مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :2

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

ص:3

جمیع حقوق الطبع و النشر محفوظة لمؤسّسة المعارف الإسلامیّة ایران-قم المقدّسة ص. ب 768/37185 تلفون 732009

ص:4

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و به نستعین

شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین، و امّه أمّ ولد یقال لها: نرجس، و کان سنّه عند وفاة أبیه خمس سنین، آتاه اللّه فیها الحکمة [و فصل الخطاب، و جعله آیة للعالمین، و آتاه الحکمة کما آتاها یحیی صبیّا] (1)، و جعله إماما فی حال الطفولیّة الظاهرة، کما جعل عیسی بن مریم فی المهد نبیّا.

و قد سبق النصّ علیه فی أنّه الإمام (2)من نبیّ الهدی-علیه السلام-ثمّ من أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و نصّ علیه الأئمّة-علیهم السلام-واحدا بعد واحد إلی أبیه الحسن-علیه السلام-، و نصّ أبوه علیه عند ثقاته و خاصّته (3)و شیعته.

و کان الخبر بغیبته ثابتا قبل وجوده، و بدولته مستفیضا قبل غیبته، و هو صاحب السیف من أئمّة الهدی-علیهم السلام-، و القائم بالحقّ المنتظر لدولة الإیمان؛ و له قبل قیامه غیبتان، إحداهما أطول من الاخری، کما جاءت بذلک الأخبار؛ فأمّا القصری منهما فمنذ وقت مولده-علیه السلام- إلی انقطاع السفارة بینه و بین شیعته و عدم السفراء بالوفاة، و أمّا الطولی فهی بعد الاولی، و فی آخرها یقوم بالسیف.

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (2) (4)

ص:6

و قال جلّ اسمه: وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی اَلزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ اَلذِّکْرِ أَنَّ اَلْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ اَلصّالِحُونَ (1).

و قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «لن تنقضی الأیّام و اللّیالی حتّی یبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی، یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا؛ و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث اللّه فیه رجلا من ولدی، یواطئ اسمه اسمی، یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا (2).

2658/2-و قال الشیخ الفضل بن الحسن أبو علیّ الطبرسی فی کتاب «إعلام الوری» : إنّه-علیه السلام-ولد بسرّمن رأی لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین من الهجرة. روی ذلک محمّد بن یعقوب الکلینی، (عن علیّ بن محمّد) (3)، و کان سنّه عند وفاة أبیه خمس سنین، آتاه اللّه سبحانه الحکم صبیّا کما آتاه یحیی، و جعله فی حال الطفولیّة إماما کما جعل عیسی نبیّا فی المهد صبیّا (4).

2659/3-و قال الطبرسی أیضا: قد حصلت الغیبتان لصاحب الأمر علی حسب ما تضمّنته الأخبار السابقة لوجوده عن آبائه

ص:7

و جدوده-علیهم السلام-، أمّا غیبته الصغری (1)منهما فهی التی کانت [فیها] (2)سفراؤه موجودین و أبوابه معروفین لا تختلف الإمامیة القائلون بإمامة الحسن بن علیّ-علیهما السلام-فیهم، فمنهم أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ، و محمّد بن علیّ بن بلال، و أبو عمرو عثمان بن سعید السمّان و ابنه أبو جعفر محمّد بن عثمان، و عمرو الأهوازی، و أحمد بن إسحاق، و أبو محمّد الوجنانی، و إبراهیم بن مهزیار، و محمّد بن إبراهیم فی جماعة اخری [ربّما یأتی ذکرهم عند الحاجة إلیهم فی الروایة عنهم] (3)، و کانت مدّة هذه الغیبة أربعا و سبعین سنة.

و کان أبو عمرو عثمان بن سعید العمری بابا لأبیه و جدّه -علیهما السلام-من قبل و ثقة لهما، ثمّ تولّی [الباقیة] (4)من قبله و ظهرت المعجزات علی یده، و لمّا مضی لسبیله قام ابنه أبو جعفر محمّد مقامه -رحمهما اللّه-بنصّه علیه، و مضی علی منهاج أبیه فی آخر جمادی الآخرة من سنة اربع أو خمس و ثلاثمائة، و قام مقامه أبو القاسم الحسین بن روح من بنی نوبخت بنصّ أبی جعفر محمّد بن عثمان علیه و أقامه مقام نفسه، و مات فی شعبان سنة ستّ و عشرین و ثلاثمائة، و قام مقامه أبو الحسن علیّ بن محمّد السمری بنصّ أبی القاسم علیه، و توفّی فی النصف من شعبان سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة.

فروی عن أبی محمّد الحسن بن أحمد المکتّب أنّه قال: کنت بمدینة السّلام فی السنة التی توفّی فیها علیّ بن محمّد السمریّ،

ص:8

فحضرته قبل وفاته [بأیّام فخرج] (1)، و أخرج إلی الناس توقیعا نسخته:

« بسم اللّه الرّحمن الرّحیم یا علیّ بن محمّد السمری اعظم اللّه أجر إخوانک فیک فإنّک میّت ما بینک و بین ستّة أیّام، فاجمع أمرک و لا توص إلی أحد یقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبة التامّة (2)، فلا ظهور إلاّ بعد أن یأذن اللّه تعالی ذکره، و ذلک بعد طول الأمد و قسوة القلوب و امتلاء الأرض جورا، و سیأتی من شیعتی من یدّعی المشاهدة، الا فمن ادّعی المشاهدة قبل خروج السفیانی و الصیحة فهو کذّاب مفتر، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم» .

قال: فانتسخنا هذا التوقیع و خرجنا من عنده، فلمّا کان الیوم السادس عدنا إلیه و هو یجود بنفسه، فقیل له: من وصیّک؟ قال: للّه أمر هو بالغه فقضی، فهذا (3)آخر کلام سمع منه، ثمّ حصلت الغیبة الطولی التی نحن فی أزمانها، و الفرج یکون [فی] (4)آخرها بمشیّة اللّه تعالی (5).

و ذکر فی بعض الکتب أنّ الغیبة الاولی کانت أربعا و سبعین سنة، و وفاة علیّ بن محمّد السّمری سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة (6)، و هو الأظهر.

ص:9

ثمّ قامت فصلّت و نامت.

قالت حکیمة: و خرجت أتفقّد الفجر فاذا أنا بالفجر الأوّل کذنب السرحان و هی نائمة، فدخلنی الشکوک، فصاح بی أبو محمّد -علیه السلام-من المجلس فقال: «لا تعجلی یا عمّة فهاک الأمر قد قرب» ، قالت: (فجلست) (1)و قرأت «الم السجدة» و «یس» ، فبینما أنا کذلک اذا انتبهت فزعة، فوثبت إلیها، فقلت: اسم اللّه علیک، ثمّ قلت لها:

تحسّین شیئا؟ قالت: نعم [یا عمّة] (2)، فقلت لها: اجمعی نفسک و اجمعی قلبک فهو ما قلت لک.

قالت حکیمة: ثمّ أخذتنی فترة و أخذتها فترة، فانتبهت بحسّ سیّدی فکشفت الثوب عنه فإذا أنا به-علیه السلام-ساجدا یتلقّی الأرض بمساجده، فضممته-علیه السلام-إلیّ فإذا أنا [به] (3)نظیف منظّف، فصاح بی أبو محمّد-علیه السلام- «هلمّی إلیّ ابنی یا عمّة» ، فجئت به إلیه فوضع یدیه تحت ألیتیه و ظهره و وضع قدمیه علی صدره، ثمّ ادلی لسانه فی فیه و أمرّ یده علی عینیه و سمعه و مفاصله، ثمّ قال: «تکلّم یا بنیّ» ، فقال:

«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه [وحده لا شریک له] (4)و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-» ، ثمّ صلّی علی أمیر المؤمنین و علی الأئمّة-علیهم السلام- إلی أن وقف علی ابیه-علیه السلام-، ثمّ أحجم (5).

ثمّ قال أبو محمّد-علیه السلام-: «یا عمّة اذهبی به إلی امّه لیسلّم علیها

ص:11

و أتینی به» ، فذهبت به فسلّم [علیها] (1)و رددته فوضعته فی المجلس، ثمّ قال: «یا عمّة إذا کان یوم السابع فأتینا» ، قالت حکیمة: فلمّا اصبحت جئت لاسلّم علی ابی محمّد-علیه السلام-و کشفت الستر لأتفقّد سیّدی -علیه السلام-فلم أره، فقلت (له) (2)جعلت فداک ما فعل سیّدی؟ قال: «یا عمّة استودعناه الذی استودعته أمّ موسی-علیه السلام-» .

قالت حکیمة: فلمّا کان فی الیوم السابع جئت و سلّمت و جلست، فقال: «هلمّی [إلیّ] (3)ابنی» ، فجئت بسیّدی-علیه السلام-و هو فی الخرقة، ففعل به کفعلته الاولی، ثمّ أدلی لسانه فی فیه کأنّما یغذّیه لبنا أو عسلا، ثمّ قال: «تکلّم یا بنیّ» ، فقال-علیه السلام-: «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه» ، و ثنّی بالصلاة علی محمّد و علی أمیر المؤمنین و علی الأئمّة الطاهرین -صلوات اللّه علیهم أجمعین-، حتّی وقف علی أبیه-علیه السلام-، ثمّ تلا هذه الآیة:

[ بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ] (4)وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (5).

قال موسی: فسألت عقبة الخادم عن هذا، فقال (6)صدقت حکیمة (7).

ص:12

ابن علیّ النیسابوری قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی ابن جعفر قال حدثتنی نسیم و ماریة (خادم الحسن بن علیّ -علیهما السلام-) (1)قالا: لمّا سقط صاحب الزمان-علیه السلام-و ساق الحدیث- (2).

إلاّ أنّ اللّه تبارک و تعالی خصّ ولد الحسین بالفضل علی ولد الحسن -علیهم السلام-، کما خصّ ولد هارون علی ولد موسی-علیهما السلام-، و إن کان موسی حجّة علی هارون، و الفضل لولده إلی یوم القیامة، و لا بدّ للامّة من حیرة یرتاب فیها المبطلون و یخلص فیها المحقّون، لئلاّ یکون للنّاس علی اللّه حجّة (بعد الرسل) (1)، و إنّ الحیرة لا بدّ واقعة بعد مضیّ ابی محمّد الحسن-علیه السلام-.

فقلت: یا مولاتی هل کان للحسن-علیه السلام-ولد؟ فتبسّمت ثمّ قالت: إذا لم یکن للحسن-علیه السلام-عقب فمن الحجّة من بعده؟ ! و قد أخبرتک أنّ الإمامة لا تکون لأخوین بعد الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

فقلت: یا سیّدتی حدّثینی بولادة مولای و غیبته-علیه السلام-قالت:

نعم کانت لی جاریة یقال [لها] (2): «نرجس» ، فزارنی ابن أخی-علیه السلام- و اقبل یحدّ النظر إلیها، فقلت له: یا سیّدی لعلّک هویتها؟ فارسلها إلیک؟ فقال: «لا یا عمّة و لکنّی أتعجّب منها» ، فقلت: و ما أعجبک؟ فقال -علیه السلام-: «سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ و جلّ الذی یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا» ، فقلت: ارسلها إلیک یا سیّدی؟ فقال «استأذنی فی ذلک أبی-علیه السلام-» .

قالت: فلبست ثیابی و أتیت منزل أبی الحسن-علیه السلام-، فسلّمت و جلست، فبدأنی-علیه السلام-و قال: «یا حکیمة ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمّد-علیه السلام-» ، قالت: فقلت: یا سیّدی علی هذا قصدتک

ص:15

علی أن استأذنک فی ذلک، فقال [لی] (1): «یا مبارکة إنّ اللّه تبارک و تعالی أحبّ أن یشرکک فی الأجر و یجعل لک فی الخیر نصیبا» ، قالت حکیمة: فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی و زیّنتها و وهبتها لأبی محمّد -علیه السلام-و جمعت بینه و بینها فی منزلی، فأقام عندی أیّاما، ثمّ مضی إلی والده-علیهما السلام-، و وجّهت بها معه.

قالت حکیمة: فمضی أبو الحسن-علیه السلام-و جلس أبو محمّد-علیه السلام-مکان والده، و کنت أزوره کما [کنت] (2)أزور والده، فجاءتنی نرجس یوما تخلع خفّی و قالت: یا مولاتی ناولینی خفّک، فقلت: بل أنت سیّدتی و مولاتی و اللّه لا أدفع إلیک خفّی لتخلعیه و لا خدمتینی (3)بل أنا أخدمک علی بصری، فسمع أبو محمّد-علیه السلام-ذلک فقال:

«جزاک اللّه خیرا یا عمّة» فجلست عنده إلی وقت غروب الشمس فصحت بالجاریة [و قلت:] (4)ناولینی ثیابی لأنصرف، فقال-علیه السلام-: «یا عمّتاه بیتی اللیلة عندنا، فإنّه سیولد اللّیلة المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ الذی یحیی اللّه عزّ و جلّ به الأرض بعد موتها» ، قلت: ممّن یا سیّدی و لست أری بنرجس شیئا من أثر الحبل؟ ! فقال: «من نرجس لا من غیرها» ، قالت: فوثبت إلی نرجس فقلّبتها ظهرا لبطن فلم أر بها أثر حبل، فعدت إلیه-علیه السلام-فأخبرته بما فعلت، فتبسّم ثمّ قال لی: «إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل، لأنّ مثلها مثل أمّ موسی-علیه السلام- لم یظهر بها الحبل و لم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها، لأنّ فرعون کان

ص:16

یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی-علیه السلام-، و هذا نظیر موسی -علیه السلام-» .

قالت حکیمة: [فعدت إلیها فأخبرتها بما قال و سألتها عن حالها، فقالت: یا مولاتی ما أری بی شیئا من هذا، قالت حکیمة:] (1)فلم أزل ارقبها إلی [وقت] (2)طلوع الفجر و هی نائمة بین یدی لا تقلب جنبا إلی جنب، حتّی إذا کان فی آخر اللّیل وقت طلوع الفجر و ثبت فزعة، فضممتها إلی صدری و سمّیت علیها، فصاح أبو محمّد-علیه السلام-و قال:

«اقرئی [علیها] (3)إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ (4)» ، فأقبلت أقرأ علیها و قلت لها: ما حالک؟ قالت: ظهر [بی] (5)الأمر الذی اخبرک به مولای، فأقبلت أقرأ علیها کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ کما (6)اقرأ و سلّم علیّ.

قالت حکیمة: ففزعت لمّا سمعت، فصاح بی أبو محمّد-علیه السلام-:

«لا تعجبی من أمر اللّه عزّ و جلّ إنّ اللّه تبارک و تعالی ینطقنا بالحکمة صغارا و یجعلنا حجّة فی أرضه کبارا» ، فلم یستتمّ الکلام حتّی غیّبت عنّی نرجس، فلم أرها کأنّه ضرب بینی و بینها حجاب، فعدوت نحو أبی محمّد-علیه السلام-و أنا صارخة، فقال لی: «ارجعی یا عمّة فإنّک ستجدیها فی مکانها» ، قالت: فرجعت فلم ألبث أن کشف

ص:17

الحجاب (1)بینی و بینها، و إذا أنا بها و علیها من أثر النور ما غشی بصری، و إذا [أنا] (2)بالصبیّ-علیه السلام-ساجدا علی وجهه، جاثیا علی رکبتیه، رافعا سبّابتیه نحو السماء و هو یقول:

«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ جدّی [محمّدا] (3)رسول اللّه و أن أبی أمیر المؤمنین-علیه السلام-» ، ثمّ عدّ إماما إماما إلی أن بلغ إلی نفسه، ثمّ قال-علیه السلام-: «اللّهمّ انجز لی ما وعدتنی و أتمم لی أمری و ثبّت وطأتی (4)، و املأ الأرض بی عدلا و قسطا» .

فصاح أبو محمّد-علیه السلام-فقال: «یا عمّة تناولیه و هاتیه» ، فتناولته و أتیت به نحوه، فلمّا مثّلت بین یدی أبیه و هو علی یدی سلّم علی أبیه، فتناوله الحسن-علیه السلام-[منی] (5)و الطیر ترفرف علی رأسه، [و ناوله لسانه فشرب منه، ثمّ قال: «امضی به إلی امّه لترضعه و ردّیه إلیّ» ، قالت: فتناولته امّه فأرضعته، فرددته الی أبی محمّد-علیه السلام- و الطیر ترفرف علی رأسه] (6)، فصاح بطیر منها فقال له: «احمله و احفظه و ردّه إلینا فی کلّ أربعین یوما» ، فتناوله الطیر و طار به فی جوّ السّماء و أتبعه سائر الطیور، فسمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «استودعک اللّه

ص:18

الذی استودعته أمّ موسی [موسی] (1)» ، فبکت نرجس، فقال لها: «اسکتی فإنّ الرضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک، و سیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی امّه، و ذلک قوله عزّ و جلّ: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ (2)» .

قالت حکیمة: فقلت: و ما هذا الطیر؟ قال: «هذا روح القدس الموکّل بالأئمّة-علیهم السلام-یوفّقهم و یسدّدهم و یربّیهم بالعلم» .

قالت حکیمة: فلمّا کان بعد أربعین یوما ردّ الغلام و وجّه إلیّ ابن أخی-علیه السلام-، فدعانی فدخلت علیه فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه، فقلت: یا سیّدی هذا ابن سنتین؟ ! فتبسّم-علیه السلام-، ثمّ قال: «إنّ أولاد الأنبیاء و الأوصیاء إذا کانوا أئمّة ینشئون بخلاف ما ینشأ غیرهم، و إنّ الصبیّ منّا إذا أتی علیه شهر کان کمن یأتی علیه سنة، و إنّ الصبیّ منّا لیتکلّم فی بطن امّه و یقرأ القرآن و یعبد ربّه عزّ و جلّ، و عند الرضاع تطیعه الملائکة و تنزل علیه صباحا و مساء» .

قالت حکیمة: فلم أزل اری ذلک الصبیّ فی کلّ أربعین یوما إلی أن رأیته رجلا قبل مضیّ أبی محمّد-علیه السلام-بأیّام قلائل فلم أعرفه، فقلت لأبی محمّد-علیه السلام-: من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟ فقال-علیه السلام-: «[هذا] (3)ابن نرجس و هو خلیفتی من بعدی، و عن قلیل تفقدونی فاسمعی له و أطیعی» .

قالت حکیمة: فمضی أبو محمّد-علیه السلام-بعد ذلک بأیّام قلائل،

ص:19

و افترق النّاس کما تری، و و اللّه إنّی لأراه (1)صباحا و مساء و إنّه لینبّئنی عمّا تسألونی عنه فاخبرکم، و و اللّه إنی لارید أن أسأله عن الشیء فیبدأنی به، و إنّه لیرد علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی، و قد أخبرنی البارحة بمجیئک إلیّ و أمرنی أن اخبرک بالحقّ.

قال محمّد بن عبد اللّه، فو اللّه لقد أخبرتنی حکیمة بأشیاء لم یطّلع علیها أحد إلاّ اللّه عزّ و جلّ، فعلمت أنّ ذلک صدق و عدل من اللّه عزّ و جلّ، [و أنّ اللّه عزّ و جلّ] (2)قد أطلعه علی ما لم یطلع علیه أحدا من خلقه (3).

أراد أن یخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنّة فی ماء [من] (1)المزن، فتسقط فی ثمار الأرض فیأکلها الحجّة-علیه السلام-، فإذا استقرّت فی الموضع الذی تستقرّ فیه و مضی له أربعون یوما سمع الصوت، فإذا أتت له أربعة أشهر و قد حمل کتب علی عضده الأیمن: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (2)، فإذا ولد قام بأمر اللّه و رفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه إلی الخلائق و أعمالهم، و ینزل أمر اللّه إلیه فی ذلک العمود، و العمود نصب عینیه حیث تولّی و نظر» .

قال أبو محمّد-علیه السلام-: «دخلت علی عمّتی فی دارها، فرأیت جاریة من جواریهنّ قد زیّنت تسمّی نرجس، فنظرت إلیها نظرا أطلته» ، فقالت لی عمّتی حکیمة: یا سیّدی تنظر إلی هذه الجاریة نظرا شدیدا؟ فقلت له: «یا عمّة ما نظری إلیها إلاّ نظر التعجّب ممّا اللّه فیها من إرادته و خیرته» فقالت [لی] (3): یا سیّدی أحسبک تریدها؟ فأمرتها أن تستأذن أبی علیّ بن محمّد-علیهما السلام-فی تسلیمها إلیّ، ففعلت، فأمرها-علیه السلام-بذلک، فجاءتنی بها» .

قال الحسین بن حمدان: و حدّثنی من أثق به من المشایخ، عن حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا-علیهما السلام-قال: کانت حکیمة تدخل علی أبی محمّد-علیه السلام-فتدعو له أن یرزقه اللّه ولدا، و أنّها

ص:21

قالت: دخلت علیه فقلت له کما [کنت] (1)أقول و دعوت له کما کنت أدعو، فقال: «[یا عمّة] (2)أما [إنّ الذی] (3)تدعین [اللّه] (4)أن یرزقنیه [یولد فی هذه اللیلة] (5)، فاجعلی إفطارک عندنا» ، فقلت: یا سیّدی ممّن یکون هذا المولود العظیم؟ فقال: «من نرجس یا عمّة» .

قالت: فقلت [له] (6): یا سیّدی ما فی جواریک أحبّ إلیّ منها، و قمت و دخلت علیها و کنت إذا دخلت [الدار تتلقّانی و تقبّل یدی و تنزع خفّی بیدها، فلمّا دخلت إلیها] (7)فعلت بی کما کانت تفعل، فانکببت علی قدمیها (8)فقبّلتها و منعتها ممّا کانت تفعله، فخاطبتنی بالسّیادة فخاطبتها بمثلها، فقالت [لی] (9): فدیتک، فقلت لها أنا فداءک و جمیع العالمین، فأنکرت ذلک منّی، فقلت: لا تنکرین ما فعلت، فإنّ اللّه سیهب لک فی هذه اللّیلة غلاما سیّدا فی الدّنیا و الآخرة و هو فرج للمؤمنین، فاستحیت فتأمّلتها فلم أر بها أثر حمل.

فقلت لسیّدی أبی محمّد-علیه السلام-: ما أری بها حملا، فتبسّم-علیه السلام-فقال: «إنّا معاشر الأوصیاء لیس نحمل فی البطون و إنمّا نحمل فی الجنوب، و لا نخرج من الأرحام و إنّما نخرج من الفخذ الأیمن من امّهاتنا، لأنّنا نور اللّه الذی لا تناله الدناسات» ، فقلت له: یا سیّدی لقد أخبرتنی انّه یولد فی هذه اللّیلة، ففی أیّ وقت منها؟ فقال: «فی

ص:22

طلوع الفجر یولد الکریم علی اللّه إن شاء اللّه تعالی» .

قالت حکیمة: فقمت فأفطرت و نمت بالقرب من نرجس، و بات أبو محمّد-علیه السلام-فی صفّة تلک الدار التی نحن فیها، فلمّا ورد وقت صلاة اللّیل [قمت] (1)و نرجس نائمة ما بها أثر ولادة، فأخذت فی صلاتی ثمّ أوترت فأنا فی الوتر حتّی وقع فی نفسی أنّ الفجر قد طلع، و دخل فی قلبی شیء فصاح [بی] (2)أبو محمّد-علیه السلام-من الصفّة الثانیة «لم یطلع الفجر یا عمّة» فأسرعت الصلاة و تحرّکت نرجس فدنوت منها و ضممتها إلیّ و سمّیت علیها، ثمّ قلت لها: هل تحسّین بشیء؟

فقالت: نعم، فوقع علیّ سبات لم أتمالک معه أن نمت، و وقع علی نرجس مثل ذلک، فنامت فلم أنتبه إلاّ [بحسّ] (3)سیّدی المهدی -علیه السلام-و صیحة أبی محمّد-علیه السلام-یقول: «یا عمّة هاتی ابنی إلیّ» ، فقد قبّلته فکشفت عن سیّدی-علیه السلام-فإذا [أنا] (4)به ساجدا یبلغ الأرض بمساجده، و علی ذراعه الأیمن [مکتوب] (5)جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (6)، فضممته إلیّ فوجدته مفروغا منه، و لففته فی ثوب و حملته إلی أبی محمّد-علیه السلام-، فأخذه و أقعده علی راحته الیسری و جعل راحته الیمنی (7)علی ظهره، ثمّ أدخل لسانه

ص:23

-علیه السلام-فی فمه و أمرّ بیده علی ظهره و سمعه و مفاصله، ثمّ قال له:

«تکلّم یا بنیّ» ، فقال:

«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنّ علیّا أمیر المؤمنین ولی اللّه-علیه السلام-» ، ثمّ لم یزل یعدّد السادة الأئمّة-علیهم السلام-إلی أن بلغ إلی نفسه، و دعا لأولیائه بالفرج علی یده ثمّ أحجم، فقال أبو محمّد-علیه السلام- «یا عمّة اذهبی به إلی امّه لیسلّم علیها و أتینی به» ، فمضیت به [الی امّه] (1)فسلّم علیها و رددته إلیه، ثمّ وقع بینی و بین [ابی] (2)محمّد-علیه السلام- کالحجاب، فلم أر سیّدی، فقلت له: یا سیّدی أین مولانا؟

فقال: أخذه منّی من هو أحقّ به منک فاذا کان یوم السّابع فأتینا، فلمّا کان الیوم السابع جئت فسلّمت [علیه] (3)ثمّ جلست، فقال -علیه السلام-: «هلمّی بابنی» ، فجئت بسیّدی و هو فی ثیاب صفر، ففعل به کفعله [الأوّل] (4)و جعل لسانه-علیه السلام-فی فمه، ثمّ قال له: تکلّم یا بنیّ، فقال: «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه» ، و اثنی بالصلاة علی محمّد و أمیر المؤمنین و الأئمّة-علیهم السلام-حتّی وقف علی أبیه، ثم قرأ:

بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ

وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ

ص:24

وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (1)ثمّ قال له: اقرأ یا بنیّ ممّا أنزل اللّه علی أنبیائه و رسله، فابتدأ بصحف آدم-علیه السلام-فقرأها بالسّریانیّة، و کتاب ادریس، و کتاب نوح، و کتاب هود، و کتاب صالح، و صحف إبراهیم، و توراة موسی، و زبور داود، و انجیل عیسی، و قرآن (2)محمّد جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ قصّ قصص النبیّین و المرسلین إلی عهده.

فلمّا کان [بعد] (3)أربعین یوما دخلت علیه إلی دار أبی محمّد -علیه السلام-، فإذا مولانا صاحب الزمان یمشی فی الدار، فلم أر وجها أحسن من وجهه و لا لغة أفصح من لغته، فقال لی أبو محمّد-علیه السلام-:

«هذا المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ» ، فقلت له: [یا] (4)سیّدی له أربعون یوما و أنا اری من أمره ما أری.

فقال-علیه السلام-: «یا عمّة أ ما علمت أنّا معاشر الأوصیاء ننشأ فی الیوم ما ینشأ غیرنا فی جمعة، و ننشأ فی الجمعة [مثل ما ینشأ غیرنا فی الشهر، و ننشأ فی الشهر مثل] (5)ما ینشأ غیرنا فی السنة» ، فقمت و قبّلت راسه و انصرفت ثمّ عدت و تفقّدته فلم اره، فقلت لسیّدی ابی محمّد -علیه السلام-: ما فعل مولانا؟ فقال: «یا عمّة استودعناه الذی استودعته أمّ موسی-علیه السلام-» .

ص:25

ثمّ قال-علیه السلام-: «لمّا وهب لی ربّی مهدیّ هذه الامّة أرسل ملکین فحملاه إلی سرادق العرش حتّی وقف (1)بین یدی اللّه عزّ و جلّ، فقال له:

مرحبا بک عبدی لنصرة دینی و إظهار أمری و مهدیّ عبادی، آلیت أنّی بک آخذ و بک اعطی و بک أغفر و بک اعذّب، اردداه أیّها الملکان علی أبیه ردّا رفیقا، و أبلغاه أنّه فی ضمانی و کنفی و بعینی إلی أن احقّ به الحقّ و ازهق به الباطل، و یکون الدّین لی واصبا» .

ثمّ قال: لمّا سقط من بطن امّه إلی الأرض وجد جاثیا علی رکبتیه رافعا سبّابتیه، ثمّ عطس فقال: «الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله عبدا ذاکرا للّه غیر مستنکف و لا مستکبر» ، ثمّ قال -علیه السلام-: «زعمت الظلمة أنّ حجّة اللّه داحضة لو أذن [اللّه] (2)لی فی الکلام لزال الشکّ» (3).

قال: «إنّ القائم من آل محمّد-علیهم السلام-یولد فی هذه اللّیلة» ، فقلت:

ممّن؟

قال: من نرجس. فصرت إلیه، و دخلت إلی الجواری، فکان أوّل من تلقّتنی نرجس، فقالت: یا عمّة کیف أنت؟ أنا أفدیک.

فقلت لها: أنا أفدیک یا سیّدة نساء (1)هذا العالم، فخلعت خفّی و جاءت لتصبّ علی رجلی الماء، فحلّفتها أن لا تفعل و قلت لها: إنّ اللّه قد أکرمک بمولود تلدینه فی هذه اللّیلة، فرأیتها لمّا قلت لها ذلک قد لبسها ثوب من الوقار و الهیبة، و لم أر بها حملا و لا أثر حمل.

فقالت: أیّ وقت یکون ذلک؟ فکرهت أن أذکر وقتا بعینه فأکون قد کذبت.

فقال لی أبو محمّد-علیه السلام-: «فی الفجر الأول» ، فلمّا أفطرت و صلّیت وضعت رأسی و نمت، و نامت نرجس معی فی المجلس، ثمّ انتبهت وقت صلاتنا، فتأهّبت، و انتبهت نرجس و تأهبت، ثمّ إنّی صلّیت و جلست أنتظر الوقت، و نام الجواری و نامت نرجس، فلمّا ظننت أنّ الوقت قد قرب خرجت فنظرت إلی السماء، و إذا الکواکب قد انحدرت، و إذا هو قریب من الفجر الأوّل، ثمّ عدت فکأنّ الشیطان خبث (2)قلبی.

قال أبو محمّد-علیه السلام-: «لا تعجلی» فکأنّه قد کان و قد سجد، فسمعته یقول فی دعائه شیئا لم ادر ما هو، و وقع علیّ السّبات فی ذلک الوقت، فانتبهت بحرکة الجاریة، فقلت لها: بسم اللّه علیک،

ص:27

فسکنت إلی صدری فرمت به علیّ و خرّت ساجدة، فسجد الصبیّ و قال: «لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ-علیه السلام- حجّة اللّه، و ذکر إماما إماما حتّی انتهی إلی أبیه، فقال أبو محمّد -علیه السلام-: «إلیّ ابنی» ، فذهبت لاصلح منه شیئا، فإذا هو مسوّی مفروغ منه، فذهبت به إلیه، فقبّل وجهه و یدیه و رجلیه، و وضع لسانه فی فمه، و زقّه کما یزقّ الفرخ، ثمّ قال: اقرأ، فبدأ بالقرآن من بسم اللّه الرّحمن الرّحیم إلی آخره.

ثم إنّه دعا بعض الجواری ممّن علم أنّها تکتم خبره، فنظرت، ثمّ قال: «سلّموا علیه و قبّلوه و قولوا: استودعناک اللّه و انصرفوا» ، ثمّ قال:

«یا عمّة ادعی لی نرجس» ، فدعوتها و قلت لها: إنّما یدعوک لتودّعیه، فودّعته، و ترکناه مع أبی محمّد-علیه السلام-ثمّ انصرفنا، ثمّ إنّی صرت إلیه من الغد، فلم أره عنده، فهنّأته فقال: «یا عمّة هو فی ودائع اللّه إلی أن یأذن اللّه فی خروجه» (1).

عندی فإنّ اللّه عزّ و جلّ سیسرّک بولیّه و حجّته علی خلقه خلیفتی من بعدی» .

قالت حکیمة: فتداخلنی بذلک(1) سرور شدید و أخذت ثیابی [علیّ](2)، و خرجت من ساعتی حتّی انتهیت إلی أبی محمّد-علیه السلام-، و هو جالس فی صحن داره، و جواریه حوله، فقلت: جعلت فداک یا سیّدی الخلف ممّن هو؟ قال: «من سوسن» ، فأدرت طرفی فیهنّ فلم ار جاریة علیها اثر غیر سوسن.

قالت حکیمة: فلمّا أن صلّیت المغرب و العشاء [الآخرة](3) أتیت بالمائدة، فأفطرت أنا و سوسن و بایتّها فی بیت واحد، فغفوت غفوة ثمّ استیقظت، فلم أزل متفکّرة(4) فیما وعدنی أبو محمّد-علیه السلام-من أمر ولیّ اللّه-علیه السلام-، فقمت قبل الوقت الذی کنت أقوم فی کلّ لیلة للصّلاة، فصلّیت صلاة اللّیل حتّی بلغت إلی الوتر، فوثبت سوسن فزعة و خرجت (فزعة)(5) و اسبغت الوضوء، ثمّ عادت فصلّت صلاة اللّیل و بلغت إلی الوتر، فوقع فی قلبی أنّ الفجر قد قرب، فقمت لأنظر فإذا بالفجر الأوّل قد طلع، فتداخل قلبی الشک من وعد ابی محمّد -علیه السلام-فنادانی [من حجرته](6) «لا تشکّی فإنّک بالأمر الساعة قد رأیته إن شاء اللّه تعالی» .

