بطاقة تعريف:البحراني ،هاشم
عنوان واسم المؤلف:مدینة معاجز الأئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر/ تالیف هاشم البحرانی ؛ مصحح: مولائي نیا همداني، عزت الله/ طهراني، عبادالله/ کریم، فارس حسون
تفاصيل المنشور:قم : مؤسسة المعارف الإسلامیة
مواصفات المظهر:8ج.
ISBN:دوره : 964-91474-2-X ؛ ج.2 964-91474-6-2 : ؛ ج.3 : 964-91474-9-7
لسان:العربية.
ملحوظة: الفهرسة على أساس المجلد الثالث، 1426ق. = 2005م. = 1384.
ملحوظة:تم نشر هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين في سنوات مختلفة.
ملحوظة:کتابنامه.
العنوان الأخير:معاجز اهل البیت (علیهم السلام).
موضوع:موسی بن جعفر، (علیه السلام)، امام هفتم، 128 - 183ق. -- کرامت ها.
موضوع:ائمه اثناعشر -- معجزات
موضوع:احادیث شیعه -- قرن 11ق.
تصنيف الكونجرس: BP36/5 /ب3م4 1300ی
تصنيف ديوي: 297/95
رقم الببليوغرافيا الوطنية:1920110
ص :1
ص :2
مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر
تالیف هاشم البحرانی
مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون
ص :3
بسم الله الرحمن الرحیم
ص :4
موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن
علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-
2103/1-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن أحمر، قال: قال لی أبو الحسن الأول-علیه السلام-:
هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم؟ قلت: لا، قال: بلی قد قدم رجل فانطلق بنا، فرکب و رکبت معه حتّی انتهینا إلی الرجل، فاذا رجل من أهل المدینة معه رقیق، فقلت له أعرض علینا، فعرض علینا سبع جوار کل ذلک یقول أبو الحسن-علیه السلام-لا حاجة لی فیها، ثم قال اعرض علینا، فقال: ما عندی إلاّ جاریة مریضة، فقال له: ما علیک أن تعرضها، فأبی علیه فانصرف، ثمّ أرسلنی من الغد، فقال: قل له: کم
ص:5
[کان] (1)غایتک فیها؟ فاذا قال: کذا و کذا، فقل: قد أخذتها، فأتیته، فقال:
ما کنت ارید [أن] (2)أنقصها من کذا و کذا، فقلت: قد أخذتها.
فقال: هی لک و لکن أخبرنی من الرجل الّذی کان معک بالأمس؟ فقلت (3)رجل من بنی هاشم، فقال: من أیّ بنی هاشم؟ فقلت: ما عندی أکثر من هذا، فقال: اخبرک عن هذه الوصیفة إنّی اشتریتها من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب فقالت: ما هذه الوصیفة معک؟ قلت: اشتریتها لنفسی، فقالت: ما یکون ینبغی أن تکون هذه عند مثلک، إنّ هذه الجاریة ینبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، فلا تلبث [عنده] (4)إلاّ قلیلا حتّی تلد منه غلاما ما یولد بشرق الأرض و لا غربها مثله، قال: فأتیته بها فلم تلبث عنده إلاّ قلیلا حتی ولدت الرضا-علیه السلام-.
و رواه ابن بابویه فی عیون الأخبار: قال: حدّثنی (5)أبی-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن ابن محبوب، عن یعقوب بن إسحاق، عن أبی زکریا الواسطی، عن هشام ابن أحمر، قال:
قال أبو الحسن الأول-علیه السلام-: هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم؟ قلت: لا، فقال-علیه السلام-: بلی قد قدم رجل فانطلق بنا، فرکب و رکبنا معه، حتّی انتهینا إلی الرّجل، فاذا رجل من أهل المغرب معه رقیق، فقال له: اعرض علینا، فعرض علینا تسع جوار کلّ ذلک یقول
ص:6
أبو الحسن-علیه السلام-: لا حاجة لی فیها، ثم قال [له] (1): اعرض علینا، فقال: ما عندی شیء، فقال: بلی. أعرض علینا، قال: لا و اللّه ما عندی إلاّ جاریة مریضة.
و ساق الحدیث إلی آخره، و فیه: حتّی تلد منه غلاما یدین له شرق الأرض و غربها.
قال فأتیته [بها،] (2)فلم تلبث عنده إلاّ قلیلا حتّی ولدت [له] (3)علیّا-علیه السلام-.
ثمّ قال ابن بابویه: و حدّثنی بهذا الحدیث محمّد بن علی ما جیلویه قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد ابن علیّ الکوفی، عن محمّد بن خالد، عن هشام بن أحمر مثله سواء (4).
2104/2-و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّارة الطبرستانیّ قال: حدّثنی أبو جعفر محمّد بن علیّ، رفعه إلی هشام بن أحمر قال: قال لی أبو الحسن موسی-علیه السلام-: قد قدم رجل [من
ص:7
المغرب] (1)نخّاس، فامض بنا إلیه، فمضینا فعرض [علینا] (2)رقیقا فلم یعجبه، قال لی: سله عمّا بقی عنده، فسألته (عمّا بقی عنده) (3)فقال (لی) (4): لم یبق إلاّ جاریة علیلة، فترکناها فانصرفنا، فقال لی: عد علیه و ابتع [تلک] (5)الجاریة منه بما یقول لک، (فانّه یقول) (6)لک: بکذا و کذا، فأتیت النخّاس، فکان کما قال، و باعنی الجاریة، ثمّ قال لی: باللّه هی لک، قلت: لا، قال: لمن هی؟
قلت: لرجل من بنی هاشم.
قال: اخبرک إنّی اشتریت هذه الجاریة من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب فقالت: ما هذه الجاریة معک؟ قلت:
اشتریتها لنفسی.
قالت: ما ینبغی (لک) (7)أن تکون هذه (الجاریة) (8)إلاّ عند خیر أهل الأرض، و لا تلبث عنده إلاّ قلیلا حتّی تلد له غلاما یدین اللّه له شرق الأرض (9)و غربها، فحملتها و لم تلبث إلاّ قلیلا، حتّی حملت بأبی الحسن-علیه السلام-، و کان یقال لها: تکتم (10).
و قال أبو الحسن-علیه السلام-لمّا ابتعت هذه الجاریة [لجماعة من اصحابی: و الله ما اشتریت هذه الجاریة] (11)إلاّ بأمر الله و وحیه فسئل
ص:8
عن ذلک.
قال: بینا أنا نائم، إذ أتانی جدّی و أبی و معهما شقّة حریر فنشراها، فاذا قمیص فیه صورة هذه الجاریة، فقال: یا موسی لیکوننّ لک من هذه الجاریة خیر أهل الأرض، ثم أمرانی إذا ولدته أن اسمّیه علیّا، و قالا إنّ اللّه عزّ و جلّ سیظهر به العدل و الرأفة و الرحمة، طوبی لمن صدّقه و ویل لمن عاداه و کذّبه و عانده (1).
2105/3-ابن بابویه، قال: حدّثنا الحاکم أبو علی الحسین بن أحمد البیهقی فی داره بنیشابور سنة اثنتین و خمسین و ثلاثمائة قال:
حدّثنا محمد بن یحیی الصّولی قال: حدّثنی عون بن محمد الکندی قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن میثم یقول: -و ما رأیت [أحدا] (2)قطّ أعرف بامور الأئمة-علیهم السلام-و أخبارهم و مناکحهم منه-قال: اشترت حمیدة المصفّاة-و هی أمّ أبی الحسن موسی-علیه السلام-و کانت من أشراف العجم جاریة مولدة (3)و اسمها تکتم، فکانت من أفضل النّساء فی عقلها و دینها و إعظامها لمولاتها حمیدة المصفّاة حتّی أنّها ما جلست بین یدیها منذ ملکتها إجلالا لها.
فقالت لابنها موسی-علیه السلام-یا بنیّ إنّ تکتم جاریة ما رأیت
ص:9
جاریة قطّ أفضل منها، و لست أشک أنّ اللّه سیظهر نسلها إن کان لها نسل، و قد وهبتها لک، فاستوص بها خیرا، فلمّا ولدت له الرضا-علیه السلام-سمّاها الطاهرة.
قال: و کان الرضا-علیه السلام-یرتضع کثیرا، و کان تام الخلق، فقالت اعینونی بمرضعة، فقیل لها: أنقص الدرّ؟ فقالت ما أکذب و اللّه ما نقص (الدرّ) (1)و لکن علیّ ورد من صلاتی و تسبیحی، و قد نقص منذ ولدت.
قال الحاکم أبو علی: قال الصّولی و الدلیل علی أنّ [اسمها] (2)تکتم قول الشاعر یمدح الرضا-علیه السلام-.
ألا إنّ خیر الناس نفسا و والدا و رهطا و أجدادا علیّ المعظّم
أتتنا به للعم و الحلم ثامنا إماما یؤدّی حجة اللّه تکتم (3)
و قد نسب قوم هذا الشعر، إلی عمّ أبی إبراهیم بن العباس، و لن (4)أروه له، و ما لم یقع لی روایة و سماعا فانّی لا احقّقه، و لا ابطله، بل الّذی لا أشک فیه إنّه لعم أبی إبراهیم [بن] (5)العباس (6).
2106/4-عنه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی
ص:10
اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال حدّثنی أحمد بن علیّ الأنصاریّ قال:
حدّثنی علیّ بن میثم، عن أبیه قال: لمّا اشترت حمیدة: أمّ موسی بن جعفر-علیه السلام-، أمّ الرضا نجمة، ذکرت حمیدة أنّها رأت فی المنام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول لها: یا حمیدة هبی نجمة لابنک موسی، فانّه سیولد له منها خیر أهل الأرض، فوهبتها له، فلمّا ولدت له الرضا-علیه السلام-سمّاها الطاهرة، و کانت لها أسماء: منها نجمة و أروی و سکن و سمان و تکتم و هو آخر أسامیها.
و قال علیّ بن میثم: سمعت أبی یقول: [سمعت امّی تقول:] (1)کانت نجمة بکرا لمّا اشترتها حمیدة (2).
2107/5-و عنه قال: حدّثنا (3)تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن علیّ بن میثم، عن أبیه قال: سمعت امّی تقول: سمعت نجمة أمّ الرضا-علیه السلام-تقول: لمّا حملت بابنی علیّ لم أشعر بثقل الحمل، و کنت أسمع فی منامی تسبیحا و تهلیلا و تمجیدا من بطنی، فیفزعنی ذلک و یهوّلنی، فاذا انتبهت لم أسمع شیئا.
فلمّا وضعته وقع علی الأرض واضعا یدیه علی الأرض رافعا
ص:11
رأسه إلی السماء، یحرّک شفتیه کأنّه یتکلّم، فدخل إلیّ أبوه موسی بن جعفر-علیهما السلام-، فقال [لی] (1):
هنیئا لک یا نجمة کرامة ربّک.
فناولته إیّاه فی خرقة بیضاء، فأذّن فی اذنه الیمنی و أقام فی الیسری، و دعا بماء الفرات فحنّکه به، ثمّ ردّه إلیّ و قال: خذیه، فانّه بقیّة اللّه عزّ و جلّ فی أرضه.
و قد تقدّم حدیث من طریق محمد بن یعقوب و ابن بابویه ما یدخل فی هذا السّلک فی الرابع و الثلاثین من معاجز أبی إبراهیم موسی ابن جعفر-علیهما السلام-یؤخذ من هناک و هو حدیث حسن (2).
2108/6-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عمّن ذکره، عن صفوان بن یحیی قال: لمّا مضی أبو إبراهیم-علیه السلام-و تکلّم أبو الحسن-علیه السلام-خفنا علیه من ذلک، فقیل له: إنّک قد أظهرت أمرا عظیما، و إنّا نخاف علیک هذا الطاغیة، قال: فقال: لیجهد جهده فلا سبیل له علیّ (3).
ص:12
2109/7-محمّد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران-رحمه اللّه-، عن محمّد بن علیّ عن الحسن بن منصور، عن أخیه قال:
دخلت علی الرضا-علیه السلام-، فی بیت داخل [فی] 1جوف بیت لیلا، فرفع یده، فکانت کأنّ فی البیت عشرة مصابیح، و استأذن علیه رجل فخلّی یده ثم أذن له.
و هذا الحدیث ذکره صاحب ثاقب المناقب و ابن شهر اشوب 2.
2110/8-محمّد بن یعقوب: عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن إبراهیم بن عبد اللّه، عن أحمد بن عبد اللّه، عن الغفاریّ قال: کان لرجل من آل أبی رافع مولی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقال له: طیس، علیّ حقّ، فتقاضانی و ألحّ علیّ، و أعانه النّاس.
فلمّا رأیت ذلک صلیت الصبح فی مسجد الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-
ص:13
ثم توجهت نحو الرضا-علیه السلام-و هو یومئذ بالعریض، فلمّا قربت من بابه فاذا [هو] (1)قد طلع علی حمار و علیه قمیص و رداء، فلمّا نظرت إلیه استحییت منه، فلمّا لحقنی وقف، فنظر إلیّ فسلّمت علیه-و کان شهر رمضان-.
فقلت: جعلنی اللّه فداک إنّ لمولاک طیس علیّ حقا، و قد و اللّه شهّرنی و أنا أظنّ فی نفسی أنّه یأمره بالکفّ عنّی، و و اللّه ما قلت له کم له علیّ و لا سمّیت له شیئا، فأمرنی-علیه السلام-بالجلوس إلی رجوعه، فلم أزل حتّی صلّیت المغرب و أنا صائم، فضاق صدری و أردت أن أنصرف فاذا هو قد طلع علیّ و الناس حوله، و قد قعد له السّؤّال و هو یتصدق علیهم.
فمضی و دخل بیته، ثم خرج و دعانی، فقمت إلیه و دخلت معه، فجلس و جلست فجعلت أحدّثه عن ابن المسیّب، و کان أمیر المدینة و کان کثیرا ما احدّثه عنه، فلمّا فرغت قال: لا أظنّک أفطرت بعد؟
فقلت: لا. فدعا لی بطعام، فوضع بین یدیّ و أمر الغلام أن یأکل معی، فأصبت و الغلام من الطعام، فلمّا فرغنا قال لی: ارفع الوسادة، و خذ ما تحتها، فرفعتها فاذا دنانیر، فأخذتها و وضعتها فی کمّی و أمر أربعة من عبیده أن یکونوا معی حتی یبلغونی منزلی.
فقلت: جعلت فداک، إنّ طائف بن المسیّب یدور و أکره أن یلقانی و معی عبیدک، فقال: لی أصبت أصاب اللّه بک الرشاد، و أمرهم أن ینصرفوا إذا رددتهم.
ص:14
فلمّا قربت من منزلی و آنست رددتهم، فصرت إلی منزلی و دعوت بالسّراج، و نظرت إلی الدنانیر، و إذا هی ثمانیة و أربعون دینارا، و کان حقّ الرجل علیّ ثمانیة و عشرین دینارا، و کان فیها دینار یلوح، فأعجبنی حسنه، فأخذته و قربته من السراج، فاذا علیه نقش واضح:
حقّ الرجل ثمانیة و عشرون دینارا، و ما بقی فهو لک، و لا و اللّه ما عرّفت ما له علیّ، و الحمد للّه رب العالمین الذی أعزّ ولیّه (1).
2111/9-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-:
إنّه خرج من المدینة-فی السنة التی حجّ فیها هارون-یرید الحجّ، فانتهی إلی جبل عن یسار الطریق-و أنت ذاهب إلی مکّة-یقال له: فارع، فنظر إلیه أبو الحسن-علیه السلام-ثمّ قال: «بانی فارع و هادمه یقطع إربا إربا» فلم ندر ما معنی ذلک! فلمّا ولّی وافی هارون و نزل بذلک الموضع صعد جعفر بن یحیی ذلک الجبل و أمر أن یا بنی له ثمّ مجلس، فلمّا رجع من مکة صعد إلیه فأمر بهدمه، فلمّا انصرف إلی العراق قطع إربا إربا (2).
ص:15
2112/10-محمّد بن یعقوب: عن أحمد بن محمّد، عن محمّد ابن الحسن، عن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن حمزة بن القاسم، عن إبراهیم بن موسی قال: ألححت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی شیء أطلبه منه، فکان یعدنی فخرج ذات یوم لیستقبل (1)و الی المدینة و کنت معه، فجاء إلی قرب قصر فلان، فنزل تحت شجیرات (2)و نزلت معه أنا و لیس معنا ثالث، فقلت: جعلت فداک هذا العید قد أظلّنا و لا و اللّه ما أملک درهما فما سواه، فحکّ بسوطه الأرض حکّا شدیدا ثم ضرب بیده، فتناول منه سبیکة ذهب، ثمّ قال: انتفع بها و اکتم ما رأیت.
و رواه المفید فی الاختصاص، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمّد بن حمزة بن القاسم قال: أخبرنی إبراهیم بن موسی قال: الححت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی شیء أطلبه منه، و ساق الحدیث الی آخره.
و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسن علی بن هبة اللّه الموصلی قال: أخبرنا محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمیّ، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أبی عبد اللّه محمّد بن خالد البرقی، عن محمّد بن حمزة الهاشمیّ، عن إبراهیم بن
ص:16
موسی قال: ألححت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی شیء طلبته لحاجة إلیه، فکان یعدنی. و ذکر الحدیث (1).
2113/11-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن یاسر، قال: لمّا خرج المأمون من خراسان یرید بغداد، و خرج الفضل ذو الرئاستین، و خرجنا مع أبی الحسن-علیه السلام-، ورد علی الفضل بن سهل ذو الرئاستین کتاب من أخیه الحسن بن سهل، و نحن فی بعض المنازل:
إنّی نظرت فی تحویل السنة فی حساب النجوم، فوجدت فیه أنّک تذوق فی شهر کذا و کذا یوم الأربعاء حرّ الحدید و حرّ النار، و أری أن تدخل أنت و أمیر المؤمنین و الرضا الحمّام فی هذا الیوم، و تحتجم فیه و تصبّ علی یدیک الدّم لیزول عنک نحسه، فکتب ذو الرئاستین الی المأمون بذلک و سأله أن یسأل أبا الحسن ذلک.
فکتب المأمون إلی أبی الحسن یسأله ذلک، فکتب إلیه أبو الحسن-علیه السلام-، لست بداخل الحمّام غدا و لا أری لک و لا للفضل أن تدخلا الحمّام غدا، فأعاد علیه الرقعة مرّتین.
فکتب إلیه أبو الحسن-علیه السلام-: یا أمیر المؤمنین لست بداخل
ص:17
غدا الحمّام، فانّی رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی هذه اللیلة فی النوم، فقال لی: یا علیّ لا تدخل الحمّام غدا، و لا أری لک و لا للفضل أن تدخلا الحمّام غدا.
فکتب إلیه المأمون: صدقت یا سیّدی و صدق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لست بداخل الحمّام غدا و الفضل أعلم (1).
قال: فقال یاسر: فلمّا أمسینا و غابت الشمس قال لنا الرضا-علیه السلام-: قولوا: نعوذ باللّه من شرّ ما ینزل فی هذه اللّیلة، فلم نزل نقول ذلک.
فلمّا صلّی الرضا-علیه السلام-الصبح قال لی: اصعد [علی] (2)السطح فاستمع هل تسمع شیئا؟ فلمّا صعدت، سمعت الصیحة و النحیب (3)و کثرت، فاذا نحن بالمأمون قد دخل من الباب الّذی کان إلی داره من دار أبی الحسن-علیه السلام-و هو یقول:
یا سیّدی یا أبا الحسن آجرک اللّه فی الفضل، فانّه قد أبی (4)و کان قد دخل الحمام، فدخل علیه قوم بالسیوف فقتلوه، و اخذ ممّن دخل علیه ثلاثة نفر، کان أحدهم ابن خالة (5)الفضل بن ذی القلمین، قال فاجتمع الجند و القوّاد و من کان من رجال الفضل علی باب المأمون، فقالوا هذا اغتاله و قتله-یعنون المأمون-و لنطلبنّ بدمه، و جاءوا بالنیران لیحرقوا الباب.
ص:18
فقال المأمون لأبی الحسن-علیه السلام-یا سیّدی! تری أن تخرج إلیهم و تفرّقهم.
قال: فقال یاسر: فرکب أبو الحسن و قال لی: ارکب فرکبت، فلمّا خرجنا من باب الدّار نظر إلی النّاس و قد تزاحموا، فقال لهم بیده: تفرّقوا تفرّقوا.
قال یاسر: فأقبل النّاس و اللّه یقع بعضهم علی بعض، و ما أشار إلی أحد إلاّ رکض و مرّ.
و رواه ابن بابویه فی عیون الأخبار، قال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-بقم، فی رجب سنة تسع و ثلاثین [و ثلاثمائة] (1)قال:
[أخبرنی علیّ بن ابراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة: سبع و ثلاثمائة، قال:] (2)حدّثنی یاسر الخادم، و ذکر الحدیث (3).
و هو حدیث متکرر فی الکتب.
2114/12-محمّد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی ابن محمّد، عن مسافر، و عن الوشّاء، عن مسافر قال: لمّا أراد هارون بن
ص:19
المسیّب أن یواقع محمّد بن جعفر، قال لی أبو الحسن الرضا-علیه السلام-:
اذهب إلیه و قل له: لا تخرج غدا، فانّک إن خرجت غدا هزمت و قتل أصحابک، فان سألک من أین علمت هذا؟ فقل: رأیت فی النوم (1).
قال: فأتیته فقلت له: جعلت فداک، لا تخرج غدا، فانّک إن (کنت) (2)خرجت هزمت و قتل أصحابک، فقال لی: من أین علمت هذا؟ فقلت: رأیت فی النوم (3).
فقال: نام العبد و لم یغسّل استه، ثم خرج فانهزم و قتل أصحابه (4).
2115/13-قال: و حدّثنی مسافر، قال: کنت مع أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بمنی، فمرّ یحیی بن خالد فغطّی رأسه من الغبار، فقال:
مساکین لا یدرون ما یحلّ بهم فی هذه السنّة، ثمّ قال: و أعجب من هذا هارون و أنا کهاتین و ضمّ إصبعیه.
قال مسافر: فو اللّه ما عرفت معنی حدیثه حتی دفنّاه معه (5).
ص:20
2116/14-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن محمّد القاسانی قال: أخبرنی بعض أصحابنا، إنّه حمل إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-مالا له خطر، فلم أره سرّ به.
قال فاغتممت لذلک و قلت فی نفسی: قد حملت (مثل) (1)هذا المال و لم یسرّ به، فقال: یا غلام الطست و الماء، قال: فقعد علی کرسیّ و قال (2): بیده للغلام، صبّ علیّ الماء [قال] (3)فجعل یسیل من بین أصابعه فی الطست ذهب، ثم التفت إلیّ فقال لی: من کان هکذا [لا] 4یبالی بالّذی حملته إلیه 5.
2117/15-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد، قال: حدّثنا عمارة بن زید قال: رأیت علی بن موسی الرضا-علیه السلام-و قد اجتمع إلیه و الی المأمون ولد العباس لیزیلوه عن
ص:21
ولایة العهد، و رأیته یکلّم المأمون و یقول: یا أخی ما لی إلی (1)هذا من حاجة، و لست متّخذ المضلّین عضدا، و إذا علی کتفه الأیمن أسد و علی یساره أفعی یحملان علی کلّ من حوله، فقال المأمون: أ تلومونی (2)علی محبّة هذا؟ ثم رأیته و قد أخرج من (حائط) (3)رطبا [فاطعمهم] (4)(5).
2119/17-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد [البلوی،] (1)قال: قال عمّارة بن زید: رأیت علیّ بن موسی [الرضا] (2)-علیهما السلام-فکلّمته فی رجل [أن] (3)أن یصله بشیء، فأعطانی مخلاة تبن، فاستحیت أن اراجعه، فلمّا وصلت باب الرجل فتحتها فاذا کلّها دنانیر، فاستغنی الرجل و عقبه، فلمّا کان من الغد أتیته فقلت: یا بن رسول اللّه! إنّ ذلک (التبن) (4)تحوّل ذهبا قال: لهذا دفعناه إلیک (5).
2120/18-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا علیّ ابن قنطرة الموصلیّ قال: حدّثنا سعد بن سلام قال: أتیت علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-و قد جاش [الناس] (6)فیه و قالوا: لا یصلح للامامة، فانّ أباه لم یوص إلیه، فقعد منّا عشرة رجال فکلّموه، فسمعت الجماد الّذی من تحته یقول: هو إمامی و إمام کلّ شیء، و إنّه دخل المسجد الّذی فی المدینة-یعنی مدینة أبی جعفر-فرأیت الحیطان و الخشب
ص:23
تکلّمه و تسلّم علیه! (1).
2121/19-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال: حدّثنا عمّارة بن زید قال: رأیت علیّ بن موسی الرضا -علیهما السلام-علی منبر العراق فی مدینة المنصور و المنبر یکلّمه، فقلت له: و هل کان معک أحد یسمع؟ فقال عمارة: و ساکن السماوات لقد کان معی من دونه من حشمه یسمعون ذلک (2).
2122/20-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا معلّی ابن فرج، قال: حدّثنا معبد بن حنبل (3)الشامی، قال: دخلت علی علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-، فقلت له: قد کثر الخوض فیک و فی عجائبک، فلو شئت أنبأتنی بشیء احدّثه عنک؟
فقال: و ما تشاء؟ فقلت: تحیی لی أبی و أمی.
فقال (لی) (4): انصرف إلی منزلک: فقد أحییتهما (لک) (5)فانصرفت و اللّه و هما فی البیت أحیاء، فأقاما عندی عشرة أیام، ثم
ص:24
قبضهما اللّه تبارک و تعالی (1).
2123/21-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو محمد عبد اللّه [بن محمّد] (2)قال: حدّثنا إبراهیم بن سهل قال: لقیت علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-و هو علی حماره، فقلت [له] (3)من أرکبک (علی) (4)هذا؟ و تزعم أکثر شیعتک أنّ أباک لم یوصک و لم یقعدک هذا المقعد، و ادّعیت لنفسک ما لم یکن لک.
فقال لی: و ما دلالة الامام عندک؟
قلت أن یکلّم بما وراء البیت و أن یحیی و یمیت.
فقال: أنا أفعل، أمّا الذی معک فخمسة دنانیر، و أمّا أهلک فانّها ماتت منذ سنة و قد أحییتها السّاعة و أترکها معک سنة أخری [ثمّ] (5)أقبضها [إلیّ] (6)لتعلم أنّی إمام بلا خلاف، فوقع علیّ الرعدة، فقال:
اخرج روعک فانّک آمن، ثمّ انطلقت إلی منزلی فاذا بأهلی جالسة، فقلت لها: ما الّذی جاء بک؟
فقالت: کنت نائمة إذ أتانی آت، ضخم شدید السّمرة، فوصفت لی صفة الرضا-علیه السلام-، فقال لی: یا هذه قومی و ارجعی إلی زوجک،
ص:25
فانّک ترزقین بعد الموت ولدا، فرزقت و اللّه (ولدا) (1)(2).
2124/22-عنه: قال: حدّثنا أبو محمّد قال حدّثنا عمارة بن زید قال: صحبت علیّ بن موسی [الرضا] (3)-علیهما السلام-إلی مکّة و معی غلام لی، فاعتلّ فی الطریق فاشتهی العنب و نحن فی مفازة فوجّه إلیّ (4)الرضا-علیه السلام-[فقال:] (5)إنّ غلامک یشتهی العنب (فانظر أمامک) (6)فنظرت و إذا أنا بکرم لم أر أحسن منه و أشجار رمّان، فقطعت عنبا و رمّانا و أتیت به الغلام، فتزودنا منه إلی مکة، و رجعت منه إلی بغداد، فحدّثت اللیث بن سعد و إبراهیم بن سعید الجوهری، فأتیا الرضا-علیه السلام-فأخبراه.
فقال لهما الرضا-علیه السلام-: و ما هی ببعید منکما، [ها] (7)هو ذا، فاذا هم ببستان فیه من کلّ نوع فأکلنا و ادّخرنا (8).
ص:26
2125/23-عنه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون، عن أبیه قال: أخبرنی أبو جعفر محمّد بن الولید، عن أبی محمّد قال: قدم أبو الحسن الرضا-علیه السلام-فکتبت إلیه أسأله الاذن [لی] (1)فی الخروج إلی مصر و کنت أتّجر إلیها، فکتب إلیّ أقم (2)ما شاء اللّه، فأقمت سنتین، ثم قدمت الثالثة، فکتبت إلیه أستأذنه، فکتب إلیّ اخرج مبارکا لک، صنع اللّه لک.
و وقع الهرج ببغداد فسلمت من تلک [الفتنة] (3)(4).
2126/24-عنه: باسناده السابق، عن محمّد بن الولید، عن أبی محمّد الکوفیّ، قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، قال:
فأقبل یحدّثنی و یسألنی، إذ قال یا أبا محمد، ما ابتلی اللّه عبدا مؤمنا ببلیّة فصبر علیها إلاّ کان له مثل أجر ألف شهید.
قال: و لم یکن ذلک فی ذکر شیء من العلل [و المرض و الوجع،] (5)فأنکرت ذلک من قوله، [و قلت: ما أخجل هذا-فیما بینی و بین نفسی-
ص:27
رجل أنا معه فی حدیث قد عنیت به إذ] (1)حدّثنی بالوجع فی غیر موضعه.
قال: فسلّمت علیه و ودّعته، ثمّ خرجت من عنده، فلحقت بأصحابی-و قد رحلوا (2)، -فاشتکیت رجلی من لیلتی، قال: فقلت: هذا ممّا تعنّیت (3).
فلمّا کان من الغد تورّمت، قال: ثمّ أصبحت و قد اشتدّ الورم، و ضرب علیّ فی اللیل فذکرت قوله-علیه السلام-فلمّا وصلت إلی المدینة جری منه القیح، و صار جرحا عظیما لا أنام، و لا أقیم (4)، فعلمت أنّه حدّثنی لهذا المعنی، و بقی بضعة عشر شهرا صاحب فراش ثمّ أفاق، ثمّ نکس منها فمات.
و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن أبی محمد الکوفی قال:
دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بالمدینة فسلّمت علیه فأقبل یحدّثنی بأحادیث سألته عنها، إذ قال لی: یا أبا محمد! ما ابتلی مؤمن (5)ببلیّة، فصبر علیها إلاّ کان له أجر ألف شهید، و ساق الحدیث.
و فی آخر الحدیث، فعلمت أنّه ما حدّثنی ذلک الحدیث إلاّ لهذه البلوی، فبقیت تسعة عشر یوما صاحب فراش، ثمّ أفقت فحدّثت
ص:28
بحدیثی هذا، [قال] (1)ابو محمّد البصریّ: ثم نکس فمات بها (2).
2127/25-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، أو (3)غیره، عن علیّ بن الحکم، عن الحسین بن عمر بن یزید قال:
دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و أنا یومئذ واقف، و قد کان أبی سأل أباه عن سبع مسائل، فأجابه فی ست و أمسک عن السابعة.
فقلت: (لا) (4)و اللّه لأسألنّه عمّا سأل أبی أباه، فإن أجاب بمثل جواب أبیه کانت دلالة (5). فسألته، فأجاب بمثل جواب أبیه أبی فی المسائل الستّ، فلم یزد فی الجواب واوا و لا یاء، و أمسک عن السّابعة، و قد کان أبی قال لأبیه:
إنّی أحتجّ علیک عند اللّه یوم القیامة، أنّک زعمت أنّ عبد اللّه لم یکن إماما، فوضع یده علی عنقه ثمّ قال له: نعم احتج علیّ بذلک عند اللّه عزّ و جلّ، فما کان فیه من إثم فهو فی عنقی.
(قال:) (6)فلمّا ودّعته قال:
إنّه لیس أحد من شیعتنا یبتلی ببلیّة أو یشتکی فیصبر علی ذلک
ص:29
إلاّ کتب اللّه له أجر ألف شهید، فقلت فی نفسی: و اللّه ما کان لهذا ذکر.
فلمّا مضیت و کنت فی بعض الطّریق خرج بی عرق المدینی (1)، فلقیت منه شدة.
فلمّا کان من قابل حججت فدخلت علیه و قد بقی من وجعی بقیّة، فشکوت إلیه و قلت له: جعلت فداک عوّذ رجلی، و بسطتها بین یدیه، فقال [لی:] (2)لیس علی رجلک هذه بأس، و لکن أرنی رجلک الصحیحة، فبسطتها بین یدیه فعوّذها، فلمّا خرجت لم ألبث إلاّ یسیرا حتّی خرج بی العرق، و کان وجعه یسیرا (3).
2128/26-محمّد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی ابن محمّد، عن الوشّاء قال: أتیت خراسان و أنا واقف، فحملت معی متاعا، و کان معی ثوب و شیء (4)فی بعض الرّزم (5)، و لم أشعر به و لم أعرف مکانه، فلمّا قدمت مرو و نزلت فی بعض منازلها لم أشعر إلاّ و رجل مدنیّ من بعض مولّدیها فقال لی:
إنّ أبا الحسن الرضا-علیه السلام-یقول لک: ابعث إلیّ الثوب الوشیّ
ص:30
الذی عندک.
قال: فقلت: و من أخبر أبا الحسن بقدومی، و أنا قدمت (1)آنفا؟ ! و ما عندی ثوب و شیء، فرجع إلیه و عاد إلی، فقال: یقول لک: بلی هو فی موضع کذا و کذا، و رزمة کذا و کذا.
فطلبته حیث قال: فوجدته فی أسفل الرّزمة، فبعثت به إلیه (2).
2129/27-محمّد بن یعقوب: بإسناده، عن ابن فضّال، عن عبد اللّه ابن المغیرة قال کنت واقفا و حججت علی تلک الحال، فلمّا صرت بمکّة خلج فی صدری شیء، فتعلّقت بالملتزم، ثم قلت:
«اللّهم قد علمت طلبتی و إرادتی، فارشدنی إلی خیر الأدیان» ، فوقع فی نفسی أن آتی الرّضا-علیه السلام-، فأتیت المدینة فوقفت ببابه، و قلت للغلام: قل: لمولاک رجل من أهل العراق بالباب.
قال: فسمعت نداءه علیه السلام، و هو یقول: ادخل یا عبد اللّه بن المغیرة ادخل یا عبد اللّه بن المغیرة! فدخلت، فلما نظر إلیّ قال لی:
قد أجاب اللّه دعائک و هداک لدینه، فقلت: أشهد أنّک حجّة اللّه و أمینه علی خلقه.
و رواه ابن بابویه قال: حدّثنا علیّ بن الحسین بن شاذویه
ص:31
المؤدّب-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن أبیه، عن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ بن فضال قال:
قال [لنا] (1)عبد اللّه بن المغیرة: کنت واقفیا و حججت علی ذلک، فلمّا صرت إلی مکة (2)اختلج فی صدری، و ذکر الحدیث (3).
2130/28-محمّد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی ابن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، قال: کان عبد اللّه بن هللللّیل (4)یقول: بعبد اللّه (5)، فصار الی العسکر (6)فرجع عن ذلک، فسألته عن سبب رجوعه، فقال: إنّی عرضت لأبی الحسن الرضا-علیه السلام-أن أسأله عن ذلک، فوافقنی فی طریق ضیّق، فمال نحوی حتی إذا حاذانی، أقبل نحوی بشیء من فیه، فوقع علی صدری، فأخذته فاذا هو رقّ فیه مکتوب ما کان هنا لک و لا کذلک (7).
ص:32
2131/29-عنه: عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان قال: قلت للرّضا-علیه السلام-: أخبرنی عن الامام متی یعلم أنّه إمام؟ حین یبلغه الخبر أنّ صاحبه قد مضی أو حین یمضی؟ مثل أبی الحسن-علیه السلام-قبض ببغداد و أنت هاهنا؟
قال: یعلم ذلک حین یمضی صاحبه.
قلت: بأیّ شیء؟ قال: یلهمه اللّه (1).
2132/30-عنه: عن علیّ بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن مسافر قال: أمر أبو إبراهیم-علیه السلام-حین اخرج به أبا الحسن-علیه السلام-، أن ینام علی بابه فی کلّ لیلة أبدا ما کان حیّا إلی أن یأتیه خبره.
قال: فکنّا فی کلّ لیلة نفرش لأبی الحسن-علیه السلام-فی الدّهلیز ثمّ یأتی بعد العشاء فینام، فإذا أصبح انصرف إلی منزله، قال: فمکث علی هذه الحال أربع سنین.
فلمّا کان (فی) (2)لیلة من اللیالی أبطأ عنّا و فرش له، فلم یأت کما
ص:33
کان یأتی، فاستوحش العیال و ذعروا، و دخلنا أمر عظیم من إبطائه.
فلمّا کان من الغد أتی الدّار و دخل إلی العیال و قصد إلی أمّ أحمد، فقال لها هاتی الذی (1)أودعک أبی، فصرخت و لطمت وجهها و شقّت جیبها و قالت: مات و اللّه سیّدی، فکفّها و قال لها: لا تتکلّمی بشیء (2)و لا تظهریه حتی یجیء الخبر إلی الوالی.
فأخرجت إلیه سفطا (3)و ألفی دینار أو أربعة آلاف دینار، فدفعت ذلک أجمع إلیه دون غیره، و قالت: إنّه قال [لی] (4)فیما بینی و بینه، و کانت أثیرة (5)عنده-: «احتفظی» هذه الودیعة عندک، لا تطّلعی علیها أحدا حتّی أموت، فاذا مضیت فمن أتاک من ولدی فطلبها منک، فادفعیها إلیه و اعلمی أنّی قدمت، و قد جاءنی و اللّه علامة سیدی.
فقبض ذلک منها، و أمرهم بالامساک جمیعا إلی أن ورد الخبر و انصرف، فلم یعد لشیء من المبیت کما [کان] (6)یفعل، فما لبثنا إلاّ أیّاما یسیرة (الی أن ورد الخبر) (7)حتی جاءت الخریطة بنعیه، فعدّدنا الأیّام و تفقّدنا الوقت، فاذا هو قد مات فی الوقت الّذی فعل أبو الحسن-علیه السلام-ما فعل من تخلّفه عن المبیت و قبضه لما قبض.
ص:34
و سیأتی هذا الحدیث بزیادة و هو الحدیث السابع و الثمانون (1).
2133/31-عنه: عن علیّ بن محمّد و محمّد بن الحسن، عن سهل ابن زیاد، عمّن ذکره، عن محمّد بن جحرش قال حدّثتنی حکیمة بنت موسی-علیه السلام-قالت:
رأیت الرّضا-علیه السلام-واقفا علی باب بیت الحطب و هو یناجی و لست أری أحدا.
فقلت: یا سیّدی لمن تناجی؟
فقال: هذا عامر الزهرائیّ (2)أتانی یسألنی و یشکو إلیّ.
فقلت: یا سیدی احبّ أن أسمع کلامه، فقال لی: إنّک إن سمعت کلامه (3)حممت سنة.
فقلت: یا سیدی احبّ أن أسمعه. فقال لی: اسمعی، فاستمعت فسمعت شبه الصفیر، و رکبتنی الحمّی فحممت سنة (4).
ص:35
2134/32-محمّد بن الحسن الصفار: عن معاویة بن حکیم، عن سلیمان بن جعفر الجعفریّ قال:
کنت عند أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بالحمراء فی مشربة مشرفة علی الارض (1)و المائدة بین أیدینا، إذ رفع رأسه فرأی رجلا مسرعا، فرفع یده من الطعام، فما لبث أن جاء فصعد إلیه فقال: البشری جعلت فداک مات الزبیریّ.
فأطرق الی الأرض و تغیّر لونه و اصفرّ وجهه، ثم رفع رأسه فقال:
إنّی أحسبه (2)قد ارتکب فی لیلته هذه ذنبا لیس بأکبر ذنوبه، قال اللّه:
مِمّا خَطِیئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً (3)ثم مدّ یده فاکل، فلم یلبث أن جاء [رجل] (4)-مولی له-فقال له: جعلت فداک مات الزبیریّ.
فقال: و ما کان سبب موته؟ فقال: شرب الخمر البارحة، فغرق (5)فیه فمات (6).
ص:36
2135/33-محمّد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن ابن قیاما الواسطیّ-و کان من الواقفة-قال: دخلت علی علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-فقلت له: یکون إمامان؟ قال: لا إلاّ و أحدهما صامت، فقلت له هو ذا أنت لیس لک صامت-و لم یکن ولد له أبو جعفر-علیه السلام-بعد-فقال لی: و اللّه [لیجعلن اللّه] (1)منّی ما یثبّت به الحقّ و أهله، و یمحق به الباطل و أهله، فولد له بعد سنة أبو جعفر-علیه السلام-، فقیل لابن قیاما:
أ لا تقنعک هذه الآیة؟ ! فقال: أما و اللّه إنّها لآیة عظیمة، و لکن کیف أصنع بما قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-فی ابنه؟ (2)
2136/34-ابن بابویه: قال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-بقم فی رجب سنة تسع [و ثلاثین] (3)و ثلاثمائة قال [أخبرنی علی ابن ابراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة سبع و ثلاثمائة قال:] (4)حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید، عن عبد الرحمن بن أبی نجران و صفوان بن یحیی قالا حدّثنا الحسین بن قیاما و کان من رؤساء الواقفة، فسألنا أن
ص:37
نستأذن له علی الرّضا-علیه السلام-ففعلنا، فلما صار بین یدیه قال له: أنت إمام؟ قال: نعم. قال: إنّی اشهد اللّه أنّک لست بامام، قال: فنکت (1)-علیه السلام-فی الأرض طویلا منکّس الرأس، ثمّ رفع رأسه [إلیه] (2)فقال له: ما علمک انّی لست بامام؟
قال له: إنّا [قد] (3)روینا عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّ الإمام لا یکون عقیما، و أنت [قد] (4)بلغت هذا السنّ و لیس لک ولد! قال: فنکّس رأسه أطول من المرّة الأولی، ثمّ رفع رأسه، فقال: إنّی اشهد اللّه أنّه لا تمضی الأیّام و اللّیالی (من سنة) (5)حتّی یرزقنی [اللّه] (6)ولدا منّی.
قال عبد الرحمن بن أبی نجران: فعدّدنا الشهور من الوقت الّذی قال، فوهب اللّه له أبا جعفر (محمّد) (7)-علیه السلام-فی أقلّ من سنة.
قال: و کان الحسین بن قیاما [هذا] (8)واقفا فی الطّواف، فنظر إلیه أبو الحسن الأوّل-علیه السلام-، فقال له: «ما لک؟ حیّرک اللّه تعالی» فوقف علیه بعد الدعوة (9).
2137/35-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: باسناده، عن عبد
ص:38
اللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، قال: سألنی الحسین بن قیاما الصیرفیّ أن أستأذن له علی الرضا-علیه السلام-ففعلت، فلمّا صار بین یدیه، قال له: أنت إمام؟ فقال: نعم. قال: فإنّی اشهد اللّه أنّک لست بامام.
قال: و ما علمک؟ قال: لأنّی رویت عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه قال: الامام لا یکون عقیما، و قد بلغت هذا السنّ و لیس لک ولد، فرفع الرضا-علیه السلام-رأسه [إلی السماء] (1)ثمّ قال:
اللهم إنّی اشهدک أنّه لا تمضی الأیّام و اللّیالی حتّی ارزق ولدا یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، فعدّدنا الوقت فکان بینه و بین ولادة أبی جعفر-علیه السلام-شهور (2).
2138/36-محمّد بن الحسن الصفّار: عن موسی بن عمر، عن أحمد بن عمر الحلاّل قال: سمعت الآخر [بمکّة] (3)یذکر الرضا-علیه السلام-فنال منه (قدحا) (4)، قال: فدخلت مکّة فاشتریت سکّینا فرأیته فقلت: و اللّه لأقتلنّه إذا خرج من المسجد، فأقمت علی ذلک، فما شعرت إلاّ برقعة أبی الحسن-علیه السلام-:
« بسم اللّه الرحمن الرحیم بحقّی علیک لما کففت عن الأخرس،
ص:39
فإنّ اللّه ثقتی و [هو] (1)حسبی» (2).
2139/37-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین، عن أبیه، عن أبی علی محمد بن همام قال: حدّثنا محمّد بن علی (3)بن مسعود الربعیّ السمرقندیّ قال: حدّثنی عبید اللّه (4)بن الحسن، عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال: وجّه إلیّ أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-و نحن بخراسان-ذات یوم بعد صلاة العصر، فلمّا دخلت إلیه قال [لی:] (5)یا حسن، توفّی علیّ بن أبی حمزة البطائنی [فی هذا الیوم] (6)و ادخل قبره فی هذه الساعة، فأتیاه ملکا القبر فقالا له: من ربّک؟
فقال: اللّه ربّی، قالا: فمن نبیّک؟ قال: محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.
قالا: فما دینک؟ قال: الاسلام. قالا: فما کتابک؟ قال: القرآن، قالا:
فمن ولیّک؟ قال علی-علیه السلام-، قالا: ثم من؟ قال: [ثمّ] (7)الحسن-علیه السلام-.
قالا: ثمّ من؟ ، قال: ثمّ الحسین-علیه السلام-.
ص:40
قالا: ثم من؟ قال: ثمّ علیّ بن الحسین-علیه السلام-.
قالا: ثمّ من؟ قال: ثمّ محمّد بن علیّ-علیه السلام-.
قالا: ثمّ من؟ قال [ثمّ] (1)جعفر بن محمّد-علیه السلام-.
قالا: ثمّ من؟ قال: [ثمّ] (2)موسی بن جعفر-علیه السلام-.
قالا: ثمّ من؟ فتلجلج [لسانه] (3)فأعادا علیه، فسکت.
قالا له: أ فموسی بن جعفر-علیه السلام-أمرک بهذا؟
ثم ضرباه بمرزبة ألقیاه علی قبره، فهو یلتهب (4)إلی یوم القیامة.
قال الحسن بن علیّ: فلمّا خرجت کتبت الیوم و منزلته فی الشهر فما مضت الأیّام حتّی وردت علینا کتب الکوفیّین بأنّ علیّ بن أبی حمزة توفّی فی ذلک الیوم، و ادخل قبره فی السّاعة التی قال أبو الحسن-علیه السلام- (5).
2140/38-عنه: باسناده عن أبی علی محمد بن همام قال:
حدّثنا أحمد بن هلال (6)قال: حدّثنی أبو سمینة محمد بن علیّ
ص:41
الصیرفی، عن أبی حاتم حمید بن سلیمان قال: کنّا عند الرّضا-علیه السلام- مجتمعین، و کانت له جاریة یقال لها: رابعة، فقال لها یوما: إنّ طیرا جاءنی فوقع عندی أصفر المنقار ذلق اللّسان، فکلّمنی بلسان فقال لی:
إنّ جاریتک هذه تموت قبلک، فماتت الجاریة.
و قال لی الغابر: إذا دخلت سنة ستّین حدثت امور عظام أسأل اللّه کفایتها و اختلاف الموالی شدید، ثمّ یجمعهم اللّه (1)فی [سنة] (2)إحدی و ستین، و کان یقول: فاذا کان کذا و کذا ینبغی للرجل أن یحفظ دینه و نفسه، فقلت له: یکون لی ولد فأخذ شیئا من الأرض فصوّره و وضعه علی فخذی و قال: هذا ولدک (3).
2141/39-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن الحسین بن بشار قال:
قال الرضا-علیه السلام-: إنّ عبد اللّه یقتل محمدا.
فقلت له: عبد اللّه بن هارون یقتل محمد بن هارون؟ فقال لی نعم [عبد اللّه] (4)الذی بخراسان یقتل محمد بن زبیدة الذی هو ببغداد فقتله (5).
ص:42
2142/40-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: باسناده عن أبی علی محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن محمد بن عیسی، عن الحسین بن بشار (1)قال:
قال لی الرضا-علیه السلام-: فی ذلک [الوقت] (2)عبد اللّه یقتل محمدا، قلت له: عبد اللّه بن هارون یقتل محمد بن هارون؟ قال: نعم، قلت: عبد اللّه بن هارون الذی بخراسان صاحب طاهر و هرثمة یقتل محمد بن زبیدة [الذی] 3ببغداد؟ قال: نعم فقتله 4.
2143/41-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی قال: حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی، عن أبی حبیب النباجی [أنّه] 5قال:
رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المنام، [و قد] 6وافی النباج
ص:43
و نزل [بها] (1)فی المسجد الذی ینزله الحاجّ فی کلّ سنة، و کأنی مضیت إلیه و سلّمت علیه و وقفت بین یدیه، و وجدت عنده طبقا من خوص المدینة فیه تمر صیحانیّ، فکأنّه قبض قبضة من ذلک التمر فناولنی [منه] (2)، فعددته فکان ثمانیة عشر [تمرة] (3)، فتأوّلت أنّی (4)أعیش بعدد کلّ تمرة سنة.
فلمّا کان بعد عشرین یوما کنت فی أرض بین یدی تعمر للزراعة (5)، حتی جاءنی من أخبرنی بقدوم أبی الحسن الرضا-علیه السلام- من المدینة و نزوله ذلک المسجد، و رأیت الناس یسعون إلیه.
فمضیت نحوه فاذا هو جالس فی الموضع الذی کنت رأیت فیه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و تحته حصیر مثل ما کان تحته، و بین یدیه طبق خوص فیه تمر صیحانیّ، فسلّمت علیه فردّ السلام علیّ و استدنانی، فناولنی قبضة من ذلک التمر، فعددته فاذا عدده مثل ذلک العدد (6)الذی ناولنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
فقلت [له] (7): زدنی منه یا ابن رسول اللّه، فقال-علیه السلام-لو زادک
ص:44
رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لزدناک (1).
ثمّ قال ابن بابویه بعد ذلک: للصادق-علیه السلام-دلالة تشبه (2)هذه الدلالة و قد ذکرتها فی الدلائل.
2144/42-ابو جعفر محمد بن جریر الطبری: باسناده عن الحمیری عبد اللّه بن جعفر، عن أبی حبیب النباجیّ انّه قال: رأیت فی منامی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد دخل [فی] (3)قریتی فی مسجد النباج، فجلس و اتی بأطباق فیها تمر، فدخلت علیه فقبض [قبضة] (4)من ذلک [التمر] (5)فدفعه إلیّ فعددته و کان ثمانیة عشر تمرة، فقلت: إنی أعیش ثمانیة عشر سنة و أنا فی أرضی، إذ قیل لی (6)قدم الرضا-علیه السلام-من المدینة و رأیت الناس یسعون (7)إلیه، فصرت إلیه فاذا هو فی المسجد، و بین یدیه أطباق فیها تمر، فسلّمت علیه فردّ علیّ السلام ثمّ تناول قبضة من ذلک التمر فدفعه إلیّ، فعددته فکان ثمانیة عشر تمرة، فقلت: زدنی یا ابن رسول اللّه فقال: لو زادک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-شیئا لزدتک (8).
ص:45
و روی هذا الحدیث الطبرسی فی إعلام الوری: عن الحاکم أبی حبیب النباجی، و ذکر مثل روایة ابن بابویه السابقة. و الحدیث متکرّر فی الکتب.
2145/43-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی قال: حدّثنی محمد بن الحسن بن زعلان (1)، عن محمد بن عبد اللّه (2)القمّی قال:
کنت عند الرضا-علیه السلام-و بی (3)عطش شدید، فکرهت أن استسقی.
فدعا بماء و ذاقه و ناولنی، فقال: یا محمد اشرب فانّه بارد فشربت (4).
2146/44-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن عبد اللّه قال: کنت
ص:46
عند الرضا-علیه السلام-فأصابنی عطش شدید، فکرهت أن استسقی [فی مجلسه] (1)فدعا بماء فأتاه فقال: یا محمد اشرب فانّه بارد فشربت.
و الحدیث متکرّر فی الکتب (2).
2147/45-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: استقبلت الرّضا-علیه السلام-إلی القادسیّة، فسلّمت علیه، فقال [لی] (3)اکتر لی حجرة لها بابان: باب إلی خان و باب إلی خارج، فانّه استر علیک.
قال: و بعث إلیّ بزنفیلجة (4)فیها دنانیر صالحة و مصحف، و کان یأتینی (5)رسوله فی حوائجه فاشتری [له] (6)، و کنت یوما وحدی، ففتحت المصحف لأقرأ فیه، فلمّا نشرته نظرت فی سورة «لم یکن» ، فإذا فیها اکثر ممّا فی أیدینا أضعافا (7).
فقدمت علی قراءتها فلم أعرف (منها) (8)شیئا، فأخذت الدواة
ص:47
و القرطاس فأردت أن أکتبها لکی أسأل عنها، فأتانی مسافر قبل أن أکتب منها شیئا معه (1)مندیل و خیط و خاتمه، فقال:
مولای یأمرک أن تضع المصحف [فی مندیل] (2)و تختمه و تبعث إلیه بالخاتم.
2148/46-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن الولید، [عن محمد بن الحسن الصفار]عن أحمد بن محمد بن عیسی الأشعری، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: استقبلت الرضا-علیه السلام-إلی القادسیّة فسلّمت علیه، فقال (لی) (5): اکتر لی حجرة لها بابان، باب إلی الخان و باب إلی الخارج فانّه استر علیک، و بعث إلیّ (6)بمندیل فیه دنانیر صالحة و مصحف، و کان یأتینی رسوله فی حوائجه فاشتری له، و قعدت یوما (وحدی) (7)، و فتحت المصحف لاقرأ فیه، فنظرت فی سورة «لم یکن» ، فوجدتها أضعاف ما فی أیدی
ص:48
الناس، فأخذت الدواة و القرطاس لأکتبها، فأتانی (1)مسافر قبل أن أکتب منه شیئا معه مندیل و خاتم، فقال: یأمرک أنّ تضع المصحف فیه و تختمه بهذا الخاتم، و تبعث به إلیّ، ففعلت ذلک (2).
2149/47-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی أبو حامد السندی بن محمد قال: کتبت إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام- أسأله دعاء، (فدعا لی بشیء من هذا و لم یطّلع علیه أحد إلاّ اللّه. قال أبو حامد:) (3)فدعا لی و قال: لا تؤخّر صلاة العصر و لا تحبس الزکاة.
[قال أبو حامد:] (4)و ما کتبت إلیه بشیء من هذا و لم یطّلع علیه أحد إلاّ اللّه.
قال أبو حامد: و کنت اصلّی العصر فی آخر وقتها، فکنت أدفع الزکاة بتأخیر الدراهم من أقلّ و أکثر (5)بعد ما تحلّ، فابتدأنی [بهذا] (6)(7).
ص:49
2150/48-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الهیثم النهدیّ، عن محمد بن الفضیل قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فسألته عن مسائل (1)، و أردت أن أسأله عن السّلاح فأغفلته و خرجت من عنده و دخلت إلی (2)منزل الحسن بن بشیر (3)، فاذا غلامه و [معه] (4)رقعته [و فیها] (5):
بسم اللّه الرحمن الرّحیم أنا بمنزلة أبی [و وارثه] (6)، و عندی ما کان عنده (7).
2151/49-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عمیر بن برید (8)قال کنت عند أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فذکر محمد
ص:50
ابن جعفر (بن محمد) (1)-علیهما السلام-فقال:
إنّی جعلت علی نفسی أن لا یظلّنی و إیّاه سقف بیت، فقلت فی نفسی:
هذا یأمرنا (2)بالبرّ و الصّلة، و یقول هذا لعمّه! فنظر إلیّ فقال: هذا من البرّ و الصّلة، إنّه متی یأتینی و یدخل علیّ فیقول فیّ یصدّقه (3)الناس، و إذا لم یدخل علیّ و لم أدخل علیه لم یقبل قوله إذا قال (4).
2152/50-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید قال: إنّ محمد بن عبد اللّه الطاهریّ کتب إلی الرضا-علیه السلام-یشکو عمّه (5)بعمل السلطان و التّلبّس به و أمر وصیّته فی یدیه.
فکتب-علیه السلام- «أمّا الوصیّة فقد کفیت أمرها» .
فاغتمّ الرجل و ظنّ أنّها تؤخذ منه، فمات بعد ذلک بعشرین
ص:51
یوما (1).
2153/51-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن یحیی العطّار، عن محمد بن أحمد الأشعری، عن عمران بن موسی، عن أبی الحسن داود (2)بن محمد النهدیّ، عن علیّ بن جعفر، عن أبی الحسن الطیّب (3)، قال:
سمعته یقول:
لمّا توفّی أبو الحسن موسی بن جعفر-علیهما السلام-دخل أبو الحسن علیّ بن موسی بن جعفر-علیهما السلام-السوق، فاشتری کلبا و کبشا و دیکا، فلمّا کتب صاحب الخبر إلی هارون بذلک قال: قد أمنّا جانبه.
و کتب الزبیریّ أنّ علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-قد فتح بابه و دعا إلی نفسه.
فقال هارون: و اعجبا من هذا یکتب أنّ علیّ بن موسی-علیه السلام-قد اشتری کلبا و کبشا و دیکا و یکتب فیه بما یکتب (4)! ! (5)
ص:52
2154/52-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنه- [قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه] 1قال: حدّثنا یعقوب بن یزید قال: حدّثنا محمد بن حسّان و أبو محمّد النیلیّ، عن الحسین بن عبد اللّه، عن محمد بن علیّ بن شاهواه بن عبد اللّه، عن أبی الحسن الصائغ، عن عمّه قال:
(کنت) 2خرجت مع الرضا-علیه السلام-إلی خراسان، اؤامره فی قتل رجاء بن أبی الضّحاک الّذی حمله إلی خراسان، فنهانی عن ذلک و قال:
أ ترید أن تقتل 3نفسا مؤمنة بنفس کافرة؟
قال: فلمّا صار إلی الأهواز قال لأهل الأهواز: اطلبوا لی قصب سکّر، فقال: بعض أهل الأهواز ممّن لا یعقل: أعرابی لا یعلم أنّ القصب لا یوجد فی الصیف.
فقالوا: یا سیّدنا [إنّ] 4القصب لا یکون فی هذا الوقت إنّما یکون فی الشتاء.
فقال-علیه السلام-: بلی، اطلبوه فانّکم ستجدونه.
فقال إسحاق بن محمد 5: و اللّه ما طلب سیّدی إلاّ موجودا،
ص:53
فأرسلوا إلی جمیع النواحی فجاء أکرة (1)إسحاق، فقالوا: عندنا شیء ادّخرناه للبذرة نزرعه، و کانت هذه إحدی براهینه.
فلمّا صار إلی قریة سمعته یقول فی سجوده: «لک الحمد إن اطعتک، و لا حجة لی إن عصیتک، و لا صنع لی و لا لغیری فی إحسانک، و لا عذر لی إن أسأت، ما أصابنی من حسنة فمنک، یا کریم اغفر (2)لمن فی مشارق الأرض و مغاربها من المؤمنین و المؤمنات» .
قال: و صلّینا خلفه أشهرا، فما زاد فی الفرائض علی «الحمد» «و القدر» فی الأولی و «الحمد» 3و «التوحید» فی الثانیة 4.
2155/53-عنه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ما جیلویه-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا محمد بن یحیی العطار، [عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الاشعری] 5عن محمد بن حسّان الرازی، عن محمد بن علیّ الکوفیّ، عن الحسن بن هارون الحارثی 6، عن محمد بن داود قال: کنت
ص:54
أنا و أخی عند الرضا-علیه السلام-، فأتاه من أخبره أنّه قد ربط ذقن محمّد ابن جعفر، فمضی أبو الحسن-علیه السلام-و مضینا معه و إذا لحیاه قد ربطا (1)، و إذا إسحاق بن جعفر و ولده و جماعة آل أبی طالب یبکون.
فجلس أبو الحسن-علیه السلام-عند رأسه و نظر فی وجهه فتبسّم، فنقم (2)من کان فی المجلس علیه، فقال بعضهم: إنّما تبسّم شامتا بعمّه.
قال: و خرج لیصلّی فی المسجد فقلنا له: جعلنا اللّه (3)فداک قد سمعنا فیک من هؤلاء ما نکره حین تبسّمت.
فقال أبو الحسن-علیه السلام-إنّما تعجّبت (4)من بکاء إسحاق! و هو و اللّه یموت قبله، و یبکیه محمد! قال: فبرأ محمد، و مات إسحاق (5).
2156/54-عنه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ما جیلویه-رحمه اللّه-، عن عمّه محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علیّ الکوفی، عن الحسن بن علیّ الحذّاء قال: حدّثنی یحیی بن محمد بن جعفر قال: مرض أبی مرضا شدیدا، فأتاه أبو الحسن الرضا-علیه السلام-یعوده، و عمّی إسحاق جالس یبکی، قد جزع علیه جزعا شدیدا.
قال یحیی: فالتفت إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-فقال: [ممّا] (6)یبکی
ص:55
عمّک؟ قلت: یخاف علیه ما تری.
قال: (یحیی) (1)فالتفت إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-فقال: لا تغتمنّ، فانّ إسحاق سیموت قبله.
قال یحیی: فبرأ أبی محمد و مات إسحاق (2).
قال ابن بابویه-رحمه اللّه-عقیب ذلک: علم الرضا-علیه السلام-ذلک بما کان عنده من کتاب [علم] (3)المنایا، و فیه مبلغ أعمار أهل بیته متوارثا (4)عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و من ذلک قال (5)أمیر المؤمنین-علیه السلام-:
اعطیت علم المنایا [و البلایا] (6)و الأنساب و فصل الخطاب (7).
2157/55-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب قال:
حدّثنی إسحاق بن موسی قال: لمّا خرج عمّی محمد بن جعفر
ص:56
[بمکّة] (1)، و دعا إلی نفسه و دعی بأمیر المؤمنین و بویع له بالخلافة، دخل علیه الرضا-علیه السلام-و انا معه، فقال [له] (2): یا عمّ لا تکذّب أباک و لا أخاک، فانّ هذا الأمر لا یتمّ.
ثمّ خرج و خرجت معه إلی المدینة، فلم یلبث إلاّ قلیلا حتی قدم (3)الجلودیّ فلقیه و هزمه، ثمّ استأمن إلیه (4)، فلبس السواد و صعد المنبر فخلع نفسه، و قال: إنّ هذا الأمر للمأمون و لیس لی فیه حقّ، ثم اخرج إلی خراسان، فمات بجرجان (5)(6).
2158/56-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدّثنا أبی و سعد بن عبد اللّه جمیعا، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن عبد الصّمد بن عبید اللّه، عن محمد بن الأثرم (7)-و کان علی شرطة محمد بن سلیمان العلوی بالمدینة أیّام أبی السّرایا-قال: اجتمع إلیه أهل بیته و غیرهم من
ص:57
قریش فبایعوه، فقالوا [له] (1): لو بعثت إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام- کان معنا و کان أمرنا واحدا.
(قال:) (2)فقال محمّد بن سلیمان: اذهب إلیه فاقرأه (منّی) (3)السّلام و قل له: إنّ أهل بیتک اجتمعوا و أحبّوا أن تکون معهم، فان رأیت أن تأتینا فافعل.
قال: فأتیته و هو بالحمراء، فأدّیت ما أرسلنی [به] (4)إلیه فقال:
اقرأه منّی السّلام و قل له: إذا مضی عشرون یوما أتیتک، قال: فجئت فأبلغته ما أرسلنی به [إلیه] (5)، فمکثنا أیّاما، فلمّا کان یوم ثمانیة عشر جاءنا و رقاء قائد الجلودی، فقاتلنا فهزمنا، و خرجت هاربا نحو الصورین (6)، فاذا هاتف یهتف بی: یا أثرم.
فالتفت إلیه فاذا (هو) (7)أبو الحسن الرّضا-علیه السلام-و هو یقول:
مضت العشرون أم لا؟ و هو محمد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن [الحسن بن] (8)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- (9).
ص:58
2159/57-عنه: قال: حدّثنا الحسین بن احمد بن إدریس قال:
حدّثنی ابی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن معمّر بن خلاّد قال: قال لی الرّیان بن الصّلت بمرو-و قد کان الفضل بن سهل بعثه إلی بعض کور خراسان-فقال لی:
احبّ أن تستأذن لی علی أبی الحسن-علیه السلام-فاسلّم علیه، و احبّ أن یکسونی من ثیابه، و [احبّ] (1)أن یهب لی من الدراهم التی ضربت باسمه، فدخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقال [لی] (2)مبتدئا:
إنّ الرّیان بن الصّلت یرید الدخول علینا، و الکسوة من ثیابنا و العطیّة من دراهمنا، فأذنت له، [فدخل و سلّم] (3)فاعطاه ثوبین و ثلاثین درهما من الدراهم المضروبة باسمه (4).
2160/58-و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن معمّر بن خلاّد قال: سألنی الرّیان بن الصّلت أنّ استأذن له علی أبی الحسن-علیه السلام-بخراسان، و ساق حدیثه بطوله و فی آخره قال: قل له: یأتینی اللّیلة، فلمّا خرجت
ص:59
أتیته بوعده (1)حتی یلقاه باللیل، فلمّا دخل علیه جلس قدّامه، و تنحّیت أنا ناحیة فدعانی فأجلسنی معه، ثمّ أقبل علی الرّیان بوجهه فدعا له بقمیص، فلمّا أراد أن یخرج وضع فی یده شیئا، فلمّا خرج نظرت فاذا ثلاثون درهما من دراهمه، فاجتمع له جمیع ما أراد من غیر طلبة (2).
2161/59-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الاسناد: قال:
حدّثنی الریّان بن الصّلت قال: کنت بباب الرضا-علیه السلام-بخراسان، فقلت لمعمّر: إن رأیت أن تسأل سیّدی [أن] (3)یکسونی ثوبا من ثیابه و یهب لی من الدراهم التی ضربت باسمه، فأخبرنی معمّر أنّه دخل علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-من فوره ذلک.
قال: فابتدأنی أبو الحسن-علیه السلام-فقال: یا معمّر [أ لا] (4)یرید الریّان أن نکسوه من ثیابنا أو نهب (5)له من دراهمنا؟
قال: فقلت [له] (6): سبحان اللّه هکذا کان قوله لی الساعة بالباب.
قال: فضحک ثمّ قال: إنّ المؤمن موفّق، قل له: فلیجئنی، فأدخلنی علیه فسلّمت فردّ [علیّ] (7)السلام و دعا لی بثوبین من ثیابه فدفعهما
ص:60
إلیّ، فلمّا قمت وضع فی یدی ثلاثین درهما (1).
2162/60-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو القاسم علیّ بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی-رحمه اللّه-قال: حدّثنی أبی و علیّ ابن محمد بن ماجیلویه جمیعا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن الحسین بن موسی بن جعفر بن محمد العلویّ قال: کنّا حول أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و نحن شبان من بنی هاشم، إذ مرّ علینا جعفر بن عمر العلویّ و هو رثّ الهیئة، فنظر بعضنا إلی بعض و ضحکنا من هیئته، فقال الرضا-علیه السلام-: لترونه عن قریب کثیر المال کثیر التبع.
فما مضی إلاّ شهر أو نحوه حتی ولّی المدینة و حسنت حاله، فکان یمرّ بنا و معه الخصیان و الحشم، و جعفر هذا هو جعفر بن عمر بن الحسن بن علیّ بن عمر (2)بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام- (3).
ص:61
2163/61-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن أبی یعقوب، عن موسی بن مهران (1)قال: رأیت الرضا-علیه السلام-و قد نظر إلی هرثمة بالمدینة فقال: کأنّی به و قد حمل إلی مرو فضربت عنقه، فکان کما قال (2).
2164/62-و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی یعقوب، عن موسی بن مهران قال:
رأیت الرضا-علیه السلام-و نظر إلی هرثمة بالمدینة فقال: کأنّی به و قد حمل إلی مرو فضربت عنقه، فکان کما قال-علیه السلام- (3).
2165/63-عنه: قال: حدّثنا أبو حامد أحمد بن علیّ بن الحسین الثعالبی قال: حدّثنی أبو أحمد (4)عبد اللّه بن عبد الرحمن المعروف
ص:62
بالصفوانی قال: [قد] (1)خرجت قافلة من خراسان إلی کرمان، فقطع اللصوص علیهم الطریق و أخذوا منهم رجلا اتّهموه بکثرة المال، فبقی فی أیدیهم مدّة یعذّبونه لیفتدی منهم نفسه، و أقاموه فی الثلج [فشدّوه] (2)و ملأوا فاه من ذلک الثلج، فرحمته امرأة من نسائهم، فأطلقته و هرب، فانفسد فمه و لسانه حتی لم یقدر علی الکلام.
ثمّ انصرف إلی خراسان و سمع بخبر (3)علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و أنّه بنیسابور، فرأی ما یری (4)النائم کأنّ قائلا یقول له: إنّ ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد ورد خراسان فسله عن علّتک، فربّما یعلّمک دواء [ما] (5)تنتفع به.
قال: فرأیت کأنّی قد قصدته-علیه السلام-و شکوت إلیه ما کنت دفعت إلیه و أخبرته بعلّتی، فقال لی: خذ من الکمّون (6)و السعتر و الملح و دقّه، و خذ منه فی فمک مرّتین أو ثلاثا فانّک تعافی، فانتبه الرجل من منامه و لم یفکّر فیما کان رأی فی منامه و لا اعتدّ به، حتی ورد باب نیسابور، فقیل له: إنّ علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-قد ارتحل من نیسابور و هو ب «رباط سعد» .
ص:63
فوقع فی نفس الرجل أن یقصده و یصف له أمره لیصف له ما ینتفع به من الدواء، فقصده إلی «رباط سعد» فدخل علیه فقال له: یا بن رسول اللّه کان من أمری کیت و کیت و قد انفسد علیّ فمی و لسانی حتی لا أقدر علی الکلام إلاّ بجهد، فعلّمنی دواء انتفع به.
فقال [الرضا علیه السلام: أ لم] (1)اعلّمک؟ اذهب و استعمل ما و صفته لک فی منامک.
فقال له الرجل: یا بن رسول اللّه إن رأیت أن تعیده علیّ.
فقال-علیه السلام-: خذ من الکمّون و السعتر و الملح فدقّه، و خذ منه فی فمک مرّتین أو ثلاثا فانّک ستعافی (2).
قال الرجل: فاستعملت ما وصفه (3)لی فعوفیت.
قال أبو حامد أحمد بن علیّ بن الحسین الثعالبی: سمعت أبا أحمد عبد اللّه بن عبد الرحمن المعروف بالصفوانی یقول: رأیت هذا الرجل و سمعت منه هذه الحکایة (4).
2166/64-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر
ص:64
الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم قال: حدّثنی الریّان بن الصّلت قال: لمّا أردت الخروج إلی العراق، عزمت (1)علی تودیع الرضا-علیه السلام-فقلت فی نفسی: إذا ودّعته سألته قمیصا من ثیاب جسده الشریف لأکفّن فیه (2)و دراهم من ماله الحلال الطیّب لأصوغ منها (3)لبناتی خواتیم.
فلمّا ودّعته شغلنی البکاء و الأسی علی فراقه عن مسألة (4)ذلک.
فلمّا خرجت من بین یدیه صاح بی: یا ریّان ارجع! فرجعت، فقال لی: أ ما تحبّ أن أدفع إلیک قمیصا من ثیاب جسدی تکفّن فیه اذا فنی أجلک؟ أو ما تحبّ أن أدفع إلیک دراهم تصوغ بها لبناتک خواتیم؟
فقلت: یا سیّدی قد کان فی نفسی أن أسألک ذلک فمنعنی الغمّ بفراقک، فرفع-علیه السلام-الوسادة و أخرج قمیصا فدفعه إلیّ، و رفع جانب المصلّی فأخرج دراهم فدفعها إلیّ، فعددتها فکانت ثلاثین درهما (5).
2167/65-ثاقب المناقب: عن علیّ بن إبراهیم قال: حدّثنا الریّان ابن الصّلت قال: لمّا أردت الخروج إلی العراق عزمت علی تودیع الرضا-علیه السلام-فقلت فی نفسی: إذا ودّعته سألته قمیصا من ثیاب جسده
ص:65
الشریف [العظیم الکریم] (1)لا کفّن [فیه] (2)، و دراهم من ماله الحلال الطیّب لأصوغ منها لبناتی خواتیم.
فلمّا ودّعته شغلنی البکاء و الأسی علی مفارقته عن مساءلته، فلمّا خرجت من بین یدیه صاح [بی] (3)یا ریّان ارجع فرجعت فقال لی: أ ما تحبّ أن أدفع إلیک قمیصا من ثیاب جسدی تکفّن فیه إذا فنی أجلک، أو ما تحبّ أن ادفع إلیک دراهم تصوغ منها لبناتک خواتیم؟
فقلت: یا سیّدی قد کان فی نفسی أن أسألک ذلک، فمنعنی الغمّ بفراقک (4).
فرفع-علیه السلام-الوسادة و أخرج قمیصا فدفعه إلیّ، و رفع جانب المصلّی فأخرج دراهم فدفعها إلیّ و کانت ثلاثین درهما (5).
2168/66-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: کنت شاکّا فی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فکتبت [إلیه] (6)کتابا أسأله فیه الإذن علیه، و قد أضمرت فی نفسی إذا دخلت علیه أن أسأله عن ثلاث آیات قد عقدت قلبی علیها،
ص:66
قال: فأتانی جواب ما (کنت) (1)کتبت [به] (2)إلیه «عافانا اللّه و إیّاک، أماما طلبت من الإذن علیّ فانّ الدخول علیّ صعب، و هؤلاء قد ضیّقوا علیّ فی ذلک، فلست تقدر علیه الآن، و سیکون إن شاء اللّه» .
و کتب-علیه السلام-بجواب ما أردت أن أسأله عنه من (3)الآیات الثلاث فی الکتاب، و لا و اللّه ما ذکرت له منهنّ شیئا و لقد بقیت متعجّبا لمّا ذکرها (4)فی الکتاب، و لم أدر أنّه جوابی (5)إلاّ بعد ذلک، فوقفت علی معنی ما کتب به-علیه السلام-.
و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: کنت شاکّا فی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و ذکر الحدیث إلی آخره (6).
2169/67-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن الحسن، عن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: بعث الرضا-علیه السلام-إلی بحماره (7)فرکبته و أتیته، فأقمت عنده
ص:67
باللّیل إلی أن مضی منه ما شاء اللّه، فلمّا أراد أن ینهض قال لی: لا أراک [ان] (1)تقدر علی الرجوع إلی المدینة، قلت: أجل جعلت فداک، قال:
فبت عندنا اللّیلة و اغد علی برکة اللّه تعالی.
قلت: أفعل جعلت فداک، قال (2): یا جاریة افرشی له فراشی و اطراحی علیه ملحفتی التی أنام فیها وضعی تحت رأسه مخادّی.
قال: فقلت (3)فی نفسی: من أصاب ما أصبت فی لیلتی هذه؟ ! فقد (4)جعل اللّه لی من المنزلة عنده، و أعطانی من الفخر ما لم یعطه أحدا من أصحابنا: بعث إلیّ بحماره فرکبته و فرش لی فراشه، و بتّ فی ملحفته، و وضعت لی مخدّته (5)، ما أصاب مثل هذا أحد من أصحابنا.
قال: و هو قاعد معی و أنا احدّث نفسی، فقال-علیه السلام-لی: یا أحمد إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أتی صعصعة (6)بن صوحان فی مرضه یعوده، فافتخر علی الناس بذلک، فلا تذهبنّ نفسک إلی الفخر، و تذلّل للّه تعالی، و اعتمد علی یده فقام-علیه السلام- (7).
2170/68-و روی عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد:
ص:68
عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر و ذکر نحو هذا الحدیث.
و فی آخره قلت فی نفسی: قد نلت من هذا الرجل کرامة ما نالها أحد قطّ، فاذا هاتف یهتف [بی] (1): یا أحمد و لم أعرف الصوت حتی جاءنی مولی له فقال: أجب مولای، فنزلت فاذا هو مقبل إلیّ فقال:
«کفّک!» فناولته کفّی فعصرها، ثمّ قال:
«إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام أتی صعصعة بن صوحان عائدا له، فلمّا أراد أن یقوم من عنده قال: یا صعصعة بن صوحان، لا تفتخر (2)بعیادتی إیّاک و انظر لنفسک، فکأنّ الأمر قد وصل إلیک، و لا یلهینّک (3)الأمل، أستودعک اللّه و أقرأ علیک السلام کثیرا» (4).
2171/69-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمد بن عمران الدقّاق-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی قال: حدّثنا جریر بن حازم، عن أبی مسروق قال: دخل علی الرضا-علیه السلام-جماعة من الواقفة فیهم: علیّ بن أبی حمزة البطائنیّ و محمد بن إسحاق بن عمّار
ص:69
و الحسین بن مهران (1)و الحسین (2)بن أبی سعید المکاری فقال له علی ابن أبی حمزة: جعلت فداک أخبرنا عن أبیک-علیه السلام-ما حاله؟ فقال (له) (3)-علیه السلام-: [إنّه] (4)قد مضی-علیه السلام-، فقال له: فإلی من عهد؟ فقال: إلیّ.
فقال له: إنّک لتقول قولا ما قاله أحد من آبائک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فمن دونه، قال: لکن قد قاله خیر آبائی و أفضلهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال له: أ ما تخاف هؤلاء علی نفسک؟
فقال: لو خفت علیها کنت (5)علیها معینا، إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتاه (6)أبو لهب فتهدّده، فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إن خدشت من قبلک خدشة فأنا کذّاب، فکانت أوّل آیة نزع بها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هی أوّل آیة أنزع (بها) (7)لکم، إن خدشت خدشة من قبل هارون فأنا کذّاب.
فقال له الحسین بن مهران: قد أتانا ما نطلب إن أظهرت هذا القول!
ص:70
قال: فترید ما ذا؟ أ ترید أن أذهب إلی هارون فأقول له: إنّی إمام و أنت (1)لست فی شیء؟ لیس هکذا صنع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی أوّل أمره، إنّما قال ذلک لأهله و موالیه و من یثق به، فقد خصّهم (2)به دون الناس، و أنتم تعتقدون الإمامة لمن کان قبلی من آبائی و تقولون: أنّه إنّما یمنع علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-أن یخبر أنّ أباه حیّ تقیّة فانّی لا أتّقیکم فی أن أقول:
«إنّی (3)إمام» فکیف أتّقیکم فی أن ادّعی أنّه حیّ لو کان حیّا؟ !
قال ابن بابویه عقیب ذلک: إنّما لم یخش الرشید لأنّه قد کان عهد إلیه أنّ صاحبه المأمون دونه (4).
2172/70-عنه: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب-رحمه اللّه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن یحیی بن بشّار قال: دخلت علی الرضا-علیه السلام-بعد مضیّ أبیه-علیه السلام- فجعلت أستفهمه بعض ما کلّمنی به.
فقال لی: نعم یا سماع، فقلت: جعلت فداک، کنت و اللّه القّب بهذا
ص:71
فی صبای و أنا فی الکتّاب، قال: فتبسّم فی وجهی (1).
2173/71-عنه: قال: حدّثنا محمد بن أحمد السنانیّ-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ قال: حدّثنا محمد بن خلف قال: حدّثنی هرثمة بن أعین قال: دخلت علی سیّدی و مولای-یعنی الرضا-علیه السلام-فی دار المأمون، و کان قد ظهر فی دار المأمون أنّ الرضا-علیه السلام-قد توفّی و لم یصحّ هذا القول، فدخلت ارید الإذن علیه. قال: و کان فی بعض ثقاة خدم المأمون غلام یقال له: «صبیح الدیلمی» ، و کان یتولّی سیّدی-علیه السلام-حقّ ولایته، و إذا صبیح قد خرج، فلمّا رآنی قال [لی] (2)یا هرثمة أ لست تعلم أنّی ثقة المأمون علی سرّه و علانیته؟
قلت: بلی، قال: اعلم یا هرثمة أنّ المأمون دعانی و ثلاثین غلاما من ثقاته علی سرّه و علانیته فی الثلث الأوّل من اللیل، فدخلت علیه و قد صار لیله نهارا من کثرة الشموع، و بین یدیه سیوف مسلولة مشحوذة مسمومة، فدعا بنا غلاما غلاما و أخذ علینا العهد و المیثاق بلسانه، و لیس بحضرتنا أحد من خلق اللّه تعالی غیرنا.
فقال لنا: هذا العهد لازم لکم أنّکم تفعلون ما آمرکم به و لا تخالفوا منه شیئا، قال فحلفنا له:
ص:72
فقال: یأخذ کلّ واحد منکم سیفا بیده، و امضوا حتی تدخلوا علی علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی حجرته، فان وجدتموه قائما أو قاعدا أو نائما فلا تکلّموه وضعوا أسیافکم علیه و اخلطوا (1)لحمه و شعره و عظمه و مخّه، ثمّ اقلبوا علیه بساطه و امسحوا أسیافکم به، و صیروا إلیّ، و قد جعلت لکلّ واحد منکم علی هذا الفعل و کتمانه عشر بدر دراهم و عشر ضیاع منتخبة، و الخطوط (2)عندی ما حییت و بقیت.
قال: فأخذنا الأسیاف بأیدینا و دخلنا علیه فی حجرته، فوجدناه مضطجعا یقلّب طرف یدیه و یتکلّم بکلام لا نعرفه.
قال: فبادر الغلمان إلیه بالسیوف، و وضعت سیفی و أنا قائم أنظر إلیه، و کأنّه قد کان علم بمصیرنا إلیه، فلبس (3)علی بدنه ما لا تعمل فیه السیوف، فطووا علیه بساطه و خرجوا حتّی دخلوا علی المأمون.
فقال (لهم) (4): ما صنعتم؟
قالوا: [فعلنا] (5)ما أمرتنا به یا أمیر المؤمنین.
قال: لا تعیدوا شیئا ممّا کان، فلمّا کان عند تبلّج الفجر خرج المأمون فجلس مجلسه مکشوف الرأس محلّل الأزرار و أظهر وفاته
ص:73
و قعد للتعزیة، ثمّ قام حافیا (حاسرا) (1)، فمشی لینظر إلیه و أنا بین یدیه، فلمّا دخل علیه حجرته سمع بهمهمة فارتعد (2)، ثمّ قال: من عنده؟
قلت: لا أعلم (3)یا أمیر المؤمنین، فقال: اسرعوا و انظروا.
قال صبیح: فأسرعنا إلی البیت فاذا سیّدی-علیه السلام-جالس فی محرابه یصلّی و یسبّح، فقلت: یا أمیر المؤمنین هو ذا نری شخصا فی محرابه یصلّی و یسبّح، فانتفض المأمون و ارتعد، ثمّ قال: غدرتمونی (4)لعنکم اللّه، ثمّ التفت إلیّ من بین الجماعة فقال لی: یا صبیح أنت تعرفه فانظر من المصلّی عنده؟
قال صبیح: فدخلت و تولّی المأمون راجعا، فلمّا (5)صرت [إلیه] (6)عند عتبة الباب قال-علیه السلام-لی: یا صبیح، قلت: لبّیک یا مولای و قد سقطت لوجهی.
