباره-علیه السلام-بما یکون 17

الثامن علمه-علیه السلام-بما یکون 19

التاسع سیل الذهب من بین أصابعه-علیه السلام-21

العاشر الأسد الّذی علی الأیمن، و الأفعی الذی علی الأیسر 21

ص:681

الحادی عشر إخراج الماء من الصخرة 22

الثانی عشر التبن الّذی صار دنانیر 23

الثالث عشر نطق الجماد بإمامته-علیه السلام-و تسلیمها علیه 23

الرابع عشر کلام المنبر 24

الخامس عشر إحیاء الأموات 24

السادس عشر الإخبار بما ادّخر، و إحیاء الاموات 25

السابع عشر إخراج الرطب و العنب و الفواکه 26

الثامن عشر علمه-علیه السلام-بما یکون 27

التاسع عشر علمه-علیه السلام-بما یکون 27

العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 29

الحادی و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 30

الثانی و العشرون إخباره-علیه السلام-بالغائب 31

الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 32

الرابع و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 33

الخامس و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 33

السادس و العشرون مناجاة الجنّ 35

السابع و العشرون إخباره-علیه السلام-بالغائب 36

الثامن و العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 37

التاسع و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 39

الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب 40

الحادی و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بما یکون، و تصوّر الولد 41

الثانی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون 42

الثالث و الثلاثون خبر رؤیا التمر 43

ص:682

الرابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 46

الخامس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 47

السادس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 49

السابع و الثلاثون الجواب قبل السؤال 50

الثامن و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 50

التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالآجال 51

الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 52

الحادی و الأربعون علمه-علیه السلام-بما ادّخر 53

الثانی و الأربعون علمه-علیه السلام-بالآجال 54

الثالث و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 56

الرابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 57

الخامس و الأربعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 59

السادس و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 61

السابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 62

الثامن و الأربعون الدواء الذی أراه الرجل فی منامه 62

التاسع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 64

الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 66

الحادی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 67

الثانی و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 69

الثالث و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب 71

الرابع و الخمسون کفایته-علیه السلام-عدوّه، و عدم عمل السیوف 72

الخامس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 76

السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 77

ص:683

السابع و الخمسون العین التی ظهرت 78

الثامن و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 79

التاسع و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 80

الستّون الدنانیر و المنقوش علی واحد منها 80

الحادی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 81

الثانی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 82

الثالث و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 83

الرابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 84

الخامس و الستّون الجواب قبل السؤال 85

السادس و الستّون الجواب قبل السؤال 85

السابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 86

الثامن و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 87

التاسع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 88

السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 88

الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 89

الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-بالعاقبة 90

الثالث و السبعون علمه-علیه السلام-بالآجال 91

الرابع و السبعون استجابة دعائه-علیه السلام-، و علمه بما یکون 92

الخامس و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 93

السادس و السبعون رؤیته-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-98

السابع و السبعون رؤیته-علیه السلام-إیّاه بعد الموت 99

الثامن و السبعون علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 100

التاسع و السبعون کلام الفرس 100

ص:684

الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 102

الحادی و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب 103

الثانی و الثمانون استجابة دعائه-علیه السلام-103

الثالث و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 104

الرابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 105

الخامس و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 106

السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بالآجال 107

السابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 107

الثامن و الثمانون حضوره عند أبیه-علیهما السلام-من المدینة إلی بغداد لیتولّی أمره بعد موته-علیه السلام-فی وقت یسیر 109

التاسع و الثمانون استجابة دعائه-علیه السلام-112

التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب 113

الحادی و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب 114

الثانی و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب 115

الثالث و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب 120

الرابع و التسعون استجابة دعائه-علیه السلام-121

الخامس و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون 122

السادس و التسعون علمه-علیه السلام-باللغات، و بما یکون 123

السابع و التسعون علمه-علیه السلام-بحال الانسان 125

الثامن و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون 125

التاسع و التسعون استجابة دعائه-علیه السلام-126

المائة استجابة دعائه-علیه السلام-127

الحادی و مائة أخذ الجنّ منه-علیه السلام-العلم 128

ص:685

الثانی و مائة رؤیته-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و آبائه-علیهم السلام-129

الثالث و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 130

الرابع و مائة خبر الشجرة 130

الخامس و مائة الماء الذی نبع و الأثر الباقی 132

السادس و مائة علمه-علیه السلام-بما فی نفس المأمون من تولیة العهد، و علمه-علیه السلام-من قتله بالسمّ 134

السابع و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-، و علمه بالسحاب الماطر، و الأسدان اللذان افترسا الحاجب 137

الثامن و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-علی المأمون، و علمه بالغائب 146

التاسع و مائة علمه-علیه السلام-بأنّ المأمون قاتله 149

العاشر و مائة تأییده-علیه السلام-بروح القدس عمود من نور و علمه-علیه السلام-أنّه یقتل بالسمّ یقتله المأمون 149

الحادی عشر و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّهم کلّهم مقتولون 154

الثانی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بأنّه یقبر إلی جنب هارون 156

الثالث عشر و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّه یدفن مع هارون فی بیت واحد 157

الرابع عشر و مائة خبر أبی الصلت الهرویّ فی وفاة الرضا-علیه السلام- 158

الخامس عشر و مائة حدیث هرثمة فی وفاة الرضا-علیه السلام-165

السادس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بأنّ عهد المأمون لا یتمّ 175

السابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بأنّه لا یرجع إلی

ص:686

المدینة حین طلبه المأمون، و ما عمل بابنه أبی جعفر-علیه السلام-حین خرج و قوله-علیه السلام-للمأمون لیس بکائن 179

الثامن عشر و مائة علمه-علیه السلام-أنّه یقتل بالسمّ و یدفن فی أرض غربة 180

التاسع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون خبر دعبل و القصیدة و القمیص 185

العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بأسماء الأئمّة من بعده 189

الحادی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی نفس المأمون، و احتجاجه علی أهل التوراة بتوراتهم، و علی أهل الانجیل بإنجیلهم، و علی أهل الزبور بزبورهم، و علی الصابئین بعبرانیّتهم، و علی الهزابرة بفارسیّتهم، و علی أهل الروم برومیّتهم، و علی أصحاب المقالات بلغاتهم 191

الثانی و العشرون و مائة طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة 196

الثالث و العشرون و مائة القبضة من الأرض صارت دنانیر و المکتوب علی دینار منها 198

الرابع و العشرون و مائة خبر قدومه-علیه السلام-البصرة 200

الخامس و العشرون و مائة قدومه-علیه السلام-الکوفة 212

السادس و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و علمه-علیه السلام-بمنطق الظبی 216

السابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 217

الثامن و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 219

التاسع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 220

ص:687

الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 222

الحادی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 222

الثانی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 223

الثالث و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 223

الرابع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 224

الخامس و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 225

السادس و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 226

السابع و الثلاثون و مائة الدنانیر و ما کتب علی واحد منها 226

الثامن و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 227

التاسع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 228

الأربعون و مائة حفظ مال الرجال 229

الحادی و الأربعون و مائة إخراج سبیکة الذهب من الأرض 230

الثانی و الأربعون و مائة الأخذ من البعید 231

الثالث و الأربعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 232

الرابع و الأربعون و مائة إخراجه-علیه السلام-سبیکة الفضّة 232

الخامس و الأربعون و مائة إنطاق الطفل و شهادته له بالامامة 232

السادس و الأربعون و مائة تمییزه-علیه السلام-شعر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من غیره 235

السابع و الأربعون و مائة السندیّ الذی وضع یده علی فیه فعلم العربیّة 236

الثامن و الأربعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی بطن الحامل 237

التاسع و الأربعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی بطن الحامل 238

الخمسون و مائة إخراج السبیکة من الأرض، و استجابة دعائه

ص:688

-علیه السلام-238

الحادی و الخمسون و مائة إخراج سبائک الذّهب من الأرض 240

الثانی و الخمسون و مائة نجاته-علیه السلام-من السباع، و معرفته منطقها 240

الثالث و الخمسون و مائة علمه-علیه السلام-بموت أبیه-علیه السلام-فی الوقت القریب و هو بالبعد عنه 242

الرابع و الخمسون و مائة تسمیته-علیه السلام-الرضا من اللّه سبحانه، و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله- 243

الخامس و الخمسون و مائة صیرورة التراب دراهم و دنانیر 245

السادس و الخمسون و مائة البرهان الذی أظهره-علیه السلام- لحبابة الوالبیّة 245

السابع و الخمسون و مائة خبر علیّ بن أسباط 252

الثامن و الخمسون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 253

التاسع و الخمسون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 255

الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بصدق الرؤیا و صحّة تأویله 256

الحادی و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 257

الباب التاسع فی معاجز أبی جعفر الثانی محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم السلام-259

الأوّل فی معاجز میلاده-علیه السلام-259

الثانی ذکر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأنّ القائم-علیه

ص:689

السلام-منه 261

الثالث البشارة به-علیه السلام-قبل أن یوجد 272

الرابع جوابه-علیه السلام-عن ثلاثین ألف مسألة و هو ابن عشر سنین 277

الخامس إیتاؤه-علیه السلام-الحکم صبیّا 277

السادس علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و إنطاق العصا له -علیه السلام- 290

السابع شبه الخاتم الذی فی أحد کتفیه 294

الثامن الاستشفاء به-علیه السلام-295

التاسع خبر الشامیّ 295

العاشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 299

الحادی عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 301

الثانی عشر یبس ید مخارق المغنی و فزعته 303

الثالث عشر إخباره-علیه السلام-بالغائب 304

الرابع عشر علمه-علیه السلام-بحال الإنسان 306

الخامس عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 308

السادس عشر استجابة دعائه-علیه السلام-308

السابع عشر إیراق و إثمار السدرة الیابسة 310

الثامن عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 310

التاسع عشر علمه-علیه السلام-بأجله 311

العشرون علمه-علیه السلام-بقرب أجله 312

الحادی و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 316

الثانی و العشرون تلوین الشعر 317

ص:690

الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی الأرحام 318

الرابع و العشرون صیرورة ورق الزیتون دراهم 319

الخامس و العشرون التقاء طرفی دجلة و الفرات 319

السادس و العشرون وقوف السفن فی البحر 320

السابع و العشرون تسییره-علیه السلام-الرجل إلی بیت المقدس فی الوقت الواحد 320

الثامن و العشرون سیره-علیه السلام-إلی مکّة فی لیلة و رجوعه فیها 321

التاسع و العشرون إنبات العود الیابس 321

الثلاثون إبانة أثر أصابعه-علیه السلام-فی الصخرة، و غیر ذلک 322

الحادی و الثلاثون إبراء الأعمی 322

الثانی و الثلاثون کلام الثور 323

الثالث و الثلاثون علمه-علیه السلام-بقصعة الصین 324

الرابع و الثلاثون ما تکلّم به-علیه السلام-و هو أقلّ من أربع سنین 324

الخامس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بموت أبیه و هو بالمدینة و أبوه بخراسان 326

السادس و الثلاثون ذهابه إلی أبیه لتجهیزه من المدینة إلی خراسان فی الوقت الواحد 327

السابع و الثلاثون تجهیزه والده-علیهما السلام-، و ما فی ذلک من المعجزات 329

الثامن و الثلاثون دخوله-علیه السلام-السجن و إخراجه أبا الصلت الهروی منه 338

التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس و الأرحام 340

ص:691

الأربعون مکاتبة أبیه-علیه السلام-إلیه، و قراءته-علیه السلام- و هو صغیر 341

الحادی و الأربعون زوال الأذی و مسحه-علیه السلام-342

الثانی و الأربعون علمه-علیه السلام-بحال الإنسان 343

الثالث و الاربعون تکوین حالات جسده-علیه السلام-344

الرابع و الأربعون زوال الأذی بمسحه-علیه السلام-346

الخامس و الأربعون غزارة علمه-علیه السلام-فی صغر سنّه 347

السادس و الأربعون خبر النبقة 357

السابع و الأربعون خبر زوجته أمّ الفضل، و عدم تأثیر السیف 359

الثامن و الأربعون قراءته-علیه السلام-الخطّ و هو فی المهد، و هدی الأعمی 372

التاسع و الأربعون إخراجه-علیه السلام-سبیکة الذهب من التراب 373

الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 374

الحادی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 376

الثانی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون، و کلام المیّت 376

الثالث و الخمسون علمه-علیه السلام-بموت أبیه من البعد 377

الرابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 378

الخامس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 379

السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 381

السابع و الخمسون استجابة دعائه-علیه السلام-382

الثامن و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 384

التاسع و الخمسون خبر الطیر 385

ص:692

الستّون خبر الفصد 387

الحادی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 390

الثانی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون، و علمه بالغائب 391

الثالث و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 391

الرابع و الستّون إحیاء المیّت 392

الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 393

السادس و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 394

السابع و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 394

الثامن و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 395

التاسع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 395

السبعون علمه-علیه السلام-بمنطق الشاة 396

الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 397

الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 398

الثالث و السبعون استجابة دعائه-علیه السلام-398

الرابع و السبعون بکاء أهل السماوات علیه، و مناغاة أبیه-علیه السلام-له فی المهد 399

الخامس و السبعون أنّه-علیه السلام-علم بماء دجلة و وزنه 400

السادس و السبعون علمه-علیه السلام-بأجله 401

السابع و السبعون علمه-علیه السلام-بحال الانسان 401

الثامن و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی هلاکه 403

التاسع و السبعون استجابة دعائه-علیه السلام-406

الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 407

الحادی و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالقائم-علیه السلام-

ص:693

و غیبته 409

الثانی و الثمانون علمه-علیه السلام-بحال الإنسان 411

الثالث و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس و الغائب 412

الرابع و الثمانون إتیانه-علیه السلام-الرجل فی نومه و إخباره بالغائب 416

الباب العاشر فی معاجز الهادی أبی الحسن الثالث علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-419

الأول فی معاجز المیلاد 419

الثانی علمه-علیه السلام-بالغائب 420

الثالث إخراج الروضات بخان الصعالیک 421

الرابع خبر إسحاق الجلاب 423

الخامس علمه-علیه السلام-بما یکون 424

السادس إخباره-علیه السلام-بالغائب 426

السابع علمه-علیه السلام-بما یکون 427

الثامن علمه-علیه السلام-بالآجال 427

التاسع علمه-علیه السلام-بما یکون 428

العاشر علمه-علیه السلام-بما یکون 429

الحادی عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 430

الثانی عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 431

الثالث عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 432

ص:694

الرابع عشر إشالة الستور 434

الخامس عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 436

السادس عشر الماء الذی وجد مسخونا 438

السابع عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 439

الثامن عشر علمه-علیه السلام-بالآجال 440

التاسع عشر إخراج الدنانیر من الجراب الخالی 441

العشرون إخراج الرمّان و التمر و العنب و الموز من الاسطوانة 442

الحادی و العشرون ارتفاعه فی الهواء، و الطیر الذی أتی به 442

الثانی و العشرون البرّ و الدقیق الذی من الأرض 443

الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بموت أبیه-علیه السلام-من البعد 443

الرابع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 444

الخامس و العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 444

السادس و العشرون علمه-علیه السلام-بساعة موت أبیه-علیه السلام-من البعد 445

السابع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 446

الثامن و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 447

التاسع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 448

الثلاثون إبراء الأذی 450

الحادی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 451

الثانی و الثلاثون الحصاة التی ناولها-علیه السلام-الجعفری فوضعها فی فیه فتکلّم بثلاثة و سبعین لسانا أحدها الهندیّة 451

الثالث و الثلاثون صیرورة الرمل ذهبا 452

ص:695

الرابع و الثلاثون التوقیر له-علیه السلام-الذی لا یملک ترکه 453

الخامس و الثلاثون خبر برذون أبی هاشم 454

السادس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالآجال، و انتقام له من عدوه 455

السابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و علمه بالآجال 456

الثامن و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون 457

التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 458

الأربعون إبراء الأکمه، و خلقه من الطین کهیئة الطیر 458

الحادی و الأربعون إحیاء المیّت 459

الثانی و الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 459

الثالث و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 460

الرابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بالآجال 461

الخامس و الأربعون علمه-علیه السلام-بالآجال 461

السادس و الأربعون صورة الأسد التی ابتلعت اللاعب 462

السابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب، و الإبل المرسلة التی حملت المال إلیه 463

الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و استجابة دعائه-علیه السلام-463

التاسع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 466

الخمسون خبر حمار النصرانیّ، و علمه-علیه السلام-بالغائب 469

الحادی و الخمسون علمه بما فی النفس، و استجابة دعائه-علیه السلام-471

ص:696

الثانی و الخمسون خبر المشعبذ 472

الثالث و الخمسون خبر الطیور 474

الرابع و الخمسون خبر زینب الکذّابة 475

الخامس و الخمسون خبر الفرس 480

السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بالآجال 483

السابع و الخمسون خبر تل المخالی 484

الثامن و الخمسون خبر الشجرتین و الماء، و علمه-علیه السلام- بما فی النفس 486

التاسع و الخمسون خبره-علیه السلام-مع المتوکّل 488

الستّون إحیاء أموات 491

الحادی و الستّون الشجرة و العین و الماء 492

الثانی و الستّون إخراج النقرة الصافیة من الأرض 493

الثالث و الستّون علمه-علیه السلام-بما تحت الأرض 494

الرابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 494

الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 495

السادس و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون من المطر و علمه-علیه السلام-بما فی النفس 496

السابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون من نزول المطر و علمه-علیه السلام-بما فی النفس 498

الثامن و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون من نزول المطر 499

التاسع و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 500

السبعون حدیث الذی اتّهم بموالاته-علیه السلام-500

الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 502

ص:697

الثانی و السبعون معرفته اللغات 503

الثالث و السبعون إخراج سبیکة الذهب من الأرض 504

الرابع و السبعون جزالة العطاء 504

الخامس و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 505

السادس و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 506

السابع و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 506

الثامن و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 508

التاسع و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 508

الثمانون إخباره-علیه السلام-بالقائم و غیبته-علیه السلام-509

الحادی و الثمانون علمه-علیه السلام-بأجله 510

الثانی و الثمانون خبر أمّ القائم-علیه السلام-و ما فیه من المعجزات 512

الثالث و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 521

الرابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 523

الخامس و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 524

السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بأجله 526

السابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 527

الثامن و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 528

التاسع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 529

التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب، و بما فی النفس 530

الحادی و التسعون خبر الهندیّ 532

الثانی و التسعون علمه-علیه السلام-بالآجال 533

الثالث و التسعون رؤیا المتوکّل و إخباره-علیه السلام-بما رأی المتوکّل 535

ص:698

الباب الحادی عشر فی معاجز الامام أبی محمّد الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-539

الأول فی معاجز المیلاد 539

الثانی علمه-علیه السلام-بالآجال 539

الثالث علمه-علیه السلام-بما یکون، و علمه-علیه السلام- بالآجال 540

الرابع علمه-علیه السلام-بما فی النفس و ما یکون 540

الخامس خبر البغل 542

السادس إخراجه-علیه السلام-الدنانیر من الأرض 543

السابع إخباره-علیه السلام-بما یکون 544

الثامن علمه-علیه السلام-بما یکون 544

التاسع تسخیر العدوّ و إذلاله 545

العاشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 545

الحادی عشر علمه-علیه السلام-بما یکون 546

الثانی عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 547

الثالث عشر علمه-علیه السلام-باللغات، و بما فی النفس 548

الرابع عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 549

الخامس عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 550

السادس عشر علمه-علیه السلام-بالآجال، و بما ادّخر 551

السابع عشر علمه-علیه السلام-بالآجال، و بما فی النفس 552

ص:699

الثامن عشر علمه-علیه السلام-بالآجال 553

التاسع عشر علمه-علیه السلام-بما یکون، و بالغائب 554

العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 554

الحادی و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 555

الثانی و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 556

الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 556

الرابع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 557

الخامس و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 558

السادس و العشرون حسن النسک، و ارتعاد الفرائص عند النظر إلیه-علیه السلام- 559

السابع و العشرون فصده-علیه السلام-فصد عیسی-علیه السلام- 560

الثامن و العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 562

التاسع و العشرون عدم ایذاء السباع له-علیه السلام-562

الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و مسحه الرجل فلا یستطیع أن ینام علی یساره 563

الحادی و الثلاثون طبعه فی حصاة الأعرابی الیمانی 564

الثانی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما ادّخر، و علمه-علیه السلام-بالغائب، و علمه بحال الإنسان 567

الثالث و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 569

الرابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 570

الخامس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 571

السادس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 571

السابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 572

ص:700

الثامن و الثلاثون کلام الذئب 573

التاسع و الثلاثون العین التی فی داره ینبع منها عسلا و لبنا 573

الأربعون إنزال المطر و رفعه 573

الحادی و الأربعون أنّه لا ظلّ له 574

الثانی و الأربعون جعل ورق الآس دراهم 574

الثالث و الأربعون اللؤلؤ الذی ینزل بیده-علیه السلام-574

الرابع و الأربعون الغیبوبة فی الأرض، و إخراج الحوت 574

الخامس و الأربعون انفتاح القفل و الدور بمروره 575

السادس و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 575

السابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 576

الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 577

التاسع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 577

الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 578

الحادی و الخمسون هدوء الدوابّ و سکونها 578

الثانی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 582

الثالث و الخمسون إخباره باللیلة التی ولد فیها ابنه القائم-علیه السلام- 583

الرابع و الخمسون إخباره-علیه السلام-بامّ القائم-علیه السلام-583

الخامس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 585

السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بالغائب 586

السابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالآجال 587

الثامن و الخمسون خبر مدّعی التشیّع 589

ص:701

التاسع و الخمسون خبر البساط 594

الستّون کتابة القلم من غیر کاتب 597

الحادی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 598

الثانی و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی الأرحام 598

الثالث و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 598

الرابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 599

الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 599

السادس و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 600

السابع و الستّون-علیه السلام-بما یکون 600

الثامن و الستّون خروجه-علیه السلام-من السجن و عوده إلیه 601

التاسع و الستّون إخراج الروضات و البساتین 602

السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 603

الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 603

الثانی و السبعون استجابة دعائه، و علمه-علیه السلام-بما یکون 604

الثالث و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 604

الرابع و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بالغائب 606

الخامس و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 607

السادس و السبعون علمه -علیه السلام-بلیلة مولد القائم-علیه السلام-ابنه، و علمه-علیه السلام-بما فی النفس 609

السابع و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 610

الثامن و السبعون علمه-علیه السلام-بأجله و ما یکون 611

التاسع و السبعون خبر الفصد 614

الثمانون خبر ابن الشریف 617

ص:702

الحادی و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 620

الثانی و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 620

الثالث و الثمانون خبر الراهب فی الاستسقاء 621

الرابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 622

الخامس و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بالغائب 623

السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بالغائب 624

السابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 624

الثامن و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون، و بالغائب 625

التاسع و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 626

التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون 626

الحادی و التسعون إعظام الحیوانات لقبورهم 628

الثانی و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون، و بالغائب 629

الثالث و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 630

الرابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 631

الخامس و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 632

السادس و التسعون علمه-علیه السلام-بالمدّخر 633

السابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 634

الثامن و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 634

التاسع و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 635

المائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 636

الحادی و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و السبائک التی أخرجها من الأرض 637

الثانی و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 638

ص:703

الثالث و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 638

الرابع و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 639

الخامس و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 640

السادس و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 640

السابع و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 641

الثامن و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 642

التاسع و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 643

العاشر و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 644

الحادی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال، و بما یکون، و إتیانه-علیه السلام-الرجل فی النوم 645

الثانی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 645

الثالث عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 646

الرابع عشر و مائة سلامته-علیه السلام-من السباع، و استجابة دعائه-علیه السلام-646

الخامس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 647

السادس عشر و مائة الانتقام من عدوّه-علیه السلام-648

السابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 648

الثامن عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال، و الانتقام له -علیه السلام-649

التاسع عشر و مائة إتیانه الرجل فی المنام، و إخباره بما فی النفس 649

العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 650

الحادی و العشرون و مائة الانتقام له-علیه السلام-650

الثانی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 651

ص:704

الثالث و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بحال الانسان 651

الرابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما ینزل من المطر 652

الخامس و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالکتاب بغیر مداد، و علمه-علیه السلام-بالغائب 652

السادس و العشرون و مائة خبر أمّ القائم-علیه السلام-653

السابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 659

الثامن و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 660

التاسع و العشرون و مائة خبر ابن داود و الطلحی 661

الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 664

الحادی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 664

الثانی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 666

الثالث و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال، و الغائب 670

الرابع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 672

ص:705

المجلد 8

اشارة

بطاقة تعريف:البحراني ،هاشم

عنوان واسم المؤلف:مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر/ تالیف هاشم البحرانی ؛ مصحح: مولائي نیا همداني، عزت الله/ طهراني، عبادالله/ کریم، فارس حسون

تفاصيل المنشور:قم ‫: مؤسسة المعارف الإسلامیة

مواصفات المظهر:8ج.

ISBN:دوره ‫: ‫ 964-91474-2-X ؛ ج.2 ‫ 964-91474-6-2 : ؛ ‫ج.3‮ ‫: ‫ 964-91474-9-7

لسان:العربية.

ملحوظة: ‫الفهرسة على أساس المجلد الثالث، 1426ق. = 2005م. = 1384.‮

ملحوظة:تم نشر هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين في سنوات مختلفة.

ملحوظة:کتابنامه.

العنوان الأخير:معاجز اهل البیت (علیهم السلام).

موضوع:موسی بن جعفر، (علیه السلام)، امام هفتم، 128 - 183ق. -- کرامت ها.

موضوع:ائمه اثناعشر -- معجزات

موضوع:احادیث شیعه -- قرن ‫ 11ق.

تصنيف الكونجرس: ‫ BP36/5 ‫ /ب3م4 1300ی

تصنيف ديوي: ‫ 297/95

رقم الببليوغرافيا الوطنية:1920110

ص :1

اشارة

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :2

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

ص:3

جمیع حقوق الطبع و النشر محفوظة لمؤسّسة المعارف الإسلامیّة ایران-قم المقدّسة ص. ب 768/37185 تلفون 732009

ص:4

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و به نستعین

الباب الثانی عشر فی معاجز الإمام الثانی عشر سمیّ

اشارة

جدّه رسول اللّه و کنیّه: الحجّة بن الحسن العسکریّ

ابن علیّ الهادی بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا

ابن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر

ابن علیّ زین العابدین بن الحسین الشهید بن علیّ

ابن أبی طالب أمیر المؤمنین وصیّ رسول اللّه

-صلّی اللّه علیه و آله-و خلیفته علی امّته

2657/1-قال الشیخ المفید فی «إرشاده» : کان الإمام بعد أبی محمّد-علیه السلام-ابنه المسمّی باسم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-المکنّی بکنیته، و لم یخلّف أبوه ولدا غیره ظاهرا و لا باطنا؛ و خلّفه غائبا مستورا (1)علی ما قدّمنا ذکره، و کان مولده-علیه السلام-لیلة النصف من

ص:5

1- 1) فی المصدر: مستترا.

شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین، و امّه أمّ ولد یقال لها: نرجس، و کان سنّه عند وفاة أبیه خمس سنین، آتاه اللّه فیها الحکمة [و فصل الخطاب، و جعله آیة للعالمین، و آتاه الحکمة کما آتاها یحیی صبیّا] (1)، و جعله إماما فی حال الطفولیّة الظاهرة، کما جعل عیسی بن مریم فی المهد نبیّا.

و قد سبق النصّ علیه فی أنّه الإمام (2)من نبیّ الهدی-علیه السلام-ثمّ من أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و نصّ علیه الأئمّة-علیهم السلام-واحدا بعد واحد إلی أبیه الحسن-علیه السلام-، و نصّ أبوه علیه عند ثقاته و خاصّته (3)و شیعته.

و کان الخبر بغیبته ثابتا قبل وجوده، و بدولته مستفیضا قبل غیبته، و هو صاحب السیف من أئمّة الهدی-علیهم السلام-، و القائم بالحقّ المنتظر لدولة الإیمان؛ و له قبل قیامه غیبتان، إحداهما أطول من الاخری، کما جاءت بذلک الأخبار؛ فأمّا القصری منهما فمنذ وقت مولده-علیه السلام- إلی انقطاع السفارة بینه و بین شیعته و عدم السفراء بالوفاة، و أمّا الطولی فهی بعد الاولی، و فی آخرها یقوم بالسیف.

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (2) (4)

ص:6

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر: فی ملّة الإسلام.
3- 3) فی المصدر: و خاصّة شیعته.
4- 4) القصص:5-6. [2]

و قال جلّ اسمه: وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی اَلزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ اَلذِّکْرِ أَنَّ اَلْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ اَلصّالِحُونَ (1).

و قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «لن تنقضی الأیّام و اللّیالی حتّی یبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی، یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا؛ و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث اللّه فیه رجلا من ولدی، یواطئ اسمه اسمی، یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا (2).

2658/2-و قال الشیخ الفضل بن الحسن أبو علیّ الطبرسی فی کتاب «إعلام الوری» : إنّه-علیه السلام-ولد بسرّمن رأی لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین من الهجرة. روی ذلک محمّد بن یعقوب الکلینی، (عن علیّ بن محمّد) (3)، و کان سنّه عند وفاة أبیه خمس سنین، آتاه اللّه سبحانه الحکم صبیّا کما آتاه یحیی، و جعله فی حال الطفولیّة إماما کما جعل عیسی نبیّا فی المهد صبیّا (4).

2659/3-و قال الطبرسی أیضا: قد حصلت الغیبتان لصاحب الأمر علی حسب ما تضمّنته الأخبار السابقة لوجوده عن آبائه

ص:7

1- 1) الأنبیاء:105. [1]
2- 2) الإرشاد:346 و [2]عنه المستجاد:521-523 و کشف الغمّة:2/446، و [3]فی الفصول المهمّة: 291-292 و [4]البحار:51/23 ح 36 و [5]إثبات الهداة:3/554 [6] عنه مختصرا. و یراجع لقول النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- «لن تنقضی الأیّام» الخ و قوله-صلّی اللّه علیه و آله- «لو لم یبق» الخ إلی غیبة الطوسی:180 ح 139 و 140 و معجم أحادیث الإمام المهدی -علیه السلام-:1/170 ح 98. [7]
3- 3) لیس فی الکافی. [8]
4- 4) إعلام الوری:393-394، و [9]أخرج صدره فی البحار:51/2 ح 2 [10]عن الکافی:1/514. [11]

و جدوده-علیهم السلام-، أمّا غیبته الصغری (1)منهما فهی التی کانت [فیها] (2)سفراؤه موجودین و أبوابه معروفین لا تختلف الإمامیة القائلون بإمامة الحسن بن علیّ-علیهما السلام-فیهم، فمنهم أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ، و محمّد بن علیّ بن بلال، و أبو عمرو عثمان بن سعید السمّان و ابنه أبو جعفر محمّد بن عثمان، و عمرو الأهوازی، و أحمد بن إسحاق، و أبو محمّد الوجنانی، و إبراهیم بن مهزیار، و محمّد بن إبراهیم فی جماعة اخری [ربّما یأتی ذکرهم عند الحاجة إلیهم فی الروایة عنهم] (3)، و کانت مدّة هذه الغیبة أربعا و سبعین سنة.

و کان أبو عمرو عثمان بن سعید العمری بابا لأبیه و جدّه -علیهما السلام-من قبل و ثقة لهما، ثمّ تولّی [الباقیة] (4)من قبله و ظهرت المعجزات علی یده، و لمّا مضی لسبیله قام ابنه أبو جعفر محمّد مقامه -رحمهما اللّه-بنصّه علیه، و مضی علی منهاج أبیه فی آخر جمادی الآخرة من سنة اربع أو خمس و ثلاثمائة، و قام مقامه أبو القاسم الحسین بن روح من بنی نوبخت بنصّ أبی جعفر محمّد بن عثمان علیه و أقامه مقام نفسه، و مات فی شعبان سنة ستّ و عشرین و ثلاثمائة، و قام مقامه أبو الحسن علیّ بن محمّد السمری بنصّ أبی القاسم علیه، و توفّی فی النصف من شعبان سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة.

فروی عن أبی محمّد الحسن بن أحمد المکتّب أنّه قال: کنت بمدینة السّلام فی السنة التی توفّی فیها علیّ بن محمّد السمریّ،

ص:8

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أمّا الغیبة القصوی.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

فحضرته قبل وفاته [بأیّام فخرج] (1)، و أخرج إلی الناس توقیعا نسخته:

« بسم اللّه الرّحمن الرّحیم یا علیّ بن محمّد السمری اعظم اللّه أجر إخوانک فیک فإنّک میّت ما بینک و بین ستّة أیّام، فاجمع أمرک و لا توص إلی أحد یقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبة التامّة (2)، فلا ظهور إلاّ بعد أن یأذن اللّه تعالی ذکره، و ذلک بعد طول الأمد و قسوة القلوب و امتلاء الأرض جورا، و سیأتی من شیعتی من یدّعی المشاهدة، الا فمن ادّعی المشاهدة قبل خروج السفیانی و الصیحة فهو کذّاب مفتر، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم» .

قال: فانتسخنا هذا التوقیع و خرجنا من عنده، فلمّا کان الیوم السادس عدنا إلیه و هو یجود بنفسه، فقیل له: من وصیّک؟ قال: للّه أمر هو بالغه فقضی، فهذا (3)آخر کلام سمع منه، ثمّ حصلت الغیبة الطولی التی نحن فی أزمانها، و الفرج یکون [فی] (4)آخرها بمشیّة اللّه تعالی (5).

و ذکر فی بعض الکتب أنّ الغیبة الاولی کانت أربعا و سبعین سنة، و وفاة علیّ بن محمّد السّمری سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة (6)، و هو الأظهر.

ص:9

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الثانیة.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و قضی، و هذا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) إعلام الوری:416-417 و [1]عنه کشف الغمّة:2/530، و [2]رواه فی کمال الدین:516 ح 42 و [3]غیبة الطوسی:395 ح 365، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة للطوسی- [4]علیه الرحمة-بتحقیقنا.
6- 6) کالغیبة للشیخ الطوسی:393-396.

الأوّل: فی معاجز مولده-علیه السلام-.

2660/4-ابن بابویه: عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن محمّد ابن یحیی العطّار، عن الحسین بن رزق اللّه، عن موسی بن محمّد بن القاسم ابن حمزة بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-قال: حدثتنی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا قالت:

بعث إلیّ أبو محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-فقال: «یا عمّة اجعلی إفطارک [هذه] (1)اللیلة عندنا، فانّها لیلة النصف من شعبان، و أنّ اللّه تبارک و تعالی سیظهر فی هذه اللیلة الحجّة و هو حجته فی أرضه» ، قالت:

فقلت له: و من امّه؟ قال: «نرجس» ، قلت له: جعلنی اللّه فداک ما بها أثر؟ فقال «هو ما أقول لک» ، قالت: فجئت، فلمّا سلّمت و جلست جاءت تنزع خفّی و قالت لی: یا سیّدتی [و سیّدة أهلی] (2)کیف أمسیت؟ فقلت:

بل أنت سیّدتی و سیّدة أهلی.

قالت: فأنکرت قولی و قالت: ما هذا [یا عمّة؟ قالت:] (3)فقلت لها:

یا بنیّة إن اللّه تبارک و تعالی سیهب لک فی لیلتک هذه غلاما سیّدا فی الدّنیا و الآخرة، قالت: فخجلت (4)و استحیت، فلمّا أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة أفطرت و أخذت مضجعی فرقدت، فلمّا [أن] (5)کان فی جوف اللّیل قمت إلی الصلاة، ففرغت من صلاتی و هی نائمة لیس بها حادث، ثمّ جلست معقّبة، ثمّ اضطجعت ثمّ انتبهت فزعة و هی راقدة،

ص:10

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی البحار: [1] فجلست.
5- 5) من المصدر و البحار. [2]

ثمّ قامت فصلّت و نامت.

قالت حکیمة: و خرجت أتفقّد الفجر فاذا أنا بالفجر الأوّل کذنب السرحان و هی نائمة، فدخلنی الشکوک، فصاح بی أبو محمّد -علیه السلام-من المجلس فقال: «لا تعجلی یا عمّة فهاک الأمر قد قرب» ، قالت: (فجلست) (1)و قرأت «الم السجدة» و «یس» ، فبینما أنا کذلک اذا انتبهت فزعة، فوثبت إلیها، فقلت: اسم اللّه علیک، ثمّ قلت لها:

تحسّین شیئا؟ قالت: نعم [یا عمّة] (2)، فقلت لها: اجمعی نفسک و اجمعی قلبک فهو ما قلت لک.

قالت حکیمة: ثمّ أخذتنی فترة و أخذتها فترة، فانتبهت بحسّ سیّدی فکشفت الثوب عنه فإذا أنا به-علیه السلام-ساجدا یتلقّی الأرض بمساجده، فضممته-علیه السلام-إلیّ فإذا أنا [به] (3)نظیف منظّف، فصاح بی أبو محمّد-علیه السلام- «هلمّی إلیّ ابنی یا عمّة» ، فجئت به إلیه فوضع یدیه تحت ألیتیه و ظهره و وضع قدمیه علی صدره، ثمّ ادلی لسانه فی فیه و أمرّ یده علی عینیه و سمعه و مفاصله، ثمّ قال: «تکلّم یا بنیّ» ، فقال:

«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه [وحده لا شریک له] (4)و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-» ، ثمّ صلّی علی أمیر المؤمنین و علی الأئمّة-علیهم السلام- إلی أن وقف علی ابیه-علیه السلام-، ثمّ أحجم (5).

ثمّ قال أبو محمّد-علیه السلام-: «یا عمّة اذهبی به إلی امّه لیسلّم علیها

ص:11

1- 1) لیس فی البحار، و [1]فیه: فانّ الأمر قد قرب.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) یقال: حجمته عن الشیء فأحجم أی کففته فکفّ (البحار) . [4]

و أتینی به» ، فذهبت به فسلّم [علیها] (1)و رددته فوضعته فی المجلس، ثمّ قال: «یا عمّة إذا کان یوم السابع فأتینا» ، قالت حکیمة: فلمّا اصبحت جئت لاسلّم علی ابی محمّد-علیه السلام-و کشفت الستر لأتفقّد سیّدی -علیه السلام-فلم أره، فقلت (له) (2)جعلت فداک ما فعل سیّدی؟ قال: «یا عمّة استودعناه الذی استودعته أمّ موسی-علیه السلام-» .

قالت حکیمة: فلمّا کان فی الیوم السابع جئت و سلّمت و جلست، فقال: «هلمّی [إلیّ] (3)ابنی» ، فجئت بسیّدی-علیه السلام-و هو فی الخرقة، ففعل به کفعلته الاولی، ثمّ أدلی لسانه فی فیه کأنّما یغذّیه لبنا أو عسلا، ثمّ قال: «تکلّم یا بنیّ» ، فقال-علیه السلام-: «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه» ، و ثنّی بالصلاة علی محمّد و علی أمیر المؤمنین و علی الأئمّة الطاهرین -صلوات اللّه علیهم أجمعین-، حتّی وقف علی أبیه-علیه السلام-، ثمّ تلا هذه الآیة:

[ بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ] (4)وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (5).

قال موسی: فسألت عقبة الخادم عن هذا، فقال (6)صدقت حکیمة (7).

ص:12

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: فقال: یا عمّة استودعناه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) القصص:5 و 6. [2]
6- 6) فی المصدر: عن هذه، فقالت.
7- 7) کمال الدین:424 ح 1 و [3]عنه إعلام الوری:394-395 و [4]البحار:51/2 ح 3. [5]

الثانی: کلامه-علیه السلام-حین سقط من بطن امّه

2661/5-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن علیّ ما جیلویه و أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار قالا [حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، قال:] (1)حدّثنا الحسین بن علیّ النیسابوریّ، عن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی بن جعفر-علیهما السلام-عن السیّاری قال: حدّثتنی نسیم و ماریة [قالتا:] (2)إنّه لمّا سقط صاحب الزمان-علیه السلام-من بطن امّه سقط جاثیا علی رکبتیه، رافعا سبّابتیه إلی السماء، ثمّ عطس فقال: «الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله، زعمت الظلمة أنّ حجّة اللّه داحظة، و لو اذن لنا فی الکلام لزال الشکّ» .

قال ابراهیم بن محمّد بن عبد اللّه و حدّثتنی نسیم خادم أبی محمّد -علیه السلام-قالت: قال لی صاحب الزمان-علیه السلام-و قد دخلت علیه بعد مولده بلیلة، فعطست عنده، فقال لی: «یرحمک اللّه» ، قالت نسیم:

ففرحت بذلک، فقال لی-علیه السلام- «أ لا ابشّرک فی العطاس؟» فقلت: بلی [یا مولای] (3)و قال: «هو أمان من الموت ثلاثة أیّام» .

و رواه الشیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسی-رحمه اللّه-قال:

و روی علاّن الکلینی قال: حدّثنا محمّد بن یحیی قال: حدّثنا الحسین

ص:13

1- 1) من المصدر و البحار.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر، و فیه: فقال:

ابن علیّ النیسابوری قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی ابن جعفر قال حدثتنی نسیم و ماریة (خادم الحسن بن علیّ -علیهما السلام-) (1)قالا: لمّا سقط صاحب الزمان-علیه السلام-و ساق الحدیث- (2).

الثالث: قراءته-علیه السلام-فی بطن امّه و بعد سقوطه من بطن امّه

و دعاؤه-علیه السلام-و الطّیر الذی عرج به بعد میلاده معه

الطیور و غیر ذلک من المعجزات

2662/6-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن ادریس -رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل قال:

حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الطهوی قال: قصدت حکیمة بنت محمّد-علیه السلام-بعد مضیّ أبو محمّد-علیه السلام-أسألها عن الحجّة و ما قد اختلف فیه النّاس من الحیرة الّتی هم فیها، فقالت لی: اجلس فجلست، ثمّ قالت: یا محمّد إنّ اللّه تبارک و تعالی لا یخلّی الأرض من حجّة ناطقة أو صامتة، و لم یجعلها فی أخوین بعد الحسن و الحسین-علیهما السلام-تفضیلا للحسن و الحسین-علیهما السلام-و تمییزا (3)لهما أن یکون فی الأرض عدیلهما،

ص:14

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) کمال الدین:430 ح 5، [1] غیبة الطوسی:244 ح 211 و 232 ح 200 و عنهما البحار:51/4 و 6 ح 6-8. و رواه فی إثبات الوصیّة:221 و [2]کشف الغمّة:2/498 و 500 و [3]اعلام الوری:395 و [4]الخرائج:1/457 ح 2 و 465 ح 11، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع غیبة الطوسی. [5]
3- 3) فی المصدر: تنزیها.

إلاّ أنّ اللّه تبارک و تعالی خصّ ولد الحسین بالفضل علی ولد الحسن -علیهم السلام-، کما خصّ ولد هارون علی ولد موسی-علیهما السلام-، و إن کان موسی حجّة علی هارون، و الفضل لولده إلی یوم القیامة، و لا بدّ للامّة من حیرة یرتاب فیها المبطلون و یخلص فیها المحقّون، لئلاّ یکون للنّاس علی اللّه حجّة (بعد الرسل) (1)، و إنّ الحیرة لا بدّ واقعة بعد مضیّ ابی محمّد الحسن-علیه السلام-.

فقلت: یا مولاتی هل کان للحسن-علیه السلام-ولد؟ فتبسّمت ثمّ قالت: إذا لم یکن للحسن-علیه السلام-عقب فمن الحجّة من بعده؟ ! و قد أخبرتک أنّ الإمامة لا تکون لأخوین بعد الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

فقلت: یا سیّدتی حدّثینی بولادة مولای و غیبته-علیه السلام-قالت:

نعم کانت لی جاریة یقال [لها] (2): «نرجس» ، فزارنی ابن أخی-علیه السلام- و اقبل یحدّ النظر إلیها، فقلت له: یا سیّدی لعلّک هویتها؟ فارسلها إلیک؟ فقال: «لا یا عمّة و لکنّی أتعجّب منها» ، فقلت: و ما أعجبک؟ فقال -علیه السلام-: «سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ و جلّ الذی یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا» ، فقلت: ارسلها إلیک یا سیّدی؟ فقال «استأذنی فی ذلک أبی-علیه السلام-» .

قالت: فلبست ثیابی و أتیت منزل أبی الحسن-علیه السلام-، فسلّمت و جلست، فبدأنی-علیه السلام-و قال: «یا حکیمة ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمّد-علیه السلام-» ، قالت: فقلت: یا سیّدی علی هذا قصدتک

ص:15

1- 1) لیس فی المصدر، و فیه: کیلا یکون للخلق علی اللّه حجّة.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]

علی أن استأذنک فی ذلک، فقال [لی] (1): «یا مبارکة إنّ اللّه تبارک و تعالی أحبّ أن یشرکک فی الأجر و یجعل لک فی الخیر نصیبا» ، قالت حکیمة: فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی و زیّنتها و وهبتها لأبی محمّد -علیه السلام-و جمعت بینه و بینها فی منزلی، فأقام عندی أیّاما، ثمّ مضی إلی والده-علیهما السلام-، و وجّهت بها معه.

قالت حکیمة: فمضی أبو الحسن-علیه السلام-و جلس أبو محمّد-علیه السلام-مکان والده، و کنت أزوره کما [کنت] (2)أزور والده، فجاءتنی نرجس یوما تخلع خفّی و قالت: یا مولاتی ناولینی خفّک، فقلت: بل أنت سیّدتی و مولاتی و اللّه لا أدفع إلیک خفّی لتخلعیه و لا خدمتینی (3)بل أنا أخدمک علی بصری، فسمع أبو محمّد-علیه السلام-ذلک فقال:

«جزاک اللّه خیرا یا عمّة» فجلست عنده إلی وقت غروب الشمس فصحت بالجاریة [و قلت:] (4)ناولینی ثیابی لأنصرف، فقال-علیه السلام-: «یا عمّتاه بیتی اللیلة عندنا، فإنّه سیولد اللّیلة المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ الذی یحیی اللّه عزّ و جلّ به الأرض بعد موتها» ، قلت: ممّن یا سیّدی و لست أری بنرجس شیئا من أثر الحبل؟ ! فقال: «من نرجس لا من غیرها» ، قالت: فوثبت إلی نرجس فقلّبتها ظهرا لبطن فلم أر بها أثر حبل، فعدت إلیه-علیه السلام-فأخبرته بما فعلت، فتبسّم ثمّ قال لی: «إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل، لأنّ مثلها مثل أمّ موسی-علیه السلام- لم یظهر بها الحبل و لم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها، لأنّ فرعون کان

ص:16

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: و لا لتخدمینی.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]

یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی-علیه السلام-، و هذا نظیر موسی -علیه السلام-» .

قالت حکیمة: [فعدت إلیها فأخبرتها بما قال و سألتها عن حالها، فقالت: یا مولاتی ما أری بی شیئا من هذا، قالت حکیمة:] (1)فلم أزل ارقبها إلی [وقت] (2)طلوع الفجر و هی نائمة بین یدی لا تقلب جنبا إلی جنب، حتّی إذا کان فی آخر اللّیل وقت طلوع الفجر و ثبت فزعة، فضممتها إلی صدری و سمّیت علیها، فصاح أبو محمّد-علیه السلام-و قال:

«اقرئی [علیها] (3)إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ (4)» ، فأقبلت أقرأ علیها و قلت لها: ما حالک؟ قالت: ظهر [بی] (5)الأمر الذی اخبرک به مولای، فأقبلت أقرأ علیها کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ کما (6)اقرأ و سلّم علیّ.

قالت حکیمة: ففزعت لمّا سمعت، فصاح بی أبو محمّد-علیه السلام-:

«لا تعجبی من أمر اللّه عزّ و جلّ إنّ اللّه تبارک و تعالی ینطقنا بالحکمة صغارا و یجعلنا حجّة فی أرضه کبارا» ، فلم یستتمّ الکلام حتّی غیّبت عنّی نرجس، فلم أرها کأنّه ضرب بینی و بینها حجاب، فعدوت نحو أبی محمّد-علیه السلام-و أنا صارخة، فقال لی: «ارجعی یا عمّة فإنّک ستجدیها فی مکانها» ، قالت: فرجعت فلم ألبث أن کشف

ص:17

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) القدر:1. [3]
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: مثل ما أقرأ.

الحجاب (1)بینی و بینها، و إذا أنا بها و علیها من أثر النور ما غشی بصری، و إذا [أنا] (2)بالصبیّ-علیه السلام-ساجدا علی وجهه، جاثیا علی رکبتیه، رافعا سبّابتیه نحو السماء و هو یقول:

«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ جدّی [محمّدا] (3)رسول اللّه و أن أبی أمیر المؤمنین-علیه السلام-» ، ثمّ عدّ إماما إماما إلی أن بلغ إلی نفسه، ثمّ قال-علیه السلام-: «اللّهمّ انجز لی ما وعدتنی و أتمم لی أمری و ثبّت وطأتی (4)، و املأ الأرض بی عدلا و قسطا» .

فصاح أبو محمّد-علیه السلام-فقال: «یا عمّة تناولیه و هاتیه» ، فتناولته و أتیت به نحوه، فلمّا مثّلت بین یدی أبیه و هو علی یدی سلّم علی أبیه، فتناوله الحسن-علیه السلام-[منی] (5)و الطیر ترفرف علی رأسه، [و ناوله لسانه فشرب منه، ثمّ قال: «امضی به إلی امّه لترضعه و ردّیه إلیّ» ، قالت: فتناولته امّه فأرضعته، فرددته الی أبی محمّد-علیه السلام- و الطیر ترفرف علی رأسه] (6)، فصاح بطیر منها فقال له: «احمله و احفظه و ردّه إلینا فی کلّ أربعین یوما» ، فتناوله الطیر و طار به فی جوّ السّماء و أتبعه سائر الطیور، فسمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «استودعک اللّه

ص:18

1- 1) فی المصدر: أن کشف الغطاء الذی کان بینی و بینها.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی حدیث علی-علیه السلام- «إن تثبت الوطأة فی هذه المزلّة فذلک المراد» ، و تفسیره-علیه السلام- «الوطأة بالکون» : موضع القدم. . . و یکون المعنی تثبت القدم فی موضع تزلّ فیه الأقدام غالبا «مجمع البحرین» . [1]
5- 5) من المصدر و روضة الواعظین. [2]
6- 6) من المصدر و روضة الواعظین. [3]

الذی استودعته أمّ موسی [موسی] (1)» ، فبکت نرجس، فقال لها: «اسکتی فإنّ الرضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک، و سیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی امّه، و ذلک قوله عزّ و جلّ: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ (2)» .

قالت حکیمة: فقلت: و ما هذا الطیر؟ قال: «هذا روح القدس الموکّل بالأئمّة-علیهم السلام-یوفّقهم و یسدّدهم و یربّیهم بالعلم» .

قالت حکیمة: فلمّا کان بعد أربعین یوما ردّ الغلام و وجّه إلیّ ابن أخی-علیه السلام-، فدعانی فدخلت علیه فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه، فقلت: یا سیّدی هذا ابن سنتین؟ ! فتبسّم-علیه السلام-، ثمّ قال: «إنّ أولاد الأنبیاء و الأوصیاء إذا کانوا أئمّة ینشئون بخلاف ما ینشأ غیرهم، و إنّ الصبیّ منّا إذا أتی علیه شهر کان کمن یأتی علیه سنة، و إنّ الصبیّ منّا لیتکلّم فی بطن امّه و یقرأ القرآن و یعبد ربّه عزّ و جلّ، و عند الرضاع تطیعه الملائکة و تنزل علیه صباحا و مساء» .

قالت حکیمة: فلم أزل اری ذلک الصبیّ فی کلّ أربعین یوما إلی أن رأیته رجلا قبل مضیّ أبی محمّد-علیه السلام-بأیّام قلائل فلم أعرفه، فقلت لأبی محمّد-علیه السلام-: من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟ فقال-علیه السلام-: «[هذا] (3)ابن نرجس و هو خلیفتی من بعدی، و عن قلیل تفقدونی فاسمعی له و أطیعی» .

قالت حکیمة: فمضی أبو محمّد-علیه السلام-بعد ذلک بأیّام قلائل،

ص:19

1- 1) من المصدر و روضة الواعظین. [1]
2- 2) القصص:13. [2]
3- 3) من المصدر.

و افترق النّاس کما تری، و و اللّه إنّی لأراه (1)صباحا و مساء و إنّه لینبّئنی عمّا تسألونی عنه فاخبرکم، و و اللّه إنی لارید أن أسأله عن الشیء فیبدأنی به، و إنّه لیرد علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی، و قد أخبرنی البارحة بمجیئک إلیّ و أمرنی أن اخبرک بالحقّ.

قال محمّد بن عبد اللّه، فو اللّه لقد أخبرتنی حکیمة بأشیاء لم یطّلع علیها أحد إلاّ اللّه عزّ و جلّ، فعلمت أنّ ذلک صدق و عدل من اللّه عزّ و جلّ، [و أنّ اللّه عزّ و جلّ] (2)قد أطلعه علی ما لم یطلع علیه أحدا من خلقه (3).

الرابع: قراءته-علیه السلام-وقت ولادته الکتب المنزلة من اللّه

تعالی و الصّعود به الی سرادق العرش

2663/7-الحسین بن حمدان الحضینی فی «هدایته» : قال:

حدّثنی هارون بن مسلم بن سعدان البصری و محمّد بن أحمد البغدادی و أحمد بن إسحاق و سهل بن زیاد الآدمی و عبد اللّه بن جعفر، عن عدّة من المشایخ الثقات الذین کانوا مجاورین (4)للإمامین-علیهما السلام-، عن سیّدنا أبی الحسن و ابی محمّد-علیهما السلام-قالا: «إنّ اللّه عزّ و جلّ إذا

ص:20

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و اللّه لأراه.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کمال الدین:426 ح 2 و [3]عنه البحار 51/11 ح 14. و رواه فی روضة الواعظین:257-260، و [4]قد تقدّم قطعة منه فی الحدیث 2510 و یأتی ذیله فی الحدیث 2681.
4- 4) فی المصدر: ملازمین.

أراد أن یخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنّة فی ماء [من] (1)المزن، فتسقط فی ثمار الأرض فیأکلها الحجّة-علیه السلام-، فإذا استقرّت فی الموضع الذی تستقرّ فیه و مضی له أربعون یوما سمع الصوت، فإذا أتت له أربعة أشهر و قد حمل کتب علی عضده الأیمن: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (2)، فإذا ولد قام بأمر اللّه و رفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه إلی الخلائق و أعمالهم، و ینزل أمر اللّه إلیه فی ذلک العمود، و العمود نصب عینیه حیث تولّی و نظر» .

قال أبو محمّد-علیه السلام-: «دخلت علی عمّتی فی دارها، فرأیت جاریة من جواریهنّ قد زیّنت تسمّی نرجس، فنظرت إلیها نظرا أطلته» ، فقالت لی عمّتی حکیمة: یا سیّدی تنظر إلی هذه الجاریة نظرا شدیدا؟ فقلت له: «یا عمّة ما نظری إلیها إلاّ نظر التعجّب ممّا اللّه فیها من إرادته و خیرته» فقالت [لی] (3): یا سیّدی أحسبک تریدها؟ فأمرتها أن تستأذن أبی علیّ بن محمّد-علیهما السلام-فی تسلیمها إلیّ، ففعلت، فأمرها-علیه السلام-بذلک، فجاءتنی بها» .

قال الحسین بن حمدان: و حدّثنی من أثق به من المشایخ، عن حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا-علیهما السلام-قال: کانت حکیمة تدخل علی أبی محمّد-علیه السلام-فتدعو له أن یرزقه اللّه ولدا، و أنّها

ص:21

1- 1) من المصدر، و فیه: فتسقط فی ثمرة من ثمار الجنّة.
2- 2) الأنعام:115. [1]
3- 3) من المصدر.

قالت: دخلت علیه فقلت له کما [کنت] (1)أقول و دعوت له کما کنت أدعو، فقال: «[یا عمّة] (2)أما [إنّ الذی] (3)تدعین [اللّه] (4)أن یرزقنیه [یولد فی هذه اللیلة] (5)، فاجعلی إفطارک عندنا» ، فقلت: یا سیّدی ممّن یکون هذا المولود العظیم؟ فقال: «من نرجس یا عمّة» .

قالت: فقلت [له] (6): یا سیّدی ما فی جواریک أحبّ إلیّ منها، و قمت و دخلت علیها و کنت إذا دخلت [الدار تتلقّانی و تقبّل یدی و تنزع خفّی بیدها، فلمّا دخلت إلیها] (7)فعلت بی کما کانت تفعل، فانکببت علی قدمیها (8)فقبّلتها و منعتها ممّا کانت تفعله، فخاطبتنی بالسّیادة فخاطبتها بمثلها، فقالت [لی] (9): فدیتک، فقلت لها أنا فداءک و جمیع العالمین، فأنکرت ذلک منّی، فقلت: لا تنکرین ما فعلت، فإنّ اللّه سیهب لک فی هذه اللّیلة غلاما سیّدا فی الدّنیا و الآخرة و هو فرج للمؤمنین، فاستحیت فتأمّلتها فلم أر بها أثر حمل.

فقلت لسیّدی أبی محمّد-علیه السلام-: ما أری بها حملا، فتبسّم-علیه السلام-فقال: «إنّا معاشر الأوصیاء لیس نحمل فی البطون و إنمّا نحمل فی الجنوب، و لا نخرج من الأرحام و إنّما نخرج من الفخذ الأیمن من امّهاتنا، لأنّنا نور اللّه الذی لا تناله الدناسات» ، فقلت له: یا سیّدی لقد أخبرتنی انّه یولد فی هذه اللّیلة، ففی أیّ وقت منها؟ فقال: «فی

ص:22

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر و البحار. [5]
7- 7) من إثبات الوصیّة. [6]
8- 8) فی المصدر و البحار: [7] یدیها، و فی البحار: [8] فقبّلتهما.
9- 9) من المصدر و البحار. [9]

طلوع الفجر یولد الکریم علی اللّه إن شاء اللّه تعالی» .

قالت حکیمة: فقمت فأفطرت و نمت بالقرب من نرجس، و بات أبو محمّد-علیه السلام-فی صفّة تلک الدار التی نحن فیها، فلمّا ورد وقت صلاة اللّیل [قمت] (1)و نرجس نائمة ما بها أثر ولادة، فأخذت فی صلاتی ثمّ أوترت فأنا فی الوتر حتّی وقع فی نفسی أنّ الفجر قد طلع، و دخل فی قلبی شیء فصاح [بی] (2)أبو محمّد-علیه السلام-من الصفّة الثانیة «لم یطلع الفجر یا عمّة» فأسرعت الصلاة و تحرّکت نرجس فدنوت منها و ضممتها إلیّ و سمّیت علیها، ثمّ قلت لها: هل تحسّین بشیء؟

فقالت: نعم، فوقع علیّ سبات لم أتمالک معه أن نمت، و وقع علی نرجس مثل ذلک، فنامت فلم أنتبه إلاّ [بحسّ] (3)سیّدی المهدی -علیه السلام-و صیحة أبی محمّد-علیه السلام-یقول: «یا عمّة هاتی ابنی إلیّ» ، فقد قبّلته فکشفت عن سیّدی-علیه السلام-فإذا [أنا] (4)به ساجدا یبلغ الأرض بمساجده، و علی ذراعه الأیمن [مکتوب] (5)جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (6)، فضممته إلیّ فوجدته مفروغا منه، و لففته فی ثوب و حملته إلی أبی محمّد-علیه السلام-، فأخذه و أقعده علی راحته الیسری و جعل راحته الیمنی (7)علی ظهره، ثمّ أدخل لسانه

ص:23

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من البحار. [1]
4- 4) من البحار. [2]
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) الاسراء:82. [4]
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل هکذا: و اقعده علی راحته الیمنی و أمرّ یده علی ظهره.

-علیه السلام-فی فمه و أمرّ بیده علی ظهره و سمعه و مفاصله، ثمّ قال له:

«تکلّم یا بنیّ» ، فقال:

«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنّ علیّا أمیر المؤمنین ولی اللّه-علیه السلام-» ، ثمّ لم یزل یعدّد السادة الأئمّة-علیهم السلام-إلی أن بلغ إلی نفسه، و دعا لأولیائه بالفرج علی یده ثمّ أحجم، فقال أبو محمّد-علیه السلام- «یا عمّة اذهبی به إلی امّه لیسلّم علیها و أتینی به» ، فمضیت به [الی امّه] (1)فسلّم علیها و رددته إلیه، ثمّ وقع بینی و بین [ابی] (2)محمّد-علیه السلام- کالحجاب، فلم أر سیّدی، فقلت له: یا سیّدی أین مولانا؟

فقال: أخذه منّی من هو أحقّ به منک فاذا کان یوم السّابع فأتینا، فلمّا کان الیوم السابع جئت فسلّمت [علیه] (3)ثمّ جلست، فقال -علیه السلام-: «هلمّی بابنی» ، فجئت بسیّدی و هو فی ثیاب صفر، ففعل به کفعله [الأوّل] (4)و جعل لسانه-علیه السلام-فی فمه، ثمّ قال له: تکلّم یا بنیّ، فقال: «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه» ، و اثنی بالصلاة علی محمّد و أمیر المؤمنین و الأئمّة-علیهم السلام-حتّی وقف علی أبیه، ثم قرأ:

بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ

وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ

ص:24

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر و البحار. [2]

وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (1)ثمّ قال له: اقرأ یا بنیّ ممّا أنزل اللّه علی أنبیائه و رسله، فابتدأ بصحف آدم-علیه السلام-فقرأها بالسّریانیّة، و کتاب ادریس، و کتاب نوح، و کتاب هود، و کتاب صالح، و صحف إبراهیم، و توراة موسی، و زبور داود، و انجیل عیسی، و قرآن (2)محمّد جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ قصّ قصص النبیّین و المرسلین إلی عهده.

فلمّا کان [بعد] (3)أربعین یوما دخلت علیه إلی دار أبی محمّد -علیه السلام-، فإذا مولانا صاحب الزمان یمشی فی الدار، فلم أر وجها أحسن من وجهه و لا لغة أفصح من لغته، فقال لی أبو محمّد-علیه السلام-:

«هذا المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ» ، فقلت له: [یا] (4)سیّدی له أربعون یوما و أنا اری من أمره ما أری.

فقال-علیه السلام-: «یا عمّة أ ما علمت أنّا معاشر الأوصیاء ننشأ فی الیوم ما ینشأ غیرنا فی جمعة، و ننشأ فی الجمعة [مثل ما ینشأ غیرنا فی الشهر، و ننشأ فی الشهر مثل] (5)ما ینشأ غیرنا فی السنة» ، فقمت و قبّلت راسه و انصرفت ثمّ عدت و تفقّدته فلم اره، فقلت لسیّدی ابی محمّد -علیه السلام-: ما فعل مولانا؟ فقال: «یا عمّة استودعناه الذی استودعته أمّ موسی-علیه السلام-» .

ص:25

1- 1) القصص:5-6. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: و [2]فرقان.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من إثبات الوصیّة. [4]

ثمّ قال-علیه السلام-: «لمّا وهب لی ربّی مهدیّ هذه الامّة أرسل ملکین فحملاه إلی سرادق العرش حتّی وقف (1)بین یدی اللّه عزّ و جلّ، فقال له:

مرحبا بک عبدی لنصرة دینی و إظهار أمری و مهدیّ عبادی، آلیت أنّی بک آخذ و بک اعطی و بک أغفر و بک اعذّب، اردداه أیّها الملکان علی أبیه ردّا رفیقا، و أبلغاه أنّه فی ضمانی و کنفی و بعینی إلی أن احقّ به الحقّ و ازهق به الباطل، و یکون الدّین لی واصبا» .

ثمّ قال: لمّا سقط من بطن امّه إلی الأرض وجد جاثیا علی رکبتیه رافعا سبّابتیه، ثمّ عطس فقال: «الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله عبدا ذاکرا للّه غیر مستنکف و لا مستکبر» ، ثمّ قال -علیه السلام-: «زعمت الظلمة أنّ حجّة اللّه داحضة لو أذن [اللّه] (2)لی فی الکلام لزال الشکّ» (3).

الخامس: غیبته-علیه السلام-یوم ولادته و غیر ذلک

2664/8-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: حدّثنا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه، عن محمّد بن اسماعیل الحسنی، عن حکیمة ابنة محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-انّها قالت: قال لی الحسن ابن علیّ العسکریّ-علیه السلام-ذات لیلة أو ذات یوم: «احبّ أن تجعلی إفطارک اللّیلة عندنا، فإنّه یحدّث فی هذه اللّیلة أمر» ، فقلت: و ما هو؟

ص:26

1- 1) فی البحار: [1] وقفا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الهدایة الکبری للحضینی:70-71(مخطوط) و عنه البحار:51/24-28. و رواه فی إثبات الوصیّة:218-221 باختلاف یسیر. [2]

قال: «إنّ القائم من آل محمّد-علیهم السلام-یولد فی هذه اللّیلة» ، فقلت:

ممّن؟

قال: من نرجس. فصرت إلیه، و دخلت إلی الجواری، فکان أوّل من تلقّتنی نرجس، فقالت: یا عمّة کیف أنت؟ أنا أفدیک.

فقلت لها: أنا أفدیک یا سیّدة نساء (1)هذا العالم، فخلعت خفّی و جاءت لتصبّ علی رجلی الماء، فحلّفتها أن لا تفعل و قلت لها: إنّ اللّه قد أکرمک بمولود تلدینه فی هذه اللّیلة، فرأیتها لمّا قلت لها ذلک قد لبسها ثوب من الوقار و الهیبة، و لم أر بها حملا و لا أثر حمل.

فقالت: أیّ وقت یکون ذلک؟ فکرهت أن أذکر وقتا بعینه فأکون قد کذبت.

فقال لی أبو محمّد-علیه السلام-: «فی الفجر الأول» ، فلمّا أفطرت و صلّیت وضعت رأسی و نمت، و نامت نرجس معی فی المجلس، ثمّ انتبهت وقت صلاتنا، فتأهّبت، و انتبهت نرجس و تأهبت، ثمّ إنّی صلّیت و جلست أنتظر الوقت، و نام الجواری و نامت نرجس، فلمّا ظننت أنّ الوقت قد قرب خرجت فنظرت إلی السماء، و إذا الکواکب قد انحدرت، و إذا هو قریب من الفجر الأوّل، ثمّ عدت فکأنّ الشیطان خبث (2)قلبی.

قال أبو محمّد-علیه السلام-: «لا تعجلی» فکأنّه قد کان و قد سجد، فسمعته یقول فی دعائه شیئا لم ادر ما هو، و وقع علیّ السّبات فی ذلک الوقت، فانتبهت بحرکة الجاریة، فقلت لها: بسم اللّه علیک،

ص:27

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنا فدیتک، فقلت: بل بما نشاهد هذا العالم.
2- 2) فی المصدر: أخبث.

فسکنت إلی صدری فرمت به علیّ و خرّت ساجدة، فسجد الصبیّ و قال: «لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ-علیه السلام- حجّة اللّه، و ذکر إماما إماما حتّی انتهی إلی أبیه، فقال أبو محمّد -علیه السلام-: «إلیّ ابنی» ، فذهبت لاصلح منه شیئا، فإذا هو مسوّی مفروغ منه، فذهبت به إلیه، فقبّل وجهه و یدیه و رجلیه، و وضع لسانه فی فمه، و زقّه کما یزقّ الفرخ، ثمّ قال: اقرأ، فبدأ بالقرآن من بسم اللّه الرّحمن الرّحیم إلی آخره.

ثم إنّه دعا بعض الجواری ممّن علم أنّها تکتم خبره، فنظرت، ثمّ قال: «سلّموا علیه و قبّلوه و قولوا: استودعناک اللّه و انصرفوا» ، ثمّ قال:

«یا عمّة ادعی لی نرجس» ، فدعوتها و قلت لها: إنّما یدعوک لتودّعیه، فودّعته، و ترکناه مع أبی محمّد-علیه السلام-ثمّ انصرفنا، ثمّ إنّی صرت إلیه من الغد، فلم أره عنده، فهنّأته فقال: «یا عمّة هو فی ودائع اللّه إلی أن یأذن اللّه فی خروجه» (1).

السّادس: أنّه-علیه السلام-ولد نظیفا مفروغا منه و غیر ذلک

2665/9-الشیخ فی «الغیبة» : قال: أخبرنی ابن أبی جیّد، عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن الصفار محمّد بن الحسن القمّی، عن أبی عبد اللّه المطهریّ، عن حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا-علیهما السلام-قالت: بعث إلیّ أبو محمّد-علیه السلام-سنة خمس و خمسین و مائتین فی النصف من شعبان و قال: «یا عمّة اجعلی اللّیلة إفطارک

ص:28

1- 1) دلائل الإمامة:268-269 و [1]عنه تبصرة الولی:15 ح 3، و قد تقدّم قطعة منه فی الحدیث 2574.

عندی فإنّ اللّه عزّ و جلّ سیسرّک بولیّه و حجّته علی خلقه خلیفتی من بعدی» .

قالت حکیمة: فتداخلنی بذلک(1) سرور شدید و أخذت ثیابی [علیّ](2)، و خرجت من ساعتی حتّی انتهیت إلی أبی محمّد-علیه السلام-، و هو جالس فی صحن داره، و جواریه حوله، فقلت: جعلت فداک یا سیّدی الخلف ممّن هو؟ قال: «من سوسن» ، فأدرت طرفی فیهنّ فلم ار جاریة علیها اثر غیر سوسن.

قالت حکیمة: فلمّا أن صلّیت المغرب و العشاء [الآخرة](3) أتیت بالمائدة، فأفطرت أنا و سوسن و بایتّها فی بیت واحد، فغفوت غفوة ثمّ استیقظت، فلم أزل متفکّرة(4) فیما وعدنی أبو محمّد-علیه السلام-من أمر ولیّ اللّه-علیه السلام-، فقمت قبل الوقت الذی کنت أقوم فی کلّ لیلة للصّلاة، فصلّیت صلاة اللّیل حتّی بلغت إلی الوتر، فوثبت سوسن فزعة و خرجت (فزعة)(5) و اسبغت الوضوء، ثمّ عادت فصلّت صلاة اللّیل و بلغت إلی الوتر، فوقع فی قلبی أنّ الفجر قد قرب، فقمت لأنظر فإذا بالفجر الأوّل قد طلع، فتداخل قلبی الشک من وعد ابی محمّد -علیه السلام-فنادانی [من حجرته](6) «لا تشکّی فإنّک بالأمر الساعة قد رأیته إن شاء اللّه تعالی» .

ص:29

1- 1) فی المصدر و البحار: لذلک.
2- 2) من المصدر و البحار.
3- 3) من المصدر و البحار.
4- 4) فی المصدر و البحار: مفکّرة.
5- 5) لیس فی البحار.
6- 6) من المصدر و البحار.

قالت حکیمة: فاستحییت من أبی محمّد-علیه السلام-و ما وقع فی قلبی: و رجعت إلی البیت و أنا خجلة، فإذا هی قد قطعت الصّلاة و خرجت فزعة، فلقیتها علی باب البیت، فقلت: بأبی أنت [و أمّی] (1)هل تحسّین شیئا؟ قالت: نعم یا عمّة إنّی لأجد أمرا شدیدا، قلت: لا خوف علیک إن شاء اللّه تعالی، و أخذت و سادة فألقیتها فی وسط البیت، و أجلستها علیها و جلست منها حیث تجلس (2)المرأة من المرأة للولادة، فقبضت علی کفّی و غمزت غمزا شدیدا، ثمّ أنّت أنّة و تشهّدت، و نظرت تحتها فإذا أنا بولیّ اللّه-صلوات اللّه علیه-متلقیا الأرض بمساجده، فأخذت بکتفیه فأجلسته فی حجری فإذا هو نظیف مفروغ منه، فنادانی أبو محمّد-علیه السلام-.

«یا عمّة هلمّی فأتینی بابنی فأتیته به، فتناوله و أخرج لسانه فمسحه علی عینیه ففتحهما (3)، ثمّ ادخله فی فیه فحنّکه ثمّ أذّن فی اذنیه و أجلسه فی راحته الیسری، فاستوی ولیّ اللّه جالسا، فمسح یده علی رأسه و قال له: «یا بنیّ انطق بقدرة اللّه» فاستعاذ ولیّ اللّه-علیه السلام-من الشیطان الرجیم و استفتح:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (4)و صلّی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی أمیر المؤمنین و الأئمّة

ص:30

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] تقعد.
3- 3) فی المصدر و البحار: [3] ففتحها.
4- 4) القصص:5 و 6. [4]

-علیهم السلام-واحدا و احدا حتّی انتهی إلی أبیه، فناولنیه أبو محمّد -علیه السلام-و قال: «یا عمّة ردّیه إلی امّه کی تقرّ عینها و لا تحزن و لتعلم أنّ وعد اللّه حقّ و لکنّ أکثر النّاس لا یعلمون (1)» فرددته إلی امّه و قد انفجر الفجر الثّانی، فصلّیت الفریضة و عقّبت إلی أن طلعت الشمس، ثمّ ودّعت أبا محمّد-علیه السلام-و انصرفت إلی منزلی.

فلمّا کان بعد ثلاث اشتقت إلی ولیّ اللّه، فصرت إلیهم فبدأت بالحجرة الّتی کانت سوسن فیها، فلم أر اثرا و لا سمعت ذکرا، فکرهت أن أسأل، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-فاستحییت أن أبدأه بالسؤال، فبدأنی فقال: «هو یا عمّة فی کنف اللّه و حرزة و ستره و غیبه حتّی یأذن اللّه [له] (2)، و إذا غیّب اللّه شخصی و توفّانی و رأیت شیعتی قد اختلفوا فأخبری الثقات منهم، و لیکن عندک و عندهم مکتوما، فإنّ ولیّ اللّه یغیّبه اللّه عن خلقه [و یحجبه عن عباده][3]، فلا یراه أحد حتّی یقدّم [له] (3)جبرئیل-علیه السلام-فرسه، لِیَقْضِیَ اَللّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولاً (4)(5).

السابع: اشراق النور فی البیت الذی ولد فیه-علیه السلام-و نزول

جبرئیل و الملائکة-علیهم السلام-و غیر ذلک

2666/10-الراوندی فی «الخرائج» : عن حکیمة قالت: دخلت

ص:31

1- 1) مقتبس من آیة 13 من القصص.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 4) من المصدر و البحار. [2]
4- 5) الأنفال:42. [3]
5- 6) غیبة الطوسی:234 ح 204 و [4]عنه البحار:51/17 ح 25، و [5]فی إثبات الهداة:3/414 ح 52 و ص 506 ح 315 و [6]ص 682 ح 89 تقطیعا، و قد تقدّم صدره فی الحدیث 2597 و ذیله فی الحدیث 2649.

یوما علی أبی محمّد-علیه السلام-، فقال: یا عمّة بیتی اللّیلة عندنا فانّ اللّه سیظهر الخلف، فیها قلت: و ممّن؟ قال: من نرجس، قلت: لست أری بنرجس حملا، قال: «[یا عمّة] (1)إنّ مثلها کمثل أمّ موسی لم یظهر حملها بها إلاّ وقت ولادتها» ، فبتّ أنا و هی فی بیت، فلمّا انتصف اللیل صلّیت أنا و هی صلاة اللیل، فقلت فی نفسی: قد قرب الفجر و لم یظهر ما قال أبو محمّد-علیه السلام-.

فنادانی [ابو محمّد-علیه السلام-] (2)من الحجرة «لا تعجلی» ، فرجعت إلی البیت خجلة، فاستقبلتنی نرجس [و هی] (3)ترتعد، فضممتها إلی صدری و قرأت علیها قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ و إِنّا أَنْزَلْناهُ و آیة الکرسیّ، فأجابنی الخلف من بطنها یقرأ کقراءتی.

[قالت:] (4)و أشرق نور فی البیت، فنظرت فإذا الخلف تحتها ساجد (5)للّه تعالی إلی القبلة، فأخذته فنادانی أبو محمّد-علیه السلام-من الحجرة: «هلمّی بابنی إلیّ یا عمّة» ، قالت: فأتیته به فوضع لسانه فی فیه و أجلسه علی فخذه، و قال: «انطق یا بنیّ باذن اللّه تعالی» ، فقال-علیه السلام-:

«أعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ و صلّی اللّه علی محمّد المصطفی و علیّ المرتضی و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین

ص:32

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ساجدا.

و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد و موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و علیّ بن محمّد و الحسن بن علیّ أبی» .

قالت حکیمة: و غمرتنا طیور خضر، فنظر أبو محمّد-علیه السلام- إلی طائر منها فدعاه فقال له: «[خذه و] (1)احفظه حتّی یأذن اللّه فیه، فانّ اللّه بالغ أمره» ، [قالت حکیمة:] (2)فقلت لأبی محمّد-علیه السلام-: ما هذا الطائر و ما هذه الطیور؟ قال: «هذا جبرئیل و هذه ملائکة الرحمة» ، ثمّ قال: «یا عمّة ردّیه إلی امّه کی تقرّ عینها و لا تحزن و لتعلم أنّ وعد اللّه حقّ و لکنّ أکثر الناس لا یعلمون» ، فرددته إلی امّه.

قالت حکیمة: و لمّا ولد کان نظیفا مفروغا منه و علی ذراعه الأیمن مکتوب جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (3)(4).

الثامن: إخباره-علیه السلام-حکیمة بالجماعة الّذین یسألونها عن

میلاده-علیه السلام-و غیر ذلک

2667/11-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون قال: حدّثنی أبی رحمه اللّه قال: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام قال: حدّثنا جعفر بن محمّد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبی نعیم (5)، عن محمّد بن القاسم العلوی قال: دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-، فقالت:

جئتم تسألوننی عن میلاد ولیّ اللّه؟ قلنا: بلی و اللّه، قالت: کان عندی

ص:33

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الإسراء:81. [1]
4- 4) الخرائج:1/455 ح 1 و عنه کشف الغمّة:2/498. [2]
5- 5) هو محمّد بن أحمد الأنصاری، روی عنه محمد بن جعفر بن عبد اللّه.

البارحة، و أخبرنی بذلک، و إنّه کانت عندی صبیّة یقال لها نرجس، و کنت اربّیها من بین الجواری، و لا یلی تربیتها غیری، إذ دخل أبو محمّد-علیه السلام-علیّ ذات یوم، فبقی یلحّ النظر إلیها، فقلت: یا سیّدی هل لک فیها من حاجة؟

فقال: «إنّا معاشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة، و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها» ، قالت: قلت: یا سیّدی فأروح بها إلیک؟ قال: استأذنی أبی فی ذلک، فصرت إلی أخی-علیه السلام-، فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا و قال: «یا حکیمة جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة، ابعثی بها إلی أبی محمّد-علیه السلام-، فإنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأمر» (1)فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد-علیه السلام- فکنت بعد ذلک إذا دخلت علیها تقوم فتقبّل جبهتی فاقبّل رأسها، و تقبّل یدی فاقبّل رجلیها (2)، و تمدّ یدها إلی خفّی لتنزعه فأمنعها من ذلک، و اقبّل یدها إجلالا و إکراما للمحلّ الذی أحلّه اللّه فیها، فمکثت بعد ذلک إلی أن مضی أخی أبو الحسن-علیه السلام-، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-ذات یوم فقال: «یا عمّتاه إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه.

فقلت: یا سیّدی فی لیلتنا هذه؟ قال: «نعم» ، [فقمت إلی الجاریة] (3)فقلّبتها ظهرا لبطن فلم أر بها حملا، فقلت: یا سیّدی لیس بها حمل، فتبسّم ضاحکا و قال: «یا عمّتاه إنّا معاشر الأوصیاء لیس یحمل

ص:34

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فی الأجر.
2- 2) فی المصدر: رجلها.
3- 3) من المصدر.

لنا فی البطون و لکن یحمل (1)فی الجنوب» .

فلمّا جنّ اللیل صرت إلیه، فأخذ أبو محمّد-علیه السلام-محرابه، فأخذت محرابها فلم یزالا یحییان اللیل، و عجزت عن ذلک، فکنت مرّة أنام و مرّة اصلّی إلی آخر اللیل، فسمعتها آخر اللیل فی القنوت لمّا انفتلت من الوتر مسلّمة صاحت: یا جاریة الطست، [فجاءت بالطست] (2)فقدمته إلیها فوضعت صبیّا کأنّه فلقة قمر، علی ذراعه الأیمن مکتوب: جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ کانَ زَهُوقاً و ناغاه (3)ساعة حتّی استهلّ و عطس، و ذکر الأوصیاء قبله حتی بلغ إلی نفسه، و دعا لأولیائه علی یده بالفرج.

ثم وقعت ظلمة بینی و بین أبی محمّد-علیه السلام-، فلم أره، فقلت: یا سیّدی، أین الکریم علی اللّه؟ قال: «أخذه من هو أحقّ به منک» ، [فقمت] (4)و انصرفت إلی منزلی، فلم أره، و بعد أربعین یوما دخلت دار أبی محمّد-علیه السلام-، فإذا [أنا] (5)بصبیّ یدرج فی الدار، فلم أر وجها اصبح من وجهه، و لا لغة افصح من لغته، و لا نغمة أطیب من نغمته، [فقلت: یا سیّدی من هذا الصبیّ؟ ما رأیت أصبح وجها منه و لا افصح لغة منه و لا أطیب نغمة منه] (6)، قال: «هذا المولود الکریم علی اللّه» ، قلت:

یا سیّدی و له أربعون یوما و أنا أدری (7)من أمره هذا!

ص:35

1- 1) فی المصدر: لیس یحمل بنا فی البطون، و لکنّا نحمل فی الجنوب.
2- 2) من المصدر.
3- 3) المناغاة: المحادثة، و قد ناغت الامّ صبیّها: لاطفته و شاغلته بالمحادثة و الملاعبة (النهایة لابن الأثیر) .
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) فی المصدر: أری.

قال: فتبسّم ضاحکا و قال: «یا عمّتاه أ ما علمت أنّا معاشر الأوصیاء ننشأ فی الیوم کما ینشأ غیرنا فی الجمعة، و ننشأ فی الجمعة کما ینشأ غیرنا فی الشهر، و ننشأ فی الشهر کما ینشأ غیرنا فی السنة!» فقمت و قبّلت رأسه و انصرفت إلی منزلی، ثمّ عدت فلم أره، فقلت: یا سیّدی یا أبا محمّد لست اری المولود الکریم علی اللّه.

قال: «استودعناه من الذی استودعته أمّ موسی» ، و انصرفت و ما کنت أراه إلاّ [کلّ] (1)اربعین یوما (2).

التاسع: النور الذی سطع منه-علیه السلام-عند ولادته حتّی بلغ افق

السّماء و الملائکة التی تمسحت به عند ذلک

2668/12-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه قال:

حدّثنا محمّد بن یحیی العطار قال: حدّثنی أبو علیّ الخیزرانی، عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد-علیه السلام-، فلمّا أغار جعفر الکذّاب علی الدار جاءته فارّة من جعفر فتزوّج بها.

قال أبو علیّ: فحدّثتنی أنّها حضرت ولادة السیّد-علیه السلام-، [و أنّ اسم أمّ السیّد صقیل، و أنّ أبا محمّد-علیه السلام-حدّثها بما یجری علی عیاله، فسألته أن یدعو اللّه عزّ و جلّ لها أن یجعل منیّتها قبله، فماتت فی حیاة أبی محمد-علیه السلام-و علی قبرها لوح مکتوب علیه: هذا قبر أمّ محمد-علیه السلام-.

قال ابو علیّ: و سمعت هذه الجاریة تذکر أنّه لما ولد السیّد

ص:36

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الإمامة:269-270، [1] قد تقدّم صدره فی الحدیث 2509 و یأتی فی الحدیث 2715.

-علیه السلام-] (1)-رأت-له نورا ساطعا قد ظهر منه و بلغ افق السماء، و رأت طیورا بیضاء تهبط من السماء و تمسح أجنحتها علی رأسه و وجهه و سائر جسده، ثم تطیر، فأخبرنا أبا محمّد-علیه السلام-بذلک، فضحک ثمّ قال: «تلک ملائکة (السماء) (2)نزلت لتتبرّک به و هی أنصاره إذا خرج» (3).

العاشر: النور الذی سطع علی رأسه إلی عنان السّماء عند

ولادته-علیه السلام-، و سجوده لربّه و قراءته-علیه السلام-

شَهِدَ اَللّهُ الآیة

2669/13-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریا بمدینة السلام قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن خلیلان بن خیلان قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن غیاث بن اسید قال: سمعت محمّد بن عثمان العمری-قدّس اللّه روحه-یقول: لمّا ولد الخلف المهدیّ-صلوات اللّه علیه- سطع نور من فوق رأسه إلی عنان السّماء، ثمّ سقط لوجهه ساجدا لربّه تعالی ذکره، ثمّ رفع رأسه و هو یقول: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ

ص:37

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: للتبرّک بهذا المولود.
3- 3) کمال الدین:431 ح 7 و [1]عنه البحار:51/5 ح 10 و [2]إثبات الهداة:3/668 ح 36 و [3]الصراط المستقیم:2/235. و أورده فی الثاقب فی المناقب:584 ح 2 و [4]روضة الواعظین:260. [5]

وَ اَلْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ. إِنَّ اَلدِّینَ عِنْدَ اَللّهِ اَلْإِسْلامُ (1)، قال: و کان مولده-علیه السلام-لیلة الجمعة (2).

الحادی عشر: أنّه-علیه السلام-ولد مختونا

2670/14-ابن بابویه: بالاسناد المتقدّم، عن محمّد بن عثمان العمری-قدّس اللّه روحه-أنّه قال: ولد السیّد-علیه السلام-مختونا، و سمعت حکیمة تقول: (إنّه) (3)لم یر بامّه دم فی نفاسها، و هکذا سبیل امّهات الأئمّة-صلوات اللّه علیهم- (4).

2671/15-ابن بابویه: عن علیّ بن الحسن بن الفرج المؤذّن، عن محمّد بن الحسن الکرخی قال: سمعت أبا هارون-رجلا من أصحابنا- یقول: رأیت صاحب الزّمان-علیه السلام-و وجهه [یضیء] (5)کأنّه القمر لیلة البدر، و رأیت علی سرّته شعرا یجری کالخطّ، و کشفت الثوب عنه فوجدته مختونا، فسألت مولانا الحسن بن علیّ-علیهما السلام-عن ذلک، فقال: «هکذا ولد، و هکذا ولدنا، و لکنّا سنمرّ الموسی [علیه] (6)لإصابة السنّة» (7).

ص:38

1- 1) آل عمران:18-19. [1]
2- 2) کمال الدین:433 ح 13 و [2]عنه البحار:51/15 ح 19 و [3]إثبات الهداة:3/669 ح 37. [4]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [5]
4- 4) کمال الدین:433 ح 14 و [6]عنه البحار:51/16 ح 20. [7]
5- 5) من المصدر و البحار. [8]
6- 6) من المصدر.
7- 7) کمال الدین:434 ح 1 و [9]عنه البحار:52/25 ح 18 و [10]عن غیبة الطوسی:250 ح 219. و أورده فی الخرائج:2/957 و اعلام الوری:397، و [11]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة بتحقیقنا.

2672/16-ابن بابویه: قال: حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطّار-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوری، عن حمدان بن سلیمان، عن محمّد بن الحسین بن یزید، عن أبی أحمد محمّد بن زیاد الأزدی قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام- یقول-لمّا ولد الرّضا-علیه السلام-: «إنّ ابنی هذا ولد مختونا طاهرا مطهّرا، و لیس من الأئمّة أحد یولد إلاّ مختونا طاهرا مطهّرا، و لکنّا سنمرّ الموسی [علیه] (1)لإصابة السنّة و اتّباع الحنیفیّة» (2).

الثانی عشر: أنّ له بیت الحمد یزهر من یوم ولد إلی یوم یقوم

بالسیف

2673/17-محمد بن إبراهیم النعمانی فی «کتاب الغیبة» : قال:

أخبرنا عبد الواحد بن عبد اللّه قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن رباح قال:

حدّثنا محمّد بن العباس بن عیسی الحسینی، عن الحسن بن علیّ البطائنیّ، عن أبیه، عن المفضّل قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول:

«إنّ لصاحب هذا الأمر بیتا یقال له: بیت الحمد، فیه سراج یزهر منذ یوم ولد إلی یوم یقوم بالسیف لا یطفأ» (3).

ص:39

1- 1) من المصدر.
2- 2) کمال الدین:433 ح 15 و [1]عنه الوسائل:15/164 ح 1 و [2]البحار:25/44 ح 19. و أخرجه فی البحار:104/124 ح 76 [3]عن مکارم الاخلاق:230. [4]
3- 3) غیبة النعمانی:239 ح 31 و [5]عنه البحار:52/158 ح 21 و [6]عن غیبة الطوسی:467 ح 483 باختلاف یسیر. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/580 ح 758 [7]عن إثبات الوصیّة:226، و [8]فی ص 527 ح 436 عن إعلام الوری:431، و [9]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع غیبة الطوسی [10]بتحقیقنا.

الثالث عشر: خبر العجوز التی حضرت ولادته-علیه السلام-

2674/18-الشیخ الطوسی فی «الغیبة» عن أحمد بن علیّ الرازی، عن محمّد بن علیّ، عن حنظلة بن زکریّا قال: حدّثنی أحمد بن بلال بن داود الکاتب، و کان عامّیا بمحلّ من النصب لأهل البیت -علیهم السلام-یظهر ذلک و لا یکتمه، و کان صدیقا لی یظهر مودّة بما فیه من طبع أهل العراق، فیقول-کلّما لقینی-: لک عندی خبر تفرح به و لا أخبرک به، فأتغافل عنه إلی أن جمعنی و ایّاه موضع خلوة، فاستقصیت عنه و سألته أن یخبرنی به، فقال:

کانت دورنا بسرّمن رأی مقابل دار ابن الرضا: یعنی أبا محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-، فغبت عنها دهرا طویلا إلی قزوین و غیرها، ثمّ قضی [لی] (1)الرجوع إلیها، فلمّا وافیتها و قد کنت فقدت جمیع من خلّفته (فیها) (2)من أهلی و قراباتی إلاّ عجوزا کانت ربتنی، و لها بنت معها، و کانت من الطبع الأوّل (3)مستورة صائنة لا تحسن الکذب، و کذلک موالیات لنا بقین فی الدار، فأقمت عندهم أیّاما، ثمّ أردت (4)الخروج، فقالت العجوز: کیف تستعجل الانصراف و قد غبت زمانا؟ فأقم عندنا لنفرح بمکانک.

ص:40

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) أی کانت من طبع الخلق الأوّل هکذا، أی کانت مطبوعة علی تلک الخصال فی أوّل عمرها (البحار) . [3]
4- 4) فی المصدر: عندهنّ أیّاما، ثمّ عزمت الخروج.

فقلت لها علی جهة الهزء: ارید [أن اصیر] (1)إلی کربلاء، و کان النّاس للخروج فی النصف من شعبان أو لیوم عرفة، فقالت: یا بنیّ اعیذک باللّه أن تستهین ما ذکرت أو تقوله علی وجه (2)الهزء، فإنّی [احدّثک] (3)بما رأیته بعد خروجک من عندنا بسنتین.

کنت فی هذا البیت نائمة بالقرب من الدّهلیز و معی ابنتی و أنا بین النائمة و الیقظانة، إذ دخل رجل حسن الوجه نظیف الثیاب طیّب الرائحة، فقال: «یا فلانة یجیئک الساعة من یدعوک فی الجیران، فلا تمتنعی من الذهاب معه و لا تخافی» ، ففزعت و نادیت ابنتی، و قلت لها:

هل شعرت بأحد دخل البیت؟ فقالت: لا، فذکرت اللّه و قرأت و نمت، فجاء الرجل بعینه و قال [لی] (4)مثل قوله، ففزعت و صحت بابنتی، فقالت: لم یدخل البیت أحد فاذکری اللّه و لا تفزعی، فقرأت و نمت.

فلمّا کان فی الثالثة جاء الرّجل و قال: «یا فلانة قد جاءک من یدعوک و یقرع الباب فاذهبی معه» ، و سمعت دقّ الباب فقمت وراء الباب و قلت: من هذا؟ فقال: افتحی و لا تخافی، فعرفت کلامه و فتحت الباب فإذا خادم معه إزار، [فقال:] (5)یحتاج إلیک بعض الجیران لحاجة مهمّة فادخلی، و لفّ رأسی بالملاءة و أدخلنی الدار و أنا أعرفها، فإذا بشقاق (6)مشدودة وسط الدار و رجل قاعد بجنب الشقاق، فرفع الخادم طرفه فدخلت، و إذا امرأة قد أخذها الطلق، و امرأة قاعدة خلفها کأنّها

ص:41

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: علی جهة الهزء.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) الشقاق جمع الشقّة بالکسر، و هو ما شقّ من الثوب مستطیلا (البحار) . [5]

تقبلها.

فقالت المرأة: تعینینا فیما نحن فیه، فعالجتها بما یعالج به مثلها، فما کان إلاّ قلیل حتّی سقط غلام، فأخذته علی کفّی و صحت غلام غلام، و أخرجت رأسی من طرف الشقاق ابشّر الرجل القاعد، فقیل لی «لا تصیحی» ، فلمّا رددت وجهی إلی الغلام قد کنت فقدته من کفّی، فقالت لی المرأة القاعدة: لا تصیحی، و أخذ الخادم بیدی و لفّ رأسی بالملاءة و أخرجنی من الدار و ردّنی إلی داری، و ناولنی صرّة و قال: لا تخبری بما رأیت أحدا.

فدخلت الدار و رجعت إلی فراشی فی هذا البیت و ابنتی نائمة بعد، فأنبهتها و سألتها هل علمت بخروجی و رجوعی؟ فقالت: لا، و فتحت الصرّة فی ذلک الوقت و إذا فیها عشرة دنانیر [عددا] (1)، و ما أخبرت بهذا أحدا إلاّ فی هذا الوقت لمّا تکلّمت بهذا الکلام علی حدّ الهزء، فحدّثتک إشفاقا علیک، [فإنّ] (2)لهؤلاء القوم عند اللّه عزّ و جلّ شأنا و منزلة، و کلّما یدّعونه حقّ.

قال: فعجبت من قولها و صرفته إلی السخریّة و الهزء و لم أسألها عن الوقت غیر أنّی أعلم یقینا أنّی غبت عنهم فی سنة نیّف و خمسین و مائتین، و رجعت إلی سرّ من رأی فی وقت أخبرتنی العجوزة بهذا الخبر فی سنة إحدی و ثمانین و مائتین [فی وزارة عبید اللّه بن سلیمان لمّا

ص:42

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]

قصدته] (1).

قال حنظلة: فدعوت بأبی الفرج المظفّر بن أحمد حتّی سمع معی منه هذا الخبر (2).

الرابع عشر: خبر کامل

2675/19-الشیخ فی «الغیبة» : عن جعفر بن محمّد بن مالک قال:

حدّثنی محمّد بن جعفر بن عبد اللّه، عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاری قال: وجّه قوم من المفوّضة و المقصّرة کامل بن إبراهیم المدنی إلی أبی محمّد-علیه السلام-. قال کامل: فقلت فی نفسی: أسأله [عن قوله:] (3)«لا یدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتی و قال بمقالتی» .