ص:29

قالت حکیمة: فاستحییت من أبی محمّد-علیه السلام-و ما وقع فی قلبی: و رجعت إلی البیت و أنا خجلة، فإذا هی قد قطعت الصّلاة و خرجت فزعة، فلقیتها علی باب البیت، فقلت: بأبی أنت [و أمّی] (1)هل تحسّین شیئا؟ قالت: نعم یا عمّة إنّی لأجد أمرا شدیدا، قلت: لا خوف علیک إن شاء اللّه تعالی، و أخذت و سادة فألقیتها فی وسط البیت، و أجلستها علیها و جلست منها حیث تجلس (2)المرأة من المرأة للولادة، فقبضت علی کفّی و غمزت غمزا شدیدا، ثمّ أنّت أنّة و تشهّدت، و نظرت تحتها فإذا أنا بولیّ اللّه-صلوات اللّه علیه-متلقیا الأرض بمساجده، فأخذت بکتفیه فأجلسته فی حجری فإذا هو نظیف مفروغ منه، فنادانی أبو محمّد-علیه السلام-.

«یا عمّة هلمّی فأتینی بابنی فأتیته به، فتناوله و أخرج لسانه فمسحه علی عینیه ففتحهما (3)، ثمّ ادخله فی فیه فحنّکه ثمّ أذّن فی اذنیه و أجلسه فی راحته الیسری، فاستوی ولیّ اللّه جالسا، فمسح یده علی رأسه و قال له: «یا بنیّ انطق بقدرة اللّه» فاستعاذ ولیّ اللّه-علیه السلام-من الشیطان الرجیم و استفتح:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (4)و صلّی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی أمیر المؤمنین و الأئمّة

ص:30

-علیهم السلام-واحدا و احدا حتّی انتهی إلی أبیه، فناولنیه أبو محمّد -علیه السلام-و قال: «یا عمّة ردّیه إلی امّه کی تقرّ عینها و لا تحزن و لتعلم أنّ وعد اللّه حقّ و لکنّ أکثر النّاس لا یعلمون (1)» فرددته إلی امّه و قد انفجر الفجر الثّانی، فصلّیت الفریضة و عقّبت إلی أن طلعت الشمس، ثمّ ودّعت أبا محمّد-علیه السلام-و انصرفت إلی منزلی.

فلمّا کان بعد ثلاث اشتقت إلی ولیّ اللّه، فصرت إلیهم فبدأت بالحجرة الّتی کانت سوسن فیها، فلم أر اثرا و لا سمعت ذکرا، فکرهت أن أسأل، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-فاستحییت أن أبدأه بالسؤال، فبدأنی فقال: «هو یا عمّة فی کنف اللّه و حرزة و ستره و غیبه حتّی یأذن اللّه [له] (2)، و إذا غیّب اللّه شخصی و توفّانی و رأیت شیعتی قد اختلفوا فأخبری الثقات منهم، و لیکن عندک و عندهم مکتوما، فإنّ ولیّ اللّه یغیّبه اللّه عن خلقه [و یحجبه عن عباده][3]، فلا یراه أحد حتّی یقدّم [له] (3)جبرئیل-علیه السلام-فرسه، لِیَقْضِیَ اَللّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولاً (4)(5).

یوما علی أبی محمّد-علیه السلام-، فقال: یا عمّة بیتی اللّیلة عندنا فانّ اللّه سیظهر الخلف، فیها قلت: و ممّن؟ قال: من نرجس، قلت: لست أری بنرجس حملا، قال: «[یا عمّة] (1)إنّ مثلها کمثل أمّ موسی لم یظهر حملها بها إلاّ وقت ولادتها» ، فبتّ أنا و هی فی بیت، فلمّا انتصف اللیل صلّیت أنا و هی صلاة اللیل، فقلت فی نفسی: قد قرب الفجر و لم یظهر ما قال أبو محمّد-علیه السلام-.

فنادانی [ابو محمّد-علیه السلام-] (2)من الحجرة «لا تعجلی» ، فرجعت إلی البیت خجلة، فاستقبلتنی نرجس [و هی] (3)ترتعد، فضممتها إلی صدری و قرأت علیها قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ و إِنّا أَنْزَلْناهُ و آیة الکرسیّ، فأجابنی الخلف من بطنها یقرأ کقراءتی.

[قالت:] (4)و أشرق نور فی البیت، فنظرت فإذا الخلف تحتها ساجد (5)للّه تعالی إلی القبلة، فأخذته فنادانی أبو محمّد-علیه السلام-من الحجرة: «هلمّی بابنی إلیّ یا عمّة» ، قالت: فأتیته به فوضع لسانه فی فیه و أجلسه علی فخذه، و قال: «انطق یا بنیّ باذن اللّه تعالی» ، فقال-علیه السلام-:

«أعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی اَلْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ و صلّی اللّه علی محمّد المصطفی و علیّ المرتضی و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین

ص:32

و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد و موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و علیّ بن محمّد و الحسن بن علیّ أبی» .

قالت حکیمة: و غمرتنا طیور خضر، فنظر أبو محمّد-علیه السلام- إلی طائر منها فدعاه فقال له: «[خذه و] (1)احفظه حتّی یأذن اللّه فیه، فانّ اللّه بالغ أمره» ، [قالت حکیمة:] (2)فقلت لأبی محمّد-علیه السلام-: ما هذا الطائر و ما هذه الطیور؟ قال: «هذا جبرئیل و هذه ملائکة الرحمة» ، ثمّ قال: «یا عمّة ردّیه إلی امّه کی تقرّ عینها و لا تحزن و لتعلم أنّ وعد اللّه حقّ و لکنّ أکثر الناس لا یعلمون» ، فرددته إلی امّه.

قالت حکیمة: و لمّا ولد کان نظیفا مفروغا منه و علی ذراعه الأیمن مکتوب جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (3)(4).

البارحة، و أخبرنی بذلک، و إنّه کانت عندی صبیّة یقال لها نرجس، و کنت اربّیها من بین الجواری، و لا یلی تربیتها غیری، إذ دخل أبو محمّد-علیه السلام-علیّ ذات یوم، فبقی یلحّ النظر إلیها، فقلت: یا سیّدی هل لک فیها من حاجة؟

فقال: «إنّا معاشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة، و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها» ، قالت: قلت: یا سیّدی فأروح بها إلیک؟ قال: استأذنی أبی فی ذلک، فصرت إلی أخی-علیه السلام-، فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا و قال: «یا حکیمة جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة، ابعثی بها إلی أبی محمّد-علیه السلام-، فإنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأمر» (1)فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد-علیه السلام- فکنت بعد ذلک إذا دخلت علیها تقوم فتقبّل جبهتی فاقبّل رأسها، و تقبّل یدی فاقبّل رجلیها (2)، و تمدّ یدها إلی خفّی لتنزعه فأمنعها من ذلک، و اقبّل یدها إجلالا و إکراما للمحلّ الذی أحلّه اللّه فیها، فمکثت بعد ذلک إلی أن مضی أخی أبو الحسن-علیه السلام-، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-ذات یوم فقال: «یا عمّتاه إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه.

فقلت: یا سیّدی فی لیلتنا هذه؟ قال: «نعم» ، [فقمت إلی الجاریة] (3)فقلّبتها ظهرا لبطن فلم أر بها حملا، فقلت: یا سیّدی لیس بها حمل، فتبسّم ضاحکا و قال: «یا عمّتاه إنّا معاشر الأوصیاء لیس یحمل

ص:34

لنا فی البطون و لکن یحمل (1)فی الجنوب» .

فلمّا جنّ اللیل صرت إلیه، فأخذ أبو محمّد-علیه السلام-محرابه، فأخذت محرابها فلم یزالا یحییان اللیل، و عجزت عن ذلک، فکنت مرّة أنام و مرّة اصلّی إلی آخر اللیل، فسمعتها آخر اللیل فی القنوت لمّا انفتلت من الوتر مسلّمة صاحت: یا جاریة الطست، [فجاءت بالطست] (2)فقدمته إلیها فوضعت صبیّا کأنّه فلقة قمر، علی ذراعه الأیمن مکتوب: جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ کانَ زَهُوقاً و ناغاه (3)ساعة حتّی استهلّ و عطس، و ذکر الأوصیاء قبله حتی بلغ إلی نفسه، و دعا لأولیائه علی یده بالفرج.

ثم وقعت ظلمة بینی و بین أبی محمّد-علیه السلام-، فلم أره، فقلت: یا سیّدی، أین الکریم علی اللّه؟ قال: «أخذه من هو أحقّ به منک» ، [فقمت] (4)و انصرفت إلی منزلی، فلم أره، و بعد أربعین یوما دخلت دار أبی محمّد-علیه السلام-، فإذا [أنا] (5)بصبیّ یدرج فی الدار، فلم أر وجها اصبح من وجهه، و لا لغة افصح من لغته، و لا نغمة أطیب من نغمته، [فقلت: یا سیّدی من هذا الصبیّ؟ ما رأیت أصبح وجها منه و لا افصح لغة منه و لا أطیب نغمة منه] (6)، قال: «هذا المولود الکریم علی اللّه» ، قلت:

یا سیّدی و له أربعون یوما و أنا أدری (7)من أمره هذا!

ص:35

قال: فتبسّم ضاحکا و قال: «یا عمّتاه أ ما علمت أنّا معاشر الأوصیاء ننشأ فی الیوم کما ینشأ غیرنا فی الجمعة، و ننشأ فی الجمعة کما ینشأ غیرنا فی الشهر، و ننشأ فی الشهر کما ینشأ غیرنا فی السنة!» فقمت و قبّلت رأسه و انصرفت إلی منزلی، ثمّ عدت فلم أره، فقلت: یا سیّدی یا أبا محمّد لست اری المولود الکریم علی اللّه.

قال: «استودعناه من الذی استودعته أمّ موسی» ، و انصرفت و ما کنت أراه إلاّ [کلّ] (1)اربعین یوما (2).

-علیه السلام-] (1)-رأت-له نورا ساطعا قد ظهر منه و بلغ افق السماء، و رأت طیورا بیضاء تهبط من السماء و تمسح أجنحتها علی رأسه و وجهه و سائر جسده، ثم تطیر، فأخبرنا أبا محمّد-علیه السلام-بذلک، فضحک ثمّ قال: «تلک ملائکة (السماء) (2)نزلت لتتبرّک به و هی أنصاره إذا خرج» (3).

وَ اَلْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ. إِنَّ اَلدِّینَ عِنْدَ اَللّهِ اَلْإِسْلامُ (1)، قال: و کان مولده-علیه السلام-لیلة الجمعة (2).

2672/16-ابن بابویه: قال: حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطّار-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوری، عن حمدان بن سلیمان، عن محمّد بن الحسین بن یزید، عن أبی أحمد محمّد بن زیاد الأزدی قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام- یقول-لمّا ولد الرّضا-علیه السلام-: «إنّ ابنی هذا ولد مختونا طاهرا مطهّرا، و لیس من الأئمّة أحد یولد إلاّ مختونا طاهرا مطهّرا، و لکنّا سنمرّ الموسی [علیه] (1)لإصابة السنّة و اتّباع الحنیفیّة» (2).

فقلت لها علی جهة الهزء: ارید [أن اصیر] (1)إلی کربلاء، و کان النّاس للخروج فی النصف من شعبان أو لیوم عرفة، فقالت: یا بنیّ اعیذک باللّه أن تستهین ما ذکرت أو تقوله علی وجه (2)الهزء، فإنّی [احدّثک] (3)بما رأیته بعد خروجک من عندنا بسنتین.

کنت فی هذا البیت نائمة بالقرب من الدّهلیز و معی ابنتی و أنا بین النائمة و الیقظانة، إذ دخل رجل حسن الوجه نظیف الثیاب طیّب الرائحة، فقال: «یا فلانة یجیئک الساعة من یدعوک فی الجیران، فلا تمتنعی من الذهاب معه و لا تخافی» ، ففزعت و نادیت ابنتی، و قلت لها:

هل شعرت بأحد دخل البیت؟ فقالت: لا، فذکرت اللّه و قرأت و نمت، فجاء الرجل بعینه و قال [لی] (4)مثل قوله، ففزعت و صحت بابنتی، فقالت: لم یدخل البیت أحد فاذکری اللّه و لا تفزعی، فقرأت و نمت.

فلمّا کان فی الثالثة جاء الرّجل و قال: «یا فلانة قد جاءک من یدعوک و یقرع الباب فاذهبی معه» ، و سمعت دقّ الباب فقمت وراء الباب و قلت: من هذا؟ فقال: افتحی و لا تخافی، فعرفت کلامه و فتحت الباب فإذا خادم معه إزار، [فقال:] (5)یحتاج إلیک بعض الجیران لحاجة مهمّة فادخلی، و لفّ رأسی بالملاءة و أدخلنی الدار و أنا أعرفها، فإذا بشقاق (6)مشدودة وسط الدار و رجل قاعد بجنب الشقاق، فرفع الخادم طرفه فدخلت، و إذا امرأة قد أخذها الطلق، و امرأة قاعدة خلفها کأنّها

ص:41

تقبلها.

فقالت المرأة: تعینینا فیما نحن فیه، فعالجتها بما یعالج به مثلها، فما کان إلاّ قلیل حتّی سقط غلام، فأخذته علی کفّی و صحت غلام غلام، و أخرجت رأسی من طرف الشقاق ابشّر الرجل القاعد، فقیل لی «لا تصیحی» ، فلمّا رددت وجهی إلی الغلام قد کنت فقدته من کفّی، فقالت لی المرأة القاعدة: لا تصیحی، و أخذ الخادم بیدی و لفّ رأسی بالملاءة و أخرجنی من الدار و ردّنی إلی داری، و ناولنی صرّة و قال: لا تخبری بما رأیت أحدا.

فدخلت الدار و رجعت إلی فراشی فی هذا البیت و ابنتی نائمة بعد، فأنبهتها و سألتها هل علمت بخروجی و رجوعی؟ فقالت: لا، و فتحت الصرّة فی ذلک الوقت و إذا فیها عشرة دنانیر [عددا] (1)، و ما أخبرت بهذا أحدا إلاّ فی هذا الوقت لمّا تکلّمت بهذا الکلام علی حدّ الهزء، فحدّثتک إشفاقا علیک، [فإنّ] (2)لهؤلاء القوم عند اللّه عزّ و جلّ شأنا و منزلة، و کلّما یدّعونه حقّ.

قال: فعجبت من قولها و صرفته إلی السخریّة و الهزء و لم أسألها عن الوقت غیر أنّی أعلم یقینا أنّی غبت عنهم فی سنة نیّف و خمسین و مائتین، و رجعت إلی سرّ من رأی فی وقت أخبرتنی العجوزة بهذا الخبر فی سنة إحدی و ثمانین و مائتین [فی وزارة عبید اللّه بن سلیمان لمّا

ص:42

قصدته] (1).

قال حنظلة: فدعوت بأبی الفرج المظفّر بن أحمد حتّی سمع معی منه هذا الخبر (2).

فقال [لی] (1): «یا کامل بن ابراهیم» فاقشعررت من ذلک و الهمت أن قلت: لبّیک یا سیّدی، فقال: «جئت إلی ولیّ اللّه و حجّته و بابه تسأله هل یدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتک و قال بمقالتک؟» فقلت: إی و اللّه، فقال: «إذن و اللّه یقلّ داخلها، و اللّه إنّه لیدخلها قوم یقال لهم: الحقیّة» ، قلت: یا سیّدی و من هم؟ قال: «قوم من حبّهم لعلّی یحلفون بحقّه و لا یدرون ما حقّه و فضله» .

ثمّ سکت-صلوات اللّه علیه-[عنّی ساعة] (2)ثمّ قال: «جئت تسأله عن مقالة المفوّضة، کذبوا، بل قلوبنا أوعیة لمشیّة اللّه، فإذا شاء شئنا، و اللّه یقول: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اَللّهُ (3)» ، ثمّ رجع الستر إلی حالته فلم أستطع کشفه، فنظر إلیّ أبو محمّد-علیه السلام-متبسّما فقال: «یا کامل ما جلوسک؟ و قد أنبأک بحاجتک الحجّة من بعدی!» ، فقمت و خرجت و لم اعاینه بعد ذلک.

قال أبو نعیم: فلقیت کاملا فسألته عن هذا الحدیث فحدّثنی به.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتابه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال:

حدّثنا محمّد بن همام قال: حدّثنی جعفر بن محمّد قال: حدّثنی محمّد ابن جعفر قال: حدّثنی أبو نعیم قال: وجّهت المفوّضة کامل بن إبراهیم المزنی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-یباحثون (4)أمره.

ص:44

قال کامل بن إبراهیم: فقلت فی نفسی: أسأله [عن قوله] (1)«لا یدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتی و قال بمقالتی» ، فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد-علیه السلام-نظرت إلی ثیاب؛ و ساق الحدیث إلی آخره (2).

بی، قلت: الشوق ثمّ العادة فی الأسئلة، قال: قد تکافأنا علی هذه الخطّة الواحدة، فقد برح بی العزم (1)إلی لقاء مولانا أبی محمّد-علیه السلام-، و [أنا] (2)ارید أن أسأله عن معاضل فی التأویل و مشاکل فی التنزیل، فدونکها الصحبة المبارکة، فإنّها تقف بک علی ضفّة (3)بحر لا تنقضی عجائبه، و لا تفنی غرائبه، و هو إمامنا.

فوردنا سرّ من رأی فانتهینا منها إلی باب سیّدنا-علیه السلام-، فاستأذنّا فخرج إلینا (4)الإذن بالدّخول علیه، و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطّاه بکساء طبریّ، فیه ستّون و مائة صرّة من الدنانیر و الدّراهم، علی [کلّ] (5)صرّة منها ختم صاحبها.

قال سعد: فما شبّهت [وجه] (6)مولانا أبا محمّد-علیه السلام-حین غشینا نور وجهه إلاّ ببدر قد استوفی من لیالیه أربعا بعد عشر، و علی فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقة و المنظر، و علی رأسه فرق بین و فرتین کأنّه ألف بین واوین، و بین یدی مولانا رمّانة ذهبیّة تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها، قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة، و بیده قلم، إذا أراد أن یسطر به علی البیاض [شیئا] (7)قبض الغلام علی اصابعه، فکان مولانا-علیه السلام-یدحرج

ص:46

الرمّانة بین یدیه، و یشغله بردّها لئلاّ یصدّه عن کتبة (1)ما أراد (2).

فسلّمنا علیه، فألطف فی الجواب و أومأ إلینا بالجلوس، فلمّا فرغ من کتبة البیاض الذی کان بیده أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طیّ کسائه، فوضعه بین یدیه، فنظر أبو محمّد-علیه السلام-إلی الغلام و قال له:

«یا بنیّ فضّ الخاتم عن هدایا شیعتک و موالیک» . فقال: «یا مولای أ یجوز أن أمدّ یدا طاهرة إلی هدایا نجسة، و أموال رجسة قد شیب أحلّها بأحرمها؟» .

فقال مولای-علیه السلام-: «یا ابن إسحاق استخرج ما فی الجراب لیمیّز [ما] (3)بین الحلال و الحرام منها» ، فأوّل صرّة بدأ أحمد بإخراجها قال الغلام: «هذه لفلان بن فلان من محلّة کذا بقم، تشتمل علی اثنین و ستّین دینارا، فیها من ثمن حجرة (4)باعها صاحبها و کانت إرثا له من أخیه (5)خمسة و أربعون دینارا، و من أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دینارا، و فیها من اجرة الحوانیت ثلاثة دنانیر» .

فقال مولانا-علیه السلام-: «صدقت یا بنیّ دلّ الرجل علی الحرام

ص:47

منها» .

فقال-علیه السلام-: «فتّش عن دینار رازیّ السکّة تاریخه سنة کذا (و کذا) (1)، قد انطمس من نصف إحدی صفحتیه نقشه، و قراضة أصلیّة (2)وزنها ربع دینار؛ و العلّة فی تحریمها أنّ صاحب هذه الجملة وزن فی شهر کذا من سنة کذا علی حائک من جیرانه من الغزل منّا و ربع منّ، فأتت علی ذلک مدّة، و فی انتهائها قیّض لذلک الغزل سارق، فأخبر به الحائک صاحبه، فکذّبه و استردّ [منه] (3)بدل ذلک منّا و نصف منّ غزلا أدقّ ممّا کان دفعه إلیه، و أخذ من ذلک ثوبا، کان هذا الدیا نار مع القراضة ثمنه» فلمّا فتح رأس الصرّة صادف رقعة فی وسط الدّنانیر باسم من أخبر عنه و بمقدارها علی حسب ما قال، و استخرج الدّیا نار و القراضة بتلک العلامة.

ثمّ أخرج صرّة اخری، فقال الغلام-علیه السلام-: «هذه لفلان بن فلان، من محلّة کذا بقم، تشتمل علی خمسین دینارا لا یحلّ لنا لمسها» ، قال: و کیف ذلک؟ قال-علیه السلام-: «لأنّها من ثمن حنطة حاف (4)صاحبها علی أکّاره فی المقاسمة، و ذلک أنّه قبض حصّته منها بکیل واف و کال ما خصّ الأکّار بکیل بخس» ، فقال مولانا-علیه السلام-: «صدقت یا بنیّ» ، ثمّ قال: «یا ابن اسحاق احملها بأجمعها لتردّها أو توصی بردّها علی أربابها، فلا حاجة لنا فی شیء منها، و ائتنا بثوب العجوز» .

ص:48

قال أحمد: و کان ذلک الثوب فی حقیبة لی فنسیته، فلمّا انصرف أحمد بن إسحاق لیأتیه بالثوب نظر إلیّ مولانا أبو محمّد-علیه السلام-فقال:

«ما جاء بک یا سعد؟» فقلت: شوّقنی أحمد بن إسحاق إلی لقاء مولانا؛ قال: «فالمسائل التی أردت أن تسأل (1)عنها؟» قلت: علی حالتها یا مولای، قال: «فسل قرّة عینی» -و أومأ إلی الغلام-، [فقال لی الغلام:

«سل»] (2)، فقلت له: مولانا و ابن مولانا إنّا روینا عنکم؛ و ساق الحدیث.

بطوله حذفنا أوّله و آخره هنا من روایة ابن بابویه؛ و الحدیث طویل ذکر سعد مسائله و أجاب عنها القائم-علیه السلام-ذکره ابن بابویه بطوله فی الغیبة (3).

2677/21-و رواه أیضا أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی «کتابه» : قال: أخبرنی أبو القاسم عبد الباقی بن یزداد بن عبد اللّه البزّاز قال: حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد الثعالبی قراءة فی یوم الجمعة مستهلّ رجب سنة سبعین و ثلاثمائة قال: أخبرنا أبو علی أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، عن سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف القمّی قال:

کنت امرأ لهجا بجمع الکتب المشتملة علی غوامض العلوم و دقائقها، کلفا باستظهار ما یصحّ من حقائقها، مغرما بحفظ مشتبهها و مستغلقها، شحیحا علی ما أظفر به من معاضلها و مشکلاتها، متعصّبا لمذهب

ص:49

الإمامیّة، راغبا عن الأمن و السلامة فی انتظار التنازع و التخاصم، و التعدّی إلی التباغض و التشاتم، معیبا للفرق ذوی الخلاف، کشّافا عن مثالب أئمّتهم، هتّاکا لحجب قادتهم، إلی أن بلیت بأشدّ النواصب منازعة، و أطولهم مخاصمة و أکثرهم جدالا و أقشعهم (1)سؤالا و أثبتهم علی الباطل قدما.

فقال ذات یوم و أنا اناظره: تبّا لک-یا سعد-و لأصحابک، إنّکم معشر الرافضة تقصدون علی المهاجرین و الأنصار بالطعن علیهما، و تجحدون من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ولایتهما و إمامتهما، هذا الصدّیق الذی فاق جمیع الصحابة بشرف سابقته، أ ما علمتم أنّ الرسول -علیه و آله السلام-ما أخرجه مع نفسه إلی الغار إلاّ علما منه بأنّ الخلافة له من بعده، و أنّه هو المقلّد أمر التأویل و الملقی إلیه أزمّة الامّة، و علیه المعوّل فی شعب الصّدع [و لمّ الشّعث] (2)، و سدّ الخلل، و إقامة الحدود و تسریة الجیوش لفتح بلاد الکفر، فکما أشفق علی نبوّته أشفق علی خلافته، إذ لیس من حکم الاستتار و التواری أن یروم الهارب من الشرّ مساعدة إلی مکان یستخفی فیه، و لمّا رأینا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-متوجّها إلی الانحجار (3)و لم تکن الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد استبان لنا قصد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأبی بکر إلی الغار للعلّة التی شرحناها.

و إنّما أبات علیّا-علیه السلام-علی فراشه لما لم یکن یکترث له و لم

ص:50

یحفل به، لاستثقاله إیّاه و لعلمه بأنّه إن قتل لم یتعذّر علیه نصب غیره مکانه للخطوب التی کان یصلح لها.

قال سعد: فأوردت علیه أجوبة شتّی، فما زال یقصد کلّ واحد منها بالنقض و الردّ علیّ، ثمّ قال: یا سعد دونکها اخری بمثلها تحطّم آناف الروافض، أ لستم تزعمون أنّ الصدّیق المبرّأ من دنس الشکوک و الفاروق المحامی عن بیضة الإسلام کانا یسرّان النفاق، و استدللتم بلیلة العقبة، أخبرنی عن الصدّیق و الفاروق أسلما طوعا أو کرها؟

قال سعد: فاحتلت لدفع [هذه] (1)المسألة عنّی خوفا من الإلزام و حذرا من أنّی إن أقررت له بطوعهما فی الإسلام احتجّ بأنّ بدء النفاق و نشوءه فی القلب لا یکون إلاّ عند هبوب روائح القهر و الغلبة، و إظهار الیأس الشدید فی حمل المرء علی من لیس ینقاد له قلبه، نحو قول اللّه عزّ و جلّ فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنّا بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا (2)و إن قلت: أسلما کرها، کان یقصدنی بالطعن، إذا لم یکن ثمّة (3)سیوف منتضاة کانت تریهما البأس.

قال سعد: فصدرت عنه مزوّرا (4)قد انتفخت أحشائی من الغضب و تقطّع کبدی من الکرب، و کنت قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل التی لم أجد لها مجیبا علی أن اسأل

ص:51

عنها خیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد -علیه السلام-، فارتحلت خلفه، و قد کان خرج قاصدا نحو مولای بسرّمن رأی ، فلحقته فی بعض المناهل، فلمّا تصافحنا قال: لخیر لحاقک بی، قلت: الشوق ثمّ العادة فی الأسئلة.

قال: قد تکافأنا عن هذه الخطّة الواحدة، فقد برح بی الشوق إلی لقاء مولانا أبی محمّد-علیه السلام-، و ارید أن أسأله عن معاضل فی التأویل و مشاکل من التنزیل، فدونکها الصحبة المبارکة، فإنّها تقف بک علی ضفة بحر لا تنقضی عجائبه و لا تفنی غرائبه و هو إمامنا.

فوردنا سرّ من رأی فانتهینا منها إلی باب سیّدنا-علیه السلام-، فاستأذنّا فخرج [إلینا] (1)الاذن بالدخول علیه، و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطّاه بکساء طبریّ، فیه ستّون و مائة صرّة من الدنانیر و الدراهم، علی کلّ صرّة ختم صاحبها.

قال سعد: فما شبّهت مولانا أبا محمّد-علیه السلام-حین غشینا نور وجهه إلاّ ببدر قد استوفی من لیالیه اربعا بعد عشر، و علی فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقة و المنظر، علی رأسه فرق بین و فرتین کأنّه ألف بین واوین، و بین یدی مولانا-علیه السلام-رمّانة ذهبیّة تلمع ببدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها، قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة، و بیده قلم إذا أراد أن یسطر به علی البیاض قبض الغلام علی أصابعه، و کان مولانا-علیه السلام-یدحرج الرّمانة بین یدیه یشغله بردّها لئلاّ یصدّه عن کتبة ما أراد.

ص:52

فسلّمنا علیه، فألطف فی الجواب و أومأ إلینا بالجلوس، فلمّا فرغ من کتبة البیاض الذی کان بیده أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طیّ کسائه، فوضعه بین یدی مولانا، فنظر أبو محمّد-علیه السلام-إلی الغلام و قال: «یا بنیّ فضّ الخاتم عن هدایا شیعتک و موالیک» .

فقال: «یا مولای أ یجوز أن أمدّ یدا طاهرة إلی هدایا نجسة و أموال رجسة قد شیب أحلّها بأحرمها؟ !» فقال مولانا-علیه السلام- «یا ابن إسحاق استخرج ما فی الجراب لیمیّز بین الأحلّ منها و الأحرم» ، فأوّل صرّة بدأ أحمد بإخراجها قال الغلام: «هذه لفلان بن فلان من محلّة کذا بقم، تشتمل علی اثنین و ستّین دینارا، فیها من ثمن حجرة باعها-و کانت إرثا له من أبیه-خمسة و أربعون دینارا، و من أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دینارا، و فیها من أجرة الحوانیت ثلاثة دنانیر» .

فقال مولانا-علیه السلام-: «صدقت یا بنیّ دلّ الرجل علی الحرام منها» ، فقال-علیه السلام- «فتّش عن دینار رازیّ السکّة تاریخه سنة کذا، قد انطمس [من] (1)إحدی صفحتیه [نصف] (2)نقشه، و قراضة أصلیّة وزنها ربع دینار، و العلّة فی تحریمها أنّ صاحب هذه الجملة وزن فی شهر کذا (من سنة کذا) (3)علی حائک من جیرانه من الغزل منّا و ربع منّ، فأتت علی ذلک مدّة، و فی انتهائها قیّض (4)لذلک الغزل سارق، فأخبر [به] (5)الحائک صاحبه، فکذّبه، و استردّ منه بدل ذلک منّا و نصف غزلا أدقّ ممّا

ص:53

کان [قد] (1)دفعه إلیه، و اتّخذ من ذلک ثوبا کان هذا الدیا نار مع القراضة ثمنه» ، فلمّا فتح الصرّة صادف فی وسط الدنانیر رقعة باسم من أخبر عنه و بمقدارها علی حسب ما قال-علیه السلام-، و استخرج الدیا نار و القراضة بتلک العلامة.

ثمّ أخرج صرّة اخری، فقال الغلام-علیه السلام-: «هذه لفلان بن فلان، من محلّة کذا بقم، تشتمل علی خمسین دینارا لا یحلّ لنا لمسها» .

قال: و کیف ذلک؟ قال-علیه السلام-: «لأنّها [من] (2)ثمن حنطة حاف صاحبها علی أکّاره فی المقاسمة، و ذلک أنّه قبض حصّته [منها] (3)بکیل واف، و کال ما خصّ الأکّار [منها] (4)بکیل بخس» ، فقال مولانا-علیه السلام- «صدقت یا بنیّ» ، ثمّ قال: «یا ابن إسحاق احملها بأجمعها لتردّها [أو توصی بردّها] (5)علی اربابها، فلا حاجة لنا فی شیء منها، و ائتنا بثوب العجوز» .

قال أحمد: و کان ذلک الثوب فی حقیبة لی فنسیته، فلمّا انصرف أحمد بن اسحاق [لیأتیه بالثوب] (6)نظر إلیّ مولانا أبو محمّد-علیه السلام- فقال: [«ما جاء بک یا سعد؟» فقلت: شوّقنی أحمد بن إسحاق إلی لقاء مولانا؛ فقال:] (7)«و المسائل التی أردت أن تسأل (8)عنها؟» قلت: علی حالتها یا مولای، فقال: «سل قرّة عینی-و أومأ إلی الغلام-عمّا بدا لک منها» .

ص:54

فقلت: مولانا و ابن مولانا إنّا روینا عنکم أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جعل طلاق نسائه بید أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-حتّی أرسل یوم الجمل إلی عائشة: «إنّک قد أرهجت علی الإسلام [و أهله] (1)بفتنتک، و أوردت بنیک حیاض الهلاک بجهلک، فإن کففت عنّی غربک (2)و إلاّ طلقتک» . و نساء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد کان طلاقهنّ بوفاته.

قال-علیه السلام-: «ما الطلاق؟» قلت: تخلیة السبیل، قال: «فإذا کان وفاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد خلّی سبیلهنّ (3)فلم لا یحلّ لهنّ الأزواج؟» قلت: لأنّ اللّه عزّ و جلّ حرّم [الأزواج] (4)علیهنّ، قال: «کیف؟ و قد خلّی الموت سبیلهنّ؟» [قلت:] (5)فأخبرنی یا ابن مولای عن معنی الطلاق الذی فوّض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حکمه إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قال: «إنّ اللّه تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فخصّهنّ بشرف الامّهات، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «یا أبا الحسن إنّ هذا الشرف باق [لهنّ] (6)ما دمن اللّه علی الطاعة، فأیّتهنّ عصت اللّه بعدی بالخروج علیک فاطلق لها فی الأزواج، و اسقطها [من شرف الامّهات] (7)من شرف أمومة المؤمنین» .