فقال: قم یرحمک اللّه یریدون لیطفئوا نور اللّه بأفواههم و اللّه متمّ نوره و لو کره الکافرون (7)قال: فرجعت إلی المأمون، فوجدت وجهه کقطع اللّیل المظلم، فقال لی:
یا صبیح ما وراءک؟ قلت له: یا أمیر المؤمنین هو-و اللّه-جالس فی
ص:74
حجرته و قد نادانی و قال [لی] (1): کیت و کیت.
قال: فشدّ أزراره و أمر بردّ أثوابه، و قال: قولوا إنّه کان غشی علیه و إنّه قد أفاق.
قال هرثمة: فأکثرت للّه تعالی شکرا و حمدا، ثمّ دخلت علی سیّدی الرضا-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال: یا هرثمة لا تحدّث أحدا بما حدّثک به صبیح إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإیمان بمحبّتنا و ولایتنا، فقلت:
نعم یا سیّدی ثم قال-علیه السلام-[لی] (2): یا هرثمة و اللّه لا یضرّنا کیدهم شیئا حتی یبلغ الکتاب أجله.
و روی هذا الحدیث أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال:
حدّثنی أبو علی محمد بن زید القمّی قال: حدّثنی [محمد] (3)بن منیر قال: حدّثنی محمد بن خلف الطوسیّ قال: حدّثنی هرثمة بن أعین قال:
دخلت علی سیّدی الرضا، و قد ذکر أنّه قد مات و لم یصحّ، فدخلت ارید الإذن علیه، و کان فی بعض أسباب خدم المأمون غلام یقال له:
صبیح الدیلمی و کان یتولّی (4)بسیّدی الرضا-علیه السلام-[حقّ الولاء] (5).
قال: و إذا انا بصبیح قد خرج، فلمّا رآنی قال لی: یا هرثمة أ لست تعلم أننی ثقة المأمون علی سرّه و علانیته؟ قلت: بلی، قال: اعلم
ص:75
یا هرثمة أنّ المأمون دعانی و ثلاثین غلاما من ثقاته علی سرّه و علانیته من (1)الثلث الأوّل من اللیل، فدخلت و قد صار نهارا من (کثرة) (2)الشموع، و بین یدیه سیوف (مسلّلة) (3)مشحوذة مسمومة.
فدعا بنا (4)غلاما غلاما، فأخذ علینا العهد و المیثاق بلسانه و لیس بحضرتنا (5)احد من خلق اللّه غیرنا.
و ساق الحدیث إلی آخره ببعض التغییر الیسیر فی بعض الألفاظ.
و رواه أیضا المرتضی فی عیون المعجزات: عن هرثمة بن أعین ببعض التغییر. و لعلّ الاختلاف فی بعض الألفاظ من بعض الرواة أو النسّاخ و اللّه سبحانه أعلم (6).
2174/72-ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رحمه اللّه-قال: حدّثنا أبو الحسین محمد بن جعفر الأسدی الکوفی قال: حدّثنا الحسن بن عیسی الخرّاط قال: حدّثنی جعفر بن محمد النوفلیّ قال:
ص:76
أتیت الرضا-علیه السلام-و هو بقنطرة «أربق» (1)فسلّمت علیه ثمّ جلست و قلت: جعلت فداک إنّ اناسا یزعمون أنّ آباءک-علیه السلام-حیّ.
فقال: کذبوا لعنهم اللّه لو کان حیّا ما قسّم میراثه و لا نکح نساؤه، و لکنّه-و اللّه-ذاق الموت کما ذاقه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، قال:
فقلت له: ما تأمرنی؟ قال: علیک بابنی محمد من بعدی، و أمّا أنا فانّی ذاهب فی وجه الأرض لا أرجع منه، بورک قبر بطوس و قبران ببغداد.
قال: قلت: جعلت فداک قد عرفنا واحدا فما الثانی؟ قال ستعرفه (2).
ثمّ قال-علیه السلام-: قبری و قبر هارون هکذا و ضم اصبعیه (3)(4).
2175/73-عنه: قال: حدّثنا الحسین (5)بن أحمد بن إدریس-رحمه اللّه-، عن أبیه، عن ابراهیم بن هاشم، عن محمد بن حفص، عن حمزة بن جعفر الارجانی قال: خرج هارون من المسجد الحرام من باب و خرج الرضا-علیه السلام-من باب، فقال الرضا-علیه السلام-و هو یعبّر
ص:77
هارون: (1)ما أبعد الدار و أقرب اللقاء یا طوس یا طوس (یا طوس) (2)ستجمعینی و إیّاه (3).
2176/74-عنه: قال: حدّثنا أبو محمد جعفر بن نعیم بن شاذان-رحمه اللّه-قال: أخبرنا أحمد بن إدریس، عن ابراهیم بن هاشم، عن محمد ابن حفص قال: حدّثنی مولی العبد الصالح أبی الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-قال: کنت فی جماعة مع الرضا-علیه السلام-فی مفازة (4)فأصابنا عطش شدید و دوابّنا حتی خفنا علی أنفسنا.
فقال لنا الرضا-علیه السلام-: ائتوا موضعا-وصفه لنا-فانّکم ستصیبون (5)الماء فیه.
قال: فأتینا الموضع فأصبنا الماء و سقینا دوابّنا حتی روینا و رویت و من معنا من القافلة، ثمّ رحلنا فأمرنا (6)-علیه السلام-بطلب العین، فطلبناها فما أصبنا إلاّ بعر الابل، و لم نجد للعین أثرا، فذکرت (7)ذلک
ص:78
لرجل من ولد قنبر کان یزعم أنّ له مائة و عشرین سنة، فأخبرنی القنبری بمثل هذا الحدیث سواء.
قال: انا کنت أیضا معه فی خدمته فأخبرنی (1)القنبری أنّه کان فی ذلک مصعدا إلی خراسان (2).
2177/75-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه قال:
حدّثنی محول (3)السجستانی قال: لمّا ورد البرید باشخاص الرضا-علیه السلام-إلی خراسان کنت [أنا] (4)بالمدینة، فدخل المسجد لیودّع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فودّعه مرارا، کلّ ذلک یرجع إلی القبر و یعلو صوته بالبکاء و النحیب، فتقدّمت إلیه و سلّمت علیه، فردّ السلام و هنّأته، فقال:
زرنی فإنّی أخرج من جوار جدّی-صلّی اللّه علیه و آله-و أموت (5)فی غربة و ادفن فی جنب هارون الرشید.
قال: فخرجت متّبعا لطریقه حتی مات بطوس و دفن إلی جنب هارون (6).
ص:79
2178/76-عنه: قال: حدّثنا محمد بن أحمد السنانی-رضی اللّه عنه- [و غیر واحد من المشایخ] (1)قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی قال: حدّثنی سعد بن مالک، عن أبی حمزة، عن [ابن] (2)أبی کثیر قال: لمّا توفّی موسی-علیه السلام-وقف الناس فی أمره، فحججت [فی] (3)تلک السنة، فاذا أنا بعلیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، فأضمرت فی قلبی أمرا فقلت: أَ بَشَراً مِنّا واحِداً نَتَّبِعُهُ (4)الآیة.
فمرّ-علیه السلام-کالبرق الخاطف علیّ و قال: أنا و اللّه البشر الذی یجب علیک أن تتّبعنی، فقلت: معذرة إلی اللّه تعالی و إلیک، فقال: مغفور لک.
و حدّثنی بهذا الحدیث غیر واحد من المشایخ، عن محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی بهذا الاسناد (5).
2179/77-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنه-
ص:80
قال: حدّثنی محمد بن جعفر بن بطّة قال: حدّثنی محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الرحمن الهمدانیّ قال: حدّثنی أبو محمد الغفاریّ قال: لزمنی دین ثقیل، فقلت: ما لقضاء دینی غیر سیّدی و مولای أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-، فلمّا أصبحت أتیت منزله فاستأذنت فاذن لی، فلمّا دخلت قال لی ابتداء: یا با محمد قد عرفنا حاجتک و علینا قضاء دینک، فلمّا أمسینا أتی بطعام للافطار، فأکلنا فقال: یا با محمد تبیت أو تنصرف؟
فقلت: یا سیّدی إن قضیت حاجتی فالانصراف أحبّ إلیّ.
قال: فتناول-علیه السلام-من تحت البساط قبضة فدفعها إلیّ، فخرجت و دنوت من السراج فاذا هی دنانیر حمر و صفر، فأوّل دینار وقع بیدی، و رأیت نقشه کان علیه: «یا یا محمد الدنانیر خمسون: ستّة و عشرون منها لقضاء دینک و أربعة و عشرون لنفقة عیالک» ، فلمّا أصبحت فتّشت الدنانیر فلم أجد ذلک الدیا نار و إذا هی لا تنقص شیئا (1).
2180/78-عنه: قال: حدّثنا أبو محمد جعفر بن نعیم الحاکم الشاذانی-رضی اللّه عنه-قال: أخبرنا أحمد بن إدریس، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: قال لی الرضا-علیه السلام-:
ص:81
إنّی حیث أرادوا الخروج بی من المدینة جمعت عیالی فأمرتهم أن یبکوا علیّ حتی أسمع، ثمّ فرّقت فیهم اثنی عشر ألف دینار، ثمّ قلت:
أما إنّی لا أرجع إلی عیالی أبدا (1).
2181/79-عنه: قال: أخبرنا أحمد بن هارون الفامی-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن بطّة قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن موسی بن عمر بن بزیع (2)قال: کان عندی جاریتان حاملتان، فکتبت إلی الرضا-علیه السلام-اعلمه ذلک، و أسأله أن یدعو اللّه تعالی أن یجعل ما فی بطونهما ذکرین و أن یهب لی ذلک.
قال: فوقّع-علیه السلام-افعل إن شاء اللّه تعالی، ثم ابتدأنی-علیه السلام- بکتاب مفرد نسخته:
« بسم اللّه الرحمن الرحیم ، عفانا اللّه و إیّاک بأحسن عافیة فی الدنیا
ص:82
و الآخرة برحمته، الامور بید اللّه عزّ و جلّ یمضی فیها مقادیره علی ما یحبّ، یولد لک غلام و جاریة إن شاء اللّه تعالی، فسمّ الغلام محمدا و الجاریة فاطمة علی برکة اللّه تعالی» .
قال: فولد [لی] (1)غلام و جاریة علی ما قاله-علیه السلام- (2).
2182/80-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن داود بن زربی قال: کان لأبی الحسن موسی بن جعفر-علیهما السلام-عندی مال، فبعث فأخذ بعضه و ترک عندی بعضه و قال: من جاءک بعدی یطلب ما بقی عندک فانّه صاحبک.
فلمّا مضی-علیه السلام-أرسل إلیّ علیّ ابنه: ابعث إلیّ بالذی هو عندک و هو کذا [و کذا] (3)فبعثت إلیه ما کان له عندی (4).
2183/81-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد ابن علیّ، عن الضحاک بن الأشعث، عن داود بن زربی قال: جئت إلی أبی ابراهیم-علیه السلام-بمال، فأخذ بعضه و ترک بعضه، فقلت: أصلحک اللّه
ص:83
لأیّ شیء ترکته عندی؟
قال: إنّ صاحب هذا الامر یطلبه منک، فلمّا جاءنا نعیه بعث إلیّ أبو الحسن ابنه-علیهما السلام-فسألنی ذلک المال فدفعته إلیه (1).
2184/82-ابن بابویه قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: سألنی العبّاس بن جعفر بن محمد بن الأشعث أن أسأل الرضا-علیه السلام-أن یخرّق (2)اذا قرأها مخافة ان تقع فی ید غیره.
قال الوشّاء: فابتدأنی-علیه السلام-بکتاب قبل أن أسأله أن یخرّق کتبه فیه: أعلم صاحبک أنّی اذا قرأت کتبه [إلیّ] (3)خرّقتها (4).
ص:84
2185/83-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی سعد ابن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطی قال: تمنّیت فی نفسی اذا دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-: [أن] (1)أسأله کم أتی علیک من السّن؟ فلمّا دخلت علیه و جلست بین یدیه جعل ینظر إلیّ و یتفرّس فی وجهی، ثمّ قال: کم أتی لک؟ فقلت: جعلت فداک کذا و کذا.
قال: فأنا أکبر منک و قد (2)أتی علیّ اثنتان و اربعون سنة، فقلت جعلت فداک و اللّه قد أردت أن أسألک عن هذا، فقال: قد أخبرتک (3).
أن یسأله عن عبد اللّه بن جعفر الصادق.
قال: فأخذ بیدی فوضعها علی صدری قبل أن أذکر له شیئا ممّا أردت، ثمّ قال لی: یا محمد بن آدم إن عبد اللّه لم یکن إماما فأخبرنی بما أردت أن أسأله [عنه] (1)قبل أن أسأله (2).
2187/85-عنه: عن محمد بن علیّ ماجیلویه-رضی اللّه عنه-قال:
حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی الیقطینی قال:
سمعت هشام العبّاسی یقول: دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام- و انا ارید أن أسأله أن یعوّذنی لصداع أصابنی، و أن یهب لی ثوبین من ثیابه احرم فیهما.
فلمّا دخلت سألت عن مسائلی، فأجابنی و نسیت حوائجی، فلمّا قمت لأخرج و أردت أن اودّعه قال لی: اجلس، فجلست بین یدیه، فوضع یده (3)علی رأسی و عوّذنی، ثمّ دعا [لی] (4)بثوبین من ثیابه، فدفعهما إلیّ و قال لی (5)احرم فیهما.
قال العباسیّ: و طلبت بمکّة ثوبین سعیدیّین (6)اهدیهما لابنیّ، فلم
ص:86
اصب بمکّة منهما شیئا علی [نحو] (1)ما أردت، فمررت بالمدینة فی منصرفی، فدخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فلمّا ودّعته و أردت الخروج دعا بثوبین سعیدیّین علی عمل الوشی (2)الذی کنت طلبته، فدفعهما إلیّ (3).
2188/86-عنه: قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس-رضی اللّه عنه-، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن موسی قال:
خرجنا مع أبی الحسن الرضا-علیه السلام-إلی بعض أملاکه فی یوم لا سحاب فیه، فلمّا برزنا قال: حملتم معکم المماطر؟ قلنا: لا، و ما حاجتنا إلی المماطر و لیس سحاب (4)و لا نتخوّف المطر، فقال: لکنّی حملته و ستمطرون.
قال: فما مضینا إلاّ یسیرا حتی ارتفعت سحابة و مطرنا حتی أهمّتنا أنفسنا (5)فما بقی منّا أحد إلاّ ابتلّ (6).
ص:87
2189/87-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدّثنی أبی، عن محمد بن عیسی، عن موسی بن مهران أنّه کتب إلی الرضا-علیه السلام-یسأله أن یدعو اللّه تعالی لابن له، فکتب-علیه السلام-إلیه «وهب اللّه لک ذکرا صالحا» ، فمات ابنه ذلک و ولد له ابن (1).
2190/88-و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری قال: کتب موسی بن مهران إلیه یعنی الرضا-علیه السلام-یسأله أن یدعو لابن له علیل فکتب إلیه وهب اللّه لک ولدا صالحا فمات [ابنه] 2و ولد له ابن آخر 3.
2191/89-عنه: قال: حدّثنی علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنی سعد بن عبد اللّه، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدیّ، عن محمد بن الفضیل قال: نزلت ببطن مرّ، فأصابنی العرق المدینیّ فی جنبی و فی رجلی، فدخلت علی الرضا-علیه السلام-بالمدینة، فقال: ما لی أراک متوجّعا؟ 4
ص:88
فقلت: إنّی لمّا أتیت بطن مرّ أصابنی العرق المدینیّ فی جنبی و [فی] (1)رجلی، فأشار-علیه السلام-إلی الذی فی جنبی تحت الإبط و تکلّم (2)بکلام و تفل علیه.
ثمّ قال-علیه السلام-: لیس علیک من هذا بأس، و نظر إلی الذی فی رجلی فقال:
قال أبو جعفر-علیه السلام-: «من بلی من شیعتنا ببلاء فصبر کتب اللّه تعالی له مثل أجر ألف شهید» .
فقلت فی نفسی: لا أبرأ و اللّه من رجلی أبدا (3).
قال الهیثم: فما زال یعرج منها حتی مات.
2192/90-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبی علیّ الحسن بن راشد قال:
قدمت علیّ أحمال، فأتانی (4)رسول الرضا-علیه السلام-قبل أن أنظر فی الکتب أو اوجّه بها إلیه، فقال لی:
یقول الرضا-علیه السلام-: سرّح إلیّ بدفتر-و لم یکن لی فی منزلی دفتر أصلا-قال:
ص:89
فقلت: و أطلب (1)ما لا أعرف بالتصدیق له، فلم أجد شیئا و لم أقع علی شیء، فلمّا ولّی الرسول قلت: مکانک، فحللت بعض الأعمال، فتلقّانی دفتر لم أکن علمت به إلاّ أنّی علمت أنّه لم یطلب إلاّ الحقّ، فوجّهت به إلیه (2).
2193/91-قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ، عن محمد بن الولید بن یزید الکرمانی، عن أبی محمد المصریّ قال: قدم أبو الحسن الرضا-علیه السلام-فکتبت إلیه أسأله الإذن فی الخروج إلی مصر أتّجر إلیها، فکتب إلیّ: «أقم ما شاء اللّه» .
قال: فأقمت سنتین، ثمّ قدم الثالثة، فکتبت إلیه أستأذنه، فکتب إلیّ: «اخرج مبارکا لک صنع اللّه لک، فانّ الأمر یتغیّر» .
قال: فخرجت فأصبت بها خیرا، و وقع الهرج ببغداد و سلمت من (3)تلک الفتنة (4).
ص:90
2194/92-عنه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل قال:
حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن سعد بن سعد (1)، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-أنّه نظر إلی رجل فقال له: «یا عبد اللّه أوص بما ترید و استعدّ لما لا بدّ منه» ، فکان کما (قد) (2)قال، فمات بعد ذلک (3)بثلاثة أیّام (4).
2195/93-و رواه الطبرسی فی إعلام الوری و ابن شهر اشوب فی المناقب: قالا: روی من طریق العامّة، قالا: روی الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ، عن سعد بن سعد أنّه قال: نظر الرضا-علیه السلام-إلی رجل فقال له:
«یا عبد اللّه أوص بما ترید و استعدّ لما لا بدّ منه» .
فمات الرجل بعد ذلک بثلاثة أیّام (5).
ص:91
2196/94-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدّثنا أبی، عن محمد بن إسحاق الکوفی، عن عمّه أحمد ابن عبد اللّه بن حارثة الکرخیّ قال: کان لا یعیش لی ولد و توفّی لی بضعة عشر من الولد، فحججت و دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فخرج إلیّ و هو متّزر بإزار مورّد، فسلّمت علیه و قبّلت یده و سألته عن مسائل.
ثمّ شکوت إلیه بعد ذلک ما ألقی من قلّة بقاء الولد، فأطرق طویلا و دعا ملیّا ثمّ قال لی:
إنّی لأرجو أن تنصرف و لک حمل، و أن یولد لک ولد بعد ولد، و تمتّع بهم (1)أیّام حیاتک، فانّ اللّه تعالی إذا أراد أن یستجیب الدّعاء، فعل، و هو علی کلّ شیء قدیر.
قال: فانصرفت من الحجّ إلی منزلی فأصبت أهلی-ابنة خالی- حاملا، فولدت لی غلاما سمّیته إبراهیم، ثمّ حملت بعد ذلک فولدت [لی] (2)غلاما سمّیته «محمدا» و کنّیته بأبی الحسن، فعاش إبراهیم نیّفا و ثلاثین سنة و عاش أبو الحسن أربعا و عشرین سنة.
ثمّ إنهما اعتلاّ جمیعا و خرجت حاجّا و انصرفت و هما علیلان، فمکثا بعد قدومی شهرین، ثمّ توفّی إبراهیم فی أوّل الشهر و توفّی
ص:92
محمّد فی آخر الشهر، ثمّ مات بعد هما بسنة و نصف، و لم یکن یعیش له قبل ذلک ولد إلاّ أشهرا (1).
2197/95-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبد اللّه بن محمد الهاشمیّ قال: دخلت علی المأمون یوما، فأجلسنی و أخرج من کان عنده، ثمّ دعا بالطعام فطعمنا، ثمّ طیّبنا، ثمّ أمر بستارة فضربت، ثمّ أقبل علی بعض من [کان] (2)فی الستارة فقال: باللّه لمّا رثیت لنا من بطوس، فأخذت تقول:
سقیا لطوس (3)و من أضحی بها قطنا (4)
من عترة المصطفی أبقی لنا حزنا
قال: ثمّ بکی و قال لی: یا عبد اللّه أ یلومنی أهل بیتی و أهل بیتک أن نصبت أبا الحسن الرضا-علیه السلام-علما؟ فو اللّه لأحدّثنّک (5)بحدیث تتعجّب منه.
جئته یوما فقلت له: جعلت فداک إنّ آباءک موسی بن جعفر و جعفر
ص:93
ابن محمد و محمد بن علیّ و علیّ بن الحسین-علیهم السلام-کان عندهم علم ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامة، و أنت وصیّ القوم و وارثهم، و عندک علمهم، و قد بدت لی إلیک حاجة، قال: هاتها.
فقلت: (1)هذه الزاهریّة حظیّتی (2)و لا اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة و اسقطت، و هی الآن حاملة فعلّمنی ما نتعالج (3)به فتسلم.
فقال (لی) (4)لا تخف من إسقاطها فانّها تسلم و تلد غلاما أشبه الناس بامّه، و تکون له خنصر زائدة فی یده الیمنی لیس بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة.
فقلت فی نفسی: أشهد أنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر، فولدت الزاهریّة غلاما أشبه الناس بامّه، فی یده الیمنی خنصر زائدة لیست بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة، علی ما کان وصفه لی الرضا-علیه السلام-، فمن یلومنی علی نصبی إیّاه علما؟ !
قال ابن بابویه: و الحدیث فیه زیادة حذفناها و لا قوّة إلاّ باللّه العظیم.
ثمّ قال ابن بابویه عقیب ذلک: إنّما علم الرضا-علیه السلام-ذلک بما (5)
ص:94
وصل إلیه عن آبائه، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ذلک:
انّ جبرئیل-علیه السلام-قد کان نزل علیه بأحادیث (1)الخلفاء و أولادهم من بنی امیّة و ولد العبّاس، و بالحوادث التی تکون فی أیّامهم و ما یجری علی أیدیهم، و لا قوة إلاّ باللّه (2).
2198/96-ثاقب المناقب: عن عبد اللّه بن محمد الهاشمیّ العلویّ (3)قال دخلت علی المأمون فحدّثنی ملیّا (4)، ثمّ أخرج من کان عنده لمکانی، فلمّا خلا المجلس دعا بماء فغسلنا أیدینا، ثمّ أتی بطعام [فطعمنا] (5)ثمّ أمر بستارة فمدّت، ثمّ اقبل علی واحدة من الجواری و قال: یا بنت فلان لما رثیت لنا من بطوس قاطنا، فأنشأت الجاریة تقول:
سقیا بطوس (6)و من أضحی به قطنا
من عترة المصطفی أبقی لنا حزنا
فبکی المأمون حتی اخضلّت لحیته من دموعه ثمّ قال: یا عبد اللّه أ یلومنی أهل بیتی و أهل بیتک أن أنصب أبا الحسن علما، و اللّه (7)لاحدّثنّک بحدیث فاکتمه علیّ.
ص:95
جئته یوما و قلت (1)له: جعلت فداک آباءک موسی بن جعفر و جعفر بن محمد و محمد بن علیّ و علیّ بن الحسین و الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-کان عندهم علم ما کان و (علم) (2)ما یکون إلی یوم القیامة، و أنت وصیّ القوم و عندک علمهم، و هذه الزاهریّة حظیّتی و من [لا] (3)اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة و کلّ ذلک تسقط و هی حبلی، أ فلا تعلّمنی [شیئا] (4)اعلّمها، فتعالج به فلعلّها تسلم.
قال المأمون: فأطرق إطراقة ثمّ رفع رأسه و قال: «لا تخف من إسقاطها و إنّها ستسلم فتلد لک غلاما أشبه الناس بامّه، کأنّ وجهه الکوکب الدریّ، و قد زاد اللّه فی خلقه مرّتین» .
قلت: فما المرتان الزائدتان؟ قال: [«فالأولی] (5)بیده [الیمنی] (6)خنصر زائدة لیست بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة» .
فتعجّبت من ذلک، و لم أزل أتوقّع من الزاهریّة حتی إذا قرب أمرها جاءتنی القیّمة علی الجواری و علی امّهات الأولاد، فقالت: یا سیّدی إنّ الزاهریّة قد دنت ولادتها فتأذن لی أن ادخل علیها القوابل، فأذنت لها فی ذلک.
ص:96
ثمّ قلت: إذا وضعت (1)المولود فأتینی به ذکرا کان أم (2)انثی، فما شعرت إلاّ بقابلة (3)قد أتتنی بغلام مدرج فی حریر (4)، فکشفت عن وجهه کأنّه الکوکب الدرّی أشبه الناس بامّه، فرددت الغلام علی القابلة و قمت أسعی [حافیا، و کان-علیه السلام-نزل معی فی الدار، فاذا هو] (5)فی بیت یصلّی، فلمّا أحسّ بی خفّف صلاته، فسلّمت علیه ثمّ جئت إلی موضع سجوده، فقبّلته و قلت: یا سیّدی أنت الدّاعی المطاع و أنا من رعیّتک، و أخرجت خاتمی فوضعته (6)فی إصبعه و قلت: مرنی بأمرک انتهی إلی ما تأمرنی به، و اللّه [إنّه] (7)لو فعل لفعلت، و لکن لعن اللّه حمزة و محمد ابنی جعفر فانّهما قتلاه، و اللّه ما فعلت و ما أمرت و لا دسست، و قد أمرت بقاتلیه فقاتلا سرّا.
ثمّ بکی و أبکانی و کان حمزة و محمد من بنی العبّاس (8).
2199/97-ابن شهرآشوب فی المناقب: من کتاب «الجلاء و الشفاء» عن محمد بن عبد اللّه بن الحسن فی خبر طویل قال المأمون:
قلت للرضا-علیه السلام-: الزاهریّة حظیّتی و من لا اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة کلّ ذلک تسقط، فهل عندک فی ذلک
ص:97
شیء ینتفع به؟ فقال: لا تخش من سقطها ستسلم و تلد غلاما صحیحا ملیحا أشبه الناس بامّه، و قد زاده اللّه مزیدتین: فی یده الیمنی خنصر و فی رجله الیمنی خنصر.
فقلت فی نفسی: هذه-و اللّه-فرصة إن لم یکن الأمر علی ما ذکر [خلعته] (1)، فلم أزل أتوقّع أمرها حتی أدرکها المخاض، فقلت للقیّمة:
إذا وضعت فجیئینی بولدها ذکرا کان أو انثی، فما شعرت إلاّ و القیّمة قد أتتنی بالغلام کما وصفه، زائد الید و الرجل کأنّه کوکب درّی، فأردت أن أخرج من الأمر یومئذ و اسلّم ما فی یدی إلیه فلم تطاوعنی نفسی، لکنّی دفعت إلیه الخاتم فقلت:
دبّر الأمر فلیس علیک منّی خلاف و أنت المقدّم (2).
2201/99-عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ: عن معاویة بن حکیم، عن الحسن بن علیّ بن بنت إلیاس قال: قال [لی] (1)أبو الحسن الرضا-علیه السلام-بخراسان: رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هاهنا و التزمته (2).
2202/100-عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ: عن معاویة بن حکیم، عن الحسن بن علیّ بن بنت إلیاس، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-قال:
قال لی ابتداء: إنّ أبی کان عندی البارحة.
قلت: أبوک؟ !
قال: أبی.
قلت: أبوک؟
قال: أبی.
[قلت: أبوک؟ !] (3)
قال: فی المنام إنّ جعفرا-علیه السلام-کان یجیء إلی أبی فیقول: یا بنیّ افعل کذا، یا بنیّ افعل کذا [یا بنیّ افعل کذا] (4)قال: فدخلت علیه بعد ذلک، فقال [لی] (5): یا حسن [إنّ] (6)منامنا و یقظتنا واحدة (7).
ص:99
2203/101-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن موسی، عن محمد بن أحمد المعروف بغزال، عن محمد بن الحسین، عن سلیمان- من ولد جعفر بن أبی طالب-قال: کنت مع أبی الحسن الرضا-علیه السلام- فی حائط له إذ جاء عصفور فوقع بین یدیه، و أخذ یصیح و یکثر الصیاح و یضطرب، فقال لی:
یا فلان أ تدری ما یقول هذا العصفور؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.
قال: إنّها تقول: إنّ حیّة ترید أن تأکل فراخی فی البیت، فخذ معک عصا (1)و ادخل البیت و اقتل الحیّة، قال: فأخذت السعفة (2)-و هی العصا-و دخلت (إلی) (3)البیت و إذا حیّة تجول فی البیت فقتلتها (4).
2204/102-الامام أبو محمد العسکریّ-علیه السلام-فی تفسیره قال: کان علیّ بن موسی-علیهما السلام-بین یدیه فرس صعب و هناک
ص:100
راضة (1)لا یجسر أحد منهم أن یرکبه، و إن رکبه لم یجسر أن یسیّره مخافة أن یشبّ به فیرمیه و یدوسه بحافره، و کان هناک صبیّ ابن سبع سنین، فقال: یا ابن رسول اللّه أ تأذن لی أن أرکبه و اسیّره فاذلّله، قال: نعم أنت و ذاک (2)، قال: لما ذا؟ قال: لأنّی قد استوثقت منه قبل أن أرکبه، بأن صلّیت علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین مائة مرة، و جدّدت (علی نفسی) (3)الولایة لکم أهل البیت.
فقال: (4)ارکبه فرکبه، فقال: سیّره فسیّره، فما (5)زال یسیّره و یعدّیه حتی اتعبه و کدّه، فنادی الفرس یا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد آلمنی هذا (6)الیوم، فاعفنی منه و إلاّ فصبّرنی تحته، فقال الصبیّ: سل ما هو خیر لک أن یصبّرک (ظالما) (7)تحت مؤمن.
قال الرضا-علیه السلام-صدق، [فقال:]اللّهمّ صبّر الفلان (8)الفرس و سار، فلمّا نزل الصبیّ قال: سل من دوابّ داری و عبیدها و جواریها و من أموال خزائنی ما شئت، فانّک مؤمن قد شهرک اللّه تعالی بالإیمان فی الدنیا.
ص:101
قال الصبیّ: یا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیک و آلک و أسأل ما أقترح؟
قال: یا فتی اقترح، فانّ اللّه تعالی یوفّقک لاقتراح الصواب.
فقال: سل لی ربّک التقیّة الحسنة و المعرفة بحقوق الإخوان و العمل بما أعرف من ذلک.
قال الرضا-علیه السلام-: قد أعطاک اللّه ذلک، لقد سألت أفضل شعار الصالحین و دثارهم (1).
2205/103-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن علیّ بن حدید، عن مرازم قال:
أرسلنی أبو الحسن الأوّل-علیه السلام-و أمرنی بأشیاء، و أتیت بالمکان (2)الذی بعثنی إلیه، فاذا أبو الحسن الرضا-علیه السلام-، قال: فقال لی: فیم قدمت؟ قال: فکبر علیّ أن لا اخبره حین سألنی لمعرفتی بحاله عند أبیه، ثمّ قلت: ما أمرنی أن اخبره-و أنا مردّد ذلک فی نفسی-فقال:
قدمت یا مرازم فی کذا و کذا، قال: فقصّ ما قدمت له (3).
ص:102
2206/104-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ قال: و أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی علیّ محمد بن همام قال: حدثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن [أبی] (1)القاسم قال:
حدّثنی أبو الحسن بن علیّ الحرّانی، عن محمد بن حمران، عن داود بن کثیر الرقی أنّه سمع أبا الحسن-علیه السلام-یقول: إنّ یحیی بن خالد صاحب أبی عبد اللّه-علیه السلام-أطعمه ثلاثین رطبة منزوعة الأقماع مصبوب فیها السّم.
قال: فقلت: جعلت فداک إن کان یحیی بن خالد صاحبه فأنا أشتری نفسی للّه و أتولّی (2)قتله، فإنّی أرجو الظفر به، فقال (لی) (3): لا تتعرّض له، فانّ الذی ینزل به و بولده [من صاحبه] (4)شرّ ممّا ترید أن تصنعه به (5).
2207/105-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی و محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن
ص:103
عیسی بن عبید قال: حدّثنی علیّ بن الحکم، عن محمد بن الفضیل قال:
لمّا کان فی السنة التی بطش هارون بال برمک بدأ بجعفر بن یحیی و حبس یحیی بن خالد و نزل بالبرامکة ما نزل، کان أبو الحسن-علیه السلام- واقفا بعرفة یدعو، ثمّ طأطأ رأسه، فسئل عن ذلک فقال:
إنّی کنت أدعو اللّه تعالی علی البرامکة بما فعلوا بأبی-علیه السلام-، فاستجاب اللّه لی الیوم فیهم.
فلمّا انصرف لم یلبث إلاّ یسیرا حتی بطش بجعفر و یحیی و تغیّرت أحوالهم.
أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن محمد بن الفضیل قال: لمّا کان فی السنة التی بطش فیها هارون بجعفر بن یحیی و حبس یحیی بن خالد و نزل بالبرامکة ما نزل، کان الرضا-علیه السلام-واقفا بعرفة یدعو. و ساق الحدیث (1).
2208/106-عنه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل قال:
حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ الوشاء، عن مسافر قال: کنت مع أبی الحسن الرضا-علیه
ص:104
السلام-بمنی فمرّ یحیی بن خالد مع قوم من آل برمک، فقال-علیه السلام-:
مساکین هؤلاء لا یدرون ما یحلّ بهم فی هذه السنة. ثمّ قال-علیه السلام-:
هاه و أعجب من هذا، هارون و أنا کهاتین-و ضمّ باصبعیه-.
قال مسافر: فو اللّه ما عرفت معنی حدیثه حتی دفنّاه معه (1).
2209/107-عنه: قال: حدّثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوریّ العطار بنیسابور سنة اثنتین و خمسین و ثلاثمائة قال: حدثنا علیّ بن محمد بن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن محمد بن أبی یعقوب البلخی، عن موسی بن مهران قال: سمعت جعفر ابن یحیی یقول: سمعت عیسی بن جعفر یقول لهارون حیث توجّه من الرقّة إلی مکّة: اذکر یمینک التی حلفت بها فی آل أبی طالب، فانّک حلفت إن ادّعی أحد بعد موسی-علیه السلام-الإمامة ضربت عنقه صبرا، و هذا علی ابنه یدّعی هذا الأمر و یقال فیه ما یقال فی أبیه، فنظر إلیه مغضبا و قال: فما (2)ترید؟ ترید أن أقتلهم کلّهم؟
قال موسی بن مهران: فلمّا سمعت ذلک صرت إلیه. فأخبرته، فقال-علیه السلام-: ما لی و لهم (و اللّه) (3)لا یقدرون لی علی شیء (4).
ص:105
2210/108-عنه: قال: حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن صفوان بن یحیی قال: لمّا مضی أبو الحسن موسی بن جعفر-علیه السلام-و تکلّم الرضا-علیه السلام-خفنا علیه من ذلک، فقلت له:
إنّک قد أظهرت أمرا عظیما و إنّا نخاف علیک من هذا الطاغی، فقال:
لیجهد جهده فلا سبیل له علیّ.
قال صفوان: فأخبرنا الثقة: أنّ یحیی بن خالد قال للطاغی: هذا علیّ ابنه قد قعد و ادّعی الأمر لنفسه، فقال: ما یکفینا ما صنعنا بأبیه؟ ترید أن نقتلهم جمیعا؟
و لقد کانت البرامکة مبغضین لأهل بیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- مظهرین العداوة لهم (1).
و سیأتی إن شاء اللّه تعالی معنی هذا الحدیث فی الحادی و الستین و مائة عن محمد بن یعقوب، باسناده عن محمد بن سنان قال: قلت: لأبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی أیّام هارون شهرت نفسک و ساق معنی الحدیث (2).
ص:106
2211/109-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی علیّ محمد بن همام قال: حدّثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم قال:
حدّثنی أبو الحسن بن علیّ الحرّانی، عن محمد بن حمران، عن داود بن کثیر الرقّی قال: قلت لأبی الحسن-علیه السلام-فی السنة التی مات فیها هارون: إنّه قد دخل فی الأربع و العشرین و أخاف أن یطول عمره، فقال:
کلا [و اللّه] (1)إنّ أیادی اللّه عندی و عند آبائی-علیهم السلام-قدیمة لن یبلغ الأربع و العشرین سنة (2).
2212/110-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون، عن أبیه، عن أبی جعفر بن الولید، عن أبی محمد بن أبی نصر قال: حدّثنی مسافر قال: أمر أبو إبراهیم أبا الحسن-علیهما السلام-حین حمل إلی العراق أن ینام علی بابه فی کلّ لیلة، فکنّا فی کلّ لیلة نفرش له فی الدهلیز، ثمّ یأتی [بعد] (3)العشاء الآخرة فینام، فاذا أصبح انصرف إلی منزله.
و کنّا ربّما جاءنا الشیء ممّا یؤکل ینحّی حتی یخرجه، و یعلّمنا
ص:107
أنّه قد علم [به] (1)، فکنّا علی هذه الحالة نحو اربع سنین، و أبو إبراهیم (مقیم) (2)فی ید السلطان ذاهبا جائیا فی حال رفاهة و إکرام، و کان الرشید یرجع إلیه فی المسائل فیجیبه عنها، ثمّ کان من البرامکة ما کان فی السعی علی دمه و الاغراء به، حتی حبسه فی ید السندی بن شاهک، و أمره الرشید بقتله فی السمّ.
فلمّا کان فی لیلة من اللیالی و قد فرشنا لأبی الحسن-علیه السلام-علی عادته أبطأ عنّا فلم یأت کما کان [یأتی] (3)و استوحش العیال و ذعروا و داخلنا من إبطائه أمر عظیم، فلمّا أصبحنا أتی الدار و دخل قاصدا إلیها من غیر إذن، ثمّ أتی أمّ أحمد فقال لها: هات الذی أودعک أبی-علیه السلام-و سمّاه لها، فصرخت و لطمت و شقّت ثیابها و قالت: مات و اللّه سیّدی، فکفّها و قال لها:
لا تکلّمی بهذا و لا تظهریه حتی یجیء الخبر إلی والی المدینة، فأخرجت إلیه سفطا فیه تلک الودیعة و المال-و هو ستة آلاف دینار - و سلّمته إلیه و کتمت الأمر، فورد (4)الخبر إلی المدینة، فنظر فیه فوجد قد توفّی فی (ذلک) (5)الوقت (6).
و قد مضی هذا الحدیث و هو الحدیث الخامس و العشرون من
ص:108
طریق محمد بن یعقوب، و ذکرناه مستقلا هنا لزیادة فیه.
بغداد لیتولّی أمره بعد موته-علیه السلام-فی وقت یسیر
2213/111-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن سلیمان بن جعفر البصریّ، عن عمر بن واقد و ذکر حدیث وفاة الإمام موسی بن جعفر-علیه السلام-فی حدیثه مع المسیّب.
قال المسیب: رأیت شخصا أشبه الناس (1)به-علیه السلام-جالسا إلی جانبه، و کان عهدی بسیّدی الرضا-علیه السلام-و هو غلام، فأردت سؤاله، فصاح بی سیّدی [موسی-علیه السلام-] (2)و قال [لی] (3): أ لیس قد نهیتک یا مسیّب؟ فلم أزل (4)صابرا حتی مضی و غاب الشخص.
ثمّ انهیت الخبر إلی الرشید فوافی السندی بن شاهک، فو اللّه لقد رأیتهم بعینی و هم یظنّون أنّهم یغسّلونه، فلا تصل أیدیهم إلیه، و یظنّون أنّهم یحنّطونه [و یکفّنونه] (5)و أراهم لا یصنعون به شیئا، و رأیت ذلک الشخص یتولّی غسله و تحنیطه و تکفینه، و هو یظهر المعاونة لهم و هم لا یعرفونه.
ص:109
فلمّا فرغ من أمره قال لی ذلک الشخص: یا مسیّب مهما شککت [فیه] (1)فلا تشکّنّ فیّ، فانّی إمامک و مولاک و حجة اللّه علیک بعد أبی-علیه السلام-.
[یا مسیّب] (2)مثلی مثل یوسف الصدّیق-علیه السلام-، و مثلهم مثل إخوته حین دخلوا علیه فعرفهم و هم له منکرون (3).
2214/112-و روی السید المرتضی فی «عیون المعجزات» :
عن محمد بن الحسن المعروف بالقاضی الورّاق، عن أحمد بن محمد بن السمط قال: سمعت من أصحاب الحدیث و الرواة المذکورین أنّ موسی بن جعفر-علیه السلام-کان فی حبس هارون الرشید، و ذکر حدیث وفاته-علیه السلام-، و هو حدیثه-علیه السلام-مع المسیّب، و ذکر الحدیث بطوله إلی أن قال-علیه السلام-:
یا مسیّب اعلم أنّ سیّدک راحل إلی اللّه جلّ اسمه ثالث هذا الیوم الماضی، قلت [له] (4): مولای و أین سیّدی علیّ الرضا-علیه السلام-، فقال-علیه السلام-: [یا مسیّب] (5)شاهد عندی غیر غائب و حاضر غیر بعید.
و قال: رأیت شخصا أشبه الأشخاص بشخصه جالسا إلی جانبه فی مثل شبهه، و کان عهدی بسیّدی علیّ الرضا-علیه السلام-فی ذلک الوقت غلاما، فأقبلت ارید سؤاله، فصاح بی سیّدی موسی-علیه السلام-قد
ص:110
نهیتک یا مسیّب، فتولّیت عنه، ثمّ لم أزل صابرا حتی قضی و غاب ذلک الشخص.
ثمّ أوصلت الخبر إلی الرشید فوافی سندی بن شاهک، فو اللّه لقد رأیتهم بعینی و هم یظنّون أنّهم یغسّلونه و یحنّطونه و یکفّنونه (1)، کلّ ذلک أراهم لا یصنعون به شیئا، و لا تصل أیدیهم إلیه، و هو صلوات اللّه علیه مغسّل مکفّن محنّط (2).
2215/113-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدثنا جعفر بن مالک الفزاریّ قال:
حدّثنا محمد بن إسماعیل الحسنی (3)، عن أبی محمد الحسن بن علیّ الثانی-علیه السلام-، و ذکر حدیث وفاة موسی بن جعفر-علیهما السلام- و حدیثه-علیه السلام-مع المسیّب، و ساق الحدیث بطوله إلی أن قال المسیّب:
رأیت شخصا أشبه الأشخاص به جالسا إلی جانبه فی مثل شبهه (4)، و کان عهدی بسیّدی الرضا-علیه السلام-فی ذلک الوقت غلاما، فأقبلت ارید سؤاله، فصاح بی سیّدی موسی-علیه السلام-، قد نهیتک یا مسیّب، [فتولّیت عنهم] (5)و لم أزل صابرا حتی قضی و عاد ذلک الشخص، ثمّ وصلت الخبر إلی الرشید، فوافی الرشید سندی بن
ص:111
شاهک، فو اللّه لقد رأیتهم بعینی [و هم] (1)یظنّون أنّهم یغسّلونه و یحنّطونه و یکفّنونه، و کلّ ذلک أراهم لا یصنعون به شیئا و لا تصل أیدیهم إلی شیء [منه] (2)و لا إلیه و هو مغسول مکفّن محنّط (3).
2216/114-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحاکم أبو علی الحسین بن أحمد البیهقی قال: حدّثنا محمد بن یحیی الصولیّ قال: حدّثنی أحمد ابن محمد بن إسحاق الخراسانیّ قال: سمعت علیّ بن محمد النوفلیّ یقول: استحلف الزبیر بن بکّار رجل من الطالبیّین علی شیء بین القبر و المنبر، فحلف و برص، و أنا رأیته و بساقیه و قدمیه برص کثیر، و کان أبوه بکّار قد ظلم علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی شیء، فدعا علیه فسقط فی وقت دعائه-علیه السلام-علیه [حجر] (4)من قصر فاندقّت عنقه.
و أمّا أبوه عبد اللّه بن مصعب فانّه مزّق عهد یحیی بن عبد اللّه بن الحسن، و أهانه (5)بین یدی الرشید و قال: اقتله یا أمیر المؤمنین فانّه لا أمان له.
فقال یحیی للرشید: إنّه خرج مع أخی بالأمس و أنشد (6)أشعارا له فأنکرها، فحلّفه یحیی بالبراءة و تعجیل العقوبة، فحمّ من وقته و مات
ص:112
بعد ثلاثة فانخسف (1)قبره مرّات کثیرة (2).
2217/115-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: کنت کتبت معی مسائل کثیرة قبل أن أقطع علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، و جمعتها فی کتاب ممّا روی عن آبائه-علیهم السلام-و غیر ذلک، و أحببت أن أثبت (3)فی أمره و أختبره، فحملت الکتاب فی کمّی و صرت إلی منزله-علیه السلام-، و أردت أن آخذ منه خلوة فانا و له الکتاب، فجلست ناحیة و أنا متفکّر فی طلب الإذن علیه، و بالباب جماعة جلوس یتحدّثون، فبینا أنا کذلک فی الفکرة و الاحتیال للدخول علیه، إذا أنا بغلام قد خرج من الدار فی یده کتاب، فنادی (4):
أیّکم الحسن بن علیّ الوشاء ابن بنت إلیاس البغدادیّ، فقمت إلیه و قلت: أنا الحسن بن علیّ الوشاء فما حاجتک؟
فقال (5): هذا الکتاب امرت بدفعه إلیک فهاک خذه، فأخذته و تنحّیت ناحیة فقرأته فاذا فیه و اللّه جواب مسألة مسألة، فعند ذلک
ص:113
قطعت علیه و ترکت الوقف (1).
2218/116-عنه: قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد ابن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال: بعث إلیّ أبو الحسن الرضا-علیه السلام-غلامه و معه رقعة فیها: ابعث إلیّ بثوب من ثیاب موضع کذا و کذا من ضرب کذا، فکتبت إلیه و قلت للرسول: لیس عندی ثوب بهذه الصفة و ما أعرف هذا الضرب من الثیاب (شیئا) (2)، فاعاد الرسول إلیّ و قال: (بلی) (3)فاطلبه، فأعدت إلیه الرسول و قلت: لیس عندی من هذا الضرب (من المتاع) (4)شیء، فأعاد إلیّ الرسول اطلب فانّ (5)عندک منه.
قال الحسن بن علیّ الوشاء: و قد کان أبضع معی رجل ثوبا [منها] (6)و أمرنی ببیعه، و کنت قد نسیته، فطلبت کلّ شیء کان معی فوجدته فی سفط تحت الثیاب کلّها، فحلمته إلیه (7).
ص:114
2219/117-أبو علیّ الفضل بن الحسن الطبرسیّ فی «إعلام الوری» قال: من طریق العامّة ما أخبرنی به الحاکم الموفّق بن عبد اللّه العارقی (1)النوقانی قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندیّ المحدّث (2)قال: أخبرنا محمد بن علیّ الصفار قال:
أخبرنا أبو سعید الزاهد (إملاء) (3)قال: أخبرنا عبد العزیز (بن محمد) (4)بن عبد ربّه الشیرازیّ بمصر قال: حدّثنا عمر بن محمد بن عرّاک قال: حدّثنا علیّ بن محمد السیروانیّ (5)قال: حدّثنا علیّ بن أحمد الوشاء الکوفیّ (6)قال: خرجت من الکوفة إلی خراسان، فقالت لی ابنتی:
یا أبة خذ هذه الحلّة فبعها و اشتر لی بثمنها فیروزجا.
قال: فأخذتها و شددتها فی بعض متاعی و قدمت مرو فنزلت فی بعض الفنادق، فاذا غلمان علیّ بن موسی المعروف بالرضا قد جاءونی و قالوا: نرید حلّة نکفّن فیها بعض غلماننا (7).
ص:115
فقلت: ما هی عندی، فمضوا ثمّ عادوا و قالوا: مولانا یقرأ علیک السلام و یقول لک: معک حلّة فی السفط الفلانی دفعتها إلیک ابنتک و قالت اشتر لی بثمنها فیروزجا و هذه ثمنها، فدفعتها إلیهم و قلت: و اللّه لأسألنّه عن مسائل، فإن أجابنی عنها فهو هو، فکتبتها و عدوت إلی بابه فلم أصل إلیه لکثرة ازدحام الناس، فبینما أنا جالس إذ خرج إلیّ خادم فقال:
یا علیّ بن أحمد هذه جوابات مسائلک التی معک (1)فأخذتها منه فاذا هی جوابات مسائلی بعینها (2).
2220/118-و الذی رواه ابن شهر اشوب فی کتاب «المناقب» :
قال: روی الحسن بن محمد بن أحمد السمرقندیّ المحدّث بالاسناد، عن الحسن بن علیّ الوشاء الکوفیّ قال: کتبت مسائل فی طومار لأجرّب بها علیّ بن موسی، فغدوت إلی بابه فلم أصل إلیه لزحام الناس، فبینا (3)خادم یسأل الناس عنّی و هو یقول: من الحسن بن علیّ الوشاء ابن بنت إلیاس البغدادی؟ فقلت له: یا غلام [فها] (4)أنا ذا، فأعطانی کتابا و قال لی: هذه جوابات مسائلک التی معک، فقطعت بامامته و ترکت مذهب الوقف (5).
ص:116
2221/119-ثمّ قال ابن شهر اشوب: و روی الحسن السمرقندیّ هذا، عن ابن الوشاء قال: خرجت من الکوفة إلی خراسان فقالت لی ابنتی:
یا أبة خذ هذه الحلّة فبعها و خذ لی بثمنها فیروزجا، فلمّا نزلت مرو فاذا غلمان الرضا-علیه السلام-قد جاءوا و قالوا: نرید حلّة نکفّن بها بعض غلماننا.
فقلت: ما عندی، فمضوا ثمّ عادوا و قالوا: مولانا یقرئک السلام و یقول لک: معک حلّة فی السفط الفلانیّ دفعتها إلیک ابنتک و قالت:
اشتر لی بثمنها فیروزجا و هذا ثمنها (1).
2222/120-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی الحسن بن علیّ الوشاء المعروف بابن بنت إلیاس قال: شخصت إلی خراسان و معی حلّة و هی (2)حبرة، فوردت مرو لیلا-و کنت أقول بالوقف-فوافق [موضع] (3)نزولی غلام أسود کأنّه من أهل المدینة، فقال لی: سیّدی یقول:
وجّه إلیّ بالحبرة الّتی معک لأکفن بها مولی لنا توفّی، فقلت و من سیّدک؟
قال: علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-.
فقلت: ما بقی معی حبرة و لا حلّة إلاّ و قد بعتها فی الطریق، فعاد إلیّ فقال: بلی قد بقیت الحبرة قبلک، فحلفت له أنّی لا أعلمها معی، فمضی و عاد الثالثة، فقال: هی فی عرض السفط الفلانی.
فقلت فی نفسی: إن صحّ هذا فهی دلالة، و کانت ابنتی دفعت إلیّ
ص:117
حبره و قالت: «بعها و ابتع بثمنها فیروزجا و شیحا من خراسان» .
فقلت لغلامی: هات السفط، فلمّا أخرجه وجدتها فی عرضه، فدفعتها إلیه و قلت: لا آخذ لها ثمنا، فقال: هذه دفعتها إلیک ابنتک فلانة و سألتک أن تبتاع لها بثمنها فیروزجا و شیحا، فابتع لها بهذا، فعجبت ممّا ورد علیّ و قلت: و اللّه لأکتبنّ له مسائل أسأله فیها، و لأمتحننّه فی مسائل کنت أسأل أباه عنها، فاثّبت ذلک فی درج و غدوت إلی بابه و الدّرج (1)فی کمّی، و معی صدیق لا یعلم شرح هذا الأمر.
فلمّا صرت إلی بابه رأیت القوّاد و العرب و الجند و الموالی یدخلون إلیه، فجلست ناحیة و قلت فی نفسی: متی أصل أنا إلی هذا؟ فأنا افکّر فی ذلک، إذ (قد) (2)خرج خارج یتصفّح الوجوه و یقول: أین ابن بنت إلیاس؟
فقلت: ها أنا و أخرج من کمّه درجا و قال: هذا تفسیر مسائلک، ففتحته فاذا فیه تفسیر ما معی (3)فی کمّی، فقلت: اشهد اللّه و رسوله إنّک حجّة اللّه، و قمت، فقال لی رفیقی: إلی أین أسرعت؟ فقلت: قضیت حاجتی.
و روی هذا الحدیث السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» مثل روایة أبی جعفر الطبریّ ببعض الاختلاف الیسیر.
و رواه أیضا صاحب «ثاقب المناقب» أعنی حدیث الحسن بن
ص:118
علیّ الوشاء (1).
و الحدیث من مشاهیر الأحادیث و إن اختلفت بعض ألفاظ الرواة فالمعنی المقصود حاصل منها.
2223/121-و روی أیضا صاحب «ثاقب المناقب» : عن علیّ بن محمد الشیروانی، عن علیّ بن أحمد الوشاء الکوفیّ قال: خرجت من الکوفة إلی خراسان، فقالت لی ابنتی: خذ هذه الحلّة فبعها و اشتر لی بثمنها فیروزجا.
قال: فأخذتها و شددتها فی بعض متاعی، و قدمت مرو فنزلت فی بعض الفنادق، فاذا غلمان علیّ بن موسی المعروف بالرضا-علیه السلام- قد جاءوا فقالوا: نرید حلّة نکفّن فیها غلاما مات (2).
فقلت: ما هی [عندی] (3)، فمضوا و عادوا و قالوا: مولانا یقرئک السلام و یقول: معک حلّة فی السفط الفلانی قد دفعتها (4)إلیک ابنتک، فقالت: اشتر [لی] (5)بثمنها فیروزجا و هذا ثمنها، فدفعتها إلیهم و قلت:
و اللّه لأسألنّه عن مسائل، فان أجابنی عنها فهو إمامی، فکتبتها و غدوت إلی بابه، فلم أصل إلیه لکثرة ازدحام الناس (6)، فبینا أنا جالس
ص:119
إذ خرج إلیّ خادم فقال لی: یا علیّ بن أحمد هذا جواب مسائلک التی معک، فأخذتها فاذا هی جواب مسائلی بعینها (1).
2224/122-الراوندیّ: قال: روی عن الحسن بن علیّ الوشاء قال:
کنّا عند رجل بمرو و کان معنا رجل واقفیّ، فقلت له: اتّق اللّه قد کنت مثلک ثم نوّر اللّه قلبی، فصم الأربعاء و الخمیس و الجمعة و اغتسل و صلّ رکعتین [و سل اللّه أن] (2)یریک فی منامک ما تستدلّ به علی هذا الأمر، فرجعت إلی البیت و قد سبقنی کتاب أبی الحسن-علیه السلام- [إلیّ] (3)یأمرنی فیه أن أدعو إلی هذا الأمر ذلک الرجل.
فانطلقت إلیه و أخبرته و قلت: أحمد اللّه و استخره (4)مائة مرّة، و قلت له: إنّی وجدت کتاب أبی الحسن-علیه السلام-قد سبقنی إلی الدار، أن أقول لک: ما کنّا فیه، و إنّی لأرجو أن ینوّر اللّه قلبک، فافعل ما قلت لک من الصّوم و الدعاء، فأتانی یوم السبت فی السحر فقال لی: أشهد أنّه الإمام المفترض الطاعة.
فقلت: و کیف ذلک قال: أتانی [أبو الحسن-علیه السلام-] (5)البارحة
ص:120
فی المنام فقال: یا إبراهیم [و اللّه] (1)لترجعنّ إلی الحقّ، و زعم أنّه لم یطّلع علیه إلاّ اللّه (2).
2225/123-الکشی: عن حمدویه قال: حدّثنا الحسن بن موسی قال: حدّثنی یزید بن إسحاق شعر-و کان من أرفع [الناس] (3)لهذا الأمر-، قال: خاصمنی مرّة أخی محمد و کان مستویا، [قال:] (4)فقلت له: لمّا طال الکلام بینی و بینه: إن کان صاحبک بالمنزلة [التی] (5)تقول فسله أن یدعو اللّه لی حتی أرجع إلی قولکم.
قال: قال [لی] (6)محمّد: فدخلت علی الرضا-علیه السلام-فقلت له:
جعلت فداک إنّ لی أخا و هو (7)أسنّ منّی و هو یقول بحیاة أبیک و أنا کثیرا ما اناظره فقال لی یوما من الأیّام: سل صاحبک-إن کان بهذا المنزل الذی (8)ذکرت-أن یدعو اللّه [لی حتی أصیر إلی قولکم، فانا احبّ أن تدعو اللّه] (9)قال: فالتفت أبو الحسن-علیه السلام-نحو القبلة، فذکر ما شاء
ص:121
اللّه أن یذکر، ثمّ قال: «اللهمّ خذ بسمعه و بصره و مجامع قلبه حتّی تردّه إلی الحق» .
قال: و کان (1)یقول: هذا و هو رافع یده الیمنی.
قال: فلمّا قدم أخبرنی بما کان، فو اللّه ما لبثت إلاّ یسیرا (2)حتّی قلت بالحق (3).
2226/124-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی قال: کنت عند أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فدخل علیه الحسین بن خالد الصیرفیّ فقال له: جعلت فداک إنّی ارید الخروج إلی الأعوض (4).
فقال: حیثما ظفرت بالعافیة فالزمه، فلم یقنّعه ذلک، فخرج یرید الأعوض، فقطع علیه الطریق و اخذ کلّ شیء کان معه من المال (5).
ص:122
2227/125-عنه: قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن جزک، عن یاسر الخادم قال: کان غلمان لأبی الحسن-علیه السلام-فی البیت صقالبة و رومیّة، و کان أبو الحسن-علیه السلام- قریبا منهم، فسمعهم باللیل یتراطنون بالصقلبیّة و الرومیّة، و یقولون: إنّا کنّا نفتصد (1)فی کلّ سنة فی بلادنا، ثمّ لیس نفتصد هاهنا.
فلمّا کان من الغد وجّه أبو الحسن-علیه السلام-إلی بعض الأطبّاء، فقال له، أفصد فلانا عرق کذا و أفصد فلانا عرق کذا و أفصد فلانا عرق کذا [و أفصد هذا عرق کذا] (2).
ثمّ قال: یا یاسر لا تفتصد أنت، قال: فافتصدت فورمت یدی و احمرّت.
فقال [لی] (3): یا یاسر مالک؟ فأخبرته.
فقال: أ لم أنهک عن ذلک؟ هلمّ یدک، فمسح یده علیها و تفل فیها، ثمّ أوصانی أن لا أتعشّی، فکنت [بعد] (4)ذلک ما شاء اللّه لا أتعشّی، ثمّ اغافل فأتعشّی فتضرب علیّ (5).
ص:123
2228/126-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهرویّ قال: کان الرضا-علیه السلام-یکلّم الناس بلغاتهم، و کان و اللّه أفصح الناس و أعلمهم بکلّ لسان و لغة، فقلت له یوما: یا بن رسول اللّه إنّی لأعجب من معرفتک بهذه اللغات علی اختلافها.
فقال: یا أبا الصلت أنا حجّة اللّه علی خلقه، و ما کان اللّه لیتّخذ حجّة علی قوم و هو لا یعرف لغاتهم، أو ما بلغک قول أمیر المؤمنین-علیه السلام-: «اوتینا فصل الخطاب» ، فهل فصل الخطاب إلاّ معرفة اللغات 1.
2229/127-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد ابن عبد اللّه قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی قال: حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ قال: کنت أتغدّی مع أبی الحسن-علیه السلام-، فیدعو بعض غلمانه بالصقلبیّة و الفارسیّة، و ربّما بعثت غلامی هذا بشیء من الفارسیّة فیعلّمه، و ربّما کان ینغلق الکلام علی غلامه بالفارسیّة، فیفتح هو علی غلامه 2.
ص:124
2230/128-الکشی: عن حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن الخطّاب [-و کان واقفیّا-] (1)قال:
کنت فی الموقف یوم عرفة و کنت محموما شدید الحمّی، و قد أصابنی عطش شدید، فأمر أبو الحسن الرضا-علیه السلام-غلامه أن یسقینی، فجاءنی بالماء فشربته، فذهب و اللّه الحمّی.
فقال [لی] (2)یزید بن إسحاق: ویحک یا علیّ! فما ترید بعد هذا ما تنتظر؟ قلت (3): یا أخی دعنا.
قال یزید: فحدّثت بحدیث إبراهیم بن شعیب-و کان واقفیّا مثله- قال الحسن: ماتا علی شکّهما (4).
2231/129-الشیخ الطوسیّ فی «کتاب الغیبة» قال: روی أحمد ابن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن صفوان بن یحیی، عن إبراهیم بن یحیی بن أبی البلاد قال: قال الرضا-علیه السلام-: ما فعل الشقیّ: حمزة بن بزیع؟ قلت: هو ذا [هو] (5)قد قدم.
ص:125
فقال: یزعم أنّ أبی حیّ، هم الیوم شکّاک، و لا یموتون غدا إلاّ علی الزندقة.
قال صفوان: فقلت فیما بینی و بین نفسی: شکّاک قد عرفتهم، فکیف یموتون علی الزندقة؟ ! فما لبثنا إلاّ قلیلا حتی بلغنا عن رجل منهم أنّه قال عند موته هو کافر بربّ أماته.
قال صفوان: فقلت: هذا تصدیق الحدیث (1).
2232/130-الکشی: عن علیّ بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن أبی عبد اللّه الرازی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الحسن-علیه السلام-قال: قلت: جعلت فداک إنّی خلّفت ابن أبی حمزة و ابن مهران و ابن أبی سعید أشدّ أهل الدنیا عداوة للّه تعالی [قال:] (2)فقال [لی] (3): ما ضرّک من ضلّ إذا اهتدیت إنّهم کذّبوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و کذّبوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-] (4)و [کذّبوا] (5)فلانا و فلانا و [کذّبوا] (6)جعفرا و موسی-علیهما السلام-و لی بآبائی اسوة (حسنة) (7).
ص:126
فقلت: جعلت فداک إنّا نروی أنّک قلت لابن مهران: أذهب اللّه نور قلبک و أدخل الفقر بیتک، فقال: کیف حاله و حال برّه؟
فقلت یا سیّدی أشدّ حال، هم مکروبون ببغداد، و لم (1)یقدر الحسین (2)أن یخرج الی العمرة (3).
2233/131-محمد بن یعقوب: عن علیّ، عن أبیه، عن داود النهدیّ، عن بعض أصحابنا قال: دخل ابن أبی سعید المکاریّ علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فقال له: أبلغ اللّه من قدرک أن تدّعی ما ادّعی أبوک؟
فقال له: مالک أطفأ اللّه نورک و أدخل الفقر بیتک، أ ما علمت أنّ اللّه تبارک و تعالی أوحی إلی عمران أنّی واهب لک ذکرا، فوهب له مریم، و وهب لمریم عیسی-علیهما السلام-، فعیسی من مریم و مریم من عیسی، و مریم و عیسی-علیهما السلام-شیء واحد، و أنا من أبی و أبی منّی، و أنا و أبی شیء واحد!
فقال له ابن أبی سعید: و أسألک عن مسألة؟
فقال: لا أخالک تقبل منّی و لست من غنمی، و لکن هلمّها.
فقال: قال رجل عند موته: کلّ مملوک لی قدیم فهو حرّ لوجه اللّه.
قال: نعم، إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه: حَتّی عادَ کَالْعُرْجُونِ
ص:127
اَلْقَدِیمِ (1)فما کان من ممالیکه (2)أتی علیه ستة أشهر فهو قدیم حرّ.
قال: فخرج من عنده و افتقر حتّی مات، و لم یکن عنده مبیت لیلة لعنه اللّه.
و رواه الشیخ فی «التهذیب» بهذا الاسناد. و علیّ بن إبراهیم فی «تفسیره» : عن ابیه، عن داود بن محمد الحدیث (3).
2234/132-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنا محمد بن همام قال: حدّثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم قال: حدثنی أبی، عن بعض رجاله، عن الهیثم بن واقد قال: کنت عند الرضا-علیه السلام-بخراسان، و کان العباس یحجبه، فدعانی و إذا عنده شیخ أعور یسأله، فخرج الشیخ فقال لی: ردّ علیّ الشیخ، فخرجت إلی الحاجب (فسألته) (4).
فقال: لم یخرج علیّ أحد.
فقال الرضا-علیه السلام-: أ تعرف الشیخ؟ فقلت: لا، فقال: هذا رجل
ص:128
من الجنّ سألنی عن مسائل، و کان فیما سألنی عنه مولودان ولدا فی بطن ملتزقین (1)مات أحدهما کیف یصنع به؟ قلت: ینشر المیّت عن الحیّ (2).
و آبائه-علیهم السلام-
2235/132-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: و أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه قال: حدثنا أبو علی محمد بن همام قال: حدّثنا أحمد، عن أبیه، عن الحسن بن علیّ، عن محمد بن صدقة قال: دخلت علی الرضا-علیه السلام-فقال: لقیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین و محمّدا و جعفرا و أبی-علیهم السلام-فی لیلتی هذه، و هم یحدّثون اللّه عزّ و جلّ فقلت: اللّه!
قال: فأدنانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أقعدنی بین أمیر المؤمنین-علیه السلام-و بینه، فقال لی: کأنّی بالذّریة من أزل قد أصاب لأهل السماء و لأهل الأرض، بخ بخ لمن عرفوه حقّ معرفته، و الّذی فلق الحبّة و برأ النسمة العارف به خیر من کلّ ملک مقرّب و کلّ نبیّ مرسل، و هم و اللّه یشارکون الرسل فی درجاتهم.
ثمّ قال لی: یا محمد بخ بخ لمن عرف محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-
ص:129
و علیّا-علیه السلام-و الویل لمن ضلّ عنهم و کفی بجهنّم سعیرا (1)(2).
2236/134-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحاکم أبو علیّ الحسین بن أحمد البیهقیّ قال: حدثنا محمد بن یحیی الصولیّ قال: حدثنا عون بن محمد قال: حدّثنی محمد بن أبی عباد قال: سمعت الرضا-علیه السلام- یقول یوما: یا غلام آتنا الغداء، فکأنّی أنکرت [ذلک] (3)فتبین الإنکار فیّ، فقرأ قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا (4)فقلت: الأمیر أفضل الناس و أعلمهم (5).
سمّی «پسنده» لأنّ الرضا-علیه السلام-ارتضاه من بین الناس.
«و پسنده» هی کلمة فارسیّة معناها «مرضیّ» .
فلمّا نزل-علیه السلام-دارنا زرع لوزة فی جانب من جوانب الدار، فنبتت و صارت شجرة و أثمرت فی سنة، فعلم النّاس بذلک، فکانوا یستشفون بلوز تلک الشجرة، فمن أصابته علّة تبرّک بالتناول من ذلک اللّوز مستشفیا به فعوفی، و من أصابه رمد جعل ذلک اللوز علی عینه (1)فعوفی، و کانت الحامل إذا عسر علیها ولادتها تناولت من ذلک اللوز فتخفّ علیها الولادة و تضع من ساعتها.
و کان إذا أخذ دابّة من الدوابّ القولنج اخذ من قضبان تلک الشجرة، فامرّ علی بطنها فتعافی و یذهب [عنها] (2)ریح القولنج ببرکة الرضا-علیه السلام-.
فمضت الأیّام علی تلک الشجرة فیبست فجاء جدّی حمدان و قطع أغصانها فعمی، و جاء ابن حمدان یقال له: «أبو عمرو» فقطع تلک الشجرة من وجه الأرض فذهب ماله کلّه بباب فارس، و کان مبلغه سبعین ألف درهم إلی ثمانین ألف درهم و لم یبق له شیء، و کان لأبی عمرو هذا ابنان کاتبان و کانا یکتبان لأبی الحسن محمد بن إبراهیم (ابن) (3)مسجور یقال لأحدهما: «أبو القاسم» و للآخر: «أبو صادق» ، فأرادا عمارة تلک الدار و أنفقا علیها عشرین ألف درهم، و قلعا الباقی من أصل تلک الشجرة و هما لا یعلمان ما یتولّد علیهما من ذلک.
ص:131
فولّی أحدهما ضیاعا لأمیر (1)خراسان، فردّ إلی نیسابور فی محمل قد اسودّت رجله الیمنی، فشرحت (2)رجله فمات من تلک العلّة بعد شهر.
و أمّا الآخر و هو الأکبر، فانّه کان فی دیوان السلطان بنیسابور یکتب کتابا، و علی رأسه قوم من الکتّاب وقوف، فقال واحد منهم: دفع اللّه عین السوء عن کاتب هذا الخطّ، فارتعشت یده من ساعته و سقط القلم من یده، و خرجت بیده بثرة و رجع إلی منزله، فدخل إلیه أبو العبّاس الکاتب مع جماعة فقالوا له:
هذا الذی أصابک من الحرارة، فیجب أن تفتصد، فافتصد ذلک الیوم، فعادوا إلیه من الغد و قالوا [له] (3): یجب أن تفتصد الیوم أیضا، ففعل فاسودّت یده فشرحت و مات من ذلک، و کان موتهما جمیعا فی أقلّ من سنة.
و السلام علی من اتّبع الهدی (4).
2238/136-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم
ص:132
القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبی قال: حدثنا أحمد بن علیّ الأنصاریّ قال: حدّثنا عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: لمّا خرج علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-من نیسابور إلی المأمون، فبلغ قرب القریة «الحمراء» ، قیل له: یا بن رسول اللّه قد زالت الشمس أ فلا تصلّی، فنزل-علیه السلام- فقال: ائتونی بماء، فقیل: ما معنا ماء، فبحث-علیه السلام-بیده الأرض فنبع من الماء ما توضّأ به هو (و أصحابه) (1)و من معه، و أثره باق إلی الیوم، فلمّا بلغ إلی «سناباد» استند (2)إلی الجبل الذی تنحت منه القدور فقال:
«اللهمّ انفع به و بارک فیما یجعل [فیه و] (3)فیما ینحت منه» .
ثمّ أمر-علیه السلام-فنحت له قدور من الجبل، و قال: لا یطبخ ما آکله إلاّ فیها.
و کان-علیه السلام-خفیف الأکل قلیل الطعم، فاهتدی الناس إلیه من ذلک الیوم، و ظهرت برکة دعائه-علیه السلام-فیه، ثمّ دخل دار حمید بن قحطبة الطائیّ و دخل القبّة التی فیها قبر هارون الرشید، ثمّ خطّ بیده إلی جانبه ثمّ قال-علیه السلام-:
هذه تربتی و فیها ادفن و سیجعل اللّه هذا المکان مختلف شیعتی و أهل محبّتی، و اللّه ما یزورنی منهم زائر و لا یسلّم علیّ منهم مسلّم إلاّ وجب له غفران اللّه تعالی و رحمته بشفاعتنا أهل البیت.
ثمّ استقبل القبلة فصلّی رکعات و دعا بدعوات، فلمّا فرغ سجد
ص:133
سجدة طال مکثه (فیها) (1)فأحصیت له فیها خمسمائة تسبیحة، ثمّ انصرف (2).
العهد و علمه-علیه السلام-من قتله بالسمّ
2239/137-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن ناتانه قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصّلت الهروی قال: إنّ المأمون قال للرضا-علیه السلام-: یا بن رسول اللّه قد عرفت (3)فضلک و علمک و زهدک و ورعک و عبادتک، و أراک أحقّ بالخلافة منّی.
فقال الرضا-علیه السلام-: بالعبودیّة للّه عزّ و جلّ أفتخر، و بالزهد فی الدنیا أرجو النجاة من شرّ الدنیا، و بالورع عن المحارم أرجو الفوز بالمغانم، و بالتواضع فی الدنیا أرجو الرفعة عند اللّه تعالی.
فقال له المأمون: فإنّی قد رأیت أن أعزل نفسی عن الخلافة، و اجعلها لک و ابایعک.
فقال له الرضا-علیه السلام-: إن کانت هذه الخلافة لک و اللّه قد جعلها لک، فلا یجوز [لک] (4)أن تخلع لباسا ألبسکه اللّه تعالی و تجعله لغیرک،
ص:134
و إن کانت الخلافة لیست لک فلا یجوز [لک] (1)أن تجعل لی ما لیس لک، فقال له المأمون: یا بن رسول اللّه لا بدّ لک من قبول هذا الأمر.
فقال: لست أفعل ذلک طائعا أبدا، فما زال یجهد به أیّاما حتی یئس من قبوله.
فقال له: فان لم تقبل الخلافة و لم تحبّ (2)مبایعتی لک فکن (لی) (3)ولیّ عهدی لتکون الخلافة لک بعدی.
فقال الرضا-علیه السلام-: و اللّه حدّثنی أبی، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انّی أخرج من الدنیا قبلک مقتولا بالسمّ، [مظلوما] (4)تبکی علیّ ملائکة السماء و ملائکة الأرض، و ادفن فی أرض غربة إلی جنب هارون الرشید، فبکی المأمون ثمّ قال له: یا ابن رسول اللّه و من الذی یقتلک أو یقدر علی الإساءة إلیک و أنا حیّ؟
فقال الرضا-علیه السلام-: أما إنّی لو أشاء أن أقول من الذی یقتلنی لقلت، فقال المأمون: یا بن رسول اللّه إنّما ترید بقولک هذا التخفیف عن نفسک و دفع هذا الأمر عنک، لیقول الناس إنّک زاهد فی الدنیا.
فقال الرضا-علیه السلام-: و اللّه ما کذّبت منذ خلقنی ربّی عزّ و جلّ و ما زهدت فی الدنیا للدنیا، و إنّی لأعلم ما ترید، فقال المأمون: و ما
ص:135
(الذی) (1)ارید؟ قال: الأمان علی الصدق، قال: لک الأمان، قال: ترید بذلک أن یقول الناس (2)إنّ علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-لم یزهد فی الدنیا، بل زهدت الدنیا فیه، أ لا ترون [کیف] (3)قبل العهد طمعا فی الخلافة؟ فغضب المأمون ثمّ قال: إنّک تتلقّانی أبدا بما أکرهه، و قد آمنت سطوتی، فباللّه اقسم لأن قبلت ولایة العهد و إلاّ أجبرتک علی ذلک، فان فعلت و إلاّ ضربت عنقک.
فقال الرضا-علیه السلام-: قد نهانی اللّه عزّ و جلّ أن القی بیدی إلی التهلکة، فان کان الأمر علی هذا فافعل ما بدا لک، و أنا أقبل ذلک علی أن (4)لا اولّی أحدا و لا أعزل أحدا و لا أنقض رسما و لا سنّة، و أکون فی الأمر من بعید (5)مشیرا.
فرضی منه بذلک و جعله ولیّ عهده علی کراهة (6)منه-علیه السلام- لذلک (7).
ص:136
الماطر و الأسدان اللذان افترسا الحاجب
2240/138-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو الحسن محمد بن القاسم المفسّر-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا یوسف بن محمد بن زیاد و علیّ بن محمد ابن سیّار، عن أبویهما، عن الحسن بن علیّ العسکریّ، عن أبیه علیّ بن محمد، عن أبیه محمد بن علیّ-علیهم الصلاة و السلام-أنّ الرضا علیّ بن موسی-علیه السلام-لمّا جعله المأمون ولیّ عهده احتبس المطر، فجعل بعض حاشیة المأمون و المتعصّبین علی الرضا-علیه السلام-یقولون: انظروا لمّا جاءنا علیّ بن موسی-علیه السلام-و صار ولیّ عهدنا حبس اللّه تعالی عنّا المطر! و اتّصل ذلک بالمأمون، فاشتدّ علیه و قال (1)للرضا-علیه السلام-:
قد احتبس المطر، فلو دعوت اللّه عزّ و جلّ أن یمطر الناس.
فقال الرضا-علیه السلام-: نعم (أنا أفعل ذلک) (2)
قال: فمتی تفعل ذلک؟ -و کان ذلک یوم الجمعة-قال: یوم الاثنین، فانّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتانی البارحة فی منامی و معه أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-و قال: «یا بنیّ انتظر یوم الاثنین فابرز إلی الصحراء و استسق، فانّ اللّه تعالی سیسقیهم، و أخبرهم بما یریک اللّه تعالی ممّا لا یعلمون حاله (3)، لیزداد علمهم بفضلک و مکانک من ربّک عزّ و جلّ» .
ص:137
فلمّا کان یوم الاثنین غدا إلی الصحراء، و خرج الخلائق ینظرون، فصعد المنبر فحمد اللّه تعالی و أثنی علیه ثمّ قال: «اللهمّ یا ربّ أنت عظّمت حقّنا أهل البیت، فتوسّلوا بنا کما أمرت، و أمّلوا فضلک و رحمتک، و توقّعوا إحسانک و نعمتک، فاسقهم سقیا نافعا عامّا غیر رائث و لا ضائر (1)و لیکن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم هذا إلی منازلهم و مقارّهم» .
قال: فو [اللّه] (2)الذی بعث محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالحقّ نبیّا لقد نسجت الریاح فی الهواء الغیوم و أرعدت و أبرقت و تحرّک الناس کأنّهم یریدون التنحّی عن المطر.
فقال الرضا-علیه السلام-: علی رسلکم (3)أیّها الناس، فلیس هذا الغیم لکم إنّما هو لأهل بلد کذا، فمضت السحابة و عبرت ثمّ جاءت [سحابة] (4)اخری تشتمل علی رعد و برق، فتحرکوا، فقال: علی رسلکم فما هذه لکم إنّما هی لاهل بلد (5)کذا، فما زال حتی جاءت عشر سحابات و عبرت و یقول علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی کلّ واحدة علی رسلکم لیست هذه لکم إنّما هی لأهل بلد کذا (و کذا) (6).
ثمّ أقبلت السحابة الحادیة عشر فقال: أیّها النّاس هذه [سحابة] (7)
ص:138
بعثها اللّه-عزّ و جلّ-لکم، فاشکروا اللّه تعالی علی تفضّله علیکم، و قوموا إلی منازلکم و مقارّکم فانّها مسامتة (1)لکم و لرؤوسکم، ممسکة عنکم إلی أن تدخلوا مقارّکم، ثمّ یأتیکم من الخیر ما یلیق بکرم اللّه تعالی و جلاله.
و نزل من المنبر و انصرف الناس، فما زالت السحابة ممسکة إلی أن قربوا من منازلهم، ثمّ جاءت بوابل (2)المطر فملأت الأودیة و الحیاض و الغدران و الفلوات، فجعل الناس یقولون: هنیئا لولد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کرامات اللّه تعالی.
ثمّ برز إلیهم الرضا-علیه السلام-و حضرت الجماعة الکثیرة منهم، فقال:
[یا] (3)أیّها الناس اتّقوا اللّه فی نعم اللّه علیکم، فلا تنفروها عنکم بمعاصیکم، بل استدیموها بطاعته و شکره علی نعمه و أیادیه، و اعلموا أنّکم لا تشکرون اللّه تعالی بشیء بعد الإیمان باللّه تعالی و بعد الاعتراف بحقوق أولیاء اللّه تعالی من آل محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أحبّ إلیه من معاونتکم لإخوانکم المؤمنین علی دنیاهم التی هی معبر لهم إلی جنان ربّهم، فإنّ من فعل ذلک کان من خاصّة اللّه تبارک و تعالی.
و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی ذلک قولا ما ینبغی لقائل أن یزهد فی فضل اللّه تعالی علیه (فیه) (4)إن تامّله و عمل علیه.
ص:139
قیل یا رسول اللّه هلک فلان! یعلم من الذنوب کیت و کیت.
فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: بل قد نجا و لا یختم اللّه تعالی عمله إلاّ بالحسنی، و سیمحو اللّه عنه السیّئات و یبدّلها له (1)حسنات، إنّه کان مرّة یمرّ فی طریق عرض له مؤمن قد انکشفت عورته و هو لا یشعر، فسترها علیه و لم یخبره بها مخافة أن یخجل، ثمّ إنّ ذلک المؤمن عرفه فی مهواه فقال له:
أجزل اللّه لک الثواب و أکرم لک المآب، و لا ناقشک [فی] (2)الحساب، فاستجاب اللّه تعالی له فیه، فهذا العبد لا یختم له إلاّ بخیر بدعاء ذلک المؤمن.
فاتّصل قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بهذا الرجل، فتاب و أناب و أقبل علی طاعة اللّه عزّ و جلّ، فلم یأت علیه سبعة أیّام حتی اغیر علی سرح المدینة، فوجّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی أثرهم جماعة-ذلک الرجل أحدهم-فاستشهد فیهم.
قال الإمام محمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-: و عظّم اللّه تبارک و تعالی البرکة فی البلاد بدعاء الرضا-علیه السلام-، و قد کان للمأمون من یرید أن یکون هو ولیّ عهده من دون الرضا-علیه السلام-، و حسّاد کانوا بحضرة المأمون للرضا-علیه السلام-.
فقال للمأمون بعض اولئک: یا أمیر المؤمنین اعیذک باللّه أن تکون تاریخ الخلفاء (3)فی إخراجک هذا الشرف العمیم و الفخر العظیم من
ص:140
بیت ولد العبّاس إلی بیت ولد علیّ-علیهم السلام-، و لقد (1)أعنت علی نفسک و أهلک جئت بهذا الساحر ولد السحرة، و قد کان خاملا فأظهرته و متّضعا فرفعته، و منسیا فذکّرت به و مستخفیا (2)فنوّهت به، قد ملأ الدنیا مخرقة و تشوّقا (3)بهذا المطر الوارد عند دعائه، ما أخوفنی أن یخرج هذا الرجل هذا الأمر عن ولد العبّاس إلی ولد علیّ-علیه السلام-، بل ما أخوفنی أن یتوصّل بسحره إلی إزالة نعمتک و التوثّب علی مملکتک، هل جنی أحد علی نفسه و ملک (4)مثل جنایتک؟
فقال المأمون: قد کان هذا الرجل مستترا عنّا یدعو إلی نفسه، فأردنا أن نجعله ولیّ عهدنا لیکون دعاؤه لنا و لیعترف بالملک و الخلافة [لنا] (5)، و لیعتقد فیه المفتونون [به] (6)أنّه لیس ممّا ادّعی فی قلیل و لا کثیر، و أنّ هذا الأمر لنا من دونه، و قد خشینا إن ترکناه علی تلک الحال أن ینفتق علینا منه ما لا نسدّه، و یأتی علینا منه ما لا نطیقه، و الآن فاذ قد
ص:141
فعلنا به ما فعلنا، و أخطأنا فی أمره بما أخطأنا و أشرفنا من الهلاک بالتنویه [به] (1)علی ما أشرفنا، فلیس یجوز التهاون فی أمره، و لکنّا نحتاج أن نضع منه قلیلا قلیلا حتی نصوّره عند الرعیّة بصورة من لا یستحقّ لهذا الأمر، ثمّ ندبّر فیه بما یحسم عنّا موادّ بلائه.