[قال:] (4)فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد-علیه السلام-نظرت إلی ثیاب بیاض ناعمة علیه، فقلت فی نفسی: ولیّ اللّه و حجّته یلبس الناعم من الثیاب و یأمرنا بمواساة الإخوان و ینهانا عن لبس مثله.

فقال: متبسّما: «یا کامل» و حسر عن ذراعیه فإذا مسح أسود خشن علی جلده، فقال: «هذا للّه و هذا لکم» ، فسلّمت و جلست إلی باب علیه ستر مرخی، فجاءت الرّیح فکشفت طرفه، فإذا أنا بفتی کأنّه فلقة قمر من أبناء اربع سنین أو مثلها.

ص:43

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) غیبة الطوسی:240 ح 208 و [2]عنه البحار:51/20 ح 28. [3]
3- 3) من دلائل الإمامة.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]

فقال [لی] (1): «یا کامل بن ابراهیم» فاقشعررت من ذلک و الهمت أن قلت: لبّیک یا سیّدی، فقال: «جئت إلی ولیّ اللّه و حجّته و بابه تسأله هل یدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتک و قال بمقالتک؟» فقلت: إی و اللّه، فقال: «إذن و اللّه یقلّ داخلها، و اللّه إنّه لیدخلها قوم یقال لهم: الحقیّة» ، قلت: یا سیّدی و من هم؟ قال: «قوم من حبّهم لعلّی یحلفون بحقّه و لا یدرون ما حقّه و فضله» .

ثمّ سکت-صلوات اللّه علیه-[عنّی ساعة] (2)ثمّ قال: «جئت تسأله عن مقالة المفوّضة، کذبوا، بل قلوبنا أوعیة لمشیّة اللّه، فإذا شاء شئنا، و اللّه یقول: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اَللّهُ (3)» ، ثمّ رجع الستر إلی حالته فلم أستطع کشفه، فنظر إلیّ أبو محمّد-علیه السلام-متبسّما فقال: «یا کامل ما جلوسک؟ و قد أنبأک بحاجتک الحجّة من بعدی!» ، فقمت و خرجت و لم اعاینه بعد ذلک.

قال أبو نعیم: فلقیت کاملا فسألته عن هذا الحدیث فحدّثنی به.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتابه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال:

حدّثنا محمّد بن همام قال: حدّثنی جعفر بن محمّد قال: حدّثنی محمّد ابن جعفر قال: حدّثنی أبو نعیم قال: وجّهت المفوّضة کامل بن إبراهیم المزنی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-یباحثون (4)أمره.

ص:44

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) الإنسان:30 و [3]التکویر:29. [4]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل یتاخون.

قال کامل بن إبراهیم: فقلت فی نفسی: أسأله [عن قوله] (1)«لا یدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتی و قال بمقالتی» ، فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد-علیه السلام-نظرت إلی ثیاب؛ و ساق الحدیث إلی آخره (2).

الخامس عشر: خبر أحمد بن إسحاق الوکیل و سعد بن عبد اللّه

القمّی و هو خبر مشهور

2676/20-ابن بابویه فی «الغیبة» : قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن محمّد بن حاتم النوفلی المعروف بالکرمانی قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادی قال: حدّثنا أحمد بن طاهر القمی قال: حدّثنا محمّد بن بحر بن سهل الشیبانی قال: حدّثنا أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبد اللّه القمّی-و الحدیث طویل-.

قال فیه سعد بن عبد اللّه: قد کنت اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنها خیر (3)أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد -علیه السلام-، فارتحلت خلفه و قد کان خرج قاصدا نحو مولانا بسرّمن رأی ، فلحقته فی بعض المناهل (4)، فلمّا تصافحنا قال: بخیر لحاقک

ص:45

1- 1) من المصدر الطبع الجدید:505.
2- 2) غیبة الطوسی:246 ح 216، دلائل الإمامة:273-274 و [1]عنهما البحار:52/50 ح 35. و رواه فی إثبات الوصیّة:222 و [2]الهدایة الکبری للحضینی:87(مخطوط) ، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة بتحقیقنا.
3- 3) فی المصدر: عنها خبیر اهل بلدی.
4- 4) فی المصدر: المنازل، و فی البحار: [3] لخیر لحاقک.

بی، قلت: الشوق ثمّ العادة فی الأسئلة، قال: قد تکافأنا علی هذه الخطّة الواحدة، فقد برح بی العزم (1)إلی لقاء مولانا أبی محمّد-علیه السلام-، و [أنا] (2)ارید أن أسأله عن معاضل فی التأویل و مشاکل فی التنزیل، فدونکها الصحبة المبارکة، فإنّها تقف بک علی ضفّة (3)بحر لا تنقضی عجائبه، و لا تفنی غرائبه، و هو إمامنا.

فوردنا سرّ من رأی فانتهینا منها إلی باب سیّدنا-علیه السلام-، فاستأذنّا فخرج إلینا (4)الإذن بالدّخول علیه، و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطّاه بکساء طبریّ، فیه ستّون و مائة صرّة من الدنانیر و الدّراهم، علی [کلّ] (5)صرّة منها ختم صاحبها.

قال سعد: فما شبّهت [وجه] (6)مولانا أبا محمّد-علیه السلام-حین غشینا نور وجهه إلاّ ببدر قد استوفی من لیالیه أربعا بعد عشر، و علی فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقة و المنظر، و علی رأسه فرق بین و فرتین کأنّه ألف بین واوین، و بین یدی مولانا رمّانة ذهبیّة تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها، قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة، و بیده قلم، إذا أراد أن یسطر به علی البیاض [شیئا] (7)قبض الغلام علی اصابعه، فکان مولانا-علیه السلام-یدحرج

ص:46

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] القرم، و هو بالتحریک شدّة الشوق.
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) أی ساحل البحر.
4- 4) فی المصدر: علینا، و فی الاصل: لنا.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

الرمّانة بین یدیه، و یشغله بردّها لئلاّ یصدّه عن کتبة (1)ما أراد (2).

فسلّمنا علیه، فألطف فی الجواب و أومأ إلینا بالجلوس، فلمّا فرغ من کتبة البیاض الذی کان بیده أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طیّ کسائه، فوضعه بین یدیه، فنظر أبو محمّد-علیه السلام-إلی الغلام و قال له:

«یا بنیّ فضّ الخاتم عن هدایا شیعتک و موالیک» . فقال: «یا مولای أ یجوز أن أمدّ یدا طاهرة إلی هدایا نجسة، و أموال رجسة قد شیب أحلّها بأحرمها؟» .

فقال مولای-علیه السلام-: «یا ابن إسحاق استخرج ما فی الجراب لیمیّز [ما] (3)بین الحلال و الحرام منها» ، فأوّل صرّة بدأ أحمد بإخراجها قال الغلام: «هذه لفلان بن فلان من محلّة کذا بقم، تشتمل علی اثنین و ستّین دینارا، فیها من ثمن حجرة (4)باعها صاحبها و کانت إرثا له من أخیه (5)خمسة و أربعون دینارا، و من أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دینارا، و فیها من اجرة الحوانیت ثلاثة دنانیر» .

فقال مولانا-علیه السلام-: «صدقت یا بنیّ دلّ الرجل علی الحرام

ص:47

1- 1) فی المصدر: کیلا یصدّه عن کتابة ما أراد.
2- 2) فیه غرابة من حیث قبض الغلام (علیه السلام) علی اصابع أبی محمّد (علیه السلام) و هکذا وجود رمانة من ذهب یلعب بها لئلا یصده عن الکتابة، و قد روی فی الکافی:1:311 ح 15 [1]عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد اللّه (علیه السلام) عن صاحب هذا الأمر، فقال: إنّ صاحب هذا الأمر لا یلهو و لا یلعب، و أقبل أبو الحسن موسی-و هو صغیر-و معه عناق مکیّة و هو یقول لها: اسجدی لربک، فأخذه أبو عبد اللّه (علیه السلام) و ضمّه إلیه و قال: بأبی و أمّی من لا یلهو و لا یلعب.
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] حجیرة.
5- 5) فی المصدر: عن أبیه.

منها» .

فقال-علیه السلام-: «فتّش عن دینار رازیّ السکّة تاریخه سنة کذا (و کذا) (1)، قد انطمس من نصف إحدی صفحتیه نقشه، و قراضة أصلیّة (2)وزنها ربع دینار؛ و العلّة فی تحریمها أنّ صاحب هذه الجملة وزن فی شهر کذا من سنة کذا علی حائک من جیرانه من الغزل منّا و ربع منّ، فأتت علی ذلک مدّة، و فی انتهائها قیّض لذلک الغزل سارق، فأخبر به الحائک صاحبه، فکذّبه و استردّ [منه] (3)بدل ذلک منّا و نصف منّ غزلا أدقّ ممّا کان دفعه إلیه، و أخذ من ذلک ثوبا، کان هذا الدیا نار مع القراضة ثمنه» فلمّا فتح رأس الصرّة صادف رقعة فی وسط الدّنانیر باسم من أخبر عنه و بمقدارها علی حسب ما قال، و استخرج الدّیا نار و القراضة بتلک العلامة.

ثمّ أخرج صرّة اخری، فقال الغلام-علیه السلام-: «هذه لفلان بن فلان، من محلّة کذا بقم، تشتمل علی خمسین دینارا لا یحلّ لنا لمسها» ، قال: و کیف ذلک؟ قال-علیه السلام-: «لأنّها من ثمن حنطة حاف (4)صاحبها علی أکّاره فی المقاسمة، و ذلک أنّه قبض حصّته منها بکیل واف و کال ما خصّ الأکّار بکیل بخس» ، فقال مولانا-علیه السلام-: «صدقت یا بنیّ» ، ثمّ قال: «یا ابن اسحاق احملها بأجمعها لتردّها أو توصی بردّها علی أربابها، فلا حاجة لنا فی شیء منها، و ائتنا بثوب العجوز» .

ص:48

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) فی المصدر و البحار: [2] آملیّة.
3- 3) من المصدر و البحار. [3]
4- 4) أی جور و ظلم.

قال أحمد: و کان ذلک الثوب فی حقیبة لی فنسیته، فلمّا انصرف أحمد بن إسحاق لیأتیه بالثوب نظر إلیّ مولانا أبو محمّد-علیه السلام-فقال:

«ما جاء بک یا سعد؟» فقلت: شوّقنی أحمد بن إسحاق إلی لقاء مولانا؛ قال: «فالمسائل التی أردت أن تسأل (1)عنها؟» قلت: علی حالتها یا مولای، قال: «فسل قرّة عینی» -و أومأ إلی الغلام-، [فقال لی الغلام:

«سل»] (2)، فقلت له: مولانا و ابن مولانا إنّا روینا عنکم؛ و ساق الحدیث.

بطوله حذفنا أوّله و آخره هنا من روایة ابن بابویه؛ و الحدیث طویل ذکر سعد مسائله و أجاب عنها القائم-علیه السلام-ذکره ابن بابویه بطوله فی الغیبة (3).

2677/21-و رواه أیضا أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی «کتابه» : قال: أخبرنی أبو القاسم عبد الباقی بن یزداد بن عبد اللّه البزّاز قال: حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد الثعالبی قراءة فی یوم الجمعة مستهلّ رجب سنة سبعین و ثلاثمائة قال: أخبرنا أبو علی أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، عن سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف القمّی قال:

کنت امرأ لهجا بجمع الکتب المشتملة علی غوامض العلوم و دقائقها، کلفا باستظهار ما یصحّ من حقائقها، مغرما بحفظ مشتبهها و مستغلقها، شحیحا علی ما أظفر به من معاضلها و مشکلاتها، متعصّبا لمذهب

ص:49

1- 1) فی المصدر: أن تسأله عنها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کمال الدین:456-459 [1] قطعة من ح 21 و عنه البحار:52/80-82 [2] قطعة من ح 51 و أورده فی الثاقب فی المناقب:585 ح 1، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الخرائج:1/484.

الإمامیّة، راغبا عن الأمن و السلامة فی انتظار التنازع و التخاصم، و التعدّی إلی التباغض و التشاتم، معیبا للفرق ذوی الخلاف، کشّافا عن مثالب أئمّتهم، هتّاکا لحجب قادتهم، إلی أن بلیت بأشدّ النواصب منازعة، و أطولهم مخاصمة و أکثرهم جدالا و أقشعهم (1)سؤالا و أثبتهم علی الباطل قدما.

فقال ذات یوم و أنا اناظره: تبّا لک-یا سعد-و لأصحابک، إنّکم معشر الرافضة تقصدون علی المهاجرین و الأنصار بالطعن علیهما، و تجحدون من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ولایتهما و إمامتهما، هذا الصدّیق الذی فاق جمیع الصحابة بشرف سابقته، أ ما علمتم أنّ الرسول -علیه و آله السلام-ما أخرجه مع نفسه إلی الغار إلاّ علما منه بأنّ الخلافة له من بعده، و أنّه هو المقلّد أمر التأویل و الملقی إلیه أزمّة الامّة، و علیه المعوّل فی شعب الصّدع [و لمّ الشّعث] (2)، و سدّ الخلل، و إقامة الحدود و تسریة الجیوش لفتح بلاد الکفر، فکما أشفق علی نبوّته أشفق علی خلافته، إذ لیس من حکم الاستتار و التواری أن یروم الهارب من الشرّ مساعدة إلی مکان یستخفی فیه، و لمّا رأینا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-متوجّها إلی الانحجار (3)و لم تکن الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد استبان لنا قصد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأبی بکر إلی الغار للعلّة التی شرحناها.

و إنّما أبات علیّا-علیه السلام-علی فراشه لما لم یکن یکترث له و لم

ص:50

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أقعشهم.
2- 2) من المصدر.
3- 3) أی الاستتار.

یحفل به، لاستثقاله إیّاه و لعلمه بأنّه إن قتل لم یتعذّر علیه نصب غیره مکانه للخطوب التی کان یصلح لها.

قال سعد: فأوردت علیه أجوبة شتّی، فما زال یقصد کلّ واحد منها بالنقض و الردّ علیّ، ثمّ قال: یا سعد دونکها اخری بمثلها تحطّم آناف الروافض، أ لستم تزعمون أنّ الصدّیق المبرّأ من دنس الشکوک و الفاروق المحامی عن بیضة الإسلام کانا یسرّان النفاق، و استدللتم بلیلة العقبة، أخبرنی عن الصدّیق و الفاروق أسلما طوعا أو کرها؟

قال سعد: فاحتلت لدفع [هذه] (1)المسألة عنّی خوفا من الإلزام و حذرا من أنّی إن أقررت له بطوعهما فی الإسلام احتجّ بأنّ بدء النفاق و نشوءه فی القلب لا یکون إلاّ عند هبوب روائح القهر و الغلبة، و إظهار الیأس الشدید فی حمل المرء علی من لیس ینقاد له قلبه، نحو قول اللّه عزّ و جلّ فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنّا بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا (2)و إن قلت: أسلما کرها، کان یقصدنی بالطعن، إذا لم یکن ثمّة (3)سیوف منتضاة کانت تریهما البأس.

قال سعد: فصدرت عنه مزوّرا (4)قد انتفخت أحشائی من الغضب و تقطّع کبدی من الکرب، و کنت قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل التی لم أجد لها مجیبا علی أن اسأل

ص:51

1- 1) من المصدر.
2- 2) المؤمن:84-85. [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ثمّ.
4- 4) الازورار عن الشیء: العدول عنه.

عنها خیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد -علیه السلام-، فارتحلت خلفه، و قد کان خرج قاصدا نحو مولای بسرّمن رأی ، فلحقته فی بعض المناهل، فلمّا تصافحنا قال: لخیر لحاقک بی، قلت: الشوق ثمّ العادة فی الأسئلة.

قال: قد تکافأنا عن هذه الخطّة الواحدة، فقد برح بی الشوق إلی لقاء مولانا أبی محمّد-علیه السلام-، و ارید أن أسأله عن معاضل فی التأویل و مشاکل من التنزیل، فدونکها الصحبة المبارکة، فإنّها تقف بک علی ضفة بحر لا تنقضی عجائبه و لا تفنی غرائبه و هو إمامنا.

فوردنا سرّ من رأی فانتهینا منها إلی باب سیّدنا-علیه السلام-، فاستأذنّا فخرج [إلینا] (1)الاذن بالدخول علیه، و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطّاه بکساء طبریّ، فیه ستّون و مائة صرّة من الدنانیر و الدراهم، علی کلّ صرّة ختم صاحبها.

قال سعد: فما شبّهت مولانا أبا محمّد-علیه السلام-حین غشینا نور وجهه إلاّ ببدر قد استوفی من لیالیه اربعا بعد عشر، و علی فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقة و المنظر، علی رأسه فرق بین و فرتین کأنّه ألف بین واوین، و بین یدی مولانا-علیه السلام-رمّانة ذهبیّة تلمع ببدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها، قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة، و بیده قلم إذا أراد أن یسطر به علی البیاض قبض الغلام علی أصابعه، و کان مولانا-علیه السلام-یدحرج الرّمانة بین یدیه یشغله بردّها لئلاّ یصدّه عن کتبة ما أراد.

ص:52

1- 1) من المصدر.

فسلّمنا علیه، فألطف فی الجواب و أومأ إلینا بالجلوس، فلمّا فرغ من کتبة البیاض الذی کان بیده أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طیّ کسائه، فوضعه بین یدی مولانا، فنظر أبو محمّد-علیه السلام-إلی الغلام و قال: «یا بنیّ فضّ الخاتم عن هدایا شیعتک و موالیک» .

فقال: «یا مولای أ یجوز أن أمدّ یدا طاهرة إلی هدایا نجسة و أموال رجسة قد شیب أحلّها بأحرمها؟ !» فقال مولانا-علیه السلام- «یا ابن إسحاق استخرج ما فی الجراب لیمیّز بین الأحلّ منها و الأحرم» ، فأوّل صرّة بدأ أحمد بإخراجها قال الغلام: «هذه لفلان بن فلان من محلّة کذا بقم، تشتمل علی اثنین و ستّین دینارا، فیها من ثمن حجرة باعها-و کانت إرثا له من أبیه-خمسة و أربعون دینارا، و من أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دینارا، و فیها من أجرة الحوانیت ثلاثة دنانیر» .

فقال مولانا-علیه السلام-: «صدقت یا بنیّ دلّ الرجل علی الحرام منها» ، فقال-علیه السلام- «فتّش عن دینار رازیّ السکّة تاریخه سنة کذا، قد انطمس [من] (1)إحدی صفحتیه [نصف] (2)نقشه، و قراضة أصلیّة وزنها ربع دینار، و العلّة فی تحریمها أنّ صاحب هذه الجملة وزن فی شهر کذا (من سنة کذا) (3)علی حائک من جیرانه من الغزل منّا و ربع منّ، فأتت علی ذلک مدّة، و فی انتهائها قیّض (4)لذلک الغزل سارق، فأخبر [به] (5)الحائک صاحبه، فکذّبه، و استردّ منه بدل ذلک منّا و نصف غزلا أدقّ ممّا

ص:53

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مدّة قصیرة انتهزها لذلک.
5- 5) من المصدر.

کان [قد] (1)دفعه إلیه، و اتّخذ من ذلک ثوبا کان هذا الدیا نار مع القراضة ثمنه» ، فلمّا فتح الصرّة صادف فی وسط الدنانیر رقعة باسم من أخبر عنه و بمقدارها علی حسب ما قال-علیه السلام-، و استخرج الدیا نار و القراضة بتلک العلامة.

ثمّ أخرج صرّة اخری، فقال الغلام-علیه السلام-: «هذه لفلان بن فلان، من محلّة کذا بقم، تشتمل علی خمسین دینارا لا یحلّ لنا لمسها» .

قال: و کیف ذلک؟ قال-علیه السلام-: «لأنّها [من] (2)ثمن حنطة حاف صاحبها علی أکّاره فی المقاسمة، و ذلک أنّه قبض حصّته [منها] (3)بکیل واف، و کال ما خصّ الأکّار [منها] (4)بکیل بخس» ، فقال مولانا-علیه السلام- «صدقت یا بنیّ» ، ثمّ قال: «یا ابن إسحاق احملها بأجمعها لتردّها [أو توصی بردّها] (5)علی اربابها، فلا حاجة لنا فی شیء منها، و ائتنا بثوب العجوز» .

قال أحمد: و کان ذلک الثوب فی حقیبة لی فنسیته، فلمّا انصرف أحمد بن اسحاق [لیأتیه بالثوب] (6)نظر إلیّ مولانا أبو محمّد-علیه السلام- فقال: [«ما جاء بک یا سعد؟» فقلت: شوّقنی أحمد بن إسحاق إلی لقاء مولانا؛ فقال:] (7)«و المسائل التی أردت أن تسأل (8)عنها؟» قلت: علی حالتها یا مولای، فقال: «سل قرّة عینی-و أومأ إلی الغلام-عمّا بدا لک منها» .

ص:54

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و حاف: أی جار و ظلم.
3- 3) من المصدر و حاف: أی جار و ظلم.
4- 4) من المصدر و حاف: أی جار و ظلم.
5- 5) من المصدر و حاف: أی جار و ظلم.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.
8- 8) فی المصدر: أن تسأله عنها.

فقلت: مولانا و ابن مولانا إنّا روینا عنکم أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جعل طلاق نسائه بید أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-حتّی أرسل یوم الجمل إلی عائشة: «إنّک قد أرهجت علی الإسلام [و أهله] (1)بفتنتک، و أوردت بنیک حیاض الهلاک بجهلک، فإن کففت عنّی غربک (2)و إلاّ طلقتک» . و نساء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد کان طلاقهنّ بوفاته.

قال-علیه السلام-: «ما الطلاق؟» قلت: تخلیة السبیل، قال: «فإذا کان وفاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد خلّی سبیلهنّ (3)فلم لا یحلّ لهنّ الأزواج؟» قلت: لأنّ اللّه عزّ و جلّ حرّم [الأزواج] (4)علیهنّ، قال: «کیف؟ و قد خلّی الموت سبیلهنّ؟» [قلت:] (5)فأخبرنی یا ابن مولای عن معنی الطلاق الذی فوّض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حکمه إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قال: «إنّ اللّه تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فخصّهنّ بشرف الامّهات، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «یا أبا الحسن إنّ هذا الشرف باق [لهنّ] (6)ما دمن اللّه علی الطاعة، فأیّتهنّ عصت اللّه بعدی بالخروج علیک فاطلق لها فی الأزواج، و اسقطها [من شرف الامّهات] (7)من شرف أمومة المؤمنین» .

قلت: فأخبرنی عن الفاحشة المبیّنة التی إذا أتت المرأة بها فی أیّام عدّتها حلّ للزوج أن یخرجها من بیته، قال: «السحق دون الزنا، و إنّ

ص:55

1- 1) من المصدر، و الرهج: الشغب و الفتنة، و أرهج: أثار الغبار.
2- 2) أی حدّتک (نهایة ابن الأثیر) .
3- 3) فی المصدر: قد خلت لهنّ السبیل.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

المرأة إذا زنت و اقیم علیها الحدّ لیس لمن أرادها أن یمتنع بعد ذلک من التزویج (1)بها لأجل الحدّ، و إذا سحقت وجب علیها الرّجم و الرجم خزی، و من قد أمر اللّه برجمه فقد أخزاه، و من أخزاه فقد أبعده، [و من أبعده] (2)فلیس لأحد أن یقربه» .

قلت: فأخبرنی یا ابن رسول اللّه عن أمر اللّه لنبیّه موسی-علیه السلام- فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوادِ اَلْمُقَدَّسِ طُویً (3)فإنّ فقهاء الفریقین یزعمون أنّها کانت من إهاب (4)المیتة، فقال-علیه السلام-: «من قال ذلک فقد افتری علی موسی و استجهله فی نبوّته، لأنّه ما خلا الأمر فیها من خصلتین: إمّا أن تکون صلاة موسی-علیه السلام-فیها جائزة أو غیر جائزة؛ فإن کانت صلاة موسی جائزة جاز له أن یکون لابسهما فی البقعة، إذ لم تکن مقدّسة، و إن کانت مقدّسة مطهّرة فلیست بأطهر و أقدس من الصلاة، و إن کانت صلاته غیر جائزة فیهما فقد أوجب أنّ موسی-علیه السلام-لم یعرف الحلال من الحرام و علم (5)ما جاز فیه الصلاة و ما لا یجوز، و هذا کفر» .

قلت: فأخبرنی یا ابن مولای عن التأویل فیها، قال: «إنّ موسی ناجی ربّه بالواد المقدس، فقال: یا ربّ إنّی قد أخلصت لک المحبّة منّی و غسلت قلبی عمّن سواک، و کان شدید الحبّ لأهله، فقال اللّه تعالی

ص:56

1- 1) فی المصدر: من التزوّج.
2- 2) من المصدر.
3- 3) طه:12. [1]
4- 4) الإهاب: الجلد.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و لم یعلم.

فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ (1)أی انزع حبّ أهلک من قلبک إن کانت محبّتک لی خالصة، و قلبک من المیل إلی سوای مغسولا» .

قلت: فأخبرنی یا ابن رسول اللّه عن تأویل کهیعص (2).

قال: هذه الحروف من أنباء الغیب، اطلع [اللّه] (3)علیها عبده زکریّا، ثمّ قصّها علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و ذلک أنّ زکریّا سأل ربّه أن یعلّمه أسماء الخمسة، فأهبط علیه جبرئیل-علیه السلام-فعلّمه إیّاها، فکان [زکریّا] (4)إذا ذکر محمّدا و علیّا و فاطمة و الحسن سرّی عنه همّه و انجلی کربه، فإذا ذکر اسم الحسین-علیه السلام-خنقته العبرة، و وقعت علیه الهموم، فقال ذات یوم: «إلهی ما بالی إذا (5)ذکرت أربعا منهم تسلّیت بأسمائهم من همومی، و إذا ذکرت الحسین تدمع عینی و تثور (6)زفرتی» .

فأنبأه اللّه عن قصّته، فقال: کهیعص فالکاف: اسم کربلاء و الهاء: هلاک العترة، و الیاء: یزید-لعنه اللّه-و هو ظالم الحسین-علیه السلام-، و العین: عطشه و الصاد: صبره، فلمّا سمع بذلک زکریّا لم یفارق مسجده ثلاثة أیّام، و منع (فیهنّ) (7)الناس من الدخول علیه، و أقبل علی البکاء و النحیب، و کانت ندبته (8): «إلهی أتفجع خیر جمیع خلقک بولده، إلهی

ص:57

1- 1) طه 12. [1]
2- 2) مریم:1.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلهی إن ذکرت.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تفور.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أنّته.

أ تنزل بلوی هذه الرّزیة بفنائه، إلهی أتلبس علیّا و فاطمة ثیاب هذه المصیبة، إلهی أ تحلّ کربة هذه الفجیعة بساحتهما» .

ثمّ کان یقول: «إلهی ارزقنی ولدا تقرّبه عینی علی الکبر، و اجعله وارثا رضیّا یوازی محلّه منّی محلّ الحسین-علیه السلام-، فإذا رزقتنیه فافتنی بحبّه، ثمّ أفجعنی [به] (1)کما تفجع محمّدا حبیبک بولده» ، فرزقه اللّه تعالی یحیی-علیه السلام-و فجعه به، و کان حمل یحیی ستّة أشهر و حمل الحسین-علیه السلام-کذلک، و له قصّة طویلة.

[قلت:] (2)فأخبرنی یا مولای عن العلّة التی تمنع القوم من اختیار إمام لأنفسهم، قال: «مصلح أو مفسد؟» قلت: مصلح. قال: «هل یجوز أن تقع خیرتهم علی الفساد بعد أن لا یعلم أحد ما یخطر ببال غیره من صلاح أو فساد؟» قلت: بلی. قال: «فهی العلّة أوردها لک ببرهان ینقاد (3)بذلک عقلک.

أخبرنی عن الرسل الذین اصطفاهم اللّه و أنزل علیهم علمه، و أیّدهم بالوحی و العصمة، إذ هم أعلام الامم و أهدی إلی الاختیار منهم، مثل موسی و عیسی-علیهما السلام-هل یجوز مع وفور عقلهما و کمال علمهما، إذا همّا بالاختیار أن تقع خیرتهما علی المنافق و هما یظنّان أنّه مؤمن؟» قلت: لا.

قال-علیه السلام-: «فهذا موسی کلیم اللّه، مع وفور عقله و کمال علمه اختار من أعیان قومه و وجوه عسکره لمیقات ربّه سبعین رجلا ممّن لم یشکّ فی إیمانهم و اخلاصهم، فوقعت خیرته علی المنافقین، قال اللّه

ص:58

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقبل.

عزّ و جلّ: وَ اِخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا (1)و قوله: لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اَللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْکُمُ اَلصّاعِقَةُ (2).

فلمّا وجدنا اختیار من قد اصطفاه اللّه تعالی لنبوّته واقعا علی الأفسد دون الأصلح، و هو یظنّ أنّه الأصلح دون الأفسد، علمنا أن لا اختیار إلاّ لمن یعلم ما تخفی الصدور، و تکنّ الضمائر و تنصرف علیه (3)السرائر، و أن لا خطر لاختیار المهاجرین و الأنصار بعد وقوع خیرة الأنبیاء علی ذوی الفساد، لمّا أرادوا أهل الصلاح» .

ثمّ قال مولانا-علیه السلام-: «یا سعد حین ادّعی خصمک أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما أخرج مع نفسه مختار هذه الامّة إلی الغار إلاّ علما منه أنّ الخلافة له من بعده، و أنّه هو المقلّد امور التأویل و الملقی إلیه أزمّة الامور، و علیه المعوّل فی لمّ الشعث و سدّ الخلل و اقامة الحدود، و تسریب (4)الجیوش لفتح بلاد الکفر، فکما أشفق علی نبوّته أشفق علی خلافته، إذ لم یکن من حکم الاستتار و التواری أن یروم الهارب من الشرّ مساعدة من غیره إلی مکان یستخفی فیه، و إنّما أبات علیّا-علیه السلام-علی فراشه لمّا لم یکن یکترث [له] (5)و لم یحفل به، لاستثقاله إیّاه و علمه بأنّه إن قتل لم یتعذّر علیه نصب غیره مکانه للخطوب التی کان یصلح لها.

فهلاّ نقضت دعواه بقولک: أ لیس قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

ص:59

1- 1) الأعراف:155. [1]
2- 2) البقرة:55. [2]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلیه.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تسیر ترتیب الجیوش، و تسریب الجیوش أی بعثها و تسییرها قطعة قطعة.
5- 5) من المصدر.

الخلافة [بعدی] (1)ثلاثون سنة، فجعل هذه موقوفة علی أعمار الأربعة الذین هم الخلفاء الراشدون فی مذهبکم، فکان لا یجد بدّا من قوله: بلی، فکنت تقول له حینئذ: أ لیس کما علم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّ الخلافة من بعده لأبی بکر، علم أنّها من بعد أبی بکر (2)لعمر، و من بعد عمر لعثمان، و من بعد عثمان لعلیّ، فکان أیضا لا یجد بدّا من قوله: نعم.

ثمّ کنت تقول [له] (3): فکان الواجب علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یخرجهم جمیعا علی الترتیب إلی الغار و یشفق علیهم کما أشفق علی أبی بکر، و لا یستخفّ بقدر هؤلاء الثلاثة بترکه إیّاهم، و تخصیصه أبا بکر (من بینهم) (4)باخراجه مع نفسه دونهم.

و لمّا قال: أخبرنی عن الصدّیق و الفاروق أسلما طوعا أو کرها؟ لم لم تقل: بل أسلما طمعا؟ و ذلک أنّهما کانا یجالسان الیهود و یستخبرانهم عمّا کانوا یجدون فی التوراة و فی سائر الکتب المتقدّمة الناطقة بالملاحم من حال إلی حال، من قصّة محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و من عواقب أمره، و کانت الیهود تذکر أنّ لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-تسلّطا علی العرب، کما کان لبخت نصّر علی بنی إسرائیل، غیر أنّه کاذب فی دعواه [انّه نبیّ] (5)، فأتیا محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-فساعداه علی قول شهادة أن لا إله إلاّ اللّه و تابعاه طمعا فی أن ینال کلّ واحد

ص:60

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من بعده لأبی بکر و من بعده لعمر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.

منهما من جهته ولایة بلد إذا استقامت اموره و استتبّت أحواله، فلمّا أیسا من ذلک تلثّما و صعدا العقبة مع عدّة من أمثالهما من المنافقین علی أن یقتلوه، فدفع اللّه کیدهم و ردّهم بغیظهم لم ینالوا خیرا، کما أتی طلحة و الزبیر علیّا-علیه السلام-فبایعاه، و طمع کلّ واحد منهما أن ینال من جهته ولایة بلد، فلمّا أیسا نکثا بیعته و خرجا علیه، فصرع اللّه کلّ واحد منهما مصرع أشباههما من الناکثین» .

قال [سعد] (1): ثمّ قام مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ الهادی-علیه السلام-للصلاة [مع الغلام] (2)، فانصرفت عنهما و طلبت أحمد بن إسحاق، فاستقبلنی باکیا، فقلت: ما [أبطأک و] (3)أبکاک؟ فقال: قد فقدت الثوب الذی أرسلنی مولای لاحضاره، قلت: لا علیک، فأخبره، فدخل علیه و انصرف من عنده متبسّما و هو یصلّی علی محمّد و آل محمّد، فقلت:

ما الخبر؟

قال: وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمی مولانا-علیه السلام-[یصلّی علیه] (4). قال سعد: فحمدنا اللّه عزّ و جلّ [علی ذلک و جعلنا] (5)نختلف إلی مولانا أیّاما، فلا نری الغلام-علیه الصلاة و السلام-بین یدیه؛ و الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم تسلیما کثیرا (6).

السادس عشر: دخوله-علیه السلام-الدار ثمّ لم یر

2678/22-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو طالب المظفّر بن جعفر بن

ص:61

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) دلائل الإمامة:274-281. [1]

المظفّر العلویّ السمرقندیّ قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه محمّد بن مسعود العیّاشی، عن آدم بن محمّد البلخی، عن علیّ بن الحسین بن هارون الدقّاق، عن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن القاسم بن ابراهیم بن مالک الأشتر، عن یعقوب بن منقوش قال: دخلت علی ابی محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-و هو جالس علی دکّان فی الدّار، و عن یمینه بیت علیه ستر مسبل، فقلت له: یا سیّدی من صاحب هذا الأمر؟

فقال: «ارفع الستر» ، فرفعته فخرج إلینا غلام خماسیّ له عشر أو ثمان أو نحو ذلک، واضح الجبینین، أبیض الوجه، درّی المقلتین، [شثن الکفّین، معطوف الرکبتین] (1)، فی خدّه الأیمن خال و فی رأسه ذؤابة، فجلس علی فخذ أبی محمّد-علیه السلام-، ثمّ قال لی: «هذا (هو) (2)صاحبکم» ، ثمّ وثب فقال له: «یا بنیّ ادخل إلی الوقت المعلوم» ، فدخل البیت و أنا أنظر إلیه، ثمّ قال لی: «یا یعقوب انظر [من] (3)فی البیت» ، فدخلت فما رأیت أحدا (4).

السابع عشر: عدم رؤیة جعفر له-علیه السلام-و تقدّم و صلّی علی

أبیه-علیهما السلام-و علمه-علیه السلام-بما فی الهمیان

2679/23-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو الأدیان: قال: کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن

ص:62

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کمال الدین:407 ح 2 و 436 ح 5، و [3]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2596.

الحسین بن علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهم-و أحمل کتبه إلی الأمصار، فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها-صلوات اللّه علیه-، فکتب معی کتبا و قال: «امض إلی المدائن، فإنّک ستغیب خمسة عشر یوما و تدخل إلی سرّ من رأی یوم الخامس عشر، و تسمع الواعیة فی داری و تجدنی علی المغتسل» .

قال أبو الأدیان: فقلت: یا سیّدی فإذا کان ذلک فمن؟ قال: «من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم [من] (1)بعدی» فقلت: زدنی، فقال: «من یصلّی علیّ فهو القائم بعدی» ، فقلت: زدنی، فقال: «من أخبر بما فی الهمیان فهو القائم بعدی» ، ثمّ منعتنی هیبته أن أسأله عمّا فی الهمیان.

و خرجت بالکتب إلی المدائن و أخذت جواباتها، و دخلت سرّ من رأی یوم الخامس عشر کما ذکر لی-علیه السلام-، فإذا أنا بالواعیة فی داره (و إذا به علی المغتسل) (2)، و إذا أنا بجعفر بن علیّ أخیه بباب الدّار، و الشیعة [من] (3)حوله یعزّونه و یهنّئونه، فقلت فی نفسی: إن یکن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة (4)، لأنّی کنت أعرفه بشرب النّبیذ و یقامر فی الجوسق و یلعب بالطنبور، فتقدّمت فعزّیت و هنّیت فلم یسألنی عن شیء، ثمّ خرج عقید فقال: یا سیّدی قد کفّن أخوک فقم للصلاة علیه (5)، فدخل جعفر بن علیّ و الشیعة من حوله یقدمهم السمّان و الحسن بن

ص:63

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی البحار. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر و بقیّة المصادر، و فی البحار: [2] حالت الإمامة، و فی الأصل: خالف الإمام.
5- 5) فی المصدر: و صلّ علیه.

علیّ قتیل المعتصم المعروف بسلمة.

فلمّا صرنا فی الدّار إذا نحن بالحسن بن علیّ-صلوات اللّه علیه-علی نعشه مکفّنا، فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه، فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ بوجهه سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفلیج، فجذب (1)رداء جعفر بن علیّ و قال: «یا عمّ تأخّر فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی» فتأخّر جعفر، و قد اربدّ وجهه [و اصفرّ] (2)، فتقدّم الصبیّ فصلّی علیه و دفن إلی جانب قبر أبیه-علیهما السلام-، ثمّ قال: «یا بصریّ هات جوابات الکتب التی معک» ، فدفعتها إلیه، [فقلت فی نفسی:] (3)هذه اثنتان بقی الهمیان، ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ و هو یزفر، فقال له حاجز الوشاء: یا سیّدی من الصبیّ لنقیم علیه الحجّة؟

فقال: و اللّه ما رأیته قطّ و لا أعرفه (4)، فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علیّ-صلوات اللّه علیه-، فعرفوا موته فقالوا: فمن نعزّی؟ فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ، فسلّموا علیه و عزّوه و هنّؤه و قالوا: إنّ معنا کتبا و مالا، فتقول ممّن الکتب؟ و کم المال؟ فقام ینفض أثوابه و یقول: یریدون [منّا] (5)أن نعلم الغیب.

قال: فخرج الخادم فقال: معکم کتب فلان و فلان [و فلان] (6)

ص:64

1- 1) فی المصدر و البحار: [1] فجبذ.
2- 2) من المصدر، و اربدّ وجهه: أی تغیّر إلی الغبرة (النهایة لابن الأثیر) .
3- 3) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: هذه بیّنتان.
4- 4) کذا فی المصدر و الخرائج و منتخب الأنوار المضیئة و [3]الثاقب، و [4]فی الأصل و البحار: و [5]لا عرفته.
5- 5) من المصدر و البحار. [6]
6- 6) من المصدر و الخرائج.

و همیان فیه [ألف] (1)دینار و عشرة دنانیر منها مطلیّة، فدفعوا [إلیه] (2)الکتب و المال و قالوا: الّذی وجّه بک لأجل ذلک هو الإمام، فدخل جعفر ابن علیّ علی المعتمد فکشف له ذلک، فوجّه المعتمد خدمه فقبضوا علی صقیل الجاریة و طالبوها بالصبیّ، فأنکرته و ادّعت حملا بها لتغطّی علی حال الصبیّ، فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی، و بغتهم موت عبید اللّه ابن یحیی بن خاقان فجأة، و خروج صاحب الزّنج بالبصرة، فشغلوا بذلک عن الجاریة، فخرجت عن أیدیهم؛ و الحمد للّه ربّ العالمین لا شریک له (3).

الثامن عشر: جلوسه-علیه السلام-علی الماء یصلّی

2680/24-الشیخ الطوسی فی «الغیبة» عن رشیق صاحب المادرای قال: بعث إلینا المعتضد (4)و نحن ثلاثة نفر، فأمرنا أن یرکب کلّ واحد منّا فرسا و نجنب (5)فرسا آخر و نخرج مخفّین (6)لا یکون معنا

ص:65

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) کمال الدین:475-476، و [2]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث:2599.
4- 4) هکذا فی النسخ و المصادر و الظاهر أنّه تصحیف المعتمد، حیث بویع أبو العبّاس أحمد ابن طلحة المعتضد باللّه فی الیوم الذی مات فیه المعتمد علی اللّه عمّه و هو یوم الثلاثاء لاثنتی عشرة لیلة بقیت من رجب سنة 279، بینما قبض الإمام الحسن العسکری-علیه السلام-فی سنة 260(راجع مروج الذهب:4/111 و 143) . [3]
5- 5) کذا فی المصدر، و هو من باب الإفعال: أی نجعله جنبه، و فی البحار: و [4]یجنب، و فی الأصل: و نجیب.
6- 6) من باب الإفعال أیضا: أی جاعلین ما معهم شیئا خفیفا.

قلیل و لا کثیر إلاّ علی السرج مصلّی (1)، و قال لنا الحقوا بسامرّاء و وصف لنا محلّة و دارا و قال: إذا أتیتموها تجدوا علی الباب خادما أسود فاکبسوا (2)الدار، و من رأیتم فیها فأتونی برأسه.

فوافینا سامرّاء فوجدنا الأمر کما وصفه، و فی الدهلیز خادم اسود و فی یده تکّة ینسجها، فسألناه عن الدار و من فیها؟ فقال: صاحبها، فو اللّه ما التفت إلینا و قلّ اکتراثه بنا، فکبسنا الدار کما امرنا، فوجدنا دارا سریّة و مقابل الدار ستر ما نظرت قطّ إلی أنبل منه، کأنّ الأیدی رفعت عنه فی ذلک الوقت، و لم یکن (3)فی الدار أحد.

فرفعنا الستر فاذا ببیت کبیر کأنّ بحرا فیه (ماء) (4)، و فی أقصی البیت حصیر قد علمنا أنّه علی الماء، و فوقه رجل من أحسن الناس هیئة قائم یصلّی، فلم یلتفت إلینا و لا إلی شیء من أسبابنا.

فسبق أحمد بن عبد اللّه لیتخطّی البیت فغرق فی الماء، و ما زال یضطرب حتّی مددت یدی إلیه فخلّصته و أخرجته، و غشی علیه و بقی ساعة، و عاد صاحبی الثانی الی فعل ذلک الفعل، فناله مثل ذلک، و بقیت مبهوتا.

فقلت لصاحب البیت: المعذرة [إلی] (5)اللّه و إلیک، فو اللّه ما علمت کیف الخبر و لا إلی من أجیء و أنا تائب إلی اللّه، فما التفت إلی شیء ممّا

ص:66

1- 1) مصلّی: أی فرشا خفیفا یصلّی علیه، و یکون حمله علی السرج.
2- 2) أی أدخلوها باقتحام.
3- 3) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و لم نر فی الدار أحدا.
4- 4) لیس فی البحار، و [2]فیه و فی المصدر: بیت کبیر.
5- 5) من المصدر و البحار. [3]

قلنا، و ما انفتل (1)عمّا کان فیه فها لنا ذلک، و انصرفنا عنه، و قد کان المعتضد ینتظرنا، و قد تقدّم إلی الحجّاب إذا وافیناه أن ندخل علیه فی أیّ وقت کان.

فوافیناه فی بعض اللّیل، فادخلنا علیه فسألنا عن الخبر، فحکینا له ما رأینا، فقال: و یحکم لقیکم أحد قبلی؟ و جری منکم إلی أحد سبب (2)أو قول؟ قلنا: لا، فقال: أنا نفیّ (3)من جدّی، و حلف بأشدّ ایمان له أنّه رجل إن بلغه (4)هذا الخبر لیضربنّ أعناقنا، فما جسرنا أن نحدّث به الاّ بعد موته (5).

التاسع عشر: علمه-علیه السلام-بالغائب، و علمه-علیه السلام-بما

فی النفس

2681/25-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین بن احمد بن ادریس -رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الطهوی، عن

ص:67

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و ما انتقل.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: لقیتم أحدا قبل اجتماعی معکم إلی أحد شیء أو قول؟ .
3- 3) نفیّ من جدّی: أی منفیّ من جدّی، و یرید بجدّه العبّاس، أی لست من بنی العبّاس لو لم أضرب أعناقکم إن بلغنی عنکم هذا الخبر.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [3]فی الأصل: أیّ رجل منّا بلغه.
5- 5) غیبة الطوسی:248 ح 218 و [4]عنه البحار:52/51 [5] ملحق ح 36 و إثبات الهداة:3/683 ح 92 و [6]عن الخرائج:1/460 ح 5. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/499 و فرج المهموم:248 عن الخرائج. و أورده فی منتخب الأنوار المضیئة:140، و [7]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع «الغیبة» .

حکیمة بنت محمّد الجواد-علیه السلام-و قد سألها عن حدیث مولد القائم -علیه السلام-، قالت فیه: و قد رأیته یعنی القائم-علیه السلام-قبل مضیّ أبی محمّد بأیّام قلائل فلم أعرفه، فقلت لأبی محمّد-علیه السلام-من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟ فقال-علیه السلام-: «[هذا] (1)ابن نرجس و هو خلیفتی من بعدی، و عن قلیل تفقدونی فاسمعی له و أطیعی» .

قالت حکیمة: فمضی أبو محمّد-علیه السلام-بعد ذلک بأیّام قلائل، و افترق النّاس کما تری، و و اللّه إنّی (2)لأراه صباحا و مساء و إنّه لینبّئنی عمّا تسألونی عنه فأخبرکم، و و اللّه إنّی لارید أن اسأله عن الشیء فیبدأنی [به] (3)، و إنّه لیرد علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی، و قد أخبرنی البارحة «بمجیئک إلیّ و أمرنی أن اخبرک بالحقّ» .

قال محمّد بن عبد اللّه: فو اللّه لقد أخبرتنی حکیمة بأشیاء لم یطّلع علیها أحد إلاّ اللّه عزّ و جلّ، فعلمت أنّ ذلک صدق و عدل من اللّه عزّ و جلّ، و أنّ اللّه عزّ و جلّ قد اطّلعه علی ما لم یطّلع علیه أحدا من خلقه (4).

العشرون: نطقه بدلالة الإمامة

2682/26-ابن بابویه: عن علیّ بن عبد اللّه الورّاق، عن سعد بن

ص:68

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و اللّه لأراه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کمال الدین:426 ح 2، و [2]قد تقدم بتمامه مع تخریجاته فی الحدیث 2662.

عبد اللّه، عن أحمد بن اسحاق بن سعد الأشعری قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری و أنا ارید أن أسأله عن الخلف من بعده، فقال لی مبتدا: «یا أحمد بن إسحاق إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلّ الأرض منذ خلق آدم-علیه السلام-و لا یخلّیها إلی أن تقوم الساعة من حجّة اللّه علی خلقه، به یدفع (1)البلاء عن أهل الأرض، و به ینزّل الغیث، و به یخرج برکات الأرض» .

قال: فقلت له: یا ابن رسول اللّه فمن الإمام و الخلیفة بعدک؟ فنهض- علیه السلام-مسرعا فدخل البیت، ثمّ خرج و علی عاتقه غلام کأنّ وجهه القمر لیلة البدر من أبناء ثلاث سنین، فقال: «یا أحمد بن إسحاق لو لا کرامتک علی اللّه عزّ و جلّ و علی حججه ما عرضت علیک ابنی هذا، إنّه سمیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کنیّه، الّذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

یا أحمد بن إسحاق مثله فی هذه الامّة مثل الخضر-علیه السلام-، و مثله مثل ذی القرنین، و اللّه لیغیبنّ غیبة لا ینجو فیها من الهلکة إلاّ من ثبّته اللّه تعالی علی القول بإمامته و وفّقه للدعاء بتعجیل فرجه» .

قال أحمد بن إسحاق: فقلت له: یا مولای فهل من علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟ فنطق الغلام بلسان عربیّ فصیح فقال: «أنا بقیّة اللّه فی أرضه، و المنتقم من أعدائه، فلا تطلب أثرا بعد عین یا أحمد بن اسحاق» .

قال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسرورا فرحا، فلمّا کان من الغد عدت إلیه فقلت له: یا بن رسول اللّه لقد عظم سروری بما مننت [به] (2)

ص:69

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: یرفع.
2- 2) من المصدر، و فی البحار: [2] بما أنعمت علیّ.

علیّ، فما السنّة الجاریة فیه من الخضر و ذی القرنین؟ فقال: «طول الغیبة یا أحمد» ، فقلت له: یا ابن رسول اللّه و إنّ غیبته لتطول؟ قال: «إی و ربّی حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به فلا یبقی إلاّ من أخذ اللّه عهده بولایتنا، و کتب فی قلبه الإیمان و أیّده بروح منه» .

یا أحمد بن إسحاق هذا أمر من [أمر] (1)اللّه و سرّ من سرّ اللّه، و غیب من غیب اللّه، فخذ ما آتیتک و اکتمه و کن من الشاکرین تکن معنا غدا فی علیّین» (2).

الحادی و العشرون: الشعر الأخضر من لبّته إلی سرّته

2683/27-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن الحسین و محمّد ابنی علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن علیّ بن عبد الرحمن العبدی، -من عبد قیس-، عن ضوء بن علیّ العجلی، عن رجل من أهل فارس سمّاه، قال: أتیت سامرّاء و لزمت باب أبی محمّد-علیه السلام-فدعانی، فدخلت علیه و سلّمت، فقال: «ما الّذی أقدمک؟» قال: قلت: رغبة فی خدمتک قال: فقال لی: «فالزم الباب» ، قال: فکنت فی الدّار مع الخدم، ثمّ صرت أشتری لهم الحوائج من السوق، و کنت ادخل علیهم من غیر إذن إذا کان فی الدار رجال.

[قال:] (3)فدخلت علیه یوما و هو فی دار الرجال، فسمعت حرکة

ص:70

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) کمال الدین:384 ح 1 و [2]عنه البحار:52/23 ح 16، و [3]قد تقدم مع تخریجاته فی الحدیث 2595.
3- 3) من المصدر.

فی البیت، فنادانی: «مکانک لا تبرح» ، فلم أجسر أن أدخل و لا أخرج، فخرجت علیّ جاریة معها شیء مغطّی، ثمّ نادانی: «ادخل» ، فدخلت، و نادی الجاریة فرجعت إلیه فقال لها: «اکشفی عمّا معک» ، فکشفت عن غلام أبیض حسن الوجه، و کشف عن بطنه فإذا شعر نابت من لبّته إلی سرّته أخضر لیس بأسود، فقال: «هذا صاحبکم» ثمّ أمرها فحملته، فما رأیته بعد ذلک حتّی مضی أبو محمّد-علیه السلام- (1).

الثانی و العشرون: حصاة الذهب التی ناولها السائل من الأرض

2684/28-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن أبی أحمد ابن راشد، عن بعض أهل المدائن قال: کنت حاجّا مع رفیق لی، فوافینا إلی الموقف فإذا شابّ قاعد علیه إزار و رداء، و فی رجلیه نعل صفراء، قوّمت الإزار و الرداء بمائة و خمسین دینارا، و لیس علیه أثر السفر، فدنا منّا سائل فرددناه، فدنا من الشابّ فسأله، فحمل شیئا من الأرض و ناوله، فدعا له السائل و اجتهد فی الدعاء و اطال، فقام الشابّ و غاب عنّا، فدنونا من السائل فقلنا له: ویحک ما أعطاک؟ فأرانا حصاة ذهب مضرّسة قدّرناها (2)عشرین مثقالا، فقلت لصاحبی: مولانا عندنا و نحن لا ندری، ثمّ ذهبنا فی طلبه فدرنا الموقف کلّه فلم نقدر علیه، فسألنا [کلّ] (3)من

ص:71

1- 1) الکافی:1/329 ح 6 و 514 ح 2. و أخرجه فی البحار:52/26 ح 21 [1] عن غیبة الطوسی:233 ح 202 و کمال الدین: 435 ح 4. و رواه فی تقریب المعارف:184 و الخرائج:2/957، و له تخریجات أخر من ارادها فلیراجع الغیبة للطوسی- [2]علیه الرحمة-.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فوزنّاها.
3- 3) من المصدر.

کان حوله من أهل مکّة و المدینة، فقالوا: شاب علویّ یحجّ فی کلّ سنة ماشیا (1).

الثالث و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب و إخباره-علیه السلام-

بما فی النفس

2685/29-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن غیر واحد من اصحابنا القمیّین، عن محمّد بن محمّد العامریّ، عن أبی سعید غانم الهندی قال: کنت بمدینة الهند المعروفة بقشمیر الداخلة، و اصحاب لی یقاعدون علی کراسیّ عن یمین الملک اربعون رجلا کلّهم یقرأ الکتب الأربعة: التوراة و الإنجیل و الزّبور و صحف إبراهیم، نقضی بین النّاس و نفقّههم فی دینهم و نفتیهم فی حلالهم و حرامهم، یفزع الناس إلینا، الملک فمن دونه، فتجارینا ذکر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقلنا: هذا النبیّ المذکور فی الکتب قد خفی علینا أمره و یجب علینا الفحص عنه و طلب أثره، و اتّفق رأینا و توافقنا علی أن أخرج فأرتاد لهم.

فخرجت و معی مال جلیل، فسرت اثنی عشر شهرا حتّی قربت من کابل، فعرض لی قوم من الترک فقطعوا علیّ و أخذوا مالی، و جرحت جراحات شدیدة، و دفعت إلی مدینة کابل، فأنفذنی ملکها لمّا وقف علی خبری إلی مدینة بلخ، و علیها إذ ذاک داود بن العبّاس بن ابی الأسود، فبلغه خبری، و أنّی خرجت مرتادا من الهند و تعلّمت الفارسیّة و ناظرت الفقهاء و أصحاب الکلام، فارسل إلیّ داود بن العبّاس،

ص:72

1- 1) الکافی:1/332 ح 15، و [1]عنه مستدرک الوسائل:3/241 ح 6 و ج 8/49 ح 2 و [2]إثبات الهداة:3/657 ح 1 و [3]عن الخرائج الآتی فی الحدیث 2764.

فأحضرنی مجلسه و جمع علیّ الفقهاء، فناظرونی فأعلمتهم أنّی خرجت من بلدی أطلب هذا النبیّ الذی وجدته فی الکتب، فقال لی:

من هو و ما اسمه؟

فقلت: محمّد، فقال: هو نبیّنا الّذی تطلب، فسألتهم عن شرائعه، فأعلمونی، فقلت لهم: أنا أعلم أنّ محمّدا نبیّ و لا أعلمه هذا الّذی تصفون أم لا، فأعلمونی موضعه لأقصده فاسائله عن علامات عندی و دلالات، فإن کان صاحبی الّذی طلبت آمنت به، فقالوا: قد مضی-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: فمن وصیّه و خلیفته قالوا: أبو بکر، قلت: فسمّوه لی فإنّ هذه کنیته؟ قالوا: عبد اللّه بن عثمان و نسبوه إلی قریش، قلت: فانسبوا لی محمّدا نبیّکم، فنسبوه لی، فقلت: لیس هذا صاحبی الّذی طلبت، صاحبی الّذی أطلبه خلیفته أخوه فی الدین و ابن عمّه فی النسب و زوج ابنته و أبو ولده، لیس لهذا النبیّ ذریّة علی الأرض غیر ولد هذا الرجل الّذی هو خلیفته.

قال: فوثبوا بی و قالوا: أیّها الأمیر إنّ هذا قد خرج من الشرک إلی الکفر هذا حلال الدّم، فقلت لهم: یا قوم أنا رجل معی دین متمسّک به لا افارقه حتّی أری ما هو أقوی منه، إنّی وجدت صفة هذا الرجل فی الکتب التی أنزلها اللّه علی انبیائه، و إنّما خرجت من بلاد الهند و من العزّ الّذی کنت فیه طلبا له، فلمّا فحصت عن أمر صاحبکم الّذی ذکرتم لم یکن النبیّ الموصوف فی الکتب، فکفّوا عنّی، و بعث العامل إلی رجل یقال له: الحسین بن اشکیب، فدعاه فقال له: ناظر هذا الرجل الهندی، فقال له الحسین: أصلحک اللّه عندک الفقهاء و العلماء و هم أعلم و أبصر بمناظرته، فقال له: ناظره کما اقول لک و اخل به و ألطف له، فقال لی

ص:73

الحسین بن إشکیب (1)بعد ما فاوضته: إنّ صاحبک الّذی تطلبه هو النبیّ الذی وصفه هؤلاء، و لیس الأمر فی خلیفته کما قالوا، هذا النبیّ محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب و وصیّه علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب، و هو زوج فاطمة بنت محمّد و أبو الحسن و الحسین سبطی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال غانم أبو سعید فقلت: اللّه أکبر هذا الّذی طلبت، فانصرفت إلی داود بن العبّاس فقلت له: أیّها الأمیر وجدت ما طلبت، و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه، قال: فبرّنی و وصلنی، و قال للحسین تفقّده، قال: فمضیت إلیه حتّی آنست به و فقّهنی فیما احتجت إلیه من الصّلاة و الصّیام و الفرائض، قال: فقلت له: إنّا نقرأ فی کتبنا أنّ محمّدا -صلّی اللّه علیه و آله-خاتم النبیّین لا نبیّ بعده، و أنّ الأمر من بعده إلی وصیّه و وارثه و خلیفته من بعده، ثمّ إلی الوصیّ بعد الوصیّ، لا یزال أمر اللّه جاریا فی أعقابهم حتّی تنقضی الدنیا، فمن وصیّ وصیّ محمّد؟ قال:

الحسن ثمّ الحسین ابنا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ ساق الأمر فی الوصیّة حتّی انتهی إلی صاحب الزّمان-علیه السلام-، ثمّ أعلمنی ما حدث، فلم یکن لی همّة إلاّ طلب الناحیة.

فوافی قم و قعد مع أصحابنا فی سنة أربع و ستّین و مائتین و خرج معهم، حتّی وافی بغداد و معه رفیق له من أهل السند کان صحبه علی المذهب، قال: فحدّثنی غانم قال: و أنکرت من رفیقی بعض أخلاقه، فهجرته و خرجت حتّی صرت إلی العبّاسیّة أتهیّأ للصلاة و اصلّی، و إنّی

ص:74

1- 1) قال النجاشی: الحسین بن اشکیب شیخ لنا خراسانی ثقة، مقدم، روی عنه العیّاشی و أکثر و اعتمد حدیثه، ثقة ثقة ثبت.

لواقف متفکّر فیما قصدت لطلبه إذا أنا بات قد أتانی، فقال: أنت فلان؟ -اسمه بالهند-فقلت: نعم، فقال: أجب مولاک، فمضیت معه فلم یزل یتخلّل بی الطریق (1)حتّی أتی دارا و بستانا، فإذا أنا به-علیه السلام-جالس، فقال: «مرحبا یا فلان-بکلام الهند-کیف حالک؟ و کیف خلّفت فلانا و فلانا و فلانا؟ حتّی عدّ الأربعین کلّهم» ، فسائلنی عنهم واحدا واحدا، ثمّ أخبرنی بما تجارینا و کلّ (2)ذلک بکلام الهند.

ثم قال: «أردت أن تحجّ مع أهل قم؟» قلت: نعم یا سیّدی، فقال:

«لا تحجّ معهم و انصرف سنتک هذه و حجّ من قابل» (3)، ثمّ ألقی إلیّ صرّة کانت بین یدیه، فقال لی: «اجعلها نفقتک و لا تدخل إلی بغداد إلی فلان سمّاه، و لا تطّلعه علی شیء، و انصرف إلینا إلی البلد» ، ثمّ وافانا بعض الفیوج (4)فأعلموا أنّ اصحابنا انصرفوا من العقبة و مضی نحو خراسان، فلمّا کان فی قابل حجّ و أرسل إلینا بهدیّة من طرف خراسان، فأقام [بها] (5)مدّة ثمّ مات رحمه اللّه.

و رواه ابن بابویه باسناده عن أبی سعید غانم بن سعید الهندی مختصرا (6).

ص:75

1- 1) فی المصدر: الطرق.
2- 2) فی المصدر: کل ذلک بلا لفظ «و» .
3- 3) فی المصدر: فی قابل.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: بعد الفتح.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الکافی:1/515 ح 3، [1]کمال الدین:437 ح 6 و [2]عنهما إثبات الهداة:1/153 ح 10 [3] مختصرا و أخرجه فی البحار:52/27 ح 22 [4] عن الکمال، و فی منتخب الأنوار المضیئة:163-165 عن الخرائج:3/1095 ح 21 باسناده عن ابن بابویه.

الرابع و العشرون: سلامة الحسن بن النضر بدعائه-علیه السلام-

و علمه بما فی النفس و علمه بما یکون

2886/30-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن سعد بن عبد اللّه قال: إنّ الحسن بن النضر و أبا صدام و جماعة تکلّموا بعد مضیّ أبی محمّد-علیه السلام-فیما فی أیدی الوکلاء و أرادوا الفحص، فجاء الحسن بن النضر إلی أبی صدام فقال: إنّی ارید الحجّ، فقال له أبو صدام:

أخّره هذه السنة، فقال له الحسن بن النضر: إنّی أفزع فی المنام و لا بدّ من الخروج، و أوصی إلی أحمد بن یعلی بن حمّاد، و أوصی للناحیة بمال، و أمره أن لا یخرج شیئا إلاّ من یده إلی یده بعد ظهوره.

قال: فقال الحسن: لمّا وافیت بغداد اکتریت دارا فنزلتها، فجاءنی بعض الوکلاء بثیاب و دنانیر و خلّفها عندی، فقلت له: ما هذا؟ قال: هو ما تری، ثمّ جاءنی آخر بمثلها و آخر حتّی کبسوا الدّار، ثمّ جاءنی أحمد ابن إسحاق بجمیع ما کان معه.

فتعجّبت و بقیت متفکّرا، فوردت علیّ رقعة الرّجل-علیه السلام- (1): «إذا مضی من النهار کذا و کذا فاحمل ما معک» ، فرحلت و حملت ما معی، و فی الطریق صعلوک یقطع الطریق فی ستّین رجلا، فاجتزت علیه و سلّمنی اللّه منه، فوافیت العسکر و نزلت، فوردت علیّ رقعة: «أن أحمل ما معک» ، فعبّیته (2)فی صنان الحمّالین.

ص:76

1- 1) یعنی صاحب الزمان-علیه السلام-.
2- 2) فعبّیته من التعبیة، و الصن بالکسر شبه السلّة المطبقة، یجعل فیها الخبز، و فی البحار: [1]فصببته.

فلمّا بلغت الدّهلیز إذا (1)فیه اسود قائم، فقال: أنت الحسن بن النضر؟ قلت: نعم، قال: ادخل، فدخلت الدّار و دخلت بیتا و فرّغت صنان الحمّالین، فإذا (2)فی زاویة البیت خبز کثیر، فأعطی کلّ واحد من الحمّالین رغیفین و اخرجوا، و إذا بیت علیه ستر، فنودیت منه: «یا حسن ابن النضر احمد اللّه علی ما منّ به علیک و لا تشکّنّ، فودّ الشیطان أنّک شککت» ، و أخرج إلیّ ثوبین و قیل لی: «خذهما (3)فستحتاج إلیهما» ، فأخذتهما و خرجت.

قال سعد: فانصرف الحسن بن النضر و مات فی شهر رمضان و کفّن فی الثوبین (4).

الخامس و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب و علمه بما فی

النفس

2687/31-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن حمویه السویداوی (5)، عن محمّد بن إبراهیم بن مهزیار قال: شککت عند مضی أبی محمّد-علیه السلام-و اجتمع عند أبی مال جلیل، فحمله و رکب السّفینة و خرجت معه مشیّعا، فوعک وعکا شدیدا، فقال: یا بنیّ ردّنی فهو الموت، و قال لی: اتّق اللّه فی هذا المال و أوصی إلیّ فمات.

ص:77

1- 1) فی البحار: [1] فاذا.
2- 2) فی المصدر و البحار: و [2]إذا.
3- 3) فی المصدر: خدها، و فی البحار: [3] فتحتاج.
4- 4) الکافی:1/517 ح 4 و [4]عنه إثبات الهداة:3/658 ح 3 و [5]البحار:51/308 ح 25. [6]
5- 5) فی اعلام الوری: [7] محمّد بن جمهور.

فقلت فی نفسی: لم یکن أبی لیوصی بشیء غیر صحیح، أحمل هذا المال إلی العراق و اکتری دارا علی الشطّ و لا أخبر أحدا بشیء، و إن وضح لی شیء کوضوحه فی أیّام أبی محمّد-علیه السلام-نفدته و إلاّ قصفت (1)به، فقدمت العراق و اکتریت دارا علی الشطّ و بقیت أیّاما، فإذا [أنا] (2)برقعة مع رسول فیها: «یا محمّد معک کذا و کذا فی جوف کذا و کذا» ، حتّی قصّ علیّ جمیع ما معی ممّا لم احط به علما، فسلّمته إلی الرّسول و بقیت أیّاما لا یرفع لی رأس و اغتممت، فخرج إلیّ: «قد أقمناک مقام أبیک فاحمد اللّه» (3).

السادس و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2688/32-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن أبی عبد اللّه، عن أبی عبد اللّه النسائی قال: أوصلت اشیاء للمرزبانی الحارثی فیها سوار ذهب، فقبلت و ردّ علیّ السّوار، فامرت بکسره، فکسرته فإذا فی وسطه مثاقیل حدید و نحاس أو صفر، فأخرجته و أنفذت الذّهب فقبل (4).

ص:78

1- 1) القصوف: الإقامة علی الأکل و الشرب.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الکافی:1/518 ح 5 و [1]عنه إثبات الهداة:3/658 ح 4 و [2]عن إرشاد المفید:351 و [3]غیبة الطوسی:281 ح 239- [4]باسنادهما عن الکلینی-و إعلام الوری:417- [5]عن محمّد بن یعقوب-و کشف الغمّة:2/450- [6]نقلا من الإرشاد-و [7]الخرائج:1/462 ح 7، و له تخریجات أخر من ارادها فلیراجع الغیبة للطوسی- [8]علیه الرحمة-بتحقیقنا.
4- 4) الکافی:1/518 ح 6 و [9]عنه البحار:51/297 ح 12 و [10]عن إرشاد المفید:352. و أخرجه فی کشف الغمّة:2/451 و [11]المستجاد:533 عن الإرشاد، و [12]رواه فی تقریب المعارف:192.

السابع و العشرون: علمه-علیه السلام-بحال الإنسان

2689/33-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن الفضل الخزّاز المدائنی مولی خدیجة بنت محمّد أبی جعفر-علیه السلام-قال: إنّ قوما من أهل المدینة من الطالبیّین کانوا یقولون بالحقّ، فکانت (1)الوظائف ترد علیهم فی وقت معلوم، فلمّا مضی أبو محمّد-علیه السلام-رجع قوم منهم عن القول بالولد، فوردت الوظائف علی من ثبت منهم علی القول بالولد و قطع عن الباقین، فلا یذکرون فی الذاکرین؛ و الحمد للّه ربّ العالمین (2).

الثامن و العشرون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2690/34-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد قال: أوصل رجل من أهل السّواد مالا، فردّ علیه و قیل له: «أخرج حقّ ولد عمّک منه و هو أربعمائة درهم» و کان الرّجل فی یده ضیعة لولد عمّه؛ فیها شرکة قد حبسها علیهم، فنظر فإذا الّذی لولد عمّه من ذلک المال أربعمائة [درهم] (3)، فأخرجها و أنفذ الباقی فقبل (4).

ص:79

1- 1) فی المصدر: و کانت.
2- 2) الکافی:1/518 ح 7 و [1]عنه البحار:51/309 ح 26. [2]
3- 3) من المصدر.
4- 4) الکافی:1/519 ح 8 و [3]عنه إثبات الهداة:3/659 ح 7 و [4]عن الخرائج-الآتی فی الحدیث 2772 عنه و عن الثاقب [5]باختلاف-و کمال الدین:486 ح 6 و [6]إعلام الوری:418- [7]عن محمّد ابن یعقوب-و إرشاد المفید:352 و [8]کشف الغمّة:2/451- [9]نقلا من الإرشاد-، و [10]تقریب المعارف:193. و أخرجه فی البحار:51/326 ح 45 [11] عن الکمال و الإرشاد، و [12]فی منتخب الأنوار المضیئة:120 [13] عن المفید، و یأتی فی الحدیث 2723 عن دلائل الإمامة. [14]

التاسع و العشرون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2691/35-ابن یعقوب: عن القاسم بن العلاء قال: ولد لی عدّة بنین، فکنت أکتب و أسأل الدّعاء فلا یکتب إلیّ لهم بشیء، فماتوا کلّهم، فلمّا ولد لی الحسن ابنی کتبت أسأل الدّعاء، فاجبت: «یبقی و الحمد للّه» (1).

الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2692/36-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن أبی عبد اللّه بن صالح قال: (کنت) (2)خرجت سنة من السنین ببغداد، فاستاذنت فی الخروج، فلم یؤذن لی، فأقمت اثنین و عشرین یوما، و قد خرجت القافلة إلی النهروان، فاذن لی فی الخروج (3)یوم الأربعاء، و قیل لی:

«اخرج فیه» ، فخرجت و أنا آیس من القافلة أن ألحقها، فوافیت النهروان و القافلة مقیمة، فما کان إلاّ أن أعلفت جمالی شیئا (4)حتّی رحلت القافلة، فرحلت و قد دعا لی بالسلامة فلم ألق سوءا؛ و الحمد للّه (5).

ص:80

1- 1) الکافی:1/519 ح 9 و [1]عنه البحار:51/309 ح 27، و [2]فی إثبات الهداة:3/659 ح 8 [3] عنه و عن إرشاد المفید:352 و [4]اعلام الوری:418- [5]عن محمّد بن یعقوب-و تقریب المعارف: 193 و کشف الغمّة:2/451 [6] نقلا من الارشاد. [7]
2- 2) لیس فی البحار و [8]اثبات الهداة، و [9]فی البحار: [10] إلی بغداد و استأذنت.
3- 3) فی البحار: [11] بعد خروج القافلة إلی النهروان، ثمّ اذن لی بالخروج.
4- 4) فی البحار: [12] إلاّ أن علّفت جملی حتی.
5- 5) الکافی:1/519 ح 10 و [13]عنه البحار:51/297 ح 13، و [14]فی إثبات الهداة:3/659 ح 9 [15] عنه و عن إرشاد المفید:352 و [16]کشف الغمّة:2/451 [17] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی المستجاد:534 عن الإرشاد. [18]

الحادی و الثلاثون: استجابة دعائه-علیه السلام-

2693/37-ابن یعقوب: عن علیّ، عن النضر بن صباح البجلیّ، عن محمّد بن یوسف الشاشیّ قال: خرج بی ناسور علی مقعدتی، فأریته الأطبّاء و أنفقت علیه مالا، فقالوا: لا نعرف له دواء، فکتبت رقعة أسأل الدعاء، فوقّع-علیه السلام-[إلیّ] (1): «البسک اللّه العافیة و جعلک معنا فی الدنیا و الآخرة» ، قال: فما أتت علیّ جمعة حتّی عوفیت و صار مثل راحتی، فدعوت طبیبا من اصحابنا و أریته إیّاه، فقال: ما عرفنا لهذا دواء (2).

الثانی و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2694/38-ابن یعقوب: عن علیّ، عن علیّ بن الحسین الیمانی قال: کنت ببغداد، فتهیّأت قافلة للیمانیّین، فأردت الخروج معها، فکتبت ألتمس الإذن فی ذلک، فخرج: «لا تخرج معهم فلیس لک فی الخروج معهم خیرة و أقم بالکوفة» ، قال: و أقمت و خرجت القافلة، فخرجت علیهم حنظلة (3)فاجتاحتهم، و کتبت استأذن فی رکوب الماء، فلم یؤذن لی، فسألت عن المراکب التی خرجت فی تلک السنّة فی البحر فما سلم منها مرکب، خرج علیها قوم من الهند یقال لهم:

ص:81

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) الکافی:1/519 ح 11 و [2]عنه البحار:51/297 ح 14 و [3]عن إرشاد المفید:352 و [4]الخرائج: 2/695 ح 9، و فی إثبات الهداة:3/660 ح 10 [5] عنها و عن کشف الغمّة:2/451-452 [6]نقلا من الإرشاد، و [7]أخرجه فی المستجاد:534 عن الإرشاد. [8]
3- 3) قال فی الوافی:3/872: « [9]حنظلة» قبیلة من بنی تمیم، و «الاجتیاح» -بالجیم ثمّ الحاء-: الإهلاک و الاستیصال.

البوارح (1)فقطعوا علیها.

قال: وردت (2)العسکر فأتیت الدّرب مع المغیب و لم اکلّم أحدا و لم أتعرّف إلی أحد، و أنا اصلّی فی المسجد بعد فراغی من الزیارة (3)، إذا بخادم قد جاءنی فقال لی: قم، فقلت له: إذن إلی أین؟ فقال لی: إلی المنزل، قلت: و من أنا؟ لعلّک ارسلت إلی غیری؟

فقال: لا ما ارسلت إلاّ إلیک، أنت علیّ بن الحسین رسول جعفر بن إبراهیم، فمرّ بی حتّی أنزلنی فی بیت الحسین بن أحمد ثمّ سارّه، فلم أدر ما قال له حتّی أتانی جمیع ما أحتاج إلیه، و جلست عنده ثلاثة أیّام و استأذنته فی الزّیارة من داخل، فأذن لی فزرت لیلا (4).

2695/39-و رواه الحسین بن حمدان فی «هدایته» قال: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن الحسین الیمانی قال: کنت ببغداد، فتهیّأت قافلة للیمانیّین، فأردت الخروج معهم، و کتبت التمس الإذن من صاحب الأمر فخرج إلیّ الأمر: «لا تخرج مع هذه القافلة فلیس لک فی الخروج معهم خیر، و أقم بالکوفة» ، قال: فأقمت کما امرت، و خرجت القافلة، فخرج

ص:82

1- 1) البوارح بالموحّدة و المهملتین: یقال للشدائد و الدّواهی، کانّهم شبّهوا بها (الوافی) . [1]
2- 2) فی المصدر: وزرت.
3- 3) قال فی الوافی: [2] لعلّه أراد بالزیارة زیارة الصاحب علیه السلام من خارج داره بتبلیغ السلام من غیر إشعار، کما یدلّ علیه قوله من داخل فی آخر الحدیث.
4- 4) الکافی:1/519 ح 12 و [3]عنه إثبات الهداة:3/660 ح 11 و [4]عن کمال الدین:491 ح 14 [5]نحوه و إرشاد المفید:352-353 و [6]إعلام الوری:418- [7]روی صدره-و کشف الغمّة:2/ 452- [8]نقلا من الإرشاد-و [9]تقریب المعارف:193-روی صدره-و الخرائج:1/1130 ح 48 روی ذیله. و أخرجه فی البحار:51/329 ح 53 [10] عن الکمال.

علیهم حنظلة (1)فاجتاحتهم، قال: و کتبت استأذن فی رکوب الماء (2)فی المراکب من البصرة، فلم یؤذن لی، و سارت المراکب، فخبرت عنها أنّ جیلا من الهند یقال لهم: البوارح خرجوا فقطعوا علیهم، فما سلم منهم أحد، فخرجت إلی سرّ من رأی فدخلتها غروب الشمس و لم اکلّم أحدا و لم أتعرّف حتّی وصلت إلی المسجد الذی بازاء الدار.

قلت: اصلّی فیه بعد فراغی من الزیارة، فإذا أنا بالخادم الذی یقف علی رأس السیّدة نرجس-علیها السلام-قد جاءنی فقال لی: قم، قلت [له] (3):

إلی أین؟ و من أنا؟ فقال: إلی المنزل، فقلت: لعلّک ارسلت إلی غیری، فقال:

لا ما ارسلت إلاّ إلیک؛ فقلت: من أنا؟ فقال: أنت علیّ بن الحسین الیمانی رسول جعفر بن إبراهیم خاطبا للّه (4)، فمرّ بی حتّی أنزلنی فی بیت الحسین ابن أحمد بن سارة، فلم أدر ما أقول حتّی أتانی بجمیع ما أحتاج إلیه، و جلست عنده ثلاثة أیّام، ثمّ استأذنت فی الزیارة (5)من داخل، فأذن لی فزرت لیلا (6).

الثالث و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما یکون و بما فی النفس

2696/40-ابن یعقوب: عن الحسن بن الفضل بن زید الیمانی قال:

ص:83

1- 1) فی المصدر: بنو حنظلة.
2- 2) فی المصدر: البحر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: خاطب اللّه.
5- 5) فی المصدر: ثمّ استأذنت للزیارة.
6- 6) الهدایة الکبری للحضینی:71(مخطوط) .

کتب أبی بخطّه کتابا فورد جوابه، ثمّ کتبت (1)بخطّی فورد جوابه، ثمّ کتب بخطّ رجل من فقهاء أصحابنا فلم یرد جوابه، فنظرنا فکانت العلّة أنّ الرّجل تحوّل قرمطیّا.

قال الحسن بن الفضل: فزرت العراق و وردت طوس و عزمت ألاّ أخرج إلاّ عن بیّنة من أمری و نجاح من حوائجی، و لو احتجت أن اقیم بها حتّی أتصدّق (2)، قال: و فی خلال ذلک یضیق صدری بالمقام و أخاف أن یفوتنی الحجّ، قال: فجئت یوما إلی محمّد بن أحمد أتقاضاه، فقال لی: صر إلی مسجد کذا و کذا و إنّه یلقاک رجل، قال:

فصرت إلیه، فدخل علیّ رجل، فلمّا نظر إلیّ ضحک و قال: لا تغتمّ فإنّک ستحجّ فی هذه السنة و تنصرف إلی أهلک و ولدک سالما، قال:

فاطمأننت و سکن قلبی و أقول ذا مصداق ذلک و الحمد للّه.

قال: ثمّ وردت العسکر فخرجت إلیّ صرّة فیها دنانیر و ثوب، فاغتممت و قلت فی نفسی: جزائی عند القوم هذا! و استعملت الجهل فرددتها و کتبت رقعة، و لم یشر الّذی قبضها منّی علیّ بشیء و لم یتکلّم فیها بحرف، ثمّ ندمت بعد ذلک ندامة شدیدة و قلت فی نفسی: کفرت بردّی علی مولای، و کتبت رقعة أعتذر من فعلی و أبوء بالإثم و استغفر من ذلک و انفذتها، و قمت أتمسّح (3)فأنا فی ذلک افکّر فی نفسی و أقول:

إن ردّت علیّ الدنانیر لم أحلل صرارها و لم أحدث فیها [شیئا] (4)حتی

ص:84

1- 1) فی البحار: [1] ثم کتب.
2- 2) أی أسأل الصدقة و هو کلام عامیّ غیر فصیح (الوافی:3/873) . [2]
3- 3) قال فی الوافی: [3] أی لا شیء معی، یقال: فلان یتمسّح أی لا شیء معه، کأنّه یمسح ذراعیه.
4- 4) من الإرشاد.

أحملها إلی أبی، فانّه أعلم منّی لیعمل فیها بما شاء.

فخرج إلیّ الرّسول الذی حمل إلیّ الصرّة: «أسأت إذ لم تعلم الرّجل، إنّا ربّما فعلنا ذلک بموالینا، و ربّما سألونا ذلک یتبرّکون به» ، و خرج إلیّ: «أخطأت فی ردّک برّنا، فإذا استغفرت اللّه، فاللّه یغفر لک، فأمّا إذا کانت عزیمتک و عقد نیّتک أن لا تحدث فیها حدثا و لا تنفقها فی طریقک فقد صرفناها عنک، فأمّا الثوب فلا بدّ منه لتحرم فیه» .

قال: و کتبت فی معنیین و أردت أن أکتب فی الثالث و امتنعت منه مخافة أن یکره ذلک، فورد جواب المعنیین و الثالث الذی طویت مفسّرا، و الحمد للّه.

قال: و کنت وافقت جعفر بن ابراهیم النیشابوری-بنیشابور-علی أن ارکب معه و ازامله، فلمّا وافیت بغداد بدا لی فاستقلته و ذهبت أطلب عدیلا، فلقینی ابن الوجناء (1)بعد أن کنت صرت إلیه و سألته أن یکتری، لی فوجدته کارها، فقال لی: أنا فی طلبک، و قد قیل لی: «إنّه یصحبک فأحسن معاشرته و اطلب له عدیلا و اکتر له (2).

ص:85

1- 1) قال فی مرآة العقول:6/188: [1] یظهر من کتب الغیبة أنّ ابن الوجناء هو أبو محمّد بن الوجناء، و کان من نصیبین و ممّن وقف علی معجزات القائم عجّل اللّه فرجه الشریف.
2- 2) الکافی:1/520 ح 13 و [2]عنه إثبات الهداة:3/660 ح 12 و [3]عن کمال الدین:490 ح 13 و [4]إرشاد المفید:353-354 و [5]إعلام الوری:419-420 و کشف الغمّة:2/452-453. و روی قطعة منه فی غیبة الطوسی:282 ح 240 و الخرائج:2/704 ذ ح 21 نحوه، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة بتحقیقنا. و یأتی قطعة منه فی الحدیث 2743 عن عیون المعجزات.

الرابع و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2697/41-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن الحسن بن عبد الحمید قال: شککت فی أمر حاجز (1)، فجمعت شیئا ثمّ صرت إلی العسکر، فخرج إلیّ: «لیس فینا شکّ و لا فیمن یقوم مقامنا بأمرنا، ردّ ما معک إلی حاجز بن یزید» (2).

الخامس و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2698/42-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن صالح قال: لمّا مات أبی و صار الأمر لی، کان لأبی علی الناس سفاتج من مال الغریم، فکتبت إلیه اعلمه، فکتب: «طالبهم و استقص (3)علیهم» ، فقضانی الناس إلاّ رجل واحد کانت علیه سفتجة بأربعمائة دینار، فجئت إلیه اطالبه فماطلنی و استخفّ بی ابنه و سفه علیّ، فشکوته إلی أبیه فقال: و کان ما ذا؟ فقبضت علی لحیته و أخذت برجله و سحبته إلی وسط الدّار و رکلته رکلا کثیرا.

فخرج ابنه یستغیث بأهل بغداد و یقول: قمّیّ رافضیّ قد قتل والدی، فاجتمع علیّ منهم الخلق، فرکبت دابّتی و قلت: أحسنتم یا

ص:86

1- 1) قال فی الوافی:3/874 [1] یعنی فی وکالته للصاحب-علیه السلام-أو دیانته.
2- 2) الکافی:1/521 ح 14 و [2]عنه إثبات الهداة:3/662 ح 13 و [3]عن ارشاد المفید:354 و [4]تقریب المعارف:195 و إعلام الوری:420 و [5]کشف الغمّة:2/453 [6] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:51/334 [7]عن کمال الدین:499 [8] ذ ح 23 باختلاف.
3- 3) فی المصدر: و استقض.

أهل بغداد تمیلون مع الظالم علی الغریب المظلوم، أنا رجل من أهل همدان من أهل السنّة و هذا ینسبنی إلی أهل قم و الرّفض لیذهب بحقّی و مالی.

قال: فمالوا علیه و أرادوا أن یدخلوا علی حانوته حتّی سکّنتهم، و طلب إلیّ صاحب السفتجة و حلف بالطلاق أن یوفّینی مالی حتّی أخرجتهم عنه.

و رواه المفید فی «إرشاده» : عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن صالح قال: لمّا مات أبی و صار الأمر إلیّ، کان لأبی علی الناس سفاتج من مال الغریم یعنی صاحب هذا الأمر-علیه السلام- (1).

ثمّ قال الشیخ المفید عقیب هذا الحدیث: هذا رمز کانت الشیعة تعرفه به قدیما بینها، و یکون خطابها علیه للتقیّة.

السادس و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2699/43-ابن یعقوب: عن علیّ، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن الحسن و العلاء بن رزق اللّه، عن بدر غلام احمد بن الحسن قال:

وردت الجبل و أنا لا أقول بالإمامة، احبّهم جملة الی أن مات یزید بن عبد اللّه، فأوصی فی علّته أن یدفع الشهری السمند (2)و سیفه و منطقته

ص:87

1- 1) الکافی:1/521 ح 15، [1]ارشاد المفید:354 و [2]عنهما البحار:51/297 ح 15، و [3]فی اثبات الهداة:3/662 ح 14 [4] عنهما مختصرا. و اخرجه فی کشف الغمّة:2/454 [5]عن الإرشاد. [6]
2- 2) الشهری السمند: اسم فرس (مجمع البحرین) .

إلی مولاه، فخفت إن أنا لم ادفع الشهری إلی إذکوتکین (1)نالنی منه استخفاف، فقوّمت الدّابة و السیف و المنطقة بسبعمائة [دینار ] (2)فی نفسی، و لم اطلع علیه أحدا، فإذا الکتاب قد ورد علیّ من العراق: «وجّه السبعمائة [دینار ] (3)التی لنا قبلک من ثمن الشهری و السیف و المنطقة» (4).

السابع و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بالآجال و بما یکون

2700/44-ابن یعقوب: عن علیّ، عمّن حدّثه قال: ولد لی ولد، فکتبت أستأذن فی طهره یوم السّابع، فورد: «لا تفعل» فمات یوم السّابع أو الثامن، ثمّ کتبت بموته، فورد: «ستخلف غیره و غیره تسمّیه أحمد و من بعد أحمد جعفرا» ، فجاء کما قال-علیه السلام-.

[قال:] (5)و تهیّأت للحجّ و ودّعت النّاس و کنت علی الخروج، فورد:

«نحن لذلک کارهون و الأمر إلیک» ، قال: فضاق صدری و اغتممت و کتبت أنا مقیم علی السمع و الطاعة، غیر أنّی مغتمّ بتخلّفی عن الحجّ، فوقّع «لا یضیقنّ صدرک [فإنّک] (6)ستحجّ من قابل إن شاء اللّه» ، قال: فلمّا کان من قابل کتبت استأذن، فورد الإذن، فکتبت: إنّی عادلت محمّد بن العبّاس و أنا

ص:88

1- 1) إذکوتکین: قائد عسکری ترکیّ للعبّاسیّین، و قد أغار علی بلاد الجبل.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الکافی:1/522 ح 16 و [1]عنه إثبات الهداة:3/662 ح 15 و [2]عن إرشاد المفید:354-355 و [3]تقریب المعارف:195 و غیبة الشیخ الطوسی:282 ح 241 و [4]اعلام الوری:420 و [5]کشف الغمّة:2/454 [6] نقلا من الإرشاد. و رواه الحضینی فی هدایته:90(مخطوط) و الراوندی فی الخرائج:1/464 ح 9، و له تخریجات أخر من ارادها فلیراجع الغیبة للطوسی [7]بتحقیقنا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

واثق بدیانته و صیانته، فورد: «الأسدی نعم العدیل، فإن قدم فلا تختر علیه» فقدم الأسدیّ و عادلته (1).

الثامن و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2701/45-ابن یعقوب: عن الحسن بن علیّ العلوی قال: أودع المجروح مرداس بن علیّ مالا للناحیة، و کان عند مرداس مال لتمیم بن حنظلة، فورد علی مرداس: «أنفذ مال تمیم مع ما أودعک الشیرازی» (2).

التاسع و الثلاثون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2702/46-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن الحسن بن علیّ العریضی أبی محمّد قال: لمّا مضی أبو محمّد-علیه السلام-ورد رجل من أهل مصر بمال إلی مکّة للناحیة، فاختلف علیه، فقال بعض الناس: إنّ أبا محمّد-علیه السلام-مضی من غیر خلف و الخلف جعفر، و قال بعضهم:

مضی أبو محمّد عن خلف، فبعث رجلا یکنّی بأبی طالب، فورد العسکر و معه کتاب، فصار إلی جعفر و سأله عن برهان، فقال: لا یتهیّأ فی هذا الوقت، فصار الی الباب و أنفذ الکتاب إلی أصحابنا، فخرج

ص:89

1- 1) الکافی:1/522 ح 17 و [1]عنه إثبات الهداة:3/662 ح 16 و [2]عن ارشاد المفید:355 و [3]کشف الغمّة:2/455 [4] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی البحار:51/308 ح 24 [5]عن الإرشاد. و یاتی فی الحدیث 2727 عن دلائل الإمامة و فی الحدیث 2784 عن الثاقب فی المناقب.
2- 2) الکافی:1/523 ح 18 و [6]عنه إثبات الهداة:3/663 ح 17. [7]

إلیه: «آجرک اللّه فی صاحبک، فقد مات و أوصی بالمال الّذی کان معه إلی ثقة لیعمل فیه بما یحبّ و اجیب عن کتابه» (1).

الأربعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2703/47-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد قال: حمل رجل من أهل آبة شیئا یوصله و نسی سیفا بآبة، فأنفذ ما کان معه، فکتب إلیه: «ما خبر السیف الّذی نسیته» (2).

الحادی و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2704/48-ابن یعقوب: عن الحسین بن خفیف، عن أبیه قال:

بعث بخدم إلی مدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و معهم خادمان، و کتب إلیّ خفیف أن یخرج معهم، فخرج معهم، فلمّا وصلوا إلی الکوفة شرب أحد الخادمین مسکرا، فما خرجوا من الکوفة حتّی ورد الکتاب من العسکر بردّ الخادم الّذی شرب المسکر و عزله (3)عن الخدمة (4).

ص:90

1- 1) الکافی 1:523 ح 19 و [1]عنه إثبات الهداة:3/663 ح 18 و [2]عن ارشاد المفید:355- [3]باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/455 [4] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی المستجاد:539 و البحار:51/299 ح 16 [5]عن الإرشاد. [6]
2- 2) الکافی:1/523 ح 20 و [7]عنه إثبات الهداة:3/663 ح 19 و [8]عن ارشاد المفید:355- [9]باسناده عن الکلینی-و کشف الغمّة:2/455 [10] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی المستجاد:540 و البحار:51/299 ح 17 [11]عن الإرشاد. [12]
3- 3) کذا فی اثبات الهداة و [13]تقریب المعارف، و [14]فی المصدر و الأصل و البحار: [15] عزل.
4- 4) الکافی:1/523 ح 21 و [16]عنه البحار:51/310 ح 29 و [17]فی اثبات الهداة:3/663 ح 20 [18] عنه و عن تقریب المعارف:195. و یأتی فی الحدیث 2744 عن عیون المعجزات باختلاف یسیر. [19]

الثانی و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2705/49-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن أحمد [بن] (1)أبی علیّ بن غیاث، عن أحمد بن الحسن قال: أوصی یزید بن عبد اللّه بدابة و سیف و مال، و أنفذ ثمن الدّابة و غیر ذلک و لم یبعث السّیف، فورد: «کان مع ما بعثتم سیف (2)فلم یصل» أو کما قال (3).

الثالث و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2706/50-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن علیّ بن شاذان النیسابوری قال: اجتمع عندی خمسمائة درهم تنقص عشرین درهما، فأنفت (4)أن أبعث بخمسمائة تنقص عشرین درهما، فوزنت من عندی عشرین درهما و بعثتها إلی الأسدیّ و لم أکتب مالی فیها، فورد: «وصلت خمسمائة درهم لک منها عشرون درهما» (5).

ص:91

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و الإثبات و الوافی، و [1]فی الأصل: بسیف، و فی المصدر: بعثتهم.
3- 3) الکافی:1/523 ح 22 و [2]عنه الوافی:3/877 ح 1502 و [3]إثبات الهداة:3/663 ح 21. [4]
4- 4) الأنفة: الاستنکاف.
5- 5) الکافی:1/523 ح 23 و [5]عنه إثبات الهداة:3/663 ح 22 و [6]عن کمال الدین:485 ح 5 و ص 509 ح 38 و [7]إرشاد المفید:355-356- [8]باسناده عن الکلینی-و غیبة الطوسی:416 ح 394-عن محمّد بن یعقوب-و تقریب المعارف:196 و اعلام الوری:420- [9]عن محمّد ابن یعقوب-و الخرائج:2/697 ح 14 و کشف الغمّة:2/456 [10] نقلا من الإرشاد، و [11]له تخریجات أخر من ارادها فلیراجع الغیبة بتحقیقنا. و یأتی فی الحدیث 2722 عن دلائل الإمامة و فی الحدیث 2729 عن اختیار معرفة الرجال نحوه.

الرابع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2707/51-ابن یعقوب: عن الحسین بن محمّد الأشعری قال:

کان یرد کتاب أبی محمّد-علیه السلام-فی الإجراء علی الجنید-قاتل فارس(1) -و أبی الحسن و آخر، فلمّا مضی أبو محمّد-علیه السلام-ورد استئناف من الصاحب-علیه السلام-لإجراء أبی الحسن و صاحبه، و لم یرد فی أمر الجنید بشیء، قال: فاغتممت لذلک، فورد نعی الجنید بعد ذلک(2).

الخامس و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

اشارة

2708/52-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن صالح قال: کانت لی جاریة کنت معجبا بها، فکتبت أستأمر فی استیلادها، فورد: «استولدها و یفعل اللّه ما یشاء» ، فوطأتها فحملت(3) ثمّ أسقطت فماتت(4).

ص:92

1- 1) هو فارس بن حاتم بن ماهواه کما فی الإرشاد.
2- 2) الکافی:1/524 ح 24 و عنه إثبات الهداة:3/664 ح 23 و عن إرشاد المفید:356- باسناده عن الکلینی-و تقریب المعارف:196 و اعلام الوری:420-عن محمّد بن یعقوب- و کشف الغمّة:2/456 نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی المستجاد:541 و البحار:51/299 ح 18 عن الإرشاد.
3- 3) فی المصدر و الإثبات: حبلت.
4- 4) الکافی:1/524 ح 25 و عنه إثبات الهداة:3/664 ح 24. و أخرجه فی البحار:51/327 ح 51 عن کمال الدین:489 ح 12 بزیادة فیه، و أورده فی الثاقب فی المناقب:611 ح 4 کما فی الکمال.

السادس و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2709/53-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد قال: کان ابن العجمیّ جعل ثلثه للناحیة، و کتب بذلک-و قد کان قبل إخراجه الثلث دفع مالا لابنه أبی المقدام لم یطلع علیه أحد-، فکتب إلیه: «فأین المال الّذی عزلته لأبی المقدام؟» (1).

السابع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2710/54-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن أبی عقیل عیسی ابن نصر قال: کتب علیّ بن زیاد الصیمری یسأل کفنا، فکتب إلیه: «إنّک تحتاج إلیه فی سنة ثمانین» ، فمات فی سنة ثمانین؛ و بعث إلیه بالکفن قبل موته بأیّام (2).

ص:93

1- 1) الکافی:1/524 ح 26 و [1]عنه إثبات الهداة:3/664 ح 25. [2]
2- 2) الکافی:1/524 ح 27 و [3]عنه إثبات الهداة:3/664 ح 26 و [4]ارشاد المفید:356 و [5]تقریب المعارف:196 و غیبة الطوسی:383 ح 243- [6]باسناده عن محمّد بن یعقوب-و إعلام الوری:421- [7]عن محمّد بن یعقوب-و کشف الغمّة:2/456 [8] نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی الإثبات المذکور ص 694 ح 116 و کشف الغمّة:2/500 [9] عن الخرائج:1/ 463 ح 8. و رواه فی الثاقب فی المناقب:590 ح 51، و [10]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة بتحقیقنا. و یأتی فی الحدیث 2719 عن دلائل الإمامة باسناده عن علیّ بن محمّد السمری نحوه، و فی الحدیث 2746 عن عیون المعجزات باختلاف یسیر. [11]

الثامن و الأربعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2711/55-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن هارون ابن عمران الهمدانی قال: کان للناحیة علیّ خمسمائة دینار فضقت بها ذرعا، ثمّ قلت فی نفسی: لی حوانیت اشتریتها بخمسمائة و ثلاثین دینارا قد جعلتها للناحیة بخمسمائة دینار و لم أنطق بها، فکتب إلی محمّد بن جعفر: «اقبض الحوانیت من محمّد بن هارون بالخمسمائة دینار الّتی لنا علیه» (1).