قلت: فأخبرنی عن الفاحشة المبیّنة التی إذا أتت المرأة بها فی أیّام عدّتها حلّ للزوج أن یخرجها من بیته، قال: «السحق دون الزنا، و إنّ

ص:55

المرأة إذا زنت و اقیم علیها الحدّ لیس لمن أرادها أن یمتنع بعد ذلک من التزویج (1)بها لأجل الحدّ، و إذا سحقت وجب علیها الرّجم و الرجم خزی، و من قد أمر اللّه برجمه فقد أخزاه، و من أخزاه فقد أبعده، [و من أبعده] (2)فلیس لأحد أن یقربه» .

قلت: فأخبرنی یا ابن رسول اللّه عن أمر اللّه لنبیّه موسی-علیه السلام- فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوادِ اَلْمُقَدَّسِ طُویً (3)فإنّ فقهاء الفریقین یزعمون أنّها کانت من إهاب (4)المیتة، فقال-علیه السلام-: «من قال ذلک فقد افتری علی موسی و استجهله فی نبوّته، لأنّه ما خلا الأمر فیها من خصلتین: إمّا أن تکون صلاة موسی-علیه السلام-فیها جائزة أو غیر جائزة؛ فإن کانت صلاة موسی جائزة جاز له أن یکون لابسهما فی البقعة، إذ لم تکن مقدّسة، و إن کانت مقدّسة مطهّرة فلیست بأطهر و أقدس من الصلاة، و إن کانت صلاته غیر جائزة فیهما فقد أوجب أنّ موسی-علیه السلام-لم یعرف الحلال من الحرام و علم (5)ما جاز فیه الصلاة و ما لا یجوز، و هذا کفر» .

قلت: فأخبرنی یا ابن مولای عن التأویل فیها، قال: «إنّ موسی ناجی ربّه بالواد المقدس، فقال: یا ربّ إنّی قد أخلصت لک المحبّة منّی و غسلت قلبی عمّن سواک، و کان شدید الحبّ لأهله، فقال اللّه تعالی

ص:56

فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ (1)أی انزع حبّ أهلک من قلبک إن کانت محبّتک لی خالصة، و قلبک من المیل إلی سوای مغسولا» .

قلت: فأخبرنی یا ابن رسول اللّه عن تأویل کهیعص (2).

قال: هذه الحروف من أنباء الغیب، اطلع [اللّه] (3)علیها عبده زکریّا، ثمّ قصّها علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و ذلک أنّ زکریّا سأل ربّه أن یعلّمه أسماء الخمسة، فأهبط علیه جبرئیل-علیه السلام-فعلّمه إیّاها، فکان [زکریّا] (4)إذا ذکر محمّدا و علیّا و فاطمة و الحسن سرّی عنه همّه و انجلی کربه، فإذا ذکر اسم الحسین-علیه السلام-خنقته العبرة، و وقعت علیه الهموم، فقال ذات یوم: «إلهی ما بالی إذا (5)ذکرت أربعا منهم تسلّیت بأسمائهم من همومی، و إذا ذکرت الحسین تدمع عینی و تثور (6)زفرتی» .

فأنبأه اللّه عن قصّته، فقال: کهیعص فالکاف: اسم کربلاء و الهاء: هلاک العترة، و الیاء: یزید-لعنه اللّه-و هو ظالم الحسین-علیه السلام-، و العین: عطشه و الصاد: صبره، فلمّا سمع بذلک زکریّا لم یفارق مسجده ثلاثة أیّام، و منع (فیهنّ) (7)الناس من الدخول علیه، و أقبل علی البکاء و النحیب، و کانت ندبته (8): «إلهی أتفجع خیر جمیع خلقک بولده، إلهی

ص:57

أ تنزل بلوی هذه الرّزیة بفنائه، إلهی أتلبس علیّا و فاطمة ثیاب هذه المصیبة، إلهی أ تحلّ کربة هذه الفجیعة بساحتهما» .

ثمّ کان یقول: «إلهی ارزقنی ولدا تقرّبه عینی علی الکبر، و اجعله وارثا رضیّا یوازی محلّه منّی محلّ الحسین-علیه السلام-، فإذا رزقتنیه فافتنی بحبّه، ثمّ أفجعنی [به] (1)کما تفجع محمّدا حبیبک بولده» ، فرزقه اللّه تعالی یحیی-علیه السلام-و فجعه به، و کان حمل یحیی ستّة أشهر و حمل الحسین-علیه السلام-کذلک، و له قصّة طویلة.

[قلت:] (2)فأخبرنی یا مولای عن العلّة التی تمنع القوم من اختیار إمام لأنفسهم، قال: «مصلح أو مفسد؟» قلت: مصلح. قال: «هل یجوز أن تقع خیرتهم علی الفساد بعد أن لا یعلم أحد ما یخطر ببال غیره من صلاح أو فساد؟» قلت: بلی. قال: «فهی العلّة أوردها لک ببرهان ینقاد (3)بذلک عقلک.

أخبرنی عن الرسل الذین اصطفاهم اللّه و أنزل علیهم علمه، و أیّدهم بالوحی و العصمة، إذ هم أعلام الامم و أهدی إلی الاختیار منهم، مثل موسی و عیسی-علیهما السلام-هل یجوز مع وفور عقلهما و کمال علمهما، إذا همّا بالاختیار أن تقع خیرتهما علی المنافق و هما یظنّان أنّه مؤمن؟» قلت: لا.

قال-علیه السلام-: «فهذا موسی کلیم اللّه، مع وفور عقله و کمال علمه اختار من أعیان قومه و وجوه عسکره لمیقات ربّه سبعین رجلا ممّن لم یشکّ فی إیمانهم و اخلاصهم، فوقعت خیرته علی المنافقین، قال اللّه

ص:58

عزّ و جلّ: وَ اِخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا (1)و قوله: لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اَللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْکُمُ اَلصّاعِقَةُ (2).

فلمّا وجدنا اختیار من قد اصطفاه اللّه تعالی لنبوّته واقعا علی الأفسد دون الأصلح، و هو یظنّ أنّه الأصلح دون الأفسد، علمنا أن لا اختیار إلاّ لمن یعلم ما تخفی الصدور، و تکنّ الضمائر و تنصرف علیه (3)السرائر، و أن لا خطر لاختیار المهاجرین و الأنصار بعد وقوع خیرة الأنبیاء علی ذوی الفساد، لمّا أرادوا أهل الصلاح» .

ثمّ قال مولانا-علیه السلام-: «یا سعد حین ادّعی خصمک أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما أخرج مع نفسه مختار هذه الامّة إلی الغار إلاّ علما منه أنّ الخلافة له من بعده، و أنّه هو المقلّد امور التأویل و الملقی إلیه أزمّة الامور، و علیه المعوّل فی لمّ الشعث و سدّ الخلل و اقامة الحدود، و تسریب (4)الجیوش لفتح بلاد الکفر، فکما أشفق علی نبوّته أشفق علی خلافته، إذ لم یکن من حکم الاستتار و التواری أن یروم الهارب من الشرّ مساعدة من غیره إلی مکان یستخفی فیه، و إنّما أبات علیّا-علیه السلام-علی فراشه لمّا لم یکن یکترث [له] (5)و لم یحفل به، لاستثقاله إیّاه و علمه بأنّه إن قتل لم یتعذّر علیه نصب غیره مکانه للخطوب التی کان یصلح لها.

فهلاّ نقضت دعواه بقولک: أ لیس قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

ص:59

الخلافة [بعدی] (1)ثلاثون سنة، فجعل هذه موقوفة علی أعمار الأربعة الذین هم الخلفاء الراشدون فی مذهبکم، فکان لا یجد بدّا من قوله: بلی، فکنت تقول له حینئذ: أ لیس کما علم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّ الخلافة من بعده لأبی بکر، علم أنّها من بعد أبی بکر (2)لعمر، و من بعد عمر لعثمان، و من بعد عثمان لعلیّ، فکان أیضا لا یجد بدّا من قوله: نعم.

ثمّ کنت تقول [له] (3): فکان الواجب علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یخرجهم جمیعا علی الترتیب إلی الغار و یشفق علیهم کما أشفق علی أبی بکر، و لا یستخفّ بقدر هؤلاء الثلاثة بترکه إیّاهم، و تخصیصه أبا بکر (من بینهم) (4)باخراجه مع نفسه دونهم.

و لمّا قال: أخبرنی عن الصدّیق و الفاروق أسلما طوعا أو کرها؟ لم لم تقل: بل أسلما طمعا؟ و ذلک أنّهما کانا یجالسان الیهود و یستخبرانهم عمّا کانوا یجدون فی التوراة و فی سائر الکتب المتقدّمة الناطقة بالملاحم من حال إلی حال، من قصّة محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و من عواقب أمره، و کانت الیهود تذکر أنّ لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-تسلّطا علی العرب، کما کان لبخت نصّر علی بنی إسرائیل، غیر أنّه کاذب فی دعواه [انّه نبیّ] (5)، فأتیا محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-فساعداه علی قول شهادة أن لا إله إلاّ اللّه و تابعاه طمعا فی أن ینال کلّ واحد

ص:60

منهما من جهته ولایة بلد إذا استقامت اموره و استتبّت أحواله، فلمّا أیسا من ذلک تلثّما و صعدا العقبة مع عدّة من أمثالهما من المنافقین علی أن یقتلوه، فدفع اللّه کیدهم و ردّهم بغیظهم لم ینالوا خیرا، کما أتی طلحة و الزبیر علیّا-علیه السلام-فبایعاه، و طمع کلّ واحد منهما أن ینال من جهته ولایة بلد، فلمّا أیسا نکثا بیعته و خرجا علیه، فصرع اللّه کلّ واحد منهما مصرع أشباههما من الناکثین» .

قال [سعد] (1): ثمّ قام مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ الهادی-علیه السلام-للصلاة [مع الغلام] (2)، فانصرفت عنهما و طلبت أحمد بن إسحاق، فاستقبلنی باکیا، فقلت: ما [أبطأک و] (3)أبکاک؟ فقال: قد فقدت الثوب الذی أرسلنی مولای لاحضاره، قلت: لا علیک، فأخبره، فدخل علیه و انصرف من عنده متبسّما و هو یصلّی علی محمّد و آل محمّد، فقلت:

ما الخبر؟

قال: وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمی مولانا-علیه السلام-[یصلّی علیه] (4). قال سعد: فحمدنا اللّه عزّ و جلّ [علی ذلک و جعلنا] (5)نختلف إلی مولانا أیّاما، فلا نری الغلام-علیه الصلاة و السلام-بین یدیه؛ و الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم تسلیما کثیرا (6).

المظفّر العلویّ السمرقندیّ قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه محمّد بن مسعود العیّاشی، عن آدم بن محمّد البلخی، عن علیّ بن الحسین بن هارون الدقّاق، عن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن القاسم بن ابراهیم بن مالک الأشتر، عن یعقوب بن منقوش قال: دخلت علی ابی محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-و هو جالس علی دکّان فی الدّار، و عن یمینه بیت علیه ستر مسبل، فقلت له: یا سیّدی من صاحب هذا الأمر؟

فقال: «ارفع الستر» ، فرفعته فخرج إلینا غلام خماسیّ له عشر أو ثمان أو نحو ذلک، واضح الجبینین، أبیض الوجه، درّی المقلتین، [شثن الکفّین، معطوف الرکبتین] (1)، فی خدّه الأیمن خال و فی رأسه ذؤابة، فجلس علی فخذ أبی محمّد-علیه السلام-، ثمّ قال لی: «هذا (هو) (2)صاحبکم» ، ثمّ وثب فقال له: «یا بنیّ ادخل إلی الوقت المعلوم» ، فدخل البیت و أنا أنظر إلیه، ثمّ قال لی: «یا یعقوب انظر [من] (3)فی البیت» ، فدخلت فما رأیت أحدا (4).

الحسین بن علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهم-و أحمل کتبه إلی الأمصار، فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها-صلوات اللّه علیه-، فکتب معی کتبا و قال: «امض إلی المدائن، فإنّک ستغیب خمسة عشر یوما و تدخل إلی سرّ من رأی یوم الخامس عشر، و تسمع الواعیة فی داری و تجدنی علی المغتسل» .

قال أبو الأدیان: فقلت: یا سیّدی فإذا کان ذلک فمن؟ قال: «من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم [من] (1)بعدی» فقلت: زدنی، فقال: «من یصلّی علیّ فهو القائم بعدی» ، فقلت: زدنی، فقال: «من أخبر بما فی الهمیان فهو القائم بعدی» ، ثمّ منعتنی هیبته أن أسأله عمّا فی الهمیان.

و خرجت بالکتب إلی المدائن و أخذت جواباتها، و دخلت سرّ من رأی یوم الخامس عشر کما ذکر لی-علیه السلام-، فإذا أنا بالواعیة فی داره (و إذا به علی المغتسل) (2)، و إذا أنا بجعفر بن علیّ أخیه بباب الدّار، و الشیعة [من] (3)حوله یعزّونه و یهنّئونه، فقلت فی نفسی: إن یکن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة (4)، لأنّی کنت أعرفه بشرب النّبیذ و یقامر فی الجوسق و یلعب بالطنبور، فتقدّمت فعزّیت و هنّیت فلم یسألنی عن شیء، ثمّ خرج عقید فقال: یا سیّدی قد کفّن أخوک فقم للصلاة علیه (5)، فدخل جعفر بن علیّ و الشیعة من حوله یقدمهم السمّان و الحسن بن

ص:63

علیّ قتیل المعتصم المعروف بسلمة.

فلمّا صرنا فی الدّار إذا نحن بالحسن بن علیّ-صلوات اللّه علیه-علی نعشه مکفّنا، فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه، فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ بوجهه سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفلیج، فجذب (1)رداء جعفر بن علیّ و قال: «یا عمّ تأخّر فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی» فتأخّر جعفر، و قد اربدّ وجهه [و اصفرّ] (2)، فتقدّم الصبیّ فصلّی علیه و دفن إلی جانب قبر أبیه-علیهما السلام-، ثمّ قال: «یا بصریّ هات جوابات الکتب التی معک» ، فدفعتها إلیه، [فقلت فی نفسی:] (3)هذه اثنتان بقی الهمیان، ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ و هو یزفر، فقال له حاجز الوشاء: یا سیّدی من الصبیّ لنقیم علیه الحجّة؟

فقال: و اللّه ما رأیته قطّ و لا أعرفه (4)، فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علیّ-صلوات اللّه علیه-، فعرفوا موته فقالوا: فمن نعزّی؟ فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ، فسلّموا علیه و عزّوه و هنّؤه و قالوا: إنّ معنا کتبا و مالا، فتقول ممّن الکتب؟ و کم المال؟ فقام ینفض أثوابه و یقول: یریدون [منّا] (5)أن نعلم الغیب.

قال: فخرج الخادم فقال: معکم کتب فلان و فلان [و فلان] (6)

ص:64

و همیان فیه [ألف] (1)دینار و عشرة دنانیر منها مطلیّة، فدفعوا [إلیه] (2)الکتب و المال و قالوا: الّذی وجّه بک لأجل ذلک هو الإمام، فدخل جعفر ابن علیّ علی المعتمد فکشف له ذلک، فوجّه المعتمد خدمه فقبضوا علی صقیل الجاریة و طالبوها بالصبیّ، فأنکرته و ادّعت حملا بها لتغطّی علی حال الصبیّ، فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی، و بغتهم موت عبید اللّه ابن یحیی بن خاقان فجأة، و خروج صاحب الزّنج بالبصرة، فشغلوا بذلک عن الجاریة، فخرجت عن أیدیهم؛ و الحمد للّه ربّ العالمین لا شریک له (3).

قلیل و لا کثیر إلاّ علی السرج مصلّی (1)، و قال لنا الحقوا بسامرّاء و وصف لنا محلّة و دارا و قال: إذا أتیتموها تجدوا علی الباب خادما أسود فاکبسوا (2)الدار، و من رأیتم فیها فأتونی برأسه.

فوافینا سامرّاء فوجدنا الأمر کما وصفه، و فی الدهلیز خادم اسود و فی یده تکّة ینسجها، فسألناه عن الدار و من فیها؟ فقال: صاحبها، فو اللّه ما التفت إلینا و قلّ اکتراثه بنا، فکبسنا الدار کما امرنا، فوجدنا دارا سریّة و مقابل الدار ستر ما نظرت قطّ إلی أنبل منه، کأنّ الأیدی رفعت عنه فی ذلک الوقت، و لم یکن (3)فی الدار أحد.

فرفعنا الستر فاذا ببیت کبیر کأنّ بحرا فیه (ماء) (4)، و فی أقصی البیت حصیر قد علمنا أنّه علی الماء، و فوقه رجل من أحسن الناس هیئة قائم یصلّی، فلم یلتفت إلینا و لا إلی شیء من أسبابنا.

فسبق أحمد بن عبد اللّه لیتخطّی البیت فغرق فی الماء، و ما زال یضطرب حتّی مددت یدی إلیه فخلّصته و أخرجته، و غشی علیه و بقی ساعة، و عاد صاحبی الثانی الی فعل ذلک الفعل، فناله مثل ذلک، و بقیت مبهوتا.

فقلت لصاحب البیت: المعذرة [إلی] (5)اللّه و إلیک، فو اللّه ما علمت کیف الخبر و لا إلی من أجیء و أنا تائب إلی اللّه، فما التفت إلی شیء ممّا

ص:66

قلنا، و ما انفتل (1)عمّا کان فیه فها لنا ذلک، و انصرفنا عنه، و قد کان المعتضد ینتظرنا، و قد تقدّم إلی الحجّاب إذا وافیناه أن ندخل علیه فی أیّ وقت کان.

فوافیناه فی بعض اللّیل، فادخلنا علیه فسألنا عن الخبر، فحکینا له ما رأینا، فقال: و یحکم لقیکم أحد قبلی؟ و جری منکم إلی أحد سبب (2)أو قول؟ قلنا: لا، فقال: أنا نفیّ (3)من جدّی، و حلف بأشدّ ایمان له أنّه رجل إن بلغه (4)هذا الخبر لیضربنّ أعناقنا، فما جسرنا أن نحدّث به الاّ بعد موته (5).

حکیمة بنت محمّد الجواد-علیه السلام-و قد سألها عن حدیث مولد القائم -علیه السلام-، قالت فیه: و قد رأیته یعنی القائم-علیه السلام-قبل مضیّ أبی محمّد بأیّام قلائل فلم أعرفه، فقلت لأبی محمّد-علیه السلام-من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟ فقال-علیه السلام-: «[هذا] (1)ابن نرجس و هو خلیفتی من بعدی، و عن قلیل تفقدونی فاسمعی له و أطیعی» .

قالت حکیمة: فمضی أبو محمّد-علیه السلام-بعد ذلک بأیّام قلائل، و افترق النّاس کما تری، و و اللّه إنّی (2)لأراه صباحا و مساء و إنّه لینبّئنی عمّا تسألونی عنه فأخبرکم، و و اللّه إنّی لارید أن اسأله عن الشیء فیبدأنی [به] (3)، و إنّه لیرد علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی، و قد أخبرنی البارحة «بمجیئک إلیّ و أمرنی أن اخبرک بالحقّ» .

قال محمّد بن عبد اللّه: فو اللّه لقد أخبرتنی حکیمة بأشیاء لم یطّلع علیها أحد إلاّ اللّه عزّ و جلّ، فعلمت أنّ ذلک صدق و عدل من اللّه عزّ و جلّ، و أنّ اللّه عزّ و جلّ قد اطّلعه علی ما لم یطّلع علیه أحدا من خلقه (4).

عبد اللّه، عن أحمد بن اسحاق بن سعد الأشعری قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری و أنا ارید أن أسأله عن الخلف من بعده، فقال لی مبتدا: «یا أحمد بن إسحاق إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلّ الأرض منذ خلق آدم-علیه السلام-و لا یخلّیها إلی أن تقوم الساعة من حجّة اللّه علی خلقه، به یدفع (1)البلاء عن أهل الأرض، و به ینزّل الغیث، و به یخرج برکات الأرض» .

قال: فقلت له: یا ابن رسول اللّه فمن الإمام و الخلیفة بعدک؟ فنهض- علیه السلام-مسرعا فدخل البیت، ثمّ خرج و علی عاتقه غلام کأنّ وجهه القمر لیلة البدر من أبناء ثلاث سنین، فقال: «یا أحمد بن إسحاق لو لا کرامتک علی اللّه عزّ و جلّ و علی حججه ما عرضت علیک ابنی هذا، إنّه سمیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کنیّه، الّذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

یا أحمد بن إسحاق مثله فی هذه الامّة مثل الخضر-علیه السلام-، و مثله مثل ذی القرنین، و اللّه لیغیبنّ غیبة لا ینجو فیها من الهلکة إلاّ من ثبّته اللّه تعالی علی القول بإمامته و وفّقه للدعاء بتعجیل فرجه» .

قال أحمد بن إسحاق: فقلت له: یا مولای فهل من علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟ فنطق الغلام بلسان عربیّ فصیح فقال: «أنا بقیّة اللّه فی أرضه، و المنتقم من أعدائه، فلا تطلب أثرا بعد عین یا أحمد بن اسحاق» .

قال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسرورا فرحا، فلمّا کان من الغد عدت إلیه فقلت له: یا بن رسول اللّه لقد عظم سروری بما مننت [به] (2)

ص:69

علیّ، فما السنّة الجاریة فیه من الخضر و ذی القرنین؟ فقال: «طول الغیبة یا أحمد» ، فقلت له: یا ابن رسول اللّه و إنّ غیبته لتطول؟ قال: «إی و ربّی حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به فلا یبقی إلاّ من أخذ اللّه عهده بولایتنا، و کتب فی قلبه الإیمان و أیّده بروح منه» .

یا أحمد بن إسحاق هذا أمر من [أمر] (1)اللّه و سرّ من سرّ اللّه، و غیب من غیب اللّه، فخذ ما آتیتک و اکتمه و کن من الشاکرین تکن معنا غدا فی علیّین» (2).

فی البیت، فنادانی: «مکانک لا تبرح» ، فلم أجسر أن أدخل و لا أخرج، فخرجت علیّ جاریة معها شیء مغطّی، ثمّ نادانی: «ادخل» ، فدخلت، و نادی الجاریة فرجعت إلیه فقال لها: «اکشفی عمّا معک» ، فکشفت عن غلام أبیض حسن الوجه، و کشف عن بطنه فإذا شعر نابت من لبّته إلی سرّته أخضر لیس بأسود، فقال: «هذا صاحبکم» ثمّ أمرها فحملته، فما رأیته بعد ذلک حتّی مضی أبو محمّد-علیه السلام- (1).

کان حوله من أهل مکّة و المدینة، فقالوا: شاب علویّ یحجّ فی کلّ سنة ماشیا (1).

فأحضرنی مجلسه و جمع علیّ الفقهاء، فناظرونی فأعلمتهم أنّی خرجت من بلدی أطلب هذا النبیّ الذی وجدته فی الکتب، فقال لی:

من هو و ما اسمه؟

فقلت: محمّد، فقال: هو نبیّنا الّذی تطلب، فسألتهم عن شرائعه، فأعلمونی، فقلت لهم: أنا أعلم أنّ محمّدا نبیّ و لا أعلمه هذا الّذی تصفون أم لا، فأعلمونی موضعه لأقصده فاسائله عن علامات عندی و دلالات، فإن کان صاحبی الّذی طلبت آمنت به، فقالوا: قد مضی-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: فمن وصیّه و خلیفته قالوا: أبو بکر، قلت: فسمّوه لی فإنّ هذه کنیته؟ قالوا: عبد اللّه بن عثمان و نسبوه إلی قریش، قلت: فانسبوا لی محمّدا نبیّکم، فنسبوه لی، فقلت: لیس هذا صاحبی الّذی طلبت، صاحبی الّذی أطلبه خلیفته أخوه فی الدین و ابن عمّه فی النسب و زوج ابنته و أبو ولده، لیس لهذا النبیّ ذریّة علی الأرض غیر ولد هذا الرجل الّذی هو خلیفته.

قال: فوثبوا بی و قالوا: أیّها الأمیر إنّ هذا قد خرج من الشرک إلی الکفر هذا حلال الدّم، فقلت لهم: یا قوم أنا رجل معی دین متمسّک به لا افارقه حتّی أری ما هو أقوی منه، إنّی وجدت صفة هذا الرجل فی الکتب التی أنزلها اللّه علی انبیائه، و إنّما خرجت من بلاد الهند و من العزّ الّذی کنت فیه طلبا له، فلمّا فحصت عن أمر صاحبکم الّذی ذکرتم لم یکن النبیّ الموصوف فی الکتب، فکفّوا عنّی، و بعث العامل إلی رجل یقال له: الحسین بن اشکیب، فدعاه فقال له: ناظر هذا الرجل الهندی، فقال له الحسین: أصلحک اللّه عندک الفقهاء و العلماء و هم أعلم و أبصر بمناظرته، فقال له: ناظره کما اقول لک و اخل به و ألطف له، فقال لی

ص:73

الحسین بن إشکیب (1)بعد ما فاوضته: إنّ صاحبک الّذی تطلبه هو النبیّ الذی وصفه هؤلاء، و لیس الأمر فی خلیفته کما قالوا، هذا النبیّ محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب و وصیّه علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب، و هو زوج فاطمة بنت محمّد و أبو الحسن و الحسین سبطی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال غانم أبو سعید فقلت: اللّه أکبر هذا الّذی طلبت، فانصرفت إلی داود بن العبّاس فقلت له: أیّها الأمیر وجدت ما طلبت، و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه، قال: فبرّنی و وصلنی، و قال للحسین تفقّده، قال: فمضیت إلیه حتّی آنست به و فقّهنی فیما احتجت إلیه من الصّلاة و الصّیام و الفرائض، قال: فقلت له: إنّا نقرأ فی کتبنا أنّ محمّدا -صلّی اللّه علیه و آله-خاتم النبیّین لا نبیّ بعده، و أنّ الأمر من بعده إلی وصیّه و وارثه و خلیفته من بعده، ثمّ إلی الوصیّ بعد الوصیّ، لا یزال أمر اللّه جاریا فی أعقابهم حتّی تنقضی الدنیا، فمن وصیّ وصیّ محمّد؟ قال:

الحسن ثمّ الحسین ابنا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ ساق الأمر فی الوصیّة حتّی انتهی إلی صاحب الزّمان-علیه السلام-، ثمّ أعلمنی ما حدث، فلم یکن لی همّة إلاّ طلب الناحیة.

فوافی قم و قعد مع أصحابنا فی سنة أربع و ستّین و مائتین و خرج معهم، حتّی وافی بغداد و معه رفیق له من أهل السند کان صحبه علی المذهب، قال: فحدّثنی غانم قال: و أنکرت من رفیقی بعض أخلاقه، فهجرته و خرجت حتّی صرت إلی العبّاسیّة أتهیّأ للصلاة و اصلّی، و إنّی

ص:74

لواقف متفکّر فیما قصدت لطلبه إذا أنا بات قد أتانی، فقال: أنت فلان؟ -اسمه بالهند-فقلت: نعم، فقال: أجب مولاک، فمضیت معه فلم یزل یتخلّل بی الطریق (1)حتّی أتی دارا و بستانا، فإذا أنا به-علیه السلام-جالس، فقال: «مرحبا یا فلان-بکلام الهند-کیف حالک؟ و کیف خلّفت فلانا و فلانا و فلانا؟ حتّی عدّ الأربعین کلّهم» ، فسائلنی عنهم واحدا واحدا، ثمّ أخبرنی بما تجارینا و کلّ (2)ذلک بکلام الهند.

ثم قال: «أردت أن تحجّ مع أهل قم؟» قلت: نعم یا سیّدی، فقال:

«لا تحجّ معهم و انصرف سنتک هذه و حجّ من قابل» (3)، ثمّ ألقی إلیّ صرّة کانت بین یدیه، فقال لی: «اجعلها نفقتک و لا تدخل إلی بغداد إلی فلان سمّاه، و لا تطّلعه علی شیء، و انصرف إلینا إلی البلد» ، ثمّ وافانا بعض الفیوج (4)فأعلموا أنّ اصحابنا انصرفوا من العقبة و مضی نحو خراسان، فلمّا کان فی قابل حجّ و أرسل إلینا بهدیّة من طرف خراسان، فأقام [بها] (5)مدّة ثمّ مات رحمه اللّه.

و رواه ابن بابویه باسناده عن أبی سعید غانم بن سعید الهندی مختصرا (6).

ص:75

فلمّا بلغت الدّهلیز إذا (1)فیه اسود قائم، فقال: أنت الحسن بن النضر؟ قلت: نعم، قال: ادخل، فدخلت الدّار و دخلت بیتا و فرّغت صنان الحمّالین، فإذا (2)فی زاویة البیت خبز کثیر، فأعطی کلّ واحد من الحمّالین رغیفین و اخرجوا، و إذا بیت علیه ستر، فنودیت منه: «یا حسن ابن النضر احمد اللّه علی ما منّ به علیک و لا تشکّنّ، فودّ الشیطان أنّک شککت» ، و أخرج إلیّ ثوبین و قیل لی: «خذهما (3)فستحتاج إلیهما» ، فأخذتهما و خرجت.

قال سعد: فانصرف الحسن بن النضر و مات فی شهر رمضان و کفّن فی الثوبین (4).

فقلت فی نفسی: لم یکن أبی لیوصی بشیء غیر صحیح، أحمل هذا المال إلی العراق و اکتری دارا علی الشطّ و لا أخبر أحدا بشیء، و إن وضح لی شیء کوضوحه فی أیّام أبی محمّد-علیه السلام-نفدته و إلاّ قصفت (1)به، فقدمت العراق و اکتریت دارا علی الشطّ و بقیت أیّاما، فإذا [أنا] (2)برقعة مع رسول فیها: «یا محمّد معک کذا و کذا فی جوف کذا و کذا» ، حتّی قصّ علیّ جمیع ما معی ممّا لم احط به علما، فسلّمته إلی الرّسول و بقیت أیّاما لا یرفع لی رأس و اغتممت، فخرج إلیّ: «قد أقمناک مقام أبیک فاحمد اللّه» (3).

البوارح (1)فقطعوا علیها.

قال: وردت (2)العسکر فأتیت الدّرب مع المغیب و لم اکلّم أحدا و لم أتعرّف إلی أحد، و أنا اصلّی فی المسجد بعد فراغی من الزیارة (3)، إذا بخادم قد جاءنی فقال لی: قم، فقلت له: إذن إلی أین؟ فقال لی: إلی المنزل، قلت: و من أنا؟ لعلّک ارسلت إلی غیری؟

فقال: لا ما ارسلت إلاّ إلیک، أنت علیّ بن الحسین رسول جعفر بن إبراهیم، فمرّ بی حتّی أنزلنی فی بیت الحسین بن أحمد ثمّ سارّه، فلم أدر ما قال له حتّی أتانی جمیع ما أحتاج إلیه، و جلست عنده ثلاثة أیّام و استأذنته فی الزّیارة من داخل، فأذن لی فزرت لیلا (4).

2695/39-و رواه الحسین بن حمدان فی «هدایته» قال: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن الحسین الیمانی قال: کنت ببغداد، فتهیّأت قافلة للیمانیّین، فأردت الخروج معهم، و کتبت التمس الإذن من صاحب الأمر فخرج إلیّ الأمر: «لا تخرج مع هذه القافلة فلیس لک فی الخروج معهم خیر، و أقم بالکوفة» ، قال: فأقمت کما امرت، و خرجت القافلة، فخرج

ص:82

علیهم حنظلة (1)فاجتاحتهم، قال: و کتبت استأذن فی رکوب الماء (2)فی المراکب من البصرة، فلم یؤذن لی، و سارت المراکب، فخبرت عنها أنّ جیلا من الهند یقال لهم: البوارح خرجوا فقطعوا علیهم، فما سلم منهم أحد، فخرجت إلی سرّ من رأی فدخلتها غروب الشمس و لم اکلّم أحدا و لم أتعرّف حتّی وصلت إلی المسجد الذی بازاء الدار.

قلت: اصلّی فیه بعد فراغی من الزیارة، فإذا أنا بالخادم الذی یقف علی رأس السیّدة نرجس-علیها السلام-قد جاءنی فقال لی: قم، قلت [له] (3):

إلی أین؟ و من أنا؟ فقال: إلی المنزل، فقلت: لعلّک ارسلت إلی غیری، فقال:

لا ما ارسلت إلاّ إلیک؛ فقلت: من أنا؟ فقال: أنت علیّ بن الحسین الیمانی رسول جعفر بن إبراهیم خاطبا للّه (4)، فمرّ بی حتّی أنزلنی فی بیت الحسین ابن أحمد بن سارة، فلم أدر ما أقول حتّی أتانی بجمیع ما أحتاج إلیه، و جلست عنده ثلاثة أیّام، ثمّ استأذنت فی الزیارة (5)من داخل، فأذن لی فزرت لیلا (6).

کتب أبی بخطّه کتابا فورد جوابه، ثمّ کتبت (1)بخطّی فورد جوابه، ثمّ کتب بخطّ رجل من فقهاء أصحابنا فلم یرد جوابه، فنظرنا فکانت العلّة أنّ الرّجل تحوّل قرمطیّا.