قال الرجل: یا أمیر المؤمنین فولّنی مجادلته فإنّی افحمه و أصحابه و أضع من قدره، فلو لا هیبتک فی صدری (2)لأنزلته منزلته و بیّنت للناس قصوره عمّا رشّحته (3)له.
فقال (4)المأمون: ما شیء أحبّ إلیّ من هذا.
قال: فاجمع وجوه [أهل] (5)مملکتک و القوّاد (6)و القضاة و خیار الفقهاء لابیّن نقصه بحضرتهم، فیکون أخذا له عن محلّه الذی أحللته فیه علی علم منهم بصواب فعلک.
قال: فجمع الخلق الفاضلین من رعیّته فی مجلس واسع قعد فیه لهم، و أقعد الرضا-علیه السلام-بین یدیه فی مرتبته التی جعلها اللّه له، فابتدأ هذا الحاجب المتضمّن للوضع من الرضا-علیه السلام-و قال له:
إنّ النّاس قد أکثروا عنک الحکایات و أسرفوا فی وصفک بما أری أنّک إن وقفت علیه برئت إلیهم منه.
ص:142
فاوّل (1)ذلک إنّک دعوت اللّه تعالی فی المطر المعتاد مجیئه فجاء، فجعلوه آیة لک و معجزة، أوجبوا لک بها أن لا نظیر لک فی الدنیا، و هذا امیر المؤمنین-ادام اللّه تعالی ملکه و بقاءه-لا یوازن (2)بأحد إلاّ رجّح به، و قد احلّک المحلّ الذی قد عرفت، فلیس من حقّه علیک أن تسوّغ الکاذبین لک و علیه ما یتکذّبونه.
فقال الرضا-علیه السلام-: ما أدفع عباد اللّه عن التحدّث بنعم اللّه علیّ و إن کنت لا أبغی (بذلک) (3)أشرا و لا بطرا، و أمّا ذکرک صاحبک الذی أحلّنی (ما أحلّنی) (4)، فما أحلّنی إلاّ المحلّ الذی أحلّه ملک مصر یوسف الصدیق-علیه السلام-، و کانت حالهما ما قد علمت.
فغضب الحاجب عند ذلک و قال: یا بن موسی لقد عدوت طورک و تجاوزت قدرک أن بعث اللّه تعالی بمطر مقدّر وقته لا یتقدّم و لا یتأخّر، جعلته آیة تستطیل بها و صولة تصول بها، کأنّک جئت بمثل آیة الخلیل إبراهیم-علیه السلام-، لمّا أخذ رءوس الطیر بیده و دعا أعضائها التی کان فرّقها علی الجبال، فأتینه (5)سعیا و ترکّبن علی الرءوس و خفقن و طرن باذن اللّه تعالی! فان کنت صادقا فیما توهّم فأحی هذین و سلّطهما علیّ، فانّ ذلک یکون حینئذ آیة معجزة.
ص:143
فأمّا المطر المعتاد [مجیئه] (1)فلست (أنت) (2)أحقّ بأن یکون جاء بدعائک دون غیرک الذی دعا کما (قد) (3)دعوت-و کان الحاجب [قد] (4)أشار إلی أسدین مصوّرین علی مسند المأمون الذی کان مستندا إلیه، و کانا متقابلین علی المسند-.
فغضب علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و صالح بالصورتین دونکما الفاجر فافترساه و لا تبقیا له عینا و لا أثرا.
فوثبت الصورتان و قد صارتا (5)أسدین، فتناولا الحاجب [و عضّاه] (6)و رضّضاه و هشّماه و أکلاه و لحسا دمه، و القوم ینظرون متحیّرین ممّا یبصرون، فلمّا فرغا منه أقبلا علی الرضا-علیه السلام-و قالا:
یا ولیّ اللّه فی أرضه! ما ذا تأمرنا أن نفعل بهذا؟ نفعل (7)به ما فعلنا بهذا؟ -یشیران إلی المأمون-فغشی علی المأمون ممّا سمع منهما.
فقال الرضا-علیه السلام-: قفا، فوقفا.
ثمّ قال الرضا-علیه السلام-: صبّوا علیه ماء ورد. و طیّبوه، ففعل ذلک به و عاد الأسدان یقولان: أ تأذن لنا أن نلحقه بصاحبه الذی أفنیناه؟
قال: لا، فإنّ للّه تعالی [فیه] (8)تدبیرا هو ممضیه، فقالا: ما ذا تأمرنا؟
ص:144
فقال الرضا-علیه السلام-: عودا إلی مقرّکما کما کنتما، فعادا إلی المسند و صارا صورتین کما کانتا.
فقال المأمون: الحمد للّه الذی کفانی (1)شرّ حمید بن مهران- یعنی الرجل المفترس-ثمّ قال للرضا-علیه السلام-: یا ابن رسول اللّه هذا الأمر لجدّکم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ لکم فلو شئت لنزلت عنه لک.
فقال الرضا-علیه السلام-: لو شئت لما ناظرتک و لم أسألک، فانّ اللّه تعالی [قد] (2)أعطانی من طاعة سائر خلقه مثل ما رأیت من طاعة هاتین الصورتین إلاّ جهّال بنی آدم، فانّهم و إن خسروا حظوظهم فللّه تعالی فیهم تدبیر، و قد أمرنی (ربّی) (3)بترک الاعتراض علیک و إظهار ما أظهرته من العمل من تحت یدک، کما أمر یوسف-علیه السلام-بالعمل من تحت ید فرعون مصر.
قال: فما زال المأمون ضئیلا (فی نفسه) (4)إلی أن قضی فی علیّ ابن موسی الرضا علیه من الصلاة أفضلها ما قضی (5).
ص:145
بالغائب
2241/139-ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدّب و حمزة بن محمد العلویّ و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنهم-قالوا: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه عن عبد السلام بن صالح الهرویّ.
و حدّثنا أبو محمد جعفر بن نعیم بن شاذان-رضی اللّه عنه-، عن أحمد ابن إدریس، عن إبراهیم بن هاشم، عن عبد السلام بن صالح الهرویّ قال:
رفع إلی المأمون أنّ أبا الحسن علیّ بن موسی-علیه السلام-یعقد مجالس الکلام و الناس یفتتنون بعلمه، فأمر محمد بن عمرو الطوسی حاجب المأمون، فطرد الناس عن مجلسه و أحضره، فلمّا نظر [إلیه] (1)المأمون زبره و استخفّ به.
فخرج أبو الحسن الرضا-علیه السلام-من عنده مغضبا و هو یدمدم شفتیه (2)و یقول: و حقّ المصطفی-صلّی اللّه علیه و آله-و المرتضی-علیه السلام- [و سیّدة النساء-علیها السلام-] (3)لاستنزلنّ من حول اللّه-عزّ و جلّ-بدعائی علیه ما یکون سببا لطرد کلاب أهل هذه الکورة إیّاه و استخفافهم به و بخاصّته و عامّته.
ثمّ إنّه-علیه السلام-انصرف إلی مرکزه و استحضر المیضاة و توضّأ
ص:146
و صلّی رکعتین و قنت فی الثانیة فقال: «اللهم یا ذا القدرة الجامعة و الرّحمة الواسعة و المنن المتتابعة و الآلاء المتوالیة و الأیادی الجمیلة و المواهب الجزیلة، یا من لا یوصف بتمثیل و لا یمثّل بنظیر و لا یغلب بظهیر، یا من خلق فرزق و ألهم فأنطق و ابتدع فشرع و علا فارتفع و قدّر فأحسن و صوّر فأتقن و احتجّ (1)فأبلغ و أنعم فأسبغ و أعطی فأجزل.
یا من سما فی العزّ ففات خواطف (2)الأبصار و دنا فی اللطف فجاز هواجس الأفکار، یا من تفرّد بالملک فلا ندّ له فی ملکوت سلطانه، و توحّد بالکبریاء فلا ضدّ له فی جبروت شأنه، یا من حارت فی کبریاء هیبته دقائق لطائف الأوهام (3)، و حسرت دون إدراک عظمته خطائف أبصار الأنام، یا عالم خطرات قلوب العالمین (4)و یا شاهد لحظات أبصار الناظرین، یا من عنت الوجوه لهیبته، و خضعت الرقاب لجلالته، و وجلت القلوب من خیفته، و ارتعدت الفرائص من فرقه.
یا بدیء یا بدیع، یا قویّ یا منیع، یا علیّ یا رفیع، صلّ علی من شرّفت الصلاة بالصلاة علیه، و انتقم لی ممّن ظلمنی و استخفّ بی و طرد الشیعة عن بابی، و أذقه مرارة الذلّ و الهوان کما أذاقنیها، و اجعله طرید الأرجاس و شرید الأنجاس» .
قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهرویّ: فما استتمّ مولای الرضا-علیه السلام-دعاؤه حتی وقعت الرجفة فی المدینة و ارتجّ البلد
ص:147
و ارتفعت الزعقة و الضجّة (1)، و استفحلت النعرة و ثارت الغبرة و هاجت القاعة (2)، فلم أزایل مکانی إلی أن سلّم مولای-علیه السلام-فقال لی:
یا أبا الصلت اصعد السطح، فانّک ستری امرأة بغیّة عثّة رثّه (3)مهیّجة [الاشرار] (4)متّسخة الأطمار، یسمّیها أهل هذه الکورة «سمانة» لغباوتها و تهتّکها، و قد اسندت مکان الرمح إلی نحرها قصبا، و قد شدّت وقایة لها حمراء إلی طرفه مکان اللواء، فهی تقود جیوش القاعة، و تسوق عساکر الطغام إلی قصر المأمون و منازل قوّاده، فصعدت السطع فلم أر إلاّ نفوسا تتزعزع بالعصیّ و هامات ترضخ (5)بالأحجار، و لقد رأیت المأمون متدرّعا قد برز من قصر الشاهجان متوجّها للهرب.
فما شعرت إلاّ بشاجرد (6)الحجّام، قد رمی من بعض أعالی السطوح بلبنة ثقیلة، فضرب بها رأس المأمون، فأسقطت بیضته بعد أن شقّت جلدة هامّته.
فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون: ویلک هذا أمیر المؤمنین، فسمعت سمّانة تقول: اسکت لا أمّ لک، لیس هذا یوم التمیز و المحاباة و لا یوم إنزال الناس علی طبقاتهم، فلو کان هذا أمیر المؤمنین لما سلّط ذکور الفجّار علی فروج الأبکار، و طرد المأمون و جنوده أسوأ
ص:148
طرد بعد إذلال و استخفاف شدید (1).
2242/140-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن إسحاق بن حمّاد قال: کان یقعد المأمون مجلس (2)النظر، و یجمع المخالفین لأهل البیت-علیهم السلام-و یکلّمهم فی إمامة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و تفضیله علی جمیع الصحابة تقرّبا إلی أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-.
و کان الرضا-علیه السلام-یقول لأصحابه الذین یثق بهم: لا تغترّوا (منه) (3)بقوله، فما یقتلنی-و اللّه-غیره و لکنّه (4)لا بدّ لی من الصبر حتی یبلغ الکتاب أجله (5).
و علمه-علیه السلام-أنّه یقتل بالسمّ: یقتله المأمون
2243/141-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم
ص:149
القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال: حدثنا أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن الحسن بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون یوما و عنده علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، و قد اجتمع الفقهاء و أهل الکلام من الفرق المختلفة، فسأله بعضهم فقال له: یا بن رسول اللّه بأیّ شیء تصحّ الإمامة لمدّعیها.
قال: بالنصّ و الدلیل، قال له: فدلالة الامام فیما هی؟
قال: فی العلم و استجابة الدعوة، قال: فما وجه إخبارهم بما یکون؟
قال: ذلک بعهد معهود إلینا من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، قال: فما وجه إخبارکم بما (1)فی قلوب الناس؟
قال-علیه السلام-له: أ ما بلغک قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «اتّقوا فراسة المؤمن فانّه ینظر بنور اللّه تعالی» (2)؟
قال: بلی، فما من مؤمن إلاّ و له فراسة ینظره بنور اللّه علی قدر إیمانه و مبلغ استبصاره و علمه، و قد جمع اللّه للأئمّة (3)منّا ما فرّقه فی جمیع المؤمنین، و قال تعالی فی کتابه العزیز: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ (4)فأوّل المتوسّمین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-إلی یوم القیامة.
قال: فنظر إلیه المأمون فقال له: یا أبا الحسن زدنا ممّا جعل اللّه
ص:150
لکم أهل البیت.
فقال الرضا-علیه السلام-: إنّ اللّه تعالی قد أیّدنا بروح منه مقدّسة مطهّرة لیست بملک لم تکن مع أحد ممّن مضی إلاّ مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هی مع الأئمّة منّا تسدّدهم و توفّقهم، و هو عمود من نور بیننا و بین اللّه تعالی.
فقال له المأمون: یا أبا الحسن (قد) (1)بلغنی أنّ قوما یغلون فیکم و یتجاوزون فیکم الحدّ.
فقال [له] (2)الرضا-علیه السلام-: حدّثنی أبی موسی بن جعفر بن محمد، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علیّ، عن أبیه علیّ ابن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:
لا ترفعونی فوق حقّی فانّ اللّه تبارک و تعالی اتّخذنی عبدا قبل أن یتّخذنی نبیّا، قال اللّه تعالی: ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُؤْتِیَهُ اَللّهُ اَلْکِتابَ وَ اَلْحُکْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ ثُمَّ یَقُولَ لِلنّاسِ کُونُوا عِباداً لِی مِنْ دُونِ اَللّهِ وَ لکِنْ کُونُوا رَبّانِیِّینَ بِما کُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ اَلْکِتابَ وَ بِما کُنْتُمْ تَدْرُسُونَ وَ لا یَأْمُرَکُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا اَلْمَلائِکَةَ وَ اَلنَّبِیِّینَ أَرْباباً أَ یَأْمُرُکُمْ بِالْکُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (3).
و قال علیّ-علیه السلام-یهلک فیّ اثنان و لا ذنب لی، محبّ مفرط و مبغض مفرط، و إنّا لنبرأ (4)إلی اللّه تعالی ممّن یغلو فینا
ص:151
فیرفعنا (1)فوق حدّنا کبراءة عیسی بن مریم-علیه السلام-من النصاری، قال اللّه جلّ ثناؤه: وَ إِذْ قالَ اَللّهُ یا عِیسَی اِبْنَ مَرْیَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اِتَّخِذُونِی وَ أُمِّی إِلهَیْنِ مِنْ دُونِ اَللّهِ قالَ سُبْحانَکَ ما یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ ما لَیْسَ لِی بِحَقٍّ إِنْ کُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِی نَفْسِی وَ لا أَعْلَمُ ما فِی نَفْسِکَ إِنَّکَ أَنْتَ عَلاّمُ اَلْغُیُوبِ ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاّ ما أَمَرْتَنِی بِهِ أَنِ اُعْبُدُوا اَللّهَ رَبِّی وَ رَبَّکُمْ وَ کُنْتُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً ما دُمْتُ فِیهِمْ فَلَمّا تَوَفَّیْتَنِی کُنْتَ أَنْتَ اَلرَّقِیبَ عَلَیْهِمْ وَ أَنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ (2)و قال اللّه تعالی:
لَنْ یَسْتَنْکِفَ اَلْمَسِیحُ أَنْ یَکُونَ عَبْداً لِلّهِ وَ لاَ اَلْمَلائِکَةُ اَلْمُقَرَّبُونَ (3)و قال تعالی:
مَا اَلْمَسِیحُ اِبْنُ مَرْیَمَ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّیقَةٌ کانا یَأْکُلانِ اَلطَّعامَ (4)، و معناه أنّهما [کانا] (5)یتغوّطون، فمن ادّعی للأنبیاء ربوبیّة أو لغیرهم نبوّة و ادّعی للأئمّة ربوبیّة أو نبوّة أو لغیر الأئمّة إمامة فنحن منه براء فی الدنیا و الآخرة.
فقال المأمون: یا أبا الحسن فما تقول فی الرجعة؟
فقال الرضا-علیه السلام-: إنّها لحقّ قد (6)کانت فی الامم السالفة و نطق بها القرآن، و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یکون فی هذه الأمّة
ص:152
کلّما کان فی الامم السالفة حذو النعل بالنعل و القذّة بالقذّة (1).
و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: اذا خرج المهدیّ من ولدی نزل عیسی بن مریم-علیه السلام-فصلّی خلفه (2)
و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ الاسلام بدا غریبا و سیعود غریبا فطوبی للغرباء (3)، قیل: یا رسول اللّه ثمّ یکون ما ذا، قال: ثمّ یرجع الحقّ إلی أهله.
فقال المأمون: یا أبا الحسن فما تقول فی القائلین بالتناسخ؟ فقال الرضا-علیه السلام-: من قال بالتناسخ فهو کافر باللّه تعالی، مکذّب بالجنّة و النار.
قال المأمون: فما (4)تقول فی المسوخ؟
قال الرضا-علیه السلام-: اولئک قوم غضب اللّه علیهم فمسخهم، فعاشوا ثلاثة أیّام ثمّ ماتوا و لم یتناسلوا، فما یوجد فی الدنیا من القردة و الخنازیر و غیر ذلک ممّا وقع (5)علیه اسم المسوخیّة فهی مثل تلک (6)لا یحلّ أکلها و الانتفاع بها.
قال المأمون: لا أبقانی اللّه بعدک یا أبا الحسن، فو اللّه ما یوجد العلم الصحیح إلاّ عند أهل هذا البیت و إلیک انتهی علوم آبائک، فجزاک اللّه
ص:153
عن الاسلام و أهله خیرا.
قال الحسن بن جهم: فلمّا قام الرضا-علیه السلام-تبعته فانصرف إلی منزله، فدخلت إلیه (1)و قلت له: یا بن رسول اللّه الحمد للّه الذی وهب لک من جمیل رأی أمیر المؤمنین ما حمله علی ما أری من إکرامه لک و قبوله لقولک.
فقال-علیه السلام-: یا ابن الجهم لا یغرنّک ما القیته علیه من إکرامی و الاستماع منّی، فانّه سیقتلنی بالسمّ و هو ظالم لی، (إنّی) (2)أعرف ذلک بعهد معهود إلیّ من آبائی عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فاکتم هذا (علیّ) (3)ما دمت حیّا.
قال الحسن بن جهم: فما حدّثت [أحدا] (4)بهذا الحدیث إلی أن مضی الرضا-علیه السلام-بطوس مقتولا بالسمّ، و دفن فی دار حمید بن قحطبة الطائی (5)فی القبّة التی فیها قبر هارون الرشید الی جانبه (6).
2244/142-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم
ص:154
القرشیّ-رحمه اللّه-قال: حدّثنی أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن أبی الصلت الهرویّ قال: قلت للرضا-علیه السلام-: یا بن رسول اللّه إنّ فی سواد الکوفة قوما یزعمون أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لم یقع علیه السهو فی صلواته، فقال: کذبوا لعنهم اللّه إنّ الذی لا یسهو هو اللّه [الّذی] (1)لا إله إلاّ هو.
قال: قلت: یا بن رسول اللّه و فیهم قوم یزعمون أنّ الحسین بن علیّ-علیه السلام-، لم یقتل، و أنّه القی شبهه علی حنظلة بن أسعد الشامیّ، و أنّه رفع إلی السماء کما رفع عیسی بن مریم-علیه السلام-، و یحتجّون بهذه الآیة وَ لَنْ یَجْعَلَ اَللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی اَلْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً (2).
فقال: کذبوا غضب اللّه علیهم و لعنته، و کفروا بتکذیبهم لنبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی إخباره بأنّ الحسین بن علیّ-علیهما السلام-سیقتل (3)، و اللّه لقد قتل الحسین-علیه السلام-و قتل من کان خیرا من الحسین أمیر المؤمنین و الحسن بن علیّ-علیهم السلام-، و ما منّا إلاّ مقتول، و انّی (4)و اللّه لمقتول بالسّم باغتیال من یغتالنی، أعرف ذلک بعهد معهود إلیّ من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، أخبره به جبرئیل-علیه السلام-عن ربّ العالمین.
و أمّا قول اللّه جلّ جلاله: وَ لَنْ یَجْعَلَ اَللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی اَلْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً فإنّه یقول: و لن یجعل اللّه لکافر علی مؤمن حجّة، و لقد أخبر اللّه عزّ و جلّ، عن (5)کفّار قتلوا النبیّین بغیر الحقّ، و مع قتلهم
ص:155
إیّاهم لن (1)یجعل اللّه لهم علی أنبیائه سبیلا من طریق الحجّة (2).
2245/143-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه-رضی اللّه عنه-، عن عمّه محمد بن أبی القاسم قال: حدّثنی محمد ابن علیّ القرشی، عن محمد بن الفضیل قال: أخبرنی من سمع الرضا-علیه السلام-و هو ینظر إلی هارون بمنی-أو بعرفات-فقال:
أنا و هارون هکذا-و ضمّ [بین] (3)إصبعیه.
فکنّا لا ندری ما یعنی بذلک حتی کان من أمره بطوس ما کان، فأمر المأمون بدفن الرضا-علیه السلام-إلی جنب هارون (4).
2246/144-عنه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ما جیلویه-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: سمعت الرضا-علیه السلام-یقول: إنّی سأقتل بالسمّ [مسموما] (5)مظلوما و اقبر إلی جنب هارون الرشید، و جعل (6)اللّه
ص:156
تربتی مختلف شیعتی و أهل محبّتی (1)، فمن زارنی فی غربتی أوجبت زیارته فی (2)یوم القیامة.
و الّذی أکرم محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة و اصطفاه علی [جمیع] (3)الخلیقة لا یصلّی أحد منکم عند قبری رکعتین إلاّ استحقّ المغفرة من اللّه تعالی یوم یلقاه، و الّذی أکرمنا بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- بالإمامة و خصّنا بالوصیّة إنّ زوّار قبری لأکرم الوفود علی اللّه تعالی یوم القیامة.
و ما من مؤمن یزورنی فیصیب وجهه قطرة من الماء (4)إلاّ حرّم اللّه تعالی جسده علی النار (5).
بیت واحد.
2247/145-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن موسی بن مهران قال: رأیت علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی مسجد المدینة و هارون [و هو] (6)یخطب، فقال:
ص:157
أ ترونی و إیّاه ندفن فی بیت واحد (1).
السلام-.
2248/146-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه و محمد بن موسی بن المتوکّل و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ و أحمد بن علیّ بن ابراهیم بن هاشم و الحسین بن إبراهیم بن ناتانه و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدّب و علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنهم-قالوا: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهرویّ قال:
بینا أنا واقف بین یدی أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام- إذ قال لی: یا أبا الصلت ادخل هذه القبّة التی فیها [قبر] (2)هارون و آتنی بتراب من أربعة جوانبها.
قال: فمضیت فأتیت به، فلمّا مثّلت بین یدیه قال لی: ناولنی هذا التراب و هو من عند الباب، فناولته فأخذه و شمّه ثمّ رمی به.
ثمّ قال: سیحفر لی هاهنا فتظهر صخرة لو جمع علیها کلّ معول بخراسان لم یتهیّأ قلعها.
ثمّ قال: فی الذی عند الرجل و الذی عند الرأس مثل ذلک، ثمّ
ص:158
قال: ناولنی هذا التراب فهو من تربتی.
ثمّ قال: سیحفر لی فی هذا الموضع، فتأمرهم أن یحفروا لی سبعة مراقی إلی أسفل، و أن تشقّ لی ضریحة، فإن أبوا إلاّ [أن] (1)یلحدوا، فتأمرهم أن یجعلوا اللّحد ذراعین و شبرا فانّ اللّه سیوسّعه (لی) (2)ما یشاء، فاذا فعلوا ذلک فانّک ستری (3)عند رأسی نداوة، فتکلّم بالکلام الذی اعلّمک، فانّه ینبع الماء حتی یمتلئ اللحد و تری فیه حیتانا صغارا فتفتّت لها الخبز الّذی اعطیک، فانّها تلتقطه (کلّه) (4)، فاذا لم یبق منه شیء خرجت منه حوتة کبیرة فالتقطت الحیتان الصغار حتی لا یبقی منها شیء، ثمّ تغیب فاذا غابت فضع یدک علی الماء، ثمّ تکلّم بالکلام الذی اعلّمک، فانّه ینضب الماء و لا یبقی منه شیء، و لا تفعل ذلک إلاّ بحضرة المأمون.
ثمّ قال-علیه السلام-: یا أبا الصلت غدا أدخل علی هذا الفاجر، فإن أنا خرجت (و أنا) (5)مکشوف الرأس فتکلّم اکلّمک، و إن خرجت و أنا مغطّی الرأس فلا تکلّمنی.
قال أبو الصلت: فلمّا أصبحنا من الغد لبس ثیابه و جلس فجعل فی محرابه ینتظر، فبینا (6)هو کذلک إذ دخل علیه غلام المأمون، فقال
ص:159
له: أجب أمیر المؤمنین، فلبس نعله و رداءه و قام یمشی و أنا أتبعه، حتّی دخل [علی] (1)المأمون و بین یدیه طبق علیه عنب و أطباق فاکهة، و بیده عنقود عنب قد أکل بعضه و بقی بعضه.
فلمّا أبصر بالرضا-علیه السلام-و ثب إلیه فعانقه و قبّل ما بین عینیه و أجلسه معه، ثمّ ناوله العنقود و قال: یا ابن رسول اللّه ما رأیت عنبا أحسن من هذا!
قال (2)له الرضا-علیه السلام-: ربّما یکون (3)عنبا حسنا یکون من الجنّة.
فقال له: کل منه، فقال [له] (4)الرضا-علیه السلام-: تعفینی منه، فقال:
لا بدّ من ذلک، و ما یمنعک منه لعلّک تتّهمنا بشیء، فتناول العنقود فأکل منه، ثمّ ناوله فأکل منه الرضا-علیه السلام-ثلاث حبّات ثمّ رمی به [و قام] (5).
فقال المأمون: إلی أین؟ قال: [إلی] (6)حیث وجّهتنی، و خرج-علیه السلام-مغطّی الرأس فلم اکلّمه حتی دخل الدار، فأمر أن یغلق الباب فغلق، ثمّ نام-علیه السلام-علی فراشه، (فمکثت واقفا فی صحن الدار مغموما (7)محزونا، فبینا أنا کذلک، إذ دخل علیّ شابّ حسن الوجه
ص:160
قطط الشعر أشبه الناس بالرضا-علیه السلام-، فبادرت إلیه و قلت له: من أین دخلت و الباب مغلق؟
فقال: الّذی جاء بی من المدینة فی هذا الوقت هو الّذی أدخلنی الدار و الباب مغلق.
فقلت له: و من أنت؟
فقال لی: أنا حجّة اللّه علیک یا أبا الصلت أنا محمد بن علیّ، ثمّ مضی نحو أبیه-علیه السلام-فدخل و أمرنی بالدخول معه، فلمّا نظر إلیه الرّضا-علیه السلام-وثب إلیه فعانقه و ضمّه إلی صدره و قبّل ما بین عینیه، ثمّ سحبه سحبا إلی (1)فراشه، و أکبّ علیه محمد بن علیّ-علیهما السلام-یقبّله و یسارّه بشیء لم أفهمه.
و رأیت علی (2)شفتی الرضا-علیه السلام-زبدا أشدّ بیاضا من الثلج، و رأیت أبا جعفر-علیه السلام-یلحسه بلسانه، ثمّ أدخل یده بین ثوبیه (3)و صدره فاستخرج منه شیئا شبیها بالعصفور فابتلعه أبو جعفر-علیه السلام-.
و مضی الرضا-علیه السلام-، فقال أبو جعفر-علیه السلام-: یا أبا الصلت قم ائتنی بالمغتسل و الماء من الخزانة، فقلت: ما فی الخزانة مغتسل و لا ماء، فقال لی انته (4)إلی ما آمرک به، فدخلت الخزانة فاذا فیها مغتسل
ص:161
و ماء، فأخرجته و شمّرت ثیابی لاغسّله [معه] (1)، فقال لی: تنحّ یا أبا الصلت فانّ لی من یعیننی غیرک، فغسّله.
ثمّ قال: لی: ادخل (الی) (2)الخزانة فاخرج إلیّ السفط الذی فیه کفنه و حنوطه، فدخلت فاذا أنا بسفط لم أره فی تلک الخزانة قطّ، فحلمته إلیه فکفّنه و صلّی علیه ثم قال لی: ائتنی بالتابوت.
فقلت: أمضی إلی النجار حتی یصلح التابوت.
قال: قم فإنّ فی الخزانة تابوتا.
فدخلت فاذا تابوت لم أر مثله قطّ فأتیت (3)به، فأخذ الرضا-علیه السلام-بعد ما صلّی علیه، فوضعه فی التابوت و صفّ قدمیه و صلّی رکعتین لم یفرغ منهما حتّی علا التابوت، فانشقّ السقف فخرج منه التابوت و مضی.
فقلت: یا بن رسول اللّه الساعة یجیئنا المأمون و یطالبنا بالرضا-علیه السلام-فما ذا نصنع؟
فقال لی: اسکت فانّه سیعود، یا أبا الصلت ما من نبیّ یموت بالمشرق و یموت وصیّه بالمغرب إلاّ جمع اللّه تعالی بین أرواحهما و أجسادهما.
فما [تمّ] (4)الحدیث حتّی انشقّ السقف و نزل التابوت، فقام-علیه السلام-فاستخرج الرضا-علیه السلام-من التابوت و وضعه علی فراشه کأنّه لم
ص:162
یغسّل و لم یکفّن.
ثمّ قال لی: یا أبا الصلت قم فافتح الباب للمأمون، ففتحت الباب فاذا المأمون و الغلمان بالباب، فدخل باکیا حزینا قد شقّ جیبه و لطم رأسه و هو یقول:
یا سیّداه فجعت بک یا سیّدی، ثمّ دخل و جلس عند رأسه فقال: (1)خذوا فی تجهیزه، فأمر بحفر القبر، فحفرت الموضع، فظهر کلّ شیء علی ما وصفه (2)الرضا-علیه السلام-.
فقال له بعض جلسائه: أ لست تزعم أنّه إمام؟ قال: بلی قال: لا یکون الامام إلاّ مقدّم الناس، فأمر أن یحفر له فی القبلة، فقلت [له] (3):
أمرنی أن أحفر له سبع مراقی و أن أشقّ له ضریحه.
فقال: انتهوا إلی ما یأمر به أبو الصلت سوی الضریح، و لکن یحفر له و یلحد.
فلمّا رأی ما ظهر من النداوة و الحیتان و غیر ذلک قال المأمون: لم یزل الرضا-علیه السلام-یرینا عجائبه فی حیاته حتی أراناها بعد وفاته أیضا، فقال له وزیر کان معه: أ تدری ما أخبرک به الرضا-علیه السلام-؟ قال:
لا.
قال: إنّه [قد] (4)أخبرک أنّ ملککم یا بنی العبّاس مع کثرتکم و طول مدّتکم مثل هذه الحیتان، حتّی إذا فنیت آجالکم و انقطعت
ص:163
آثارکم و ذهبت دولتکم سلّط اللّه تعالی علیکم رجلا منّا فأفناکم عن آخرکم، قال له: صدقت.
ثمّ قال لی: یا أبا الصلت علّمنی الکلام الذی تکلّمت به، قلت:
و اللّه لقد نسیت الکلام من ساعتی و قد کنت صدقت، فأمر بحبسی و دفن الرضا-علیه السلام-، فحبست سنة، فضاق علیّ الحبس، و سهرت اللیلة و دعوت اللّه تبارک و تعالی بدعاء ذکرت فیه محمّدا و آل محمد-صلوات اللّه و سلامه علیهم-، و سألت اللّه تعالی بحقّهم أن یفرّج عنّی.
فلم (1)استتمّ الدعاء حتّی دخل علیّ أبو جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-فقال (لی) : (2).
یا أبا الصلت ضاق صدرک؟ فقلت: إی و اللّه، قال: قم فاخرج (3)، ثمّ ضرب (4)یده إلی القیود التی کانت (علیّ) (5)ففکّها، و أخذ بیدی و أخرجنی من الدار و الحرسة و الغلمان یروننی، فلم یستطیعوا أن یکلّمونی، و خرجت من باب الدار، ثمّ قال لی: امض فی ودائع اللّه تعالی، فانّک لن تصل إلیه و لا یصل إلیک أبدا.
فقال أبو الصلت: فلم ألتق (مع) (6)المأمون إلی هذا الوقت (7).
ص:164
2249/147-ابن بابویه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال: حدّثنی محمد بن یحیی قال:
حدّثنی محمّد بن خلف الطاهریّ قال: حدّثنی هرثمة بن أعین قال:
کنت لیلة بین یدی المأمون حتّی مضی من اللیل أربع ساعات، ثمّ أذن لی فی الانصراف فانصرفت، فلمّا مضی من اللیل نصفه قرع قارع الباب فأجابه بعض غلمانی، فقال له: قل لهرثمة أجب سیّدک.
قال: فقمت مسرعا و أخذت علیّ أثوابی و أسرعت الی سیّدی الرضا-علیه السلام-، فدخل الغلام بین یدیّ و دخلت وراءه، فاذا أنا بسیّدی-علیه السلام-فی صحن داره جالس، فقال لی:
یا هرثمة، فقلت: لبّیک یا مولای، فقال لی: اجلس فجلست.
فقال لی: یا هرثمة اسمع و ع، هذا أوان رحیلی إلی اللّه تعالی و لحوقی بجدّی و آبائی-علیهم السلام-، و قد بلغ الکتاب أجله، و قد عزم هذا الطاغی علی سمّی فی عنب و رمّان مفروک، فأمّا العنب فانّه یغمس السلک فی السمّ و یجذبه بالخیط [فی العنب] (1).
و أمّا الرمان فانّه یطرح السمّ فی کفّ بعض غلمانه و یفرک [الرمان] (2)بیده لیلطّخ حبّة فی ذلک السمّ، و أنّه سید عونی فی
ص:165
[ذلک] (1)الیوم المقبل و یقرب إلیّ الرمان و العنب و یسألنی أکلهما.
ثمّ ینفذ الحکم و یحضر القضاء، فاذا أنا متّ فسیقول أنا اغسّله بیدی، فاذا قال ذلک فقل له: عنّی بینک و بینه أنّه قال لی:
«لا تتعرّض لغسلی و لا لتکفینی و لا لدفنی، فانّک إن فعلت ذلک عاجلک من العذاب ما اخّر عنک، و حلّ بک ألیم (2)ما تحذر» ، فانّه سینتهی.
قال: فقلت: نعم یا سیّدی، قال: فاذا خلّی بینک و بین غسلی [حتی تری] (3)فسیجلس فی علو من أبنیته، مشرفا علی موضع غسلی لینظر، فلا تعرّض (4)یا هرثمة لشیء من غسلی حتی تری فسطاطا أبیض قد ضرب فی جانب الدار، فاذا رأیت ذلک فاحملنی فی أثوابی التی أنا فیها، فضعنی من وراء الفسطاط وقف من ورائه، و یکون من معک دونک، و لا تکشف عن (5)الفسطاط حتّی ترانی فتهلک، فانّه سیشرف علیک و یقول لک:
یا هرثمة أ لیس زعمتم أنّ الإمام لا یغسله إلاّ إمام مثله، فمن یغسّل أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و ابنه محمد بالمدینة من بلاد الحجاز و نحن بطوس، فاذا قال ذلک (6): فأجبه و قل له: إنّا نقول:
ص:166
إنّ الإمام لا یجب أن یغسّله إلاّ إمام [مثله] (1)، فان تعدّی متعدّ فغسّل الإمام لم تبطل إمامة الامام لتعدّی غاسله، و لا بطلت إمامة الإمام الذی بعده بأن غلب علی غسل أبیه، و لو ترک (2)أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-بالمدینة لغسّله ابنه «محمّد» ظاهرا مکشوفا، و لا یغسّله الآن أیضا إلاّ هو من حیث یخفی.
فاذا ارتفع الفسطاط فسوف ترانی مدرجا فی أکفانی فضعنی علی نعشی (3)و احملنی.
فاذا أراد أن یحفر قبری فانّه سیجعل قبر أبیه هارون الرشید قبلة لقبری و لن (4)یکون ذلک أبدا.
فاذا ضربت المعاول نبت عن الأرض و لم ینحفر (5)لهم [منها] (6)شیء و لا مثل قلامة ظفر.
فاذا اجتهدوا فی ذلک و صعب علیهم فقل له عنّی: إنّی أمرتک أن تضرب (7)معولا واحدا فی قبلة قبر أبیه هارون الرشید.
فاذا ضربت نفذ فی الأرض إلی قبر محفور و ضریح قائم.
ص:167
فاذا انفرج [ذلک] (1)القبر فلا تنزلنی إلیه حتی یفور من ضریحه الماء الأبیض، فیمتلیء منه ذلک القبر حتی یصیر الماء ینبع علی (2)وجه الأرض، ثمّ یضطرب فیه حوت بطوله.
فاذا اضطرب فلا تنزلنی إلی القبر إلاّ إذا غاب الحوت و غار الماء فانزلنی فی ذلک القبر و الحدنی فی ذلک الضریح، و لا تترکهم یأتوا بتراب یلقونه علیّ، فانّ القبر ینطبق من نفسه (3)و یمتلئ.
قال: قلت: نعم یا سیّدی، ثمّ قال لی: احفظ ما عهدته (4)إلیک و اعمل به و لا تخالف، قلت: أعوذ باللّه أن أخالف لک أمرا یا سیّدی.
قال هرثمة: ثمّ خرجت باکیا [حزینا] (5)فلم أزل کالحبّة علی المقلاة (6)لا یعلم ما فی نفسی إلاّ اللّه تعالی.
ثمّ دعانی المأمون، فدخلت إلیه فلم أزل قائما إلی ضحی النهار، ثمّ قال المأمون: امض یا هرثمة إلی أبی الحسن-علیه السلام-فاقرأه منّی السلام و قل له: تصیر إلینا أو نصیر إلیک؟ فان قال لک: بل نصیر إلیه فتسأله عنّی أن یقدّم ذلک.
[قال:] (7)فجئته فلمّا اطّلعت علیه قال لی: یا هرثمة أ لیس قد
ص:168
حفظت ما أوصیتک به؟ قلت: بلی، قال: قدّموا [إلیّ] (1)نعلیّ فقد علمت ما أرسلک به.
قال: فقدّمت نعله (2)و مشی إلیه، فلمّا دخل المجلس قام إلیه المأمون قائما، فعانقه و قبّل (ما) (3)بین عینیه و أجلسه إلی جانبه علی سریره، و أقبل علیه یحادثه ساعة من النهار طویلة، ثمّ قال لبعض غلمانه: آتونی (4)بعنب و رمّان.
قال هرثمة: فلمّا سمعت ذلک لم أستطع الصبر، و رأیت النّفضة (5)قد عرضت فی بدنی، فکرهت أن یتبیّن ذلک فیّ، فتراجعت القهقری حتّی خرجت فرمیت نفسی فی موضع من الدار.
فلمّا قرب زوال الشمس أحسست بسیّدی قد خرج (6)من عنده و رجع إلی داره، ثمّ رأیت الأمر قد خرج من عند المأمون باحضار الأطبّاء و المترفّقین (7)، فقلت ما هذا؟
فقیل لی: علّة عرضت لأبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام- فکان الناس فی شکّ و کنت علی یقین لما أعرف منه.
قال: فلمّا کان من الثلث الثانی من اللیل علا الصیاح و سمعت
ص:169
الصیحة (1)من الدار، فأسرعت فیمن أسرع، فاذا نحن بالمأمون مکشوف الرأس محلّل الأزرار، قائما علی قدمیه ینتحب و یبکی.
قال: فوقفت فیمن وقف و أنا أتنفّس الصعداء، ثمّ أصبحنا فجلس المأمون للتعزیة، ثمّ قام فمشی إلی الموضع الذی فیه سیّدنا-علیه السلام- فقال: أصحلوا لنا موضعا فانّی ارید أن اغسّله، فدنوت منه فقلت له: ما قاله سیّدی بسبب الغسل و التکفین و الدفن.
فقال لی: لست أعرض لذلک، ثمّ قال: شأنک یا هرثمة.
قال: فلم أزل قائما حتّی رأیت الفسطاط قد ضرب، (فحملته و أدخلته فی الفسطاط) (2)، فوقفت من ظاهره و کلّ من فی الدار دونی، و أنا أسمع التکبیر و التهلیل و التسبیح و تردّد الأوانی و صبّ الماء و تضوّع الطّیب (3)الذی لم أشمّ أطیب منه.
قال: فاذا أنا بالمأمون قد أشرف علی بعض علالی داره، فصاح بی: [یا] (4)هرثمة أ لیس زعمتم أنّ الإمام لا یغسّله إلاّ إمام مثله؟ فأین محمّد بن علیّ ابنه عنه و هو بمدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و هذا بطوس بخراسان؟ (5)
قال: فقلت له: یا أمیر المؤمنین إنّا نقول: إنّ الإمام لا یجب أن
ص:170
یغسّله إلاّ إمام مثله، فان تعدّی متعدّ فغسّل (1)الإمام لم تبطل إمامة الإمام لتعدّی غاسله، و لا تبطل (2)إمامة الإمام الذی بعده، بان غلب علی غسل أبیه، و لو ترک أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-بالمدینة لغسّله ابنه [محمّد] (3)ظاهرا و لا یغسّله الآن [أیضا] (4)إلاّ هو من حیث یخفی.
قال: فسکت عنّی، ثمّ ارتفع الفسطاط، فاذا أنا بسیّدی-علیه السلام- مدرج فی أکفانه، فوضعته علی نعشه، ثمّ حملناه فصلّی علیه المأمون و جمیع من حضر، ثمّ جئنا إلی موضع القبر فوجدتهم یضربون بالمعاول دون قبر هارون لیجعلوه قبلة لقبره، و المعاول تنبو عنه حتی لم تحفر (5)ذرّة من تراب الأرض.
فقال لی: ویحک یا هرثمة أ ما تری الأرض کیف تمتنع من حفر قبر له؟ ! فقلت (له) (6): یا أمیر المؤمنین إنّه قد أمرنی أن أضرب معولا (7)واحدا فی قبلة [قبر] (8)أمیر المؤمنین أبیک الرشید و لا أضرب غیره.
قال: فاذا ضربت یا هرثمة یکون ما ذا؟
قلت: إنّه أخبرنی (9)أنّه لا یجوز أن یکون قبر أبیک قبلة لقبره،
ص:171
فان (1)أنا ضربت هذا المعول الواحد نفذ إلی قبر محفور من غیر ید تحفره، و بان ضریح فی وسطه.
فقال المأمون: سبحان اللّه ما أعجب هذا الکلام و لا عجب (2)من أمر أبی الحسن-علیه السلام-، فاضرب یا هرثمة حتّی تری.
قال هرثمة: فأخذت المعول بیدی فضربت (به) (3)فی قبلة قبر هارون الرشید فنفذ إلی قبر محفور [من غیر ید تحفره] (4)، و بان ضریح فی وسطه و الناس ینظرون إلیه.
فقال: انزله إلیه یا هرثمة.
فقلت: یا أمیر المؤمنین إنّ سیّدی أمرنی أن لا أنزل إلیه حتی ینفجر من أرض هذا القبر ماء أبیض فیمتلیء منه القبر حتی یکون الماء مع وجه الأرض، ثمّ یضطرب فیه حوت بطول القبر، فاذا غاب الحوت و غار الماء وضعته علی جانب قبره (5)و خلّیت بینه و بین ملحده.
قال: فافعل یا هرثمة ما امرت به.
قال هرثمة: فانتظرت ظهور الماء و الحوت، فظهر ثمّ غاب و غار الماء و الناس ینظرون [إلیه] (6)، ثمّ جعلت النعش إلی جانب قبره، فغطّی [قبره] (7)بثوب أبیض لم أبسطه، ثم انزل به إلی قبره بغیر یدی
ص:172
و لا ید أحد ممن حضر، فأشار المأمون إلی الناس أن هاتوا (1)التراب بأیدیکم فاطرحوه فیه.
فقلت (له) (2): لا تفعل یا أمیر المؤمنین، قال: ویحک (یا هرثمة) (3)فمن یملؤه؟
فقلت: قد أمرنی أن لا یطرح علیه التراب، و أخبرنی أنّ القبر یمتلئ من ذات نفسه، ثمّ ینطبق و یتربّع علی وجه الارض، فأشار المأمون إلی الناس أن کفّوا.
قال: فرموا ما فی أیدیهم من التراب، ثمّ امتلأ القبر و انطبق و تربّع علی وجه الأرض، فانصرف المأمون و انصرفت و دعانی المأمون و خلا بی، ثمّ قال (لی) (4):
أسألک باللّه یا هرثمة لمّا صدقتنی عن أبی الحسن-قدّس اللّه روحه- بما سمعته منک.
فقلت: قد أخبرتک (5)یا أمیر المؤمنین بما قال لی، فقال: باللّه إلاّ ما صدقتنی عمّا أخبرک به غیر [هذا] (6)الذی قلت لی، قلت یا أمیر المؤمنین فعمّا تسألنی؟
فقال [لی] (7): یا هرثمة هل أسرّ إلیک شیئا غیر هذا؟ قلت: نعم،
ص:173
قال: ما هو؟
قلت: خبر العنب و الرمّان.
قال: فأقبل المأمون یتلوّن ألوانا یصفرّ مرّة و یحمر اخری و یسودّ اخری، ثمّ تمدّد مغشیّا علیه، فسمعته فی غشیته و هو یهجر و یقول:
ویل للمأمون من اللّه، ویل [له] (1)من رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-، ویل له من علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، ویل للمأمون من فاطمة الزهراء-علیهما السلام- ویل للمأمون من الحسن و الحسین، ویل للمأمون من علیّ بن الحسین، ویل للمأمون من محمّد بن علیّ، ویل له من جعفر بن محمّد بن علیّ، ویل له من موسی بن جعفر، ویل له من علیّ بن موسی الرضا-علیهم السلام-، هذا-و اللّه-هو الخسران المبین، یقول هذا القول و یکرّره.
فلمّا رأیته قد أطال ذلک ولّیت عنه فجلست (2)فی بعض نواحی الدار.
قال: فجلس و دعانی، فدخلت علیه و هو جالس کالسکران.
فقال: و اللّه ما أنت اعزّ علیّ منه و لا جمیع من فی الأرض و السماء، (و اللّه) (3)لئن بلغنی أنّک أعدت ما سمعت و رأیت شیئا لیکوننّ هلاکک فیه.
[قال] (4): فقلت: یا أمیر المؤمنین إن ظفرت (5)علی شیء من ذلک
ص:174
منّی فأنت فی حلّ من دمی.
قال: لا و اللّه، أو تعطینی عهدا و میثاقا علی کتمان هذا و ترک إعادته، فأخذ علیّ العهد و المیثاق و أکّده علیّ.
قال: فلمّا ولّیت عنه صفق بیدیه و قال: یَسْتَخْفُونَ مِنَ اَلنّاسِ وَ لا یَسْتَخْفُونَ مِنَ اَللّهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ إِذْ یُبَیِّتُونَ ما لا یَرْضی مِنَ اَلْقَوْلِ وَ کانَ اَللّهُ بِما یَعْمَلُونَ مُحِیطاً (1).
و کان للرضا-علیه السلام-من الولد محمد الإمام-علیه السلام-، و کان یقال له: الرضا و الصادق و الصابر و الفاضل و قرّة أعین المؤمنین و غیظ الملحدین (2).
و هذا الحدیث و سابقه مذکوران فی الکتب.
2250/148-أبو علیّ الطبرسیّ فی إعلام الوری: قال: ذکر المدائنیّ عن رجاله قال: لمّا جلس الرضا-علیه السلام-لولایة العهد قام بین یدیه الخطباء و الشعراء و خفقت الألویة (3)علی رأسه، فذکر بعض من حضر ذلک المجلس ممّن کان یختصّ بالرضا-علیه السلام-.
قال: نظر إلیّ و کنت مستبشرا بما جری، فأومأ إلیّ أن ادن
ص:175
[منّی] (1)، فدنوت منه، فقال لی من حیث لا یسمعه [أحد] (2)غیری:
لا تشغل قلبک بهذا الأمر و لا تستبشر به فانّه شیء لا یتمّ (3).
2251/149-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن یاسر الخادم و الرّیان بن الصلت جمیعا قال: لمّا انقضی أمر المخلوع و استوی الأمر للمأمون کتب إلی الرضا-علیه السلام-یستقدمه إلی خراسان، فاعتلّ [علیه] (4)أبو الحسن-علیه السلام-بعلل، فلم یزل المأمون یکاتبه فی ذلک حتی علم أنّه لا محیص له، و أنّه لا یکفّ عنه، فخرج-علیه السلام-و لأبی جعفر-علیه السلام-سبع سنین.
فکتب إلیه المأمون لا تأخذ علی طریق الجبل و قم و خذ علی طریق البصرة و الأهواز و فارس، حتی وافی مرو فعرض علیه المأمون أن یتقلّد الأمر و الخلافة، فأبی أبو الحسن-علیه السلام-قال: فولایة العهد.
فقال: علی شروط أسألکها، قال المأمون [له] (5): سل ما شئت.
فکتب الرضا-علیه السلام-: إنّی داخل فی ولایة العهد علی أن لا أمر و لا أنهی و لا أفتی و لا أقضی و لا أولّی و لا أعزل و لا اغیّر شیئا ممّا هو قائم، و تعفینی من ذلک کلّه فأجاب (6)المأمون إلی ذلک کلّه.
قال: فحدّثنی یاسر قال: فلمّا حضر العید بعث المأمون إلی
ص:176
الرضا-علیه السلام-یسأله أن یرکب و یحضر العید و یصلّی و یخطب، فبعث إلیه الرضا-علیه السلام-قال: علمت ما کان بینی و بینک من الشروط فی دخول هذا الأمر، فبعث إلیه المأمون إنّما ارید بذلک أن تطمئنّ قلوب الناس و یعرفوا فضلک، فلم یزل-علیه السلام-یرادّه الکلام فی ذلک فألحّ علیه.
فقال: یا أمیر المؤمنین إن أعفیتنی من ذلک فهو أحبّ إلیّ و إن لم تعفنی خرجت کما خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
فقال المأمون: اخرج کیف شئت، و أمر المأمون القوّاد و الناس أن یبکّروا إلی باب أبی الحسن-علیه السلام-.
قال: فحدّثنی یاسر الخادم إنّه قعد الناس لأبی الحسن-علیه السلام- فی الطرقات و السطوح الرجال و النساء و الصبیان، و اجتمع القوّاد و الجند علی باب أبی الحسن-علیه السلام-.
فلمّا طلعت الشمس قام-علیه السلام-فاغتسل و تعمّم بعمامة بیضاء من قطن ألقی طرفا منها علی صدره و طرفا بین کتفیه و تشمّر، ثمّ قال لجمیع موالیه:
افعلوا مثل ما فعلت، ثمّ أخذ بیده عکّازا ثمّ خرج و نحن بین یدیه و هو حاف قد شمّر سراویله إلی نصف الساق، و علیه ثیاب مشمّرة.
فلمّا مشی و مشینا بین یدیه رفع رأسه إلی السماء و کبّر أربع تکبیرات فخیّل [إلینا] (1)أنّ السماء و الحیطان تجاوبه، و القوّاد و الناس
ص:177
علی الباب قد تهیّئوا و لبسوا السلاح و تزیّنوا بأحسن الزینة، فلمّا طلعنا علیهم بهذه الصورة و طلع الرضا-علیه السلام-وقف علی الباب وقفة ثمّ قال: «اللّه أکبر اللّه أکبر اللّه أکبر اللّه أکبر علی ما هدانا اللّه أکبر علی ما رزقنا من بهیمة الأنعام، و الحمد للّه علی ما أبلانا» ، نرفع به أصواتنا.
قال یاسر: فتزعزعت مرو بالبکاء و الضجیج و الصیاح لمّا نظروا إلی أبی الحسن-علیه السلام-، و سقط القوّاد عن دوابهم و رموا بخفافهم لمّا رأوا أبا الحسن-علیه السلام-حافیا، و کان یمشی و یقف فی کلّ عشر خطوات و یکبّر ثلاث مرات.
قال یاسر: فتخیّل إلینا انّ السماء و الأرض و الجبال تجاوبه، و صارت مرو ضجّة واحدة من البکاء و بلغ المأمون ذلک.
فقال له الفضل بن سهل ذو الرئاستین: یا أمیر المؤمنین إن بلغ الرضا-علیه السلام-المصلّی علی هذا السبیل افتتن به الناس، و الرأی أن تسأله أن یرجع.
فبعث إلیه المأمون فسأله الرجوع، فدعا أبو الحسن-علیه السلام- بخفّه فلبسه و رکب و رجع (و اختلف أمر الناس فی ذلک الیوم و لم ینتظم فی صلواتهم) (1)(2).
ص:178
حین طلبه المأمون، و ما عمل بابنه أبی جعفر-علیه السلام-حین
خرج، و قوله-علیه السلام-: للمأمون لیس بکائن
2252/150-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علیّ قال: روی محمد بن عیسی، عن أبی محمد الوشاء. و رواه جماعة من أصحاب الرضا، عن الرضا-علیه السلام-قال: لمّا أردت الخروج من المدینة جمعت عیالی و أمرتهم أن یبکوا علیّ حتی أسمع بکائهم، ثمّ فرّقت فیهم اثنی عشر ألف دینار، ثمّ قلت لهم: إنّی لا أرجع إلی عیالی أبدا، ثمّ أخذت أبا جعفر-علیه السلام-فأدخلت المسجد و وضعت یده علی حافّة القبر و ألصقته به و استحفظته رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فالتفت أبو جعفر-علیه السلام-فقال [لی]: (1)
بأبی أنت و امّی و اللّه تذهب إلی عادیة أمرت (2)جمیع وکلائی و حشمی له بالسمع و الطاعة و ترک مخالفته و المصیر إلیه عند وفاتی، و عرّفتهم أنّه القیّم مقامی، و شخّص علی طریق البصرة إلی خراسان، و استقبله المأمون و أعظمه و أکرمه و قال له: (ما) (3)عزم علیه فی أمره (له) (4).
فقال له: إنّ هذا أمر لیس بکائن إلاّ بعد خروج السفیانیّ، فألحّ علیه
ص:179
فامتنع، ثمّ أقسم علیه فأبرّ قسمه و عقد له الأمر و جلس مع المأمون للبیعة، ثمّ سأله المأمون أن یخرج فیصلّی بالناس.
فقال (له) (1): هذا لیس بکائن، فأقسم علیه فأمر القوّاد بالرکوب معه، فاجتمع الناس علی بابه فخرج و علیه قمیصان و رداء و عمّامة، و أسدل (2)ذؤابتها من قدّام و خلف مکحول و مدهّن (3)کما کان یخرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
فلمّا خرج من بابه ضجّ الناس بالبکاء و کاد البلد تفتتن، و اتّصل الخبر إلی المأمون، فبعث إلیه کنت أعلم منّی بما قلت فارجع، [فرجع] (4)و لم یصلّ بالناس (5).
و خبر العهد و الصلاة مسطور فی کتب الخاصّة و العامّة.
أرض غربة
2253/151-ابن بابویه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن یاسر الخادم قال: قال علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-: لا تشدّ الرحال إلی شیء من القبور إلاّ إلی قبورنا، ألا و إنّی مقتول بالسمّ ظلما و مدفون
ص:180
فی موضع غربة، فمن شدّ رحله إلی زیارتی استجیب دعاؤه و غفر له ذنوبه (1).
2254/152-و عنه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان [و محمد ابن أحمد بن ابراهیم اللیثی] (2)و محمد بن إبراهیم بن إسحاق المکتّب الطالقانی و محمّد بن بکران النقّاش قالوا: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الهمدانیّ مولی بنی هاشم قال: أخبرنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-[أنّه] (3)قال:
إنّ بخراسان بقعة یأتی علیها زمان تصیر مختلف الملائکة، و لا یزال فوج ینزل من السماء و فوج یصعد إلی أن ینفخ فی الصور.
فقیل له: یا ابن رسول اللّه و أیّ بقعة هذه؟
قال: هی بأرض طوس، و هی-و اللّه-روضة من ریاض الجنّة، من زارنی فی تلک البقعة کان کمن زار رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کتب [اللّه تعالی] (4)له ثواب ألف حجّة مبرورة و ألف عمرة مقبولة، و کنت أنا و آبائی شفعاءه یوم القیامة (5).
2255/153-و عنه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل-رضی
ص:181
اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: سمعت الرضا-علیه السلام-یقول: و اللّه ما منّا إلاّ مقتول شهید، فقیل [له] (1): و من یقتلک یا ابن رسول اللّه؟
قال: شرّ خلق اللّه فی زمانی یقتلنی بالسمّ، ثمّ یدفننی فی دار مضیعة (2)و بلاد غربة، ألا و من زارنی فی غربتی کتب اللّه [له] (3)أجر مائة ألف شهید و مائة ألف صدّیق و مائة ألف حاجّ و معتمر و مائة ألف مجاهد، و حشر فی زمرتنا، و جعل فی الدرجات العلی فی الجنّة (4)رفیقنا (5).
2256/154-و عنه: قال: حدّثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الکوفیّ مولی بنی هاشم، عن علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبیه، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، أنّه قال له رجل من أهل خراسان: یا ابن
ص:182
رسول اللّه رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المنام و أنّه (1)یقول لی:
کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی و استحفظتم ودیعتی و غیّب فی ثراکم نجمی؟
فقال له الرضا-علیه السلام-: أنا المدفون فی أرضکم و أنا بضعة (من) (2)نبیّکم، فأنا الودیعة و النجم، ألا فمن زارنی و هو یعرف ما أوجب اللّه تبارک و تعالی من حقّی و طاعتی فأنا و آبائی شفعاؤه یوم القیامة، و من کنّا شفعاءه [یوم القیامة] (3)نجی، و لو کان علیه مثل وزر الثقلین الجنّ و الانس.
و لقد حدّثنی أبی، عن جدّی عن آبائه (4)-علیهم السلام-أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: من زارنی (5)فی منامه فقد رآنی (6)، لأنّ الشیطان لا یتمثّل فی صورتی و لا فی صورة [أحد من] (7)أوصیائی، و لا فی صورة أحد من شیعتهم، و أنّ الرؤیا الصادقة جزء من سبعین جزءا من النبوّة (8).
ص:183
2257/155-و عنه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن أبی الصلت الهرویّ قال: کنت عند الرضا-علیه السلام- فدخل علیه قوم من أهل قم، فسلّموا علیه فردّ علیهم و قرّبهم ثمّ قال لهم الرضا-علیه السلام-:
مرحبا بکم و أهلا، فأنتم شیعتنا حقّا، و سیأتی علیکم یوم تزورون فیه تربتی بطوس، ألا فمن زارنی و هو علی غسل خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه (1).
2258/156-و عنه: قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ الرضا قال: قال ابو الحسن الرضا-علیه السلام-: إنّی سأقتل بالسمّ مظلوما، فمن زارنی عارفا بحقّی غفر اللّه ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر (2).
2259/157-و عنه: قال: حدّثنا محمّد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الهمدانیّ مولی بنی هاشم قال: حدثنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضال، عن أبیه قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-یقول: إنّی مقتول
ص:184
و مسموم و مدفون بأرض غربة، أعلم ذلک بعهد عهده إلیّ أبی، [عن أبیه] (1)، عن آبائه، عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ألا فمن زارنی فی غربتی کنت أنا و آبائی شفعاءه [یوم القیامة] (2)، و من کنّا شفعاءه نجا و لو کان علیه مثل وزر الثقلین (3).
و القصیدة و القمیص
2260/158-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن أحمد ابن هشام المؤدّب و علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنهما-قالا: حدّثنا علیّ ابن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: دخل دعبل بن علیّ الخزاعیّ-رحمه اللّه-علی أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-[بمرو] (4)فقال له: یا ابن رسول اللّه إنّی قد قلت فیک قصیدة و آلیت علی نفسی أن لا انشدها أحدا قبلک فقال-علیه السلام-: هاتها، فأنشد شعرا:
مدارس آیات خلت من تلاوة و منزل وحی مقفر العرصات
فلمّا بلغ إلی قوله:
أری فیئهم فی غیرهم متقسّما و أیدیهم من فیئهم صفرات
بکی أبو الحسن الرضا-علیه السلام-و قال له: صدقت یا خزاعیّ. فلمّا
ص:185
بلغ إلی قوله:
إذا وتروا مدّوا إلی واتریهم أکفّا عن الأوتار منقبضات
جعل الرضا-علیه السلام-یقلّب کفّیه و یقول: أجل و اللّه [منقبضات] (1)فلمّا بلغ الی قوله:
لقد خفت فی الدنیا و أیّام سعیها و إنّی لأرجو الأمن بعد وفاتی
قال الرضا-علیه السلام-: آمنک اللّه یوم الفزع الأکبر.
فلمّا انتهی إلی قوله:
و قبر ببغداد لنفس زکیّة تضمّنها الرحمن فی الغرفات
قال له الرضا-علیه السلام-: أ فلا ألحق لک بهذا الموضع بیتین بهما تمام قصیدتک؟
فقال: بلی یا ابن رسول اللّه.
فقال-علیه السلام-:
و قبر بطوس یا لها من مصیبة توقّد فی الأحشاء بالحرقات (2)
إلی الحشر حتّی یبعث اللّه قائما یفرّج عنّا الهمّ و الکربات
فقال دعبل: یا ابن رسول اللّه هذا القبر الذی بطوس قبر من هو؟ فقال الرضا-علیه السلام-: قبری! و لا تنقضی الأیّام و اللیالی حتّی تصیر طوس مختلف شیعتی و زوّاری، ألا فمن زارنی فی غربتی [بطوس] (3)کان معی فی درجتی یوم القیامة مغفورا له.
ثم نهض الرضا-علیه السلام-بعد فراغ دعبل من انشاد القصیدة و أمره
ص:186
أن لا یبرح من موضعه، فدخل الدار، فلمّا کان بعد ساعة خرج الخادم إلیه بمائة دینار رضویّة فقال [له] (1):
یقول لک مولای: اجعلها فی نفقتک.
فقال دعبل: و اللّه ما لهذا جئت و لا قلت هذه القصیدة طمعا فی شیء یصل إلیّ، و ردّ الصرّة و سأل ثوبا من ثیاب الرضا-علیه السلام-لیتبرّک و یتشرّف به، فأنفذ إلیه الرضا-علیه السلام-جبّة خزّ مع الصرّة، و قال للخادم:
قل له: خذ هذه الصرّة فانّک ستحتاج إلیها و لا تراجعنی فیها.
فأخذ دعبل الصرّة و الجبّة و انصرف و سار من مرو فی قافلة، فلمّا بلغ میان قوهان وقع علیهم اللّصوص فأخذوا القافلة [بأسرها و کتفوا أهلها، و کان دعبل فیمن کتّف، و ملک اللّصوص القافلة] (2)و جعلوا یقسّمونها بینهم، فقال رجل منهم (3)متمثّلا بقول دعبل فی قصیدته:
أری فیئهم فی غیرهم متقسّما و أیدیهم من فیئهم صفرات
فسمعه دعبل فقال لهم (4): لمن هذا البیت؟
فقال: لرجل من خزاعة یقال له: دعبل بن علیّ.
قال دعبل: فأنا دعبل قائل هذه القصیدة التی فیها هذا البیت، فوثب الرجل إلی رئیسهم و کان یصلّی علی رأس تلّ و کان من الشیعة، فأخبره فجاء بنفسه حتی وقف علی دعبل و قال له: أنت دعبل؟
فقال: نعم.
ص:187
فقال له: انشد (1)القصیدة فأنشدها، فحلّ کتافه و کتاف جمیع أهل القافلة و ردّ إلیهم جمیع ما اخذ منهم لکرامة دعبل، [و سار دعبل] (2)حتی وصل إلی قم، [فسأله أهل قم] (3)أن ینشدهم القصیدة، فأمرهم أن یجتمعوا فی المسجد الجامع.
فلمّا اجتمعوا صعد المنبر فأنشدهم القصیدة، فوصله الناس من المال و الخلع بشیء کثیر، و اتّصل بهم خبر الجبّة، فسألوه أن یبیعها منهم بألف دینار، فامتنع من ذلک.
فقالوا له: فبعنا شیئا منها بألف دینار، فأبی علیهم و سار عن قم، فلمّا خرج من رستاق البلد لحق به قوم من أحداث العرب و أخذوا الجبّة منه، فرجع دعبل إلی قم و سألهم ردّ الجبّة (علیه) (4)، فامتنع الأحداث من ذلک و عصوا المشایخ فی أمرها فقالوا لدعبل: لا سبیل لک إلی الجبّة فخذ ثمنها ألف دینار، فأبی علیهم، فلمّا یئس من ردّهم الجبّة (علیه) (5)سألهم أن یدفعوا إلیه شیئا منها، فأجابوه إلی ذلک (6)و اعطوه بعضها و دفعوا إلیه ثمن باقیها ألف دینار.
و انصرف دعبل إلی وطنه، فوجد اللّصوص قد أخذوا جمیع ما کان فی منزله، فباع المائة دینار التی کان الرضا-علیه السلام-وصله بها من الشیعة کلّ دینار بمائة درهم، فحصل فی یده عشرة آلاف درهم، فذکر
ص:188
قول الرضا-علیه السلام-: «إنّک ستحتاج إلی الدنانیر» .
و کانت له جاریة لها من قلبه محلّ، فرمدت (عینها) (1)رمدا عظیما، فأدخل أهل الطبّ علیها فنظروا إلیها فقالوا: أمّا العین الیمنی فلیس لنا فیها حیلة و قد ذهبت، و أمّا الیسری فنحن نعالجها و نجتهد و نرجوا أن تسلم.
فاغتمّ لذلک دعبل غمّا شدیدا و جزع علیها جزعا عظیما، ثمّ (أنّه) (2)ذکر ما کان معه من وصلة (3)الجبّة، فمسحها علی عینی الجاریة و عصّبها بعصابة منها من أوّل اللیل، فأصبحت و عیناها أصحّ ممّا (4)کانتا قبل ببرکة أبی الحسن الرضا-علیه السلام- (5).
2261/159-ابن بابویه: قال: أخبرنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبد السلام ابن صالح الهرویّ قال:
سمعت دعبل بن علیّ الخزاعیّ یقول: [لمّا] (6)أنشدت مولای علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-قصیدتی التی أوّلها:
ص:189
مدارس آیات خلت من تلاوة و منزل وحی مقفر العرصات
فلمّا انتهیت إلی قولی:
خروج إمام لا محالة خارج یقوم علی اسم اللّه و البرکات
یمیّز فینا کلّ حقّ و باطل و یجزی علی النعماء و النقمات
بکی الرضا-علیه السلام-بکاء شدیدا ثم رفع رأسه إلیّ.
فقال [لی] (1): یا خزاعی نطق روح القدس علی لسانک بهذین البیتین، فهل تدری من هذا الإمام؟ و متی یقوم؟
فقلت: لا یا مولای، إلاّ أنّی سمعت بخروج إمام منکم یطهّر الأرض من الفساد و یملأها عدلا.
فقال: یا دعبل الإمام بعدی محمّد ابنی و بعد محمّد ابنه علیّ و بعد علیّ ابنه الحسن و بعد الحسن [ابنه] (2)الحجّة القائم المنتظر فی غیبته المطاع فی ظهوره، لو (3)لم یبق من الدنیا إلاّ یوم [واحد] (4)لطوّل اللّه ذلک الیوم حتی یخرج فیملأها عدلا کما ملئت جورا [و ظلما] (5).
و أمّا متی؟ فأخبار عن الوقت، و لقد حدّثنی أبی، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ-علیهم السلام-أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قیل له: یا رسول اللّه متی یخرج القائم من ذرّیّتک؟
ص:190
فقال: مثله کمثل (1)الساعة لا یجلاّها لوقتها إلاّ هو ثقلت فی السموات و الأرض لا تأتیکم إلاّ بغتة (2)(3).
و احتجاجه علی أهل التوراة بتوراتهم و علی أهل الانجیل
بإنجیلهم و علی أهل الزبور بزبورهم و علی الصابئین
بعبرانیّتهم و علی الهزابرة بفارسیّتهم و علی أهل الروم
برومیّتهم و علی أصحاب المقالات بلغاتهم
2262/160-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو محمد جعفر بن محمد ابن علیّ بن أحمد الفقیه القمّی ثمّ الإیلاقیّ-رضی اللّه عنه-قال: أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن علیّ بن صدقة القمّی قال: حدّثنی أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز الأنصاریّ الکجیّ قال: حدّثنی من سمع الحسن بن محمّد النوفلیّ ثمّ الهاشمیّ یقول:
لمّا قدم علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-علی المأمون أمر الفضل ابن سهل أن یجمع له أصحاب المقالات: مثل الجاثلیق (4)و رأس
ص:191
الجالوت (1)و رؤساء الصابئین (2)و الهربذ الاکبر (3)و أصحاب زرادشت (4)نسطاس الرومیّ (5)و المتکلّمین لیسمع کلامه و کلامهم، فجمعهم الفضل بن سهل ثمّ أعلم المأمون باجتماعهم، فقال المأمون:
أدخلهم علیّ.
ففعل فرحّب المأمون بهم، ثمّ قال لهم: إنّی إنّما جمعتکم لخیر و أحببت أن تناظروا ابن عمّی هذا المدنیّ القادم علیّ، فاذا کان بکرة فاغدوا علیّ و لا یتخلّف منکم أحد.
فقالوا: السمع و الطاعة [یا أمیر المؤمنین] (6)نحن مبکّرون إن شاء اللّه.
ص:192
قال الحسن بن محمّد النوفلیّ: فبینا نحن فی حدیث لنا عند أبی الحسن الرضا-علیه السلام-إذ دخل علینا یاسر [الخادم] (1)، و کان یتولّی أمر أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فقال له: یا سیّدی إنّ أمیر المؤمنین یقرؤک السلام و یقول:
فداک أخوک إنّه اجتمع إلیّ أصحاب المقالات و أهل الأدیان و المتکلّمون من جمیع الملل، فرأیک فی البکور إلینا (2)إن أحببت کلامهم، و إن کرهت ذلک فلا تتجشّم، و ان أحببت أن نصیر إلیک خفّ ذلک علینا.
فقال أبو الحسن-علیه السلام-: أبلغه السلام و قل له: قد علمت ما أردت و أنا صائر إلیک بکرة إن شاء اللّه تعالی.
قال الحسن بن محمّد النوفلیّ: فلمّا مضی یاسر التفت إلینا ثمّ قال لی: یا نوفلیّ أنت عراقیّ و رقّة العراقیّ غیر غلیظة، فما عندک فی جمع ابن عمّک علینا أهل الشرک و أصحاب المقالات؟
فقلت: جعلت فداک یرید الامتحان و یحبّ أن یعرف ما عندک، و لقد بنی علی أساس غیر وثیق البنیان، و بئس و اللّه ما بنی.
فقال لی: و ما بناؤه فی هذا الباب؟
قلت: إنّ أصحاب الکلام و البدع خلاف العلماء، و ذلک انّ العالم لا ینکر غیر المنکر، و أصحاب المقالات و المتکلّمون و أهل الشرک أصحاب إنکار و مباهتة، إن احتججت علیهم بأنّ اللّه تعالی واحد قالوا:
ص:193
صحّح وحدانیّته، و إن قلت: بانّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قالوا:
أثبت رسالته، ثمّ یباهتون الرجل و هو یبطل علیهم بحجّته، و یغالطونه حتّی یترک قوله، فاحذرهم جعلت فداک.
قال: فتبسّم-علیه السلام-ثمّ قال (لی) (1): یا نوفلیّ أ فتخاف أن یقطعوا (2)علیّ حجّتی؟
قلت: لا و اللّه ما خفت علیک قطّ، و إنّی لأرجو أن یظفرک اللّه بهم إن شاء اللّه تعالی.
فقال لی: یا نوفلیّ أ تحبّ أن تعلم متی یندم المأمون؟ قلت: نعم.
قال: إذا سمع احتجاجی علی أهل التوراة بتوراتهم و علی أهل الانجیل بإنجیلهم و علی أهل الزبور بزبورهم و علی الصابئین بعبرانیّتهم و علی [أهل] (3)الهرابذة بفارسیّتهم و علی أهل الروم برومیّتهم و علی أصحاب المقالات بلغاتهم، فاذا قطعت کلّ صنف و دحضت حجّته و ترک مقالته و رجع إلی قولی علم المأمون (أنّ) (4)الموضع الذی هو بسبیله لیس بمستحقّ له، فعند ذلک تکون الندامة منه و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
فلمّا أصبحنا أتانا الفضل بن سهل فقال له: جعلت فداک (إنّ) (5)
ص:194
ابن عمّک ینتظرک و قد (1)اجتمع القوم فما رأیک فی إتیانه؟
فقال له الرضا-علیه السلام-: تقدّمنی فانّی صائر إلی ناحیتکم إن شاء اللّه تعالی.
ثمّ توضّأ-علیه السلام-وضوءه للصلاة و شرب شربة سویق و سقانا منه، ثمّ خرج و خرجنا معه حتی دخلنا علی المأمون، فإذا (2)المجلس غاصّ بأهله، و محمد بن جعفر و جماعة (3)من الطالبیّین و الهاشمیّین و القوّاد حضور.
فلمّا دخل الرضا-علیه السلام-قام المأمون و قام محمد بن جعفر و جمیع بنی هاشم، فما زالوا وقوفا و الرضا-علیه السلام-جالس مع المأمون حتّی أمرهم بالجلوس فجلسوا، فلم یزل المأمون مقبلا علیه یحدّثه ساعة، ثمّ التفت إلی الجاثلیق فقال:
یا جاثلیق هذا ابن عمّی علیّ بن موسی بن جعفر-علیهم السلام-و هو من ولد فاطمة-علیها السلام-بنت نبیّنا-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فاحبّ أن تکلّمه و تحاجّه و تنصفه.
فقال الجاثلیق: یا أمیر المؤمنین کیف احاجّ رجلا یحتجّ علیّ بکتاب أنا منکره و نبیّ لا أومن به.
فقال له الرضا-علیه السلام-: یا نصرانیّ إذا احتججت من إنجیلک (4)أ تقرّ به؟
ص:195
قال الجاثلیق: و هل (1)أقدر علی دفع ما نطق به الانجیل؟ ! نعم و اللّه أقرّ به علی رغم انفی.
فقال [له] (2)الرضا-علیه السلام-سل ما بدا لک و اسمع (3)الجواب.
و ذکر الحدیث بطوله بما فیه إقرار الحضور و تسلیمهم له-علیه السلام-بحقائق العلوم (4).
الوالبیّة
2263/161-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن أبی علیّ محمد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلیّ، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمد بن خداهی، عن عبد اللّه ابن أیّوب، عن عبد اللّه بن هاشم (5)، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمیّ، عن حبابة الوالبیّة قالت: قلت [له] (6): یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه؟
قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة-و أشار بیده إلی حصاة-فأتیته
ص:196
بها فطبع لی فیها بخاتمه.
ثمّ قال لی: یا حبابة إذا ادّعی مدّع الإمامة فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، و الإمام لا یعزب عنه شیء یریده.
قالت: ثمّ انصرفت حتی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فجئت إلی الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیّة: فقلت: نعم یا مولای.
فقال: هاتی ما معک، قالت: فأعطیته فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
قالت: ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقرّب و رحّب ثمّ قال لی: إنّ فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین، أ فتریدین دلالة الإمامة؟
فقلت: نعم یا سیّدی.
فقال: هاتی ما معک، فناولته الحصاة فطبع لی فیها.
قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین-علیه السلام-و قد بلغ بی الکبر، إلی أن أرعشت (1)و أنا اعدّ یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة، فیئست من الدلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.
قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا و کم بقی؟ فقال أمّا [ما] (2)مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا، قالت:
ص:197
ثمّ قال لی: هات ما معک، فأعطیته الحصاة فطبع [لی] (1)فیها.
ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها.
ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فطبع لی فیها.
ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-فطبع لی فیها.
ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-فطبع لی فیها.
و عاشت حبابة [بعد ذلک] (2)تسعة أشهر علی ما ذکر عبد اللّه (3)ابن هشام (4).
و سیأتی إن شاء اللّه تعالی ذکر هذا الحدیث و هو السادس و الخمسون و مائة من هذا الباب بزیادة.
و المکتوب علی دینار منها
2264/162-الراوندیّ: قال: قال [محمد بن] (5)عبد الرحمن الهمدانیّ: رکبنی دین ضاق به صدری، فقلت فی نفسی: ما أجد لقضاء دینی إلاّ مولای الرضا-علیه السلام-، فصرت إلیه، فقال لی (6): قد قضی اللّه حاجتک، لا یضیقنّ صدرک، و لم أسأله شیئا حین قال ما قال!
فأقمت عنده و کان صائما، فأمر أن یحمل إلیّ طعاما.
ص:198
فقلت: أنا صائم و [أنا] (1)احبّ أن آکل معک لأتبرّک بأکلی معک.
فلمّا صلّی المغرب جلس فی وسط الدار و دعا بالطعام فأکل و أکلت (2)معه، ثمّ قال: تبیت عندنا اللیلة أو نقضی (3)حاجتک فتنصرف؟
فقلت: الانصراف بقضاء حاجتی (أولی و) (4)أحبّ إلیّ، فضرب بیده الأرض فقبض منها قبضة و قال: خذها فجعلتها (5)فی کمّی فاذا هو دنانیر! .
فانصرفت إلی منزلی فدنوت من المصباح لاعدّ الدنانیر، فوقع فی یدی دینار [فنظرت] (6)فاذا علیه مکتوب (هی) (7)خمسمائة دینار نصفها لدینک و النصف الآخر لنفقتک.
فلمّا رأیت ذلک لم أعدّها، فألقیت الدنانیر (تحت و سادتی و نمت) (8)، فلمّا أصبحت طلبت الدیا نار فلم أجده فی الدنانیر و قد قلّبتها عشر مرات (و لم أجد شیئا، فوزنتها) (9)فکانت خمسمائة دینار! (10).
ص:199
2265/163-الراوندیّ: قال: روی عن محمد بن الفضل الهاشمیّ قال: لمّا توفّی الإمام موسی بن جعفر-علیهما السلام-أتیت المدینة فدخلت علی الرضا-علیه السلام-، فسلّمت علیه [بالأمر] (1)و أوصلت إلیه ما کان معی و قلت:
إنّی صائر (2)إلی البصرة، و قد عرفت کثرة خلاف الناس، و قد نعی إلیهم موسی-علیه السلام-، و ما أشکّ أنهم سیسألونی عن براهین الإمام و لو أریتنی شیئا من ذلک؟
فقال الرضا-علیه السلام-: لم یخف علیّ هذا، فأبلغ أولیائنا بالبصرة و غیرها أنّی قادم علیهم و لا قوّة إلاّ باللّه، ثمّ أخرج إلیّ جمیع ما کان للنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-عند الأئمّة-علیهم السلام-من بردته و قضیبه و سلاحه و غیر ذلک.
فقلت: و متی تقدم علیهم؟ قال: بعد ثلاثة أیّام من وصولک و دخولک البصرة إن شاء اللّه تعالی، فلمّا قدمتها سألونی عن الحال.
فقلت [لهم: إنّی] (3)أتیت موسی بن جعفر-علیه السلام-قبل وفاته بیوم واحد، فقال: إنّی میّت لا محالة، فاذا واریتنی فی لحدی فلا تقیمنّ و توجّه إلی المدینة بودائعی هذه، و أوصلها إلی ابنی علیّ بن موسی
ص:200
الرضا-علیه السلام-فهو وصیّی و صاحب الأمر بعدی، ففعلت ما أمرنی به و أوصلت الودائع إلیه، و هو یوافیکم إلی ثلاثة أیّام من یومی هذا، فاسألوه عمّا شئتم.
فابتدر للکلام عمرو بن هذّاب (1)من القوم-و کان ناصبیّا ینحو نحو التزیّد و الاعتزال-فقال: یا محمّد إنّ الحسن بن محمّد رجل من أفاضل أهل [هذا] (2)البیت فی ورعه و زهده و علمه [و سنّه] (3)، و لیس هو کشابّ مثل علیّ بن موسی، و لعلّه لو سئل عن شیء من معضلات الأحکام لحار فی ذلک.
فقال الحسن بن محمد-و کان حاضرا فی المجلس-: لا تقل یا عمرو ذلک! فانّ علیّا علی ما وصف من الفضل، و هذا محمد بن الفضل یقول: إنّه یقدم إلی ثلاثة أیّام فکفاک دلیلا، و تفرّقوا.
فلمّا کان فی الیوم الثالث من دخولی البصرة إذا الرضا-علیه السلام-قد وافی، فقصد منزل الحسن بن محمد و أخلی له داره و قام بین یدیه یتصرّف (4)بین أمره و نهیه، فقال: یا [حسن بن] (5)محمد أحضر جمیع القوم الذین حضروا عند محمد بن الفضل و غیرهم من شیعتنا، و أحضر جاثلیق النصاری و رأس الجالوت، و مر القوم (أن) (6)یسألوا عمّا بدا
ص:201
لهم.
فجمعهم کلّهم و الزیدیّة و المعتزلة، و هم لا یعلمون لما یدعوهم الحسن بن محمّد.
فلمّا تکاملوا أثنی (1)للرضا-علیه السلام-و سادة فجلس علیها ثمّ قال:
السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته، هل تدرون لم بدأتکم بالسلام؟ قالوا: لا.
قال: لتطمئنّ أنفسکم، قالوا: من أنت یرحمک اللّه؟
قال: أنا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-و ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، صلّیت الیوم [صلاة] (2)الفجر مع والی المدینة فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أقرأنی-بعد أن صلّینا-کتاب صاحبه إلیه و استشارنی فی کثیر من اموره، فأشرت علیه بما فیه الحظّ له، و وعدته أن یصیر إلیّ بالعشیّ بعد العصر من هذا الیوم لیکتب عندی جواب [کتاب] (3)صاحبه، و أنا واف له بما وعدته، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.