التاسع و الأربعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2712/56-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد قال: باع جعفر (2)فیمن باع صبیّة جعفریّة (3)کانت فی الدّار یربونها، فبعث بعض العلویّین و أعلم المشتری خبرها، فقال المشتری: قد طابت نفسی بردّها و أن لا أرزأ (4)من ثمنها شیئا، فخذها، فذهب العلویّ فأعلم أهل الناحیة الخبر، فبعثوا إلی المشتری بأحد و أربعین دینارا، و أمروه بدفعها إلی

ص:94

1- 1) الکافی:1/524 ح 28 و [1]عنه إثبات الهداة:3/664 ح 27 و [2]عن کمال الدین:492 ح 17 [3]نحوه و إرشاد المفید:356 و [4]تقریب المعارف:196-197 و اعلام الوری:421- [5]عن محمّد ابن یعقوب-و الخرائج:1/472 ح 16 و کشف الغمّة:2/456 [6] نقلا من الإرشاد. و له تخریجات أخر من ارادها فلیراجع الخرائج.
2- 2) یعنی به المشهور بالکذّاب (الوافی) . [7]
3- 3) یعنی من أولاد جعفر بن أبی طالب، و قوله: «خبرها» یعنی بأنّها حرّة هاشمیّة لیست بمملوکة (الوافی) . [8]
4- 4) أی لا أنقص، و الرزء بتقدیم المهملة: النقص (الوافی) . [9]

صاحبها (1).

الخمسون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2713/57-ابن یعقوب: عن الحسین بن الحسن العلویّ قال: کان رجل من ندماء روز حسنی (2)و آخر معه، فقال له: هو ذا (3)یجبی الأموال و له وکلاء، و سمّوا جمیع الوکلاء فی النواحی و أنهی ذلک إلی عبید اللّه ابن سلیمان الوزیر، فهمّ الوزیر بالقبض علیهم، فقال السلطان: اطلبوا أین هذا الرجل فإنّ هذا أمر غلیظ، فقال عبید اللّه بن سلیمان: نقبض علی الوکلاء، فقال السلطان: [لا] (4)و لکن دسّوا لهم قوما لا یعرفون بالأموال، فمن قبض منهم شیئا قبض علیه.

قال: فخرج: «بان یتقدّم إلی جمیع الوکلاء أن لا یأخذوا من أحد شیئا و أن یمتنعوا من ذلک و یتجاهلوا الأمر» ، فاندسّ لمحمّد بن أحمد رجل لا یعرفه، و خلا به فقال: معی مال ارید أن اوصله، فقال له محمّد: غلطت أنا لا أعرف من هذا (5)شیئا، فلم یزل یتلطّفه و محمّد یتجاهل علیه؛ و بثّوا الجواسیس، و امتنع الوکلاء کلّهم لما کان تقدّم

ص:95

1- 1) الکافی:1/524 ح 29 و [1]عنه الوافی:3/879 ح 1509 و [2]إثبات الهداة:3/665 ح 28 و [3]البحار:50/232 ح 8. [4]
2- 2) کانّه کان والیا بالعسکر، و قوله فقال له، أی لروز حسنی (الوافی) . [5]
3- 3) أشار به الی الصاحب-علیه السلام-، و قوله: «یجبی» أی یجمع (الوافی) . [6]
4- 4) من المصدر و البحار، و [7]الدسّ: الإخفاء، و قوله: «بالأموال» متعلّق بدسّوا، یعنی أرسلوا إلیهم سرّا بالأموال علی أیدی من لا یعرفهم الوکلاء (الوافی) . [8]
5- 5) کذا فی المصدر و البحار و [9]الوافی و [10]الإثبات، و فی الأصل: إنّا لا نعرف منه شیئا.

إلیهم (1).

الحادی و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2714/58-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد قال: خرج نهی عن زیارة مقابر قریش و الحیر (2)، فلمّا کان بعد أشهر دعا الوزیر الباقطائی (3)، فقال له: ألق بنی الفرات و البرسیّین (4)و قل لهم: لا تزوروا مقابر قریش، فقد أمر الخلیفة أن یتفقّد کلّ من زار فیقبض علیه (5).

الثانی و الخمسون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2715/59-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو

ص:96

1- 1) الکافی:1/525 ح 30 و [1]عنه الوافی:3/880 ح 1510 و [2]البحار:51/310 ح 20، و [3]فی إثبات الهداة:3/665 ح 29 [4] عنه و عن تقریب المعارف:197 و إعلام الوری:421 [5] عن محمّد بن یعقوب.
2- 2) الحیر و الحائر مدفن الحسین-علیه السلام-بکربلاء، و یقال: لکربلاء کلّها.
3- 3) باقطایا و یقال: باقطیا من قری بغداد علی ثلاثة فراسخ من ناحیة قطربل (معجم البلدان) .
4- 4) لعلّ المراد ببنی الفرات من کان بحوالیه، و قیل: هم قوم من رهط أبی الفتح الفضل بن جعفر ابن فرات من وزراء بنی العباس، مشهورین بمحبّة اهل البیت علیهم السلام. «و البرس» بلدة بین الکوفة و الحلّة، و کأنّهم کانوا یجعلون زیارة الحسین-علیه السلام- و زیارة مقابر قریش من علامة التشیّع و الرّفض (الوافی) . [6]
5- 5) الکافی:1/525 ح 31 و [7]عنه إثبات الهداة:3/665 ح 30 و [8]عن إرشاد المفید:356- [9]باسناده عن الکلینی-و تقریب المعارف:197 و غیبة الشیخ:284 ح 244 و اعلام الوری: 421 و [10]الخرائج:1/465 ح 10-روی کلهم عن محمّد بن یعقوب-و کشف الغمّة:2/456 [11]نقلا من الإرشاد. و أخرجه فی المستجاد:542 عن الإرشاد، و [12]فی البحار:51/312 ح 36 [13]عن غیبة الطوسی. [14]

الحسین محمّد بن هارون بن موسی قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال:

حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام قال: حدّثنا جعفر بن محمّد [قال: حدّثنا محمّد] (1)بن جعفر، عن أبی نعیم، عن محمّد بن القاسم العلوی قال: دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-.

فقالت: جئتم تسألوننی (2)عن میلاد ولیّ اللّه؟ قلنا: بلی و اللّه، قالت:

کان عندی البارحة، و أخبرنی بذلک (3).

الثالث و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2716/60-روی الحضینی فی «هدایته» قال: ورد کتاب أحمد ابن إسحاق فی السنّة التی مات فیها بحلوان فی حاجتین، فقضیت له واحدة و قیل له فی الثانیة: «إذا وافیت قم کتبنا إلیک بما سألت» ، و کانت الحاجة [أنّه کتب لیستعفی من العمل] (4)، فإنّه قد شاخ و لا تهیّأ له القیام [به] (5)، فمات بحلوان (6).

أورد ذلک الحضینی فی باب القائم-علیه السلام-.

2717/61-و قال أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی «کتابه» :

و کان أحمد بن اسحاق القمّی الأشعری الشیخ الصدوق وکیل أبی محمّد-علیه السلام-، فلمّا مضی أبو محمّد-علیه السلام-إلی کرامة اللّه عزّ و جلّ

ص:97

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: تسألون.
3- 3) دلائل الإمامة:269، و [1]قد تقدّم بتمامه فی الحدیث 2667.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الهدایة الکبری للحضینی:91(مخطوط) .

أقام علی وکالته مع مولانا صاحب الزمان-صلوات اللّه علیه-تخرج إلیه توقیعاته، و یحمل إلیه الأموال من سائر النواحی التی فیها موالی مولانا، فتسلّمها إلی أن أستأذن فی المصیر إلی قم، فخرج الإذن بالمضیّ، و ذکر أنّه لا یبلغ إلی قم، و أنّه یمرض و یموت فی الطریق، فمرض بحلوان (1)و مات و دفن بها-رحمه اللّه-.

و أقام مولانا-علیه السلام-بعد مضیّ أحمد بن إسحاق الأشعری بسرّمن رأی مدّة، ثمّ غاب لما روی [فی الغیبة] (2)من الأخبار عن السادة -علیهم السلام-، مع [ما] (3)أنّه مشاهد فی المواطن الشریفة الکریمة العالیة، و المقامات العظیمة، و قد دلّت الآثار علی صحّة مشاهدته (4).

الرابع و الخمسون: خبر صاحب المال و علمه-علیه السلام-بصرره

و ما فیها من المال

2718/62-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه قال: أخبرنا أبو بکر محمّد بن جعفر بن محمّد المقرئ قال: حدّثنا أبو العباس محمّد بن سابور قال:

حدّثنی الحسن بن محمّد بن حیوان (5)السرّاج القاسم قال: حدّثنی أحمد بن الدینوری السرّاج المکنّی بأبی العبّاس، الملقّب باستاره

ص:98

1- 1) الحلوان: تطلق علی عدّة مواضع، و المراد هنا حلوان العراق، و هی آخر حدود السواد ممّا یلی الجبال، کانت مدینة عامرة ثمّ خربت (معجم البلدان) .
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الإمامة:272. [1]
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: جیران.

قال: انصرفت من أردبیل (1)إلی الدّینور (2)ارید الحجّ، و ذلک بعد مضیّ أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-بسنة أو سنتین، و کان الناس فی حیرة، فاستبشروا أهل الدّینور بموافاتی، و اجتمع الشیعة عندی، فقالوا: قد اجتمع عندنا ستّة عشر ألف دینار من مال الموالی و نحتاج أن نحملها (3)معک و تسلّمها بحیث یجب تسلیمها.

قال: فقلت: یا قوم هذه حیرة و لا نعرف الباب فی هذا الوقت، قال:

فقالوا: إنّما اخترناک لحمل هذا المال لما نعرف من ثقتک و کرمک، فاحمله علی أن لا تخرجه من یدک [إلاّ بحجّة] (4)، قال: فحمل إلیّ ذلک المال فی صرر [باسم] (5)رجل رجل، فحملت ذلک [المال] (6)و خرجت، فلمّا وافیت قرمیسین (7)و کان أحمد بن الحسن مقیما بها، فصرت إلیه مسلّما، فلمّا لقینی استبشر بی، ثمّ أعطانی ألف دینار فی کیس، و تخوت ثیاب من ألوان معتمة (8)لم أعرف ما فیها، ثمّ قال لی [أحمد] (9): احمل هذا معک و لا تخرجه عن یدک إلاّ بحجّة، قال: فقبضت منه المال و التخوت بما فیها من الثیاب.

فلمّا وردت بغداد لم یکن لی همّة غیر البحث عمّن اشیر إلیه

ص:99

1- 1) فی المصدر: أربیل.
2- 2) الدینور: مدینة من امّهات مدن الجبال فی کردستان ایران (المنجد فی الأعلام) .
3- 3) فی المصدر: و یحتاج ان تحملها معک.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) قرمیسین بلد معروف قرب الدّینور و بین همذان و حلوان علی جادّة العراق (مراصد الاطّلاع) .
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و تخت ثیاب من ألوان معلمة.
9- 9) من المصدر.

بالبابیة، فقیل لی: إنّ هاهنا رجل یعرف بالباقطانیّ یدّعی بالبابیة، و آخر یعرف بإسحاق الأحمر یدّعی بالبابیة، و آخر یعرف بأبی جعفر العمری یدّعی بالبابیة.

قال: فبدأت بالباقطانیّ، فصرت إلیه فوجدته شیخا بهیّا له مروءة ظاهرة، و فرس عربیّ، و غلمان کثیر، و یجتمع [عنده] (1)النّاس یتناظرون، قال: فدخلت إلیه و سلّمت علیه، فرحّب و قرّب و برّ و سرّ، قال: فأطلت القعود إلی أن خرج اکثر النّاس، قال: فسألنی عن حاجتی، فعرّفته أنّی رجل من أهل الدینور، و معی شیء من المال أحتاج أن أسلّمه.

قال: فقال لی: احمله، قال: قلت: ارید حجّة، قال: تعود إلیّ فی غد، قال: فعدت إلیه من الغد، فلم یأت بحجّة، و عدت إلیه فی الیوم الثالث فلم یأت بحجّة.

قال: فصرت إلی إسحاق الأحمر، فوجدته شابّا نظیفا، منزله أکبر من منزل الباقطانیّ و فرسه (2)و لباسه و مروءته [أسری] (3)و غلمانه أکثر من غلمانه، و یجتمع عنده من النّاس أکثر ممّا یجتمعون عند الباقطانی، قال:

فدخلت و سلّمت فرحّب و قرّب، قال: فصبرت إلی أن خفّ النّاس، (قال:) (4)فسألنی عن حاجتی، فقلت له: کما قلت للباقطانیّ و عدت إلیه ثلاثة أیّام فلم یأت بحجّة.

ص:100

1- 1) من المصدر، و فیه: فرش بدل «فرس» .
2- 2) فی المصدر: و فرشه و کذا فیما یأتی.
3- 3) من المصدر، سرا سروا: أی شرف و سخا فی مروءة، و أسری أی أکثر و أرفع شرفا و سخاء و مروءة.
4- 4) لیس فی المصدر.

قال: فصرت إلی أبی جعفر العمریّ فوجدته شیخا متواضعا، علیه مبطنة بیضاء قاعد علی لبد (1)، فی بیت صغیر لیس له غلمان و لا له من المروءة و الفرس ما وجدت لغیره، قال: فسلّمت فردّ جوابی و ادنانی و بسط منّی (2)، ثمّ سألنی عن حالی فعرّفته (3)أنّی وافیت من الجبل و حملت مالا، فقال: إن (4)أحببت أن تصل هذا الشیء إلی حیث (5)یجب أن تخرج إلی سرّ من رأی و تسأل دار ابن الرضا و عن فلان بن فلان الوکیل-و کانت دار ابن الرضا عامرة بأهلها-فانّک تجد هناک ما ترید.

قال: فخرجت من عنده، و مضیت نحو سرّ من رأی، و صرت إلی دار ابن الرضا، و سألت عن الوکیل، فذکر البوّاب أنّه مشتغل فی الدار و أنّه یخرج آنفا، فقعدت علی الباب أنتظر خروجه، فخرج بعد ساعة، فقمت و سلّمت علیه و أخذ بیدی إلی بیت کان له، و سألنی عن حالی و عمّا وردت له، فعرّفته أنّی حملت شیئا من المال من ناحیة الجبل، و أحتاج أن اسلّمه بحجّة.

قال: فقال: نعم، ثمّ قدّم إلیّ طعاما و قال لی: تغدّی بهذا و استرح، فانّک تعب، و إنّ بیننا و بین الصلاة الاولی ساعة، فإنّی أحمل إلیک ما ترید، قال: فأکلت و نمت، فلمّا کان وقت الصلاة نهضت و صلّیت

ص:101

1- 1) المبطنة: ما ینتطق به و هی إزار له حجزة، و اللّبد: ضرب من البسط.
2- 2) بسط فلان من فلان: أزال منه الاحتشام و عوامل الخجل.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أبسط منّی، ثمّ سألنی عن حاجتی ثمّ عرّفته و أنّی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: فقال: فإن.
5- 5) کذا فی الأصل و المصدر، و لکن فی المصدر طبع جدید هکذا: إلی من یجب أن یصل إلیه یجب أن تخرج.

و ذهبت إلی المشرعة، فاغتسلت و انصرفت إلی بیت الرجل، و مکثت إلی أن مضی من اللّیل [ربعه] (1)، فجاءنی و معه درج فیه:

« بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وافی أحمد بن محمّد الدینوریّ، و حمل ستّة عشر ألف دینار فی کذا و کذا صرّة، فیها صرّة فلان بن فلان [کذا] (2)و کذا دینارا، و صرّة فلان [بن فلان] (3)کذا و کذا دینارا -إلی أن عدّ الصرّار کلّها-و صرّة فلان بن فلان الذراع (4)ستّة عشر دینارا.

قال: فوسوس لی الشیطان أنّ سیّدی أعلم بهذا منّی، فما زلت أقرأ ذکر صرّة صرّة و ذکر صاحبها، حتّی أتیت علیها عند آخرها، ثمّ ذکر: «قد حمل من قرمیسین من عند أحمد بن الحسن المادرائی أخی الصوّاف (5)کیسا فیه ألف دینار و کذا و کذا تختا ثیابا، منها ثوب فلانیّ و ثوب لونه کذا» حتّی نسب الثیاب إلی آخرها بأنسابها و ألوانها.

قال: فحمدت اللّه و شکرته علی ما منّ به علیّ من إزالة الشکّ عن قلبی، و أمر بتسلیم جمیع ما حملته إلی حیث ما یأمرنی أبو جعفر العمریّ؛ قال: فانصرفت إلی بغداد و صرت إلی أبی جعفر العمریّ؛ قال: و کان خروجی و انصرافی فی ثلاثة أیّام؛ قال: فلمّا بصر بی أبو جعفر العمری قال: لم لم تخرج؟ فقلت: یا سیّدی من سرّ من رأی انصرفت.

ص:102

1- 1) من المصدر، و فی الأصل هکذا: فجاءنی بعد أن مضی من اللیل ربعه و ما أثبتناه من المصدر.
2- 2) من المصدر، و فی الأصل هکذا: فجاءنی بعد أن مضی من اللیل ربعه و ما أثبتناه من المصدر.
3- 3) من المصدر، و فی الأصل هکذا: فجاءنی بعد أن مضی من اللیل ربعه و ما أثبتناه من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر و فرج المهموم و [1]البحار، و [2]فی الأصل: المراغی.
5- 5) فی المصدر: الصرّاف.

قال: فأنا احدّث ابا جعفر بهذا إذ وردت رقعة علی أبی جعفر العمریّ من مولانا-علیه السلام-، و معها درج مثل الدّرج الذی کان معی، فیه ذکر المال و الثیاب، و أمر أن یسلّم جمیع ذلک إلی أبی جعفر محمّد ابن أحمد بن جعفر القطّان القمیّ، فلبس أبو جعفر العمری ثیابه و قال لی:

احمل ما معک إلی منزل محمّد بن أحمد بن جعفر القطّان القمّی.

قال: فحملت المال و الثیاب إلی منزل محمّد بن أحمد بن جعفر القطّان و سلّمتها و خرجت إلی الحجّ.

فلمّا انصرفت إلی الدینور اجتمع عندی النّاس، فأخرجت الدّرج الّذی أخرجه وکیل مولانا-صلوات اللّه علیه-إلیّ و قرأته علی القوم، فلمّا سمع ذکر الصّرة باسم الذراع سقط مغشیّا علیه، فما زلنا نعلّله حتّی أفاق، (فلمّا أفاق) (1)سجد شکرا للّه عزّ و جلّ و قال: الحمد للّه الّذی منّ علینا بالهدایة، الآن علمت أنّ الأرض لا تخلو من حجّة؛ هذه الصرّة دفعها-و اللّه-إلیّ [هذا] (2)الذرّاع، و لم یقف علی ذلک إلاّ اللّه عزّ و جلّ.

قال: فخرجت و لقیت بعد ذلک بدهر أبا الحسن المادرائی و عرّفته الخبر و قرأت علیه الدرج، قال: [یا] (3)سبحان اللّه! ما شککت فی شیء، فلا تشکّنّ فی أنّ اللّه عزّ و جلّ لا یخلی الأرض (4)من حجّة.

ص:103

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر و قائل جملة «هذه الصرّة دفعها و اللّه إلیّ هذا الذرّاع» الخ هو أحمد بن الدینوری.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: أرضه.

اعلم أنّه لما غزی أذکوتکین یزید بن عبد اللّه بسهرورد (1)، و ظفر ببلاده و احتوی علی خزائنه صار إلیّ رجل، و ذکر أنّ یزید بن عبد اللّه جعل الفرس الفلانی و السیف الفلانی فی باب مولانا-علیه السلام-، [قال:] (2)فجعلت أنقل خزائن یزید بن عبد اللّه الی اذکوتکین أولا فأولا، و کنت أدافع بالفرس و السیف إلی أن لم یبق شیء غیرهما، و کنت أرجو أن اخلّص ذلک لمولانا-علیه السلام-، فلمّا اشتدّ مطالبة اذکوتکین إیّای و لم یمکننی مدافعته جعلت فی السّیف و الفرس فی نفسی ألف دینار و وزنتها و دفعتها إلی الخازن، و قلت له: ادفع هذه الدّنانیر فی أوثق مکان و لا تخرجنّ إلیّ فی حال من الأحوال و لو اشتدّت الحاجة إلیها و سلّمت الفرس و النّصل.

قال: فأنا قاعد فی مجلسی بالری ابرم الامور و اوفی القصص و آمر و أنهی، إذ دخل أبو الحسن الأسدی و کان یتعاهدنی الوقت بعد الوقت، و کنت أقضی حوائجه، فلمّا طال جلوسه و علیّ بؤس کثیر قلت له: ما حاجتک؟ قال: أحتاج منک إلی خلوة، فأمرت الخازن أن یهیّیء لنا مکانا من الخزانة، فدخلنا الخزانة، فأخرج إلیّ رقعة صغیرة من مولانا-علیه السلام-فیها: «یا أحمد بن الحسن الألف دینار التی لنا عندک ثمن النصل و الفرس سلّمها إلی أبی الحسن الأسدی» .

قال: فخررت للّه عزّ و جلّ ساجدا شاکرا لما منّ به علیّ و عرفته أنّه خلیفة اللّه حقّا، لأنّه لم یقف علی هذا أحد غیری، فاضفت إلی ذلک

ص:104

1- 1) سهرورد: بلدة قریبة من زنجان بالجبال (معجم البلدان) ، و راجع القصّة إلی تاریخ الامم و الملوک للطبری:9/549 و 10/16.
2- 2) من المصدر.

المال ثلاثة آلاف دینار سرورا بما منّ اللّه علیّ بهذا الأمر (1).

الخامس و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2719/63-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضل قال: حدّثنی محمّد بن یعقوب قال: کتب علیّ بن محمّد السّمریّ یسأل الصّاحب-علیه السلام-کفنا یتبیّن ما یکون من عنده، فورد: «إنّک تحتاج إلیه سنة إحدی و ثمانین» ، فمات فی الوقت الذی حدّه، و بعث إلیه بالکفن قبل أن یموت بشهر (2).

2720/64 و قال علیّ بن محمّد السّمری: کتبت إلیه اسأله عمّا عندک من العلوم، فوقّع-علیه السلام-: «علمنا علی ثلاثة [أوجه:] (3)ماض و غابر و حادث؛ أمّا الماضی فتفسیر (4)، و أمّا الغابر فموقوف، و أمّا الحادث فقذف فی القلوب او نقر فی الأسماع و هو أفضل علمنا، و لا نبیّ بعد نبیّنا -صلّی اللّه علیه و آله-» (5).

ص:105

1- 1) دلائل الإمامة:282، و [1]أخرجه فی البحار:51/300 ح 19 [2]عن فرج المهموم:239-244 [3]باسناده عن أبی جعفر الطبری. و أخرج قطعة منه فی اثبات الهداة:3/701 ح 139 [4]عن دلائل الإمامة، و [5]قطعة اخری فی ص 702 ح 144 عن فرج المهموم.
2- 2) دلائل الإمامة:285-286 و [6]عنه اثبات الهداة:3/701 ح 140. و أخرجه فی اثبات الهداة:3/702 ح 147 و [7]البحار:51/306 [8] ذ ح 20 عن فرج المهموم:247-248، و [9]قد تقدّم فی الحدیث 2710 عن الکافی [10]باسناده عن علیّ بن زیاد الصیمری نحوه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فمفسّر.
5- 5) دلائل الامامة:286. [11]

السادس و الخمسون: استجابة دعائه-علیه السلام-

2721/65-عنه: قال: أخبرنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال:

أخبرنی محمّد بن یعقوب قال: قال القاسم بن العلاء: کتبت إلی صاحب الزمان-علیه السلام-ثلاثة کتب فی حوائج لی، و أعلمته أنّنی رجل قد کبر سنّی و أنّه لا ولد لی، فأجابنی عن الحوائج و لم یجبنی عن الولد بشیء.

فکتبت إلیه فی الرابعة کتابا و سألته أن یدعو اللّه [لی] (1)أن یرزقنی ولدا، فأجابنی و کتب بحوائجی (2)، و کتب: «اللّهمّ ارزقه ولدا ذکرا تقرّ به عینه، و اجعل هذا الحمل الذی له وارثا» ، فورد الکتاب و أنا لا أعلم أنّ لی حملا، فدخلت إلی جاریتی فسألتها عن ذلک، فأخبرتنی أنّ علّتها قد ارتفعت فولدت غلاما (3).

السابع و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2722/66-عنه: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال:

حدّثنی علیّ بن محمّد المعروف بعلاّن الکلینی قال: حدّثنی محمّد ابن شاذان بن نعیم بنیسابور، قال: اجتمع عندی للغریم-أطال اللّه بقاءه و عجّل نصره-خمسمائة درهم، فنقصت عشرین درهما، و أنفت أن

ص:106

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر و فرج المهموم و [1]البحار، و [2]فی الأصل: فأجابنی بجوابی.
3- 3) دلائل الإمامة:286 و [3]عنه إثبات الهداة:3/701 ح 141. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/702 و [4]البحار:51/303-304 [5]عن فرج المهموم:244 [6]باسناده عن أبی جعفر الطبری.

أبعث بها ناقصة هذا المقدار، قال: فأتممتها من عندی، و بعثت بها إلی محمّد بن جعفر و لم أکتب بما لی منها، فأنفذ إلیّ محمّد بن جعفر القبض (1)و فیه: [وصلت] (2)خمسمائة [درهم] (3)و لک فیها عشرون درهما (4).

قلت: -یعنی بالغریم-صاحب الزمان-علیه السلام-.

الثامن و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2723/67-و عنه: عن أبی المفضّل قال: أخبرنی محمّد بن یعقوب قال: حدّثنی اسحاق بن یعقوب قال: سمعت الشیخ العمری محمّد بن عثمان یقول: صحبت رجلا من أهل السّواد و معه مال للغریم -علیه السلام-، فأنفذه، فردّ علیه، و قیل له: «أخرج حقّ ولد عمّک منه-و هی أربعمائة درهم-» .

قال: فبقی الرجل باهتا متعجّبا، فنظر فی حساب المال، و کانت فی یده ضیعة لولد عمّه قد کان ردّ علیهم بعضها، فإذا الذی فضل له من ذلک أربعمائة درهم، کما قال-علیه السلام-، فأخرجها و أنفذ الباقی فقبل.

و عنه: عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنا علیّ بن محمّد قال: حدّثنا إسحاق بن جبرئیل الأهوازی قال: و کتب من نفس

ص:107

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الفضل.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الإمامة:286، و [1]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث:2706 عن الکافی نحوه.

التوقیع (1).

التاسع و الخمسون: علمه-علیه السلام-بالغائب و بما فی النفس

2724/68-و حدّثنی علی بن السّویقانی و ابراهیم بن محمّد بن [الفرج] (2)الرخجی، عن محمّد بن إبراهیم بن مهزیار: أنّه ورد العراق شاکّا مرتادا، فخرج إلیه قل للمهزیاری: «قد فهمنا ما حکیته عن موالینا بناحیتکم، فقل لهم: أ ما سمعتم اللّه عزّ و جلّ یقول: یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اَللّهَ وَ أَطِیعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِی اَلْأَمْرِ مِنْکُمْ (3)؟ ! هل أمروا إلاّ بما هو کائن إلی یوم القیامة؟ ! أو لم تروا أنّ اللّه-جلّ ذکره-جعل لکم معاقل تأوون إلیها، و أعلاما تهتدون بها من لدن آدم إلی أن ظهر الماضی-علیه السلام-کلّما غاب علم بدا علم، و إذا أفل نجم بدا نجم، فلمّا قبضه اللّه إلیه ظننتم أنّ اللّه عزّ و جلّ قد قطع السبب بینه و بین خلقه، کلاّ ما کان ذلک، و لا یکون إلی أن تقوم الساعة، و یظهر أمر اللّه و هم کارهون.

یا محمّد بن إبراهیم لا یدخلک الشکّ فیما قدمت له، فإنّ اللّه عزّ و جلّ لا یخلی أرضه من حجة، أ لیس قال لک الشیخ قبل وفاته:

احضر الساعة من یعیّر هذه الدّنانیر التی عندی؟ فلمّا ابطئ علیه ذلک و خاف الشیخ علی نفسه الوحا (4)قال لک: عیّرها علی نفسک، فأخرج

ص:108

1- 1) دلائل الإمامة:286، و [1]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2688 عن الکافی باختلاف یسیر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) النساء:59. [2]
4- 4) أی السرعة، و المراد أنّه خاف علی نفسه سرعة الموت.

إلیک کیسا کبیرا، و عندک بالحضرة ثلاثة أکیاس و صرّة فیها دنانیر مختلفة النقد، فعیّرتها، و ختم الشیخ علیها بخاتمه، و قال لک: اختم (1)مع خاتمی، فإن أعیش فأنا أحقّ بها، و إن أمت فاتق اللّه فی نفسک أوّلا و فیّ، و کن عند ظنّی بک.

أخرج یرحمک اللّه الدنانیر التی أنت نقّصتها من بین النقدین من حسابه، و هی بضعة عشر دینارا» (2).

الستون: علمه-علیه السلام-بصاحب المال المغیّر

2725/69-عنه: عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنا علیّ بن محمّد قال: حدّثنا نصر بن الصباح قال: أنفذ رجل من أهل بلخ خمسة دنانیر إلی الصّاحب-علیه السلام-[و کتب معها رقعة غیّر فیها اسمه، فأوصلها إلی الصاحب-علیه السلام-] (3)، فخرج الوصول باسمه و نسبه و الدّعاء له (4).

ص:109

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: اختمه.
2- 2) دلائل الإمامة:287 و [1]عنه إثبات الهداة:3/701 ح 142 [2] مختصرا. و أخرجه فی البحار:53/185 [3]عن کمال الدین:486 ح 8. و أورده فی الخرائج:3/1116 ح 31، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الخرائج.
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الإمامة:287، و [4]أخرجه فی البحار:51/327 ح 49 و [5]منتخب الأنوار المضیئة:126 و [6]إثبات الهداة:3/673 ح 47 [7]عن کمال الدین:488 ح 10. و أورده فی الثاقب فی المناقب:599 ح 7. [8]

الحادی و الستون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2726/70-عنه: عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أبو حامد المراغیّ، عن محمّد بن شاذان بن نعیم قال: بعث رجل من أهل بلخ مالا و رقعة لیس فیها کتابة، قد خطّ بإصبعه کما یدور من غیر کتابة، و قال للرسول: احمل هذا المال، فمن أعلمک بقصّته و أجابک عن الرّقعة احمل إلیه هذا المال.

فصار الرجل الی العسکر، و قصد جعفرا و أخبره الخبر، فقال له جعفر: تقرّ بالبداء؟ فقال الرجل: نعم، فقال [له] (1): إنّ صاحبک قد بدا له، و قد أمرک أن تعطینی المال، فقال له الرسول: لا یقنعنی (2)هذا الجواب، فخرج من عنده و جعل یدور علی أصحابنا، فخرجت إلیه رقعة: «هذا مال قد کان عثر به و کان فوق صندوق، [فدخل اللصوص البیت و أخذوا ما فی الصندوق] (3)و سلم المال» و ردّدت علیه الرّقعة و قد کتب فیها: «کما یدور سألت الدّعاء فعل اللّه بک و فعل» (4).

الثانی و الستون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2727/71-و عنه: بالإسناد قال: حدّثنی أبو جعفر قال: ولد لی

ص:110

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لا یعنینی.
3- 3) من کمال الدین و [1]الثاقب. [2]
4- 4) دلائل الإمامة:287، و [3]أخرجه فی الخرائج:3/1129 و إثبات الهداة:3/673 ح 48 و [4]البحار:51/327 ح 50 [5]عن کمال الدین:488 ح 11. و أورده فی الثاقب فی المناقب:599 ح 8. [6]

مولود، فکتبت أستأذن فی تطهیره یوم السابع، فورد: «لا» ، فمات المولود یوم السابع، ثمّ کتبت أخبره بموته، فورد: «سیخلف اللّه علیک غیره [و غیره] (1)، فسمّه أحمد و من بعد أحمد جعفر» ، فجاءکما قال -علیه السلام- (2).

الثالث و الستون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2728/72-عنه: عن أبی المفضّل، عن محمّد بن یعقوب الکلینی قدّس سرّه-قال: حدّثنی أبو حامد المراغی، عن محمّد بن شاذان بن نعیم قال: قال رجل من أهل بلخ: تزوّجت امرأة سرّا، فلمّا وطأتها علقت و جاءت بابنة، فاغتممت [و ضاق صدری] (3)فکتبت أشکو ذلک، فورد: «ستکفاها» ، فعاشت أربع سنین ثمّ ماتت، فورد: «اللّه ذو أناة و أنتم مستعجلون» و الحمد للّه ربّ العالمین (4).

الرابع و الستون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2729/73-الکشی: عن آدم بن محمّد قال: سمعت محمّد بن

ص:111

1- 1) من المصدر، و فیه: فجاء ما قال-علیه السلام-بدل «فجاء کما قال-علیه السلام-» .
2- 2) دلائل الإمامة:288 و [1]عنه البحار:51/328 و [2]عن کمال الدین:489 و [3]فرج المهموم:244. و [4]رواه الشیخ فی الغیبة:283 ح 242 و الراوندی فی الخرائج:2/704 صدر ح 21، و قد تقدم عن الکافی فی صدر ح 2700، و یأتی فی الحدیث 2784 عن الثاقب. [5]
3- 3) من المصدر.
4- 4) دلائل الإمامة:288 و [6]عنه البحار:51/328 [7] ذ ح 51 و عن کمال الدین:489 [8] ذ ح 12 و فرج المهموم:245 [9] باسناده عن الطبری. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/674 ح 51 [10] عن الکمال، و یأتی فی الحدیث 2785 عن الثاقب، و [11]فی الحدیث 2739 عن عیون المعجزات نحوه.

شاذان بن نعیم یقول: جمع عندی مال للغریم، فأنفذت به إلیه و ألقیت فیه شیئا من صلب مالی، قال: فورد من الجواب: «قد وصل إلیّ ما (قد) (1)نفذت من خاصّة مالک فیها کذا و کذا، تقبل اللّه منک» (2).

الخامس و الستون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2730/74-الکشی: بإسناده، قال: إنّ محمّد بن إبراهیم بن مهزیار لمّا حضرت أباه الوفاة دفع إلیه مالا و أعطاه علامة، و قال: من أتاک بها فادفع إلیه، و لم یعلم بالعلامة إلاّ اللّه، ثمّ جاءه شیخ فقال: أنا العمریّ، هات المال و هو کذا و کذا و معه العلامة! فدفع إلیه المال (3).

السادس و الستون: خبر المحمودی

2731/75-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: روی عبد اللّه ابن علیّ المطّلبی (4)قال: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن علیّ السّمری قال:

حدّثنی أبو الحسن المحمودی قال: حدّثنی أبو علیّ محمّد بن أحمد المحمودی قال: حججت نیّفا و عشرین سنة، کنت فی جمیعها أتعلّق بأستار الکعبة، و أقف علی الحطیم و الحجر الأسود و مقام ابراهیم، و ادیم الدّعاء فی هذه المواضع [و أقف بالموقف] (5)، و أجعل جلّ دعائی أن

ص:112

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) اختیار معرفة الرجال:533 ح 1017، و قد تقدّم نحوه فی الحدیث:2706 عن الکافی.
3- 3) اختیار معرفة الرجال:531 ح 1015.
4- 4) فی المصدر: عبد اللّه بن علیّ بن المطّلبی.
5- 5) من المصدر.

یرینی مولای صاحب الزمان-علیه السلام-.

فإنّنی فی بعض السنین قد وقفت بمکّة علی أن أبتاع حاجة، و معی غلام فی یده مشربة [حلیج ملمّعة] (1)، فدفعت إلی الغلام الثمن و أخذت المشربة من یده، و تشاغل الغلام بمماکسة البیع (2)و أنا واقف أترقّب، إذ جذب ردائی جاذب، فحوّلت وجهی إلیه، فرأیت رجلا اذعرت حین نظرت إلیه هیبة له، فقال لی: «تبیع المشربة؟» فلم استطع ردّ الجواب و غاب عن عینی، فلم یلحقه بصری، فظننته مولای.

فإنّنی یوم من الأیّام اصلّی بباب الصّفا بمکّة، فسجدت و جعلت مرفقی فی صدری، فحرّکنی محرّک برجله، فرفعت رأسی، فقال [لی] (3): «افتح منکبک عن صدرک» ، ففتحت عینی فإذا الرجل الّذی سألنی عن المشربة، و لحقنی من هیبته ما حار بصری فغاب عن عینی، و أقمت علی رجائی و یقینی، و مضیت مدّة و أنا أحجّ و أدیم الدّعاء فی الموقف.

فإنّنی فی آخر سنة جالس فی ظهر الکعبة و معی یمان بن الفتح بن دینار، و محمّد بن القاسم العلوی، و علاّن الکلینی، و نحن نتحدّث إذا أنا بالرجل فی الطواف، فأشرت بالنظر إلیه و اقمت أسعی لأتبعه، فطاف حتّی إذا بلغ إلی الحجر رأی سائلا واقفا علی الحجر، و یستحلف و یسأل الناس باللّه جلّ و عزّ أن یتصدّق علیه، فإذا بالرجل قد طلع، فلمّا نظر [إلی] (4)السائل انکبّ إلی الأرض و أخذ منها شیئا و دفعه

ص:113

1- 1) من المصدر، و المشربة: إناء یشرب فیه، و الحلیج: اللّبن الذی ینقع فیه التمر، ثمّ یماث.
2- 2) المماکسة فی البیع: استنقاص الثمن حتی یصل البائع و المشتری إلی ما یتراضیان علیه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.

[إلی السائل و جاز، فعدلت] (1)إلی السائل، فسألته عمّا وهب له، فأبی أن یعلمنی، فوهبت له دینارا و قلت: أرنی ما فی یدک؛ ففتح یده فقدّرت أن فیها عشرین دینارا، فوقع فی قلبی الیقین أنّه مولای-علیه السلام-، و رجعت إلی مجلسی الذی کنت فیه، و عینی ممدودة الی الطّواف، حتّی إذا فرغ من طوافه عدل إلینا، فلحقنا له رهبة شدیدة و حارت أبصارنا جمیعا، قمنا إلیه فجلس.

فقلنا له: ممّن الرجل؟ فقال: «من العرب» ، فقلت: من أیّ العرب؟ فقال: «من بنی هاشم» ، [فقلنا من أیّ بنی هاشم؟] (2). فقال: «لیس یخفی علیکم إن شاء اللّه تعالی» ، [ثمّ التفت إلی محمّد بن القاسم فقال: «یا محمّد أنت علی خیر إن شاء اللّه تعالی] (3)، أ تدرون ما کان یقول زین العابدین -علیه السلام-عند فراغه من صلاته فی سجدة الشکر؟» . قلنا: لا.

قال: کان یقول: «یا کریم مسکینک بفنائک، یا کریم فقیرک زائرک، حقیرک ببابک یا کریم» ثمّ انصرف عنّا، و وقعنا نموج و نتذکّر و نتفکّر و لم نحقّق، و لمّا کان من الغد رأیناه فی الطواف، فامتدّت عیوننا إلیه، فلمّا فرغ من طوافه خرج إلینا و جلس عندنا فأنس و تحدّث، ثمّ قال:

«أ تدرون ما کان یقول زین العابدین-علیه السلام-فی دعائه بعقب الصلاة؟» قلنا: تعلّمنا، قال: کان-علیه السلام-یقول: «اللّهم إنّی أسألک باسمک الذی (به) (4)تقوم السماء و الأرض، و باسمک الذی به تجتمع بین المتفرّق و تفرّق بین المجتمع، و باسمک الذی تفرّق به بین الحقّ و الباطل، و باسمک الذی تعلم به کیل البحار و عدد الرمال و وزن

ص:114

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر، و فیه: به تجمع المتفرّق و تفرّق المجتمع.

الجبال أن تفعل بی کذا و کذا» .

و أقبل علیّ حتّی صرنا بعرفات و أدمت الدّعاء، فلمّا أفضنا منها إلی المزدلفة و بتنا فیها (1)، رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لی: «هل بلغت حاجتک؟» [فقلت: و ما هی یا رسول اللّه؟ فقال: «الرجل صاحبک»] (2)فتیقّنت عندها (3).

السابع و الستون: خبر ابن مهزیار الأهوازی

2732/76-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: روی أبو عبد اللّه محمّد بن سهل الجلودی قال: حدّثنا أبو الخیر أحمد بن محمّد بن جعفر الطائی الکوفی فی مسجد أبی إبراهیم موسی بن جعفر -علیه السلام-قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن یحیی الحارثی قال: حدّثنا علیّ ابن إبراهیم بن مهزیار الأهوازی قال: خرجت فی بعض السنین حاجا إذ دخلت المدینة و أقمت بها أیّاما، أسأل و استبحث عن صاحب الزمان -علیه السلام-فما عرفت له خبرا، و لا وقعت لی علیه عین، فاغتممت غمّا شدیدا و خشیت أن یفوتنی ما أمّلته من طلب صاحب الزمان-علیه السلام- فخرجت حتی أتیت مکّة، فقضیت حجتی و اعتمرت بها اسبوعا، کلّ ذلک أطلب، فبینما أنا افکّر إذ انکشف (4)لی باب الکعبة، فإذا أنا بانسان کأنّه

ص:115

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلمّا افضنا و صرنا الی مزدلفة و بتنا بها.
2- 2) من المصدر.
3- 3) دلائل الإمامة:294-295 و [1]عنه تبصرة الولی:140 ح 59.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فبینا أنا افکّر إذا انکشف.

غصن بان، متّزر ببردة متّشح باخری، [قد کشف] (1)عطف بردته عن عاتقه، فارتاح قلبی و بادرت لقصده، فانثنی إلیّ و قال: «من أین الرجل؟»

قلت: من العراق، قال: «من أیّ العراق؟» قلت: من الأهواز، فقال:

«أ تعرف الخصیبی؟» (2)قلت: نعم، قال: رحمه اللّه، فما کان أطول لیله و أکثر نیله، و أغزر دمعته» [قال:] (3)«فابن المهزیار؟» قلت: أنا هو، قال:

«حیّاک اللّه بالسلام أبا الحسن» ، ثمّ صافحنی و عانقنی و قال: «یا أبا الحسن ما فعلت العلامة الّتی بینک و بین الماضی أبی محمّد نضّر اللّه وجهه؟» .

قلت: معی، و أدخلت یدی إلی جیبی و أخرجت خاتما علیه محمّد و علی، فلمّا قرأه استعبر حتّی بل طمره الذی کان علی بدنه (4)، و قال: «یرحمک اللّه أبا محمّد، فإنّک زین الامّة، شرّفک اللّه بالإمامة، و توّجک بتاج العلم و المعرفة، فإنّا إلیکم صائرون» ، ثمّ صافحنی و عانقنی، ثمّ قال: «ما الذی ترید یا أبا الحسن؟» .

قلت: الإمام المحجوب عن العالم.

قال: «و ما هو محجوب عنکم و لکن خباه (5)سوء أعمالکم، قم سر إلی رحلک و کن علی اهبّة من لقائه إذا انحطّت (6)الجوزاء و أزهرت نجوم السماء، فها أنا لک بین الرّکن و الصّفا» .

فطابت نفسی و تیقّنت أنّ اللّه فضّلنی، فما زلت أرقب الوقت حتّی

ص:116

1- 1) من المصدر، و فیه: علی عاتقه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: ابن الخضیب.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: یده، و الطمر: الکساء البالی.
5- 5) فی المصدر: جنّه.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من لقائی إذا غطت.

حان، و خرجت إلی مطیّتی [و استویت علی رحلی] (1)و استویت علی ظهرها، فإذا أنا بصاحبی ینادی «إلیّ: یا أبا الحسن» ، فخرجت فلحقت به، فحیّانی بالسلام، و قال: «سر بنا یا أخ» ، فما زال یهبط وادیا و یرقی ذروة جبل إلی أن علقنا علی الطائف، فقال: «یا أبا الحسن انزل بنا نصلّی باقی صلاة اللّیل» ، فنزلت فصلّی بنا الفجر رکعتین، قلت: فالرکعتین الأولیین؟ قال: «هما من صلاة اللیل» ، و أوتر فیهما، و القنوت فی کلّ صلاة جائز.

و قال: «سر بنا یا أخ» ، فلم یزل یهبط بی وادیا و یرقی بی ذروة جبل حتّی أشرفنا علی واد عظیم مثل الکافور، فأمدّ عینی فإذا بیت (2)من الشعر یتوقّد نورا، : قال: «المح هل تری شیئا؟» قلت: اری بیتا من الشعر، فقال:

«الأمل» ، و انحطّ فی الوادی و أتبعت الأثر حتّی إذا صرنا بوسط الوادی نزل عن راحلته و خلاّها، و نزلت عن مطیّتی، و قال لی: «دعها» ، قلت: فان تاهت؟ (3)

قال: «إنّ هذا واد لا یدخله إلاّ مؤمن و لا یخرج منه إلاّ مؤمن» ، ثمّ سبقنی و دخل الخباء و خرج إلیّ مسرعا، و قال: «ابشر فقد اذن لک فی الدخول» ، فدخلت فإذا البیت یسطع من جانبه النور، فسلّمت علیه بالإمامة، فقال [لی] (4)«یا أبا الحسن قد کنّا نتوقّعک لیلا و نهارا، فما الذی أبطأ بک علینا؟» .

قلت: یا سیّدی لم أجد من یدلّنی إلی الآن.

ص:117

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: فإذا ببیت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: دعه، قلت: فإن أتاه؟ قال.
4- 4) من المصدر.

قال: «لم تجد أحدا یدلّک؟» ثمّ نکت بإصبعه فی الأرض، ثمّ قال: «لا و لکنّکم کثّرتم الأموال و تجبّرتم علی ضعفاء المؤمنین و قطعتم الرّحم الذی بینکم، فأیّ عذر لکم الآن؟» فقلت: التوبة التوبة، الإقالة الإقالة، [ثمّ] (1)قال: «یا ابن المهزیار لو لا استغفار بعضکم لبعض لهلک من علیها إلاّ خواصّ الشیعة التی تشبّه أقوالهم أفعالهم» .

ثمّ قال: «یا ابن المهزیار-و مدّ یده-أ لا أنبّئک (أنّه) (2)إذا قعد الصبیّ و تحرّک المغربیّ و سار العمّانی و یربع السفیانی یؤذن لی (3)، فأخرج بین الصفا و المروة فی ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا سواء، فأجیء إلی الکوفة و أهدم مسجدها و أبنیه علی بنائه الأوّل و أهدم ما حوله من بناء الجبابرة، و أحجّ بالناس حجّة الإسلام، و أجیء إلی یثرب فأهدم الحجرة و اخرج من بها، و هما طریّان، فامر بهما تجاه البقیع، و آمر بخشبتین یصلبان علیهما فتورق من تحتهما، فیفتتن الناس بهما أشدّ من الفتنة الاولی، فینادی مناد من السماء: یا سماء أبیدی و یا ارض خذی فیومئذ لا یبقی علی وجه الأرض إلاّ مؤمن قد أخلص قلبه للإیمان» .

قلت: یا سیّدی ما یکون بعد ذلک؟ قال: «الکرّة الکرّة الرجعة الرجعة» ، ثمّ تلا هذه الآیة ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ اَلْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْناکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً (4)(5).

ص:118

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: أ لا أنبّئک الخبر.
3- 3) فی المصدر: و بویع السفیانی و یؤذن لولی اللّه؛ و یربع: أی قام.
4- 4) الإسراء:6. [1]
5- 5) دلائل الإمامة:296-297 و [2]عنه البحار:52/9 ح 6 و [3]عن غیبة الشیخ 263 ح 228 نحوه، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة بتحقیقنا، و یأتی فی الحدیث 2786 عن الخرائج نحوه.

الثامن و الستون: خبر محمّد بن القاسم العلوی

2733/77-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون، عن أبیه قال: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری الکوفی قال: حدّثنا محمّد ابن جعفر بن عبد اللّه قال: حدّثنی ابراهیم بن محمّد بن أحمد الأنصاری قال: کنت حاضرا عند المستجار بمکّة، و جماعة یطوفون [و هم] (1)زهاء ثلاثین رجلا، لم یکن فیهم مخلص غیر محمّد بن القاسم العلوی، فبینما نحن کذلک فی الیوم السادس من ذی الحجّة، إذ خرج علینا شابّ من الطواف علیه إزاران، و اصبح محرما فیهما، و فی یده نعلان، فلمّا رأیناه قمنا هیبة له، فلم یبق منّا أحد إلاّ قام فسلّم علیه، و جلس منبسطا و نحن حوله، ثمّ التفت یمینا و شمالا و قال: «أ تدرون ما کان أبو عبد اللّه-علیه السلام-یقول فی دعاء الإلحاح؟» قلنا: و ما کان یقول؟

قال: [کان] (2)یقول: «اللّهمّ إنّی أسألک باسمک الذی تقوم به السماء، و به تقوم الأرض، و به تفرّق بین الحقّ و الباطل، و به تجمع بین المتفرّق، و به تفرّق بین المجتمع، و قد أحصیت به عدد الرمال وزنة الجبال وکیل البحار، أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تجعل لی من أمری فرجا» ثمّ نهض و دخل فی الطّواف، فقمنا لقیامه حتّی انصرف، و انسینا ان نذکر أمره و أن نقول من هو؟ و أیّ شیء هو؟ الی الغد فی ذلک الوقت، فخرج علینا من الطّواف، فقمنا له کقیامنا بالأمس، و جلس فی مجلسه منبسطا،

ص:119

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.

و نظر یمینا و شمالا و قال: «أ تدرون ما کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول بعد صلاة الفریضة؟» قلنا: و ما کان یقول؟

قال: کان یقول: «إلیک رفعت الأصوات، و لک عنت الوجوه، و لک خضعت الرقاب، و إلیک [التحاکم] (1)فی الأعمال یا خیر من سئل و خیر من أعطی، یا صادق، یا بارئ، یا من لا یخلف المیعاد، یا من أمر بالدّعاء و وعد الإجابة، یا من قال: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (2)یا من قال: إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ اَلدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ (3)و یا من قال: یا عِبادِیَ اَلَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اَللّهِ [لبّیک و سعدیک، ها أنا بین یدیک المسرف، و أنت القائل: لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اَللّهِ (4)إِنَّ اَللّهَ یَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِیمُ (5).

ثمّ نظر یمینا و شمالا بعد هذا الدّعاء فقال: «أ تدرون ما کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول فی سجدة الشکر؟» قلنا: و ما کان یقول؟ قال: کان یقول: «یا من لا یزیده إلحاح الملحّین إلاّ کرما و جودا، یا من لا یزیده کثرة الدّعاء إلاّ سعة و عطاء، یا من لا تنفد خزائنه، یا من له خزائن السماوات و الأرض، یا من له ما دقّ و جلّ، لا یمنعک إساءتی من إحسانک، أن تفعل بی الذی أنت أهله، (فأنت أهل الجود و الکرم و التجاوز، یا ربّ یا اللّه لا

ص:120

1- 1) من المصدر.
2- 2) غافر:60. [1]
3- 3) البقرة:186. [2]
4- 4) من المصدر.
5- 5) الزمر:53. [3]

تفعل بی الذی أنا أهله) (1)، فإنّی أهل العقوبة و لا حجّة لی و لا عذر لی عندک، أبوء إلیک بذنوبی کلّها کی تعفو عنّی و أنت أعلم بها منّی، و أبوء لک بکلّ ذنب [أذنبته] (2)و کلّ خطیئة احتملتها و کلّ سیّئة عملتها، ربّ اغفر و ارحم و تجاوز عمّا تعلم، إنّک أنت الأعزّ الأکرم» .

و قام فدخل الطّواف [فقمنا] (3)، و عاد من الغد فی ذلک الوقت، و قمنا لاستقباله کفعلنا فیما مضی، فجلس متوسّطا و نظر یمینا و شمالا و قال:

«کان علیّ بن الحسین-علیه السلام-یقول فی سجوده فی هذا الموضع-و اشار بیده إلی الحجر تحت المیزاب-: عبیدک بفنائک، مسکینک بفنائک، سائلک بفنائک، یسألک ما لا یقدر علیه غیرک» .

ثمّ نظر یمینا و شمالا، و نظر الی محمّد بن القاسم [من بیننا] (4)، فقال:

«یا محمّد بن القاسم أنت علی خیر إن شاء اللّه تعالی» -و کان محمّد بن القاسم یقول بهذا الأمر-، فقام و دخل الطّواف، فما بقی أحد إلاّ و قد الهم ما ذکر من الدّعاء، و انسینا أن نذکره إلاّ فی آخر یوم.

فقال بعضنا: یا قوم أ تعرفون هذا؟ فقال محمّد بن القاسم: هذا و اللّه [صاحب الزمان-علیه السلام-، هو و اللّه] (5)صاحب زمانکم.

فقلنا: کیف یا أبا علی؟ فذکر أنّه مکث سبع سنین و کان یدعو ربّه و یسأله معاینة صاحب الزمان-علیه السلام-.

قال: فبینا نحن عشیّة عرفة فإذا أنا بالرجل (بعینه) (6)یدعو بدعاء،

ص:121

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر، و فیه: و أبوء إلیک.
3- 3) من المصدر، و فیه: و أبوء إلیک.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.

فجئته و سألته ممّن هو؟ فقال: «من الناس» ، فقلت: من أیّ الناس من عربها أم من موالیها؟ قال: «من عربها» [قلت: أیّ عربها؟] (1)قال: «من أشرافها» ، قلت: و من هم؟ قال: «بنو هاشم» ، قلت: من أیّ بنی هاشم؟ قال: «[من] (2)أعلاها ذروة و أسناها» .

فقلت: ممّن؟ قال: «من فلق الهام و أطعم الطعام و صلّی باللّیل و النّاس نیام» ، فعلمت أنّه علویّ، [فاحببته علی العلویّة] (3)، ثمّ فقدته من بین یدی و لم أدر کیف [مضی] (4)، فسألت القوم الذین کانوا حوالی: تعرفون هذا العلوی؟ فقالوا: نعم، یحجّ معنا کلّ سنة [ماشیا] (5)، فقلت: سبحان اللّه (و اللّه) (6)ما أری به أثر مشی!

فانصرفت إلی المزدلفة کئیبا حزینا علی فراقه، و نمت لیلتی فإذا بسیّدنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لی: «یا محمّد رأیت طلبتک؟» قلت: و من ذاک (7)یا سیّدی؟ قال: «الذی رأیته فی عشیّتک هو صاحب زمانک» ، فذکر أنّه [کان] (8)نسی أمره إلی الوقت الذی حدّثنا [به] (9)(10).

ص:122

1- 1) من المصدر، و فیه: أمن عربها أو من موالیها؟ .
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر، و فیه: کانوا حولی أ تعرفون.
4- 4) من المصدر، و فیه: کانوا حولی أ تعرفون.
5- 5) من المصدر، و فیه: کانوا حولی أ تعرفون.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: ما أری بین طین مشی.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و من ذا.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) دلائل الإمامة:298-300 و [1]عنه البحار:52/6 ح 5 و [2]عن کمال الدین:470 ح 24 و [3]غیبة الطوسی:259 ح 227. و رواه فی نزهة الناظر:147-151 و فلاح السائل:179-182، و [4]له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة.

التاسع و الستون: خبر صاحب العجوز

2734/78-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: نقلت هذا الخبر من أصل بخطّ شیخنا أبی عبد اللّه الحسین بن عبید اللّه الغضائری -رحمه اللّه-قال: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه القاسانی قال: حدّثنا الحسین بن محمّد سنة ثمان و ثمانین [و مائتین بقاسان] (1)بعد منصرفه من أصبهان قال: حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان قال: حججت سنة إحدی و ثمانین و مائتین، و کنت مع قوم مخالفین (من أهل بلدنا) (2).

فلمّا دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا (دارا) (3)فی زقاق من سوق اللّیل، و هی (4)دار خدیجة تسمّی دار الرضا-علیه السلام-، و فیها عجوز سمراء، فسألتها لما وقفت (علی) (5)أنّها دار الرضا-علیه السلام-ما تکونین من أصحاب هذه الدار؟ و لم سمّیت دار الرضا؟

فقالت: أنا من موالیهم، و هذه دار الرضا علیّ بن موسی-علیهما السلام- و أسکننیها الحسن بن علیّ-علیهما السلام-فإنّی کنت خادمة له.

فلمّا سمعت بذلک أنست بها و أسررت الأمر عن رفقائی (المخالفین) (6)، فکنت إذا انصرفت من الطواف باللّیل أنام معهم فی رواق الدار و نغلق الباب، و نرمی خلف الباب حجرا کبیرا.

ص:123

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیسا فی المصدر، و الزقاق: الطریق الضیّق.
3- 3) لیسا فی المصدر، و الزقاق: الطریق الضیّق.
4- 4) فی المصدر: فی دار خدیجة.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: أنام مع رفقائی فی زقاق الدار بدل «أنام معهم فی رواق الدار» .

فرأیت غیر لیلة ضوء السّراج فی الرواق الذی کنّا فیه شبیها بضوء المشعل، و رأیت (الباب) (1)قد فتح، و لم أر أحدا فتحه من أهل الدار، و رأیت رجلا ربعة أسمر یمیل إلی الصفرة (2)، فی وجهه سجّادة علیه قمیصان (3)و ازار رقیق قد تقنّع به، و فی رجله نعل طاق (4)فصعد إلی الغرفة التی فی الدار حیث کانت العجوز تسکن، و کانت تقول لنا: إنّ لنا فی الغرفة بنتا لا تدع أحدا یصعد إلی الغرفة.

فکنت أری الضوء الذی رأیته قبل فی الرواق (5)علی الدرجة عند صعود الرجل فی الغرفة التی یصعدها، (ثم أراه فی الغرفة) (6)من غیر أن أری السّراج بعینه، و کان الذین معی یرون مثل ما اری، فتوهّموا أن یکون هذا الرجل یختلف إلی بنت هذه العجوز، و أن یکون قد تمتّع بها؛ فقالوا:

هؤلاء علویّة یرون هذا و هو حرام لا یحلّ (فیما زعموا) (7)، و کنّا نراه یدخل و یخرج و نجیء (8)إلی الباب و إذا الحجر علی حالته التی ترکناه علیها، و کنّا نتعهّد الباب خوفا علی متاعنا، و کنّا لا نری أحدا یفتحه و لا یغلقه، و الرجل یدخل و یخرج و الحجر خلف الباب إلی أن حان وقت خروجنا.

فلمّا رأیت هذه الأسباب ضرب علی قلبی، و وقعت الهیبة فیه،

ص:124

1- 1) لیس فی المصدر، و فیه: فی الزقاق بدل «فی الرواق» .
2- 2) رجل ربعة: أی معتدل القامة لا طویل و لا قصیر، و قوله: الی الصفرة: أی یمیل إلیها.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قمیص، و السجّادة: أی أثر السجود فی الجبهة.
4- 4) فی الأصل و نسخ المصدر هکذا: و فی نعله طاق، و خبّرنی أنّه رآه فی غیر صورة واحدة.
5- 5) فی المصدر: الزقاق.
6- 6) لیس فی المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و یجیء.

فتلطّفت للمرأة و قلت: احبّ أن أقف علی [خبر] (1)الرجل، فقلت لها: یا فلانة إنّی احبّ أن أسألک و أفاوضک من غیر حضور هؤلاء الذین معی فلا أقدر علیه، فأنا أحبّ إذا رأیتنی وحدی فی الدار أن تنزلی إلیّ لأسألک عن شیء.

فقالت لی مسرعة: و أنا ارید أن اسرّ إلیک شیئا، فلم یتهیّأ لی ذلک من أجل أصحابک، فقلت: ما أردت أن تقولی؟

فقالت: یقول لک-و لم تذکر أحدا-: «لا تخاشن (2)اصحابک و شرکائک و لا تلاحّهم (3)، فإنّهم أعداؤک، و دارهم» .

فقلت لها: من یقول؟ فقالت: أنا أقول، فلم أجسر لما کان دخل قلبی من الهیبة أن اراجعها، فقلت: أیّ الأصحاب؟ و ظننتها تعنی رفقائی الذین کانوا (حجّاجا) (4)معی.

فقالت: لا، و لکن شرکاؤک الذین فی بلدک و فی الدار معک، و کان قد جری بینی و بین الذین (معی فی الدار) (5)عنت فی الدین، فشنّعوا (6)علیّ حتّی هربت و استترت بذلک السبب، فوقفت علی أنّها إنّما عنت اولئک.

فقلت لها: ما تکونین أنت من الرضا-علیه السلام-؟ فقالت: کنت خادمة للحسن بن علیّ-علیهما السلام-، فلمّا قالت ذلک قلت: لأسألنّها عن الغائب

ص:125

1- 1) من المصدر.
2- 2) خاشنه ضد لاینه، و فی الأصل: لا تحاشن، و حاشن: أی شاتم و سابّ.
3- 3) الملاحات: المنازعة و المعادات.
4- 4) لیس فی المصدر، و فیه: عنتهم أشیاء فی الدین.
5- 5) لیس فی المصدر، و فیه: عنتهم أشیاء فی الدین.
6- 6) کذا فی المصدر، و شنّع فلانا: أی کثّر علیه الشناعة، شنّع علیه الأمر: قبّحه، و فی الأصل: فسعوا.

-علیه السلام-فقلت (لها) (1): باللّه علیک رأیته بعینک؟ فقالت: یا أخی إنّی لم أره بعینی، فإنّی خرجت و اختی حبلی و أنا خالته، و بشّرنی الحسن -علیه السلام-بأنّی [سوف] (2)أراه آخر عمری، و قال لی: تکونین له کما أنت لی، و أنا الیوم منذ کذا و کذا سنة بمصر، و إنمّا قدّمت الآن بکتابة و نفقة وجّه بها إلیّ علی ید رجل من [أهل] (3)خراسان لا یفصح بالعربیّة، و هی ثلاثون دینارا، و أمرنی أن أحجّ سنتی هذه، فخرجت رغبة (منّی) (4)فی أن أراه.

فوقع فی قلبی أنّ [الرجل] (5)الذی کنت أراه یدخل و یخرج هو هو، فأخذت عشرة دراهم رضویّة، و کنت حملتها علی أن القیها فی مقام إبراهیم-علیه السلام-، فقد کنت نذرت ذلک و نویته، (فدفعتها إلیها و قلت) (6)فی نفسی: ادفعها إلی قوم من ولد فاطمة-علیها السلام-أفضل ممّا القیها فی المقام و أعظم ثوابا، و قلت لها: ادفعی هذه الدراهم إلی من یستحقّها من ولد فاطمة-علیها السلام-، و کان فی نیّتی أنّ الرجل الذی رأیته هو، و إنّما تدفعها إلیه، فأخذت الدراهم و صعدت و بقیت ساعة ثمّ نزلت، و قالت: یقول لک:

«لیس لنا فیها حقّ، فاجعلها فی الموضع الذی نویت، و لکن هذه الرضویّة خذ منها بدلها و ألقها فی الموضع الذی نویت» ، ففعلت ما امرت به عن الرجل.

ثمّ کانت معی نسخة توقیع خرج إلی القاسم بن العلاء بآذربایجان،

ص:126

1- 1) لیس فی المصدر.
2- 2) من المصدر، و فی المصدر طبع جدید: و أنا خالیة بدل «و أنا خالته» .
3- 3) من المصدر، و فی المصدر طبع جدید: و أنا خالیة بدل «و أنا خالته» .
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) لیس فی المصدر.

فقلت لها: تعرضین هذه النسخة علی إنسان قد رأی توقیعات الغائب و یعرفها (1)، فقالت: ناولنی فانّی أعرفها، فأریتها النسخة و ظننت أنّ المرأة تحسن أن تقرأ، فقالت: لا یمکن أن أقرأ فی هذا المکان، فصعدت به إلی السطح، ثمّ أنزلته فقالت: صحیح، و فی التوقیع: «إنّی ابشّرکم ما سررت به و غیره» .

ثمّ قالت: یقول لک: «إذا صلّیت علی نبیّک-صلّی اللّه علیه و آله-فکیف تصلّی علیه؟» فقلت: أقول: «اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد، و ارحم محمّدا و آل محمّد کأفضل ما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل ابراهیم (2)إنّک حمید مجید» .

فقالت: لا، إذا صلّیت علیهم فصلّ علیهم و سمّهم، فقلت: نعم.

فلمّا کان من الغد نزلت و معها دفتر صغیر قد نسخناه، فقالت: یقول لک:

«إذا صلّیت علی نبیّک فصلّ علیه و علی أوصیائه علی هذه النسخة» فأخذتها و کنت أعمل بها.

و رأیته عدّة لیال قد نزل من الغرفة و ضوء السّراج قائم و خرج، و کنت (3)افتح الباب و أخرج علی أثر الضوء و أنا أراه-أعنی الضوء-و لا اری أحدا حتّی یدخل المسجد، و اری جماعة من الرجال من بلدان کثیرة یأتون باب هذه الدار، قوم علیهم ثیاب رثّة یدفعون إلی العجوز رقاعا معهم، و رأیت العجوز تدفع إلیهم کذلک الرّقاع و تکلّمهم و یکلّمونها و لا أفهم عنهم، و رأیت منهم جماعة فی طریقنا حتّی قدمنا بغداد.

ص:127

1- 1) فی المصدر: و هو یعرفها.
2- 2) فی المصدر: و علی آل إبراهیم.
3- 3) فی المصدر: فکنت.

نسخة الدفتر الذی خرج (1).

«اللهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین و خاتم النبیّین و حجّة ربّ العالمین، المنتجب فی المیثاق، المصطفی فی الظلال، المطهّر من کلّ آفة، البریء من کلّ عیب، المؤمّل للنجاة، المرتجی للشفاعة، المفوّض إلیه فی دین اللّه.

اللهمّ شرّف بنیانه، و عظّم برهانه، و أفلج (2)حجّته، و ارفع درجته و ضوء نوره، و بیّض وجهه، و اعطه الفضل و الفضیلة، و الوسیلة و الدرجة الرفیعة، و ابعثه مقاما محمودا یغبطه به الأوّلون و الآخرون.

و صلّ علی أمیر المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین، و قائد الغرّ المحجّلین، و سیّد المؤمنین.

و صلّ علی الحسن بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسین بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی علیّ بن الحسین إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی محمّد بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی جعفر بن محمّد إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

ص:128

1- 1) فی المصدر: نسخة الدعاء.
2- 2) أفلج اللّه حجّته: أظهرها و أثبتها.

و صلّ علی موسی بن جعفر إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی علیّ بن موسی إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی محمّد بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی علیّ بن محمّد إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسن بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الخلف الهادی المهدیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علی أهل بیته الأئمّة الهادین، العلماء و الصادقین و الأوصیاء (1)المرضیّین، دعائم دینک و أرکان توحیدک، و تراجمة وحیک، و حجّتک علی خلقک و خلفائک فی أرضک، الذین اخترتهم لنفسک، و اصطفیتهم علی عبیدک، و ارتضیتهم لدینک، و خصصتهم بمعرفتک، و جلّلتهم بکرامتک، و غشّیتهم برحمتک، و غذّیتهم بحکمتک، و ألبستهم من نورک، و ربّیتهم بنعمتک، و رفعتهم فی ملکوتک، و حففتهم بملائکتک، و شرّفتهم بنبیّک.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علیهم صلاة دائمة کثیرة طیّبة، لا یحیط بها إلاّ أنت، و لا یسعها إلاّ علمک، و لا یحصیها أحد غیرک.

ص:129

1- 1) فی المصدر: الأوصیاء.

و صلّ علی ولیّک المحی سنّتک، القائم بأمرک، الداعی إلیک، الدّلیل علیک، و حجّتک (1)و خلیفتک فی أرضک، و شاهدک علی عبادک.

اللهمّ أعزز نصره و مدّ فی عمره، و زیّن الأرض بطول بقائه.

اللّهمّ اکفه بغی الحاسدین، و اعذه من شرّ الکائدین، و ازجر (2)عنه إرادة الظالمین، و خلّصه من ایدی الجبّارین.

اللّهمّ اره فی ذریّته و شیعته و رعیّته و خاصّته و عامّته و عدوّه و جمیع أهل الدنیا ما تقرّ به عینه، و تسرّ به نفسه، و بلّغه أفضل أمله فی الدنیا و الآخرة، إنّک علی کلّ شیء قدیر.

اللّهمّ جدّد به ما محی من دینک، و أحی به ما بدّل من کتابک و أظهر به ما غیّر من حکمک حتّی یعود دینک [به و] (3)علی یدیه غضّا جدیدا خالصا مخلصا، لا شکّ فیه، و لا شبهة معه، و لا باطل عنده و لا بدعة لدیه.

اللهمّ نوّر بنوره کلّ ظلمة، و هدّ برکنه کلّ بدعة، و اهدم بقوّته کلّ ضلال، و اقصم به کلّ جبّار، و اخمد بسیفه کلّ نار، و أهلک بعدله کلّ جائر، و اجر حکمه علی کلّ حکم، و اذلّ بسلطانه کلّ سلطان.

اللهمّ أذلّ من ناواه، و اهلک من عاداه، و امکر بمن کاده، و استأصل من جحد حقّه و استهزأ بأمره و سعی فی إطفاء نوره و اراد إخماد ذکره.

اللّهمّ صلّ علی محمّد المصطفی، و علی علیّ المرتضی، و علی فاطمة الزهراء، و علی الحسن الرضیّ، و علی الحسین الصفیّ (4)، و علی

ص:130

1- 1) فی المصدر: حجّتک.
2- 2) فی المصدر: و ادحر، و کلاهما بمعنی الطرد.
3- 3) من المصدر، و فیه خالصا محضا.
4- 4) فی المصدر: المصطفی.

جمیع الأوصیاء، مصابیح الدّجی، و أعلام الهدی، و منار التّقی، و العروة الوثقی، و الحبل المتین، و الصراط المستقیم، و صلّ علی ولیّک و علی ولاة عهدک، الأئمّة من ولده القائمین بأمره، و مدّ فی أعمارهم، و زد فی آجالهم، و بلّغهم [أفضل] (1)آمالهم» (2).

السبعون: خبر ابن المهدیّ معه-علیه السلام-

2735/79-الحسین بن حمدان فی «هدایته» : باسناده، عن [أبی محمّد] (3)عیسی بن مهدی الجوهریّ قال: خرجت فی سنة ثمان و ستّین و مائتین إلی الحجّ، و کان قصدی المدینة، حیث صحّ عندنا أنّ صاحب الزمان-علیه السلام-قد ظهر، فاعتللت و قد خرجنا من فید (4)، فتعلّقت نفسی بشهوة السّمک و التمر، فلمّا وردت المدینة و لقیت بها إخواننا بشّرونی بظهوره-علیه السلام-بصاریا (5)فصرت الی صاریا.

فلمّا أشرفت علی الوادی رأیت عنیزات عجافا تدخل (6)القصر، فوقفت ارقب الأمر إلی أن صلّیت العشاءین و أنا أدعو و أتضرّع و أسأل،

ص:131

1- 1) من المصدر.
2- 2) دلائل الإمامة:300-304 و [1]عنه البحار:52/17 ح 14 و [2]عن غیبة الطوسی:273 ح 238. و أخرجه فی البحار:94/78 ح 2 [3]عن جمال الاسبوع 494 و [4]العتیق الغروی، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع غیبة الطوسی- [5]علیه الرحمة-بتحقیقنا.
3- 3) من المصدر و البحار. [6]
4- 4) الفید: بلیدة فی نصف طریق مکّة من الکوفة (معجم البلدان) .
5- 5) لعلّ هو صریا، قال ابن شهرآشوب فی المناقب:4/382: [7] هی قریة اسّسها موسی بن جعفر -علیه السلام-علی ثلاثة أمیال من المدینة، و یحتمل کونها الصاریة أی المکان البعیدة العهد بالماء (لسان العرب: صری) .
6- 6) فی البحار: [8] فدخلت.

فاذا (1)أنا ببدر الخادم یصیح بی: یا عیسی بن مهدی الجوهریّ أدخل، فکبّرت و هلّلت و أکثرت من حمد اللّه عزّ و جلّ و الثناء علیه.

فلمّا صرت فی صحن القصر رأیت مائدة منصوبة، فمرّ بی الخادم [إلیها] (2)، فأجلسنی علیها و قال لی: مولاک یأمرک أن تأکل ما اشتهیت فی علّتک و أنت خارج من فید، فقلت فی نفسی: حسبی بهذا برهانا فکیف آکل و لم أر سیّدی و مولای، فصاح: «یا عیسی کل من طعامک فإنّک ترانی» ، [فجلست] (3)علی المائدة، فنظرت فإذا فیها سمک حارّ یفور، و تمر إلی جانبه أشبه التمور بتمورنا، و بجانب التمر لبن.

فقلت فی نفسی: [أنا] (4)علیل و سمک و تمر و لبن، فصاح بی: «یا عیسی أ تشکّ فی أمرنا، أ فأنت أعلم بما ینفعک و یضرّک» ، فبکیت و استغفرت اللّه تعالی و أکلت من الجمیع، و کلّما رفعت یدی منه لم یتبیّن موضعها فیه، و وجدته (5)أطیب ما ذقته فی الدنیا، فأکلت منه کثیرا حتّی استحییت.

فصاح بی: «لا تستحی یا عیسی فإنّه من طعام الجنّة، لم تصنعه ید مخلوق» ، فأکلت فرأیت نفسی لا تنتهی عنه من أکله.

فقلت: [یا] (6)مولای حسبی، فصاح بی: «أقبل إلیّ» ، فقلت فی نفسی: آتی مولای و لم اغسّل یدی، فصاح بی: «یا عیسی (ممّا

ص:132

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: اذا.
2- 2) من المصدر، و فی البحار: [2] فاذا علیها سمک.
3- 3) من المصدر، و فی البحار: [3] فاذا علیها سمک.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وجدته، و فی البحار: [4] فوجدته.
6- 6) من المصدر، و کلمة «بی» لیس فی المصدر.

الماء) (1)؟ و هل لما أکلت غمر؟» فشممت یدی فإذا هی أعطر من المسک و الکافور، فدنوت منه-علیه السلام-فبدا لی نور غشی بصری و رهبت حتّی ظننت أنّ عقلی قد اختلط، فقال لی: «یا عیسی ما کان لکم أن تزورونی، و لو لا المکذّبون القائلون: [أین هو؟] (2): بأیّ [مکان] (3)هو؟ و متی کان؟ و این ولد؟ و من رآه؟ و ما الذی خرج إلیکم منه؟ و بأیّ شیء نبّأکم؟ و أیّ معجز آتاکم؟ أما و اللّه لقد رفضوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-[مع ما رأوه] (4)و قدّموا علیه و کادوه و قتلوه، و کذلک فعلوا بآبائی-علیهم السلام-و لم یصدّقوهم، و نسبوهم إلی السحرة (و الکهنة) (5)و خدمة الجنّ» إلی أن قال: (6)

«یا عیسی فخبّر أولیاءنا بما رأیت، و ایّاک [أن] (7)تخبر عدوّا فتسلبه» .

فقلت: یا مولای ادع لی بالثبات، فقال لی: «لو لم یثبّتک اللّه ما رأیتنی، فامض لحجّک راشدا» ، فخرجت أکثر حمدا للّه و شکرا (8).

ص:133

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) من المصدر، و جملة: بأیّ مکان هو؟ لیست فی البحار. [3]
4- 4) من المصدر و البحار، [4] إلاّ أنّ فی البحار: [5] رووه.
5- 5) لیس فی البحار، و [6]فیه: إلی السحر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: إلیّ، و فی البحار: [7] إلی ما تبیّن.
7- 7) من المصدر، و فی البحار: [8] عدوّنا.
8- 8) الهدایة الکبری للحضینی:72 و 92(مخطوط) و عنه البحار:52/68 ح 54 و [9]تبصرة الولی: 195 ح 83، و فی إثبات الهداة:3/700 ح 138 عنه مختصرا.

الحادی و السبعون: حمل الذخائر و الأمتعة من ترکة أبیه

-علیه السلام-التی ختم علیها جعفر الکذّاب و الحاضرون لا

یستطیعون الحرکة و الکلام

2736/80-عنه فی «هدایته» : عن محمّد بن عبد الحمید البزّاز و أبی الحسین (1)محمّد بن یحیی و محمّد بن میمون الخراسانی و الحسین بن مسعود الفزاری قالوا جمیعا، و قد سألتهم فی مشهد سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین-علیه السلام-بکربلاء عن جعفر و ما جری من أمره قبل غیبة سیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد-علیهما السلام-صاحبی العسکر، و بعد غیبة سیّدنا أبی محمّد-علیه السلام-و ما ادّعاه جعفر و ما ادّعی له، فحدّثونی من جملة أخباره: أنّ سیّدنا أبا الحسن-علیه السلام-کان یقول لهم: تجنّبوا ابنی جعفرا فإنّه منّی بمنزلة (2)نمرود من نوح، الّذی قال اللّه عزّ و جلّ فیه فقال:

رَبِّ إِنَّ اِبْنِی مِنْ أَهْلِی فقال اللّه: یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ (3)، و أنّ أبا محمّد-علیه السلام-کان یقول لنا بعد أبی الحسن -علیه السلام-: «اللّه اللّه أن یظهر لکم أخی جعفر علی سرّ ما مثلی و مثله إلاّ مثل هابیل و قابیل ابنی آدم، حیث حسد قابیل هابیل علی ما أعطاه اللّه لهابیل من فضله فقتله، و لو تهیّأ لجعفر قتلی لفعل، و لکنّ اللّه غالب علی أمره» ، و لقد عهدنا بجعفر (4)و کلّ من فی البلد بالعسکر من الحاشیة الرجال و النساء

ص:134

1- 1) فی المصدر: أبو الحسن، و فیه: و الحسن بن مسعود الفزاری.
2- 2) فی المصدر: أما إنّه منّی مثل نمرود.
3- 3) هود:45-46. [1]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: لجعفر.

و الخدم یشکّون إلینا إذا وردنا الدار أمر جعفر، فیقولون: إنّه یلبس المصبّغات من [ثیاب] (1)النساء، و یضرب له بالعیدان، و یشرب الخمر، و یبذل الدراهم و الخلع لمن فی داره علی کتمان ذلک علیه، فیأخذون منه و لا یکتمون [علیه] (2)، و أنّ الشیعة بعد أبی محمّد-علیه السلام-زادوا فی هجره و ترکوا السلام علیه، و قالوا: لا تقیّة بیننا [و بینه، فنحمل له و إن نحن لقیناه و سلّمنا علیه و دخلنا داره و ذکرناه نحن فیضلّ الناس] (3)فیه، و عملوا علی ما یرونا نفعله، فنکون بذلک من أهل النار.

و إنّ جعفرا لمّا کان فی لیلة وفاة أبی محمّد-علیه السلام-ختم علی الخزائن و کلّ ما فی الدار [و مضی إلی منزله، فلمّا اصبح أتی الدار و دخلها لیحمل ما ختم علیه، فلمّا فتح الخواتیم و نظر] (4)و لم یبق فی الخزائن و لا فی الدار إلاّ شیء یسیر، فضرب جماعة من الخدم و الإماء، فقالوا: لا تضربنا، فو اللّه لقد رأینا الأمتعة و الذخائر تحمل و توقر بها جمال فی الشارع، و نحن لا نستطیع الکلام و لا الحرکة إلی أن سارت الجمال و غلقت الأبواب کما کانت، فولول جعفر و ضرب (5)علی رأسه أسفا علی ما اخرج من الدار، و أنّه بقی یأکل ما کان له و یبیع حتّی لم یبق له قوت یوم، و کان له من الولد أربعة و عشرون ولدا بنین و بنات، و له امّهات أولاد و حشم و خدم و غلمان، فبلغ به الفقر إلی أن أمرت الجدّة و [هی] (6)جدّة أبی محمّد -علیه السلام-أن یجری علیه من مالها الدقیق و اللّحم و الشعیر و التبن لدوابّه و کسوة لأولاده و امّهاتهم و حشمه و غلمانه و نفقاتهم، و لقد ظهرت منه

ص:135

1- 1) من المصدر. و فی ص 94 منه و المطبوع: فلم یبق فی الخزائن.
2- 2) من المصدر. و فی ص 94 منه و المطبوع: فلم یبق فی الخزائن.
3- 3) من المصدر. و فی ص 94 منه و المطبوع: فلم یبق فی الخزائن.
4- 4) من المصدر. و فی ص 94 منه و المطبوع: فلم یبق فی الخزائن.
5- 5) کذا فی المصدر، و الولولة: صوت متتابع بالویل و الاستغاثة، و فی الأصل: فولّی جعفر یضرب.
6- 6) من المصدر، و فی الأصل و ص 74 من المصدر: و هی جدّة أمّ أبی محمّد-علیه السلام-

أشیاء أکثر ممّا وصفناه؛ و نسأل اللّه العصمة و العافیة من البلاء [و العصم] (1)فی الدنیا و الآخرة (2).

الثانی و السبعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2737/81-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال: من دلائل صاحب الزمان-صلوات اللّه علیه-قال: روی عن أبی القاسم الحلیسی أنّه قال: مرضت بالعسکر مرضا شدیدا أعنی بسرّمن رأی، حتّی آیست من نفسی و أشرفت علی الموت، فبعث إلیّ من جهته-علیه السلام-قارورة فیها بنفسج مر بی من غیر أن أسأله ذلک، و کنت آکل منها علی غیر مقدار، فعوفیت عند فراغی منها، و فنی ما کان فیها (3).

الثالث و السبعون: علمه-علیه السلام-بالمال المدفون

2738/82-عنه فی «عیون المعجزات» : قال: روی عن الحسن بن جعفر القزوینیّ قال: مات بعض إخواننا من أهل فانیم من غیر وصیّة، و عنده مال دفین لا یعلم به أحد من ورثته، فکتب إلی الناحیة یسأله عن ذلک، فورد التوقیع: «المال فی البیت فی الطاق فی موضع کذا و کذا، و هو کذا و کذا» ، فقلع المکان و أخرج المال (4).

ص:136

1- 1) من المصدر.
2- 2) الهدایة الکبری للحضینی:73 و 94-95، و قد تقدّم صدره فی الحدیث 2512.
3- 3) عیون المعجزات:144 و [1]عنه إثبات الهداة:3/699 ح 134. [2]
4- 4) عیون المعجزات:144-145 و [3]عنه إثبات الهداة:3/699 ح 135. [4]

الرابع و السبعون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2739/83-عنه فی «عیون المعجزات» : عن العلیان قال: ولدت لی ابنة، فاشتدّ غمّی بها، فشکوت ذلک، فورد التوقیع: «ستکفی مئونتها» ، فلمّا کان بعد مدّة ماتت، فورد التوقیع: «اللّه تعالی ذو أناة و أنتم تستعجلون» (1).

الخامس و السبعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2740/84-عنه فی «عیون المعجزات» : قال: حدّث محمّد بن جعفر قال: خرج بعض إخواننا یرید العسکر فی أمر من الامور، قال:

فوافیت عکبرا (2)، فبینما أنا قائم اصلّی إذ أتانی رجل بصرّة مختومة، فوضعها بین یدی و أنا اصلّی، فلمّا انصرفت من صلاتی ففضضت خاتم الصرّة و اذا فیها رقعة بشرح ما خرجت له، فانصرفت من عکبرا (3).

السادس و السبعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2741/85-عنه فی «عیون المعجزات» : قال: کتب رجلان فی حمل لهما، فخرج التوقیع: بالدعاء لواحد منهما، و خرج للآخر: «یا حمدان آجرک اللّه» ، فاسقطت امرأته، و ولد للآخر ولد (4).

ص:137

1- 1) عیون المعجزات:145، و [1]قد تقدّم نحوه فی الحدیث 2728 عن دلائل الإمامة بکامل تخریجاته و یأتی فی الحدیث 2785 عن الثاقب.
2- 2) العکبرا: اسم بلیدة من نواحی دجیل، بینها و بین بغداد عشرة فراسخ.
3- 3) عیون المعجزات:145. [2]
4- 4) عیون المعجزات:145-146. [3]

السابع و السبعون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2742/86-عنه فی «عیون المعجزات» : عن محمّد بن أحمد قال: شکوت بعض جیرانی ممّن کنت أتأذّی به و أخاف شرّه، فورد التوقیع: [«إنّک] (1)ستکفی أمره قریبا» ، فمنّ اللّه بموته فی الیوم الثانی (2).

الثامن و السبعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2743/87-عنه فی «عیون المعجزات» : عن أبی محمّد الثمالی قال: کتبت فی معنیین و أردت أن أکتب فی معنی ثالث، فقلت فی نفسی: لعلّه صلوات اللّه علیه یکره ذلک، فخرج التوقیع فی المعنیین و فی المعنی الثالث الذی أسررته (فی نفسی) (3)و لم أکتب به (4).

التاسع و السبعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2744/88-عنه فی «عیون المعجزات» : قال: روی عن الحسن بن خفیف، عن أبیه قال: حملت حرما من المدینة إلی الناحیة و معهم خادمان، فلمّا وصلنا إلی الکوفة شرب أحد الخدم مسکرا فی السرّ و لم نقف علیه، فورد التوقیع بردّ الخادم الذی شرب المسکر، فرددناه من الکوفة و لم نستخدم به (5).

ص:138

1- 1) من المصدر.
2- 2) عیون المعجزات:146. [1]
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) عیون المعجزات:146، و [2]قد تقدّم مع تخریجاته فی ضمن حدیث 2696 عن الکافی. [3]
5- 5) عیون المعجزات:146، و [4]قد تقدّم فی الحدیث 2704 عن الکافی باختلاف یسیر. [5]

الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2745/89-عنه فی «عیون المعجزات» : [عن الحصنی] (1)قال:

خرج فی أحمد بن عبد العزیز توقیع: «أنّه قد ارتدّ» ، فتبیّن ارتداده بعد التوقیع بأحد عشر یوما (2).

الحادی و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2746/90-عنه فی «عیون المعجزات» : قال: روی أنّ علی بن زیاد (3)الصیمری کتب یسأل کفنا، فکتب إلیه-صلوات اللّه علیه-: «إنّک تحتاج إلیه فی سنة ثمانین» ، و بعث إلیه ثوبین، فمات رحمه اللّه فی سنة ثمانین (4).

الثانی و الثمانون: کلامه-علیه السلام-فی المهد بالحکمة

2747/91-الراوندی فی «الخرائج» : قال: روی علاّن، عن ظریف أبو نصر الخادم قال: دخلت علی صاحب الزمان-علیه السلام-و هو فی المهد، فقال لی: [«علیّ بالصندل الأحمر» ، فأتیته به، فقال] (5): «أ تعرفنی؟» ، قلت:

نعم، [أنت] (6)سیّدی و ابن سیّدی، فقال: «لیس عن هذا سألتک» ، فقلت:

ص:139

1- 1) من المصدر.
2- 2) عیون المعجزات:146. [1]
3- 3) کذا فی جمیع المصادر، و فی المصدر و الأصل: علیّ بن محمّد، و الظاهر أنّه اشتباه.
4- 4) عیون المعجزات:146، و [2]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2710 عن الکافی باختلاف یسیر. [3]
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.

فسّر لی، فقال: «أنا خاتم الأوصیاء، و بی یدفع (1)اللّه البلاء عن أهلی و شیعتی» (2).

الثالث و الثمانون: صعود المحمل و ما علیه إلی السماء

2748/92-الراوندی: قال: روی عن یوسف بن أحمد الجعفری قال: حججت سنة ستّ و ثلاثمائة، ثمّ جاورت بمکّة ثلاث سنین، ثمّ خرجت [عنها] (3)منصرفا إلی الشام، فبینا أنا فی بعض الطریق، و قد فاتتنی صلاة الفجر، فنزلت من المحمل و تهیّأت للصلاة، فرأیت أربعة نفر فی محمل، فوقفت أعجب [منهم] (4)، فقال لی أحدهم: «ممّ تعجب؟ ترکت صلاتک» .

فقلت: و ما علمک بی؟ (5)فقال: «أ تحبّ أن تری صاحب زمانک؟» قلت: نعم، فأومأ إلیّ أحد الأربعة، فقلت: إنّ له دلائل و علامات، فقال: «أیّما

ص:140

1- 1) فی المصدر: یرفع اللّه.
2- 2) الخرائج:1/458 ح 3 و عنه کشف الغمّة:2/499 و [1]منتخب الأنوار المضیئة:159 و [2]إثبات الهداة:3/494 ح 115. و أخرجه فی الإثبات المذکور ص 508 ح 319 عن غیبة الطوسی، و [3]فی البحار:52/30 ح 25 و [4]العوالم النصوص:298 ح 1 عن الغیبة و کمال الدین:441 ح 12 و [5]دعوات الراوندی:207 ح 563 عن ابن بابویه مختصرا. و رواه فی إثبات الوصیّة:221 و [6]هدایة الکبری [7]للحضینی:87(مخطوط) باختلاف یسیر، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة بتحقیقنا. أقول: إنّ وجه الإعجاز هو تکلّمه-علیه السلام-فی المهد و اخباره بأنّه خاتم الأوصیاء و. . . و هذا نظیر ما خصّ اللّه تعالی به عیسی-علیه السلام-، و قد أیّده بروح القدس یکلّم فی المهد صبیّا؛ قالَ إِنِّی عَبْدُ اَللّهِ آتانِیَ اَلْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا مریم:30.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) فی المصدر: و ما علمک بذلک منّی.

أحبّ إلیک أن تری الجمل (و ما علیه) (1)صاعدا إلی السماء، أو تری المحمل (مفردا) (2)صاعدا (إلی السماء) (3)؟» فقلت: أیّهما کان فهی دلالة، فرأیت الجمل و ما علیه یرتفع إلی السماء، و کان الرجل أومأ إلی (4)رجل به سمرة، و کان لونه الذّهب، بین عینیه سجّادة (5).

الرابع و الثمانون: خبر الأودی

2749/93-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن أبی القاسم علیّ بن أحمد الخدیجی الکوفی قال: حدّثنا الأودی (6)قال: بینا أنا فی الطواف قد طفت ستّا و ارید [أن أطوف] (7)السابعة، فإذا [أنا] (8)بحلقة عن یمین الکعبة و شابّ حسن الوجه، طیّب الرائحة هیوب، مع هیبته متقرّب إلی الناس، فتکلّم فلم أر أحسن من کلامه، و لا أعذب من منطقة [و حسن جلوسه] (9)، فذهبت اکلّمه فزبرنی النّاس، فسألت بعضهم من هذا؟ فقالوا: هذا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- یظهر للناس فی کلّ سنة [یوما] (10)لخواصّه یحدّثهم، فقلت: [یا] (11)سیّدی مسترشدا أتیتک فأرشدنی [هداک اللّه] (12).

ص:141

1- 1) لیسوا فی البحار. [1]
2- 2) لیسوا فی البحار. [2]
3- 3) لیسوا فی البحار. [3]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و کان الرجل المومی إلیه رجل.
5- 5) الخرائج و الجرائح:1/466 ح 13 و عنه إثبات الهداة:3/684 ح 93 و [4]البحار:52/5 ح 3 و [5]عن غیبة الطوسی:257 ح 225. و أورده فی الثاقب فی المناقب:614 ح 10. [6]
6- 6) فی المصدر: الازدی قال: بینما، و هو أحمد بن الحسین بن عبد الملک، أبو جعفر الأزدی (الأودی) کوفیّ ثقة (رجال النجاشی، فهرست الشیخ) .
7- 7) من المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر.
11- 11) من المصدر.
12- 12) من المصدر.

فناولنی-علیه السلام-حصاة [فحوّلت وجهی، فقال لی بعض جلسائه: ما الّذی دفع إلیک؟ فقلت: حصاة] (1)، و کشفت (یدی) (2)عنها فإذا هی سبیکة ذهب، فذهبت فإذا أنا به-علیه السلام-قد لحقنی، فقال-علیه السلام-: «ثبتت علیک الحجّة، و ظهر لک الحقّ و ذهب عنک العمی، أ تعرفنی؟» .

فقلت: لا، فقال-علیه السلام-: «أنا المهدیّ و أنا قائم الزمان، أنا الذی أملأها عدلا کما ملئت جورا، إنّ الأرض لا تخلو من حجّة، و لا یبقی النّاس فی فترة [أکثر من تیه بنی إسرائیل، و قد ظهر أیّام خروجی] (3)و هذه أمانة فحدّث بها إخوانک (4)من أهل الحقّ (5).

الخامس و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2750/94-ابن بابویه: قال: حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن علیّ بن محمّد الرازی قال: حدّثنی جماعة من أصحابنا أنه-علیه السلام-بعث إلی أبی عبد اللّه بن الجنید-و هو بواسط-غلاما و أمر ببیعه، فباعه و قبض ثمنه، فلمّا عیّر الدنانیر نقصت فی (6)التعییر ثمانیة عشر قیراطا و حبّة،

ص:142

1- 1) من المصدر.
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: فاذا أنا بسبیکة ذهب.
3- 3) ما بین المعقوفین أثبتناه من غیبة الطوسی. [1]
4- 4) فی المصدر: لا تحدّث بها إلاّ إخوانک.
5- 5) کمال الدین:444 ح 18 و [2]عنه إثبات الهداة:3/670 ح 39 و [3]عن غیبة الطوسی:253 ح 223، و [4]فی البحار:52/1 ح 1 [5] عنهما و عن الخرائج:2/784 ح 110. و أخرجه فی فرج المهموم:258 [6] عن الخرائج، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الغیبة بتحقیقنا.
6- 6) فی المصدر: من التعییر.

فوزن من عنده ثمانیة عشر قیراطا و حبّة و أنفذ، فردّ علیه دینارا وزنه ثمانیة عشر قیراطا و حبّة (1).

السادس و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالآجال

2751/95-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ الأسود -رضی اللّه عنه-أنّ أبا جعفر العمریّ حفر لنفسه قبرا و سوّاه بالسّاج، فسألته عن ذلک، فقال: [للناس أسباب، ثمّ سألته بعد ذلک، فقال:] (2)قد امرت أن أجمع أمری. فمات بعد ذلک بشهرین-رضی اللّه عنه-و أرضاه (3).

السابع و الثمانون: استجابة دعائه و علمه-علیه السلام-بما یکون

و ما لا یکون

2752/96-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ الأسود-رضی اللّه عنه-قال: سألنی علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه -رضی اللّه عنه-بعد موت محمّد بن عثمان العمری أن اسأل أبا القاسم الرّوحی أن یسأل مولانا صاحب الزّمان-علیه السلام-أن یدعوا اللّه عزّ و جلّ

ص:143

1- 1) کمال الدین:486 ح 7 و [1]عنه إعلام الوری:422 و [2]إثبات الهداة:3/673 ح 45، و [3]فی البحار: 51/326 ح 46 [4] عنه و عن الخرائج:2/704 ح 20. و أخرجه فی الاثبات المذکور ص 694 ح 128 عن الخرائج.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کمال الدین:502 ح 29 و [5]عنه البحار:51/351 [6] ذ ح 3 و عن غیبة الطوسی:365 ح 333، و فی إثبات الهداة:3/677 ح 74 [7] عنهما و عن إعلام الوری:422 [8] نقلا عن ابن بابویه، و یأتی فی الحدیث 2797 عن الخرائج.