قال الحسن بن الفضل: فزرت العراق و وردت طوس و عزمت ألاّ أخرج إلاّ عن بیّنة من أمری و نجاح من حوائجی، و لو احتجت أن اقیم بها حتّی أتصدّق (2)، قال: و فی خلال ذلک یضیق صدری بالمقام و أخاف أن یفوتنی الحجّ، قال: فجئت یوما إلی محمّد بن أحمد أتقاضاه، فقال لی: صر إلی مسجد کذا و کذا و إنّه یلقاک رجل، قال:

فصرت إلیه، فدخل علیّ رجل، فلمّا نظر إلیّ ضحک و قال: لا تغتمّ فإنّک ستحجّ فی هذه السنة و تنصرف إلی أهلک و ولدک سالما، قال:

فاطمأننت و سکن قلبی و أقول ذا مصداق ذلک و الحمد للّه.

قال: ثمّ وردت العسکر فخرجت إلیّ صرّة فیها دنانیر و ثوب، فاغتممت و قلت فی نفسی: جزائی عند القوم هذا! و استعملت الجهل فرددتها و کتبت رقعة، و لم یشر الّذی قبضها منّی علیّ بشیء و لم یتکلّم فیها بحرف، ثمّ ندمت بعد ذلک ندامة شدیدة و قلت فی نفسی: کفرت بردّی علی مولای، و کتبت رقعة أعتذر من فعلی و أبوء بالإثم و استغفر من ذلک و انفذتها، و قمت أتمسّح (3)فأنا فی ذلک افکّر فی نفسی و أقول:

إن ردّت علیّ الدنانیر لم أحلل صرارها و لم أحدث فیها [شیئا] (4)حتی

ص:84

أحملها إلی أبی، فانّه أعلم منّی لیعمل فیها بما شاء.

فخرج إلیّ الرّسول الذی حمل إلیّ الصرّة: «أسأت إذ لم تعلم الرّجل، إنّا ربّما فعلنا ذلک بموالینا، و ربّما سألونا ذلک یتبرّکون به» ، و خرج إلیّ: «أخطأت فی ردّک برّنا، فإذا استغفرت اللّه، فاللّه یغفر لک، فأمّا إذا کانت عزیمتک و عقد نیّتک أن لا تحدث فیها حدثا و لا تنفقها فی طریقک فقد صرفناها عنک، فأمّا الثوب فلا بدّ منه لتحرم فیه» .

قال: و کتبت فی معنیین و أردت أن أکتب فی الثالث و امتنعت منه مخافة أن یکره ذلک، فورد جواب المعنیین و الثالث الذی طویت مفسّرا، و الحمد للّه.

قال: و کنت وافقت جعفر بن ابراهیم النیشابوری-بنیشابور-علی أن ارکب معه و ازامله، فلمّا وافیت بغداد بدا لی فاستقلته و ذهبت أطلب عدیلا، فلقینی ابن الوجناء (1)بعد أن کنت صرت إلیه و سألته أن یکتری، لی فوجدته کارها، فقال لی: أنا فی طلبک، و قد قیل لی: «إنّه یصحبک فأحسن معاشرته و اطلب له عدیلا و اکتر له (2).

ص:85

أهل بغداد تمیلون مع الظالم علی الغریب المظلوم، أنا رجل من أهل همدان من أهل السنّة و هذا ینسبنی إلی أهل قم و الرّفض لیذهب بحقّی و مالی.

قال: فمالوا علیه و أرادوا أن یدخلوا علی حانوته حتّی سکّنتهم، و طلب إلیّ صاحب السفتجة و حلف بالطلاق أن یوفّینی مالی حتّی أخرجتهم عنه.

و رواه المفید فی «إرشاده» : عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن صالح قال: لمّا مات أبی و صار الأمر إلیّ، کان لأبی علی الناس سفاتج من مال الغریم یعنی صاحب هذا الأمر-علیه السلام- (1).

ثمّ قال الشیخ المفید عقیب هذا الحدیث: هذا رمز کانت الشیعة تعرفه به قدیما بینها، و یکون خطابها علیه للتقیّة.

إلی مولاه، فخفت إن أنا لم ادفع الشهری إلی إذکوتکین (1)نالنی منه استخفاف، فقوّمت الدّابة و السیف و المنطقة بسبعمائة [دینار ] (2)فی نفسی، و لم اطلع علیه أحدا، فإذا الکتاب قد ورد علیّ من العراق: «وجّه السبعمائة [دینار ] (3)التی لنا قبلک من ثمن الشهری و السیف و المنطقة» (4).

واثق بدیانته و صیانته، فورد: «الأسدی نعم العدیل، فإن قدم فلا تختر علیه» فقدم الأسدیّ و عادلته (1).

إلیه: «آجرک اللّه فی صاحبک، فقد مات و أوصی بالمال الّذی کان معه إلی ثقة لیعمل فیه بما یحبّ و اجیب عن کتابه» (1).

صاحبها (1).

إلیهم (1).

الحسین محمّد بن هارون بن موسی قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال:

حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام قال: حدّثنا جعفر بن محمّد [قال: حدّثنا محمّد] (1)بن جعفر، عن أبی نعیم، عن محمّد بن القاسم العلوی قال: دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-.

فقالت: جئتم تسألوننی (2)عن میلاد ولیّ اللّه؟ قلنا: بلی و اللّه، قالت:

کان عندی البارحة، و أخبرنی بذلک (3).

أقام علی وکالته مع مولانا صاحب الزمان-صلوات اللّه علیه-تخرج إلیه توقیعاته، و یحمل إلیه الأموال من سائر النواحی التی فیها موالی مولانا، فتسلّمها إلی أن أستأذن فی المصیر إلی قم، فخرج الإذن بالمضیّ، و ذکر أنّه لا یبلغ إلی قم، و أنّه یمرض و یموت فی الطریق، فمرض بحلوان (1)و مات و دفن بها-رحمه اللّه-.

و أقام مولانا-علیه السلام-بعد مضیّ أحمد بن إسحاق الأشعری بسرّمن رأی مدّة، ثمّ غاب لما روی [فی الغیبة] (2)من الأخبار عن السادة -علیهم السلام-، مع [ما] (3)أنّه مشاهد فی المواطن الشریفة الکریمة العالیة، و المقامات العظیمة، و قد دلّت الآثار علی صحّة مشاهدته (4).

قال: انصرفت من أردبیل (1)إلی الدّینور (2)ارید الحجّ، و ذلک بعد مضیّ أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-بسنة أو سنتین، و کان الناس فی حیرة، فاستبشروا أهل الدّینور بموافاتی، و اجتمع الشیعة عندی، فقالوا: قد اجتمع عندنا ستّة عشر ألف دینار من مال الموالی و نحتاج أن نحملها (3)معک و تسلّمها بحیث یجب تسلیمها.

قال: فقلت: یا قوم هذه حیرة و لا نعرف الباب فی هذا الوقت، قال:

فقالوا: إنّما اخترناک لحمل هذا المال لما نعرف من ثقتک و کرمک، فاحمله علی أن لا تخرجه من یدک [إلاّ بحجّة] (4)، قال: فحمل إلیّ ذلک المال فی صرر [باسم] (5)رجل رجل، فحملت ذلک [المال] (6)و خرجت، فلمّا وافیت قرمیسین (7)و کان أحمد بن الحسن مقیما بها، فصرت إلیه مسلّما، فلمّا لقینی استبشر بی، ثمّ أعطانی ألف دینار فی کیس، و تخوت ثیاب من ألوان معتمة (8)لم أعرف ما فیها، ثمّ قال لی [أحمد] (9): احمل هذا معک و لا تخرجه عن یدک إلاّ بحجّة، قال: فقبضت منه المال و التخوت بما فیها من الثیاب.

فلمّا وردت بغداد لم یکن لی همّة غیر البحث عمّن اشیر إلیه

ص:99

بالبابیة، فقیل لی: إنّ هاهنا رجل یعرف بالباقطانیّ یدّعی بالبابیة، و آخر یعرف بإسحاق الأحمر یدّعی بالبابیة، و آخر یعرف بأبی جعفر العمری یدّعی بالبابیة.

قال: فبدأت بالباقطانیّ، فصرت إلیه فوجدته شیخا بهیّا له مروءة ظاهرة، و فرس عربیّ، و غلمان کثیر، و یجتمع [عنده] (1)النّاس یتناظرون، قال: فدخلت إلیه و سلّمت علیه، فرحّب و قرّب و برّ و سرّ، قال: فأطلت القعود إلی أن خرج اکثر النّاس، قال: فسألنی عن حاجتی، فعرّفته أنّی رجل من أهل الدینور، و معی شیء من المال أحتاج أن أسلّمه.

قال: فقال لی: احمله، قال: قلت: ارید حجّة، قال: تعود إلیّ فی غد، قال: فعدت إلیه من الغد، فلم یأت بحجّة، و عدت إلیه فی الیوم الثالث فلم یأت بحجّة.

قال: فصرت إلی إسحاق الأحمر، فوجدته شابّا نظیفا، منزله أکبر من منزل الباقطانیّ و فرسه (2)و لباسه و مروءته [أسری] (3)و غلمانه أکثر من غلمانه، و یجتمع عنده من النّاس أکثر ممّا یجتمعون عند الباقطانی، قال:

فدخلت و سلّمت فرحّب و قرّب، قال: فصبرت إلی أن خفّ النّاس، (قال:) (4)فسألنی عن حاجتی، فقلت له: کما قلت للباقطانیّ و عدت إلیه ثلاثة أیّام فلم یأت بحجّة.

ص:100

قال: فصرت إلی أبی جعفر العمریّ فوجدته شیخا متواضعا، علیه مبطنة بیضاء قاعد علی لبد (1)، فی بیت صغیر لیس له غلمان و لا له من المروءة و الفرس ما وجدت لغیره، قال: فسلّمت فردّ جوابی و ادنانی و بسط منّی (2)، ثمّ سألنی عن حالی فعرّفته (3)أنّی وافیت من الجبل و حملت مالا، فقال: إن (4)أحببت أن تصل هذا الشیء إلی حیث (5)یجب أن تخرج إلی سرّ من رأی و تسأل دار ابن الرضا و عن فلان بن فلان الوکیل-و کانت دار ابن الرضا عامرة بأهلها-فانّک تجد هناک ما ترید.

قال: فخرجت من عنده، و مضیت نحو سرّ من رأی، و صرت إلی دار ابن الرضا، و سألت عن الوکیل، فذکر البوّاب أنّه مشتغل فی الدار و أنّه یخرج آنفا، فقعدت علی الباب أنتظر خروجه، فخرج بعد ساعة، فقمت و سلّمت علیه و أخذ بیدی إلی بیت کان له، و سألنی عن حالی و عمّا وردت له، فعرّفته أنّی حملت شیئا من المال من ناحیة الجبل، و أحتاج أن اسلّمه بحجّة.

قال: فقال: نعم، ثمّ قدّم إلیّ طعاما و قال لی: تغدّی بهذا و استرح، فانّک تعب، و إنّ بیننا و بین الصلاة الاولی ساعة، فإنّی أحمل إلیک ما ترید، قال: فأکلت و نمت، فلمّا کان وقت الصلاة نهضت و صلّیت

ص:101

و ذهبت إلی المشرعة، فاغتسلت و انصرفت إلی بیت الرجل، و مکثت إلی أن مضی من اللّیل [ربعه] (1)، فجاءنی و معه درج فیه:

« بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وافی أحمد بن محمّد الدینوریّ، و حمل ستّة عشر ألف دینار فی کذا و کذا صرّة، فیها صرّة فلان بن فلان [کذا] (2)و کذا دینارا، و صرّة فلان [بن فلان] (3)کذا و کذا دینارا -إلی أن عدّ الصرّار کلّها-و صرّة فلان بن فلان الذراع (4)ستّة عشر دینارا.

قال: فوسوس لی الشیطان أنّ سیّدی أعلم بهذا منّی، فما زلت أقرأ ذکر صرّة صرّة و ذکر صاحبها، حتّی أتیت علیها عند آخرها، ثمّ ذکر: «قد حمل من قرمیسین من عند أحمد بن الحسن المادرائی أخی الصوّاف (5)کیسا فیه ألف دینار و کذا و کذا تختا ثیابا، منها ثوب فلانیّ و ثوب لونه کذا» حتّی نسب الثیاب إلی آخرها بأنسابها و ألوانها.

قال: فحمدت اللّه و شکرته علی ما منّ به علیّ من إزالة الشکّ عن قلبی، و أمر بتسلیم جمیع ما حملته إلی حیث ما یأمرنی أبو جعفر العمریّ؛ قال: فانصرفت إلی بغداد و صرت إلی أبی جعفر العمریّ؛ قال: و کان خروجی و انصرافی فی ثلاثة أیّام؛ قال: فلمّا بصر بی أبو جعفر العمری قال: لم لم تخرج؟ فقلت: یا سیّدی من سرّ من رأی انصرفت.

ص:102

قال: فأنا احدّث ابا جعفر بهذا إذ وردت رقعة علی أبی جعفر العمریّ من مولانا-علیه السلام-، و معها درج مثل الدّرج الذی کان معی، فیه ذکر المال و الثیاب، و أمر أن یسلّم جمیع ذلک إلی أبی جعفر محمّد ابن أحمد بن جعفر القطّان القمیّ، فلبس أبو جعفر العمری ثیابه و قال لی:

احمل ما معک إلی منزل محمّد بن أحمد بن جعفر القطّان القمّی.

قال: فحملت المال و الثیاب إلی منزل محمّد بن أحمد بن جعفر القطّان و سلّمتها و خرجت إلی الحجّ.

فلمّا انصرفت إلی الدینور اجتمع عندی النّاس، فأخرجت الدّرج الّذی أخرجه وکیل مولانا-صلوات اللّه علیه-إلیّ و قرأته علی القوم، فلمّا سمع ذکر الصّرة باسم الذراع سقط مغشیّا علیه، فما زلنا نعلّله حتّی أفاق، (فلمّا أفاق) (1)سجد شکرا للّه عزّ و جلّ و قال: الحمد للّه الّذی منّ علینا بالهدایة، الآن علمت أنّ الأرض لا تخلو من حجّة؛ هذه الصرّة دفعها-و اللّه-إلیّ [هذا] (2)الذرّاع، و لم یقف علی ذلک إلاّ اللّه عزّ و جلّ.

قال: فخرجت و لقیت بعد ذلک بدهر أبا الحسن المادرائی و عرّفته الخبر و قرأت علیه الدرج، قال: [یا] (3)سبحان اللّه! ما شککت فی شیء، فلا تشکّنّ فی أنّ اللّه عزّ و جلّ لا یخلی الأرض (4)من حجّة.

ص:103

اعلم أنّه لما غزی أذکوتکین یزید بن عبد اللّه بسهرورد (1)، و ظفر ببلاده و احتوی علی خزائنه صار إلیّ رجل، و ذکر أنّ یزید بن عبد اللّه جعل الفرس الفلانی و السیف الفلانی فی باب مولانا-علیه السلام-، [قال:] (2)فجعلت أنقل خزائن یزید بن عبد اللّه الی اذکوتکین أولا فأولا، و کنت أدافع بالفرس و السیف إلی أن لم یبق شیء غیرهما، و کنت أرجو أن اخلّص ذلک لمولانا-علیه السلام-، فلمّا اشتدّ مطالبة اذکوتکین إیّای و لم یمکننی مدافعته جعلت فی السّیف و الفرس فی نفسی ألف دینار و وزنتها و دفعتها إلی الخازن، و قلت له: ادفع هذه الدّنانیر فی أوثق مکان و لا تخرجنّ إلیّ فی حال من الأحوال و لو اشتدّت الحاجة إلیها و سلّمت الفرس و النّصل.

قال: فأنا قاعد فی مجلسی بالری ابرم الامور و اوفی القصص و آمر و أنهی، إذ دخل أبو الحسن الأسدی و کان یتعاهدنی الوقت بعد الوقت، و کنت أقضی حوائجه، فلمّا طال جلوسه و علیّ بؤس کثیر قلت له: ما حاجتک؟ قال: أحتاج منک إلی خلوة، فأمرت الخازن أن یهیّیء لنا مکانا من الخزانة، فدخلنا الخزانة، فأخرج إلیّ رقعة صغیرة من مولانا-علیه السلام-فیها: «یا أحمد بن الحسن الألف دینار التی لنا عندک ثمن النصل و الفرس سلّمها إلی أبی الحسن الأسدی» .

قال: فخررت للّه عزّ و جلّ ساجدا شاکرا لما منّ به علیّ و عرفته أنّه خلیفة اللّه حقّا، لأنّه لم یقف علی هذا أحد غیری، فاضفت إلی ذلک

ص:104

المال ثلاثة آلاف دینار سرورا بما منّ اللّه علیّ بهذا الأمر (1).

أبعث بها ناقصة هذا المقدار، قال: فأتممتها من عندی، و بعثت بها إلی محمّد بن جعفر و لم أکتب بما لی منها، فأنفذ إلیّ محمّد بن جعفر القبض (1)و فیه: [وصلت] (2)خمسمائة [درهم] (3)و لک فیها عشرون درهما (4).

قلت: -یعنی بالغریم-صاحب الزمان-علیه السلام-.

التوقیع (1).

إلیک کیسا کبیرا، و عندک بالحضرة ثلاثة أکیاس و صرّة فیها دنانیر مختلفة النقد، فعیّرتها، و ختم الشیخ علیها بخاتمه، و قال لک: اختم (1)مع خاتمی، فإن أعیش فأنا أحقّ بها، و إن أمت فاتق اللّه فی نفسک أوّلا و فیّ، و کن عند ظنّی بک.

أخرج یرحمک اللّه الدنانیر التی أنت نقّصتها من بین النقدین من حسابه، و هی بضعة عشر دینارا» (2).

مولود، فکتبت أستأذن فی تطهیره یوم السابع، فورد: «لا» ، فمات المولود یوم السابع، ثمّ کتبت أخبره بموته، فورد: «سیخلف اللّه علیک غیره [و غیره] (1)، فسمّه أحمد و من بعد أحمد جعفر» ، فجاءکما قال -علیه السلام- (2).

شاذان بن نعیم یقول: جمع عندی مال للغریم، فأنفذت به إلیه و ألقیت فیه شیئا من صلب مالی، قال: فورد من الجواب: «قد وصل إلیّ ما (قد) (1)نفذت من خاصّة مالک فیها کذا و کذا، تقبل اللّه منک» (2).

یرینی مولای صاحب الزمان-علیه السلام-.

فإنّنی فی بعض السنین قد وقفت بمکّة علی أن أبتاع حاجة، و معی غلام فی یده مشربة [حلیج ملمّعة] (1)، فدفعت إلی الغلام الثمن و أخذت المشربة من یده، و تشاغل الغلام بمماکسة البیع (2)و أنا واقف أترقّب، إذ جذب ردائی جاذب، فحوّلت وجهی إلیه، فرأیت رجلا اذعرت حین نظرت إلیه هیبة له، فقال لی: «تبیع المشربة؟» فلم استطع ردّ الجواب و غاب عن عینی، فلم یلحقه بصری، فظننته مولای.

فإنّنی یوم من الأیّام اصلّی بباب الصّفا بمکّة، فسجدت و جعلت مرفقی فی صدری، فحرّکنی محرّک برجله، فرفعت رأسی، فقال [لی] (3): «افتح منکبک عن صدرک» ، ففتحت عینی فإذا الرجل الّذی سألنی عن المشربة، و لحقنی من هیبته ما حار بصری فغاب عن عینی، و أقمت علی رجائی و یقینی، و مضیت مدّة و أنا أحجّ و أدیم الدّعاء فی الموقف.

فإنّنی فی آخر سنة جالس فی ظهر الکعبة و معی یمان بن الفتح بن دینار، و محمّد بن القاسم العلوی، و علاّن الکلینی، و نحن نتحدّث إذا أنا بالرجل فی الطواف، فأشرت بالنظر إلیه و اقمت أسعی لأتبعه، فطاف حتّی إذا بلغ إلی الحجر رأی سائلا واقفا علی الحجر، و یستحلف و یسأل الناس باللّه جلّ و عزّ أن یتصدّق علیه، فإذا بالرجل قد طلع، فلمّا نظر [إلی] (4)السائل انکبّ إلی الأرض و أخذ منها شیئا و دفعه

ص:113

[إلی السائل و جاز، فعدلت] (1)إلی السائل، فسألته عمّا وهب له، فأبی أن یعلمنی، فوهبت له دینارا و قلت: أرنی ما فی یدک؛ ففتح یده فقدّرت أن فیها عشرین دینارا، فوقع فی قلبی الیقین أنّه مولای-علیه السلام-، و رجعت إلی مجلسی الذی کنت فیه، و عینی ممدودة الی الطّواف، حتّی إذا فرغ من طوافه عدل إلینا، فلحقنا له رهبة شدیدة و حارت أبصارنا جمیعا، قمنا إلیه فجلس.

فقلنا له: ممّن الرجل؟ فقال: «من العرب» ، فقلت: من أیّ العرب؟ فقال: «من بنی هاشم» ، [فقلنا من أیّ بنی هاشم؟] (2). فقال: «لیس یخفی علیکم إن شاء اللّه تعالی» ، [ثمّ التفت إلی محمّد بن القاسم فقال: «یا محمّد أنت علی خیر إن شاء اللّه تعالی] (3)، أ تدرون ما کان یقول زین العابدین -علیه السلام-عند فراغه من صلاته فی سجدة الشکر؟» . قلنا: لا.

قال: کان یقول: «یا کریم مسکینک بفنائک، یا کریم فقیرک زائرک، حقیرک ببابک یا کریم» ثمّ انصرف عنّا، و وقعنا نموج و نتذکّر و نتفکّر و لم نحقّق، و لمّا کان من الغد رأیناه فی الطواف، فامتدّت عیوننا إلیه، فلمّا فرغ من طوافه خرج إلینا و جلس عندنا فأنس و تحدّث، ثمّ قال:

«أ تدرون ما کان یقول زین العابدین-علیه السلام-فی دعائه بعقب الصلاة؟» قلنا: تعلّمنا، قال: کان-علیه السلام-یقول: «اللّهم إنّی أسألک باسمک الذی (به) (4)تقوم السماء و الأرض، و باسمک الذی به تجتمع بین المتفرّق و تفرّق بین المجتمع، و باسمک الذی تفرّق به بین الحقّ و الباطل، و باسمک الذی تعلم به کیل البحار و عدد الرمال و وزن

ص:114

الجبال أن تفعل بی کذا و کذا» .

و أقبل علیّ حتّی صرنا بعرفات و أدمت الدّعاء، فلمّا أفضنا منها إلی المزدلفة و بتنا فیها (1)، رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لی: «هل بلغت حاجتک؟» [فقلت: و ما هی یا رسول اللّه؟ فقال: «الرجل صاحبک»] (2)فتیقّنت عندها (3).

غصن بان، متّزر ببردة متّشح باخری، [قد کشف] (1)عطف بردته عن عاتقه، فارتاح قلبی و بادرت لقصده، فانثنی إلیّ و قال: «من أین الرجل؟»

قلت: من العراق، قال: «من أیّ العراق؟» قلت: من الأهواز، فقال:

«أ تعرف الخصیبی؟» (2)قلت: نعم، قال: رحمه اللّه، فما کان أطول لیله و أکثر نیله، و أغزر دمعته» [قال:] (3)«فابن المهزیار؟» قلت: أنا هو، قال:

«حیّاک اللّه بالسلام أبا الحسن» ، ثمّ صافحنی و عانقنی و قال: «یا أبا الحسن ما فعلت العلامة الّتی بینک و بین الماضی أبی محمّد نضّر اللّه وجهه؟» .

قلت: معی، و أدخلت یدی إلی جیبی و أخرجت خاتما علیه محمّد و علی، فلمّا قرأه استعبر حتّی بل طمره الذی کان علی بدنه (4)، و قال: «یرحمک اللّه أبا محمّد، فإنّک زین الامّة، شرّفک اللّه بالإمامة، و توّجک بتاج العلم و المعرفة، فإنّا إلیکم صائرون» ، ثمّ صافحنی و عانقنی، ثمّ قال: «ما الذی ترید یا أبا الحسن؟» .

قلت: الإمام المحجوب عن العالم.

قال: «و ما هو محجوب عنکم و لکن خباه (5)سوء أعمالکم، قم سر إلی رحلک و کن علی اهبّة من لقائه إذا انحطّت (6)الجوزاء و أزهرت نجوم السماء، فها أنا لک بین الرّکن و الصّفا» .

فطابت نفسی و تیقّنت أنّ اللّه فضّلنی، فما زلت أرقب الوقت حتّی

ص:116

حان، و خرجت إلی مطیّتی [و استویت علی رحلی] (1)و استویت علی ظهرها، فإذا أنا بصاحبی ینادی «إلیّ: یا أبا الحسن» ، فخرجت فلحقت به، فحیّانی بالسلام، و قال: «سر بنا یا أخ» ، فما زال یهبط وادیا و یرقی ذروة جبل إلی أن علقنا علی الطائف، فقال: «یا أبا الحسن انزل بنا نصلّی باقی صلاة اللّیل» ، فنزلت فصلّی بنا الفجر رکعتین، قلت: فالرکعتین الأولیین؟ قال: «هما من صلاة اللیل» ، و أوتر فیهما، و القنوت فی کلّ صلاة جائز.

و قال: «سر بنا یا أخ» ، فلم یزل یهبط بی وادیا و یرقی بی ذروة جبل حتّی أشرفنا علی واد عظیم مثل الکافور، فأمدّ عینی فإذا بیت (2)من الشعر یتوقّد نورا، : قال: «المح هل تری شیئا؟» قلت: اری بیتا من الشعر، فقال:

«الأمل» ، و انحطّ فی الوادی و أتبعت الأثر حتّی إذا صرنا بوسط الوادی نزل عن راحلته و خلاّها، و نزلت عن مطیّتی، و قال لی: «دعها» ، قلت: فان تاهت؟ (3)

قال: «إنّ هذا واد لا یدخله إلاّ مؤمن و لا یخرج منه إلاّ مؤمن» ، ثمّ سبقنی و دخل الخباء و خرج إلیّ مسرعا، و قال: «ابشر فقد اذن لک فی الدخول» ، فدخلت فإذا البیت یسطع من جانبه النور، فسلّمت علیه بالإمامة، فقال [لی] (4)«یا أبا الحسن قد کنّا نتوقّعک لیلا و نهارا، فما الذی أبطأ بک علینا؟» .

قلت: یا سیّدی لم أجد من یدلّنی إلی الآن.

ص:117

قال: «لم تجد أحدا یدلّک؟» ثمّ نکت بإصبعه فی الأرض، ثمّ قال: «لا و لکنّکم کثّرتم الأموال و تجبّرتم علی ضعفاء المؤمنین و قطعتم الرّحم الذی بینکم، فأیّ عذر لکم الآن؟» فقلت: التوبة التوبة، الإقالة الإقالة، [ثمّ] (1)قال: «یا ابن المهزیار لو لا استغفار بعضکم لبعض لهلک من علیها إلاّ خواصّ الشیعة التی تشبّه أقوالهم أفعالهم» .

ثمّ قال: «یا ابن المهزیار-و مدّ یده-أ لا أنبّئک (أنّه) (2)إذا قعد الصبیّ و تحرّک المغربیّ و سار العمّانی و یربع السفیانی یؤذن لی (3)، فأخرج بین الصفا و المروة فی ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا سواء، فأجیء إلی الکوفة و أهدم مسجدها و أبنیه علی بنائه الأوّل و أهدم ما حوله من بناء الجبابرة، و أحجّ بالناس حجّة الإسلام، و أجیء إلی یثرب فأهدم الحجرة و اخرج من بها، و هما طریّان، فامر بهما تجاه البقیع، و آمر بخشبتین یصلبان علیهما فتورق من تحتهما، فیفتتن الناس بهما أشدّ من الفتنة الاولی، فینادی مناد من السماء: یا سماء أبیدی و یا ارض خذی فیومئذ لا یبقی علی وجه الأرض إلاّ مؤمن قد أخلص قلبه للإیمان» .

قلت: یا سیّدی ما یکون بعد ذلک؟ قال: «الکرّة الکرّة الرجعة الرجعة» ، ثمّ تلا هذه الآیة ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ اَلْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْناکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً (4)(5).

ص:118

و نظر یمینا و شمالا و قال: «أ تدرون ما کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول بعد صلاة الفریضة؟» قلنا: و ما کان یقول؟

قال: کان یقول: «إلیک رفعت الأصوات، و لک عنت الوجوه، و لک خضعت الرقاب، و إلیک [التحاکم] (1)فی الأعمال یا خیر من سئل و خیر من أعطی، یا صادق، یا بارئ، یا من لا یخلف المیعاد، یا من أمر بالدّعاء و وعد الإجابة، یا من قال: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (2)یا من قال: إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ اَلدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ (3)و یا من قال: یا عِبادِیَ اَلَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اَللّهِ [لبّیک و سعدیک، ها أنا بین یدیک المسرف، و أنت القائل: لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اَللّهِ (4)إِنَّ اَللّهَ یَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِیمُ (5).

ثمّ نظر یمینا و شمالا بعد هذا الدّعاء فقال: «أ تدرون ما کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول فی سجدة الشکر؟» قلنا: و ما کان یقول؟ قال: کان یقول: «یا من لا یزیده إلحاح الملحّین إلاّ کرما و جودا، یا من لا یزیده کثرة الدّعاء إلاّ سعة و عطاء، یا من لا تنفد خزائنه، یا من له خزائن السماوات و الأرض، یا من له ما دقّ و جلّ، لا یمنعک إساءتی من إحسانک، أن تفعل بی الذی أنت أهله، (فأنت أهل الجود و الکرم و التجاوز، یا ربّ یا اللّه لا

ص:120

تفعل بی الذی أنا أهله) (1)، فإنّی أهل العقوبة و لا حجّة لی و لا عذر لی عندک، أبوء إلیک بذنوبی کلّها کی تعفو عنّی و أنت أعلم بها منّی، و أبوء لک بکلّ ذنب [أذنبته] (2)و کلّ خطیئة احتملتها و کلّ سیّئة عملتها، ربّ اغفر و ارحم و تجاوز عمّا تعلم، إنّک أنت الأعزّ الأکرم» .

و قام فدخل الطّواف [فقمنا] (3)، و عاد من الغد فی ذلک الوقت، و قمنا لاستقباله کفعلنا فیما مضی، فجلس متوسّطا و نظر یمینا و شمالا و قال:

«کان علیّ بن الحسین-علیه السلام-یقول فی سجوده فی هذا الموضع-و اشار بیده إلی الحجر تحت المیزاب-: عبیدک بفنائک، مسکینک بفنائک، سائلک بفنائک، یسألک ما لا یقدر علیه غیرک» .

ثمّ نظر یمینا و شمالا، و نظر الی محمّد بن القاسم [من بیننا] (4)، فقال:

«یا محمّد بن القاسم أنت علی خیر إن شاء اللّه تعالی» -و کان محمّد بن القاسم یقول بهذا الأمر-، فقام و دخل الطّواف، فما بقی أحد إلاّ و قد الهم ما ذکر من الدّعاء، و انسینا أن نذکره إلاّ فی آخر یوم.

فقال بعضنا: یا قوم أ تعرفون هذا؟ فقال محمّد بن القاسم: هذا و اللّه [صاحب الزمان-علیه السلام-، هو و اللّه] (5)صاحب زمانکم.

فقلنا: کیف یا أبا علی؟ فذکر أنّه مکث سبع سنین و کان یدعو ربّه و یسأله معاینة صاحب الزمان-علیه السلام-.

قال: فبینا نحن عشیّة عرفة فإذا أنا بالرجل (بعینه) (6)یدعو بدعاء،

ص:121

فجئته و سألته ممّن هو؟ فقال: «من الناس» ، فقلت: من أیّ الناس من عربها أم من موالیها؟ قال: «من عربها» [قلت: أیّ عربها؟] (1)قال: «من أشرافها» ، قلت: و من هم؟ قال: «بنو هاشم» ، قلت: من أیّ بنی هاشم؟ قال: «[من] (2)أعلاها ذروة و أسناها» .

فقلت: ممّن؟ قال: «من فلق الهام و أطعم الطعام و صلّی باللّیل و النّاس نیام» ، فعلمت أنّه علویّ، [فاحببته علی العلویّة] (3)، ثمّ فقدته من بین یدی و لم أدر کیف [مضی] (4)، فسألت القوم الذین کانوا حوالی: تعرفون هذا العلوی؟ فقالوا: نعم، یحجّ معنا کلّ سنة [ماشیا] (5)، فقلت: سبحان اللّه (و اللّه) (6)ما أری به أثر مشی!

فانصرفت إلی المزدلفة کئیبا حزینا علی فراقه، و نمت لیلتی فإذا بسیّدنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لی: «یا محمّد رأیت طلبتک؟» قلت: و من ذاک (7)یا سیّدی؟ قال: «الذی رأیته فی عشیّتک هو صاحب زمانک» ، فذکر أنّه [کان] (8)نسی أمره إلی الوقت الذی حدّثنا [به] (9)(10).