فقالت الجماعة: یا بن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما نرید مع هذا الدلیل برهانا [أکبر منه] (4)و أنت عندنا الصادق القول، و قاموا لینصرفوا فقال لهم الرضا-علیه السلام-: لا تتفرّقوا، فانّی إنّما جمعتکم (5)لتسألوا عمّا
ص:202
شئتم من آثار النبوّة و علامات الإمامة التی لا تجدونها إلاّ عندنا أهل البیت، فهلمّوا مسائلکم، فابتدأ عمرو بن هذّاب فقال: إنّ محمّد بن الفضل الهاشمیّ ذکر عنک أشیاء لا تقبلها القلوب.
فقال الرضا-علیه السلام-: و ما تلک؟
قال: أخبرنا عنک انّک تعرف کلّ ما أنزله اللّه و أنّک تعرف کلّ لسان و لغة.
فقال الرضا-علیه السلام-: صدق محمّد بن الفضل، فأنا أخبرته (1)بذلک فهلمّوا فاسألوا.
قال: فإنّا نختبرک قبل کلّ شیء بالألسن و اللغات، و هذا رومیّ و هذا هندیّ و (هذا) (2)فارسیّ و (هذا) (3)ترکیّ، فأحضرناهم.
فقال-علیه السلام-: فلیتکلّموا بما أحبّوا، أجب کلّ واحد منهم بلسانه إن شاء اللّه تعالی.
فسأل کلّ واحد منهم مسألة بلسانه و لغته، فأجابهم عمّا سألوا بألسنتهم و لغاتهم، فتحیّر الناس و تعجّبوا و أقرّوا جمیعا بأنه أفصح منهم بلغاتهم.
ثمّ نظر الرضا-علیه السلام-إلی ابن هذّاب فقال: إن أنا أخبرتک إنّک ستبتلی (4)فی هذه الأیّام بدم ذی رحم لک أ کنت (5)مصدّقا لی؟
قال: لا فانّ الغیب لا یعلمه إلاّ اللّه تعالی.
ص:203
قال-علیه السلام-: أ و لیس اللّه یقول: عالِمُ اَلْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّ مَنِ اِرْتَضی مِنْ رَسُولٍ (1)فرسول اللّه عند اللّه مرتضی، و نحن ورثة ذلک الرسول الذی اطلعه اللّه علی ما شاء من غیبه، فعلّمنا ما کان و ما یکون إلی یوم القیامة، و إنّ الذی أخبرتک [به] (2)یا ابن هذّاب لکائن إلی خمسة أیّام، فان لم یصح ما قلت [لک] (3)فی هذه المدّة، و إلاّ فانّی کذّاب مفتر، و إن صحّ فتعلم انّک الرادّ علی اللّه و علی رسوله.
و لک دلالة اخری: أما إنّک ستصاب ببصرک و تصیر مکفوفا [فلا تبصر سهلا و لا جبلا] (4)و هذا کائن بعد أیّام.
و لک عندی دلالة اخری: إنّک ستحلف یمینا (5)کاذبة فتضرب بالبرص.
قال محمد بن الفضل: تاللّه (6)لقد نزل ذلک کلّه بابن هذّاب، فقیل له: أصدق (7)الرضا-علیه السلام-أم کذب؟
قال: [و اللّه] (8)لقد علمت فی الوقت الذی أخبرنی به أنّه کائن و لکنّی (9)کنت أتجلّد.
ص:204
ثمّ إنّ الرضا-علیه السلام-التفت إلی الجاثلیق فقال: هل دلّ الإنجیل علی نبوّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-؟
قال: لو دلّ الإنجیل علی ذلک لما (1)جحدناه.
فقال-علیه السلام-: أخبرنی عن السکتة التی لکم فی السفر الثالث.
فقال الجاثلیق: اسم من أسماء اللّه تعالی لا یجوز لنا أن نظهره.
قال الرضا-علیه السلام-: فان قرّرتک أنّه اسم محمد-صلّی اللّه علیه و آله- و ذکره و أقرّ عیسی-علیه السلام-به، و أنّه بشّر بنی إسرائیل بمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-أ تقرّ به و لا تنکره؟
قال الجاثلیق: إن فعلت أقررت، فانّی لا أردّ الإنجیل و لا أجحده (2).
قال الرضا-علیه السلام-: فخذ علیّ السفر الثالث الذی فیه ذکر محمّد و بشارة عیسی-علیه السلام-بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.
قال الجاثلیق: هات! فأقبل الرضا-علیه السلام-یتلو ذلک السفر (3)من الإنجیل حتی بلغ ذکر محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.
فقال: یا جاثلیق من هذا النبیّ الموصوف؟
قال الجاثلیق: صفه.
قال: لا أصفه إلاّ بما وصفه اللّه: هو صاحب الناقة و العصا و الکساء، النبیّ الامّی الّذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراة و الانجیل، یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر [و یحلّ لهم الطیّبات و یحرّم علیهم
ص:205
الخبائث] (1)و یضع عنهم إصرهم و الأغلال التی کانت علیهم، یهدی [إلی] (2)الطریق الأقصد و المنهاج الأعدل و الصراط الأقوم، سألتک یا جاثلیق بحقّ عیسی روح اللّه و کلمته هل تجد هذه الصفة فی الإنجیل لهذا النبیّ؟
فأطرق الجاثلیق ملیّا و علم أنّه إن جحد الإنجیل کفر، فقال: نعم هذه الصفة فی الإنجیل، و قد ذکر عیسی (فی الإنجیل) (3)هذا النبیّ [و لم یصحّ عند النصاری أنّه صاحبکم.
فقال الرضا-علیه السلام-: أمّا إذا لم تکفر بجحود] (4)الإنجیل و أقررت بما فیه من صفة محمّد فخذ علیّ فی السفر الثانی، فانّی أوجدک ذکره و ذکر وصیّه و ذکر ابنته فاطمة-علیها السلام-و ذکر الحسن و الحسین-علیهما السلام-.
فلمّا سمع الجاثلیق و رأس الجالوت ذلک علما أنّ الرضا-علیه السلام-عالم بالتوراة و الإنجیل، فقالا: و اللّه قد أتی بما لا یمکننا ردّه و لا دفعه إلاّ بجحود التوراة و الإنجیل و الزبور، و قد (5)بشّر به موسی و عیسی-علیهما السلام-جمیعا، و لکن لم یتقرّر عندنا بالصحّة أنّه محمد [هذا] (6)، فأمّا اسمه محمّد فلا یجوز لنا أن نقرّ لکم بنبوّته، و نحن شاکّون
ص:206
أنّه محمدکم [أو غیره] (1).
فقال الرضا-علیه السلام-:
احتججتم (2)بالشکّ، فهل بعث اللّه قبل أو بعد من [ولد] (3)آدم إلی یومنا هذا نبیّا اسمه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ أو تجدونه فی شیء من الکتب التی أنزلها اللّه علی جمیع الأنبیاء غیر محمّدنا-صلّی اللّه علیه و آله-؟
فأحجموا عن جوابه و قالوا: لا یجوز لنا أن نقرّ لکم بانّه محمّدکم-صلّی اللّه علیه و آله-لأنّا إن أقررنا لک بمحمّد و وصیّه و ابنته و ابنیها-علیهم السلام-علی ما ذکرتم-أدخلتمونا (4)فی الإسلام کرها.
فقال الرضا-علیه السلام-: أنت یا جاثلیق آمن فی ذمّة اللّه و ذمّة رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-إنّه لا یبدؤک منّا شیء تکره ممّا تخافه و تحذره.
قال: [أمّا] (5)إذا قد آمنتنی، فانّ هذا النبیّ الّذی اسمه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و هذا الوصیّ الّذی اسمه علیّ-علیه السلام-و هذه البنت التی اسمها فاطمة-علیها السلام-و هذان السبطان اللذان اسمهما الحسن و الحسین-علیهما السلام-فی التوراة و الإنجیل و الزبور.
[قال الرضا-علیه السلام-: فهذا الذی ذکرته فی التوراة و الإنجیل و الزبور] (6)من اسم هذا النبیّ و هذا الوصیّ و هذه البنت و هذین السبطین صدق و عدل أم کذب و زور؟
ص:207
قال: بل صدق و عدل، ما قال اللّه إلاّ الحقّ.
فلمّا أخذ الرضا-علیه السلام-إقرار الجاثلیق بذلک قال لرأس الجالوت:
فاستمع الآن [یا رأس الجالوت] (1)السفر الفلانی من زبور داود.
قال: [هات] (2)بارک اللّه (فیک) (3)و علیک و علی من ولدک.
فتلا الرضا-علیه السلام-السفر الأوّل من الزبور حتّی انتهی إلی ذکر محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فقال: سألتک یا رأس الجالوت بحقّ اللّه أ هذا فی زبور داود؟ و لک من الأمان و الذمّة و العهد ما قد أعطیته الجاثلیق.
فقال رأس الجالوت: نعم هذا بعینه فی الزبور بأسمائهم.
قال الرضا-علیه السلام-: بحقّ (4)العشر الآیات التی أنزلها اللّه تعالی علی موسی بن عمران-علیه السلام-فی التوراة، هل تجد صفة محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-[فی التوراة] (5)منسوبین إلی العدل و الفضل؟
قال: نعم و من جحد هذا (6)فهو کافر بربّه و أنبیائه.
فقال له الرضا-علیه السلام-: فخذ الآن علیّ (7)سفر کذا من التوراة.
ص:208
فأقبل الرضا-علیه السلام-یتلو التوراة و رأس الجالوت یتعجّب (1)من تلاوته و بیانه و فصاحته و لسانه! حتّی إذا بلغ ذکر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- قال رأس الجالوت:
نعم هذا أحماد و بنت أحماد و إلیا و شبّر و شبیر، و تفسیره بالعربیّة محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فتلا الرضا-علیه السلام-[السفر] (2)الی تمامه.
فقال رأس الجالوت-لمّا فرغ من تلاوته-و اللّه یا ابن محمّد لو لا الرئاسة التی [قد] (3)حصلت لی [علی] (4)جمیع الیهود لآمنت بأحمد و اتّبعت أمرک، فو اللّه الّذی أنزل التوراة علی موسی و الزبور علی داود [و الإنجیل علی عیسی] (5)ما رأیت أقرأ للتوراة و الإنجیل و الزبور منک، و لا رأیت [أحدا] (6)أحسن [تبیانا و] (7)تفسیرا و فصاحة لهذه الکتب منک.
فلم یزل الرضا-علیه السلام-معهم فی ذلک إلی وقت الزوال، فقال لهم حین حضر وقت الزوال: أنا اصلّی و أصیر إلی المدینة للوعد الذی وعدت (به) (8)والی المدینة لیکتب جواب کتابه، و أعود إلیکم بکرة إن شاء اللّه تعالی.
قال: فأذّن عبد اللّه بن سلیمان و أقام، و تقدّم الرضا-علیه السلام-فصلّی
ص:209
بالناس و خفّف القراءة و رکع تمام السنّة و انصرف، فلمّا کان من الغد عاد إلی مجلسه ذلک، فأتوه بجاریة رومیّة، فکلّمها بالرومیّة و الجاثلیق یسمع کلامهما (1)بالرومیّة.
فقال الرضا-علیه السلام-: [بالرومیّة] (2)أیّما أحبّ إلیک محمّد أم عیسی؟
فقالت: کان فیما [مضی] (3)عیسی أحبّ إلیّ حین لم أکن عرفت محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-، فأمّا بعد أن عرفت محمدا فمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-الآن أحبّ إلیّ من عیسی-علیه السلام-و من کلّ نبیّ.
فقال لها الجاثلیق: فاذا کنت دخلت فی دین محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- أ فتبغضین عیسی-علیه السلام-؟
قالت: معاذ اللّه بل احبّ عیسی-علیه السلام-و آمن (4)به، و لکن محمّدا أحبّ إلیّ.
فقال الرضا-علیه السلام-للجاثلیق: فسّر للجماعة ما تکلّمت به الجاریة و ما قلت أنت لها و ما أجابتک به، ففسّر لهم الجاثلیق [ذلک] (5)کلّه.
ثمّ قال الجاثلیق: یا ابن محمد-صلّی اللّه علیه و آله-هاهنا رجل سندیّ، و هو نصرانیّ صاحب احتجاج و کلام (6)بالسندیّة.
ص:210
فقال [له] (1)-علیه السلام-: أحضرنیه، فأحضره، فتکلّم معه بالسندیّة، ثمّ أقبل یحاجّه و ینقله من شیء إلی شیء بالسندیّة فی (دین) (2)النصرانیّة، فسمعنا السندیّ یقول: ثبطی ثبطی ثبطلة (3).
فقال الرضا-علیه السلام-: قد وحّد اللّه بالسندیّة.
ثمّ کلّمه فی عیسی و مریم-علیهما السلام-فلم یزل یدرجه من حال إلی حال إلی أن قال بالسندیّة: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه، ثمّ رفع منطقة کانت علیه، فظهر من تحتها زنّار (4)فی وسطه، فقال: اقطعه أنت بیدک یا ابن رسول اللّه، فدعا الرضا-علیه السلام-بسکّین فقطعه.
ثمّ قال لمحمد بن الفضل الهاشمیّ: خذ السندیّ إلی الحمّام و طهّره و اکسه و عیاله و احملهم جمیعا إلی المدینة، فلمّا فرغ من مخاطبة القوم [قال: قد صحّ عندکم صدق ما کان محمد بن الفضل یلقی علیکم عنّی؟] (5)قالوا (بأجمعهم) (6): نعم و اللّه لقد بان لنا منک فوق ذلک أضعافا مضاعفة، و قد ذکر لنا محمد بن الفضل أنّک تحمل إلی خراسان!
فقال: صدق محمّد إلاّ أنّی احمل مکرّما مبجّلا معظّما.
قال محمّد بن الفضل: فشهد له الجماعة بالإمامة، و بات عندنا
ص:211
تلک اللیلة، فلمّا أصبح ودّع الجماعة و أوصانی بما أراد و مضی، و تبعته [اشیّعه] (1)حتی إذا صرنا فی وسط القریة عدل عن الطریق فصلّی أربع رکعات ثمّ قال:
یا محمد انصرف فی حفظ اللّه غمّض طرفک، فغمّضته ثمّ قال:
افتح عینیک ففتحتهما، فاذا أنا علی باب منزلی بالبصرة و لم أر الرضا-علیه السلام-.
قال: و حملت السندیّ و عیاله إلی المدینة [فی] (2)وقت الموسم.
و رواه صاحب ثاقب المناقب عن محمد بن الفضل الهاشمیّ (3).
2266/164-الراوندیّ: قال: روی فی دخول الرضا-علیه السلام-إلی الکوفة: قال محمّد بن الفضل: کان ممّا أوصانی به الرضا-علیه السلام-فی وقت منصرفه من البصرة أن قال لی: صر إلی الکوفة فاجمع الشیعة هناک و أعلمهم أنّی قادم علیهم، و أمرنی أن أنزل فی دار حفص بن عمیر الیشکریّ.
فصرت إلی الکوفة، فأعلمت الشیعة أنّ الرضا-علیه السلام-قادم علیهم، فأنا یوما عند نصر بن مزاحم إذ مرّ بی سلام خادم الرضا-علیه
ص:212
السلام-، فعلمت أنّ الرضا-علیه السلام-قد قدم، فبادرت إلی دار حفص بن عمیر فاذا هو بالدار، فسلّمت علیه ثمّ قال لی:
احتشد (1)لی من طعام تصلحه للشیعة.
فقلت: قد احتشدت و فرغت ممّا یحتاج إلیه.
فقال: الحمد للّه علی توفیقک، فجمعنا الشیعة فلمّا أکلوا قال: یا محمّد انظر من بالکوفة من المتکلّمین و العلماء فأحضرهم، فأحضرناهم.
فقال لهم الرضا-علیه السلام-: إنّی ارید أن أجعل لکم حظّا من نفسی کما جعلت لأهل البصرة، و أنّ اللّه قد أعلمنی بکلّ کتاب أنزله، ثمّ أقبل علی (علماء النصاری و الیهود و فعل کفعله بالبصرة، فاعترفوا له بذلک بأجمعهم، و کان من علماء النصاری رجل یعرف بالعلم و الجدل و یعرف الإنجیل) (2).
فقال له: هل تعرف لعیسی صحیفة فیها خمسة أسماء یعلّقها فی عنقه، إذا کان بالمغرب فأراد المشرق فتحها، فأقسم علی اللّه باسم واحد من الخمسة أسماء أن تنطوی له الأرض، فیصیر من المغرب إلی المشرق أو من المشرق إلی المغرب فی لحظة؟
فقال الجاثلیق: لا علم لی بالصحیفة، و أمّا الأسماء الخمسة کانت معه بلا شکّ، یسأل اللّه بها أو بواحد منها، یعطیه اللّه کلّما یسأله.
قال: اللّه أکبر إذا لم تنکر الأسماء، (فأمّا الصحیفة فلا یضرّ،
ص:213
أقررت بها أم أنکرتها، اشهدوا علی قوله) (1).
ثمّ قال: یا معاشر الناس أ لیس قد انصف من یحاجج خصمه بملّته و کتابه و بنبیّه و شریعته؟
قالوا بأجمعهم: نعم.
قال الرضا-علیه السلام-: فاعلموا أنّه لیس بامام بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ من قام بما قام به محمّد حین یفضی الأمر إلیه، (و لا یصلح للإمامة إلاّ من حاجّ الامم بالبراهین للإمامة.
فقال رأس الجالوت: و ما هذا الدلیل علی الإمام؟
قال: أن) (2)یکون عالما بالتوراة و الإنجیل و الزبور و القرآن الحکیم، [فیحاجّ أهل التوراة بتوراتهم و أهل الإنجیل بانجیلهم و أهل القرآن بقرآنهم] (3)، و أن یکون عالما بجمیع اللّغات حتّی لا یخفی علیه لسان [واحد، فیحاج کلّ قوم بلغته] (4)، ثمّ یکون مع هذه الخصال تقیّا نقیّا من کلّ دنس، طاهرا من کلّ عیب، عادلا، منصفا، حکیما، رءوفا، رحیما، غفورا، عطوفا، بارّا، صادقا، متشفّقا، أمینا، مأمونا، راتقا، فاتقا، [فقام إلیه نصر بن مزاحم.
فقال: یا ابن رسول اللّه، ما تقول فی جعفر بن محمّد-علیهما السلام-؟
قال: ما أقول فی إمام شهدت أمّة محمّد قاطبة بأنّه کان أعلم أهل زمانه.
ص:214
قال: فما تقول فی موسی بن جعفر-علیهما السلام-؟
قال: کان مثله.
قال: فإنّ الناس قد تحیّروا فی أمره!
قال: إنّ موسی بن جعفر-علیهما السلام-عمّر برهة من الزمان، فکان یکلّم الأنباط بلسانهم، و یکلّم أهل خراسان بالدریّة، و أهل الروم بالرومیّة، و یکلّم العجم بألسنتهم، و کان یرد علیه من الآفاق علماء الیهود و النصاری فیحاجّهم بکتبهم و ألسنتهم.
فلمّا نفدت مدّته، و کان وقت وفاته، أتانی مولی برسالته یقول: «یا بنیّ إنّ الأجل قد نفد، و المدّة قد انقضت، و أنت وصیّ أبیک] (1)فانّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا کان وقت وفاته دعا علیّا-علیه السلام-و أوصاه و دفع إلیه الصحیفة التی کان فیها الأسماء التی خصّ اللّه تعالی بها الأنبیاء و الأوصیاء، ثمّ قال:
یا علیّ ادن منّی (فدنا منه) (2)[فغطّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- رأس علیّ-علیه السلام-بملأته] (3)ثم قال له: أخرج لسانک، فأخرجه فختمه بخاتمه، ثمّ قال:
یا علیّ اجعل لسانی فی فمک فمصّه و ابلع عنّی کلّما تجد [فی فیک، ففعل علیّ-علیه السلام-ذلک.
فقال له: إنّ اللّه قد فهّمک ما فهّمنی و بصّرک ما بصّرنی و أعطاک من العلم ما أعطانی إلاّ النبوّة، فانّه لا نبیّ بعدی، ثمّ کذلک إماما بعد إمام.
ص:215
فلمّا مضی موسی-علیه السلام-علمت کلّ لسان و کلّ کتاب و ما کان و ما سیکون بغیر تعلّم، و هذا سرّ الأنبیاء أودعه اللّه فیهم، و الأنبیاء أو دعوه إلی أوصیائهم، و من لم یعرف ذلک و یحقّقه فلیس هو علی شیء، و لا قوّة إلاّ باللّه (1).
و علمه-علیه السلام-بمنطق الظبی
2267/165-الرواندیّ: قال: روی عن عبد اللّه بن سوقة قال: مرّ بنا الرضا-علیه السلام-، فاختصمنا فی إمامته، فلمّا خرج خرجت أنا و تمیم بن یعقوب السرّاج من أهل برقة (2)، و نحن مخالفون له نری رأی الزیدیّة.
فلمّا صرنا فی الصحراء و إذا نحن بظباء (3)، فأومأ أبو الحسن-علیه السلام-إلی خشف منها، فاذا هو قد جاء حتی وقف بین یدیه، فأخذ أبو الحسن-علیه السلام-یمسح رأسه و دفعه إلی غلامه، فجعل الخشف یضطرب لکی یرجع إلی مرعاه، فکلّمه الرضا-علیه السلام-بکلام لا نفهمه، فسکن.
ثمّ قال: یا عبد اللّه أولم تؤمن؟
ص:216
قلت: بلی یا سیّدی أنت حجّة اللّه علی خلقه و أنا تائب إلی اللّه، ثمّ قال للظبی:
اذهب (إلی مرعاک) (1)فجاء الظبی و عیناه تدمعان، فتمسّح بأبی الحسن-علیه السلام-و رغا.
فقال أبو الحسن-علیه السلام-: أ تدرون ما یقول؟
قلنا: اللّه [و رسوله] (2)و ابن رسوله أعلم.
قال: یقول: دعوتنی فرجوت أن تأکل من لحمی فأجبتک و أحزنتنی (3)حین أمرتنی بالذهاب (4).
و رواه صاحب ثاقب المناقب عن عبد اللّه بن سوقة.
2268/166-الرواندیّ: روی الحسن بن سعید، عن الفضل بن یونس (5)قال:
ص:217
خرجنا نرید مکّة، فنزلنا المدینة و بها هارون الرشید یرید الحجّ، فأتانی الرضا-علیه السلام-و عندی قوم من أصحابنا و قد حضر الغداء، فدخل الغلام فقال:
بالباب رجل یکنّی أبا الحسن یستأذن علیک.
فقلت: إن کان الّذی أعرفه فأنت حرّ، فخرجت فاذا أنا بالرضا-علیه السلام-فقلت:
انزل، فنزل و دخل ثمّ قال-علیه السلام-[لی] (1)بعد الطعام: یا فضل إنّ أمیر المؤمنین کتب للحسین بن زید (2)بعشرة آلاف دینار، و کتب بها إلیک فادفعها إلیه.
قال: قلت: و اللّه ما لهم عندی قلیل و لا کثیر، فان أخرجتها (من) 3عندی ذهبت، فان کان لک فی ذلک رأی فعلت.
فقال: یا فضل ادفعها إلیه، فانّها سترجع إلیک قبل أن تصیر إلی منزلک فدفعتها إلیه.
قال: فرجعت إلیّ 4کما قال 5.
ص:218
2269/167-الرواندیّ: قال: روی عن أحمد بن عمر الحلاّل قال:
قلت لأبی الحسن الثانی-علیه السلام-: جعلت فداک إنّی أخاف [علیک] (1)من هذا صاحب الرقّة.
قال: لیس علیّ منه بأس، إنّ للّه بلادا تنبت الذهب قد حماها اللّه تعالی بأضعف خلقه بالنمل (2)، فلو أرادتها الفیلة ما وصلت إلیها.
[ثمّ قال لی الوشّاء: إنّی سألته عن هذه البلاد-و قد سمعت الحدیث قبل مسألتی-فأخبرت أنّه] 3بین بلخ و التبّت 4، و أنّها تنبت الذهب، و فیها نمل کبار أشباه الکلاب علی خلقها 5، فلیس یمرّ بها
ص:219
الطیر فضلا عن غیره، تمکّن باللیل فی جحرها و تظهر بالنهار، فربّما غزوا الموضع علی الدوابّ التی تقطع ثلاثین فرسخا فی لیلة لا یعرف شیء من الدوابّ یسیر سیرها فیوقّرون (1)أحمالهم و یخرجون، فاذا أصبحت النمل خرجت فی الطلب فلا تلحق شیئا منها إلاّ قطّعته، تشبه بالریح من سرعتها، و ربّما إذا و صلوا إلیها شغلوها باللحم، یتّخذ لها إذا لحقتهم، یطرح لها فی الطریق فتشتغل به عنهم، فإن لحقتهم قطّعتهم و دوابّهم (2).
2270/168-الراوندیّ: قال: روی عن أبو هاشم قال: لمّا بعث المأمون رجاء بن أبی الضحاک لحمل أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-علی طریق الأهواز، و لم یمرّ به علی طریق الکوفة فیفتتن به أهلها، و کنت بالشرقیّ من إیذج (3)-موضع-.
فلمّا سمعت به سرت إلیه بالأهواز و انتسبت له، و کان أوّل لقائی له، و کان مریضا، و کان زمن القیظ (4)، فقال لی: ابغ لی طبیبا.
فأتیته بطبیب فنعت له بقلة، فقال الطبیب: لا أعرف أحدا علی
ص:220
وجه الأرض یعرف اسمها غیرک، فمن أین عرفتها؟ إلاّ أنّها لیست فی هذه الأوان و لا هذا الزمان.
قال له: فابغ لی قصب السکّر، فقال الطبیب: و هذه أدهی من الاولی، ما هذا بزمان قصب السکّر و لا یکون إلاّ فی الشتاء.
فقال الرضا-علیه السلام-: بل هما فی أرضکم هذه و زمانکم هذا، و خذ هذا معک فامضیا إلی شاذروان الماء و اعبراه، فیرفع لکم جوخان- أی بیدر-فاقصداه، فستجدان رجلا هناک أسود فی جوخانه، فقولا له:
أین منبت قصب السکّر؟ و أین منابت الحشیشة الفلانیّة؟ ذهب علی أبو هاشم اسمها.
فقال: یا أبا هاشم دونک القوم، فقمت معهما و اذا الجوخان و الرجل الأسود.
قال: فسألناه فأومأ إلی ظهره، فاذا قصب السکر، فأخذنا منه حاجتنا و رجعنا إلی الجوخان، فلم نر صاحبه فیه، فرجعنا إلی الرضا-علیه السلام-، فحمد اللّه تعالی.
فقال لی المتطبّب: ابن من هذا؟
قلت: ابن سیّد الأنبیاء.
قال: فعنده من أقالید النبوّة شیء؟
قلت: نعم و قد شهدت بعضها و لیس بنبیّ.
قال: فهذا وصیّ نبیّ؟
قلت: أمّا هذا فنعم، فبلغ ذلک رجاء بن أبی الضحاک فقال
ص:221
لأصحابه: لئن أقام بعدها لتمدّنّ إلیه الرقاب فارتحل به (1).
2271/169-ابن شهر اشوب: عن سلیمان الجعفریّ قال: کنت عند أبی الحسن الرّضا-علیه السلام-و البیت مملوء من الناس یسألونه و هو یجیبهم، فقلت فی نفسی: ینبغی أن یکونوا أنبیاء، فترک الناس ثمّ التفت إلیّ فقال:
یا سلیمان إنّ الأئمّة حلماء علماء یحسبهم الجاهل أنبیاء و لیسوا أنبیاء (2).
2273/171-ابن شهر اشوب: [عن خالد بن نجیح] (1)قال: دخلت علی الرضا-علیه السلام-فقال لی: من هاهنا من أصحابکم مریض؟
فقلت: عثمان بن عیسی من أوجع الناس.
فقال: قل له: یخرج، ثمّ قال: من هاهنا، فعددت علیه ثمانیة، فأمر باخراج أربعة و کفّ عن أربعة، أمسینا من الغد حتّی دفنّا الأربعة الذین کفّ عن إخراجهم [و خرج عثمان بن عیسی] (2)(3).
2274/172-ابن شهر اشوب: قال: ذکر أبو جعفر الطوسیّ فی کتاب الغیبة انّه مات أبو إبراهیم-علیه السلام-و کان عند زیاد القندی سبعون ألف دینار، و عند حمزة بن بزیع سبعون ألف دینار، و عند عثمان بن عیسی الرواسیّ ثلاثون ألف دینار [و خمس جوار] (4)و عند أحمد بن أبی بشر السرّاج عشرة آلاف دینار، و کان ذلک سبب وقفهم، فکتب الرضا-علیه السلام-إلیهم یطلب المال، فأنکروا و تعلّلوا.
فقال الرضا-علیه السلام-: هم الیوم شکّاک، لا یموتون [غدا] (5)إلاّ علی الزندقة.
ص:223
قال صفوان: بلغنا عن رجل منهم أنّه قال عند موته: هو کافر بربّ أماته (1).
2275/173-ابن شهر اشوب: قال: و قال ابن فضّال: قال لی أحمد ابن حمّاد السرّاج: کان عندی عشرة آلاف دینار ودیعة لموسی بن جعفر-علیه السلام-.
فقلت: إنّ أباه: یعنی الرضا-علیه السلام-لم یمت فاللّه اللّه خلّصونی من النار و سلّموها إلی الرضا-علیه السلام-.
ثمّ قال: و رجع جماعة عن القول بالوقف مثل عبد الرحمن بن الحجّاج و رفاعة بن موسی و یونس بن یعقوب و جمیل بن درّاج و حمّاد ابن عیسی و أحمد بن محمد بن أبی نصر و الحسن بن علیّ الوشّاء و غیرهم، و التزموا الحجّة (2).
2276/174-و قال أحمد بن محمد: کتبت إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-کتابا، و اضمرت فی نفسی أنّی متی دخلت علیه أسأله عن قول اللّه تعالی: أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ أَوْ تَهْدِی اَلْعُمْیَ (3).
ص:224
و قوله: فَمَنْ یُرِدِ اَللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ (1).
و قوله: إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لکِنَّ اَللّهَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ (2).
[قال أحمد:] (3)فأجابنی عن کتابی، و کتب فی آخره الآیات التی أضمرتها فی نفسی.
فقلت: أیّ شیء هذا من جوابی؟ ثمّ ذکرت أنّه ما أضمرته (4).
2278/176-ابن شهر اشوب: قال: قال محمد بن عبد اللّه بن الأفطس: دخلت علی المأمون فقرّبنی و حبانی ثمّ قال:
رحم اللّه الرضا ما کان أعلمه! لقد أخبرنی بعجب: سألته لیلة و قد بایع له الناس، فقلت له: جعلت فداک أری لک أن تمضی إلی العراق و أکون خلیفتک بخراسان، فتبسّم ثمّ قال:
لا لعمری و لکنّه من دون خراسان قد جاءت: أنّ لنا هاهنا مسکنا و لست ببارح حتّی یأتینی الموت، و منها المحشر لا محالة.
فقلت له: جعلت فداک و ما علمک بذلک؟
قال: علمی بمکانی کعلمی بمکانک.
قلت: و أین مکانی أصلحک اللّه؟
فقال: لقد بعدت الشقّة بینی و بینک، أموت بالمشرق و تموت بالمغرب، فجهدت الجهد کلّه و أطمعته بالخلافة [فأبی] (1)(2).
2279/177-ابن شهر اشوب: قال: قال فی الروضة: قال عبد اللّه
ص:226
ابن إبراهیم الغفاریّ-فی خبر طویل-إنه ألحّ علیّ غریم لی و آذانی، فلمّا مضی عنّی مررت من وجهی إلی صریا (1)لیکلّمه أبو الحسن-علیه السلام-فی أمری، فدخلت علیه فاذا المائدة بین یدیه، فقال لی:
کل، فأکلت، فلمّا رفعت المائدة أقبل یحادثنی، ثمّ قال ارفع ما تحت ذلک المصلّی، فاذا هی ثلاثمائة دینار و تزید، فاذا فیها دینار مکتوب علیه، ثابت فیه:
«لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی أهل بیته» من جانب، و فی الجانب الآخر: «إنّا لم ننسک (2)، فخذ هذه الدنانیر، فاقض بها دینک و انفق ما بقی علی عیالک» (3).
2280/178-ابن شهر اشوب: عن محمد بن سنان: قیل للرضا-علیه السلام-: إنّک قد شهرت نفسک بهذا الأمر و جلست مجلس أبیک و سیف هارون یقطر دما؟ !
ص:227
فقال: جوابی هذا ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «إن أخذ أبو جهل من رأسی شعرة فاشهدوا أنّنی لست بنبیّ» .
و أنا أقول لکم: إن أخذ هارون من رأسی شعرة فاشهدوا أنّنی لست بإمام (1).
2281/179-ابن شهر اشوب: عن موسی بن سیّار (2)قال:
کنت مع الرضا-علیه السلام-و قد أشرف علی حیطان طوس، و سمعت واعیة فاتّبعتها فاذا نحن بجنازة.
فلمّا بصرت بها رأیت سیّدی و قد ثنی رجله عن فرسه، ثمّ أقبل نحو الجنازة فرفعها، ثمّ أقبل یلوذ بها کما تلوذ السخلة بامّها، ثمّ أقبل علیّ و قال:
یا موسی بن سیار (3)من شیّع جنازة ولیّ من أولیائنا خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه لا ذنب علیه، حتّی إذا وضع الرجل علی شفیر قبره رأیت سیّدی قد أقبل فأفرج الناس عن الجنازة حتّی بدا له المیّت، فوضع یده علی صدره ثمّ قال:
یا فلان بن فلان أبشر بالجنّة، فلا خوف علیک بعد هذه الساعة.
فقلت: جعلت فداک هل تعرف الرجل؟ فو اللّه إنّها بقعة لم تطأها قبل یومک هذا.
ص:228
فقال لی: یا موسی بن سیار أ ما علمت أنّا (1)معاشر الأئمّة تعرض علینا أعمال شیعتنا صباحا و مساء؟ فما کان من التقصیر فی أعمالهم سألنا اللّه تعالی الصفح لصاحبه، و ما کان من العلوّ سألنا اللّه الشکر لصاحبه (2).
2282/180-ابن شهر اشوب: قال: و لمّا نزل الرضا-علیه السلام-فی نیسابور بمحلّة «فوزا» أمر ببناء [حمام] (3)و حفر قناة و صنعة حوض فوقه مصلّی، فاغتسل من الحوض و صلّی فی المسجد، فصار ذلک سنّة فیقال: «گرمابه رضا» و «آب رضا» «و حوض کاهلان» .
و معنی ذلک أنّ رجلا وضع همیانا علی طاقه و اغتسل منه و قصد إلی مکّة ناسیا، فلمّا انصرف من الحجّ أتی الحوض للغسل فرآه مشدودا، فسأل الناس عن ذلک فقالوا: قد رأوا فیه ثعبانا نام (4)علی طاقه، ففتحه الرجل و دخل فی الحوض و خرج [و أخرج همیانا و هو یقول: هذا من معجز الامام.
فنظر بعضهم إلی بعض و قالوا: أی کاهلان لئلاّ (5)یأخذوها] (6)
ص:229
فسمّی بذلک «حوض کاهلان» و سمیت المحلّة فوز (1)لانه فتح أوّلا فصحّفوها و قالوا فوزا (2)(3).
2283/181-ثاقب المناقب: عن علیّ بن أسباط قال: ذهبت إلی الرضا-علیه السلام-فی یوم عرفة، فقال لی: اسرج لی حماری فأسرجت له حماره، ثمّ خرج من المدینة إلی البقیع یزور فاطمة-علیها السلام-، فزار وزرت (4)معه، فقلت: سیّدی علی من اسلّم؟
فقال لی: سلّم علی فاطمة الزهراء البتول-علیها السلام-و علی الحسن و الحسین و [علی] (5)علیّ بن الحسین و [علی]محمد بن علی و [علی] جعفر بن محمد و [علی]موسی بن جعفر علیهم أفضل الصلوات و أکمل التحیّات، فسلّمت علی ساداتی و رجعت.
فلمّا کان فی بعض الطریق قلت: سیّدی إنّی معدم، و لیس عندی ما أنفقه فی عیدی هذا، فحکّ الأرض بسوطه، ثمّ ضرب بیده فتناول سبیکة ذهب فیها مائة دینار، فقال [لی] (6)خذها، فأخذتها فأنفقتها فی اموری (7).
ص:230
2284/182-البرسیّ: قال: روی أنّ الرضا-علیه السلام-لمّا قدم من خراسان توجّهت إلیه الشیعة من الأطراف، و کان علیّ بن أسباط قد توجّه إلیه بهدایا و تحف، فاخذت القافلة و اخذ ماله و هدایاه و ضرب علی فیه، فانتثرت نواجذه، فرجع إلی قریة هناک فنام.
فرأی الرضا-علیه السلام-فی منامه و هو یقول: لا تحزن إنّ هدایاک و أموالک و صلت إلینا، و أمّا غمّک (1)بثنایاک، فخذ من السعد المسحوق و احش به فاک [قال: فانتبه مسرورا] (2)و أخذ من السعد (المسحوق) (3)و حشّا به فاه، فردّ اللّه علیه نواجذه.
قال فلمّا وصل [إلی] (4)الرضا-علیه السلام-و دخل علیه قال له:
قد وجدت ما قلناه (5)لک فی السعد حقّا.
فادخل هذه الخزانة فانظر، فدخل فاذا ماله و هدایاه کلّ علی حدته.
و رواه الحسین بن حمدان فی هدایته: باسناده عن عبد اللّه بن جعفر. و ذکر حدیث علیّ بن أسباط فی الهدایا و الألطاف. و فی الحدیث.
ص:231
و کان المأمون حمله یعنی الرضا-علیه السلام-[من المدینة] (1)علی طریق الأهواز یرید خراسان، فلمّا صار بالسوس (2)تلقّته الشیعة و کان علیّ بن أسباط قد سار بهدایا و ألطاف، فتلقّاه [لیوافیه] (3)بها، فقطعت الطریق علی القافلة، و ذکر معنی الحدیث (4)، و سیأتی فی موضع آخر (5).
2285/183-البرسیّ: قال: إنّ الرضا-علیه السلام-قال یوما فی مجلسه:
لا إله إلاّ اللّه مات فلان، ثمّ صبر (6)هنیئة و قال:
لا إله إلاّ اللّه غسّل و کفّن و حمل إلی حفرته، ثمّ صبر هنیئة و قال:
لا إله إلاّ اللّه وضع فی قبره و سئل عن ربّه فأجاب، ثمّ [سئل] (7)عن نبیّه فأقرّ، ثمّ سئل عن إمامه (فأخبر، و عن العترة) (8)فعدّهم، ثمّ وقف عندی ما (9)باله وقف؟ ! و کان الرجل واقفیّا (10).
ص:232
2286/184-البرسیّ قال: روی الراوندیّ فی کتابه عن إسماعیل [ابن أبی الحسن] (1)قال: کنت عند الإمام الرضا-علیه السلام-فمسح یده علی الأرض فظهرت سبائک من فضّة، ثمّ مسح یده فغابت.
فقلت: أعطنی واحدة منها.
فقال: إنّ هذا الأمر لم یأن (2)وقته (3).
قال البرسی عقیب ذلک: أقول: الفرق بین الشعبذة و السحر و السیمیاء و الکرامات و المعجزات، الأوّل منها قلب العین حتّی یری الانسان شیئا فیخیّل له و لا حقیقة له، و لا یبقی و أمّا المعجزات و الکرامات فقلب [أعیان] (4)الأشیاء و تحویلها [إلی حقیقة اخری] (5)باقیة لا تزول إلاّ إذا أراد المظهر لها زوالها.
2287/185-ثاقب المناقب: عن محمد بن العلاء الجرجانیّ، قال: حججت فرأیت علیّ بن موسی-علیه السلام-یطوف بالبیت فقلت له:
ص:233
جعلت فداک هذا الحدیث قد روی عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله- «من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة» .
قال: فقال: نعم حدّثنی أبی، عن جدّی، عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:
من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة.
قال: فقلت له: [جعلت فداک] (1)و من مات میتة جاهلیّة؟
قال: مشرک.
قلت: فمن إمام زماننا؟ فانی لا أعرفه.
قال: أنا هو.
فقلت [له] (2): ما علامة أستدلّ بها؟
قال: تعال إلی البیت، و قال لغلمانه: لا تحجبوه إذا جاء، فأتیته من الغد فسلّم علیّ و قرّبنی و جعل یناظرنی و بین یدیه صبیّ، و بیده رطب یأکله.
(قال:) (3)فنطق الصبی و قال: الحقّ حقّ مولای و هو الإمام.
قال محمّد بن العلاء: فتغیّر لونی و غشی علیّ فتحلّفنی (4)أشدّ الأیمان (علی) (5)أن لا اخبر به أحدا حتّی أموت (6)(7).
ص:234
-صلّی اللّه علیه و آله-من غیره
2288/186-ثاقب المناقب: عن عیسی بن موسی العمانیّ قال:
دخل الرضا-علیه السلام-علی المأمون فوجد فیه همّا. فقال:
«إنّی أری فیک همّا» ؟ قال [المأمون] (1): نعم بالباب بدویّ، و إنّه قد دفع سبع شعرات یزعم أنّها من لحیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و قد طلب الجائزة فإن کان صادقا و منعت الجائزة فقد بخست شرفی، و إن کان کاذبا و أعطیته الجائزة فقد سخر بی، و ما أدری ما أعمل به؟ فقال الرضا-علیه السلام-: علیّ بالشعر، فلمّا رآه شمّه و قال: هذه أربعة من لحیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الباقی لیس من لحیته.
فقال المأمون: من أین قلت هذا؟
فقال: علیّ بالنار (و الشعر) (2)، فألقی الشعر فی النار، فاحترقت ثلاث شعرات و بقیت الأربع التی أخرجها الرضا-علیه السلام-لم یکن للنار علیها سبیل.
فقال المأمون: علیّ بالبدویّ، فادخل، فلمّا مثل بین یدیه أمر بضرب رقبته.
فقال البدویّ ما ذنبی؟
قال: تصدّق عن الشعر.
فقال: أربع من لحیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ثلاث من لحیتی،
ص:235
فتمکّن الحسد فی قلب المأمون (1).
2289/187-ابن شهر اشوب: قال: و أتی رجل من ولد الأنصار بحقّة فضّة مقفل علیها و قال: لم یتحفک أحد بمثلها، ففتحها و أخرج منها سبع شعرات و قال:
هذا (من) (2)شعر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فمیّز الرضا-علیه السلام-أربع طاقات منها و قال:
هذا شعره فقبّل فی ظاهره دون باطنه.
ثمّ إنّ الرضا-علیه السلام-أخرجه من الشبهة بأن وضع الثلاثة علی النار فاحترقت، ثمّ وضع الأربعة فصارت کالذهب (3).
العربیّة
2290/188-ثاقب المناقب: عن أبی إسماعیل السندیّ قال:
سمعت بالسند أنّ للّه تعالی فی العرب حجّة، فخرجت منها فی الطلب، فدللت علی الرضا-علیه السلام-فقصدته، فدخلت علیه و أنا لا احسن من العربیّة کلمة، فسلّمت علیه بالسندیّة، فردّ علیّ بها، فجعلت اکلّمه بالسندیّة و هو یجیبنی بها.
فقلت له: إنّی سمعت بالسند أنّ للّه فی العرب حجّة، فخرجت فی
ص:236
الطلب.
فقال: أنا هو.
ثمّ قال: فسل عمّا ترید، فسألته عمّا أردت، فلمّا أردت القیام من عنده قلت: إنّی لا أحسن من العربیّة شیئا، فادع اللّه أن یلهمنیها لأتکلّم [بها] (1)مع أهلها، فمسح یده (2)علی شفتی، فتکلّمت بالعربیّة من وقتی [ببرکته] (3)(4).
2291/189-ثاقب المناقب: عن أحمد بن عمر قال:
خرجت إلی الرضا-علیه السلام-و امرأتی بها حبل، فقلت له: إنّی خلّفت أهلی و هی حامل، فادع اللّه أن یجعله ذکرا.
فقال لی: و هو ذکر فسمّه «عمر» .
[فقلت: نویت أن اسمّیه علیّا و أمرت الأهل به.
قال-علیه السلام-سمّه عمرا] (5)، فوردت الکوفة و قد ولد لی ابن و سمّی علیّا، فسمّیته عمرا.
فقال لی جیرانی: لا نصدّق بعدها بشیء ممّا کان یحکی عنک،
ص:237
فعلمت أنّه کان أنظر لی من نفسی-صلوات اللّه علیه- (1).
2292/190-ثاقب المناقب: عن بکر بن صالح قال: قلت للرضا-صلوات اللّه علیه-: امرأتی أخت محمّد بن سنان بها حبل، فادع اللّه تعالی أن یجعله ذکرا.
قال: هما اثنان.
فقلت فی نفسی: محمّد و علیّ، فدعانی بعد انصرافی فقال: «سمّ واحدا علیّا و الاخری أمّ عمرو» .
فقدمت الکوفة و قد ولد لی غلام و جاریة فی بطن واحد، فسمّیت کما أمرنی، فقلت لامّی ما معنی أمّ عمرو فقالت (2): إنّ امّی کانت تدعی أمّ عمرو (3).
دعائه-علیه السلام-
2293/191-ثاقب المناقب: عن إبراهیم بن موسی القزّاز قال:
ص:238
کنت یوما فی مجلس الرضا-علیه السلام-بخراسان، فألححت علیه فی شیء طلبته منه، فخرج یستقبل بعض الطالبین، و جاء وقت الصلاة، فمال إلی قصر هناک فنزل تحت شجرة بقرب القصر، و أنا معه و لیس معنا ثالث.
فقال: أذّن.
فقلت: ننتظر یلحق [بنا] (1)أصحابنا.
فقال: غفر اللّه لک، لا تؤخّر الصلاة عن أوّل وقتها إلی آخر وقتها من غیر علّة. علیک [أبدا] (2)بأوّل الوقت، فأذّنت و صلّینا.
فقلت: یا ابن رسول اللّه قد طالت المدّة فی العدّة التی وعدتنیها و أنا محتاج و أنت کثیر الشغل، لا نظفر بمسألتک [فی] (3)کلّ وقت.
قال: فحکّ الأرض بسوطه حکّا شدیدا، ثمّ ضرب بیده إلی موضع الحکّة، فأخرج سبیکة ذهب.
فقال: خذها إلیک بارک اللّه لک فیها، و انتفع بها و اکتم ما رأیت (و قال أیضا: خذ إلیک بارک اللّه إلیک فیها) (4).
قال: فبورک لی فیها حتّی اشتریت بخراسان ما کان یقرب من (5)سبعین ألف دینار، فصرت أغنی الناس من أمثالی هناک (6).
ص:239
2294/192-ثاقب المناقب: عن إسماعیل بن أبی الحسن قال:
کنت مع الرضا-علیه السلام-و قد مال (1)بیده إلی الأرض کأنّه یکشف [شیئا] (2)فظهرت سبائک ذهب، ثمّ مسح بیده علیها فغابت.
فقلت فی نفسی: لو أعطانی واحدة منها، قال: ألا إنّ هذا الأمر لم یأت (3)وقته (4).
منطقها
2295/193-صاحب ثاقب المناقب: قال: ذکر أبو عبد اللّه الحافظ النیسابوریّ فی کتابه الموسوم «بالمفاخر» و نسب (5)إلی جدّه الرضا-علیه السلام-هو أنّه قال: دخلت (6)علی المأمون [و عنده] (7)زینب الکذّابة، و کانت تزعم أنّها [زینب] (8)بنت علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-،
ص:240
و أنّ علیّا-علیه السلام-[قد] (1)دعا لها بالبقاء إلی یوم القیامة.
فقال المأمون للرضا-علیه السلام-: [سلّم علی اختک.
فقال: «و اللّه ما هی باختی و لا ولدها علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-» .
فقالت زینب: ما هو أخی و لا ولّده علیّ بن أبی طالب.
فقال المأمون للرضا-علیه السلام-: ما] (2)مصداق قولک هذا؟
[فقال:] (3)«إنّا أهل بیت لحومنا محرّمة علی السباع، فاطرحها إلی السباع، فان تک صادقة فانّ السباع تعفی لحمها» .
قالت زینب: ابتدئ بالشیخ، قال المأمون: لقد انصفت [فقال-علیه السلام-له: أجل، ففتحت برکة السباع،] (4)فنزل الرضا-علیه السلام-[إلیها] (5)، فلمّا رأته بصبصت و أومأت إلیه بالسجود (6)، فصلّی فیما بینها رکعتین و خرج منها.
فأمر المأمون زینب أن تنزل، فأبت و طرحت للسباع فأکلتها (7).
قال: قال المصنّف-رحمه اللّه و رضی اللّه عنه-: إنّی وجدت فی تمام هذه الروایة: أنّ بین السباع کان سبعا ضعیفا و مریضا (8)فهمهم شیئا فی اذنه، فأشار-علیه السلام-إلی أعظم السباع بشیء فوضع رأسه له.
فلمّا خرج قیل له: ما قال لک الأسد (9)الضعیف؟ و ما قلت للآخر؟
ص:241
قال: «إنّه شکی إلیّ و قال: إنّی ضعیف، فاذا طرح علینا فریسة لم أقدر علی مؤاکلتها (1)، فاشر إلی الکبیر بأمری، فأشرت إلیه فقبل» .
قال: فذبحت بقرة و القیت إلی السباع، فجاء الأسد و وقف علیها و منع السباع [أن تأکلها] (2)حتی شبع الضعیف، ثمّ ترک السباع حتی أکلتها (3)(4).
فی الوقت القریب و هو بالبعد عنه
2296/194-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن الوشّاء قال: قلت لأبی الحسن-علیه السلام-: إنّهم رووا عنک فی موت أبی الحسن-علیه السلام-أنّ رجلا قال لک: علمت ذلک بقول سعید.
فقال: جاء سعید بعد ما علمت به قبل مجیئه، قال و سمعته یقول:
طلّقت أمّ فروة بنت إسحاق فی رجب بعد موت أبی الحسن-علیه السلام-بیوم.
قلت: طلّقتها و قد علمت بموت أبی الحسن-علیه السلام-؟ قال: نعم.
قلت: قبل أن یقدم علیک سعید؟ قال: نعم (5).
ص:242
2297/195-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی عبّاد بن سلیمان، عن سعد بن سعد، عن أحمد بن عمر قال: سمعته یقول- یعنی أبا الحسن الرضا-علیه السلام-: إنّی طلّقت أمّ فروة [بنت إسحاق] (1)بعد موت أبی بیوم.
قلت: جعلت فداک طلّقها و قد علمت (بموت) (2)أبی الحسن موسی-علیه السلام-؟
قال نعم (3).
سبحانه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-
2298/196-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبی و محمد بن موسی بن المتوکّل و محمد بن علیّ ما جیلویه و أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم و الحسین بن إبراهیم بن ناتانه و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ و الحسین بن إبراهیم بن هشام المکتّب و علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنهم أجمعین-قالوا: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: قلت لأبی جعفر محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر-علیهم السلام-: إنّ قوما من مخالفیکم یزعمون (أنّ) (4)
ص:243
أباک-علیه السلام-إنّما سمّاه المأمون «الرضا» لما رضیه لولایة عهده (1)!
فقال-علیه السلام-: کذبوا و اللّه و فجروا، بل اللّه تبارک و تعالی سمّاه الرضا-علیه السلام-، لأنّه کان رضیّا للّه عزّ و جلّ فی سمائه و رضیّا لرسوله و الأئمّة [من] (2)بعده-علیهم السلام-فی أرضه.
قال: فقلت له: أ لم یکن کلّ واحد من آبائک الماضین رضیّا للّه عزّ و جلّ و لرسوله و الأئمّة بعده-علیهم السلام-؟ !
فقال: بلی.
فقلت: فلم سمّی أبوک من بینهم الرضا؟
قال: لأنّه رضی به المخالفون من أعدائه کما رضی الموافقون من أولیائه، و لم یکن ذلک لأحد من آبائه-علیهم السلام-، فلذلک سمّی من بینهم الرضا-علیه السلام- (3).
2299/197-عنه: قال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ، عن سهل ابن زیاد، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ، عن سلیمان بن حفص المروزیّ قال: کان موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب-علیهم السلام-یسمّی ولده علیّا-علیه السلام- «الرّضا» و کان یقول:
«ادعوا لی ولدی الرضا» و «قلت: لولدی الرضا» و «قال لی ولدی
ص:244
الرضا» ، و إذا خاطبه قال: یا أبا الحسن-صلوات اللّه علیهما- (1).
2300/198-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا سفیان: قال حدّثنا عمارة بن زید (2)قال: حدثنی عمارة بن سعید قال:
رأیت الرضا-علیه السلام-علی ما لا أشکّ یضرب یده إلی التراب فیجعله دراهم و دنانیر (3).
لحبابة الوالبیة
2301/199-الحضینی فی «هدایته» : باسناده عن جعفر بن یحیی، عن یونس بن ظبیان، عن المفضّل بن عمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن یحیی بن معمر، عن أبی خالد [بن] (4)عبد اللّه بن غالب، عن رشید الهجریّ قال: کنت [أنا] (5)و أبو عبد اللّه سلیمان و أبو عبد الرحمن قیس بن ورقاء و أبو القاسم مالک بن التیهان و سهل بن حنیف بین یدی
ص:245
أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالمدینة إذ دخلت علیه أمّ الندی حبابة الوالبیّة، و علی رأسها کوز شبه المنسف و علیها أبجاد (1)سابقة، و هی متقلّدة بمصحف و بین أناملها سبحة من حصی و نوی (2)، فسلّمت و بکت و قالت له:
یا أمیر المؤمنین من فقدک وا أسفاه، علی غیبتک، وا حسرتاه علی ما یفوت من الغنیمة منک، لا یرغب عنک و لا یلهو، یا أمیر المؤمنین من اللّه فیه مشیئة و إرادة، و إنّنی من أمری لعلی یقین و بیان و حقیقة، و إنّنی لقیتک و إنّک (3)تعلم ما ارید.
فمدّ یده (الیمنی) (4)-علیه السلام-إلیها و أخذ من یدها حصاة بیضاء تلمع و تری من صفائها، و أخذ خاتمه من یده و طبع به الحصاة و قال لها:
یا حبابة هذا کان مرادک منّی؟
قالت: إی و اللّه یا أمیر المؤمنین هذا (الذی) (5)ارید لما سمعناه من تفرّق شیعتک و اختلافهم من بعدک، فأردت هذا البرهان لیکون معی إن عمرت بعدک (لا عمرت) (6)و یا لیتنی و قومی و أهلی لک الفداء، فاذا وقعت الإشارة أو شکّت الشیعة فیمن یقوم مقامک أتیته بهذه الحصاة، فاذا فعل [فعلک] (7)بها علمت أنّه الخلف (8)من بعدک، و أرجو أن لا
ص:246
اؤجّل لذلک.
فقال لها: بلی و اللّه یا حبابة لتلقین بهذه الحصاة ابنی الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین و محمد بن علیّ و جعفر بن محمد و موسی ابن جعفر و علیّ بن موسی-علیهم السلام-و کلّ إذا أتیته استدعی بهذه الحصاة [منک] (1)و طبعها بهذا الخاتم (لک) (2)، فبعهد علیّ بن موسی ترین فی نفسک برهانا عظیما و تختارین الموت (3)فتموتین و یتولّی أمرک و یقوم علی حفرتک و یصلّی علیک، و أنا مبشّرک بأنّک من (4)المکرورات من المؤمنات مع المهدیّ من ذرّیتی إذا أظهر اللّه أمره.
فبکت حبابة ثمّ قالت: یا أمیر المؤمنین من أین لأمتک الضعیفة الیقین، القلیلة العمل، لو لا فضل اللّه و فضل رسوله-صلّی اللّه علیه و آله- و فضلک أن أنال (5)هذه المنزلة التی أنا و اللّه بما قلته لی منها موقنة کیقینی إنّک (6)أمیر المؤمنین حقا لا سواک، فادع لی یا أمیر المؤمنین بالثبات علی ما هدانی اللّه إلیک لا أسلبه [منّی] (7)و لا افتتن فیه و لا أضلّ عنه، فدعا لها أمیر المؤمنین-علیه السلام-بذلک و أصحبها خیرا.
قالت حبابة: فلمّا قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-بضربة عبد الرحمن بن ملجم-لعنه اللّه-فی مسجد الکوفة أتیت مولای الحسن-علیه
ص:247
السلام-، فلمّا رآنی قال لی: أهلا و سهلا یا حبابة هاتی الحصاة، فمدّ یده کما مدّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-یده، و أخذ الحصاة و طبعها کما طبعها أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أخرج الخاتم بعینه.
فلمّا مضی الحسن-علیه السلام-بالسمّ أتیت الحسین-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال: مرحبا یا حبابة هاتی الحصاة، فأخذها و ختمها بذلک الخاتم.
فلمّا استشهد-علیه السلام-صرت إلی علیّ بن الحسین-علیه السلام-و قد شکّ النّاس فیه، و مالت شیعة الحجاز إلی محمد بن الحنفیّة، و صار إلیّ من (کبارهم) (1)جمع فقالوا: یا حبابة اللّه اللّه فینا اقصدی علیّ بن الحسین-علیه السلام-بالحصاة حتّی یبیّن الحقّ، فصرت إلیه.
فلمّا رآنی رحّب [بی] (2)و قرّب و مدّ یده و قال: هاتی الحصاة، فأخذها و طبعها بذلک الخاتم.
ثمّ صرت بتلک الحصاة إلی محمّد بن علیّ و إلی جعفر بن محمد و إلی موسی بن جعفر و إلی علیّ بن موسی-علیهم السلام-فکلّ فعل کفعل (3)أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین [و علیّ بن الحسین] (4)-علیهم السلام- و علت سنّی و دقّ عظمی و رقّ جلدی و حال سواد شعری و کنت مکثرة نظری إلیهم صحیحة البصر (5)و العقل و الفهم و السمع.
فلمّا صرت إلی علیّ بن موسی-علیه السلام-و رأیت شخصه الکریم
ص:248
ضحکت [ضحکا بان شدّة تبسّمی، فانکر بعض من بحضرته-علیه السلام- ضحکی] (1)و قالوا: قد خرفت یا حبابة و نقص عقلک.
فقال لهم مولای-علیه السلام-أ لم أقل لکم ما خرفت حبابة و لا نقص عقلها، و لکنّ جدّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-أخبرها بأنّها عند لقائی إیّاها تکون منیّتها، و أنّها تکون من المکرورات من المؤمنات مع المهدیّ-علیه السلام-من ولدی.
فضحکت شوقا إلی ذلک و سرورا (به) (2)و فرحا بقربها منه.
فقال القوم: نستغفر اللّه یا سیّدنا ما علمنا بهذا.
فقال [لها]: (3)یا حبابة ما الذی قال لک جدّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّک ترین منّی؟
قالت: قال (لی: و اللّه) (4)إنّک ترینی برهانا عظیما.
فقال لها: یا حبابة أ ما ترین بیاض شعرک؟
قالت: [قلت له:] (5)بلی یا مولای.
قال: فتحبّین أن ترینه أسود حالکا فی عنفوان شبابک؟
قلت: بلی یا مولای.
فقال لی: یا حبابة و یجزیک ذلک أو أزیدک؟
فقلت: یا مولای زدنی من فضل اللّه علیک.
ص:249
فقال: (أ تحبّین) (1)أن تکونی مع سواد الشعر شابّة؟
فقلت: بلی یا مولای إنّ هذا البرهان العظیم.
قال: و أعظم من ذلک ما حدّثتیه فی نفسک ما أعلم به (من) (2)الناس.
فقلت: یا مولای اجعلنی لفضلک أهلا، فدعا بدعوات خفیّة حرّک بها شفتیه، فعدت و اللّه شابّة غضّة سوداء الشعر حالکة.
ثمّ دخلت خلوة فی جانب الدار فتّشت نفسی فوجدتنی (و اللّه) (3)بکرا، فرجعت و خررت بین یدیه ساجدة، ثمّ قلت: یا مولای النقلة إلی اللّه عزّ و جلّ، فلا حاجة لی فی حیاة الدنیا.
قال: یا حبابة ادخلی إلی امّهات الأولاد فجهازک هناک مفرد (4).
2302/200-الحسین بن حمدان: قال: حدّثنی جعفر بن مالک قال: حدّثنی محمد بن زید المدنیّ قال: کنت مع مولای (5)الرضا-علیه السلام-حاضرا لأمر حبابة الی أن دخلت إلی [بعض] (6)امّهات الأولاد، فلم تلبث إلاّ بمقدار ما عاینت جهازها إلی اللّه تعالی حتی شهدت [وفاتها إلی اللّه] (7). فقال مولانا الرضا-علیه السلام-:
رحمک اللّه یا حبابة، قلنا یا سیّدنا قد قبضت.
ص:250
قال: ما لبثت [إلاّ] (1)أن عاینت جهازها إلی اللّه تعالی حتّی قبضت، و أمر بتجهیزها فجهّزت و اخرجت، فصلّی علیها و صلّینا معه، و خرجت الشیعة فصلّوا علیها و حملت إلی حفرتها، و أمرنا سیّدنا بزیارتها و تلاوة القرآن عندها و التبرّک بالدعاء هناک (2).
2303/201-قلت: روی أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ فی کتابه: قال: أخبرنی أبو عبد اللّه قال: حدّثنا أبو محمد هارون بن موسی قال: حدّثنا أبو علیّ محمد بن همام قال: حدّثنا إبراهیم بن صالح النخعیّ، عن محمد بن عمران، عن مفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: یکرّ مع (3)القائم-علیه السلام-ثلاث عشرة امرأة.
قلت: و ما یصنع بهنّ؟
قال: یداوین الجرحی و یقمن علی المرضی کما کان مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
قلت: فسمّهنّ لی، قال: القنواء بنت الرشید و أمّ أیمن و حبابة الوالبیّة و سمیّة أمّ عمار بن یاسر و زبیدة و أمّ خالد الأحمسیّة و أمّ سعید الحنفیّة و صبانة (4)الماشطة و أمّ خالد الجهنیّة (5).
قلت: قد مضی حدیث حبابة الوالبیّة من طریق محمد بن یعقوب
ص:251
و هو الثانی و العشرون و مائة من هذا الباب (1).
2304/202-الحضینی: باسناده: عن عبد اللّه بن جعفر قال: خرجت مع هرثمة بن أعین إلی خراسان، فکنّا مع المأمون-و کان سبب سمّه للرضا-علیه السلام-أنّه سمّه فی عنب و رمّان مفروک لمّا حضرت الرضا-علیه السلام-الوفاة و کان المأمون حمله من المدینة فی طریق الأهواز یرید خراسان، فلمّا صار بالسوس (2)تلقته الشیعة، و کان علیّ بن أسباط قد سار بهدایا و ألطاف لیلقاه بها، فقطعت الطریق علی القافلة و اخذ کلّما کان معه، و کان ذا مال و دنیا عریضة، و کان قد طولب أن یشتری نفسه منهم فما فعل، فضربوه حتّی انتثرت نواجذه و أنیابه و أضراسه، ثمّ ترکوه أهل القافلة و ساروا فبکی و قال:
ما مصیبتی بفمی بأعظم ممّا حملته إلی سیّدی، ثمّ رقد من شدّة وجعه فرأی فی منامه سیّدنا الرضا-علیه السلام-و [هو] (3)یقول له: لا تحزن فانّ هدایاک و الطافک تراها عندنا بالسوس اذا و ردناها (4).
و أمّا قولک ما مصیبتی بفمی: فأوّل مدینة تدخلها فاطلب السعد المسحوق، فاحش به فاک، فانّ اللّه یردّ علیک نواجذک و أنیابک و أضراسک، فانتبه مسرورا و قال:
ص:252
الحمد للّه حقّ ما رأیت و (حقّ) (1)ما یکون، و حمل نفسه و مشی حتّی دخل أوّل مدینة، فالتمس السعد بها، فأخذه وحشا [به] (2)فاه فردّ اللّه علیه نواجذه و جمیع أسنانه، حتی لقی سیّدنا الرضا-علیه السلام- بالسوس (3)، فلما دخل علیه قال له:
یا علیّ قد وجدت ما قلنا لک فی السعد حقّا، فادخل إلی تلک الخزانة، [فدخل] (4)فوجد جمیع ما کان معه لم یفقد منه شیئا، فأخذ ما کان له و ترک الهدایا و الألطاف.
و سار الرضا-علیه السلام-إلی المأمون، فزوّجه ابنته و جعله ولیّ عهده فی حیاته، و ضرب اسمه علی الدراهم و فی الدارهم الرضویّة، و جمع بنی العبّاس و ناظرهم فی فضل علیّ بن موسی-علیه السلام-حتی ألزمهم الحجّة، و ردّ فدک علی ولد فاطمة-علیها السلام-ثمّ سمّه بعد کید طویل (5).
2305/203-الحضینی: باسناده، عن جعفر بن محمد بن یونس قال:
دفع سیّدنا أبو الحسن الرضا-علیه السلام-إلی مولی له حمارا بالمدینة
ص:253
و قال: بعه بعشرة دنانیر لا تنقصها شیئا، فمضی (1)المولی، فأتاه رجل من أهل خراسان من الحاجّ فقال له:
معی ثمانیة دنانیر ما أملک غیرها، فبعنی هذا الحمار، فقال: إنّی امرت أن لا أنقصه من العشرة دنانیر (2)شیئا.
فقال له: فراجع مولاک إن شئت لعلّه یأذن لک ببیعه منّی بهذه الثمانیة الدنانیر، فرجع المولی إلیه فأخبره بخبر الخراسانیّ فقال:
قل له: إن قبلت منّا الدیا نارین صلة قبلنا منک الثمانیة، فقال: نعم، فسلّمته إلیه، و خرج أبو الحسن-علیه السلام-و أنا معه، و إذا [هو] (3)بصاحب الحمار و هو یبکی.
فقلت له: مالک؟ فقال: قد سرق حماری و رحلی علیه.
فقال لی أبو الحسن-علیه السلام-: اعطه عشرین درهما، فأعطیته، فبینما أبو الحسن-علیه السلام-فی طریقه إذ نظر إلی قوم متنکبین [عن] (4)الطریق، فقال لی: تری (5)اولئک؟
قلت: نعم (یا مولای) (6).
فقال: إنّ الذی قد سرق الحمار فیهم، فامض إلیه و قل له: أبو الحسن-علیه السلام-یقول (لک) (7)«تردّ علی هذا (الرجل) (8)حماره و ما
ص:254
کان علیه، و إلاّ رفعت أمرک إلی السلطان» .
فأتیته فقلت له ذلک.
[قال سارق الحمار: یجعل عهد أو ذمّة أن لا یدلّ علیّ و أردّ الحمار و ما علیه] (1).
فقال: آتنی بصاحب الحمار، فأتیته به فقال له: «یا هذا [هل] (2)فقدت شیئا ممّا کان معک؟» .
فقال: لا و اللّه ما فقدت شیئا أبدا.
و کان هذا من دلائله-علیه السلام- (3).
2306/204-الحضینی: باسناده عن الحسن بن بنت إلیاس قال:
أتیت خراسان فی تجارة و مذهبی الوقف علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، و کنت قد حملت برّا فیه ثوب و شی فی بعض الرزم، و لم أشعر به و لم أعرف مکانه، فلمّا وردت (4)مرو نزلت فی بعض منازلها، فلم أشعر إلاّ برجل مدنیّ من مولدی المدینة قد أتانی و قال لی:
مولای الرضا علیّ بن موسی-علیه السلام-یقول لک: ابعث إلیّ بالثوب الوشی الّذی معک فی الرزمة.
فقلت له: و من أخبر أبا الحسن-علیه السلام-بقدومی؟ و إنّما قدمت
ص:255
آنفا (1)و ما معی ثوب و شی، فرجع إلیه و عاد إلیّ فقال:
بلی یقول لک: الثوب معک فی الرزمة الفلانیّة و هو فی موضع کذا و کذا من البیت، فطلبت (الرزمة) (2)فی الموضع الذی قال فوجدت الرزمة التی وصفها، فحلّلتها فوجدت الثوب [الوشی] (3)، فبعثت به إلیه و آمنت به و علمت أنّه إمام بعد أبیه-صلوات اللّه علیهم- (4).
2307/205-محمد بن یعقوب: باسناده عن یاسر الخادم قال:
قلت لأبی الحسن الرضا-علیه السلام-: رأیت فی النوم کأنّ قفصا فیه سبعة عشر قارورة [إذ وقع القفص] (5)فتکسّرت القواریر.
قال: إن صدقت رؤیاک یخرج رجل من أهل بیتی یملک سبعة عشر یوما ثمّ یموت.
فخرج محمد بن إبراهیم بالکوفة مع أبی السرایا، فمکث سبعة عشر یوما ثمّ مات (6).
ص:256
2308/206-محمد بن یعقوب: باسناده، عن محمد بن سنان قال:
قلت لأبی الحسن-علیه السلام-فی أیّام هارون: إنّک [قد] (1)شهرت نفسک بهذا الأمر، و جلست مجلس أبیک و سیف هارون یقطر الدم؟
فقال: جرّ أنی علی هذا ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «إن أخذ أبو جهل من رأسی شعرة فاشهدوا أنّی لست بنبیّ» و أنا أقول لکم: إن أخذ هارون من رأسی شعرة فاشهدوا أنّی لست بإمام (2).
و قد مضی معنی الحدیث فی الخامس و الثمانین عن ابن بابویه باسناده ذکر هناک عن صفوان بن یحیی. و ذکر معنی الحدیث (3).
تمّت معاجز أبی الحسن الثانی علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام- و یتلوه معاجز أبی جعفر الثانی محمّد بن علیّ الجواد-علیهما السلام-.
ص:257
ص:258
بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین
موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن
علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-
2309/1-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدثنی أبو النجم بدر بن عمّار (1)قال:
حدثنا أبو جعفر محمد بن علیّ قال: حدثنی عبد اللّه بن أحمد، عن صفوان بن یحیی، عن حکیمة بنت أبی الحسن موسی-علیه السلام-قالت:
لمّا علقت أمّ أبی جعفر-علیه السلام-کتبت إلیه: جاریتک سبیکة قد علقت، فکتب إلیّ: [إنّها] (2)علقت [ساعة کذا من] (3)یوم کذا من شهر کذا، فاذا هی ولدت فالزمیها سبعة أیّام.
ص:259
قالت: فلمّا ولدته قال: «أشهد ان لا إله إلاّ اللّه» (1)، فلمّا کان الیوم الثالث عطس فقال:
«الحمد للّه و صلّی اللّه علی محمد و علی الأئمّة الراشدین» (2).
2310/2-ثاقب المناقب: عن علیّ بن عبیدة، عن حکیمة بنت موسی-علیه السلام-قالت: لمّا حضرت ولادة الخیزران أدخلنی أبو الحسن الرضا-علیه السلام-و إیّاها بیتا و أغلق علینا الباب و القابلة معنا، فلمّا کان فی جوف اللیل انطفأ المصباح، فاغتممنا لذلک، فما کان بأسرع ان بدر أبو جعفر-علیه السلام-فأضاء البیت نورا، فقلت لامّه: قد اغناک [اللّه] (3)عن المصباح، فقعد فی الطست، و قبض علیه و علی جسده شیء رقیق شبه النور (4).
فلمّا أصبحنا جاء الرضا-علیه السلام-فوضعه فی المهد و قال لی:
الزمی مهده.
[قالت:] (5)فلمّا کان الیوم الثالث رفع بصره إلی السماء ثمّ لمح یمینا و شمالا ثمّ قال: «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له و أنّ محمدا عبده و رسوله» ، فقمت رعدة فزعة و أتیت الرضا-علیه السلام-، فقلت له: رأیت عجبا.
ص:260
فقال: و ما الذی رأیت؟
فقلت: هذا الصبیّ فعل الساعة کذا و کذا.
قالت: فتبسّم الرضا-علیه السلام-و قال: ما ترین من عجائبه أکثر (1).
و قد تقدّم فی معاجز میلاد علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه السلام- زیادة علی ما هنا تؤخذ من هناک.
2311/3-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه و علیّ ابن محمد القاسانی جمیعا، عن زکریّا بن یحیی بن النعمان الصیرفی (المصری) (2)قال:
سمعت علیّ بن جعفر یحدّث الحسن بن الحسین بن علیّ بن الحسین، فقال: و اللّه لقد نصر اللّه أبا الحسن الرضا-علیه السلام-.
فقال له الحسن: إی و اللّه جعلت فداک لقد بغی علیه إخوته.
فقال علیّ بن جعفر: إی و اللّه و نحن عمومته بغینا علیه.
فقال له الحسن: جعلت فداک کیف صنعتم؟ فانّی لم احضرکم، قال: قال له إخوته و نحن أیضا: ما کان فینا إمام قطّ حائل اللّون (3).
فقال لهم الرضا-علیه السلام-: هو ابنی.
ص:261
قالوا: فانّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد قضی بالقافة (1)، فبیننا و بینک القافّة.
قال: ابعثوا أنتم إلیهم، فأمّا أنا فلا (2)، و لا تعلموهم لما دعوتموهم و لتکونوا فی بیوتکم، فلمّا جاءوا أقعدونا (3)فی البستان و اصطفّ عمومته و إخوته و أخواته، و أخذوا الرضا-علیه السلام-و ألبسوه جبّة صوف و قلنسوة منها، و وضعوا علی عنقه مسحاة و قالوا له: ادخل البستان کأنّک تعمل فیه، ثمّ جاءوا بأبی جعفر-علیه السلام-فقالوا: الحقوا هذا الغلام بأبیه.
فقالوا: لیس له هاهنا أب، و لکن هذا عمّ أبیه [و هذا عمّ أبیه] (4)و هذا عمّه و هذه عمّته، و إن یکن له هاهنا أب فهو صاحب البستان، فانّ
ص:262
قدمیه و قدمیه واحدة، فلمّا رجع أبو الحسن-علیه السلام-قالوا: هذا أبوه (1).
قال علیّ بن جعفر: فقمت فمصصت ریق أبی جعفر-علیه السلام-ثمّ قلت له: أشهد أنّک إمامی عند اللّه، فبکی الرضا-علیه السلام-ثمّ قال یا عمّ! أ لم تسمع أبی و هو یقول:
قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «بأبی (2)ابن خیرة الإماء (3)ابن النوبیّة الطیّبة الفم، المنتجبة الرحم ویلهم (4)لعن اللّه الاعیبس (5)و ذرّیّته صاحب الفتنة (6)و یقتلهم سنین و شهورا و أیّاما یسومهم خسفا (7)و یسقیهم کأسا مصبرة (8)، و هو الطرید
ص:263
الشرید (1)الموتور (2)بأبیه و جدّه صاحب الغیبة، یقال: مات أو هلک أیّ واد سلک؟ ! أ فیکون هذا یا عمّ إلاّ منّی؟
فقلت: صدقت جعلت فداک (3).
2312/4-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدثنی أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی جعفر بن محمد بن مالک الفزاریّ قال: حدثنا محمد بن إسماعیل الحسینیّ (4)، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیه السلام-قال:
کان أبو جعفر-علیه السلام-شدید الأدمة، و لقد قال فیه الشاکّون المرتابون-و سنّه خمس و عشرون شهرا-: إنّه لیس [هو] (5)من ولد الرضا-علیه السلام-، و قالوا-لعنهم اللّه-: إنّه من شنیف (6)الأسود مولاه، و قالوا:
من لؤلؤ، و إنّهم أخذوه و الرضا-علیه السلام-عند المأمون، فحملوه إلی القافة، و هو طفل بمکّة فی مجمع [من] (7)الناس بالمسجد الحرام،
ص:264
فعرضوه علیهم، فلمّا نظروا و زرقوه (1)بأعینهم خرّوا لوجوههم سجّدا ثمّ قاموا.
فقالوا لهم: یا ویحکم! مثل هذا الکوکب الدرّیّ و النور المنیر یعرض علی أمثالنا، و هذا و اللّه الحسب الزکیّ و النسب المهذّب الطاهر، و اللّه ما تردّد إلاّ فی أصلاب زاکیة و أرحام طاهرة، و و اللّه ما هو إلاّ من ذریّة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فارجعوا و استقبلوا اللّه و استغفروه (2)و لا تشکّوا فی مثله.
و کان فی ذلک [الوقت] (3)سنّه خمس و عشرین شهرا، فنطق بلسان أذهب (4)من السیف و أفصح من الفصاحة [یقول:] (5)«الحمد للّه
ص:265
الذی خلقنا من نوره بیده و اصطفانا من بریّته، و جعلنا امناءه علی خلقه و وحیه.
معاشر الناس أنا محمّد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ سیّد العابدین بن الحسین الشهید بن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-، و ابن فاطمة الزهراء-علیها السلام- و ابن محمد المصطفی-صلّی اللّه علیه و آله-، ففی مثلی یشکّ و علیّ و علی أبویّ یفتری اعرض علی القافة! ؟» و قال:
ص:266
«و اللّه إنّنی لأعلم [بأنسابهم من آبائهم، إنّی و اللّه لأعلم بواطنهم و ظواهرهم، و إنّی لأعلم] (1)بهم أجمعین، و ما هم إلیه صائرون، أقوله حقّا و اظهره صدقا [و عدلا] (2)علما، ورّثناه اللّه قبل الخلق أجمعین و بعد بناء السموات و الأرضین، و أیم اللّه (3)لو لا تظاهر الباطل علینا [و غلبة دولة الکفر و توثّب أهل الشکوک و الشرک و الشقاق علینا] (4)لقلت قولا یتعجّب منه الأوّلون و الآخرون» .
ثم وضع [یده] (5)علی فیه ثمّ قال: یا محمد اصمت کما صمت آباؤک، فاصبر کما صبر اولو العزم من الرسل و لا تستعجل لهم [إلی آخر] (6)الآیة.
ثمّ تولّی الرجل [إلی جانبه] (7)فقبض علی یده و مشی یتخطّی رقاب الناس [و الناس] (8)یفرجون له.
قال: فرأیت مشیخة ینظرون إلیه و یقولون: اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ (9)، فسألت عن المشیخة؟ قیل: هؤلاء قوم من حیّ بنی هاشم من أولاد عبد المطّلب.
و قال: و بلغ الخبر الرضا علیّ بن موسی-علیه السلام-و ما صنع بابنه محمد.
ثمّ قال: «الحمد للّه» ، ثمّ التفت إلی التفت إلی بعض من بحضرته من شیعته
ص:267
فقال: هل علمتم ما [قد] (1)رمیت به ماریة القبطیّة و ما ادّعی علیها فی ولادتها إبراهیم ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- 2!
قالوا لا یا سیّدنا أنت أعلم، فخبّرنا لنعلم.
ص:268
قال: إنّ ماریة لمّا اهدیت إلی جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- اهدیت مع جوار [له] (1)قسّمهنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی أصحابه، و ظنّ بماریة من دونهنّ، و کان معها خادم یقال له: «جریح» یؤدّبها بآداب الملوک، و أسلمت علی ید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أسلم جریح معها، و حسن إیمانها و إسلامها، فملکت ماریة قلب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فحسدها بعض أزواج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
فأقبلت زوجتان من أزواج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أبویهما یشکین (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فعله و میله إلی ماریة و إیثاره إیّاها علیهما، حتّی سوّلت لهما أنفسهما یقولان (3)إنّ ماریة إنّما حملت بإبراهیم من جریح، و کانوا لا یظنّون جریحا خادما زمانا (4).
فأقبل أبواهما إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو جالس فی مسجده، فجلسا بین یدیه و قالا: یا رسول اللّه ما یحلّ لنا و لا یسعنا أن نکتمک ما ظهرنا علیه من خیانة واقعة بک.
قال: و ما ذا تقولان؟
قالا: یا رسول اللّه إنّ جریحا یأتی من ماریة الفاحشة العظمی، و انّ حملها من جریح و لیس هو منک یا رسول اللّه.
فأربد وجه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و عرضت له سهوة لعظم ما تلقّیاه به، ثمّ قال: و یحکما ما تقولان؟ !
ص:269
فقالا: یا رسول اللّه إنّنا خلّفنا جریحا و ماریة فی مشربة و هو یفاکهها و یلاعبها و یروم منها ما تروم الرجال من النساء، فابعث إلی جریح فانّک تجده علی هذه الحال، فأنفذ فیه حکمک و حکم اللّه تعالی.
فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن خذ معک سیفک ذا الفقار حتی تمضی إلی مشربة ماریة، فان صادفتها و جریحا کما یصفان فاخمدهما (1)ضربا.
فقام علی-علیه السلام-و اتّشح بسیفه و أخذه تحت ثیابه، فلمّا ولّی و مرّ من بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتی إلیه راجعا، فقال له: یا رسول اللّه أکون فیما أمرتنی کالسکّة المحماة فی النار أو کالشاهد (2)یری ما لا یری الغائب؟
[فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: فدیتک یا علیّ، بل الشاهد یری ما لا یری الغائب] (3).
قال: فأقبل علی-علیه السلام-و سیفه فی یده حتّی تسوّر (4)من فوق مشربة ماریة، و هی (جالسة) (5)و جریح معها یؤدّبها بآداب الملوک و یقول لها: أعظمی رسول اللّه و کنّیه و أکرمیه و نحو من هذا الکلام، حتّی نظر [جریح] (6)إلی أمیر المؤمنین و سیفه مشهر بیده، ففزع منه جریح
ص:270
و أتی إلی نخلة فی دار المشربة، فصعد إلی رأسها فنزل أمیر المؤمنین إلی المشربة، و کشف الریح عن أثواب جریح، فانکشف ممسوحا.
فقال: انزل یا جریح.
فقال: یا أمیر المؤمنین آمن علی نفسی؟
فقال: آمن علی نفسک.
قال: فنزل جریح و أخذ بیده أمیر المؤمنین-علیه السلام-و جاء به إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فأوقفه بین یدیه و قال له: یا رسول اللّه إنّ جریحا خادم ممسوح.
فولّی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-وجهه إلی الجدار و قال:
حلّ لهما-لعنهما اللّه-یا جریح اکشف عن نفسک حتّی یتبیّن کذبهما، یحهما ما أجرأهما علی اللّه و علی رسوله.
فکشف جریح عن أثوابه فاذا هو خادم ممسوح کما وصف.
فسقطا بین یدی رسول اللّه و قالا: یا رسول اللّه التوبة استغفر لنا فلن نعود.
فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا تاب اللّه علیکما، فما ینفعکما استغفاری و معکما هذه الجرأة علی اللّه و علی رسوله.
قالا: یا رسول اللّه فان استغفرت لنا رجونا أن یغفر لنا ربّنا، فأنزل اللّه الآیة (الّتی فیها) (1)إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اَللّهُ لَهُمْ (2).
ص:271
قال الرضا علیّ بن موسی-علیه السلام-: الحمد للّه الذی جعل فیّ و [فی] (1)ابنی محمّد اسوة برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ابنه إبراهیم.
و لمّا بلغ عمره ست سنین و شهور قتل المأمون أباه و بقیت الطائفة فی حیرة، و اختلفت الکلمة بین الناس و استصغر سنّ أبی جعفر-علیه السلام-و تحیّر الشیعة فی سائر الأمصار (2).
2313/5-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علیّ، عن أبی الحکم الأرمنی قال: حدّثنی عبد اللّه بن إبراهیم بن علیّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن یزید بن سلیط [الزیدیّ.
قال أبو الحکم: و أخبرنی عبد اللّه بن محمّد بن عمارة الجرمی، عن یزید بن سلیط] (3)قال: لقیت أبا إبراهیم-علیه السلام-و نحن نرید العمرة فی بعض الطریق ثم ذکر حدیثا طویلا الی أن قال:
قال یزید: ثمّ قال لی أبو إبراهیم-علیه السلام-: إنّی اؤخذ فی هذه السنّة و الأمر هو إلی ابنی علیّ سمیّ علیّ (4)و علیّ، فأمّا علیّ الأوّل فعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و أمّا الآخر فعلیّ بن الحسین-علیهما السلام-
ص:272
اعطی فهم الأوّل و حلمه و نصره و ودّه و دینه و محنته و محنة الآخر و صبره علی ما یکره، و لیس له أن یتکلّم (1)إلاّ بعد موت هارون بأربع سنین.
ثمّ قال لی: یا یزید و إذا مررت بهذا الموضع و لقیته و ستلقاه (2)فبشّره أنّه سیولد له غلام أمین مأمون مبارک، و سیعلمک أنّک قد لقیتنی، فأخبره عند ذلک أنّ الجاریة التی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة جاریة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمّ إبراهیم، فإن قدرت ان تبلّغها منّی السلام فافعل.
قال یزید: فلقیت بعد مضیّ أبی إبراهیم-علیه السلام-علیّا-علیه السلام- فبدأنی، فقال لی: یا یزید ما تقول فی العمرة؟
فقلت: بأبی أنت و امّی ذلک إلیک و ما عندی نفقة.
فقال: سبحان اللّه ما کنّا نکلّفک و لا نکفیک، فخرجنا حتّی انتهینا إلی ذلک الموضع، فابتدأنی فقال:
یا یزید إنّ هذا الموضع کثیرا ما لقیت فیه جیرتک و عمومتک.
قلت: نعم، ثمّ قصصت علیه الخبر.
فقال لی: أمّا الجاریة فلم تجیء بعد، فاذا جاءت بلّغتها منه السلام، فانطلقنا إلی مکّة فاشتراها فی تلک السنة، فلم تلبث إلاّ قلیلا حتّی حملت فولدت ذلک الغلام.
قال یزید: و کان أخوة علیّ-علیه السلام-یرجون أن یرثوه، فعادونی
ص:273
إخوته من غیر ذنب.
فقال لهم إسحاق بن جعفر: و اللّه لقد رأیته و إنّه لیقعد من أبی إبراهیم-علیه السلام-بالمجلس الذی لا أجلس فیه أنا (1).
و قد تقدّم الحدیث بطوله فی الرابع و الثلاثین من معاجز أبی إبراهیم موسی الکاظم-علیه السلام-من أراده وقف من هناک.
2314/6-عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن یحیی، عن مالک بن اشیم، عن الحسین بن بشّار (2)قال: کتب ابن قیاما إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-کتابا یقول فیه: کیف تکون إماما و لیس لک ولد؟
فأجابه أبو الحسن-علیه السلام-شبه المغضب-: و ما علمک أنّه لا یکون لی ولد؟ ! و اللّه لا تمضی الأیّام و اللیالی حتی یرزقنی اللّه ولدا ذکرا یفرّق به بین الحقّ و الباطل (3).
2315/7-و عنه: عن بعض أصحابنا، عن محمد بن علیّ، عن معاویة بن حکیم، عن ابن أبی نصر قال: قال لی ابن النجاشیّ: من الإمام بعد صاحبک؟ فاشتهی أن تسأله حتّی أعلم، فدخلت علی الرضا-علیه
ص:274
السلام-فأخبرته.
قال: فقال [لی] (1): الإمام ابنی ثمّ قال: هل یتجرّأ أحد أن یقول ابنی و لیس له ولد؟ (2)
2316/8-و عنه: عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن ابن قیاما الواسطی [و کان من الواقفة] (3)قال: دخلت علی علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فقلت له: أ یکون إمامان؟
قال: لا إلاّ و أحد هما صامت.
فقلت له: هو ذا أنت، لیس لک صامت، -و لم یکن ولد له أبو جعفر-علیه السلام-بعد (ذلک) (4).
فقال لی: و اللّه لیجعلنّ اللّه منّی ما یثبت به الحقّ و أهله، و یمحق [به] (5)الباطل و أهله.
فولد له بعد سنة أبو جعفر-علیه السلام-، و کان ابن قیاما واقفیّا (6).
ص:275
2317/9-و عنه: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن یحیی قال: قلت للرضا-علیه السلام-: قد کنّا نسألک قبل أن یهب اللّه لک أبا جعفر-علیه السلام-، فکنت تقول: «یهب اللّه لی غلاما» فقد وهبه اللّه لک فأقرّ عیوننا، فلا أرانا اللّه یومک، فان کان کون فإلی من؟
فأشار بیده إلی أبی جعفر-علیه السلام-و هو قائم بین یدیه.
فقلت: جعلت فداک هذا ابن ثلاث سنین.
فقال: و ما یضرّه من ذلک، فقد قام [عیسی] (1)-علیه السلام-بالحجّة و هو ابن ثلاث سنین! 23.
ص:276
سنین
2318/10-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه قال:
استأذن علی أبی جعفر-علیه السلام-قوم من أهل النواحی من الشیعة، فأذن لهم، فدخلوا فسألوه فی مجلس واحد عن ثلاثین ألف مسألة، فأجاب-علیه السلام-و له عشر سنین (1).
2319/11-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن الخیرانیّ، عن أبیه قال: کنت واقفا بین یدی أبی الحسن-علیه السلام- بخراسان، فقال له قائل: یا سیّدی إن کان کون فإلی من؟
قال: إلی أبی جعفر ابنی، فکأنّ القائل استصغر سنّ أبی جعفر-علیه السلام-.
فقال أبو الحسن-علیه السلام-: إنّ اللّه تبارک و تعالی بعث عیسی بن مریم-علیه السلام-رسولا نبیّا صاحب شریعة مبتداة فی أصغر من السنّ الذی فیه أبو جعفر-علیه السلام- (2).
ص:277
2320/12-عنه: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه قال: قال علیّ بن حسّان لأبی جعفر-علیه السلام-یا سیّدی إنّ الناس ینکرون علیک حداثة سنّک.
فقال: و ما ینکرون من ذلک قول اللّه عزّ و جلّ؟ لقد قال اللّه تعالی لنبیّه-صلی اللّه علیه و آله-: قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اَللّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اِتَّبَعَنِی 1فو اللّه ما تبعه إلاّ علیّ-علیه السلام-، و له تسع سنین، و أنا ابن تسع سنین 2.
2321/13-و عنه: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن سیف، عن بعض أصحابنا، عن أبی جعفر الثانی-علیه السلام-قال:
قلت له: إنّهم یقولون فی حداثة سنّک!
فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی أوحی إلی داود أن یستخلف سلیمان و هو صبیّ یرعی الغنم، فأنکر ذلک عبّاد بنی إسرائیل و علماؤهم.
فأوحی اللّه تعالی (إلی داود-علیه السلام-) 3أن خذ عصا المتکلّمین و عصا سلیمان و اجعلهما فی بیت، و اختم علیها بخواتیم القوم، فاذا کان من الغد فمن کانت عصاه قد أورقت و أثمرت فهو الخلیفة.
فأخبرهم داود-علیه السلام-فقالوا: قد رضینا و سلّمنا 4.
ص:278
2322/14-و عنه: عن علیّ بن محمد و غیره، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن مهزیار، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع قال: سألت أبا جعفر-علیه السلام-عن شیء من أمر الامام (1)فقلت:
یکون الإمام ابن أقلّ من سبع سنین؟
فقال: نعم و أقلّ من خمس سنین.
فقال سهل: فحدّثنی علیّ بن مهزیار بهذا فی سنة إحدی و عشرین و مائتین (2).
2323/15-و عنه: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن علیّ بن أسباط قال: رأیت أبا جعفر-علیه السلام-و قد خرج علیّ، فأحست (3)النظر إلیه، و جعلت أنظر إلی رأسه و رجلیه لأصف قامته لأصحابنا بمصر، فبینا أنا کذلک حتّی قعد فقال:
یا علیّ إنّ اللّه احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ به فی النبوّة، فقال:
وَ آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا 4 وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ 5 وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً 6.
فقد یجوز أن یوتی الحکمة و هو صبیّ، و یجوز أن یؤتاها 7و هو
ص:279
2324/16-و عنه: عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدیّ، عن محمد بن خلاّد الصیقل، عن محمد بن الحسن بن عمّار (1)قال:
کنت عند علیّ بن جعفر بن محمد جالسا بالمدینة، و کنت أقمت عنده سنتین أکتب عنه ما یسمع 2من أخیه: یعنی أبا الحسن-علیه السلام- إذ دخل علیه أبو جعفر محمد بن علیّ الرضا-علیه السلام-المسجد: مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فوثب علیّ بن جعفر بلا حذاء و لا رداء فقبّل 3یده و عظّمه.
فقال أبو جعفر-علیه السلام-یا عم اجلس رحمک اللّه.
فقال: یا سیّدی کیف أجلس و أنت قائم؟ فلمّا رجع علیّ بن جعفر إلی مجلسه جعل أصحابه یوبّخونه و یقولون: أنت عمّ أبیه و أنت تفعل به هذا الفعل؟
فقال: اسکتوا! إذا کان اللّه عزّ و جلّ-و قبض علی لحیته-لم یؤهّل هذه الشیبة و أهّل هذا الفتی و وضعه حیث وضعه انکر فضله! ؟ نعوذ باللّه
ص:281
ممّا (1)تقولون به، بل أنا له عبد (2).
2325/17-الکشّی: عن حمدویة بن نصیر، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علیّ بن أسباط و غیره، عن علیّ بن جعفر بن محمد قال:
[قال] (3)لی رجل-أحسبه من الواقفة-: ما فعل أخوک أبو الحسن-علیه السلام-؟
قلت: قد مات.
قال: و ما یدریک بذلک؟
قلت: [اقتسمت أمواله و انکحت نساؤه و نطق الناطق من بعده.
قال: و من الناطق من بعده؟
قلت: ابنه علیّ.
قال: فما فعل؟
قلت له: مات.
قال: و ما یدریک انّه مات؟
قلت:] (4)قسّمت أمواله و نکحت نساؤه و نطق الناطق من بعده، قال: و من الناطق [من] (5)بعده؟
قلت: أبو جعفر ابنه.
قال: فقال له: أنت فی سنّک (هذا) (6)و قدرک و أبوک جعفر بن
ص:282
محمد تقول هذا القول فی هذا الغلام! ؟
قال: قلت: ما أراک إلاّ شیطانا.
قال: ثمّ أخذ بلحیته فرفعها إلی السماء ثمّ قال: فما حیلتی إن کان اللّه رآه أهلا لهذا و لم یر هذه الشیبة لهذا أهلا (1).
2326/18-عنه: عن نصر بن الصباح البخلی، عن إسحاق بن محمد البصریّ، عن أبی عبد اللّه الحسین (2)بن موسی بن جعفر قال:
کنت عند أبی جعفر-علیه السلام-بالمدینة و عنده علیّ [بن جعفر] (3)و أعرابیّ من أهل المدینة جالس، فقال لی الأعرابیّ: من هذا الفتی؟ و أشار [بیده] (4)إلی أبی جعفر-علیه السلام-.
قلت: هذا وصیّ رسول اللّه.
فقال: یا سبحان اللّه! رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد مات منذ مائتی سنة و کذا و کذا سنة، و هذا حدث کیف یکون هذا وصیّ رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-؟ !
قلت: هذا وصیّ علیّ بن موسی، و علیّ وصیّ موسی بن جعفر و موسی وصیّ جعفر بن محمد، و جعفر وصیّ محمد بن علیّ، و محمد وصیّ علیّ بن الحسین، و علیّ وصی الحسین، و الحسین وصیّ الحسن و الحسن وصیّ علیّ بن أبی طالب، و علیّ بن أبی طالب وصیّ رسول اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین.
ص:283
قال: ودنا الطبیب لیقطع [له] (1)العرق، فقام علیّ بن جعفر و قال: یا سیّدی یبدأ بی (2)لیکون (3)حدّة الحدید فی (4)قبلک.
قال: قلت: یهنئک (5)هذا عمّ أبیه.
قال: فقطع له العرق، ثمّ أراد أبو جعفر-علیه السلام-النهوض، فقام علیّ بن جعفر فسوّی له نعلیه حتّی یلبسهما (6)(7).
2327/19-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحاکم أبو علیّ الحسین بن أحمد البیهقیّ قال: حدثنی محمد بن یحیی الصولیّ قال: حدّثنا عون ابن محمد قال: حدّثنا أبو الحسین محمد بن أبی عبّاد-و کان یکتب للرضا-علیه السلام-ضمّه إلیه الفضل بن سهل-قال: ما کان-علیه السلام-یذکر محمّدا ابنه إلاّ بکنیته یقول:
«کتب [إلیّ] (8)أبو جعفر-علیه السلام-و کنت أکتب إلی أبی جعفر-علیه السلام-» و هو صبیّ بالمدینة فیخاطبه بالتعظیم، و ترد کتب أبی جعفر-علیه السلام-فی نهایة البلاغة و الحسن.
فسمعته یقول: أبو جعفر وصیّی و خلیفتی فی أهلی [من
ص:284
2328/20-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ فی کتابه: و لمّا بلغ عمر أبی جعفر-علیه السلام-ست سنین و شهور قتل المأمون أباه و بقیت الطائفة [فی حیرة] (3)و اختلفت الکلمة بین الناس، و استصغر سنّ أبی جعفر-علیه السلام-و تحیّر الشیعة فی سائر الأمصار.
ثمّ قال أبو جعفر الطبریّ: و حدّثنی أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمار الطبرستانی قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علیّ (4)قال: روی محمد المحمودیّ (5)، عن أبیه قال: کنت واقفا علی رأس الرضا-علیه السلام-بطوس، فقال له بعض أصحابه: إن حدث حدث (6)فإلی من؟
قال: إلی ابنی أبی جعفر.
فقال: فان استصغر سنّه؟
فقال [له] (7)أبو الحسن-علیه السلام-: إنّ اللّه بعث عیسی بن مریم قائما بشریعته (8)فی دون السنّ التی یقوم فیها أبو جعفر علی شریعته.
ص:285
فلمّا مضی الرضا-علیه السلام-و ذلک فی سنة اثنتین و مائتین، و سنّ أبی جعفر ستّ سنین و شهورا، و اختلف الناس فی جمیع الأمصار، اجتمع الریّان بن الصلت و صفوان بن یحیی و محمد بن حکیم و عبد الرحمن بن الحجاج فی برکة زلزل یبکون و یتوجّعون من المصیبة.
فقال لهم یونس: دعوا البکاء! من لهذا الأمر تفشی المسائل إلی [أن یکبر] (1)هذا الصبیّ؟ : یعنی أبا جعفر-علیه السلام-و کان له ستّ سنین و شهور، ثمّ قال: أنا و من مثلی؟
فقام (2)إلیه الریان بن الصلت فوضع یده فی حلقه و لم یزل یلطم وجهه و یضرب رأسه.
ثمّ قال [له] (3): یا بن الفاعلة إن کان الأمر من اللّه جلّ و علا فابن یومین مثل ابن مائة سنة، و إن لم یکن من عند اللّه فلو عمّر الواحد من الناس خمسة آلاف سنة کان یأتی بمثل ما یأتی به أو بعضه، و هذا ممّا ینبغی أن ینظر فیه، و أقبلت العصابة علی یونس تعذله، و قرب الحجّ و اجتمع من فقهاء بغداد و الأمصار و علمائهم ثمانون رجلا، و خرجوا إلی المدینة و أتوا دار أبی عبد اللّه-علیه السلام-و دخلوها (4)، و بسط لهم بساط أحمر و خرج [إلیهم] (5)عبد اللّه بن موسی، فجلس فی صدر المجلس و قام مناد فنادی:
ص:286
هذا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فمن أراد السؤال فلیسأل، فقام إلیه رجل من القوم فقال له: ما تقول فی رجل قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء؟
قال: طلّقت ثلاث دون الجوزاء، فورد علی الشیعة ما زاد فی غمّهم و حزنهم.
ثمّ قام إلیه رجل [آخر] (1)فقال: ما تقول فی رجل أتی بهیمة؟
قال: تقطع یده و یجلد مائة جلدة و ینفی، فضجّ الناس بالبکاء، و کان قد اجتمع فقهاء الأمصار، فهم (2)فی ذلک إذ فتح باب من صدر المجلس و خرج موفّق.
ثمّ خرج أبو جعفر-علیه السلام-و علیه قمیصان و إزار و عمامة بذؤابتین إحداهما من قدّام و الاخری من خلف، و نعل بقبالین (3)، فجلس و أمسک الناس کلّهم، ثمّ قام إلیه صاحب المسألة الاولی فقال:
یا ابن رسول اللّه ما تقول فیمن قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء؟
قال له: یا هذا اقرأ کتاب اللّه، قال اللّه تبارک و تعالی: اَلطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ (4)فی الثالثة، قال: فانّ عمّک أفتانی بکیت و کیت.
ص:287
فقال: یا عمّ اتّق اللّه و لا تفت و فی الامّة من هو أعلم منک.
فقام إلیه صاحب المسألة الثانیة فقال له: یا ابن رسول اللّه [ما تقول فی] (1)رجل أتی بهیمة؟
فقال: یعزّر و یحمی ظهر البهیمة و تخرج من البلد لا یبقی علی الرجل عارها.
فقال: إنّ عمّک أفتانی بکیت و کیت، فالتفت و قال بأعلی صوته: لا إله إلاّ اللّه یا عبد اللّه إنّه عظیم عند اللّه أن تقف غدا بین یدی اللّه، فیقول اللّه لک: لم أفتیت عبادی بما لا تعلم و فی الامّة من هو أعلم منک؟
فقال (له) (2)عبد اللّه بن موسی: رأیت أخی الرضا-علیه السلام-و قد أجاب فی هذه المسألة بهذا الجواب.
فقال (له) (3)أبو جعفر-علیه السلام-: إنّما سئل الرضا-علیه السلام-عن نبّاش نبش [قبر] (4)امرأة ففجر بها و أخذ ثیابها، فأمر بقطعه للسرقة و جلده للزنا و نفیه للمثلة [ففرح القوم] (5)(6).
2329/21-و الذی رواه السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال: لمّا قبض الرضا-علیه السلام-کان سنّ أبی جعفر نحو سبع سنین، فاختلفت الکلمة بین الناس (7)ببغداد و فی الأمصار، و اجتمع
ص:288
الریّان بن الصلت و صفوان بن یحیی و محمد بن حکیم و عبد الرحمن بن الحجّاج و یونس بن عبد الرحمن و جماعة من وجوه الشیعة و ثقاتهم فی دار عبد الرحمن بن الحجّاج فی برکة زلزل (1)یبکون و یتوجّعون من المصیبة.
فقال (لهم) (2)یونس بن عبد الرحمن: دعوا البکاء! [من] (3)لهذا الأمر؟ و إلی من نقصد بالمسائل إلی أن یکبر [هذا] (4)یعنی أبا جعفر-علیه السلام-؟ .
فقام إلیه الریان بن الصلت و وضع یده فی حلقه، و لم یزل یلطمه و یقول له: أنت تظهر الإیمان لنا و تبطن الشکّ و الشرک، إن کان أمره من اللّه جلّ و علا، فلو أنّه کان ابن یوم واحد لکان بمنزلة الشیخ العالم و فوقه، و إن لم یکن من عند اللّه، فلو عمّر ألف سنة فهو واحد من الناس، هذا ممّا ینبغی أن یفکّر فیه.
فأقبلت العصابة علیه تعذله و توبّخه، و کان وقت الموسم، فاجتمع من فقهاء بغداد و الأمصار و علمائهم ثمانون رجلا، فخرجوا إلی الحجّ و قصدوا المدینة لیشاهدوا أبا جعفر-علیه السلام-.
فلمّا وافوا أتوا دار جعفر الصادق-علیه السلام-، لأنّها کانت فارغة، و دخلوها و جلسوا علی بساط کبیر، و خرج إلیهم عبد اللّه بن موسی فجلس (فی صدر المجلس) (5)، و قام مناد و قال: هذا ابن رسول اللّه-صلّی
ص:289
اللّه علیه و آله-، فمن أراد السؤال فلیسأله.
فسئل عن أشیاء أجاب عنها بغیر الواجب (1)، فورد علی الشیعة ما حیّرهم و غمّهم، و اضطربت الفقهاء و قاموا و همّوا بالانصراف، و قالوا فی أنفسهم:
لو کان أبو جعفر-علیه السلام-یکمّل الجواب للسائل لما کان عند (2)عبد اللّه ما کان، و من الجواب بغیر الواجب.
ففتح علیهم باب من صدر المجلس و دخل موفّق و قال:
هذا أبو جعفر! فقاموا إلیه بأجمعهم و استقبلوه و سلّموا علیه، فدخل-صلوات اللّه علیه-و علیه قمیصان و عمامة بذؤابتین، و فی رجلیه نعلان (و جلس) (3)و أمسک الناس کلّهم، فقام صاحب المسألة فسأله عن مسائله، فأجاب عنها بالحقّ، ففرحوا و دعوا له و اثنوا علیه، و قالوا له: إنّ عمّک عبد اللّه أفتی بکیت و کیت! .
فقال: لا إله إلاّ اللّه یا عمّ إنّه عظیم عند اللّه أن تقف غدا بین یدیه فیقول لک: لم تفتی عبادی بما لم تعلم و فی الامّة من هو أعلم منک (4)؟ !
السلام-بالإمامة
2330/22-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی و أحمد بن
ص:290
محمد، عن محمد بن الحسن [عن أحمد بن الحسین] (1)، عن محمد بن الطیّب، عن عبد الوهاب بن منصور، عن محمد بن أبی العلاء قال:
سمعت یحیی بن أکثم-قاضی سامرّاء- (2)بعد ما جهدت به و ناظرته و حاورته و واصلته (3)و سألته عن علوم آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- فقال:
بینا أنا ذات یوم دخلت أطوف بقبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فرأیت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-یطوف به (4)، فناظرته فی مسائل عندی، فأخرجها (5)إلیّ.
فقلت له: و اللّه إنّی ارید أنّ أسألک مسألة و إنّی و اللّه لأستحی من
ص:291
ذلک.
فقال لی: أنا اخبرک قبل أن تسألنی، تسألنی عن الإمام؟
فقلت: هو و اللّه هذا.
فقال: أنا هو.
فقلت علامة؟ (1)فکان فی یده عصا فنطقت و قالت: إنّ مولای إمام هذا الزمان و هو الحجّة (2).
2331/23-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی أحمد ابن الحسین، عن محمد بن أبی الطیّب، عن عبد الوهاب بن منصور، عن محمّد بن أبی العلاء قال:
سألت یحیی بن أکثم-قاضی القضاة بسرّمن رأی -بعد منازعة جرت بینی و بینه من علوم آل محمّد-صلوات اللّه علیهم-[عمّا شاهده] (3).
فقال لی: أنا ذات یوم فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-واقف عند القبر أدعوا، فرأیت محمّد بن علیّ الرّضا-علیه السلام-قد أقبل نحو القبر، فناظرته فی مسائل (عندی، فأخرجها إلیّ.
فقلت له: و اللّه إنّی ارید أن أسألک مسألة و إنّی و اللّه لأستحی من ذلک.
ص:292
فقال لی: أنا اخبرک) (1)قبل أن تسألنی، تسألنی عن الإمام؟
فقلت [له]: (2)هو هذا.
فقال: أنا هو.
فقلت: فعلامة (3)تدلّنی علیک؟ و کان فی یده عصا، فنطقت و قالت: یا یحیی إنّ إمام هذا الزمان مولای محمّد-علیه السلام- (4).
2332/24-ثاقب المناقب: عن محمد بن العلاء قال: سمعت یحیی بن أکثم قاضی القضاة یقول: بعد ما جهدت به و ناظرته غیر مرة و حاورته فی ذلک، [و لاطفته] (5)و أهدیت له طرائف، و کنت أسأله عن علوم آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.
قال: اخبرک بشرط أن تکتم علیّ ما دمت حیّا، ثمّ شأنک به إذا متّ.
فبینا أنا ذات یوم بالمدینة، فدخلت بالمسجد أطوف بقبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فرأیت محمّد بن علیّ التقیّ-علیه السلام-یطوف بالقبر [الشریف] (6)فناظرته فی مسائل عندی فأخرجها إلیّ.
فقلت له: إنّی و اللّه ارید أن (7)أسألک عن مسألة، و إنّی و اللّه لأستحی من ذلک (8).
ص:293
فقال لی: إنّی اخبرک [بها] (1)قبل أن تخبرنی و تسألنی عنها، ترید أن تسألنی عن الإمام؟
فقلت: هو و اللّه هذا.
فقال: أنا هو.
فقلت: علامة؟ و کان فی یده عصا فنطقت فقالت: (2)إنّ مولای إمام هذا الزمان [و هو الحجّة علیهم] (3)(4).
2333/25-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علیّ، عن الحسن بن الجهم قال: کنت مع أبی الحسن-علیه السلام-جالسا، فدعا بابنه و هو صغیر، فأجلسه فی حجری فقال لی: جرّده و انزع قمیصه، فنزعته.
فقال لی: انظر بین کتفیه، فنظرت فإذا فی أحد کتفیه شبیه بالخاتم داخل فی اللّحم.
ثمّ قال: أ تری هذا؟ کان مثله فی هذا الموضع من أبی-علیه السلام- (5)(6).
ص:294
2334/26-عنه: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن معمّر بن خلاد قال: سمعت إسماعیل بن إبراهیم یقول للرضا-علیه السلام-: إنّ ابنی فی لسانه ثقل، فأنا أبعث به إلیک غدا تمسح علی رأسه و تدعو له فإنّه مولاک.
فقال: هو مولی أبی جعفر-علیه السلام-، فابعث به غدا إلیه (1).
إنّه تنبّأ (1).
قال علیّ بن خالد: فأتیت الباب و داریت البوّابین و الحجبة حتّی وصلت إلیه، فإذا رجل له فهم.
فقلت: یا هذا ما قصّتک و ما أمرک؟
قال: إنّی کنت رجلا بالشام أعبد اللّه فی الموضع الذی یقال له:
موضع رأس الحسین-علیه السلام-، فبینا أنا فی عبادتی إذ أتانی شخص فقال لی: قم بنا، فقمت معه، فبینا أنا معه إذ أنا فی مسجد الکوفة.
فقال لی: تعرف هذا المسجد؟
فقلت: نعم هذا مسجد الکوفة.
قال: فصلّی و صلّیت معه، فبینا أنا معه إذ أنا فی مسجد الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-بالمدینة، فسلّم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و سلّمت و صلّی و صلّیت معه و صلّی علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
فبینا أنا معه إذا أنا بمکّة، فلم أزل معه حتّی قضی مناسکه و قضیت مناسکی معه.
فبینا أنا معه إذا أنا فی الموضع الذی کنت أعبد اللّه فیه بالشام، و مضی الرجل.
فلمّا کان العام القابل إذا أنا به ففعل مثل فعلته الأولی.
فلمّا فرغنا من مناسکنا و ردّنی إلی الشام و همّ بمفارقتی قلت له:
سألتک بالحقّ الذی أقدرک علی ما رأیت إلاّ أخبرتنی من أنت؟
ص:296
فقال: أنا محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-قال: فتراقی الخبر (1)حتی انتهی إلی محمّد بن عبد الملک الزیّات (2)، فبعث إلیّ و أخذنی و کبّلنی فی الحدید و حملنی إلی العراق، (فجلست کما تری و ادّعی علیّ المحال) (3).
قال: فقلت له: فارفع القصّة (4)إلی محمّد بن عبد الملک، ففعل و ذکر فی قصّته ما کان فوقّع فی قصّته: قل للذی أخرجک من الشام فی لیلة إلی الکوفة و من الکوفة إلی المدینة و من المدینة إلی مکّة و ردّک من مکّة إلی الشام: أن یخرجک من حبسک هذا.
قال علیّ بن خالد: فغمّنی ذلک من أمره و رققت له و أمرته بالعزاء و الصبر.
قال: ثمّ بکّرت علیه فاذا الجند و صاحب الحرس و صاحب السجن و خلق اللّه.
فقلت: ما هذا؟
فقالوا: المحمول من الشام الذی تنبّأ، افتقد البارحة فلا یدری أخسفت به الأرض أو اختطفته الطیر! .
و رواه محمد بن الحسن الصفار فی «بصائر الدرجات» : عن
ص:297
محمّد بن حسّان، عن علیّ بن خالد-و کان زیدیّا-قال: کنت (معه) (1)فی العسکر، فبلغنی أنّ هناک رجل محبوس اتی به من ناحیة الشام مکبولا، و ساق الحدیث.
و رواه المفید فی «کتاب الاختصاص» : عن محمد بن حسّان الرازیّ قال: حدثنی علیّ بن خالد-و کان زیدیّا-قال: کنت بالعسکر (2)فبلغنی أنّ هناک رجلا محبوسا اتی به من ناحیة الشام مکبولا.
و ساق الحدیث، و فی آخر الحدیث: و لا ندری خسفت به الأرض أو اختطفته الطیر فی الهواء.
و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی قال: حدثنی أبی-رضی اللّه عنه-، عن أبی جعفر محمّد بن الولید، عن محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، عن محمد بن حسّان الرازیّ قال: حدثنا علیّ بن خالد-و کان زیدیّا-قال:
کنت فی عسکر هؤلاء، فبلغنی أنّ هناک رجلا محبوسا اتی به من ناحیة الشام مکبولا، و ساق الحدیث.
و رواه ابن شهرآشوب فی «المناقب» : عن علیّ بن خالد.
و رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن علیّ بن خالد (3).
ص:298
و الحدیث متکرّر فی الکتب.
2336/28-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد الأشعریّ قال: حدثنی شیخ من أصحابنا یقال له: عبد اللّه بن رزین قال: کنت مجاورا بالمدینة: مدینة (1)الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-، و کان أبو جعفر-علیه السلام-یجیء فی کلّ یوم مع الزوال إلی المسجد، فینزل فی الصحن و یصیر إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و یسلّم علیه و یرجع إلی بیت فاطمة-علیها السلام-، فیخلع نعلیه و یقوم فیصلّی فوسوس (2)إلیّ الشیطان فقال:
إذا نزل فاذهب حتّی تأخذ من التراب الذی یطأ علیه، فجلست فی ذلک الیوم أنتظره لأفعل هذا، فلمّا أن کان وقت الزوال أقبل-علیه السلام- علی حمار له، فلم ینزل فی الموضع الذی کان ینزل فیه، و جاء حتّی نزل علی الصخرة التی علی باب المسجد، ثمّ دخل فسلّم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
قال: ثمّ رجع إلی المکان الذی کان یصلّی فیه، ففعل هذا أیّاما.
فقلت: إذا خلع نعلیه جئت فأخذت الحصا الذی یطأ علیه بقدمیه،
ص:299
فلمّا أن کان من الغد جاء عند الزوال، فنزل علی الصخرة، ثمّ دخل و سلّم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ جاء إلی الموضع الذی کان یصلّی فیه، فصلّی فی نعلیه و لم یخلعهما حتّی فعل ذلک أیّاما.
فقلت فی نفسی: لم یتهیّأ لی هاهنا و لکن أذهب إلی باب الحمام، فاذا دخل [إلی] (1)الحمّام أخذت من التراب الذی یطأ علیه، فسألت عن الحمّام الذی یدخله، فقیل لی: إنّه یدخل حمّاما بالبقیع لرجل من ولد طلحة، فتعرّفت الیوم الذی یدخل فیه الحمّام، و صرت إلی باب الحمّام، و جلست إلی الطلحی احدّثه و أنا أنتظر مجیئه-علیه السلام-.
فقال الطلحیّ: إن أردت دخول الحمّام فقم فادخل فانّه لا یتهیّأ لک ذلک [بعد] (2)ساعة.
قلت: و لم؟ قال: لأنّ ابن الرضا-علیه السلام-یرید دخول الحمّام.
قال: قلت: و من ابن الرضا؟
قال: رجل من آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-له صلاح و ورع.
قلت له: و لا یجوز أن یدخل معه الحمّام غیره؟
قال: نخلّی له الحمّام إذا جاء.
قال: فبینا أنا کذلک إذ أقبل-علیه السلام-و معه غلمان له و بین یدیه غلام معه حصیر حتّی ادخله المسلخ، فبسطه و وافی فسلّم و دخل الحجرة علی حماره، و دخل المسلخ و نزل علی الحصیر.
فقلت للطلحیّ: هذا الذی وصفته بما وصفت من الصلاح و الورع؟ !
ص:300
فقال: یا هذا لا و اللّه ما فعل هذا قطّ إلاّ فی هذا الیوم.
فقلت فی نفسی: هذا من عملی أنا جنیته، ثمّ قلت: أنتظره حتّی یخرج فلعلّی أنال ما أردت إذا خرج.
فلمّا خرج و تلبّس دعا بالحمار، فادخل المسلخ و رکب من فوق الحصیر و خرج-علیه السلام-.
فقلت فی نفسی: قد و اللّه آذیته و لا أعود [و لا] (1)أروم ما رمت منه أبدا، و صحّ عزمی علی ذلک.
فلمّا کان وقت الزوال من ذلک الیوم أقبل علی حماره حتّی نزل فی الموضع الذی کان ینزل فیه فی الصحن، فدخل و سلّم (2)علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و جاء إلی الموضع الذی کان یصلّی فیه فی بیت فاطمة-علیها السلام-و خلع نعلیه و قام یصلّی (3).
2337/29-عنه: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمد، عن علیّ بن أسباط قال: خرج-علیه السلام-علیّ، فنظرت إلی رأسه و رجلیه لأصف قامته لأصحابنا بمصر، فبینا أنا کذلک حتّی قعد و قال:
ص:301
یا علیّ إنّ اللّه احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ (به) (1)فی النبوّة فقال:
وَ آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا (2)قال: وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ (3)وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً (4).
فقد یجوز أنّ یؤتی الحکمة (5)صبیّا و یجوز أن یعطاها و هو ابن أربعین سنة (6).
2338/30-ثاقب المناقب: عن علیّ بن أسباط قال: رأیت أبا جعفر-علیه السلام-و هو یقول: إنّ اللّه تبارک و تعالی احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ (به) (7)فی النبوّة قال اللّه تعالی: وَ آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا (8).
2339/31-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمّد، عن معلّی ابن محمد قال: خرج علیّ أبو جعفر-علیه السلام-حدثان (9)موت أبیه، فنظرت إلی قدّه لأصف قامته لأصحابنا، فقعد ثمّ قال: یا معلّی إنّ اللّه تعالی احتجّ فی الإمامة بمثل ما احتجّ به فی النبوّة فقال: وَ آتَیْناهُ
ص:302
اَلْحُکْمَ صَبِیًّا (1).
2340/32-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن الرّیان قال: احتال المأمون علی أبی جعفر-علیه السلام-بکلّ حیلة، فلم یمکنه فیه شیء، فلمّا اعتلّ و أراد أن یا بنی علیه ابنته (2)دفع إلیّ مائتی و صیفة من أجمل ما یکون، إلی کلّ واحدة منهنّ جاما فیه جوهر یستقبلن أبا جعفر-علیه السلام-إذا قعد فی موضع الأخیار، فلم یلتفت إلیهنّ، و کان رجل یقال له: «مخارق» صاحب صوت و عود و ضرب، طویل اللحیة، فدعاه المأمون فقال:
یا أمیر المؤمنین إن کان فی شیء من أمر الدنیا فأنا أکفیک أمره.
فقعد بین یدی أبی جعفر-علیه السلام-فشهق مخارق شهقة اجتمع علیه أهل الدار، و جعل یضرب بعوده و یغنّی، فلمّا فعل ساعة و إذا أبو جعفر-علیه السلام-لا یلتفت إلیه لا یمینا و لا شمالا، ثمّ رفع إلیه رأسه فقال:
«اتّق اللّه یا ذا العثنون» (3).
قال: فسقط المضراب من یده و العود، فلم ینتفع بیدیه إلی أن
ص:303
مات.
قال: فسأله المأمون عن حاله؟
قال: لمّا صاح بی أبو جعفر-علیه السلام-فزعت فزعة لا أفیق منها أبدا (1).
2341/33-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن داود بن القاسم الجعفریّ قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام- و معی ثلاث رقاع غیر معنونة، و اشتبهت علیّ، فاغتممت فتناول إحداهما و قال: هذه رقعة زیاد بن شبیب.
ثمّ تناول الثانیة فقال: هذه رقعة فلان، فبهتّ أنا، فنظر إلیّ فتبسّم.
قال: و أعطانی ثلاثمائة دینار، و أمرنی أن أحملها إلی بعض بنی عمّه، و قال: أما إنّه سیقول لک: دلّنی علی حریف (2)یشتری لی بها متاعا فدلّه علیه.
قال: فأتیته بالدنانیر، فقال [لی]: (3)یا أبا هاشم دلّنی علی حرّیف یشتری لی بها متاعا.
قلت (4): نعم.
ص:304
قال: و کلّمنی جمّال أن اکلّمه له یدخله فی بعض اموره، فدخلت علیه لا کلّمه [له] (1)، فوجدته یأکل و معه جماعة و لم یمکّنی کلامه.
فقال-علیه السلام-: یا أبا هاشم کل، و وضع بین یدیّ ثمّ قال-ابتداء منه من غیر مسألة-: یا غلام انظر [إلی] (2)الجمّال الّذی أتانا به أبو هاشم فضمّه إلیک.
قال: و دخلت معه ذات یوم بستانا فقلت له: جعلت فداک إنّی لمولع بأکل الطین، فادع اللّه لی، فسکت.
ثمّ قال لی بعد [ثلاثة] (3)أیام-ابتداء منه-: یا أبا هاشم قد أذهب اللّه عنک أکل الطین.
قال أبو هاشم: فما شیء أبغض إلیّ منه الیوم.
و رواه أبو علیّ الطبرسیّ فی «إعلام الوری» : قال: فی کتاب «أخبار أبی هاشم الجعفریّ» للشیخ أبی عبد اللّه أحمد بن محمد بن عیّاش الذی أخبرنی بجمیعه السیّد أبو طالب محمد بن الحسین الحسینیّ القصّی (4)الجرجانی-رحمه اللّه-قال: أخبرنی والدی السیّد أبو عبد اللّه الحسین بن القصّی (5)، عن الشریف أبی الحسین طاهر بن محمّد الجعفریّ، عنه [قال:] (6)حدّثنی أبو علیّ أحمد بن محمد بن یحیی العطّار القمّی، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ قال: قال أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ: دخلت علی أبی جعفر الثانی-علیه السلام-و معی ثلاث
ص:305
رقاع غیر معنونة (1)، و اشتبهت علیّ، فاغتممت لذلک [غمّا] (2)فتناول إحداهنّ و قال: هذه رقعة ریّان بن شبیب.
ثمّ تناول الثانیة فقال: هذه رقعة محمّد بن حمزة، و تناول الثالثة و قال: هذه رقعة فلان، فبهت.
و ساق الحدیث إلی قوله: فما شیء أبغض إلیّ منه.
و رواه ابن شهرآشوب فی «المناقب» و صاحب «ثاقب المناقب» مختصرا (3).
2342/34-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن محمد بن علیّ، عن محمد بن حمزة الهاشمیّ، عن علیّ ابن محمد-أو محمد بن علی الهاشمیّ-قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-صبیحة عرسه حیث بنی بابنة المأمون-و کنت تناولت من اللّیل دواء-فأوّل من دخل علیه فی صبیحته أنا، و قد أصابنی العطش و کرهت أن أدعو بالماء، فنظر أبو جعفر-علیه السلام-فی وجهی
ص:306
و قال: اظنّک عطشان؟
فقلت: أجل.
فقال: یا غلام أو یا جاریة اسقنا ماء.
فقلت فی نفسی: الساعة یأتونه بماء یسمّونه به، فاغتممت لذلک، فأقبل الغلام و معه الماء، فتبسّم فی وجهی ثمّ قال:
یا غلام ناولنی الماء، فتناول الماء فشرب، ثمّ ناولنی فشربت، (و أطلت عنده فدعی بالماء) (1)، ثمّ عطشت أیضا و کرهت أن ادعوا بالماء، ففعل ما فعل فی الاولی.
فلمّا جاء الغلام و معه القدح قلت فی نفسی مثل ما قلت فی الاولی، فتناول القدح ثمّ شرب ثمّ ناولنی (2)و تبسّم.
قال محمد بن حمزة: فقال لی: هذا الهاشمیّ، و أنا (3)أظنّه کما یقولون.
و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ فی «کتابه» : عن محمد ابن علیّ بن حمزة الهاشمیّ.
و رواه ابن شهرآشوب فی «المناقب» : عن محمد بن حمزة الهاشمیّ (4).
ص:307
2343/35-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن الحکم، عن دعبل بن علیّ: أنّه دخل علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و أمر له بشیء فأخذه و لم یحمد اللّه.
قال: فقال له: لم لم (1)تحمد اللّه؟
قال: ثم دخلت بعد علی أبی جعفر-علیه السلام-و أمر لی بشیء.
فقلت: الحمد للّه.
2344/36-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن سنان قال:
دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقال:
یا محمد حدث بال فرج حدث؟
فقلت: مات عمر.
ص:308
فقال: «الحمد للّه» حتّی أحصیت له أربعا و عشرین مرّة.
فقلت: یا سیّدی لو علمت أنّ هذا یسرّک لجئت حافیا أعدوا إلیک.
قال: یا محمد أو لا تدری ما قال-لعنه اللّه-لمحمد بن علیّ أبی؟
قال: قلت: لا.
قال: خاطبه فی شیء، فقال: أظنّک سکران!
فقال أبی-علیه السلام- «اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی أمسیت لک صائما فأذقه طعم الحرب (1)و ذلّ الأسر» فو اللّه ما (2)ذهبت الأیّام حتی حرب (3)ماله و ما کان له، ثمّ اخذ أسیرا و هو ذا قد مات-لا رحمه اللّه-و قد أدال اللّه عزّ و جلّ منه (4)و ما زال یدیل اولیاءه من أعدائه (5).
ص:309
2345/37-محمد بن یعقوب: عن أحمد بن إدریس، عن محمد ابن حسّان، عن أبی هاشم الجعفریّ قال: صلّیت مع أبی جعفر-علیه السلام- فی مسجد المسیّب و صلّی بنا فی موضع القبلة سواء (1)، و ذکر أنّ السدرة الّتی فی المسجد کانت یابسة لیس علیها ورق، فدعا بماء و تهیّأ تحت السدرة، فعاشت السدرة و أورقت و حملت من عامها (2).
2346/38-عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجّال و عمرو بن عثمان، عن رجل من أهل المدینة، عن المطرفی قال:
مضی أبو الحسن الرضا-علیه السلام-ولی علیه أربعة آلاف درهم، فقلت فی نفسی: ذهب مالی، فأرسل إلیّ أبو جعفر-علیه السلام-: اذا کان غدا فائتنی و لیکن معک میزان و أوزان، فدخلت علی أبی جعفر-علیه
ص:310
السلام-فقال [لی] (1):
مضی أبو الحسن-علیه السلام-و لک علیه أربعة آلاف درهم؟
فقلت: نعم، فرفع المصلّی الذی کان تحته، فاذا تحته دنانیر! فدفعها إلیّ (2).
2347/39-عنه: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مهران قال:
لمّا خرج أبو جعفر-علیه السلام-من المدینة إلی بغداد فی الدفعة الاولی من خرجتیه قلت له عند خروجه:
جعلت فداک إنّی أخاف علیک فی هذا الوجه، فالی من الأمر بعدک؟
فکرّ بوجهه إلیّ ضاحکا و قال: لیس الغیبة حیث ظننت فی هذه السنة.
فلمّا اخرج به الثانیة إلی المعصتم صرت إلیه فقلت له:
ص:311
جعلت فداک أنت خارج فإلی من [هذا] (1)الأمر من بعدک؟ فبکی حتّی اخضلّت لحیته.
ثمّ التفت إلیّ فقال: عند هذه یخاف علیّ، الأمر من بعدی إلی ابنی علیّ (2).
2348/40-عنه: عن الحسین بن محمد، عن الخیرانیّ، عن أبیه أنّه قال: کان یلزم باب أبی جعفر-علیه السلام-للخدمة التی کان وکّل بها.
و کان أحمد بن محمد بن عیسی یجیء فی السحر فی کلّ لیلة لیعرف خبر علّة أبی جعفر-علیه السلام-، و کان الرسول الذی یختلف بین أبی جعفر-علیه السلام-و بین أبی إذا حضر، قام أحمد و خلا به أبی، فخرجت ذات لیلة، و قام أحمد عن المجلس، و خلا أبی بالرسول، و استدار أحمد فوقف حتّی (3)یسمع الکلام.
فقال الرسول لأبی: إنّ مولاک یقرأ علیک السلام و یقول لک: «إنّی ماض و الأمر صائر إلی ابنی علیّ، و له علیکم بعدی ما کان لی علیکم بعد أبی» .
ص:312
ثمّ مضی الرسول و رجع أحمد إلی موضعه و قال لأبی: ما الذی [قد] (1)قال لک؟
قال: خیرا.
قال: قد سمعت ما قال فلم تکتمه؟ و أعاد ما سمع.
فقال له أبی: قد حرّم اللّه علیک ما فعلت، لأنّ اللّه تعالی یقول وَ لا تَجَسَّسُوا (2)فاحفظ الشهادة لعلّنا نحتاج إلیها یوما ما، و إیّاک أن تظهرها إلی وقتها.
فلمّا أصبح أبی کتب نسخة الرسالة فی عشر رقاع و ختمها و دفعها إلی عشرة من وجوه العصابة و قال:
إن حدث بی حدث الموت قبل أن أطالبکم بها فافتحوها و اعملوا (3)بما فیها.
فلمّا مضی أبو جعفر-علیه السلام-ذکر أبی انه لم یخرج من منزله حتی قطع علی یدیه نحو من أربعمائة إنسان، و اجتمع رؤساء العصابة عند محمّد بن الفرج و یتفاوضون (4)بهذا الأمر.
فکتب محمد بن الفرج إلی أبی یعلمه باجتماعهم عنده، و إنّه لو لا مخافة الشهرة لصار معهم إلیه و یسأله أن یأتیه، فرکب أبی و صار إلیه، فوجد القوم مجتمعین عنده.
فقالوا لأبی: ما تقول فی هذا الأمر؟
ص:313
فقال أبی لمن عنده الرقاع: أحضروا الرقاع، فأحضروها.
فقال لهم: هذا ما امرت به.
فقال بعضهم: قد کنّا نحبّ أن یکون معک فی هذا الأمر شاهد آخر.
فقال لهم: قد أتاکم اللّه عزّ و جلّ به، هذا أبو جعفر الأشعریّ یشهد لی بسماع هذه الرسالة، و سأله أن یشهد بما عنده، فأنکر أحمد أن یکون سمع من هذا شیئا، فدعاه أبی إلی المباهلة.
فقال: لمّا حقّق علیه قال: (1)قد سمعت ذلک و هذه مکرمة کنت أحبّ أن تکون لرجل من العرب لا لرجل من العجم، فلم یبرح القوم حتّی قالوا بالحقّ جمیعا (2).
2349/41-و فی نسخة الصفوانیّ:
محمّد بن جعفر الکوفیّ، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد ابن الحسین الواسطی أنّه سمع أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر-علیه السلام-یحکی أنّه أشهده علی هذه الوصیّة المنسوخة (3): شهد أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر-علیه السلام-أنّ أبا جعفر محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم
ص:314
السلام-أشهده أنّه أوصی إلی علیّ ابنه بنفسه و أخواته (1).
و جعل أمر موسی إذا بلغ إلیه، و جعل عبد اللّه بن المساور قائما علی ترکته من الضیاع و الأموال و النفقات و الرقیق و غیر ذلک إلی أن یبلغ علیّ بن محمد.
صیّر عبد اللّه بن المساور ذلک الیوم [إلیه] (2)لیقوم بأمر نفسه و أخواته، و یصیّر أمر موسی إلیه یقوم لنفسه بعدهما علی شرط أبیهما فی صدقاته التی تصدّق بها.
و ذلک یوم الأحد لثلاث لیال خلون من ذی الحجة سنة عشرین و مائتین.
و کتب أحمد بن أبی خالد شهادته بخطّه، و شهد الحسن بن محمد ابن عبد اللّه بن الحسن (3)بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم
ص:315
السلام-، و هو الجوانی علی مثل شهادة أحمد بن أبی خالد فی صدر هذا الکتاب.
و کتب شهادته بیده، و شهد نصر الخادم و کتب شهادته بیده (1).
2350/42-محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن عیسی القمّی (2)قال: بعث إلیّ أبو جعفر-علیه السلام- (رسولا) (3)و معه کتابه یأمرنی أن أصیر إلیه، فأتیته و هو بالمدینة نازل فی دار بزیع، فدخلت علیه و سلّمت، فذکر صفوان و ابن سنان و غیرهما
ص:316
و قد (1)سمعه غیر واحد.
فقلت فی نفسی: استعطفه علی زکریّا بن آدم لعلّه یسلم ممّا قال فی هؤلاء.
ثمّ رجعت إلی نفسی فقلت: من أنا [حتی] (2)أتعرّض فی هذا و شبهه لمولای هو أعلم بما یصنع!
فقال (لی) (3): یا أبا علیّ لیس علی مثل أبی یحیی یعجل، و قد کان لأبی من خدمته-صلوات اللّه علیه- (4).
2351/43-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا سفیان قال: حدّثنا عمارة بن زید (5)قال: حدّثنی إبراهیم بن سعید قال:
رأیت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-له شعرة أو قال (6)و فرة مثل حلک الغراب مسح یده علیها، فاحمرّت ثمّ مسح (علیها بظاهر کفّه:
فابیضّت، ثمّ مسح علیها بباطنها فعادت) (7)سوداء کما کانت.
ص:317
فقال لی: یا ابن سعید هکذا تکون آیات الإمام؟
فقلت: رأیت أباک (علی ما لا أشکّ) (1)یضرب بیده إلی التراب فیجعله دنانیر و دراهم.
فقال: فی مصرک قوم یزعمون أنّ الإمام یحتاج إلی مالٍ، (فضرب بیده لهم لیبلغهم) (2)أنّ کنوز الأرض بید الإمام (3).
2352/44-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال: حدثنا عمارة بن زید قال: قال إبراهیم بن سعید:
کنت جالسا عند محمّد بن علیّ-علیه السلام-إذ مرّت بنا فرس انثی فقال:
هذه تلد اللیلة فلوّا (4)أبیض الناصیة فی وجهه غرّة (فقمت و انصرفت) (5)مع صاحبها، فلم أزل احدّثه إلی اللّیل حتی أتت (6)بفلوّ کما وصف، فعدت إلیه.
فقال: یا بن سعید شککت فیما قلت لک بالامس؟
ص:318
إنّ التی فی منزلک حبلی بابن أعور، فولد لی (و اللّه) (1)محمّد و کان أعور (2).
و رأیته بالأنبار (1)علی الفرات فعل مثل ذلک (2).
2355/47-عنه: قال: حدّثنا عبد اللّه بن الهیثم أبو قبیصة الضریر قال: حدثنا أحمد بن موسی قال: أخبرنا حکیم بن حمّاد قال:
رأیت (سیّدی) (3)محمد بن علیّ-علیه السلام-و قد ألقی فی الدجلة خاتما، فوقفت کلّ سفینة صاعدا و هابطا، و أهل العراق یومئذ یتزایدون (4).
ثمّ قال لغلامه: أخرج الخاتم، فسارت الزوارق (5).
فی الوقت الواحد
2356/48-عنه: قال: حدثنا أبو عمر هلال بن العلاء الرقّی قال:
حدثنا أبو النصر أحمد بن سعید قال: قال لی منخل (6)بن علیّ:
لقیت محمّد بن علیّ-علیه السلام-بسرّمن رأی، فسألته النفقة إلی بیت المقدس، فأعطانی مائة دینار.
ص:320
ثمّ قال لی: اغمض عینیک، فغمضتها.
ثمّ قال: افتح، فاذا أنا ببیت المقدس تحت القبّة، فتحیّرت فی ذلک (1).
فیها
2357/49-عنه: قال: حدّثنا أبو عمر هلال بن العلاء الرقّی قال:
حدّثنا هشام بن محمّد قال: قال محمد بن العلاء:
رأیت محمّد بن علیّ-علیه السلام-یحجّ بلا راحلة و لا زاد (2)من لیلته و یرجع، و کان لی أخ بمکّة لی معه (3)خاتم.
فقلت له: تأخذ لی منه علامة، فرجع من لیلته و معه الخاتم (4).
2358/50-عنه: قال: حدّثنا موسی بن عمران بن کثیر قال: حدّثنا عبد الرزاق قال: حدّثنا محمد بن عمر قال: رأیت محمّد بن علیّ-علیه السلام-یضع یده علی منبر فتورق (5)کلّ شجرة من فروعها
ص:321
و (إنّی) 1رأیته یکلّم شاة فتجیبه 2.
2359/51-عنه: قال: حدّثنا ابو محمد عبد اللّه بن محمد قال: قال عمارة بن زید: رأیت محمّد بن علیّ-علیه السلام-فقلت له:
یا ابن رسول للّه ما علامة الإمام؟
قال: إذا فعل هکذا، فوضع یده علی صخرة فبان أصابعه فیها.
و رأیته یمدّ الحدید من غیر 3نار و یطبع الحجارة بخاتمه 4.
2360/52-عنه: قال: حدّثنا [أبو محمد] 5عبد اللّه بن محمّد قال:
قال لی عمارة بن زید: رأیت امرأة قد حملت ابنا لها مکفوفا إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ-علیه السلام-، فمسح یده علیه فاستوی قائما
ص:322
یعدو کأن لم یکن فی عینه (1)ضرر (2).
2361/53-عنه: حدّثنا قطر بن أبی قطر (3)قال: حدّثنا عبد اللّه بن سعید (قال: قال لی محمد بن سعید:) (4)قال: قال لی محمّد بن علیّ بن عمر التنوخی (5):
رأیت محمد بن علیّ-علیهما السلام-و هو یکلّم ثورا فحرّک الثور رأسه.
فقلت: لا، و لکن تأمر (6)الثور أن یکلّمک.
فقال (7): و علّمنا منطق الطیر و اوتینا من کلّ شیء.
ثمّ قال (للثور) (8): قل: «لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له» (و مسح بکفّه علی رأسه.
فقال الثور: «لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له») (9)(10).
ص:323
2362/54-عنه: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد قال: قال عمارة بن زید: رأیت محمد بن علیّ-علیهما السلام-و بین یدیه قصعة صینیّ، فقال (لی) (1):
یا عمارة أ تری من هذا عجبا؟
قلت: نعم، فوضع یده علیها فذابت حتّی صارت ماء، ثمّ جمعه فجعله (2)فی قدح ردّها بعد مسحها کما کانت قصعة صینیّة و قال:
2363/55-عنه: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ قال: حدّثنا زکریّا بن آدم قال:
إنّی کنت عند (5)الرضا-علیه السلام-إذ جیء بأبی جعفر-علیه السلام-
ص:324
[له] (1)و سنّه أقلّ من أربع (سنین) (2)، فضرب بیده [إلی] (3)الأرض و رفع رأسه إلی السماء فأطال الفکر (4).
فقال له الرضا-علیه السلام-: بنفسی أنت لم طال فکرک؟ (5).
فقال: فیما صنع بأمّی فاطمة، أما و اللّه لاخرجنّهما ثمّ لاحرقنّهما ثمّ لاذرینّهما ثمّ لأنسفنّهما فی الیمّ نسفا (6).
فاستدناه و قبّل بین عینیه ثم قال:
(بأبی أنت و امّی) (7)أنت لها یعنی الإمامة (8)(9).
ص:325
و أبوه بخراسان
2364/56-الطبرسیّ فی کتاب «إعلام الوری» : قال: روی محمد ابن أحمد بن یحیی فی کتاب «نوادر الحکمة» ، عن موسی بن جعفر، (عن امیّة بن علیّ) (1)قال:
کنت بالمدینة، و کنت أختلف إلی أبی جعفر-علیه السلام-، و أبو الحسن-علیه السلام-بخراسان، و کان أهل بیته و عمومة [من] (2)أبیه یأتونه و یسلّمون علیه، فدعا [یوما] (3)الجاریة فقال:
قولی لهم: یتهیّئون للمأتم.
فلمّا تفرّقوا قالوا: أ لا سألناه مأتم من؟ !
فلمّا کان من الغد فعل مثل ذلک.
فقالوا: مأتم من؟
قال: مأتم خیر من علی ظهرها، فأتانا (4)خبر أبی الحسن-علیه السلام- بعد ذلک بأیّام، فاذا هو قد مات فی ذلک [الیوم] (5).
و رواه ابن شهرآشوب فی «المناقب» : عن محمد بن أحمد بن یحیی من نوادر الحکمة.
و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: فی «کتابه» قال: و قال
ص:326
امیّة بن علیّ: کنت بالمدینة و کنت أختلف إلی أبی جعفر-علیه السلام- و أبوه بخراسان، فدعا یوما بالجاریة (1)فقال لها:
قولی لهم: یتهیّئون للمأتم، و ساق الحدیث إلی آخره ببعض التغییر (2).
خراسان فی الوقت الواحد
2365/57-ثاقب المناقب: عن محمد بن قتیبة، عن مؤدّب کان لأبی جعفر-علیه السلام-قال:
إنّه کان بین یدی یوما یقرأ فی اللّوح إذ رمی اللوح من یده، و قام فزعا و هو یقول:
إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، مضی و اللّه أبی-علیه السلام-.
فقلت: من أین علمت هذا؟
فقال: دخلنی من إجلال اللّه و عظمته شیء لا أعهده.
فقلت: و قد مضی؟ !
قال: «دع عنک هذا، ائذن لی أن أدخل البیت و أخرج إلیک،
ص:327
و استعرضنی [بای] (1)القرآن [إن شئت] (2)سأفسّر لک و تحفظه» ، و دخل البیت فقمت و دخلت فی طلبه اشفاقا منّی علیه، فسألت عنه.
فقیل: دخل هذا البیت و ردّ الباب دونه و قال: لا تأذنوا علیّ أحدا حتّی أخرج إلیکم.
فخرج (علیّ) (3)متغیّرا و هو یقول: «إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، مضی و اللّه أبی» .
فقلت: جعلت فداک قد مضی؟
قال: نعم و تولّیت غسله و تکفینه و ما کان ذلک لیلی منه غیری.
ثمّ قال لی: «دع عنک و استعرضنی [آی] (4)القرآن [إن شئت] (5)، افسّر لک تحفظه.
فقلت: الأعرف (6).
فاستعاذ باللّه من الشیطان الرجیم، ثم [قرأ] (7)بسم اللّه الرحمن الرحیم وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ کَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَ ظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ (8).
فقلت: المص (9).
فقال: هذا أوّل السورة، و هذا ناسخ و هذا منسوخ، و هذا محکم و هذا متشابه، و هذا خاصّ و هذا عامّ، و هذا ما غلط به الکتّاب، و هذا ما
ص:328
ثمّ قال صاحب ثاقب المناقب: قال المصنّف: إنّه کان بالمدینة و أبوه بطوس.
المعجزات
2366/58-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه و محمد بن موسی بن المتوکّل و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ و أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم و الحسین بن إبراهیم ناتانه و الحسین ابن إبراهیم بن [أحمد بن] (3)هشام المؤدّب و علیّ بن عبد اللّه الورّاق-رضی اللّه عنهم-قالوا:
حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهرویّ فی حدیث وفاة أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و ساق الحدیث بطوله إلی أن قال: قال المأمون: یا ابن رسول اللّه ما رأیت عنبا أحسن من هذا.
فقال له الرضا-علیه السلام-: ربما کان عنبا حسنا یکون من الجنّة.
فقال له: کل منه.
فقال له الرضا-علیه السلام-: تعفینی منه (4)؟
ص:329
فقال: لا بدّ من ذلک، و ما یمنعک منه لعلّک تتهمنا بشیء، فتناول العنقود فأکل منه، ثمّ ناوله فأکل منه الرضا-علیه السلام-ثلاث حبّات ثمّ رمی به و قام.
فقال المأمون: إلی أین؟
فقال: إلی حیث وجّهتنی.
و خرج (1)-علیه السلام-مغطّی الرأس فلم اکلّمه حتی دخل الدار، فأمر أن یغلق الباب فغلق، ثمّ نام-علیه السلام-علی فراشه، و مکثت (2)واقفا فی صحن الدار مغموما محزونا، فبینا أنا کذلک إذ دخل علینا (3)شابّ حسن الوجه قطط الشعر أشبه الناس بالرضا-علیه السلام-، فبادرت إلیه و قلت له: من أین دخلت و الباب مغلق؟
فقال: الذی جاء [بی] (4)من المدینة فی هذا الوقت هو الذی أدخلنی الدار و الباب مغلق.
فقلت له: و من أنت؟
فقال لی: أنا حجّة اللّه علیک یا أبا الصلت، أنا محمد بن علیّ.
ثم مضی نحو أبیه-علیهم السلام-، فدخل و أمرنی بالدخول معه، فلمّا نظر إلیه الرضا-علیه السلام-وثب إلیه فعانقه و ضمّه إلی صدره و قبّل ما بین عینیه، ثم سحبه سحبا إلی فراشه، و أکبّ علیه محمد بن علیّ-علیهما السلام- یقبّله و یسارّه بشیء لم أفهمه.
ص:330
و رأیت علی (1)شفتی الرضا-علیه السلام-زبدا أشدّ بیاضا من الثلج، و رأیت أبا جعفر-علیه السلام-یلحسه بلسانه، ثمّ أدخل یده بین ثوبیه (2)و صدره، فاستخرج منه شیئا شبیها بالعصفور، فابتلعه أبو جعفر-علیه السلام-.
و مضی الرضا-علیه السلام-فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «[قم] (3)یا أبا الصلت ائتنی بالمغتسل و الماء من الخزانة» .
فقلت: ما فی الخزانة مغتسل و لا ماء.
فقال لی: «انته (4)إلی ما آمرک به» ، فدخلت الخزانة فاذا فیها مغتسل و ماء، فأخرجته و شمّرت ثیابی لاغسّله [معه] (5)فقال [لی] (6):
«تنحّ یا أبا الصلت فانّ لی من یعیننی غیرک» ، فغسّله.
ثمّ قال لی: «ادخل (إلی) (7)الخزانة فاخرج إلیّ السفط الذی فیه کفنه و حنوطه» ، فدخلت فإذا أنا بسفط لم أره فی تلک الخزانة قطّ، فحملته إلیه فکفّنه و صلّی علیه ثمّ قال لی:
«ائتنی بالتابوت» .
فقلت: أمضی إلی النجّار حتی یصلح التابوت.
قال: «قم فانّ فی الخزانة تابوتا» ، فدخلت الخزانة فاذا تابوت لم
ص:331
أر (1)مثله قطّ، فأتیت (2)به، فأخذ الرضا-علیه السلام-بعد ما صلّی علیه، فوضعه فی التابوت و صفّ قدمیه و صلّی رکعتین، لم یفرغ منهما حتّی علا التابوت، فانشقّ (3)السقف فخرج منه التابوت و مضی.
فقلت: یا ابن رسول اللّه الساعة یجیئنا المأمون و یطالبنا بالرضا-علیه السلام-فما نصنع؟
فقال لی: «اسکت فانّه سیعود، یا أبا الصلت ما من نبیّ یموت بالمشرق و یموت وصیّه بالمغرب إلاّ جمع اللّه تعالی بین أرواحهما و أجسادهما» ، فما أتمّ (4)الحدیث حتّی انشقّ السقف و نزل التابوت، فقام-علیه السلام-فاستخرج الرضا-علیه السلام-من التابوت و وضعه علی فراشه کأنّه لم یغسّل و لم یکفّن.
ثمّ قال لی: یا أبا الصلت قم فافتح الباب للمأمون، ففتحت الباب فإذا المأمون و الغلمان علی الباب (5)، و ساق الحدیث بطوله (6).
و قد تقدّم فی الباب الثامن من معاجز الرضا-علیه السلام-و هو الرابع عشر و مائة.
2367/59-عنه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال: حدّثنی محمد بن موسی قال:
ص:332
حدّثنی محمد بن خلف الطاهریّ قال: حدّثنی هرثمة بن أعین و ذکر حدیث وفاة الرضا-علیه السلام-بطوله إلی أن قال:
ثمّ قال المأمون: امض یا هرثمة إلی أبی الحسن-علیه السلام-فاقرأه منّی السلام و قل له: تصیر إلینا أو نصیر إلیک؟ فان قال لک: بل نصیر إلیه فتسأله (1)عنّی أن یقدّم (2)ذلک.
[قال:] (3)فجئته، فلمّا اطلعت علیه قال لی: «یا هرثمة أ لیس قد حفظت ما أوصیتک به» ؟
قلت: بلی.
قال: قدّموا [إلیّ] (4)نعلی فقد علمت ما أرسلک به.
قال: فقدّمت نعله فمشی (5)إلیه، فلمّا دخل المجلس قام إلیه المأمون قائما، فعانقه و قبّل (ما) (6)بین عینیه و أجلسه إلی جانبه علی سریره، و أقبل علیه یحادثه ساعة من النهار طویلة، ثمّ قال لبعض غلمانه: ائتونی (7)بعنب و رمّان.
قال هرثمة: فلمّا سمعت ذلک لم أستطع الصبر و رأیت النفضة (8)قد عرضت فی بدنی، فکرهت أن یتبین ذلک فیّ، فتراجعت القهقری
ص:333
حتّی خرجت فرمیت نفسی فی موضع من الدار.
فلمّا قرب زوال الشمس أحسست بسیّدی قد (1)خرج من عنده و رجع الی داره، ثمّ رأیت الأمر قد خرج من عند المأمون باحضار الأطبّاء و المترفّقین فقلت: ما هذا؟
فقیل لی: علّة عرضت لأبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، فکان الناس فی شک و کنت علی یقین لما أعرف منه.
قال: فلمّا کان من الثلث الثانی من اللّیل علا الصیاح و سمعت الصیحة (2)من الدار، فأسرعت فیمن أسرع، فإذا نحن (3)بالمأمون مکشوف الرأس محلّل الازرار قائما علی قدمیه ینتحب و یبکی.
[قال:] (4)فوقفت فیمن وقف و أنا أتنفّس الصعداء، ثمّ أصبحنا فجلس المأمون للتعزیة، ثمّ قام فمشی (5)إلی الموضع الذی فیه سیّدنا-علیه السلام-.
فقال: اصلحوا لنا موضعا فانّی ارید أن اغسّله، فدنوت [منه] (6)فقلت له:
ما قاله سیّدی بسبب الغسل و التکفین و الدفن.
فقال [لی] (7): لست أعرض لذلک، ثمّ قال: شأنک یا هرثمة.
ص:334
قال: فلم أزل قائما حتّی رأیت الفسطاط قد ضربت (فحملته و أدخلته فی الفسطاط) (1)، فوقفت من ظاهره و کلّ من فی الدار دونی، و أنا أسمع التکبیر و التهلیل و التسبیح و تردّد الأوانی و صبّ الماء و تضوّع الطّیب الذی لم أشمّ أطیب منه.
قال: فإذا أنا بالمأمون قد أشرف علی [بعض] (2)علالی داره، فصاح (بی) (3)یا هرثمة أ لیس زعمتم أنّ الإمام لا یغسله إلاّ إمام مثله؟ فأین محمّد بن علیّ ابنه عنه و هو بمدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و هذا بطوس بخراسان؟ (4)
قال: فقلت له: یا أمیر المؤمنین [إنا نقول:] (5)إنّ الإمام لا یجب أن یغسّله إلاّ إمام مثله، فان تعدّی متعدّ فغسل (6)الإمام لم تبطل إمامة الإمام لتعدّی غاسله، و لا تبطل (7)إمامة الإمام الذی بعده، بأن غلب علی غسل أبیه، و لو ترک أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام- بالمدینة لغسّله ابنه [محمّد] (8)ظاهرا و لا یغسّله الآن [أیضا] (9)إلاّ هو من حیث یخفی.
قال: فسکت عنّی، ثم ارتفع الفسطاط، فاذا أنا بسیّدی-علیه السلام-
ص:335
مدرّج فی أکفانه، فوضعته علی نعشه، ثمّ حملناه فصلّی علیه المأمون و جمیع من حضر، ثمّ جئنا إلی موضع القبر، فوجدتهم یضربون بالمعاول دون قبر هارون لیجعلوه قبلة لقبره، و المعاول تنبو عنه حتّی لم تحفر (1)ذرّة من تراب الأرض.
فقال لی: ویحک یا هرثمة أ ما تری الأرض کیف تمتنع من حفر قبر له؟ !
فقلت (له) (2): یا أمیر المؤمنین إنّه قد أمرنی أن أضرب معولا واحدا فی قبلة قبر أمیر المؤمنین أبیک الرشید و لا أضرب غیره.
قال: فإذا ضربت یا هرثمة یکون ما ذا؟
قلت: إنّه أخبرنی أنّه لا [یجوز أن] (3)یکون قبر أبیک قبلة لقبره، فإن (4)أنا ضربت هذا المعول الواحد نفذ إلی قبر محفور من غیر ید تحفره، و بان ضریح فی وسطه.
فقال المأمون: سبحان اللّه ما أعجب هذا الکلام و لا عجب (5)من أمر أبی الحسن-علیه السلام-، فاضرب یا هرثمة حتّی نری.
قال هرثمة: فأخذت المعول بیدی فضربت (به) (6)فی قبلة قبر هارون الرشید.
ص:336
قال فنفذ إلی قبر محفور [من غیر ید تحفره] (1)و بان ضریح فی وسطه و الناس ینظرون إلیه.
فقال: انزله إلیه یا هرثمة.
فقلت: یا أمیر المؤمنین إنّ سیّدی أمرنی أن لا أنزل (2)إلیه حتّی ینفجر من أرض هذا القبر ماء أبیض، فیمتلیء منه القبر حتی یکون الماء مع وجه الأرض، ثمّ یضطرب فیه حوت بطول القبر، فاذا غاب الحوت و غار الماء وضعته علی جانب قبره (3)و خلّیت بینه و بین ملحده.
قال: فافعل یا هرثمة ما أمرت به.
قال هرثمة: فانتظرت ظهور الماء و الحوت، فظهر ثمّ غاب و غار الماء و الناس ینظرون (إلیه) (4)ثمّ جعلت النعش إلی جانب قبره، فغطّی قبره بثوب أبیض لم ابسطه، ثمّ انزل به إلی قبره بغیر یدی و لا ید أحد ممّن حضر، فأشار المأمون إلی الناس أن هاتوا (5)التراب بأیدیکم فأطرحوه فیه.
فقلت: لا تفعل (6)یا أمیر المؤمنین.
ص:337
قال: [فقال:] (1)ویحک (یا هرثمة) (2)فمن یملؤه؟
فقلت: قد أمرنی ان لا یطرح علیه التراب، و أخبرنی انّ القبر یمتلئ من ذات نفسه، ثمّ ینطبق و یتربّع علی وجه الأرض، فأشار المأمون إلی الناس أن کفّوا.
[قال:] (3)فرموا ما فی أیدیهم من التراب، ثمّ امتلأ القبر و انطبق و تربّع علی وجه الأرض، فانصرف المأمون و انصرفت (4).
و الحدیث فیه زیادة ذکرناه بطوله و هو الخامس عشر و مائة من معاجز أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و هو الباب الثامن من هذا الکتاب (5).
الصلت الهرویّ منه
2368/60-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه و محمد بن موسی بن المتوکّل و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ و أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم و الحسین بن إبراهیم بن ناتانه و الحسین بن إبراهیم [بن أحمد] (6)بن هشام المؤدّب و علیّ بن عبد اللّه
ص:338
الوراق-رضی اللّه عنهم-: قالوا: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهرویّ قال: أمر المأمون بحبسی بعد دفن الرضا-علیه السلام- فحبست، سنة فضاق علیّ الحبس، و سهرت اللیلة و دعوت اللّه تبارک و تعالی [بدعاء] (1)ذکرت فیه محمدا و آل محمد-صلوات اللّه و سلامه علیهم-، و سألت اللّه تعالی بحقّهم أن یفرّج عنّی فلم استتم الدعاء (2)حتّی دخل علیّ أبو جعفر محمّد بن علیّ-علیهما السلام-.
فقال لی: یا أبا الصلت ضاق صدرک؟
فقلت: إی و اللّه.
قال: قم فأخرج (3)، ثم ضرب بیده (4)إلی القیود [التی کانت علیّ] (5)، ففکّها، و أخذ بیدی و أخرجنی من الدار و الحرسة و الغلمان یروننی (6)، فلم یستطیعوا أن یکلّمونی، و خرجت من باب الدار.
ثمّ قال لی: امض فی ودائع اللّه تعالی فانّک لن تصل إلیه و لا یصل إلیک أبدا.
فقال أبو الصلت: فلم ألتق (إلی) (7)المأمون إلی هذا الوقت (8).
ص:339
2369/61-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علیّ الشلمغانیّ قال:
حجّ إسحاق بن إسماعیل فی السنة التی خرجت الجماعة إلی أبی جعفر-علیه السلام-.
قال إسحاق: فأعددت له فی رقعة عشر مسائل لأسأله عنها، و کان لی حمل.
فقلت: إذا أجابنی عن مسائلی سألته أن یدعو اللّه لی أن یجعله ذکرا، فلمّا سأله الناس قمت و الرقعة معی لأسأله عن مسائلی.
فلمّا نظر إلیّ قال (لی) : (1)یا إسحاق سمّه أحمد، فولد لی ذکر فسمّیته (2)أحمد، فعاش مدّة و مات. و کان ممّن خرج مع الجماعة علیّ ابن حسّان الواسطی المعروف بالعمش قال:
حملت معی إلیه-علیه السلام-من الآلة التی للصبیان بعضها من فضّة و قلت: أتحف مولای أبا جعفر-علیه السلام-بها، فلمّا تفرّق الناس عنه بعد جواب الجمیع قام (3)، فمضی [إلی صریا] (4)فاتبعته فلقیت موفقا فقلت:
ص:340
استأذن لی علی أبی جعفر-علیه السلام-، فدخلت و سلّمت فردّ علیّ السلام و فی وجهه الکراهة، و لم یأمرنی بالجلوس، فدنوت منه و فرّغت (1)ما کان فی کمّی بین یدیه.
فنظر إلیّ (نظر) (2)مغضب، ثمّ رمی یمینا و شمالا ثمّ قال: (3)ما لهذا خلقنی اللّه، ما أنا و اللعب؟ ! فاستعفیته فعفی عنّی [فاخذتها] (4)و خرجت (5).
صغیر
2370/62-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن مالک الفزاریّ قال: حدثنا علیّ بن یونس الخزّاز، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال:
کنت أنا و محمد بن سنان و صفوان و عبد اللّه بن المغیرة عند أبی
ص:341
الحسن الرضا-علیه السلام-بمنی، فقال لی: أ لک (1)حاجة؟
فقلت: نعم و کتب معنا کتابا إلی أبی جعفر-علیه السلام-.
فلمّا صرنا إلی المدینة أخرجه مسافر إلینا علی کتفه-و له یومئذ ثمانیة عشر شهرا-فدفعنا الکتاب إلیه، ففضّ الخاتم و قرأه، [ثم رفع رأسه الی نخلة کان تحتها فقال: باح باح] (2)(3).
2371/63-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: و روی العباس بن السندیّ الهمدانیّ، عن بکر قال: قلت له: إنّ عمّتی تشتکی من ریح بها.
فقال: ائتنی بها (قال: فأتیته بها) (4)فدخلت علیه فقال لها:
ممّا تشکین؟ قالت: [من] (5)رکبتی جعلت فداک.
(قال:) (6)فمسح یده علی رکبتها من وراء الثیاب و تکلّم بکلام (7)فخرجت و لا تجد شیئا من الوجع (8).
ثاقب المناقب: عن العباس بن السندیّ الهمدانیّ، عن بکیر قال:
ص:342
قلت لأبی جعفر-علیه السلام-: عمّتی تشتکی من ریح بها، و ذکر الحدیث إلی آخره (1).
2372/64-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: باسناده عن علیّ، عن الحسن (2)بن أبی عثمان الهمدانیّ قال: دخل اناس من أصحابنا من أهل الدین (3)-و فیهم رجل من الزیدیّة-علی محمد بن الرضا-علیه السلام- فسألوه (4).
فقال: أبو جعفر-علیه السلام-لغلامه: خذ بید هذا الرجل فأخرجه.
فقال الزیدیّ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تسلیما کثیرا طیبا مبارکا و أنّک حجة اللّه [بعد آبائک] (5)(6).
ص:343
2373/65-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضل محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن إسماعیل (1)، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه؛ قال: و حدّثنی أحمد بن صالح، عن عسکر مولی أبی جعفر محمد بن علیّ الرضا-علیه السلام-قال:
دخلت علیه و هو جالس فی وسط إیوان (له) (2)یکون [نحو] (3)عشرة أذرع.
(قال:) (4)فوقفت بباب الإیوان و قلت فی نفسی: یا سبحان اللّه ما أشدّ سمرة مولای و أضوأ جسده (5)!
قال: فو اللّه ما أتممت (هذا) (6)القول فی نفسی حتّی عرض فی جسده، و تطاول و امتلأ به الإیوان إلی سقفه مع جوانب حیطانه، ثم رأیت (7)لونه قد اظلم حتّی صار کاللیل (المظلم) (8)، ثمّ ابیضّ حتی صار (کأبیض ما یکون من الثلج الأبیض، ثم احمرّ) (9)حتّی صار کالعلق
ص:344
(المحمر) (1)، ثمّ اخضرّ حتی صار (کأعظم شیء یکون فی الأعواد المورقة الخضر) (2)، ثمّ تلاصق جسده حتّی صار فی صورته الاولی و عاد لونه إلی اللّون الأوّل (3)، فسقطت لوجهی لهول ما رأیت.
فصاح بی: یا عسکر کم تشکّون فینا و تضعفون قلوبکم، و اللّه لا وصل (4)إلی حقیقة معرفتنا إلاّ من منّ اللّه [بنا] (5)علیه و ارتضاه لنا ولیّا.
قال عسکر: فآلیت ألاّ افکّر فی نفسی إلاّ بما ینطق به (6)لسانی (7).
2374/66-ابن شهرآشوب فی «المناقب» : قال عسکر مولی أبی جعفر-علیه السلام-: دخلت علیه فقلت فی نفسی: یا سبحان اللّه ما أشدّ سمرة مولای و أضوأ جسده.
قال: فو اللّه ما استتممت کلامی (8)فی نفسی حتّی تطاول و عرض جسده، و امتلأ به الإیوان إلی سقفه، و مع جوانب حیطانه.
ثمّ رأیت لونه و قد اظلم حتّی صار کاللیل المظلم، ثمّ ابیضّ [حتی صار] (9)کأبیض ما یکون من الثلج، ثمّ احمرّ [حتی صار] (10)کالعلق
ص:345
المحمر ثمّ أخضرّ حتّی صار [کأخضر] (1)ما یکون من الأغصان المورقة الخضرة، ثمّ تناقص جسمه حتّی صار فی صورته الاولی و عاد لونه الأوّل و سقطت لوجهی مما رأیت.
فصاح بی: یا عسکر تشکّون فننبّئکم (2)و تضعفون فنقوّیکم، و اللّه لا وصل إلی حقیقة معرفتنا إلاّ من منّ اللّه علیه [بنا] (3)و ارتضاه لنا ولیّا (4).
2376/68-الشیخ المفید فی «الإرشاد» : قال: روی الحسن بن محمّد بن سلیمان، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الریّان بن شبیب (1)قال:
لمّا أراد المأمون أن یزوّج ابنته أمّ الفضل أبا جعفر محمّد بن علیّ-علیهما السلام-بلغ ذلک العبّاسیّین فغلظ علیهم و استنکروه (2)، و خافوا أن ینتهی الأمر معه إلی ما انتهی إلیه مع الرضا-علیه السلام-، فخاضوا فی ذلک، و اجتمع منهم أهل بیته الأدنون منه، فقالوا (له) (3):
ننشدک اللّه یا أمیر المؤمنین أن تقیم علی هذا الأمر الذی قد عزمت علیه من تزویج ابن الرضا-علیه السلام-، فانّا نخاف أن تخرج به عنّا أمرا قد ملّکناه اللّه تعالی، و تنزع منّا عزّا قد ألبسناه اللّه، و قد (4)عرفت ما بیننا و بین هؤلاء القوم قدیما و حدیثا، و ما کا علیه الخلفاء الراشدون قبلک من تبعیدهم و التصغیر بهم، و قد کنّا فی وهلة (5)من عملک مع الرضا ما عملت، حتّی کفانا اللّه المهمّ من ذلک، فاللّه اللّه أن تردّنا إلی غمّ قد انحسر عنّا، و اصرف رأیک عن ابن الرضا و اعدل إلی من تراه من أهل
ص:347
بیتک یصلح لذلک دون غیره.
فقال لهم المأمون: أمّا ما بینکم و بین آل أبی طالب فأنتم السبب فیه، و لو أنصفتم القوم لکانوا أولی بکم، و أمّا ما کان یفعله من قبلی بهم فقد کان به قاطعا للرحم، و أعوذ باللّه من ذلک.
و و اللّه ما ندمت علی ما کان منّی من استخلاف الرضا-علیه السلام-، و لقد سألته أن یقوم بالأمر و انزعه عن نفسی فأبی، و کان أمر اللّه قدرا مقدورا.