أن یرزقه ولدا [ذکرا] (1).

قال: فسألته فأنهی ذلک، ثمّ أخبرنی بعد ذلک بثلاثة أیّام [أنّه] (2)قد دعا لعلیّ بن الحسین، و أنّه سیولد له ولد مبارک ینفع اللّه به، و بعده أولاد.

قال أبو جعفر محمّد بن علیّ الأسود: و سألته فی [أمر] (3)نفسی أن یدعو [اللّه] (4)لی أن ارزق ولدا [ذکرا] (5)، فلم یجبنی إلیه، و قال (لی) (6):

لیس إلی هذا سبیل. قال: فولد لعلیّ بن الحسین (تلک السنة ابنه) (7)محمّد ابن علیّ و بعده أولاد، و لم یولد لی شیء.

قال الشیخ ابن بابویه: کان أبو جعفر محمّد بن علیّ الأسود -رضی اللّه عنه-کثیرا ما یقول لی-إذا رآنی [أختلف] (8)إلی مجلس شیخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-و أرغب فی کتب العلم و حفظه-: لیس بعجب أن تکون لک هذه الرّغبة فی العلم، و أنت ولدت بدعاء الإمام-علیه السلام- (9).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی السادس و التسعون فی ذلک بمعنی زائد.

ص:144

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار، و فی المصدر: أن یرزقنی.
3- 3) من المصدر و البحار، و فی المصدر: أن یرزقنی.
4- 4) من المصدر و البحار، و فی المصدر: أن یرزقنی.
5- 5) من المصدر و البحار، و [2]فی المصدر: أن یرزقنی.
6- 6) لیس فی المصدر و البحار. [3]
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر و البحار. [4]
9- 9) کمال الدین:502 ح 31 و [5]عنه منتخب الأنوار المضیئة:133، و [6]فی البحار:51/335 ح 61 [7] عنه و عن غیبة الطوسی:320 ح 266، و [8]فی إثبات الهداة:3/678 ح 76 و 77 [9] عنهما و عن اعلام الوری:422 [10] نقلا عن ابن بابویه. و أورده فی الخرائج:3/1124 ح 42 مختصرا و الثاقب فی المناقب:614 ح 8. [11]

الثامن و الثمانون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2753/97-ابن بابویه: قال: حدّثنا ابو الحسین صالح بن شعیب الطالقانی، عن أبو عبد اللّه أحمد بن إبراهیم بن مخلّد قال: حضرت بغداد عند المشایخ-رضی اللّه عنهم-فقال الشیخ أبو الحسن علیّ بن محمّد السمریّ -قدس اللّه روحه-ابتداء منه: «رحم اللّه علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی» .

قال: فکتب المشایخ تاریخ ذلک الیوم فورد الخبر أنّه توفّی فی ذلک الیوم.

و مضی أبو الحسن السمریّ-رضی اللّه عنه-بعد ذلک فی النصف من شعبان سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة (1).

التاسع و الثمانون: خبر القاسم بن العلاء و علمه-علیه السلام-

بالآجال و بالغائب

2754/98-روی الشیخ المفید: عن أبی عبد اللّه الصفوانی قال:

رأیت القاسم بن العلاء و قد عمّر مائة و سبع عشرة سنة، منها ثمانون سنة صحیح العینین، لقی العسکریّین-علیهما السلام-و حجب بعد الثمانین، و ردّت

ص:145

1- 1) کمال الدین:503 ح 32 و [1]عنه إثبات الهداة:3/678 ح 78 و [2]البحار:51/360 [3] ذ ح 6 و عن غیبة الطوسی:394 ح 364. و أخرجه فی الخرائج:3/1128 ح 45 و إعلام الوری:422-423 و [4]معادن الحکمة: 2/298 عن ابن بابویه. و أورده فی الثاقب فی المناقب:614 ح 9. [5]

علیه عیناه قبل وفاته بسبعة أیّام.

و ذلک أنّی کنت بمدینة «أرّان» (1)من أرض آذربیجان، و کان لا تنقطع توقیعات صاحب الأمر-علیه السلام-عنه علی ید أبی جعفر العمری، و بعده علی ید أبی القاسم بن روح، فانقطعت عنه المکاتبة نحوا من شهرین، و قلق لذلک.

فبینا نحن عنده نأکل إذ دخل البوّاب مستبشرا، فقال له: فیج (2)العراق ورد-و لا یسمّی بغیره-فسجد القاسم، ثمّ دخل کهل قصیر یری أثر الشیوخ علیه، و علیه جبّة مضرّبة (3)و فی رجله نعل محاملیّ، و علی کتفه مخلاة (4).

فقام إلیه القاسم فعانقه، و وضع المخلاة، و دعا بطشت و إبریق، فغسل یده و اجلسه إلی جانبه، فتواکلنا و غسلنا أیدینا، فقام الرجل و أخرج کتابا [أفضل من نصف الدرج] (5)، فناوله القاسم، فأخذه و قبّله و دفعه إلی کاتب له یقال [له: أبو] (6)عبد اللّه بن أبی سلمة، ففضّة و قرأه [و بکی] (7)حتی أحسّ القاسم ببکائه.

فقال: یا ابا عبد اللّه خیر خرج فی شیء ممّا یکره؟ قال: [لا، قال: فما

ص:146

1- 1) اران-بتشدید الراء-: اسم أعجمیّ لولایة واسعة و بلاد کثیرة، بینها و بین آذربیجان نهر یقال له: الرسّ (معجم البلدان:1/136) . [1]
2- 2) الفیج: هو المسرع فی مشیه، الذی یحمل الأخبار من بلد إلی بلد.
3- 3) الضریبة: الصوف أو الشعر ینفش ثم یدرج و یشدّ بخیط لیغزل، فهی ضرائب، و قیل: الضریبة الصوف یضرب بالمطرق (لسان العرب:1/548) . [2]
4- 4) المخلاة: کیس یوضع فیه علف الدابّة-أو غیره-و یعلّق فی عنقها.
5- 5) من المصدر، و الدرج: ما یکتب فیه. و سفیط صغیر تدّخر فیه المرأة طیبها و أدواتها. فالظاهر أنّ مراده وصف ذلک الکتاب بأنّه أکبر من السفیط.
6- 6) من المصدر، و الدرج: ما یکتب فیه. و سفیط صغیر تدّخر فیه المرأة طیبها و أدواتها. فالظاهر أنّ مراده وصف ذلک الکتاب بأنّه أکبر من السفیط.
7- 7) من فرج المهموم. [3]

هو؟ قال] (1): ینعی الشیخ إلی نفسه بعد ورود هذا الکتاب بأربعین یوما، و أنّه یمرض الیوم السابع بعد وصول الکتاب، و أنّ اللّه یردّ علیه (بصره قبل موته بسبعة ایّام) (2)، و قد حمل إلیه سبعة اثواب.

فقال القاسم: علی سلامة من دینی؟ قال: فی سلامة من دینک، فضحک و قال: ما اؤمّل بعد هذا العمر؟ ! فقام الرجل الوارد فأخرج من مخلاته ثلاثة ازر (3)و حبرة یمانیّة حمراء و عمامة و ثوبین و مندیلا، فأخذه القاسم و [کان] (4)عنده قمیص خلعه علیه علیّ النقی-علیه السلام-و کان للقاسم صدیق فی امور الدنیا، شدید النصب یقال له: عبد الرحمن بن محمّد الشیزی (5)وافی إلی الدار، فقال القاسم: اقرءوا الکتاب علیه، فإنّی أحبّ هدایته.

قالوا: هذا لا یحتمله خلق من الشیعة، فکیف عبد الرحمن؟ ! فأخرج القاسم إلیه الکتاب [و قال: اقرأه] (6)، فقرأه عبد الرحمن إلی موضع النعی، فقال للقاسم: یا أبا محمّد (7)اتّق اللّه، فإنّک رجل فاضل فی دینک، و اللّه

ص:147

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر بدل ما بین القوسین «عینیه بعد ذلک» .
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: مخلاته إزار و حبرة.
4- 4) من المصدر و غیبة الطوسی. [1]
5- 5) فی غیبة الطوسی و [2]فرج المهموم « [3]السری» ، و ما فی المتن مطابق للأصل و نسخ الخرائج و تاریخ بغداد:12/320 [4] حیث ذکره فی ترجمة القاضی عتبة قائلا: و کان صدیقه.
6- 6) من المصدر.
7- 7) کذا فی الأصل و المصادر و بعض نسخ الخرائج، و لکن فی الخرائج المطبوع: أبا عبد اللّه، فلعلّه کان یکنّی بهما، و ان لم یصرّح بکنیته فی کتب الرجال، و لکن فی المورد الآتی «أبا محمّد» باتّفاق النسخ و المصادر راجع معجم رجال الحدیث.

یقول: وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (1)و قال: عالِمُ اَلْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً (2)قال القاسم:

فأتمّ الآیة إِلاّ مَنِ اِرْتَضی مِنْ رَسُولٍ (3)و مولای هذا المرضیّ من الرسول.

ثمّ قال: اعلم أنّک تقول هذا، و لکن أرّخ الیوم، فإن أنا عشت بعد هذا الیوم المورّخ أو متّ قبله فاعلم أنّی لست علی شیء، و إن أنا متّ فی ذلک الیوم فانظر لنفسک، فورّخ عبد الرحمن الیوم و افترقوا، و حمّ القاسم یوم السابع، و اشتدّت العلّة به إلی مدّة، و نحن مجتمعون [یوما عنده] (4)إذ مسح بکمّه عینه [و خرج من عینه] (5)شبه ماء اللّحم، ثمّ مدّ بطرفه إلی ابنه، فقال:

یا حسن إلیّ و یا فلان إلیّ، فنظرنا إلی الحدقتین صحیحتین.

و شاع الخبر فی النّاس، فانتابه (6)الناس من العامّة ینظرون إلیه، و رکب القاضی إلیه-و هو أبو السائب عتبة بن عبید اللّه المسعودی (7)و هو قاضی القضاة ببغداد-، فدخل علیه و قال: یا ابا محمّد ما هذا الذی بیدی؟ و اراه خاتما فصّه فیروزج فقرّبه منه، فقال: علیه ثلاثة أسطر لا یمکننی

ص:148

1- 1) لقمان:34. [1]
2- 2) الجنّ:26 و 27. [2]
3- 3) الجنّ:26 و 27. [3]
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فأتی، و انتابه الناس: أی قصدوه.
7- 7) هو قاضی القضاة أبو السائب عتبة بن عبید اللّه بن موسی بن عبید اللّه الهمذانی الشافعیّ، تولّی مهامّ القضاء فی مراغة، ثمّ فی ممالک آذربیجان، ثمّ ولّی قضاء همذان، ثمّ بغداد، توفّی سنة إحدی و خمسین و ثلاثمائة. تجد ترجمته فی تاریخ بغداد: و [4]سیر أعلام النبلاء: و العبر: و [5]طبقات السبکی و [6]البدایة و النهایة و شذرات الذهب. [7]

قراءتها، [و قد] (1)قال لمّا رأی ابنه الحسن فی وسط الدار [قاعدا] (2): «اللّهمّ ألهم الحسن طاعتک، و جنّبه معصیتک» ثلاثا، ثمّ کتب وصیّته بیده.

و کانت الضیاع التی بیده لصاحب الأمر-علیه السلام-کان أبوه وقفها علیه، و کان فیما أوصی ابنه إن اهّلت إلی الوکالة فیکون قوتک من نصف ضیعتی المعروفة ب «فرجیده» و سائرها ملک لمولانا-علیه السلام-، فلمّا کان یوم الأربعین و قد طلع الفجر مات القاسم، فوافاه عبد الرحمن یعدو فی الأسواق حافیا حاسرا و هو یصیح: «یا سیّداه» ، فاستعظم النّاس ذلک عنه، فقال: اسکتوا فقد رأیت ما لم تروا، و تشیّع و رجع عمّا کان [علیه] (3)، فلما کان بعد مدّة یسیرة ورد کتاب صاحب الزمان-علیه السلام-علی الحسن [ابنه] (4)یقول فیه: «ألهمک اللّه طاعته و جنّبک معصیته» ، و هذا الدّعاء الذی دعا به أبوک (5).

التسعون: علمه-علیه السلام-بما فی النفس و بالغائب و غیر ذلک

2755/99-الراوندی: قال: روی عن ابن أبی سورة، عن أبیه-و کان أبوه من مشایخ الزیدیة بالکوفة-قال: کنت خرجت إلی قبر الحسین -علیه السلام-اعرّف عنده، فلمّا کان وقت العشاء الآخرة صلّیت و قمت

ص:149

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر و غیبة الطوسی. [1]
4- 4) من المصدر.
5- 5) الخرائج:1/467 ح 14 و عنه منتخب الأنوار المضیئة:130-134 و [2]فی فرج المهموم: 249-252 [3] عنه و عن غیبة الطوسی:310 ح 263 [4] مفصّلا. و أخرجه فی البحار:51/313 ح 37 [5]عن غیبة الطوسی و [6]فرج المهموم. و أورده فی الثاقب فی المناقب:590 ح 2. [7]

فابتدأت اقرأ الحمد، و إذا شابّ [حسن الوجه] (1)علیه جبّة سیفیّة، فابتدأ أیضا قبلی و ختم قبلی.

فلمّا کان الغداة خرجنا جمیعا من باب الحائر، فلمّا صرنا إلی شاطئ الفرات قال لی الشابّ: «أنت ترید الکوفة فامض» ، فمضیت فی طریق الفرات و أخذ الشابّ طریق البرّ.

قال أبو سورة: ثمّ أسفت علی فراقه فاتّبعته، فقال لی: «تعال» ، فجئنا جمیعا إلی أصل حصن المسنّاة، فنمنا جمیعا و انتبهنا، و إذا نحن علی الغریّ علی جبل الخندق، فقال لی: «أنت مضیّق و لک عیال، فامض إلی أبی طاهر الزراری، فیخرج إلیک من داره و فی یده الدّم من الأضحیّة، فقل له: شابّ [من] (2)صفته کذا و کذا یقول لک: أعط هذا الرجل صرّة الدنانیر التی عند رجل السریر مدفونة» .

قال: فلمّا دخلت الکوفة مضیت إلیه و قلت (له) (3): ما ذکر لی الشابّ، فقال: سمعا و طاعة و علی یده دم الأضحیة (4).

الحادی و التسعون: مثل سابقه و زیادة

2756/100-الراوندی: قال: و عن جماعة، عن أبی ذر أحمد بن أبی سورة-و هو محمّد بن الحسن بن عبید اللّه التمیمی-نحو ذلک و زادوا:

ص:150

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الخرائج:1/470 صدر ح 15 و عنه منتخب الأنوار المضیئة:160-161، و [1]أخرجه فی البحار:51/318 صدر ح 14 [2] عن غیبة الطوسی:299 صدر ح 255. و أورده فی الثاقب فی المناقب:596 ح 2. [3]

قال: و مشینا لیلتنا فإذا نحن علی مقابر مسجد السهلة، فقال: «هو ذا منزلی» ، ثمّ قال [لی] (1): تمرّ أنت إلی ابن الزّراری علیّ بن یحیی فتقول له: یعطیک المال بعلامة أنّه کذا و کذا، و فی موضع کذا [و مغطّی بکذا] (2)، فقلت: من أنت؟ قال: أنا محمّد بن الحسن.

ثمّ مشینا حتی انتهینا إلی النواویس فی السّحر، فجلس و حفر بیده، فإذا الماء قد خرج، و توضّأ ثمّ صلّی ثلاث عشر رکعة، فمضیت إلی ابن الزراری، فدققت الباب فقال: من أنت؟ فقلت: أبو سورة، فسمعته یقول:

مالی و لأبی سورة، فلمّا خرج و قصصت علیه القصّة صافحنی و قبّل وجهی و وضع یده بیدی و مسح بها (3)وجهه، ثمّ أدخلنی الدار و أخرج الصرّة من عند رجل السّریر [فدفعها إلیّ] (4)، فاستبصر أبو سورة و تشیّع و کان زیدیّا (5).

الثانی و التسعون: علمه-علیه السلام-بما یکون

2757/101-الراوندی: قال: روی عن أبی الحسن المسترقّ الضریر قال: کنت یوما فی مجلس الحسن بن عبد اللّه (6)بن حمدان ناصر

ص:151

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل و مسح یدی علی وجهه.
4- 4) من المصدر، و فیه: و برئ من الزیدیّة بدل «و تشیع و کان زیدیا» .
5- 5) الخرائج و الجرائح:1/471 ذ ح 15 و عنه منتخب الأنوار المضیئة:161 [1] مختصرا. و أورده فی الثاقب فی المناقب:597 ح 3 و [2]لاحظ تخریجات الحدیث الذی مرّ.
6- 6) هو الحسن بن أبی الهیجاء عبد اللّه بن حمدان التغلبی العدوی الحمدانی الملقّب بناصر الدولة، کان فی خدمة الشیخ الأجلّ محمّد بن محمّد بن النعمان المفید یستفید اصول الدین و فروعه، و یزید فی إعزاز الشیخ و إکرامه، توفّی سنة 358 و دفن بتلّ توبه شرقی الموصل تجد ترجمته فی أعیان الشیعة:5/136، [3] سیر أعلام النبلاء:16/186، وفیات الاعیان:2/114 و [4]غیرها.

الدولة، فتذاکرنا أمر الناحیة، قال: کنت أزری (1)علیها إلی أن حضرت مجلس عمّی الحسین (2)یوما، فأخذت أتکلّم فی ذلک، فقال: یا بنیّ قد کنت أقول بمقالتک هذه إلی أن ندبت لولایة قم حین استصعبت علی السلطان (3)، و کان کلّ من ورد إلیها من جهة السّلطان یحاربه أهلها، فسلّم إلیّ جیش و خرجت نحوها.

فلمّا بلغت إلی ناحیة طرز (4)خرجت إلی الصّید، ففاتتنی طریدة، فاتبعتها و أوغلت فی أثرها، حتّی بلغت إلی نهر، فسرت فیه، و کلّما

ص:152

1- 1) أی أعیب.
2- 2) هو الحسین بن حمدان بن حمدون التغلبی العدوی عمّ سیف الدولة و ناصر الدولة، کان أمیرا شجاعا مهیبا فارسا فاتکا، و کان خلفاء بنی العباس یعدونه لکلّ مهمّ، ولاّه المقتدر الحرب بقم و کاشان فی سنة ستّ و تسعین و مائتین، ثمّ أنّه ذبح صبرا فی حبس المقتدر، أمره فی سنة ستّ و ثلاثمائة. تجد ترجمته و شرح أحواله فی أعیان الشیعة:5/491، و [1]العبر:1/431 و ص 435 و ص 444 و ص 451.
3- 3) السلطان هنا هو المقتدر العبّاسی حیث هو الّذی ولاّه حرب أهل قم و کاشان. راجع التعلیقة السابقة.
4- 4) کذا فی البحار و [2]الأصل: -بالزای المعجمة فی آخرها-قال الفیروزآبادی فی القاموس:2/ 180: [3] الطرز: الموضع الذی تنسب فیه الثیاب الجیّدة، و محلّة بمرو، و باصفهان و بلد قرب اسبیجاب. و لکن الحموی ضبطها فی معجم البلدان:4/27 [4] طراز. و اختلف فی موقع اسبیجاب أین هی، حیث ذکر الحموی أنّها من ثغور الترک، و لم یحدّد موقعها الجغرافی، و قال ابن خلکان فی وفیات الأعیان:4/308: [5] هی مدینة من أقصی بلاد الشرق، و أظنّها من إقلیم الصین أو قریبة منه. و فی المصدر: طزر، قال الحموی فی معجم البلدان:4/34: [6] طزر: مدینة فی مرج القلعة بینها و بین سابلة خراسان مرحلة. و هی فی صحراء واسعة. و قال فی ج 5/101: مرج القلعة: بینه و بین حلوان منزل، و هو من حلوان إلی جهة همذان.

اسیر یتّسع النهر، فبینما أنا کذلک إذ طلع [علیّ] (1)فارس تحته بغلة شهباء، و هو متعمّم بعمامة خزّ خضراء لا یری منه سوی عینیه، و فی رجلیه خفّان حمراوان، فقال [لی] (2): «یا حسین» فلا هو أمّرنی و لا کنّانی، فقلت: ما ذا ترید؟ قال: «لم تزری علی الناحیة؟ و لم تمنع أصحابی عن خمس مالک؟» و کنت الرجل الوقور [الذی] (3)لا یخاف شیئا، فأرعدت منه و تهیّبته، و قلت له: أفعل یا سیّدی ما تأمر به.

فقال: «إذا مضیت إلی الموضع الذی أنت متوجّه إلیه، فدخلته عفوا و کسبت ما کسبت فیه (4)، تحمل خمسه إلی مستحقّه» ، فقلت: السمع و الطاعة، فقال: «امض راشدا؛ و لوی عنان دابّته و انصرف، فلم أدر أیّ طریق سلک، و طلبته یمینا و شمالا فخفی علیّ أمره، و ازددت رعبا و انکفأت (5)راجعا إلی عسکری و تناسیت الحدیث.

فلمّا بلغت قم و عندی أنّی ارید محاربة القوم، خرج إلیّ أهلها و قالوا: کنّا نحارب من یجیئنا بخلافهم لنا، فامّا إذا قد وافیت أنت فلا خلاف بیننا و بینک، ادخل البلدة فدبّرها کما تری.

فأقمت فیها زمانا و کسبت أموالا زائدة علی ما کنت أحسبه (6)، ثمّ وشی بیّ القوّاد إلی السلطان، و حسدت علی طول مقامی و کثرة ما اکتسبت، فعزلت و رجعت إلی بغداد، فابتدأت بدار السلطان و سلّمت

ص:153

1- 1) من المصدر، و فیه: خفّان أحمران.
2- 2) من المصدر، و فیه: خفّان أحمران.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: و کسبت ما کسبته.
5- 5) فی البحار: [1] انکففت، و کلاهما بمعنی انصرف و رجع.
6- 6) فی المصدر: اقدّر، و فی البحار: [2] أتوقّع.

علیه، و أتیت [إلی] (1)منزلی، و جاءنی فیمن جاءنی محمّد بن عثمان العمریّ، فتخطّی النّاس حتّی اتّکأ علی تکأتی، فاغتظت من ذلک، و لم یزل قاعدا ما یبرح و الناس داخلون و خارجون، و أنا أزداد غیظا.

فلمّا تصرّم (2)النّاس و خلا المجلس دنا إلیّ و قال: بینی و بینک سرّ فاسمعه، فقلت: قل. فقال: صاحب الشهباء و النهر یقول: «قد وفینا بما وعدنا» ، فذکرت الحدیث و ارتعدت من ذلک و قلت: السمع و الطاعة؛ فقمت و أخذت بیده، ففتحت الخزائن فلم یزل یخمّسها إلی أن خمس شیئا کنت قد انسیته ممّا کنت قد جمعته، و انصرف، و لم أشکّ بعد ذلک أبدا، و تحقّقت الأمر.

فانا منذ سمعت هذا من عمّی أبی عبد اللّه زال ما کان اعترضنی من شکّ (3).

الثالث و التسعون: علمه-علیه السلام-بالغائب و بالآجال

2758/102-الراوندی: قال: روی عن أبی القاسم جعفر بن محمّد ابن قولویه قال: لمّا وصلت بغداد فی سنة تسع (4)و ثلاثین و ثلاثمائة للحجّ

ص:154

1- 1) من المصدر.
2- 2) أی ذهب.
3- 3) الخرائج و الجرائح:1/472 ح 17 و عنه کشف الغمّة:2/500-501 و [1]منتخب الأنوار المضیئة:161-163 و [2]البحار:52/56 ح 40، و [3]فی إثبات الهداة:3/694 ح 118 و [4]الوسائل:6/377 ح 8 عنه مختصرا.
4- 4) کذا فی المصدر المطبوع: و فی الأصل و البحار و [5]سائر نسخ المصدر: سبع و اتفقت کتب التاریخ أنّ القرامطة ردّوا الحجر الأسود فی سنة تسع و ثلاثین، بعد أن اغتصبوه فی سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، و کان مکثه عندهم اثنتین و عشرین سنة. راجع الکامل لابن الاثیر،8/486، [6]النجوم الزاهرة:3/301، [7]العبر 2/56، [8] البدایة.

-و هی السنة التی ردّ القرامطة (1)فیها الحجر إلی مکانه من البیت-کان أکبر همّی الظفر بمن ینصب الحجر، لأنّه یمضی فی أثناء الکتب قصّة أخذه، و أنّه لا یضعه فی مکانه إلاّ الحجّة (2)فی الزمان، کما فی زمان الحجّاج وضعه زین العابدین-علیه السلام-فی مکانه فاستقرّ.

فاعتللت علّة صعبة خفت منها علی نفسی، و لم یتهیّأ [لی] 3ما قصدت له، فاستنبت المعروف بابن هشام و أعطیته رقعة مختومة، أسأل فیها عن مدّة عمری، و هل تکون المنیّة 4فی هذه العلّة أم لا؟

و قلت: همّی إیصال هذه الرقعة إلی واضع الحجر فی مکانه [و أخذ جوابه، و إنّما أندبک لهذا، قال: فقال المعروف بابن هشام: لمّا حصلت بمکّة و عزم علی إعادة الحجر بذلت لسدنة البیت جملة تمکّنت معها من الکون بحیث أری واضع الحجر فی مکانه، و أقمت] 5معی [منهم] 6من یمنع عنّی ازدحام الناس، فکلّما عمد إنسان لوضعه اضطرب و لم یستقم فأقبل غلام أسمر اللون حسن الوجه، فتناوله و وضعه فی مکانه، فاستقام

ص:155

1- 1) القرامطة: هم فرقة من ا [1]لشیعة الإسماعیلیّة المبارکیة، و قالوا: بأنّ الإمام بعد جعفر الصادق -علیه السلام-هو محمّد بن اسماعیل بن جعفر، و هو الإمام القائم المهدیّ، و هو رسول، و هو حیّ لم یمت، و أنّه فی بلاد الروم، و أنّه من أولی العزم. أنشئوا دولتهم فی البحرین ثمّ توسّعوا غربا حتی و صلوا بلاد الشام سنة 288. راجع معجم الفرق الاسلامیة:193.
2- 2) فی المصدر و البحار: و أنّه ینصبه فی مکانه الحجّة.

کأنّه لم یزل عنه، و علت لذلک الأصوات، فانصرف خارجا من الباب، فنهضت من مکانی أتبعه و ادفع الناس عنّی یمینا و شمالا، حتّی ظنّ بی الاختلاط [فی العقل] (1)و الناس یفرجون لی، و عینی لا تفارقه، حتّی انقطع عن الناس، فکنت اسرع المشی خلفه و هو یمشی علی تؤدة (2)و لا ادرکه.

فلمّا حصل [بحیث] (3)لا أحد یراه غیری وقف و التفت إلیّ فقال:

«[هات] (4)ما معک» ، فناولته الرقعة.

فقال من غیر أن ینظر فیها: «قل له: لا خوف علیک فی هذه العلّة، و یکون ما لا بدّ منه بعد ثلاثین سنة» .

قال: فوقع علیّ الزمع (5)حتّی لم اطق حراکا، و ترکنی و انصرف.

قال أبو القاسم: فأعلمنی بهذه الجملة، فلمّا کان سنة تسع و ستّین اعتلّ أبو القاسم، فأخذ ینظر فی أمره و تحصیل جهازه إلی قبره، و کتب وصیّته و استعمل الجدّ فی ذلک فقیل له: ما هذا الخوف؟

و نرجو أن یتفضّل اللّه تعالی بالسلامة، فما علیک مخوفة.

فقال: هذه السنة التی خوّفت فیها، فمات فی علّته (6).

ص:156

1- 1) من المصدر، و فی الأصل: و الناس یفرجون له.
2- 2) أی تأنّی و تمهّل، و فی المصدر: اسرع السیر، و فی البحار و [1]کشف الغمّة: [2] اسرع الشدّة.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) زمع: دهش و خاف و ارتعد، و قیل: من إذا خاف أو غضب سبقه دمعه، و فی البحار: [3] الدمع.
6- 6) الخرائج:1/475 ح 18 و عنه فرج المهموم:254-255 و [4]کشف الغمّة:2/502 و [5]البحار:52/ 58 ح 41 و ج 99/226 ح 26، و [6]فی إثبات الهداة:3/694 ح 119 مختصرا، و بما أنّ الاختلاف بین الأصل و المصدر کثیرة و لذا ترکت الاشارة إلیه و أثبت فی المتن ما هو أضبط.

الرابع و التسعون: علمه-علیه السلام-بما یکون و بما فی النفس

2759/103-الراوندی: قال: روی عن أبی غالب الزراری قال:

تزوّجت بالکوفة امرأة من قوم یقال لهم: «بنو هلال» (1)خزّازون، و حصلت لها منزلة من قلبی، فجری بیننا کلام اقتضی خروجها عن بیتی غضبا، و رمت ردّها، فامتنعت علیّ لانّها کانت فی أهلها فی عزّ و عشیرة، فضاق لذلک صدری و تروّحت (2)إلی السفر، فخرجت إلی بغداد أنا و شیخ من أهلها، فقدمناها و قضینا الحقّ فی واجب الزیارة، و توجّهنا إلی دار الشیخ أبی القاسم بن روح و کان مستترا من السلطان، فدخلنا و سلّمنا.

فقال: إن کان لک حاجة فاذکر اسمک هاهنا، و طرح إلیّ مدرجة (3)کانت بین یدیه، فکتبت فیها اسمی و اسم أبی، و جلسنا قلیلا، ثمّ ودّعناه، و خرجت إلی سرّ من رأی للزیارة، فزرنا وعدنا، فأتینا دار الشیخ، فأخرج المدرجة التی کنت کتبت فیها اسمی، و جعل یطویها علی أشیاء کانت مکتوبة فیها إلی أن انتهی إلی موضع اسمی، فناولنیه فإذا تحته مکتوب بقلم دقیق.

«أمّا الزراری فی حال الزوج و الزوجة فسیصلح اللّه بینهما» ،

ص:157

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: یقال لهم: «الهلالی» ، و خزّازون: جمع خزاز و هو بائع الخزّ و صانعه، و الخزّ من الثیاب: ما ینسج من صوف و أبریسم، و ما ینسج من أبریسم خالص.
2- 2) أی سرت فی العشاء، و فی المصدر: و تجهزت.
3- 3) المدرجة: الورقة التی تکتب فیها الرسالة، أو یدرج فیها الکتاب.

و کنت عند ما کتبت اسمی أردت [أن] (1)أسأله الدعاء لی بصلاح الحال مع الزوجة، و لم أذکره، بل کتبت اسمی وحده، فجاء الجواب کما کان فی خاطری من غیر أن أذکره، ثمّ ودّعنا الشیخ و خرجنا من بغداد حتّی قدمنا الکوفة، فیوم قدومی أو من غده أتانی إخوة المرأة، فسلّموا علیّ و اعتذروا إلیّ ممّا کان بینی و بینهم من الخلاف [و الکلام] (2)، و عادت الزوجة علی أحسن الوجوه إلی بیتی، و لم یجر بینی و بینها خلاف و لا کلام مدّة صحبتی لها، و لم تخرج من منزلی بعد ذلک إلاّ باذنی حتّی ماتت (3).

الخامس و التسعون: علمه-علیه السلام-بالغائب و بما یکون

2760/104-الراوندیّ: قال: إنّ أبا محمّد الدعلجی (4)کان له ولدان، و کان من خیار أصحابنا، و کان قد سمع الأحادیث، و کان أحد ولدیه علی الطریقة المستقیمة، و هو أبو الحسن کان یغسّل الأموات، و ولد آخر یسلک مسالک الأحداث فی فعل الحرام، و (کان قد) (5)دفع إلی أبی محمّد حجّة یحجّ بها عن صاحب الزمان-علیه السلام-، و کان ذلک عادة الشیعة [ وقتئذ] (6)، فدفع شیئا منها إلی ابنه المذکور بالفساد و خرج إلی الحجّ.

ص:158

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الخرائج و الجرائح:1/479 ح 20.
4- 4) الظاهر بحسب الطبقة-أنّه هو عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه، أبو محمّد الحذاء الدعلجی- کان فقیها عارفا (رجال النجاشی) .
5- 5) لیس فی المصدر و البحار، و [1]فی البحار: [2] فی فعل الاجرام.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]

فلمّا عاد حکی أنّه کان واقفا بالموقف، فرأی إلی جانبه شابّا حسن الوجه، أسمر اللون، [بذؤابتین] (1)، مقبلا علی شأنه فی الابتهال و الدعاء و التضرّع و حسن العمل، فلمّا قرب نفر الناس التفت إلیّ و قال:

«یا شیخ أ ما تستحی؟ !» قلت: من أیّ شیء یا سیّدی؟ !

قال: «یدفع إلیک حجّة عمّن تعلم، فتدفع منها إلی فاسق یشرب الخمر، یوشک أن تذهب عینک [هذه] (2)، و أومأ إلی عینی، و أنا من ذلک (الیوم) (3)الی الآن علی وجل و مخافة.

و سمع أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان ذلک، قال: فما مضی علیه أربعون یوما بعد مورده حتّی خرج فی عینه التی أومأ إلیها قرحة، فذهبت (4).

السادس و التسعون: علمه-علیه السلام-بالغائب

2761/105-الراوندی: قال: روی عن سعد بن عبد اللّه الأشعری قال: ناظرنی مخالف فقال: أسلم أبو بکر و عمر طوعا أو کرها؟ ففکّرت فی ذلک فقلت: إن قلت کرها فقد کذبت (5)، إذ لم یکن حینئذ سیف مسلول، و ان قلت طوعا، فالمؤمن لا یکفر بعد إیمانه، فدفعته عنّی دفعا

ص:159

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار. [3]
4- 4) الخرائج و الجرائح:1/480 ح 21 و عنه فرج المهموم:256 و [4]مستدرک الوسائل:8/70 ح 9098 و [5]البحار:52/59 ح 42، و [6]فی وسائل الشیعة:8/147 ح 2 و إثبات الهداة:3/ 695 ح 120 [7] عن الخرائج مختصرا.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: خفت.

[بالراح] (1)لطیفا، و خرجت من ساعتی إلی دار أحمد بن إسحاق أسأله عن ذلک، فقیل [لی] (2): إنّه خرج الی سرّ من رأی (فی هذا) (3)الیوم، فانصرفت إلی بیتی و رکبت دابّتی و خرجت خلفه حتّی وصلت إلیه فی المنزل، فسألنی عن حالی، فقلت: أجیء إلی حضرة أبی محمّد -علیه السلام-، فعندی أربعون مسألة قد اشکلت علیّ، فقال: خیر صاحب و رفیق.

فمضینا حتّی دخلنا سرّ من رأی، و أخذنا بیتین فی خان و سکن کلّ واحد منّا فی واحد، و خرجنا إلی الحمّام و اغتسلنا غسل الزیارة و التوبة، فلمّا رجعنا أخذ أحمد بن اسحاق جرابا و لفّه بکساء طبریّ و جعله علی کتفه و مشینا، و کنّا نسبّح اللّه و نکبّره و نهلّله و نستغفره و نصلّی علی محمّد و آله الطاهرین إلی أن وصلنا إلی باب الدار، و استأذن أحمد بن اسحاق، فأذن (له) (4)بالدخول.

فلمّا دخلنا فإذا أبو محمّد-علیه السلام-علی طرف الصفّة (5)قاعد، و کان علی یمینه غلام قائم کأنّه فلقة (6)قمر، فسلّمنا فأحسن الجواب و أکرمنا و أقعدنا، فجعل (7)أحمد الجراب بین یدیه، و کان أبو محمّد -علیه السلام-ینظر فی درج طویل فی الاستفتاء قد ورد علیه من ولایة، فجعل یقرأ و یکتب تحت کلّ مسألة جوابها (8)، فالتفت إلی الغلام و قال:

ص:160

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) الصفّة: البهو الواسع العالی السقف.
6- 6) فی المصدر: کفلقة قمر.
7- 7) فی المصدر: فوضع.
8- 8) فی المصدر: التوقیع.

«هذه هدایا موالینا» ، و أشار إلی الجراب.

فقال الغلام: «هذا لا یصلح لنا، لأنّ الحلال مختلط بالحرام فیه» ، فقال أبو محمّد-علیه السلام-: [أنت] (1)صاحب الالهام، أفرق بین الحلال و الحرام.

ففتح أحمد الجراب و أخرج صرّة فنظر إلیها الغلام و قال: «هذا بعثه فلان بن فلان [من محلّه کذا، و کان] (2)باع حنطة خاف علی الزرّاع فی مقاسمتها، و هی کذا دینارا، و فی وسطها خطّ مکتوب علیه کمّیّته، و فیها صحاح ثلاث: إحداها آملیّ، و الاخری لیس علیها السکّة، و الاخری فلانیّ أخذها (3)من نسّاج غرامة من (4)غزل سرق من عنده» .

ثمّ أخرج صرّة فصرّة و جعل یتکلّم علی کلّ واحدة بقریب من ذلک.

ثمّ قال: «اشدد الجراب علی الصرر حتّی توصلها عند وصولک إلی أصحابها، هات الثوب الذی بعثت العجوز الصّالحة» ، و کانت امرأة بقم غزلته بیدها و نسجته، فخرج أحمد لیجیء بالثوب، فقال لی أبو محمّد-علیه السلام-: «ما فعلت (5)مسائلک الأربعون؟ سل الغلام عنها یجبک» .

فقال لی الغلام ابتداء: «هلاّ قلت للسائل ما أسلما طوعا و لا کرها و إنّما أسلما طمعا، فقد کانا یسمعان من أهل الکتاب منهم من یقول:

ص:161

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: من فلان أخذت.
4- 4) کذا فی المصدر و فی الأصل عن غزل.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أین مسائلک.

هو نبیّ یملک المشرق و المغرب و تبقی نبوّته إلی یوم القیامة؛ و منهم من یقول: یملک الدنیا کلّها ملکا عظیما و تنقاد له الأرض.

فدخلا کلاهما فی الاسلام طمعا فی أن یجعل محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-کلّ واحد منهما والی ولایة.

فلمّا آیسا من ذلک دبّرا مع جماعة فی قتل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- لیلة العقبة، فکمنوا له، و جاء جبرئیل-علیه السلام-و أخبر محمّدا -صلّی اللّه علیه و آله-بذلک، فوقف علی العقبة و قال: یا فلان یا فلان یا فلان اخرجوا، فإنّی لا أمرّ حتّی أراکم [کلّکم] (1)قد خرجتم، و قد سمع ذلک حذیفة.

و مثلهما طلحة و الزبیر، فهما بایعا علیّا بعد قتل عثمان طمعا فی أن یجعلهما کلیهما علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-والیا علی ولایة لا طوعا و لا رغبة و لا إکراها (2)و لا إجبارا، فلمّا آیسا من ذلک من علیّ -علیه السلام-نکثا العهد و خرجا علیه و فعلا ما فعلا، [و أجاب عن مسائلی الأربعین] (3)، قال:

و لمّا أردنا الانصراف قال أبو محمّد-علیه السلام-لأحمد بن اسحاق:

«إنّک تموت السّنة» ، فطلب منه الکفن، قال-علیه السلام-: «یصل إلیک عند الحاجة» .

قال سعد بن عبد اللّه: فخرجنا حتّی وصلنا (إلی) (4)حلوان، فحمّ

ص:162

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: کرها.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر، و حلوان: فی عدّة مواضع: منها حلوان العراق، و هی فی آخر حدود.

أحمد بن اسحاق و مات فی اللیل بحلوان، فجاء رجلان من عند أبی محمّد-علیه السلام-و معهما أکفانه، فغسّلاه و کفنّاه و صلّیا علیه.

قال: و قد کنّا عنده من أوّل اللیل، فلمّا مضی وهن (1)منه قال لی:

انصرف إلی البیت فإنّی ساکن؛ فمضیت و نمت، فلمّا کان قرب السحر (2)أتی الرجلان [إلی باب بیتی] (3)و قالا: آجرک اللّه فی أحمد ابن إسحاق فقد غسّلناه و کفّنّاه و صلّینا علیه، [فقمت و رأیته مفروغا منه فی الأکفان، فدفنّاه من الغد بحلوان رحمة اللّه علیه] (4)(5).

و قد تقدّم هذا الحدیث بزیادة من طریق ابن بابویه و طریق أبی جعفر محمّد بن جریر الطبری و هو الخامس عشر.

السابع و التسعون: خبر الهمدانی

2762/106-الراوندی: قال: روی جماعة إنّا وجدنا بهمدان جماعة (6)کلّهم مؤمنون، فسألناهم عن ذلک فقالوا: إنّ جدّنا [قد] (7)حجّ ذات سنة، و رجع قبل القافلة بمدّة کثیرة (8)، فقلنا: کأنّک انصرفت من العراق؟ قال: لا، إنّما قد حججت مع أهل بلدتنا و خرجنا.

ص:163

1- 1) الوهن: نحو من منتصف اللّیل أو بعد ساعة منه.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: وقت انحرافی.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) الخرائج و الجرائح:1/481 ح 22 و عنه إثبات الهداة:1/196 ح 106 و ج 3/695 ح 121 مختصرا، و له تخریجات أخر من أرادها فلیراجع الخرائج.
6- 6) فی المصدر: أهل بیت بدل «جماعة» .
7- 7) من المصدر، و فیه: قالوا: کان جدّنا.
8- 8) فی المصدر: قبل دخول الحاجّ بکثیر.

فلمّا کان فی بعض اللّیالی فی البادیة غلبتنی عینای فنمت، فما انتبهت إلاّ بعد أن طلع الفجر و خرجت القافلة، فأیست (1)من الحیاة، و کنت أمشی و أقعد یومین أو ثلاثة، فأصبحت یوما فإذا أنا بقصر، فأسرعت إلیه و وجدت ببابه أسود، فأدخلنی القصر فإذا (2)أنا برجل حسن الوجه و الهیئة، فأمر أن یطعمونی و یسقونی.

فقلت له: من أنت [جعلت فداک؟] (3)قال: «أنا الذی ینکرنی قومک و أهل بلدتک» ، فقلت: و متی تخرج؟ قال: «تری هذا السّیف المعلّق هاهنا و هذه الرایة، فمتی یسلّ السیف من نفسه (4)من غمده و انتشرت الرایة بنفسها خرجت» .

فلمّا کان بعد وهن من اللّیل قال (لی) (5): «ترید أن تخرج إلی بیتک؟» . قلت: نعم، فقال لبعض غلمانه: «خذ بیده [و أوصله إلی منزله» ، فأخذ بیدی] (6)، فخرجت معه و کأنّ الأرض تطوی تحت أرجلنا، فلمّا انفجر الفجر [و اذا نحن بموضع أعرفه بالقرب من بلدتنا] (7)، قال لی غلامه: هل تعرف الموضع؟ قلت: نعم أسدآباذ، فانصرف، قال (8):

و دخلت همدان ثمّ دخل بعد مدّة أهل بلدتنا ممّن حجّ معی، و حدّث

ص:164

1- 1) فی المصدر: بعد أن طلعت الشمس، فانتبهت، فلم أر للقافلة أثرا، و خرجت القافلة و أیست.
2- 2) فی المصدر: فأدخلنی دارا و إذا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) فی المصدر: فمتی انسلّ من غمده.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر، و فیه: قال لبعض غلمانه.
7- 7) من المصدر.
8- 8) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قلت: بلی، ثمّ انصرف، و دخلت.

النّاس بانقطاعی منهم، و تعجّبوا من ذلک، فاستبصرنا من ذلک (1)جمیعا (2).

الثامن و التسعون: علمه-علیه السلام-بما یکون و هو خبر سؤال

علیّ بن الحسین بن بابویه

2763/107-الراوندی: قال: إنّ علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه کان تحته بنت عمّه و لم یرزق منها ولدا، فکتب إلی الشیخ أبی القاسم بن روح أن یسأل الحضرة لیدعو اللّه أن یرزقه أولادا فقهاء، فجاء الجواب: «إنّک لا ترزق من هذه، و ستملک جاریة دیلمیّة ترزق منها ولدین فقیهین» ، فرزق محمّدا و الحسین فقیهین ماهرین، و کان لهما أخ أوسط مشتغل بالزهد لا فقه له (3).

و قد مضی حدیث السابع و الثمانین فی ذلک بمعنی.

التاسع و التسعون: الحصاة التی صارت ذهبا

2764/108-الراوندی: قال: روی [عن أبی] (4)أحمد بن راشد، عن بعض إخوانه من أهل المدائن قال: کنت مع رفیق لی حاجّا [قبل

ص:165

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و حدّثت الناس بانقطاعی بهم، فتعجّبوا من ذلک و استبصرنا جمیعا.
2- 2) الخرائج و الجرائح:2/788 ح 112 و عنه إثبات الهداة:3/697 ح 129 [1] مختصرا.
3- 3) الخرائج و الجرائح:2/790 ح 113 و عنه فرج المهموم:258 و [2]إثبات الهداة:3/697 ح 130 و [3]تبصرة الولی:137 ح 57. و أخرجه فی الإثبات المذکور ص 689 ح 104 و البحار:51/324 [4]عن غیبة الطوسی:308 ح 261. [5]
4- 4) من المصدر.

الأیّام] (1)، فإذا شابّ قاعد علیه إزار و رداء، فقوّمناهما مائة و خمسین دینارا، و فی رجلیه (2)نعل صفراء ما علیها غبار و لا أثر السفر، فدنا منه سائل، فتناول من الأرض شیئا فأعطاه، فأکثر له السائل الدعاء، و قام الشابّ و ذهب و غاب.

فدنونا من السائل فقلنا ما أعطاک؟ فأرانا (3)حصاة من ذهب، قدّرناها (4)عشرین مثقالا، فقلت لصاحبی: مولانا معنا و لا نعرفه؟ ! اذهب بنا فی طلبه، فطلبنا الموقف کلّه فلم نقدر علیه، ثمّ رجعنا (5)و سألنا عنه من کان حوله، فقالوا: شابّ علویّ من المدینة یحجّ فی کلّ سنة ماشیا (6).

المائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2765/109-الراوندی: قال: قال محمّد بن یوسف الشاشی: إنّنی لمّا انصرفت من العراق کان عندنا رجل بمرو یقال له: «محمّد بن الحصین الکاتب» و قد جمع مالا للغریم (7)، فسألنی عن أمره، فأخبرته بما رأیته من الدلائل، فقال: عندی مال للغریم فما تأمرنی

ص:166

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر و البحار: و فی رجله.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فقال أعطانی، و فی البحار: [1] فقال آتانی.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: فوزنّاها، و فی المصدر: عشرین دینارا.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: فلم نجده، فرجعنا، و فی البحار: [3] فلم نقدر علیه فرجعنا، و فی المصدر: فسألنا.
6- 6) الخرائج و الجرائح:2/694 ح 8 و عنه البحار:52/59 ح 43، و [4]قد تقدّم مع تخریجاته فی الحدیث 2684.
7- 7) قال الشیخ المفید (رحمه اللّه) فی الإرشاد:354: [5] هذا رمز کانت الشیعة تعرفه قدیما بینها، و یکون خطابها-علیه السلام-للتقیّة.

(فیه) (1)؟ فقلت: وجّهه إلی حاجز، فقال لی: فوق حاجز أحد؟ فقلت:

نعم، الشیخ.

فقال: إذا سألنی اللّه عن ذلک أقول: إنّک أمرتنی؟ قلت: نعم، و خرجت من عنده، فلقیته بعد سنین فقال: هو ذا أخرج إلی العراق و معی مال للغریم، و اعلمک أنّی وجّهت بمائتی دینار علی ید العامر (2)ابن یعلی الفارسی و أحمد بن علیّ الکلثومی و کتبت إلی الغریم بذلک، و سألته الدعاء، فخرج الجواب بما وجّهت، و ذکر أنّه کان له قبلی ألف دینار، و قد وجّهت [إلیه] (3)بمائتی دینار لأنّی شککت، و أنّ الباقی له عندی، فکان کما وصف، و قال: «إن أردت أن تعامل أحدا فعلیک بأبی الحسین الأسدی بالریّ» ، فقلت: أ فکان کما کتب إلیک؟

قال: نعم [وجّهت بمائتی دینار لأنّی شککت فأزال اللّه عنّی ذلک] (4)، فورد موت حاجز بعد یومین أو ثلاثة، فصرت إلیه فأخبرته بموت حاجز، فاغتمّ (لذلک) (5)، فقلت: لا تغتمّ فإنّ ذلک [دلالة لک فی] (6)توقیعه إلیک، و إعلامه أنّ المال ألف دینار، و الثانیة أمره بمعاملة الأسدی لعلمه بموت حاجز (7).

ص:167

1- 1) لیس فی المصدر و البحار، و [1]فی المصدر: فأیّ شیء تأمرنی.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] العابد بن یعلی الفارسی.
3- 3) من المصدر و البحار، و [3]فیهما: و إنّی وجّهت.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر و البحار. [4]
6- 6) من المصدر.
7- 7) الخرائج و الجرائح:2/695 ح 10 و عنه البحار:51/294 ح 5، و [5]فی إثبات الهداة:3/493 ح 114 [6] عنه و عن غیبة الطوسی:415 ح 392 [7] مختصرا. و أخرجه فی البحار المذکور ص 363 [8] عن الغیبة.

الحادی و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2766/110-الراوندی: قال: قال محمّد بن الحسین: إنّ التمیمی حدّثنی عن رجل من أهل أسترآباد (1)قال: صرت إلی العسکر و معی ثلاثون دینارا فی خرقة منها دینار شامیّ، فوافیت الباب، و إنّی لقاعد إذ خرج إلیّ [جاریة أو] (2)غلام [الشکّ منّی] (3)، قال: هات ما معک. قلت:

ما معی شیء.

فدخل ثمّ خرج و قال: معک ثلاثون دینارا فی خرقة خضراء، منها دینار شامیّ، و معه خاتم کنت تمنّیته، فأوصلته ما کان معی و أخذت الخاتم (4)(5).

الثانی و مائة: علمه-علیه السلام-بحال الإنسان

2767/111-الراوندی: قال: إنّ مسرور الطبّاخ قال: کتبت إلی الحسن بن راشد لضیقة أصابتنی، فلم أجده فی البیت، فانصرفت، فدخلت مدینة أبی جعفر، فلمّا صرت فی الرحبة حاذانی رجل لم أر وجهه (قط) (6)، و قبض علی یدی و دسّ لی صرّة بیضاء، فنظرت فإذا

ص:168

1- 1) فی المصدر: أسدآباذ.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل: دینار شامیّ فأوصلتها إلیه، و فی البحار: [3] دینار شامیّ و خاتم کنت نسیته، فأوصلته إلیه و أخذت الخاتم.
5- 5) الخرائج و الجرائح:1/696 ح 11 و عنه اثبات الهداة:3/695 ح 122 و [4]البحار: 51/294 ح 6. [5]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار، و [6]فی المصدر: و دسّ فیها صرّة، و فی البحار: و [7]دسّ إلیه صرّة.

علیها کتابة فیها اثنا عشر دینارا و علی الصرّة مکتوب: «مسرور الطبّاخ» (1).

الثالث و مائة: علمه-علیه السلام-بما فی النفس

2768/112-الراوندی: قال: روی عن جعفر بن حمدان، عن حسن بن حسین الأسترآباذی قال: کنت فی الطواف، فشککت فیما بینی و بین نفسی فی الطواف، فإذا شابّ قد استقبلنی، حسن الوجه، فقال:

«طف اسبوعا آخر» (2).

الرابع و مائة: سماع صوته و لم یر شخصه

2769/113-الراوندی: قال: و حدّثنا علاّن الکلینی قال: [حدّثنا الأعلم المصری] (3)، عن أبی الرجاء المصری-و کان أحد الصّالحین- قال: خرجت فی الطلب (4)بعد مضیّ أبی محمّد-علیه السلام-، فقلت فی نفسی: لو کان شیء لظهر بعد ثلاث سنین، فسمعت صوتا و لم أر شخصا: «یا نصر بن عبد ربّه قل لأهل مصر: هل رأیتم رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فآمنتم به؟ !» .

ص:169

1- 1) الخرائج و الجرائح:2/697 ح 12 و عنه إثبات الهداة:3/695 ح 123 و [1]البحار:51/295 ح 7. [2]
2- 2) الخرائج و الجرائح:2/697 ح 13 و عنه الوسائل:9/436 ح 13 و [3]إثبات الهداة:3/696 ح 124 و [4]البحار 52/60 ح 44. [5]
3- 3) من المصدر، و فی الإثبات و الأصل: هلال بن أحمد بدل «علاّن الکلینی» ، و فی البحار: [6]غلال بن أحمد، و ما أثبتناه من المصدر و فرج المهموم. [7]
4- 4) أی فی طلب الإمام-علیه السلام-

قال أبو الرجاء: و لم أعلم أنّ اسم أبی «عبد ربّه» ، و ذلک أنّی ولدت بالمدائن فحملنی أبو عبد اللّه النوفلی إلی مصر، فنشأت بها، فلمّا سمعت الصوت لم اعرّج علی شیء و خرجت (1).

الخامس و مائة: خبر المرأة و ابن أبی روح و علمه-علیه السلام-فیه

بالغائب و غیر ذلک

2770/114-الراوندی: عن أحمد بن أبی روح قال: وجّهت إلیّ امرأة من أهل دینور، فأتیتها فقالت: یا ابن أبی روح أنت أوثق من فی ناحیتنا دینا و ورعا، و إنّی ارید أن اودعک أمانة أجعلها فی رقبتک تؤدّیها و تقوم بها، فقلت: أفعل إن شاء اللّه تعالی.

فقالت: هذه دراهم فی هذا الکیس المختوم، لا تحلّه و لا تنظر فیه حتّی تؤدّیه إلی من یخبرک بما فیه، و هذا قرطی (2)یساوی عشرة دنانیر، و فیه ثلاث حبّات [لؤلؤ] (3)تساوی عشرة دنانیر، ولی إلی صاحب الزمان-علیه السلام-حاجة ارید أن یخبرنی [بها] (4)قبل أن أسأله عنها.

فقلت: و ما الحاجة؟ قالت: عشرة دنانیر استقرضتها امّی فی عرسی لا أدری ممّن استقرضتها و لا أدری إلی من أدفعها، فان أخبرک بها فادفعها إلی من یأمرک بها، قال: و کنت أقول بجعفر بن علیّ، فقلّت

ص:170

1- 1) الخرائج و الجرائح:2/698 ح 16 و عنه فرج المهموم:239 و [1]إثبات الهداة:3/696 ح 125 و [2]البحار:51/295 ح 10. و أخرجه فی البحار المذکور ص 330 ح 54 [3]عن کمال الدین:491 ح 15 باختلاف یسیر. [4]
2- 2) القرط: ما یعلّق فی شحمة الآذن من درّ أو ذهب أو فضّة أو نحوها.
3- 3) من المصدر و فرج المهموم. [5]
4- 4) من المصدر و البحار و [6]فرج المهموم. [7]

هذه المحبّة (1)بینی و بین جعفر، فحملت المال و خرجت حتّی دخلت بغداد، فأتیت حاجز بن یزید الوشاء، فسلّمت علیه و جلست، فقال: أ لک حاجة؟ قلت: هذا مال دفع إلیّ لا أدفعه إلیک حتّی تخبرنی کم هو و من دفعه إلیّ؟ فإن أخبرتنی دفعته إلیک.

قال: لم أومر بأخذه، و هذه رقعة جاءتنی بأمرک، و إذا فیها: «لا تقبل من أحمد بن أبی روح، توجّه به إلینا إلی سرّ من رأی» فقلت: لا إله إلاّ اللّه هذا أجلّ شیء أردته (2).

فخرجت و وافیت سرّ من رأی، [فقلت: أبدأ بجعفر، ثمّ تفکّرت فقلت: أبدأ بهم، فان کانت المحبّة من عندهم و إلاّ مضیت إلی جعفر] (3)فدنوت من باب دار أبی محمّد-علیه السلام-، فخرج إلیّ خادم فقال: أنت أحمد بن أبی روح؟ قلت: نعم، قال: هذه الرقعة اقرأها، [فقرأتها] (4)فاذا فیها [مکتوب] (5):

« بسم اللّه الرّحمن الرّحیم یا ابن أبی روح أودعتک عاتکة بنت الدّیرانی کیسا فیه ألف درهم بزعمک، و هو خلاف ما تظنّ، و قد [أدّیت] (6)فیه الأمانة و لم تفتح الکیس و لم تدر ما فیه، و فیه ألف درهم و خمسون دینارا [صحاح] (7)، و معک قرط زعمت المرأة أنّه یساوی

ص:171

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و کیف أقول لجعفر بن علیّ فقلّت هذه المحنة و فی البحار: [فقلت فی نفسی:]و کیف أقول لجعفر بن علی فقلت هذه المحنة. [1]
2- 2) کذا فی المصدر و البحار، و [2]فی الأصل: هذا الذی أردت.
3- 3) من المصدر و البحار، [3] إلاّ أنّ فی البحار: [4] المحنة بدل «المحبّة» ، و کذا فی الموضع الآتی.
4- 4) من المصدر و البحار. [5]
5- 5) من البحار. [6]
6- 6) من المصدر و البحار. [7]
7- 7) من البحار. [8]

عشرة دنانیر، صدقت مع الفصّین اللّذین فیه، و فیه ثلاث حبّات لؤلؤ شراؤها عشرة دنانیر و [هی] (1)تساوی أکثر، فادفع ذلک إلی خادمتنا فلانة، فإنّا قد وهبناه لها، و صر إلی بغداد و ادفع المال إلی الحاجز و خذ منه ما یعطیک لنفقتک إلی منزلک.

و أمّا عشرة دنانیر التی زعمت أنّ أمّها استقرضتها فی عرسها و هی لا تدری من صاحبها، بل هی تعلم لمن، هی لکلثوم بنت أحمد، و هی ناصبیّة، فتحرّجت (2)أن تعطیها إیّاها، و أوجبت أن تقسّمها فی إخوانها (3)، فاستأذنتنا فی ذلک، فلتفرّقها فی ضعفاء إخوانها، و لا تعودنّ یا ابن أبی روح إلی القول بجعفر و المحبّة له، و ارجع إلی منزلک فإنّ عدوّک (4)قد مات، و قد ورّثک اللّه أهله و ماله.

فرجعت إلی بغداد و ناولت الکیس حاجزا فوزنه فإذا فیه ألف درهم و خمسون دینارا، فناولنی ثلاثین دینارا و قال: أمرت بدفعها إلیک لنفقتک.

فأخذتها و انصرفت إلی الموضع الذی نزلت فیه، (فإذا أنا بفیج قد جاءنی من منزلی یخبرنی بأنّ حموی) (5)قد مات و أهلی یأمرونی بالانصراف إلیهم، فرجعت فاذا هو قد مات، و ورثت منه ثلاثة آلاف دینار و مائة ألف درهم.

ص:172

1- 1) من المصدر: و فیه: فادفع ذلک إلی جاریتنا.
2- 2) فی المصدر: فتحیّرت.
3- 3) فی البحار: [1] أخواتها، و کذا فی الموضع الآتی.
4- 4) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] عمّک قد مات، و قد رزقک اللّه.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: و [3]قد جاءنی من یخبرنی أنّ عمّی، و حمو الرجل: أبو امرأته أو أخوها أو عمّها (لسان العرب) .

و رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن أحمد بن أبی روح قال:

وجّهت إلیّ امرأة من أهل دینور فأتیتها، فقالت: یا ابن أبی روح أنت أوثق من فی ناحیتنا ورعا، و إنّی ارید [أن] (1)اودعک أمانة أجعلها فی رقبتک تؤدّیها و تقوم بها، فقلت: أفعل إن شاء اللّه تعالی؛ و ساق الحدیث إلی آخره ببعض التغییر الیسیر (2).

السادس و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2771/115-الراوندی: قال: روی عن أحمد بن أبی روح قال:

خرجت إلی بغداد فی مال لأبی الحسن الخضر بن محمّد لا وصله، و أمرنی أن أدفعه إلی أبی جعفر محمّد بن عثمان العمری، و أمرنی أن لا أدفعه إلی غیره، و أمرنی أن أسأله الدعاء للعلّة التی هو فیها و أسأله عن الوبر یحلّ لبسه؟

فدخلت بغداد و صرت إلی العمری، فأبی أن یأخذ المال، و قال:

صر إلی أبی جعفر محمّد بن أحمد و ادفع إلیه فإنّه أمره بأخذه، و قد خرج الذی طلبت، فجئت إلی أبی جعفر فأوصلته إلیه، فأخرج إلیّ رقعة [فاذا] (3)فیها:

« بسم اللّه الرّحمن الرّحیم سألت الدعاء عن العلّة التی تجدها وهب اللّه لک العافیة، و دفع عنک الآفات، و صرف عنک بعض ما تجده

ص:173

1- 1) من المصدر.
2- 2) الخرائج و الجرائح:2/699 ح 17، الثاقب فی المناقب:594 ح 1. و أخرجه فی فرج المهموم:257-258 و [1]البحار:51/295 ح 11 [2] عن الخرائج، و فی اثبات الهداة:3/696 ح 126 [3] عن الخرائج مختصرا.
3- 3) من المصدر.

من الحرارة و عافاک و صحّ [لک] (1)جسمک، و سألت ما یحلّ أن یصلّی فیه من الوبر و السمّور السّنجاب و الفنک و الدلق [و الحواصل؟

فامّا السمور و الثعالب] (2)فحرام علیک و علی غیرک الصلاة فیه، و یحلّ لک جلود المأکول من اللّحم إذا لم یکن لک غیره، فان لم یکن لک بدّ فصلّ فیه، و الحواصل (3)جائز لک أن تصلّی فیه، و الفراء متاع الغنم ما لم یذبح بأرمینیّة یذبحه النصاری علی الصّلیب، فجائز لک أن تلبسه إذا ذبحه أخ لک [أو مخالف تثق به] (4)(5).

السابع و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2772/116-الراوندی: قال: روی سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا علیّ ابن محمّد الرازی المعروف بعلاّن الکلینی قال: سمعت الشیخ العمری یقول: صحبت رجلا من أهل السواد و معه مال للغریم-علیه السلام-فأنفذه، فردّ علیه و قال: «أخرج حقّ (6)ولد عمّک منه، و هو أربعمائة» ! فبقی الرجل باهتا متعجّبا (7)، فنظر فی حساب المال فإذا الذی نصّ علیه من ذلک المال کما قال-علیه السلام-.

ص:174

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: [2] فان لم یکن لک ما تصلّی فیه فالحواصل.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) الخرائج و الجرائح:2/702 ح 18 و عنه منتخب الأنوار المضیئة:136-137 و [4]البحار:53 /197 ح 23 و ج 83/227 ح 16 و [5]مستدرک الوسائل:3/197 ح 1، و [6]فی إثبات الهداة:3/ 696 ح 127 و [7]البحار:66/26 ح 26 و [8]مستدرک الوسائل:2/587 ح 1 [9] عنه مختصرا.
6- 6) کذا فی المصدرین، و فی الأصل: سهم.
7- 7) کذا فی المصدرین، و فی الأصل: متحیّرا.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن اسحاق بن یعقوب قال: سمعت الشیخ العمری یقول؛ و ذکر الحدیث ببعض التغییر الیسیر (1).

الثامن و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2773/117-ثاقب المناقب: عن جعفر بن أحمد بن متیل قال:

دعانی أبو جعفر محمّد بن عثمان فأخرج لی ثوبین معلمة و صرّة فیها دراهم، فقال لی: تحتاج أن تصیر بنفسک إلی واسط فی هذا الوقت، و تدفع ما دفعته إلیک إلی أوّل رجل یلقاک عند صعودک من المرکب الی الشط بواسط.

قال: فتداخلنی من ذلک غمّ شدید، و قلت: مثلی یرسل فی هذا الأمر و یحمل هذا الشیء الوتح؟ [قال:] (2)فخرجت إلی واسط و صعدت (من) (3)المرکب، فأوّل رجل لقیته سألته عن الحسن بن قطاة الصیدلانی وکیل الوقف بواسط.

فقال: أنا هو، من أنت؟ فقلت: أبو جعفر العمری یقرأ علیک السلام و دفع إلیّ هذین الثوبین و هذه الصرّة لاسلّمها إلیک، فقال: الحمد للّه فإنّ محمّد بن عبد اللّه الحائری قد مات و خرجت لإصلاح کفنه، فحلّ الثیاب فإذا [فیها] (4)ما یحتاج إلیه من حبر [و ثیاب] (5)و کافور، و فی الصّرة کری

ص:175

1- 1) الخرائج و الجرائح:2/703 ح 19، الثاقب فی المناقب:597 ح 4، و [1]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2690 عن الکافی باختلاف.
2- 2) من المصدرین، و الوتح: القلیل من کلّ شیء (لسان العرب) ، و فی الأصل: الربح.
3- 3) لیس فی الخرائج.
4- 4) من المصدرین و فی الخرائج: من حبرة.
5- 5) من المصدرین و فی الخرائج: من حبرة.

الحمّالین و الحفّار، قال: فشیّعنا جنازته و انصرفت (1).

و رواه ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن محمّد؛ و ساق الحدیث.

التاسع و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2774/118-ثاقب المناقب: عن محمّد بن شاذان بن نعیم قال:

أهدیت مالا و لم افسّر لمن هو، فورد الجواب: «وصل کذا و کذا، منه لفلان ابن فلان و لفلان کذا» (2).

العاشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2775/119-ثاقب المناقب: عن أبی العبّاس الکوفی قال: حمل رجل مالا لیوصله و أحبّ أن یقف علی الدلالة، فوقّع-علیه السلام-: «إن استرشدت أرشدت و إن طلبت وجدت، یقول لک مولاک: احمل ما معک» .

قال الرجل: فأخرجت ممّا معی ستّة دنانیر بلا وزن و حملت الباقی، فخرج التوقیع: «یا فلان ردّ الستّة دنانیر التی أخرجتها بلا وزن، و وزنها ستّة دنانیر و خمسة دوانیق (3)و حبّة و نصف» ، قال الرجل: فوزنت الدنانیر فإذا هی کما قال-علیه السلام- (4).

ص:176

1- 1) الثاقب فی المناقب:598 ح 6، [1]کمال الدین:504 ح 35. و أخرجه فی الخرائج:3/1119 ح 35 و إثبات الهداة:3/678 ح 79 و [2]البحار:51/336 ح 63 [3] عن الکمال.
2- 2) الثاقب فی المناقب:599 ح 9، و [4]أخرجه فی البحار:51/339 [5]عن کمال الدین:509 [6] قطعة من ح 38.
3- 3) فی المصدر: ستّة مثاقیل و خمسة دوانق.
4- 4) الثاقب فی المناقب:600 ح 10، و [7]أخرجه فی البحار:51/339 [8] ذ ح 65 عن کمال الدین:509 [9] ذ ح 38.

الحادی عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2776/120-ثاقب المناقب: عن إسحاق بن حامد الکاتب قال: کان بقم رجل بزّاز مؤمن، و له شریک مرجئ (1)، فوقع بینهما ثوب نفیس، فقال المؤمن: یصلح هذا الثوب لمولای، فقال شریکه: لست أعرف مولاک، لکن افعل ما تحبّ بالثوب، فلمّا وصل الثوب شقّه-علیه السلام- نصفین طولا، فأخذ نصفه و ردّ النصف و قال: «لا حاجة لنا فی مال المرجئ» (2).

الثانی عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب و الآجال

2777/121-ثاقب المناقب: عن محمّد بن الحسن الصیرفی قال:

أردت الخروج إلی الحجّ و کان معی مال بعضه ذهب و بعضه فضّة، فجعلت ما کان معی من ذهب سبائک و ما [کان معی] (3)من الفضّة نقرا، و کان دفع [ذلک] (4)المال إلیه لیسلّمه إلی الشیخ أبی القاسم الحسین بن روح-رضی اللّه عنه-.

قال: فلمّا نزلت بسرخس ضربت خیمتی علی موضع فیه رمل، فجعلت أمیّز تلک السبائک و النقر (5)، فسقطت سبیکة من تلک السبائک

ص:177

1- 1) أی من المرجئة، و هم: فرقة من الإسلام یعتقدون أنّه لا یضرّ مع الإیمان معصیة.
2- 2) الثاقب فی المناقب:600 ح 11، و [1]أخرجه فی إثبات الهداة:3/680 ح 83 و [2]البحار: 51/340 ح 66 [3]عن کمال الدین:510 ح 40. و أورده فی الخرائج و الجرائح:3/1132 ح 52.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدرین، و فی الأصل: تلک الذهب و الفضّة.

منّی و غاضت (1)فی الرمل و أنا لا أعلم، قال: فلمّا دخلت همذان میّزت تلک السبائک و النقر مرّة اخری اهتماما منّی بحفظها، ففقدت منها سبیکة وزنها مائة مثقال و ثلاثة مثاقیل-أو قال: ثلاثة و تسعون مثقالا-. [قال:] (2)فسبکت مکانها من مالی بوزنها سبیکة و جعلتها بین السبائک، فلمّا وردت مدینة السلام قصدت الشیخ أبا القاسم الحسین بن روح، فسلّمت إلیه ما کان معی من السبائک و النقر، فمدّ یده من بین السبائک إلی السبیکة التی کنت سبکتها من مالی بدلا ممّا ضاع منّی، فرمی بها إلیّ و قال لی: لیست هذه السبیکة لنا، و سبیکتنا ضیّعتها بسرخس حیث ضربت الخیمة فی الرمل، فارجع إلی مکانک و انزل حیث نزلت و اطلب السبیکة هناک تحت الرمل، فإنّک ستجدها و ستعود الی هاهنا و لا ترانی.

قال: فرجعت إلی «سرخس» و نزلت حیث کنت نزلت، و وجدت السبیکة [تحت الرمل و قد نبت علیها الحشیش، و أخذت السبیکة] (3)و انصرفت الی بلدی فلمّا کان من السنة القابلة توجّهت إلی مدینة السلام و معی السبیکة، فدخلت مدینة السلام و قد کان الشیخ أبو القاسم الحسین ابن روح-رضی اللّه عنه-قد مضی، و لقیت أبا الحسن علیّ بن محمّد السمری -رضی اللّه عنه-فسلّمت السبیکة إلیه.

و رواه ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أحمد بن بزرج بن عبد اللّه بن منصور بن یونس بن بزرج (4)صاحب الصادق -علیه السلام-قال: سمعت محمّد بن الحسن الصیرفیّ الدورقیّ المقیم بأرض

ص:178

1- 1) فی الثاقب: [1] غاصت.
2- 2) من المصدرین.
3- 3) من المصدرین.
4- 4) قال النجاشی: منصور بن یونس بن بزرج أبو یحیی، و قیل: أبو سعید کوفیّ ثقة.

بلخ یقول: أردت الخروج إلی الحجّ و کان معی مال بعضه ذهب و بعضه فضّة، فجعلت ما کان [معی] (1)من الذهب سبائک و ما کان [معی] (2)من الفضّة نقرا، و کان قد دفع ذلک [المال] (3)إلیه لیسلّمه إلی أبی القاسم [الحسین] (4)بن روح-قدّس اللّه روحه-و ساق الحدیث (5).

الثالث عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2778/122-ثاقب المناقب: عن الحسین بن علیّ بن محمّد القمّی المعروف بأبی علیّ البغدادی قال: کنت ببخاری، فدفع إلیّ المعروف بابن جاشیر (6)عشر سبائک [ذهبا] (7)و أمرنی أن اسلّمها بمدینة السلام إلی الشیخ أبی القاسم الحسین بن روح-قدّس اللّه سرّه-فحملتها معی.

فلمّا وصلت مفازة أمّویه (8)ضاعت منّی سبیکة من تلک السبائک و لم أعلم بذلک حتی دخلت مدینة السلام، فأخرجت السبائک لا سلّمها إلیه، فوجدتها قد نقصت واحدة منها، فاشتریت سبیکة مکانها بوزنها فأضفتها إلی التسع [سبائک] (9)، ثمّ دخلت علی الشیخ أبی القاسم بن روح و وضعت السبائک بین یدیه، فقال لی: خذ تلک السبیکة التی اشتریتها

ص:179

1- 1) من المصدر، و فیه: و کان قد دفع ذلک المال إلیّ لاسلّمه من الشیخ ابی القاسم.
2- 2) من المصدر، و فیه: و کان قد دفع ذلک المال إلیّ لاسلّمه من الشیخ ابی القاسم.
3- 3) من المصدر، و فیه: و کان قد دفع ذلک المال إلیّ لاسلّمه من الشیخ ابی القاسم.
4- 4) من المصدر، و فیه: و کان قد دفع ذلک المال إلیّ لاسلّمه من الشیخ ابی القاسم.
5- 5) الثاقب فی المناقب:600 ح 12، [1]کمال الدین:516 ح 45. و أخرجه فی الخرائج:3/1126 ح 44 و منتخب الأنوار المضیئة:111-112 و [2]إثبات الهداة: 3/680 ح 84 و [3]البحار:51/340 ح 68 [4] عن الکمال.
6- 6) کذا فی الثاقب، و [5]فی الکمال: جاوشیر، و فی الخرائج: جابشیر و فی الأصل: حارشیر.
7- 7) من الکمال.
8- 8) أمّویه-بفتح الهمزة و تشدید المیم و سکون الواو و یاء مفتوحة و هاء: و هی آمل الشطّ، و آمل- بضم المیم و اللاّم-: اسم أکبر مدینة بطبرستان فی السهل (معجم البلدان) . [6]
9- 9) من المصدر.

[-و أشار إلیها بیده-و قال: إنّ السبیکة التی ضیّعتها قد] (1)وصلت إلینا و هی ذا هی، ثمّ أخرج تلک السبیکة التی ضاعت منّی بآمویه، فنظرت إلیها و عرفتها.

قال الحسین بن علیّ المعروف بأبی علیّ البغدادیّ: و رأیت تلک السبیکة بمدینة السلام.

و رواه ابن بابویه: باسناده عن البغدادی قال: کنت ببخاری؛ و ذکر الحدیث ببعض التغییر فی بعض الألفاظ، و لعلّه من النسّاخ (2).

الرابع عشر و مائة: خبر المرأة التی رمت الحقة فی دجلة و علمه

-علیه السلام-بالغائب فی ذلک

2779/123-ثاقب المناقب: عن الحسین بن علیّ بن محمّد المعروف بأبی علیّ البغدادی قال: و سألتنی امرأة عن وکیل مولانا -علیه السلام-من هو؟ فقال لها بعض القمیّین: إنّه أبو القاسم بن روح و أشار لها إلیه، فدخلت علیه و أنا عنده، فقالت [له] (3): أیّها الشیخ أیّ شیء معی؟ فقال: ما معک فألقیه فی دجلة، فألقته، ثمّ رجعت و دخلت إلی أبی القاسم الروحی-رضی اللّه عنه-و أنا عنده.

فقال أبو القاسم للمملوکة له: أخرجی إلیّ الحقّة (4)، فأخرجت إلیه

ص:180

1- 1) من کمال الدین. [1]
2- 2) الثاقب فی المناقب:601 ح 13، [2]کمال الدین:518 ح 47. و أخرجه فی الخرائج:3/1123 ح 41 و إثبات الهداة:3/681 ح 86 و [3]البحار: 51/341 ح 69 [4] عن الکمال.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الحقّة: الوعاء الصغیر.

الحقّة، فقال للمرأة: هذه الحقّة التی کانت معک و رمیت [بها] (1)فی الدجلة؟ قالت: نعم، قال: أخبرک بما فیها أم تخبرینی؟ فقالت بل أخبرنی أنت.

فقال: فی هذه الحقّة زوج سوار من ذهب و حلقة کبیرة فیها جوهر، و حلقتان صغیرتان فیهما جوهر، و خاتمان أحدهما فیروزج و الآخر عقیق، و کان الأمر کما ذکر لم یغادر منه شیئا، ثمّ فتح الحقّة فعرض علیّ ما فیها، و نظرت المرأة إلیه فقالت: هذا الذی حملته بعینه و رمیت به فی دجله، فغشی علیّ و علی المرأة فرحا بما شاهدنا من صدق الدلالة.

ثمّ قال الحسین [لی] (2)بعد ما حدّثنا بهذا الحدیث: أشهد عند اللّه یوم القیامة بما حدّثت به أنّه کما ذکرته لم أزد فیه و لم أنقص [منه] (3)، و حلف بالأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-لقد صدق فیه و ما زاد و لا أنقص.

و رواه ابن بابویه: قال: قال الحسین بن علیّ بن محمّد المعروف بأبی علیّ البغدادی قال: رأیت فی تلک السنة بمدینة السلام امرأة فسألتنی عن وکیل مولانا-علیه السلام-من هو؟ فأخبرها بعض القمّیّین: أنّه أبو القاسم الحسین بن روح و أشار إلیها، [فدخلت علیه] (4)و أنا عنده، فقالت له: أیّها الشیخ أیّ شیء معی؟ فقال: ما معک (اذهبی) (5)فألقیه فی دجلة؛ و ساق الحدیث (6).

ص:181

1- 1) من المصدرین.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) الثاقب فی المناقب:602 ح 14، [1]کمال الدین:519 [2] ذ ح 47. و أخرجه فی الخرائج:3/1125 ح 43 و منتخب الأنوار المضیئة:112-113 و [3]إثبات الهداة: 3/681 ح 87 و [4]البحار:51/342 [5] ذ ح 69 عن الکمال.

الخامس عشر و مائة: -علمه-علیه السلام-بالآجال

2780/124-ثاقب المناقب: عن أبی محمّد الحسن بن أحمد المکتّب قال: کنت بالمدینة فی السنة التی توفّی فیها الشیخ علیّ بن محمّد السمری-قدّس سرّه-، فحضرته قبل وفاته بأیّام، فأخرج إلی الناس (1)توقیعا نسخته: « بسم اللّه الرحمن الرحیم ، یا علیّ بن محمّد السمری أعظم اللّه أجرک و أجر إخوانک فیک، فإنّک میّت ما بینک و بین ستّة أیّام، فاجمع أمرک و لا توص إلی أحد یقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبة التامّة، و لا ظهور إلاّ بإذن اللّه تعالی، و ذلک بعد طول الأمد و قسوة القلوب و امتلاء الأرض جورا، و سیأتی لشیعتی من یدّعی المشاهدة، [ألا فمن ادّعی المشاهدة] (2)قبل خروج السفیانی و الصیحة فهو کاذب مفتر و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم» .

قال: فنسخنا ذلک التوقیع و خرجنا من عنده، فلمّا کان یوم السادس عدنا إلیه و هو یجود بنفسه، قیل له: من وصیّک من بعدک؟ فقال: للّه أمر هو بالغه، و قضی رحمه اللّه، و هذا آخر کلام سمع منه-قدّس سرّه- (3).

ص:182

1- 1) کذا فی الثاقب و [1]بقیّة المصادر، و فی الأصل: فأخرج إلیه صاحب الأمر-علیه السلام-توقیعا.
2- 2) من المصدر.
3- 3) الثاقب فی المناقب:603 ح 15، و [2]أخرجه فی البحار:51/360 ح 7 [3]عن کمال الدین:516 ح 44 و [4]غیبة الطوسی:395 ح 365، و فی البحار:52/151 ح 1 [5] عن الکمال و الاحتجاج:478، و [6]فی الخرائج:3/1128 و منتخب الأنوار المضیئة:130 و [7]إعلام الوری:417 [8] عن ابن بابویه، و فی کشف الغمّة:2/530 [9]عن إعلام الوری، و [10]له تخریجات أخر من ارادها فلیراجع الغیبة للطوسی -رحمه اللّه-بتحقیقنا. [11]

السادس عشر و مائة: خبر الهمذانی

2781/125-ثاقب المناقب: عن أحمد بن فارس الأدیب (1)قال:

سمعت حکایة بهمذان حکیتها کما سمعتها لبعض إخوانی، فسألنی أن أکتبها بخطّی و لم أجد إلی مخالفته سبیلا، و قد کتبتها و عهدتها علی من حکاها، و ذلک أنّ بهمذان أناسا یعرفون ببنی راشد و هم کلّهم یتشیّعون، و مذهبهم مذهب أهل الإمامة، فسألت عن سبب تشیّعهم من بین أهل همذان، فقال لی شیخ منهم رأیت فیه صلاحا و سمتا حسنا: إنّ سبب ذلک أنّ جدّنا الذی ننتسب إلیه خرج حاجّا، فقال إنّه لمّا فرغ من الحجّ و ساروا منازل فی البادیة.

قال: فنشطت للنزول و المشی، فمشیت طویلا حتّی أعییت و تعبت فقلت فی نفسی: أنام نومة [تریحنی] (2)، فإذا جاءت القافلة قمت، قال: فما انتبهت إلاّ بحرّ الشمس و لم أر أحدا، فتوحّشت و لم أر طریقا و لا أثرا، فتوکّلت علی اللّه تعالی و قلت: أتوجّه حیث وجّهنی، و مشیت غیر طویل فوقعت فی أرض خضراء نضرة کأنّها قریبة عهد بغیث، فإذا تربتها أطیب تربة، و نظرت فی سواد تلک الأرض إلی قصر یلوح کأنّه سیف، فقلت [فی نفسی] (3): لیت شعری ما هذا القصر الذی لم أعهده و لم أسمع به؟ ! فقصدته.

فلمّا بلغت الباب رأیت خادمین أبیضین، فسلّمت علیهما فردّا ردّا

ص:183

1- 1) هو أحمد بن فارس بن زکریّا القزوینی الرازی، أبو الحسین، من ائمّة اللّغة و الأدب توفّی سنة 390 و قیل:375.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.

جمیلا و قالا: اجلس، فقد أراد اللّه بک خیرا، و قام أحدهما [فدخل] (1)فاحتبس غیر بعید، ثمّ خرج فقال: قم فادخل، فقمت و دخلت قصرا لم أر شیئا أحسن و لا أضوأ منه، و تقدّم الخادم إلی ستر علی بیت فرفعه، ثمّ قال لی: ادخل، فدخلت البیت [فإذا فتی جالس فی وسط البیت] (2)، و قد علق فوق رأسه من السقف سیفا طویلا تکاد ظبّته تمسّ رأسه، و کان الفتی یلوح فی ظلام، فسلّمت فردّ السلام بألطف کلام و أحسنه.

ثمّ قال: «أ تدری من أنا؟» فقلت: لا و اللّه، فقال: «أنا القائم من آل محمّد أنا الذی أخرج فی آخر الزمان بهذا السیف-و أشار إلیه-فأملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا» [قال:] (3)فسقطت علی وجهی و تعفّرت، فقال: «لا تفعل ارفع رأسک أنت فلان من مدینة بالجبل یقال لها: همذان» ، قلت: صدقت یا [سیّدی و] (4)مولای، قال: «أ فتحبّ أن تؤوب إلی أهلک» قلت: نعم یا مولای و ابشّرهم بما یسّر اللّه تعالی (لی) (5)، فأومأ إلی خادم و أخذ بیدی و ناولنی صرّة، و خرج بی و مشی معی خطوات، فنظرت إلی ظلال و أشجار و منارة مسجد.

فقال: «أ تعرف هذا البلد؟» .

قلت: إنّ بقرب بلدنا بلدة تعرف بأسدآباذ [و هی تشبهها، فقال:

«أ تعرف أسدآباذ؟ فامض راشدا» فالتفت و لم أره.

و دخلت أسدآباذ] (6)و نظرت فإذا فی الصرّة أربعون أو خمسون

ص:184

1- 1) من المصدر.
2- 2) من الکمال و البحار. [1]
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.

دینارا، فوردت همذان و جمعت أهلی و بشّرتهم بما یسّر اللّه تعالی [لی] (1)، فلم نزل بخیر ما بقی معنا من تلک الدنانیر (2).

السابع عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب و علمه-علیه السلام-

بالآجال

2782/126-ثاقب المناقب: عن علیّ بن سنان الموصلی، عن أبیه قال: [لمّا] (3)قبض أبو محمّد-علیه السلام-و قدم من قم و الجبال و فود بالأموال التی کانت تحمل علی الرسم، و لم یکن عندهم خبر [وفاة] (4)أبی محمّد الحسن-علیه السلام-، فلمّا أن وصلوا إلی «سرّ من رأی» سألوا عنه، فقیل لهم:

إنّه قد فقد، فقالوا: و من وارثه؟ فقالوا: جعفر أخوه، [فسألوا عنه] (5)، فقیل:

خرج متنزّها و رکب زورقا فی الدجلة یشرب الخمر و معه المغنّون! .

[قال:] (6)فتشاور القوم و قالوا: لیس هذه صفة الإمام، و قال بعضهم [لبعض] (7): امضوا بنا حتّی نردّ هذه الأموال علی أصحابها، فقال أبو العبّاس محمّد بن جعفر الحمیری القمّی: قفوا بنا حتّی ینصرف هذا الرجل و نختبر أمره علی الصحّة.

قال: فلمّا انصرف دخلوا علیه و سلّموا علیه و قالوا: یا سیّدنا نحن من أهل قم، فینا جماعة من الشیعة و غیرهم، کنّا نحمل إلی سیّدنا أبی محمّد -علیه السلام-الأموال.

ص:185

1- 1) من المصدر.
2- 2) الثاقب فی المناقب:605 ح 1، و [1]أخرجه فی البحار:52/40 ح 30 [2]عن کمال الدین:453 ح 20- [3]مثله-و الخرائج:2/788 ح 112 نحوه، و فی إثبات الهداة:3/697 ح 129 [4] عن الخرائج مختصرا.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر.

فقال: و این هی؟ قالوا: معنا، قال: احملوها إلیّ، قالوا: إنّ لهذه الأموال خبرا طریفا، فقال: ما هو؟

قالوا: إنّ هذه الأموال تجمع و یکون فیها من عامّة الشیعة الدیا نار و الدیا ناران، ثمّ یجعلونها فی کیس و یختمون علیها، و کنّا إذا وردنا بالمال إلی سیّدنا [أبی محمّد-علیه السلام-یقول:] (1)جملة المال کذا دینارا، من فلان کذا، و من عند فلان کذا، حتّی یأتی علی أسماء الناس کلّهم، و یقول: ما علی نقش الخواتم، فقال جعفر: کذبتم تقولون علی أخی ما لم یفعله، هذا علم الغیب!

قال: فلمّا سمع القوم کلام جعفر جعل بعضهم ینظر إلی بعض، فقال لهم: احملوا هذا المال إلیّ، فقالوا: إنّا قوم مستأجرون [لا نسلّم المال إلاّ بالعلامات التی] (2)کنّا نعرفها من سیّدنا الحسن-علیه السلام-، فإن کنت الإمام فبرهن لنا و إلاّ رددناها علی أصحابها یرون فیها رأیهم.

قال: فدخل جعفر بن علیّ علی الخلیفة و کان «بسرّمن رأی» فاستعدی علیهم (3)، فلمّا احضروا قال الخلیفة: احملوا هذا المال إلی جعفر، فقالوا: أصلح اللّه الخلیفة نحن قوم مستأجرون وکلاء لأرباب (4)هذه الأموال، و هی لجماعة، و أمرونا أن لا نسلّمها إلاّ بعلامة و دلالة (5)، و قد جرت بهذه العادة مع أبی محمّد-علیه السلام-.

فقال الخلیفة: و ما کانت الدلالة التی کانت مع أبی محمّد-علیه السلام-؟

ص:186

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) أی استعان بالخلیفة و استنصره علیهم.
4- 4) فی المصدر: مستأجرون، و لسنا أرباب هذه الأموال.
5- 5) فی المصدر: إلاّ بالعلامة و الدلالة.

قال القوم: کان یصف لنا الدنانیر و أصحابها و الأموال و کم هی، فإذا فعل ذلک سلّمناها إلیه، و قد وفدنا علیه مرارا و کانت هذه علامتنا معه، و قد مات، فإن یکن هذا الرجل صاحب هذا الأمر فلیقم لنا ما کان یقیمه لنا أخوه و إلاّ رددناها إلی أصحابها الذین بعثوها بصحبتنا.

قال جعفر: یا أمیر المؤمنین هؤلاء قوم کذّابون یکذبون علی أخی و هذا علم الغیب، فقال الخلیفة: القوم رسل و ما علی الرسول إلاّ البلاغ [المبین] (1)، قال: فبهت جعفر و لم یجد (2)جوابا، فقال القوم: یا أمیر المؤمنین تطول بإخراج أمره إلی من یبدرقنا (3)حتّی نخرج من هذا البلد.

قال: فأمر لهم بنقیب فأخرجهم منها، فلمّا أن خرجوا من البلد خرج إلیهم غلام أحسن الناس وجها کأنّه خادم، فصاح: یا فلان (بن فلان) (4)و یا فلان بن فلان أجیبوا مولاکم، (قال:) (5)فقالوا له: أنت مولانا؟ فقال: معاذ اللّه أنا عبد مولاکم فسیروا إلیه.

قالوا: فسرنا معه حتّی دخلنا دار مولانا الحسن بن علیّ-علیهما السلام-، فإذا ولده القائم سیّدنا-علیه السلام-قاعد علی سریر کأنّه فلقة قمر علیه ثیاب خضر، فسلّمنا علیه فردّ علینا السلام، ثمّ قال: «جملة المال کذا و کذا [دینارا ] (6)، و حمل فلان کذا» ، و لم یزل یصف حتّی وصف الجمیع

ص:187

1- 1) من المصدر.
2- 2) فی المصدر: و لم یرد.
3- 3) یبدرقنا: من البدرقة، و هی الجماعة التی تقدّم القافلة و تکون معها، تحرسها و تمنعها العدوّ (مجمع البحرین) .
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) لیس فی المصدر.
6- 6) من المصدر.

و وصف ثیابنا و رواحلنا و ما کان معنا من الدوابّ، فخررنا سجدا للّه تعالی و قبّلنا [الأرض] (1)بین یدیه.

ثمّ سألناه عمّا أردنا، فأجاب، فحملنا إلیه الأموال و أمرنا-علیه السلام-أن لا نحمل إلی «سرّ من رأی» شیئا [من المال] (2)، و أنّه ینصب لنا ببغداد رجلا نحمل إلیه الأموال و تخرج من عنده التوقیعات.

قالوا: فانصرفنا من عنده، و دفع إلی أبی العبّاس محمّد بن جعفر الحمیری القمّی شیئا من الحنوط و الکفن و قال له: «عظّم (3)اللّه أجرک فی نفسک» ، قال: فلمّا بلغ أبو العبّاس عقبة همذان حمّ و توفّی رحمه اللّه، و کان بعد ذلک تحمل الأموال إلی بغداد [إلی نوّابه المنصوبین] (4)و تخرج من عندهم التوقیعات.

و رواه ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد بن مهران الآبی العروضی-رضی اللّه عنه-بمرو قال: حدّثنا أبو الحسین زید بن عبد اللّه البغدادی قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلی قال: حدّثنا أبی قال (5): لمّا قبض سیّدنا أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ-علیهما السلام-(جاء) (6)وفد من الجبال و من قم وفود بالأموال التی کانت تحمل علی الرسم [و العادة] (7)و لم یکن عندهم

ص:188

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) فی المصدر: فقال له: اعظم اللّه.
4- 4) من المصدر.
5- 5) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أبو الحسین علیّ بن سیّار الموصلی قال: حدّثنا أبی أنّه لمّا.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: وفد من قم و الجبال وفود.
7- 7) من المصدر.

[خبر] (1)وفاة الحسن-علیه السلام-، فلمّا أن وصلوا إلی «سرّ من رأی» سألوا عن أبی محمّد-علیه السلام-، فقیل لهم: [إنّه] (2)قد فقد، فقالوا: و من وارثه؟ قالوا: أخوه جعفر، فسألوا عنه، فقیل [لهم: إنّه قد] (3)خرج متنزّها؛ و ساق الحدیث إلی آخره (4).

الثامن عشر و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب و الآجال

2783/127-ثاقب المناقب: عن محمّد بن صالح [قال:] (5)کتبت أسأله الدّعاء لباداشاله [و قد] (6)حبسه عبد العزیز، و استأذنته (7)فی جاریة استولدها، فورد: «استولد الجاریة و یفعل اللّه ما یشاء و المحبوس یخلّصه اللّه تعالی» ، فاستولدت الجاریة فولدت و ماتت، و خلّی عن المحبوس یوم خرج [إلیّ] (8)التوقیع (9).

2784/128-قال: و حدّثنی أبو جعفر قال: ولد لی مولود فکتبت أستأذن فی تطهیره یوم السابع أو الثامن، فکتب یخبر بموته، و کتب:

ص:189

1- 1) من المصدر.
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) الثاقب فی المناقب:608 ح 3، [1]کمال الدین:476 ح 26. و أخرجه فی الخرائج:3/1104 ح 24 و البحار:52/47 ح 34 [2] عن الکمال، و فی إثبات الهداة:3/672 ح 43 و [3]البحار:76/63 ح 4 [4] عن الکمال مختصرا، و فی إحقاق الحقّ:19/643- 644 عن ینابیع المودّة 462. [5]
5- 5) من الکمال.
6- 6) من المصدر، و باداشاله: کأنّه اسم رجل مرکّب من فارسیّ هو «بادا» و من «إن شاء اللّه» .
7- 7) فی المصدر: و استأذنت.
8- 8) من المصدر.
9- 9) الثاقب فی المناقب:611 ح 4، و [6]أخرجه فی البحار:51/327 صدر ح 51 [7]عن کمال الدین: 489 ح 12. [8]

«سیخلف علیک غیره و غیره تسمّیه أحمد و من بعد أحمد جعفرا» فجاء کما قال-علیه السلام- (1)

2785/129-قال: و تزوّجت امرأة سرّا، فلمّا وطئتها علقت و جاءت بابنة، [فاغتممت] (2)و ضاق صدری، و کتبت أشکو [ذلک] (3)، فورد:

«ستکفاها» [فعاشت] (4)أربع سنین [ثمّ ماتت] (5)، فورد: «اللّه ذو أناة و أنتم تستعجلون» (6).

التاسع عشر و مائة: خبر ابن الوجناء

2786/130-ثاقب المناقب: عن أبی محمّد الحسن بن وجناء: قال:

کنت ساجدا تحت المیزاب فی رابع أربع و خمسین حجّة بعد العتمة (7)، و أنا أتضرّع فی الدعاء إذ حرّکنی محرّک فقال: قم یا حسن بن وجناء [فرعشت] (8).

قال: فقمت فإذا جاریة صفراء نحیفة البدن، أقول إنّها بنات أربعین فما فوقها، فمشت بین یدیّ و أنا لا أسألها عن شیء حتّی أتت دار خدیجة -علیها السلام-، و فیها بیت بابه فی وسط الحائط، و له درج ساج یرتقی إلیه، فصعدت الجاریة و جاءنی النداء: «اصعد یا حسن» ، فصعدت فوقفت بالباب.

ص:190

1- 1) الثاقب فی المناقب:611 ح 5، و [1]قد تقدّم بکامل تخریجاته فی صدر الحدیث 2700 عن الکافی، و [2]فی الحدیث 2727 عن دلائل الإمامة. [3]
2- 2) من المصدر.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) الثاقب فی المناقب:612 [4] ذ ح 5، و قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2728 عن دلائل الإمامة [5]مثله، و فی الحدیث:2739 عن عیون المعجزات نحوه.
7- 7) کذا فی الأصل و المصادر، و فی الثاقب: [6] بعد العمرة.
8- 8) من المصدر.