ص:122

فرأیت غیر لیلة ضوء السّراج فی الرواق الذی کنّا فیه شبیها بضوء المشعل، و رأیت (الباب) (1)قد فتح، و لم أر أحدا فتحه من أهل الدار، و رأیت رجلا ربعة أسمر یمیل إلی الصفرة (2)، فی وجهه سجّادة علیه قمیصان (3)و ازار رقیق قد تقنّع به، و فی رجله نعل طاق (4)فصعد إلی الغرفة التی فی الدار حیث کانت العجوز تسکن، و کانت تقول لنا: إنّ لنا فی الغرفة بنتا لا تدع أحدا یصعد إلی الغرفة.

فکنت أری الضوء الذی رأیته قبل فی الرواق (5)علی الدرجة عند صعود الرجل فی الغرفة التی یصعدها، (ثم أراه فی الغرفة) (6)من غیر أن أری السّراج بعینه، و کان الذین معی یرون مثل ما اری، فتوهّموا أن یکون هذا الرجل یختلف إلی بنت هذه العجوز، و أن یکون قد تمتّع بها؛ فقالوا:

هؤلاء علویّة یرون هذا و هو حرام لا یحلّ (فیما زعموا) (7)، و کنّا نراه یدخل و یخرج و نجیء (8)إلی الباب و إذا الحجر علی حالته التی ترکناه علیها، و کنّا نتعهّد الباب خوفا علی متاعنا، و کنّا لا نری أحدا یفتحه و لا یغلقه، و الرجل یدخل و یخرج و الحجر خلف الباب إلی أن حان وقت خروجنا.

فلمّا رأیت هذه الأسباب ضرب علی قلبی، و وقعت الهیبة فیه،

ص:124

فتلطّفت للمرأة و قلت: احبّ أن أقف علی [خبر] (1)الرجل، فقلت لها: یا فلانة إنّی احبّ أن أسألک و أفاوضک من غیر حضور هؤلاء الذین معی فلا أقدر علیه، فأنا أحبّ إذا رأیتنی وحدی فی الدار أن تنزلی إلیّ لأسألک عن شیء.

فقالت لی مسرعة: و أنا ارید أن اسرّ إلیک شیئا، فلم یتهیّأ لی ذلک من أجل أصحابک، فقلت: ما أردت أن تقولی؟

فقالت: یقول لک-و لم تذکر أحدا-: «لا تخاشن (2)اصحابک و شرکائک و لا تلاحّهم (3)، فإنّهم أعداؤک، و دارهم» .

فقلت لها: من یقول؟ فقالت: أنا أقول، فلم أجسر لما کان دخل قلبی من الهیبة أن اراجعها، فقلت: أیّ الأصحاب؟ و ظننتها تعنی رفقائی الذین کانوا (حجّاجا) (4)معی.

فقالت: لا، و لکن شرکاؤک الذین فی بلدک و فی الدار معک، و کان قد جری بینی و بین الذین (معی فی الدار) (5)عنت فی الدین، فشنّعوا (6)علیّ حتّی هربت و استترت بذلک السبب، فوقفت علی أنّها إنّما عنت اولئک.

فقلت لها: ما تکونین أنت من الرضا-علیه السلام-؟ فقالت: کنت خادمة للحسن بن علیّ-علیهما السلام-، فلمّا قالت ذلک قلت: لأسألنّها عن الغائب

ص:125

-علیه السلام-فقلت (لها) (1): باللّه علیک رأیته بعینک؟ فقالت: یا أخی إنّی لم أره بعینی، فإنّی خرجت و اختی حبلی و أنا خالته، و بشّرنی الحسن -علیه السلام-بأنّی [سوف] (2)أراه آخر عمری، و قال لی: تکونین له کما أنت لی، و أنا الیوم منذ کذا و کذا سنة بمصر، و إنمّا قدّمت الآن بکتابة و نفقة وجّه بها إلیّ علی ید رجل من [أهل] (3)خراسان لا یفصح بالعربیّة، و هی ثلاثون دینارا، و أمرنی أن أحجّ سنتی هذه، فخرجت رغبة (منّی) (4)فی أن أراه.

فوقع فی قلبی أنّ [الرجل] (5)الذی کنت أراه یدخل و یخرج هو هو، فأخذت عشرة دراهم رضویّة، و کنت حملتها علی أن القیها فی مقام إبراهیم-علیه السلام-، فقد کنت نذرت ذلک و نویته، (فدفعتها إلیها و قلت) (6)فی نفسی: ادفعها إلی قوم من ولد فاطمة-علیها السلام-أفضل ممّا القیها فی المقام و أعظم ثوابا، و قلت لها: ادفعی هذه الدراهم إلی من یستحقّها من ولد فاطمة-علیها السلام-، و کان فی نیّتی أنّ الرجل الذی رأیته هو، و إنّما تدفعها إلیه، فأخذت الدراهم و صعدت و بقیت ساعة ثمّ نزلت، و قالت: یقول لک:

«لیس لنا فیها حقّ، فاجعلها فی الموضع الذی نویت، و لکن هذه الرضویّة خذ منها بدلها و ألقها فی الموضع الذی نویت» ، ففعلت ما امرت به عن الرجل.

ثمّ کانت معی نسخة توقیع خرج إلی القاسم بن العلاء بآذربایجان،

ص:126

فقلت لها: تعرضین هذه النسخة علی إنسان قد رأی توقیعات الغائب و یعرفها (1)، فقالت: ناولنی فانّی أعرفها، فأریتها النسخة و ظننت أنّ المرأة تحسن أن تقرأ، فقالت: لا یمکن أن أقرأ فی هذا المکان، فصعدت به إلی السطح، ثمّ أنزلته فقالت: صحیح، و فی التوقیع: «إنّی ابشّرکم ما سررت به و غیره» .

ثمّ قالت: یقول لک: «إذا صلّیت علی نبیّک-صلّی اللّه علیه و آله-فکیف تصلّی علیه؟» فقلت: أقول: «اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد، و ارحم محمّدا و آل محمّد کأفضل ما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل ابراهیم (2)إنّک حمید مجید» .

فقالت: لا، إذا صلّیت علیهم فصلّ علیهم و سمّهم، فقلت: نعم.

فلمّا کان من الغد نزلت و معها دفتر صغیر قد نسخناه، فقالت: یقول لک:

«إذا صلّیت علی نبیّک فصلّ علیه و علی أوصیائه علی هذه النسخة» فأخذتها و کنت أعمل بها.

و رأیته عدّة لیال قد نزل من الغرفة و ضوء السّراج قائم و خرج، و کنت (3)افتح الباب و أخرج علی أثر الضوء و أنا أراه-أعنی الضوء-و لا اری أحدا حتّی یدخل المسجد، و اری جماعة من الرجال من بلدان کثیرة یأتون باب هذه الدار، قوم علیهم ثیاب رثّة یدفعون إلی العجوز رقاعا معهم، و رأیت العجوز تدفع إلیهم کذلک الرّقاع و تکلّمهم و یکلّمونها و لا أفهم عنهم، و رأیت منهم جماعة فی طریقنا حتّی قدمنا بغداد.

ص:127

نسخة الدفتر الذی خرج (1).

«اللهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین و خاتم النبیّین و حجّة ربّ العالمین، المنتجب فی المیثاق، المصطفی فی الظلال، المطهّر من کلّ آفة، البریء من کلّ عیب، المؤمّل للنجاة، المرتجی للشفاعة، المفوّض إلیه فی دین اللّه.

اللهمّ شرّف بنیانه، و عظّم برهانه، و أفلج (2)حجّته، و ارفع درجته و ضوء نوره، و بیّض وجهه، و اعطه الفضل و الفضیلة، و الوسیلة و الدرجة الرفیعة، و ابعثه مقاما محمودا یغبطه به الأوّلون و الآخرون.

و صلّ علی أمیر المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین، و قائد الغرّ المحجّلین، و سیّد المؤمنین.

و صلّ علی الحسن بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسین بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی علیّ بن الحسین إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی محمّد بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی جعفر بن محمّد إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

ص:128

و صلّ علی موسی بن جعفر إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی علیّ بن موسی إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی محمّد بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی علیّ بن محمّد إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسن بن علیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الخلف الهادی المهدیّ إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علی أهل بیته الأئمّة الهادین، العلماء و الصادقین و الأوصیاء (1)المرضیّین، دعائم دینک و أرکان توحیدک، و تراجمة وحیک، و حجّتک علی خلقک و خلفائک فی أرضک، الذین اخترتهم لنفسک، و اصطفیتهم علی عبیدک، و ارتضیتهم لدینک، و خصصتهم بمعرفتک، و جلّلتهم بکرامتک، و غشّیتهم برحمتک، و غذّیتهم بحکمتک، و ألبستهم من نورک، و ربّیتهم بنعمتک، و رفعتهم فی ملکوتک، و حففتهم بملائکتک، و شرّفتهم بنبیّک.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علیهم صلاة دائمة کثیرة طیّبة، لا یحیط بها إلاّ أنت، و لا یسعها إلاّ علمک، و لا یحصیها أحد غیرک.

ص:129

و صلّ علی ولیّک المحی سنّتک، القائم بأمرک، الداعی إلیک، الدّلیل علیک، و حجّتک (1)و خلیفتک فی أرضک، و شاهدک علی عبادک.

اللهمّ أعزز نصره و مدّ فی عمره، و زیّن الأرض بطول بقائه.

اللّهمّ اکفه بغی الحاسدین، و اعذه من شرّ الکائدین، و ازجر (2)عنه إرادة الظالمین، و خلّصه من ایدی الجبّارین.

اللّهمّ اره فی ذریّته و شیعته و رعیّته و خاصّته و عامّته و عدوّه و جمیع أهل الدنیا ما تقرّ به عینه، و تسرّ به نفسه، و بلّغه أفضل أمله فی الدنیا و الآخرة، إنّک علی کلّ شیء قدیر.

اللّهمّ جدّد به ما محی من دینک، و أحی به ما بدّل من کتابک و أظهر به ما غیّر من حکمک حتّی یعود دینک [به و] (3)علی یدیه غضّا جدیدا خالصا مخلصا، لا شکّ فیه، و لا شبهة معه، و لا باطل عنده و لا بدعة لدیه.

اللهمّ نوّر بنوره کلّ ظلمة، و هدّ برکنه کلّ بدعة، و اهدم بقوّته کلّ ضلال، و اقصم به کلّ جبّار، و اخمد بسیفه کلّ نار، و أهلک بعدله کلّ جائر، و اجر حکمه علی کلّ حکم، و اذلّ بسلطانه کلّ سلطان.

اللهمّ أذلّ من ناواه، و اهلک من عاداه، و امکر بمن کاده، و استأصل من جحد حقّه و استهزأ بأمره و سعی فی إطفاء نوره و اراد إخماد ذکره.

اللّهمّ صلّ علی محمّد المصطفی، و علی علیّ المرتضی، و علی فاطمة الزهراء، و علی الحسن الرضیّ، و علی الحسین الصفیّ (4)، و علی

ص:130

جمیع الأوصیاء، مصابیح الدّجی، و أعلام الهدی، و منار التّقی، و العروة الوثقی، و الحبل المتین، و الصراط المستقیم، و صلّ علی ولیّک و علی ولاة عهدک، الأئمّة من ولده القائمین بأمره، و مدّ فی أعمارهم، و زد فی آجالهم، و بلّغهم [أفضل] (1)آمالهم» (2).

فاذا (1)أنا ببدر الخادم یصیح بی: یا عیسی بن مهدی الجوهریّ أدخل، فکبّرت و هلّلت و أکثرت من حمد اللّه عزّ و جلّ و الثناء علیه.

فلمّا صرت فی صحن القصر رأیت مائدة منصوبة، فمرّ بی الخادم [إلیها] (2)، فأجلسنی علیها و قال لی: مولاک یأمرک أن تأکل ما اشتهیت فی علّتک و أنت خارج من فید، فقلت فی نفسی: حسبی بهذا برهانا فکیف آکل و لم أر سیّدی و مولای، فصاح: «یا عیسی کل من طعامک فإنّک ترانی» ، [فجلست] (3)علی المائدة، فنظرت فإذا فیها سمک حارّ یفور، و تمر إلی جانبه أشبه التمور بتمورنا، و بجانب التمر لبن.

فقلت فی نفسی: [أنا] (4)علیل و سمک و تمر و لبن، فصاح بی: «یا عیسی أ تشکّ فی أمرنا، أ فأنت أعلم بما ینفعک و یضرّک» ، فبکیت و استغفرت اللّه تعالی و أکلت من الجمیع، و کلّما رفعت یدی منه لم یتبیّن موضعها فیه، و وجدته (5)أطیب ما ذقته فی الدنیا، فأکلت منه کثیرا حتّی استحییت.

فصاح بی: «لا تستحی یا عیسی فإنّه من طعام الجنّة، لم تصنعه ید مخلوق» ، فأکلت فرأیت نفسی لا تنتهی عنه من أکله.

فقلت: [یا] (6)مولای حسبی، فصاح بی: «أقبل إلیّ» ، فقلت فی نفسی: آتی مولای و لم اغسّل یدی، فصاح بی: «یا عیسی (ممّا

ص:132

الماء) (1)؟ و هل لما أکلت غمر؟» فشممت یدی فإذا هی أعطر من المسک و الکافور، فدنوت منه-علیه السلام-فبدا لی نور غشی بصری و رهبت حتّی ظننت أنّ عقلی قد اختلط، فقال لی: «یا عیسی ما کان لکم أن تزورونی، و لو لا المکذّبون القائلون: [أین هو؟] (2): بأیّ [مکان] (3)هو؟ و متی کان؟ و این ولد؟ و من رآه؟ و ما الذی خرج إلیکم منه؟ و بأیّ شیء نبّأکم؟ و أیّ معجز آتاکم؟ أما و اللّه لقد رفضوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-[مع ما رأوه] (4)و قدّموا علیه و کادوه و قتلوه، و کذلک فعلوا بآبائی-علیهم السلام-و لم یصدّقوهم، و نسبوهم إلی السحرة (و الکهنة) (5)و خدمة الجنّ» إلی أن قال: (6)

«یا عیسی فخبّر أولیاءنا بما رأیت، و ایّاک [أن] (7)تخبر عدوّا فتسلبه» .

فقلت: یا مولای ادع لی بالثبات، فقال لی: «لو لم یثبّتک اللّه ما رأیتنی، فامض لحجّک راشدا» ، فخرجت أکثر حمدا للّه و شکرا (8).

ص:133

و الخدم یشکّون إلینا إذا وردنا الدار أمر جعفر، فیقولون: إنّه یلبس المصبّغات من [ثیاب] (1)النساء، و یضرب له بالعیدان، و یشرب الخمر، و یبذل الدراهم و الخلع لمن فی داره علی کتمان ذلک علیه، فیأخذون منه و لا یکتمون [علیه] (2)، و أنّ الشیعة بعد أبی محمّد-علیه السلام-زادوا فی هجره و ترکوا السلام علیه، و قالوا: لا تقیّة بیننا [و بینه، فنحمل له و إن نحن لقیناه و سلّمنا علیه و دخلنا داره و ذکرناه نحن فیضلّ الناس] (3)فیه، و عملوا علی ما یرونا نفعله، فنکون بذلک من أهل النار.

و إنّ جعفرا لمّا کان فی لیلة وفاة أبی محمّد-علیه السلام-ختم علی الخزائن و کلّ ما فی الدار [و مضی إلی منزله، فلمّا اصبح أتی الدار و دخلها لیحمل ما ختم علیه، فلمّا فتح الخواتیم و نظر] (4)و لم یبق فی الخزائن و لا فی الدار إلاّ شیء یسیر، فضرب جماعة من الخدم و الإماء، فقالوا: لا تضربنا، فو اللّه لقد رأینا الأمتعة و الذخائر تحمل و توقر بها جمال فی الشارع، و نحن لا نستطیع الکلام و لا الحرکة إلی أن سارت الجمال و غلقت الأبواب کما کانت، فولول جعفر و ضرب (5)علی رأسه أسفا علی ما اخرج من الدار، و أنّه بقی یأکل ما کان له و یبیع حتّی لم یبق له قوت یوم، و کان له من الولد أربعة و عشرون ولدا بنین و بنات، و له امّهات أولاد و حشم و خدم و غلمان، فبلغ به الفقر إلی أن أمرت الجدّة و [هی] (6)جدّة أبی محمّد -علیه السلام-أن یجری علیه من مالها الدقیق و اللّحم و الشعیر و التبن لدوابّه و کسوة لأولاده و امّهاتهم و حشمه و غلمانه و نفقاتهم، و لقد ظهرت منه

ص:135

أشیاء أکثر ممّا وصفناه؛ و نسأل اللّه العصمة و العافیة من البلاء [و العصم] (1)فی الدنیا و الآخرة (2).

فسّر لی، فقال: «أنا خاتم الأوصیاء، و بی یدفع (1)اللّه البلاء عن أهلی و شیعتی» (2).

أحبّ إلیک أن تری الجمل (و ما علیه) (1)صاعدا إلی السماء، أو تری المحمل (مفردا) (2)صاعدا (إلی السماء) (3)؟» فقلت: أیّهما کان فهی دلالة، فرأیت الجمل و ما علیه یرتفع إلی السماء، و کان الرجل أومأ إلی (4)رجل به سمرة، و کان لونه الذّهب، بین عینیه سجّادة (5).

فناولنی-علیه السلام-حصاة [فحوّلت وجهی، فقال لی بعض جلسائه: ما الّذی دفع إلیک؟ فقلت: حصاة] (1)، و کشفت (یدی) (2)عنها فإذا هی سبیکة ذهب، فذهبت فإذا أنا به-علیه السلام-قد لحقنی، فقال-علیه السلام-: «ثبتت علیک الحجّة، و ظهر لک الحقّ و ذهب عنک العمی، أ تعرفنی؟» .

فقلت: لا، فقال-علیه السلام-: «أنا المهدیّ و أنا قائم الزمان، أنا الذی أملأها عدلا کما ملئت جورا، إنّ الأرض لا تخلو من حجّة، و لا یبقی النّاس فی فترة [أکثر من تیه بنی إسرائیل، و قد ظهر أیّام خروجی] (3)و هذه أمانة فحدّث بها إخوانک (4)من أهل الحقّ (5).

فوزن من عنده ثمانیة عشر قیراطا و حبّة و أنفذ، فردّ علیه دینارا وزنه ثمانیة عشر قیراطا و حبّة (1).

أن یرزقه ولدا [ذکرا] (1).

قال: فسألته فأنهی ذلک، ثمّ أخبرنی بعد ذلک بثلاثة أیّام [أنّه] (2)قد دعا لعلیّ بن الحسین، و أنّه سیولد له ولد مبارک ینفع اللّه به، و بعده أولاد.

قال أبو جعفر محمّد بن علیّ الأسود: و سألته فی [أمر] (3)نفسی أن یدعو [اللّه] (4)لی أن ارزق ولدا [ذکرا] (5)، فلم یجبنی إلیه، و قال (لی) (6):

لیس إلی هذا سبیل. قال: فولد لعلیّ بن الحسین (تلک السنة ابنه) (7)محمّد ابن علیّ و بعده أولاد، و لم یولد لی شیء.

قال الشیخ ابن بابویه: کان أبو جعفر محمّد بن علیّ الأسود -رضی اللّه عنه-کثیرا ما یقول لی-إذا رآنی [أختلف] (8)إلی مجلس شیخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-و أرغب فی کتب العلم و حفظه-: لیس بعجب أن تکون لک هذه الرّغبة فی العلم، و أنت ولدت بدعاء الإمام-علیه السلام- (9).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی السادس و التسعون فی ذلک بمعنی زائد.

ص:144

علیه عیناه قبل وفاته بسبعة أیّام.

و ذلک أنّی کنت بمدینة «أرّان» (1)من أرض آذربیجان، و کان لا تنقطع توقیعات صاحب الأمر-علیه السلام-عنه علی ید أبی جعفر العمری، و بعده علی ید أبی القاسم بن روح، فانقطعت عنه المکاتبة نحوا من شهرین، و قلق لذلک.

فبینا نحن عنده نأکل إذ دخل البوّاب مستبشرا، فقال له: فیج (2)العراق ورد-و لا یسمّی بغیره-فسجد القاسم، ثمّ دخل کهل قصیر یری أثر الشیوخ علیه، و علیه جبّة مضرّبة (3)و فی رجله نعل محاملیّ، و علی کتفه مخلاة (4).

فقام إلیه القاسم فعانقه، و وضع المخلاة، و دعا بطشت و إبریق، فغسل یده و اجلسه إلی جانبه، فتواکلنا و غسلنا أیدینا، فقام الرجل و أخرج کتابا [أفضل من نصف الدرج] (5)، فناوله القاسم، فأخذه و قبّله و دفعه إلی کاتب له یقال [له: أبو] (6)عبد اللّه بن أبی سلمة، ففضّة و قرأه [و بکی] (7)حتی أحسّ القاسم ببکائه.

فقال: یا ابا عبد اللّه خیر خرج فی شیء ممّا یکره؟ قال: [لا، قال: فما

ص:146

هو؟ قال] (1): ینعی الشیخ إلی نفسه بعد ورود هذا الکتاب بأربعین یوما، و أنّه یمرض الیوم السابع بعد وصول الکتاب، و أنّ اللّه یردّ علیه (بصره قبل موته بسبعة ایّام) (2)، و قد حمل إلیه سبعة اثواب.

فقال القاسم: علی سلامة من دینی؟ قال: فی سلامة من دینک، فضحک و قال: ما اؤمّل بعد هذا العمر؟ ! فقام الرجل الوارد فأخرج من مخلاته ثلاثة ازر (3)و حبرة یمانیّة حمراء و عمامة و ثوبین و مندیلا، فأخذه القاسم و [کان] (4)عنده قمیص خلعه علیه علیّ النقی-علیه السلام-و کان للقاسم صدیق فی امور الدنیا، شدید النصب یقال له: عبد الرحمن بن محمّد الشیزی (5)وافی إلی الدار، فقال القاسم: اقرءوا الکتاب علیه، فإنّی أحبّ هدایته.

قالوا: هذا لا یحتمله خلق من الشیعة، فکیف عبد الرحمن؟ ! فأخرج القاسم إلیه الکتاب [و قال: اقرأه] (6)، فقرأه عبد الرحمن إلی موضع النعی، فقال للقاسم: یا أبا محمّد (7)اتّق اللّه، فإنّک رجل فاضل فی دینک، و اللّه

ص:147

یقول: وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (1)و قال: عالِمُ اَلْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً (2)قال القاسم:

فأتمّ الآیة إِلاّ مَنِ اِرْتَضی مِنْ رَسُولٍ (3)و مولای هذا المرضیّ من الرسول.

ثمّ قال: اعلم أنّک تقول هذا، و لکن أرّخ الیوم، فإن أنا عشت بعد هذا الیوم المورّخ أو متّ قبله فاعلم أنّی لست علی شیء، و إن أنا متّ فی ذلک الیوم فانظر لنفسک، فورّخ عبد الرحمن الیوم و افترقوا، و حمّ القاسم یوم السابع، و اشتدّت العلّة به إلی مدّة، و نحن مجتمعون [یوما عنده] (4)إذ مسح بکمّه عینه [و خرج من عینه] (5)شبه ماء اللّحم، ثمّ مدّ بطرفه إلی ابنه، فقال:

یا حسن إلیّ و یا فلان إلیّ، فنظرنا إلی الحدقتین صحیحتین.

و شاع الخبر فی النّاس، فانتابه (6)الناس من العامّة ینظرون إلیه، و رکب القاضی إلیه-و هو أبو السائب عتبة بن عبید اللّه المسعودی (7)و هو قاضی القضاة ببغداد-، فدخل علیه و قال: یا ابا محمّد ما هذا الذی بیدی؟ و اراه خاتما فصّه فیروزج فقرّبه منه، فقال: علیه ثلاثة أسطر لا یمکننی

ص:148

قراءتها، [و قد] (1)قال لمّا رأی ابنه الحسن فی وسط الدار [قاعدا] (2): «اللّهمّ ألهم الحسن طاعتک، و جنّبه معصیتک» ثلاثا، ثمّ کتب وصیّته بیده.

و کانت الضیاع التی بیده لصاحب الأمر-علیه السلام-کان أبوه وقفها علیه، و کان فیما أوصی ابنه إن اهّلت إلی الوکالة فیکون قوتک من نصف ضیعتی المعروفة ب «فرجیده» و سائرها ملک لمولانا-علیه السلام-، فلمّا کان یوم الأربعین و قد طلع الفجر مات القاسم، فوافاه عبد الرحمن یعدو فی الأسواق حافیا حاسرا و هو یصیح: «یا سیّداه» ، فاستعظم النّاس ذلک عنه، فقال: اسکتوا فقد رأیت ما لم تروا، و تشیّع و رجع عمّا کان [علیه] (3)، فلما کان بعد مدّة یسیرة ورد کتاب صاحب الزمان-علیه السلام-علی الحسن [ابنه] (4)یقول فیه: «ألهمک اللّه طاعته و جنّبک معصیته» ، و هذا الدّعاء الذی دعا به أبوک (5).

فابتدأت اقرأ الحمد، و إذا شابّ [حسن الوجه] (1)علیه جبّة سیفیّة، فابتدأ أیضا قبلی و ختم قبلی.

فلمّا کان الغداة خرجنا جمیعا من باب الحائر، فلمّا صرنا إلی شاطئ الفرات قال لی الشابّ: «أنت ترید الکوفة فامض» ، فمضیت فی طریق الفرات و أخذ الشابّ طریق البرّ.

قال أبو سورة: ثمّ أسفت علی فراقه فاتّبعته، فقال لی: «تعال» ، فجئنا جمیعا إلی أصل حصن المسنّاة، فنمنا جمیعا و انتبهنا، و إذا نحن علی الغریّ علی جبل الخندق، فقال لی: «أنت مضیّق و لک عیال، فامض إلی أبی طاهر الزراری، فیخرج إلیک من داره و فی یده الدّم من الأضحیّة، فقل له: شابّ [من] (2)صفته کذا و کذا یقول لک: أعط هذا الرجل صرّة الدنانیر التی عند رجل السریر مدفونة» .

قال: فلمّا دخلت الکوفة مضیت إلیه و قلت (له) (3): ما ذکر لی الشابّ، فقال: سمعا و طاعة و علی یده دم الأضحیة (4).

قال: و مشینا لیلتنا فإذا نحن علی مقابر مسجد السهلة، فقال: «هو ذا منزلی» ، ثمّ قال [لی] (1): تمرّ أنت إلی ابن الزّراری علیّ بن یحیی فتقول له: یعطیک المال بعلامة أنّه کذا و کذا، و فی موضع کذا [و مغطّی بکذا] (2)، فقلت: من أنت؟ قال: أنا محمّد بن الحسن.

ثمّ مشینا حتی انتهینا إلی النواویس فی السّحر، فجلس و حفر بیده، فإذا الماء قد خرج، و توضّأ ثمّ صلّی ثلاث عشر رکعة، فمضیت إلی ابن الزراری، فدققت الباب فقال: من أنت؟ فقلت: أبو سورة، فسمعته یقول:

مالی و لأبی سورة، فلمّا خرج و قصصت علیه القصّة صافحنی و قبّل وجهی و وضع یده بیدی و مسح بها (3)وجهه، ثمّ أدخلنی الدار و أخرج الصرّة من عند رجل السّریر [فدفعها إلیّ] (4)، فاستبصر أبو سورة و تشیّع و کان زیدیّا (5).

الدولة، فتذاکرنا أمر الناحیة، قال: کنت أزری (1)علیها إلی أن حضرت مجلس عمّی الحسین (2)یوما، فأخذت أتکلّم فی ذلک، فقال: یا بنیّ قد کنت أقول بمقالتک هذه إلی أن ندبت لولایة قم حین استصعبت علی السلطان (3)، و کان کلّ من ورد إلیها من جهة السّلطان یحاربه أهلها، فسلّم إلیّ جیش و خرجت نحوها.

فلمّا بلغت إلی ناحیة طرز (4)خرجت إلی الصّید، ففاتتنی طریدة، فاتبعتها و أوغلت فی أثرها، حتّی بلغت إلی نهر، فسرت فیه، و کلّما

ص:152

اسیر یتّسع النهر، فبینما أنا کذلک إذ طلع [علیّ] (1)فارس تحته بغلة شهباء، و هو متعمّم بعمامة خزّ خضراء لا یری منه سوی عینیه، و فی رجلیه خفّان حمراوان، فقال [لی] (2): «یا حسین» فلا هو أمّرنی و لا کنّانی، فقلت: ما ذا ترید؟ قال: «لم تزری علی الناحیة؟ و لم تمنع أصحابی عن خمس مالک؟» و کنت الرجل الوقور [الذی] (3)لا یخاف شیئا، فأرعدت منه و تهیّبته، و قلت له: أفعل یا سیّدی ما تأمر به.

فقال: «إذا مضیت إلی الموضع الذی أنت متوجّه إلیه، فدخلته عفوا و کسبت ما کسبت فیه (4)، تحمل خمسه إلی مستحقّه» ، فقلت: السمع و الطاعة، فقال: «امض راشدا؛ و لوی عنان دابّته و انصرف، فلم أدر أیّ طریق سلک، و طلبته یمینا و شمالا فخفی علیّ أمره، و ازددت رعبا و انکفأت (5)راجعا إلی عسکری و تناسیت الحدیث.

فلمّا بلغت قم و عندی أنّی ارید محاربة القوم، خرج إلیّ أهلها و قالوا: کنّا نحارب من یجیئنا بخلافهم لنا، فامّا إذا قد وافیت أنت فلا خلاف بیننا و بینک، ادخل البلدة فدبّرها کما تری.

فأقمت فیها زمانا و کسبت أموالا زائدة علی ما کنت أحسبه (6)، ثمّ وشی بیّ القوّاد إلی السلطان، و حسدت علی طول مقامی و کثرة ما اکتسبت، فعزلت و رجعت إلی بغداد، فابتدأت بدار السلطان و سلّمت

ص:153

علیه، و أتیت [إلی] (1)منزلی، و جاءنی فیمن جاءنی محمّد بن عثمان العمریّ، فتخطّی النّاس حتّی اتّکأ علی تکأتی، فاغتظت من ذلک، و لم یزل قاعدا ما یبرح و الناس داخلون و خارجون، و أنا أزداد غیظا.

فلمّا تصرّم (2)النّاس و خلا المجلس دنا إلیّ و قال: بینی و بینک سرّ فاسمعه، فقلت: قل. فقال: صاحب الشهباء و النهر یقول: «قد وفینا بما وعدنا» ، فذکرت الحدیث و ارتعدت من ذلک و قلت: السمع و الطاعة؛ فقمت و أخذت بیده، ففتحت الخزائن فلم یزل یخمّسها إلی أن خمس شیئا کنت قد انسیته ممّا کنت قد جمعته، و انصرف، و لم أشکّ بعد ذلک أبدا، و تحقّقت الأمر.

فانا منذ سمعت هذا من عمّی أبی عبد اللّه زال ما کان اعترضنی من شکّ (3).

-و هی السنة التی ردّ القرامطة (1)فیها الحجر إلی مکانه من البیت-کان أکبر همّی الظفر بمن ینصب الحجر، لأنّه یمضی فی أثناء الکتب قصّة أخذه، و أنّه لا یضعه فی مکانه إلاّ الحجّة (2)فی الزمان، کما فی زمان الحجّاج وضعه زین العابدین-علیه السلام-فی مکانه فاستقرّ.

فاعتللت علّة صعبة خفت منها علی نفسی، و لم یتهیّأ [لی] 3ما قصدت له، فاستنبت المعروف بابن هشام و أعطیته رقعة مختومة، أسأل فیها عن مدّة عمری، و هل تکون المنیّة 4فی هذه العلّة أم لا؟

و قلت: همّی إیصال هذه الرقعة إلی واضع الحجر فی مکانه [و أخذ جوابه، و إنّما أندبک لهذا، قال: فقال المعروف بابن هشام: لمّا حصلت بمکّة و عزم علی إعادة الحجر بذلت لسدنة البیت جملة تمکّنت معها من الکون بحیث أری واضع الحجر فی مکانه، و أقمت] 5معی [منهم] 6من یمنع عنّی ازدحام الناس، فکلّما عمد إنسان لوضعه اضطرب و لم یستقم فأقبل غلام أسمر اللون حسن الوجه، فتناوله و وضعه فی مکانه، فاستقام

ص:155

کأنّه لم یزل عنه، و علت لذلک الأصوات، فانصرف خارجا من الباب، فنهضت من مکانی أتبعه و ادفع الناس عنّی یمینا و شمالا، حتّی ظنّ بی الاختلاط [فی العقل] (1)و الناس یفرجون لی، و عینی لا تفارقه، حتّی انقطع عن الناس، فکنت اسرع المشی خلفه و هو یمشی علی تؤدة (2)و لا ادرکه.

فلمّا حصل [بحیث] (3)لا أحد یراه غیری وقف و التفت إلیّ فقال:

«[هات] (4)ما معک» ، فناولته الرقعة.

فقال من غیر أن ینظر فیها: «قل له: لا خوف علیک فی هذه العلّة، و یکون ما لا بدّ منه بعد ثلاثین سنة» .

قال: فوقع علیّ الزمع (5)حتّی لم اطق حراکا، و ترکنی و انصرف.

قال أبو القاسم: فأعلمنی بهذه الجملة، فلمّا کان سنة تسع و ستّین اعتلّ أبو القاسم، فأخذ ینظر فی أمره و تحصیل جهازه إلی قبره، و کتب وصیّته و استعمل الجدّ فی ذلک فقیل له: ما هذا الخوف؟

و نرجو أن یتفضّل اللّه تعالی بالسلامة، فما علیک مخوفة.