و أمّا أبو جعفر محمد بن علیّ فقد اخترته لتبریزه (1)علی کافّة (الأنام و) (2)أهل الفضل فی العلم و الفضل مع صغر سنّه، و الاعجوبة فیه بذلک، و أنا أرجو أن یظهر للناس ما قد عرفته منه، فیعلموا أنّ الرأی ما رأیت فیه.
فقالوا: إنّ هذا الفتی (3)و إن راقک منه هدیه، فانّه صبیّ لا معرفة له و لا فقه، فامهله لیتأدّب و یتفقّه فی الدین، ثمّ اصنع ما تراه بعد ذلک.
فقال لهم: و یحکم! انّی (4)أعرف بهذا الفتی منکم، و إنّ هذا من أهل بیت علمهم من اللّه و موادّه و إلهامه، لم یزل آباؤه أغنیاء فی علم الدین و الأدب عن الرعایا الناقصة عن حدّ الکمال، فإن شئتم فامتحنوا أبا
ص:348
جعفر-علیه السلام-بما (1)یتبیّن لکم به ما (قد) (2)و صفت (لکم) (3)من حاله.
قالوا له: قد رضینا لک یا أمیر المؤمنین و لأنفسنا بامتحانه، فخلّ بیننا و بینه لننصب من یسأله بحضرتک عن شیء من فقه الشریعة، فان أصاب (فی) (4)الجواب عنه لم یکن لنا اعتراض فی أمره، و ظهر للخاصّة و العامّة سدید رأی أمیر المؤمنین، و إن عجز عن ذلک فقد کفینا الخطب فی معناه.
فقال لهم المأمون: شأنکم و ذاک متی أردتم.
فخرجوا من عنده و اجتمع رأیهم علی مسائلة یحیی بن أکثم- و هو (یومئذ) (5)قاضی الزمان-علی أن یسأله مسألة لا یعرف الجواب فیها (6)، و وعدوه بأموال نفیسة علی ذلک، و عادوا إلی المأمون و سألوه (7)أن یختار لهم یوما للاجتماع، فأجابهم إلی ذلک.
فاجتمعوا فی الیوم الذی اتّفقوا علیه، و حضر معهم یحیی بن أکثم و أمر (8)المأمون أن یفرش لأبی جعفر-علیه السلام-دست و یجعل [له] (9)فیه مسورتان، ففعل ذلک، و خرج أبو جعفر-علیه السلام-و هو یومئذ ابن
ص:349
تسع سنین و أشهر، فجلس (1)بین المسورتین، و جلس یحیی بن أکثم بین یدیه، و قام الناس فی مراتبهم، و المأمون جالس فی دست متصل بدست أبی جعفر-علیه السلام-.
فقال یحیی بن أکثم للمأمون: أ تأذن لی یا أمیر المؤمنین أن أسأل أبا جعفر؟
فقال له المأمون: استأذنه فی ذلک.
فأقبل علیه یحیی بن أکثم فقال: أ تأذن لی جعلت فداک فی مسألة؟ فقال (2)أبو جعفر-علیه السلام-سل إن شئت، قال یحیی: ما تقول جعلت فداک (3)فی محرم قتل صیدا؟ فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: قتله فی حلّ أو (فی) (4)حرم؟ عالما کان المحرم أم جاهلا؟ قتله عمدا أو خطأ؟ حرّا کان المحرم أو عبدا (5)؟ صغیرا کان أم کبیرا؟
مبتدئا بالقتل أو معیدا؟ من ذوات الطیر کان الصید أم من غیرها؟
من صغار الصید کان أم من کباره؟ مصرّا علی ما فعل أو نادما؟ فی اللّیل کان قتل الصید (6)أم نهارا؟
محرما کان بالعمرة إذ قتله أو بالحجّ کان محرما؟
ص:350
فتحیّر یحیی بن أکثم و بان فی وجهه العجز و الانقطاع، و لجلج (1)حتّی عرف جماعة أهل المجلس أمره.
فقال المأمون: الحمد للّه علی هذه النعمة و التوفیق لی فی الرأی.
ثمّ نظر إلی أهل بیته و قال لهم: أ عرفتم الآن ما کنتم تنکرونه؟
ثمّ أقبل علی أبی جعفر-علیه السلام-فقال له: أ تخطب یا أبا جعفر؟
قال: نعم یا أمیر المؤمنین.
فقال له المأمون: اخطب جعلت فداک لنفسک، فقد رضیتک لنفسی و أنا مزوّجک أمّ الفضل ابنتی (2)، و إن رغم (3)قوم لذلک.
فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «الحمد للّه إقرارا بنعمته، و لا إله إلاّ اللّه إخلاصا لوحدانیّته، و صلّ اللّه علی محمّد سیّد بریّته و الأصفیاء من عترته.
أمّا بعد: فقد کان من فضل اللّه علی الأنام أن اغناهم بالحلال عن الحرام، فقال سبحانه: وَ أَنْکِحُوا اَلْأَیامی مِنْکُمْ وَ اَلصّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اَللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اَللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ (4).
ثم انّ محمد بن علیّ بن موسی یخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون، و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة-علیها السلام-بنت
ص:351
محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و هو خمسمائة درهم جیادا، فهل زوّجته یا أمیر المؤمنین بها علی هذا الصداق المذکور؟
فقال (1)المأمون: نعم قد زوّجتک یا أبا جعفر (أمّ الفضل) (2)ابنتی علی [هذا] (3)الصداق المذکور، فهل قبلت النکاح؟
فقال أبو جعفر-علیه السلام-: قد قبلت ذلک و رضیت به.
فأمر المأمون أن یقعد الناس علی مراتبهم فی الخاصّة و العامّة.
قال الریان: و لم نلبث أن سمعنا أصواتا تشبه أصوات الملاّحین فی محاوراتهم، فاذا الخدم یجرّون سفینة مصنوعة من فضّة مشدودة بالحبال (4)من الإبریسم [علی عجلة] (5)مملوءة من الغالیة (6)، فأمر المأمون أن یخضّب لحی الخاصّة من تلک الغالیة، ثمّ مدّت إلی دار العامّة، فطیّبوا منها، و وضعت الموائد فأکل الناس، و خرجت الجوائز إلی کلّ قوم علی قدرهم.
فلمّا تفرّق الناس و بقی من الخاصّة من بقی، قال المأمون لأبی جعفر-علیه السلام-: إن رأیت جعلت فداک أن تذکر الفقه فیما فصّلته من
ص:352
وجوه قتل المحرم [الصید] (1)لنعلمه و نستفیده.
فقال أبو جعفر-علیه السلام-: نعم إنّ المحرم إذا قتل صیدا فی الحلّ و کان الصید من [ذوات] (2)الطیر، و کان من کبارها، فعلیه شاة، فإن أصابه فی الحرم فعلیه الجزاء مضاعفا.
و إذا قتل فرخا فی الحلّ فعلیه حمل (3)قد فطم من اللّبن.
و اذا قتله فی الحرم، فعلیه الحمل و قیمة الفرخ.
و إن (4)کان من الوحش و کان حمار وحش فعلیه بقرة.
و إن کان نعامة فعلیه بدنة (5).
و إن کان ظبیا فعلیه شاة.
فان قتل شیئا من ذلک فی الحرم، فعلیه الجزاء مضاعفا هدیا بالغ الکعبة.
و إذا أصاب المحرم ما یجب علیه الهدی فیه و کان إحرامه بالحجّ نحره بمنی.
و إن کان إحرامه بالعمرة نحره بمکّة، و جزاء الصید علی العالم و الجاهل سواء، و فی العمد له المأثم، و هو موضوع عنه فی الخطأ، و الکفّارة علی الحرّ فی نفسه، و علی السیّد فی عبده، و الصغیر لا کفّارة علیه، و هی علی الکبیر واجبة، و النادم یسقط عنه بندمه عقاب الآخرة،
ص:353
و المصرّ یجب علیه العقاب فی الآخرة.
فقال له المأمون: أحسنت یا أبا جعفر أحسن اللّه إلیک، فإن رأیت أن تسأل یحیی عن مسألة کما سألک.
فقال أبو جعفر-علیه السلام-لیحیی: أسألک؟
قال: ذلک إلیک جعلت فداک، فان عرفت جواب ما تسألنی عنه و إلاّ استفدته منک.
فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: «أخبرنی عن رجل نظر إلی امرأة [فی] (1)أوّل النهار، و کان نظره إلیها حراما علیه، فلمّا ارتفع النهار حلّت له، فلمّا زالت الشمس حرمت علیه، فلمّا کان وقت العصر حلّت له، فلمّا غربت الشمس حرمت علیه، فلمّا دخل علیه وقت العشاء الآخرة حلّت [له] (2)فلمّا کان انتصاف اللّیل حرمت علیه، فلمّا طلع الفجر حلّت له، ما حال هذه المرأة؟ و بما ذا حلّت له و (بما ذا) (3)حرمت علیه» ؟
فقال [له] (4)یحیی بن أکثم: (لا) (5)و اللّه ما اهتدی إلی جواب هذا السؤال و لا [أعرف الوجه فیه] (6)فإن رأیت أن تفیدناه.
فقال (له) (7)أبو جعفر-علیه السلام-: هذه أمة لرجل من الناس، نظر
ص:354
إلیها أجنبیّ فی أوّل النهار، فکان نظره إلیها حراما علیه.
فلمّا ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلّت له.
فلمّا کان عند الظهر أعتقها، فحرمت علیه.
فلمّا کان وقت العصر تزوّجها، فحلّت له.
فلمّا کان وقت المغرب ظاهر منها، فحرمت علیه.
فلمّا کان وقت العشاء الآخرة کفّر عن الظهار، فحلّت له.
فلمّا کان فی نصف اللیل طلّقها واحدة، فحرمت علیه.
فلمّا کان عند الفجر راجعها، فحلّت له.
[قال:] (1)فأقبل المأمون علی من حضره من أهل بیته، فقال لهم:
هل فیکم أحد یجیب عن (هذه) (2)المسألة بمثل هذا الجواب أو یعرف القول فیما تقدّم من السؤال؟
قالوا: لا و اللّه إنّ أمیر المؤمنین أعلم بما رأی.
فقال لهم: و یحکم! إنّ أهل هذا البیت خصّوا من الخلق بما ترون من الفضل، و إنّ صغر السنّ فیهم لا یمنعهم من الکمال.
أ ما علمتم أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-افتتح دعوته بدعاء أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و هو ابن عشر سنین، و قبل منه الإسلام و حکم له به، و لم یدع أحدا فی سنّه غیره، و بایع الحسن و الحسین-علیهما السلام-و هما ابنا دون ستّ سنین، و لم یبایع صبیّا غیرهما،
ص:355
أ فلا تعلمون الآن ما اختصّ اللّه به هؤلاء القوم، و إنّهم ذریّة [طیّبة] (1)بعضها من بعض یجری لآخرهم ما یجری لأوّلهم؟ !
قالوا: صدقت یا أمیر المؤمنین، ثم نهض القوم.
فلمّا کان من الغد أحضر (2)الناس و حضر أبو جعفر-علیه السلام- و صار القوّاد و الحجّاب و الخاصّة و العمّال (3)لتهنئة المأمون و أبی جعفر-علیه السلام-، فاخرجت ثلاثة أطباق من الفضّة فیها بنادق مسک و زعفران معجون، فی أجواف تلک البنادق رقاع مکتوبة بأموال جزیلة و عطایا سنیّة و إقطاعات.
فأمر المأمون بنثرها علی القوم من خاصّته، فکان کلّ من وقع فی یده بندقة أخرج الرقعة التی فیها و التمسه فأطلق له، و وضعت البدر (4)، فنثر ما فیها علی القواد و غیرهم، و انصرف الناس و هم أغنیاء بالجوائز و العطایا، و تقدّم المأمون بالصدقة علی کافّة المساکین، و لم یزل مکرما لأبی جعفر-علیه السلام-معظّما لقدره مدّة حیاته، یؤثره علی ولده و جماعة أهل بیته (5).
ص:356
2377/69-ثمّ قال الشیخ المفید: و قد روی الناس: أنّ أمّ الفضل (بنت المأمون) (1)کتبت إلی أبیها تشکو أبا جعفر-علیه السلام-و تقول: إنّه یتسرّی علیّ و یعیّرنی (2).
فکتب إلیها المأمون: یا بنیّة أنا لم أزوّجک (3)أبا جعفر لنحرّم علیه حلالا، فلا تعاودی لذکر ما ذکرت بعدها (4).
2378/70-المفید فی «الإرشاد» و الطبرسی فی «إعلام الوری» و ابن شهرآشوب فی «المناقب» و صاحب «ثاقب المناقب» رواه عن الریّان بن شبیب.
قال المفید فی «الإرشاد» لمّا توجّه أبو جعفر-علیه السلام-[من بغداد] (5)منصرفا من عند المأمون، و معه أمّ الفضل، قاصدا بها [إلی] (6)المدینة، صار إلی شارع باب الکوفة و معه الناس یشیّعونه، فانتهی إلی دار المسیّب عند غروب (7)الشمس، نزل و دخل المسجد، و کان فی
ص:357
صحنه نبقة لم تحمل بعد.
فدعا بکوز فیه ماء (1)، فتوضّأ فی أصل النبقة، (و قام-علیه السلام-) (2)، فصلّی بالناس صلاة المغرب، فقرأ فی الاولی [منها] (3)«الحمد» و «إِذا جاءَ نَصْرُ اَللّهِ وَ اَلْفَتْحُ» ، و قرأ فی الثانیة «الحمد» و «قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ» ، و قنت قبل رکوعه فیها، و صلّی الثالثة و تشهّد و سلّم، ثمّ جلس هنیئة یذکر اللّه جلّ اسمه، و قام من غیر أن یعقّب، فصلّی النوافل الأربع و عقّب بعدها أربع رکعات (4)، و سجد سجدتی الشکر، ثمّ خرج.
فلمّا انتهی إلی النبقة رأها الناس و قد حملت حملا حسنا؛ فتعجّبوا من ذلک فأکلوا منها فوجدوه (5)نبقا حلوا لا عجم له و ودّعوه.
و مضی-علیه السلام-من وقته إلی المدینة، فلم یزل بها إلی أن أشخصه المعتصم فی أوّل سنة خمس و عشرین و مائتین إلی بغداد، فأقام (6)بها حتّی توفّی فی آخر ذی القعدة من هذه السنة، فدفن فی ظهر جدّه أبی الحسن موسی-علیه السلام- (7).
ص:358
2379/71-السید المرتضی فی «عیون المعجزات» قال: حدّث صفوان بن یحیی قال: حدّثنی أبو نصر الهمدانیّ قال: حدّثتنی حکیمة بنت أبی الحسن القرشیّ و کانت من الصالحات-رضی اللّه عنها-.
قالت: لمّا قبض أبو جعفر محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهم أجمعین-أتیت أمّ الفضل بنت المأمون أو قالت أمّ عیسی (1)بنت المأمون، فعزّیتها، فرأیتها شدیدة الحزن و الجزع تقتل نفسها بالبکاء و العویل، فخفت علیها [أن] (2)تتصدّع مرارتها.
فبینما نحن فی حدیث کرمه و وصف خلقه و ما أعطاه اللّه تعالی من العزّ و الإخلاص، و منحه من الشرف و الکرامة، إذ قالت زوجته بنت (3)المأمون.
أ لا اخبرک عنه-علیه السلام-بشیء عجیب و أمر جلیل فوق الوصف
ص:359
و المقدار؟
قلت: و ما ذاک؟
قالت: کنت أغار علیه کثیرا و اراقبه أمدا و ربّما [کان] (1)یسمعنی الکلام، فأشکو ذلک [إلی أبی] (2)فقال: یا بنیّة احتملیه فانّه بضعة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
فبینما (3)أنا جالسة ذات یوم إذ دخلت علیّ جاریة، فسلّمت [علیّ] (4).
فقلت: من أنت؟
فقالت: أنا جاریة من ولد عمّار بن یاسر، و أنا زوجة (5)أبی جعفر
ص:360
محمّد بن علیّ-علیه السلام-زوجک.
فدخلنی من الغیرة ما لا أقدر (1)علی احتماله، و هممت أن أخرج و أسیح فی البلاد، و کاد (2)الشیطان یحملنی علی الإساءة بها، فکظمت غیظی و أحسنت رفدها (3)و کسوتها، فلمّا خرجت عنّی لم أتمالک أن نهضت و دخلت [علی] (4)أبی، فأخبرته بذلک و کان سکرانا لا یعقل.
فقال: یا غلام علیّ بالسیف، فأتی به ثمّ رکب و قال:
و اللّه لاقطّعنّه! فلمّا رأیت ذلک قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، ما صنعت بنفسی و زوجی، و جعلت ألطم وجهی.
فدخل علیه أبی، و ما زال یضربه بالسیف حتّی قطعه.
ثمّ خرج و خرجت هاربة خلفه، و لم أرقد لیلتی غمّا و قلقا.
فلمّا أصبحت أتیت أبی و قلت [له] (5): أ تدری ما صنعت البارحة؟
قال: و ما صنعت؟
قلت: قتلت ابن الرضا، فبرّق عینیه (6)و غشی علیه، فلمّا أفاق من غشوته قال: ویلک ما تقولین؟
ص:361
قلت: نعم و اللّه یا أبت دخلت علیه و لم تزل تضربه بالسیف حتّی قطعته، فاضطرب من ذلک اضطرابا شدیدا، ثمّ قال:
علیّ بیاسر الخادم، فلمّا اتی به قال: ما هذا الذی تقول هذه؟
قال [یاسر] (1): صدقت یا أمیر المؤمنین، فضرب أبی بیده علی صدره و خدّه و قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، هلکنا و اللّه و عطبنا و افتضحنا [إلی] (2)آخر الأبد.
اذهب ویلک و انظر ما القصّة؟ و عجّل علیّ بالخبر، فإنّ نفسی تکاد تخرج الساعة.
فخرج یاسر و أنا ألطم خدّی و وجهی، فما کان بأسرع ما رجع و قال:
البشری یا أمیر المؤمنین.
فقال: لک البشری ما لک؟
قال: دخلت إلیه و إذا هو جالس و علیه قمیص، و قد اشتمل بدوّاج (3)و هو یستاک.
فسلّمت علیه و قلت: یا ابن رسول اللّه احبّ أن تهب لی قمیصک هذا اصلّی فیه و أتبرّک به، و إنمّا أردت أن أنظر إلی جسده هل فیه جراحة أو أثر سیف؟
فقال: بل أکسوک خیرا منه.
قلت: لست ارید غیر هذا القمیص، فخلعه فنظرت إلی جسده ما
ص:362
به أثر سیف.
فبکی المأمون بکاء شدیدا و قال: ما بقی بعد هذا شیء، إنّ ذلک [و اللّه] (1)عبرة للأوّلین و الآخرین، ثمّ قال المأمون:
یا یاسر أمّا رکوبی إلیه و أخذ السیف و الدخول علیه فانّی أذکره، و خروجی عنه (2)و ما فعلته فلست أذکر شیئا منه، و لا أذکر أیضا انصرافی إلی مجلسی و کیف کان أمری و ذهابی، لعن اللّه هذه الابنة لعنا وبیلا، تقدّم إلیها و قل لها:
یقول لک أبوک لئن جئتنی بعد هذا الیوم و شکوت منه أو خرجت بغیر إذنه لأنتقمنّ له منک، ثمّ صر إلیه یا یاسر و ابلغه عنّی السلام و احمل إلیه عشرین ألف دینار، و قدّم إلیه الشهریّ (3)الذی رکبته البارحة، و مر الهاشمیّین و القوّاد بأن یرکبوا إلیه و یسلّموا علیه.
قال یاسر: خرجت إلی الهاشمیّین و القوّاد فأعلمتهم ذلک، و حملت المال إلیه و قدت الشهریّ و صرت إلیه، و دخلت علیه و أبلغته السلام، و وضعت المال بین یدیه، و عرضت إلیه (4)الشهریّ، فنظر إلیه ساعة، ثم تبسّم و قال:
یا یاسر! هکذا کان العهد [بیننا و بینه حتّی یهجم علیّ بالسیف، أ ما علم أنّ لی ناصرا و حاجزا یحجز] (5)بینی و بینه؟
ص:363
فقلت: یا سیّدی دع عنک العتاب، فو اللّه-جلّ و عزّ-و حقّ جدّک محمد-صلّی اللّه علیه و آله-ما کان یعقل من أمره شیئا، و ما علم أین هو فی أرض اللّه، و قد نذر للّه نذرا (1)و حلف أن لا یسکر أبدا، و لا تذکر له شیئا و لا تعاتبه علی ما کان منه.
فقال-علیه السلام-: هکذا کان عزمی و رأیی.
فقلت: إنّ جماعة من بنی هاشم و القوّاد بالباب بعثهم لیسلّموا علیک و یکونوا معک إذا رکبت.
فقال-علیه السلام-: أدخل بنی هاشم و القوّاد ما خلا عبد الرحمن بن الحسن و حمزة بن الحسن، فخرجت إلیهم و أدخلتهم فسلّموا و خدموا.
فدعا-علیه السلام-بالثیاب و لبس و نهض و رکب معه الناس حتّی دخلوا علی المأمون.
فلمّا رآه قام إلیه و ضمّه إلی صدره و رحّب به، و لم یأذن لاحد بالدخول علیه، و لم یزل یحدّثه و یسارّه.
فلمّا انقضی ذلک قال له أبو جعفر-علیه السلام-: یا أمیر المؤمنین، فقال [له] (2)المأمون: لبّیک و سعدیک.
قال: لک نصیحة فاقبلها.
فقال المأمون: حمدا و شکرا فما ذاک؟
فقال علیه السلام: احبّ أن لا تخرج باللّیل، فانّی لست آمن علیک
ص:364
[من] (1)هذا الخلق المنکوس، و عندی حرز تحصن به نفسک، و تحترز من الشرور و البلایا و المکاره و الآفات و العاهات کما أنقذنی اللّه منک البارحة.
و لو لقیت به جیوش الروم أو أکثر أو اجتمعت علیک و علی غلبتک أهل الأرض جمیعا ما تهیّأ لهم فیک شیء بقدرة اللّه تعالی و جبروته، و من مردة الشیاطین (من) (2)الجنّ و الانس، فإن أحببت بعثت به إلیک تحرز به نفسک من جمیع ما ذکرته و ما تحذره، مجرّب فوق الحدّ و المقدار من التجربة.
فقال المأمون: تکتب ذلک بخطک و تبعث به إلیّ لأنتهی فیه إلی ما ذکرته.
فقال: حبّا و کرامة.
فقال له المأمون: فداک ابن عمّک [إن کنت] (3)تجد علیّ شیئا ممّا قد رصد (4)منّی فاعف و اصفح.
فقال-علیه السلام-: لا أجد شیئا و لم یکن إلاّ خیرا.
فقال المأمون: و اللّه لأتقرّبنّ إلی اللّه تعالی بخراج الشرق و الغرب و لأغدونّ [غدا] (5)و لأنفق فیه ما أملک کفّارة لما سلف.
ثمّ قال: یا غلام الوضوء و الغداء، و ادخل بنی هاشم، فدخلوا
ص:365
و أکلوا معه، و أمر لهم بالخلع و الجوائز علی الأقدار.
ثمّ قال لأبی جعفر-علیه السلام-: انصرف فی کلاءة اللّه عزّ اسمه و حفظه، فاذا کان فی غد فابعث إلیّ بالحرز.
فقام-علیه السلام-و رکب و أمر القوّاد أن یرکبوا معه حتی یأتی منزله.
قال یاسر [الخادم] (1): فلمّا أصبح أبو جعفر-علیه السلام-بعث إلیّ و دعانی و دعا بجلد ظبی من رقّ، ثمّ کتب-علیه السلام-فیه بخطّه الحرز و هو معروف، و نسخته عند أکثر الشیعة و لیس هذا موضعه، و کنت [اثبّته] (2).
ثمّ قال-علیه السلام-: یا یاسر احمله إلی أمیر المؤمنین و قل له: یصنع له فصّ (3)من فضّة.
فاذا أراد شدّه فی عضده الأیمن فیتوضّأ وضوءا حسنا سابغا، و لیصلّ أربع رکعات یقرأ فی کلّ رکعة «فاتحة الکتاب» و سبع مرّات «آیة الکرسیّ» و سبع مرّات «شهد اللّه» و سبع مرّات «وَ اَلشَّمْسِ (وَ ضُحاها) (4)» و سبع مرّات «وَ اَللَّیْلِ (إِذا یَغْشی) (5)» و سبع مرّات «قُلْ هُوَ اَللّهُ (أَحَدٌ) (6)» ، ثمّ شدّه علی عضده الأیمن عند النوائب، یسلم بحول اللّه و قوّته من کلّ شیء یخافه و یحذره (7).
ص:366
2380/72-و رواه الراوندیّ: قال: إنّ محمّد بن إبراهیم الجعفریّ روی عن حکیمة بنت الرضا-علیه السلام-قالت: لمّا توفّی أخی محمد بن الرضا-علیهما السلام-صرت یوما [إلی] (1)امرأته أمّ الفضل بنت المأمون العبّاسیّ لسبب (2)احتجت إلیها فیه.
قالت: فبینما (3)نحن نتذاکر فضل محمّد و کرمه و ما أعطاه اللّه تعالی من العلم و الحکمة، إذ قالت امرأته أمّ الفضل:
یا حکیمة اخبرک عن أبی جعفر محمد بن الرضا-علیهما السلام- باعجوبة لم یسمع أحد بمثلها.
قلت: و ما ذاک؟
قالت: إنّه کان ربّما أغارنی مرّة بجاریة و مرة بتزویج، فکنت أشکوه (4)إلی المأمون، فیقول: یا بنیّة احتملی، فانّه ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
فبینا (5)أنا ذات لیلة جالسة إذ أتت امرأة فقلت: من أنت؟ و کأنّها قضیب بان (6)أو غصن خیزران (7).
ص:367
قالت: أنا زوجة لأبی جعفر-علیه السلام-.
قلت: من أبو جعفر؟
قالت: محمد بن الرضا-علیهما السلام-، و أنا امرأة من ولد عمار بن یاسر.
قالت: فدخل علیّ من الغیرة ما لم أملک نفسی، فنهضت من ساعتی و صرت الی المأمون، و هو ثمل (1)من الشراب، و قد مضی من اللیل ساعات، فأخبرته بحالی و قلت له:
إنّه یشتمنی و یشتمک و یشتم العبّاس و ولده.
[قالت:] (2)و قلت ما لم یکن، فغاظه ذلک منّی جدّا، و لم یملک نفسه من السّکر، و قام مسرعا، فضرب بیده إلی سیفه و حلف أنّه یقطّعه بهذا السیف [ما بقی فی یده و صار إلیه] (3).
قالت: فندمت عند ذلک و قلت فی نفسی: [ما صنعت] (4)هلکت و أهلکت؟ !
قالت: فعدوت خلفه لأنظر ما یصنع، فدخل إلیه و هو نائم، فوضع فیه السیف فقطّعه قطعا (5)ثم وضع السیف علی حلقه فذبحه، و أنا أنظر إلیه و یاسر الخادم، و انصرف و هو یزبد مثل الجمل.
ص:368
قالت: فلمّا رأیت ذلک هویت علی وجهی، ثمّ (1)رجعت إلی منزل أبی، فبت بلیلة لم أنم فیها حتی أصبحت (2)قالت: فلمّا أصبحت دخلت إلیه و هو (قائم) (3)یصلّی و قد أفاق من السّکر، فقلت له:
یا أمیر المؤمنین هل تعلم ما صنعت اللیلة؟
قال: لا و اللّه فما الذی صنعت ویلک؟
قلت: فانّک صرت إلی ابن الرضا-علیه السلام-و هو نائم، فقطّعته إربا إربا و ذبحته بسیفک و خرجت من عنده.
قال ویلک ما تقولین؟
قلت: أقول: ما فعلت.
فصاح یا یاسر [و قال:] (4)ما تقول هذه الملعونة ویلک؟
قال: صدقت فی کلّ ما قالت.
قال: إنا للّه و إنّا إلیه راجعون، هلکنا و افتضحنا، ویلک یا یاسر بادر إلیه و أتنی بخبره، فمضی (إلیه) (5)ثمّ عاد مسرعا فقال:
یا أمیر المؤمنین البشری.
قال: ما (6)وراءک؟
ص:369
قال: دخلت علیه و إذا هو قاعد یستاک [و علیه قمیص و دواج] (1)
فبقیت متحیّرا فی أمره، ثمّ أردت أن أنظر إلی بدنه هل فیه شیء من الأثر، فقلت [له] (2):
احبّ أن تهب لی هذا القمیص الذی علیک لأتبرّک به، فنظر إلیّ [و تبسّم] (3)کأنّه علم ما أردت بذلک.
فقال: أکسوک کسوة فاخرة.
فقلت: لست ارید غیر هذا القمیص [الذی علیک] (4)، فخلعه و کشف (لی) (5)عن بدنه کلّه، [فو اللّه] (6)ما رأیت أثرا، فخرّ المأمون ساجدا و وهب لیاسر ألف دینار و قال: الحمد للّه الذی لم یبتلنی بدمه.
ثمّ قال: یا یاسر أمّا (7)مجیء هذه الملعونة إلیّ و بکاؤها بین یدیّ فأذکره، و أمّا مصیری إلیه فلست أذکره.
فقال یاسر: و اللّه یا مولای ما زلت تضربه بالسیف و أنا و هذه ننظر إلیک [و إلیه] (8)حتّی قطّعته قطعة قطعة، ثمّ وضعت سیفک علی حلقه فذبحته، و أنت تزبد کما یزبد البعیر.
ص:370
فقال: الحمد للّه، ثمّ قال لی: و اللّه لئن عدت بعدها (إلیّ بشکواک) (1)فیما یجری بینکما لأقتلنّک.
ثمّ قال: یا یاسر احمل إلیه عشرة آلاف دینار [و قد إلیه الشهریّ الفلانیّ] (2)و سله الرکوب إلیّ و ابعث إلی الهاشمیّین و الأشراف و القوّاد لیرکبوا [معه] (3)فی خدمته الی عندی و یبدءوا بالدخول إلیه و التسلیم علیه.
ففعل یاسر ذلک، و صار الجمیع بین یدیه، و اذن للجمیع بالدخول.
فقال-علیه السلام-: یا یاسر هذا کان العهد بینی و بینه؟
قلت: یا ابن رسول اللّه لیس هذا وقت العتاب، فو حقّ محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ-علیه السلام-ما [کان] (4)یعقل من أمره شیئا، ثم أذن للأشراف کلّهم بالدخول إلاّ عبد اللّه و حمزة ابنی الحسن [لأنّهما] (5)کانا وقعا فیه عند المأمون [یوما] (6)، و سعیا به مرّة بعد اخری.
ثمّ قام فرکب مع الجماعة و صار إلی المأمون، فتلقّاه و قبّل [ما] (7)بین عینیه، و أقعده علی المقعد فی الصدر، و أمر أن یجلس الناس ناحیة (و خلا به) (8)و جعل یعتذر إلیه.
ص:371
فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: لک عندی نصیحة فاسمعها منّی.
قال: هاتها، قال: أشیر علیک بترک الشراب المسکر.
فقال: فداک ابن عمّک قد قبلت نصیحتک (1).
الأعمی
2381/73-الراوندیّ: عن محمد بن میمون قال: کنت (2)مع الرضا-علیه السلام-بمکّة قبل خروجه إلی خراسان، فقلت (3)
إنّی ارید [أن أتقدّم إلی] (4)المدینة، فاکتب معی کتابا إلی أبی جعفر-علیه السلام-، فتبسّم و کتب، و صرت إلی المدینة، و قد کان ذهب بصری، فاخرج الخادم أبا جعفر-علیه السلام-إلینا، فحمله فی (5)المهد، فناولته الکتاب.
فقال لموفق الخادم: فضّه و انشره، ففضّه و نشره بین یدیه، فنظر فیه، ثم قال لی:
یا محمد ما حال بصرک؟
ص:372
قلت: یا ابن رسول اللّه اعتلّت عینای فذهب بصری کما تری.
فقال: (أدن منّی. فدنوت منه) (1)، فمدّ یده فمسح بها علی عینی، فعاد إلیّ بصری کأصحّ ما کان.
فقبّلت یده و رجله و انصرفت (2)من عنده و أنا بصیر.
و رواه صاحب «ثاقب المناقب» عن محمد بن میمون قال: کنت مع الرضا-علیه السلام-بمکّة قبل خروجه إلی خراسان، قال: فقلت له:
إنّی ارید أتقدّم (3)إلی المدینة، فاکتب معی (4)کتابا إلی أبی جعفر -علیه السلام-، فتبسّم و کتب و صرت إلی المدینة، و قد کان ذهب بصری، فأخرج الخادم أبا جعفر-علیه السلام-إلینا [فحمله] (5)من المهد و تناول الکتاب، و ساق الحدیث إلی آخره (6).
2382/74-الراوندیّ: عن إسماعیل بن عبّاس الهاشمیّ قال:
جئت إلی أبی جعفر-علیه السلام-یوم عید، فشکوت إلیه ضیق
ص:373
المعاش.
فرفع المصلّی و أخذ من التراب سبیکة من ذهب فأعطانیها.
فخرجت بها إلی السوق فکان [فیها] (1)ستة عشر مثقالا [من ذهب] (2).
و رواه صاحب «ثاقب المناقب» عن إسماعیل بن عبّاس الهاشمیّ قال: جئت إلی أبی جعفر-علیه السلام-یوم عید، و ساق الحدیث إلی آخره (3).
2383/75-الراوندیّ: قال: روی عن ابن ارومة أنّه قال: حملت إلیّ امرأة شیئا من حلیّ و شیئا من دراهم و شیئا من ثیاب، فتوهّمت أنّ ذلک کلّه لها، و لم أسألها أنّ لغیرها فی ذلک شیء (4).
فحملت ذلک إلی المدینة مع بضاعات لأصحابنا، [فوجّهت ذلک کلّه إلیه] (5).
و کتبت فی الکتاب أنّی قد بعثت [إلیک] (6)من قبل فلانة کذا (و من
ص:374
قبل فلان کذا) (1)[و من قبل فلان و فلان بکذا] (2).
فخرج فی التوقیع: «قد وصل ما بعثت من قبل فلان و فلان و من قبل المرأتین، تقبّل اللّه منک و رضی اللّه عنک و جعلک معنا فی الدنیا و الآخرة» .
فلمّا رأیت ذکر المرأتین شککت فی الکتاب أنّه غیر کتابه [و أنّه قد عمل علیّ دونه] (3)، لأنی کنت فی نفسی علی یقین أنّ الذی دفعت إلیّ المرأة کان کلّه لها، و هی مرأة واحدة، فلمّا رأیت (فی التوقیع) (4)امرأتین اتّهمت فوصل کتابی.
فلمّا انصرفت إلی البلاد جاءتنی المرأة فقالت: هل [أوصلت] (5)بضاعتی؟
فقلت: نعم، [قالت: و بضاعة فلانة؟
قلت: و کان فیها لغیرک شیء؟
قالت: نعم] (6). کان لی فیها کذا و لاختی [فلانة] (7)کذا.
قلت: بلی (قد) (8)أوصلت (ذلک. و زال ما کان عندی) (9)(10).
ص:375
2384/76-الراوندیّ: قال: روی [عن] (1)محمد بن ارومة، عن الحسین المکاری قال:
دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-ببغداد و هو علی ما کان من أمره.
فقلت فی نفسی: هذا الرجل لا یرجع إلی موطنه أبدا و أنا أعرف مطعمه (2).
قال: فأطرق-علیه السلام-رأسه ثمّ رفعه و قد اصفرّ لونه، فقال:
یا حسین خبز الشعیر و ملح جریش فی حرم جدّی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-أحبّ إلیّ مما ترانی فیه (3).
2385/77-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم الجعفریّ: جاء رجل إلی محمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-فقال:
یا ابن رسول اللّه إنّ أبی مات و کان له مال، [ففاجأه الموت] (4)،
ص:376
و لست أقف علی ماله، ولی عیال کثیرون، و أنا من موالیکم، فاغثنی.
فقال [أبو جعفر] (1)-علیه السلام-: إذا صلّیت العشاء الآخرة فصلّ علی محمّد و آل محمد، فانّ أباک یأتیک فی النوم و یخبرک بأمر المال.
ففعل الرجل ذلک، فرأی أباه فی النوم فقال:
یا بنیّ مالی فی موضع کذا، فخذه و امض (2)إلی ابن رسول اللّه، فأخبره (3)أنّی دللتک علی المال.
فذهب الرجل و أخذ المال، و أخبر الامام-علیه السلام-بأمر المال.
فقال: «الحمد للّه الذی أکرمک و اصطفاک» (4).
و مضی (1)، ثمّ أتانی، فقلت: جعلت فداک أین کنت؟
قال: دفنت أبی الساعة، [و کان] (2)بخراسان (3).
2387/79-الراوندیّ: عن داود بن محمّد النهدیّ، عن عمران بن محمّد الأشعری قال:
دخلت علی أبی جعفر الثانی-علیه السلام-و قضیت حوائجی، و قلت له:
إنّ أمّ الحسن (4)تقرئک السلام و تسألک ثوبا من ثیابک تجعله کفنا لها.
قال: قد استغنت عن ذلک، فخرجت و لست أدری ما (5)معنی ذلک.
ص:378
فأتانی الخبر بأنّها قد ماتت قبل ذلک بثلاثة عشر یوما. [أو أربعة عشر یوما] (1).
و رواه السید المرتضی فی «عیون المعجزات» : عن عمران بن محمد الأشعریّ قال:
دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-لما قضیت حوائجی، و ذکر الحدیث (2).
2388/80-الراوندیّ: قال: روی أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سهل بن یسع قال:
کنت مجاورا بمکّة، فصرت إلی المدینة، فدخلت علی أبی جعفر الثانی-علیه السلام-، و أردت أن أسأله (عن) (3)کسوة یکسونیها، فلم یتفق أن أسأله حتّی ودّعته و أردت الخروج.
فقلت: أکتب إلیه و أسأله.
ص:379
فقال: کتبت إلیه کتابا، و صرت إلی المسجد (1)علی أن اصلّی رکعتین، و أستخیر اللّه مائة مرّة، فان (2)وقع فی قلبی أن أبعث إلیه بالکتاب بعثت به و إلاّ خرّقته، ففعلت فوقع فی قلبی أن لا أبعث (3)، فخرّقت الکتاب و خرجت من المدینة.
فبینما أنا کذلک (4)إذ رأیت رسولا و معه ثیاب فی مندیل، (و هو) (5)یتخلل القطار و یسأل عن محمد بن سهل القمّی حتی انتهی إلیّ، فقال:
مولاک بعث إلیک بهذا؛ [و اذا ملاءتان] (6).
قال أحمد بن محمد: فقضی اللّه أنّی غسّلته حین مات فکفّنته [فیهما] (7)(8).
ص:380
2389/81-الراوندیّ: قال: روی أبو سلیمان (1)، عن صالح بن محمد بن صالح بن داود الیعقوبیّ قال:
لمّا توجّه أبو جعفر-علیه السلام-لاستقبال المأمون إلی ناحیة الشام، أمر أن یعقد ذنب دابّته، و ذلک فی یوم صائف شدید الحرّ لا یوجد الماء.
فقال بعض من کان معه: لا عده له برکوب الدوابّ! فانّ (2)موضع عقد ذنب البرذون غیر هذا.
قال: فما مررنا إلاّ یسیرا حتی ضللنا الطریق بمکان کذا، و وقعنا فی و حل کثیر، ففسد ثیابنا و ما معنا، و لم یصب (الإمام-علیه السلام-) (3)شیء من ذلک (4).
2390/82-ثاقب المناقب: عن محمد بن القاسم، عن أبیه، عن بعض المدینیّین قال:
ص:381
لمّا وجّه المأمون إلیه و هو بتکریت متوجّها إلی الروم، و صار فی بعض الطریق فی حمیم الحرّ، و لا مطر و لا وحل و لا ماء به (1)و لا حوض، قال لبعض غلمانه:
اعقد ذنب برذونی، فتعجّب الناس و وقفوا حتّی عقد الغلام ذنب برذونه، ثمّ مضی و مضی الناس معه، و عمر بن الفرج یهزأ متعجّبا (2).
[قال:] (3)فما مضی إلاّ میلا أو میلین، و إذا هم بماء قد فاض من نهر، فطبق الأرض أجمع، فمضی و الناس وقوف (4)حتّی شدّوا أذناب دوابّهم.
قال أبی: قال عمر بن الفرج: و اللّه لو رأی أخی هذا لکفر الیوم أشدّ و أشدّ (5).
إنّک أردت أن تخرج علیّ؟
فقال: و اللّه ما فعلت شیئا من ذلک.
قال: إنّ فلانا و فلانا (و فلانا) (1)شهدوا علیک (بذلک) (2)و احضروا.
فقالوا: نعم هذه الکتب أخذناها من بعض غلمانک.
قال: و کان جالسا فی نهر (3)فرفع أبو جعفر-علیه السلام-یده و قال: «اللّهمّ إن کانوا کذبوا علیّ فخذهم» .
قال: فنظرنا إلی ذلک النهر (4)کیف یزحف (5)و یذهب و یجیء، و کلّما قام واحد وقع.
فقال المعتصم: یا ابن رسول اللّه إنّی تائب ممّا قلت (6)، فادع ربّک أن یسکّنه.
فقال: اللّهمّ سکّنه إنّک تعلم أنّهم أعداؤک و أعدائی، فسکن.
و رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن ابن ارومة قال: إنّ المعتصم دعا جماعة من وزرائه، و ذکر الحدیث (7).
ص:383
2392/84-ابن شهرآشوب: عن بنان بن نافع قال: سألت علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فقلت: جعلت فداک من صاحب الأمر بعدک؟
فقال لی: یا ابن نافع! یدخل علیک من هذا الباب من ورث ما ورثته من (1)قبلی، و هو حجّة اللّه تعالی من بعدی.
فبینا أنا کذلک إذ دخل علینا محمّد بن علیّ-علیها السلام-، فلمّا بصر بی قال [لی] (2): یا ابن نافع أ لا احدّثک بحدیث؟ إنّا معاشر الأئمة إذا حملته امّه یسمع الصوت فی (3)بطن امّه أربعین یوما، فإذا أتی له فی بطن امّه أربعة أشهر رفع اللّه تعالی [له] (4)أعلام الأرض، فقرّب له ما بعد عنه حتّی لا یعزب عنه حلول قطرة غیث نافعة و لا ضارّة.
و إنّ قولک لأبی الحسن: من حجّة الدهر و الزمان من بعده؟ الّذی حدّثک أبو الحسن ما سألت (5)عنه هو الحجّة علیک.
فقلت: أنا أوّل العابدین، ثمّ دخل علینا أبو الحسن، فقال لی:
یا ابن نافع! سلّم و اذعن له بالطاعة، فروحه روحی، و (روحی) (6)
ص:384
روح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (1).
2393/85-ابن شهرآشوب: قال: اجتاز المأمون بابن الرضا-علیه السلام-و هو بین الصبیان، فهربوا سواه.
فقال: علیّ به.
فقال له: مالک ما هربت [فی جملة الصبیان] (2)؟
قال: ما لی ذنب فأفرّ [منه] (3)، و لا الطریق ضیّق فأوسّعه علیک، مر (4)من حیث شئت.
فقال: من تکون [أنت] (5)؟
قال له: أنا محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-.
فقال: ما تعرف من العلوم؟
قال: سلنی عن أخبار السموات، فودّعه و مضی، و علی یده باز أشهب یطلب به الصید (6).
ص:385
فلمّا بعد عنه نهض عن یده الباز، فنظر یمینه و شماله لم یر صیدا، و الباز یثب عن یده، فأرسله و طار یطلب الافق، حتّی غاب عن ناظره ساعة، ثمّ عاد إلیه و قد صاد حیّة، فوضع الحیّة فی بیت الطعم و قال لأصحابه:
قد دنا حتف (1)ذلک الصبیّ فی هذا الیوم علی یدی.
ثمّ عاد و ابن الرضا-علیه السلام-فی جملة الصبیان.
فقال: ما عندک من أخبار السموات (و الأرض) (2)؟
فقال: نعم یا أمیر المؤمنین حدّثنی أبی، عن آبائه (3)، عن النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-، عن جبرئیل، عن ربّ العالمین أنّه قال: «بین السماء و الهواء بحر عجاج یتلاطم به الأمواج، فیه حیّات خضر البطون، رقط الظهور، یصیدها الملوک بالبزاة الشهب، یمتحن به (4)العلماء.
فقال: صدقت [و صدق آباؤک] (5)و صدق جدّک و صدق ربّک.
فأرکبه ثم زوّجه أمّ الفضل (6)(7).
ص:386
ص:388
2394/86-ابن شهرآشوب: قال: و فی کتاب «معرفة ترکیب الجسد» عن الحسین بن أحمد التمیمی (1): روی عن أبی جعفر الثانی -علیه السلام-أنّه استدعی فاصدا فی أیّام المأمون فقال له: أفصدنی فی العرق الزاهر! فقال له: ما أعرف هذا العرق یا سیّدی و لا سمعته، فأراه إیّاه، فلمّا فصده خرج منه ماء أصفر فجری حتّی امتلأ الطست، [ثمّ] (2)قال له: امسکه، فأمر بتفریغ الطست.
ثمّ قال: خلّ عنه، فخرج دون ذلک، فقال: شدّه الآن، فلمّا شدّ یده أمر له بمائة [دینار ] (3)، فأخذها و جاء إلی نحاس (4)فحکی له ذلک، فقال: و اللّه ما سمعت بهذا العرق مذ نظرت فی الطبّ، و لکن هاهنا فلان
ص:389
الأسقف (1)قد مضت علیه السنون، فامض بنا إلیه، فإن کان عنده علمه و إلاّ لم نقدر علی من یعلمه، فمضیا و دخلا علیه و قصّا القصص، فأطرق ملیّا ثمّ قال: یوشک أن یکون هذا الرجل نبیّا أو من ذریّة نبیّ (2).
2395/87-ابن شهرآشوب: عن الحسن بن علیّ: إنّ رجلا جاء إلی التقیّ-علیه السلام-و قال (له) (3): ادرکنی یا ابن رسول اللّه، فانّ أبی قد مات فجأة و کان له ألفا دینار و لست أصل إلیه ولی عیال کثیر.
فقال: إذا صلّیت العتمة فصلّ علی محمّد و آل محمّد مائة مرّة لیخبرک به.
(قال:) (4)فلمّا فرغ الرجل من ذلک رأی أباه یشیر إلیه بالمال، [فلمّا أخذه قال: یا بنیّ اذهب به إلی الإمام و اخبره بقصّتی، فانّه أمرنی بذلک، فلمّا انتبه الرجل أخذ المال] (5). و أتی أبا جعفر-علیه السلام-و قال الحمد للّه الّذی أکرمک و اصطفاک.
و فی روایة ابن اسباط و هو إذ ذاک خماسیّ إلاّ أنّه لم یدر بموت والده (6).
ص:390
2396/88-ابن شهرآشوب: عن أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسیّ [قال:]
قال أبو زینبة (1): [کان]فی حلق الحکم بن یسار المروزیّ شبه [الخط] (2)کأنّه أثر الذبح، فسألته عن ذلک فقال: کنّا سبعة نفر فی حجرة واحدة ببغداد فی زمان أبی جعفر الثانی-علیه السلام-، فغاب عنّا الحکم عند العصر و لم یرجع تلک اللّیلة.
فلمّا کان جوف اللّیل جاءنا توقیع من أبی جعفر-علیه السلام- «إنّ صاحبکم الخراسانیّ مذبوح مطروح فی لبد (3)فی مزبلة کذا و کذا، فاذهبوا فداووه بکذا و کذا» ، [فذهبنا] (4)فحملناه و داویناه بما أمرنا به فبرأ من ذلک (5).
2397/89-ابن شهرآشوب: عن إبراهیم بن محمّد الهمدانی قال:
ص:391
کتب إلیّ أبو جعفر-علیه السلام-کتابا و أمرنی أن أفکّه حین (1)یموت یحیی بن عمران.
قال: فمکث الکتاب عندی سنین، فلمّا کان الیوم الذی مات فیه یحیی بن عمران فککته فاذا فیه: قم بما کان یقوم به أو نحو هذا [من] (2)الأمر.
قال: فقرأ إبراهیم هذا الکتاب فی المقبرة یوم مات یحیی [بن عمران] (3)، و کان إبراهیم یقول: کنت لا أخاف الموت ما کان یحیی حیّا.
و رواه صاحب «ثاقب المناقب» عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ، و ذکر الحدیث (4).
2398/90-ثاقب المناقب: عن أحمد بن محمّد الحضرمی قال:
حجّ أبو جعفر-علیه السلام-، فلمّا نزل زبالة فإذا هو بامرأة ضعیفة تبکی علی بقرة مطروحة علی قارعة الطریق، فسألها عن علّة بکائها، فقامت المرأة إلی أبی جعفر-علیه السلام-و قالت: یا ابن رسول اللّه إنّی امرأة ضعیفة لا أقدر علی شیء و کانت هذه البقرة کلّ مال أملکه.
فقال لها أبو جعفر-علیه السلام-: «إن أحیاها اللّه تبارک و تعالی لک ما
ص:392
تفعلین؟» قالت: [یا ابن رسول اللّه] (1)لاجدّدن للّه شکرا، فصلّی أبو جعفر -علیه السلام-رکعتین و دعا بدعوات، ثمّ رکض برجله البقرة فقامت البقرة و صاحت المرأة عیسی بن مریم، فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «لا تقولی هذا بل (نحن) (2)عباد مکرمون، [أوصیاء الأنبیاء] (3)(4).
2399/91-ثاقب المناقب، عن علیّ بن مهزیار قال: حدّثنی محمّد بن الفرج [أنّه قال:] (5)لیتنی إذا دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام- کسانی ثوبین قطوانیین ممّا لبسه أحرم فیهما.
قال: فدخلت علیه بسرف (6)و علیه رداء قطوانی (7)یلبسه، فأخذه و حوّله من هذا العاتق إلی الآخر (8)، ثمّ إنّه أخذ من ظهره و بدنه إلی آخر (ممّا) (9)یلبسه خلفه، فقال: «أحرم فیهما بارک اللّه لک» (10).
ص:393
2400/92-ثاقب المناقب: عن محمّد بن أبی القاسم قال: و رواه عامة أهل المدینة أنّ الرضا-علیه السلام-کتب فی أحمال له تحمل إلیه من المتاع و غیر ذلک، فلمّا توجّهت و کان یوما من الأیّام أرسل (إلیه) (1)أبو جعفر-علیه السلام-رسلا یردّونها لم ندر (2)لم ذلک، ثمّ حسب ذلک الیوم فی ذلک الشهر فوجدوه یوما (3)مات فیه الرضا-علیه السلام- (4).
2401/93-عنه: عن محمد بن القاسم، عن أبیه و عن غیر واحد من أصحابنا أنّه قد (5)سمع عمر بن الفرج أنّه قال: سمعت من أبی جعفر -علیه السلام-شیئا لو رآه محمّد أخی لکفر، فقلت: و ما هو أصلحک اللّه؟ قال [إنّی] (6)کنت معه یوما بالمدینة إذ قرب الطعام فقال: «امسکوا» فقلت: [فداک أبی] (7)قد جاءکم الغیب؟
فقال: «علیّ بالخبّاز» فجیء به و عاتبه و قال: من أمرک أن تسمّنی فی هذا الطعام؟ فقال له: جعلت فداک فلان، ثمّ أمر بالطعام فرفع و اتی
ص:394
بغیره (1).
2402/94-عنه: عن محمد بن أبی القاسم، عن أبیه قال: حدّثنی بعض المدنیّین أنّهم کانوا یدخلون علی أبی جعفر-علیه السلام-و هو نازل فی قصر أحمد بن یوسف یقولون له (2): یا أبا جعفر جعلنا فداک قد تهیّأنا (3)و تجهّزنا و لا تزال (4)تهمّ بذلک، فقال لهم: «لستم بخارجین حتّی تغرفوا بأیدیکم من الأبواب (5)التی ترونها» ، فتعجّبوا من ذلک أن یأتی الماء فی تلک الکرة (6)، فما خرجوا حتّی اغترفوا بأیدیهم منها (7).
2403/95-عنه: عن محمد عن أبی القاسم، عن أبیه؛ و رواه عامّة أصحابنا قال: إنّ رجلا خراسانیّا أتی أبا جعفر-علیه السلام-بالمدینة، فسلّم علیه و قال: السلام علیک یا ابن رسول اللّه و کان واقفیّا، فقال له:
«سلام» و أعادها الرجل، فقال: «سلام» فسلّم الرجل بالإمامة.
ص:395
قال: قلت فی نفسی: کیف علم أنّی غیر مؤتمّ به و إنّی واقف عنه؟ ! قال: ثمّ بکی و قال: جعلت فداک هذه کذا و کذا دینارا فاقبضها، فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: «قد قبلتها فضمها إلیک» .
فقال: إنّی خلّفت صاحبتی و معها ما یکفیها و یفضل عنها، فقال:
«ضمّها إلیک فانّک (1)ستحتاج إلیها مرارا» ، قال الرجل: ففعلت و رجعت فإذا طرّار (2)قد أتی منزلی فدخله و لم یترک شیئا إلاّ أخذه، فکانت تلک الدنانیر هی التی تحمّلت بها إلی منزلی (3).
2404/96-عنه: عن علیّ بن أسباط قال: خرجت مع أبی جعفر -علیه السلام-من الکوفة و هو راکب علی حمار، فمرّ بقطیع من الغنم، فترکت شاة القطیع وعدت إلیه و هی ترعی (4)فاحتبس [-علیه السلام- و أمرنی أن أدعو الراعی إلیه، ففعلت، فقال:] (5)أبو جعفر-علیه السلام-:
«أیّها الراعی إنّ هذه الشاة تشکوک و تزعم [أنّ لها رجلین] (6)و أنّک تحیف علیها بالحلب، فاذا رجعت إلی صاحبها بالعشیّ لم یجد معها لبنا، فان کففت (7)من ظلمها و إلاّ دعوت اللّه تعالی أن یبتر عمرک» .
ص:396
فقال الراعی: [إنّی] (1)أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ محمدا رسول اللّه و أنّک وصیّه، أسألک لما أخبرتنی من أین علمت هذا الشأن؟ فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «نحن خزّان اللّه علی علمه و غیبه (2)و حکمته و أوصیاء أنبیائه و عباد مکرمون» (3).
2405/97-عنه: عن أبی الصلت الهرویّ قال: حضرت مجلس الإمام محمد بن علیّ بن موسی الرضا-علیهم السلام-و عنده جماعة من الشیعة و غیرهم، فقام إلیه رجل و قال: یا سیّدی جعلت فداک، فقال-علیه السلام-: «لا تقصّر و اجلس» .
ثمّ قام إلیه آخر و قال: یا مولای جعلت فداک، فقال-علیه السلام-: «إن لم تجد أحدا فارم بها فی الماء، فانّها تصل إلیه» ، قال: فجلس الرجل، فلمّا انصرف من کان فی المجلس قلت له: جعلت فداک یا سیّدی رأیت عجبا! قال: «نعم تسألنی عن الرجلین؟» قلت: نعم یا سیّدی.
فقال: أمّا الأول فانّه قام یسألنی عن الملاّح یقصّر فی السفینة؟ فقلت (4): لا، لانّ السفینة بمنزلة بیته لیس بخارج منها؛ و أمّا الآخر فانّه قام یسألنی عن الزکاة إن لم یجد (5)أحدا من شیعتنا فالی من یدفعه؟
ص:397
قلت له: إن لم تجد أحدا من شیعتنا (1)فارم بها فی الماء فانّها تصل الی أهلها (2).
2406/98-عنه: عن صالح بن عطیة الأضخم قال: حججت فشکوت إلی أبی جعفر-علیه السلام-الوحدة، فقال [لی] (3): إنّک لا تخرج من الحرم حتّی تشتری جاریة [ترزق منها ابنا، فقلت: تشیر إلیّ؟] (4)قال: نعم، و رکب إلی النخاس و نظر إلی جاریة فقال: اشترها، فاشتریتها فولدت [محمّدا] (5)(6).
2407/99-عنه: عن محمّد بن عمیر بن (7)واقد الرازیّ قال:
دخلت علی أبی جعفر محمد الجواد بن الرضا-علیه السلام-و معی أخی
ص:398
به بهق (1)شدید فشکی إلیه من البهق، فقال: عافاک اللّه ممّا تشکو، فخرجنا من عنده و قد عوفی، فما عاد إلیه ذلک البهق الی أن مات.
قال محمد بن عمیر و کان یصیبنی وجع فی خاصرتی فی کلّ اسبوع فیشتدّ ذلک لی (2)أیّاما، فسألته أن یدعو لی بزواله عنّی، فقال:
و أنت عافاک اللّه (3)فما عاد إلی هذه الغایة (4).
السلام-له فی المهد
2408/100-قال السیّد المرتضی (5)قدس سره «فی عیون المعجزات» : و من دلائل و براهین أبی جعفر محمد بن علیّ بن موسی-صلوات اللّه علیهم-روی عبد الرحمن بن محمد، عن کلثم (6)بن عمران قال: قلت للرضا-علیه السلام-: ادع اللّه أن یرزقک ولدا، فقال-علیه السلام-: إنّما ارزق ولدا واحدا و هو یرثنی، فلمّا ولد أبو جعفر-علیه السلام- قال الرضا-علیه السلام-لأصحابه: قد ولد لی شبیه موسی بن عمران-علیه
ص:399
السلام-فالق البحار، و شبیه عیسی بن مریم-علیه السلام-قدّست أمّ ولدته، [فلمّا ولدته] (1)طاهرة مطهّرة قال الرضا-علیه السلام-: یقتل غصبا فتبکی (2)علیه أهل السماء، و یغضب اللّه تعالی علی عدوّه و ظالمه، فلا یلبث إلاّ یسیرا حتّی یعجّل اللّه به إلی عذابه الألیم و عقابه الشدید، و کان طول لیلته یناغیه [فی مهده] (3)(4).
2409/101-السید المرتضی فی «عیون المعجزات» : عن عمر ابن الفرج الرخجی قال: قلت لأبی جعفر-علیه السلام-: إنّ شیعتک تدّعی أنّک تعلم کلّ ماء فی دجلة و وزنه؟ و کنّا علی شاطئ دجلة.
فقال-علیه السلام-لی: یقدر اللّه تعالی أن یفوّض علم ذلک إلی بعوضة من خلقه أم لا؟ قلت: نعم یقدر، فقال: أنا أکرم علی اللّه تعالی من بعوضة و من أکثر خلقه (5).
ص:400
2410/102-أبو علیّ الطبرسی فی «إعلام الوری» : عن محمد بن أحمد بن یحیی فی کتاب «نوادر الحکمة» ، عن حمدان (1)بن سلیمان، عن أبی سعید الأرمنی، عن محمد بن عبد اللّه ابن مهران قال:
قال محمد بن الفرج: کتب إلیّ أبو جعفر-علیه السلام-احملوا إلیّ الخمس، فانّی لست آخذه منکم سوی عامی هذا، فقبض-علیه السلام-فی تلک السنة.
و رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن محمد بن الفرج قال: کتب أبو جعفر-علیه السلام-إلیّ احمل الخمس؛ و ذکر الحدیث (2).
2411/103-قال البرسیّ: روی عن أبی جعفر الهاشمیّ قال:
کنت عند أبی جعفر الثانی-علیه السلام-ببغداد، فدخل علیه یاسر الخادم یوما و قال: یا سیّدنا إنّ سیّدتنا أمّ جعفر تستأذنک أن تصیر إلیها.
فقال للخادم: ارجع فانّی فی الأثر، ثمّ قام و رکب البغلة و أقبل حتّی قدم الباب. (قال:) (3)فخرجت أمّ جعفر [اخت
ص:401
المأمون] (1)إلی الإمام-علیه السلام-، فسلّمت علیه و سألته الدخول علی أمّ الفضل بنت المأمون و قالت: یا سیّدی احبّ أن أراک مع ابنتی فی موضع واحد فتقرّ عینی.
قال: فدخل و الستور تشال بین یدیه، فما لبث أن خرج راجعا و هو یقول: فَلَمّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ (2)قال: ثمّ جلس، فخرجت أمّ جعفر تعثر فی ذیولها، فقالت: یا سیّدی أنعمت علیّ [بنعمة] (3)فلم تتمّها، فقال لها: أَتی أَمْرُ اَللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ (4)إنّه قد حدث ما لم یحسن إعادته، فارجعی إلی أمّ الفضل فاستخبریها [عنه] (5)، فرجعت أمّ جعفر فأعادت علیها ما قال، فقالت: یا عمّة و ما أعلمه بذلک عنّی؟
ثمّ قالت: کیف لا أدعو علی أبی و قد زوّجنی ساحرا! ثمّ قالت:
و اللّه یا عمّة إنّه لمّا طلع علیّ جماله حدث [لی] (6)ما یحدث للنساء، فضربت یدی إلی أثوابی و ضممتها، فبهتت أمّ جعفر من قولها، ثمّ خرجت مذعورة و قالت: یا سیّدی و ما حدث لها؟
قال: هو من أسرار النساء، فقالت: یا سیّدی أتعلم الغیب؟ قال: لا، قالت: فنزل إلیک الوحی؟ قال: لا قالت: فمن أین لک علم ما لا یعلمه (7)
ص:402
إلاّ اللّه [و هی] (1)؟ فقال: و أنا أیضا أعلمه من علم اللّه، [قال:] (2)فلمّا رجعت أمّ جعفر قلت (له) (3): یا سیّدی و ما کان إکبار النسوة؟ قال: هو ما حصل لأمّ الفضل، فعلمت أنّه الحیض (4).
2412/104-الشیخ محمد بن مسعود العیّاشی فی تفسیره:
باسناده عن زرقان صاحب ابن أبی داود و صدیقه بشدّة قال: رجع ابن أبی داود ذات یوم من عند المعتصم و هو مغتمّ، فقلت له فی ذلک، فقال:
وددت الیوم أنّی قدمت منذ عشرین سنة! قال: قلت له: و لم ذاک؟ قال:
لما کان هذا من الأسود! أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام- الیوم بین یدی أمیر المؤمنین [المعتصم] (5).
قال: قلت له: و کیف کان ذلک؟
قال: إنّ سارقا أقرّ علی نفسه بالسرقة، و سأل الخلیفة تطهیره بإقامة الحدّ علیه، فجمع لذلک الفقهاء فی مجلسه، و قد أحضر محمد بن علیّ -علیهما السلام-، فسألنا عن القطع فی أیّ موضع یجب أن یقطع؟ قال:
فقلت: من الکرسوع، قال: و ما الحجّة فی ذلک؟ قال: قلت: لأنّ الید هی الأصابع و الکفّ إلی الکرسوع، لقول اللّه فی التیمّم: فَامْسَحُوا
ص:403
بِوُجُوهِکُمْ وَ أَیْدِیکُمْ (1)، و اتّفق معی علی ذلک قوم.
و قال آخرون: بل یجب القطع من المرفق، قال: و ما الدلیل علی ذلک؟ قالوا: لأنّ اللّه لمّا قال: وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی اَلْمَرافِقِ (2)فی الغسل دلّ ذلک أنّ حدّ الید هو المرفق، قال: فالتفت الی محمد بن علیّ-علیه السلام- فقال: ما تقول فی هذا یا أبا جعفر؟ فقال: قد تکلّم القوم فیه یا أمیر المؤمنین [قال: دعنی ممّا تکلّموا به، أیّ شیء عندک؟ قال: اعفنی عن هذا یا أمیر المؤمنین] (3)قال: أقسمت علیک باللّه [لما أخبرت بما عندک فیه، فقال-علیه السلام-: أمّا إذا أقسمت علیّ باللّه] (4)إنّی أقول: إنّهم أخطئوا فیه السنّة، فانّ القطع یجب أن یکون من مفصل اصول الأصابع، فیترک الکفّ، قال: و ما الحجّة فی ذلک؟
قال: قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «السجود علی سبعة أعضاء الوجه و الیدین و الرکبتین و الرجلین» ، فإذا قطعت یده من الکرسوع أو المرفق لم یبق له ید یسجد علیها، و قد قال اللّه تعالی: وَ أَنَّ اَلْمَساجِدَ لِلّهِ -یعنی به هذه الأعضاء السبعة التی یسجد علیها- فَلا تَدْعُوا مَعَ اَللّهِ أَحَداً (5)و ما کان للّه لم یقطع، قال: فأعجب المعتصم ذلک، و أمر بقطع ید السارق من مفصل الأصابع دون الکفّ.
قال ابن أبی داود: قامت قیامتی و تمنّیت أنّی لم أک [حیّا] (6).
ص:404
قال زرقان: إنّ ابن أبی داود قال: صرت إلی المعتصم بعد ثالثة (1)، فقلت: إنّ نصیحة أمیر المؤمنین علیّ واجبة، و أنا اکلّمه بما أعلم أنّی أدخل به النار، قال: و ما هو؟ قلت: إذا جمع أمیر المؤمنین فی مجلسه فقهاء رعیّته و علمائهم لأمر واقع من امور الدین، فسألهم عن الحکم فیه فأخبروه بما عندهم من الحکم فی ذلک، و قد حضر مجلسه [أهل بیته] (2)و قوّاده و وزرائه و کتّابه، و قد تسامع الناس بذلک من وراء بابه، ثمّ یترک أقاویلهم کلّهم لقول رجل یقول شطر هذه الامّة بإمامته، و یزعمون (3)أنّه أولی منه بمقامه، ثمّ یحکم بحکمه دون حکم الفقهاء؟ !
قال: فتغیّر لونه و انتبه لما نبّهته له و قال: جزاک اللّه عن نصیحتک خیرا، قال: فأمر الیوم الرابع الامراء من کتّابه و وزرائه (4)بأن یدعوه إلی منزله، فدعاه فأبی أن یجیبه و قال: قد علمت أنّی لا أحضر مجالسکم.
فقال: إنّی إنّما أدعوک إلی الطعام، و احبّ أن تطأ ببابی (5)و تدخل منزلی فأتبرّک بذلک، و قد أحبّ فلان بن فلان من وزراء الخلیفة [لقائک] (6)، فصار إلیه.
فلمّا طعم منها أحسّ السمّ، فدعا بدابّته فسأله ربّ المنزل أن یقیم، قال: خروجی من دارک خیر لک، فلم یزل یومه ذلک و لیله فی
ص:405
حلقه (1)حتّی قبض-علیه السلام- (2).
2413/105-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال: إنّ المعتصم جعل یعمل الحیلة فی قتل أبی جعفر-علیه السلام-و أشار إلی ابنة المأمون زوجته بأنّها (3)تسمّه، لانّه وقف علی انحرافها عن أبی جعفر-علیه السلام-و شدة غیرتها علیه لتفضیله أمّ أبی الحسن ابنه [علیها] (4)، و لأنّه لم یرزق منها ولد، فاجابته إلی ذلک، و جعلت سمّا فی عنب رازقیّ و وضعته بین یدیه-علیه السلام-، فلمّا أکل منه ندمت و جعلت تبکی.
فقال-علیه السلام-: ما بکاؤک و اللّه لیضربنّک اللّه بفقر لا ینجبر و بلاء لا ینستر، فماتت بعلّة فی اغمض المواضع من جوارحها صارت ناصورا، فأنفقت مالها و جمیع ملکها (5)علی تلک العلّة، حتّی احتاجت إلی الاسترفاد (6).
ص:406
و روی أنّ الناصور کان فی فرجها (1).
2414/106-و ذکر أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتابه: قال:
و کان سبب وفاته أنّ أمّ الفضل بنت المأمون لمّا تسرّی (2)-علیه السلام- رزقه اللّه الولد من غیرها انحرفت عنه، (أنّها) (3)سمّته فی عنب و کان تسع عشرة حبّة، و کان یحبّ العنب، فلمّا أکله بکت، فقال لها: ممّ بکاؤک و اللّه لیضربنّک اللّه بفقر لا ینجبر و بلاء لا ینستر، فبلیت بعده بعلّة فی أغمض المواضع، أنفقت علیها جمیع ما تملّکه حتّی احتاجت إلی رفد الناس، و قیل: إنّها سمّته فی فرجه بمندیل [یمسح به عند الملامسة] (4)فلمّا أحسّ بذلک قال لها: بلاک اللّه ببلاء لا داوء له، فوقعت الاکلة فی فرجها، فکانت تنکشف للطبیب (ینظر إلیها و یشیرون علیها بالدواء) (5)فلا ینفع ذلک شیئا حتّی ماتت (فی علّتها) (6)، و دفن ببغداد بمقابر قریش إلی جنب جدّه موسی بن جعفر-علیه السلام- (7).
2415/107-ابن بابویه: قال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی
ص:407
الدقّاق-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن هارون الصوفی قال: حدّثنا أبو تراب عبید اللّه (1)بن موسی الرویانی قال: حدّثنا عبد العظیم بن عبد اللّه ابن علیّ بن الحسن بن زید بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب الحسنیّ قال: دخلت علی سیّدی محمد بن علی بن موسی و أنا ارید أن أسأله عن القائم أ هو المهدیّ أو غیره؟ فابتدأنی فقال (لی) (2): یا أبا القاسم إنّ القائم منّا هو المهدیّ-علیه السلام-الذی یجب أن ینتظر فی غیبته و یطاع فی ظهوره، و هو الثالث من ولدی.
و الذی بعث محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة و خصّنا بالإمامة إنّه لو لم یبق من الدنیا الاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج (فیه) (3)فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، و إنّ اللّه تبارک و تعالی لیصلح له أمره فی لیلة کما أصلح أمر کلیمه موسی-علیه السلام-إذ ذهب لیقتبس [لأهله] (4)نارا، فرجع و هو رسول نبی، ثمّ قال-علیه السلام-:
أفضل أعمال شیعتنا انتظار الفرج (5).
ص:408
غیبته
2416/108-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمد بن أحمد الشیبانی (1)-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الأدمی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال: قلت لمحمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-: إنّی لأرجو أن تکون [القائم] (2)من أهل بیت محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، فقال-علیه السلام-:
یا أبا القاسم: ما منّا إلاّ (و هو) (3)قائم بأمر اللّه عزّ و جلّ وهاد إلی دین اللّه، و لکنّ القائم الذی یطهّر اللّه عزّ و جلّ به الأرض من أهل الکفر و الجحود، و یملأها قسطا و عدلا هو الذی تخفی علی الناس ولادته، و یغیب عنهم شخصه و یحرم علیهم تسمیته، و هو سمّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کنیّه، و هو الذی تطوی له الأرض و یذلّ له کلّ صعب، تجتمع إلیه من أصحابه (4)عدّة أهل بدر: ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا من أقاصی الأرض، و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اَللّهُ جَمِیعاً إِنَّ اَللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (5).
ص:409
فاذا اجتمعت له هذه العدّة من أهل الإخلاص أظهر (اللّه) (1)أمره، فاذا اکمل له العقد و هو عشرة آلاف رجل خرج بإذن اللّه عزّ و جلّ، فلا یزال یقتل أعداء اللّه حتّی یرضی اللّه تعالی.
قال عبد العظیم: فقلت له: یا سیّدی و کیف یعلم أنّ اللّه عزّ و جلّ قد رضی؟ قال: یلقی (اللّه) (2)فی قلبه الرحمة، فاذا دخل المدینة أخرج اللات و العزّی فأحرقهما (3).
2417/109-عنه: قال: حدّثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطّار-رحمة اللّه-قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوریّ قال:
حدّثنا حمدان بن سلیمان قال: حدثنا الصقر بن أبی دلف قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ الرضا-علیهما السلام-یقول: إنّ الامام بعدی ابنی علیّ أمره أمری و قوله قولی و طاعته طاعتی، و الإمام بعده ابنه الحسن، أمره أمر أبیه [و قوله قول أبیه] (4)و طاعته طاعة أبیه ثمّ سکت، فقلت له:
یا ابن رسول فمن الإمام بعد الحسن؟ فبکی-علیه السلام-بکاء شدیدا ثم قال: إنّ من بعد الحسن ابنه القائم بالحقّ المنتظر، فقلت له: یا ابن رسول اللّه و لم (5)سمی القائم؟
ص:410
قال: لأنّه یقوم بعد موت ذکره و ارتداد أکثر القائلین بإمامته، فقلت [له] (1): و لم سمّی المنتظر؟ قال: لأنّ له غیبة یکثر ایّامها و یطول أمدها، فینتظر خروجه المخلصون و ینکره المرتابون و یستهزئ بذکره الجاحدون و یکذب فیه الوقّاتون و یهلک [فیها] (2)المستعجلون و ینجو فیها المسلمون (3).
2418/110-الحسین بن حمدان الحضینی: باسناده عن موسی بن جعفر الرازی قال: وردنا جماعة من أهل الریّ إلی بغداد نرید أبا جعفر-علیه السلام-، فدخلنا علیه و معنا رجل من أهل الریّ زیدیّ یظهر لنا الإمامة، فلمّا جلسنا سألناه عن مسائل قصدناها فقال أبو جعفر -علیه السلام-لبعض غلمانه: خذ بید هذا الرجل الزیدیّ و أخرجه، فقام الرجل علی قدمیه و قال: أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه و أنّ علیا أمیر المؤمنین و أنّ آباؤک الأئمة و انّک حجّة اللّه فی هذا العصر.
فقال له: اجلس قد استحققت بترک الضلال الذی کنت علیه،
ص:411
و تسلیمک الأمر إلی من جعله اللّه له أن تسمع و لا تمنع، فقال له الرجل:
و اللّه یا سیّدی إنّی لأدین اللّه بإمامة زید بن علیّ منذ أربعین سنة و لا اظهر للناس غیر مذهب الإمامیّة، فلمّا علمت منّی ما لم یعلمه إلاّ اللّه شهدت أنّک الإمام و الحجّة (1).
2419/111-الحضینی: باسناده عن میسّر، عن محمّد بن الولید ابن یزید (2)قال: أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فوجدت فی فناء [باب] (3)داره قوما کثیرین، و رأیت مسافرا جالسا فی معزل منهم، فعدلت إلیه فجلست معه حتّی زالت الشمس، فقمت إلی الصلاة، فصلّیت الزوال فرض الظهر و النوافل بعدها، و زدت أربع رکعات و فرض العصر، و أحسست بحرکة ورائی، فالتفت فإذا أنا بأبی جعفر-علیه السلام-، فقمت إلیه و سلّمت علیه و قبّلت یدیه و رجلیه، فجلس و قال [لی] (4): ما الذی أقدمک؟ و کان فی نفسی مرض من إمامته.
فقال: لی: سلّم، فقلت: (قد) (5)سلّمت، فقال لی: سلّم، فقلت: یا سیّدی قد سلّمت، فقال لی: ویحک سلّم! و تبسّم فی وجهی، فأناب إلیّ عقلی،
ص:412
فقلت: قد سلّمت إلیک یا ابن رسول اللّه و رضیت بک إماما، فکأنّ اللّه قد جلا عنّی غمّی و أزال ما فی قلبی من المرض فی إمامته، حتّی لو اجتهدت و رمیت الشک فیه ما وصلت إلیه.
ثمّ عدت من الغد و ما معی خلق و لا أری خلقا، و أنّ ما أتوقّع أن یأتی أحد، فطال ذلک علیّ حتّی اشتدّ الحر و اشتد علیّ الجوع (حتّی جعلت أشرب الماء و أطفئ به حرّ ما أجد من الحرّ و الجوع) (1)، فبینا أنا کذلک إذا أقبل نحوی غلام قد حمل خوانا علیه طعام ألوان، و غلام آخر معه طست و إبریق حتّی وضعه بین یدیّ فقالا لی: مولانا یأمرک أن تغسل یدک و تأکل، فغلست یدیّ و أکلت فإذا أنا بأبی جعفر-علیه السلام- قد أقبل، فقمت إلیه فأمرنی بالجلوس و الأکل، فجلست و أکلت، فنظر إلی الغلام یرفع ما یسقط من الخوان، فقال لی: کل معه حتّی إذا فرغت و رفع الخوان ذهب الغلام یرفع ما سقط من الخوان علی الأرض، فقال [له] (2): ما کان فی الصحراء فدعه و لو فخذ شاة، و ما کان فی البیت فتتبعه و ألقطه (3)و کله، فانّ فیه رضا الربّ و مجلبة الرزق و شفاء من الداء (4).
ثمّ قال لی: سل، فقلت: جعلت فداک ما تقول فی المسک؟ فقال لی: إنّ أبی الرضا-علیه السلام-أمر أن یتّخذ له مسک فیه بان، فکتب إلیه الفضل بن سهل یقول (له) (5): یا سیّدی إنّ الناس یعیبون ذلک علیک،
ص:413
فکتب إلیه: یا فضل أ ما علمت أنّ یوسف الصّدیق-علیه السلام-کان یلبس الدیباج مزورا بأزرار الذهب [و الجوهر، و یجلس علی کراسیّ الذهب] (1)و اللجین، فلم یضرّه ذلک و لم ینقص من نبوّته و حکمته شیئا.
و إنّ سلیمان بن داود-علیه السلام-صنع له کرسیّ من ذهب و لجین مرصّع بالجوهر و الحلیّ، و عمل له درج من ذهب و لجین، فکان إذا صعد علی الدرج اندرجات وراءه، و إذا نزل انتشرت بین یدیه و الغمام تظلّه، و الجنّ و الإنس وقوف [بین یدیه] (2)لأمره، و الریاح تنسم و تجری کما أمرها، و السباع و الوحش و الهوام مذلّلة عکّف (3)حوله، و الملأ تختلف إلیه، فما ضرّه ذلک و لا نقص من نبوّته شیئا و لا منزلته عند اللّه، و قد قال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اَللّهِ اَلَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ اَلطَّیِّباتِ مِنَ اَلرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا خالِصَةً یَوْمَ اَلْقِیامَةِ (4)ثمّ أمر أن یتّخذ له غالیة فاتّخذت بأربعة ألاف دینار، و عرضت علیه فنظر إلیها و الی سرورها و حسنها و طیبها، فأمر أن تکتب رقعة فیها عوذة من العین و قال-علیه السلام-: العین حقّ.
فقلت له: جعلت فداک فما لموالیکم من موالاتکم فقال: [إنّ] (5)جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-کان له غلام یمسک بغلته إذا دخل المسجد، فبینا هو فی بعض الأیّام و هو جالس فی المسجد، إذ أقبلت
ص:414
رقعة من خراسان، فأقبل بها الرجل إلی الغلام و فی یده البغلة، فقال له:
من داخل المسجد؟ قال له: مولای جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-، فقال له الرجل: هل لک یا غلام أن تسأله أن یجعلنی مکانک فأکون مملوکا و أجعل لک مالی کلّه؟ فانّی کثیر المال کثیر الضیاع، و أشهد لک بجمیعه و أکتب و تمضی إلی خراسان و تقبضه، و اقیم أنا معه مکانک؟
فقال الغلام: أسأل مولای ذلک، فلمّا خرج قدّم بغلته حتّی رکب فاتبعه کما کان یفعل، فلمّا نزل فی داره و استأذن الغلام و دخل علیه فقال: یا مولای تعرف خدمتی و طول صحبتی، فان ساق اللّه لی خیرا تمنعنی منه؟ فقال له: اعطیک من عندی و أمنعک من غیری حاش للّه، فحکی له حدیث الخراسانیّ، فقال له-علیه السلام-: إن زهدت فی خدمتنا أرسلناک و إن رغبت فینا قبلناک، فولّی الغلام.
فقال له: انصحک لطول الصحبة و لک الخیار؟ قال نعم، فقال: إذا کان یوم القیامة کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-متعلّقا بنور اللّه آخذا بحجزته، و کذلک أمیر المؤمنین-علیه السلام-و فاطمة-علیها السلام- و الحسن و الحسین و الأئمّة منهم-علیهم السلام-، و کذلک شیعتنا معنا یدخلون مداخلنا و یردون مواردنا و یسکنون مساکننا، فقال له الغلام: یا مولای بل اقیم فی خدمتک و أختار ما ذکرت، و خرج الغلام إلی الخراسانیّ فقال له: خرجت یا غلام إلیّ بغیر الوجه الذی دخلت به، فأعاد الغلام علیه قول الصادق-علیه السلام-.
فقال [له] (1): فاستأذن لی علیه، فاستأذن له و دخل علیه و عرفه
ص:415
شدّة ولایته، فقبل قوله و شکره، و أمر الغلام فی الوقت بألف درهم و قال: هی خیر لک من کلّ مال الخراسانیّ، فودّعه و سأله أن یدعو له، ففعل بلطف و رفق و بشاشة بالخراسانیّ، ثم أمر برزمة (1)عمائم فاحضرت، و قال للخراسانیّ: خذها فانّ کلّ ما معک یؤخذ منک فی طریقک، و تبقی علیک هذه العمائم و تحتاج إلیها، فقبلها و سار، فقطع علیه الطریق و أخذ کلّما کان معه غیر تلک العمائم، فاحتاج إلیها فباع منها و تحمّل إلی أن وصل (الی) (2)خراسان، و قال الکرمانیّ: حسب موالیهم بهذا شرفا و فضلا (3).
بالغائب
2420/112-الحضینی: باسناده عن موسی بن القاسم قال:
شاجرنی رجل من أصحابنا-و نحن بمکّة-یقال له: «إسماعیل» فی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فقال: لی: [هل] (4)کان یجب علی أبی الحسن-علیه السلام-أن یدعو المأمون إلی اللّه و طاعته؟ فلم أدر ما اجیبه،
ص:416
فانصرفت فاویت إلی فراشی، فرأیت أبا جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-فی نومی، فقلت له: جعلت فداک إنّ إسماعیل سألنی (1)هل کان یجب علی أبیک الرضا-علیه السلام-أن یدعو المأمون الی اللّه و طاعته؟ فلم أدر ما اجیبه.
فقال: إنّما یدعو الإمام إلی اللّه [من] (2)مثلک و مثل أصحابک ممّن [ینفعهم] (3)لا یتّقیهم، فانتبهت و حفظت الجواب من أبی جعفر-علیه السلام-، فخرجت (4)إلی الطواف، فلقینی إسماعیل، فقلت له: ما قاله لی أبو جعفر-علیه السلام-، فکأنّی (5)ألقمته حجرا، فلمّا کان من قابل أتیت المدینة فدخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-[و هو یصلّی] (6)، فأجلسنی موفّق الخادم، فلمّا فرغ من صلاته قال: إیه یا موسی ما الذی قال لک إسماعیل بمکّة فی العام الأوّل حیث شاجرک فی أبی الرضا-علیه السلام-؟ فقلت له جعلت فداک [أنت تعلم] (7)، فما کانت رؤیاک؟
قلت: رأیتک یا سیّدی فی نومی و شکوت إلیک قول إسماعیل، فقلت لی قل: إنّما یجب علی الإمام أن یدعو إلی اللّه و طاعته مثلک و مثل أصحابک ممّن لا یتّقیه، قلت: کذا و اللّه یا سیّدی قلت لی [فی منامی، فخصمت إسماعیل به، قال: إن قلت لک فی منامک فأنا أعدته الساعة
ص:417
علیک، فقلت: إی و اللّه] (1)إنّ هذا لهو الحق المبین (2).