فقال [لی] (1)صاحب الزمان-علیه السلام-: «یا حسن أتراک خفیت علیّ؟ ! و اللّه ما من وقت فی حجّک إلاّ و أنا معک فیه» ، ثمّ جعل یعدّ علیّ أوقاتی، فوقعت علی وجهی، فحسست بید قد (2)وقعت علیّ، فقمت، فقال لی: «یا حسن الزم بالمدینة دار جعفر بن محمّد-علیه السلام-، و لا یهمّنّک طعامک و لا شرابک و لا ما تستر به عورتک» ، ثمّ دفع إلیّ دفترا فیه دعاء الفرج و الصلاة علیه، و قال: «بهذا فادع و هکذا صلّ علیّ، و لا تعطه إلاّ أولیائی، فإنّ اللّه عزّ و جلّ یوفّقک» ، فقلت: یا مولای لا أراک بعدها؟ فقال:

«یا حسن إذا شاء اللّه تعالی» .

قال: فانصرفت من حجّی و لزمت دار جعفر بن محمّد-علیهما السلام-و أنا لا أخرج منها و لا أعود إلیها إلاّ لثلاث خصال: لتجدید الوضوء، أو النوم، أو لوقت الإفطار، فإذا دخلت بیتی وقت الإفطار فأصیب و عاعی مملوءا دقیقا (3)علی رأسه، علیه ما تشتهی نفسی بالنهار، فاکل ذلک فهو کفایة لی، و کسوة الشتاء فی وقت الشتاء و کسوة الصّیف فی وقت الصّیف، و إنّی لآخذ الماء بالنهار و أرشّ به البیت، و ادع الکوز فارغا، و آتی بالطعام و لا حاجة لی إلیه، فأتصدّق به لئلاّ یعلم به من معی.

و رواه ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی -رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن أحمد الکوفی المعروف بابی القاسم الخدیجی قال: حدّثنا سلیمان بن إبراهیم الرقّی قال: حدّثنا أبو محمّد الحسن

ص:191

1- 1) من المصدر.
2- 2) کذا فی المصدر، و فی الأصل: و أنا معک فیه، فوقعت علی وجهی غشیة شدیدة.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: أصبت رباعی مملوءة و رقیقا.

ابن وجناء النصیبی قال: کنت ساجدا تحت المیزاب، و ساق الحدیث (1).

العشرون و مائة: خبر إبراهیم بن مهزیار

2787/131-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکل -رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن إبراهیم بن مهزیار قال: قدمت مدینة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فبحثت عن أخبار آل أبی محمّد الحسن بن علیّ الأخیر-علیهما السلام-، فلم أقع علی شیء منها، فرحلت منها إلی مکّة مستبحثا عن ذلک، فبینما أنا فی الطواف إذ تراءی لی فتی أسمر اللّون، رائع الحسن، جمیل المخیلة (2)، یطیل التوسّم فیّ، فعدلت إلیه مؤمّلا منه عرفان ما قصدت له.

فلمّا قربت منه سلّمت (علیه) (3)فأحسن الإجابة، ثمّ قال (لی) (4):

«من أیّ البلاد أنت؟» قلت: رجل من أهل العراق، قال: «من أیّ العراق؟» قلت: من الأهواز، قال: «مرحبا بلقائک هل تعرف بها جعفر بن حمدان الحصینی؟» (5)قلت: دعی فأجاب، قال: «رحمة اللّه علیه ما کان أطول لیله و أجزل نیله، فهل تعرف إبراهیم بن مهزیار؟» قلت: أنا إبراهیم ابن مهزیار، فعانقنی ملیّا ثمّ قال: «مرحبا بک یا أبا إسحاق ما فعلت

ص:192

1- 1) الثاقب فی المناقب:612 ح 6، [1]کمال الدین:443 ح 17. و أخرجه فی الخرائج:2/961-962 و إثبات الهداة:3/670 ح 38 و [2]البحار: 52/31 ح 27 [3] عن الکمال، و فی إحقاق الحق:19/705 [4]عن ینابیع المودّة:463. [5]
2- 2) أی جمیل الهیئة، یبدو منه الوقار و السکینة، و التوسّم: التأمّل و التفحّص.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر.
5- 5) فی البحار و [6]بعض نسخ المصدر: الخصیبی.

بالعلامة التی وشّجت (1)بینک و بین أبی محمّد-علیه السلام-؟»

فقلت: لعلّک ترید الخاتم الذی آثرنی اللّه عزّ و جلّ به من الطیّب أبی محمّد الحسن بن علی-علیهما السلام-؟ قال: «ما أردت سواه» ، فأخرجته إلیه، فلمّا نظر (إلیه) (2)استعبر و قبّله ثمّ قرأ کتابته فکانت: «یا اللّه یا محمّد یا علیّ» ثمّ قال: «بأبی یدا طال ما جلت فیها (3)، و تراخی بنا فنون الأحادیث» -إلی أن قال لی-: «یا أبا إسحاق أخبرنی عن عظیم ما توخّیت (4)بعد الحجّ» .

قلت: و أبیک ما توخّیت إلاّ ما سأستعلمک مکنونه، قال: «سل عمّا شئت فإنّی شارح لک إن شاء اللّه تعالی» .

قلت: هل تعرف من أخبار آل أبی محمّد الحسن بن علیّ -علیهما السلام-[شیئا؟] (5)قال: («أیّ خبر التمسته؟» قلت: هل تعرف من نسله أحدا؟ فقال:) (6)«و أیم اللّه إنّی لأعرف الضوء فی جبین محمّد و موسی-رضی اللّه عنهما-ابنی الحسن بن علیّ-علیهما السلام-و إنّی رسولهما (7)إلیک قاصدا لإنبائک أمرهما، فإن أحببت لقائهما و الاکتحال بالتبرّک

ص:193

1- 1) وشجت: فی حدیث علی-علیه السلام- «و وشّج بینها و بین أزواجها» ای خلط و ألف. یقال: وشّج اللّه بینهم توشیجا «النهایة لابن الأثیر» . [1]
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) کذا فی البحار و [3]المصدر، یعنی بأبی فدیت ید أبی محمّد العسکری-علیه السلام-التی طال ما جلت أیّها الخاتم فیها، و فی الأصل: بأبی زمان طالما دخلت فیها، و تراخی بنا أی امتدّ بنا و تمادینا فی فنون الأحادیث.
4- 4) توخّی الأمر: تعمّده و تطلبه دون سواه.
5- 5) من المصدر و البحار. [4]
6- 6) لیس فی المصدر و البحار، و [5]فی المصدر: قال لی و أیم اللّه.
7- 7) فی المصدر: ثمّ إنّی لرسولهما، و فی البحار: و [6]إنّی لرسولهما.

بهما فارتحل معی إلی الطائف، و لیکن ذلک فی خفیة من رجالک و اکتتام (من أمرک) (1)» .

قال إبراهیم: فشخصت معه إلی الطائف أتخلّل رملة فرملة حتّی أخذ فی بعض مخارج الفلاة، فبدت لنا خیمة شعر قد أشرفت علی أکمة رمل تتلألأ تلک البقاع منها تلألؤا، فبدرنی إلی الاذن، و دخل مسلّما علیهما و أعلمهما بمکانی، فخرج علیّ أحدهما و هو الأکبر سنّا «م ح م د» ابن الحسن-رضی اللّه عنهما-و هو غلام أمرد ناصع اللون، واضح الجبین، أبلج الحاجب، مسنون الخدّین، [أقنی الأنف] (2)، اشمّ أروع کأنّه غصن بان، و کأنّ صفحة غرّته کوکب دریّ، بخدّه الأیمن خال، کأنّه فتاتة (3)مسک علی بیاض الفضّة، و إذا برأسه و فرة سحماء سبطة تطالع شحمة اذنه، له سمت ما رأت العیون أقصد منه و لا أعرف (4)حسنا و سکینة و حیاء.

فلمّا مثّل لی أسرعت إلی تلقّیه فأکببت علیه ألثم کلّ جارحة منه، فقال [لی] (5): «مرحبا بک یا ابا اسحاق لقد کانت الأیّام تعدنی و شک

ص:194

1- 1) لیس فی المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار، و [2]الناصع: الخالص، و البلجة: نقاوة ما بین الحاجبین، یقال رجل أبلج، بیّن البلج إذا لم یکن مقرونا، و المسنون: المملّس، و رجل مسنون الوجه إذا کان فی وجهه و أنفه طول. و الشم: ارتفاع فی قصبة الأنف مع استواء أعلاه، فإن کان فیها أحد یدأب فهو القنی.
3- 3) فی المصدر: فتاة، و الوفرة: الشعرة الی شحمة الاذن. و السحماء: السواد. و شعر سبط بفتح الباء و کسرها: أی مسترسل غیر جعد.
4- 4) کذا فی المصدر و البحار: و [3]فی الأصل: أعذب، و السمت: هیئة أهل الخیر.
5- 5) من المصدر، و الوشک-بالفتح و الضمّ-: السرعة، و المعاتب: المراضی من قولهم: «استعتبته فأعتبنی» أی استرضیته فأرضانی، و تشاحط الدار: تباعدها.

لقائک، و المعاتب بینی و بینک علی تشاحط الدار و تراخی المزار، تتخیّل لی صورتک حتّی کانّا (1)لم نخل طرفة عین من طیب المحادثة و خیال المشاهدة، و أنا أحمد اللّه ربّی ولیّ الحمد علی ما قیّض (2)من التلاقی و رفّه من کربة التنازع و الاستشراف» ، (ثمّ سألنی) (3)عن إخوانی متقدّمها و متأخّرها، فقلت: بأبی أنت و أمّی ما زلت أتفحّص عن أثرک (4)بلدا فبلدا منذ استأثر اللّه تعالی بسیّدی أبی محمّد-علیه السلام-، فاستغلق علیّ ذلک حتّی منّ اللّه عزّ و جلّ [علیّ] (5)بمن أرشدنی إلیک و دلّنی علیک، و الشکر للّه عزّ و جلّ علی ما أوزعنی [فیک] (6)من کریم الید و الطول، ثمّ نسب نفسه و أخاه موسی (7)و اعتزلنی ناحیة.

ثمّ قال لی: «إنّ أبی-علیه السلام-عهد إلیّ أن لا أوطّن من الأرض إلاّ أخفاها و أقصاها إسرارا لأمری و تحصینا لمحلّی من مکائد أهل الضلال و المردة من أحداث الامم الضّوالّ، فنبذنی إلی عالیة الرّمال و خبت (8)صرائم الأرض ینظرنی الغایة التی عندها یحلّ الأمر و ینجلی

ص:195

1- 1) فی البحار: [1] کأن.
2- 2) التقییض: التیسیر و التسهیل. و التنازع: التشاوق من قولهم «نازعت النفس إلی کذا» ای اشتاقت.
3- 3) لیس فی المصدر، و فیه: عن أحوالها، و فی الأصل: عن أحوالی، و ما اثبتناه من البحار. [2]
4- 4) فی المصدر و البحار: [3] أفحص عن أمرک بلدا فبلدا.
5- 5) من المصدر و البحار، و [4]أوزعنی: أی الهمنی.
6- 6) من المصدر و البحار، و [5]أوزعنی: أی الهمنی.
7- 7) هذا خلاف ما اجمعت علیه الشیعة الإمامیّة من أنّه لیس لأبی محمّد-علیه السلام-ولد إلاّ القائم-علیه السلام-فتأمّل، و فی المصدر: و اعتزل بی، و فی البحار: و [6]اعتزل فی ناحیة.
8- 8) العالیة: کلّ ما کان من جهة نجد من المدینة من قراها و عمائرها إلی تهامة العالیة، و ما کان دون ذلک السافلة «مراصد الاطلاع» . و فی المصدر و البحار، [7] وجبت صرائم الأرض و «جبت» أی قطعت و درت، و الصریمة-

الهلع، و کان-صلوات اللّه علیه-أنبط لی من خزائن الحکم، و کوامن العلوم ما إن أشعت إلیک من ذلک جزء أغناک (1)عن الجملة» .

و اعلم یا أبا إسحاق إنّه قال-علیه السلام-: «یا بنیّ إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یکن لیخلی أطباق أرضه و أهل الجدّ فی طاعته و عبادته بلا حجّة یستعالی بها، و امام یؤتمّ به، و یقتدی بسبیل (2)سنّته و منهاج قصده، و أرجو یا بنیّ أن تکون أحد من أعدّه اللّه عزّ و جلّ لنشر الحقّ و طیّ الباطل و اعلاء الدین و اطفاء الضلال، فعلیک یا بنیّ بلزوم خوافی الأرض، و تتبّع أقاصیها، فإنّ لکلّ ولیّ من أولیاء اللّه تعالی عدوّا مقارعا و ضدّا منازعا، افتراضا لمجاهدة أهل نفاقه و خلافه (3)اولی الالحاد و العناد، فلا یوحشنّک ذلک.

[و اعلم] (4)إنّ قلوب أهل الطاعة و الإخلاص نزّع إلیک من الطیر إلی و کرها (5)، و هم معشر یطلعون بمخائل الذلّة (6)، و الاستکانة و هم عند اللّه بررة أعزّاء یبرزون بأنفس مختلّة محتاجة، و هم أهل القناعة و الاعتصام، استنبطوا الدّین فوازروه علی مجاهدة الأضداد، خصّهم اللّه

ص:196

1- 1) کذا فی الم [1]صدر و البحار، و فی الأصل: یعنیک.
2- 2) فی البحار: بسبل.
3- 3) فی المصدر: أهل النفاق [2]و خلاعة.
4- 4) من المصدر و البحار، و نزع کرکع-أی [3] مشتاقون إلیک. و قد یقرأ «ترع» بالتحریک: إی الإسراع إلی الشیء و الامتلاء.
5- 5) فی المصدر: أو کارها، و فی البحار: إذا أمّت أو کارها.
6- 6) أی یدخلون فی امور هی مظانّ المذلّة أو یطلعون و یخرجون بین الناس مع أحوال هی مظانّها.

باحتمال الضیم (فی الدنیا) (1)لیشملهم باتّساع العزّ فی دار القرار، و جبلهم علی خلائق الصبر لتکون لهم العاقبة الحسنی و کرامة حسن العقبی.

فاقتبس یا بنیّ نور الصبر علی موارد امورک تفز بدرک الصّنع فی مصادرها، و استشعر العزّ فیما ینوبک تحظ بما تحمد علیه (2)إن شاء اللّه تعالی.

فکأنّک یا بنیّ بتأیید نصر اللّه قد آن، و تیسیر الفلج و علوّ الکعب قد حان، و کأنّک بالرایات الصفر و الأعلام البیض تخفق علی أثناء (3)أعطافک ما بین الحطیم و زمزم، و کأنّک بترادف البیعة و تصافی الولاء یتناظم علیک تناظم الدّرّ فی مثانی العقود، و تصافق (4)الأکفّ علی جنبات الحجر الأسود.

تلوذ بفنائک من ملأ برأهم اللّه بطهارة الولادة و نفاسة التربة، مقدّسة قلوبهم من دنس النفاق، مهذّبة أفئدتهم من رجس الشقاق، لیّنة عرائکهم للدین، خشنة ضرائبهم (5)عن العدوان، واضحة بالقبول أوجههم، نضرة بالفضل عیدانهم (6)، یدینون بدین الحقّ و أهله.

ص:197

1- 1) لیس فی البحار: و [1]الضیم: الظلم.
2- 2) کذا فی البحار، و [2]فی المصدر: تحمد غبّه، و فی الأصل: تحطّ بما یجعل منه.
3- 3) اثناء الشیء: قواه و طاقاته، و المراد بالاعطاف جوانبها، و الخفق: الاضطراب.
4- 4) التصافق: ضرب الید علی الید عند البیعة، من صفقت له بالبیع ای ضربت بیدی علی یده، و الجنبات: الأطراف.
5- 5) العرائک-جمع عریکة-و هی الطبیعة. و کذا الضرائب-جمع ضریبة-و هی الطبیعة أیضا و من السیف حدّه.
6- 6) العیدان-بالفتح-الطوال من النخل.

فإذا اشتدّت أرکانهم، و تقوّمت أعمادهم، قدّت بمکاثفتهم (1)طبقات الأمم (إلی إمام) (2)، إذ تبعتک فی ظلال شجرة دوحة (قد) (3)تشعّبت أفنان غصونها علی حافّات بحیرة الطبریّة، فعندها یتلألأ صبح الحقّ و ینجلی ظلام الباطل، و یقصم اللّه بک (میل) (4)الطغیان، و یعید (بک) (5)معالم الإیمان و یظهر بک أسقام الآفاق و سلام الرّفاق، یودّ الطفل فی المهد لو استطاع إلیک نهوضا، و نواشط (6)الوحش لو تجد نحوک مجازا.

تهتزّ بک أطراف الدّنیا بهجة، و تنشر (7)علیک أغصان العزّ نضرة، و تستقرّ بوانی الحقّ (8)فی قرارها، و تؤوب شوارد الدّین إلی أوکارها، یتهاطل علیک سحائب الظفر، فتخنق کلّ عدوّ و تنصر کلّ ولیّ، فلا یبقی علی [وجه] (9)الأرض جبّار قاسط و لا جاحد غامط، و لا شانئ مبغض و لا معاند کاشح، و من یتوکّل علی اللّه فهو حسبه، إنّ اللّه بالغ أمره

ص:198

1- 1) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر: فدّت بمکانفتهم، و فی الأصل: قرنت بمکاثفتهم، و الأعماد: جمع عمود من غیر قیاس.
2- 2) لیس فی البحار. [2]
3- 3) لیس فی المصدر و البحار، و [3]فی البحار: [4] بسقت أفنان، و الأفنان: الاغصان، و الدوحة: الشجرة العظیمة.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار، و [5]فی الأصل: و یستعلی بدل «و یعید» و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [6]
5- 5) لیس فی المصدر و البحار، و [7]فی الأصل: و یستعلی بدل «و یعید» و ما أثبتناه من المصدر و البحار. [8]
6- 6) فی البحار: [9] نواسط، و نواشط جمع ناشط: الثور الوحش یخرج من أرض إلی أرض.
7- 7) کذا فی المصدر، و فی البحار: و [10]تهتزّ بک، و فی الأصل: و تبتنی.
8- 8) بوانی الحقّ: أی أساسها، و فی البحار: [11] بوانی العزّ أی أساسها مجازا، أو الخصال الّتی تبنی العزّ و تؤسّسهما.
9- 9) من المصدر و البحار. [12]

[قد جعل اللّه لکلّ شیء قدرا»] (1).

ثمّ قال: «یا أبا اسحاق لیکن مجلسی هذا عندک (محفوظا) (2)مکتوما إلاّ عند أهل التصدیق و الأخوّة الصادقة فی الدین، إذا بدت لک أمارات الظهور و التمکین، فلا تبطئ بإخوانک عنّا، و باهل (3)المسارعة إلی منار الیقین و ضیاء مصابیح الدین، تلق رشدا إن شاء اللّه تعالی» .

قال إبراهیم بن مهزیار: فمکثت عنده حینا أقتبس ما أؤدّی إلیهم (4)من موضحات الأعلام و نیّرات الأحکام، و أروی نبات الصدور من نضارة ما ادّخر (5)اللّه تعالی فی طبائعه من لطائف الحکمة و طرائف فواضل القسم، حتّی خفت إضاعة مخلّفی بالأهواز لتراخی اللّقاء عنهم، فاستأذنته فی القفول، و أعلمته عظیم ما أصدر به عنه من التوحّش لفرقته و التجرّع (6)للظعن عن محالّه، فأذن و اردفنی من صالح دعائه ما یکون ذخرا عند اللّه تعالی لی و لعقبی و قرابتی (7)إن شاء اللّه تعالی.

فلمّا آن (8)ارتحالی و تهیّأ اعتزام نفسی غدوت علیه مودّعا و مجدّدا للعهد، و عرضت علیه مالا کان معی یزید علی خمسین ألف درهم،

ص:199

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) لیس فی المصدر و البحار. [2]
3- 3) فی المصدر: و التمکّن. . . و باهر المسارعة، و بهر علیه: أی غلبه وفاق علی غیره فی العلم و المسارعة؛ ثمّ إنّه یبدو من مضمون الجملة بقاء إبراهیم بن مهزیار إلی یوم خروجه -علیه السلام-، و لا یخفی ما فیه.
4- 4) أی أؤدّی إلی إخوانی، و فی البحار: [3] ما اوری من موضحات الأعلام.
5- 5) فی المصدر: ما ادّخره اللّه، و فی البحار: و [4]أروی بنات الصدور من نضارة ما ذخره اللّه.
6- 6) فی البحار: [5] التجزّع، و القفول: الرجوع من السفر، و الظعن: السیر و الارتحال.
7- 7) کذا فی المصدر و البحار، و [6]فی الأصل: و لقراباتی و لعقبی من بعدی.
8- 8) فی المصدر و البحار: [7] فلمّا أذف، و الاعتزام: العزم أو لزوم القصد فی المشی.

و سألته أن یتفضّل بالأمر بقبوله منّی، فابتسم و قال: «یا أبا اسحاق استعن به علی منصرفک، فإنّ الشقّة قذفة و فلوات الأرض أمامک جمّة (1)، و لا تحزن لإعراضنا عنه، فإنّا قد أحدثنا لک شکره و نشره، و أربضناه (2)عندنا بالتذکرة و قبول المنّة، فبارک اللّه (لک) (3)فیما خوّلک و أدام لک ما نولّک، و کتب لک أحسن ثواب المحسنین و أکرم آثار الطائعین، فإنّ الفضل له و منه.

و أسأل اللّه [أن یردّک إلی] (4)أصحابک بأوفر الحظّ من سلامة الأوبة و أکناف الغبطة، بلین المنصرف، و لا أوعث (5)اللّه لک سبیلا، و لا حیّر لک دلیلا، و استودعه نفسک ودیعة لا تضیع و لا تزول بمنّه و لطفه إن شاء اللّه تعالی.

یا ابا اسحاق: (إنّ اللّه) (6)قنّعنا بعوائد إحسانه و فوائد امتنانه، و صان أنفسنا عن معاونة الأولیاء إلاّ عن الإخلاص فی النیّة و امحاض النصیحة و المحافظة علی ما هو أبقی و أتقی و أرفع ذکرا» .

ص:200

1- 1) الشقّة-بالضمّ و الکسر-: البعد و السفر البعید و المشقّة، و فلاة قذف: أی بعیدة، و الجمّة- بفتح الجیم و ضمّها-: معظم الشیء أو الکثیر منه.
2- 2) کذا فی البحار، و [1]فی المصدر: ربضناه، و فی الأصل: و قد بطناه عندنا فی التذکرة، و الربض الإقامة فی مکان.
3- 3) لیس فی المصدر، و فی البحار: [2] فتبارک اللّه.
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) الاوبة: الرجوع، و الاکناف إمّا مصدر أکنفه أی صانه و حفظه و أعانه و أحاطه، جمع الکنف -محرّکة-و هو الحرز و الستر و الجانب و الظلّ و الناحیة. و وعث الطریق: تعسر سلوکه، و الوعث: الطریق العسر، و الوعثاء: المشقّة.
6- 6) لیس فی المصدر، و فیه: عن معاونة الأولیاء لنا عن الإخلاص.

قال: فانفصلت (1)عنه حامدا للّه عزّ و جلّ علی ما هدانی [و أرشدنی] (2)، عالما بانّ اللّه تعالی لم یکن لیعطّل أرضه و لا یخلّیها من حجّة واضحة، و امام قائم، و [ألقیت] (3)هذا الخبر المأثور و النسب المشهور توخّیا للزیادة فی بصائر أهل الیقین، و تعریفا لهم ما منّ اللّه عزّ و جلّ [به] (4)من إنشاء الذرّیة الطیّبة و التربة الزکیّة، و قصدت أداء الأمانة و التسلیم لما استبان لیضاعف اللّه تعالی الملّة الهادیة، و الطریقة [المستقیمة] (5)المرضیّة، قوّة عزم و تأیید نیّة، و شدّة أزر، و اعتقاد عصمة، و اللّه یهدی من یشاء إلی صراط مستقیم (6).

ثمّ قال الراوندی بعد نقله الحدیث عن ابن بابویه-عقیب الحدیث-: و هذا مثل حکایة أخیه علیّ بن مهزیار فإنّه قال: (إنّی) (7)حججت عشرین حجّة لذلک، فلمّا کان بعد هذا کلّة أتانی آت فی منامی و قال: «قد أذن اللّه [لک] (8)فی مشاهدته-علیه السلام-» ، الخبر.

2788/132-قلت: صورة الحدیث: روی عن علیّ بن إبراهیم بن مهزیار قال: حججت عشرین حجّة أطلب بها عیان الإمام (9)فلم أجد

ص:201

1- 1) فی المصدر: فأقفلت أی رجعت.
2- 2) من المصدر و البحار. [1]
3- 3) من المصدر و البحار. [2]
4- 4) من المصدر و البحار. [3]
5- 5) من المصدر، و فی البحار: و [4]شدّ أزر.
6- 6) کمال الدین:445 ح 19، [5] الخرائج و الجرائح:3/1099 ح 22 باختصار، و أخرجه فی البحار:52/32 ح 28 [6] عن الکمال.
7- 7) لیس فی المصدر.
8- 8) من المصدر.
9- 9) یقال: لقیه أو رآه عیانا: أی مشاهدة لم یشکّ فی رؤیته إیّاه.

إلیه سبیلا، إذ رأیت لیلة فی نومی قائلا یقول: «یا علیّ بن إبراهیم قد أذن اللّه لک» ، فخرجت حاجّا نحو المدینة، ثمّ إلی مکّة [و حججت] (1)، فبینا أنا لیلة فی الطواف إذ أنا بفتی حسن الوجه، طیّب الرائحة طائف فحسّ قلبی به، [فابتدأنی] (2)فقال لی: «من أین؟» قلت: من الأهواز.

فقال: «أ تعرف الخصیبی؟» قلت: رحمه اللّه، دعی فأجاب، فقال:

«رحمه اللّه، فما أطول لیله، أ فتعرف علیّ بن إبراهیم؟» قلت: أنا هو. قال:

«آذن لک صر إلی رحلک و صر (3)إلی شعب بنی عامر تلقانی هناک، فأقبلت مجدّا حتّی وردت الشعب [فاذا هو ینتظرنی] (4)، و سرنا حتّی تخرّقنا جبال عرفات، و سرنا إلی جبال منی، و انفجر الفجر الأوّل و قد توسّطنا جبال الطائف، [فقال: «انزل»] (5)، فنزلنا و صلّینا صلاة اللیل ثمّ الفرض، ثمّ سرنا حتّی علا ذروة الطائف، فقال: «هل تری شیئا؟» قلت:

أری کثیب رمل علیه بیت شعر یتوقّد البیت نورا.

فقال: «هنّاک (6)الأمل و الرجاء» ، ثمّ صرنا فی أسفله فقال: «انزل فهاهنا یذلّ کلّ صعب، خلّ عن زمام الناقة، فهذا حرم القائم لا یدخله إلاّ مؤمن [یدلّ»] (7)؛ و دخلت علیه فإذا [أنا] (8)به جالس قد اتّشح ببردة و تأزّر باخری، و قد کسر بردته علی عاتقه و إذا هو کغصن

ص:202

1- 1) من المصدر، و طائف: أی طائف حول البیت.
2- 2) من المصدر، و طائف: أی طائف حول البیت.
3- 3) کذا فی المصدر، و فی الأصل: قال: إذا لک فتصیر إلی شعب، الخ.
4- 4) من المصدر، و تخرّقنا-بالخاء المعجمة و الراء المشدّدة: أی قطعنا.
5- 5) من المصدر.
6- 6) فی المصدر: هنالک، و فیه: ثمّ صرنا إلی أسفله.
7- 7) من المصدر، یقال: هو یدلّ به: أی یثق به.
8- 8) من المصدر، یقال: هو یدلّ به: أی یثق به.

بان لیس بالطویل الشامخ و لا بالقصیر اللازق، [بل مربوع] (1)مدوّر الهامة، صلت الجبین، أزجّ الحاجبین، أقنی الأنف، سهل الخدّین، علی خدّه الأیمن خال کأنّه فتات مسک علی رضراضة عنبر.

فلمّا أن رأیته بدرته بالسلام، فردّ علیّ بأحسن ما سلّمت علیه و سألنی عن المؤمنین، قلت: قد ألبسوا جلباب الذلّة و هم بین القوم أذلاّء، قال: «لتملکونهم کما ملکوکم، و هم یومئذ أذلاّء» ، فقلت: (یا سیّدی) (2)لقد بعد الوطن.

قال: «إنّ أبی عهد إلیّ أن لا أجاور قوما غضب اللّه علیهم، و أمرنی أن لا أسکن من الجبال إلاّ وعرها، و من البلاد إلاّ قفرها (3)، و اللّه مولاکم أظهر التقیّة، فأنا فی التقیّة إلی یوم یؤذن لی فأخرج» .

ص:203

1- 1) من المصدر، و اتّشح بثوبه: لبسه أو أدخله تحت ابطه فألقاه علی منکبه. و تأزر: لبس الإزار. و الإزار: کلّ ما سترک، و الملحفة. و البان: شجر معتدل القوام، ورقه لیّن. و قال ابن الاثیر فی النهایة:3/45: [1] فی صفته-صلّی اللّه علیه و آله-: «کان صلت الجبین» أی واسعه. و قیل: الصلت: الأملس. و قیل: البارز. و قال أیضا فی ج 2/296: فی صفته-صلّی اللّه علیه و آله-: «أزجّ الحواجب» الزجّ: تقوس فی الحاجب مع طول فی طرفه و امتداد. و قال أیضا فی ج 4/116: فی صفته-صلّی اللّه علیه و آله-: «کان أقنی العرنین» القنا فی الأنف: طوله و رقّة ارنبته مع حدب فی وسطه. و قال أیضا فی ج 2/428: و فی صفته-علیه الصلاة و السلام-: «أنّه سهل الخدّین صلتهما» أی سائل الخدّین، غیر مرتفع الوجنتین. و قال أیضا فی ج 2/229: فی صفة الکوثر: «طیبه المسک، و رضراضه التوم» . الرضراض: الحصی الصغار. و التّوم: الدّر.
2- 2) لیس فی المصدر، و فیه: بعد الموطن.
3- 3) أقفر المکان: خلا من الناس و الماء و الکلاء، و أظهر التقیّة: أی بیّنها.

قلت: متی یکون هذا الأمر؟ قال: «إذا حیل بینکم و بین الکعبة» ، فأقمت أیّاما حتّی (1)أذن لی بالخروج، فخرجت نحو منزلی و معی غلام یخدمنی فلم أر إلاّ خیرا (2).

الحادی و العشرون و مائة: حجب أعین الناس عنه-علیه السلام-

یوم الدار حتّی غاب

2789/133-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-قال:

سمعت أبا [الحسین] (3)الحسن بن وجناء یقول: حدّثنا أبی، عن جدّه أنّه کان فی دار الحسن بن علیّ (الأخیر) (4)-علیهما السلام-فکبستنا الخیل و فیهم جعفر الکذّاب، و اشتغلوا بالنّهب و الغارة، و کانت همّتی فی مولای القائم-علیه السلام-، قال: فإذا (أنا) (5)به قد أقبل و خرج علیهم من الباب، و أنا أنظر إلیه و هو-علیه السلام-ابن ستّ سنین، فلم یره أحد حتّی غاب (6).

الثانی و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2790/134-ابن بابویه: عن محمّد بن شاذان، عن الکابلی: و قد کنت

ص:204

1- 1) فی المصدر: ثمّ.
2- 2) الخرائج و الجرائح:2/785 ح 111، و رواه الشیخ الطوسی فی الغیبة:263 ح 228 مفصّلا، و قد تقدّم فی الحدیث 2732 عن دلائل الإمامة [1]نحوه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) لیس فی المصدر و البحار، و [2]فی البحار: [3] قال: فکبستنا.
5- 5) لیس فی البحار. [4]
6- 6) کمال الدین:473 ح 25 و [5]عنه منتخب الأنوار المضیئة:159 و [6]البحار:52/47 ح 33 و [7]تبصرة الولی:123 ح 51.

رأیته عند أبی سعید (الهندی) (1)-فذکر أنّه خرج من کابل مرتادا طالبا (2)، و أنّه وجد صحّة هذا الدین فی الإنجیل و به اهتدی.

قال ابن بابویه: فحدّثنی محمّد بن شاذان بنیسابور قال: بلغنی أنّه قد وصل فترصّدت له حتّی لقیته، فسألته عن خبره، فذکر أنّه لم یزل فی الطلب و أنّه أقام بالمدینة، فکان لا یذکره لأحد إلاّ زجره، فلقی شیخا من بنی هاشم-و هو یحیی بن محمّد العریضی-، فقال له: إنّ الّذی تطلبه بصریا.

[قال:] (3)فقصدت صریا و جئت إلی دهلیز مرشوش و طرحت نفسی علی الدکان، فخرج إلیّ غلام أسود، فزجرنی و انتهرنی و قال: قم من هذا المکان [و انصرف] (4)، فقلت: لا أفعل، فدخل الدّار ثمّ خرج [إلیّ] (5)و قال: ادخل، فدخلت فاذا مولای-علیه السلام-قاعد وسط الدار.

فلمّا نظر إلیّ سمّانی باسم [لی] (6)لم یعرفه أحد إلاّ أهلی بکابل، [و أخبرنی باشیاء] (7)، فقلت [له] (8): إنّ نفقتی [قد] (9)ذهبت فمر لی بنفقة، فقال [لی] (10): أما إنّها ستذهب منک بکذبک، و أعطانی نفقة، فضاع

ص:205

1- 1) لیس فی المصدر و البحار، و [1]هو أبو سعید غانم الهندی.
2- 2) فی المصدر: أو طالبا، و فی البحار: و طالبا.
3- 3) من المصدر و البحار. [2] قال ابن شهرآشوب فی المناقب:4/382: [3] الصریا قریة أسّسها موسی بن جعفر -علیه السلام-علی ثلاثة أمیال من المدینة.
4- 4) من المصدر و البحار. [4]
5- 5) من المصدر و البحار. [5]
6- 6) من المصدر.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر و البحار. [7]
9- 9) من المصدر.
10- 10) من المصدر و البحار. [8]

[منّی] (1)ما کان معی و سلم ما أعطانی، ثمّ انصرفت السنة الثانیة فلم أجد فی الدّار أحدا (2).

الثالث و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2791/135-الراوندی: عن أمّ کلثوم بنت أبی جعفر العمری أنّه حمل إلی أبیها من قم ما ینفذه إلی صاحب الأمر-علیه السلام-، فأوصل الرسول ما دفع إلیه و جاء لینصرف، فقال له أبو جعفر: [قد بقی شیء و أین هو؟ قال: لم یبق شیء إلاّ و قد سلّمته، قال أبو جعفر:] (3)امض إلی فلان القطّان الذی حملت إلیه العدلین من القطن، فافتق أحدهما [و هو] (4)الذی علیه مکتوب کذا و کذا، فانّه فی جانبه، فتحیّر الرجل، فوجد کما قال (5).

2792/136-قال الراوندی: و کان [بعد ذلک] (6)تحمل الأموال إلی بغداد إلی الأبواب المنصوبة بها، و تخرج من عندهم التوقیعات، (و کان توجد العلامات و الدلالات علی أیدیهم) (7)، أوّلهم: وکیل أبی محمّد

ص:206

1- 1)من المصدر و البحار، و [1]فی المصدر: ما کانت معی.
2- 2) کمال الدین:439-440 [2] ذ ح 6 و عنه البحار:52/29 [3] ذ ح 22 و تبصرة الولی:69-70 ذ ح 35 و ح 36.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من غیبة الطوسی. [4]
5- 5) الخرائج و الجرائح:3/1113 ح 26، و اخرجه فی اثبات الهداة:3/686 ح 97 و [5]البحار: 51/316 ح 38 [6] عن غیبة الطوسی:294 ح 249 مفصّلا.
6- 6) من المصدر، و فیه و فی الکمال: إلی النوّاب المنصوبین.
7- 7) لیس فی المصدر.

-علیه السلام-الشیخ عثمان بن سعید العمری، ثمّ ابنه أبو جعفر محمّد بن عثمان، ثمّ أبو القاسم الحسین بن روح، ثمّ الشیخ أبو الحسن علی بن محمّد السمری، ثمّ کانت الغیبة الطولی، و کانوا کلّ واحد منهم یعرفون (1)کمیّة المال جملة و تفصیلا، و یسمّون أربابها باعلامهم ذلک من القائم-علیه السلام- (2).

الرابع و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون فی النفس

2793/137-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن محمّد الخزاعی-رضی اللّه عنه-قال: أنبانا أبو علیّ بن أبی الحسین الأسدی [عن أبیه -رضی اللّه عنه-] (3)قال: ورد علیّ توقیع من الشیخ أبی جعفر محمّد بن عثمان العمری-قدّس اللّه روحه-ابتداء لم یتقدّمه سؤال: «[بسم اللّه الرحمن الرحیم] (4)لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین علی من استحلّ من مالنا درهما» .

قال أبو الحسین الأسدی-رضی اللّه عنه-: فوقع فی نفسی أنّ ذلک فیمن استحلّ [من مال الناحیة درهما دون من أکل منه غیر مستحلّ له، و قلت فی نفسی: إنّ ذلک فی جمیع من استحلّ] (5)محرّما، فأیّ فضل [فی ذلک] (6)للحجّة-علیه السلام-علی غیره؟ !

قال: فو الذی بعث محمّدا بالحقّ بشیرا لقد نظرت بعد ذلک فی التوقیع فوجدته قد انقلب إلی ما وقع فی نفسی: «[بسم اللّه الرحمن

ص:207

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل: الغیبة الطویلة، و کلّ واحد منهم کانوا یذکرون.
2- 2) الخرائج و الجرائح:3/1108 ح 25، و روی صدره فی الکمال:479.
3- 3) من المصدر و البحار. [1]
4- 4) من المصدر و البحار. [2]
5- 5) من المصدر و البحار. [3]
6- 6) من المصدر و البحار. [4]

الرحیم] (1)لعنة اللّه و الملائکة و النّاس أجمعین علی من أکل من مالنا درهما حراما.

قال أبو جعفر محمّد بن محمّد الخزاعی: أخرج إلینا أبو علیّ بن أبی الحسین الأسدی هذا التوقیع حتی نظرنا إلیه [و قرأناه] (2)(3).

2794/138-و الذی فی الاحتجاج للطبرسی: عن أبی الحسین الأسدی [أیضا] (4)قال: ورد علیّ توقیع من الشیخ أبی جعفر محمّد بن عثمان العمریّ-قدّس اللّه روحه-ابتداء لم یتقدّمه سؤال [عنه، نسخته] (5): «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم لعنة اللّه و الملائکة و النّاس أجمعین علی من استحلّ من أموالنا درهما» .

قال أبو الحسین الأسدی-رضی اللّه عنه-: فوقع فی نفسی [أنّ ذلک] (6)فیمن استحلّ من مال الناحیة درهما دون من أکل منه غیر مستحلّ، و قلت فی نفسی: إنّ ذلک فی جمیع من استحلّ محرّما، فأیّ فضل فی ذلک للحجّة-علیه السلام-علی غیره؟ !

قال: فو الذی بعث محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالحقّ بشیرا (و نذیرا) (7)لقد نظرت بعد ذلک فی التوقیع فوجدته قد انقلب إلی ما کان فی نفسی:

« بسم اللّه الرّحمن الرّحیم لعنة اللّه و الملائکة و النّاس أجمعین علی من

ص:208

1- 1) من المصدر و البحار. [1]
2- 2) من المصدر و البحار. [2]
3- 3) کمال الدین:522 ح 51 و [3]عنه الخرائج و الجرائح:3/1118 ح 33، و فی إثبات الهداة:3/ 682 ح 88 و [4]البحار:53/183 ح 12، و ج 96/185 ح 3 [5] عنه و عن الاحتجاج [6]الآتی ذیلا.
4- 4) من المصدر.
5- 5) من المصدر.
6- 6) من المصدر.
7- 7) لیس فی المصدر.

أکل من مالنا درهما حراما (1).

الخامس و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بالآجال

2795/139-الراوندی: عن أبی جعفر الأسود: إنّ أبا جعفر العمریّ [قد] (2)حفر لنفسه قبرا و سوّاه بالساج، فسألته عن ذلک فقال: امرت أن أجمع أمری. فمات بعد (ذلک) (3)بشهرین (4).

السادس و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بالغائب

2796/140-ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن متیل، [عن عمّه جعفر بن أحمد بن متیل] (5)قال: لمّا حضرت أبا جعفر محمّد بن عثمان العمری السمّان-رضی اللّه عنه-الوفاة کنت جالسا عند رأسه [أسأله و] (6)أحدّثه، و أبو القاسم الحسین بن روح (عند رجلیه) (7)، فالتفت إلیّ ثمّ قال: قد أمرت أن اوصی إلی أبی القاسم الحسین بن روح، [قال:] (8)فقمت من عند رأسه و أخذت بید أبی القاسم الحسین بن روح و أجلسته

ص:209

1- 1) الاحتجاج:480. [1]
2- 2) من المصدر.
3- 3) لیس فی المصدر.
4- 4) الخرائج و الجرائح:3/1120 ح 36. و قد تقدّم بکامل تخریجاته فی الحدیث 2751 عن الکمال.
5- 5) من المصدر و البحار، و [2]فیهما: محمّد بن علی بن متیل.
6- 6) من المصدر و البحار. [3]
7- 7) لیس فی المصدر و البحار. [4]
8- 8) من المصدر و البحار. [5]

فی مکانی و تحوّلت (1)عند رجلیه (2).

2797/141-قال: و [أخبرنا محمّد بن] (3)علیّ بن متیل [قال:] (4)کانت امرأة یقال لها: زینب من أهل «آبه» (5)، و کانت امرأة محمّد بن عبدیل الآبی معها ثلاثمائة دینار، فصارت إلی عمّی جعفر بن أحمد (6)بن متیل و قالت: احبّ أن أسلّم هذا المال من یدی إلی ید الشیخ أبی القاسم ابن روح.

[قال:] (7)فأنفذنی معها أترجم عنها، فلمّا دخلت علی أبی القاسم -رضی اللّه عنه-أقبل علیها بلسان آبیّ فصیح [فقال لها: زینب] (8)چونا، خویذا، کوابذا، چون استه (9)-معناه کیف أنت؟ و کیف کنت؟ و ما خبر صبیانک؟ [قال:] (10)فاستغنیت عن الترجمة و سلّمت المال و رجعت (11).

ص:210

1- 1) کذا فی المصدر و البحار، و [1]فی الأصل: و قعدت.
2- 2) کمال الدین:503 ح 33 و [2]عنه البحار:51/354 ح 5 و [3]عن غیبة الطوسی:370 ح 339. و أخرجه فی منتخب الأنوار المضیئة:117 [4] عن الخرائج:3/1120 ح 37 نقلا عن ابن بابویه.
3- 3) من المصدر.
4- 4) من المصدر.
5- 5) آبه-بالباء الموحّدة-: من قری أصبهان، و قیل: من ساوة، و العامّة تقول: آوه (مراصد الاطّلاع) .
6- 6) فی المصدر و البحار: [5] محمّد.
7- 7) من المصدر و البحار. [6]
8- 8) من المصدر و البحار، و [7]فی المصدر: أقبل یکلّمها، و فی الأصل: قال بلسان آبیّ.
9- 9) کذا فی المصدر، و اللّفظ یختلف فی النسخ و البحار و [8]الأصل باعتبار أنّه لهجة محلیّة قدیمة، و معناه بالفارسیّة هکذا: «چطوری، خوشی، کجا بودی، بچّه هایت چطورند» .
10- 10) من المصدر، و فی البحار: [9] فامتنعت من الترجمة.
11- 11) کمال الدین:503 ح 34 و [10]عنه البحار:51/336 ح 62 و [11]عن غیبة الطوسی:321 ح 268. و أخرجه فی إثبات الهداة:3/692 ح 108 عن الغیبة مختصرا، و أورده فی الخرائج و الجرائح:3/1121 ح 38 عن ابن بابویه.

السابع و العشرون و مائة: علمه-علیه السلام-بما یکون

2798/142-الراوندی: قال: و قال أبو عبد اللّه بن سورة القمّی، عن رجل عابد متهجّد فی الأهواز یسمّی «سرور» أنّه قال: کنت أخرس لا أتکلّم، فحملنی أبی و عمّی-و سنّی إذ ذاک ثلاث عشرة أو أربع عشرة-إلی الشیخ أبی القاسم بن روح-رضی اللّه عنه-، فسألاه أن یسأل الحضرة أن یفتح اللّه لسانی، فذکر الشیخ أبو القاسم: إنّکم امرتم بالخروج إلی الحائر.

قال سرور: فخرجنا الی الحائر، فاغتسلنا و زرنا، فصاح أبی أو عمّی (1): یا سرور، فقلت-بلسان فصیح-: لبّیک، فقال: تکلّمت! ؟ قلت: نعم.

قال ابن سورة: و نسیت نسبه، و کان سرور هذا رجلا لیس بجهوریّ الصوت (2).

تحریرا بید مؤلّفه بالیوم الثلاثین من شهر جمادی الاولی سنة التسعین و ألف، و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین.

و قد تمّ تحقیق هذا السفر الثمین و نجز العمل فیه فی شهر محرّم الحرام سنة 1416 ه، و نحمده تعالی و نسأله أن یتقبّله منّا، و أن یوفّقنا لتحقیق المزید من ذخائر تراثنا العزیز، و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم.

مؤسسة المعارف الاسلامیّة قم المقدّسة.

ص:211

1- 1) کذا فی المصدر، و فی الأصل و البحار: و عمّی.
2- 2) الخرائج و الجرائح:3/1122 ح 40، و أخرجه فی إثبات الهداة:3/690 ح 105 و [1]البحار: 51/325 [2] ذ ح 43 عن غیبة الطوسی:309 ح 262.

ص:212

الفهارس الفنّیّة العامّة

اشارة

1-فهرس الآیات القرآنیّة.

2-فهرس الأحادیث.

3-فهرس مصادر التحقیق إعداد: فارس حسّون کریم

ص:213

1-المجلّد الأوّل: الحدیث 1-351.

2-المجلّد الثانی: الحدیث 352-683.

3-المجلّد الثالث: الحدیث 684-1047.

4-المجلّد الرابع: الحدیث 1048-1416.

5-المجلّد الخامس: الحدیث 1417-1801.

6-المجلّد السادس: الحدیث 1802-2102.

7-المجلّد السابع: الحدیث 2103-2656.

8-المجلّد الثامن: الحدیث 2657-2798.

ص:214

1. فهرس الآیات القرآنیّة

«سورة البقرة-2-» الآیةرقمهارقم الحدیث الم ذلِکَ اَلْکِتابُ. . . 1 و 2170

اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ. 3296

إِنَّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ. . . 5275

فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ. . . 10295

وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ. . . 30648 و 649 و 1555 و 1556

وَ عَلَّمَ آدَمَ اَلْأَسْماءَ کُلَّها. 31610

وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً. . . 41297

وَ لا تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْباطِلِ. . . 42314

لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اَللّهَ. . . 552677

وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا. . . 571134

وَ إِذِ اِسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ. . . 60589

وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ اَلَّذِینَ اِعْتَدَوْا مِنْکُمْ. . . 65 و 66402

فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ اَلْکِتابَ. . . 79838

ص:215

وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّالِحاتِ. . . 822579

وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَداً. . . 95301

ما یَوَدُّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا. . . 105300

ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها. . . 1062494 و 2508

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً. . . 1401913 و 1988 و 1989

أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اَللّهُ. . . 1482416

اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ. . . 156 و 1571877

وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی. . . 1862733

وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ یَشْرِی. . . 207304

اَلطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ. . . 2292328

وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّکاحِ. . . 2351490

رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ اَلْمَوْتی. . . 2601735 و 1736

آمَنَ اَلرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ. . . 285575

«سورة آل عمران-3-» شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ. . . 18 و 19147 و 1253 و 1263 و 1931-1933 و 2669

لا یَتَّخِذِ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلْکافِرِینَ أَوْلِیاءَ. . . 28228

یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ. . . 30587

إِنَّ اَللّهَ اِصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً. . . 33989 و 990

ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ. . . 341925 و 1979 و 2055 و 2101

ص:216

کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا اَلْمِحْرابَ. . . 37209 و 211 و 1082

فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ. . . 61339

ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُؤْتِیَهُ اَللّهُ اَلْکِتابَ. . . 79 و 802343

وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ. . . 816 و 18 و 763 و 766-768

وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی اَلسَّماواتِ. . . 83138

آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ عَلَیْنا. . . 847

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ. . . 106545 و 592

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ. . . 1441901

هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اَللّهِ. 1631397

وَ لا تَحْسَبَنَّ اَلَّذِینَ قُتِلُوا. . . 169695

اَلَّذِینَ قالَ لَهُمُ اَلنّاسُ. . . 173 و 174176

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ اَلنّارِ. . . 185587

«سورة النساء-4-» فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَ أَیْدِیکُمْ. 432412

إِنَّ اَللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ. . . 482615

أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ اَلْمُلْکِ. . . 53545

أَمْ یَحْسُدُونَ اَلنّاسَ. . . 54545 و 1703 و 1843

إِنَّ اَللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَماناتِ. . . 581909 و 1913 و 1988 و 1989

یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اَللّهَ. . . 592724

ص:217

فَأُولئِکَ مَعَ اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اَللّهُ عَلَیْهِمْ. . . 69840 و 949

وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً. . . 93202

یَسْتَخْفُونَ مِنَ اَلنّاسِ. . . 1082249

إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ إِناثاً. . . 11722

وَ لَنْ یَجْعَلَ اَللّهُ لِلْکافِرِینَ. . . 1412244

وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ. 1571609

لَنْ یَسْتَنْکِفَ اَلْمَسِیحُ أَنْ یَکُونَ عَبْداً. . . 1722243

«سورة المائدة-5-» لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اَللّهِ. . . 21490

اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ. . . 3545 و 1482

وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی اَلْمَرافِقِ. 62412

مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ. . . 321442

یا أَیُّهَا اَلرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ. . . 41545

إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ وَ رَسُولُهُ. . . 5590 و 339 و 904 و 1039

یَدُ اَللّهِ مَغْلُولَةٌ. 641910

یا أَیُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ. . . 67339 و 545 و 650

مَا اَلْمَسِیحُ اِبْنُ مَرْیَمَ إِلاّ رَسُولٌ. . . 752243

لا تَقْتُلُوا اَلصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ. 951490

إِنِّی مُنَزِّلُها عَلَیْکُمْ. . . 115226

وَ إِذْ قالَ اَللّهُ یا عِیسَی اِبْنَ مَرْیَمَ. . . 116 و 1172243

ص:218

«سورة الأنعام-6-» وَ اَللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ. 232615

وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا. . . 28422

ما فَرَّطْنا فِی اَلْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ. 381482

فَقُطِعَ دابِرُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا. . . 45559

وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ یَعْلَمُها. . . 59448 و 450 و 451

وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ اَلسَّماواتِ. . . 752 و 1500

نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ. 831397

وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً. . . 1151253-1257 و 1259-1262 و 1931 و 1932 و 2663

اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ. 1241936 و 2312

فَمَنْ یُرِدِ اَللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ. . . 1252276

ذلِکَ جَزَیْناهُمْ بِبَغْیِهِمْ. 1461407 و 1509

قُلْ فَلِلّهِ اَلْحُجَّةُ اَلْبالِغَةُ. . . 149270 و 545

«سورة الأعراف-7-» المص. 12365

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اَللّهِ. . . 321845 و 2419

وَ عَلَی اَلْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ. . . 46506

فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ. . . 511407 و 1509

ص:219

أَلا لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ. . . 542616

وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ. 1281483

اُخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ. 142648

وَ اِخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ. . . 1552677

قُلْ یا أَیُّهَا اَلنّاسُ إِنِّی رَسُولُ اَللّهِ. . . 1581482

وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ. . . 1591443 و 1445 و 1446

وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ. . . 1712365

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ. . . 1724-6 و 8 و 16 و 611 و 767 و 2623

«سورة الأنفال-8-» اَللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ اَلْحَقَّ. . . 32-33544 و 545

لِیَقْضِیَ اَللّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولاً. 422649 و 2665

لا غالِبَ لَکُمُ اَلْیَوْمَ مِنَ اَلنّاسِ. . . 4878 و 573 و 764

هُوَ اَلَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ. 62622

«سورة التوبة-9-» فَسِیحُوا فِی اَلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ. . . 21490

وَ أَذانٌ مِنَ اَللّهِ وَ رَسُولِهِ. . . 3648

فَإِذَا اِنْسَلَخَ اَلْأَشْهُرُ اَلْحُرُمُ. . . 51490

فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ اَلْکُفْرِ. . . 12289 و 787

وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اَللّهِ. . . 162527

أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ اَلْحاجِّ. . . 19339

ص:220

لَقَدْ نَصَرَکُمُ اَللّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ. . . 252074

اَلْمَسِیحُ اِبْنُ اَللّهِ. 301910

لِیُظْهِرَهُ عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ. . . 33765

إِنَّ عِدَّةَ اَلشُّهُورِ عِنْدَ اَللّهِ. . . 36683 و 1716

ثانِیَ اِثْنَیْنِ إِذْ هُما فِی اَلْغارِ. . . 40303

یَحْلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا. . . 74545

إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً. . . 802312

وَ قُلِ اِعْمَلُوا فَسَیَرَی اَللّهُ عَمَلَکُمْ. . . 105746

إِنَّ اَللّهَ اِشْتَری مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ. . . 1111877

وَ ما کانَ اَللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً. . . 115545 و 2494

«سورة یونس-10-» وَ أَسَرُّوا اَلنَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا اَلْعَذابَ. . . 54528

اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ اَلْبُشْری. . . 63 و 64769 و 772

فَسْئَلِ اَلَّذِینَ یَقْرَؤُنَ اَلْکِتابَ. . . 9417

إِنَّ اَلَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ. . . 96 و 97300

«سورة هود-11-» وَ قِیلَ یا أَرْضُ اِبْلَعِی ماءَکِ. . . 441859

فَقالَ رَبِّ إِنَّ اِبْنِی مِنْ أَهْلِی. . . 45 و 462512 و 2736

إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ اَلْجاهِلِینَ. 461313

ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ. . . 56172

ص:221

تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ. . . 652458 و 2467 و 2517

رَحْمَتُ اَللّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ. . . 73342 و 2552

فَلَمّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها. . . 821407 و 1509

وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً. . . 84-861482 و 1552

بَقِیَّتُ اَللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ. . . 861483

وَ أَقِمِ اَلصَّلاةَ طَرَفَیِ اَلنَّهارِ. . . 1142656

«سورة یوسف-12-» یا بُنَیَّ لا تَقْصُصْ رُؤْیاکَ. . . 51622

وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ. 222323 و 2337

فَلَمّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ. 312411

رَبِّ اَلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ. . . 332627

تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً. . . 47-492466 و 2517

فَاللّهُ خَیْرٌ حافِظاً. . . 64821

نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ. 761397

إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ. . . 772653

فَلَمَّا اِسْتَیْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِیًّا. 801859

قُلْ هذِهِ سَبِیلِی. . . 1082320

«سورة الرعد-13-» إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ. . . 7214 و 887 و 1061

یَمْحُوا اَللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ. . . 391909 و 2620 و 2624

ص:222

وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْکِتابِ. 43312

«سورة إبراهیم-14-» وَ اِسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبّارٍ عَنِیدٍ. 15544

کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ. . . 24 و 251538 و 1547

وَ یُضِلُّ اَللّهُ اَلظّالِمِینَ. . . 272032 و 2033

أَ لَمْ تَرَ إِلَی اَلَّذِینَ بَدَّلُوا. . . 281909

وَ لا تَحْسَبَنَّ اَللّهَ غافِلاً. . . 421121 و 1134 و 1140

«سورة الحجر-15-» رُبَما یَوَدُّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا. . . 2758

إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ. 422586

إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ. 75511 و 1914 و 2243

«سورة النحل-16-» أَتی أَمْرُ اَللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ. 12411

فَخَرَّ عَلَیْهِمُ اَلسَّقْفُ. . . 261407 و 1509

وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ اَلْکِتابَ تِبْیاناً. . . 891482

وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا. . . 126 و 1272656

«سورة الاسراء-17-» ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ اَلْکَرَّةَ. . . 61633 و 2732

ص:223

وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ اَلنَّبِیِّینَ. . . 551397

وَ ما جَعَلْنَا اَلرُّؤْیَا اَلَّتِی أَرَیْناکَ. . . 601909

إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ. 652586

یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ. 71496 و 815

أَقِمِ اَلصَّلاةَ لِدُلُوکِ اَلشَّمْسِ. . . 782656

وَ قُلْ جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ. . . 81399 و 2663 و 2666 و 2667

قُلْ لَئِنِ اِجْتَمَعَتِ اَلْإِنْسُ وَ اَلْجِنُّ. . . 881859

«سورة الکهف-18-» أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ. . . 9112 و 1131 و 1136-1138

إِذْ أَوَی اَلْفِتْیَةُ إِلَی اَلْکَهْفِ. . . 10107

إِنَّهُمْ فِتْیَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ. . . 131123

أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ. . . 37546-548

وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً. 47749

بِئْسَ لِلظّالِمِینَ بَدَلاً. 50815

قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا. 622236

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً. . . 103518

«سورة مریم-19-» کهیعص. 12677

ص:224

لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا. 7962-964 و 1148

وَ آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا. 122323 و 2337-2339

فَناداها مِنْ تَحْتِها. . . 242

وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ. . . 251848

وَ اَلسَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ. . . 332

وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ. . . 50339

وَ اُذْکُرْ فِی اَلْکِتابِ إِسْماعِیلَ. . . 54257

هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ. . . 981368

«سورة طه-20-» طه ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ. . . 1 و 290 و 904 و 1039

فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوادِ. . . 122677

وَ ما تِلْکَ بِیَمِینِکَ یا مُوسی. 17627

وَ لِیَ فِیها مَآرِبُ أُخْری. 18627

إِذْ تَمْشِی أُخْتُکَ فَتَقُولُ. . . 402

وَ اَلسَّلامُ عَلی مَنِ اِتَّبَعَ اَلْهُدی. 47 و 482019

مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ. . . 551488

وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ. . . 821937

وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ. . . 1154

«سورة الأنبیاء-21-» بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی اَلْباطِلِ. . . 181407 و 1509

ص:225

لا یُسْئَلُ عَمّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ. 23157

بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. . . 26 و 27193 و 560 و 817 و 831 و 1849 و 1874 و 2630

وَ إِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ. . . 47399

سَمِعْنا فَتًی یَذْکُرُهُمْ. . . 6058

قُلْنا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً. . . 691020 و 2534

فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ. 79944

وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی اَلزَّبُورِ. . . 1052657

وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ. . . 1112028

«سورة الحجّ-22-» وَ تَرَی اَلنّاسَ سُکاری. . . 2587

وَ هُدُوا إِلی صِراطِ اَلْحَمِیدِ. . . 24218

فَإِنَّها لا تَعْمَی اَلْأَبْصارُ. . . 46900 و 1036

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ. . . 52419

«سورة المؤمنون-23-» قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ. . . 1 و 21

أُولئِکَ هُمُ اَلْوارِثُونَ. . . 10 و 111

حَتّی إِذا فَتَحْنا عَلَیْهِمْ باباً. . . 77758

فَإِذا نُفِخَ فِی اَلصُّورِ. . . 101288

ص:226

«سورة النور-24-» یَوْمَئِذٍ یُوَفِّیهِمُ اَللّهُ دِینَهُمُ. . . 25587

وَ أَنْکِحُوا اَلْأَیامی مِنْکُمْ. . . 322376

اَللّهُ نُورُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ. . . 3590 و 631 و 632 و 904 و 1039

فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اَللّهُ أَنْ تُرْفَعَ. . . 361478

یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ. . . 582656

«سورة الفرقان-25-» وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ اَلرَّسِّ. . . 381795

وَ هُوَ اَلَّذِی خَلَقَ مِنَ اَلْماءِ بَشَراً. . . 54224 و 232 و 585

«سورة الشعراء-26-» وَ تَقَلُّبَکَ فِی اَلسّاجِدِینَ. 219611

وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا. . . 2271111 و 1112 و 1117 و 1121 و 1124 و 1132 و 1140

«سورة النمل-27-» بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِیَّتِکُمْ تَفْرَحُونَ. 362076

أَیُّکُمْ یَأْتِینِی بِعَرْشِها. . . 38-40193

ص:227

وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِی اَلسَّماءِ وَ اَلْأَرْضِ. . . 751482

وَ إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ. . . 82748-751 و 754

وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ. . . 83 و 84749

«سورة القصص-28-» وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا. . . 5 و 62657 و 2660 و 2663 و 2665 و 2666

فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ. . . 132262

وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ. 142323 و 2337

وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً. . . 3584

إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ. . . 562276

وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ. 831483

إِنَّ اَلَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ. . . 85757 و 1503

«سورة العنکبوت-29-» وَ اَلَّذِینَ جاهَدُوا فِینا. . . 691374

«سورة الروم-30-» لِلّهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ. 42616

وَ لا یَسْتَخِفَّنَّکَ اَلَّذِینَ لا یُوقِنُونَ. 601490

ص:228

«سورة لقمان-31-» وَ إِنْ جاهَداکَ عَلی أَنْ تُشْرِکَ. . . 151081

إِنَّ اَللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّاعَةِ. . . 34339 و 864 و 2754

«سورة السجدة-32-» فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِیَ لَهُمْ. . . 17137

أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً. . . 18137 و 339

«سورة الأحزاب-33-» وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ اَلنَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ. . . 76 و 767

وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً. . . 11 و 12418

إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ. . . 3389 و 339 و 593

یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا. . . 53935

«سورة سبأ-34-» یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَ اَلطَّیْرَ. . . 10179

وَ هَلْ نُجازِی إِلاَّ اَلْکَفُورَ. 171407 و 1509

وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ. . . 20527

وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ. . . 28757 و 1503 و 1910

وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ. . . 51528

ص:229

«سورة فاطر-35-» ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْکِتابَ. . . 322619

إِنَّ اَللّهَ یُمْسِکُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضَ. . . 411887

«سورة یس-36-» وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ. 12445-447 و 453 و 1482 و 1881

حَتّی عادَ کَالْعُرْجُونِ اَلْقَدِیمِ. 392074 و 2233

إِنْ کانَتْ إِلاّ صَیْحَةً واحِدَةً. . . 53350

کُنْ فَیَکُونُ فَسُبْحانَ اَلَّذِی بِیَدِهِ. . . 82 و 83786

«سورة الصافّات-37-» وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ. . . 83 و 84929 و 1072 و 1073

وَ أَرْسَلْناهُ إِلی مِائَةِ أَلْفٍ. . . 147 و 148939 و 1026

وَ إِنّا لَنَحْنُ اَلصَّافُّونَ. . . 165 و 166611 و 2090

«سورة ص-38-» یا داوُدُ إِنّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً. . . 26648 و 649

هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ. . . 391836

وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ. 881737 و 1739

ص:230

«سورة الزمر-39-» قُلْ یا عِبادِیَ اَلَّذِینَ أَسْرَفُوا. . . 532615 و 2733

«سورة غافر المؤمن-40-» أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ. . . 501407 و 1509

اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ. 602733

فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ إِذِ اَلْأَغْلالُ. . . 70 و 71979

فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا. . . 84 و 852677

«سورة فصّلت-41-» إِنَّ اَلَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اَللّهُ. . . 30785

وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ. 46970

سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی اَلْآفاقِ. . . 531910

«سورة الشوری-42-» فَرِیقٌ فِی اَلْجَنَّةِ وَ فَرِیقٌ فِی اَلسَّعِیرِ. 7924

أَمِ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ. . . 9 و 10147

شَرَعَ لَکُمْ مِنَ اَلدِّینِ ما وَصّی. . . 13624

قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً. . . 2390 و 904 و 1039

ما کُنْتَ تَدْرِی مَا اَلْکِتابُ. . . 52 و 53449

ص:231

«سورة الزخرف-43-» سَتُکْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ یُسْئَلُونَ. 19108

وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً. . . 28617

أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ. . . 402276

وَ ما نُرِیهِمْ مِنْ آیَةٍ إِلاّ هِیَ. . . 481910

وَ لَمّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً. . . 57-6054 و 150 و 544

قُلْ إِنْ کانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ. . . 81611

«سورة الدخان-44-» حم وَ اَلْکِتابِ اَلْمُبِینِ. . . 1-42023

کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ. 2866 و 370

فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ. . . 291141 و 1142 و 1146 و 1156 و 1159 و 1166 و 1167

یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی. . . 41 و 42410 و 1117

«سورة الجاثیة-45-» إِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ. . . 191490

«سورة الأحقاف-46-» حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً. . . 151004 و 2323 و 2337

ص:232

قالُوا بَلی وَ رَبِّنا قالَ فَذُوقُوا. . . 341877

«سورة محمّد صلّی اللّه علیه و آله-47-» أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی اَلْأَرْضِ. . . 10344

فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ. . . 222078

أَمْ حَسِبَ اَلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ. . . 28 و 29545

«سورة الفتح-48-» لِیَغْفِرَ لَکَ اَللّهُ ما تَقَدَّمَ. . . 21914

فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ. . . 10457

لَقَدْ رَضِیَ اَللّهُ عَنِ اَلْمُؤْمِنِینَ. . . 18924

ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی اَلتَّوْراةِ. . . 29318

«سورة الحجرات-49-» وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ اَلاِسْمُ. . . 111847

اِجْتَنِبُوا کَثِیراً مِنَ اَلظَّنِّ. . . 121937 و 2348

یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا. . . 17307

«سورة ق-50-» أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ. 24839 و 948

إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری. . . 378

ص:233

«سورة النجم-53-» وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ. . . 1-5656-660 و 814

ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی فَکانَ. . . 8-106 و 220 و 661

إِنْ هِیَ إِلاّ أَسْماءٌ سَمَّیْتُمُوها. . . 232024

«سورة القمر-54-» أَ بَشَراً مِنّا واحِداً نَتَّبِعُهُ. . . 241688 و 1689 و 1787 و 2178

«سورة الرحمن-55-» مَرَجَ اَلْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ. 19585

یُرْسَلُ عَلَیْکُما شُواظٌ. . . 35109

«سورة الواقعة-56-» فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ. 74 و 96117 و 119

«سورة المجادلة-58-» إِنَّمَا اَلنَّجْوی مِنَ اَلشَّیْطانِ. . . 101892

أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا. . . 13694

ص:234

«سورة الحشر-59-» إِنِّی أَخافُ اَللّهَ رَبَّ اَلْعالَمِینَ. 16764

لا یَسْتَوِی أَصْحابُ اَلنّارِ. . . 19339

«سورة المنافقون-63-» نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اَللّهِ. . . 1545

اِتَّخَذُوا أَیْمانَهُمْ جُنَّةً. . . 2 و 3545

سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ. . . 6814

لَئِنْ رَجَعْنا إِلَی اَلْمَدِینَةِ. . . 8545

«سورة الطلاق-65-» فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا اَلْعِدَّةَ. . . 11795

«سورة الملک-67-» أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ. . . 22-2723 و 24

«سورة القلم-68-» ن وَ اَلْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ. . . 11555

«سورة الحاقّة-69-» وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ. 12534 و 1482

ص:235

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ. 52117 و 119

«سورة المعارج-70-» سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ. . . 1-3270 و 544 و 545

فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ. 251555

«سورة نوح-71-» مِمّا خَطِیئاتِهِمْ أُغْرِقُوا. . . 252134

«سورة الجنّ-72-» وَ أَنَّ اَلْمَساجِدَ لِلّهِ. . . 182412

عالِمُ اَلْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ. . . 26-27341 و 2225 و 2754

«سورة المزّمّل-73-» یا أَیُّهَا اَلْمُزَّمِّلُ قُمِ اَللَّیْلَ. . . 1-42656

إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ. . . 202656

«سورة القیامة-75-» لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسانَکَ. . . 161482

«سورة الانسان-76-» یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخافُونَ. . . 7694

ص:236

وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اَللّهُ. 302675

«سورة النبأ-78-» عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِیمِ. . . 1-390 و 812 و 904 و 1039

«سورة النازعات-79-» فَقالَ أَنَا رَبُّکُمُ اَلْأَعْلی. 241910

«سورة التکویر-81-» وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اَللّهُ. 292675

«سورة المطفّفین-83-» خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذلِکَ. . . 261009

«سورة الانشقاق-84-» لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ. 19629

فَما لَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ. 20629

«سورة الفجر-89-» یا أَیَّتُهَا اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ. . . 27-30776

ص:237

«سورة البلد-90-» وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ. 3419

«سورة العلق-96-» اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلَّذِی خَلَقَ. . . 1-5298

«سورة القدر-97-» إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ. . . 1-31909 و 2662

تَنَزَّلُ اَلْمَلائِ کَةُ وَ اَلرُّوحُ فِیها. . . 4 و 5674 و 921 و 1070 و 1253 و 1931

«سورة الزلزلة-99-» إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها. . . 1-5423 و 424 و 426 و 428 و 506 و 536

فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ. . . 7587

«سورة الاخلاص التوحید-112-» قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ. 11732

ص:238

2. فهرس الأحادیث

أوّل الحدیث رقم الحدیث «آ» آجرک اللّه فی صاحبک، فقد مات و أوصی. . .2702

آذن لک أن تجلس و آذن لک أن تکفّر فجلس. . .2023

آمن الملعون بلسانه، و کفر بقلبه 71

آمین آمین، و انصرف الأسد حتّی غاب من بین أعیننا. . .2026

«أ» ائتنی بخلال، فناوله خلالا، و قام بإزائه و هو یأکل من الرطب. . .2048

ائتنی بخلالة، فأتاه بها و ناوله إیّاها و قام بازائه و هو یأکل الرطب. . .2049

ائتنی بها، فأتاه بها، فقال: ما لزوجک یشکوک؟ . . .1781

ائتنی بها، قال: فأتیته بها فدخلت علیه فقال لها: ممّا تشکین؟ . . .2371

ائتوا باب علی-علیه السلام-، فأتینا باب علی-علیه السلام-. . .94

ائتوا موضعا-وصفه لنا-فانّکم ستصیبون الماء فیه. . .2176

ائتونی بماء، فقیل: ما معنا ماء، فبحث-علیه السلام-بیده الأرض. . .2238

ائتینی بتلک الحصاة-و أشار بیده إلی حصاة-فأتیته بها. . .2021 و 2263

ائتینی بحصاة، فدفعت إلیه حصاة من الأرض، فأخذها فجعلها کهیئة الدقیق. . .1335

ائذن له، قال: فدخل علیه فسأله. فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما دعاک. . .1647

ص:239

ابد فیها، فبدا فیها، فلمّا کان فی الیوم السابع جاء. . .272

«أبشرا منّا واحدا نتّبعه إنّا إذا لفی ضلال و سعر»1688 و 1689

ابشر بالنار أنت و أصحابک، أ فلیس قلتم إن مات رسول اللّه. . .419

«أبشر منّا واحدا نتّبعه إنّا إذا لفی ضلال و سعر» ثم جازنی 1787

ابعث إلیّ بالثوب من ثیاب موضع کذا و کذا من ضرب کذا. . .2218

ابعث إلیّ بالثوب الوشی الّذی معک فی الرزمة. . .2306

ابعث إلیّ الثوب الوشی الذی عندک. . .2128

ابغ لی طبیبا. فأتیته بطبیب فنعت له بقلة. . .2270

أبلغه السلام و قل له: قد علمت ما أردت و أنا صائر إلیک بکرة. . .2262

أتی أمیر المؤمنین-علیه السلام-منزل عائشة، فنادی: یا فضّة، ائتینا. . .368

أتانی جبرئیل-علیه السلام-آنفا فقال: تختّموا بالعقیق. . .282

أتانی جبرائیل من ربّی عزّ و جلّ، فقال: یا محمّد إنّ اللّه یقرأ علیک السلام. . .1084

أتانی جبرئیل و قد نشر جناحیه و إذا فیها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه. . .636

أتانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منزلی و لم نکن طعمنا. . .210

أتانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منزلی و لم یکن طعمنا. . .1062

اتبعنی یا عمّار، فطلع مولای إلی الصحراء و أنا خلفه. . .329

أ تحبّ أن اریک آیة بإذن اللّه تعالی؟ فقلت: نعم، یا مولای. . .154

أ تحبّون أن اریکم مثله؟ قلنا: بلی. قال: یا طاوس فاذا طاوس. . .1735

أ تحبّون أن ترونه؟ قلنا: نعم و أنّی لنا بذلک و قد مضی لسبیله. . .878

أ تحبّون أن تروه؟ قلنا: نعم و أنّی لنا بذلک و قد مضی لسبیله؟ ! . . .736

أ تحبّین علیّا-علیه السلام-؟ قلت: إی و اللّه، أحبّه حبّا شدیدا. . .408

أ تحلف باللّه یا هذا إنّک ما فعلت؟ قال: نعم. . .510

ص:240

أ تخاطب ابن أخیک بما لا یخاطبک بمثله؟ فقال: إنّه حاکمنی ابن أخیک بما لا یخاطبک بمثله؟ . . .1314

اتّخذوا الحمام الراعبیّة فی بیوتکم، فإنّها تلعن قتلة الحسین-علیه السلام-1203

أ تخوّفونی بهذا-یعنی الرشید-؟ ! لو شئت لطعنته بهذه الحربة. . .1945

أ تدرون لمن أتأهّب للقیام بین یدیه؟1282

أ تدرون ما تقول الظبیة؟ قالوا: لا. قال: تزعم الظبیة أنّ فلان بن فلان. . .1304

أ تدرون ما تقول هذه الظبیة؟ قلنا: ما ندری. فقال: تزعم أنّ رجلا اصطاد. . .1305

أ تدرون ما قالت النخلة؟ قال: فقلنا: اللّه و رسوله أعلم. . .263

أ تدرون ما کان أبو عبد اللّه-علیه السلام-یقول. . .2733

أ تدری ما تقول هذه؟ فقلنا: جعلنا اللّه فداک لا ندری و اللّه. . .1750

أ تدری ما رأوا؟ رأوا-و اللّه-علیّا مع رسول اللّه. . .24

أ تدری ما هؤلاء؟ قلت: لا. قال: أخبرنی أبی، عن أبیه، قال: مرّ بالحسین. . .1226

أ تدری ما یقلن هؤلاء؟ فقلت: لا أدری. . .1299

أ تدری ما یقول: قال: لا، قال: یقول: یا سکنی و عرسی. . .1746

أ تدری ما یقول؟ قلت لا، قال: یقول: لتکفّنّ عن ذکر عثمان. . .1435

أ تدری ما یقول؟ قلت: لا. قال: یقول: یا سکنی و عرسی. . .1747

أ تدری ما یقول هذا العصفور؟ قلت: اللّه و رسوله و ولیّه أعلم. . .2002

أ تدری ما یقول؟ یقول: یا سکنی و عرسی. . .1746

أ تدری من أنا؟ فقلت: لا و اللّه، فقال: أنا القائم. . .2781

أ تدری یا أبا حمزة ما یقلن؟ قلت: لا. قال: یسبّحن اللّه ربّهنّ. . .1432

أ تری إنّا نرید الدنیا فلا نعطاها؟ . . .292

أ تری فی البیت کوّة قریبة من السقف؟ قلت: نعم. . .1715

أ تری نحتاج إلی ما فی أیدیکم؟ إنّما نأخذ منکم ما نأخذ لنطهّرکم به. . .1833

ص:241

أ ترضی برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بینی و بینک؟ فقال: و کیف لی به؟ . . .691

اترک لی السطل الفلانی فی الموضع الفلانی. . .2438

أ ترونی و إیّاه ندفن فی بیت واحد 2247

أ ترید أن تقتل نفسا مؤمنة بنفس کافرة؟ . . .2154

أ ترید الحجّ فوردت علی دحی و فیه بیض نعام فأخذته. . .827

أ تریدون أن اریکم ما أری إبراهیم-علیه السلام-؟ فقلنا: نعم. . .1736

اتّسع بهذا یا أبا هاشم و اکتم ما رأیت. . .2455

أ تعرف الجبل؟ فقال: نعم. فقال: اذهب معی تنبئنی عنه. . .523

أ تعرف الشیخ؟ فقلت: لا، فقال: هذا رجل من الجنّ. . .2234

أ تعرفون أمیر المؤمنین علیّا-علیه السلام-إذا رأیتموه. . .740

أ تعرفون هذا؟ هذا أبو العبّاس الخضر، لقد خبّرنی اللّه تعالی. . .582

اتّق اللّه و لا تدّعینّ ما لیس لک، فقال: هی و اللّه لی. . .1402

اتّق اللّه یا ذا العثنون. قال: فسقط المضراب من یده و العود. . .2340

أ تقدرون علی مثل هذا؟ قال الرجل: و اللّه لقد دخلت علیک. . .682 و 1907

أ تنکرون لابنی هذا و إنّه سیّد ابن سیّد یصلح اللّه به بین الفئتین. . .849

أتی أبو عبد اللّه بشاة حائل عجفاء، فمسح ظهرها فدرّت اللّبن فاستوت 1578

أتی بعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-إلی یزید بن معاویة-لعنهما اللّه-و من معه من النساء. . .1298

أتیت علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-و قد جاش الناس فیه. . .2120

أتیت یوما جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فرأیت ابیّ بن کعب. . .1080

أجب، فأخذت ثیابی علیّ و مضیت معه، فدخلت علیه. . .1560

أجب هذین الرجلین و إلاّ قتلتک، فانزعج فرعون. . .84

اجتمع عند علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قوم، فاشتکوا إلیه قلّة المطر. . .1247

ص:242

اجتمع عند علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قوم فشکوا إلیه قلّة المطر. . .943

اجلس، فجلست بین یدیه، فوضع یده علی رأسی و عوّذنی. . .2187

اجلس یا خراسانی، رعی اللّه حقّک، ثمّ قال: یا حنفیّة. . .1891

أجل قال: قلت: فانّ لی إلیک حاجة، قال: و ما هی؟ . . .1496

أجل قد کانت بینهما مناجاة بالطائف 25 و 34

أجل و اللّه إنّا ولده، و ما نحن بذی قرابة، من أتی اللّه بالصلوات الخمس. . .1681

اجمع أموالک فی کلّ شهر ربیع، فمات إسحاق فی شهر ربیع 1897

اجمع أهلک و عیالک، و حصّل عندهم مالک و صلّ علی ذلک کلّه. . .294

أجمعت الشیعة علی أنّه-علیه السلام-ولد فی الکعبة.3

أحبّ أن تجعلی إفطارک اللیلة عندنا. . .2574 و 2664

أحبّ أن ترینی معجزة نتحدّث بها عنک و نحن فی مسجد رسول اللّه. . .858

احتفظ بها، و لا تخرجها عن یدک، فسیکون لک بها شأن. . .1947

احتفظوا بهذا الشیخ، قال: فذهب علی وجهه فی طریق مکّة فلم یر بعد 1786

أحدا أحدا فردا فسقطت مغشیّا علیّ 2542

أحدا فوحّده فخررت مغشیّا علیّ. . .2634

أحرم فیهما بارک اللّه لک 2399

احضروا هاهنا طفلا مثله، فأحضروه، فنظر بعضهم. . .274

احکم بکتاب اللّه و لا تجاوزه، فلمّا أدبر قال: کأنّی به و قد خدع. . .488

احمرّت السماء حین قتل الحسین-علیه السلام-سنة. ثمّ قال: بکت السماء و الأرض. . .1147

احمل إلینا رحمک اللّه حبرتین فی متاعک. . .2654

احملوا إلیّ الخمس، فانّی لست آخذه منکم سوی عامی هذا. . .2410

أخبرنی عن هذا الرجل الذی حضرته عند الموت أیّ شیء. . .770

ص:243

اخبرونا انّ الحمرة التی تکون مع الشفق لم تکن حتی قتل الحسین -علیه السلام-. . .1168

أخذته من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله. . .1622

أخرج اللّه من ظهر آدم ذرّیّته إلی یوم القیامة. . .8

أخرج حقّ ولد عمّک منه و هو أربعمائة درهم. . .2690 و 2723 و 2772

اخرج الخاتم، فسارت الزوارق 2355

أخرج فانّ فیه فرجک إن شاء اللّه تعالی، فخرج. . .2428

اخرج فیه، فخرجت و أنا آیس من القافلة. . .2692

أخرج هذه المرأة من البیت، و لا تمسّها، فدخلت و قلت لها: البسی خفّیک. . .2095

اخرج یا أبا الحسن إلی المسجد، فإنّی خارج فی أثرک. . .587

اخرجوا بنا حتی ننظر إلی تعبئة هذا الترکی. . .2453

اخسأ عدوّ اللّه، فاستحال کلبا أسود 193

اخسأ و کان خارجیّا، فإذا رأسه رأس کلب. . .831

اخسأ یا کلب، فجعل فی الحال یعوی 194

اخسأ یا کلب، فعوی الرجل لوقته، فصار کلبا، فبهت من حوله. . .380

ادخل إلی موسی بن جعفر بسباع لتأکله، فلمّا دخلت بها. . .1944

ادخل لا أبا لک؛ ثمّ قال: أمّا و اللّه یا میسر لو کانت هذه الجدران. . .1514

ادخل لا أبا لک؛ ثمّ قال لی: أمّا و اللّه یا میسر لو کانت هذه الجدران. . .1513

ادخل یا عبد اللّه بن المغیرة، ادخل یا عبد اللّه بن المغیرة. . .2129

ادخل یا علی بن صالح الطالقانی رحمک اللّه، فدخلت و سلّمت. . .2080

أدخل یدک فأدخلت یدی و لیس فیه شیء. . .2441

ادخلت الجنّة و ناولنی جبرئیل سفر جلة، فانفلقت. . .243

ص:244

ادخلت علی ابن زیاد-لعنه اللّه-و هو یتغدّی و رأس أبی بین یدیه، فقلت:

اللهمّ لا تمتنی. . .1340

ادخلوا میثما، فقال له: أیّها النائم، و اللّه لتخضبنّ لحیتک من رأسک. . .800

ادخلوا هذا البیت، و ردّوا الباب، و لا یتکلّم منکم أحد. . .1879

أدرج فأدرجه حتّی أوقفه علی حرف من حروف المعجم. . .1664

أدرکت خطباء أهل الشام بواسط فی زمن بنی أمیّة. . .538

ادع اللّه لیردّ علیک الشمس فإنّ اللّه یجیبک. . .125

ادع بهذا الدعاء: یا أسمع السامعین، و یا أبصر المبصرین. . .2556

ادع علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فدعوته، ثم أمرنی أن أدعو أبا بکر. . .114

ادعوا لی ولدی الرضا، و قلت لولدی الرضا، و قال لی ولدی. . .2299

ادفع ما معک الی المبارک خادمی. . .2601

ادن فسلّم علی مولاک، فدنوت فسلّمت علیه. . .1966

ادن من مولاک فسلّم، فدنوت فسلّمت علیه. . .1965

ادن منّی، فدنا، فقال: یا أمیر المؤمنین، مظلوم، قال: ادن. . .493

أدنی اللّه محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-منه فلم یکن بینه و بینه إلاّ قفص. . .661

ادنه منّی، قال: فمسح علی رأسه، ثم قال: «إنّ اللّه یمسک. . .1887

إذا أراد اللّه أن یقبض روح إمام، و یخلق بعده إماما، أنزل قطرة من تحت العرش. . .1262

إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی شجرة دارک بسرّمن رأی. . .2559

إذا أنا متّ فاحملانی علی سریری، ثمّ أخرجانی. . .714

إذا أنا مت فإنّکما ستجدان عند رأسی حنوطا من الجنّة. . .720

إذا أنت فتحتها فقف بین الناس. . .27

إذا بلغت نفس أحدکم هذه، قیل: له أمّا ما کنت تحذر من همّ الدنیا. . .774

ص:245

إذا بلغت نفس المؤمن الحنجرة و أهوی ملک الموت بیده إلیها. . .928 و 1071

إذا خرج القائم أمر بهدم المنائر و المقاصیر 2554

إذا خلق اللّه الإمام فی بطن أمّه، یکتب علی عضده الأیمن. . .1259

إذا رجعت إلی الکوفة سیأتیک فقل له: یقول لک جعفر بن محمّد. . .1637

إذا زرتم أبا عبد اللّه-علیه السلام-فالزموا الصمت إلاّ من خیر. . .1183

إذا شربت فتعاله، ففکّرت فیما قال لی: و لا أقدر علی النهوض. . .1510

إذا صلّیت العتمة فصلّ علی محمّد و آل محمّد مائة مرّة. . .2395

إذا صلّیت العشاء الآخرة فصلّ علی محمّد و آل محمّد. . .2385

إذا صلّیت فأطل السجود، ثمّ قل: یا أحد، یا من لا أحد له. . .2038

إذا غسّلتموه فدعوه علی السریر و لا تکسوه حتی آتیکم. . .1519

إذا قرأت کتابی الصغیر الذی فی جوف کتابی المختوم فاحرزه. . .2001

إذا قرأته فإنّ الکتاب الصغیر المختوم الذی فی جوف کتابک فاحرزه. . .2000

إذا کان غدا افعل کذا و کذا، و نظرت إلی الرجل لأسأله متی عهدک به؟ . . .1784

إذا کان غدا اقصد إلی جبال البقیع وقف علی نشز. . .136

إذا کان غدا فائت بهما عند بئر أمّ خیر، قال: فوافینا. . .2024

إذا کان غدا فائتنی و لیکن معک میزان و أوزان. . .2346

إذا کان الکلب عقورا وجب قتله. . .167

إذا کان یوم القیامة تأتی الجنّة فتنادی بلسان طلق: یا إلهی. . .796 و 938 و 1075

إذا کان یوم القیامة، نادی مناد: أین زین العابدین؟ . . .1271

إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم. . .2530 و 2531 و 2584

إذا لقیت اللّه عزّ و جلّ بالصلوات الخمس لم یسألک عمّا سواهنّ 1680

إذا لقیت السبع ما ذا تقول له؟ قلت: لا أدری. . .1831

إذا مضی من النهار کذا و کذا فاحمل ما معک. . .2686

ص:246

إذا وافیت قم کتبنا إلیک بما سألت. . .2716

إذا وضعتمانی فی الضریح المقدّس فصلّیا رکعتین. . .741

إذن اخبرک، أ رأیت هذا الباکی؟ سیموت و سیبکی علیه هذا. . .1999

اذن. فقلت: ننتظر یلحق بنا أصحابنا. فقال: غفر اللّه لک. . .2293

اذهب إلی امّک فقلت: أذهب معه؟ قال: لا، فجاءت برقة من السماء. . .892

اذهب إلی فلان الافریقی فاعترض جاریة عنده. . .1800

اذهب إلی هذا الوادی فسیعرض لک من أعداء اللّه الجنّ من یریدک. . .401

اذهب إلیه و قل له: لا تخرج غدا، فانّک إن خرجت غدا هزمت. . .2114

اذهب فأت بامّک. قال جابر: فما رأیت أشدّ تسلیما منه. . .1728

اذهب، فانّها لم تمت. قال: ماتت و سجّیتها. . .1732

اذهب فقد فعلت ما سألت، فرجع و هو یهرول. . .1568

أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکون الحسین-علیه السلام-إلی یوم القیامة. . .1177

أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامة. . .1174

ارجع أیّها الخائن من حیث جئت بهدیّتک، فقال: أبعد شقة. . .1738

ارجع بإذن اللّه و لا تدخل دار هجرتی بعد الیوم. . .175

ارجع فانّی فی الأثر، ثمّ قام و رکب البغلة. . .2411

ارجعی بإذن اللّه خضراء ذات ثمرة، فإذا أغصانها تهتزّ. . .230

ارجعی بإذن اللّه خضراء ذات ثمرة، فإذا هی تهتزّ بأغصانها. . .818

ارجعی بإذن اللّه خضراء مثمرة، و إذا هی تهتزّ. . .260

أردت أن تسأل عن الخلف بعد أبی جعفر و قلقت لذلک. . .2508

أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر-علیه السلام-. . .2494

أردت الخروج إلی الحجّ و کان معی مال. . .2777

أردت الخروج من سرّ من رأی لبعض الامور. . .2607

ص:247

أردت الخروج من المدینة جمعت عیالی و أمرتهم أن یبکوا علیّ. . .2252

أردت فضّة فأعطیناک خاتما. . .2543 و 2544 و 2618

أردتم أن تسألوا عن هذه الآیة من کتاب اللّه. . .1538

أرسل أبو جعفر الدوانیقی إلی جعفر بن محمّد-علیهما السلام-لیقتله. . .1623

أرسلت إلی أبی الحسن الثالث-علیه السلام-غلامی و کان صقلبیّا. . .2495

ارفع رأسک، فرفعت رأسی و نظرت إلی السقف قد انفجر. . .1500

ارفع الستر، فرفعته فخرج إلینا غلام خماسیّ. . .2596 و 2678

ارکب جملک وطف فی قبائل الکوفة و قل لهم. . .350

ارکض برجلک الأرض، فاذا بحر تلک الأرض. . .1811

ارم به من النار و إلی النار، قال: و قطعت الثانی. . .280

ارید أن ألقاک فأخلو معک ساعة. فخرج عمر بن سعد من الخیمة. . .997

ارید ربّی فقلت: حبیبی إنّک صغیر لیس علیک فرض، و لا سنّة. . .1374

أرینیه یا حبابة، فأرته إیّاه، فوضع کفّه علی البیاض. . .1566

أ زکاة أم صلة؟ فسکت، ثمّ قال: زکاة وصلة. . .1818

أسأت إذ لم تعلم الرجل، إنّا ربّما فعلنا ذلک. . .2696

أسألک باللّه یا نعمان لما صدّقتنی عن شیء أسألک عنه. . .1880

استأذن علی أبی جعفر-علیه السلام-قوم من أهل النواحی من الشیعة. . .2318

استأذن لی علیه، فدخلت إلی المنصور فأعلمته موضعه. . .1912

استجاب اللّه دعاءک و طوّل عمرک و کثّر مالک و ولدک. . .2470

استحلف الزبیر بن بکّار رجل من الطالبیّین علی شیء. . .2216

استغفر اللّه ممّا أضمرت و لا تعد، فقلت: أستغفر اللّه. . .1801

استولد الجاریة و یفعل اللّه ما یشاء. . .2783

استولدها و یفعل اللّه ما یشاء، فوطأتها. . .2708

ص:248

اسرج لی حماری، فأسرجت له حماره، ثمّ خرج من المدینة. . .2283

اسری برجل منّا، فمرّ برجل منکم حتی أتی الرجل الذی یعذّب. . .1456

اسقهم، حتی وردت علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال له: اسقه. . .539

اسکت، و إنّهم رأوا فیه أثر السکر. . .2617

اسکتی یا جریّة، یا بذیّة، یا سلفع، یا سلقلق، یا من لا تحیض کما تحیض النساء. . .514

اسکنی فلم یأن لک، ثمّ قرأ «یومئذ تحدّث أخبارها» . . .428

اسمع و عه: فو اللّه إنّی لأسمع الشیء الخفی عن أسماع الناس. . .2375

اشتر بها سلاحا و أعرضه علیّ، فذهبت فاشتریت سیفا. . .2503

اشترت حمیدة المصفّاة-و هی أمّ أبی الحسن موسی-علیه السلام-و کانت من أشراف العجم. . .2105

اشتریت لک دارا فی الفردوس الأعلی، حدّها الأوّل. . .1844

اشتکی الحسن بن علی بن أبی طالب-علیه السلام-و برئ. . .215 و 882 و 1058

أشخصنی هشام بن عبد الملک، فدخلت علیه و بنو أمیّة حوله. . .1525

أصاب الناس زلزلة علی عهد أبی بکر، و فزع الناس. . .423 و 536

أصابتنی یوم احد ستّ عشر ضربة سقطت إلی الأرض فی أربع منهنّ. . .572

أصبحنا لیلة قتل الحسین-علیه السلام-بالمدینة فاذا مولی لنا یقول: سمعنا البارحة منادیا. . .1201

اصعد یا حسن، فصعدت فوقفت بالباب. . .2786

اصنع الدرع.811

اصنع ما أنت صانع، فإنّ عمرک قد فنی و قد بقی منه دون سنتین. . .2061

أضمن لک الجنّة أو لاعطیک علامة الأئمة؟ . . .1554

اطلبوا لی طیلسانا طرازیا أزرق، فطلبوه بالمدینة. . .2007

ص:249

اطلبوه فی البرکة، فطلب فوجد فی برکة فی الدار میّتا 2569

أظنّک حکمت باختلاف المشتری و زحل إنّما أنارا لک فی الشفق. . .464

اظنّک عطشان؟ فقلت: أجل. فقال: یا غلام أو یا جاریة، اسقنا ماء. . .2342

اعتلّ صعصعة بن صوحان العبدی-رضی اللّه عنه-فعاده مولانا أمیر المؤمنین -صلوات اللّه علیه-. . .293

اعتللت علّة عظیمة فنسیت علمی، فجلست إلی جعفر بن محمّد -علیه السلام-. . .1927

اعذرنا یا أبا فراس، فلو کان عندنا أکثر من هذا لوصلناک به. . .1388

اعرف من یعلم إناث هذا الدود من ذکرانه و کم عدده. . .1780

اعط أصحابک هؤلاء کلّ غلام منهم کلّ هلال ثلاثین درهما. . .1993

أعطی اللّه تعالی أمیر المؤمنین-علیه السلام-حیاة طیّبة. . .100 و 247

أعطانی اللّه تعالی خمسا، و أعطی علیّا خمسا. . .353

اعطنی الکأس، فأعطاه، فنادی بأعلی صوته: یا شیعة محمّد و آله. . .558

أعطینا خزائن الأرض و مفاتیحها، و لو أشاء أن أقول بإحدی رجلیّ. . .1632

اعقد ذنب برذونی، فتعجّب الناس و وقفوا حتی عقد الغلام ذنب. . .239

اعلم أن طوالع النجوم قد انتحست فسعد أصحاب النحوس. . .396

أعلم صاحبک أنّی إذا قرأت کتبه إلیّ خرّقتها. . .2184

اعمل بما فیها. فوضعتها تحت المصلّی. . .2009

اعمل خیرا فی سنتک هذه، فإنّ أجلک قد دنا. . .1978

اعمل خیرا فی سنتک هذه فقد دنا أجلک، فبکیت. . .1977

اعیذک یا أمیر المؤمنین باللّه أعفنی من هذا. . .2482

اغض بإذن اللّه و مشیّته، فغاض الماء حتی بدت الحیتان من قعره. . .431

اغمزها، فغمزت رجله فنظرت إلی اضطراب فی عضلة ساقه. . .1669

ص:250

اغمزها یا عمر، قال: فأضمرت فی نفسی أن أسأله عن الامام بعده. . .1687

اغمزها یا عمر قال: فغمزت رجله، فنظرت إلی اضطراب فی عضلة ساقیة. . .1667

اغمض عینیک، فغمضتها. ثمّ قال: افتح، فاذا أنا ببیت المقدس. . .2356

أ فتحبّ أن تراه و تسأله أین موضع ماله؟ فقال له الرجل: نعم. . .1520

افتخر إسرافیل علی جبرائیل، فقال: أنا خیر منک. . .623 و 1083

أ فتری أمّتی تنقاد له من بعدی؟ . . .646

أفرغ فیما بینک و بین الناس فی سنة أربع و سبعین و مائة. . .2083

أفصد فلانا عرق کذا، و أفصد فلانا عرق کذا، و أفصد فلانا عرق کذا. . .2227

أفصد هذا العرق، قال: و ناولنی عرقا لم أفهمه من العروق. . .2547

أفصدنی فی العرق الزاهر! فقال له: ما أعرف هذا العرق یا سیّدی. . .2394

افعل إن شاء اللّه تعالی، ثمّ ابتدأنی-علیه السلام-مفرد نسخته. . .2181

افعل إن شاء اللّه، ثم أقبل علینا، فقال: هل علمتم. . .1814

أ فکنت تحبّها؟ قال: نعم. فقال ارجع إلی منزلک. . .1723

اقبض الحوانیت من محمّد بن هارون. . .2711

أقبل أعرابی إلی المدینة لیختبر الحسین-علیه السلام-لما ذکر له من دلائله. . .1031

أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و معه ابنه أبو محمّد الحسن و سلمان. . .923