فقال: هذه السنة التی خوّفت فیها، فمات فی علّته (6).

ص:156

و کنت عند ما کتبت اسمی أردت [أن] (1)أسأله الدعاء لی بصلاح الحال مع الزوجة، و لم أذکره، بل کتبت اسمی وحده، فجاء الجواب کما کان فی خاطری من غیر أن أذکره، ثمّ ودّعنا الشیخ و خرجنا من بغداد حتّی قدمنا الکوفة، فیوم قدومی أو من غده أتانی إخوة المرأة، فسلّموا علیّ و اعتذروا إلیّ ممّا کان بینی و بینهم من الخلاف [و الکلام] (2)، و عادت الزوجة علی أحسن الوجوه إلی بیتی، و لم یجر بینی و بینها خلاف و لا کلام مدّة صحبتی لها، و لم تخرج من منزلی بعد ذلک إلاّ باذنی حتّی ماتت (3).

فلمّا عاد حکی أنّه کان واقفا بالموقف، فرأی إلی جانبه شابّا حسن الوجه، أسمر اللون، [بذؤابتین] (1)، مقبلا علی شأنه فی الابتهال و الدعاء و التضرّع و حسن العمل، فلمّا قرب نفر الناس التفت إلیّ و قال:

«یا شیخ أ ما تستحی؟ !» قلت: من أیّ شیء یا سیّدی؟ !

قال: «یدفع إلیک حجّة عمّن تعلم، فتدفع منها إلی فاسق یشرب الخمر، یوشک أن تذهب عینک [هذه] (2)، و أومأ إلی عینی، و أنا من ذلک (الیوم) (3)الی الآن علی وجل و مخافة.

و سمع أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان ذلک، قال: فما مضی علیه أربعون یوما بعد مورده حتّی خرج فی عینه التی أومأ إلیها قرحة، فذهبت (4).

[بالراح] (1)لطیفا، و خرجت من ساعتی إلی دار أحمد بن إسحاق أسأله عن ذلک، فقیل [لی] (2): إنّه خرج الی سرّ من رأی (فی هذا) (3)الیوم، فانصرفت إلی بیتی و رکبت دابّتی و خرجت خلفه حتّی وصلت إلیه فی المنزل، فسألنی عن حالی، فقلت: أجیء إلی حضرة أبی محمّد -علیه السلام-، فعندی أربعون مسألة قد اشکلت علیّ، فقال: خیر صاحب و رفیق.

فمضینا حتّی دخلنا سرّ من رأی، و أخذنا بیتین فی خان و سکن کلّ واحد منّا فی واحد، و خرجنا إلی الحمّام و اغتسلنا غسل الزیارة و التوبة، فلمّا رجعنا أخذ أحمد بن اسحاق جرابا و لفّه بکساء طبریّ و جعله علی کتفه و مشینا، و کنّا نسبّح اللّه و نکبّره و نهلّله و نستغفره و نصلّی علی محمّد و آله الطاهرین إلی أن وصلنا إلی باب الدار، و استأذن أحمد بن اسحاق، فأذن (له) (4)بالدخول.

فلمّا دخلنا فإذا أبو محمّد-علیه السلام-علی طرف الصفّة (5)قاعد، و کان علی یمینه غلام قائم کأنّه فلقة (6)قمر، فسلّمنا فأحسن الجواب و أکرمنا و أقعدنا، فجعل (7)أحمد الجراب بین یدیه، و کان أبو محمّد -علیه السلام-ینظر فی درج طویل فی الاستفتاء قد ورد علیه من ولایة، فجعل یقرأ و یکتب تحت کلّ مسألة جوابها (8)، فالتفت إلی الغلام و قال:

ص:160

«هذه هدایا موالینا» ، و أشار إلی الجراب.

فقال الغلام: «هذا لا یصلح لنا، لأنّ الحلال مختلط بالحرام فیه» ، فقال أبو محمّد-علیه السلام-: [أنت] (1)صاحب الالهام، أفرق بین الحلال و الحرام.

ففتح أحمد الجراب و أخرج صرّة فنظر إلیها الغلام و قال: «هذا بعثه فلان بن فلان [من محلّه کذا، و کان] (2)باع حنطة خاف علی الزرّاع فی مقاسمتها، و هی کذا دینارا، و فی وسطها خطّ مکتوب علیه کمّیّته، و فیها صحاح ثلاث: إحداها آملیّ، و الاخری لیس علیها السکّة، و الاخری فلانیّ أخذها (3)من نسّاج غرامة من (4)غزل سرق من عنده» .

ثمّ أخرج صرّة فصرّة و جعل یتکلّم علی کلّ واحدة بقریب من ذلک.

ثمّ قال: «اشدد الجراب علی الصرر حتّی توصلها عند وصولک إلی أصحابها، هات الثوب الذی بعثت العجوز الصّالحة» ، و کانت امرأة بقم غزلته بیدها و نسجته، فخرج أحمد لیجیء بالثوب، فقال لی أبو محمّد-علیه السلام-: «ما فعلت (5)مسائلک الأربعون؟ سل الغلام عنها یجبک» .

فقال لی الغلام ابتداء: «هلاّ قلت للسائل ما أسلما طوعا و لا کرها و إنّما أسلما طمعا، فقد کانا یسمعان من أهل الکتاب منهم من یقول:

ص:161

هو نبیّ یملک المشرق و المغرب و تبقی نبوّته إلی یوم القیامة؛ و منهم من یقول: یملک الدنیا کلّها ملکا عظیما و تنقاد له الأرض.

فدخلا کلاهما فی الاسلام طمعا فی أن یجعل محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-کلّ واحد منهما والی ولایة.

فلمّا آیسا من ذلک دبّرا مع جماعة فی قتل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- لیلة العقبة، فکمنوا له، و جاء جبرئیل-علیه السلام-و أخبر محمّدا -صلّی اللّه علیه و آله-بذلک، فوقف علی العقبة و قال: یا فلان یا فلان یا فلان اخرجوا، فإنّی لا أمرّ حتّی أراکم [کلّکم] (1)قد خرجتم، و قد سمع ذلک حذیفة.

و مثلهما طلحة و الزبیر، فهما بایعا علیّا بعد قتل عثمان طمعا فی أن یجعلهما کلیهما علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-والیا علی ولایة لا طوعا و لا رغبة و لا إکراها (2)و لا إجبارا، فلمّا آیسا من ذلک من علیّ -علیه السلام-نکثا العهد و خرجا علیه و فعلا ما فعلا، [و أجاب عن مسائلی الأربعین] (3)، قال:

و لمّا أردنا الانصراف قال أبو محمّد-علیه السلام-لأحمد بن اسحاق:

«إنّک تموت السّنة» ، فطلب منه الکفن، قال-علیه السلام-: «یصل إلیک عند الحاجة» .

قال سعد بن عبد اللّه: فخرجنا حتّی وصلنا (إلی) (4)حلوان، فحمّ

ص:162

أحمد بن اسحاق و مات فی اللیل بحلوان، فجاء رجلان من عند أبی محمّد-علیه السلام-و معهما أکفانه، فغسّلاه و کفنّاه و صلّیا علیه.

قال: و قد کنّا عنده من أوّل اللیل، فلمّا مضی وهن (1)منه قال لی:

انصرف إلی البیت فإنّی ساکن؛ فمضیت و نمت، فلمّا کان قرب السحر (2)أتی الرجلان [إلی باب بیتی] (3)و قالا: آجرک اللّه فی أحمد ابن إسحاق فقد غسّلناه و کفّنّاه و صلّینا علیه، [فقمت و رأیته مفروغا منه فی الأکفان، فدفنّاه من الغد بحلوان رحمة اللّه علیه] (4)(5).

و قد تقدّم هذا الحدیث بزیادة من طریق ابن بابویه و طریق أبی جعفر محمّد بن جریر الطبری و هو الخامس عشر.

فلمّا کان فی بعض اللّیالی فی البادیة غلبتنی عینای فنمت، فما انتبهت إلاّ بعد أن طلع الفجر و خرجت القافلة، فأیست (1)من الحیاة، و کنت أمشی و أقعد یومین أو ثلاثة، فأصبحت یوما فإذا أنا بقصر، فأسرعت إلیه و وجدت ببابه أسود، فأدخلنی القصر فإذا (2)أنا برجل حسن الوجه و الهیئة، فأمر أن یطعمونی و یسقونی.

فقلت له: من أنت [جعلت فداک؟] (3)قال: «أنا الذی ینکرنی قومک و أهل بلدتک» ، فقلت: و متی تخرج؟ قال: «تری هذا السّیف المعلّق هاهنا و هذه الرایة، فمتی یسلّ السیف من نفسه (4)من غمده و انتشرت الرایة بنفسها خرجت» .

فلمّا کان بعد وهن من اللّیل قال (لی) (5): «ترید أن تخرج إلی بیتک؟» . قلت: نعم، فقال لبعض غلمانه: «خذ بیده [و أوصله إلی منزله» ، فأخذ بیدی] (6)، فخرجت معه و کأنّ الأرض تطوی تحت أرجلنا، فلمّا انفجر الفجر [و اذا نحن بموضع أعرفه بالقرب من بلدتنا] (7)، قال لی غلامه: هل تعرف الموضع؟ قلت: نعم أسدآباذ، فانصرف، قال (8):

و دخلت همدان ثمّ دخل بعد مدّة أهل بلدتنا ممّن حجّ معی، و حدّث

ص:164

النّاس بانقطاعی منهم، و تعجّبوا من ذلک، فاستبصرنا من ذلک (1)جمیعا (2).

الأیّام] (1)، فإذا شابّ قاعد علیه إزار و رداء، فقوّمناهما مائة و خمسین دینارا، و فی رجلیه (2)نعل صفراء ما علیها غبار و لا أثر السفر، فدنا منه سائل، فتناول من الأرض شیئا فأعطاه، فأکثر له السائل الدعاء، و قام الشابّ و ذهب و غاب.

فدنونا من السائل فقلنا ما أعطاک؟ فأرانا (3)حصاة من ذهب، قدّرناها (4)عشرین مثقالا، فقلت لصاحبی: مولانا معنا و لا نعرفه؟ ! اذهب بنا فی طلبه، فطلبنا الموقف کلّه فلم نقدر علیه، ثمّ رجعنا (5)و سألنا عنه من کان حوله، فقالوا: شابّ علویّ من المدینة یحجّ فی کلّ سنة ماشیا (6).

(فیه) (1)؟ فقلت: وجّهه إلی حاجز، فقال لی: فوق حاجز أحد؟ فقلت:

نعم، الشیخ.

فقال: إذا سألنی اللّه عن ذلک أقول: إنّک أمرتنی؟ قلت: نعم، و خرجت من عنده، فلقیته بعد سنین فقال: هو ذا أخرج إلی العراق و معی مال للغریم، و اعلمک أنّی وجّهت بمائتی دینار علی ید العامر (2)ابن یعلی الفارسی و أحمد بن علیّ الکلثومی و کتبت إلی الغریم بذلک، و سألته الدعاء، فخرج الجواب بما وجّهت، و ذکر أنّه کان له قبلی ألف دینار، و قد وجّهت [إلیه] (3)بمائتی دینار لأنّی شککت، و أنّ الباقی له عندی، فکان کما وصف، و قال: «إن أردت أن تعامل أحدا فعلیک بأبی الحسین الأسدی بالریّ» ، فقلت: أ فکان کما کتب إلیک؟

قال: نعم [وجّهت بمائتی دینار لأنّی شککت فأزال اللّه عنّی ذلک] (4)، فورد موت حاجز بعد یومین أو ثلاثة، فصرت إلیه فأخبرته بموت حاجز، فاغتمّ (لذلک) (5)، فقلت: لا تغتمّ فإنّ ذلک [دلالة لک فی] (6)توقیعه إلیک، و إعلامه أنّ المال ألف دینار، و الثانیة أمره بمعاملة الأسدی لعلمه بموت حاجز (7).

ص:167

علیها کتابة فیها اثنا عشر دینارا و علی الصرّة مکتوب: «مسرور الطبّاخ» (1).

قال أبو الرجاء: و لم أعلم أنّ اسم أبی «عبد ربّه» ، و ذلک أنّی ولدت بالمدائن فحملنی أبو عبد اللّه النوفلی إلی مصر، فنشأت بها، فلمّا سمعت الصوت لم اعرّج علی شیء و خرجت (1).

هذه المحبّة (1)بینی و بین جعفر، فحملت المال و خرجت حتّی دخلت بغداد، فأتیت حاجز بن یزید الوشاء، فسلّمت علیه و جلست، فقال: أ لک حاجة؟ قلت: هذا مال دفع إلیّ لا أدفعه إلیک حتّی تخبرنی کم هو و من دفعه إلیّ؟ فإن أخبرتنی دفعته إلیک.

قال: لم أومر بأخذه، و هذه رقعة جاءتنی بأمرک، و إذا فیها: «لا تقبل من أحمد بن أبی روح، توجّه به إلینا إلی سرّ من رأی» فقلت: لا إله إلاّ اللّه هذا أجلّ شیء أردته (2).

فخرجت و وافیت سرّ من رأی، [فقلت: أبدأ بجعفر، ثمّ تفکّرت فقلت: أبدأ بهم، فان کانت المحبّة من عندهم و إلاّ مضیت إلی جعفر] (3)فدنوت من باب دار أبی محمّد-علیه السلام-، فخرج إلیّ خادم فقال: أنت أحمد بن أبی روح؟ قلت: نعم، قال: هذه الرقعة اقرأها، [فقرأتها] (4)فاذا فیها [مکتوب] (5):

« بسم اللّه الرّحمن الرّحیم یا ابن أبی روح أودعتک عاتکة بنت الدّیرانی کیسا فیه ألف درهم بزعمک، و هو خلاف ما تظنّ، و قد [أدّیت] (6)فیه الأمانة و لم تفتح الکیس و لم تدر ما فیه، و فیه ألف درهم و خمسون دینارا [صحاح] (7)، و معک قرط زعمت المرأة أنّه یساوی

ص:171

عشرة دنانیر، صدقت مع الفصّین اللّذین فیه، و فیه ثلاث حبّات لؤلؤ شراؤها عشرة دنانیر و [هی] (1)تساوی أکثر، فادفع ذلک إلی خادمتنا فلانة، فإنّا قد وهبناه لها، و صر إلی بغداد و ادفع المال إلی الحاجز و خذ منه ما یعطیک لنفقتک إلی منزلک.

و أمّا عشرة دنانیر التی زعمت أنّ أمّها استقرضتها فی عرسها و هی لا تدری من صاحبها، بل هی تعلم لمن، هی لکلثوم بنت أحمد، و هی ناصبیّة، فتحرّجت (2)أن تعطیها إیّاها، و أوجبت أن تقسّمها فی إخوانها (3)، فاستأذنتنا فی ذلک، فلتفرّقها فی ضعفاء إخوانها، و لا تعودنّ یا ابن أبی روح إلی القول بجعفر و المحبّة له، و ارجع إلی منزلک فإنّ عدوّک (4)قد مات، و قد ورّثک اللّه أهله و ماله.

فرجعت إلی بغداد و ناولت الکیس حاجزا فوزنه فإذا فیه ألف درهم و خمسون دینارا، فناولنی ثلاثین دینارا و قال: أمرت بدفعها إلیک لنفقتک.

فأخذتها و انصرفت إلی الموضع الذی نزلت فیه، (فإذا أنا بفیج قد جاءنی من منزلی یخبرنی بأنّ حموی) (5)قد مات و أهلی یأمرونی بالانصراف إلیهم، فرجعت فاذا هو قد مات، و ورثت منه ثلاثة آلاف دینار و مائة ألف درهم.

ص:172

و رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن أحمد بن أبی روح قال:

وجّهت إلیّ امرأة من أهل دینور فأتیتها، فقالت: یا ابن أبی روح أنت أوثق من فی ناحیتنا ورعا، و إنّی ارید [أن] (1)اودعک أمانة أجعلها فی رقبتک تؤدّیها و تقوم بها، فقلت: أفعل إن شاء اللّه تعالی؛ و ساق الحدیث إلی آخره ببعض التغییر الیسیر (2).

من الحرارة و عافاک و صحّ [لک] (1)جسمک، و سألت ما یحلّ أن یصلّی فیه من الوبر و السمّور السّنجاب و الفنک و الدلق [و الحواصل؟

فامّا السمور و الثعالب] (2)فحرام علیک و علی غیرک الصلاة فیه، و یحلّ لک جلود المأکول من اللّحم إذا لم یکن لک غیره، فان لم یکن لک بدّ فصلّ فیه، و الحواصل (3)جائز لک أن تصلّی فیه، و الفراء متاع الغنم ما لم یذبح بأرمینیّة یذبحه النصاری علی الصّلیب، فجائز لک أن تلبسه إذا ذبحه أخ لک [أو مخالف تثق به] (4)(5).

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن اسحاق بن یعقوب قال: سمعت الشیخ العمری یقول؛ و ذکر الحدیث ببعض التغییر الیسیر (1).

الحمّالین و الحفّار، قال: فشیّعنا جنازته و انصرفت (1).

و رواه ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن محمّد؛ و ساق الحدیث.

منّی و غاضت (1)فی الرمل و أنا لا أعلم، قال: فلمّا دخلت همذان میّزت تلک السبائک و النقر مرّة اخری اهتماما منّی بحفظها، ففقدت منها سبیکة وزنها مائة مثقال و ثلاثة مثاقیل-أو قال: ثلاثة و تسعون مثقالا-. [قال:] (2)فسبکت مکانها من مالی بوزنها سبیکة و جعلتها بین السبائک، فلمّا وردت مدینة السلام قصدت الشیخ أبا القاسم الحسین بن روح، فسلّمت إلیه ما کان معی من السبائک و النقر، فمدّ یده من بین السبائک إلی السبیکة التی کنت سبکتها من مالی بدلا ممّا ضاع منّی، فرمی بها إلیّ و قال لی: لیست هذه السبیکة لنا، و سبیکتنا ضیّعتها بسرخس حیث ضربت الخیمة فی الرمل، فارجع إلی مکانک و انزل حیث نزلت و اطلب السبیکة هناک تحت الرمل، فإنّک ستجدها و ستعود الی هاهنا و لا ترانی.

قال: فرجعت إلی «سرخس» و نزلت حیث کنت نزلت، و وجدت السبیکة [تحت الرمل و قد نبت علیها الحشیش، و أخذت السبیکة] (3)و انصرفت الی بلدی فلمّا کان من السنة القابلة توجّهت إلی مدینة السلام و معی السبیکة، فدخلت مدینة السلام و قد کان الشیخ أبو القاسم الحسین ابن روح-رضی اللّه عنه-قد مضی، و لقیت أبا الحسن علیّ بن محمّد السمری -رضی اللّه عنه-فسلّمت السبیکة إلیه.

و رواه ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أحمد بن بزرج بن عبد اللّه بن منصور بن یونس بن بزرج (4)صاحب الصادق -علیه السلام-قال: سمعت محمّد بن الحسن الصیرفیّ الدورقیّ المقیم بأرض

ص:178

بلخ یقول: أردت الخروج إلی الحجّ و کان معی مال بعضه ذهب و بعضه فضّة، فجعلت ما کان [معی] (1)من الذهب سبائک و ما کان [معی] (2)من الفضّة نقرا، و کان قد دفع ذلک [المال] (3)إلیه لیسلّمه إلی أبی القاسم [الحسین] (4)بن روح-قدّس اللّه روحه-و ساق الحدیث (5).

[-و أشار إلیها بیده-و قال: إنّ السبیکة التی ضیّعتها قد] (1)وصلت إلینا و هی ذا هی، ثمّ أخرج تلک السبیکة التی ضاعت منّی بآمویه، فنظرت إلیها و عرفتها.

قال الحسین بن علیّ المعروف بأبی علیّ البغدادیّ: و رأیت تلک السبیکة بمدینة السلام.

و رواه ابن بابویه: باسناده عن البغدادی قال: کنت ببخاری؛ و ذکر الحدیث ببعض التغییر فی بعض الألفاظ، و لعلّه من النسّاخ (2).

الحقّة، فقال للمرأة: هذه الحقّة التی کانت معک و رمیت [بها] (1)فی الدجلة؟ قالت: نعم، قال: أخبرک بما فیها أم تخبرینی؟ فقالت بل أخبرنی أنت.

فقال: فی هذه الحقّة زوج سوار من ذهب و حلقة کبیرة فیها جوهر، و حلقتان صغیرتان فیهما جوهر، و خاتمان أحدهما فیروزج و الآخر عقیق، و کان الأمر کما ذکر لم یغادر منه شیئا، ثمّ فتح الحقّة فعرض علیّ ما فیها، و نظرت المرأة إلیه فقالت: هذا الذی حملته بعینه و رمیت به فی دجله، فغشی علیّ و علی المرأة فرحا بما شاهدنا من صدق الدلالة.

ثمّ قال الحسین [لی] (2)بعد ما حدّثنا بهذا الحدیث: أشهد عند اللّه یوم القیامة بما حدّثت به أنّه کما ذکرته لم أزد فیه و لم أنقص [منه] (3)، و حلف بالأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-لقد صدق فیه و ما زاد و لا أنقص.

و رواه ابن بابویه: قال: قال الحسین بن علیّ بن محمّد المعروف بأبی علیّ البغدادی قال: رأیت فی تلک السنة بمدینة السلام امرأة فسألتنی عن وکیل مولانا-علیه السلام-من هو؟ فأخبرها بعض القمّیّین: أنّه أبو القاسم الحسین بن روح و أشار إلیها، [فدخلت علیه] (4)و أنا عنده، فقالت له: أیّها الشیخ أیّ شیء معی؟ فقال: ما معک (اذهبی) (5)فألقیه فی دجلة؛ و ساق الحدیث (6).

ص:181

جمیلا و قالا: اجلس، فقد أراد اللّه بک خیرا، و قام أحدهما [فدخل] (1)فاحتبس غیر بعید، ثمّ خرج فقال: قم فادخل، فقمت و دخلت قصرا لم أر شیئا أحسن و لا أضوأ منه، و تقدّم الخادم إلی ستر علی بیت فرفعه، ثمّ قال لی: ادخل، فدخلت البیت [فإذا فتی جالس فی وسط البیت] (2)، و قد علق فوق رأسه من السقف سیفا طویلا تکاد ظبّته تمسّ رأسه، و کان الفتی یلوح فی ظلام، فسلّمت فردّ السلام بألطف کلام و أحسنه.

ثمّ قال: «أ تدری من أنا؟» فقلت: لا و اللّه، فقال: «أنا القائم من آل محمّد أنا الذی أخرج فی آخر الزمان بهذا السیف-و أشار إلیه-فأملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا» [قال:] (3)فسقطت علی وجهی و تعفّرت، فقال: «لا تفعل ارفع رأسک أنت فلان من مدینة بالجبل یقال لها: همذان» ، قلت: صدقت یا [سیّدی و] (4)مولای، قال: «أ فتحبّ أن تؤوب إلی أهلک» قلت: نعم یا مولای و ابشّرهم بما یسّر اللّه تعالی (لی) (5)، فأومأ إلی خادم و أخذ بیدی و ناولنی صرّة، و خرج بی و مشی معی خطوات، فنظرت إلی ظلال و أشجار و منارة مسجد.

فقال: «أ تعرف هذا البلد؟» .

قلت: إنّ بقرب بلدنا بلدة تعرف بأسدآباذ [و هی تشبهها، فقال:

«أ تعرف أسدآباذ؟ فامض راشدا» فالتفت و لم أره.

و دخلت أسدآباذ] (6)و نظرت فإذا فی الصرّة أربعون أو خمسون

ص:184

دینارا، فوردت همذان و جمعت أهلی و بشّرتهم بما یسّر اللّه تعالی [لی] (1)، فلم نزل بخیر ما بقی معنا من تلک الدنانیر (2).

فقال: و این هی؟ قالوا: معنا، قال: احملوها إلیّ، قالوا: إنّ لهذه الأموال خبرا طریفا، فقال: ما هو؟

قالوا: إنّ هذه الأموال تجمع و یکون فیها من عامّة الشیعة الدیا نار و الدیا ناران، ثمّ یجعلونها فی کیس و یختمون علیها، و کنّا إذا وردنا بالمال إلی سیّدنا [أبی محمّد-علیه السلام-یقول:] (1)جملة المال کذا دینارا، من فلان کذا، و من عند فلان کذا، حتّی یأتی علی أسماء الناس کلّهم، و یقول: ما علی نقش الخواتم، فقال جعفر: کذبتم تقولون علی أخی ما لم یفعله، هذا علم الغیب!

قال: فلمّا سمع القوم کلام جعفر جعل بعضهم ینظر إلی بعض، فقال لهم: احملوا هذا المال إلیّ، فقالوا: إنّا قوم مستأجرون [لا نسلّم المال إلاّ بالعلامات التی] (2)کنّا نعرفها من سیّدنا الحسن-علیه السلام-، فإن کنت الإمام فبرهن لنا و إلاّ رددناها علی أصحابها یرون فیها رأیهم.

قال: فدخل جعفر بن علیّ علی الخلیفة و کان «بسرّمن رأی» فاستعدی علیهم (3)، فلمّا احضروا قال الخلیفة: احملوا هذا المال إلی جعفر، فقالوا: أصلح اللّه الخلیفة نحن قوم مستأجرون وکلاء لأرباب (4)هذه الأموال، و هی لجماعة، و أمرونا أن لا نسلّمها إلاّ بعلامة و دلالة (5)، و قد جرت بهذه العادة مع أبی محمّد-علیه السلام-.

فقال الخلیفة: و ما کانت الدلالة التی کانت مع أبی محمّد-علیه السلام-؟

ص:186

قال القوم: کان یصف لنا الدنانیر و أصحابها و الأموال و کم هی، فإذا فعل ذلک سلّمناها إلیه، و قد وفدنا علیه مرارا و کانت هذه علامتنا معه، و قد مات، فإن یکن هذا الرجل صاحب هذا الأمر فلیقم لنا ما کان یقیمه لنا أخوه و إلاّ رددناها إلی أصحابها الذین بعثوها بصحبتنا.

قال جعفر: یا أمیر المؤمنین هؤلاء قوم کذّابون یکذبون علی أخی و هذا علم الغیب، فقال الخلیفة: القوم رسل و ما علی الرسول إلاّ البلاغ [المبین] (1)، قال: فبهت جعفر و لم یجد (2)جوابا، فقال القوم: یا أمیر المؤمنین تطول بإخراج أمره إلی من یبدرقنا (3)حتّی نخرج من هذا البلد.

قال: فأمر لهم بنقیب فأخرجهم منها، فلمّا أن خرجوا من البلد خرج إلیهم غلام أحسن الناس وجها کأنّه خادم، فصاح: یا فلان (بن فلان) (4)و یا فلان بن فلان أجیبوا مولاکم، (قال:) (5)فقالوا له: أنت مولانا؟ فقال: معاذ اللّه أنا عبد مولاکم فسیروا إلیه.

قالوا: فسرنا معه حتّی دخلنا دار مولانا الحسن بن علیّ-علیهما السلام-، فإذا ولده القائم سیّدنا-علیه السلام-قاعد علی سریر کأنّه فلقة قمر علیه ثیاب خضر، فسلّمنا علیه فردّ علینا السلام، ثمّ قال: «جملة المال کذا و کذا [دینارا ] (6)، و حمل فلان کذا» ، و لم یزل یصف حتّی وصف الجمیع

ص:187

و وصف ثیابنا و رواحلنا و ما کان معنا من الدوابّ، فخررنا سجدا للّه تعالی و قبّلنا [الأرض] (1)بین یدیه.

ثمّ سألناه عمّا أردنا، فأجاب، فحملنا إلیه الأموال و أمرنا-علیه السلام-أن لا نحمل إلی «سرّ من رأی» شیئا [من المال] (2)، و أنّه ینصب لنا ببغداد رجلا نحمل إلیه الأموال و تخرج من عنده التوقیعات.

قالوا: فانصرفنا من عنده، و دفع إلی أبی العبّاس محمّد بن جعفر الحمیری القمّی شیئا من الحنوط و الکفن و قال له: «عظّم (3)اللّه أجرک فی نفسک» ، قال: فلمّا بلغ أبو العبّاس عقبة همذان حمّ و توفّی رحمه اللّه، و کان بعد ذلک تحمل الأموال إلی بغداد [إلی نوّابه المنصوبین] (4)و تخرج من عندهم التوقیعات.

و رواه ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد بن مهران الآبی العروضی-رضی اللّه عنه-بمرو قال: حدّثنا أبو الحسین زید بن عبد اللّه البغدادی قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلی قال: حدّثنا أبی قال (5): لمّا قبض سیّدنا أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ-علیهما السلام-(جاء) (6)وفد من الجبال و من قم وفود بالأموال التی کانت تحمل علی الرسم [و العادة] (7)و لم یکن عندهم

ص:188

[خبر] (1)وفاة الحسن-علیه السلام-، فلمّا أن وصلوا إلی «سرّ من رأی» سألوا عن أبی محمّد-علیه السلام-، فقیل لهم: [إنّه] (2)قد فقد، فقالوا: و من وارثه؟ قالوا: أخوه جعفر، فسألوا عنه، فقیل [لهم: إنّه قد] (3)خرج متنزّها؛ و ساق الحدیث إلی آخره (4).

«سیخلف علیک غیره و غیره تسمّیه أحمد و من بعد أحمد جعفرا» فجاء کما قال-علیه السلام- (1)

2785/129-قال: و تزوّجت امرأة سرّا، فلمّا وطئتها علقت و جاءت بابنة، [فاغتممت] (2)و ضاق صدری، و کتبت أشکو [ذلک] (3)، فورد:

«ستکفاها» [فعاشت] (4)أربع سنین [ثمّ ماتت] (5)، فورد: «اللّه ذو أناة و أنتم تستعجلون» (6).

فقال [لی] (1)صاحب الزمان-علیه السلام-: «یا حسن أتراک خفیت علیّ؟ ! و اللّه ما من وقت فی حجّک إلاّ و أنا معک فیه» ، ثمّ جعل یعدّ علیّ أوقاتی، فوقعت علی وجهی، فحسست بید قد (2)وقعت علیّ، فقمت، فقال لی: «یا حسن الزم بالمدینة دار جعفر بن محمّد-علیه السلام-، و لا یهمّنّک طعامک و لا شرابک و لا ما تستر به عورتک» ، ثمّ دفع إلیّ دفترا فیه دعاء الفرج و الصلاة علیه، و قال: «بهذا فادع و هکذا صلّ علیّ، و لا تعطه إلاّ أولیائی، فإنّ اللّه عزّ و جلّ یوفّقک» ، فقلت: یا مولای لا أراک بعدها؟ فقال:

«یا حسن إذا شاء اللّه تعالی» .

قال: فانصرفت من حجّی و لزمت دار جعفر بن محمّد-علیهما السلام-و أنا لا أخرج منها و لا أعود إلیها إلاّ لثلاث خصال: لتجدید الوضوء، أو النوم، أو لوقت الإفطار، فإذا دخلت بیتی وقت الإفطار فأصیب و عاعی مملوءا دقیقا (3)علی رأسه، علیه ما تشتهی نفسی بالنهار، فاکل ذلک فهو کفایة لی، و کسوة الشتاء فی وقت الشتاء و کسوة الصّیف فی وقت الصّیف، و إنّی لآخذ الماء بالنهار و أرشّ به البیت، و ادع الکوز فارغا، و آتی بالطعام و لا حاجة لی إلیه، فأتصدّق به لئلاّ یعلم به من معی.

و رواه ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی -رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن أحمد الکوفی المعروف بابی القاسم الخدیجی قال: حدّثنا سلیمان بن إبراهیم الرقّی قال: حدّثنا أبو محمّد الحسن

ص:191

ابن وجناء النصیبی قال: کنت ساجدا تحت المیزاب، و ساق الحدیث (1).

بالعلامة التی وشّجت (1)بینک و بین أبی محمّد-علیه السلام-؟»

فقلت: لعلّک ترید الخاتم الذی آثرنی اللّه عزّ و جلّ به من الطیّب أبی محمّد الحسن بن علی-علیهما السلام-؟ قال: «ما أردت سواه» ، فأخرجته إلیه، فلمّا نظر (إلیه) (2)استعبر و قبّله ثمّ قرأ کتابته فکانت: «یا اللّه یا محمّد یا علیّ» ثمّ قال: «بأبی یدا طال ما جلت فیها (3)، و تراخی بنا فنون الأحادیث» -إلی أن قال لی-: «یا أبا إسحاق أخبرنی عن عظیم ما توخّیت (4)بعد الحجّ» .

قلت: و أبیک ما توخّیت إلاّ ما سأستعلمک مکنونه، قال: «سل عمّا شئت فإنّی شارح لک إن شاء اللّه تعالی» .

قلت: هل تعرف من أخبار آل أبی محمّد الحسن بن علیّ -علیهما السلام-[شیئا؟] (5)قال: («أیّ خبر التمسته؟» قلت: هل تعرف من نسله أحدا؟ فقال:) (6)«و أیم اللّه إنّی لأعرف الضوء فی جبین محمّد و موسی-رضی اللّه عنهما-ابنی الحسن بن علیّ-علیهما السلام-و إنّی رسولهما (7)إلیک قاصدا لإنبائک أمرهما، فإن أحببت لقائهما و الاکتحال بالتبرّک

ص:193

بهما فارتحل معی إلی الطائف، و لیکن ذلک فی خفیة من رجالک و اکتتام (من أمرک) (1)» .