تم بعون اللّه و حسن توفیقه و الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین.
ص:418
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن
الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-
قد تقدّم فی معاجز میلاد علیّ بن الحسین زین العابدین-علیهم السلام- 2421/1-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمار الطبرستانیّ قال: حدّثنی أبو جعفر محمّد بن علیّ قال: روی محمّد بن الفرج بن [إبراهیم بن] (1)عبد اللّه بن جعفر قال: دعانی أبو جعفر محمّد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-، فأعلمنی أنّ قافلة قدمت فیها نخّاس معه جواری، و دفع إلیّ دینارا و أمرنی بابتیاع جاریة وصفها
ص:419
[لی] (1)، فمضیت و عملت بما أمرنی، فکانت (تلک) (2)الجاریة أمّ أبی الحسن-علیه السلام-، و روی أنّ اسمها سمانة و أنّها (3)مولّدة (4).
2422/2-ثمّ قال أبو جعفر الطبریّ: و روی محمّد بن الفرج و علیّ بن مهزیار، عن السیّد-علیه السلام-أنّه قال: امّی عارفة بحقّی و هی أهل الجنّة، لا یقربها شیطان مارد و لا ینالها کید جبّار عنید، و هی مکلؤة (5)بعین اللّه الّتی لا تنام و لا تتخلّف عن امّهات الصّدّیقین و الصالحین (6).
2423/3-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن الوشاء، عن خیران الأسباطی قال: قدمت علی أبی الحسن -علیه السلام-المدینة، فقال [لی] (7): «ما خبر الواثق عندک؟» قلت: جعلت فداک خلّفته فی عافیة، أنا من أقرب النّاس عهدا به، عهدی به منذ عشرة أیام. قال: فقال لی: إنّ أهل المدینة یقولون إنّه (قد) (8)مات (فقلت: أنا
ص:420
أقرب الناس به عهدا. قال: فقال: «إنّ الناس یقولون لی: إنّه مات») (1)، فلمّا أن قال لی: الناس علمت أنّه هو (2)، ثمّ قال لی: «ما فعل جعفر؟»
قلت: ترکته أسوأ الناس حالا فی السجن، قال: فقال: «أما إنّه صاحب الأمر، ما فعل ابن الزیات؟» قلت: جعلت فداک الناس معه و الامر أمره، قال: فقال: «أما إنّه شوم علیه» .
قال: ثمّ سکت و قال لی: «لا بدّ أن تجری مقادیر اللّه و أحکامه، یا خیران مات الواثق، و قد قعد المتوکّل جعفر، و قد قتل ابن الزیات» ، فقلت: متی جعلت فداک؟ قال: بعد خروجک بستة أیّام (3).
2424/4-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن یحیی، عن صالح ابن سعید قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقلت [له] (4): جعلت فداک فی کلّ الامور أرادوا إطفاء نورک و التقصیر بک، حتّی أنزلوک هذا
ص:421
الخان الأشنع خان الصّعالیک، فقال: «هاهنا أنت یا ابن سعید!» ثمّ أومأ بیده و قال: «انظر» فنظرت، فإذا انا بروضات آنقات و روضات باسرات (1)فیهنّ خیرات عطرات و ولدان کأنّهنّ اللؤلؤ المکنون، و أطیار و ظباء و أنهار تفور، فحار بصری و حسرت عینی، فقال: «حیث کنّا فهذا لنا عتید لسنا فی خان الصعالیک» .
و رواه محمد بن الحسن الصفّار: بإسناده عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن یحیی، عن صالح بن سعید قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقلت [له] (2): جعلت فداک فی کلّ الامور أرادوا إطفاء نورک و التقصیر بک حتی أنزلوک هذا الخان الأشنع خان الصعالیک. و ساق الحدیث.
و رواه الشیخ المفید فی «الاختصاص» : عن معلّی بن محمد البصری، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن یحیی، عن صالح ابن سعید قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فقلت له: جعلت فداک فی کلّ الامور أرادوا إطفاء نورک و التقصیر بک حتّی أنزلوک هذا الخان الأشنع خان الصعالیک. و ساق الحدیث (3).
ص:422
2425/5-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن علیّ بن محمد، عن إسحاق الجلاب قال: اشتریت لأبی الحسن-علیه السلام-غنما کثیرة، فدعانی فأدخلنی من اصطبل داره إلی موضع واسع لا أعرفه، فجعلت افرّق تلک الغنم فیمن أمرنی به فبعثت إلی أبی جعفر-علیه السلام-و إلی والدته و غیرهما ممّن أمرنی، ثمّ استأذنته فی الانصراف إلی بغداد إلی والدی، و کان ذلک یوم الترویة، فکتب إلیّ تقیم غدا عندنا ثم تنصرف.
قال: فأقمت، فلمّا کان یوم عرفة أقمت عنده و بتّ لیلة الأضحی فی رواق له، فلمّا کان فی السّحر أتانی فقال [لی] 1: یا إسحاق قم، (قال:) 2فقمت ففتحت عینی فإذا أنا علی بابی ببغداد، قال: فدخلت علی والدی و أنا 3فی أصحابی، فقلت لهم: عرّفت بالعسکر و خرجت ببغداد إلی العید.
و رواه المفید فی «الاختصاص» عن المعلّی بن محمد البصریّ، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق الجلاب
ص:423
قال: اشتریت لأبی الحسن-علیه السلام-غنما کثیرة، [فدعانی] (1)و أدخلنی من اصطبل داره إلی موضع واسع لا أعرفه. و ساق الحدیث إلی آخره (2).
2426/6-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن إبراهیم بن محمّد الطاهری قال: مرض المتوکّل من خراج (3)خرج به، و أشرف منه علی الهلاک، فلم یجسر أحد أن یمسّه بحدیدة، فنذرت امّه إن عوفی أن تحمل إلی أبی الحسن علیّ بن محمد مالا جلیلا من مالها.
و قال له الفتح بن خاقان: لو بعثت إلی هذا الرجل فسألته فإنّه لا یخلوا أن یکون عنده صفة یفرّج بها عنک، فبعث إلیه و وصف له علّته، فردّ إلیه الرّسول بأن یؤخذ کسب (4)الشاة فیداف بماء ورد فیوضع علیه، فلمّا رجع الرّسول و أخبرهم أقبلوا یهزءون [من قوله] (5)، فقال له الفتح: هو و اللّه أعلم بما قال، و أحضر الکسب و عمل کما قال، و وضع
ص:424
علیه فغلبه النوم و سکن، ثمّ انفتح و خرج منه ما کان فیه، و بشرت امّه بعافیته، فحملت إلیه عشرة آلاف دینار تحت خاتمها.
ثمّ استقلّ من علّته فسعی علیه (1)البطحائیّ (2)العلویّ بأنّ أموالا تحمل إلیه و سلاحا، فقال لسعید الحاجب: اهجم علیه باللّیل و خذ ما تجد عنده من الأموال و السلاح و احمله إلیّ.
قال إبراهیم بن محمد: فقال لی سعید الحاجب: صرت إلی داره باللّیل، و معی سلّم، فصعدت السطح، فلمّا نزلت علی بعض الدرج فی الظلمة لم أدر کیف أصل إلی الدار، فنادانی: «یا سعید مکانک حتّی یأتوک بشمعة» ، فلم ألبث أن أتونی بشمعة فنزلت فوجدته علیه جبّة صوف و قلنسوة منها و سجّادة علی حصیر بین یدیه، فلم أشکّ إنّه کان یصلّی.
فقال لی: دونک البیوت، فدخلتها و فتّشتها فلم أجد فیها شیئا، و وجدت البدرة فی بیته مختومة بخاتم أمّ المتوکّل و کیسا مختوما، و قال لی-علیه السلام-: «دونک المصلّی» ، فرفعته و وجدت سیفا فی جفن غیر ملبّس، فأخذت ذلک و صرت إلیه، فلمّا نظر إلی خاتم امّه علی البدرة بعث إلیها، فخرجت إلیه، فأخبرنی بعض خدم الخاصّة أنّها قالت له:
کنت قد نذرت فی علّتک لما آیست منک إن عوفیت حملت إلیه من مالی عشرة آلاف دینار، فحملتها إلیه و هذا خاتمی علی الکیس، و فتح الکیس الآخر فإذا فیه أربعمائة دینار، فضمّ إلی البدرة بدرة اخری،
ص:425
و أمرنی بحمل ذلک إلیه، فحملته و رددت السیف و الکیسین و قلت له:
یا سیّدی عزّ علیّ، فقال لی: سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1)(2).
2427/7-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن المعلّی ابن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن علیّ بن محمد النوفلی قال: قال لی محمد بن الفرج: إنّ أبا الحسن-علیه السلام-کتب إلیه: «یا محمّد أجمع أمرک و خذ حذرک» ، قال: فأنا فی جمع أمری و لیس أدری ما کتب (به) (3)إلیّ، حتّی ورد علیّ رسول حملنی من مصر مقیّدا، و ضرب علی کلّ ما أملک، و کنت فی السجن ثمان سنین، ثمّ ورد علیّ منه فی السجن کتاب فیه: «یا محمد لا تنزل فی ناحیة الجانب الغربیّ» فقرأت الکتاب فقلت: یکتب إلیّ بهذا و أنا فی السجن! إنّ هذا لعجب، فما مکثت أن خلی عنّی و الحمد للّه.
قال: و کتب إلیه محمد بن الفرج یسأله عن ضیاعه، فکتب إلیه
ص:426
«سوف تردّ علیک و ما یضرّک أن لا تردّ علیک» (1).
2428/8-محمد بن یعقوب: بهذا الإسناد لمّا شخص محمد بن الفرج إلی العسکر کتب إلیه بردّ ضیاعه، و مات قبل ذلک.
قال: و کتب أحمد بن الخضیب إلی محمد بن الفرج یسأله الخروج إلی العسکر، فکتب إلی أبی الحسن-علیه السلام-یشاوره، فکتب إلیه: «اخرج فانّ فیه فرجک إن شاء اللّه تعالی» ، فخرج فلم یلبث إلاّ یسیرا حتّی مات (2).
2429/9-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن رجل، عن أحمد بن محمد قال: أخبرنی أبو یعقوب قال: رأیته یعنی محمّدا
ص:427
قبل موته بالعسکر فی عشیّة، و قد استقبل أبا الحسن-علیه السلام-فنظر إلیه و اعتلّ من غد، فدخلت إلیه عائدا بعد أیّام من علّته و قد ثقل، فأخبرنی أنّه بعث إلیه بثوب فأخذه و أدرجه و وضعه تحت رأسه، قال: فکفّن فیه (1).
2430/10-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن محمد، عن رجل، عن أحمد بن محمد قال: قال أبو یعقوب: رأیت أبا الحسن-علیه السلام-مع ابن الخضیب، فقال له ابن الخضیب: [سر] (2)جعلت فداک، فقال-علیه السلام-له: «أنت المقدّم» فما لبث إلاّ أربعة أیّام حتی وضع الدهق (3)علی ساق ابن الخضیب ثمّ نعی.
قال: و روی عنه (أنّه) (4)حین ألحّ علیه ابن الخضیب فی الدار التی یطلبها منه بعث إلیه: «لأقعدنّ بک من اللّه عزّ و جلّ مقعدا لا یبقی لک باقیة» فأخذه اللّه عزّ و جلّ فی تلک الأیّام (5).
ص:428
2431/11-محمد بن یعقوب: عن الحسین بن الحسن الحسنیّ قال: حدّثنی أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر قال: کان المتوکّل یقول و یحکم قد أعیانی أمر ابن الرضا (1)، أبی (2)أن یشرب معی أو ینادمنی أو أجد منه فرصة فی هذا، فقالوا له: فإن لم تجد منه فهذا أخوه موسی قصّاف عزّاف (3)یأکل و یشرب و یتعشّق، قال: ابعثوا إلیه فجیئوا به حتّی نموّه به علی الناس و نقول ابن الرضا.
فکتب إلیه و اشخص مکرما، و تلقّاه جمیع بنی هاشم و القوّاد و الناس علی أنّه إذا وافی أقطعه قطیعة (4)، و بنی له فیها و حوّل الخمّارین و القیان إلیه و وصله و برّه، و جعل له منزلا سریّا (5)حتّی یزوره هو فیه.
فلمّا وافی موسی تلقّاه أبو الحسن-علیه السلام-فی قنطرة وصیف-
ص:429
و هو موضع یتلقّی فیه القادمون-فسلّم علیه و وافاه حقّه ثم قال [له] (1): «إنّ هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک و یضع منک، فلا تقرّ له أنّک شربت نبیذا قطّ» ، فقال له موسی: فإذا کان دعانی لهذا فما حیلتی؟ قال:
«فلا تضع من قدرک و لا تفعل، فإنّما أراد هتکک» فأبی علیه (2)، فکرّر علیه، فلمّا رأی انّه لا یجیب قال: أما إنّ هذا مجلس لا تجتمع (3)أنت و هو علیه أبدا، فأقام (4)ثلاث سنین یبکّر کلّ یوم، فیقال له: قد تشاغل الیوم فرح فیروح، فیقال: قد سکر فبکّر، فیبکّر فیقال: شرب دواء، فما زال علی هذا ثلاث سنین حتی قتل المتوکّل و لم یجتمع معه علیه (5).
2432/12-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن محمد ابن علیّ قال: أخبرنی زید بن علیّ بن الحسین بن زید قال: مرضت فدخل الطبیب علیّ لیلا، فوصف لی دواء بلیل آخذه کذا و کذا یوما، فلم یمکّننی، فلم یخرج الطبیب من الباب حتی ورد علیّ نصر بقارورة فیها
ص:430
ذلک الدواء بعینه، فقال لی: أبو الحسن یقرؤک السلام و یقول [لک] (1): هذا الدواء کذا و کذا یوما، فأخذته فشربته فبرأت.
قال محمد بن علیّ: قال لی زید بن علیّ یأبی الطاعن (2)أین الغلات عن هذا الحدیث (3).
2433/13-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن أبی الفضل المیشائی (4)، عن هارون بن الفضل قال: رأیت أبا الحسن علیّ بن محمد فی الیوم الذی توفّی فیه أبو جعفر-علیه السلام-، فقال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون مضی أبو جعفر-علیه السلام-. فقیل له: و کیف عرفت؟ قال: لأنّه تداخلنی ذلّة للّه لم أکن أعرفها (5).
2434/14-و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی معاویة بن حکیم، عن أبی الفضل الشامی (6)عن هارون بن الفضل قال:
رأیت أبا الحسن-علیه السلام-یعنی صاحب العسکر فی الیوم الذی
ص:431
توفّی فیه أبوه-علیه السلام-یقول: «إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون مضی [و اللّه] (1)أبو جعفر-علیه السلام-» ، فقلت (له: کیف) (2)تعلم و هو ببغداد و أنت (هاهنا) (3)بالمدینة؟ ! فقال: لأنّه تداخلنی (4)ذلّة و استکانة للّه عزّ و جلّ لم أکن أعرفها (5).
2435/15-الشیخ فی «أمالیه» : عن أبی محمد الفحّام قال:
حدّثنی المنصوریّ قال: حدّثنی عمّ أبی قال: دخلت یوما علی المتوکّل و هو یشرب، فدعانی (للشرب) (6)، فقلت: یا سیّدی ما شربته قطّ، قال:
أنت تشرب مع علیّ بن محمد، (قال:) (7)فقلت له: لیس تعرف من فی یدک، إنّما [یضرّک و لا] (8)یضرّه و لم أعد ذلک علیه.
قال: فلمّا کان یوما من الأیّام قال لی الفتح بن خاقان: قد ذکر الرجل یعنی المتوکّل خبر مال یجیء من قم، و قد أمرنی أن أرصده لأخبره له، فقل لی من أیّ طریق یجیء حتّی اجتنبه، فجئت إلی الإمام علیّ بن محمد-علیهما السلام-، فصادفت عنده من احتشمه، فتبسّم و قال لی:
ص:432
لا یکون إلا خیرا، یا أبا موسی لم لم تنفذ الرسالة الاولی (1)؟ فقلت:
أجللتک یا سیّدی، فقال لی: المال یجیء اللّیلة و لیس یصلون إلیه، فبت عندی (2).
فلمّا کان من اللّیل و قام إلی ورده قطع الرکوع بالسلام و قال لی: قد جاء الرجل و معه المال، و قد منعه الخادم الوصول إلیّ، فاخرج و خذ ما معه، فخرجت فاذا معه زنفیلجة (3)فیها المال، فأخذته و دخلت به إلیه، فقال: قل له: هات المخنقة (4)التی قالت له (5)القمّیة: إنّها ذخیرة جدّتها، فخرجت إلیه فأعطانیها، فدخلت بها إلیه، فقال [لی] (6): قل له: الجبّة الّتی أبدلتها منها ردّها إلینا (7)، فخرجت إلیه فقلت له ذلک، فقال: نعم [کانت] (8)ابنتی استحسنتها فأبدلتها بهذه الجبّة و أنا أمضی فأجیء بها، فقال: اخرج فقل له: إنّ اللّه تعالی یحفظ لنا (9)و علینا هاتها من کتفک، فخرجت إلی الرجل فأخرجتها (10)من کتفه، فغشی علیه، فخرج إلیه-علیه
ص:433
السلام-فقال له: قد کنت شاکّا فتیقّنت (1).
2436/16-الشیخ فی «أمالیه» : قال: قال أبو محمد الفحّام:
حدّثنی أبو الطیّب أحمد بن محمد بن بطّة (2)قال: حدّثنی خیر الکاتب قال: حدّثنی سلیمة (3)الکاتب-و کان قد عمل أخبار سرّ من رأی-قال:
کان المتوکّل یرکب [إلی الجامع] (4)، و معه عدد ممّن یصلح للخطابة، و کان فیهم رجل من ولد العباس بن محمد یلقّب بهریسة، و کان المتوکّل یحقّره، فتقدّم إلیه أن یخطب یوما فخطب و أحسن، فتقدّم المتوکّل یصلّی، فسابقه من قبل أن ینزل من المنبر، فجاء فجذب منطقته من ورائه و قال: یا أمیر المؤمنین من خطب یصلّی، فقال المتوکّل: أردنا أن نخجّله فأخجلنا و کان أحد الأشرار. فقال یوما للمتوکّل:
ما یعمل أحد بک أکثر ممّا تعمله بنفسک فی علیّ بن محمّد، فلا یبقی فی الدار إلا من یخدمه، و لا یتبعونه بشیل ستر و لا فتح باب و لا شیء، و هذا إذا علمه الناس قالوا: لو لم یعلم استحقاقه للأمر ما فعل به هذا، دعه إذا دخل [علیه] (5)یشیل الستر لنفسه و یمشی کما یمشی غیره، فتمسّه بعض الجفوة فتقدّم ألا یخدم و لا یشال بین یدیه ستر،
ص:434
و کان المتوکّل ما رأی (1)أحدا ممّن یهتمّ بالخبر مثله.
قال: فکتب صاحب الخبر إلیه أنّ علیّ بن محمّد دخل الدار، فلم یخدم و لم یشل أحد بین یدیه سترا، فهبّ هواء رفع الستر له، فدخل فقال: اعرفوا خبر خروجه، فذکر صاحب الخبر [أنّ] (2)هواء خالف ذلک الهواء شال الستر له حتّی خرج، فقال: لیس [نرید] (3)هواء یشیل الستر، شیلوا الستر بین یدیه.
قال: و دخل یوما علی المتوکّل فقال: یا أبا الحسن من أشعر الناس؟ -و قد کان سأل قبله ابن الجهم-فذکر شعراء الجاهلیّة و شعراء الاسلام، فلمّا سئل الإمام-علیه السلام-قال: فلان بن فلان العلویّ-قال ابن الفحّام: و أحسبه الجمانی (4)-قال: حیث یقول شعرا:
لقد فاخرتنا من قریش عصابة بمطّ خدود و امتداد أصابع
فلمّا تنازعنا القضاء قضی لنا علیهم بما نهوی (5)نداء الصوامع
قال: و ما نداء الصوامع یا أبا الحسن؟ قال أشهد أن لا إله إلا اللّه و أشهد أنّ محمدا رسول اللّه جدّی أم جدّک (6)؟ فضحک المتوکّل ثمّ قال: هو جدّک لا ندفعک عنه (7).
ص:435
2437/17-الشیخ فی «أمالیه» : قال: قال أبو محمد الفحّام:
حدّثنی أبو الحسن محمد بن أحمد قال: حدّثنی عمّ أبی قال: قصدت الإمام-علیه السلام-یوما، فقلت: یا سیّدی إنّ هذا الرجل قد أطرحنی و قطع رزقی و مللنی (1)، و ما أتّهم فی ذلک إلا علمه بملازمتی لک، فإذا سألته شیئا منه یلزمه القبول منک، فینبغی أن تتفضّل علیّ بمسألته. فقال:
تکفی إن شاء اللّه.
فلمّا کان فی اللیل طرقنی رسل المتوکّل، رسول یتلو رسولا، فجئت و الفتح علی الباب قائم، فقال: یا رجل ما تأوی فی منزلک باللیل؟ کدّنی (2)هذا الرجل ممّا یطلبک، فدخلت و إذا المتوکّل جالس فی 3فراشه، فقال: یا [أبا] 4موسی نشغل عنک و تنسینا نفسک، أیّ شیء لک عندی؟ فقلت: الصلة الفلانیة و الرزق الفلانی، و ذکرت أشیاء، فأمر لی 5بها و بضعفها.
فقلت للفتح: وافی علی بن محمد [إلی] 6هاهنا؟ فقال: لا، فقلت:
ص:436
کتب رقعة؟
فقال: لا، فولّیت منصرفا، فتبعنی فقال لی لست أشکّ انّک سألته دعاء لک، فالتمس لی منه دعاء، فلمّا دخلت إلیه-علیه السلام-قال لی: یا أبا موسی هذا وجه الرضا! فقلت: ببرکتک یا سیّدی، و لکن قالوا لی: إنّک ما مضیت إلیه و لا سألته. فقال: إنّ اللّه تعالی علم منّا أنّا لا نلجأ فی المهمّات إلا إلیه و لا نتوکّل فی الملمّات إلاّ علیه، و عوّدنا إذا سألناه (1)الإجابة، و نخاف أن نعدل فیعدل بنا.
قلت: إنّ الفتح قال لی: کیت و کیت. قال: إنّه یوالینا بظاهره و یجانبنا بباطنه، الدعاء لمن یدعو به إذا أخلصت فی طاعة اللّه، و اعترفت برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و بحقّنا أهل البیت، و سألت اللّه تبارک و تعالی شیئا لم یحرمک. قلت: یا سیّدی فتعلّمنی دعاء أختصّ به من الأدعیة.
قال: هذا الدعاء کثیرا [ما] (2)أدعوا اللّه [به] (3)، و قد سألت اللّه أن لا یخیّب من دعا به فی مشهدی بعدی و هو:
یا عدّتی عند العدد و یا رجائی و المعتمد و یا کهفی و السند و یا واحد یا أحد و یا قل هو اللّه أحد، أسألک اللّهمّ بحقّ من خلقته من خلقک و لم تجعل فی خلقک مثلهم أحدا، أن تصلّی علیهم و تفعل بی کیت و کیت (4).
ص:437
2438/18-الشیخ فی أمالیه: عن أبی محمد الفحّام قال: حدّثنی عمّی عمر بن یحیی قال: حدّثنا کافور الخادم قال: قال لی الإمام علیّ بن محمد-علیه السلام-: اترک (لی) (1)السطل الفلانی فی الموضع الفلانی، لا تطهّر منه للصلاة؛ و أنفذنی فی حاجة، و قال: إذا عدت فافعل ذلک لیکون معدّا إذا تأهّبت للصلاة، و استلقی-علیه السلام-لینام، و انسیت ما قال لی، و کانت لیلة باردة، فحسست به و قد قام إلی الصلاة، و ذکرت أنّنی لم أترک السطل، فبعدت عن الموضع خوفا من لومه، و تأمّلت له حتّی یسعی (2)بطلب الإناء، فنادانی نداء مغضب.
فقلت: إنّا للّه أیش عذری أن أقول نسیت مثل هذا؟ و لم أجد بدّا من إجابته. فجئت مرعوبا فقال [لی] (3): یا ویلک أ ما عرفت رسمی؟ أنّنی لا أتطهّر إلاّ بماء بارد، فسخنت لی ماء و ترکته فی السطل؟ ! قلت: و اللّه یا سیّدی ما ترکت السطل و لا الماء، قال: «الحمد للّه و اللّه لا ترکنا رخصة و لا رددنا منحة، الحمد للّه الذی جعلنا من أهل طاعته و وفّقنا للعون علی عبادته، إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ اللّه یغضب علی من لا یقبل رخصة» (4).
ص:438
2439/19-الشیخ فی أمالیه: عن أبی محمّد الفحّام قال: حدّثنی المنصوریّ، عن عمّ أبیه. و حدّثنی عمّی، عن کافور الخادم بهذا الحدیث، قال: کان فی الموضع مجاور الإمام من أهل الصنائع صنوف من الناس، و کان الموضع کالقریة، و کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام و یخدمه، فجاءه یوما یرعد، فقال له: یا سیّدی أوصیک بأهلی خیرا، قال: و ما الخبر؟ قال: عزمت علی الرحیل. قال: و لم یا یونس؟ و هو-علیه السلام-یتبسّم قال: قال یونس: ابن بغا وجّه إلیّ بفصّ لیس له قیمة، أقبلت أنقشه فکسرته باثنین و موعده غدا-و هو موسی بن بغا-إمّا ألف سوط أو القتل.
قال: امض إلی منزلک، إلی غد (فرج) (1)، فما یکون إلاّ خیرا، فلمّا کان من الغد وافی (2)بکرة یرعد، فقال: قد جاء الرّسول یلتمس الفصّ.
قال: امض إلیه فما تری إلاّ خیرا. قال: و ما أقول له یا سیّدی؟ قال:
فتبسّم و قال: امض إلیه و اسمع ما یخبرک به، فلن یکون إلا خیرا.
قال: فمضی و عاد یضحک. قال: قال لی: یا سیّدی الجواری اختصمن، فیمکنک أن تجعله فصّین حتّی نغنیک؟ فقال سیّدنا الإمام:
«اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک حقّا، فأیش قلت له؟ قال:
ص:439
قلت له: أمهلنی حتّی أتأمّل أمره کیف أعمله. فقال: أصبت (1).
2440/20-النجاشی فی «کتاب الرجال» : قال: أخبرنا محمّد بن جعفر المؤدّب قال: حدّثنا أحمد بن محمد قال: حدّثنی أبو جعفر أحمد بن یحیی الأودی قال: دخلت مسجد الجامع لاصلّی الظهر، فلمّا صلّیت (2)رأیت حرب بن الحسن الطحّان و جماعة من أصحابنا جلوسا، فملت إلیهم فسلّمت علیهم [و جلست] (3)، و کان فیهم الحسن ابن سماعة، فذکروا أمر الحسن بن علیّ (4)-علیهما السلام-و ما جری علیه، ثمّ من بعد زید بن علیّ و ما جری علیه، و معنا رجل غریب لا نعرفه، فقال:
یا قوم عندنا رجل علویّ بسرّمن رأی من أهل المدینة ما هو إلاّ ساحر او کاهن، فقال له الحسن بن سماعة: بمن یعرف؟ قال علیّ بن محمد بن الرضا.
فقال له الجماعة: و کیف تبیّنت ذلک منه؟ قال: کنّا جلوسا معه علی باب داره و هو جارنا بسرّمن رأی نجلس إلیه فی کلّ عشیة نتحدّث معه، إذ مرّ بنا قائد من دار السلطان معه (5)خلع و معه جمع کثیر من القوّاد و الرجالة و الشاکریّة و غیرهم، فلمّا رآه علیّ بن محمد و ثب إلیه
ص:440
و سلّم علیه و أکرمه، فلمّا أن مضی قال لنا: هو فرح بما هو فیه، و غدا یدفن قبل الصلاة.
فتعجّبنا (1)من ذلک و قمنا من عنده و قلنا هذا علم الغیب، فتعاهدنا ثلاثة إن لم یکن ما قال أن نقتله و نستریح منه، فإنّی فی منزلی و قد صلّیت الفجر، إذ سمعت غلبة (2)فقمت إلی الباب، فإذا خلق کثیر من الجند و غیرهم و هم یقولون مات فلان القائد البارحة، سکر و عبر من موضع إلی موضع فوقع و اندقّت عنقه، فقلت: أشهد أن لا إله الاّ اللّه و خرجت أحضره، و إذا الرجل کما قال أبو الحسن-علیه السلام-میّت، فما برحت حتّی دفنته و رجعت، فتعجّبنا جمیعا من هذه الحال (3).
مملوء دنانیر (1).
2442/22-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو محمد عبد اللّه بن محمّد بن محمّد البلوی قال: حدّثنا عمارة بن زید قال: قلت لعلیّ بن محمد الرضا-علیهما السلام-: هل تستطیع أن تخرج [لنا] (2)من هذه الاسطوانة رمّانة؟ قال: نعم و تمرا و عنبا و موزا، ففعل ذلک و أکلنا و حملنا (3).
2443/23-عنه: قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد قال: حدّثنا عمارة بن زید قال: قلت لأبی الحسن-علیه السلام-: أ تقدر أن تصعد إلی السماء حتّی تأتی بشیء لیس فی الأرض لنعلم (4)ذلک؟ فارتفع فی الهواء و أنا أنظر إلیه حتّی غاب، ثمّ رجع [و معه طیر من ذهب فی أذنیه أشنقة] (5)من ذهب، و فی منقاره درّة و هو یقول: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه علیّ ولیّ اللّه، قال (6)هذا طیر من طیور الجنّة ثم سیّبه
ص:442
فرجع (1).
2444/24-عنه: قال: حدّثنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد قال:
أخبرنا محمد بن یزید قال: کنت عند علیّ بن محمد-علیه السلام-إذ دخل علیه (2)قوم یشکون الجوع، فضرب یده إلی الأرض و کان لهم برّا و دقیقا (3).
البعد
2445/25-عنه: قال: روی محمد بن جعفر (4)الملقّب بسجّادة، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: حدّثتنی أمّ محمد مولاة أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بالحیرة و هی مع الحسن بن موسی، قالت: دنا أبو الحسن علیّ بن محمد من الباب و هو یرعد، فدخل و جلس فی حجر أمّ أیمن بنت موسی، فقالت له فدیتک مالک؟ قال لها: مات أبی و اللّه الساعة، قال فکتبنا ذلک الیوم، فجاءت وفاة أبی جعفر-علیه السلام-و أنّه توفّی فی ذلک الیوم الّذی أخبر (5).
ص:443
2446/26-عنه: قال: روی المعلّی بن محمد البصریّ، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه قال: کتب محمد بن الحسین بن مصعب إلی أبی الحسن (1)یسأله عن السجود علی الزجاج، [قال:] (2)فلمّا نفد الکتاب قلت فی نفسی: إنّه ممّا تنبت الأرض و انّهم قالوا: لا بأس بالسجود علی ما أنبتت الأرض.
قال: فجاء الجواب لا تسجد، و إن حدّثتک نفسک أنّه ممّا تنبت الأرض، فانّه من الرمل و الملح، و الملح سبخ و السبخ (3)بلد ممسوخ (4).
2447/27-عنه: قال: روی المعلّی بن محمد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، عن علیّ بن محمد النوفلیّ قال: قال علیّ بن محمد -علیه السلام-لمّا بدا الموسوم بالمتوکّل بعمارة سرّ من رأی و الحفریة قال:
یا علیّ إنّ هذا الطاغیة یبتلی ببناء مدینة لا تتم (5)، و یکون حتفه فیها قبل تمامها علی ید فرعون من فراعنة الأتراک، (ثمّ قال:) (6)یا علیّ إنّ
ص:444
اللّه عزّ و جلّ اصطفی محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة و البرهان و اصطفانا بالمحبّة و البیان (1)، و جعل کرامة الصفوة لمن تری یعنی نفسه.
قال: و سمعته-علیه السلام-یقول: اسم اللّه الأعظم ثلاثة و سبعون حرفا، و إنّما کان عند آصف منه حرف واحد، فتکلّم به فانخرقت له الأرض فیما (2)بینه و بین سبأ، فتناول عرش بلقیس حتّی صیّره (3)إلی سلیمان-علیه السلام-، ثمّ بسطت الأرض فی أقلّ من طرفة عین، و عندنا منه اثنان و سبعون حرفا، (و حرف عند اللّه عزّ و جلّ) (4)استأثر به فی علم الغیب (5).
السلام-من البعد
2448/28-عنه: قال: روی محمد بن عیاض، عن هارون، عن رجل کان رضیع أبی جعفر الثانی-علیه السلام-قال: بینا أبو الحسن-علیه السلام-جالس مع مؤدّب له یعنی أبا زکریّا و هو یقرأ فی لوح و أبوه ببغداد، إذ بکی بکاء شدیدا، فقال له المؤدّب: ممّا بکاؤک یا سیّدی؟ فلم یجبه، فقال: ائذن لی بالدخول، فأذن له، فدخل فارتفع الصیاح من داره بالبکاء، ثمّ خرج إلینا فسألوه عن السبب فی بکائه، فقال: إنّ أبا
ص:445
جعفر أبی-علیه السلام-توفّی الساعة، قلنا له: فما علمک؟ قال: دخلنی من إجلال اللّه عزّ و جلّ شیء لم أکن أعرفه قبل ذلک، فعلمت أنّه قد مضی، قال: فعرفنا الساعة و الیوم و الشهر إلی أن ورد خبره، فإذا هو مات فی ذلک الوقت بعینه (1).
2449/29-عنه: قال: حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی قال: حدّثنی أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن عیّاش قال: حدّثنی أبو طالب عبید اللّه بن أحمد الأنباری قال: حدّثنی عبد اللّه بن عامر الطائی قال: حدّثنا جماعة ممّن حضر العسکر بسرّمن رأی، قالوا: شهدنا هذا الحدیث؛ قال أبو طالب: و هو ما حدّثنی به مقبل الدیلمی کان رجل بالکوفة یقول بإمامة عبد اللّه بن جعفر بن محمد-علیهما السلام-، فقال له صاحب له: کان یمیل إلی ناحیتنا و یقول بأمرنا: لا تقل بإمامة عبد اللّه فانّها باطل، و قل بالحقّ.
قال: و ما الحقّ حتّی اتّبعه؟ قال: إمامة موسی بن جعفر-علیه السلام- و من بعده، قال له الفطحیّ: و من الإمام الیوم منهم؟ قال: علیّ بن محمد ابن علیّ الرضا-علیهم السلام-، قال: فهل من دلیل استدلّ به علیّ ما قلت؟ قال: نعم، قال: و ما هو؟ قال: أضمر فی نفسک ما شئت و الق علیّا بسرّمن رأی ، فانّه یخبرک به، قال: نعم، فخرجا إلی العسکر و قصدا شارع أبی أحمد فأخبرا أنّ أبا الحسن علیّ بن محمد مولانا-علیه السلام-رکب
ص:446
إلی دار المتوکّل، فجلسا ینتظران عوده، فقال الفطحیّ لصاحبه: إن کان صاحبک هذا إماما فانّه حین یرجع و یرانی یعلم ما قصدته، فیخبرنی به من غیر أن أسأله، فوقف إلی أن عاد أبو الحسن-علیه السلام-من موکب المتوکّل، و بین یدیه الشاکریة و من ورائه الرکبة یشیّعونه الی داره.
قال: فلمّا بلغ الموضع الذی فیه الرجلان التفت إلی الرجل الفطحیّ فتفل بشیء من فیه فی صدر الفطحیّ کانّه غرقی البیض، فالتصق بصدر الرجل کمثل دارة الدرهم، و فیه مکتوب بخضرة ما کان عبد اللّه هناک و لا هو بذلک، فقرأه النّاس و قالوا له: ما هذا؟ فاخبرهم و صاحبه بقصّتهما، فأخذ التراب من الأرض فوضعه علی رأسه، و قال:
تبّا لما کنت علیه قبل یومی هذا، و الحمد للّه الّذی هدانی. و قال: بإمامة أبی الحسن-علیه السلام- (1).
2450/30-و عنه: قال: حدّثنی أبو عبد اللّه القمّی قال: حدّثنی ابن عیّاش قال: حدّثنی أبو طالب عبید اللّه بن أحمد (2)قال: حدّثنی مقبل الدیلمی قال: کنت جالسا علی بابنا بسرّمن رأی و مولانا أبو الحسن-علیه السلام-راکب لدار المتوکّل الخلیفة، فجاء فتح القلانسی:
و کانت له خدمة لأبی الحسن-علیه السلام-، فجلس إلی جانبی و قال: إنّ لی
ص:447
علی مولانا أربعمائة درهم، فلو أعطانیها لانتفعت بها، قال: قلت له: ما کنت صانعا بها؟ قال: کنت أشتری بمائتی درهم خرقا تکون فی یدی اعمل منها قلانس، و مائتی درهم أشتری بها تمرا فانبذه نبیذا.
قال: فلمّا قال لی ذلک عرضت بوجهی عنه، فلم اکلّمه لما ذکر لی و سکت، و أقبل أبو الحسن-علیه السلام-علی أثر هذا الکلام و لم یسمع هذا الکلام أحد و لا حضره، فلما بصرت به قمت قائما، فاقبل حتی نزل بدابّته فی دار الدوابّ و هو مقطب الوجه أعرف القطب فی وجهه، فحین نزل عن دابّته قال لی: یا مقبل ادخل و اخرج أربعمائة درهم و ادفعها إلی فتح الملعون، و قل له هذا حقّک فخذه فاشتر منه خرقا بمائتی درهم، و اتّق اللّه فیما أردت أن تفعله بالمائتی درهم الباقیة، فأخرجت الأربعمائة درهم فدفعتها إلیه، و حدّثته القصّة، فبکی و قال: و اللّه لا شربت نبیذا و لا مسکرا ابدا، و صاحبک یعلم (1).
2451/31-عنه: قال: حدّثنی أبو عبد اللّه القمّی قال: حدّثنی ابن عیّاش قال: حدّثنی أبو الحسین محمد بن إسماعیل بن أحمد الفهفکیّ الکاتب بسرّمن رأی [سنة ثمان و ثلاثین و ثلاثمائة قال: حدّثنی أبی قال: کنت بسرّمن رأی ] (2)أسیر فی درب الحصا، فرأیت یزداد النصرانیّ تلمیذ بختیشوع، و هو منصرف من دار موسی بن بغا،
ص:448
فسایرنی و أفضی بنا الحدیث إلی أن قال لی: أ تری هذا الجدار؟ تدری من صاحبه؟ قلت: و من صاحبه؟ قال: هذا الفتی العلویّ الحجازیّ یعنی علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-، و کنّا نسیر فی فناء داره.
قلت: لیزداد: نعم فما شأنه؟ قال: إن کان مخلوق یعلم الغیب فهو، قلت: و کیف ذلک؟ قال: اخبرک عنه بأعجوبة لم تسمع بمثلها أبدا و لا غیرک من الناس، و لکن لی اللّه علیک کفیل و راع إنّک لا تحدّث عنّی أحدا، فانّی رجل طبیب ولی معیشة أرعاها عند هذا السلطان، و بلغنی أنّ الخلیفة استقدمه من الحجاز فرقا منه لئلا ینصرف إلیه وجوه الناس، فیخرج هذا الأمر عنهم: یعنی بنی العبّاس، قلت: لک علیّ ذلک فحدّثنی به، و لیس علیک بأس، إنّما أنت رجل نصرانیّ لا یتّهمک أحد فیما تحدّث به عن هؤلاء القوم.
قال: نعم إنّی احدّثک إنّی لقیته منذ أیّام و هو علی فرس أدهم، و علیه ثیاب سود و عمّامة سوداء، و هو أسود اللّون، فلمّا بصرت به وقفت إعظاما له و قلت فی نفسی: -لا و حقّ المسیح ما خرجت من فمی إلی أحد من الناس-و قلت فی نفسی: ثیاب سود و دابّة سوداء و رجل أسود، سواد فی سواد فی سواد، فلمّا بلغ إلیّ [نظر إلیّ] (1)و أحدّ النظر و قال: قلبک أسود ممّا تری عیناک من سواد فی سواد فی سواد.
قال أبی-رحمه اللّه-: قلت له: أجل فلا تحدّث به أحدا ممّا صنعت و ما قلت له، قال: أسقطت فی یده فلم أجد جوابا، قلت له: فما ابیضّ قلبک لما شاهدت؟ قال: اللّه أعلم.
ص:449
قال أبی: فلمّا اعتلّ یزداد بعث إلیّ فحضرت عنده فقال: إنّ قلبی قد ابیضّ بعد سواده، فانا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه و أنّ علیّ بن محمّد حجّة اللّه علی خلقه و ناموسه الأعظم، ثمّ مات فی مرضه ذلک، و حضرت الصلاة علیه-رحمه اللّه- (1).
2452/32-عنه: قال: قال أحمد بن علیّ: دعانا عیسی بن أحمد (2)القمّی لی و لأبی-و کان أعرج-فقال لنا: أدخلنی ابن عمّی أحمد بن إسحاق علیّ بن الحسن، فرأیته و کلّمه بکلام لم أفهمه، فقال له: جعلنی اللّه فداک هذا ابن عمّی عیسی بن أحمد (3)، و به بیاض فی ذراعه و شیء قد تکتل کأمثال الجوز، قال: فقال لی: تقدّم یا عیسی، فتقدّمت، فقال لی: اخرج ذراعک، فاخرجت ذراعی، فمسح علیها و تکلّم بکلام خفیّ طول فیه، ثمّ قال: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ثمّ التفت إلی أحمد بن اسحاق فقال: یا أحمد بن إسحاق کان علیّ بن موسی یقول: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم أقرب إلی الاسم الأعظم من بیاض العین إلی سوادها، ثمّ قال: یا عیسی، قلت: لبّیک قال: ادخل یدک فی کمک ثمّ أخرجها فأدخلها ثمّ أخرجها، و لیس فی یده قلیل و لا کثیر (4).
ص:450
2453/33-أبو علیّ الفضل بن الحسن الطبرسیّ فی «إعلام الوری» : باسناده عن أبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش قال:
حدّثنی أبو طالب عبد اللّه بن أحمد بن یعقوب قال: حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی الأسدی قال: أخبرنی أبو هاشم الجعفریّ قال: کنت بالمدینة حین مرّ بها «بغا» أیّام الواثق فی طلب الأعراب، فقال أبو الحسن-علیه السلام-: اخرجوا بنا حتی ننظر إلی تعبئة هذا الترکی، فخرجنا فوقفنا، فمرّت بنا تعبئته، فمرّ بنا ترکیّ، فکلّمه أبو الحسن-علیه السلام-بالترکیّة، فنزل عن فرسه، فقبّل حافر دابّته.
قال: فحلّفت الترکی و قلت له: ما قال لک الرجل؟ قال: هذا نبیّ؟ قلت: لیس هذا بنبیّ، قال: دعانی باسم سمیّت به [فی صغری] (1)فی بلاد الترک، ما علمه أحد إلی الساعة (2).
فوضعها فی فیه فتکلّم بثلاثة و سبعین لسانا أحدها الهندیّة
2454/34-أبو علیّ الطبرسیّ أیضا: باسناده قال: قال أبو
ص:451
عبد اللّه بن عیّاش: و حدّثنی علیّ بن حبشی بن قونی قال: حدّثنا جعفر ابن محمّد بن مالک قال: حدّثنا أبو هاشم الجعفریّ قال: دخلت علی أبی الحسن-علیه السلام-فکلّمنی بالهندیّة، فلم احسن أن أردّ علیه، و کان بین یدیه رکوة ملأ حصا، فتناول حصاة واحدة و وضعها فی فیه و مصّها ملیّا، ثمّ رمی بها إلیّ فوضعتها فی فمی، فو اللّه ما برحت من عنده حتی تکلّمت بثلاثة و سبعین لسانا أوّلها الهندیّة (1).
2455/35-أبو علیّ الطبرسیّ: باسناده قال: قال ابن عیّاش:
و حدّثنی علیّ بن محمد المقعد قال: حدّثنی یحیی بن زکریّا الخزاعیّ، عن أبی هاشم قال: خرجت مع أبی الحسن-علیه السلام-إلی ظاهر سرّ من رأی نتلقّی بعض الطالبیّین، فابطأ [حرسه] (2)، فطرح لأبی الحسن-علیه السلام-غاشیة السرج، فجلس علیها، و نزلت عن دابّتی و جلست بین یدیه و هو یحدّثنی، و شکوت إلیه قصور (3)یدی: فأهوی بیده إلی رمل کان علیه جالسا، فناولی منه أکفّا و قال: اتّسع بهذا یا أبا هاشم و اکتم ما رأیت، فخبأته معی فرجعنا فابصرته، فاذا هو یتّقد کالنیران ذهبا أحمر.
ص:452
فدعوت صائغا إلی منزلی و قلت له: اسبک لی هذا، فسبکه و قال: ما رأیت ذهبا أجود منه و هو کهیئة الرمل، فمن این لک هذا؟ فما رأیت أعجب منه؟ قلت: هذا شیء عندنا قدیما تدّخره لنا عجائزنا علی طول الأیّام (1).
2456/36-أبو علیّ الطبرسیّ: باسناده قال: قال ابن عیّاش: و حدّثنی أبو طاهر الحسن بن عبد القاهر الطاهریّ قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن الأشتر العلویّ قال: کنت مع أبی علی باب المتوکّل، و أنا صبیّ فی جمع [من] (2)الناس ما بین طالبیّ إلی عبّاسیّ [و جعفریّ] (3)إلی جندیّ، و کان إذا جاء أبو الحسن-علیه السلام-ترجّل الناس کلّهم حتّی دخل.
فقال بعضهم لبعض: لم نترجّل لهذا الغلام؟ و ما هو بأشرفنا و لا بأکبرنا سنّا (4)؟ و اللّه لا ترجّلنا له، فقال أبو هاشم الجعفریّ: و اللّه
ص:453
لتترجّلنّ له صغرة (1)إذا رأیتموه، فما هو إلاّ أن أقبل و بصروا به حتی ترجّل له الناس کلّهم، فقال لهم أبو هاشم الجعفریّ: أ لیس زعمتم أنّکم لا ترجّلون له؟ فقالوا له: و اللّه ما ملکنا أنفسنا حتی ترجّلنا (2).
2457/37-أبو علیّ الطبرسیّ: باسناده، عن ابن عیّاش قال: و حدّثنی أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الرحمن الصالحی من آل إسماعیل بن صالح و کان لأهل (3)بیته بمنزلة من السادة علیهم مکاتبین لهم-أنّ أبا هاشم الجعفریّ شکا إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمد-علیهما السلام-ما یلقی من الشوق إلیه إذا انحدر من عنده إلی بغداد، و قال له: یا سیّدی ادع اللّه لی فما لی مرکوب سوی برذونی هذا علی ضعفه، فقال: قوّاک اللّه یا أبا هاشم و قوّی برذونک.
قال: فکان أبو هاشم یصلّی الفجر ببغداد و یسیر علی البرذون فیدرک الزوال من یومه ذلک عسکر «سرّ من رای» و یعود من یومه إلی بغداد إذا شاء علی ذلک البرذون بعینه. فکان هذا من أعجب الدلائل
ص:454
التی شوهدت (1).
عدوّه
2458/38-الحسن بن محمد بن جمهور العمّی فی «کتاب الواحدة» : قال: حدّثنی أخی الحسین بن محمّد قال: کان لی صدیق مؤدّب لولد بغا أو وصیف-الشکّ منّی-فقال لی: قال لی الأمیر حین منصرفه من دار الخلیفة: حبس أمیر المؤمنین هذا الذی یقولون ابن الرضا الیوم و دفعه إلی علیّ بن کرکر، فسمعته یقول: أنا أکرم علی اللّه من ناقة صالح تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (2)و لیس یفصح بالایة و لا بالکلام، أیّ شیء هذا؟ قال:
قلت: أعزّک اللّه توعّد (3)انظر ما یکون بعد ثلاثة أیّام.
فلمّا کان من الغد أطلقه و اعتذر إلیه، فلمّا کان فی الیوم الثالث و ثب علیه یا غز (4)و یغلون و تامش و جماعة معهم، فقتلوه و اقعدوا المنتصر ولده خلیفة (5).
ص:455
بالآجال
2459/39-الحسن بن محمد بن جمهور أیضا فی «کتاب الواحدة» : قال: و حدّثنی أبو الحسین سعید بن سهل 1البصریّ-و کان یلقّب بالملاّح-قال: و کان 2یقول بالوقف: جعفر بن القاسم الهاشمیّ البصریّ، و کنت معه بسرّمن رأی، إذ رآه أبو الحسن-علیه السلام-فی بعض الطرق، فقال له: إلی کم هذه النومة؟ أ ما آن لک أن تنتبه منها؟ فقال لی جعفر: سمعت ما قال لی علیّ بن محمد؟ قد و اللّه قدح 3فی قلبی شیئا.
فلمّا کان بعد أیّام حدث لبعض أولاد الخلیفة ولیمة فدعانا فیها، و دعا أبا الحسن معنا، فدخلنا، فلمّا رأوه انصتوا إجلالا له، و جعل شابّ فی المجلس لا یوقّره، و جعل یلفظ 4و یضحک، فأقبل علیه فقال له: یا هذا أ تضحک 5ملء فیک و تذهل عن ذکر اللّه و أنت بعد ثلاثة [أیّام] 6من أهل القبور؟ قال: فقلنا هذا دلیل حتی ننظر ما یکون.
قال: فأمسک الفتی و کفّ عمّا هو علیه، و طعمنا و خرجنا، فلمّا
ص:456
کان بعد یوم اعتلّ الفتی و مات فی الیوم الثالث من أوّل النهار و دفن فی آخره (1).
2460/40-الحسن بن محمد بن جمهور العمّی قال: و حدّثنی سعید أیضا قال: اجتمعنا [أیضا] (2)فی ولیمة لبعض أهل سرّ من رأی، و أبو الحسن-علیه السلام-معنا، فجعل رجل یعبث و یمزح و لا یری له جلالة، فأقبل علی جعفر فقال: أما إنّه لا یأکل من هذا الطعام، و سوف یرد علیه من خبر أهله ما ینغّص علیه عیشه، قال: فقدّمت المائدة.
قال جعفر: لیس بعد هذا خبر قد بطل قوله، فو اللّه لقد غسل الرجل یده و أهوی الی الطعام، فاذا غلامه قد دخل من باب البیت یبکی، و قال له: الحق امّک فقد وقعت من فوق البیت و هی بالموت.
قال جعفر: فقلت: و اللّه لا وقفت بعد هذا و قطعت علیه (3).
ص:457
2461/41-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» (1): قال: من دلائل أبی الحسن-علیه السلام-عن الحسین بن محمد، عن معلّی، عن الحسن بن علیّ الوشاء قال: جاء المولی أبو الحسن علیّ بن محمد-علیه السلام-مذعورا، حتی جلس عند (2)أمّ موسی عمّة أبیه، فقالت له:
مالک؟ فقال لها: مات أبی و اللّه الساعة، فقالت: لا تقل هذا، فقال: هو و اللّه کما أقول لک، فکتب الوقت و الیوم، فجاء بعد أیّام خبر وفاته-علیه السلام-، و کان کما قال (3).
2462/42-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» أیضا: عن أبی جعفر بن جریر الطبری، عن عبد اللّه بن محمّد البلوی، عن هاشم بن زید قال: رأیت علیّ بن محمد صاحب العسکر و قد اتی بأکمه فأبراه، و رأیته یهیّیء من الطین کهیئة الطیر و ینفخ فیه فیطیر، فقلت له: لا فرق بینک و بین عیسی-علیه السلام-فقال: أنا منه و هو منّی (4).
ص:458
2463/43-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» أیضا:
قال: حدّثنی أبو التحف المصریّ یرفع الحدیث برجاله إلی محمّد بن سنان الزاهری رفع اللّه درجته قال: کان أبو الحسن علیّ بن محمد-علیه السلام-حاجّا، و لمّا کان فی انصرافه إلی المدینة وجد رجلا خراسانیّا واقفا علی حمار له میّت یبکی و یقول: علی ما ذا أحمل رحلی، فاجتاز -علیه السلام-به فقیل له: هذا الرجل الخراسانیّ ممّن یتولاّکم أهل البیت، فدنا-علیه السلام-من الحمار المیّت فقال: لم تکن بقرة بنی إسرائیل بأکرم علی اللّه تعالی منّی، و قد ضربوا (1)ببعضها المیّت فعاش، ثمّ وکزه برجله الیمنی و قال: قم بإذن اللّه، فتحرّک الحمار ثمّ قام، فوضع الخراسانیّ رحله علیه، و أتی به (إلی) (2)المدینة، و کلّما مرّ صلوات اللّه علیه أشاروا إلیه باصبعهم و قالوا: هذا الذی أحیی حمار الخراسانیّ (3).
2464/44-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : عن الحسن ابن إسماعیل شیخ [من] (4)أهل النهرین قال: خرجت أنا و رجل من
ص:459
أهل قریتی إلی أبی الحسن-علیه السلام-بشیء کان معنا، و کان بعض أهل القریة قد حمّلنا رسالة و دفع (1)إلینا ما أوصلناه، و قال: تقرءونه منّی السلام و تسألونه عن بیض الطائر الفلانی من طیور الآجام هل یجوز أکلها [أم لا] (2)؟
فسلّمنا ما کان معنا إلی جاریة، و أتاه رسول السلطان فنهض لیرکب و خرجنا من عنده و لم نسأله عن شیء، فلمّا صرنا فی الشارع لحقنا-علیه السلام-و قال لرفیقی بالنبطیّة: اقرأه منّی السلام و قل له: بیض الطائر الفلانیّ لا تأکله فانّه من المسوخ (3).
2465/45-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال: روی عن جماعة من أصحاب أبی الحسن-علیه السلام-أنّهم قالوا: ولد لأبی الحسن-علیه السلام-ابنه جعفر، فجئنا لنهنّئه فلم نر به سرورا، فقلنا له فی ذلک، فقال: هوّنوا علیکم أمره، فانّه سیظلّ خلقا کثیرا؛ و کان کما قال -علیه السلام- (4).
ص:460
2466/46-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال:
روی أنّ رجلا من أهل المدائن کتب إلیه یسأله عمّا بقی من ملک المتوکّل، فکتب-صلوات اللّه علیه-: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم قال: تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِی سُنْبُلِهِ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تَأْکُلُونَ ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ سَبْعٌ شِدادٌ یَأْکُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عامٌ فِیهِ یُغاثُ اَلنّاسُ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ (1)فقتل فی أوّل الخامس عشر (2).
2467/47-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» : قال:
روی أنّه لمّا کان فی یوم الفطر فی السنة التی قتل فیها المتوکّل، أمر المتوکّل بنی هاشم بالترجّل و المشی بین یدیه، و إنّما أراد بذلک أن یترجّل أبو الحسن-علیه السلام-، فترجّل بنو هاشم و ترجّل أبو الحسن-علیه السلام-و اتّکی علی رجل من موالیه، فأقبل علیه الهاشمیّون و قالوا: یا سیّدنا ما فی هذا العالم أحد یستجاب دعاؤه و یکفینا اللّه به تعزّز هذا؟ فقال لهم أبو الحسن-علیه السلام-: فی هذا العالم من قلامة ظفره أکرم علی اللّه من ناقة صالح، لمّا عقرت الناقة صاح الفصیل إلی اللّه تعالی، فقال اللّه
ص:461
سبحانه: تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (1)فقتل المتوکل یوم الثالث (2).
2468/48-البرسیّ: قال: روی محمد بن الحسن الحضینی (3)قال: حضر مجلس المتوکّل مشعبذ هندیّ، فلعب عنده بالحقّ فأعجبه، فقال [له] (4)المتوکّل: یا هندیّ الساعة یحضر مجلسنا رجل شریف، فإذا حضر فالعب عنده بما یخجله.
قال: فلمّا حضر أبو الحسن-علیه السلام-المجلس لعب الهندیّ فلم یلتفت إلیه، فقال [له] (5): یا شریف ما یعجبک لعبی؟ کأنّک جائع، ثمّ أشار إلی صورة مدوّرة فی البساط علی شکل الرغیف، و قال: یا رغیف مر إلی هذا الشریف، فارتفعت الصورة، فوضع أبو الحسن-علیه السلام-یده علی صورة سبع فی البساط و قال: قم فخذ هذا، فصارت الصورة سبعا و ابتلع الهندیّ و عاد إلی مکانه فی البساط، فسقط المتوکّل لوجهه و هرب من کان قائما (6).
ص:462
التی حملت المال إلیه
2469/49-البرسیّ: قال: روی محمد بن داود القمّی (1)و محمد الطلحیّ قالا: حملنا مالا من خمس و نذور (2)و هدایا و جواهر اجتمعت فی قم و بلادها، و خرجنا نرید بها سیّدنا أبا الحسن الهادی-علیه السلام-، فجاءنا رسوله فی الطریق أن ارجعوا، فلیس هذا وقت الوصول (إلینا) (3)، فرجعنا إلی قم و احرزنا ما کان عندنا، فجاءنا أمره بعد أیّام أن قد أنفذنا إلیکم إبلا و عیرا، فاحملوا علیها ما عندکم و خلّوا سبیلها.
قال: فحملناها و أودعناها اللّه، فلمّا کان من قابل قدمنا علیه، فقال: انظروا إلی ما حملتم إلینا، فنظرنا فاذا المنائح (4)کما هی (5).
دعائه-علیه السلام-
2470/50-الراوندیّ: قال: حدّث جماعة من أهل أصفهان
ص:463
منهم أبو العبّاس أحمد بن النضر (1)و أبو جعفر محمّد بن علویّة قالوا:
کان بأصفهان رجل یقال له: عبد الرّحمن-و کان شیعیا-قیل له: ما السبب الذی أوجب علیک القول بإمامة علیّ النقیّ-علیه السلام-دون غیره من أهل الزمان، قال: شاهدت ما أوجب (ذلک) (2)علیّ، و ذلک أنّی کنت رجلا فقیرا و کان لی لسان و جرأة، فأخرجنی أهل أصفهان سنة من السنین، (فخرجت) (3)مع قوم آخرین إلی باب المتوکّل متظلّمین، فکنّا بباب المتوکّل یوما، إذ خرج الأمر بإحضار علیّ بن محمّد بن الرضا -علیهم السلام-، فقلت لبعض من حضر: من هذا الرجل الذی قد أمر بإحضاره؟
فقیل: هذا رجل علویّ تقول الرافضة بإمامته، ثمّ قال: و قدّرت (4)أنّ المتوکّل یحضره للقتل، فقلت: لا أبرح من هاهنا حتی أنظر إلی هذا الرجل أیّ رجل هو؟ قال: فأقبل راکبا علی فرس و قد قام الناس یمنة الطریق و یسرتها صفّین ینظرون إلیه، فلمّا رأیته وقع حبّه فی قلبی فجعلت أدعوا له فی نفسی بأن یدفع اللّه عنه شرّ المتوکّل، فأقبل یسیر بین الناس و هو ینظر إلی عرف (5)دابّته لا ینظر یمنة و لا یسرة، و أنا أکرّر فی نفسی (6)الدعاء له، فلمّا صار بازائی أقبل بوجهه إلیّ و قال:
ص:464
استجاب اللّه دعائک و طوّل عمرک و کثّر مالک و ولدک.
قال: فارتعدت من هیبته و وقعت بین أصحابی، فسألونی [و هم یقولون:] (1)ما شأنک؟ فقلت: خیر، و لم اخبر بذلک، فانصرفنا بعد ذلک إلی أصفهان، ففتح اللّه علیّ الخیر بدعائه و وجوها من المال، حتی أنا الیوم أغلق بابی علی ما قیمته ألف ألف درهم سوی مالی خارج داری، و رزقت عشرة من الأولاد، قد بلغت الآن من عمری (2)نیّفا و سبعین سنة، و أنا أقول بإمامة ذلک الرجل الذی علم ما (کان فی نفسی) (3)و استجاب اللّه دعائه فی أمری.
و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن جماعة من أهل أصفهان منهم العیّاشی محمد بن النضر و أبو جعفر محمد بن علویّة قالوا: کان بأصفهان رجل یقال له: عبد الرحمن-و کان شیعیّا-قیل له: ما السبب الذی أوجب علیه القول بإمامة علیّ النقیّ دون غیره من أهل زمانه؟ و ساق الحدیث إلی آخره (4).
ص:465
2471/51-ثاقب المناقب و خرائج الراوندی: عن یحیی بن هرثمة قال: دعانی المتوکّل فقال: اختر ثلاثمائة رجل ممّن ترید و اخرجوا إلی الکوفة، فخلّفوا أثقالکم فیها، و اخرجوا علی طریق البادیة إلی المدینة، فاحضروا علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-إلی عندی معظّما مکرّما مبجّلا، قال: ففعلت و خرجنا و کان فی أصحابی قائد من الشراة (1)، و کان لی کاتب یتشیّع و أنا علی مذهب الحشویّة (2)، و کان ذلک الشاری یناظر [ذلک] (3)، و کنت استریح إلی مناظرتهما لقطع الطریق.
فلمّا انتصفت المسافة قال الشاری للکاتب: أ لیس من قول صاحبکم علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أنّه لیس من الأرض بقعة الاّ و هی قبر أو سیکون قبرا؟ فانظر إلی هذة البریّة أین من یموت [فیها حتّی یملأها اللّه قبورا کما تزعمون؟ قال: فقلت للکاتب: أ هذا من قولکم؟ قال: نعم، قلت: صدق أین من یموت] (4)فی هذه البریّة العظیمة حتی تمتلئ قبورا؟ ! و تضاحکنا ساعة من کلام الشیعی، إذ انخذل الکاتب
ص:466
فی أیدینا.
قال: ثمّ سرنا حتی دخلنا المدینة، فقصدت باب أبی الحسن علیّ ابن محمد بن الرضا-علیهم السلام-، فدخلت علیه فقرأ کتاب المتوکّل فقال:
انزلوا و لیس من جهتی خلاف، قال: فلمّا صرت إلیه من الغد و کنّا فی تموز أشدّ ما یکون من الحرّ، فاذا بین یدیه خیّاط و هو یقطع من ثیاب غلاظ له خفاتین له (1)و لغلمانه، ثمّ قال للخیّاط: اجمع علیها جماعة من الخیّاطین، و اعمد علی الفراغ منها یومک هذا، و بکّر بها إلیّ فی (مثل) (2)هذا الوقت، ثمّ نظر إلیّ و قال: یا یحیی اقضوا وطرکم (3)من المدینة فی هذا الیوم و اعمد علی الرحیل غدا فی هذا الوقت.
قال: فخرجت من عنده و أنا أتعجّب من الخفاتین، و أقول فی نفسی: نحن فی تموز و حرّ الحجاز و [إنّما] (4)بیننا و بین العراق مسیرة عشرة أیّام، فما یصنع بهذه الثیاب؟ ثمّ قلت: فی نفسی: هذا رجل لم یسافر، و هو یقدّر أنّ کلّ سفر یحتاج فیه إلی مثل هذه الثیاب، و أتعجّب من الرافضة حیث یقولون: بإمامة هذا مع فهمه [هذا] (5)فعدت إلیه فی الغد فی ذلک الوقت، فاذا الثیاب قد احضرت، فقال لغلمانه: ادخلوا و خذوا لنا معکم من اللبابید و البرانس، ثمّ قال: ارحل یا یحیی.
ص:467
فقلت فی نفسی: هذا أعجب من الأوّل، أ یخاف أن یلحقنا الشتاء فی الطریق حتی أخذ معه اللبابید و البرانس! فخرجت و أنا استصغر فهمه! فسرنا حتی إذا وصلن إلی موضع (1)المناظرة فی القبور ارتفعت سحابة و اسودّت و أرعدت، و أبرقت حتی إذا صارت علی رءوسنا أرسلت علینا بردا مثل الصخور، و قد شدّ علی نفسه و علی غلمانه الخفاتین و لبسوا اللبابید و البرانس.
و قال لغلمانه: ادفعوا إلی یحیی لبّادة و إلی الکاتب برنسا و تجمّعنا و البرد یأخذنا حتّی قتل من أصحابی ثمانین رجلا و زالت (السحابة) (2)و رجع الحرّ کما کان.
فقال لی: یا یحیی آمر (3)من بقی من أصحابک لیدفن من قد مات من أصحابک.
ثمّ قال-علیه السلام-: فهکذا یملأ اللّه البریّة قبورا.
قال یحیی: فرمیت بنفسی عن دابّتی و عدوت [إلیه] (4)فقبّلت رکابه و رجله، و قلت [أنا] (5)أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّکم خلفاء اللّه فی أرضه، و [قد] (6)کنت کافرا و إنّنی الآن قد أسلمت علی یدیک یا مولای.
ص:468
قال یحیی: و تشیّعت و لزمت خدمته إلی أن مضی (1).
2472/52- «ثاقب المناقب» و «خرائج الراوندی» : عن هبة اللّه ابن أبی منصور الموصلیّ قال: کان بدیار ربیعة کاتب لنا نصرانیّ-و کان من أهل کفرتوثا- (2)یسمّی یوسف بن یعقوب، و کان بینه و بین والدی صداقة. قال: فوافی فنزل عند والدی، فقال: ما شأنک قدمت فی هذا الوقت؟ قال: دعیت إلی حضرة المتوکل و لا أدری ما یراد منّی إلاّ أنّی اشتریت نفسی من اللّه بمائة دینار [و قد حملتها] (3)لعلیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-معی.
فقال له والدی: قد وفّقت فی هذا، قال: و خرج إلی حضرة المتوکّل و انصرف إلینا بعد أیّام قلائل فرحا مستبشرا، فقال له والدی:
حدّثنی حدیثک، قال: سرت إلی سرّ من رأی و ما دخلتها قطّ، فنزلت فی دار و قلت: احبّ أن اوصل المائة دینار إلی أبو الحسن علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-قبل مصیری إلی باب المتوکّل، و قبل أن یعرف أحد قدومی. قال: فعرفت أنّ المتوکّل قد منعه من الرکوب، و
ص:469
أنّه ملازم لداره، فقلت: کیف أصنع؟ رجل نصرانیّ یسأل عن دار ابن الرضا-علیه السلام-! لا آمن أن ینذر (1)بی فیکون ذلک زیادة فیما احاذره.
قال: ففکّرت ساعة فی ذلک (الوقت) (2)، فوقع فی نفسی أن أرکب حماری و أخرج فی البلد، و لا أمنعه من حیث یذهب، لعلّی اقف علی معرفة داره من غیر أن أسأل أحدا. قال: فجعلت الدنانیر فی کاغدة و جعلتها فی کمّی، و رکبت فکان الحمار یتخرّق الشوارع و الأسواق و یمرّ حیث یشاء إلی أن صرت إلی باب دار، فوقف الحمار فجهدت أن یزول فلم یزل، فقلت للغلام: سل لمن هذه الدار؟ فقیل هذه دار علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-! فقلت: اللّه أکبر دلالة و اللّه مقنعة.
قال: و إذا خادم أسود قد خرج (من الدار) (3)، فقال: أنت یوسف ابن یعقوب؟ قلت: نعم، قال: انزل، فنزلت فاقعدنی فی الدهلیز و دخل، فقلت فی نفسی: و هذه دلالة اخری من این عرف هذا الخادم اسمی و اسم أبی و لیس فی هذا البلد من یعرفنی و لا دخلته قطّ؟ ! قال: فخرج الخادم فقال: المائة الدیا نار التی (معک) (4)فی کمّک فی الکاغذة، هاتها فناولته إیّاها فقلت: و هذه ثالثة، ثمّ رجع إلیّ فقال: ادخل، فدخلت
ص:470
[إلیه] (1)و هو فی مجلسه وحده.
فقال: یا یوسف [أ ما آن لک أن تسلم؟ فقلت: یا مولای قد بان لی من البراهین ما فیه کفایة لمن اکتفی، فقال: هیهات أما إنّک لا تسلم، و لکن سیسلم ولدک فلان و هو من شیعتنا، فقال: یا یوسف] (2)إنّ أقواما یزعمون أنّ ولایتنا لا تنفع أمثالک، کذبوا و اللّه إنّها لتنفع أمثالک، امض فیما وافیت له، فإنّک ستری ما تحبّ، (و سیولد لک رجل مبارک) (3)، قال: فمضیت إلی باب المتوکّل فقلت کلّ ما أردت و انصرفت.
قال هبة اللّه: فلقیت ابنه بعد موت أبیه و هو مسلم حسن التشیّع، فأخبرنی أنّ أباه مات علی النصرانیّة، و أنّه أسلم بعد موت والده، و کان یقول: أنا بشارة مولای-علیه السلام- (4).
السلام-
2473/53-صاحب «ثاقب المناقب» و الراوندیّ: قالا: قال:
أبو هاشم الجعفریّ: أنّه ظهر برجل من أهل سرّ من رأی برص، فتنغّص علیه عیشه، فجلس یوما إلی أبی علیّ الفهریّ، فشکی إلیه حاله، فقال له: لو تعرّضت یوما لأبی الحسن علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-
ص:471
فسألته أن یدعو لک لرجوت أن یزول عنک هذا.
قال: فتعرّض له (1)یوما فی الطریق وقت منصرفه من دار المتوکّل، فلمّا رآه قام لیدنو منه فیسأله ذلک، فقال له: تنحّ عافاک اللّه و أشار إلیه بیده تنحّ عافاک اللّه [و أشار إلیه بیده] (2)تنحّ عافاک اللّه-ثلاث مرّات-فرجع الرجل و لم یجسر أن یدنو منه و انصرف فلقی الفهریّ فعرّفه الحال و ما قال، فقال (له) (3): قد دعاک لک قبل أن تسأله، فامض فانّک ستعافی، فانصرف الرجل إلی بیته، فبات تلک اللّیلة، فلمّا أصبح لم یر علی بدنه شیئا من ذلک (4).
2474/54-صاحب «ثاقب المناقب» و الراوندیّ: عن زرّافة حاجب المتوکّل أنّه قال: وقع رجل مشعبذ من ناحیة الهند إلی المتوکّل یلعب لعب الحقّة (5)لم یر مثله، و کان المتوکّل لعّابا، فأراد أن یخجل علیّ بن محمد بن الرضا-علیهم السلام-، فقال لذلک الرجل: إن أنت أخجلته
ص:472
أعطیتک الف دینار زکیّة، قال: تقدّم بأن یخبز رقاق [خفاف] (1)، و اجعلها علی المائدة و اقعدنی إلی جنبه، ففعل و أحضر علیّ بن محمّد-علیه السلام-للطعام و جعلت له مسورة (2)عن یساره، و کان علیها صورة أسد و جلس اللاعب إلی جانب المسورة.
فمدّ علیّ بن محمّد-علیهما السلام-یده إلی رقاقة فطیّرها ذلک الرجل فی الهواء، و مدّ یده إلی اخری فطیّرها (ذلک فی الهواء، و مدّ إلی اخری ثالثة فطیّرها) (3)فتضاحک الجمیع، فضرب علیّ بن محمّد-علیهما السلام-یده علی تلک الصورة التی فی المسورة و قال: خذ عدوّ اللّه، فوثبت تلک الصورة من المسورة فابتعلت الرجل، و عادت فی المسورة کما کانت، فتحیّر الجمیع، و نهض علیّ بن محمّد-علیهما السلام- (یمضی) (4).
فقال له المتوکّل: [سألتک] (5)ألاّ جلست و رددته، فقال: و اللّه لا یری بعدها، أ تسلّط أعداء اللّه علی أولیاء اللّه؟ ! و خرج من عنده [فلم یر الرّجل بعد ذلک] (6)(7).
ص:473
2475/55-الرواندیّ: قال: قال أبو هاشم الجعفریّ: أنّه کان للمتوکّل مجلس بشبابیک [کیما تدور الشمس] 1فی حیطانه، قد جعل فیها الطیور التی تصوّت، فاذا کان یوم السلام جلس فی ذلک المجلس فلا یسمع ما یقال له و لا یسمع ما یقول من اختلاف أصوات تلک الطیور، فاذا وافاه علیّ بن محمّد بن الرضا-علیهم السلام-سکتت (تلک) 2الطیور فلا یسمع منها صوت واحد إلی أن یخرج من عنده، فاذا خرج من باب المجلس عادت الطیور فی أصواتها.
قال: و کان عنده عدّة من القوابج 3[فی الیحطان، و کان یجلس فی مجلس له عال، و یرسل تلک القوابج تقتتل و هو ینظر إلیها و یضحک منها، فاذا وافی علیّ بن محمد-علیهما السلام-إلیه فی ذلک المجلس لصقت تلک القوابج بالحیطان] 4، و کانت لا تتحرّک من مواضعها حتی ینصرف، فاذا انصرف عادت فی القتال 5.
ص:474
2476/56-ابن شهر اشوب فی «المناقب» : عن أبی الهلقام و عبد اللّه بن جعفر الحمیری و الصیقل الجبلی و أبی شعیب الخیّاط (1)؛ و ابن شهر اشوب أیضا و صاحب «ثاقب المناقب» : کلاهما عن علیّ بن مهزیار؛ و الراوندیّ فی «الخرائج» و اللفظ للراوندی: إنّ أبا هاشم الجعفریّ قال: ظهرت فی أیّام المتوکل امرأة تدّعی أنّها زینب بنت فاطمة بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لها المتوکّل: أنت امرأة شابّة و قد مضی من وقت [وفاة] 2رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما مضی من السنین، فقالت: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مسح علی رأسی و سأل اللّه عزّ و جلّ أن یردّ علیّ شبابی فی کلّ أربعین سنة، و لم أظهر للناس إلی هذه الغایة، فلحقتنی الحاجة فصرت إلیهم، فدعا المتوکّل مشایخ آل أبی طالب و ولد العبّاس [و قریش] 3فعرفهم حالها. فروی جماعة وفاة زینب بنت فاطمة-علیهما السلام-فی سنة کذا.
فقال لها: ما تقولین فی هذه الروایة؟ فقالت: کذب و زور فإنّ أمری کان مستورا عن الناس، فلم یعرف لی موت و لا حیاة، فقال لهم المتوکّل: هل عندکم حجّة علی هذه المرأة غیر هذه الروایة؟ فقالوا:
ص:475
لا، فقال: أنا بریء من العباس أن لا أترکها عمّا ادّعت إلا بحجّة [تلزمها] (1).
قالوا: فاحضر علیّ بن محمّد بن الرضا-علیهم السلام-، فلعلّ عنده شیئا من الحجّة غیر ما عندنا، فبعث إلیه فحضر فأخبره بخبر المرأة.
فقال: کذبت فإنّ زینب توفّیت فی سنة کذا فی شهر کذا فی یوم کذا، قال: فإنّ هؤلاء قد رووا مثل هذه [الروایة] (2)و قد حلفت أن لا أترکها عمّا ادّعت إلاّ بحجّة تلزمها. قال: [و لا علیک] (3)فهاهنا حجّة تلزمها و تلزم غیرها، قال: و ما هی؟
قال-علیه السلام-لحوم ولد فاطمة محرّمة علی السباع، فانزلها إلی السباع، فإن کانت من ولد فاطمة فلا تضرّها [السباع] (4)، فقال لها: ما تقولین؟ قالت: انّه یرید قتلی، قال: فهاهنا جماعة من ولد الحسن و الحسین-علیهما السلام-، فأنزل من شئت منهم، قال: فو اللّه لقد تغیّرت وجوه الجمیع، فقال بعض المبغضین (5): هو یحیل علی غیره لم لا یکون هو؟
فمال المتوکّل إلی ذلک رجاء أن یذهب من غیر أن یکون له فی أمره صنع، فقال: یا أبا الحسن لم لا تکون أنت ذلک؟ قال: ذلک إلیک، قال: فافعل! قال: أفعل ان شاء اللّه، فأتی بسلّم و فتح عن السباع و کانت
ص:476
ستّة من الاسد، فنزل أبو الحسن-علیه السلام-[إلیها] (1)، فلمّا وصل و جلس صارت الاسود إلیه، و رمت بأنفسها بین یدیه و مدّت بأیدیها و وضعت رءوسها بین یدیه، فجعل یمسح علی [رأس] (2)کلّ واحد منها بیده، ثمّ یشیر له بیده إلی الاعتزال فیعتزل ناحیة حتّی اعتزلت کلّها و وقفت بازائه.
فقال له الوزیر: ما هذا صوابا، فبادر بإخراجه من هناک قبل أن ینتشر خبره، فقال له: یا أبا الحسن ما أردنا بک سوء و إنّما أردنا أن نکون علی یقین ممّا قلت، فاحبّ أن تصعد، فقام و صار إلی السلّم و هی (3)حوله تتمسّح بثیابه، فلمّا وضع رجله علی أوّل درجة التفت إلیها و أشار بیده أن ترجع، فرجعت و صعد، ثمّ قال: کلّ من زعم أنّه من ولد فاطمة-علیها السلام-فلیجلس فی ذلک المجلس.
فقال لها المتوکّل: انزلی، قالت: اللّه اللّه ادّعیت الباطل و أنا بنت فلان، حملنی الضرّ علی ما قلت. قال المتوکّل: القوها إلی السباع (فبعثت والدته و استوهبتها منه و احسنت إلیها) (4)(5).
ص:477
2477/57-و الذی رواه صاحب «ثاقب المناقب» : عن علیّ بن مهزیار قال: إنّه صار إلی سرّ من رأی و کانت زینب الکذّابة ظهرت و ذکرت أنّها زینب بنت علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فأحضرها المتوکّل و سألها: فانتسبت إلی علیّ بن أبی طالب و فاطمه-علیهما السلام-، فقال لجلسائه: کیف بنا بصحّة أمر هذه و عند من نجده؟
فقال الفتح بن خاقان: ابعث إلی ابن الرضا-علیه السلام-فاحضره حتی یخبرک بحقیقة أمرها، فأحضره-علیه السلام-فرحّب به المتوکّل و أجلسه معه علی سریره و قال: إنّ هذه تدّعی کذا فما عندک؟ فقال-علیه السلام-:
«المحنة فی هذه قریبة، إنّ اللّه تعالی حرّم لحم جمیع من ولدته فاطمة و علیّ من ولد الحسن و الحسین-علیهم السلام-علی السباع، فألقها للسباع، فان کانت صادقه لم تتعرّض لها، و إن کانت کاذبة أکلتها» فعرض علیها فکذّبت نفسها و رکبت حمارها فی طریق سرّ من رأی تنادی علی نفسها-و جاریتها علی حمار آخر-بانّها (1)زینب الکذّابة، و لیس بینها و بین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و فاطمة-صلوات اللّه علیهم أجمعین-قرابة، ثمّ رحلت إلی الشام (2).
فلمّا أن کان بعد ذلک بایّام ذکر عند المتوکّل أبو الحسن-علیه السلام- و ما قال فی زینب، فقال علیّ بن الجهم: یا أمیر المؤمنین لو جرّبت قوله علی نفسه فعرفت حقیقه قوله، فقال: أفعل، ثمّ تقدّم إلی قوام السباع
ص:478
فأمرهم أن یجوعوها ثلاثة و یحضروها (1)القصر، فترسل فی صحنه [فنزل] (2)و قعد هو فی المنظر، و أغلق أبواب الدّرجة، و بعث إلی أبی الحسن-علیه السلام-، فأحضر و أمره أن یدخل من باب القصر فدخل، فلمّا صار فی الصحن أمر بغلق الباب و خلّی بینه و بین السباع فی الصحن.
قال علیّ بن یحیی: و أنا فی الجماعة و ابن حمدون، [فلمّا حضر -علیه السلام-و علیه سواد و شقة، فدخل و أغلق الباب و السباع قد أصمّت الآذان من زئیرها] (3)، فلمّا مشی فی الصحن یرید الدرجة مشت إلیه السباع و قد سکنت (من زئیرها) (4)، و لم نسمع له حسّا حتی تمسّحت به و دارت حوله، و هو یمسح رءوسها بکمّه، ثمّ ضربت بصدورها الأرض، فما مشت و لا زئرت حتّی صعد الدرجة، و قام المتوکّل فدخل، فارتفع أبو الحسن-علیه السلام-و قعد طویلا ثمّ قام فانحدر، ففعلت السباع [به] (5)کفعلها فی الأوّل و فعل [هو] (6)بها کفعله الأوّل، فلم تزل رابضة (7)حتی خرج من الباب الذی دخل منه، و رکب و انصرف، و أتبعه المتوکّل بمال جزیل صلة له.
و قال (8)ابن الجهم: فقمت و قلت: یا أمیر المؤمنین أنت إمام
ص:479
فافعل کما فعل ابن عمّک فقال: و اللّه لئن بلغنی ذلک من أحد من الناس لاضربنّ عنقک و عنق هذه العصابة کلّهم، فو اللّه ما تحدّثنا بذلک حتّی مات و بلغ إلی ما یستحقّ (1).
2478/58-الراوندیّ: قال: إنّ أحمد بن هارون قال: کنت جالسا اعلّم غلاما من غلمانه فی فازة داره [-فیها بستان-] (2)إذ دخل علینا أبو الحسن-علیه السلام-راکبا علی فرس له، فقمنا إلیه فسبقنا، فنزل قبل أن ندنو منه، و أخذ عنان فرسه بیده، فعلّقه فی طنب من أطناب الفازة، ثمّ دخل و جلس معنا، فاقبل علیّ و قال: متی رأیک أن تنصرف إلی المدینة؟ فقلت: اللّیلة، قال: فأکتب إذا کتابا معک توصله إلی فلان التاجر؟ [قلت: نعم] (3)، قال: یا غلام هات الدواة و القرطاس، فخرج الغلام لیأتی بهما من دار اخری.
فلمّا غاب الغلام صهل الفرس و ضرب بذنبه، فقال له -بالفارسیّة-: ما هذا القلق؟ فصهل الثانیة و ضرب بذنبه، فقال له -بالفارسیة-: لی حاجة ارید أن أکتب کتابا إلی المدینة، فاصبر حتّی أفرغ، فصهل الثالثة و ضرب بذنبه (4)، فقال له-بالفارسیّة-: اقلع و امض
ص:480
إلی ناحیة البستان و بل هناک ورث و ارجع، واقف [هناک] (1)مکانک، فرفع الفرس رأسه و أخرج العنان من موضعه، ثمّ مضی إلی ناحیة البستان حتّی لا نراه فی ظهر المفازة، فبال وراث و عاد إلی مکانه.