أقبلی، فأقبلت، ثمّ قال لها: أقبلی، فأقبلت. . .91 و 225

اقدم یا جویریة بن مسهر، إنّما هو کلب اللّه. . .172

اقرأه منّی السّلام و قل له: إذا مضی عشرون یوما أتیتک. . .2158

اقرأه منّی السّلام و قل له: بیض الطائر الفلانیّ لا تأکله. . .2464

أقم ما شاء اللّه، فأقمت سنتین، ثم قدمت الثالثة، فکتبت. . .2125

أقم ما شاء اللّه. قال: فأقمت سنتین، ثم قدم الثالثة. . .2193

ص:251

أقول قولا لا یقوله أحد غیری إلاّ کان کافرا. . .543

اکتر لی حجرة لها بابان: باب إلی الخان و باب إلی الخارج. . .2147 و 2148

أکسوک کسوة فاخرة. فقلت: لست ارید غیر هذا القمیص. . .2380

أ کنت ترید أن تفعل ذلک؟ ! قال: نعم، فمدّ یده إلی عنقه. . .806

أ لا احدّثک ثلاثا قبل أن یدخل علیّ و علیک داخل. . .753

ألا انّ موعدهم الصبح أ لیس الصبح بقریب. . .2489

ألا إنّ هذا الأمر لم یأت وقته 2294

ألا و إنّی أخو رسول اللّه، و ابن عمّه، و وارث علمه. . .197

ألا و إنّی ظاعن عنکم عن قریب، و منطلق إلی مغیب، فارتقبوا الفتنة. . .618

إلی ابنی أبی جعفر. فقال: فان استصغر سنّه. . .2328

إلی أبی جعفر ابنی فکأنّ القائل استصغر سنّ أبی جعفر-علیه السلام-. . .2319

إلی أین ترید یا ابن أخی؟ قال: إلی بغداد. قال: و ما تصنع؟ . . .2046

إلی أین تهرب یا لعین، إن عجزت عنک النار فی الدنیا، فما تعجز عنک فی الآخرة. . .1131

إلی صاحب الثوبین الأصفرین و الغدیرتین-یعنی الذؤابتین. . .1911

إلی کم هذه النومة؟ أ ما آن لک أن تنتبه منها. . .2459

ألبسک اللّه العافیة و جعلک معنا فی الدنیا. . .2693

التظت الأرض فأرفضت تلک النار منها، فقدرت أنّ القصعة قد احترقت. . .1424

التمسوا إلی قوما لا یعرفون اللّه أستعین بهم فی مهمّ لی. . .2057

الجمه یا غلام، فقال المستعین: ألجمه أنت. . .2522

الذی آمرک به أن تتمضمض ثلاثا، و تستنشق ثلاثا. . .2043

الذی سمعتموه تکفونه، فخلع المعتزّ. . .2640

ألزم بیتک حتی یحدث الحادث، فلمّا قتل بریحة. . .2519

ص:252

الزمی مهده، قالت: فلمّا کان الیوم الثالث رفع بصره إلی السماء. . .2310

أ لست قائلا فی محمّد بن الحنفیّة-رضی اللّه عنه-حتی مات؟ و إلی متی. . .1724

أ لست کثّرت السواد؟ فشدّنی و أخذ من طشت، فیه دم. . .1102

أ لست ممّن أعان علینا؟ فقلت: بلی کنت أبیعهم أوتاد الحدید. . .1106

أ لست ممّن أعان علینا؟ فقلت: یا رسول اللّه، إنّنی متحرّف. . .1118

أ لک حاجة؟ فقلت: نعم، و کتب معنا کتابا إلی أبی جعفر-علیه السلام-. . .2370

اللّه أکبر، قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا یبغضک من قریش إلاّ سفحیّ. . .516

اللّه اللّه أن یظهر لکم أخی جعفر علی شرّ. . .2652

اللّه جلّ جلاله أمّرنی علیهم، فجاء الرجل. . .15

اللّه سمّاه، و هکذا أنزل اللّه فی کتابه. . .5

اللّه یقضیه، ثم انحنی علی قربوس سرجه فخطّ بسوطه خطّة. . .2622

اللهمّ ائتنی بأحبّ الخلق إلیک یأکل معی من هذا الطیر. . .204

اللهمّ ارزق حمّاد بن عیسی ما یحجّ به خمسین حجّة. . .1855

اللهمّ ارزقه ولدا ذکرا تقرّ به عینه. . .2721

اللهمّ اظمئه، اللهمّ اظمئه، فو اللّه ما لبث الرجل إلاّ یسیرا. . .991

اللهمّ اعط علیّا فضیلة لم تعطها أحدا قبله، و لا تعطها أحدا. . .248

اللهمّ اعط علیّا فضیلة لم یعطها أحد قبله، و لم یعطها أحد بعده. . .666

اللهمّ اقتله عطشا و لا تغفر له أبدا، فغلب علیه العطش. . .994

اللهمّ إنّ علیّا کان فی طاعتک فردّ علیه الشمس. . .116

اللّهمّ إن کان عبدک کاذبا فسلّط علیه کلبک، فبعثه بنو امیّة إلی الکوفة. . .1760

اللّهمّ إن کانا صادقین فی توبتهما فتب علیهما و حوّلهما إلی ما کانا علیه. . .880

اللّهمّ إنّا أهل بیت نبیّک و ذرّیّته و قرابته فاقصم من ظلمنا. . .990

اللّهمّ إنّک حفظت الغلامین بصلاح أبویهما فاحفظنی. . .1602

ص:253

اللّهمّ إنّی أرید العنب فارزقنیه، فنزلت غمامة أظلّته. . .1540

اللّهمّ إنّی أسألک بنورک الذی لا یطفی، و بعزائمک التی لا تخفی. . .1586

اللّهمّ إنّی أسألک یا ربّ الأرواح الفانیة، و ربّ الأجساد البالیة. . .410

اللّهمّ إنّی سرت فیهم بما أمرنی به رسولک و صفیّک فظلمونی. . .709

اللّهمّ خذ بسمعه و بصره و مجامع قلبه حتی تردّه إلی الحقّ. . .2225

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و ارزق حمّاد بن عیسی دارا و زوجة. . .1971

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و ارزقه دارا و زوجة. . .1970 و 1972 و 1973

اللّهمّ لا تجع محمّدا أکثر ممّا أجعته. . .258

اللّهمّ لا تجعلنی ممّن تقدّم فمرق، و لا ممّن تخلّف فمحق. . .1619

اللهمّ هذا قبر نبیّک و أنا ابن بنته و قد حضرنی من الأمر ما قد علمت. . .1000

اللهمّ یا محیی النفوس بعد الموت، و یا منشئ العظام الدارسات. . .153

أ لم أنهک أن یکون بینک و بین شیعتی عمل. . .313

ألمّت بی أمّ ملدم، فحسر علیّ یده الیمنی. . .364

ألهمک اللّه طاعته، و جنّبک معصیته. . .2754

إلهی کم من موبقة حلمتها عنّی فقابلتها بنعمتک. . .413

إلیّ، لا إلی الخوارج، و لا إلی المعتزلة، و لا إلی المرجئة. . .1952

إلیّ یا مفضّل، فو ربّی إنّی لاحبّک، و أحبّ من یحبّک. . .1827

أ لیس قد سمعت الحدیث من أبیک؟ قلت: هلک أبی و أنا صبی. . .757

أ لیس قد نهیتک یا مسیّب؟ فلم أزل صابرا حتی مضی. . .2213

أما إنّ ذا القرنین قد خیّر بین السحابتین، فاختار الذلول. . .349

أما إنّ ذا القرنین قد خیّر فی السحابتین فاختار الذلول. . .346

أما إنّ الناس لو أطاعوا اللّه حقّ طاعته لحملوا علیه أثقالهم 1896

أما إنّه سیعرض لک الأسد فی طریقک. . .173

ص:254

أما إنّه سینقضّ کوکب من السماء مع طلوع الفجر فیسقط. . .657

أما إنّه لا یأکل من هذا الطعام، و سوف یرد علیه من خبر أهله. . .2460

أما إنّه ما کان من هذا الرعد و من هذا البرق. . .348

أما إنّه-یعنی محمّد بن عبد اللّه بن الحسین-سیظهر و یقتل. . .1561

أما إنّها ستذهب منک بکذبک، و أعطانی نفقة. . .2790

أما أنت و اللّه مهنّئ لنا و إنّی ارید سفرا. . .1729

أمّا بعد فإنّا نصیر إلی ماء عذب نشر به. . .2484

أ ما بلغک ما روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-. . .2614

أ ما تری الرجل إذا یری ما یسرّه و ما یحبّ، فتدمع عیناه و یضحک؟777

أ ما ترضی برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بینی و بینک؟ !687

أ ما تسمعون کلام الأعرابی؟ قالوا: نعم، فقال: اللّه أکرم. . .65

أ ما رأیت الشخص الذی اعترض لی؟ قلت: بلی، یا رسول اللّه. . .57 و 918 و 1068

أمّا الریح الاولی فجبرئیل فی ألف من الملائکة. . .49

أمّا الزراری فی حال الزوج و الزوجة فسیصلح اللّه بینهما. . .2759

أمّا عبد العزیز فقد کفیته، و أمّا یزید فإنّ لک و له مقاما. . .2548

أمّا الفاختة فتقول: «فقدتکم فقدتکم» فافقدوها قبل أن تفقدکم. . .1749

أمّا ما ذکر من التوسعة و ما أشبهها فهو علی ما ذکر. . .2050

أمّا ما قلت إنّک أعلم منّی، فقد أعتق جدّی و جدّک ألف نسمة. . .1627 و 1883

أمّا النبیّون فأنا، و أمّا الصدّیقون فأخی علی. . .840 و 949

أما و اللّه، لئن کان أبو إسماعیل یقول ذلک لهو أعلم بذلک من غیره. . .1703

أما و اللّه، لتهدمنّ، أما و اللّه لتبدونّ أحجار الزیت. . .1507

أما و اللّه لقد دخل الجنّة 1587

أما و اللّه لیقبلنّ جیش حتی إذا کان بالبیداء خسف بهم. . .482

ص:255

أما و اللّه ما تذهب الأیّام حتی یملکها هذا الغلام. . .1569

أمّا الوصیّة فقد کفیت أمرها فاغتمّ الرجل و ظنّ أنّها تؤخذ منه. . .2152

الإمام ابنی، ثمّ قال: هل یتجرّأ أحد أن یقول ابنی و لیس له ولد؟2315

الإمام بعدی ابنی ثمّ قال: هل یتجرّأ أحد أن یقول ابنی و لیس له ولد؟2277

الإمامة فی أکبر ولدک یا علی ما لم یکن ذا عاهة. . .2074

أمر أبو محمّد-علیه السلام-والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین. . .2592

أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبا بکر و عمر و علیّا-علیه السلام-أن یمضوا. . .108

أمرته أن یستوصی بأصحابه خیرا، و یعطیهم فی کلّ هلال ثلاثین درهما. . .1994

أمری أعجب من أمر أصحاب الکهف و الرقیم. . .1138

امض إلی باب عبد اللّه، فقم علی طرف الدکّان فسیخرج إلیک. . .1541

امض إلی المدائن، فإنّک ستغیب خمسة عشر یوما. . .2679

امض إلی النقّاش و اکتب علیه. . .284

امض بنا إذا شئت، فمضیت معه حتی خرجنا من المدینة. . .2485

امض بها إلی المدائن، فإنّک ستغیب خمسة عشر یوما. . .2599

امض علی نیّتک فحجّ، و حججت فبینا أنا أطوف بالکعبة. . .743

امض فقد فعلت، فخرج مهرولا، فقلت له: لقد رأیت عجبا. . .1767

امض فقد فعلت: فرجع مهرولا. فقلت: جعلت فداک ما هذا لقد رأیت عجبا؟ . . .1430

امض فکفّن هذا، فتبعه الخادم. . .2638

امض یا علیّ، و جبرئیل عن یمینک، و میکائیل عن یسارک. . .570

امضوا فلا خوف علیکم إن شاء اللّه. . .2524 و 2639

امضوا لأن نصلّی تحت هذه السدرة رکعتین، فمضینا. . .261

امضیا إلی علی حتی یحدّثکما ما کان منه فی لیلته. . .95

ص:256

أمطرت المدینة لیلة مطرا شدیدا، فلمّا أصبحوا خرج. . .212

أمهل فدخل، ثمّ أذن لی، فدخلت فأعطانی مائة دینار. . .2602

امّی عارفة بحقّی و هی من أهل الجنّة، لا یقربها شیطان مارد. . .2422

إنّ أبا جعفر أبی-علیه السلام-توفّی الساعة، قلنا له، فما علمک. . .2448

انّ أبا جعفر العمری حفر لنفسه قبرا و سوّاه بالساج. . .2751

إنّ أبا جعفر العمری قد حفر لنفسه قبرا. . .2795

إنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-لمّا مضی بکت علیه السموات السبع. . .1189

أنّ أبا محمّد-علیه السلام-قد أخرج فی داره عینا تنبع منها عسلا. . .2560

إنّ إبلیس قال: «انظرنی إلی یوم» فأبی اللّه ذلک. . .764

إنّ ابن أبی العوجاء و ثلاثة نفر آخر من الدهریّة اتّفقوا. . .1859

إنّ ابنی علیّا مقتول بالسمّ ظلما، و مدفون إلی جنب هارون. . .2099

إنّ ابنی هذا ولد مختونا طاهرا مطهّرا. . .2672

إنّ ابنی هذا یموت فی أرض غربة، فمن زاره مسلّما لأمره. . .2100

إنّ أبی قال لی ذات یوم: إنّما بقی من أجلی خمس سنین. . .1487

إنّ أبی کان عندی البارحة. قلت: أبوک؟ قال: أبی. . .2098 و 2202

إنّ أبی مرض مرضا شدیدا حتی خفنا علیه، فبکی بعض أصحابنا. . .1485

إن أحیاها اللّه تبارک و تعالی لک ما تفعلین. . .2398

أن أخرجونی إلی الظهر، فإذا تصوّبت أقدامکم. . .711

إنّ أربعة آلاف ملک هبطوا، یریدون القتال مع الحسین. . .1172

إن أردت أن تعامل أحدا فعلیک بأبی الحسین الأسدی. . .2765

إن أریتک رسول اللّه و أمرک باتّباعی و تسلیم الأمر إلیّ. . .689

إن استر شدت أرشدت، و إن طلبت وجدت. . .2775

إن استشفع بی إلیک فلا تقبل شفاعتی. . .2091

ص:257

إنّ أشدّ ما یکون عدوّکم کراهة لهذا الأمر. . .779

إنّ أعرابیّا أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فخرج إلیه برداء. . .58

إنّ الأعمال تعرض علیّ فی کلّ خمیس. . .745

إنّ الذی سمعت من البرّ، إنّی إذا قلت هذا یصدّقوا قوله علیّ. . .2015

إنّ اللّه تبارک و تعالی احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ به فی النبوّة. . .2338

إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا بالولایة لنا و هم ذرّ یوم أخذ المیثاق. . .499

إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا فینا من صلب آدم. . .1533

إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا من صلب آدم. . .500

إنّ اللّه إذا أحبّ أن یخلق الإمام، أخذ شربة من تحت العرش. . .1260

إنّ اللّه تبارک و تعالی إذا أحبّ أن یخلق الإمام، أمر ملکا فأخذ شربة. . .1254

إنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أراد أن یخلق الامام. . .1255 و 2663

إنّ اللّه تعالی أعطانی ما لم یعط أحدا من خلقه. . .385

إنّ اللّه أمرنی أن ازوّجک. فقال: یا رسول اللّه، إنّی لا أملک إلاّ سیفی. . .669

إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-کتابا قبل وفاته. . .1493

إنّ اللّه تبارک و تعالی أوحی إلی داود أن یستخلف سلیمان. . .2321

إنّ اللّه تبارک و تعالی بیّن حجّته من سائر خلقه بکلّ شیء. . .2532

إنّ اللّه جلّ جلاله بعث جبرئیل-علیه السلام-. . .11

إنّ اللّه تعالی تعبّدهم بمجاهدة الکفّار و المنافقین و الناکثین. . .312

إنّ اللّه تبارک و تعالی حیث خلق الخلق خلق ماء عذبا. . .4

إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق من نور وجه علیّ بن أبی طالب ملائکة. . .795

إنّ اللّه عزّ و جلّ خلقنی و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-. . .965847

إنّ اللّه ذکر قوما فقال: «فما بکت علیهم السّماء و الأرض. . .1156 و 1159

إنّ اللّه سیسقیکم، فقام یمشی. . .323

ص:258

إنّ اللّه عرض ولایة أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقبلها الملائکة. . .955

إنّ اللّه عرض ولایتی علی أهل السماوات و علی أهل الأرض. . .374 و 1328

إنّ اللّه علّمنا منطق الطّیر کما علّمه سلیمان بن داود. . .441

إنّ اللّه عهد إلیّ فی علیّ عهدا. فقلت: اللهمّ بیّن لی. . .655

إنّ اللّه عزّ و جلّ غضب علی الشیعة فخیّرنی نفسی أو هم. . .2054

إنّ اللّه تعالی قد أوحی إلیه: یا محمّد، إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام. . .302

إنّ اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم-علیه السلام-کشف له عن بصره. . .1073

إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا لا یخطر. . .2615

إنّ اللّه ناجی علیّا-علیه السلام-یوم غسّل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-30

انّ اللّه تعالی هنّأ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بحمل الحسین و ولادته. . .1004

إنّ اللّه وکّل بالحسین-علیه السلام-ملکا فی اربعة آلاف ملک یبکونه. . .1182

إنّ اللّه وکّل بقبر الحسین-علیه السلام-أربعة آلاف ملک شعث غبر. . .1178

إنّ اللّه یأمرک یا محمّد و یقول لک: إنّی بعثت جبرئیل إلی علیّ لینصره. . .106

إنّ اللّه یقرئک السلام، و یقول لک: هذه هدیّة. . .249

أنّ أمّ الفضل بنت المأمون کتبت إلی أبیها تشکو أبا جعفر-علیه السلام-. . .2377

إنّ الامام إذا أراد اللّه أن یحمل له بإمام أوتی بسبع ورقات من الجنّة. . .1261

إنّ الامام بعدی ابنی علیّ أمره أمری، و قوله قولی. . .2417

إنّ الإمام لیسمع فی بطن امّه فإذا ولد خطّ بین کتفیه. . .1256

إنّ الإمام یعرف نطفة الإمام الذی یکون منها إمام بعده. . .1264

إنّ الأمر فی الکبیر ما لم یکن به عاهة، فدخلنا علیه نسأله. . .1949

إنّ الأمر لیس کما تظنّ لیس علیّ من وجعی هذا بأس. . .1675

إنّ امرأة کانت تطوف، و خلفها رجل، فأخرجت ذراعها. . .1023

أنّ امرأة من الجنّ یقال لها: عفراء، و کانت تنتاب النبی. . .72

ص:259

أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-اجتاز بأرض بابل و کنت أسایره. . .271

إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-بلغه عن عمر بن الخطّاب. . .306 و 696

إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-دفن مع أبیه نوح فی قبره. . .712

إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان یخرج و معه أحمال النوی. . .802

أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کانت له خئولة. . .146

أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لقی أبا بکر، فقال له: أما آمرک. . .686

إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا رجع من وقعة الخوارج. . .320

إنّ أوّل ما استدلّ به أبو خالد الکابلی علیه من علامات علیّ بن الحسین. . .1323

إنّ بخراسان بقعة یأتی علیها زمان تصیر مختلف الملائکة. . .2254

إنّ البکاء من السرور من نعم اللّه مثل الشکر لها. . .2656

إنّ بالمدینة رجلا قد أتی المکان الذی به ابن آدم. . .1441

أن تحول عن منزلک، فشقّ ذلک علیّ، فقلت: نعم، و لم أتحوّل. . .1963

إنّ جبرائیل-علیه السلام-أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-برمّانتین. . .205

إنّ جبرائیل-علیه السلام-جاء بالرمّانتین و السفرجلتین و التفّاحتین. . .217 و 884

أنّ جبرائیل-علیه السلام-نزل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بحنوط. . .722

أنّ جبرائیل نزل علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بجام من الجنّة. . .89

إنّ جبرائیل یهدیه، و میکائیل یسدّده، و هو ولدی و الطاهر من نفسی. . .927

إن جعدة-لعنها اللّه و لعن أباها و جدّها-انّ أباها قد خالف أمیر المؤمنین -علیه السلام-. . .826

أن جفّ، فسمّی النجف.435

إنّ جماعة من الیهود آذوا سلمان فاحتمل أذاهم، قالوا له و هم ساخرون. . .296

أنّ الجنّ لمّا قتل الحسین-علیه السلام-بکت علیه بهذه الأبیات. . .1202

إنّ جنّیا کان عند النبی-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا فأقبل أمیر المؤمنین

ص:260

-علیه السلام-. . .671

إنّ الجواب کما شافهتک، فکان الأمر کما ذکر. . .1884

إنّ جویریّة بن مسهر العبدی خاصمه رجل فی فرس انثی. . .829

إنّ حبابة الوالبیّة، دعا لها علیّ بن الحسین علیهما السلام-فردّ اللّه. . .1370

أنّ الحجّاج بن یوسف، لمّا خرّب الکعبة بسبب مقاتلة عبد اللّه بن الزبیر. . .1399

إنّ الحسن بن علیّ-علیهما السلام-قال: إنّ للّه مدینتین. . .874

إنّ الحسن بن علیّ-علیه السلام-قال لولده عبد اللّه: یا بنیّ إذا کان فی عامنا. . .889

انّ الحسن بن علیّ-علیهما السلام-کان عنده رجلان فقال لأحدهما. . .926

إنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-خرجا فما أدری أین باتا. . .1051

إنّ الحسین-علیه السلام-بکی لقتله السماء و الأرض و احمرّتا. . .1143

إنّ الحسین-علیه السلام-قال لأصحابه: قوموا فاشربوا من الماء. . .987

إنّ الحسین-علیه السلام-لمّا اصیب بکته حتی البلاد. . .1179

إنّ الحسین بن علی-علیهما السلام-عند ربّه عزّ و جلّ، ینظر إلی موضع. . .1243

انّ الحسین بن علی-علیه السلام-کان إذا جلس فی المکان المظلم. . .1076

إنّ الحسین بن علی-علیهما السلام-لمّا مضی بکت علیه السموات. . .1187

إنّ حلقة باب الجنّة من یاقوتة حمراء علی صفائح الذهب. . .606

إنّ حمیدة أخبرتنی بشیء ظنّت أنّی لا أعرفه. . .1933

أنّ الخلیفة الراضی کان یجادلنی کثیرا علی خطأ علی بن أبی طالب. . .833

إنّ الرجل إذا وقعت نفسه فی صدره یری. . .772

أنّ رجلا جاء إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو مع أصحابه فسلّم علیهم. . .497

إنّ رجلا کان علی أمیال من المدینة، فرأی فی منامه فقیل له. . .1479

أن رجلا ممّن شهد قتل الحسین-علیه السلام-کان یحمل ورسا. . .1098

أنّ رجلا من کندة أخذ البیضة الّتی علی رأس الحسین-علیه السلام-. . .1110

ص:261

إنّ رجلا منّا أتی قوم موسی فی شیء کان بینهم، فأصلح بینهم. . .1444

إنّ رجلا منّا صلّی العتمة بالمدینة، و أتی قوم موسی. . .1864

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمرنی و أنا سابع سبعة. . .13

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انتجی علیّا-علیه السلام-یوم الطائف. . .33

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حدّثنی بألف حدیث. . .502

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دعا علیّا-علیه السلام-فی مرضه. . .1460

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صلّی الغداة، ثم التفت إلی علی-علیه السلام-. . .675

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال لأمّ سلمة: إذا جاء أخی. . .365

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یسافر إلی الشام مضاربا لخدیجة. . .684

أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یملی علی علیّ-علیه السلام-صحیفة. . .491

إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و علیّا-علیه السلام-سیرجعان. . .761

أنّ الرضا-علیه السلام-کتب فی أحمال له تحمل إلیه من المتاع. . .2400

إنّ الریّان بن الصلت یرید الدخول علینا، و الکسوة من ثیابنا. . .2159

إنّ سلیمان أعطی فشکر، و إنّ أیّوب ابتلی فصبر. . .1603

إنّ السماء بکت علی الحسین بن علیّ و یحیی بن زکریّا -علیهما السلام-. . .1144 و 1155

إنّ السماء لم تبک منذ وضعت إلاّ علی یحیی بن زکریّا و الحسین. . .1152

إنّ السماء و الأرض لتبکی علی المؤمن إذا مات أربعین صباحا. . .732

إن شئت أخبرتک بمسألتک قبل أن تسألنی، و إن شئت فسل. . .1914

إن شئت فاسأل یا شهاب، و إن شئت أخبرناک بما جئت له. . .1671

إنّ صاحب هذا الأمر یطلبه منک، فلمّا جاءنا نعیه. . .1987 و 2183

إنّ صاحبکم الخراسانی مذبوح مطروح فی لبد فی مزبلة کذا. . .2396

إن صدقت رؤیاک یخرج رجل من أهل بیتی یملک سبعة عشر یوما. . .2307

ص:262

إنّ طیرا جاءنی فوقع عندی أصفر المنقار، ذلق اللسان. . .2140

إنّ عبد اللّه یقتل محمّدا. فقلت له: عبد اللّه بن هارون یقتل محمّد. . .2141

إنّ عبد الملک بن مروان کتب إلی عامله بالمدینة. . .1552

أنّ عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-بعد ما عرض علیه رأس الحسین-علیه السلام-. . .1132

أنّ عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-کتب إلی یزید-لعنه اللّه-، و أخبره بما وقع منه. . .1116

انّ عتبة بن أبی سفیان کتب إلی یزید-لعنه اللّه-. . .1001

إنّ العجب کلّ العجب من جهّال هذه الامّة و ضلاّلها و ساداتها. . .418

أنّ عدد من قتل مع الحسین-علیه السلام-أربعة و ثمانون رجلا. . .1130

إن علمت الأعداء منکم ذلک اجترءوا علیکم. . .710

إنّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-أتی بعسل، فشربه. . .1343

إنّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-کان یقرأ القرآن و ربّما مرّ به المارّ فصعق. . .1416

إنّ علیّ بن الحسین-علیهما السلام-لمّا حضرته الوفاة، اغمی علیه. . .1322

إنّ علیّا-علیه السلام-حین خیّر ملک ما فوق الأرض و ما تحتها. . .347

أنّ علیّا-علیه السلام-رأی حیّة تقصده و هو فی المهد. . .375

إنّ علیّا سمّی بإمرة المؤمنین من قبلی؛ قیل: من قبلک؟ ! . . .21

إنّ علیّا علم الهدی و الهدی طریقه. قال: فمضی علی ذلک ثلاثة أیّام. . .672

إنّ علیّا-علیه السلام-لمّا قدم من صفّین وقف علی شاطئ الفرات. . .388

إنّ علیّا-علیه السلام-مرّ إلی حصن ذات السلاسل فدعا بسیفه. . .356

أنّ علیّا-علیه السلام-ملک ما فوق الأرض و ما تحتها، فعرضت له سجابتان. . .345

أنّ علیّا-علیه السلام-یوم قتل عمرو و کان واقفا علی الخندق. . .288

إنّ عندی لکتابین فیهما اسم کلّ نبیّ و کلّ ملک یملک. . .1662

إنّ غلامک یشتهی العنب فانظر أمامک، فنظرت. . .2124

إنّ الغیبة ستقع بالسادس من ولدی، و هو الثانی عشر من الأئمّة. . .1726

ص:263

انّ فاطمة-علیها السلام-ولدت الحسن و الحسین من فخذها الأیسر. . .953

إنّ الفراء إذا غسلتها بالماء تفسد الفرو 1699

إن فعل کذا، و وضع یده علی حائط فإذا الحائط ذهب، ثمّ وضع یده. . .1581

إنّ فی الجنّة لبابا یقال له المعروف لا یدخله إلاّ أهل المعروف. . .2558

إنّ فی اللیلة التی یولد فیها الإمام، لا یولد فیها مولود إلاّ کان مؤمنا. . .1268

إنّ فی النار تابوتا یحشر فیه اثنا عشر رجلا من أصحابی. . .420

إنّ فیک شبها من عیسی بن مریم، و لو لا أن تقول فیک طوائف من أمّتی. . .544

إنّ فیها الحسنی 1258

أنّ قبور الخلفاء من بنی العبّاس بسرّمن رأی علیها من ذرق. . .2612

أنّ القوم لمّا انهزموا یوم الأحزاب انقسموا سبعین فرقة. . .789

إنّ قوما من أهل المدینة من الطالبیّین کانوا یقولون. . .2689

إنّ قوم موسی شکوا إلی ربّهم الحرّ و العطش، فاستسقی موسی الماء. . .589

إنّ الکابلی خدم علیّ بن الحسین-علیه السلام-، برهة من الزمان. . .1384

إن کان اللّه سبحانه و تعالی اتّخذ إبراهیم خلیلا. . .151

إن کان عرق الجنب فی الثوب و جنابته من حرام لا یجوز الصلاة فیه. . .2490

إن کنت امرت بشیء غیر هذا فافعله؟ فقلت: لا. . .2028

إن کنت ترید النسب فأنا ابن محمّد حبیب اللّه. . .2045

إن کنت کاذبا علیک فقد برئت من حول اللّه و قوّته. . .1869

إن کنت کاذبا فغیّر اللّه صورتک، فصار رأسه. . .195

إن کنت لا أعرف الرجال إلاّ بما ابلّغ عنهم فبئست الشیبة شیبتی. . .1893

إن کنت معجزة مثل عصا موسی فأخرج الأفعی. . .186

إنّ لصاحب هذا الأمر بیتا یقال له: بیت الحمد. . .2673

إنّ لصاحبکم هذا شأن عظیم، فلمّا وقف قال له. . .169

ص:264

إنّ لعلیّ-علیه السلام-فی الأرض کرّة مع الحسین-علیه السلام-ابنه. . .765

انّ لکل واحد منّا صحیفة، فیها ما یحتاج إلیه أن یعمل به فی مدّته. . .1184 و 1248

إنّ للشمس وجهین، فوجه یضیء لأهل الأرض. . .631

إنّ للقمر وجهین، وجه یضیء به أهل السماوات. . .632

إنّ للّه مدینة بالمشرق و مدینة بالمغرب علی واحدة منهما. . .875 و 1056

إنّ للّه مدینتین: إحداهما بالمشرق، و الاخری بالمغرب. . .1032

إنّ للّه عزّ و جلّ مدینتین، مدینة بالمشرق، و مدینة بالمغرب. . .1821

إنّ للّه تبارک و تعالی ملکا یقال له دردائیل. . .954

إنّ لنا سرّا فخفّفوا رحمکم اللّه فتهیّزت وجوهنا. . .360

إنّ محمّد بن إبراهیم بن مهزیار لمّا حضرت أباه الوفاة. . .2730

إنّ المختار تجرّد لقتلة الحسین و أهل بیته-علیهم السلام-فقال: اطلبوهم. . .1109

إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقة و لا علیها معقلة. . .2555

إنّ الملائکة لتتنزّل علینا فی رحالنا، و تتقلّب فی فراشنا. . .1854

إنّ ممّا یقرّ لعینی إنّک لا تأکل من برّ العراق بعدی إلاّ قلیلا. . .999

إنّ من طولب بدم ولدی الحسین-علیه السلام-یوم القیامة لخفیف المیزان. . .1111

أنّ المنصور قد کان همّ بقتل أبی عبد اللّه-علیه السلام-غیر مرّة. . .1606

إنّ المهدیّ-علیه السلام-یسلّم علیهم فیجیبهم اللّه تعالی له. . .113

إنّ موسی-علیه السلام-قبل وفاته بثلاثة أیّام دعا المسیّب. . .2096

إنّ موسی بن عمران-علیه السلام-سأل ربّه زیارة قبر الحسین بن علی. . .1235 و 1240

انّ المؤمن إذا مات بکت علیه السماء و الأرض أربعین صباحا. . .1167

ص:265

إنّ المؤمن إذا مات رأی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا-علیه السلام- بحضرته. . .780

إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کان عندی فسقانی لبنا. . .1403

إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کان یؤتی به الحسین-علیه السلام-فیلقمه لسانه. . .966

أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لیلة المعارج رأی علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین. . .46

إنّ نطفة الإمام من الجنّة و إذا وقع من بطن امّه إلی الأرض. . .1263

إنّ هذا الأمر لم یأن وقته 2286

إنّ هذا الحمام هدر علی هذه الحمامة، فقال لها: یا سکنی و عرسی. . .2003

إنّ هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک و یضع منک. . .2431

إنّ هذا الطاغیة یا بنی مدینة بسرّمن رأی یکون حتفه فیها. . .2517

إنّ هذا من ثمار الجنّة لا یأکله إلاّ نبیّ أو وصیّ. . .231

إنّ هذه أرض معذّبة قد عذّبت مرّتین، و قد هلک. . .121

إنّ هذه أرض معذّبة لا ینبغی لنبیّ و لا وصیّ نبیّ أن یصلّی فیها. . .118

إنّ الوصیّة نزلت من السماء علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-کتابا. . .1492

إنّ یحیی بن خالد صاحب أبی عبد اللّه-علیه السلام-أطعمه ثلاثین رطبة. . .2206

انّ یدی أبحر بن کعب کانتا فی الشتاء تنضحان الماء. . .1094

أنّ یهودیّا جاء إلی أبی بکر فی ولایته و قال له. . .393

إنّ یوسف-علیه السلام-شکا إلی ربّه السجن. . .2627

إنّ یوشع بن نون کان وصی موسی بن عمران-علیه السلام-. . .531

إنّ الیوم لتصوم النهار، فاذا أفطرت، تدلّهت علی الحسین. . .1207

أنا ابن أعراق الثری، أنا ابن إبراهیم خلیل اللّه-علیه السلام-. . .1628

أنا ابن أعراق الثری، و عرق الثری لقب إبراهیم-علیه السلام-. . .1629

أنا أخبرک قبل أن تسألنی، تسألنی عن الإمام. . .2330 و 2331

ص:266

أنا أعلم من یقتل عثمان، فسمّاه قبل أن یقتل عثمان بأربعة أیّام. . .856

أنا أکرم علی اللّه من ناقة صالح. . .2458

أنا الذی ینکرنی قومک و أهل بلدتک. . .2762

أنا أمضی إلیه یا أبتاه، فقال له: امض یا ولدی. . .798

إنّا أهل بیت، اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا. . .1087

أنّا أوّل أهل بیت نوّه اللّه بأسمائنا أنّه لمّا خلق السموات و الأرض. . .630

أنا أوّل من خلق الأرض، و أنا آخر من یملکها. . .1290

أنا جعفر، أنا نهر الأغور، أنا صاحب الآیات الأقمر. . .1574

أنا دابّة الأرض 752

أنا ذا. فقالوا: لنا صخرة مذکورة فی کتبنا، علیها اسم. . .326

أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللیلة، فأقیما مکانکما. . .2511 و 2651

أنا رأیت و اللّه رأس الحسین-صلوات اللّه علیه و آله-علی قناة، یقرأ القرآن. . .1137

أنا عبد اللّه، و أخو رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ورثت نبی الرحمة. . .553

أنا عبد اللّه، و أنا أخو رسول اللّه، و لا یقولها بعدی إلاّ کافر. . .549

إنا للّه و إنّا إلیه راجعون مضی أبو جعفر-علیه السلام-. . .2433

إنا للّه و إنّا إلیه راجعون مضی و اللّه أبو جعفر-علیه السلام-. . .2434

إنا للّه و إنّا إلیه راجعون، مضی و اللّه أبی-علیه السلام-. . .2365

إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و الحمد للّه علی لقاء محمّد سیّد المرسلین. . .932

إنّا لنعرف الرجل إذا رأیناه بحقیقة الایمان. . .1413 و 1532

أنا محمّد بن علی بن الحسین، فبکی جابر-رضی اللّه عنه-. . .1273 و 1417

أنا محمّد رسول اللّه، و الثانی ینادی: أنا حمزة أسد اللّه، و الثالث. . .1090

إنّا معاشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة، و لکنّا ننظر تعجّبا. . .25089 و 2575 و 2667

أنا منه و هو منّی 2462

ص:267

أنا هذا الرجل، و ترکنا، و خرج من المسجد مبادرا. . .2075

أنا هو. ثم قال: فسل عمّا ترید، فسألته عمّا أردت. . .2290

أنا و اللّه البشر الذی یجب علیک أن تتبعنی. . .2178

أنا و هارون هکذا و ضمّ بین إصبعیه. . .2245

أنا یا سعید بن الفضل بن الربیع بن مدرکة بن الصلیب. . .157

إنّک أخبرتنی أنّ علی بن الحسین النفس الزکیّة. . .1352

إنّک تحتاج إلیه سنة إحدی و ثمانین. . .2719

إنّک تحتاج إلیه فی سنة ثمانین. . .2710 و 2746

إنّک تهول علیّ بمالک، قال: فتحوّل الحصی درّا. . .585

إنّک ستکفی أمره قریبا. . .2742

إنّک ستلدین غلاما قد هنّأنی به جبرائیل، فلا ترضعیه. . .1006

إنّک کنت تزعم أنّک الامام بعد أبیک، فاجلس فی ذلک المجلس. . .2060

إنّک لا تخرج من الحرم حتّی تشتری جاریة ترزق منها ابنا. . .2406

إنّک لا ترزق من هذه، و ستملک جاریة دیلمیّة. . .6763

إنّک لتأکل طعام قوم تصافحهم الملائکة علی فرشهم. . .1850

إنّکم لا تحتملون علم العالم، و لا تقوون علی براهینه و آیاته. . .830

إنّکم لتذکرون رجلا کان یسمع وطء جبرئیل فوق بیته.63

إنّکم لن تقدروا أن تروا واحدة و تکفروا، فقالوا: لا شکّ. . .394

إنّکم معاشر الأحداث ترکتم العلم فقلت: أنت إمام هذا الزمان؟ . . .1860

إنّکم معاشر أهل الحدیث تکتموا العلم. . .1755

إنّما ارزق ولدا واحدا و هو یرثنی، فلمّا ولد أبو جعفر-علیه السلام-. . .2408

إنما تحتاج المرأة فی المأتم إلی النوح لتسیل دمعتها. . .1624

إنّما تعجّبت من بکاء إسحاق! و هو و اللّه یموت قبله، و یبکیه محمّد. . .2155

ص:268

إنّما خاطب اللّه العاقل، و لیس أحد یأتی بآیة. . .2611

إنّما هو ربع الناس، إنّما هو و اللّه آدم و حوّاء و قابیل و هابیل. . .1477

إنّما هو الکتمان أو القتل، فاتّق اللّه علی نفسک 2608

إنّما یدعو الإمام إلی اللّه من مثلک و مثل أصحابک. . .2420

أنّه اعتلّت فاطمة-علیها السلام-لمّا ولدت الحسین-علیه السلام-و جفّ لبنها. . .1005

إنّه-علیه السلام-بعث إلی أبی عبد اللّه بن الجنید. . .2750

إنّه بلغ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن بطنین من قریش کلام. . .759

أنّه حمل إلی أبیها من قم ما ینفذه. . .2791

أنّه-علیه السلام-سلّم إلی نحریر، و کان یضیّق علیه. . .2635

أنّه صلب رأس الحسین-علیه السلام-بالصیارف فی الکوفة. . .1123

أنّه قد ارتدّ، فتبیّن ارتداده بعد التوقیع. . .2745

إنّه قد مضی-علیه السلام-فقال له: فإلی من عهد؟ فقال: إلیّ. . .2171

أنّه کان صرع الحسین-علیه السلام-فجعل فرسه تحامی عنه. . .1022

أنّه-علیه السلام-کان فی بعض غزواته و قد دنت الفریضة. . .369

أنّه کان فی دار الحسن بن علی الأخیر-علیهما السلام-. . .2789

أنّه کان للمتوکّل مجلس بشبابیک کیما تدور الشمس. . .2475

أنّه کان لی جار من بنی مساعدة، جسده و وجهه أسود. . .1129

إنّه لم یمت، فأعاد علیه الرجل. . .465

إنّه لم یمت، و لا یموت حتی یقود جیش ضلالة. . .467

أنّه لمّا أراد أن یعبر الفرات ببابل اشتغل کثیر من أصحابه. . .123

أنّه لمّا استشهد الحسین-علیه السلام-بقی فی کربلاء صریعا و دمه علی الأرض. . .1092

أنّه لمّا أصابته دعوة أمیر المؤمنین-علیه السلام-فبرص فحلف. . .111

ص:269

أنّه لمّا أصبح عبید اللّه بن زیاد-لعنهما اللّه-بعث برأس الحسین-علیه السلام-. . .1136

إنّه لمّا اصیب أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال للحسن. . .726

أنّه لمّا تمثّل إبلیس لکفّار مکّة یوم بدر علی صورة سراقة بن مالک. . .573

إنّه لمّا جمع ابن زیاد قومه-لعنهم اللّه جمیعا-لحرب الحسین-علیه السلام- کانوا سبعین ألف. . .1088

إنّه لمّا حضرت عمر بن الخطّاب الوفاة قال لبنیه و من حوله. . .421

إنّه لمّا صلّی الظهر التفت إلی جمجمة ملقاة فکلّمها. . .436

إنّه لمّا عرج بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرائیل، و أقام. . .643

أنّه لمّا قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-لم یرفع من وجه الأرض حجر. . .733

أنّه لمّا قتل الحسین-علیه السلام-کان علیّ بن الحسین نائما. . .1378

أنّه لما قتل الحسین-علیه السلام-و اجتزّ رأسه. . .1127

أنّه لمّا ورد به-علیه السلام-سرّ من رأی کان المتوکّل برّا به. . .2499

إنّه لیس أحد من شیعتنا یبتلی ببلیّة أو یشتکی فیصبر. . .2127

إنّه مرّ بالحسین-علیه السلام-خمسون ألف ملک فهو یقتل، فعرجوا إلی السماء. . .1227

أنّه مرّ سعد بن مالک برجل یشتم علیّا-علیه السلام-. . .552

إنّه هدر الحمام الذکر علی الانثی، فقال: أنت سکنی و عرسی. . .1870

إنّه-علیه السلام-ولد بسرّمن رأی لیلة النصف من شعبان. . .2658

إنّه یشکو للحبل و دعا لی و قال: لا سلّط اللّه. . .174

أنّها أدرکت الحسین بن علی-علیهما السلام-حین قتل-صلوات اللّه علیه-. . .1145

أنّها استنطقت عند ولادتها-علیها السلام-فنطقت. . .537

إنّها علقت ساعة کذا، من یوم کذا، من شهر کذا. . .2309

انّهم تذاکروا لیلة من أمر الحسین-علیه السلام-أنّه من قتله. . .1103

ص:270

إنّهم کشف لهم الغطاء حتی رأوا منازلهم من الجنّة. . .1241

انّهم لمّا صلبوا رأس الحسین-علیه السلام-علی الشجرة. . .1124

إنّهما ابنا ابنتی و ابنا أخی و ابن عمّی و أحبّ الرجال إلیّ. . .912 و 951

إنّی احبّ أن تسمعوا منّی ما أقول لکم. . .36 و 48 و 128 و 246

إنّی أحسبه قد ارتکب فی لیلته هذه ذنبا لیس بأکبر ذنوبه. . .2134

إنّی اخبرک بها قبل أن تخبرنی و تسألنی عنها. . .2332

إنّی أری فیک همّا؟ قال المأمون: نعم بالباب بدویّ. . .2288

إنّی اؤخذ فی هذه السنة و الأمر هو إلی ابنی علیّ سمیّ علیّ. . .2313

إنّی أوّل ما أنعی إلیک نفسی فی لیالیّ هذه، غیر جازع. . .2010

إنّی جعلت علی نفسی أن لا یظلّنی و إیّاه سقف بیت. . .2151

إنّی جمعت من فضائل علی-علیه السلام-خاصّة ألف خبر 2

إنّی حیث أرادوا الخروج بی من المدینة جمعت عیالی. . .2180

إنّی خارج فی الغد، و مزیل الشکّ إن شاء اللّه. . .2604

إنّی ذاهب و یأتی بعدی نبیّ اسمه أحمد فآمنوا به. . .444

إنّی ذکرت نعمة اللّه علیّ فسجدت. قال: قلت: قریبا. . .1819

إنّی سأقتل بالسمّ مظلوما، فمن زارنی عارفا بحقّی غفر اللّه. . .2258

إنّی سأقتل بالسمّ مسموما مظلوما و اقبر إلی جنب هارون. . .2246

إنّی صلّیت مع أبی الفجر ذات یوم، فجلس أبی یسبّح اللّه. . .1528

إنّی طلّقت أمّ فروة بنت إسحاق بعد موت أبی بیوم. . .2297

إنّی ظاعن عنک فی هذه اللیلة إلی المدینة لأعهد إلی من بها. . .2058

إنّی کنت أدعو اللّه تعالی علی البرامکة بما فعلوا بأبی-علیه السلام-. . .2207

إنّی لا اخالف قول جدّی رسول اللّه حیث أمرنی بالقدوم علیه عاجلا. . .1086

إنّی لأتکلّم بالحرف الواحد لی فیه سبعون وجها. . .1742

ص:271

إنّی لأرجو أن تنصرف و لک حمل، و أن یولد لک ولد. . .2196

إنّی لأعرف رجلا من أهل المدینة أخذ قبل إنطاق الأرض. . .1443 و 1446

إنّی لفی عمرة اعتمرتها، فأنا فی الحجر جالس. . .1501

إنّی ماض و الأمر صائر إلی ابنی علی. . .2348

إنّی مع الحسن-علیه السلام-بعرفات و معه قضیب و هناک اجراء. . .866

إنّی مفارقکم الساعة. . .719

إنّی مقتول لو قد أصبحت، فجاء مؤذّنه بالصلاة، فمشی قلیلا. . .704

إنّی مقتول و مسموم و مدفون بأرض غربة. . .2259

إنّی نازلت اللّه عزّ و جلّ فی هذا الطاغی-یعنی الزبیر بن جعفر-. . .2570

أنت ترید الکوفة فامض، فمضیت فی طریق الفرات. . .2755

أنت تصلّی الیوم الظهر فی منزلک. . .2528

أنت تصلّی الیوم فی منزلک صلاة الظهر. . .2582

أنت الحسن بن علیّ رضیع الوحی و التنزیل. . .724

أنت دابّته من الآن، فعاد یحمل له الحطب. . .355

أنت شهدت موته؟ قال نعم، و حثوت التراب علیه. . .468

أنت صاحب الوقیعة فی علی-علیه السلام-؟ فضرب بشقّ وجهی. . .198

أنت صاحب الوقیعة فی علی-علیه السلام-؟ فقلت: بلی. . .199

أنت عطشان و أنا عطشان، و اللّه لا ذقت الماء حتی تشرب. . .1021

أنت المقدّم فما لبث إلاّ أربعة أیّام حتّی وضع الدهق. . .2430

انتفع بها و اکتم ما رأیت 2018 و 2112

انتهی إلی باب الحصن و قد اغلق فی وجهه، فاجتذبه. . .104

انتهی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو نائم فی المسجد. . .749

ص:272

انتهبت الناس ورسا من عسکر الحسین-علیه السلام-فما استعملته امرأة. . .1096

انتهبت الناس ورسا من عسکر الحسین یوم قتل الحسین فما تطیّبت به امرأة. . .1095

انتهبت ورسا من عسکر الحسین-علیه السلام-یوم قتل. . .1215

انزلوا و لیس من جهتی خلاف، قال: فلمّا صرت إلیه من الغد. . .2471

انشدکم باللّه الاّ صدقتمونی إن صدقت؟ أ تعلمون أنّ فی الأرض حبیبین. . .1011

انشدکنّ اللّه أن تبدین هذا الأمر، فإنّه معصیة للّه و لرسوله. . .1200

انصرف إلیه و اقرأه منّی السلام، و قل له: إنّی قد آجرت علیک. . .1630

انصرف فإنّک لا تصل، فانصرفت إلی شاطئ الفرات فأنست به. . .1234

انصرف فإنّی أفعل إن شاء اللّه. فانصرف الذئب. . .1401

انصرف مأجورا فإنّک لا تصل إلیه، فرجعت فزعا. . .1230

انصرفا إلی أبیکما فخرجا و معهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فبرقت لهما برقة. . .891

انصرفا إلی امّکما، فبرقت برقة، فما زالت تضیء. . .890 و 1049

انطلق به إلی المنزل، فانطلق به إلی المنزل و تبعه. . .203

انطلق فسلّم علی أمیر المؤمنین، فقال: یا رسول اللّه، و من أمیر المؤمنین. . .19

أنظر فإذا حوالیه روضات و بساتین و أنهار جاریة. . .2590

انظر ما ذا تری؟ فقال: أری کوّة فی البیت. . .1469 و 1714

انظروا إلی ما حملتم إلینا، فنظرنا فإذا المنائح کما هی 2469

انظروا إلی هذا قد حمل إسرائیلیّا، فأنکر الرجل. . .162

انظروا إلی هذا الکوکب، فمن انقضّ فی داره فهو الخلیفة من بعدی. . .659

انظروا ما دهاکم و نزل بکم؟ فخرجنا إلی ظاهر المدینة. . .400

انظری من هذا؟ فخرجت، ثمّ دخلت، فقلت: هو عمّک عبد اللّه. . .1835

ص:273

أنفذ رجل من أهل بلخ خمسة دنانیر إلی الصاحب-علیه السلام-. . .2725

أنفذ مال تمیم مع ما أودعک الشیرازی. . .2701

انفقأت عین هشام فی قبره. قلنا: و متی مات؟ . . .1816

انقص بإذن اللّه و مشیئته، فغاض الماء حتی بدت الحیتان. . .430

انهض بنا إلی العقیق إلی قنن الماء فی حفر الأرض. . .213

انهض بنا إلی العقیق لننظر إلی حسن الماء فی حفر الأرض. . .909 و 1044

اهبط یا آدم، فهبط، فأحاطت به صفوف من الملائکة. . .1128

أهدی جبرائیل-علیه السلام-إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .845 و 959

اهدی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دانجوح فیه حبّ مختلط. . .505

أو تدری من اولئک یا سعد؟ قال: قلت: لا، قال: فقال: اولئک إخوانکم. . .1452

أو ربع الناس یا طاوس؟ فقال: أو ربع الناس. فقال: أ تدری ما صنع. . .1442

أو کنت تحبّها؟ قال: نعم، جعلت فداک. قال: ارجع إلی منزلک. . .1720

أو کنت تحبّها؟ قال: نعم. فقال: ارجع إلی منزلک. . .1722

أو لیس قد سمعت الحدیث من أبیک. قلت: هلک أبی و أنا صبیّ. . .1503

أوحی اللّه إلی جبرئیل و میکائیل أنّی آخیت بینکما، و جعلت عمر. . .304

أوصلت أشیاء للمرزبانی الحارثی فیها سوار ذهب. . .2688

الأوصیاء إذا حملت بهم امّهاتهم، أصابهنّ فترة شبه الغشیة. . .1265

أوصیکما وصیّة فلا تظهرا علی أمری أحدا، و أمرهما أن یستخرجا. . .729

أوّل من سبق من الرسل الی «بلی» رسول اللّه. . .6

أی ربّ إنّی مؤمنة بک و بما جاء به من عندک الرسول. . .1

ای واحد أنت إن أخبرتنی، أی علامة کانت یوم قتل الحسین. . .1212

أیّتها النخلة الباسقة المطیعة لربّها أطعمینا. . .1702

أیّتها النخلة السامعة المطیعة لربّها أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک. . .1701

ص:274

أیّما أحبّ إلیک أن تری الجمل و ما علیه. . .2748

أیّما أحبّ إلیک تکفّ أو آمر الأرض أن تبلعک؟ . . .1287

أیّما أحبّ إلیکم المطر، أم البرد، أم اللؤلؤ؟ . . .853

أین ترید؟ فقلت: لعلّنا نشتری نخلا. فقال: أو قد أمنتم الجراد. . .1856

أین تریدون أن أرسلها؟ فیقولون: نحو بیت فلان. . .863

أین تمام المائة؟ لقد عهد إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه یبایعنی فی هذا الیوم. . .561

أین طلحة و أین الزبیر؟ فبرز له الزبیر، فخرجا حتی التقیا بین الصفّین. . .619

أین علی بن أبی طالب-و کان فی آخر الصفّ یصلّی-؟ فأتاه. . .97

أین کیس الرازی؟ فأخبراه بالقصّة، فقال لهما: إذا رأیتما الکیس تعرفانه. . .1651

أین المخاض؟ قالوا: یا مولانا، ما نعلم أین المخاض. . .158

أین نزلت؟ فقلت له: نزلت أنا و رفیق لی فی دار فلان. . .2011

أین هذه التی أسمع صوتها؟ قلنا: هی فی الدار اهدیت لبعضهم. . .1753

أیّها الراعی، إنّ هذه الشاة تشکوک و تزعم أنّ لها رجلین. . .2404

أیّها الملک، أخبر محمّدا أنّ رجلا من امّته اسمه یزید. . .957

أیّها الناس، إنّ قدّام منبرکم هذا أربعة رهط من أصحاب محمّد. . .200

أیّها الناس، إنّ هذا الذی رأیتم وصیّ محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-علی الجنّ. . .80

أیّها الناس، إنّ هذه أرض ملعونة قد عذّبت فی الدهر. . .117

أیّها الناس، إنّ هذه أرض ملعونة قد عذّبت من الدهر ثلاث مرّات. . .120

أیّها الناس، أنتم تقولون إنّی انتجیت علیّا. . .28

أیّها الناس، أین تذهبون؟ و أین یراد بکم؟ بنا هدی اللّه أوّلکم. . .1483

أیّها الناس، سلونی قبل أن تفقدونی، سلونی عن طرق السماوات. . .64

أیّها الناس، لاعرفنّکم ترجعون بعدی کفّارا یضرب بعضکم رقاب. . .760

ص:275

أیّها الناس، لست بساحر، و هذا الذی رأیتموه وصیّ محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-. . .716

أیّها الناس، من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن علیّ. . .947

أیّها الناعی خالد بن عرفطة، کذبت و اللّه ما مات. . .466

«ب» بأبی من یحفر، و جبرئیل یکنس التراب من بین یدیه. . .307

بأبی و امّی الحسین المقتول بظهر الکوفة. . .1186

باع جعفر فیمن باع صبیّة جعفریّة. . .2712

بانی فارع و هادمه یقطع إربا إربا، فلم ندر ما معنی ذلک. . .2111

بایع الناس أبا بکر و أنا و اللّه أولی بالأمر منه. . .133

بحر. قال له: فله سکّان؟ قال-علیه السلام-: نعم. . .1840

بحقّی علیک لما کففت عن الأخرس، فإنّ اللّه ثقتی. . .2070

بخصال: أمّا أولاهنّ فإنّه بشیء یتقدّم فیه من أبیه. . .1991

بخصال، أمّا أوّلها فإنّه بشیء قد تقدّم من أبیه فیه. . .1990

بخصال: أمّا أوّلهنّ فبشیء تقدّم من أبیه فیه، و عرّفه الناس. . .1992

بخیر و لحق فاطمة-علیها السلام-الحیاء من لعیا لم تدر ما تفرش. . .952

برّ حجّک یا ابن نافع آجرک اللّه فی أبیک. . .2071

البرص و الجذام لا یبلی اللّه به مؤمنا. . .110

بروح آبائی نلت ما نلت 851

بسم اللّه الرحمن الرحیم أنا بمنزلة أبی و وارثه و عندی ما کان عنده 2016 و 2150

بسم اللّه الرحمن الرحیم بحقّی علیک لما کففت عن الأخرس. . .2138

بسم اللّه الرحمن الرحیم تحیّة من اللّه تعالی. . .237

ص:276

بسم اللّه الرحمن الرحیم سألت الدعاء عن العلّة. . .2771

بسم اللّه الرحمن الرحیم فهذه تحیّة من اللّه عزّ و جلّ إلی محمّد المصطفی. . .1040

بسم اللّه الرحمن الرحیم قال: «تزرعون سبع سنین دأبا. . .2466

بسم اللّه الرحمن الرحیم قل یا رازم: یا کائنا قبل کلّ شیء. . .1926

بسم اللّه الرحمن الرحیم ، لعنة اللّه و الملائکة و الناس. . .2793 و 2794

بسم اللّه الرحمن الرحیم هذه تحیّة من اللّه عزّ و جلّ. . .236 و 905

بسم اللّه الرحمن الرحیم وافی أحمد بن محمّد الدینوری. . .2718

بسم اللّه الرحمن الرحیم یا علی بن محمّد السمری، أعظم اللّه. . .2659 و 2780

بالعبودیّة للّه عزّ و جلّ أفتخر، و بالزهد فی الدنیا أرجو النجاة. . .2239

بعث إلیک هذا الطاغیة و دعاک و قال لک: ألق عمّیک. . .1546

بعث إلینا المعتضد و نحن ثلاثة نفر. . .2680

بعث بخدم إلی مدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-. . .2704

بعث طلحة و الزبیر رجلا من عبد قیس یقال له: خداش. . .456

بعث هشام بن عبد الملک إلی أبی-علیه السلام-فأشخصه إلی الشام. . .1209

بعثنی أبو جعفر الخلیفة و هو معی إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-. . .1765

بعد ثلاث یأتیکم الفرج فقتل الزبیر یوم الثالث 2568

بعه بعشرة دنانیر لا تنقصها شیئا، فمضی المولی. . .2305

بکّار جئتنا، انزل، فنزلت، قال: فتنحّی ناحیة، فقال لی: ما تصنع هاهنا؟ . . .2064

بکت الإنس و الجنّ و الطّیر و الوحش علی الحسین بن علی-علیهما السلام-. . .1185

بکت الجنّ علی الحسین بن علی-علیهما السلام-فقالت. . .1197

بکم اشتریت أبویک من بنی إسرائیل؟ . . .161 و 389

بل أکسوک خیرا منه. قلت: لست ارید غیر هذا القمیص. . .2379

ص:277

بل ما أکثر الضجیج و أقلّ الحجیج، أ تحبّ أن تعلم صدق ما أقوله. . .1471

بلی، ثکلتک أمّک، قال عبد اللّه بن عمر: فأرنی برهان ذلک. . .1327

بلی، ثکلتک أمّک. قال عبد اللّه بن عمر: فأرنی بیان. . .371

بلی، و اللّه إنّ ذلک لکم و لکن هات حدیثا واحدا حدّثتکم به فکتمتم. . .1705

بلی، یا أمّ سلمة، و لکنّها تحفة من تحف الجنّة أتانی بها جبرئیل. . .252 و 907 و 1042

بلی یا أمّ سلمة، و لکنّها تحفة من الجنّة أتانی بها جبرئیل-علیه السلام-. . .888

بالنصّ و الدلیل، قال له: فدلالة الامام فیما هی. . .2243

بنفسی أنت لم طال فکرک؟ فقال: فیما صنع بامّی فاطمة. . .2363

بیت علی و فاطمة-علیهما السلام-من حجرة رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-. . .674 و 921 و 1070

بینا أبی فی الدار مع جاریة له، إذ أقبل رجل قاطب وجهه. . .1531

بینا أبی فی داره مع جاریة له، إذ أقبل رجل قاطب بوجهه. . .1530

بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی المنبر، إذ أقبل ثعبان من ناحیة. . .76

بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی الرحبة و الناس علیه متراکمون. . .509 و 925

بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی مسجد الکوفة إذ جاءته امرأة تستعدی. . .511

بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-یتجهّز إلی معاویة و یحرّض الناس. . .717

بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-یوما جالس فی المسجد و أصحابه حوله. . .503

بینا أنا فی الطواف بالموسم، إذ رأیت رجلا یدعو. . .1140

بینا أنا و أبی متوجّهین إلی مکّة، و أبی قد تقدّمنی. . .1436

بینا أنا و الخضر علی شاطئ البحر إذ سقط بین أیدینا طائر. . .454

بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس إذ دخل علیه ملک. . .590 و 640 و 641

بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم جالسا إذ أتاه رجل طویل. . .74

ص:278

بینا علیّ بن الحسین-علیهما السلام-جالس مع أصحابه، اذ أقبلت ظبیة من الصحراء. . .1296

بینا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم و رأسه فی حجر علی-علیه السلام-. . .135

بینا النبیّ نام عشیّة و رأسه فی حجر علیّ-صلوات اللّه علیهما-. . .122

بینما أبو جعفر-صلوات اللّه علیه-سائر من مکّة إلی المدینة. . .1518

بینما أمیر المؤمنین علی-صلوات اللّه علیه-فی مسجد الکوفة یجهّز إلی معاویة. . .560

بینما أنا أمشی مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی بعض طرقات المدینة. . .648

بینما أنا ذات یوم فی المسجد إذ دخل علینا رجل طویل کأنّه النخلة. . .75

بینما الحسین-علیه السلام-یسیر فی جوف اللیل و هو متوجّه إلی العراق. . .1198

بینما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یتضوّر جوعا إذ أتاه جبرئیل -علیه السلام-. . .93 و 885 و 1059

بینی و بینک الصخرة و أتیا الصخرة، فکلّم محمّد بن الحنفیّة الصخرة. . .1289

«ت» تأتی ناحیة أحد فخرج فإذا أبو عبد اللّه-علیه السلام-یصلّی. . .1768

تأمّل، فتأمّلتهم فاذا هم قردة و خنازیر 1889

تبلغ إلی منزلنا فتصیب من طعامنا و شرابنا فنکتب جواب کتابک. . .455

تبیع المشربة؟ فلم أستطع ردّ الجواب، و غاب عن عینی. . .2731

تترک من ناجیته غیر مرّة و تبعث من لم اناجیه؟ ! . . .29

تجنّبوا ابنی جعفرا، فإنّه منّی بمنزلة نمرود من نوح. . .2512 و 2736

تحلف باللّه کاذبا! و قد دفنت مائتی دینار. . .2535

تحوّل عن منزلک، فاغتمّ من ذلک، و کان منزله منزلا وسطا 1964

ص:279

تدرون ما تقول هذه؟ قال: تقول «فقدتکم» ، فافقدوها قبل أن تفقدکم 1433

تذاکرنا آیات الإمام، فقال ناصبیّ: إن أجاب عن کتاب أکتبه. . .2647

ترید أریک فضلک علیهم؟ قال: نعم. قال: ادن منّی. . .1394

ترید أن تنظر بعینک إلی السماء؟ قال: فمسح یده علی عینی. . .1712

ترید الحجّ فوردت علی دحی و فیه بیض نعام. . .944

ترین هذه الوهدة؟ قلت: نعم، قال: کنت أنا و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .126

تشرب هذا الماء فانّ فیه شفاءک إن شاء اللّه. . .1983

تصلون ساعة کذا و کذا من اللیل أرضا لا تمتدون فیها سیرا. . .820

تصلّی الیوم الظهر فی منزلک. . .2529

تظهر الزنادقة فی سنة ثمانیة و عشرین و مائة. . .1658

تعال یا مهاجر-و لم أکن أتسمّی باسمی و لا أتکنّی بکنیتی-. . .1618

تقتل حفدتی بأرض خراسان فی مدینة یقال لها طوس. . .1825

تقدّم یا عیسی، فتقدّمت، فقال لی: أخرج ذراعک. . .2452

تکفی إن شاء اللّه: فلمّا کان فی اللیل طرقنی رسل المتوکّل. . .2437

تکفون ذلک إن شاء اللّه تعالی، فخرج إلیهم. . .2525

تلک ملائکة السماء نزلت لتتبرّک به و هی أنصاره. . .2668

تناولها، فأخرجها فإذا هی فخذ طائر مشویّ، ثمّ رمی له. . .392

تنحّ عافاک اللّه و أشار إلیه بیده تنحّ عافاک اللّه. . .2473

توضّأ ثلاثا ثلاثا. قال: ثم قال لی: أ لیس تشهد بغداد و عساکرهم. . .1905

«ث» ثبتت علیک الحجّة، و ظهر لک الحقّ. . .2749

ثبتوا المعرفة و نسوا الموقف و سیذکرونه. . .2623

ص:280

ثلاثة من البهائم تکلّموا علی عهد النبی-صلّی اللّه علیه و آله-. . .177

ثمّ أقبل آخر من عسکر عمر بن سعد-علیه اللعنة-یقال له محمّد بن الأشعث. . .989

ثمّ خرج رجل آخر یقال له: تمیم بن الحصین الفزاری، فنادی: یا حسین. . .988

ثم قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أیّکم وقی بنفسه رجل مؤمن البارحة. . .439

«ج» جاء اناس إلی الحسن بن علی-علیهما السلام-فقالوا: أرنا بعض ما عندک. . .735

جاء أهل الکوفة إلی علی-علیه السلام-فشکوا إلیه إمساک المطر. . .985

جاء بالمدینة غیث، فقال لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .219

جاء رجل إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: یا أمیر المؤمنین. . .498

جاء رجل من موالی أبی عبد اللّه الحسین-علیه السلام-یستشاره. . .1028

جاء علیّ بن الحسین بابنه محمّد الامام إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاری. . .1418

جاء محمّد بن الحنفیّة إلی علیّ بن الحسین، فقال: یا علیّ. . .1312

جاء المدینة غیث، فقال لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قم یا أبا الحسن. . .908

جاء ناس إلی الحسن بن علی-علیهما السلام-فقالوا: أرنا بعض ما عندک. . .877

جاء الناس إلی الحسن فقالوا له: أرنا ما عندک من عجائب أبیک. . .868

جاءت أمّ أسلم إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی منزل أمّ سلمة. . .872

جاءت أمّ أسلم یوما إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی منزل أمّ سلمة. . .333 و 982 و 1333

جاءت امرأة شنیعة إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-متنقّبة. . .512

جاءنی جبرئیل-علیه السلام-من عند اللّه بورقة آس خضراء مکتوب فیها ببیاض. . .576

ص:281

جئت إلی أبی جعفر-علیه السلام-یوم عید، فشکوت إلیه. . .2382

جئتم تسألوننی عن الأیّام التی تصام فی السنة. . .2500

جئتم تسألوننی عن میلاد ولیّ اللّه. . .2715

جرّده و انزع قمیصه، فنزعته. فقال لی: انظر بین کتفیه. . .2333

جرّأنی علی هذا ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إن أخذ أبو جهل. . .2308

جری بحضرة السیّد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-ذکر سلیمان. . .107 جلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی رحبة مسجده بالمدینة. . .92 و 903 و 1038

جمع أمیر المؤمنین-علیه السلام-بنیه و هم اثنا عشر ذکرا. . .481

جمع زیاد بن أبیه شیوخ أهل الکوفة و أشرافهم فی مسجد الرحبة. . .542

جمع زیاد بن مرجانة الناس برحبة الکوفة، لیعرضهم. . .541

جملة المال کذا دینارا، من فلان کذا. . .2782

جوابی هذا ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إن أخذ أبو جهل. . .2280

«ح» حال الأئمّة فی المنام حالهم فی الیقظة. . .2533

حال الأئمّة فی النوم مثل حالهم فی الیقظة. . .2586

حبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-شجرة، فمن تعلّق بغصن من أغصانها. . .607

حبس أبو محمّد عند علیّ بن نارمش و هو أنصب الناس. . .2526

حبس اللّه علیک عینک فأفاقت الصحیحة. . .2538

حبّة حبّة یأکله الشیخ الکبیر و الصبی الصغیر. . .1495

حبیبی علیّ یدلّک، فأخذ علی-علیه السلام-بخطام الناقة. . .363

«حتّی إذا فتحنا علیهم بابا ذا عذاب شدید» هو علیّ بن أبی طالب. . .758

حتی یخرج جعفر، فقلت له: إنّما أمرنی بإطلاقک دونه. . .2588

ص:282

حجبتک لأنّک حجبت أخاک إبراهیم الجمّال. . .2040

الحجّة البالغة التی تبلغ الجاهل من أهل الکتاب. . .545

حدّث عن بنی إسرائیل یا زرارة و لا حرج، فقلت: جعلت فداک. . .1497

حدّثنی أخی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنا خاتم ألف نبی. . .748

حدّثنی نجاد مولی أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-قال: رأیت أمیر المؤمنین -علیه السلام-. . .676

حدّثوا عن بنی إسرائیل و لا حرج فإنّه قد کانت فیهم الأعاجیب. . .737 و 876

الحدیث أحبّ إلیک أم المعاینة؟ قلت: المعاینة. . .2039

حدیث الملک الذی قد نظّمه قول ابن حمّاد. . .187

حرام علی روح أن تفارق جسدها حتی تری الخمسة. . .783

حسبک، قال: فانتبهت من منامی، فلمّا کان من الغد دخلت علی جعفر. . .1797

الحسین-علیه السلام-لم یکن له من قبل سمیّا. . .963

حسین منّی و أنا من حسین، أحبّ اللّه من أحبّ حسینا. . .1169

حطّه فی فمک فمصّه. قال القاسم-علیه السلام-: فلمّا وضعته فی فمی. . .1010

حمارک خیر منک قد أبی أن ترکبه فلن ترکبه أبدا. . .275

الحمد للّه الذی أکرم أهل بیتی 1048

الحمد للّه الذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا و أکرمنا به. . .1482

الحمد للّه الذی جعل النصرانیّ أعرف بحقّنا من المسلمین. . .2655

الحمد للّه ربّ العالمین، و صلّی اللّه علی محمّد و آله. . .2661

حملت حرما من المدینة إلی الناحیة و معهم خادمان. . .2744

حملتم معکم المماطر؟ قلنا: لا، و ما حاجتنا إلی المماطر. . .2188

حوض ما بین بصری إلی صنعاء أ تحبّ أن تراه. . .1758

حیثما ظفرت بالعافیة فالزمه، فلم یقنعه ذلک، فخرج. . .2226

ص:283

«خ» خاطب اللّه تعالی بها قوما من الیهود لبّسوا الحقّ بالباطل. . .314

خاطبنی بلغة علیّ بن أبی طالب فألهمنی أن قلت: یا ربّ. . .626

خالد، نحن أعلم بهذا الأمر، فلا یضیقنّ هذا فی نفسک. . .1948

خذ بید هذا الرجل الزیدیّ و أخرجه، فقام الرجل علی قدمیه. . .2418

خذ بید هذا الرجل فأخرجه. فقال الزیدیّ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه. . .2372

خذ عدوّ اللّه، فوثبت تلک الصورة من المسورة فابتلعت الرجل. . .2474

خذ من الکمّون و السعتر و الملح و دقّه، و خذ منه فی فمک مرّتین. . .2165

خذ هذا الدواء کذا و کذا یوما، فأخذته و شربت فبرأت. . .2037 و 2432

خذ هذا القدید فأطعمه الکلب. . .1782

خذ هذه الجمجمة و کانت مطروحة، ثم جاء-علیه السلام-. . .142

خذا عدوّ اللّه، فأخذاه و أکلاه، ثمّ قالا: و ما الأمر؟ . . .2077

خذه، فوثب من تلک الصورة سبع عظیم فابتلع الهندیّ. . .2516

خذه و سل کلّ حاجة لک منه، فو الذی بعث محمّدا بالحقّ. . .1293

خذوه، و إذا بأحدهم قاهر بعضدی کلبة حدید خارجة من النار. . .1112

خرج أبو محمّد علیّ بن الحسین-علیهما السلام-إلی مکّة فی جماعة من موالیه. . .1329

خرج أبو محمّد-علیه السلام-فی یوم مصیف راکبا. . .2646

خرج أبی فی نفر من أهل بیته و أصحابه إلی بعض حیطانه. . .1383

خرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالناس یرید صفّین. . .149

خرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-ذات یوم إلی بستان البری. . .823

خرج بعض إخواننا یرید العسکر فی أمر من الامور. . .2740

خرج الحسن بن علی إلی مکّة سنة ماشیا فورمت قدماه. . .869

ص:284

خرج الحسن بن علی-علیهما السلام-إلی مکّة سنة من السنین. . .870

خرج الحسن بن علی-علیهما السلام-فی بعض عمره و معه رجل من ولد الزبیر. . .873

خرج الحسن و الحسین-علیهما السلام-حتی أتیا نخل العجوة. . .939 و 1026

خرج الحسین بن علی-علیهما السلام-فی بعض أسفاره و معه رجل. . .977

خرج السلطان یرید البصرة، فخرج أبو محمّد-علیه السلام-یشیّعه. . .2587

خرج عبد اللّه بن عمرو بن العاص من عند عثمان فلقی أمیر المؤمنین. . .838

خرج علیّ-علیه السلام-بأصحابه إلی ظهر الکوفة، فقال: أ رأیتم إن قلت لکم. . .805

خرج علیّ بن الحسین-علیه السلام-إلی مکّة حاجّا حتی انتهی إلی واد. . .1344

خرج نهی عن زیارة مقابر قریش و الحیر. . .2714

خرجت أنا و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی صحراء المدینة. . .266

خرجت حتی انتهیت إلی هذا الحائط، فاتّکیت علیه، فإذا رجل. . .1361 و 1362

خرجت ذات یوم إلی ظهر الکوفة و بین یدیّ قنبر، فقلت له. . .69

خرجت مع أبی إلی بعض أمواله، فلمّا برزنا إلی الصحراء. . .1727

خرجت مع أبی-علیه السلام-إلی بعض أمواله، فلمّا صرنا فی الصحراء. . .1249 و 1414

خرجت مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم نمشی. . .262

خرجت من شهرزور، ارید بیت المقدس، فصادف خروجی أیام قتل الحسین-علیه السلام-1134

خرجنا معه من مکّة فی عدّة من أصحابنا فبینا نحن نسیر و نحن معه. . .1512

خطب أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: سلونی قبل أن تفقدونی. . .477

خفت یا ابن الحکم أن تری رأسک فی هذه البقعة. . .381

الخلف من بعدی ابنی الحسن، فکیف لکم بالخلف بعد الخلف. . .2504

ص:285

خلق اللّه تعالی من نور وجه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-سبعین. . .699 و 700

خمسة من أهل الکوفة أرادوا نصر الحسین بن علی-علیهما السلام-. . .1193

«د» دخل أبو بکر علی علی-علیه السلام-فقال له: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .685

دخل أبو بکر و جمعه، ثمّ ارتقی المنبر دون مقام رسول اللّه. . .526

دخل الأشتر علی علی-علیه السلام-فسلّم، فأجابه. . .407

دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی عائشة فأخذ منها. . .185

دخل العبّاسیون علی صالح بن وصیف، و دخل صالح بن علیّ. . .2546

دخل عبد اللّه بن قیس الماصر علی أبی جعفر-علیه السلام-فقال له:

أخبرنی عن المیّت. . .1488

دخل علی الحسن بن علیّ-علیهما السلام-قوم من سواد العراق یشکون. . .2561

دخل ناس علی أبی-علیه السلام-فقالوا: ما حدّ الامام؟ قال: حدّه عظیم. . .1547

دخلت حبابة الوالبیّة ذات یوم علی علیّ بن الحسین-علیه السلام-و هی تبکی. . .1330

دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فکلّمنی بالهندیّة. . .2454

دخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-و کان یکتب کتابا. . .2581

دخلت علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یوما و فی یده سفر جلة. . .241

دخلت علی الرضا-علیه السلام-، فی بیت داخل فی جوف بیت. . .2109

دخلت مع أبی بصیر إلی منزل أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السلام-. . .1470

دخلت مع الحسین-علیه السلام-علی جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و عنده جبرئیل. . .881

دخلت مع الحسین-علیه السلام-علی جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و عنده جبرئیل. . .1057

ص:286

دخلت نظرة الأزدیّة علی الحسین-علیه السلام-فقال لها: یا نظرة. . .1025

دعانی أبو جعفر محمّد بن عثمان فأخرج لی ثوبین. . .2773

دعانی أبو جعفر محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-فأعلمنی. . .2421

دعانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات لیلة من اللیالی. . .416

دعانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فوجّهنی إلی الیمن. . .276

دعنی من شوقک، ألا إنّ اللّه تعالی خلق بین السماء و الأرض بحرا. . .2090

دعوه فإنّ له حاجة، فدنا منه حتی وضع کفّه علی دابّته. . .1766

«ذ» ذاک علیّ بن الحسین-علیهما السلام-. . .1360

ذکر أنّ مسلم مولی جعفر بن محمّد سندی، و أن جعفرا قال له. . .1861

ذلک أقصر لعمره، عد من یومک هذا خمسة أیّام. . .2537

ذلک جبرئیل فی ألف، و میکائیل فی ألف. . .52

ذلک لک. قلت: أسألک عن الأوّل و الثانی. . .1400

ذلک لک. قلت: أسألک عن فلان و فلان. فقال: علیهما لعنة اللّه. . .1029

ذلک یحیی بن زکریّا-علیهما السلام-لم یکن له من قبل سمیّا. . .964

ذهبت بمالی، فقال: و اللّه ما فعلت، و غضب فاستوی جالسا. . .1656

«ر» رآه و ربّ الکعبة، رآه و ربّ الکعبة.773

الرازارین الذی یشتری غدد اللحم. قلت: قد عرفته. . .1980

رأیت امرأة قد حملت ابنا لها مکفوفا إلی أبی جعفر محمّد بن علی. . .2360

رأیت الحسن بن علیّ-علیه السلام-و هو طفل و الطیر تظلّه. . .850

ص:287

رأیت الحسن بن علی السراج-علیه السلام-و هو یمرّ بأسواق سرّ من رأی. . .2566

رأیت الحسن بن علیّ-علیه السلام-یأخذ الآس. . .2563

رأیت الحسن بن علیّ-علیه السلام-یرفع طرفه نحو السماء. . .2564

رأیت الحسن بن علی-علیه السلام-یمشی فی أسواق سرّ من رأی. . .2562

رأیت الحسن بن علی-علیه السلام-ینادی الحیّات فتجیبه و یلفّها. . .862

رأیت الخیمة التی دخلتها أوّلا؟ قلت: نعم. . .1785

رأیت رجلا بمکّة أصیلا بالملتزم، أو بین الباب و الحجر. . .1517

رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منامی و هو یمسح الغبار. . .835

رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هاهنا و التزمته. . .2200 و 2201

رأیت الرضا-علیه السلام-علی ما لا أشکّ یضرب یده إلی التراب. . .2300

رأیت الساعة، جعفر بن أبی طالب-علیه السلام-فی أعلی علّیین. . .1294

رأیت الصادق-علیه السلام-و قد جیء إلیه بسمک مسلوخ. . .1575

رأیت الطائر؟ فقلت: نعم یا سیّدی، فقال: اقرأ: «إنّما النّجوی. . .1892

رأیت علی باب الجنّة مکتوبا: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه. . .602

رأیت علی بن الحسین-علیه السلام-و قد اوتی بطفل مکفوف. . .1291

رأیت علی بن موسی الرضا-علیهما السلام-علی منبر العراق. . .2121

رأیت علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-فی آخر أیّامه. . .2118

رأیت فی النوم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-البارحة فقال لی. . .359

رأیت کاظم الغیظ-علیه السلام-عند الرشید و قد خضع له. . .1938

رأیت لیلة اسری بی مثبتا علی ساق العرش: أنا غرست جنّة عدن بیدی. . .620

رأیت محمّد بن علی-علیه السلام-یحجّ بلا راحلة و لا زاد. .2357

رأیت محمّد بن علی-علیه السلام-یضرب بیده إلی ورق الزیتون. . .2353

رأیت محمّد بن علی-علیه السلام-یضع یده علی منبر فتورق. . .2358

ص:288

رأیت موسی بن جعفر-علیه السلام-فی حبس الرشید و تنزل علیه المائدة. . .1942

رأیت موسی بن جعفر-علیه السلام-و قد أتی شجرة مقطوعة. . .1940

رأیت مولای الباقر-علیه السلام-و قد صنع فیلا من طین. . .1422

رأیته-یعنی محمّدا-قبل موته بالعسکر فی عشیّة. . .2429

ربّ محمّد، لا تجع محمّدا أکثر ممّا أجعته. . .259

ربّما کان عنبا حسنا یکون من الجنّة. فقال له: کل منه. . .2366

رجس و هو مسخ کلّه، فإذا قتلته فاغتسل. . .1558

رجلان اختصما فی زمن الحسین-علیه السلام-فی امرأة و ولدها. . .1015

رحم اللّه ابن عمّی و ألحقه بآبائه و أجداده. . .1909

رحم اللّه ابنک إنّه کان مؤمنا. . .2610

رحم اللّه جابر بن یزید الجعفی، فإنّه کان یصدق علینا، و لعن اللّه المغیرة. . .1674

رحم اللّه جابر بن یزید الجعفی، کان یصدق علینا، و لعن اللّه المغیرة. . .1673

رحم اللّه علی بن الحسین بن موسی بن بابویه. . .2753

رحم اللّه المعلّی بن خنیس. فقلت: یا مولای، ما کان المعلّی. . .1921

رحمک اللّه یا حبابة، قلنا: یا سیّدنا، قد قبضت. . .2302

رفقت له لأنّه ینسب فی أمر لیس له، لم أجده فی کتاب علیّ. . .1661

رققت له لأنّه ینسب إلی أمر لیس له، لم أجده فی کتاب علیّ-علیه السلام-. . .1928

رکب المتوکّل ذات یوم و خلفه الناس و رکب أبو الحسن. . .2491

«ز» زاد الماء بمصر کذا، و نقص بالموصل کذا، و وقعت الزلزلة. . .1421

زاملت جابر بن یزید الجعفی إلی الحجّ، فلمّا خرجنا إلی المدینة. . .1458

زرنی فإنّی أخرج من جوار جدّی-صلّی اللّه علیه و آله-و أموت فی غربة. . .2177

ص:289

زوروا الحسین-علیه السلام-و لو کلّ سنة، فإنّ کلّ من أتاه عارفا بحقّه. . .1180

«س» الساعة انفقأت عین هشام فی قبره. قلنا: و متی مات. . .1817

الساعة یستقبل رجلان قد سرقا سرقة و صرّا علیها. . .1523

سأل لیث الخزاعی سعید بن المسیّب عن انتهاب المدینة. . .1366

سألت عن القائم و إذا قام قضی بین الناس بعلمه. . .2534

سألته فی طریق المدینة، و نحن نرید مکّة، فقلت: یا ابن رسول اللّه. . .1158

سبحان اللّه حقّا حقّا، إنّ المولی صمد یبقی یحلم عنّا رفقا رفقا. . .443

سبحان اللّه غیّروا کلّ شیء حتی هذا؟ قلت: نعم. . .612

سبحان اللّه! ما أسرع ما کذبتم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .12

سبحانک ما أعظم شأنک! إنّک أمهلت عبادک حتی ظنّوا انّک أهملتهم. . .1407 و 1509

ستکفی مئونتها، فلمّا کان بعد مدّة ماتت. . .2739

ستکفاها، فعاشت أربع سنین، ثم ماتت. . .2728 و 2785

سرّح إلی بدفتر و لم یکن لی فی منزلی دفتر أصلا قال: . . .2192

سل إن شئت، قال یحیی: ما تقول جعلت فداک فی محرم قتل صیدا؟ . . .2376

سل علیّا فهو منّی و أنا منه، فتداخلنی قلیل ریب. . .397

سل، فقال له: ما فی الآخرة شیء غیر الجنّة أو النار. . .2518

سل الناس هل یروننی؟ فکلّ من لقیته قلت له: أ رأیت أبا جعفر؟ . . .1548

سل یا نصرانی، فو الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة لا تسألنی عمّا مضی. . .522

السلام علیک، اللّه یقرأ علیک السلام و یحیّیک بهذه التحیّة. . .904 و 1039

السلام علیک، و اللّه یقرأ علیک السلام و یحیّیک. . .90

ص:290

السلام علیک یا ابا عبد اللّه، السلام علیک یا بن رسول اللّه. . .1139

السلام علیک یا رسول اللّه، فردّ علیه السلام، و قال: من أنت؟ . . .87

السلام علیک یا رسول اللّه، فقال: و علیک السلام یا أمیر المؤمنین. . .14

السلام علیک یا قتیل الامّ، السلام علیک یا مظلوم الامّ. . .1133

سلام، و أعادها الرجل، فقال: سلام، فسلّم الرجل بالإمامة. . .2403

سلّم أبو محمّد-علیه السلام-إلی نحریر فکان یضیّق علیه و یؤذیه. . .2549

سلّم علی مولاک، و أشار إلی مهد فی ضفّة اخری فیه موسی بن جعفر. . .1967

سلّمها اللّه، و قد وهب لی غلاما، و هو خیر من برأ اللّه. . .1253 و 1931

سلونی قبل أن تفقدونی، فقام إلیه رجل من أقصی المجلس. . .519

سلونی قبل أن تفقدونی، فو اللّه لا تسألونی عن شیء مضی، و لا عن شیء. . .476

سمع اللّه لمن حمده، ثمّ أوجز فی صلاته و سلّم، ثمّ أقبل. . .96

سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: أوّل ما خلق اللّه عزّ و جلّ حجبه. . .613

سمعت نوح الجنّ علی الحسین بن علیّ-علیهما السلام-و هی تقول. . .1196

سمعته یقول: دعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-و دعا بدفتر. . .492

سمّی الحسن حسنا لأنّ بإحسان اللّه قامت السماوات و الأرض. . .843 و 961

سهرت ذات لیلة أنا و نفر، فتذاکرنا مقتل الحسین بن علیّ. . .1107

سیخلف علیک غیره و غیره تسمّیه أحمد. . .2784

السیّد کافر، فأتاه و قال: یا سیّدی، أنا کافر مع شدّة حبّی لکم. . .1725

سیروا فی هذه البریّة و اطلبوا الماء، فساروا یمینا و شمالا. . .324

سیقتل رجل من ولدی بأرض خراسان بالسمّ ظلما. . .703

«ش» شاهدت مجلّدا ببغداد فی یدی صحّاف فیه روایات خبر غدیر خم. . .5

ص:291

شقشقة هدرت، و ثورة أثارت، و عری منجی، و سمّ زعاق و قیعان بالکوفة و کربلاء، و إنّی و اللّه لصاحبها. . .974

شکا رجل إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-الابنة. . .1804

شهد أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر-علیه السلام-أنّ أبا جعفر. . .2349

«شهد اللّه أنّه لا إله إلاّ هو و الملائکة. . .2669

«ص» صار جماعة من الناس بعد الحسن إلی الحسین-علیهما السلام-. . .739 و 1027

صالح النبی-علیه السلام-و هذان القبران لامّه و أبیه. . .156

صبرا أبا عبد اللّه بشاطئ الفرات، ثم بکی. . .382

صحبت جعفر بن محمّد-علیه السلام-حتی أتی الغریّ فی لیلة من المدینة. . .1582

صدق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ضرب یده علی لحیته. . .229

صدق عمّی، ذلک ملک کریم. . .565

صدقت أ لست من أهل الکوفة؟ فقلت: بلی. فقال: فلم لا نصرت ولدی؟ . . .1114

صدقت فما الذی تریدین؟ قالت له المرأة: جعلت فداک. . .1798

صدقت و لکن کثّرت علی ولدی السواد، ادن منّی. . .1105

صدقت یا بنیّ، ثم قال: یا أحمد بن إسحاق، احملها. . .2577

صدّقیه، صدّقیه، فالتفتّ یمینا و شمالا فلم أر أحدا، فبقیت متعجّبا. . .440

صر إلی الکوفة فاجمع الشیعة هناک و أعلمهم أنّی قادم علیهم. . .2266

صر إلینا فی غد إن شاء اللّه، فخرجت من عنده، فقلت لیحیی: أدخلتنی إلی رجل. . .1324

صر بهذه الخشبة إلی العمریّ فمضیت. . .2629

ص:292

صرت إلی العسکر و معی ثلاثون دینارا فی خرقة. . .2766

صلّیت مع أبی جعفر-علیه السلام-فی مسجد المسیّب. . .2345

صلّیت یا علی؟ قال: لا، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .129 و 131

صیروا إلی موضع کذا و کذا، و إلی دار فلان بن فلان. . .2589

«ض» ضجّت الملائکة إلی اللّه تعالی، فقالوا: إلهنا و سیّدنا أعلمنا ما مهرها. . .588

«ط» طالبهم و استقص علیهم، فقضانی الناس. . .2698

طف اسبوعا آخر.2768

طلبنا نشتم أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فهربت. . .550

طلّقت أمّ فروة بنت إسحاق فی رجب بعد موت أبی الحسن-علیه السلام- بیوم. . .2296

«ع» عافاک اللّه ممّا تشکوه، فخرجنا من عنده و قد عوفی. . .2407

عافانا اللّه و إیّاک، أمّا ما طلبت من الإذن علیّ فإنّ الدخول علیّ صعب. . .2168

عاهدتموه و خالفتموه و رمی بقبضة رمل و قال: شاهت الوجوه. . .414

عبد اللّه یقتل محمّدا، قلت له: عبد اللّه بن هارون یقتل محمّد. . .2142

عبدک بفنائک، مسکینک بفنائک، فقیرک بفنائک. . .1364

عد إلی موتک، فعاد 163

عد إلی موضعک، فعاد و هو معظّم له. . .2579

ص:293

عدّ من یومک خمسة أیّام، فإنّه یقتل فی الیوم السادس. . .2644

عرج به جبرئیل إلی السماء. . .47

عری الحسن و الحسین، و قد أدرکهما العید، فقالا لامّهما فاطمة. . .910 و 1034

عزمت علیکم لمّا رجعتم فطلبتموه، فطلبه الناس. . .319

علی شروط أسألکها، قال المأمون له: سل ما شئت. . .2251

علمت ما کتبت فی حقن دماء بنی هاشم. . .1348

علمنا علی ثلاثة أوجه: ماض و غابر و حادث. . .2720

علّمنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ألف باب من العلم. . .579

علیّ بالصندل الأحمر، فأتیته به. . .2747

علیّ بمائة رجل من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-البدریّین. . .424

علیّ-علیه السلام-فی السماء السابعة کالشمس بالنهار فی الأرض. . .596

عن قریب یموت، و لا یموت حتّی یسلم إلیک. . .2632

عند قبر الحسین-علیه السلام-، أربعة آلاف ملک شعث غبر. . .1176

عندکم علماء؟ قال: نعم. قال: و ما بلغ من علم عالمکم؟ . . .1867

عندنا خزائن الأرض و مفاتیحها و لو شئت أن أقول بإحدی رجلیّ. . .1631

عین بکی علی الحسین غریبا. . . وجودی بدمع ساکب و عویل. . .744

«غ» غدا یصل إلیکم ما یکفیکم، فلمّا أصبحوا و تقاضوه صعد. . .317

«ف» فإن لم اجب؟ قالوا: أمرنا أن نأتیه برأسک. . .1583

فإنّک بعد ثلاث یحتاج إلیک و سیحدث أمران. . .2488

ص:294

فإنّی مقتول لو قد أصبحت، فأتاه ابن النباح. . .705

فأنشدتک باللّه أنت الذی ردّت له الشمس لوقت صلاته. . .127

فأنشدتکم هل تعلمون أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: لمّا اسری بی إلی السماء. . .651

فأنشدک باللّه أنت الذی حباک اللّه عزّ و جلّ بدیا نار عند حاجته. . .305

فأین الستّة آلاف درهم؟ فقلت: استقرضتها منه. . .2008

فأین المال الذی عزلته لأبی المقدام؟2709

فبینا أنا ساجد و راکع إذ قال: یا علی، ارفع رأسک. . .67

فتصنع ما ذا؟ قال: أحملهم علی ظهری. . .1805

فتنة تظلّکم، فکونوا علی اهبة منها. . .2571

الفرج قریب، یقدم علیک مال من ناحیة فارس. . .2609

فرّقت بین رأسی و جسدی فرّق اللّه بین لحمک و عظمک. . .1113

الفرو إذا غسلته بالماء فسد الفراء 1698

فضلة من زغب الملائکة نجمعه إذا خلونا نجعله سیحا لأولادنا. . .1369 و 1411

فضّه و انشره، ففضّه و نشره بین یدیه، فنظر فیه. . .2381

الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا. . .2594

فقیل له: یا بن رسول اللّه، ففی القبر نعیم و عذاب؟ قال: إی. . .784

فکنت تحبّها؟ قال: نعم. قال: ارجع إلی منزلک. . .1721

فلان بن فلان العلویّ، قال ابن الفحّام: و أحسبه الجمانی. . .2436

فلانة افتحی لأبی محمّد، قال: فدخلنا و السراج بین یدیه. . .1790

فما تشاء؟ فقال: ما یشاء الوالد الشفیق لولده. . .2493

فمن أیّ الثلاث أنت؟ قال: أنا من الفرقة التی و رعت و وقفت. . .1645

فهل فیکم أحد أعطاه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حنوطا. . .723

ص:295

فهمت ما ذکرت من الاختلاف فی الوضوء، و الذی آمرک به. . .2042

فی آخر دقیقة تبقی من روحه 1463

فی آخر دقیقة من حیاة الأوّل 1465

فی هذا العالم من قلامة ظفره أکرم علی اللّه من ناقة صالح. . .2467

فی هذه اللیلة یبتر اللّه عمره. . .2637

فیکم من یدری ما یقول هذا المسخ؟ فقلنا جمیعا: و اللّه ما ندری. . .1564

فیم قدمت؟ قال: فکبّر علیّ أن اخبره حین سألنی لمعرفتی بحاله. . .2205

فیما أوصی به إلیّ أبی-علیهما السلام-أنّه قال: یا بنیّ. . .1385

«ق» قاتلک اللّه، و لمّا قیل له: فإذا علمت أنّه یقتلک فلم لا تقتله؟ . . .708

قال أبو جعفر لحاجبه: إذا دخل علیّ جعفر بن محمّد فادخل و اقتله. . .1601

قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: بینا أبی-علیه السلام-یطوف بالکعبة إذا رجل. . .1557

قال أبی: قال علیّ بن الحسین: سمعت أبا عبد اللّه الحسین-علیه السلام-. . .411

قال أصحاب علی: یا أمیر المؤمنین، لو أریتنا ما نطمئنّ إلیه. . .328

قال اللّه عزّ و جلّ للیهود: «و آمنوا-أیّها الیهود-بما أنزلت. . .297

قال الإمام موسی بن جعفر-علیهما السلام-: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا اعتذر. . .295

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّ اللّه تبارک و تعالی أحد واحد. . .768

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أنا قسیم اللّه بین الجنّة و النار. . .747

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: تواطأت الیهود علی قتل. . .184

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: من لم یقل إنّی رابع الخلفاء الأربعة. . .649

قال: أنت رأیتهم؟ قال: نعم. قال: و اللّه ما عبروا. . .460

ص:296

قال: إنّه سألنی عن شیء فاسأل الربیع عنه، قال صفوان: و کان بینی و بین. . .1839

قال: إنّی لأطوف بالبیت مع أبی-علیه السلام-إذ أقبل رجل. . .1555

قال الحسن لأخیه الحسین ذات یوم و بحضرتهما عبد اللّه بن جعفر. . .867

قال الحسین بن علیّ-علیهما السلام-لأصحابه قبل أن یقتل: إنّ رسول اللّه. . .1020

قال الحسین بن علیّ-علیهما السلام-لغلمانه: لا تخرجوا یوم کذا. . .975

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أتانی جبرئیل و قد نشر جناحیه. . .637 و 638