قال إبراهیم: فشخصت معه إلی الطائف أتخلّل رملة فرملة حتّی أخذ فی بعض مخارج الفلاة، فبدت لنا خیمة شعر قد أشرفت علی أکمة رمل تتلألأ تلک البقاع منها تلألؤا، فبدرنی إلی الاذن، و دخل مسلّما علیهما و أعلمهما بمکانی، فخرج علیّ أحدهما و هو الأکبر سنّا «م ح م د» ابن الحسن-رضی اللّه عنهما-و هو غلام أمرد ناصع اللون، واضح الجبین، أبلج الحاجب، مسنون الخدّین، [أقنی الأنف] (2)، اشمّ أروع کأنّه غصن بان، و کأنّ صفحة غرّته کوکب دریّ، بخدّه الأیمن خال، کأنّه فتاتة (3)مسک علی بیاض الفضّة، و إذا برأسه و فرة سحماء سبطة تطالع شحمة اذنه، له سمت ما رأت العیون أقصد منه و لا أعرف (4)حسنا و سکینة و حیاء.

فلمّا مثّل لی أسرعت إلی تلقّیه فأکببت علیه ألثم کلّ جارحة منه، فقال [لی] (5): «مرحبا بک یا ابا اسحاق لقد کانت الأیّام تعدنی و شک

ص:194

لقائک، و المعاتب بینی و بینک علی تشاحط الدار و تراخی المزار، تتخیّل لی صورتک حتّی کانّا (1)لم نخل طرفة عین من طیب المحادثة و خیال المشاهدة، و أنا أحمد اللّه ربّی ولیّ الحمد علی ما قیّض (2)من التلاقی و رفّه من کربة التنازع و الاستشراف» ، (ثمّ سألنی) (3)عن إخوانی متقدّمها و متأخّرها، فقلت: بأبی أنت و أمّی ما زلت أتفحّص عن أثرک (4)بلدا فبلدا منذ استأثر اللّه تعالی بسیّدی أبی محمّد-علیه السلام-، فاستغلق علیّ ذلک حتّی منّ اللّه عزّ و جلّ [علیّ] (5)بمن أرشدنی إلیک و دلّنی علیک، و الشکر للّه عزّ و جلّ علی ما أوزعنی [فیک] (6)من کریم الید و الطول، ثمّ نسب نفسه و أخاه موسی (7)و اعتزلنی ناحیة.

ثمّ قال لی: «إنّ أبی-علیه السلام-عهد إلیّ أن لا أوطّن من الأرض إلاّ أخفاها و أقصاها إسرارا لأمری و تحصینا لمحلّی من مکائد أهل الضلال و المردة من أحداث الامم الضّوالّ، فنبذنی إلی عالیة الرّمال و خبت (8)صرائم الأرض ینظرنی الغایة التی عندها یحلّ الأمر و ینجلی

ص:195

الهلع، و کان-صلوات اللّه علیه-أنبط لی من خزائن الحکم، و کوامن العلوم ما إن أشعت إلیک من ذلک جزء أغناک (1)عن الجملة» .

و اعلم یا أبا إسحاق إنّه قال-علیه السلام-: «یا بنیّ إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یکن لیخلی أطباق أرضه و أهل الجدّ فی طاعته و عبادته بلا حجّة یستعالی بها، و امام یؤتمّ به، و یقتدی بسبیل (2)سنّته و منهاج قصده، و أرجو یا بنیّ أن تکون أحد من أعدّه اللّه عزّ و جلّ لنشر الحقّ و طیّ الباطل و اعلاء الدین و اطفاء الضلال، فعلیک یا بنیّ بلزوم خوافی الأرض، و تتبّع أقاصیها، فإنّ لکلّ ولیّ من أولیاء اللّه تعالی عدوّا مقارعا و ضدّا منازعا، افتراضا لمجاهدة أهل نفاقه و خلافه (3)اولی الالحاد و العناد، فلا یوحشنّک ذلک.

[و اعلم] (4)إنّ قلوب أهل الطاعة و الإخلاص نزّع إلیک من الطیر إلی و کرها (5)، و هم معشر یطلعون بمخائل الذلّة (6)، و الاستکانة و هم عند اللّه بررة أعزّاء یبرزون بأنفس مختلّة محتاجة، و هم أهل القناعة و الاعتصام، استنبطوا الدّین فوازروه علی مجاهدة الأضداد، خصّهم اللّه

ص:196

باحتمال الضیم (فی الدنیا) (1)لیشملهم باتّساع العزّ فی دار القرار، و جبلهم علی خلائق الصبر لتکون لهم العاقبة الحسنی و کرامة حسن العقبی.

فاقتبس یا بنیّ نور الصبر علی موارد امورک تفز بدرک الصّنع فی مصادرها، و استشعر العزّ فیما ینوبک تحظ بما تحمد علیه (2)إن شاء اللّه تعالی.

فکأنّک یا بنیّ بتأیید نصر اللّه قد آن، و تیسیر الفلج و علوّ الکعب قد حان، و کأنّک بالرایات الصفر و الأعلام البیض تخفق علی أثناء (3)أعطافک ما بین الحطیم و زمزم، و کأنّک بترادف البیعة و تصافی الولاء یتناظم علیک تناظم الدّرّ فی مثانی العقود، و تصافق (4)الأکفّ علی جنبات الحجر الأسود.

تلوذ بفنائک من ملأ برأهم اللّه بطهارة الولادة و نفاسة التربة، مقدّسة قلوبهم من دنس النفاق، مهذّبة أفئدتهم من رجس الشقاق، لیّنة عرائکهم للدین، خشنة ضرائبهم (5)عن العدوان، واضحة بالقبول أوجههم، نضرة بالفضل عیدانهم (6)، یدینون بدین الحقّ و أهله.

ص:197

فإذا اشتدّت أرکانهم، و تقوّمت أعمادهم، قدّت بمکاثفتهم (1)طبقات الأمم (إلی إمام) (2)، إذ تبعتک فی ظلال شجرة دوحة (قد) (3)تشعّبت أفنان غصونها علی حافّات بحیرة الطبریّة، فعندها یتلألأ صبح الحقّ و ینجلی ظلام الباطل، و یقصم اللّه بک (میل) (4)الطغیان، و یعید (بک) (5)معالم الإیمان و یظهر بک أسقام الآفاق و سلام الرّفاق، یودّ الطفل فی المهد لو استطاع إلیک نهوضا، و نواشط (6)الوحش لو تجد نحوک مجازا.

تهتزّ بک أطراف الدّنیا بهجة، و تنشر (7)علیک أغصان العزّ نضرة، و تستقرّ بوانی الحقّ (8)فی قرارها، و تؤوب شوارد الدّین إلی أوکارها، یتهاطل علیک سحائب الظفر، فتخنق کلّ عدوّ و تنصر کلّ ولیّ، فلا یبقی علی [وجه] (9)الأرض جبّار قاسط و لا جاحد غامط، و لا شانئ مبغض و لا معاند کاشح، و من یتوکّل علی اللّه فهو حسبه، إنّ اللّه بالغ أمره

ص:198

[قد جعل اللّه لکلّ شیء قدرا»] (1).

ثمّ قال: «یا أبا اسحاق لیکن مجلسی هذا عندک (محفوظا) (2)مکتوما إلاّ عند أهل التصدیق و الأخوّة الصادقة فی الدین، إذا بدت لک أمارات الظهور و التمکین، فلا تبطئ بإخوانک عنّا، و باهل (3)المسارعة إلی منار الیقین و ضیاء مصابیح الدین، تلق رشدا إن شاء اللّه تعالی» .

قال إبراهیم بن مهزیار: فمکثت عنده حینا أقتبس ما أؤدّی إلیهم (4)من موضحات الأعلام و نیّرات الأحکام، و أروی نبات الصدور من نضارة ما ادّخر (5)اللّه تعالی فی طبائعه من لطائف الحکمة و طرائف فواضل القسم، حتّی خفت إضاعة مخلّفی بالأهواز لتراخی اللّقاء عنهم، فاستأذنته فی القفول، و أعلمته عظیم ما أصدر به عنه من التوحّش لفرقته و التجرّع (6)للظعن عن محالّه، فأذن و اردفنی من صالح دعائه ما یکون ذخرا عند اللّه تعالی لی و لعقبی و قرابتی (7)إن شاء اللّه تعالی.

فلمّا آن (8)ارتحالی و تهیّأ اعتزام نفسی غدوت علیه مودّعا و مجدّدا للعهد، و عرضت علیه مالا کان معی یزید علی خمسین ألف درهم،

ص:199

و سألته أن یتفضّل بالأمر بقبوله منّی، فابتسم و قال: «یا أبا اسحاق استعن به علی منصرفک، فإنّ الشقّة قذفة و فلوات الأرض أمامک جمّة (1)، و لا تحزن لإعراضنا عنه، فإنّا قد أحدثنا لک شکره و نشره، و أربضناه (2)عندنا بالتذکرة و قبول المنّة، فبارک اللّه (لک) (3)فیما خوّلک و أدام لک ما نولّک، و کتب لک أحسن ثواب المحسنین و أکرم آثار الطائعین، فإنّ الفضل له و منه.

و أسأل اللّه [أن یردّک إلی] (4)أصحابک بأوفر الحظّ من سلامة الأوبة و أکناف الغبطة، بلین المنصرف، و لا أوعث (5)اللّه لک سبیلا، و لا حیّر لک دلیلا، و استودعه نفسک ودیعة لا تضیع و لا تزول بمنّه و لطفه إن شاء اللّه تعالی.

یا ابا اسحاق: (إنّ اللّه) (6)قنّعنا بعوائد إحسانه و فوائد امتنانه، و صان أنفسنا عن معاونة الأولیاء إلاّ عن الإخلاص فی النیّة و امحاض النصیحة و المحافظة علی ما هو أبقی و أتقی و أرفع ذکرا» .

ص:200

قال: فانفصلت (1)عنه حامدا للّه عزّ و جلّ علی ما هدانی [و أرشدنی] (2)، عالما بانّ اللّه تعالی لم یکن لیعطّل أرضه و لا یخلّیها من حجّة واضحة، و امام قائم، و [ألقیت] (3)هذا الخبر المأثور و النسب المشهور توخّیا للزیادة فی بصائر أهل الیقین، و تعریفا لهم ما منّ اللّه عزّ و جلّ [به] (4)من إنشاء الذرّیة الطیّبة و التربة الزکیّة، و قصدت أداء الأمانة و التسلیم لما استبان لیضاعف اللّه تعالی الملّة الهادیة، و الطریقة [المستقیمة] (5)المرضیّة، قوّة عزم و تأیید نیّة، و شدّة أزر، و اعتقاد عصمة، و اللّه یهدی من یشاء إلی صراط مستقیم (6).

ثمّ قال الراوندی بعد نقله الحدیث عن ابن بابویه-عقیب الحدیث-: و هذا مثل حکایة أخیه علیّ بن مهزیار فإنّه قال: (إنّی) (7)حججت عشرین حجّة لذلک، فلمّا کان بعد هذا کلّة أتانی آت فی منامی و قال: «قد أذن اللّه [لک] (8)فی مشاهدته-علیه السلام-» ، الخبر.

2788/132-قلت: صورة الحدیث: روی عن علیّ بن إبراهیم بن مهزیار قال: حججت عشرین حجّة أطلب بها عیان الإمام (9)فلم أجد

ص:201

إلیه سبیلا، إذ رأیت لیلة فی نومی قائلا یقول: «یا علیّ بن إبراهیم قد أذن اللّه لک» ، فخرجت حاجّا نحو المدینة، ثمّ إلی مکّة [و حججت] (1)، فبینا أنا لیلة فی الطواف إذ أنا بفتی حسن الوجه، طیّب الرائحة طائف فحسّ قلبی به، [فابتدأنی] (2)فقال لی: «من أین؟» قلت: من الأهواز.

فقال: «أ تعرف الخصیبی؟» قلت: رحمه اللّه، دعی فأجاب، فقال:

«رحمه اللّه، فما أطول لیله، أ فتعرف علیّ بن إبراهیم؟» قلت: أنا هو. قال:

«آذن لک صر إلی رحلک و صر (3)إلی شعب بنی عامر تلقانی هناک، فأقبلت مجدّا حتّی وردت الشعب [فاذا هو ینتظرنی] (4)، و سرنا حتّی تخرّقنا جبال عرفات، و سرنا إلی جبال منی، و انفجر الفجر الأوّل و قد توسّطنا جبال الطائف، [فقال: «انزل»] (5)، فنزلنا و صلّینا صلاة اللیل ثمّ الفرض، ثمّ سرنا حتّی علا ذروة الطائف، فقال: «هل تری شیئا؟» قلت:

أری کثیب رمل علیه بیت شعر یتوقّد البیت نورا.

فقال: «هنّاک (6)الأمل و الرجاء» ، ثمّ صرنا فی أسفله فقال: «انزل فهاهنا یذلّ کلّ صعب، خلّ عن زمام الناقة، فهذا حرم القائم لا یدخله إلاّ مؤمن [یدلّ»] (7)؛ و دخلت علیه فإذا [أنا] (8)به جالس قد اتّشح ببردة و تأزّر باخری، و قد کسر بردته علی عاتقه و إذا هو کغصن

ص:202

بان لیس بالطویل الشامخ و لا بالقصیر اللازق، [بل مربوع] (1)مدوّر الهامة، صلت الجبین، أزجّ الحاجبین، أقنی الأنف، سهل الخدّین، علی خدّه الأیمن خال کأنّه فتات مسک علی رضراضة عنبر.

فلمّا أن رأیته بدرته بالسلام، فردّ علیّ بأحسن ما سلّمت علیه و سألنی عن المؤمنین، قلت: قد ألبسوا جلباب الذلّة و هم بین القوم أذلاّء، قال: «لتملکونهم کما ملکوکم، و هم یومئذ أذلاّء» ، فقلت: (یا سیّدی) (2)لقد بعد الوطن.

قال: «إنّ أبی عهد إلیّ أن لا أجاور قوما غضب اللّه علیهم، و أمرنی أن لا أسکن من الجبال إلاّ وعرها، و من البلاد إلاّ قفرها (3)، و اللّه مولاکم أظهر التقیّة، فأنا فی التقیّة إلی یوم یؤذن لی فأخرج» .

ص:203

قلت: متی یکون هذا الأمر؟ قال: «إذا حیل بینکم و بین الکعبة» ، فأقمت أیّاما حتّی (1)أذن لی بالخروج، فخرجت نحو منزلی و معی غلام یخدمنی فلم أر إلاّ خیرا (2).

رأیته عند أبی سعید (الهندی) (1)-فذکر أنّه خرج من کابل مرتادا طالبا (2)، و أنّه وجد صحّة هذا الدین فی الإنجیل و به اهتدی.

قال ابن بابویه: فحدّثنی محمّد بن شاذان بنیسابور قال: بلغنی أنّه قد وصل فترصّدت له حتّی لقیته، فسألته عن خبره، فذکر أنّه لم یزل فی الطلب و أنّه أقام بالمدینة، فکان لا یذکره لأحد إلاّ زجره، فلقی شیخا من بنی هاشم-و هو یحیی بن محمّد العریضی-، فقال له: إنّ الّذی تطلبه بصریا.

[قال:] (3)فقصدت صریا و جئت إلی دهلیز مرشوش و طرحت نفسی علی الدکان، فخرج إلیّ غلام أسود، فزجرنی و انتهرنی و قال: قم من هذا المکان [و انصرف] (4)، فقلت: لا أفعل، فدخل الدّار ثمّ خرج [إلیّ] (5)و قال: ادخل، فدخلت فاذا مولای-علیه السلام-قاعد وسط الدار.

فلمّا نظر إلیّ سمّانی باسم [لی] (6)لم یعرفه أحد إلاّ أهلی بکابل، [و أخبرنی باشیاء] (7)، فقلت [له] (8): إنّ نفقتی [قد] (9)ذهبت فمر لی بنفقة، فقال [لی] (10): أما إنّها ستذهب منک بکذبک، و أعطانی نفقة، فضاع

ص:205

[منّی] (1)ما کان معی و سلم ما أعطانی، ثمّ انصرفت السنة الثانیة فلم أجد فی الدّار أحدا (2).

-علیه السلام-الشیخ عثمان بن سعید العمری، ثمّ ابنه أبو جعفر محمّد بن عثمان، ثمّ أبو القاسم الحسین بن روح، ثمّ الشیخ أبو الحسن علی بن محمّد السمری، ثمّ کانت الغیبة الطولی، و کانوا کلّ واحد منهم یعرفون (1)کمیّة المال جملة و تفصیلا، و یسمّون أربابها باعلامهم ذلک من القائم-علیه السلام- (2).

الرحیم] (1)لعنة اللّه و الملائکة و النّاس أجمعین علی من أکل من مالنا درهما حراما.

قال أبو جعفر محمّد بن محمّد الخزاعی: أخرج إلینا أبو علیّ بن أبی الحسین الأسدی هذا التوقیع حتی نظرنا إلیه [و قرأناه] (2)(3).

2794/138-و الذی فی الاحتجاج للطبرسی: عن أبی الحسین الأسدی [أیضا] (4)قال: ورد علیّ توقیع من الشیخ أبی جعفر محمّد بن عثمان العمریّ-قدّس اللّه روحه-ابتداء لم یتقدّمه سؤال [عنه، نسخته] (5): «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم لعنة اللّه و الملائکة و النّاس أجمعین علی من استحلّ من أموالنا درهما» .

قال أبو الحسین الأسدی-رضی اللّه عنه-: فوقع فی نفسی [أنّ ذلک] (6)فیمن استحلّ من مال الناحیة درهما دون من أکل منه غیر مستحلّ، و قلت فی نفسی: إنّ ذلک فی جمیع من استحلّ محرّما، فأیّ فضل فی ذلک للحجّة-علیه السلام-علی غیره؟ !

قال: فو الذی بعث محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالحقّ بشیرا (و نذیرا) (7)لقد نظرت بعد ذلک فی التوقیع فوجدته قد انقلب إلی ما کان فی نفسی:

« بسم اللّه الرّحمن الرّحیم لعنة اللّه و الملائکة و النّاس أجمعین علی من

ص:208

أکل من مالنا درهما حراما (1).

فی مکانی و تحوّلت (1)عند رجلیه (2).

2797/141-قال: و [أخبرنا محمّد بن] (3)علیّ بن متیل [قال:] (4)کانت امرأة یقال لها: زینب من أهل «آبه» (5)، و کانت امرأة محمّد بن عبدیل الآبی معها ثلاثمائة دینار، فصارت إلی عمّی جعفر بن أحمد (6)بن متیل و قالت: احبّ أن أسلّم هذا المال من یدی إلی ید الشیخ أبی القاسم ابن روح.

[قال:] (7)فأنفذنی معها أترجم عنها، فلمّا دخلت علی أبی القاسم -رضی اللّه عنه-أقبل علیها بلسان آبیّ فصیح [فقال لها: زینب] (8)چونا، خویذا، کوابذا، چون استه (9)-معناه کیف أنت؟ و کیف کنت؟ و ما خبر صبیانک؟ [قال:] (10)فاستغنیت عن الترجمة و سلّمت المال و رجعت (11).

ص:210

ص:212

1-المجلّد الأوّل: الحدیث 1-351.

2-المجلّد الثانی: الحدیث 352-683.

3-المجلّد الثالث: الحدیث 684-1047.

4-المجلّد الرابع: الحدیث 1048-1416.

5-المجلّد الخامس: الحدیث 1417-1801.

6-المجلّد السادس: الحدیث 1802-2102.

7-المجلّد السابع: الحدیث 2103-2656.

8-المجلّد الثامن: الحدیث 2657-2798.

ص:214

وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّالِحاتِ. . . 822579

وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَداً. . . 95301

ما یَوَدُّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا. . . 105300

ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها. . . 1062494 و 2508

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً. . . 1401913 و 1988 و 1989

أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اَللّهُ. . . 1482416

اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ. . . 156 و 1571877

وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی. . . 1862733

وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ یَشْرِی. . . 207304

اَلطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ. . . 2292328

وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّکاحِ. . . 2351490

رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ اَلْمَوْتی. . . 2601735 و 1736

آمَنَ اَلرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ. . . 285575

«سورة آل عمران-3-» شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ. . . 18 و 19147 و 1253 و 1263 و 1931-1933 و 2669

لا یَتَّخِذِ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلْکافِرِینَ أَوْلِیاءَ. . . 28228

یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ. . . 30587

إِنَّ اَللّهَ اِصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً. . . 33989 و 990

ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ. . . 341925 و 1979 و 2055 و 2101

ص:216

کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا اَلْمِحْرابَ. . . 37209 و 211 و 1082

فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ. . . 61339

ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُؤْتِیَهُ اَللّهُ اَلْکِتابَ. . . 79 و 802343

وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ. . . 816 و 18 و 763 و 766-768

وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی اَلسَّماواتِ. . . 83138

آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ عَلَیْنا. . . 847

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ. . . 106545 و 592

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ. . . 1441901

هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اَللّهِ. 1631397

وَ لا تَحْسَبَنَّ اَلَّذِینَ قُتِلُوا. . . 169695

اَلَّذِینَ قالَ لَهُمُ اَلنّاسُ. . . 173 و 174176

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ اَلنّارِ. . . 185587

«سورة النساء-4-» فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَ أَیْدِیکُمْ. 432412

إِنَّ اَللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ. . . 482615

أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ اَلْمُلْکِ. . . 53545

أَمْ یَحْسُدُونَ اَلنّاسَ. . . 54545 و 1703 و 1843

إِنَّ اَللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَماناتِ. . . 581909 و 1913 و 1988 و 1989

یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اَللّهَ. . . 592724

ص:217

فَأُولئِکَ مَعَ اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اَللّهُ عَلَیْهِمْ. . . 69840 و 949

وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً. . . 93202

یَسْتَخْفُونَ مِنَ اَلنّاسِ. . . 1082249

إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ إِناثاً. . . 11722

وَ لَنْ یَجْعَلَ اَللّهُ لِلْکافِرِینَ. . . 1412244

وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ. 1571609

لَنْ یَسْتَنْکِفَ اَلْمَسِیحُ أَنْ یَکُونَ عَبْداً. . . 1722243

«سورة المائدة-5-» لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اَللّهِ. . . 21490

اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ. . . 3545 و 1482

وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی اَلْمَرافِقِ. 62412

مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ. . . 321442

یا أَیُّهَا اَلرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ. . . 41545

إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ وَ رَسُولُهُ. . . 5590 و 339 و 904 و 1039

یَدُ اَللّهِ مَغْلُولَةٌ. 641910

یا أَیُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ. . . 67339 و 545 و 650

مَا اَلْمَسِیحُ اِبْنُ مَرْیَمَ إِلاّ رَسُولٌ. . . 752243

لا تَقْتُلُوا اَلصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ. 951490

إِنِّی مُنَزِّلُها عَلَیْکُمْ. . . 115226

وَ إِذْ قالَ اَللّهُ یا عِیسَی اِبْنَ مَرْیَمَ. . . 116 و 1172243

ص:218

«سورة الأنعام-6-» وَ اَللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ. 232615

وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا. . . 28422

ما فَرَّطْنا فِی اَلْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ. 381482

فَقُطِعَ دابِرُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا. . . 45559

وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ یَعْلَمُها. . . 59448 و 450 و 451

وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ اَلسَّماواتِ. . . 752 و 1500

نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ. 831397

وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً. . . 1151253-1257 و 1259-1262 و 1931 و 1932 و 2663

اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ. 1241936 و 2312

فَمَنْ یُرِدِ اَللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ. . . 1252276

ذلِکَ جَزَیْناهُمْ بِبَغْیِهِمْ. 1461407 و 1509

قُلْ فَلِلّهِ اَلْحُجَّةُ اَلْبالِغَةُ. . . 149270 و 545

«سورة الأعراف-7-» المص. 12365

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اَللّهِ. . . 321845 و 2419

وَ عَلَی اَلْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ. . . 46506

فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ. . . 511407 و 1509

ص:219

أَلا لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ. . . 542616

وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ. 1281483

اُخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ. 142648

وَ اِخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ. . . 1552677

قُلْ یا أَیُّهَا اَلنّاسُ إِنِّی رَسُولُ اَللّهِ. . . 1581482

وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ. . . 1591443 و 1445 و 1446

وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ. . . 1712365

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ. . . 1724-6 و 8 و 16 و 611 و 767 و 2623

«سورة الأنفال-8-» اَللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ اَلْحَقَّ. . . 32-33544 و 545

لِیَقْضِیَ اَللّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولاً. 422649 و 2665

لا غالِبَ لَکُمُ اَلْیَوْمَ مِنَ اَلنّاسِ. . . 4878 و 573 و 764

هُوَ اَلَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ. 62622

«سورة التوبة-9-» فَسِیحُوا فِی اَلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ. . . 21490

وَ أَذانٌ مِنَ اَللّهِ وَ رَسُولِهِ. . . 3648

فَإِذَا اِنْسَلَخَ اَلْأَشْهُرُ اَلْحُرُمُ. . . 51490

فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ اَلْکُفْرِ. . . 12289 و 787

وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اَللّهِ. . . 162527

أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ اَلْحاجِّ. . . 19339

ص:220

لَقَدْ نَصَرَکُمُ اَللّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ. . . 252074

اَلْمَسِیحُ اِبْنُ اَللّهِ. 301910

لِیُظْهِرَهُ عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ. . . 33765

إِنَّ عِدَّةَ اَلشُّهُورِ عِنْدَ اَللّهِ. . . 36683 و 1716

ثانِیَ اِثْنَیْنِ إِذْ هُما فِی اَلْغارِ. . . 40303

یَحْلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا. . . 74545

إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً. . . 802312

وَ قُلِ اِعْمَلُوا فَسَیَرَی اَللّهُ عَمَلَکُمْ. . . 105746

إِنَّ اَللّهَ اِشْتَری مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ. . . 1111877

وَ ما کانَ اَللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً. . . 115545 و 2494

«سورة یونس-10-» وَ أَسَرُّوا اَلنَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا اَلْعَذابَ. . . 54528

اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ اَلْبُشْری. . . 63 و 64769 و 772

فَسْئَلِ اَلَّذِینَ یَقْرَؤُنَ اَلْکِتابَ. . . 9417

إِنَّ اَلَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ. . . 96 و 97300

«سورة هود-11-» وَ قِیلَ یا أَرْضُ اِبْلَعِی ماءَکِ. . . 441859

فَقالَ رَبِّ إِنَّ اِبْنِی مِنْ أَهْلِی. . . 45 و 462512 و 2736

إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ اَلْجاهِلِینَ. 461313

ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ. . . 56172

ص:221

تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ. . . 652458 و 2467 و 2517

رَحْمَتُ اَللّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ. . . 73342 و 2552

فَلَمّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها. . . 821407 و 1509

وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً. . . 84-861482 و 1552

بَقِیَّتُ اَللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ. . . 861483

وَ أَقِمِ اَلصَّلاةَ طَرَفَیِ اَلنَّهارِ. . . 1142656

«سورة یوسف-12-» یا بُنَیَّ لا تَقْصُصْ رُؤْیاکَ. . . 51622

وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ. 222323 و 2337

فَلَمّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ. 312411

رَبِّ اَلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ. . . 332627

تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً. . . 47-492466 و 2517

فَاللّهُ خَیْرٌ حافِظاً. . . 64821

نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ. 761397

إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ. . . 772653

فَلَمَّا اِسْتَیْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِیًّا. 801859

قُلْ هذِهِ سَبِیلِی. . . 1082320

«سورة الرعد-13-» إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ. . . 7214 و 887 و 1061

یَمْحُوا اَللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ. . . 391909 و 2620 و 2624

ص:222

وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْکِتابِ. 43312

«سورة إبراهیم-14-» وَ اِسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبّارٍ عَنِیدٍ. 15544

کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ. . . 24 و 251538 و 1547

وَ یُضِلُّ اَللّهُ اَلظّالِمِینَ. . . 272032 و 2033

أَ لَمْ تَرَ إِلَی اَلَّذِینَ بَدَّلُوا. . . 281909

وَ لا تَحْسَبَنَّ اَللّهَ غافِلاً. . . 421121 و 1134 و 1140

«سورة الحجر-15-» رُبَما یَوَدُّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا. . . 2758

إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ. 422586

إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ. 75511 و 1914 و 2243

«سورة النحل-16-» أَتی أَمْرُ اَللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ. 12411

فَخَرَّ عَلَیْهِمُ اَلسَّقْفُ. . . 261407 و 1509

وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ اَلْکِتابَ تِبْیاناً. . . 891482

وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا. . . 126 و 1272656

«سورة الاسراء-17-» ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ اَلْکَرَّةَ. . . 61633 و 2732

ص:223

وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ اَلنَّبِیِّینَ. . . 551397

وَ ما جَعَلْنَا اَلرُّؤْیَا اَلَّتِی أَرَیْناکَ. . . 601909

إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ. 652586

یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ. 71496 و 815

أَقِمِ اَلصَّلاةَ لِدُلُوکِ اَلشَّمْسِ. . . 782656

وَ قُلْ جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ. . . 81399 و 2663 و 2666 و 2667

قُلْ لَئِنِ اِجْتَمَعَتِ اَلْإِنْسُ وَ اَلْجِنُّ. . . 881859

«سورة الکهف-18-» أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ. . . 9112 و 1131 و 1136-1138

إِذْ أَوَی اَلْفِتْیَةُ إِلَی اَلْکَهْفِ. . . 10107

إِنَّهُمْ فِتْیَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ. . . 131123

أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ. . . 37546-548

وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً. 47749

بِئْسَ لِلظّالِمِینَ بَدَلاً. 50815

قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا. 622236

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً. . . 103518

«سورة مریم-19-» کهیعص. 12677

ص:224

لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا. 7962-964 و 1148

وَ آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا. 122323 و 2337-2339

فَناداها مِنْ تَحْتِها. . . 242

وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ. . . 251848

وَ اَلسَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ. . . 332

وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ. . . 50339

وَ اُذْکُرْ فِی اَلْکِتابِ إِسْماعِیلَ. . . 54257

هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ. . . 981368

«سورة طه-20-» طه ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ. . . 1 و 290 و 904 و 1039

فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوادِ. . . 122677

وَ ما تِلْکَ بِیَمِینِکَ یا مُوسی. 17627

وَ لِیَ فِیها مَآرِبُ أُخْری. 18627

إِذْ تَمْشِی أُخْتُکَ فَتَقُولُ. . . 402

وَ اَلسَّلامُ عَلی مَنِ اِتَّبَعَ اَلْهُدی. 47 و 482019

مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ. . . 551488

وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ. . . 821937

وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ. . . 1154

«سورة الأنبیاء-21-» بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی اَلْباطِلِ. . . 181407 و 1509

ص:225

لا یُسْئَلُ عَمّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ. 23157

بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. . . 26 و 27193 و 560 و 817 و 831 و 1849 و 1874 و 2630

وَ إِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ. . . 47399

سَمِعْنا فَتًی یَذْکُرُهُمْ. . . 6058

قُلْنا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً. . . 691020 و 2534

فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ. 79944

وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی اَلزَّبُورِ. . . 1052657

وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ. . . 1112028

«سورة الحجّ-22-» وَ تَرَی اَلنّاسَ سُکاری. . . 2587

وَ هُدُوا إِلی صِراطِ اَلْحَمِیدِ. . . 24218

فَإِنَّها لا تَعْمَی اَلْأَبْصارُ. . . 46900 و 1036

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ. . . 52419

«سورة المؤمنون-23-» قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ. . . 1 و 21

أُولئِکَ هُمُ اَلْوارِثُونَ. . . 10 و 111

حَتّی إِذا فَتَحْنا عَلَیْهِمْ باباً. . . 77758

فَإِذا نُفِخَ فِی اَلصُّورِ. . . 101288

ص:226

«سورة النور-24-» یَوْمَئِذٍ یُوَفِّیهِمُ اَللّهُ دِینَهُمُ. . . 25587

وَ أَنْکِحُوا اَلْأَیامی مِنْکُمْ. . . 322376

اَللّهُ نُورُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ. . . 3590 و 631 و 632 و 904 و 1039

فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اَللّهُ أَنْ تُرْفَعَ. . . 361478

یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ. . . 582656

«سورة الفرقان-25-» وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ اَلرَّسِّ. . . 381795

وَ هُوَ اَلَّذِی خَلَقَ مِنَ اَلْماءِ بَشَراً. . . 54224 و 232 و 585

«سورة الشعراء-26-» وَ تَقَلُّبَکَ فِی اَلسّاجِدِینَ. 219611

وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا. . . 2271111 و 1112 و 1117 و 1121 و 1124 و 1132 و 1140

«سورة النمل-27-» بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِیَّتِکُمْ تَفْرَحُونَ. 362076

أَیُّکُمْ یَأْتِینِی بِعَرْشِها. . . 38-40193

ص:227

وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِی اَلسَّماءِ وَ اَلْأَرْضِ. . . 751482

وَ إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ. . . 82748-751 و 754

وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ. . . 83 و 84749

«سورة القصص-28-» وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا. . . 5 و 62657 و 2660 و 2663 و 2665 و 2666

فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ. . . 132262

وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ. 142323 و 2337

وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً. . . 3584

إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ. . . 562276

وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ. 831483

إِنَّ اَلَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ. . . 85757 و 1503

«سورة العنکبوت-29-» وَ اَلَّذِینَ جاهَدُوا فِینا. . . 691374

«سورة الروم-30-» لِلّهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ. 42616

وَ لا یَسْتَخِفَّنَّکَ اَلَّذِینَ لا یُوقِنُونَ. 601490

ص:228

«سورة لقمان-31-» وَ إِنْ جاهَداکَ عَلی أَنْ تُشْرِکَ. . . 151081

إِنَّ اَللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّاعَةِ. . . 34339 و 864 و 2754

«سورة السجدة-32-» فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِیَ لَهُمْ. . . 17137

أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً. . . 18137 و 339

«سورة الأحزاب-33-» وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ اَلنَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ. . . 76 و 767

وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً. . . 11 و 12418

إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ. . . 3389 و 339 و 593

یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا. . . 53935

«سورة سبأ-34-» یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَ اَلطَّیْرَ. . . 10179

وَ هَلْ نُجازِی إِلاَّ اَلْکَفُورَ. 171407 و 1509

وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ. . . 20527

وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ. . . 28757 و 1503 و 1910

وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ. . . 51528

ص:229

«سورة فاطر-35-» ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْکِتابَ. . . 322619

إِنَّ اَللّهَ یُمْسِکُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضَ. . . 411887

«سورة یس-36-» وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ. 12445-447 و 453 و 1482 و 1881

حَتّی عادَ کَالْعُرْجُونِ اَلْقَدِیمِ. 392074 و 2233

إِنْ کانَتْ إِلاّ صَیْحَةً واحِدَةً. . . 53350

کُنْ فَیَکُونُ فَسُبْحانَ اَلَّذِی بِیَدِهِ. . . 82 و 83786

«سورة الصافّات-37-» وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ. . . 83 و 84929 و 1072 و 1073

وَ أَرْسَلْناهُ إِلی مِائَةِ أَلْفٍ. . . 147 و 148939 و 1026

وَ إِنّا لَنَحْنُ اَلصَّافُّونَ. . . 165 و 166611 و 2090

«سورة ص-38-» یا داوُدُ إِنّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً. . . 26648 و 649

هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ. . . 391836

وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ. 881737 و 1739

ص:230

«سورة الزمر-39-» قُلْ یا عِبادِیَ اَلَّذِینَ أَسْرَفُوا. . . 532615 و 2733

«سورة غافر المؤمن-40-» أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ. . . 501407 و 1509

اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ. 602733

فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ إِذِ اَلْأَغْلالُ. . . 70 و 71979

فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا. . . 84 و 852677

«سورة فصّلت-41-» إِنَّ اَلَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اَللّهُ. . . 30785

وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ. 46970

سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی اَلْآفاقِ. . . 531910

«سورة الشوری-42-» فَرِیقٌ فِی اَلْجَنَّةِ وَ فَرِیقٌ فِی اَلسَّعِیرِ. 7924

أَمِ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ. . . 9 و 10147

شَرَعَ لَکُمْ مِنَ اَلدِّینِ ما وَصّی. . . 13624

قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً. . . 2390 و 904 و 1039

ما کُنْتَ تَدْرِی مَا اَلْکِتابُ. . . 52 و 53449

ص:231

«سورة الزخرف-43-» سَتُکْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ یُسْئَلُونَ. 19108

وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً. . . 28617

أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ. . . 402276

وَ ما نُرِیهِمْ مِنْ آیَةٍ إِلاّ هِیَ. . . 481910

وَ لَمّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً. . . 57-6054 و 150 و 544

قُلْ إِنْ کانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ. . . 81611

«سورة الدخان-44-» حم وَ اَلْکِتابِ اَلْمُبِینِ. . . 1-42023

کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ. 2866 و 370

فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ. . . 291141 و 1142 و 1146 و 1156 و 1159 و 1166 و 1167

یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی. . . 41 و 42410 و 1117

«سورة الجاثیة-45-» إِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ. . . 191490

«سورة الأحقاف-46-» حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً. . . 151004 و 2323 و 2337

ص:232

قالُوا بَلی وَ رَبِّنا قالَ فَذُوقُوا. . . 341877

«سورة محمّد صلّی اللّه علیه و آله-47-» أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی اَلْأَرْضِ. . . 10344

فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ. . . 222078

أَمْ حَسِبَ اَلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ. . . 28 و 29545

«سورة الفتح-48-» لِیَغْفِرَ لَکَ اَللّهُ ما تَقَدَّمَ. . . 21914

فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ. . . 10457

لَقَدْ رَضِیَ اَللّهُ عَنِ اَلْمُؤْمِنِینَ. . . 18924

ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی اَلتَّوْراةِ. . . 29318

«سورة الحجرات-49-» وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ اَلاِسْمُ. . . 111847

اِجْتَنِبُوا کَثِیراً مِنَ اَلظَّنِّ. . . 121937 و 2348

یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا. . . 17307

«سورة ق-50-» أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ. 24839 و 948

إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری. . . 378

ص:233

«سورة النجم-53-» وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ. . . 1-5656-660 و 814

ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی فَکانَ. . . 8-106 و 220 و 661

إِنْ هِیَ إِلاّ أَسْماءٌ سَمَّیْتُمُوها. . . 232024

«سورة القمر-54-» أَ بَشَراً مِنّا واحِداً نَتَّبِعُهُ. . . 241688 و 1689 و 1787 و 2178

«سورة الرحمن-55-» مَرَجَ اَلْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ. 19585

یُرْسَلُ عَلَیْکُما شُواظٌ. . . 35109

«سورة الواقعة-56-» فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ. 74 و 96117 و 119

«سورة المجادلة-58-» إِنَّمَا اَلنَّجْوی مِنَ اَلشَّیْطانِ. . . 101892

أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا. . . 13694

ص:234

«سورة الحشر-59-» إِنِّی أَخافُ اَللّهَ رَبَّ اَلْعالَمِینَ. 16764

لا یَسْتَوِی أَصْحابُ اَلنّارِ. . . 19339

«سورة المنافقون-63-» نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اَللّهِ. . . 1545

اِتَّخَذُوا أَیْمانَهُمْ جُنَّةً. . . 2 و 3545

سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ. . . 6814

لَئِنْ رَجَعْنا إِلَی اَلْمَدِینَةِ. . . 8545

«سورة الطلاق-65-» فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا اَلْعِدَّةَ. . . 11795

«سورة الملک-67-» أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ. . . 22-2723 و 24

«سورة القلم-68-» ن وَ اَلْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ. . . 11555

«سورة الحاقّة-69-» وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ. 12534 و 1482

ص:235

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ. 52117 و 119

«سورة المعارج-70-» سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ. . . 1-3270 و 544 و 545

فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ. 251555

«سورة نوح-71-» مِمّا خَطِیئاتِهِمْ أُغْرِقُوا. . . 252134

«سورة الجنّ-72-» وَ أَنَّ اَلْمَساجِدَ لِلّهِ. . . 182412

عالِمُ اَلْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ. . . 26-27341 و 2225 و 2754

«سورة المزّمّل-73-» یا أَیُّهَا اَلْمُزَّمِّلُ قُمِ اَللَّیْلَ. . . 1-42656

إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ. . . 202656

«سورة القیامة-75-» لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسانَکَ. . . 161482

«سورة الانسان-76-» یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخافُونَ. . . 7694

ص:236

وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اَللّهُ. 302675

«سورة النبأ-78-» عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِیمِ. . . 1-390 و 812 و 904 و 1039

«سورة النازعات-79-» فَقالَ أَنَا رَبُّکُمُ اَلْأَعْلی. 241910

«سورة التکویر-81-» وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اَللّهُ. 292675

«سورة المطفّفین-83-» خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذلِکَ. . . 261009

«سورة الانشقاق-84-» لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ. 19629

فَما لَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ. 20629

«سورة الفجر-89-» یا أَیَّتُهَا اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ. . . 27-30776

ص:237

«سورة البلد-90-» وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ. 3419

«سورة العلق-96-» اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلَّذِی خَلَقَ. . . 1-5298

«سورة القدر-97-» إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ. . . 1-31909 و 2662

تَنَزَّلُ اَلْمَلائِ کَةُ وَ اَلرُّوحُ فِیها. . . 4 و 5674 و 921 و 1070 و 1253 و 1931

«سورة الزلزلة-99-» إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها. . . 1-5423 و 424 و 426 و 428 و 506 و 536

فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ. . . 7587

«سورة الاخلاص التوحید-112-» قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ. 11732

ص:238

ابد فیها، فبدا فیها، فلمّا کان فی الیوم السابع جاء. . .272

«أبشرا منّا واحدا نتّبعه إنّا إذا لفی ضلال و سعر»1688 و 1689

ابشر بالنار أنت و أصحابک، أ فلیس قلتم إن مات رسول اللّه. . .419

«أبشر منّا واحدا نتّبعه إنّا إذا لفی ضلال و سعر» ثم جازنی 1787

ابعث إلیّ بالثوب من ثیاب موضع کذا و کذا من ضرب کذا. . .2218

ابعث إلیّ بالثوب الوشی الّذی معک فی الرزمة. . .2306

ابعث إلیّ الثوب الوشی الذی عندک. . .2128

ابغ لی طبیبا. فأتیته بطبیب فنعت له بقلة. . .2270

أبلغه السلام و قل له: قد علمت ما أردت و أنا صائر إلیک بکرة. . .2262

أتی أمیر المؤمنین-علیه السلام-منزل عائشة، فنادی: یا فضّة، ائتینا. . .368

أتانی جبرئیل-علیه السلام-آنفا فقال: تختّموا بالعقیق. . .282

أتانی جبرائیل من ربّی عزّ و جلّ، فقال: یا محمّد إنّ اللّه یقرأ علیک السلام. . .1084

أتانی جبرئیل و قد نشر جناحیه و إذا فیها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه. . .636

أتانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منزلی و لم نکن طعمنا. . .210

أتانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منزلی و لم یکن طعمنا. . .1062

اتبعنی یا عمّار، فطلع مولای إلی الصحراء و أنا خلفه. . .329

أ تحبّ أن اریک آیة بإذن اللّه تعالی؟ فقلت: نعم، یا مولای. . .154

أ تحبّون أن اریکم مثله؟ قلنا: بلی. قال: یا طاوس فاذا طاوس. . .1735

أ تحبّون أن ترونه؟ قلنا: نعم و أنّی لنا بذلک و قد مضی لسبیله. . .878

أ تحبّون أن تروه؟ قلنا: نعم و أنّی لنا بذلک و قد مضی لسبیله؟ ! . . .736

أ تحبّین علیّا-علیه السلام-؟ قلت: إی و اللّه، أحبّه حبّا شدیدا. . .408

أ تحلف باللّه یا هذا إنّک ما فعلت؟ قال: نعم. . .510

ص:240

أ تخاطب ابن أخیک بما لا یخاطبک بمثله؟ فقال: إنّه حاکمنی ابن أخیک بما لا یخاطبک بمثله؟ . . .1314

اتّخذوا الحمام الراعبیّة فی بیوتکم، فإنّها تلعن قتلة الحسین-علیه السلام-1203

أ تخوّفونی بهذا-یعنی الرشید-؟ ! لو شئت لطعنته بهذه الحربة. . .1945

أ تدرون لمن أتأهّب للقیام بین یدیه؟1282

أ تدرون ما تقول الظبیة؟ قالوا: لا. قال: تزعم الظبیة أنّ فلان بن فلان. . .1304

أ تدرون ما تقول هذه الظبیة؟ قلنا: ما ندری. فقال: تزعم أنّ رجلا اصطاد. . .1305

أ تدرون ما قالت النخلة؟ قال: فقلنا: اللّه و رسوله أعلم. . .263

أ تدرون ما کان أبو عبد اللّه-علیه السلام-یقول. . .2733

أ تدری ما تقول هذه؟ فقلنا: جعلنا اللّه فداک لا ندری و اللّه. . .1750

أ تدری ما رأوا؟ رأوا-و اللّه-علیّا مع رسول اللّه. . .24

أ تدری ما هؤلاء؟ قلت: لا. قال: أخبرنی أبی، عن أبیه، قال: مرّ بالحسین. . .1226

أ تدری ما یقلن هؤلاء؟ فقلت: لا أدری. . .1299

أ تدری ما یقول: قال: لا، قال: یقول: یا سکنی و عرسی. . .1746

أ تدری ما یقول؟ قلت لا، قال: یقول: لتکفّنّ عن ذکر عثمان. . .1435

أ تدری ما یقول؟ قلت: لا. قال: یقول: یا سکنی و عرسی. . .1747

أ تدری ما یقول هذا العصفور؟ قلت: اللّه و رسوله و ولیّه أعلم. . .2002

أ تدری ما یقول؟ یقول: یا سکنی و عرسی. . .1746

أ تدری من أنا؟ فقلت: لا و اللّه، فقال: أنا القائم. . .2781

أ تدری یا أبا حمزة ما یقلن؟ قلت: لا. قال: یسبّحن اللّه ربّهنّ. . .1432

أ تری إنّا نرید الدنیا فلا نعطاها؟ . . .292

أ تری فی البیت کوّة قریبة من السقف؟ قلت: نعم. . .1715

أ تری نحتاج إلی ما فی أیدیکم؟ إنّما نأخذ منکم ما نأخذ لنطهّرکم به. . .1833

ص:241

أ ترضی برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بینی و بینک؟ فقال: و کیف لی به؟ . . .691

اترک لی السطل الفلانی فی الموضع الفلانی. . .2438

أ ترونی و إیّاه ندفن فی بیت واحد 2247

أ ترید أن تقتل نفسا مؤمنة بنفس کافرة؟ . . .2154

أ ترید الحجّ فوردت علی دحی و فیه بیض نعام فأخذته. . .827

أ تریدون أن اریکم ما أری إبراهیم-علیه السلام-؟ فقلنا: نعم. . .1736

اتّسع بهذا یا أبا هاشم و اکتم ما رأیت. . .2455

أ تعرف الجبل؟ فقال: نعم. فقال: اذهب معی تنبئنی عنه. . .523

أ تعرف الشیخ؟ فقلت: لا، فقال: هذا رجل من الجنّ. . .2234

أ تعرفون أمیر المؤمنین علیّا-علیه السلام-إذا رأیتموه. . .740

أ تعرفون هذا؟ هذا أبو العبّاس الخضر، لقد خبّرنی اللّه تعالی. . .582

اتّق اللّه و لا تدّعینّ ما لیس لک، فقال: هی و اللّه لی. . .1402

اتّق اللّه یا ذا العثنون. قال: فسقط المضراب من یده و العود. . .2340

أ تقدرون علی مثل هذا؟ قال الرجل: و اللّه لقد دخلت علیک. . .682 و 1907

أ تنکرون لابنی هذا و إنّه سیّد ابن سیّد یصلح اللّه به بین الفئتین. . .849

أتی أبو عبد اللّه بشاة حائل عجفاء، فمسح ظهرها فدرّت اللّبن فاستوت 1578

أتی بعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-إلی یزید بن معاویة-لعنهما اللّه-و من معه من النساء. . .1298

أتیت علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-و قد جاش الناس فیه. . .2120

أتیت یوما جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فرأیت ابیّ بن کعب. . .1080

أجب، فأخذت ثیابی علیّ و مضیت معه، فدخلت علیه. . .1560

أجب هذین الرجلین و إلاّ قتلتک، فانزعج فرعون. . .84

اجتمع عند علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قوم، فاشتکوا إلیه قلّة المطر. . .1247

ص:242

اجتمع عند علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قوم فشکوا إلیه قلّة المطر. . .943

اجلس، فجلست بین یدیه، فوضع یده علی رأسی و عوّذنی. . .2187

اجلس یا خراسانی، رعی اللّه حقّک، ثمّ قال: یا حنفیّة. . .1891

أجل قال: قلت: فانّ لی إلیک حاجة، قال: و ما هی؟ . . .1496

أجل قد کانت بینهما مناجاة بالطائف 25 و 34

أجل و اللّه إنّا ولده، و ما نحن بذی قرابة، من أتی اللّه بالصلوات الخمس. . .1681

اجمع أموالک فی کلّ شهر ربیع، فمات إسحاق فی شهر ربیع 1897

اجمع أهلک و عیالک، و حصّل عندهم مالک و صلّ علی ذلک کلّه. . .294

أجمعت الشیعة علی أنّه-علیه السلام-ولد فی الکعبة.3

أحبّ أن تجعلی إفطارک اللیلة عندنا. . .2574 و 2664

أحبّ أن ترینی معجزة نتحدّث بها عنک و نحن فی مسجد رسول اللّه. . .858

احتفظ بها، و لا تخرجها عن یدک، فسیکون لک بها شأن. . .1947

احتفظوا بهذا الشیخ، قال: فذهب علی وجهه فی طریق مکّة فلم یر بعد 1786

أحدا أحدا فردا فسقطت مغشیّا علیّ 2542

أحدا فوحّده فخررت مغشیّا علیّ. . .2634

أحرم فیهما بارک اللّه لک 2399

احضروا هاهنا طفلا مثله، فأحضروه، فنظر بعضهم. . .274

احکم بکتاب اللّه و لا تجاوزه، فلمّا أدبر قال: کأنّی به و قد خدع. . .488

احمرّت السماء حین قتل الحسین-علیه السلام-سنة. ثمّ قال: بکت السماء و الأرض. . .1147

احمل إلینا رحمک اللّه حبرتین فی متاعک. . .2654

احملوا إلیّ الخمس، فانّی لست آخذه منکم سوی عامی هذا. . .2410

أخبرنی عن هذا الرجل الذی حضرته عند الموت أیّ شیء. . .770

ص:243

اخبرونا انّ الحمرة التی تکون مع الشفق لم تکن حتی قتل الحسین -علیه السلام-. . .1168

أخذته من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله. . .1622

أخرج اللّه من ظهر آدم ذرّیّته إلی یوم القیامة. . .8

أخرج حقّ ولد عمّک منه و هو أربعمائة درهم. . .2690 و 2723 و 2772

اخرج الخاتم، فسارت الزوارق 2355

أخرج فانّ فیه فرجک إن شاء اللّه تعالی، فخرج. . .2428

اخرج فیه، فخرجت و أنا آیس من القافلة. . .2692

أخرج هذه المرأة من البیت، و لا تمسّها، فدخلت و قلت لها: البسی خفّیک. . .2095

اخرج یا أبا الحسن إلی المسجد، فإنّی خارج فی أثرک. . .587

اخرجوا بنا حتی ننظر إلی تعبئة هذا الترکی. . .2453

اخسأ عدوّ اللّه، فاستحال کلبا أسود 193

اخسأ و کان خارجیّا، فإذا رأسه رأس کلب. . .831

اخسأ یا کلب، فجعل فی الحال یعوی 194

اخسأ یا کلب، فعوی الرجل لوقته، فصار کلبا، فبهت من حوله. . .380

ادخل إلی موسی بن جعفر بسباع لتأکله، فلمّا دخلت بها. . .1944

ادخل لا أبا لک؛ ثمّ قال: أمّا و اللّه یا میسر لو کانت هذه الجدران. . .1514

ادخل لا أبا لک؛ ثمّ قال لی: أمّا و اللّه یا میسر لو کانت هذه الجدران. . .1513

ادخل یا عبد اللّه بن المغیرة، ادخل یا عبد اللّه بن المغیرة. . .2129

ادخل یا علی بن صالح الطالقانی رحمک اللّه، فدخلت و سلّمت. . .2080

أدخل یدک فأدخلت یدی و لیس فیه شیء. . .2441

ادخلت الجنّة و ناولنی جبرئیل سفر جلة، فانفلقت. . .243

ص:244

ادخلت علی ابن زیاد-لعنه اللّه-و هو یتغدّی و رأس أبی بین یدیه، فقلت:

اللهمّ لا تمتنی. . .1340

ادخلوا میثما، فقال له: أیّها النائم، و اللّه لتخضبنّ لحیتک من رأسک. . .800

ادخلوا هذا البیت، و ردّوا الباب، و لا یتکلّم منکم أحد. . .1879

أدرج فأدرجه حتّی أوقفه علی حرف من حروف المعجم. . .1664

أدرکت خطباء أهل الشام بواسط فی زمن بنی أمیّة. . .538

ادع اللّه لیردّ علیک الشمس فإنّ اللّه یجیبک. . .125

ادع بهذا الدعاء: یا أسمع السامعین، و یا أبصر المبصرین. . .2556

ادع علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فدعوته، ثم أمرنی أن أدعو أبا بکر. . .114

ادعوا لی ولدی الرضا، و قلت لولدی الرضا، و قال لی ولدی. . .2299

ادفع ما معک الی المبارک خادمی. . .2601

ادن فسلّم علی مولاک، فدنوت فسلّمت علیه. . .1966

ادن من مولاک فسلّم، فدنوت فسلّمت علیه. . .1965

ادن منّی، فدنا، فقال: یا أمیر المؤمنین، مظلوم، قال: ادن. . .493

أدنی اللّه محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-منه فلم یکن بینه و بینه إلاّ قفص. . .661

ادنه منّی، قال: فمسح علی رأسه، ثم قال: «إنّ اللّه یمسک. . .1887

إذا أراد اللّه أن یقبض روح إمام، و یخلق بعده إماما، أنزل قطرة من تحت العرش. . .1262

إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی شجرة دارک بسرّمن رأی. . .2559

إذا أنا متّ فاحملانی علی سریری، ثمّ أخرجانی. . .714

إذا أنا مت فإنّکما ستجدان عند رأسی حنوطا من الجنّة. . .720

إذا أنت فتحتها فقف بین الناس. . .27

إذا بلغت نفس أحدکم هذه، قیل: له أمّا ما کنت تحذر من همّ الدنیا. . .774

ص:245

إذا بلغت نفس المؤمن الحنجرة و أهوی ملک الموت بیده إلیها. . .928 و 1071

إذا خرج القائم أمر بهدم المنائر و المقاصیر 2554

إذا خلق اللّه الإمام فی بطن أمّه، یکتب علی عضده الأیمن. . .1259

إذا رجعت إلی الکوفة سیأتیک فقل له: یقول لک جعفر بن محمّد. . .1637

إذا زرتم أبا عبد اللّه-علیه السلام-فالزموا الصمت إلاّ من خیر. . .1183

إذا شربت فتعاله، ففکّرت فیما قال لی: و لا أقدر علی النهوض. . .1510

إذا صلّیت العتمة فصلّ علی محمّد و آل محمّد مائة مرّة. . .2395

إذا صلّیت العشاء الآخرة فصلّ علی محمّد و آل محمّد. . .2385

إذا صلّیت فأطل السجود، ثمّ قل: یا أحد، یا من لا أحد له. . .2038

إذا غسّلتموه فدعوه علی السریر و لا تکسوه حتی آتیکم. . .1519

إذا قرأت کتابی الصغیر الذی فی جوف کتابی المختوم فاحرزه. . .2001

إذا قرأته فإنّ الکتاب الصغیر المختوم الذی فی جوف کتابک فاحرزه. . .2000

إذا کان غدا افعل کذا و کذا، و نظرت إلی الرجل لأسأله متی عهدک به؟ . . .1784

إذا کان غدا اقصد إلی جبال البقیع وقف علی نشز. . .136

إذا کان غدا فائت بهما عند بئر أمّ خیر، قال: فوافینا. . .2024

إذا کان غدا فائتنی و لیکن معک میزان و أوزان. . .2346

إذا کان الکلب عقورا وجب قتله. . .167

إذا کان یوم القیامة تأتی الجنّة فتنادی بلسان طلق: یا إلهی. . .796 و 938 و 1075

إذا کان یوم القیامة، نادی مناد: أین زین العابدین؟ . . .1271

إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم. . .2530 و 2531 و 2584

إذا لقیت اللّه عزّ و جلّ بالصلوات الخمس لم یسألک عمّا سواهنّ 1680

إذا لقیت السبع ما ذا تقول له؟ قلت: لا أدری. . .1831

إذا مضی من النهار کذا و کذا فاحمل ما معک. . .2686

ص:246

إذا وافیت قم کتبنا إلیک بما سألت. . .2716

إذا وضعتمانی فی الضریح المقدّس فصلّیا رکعتین. . .741

إذن اخبرک، أ رأیت هذا الباکی؟ سیموت و سیبکی علیه هذا. . .1999

اذن. فقلت: ننتظر یلحق بنا أصحابنا. فقال: غفر اللّه لک. . .2293

اذهب إلی امّک فقلت: أذهب معه؟ قال: لا، فجاءت برقة من السماء. . .892

اذهب إلی فلان الافریقی فاعترض جاریة عنده. . .1800

اذهب إلی هذا الوادی فسیعرض لک من أعداء اللّه الجنّ من یریدک. . .401

اذهب إلیه و قل له: لا تخرج غدا، فانّک إن خرجت غدا هزمت. . .2114

اذهب فأت بامّک. قال جابر: فما رأیت أشدّ تسلیما منه. . .1728

اذهب، فانّها لم تمت. قال: ماتت و سجّیتها. . .1732

اذهب فقد فعلت ما سألت، فرجع و هو یهرول. . .1568

أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکون الحسین-علیه السلام-إلی یوم القیامة. . .1177

أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامة. . .1174

ارجع أیّها الخائن من حیث جئت بهدیّتک، فقال: أبعد شقة. . .1738

ارجع بإذن اللّه و لا تدخل دار هجرتی بعد الیوم. . .175

ارجع فانّی فی الأثر، ثمّ قام و رکب البغلة. . .2411

ارجعی بإذن اللّه خضراء ذات ثمرة، فإذا أغصانها تهتزّ. . .230

ارجعی بإذن اللّه خضراء ذات ثمرة، فإذا هی تهتزّ بأغصانها. . .818

ارجعی بإذن اللّه خضراء مثمرة، و إذا هی تهتزّ. . .260

أردت أن تسأل عن الخلف بعد أبی جعفر و قلقت لذلک. . .2508

أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر-علیه السلام-. . .2494

أردت الخروج إلی الحجّ و کان معی مال. . .2777

أردت الخروج من سرّ من رأی لبعض الامور. . .2607

ص:247

أردت الخروج من المدینة جمعت عیالی و أمرتهم أن یبکوا علیّ. . .2252

أردت فضّة فأعطیناک خاتما. . .2543 و 2544 و 2618

أردتم أن تسألوا عن هذه الآیة من کتاب اللّه. . .1538

أرسل أبو جعفر الدوانیقی إلی جعفر بن محمّد-علیهما السلام-لیقتله. . .1623

أرسلت إلی أبی الحسن الثالث-علیه السلام-غلامی و کان صقلبیّا. . .2495

ارفع رأسک، فرفعت رأسی و نظرت إلی السقف قد انفجر. . .1500

ارفع الستر، فرفعته فخرج إلینا غلام خماسیّ. . .2596 و 2678

ارکب جملک وطف فی قبائل الکوفة و قل لهم. . .350

ارکض برجلک الأرض، فاذا بحر تلک الأرض. . .1811

ارم به من النار و إلی النار، قال: و قطعت الثانی. . .280

ارید أن ألقاک فأخلو معک ساعة. فخرج عمر بن سعد من الخیمة. . .997

ارید ربّی فقلت: حبیبی إنّک صغیر لیس علیک فرض، و لا سنّة. . .1374

أرینیه یا حبابة، فأرته إیّاه، فوضع کفّه علی البیاض. . .1566

أ زکاة أم صلة؟ فسکت، ثمّ قال: زکاة وصلة. . .1818

أسأت إذ لم تعلم الرجل، إنّا ربّما فعلنا ذلک. . .2696

أسألک باللّه یا نعمان لما صدّقتنی عن شیء أسألک عنه. . .1880

استأذن علی أبی جعفر-علیه السلام-قوم من أهل النواحی من الشیعة. . .2318

استأذن لی علیه، فدخلت إلی المنصور فأعلمته موضعه. . .1912

استجاب اللّه دعاءک و طوّل عمرک و کثّر مالک و ولدک. . .2470

استحلف الزبیر بن بکّار رجل من الطالبیّین علی شیء. . .2216

استغفر اللّه ممّا أضمرت و لا تعد، فقلت: أستغفر اللّه. . .1801

استولد الجاریة و یفعل اللّه ما یشاء. . .2783

استولدها و یفعل اللّه ما یشاء، فوطأتها. . .2708

ص:248

اسرج لی حماری، فأسرجت له حماره، ثمّ خرج من المدینة. . .2283

اسری برجل منّا، فمرّ برجل منکم حتی أتی الرجل الذی یعذّب. . .1456

اسقهم، حتی وردت علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال له: اسقه. . .539

اسکت، و إنّهم رأوا فیه أثر السکر. . .2617

اسکتی یا جریّة، یا بذیّة، یا سلفع، یا سلقلق، یا من لا تحیض کما تحیض النساء. . .514

اسکنی فلم یأن لک، ثمّ قرأ «یومئذ تحدّث أخبارها» . . .428

اسمع و عه: فو اللّه إنّی لأسمع الشیء الخفی عن أسماع الناس. . .2375

اشتر بها سلاحا و أعرضه علیّ، فذهبت فاشتریت سیفا. . .2503

اشترت حمیدة المصفّاة-و هی أمّ أبی الحسن موسی-علیه السلام-و کانت من أشراف العجم. . .2105

اشتریت لک دارا فی الفردوس الأعلی، حدّها الأوّل. . .1844

اشتکی الحسن بن علی بن أبی طالب-علیه السلام-و برئ. . .215 و 882 و 1058

أشخصنی هشام بن عبد الملک، فدخلت علیه و بنو أمیّة حوله. . .1525

أصاب الناس زلزلة علی عهد أبی بکر، و فزع الناس. . .423 و 536

أصابتنی یوم احد ستّ عشر ضربة سقطت إلی الأرض فی أربع منهنّ. . .572

أصبحنا لیلة قتل الحسین-علیه السلام-بالمدینة فاذا مولی لنا یقول: سمعنا البارحة منادیا. . .1201

اصعد یا حسن، فصعدت فوقفت بالباب. . .2786

اصنع الدرع.811

اصنع ما أنت صانع، فإنّ عمرک قد فنی و قد بقی منه دون سنتین. . .2061

أضمن لک الجنّة أو لاعطیک علامة الأئمة؟ . . .1554

اطلبوا لی طیلسانا طرازیا أزرق، فطلبوه بالمدینة. . .2007

ص:249

اطلبوه فی البرکة، فطلب فوجد فی برکة فی الدار میّتا 2569

أظنّک حکمت باختلاف المشتری و زحل إنّما أنارا لک فی الشفق. . .464

اظنّک عطشان؟ فقلت: أجل. فقال: یا غلام أو یا جاریة، اسقنا ماء. . .2342

اعتلّ صعصعة بن صوحان العبدی-رضی اللّه عنه-فعاده مولانا أمیر المؤمنین -صلوات اللّه علیه-. . .293

اعتللت علّة عظیمة فنسیت علمی، فجلست إلی جعفر بن محمّد -علیه السلام-. . .1927

اعذرنا یا أبا فراس، فلو کان عندنا أکثر من هذا لوصلناک به. . .1388

اعرف من یعلم إناث هذا الدود من ذکرانه و کم عدده. . .1780

اعط أصحابک هؤلاء کلّ غلام منهم کلّ هلال ثلاثین درهما. . .1993

أعطی اللّه تعالی أمیر المؤمنین-علیه السلام-حیاة طیّبة. . .100 و 247

أعطانی اللّه تعالی خمسا، و أعطی علیّا خمسا. . .353

اعطنی الکأس، فأعطاه، فنادی بأعلی صوته: یا شیعة محمّد و آله. . .558

أعطینا خزائن الأرض و مفاتیحها، و لو أشاء أن أقول بإحدی رجلیّ. . .1632

اعقد ذنب برذونی، فتعجّب الناس و وقفوا حتی عقد الغلام ذنب. . .239

اعلم أن طوالع النجوم قد انتحست فسعد أصحاب النحوس. . .396

أعلم صاحبک أنّی إذا قرأت کتبه إلیّ خرّقتها. . .2184

اعمل بما فیها. فوضعتها تحت المصلّی. . .2009

اعمل خیرا فی سنتک هذه، فإنّ أجلک قد دنا. . .1978

اعمل خیرا فی سنتک هذه فقد دنا أجلک، فبکیت. . .1977

اعیذک یا أمیر المؤمنین باللّه أعفنی من هذا. . .2482

اغض بإذن اللّه و مشیّته، فغاض الماء حتی بدت الحیتان من قعره. . .431

اغمزها، فغمزت رجله فنظرت إلی اضطراب فی عضلة ساقه. . .1669

ص:250

اغمزها یا عمر، قال: فأضمرت فی نفسی أن أسأله عن الامام بعده. . .1687

اغمزها یا عمر قال: فغمزت رجله، فنظرت إلی اضطراب فی عضلة ساقیة. . .1667

اغمض عینیک، فغمضتها. ثمّ قال: افتح، فاذا أنا ببیت المقدس. . .2356

أ فتحبّ أن تراه و تسأله أین موضع ماله؟ فقال له الرجل: نعم. . .1520

افتخر إسرافیل علی جبرائیل، فقال: أنا خیر منک. . .623 و 1083