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن علی. . .1571

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إنّ اللّه عهد إلیّ عهدا، فقلت: یا ربّ بیّنه لی. . .654

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ موسی بن عمران-علیه السلام-سأل ربّه. . .1239

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أیّکم استحی البارحة من أخ له. . .438

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: حبّة أقرّت للّه بالوحدانیّة. . .279

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: دخلت الجنّة فرأیت علی بابها مکتوبا بالذهب. . .597

قال الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-: دخلت الجنّة فرأیت علی بابها مکتوبا بالذهب. . .1065

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی حدیث قدسی: یا محمّد. . .756

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا یزال المؤمن خائفا من سوء العاقبة. . .785

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لأهل الطائف: یا أهل الطائف. . .32

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرئیل. . .17

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء کنت من ربّی کقاب قوسین. . .20

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: نزل علیّ جبرئیل-علیه السلام-صبیحة یوم فرحا. . .664 و 665

ص:297

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذکر-علیه السلام-حدیثا قدسیّا. . .1462

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ، خذ سیفی هذا و امض. . .417

قال الطبیب لک: استعمل هذا الدّواء عشرة أیّام فإنّک تعافی. . .2513

قال علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-: کان فی الوصیّة یعنی وصیّة رسول اللّه-. . .721

قال علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه السلام-فی مسائل عبد اللّه بن سلام. . .299

قال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: موت الفجأة تخفیف عن المؤمن. . .1357

قال علیّ بن محمّد-علیهما السلام-: و أمّا تسلیم الجبال و الصخور. . .298

قال علیّ بن محمّد-علیهما السلام-: و أمّا دعاؤه. . .227

قال علیّ بن محمّد-علیهما السلام-: و أمّا الشجرتان اللتان تلاصقتا. . .310

قال علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-: إنّ اللّه ذمّ الیهود و النصاری. . .300

قال علی-علیه السلام-: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء. . .652

قال: فنادانی: ویحک یا خالد، إنّی و اللّه عبد مخلوق. . .1697

قال لی أبی موسی-علیه السلام-: کنت جالسا عند أبی-علیه السلام-. . .1737

قال لی رجل: أیّ شیء قلت حین دخلت علی أبی جعفر بالربذة؟ . . .1612

قال لی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء، ثمّ إلی سدرة المنتهی. . .653

قال موسی بن جعفر-علیه السلام-و قد حضره فقیر مؤمن یسأله. . .2097

قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: دخلت الجنّة فرأیت علی بابها مکتوبا بالذهب. . .598

قالت: یا أبه خرج الحسن و الحسین فما أدری أبی باتا. . .894

قالوا: نری أن نتباعد عنه، و أن تغیّب شخصک. . .2030

قام إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-رجل من بکر بن وائل یدعی عبّاد بن

ص:298

قیس. . .517

قام المولی أبو محمّد الحسن-علیه السلام-بأمر اللّه و اتّبعه المؤمنون. . .842

قبر الحسین بن علی-علیهما السلام-عشرون ذراعا فی عشرین. . .1225

قبر الحسین-صلوات اللّه علیه-عشرون ذراعا فی عشرین ذراعا. . .1231

قتلت مولای، و أخذت مالی، أ ما علمت أنّ الرجل ینام. . .1589

قتلنا من المشرکین سبعین، و أسّرنا سبعین، و کان الذی أسّر العبّاس. . .566

قد استراح، و کان هذا الکلام بعد موته بثلاثة أیّام 2084 و 2272

قد استغنت عن ذلک، فخرجت و لست أدری ما معنی ذلک. . .2387

قد اوتیت سؤلک یا موسی-علیه السلام-، یا مفضّل، ناولنی تلک النواة. . .1922

قد شکر اللّه لک ذلک، فلمّا أطال الحبس علیه و کان یوعده بالقتل. . .1387

قد شکرنا برّک و ألطافک التی حملتها تریدنا بها. . .2514

قد عوفی ابنک المعتلّ و مات الکبیر. . .2540

قد فعل اللّه ذلک و صحّ الحمل ذکرا. . .2593

قد قدم رجل من المغرب نخّاس، فامض بنا إلیه. . .2104

قد قدم من المغرب رجل نخّاس، فامض بنا إلیه. . .2067

قد قضی اللّه حاجتک، لا یضیقنّ صدرک، و لم اسأله شیئا حین قال. . .2264

قد قضی اللّه تبارک و تعالی حاجتک و سمّه محمّدا. . .2006

قد نهیتک یا مسیّب، فتولّیت عنهم و لم أزل صابرا. . .2215

قد وصل إلیّ ما قد نفذت من خاصّة مالک. . .2729

قد وصل ما بعثت من قبل فلان و فلان و من قبل المرأتین. . .2383

قد وصلت إلینا الألف. قال: یا مولای و کیف ذلک و ما علم بمکانها غیری. . .1730

قد وعدنی ربّی بذلک أن یبیّن ربّی عزّ و جلّ من یحبّ أنّه من الامّة. . .658

ص:299

قدم رجل من أهل المغرب معه رقیق و وصف لی صفة جاریة. . .1934

قدم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حبر من أحبار الیهود. . .337

قدّوس قدّوس، أنت عزیز سلطان نافذ لأمرک، لا إله إلاّ أنت. . .728

قرد القریة مات. فقلت: جعلت فداک متی؟ قال: الساعة. . .1745

قرّی إنّه ما هو قیام، و لو کان ذلک لأخبرتنی و إنّی أنا الّذی تحدّثه الأرض. . .426

قرئ عند أمیر المؤمنین-علیه السلام- «إذا زلزلت الأرض زلزالها. . .506

قفوا، فوقف الناس، فرفع یدیه إلی السماء. . .103

قل للمهزیاری: قد فهمنا ما حکیته عن موالینا. . .2724

قل له إنّی و اللّه لأعلم ما فی السموات و ما فی الأرض و ما بینهما. . .1779

قل له: «بل أنتم بهدیّتکم تفرحون» لا حاجة لی فی هذه. . .2076

قل لی بأعظم ذنوبک ما هی؟ فقال: أنا ألوط الصبیان. . .165

قلت: اللهمّ کما أریته ذلّ معصیته فأره عزّ طاعتی. . .2082

قلت لرجل من بنی دارم: ما غیّر صورتک؟ . . .1100

قلبک أسود ممّا تری عیناک من سواد فی سواد. . .2451

قم بما کان یقوم به أو نحو هذا من الأمر. . .2397

قم بنا، فقمت معه، فبینا أنا معه إذا أنا فی مسجد الکوفة. . .2335

قم سلیما، فقام صحیحا، فقال: صدقت، لو لم یرض عنک. . .405

قم فخذ هذا، فصارت الصورة سبعا و ابتلع الهندیّ. . .2468

قم معی، کان معه جماعة من أهل الساباط، فما زال. . .141

قم یا أبا بکر و سلّم علی علیّ بالإمامة و خلافة المسلمین. . .109

قم یا أبا الحسن لننظر إلی آثار رحمة اللّه تعالی. . .1043

قم یا جلندی بن کرکر أین الشریعة؟ فقال: هاهنا. . .160

قم یا حبیبی، فالبس قمیصی هذا، فانطلق بهم إلی قبر یوسف. . .377

ص:300

قم یا علیّ و اجعل لهم نارا، فقام-علیه السلام-و عمد إلی شجر. . .327

قوّاک اللّه یا ابا هاشم و قوّی برذونک. . .2457

قوفه ما نامت، قلت: جعلت فداک متی؟ قال: فی الساعة. . .1744

قولی لها: إنّ اللّه یحیل بینهم و بین ما یریدون. . .807

قولی لهم: یتهیّئون للمأتم. فلمّا تفرّقوا قالوا: أ لا سألناه مأتم من؟ ! . . .2364

قوموا بنا إلیه فإنّ الکلب إذا کان عقورا وجب قتله. . .166

قومی بإذن اللّه تعالی، فاستوت قائمة بإذن اللّه تعالی. . .1733

قومی فافتحی الباب لأبیک یا عائشة، فقمت و فتحت له. . .308

«ک» کان إبراهیم بن هاشم المخزومی والیا علی المدینة و کان یجمعنا. . .554

کان أبو جعفر-علیه السلام-شدید الأدمة، و لقد قال فیه الشاکّون. . .2312

کان أبو جعفر محمّد بن علی الباقر-علیه السلام-فی طریق مکّة. . .1429

کان أبو خالد الکابلی یخدم محمّد بن الحنفیّة دهرا، و ما کان یشک. . .1317 و 1391 و 1392

کان أبی ینال من علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فأتی فی المنام. . .540

کان الذی قتل الحسین-علیه السلام-ولد زنا، و الذی قتل یحیی بن زکریّا -علیهما السلام-. . .1162

کان اللّه و لا شیء غیره و لا معلوم و لا مجهول، فأوّل من ابتدأ من خلق خلقه. . .611

کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-ذات یوم یخطب علی منبر الکوفة إذ ظهر ثعبان. . .78

کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی منبر الکوفة یخطب و حوله الناس. . .384

ص:301

کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یخطب فی یوم الجمعة علی منبر الکوفة. . .77

کان أمیر المؤمنین یوم الخندق عند ما قتل عمرو بن عبد ودّ العامری. . .788

کان الجصّاصون یسمعون نوح الجنّ حین قتل الحسین بن علی -علیهما السلام-. . .1194

کان الحسن و الحسین-علیهما السلام-طفلان یلعبان فرأیت الحسن. . .848

کان الحسین-علیه السلام-مع فرعون هذه الامّة مدّ یده لیضربه. . .1250

کان رجل بالکوفة یقول بإمامة عبد اللّه بن جعفر بن محمّد-علیهما السلام-. . .2449

کان رجل من ندماء روز حسنی و آخر معه. . .2713

کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی زمان قتر مقتّر. . .1845

کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یسیر فی جماعة من أصحابه. . .267

کان زید بن الحسن یخاصم أبی فی میراث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .1544

کان سبب مرض زین العابدین-علیه السلام-فی کربلاء، أنّه کان لبس درعا. . .1377

کان عبد اللّه بن هللّیل یقول بعبد اللّه فصار إلی المعسکر فرجع. . .2130

کان عبد الملک بن مروان یطوف بالبیت، و علیّ بن الحسین -صلوات اللّه علیهما-. . .1381

کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-جالسا مع جماعة إذ أقبلت ظبیة من الصحراء. . .1382

کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-رجلا أسمر ضخما من الرجال. . .1288

کان علیّ بن الحسین-علیهما السلام-مع أصحابه فی طریق مکّة، فمرّ ثعلب. . .1306

کان علیّ بن الحسین-علیه السلام-یقول: أیّما مؤمن دمعت عیناه. . .1164

کان علیّ بن موسی-علیهما السلام-بین یدیه فرس صعب و هناک راضة. . .2204

کان علیّ-علیه السلام-کثیرا ما یقول: ما اجتمع التیمی و العدوی. . .673

کان علیّ-علیه السلام-ینادی: من کان له عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عدّة. . .338

ص:302

کان عندنا رجل خرج علی الحسین-علیه السلام-ثمّ جاء بجمل و زعفران. . .1099

کان عندی عشرة آلاف دینار ودیعة لموسی بن جعفر-علیه السلام-. . .2275

کان فتح نهاوند فی زمان عمر بن الخطّاب علی ید سعد. . .524

کان فی مسجد الکوفة یوما، فلمّا جنّه اللیل أقبل من باب الفیل. . .584

کان قاتل یحیی بن زکریّا ولد زنا، و قاتل الحسین بن علی-علیه السلام-ولد زنا. . .1154

کان لأبی-علیه السلام-فی موضع سجوده آثار ثابتة، و کان یقطعها. . .1272

کان لعلیّ بن الحسین-علیه السلام-ناقة، حجّ علیها اثنتین و عشرین حجّة. . .1307

کان لی أخ فی اللّه تعالی، و کنت شدید المحبّة له، فمات فی جهاد الروم. . .1405

کان لی جار من بنی الجهم، فلمّا قتل الحسین-صلوات اللّه علیه-قال: أ ترون. . .1104

کان مع ما بعثتم سیف فلم یصل. . .2705

کان ناس من أهل المدینة، یعیشون لا یدرون من أین کان معاشهم؟ . . .1278

کان هارون الرشید یقعد للعلماء فی یوم عرفة. . .1

کان و اللّه موسی بن جعفر-علیه السلام-من المتوسّمین. . .1935

کان یتقدّم الرشید إلی خدمه إذا خرج موسی بن جعفر من عنده أن یقتلوه. . .2079

کان یحضره ألف مصنّف فی ذلک.4

کان یرد کتاب أبی محمّد-علیه السلام-فی الاجراء. . .2707

کانت الآیة و السلطان صورة علیّ-علیه السلام-و کذا. . .85

کانت امرأة یقال لها زینب، من أهل آبه. . .2797

کانت امّی فاطمة بنت الحسین، تأمرنی أن أجلس إلی خالی علیّ. . .1363

کانت الجنّ تنوح علی الحسین بن علی-علیهما السلام-و تقول. . .1195

کانت لی حاجة أحببت أن أکتب إلی العسکری-علیه السلام-. . .2492

ص:303

کأنّی به قد خرج إلی العراق و یمکث یومین و یقتل. . .1899

کأنّی به و قد حمل إلی مرو فضربت عنقه، فکان کما قال. . .2163 و 2164

کأنّی بهذا الأمر و قد صار إلی هذین. . .1420

کتب إلیّ أبو جعفر-علیه السلام-و کنت أکتب إلی أبی جعفر-علیه السلام-. . .2327

کتب عبد الملک بن مروان إلی الحجّاج بن یوسف و هو بالمدینة. . .1398

کتبت إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-کتابا، و أضمرت فی نفسی. . .2276

کتبت فی معنیین و أردت أن أکتب فی معنی ثالث. . .2743

کتبت مسائل فی طومار لأجرّب بها علیّ بن موسی، فغدوت إلی بابه. . .2220

کذب، ما یرید إلاّ غیر ما قال، قال: قلنا: یا مولانا فما الذی یرید؟ . . .2515

کذبت، إنّ کلامهما بین یدی ربّ العزّة. قال: فمن أین علمت؟ . . .1858

کذبت فإنّ زینب توفّیت فی سنة کذا، فی شهر کذا. . .2476

کذبت، و اللّه ما أعرف وجهک فی الوجوه، و لا اسمک فی الأسماء. . .504

کذبتم و اللّه ما وفیتم لمن کان خیرا منّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-. . .945

کذبوا لعنهم اللّه إنّ الذی لا یسهو هو اللّه الذی لا إله إلاّ هو. . .2244

کذبوا لعنهم اللّه لو کان حیّا ما قسّم میراثه، و لا نکح نساؤه. . .2174

کذبوا و اللّه و فجروا، بل اللّه تبارک و تعالی سمّاه الرضا-علیه السلام-. . .2298

کفرة أهل الکتاب، الیهود و النصاری، و قد کانوا علی الحقّ فابتدعوا. . .518

کفّک، فناولته کفّی فعصرها، ثمّ قال: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أتی صعصعة. . .2170

کل، فأکلت، فلمّا رفعت المائدة أقبل یحادثنی. . .2279

کل فهذا ما أعدّ اللّه للأولیاء، فأکل و أکلت. . .1419

کلوا الباذنجان فإنّها شجرة رأیتها فی جنّة المأوی. . .278

کلاّ و اللّه إنّ أیادی اللّه عندی و عند آبائی-علیهم السلام-. . .2211

ص:304

کلامک من کلام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو من عندک؟ . . .1620

کلّمه، فکلّمه، و أقبل أبو عبد اللّه-علیه السلام-یتبسّم من کلامهما. . .1621

کلّهم من آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، الظالم لنفسه. . .2619

کم أتی لک؟ فقلت: جعلت فداک کذا و کذا. . .2185

کم ثمن هذا الجدی؟ فقال: أربع دراهم، فحلّها من کمّه فدفعها إلیه. . .1834

کم عددهم؟ قال: لا أدری. قال: اذهب فعدّهم و اخبرنی. . .1770

کم غرمت فی زرعک هذا؟ فقال له: مائة دینار. . .1936

کن هاهنا إلی أن أطلبک. . .2600

کنّا فی حبس الرشید إذ دخل موسی بن جعفر-علیه السلام-. . .1941

کنّا قعودا عند مولانا أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی دار له. . .226

کنّا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی طرقات المدینة. . .398

کنت أتغدّی مع أبی الحسن-علیه السلام-فیدعو بعض غلمانه. . .2229

کنت أخرس لا أتکلّم فحملنی أبی و عمّی. . .2798

کنت ارید أن أرکب البحر، فسألت الباقر-علیه السلام-فأعطانی خاتما. . .1425

کنت أسیر مع أبی فی طریق مکّة و نحن علی ناقتین. . .1439

کنت أنا و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المسجد. . .256

کنت ببخاری، فدفع إلیّ المعروف بابن جاشیر عشر سبائک. . .2778

کنت بکربلاء مع عمر بن سعد-لعنه اللّه-فلمّا کرب الحسین-علیه السلام- العطش. . .883

کنت بالمسجد الحرام فرأیت النّاس مجتمعین حول مقام إبراهیم. . .832

کنت بمکّة و الحسن بن علی-علیهما السلام-بها، فسألناه أن یرینا معجزة. . .859

کنت جالسا فی نفر، فمرّ بنا محمّد بن صفوان مع عبید اللّه بن زیاد. . .551

کنت حاجّا مع رفیق لی، فوافینا إلی الموقف. . .2684

ص:305

کنت خلف أبی و هو علی بغلته فنفرت بغلته فإذا رجل. . .1359 و 1380

کنت زارعا علی نهر العلقمی بعد ارتحال العسکر عسکر بنی امیّة. . .1091

کنت عارفا بها، و کنت بکربلاء مع عمر بن سعد-لعنه اللّه-. . .216

کنت عند أبی الباقر-علیه السلام-إذ دخل علیه جماعة من الشیعة. . .1549

کنت عند أبی جعفر-علیه السلام-بالمدینة و عنده علیّ بن جعفر. . .2326

کنت عند أبی جعفر-یعنی أبا الدوانیق-فجاءته خریطة. . .1808 و 1809

کنت عند أبی رجاء العطاردی فقال: لا تذکروا أهل البیت إلاّ بخیر. . .1101

کنت عند أبی عبد اللّه جعفر الصادق-علیه السلام-و قد أظلّتنا هاجرة. . .1580

کنت عند أبی فی الیوم الذی قبض فیه، فأوصانی بأشیاء. . .1412 و 1486

کنت عند أبی محمّد-علیه السلام-فاستؤذن لرجل من أهل الیمن. . .2552

کنت عند علیّ بن محمّد-علیه السلام-إذ دخل علیه قوم یشکون الجوع. . .2444

کنت فی المسجد الحرام و نحن مجاورون. . .2059

کنت فی الموقف یوم عرفة و کنت محموما شدید الحمّی. . .2230

کنت کتبت معی مسائل کثیرة قبل أن أقطع علی أبی الحسن الرضا -علیه السلام-. . .2217

کنت مجاورا بالمدینة: مدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-، و کان أبو جعفر. . .2336

کنت مجاورا بمکّة، فصرت إلی المدینة، فدخلت علی أبی جعفر الثانی. . .2388

کنت مزاملا لجابر بن یزید الجعفی، فلمّا أن کنّا بالمدینة. . .1457

کنت مع أبی بعسفان فی وادیها أو بضجنان، فنفرت بغلته. . .1438

کنت مع أبی بالعقیق إذ لاح لنا ذئب فجعل یهرول. . .171

کنت مع أبی علی باب المتوکّل، و أنا صبیّ فی جمع من الناس. . .2456

کنت مع أبی علی بن الحسین-علیهما السلام-بقباء نعود شخصا. . .578

کنت مع أبی علی بن أبی طالب-علیه السلام-یوما علی الصفا. . .181

ص:306

کنت مع أبی فی الحجر، فبینا هو قائم یصلّی إذ أتاه رجل. . .1556

کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد أراد حرب معاویة. . .144

کنت مع الحسن بن علیّ و هو صائم و نحن نسیر معه إلی الشام. . .854

کنت مع رفیق لی حاجّا قبل الأیّام. . .2764

کنت مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فسار ملیّا و هو راکب و سایرته ماشیا. . .836

کنت نازلا علی نهر العلقمی بعد ارتحال العسکر عسکر بنی امیّة. . .742

کیف أبوک؟ قال: صالح. قال: هلک أبوک بعد ما خرجت. . .1537

کیف أخوک؟ قال: جعلت فداک خلّفته صالحا. . .1700

کیف أصبحت؟ قال: أصبحت فی کنف اللّه، متقلّبا فی نعم اللّه. . .1838

کیف أنت إذا نعانی إلیک محمّد بن سلیمان؟ . . .1857

کیف أنت یا ابن عمّی إذا ضلّت العیون. . .395

کیف أنت یا حذیفة إذا ظلمت العیون العین؟ و النبی. . .486

کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی و استحفظتم ودیعتی؟ . . .2256

کیف أنتم یا قوم إذا جاءکم رجل فدخل علیکم مدینتکم؟ . . .1536

کیف تجدک یا أخی؟ قال: أجدنی فی أوّل یوم من أیّام الآخرة. . .935

کیف تکون إذا قمت مقاما تتخیّر بین الجنّة و النّار. . .797

کیف نجدک یا حار؟ قال: نال الدهر منّی یا أمیر المؤمنین. . .782

«ل» لا أراک أن تقدر علی الرجوع إلی المدینة، قلت: أجل. . .2169

لا أرواک اللّه من الماء فی دنیاک و لا فی آخرتک 995

لا أظنّک أفطرت بعد؟ فقلت: لا. فدعا لی بطعام. . .2110

لا أعلم حتی أسأل جبرئیل-علیه السلام-فأتاه جبرئیل فی سرعة. . .662

ص:307

لا أکلت بها و لا شربت، و حشرک مع الظالمین. . .996

لا، إلاّ و أحدهما صامت، فقلت له: هو ذا أنت لیس لک صامت. . .2135 و 2316

لا إله إلاّ اللّه مات فلان، ثمّ صبر هنیئة و قال: لا إله إلاّ اللّه. . .2285

لا إله إلاّ اللّه یا عمّ إنّه عظیم عند اللّه أن تقف غدا بین یدیه. . .2329

لا أمض حتّی یقدم علینا أبو الفضل سدیر. . .1655

لا بأس، إن لم یکن فی عمرها قلّة، فأمسکت عن شرائها. . .2086

لا بأس، الدیا نار بالدیانارین، إنّ منها خرزة. . .2621

لا بأس علیک ضیعتک ترد علیک، فلا تتقدّم إلی السلطان. . .2539

لا بأس هی مع أخیک الکبیر، سقطت منک حین نهضت. . .2606

لا تأکل البطّیخ علی الریق فإنّه یورث الفالج. . .2631

لا تبرح فإنّ اللّه یکشف ما بک. . .2633

لا تتکلّموا فی الامام، فإنّ الإمام یسمع الکلام، و هو فی بطن امّه. . .1257

لا تجتمع أمّتی علی ضلالة. . .693

لا تحزن إنّ هدایاک و أموالک وصلت إلینا. . .2284

لا تحزن فإنّ هدایاک و ألطافک تراها عندنا بالسوس إذا و ردناها. . .2304

لا تخاشن أصحابک و شراءک، و لا تلاحّهم. . .2734

لا تخرج مع هذه القافلة فلیس لک فی الخروج. . .2695

لا تخرج معهم فلیس لک فی الخروج معهم. . .2694

لا تخش من سقطها ستسلم و تلد غلاما صحیحا ملیحا أشبه الناس بامّه. . .2199

لا تخف من إسقاطها و إنّها ستسلم فتلد لک غلاما أشبه الناس بامّه. . .2198

لا تراموهم و لا تطاعنوهم، و استلّوا السیوف. . .391

لا ترع من کلامه، ودعه فی طغیانه، فلمّا صار بین السترین. . .1604

لا تسجد، و إن حدّثتک نفسک أنّه ممّا تنبت الأرض. . .2446

ص:308

لا تشدّ الرحال إلی شیء من القبور إلاّ إلی قبورنا. . .2253

لا تشغل قلبک بهذا الأمر و لا تستبشر به فإنّه شیء لا یتمّ. . .2250

لا تصدّق إنّما نفرت من سوء خلقه، فقیل ذلک للجاریة. . .2014

لا تصلّ علی الزجاج و إن حدّثتک نفسک أنّه ممّا أنبتت الأرض. . .2041

لا تطیقون، و انحازوا عنّی لأشیر إلی بعضکم. . .1014

لا تعجب ما أصاب بالقول هذا کلّه، و لکن زره و لا تجفه. . .1153

لا تعجل حتی حمیت الشمس علیّ و جعلت أتتبّع الأفیاء. . .1451

لا تعجل فإنّ عندی قوما من إخوانکم، فلم ألبث أن خرج علیّ. . .1455

لا تغترّوا منه بقوله، فما یقتلنی و اللّه غیره. . .2242

لا تفعل، فمات یوم السابع أو الثامن، ثمّ کتبت. . .2700

لا تفعلوا، فإنّ هذا الأمر لم یأت بعد، إن کنت تری. . .1625

لا تقبل من أحمد بن أبی روح، توجّه به إلینا. . .2770

لا تقرّون، فألحّوا علیه و قالوا: یا أمیر المؤمنین، فأخذ بید تسعة منهم. . .366

لا تقصّر و اجلس. ثمّ قام إلیه آخر و قال: یا مولای، جعلت فداک. . .2405

لا تقل ذلک یا با ذرّ، و لکن قل: جلّ بارئه فو الّذی صوّرک. . .452

لا تؤخّر صلاة العصر، و لا تحبس الزکاة. . .2149

لا تیأس، فلمّا سرنا أربعة أمیال قال: یا غلام، انزل فانحره. . .1930

لا حاجة لنا فی مال المرجئ.2776

لا حاجة لی بها، و ناولنی کتابا طینه رطب، قال: فلمّا نظرت. . .1450

لا حاجة لی فیها و إنّا أهل بیت لا یدخل الدنس بیوتنا. . .1740

لا سواء، إنّ لنا حجّة فی المعجزة الباهرة. . .170

لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علی.62

ص:309

لا غفر اللّه لک، ثم قال لأصحابه: أ تدرون لم قلت ما قلت. . .1437

لا. فخرجنا و لم نطعم و لم نشرب، فلمّا اشتدّ الحرّ و الجوع و العطش. . .2481

لا، فمات المولود یوم السابع. . .2727

لا. قال: فبرقت لهما برقة قال: الحقا بامّکما، فما زالا فی ضوئها. . .896 و 1055

لا. قالا: فهو الانجیل؟ قال: لا. قالا: فهو القرآن؟ قال: لا. . .447

لا، قد کان مؤمن آل فرعون مکنّع الأصابع. . .1886

لا قوّة إلاّ باللّه.1125

لا، لا یا مفضّل، و یا قاسم، و یا نجم لالا. . .1849

لا لعمری و لکنّه من دون خراسان قد جاءت. . .2278

لا، النبیّ سیّدی قد مات. قال: فأنت وصیّ نبی؟ قال: نعم. . .321

لا هجرة بعد الفتح، قال: ثمّ تهیّأنا إلی هوازن. . .139

لا، و اللّه إنّه إذا أتاه ملک الموت-علیه السلام-لقبض روحه جزع. . .776

لا و اللّه لا یری أبو جعفر الدوانیقی بیت اللّه أبدا. . .2012

لا یا عمّة و لکنّی أتعجّب منها، فقلت: و ما أعجبک؟ . . .2510 و 2662

لا یخرج علی هشام أحد إلاّ قتله. قال: و ذکر ملکه عشرین سنة. . .1570

لا یدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتی و قال بمقالتی. . .2675

لا یزال سلطان بنی امیّة حتی یسقط حائط مسجدنا هذا. . .1526

لا یشهد أبو جعفر بالناس موسما بعد السنة، و کان حجّ. . .1962

لا یکون إلاّ خیرا، یا أبا موسی لم لم تنفذ الرسالة الاولی. . .2435

لا یموت ابن هند حتی یعلّق الصلیب من عنقه. . .487

لا یهولنّکم أمرهم، فإنّهم سیرجعون کفّارا. . .489

لأدعونّ اللّه علی من قتل مولای و أخذ مالی، فقال له داود بن علیّ. . .1585

لأدفعنّ هذه القطیفة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه. . .208

ص:310

لإن اقتل بمکان کذا و کذا، أحبّ إلیّ من أن یستحلّ بی مکّة عرّض به -علیه السلام-. . .1017

لترونه عن قریب کثیر المال کثیر التبع. . .2162

لحقت موسی بن جعفر الکاظم-علیه السلام-و هو فی حبس الرشید. . .1939

لست بداخل الحمّام غدا، و لا أری لک و لا للفضل أن تدخلا الحمّام. . .2113

لست من رعیّتی، و لا من أهل بلادی. . .508

لستم بخارجین حتّی تغرفوا بأیدیکم من الأبواب التی ترونها. . .2402

لعلّک رأیت الملائکة تردّ علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-سهمه؟ . . .1030

لعلّه لم یمت، فقومی فاذهبی إلی بیتک، و اغتسلی و صلّی رکعتین. . .1717

لعلّه لم یمت، فقومی و اذهبی إلی بیتک، و اغتسلی. . .1718

لعلّه لم یمت، قومی و اذهبی إلی بیتک و اغتسلی. . .1719

لقد أرقت منذ لیلتک جمعا یا علی. . .812

لقد بعث إلیک هذا الطاغی فخلا بک، و قال: الق عمّیک الأحمقین. . .1543

لقد تسمّوا باسم ما سمّی اللّه به أحدا. . .18 و 766

لقد زید فی عمرک، فأیّ شیء تعمل؟ قال: کنت أجیرا و أنا. . .1706

لقد سقیت السمّ مرارا ما سقیته مثل هذه المرّة. . .933

لقد کان یسأل الجریح من المشرکین، فیقال له: من جرحک؟ . . .567 و 790

لقی رجل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و تحته و سق من نوی. . .801

لقی علیّ-علیه السلام-أبا بکر فی بعض سکک المدینة. . .692

لقیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین. . .2235

لقیت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فقلت له: یا بن رسول اللّه، إنّی معدم. . .1292

لقیت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-علی شطّ دجلة. . .2354

ص:311

لک خمس و ستّون سنة و شهر و یومان. . .2613

لکنّی أفعل فعلا إن تمّ لم یبق لی غیره فی موسی، و کتب إلی عمّاله. . .2102

للامام عشر علامات: یولد مطهّرا، مختونا، و إذا وقع علی الأرض. . .1267

لم أر شیئا مثل التقدّم فی الدعاء، فإنّ العبد لیس تحضره الاجابة. . .1365

لم تبک السماء إلاّ علی الحسین بن علیّ و یحیی بن زکریّا-علیهما السلام-. . .1150

لم تبک السماء علی أحد منذ قتل یحیی بن زکریّا حتی قتل الحسین -علیه السلام-. . .1146

لم تکن بقرة بنی إسرائیل بأکرم علی اللّه تعالی منّی. . .2463

لم غبت عند حضور علی؟ فقال: یا رسول اللّه، إنّ علیّا جرحنی. . .83

لم لم تحمد اللّه؟ قال: ثمّ دخلت بعد علی أبی جعفر-علیه السلام-. . .2343

لم لم تقعد علی ید فلان؟ فقال: أنا لا أقعد أرضا عصی علیها. . .645 و 917

لم لم تقعد علی ید فلان؟ فقال: أنا لا أقعد أرضا علیها عصی اللّه. . .1067

«لم نجعل له من قبل سمیّا» الحسین بن علی-علیهما السلام-لم یکن له. . .962 و 1148

لم یخف علیّ هذا، فأبلغ أولیاءنا بالبصرة و غیرها أنّی قادم علیهم. . .2265

لمّا اخرج علیّ-علیه السلام-ملبّبا وقف عند قبر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-. . .547 و 690

لمّا ادخل رأس الحسین بن علی-علیهما السلام-علی یزید-لعنه اللّه-. . .1354

لمّا أراد أمیر المؤمنین-علیه السلام-أن یسیر إلی الخوارج. . .815

لمّا أراد الحسین-علیه السلام-الخروج إلی العراق، بعثت إلیه أمّ سلمة. . .1003

لمّا أراد علیّ-علیه السلام-یسیر إلی النهروان استنفر أهل الکوفة. . .495

لمّا استخلف أبو بکر أقبل عمر علی علیّ-علیه السلام-. . .548

لمّا اسری بی إلی السماء، أخذ جبرئیل-علیه السلام-بیدی. . .244

لمّا اسری بی إلی السماء امر بعرض الجنّة و النار علیّ. . .605

ص:312

لمّا اسری بی إلی السماء السابعة نظرت إلی ساق العرش الأیمن. . .621

لمّا اسری بی إلی السماء ما مررت بملإ من الملائکة. . .574 و 716

لمّا اسری بی إلی السماء نظرت فإذا مکتوب علی العرش: لا إله إلاّ اللّه. . .615

لمّا اسری بی إلی السماء و انتهی بی إلی حجب النور کلّمنی ربّی جلّ جلاله. . .628

لمّا اقدمت بنت یزدجر علی عمر و ادخلت المدینة. . .521

لمّا امر أمیر المؤمنین-علیه السلام-بإنجاز عدات رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .719

لمّا انزلت هذه الآیة علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- «و کلّ شیء أحصیناه. . .445

لمّا بلغ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أمر معاویة و انّه فی مائة ألف. . .924

لمّا بویع محمّد المهدی دعا حمید بن قحطبة نصف اللیل. . .2078

لمّا توجّه أبو جعفر-علیه السلام-لاستقبال المأمون إلی ناحیة الشام. . .2389

لمّا توجّه أبو أبو جعفر-علیه السلام-من بغداد منصرفا من عند المأمون. . .2378

لمّا توفّی أبو الحسن موسی بن جعفر-علیهما السلام-دخل أبو الحسن علی بن موسی. . .2153

لمّا جاء أبو الدوانیق بأبی عبد اللّه-علیه السلام-و إسماعیل، أمر بقتلهما. . .1609

لمّا حضر أبی الموت قال: یا بنیّ، لا یلی غسلی غیرک. . .1822 و 1974

لمّا حضر علیّ بن الحسین-علیهما السلام-الموت، فقال لولده یا محمّد. . .1321

لمّا حضرت أبا جعفر محمّد بن عثمان العمری السمّان. . .2796

لمّا حضرت الحسن بن علی-علیه السلام-الوفاة. . .922

لمّا خفنا أیّام الحجّاج، خرج نفر منّا من الکوفة مستترین. . .1108

لمّا خلق اللّه عزّ و جلّ ذکره آدم-علیه السلام-و نفخ فیه من روحه. . .958

لمّا خلق اللّه إبراهیم الخلیل کشف له عن بصره، فنظر إلی جانب العرش. . .929 و 1072

ص:313

لمّا دخل بالرأس علی یزید-لعنه اللّه-کان للرأس طیب. . .1126

لمّا دخل الرضا-علیه السلام-نیسابور نزل محلّة الغربی ناحیة. . .2237

لمّا دخل کنکر الکابلی علی علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-فقال له:

یا وردان. . .1404

لمّا رجع الأمر إلیه أمر أبا الهیثم بن التیهان و عمّار بن یاسر. . .457

لمّا رجع أمیر المؤمنین-علیه السلام-من قتال أهل النهروان. . .115

لمّا رجعت و نظرت إلی السماء و رأیت فی الصعود کلّ سماء علیّ بن أبی طالب. . .791

لمّا زفّت فاطمة إلی علی-علیهما السلام-نزل جبرائیل و میکائیل و إسرافیل. . .595

لمّا زوّج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاطمة بعلیّ-علیهما السلام-قال حین العقد. . .592

لمّا زوج النبی علیّا بفاطمة قال لی: أبشر فإنّ اللّه قد کفانی. . .591

لمّا صعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الغار طلبه علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-. . .352

لمّا صلّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-صلاة الظهر. . .145

لمّا طلب أبو الدوانیق أبا عبد اللّه-علیه السلام-و همّ بقتله. . .1614

لمّا ظهر منه الفقر و الفاقة دلّ علی أنّ من هذه صفاته. . .6

لمّا عالجت باب خیبر جعلته مجنّا لی و قاتلت القوم. . .101

لمّا عرج بی إلی السماء دنوت من ربّی عزّ و جلّ. . .644

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت علی باب الجنّة مکتوبا. . .599 و 600 و 914 و 1064

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت علی ساق العرش مکتوبا: لا إله إلاّ اللّه. . .614

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت فی السماء الرابعة و السابعة ملکا. . .633

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت فی السماء الرابعة و السادسة ملکا. . .635

ص:314

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی ساق العرش بالنور: لا إله إلاّ اللّه. . .616

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت ملکا نصفه من نار، و نصفه من ثلج. . .634

لمّا عرج بی رأیت علی ساق العرش مکتوبا: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه. . .622

لمّا غسّل أمیر المؤمنین-علیه السلام-نودوا من جانب البیت. . .727

لمّا فرغ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من خطبة یوم الغدیر. . .189

لمّا قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خاصم أمیر المؤمنین-علیه السلام- بعض الصحابة. . .702

لمّا قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هبط جبرائیل و معه الملائکة. . .713 و 936 و 1245 و 1409

لمّا قتل ابن الزبیر و ظهر عبد الملک بن مروان علی الأمر، کتب إلی الحجّاج. . .1349

لمّا قتل الحسین-علیه السلام-أراد القوم أن یوطئوه الخیل. . .983

لمّا قتل الحسین-علیه السلام-أرسل محمّد بن الحنفیّة إلی علی بن الحسین-علیهما السلام-1311

لمّا قتل الحسین-علیه السلام-أقامت امرأته الکلبیّة علیه مأتما. . .984

لمّا قتل الحسین-علیه السلام-أمطرت السماء دما 1160

لمّا قتل الحسین-علیه السلام-، لم یبق ببیت المقدس حصاة إلاّ وجد تحتها دم عبیط 1211

لمّا قتل الحسین-علیه السلام-لم یبق فی بیت المقدس حجر إلاّ وجد تحته دم عبیط 1161

لمّا قتل الحسین-علیه السلام-مکثنا سبعة أیّام، إذا صلّینا العصر نظرنا إلی الشمس. . .1214

ص:315

لمّا قتل الحسین بن علی-علیه السلام-استاقوا إبلا علیها الورس. . .1097

لمّا قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-أمطرت السماء ترابا أحمر. . .1151

لمّا قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-بکت السماء، و بکاؤها حمرتها 1166

لمّا قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-و أقبل محمّد بن الحنفیّة إلی علی بن الحسین. . .1415

لمّا قتل علی-علیه السلام-عمرو بن عبد ودّ أعطی سیفه ذا الفقار. . .362

لمّا قدم أبو محمّد الحسن بن علی-علیه السلام-من الکوفة تلقّاه أهل المدینة. . .946

لمّا قدم عبد اللّه بن عامر بن کریز المدینة و لقی طلحة و الزبیر. . .458

لمّا کان فی اللیلة الّتی توفّی فیها سیّد العابدین-علیه السلام-قال لابنه محمّدا. . .1395

لمّا کان فی اللیلة التی وعد فیها علیّ بن الحسین-علیهما السلام-. . .1309 و 1319

لمّا کان من أمر أبی بکر، و بیعة الناس له، و فعلهم بعلی بن أبی طالب. . .694

لمّا کان الیوم الذی استشهد فیه أبی-علیه السلام-جمع أهله و أصحابه. . .1242 و 1252

لمّا کانت اللیلة التی اسری بی إلی السماء وقف جبرئیل فی مقامه. . .627

لمّا کانت اللیلة التی أهدی فیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاطمة إلی علی. . .594

لمّا کانت اللّیلة الّتی وعد بها علیّ بن الحسین-علیهما السلام-. . .1310 و 1320

لمّا کانت لیلة بدر قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: من یستقی. . .50

لمّا کانت لیلة المعراج کنت من ربّی کقاب قوسین أو أدنی. . .629

لمّا کثر قول المنافقین، و حسّاد أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فیما یظهره رسول اللّه. . .814

لمّا مات أبی علیّ بن الحسین-علیهما السلام-جاءت ناقة له من الرعی. . .1308

ص:316

لمّا مات علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فغسّلوه، جعلوا ینظرون إلی آثار سواد. . .1277

لمّا مات علیّ بن الحسین-علیه السلام-نظروا، فإذا یعول فی المدینة أربعمائة. . .1276

لمّا مرض النبی-صلّی اللّه علیه و آله-مرضه الّذی قبضه اللّه فیه اجتمع إلیه أهل بیته. . .656

لمّا مضی أبو عبد اللّه الحسین بن علی-علیهما السلام-بکی علیه جمیع ما خلق اللّه. . .1188

لمّا منع الحسین-صلوات اللّه علیه-و أصحابه الماء نادی فیهم: من کان ظمان فلیجئ. . .980

لمّا نزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بخیمة أمّ معبد توضّأ للصلاة. . .1216

لمّا نزلت الولایة لعلی-علیه السلام-قام رجل من جانب. . .188

لمّا نصب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-یوم غدیر خم. . .270

لمّا وضع علیّ بن الحسین-علیهما السلام-علی السریر لیغسّل، نظر إلی ظهره و علیه مثل رکب الإبل. . .1274

لمّا ولی عبد الملک بن مروان، فاستقامت له الأشیاء، کتب إلی الحجّاج. . .1347

لمّا ولّی عبد الملک الخلافة، کتب إلی الحجّاج بن یوسف. . .1393

لن تخفی علی اللّه خافیة، فلم یلبث الشامی إلاّ قلیلا. . .1502

لن تغرقوا ثم جاءه آخر، فقال: یا أمیر المؤمنین، قد فاض الفرات. . .432

لن تنقضی الأیّام و اللیالی حتی یبعث اللّه رجلا. . .2657

له الأمر من قبل أن یأمر به. . .2616

لهذا دفعناه إلیک 2119

لو أنّ الغیاض أقلام، و البحار مداد. . .3

ص:317

لو تسمع ما أسمع لشغلک عن مساءلتی. فقلت: و ما الذی تسمع. . .1830

لو جعلته علی نفسک و ابتعت لنا به دقیقا. . .98

لو زادک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-شیئا لزدتک 2144

لو زادک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لزدناک 2143

لو شئت لحجبتها عنک: فقلت: افعل. . .1577

لو شئت لحوّلت مسجدکم هذا إلی قم بقمة و هو ملتقی النهرین. . .860

لو شئت لقلّبتها علی من علیها، و لکن رحمة اللّه وسعت کلّ شیء 1576

لو شئت نسقیکم لبنا و عسلا. . .861

لو علم الناس متی سمّی علی أمیر المؤمنین ما أنکروا فضله. . .16

لو علمتم بنور اللّه لعاینتم هذا فی الآخرة. . .1573

لو وجدت رجلا ثقة لبعثت معه هذا المال إلی المدائن. . .533

لو لا أنّ بنی امیّة وجدوا من یکتب لهم و یجبی لهم الفیء. . .1635

لو لا أنّ فیکم من لیس منکم لأعلمتکم متی یفرّج عنکم. . .2553

لو لا تقارب الأشیاء و حبوط الأجر لقاتلتهم بهؤلاء. . .968

لوددت أن ألقی اللّه سبحانه بصحیفة هذا المسجّی. . .309

اللون الذی تعجّبت منه اختیار من اللّه لخلقه. . .2641

لیجهد جهده فلا سبیل له علیّ 2108 و 2210

لیس أحد من المؤمنین قتل إلاّ و یرجع حتی یموت. . .750

لیس إلی هذا سبیل. . .2752

لیس علیّ منه بأس، إنّ للّه بلادا تنبت الذهب قد حماها اللّه. . .2269

لیس الغیبة حیث ظننت فی هذه السنة. . .2347

لیس فی الرحل شیء، فخرج علی یبتغی. . .99

لیس فینا شکّ و لا فیمن یقوم مقامنا. . .2697

ص:318

لیس من ملک فی السموات و الأرض إلاّ و هم یسألون اللّه عزّ و جلّ أن یأذن لهم. . .1222

لیس نبی فی السماوات و الأرض إلاّ یسألون اللّه تبارک و تعالی أن یأذن فی زیارة الحسین. . .1229

لیس هو کذلک ثلاث مرّات، ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-. . .1657

لیکون دلیلا علی صدق من أتی به. . .8

لیلة اسری بی إلی السماء أخذ جبرئیل بیدی. . .245

لیلة اسری بی إلی السماء السابعة سمعت نداء من تحت العرش:

إنّ علیّا آیة الهدی. . .650

لیلة اسری بی إلی السماء قال لی الجلیل جلّ جلاله: «آمن الرسول. . .575

لیلة دخل بی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أفزعنی فی فراشی. . .68 و 429

لیلینّ هذا الغلام، فیظهر العدل، و یعیش أربع سنین. . .1551

لیؤمننّ برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لینصرنّ علیّا أمیر المؤمنین -علیه السلام-. . .763

«م» ما أبعد الدار و أقرب اللقاء یا طوس یا طوس یا طوس ستجمعینی و إیّاه 2175

ما أجد أحدا قال فیه إلاّ برأیه إلاّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-قلت:

أصلحک. . .1489

ما أحسن الحقّ و ألزمه؟ قلت: لیتوقّی جهدی، قال: یا ابن خالد. . .1771

ما أراک إلاّ کذّبتنی. فقال: لم أفعل. . .556

ما اسمک؟ قالت: مؤنسة. قال لها: اسمک فلانة. . .1995

ما أظنّکم تقتلون ابن رسول-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا له: ما ندری. . .1584

ص:319

ما أظهر اللّه عزّ و جلّ لنبیّ تقدّم آیة إلاّ و قد جعل لمحمّد. . .183

ما الذی أبطأ بک عنّا، یا داود؟ فقلت: حاجة عرضت بالکوفة. . .683 و 1716

ما الذی أقدمک؟ قال: قلت: رغبة فی خدمتک. . .2683

ما الذی أقدمک؟ و کان فی نفسی مرض من إمامته. . .2419

ما إنّ هذا سیقتل و تبکی علیه السماء و الأرض 1141

ما أنا انتجیته، بل اللّه انتجاه.31

ما أنا انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه.35 و 37 و 40 و 41

ما أنا انتجیته، و لکنّ اللّه ناجاه.39

ما أنا زوّجت علیّا و لکنّ اللّه تعالی زوّجه لیلة اسری بی إلی السماء. . .593

ما أنا فضّلته، بل اللّه تعالی فضّله. فقالوا: و ما الدلیل. . .813

ما أنا ناجیته و لکنّ اللّه ناجاه.38

ما انتجیته و لکن اللّه انتجاه.42 و 43

ما أنقی ثیابک، فقلت: جعلت فداک هی لباس بلدنا. . .1791

ما أوجب اللّه تعالی فواحدة، أضاف إلیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-واحدة. . .1906

ما بال حبیبتی هاهنا؟ فقالت: ابناک خرجا غدوة. . .895 و 1054

ما بالک یا بنیّ؟ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: خیرا یا أبة. . .1565

ما بعث اللّه نبیّا من لدن آدم فهلمّ جرّا إلاّ و یرجع. . .7 و 767

ما بعثته قطّ فی سریّة إلاّ و رأیت جبرائیل عن یمینه، و میکائیل عن یساره. . .569

ما بکاؤک و اللّه لیضربنّک اللّه بفقر لا ینجبر و بلاء لا ینستر. . .2413

ما بکت السماء علی أحد بعد یحیی بن زکریّا إلاّ علی الحسین بن علی. . .1149

ما بکت السماء و الأرض إلاّ علی یحیی بن زکریّا و الحسین بن علی -علیهما السلام-1157

ما بلغ من سؤالکم. فقال الرجل: بحر ماء هذا هل تحته شیء؟ . . .1917

ص:320

ما بین قبر الحسین-علیه السلام-إلی السماء السابعة مختلف الملائکة 1224

ما تروی هذه الناصبة؟ فقلت: جعلت فداک فی ما ذا؟ . . .53

ما تسألون عن رجل طال ما تسمع وقع جبرئیل. . .55

ما تشاء؟ فقال: أبشر بالنار. فقال-علیه السلام-: کلاّ إنّی اقدم. . .986

ما تقول فی هذا یا با جعفر؟ فقال: قد تکلّم القوم فیه. . .2412

ما حال راشد؟ قال: خلّفته حیّا صالحا یقرئک السلام. . .1473

ما حال راشد؟ قال: خلّفته صالحا یقرئک السلام. . .1472 و 1474

ما حال الناس بالکوفة؟ قال: قلوبهم معک و سیوفهم علیک. . .970

ما حالک یا أخا الیهود؟ فقال: یا أمیر المؤمنین. . .191

ما حبسک یا أبا الحسن؟ قال: لقیت ریحا، ثم ریحا، ثم ریحا شدیدة. . .51

ما خبر السیف الذی نسیته؟2703

ما خبر الواثق عندک؟ قلت: جعلت فداک خلّفته فی عافیة. . .2423

ما خبرک أیّها الرجل؟ قال: یا بن رسول اللّه، إنّی أصبحت و علیّ أربعمائة دینار. . .1353

ما خلق اللّه خلقا أکثر من الملائکة، و أنّه لینزل کلّ یوم سبعون. . .1221

ما خلق اللّه خلقا أکثر من الملائکة و انّه ینزل من السماء کلّ مساء سبعون. . .1223

ما رأیت سائلا أحسن من حبابة الوالبیّة. . .1803

ما رأیت کالیوم ثیابا أشدّ بیاضا و لا أحسن منها. . .1626

ما رأیت یا أمّ أیمن؟ فقلت: إنّی قصدت منزل فاطمة الزهراء، فلقیت الباب مغلقا. . .1077

ما رفع حجر فی الدنیا یوم قتل الحسین-علیه السلام-، إلاّ وجد تحته دم عبیط 1213

ص:321

ما سرق یوسف، إنّما کان لیعقوب منطقة. . .2653

ما سمعت نوح الجنّة منذ قبض اللّه نبیّه إلاّ اللیلة. . .1192

ما شأنک؟ فقال: یکذب علی اللّه و علی رسوله. . .483

ما شأنک؟ قال: کنت مع رفقائی نرید الحجّ فمات حماری. . .2063

ما شأنک؟ قالت: کنت أنا و صبیانی نعیش من هذه البقرة. . .1734

ما صلّیت یا ابا الحسن العصر؟ قال: لا، یا رسول اللّه. . .130

ما ضرّک من ضلّ إذا اهتدیت إنّهم کذّبوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .2232

ما عصانی قوم من المشرکین إلاّ رمیتهم بسهم اللّه. . .571

ما علاجک؟ قلت: نخّاس. قال: أصب لی بغلة فضحاء. . .1806

ما عند اللّه لأولیائه أکثر 971

ما عندی فیها شیء، فقال الرجال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون. . .1756

ما فعل أبو حمزة الثمالی؟ قال: خلّفته صالحا. قال: إذا رجعت فاقرأه. . .1762

ما فعل أخوک أبو الحسن-علیه السلام-؟ قلت: قد مات. . .2325

ما فعل أخوک الجارودیّ؟ قلت: صالح هو مرضیّ. . .1842

ما فعل أخوک؟ فقال: بخیر جعلت فداک، و هو یقرئک السلام. . .1969

ما فعل بک؟ قال: تمرّدت علی سلیمان، فأرسل إلیّ نفرا من الجنّ. . .82

ما فعل زید؟ قلت صلب فی کناسة بنی أسد، فبکی حتی بکّی النساء. . .1890

ما فعل الشقیّ: حمزة بن بزیع؟ قلت: هو ذا هو قد قدم 2231

ما فعل فرسک؟ فقلت: هو عندی و هو ذا. . .2536

ما فعل فلان بن فلان؟ قال: لا علم لی به. . .1769

ما فعل فلان؟ قال: لا علم لی به. قال: أنا اخبرک به انّه. . .1832

ما فعلت حبابة الوالبیّة؟ فقالوا: إنّها حدث بین عینها وضح. . .976

ما فقدنا صدقة السرّ حتی مات علیّ بن الحسین-علیهما السلام-1279

ص:322

ما قتل و لا یقتل حتی تجتمع علیه الامّة.383

ما قسمت بالعدل، فدعا علیه فسقطت محاسن الخارجی. . .810

ما قصّتک؟ قال: ابن علیّ بن دوالب الصیرفی غصبنی زوجتی. . .402

ما قطعوه و لا یقطعونه و لیقتلنّ دونه، عهد من اللّه و رسوله. . .809

ما کان إلاّ مثل جنّتی التی فی یدی. . .102

مالک اسکنی، فسکنت، ثمّ أقبل علینا بوجهه الشریف. . .427

مالک أطفأ اللّه نورک، و أدخل الفقر بیتک. . .2233

مالک؟ فقلت: دین أتی مطالب به، فأشار إلی حجر ملقی. . .291

مالک قبّحک اللّه؟ ما أشدّ مسارعتک؟ و إذا هو شبیه بالطائر. . .1653

مالک یا أبا أحمد؟ فقال: قلبی مقلق بحوائج التمستها. . .2498

مالک یا غلام؟ فشرح قصّته. . .677

ما لکم لا تأتونه؟ یعنی قبر الحسین-علیه السلام-، فإنّ أربعة آلاف. . .1171

ما لکم لا تأتونه؟ یعنی قبر الحسین-علیه السلام-، قال: أربعة آلاف ملک یبکون. . .1173

ما لکم یا أهل العراق! إن هی إلاّ جثث مائلة، فیها قلوب طائرة. . .289

ما لکم یا أهل العراق! ما هی إلاّ جثث مائلة فیها قلوب طائرة. . .787

ما لکما فداکما أبی و امّی؟ فقالا: اتّبعک هذا الفاجر. . .707

ما للرشید و ما لی؟ أ ما تشغله نعمته عنّی. . .2029

ما لهم ألهم عید الیوم؟ قال: لا یا ابن رسول اللّه، و لکنّهم یأتون عالما لهم. . .1481

ما لی أری لون وجهک مائلا إلی الخضرة؟ فبکی الحسن-علیه السلام-. . .913 و 1063

ما لی أری لونک متغیّرا؟ قلت: غیّره دین فادح عظیم. . .1836

ما لی أری وجهک متغیّرا؟ فقلت: ذهلت ممّا رأیت. . .234

ما لی أراک کئیبا حزینا؟ فقلت: بلغنی عن العراق. . .1596

ص:323

ما لی أراک کئیبا حزینا؟ فقلت: ما بلغنی من أمر العراق. . .1595

ما لی أراک متوجّعا؟2191

ما لی حاجة، فلمّا أن خرج قال لأبی یوسف و محمّد بن الحسن. . .2065

ما لی ذنب فأفرّ منه، و لا الطریق ضیّق فأوسّعه علیک. . .2393

ما لی و لک، یا أشعث؟ أما و اللّه لو بعبد ثقیف تمرّست لاقشعرّت شعیرات. . .494

ما لی و لهم و اللّه لا یقدرون لی علی شیء 2209

ما من عبد من عبادی آمن بی و صدّق بک و صلّی فی مسجدک رکعتین. . .1351

ما من مؤمن یموت و لا کافر فیوضع فی قبره حتّی یعرض عمله. . .746

ما من نبیّ و لا وصیّ و لا ملک إلاّ فی کتاب عندی 1660

ما من یوم إلاّ تعرض روح الحسین-علیه السلام-علی روح رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-. . .1238

ما منع جبّارکم من أن یأتینی؟ فعذّروه عنده. . .1534 و 1559

ما منع الدوانیقی أن یأتی؟ ما منع الدوانیقی أن یأتی؟ . . .1408

ما ندری کیف نصنع بالناس؟ إن حدّثناهم بما سمعنا. . .1356

ما هذا الرهج فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ فقالوا: یا أمیر المؤمنین، الشابّ المقدسی. . .678

ما هذا الطیر المشؤوم أخرجوه فإنّه یقول: «فقدتکم فقدتکم» فافقدوه. . .1754

ما هذا؟ فقیل: عروس تهدی إلی زوجها، قال: ثمّ مکثنا. . .2093

ما هذا؟ قال: و ما هو؟ قال: جبل هناک یقطر منه فی السنة قطرات. . .1810

ما هذا؟ قلت: هدیّة محقّرة أتیت بها إلی حضرتک. فقال لی:

ما اسمک. . .900 و 1036

ما هذه الجماعة؟ فقالوا: هذا محمّد بن شهاب الزهری اختلط عقله. . .1358

ص:324

ما هذه و أنت ابنة الملک؟ فقالت: إنّ علیّا لمّا قدم الحصن هزّ الباب. . .286

ما هی؟ قلت: حدّثنی أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان محاصر. . .26

ما وراءک یا أخا بنی أسد؟ فقلت: یا مولای. . .176

ما یبکیک؟ قال: إنّ والدتی توفّیت فی هذه الساعة. . .1024

ما یبکیک؟ قلت: حملک هؤلاء و لا أدری ما یحدث. . .2072

ما یبکیک؟ قلت: لما أری. قال: لا تبک لذلک. . .2479

ما یبکیک، یا أمة اللّه؟ قالت: یا عبد اللّه، إنّ لنا صبیانا یتامی. . .2107

ما یبکیک یا ابا عبد اللّه؟ قال: أبکی لما یصنع بک. . .942

ما یبکیک، یا ابا خالد؟ فقلت: جعلت فداک، قد حملک هؤلاء. . .1986

ما یبکیک یا داود؟ فقلت: یا ابن رسول اللّه، إنّ قوما یقولون لنا. . .1633

ما یبکیک یا فاطمة؟ فقالت: یا أبة، إنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام- قد غابا عنّی. . .1052

ما یبکیک یا فاطمة؟ فقالت: یا أبتاه، إنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-قد غابا. . .897

ما یقول الناس؟ قال: قلت: جعلت فداک، جئنا نسألک. . .1206

ما یموت موال لنا مبغض لأعدائنا إلاّ و یحضره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .786

ما یوسوس فی قلوب الناس. قلت: فما لملک الموت؟ . . .1776

مات أبی و اللّه الساعة، فقالت: لا تقل هذا. . .2461

مات أبی و اللّه الساعة، قال: فکتبنا ذلک الیوم. . .2445

مات علیّ بن درّاع؟ قلت: نعم، رحمه اللّه. قال: «احدّثکم. . .1542

المال فی البیت فی الطاق فی موضع کذا و کذا. . .2738

مت جوعا فباللّه ما تعلم شیئا إلاّ ما تعلم شیئا إلاّ نحن نعلمه، و نحن أعلم. . .1752 و 1871

ص:325

متّ جوعا ما تعلم شیئا إلاّ و نحن نعلمه إلاّ أنّا أعلم باللّه منک. . .1751

متی جئت هاهنا؟ فقلت: حیث قمت من نومک مسرعا. . .2005

متی رأیک أن تنصرف إلی المدینة؟ فقلت: اللیلة. . .2487

محمّد رسول اللّه، علیّ أخوه، و کثیرا ما یوجد علی الأشجار. . .680

المحنة فی هذه قریبة، إنّ اللّه تعالی حرّم لحم جمیع من ولدته. . .2478

مدّ اللّه فی عمرک فأجیب و توفّی. . .2636

مدّ الفرات عندهم بالکوفة علی عهد أمیر المؤمنین-علیه السلام-. . .433

مذ کنت أنت فی هذه البریّة، و من أین مطعمک و مشربک. . .164 و 180

مرّ علیه رجل عدوّ للّه و لرسوله، فقال: «و ما بکت علیهم السّماء و الأرض. . .1163

مرّ میثم التمّار علی فرس له فاستقبل حبیب بن مظاهر-رضی اللّه عنه-. . .822

مررت بالشام و أنا متوجّه إلی بعض خلفاء بنی أمیّة فإذا قوم فی جانبی. . .1480

مرحبا بالحبیب القریب، ثمّ تلا هذه الآیة. . .218

مرحبا بطالب عدّة والده من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .340

مرحبا بقرّة عینی و ثمرة فؤادی، و لم یزل یمشی حتی رکب علی صدر جدّه. . .1219

مرحبا بک یا أوزاعی، جئت تنهانی عن المسیر و یأبی اللّه عزّ و جلّ. . .973

مرحبا بک یا سعد. فقال له الرجل: بهذا الاسم سمّتنی امّی. . .1847

مرحبا بکم و أهلا، فأنتم شیعتنا حقّا، و سیأتی علیکم یوم تزورون فیه تربتی. . .2257

مرحبا، و قبّله و ضمّه، و قال: حقّر اللّه من حقّرکم، و انتقم اللّه ممّن وترکم. . .1191

مرحبا یا أخا شمعون بن حمّون، کیف حالک رحمک اللّه؟ . . .325

مرحبا یا فلان-بکلام الهند-کیف حالک؟ . . .2685

مرض أبو جعفر-علیه السلام-مرضا شدیدا فخفنا علیه. . .1484

ص:326

مرض النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فأتاه جبرائیل بطبق فیه رمّان و عنب. . .667 و 916 و 1045

مرض النبی-صلّی اللّه علیه و آله-المرضة التی عوفی منها، فعادته فاطمة. . .893 و 1050

مرضت بالعسکر مرضا شدیدا أعنی بسرّمن رأی. . .2737

مساکین لا یدرون ما یحلّ بهم فی هذه السنة، ثمّ قال: و أعجب. . .2115

مساکین هؤلاء لا یدرون ما یحلّ بها فی هذه السنة. . .2208

مسرور الطبّاخ.2767

المشکاة قلب محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و کتب فی آخر الکتاب. . .2585

مطر بالمدینة مطرا جودا، فلمّا تقشّعت السحابة. . .214

مطروا بالمدینة مطرا جودا، فلمّا أن تقشّعت السحابة. . .887 و 1061

معاشر أصحابی، اوصیکم بتقوی اللّه و العمل بطاعته. . .617

معاشر أصحابی، رأیت البارحة عمّی حمزة بن عبد المطّلب. . .698

معاشر الناس أعظم اللّه أجرکم فی أخیکم سلمان. . .647

معک حلّة فی السفط الفلانی دفعتها إلیک ابنتک. . .2219 و 2221

معک حلّة فی السفط الفلانی قد دفعتها إلیک ابنتک. . .2223

مکانکم حتّی أخرج إلیکم، فتناول ثوبه ثم خرج إلیهم. . .821

مکتوب: أنا اللّه لا إله إلاّ أنا ربّما أبعث الجراد رزقا لقوم جیاع لیأکلوه. . .930

مکتوب علی باب الجنّة: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه. . .601 و 603 و 604

ممّ تعجّبت؟ فقال: إنّ الملائکة تنادی فی صوامع و جوامع السماوات. . .287

ممّا بکاؤک؟ و اللّه لیضربنّک اللّه بفقر لا ینجبر و بلاء لا ینستر. . .2414

ممّا یبکی عمّک؟ قلت: یخاف علیه ما تری. . .2156

من أتی اللّه بما افترض اللّه علیه لم یسأله عمّا سوی ذلک. . .1676

ص:327

من أتی اللّه بما افترض علیه لم یسأله عمّا سوی ذلک. . .1677

من أتی اللّه عزّ و جلّ بما فرض علیه لم یسأله عمّا سوی ذلک. . .1678

من أحبّ أن یصافحه مائة ألف نبیّ و أربعة و عشرون ألف نبیّ فلیزر الحسین. . .1233

من أحبّ أن یصافحه مائة ألف نبیّ و عشرون ألف نبیّ فلیزر الحسین. . .1237

من أصبح منکم راضیا باللّه و بولایة علی بن أبی طالب فقد أمن. . .277

من أنت؟ فقال: أنا فلان منجّم و أبی عرّاف، فنظر إلیه. . .1346

من أنت؟ فقلت فی نفسی: یا سبحان اللّه غلامه یقول لی بالباب. . .1795

من أنت؟ قال: أنا رجل منجّم قائف عرّاف، قال: فنظر إلیه. . .1345 من أنت؟ قال: أنا فلان منجّم و عرّاف، فنظر إلیه و قال: هل أدلّک علی رجل. . .1325

من أنت؟ قال: أنا قتادة بن دعامة البصری. فقال له أبو جعفر -علیه السلام-. . .1478

من أنت، و من قومک؟ قال: أنا عطرفة بن شمراخ. . .88

من أنت یا هذا؟ لقد وردت علی کفر أو إیمان. . .1778

من انقضّ هذا النجم فی منزله فهو الوصیّ من بعدی. . .660

من أیّ البلاد أنت؟ قلت: رجل من أهل العراق. . .2787

من أیّ الثلاث أنت؟ قال: أنا من الفرقة التی وقفت و ورعت. . .1646

من أین جئت یا أعرابیّ؟ فقال: جئت من أقصی البلدان. . .1476

من أین الرجل؟ قلت: من العراق، قال: من أیّ العراق؟ . . .2732

من بالباب؟ قلت: رجل من الصین. قال: فأدخله. . .679

من تریدون؟ قالوا: نرید فلانا و إنّه قریب عهد. . .150

من جاءک بعدی یطلب ما بقی عندک فإنّه صاحبک. . .2182

ص:328

من جاءک من بعدی بآیة کذا و کذا فادفعیه إلیه. . .529

من جمع مالا من مهاوش أذهبه اللّه فی نهابر. . .1872

من جمع مالا یحرسه عذّبه اللّه علی مقداره. . .1862

من حقّ المؤمن علی اللّه أن لو قال لتلک النخلة: اقبلی، لأقبلت. . .1550

من خوارق العادة ما کان من ضرب ید فی الاسطوانة. . .336

من ذکرنا أو ذکرنا عنده، فخرج من عینیه دمع مثل جناح بعوضة. . .1165

من الذنوب التی لا تغفر قول الرجل لیتنی. . .2557 و 2625

من الطالب الغالب لعلی بن أبی طالب.239

من طلب هذا الکتاب منک ممّن یقوم بعدی فادفعیه إلیه. . .530

من علّمک الجهالة یا مغرور، أما و اللّه لو کنت بصیرا. . .528

من قرأ: بسم اللّه الرّحمن الرحیم، بنی اللّه له فی الجنّة سبعین ألف قصر. . .609 و 915 و 1066

من کان فی طاعة اللّه کان اللّه فی حاجته 2605

من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه. . .70

من الکنز الأعظم، ثمّ ضرب بیده علی منکب الرجل. . .879

من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة. . .2287

من موسی بن أبی عبد اللّه جعفر و علیّ مشترکین فی التذلّل للّه. . .2019

من هاهنا من أصحابکم مریض؟ فقلت: عثمان بن عیسی. . .1997 و 2273

من هذا؟ فقالا له: عمر بن شحرة، و أثنینا علیه. . .1741

من هذا؟ فقلت: علی. فقال: هو ذا أخرج، و کان بطیء الوضوء. . .2025

من هذا؟ قلت: حذیفة فأخبرته. . .919

من هذا؟ قلت: حذیفة. فقال: ما جاء بک یا حذیفة؟ ! . . .1069

من یحبّنی و یحبّ أهل بیتی فلیتبعنی، فاتّبعناه بأجمعنا. . .367

ص:329

من یدلّنا علی دار ربیع بن حکیم؟ قال له الحسن بن أبی الحسن البصری. . .330

من یری ما أری؟ فقالوا: و ما تری یا عین اللّه الناظرة. . .793

من یعذرنی من قوم یأمرون بالقتال، و لم تنزل بعد الملائکة. . .564

منکم و اللّه یقبل، و لکم و اللّه یغفر، إنّه لیس بین أحدکم و بین أن یغتبط. . .771

مه إنّنی نظرت فی عمل علی یوما واحدا فما استطعت أن أعدله. . .1286

مه ما کنت مذلّهم، بل أنا معزّ المؤمنین. . .852

مه من أین لک ذلک و قد بعث اللّه تعالی إلیه أربعة أملاک. . .1008

مه، هذا اسم لا یصلح إلاّ لأمیر المؤمنین-علیه السلام-سمّاه اللّه به. . .22

مه یا جابر فإنّه قد استجار بنا أهل البیت. . .1545

موضع منبر القائم-علیه السلام-، أحببت أن أشکر اللّه فی هذا الموضع. . .1251

«ن» نادیا جلندی یقول لک أمیر المؤمنین: أین المخاض؟ . . .159

نادی ملک من السماء یقال له رضوان: لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علی.60

نادی ملک من السماء یوم بدر یقال له رضوان. . .59 و 61

نبعة من عصا موسی التی یتعجّبون منها.1423

نتحاکم إلی الحجر الأسود فتحاکما إلی الحجر الأسود فأنطق اللّه سبحانه الحجر. . .1315

نحن الآخرون، و نحن الأوّلون، و نحن الآمرون، و نحن النّور. . .857

نزع علی-علیه السلام-خفّه بلیل لیتوضّأ، فبعث اللّه طائرا. . .268 و 357

نزل أبو جعفر-علیه السلام-بواد فضرب خباءه، ثم خرج یمشی. . .1427

نزل جبرئیل-علیه السلام-علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .206

ص:330

نزل جبرائیل-علیه السلام-علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-برمّانتین. . .207

نزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بخیمة خالتی أمّ معبد الخزاعیّة. . .1217

نعی الرجل نفسه. فقلت فی نفسی: و اللّه إنّه لیعلم متی یموت. . .1956

نعم، أنا أفعل ذلک قال: فمتی تفعل ذلک. . .2240

نعم، إنّه إذا کان کلّ موسم اخرج الفاسقان غضّین طریّین فصلبا. . .1440

نعم، إنّهم لمّا جازوا بسریر أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-انحنی. . .725

نعم، أنا منجز وعده، و قاضی دینه من بعده. . .342

نعم، بإذن اللّه، و قال: یا علی، قم معهم إلی داخل المسجد. . .147

نعم، ثمّ قال: یا أحمد، إنّ الخطّ سیختلف علیک من بین القلم. . .2550

نعم، حتی یتقدّم فی الأمر. قلت: علم أبو الحسن-علیه السلام-بالرطب و الریحان. . .2053

نعم، فقالوا: أرنا برهانه فجاء بهم إلی الفرات. . .387

نعم، فقلت: ذکرا؟ فقال برأسه: لا. فرزقت ابنة 2603

نعم، فهل تثبته أنت؟ قلت: نعم، إنّی، أنا و أبی لقیناک هاهنا. . .1988

نعم، فوعدهم بالخروج یوم الخمیس، فلمّا نزلوا بعسفان بین مکّة و المدینة. . .1390

نعم، قال: أعطنی عدتی. قال: و ما عدتک؟ فقال: ثلاث حثوات. . .701

نعم، قال: إنّی اشهد اللّه إنّک لست بإمام، قال: فنکت-علیه السلام-. . .2136

نعم، قال: فإنّی اشهد اللّه إنّک لست بإمام. قال: و ما علمک؟ . . .2137

نعم، قال: فادفعه إلیّ فابلغه تجعل لی ما تجعل لمن تبعثه. . .557

نعم، قالوا: إنّا نجد فی التوراة أنّ اللّه تبارک و تعالی آتی إبراهیم -علیه السلام-. . .1828

نعم، قلت: فأبوک حیث بعث إلیه یحیی بن خالد بالرطب. . .2052

ص:331

نعم، قلت: رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وارث الأنبیاء، علم کلّما علموا؟ . . .1466

نعم، قلت: فرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وارث الأنبیاء علم کلّما علموا. . .1467

نعم، قلت و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وارث الأنبیاء علی ما علموا. . .1468

نعم، هؤلاء ولدی، و هذا سیّدهم، و أشار إلی ابنه موسی. . .1913 و 1989

نعم، و أقلّ من خمس سنین. فقال سهل: فحدّثنی علیّ بن مهزیار. . .2323

نعم، و تمرا و عنبا و موزا، ففعل ذلک و أکلنا و حملنا. . .2442

نعم، یا أبا هشام بد اللّه فی أبی محمّد بعد أبی جعفر. . .2507

نعم، یا أبان، الذی أنکر علی الأوّل اثنا عشر. . .525

نعم، یا أصبغ، ذکرت لهما حدیثا: فقلت: حدّثنی به جعلت فداک. . .940 و 1074

نعم، یا سماع، فقلت: جعلت فداک، کنت و اللّه القّب بهذا فی صبای. . .2172

نعم، یا عمّار، أنا أعرف رجلا یعلم کم عدده، و کم فیه ذکر. . .453

النورة تزید الرجل نظافة، و لکن لا یجامع الرجل. . .1954 و 2088

«ه» هاهنا أنت یا بن سعید: ثمّ أومأ بیده و قال: انظر، فنظرت. . .2424

هاهنا قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-، أما إنّه لا تذهب الأیّام. . .1915

هاهنا ما هو أیسر، فانظر، فحملته الریح و حفّت به الطیر من کلّ جانب. . .1295

هاهنا من أصحابکم مریض؟ قال عثمان بن عیسی. . .1998

هات الذی أودعک أبی-علیه السلام-و سمّاه لها، فصرخت و لطمت. . .2212

هات، فلمّا ناولته الصرّة قال: فضها، ففضضتها. . .2089

هات الکتاب الذی معک و وافنی بما معک إلی منی. . .1981

هات ما معک، فناولته الرقعة. . .2758

هات ما معک، و کان فی کمّی مفتاح، فناولته، فإذا. . .1903

ص:332

هاتها، فأنشد شعرا: مدارس آیات خلت من تلاوة. . .2260

هاتها. فقلت: هذه الزاهریّة حظیّتی و لا اقدّم علیها أحدا من جواریّی و قد حملت غیر مرّة. . .2197

هاتوها، فحرّکها بسوطه، و قال: أخبرینی من أنت. . .143

هاتی الذی أودعک أبی، فصرخت و لطمت وجهها. . .2132

هاک الحصاة یا غانم، و امض إلی علیّ ابنی فهو صاحبک. . .1246 و 1334

هاک خمستک، و هات خمستنا 1248-1650

هاک یا قلیلة الیقین باللّه، فضحکت لسلامة ابنها، و بکت لقوله. . .1285

هاک یا محمّد بن سنان هذا التمر الصیحانی، فکله. . .265

هبط علی الحسین-علیه السلام-ملک و قد شکا أصحابه إلیه العطش. . .1009

هبط علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ملک له عشرون ألف رأس. . .642

هذا ابن نرجس و هو خلیفتی من بعدی. . .2681

هذا أخی الخضر، أکبّ علیّ، و قال لی: إنّک فی مدرة الکوفة. . .583

هذا إمامکم من بعدی و خلیفتی علیکم. . .2589

هذا جواب کتبکم، فقلنا: زادنا قد فنی. . .2092

هذا دعاؤک؟ قال له الرجل: و قد سمعته؟ قال: نعم. . .580

هذا دیوان شیعتنا. قال: أ فتأذن لی أطلب اسمی فیه؟ قال: نعم. . .1342

هذا شعره، فقبّل فی ظاهره دون باطنه. . .2289

هذا طیر من طیور الجنّة، ثمّ سیّبه فرجع.2443

هذا عامر الزهرائیّ أتانی یسألنی و یشکو إلیّ. . .2133

هذا قاتلی، فقال له قائل: أ فلا تقتله، یا أمیر المؤمنین. . .706

هذا کلام الطیر، ثمّ قال: یا إسحاق ما اوتی العالم. . .1996

هذا کلام قوم من أهل الصین، و لیس کلّ کلام أهل الصین مثله. . .2062

ص:333

هذا لی و هذا لیس لی، قال: فلمّا خرجنا قال أبو بصیر لشعیب. . .1789

هذا مال قد کان عثر به و کان فوق صندوق. . .2726

هذا ممّا یسقط من أجنحة الملائکة. ثمّ قال: یا عمّار. . .1852

هذا من أجنحة الملائکة. قال: قلت: و إنّها لتأتینّکم؟ . . .1853

هذا من ولد الأعرابیّة صاحبة الحصاة. . .2551

هذا میل علیّ، و یقال إنّه کان یتأبّط باثنین. . .335

هذا وصیّ موسی-علیه السلام-148

هذان ابنای و ابنا ابنتی، اللّهم إنّی احبّهما، فأحبّهما. . .1170

هذه بلغتک إلی أبیک فأخذت الصرّة و قصدت الجبل. . .268

هذه تلد اللیلة فلوّا أبیض الناصیة فی وجهه غرّة. . .2352

هذه حبلی بعجلة أنثی لها غرّة فی جبهتها و رأس ذنبها أبیض. . .864

هذه رقعة زیاد بن شبیب. ثمّ تناول الثانیة. . .2341

هذه صفتک ستقتل یا أبا الحسن 1491

هذه الکتب ابتداء منهم أو جواب ما کتب به إلیهم و دعوتهم إلیه. . .1490

هذه من ثمار الجنّة، فقلنا: یا أمیر المؤمنین. . .222

هذه هدایا موالینا، و أشار إلی الجراب. . .2761

هذه هدیّة أهداها إلیّ ربّی لأجل الحسین-علیه السلام-. . .1033

هکذا إلی السماء فکان هذا الدارمی یصیح من الحرّ فی بطنه. . .992

هکذا ولد، و هکذا ولدنا، و لکنّا سنمرّ الموسی علیه. . .2671

هل أحد رآه فی النهار؟ قیل له: لا تکاد تظهر بالنهار. . .1205

هل تدرون ما قالت النخلة؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم. . .264

هل تری ما أری؟ فقال: کیف أری. . .507

هل رأی منکم أحد رؤیا؟ و انّ النبیّ أصبح ذات یوم. . .697

ص:334

هل صلّیت العصر؟ فقال: لا، یا رسول اللّه، أنبئت انّک لم تصل. . .437

هل علقت منه بشیء؟ قال: بلی، فأنشده. . .1759

هل علمت أحدا من أهل المغرب قد قدم؟ قلت: لا. . .2068

هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم؟ قلت: لا، قال: بلی، قد. . .2103

هل عندکم طعام؟ فقال: إنّی لم آکل منذ ثلاثة أیّام طعاما. . .1082

هل عندکم طعام؟ لم آکل منذ ثلاثة أیّام طعاما، و ما ترکت. . .211

هل قرب قائمک هذا من ماء یتغوّث به هؤلاء القوم. . .318

هل لک فی رجل یسیر بک فیبلغ بک من المطلع إلی المغرب. . .344

هل لک فی قبر الحسین-علیه السلام-؟ قلت: أ تزوره جعلت فداک؟1232

هل من رجل یمضی مع السقاة إلی بئر ذات العلم فیأتینا بالماء. . .415

هل یمحو إلاّ ما کان؟ و هل یثبت إلاّ ما لم یکن. . .2620 و 2624

هلمّ بنا إلی هذا الجانب لنتطهّر و نصلّی. . .1900

هلمّ فانظر، فهل بعد الحقّ إلاّ الضلال. . .2573

هلمّوا إلی بیعة اللّه عزّ و جلّ. . .1018

هم الیوم شکّاک، لا یموتون غدا إلاّ علی الزندقة 2274

هما اثنان. فقلت فی نفسی: محمّد و علیّ، فدعانی بعد انصرافی. . .2292

هما خلقان من خلق اللّه، و اللّه یزید فی الخلق ما یشاء. . .1683

هما سارقان خذوهما، فأخذناهما. و قال لغلمانه: استوثقوا منهما. . .1522

هممت بتزویج فاطمة حینا و لم أجسر علی أن أذکره. . .586

هنا یا حسین، فوقع علی صدره، و جعل یلاعبه و هو یسیح علی بطنه. . .1218

هنیئا لک یا نجمة کرامة ربّک، فناولته إیّاه فی خرقة بیضاء. . .2107

هنیئا مریئا لک یا ابا محمّد، ثم ناوله الحسین-علیه السلام-. . .1047

هنیئا مریئا یا ابا محمّد، ثم ناوله الحسین-علیه السلام-فشرب. . .670 و 902

ص:335

هو ابنی. قالوا: فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد قضی بالقافة. . .2311

هو ذا منزلی، ثمّ قال لی: تمرّ أنت إلی ابن الزراری. . .2756

هو رجس و هو مسخ، فإذا قتلته فاغتسل، ثم قال: إنّ أبی کان قاعدا. . .1434

هو الزمان فلا تفنی عجائبه. . .1117

هو فرح بما هو فیه، و غدا یدفن قبل الصلاة. . .2440

هو مولی أبی جعفر-علیه السلام-، فابعث به غدا إلیه. . .2334

هو یا عمّة فی کنف اللّه و حرزه و ستره و غیبه. . .2649

هوّنوا علیکم أمره، فإنّه سیظلّ خلقا کثیرا. . .2465

هؤلاء أصحاب الأحقاف هم بقیّة من قوم عاد. . .2069

هؤلاء من أنصار القائم-علیه السلام-1916

هی حبلی بخشفین انثیین إحداهما فی عینها عیب. . .865

هی دابّة تأکل خبزا و خلاّ و زیتا.754

هی هی الآن مالک اسکنی، أما و اللّه إنّی أنا الإنسان. . .425

«و» و أظنّک یا دهقان انّک حکمت علی اقتران النجوم و المشتری. . .463

و الذی بعثنی بالحقّ بشیرا و نذیرا ما استقرّ الکرسیّ و العرش. . .625

و الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة لیعودنّ بالخیبة. . .192

و اللّه إنّ علیّ بن الحسین، کان یعرف الذی یقوم بین یدیه 1820

و اللّه إنّ عندی لکتابین فیهما تسمیة کلّ نبیّ و کلّ ملک یملک الأرض. . .1659

و اللّه لا یبغضنی عبد أبدا فیموت علی بغضی. . .778

و اللّه لا یقتل منکم عشرة و لا ینفلت منهم عشرة. . .462

و اللّه لقد بات ابنای جائعین، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: یا فاطمة، قومی. . .886

ص:336

و اللّه لقد عرفنا أهل بیت المقدس و نواحیها عشیّة قتل الحسین بن علی -علیهما السلام-، . . .1210

و اللّه لنزلت هذه الآیة علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-. . .9

و اللّه لیجتمعنّ علی قتلی طغاة بنی امیّة و یقدمهم عمر بن سعد. . .972

و اللّه ما أعرف فی أموال أبی، ما لا یقال له بجیس. . .1379

و اللّه ما أکل علیّ بن أبی طالب من الدنیا حراما قطّ، حتی مضی. . .1283

و اللّه ما بین جابرسا و جابلقا ممّن ینتحل الإسلام، أعدی للّه و لرسوله. . .1012

و اللّه ما خلق اللّه شیئا إلاّ و قد أمره بالطاعة لنا. . .1013

و اللّه ما خلق اللّه نبیّا إلاّ و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-أفضل منه. . .1634

و اللّه ما فعلت شیئا من ذلک. قال: إنّ فلانا و فلانا و فلانا شهدوا. . .2391

و اللّه ما فعلت و لا أردت، فإن کان بلغک فمن کاذب. . .1615

و اللّه ما منّا إلاّ مقتول شهید، فقیل له: و من یقتلک یا ابن رسول اللّه. . .2255

و اللّه ما هی باختی و لا ولّدها علی بن أبی طالب-علیه السلام-. . .2295

و اللّه ینزلون هاهنا، و یقتلون هاهنا، فلم یعرفوا تأویله إلاّ وقت قتل الحسین-علیه السلام-475

و أما قلب اللّه السمّ علی الیهود الذین قصدوه به. . .315

و إنّ فلانا حدّثنی أنّه سأل الحسین بن علیّ-علیهما السلام-. . .1553

و أنّه لیتحفه کلّ یوم ألف ملک یعنی الحسین-علیه السلام-1228

و أنّی تبعّدنی من أبناء الأنبیاء؟ قال: لقد هممت أن أبعث. . .1846

واها لک أیّتها التربة، لیحشرنّ منک قوم یدخلون الجنّة بغیر حساب. . .473

واها لک من تربة لیقتلنّ بها کذا و کذا، و یدخلون الجنّة بغیر حساب. . .474

و أیّ شیء هو الذی بلغک عنّی؟ فقال: دعوتنا إلی شهادة أن لا إله إلاّ اللّه. . .608

و إیّاک أن تشدّ راحلة برحلها، فإنّ ما هنا مطلب العلم. . .1375

ص:337

و تقبلون انّ علیّا-علیه السلام-أنکح فلانا بنته. . .828

وجد علی الجسر فوق الماء رمّانة عظیمة وقعت. . .221

وجدت رجلا عند فید یملأ الإناء من الرمل و یشربه، فتعجّبت. . .2081

وجّه إلیّ بالحبرة الّتی معک لاکفّن بها مولی لنا توفّی. . .2222

وجّهنی الرشید فی قتل موسی بن جعفر، فأتیته لأقتله. . .1943

وجّه السبعمائة دینار التی لنا قبلک من ثمن الشهری. . .2699

و حقّ المصطفی-صلّی اللّه علیه و آله-و المرتضی-علیه السلام-و سیّدة النساء -علیها السلام-. . .2241

و رأیت ذلک؟ قال: قلت: نعم. قال: إنّما الملک. . .56

الورقة السقط، یسقط من بطن امّه من قبل أن یهلّ الولد. . .451

و سألتنی امرأة عن وکیل مولانا-علیه السلام-من هو؟ . . .2779

وصل کذا، و کذا منه لفلان بن فلان، و لفلان کذا.2774

وصلت خمسمائة درهم لک منها عشرون درهما.2706

وصلت خمسمائة درهم و لک فیها عشرون درهما. . .2722

وضع خولی رأس الحسین تحت إجّانة فی الدار. . .1122

وعکت یا رمیلة، ثم رأیت خفّا فأتیت إلی الصلاة. . .386 و 480

و علّمنا منطق الطیر و أوتینا من کلّ شیء ثم قال للثور. . .2361

و علیهم السلام، قلت: یسألونک الدعاء، فقال: و ما لهم؟ . . .1636

و علیک السلام، إنّا و اللّه لولده و ما نحن بذوی قرابته. . .1682

و علیک السلام، مالک ثکلتک امّک لم تسلّم علیّ بإمرة المؤمنین. . .459

و عنّف ابن عبّاس علی ترکه الحسین-علیه السلام-فقال: إنّ أصحاب الحسین. . .1019

ص:338

و قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فکما أنّ بعض بنی إسرائیل أطاعوا فاکرموا. . .1341

و قد کان نظیر هذا لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لمّا رجع من صفّین. . .311

و قد سلّمن علیّ و علیکم، فتغامز أهل النفاق بینهم. . .179

و کان أحمد بن إسحاق القمّی الأشعری الشیخ الصدوق. . .2717

و کان بعد ذلک تحمل الأموال إلی بغداد. . .2792

و کان علیّ-علیه السلام-صبیّا رأیته یکسر الأصنام، فخفت أن تعلم کبار قریش. . .804

و کان نظیرها لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-مع جدّ بن قیس. . .482

و کانت رجلی الیمنی علی کتف جبرئیل، و الیسری علی کتف میکائیل. . .1579

وکّل اللّه بالحسین-علیه السلام-سبعین ألف ملک، یصلّون علیه. . .1175

و کلّ اللّه بقبر الحسین-علیه السلام-سبعین ألف ملک شعث غبر، یبکونه. . .1181

«و کلّ شیء أحصیناه فی إمام مبین» قال: فی أمیر المؤمنین-علیه السلام-. . .446

«و لا تحسبنّ الّذین قتلوا فی سبیل اللّه أمواتا. . .695

و لأمیر المؤمنین-علیه السلام-نظیرها، کان قاعدا ذات یوم. . .228

«و لتعلمنّ نبأه بعد حین» ثمّ قرأ الکتاب فإذا فیه: أمّا بعد. . .1739

ولد أبو محمّد الحسن بن علی-علیهما السلام-یوم النصف من رمضان. . .844

ولد السیّد-علیه السلام-مختونا، و سمعت حکیمة تقول. . .2670

و لقد رامت الفجرة الکفرة لیلة العقبة قتل رسول اللّه. . .182

و لقد سألته قریش-صلّی اللّه علیه و آله-إحیاء میّت کفعل عیسی-علیه السلام-. . .378

و لمّا منع الماء من الحسین-علیه السلام-أخذ سهما، و عدّ فوق خیام النساء. . .1007

و لمّا نزل الرضا-علیه السلام-فی نیسابور بمحلّة فوزا أمر ببناء حمّام. . .2282

الولیجة الذی یقام دون ولیّ الأمر. . .2527

ص:339

و ما اسمه؟ قالت: قلت فلان بن فلان، قالت: فقال: یا فلانة هات الناموس. . .1666

و ما الذی ترید منه؟ فقال: ارید أن تحییه لی. . .152

و ما تشاء؟ فقلت: تحیی لی أبی و أمّی. فقال لی: انصرف إلی منزلک. . .2122

و ما الحجّة لکما فی ذلک؟ قالا: هذه خولة الحنفیّة. . .520

و ما الخبر؟ قال: عزمت علی الرحیل. قال: و لم یا یونس. . .2439

و ما دلالة الامام عندک؟ قلت: أن یکلّم بما وراء البیت، و أن یحیی و یمیت. . .2123

و ما ذاک؟ قال الجنّی: أتیت سفینة نوح لأغرقها. . .81

و ما ذلک؟ فأخبرناه بالقصّة، فقال لیونس: قم فتطهّر و صلّ رکعتین. . .1802

و ما رأیتم منه؟ قال: أتیناک لنسلّم و نهنّیک بمولودک الحسین-علیه السلام-. . .442

و ما عساهم أن یقولوا فی أخی؟ فقالوا: یا رسول اللّه، یقولون: أیّ. . .2

و ما علمک أنّه لا یکون لی ولد؟ ! و اللّه لا تمضی الأیّام و اللیالی. . .2314

و ما هو؟ قال: قلت: إنّ حرمة المؤمن أعظم من حرمة هذا البیت. . .1902

و ما هو؟ قال: قلت: حرمة المؤمن أعظم من حرمة هذه البنیة. . .1812

و ما هو؟ قلت: زعموا أنّه کان یقول: أغبط ما یکون امرؤ بما نحن. . .775

و ما هو؟ قلت: قولک: إنّما یغتبط صاحب هذا الأمر. . .781

و ما یبکیک؟ قال: بالباب قوم یزعمون أن لیس لکم علینا فضل. . .1837

و ما یبکیک؟ قال: بالباب قوم یزعمون أنّ لیس لکم علیهم فضل. . .681

و ما ینکرون من ذلک قول اللّه عزّ و جلّ؟ لقد قال اللّه. . .2320

و من خواصّ تربة علیّ-علیه السلام-إسقاط عذاب القبر. . .792

و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن، فولدت له اثنین. . .2583

وهب اللّه لک ذکرا صالحا، فمات ابنه ذلک و ولد له ابن 2189

وهب اللّه لک ولدا صالحا، فمات ابنه و ولد له ابن آخر 2190

ص:340

وهب اللّه لی غلاما و هو خیر أهل زمانه. . .1932

و هل ترید أن أعرض علیک عسکری؟ قال: نعم. . .2480

و هو ذکر فسمّه عمر. فقلت: نویت أن أسمّیه علیّا. . .2291

ویحک أ تدری بین یدی من کنت؟ ! إنّ العبد لا یقبل من صلاته. . .1275

ویحک أنا؟ قال: نعم. قال: ولی ربّ رحیم، و شفاعة نبیّ مطاع کریم. . .993

ویحک، ما بالک تریدین الإنصاف من راعیک؟ ! . . .1904

ویحک و أنت تنظر إلی ما یکون؟ فقلت: نعم. فقال: یا ملک الموت. . .1119

ویحکم أ تدرون إلی من أقوم؟ ! و من ارید أن اناجی؟ !1281

ویحکم أ ما سمعتم اللّه عزّ و جلّ یقول: «هم درجات عند اللّه» . . .1397

ویحکم إنّ کلامی صعب مستصعب لا یعقله إلاّ العالمون. . .535

ویحکم أنا الذی أبطل سحرکم، ثمّ نادی برفیع صوته. . .1608

ویلک أو کنت فاعلا؟ فقلت: أجل، فاحمرّت عیناه. . .334

ویلک من أمویّ أکفرت بالّذی خلقک من تراب. . .546

ویلک هذه الألف درهم خذها إلیک، و اجعل رأس الحسین. . .1121

ویلک یا ابن الکوّاء کنت علی فراش رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .303

ویلک یا عبید أهل الشام، إنّک بین یدی: «بیوت أذن اللّه أن ترفع. . .1516

ویلکم، أ تعرفونی؟ ! أنا حجّة اللّه الذی أبطل سحر آبائکم. . .1611

«ی» یا أباه، اشرب هذا، فقال: یا بنیّ، إنّ هذه اللیلة التی اقبض فیها. . .1318

یا أبت، جئت من عند الراهب الأثرم الذی کان یبشّرک بی. . .379

یا إبراهیم، فقلت: لبّیک. قال: إلی أین؟ قلت: إلی قبا. . .2013

یا إبراهیم، و اللّه لترجعنّ إلی الحقّ، و زعم أنّه لم یطّلع علیه إلاّ اللّه 2224

ص:341

یا أحمد بن إسحاق، إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلّ الأرض. . .2595 و 2682

یا أحمد، ما کان حالکم فیما کان الناس فیه من الشکّ. . .2591

یا أحمد، هذا رسول من الجنّ قد اختلفوا فی مسألة 2036

یا أحمق، ما أنت و ذاک؟ قد شقّ موسی علی هارون. . .2642

یا أخا أهل الیمن، عندکم علماء؟ قال: نعم. قال: فما بلغ من علم عالمکم. . .1866

یا أخا العرب، قد سبقک الیهود لیسألوا. . .168

یا أخا الیهود، إنّ عندنا علم البلایا و المنایا ما کان و ما یکون. . .190

یا اختاه، ائتینی بثوب عتیق، لا یرغب أحد فیه من القوم أجعله تحت ثیابی. . .1089

یا أخی، ما لی إلی هذا من حاجة، و لست متّخذ المضلّین عضدا. . .2117

یا أخی، من أین لک هذه الخشفة؟ فقال الحسن: أعطانیها جدّی رسول اللّه. . .1037

یا إدریس «بل عباد مکرمون. لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون» . . .2630

یا أرض، انفرجی، فانفرجت مدّ البصر، فنظرت إلی خلق کثیر. . .1901

یا إسحاق، سمّه أحمد، فولد لی ذکر فسمّیته أحمد. . .2369

یا إسحاق، قد کان رشید الهجری-رضی اللّه عنه-من المستضعفین، یعلم. . .1960

یا إسحاق، قد کان رشید الهجری یعلم علم المنایا و البلایا. . .1953

یا إسحاق، قم، قال: فقمت ففتحت عینی فإذا أنا علی بابی ببغداد. . .2425

یا إسحاق، کان رشید الهجری من المستضعفین، و کان یعلم. . .1957

یا أسد اللّه، خذ عدوّ اللّه. قال: فوثبت تلک الصورة. . .2027

یا إسماعیل، ضع لی فی المتوضّأ ماء، قال: فقمت فوضعت له. . .1690

یا أسود بن سعید، إنّ بیننا و بین کلّ أرض ترّا مثل ترّ البنّاء. . .1447

ص:342

یا أسود، سرقت؟ قال: نعم یا أمیر المؤمنین، قال له: ثکلتک امّک. . .403

یا أصبغ، أ ترید أن تری مخاطبة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأبی دون یوم مسجد قبا. . .1016

یا أصبغ، أ ما علمت أنّ لنا محبّین لو سمّرنا أعینهم بالمسامیر. . .404

یا أصبغ، جدّوا فی أمر سلمان، فأخذنا فی أمره. . .358

یا أعرابی، من أین أقبلت؟ قال: من أقصی الأرض. . .1475

یا اللّه یا اللّه یا اللّه، یا رحمن یا رحمن یا رحمن، یا رحیم یا رحیم. . .1885

یا أمّ الأیتام، کیف أصبحت؟ قالت بخیر، ثم أخرجتنی و اختی. . .406

یا أمیر المؤمنین، ارفق بی، فو اللّه لقلّما أصحبک. . .1613

یا أمیر المؤمنین، إنّ سلیمان بن داود-علیهما السلام-سأل ربّه. . .351

یا أمیر المؤمنین، إنّ سلیمان-علیه السلام-سأل ربّه. . .155

یا أنس ابسطه، فبسطته، ثمّ قال: ادع العشرة فدعوتهم. . .112

یا أنس، اتبعنا، فاتّبعتهما حتی أتینا أکمّة بالمدینة. . .254

یا أنس، ادع لی علیّا، قال: فعدوت حتی انتهیت. . .257

یا أنس، اسرج بغلتی، فأسرجت بغلته، فرکب. . .238

یا أنس، انطلق و ادع لی علی بن أبی طالب، فانطلقت. . .253

یا أنس، خذ البغلة فاقصد الموضع الفلانی تجد علیّا. . .224

یا أنس، خذ البغلة و انطلق إلی موضع کذا و کذا تجد علیّا. . .233

یا أنس، خذ البغلة و انطلق إلی موضع کذا و کذا تجد علیّا. . .232

یا أنس، ما حملک علی أن لا تؤدّی ما سمعت منّی. . .201

یا أهل الکوفة، لو لا أن تبطروا لحدّثتکم بما وعدکم اللّه. . .461

یا أیّها الناس، إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أسرّ إلیّ ألف حدیث. . .496

یا أیّها الناس، إنّ شیعتنا من طینة مخزونة قبل أن یخلق اللّه آدم. . .501

ص:343

یا با إسحاق، جئت تسألنی عن الأیّام التی یصام فیهنّ. . .2501

یا با بصیر، أ تدری ما تقول النعجة لسخلتها؟ فقلت: لا و اللّه. . .1302

یا با بصیر، أکثر من تری قردة و خنازیر، قال: قلت له: أرینهم. . .1711

یا با بصیر، أ ما علمت أنّ بیوت الأنبیاء و أولاد الأنبیاء لا یدخلها الجنب. . .1694

یا با بصیر، إنّ أکثر من تری قردة و خنازیر. . .1710

یا با بصیر، أیّ شیء قلت للمرأة؟ فقلت بیدی علی وجهی أغطّیه. . .1504

یا با بصیر، أیّ شیء قلت للمرأة؟ ! فقلت: بیدی هکذا. . .1515

یا با بصیر، ما فعل الصکّ؟ قال: قلت: جعلت فداک إنّ فلانا. . .1505

یا با بکر، اتّق اللّه الذی خلقک من تراب ثمّ من نطفة. . .688

یا با جعفر، اجلس، و أجلسنی قریبا فرأیت دلائله. . .2066

یا با الحارث، ما ادّخرت الیوم لیوم معادک؟ ! . . .73

یا با الحسن، أ تحبّ أن نریک کرامتک علی اللّه؟137

یا با الحسن، انظر عن یمینک و خذ ما تری. . .66 و 370

یا با الحسن، کلّم الشمس فإنّها تکلّمک. . .140

یا با الحسن معه سجّة مائة دینار، فقلت فی نفسی: هؤلاء محدّثین. . .1773

یا با الحسن، هبه لی فهو أسیرک، فأطلق علی-علیه السلام-. . .178

یا با حمزة، أ تدری ما الذی تقول هذه القنابر؟ قلت: لا و اللّه. . .1389

یا با حمزة، أ تدری ما تقول؟ قلت لا. قال: تقدّس ربّها، و تسأله. . .1300

یا با حمزة، أ تدری ما یقلن؟ قال: یتحدّثن أنّ لهنّ وقت یشکون قوتهنّ. . .1410

یا با حمزة، لا ترفعوا علیّا فوق ما رفعه اللّه، و لا تضعوا علیّا. . .762

یا با حمزة، هل تدری ما تقول هذه العصافیر؟ . . .1367

یا با حمزة، هؤلاء وفد شیعتنا من الجنّ جاءوا یسألوننا عن معالم دینهم 1453

یا با خالد، ائتنا بحطب نستوقد. قلت: و اللّه ما أعرف فی المنزل عودا. . .1984

ص:344

یا با خالد، أ ترید أن أریک سلاح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. . .1372

یا با خالد، خذ رقعتی فائت غیضة-قد سمّاها-فانشرها. . .1652

یا با خالد، ما لی أراک مغموما؟ فقلت: و کیف لا أغتمّ. . .1985

یا با ذرّ، أ تعرف هذا الداخل علینا حقّ معرفته؟ . . .624

یا با ذرّ، علیّ أخی و صهری و عضدی. . .717

یا با سعید، تأتی ماء ینکر ولایتنا فی کلّ یوم ثلاث مرّات. . .281

یا با الصباح، أو کنت فاعلا؟ فقلت: إی و اللّه. . .1807

یا با الصلت، ادخل هذه القبّة التی فیها قبر هارون و آتنی بتراب. . .2248

یا با الصلت، أنا حجّة اللّه علی خلقه. . .2228

یا با الصلت، ضاق صدرک؟ فقلت: إی و اللّه. قال: قم فاخرج. . .2368

یا با عبد اللّه، أ لا یحزنک ما یقول هذا؟ قلت: بلی. قال: افتح عینیک. . .803

یا با عبد اللّه، انّ الحسن و الحسین جائعان یبکیان. . .906 و 1041

یا با عبد اللّه، هذان الحسن و الحسین جائعان یبکیان. . .242

یا با علی، أنا میّت، و إنّما بقی من أجلی اسبوع. . .2073

یا با علیّ، لیس علی مثل أبی یحیی یعجل، و قد کان لأبی من خدمته. . .2350

یا با علی، ما أحبّ ما أنت فیه و أسرّنی به. . .2022

یا با عمرو-و کان وکیله-، ادفع إلیه ثلاثین ألف دینار. . .2497

یا با الفضل، إنّی لأعرف رجلا من أهل المدینة. . .1445

یا با القاسم، إنّ القائم منّا هو المهدی-علیه السلام-. . .2415

یا با القاسم، ما منّا إلاّ و هو قائم بأمر اللّه عزّ و جلّ و هاد. . .2416

یا با کهمس، تب إلی اللّه عزّ و جلّ ممّا صنعت البارحة 1638 و 1639

یا با محمّد، اکتم علیّ ما أقول لک فی المعلّی. . .1590

یا با محمّد، أ لا تعلم أنّه لا ینبغی للجنب أن یدخل بیوت الأوصیاء. . .1693

ص:345

یا با محمّد، أ ما تعلم أنّه لا ینبغی لجنب أن یدخل بیوت الأنبیاء. . .1691

یا با محمّد، تحبّ أن ترانی؟ فقلت: نعم، جعلت فداک. . .1713

یا با محمّد، قد عرفنا حاجتک و علینا قضاء دینک. . .2179

یا با محمّد، قد و اللّه و فی لصاحبک بالجنّة 1775

یا با محمّد، ما ابتلی اللّه عبدا مؤمنا ببلیّة فصبر علیها إلاّ کان له مثل أجر ألف شهید. . .2126

یا با محمّد، ما حال أبی حمزة الثمالی؟ فقلت له: جعلت فداک، خلّفته صالحا. . .1920

یا با محمّد، ما کان لک فیما کنت فیه شغل. . .1692 و 1695 و 1774

یا با محمّد، هل تعرف إمامک؟ قلت: إی و اللّه. . .1772 و 1919

یا با موسی، اخرجت إلی سرّ من رأی کرها. . .2502

یا با هارون، لا یحزنک ما قاله عدوّنا لک. . .1924

یا با هاشم، خذ ما فی هذه تکون فی نفقتک و تستعین به. . .2496

یا با هاشم، خذ و أعذرنا 2523

یا با الیقظان، هلمّ، فجلس عمّار و أقبل یأکل معه، فتعجّب الرجل. . .751

یابت-یعنی البیض-دعانا میتا-یعنی دیوک الماء. . .1743

یا براء، یقتل ابنی الحسین-علیه السلام-و أنت حیّ لا تنصره. . .484

یا بریه، کیف علمک بکتابک؟ قال: أنا به عالم. . .2055

یا بشّار، احضر إلی سجن القنطرة و ادع لی هند بن الحجّاج. . .2094

یا بشر، إنّک من ولد الأنصار، و هذه الولایة لم تزل فیکم. . .2506

یا بلطون، ما صنع القوم؟ فقلت: یا ابن رسول اللّه، ذبحوا و اللّه. . .2483

یا ابن أخی، أنت من أخی علامة و ارید أن تبقی لی لأتسلّی بک. . .931

یا ابن إسحاق، لا تکلّف فی دعائک شططا فإنّک ملاق اللّه. . .2578

ص:346

یا ابن الأشعث، الساعة الساعة یدخل علیه من یقتله. . .855

یا ابن بکر، أ تدری أیّ جبل هذا؟ قلت: لا. قال: هذا جبل یقال له:

الکمد. . .1910

یا ابن بکر، ما أعظم مسائلک؟ ! إنّ الحسین بن علی-صلوات اللّه علیهما-مع أبیه. . .1244

یا ابن جریر، عزمک أن تتمتّع، فتمتّع بجاریة ناصبة معقبة. . .2567

یا ابن جریر، لعلّک ترتدّ! فحلفت له ثلاثا. . .2565

یا ابن سعید، هکذا تکون آیات الإمام؟ فقلت: رأیت أباک. . .2351

یا ابن عبّاس، أ تعرف هذا الموضع؟ فقلت: ما أعرفه، یا أمیر المؤمنین. . .472

یا بن عبّاس، أ ما علمت إن منعتنی من هناک فإنّ مصارع اصحابی هناک. . .967

یا ابن عبّاس، تعرف هذا الموضع؟ فقلت: ما أعرفه یا أمیر المؤمنین. . .1220

یا ابن عمّ، لا تکلّفنی ما کلّف ابن عمّک عمّک أبا عبد اللّه-علیه السلام-. . .2020

یا ابن مسعود، لج إلی المخدع، فولجت فرأیت أمیر المؤمنین -علیه السلام-. . .839 و 948

یا ابن مسلم، کلّ شیء خلقه اللّه من بهیمة أو طائر و ما فیه الروح. . .1963

یا ابن مسلم، کلّ شیء خلقه اللّه من طیر أو بهیمة أو شیء فیه روح. . .1431

یا ابن مسلم، وقع بینک و بین زمیلک بالرّبذة حتی عیّرک بنا و بحبّنا. . .1535

یا ابن مهزم، مالک و للوالدة أغلظت لها البارحة؟ أ ما علمت أنّ بطنها. . .1643 و 1644

یا ابن نافع، یدخل علیک من هذا الباب من ورث ما ورثته. . .2392

یا ابن وکیدة، أ ما علمت إنّا معشر الأئمّة أحیاء عند ربّنا نرزق. . .979

یا بنت سلقلقیّة، کم قتلت من أهلک؟ . . .515

یا بنیّ، اکتم ما أقول لک فی المعلّی، قلت: أفعل، قال: إنّه. . .1591

ص:347

یا بنیّ، امض أنت و احفر الأصل الأصفر، فإنّ تحته جمجمة. . .2486

یا بنیّ، إنّ اللّه عیّر أقواما فی القرآن. . .1142

یا بنیّ، فضّ الخاتم عن هدایا شیعتک و موالیک. . .2676 و 2677

یا بیّاعی مسوخ بنی إسرائیل، و جند بنی مروان. . .332 و 871 و 981 و 1332 و 1508 و 1796

یا جابر، اقعد، فإنّ أوّل داخل یدخل علیک فی هذا الباب عبد اللّه. . .1521

یا جابر، سألت عجیبا عن خیر مولود، اعلم أنّ اللّه تعالی لمّا أراد أن یخلقنی. . .610

یا جابر، فإذا کان ذلک، فاخرج إلی الجبّان، فاحفر حفیرة. . .1459

یا جابر، قد فعل ذلک أخی بأمر اللّه تعالی و أمر رسوله. . .738

یا جابر، قد فعل أخی ذلک بأمر اللّه و رسوله و إنّی أفعل بأمر اللّه. . .1002

یا جابر، قد فعل ذلک أخی بأمر اللّه تعالی و أمر رسوله. . .937

یا جابر، لو یعلم الجهّال متی سمّی أمیر المؤمنین علیّ. . .10

یا جابر، ما عندنا دراهم، قال: فلم ألبث أن دخل الکمیت بن یزید الشاعر. . .1449

یا جابر، ما عندنا درهم. قال: فلم البث أن دخل علیه الکمیت. . .1448

یا جابر، مررت بعبد اللّه بن حسن فسبّک و سبّنی؟ قال: قلت: نعم. . .1506

یا جابر، ممّ تضحک؟ قلت: عجبا من هذا الطائر. . .1567

یا جابر، هذه روضة من ریاض الجنّة لنا و لشیعتنا. . .1426

یا جابر، هم بنو امیّة و یوشک أن لا یحسّ منهم أحد. . .1368

یا جاریة، افتحی الباب لابن عطاء فقد أصابه فی هذه اللیلة برد و أذی. . .1498

یا جاریة، أنت مولاة لعلیّ بن أبی طالب و محبّته. . .409

یا جبرئیل، لم تأتنی فی مثل هذه الصورة قطّ!639

ص:348

یا جدّاه، الیوم یوم العید، و قد تزیّن أولاد العرب بألوان اللباس. . .911 و 1035

یا جریری، أری لونک قد فقع أبک بواسیر؟1511

یا جویریّة، أ ما سمعت اللّه یقول. . .119

یا حبابة، ما الذی أبطأک؟ قالت: قلت: بیاض عرض لی فی مفرق رأسی. . .1499

یا حبابة، ما علی ملّة إبراهیم غیرنا و غیر شیعتنا، و سائر الناس منها براء 1331

یا حبابة، هذا کان مرادک منّی؟ فقالت: إی و اللّه. . .824

یا حبابة، هذا کان مرادک منّی؟ قالت: إی و اللّه یا أمیر المؤمنین. . .2301

یا حبیب، لا تقرأ هکذا، اقرأ «ثمّ دنا فتدلّی. . .220

یا حبیب، و اللّه إنّی مفارقکم الساعة. قال: فبکیت. . .715

یا حجّاج، عمدت إلی بناء إبراهیم و إسماعیل فألقیته فی الطریق و انتهبته. . .1355

یا حجر، کیف بک إذا اوقفت علی منبر صنعاء. . .485

یا حذیفة، أ تدری ما هو؟ قلت: لا. قال: هذا الدیوان. . .920

یا حذیفة، یا سلمان، انظروا ما الخبر؟ قال: فخرجنا. . . ذ ح 400

یا حسن، اسقنی، فسقاه، ثمّ قال: اسق الجماعة. . .196

یا حسن، توفّی علیّ بن أبی حمزة البطائنی فی هذا الیوم. . .2139

یا حسن، ما کنت أحسبک إلاّ و قد استغنیت عن هذا، ثمّ قال: هات. . .1823

یا حسین، بیوتنا مهبط الملائکة، و منزل الوحی. . .1851

یا حسین، خبز الشعیر و ملح جریش فی حرم جدّی رسول اللّه. . .2384

یا حسین، فلا هو أمّرنی و لا کنّانی، فقلت: ما ذا ترید؟ . . .2757

یا حفص، إنّها و اللّه النخلة التی قال اللّه عزّ و جلّ لمریم-علیه السلام-. . .1848

یا حفص، إنّی أمرت المعلّی بأمر فخالفنی، فابتلی بالحدید. . .1593

ص:349

یا حفص، إنّی أمرت المعلّی فخالفنی، فابتلی بالحدید. . .1594

یا حفص، إنّی نهیت المعلّی عن أمر فأذاعه، فقتل بما تری. . .1592

یا حمدان، آجرک اللّه، فأسقطت امرأته. . .2741

یا حمزة إنّی سأحدّثک فی هذا الحدیث بما لا تشکّ فیه. . .978

یا حمیدة، هبی نجمة لابنک موسی، فإنّه سیولد له منها خیر أهل. . .2106

یا خالد، نحن أعلم بهذا الأمر، فلا تضمر فی نفسک هذا. . .2087

یا خالد، یا مفضّل، یا سلیمان، یا نجم. . .1874

یا خزاعی، نطق روح القدس علی لسانک بهذین البیتین. . .2261

یا داود، أ تدری ما یقول هذا الطیر؟ فقلت: لا و اللّه، جعلت فداک. . .1204

یا داود، أعدل بنا عن الطریق حتّی نأخذ اهبة الصلاة. . .1895

یا داود، قتلت مولای و أخذت مالی، فقال: ما أنا قتلته. . .1588

یا داود، قد کانت الظهر فأعدل بنا عن الطریق حتّی. . .1793

یا داود، کأنّی بک قد کتفت بخدعة، فتدخل فی صندوق. . .1898

یا داود، لقد عرضت علیّ أعمالکم یوم الخمیس، فرأیت فیما عرض. . .1799

یا دنیا، أبی تشوّقت ولی تعرّضت؟ لا حان حینک فقد أبنتک. . .412

یا راهب، أیّ شیء ترید؟ قال: من أنت؟ قال: أنا ابن محمّد المصطفی. . .1120

یا ربّ، إنّک تعلم أنّی لو أکلت قبل الیوم کنت قد أعنت علی نفسی. . .2047

یا ربّ، إنّی قد رأیت العابدین لک من عبادک من أوّل الدهر. . .1284

یا ربّ یا ربّ، حتی انطفأ النفس، ثم قال: یا اللّه یا اللّه. . .1820

یا ربّ یا ربّ، حتی انقطع نفسه، ثمّ قال: یا أرحم الراحمین. . .1888

یا ربّ یا ربّ، حتّی انقطع نفسه، فقال: یا ربّاه یا ربّاه. . .1783

یا ربیعة، لشد ما جزعت، إنّما الناس رائح و مقیم. . .376

یا رسول اللّه، الحقّ یقرئک السلام، و یقول لک: قد أتحفت. . .250

ص:350

یا رسول اللّه، أ ما تری الصبیّین ما یفعلان؟ . . .941 و 1079

یا رسول اللّه، إنّ اللّه یأمرک أن تدفع هذه الاترجّة إلی علیّ بن أبی طالب. . .668

یا رسول اللّه، زعم المنافقون أنّک إنّما خلّفتنی استقلالا بی. . .354

یا رسول اللّه، سلّم علیک أربعمائة ملک و نیّف. . .534

یا رسول اللّه، هذا أحسن من هذا، فسمّاه حسینا 846 و 960

یا رسول اللّه، و اللّه لقد باتا و إنّهما لجائعان. . .255 و 1060

یا رشید، أما إنّک تصلب علی جذعها، فقال رشید: فکنت. . .799

یا رشید، کیف صبرک إذا أرسل إلیک دعیّ بنی امیّة. . .470 و 471

یا رفاعة، أما إنّه سیصیر فی أیدی بنی مرداس و یتخلّص منهم. . .1792

یا رمیلة، رأیتک و أنت متشبّک بعضک فی بعض، فقلت: نعم. . .479

یا روح اللّه، إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکة. . .2648

یا ریّان، ارجع، فرجعت، فقال لی: أ ما تحبّ أن أدفع إلیک قمیصا. . .2166 و 2167

یا زرارة، إنّ السماء بکت علی الحسین-علیه السلام-أربعین صباحا بالدم. . .1190

یا زهری، أو تظنّ هذا بما تری علیّ و فی عنقی یکربنی؟ . . .1350

یا زهریّ، ما کانت علامة الیوم الذی قتل فیه علی بن أبی طالب -علیه السلام-؟ . . .734

یا زهیر، اعلم أنّ هاهنا مشهدی، و یحمل هذا من جسدی. . .969

یا زید، جدّد عبادة ربّک و أحدث توبة، قال: قلت: نعیت إلیّ نفسی. . .1708

یا زید جدّد عبادة و أحدث توبة، قال: قلت: نعیت إلیّ نفسی. . .1707

یا زید، کم أتی علیک من سنة؟ قلت: جعلت فداک کذا و کذا سنة. . .1709

یا سدیر، خنتنا و لم ترد بخیانتک إیّانا قطیعتنا. . .1881

ص:351

یا سعد، رأیتهم؟ قلت: نعم، جعلت فداک، قال: اولئک إخوانکم. . .1454

یا سعید، أفزعت؟ فقلت: نعم، یا ابن رسول اللّه. . .1373

یا سعید، لا یکفّ عنّی جعفر-أی المتوکّل الملعون-حتی یقطع. . .2487

یا سعید، مکانک حتّی یأتوک بشمعة، فلم ألبث أن أتونی بشمعة. . .2426

یا سکینة، هلمّی المصباح. فأتت بالمصباح، ثم قال: هلمّی بالسفط. . .1539

یا سلفع، یا مهیع، یا قردع، بل حکمت علیک بالحقّ الّذی علمته. . .513

یا سلمان، ائتنی بولدیّ الحسن و الحسین لیأکلا معی من هذا العنب. . .898

یا سلمان، أنا الذی إذا دعیت الامم کلّها إلی طاعتی. . .372

یا سلمان، لیلة اسری بی إلی السماء أدارنی جبرئیل فی سماواته و جنانه. . .950

یا سلمان، لیلة اسری بی إلی السماء و أدارنی إذ رأیت جبرائیل فی سماواته. . .841

یا سلمان، و ما ترید؟ قال: ارید أن ترینی ناقة ثمود. . .341

یا سلمان، و هل تدری من أوّل من بایعه علی منبر رسول -صلّی اللّه علیه و آله-؟ . . .527

یا سلیمان، ائتنی بولدیّ الحسن و الحسین لیأکلا معی من هذا العنب. . .1053

یا سلیمان، إنّ الأئمّة حلماء علماء یحسبهم الجاهل أنبیاء و لیسوا أنبیاء 2271

یا سلیمان، إنّ علیّا ابنی و وصیّی و حجّة اللّه علی الناس. . .2034

یا سلیمان، و الذی بعث محمّدا بالنبوّة، و اصطفاه بالرسالة. . .1524

یا سماعة، ما هذا الذی بینک و بین جمّالک فی الطریق. . .1878

یا سورة، کیف حججت العام؟ قال: قلت: استقرضت حجّتی. . .1763

یا سیّدی، نحّنی من حبس هارون، و خلّصنی من یده. . .2031

یا شابّ، لو قرأت القرآن لکان خیرا لک. . .361

ص:352

یا شحّام، ما رأیت ما صنع ربّی إلیّ، ثمّ بکی و دعا. . .1882

یا شعیب، خذ الباقی فإنّه مائة دینار فارددها إلی موضعها. . .1918

یا شعیب، ما أحسن بالرجل یموت و هو لنا ولیّ و یوالی ولیّنا. . .1761

یا شقیق «اجتنبوا کثیرا من الظنّ إنّ بعض الظنّ إثم. . .1937

یا شهاب، إن شئت سل، و إن شئت أخبرناک بما جئت إلیه. . .1672

یا شهاب، لا بأس بأن یغرف الجنب من الحبّ 1686

یا شیخ، أ ما تستحی؟ ! قلت: من أیّ شیء یا سیّدی؟ ! . . .2760

یا شیخ، أنت ضیفنا فکیف تصبّ علی یدیّ الماء؟ فقال: إنّی احبّ ذلک. . .1336

یا شیخ، یتوقّی شطوط الأنهار، و مساقط الثمار، و منازل النزّال. . .1968

یا صالح، إنّا و اللّه عبید مخلوقون، لنا ربّ نعبده. . .1875

یا صبیّ من أنا؟ فقال: أنت رسول اللّه خاتم النبیّین، و أنا أشهد أن لا. . .794

یا صبیح، قلت: لبیک یا مولای و قد سقطت لوجهی. فقال: قم. . .2173

یا صفوان، إنّما أمرتک بإحضار الناقة لیرکبها مولاک. . .2056

یا صفوان، لا لوم علیک فیما أمرتک به من إحضار الناقة. . .1925 و 2101

یا صقر، ما أتی بک؟ قلت: یا سیّدی، جئت أتعرّف خبرک. . .2505

یا طوسی، من زار قبر أبی عبد اللّه الحسین بن علی-علیه السلام-و هو یعلم أنّه إمام. . .1836

یا عائشة، أمّا الشمس المشرقة فأنا، و أمّا القمر فهی فاطمة ابنتی. . .1085

یا عباد اللّه، البسوا ثیاب الأحزان، و أظهروا التفجّع و الأشجان. . .956

یا عبد اللّه، أبرأ ممّن قال: إنّا أنبیاء. . .1597

یا عبد اللّه، إذا کنت تعلم انّی أحبّ أهل الأرض إلی أهل السماء، فلم تقاتلنی. . .1081

ص:353

یا عبد اللّه، أوص بما ترید و استعد لما لا بدّ منه، فکان کما قد قال. . .2194

یا عبد اللّه، أوص بما ترید و استعدّ لما لا بدّ منه، فمات الرجل. . .2195

یا عبد اللّه، أولم تؤمن؟ قلت: بلی یا سیّدی أنت حجّة اللّه. . .2267

یا عبد اللّه بن عطا، أ تری هذا المترف؟ إنّه لا یموت حتی یلی الناس. . .1297

یا عبد اللّه بن عمر، ما أنکرت من ذلک؟ قال: إنّی لا أقبله. . .373

یا عبد اللّه بن عمر، و ما أنکرت من ذلک. . .837 و 1326

یا عبد اللّه، دعاؤک هذا؟ قال: و قد سمعته؟ قال: نعم. . .581

یا عبد الرحمن، خرّق الکتاب، ففعلت، و قدمت الکوفة. . .2085

یا عبد الرحمن، لو قال لهذا الجبل سر، لسار. . .1829

یا عبد العزیز، أ تدری ما قالت النعجة؟ قلت: لا و اللّه ما أدری. . .1303

یا عبد العزیز، أ تدری ما قالت النعجة للسخلة؟ قلت: لا و اللّه ما أدری. . .1301

یا عبد العزیز، ضع ماء أتوضّأ، ففعلت، فلمّا دخل یتوضّأ قلت فی نفسی. . .1841

یا عبدی، أنت حزین بسببها؟ قلت: نعم. قال: لا بأس علیها. . .1731

یا عسکر، تشکّون فننبئکم و تضعفون فنقوّیکم. . .2374

یا عسکر، کم تشکّون فینا و تضعفون قلوبکم. . .2373

یا عقبة، لا یقبل اللّه من العباد یوم القیامة إلاّ هذا الأمر الذی أنتم علیه. . .769

یا علی، ارفع رأسک إلی السماء فانظر ما تری. . .235

یا علیّ، أعط هذا الخاتم النقّاش لینقش علیه: محمّد بن عبد اللّه. . .285

یا علیّ، اکفنی مرحبا، فخرج إلیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-. . .105

یا علیّ، إنّ اللّه احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ به فی النبوّة. . .2323 و 2337

یا علیّ، إنّ اللّه عزّ و جلّ أشهدک معی فی سبعة مواطن. . .45

یا علیّ، إنّ اللّه أیّد بک النبیّین سرّا، و أیّدنی بک جهرا.86

ص:354

یا علیّ، إنّ هذا الطاغیة یبتلی ببناء مدینة لا تتمّ. . .2447

یا علیّ، إنّه لمّا اسری بی إلی السماء تلقّتنی الملائکة. . .44

یا علیّ بن إبراهیم، قد أذن اللّه لک. . .2788

یا علیّ بن عاصم، انظر إلی ما تحت قدمیک. . .2580

یا علیّ، تختّم بالیمین تکن من المقرّبین، قال: یا رسول اللّه. . .283

یا علیّ، صلّیت العصر؟ قال: لا، قال النبیّ: اللهمّ إنّ عبدک علیّا. . .132

یا علیّ، صلّیت؟ قال: لا، و قصّ علیه، فقال: ادع اللّه. . .124

یا علیّ، قم فانظر إلی کرامتک علی اللّه تعالی، کلّم الشمس. . .138

یا علیّ، قم للشمس فکلّمها فإنّها تکلّمک. . .134

یا علیّ، ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت. . .2521

یا علیّ، ما عرف اللّه إلاّ أنا و أنت، و لا عرفنی إلاّ اللّه و أنت. . .663

یا علیّ، هذا وقت حاجتک إلی الدرّاعة فکشفت طرف المندیل. . .1946

یا علیّ، یلقاک غدا رجل من أهل المغرب یسألک عنّی 1982

یا علیّ، ینبغی للغریق و المصعوق أن یتربّص به ثلاثا. . .1976

یا عمّ، اتّق اللّه و لا تدع ما لم یجعله اللّه لک، فإن أبیت فبینی و بینک الحجر. . .1316

یا عمّ، اجلس رحمک اللّه. فقال: یا سیّدی، کیف أجلس و أنت قائم؟ . . .2324

یا عمّ، اعیذک باللّه أن تکون المصلوب بالکناسة. . .1371

یا عمّ، لا تکذّب أباک و لا أخاک، فإنّ هذا الأمر لا یتمّ. . .2157

یا عمّة، اجعلی إفطارک هذه اللیلة عندنا. . .2660

یا عمّة، اجعلی اللیلة إفطارک عندی فإنّ اللّه. . .2597 و 2665

یا عمّة، بیتی اللیلة عندنا فإنّ اللّه سیظهر الخلف. . .2666

یا عمّار، ائت بذی الفقار، الباتر الأعمار، فجئته. . .273

ص:355

یا عمّار، ائت بذی الفقار، و کان وزنه سبعة أمنان. . .399

یا عمّار أبو مسلم فظلّله و کساه فکسّحه بساطور. . .1873

یا عمّار، أ تری من هذا عجبا؟ قلت: نعم. . .2362

یا عمر، اغمز رجلی، فقعدت أغمز رجله، فقلت فی نفسی الساعة أسأله. . .1668

یا عمر، اغمز لی رجلی، فقعدت أغمز رجله فقلت فی نفسی. . .1670

یا عمر، یا مغرور، إنّی أراک فی الدنیا قتیلا بجراحة من عبد أمّ معمر. . .390

یا عمر، بلغنی عنک ذکرک لشیعتی، فقال: أربع علی ظلعک. . .834

یا عمر، شقّت زاملتک و ذهب بمتاعک؟ فقلت: نعم. . .1929

یا عیسی، کل من طعامک فإنّک ترانی. . .2735

یا عیسی، ما منعک أن تلقی ابنی فتسأله عن جمیع ما ترید. . .1979

یا غلام، آتنا الغداء، فکأنّی أنکرت ذلک فتبیّن الإنکار فیّ. . .2236

یا غلام، اسق أبا العبّاس ماء 2645

یا غلام، اسقه و ربّما حدّثت نفسی بالنهوض. . .2545

یا غلام، بدرة، فما خرجت من البیت حتی أخرج خمسین ألف درهم. . .1527

یا غلام، الطست و الماء، قال: فقعد علی کرسیّ و قال بیده للغلام. . .2116

یا فارسیّ، إنّک ستعمّر، و تحمل إلی مدینة یبنیها رجل من ولد عمّی. . .490

یا فاطمة، إنّ أباک الیوم ضیفک. . .223 و 901

یا فاطمة، إنّ الحسن و الحسین یطالبانی بشیء من الزاد. . .1046

یا فاطمة، عندک شیء تغدّینیه؟ قالت: لا، و الذی فلق. . .209

یا فضل، إنّ أمیر المؤمنین کتب للحسین بن زید بعشرة آلاف دینار. . .2268

یا فضیل، أ تدری فی أیّ شیء کنت أنظر فیه قبل؟ . . .1663

یا فلان، أ تدری ما یقول هذا العصفور؟ قلت: اللّه و رسوله. . .2203

ص:356

یا فلان، أ تری إنّا نرید الدنیا فلا نعطاها؟ ثم قبض قبضة من الحصا. . .331

یا فلان، استعدّ و أعدّ لنفسک ما ترید فإنّک تمرض فی یوم کذا و کذا. . .478

یا فلان، أنت تموت إلی شهر، فأضمرت فی نفسی. . .1961

یا فلان، أنت تموت إلی شهر. قال: فأضمرت فی نفسی. . .1958

یا فلان، إنّک تموت إلی شهر، فأضمرت فی نفسی. . .1959

یا فلان، إنّک تموت إلی شهر. قال: فأضمرت فی نفسی. . .1955

یا فلان، أ یرید کلّ امرئ منکم أن یؤتی صحفا منشّرة؟ . . .1813 و 1863

یا فلان بن فلان، سقیت السمّ فی یومی هذا، و فی غد یصفرّ بدنی. . .2051

یا فلان، سلنی، فقال: لا و اللّه لا نسألک حتی یعافیک اللّه. . .934

یا فلانة، یجیئک الساعة من یدعوک فی الجیران. . .2674

یا قنبر، ائتنی بما فی تلک الحجرة، فانطلق قنبر. . .79

یا کابلی، إنّ اولی الأمر الّذین جعلهم اللّه أئمّة للناس و أوجب علیهم طاعتهم. . .1338

یا کافی موسی فرعون، اکفنی شرّه. . .1610

یا کافی موسی من فرعون، یا کافی محمّد الأحزاب. . .1605

یا کامل بن إبراهیم-و حسر من ذراعیه-فإذا مسح أسود خشن. . .2576

یا کنکر، ادخل فدخلت إلیه-فقلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده. . .1396

یا کنکر، فقلت له: جعلت فداک، و اللّه إنّ هذا الاسم ما عرفه أحد. . .1406

یا مالک، الأمر أعظم ممّا تذهب إلیه 1684 و 1685

یا مالک، إنّ اللّه سیسقینا فی هذا المکان، احتفر أنت و أصحابک. . .322

یا مالک، إنّی احبّک فکنت أسرّ بذلک و أحمد اللّه عزّ و جلّ علیه. . .1572

یا مالک بن دینار، و یا ثابت البنانی، و یا أیّوب السجستانی. . .1337

یا محمّد، اتّق اللّه و لا تدّع ما لیس لک بحقّ. . .1313

ص:357

یا محمّد، أجمع أمرک و خذ حذرک، قال: فأنا فی جمع أمری. . .2427

یا محمّد، اشرب فإنّه بارد، فشربت 2145

یا محمّد، اقرأ هذه الآیة «إنّ اللّه عنده علم السّاعة. . .339

یا محمّد، أ لا ابشّرک بخبیة لذرّیّتک، فحدّثه بشأن التوراة. . .532

یا محمّد، إنّ اللّه تبارک و تعالی أمرنی أن اطیعک فی أمّتک. . .1135

یا محمّد، إنّ اللّه لم یکن لیجمع لک بینهما، فاختر من شئت منهما. . .1078

یا محمّد بن آدم، إنّ عبد اللّه لم یکن إماما فأخبرنی بما أردت. . .2186

یا محمّد بن میمون، قد اجیبت دعوتک. . .2650

یا محمّد، حدث بال فرج حدث؟ فقلت: مات عمر. . .2344

یا محمّد، الحقّ یقرئک السلام، و یقول لک: احضر. . .240

یا محمّد، ربّک یقرئک السلام و هذه تحفة من اللّه تعالی. . .202

یا محمّد، سرقت زاملتک و اخذ ما فیها؟ فقلت: نعم. . .1788

یا محمّد، قلت: لبّیک. قال: إنّه سیکون فی هذه السنة حرکة فلا تجزع. . .2032

یا محمّد، قلت: لبّیک. قال: إنّه سیکون فی هذه السنة حرکة و لا تخرج. . .2033

یا محمّد، قم فاطرح السرج علیه. . .2572

یا محمّد، ما تقول؟ قال: کذب و اللّه ما سمع منّی قطّ شتمهما. . .1843

یا محمّد، ما فعل صدیقک عبد الحمید؟ قال: حبسه أبو جعفر فی المطبق. . .1764

یا محمّد، معک کذا و کذا فی جوف کذا و کذا. . .2687

یا محمّد، ناولها علیّا، فناولها، فبینما هو یشمّها. . .251

یا محمّد، هذا علی بن أبی طالب قد أقبل. . .54

یا مرازم، اتّق اللّه و لا تشرک فی دم آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-. . .1616

یا مسیّب، اعلم أنّ سیّدک راحل إلی اللّه جلّ اسمه ثالث هذا الیوم. . .2214

ص:358

یا معاشر الشیعة، تزعمون أنّ علیّا-علیه السلام-دابّة الأرض. . .755

یا معتب أ تری هذا الموضع؟ قال: قلت: نعم، جعلت فداک. . .1529

یا معشر الکوفیّین، من جاءنی منکم بفضیلة لعلی. . .269

یا معشر النّاس، ألا إنّ اللّه ربّکم، و ممد نبیّکم. . .718

یا معلّی، إنّ اللّه تعالی احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ به فی النبوّة. . .2339

یا معمّر، ارکب. قلت: إلی أین؟ قال: ارکب کما یقال لک. . .2386

یا معمّر، أ لا یرید الریّان أن نکسوه من ثیابنا. . .2161

یا مفضّل، إنّی أفعل هذا به فأسأل اللّه فیحییه له. . .1923

یا مفضّل، خذ هذه الامرأة و أخرجها إلی البریّة فی ظاهر البلد. . .1908

یا مفضّل، هل عرفت محمّدا و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین -علیهم السلام-. . .448

یا مفضّل، هل لک فی مرافقتی؟ فقلت: نعم، جعلت فداک. . .1777

یا مفضّل-و قد مرّت عظاءة من العظاء، ما یقول الناس فی هذه؟ . . .1794

یا مقبل، ادخل و أخرج أربعمائة درهم و ادفعها إلی فتح الملعون. . .2450

یا ملعون، لم تسبّنی و فاطمة؟ ! فوضع المحدّث یده علی عینه الیمنی. . .559

یا من حاز کلّ شیء ملکوتا، و قهر کلّ شیء جبروتا. . .1376 و 1386

یا من یکفی خلقه کلّه و لا یکفیه أحد، اکفنی. . .1599 و 1600

یا من یکفی خلقه کلّهم و لا یکفیه أحد اکفنی شرّ عبد اللّه بن علیّ. . .1598

یا منصور، إنّکم إن کثّرتم أو قلّلتم فو اللّه ما یقبل إلاّ منکم 1868

یا منهال، ما صنع حرملة بن کاهلة الأسدی؟ فقلت: ترکته حیّا بالکوفة. . .1339

یا مهجة قلبی و قرّة عینی، قم و اطلب أخاک الحسین-علیه السلام-. . .899

یا مهزم، أین کان أقصی أثرک الیوم؟ فقلت له: ما برحت المسجد. . .1640 و 1642

یا مهزم، ما کان أقصی أثرک الیوم؟ فقلت: ما برحت المسجد. . .1641

ص:359

یا موسی بن سیّار، من شیّع جنازة ولیّ من أولیائنا خرج من ذنوبه. . .2281

یا موسی بن عطیّة النیسابوری، و یا أبا لبابة، و یا طهمان. . .1877

یا میثم، کیف أنت إذا دعاک دعیّ بنی امیّة عبید اللّه بن زیاد. . .469

یا نخلة، أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک ممّا یرزق عباده. . .1704

یا نصر بن عبد ربّه، قل لأهل مصر. . .2769

یا هذا، اتّق اللّه و لا تغرر أهل بیت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-. . .1617

یا هذا، ارجع من حیث جئت، فقد قبل اللّه زیارتک، عافاک اللّه. . .1236

یا هذا، إن کنت ترید النسب فأنا ابن محمّد حبیب اللّه بن إسماعیل. . .2044

یا هذا، إنّ لی ربّا أعبده-ثلاث مرّات-.1696

یا هذا، إنّک کنت مغری فدخلت مدینتنا هذه تسأل عن الامام. . .1876

یا هذا، لو عرفت ما عرفت لجزت کما جزت. . .290

یا هذا، ما قصّتک؟ فذکر له حاله، فناوله قطعة عود. . .1894

یا هذا، ینام شیعة آل محمّد! فقمت فزعا. . .2004

یا هرثمة، أ لیس قد حفظت ما أوصیتک به؟ قلت: بلی. . .2367

یا هرثمة، فقلت: لبّیک یا مولای، فقال لی: اجلس، فجلست. . .2249

یا هشام، قلت: لبّیک. قال: لا إلی القدریّة، و لا إلی الحروریّة. . .1950

یا هشام، لا إلی الزنادقة، و لا إلی الخوارج، و لا إلی المرجئة. . .1951

یا هؤلاء، اتّقوا اللّه، خافوا اللّه. . .2541

یا ویلک، أنا لا أرد الحامیة، و لا أشرب من حمیمها. . .1093

یا ویلک، انتهکت حرمتی، و قتلت عترتی، و لم ترع حقّی. . .1115

یا یحیی، ما فعل ابن عمّک الذی ینازعک فی الإمامة. . .2626

یا یعقوب، رأیت بومة بالنهار تنفس قطّ؟ قال: فقلت: لا. . .1208

یا یمانی، أ فیکم علماء؟ قال: نعم. قال: فأیّ شیء یبلغ من علم

ص:360

علمائکم. . .1865

یا یهود، فأجابوه من جوف القبور: لبّیک، لبّیک مطاع. . .422

یا یوسف، أ ما آن لک أن تسلم؟ فقلت: یا مولای، قد بان لی. . .2472

یا یونس، ما تراه؟ أ تراه عمودا من حدید یرفع لصاحبک؟ قال: قلت: ما أدری. . .1266

یأتیکم من قبل الکوفة ألف رجل لا یزیدون و لا ینقصون. . .562

یأتینی اللیلة، فلمّا خرجت أتیته بوعده حتی یلقاه باللیل. . .2160

یبقی و الحمد للّه.2691

یبکینی إنّک تقتل عند کبر سنّک ضیاعا، لا ینتطح فی دمک عنزان. . .1494

یجیئکم من الغد فی فجّکم هذا من ناحیة الکوفة ثلاثة کرادیس. . .563

یخرج رجل من ولد ابنی موسی اسمه اسم أمیر المؤمنین-علیه السلام-. . .1824

یخرج رجل من ولد موسی اسمه اسم أمیر المؤمنین-علیه السلام-. . .1562

یزیدون علی خمسمائة. قال: أولاد کلّهم؟ قال: لا، أکثرهم موالی. . .2035

یعرف الذی بعد الإمام علم من کان قبله فی آخر دقیقة. . .1464

یعلم ذلک حین یمضی صاحبه. قلت: بأیّ شیء؟ قال: یلهمه اللّه 2131

یعنی علیّا و علی هو النور، فقال: «نهدی به من نشاء من عبادنا» . . .449

یعنی و اللّه علیّا و الأوصیاء من ولده. . .23

یعنی الیهود، و ذکر التفسیر إلی أن قال: قال الحسن بن علی بن أبی طالب. . .301

یقتل ابن محمّد بن داود عبد اللّه قبل قتله بعشرة أیّام. . .2520

یقدر اللّه تعالی أن یفوّض علم ذلک إلی بعوضة من خلقه أم لا؟ . . .2409

یقدر اللّه تعالی علی أن یفوّض علم ذلک إلی بعوضة من خلقه أم لا؟7

یکرّ مع القائم-علیه السلام-ثلاث عشرة امرأة. . .825 و 2303

ص:361

یکفی هذا؟ فقالوا: لا یا أمیر المؤمنین، ثم حرّک شفتیه بکلام. . .434

ینادی مناد یوم القیامة: أین زین العابدین؟ فکأنّی أنظر إلی علی. . .1269

ینبغی أن یکون الضعیف عندک بمنزلة القویّ. . .808

ینبغی للغریق و المصعوق أن یتربّص به ثلاثا لا یدفن. . .1975

یهب اللّه لی غلاما فقد وهبه اللّه لک فأقرّ عیوننا. . .2317

الیوم انفقأت عین هشام بن عبد الملک فی قبره. . .1815

الیوم انقطعت خلافة النبوّة حتی وقف علی باب البیت الذی فیه أمیر المؤمنین. . .730

ص:362

3. فهرس مصادر التحقیق

1-القرآن الکریم.

«أ» 2-إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات لمحمّد بن الحسن الحرّ العاملی، نشر المطبعة العلمیّة-قم-.

3-إثبات الوصیّة لأبی الحسن علی بن الحسین المسعودی، منشورات الرضی -قم 1404 ه-.

4-الاحتجاج لأبی منصور أحمد بن علی الطبرسی، نشر المرتضی -مشهد 1403 ه-.

5-إحقاق الحقّ و إزهاق الباطل للسیّد نور اللّه الحسینی المرعشی التستری، نشر مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی-قم-.

6-الاختصاص لمحمّد بن محمّد بن النعمان الشیخ المفید، نشر جماعة المدرّسین -قم-.

7-اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشّی لشیخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسی، نشر جامعة مشهد.

8-الأدب المفرد لمحمّد بن إسماعیل البخاری، نشر عالم الکتب-بیروت 1405 ه-.

9-الأربعون حدیثا للشیخ منتجب الدین علی بن عبید اللّه الرازی، تحقیق و نشر

ص:363

مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1408 ه-.

10-الأربعون حدیثا فی حقوق الاخوان للسیّد محیی الدین محمّد بن عبد اللّه الحسینی المعروف بابن زهرة الحلبی، تحقیق و نشر الشیخ نبیل رضا علوان -قم 1405 ه-.

11-الأربعون حدیثا عن الأربعین للشیخ محمّد بن أحمد بن الحسین الخزاعی، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1410 ه-.

12-أربعین خاتون آبادی (کشف الحقّ) -فارسی-لمحمّد صادق الخاتون آبادی، نشر مؤسّسة البعثة-طهران-.

13-الارشاد لمحمّد بن محمّد بن النعمان الشیخ المفید، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت 1399 ه-.

14-إرشاد القلوب للشیخ أبی محمّد الحسن بن محمّد الدیلمی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت 1398 ه-.

15-أسباب النزول لأبی الحسن علی بن أحمد الواحدی، نشر الشریف الرضی -قم 1362 ه-.

16-الاستیعاب فی معرفة الأصحاب لأبی عمر یوسف بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد البرّ، نشر دار نهضة مصر للطبع و النشر-القاهرة-.

17-اسد الغابة فی معرفة الصحابة للشیخ علی بن أبی الکرم محمّد بن محمّد الشیبانی المعروف بابن الأثیر، نشر المکتبة الاسلامیّة.

18-الاصابة فی تمییز الصحابة لأحمد بن علی المعروف بابن حجر العسقلانی، نشر دار إحیاء التراث العربی-بیروت 1328 ه-.

19-الأعلام لخیر الدین الزرکلی، نشر دار العلم للملایین-بیروت-.

20-أعلام النساء لعمر رضا کحّالة، نشر مؤسّسة الرسالة-بیروت 1402 ه-.

21-إعلام الوری بأعلام الهدی لأبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی، نشر دار

ص:364

المعرفة-بیروت 1399 ه-.

22-أعیان الشیعة للسیّد محسن الأمین العاملی، نشر دار التعارف للمطبوعات -بیروت 1403 ه-.

23-الأغانی لأبی الفرج الاصبهانی، نشر دار إحیاء التراث العربی-بیروت 1383 ه-.

24-إقبال الأعمال لرضیّ الدین أبی القاسم علی بن موسی بن طاوس، نشر دار الکتب الاسلامیّة-طهران 1390 ه- «طبعة حجریّة» .

25-أقرب الموارد فی فصح العربیّة و الشوارد لسعید الخوری الشرتونی، نشر مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی-قم 1403 ه-.

26-الأمالی للشیخ محمّد بن الحسن الطوسی، نشر المکتبة الأهلیّة-النجف الأشرف 1384 ه-.

27-الأمالی للشیخ الصدوق أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمّی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت 1400 ه-.

28-الأمالی للشیخ محمّد بن محمّد بن النعمان المفید، نشر جماعة المدرّسین- قم 1403 ه-.

29-الإمامة و التبصرة من الحیرة لعلی بن الحسین بن بابویه القمّی، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1404 ه-.

30-الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان لرضیّ الدین علی بن موسی بن طاوس، تحقیق و نشر مؤسّسة آل البیت لإحیاء التراث-قم 1409 ه-.

31-أمل الآمل للشیخ الحرّ العاملی، نشر مکتبة الأندلس-بغداد-.

32-الأنساب لأبی سعد عبد الکریم بن محمّد السمعانی، نشر دار الجنان -بیروت 1408 ه-.

33-أنساب الأشراف لأحمد بن یحیی البلاذری، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات -بیروت 1394 ه-.

ص:365

34-الانصاف فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر للسیّد هاشم البحرانی، المطبعة العلمیّة-قم-.

35-أنوار البدرین فی تراجم علماء القطیف و الاحساء و البحرین للشیخ علی البلادی البحرانی، نشر مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی-قم 1407 ه-.

36-أهل البیت لتوفیق أبو علم، طبع القاهرة-1390 ه-.

37-الایضاح للشیخ الفضل بن شاذان الأزدی النیسابوری، نشر جامعة طهران.

38-الایقاظ من الهجعة للشیخ الحرّ العاملی، نشر مکتبة إسماعیلیان-قم-.

«ب» 39-بحار الأنوار للشیخ محمّد باقر المجلسی، نشر مؤسّسة الوفاء -بیروت 1403 ه-. و طبعته الحجریّة-طهران-.

40-البدایة و النهایة لأبی الفداء ابن کثیر، نشر دار الفکر-بیروت 1402 ه-.

41-البرهان فی تفسیر القرآن للسیّد هاشم البحرانی، نشر مکتبة إسماعیلیّان-قم-.

42-برهان قاطع لمحمّد حسین بن خلف التبریزی (فارسی) نشر مؤسّسة أمیر کبیر -طهران-.

43-بشارة المصطفی لشیعة المرتضی لأبی جعفر محمّد بن أبی القاسم الطبری، نشر المکتبة الحیدریّة-النجف 1383 ه-.

44-بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد لأبی جعفر محمّد بن الحسن الصفّار القمّی، نشر مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی-قم 1404 ه-.

45-بغیة الوعاة فی طبقات اللغویّین و النحاة لجلال الدین السیوطی، نشر المکتبة العصریّة-بیروت-.

ص:366

«ت» 46-تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام لشمس الدین محمّد بن أحمد الذهبی، نشر دار الکتاب العربی-بیروت 1410 ه-.

47-تاریخ بغداد لأبی بکر أحمد بن علی الخطیب البغدادی، نشر دار الباز-مکّة المکرّمة-.

48-تاریخ الطبری لأبی جعفر محمّد بن جریر الطبری، نشر دار سویدان-بیروت 1387 ه-.

49-تاریخ مدینة دمشق لأبی القاسم علی بن الحسن بن عساکر «مصوّر مخطوط» نشر دار البشیر للنشر-دمشق-.

50-تاریخ الیعقوبی أحمد بن أبی یعقوب بن جعفر، نشر دار صادر-بیروت 1379 ه-.

51-تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة للسیّد شرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام -قم 1407 ه-.

52-تبصرة الولی فیمن رأی القائم المهدی علیه السلام للسیّد هاشم البحرانی، تحقیق و نشر مؤسّسة المعارف الاسلامیّة-قم 1411 ه-.

53-التدوین فی أخبار قزوین لعبد الکریم بن محمّد الرافعی القزوینی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت 1408 ه-.

54-تذکرة الحفّاظ لشمس الدین محمّد الذهبی، نشر دار إحیاء التراث العربی -بیروت-.

55-تذکرة الخواصّ لیوسف بن فرغلی سبط ابن الجوزی، نشر مکتبة نینوی الحدیثة-طهران-.

ص:367

56-تراجم الرجال للسیّد أحمد الحسینی، نشر مجمع الذخائر الاسلامیّة-قم 1404 ه-.

57-ترجمة الامام الحسن من تاریخ مدینة دمشق لابن عساکر، نشر مؤسّسة المحمودی للطباعة و النشر-بیروت 1400 ه-.

58-ترجمة الامام الحسین من تاریخ مدینة دمشق لابن عساکر، نشر مؤسّسة المحمودی للطباعة و النشر-بیروت 1398 ه-.

59-ترجمة الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینة دمشق لابن عساکر، نشر مؤسّسة المحمودی للطباعة و النشر-بیروت 1398 ه-.

60-تعلیقات علی الصحیفة السجّادیّة لمحمّد بن المرتضی المشتهر بالفیض الکاشانی، نشر مؤسّسة البحوث و التحقیقات الثقافیة-طهران 1407 ه-.

61-تفسیر البحر المحیط لمحمّد بن یوسف الشهیر بأبی حیاة الأندلسی، نشر دار الفکر للطباعة و النشر-1403 ه-.

62-تفسیر روح الجنان و روح الجنان للشیخ جمال الدین أبو الفتوح الرازی «فارسی» نشر المکتبة الاسلامیّة-طهران 1382 ه-.

63-تفسیر الصافی للفیض الکاشانی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت-.

64-تفسیر العیّاشی أبی نصر مسعود بن عیّاش السلمی، نشر المکتبة العلمیّة الاسلامیّة-طهران 1380 ه-.

65-تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی، نشر المطبعة الحیدریّة-النجف الأشرف-.

66-تفسیر القمّی أبی الحسن علی بن إبراهیم القمّی، نشر مکتبة العلاّمة-قم-.

67-التفسیر الکبیر للامام الفخر الرازی، نشر المطبعة البهیة-القاهرة-.

68-التفسیر المنسوب إلی الامام أبی محمّد الحسن بن علی العسکری علیه السلام، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1409 ه-.

ص:368

69-تفسیر نور الثقلین للشیخ عبد علی بن جمعة الحویزی، نشر المطبعة العلمیّة -قم 1383 ه-.

70-تقریب التهذیب لأحمد بن علی بن حجر العسقلانی، نشر دار المعرفة -بیروت-.

71-تقریب المعارف فی الکلام للشیخ تقی الدین أبی الصلاح الحلبی، نشر جماعة المدرّسین-قم 1404 ه-.

72-تنبیه الخواطر و نزهة النواظر المعروف بمجموعة ورّام لأبی الحسن ورّام بن أبی فراس، نشر دار الکتب الاسلامیّة-طهران-.

73-تنزیه الشریعة المرفوعة عن الأخبار الشنیعة الموضوعة لأبی الحسن علی بن محمّد الکنانی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت 1399 ه-.

74-تنقیح المقال فی علم الرجال للشیخ عبد اللّه المامقانی، طبع طهران «طبعة حجریّة» .

75-تهذیب الأحکام لشیخ الطائفة الطوسی، نشر دار الکتب الاسلامیّة-طهران 1390 ه-.

76-تهذیب التهذیب لأحمد بن علی بن حجر العسقلانی، نشر دار صادر -بیروت 1325 ه-.

77-تهذیب الکمال فی أسماء الرجال لجمال الدین یوسف المزّی، نشر مؤسّسة الرسالة-بیروت-.

78-التوحید للشیخ أبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه الصدوق، نشر جماعة المدرّسین-قم 1398 ه-.

79-تیسیر المطالب فی أمالی الامام أبی طالب للسیّد یحیی بن الحسین بن هارون بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات -بیروت 1395 ه-.

ص:369

«ث» 80-الثاقب فی المناقب لعماد الدین أبو جعفر محمّد بن علی المعروف بابن حمزة، نشر دار الزهراء للطباعة و النشر-بیروت 1411 ه-.

81-الثقات لمحمّد بن حیّان بن أحمد البستی، نشر مؤسّسة الکتب الثقافیة -بیروت 1393 ه-.

82-ثواب الأعمال للشیخ أبی جعفر الصدوق، نشر مکتبة الصدوق-طهران 1391 ه-.

«ج» 83-جامع الأحادیث لأبی محمّد جعفر بن أحمد بن علی القمّی، نشر المکتبة الاسلامیّة-طهران-.

84-جامع الأخبار للشیخ تاج الدین محمّد بن محمّد الشعیری، منشورات الرضی -قم 1385 ه-.

85-جامع الاصول من أحادیث الرسول لابن الأثیر الجزری، نشر مکتبة المعارف -الریاض 1404 ه-.

86-جامع البیان فی تفسیر القرآن لأبی جعفر محمّد بن جریر الطبری، نشر دار المعرفة للطباعة و النشر-بیروت 1403 ه-.

87-جامع الرواة لمحمّد بن علی الأردبیلی، نشر دار الأضواء-بیروت 1403 ه-.

88-الجامع الصحیح «سنن الترمذی» لأبی عیسی محمّد بن عیسی بن سورة، نشر دار إحیاء التراث العربی-بیروت-.

89-جامع کرامات الأولیاء للشیخ یوسف بن إسماعیل النبهانی، نشر دار صادر

ص:370

-بیروت-.

90-الجامع لأحکام القرآن «تفسیر القرطبی» لأبی عبد اللّه محمّد بن أحمد الأنصاری القرطبی، نشر دار إحیاء التراث العربی-بیروت-.

91-الجرح و التعدیل لعبد الرحمن بن أبی حاتم المنذری الرازی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت 1371 ه-.

92-جمال الاسبوع لرضیّ الدین علی بن موسی بن طاوس، منشورات الرضی-قم 1330 ه-.

93-جمع الجوامع أو الجامع الکبیر لجلال الدین عبد الرحمن السیوطی، نشر الهیئة المصریّة العامّة للکتاب-القاهرة-.

94-جمهرة أنساب العرب لعلی بن أحمد بن سعید بن حزم الأندلسی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت 1403 ه-.

95-الجواهر السنیّة فی الأحادیث القدسیّة للشیخ الحرّ العاملی، نشر یاسین.

-1402 ه-.

«ح» 96-حلیة الأبرار فی أحوال محمّد و آله الأطهار علیهم السلام للسیّد هاشم البحرانی، تحقیق و نشر مؤسّسة المعارف الاسلامیة-قم 1411 ه-، و کذلک طبعة دار الکتب العلمیّة-قم 1396 ه-.

97-حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء لأبی نعیم الاصبهانی، نشر دار الکتاب العربی -بیروت 1387 ه-.

98-حیاة الحیوان الکبری لکمال الدین محمّد بن موسی الدمیری، منشورات ناصر خسرو-طهران 1364 ه-.

ص:371

«خ» 99-الخرائج و الجرائح لقطب الدین الراوندی، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1409 ه-.

100-خصائص الأئمّة «خصائص أمیر المؤمنین» للشریف الرضی، تحقیق و نشر مجمع البحوث الاسلامیّة-مشهد 1406 ه-.

101-خصائص الامام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب لأبی عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائی-بیروت 1403 ه-.

102-الخصائص الکبری للسیوطی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت 1405 ه-.

103-الخصال لأبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمّی، نشر جماعة المدرّسین-قم 1403 ه-.

104-خلاصة الأقوال فی معرفة الرجال «رجال العلاّمة الحلّی» للحسن بن یوسف المعروف بالعلاّمة الحلّی، منشورات الشریف الرضی-قم 1402 ه-.

«د» 105-الدرّ المنثور فی التفسیر بالمأثور للسیوطی، نشر مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی-قم 1404 ه-.

106-الدرجات الرفیعة فی طبقات الشیعة للسیّد علی خان المدنی الشیرازی، نشر مؤسّسة الوفاء-بیروت 1403 ه-.

107-الدعوات لقطب الدین الراوندی، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1407 ه-.

108-دلائل الامامة لأبی جعفر محمّد بن جریر بن رستم الطبری، منشورات الشریف الرضی-قم 1363 ه-.

109-دلائل الصدق للشیخ محمّد حسن المظفّر، منشورات مکتبة البصیرتی-قم

ص:372

1395 ه-.

110-دلائل النبوّة لأبی بکر أحمد بن الحسین البیهقی، نشر دار الکتب العلمیّة- بیروت 1405 ه-.

«ذ» 111-ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی لمحبّ الدین أحمد بن عبد اللّه الطبری، نشر مکتبة المحمّدی-قم 1356 ه-.

112-الذریعة إلی تصانیف الشیعة للشیخ آقا بزرگ الطهرانی، نشر دار الأضواء -بیروت 1403 ه-.

«ر» 113-ربیع الأبرار و نصوص الأخبار لمحمود بن عمر الزمخشری، منشورات الشریف الرضی-قم 1410 ه-.

114-الرجال لتقی الدین الحسن بن علی بن داود الحلّی، نشر جامعة طهران.

115-الرجال لأبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، نشر جامعة طهران.

116-رجال الطوسی، منشورات الشریف الرضی-قم 1380 ه-.

117-رجال النجاشی للشیخ أبی العبّاس أحمد بن علی النجاشی، نشر جامعة المدرّسین-قم 1407 ه-.

118-الرسالة العددیّة و هی (جوابات أهل الموصل فی العدد و الرؤیة) لمحمّد بن محمّد بن النعمان الشیخ المفید، نشر المؤتمر العالمی بمناسبة ذکری ألفیّة الشیخ المفید-قم 1413 ه-.

119-روضات الجنّات فی أحوال العلماء و السادات للمیرزا محمّد باقر الموسوی الخوانساری، نشر مکتبة إسماعیلیان-قم 1390 ه-.

ص:373

120-الروضة فی فضائل مولانا علی بن أبی طالب لشاذان بن جبرئیل بن أبی طالب (مخطوط) .

121-روضة الواعظین للشیخ محمّد بن الفتّال النیسابوری، نشر المکتبة الحیدریّة- النجف الأشرف 1386 ه-.

122-ریاض السالکین فی شرح صحیفة سیّد الساجدین للسیّد علی خان المدنی الشیرازی، نشر جامعة المدرّسین-قم 1409 ه-.

123-ریاض العلماء و حیاض الفضلاء للمیرزا عبد اللّه أفندی الاصبهانی، نشر مکتبة آیة اللّه المرعشی النجفی-قم 1401 ه-.

«ز» 124-الزهد للحسین بن سعید الکوفی الأهوازی، نشر المطبعة العلمیّة-قم-.

«س» 125-سفینة البحار و مدینة الحکم للشیخ عبّاس القمّی، نشر مکتبة السنائی-قم-.

126-سنن ابن ماجة لأبی عبد اللّه محمّد بن یزید القزوینی، نشر دار الفکر-بیروت-.

127-سیر أعلام النبلاء لشمس الدین محمّد بن أحمد الذهبی، نشر مؤسّسة الرسالة -بیروت 1405 ه-.

«ش» 128-شذرات الذهب فی أخبار من ذهب للمؤرّخ ابن العماد الحنبلی، نشر دار إحیاء التراث العربی-بیروت-.

129-شرح الصحیفة الکاملة السجّادیّة للسیّد محمّد باقر الداماد، نشر مهدیّة المیر داماد-اصفهان 1406 ه-.

ص:374

130-شرح مسند أبی حنیفة للملاّ علی القارئ الحنفی، نشر دار الکتب العلمیّة -بیروت-.

131-شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید المعتزلی، نشر مکتبة إسماعیلیان -قم 1379 ه-.

132-شرح نهج البلاغة لکمال الدین میثم بن علی بن میثم البحرانی، نشر مؤسّسة النصر-قم-.

133-الشفاء بتعریف حقوق المصطفی لأبی الفضل عیاض بن موسی بن عیاض المعروف بالقاضی عیاض، نشر مکتبة عیسی البابی الحلبی -القاهرة 1398 ه-.

134-شواهد التنزیل لقواعد التفضیل لعبید اللّه بن عبد اللّه المعروف بالحاکم الحسکانی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت 1393 ه-.

«ص» 135-الصحاح للجوهری، نشر دار العلم للملایین-بیروت 1404 ه-.

136-صحیح مسلم لأبی الحسین مسلم بن الحجّاج القشیری، نشر دار إحیاء التراث العربی-بیروت-.

137-صحیفة الامام الرضا علیه السلام، تحقیق و نشر مؤسّسة الامام المهدی (عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف) -قم 1408 ه-.

138-الصحیفة السجّادیّة الجامعة لأدعیة الامام علی بن الحسین علیه السلام، تحقیق و نشر مؤسّسة الامام المهدی علیه السلام-قم سنة 1411 ه-.

139-الصراط المستقیم إلی مستحقّی التقدیم للشیخ زین الدین النباطی العاملی، نشر المکتبة المرتضویّة-طهران 1384 ه-.

ص:375

138-الصحیفة السجّادیّة الجامعة لأدعیة الامام علی بن الحسین علیه السلام، تحقیق و نشر مؤسّسة الامام المهدی علیه السلام-قم سنة 1411 ه-.

139-الصراط المستقیم إلی مستحقّی التقدیم للشیخ زین الدین النباطی العاملی، نشر المکتبة المرتضویّة-طهران 1384 ه-.

140-صفة الصفوة لجمال الدین أبی الفرج ابن الجوزی، نشر دار المعرفة-بیروت 1406 ه-.

141-الصواعق المحرقة لأحمد بن حجر الهیتمی، نشر مکتبة القاهرة-القاهرة 1385 ه-.

«ض» 142-الضعفاء الکبیر لأبی جعفر محمّد بن عمرو بن موسی العقیلی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت 1404 ه-.

«ط» 143-طبّ الأئمّة علیهم السلام لعبد اللّه بن سابور و الحسین ابنی بسطام، منشورات الشریف الرضی-قم 1385 ه-.

144-طبقات أعلام الشیعة للشیخ آقا بزرگ الطهرانی، نشر دار الکتاب العربی- بیروت 1391 ه-.

145-طبقات الشافعیّة الکبری لتاج الدین أبی نصر عبد الوهّاب بن علی السبکی، نشر مطبعة عیسی البابی الحلبی و شرکاه-القاهرة 1383 ه-.

146-الطبقات الکبری لابن سعد، نشر دار صادر-بیروت 1380 ه-.

147-الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف لرضیّ الدین علی بن موسی بن طاوس، نشر مطبعة الخیام-قم 1400 ه-.

ص:376

149-عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات لمحمّد بن محمود القزوینی «مطبوع مع کتاب حیاة الحیوان للدمیری» ، منشورات ناصر خسرو -طهران-.

150-العدد القویّة لدفع المخاوف الیومیّة لرضیّ الدین علی بن یوسف بن المطهّر الحلّی، نشر مکتبة آیة اللّه المرعشی النجفی-قم 1408 ه-.

151-عقاب الأعمال لأبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه الصدوق، نشر مکتبة الصدوق-طهران 1391 ه-.

152-العقد الفرید لأبی عمر أحمد بن محمّد بن عبد ربّه الأندلسی، نشر دار الکتاب العربی-بیروت 1406 ه-.

153-علل الشرائع لمحمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمّی، نشر مکتبة الداوری -قم 1385 ه-.

154-عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب لجمال الدین أحمد بن علی بن عنبة، منشورات الشریف الرضی-قم 1380 ه-.

155-عمدة عیون صحاح الأخبار لیحیی بن الحسن الأسدی المعروف بابن البطریق، نشر جماعة المدرّسین-قم 1407 ه-.

156-عوالم العلوم و المعارف و الأحوال للشیخ عبد اللّه البحرانی الاصفهانی، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1405 ه-.

157-عیون الأخبار لأبی محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة الدینوری، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت 1406 ه-.

158-عیون أخبار الرضا علیه السلام لمحمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمّی، نشر مکتبة العالم-طهران-.

159-عیون المعجزات للشیخ حسین بن عبد الوهّاب، نشر مکتبة الداوری-قم 1395 ه-.

ص:377

«غ» 160-غایة المرام فی حجّة الخصام للسیّد هاشم البحرانی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت-.

161-الغدیر فی الکتاب و السنّة و الأدب للشیخ عبد الحسین أحمد الأمینی، نشر دار الکتاب العربی-بیروت 1397 ه-.

162-غریب الحدیث لأبی عبید القاسم بن سلام الهروی، نشر دار الکتب العلمیّة -بیروت 1406 ه-.

163-غزوات أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب للشیخ جعفر نقدی، منشورات الشریف الرضی-قم 1380 ه-.

164-الغیبة لأبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی، نشر مؤسّسة المعارف الاسلامیّة-قم 1411 ه-.

165-الغیبة للشیخ محمّد بن إبراهیم النعمانی، نشر مکتبة الصدوق-طهران-.

«ف» 166-فتح الأبواب للسیّد علی بن موسی بن طاوس الحسنی، تحقیق حامد الخفّاف، نشر مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث-قم 1409 ه-.

167-الفتن و الملاحم لابن حمّاد «مخطوط» .

168-فرائد السمطین للشیخ إبراهیم بن محمّد بن المؤیّد الجوینی الخراسانی، نشر مؤسّسة المحمودی للطباعة و النشر-بیروت 1398 ه-.

169-فرج المهموم فی تاریخ علماء النجوم لرضیّ الدین أبی القاسم علی بن موسی بن طاوس، نشر الشریف الرضی-قم 1368 ه-.

170-فرحة الغریّ فی تعیین قبر أمیر المؤمنین لغیاث الدین السیّد عبد الکریم بن

ص:378

مؤسّسة المحمودی للطباعة و النشر-بیروت 1398 ه-.

169-فرج المهموم فی تاریخ علماء النجوم لرضیّ الدین أبی القاسم علی بن موسی بن طاوس، نشر الشریف الرضی-قم 1368 ه-.

170-فرحة الغریّ فی تعیین قبر أمیر المؤمنین لغیاث الدین السیّد عبد الکریم بن طاوس، منشورات الشریف الرضی-قم-.

171-الفردوس بمأثور الخطاب لأبی شجاع شیرویه بن شهردار بن شیرویه الدیلمی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت 1406 ه-.

172-فرق الشیعة لأبی محمّد الحسن بن موسی النوبختی، نشر المکتبة المرتضویّة -النجف 1355 ه-.

173-الفصول المختارة من العیون و المحاسن لمحمّد بن محمّد بن النعمان المفید، نشر مکتبة الداوری-قم 1396 ه-.

174-الفصول المهمّة فی معرفة أحوال الأئمّة للشیخ علی بن محمّد بن أحمد المالکی الشهیر بابن الصبّاغ المالکی، نشر مکتبة الأعلمی-طهران-.

175-الفضائل لأبی الفضل سدید الدین شاذان بن جبرائیل القمّی، منشورات الرضی -قم 1381 ه-.

176-فضائل الخمسة من الصحاح الستّة للعلاّمة السیّد مرتضی الحسینی الفیروزآبادی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت 1402 ه-.

177-فضائل الصحابة لأبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل، نشر مؤسّسة الرسالة -بیروت 1403 ه-.

178-فلاح السائل لرضیّ الدین علی بن موسی بن جعفر بن طاوس، نشر التبلیغات الاسلامیّة-قم-.

179-الفهرست لأبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی، نشر المطبعة الحیدریّة

ص:379

المذکورة-قم 1395 ه-.

182-فی رحاب أئمّة أهل البیت للسیّد محسن الأمین العاملی، نشر دار التعارف للمطبوعات-بیروت 1400 ه-.

«ق» 183-القاموس المحیط لمحمّد بن یعقوب الفیروزآبادی، نشر مؤسّسة الحلبی -القاهرة-.

184-قرب الاسناد لأبی العبّاس عبد اللّه بن جعفر الحمیری، نشر مکتبة نینوی الحدیثة-طهران-.

185-قصص الأنبیاء لقطب الدین سعید بن هبة اللّه الراوندی، نشر مجمع البحوث الاسلامیّة-مشهد 1409 ه-.

«ک» 186-الکافی لأبی جعفر محمّد بن یعقوب الکلینی، نشر دار الکتب الاسلامیّة- طهران 1388 ه-.

187-الکافی فی العروض و القوافی للخطیب التبریزی، نشر خانجی و حمدان -بیروت-.

188-کامل الزیارات للشیخ أبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه، نشر المطبعة المرتضویّة-النجف 1356 ه-.

189-الکامل فی التاریخ لمحمّد بن محمّد بن عبد الکریم المعروف بابن الأثیر، نشر دار صادر-بیروت 1385 ه-.

190-کتاب أبی سعید عبّاد العصفری «مع کتاب الاصول الستّة عشر» ، منشورات دار الشبستری للمطبوعات-قم 1405 ه-.

ص:380

المرتضویّة-النجف 1356 ه-.

189-الکامل فی التاریخ لمحمّد بن محمّد بن عبد الکریم المعروف بابن الأثیر، نشر دار صادر-بیروت 1385 ه-.

190-کتاب أبی سعید عبّاد العصفری «مع کتاب الاصول الستّة عشر» ، منشورات دار الشبستری للمطبوعات-قم 1405 ه-.

191-کتاب سلیم بن قیس الکوفی، نشر دار الفنون-بیروت 1400 ه-.

192-الکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل للامام محمود بن عمر الزمخشری -القاهرة-.

193-کشف الخفاء و مزیل الالباس للشیخ إسماعیل بن محمّد العجلونی، نشر مؤسّسة الرسالة-بیروت 1405 ه-.

194-کشف الریبة عن أحکام الغیبة للشهید الثانی زین الدین العاملی، نشر مکتبة الامام صاحب الزمان-الکاظمیّة 1403 ه-.

195-کشف الظنون عن أسامی الکتب و الفنون للأدیب مصطفی بن عبد اللّه حاجی خلیفة، نشر مکتبة المثنّی-بغداد-.

196-کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة لأبی الحسن علی بن عیسی الإربلی، نشر مکتبة بنی هاشم-تبریز 1381 ه-.

197-الکشف و البیان (تفسیر الثعلبی) «مخطوط» .

198-کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین للعلاّمة جمال الدین الحسن بن یوسف الحلّی، نشر مجمع إحیاء الثقافة الاسلامیّة-قم 1413 ه-.

199-الکشکول فیما جری علی آل الرسول للسیّد حیدر بن علی الآملی، منشورات الشریف الرضی-قم 1372 ه-.

200-کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر لأبی القاسم علی بن محمّد بن علی الخزّاز القمّی، نشر مکتبة بیدار-قم 1401 ه-.

ص:381

203-الکنی و الألقاب للشیخ عبّاس القمّی، نشر مکتبة بیدار-قم 1358 ه-.

204-کنز العمّال فی سنن الأقوال و الأفعال لعلاء الدین علی المتّقی بن حسام الهندی، نشر مؤسّسة الرسالة-بیروت 1405-.

205-کنز الفوائد للشیخ محمّد بن علی بن عثمان الکراجکی، نشر دار الأضواء -بیروت 1405 ه-.

«ل» 206-اللآلئ المصنوعة فی الأحادیث الموضوعة لجلال الدین السیوطی، نشر دار المعرفة-بیروت 1403 ه-.

207-لسان العرب لجمال الدین محمّد بن مکرم بن منظور، نشر أدب الحوزة-قم 1405 ه-.

208-لسان المیزان لأحمد بن علی بن حجر العسقلانی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت 1390 ه-.

209-اللهوف فی قتلی الطفوف لعلی بن موسی بن جعفر بن طاوس، منشورات الشریف الرضی-قم 1369 ه-.

210-لؤلؤة البحرین للشیخ یوسف بن أحمد البحرانی، نشر مؤسّسة آل البیت-قم-.

«م» 211-مائة منقبة من مناقب أمیر المؤمنین للشیخ أبی الحسن محمّد بن أحمد المعروف بابن شاذان، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1407 ه-.

212-مثیر الأحزان للشیخ ابن نما الحلّی، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1406 ه-.

ص:382

213-المجازات النبویّة لأبی الحسن محمّد بن الحسین الشریف الرضی-تحقیق و نشر المستشاریة الثقافیّة للجمهوریّة الاسلامیّة الایرانیّة-دمشق 1408 ه-.

214-مجمع البحرین للشیخ فخر الدین الطریحی، نشر المکتبة المرتضویّة-طهران 1395 ه-.

215-مجمع البیان فی تفسیر القرآن للشیخ أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی، نشر مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی-قم 1403 ه-.

216-مجمع الزوائد و منبع الفوائد لنور الدین علی بن أبی بکر الهیثمی، نشر دار الکتاب العربی-بیروت 1402 ه-.

217-المحاسن للشیخ أبی جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقی، نشر دار الکتب الاسلامیّة-قم-.

218-المحبر لأبی جعفر محمّد بن حبیب، نشر دار الآفاق الجدیدة-بیروت-.

219-المحتضر للشیخ الجلیل حسن بن سلیمان الحلّی، نشر المطبعة الحیدریّة- النجف 1370 ه-.

220-المحجّة البیضاء فی تهذیب الأحیاء للفیض الکاشانی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت 1403 ه-.

221-مختصر بصائر الدرجات للشیخ حسن بن سلیمان الحلّی، نشر مکتبة الرسول المصطفی-قم 1370 ه-.

222-مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول للمولی محمّد باقر المجلسی، نشر دار الکتب الاسلامیّة-طهران-.

223-مراصد الاطّلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع لصفیّ الدین عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادی، نشر دار المعرفة-بیروت 1374 ه-.

224-مروج الذهب و معادن الجوهر لعلی بن الحسین بن المسعودی، نشر المکتبة

ص:383

التجاریّة الکبری بمصر-1384 ه-.

225-المستجاد من کتاب الارشاد للحسن بن المطهّر الحلّی «ضمن کتاب مجموعة نفیسة» نشر مکتبة آیة اللّه المرعشی النجفی-قم 1406 ه-.

226-المستدرک علی الصحیحین لأبی عبد اللّه الحاکم النیسابوری، نشر دار المعرفة -بیروت-.

227-مستدرک الوسائل للشیخ میرزا حسین النوری الطبرسی، نشر مؤسّسة آل البیت لإحیاء التراث-قم 1407 ه-و الطبعة الحجریّة-طهران-.

228-المسترشد فی إمامة علی بن أبی طالب لأبی جعفر محمّد بن جریر بن رستم الطبری، نشر المطبعة الحیدریّة-النجف الأشرف-.

229-مسند أبی یعلی الموصلی لأحمد بن علی التمیمی، نشر دار المأمون للتراث -دمشق 1404 ه-.

230-مسند أحمد بن حنبل، نشر دار الفکر-بیروت-.

231-مسند الشهاب لأبی عبد اللّه محمّد بن سلامة القضاعی، نشر مؤسّسة الرسالة -بیروت 1407 ه-.

232-مشارق أنوار الیقین فی أسرار أمیر المؤمنین للحافظ رجب البرسی، نشر مکتبة أهل البیت-علیهم السلام-طهران-.

233-مشکل الآثار لأبی جعفر الطحاوی، نشر دار صادر-بیروت-.

234-مصابیح السنّة لأبی محمّد الحسین بن مسعود البغوی، نشر دار المعرفة -بیروت 1407 ه-.

235-مصباح الأنوار لهاشم بن محمّد «مخطوط» .

236-مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی، طبع قم «طبعة حجریّة» .

237-المصباح المنیر لأحمد بن محمّد بن علی المقرئ القیومی، نشر دار الهجرة

ص:384

-قم 1405 ه-.

238-المصنّف فی الأحادیث و الآثار لعبد اللّه بن محمّد بن أبی شیبة الکوفی، نشر الدار السلفیة-بومبای-.

239-مطالب السئول لکمال الدین القرشی الشافعی، نشر دار الکتب التجاریّة -النجف الأشرف-.

240-معادن الحکمة فی مکاتیب الأئمّة للعلاّمة علم الهدی محمّد بن المحسن بن المرتضی، نشر جماعة المدرّسین-قم 1407 ه-.

241-معارف الرجال للشیخ محمّد حرز الدین، نشر مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی-قم 1405 ه-.

242-معالم الزلفی للسیّد هاشم البحرانی، نشر مکتبة العابدی-طهران-.

243-معالم العلماء لمحمّد بن علیّ بن شهرآشوب، نشر المطبعة الحیدریّة -النجف 1380 ه-.

244-معانی الأخبار لأبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه الصدوق، نشر جماعة المدرّسین-قم 1379 ه-.

245-معجم أحادیث الامام المهدی علیه السلام، تألیف و نشر مؤسّسة المعارف الاسلامیّة-قم 1411 ه-.

246-معجم الأدباء لیاقوت بن عبد اللّه الحموی، نشر دار الفکر-بیروت 1400 ه-.

247-معجم البلدان لیاقوت بن عبد اللّه الحموی، نشر دار إحیاء التراث العربی -بیروت 1399 ه-.

248-معجم رجال الحدیث للسیّد أبی القاسم الموسوی الخوئی، نشر مدینة العلم -قم 1403 ه-.

249-معجم الفرق الاسلامیّة لشریف یحیی الأمین، نشر دار الأضواء-بیروت 1406 ه-.

ص:385

250-المعجم الکبیر لسلیمان بن أحمد الطبرانی، نشر وزارة الأوقاف العراقیّة- بغداد 1397 ه-.

251-معجم مؤلّفی الشیعة لعلی الفاضل القائینی، نشر وزارة الارشاد الاسلامیّة -طهران 1405 ه-.

252-مقاتل الطالبیّین لأبی الفرج الاصفهانی، نشر المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف 1385 ه-.

253-المقالات و الفرق لسعد بن عبد اللّه أبی خلف الأشعری، نشر المرکز العلمی و الثقافی-طهران-.

254-مقتضب الأثر فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر للشیخ أحمد بن عبید اللّه بن عیّاش الجوهری، نشر مکتبة الطباطبائی-قم 1379 ه-.

255-مقتل الحسین للخوارزمی، نشر مکتبة المفید-قم-.

256-مقصد الراغب فی مناقب علی بن أبی طالب للحسین بن محمّد بن الحسن «مخطوط» .

257-الملاحم و الفتن لرضیّ الدین علی بن موسی بن طاوس، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت 1398 ه-.

258-ملحقات الاحقاق لشهاب الدین المرعشی النجفی، نشر مکتبة آیة اللّه المرعشی-قم 1408 ه-.

259-الملل و النحل لمحمّد بن عبد الکریم الشهرستانی، نشر مکتبة الرضی-قم-.

260-من لا یحضره الفقیه لأبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمّی، نشر جماعة المدرّسین-قم-.

261-مناقب آل أبی طالب لأبی جعفر محمّد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی، نشر مؤسّسة العلاّمة-قم-.

262-مناقب الامام أمیر المؤمنین لمحمّد بن سلیمان الکوفی، نشر مجمع إحیاء

ص:386

الثقافة الاسلامیّة-قم 1412 ه-.

263-مناقب علی بن أبی طالب لأبی الحسن علی بن محمّد الشافعی بن المغازلی، نشر المکتبة الاسلامیّة-طهران 1394 ه-.

264-المناقب للموفّق بن أحمد الحنفی الخوارزمی، نشر مکتبة نینوی-طهران-.

265-منتخب الأثر فی الامام الثانی عشر للطف اللّه الصافی، نشر مکتبة الداوری -قم-.

266-منتخب الأنوار المضیئة للسیّد علی بن عبد الکریم النیلی النجفی، طبع مطبعة الخیام-قم 1401 ه-.

267-المنتخب فی جمع المراثی و الخطب للشیخ فخر الدین الطریحی، نشر مؤسّسة الأعلمی-بیروت-.

268-المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک لأبی الفرج عبد الرحمن بن الجوزی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت 1412 ه-.

269-المنجد فی اللغة و الأعلام، نشر دار الشروق-بیروت-.

270-منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة للمیرزا حبیب اللّه الهاشمی الخوئی، نشر المکتبة الاسلامیّة-طهران 1400 ه-.

271-منهاج الکرامة فی إثبات الامامة للعلاّمة الحلّی، تحقیق الدکتور محمّد رشاد سالم.

272-منهج الصادقین فی إلزام المخالفین للشیخ فتح اللّه الکاشانی، نشر المکتبة العلمیّة الاسلامیّة-طهران-.

273-مهج الدعوات و منهج العبادات للسیّد رضیّ الدین علی بن طاوس «طبعة حجریّة» .

274-موارد الظمان إلی زوائد ابن حبّان لنور الدین علی الهیثمی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت-.

ص:387

العلمیّة الاسلامیّة-طهران-.

273-مهج الدعوات و منهج العبادات للسیّد رضیّ الدین علی بن طاوس «طبعة حجریّة» .

274-موارد الظمان إلی زوائد ابن حبّان لنور الدین علی الهیثمی، نشر دار الکتب العلمیّة-بیروت-.

275-الموضوعات لأبی الفرج عبد الرحمن بن الجوزی، نشر دار الفکر-بیروت 1403 ه-.

276-میزان الاعتدال فی نقد الرجال لأبی عبد اللّه محمّد بن أحمد الذهبی، نشر دار المعرفة للطباعة-1382 ه-.

277-المیزان فی تفسیر القرآن للسیّد محمّد حسین الطباطبائی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت 1973 م-.

«ن» 278-النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة لأبی المحاسن یوسف بن تغری بردی، نشر دار الکتب المصریّة-القاهرة 1355 ه-.

279-نزهة الناظر و تنبیه الخاطر للشیخ حسین بن محمّد بن الحسن الحلوانی، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1408 ه-.

280-نسیم الریاض فی شرح الشفاء للعلاّمة أحمد شهاب الدین الخفاجی، دار الفکر للطباعة-بیروت-.

281-نضد الایضاح للملاّ محمّد بن ملاّ محسن الفیض الکاشانی، نشر جامعة مشهد.

282-نظم درر السمطین لجمال الدین محمّد بن یوسف الزرندی الحنفی، نشر مکتبة نینوی الحدیثة-طهران-.

ص:388

285-نهج الحقّ و کشف الصدق للعلاّمة الحلّی، نشر مؤسّسة دار الهجرة-قم 1407-.

286-نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغة للشیخ محمّد باقر المحمودی، نشر مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات-بیروت-.

287-نوادر المعجزات فی مناقب الأئمّة الهداة لأبی جعفر محمّد بن جریر بن رستم الطبری، تحقیق و نشر مدرسة الامام المهدی علیه السلام-قم 1410 ه-.

288-نور الأبصار فی مناقب آل بیت النبیّ المختار للشیخ مؤمن بن حسن الشبلنجی، نشر دار الفکر-1399 ه-.

«ه» 289-الهدایة الکبری لأبی عبد اللّه الحسین بن حمدان الخصیبی، نشر مؤسّسة البلاغ-بیروت 1406 ه-، و نسخة خطّیّة مصوّرة من مکتبة السیّد المرعشی -قم-.

«و» 290-الوافی لمحمّد محسن المعروف بالفیض الکاشانی، نشر مکتبة أمیر المؤمنین علی علیه السلام-اصفهان 1406 ه-.

291-الوافی بالوفیّات لصلاح الدین خلیل بن ابیک الصفدی، نشر دار فرانز شتایز الألمانیة-بیروت 1381 ه-.

292-وسائل الشیعة للشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملی، نشر دار إحیاء التراث العربی-بیروت-.

ص:389

293-وفیات الأعیان و أنباء أبناء الزمان لأحمد بن محمّد بن خلّکان، نشر دار صادر -بیروت 1398 ه-.

«ی» 294-الیتیمة و الدرّة الثمینة للسیّد هاشم بن سلیمان البحرانی، تحقیق فارس حسّون کریم، نشر مؤسّسة الأعلمی-بیروت 1415 ه-.

295-الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین لعلی بن موسی بن جعفر بن طاوس، نشر مؤسّسة دار الکتاب للطباعة-قم-.

296-ینابیع المودّة لسلیمان بن إبراهیم القندوزی، نشر مکتبة البصیرتی-قم 1385 ه-.

ص:390

فهرس الموضوعات

الموضوع الصفحة الباب الثانی عشر فی معاجز الامام الثانی عشر سمیّ جدّه رسول اللّه و کنیّه: الحجّة بن الحسن العسکریّ بن علیّ الهادی بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ زین العابدین بن الحسین الشهید بن علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خلیفته علی امّته5

الأوّل فی معاجز مولده-علیه السلام-10

الثانی کلامه-علیه السلام-حین سقط من بطن امّه 13

الثالث قراءته-علیه السلام-فی بطن امّه و بعد سقوطه من بطن امّه، و دعاؤه-علیه السلام-و الطیر الذی عرج به بعد میلاده معه الطیور، و غیر ذلک من المعجزات 14

الرابع قراءته-علیه السلام-وقت ولادته الکتب المنزلة من اللّه تعالی و الصعود به إلی سرادق العرش 20

الخامس غیبته-علیه السلام-یوم ولادته، و غیر ذلک 26

السادس أنّه-علیه السلام-ولد نظیفا مفروغا منه، و غیر ذلک 28

السابع إشراق النور فی البیت الذی ولد فیه-علیه السلام-و نزول جبرئیل و الملائکة-علیهم السلام-، و غیر ذلک 31

ص:391

الثامن إخباره-علیه السلام-حکیمة بالجماعة الّذین یسألونها عن میلاده-علیه السلام-و غیر ذلک 33

التاسع النور الّذی سطع منه-علیه السلام-عند ولادته حتّی بلغ افق السماء و الملائکة الّتی تمسّحت به عند ذلک 36

العاشر النور الذی سطع علی رأسه إلی عنان السماء عند ولادته-علیه السلام-، و سجوده لربّه و قراءته-علیه السلام- شَهِدَ اَللّهُ الآیة 37

الحادی عشر أنّه-علیه السلام-ولد مختونا 38

الثانی عشر أنّ له بیت الحمد یزهر من یوم ولد إلی یوم یقوم بالسیف 39

الثالث عشر خبر العجوز الّتی حضرت ولادته-علیه السلام-40

الرابع عشر خبر کامل 43

الخامس عشر خبر أحمد بن إسحاق الوکیل و سعد بن عبد اللّه القمّی، و هو خبر مشهور 45

السادس عشر دخوله-علیه السلام-الدار ثمّ لم یر 61

السابع عشر عدم رؤیة جعفر له-علیه السلام-و تقدّم و صلّی علی أبیه -علیهما السلام-، و علمه-علیه السلام-بما فی الهمیان 62

الثامن عشر جلوسه-علیه السلام-علی الماء یصلّی 65

التاسع عشر علمه-علیه السلام-بالغائب، و علمه-علیه السلام-بما فی النفس 67

العشرون نطقه بدلالة الإمامة 68

الحادی و العشرون الشعر الأخضر من لبّته إلی سرّته 70

الثانی و العشرون حصاة الذهب التی ناولها السائل من الأرض 71

الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب، و إخباره-علیه السلام- بما فی النفس 72

الرابع و العشرون سلامة الحسن بن النضر بدعائه-علیه السلام-، و علمه

ص:392

بما فی النفس، و علمه بما یکون 76

الخامس و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب، و علمه بما فی النفس 77

السادس و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 78

السابع و العشرون علمه-علیه السلام-بحال الانسان 79

الثامن و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 79

التاسع و العشرون علمه-علیه السلام-بالآجال 80

الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون 80

الحادی و الثلاثون استجابة دعائه-علیه السلام-81

الثانی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون 81

الثالث و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون، و بما فی النفس 83

الرابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 86

الخامس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون 86

السادس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 87

السابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالآجال، و بما یکون 88

الثامن و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 89

التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 89

الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 90

الحادی و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 90

الثانی و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 91

الثالث و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 91

الرابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 92

الخامس و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 92

السادس و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 93

ص:393

السابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بالآجال 93

الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 94

التاسع و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 94

الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 95

الحادی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 96

الثانی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 96

الثالث و الخمسون علمه-علیه السلام-بالآجال 97

الرابع و الخمسون خبر صاحب المال و علمه-علیه السلام-بصرره و ما فیها من المال 98

الخامس و الخمسون علمه-علیه السلام-بالآجال 105

السادس و الخمسون استجابة دعائه-علیه السلام-106

السابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالآجال 106

الثامن و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 107

التاسع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب، و بما فی النفس 108

الستّون علمه-علیه السلام-بصاحب المال المغیّر 109

الحادی و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 110

الثانی و الستّون علمه-علیه السلام-بالآجال 110

الثالث و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 111

الرابع و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 111

الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 112

السادس و الستّون خبر المحمودی 112

السابع و الستّون خبر ابن مهزیار الأهوازی 115

الثامن و الستّون خبر محمّد بن القاسم العلوی 119

ص:394

التاسع و الستّون خبر صاحب العجوز 123

السبعون خبر ابن المهدیّ معه-علیه السلام-131

الحادی و السبعون حمل الذخائر و الأمتعة من ترکة أبیه-علیه السلام- الّتی ختم علیها جعفر الکذّاب و الحاضرون لا یستطیعون الحرکة و الکلام 134

الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 136

الثالث و السبعون علمه-علیه السلام-بالمال المدفون 136

الرابع و السبعون علمه-علیه السلام-بالآجال 137

الخامس و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 137

السادس و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 137

السابع و السبعون علمه-علیه السلام-بالآجال 138

الثامن و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 138

التاسع و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 138

الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 139

الحادی و الثمانون علمه-علیه السلام-بالآجال 139

الثانی و الثمانون کلامه-علیه السلام-فی المهد بالحکمة 139

الثالث و الثمانون صعود المحمل و ما علیه إلی السماء 140

الرابع و الثمانون خبر الأودی 141

الخامس و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 142

السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بالآجال 143

السابع و الثمانون استجابة دعائه، و علمه-علیه السلام-بما یکون، و ما لا یکون 143

الثامن و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 145

ص:395

التاسع و الثمانون خبر القاسم بن العلاء، و علمه-علیه السلام-بالآجال، و بالغائب 145

التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بالغائب، و غیر ذلک 149

الحادی و التسعون مثل سابقه و زیادة 150

الثانی و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون 151

الثالث و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب، و بالآجال 154

الرابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون، و بما فی النفس 157

الخامس و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب، و بما یکون 158

السادس و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب 159

السابع و التسعون خبر الهمدانی 163

الثامن و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون و هو خبر سؤال علی بن الحسین بن بابویه 165

التاسع و التسعون الحصاة الّتی صارت ذهبا 165

المائة علمه-علیه السلام-بالغائب 166

الحادی و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 168

الثانی و مائة علمه-علیه السلام-بحال الانسان 168

الثالث و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 169

الرابع و مائة سماع صوته و لم یر شخصه 169

الخامس و مائة خبر المرأة و ابن أبی روح، و علمه-علیه السلام-فیه بالغائب، و غیر ذلک 170

السادس و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 173

السابع و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 174

الثامن و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 175

ص:396

التاسع و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 176

العاشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 176

الحادی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 177

الثانی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و الآجال 177

الثالث عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 179

الرابع عشر و مائة خبر المرأة الّتی رمت الحقّة فی دجلة، و علمه-علیه السلام-بالغائب فی ذلک 180

الخامس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 182

السادس عشر و مائة خبر الهمذانی 183

السابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و علمه-علیه السلام- بالآجال 185

الثامن عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب، و الآجال 189

التاسع عشر و مائة خبر ابن الوجناء 190

العشرون و مائة خبر إبراهیم بن مهزیار 192

الحادی و العشرون و مائة حجب أعین الناس عنه-علیه السلام-یوم الدار حتّی غاب 204

الثانی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 204

الثالث و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 206

الرابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون فی النفس 207

الخامس و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 209

السادس و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 209

السابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 211

ص:397

الکتب التی صدرت عن مؤسّسة المعارف الإسلامیّة

الکتب العربیّة مؤلّفات المؤسّسة:

1-معجم أحادیث الإمام المهدی-علیه السلام-: ج 1-5.

2-الأحادیث الغیبیّة: ج 1-3.

مؤلّفات السیّد هاشم البحرانی-رحمه اللّه-:

1-تبصرة الولیّ فیمن رأی القائم المهدی-علیه السلام-.

2-حلیة الأبرار: ج 1-5.

3-مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-: ج 1-8.

متفرّقة 1-کتاب الغیبة للشیخ الطوسی.

2-مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الاسلام للشهید الثانی-رحمه اللّه-: ج 1-6.

3-الأنوار القدسیّة نظم الشیخ محمّد حسین الاصفهانی.

4-شرائع الاسلام للمحقّق الحلّی: ج 1-4.

ص:398

قید التألیف و الإعداد

1-النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-.

2-فهارس معجم أحادیث الإمام المهدی-علیه السلام-.

قید الطبع

1-مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام للشهید الثانی: ج 7.

2-خطب النبی-صلّی اللّه علیه و آله-.

قید التحقیق

1-مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام للشهید الثانی: ج 8.

2-زبدة التفاسیر للمولی فتح اللّه الکاشانی: ج 1.

ص:399

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.