فدخلنی من ذلک ما اللّه به علیم، و وسوس الشیطان فی قلبی [فاقبل إلیّ] (2)فقال: یا أحمد لا یعظم علیک ما رأیت، إنّ ما أعطی اللّه محمّدا و آل محمد [أکثر] (3)ممّا أعطی داود و آل داود، قلت: صدق ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فما قال لک؟ و ما قلت له؟ فما فهمته.
فقال: قال لی الفرس: قم فارکب إلی البیت حتی تفرغ عنّی، قلت:
ما هذا القلق؟ قال: قد تعبت، قلت: لی حاجه ارید أن أکتب کتابا إلی المدینة فاذا فرغت رکبتک، قال: إنّی ارید أن أروث و أبول، و أکره أن أفعل ذلک بین یدیک، فقلت [له] (4): اذهب إلی ناحیة البستان فافعل ما أردت، ثمّ عد الی مکانک، ففعل الّذی رأیت.
ثمّ أقبل الغلام بالدواة و القرطاس-و قد غابت الشمس-فوضعها بین یدیه فأخذ فی الکتابة حتی أظلم [اللّیل] (5)فیما بینی و بینه، فلم أر الکتاب و ظننت أنّه أصابه الّذی أصابنی، فقلت للغلام: قم فهات بشمعة من الدار حتی یبصر مولاک کیف یکتب، فهمّ الغلام لیمضی،
ص:481
فقال [للغلام] (1): لیس لی إلی ذلک حاجة.
ثمّ کتب کتابا طویلا إلی أن غاب الشفق، ثمّ قطعه فقال للغلام:
أصلحه، فأخذ الغلام الکتاب و خرج من المفازة لیصلحه، ثمّ عاد إلیه و ناوله لیختمه، فختمه من غیر أن ینظر فی ختمه هل الخاتم مقلوب أو غیر مقلوب، فناولنی الکتاب [فأخذت] (2)، فقمت لأذهب فعرض فی قلبی-قبل أن أخرج من الفازة-اصلّی قبل أن آتی المدینة، قال: یا أحمد صلّ المغرب و العشاء الآخرة فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ اطلب الرجل فی الروضة، فانّک توافیه (3)إن شاء اللّه.
قال: فخرجت مبادرا فأتیت المسجد و قد نودی للعشاء الآخرة، فصلّیت المغرب ثمّ صلّیت معهم العتمة و طلبت الرجل حیث أمرنی فوجدته، فأعطیته الکتاب فأخذه و فضّه لیقرأه، فلم یستبن قراءته فی ذلک الوقت، فدعی بسراج فأخذته فقرأته علیه فی السراج فی المسجد، فاذا خطّ مستو لیس حرفا ملتصقا بحرف، و إذا الخاتم مستو لیس بمقلوب.
فقال لی الرجل: عد إلیّ غدا حتی أکتب جواب الکتاب، فغدوت فکتب (4)الجواب فجئت به إلیه، فقال: أ لیس [قد] (5)وجدت الرجل
ص:482
حیث قلت لک؟ فقلت نعم [قال: أحسنت] (1)(2).
2479/59-الراوندی: قال: روی عن أبی سلیمان قال: حدّثنا ابن ارومه قال: خرجت أیّام المتوکّل إلی سرّ من رأی، فدخلت علی سعید الحاجب (قد) (3)دفع المتوکّل أبا الحسن-علیه السلام-إلیه لیقتله، فلمّا دخلت علیه قال: أ تحبّ أن تنظر إلی إلهک؟ قلت: سبحان اللّه إلهی لا تدرکه الأبصار، قال: هذا الذی تزعمون أنّه إمامکم! قلت: ما أکره ذلک، قال: قد أمرنی المتوکّل (4)بقتله و أنا فاعله غدا و عنده صاحب البرید فإذا خرج فادخل إلیه، فلم ألبث أن خرج فقال لی: ادخل، فدخلت الدار التی کان فیها محبوسا، فاذا [هو ذا] (5)بحیالة قبر یحفر، فدخلت و سلّمت و بکیت بکاء شدیدا، فقال: «ما یبکیک؟» قلت: لما أری.
قال: «لا تبک لذلک فانّه لا یتمّ لهم ذلک» فسکن ما کان بی، فقال:
«إنّه لا یلبث أکثر من یومین حتی یسفک اللّه دمه و دم صاحبه الذی
ص:483
رأیته» قال: و اللّه ما مضی غیر یومین حتی قتل [و قتل صاحبه] (1)، فقلت لأبی الحسن-علیه السلام-: حدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- «لا تعادوا الایّام فتعادیکم» ؟ قال: نعم «إنّ لحدیث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- تأویلا [أمّا] (2)السبت فرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الأحد: أمیر المؤمنین -علیه السلام-و الاثنین: الحسن و الحسین-علیهما السلام-و الثلاثاء: علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد-علیهم السلام-و الأربعاء:
موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و أنا علیّ بن محمد، و الخمیس ابنی الحسن و الجمعة: القائم منّا أهل البیت-علیهم السلام-» (3).
و یجعلوا بعضه علی بعض فی وسط برّیّة واسعة هناک، فلمّا (فعلوا ذلک) (1)صار مثل جبل عظیم [و اسمه تلّ المخالی] 2صعد فوقه و استدعی أبا الحسن-علیه السلام-[و استصعده] 3و قال: استحضرتک لنظارة خیول عسکری، و قد کان أمرهم أن یلبسوا التجافیف و یحملوا 4الأسلحة، و قد عرضوا بأحسن زینة و أتمّ عدّة و أعظم هیبة، و کان غرضه أن یکسر قلب کلّ من یخرج علیه، و کان خوفه من أبی الحسن-علیه السلام-أن یأمر أحدا من أهل بیته أن یخرج علی الخلیفة.
فقال له أبو الحسن-علیه السلام-: و هل ترید أن أعرض علیک عسکری؟ قال: نعم، (قال) 5فدعا اللّه سبحانه تعالی فاذا بین السماء و الأرض من المشرق إلی المغرب ملائکة مدجّجون، فغشی علی الخلیفة، فقال له أبو الحسن-علیه السلام-لما أفاق من غشیته: نحن لا ننافسکم 6فی الدنیا، نحن مشتغلون بأمر الآخرة، فلا علیک منّی ممّا تظنّ بأس 7.
ص:485
بما فی النفس
2481/61-الراوندیّ: قال: روی أبو محمد البصری، عن أبی العبّاس خال شبل کاتب إبراهیم بن محمّد قال: کنّا أجرینا ذکر أبی الحسن-علیه السلام-، فقال [لی] (1): یا أبا محمّد لم أکن فی شیء من هذا الأمر، و کنت أعیب علی أخی و علی أهل هذا القول عیبا شدیدا بالذّمّ و الشتم إلی أن کنت فی الوفد الذین أوفد المتوکّل إلی المدینة فی إحضار أبی الحسن-علیه السلام-، فخرجنا من المدینة.
[فلمّا خرج] 2و صرنا فی بعض الطریق طوینا المنزل و کان یوما صائفا شدید الحرّ، فسألناه أن ینزل، فقال: لا. فخرجنا و لم نطعم و لم نشرب، فلمّا اشتدّ الحرّ و الجوع و العطش [فینا] 3و نحن إذ ذاک فی أرض ملساء لا نری بها شیئا من الظل و الماء [نستریح إلیه] 4، فجعلنا نشخّص بأبصارنا نحوه.
فقال: مالکم أظنّکم جیاعا و قد عطشتم؟ فقلنا أی و اللّه یا سیّدنا قد عیینا، قال: عرّسوا! و کلوا و اشربوا، فتعجّبت من قوله و نحن فی
ص:486
صحراء ملساء لا نری فیها شیئا نستریح إلیه، و لا [نری] (1)ماء و لا ظلاّ. فقال: [مالکم؟] (2)عرّسوا، فابتدرت إلی القطار لانیخ، ثمّ التفتّ فاذا أنا بشجرتین عظیمتین تستظلّ تحتهما عالم من النّاس، و کنت أعرف موضعها أنّه أرض براح قفرا (3)، و إذا أنا بعین تسیح علی وجه الأرض أعذب ماء و أبرده، فنزلنا و أکلنا و شربنا و استرحنا، و إنّ فینا من سلک ذلک الطریق مرارا، فوقع فی قلبی فی ذلک الوقت أعاجیب، و جعلت أحدّ النظر إلیه و أتأمّله طویلا [و إذا نظرت إلیه] (4)فتبسّم و طوی وجهه عنّی.
فقلت [فی نفسی] (5): و اللّه لأعرفنّ هذا کیف هو؟ فأتیت من وراء الشجرة و دفنت سیفی، و جعلت (6)علیه حجرین و تغوّطت فی ذلک الموضع و تهیّأت للصلاة.
فقال أبو الحسن-علیه السلام-: استرحتم؟ قلنا: نعم، قال: فارتحلوا علی اسم اللّه، فارتحلنا، فلمّا أن سرنا ساعة رجعت علی الأثر، فأتیت الموضع و وجدت الأثر و السیف کما وضعت و العلامة، و کأنّ اللّه
ص:487
لم یخلق [ثمّ] (1)شجرة و لا ماء و لا ظلالا و لا بللا، فتعجّبت [من ذلک] (2)و رفعت یدی إلی السماء فسألت اللّه بالثبات علی المحبّة له و الإیمان به [و المعرفة منه] (3)، و أخذت الأثر فلحقت القوم، فالتفت إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-و قال:
یا أبا العبّاس فعلتها؟ قلت: نعم یا سیّدی لقد کنت شاکّا فأصبحت و أنا عند نفسی من أغنی [الناس] (4)بک فی الدنیا و الآخرة، فقال: هو کذلک، هم معدودون معلومون لا یزید رجل و لا ینقص [رجل] (5)(6).
2482/62-ثاقب المناقب: عن أبی العبّاس فضل بن أحمد بن إسرائیل الکاتب و الراوندیّ و اللفظ له: قال: روی أبو سعید سهل بن زیاد قال: حدّثنا أبو العبّاس فضل بن أحمد بن إسرائیل الکاتب و نحن فی داره بسرّمن رأی، فجری ذکر أبی الحسن-علیه السلام-، فقال: یا أبا سعید إنّی احدّثک بشیء حدّثنی به أبی، قال: کنّا مع المعتزّ (7)، و کان
ص:488
أبی کاتبه، قال: فدخلنا الدار و إذا المتوکّل (1)علی سریره قاعد، فسلّم المعتزّ و وقف، و وقفت خلفه، و کان [عهدی به] (2)إذا دخل علیه رحّب به و أصرّه بالقعود، فأطال القیام و جعل یرفع رجلا و یضع اخری و هو لا یأذن له (3)بالقعود، و نظرت إلی وجهه یتغیّر ساعة بعد ساعة، و یقبل علی الفتح بن خاقان و یقول:
هذا الّذی تقول فیه ما تقول، و یردّد القول و الفتح مقبل علیه یسکّنه و یقول: مکذوب علیه یا أمیر المؤمنین، و هو یتلظّی [و یشطّط] (4)و یقول: و اللّه لأقتلنّ هذا المرائی الزندیق و هو الّذی یدّعی الکذب و یطعن فی دولتی، ثمّ قال: جئنی بأربعة من الخزر الجلاّف (5)لا یفقهون، فجیء بهم و دفع إلیهم أربعة أسیاف، و أمرهم أن یرطنوا (6)بألسنتهم إذا دخل أبو الحسن-علیه السلام-و أن یقبلوا علیه بأسیافهم فیخبطوه [و یعلّقوه] (7)، و هو یقول: و اللّه لأحرقنّه بعد القتل، و أنا منتصب قائم خلف المعتزّ من وراء الستر.
ص:489
فما علمت إلاّ بأبی الحسن-علیه السلام-قد دخل، و قد بادر الناس قدّامه و قالوا: قد جاء، و التفت ورائی فاذا أنابه و شفتاه یتحرّکان، و هو غیر مکترث و لا جازع، فلمّا بصر به المتوکّل و رمی بنفسه عن السریر إلیه و هو یسبقه، فانکبّ علیه یقبّل بین عینیه و یدیه و سیفه بیده، و هو یقول: یا سیّدی یا ابن رسول اللّه یا خیر خلق اللّه یا ابن عمّی یا مولای یا أبا الحسن! و أبو الحسن-علیه السلام-یقول: اعیذک یا أمیر المؤمنین باللّه أعفنی من هذا.
فقال: ما جاء بک یا سیّدی فی هذا الوقت؟
قال: جاءنی رسولک فقال: المتوکّل یدعوک، فقال: کذب ابن الفاعلة، ارجع یا سیّدی من حیث أتیت، یا فتح! یا عبید اللّه! یا معتزّ شیّعوا سیّدکم و سیّدی، فلمّا بصّر به الخزر خرّوا سجّدا مذعنین، فلمّا خرج دعاهم المتوکّل و قال للترجمان: أخبرنی بما یقولون، ثمّ قال لهم: لم لم تفعلوا ما أمرتکم به؟
قالوا: شدّة هیبته، و رأینا حوله أکثر من مائة سیف لم نقدر أن نتأمّلهم، فمنعنا ذلک عمّا أمرت به، و امتلأت قلوبنا من ذلک رعبا.
فقال المتوکّل: یا فتح هذا صاحبک-و ضحک فی وجه الفتح و ضحک الفتح فی وجهه-و قال: الحمد للّه الّذی بیّض وجهه و أنار حجّته.
ثمّ قال صاحب (ثاقب المناقب) عقیب هذا الحدیث: و لا أبعد أن یکون من أمر المتوکّل بقتله من الغلمان الخزریّة و إحیاء أبی الحسن-علیه السلام-إیّاهم، هؤلاء الّذین خرّوا له سجّدا فی ذلک [الیوم و اللّه
ص:490
2483/63-ثاقب المناقب: عن محمّد بن حمدان، عن إبراهیم بن بلطون، عن أبیه قال: کنت أحجب المتوکّل، فاهدی له خمسون غلاما [من الخزر] (3)و أمرنی أن اتسلّمهم و أحسن إلیهم، فلمّا تمّت سنة کاملة کنت واقفا بین یدیه، إذ دخل علیه أبو الحسن علیّ بن محمّد النقیّ-علیهما السلام-، فلمّا أخذ (4)مجلسه أمرنی أن أخرج الغلمان من بیوتهم، فأخرجتهم، فلمّا بصروا بأبی الحسن-علیه السلام-سجدوا له بأجمعهم، فلم یتمالک المتوکّل أن قام یجرّ رجلیه حتّی تواری خلف السّتر، ثمّ نهض أبو الحسن-علیه السلام-. فلمّا علم المتوکّل بذلک خرج إلیّ و قال: ویلک یا بلطون ما هذا الذی فعل هؤلاء الغلمان؟ فقلت:
[لا] (5)و اللّه ما أدری، قال: سلهم. فسألتهم عمّا فعلوه، فقالوا: هذا رجل یأتینا کلّ سنة فیعرض علینا الدین، و یقیم عندنا عشرة أیّام، و هو وصیّ نبیّ المسلمین، فأمرنی بذبحهم [فذبحتهم] (6)عن آخرهم. فلمّا کان وقت العتمة صرت إلی أبی الحسن-علیه السلام-، فإذا خادم علی
ص:491
الباب، فنظر إلیّ فقال لمّا بصر بی: ادخل فدخلت فاذا هو-علیه السلام- جالس، فقال: «یا بلطون ما صنع القوم؟» فقلت: یا ابن رسول اللّه ذبحوا [و اللّه] (1)عن آخرهم، فقال لی: «کلّهم؟» فقلت: أی و اللّه، فقال-علیه السلام-: «أ تحبّ أن تراهم؟» قلت: نعم یا ابن رسول اللّه، فأومی بیده أن ادخل الستر، فدخلت فإذا أنا بالقوم قعود و بین أیدیهم فاکهة یأکلون (2).
2484/64-ثاقب المناقب: عن یحیی بن هرثمة قال: أنا أشخصت أبا الحسن-علیه السلام-من المدینة إلی سرّ من رأی فی خلافة المتوکّل، فلمّا صرنا ببعض الطریق عطشنا عطشا شدیدا، فتکلّمنا و تکلّم الناس فی ذلک، فقال أبو الحسن-علیه السلام-: أمّا بعد فإنّا نصیر إلی ماء عذب نشربه، فما سرنا إلاّ قلیلا حتی سرنا إلی تحت شجرة (عظیمة) (3)ینبع منها ماء عذب بارد، فنزلنا علیه (و ارتوینا و حملنا معنا و ارتحلنا، و کنت علّقت سیفی علی الشجرة فنسیته) (4).
فلمّا صرت غیر بعید فی بعض الطریق [ذکرته] (5)، فقلت لغلامی: ارجع حتی تأتینی بالسیف، فمرّ الغلام رکضا فوجد السیف و حمله و رجع (دهشا) (6)متحیّرا، فسألته عن ذلک فقال لی: إنّی رجعت
ص:492
إلی الشجرة فوجدت السیف معلّقا علیها اذ لا عین و لا ماء و لا شجر، فعرفت الخبر، فصرت إلی أبی الحسن-علیه السلام-فأخبرته بذلک، فقال:
«احلف أن لا تذکر ذلک لأحد» ، فقلت: نعم (1).
2485/65-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم قال: حججت سنة حجّ فیها بغا، فلمّا صرت إلی المدینة (صرت) (2)إلی باب أبی الحسن -علیه السلام-، فوجدته راکبا فی استقبال بغا، فسلّمت علیه فقال: «امض بنا إذا شئت» ، فمضیت معه حتی خرجنا من المدینة، فلمّا أصحرنا التفت إلی غلامه و قال: «اذهب فانظر فی أوائل العسکر» ، ثمّ قال: انزل بنا یا أبا هاشم.
قال: فنزلت و فی نفسی أن أسأله شیئا و أنا أستحی منه و اقدّم و اؤخّر، قال: فعمل بسوطه فی الأرض خاتما سلیما (3)، فنظرت فإذا فی آخر الأحرف مکتوب: «خذ» [و فی الآخر اکتم] (4)و فی الآخر «اعذر» ، ثمّ اقتلعه بسوطه و ناولنیه، فنظرت فإذا نقرة (5)صافیة فیها أربعمائة مثقال، فقلت: بأبی أنت و أمّی لقد کنت شدید الحاجة إلیها و اردت کلامک و اقدّم و اؤخّر، و اللّه أعلم حیث یجعل رسالته [ثمّ
ص:493
2486/66-ثاقب المناقب: عن المنتصر بن المتوکّل قال: زرع والدی الاس فی بستان و أکثر منه، فلمّا استوی الاس کلّه و حسن أمر الفرّاشین أن یفرشوا له علی دکان فی وسط البستان، و أنا قائم علی رأسه، فرفع رأسه إلیّ و قال: یا رافضیّ سل ربّک الأسود عن هذا الأصل الأصفر ما له من بین ما بقی من هذا البستان قد اصفرّ؟ فانّک تزعم أنّه یعلم الغیب، فقلت: یا أمیر المؤمنین إنّه لیس یعلم الغیب.
فأصبحت و غدوت إلی أبی الحسن-علیه السلام-من الغد و أخبرته بالأمر، فقال: «یا بنیّ امض أنت و احفر الأصل الأصفر، فانّ تحته جمجمة نخرة و اصفراره لبخارها و نتنها» ، قال: ففعلت ذلک فوجدته کما قال-علیه السلام-، ثمّ قال-علیه السلام-لی: «یا بنیّ لا تخبرن لأحد بهذا الأمر إلاّ لمن یحدّثک بمثله» (3).
2487/67-ثاقب المناقب: عن الحسن بن محمد بن جمهور
ص:494
العمی [قال:] (1)سمعت من سعید الصغیر الحاجب قال: دخلت علی سعید بن [صالح] (2)الحاجب فقلت: یا أبا عثمان قد صرت من أصحابک-و کان [سعید] (3)یتشیّع-فقال: هیهات، قلت: بلی و اللّه فقال: و کیف ذلک؟
قلت: بعثنی المتوکّل و أمرنی أن أکبس علی علیّ بن محمّد بن الرضا-علیهم السلام-و أنظر ما یفعل، ففعلت ذلک فوجدته یصلّی، فبقیت قائما حتی فرغ، فلمّا انفصل (4)من صلاته أقبل علیّ و قال: «یا سعید لا یکفّ عنّی جعفر [-أی المتوکّل الملعون-] (5)حتی یقطع إربا إربا اذهب و أعزب» ، و أشار بیده [الشریفة] (6)، فخرجت مرعوبا، و دخلنی من هیبته ما لا أحسن أن أصفه، فلمّا رجعت إلی المتوکّل سمعت الصیحة و الواعیة، فسألت عنه فقیل: قتل المتوکّل فرجعت و قلت بها (7)(8).
2488/68-ثاقب المناقب: عن عبد اللّه بن طاهر قال: خرجت إلی سرّ من رأی لأمر من الأمور أحضرنی المتوکّل، فأقمت سنة (9)ثمّ
ص:495
ودّعت و عزمت علی الانحدار إلی بغداد، فکتبت إلی أبی الحسن-علیه السلام-أستأذنه فی ذلک و اودّعه، فکتب [لی] (1)«فإنّک بعد ثلاث یحتاج إلیک و سیحدث أمران، فانحدرت و استحسنته، فخرجت إلی الصید و أنسیت ما أشار إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-، فعدلت إلی المطیرة (2)و قد صرت إلی مصری و أنا جالس مع خاصّتی، إذا بمائة فارس (3)یقولون:
أجب أمیر المؤمنین المنتصر، فقلت: ما الخبر؟ قالوا: قتل المتوکّل و جلس المنتصر و استوزر أحمد بن الخضیب، فقمت من فوری راجعا (4).
-علیه السلام-بما فی النفس
2489/69-حدّث أبو الفتح غازی بن محمد الطرائفی بدمشق سلخ شعبان سنة تسع و تسعین و ثلاثمائة قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ ابن عبد اللّه المیمونی قال: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن علیّ بن معمر قال: حدّثنی علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال: کنت رجلا أذهب مذاهب المعتزلة، و کان یبلغنی من أمر أبی الحسن علیّ بن محمد-علیه السلام-ما استهزئ به و لا أقبله، فدعتنی الحال إلی دخولی بسرّمن رأی
ص:496
للقاء السلطان فدخلتها، فلمّا کان یوم وعد السلطان للناس أن یرکبوا المیدان، فلمّا کان من الغد رکب الناس فی غلائل القصب بأیدیهم المراوح، و رکب أبو الحسن-صلوات اللّه علیه-علی زیّ الشتاء و علیه لبّادة و برنس، و [علی] (1)سرجه بخناق طویل، و قد عقد ذنب دابّته، و الناس یهزءون به و هو یقول: «ألا انّ موعدهم الصبح أ لیس الصبح بقریب» (2).
فلمّا توسّطوا الصحراء و جاءوا (3)بین الحائطین ارتفعت سحابة و أرخت السماء عزالیها (4)، و خاضت الدّوابّ إلی رکبها فی الطین و لوّثتهم أذنابها، فرجعوا فی أقبح زیّ و رجع أبو الحسن-صلوات اللّه علیه-فی أحسن زیّ، و لم یصبه شیء ممّا أصابهم، فقلت: إن کان اللّه عزّ و جلّ اطّلعه علی هذا السرّ فهو حجّة، (و جعلت فی نفسی أن أسأله عن عرق الجنب و قلت: إن هو أخذ البرنس عن رأسه و جعله علی قربوس سرجه ثلاثا فهو حجّة) (5).
ثمّ إنّه لحی إلی بعض الشعاب، فلمّا قرب نحّی البرنس و جعله علی قربوس سرجه ثلاث مرّات، ثمّ التفت إلیّ و قال: إن کان من حلال فالصلاة فی الثوب حلال، و إن کان من حرام فالصلاة فی الثوب حرام،
ص:497
فصدّقته و قلت بفضله و لزمته-علیه السلام-، فلمّا أردت الانصراف جئت لوداعه، فقلت: زوّدنی بدعوات، فدفع إلیّ هذا الدعاء و أوّله «اللّهمّ إنّی أسألک وجلا من انتقامک حذرا من عقابک» و الدعاء طویل (1).
علمه-علیه السلام-بما فی النفس
2490/70-ابن شهرآشوب من کتاب «المعتمد فی الاصول» ، قال: قال علیّ بن مهزیار: وردت علی أبی الحسن و أنا شاکّ فی الإمامة، فرأیت السلطان قد خرج إلی الصید فی یوم من الربیع إلاّ أنّه صائف، و الناس علیهم ثیاب الصیف، و علی أبی الحسن-علیه السلام-لبّادة و علی فرسه تجفاف لبود، و قد عقد ذنب الفرس و الناس یتعجّبون منه و یقولون: أ لا ترون إلی هذا المدنیّ و ما قد فعله بنفسه؟ فقلت فی نفسی: لو کان هذا إماما ما فعل هذا.
فلمّا خرج النّاس إلی الصحراء لم یلبثوا [إلاّ] (2)أن ارتفعت سحابة عظیمة هللت، فلم یبق أحد إلاّ ابتلّ حتی غرق بالمطر، و عاد -علیه السلام-و هو سالم من جمیعه، فقلت فی نفسی: یوشک أن یکون هو الإمام، ثمّ قلت: ارید أن أسأله عن الجنب إذا عرق فی الثوب، فقلت فی نفسی: إن کشف وجهه فهو الإمام.
ص:498
فلمّا قرب منّی کشف وجهه ثمّ قال: إن کان عرق الجنب فی الثوب و جنابته من حرام لا یجوز الصلاة فیه، و إن کان جنابته من حلال فلا بأس، فلم یبق فی نفسی بعد ذلک شبهة (1).
2491/71-ثاقب المناقب: عن الطبیب بن محمّد [بن الحسن] (2)ابن شمون قال: رکب المتوکّل ذات یوم و خلفه الناس و رکب أبو الحسن-علیه السلام-و آل أبی طالب (3)لیرکبوا برکوبه، فخرج فی یوم صائف شدید الحرّ، و السماء صافیة ما فیها غیم، و هو-علیه السلام-معقود ذنب الدابة بسرج جلود طویل، و علیه ممطر و برنس، فقال زید بن موسی بن جعفر [لجماعة آل أبی طالب: انظروا إلی هذا الرجل یخرج مثل هذا الیوم کأنّه وسط الشتاء، قال: فساروا جمیعا، فما جاوزوا الجسر و لا خرجوا عنه حتی تغیمت السماء و أرخت عزالیها کأفواه القرب، و ابتلّت ثیاب الناس، فدنا منه زید بن موسی بن جعفر] (4)و قال: یا سیّدی أنت قد علمت أنّ السماء قد تمطر [فهلاّ أعلمتنا فقد
ص:499
2492/72-ثاقب المناقب: عن موسی بن جعفر البغدادی قال:
کانت لی حاجة أحببت أن أکتب إلی العسکری-علیه السلام-، فسألت محمّد بن علیّ بن مهزیار أن یکتب فی کتابه إلیه حاجتی، فإنّی کتبت إلیه کتابا و لم أذکر فیه حاجتی، بل بیّضت موضعها، فورد الکتاب فی حاجتی مفسرا فی کتابة محمد (3)بن إبراهیم الحمصی (4).
2493/73-ثاقب المناقب: عن الحسن بن محمّد بن علیّ قال:
جاء رجل إلی علیّ بن محمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-و هو یبکی و یرتعد فرائصه، فقال: یا ابن رسول اللّه إنّ [فلانا-یعنی] (5)الوالی-أخذ ابنی و اتّهمه بموالاتک، فسلّمه إلی حاجب من حجّابه، و أمره أن یذهب به إلی موضع کذا فیرمیه من أعلی جبل هناک، ثم یدفنه فی أصل الجبل.
فقال-علیه السلام-: «فما تشاء» فقال: ما یشاء الوالد الشفیق لولده،
ص:500
فقال: «اذهب فإنّ ابنک یأتیک غدا إذا أمسیت و یخبرک بالعجب من أمره» فانصرف الرجل فرحا، فلمّا کان عند ساعة من آخر النهار غدا إذا هو (1)بابنه قد طلع علیه فی أحسن صورة، فسرّه و قال: ما خبرک یا بنیّ؟ فقال: یا أبت إنّ فلانا-یعنی الحاجب-صار بی إلی أصل ذلک الجبل، فأمسی عنده إلی هذا الوقت یرید أن یبیت هناک، ثمّ یصعدنی من غداة إلی [أعلی] (2)الجبل و یدهدهنی لبئر حفر لی قبرا فی هذه الساعة، فجعلت أبکی و قوم موکّلون بی یحفظوننی، فأتانی جماعة عشرة لم أر أحسن منهم وجوها و أنظف منهم ثیابا و أطیب منهم روائح، و الموکّلون بی لا یرونهم، فقالوا لی: ما هذا البکاء و الجزع [و التطاول] (3)و التضرّع؟
فقلت: أ لا ترون قبرا محفورا و جبلا شاهقا، و موکّلون لا یرحمون یریدون أن یدهدهونی منه و یدفنونی فیه؟ قالوا: بلی أ رأیت لو جعلنا الطالب مثل المطلوب فدهدهناه من الجبل و دفنّاه فی القبر، أ تحترز بنفسک فتکون خادما لقبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قلت: بلی و اللّه، فمضوا إلی الحاجب فتناولوه و جرّوه و هو یستغیث و لا یسمعون به أصحابه و لا یشعرون [به] (4)، ثمّ صعدوا به [إلی] (5)
ص:501
الجبل و دهدهوه [منه] (1)، فلم یصل إلی الأرض حتی تقطعت أوصاله، فجاء أصحابه و ضجّوا (2)علیه بالبکاء و اشتغلوا عنّی، فقمت و تناولنی العشرة فطاروا بی إلیک فی هذه الساعة، و هم وقوف ینتظروننی لیمضوا بی إلی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأکون خادما، و مضی.
و جاء الرجل إلی علیّ بن محمّد-علیه السلام-فأخبره، ثمّ لم یلبث إلاّ قلیلا حتّی جاء الخبر بأنّ قوما أخذوا ذلک الحاجب فدهدهوه من ذلک الجبل و دفنه أصحابه فی ذلک القبر، و هرب ذلک الرجل الّذی کان أراد أن یدفنه (3)فی ذلک القبر، فجعل علیّ بن محمّد-علیه السلام-یقول [للرجل: «إنّهم] (4)لا یعلمون ما نعلم و یضحک» .
و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب ببعض التغییر فی الألفاظ (5).
2494/74-ثاقب المناقب: عن شاهواه بن عبد اللّه الجلاّب قال:
کنت رویت عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی أبی جعفر-علیه السلام- روایات تدلّ علیه، فلمّا مضی أبو جعفر-علیه السلام-قلقت لذلک، و بقیت
ص:502
متحیّرا لا أتقدّم و لا أتأخّر، و خفت أن أکتب إلیه فی ذلک، و لا أدری ما یکون، فکتبت إلیه أسأله الدعاء أن یفرّج اللّه عنّا فی أسباب من قبل السلطان کنّا نغتمّ بها من غلماننا، فرجع الجواب بالدعاء، و ردّ علینا الغلمان.
و کتب فی آخر الکتاب: أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر-علیه السلام-و قلقت لذلک، وَ ما کانَ اَللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ (1)[صاحبک بعدی أبو محمد ابنی، عنده ما تحتاجون إلیه] (2)یقدّم اللّه ما یشاء و یؤخّر ما یشاء ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها (3)، قد کتبت بما فیه بیان و قناع لذی عقل یقظان (4).
2495/75-ابن شهر اشوب: عن علیّ بن مهزیار قال: أرسلت إلی أبی الحسن الثالث-علیه السلام-غلامی و کان صقلبیّا-فرجع الغلام إلیّ متعجّبا، فقلت له: مالک یا بنیّة؟ فقال: و کیف لا أتعجّب ما زال یکلّمنی
ص:503
بالصقلبیّة کأنّه واحد منّا! و إنّما أراد بهذا الکتمان عن القوم (1).
2496/76-ابن شهر اشوب: عن داود بن القاسم الجعفری قال:
دخلت علیه بسرّمن رأی و أنا ارید الحجّ لاودّعه، فخرج معی، فلمّا انتهی إلی آخر الحاجز نزل و نزلت معه، فخطّ بیده الأرض خطّة شبیهة بالدائرة، ثمّ قال لی: یا أبا هاشم (2)خذ ما فی هذه تکون فی نفقتک و تستعین به علی حجّک، فضربت بیدی فإذا سبیکة ذهب فکان فیها مائتا مثقال (3).
2497/77-ابن شهر اشوب: قال: دخل أبو عمرو عثمان بن سعید و أحمد بن إسحاق الأشعری و علیّ بن جعفر الهمدانیّ علی أبی الحسن العسکریّ-علیه السلام-فشکی إلیه أحمد بن إسحاق دینا علیه فقال: یا أبا عمرو-و کان وکیله-ادفع إلیه ثلاثین ألف دینار و إلی علیّ بن جعفر ثلاثین ألف دینار و خذ أنت ثلاثین ألف دینار.
ص:504
ثمّ قال ابن شهر اشوب عقیب ذلک: فهذه معجزة لا یقدر [علیها] (1)إلاّ الملوک، و ما سمعنا بمثل هذا العطاء (2).
2498/78-ابن شهر اشوب: قال: وجّه المتوکّل عتاب بن أبی عتاب إلی المدینة یحمل علیّ بن محمد-علیه السلام-إلی سرّ من رأی، و کانت الشیعة یتحدّثون أنّه یعلم الغیب، فکان فی نفس عتاب من هذا شیء، فلمّا فصل من المدینة رآه و قد لبس لبّادة و السماء صاحیة، فما کان بأسرع من أن تغیمت و أمطرت، فقال عتاب هذا واحد.
ثمّ لمّا وافی شطّ القاطول (3)رآه مقلق القلب، فقال له: مالک یا أبا أحمد؟ فقال: قلبی مقلق بحوائج التمستها من أمیر المؤمنین، قال له:
فإنّ حوائجک قد قضیت؛ فما کان بأسرع من أن جاءته البشارات بقضاء حوائجه، فقال: الناس [یقولون:] (4)إنّک تعلم الغیب و قد تبیّنت (5)من ذلک خلّتین (6).
ص:505
2499/79-ابن شهر اشوب: قال: فی «کتاب البرهان» : عن الدهنی أنّه لمّا ورد به-علیه السلام-سرّ من رأی کان المتوکّل برّا به (1)و وجّه إلیه یوما بسلّة فیها تین، فأصاب الرسول المطر، فدخل إلی المسجد ثمّ شرهت نفسه إلی التین، ففتح السلّة و أکل منها، فدخل و هو قائم یصلّی، فقال له [بعض خدمه] (2): ما قصتک؟ فعرّفه القصّة، قال له: أو ما علمت أنّه قد عرف خبرک و ما أکلت من هذا التین؟ فقامت علی الرسول القیامة، و مضی مبادرا [إلی منزله] (3)حتی إذا سمع صوت البرید ارتاع هو و من فی منزله بذلک الخبر (4).
2500/80-ابن شهر اشوب: قال: قال أبو جعفر الطوسیّ فی «المصباح» و «الأمالی» (5): قال أبو إسحاق بن عبد اللّه العلویّ العریضی: اختلف أبی و عمومتی فی الأربعة الأیّام التی تصام فی السنة، فرکبوا إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد-علیهما السلام-و هو
ص:506
مقیم «بصریا» (1)قبل مصیره إلی «سرّ من رأی» ، فقالوا: جئناک یا سیّدنا لأمر اختلفنا فیه، فقال: جئتم تسألوننی عن الأیّام التی تصام فی السنة، و ذکر أنّها مولد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و یوم بعثه و یوم دحیت الأرض من تحت الکعبة و یوم الغدیر، و ذکر فضائلها (2).
2501/81-و روی الشیخ أیضا فی «التهذیب» : عن أبی عبد اللّه ابن عیّاش قال: حدّثنی أحمد بن زیاد الهمدانی و علیّ بن محمد التستری قالا: حدّثنا محمد بن اللّیث المکّی قال: حدّثنی أبو إسحاق ابن عبد اللّه العلویّ العریضی قال: وحک (3)فی صدری ما الأیّام التی تصام؟ فقصدت مولانا أبا الحسن علیّ بن محمّد-علیهما السلام-و هو بصریا، و لم ابد ذلک لأحد من خلق اللّه، فدخلت علیه فلمّا بصر بی-علیه السلام-قال: یا أبا إسحاق جئت تسألنی عن الأیّام التی یصام فیهنّ؟ و هی أربعة: أوّلهنّ یوم السابع و العشرین من رجب، یوم بعث اللّه تعالی محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-إلی خلقه رحمة للعالمین، و یوم مولده-صلّی اللّه علیه و آله-و هو السابع عشر من شهر ربیع الأوّل، و یوم الخامس و العشرین من ذی القعدة فیه دحیت الکعبة، و یوم الغدیر فیه أقام رسول اللّه-صلّی اللّه
ص:507
علیه و آله-أخاه علیّا-علیه السلام-علما للناس و إماما من بعده، قلت: صدقت جعلت فداک، لذلک قصدت، أشهد أنّک حجّة اللّه علی خلقه (1).
2502/82-ابن شهرآشوب: عن أبی محمد الفحّام، عن المنصوریّ، عن عمّ أبیه قال: قال یوما الإمام علیّ بن محمد-علیه السلام-:
یا أبا موسی اخرجت إلی سرّ من رأی کرها، و لو اخرجت عنها خرجت کرها، قال: قلت: و لم یا سیّدی؟ قال: لطیب هوائها و عذوبة مائها و قلّة دائها، ثمّ قال: تخرب سرّ من رأی حتی یکون فیها خان و بقال للمارّة و علامة [تدارک] (2)خرابها تدارک العمارة فی مشهدی من بعدی (3).
2503/83-ابن شهر اشوب: قال: قال أبو جنید: أمرنی أبو الحسن العسکریّ بقتل فارس بن حاتم القزوینیّ، فناولنی دراهم و قال: اشتر بها سلاحا و أعرضه علیّ، فذهبت فاشتریت سیفا فعرضته
ص:508
علیه، فقال: ردّ هذا و خذ غیره، قال: فرددته و أخذت مکانه ساطورا فعرضته علیه، فقال: هذا نعم، فجئت إلی فارس و قد خرج من المسجد بین الصلاتین المغرب و العشاء الآخرة، فضربته علی رأسه فسقط میّتا و رمیت الساطور، و اجتمع الناس و اخذت اذ لم یوجد هناک [أحد] (1)غیری، فلم یروا معی سلاحا و لا سکّینا و لا أثر الساطور، و لم یروا بعد ذلک فخلّیت (2).
2504/84-إعلام الوری (3): قال: و فی «کتاب» أبی عبد اللّه بن عیّاش: حدّثنی أحمد بن محمد بن یحیی قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنی محمد بن أحمد بن محمد العلویّ العریضی قال: حدّثنی أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسکر-علیه السلام-یقول: الخلف من بعدی ابنی الحسن، فکیف لکم بالخلف بعد الخلف، قلت: و لم جعلت فداک؟ قال: لأنّکم لا ترون شخصه و لا یحلّ لکم تسمیته و لا ذکره باسمه، قلت-کیف نذکره؟ قال: قولوا: الحجّة من آل محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.
و رواه ابن بابویه فی «الغیبة» : قال: حدّثنا محمد بن الحسن (ره) قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن أحمد
ص:509
العلویّ، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفریّ قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسکر یقول: و ساق الحدیث إلی آخره (1).
2505/85-ابن بابویه فی «معانی الأخبار» قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم، عن عبد اللّه بن أحمد الموصلیّ، عن الصقر بن أبی دلف قال: لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن-علیه السلام-جئت أسأل عن خبره. قال: فنظر إلیّ الزراقیّ و کان حاجبا للمتوکّل، فأومی إلیّ أن أدخل علیه، فدخلت إلیه، فقال: یا صقر ما شأنک؟ فقلت: خیرا أیّها الأستاد، فقال: اقعد، فأخذنی ما تقدّم و ما تأخّر و قلت: أخطأت فی المجیء.
قال: فوحی الناس عنه ثمّ قال لی: ما شأنک و فیم جئت؟ قلت:
لخیر ما، فقال: لعلّک جئت تسأل عن خبر مولاک؟ فقلت [له] (2): و من مولای؟ مولای أمیر المؤمنین، فقال: اسکت! مولاک هو الحقّ [فلا] (3)تحتشمنی، فإنّی علی مذهبک، فقلت: الحمد للّه، فقال: أ تحبّ أن
ص:510
تراه؟ قال: فجلست.
فلمّا خرج (من عنده) (1)قال لغلامه: خذ بید الصقر فادخله إلی الحجرة التی فیها العلویّ المحبوس، و خلّ بینه و بینه، قال: فأدخلنی الحجرة و أومی إلی بیت فدخلت، قال: فاذا هو-علیه السلام-جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور، قال: فسلّمت [علیه] (2)فردّ، ثمّ أمرنی بالجلوس ثمّ قال لی: یا صقر ما أتی بک؟ قلت: یا سیّدی جئت أتعرّف خبرک، قال: ثمّ نظرت إلی القبر فبکیت، فنظر إلیّ فقال: یا صقر لا علیک لن یصلوا إلینا بسوء، فقلت: الحمد للّه.
ثمّ قلت: یا سیّدی حدیث یروی عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لا أعرف معناه، فقال: و ما هو؟ قلت: قوله: «لا تعادوا الأیّام فتعادیکم» ما معناه؟ فقال: نعم الأیّام نحن ما قامت السموات و الأرض، فالسّبت اسم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و الأحد أمیر المؤمنین، و الاثنین الحسن و الحسین، و الثلاثاء علیّ بن الحسین و محمد الباقر و جعفر الصادق، و الأربعاء موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمد بن علیّ و أنا، و الخمیس ابنی الحسن، و الجمعة ابن ابنی و إلیه تجتمع عصابة الحقّ، و هو الّذی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، فهذا معنی الأیّام، فلا تعادوهم فی الدنیا فیعادوکم فی الآخرة، [ثمّ قال: ودّع
ص:511
المعجزات
2506/86-ابن بابویه باسناده و غیره: عن محمد بن بحر الشیبانیّ قال: وردت کربلاء سنة ستّ و ثمانین و مائتین، قال: وزرت قبر غریب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ انکفأت إلی مدینة السّلام متوجّها إلی مقابر قریش [فی وقت] (3)قد تضرّمت الهواجر و توقّدت السمائم، [فلمّا] (4)وصلت منها إلی مشهد الکاظم-علیه السلام-و استنشقت نسیم تربته المغمورة من الرحمة المحفوفة بحدائق الغفران أکببت علیها بعبرات متقاطرة و زفرات متتابعة، و قد حجب الدمع طرفیّ عن النظر.
فلمّا رقأت العبرة و انقطع النحیب و فتحت بصری و إذا أنا بشیخ قد انحنی صلبه و تقوّس منکباه، و ثفنت جبهته و راحتاه و هو یقول لاخر معه عند القبر: یا ابن أخی لقد نال عمّک شرفا بما حمّله السیّدان من غوامض الغیوب و شرائف العلوم التی لم یحمل مثلها إلاّ سلمان،
ص:512
و قد أشرف عمّک علی استکمال المدّة و انقضاء العمر، و لیس یجد فی أهل الولایة رجلا یفضی إلیه [بسرّه] (1).
قلت: یا نفس لا یزال العناء و المشقّة ینالان منک باتعابی (2)الخفّ و الحافر فی طلب العلم، و قد قرع سمعی من هذا الشیخ [لفظ] (3)یدل علی علم جسیم و أمر عظیم، فقلت: أیّها الشیخ و من السیّدان؟ قال النجمان المغیّبان فی الثری بسرّمن رأی، فقلت: إنّی اقسم بالموالاة و شرف محلّ (4)هذین السیّدین من الإمامة و الوراثة إنّی خاطب علمهما و طالب آثارهما، و باذل من نفسی الأیمان المؤکّدة علی حفظ أسرارهما.
قال: إن کنت صادقا فیما تقول فاحضر ما صحبک من الآثار عن نقلة أخبارهم، فلمّا فتّش الکتب و تصفّح الروایات منها قال: صدقت أنا بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاری أخدم موالی أبی الحسن و أبی محمّد-علیهما السلام-و جارهما بسرّمن رأی، قلت:
فاکرم أخاک ببعض ما شاهدت من آثارهما، قال: کان مولای أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ-علیه السلام-فقّهنی فی علم (5)الرقیق، فکنت لا ابتاع و لا أبیع إلاّ بإذنه، فاجتنبت بذلک موارد الشبهات حتی کملت معرفتی فیه، فأحسنت الفرق فیما بین الحلال و الحرام.
ص:513
فبینما أنا ذات لیلة فی منزلی بسرّمن رأی و قد مضی هویّ من اللّیل، إذ قرع الباب قارع، فعدوت مسرعا، فإذا [أنا] (1)بکافور الخادم رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمد-علیهما السلام-یدعونی إلیه، فلبست ثیابی و دخلت علیه فرأیته یحدّث ابنه أبا محمد-علیه السلام- و اخته حکیمة من وراء الستر، فلمّا جلست قال: یا بشر إنّک من ولد الأنصار، و هذه الولایة لم تزل فیکم یرثها خلف عن سلف، و أنتم ثقاتنا أهل البیت، و إنّی مزکّیک و مشرّفک بفضیلة تسبق بها سائر (2)الشیعة فی الموالاة بهما بسرّ اطلعک علیه و انفذک فی ابتیاع أمة، فکتب کتابا ملصقا بخطّ رومیّ و لغة رومیّة، و طبع علیه بخاتمه، و أخرج شنسقة (3)صفراء فیها مائتان و عشرون دینارا.
فقال: خذها و توجّه بها إلی بغداد، و احضر معبر الفرات ضحوة کذا، فاذا وصلت إلی جانبک زواریق السبایا و برزن الجواری منها فستحدق بهنّ طوائف المبتاعین من وکلاء قوّاد بنی العباس و شراذم من فتیان العراق، فاذا رأیت ذلک فاشرف من البعد علی المسمّی عمر بن یزید النخّاس عامّة نهارک إلی أن یبرز للمبتاعین جاریة صفتها کذا [و کذا] (4)، لابسة حریرتین صفیقتین، تمتنع من السفور و لمس المعترض و الانقیاد لمن یحاول لمسها و یشغل نظره بتأمّل مکاشفها
ص:514
من وراء الستر الرقیق، فیضربها النخّاس، فتصرخ صرخة رومیّة، فاعلم أنّها تقول: و اهتک ستراه.
فیقول بعض المبتاعین: علیّ بثلاثمائة دینار فقد زادنی العفاف فیها رغبة، فتقول بالعربیّة: لو برزت فی زیّ سلیمان و علی مثل سریر ملکه ما بدت لی فیک رغبة، فاشفق علی مالک، فیقول النخّاس: فما الحیلة و لا بدّ من بیعک، فتقول الجاریة: و ما العجلة و لا بدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی [إلیه] (1)إلی أمانته و دیانته، فعند ذلک قم إلی عمر بن یزید النخّاس و قل له: إنّ معی کتابا ملصقا لبعض الأشراف کتبه بلغة رومیّة و خطّ رومیّ و وصف فیه کرمه و وفاءه و نبله و سخاءه، [فناولها] (2)لتتأمّل منه أخلاق صاحبه، فان مالت إلیه و رضیته فأنا وکیله فی ابتیاعها منک.
قال بشر بن سلیمان النخّاس: فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن-علیه السلام-فی أمر الجاریة، فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، و قالت لعمر بن یزید النخاس: بعنی من صاحب هذا الکتاب، و حلفت بالمحرّجة المغلّظة (3)إنّه متی امتنع من بیعها منه قتلت نفسها، فما زلت اشاحّه فی ثمنها حتی استقرّ الأمر [فیه] (4)علی [مقدار] (5)ما کان أصحبنیه مولای-علیه السلام-من الدنانیر فی الشنسقة (6)الصفراء،
ص:515
فاستوفاه منّی و تسلّمت [منه] (1)الجاریة ضاحکة مستبشرة، و انصرفت بها إلی حجرتی التی کنت آوی إلیها ببغداد، فما أخذها القرار حتی أخرجت کتاب مولاها-علیه السلام- (2)من جیبها و هی تلثمه و تضعه علی خدّها و تطبقه علی جفنها و تمسحه علی بدنها.
فقلت تعجّبا منها: أ تلثمین کتابا و لا تعرفین صاحبه؟ قالت: أیّها العاجز الضعیف المعرفة بمحلّ أولاد الأنبیاء أعرنی (3)سمعک و فرّغ لی قلبک، أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم، و امّی من ولد الحواریّین تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون، أنبّئک العجب العجیب، إنّ جدّی قیصر أراد أن یزوّجنی من ابن أخیه و أنا من بنات ثلاث عشرة سنة، فجمع فی قصره من نسل الحواریّین و من القسّیسین و الرهبان ثلاثمائة [رجل] (4)، و من ذوی الأخطار سبعمائة رجل، و جمع من امراء الاجناد [و قوّاد العساکر و نقباء الجیوش و ملوک] (5)العشائر أربعة آلاف، و أبرز هو من [بهو] (6)ملکه عرشا مصنوعا من أنواع الجواهر إلی صحن القصر، فرفعه فوق أربعین مرقاة، فلمّا صعد ابن أخیه و احدقت به الصلبان و قامت الأساقفة عکّفا و نشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی، فلصقت بالأرض، و تقوّضت الأعمدة فانهارت إلی القرار، و خرّ الصاعد من العرش مغشیّا علیه،
ص:516
فتغیّرت ألوان الأساقفة و ارتعدت فرائصهم.
فقال کبیرهم لجدّی: أیّها الملک أعفنا من ملاقات هذه النحوس الدالة علی زوال هذا الدین المسیحی و المذهب الملکانی، فتطیّر جدّی من ذلک تطیّرا (1)شدیدا، و قال للاساقفة: أقیموا هذه الأعمدة و ارفعوا الصلبان و احضروا أخا [هذا] (2)المدبّر العاثر المنکوس جدّه لأزوّج منه هذه الصبیّة فیدفع نحوسه عنکم بسعوده، فلمّا فعلوا ذلک حدث علی الثانی ما حدث علی الأوّل، و تفرّق الناس و قام جدّی قیصر مغتمّا فدخل قصره و ارخیت الستور، فاریت فی تلک اللّیلة کانّ المسیح و شمعون و عدّة من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدّی و نصبوا [فیه] (3)منبرا یباری [السماء] (4)علوّا و ارتفاعا فی الموضع الذی کان جدّی نصب فیه عرشه، فدخل علیهم محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- مع فتیة و عدّة من بنیه، فیقوم إلیه المسیح فیعتنقه فیقول له:
یا روح اللّه إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکة لا بنی هذا، و أومی بیده إلی أبی محمّد صاحب هذا الکتاب، فنظر المسیح إلی شمعون فقال له: قد أتاک الشرف فصل رحمک برحم رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، قال: قد فعلت، فصعد ذلک المنبر و خطب محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و زوّجنی (من ابنه) (5)و شهد المسیح-علیه السلام-و شهد [بنو] (6)
ص:517
محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و الحواریّون، فلمّا استیقظت من نومی أشفقت أن أقصّ هذه الرؤیا علی أبی و جدّی مخافة القتل، و کنت أسرّها فی نفسی و لا ابدیها لهم، و ضرب بصدری بمحبّة أبی محمد-علیه السلام- حتی امتنعت من الطعام و الشراب، و ضعفت نفسی و دقّ شخصی و مرضت مرضا شدیدا، فما بقی فی مدائن الروم طبیب إلاّ أحضره جدّی و سأله عن دوائی.
فلمّا برّح به الیأس (1)قال: یا قرّة عینی فهل تخطر ببالک شهوة فازوّدکها فی هذه الدنیا؟ فقلت: یا جدّی أری أبواب الفرج علیّ مغلقة، فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من اساری المسلمین و فککت عنهم الأغلال و تصدّقت علیهم و منّیتهم (2)بالخلاص لرجوت أن یهب المسیح و امّه لی عافیة و شفاء، فلمّا فعل ذلک [جدّی] (3)تجلّدت فی إظهار الصحّة فی بدنی و تناولت یسیرا من الطعام، فسرّ [بذلک] (4)جدّی و أقبل علی إکرام الاساری و إعزازهم، فاریت (5)أیضا بعد أربع لیال کأنّ سیّدة النساء قد زارتنی و معها مریم بنت عمران و ألف [و صیفة] (6)من وصائف الجنان، فتقول لی مریم: هذه سیّدة النساء أمّ زوجک أبی محمّد-علیه السلام-، فاتعلّق بها و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمد من زیارتی.
ص:518
فقالت [لی] (1)سیّدة النساء-علیها السلام-: إنّ ابنی أبا محمد لا یزورک و أنت مشرکة باللّه جلّ ذکره و علی مذهب النصاری، و هذه اختی مریم تبرأ إلی اللّه عزّ و جلّ من دینک، فان ملت إلی رضا اللّه عزّ و جلّ و رضا المسیح و مریم عنک و زیارة أبی محمّد إیّاک فتقولی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا (2)رسول اللّه، فلمّا تکلّمت بهذه الکلمة ضمّتنی سیّدة النساء إلی صدرها و طیّبت لی نفسی، و قالت: ألان توقّعی زیارة أبی محمد إیّاک فانّی منفذه إلیک، فانتبهت و أنا أقول: وا شوقاه إلی لقاء أبی محمد، (فلمّا کانت اللّیلة القابلة جاءنی أبو محمّد-علیه السلام-فی منامی فرأیته) (3)کأنّی أقول له: جفوتنی یا حبیبی بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک.
قال: ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک، و إذ قد أسلمت فأنا زائرک [فی] (4)کلّ لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان، فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.
قال بشر: [فقلت لها] (5): و کیف وقعت فی الاساری؟ فقالت:
أخبرنی أبو محمّد-علیه السلام-لیلة من اللّیالی أنّ جدّک سیسیّر جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا ثمّ یتبعهم، فعلیک باللّحاق [بهم] (6)متنکّرة فی زیّ الخدم مع عدّة من الوصائف من طریق کذا، ففعلت، فوقعت علینا
ص:519
طلائع المسلمین حتّی کان من أمری ما رأیت و ما شاهدت، و ما شعر أحد بانّی ابنة ملک الروم إلی هذه الغایة سواک، و ذلک باطّلاعی إیّاک علیه، و لقد سألنی الشیخ الّذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فانکرته و قلت: نرجس، فقال: اسم الجواری.
فقلت: العجب إنّک رومیّة و لسانک عربیّ؟ قالت: بلغ من ولوع جدّی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أو عز إلی امرأة ترجمان له فی الاختلاف إلیّ، فکانت تقصدنی صباحا و مساء و تفیدنی العربیّة حتی استمرّ علیها لسانی و استقام.
قال بشر: فلمّا انکفأت بها إلی سرّ من رأی دخلت علی مولانا أبی الحسن العسکریّ-علیه السلام-، فقال لها: کیف أراک اللّه عزّ الإسلام و ذلّ النصرانیّة و شرف أهل بیت محمد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قالت: کیف أصف لک یا ابن رسول اللّه ما أنت أعلم به منّی؟ قال: فإنّی احبّ أن اکرمک، فایّما أحبّ إلیک عشرة آلاف درهم أم بشری لک فیها شرف الأبد؟
قالت: بل البشری، قال-علیه السلام-: فأبشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا و یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، قالت: ممّن؟ قال-علیه السلام-: ممّن خطبک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له من لیلة کذا من شهر کذا من سنة کذا بالرومیّة، [قالت:] (1)من المسیح و وصیّه؟ قال: ممّن زوّجک المسیح و وصیّه، قالت: من ابنک أبی محمد؟ قال: فهل تعرفینه؟ قالت: و هل خلوت لیلة من زیارته إیّای منذ اللّیلة التی أسلمت فیها علی ید سیّدة النساء أمّه.
ص:520
فقال أبو الحسن-علیه السلام-: یا کافور ادع [لی] (1)اختی حکیمة، فلمّا دخلت علیه قال-علیه السلام-لها: ها هیه، فاعتنقتها طویلا و سرّت بها کثیرا، فقال [لها] (2)مولانا: یا بنت رسول اللّه أخرجیها إلی منزلک و علّمیها الفرائض و السنن، فانّها زوجة أبی محمّد و أمّ القائم-علیه السلام-.
و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ فی «کتابه» : قال: حدّثنا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانی سنة خمس و ثمانین و ثلاثمائة قال: حدّثنا أبو الحسین محمّد بن بحر (3)الرّهنی الشیبانی قال: وردت کربلاء سنة ستّ و ثمانین و مائتین وزرت قبر غریب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ساق الخبر إلی آخره (4).
2507/87-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن أبی هاشم الجعفری قال: کنت عند أبی الحسن-علیه السلام-
ص:521
بعد ما مضی ابنه أبو جعفر، و إنّی لافکّر فی نفسی ارید أن أقول: کأنّهما -أعنی أبا جعفر و أبا محمّد-فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی و إسماعیل ابنی جعفر بن محمّد-علیه السلام-و إنّ قصّتهما کقصّتهما، اذ کان أبو محمد-علیه السلام-المرجی بعد أبی جعفر-علیه السلام-، فأقبل علیّ أبو الحسن قبل أن أنطق فقال: نعم یا أبا هشام بدا للّه فی أبی محمّد بعد أبی جعفر (1)ما لم یکن یعرف له، کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله، و هو کما حدّثتک نفسک و إن کره المبطلون؛ و أبو محمد ابنی الخلف من بعدی، عنده علم ما یحتاج إلیه، و معه آلة الإمامة (2).
ص:522
2508/88-محمّد بن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن شاهواه بن عبد اللّه الجلاّب قال: کتب إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-فی کتاب أردت أن تسأل عن الخلف بعد أبی جعفر و قلقت لذلک، فلا تغتمّ فإنّ اللّه عزّ و جلّ «لا یضلّ قوما بعد إذ هداهم حتی یبیّن لهم ما یتّقون» (1)، و صاحبک بعدی أبو محمد ابنی، و عنده ما تحتاجون إلیه، یقدّم ما یشاء اللّه و یوخّر ما یشاء ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها 2؛ قد کتبت بما فیه بیان و قناع لذی عقل یقظان 3.
ص:523
2509/89-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-قال: حدّثنا أبو علی محمد بن همام قال: حدّثنا جعفر بن محمد [قال: حدّثنا محمد] (1)بن جعفر، عن أبی نعیم، عن محمد بن القاسم العلویّ قال: دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-، فقالت: جئتم تسألونی عن میلاد ولیّ اللّه؟ قلنا: بلی و اللّه، قالت: کان عندی البارحة و أخبرنی بذلک، و إنّه کانت عندی صبیّة یقال لها:
نرجس، و کنت اربّیها من بین الجواری، و لا یلی تربیتها غیری، إذ دخل أبو محمد-علیه السلام-علیّ ذات یوم، فبقی یلحّ النظر إلیها، فقلت:
یا سیّدی هل لک فیها من حاجة؟
فقال: إنّا معاشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة، و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها، قالت: قلت: یا سیّدی فأروح بها إلیک؟ قال: استأذنی أبی فی ذلک، فصرت إلی أخی-علیه السلام-، فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا و قال: یا حکیمة جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة، ابعثی بها إلی أبی محمّد، فانّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأجر (2)فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد-علیه السلام- (3).
ص:524
2510/90-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن ادریس -رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا محمد بن إسماعیل قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفی قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه الطهوی (1)، عن حکیمة بنت محمد الجواد-علیه السلام-قال:
قلت: یا سیّدتی حدّثینی بولادة مولای و غیبته-علیه السلام-، قالت:
نعم کانت لی جاریة یقال لها: «نرجس» فزارنی ابن أخی-علیه السلام-و اقبل یحدّ النظر إلیها، فقلت [له] (2): یا سیّدی لعلّک هویتها؟ فارسلها إلیک؟
فقال: لا یا عمّة و لکنّی اتعجّب منها، فقلت: و ما أعجبک؟ فقال-علیه السلام-: سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ و جلّ الّذی یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما، فقلت: ارسلها إلیک یا سیّدی؟ فقال: استأذنی فی ذلک أبی-علیه السلام-.
قالت: فلبست ثیابی و أتیت منزل أبی الحسن-علیه السلام-، فسلّمت و جلست، فبدأنی-علیه السلام-و قال: یا حکیمة ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمد [قالت:] (3)فقلت: یا سیّدی علی هذا قصدتک [علی] (4)أن أستأذنک فی ذلک، فقال [لی] (5): یا مبارکة إنّ اللّه تبارک و تعالی أحبّ
ص:525
أن یشرکک فی الأجر و یجعل لک فی الخیر نصیبا (1).
2511/91-الحسین بن حمدان الحضینی فی «هدایته» : باسناده، عن أحمد بن داود القمّی و محمد بن عبد اللّه الطلحی قالا: حملنا مالا اجتمع من خمس و نذر و عین (2)و ورق و جوهر و حلی و ثیاب من قم و ما یلیها، فخرجنا نرید سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمّد-علیهما السلام-، فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل و نحن فی قافلة عظیمة، فقصدنا و نحن سائرون فی جملة الناس و هو یعارضنا بجملة، حتی وصل إلینا و قال: یا أحمد بن داود و محمّد بن عبد اللّه الطلحی معی رسالة إلیکما، فقلنا ممّن یرحمک اللّه؟ قال: من سیّدکما أبی الحسن علیّ ابن محمّد-علیهما السلام-یقول لکما:
أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللّیلة، فاقیما مکانکما حتی یأتیکما أمر ابنی أبی محمد الحسن-علیه السلام-، فخشعت قلوبنا و بکت عیوننا و اخفینا ذلک و لم نظهره، و نزلنا بدسکرة الملک و استاجرنا منزلا و أحرزنا ما حملناه فیه، و أصبحنا و الخبر شائع فی الدسکرة بوفاة مولانا أبی الحسن-علیه السلام-، فقلنا: لا إله إلاّ اللّه أ تری (الرّسول) (3)الذی جاء
ص:526
برسالته أشاع الخبر فی الناس، فلمّا أن تعال النهار رأینا قوما من الشیعة علی أشدّ قلق ممّا نحن فیه، فأخفینا أثر الرسالة و لم نظهره.
و الحدیث طویل یأتی إن شاء اللّه تعالی فی التاسع و العشرین و مائة من معاجز أبی محمد الحسن العسکری-علیه السلام- (1).
2512/92-عنه باسناده فی «هدایته» : عن محمد بن عبد الحمید البزّاز و أبی الحسن محمد بن یحیی و محمد بن میمون الخراسانی و الحسین (2)بن مسعود الفزاری قالوا جمیعا: و قد سألتهم فی مشهد سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین-علیه السلام-بکربلاء عن جعفر الکذّاب و ما جری فی أمره قبل غیبة سیّدنا أبی الحسن و أبی محمد-علیهما السلام- صاحبی العسکر، و بعد غیبة سیّدنا أبی محمد-علیه السلام-، و ما ادّعاه جعفر و ما ادّعی له، فحدّثونی من جملة أخباره: أنّ سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمد الهادی-علیهما السلام-کان یقول لهم: تجنّبوا ابنی جعفرا، فإنّه منّی بمنزلة نمرود من نوح الّذی قال اللّه عزّ و جلّ فیه فَقالَ رَبِّ إِنَّ اِبْنِی مِنْ أَهْلِی (3)الآیة قال اللّه یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ (4).
ص:527
و الحدیث طویل یاتی بتمامه إن شاء اللّه تعالی فی الحادی و السبعین من معاجز القائم-علیه السلام- (1).
2513/93-الحسین بن حمدان الحضینی: باسناده، عن زید بن علیّ بن زید قال: مرضت مرضا شدیدا، فدخل علیّ الطبیب و قد اشتدّت بی العلّة، فاصلح دواء فی اللّیل لم یعلم به أحد، فقال: خذ هذا الدواء فی کلّ یوم مرّة عشرة أیّام فانّک تعافی إن شاء اللّه تعالی، و خرج من عندی و ترک الدواء فی نصف اللّیل، فلم یبعد حتّی وافی نصر (2)غلام أبی الحسن علیّ بن محمد-علیهما السلام-، فاستاذن علیّ، فدخل و معه إناء فیه مثل ذلک الدواء الذی أصلحه الطبیب فی تلک الساعة، فقال لی: مولای یقول: [قال] (3)الطبیب لک: استعمل هذا الدواء عشرة أیّام فانّک تعافی، و قد بعثنا إلیک من الدواء الذی أصلحه لک، فخذ منه الساعة مرّة واحدة، فإنّک تعافی من ساعتک.
قال زید: فعلمت [و اللّه] (4)إنّ قوله الحقّ، فأخذت ذلک الدواء من الهاون مرّة واحدة فعوفیت من ساعتی، و رددت دواء الطبیب علیه -و کان نصرانیّا-، فسائلنی و قد رآنی فی صبیحة یومی معافی من علّتی
ص:528
ما کان السبب فی العافیة و لم رددت الدواء علیّ؟ فحدّثته بحدیثی و لم أکتمه، فمضی إلی أبی الحسن-علیه السلام-فأسلم علی یده و قال: یا سیّدی هذا علم المسیح-علیه السلام-و لیس یعلمه إلاّ من کان مثله (1).
2514/94-عنه: باسناده، عن محمد بن عبد اللّه (2)القمّی قال: لمّا حملت ألطافا من قم إلی سیّدی أبی الحسن-علیه السلام-إلی سرّ من رأی، فوردتها و استأجرت بها منزلا، و جعلت أروم الوصول إلیه أو من یوصل [إلیه] (3)تلک الألطاف الّتی حملتها، فتعذّر علیّ ذلک، فکلّفت عجوزا کانت معی فی الدار أن تلتمس لی امرأة أتمتّع بها، فخرجت العجوز فی طلب حاجتی، فاذا أنا بطارق قد طرق بابی و قرعه، فخرجت إلیه فاذا أنا بصبیّ منحول، فقلت له: ما حاجتک؟ فقال لی:
سیّدی و مولای أبو الحسن-علیه السلام-یقول لک: قد شکرنا برّک و ألطافک التی حملتها تریدنا بها، فاخرج إلی بلدک و اردد ألطافک معک، و احذر الحذر کلّه أن تقیم بسرّمن رأی أکثر من ساعة، فانّک إن خالفت و أقمت عوقبت فانظر لنفسک.
فقلت: إنّی و اللّه أخرج و لا اقیم، فجاءت العجوز و معها المتعة،
ص:529
فمتّعت بها و بتّ لیلتی و قلت: فی غد أخرج، فلمّا تولّی اللّیل طرق باب دارنا ناس و قرعوه قرعا شدیدا، فخرجت العجوز إلیهم، فاذا أنا باللّطائف و الحارس و شرطة معهما و مشعل و شمع، فقالوا لها:
اخرجی إلینا الرجل و المرأة من دارک، فجحدتهم، فهجموا علی الدار فأخذونی و المرأة و نهبوا کلّما کان معی من الألطاف و غیرها، فرفعت و أقمت فی الحبس بسرّمن رأی ستة أشهر.
ثمّ جاءنی بعض موالیه فقال لی: حلّت بک العقوبة الّتی حذّرتک منها، فالیوم تخرج من حبسک، فصر إلی بلدک؛ فاخرجت فی ذلک الیوم و خرجت هائما حتی وردت قم، فعلمت أنّ بخلافی لأمره نالتنی تلک العقوبة (1).
2515/95-عنه: باسناده، عن فارس بن حاتم بن ماهواه قال:
بعث یوما المتوکّل إلی سیّدنا أبی الحسن-علیه السلام-أن ارکب و اخرج (معنا) (2)إلی الصید لنتبرّک بک، فقال للرّسول: قل له: إنّی راکب، فلمّا خرج الرسول قال لنا: کذب، ما یرید إلاّ غیر ما قال، قال: قلنا: یا مولانا فما الّذی یرید؟ قال: یظهر هذا القول فإن أصابه خیر نسبه إلی ما یرید بنا ما یبعّده من اللّه (3)و إن اصابه شرّ نسبه إلینا، و هو یرکب فی هذا الیوم
ص:530
و یخرج إلی الصید فیرد هو و جیشه علی قنطرة علی نهر، فیعبر سائر الجیش و لا تعبر دابّته، فیرجع و یسقط من فرسه فتزلّ رجله و تتوهّن یداه و یعرض شهرا.
قال فارس: فرکب سیّدنا و سرنا فی المرکب معه و المتوکّل یقول:
این ابن عمّی المدنیّ؟ فیقول له: سائر یا أمیر المؤمنین فی الجیش، (فیقول: ألحقوه بنا، و وردنا النهر و القنطرة، فعبر سائر الجیش) (1)و تشعثت القنطرة و تهدّمت، و نحن نسیر فی أواخر الناس مع سیّدنا، و رسل المتوکّل تحته، فلمّا وردنا النهر و القنطرة امتنعت دابّته أن تعبر، و عبر سائر [الجیش و] (2)دوابّنا، فاجتهدت رسل المتوکّل عبور دابّته فلم تعبر، و عثر المتوکّل فلحقوا به، و رجع سیّدنا، فلم یمضی من النهار إلاّ ساعات حتی جاءنا الخبر أنّ المتوکّل سقط عن دابّته و زلّت رجله و توهّنت یداه، و بقی علیلا شهرا و عتب علی أبی الحسن-علیه السلام-.
قال أبو الحسن-علیه السلام-: إنّما رجع (عنّا) (3)لئلاّ تصیبنا هذه السقطة فنشأم به، فقال أبو الحسن-علیه السلام-: صدق الملعون و أبدی ما کان فی نفسه (4).
ص:531
2516/96-و عنه: باسناده، عن محمد بن أحمد الحضینی قال:
ورد علی المتوکّل رجل من [أهل] (1)الهند مشعبذ یلعب الحقّة، فأحضره المتوکّل فلعب بین یدیه بأشیاء ظریفة فکثر تعجّبه منها، فقال للهندیّ: یحضر الساعة عندنا رجل فالعب بین یدیه بکلّ ما تحسن و تعرض به و اقصد لخجله، فحضر سیّدنا أبو الحسن-علیه السلام-و لعب الهندیّ و هو ینظر إلیه و المتوکّل یعجب من لعبه، حتی تعرّض الهندیّ لسیّدنا و قال: مالک أیّها الشریف لا تهشّ (2)للعبی؟ أحسبک جائعا، و ضرب الهندیّ یده إلی صورة فی البساط و قال: ارتقی، فأراهم أنّها رغیف، و قال: امض یا رغیف إلی هذا الجائع حتّی یأکلک و یفرح بلعبی.
فوضع سیّدنا أبو الحسن-علیه السلام-إصبعه علی صورة سبع فی البساط و قال له: خذه، فوثب من تلک الصورة سبع عظیم فابتلع الهندیّ و رجع إلی صورته فی البساط، فسقط المتوکّل لوجه و هرب من کان قائما، فقال المتوکّل-و قد أثاب إلیه عقله-: یا أبا الحسن أین الرجل ردّه، قال له أبو الحسن-علیه السلام-: ان ردّت عصی موسی ما تلقّفت ردّ هذا الرجل، و نهض (3).
ص:532
2517/97-و عنه: باسناده، عن عبد اللّه بن جعفر، عن المعلّی بن محمد قال: قال أبو الحسن علیّ بن محمد-علیهما السلام-: إنّ هذا الطاغیة یا بنی مدینة بسرّمن رأی یکون حتفه فیها علی ید ابنه المسمّی بالمنتصر، و أعوانه علیه الترک. قال: و سمعته یقول: اسم اللّه علی ثلاثة و سبعین حرفا، و إنّما کان عند آصف بن برخیا حرف واحد، فتکلّم به فخرقت له الأرض فیما بینه و بین مدینة سبأ، فتناول عرش بلقیس فأحضره سلیمان-علیه السلام-قبل أن یرتدّ إلیه طرفه، ثمّ بسطت الأرض فی أقلّ من طرفة عین، و عندنا منه اثنان و سبعون حرفا، و الحرف الذی کان عند آصف بن برخیا و کتب إلیه رجل من شیعته من المدائن یسأله عن سنی المتوکّل، فکتب إلیه:
بسم اللّه الرّحمن الرحیم تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِی سُنْبُلِهِ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تَأْکُلُونَ ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ سَبْعٌ شِدادٌ یَأْکُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عامٌ فِیهِ یُغاثُ اَلنّاسُ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ (1)، فقتل بعد خمسة عشر سنة.
ثمّ کان من أمر بناء المتوکّل الجعفری و ما أمر به بنی هاشم و غیرهم من الأبنیة هناک ما تحدث به، و وجّه إلی أبی الحسن-علیه السلام- بثلاثین ألف درهم و أمره أن یستعین بها علی بناء دار، و رکب المتوکّل یطوف علی الأبنیة، فنظر إلی دار أبی الحسن-علیه السلام-لم ترتفع إلاّ
ص:533
قلیلا، فأنکر ذلک و قال لعبید اللّه بن یحیی بن خاقان علیّ و علیّ یمینا-و أکّدها-لئن رکبت و لم ترتفع دار أبی الحسن-علیه السلام-لأضربنّ عنقه، فقال له عبید اللّه: یا أمیر المؤمنین لعلّه فی اضاقة، فأمر له بعشرین ألف درهم فوجّه بها إلیه مع أحمد ابنه و قال له: تحدّثه بما جری، فصار إلیه و أخبره بما جری، فقال: إن رکب فلیفعل ذلک.
و رجع أحمد إلی أبیه عبید اللّه فعرفه ذلک، فقال عبید اللّه: لیس و اللّه یرکب، فلمّا کان فی یوم الفطر من السنة التی قتل (فیها) (1)أمر بنی هاشم بالترجّل (2)و المشی بین یدیه، و إنّما أراد بذلک أبا الحسن-علیه السلام-، فترجّل بنو هاشم و ترجّل أبو الحسن-علیه السلام-، فاتّکی علی رجل من موالیه، فأقبل علیه الهاشمیّون فقالوا: یا سیّدنا ما فی هذا العالم أحد یدعوا اللّه فیکفینا مئونته؟ فقال أبو الحسن-علیه السلام-: فی هذا العالم من قلامة ظفره أعظم عند اللّه من ناقة صالح، لمّا عقرت و ضجّ الفصیل إلی اللّه، فقال اللّه عزّ من قائل: تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (3)، فقتل فی الیوم الثالث خلق کثیر من بنی هاشم.
و روی أنّه قال-و قد أجهده المشی-: «اللّهمّ إنّه قطع رحمی قطع اللّه أجله» .
و مضی المتوکّل فی الیوم الرابع من شوّال سنة سبع و أربعین
ص:534
و مائتین فی سنة سبع و عشرین من إمامة أبی الحسن-علیه السلام-، و بویع لابنه محمّد بن جعفر المنتصر؛ فکان من حدیثه مع أبی الحسن-علیه السلام-، و مع جعفر بن محمود ما رواه الناس (1).
المتوکّل
2518/98-و عنه: باسناده، عن علیّ بن عبید اللّه الحسینی (2)قال: رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن-علیه السلام-إلی دار المتوکّل فی یوم السلام، فسلّم سیّدنا أبو الحسن-علیه السلام-و أراد أن ینهض، فقال له المتوکّل: اجلس یا أبا الحسن إنّی ارید أن أسألک، فقال له-علیه السلام-:
سل، فقال له: ما فی الآخرة شیء غیر الجنّة أو النار یحلون فیه الناس؟ فقال أبو الحسن-علیه السلام-: ما یعلمه إلاّ اللّه، فقال له: فعن علم اللّه أسألک، فقال له-علیه السلام-: و من علم اللّه اخبرک، قال: یا أبا الحسن ما رواه النّاس أنّ أبا طالب یوقف إذا حوسب الخلائق بین الجنّة و النار، و فی رجله نعلان من نار یغلی منهما دماغه، لا یدخل الجنّة لکفره و لا یدخل النار لکفالته رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و صدّه قریشا عنه، و السرّ علی یده حتی ظهر أمره؟
قال له أبو الحسن-علیه السلام-: ویحک لو وضع إیمان أبی طالب فی کفّة و وضع ایمان الخلائق فی الکفّة الاخری لرجّح إیمان أبی طالب
ص:535
علی إیمانهم جمیعا، قال له المتوکّل: و متی کان مؤمنا؟ قال له: دع ما لا تعلم و اسمع ما لا تردّه المسلمون [جمیعا] (1)و لا یکذبون به، اعلم أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حجّ حجّة الوداع، فنزل بالابطح بعد فتح مکّة، فلمّا جنّ علیه اللّیل أتی القبور قبور بنی هاشم، و قد ذکر أباه و امّه و عمّه أبا طالب، فداخله حزن عظیم علیهم و رقّة، فأوحی اللّه إلیه أنّ الجنّة محرّمة علی من أشرک بی و إنّی اعطیک یا محمّد ما لم اعطه أحدا غیرک، فادع أباک و امّک و عمّک فانّهم یجیبونک و یخرجون من قبورهم أحیاء لم یمسّهم عذابی لکرامتک علیّ، فادعهم إلی الإیمان [باللّه و إلی] (2)رسالتک و [إلی] (3)موالاة أخیک علیّ و الأوصیاء منه إلی یوم القیامة، فیجیبونک و یؤمنون بک.
فأهب لک کلّ ما سألت و أجعلهم ملوک الجنّة کرامة لک یا محمّد، فرجع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال له:
قم یا أبا الحسن فقد أعطانی ربّی هذه اللّیلة ما لم یعطه أحدا من خلقه فی أبی و امّی و أبیک عمّی، و حدّثه بما أوحی اللّه إلیه و خاطبه به، و أخذ بیده و صار إلی قبورهم، فدعاهم إلی الإیمان باللّه و به و بآله-علیهم السلام-، و الإقرار بولایة علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین-علیه السلام- و الأوصیاء منه، فآمنوا باللّه و برسوله و أمیر المؤمنین و الأئمّة منه واحدا بعد واحد إلی یوم القیامة.
فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: عودوا إلی اللّه ربّکم و إلی الجنّة، فقد جعلکم اللّه ملوکها، فعادوا إلی قبورهم، فکان و اللّه
ص:536
أمیر المؤمنین-علیه السلام-یحجّ عن أبیه و امّه و عن أب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و امّه، حتی مضی و وصیّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-بمثل ذلک، و کلّ إمام منّا یفعل ذلک إلی أن یظهر اللّه أمره، فقال له المتوکّل:
قد سمعت هذا الحدیث: أنّ أبا طالب فی ضحضاح من نار، أ فتقدر یا أبا الحسن أن ترینی أبا طالب بصفته حتی أقول له و یقول لی؟
قال أبو الحسن-علیه السلام-إنّ اللّه سیریک أبا طالب فی منامک اللّیلة و تقول له و یقول لک، قال له المتوکّل: سیظهر (1)صدق ما تقول، فان کان حقّا صدّقتک فی کلّ ما تقول، قال له أبو الحسن-علیه السلام-: ما أقول لک إلاّ حقّا و لا تسمع منّی إلاّ صدقا، قال له المتوکّل: أ لیس فی هذه اللّیلة فی منامی؟ قال له: بلی، قال: فلمّا أقبل اللّیل قال المتوکّل ارید أن لا أری أبا طالب اللّیلة فی منامی، فاقتل علیّ بن محمد بادّعائه الغیب و کذبه، فما ذا أصنع؟ فما لی إلاّ أن أشرب الخمر، و آتی الذکور من الرجال و الحرام من النساء فلعلّ أبا طالب لا یأتینی، ففعل ذلک کلّه و بات فی جنابات، فرأی أبا طالب فی النوم فقال له: یا عمّ حدّثنی کیف کان إیمانک باللّه و برسوله بعد موتک.
قال: ما حدّثک به ابنی علیّ بن محمد فی یوم کذا و کذا، فقال: یا عمّ تشرحه لی، فقال له أبو طالب: فان لم أشرحه لک تقتل علیّا و اللّه قاتلک، فحدثه فأصبح، فأخّر أبو الحسن-علیه السلام-ثلاثا لا یطلبه و لا یسأله، فحدّثنا أبو الحسن-علیه السلام-بما رآه المتوکّل فی منامه و ما فعله من القبائح لئلاّ یری أبا طالب فی نومه، فلمّا کان بعد ثلاثة
ص:537
[أیّام] (1)أحضره فقال له: یا أبا الحسن قد حلّ لی دمک، قال له: و لم؟ قال: فی ادّعائک الغیب و کذبک علی اللّه، أ لیس قلت لی: إنّی أری أبا طالب فی منامی [تلک اللّیلة فأقول له و یقول لی؟ فتطهّرت و تصدّقت و صلّیت و عقّبت لکی أری أبا طالب فی منامی] (2)فأساله، فلم أره فی لیلتی، و عملت هذه الأعمال الصالحة فی اللّیلة الثانیة و الثالثة فلم أره، فقد حلّ لی قتلک و سفک دمک.
فقال له أبو الحسن-علیه السلام-: یا سبحان اللّه ویحک ما أجرأک علی اللّه؟ ویحک سوّلت [لک] (3)نفسک اللّوامة حتی أتیت الذکور من الغلمان و المحرّمات من النساء و شربت الخمر لئلاّ تری أبا طالب فی منامک فتقتلنی، فأتاک و قال لک و قلت له، و قصّ علیه ما کان بینه و بین أبی طالب فی منامه، حتی لم یغادر منه حرفا، فاطرق المتوکّل [ثمّ] (4)قال: کلنا بنو هاشم و سحرکم یا آل [أبی] (5)طالب من دوننا عظیم، فنهض (عنه) (6)أبو الحسن-علیه السلام- (7).
تمّ بعون اللّه و حسن توفیقه.
ص:538
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن
الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-
و قد تقدّم فی میلاد علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه السلام-.
2519/1-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر قال: کتب أبو محمد-علیه السلام- إلی أبی القاسم إسحاق بن جعفر الزبیریّ قبل موت المعتزّ بنحو عشرین یوما: «ألزم بیتک حتی یحدث الحادث» ، فلمّا قتل بریحة (1)کتب إلیه: قد حدث الحادث فما تأمرنی؟ فکتب لیس هذا الحادث
ص:539
[هو] (1)الحادث الآخر فکان من [أمر] (2)المعتز ما کان (3).
2520/2-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، بالإسناد السابق قال: کتب-یعنی ابا محمد-إلی رجل آخر: یقتل ابن محمد بن داود عبد اللّه (4)قبل قتله بعشرة أیّام، فلمّا کان فی الیوم العاشر قتل (5).
2521/3-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن محمّد بن إبراهیم المعروف بابن الکردی، عن محمد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی ابن جعفر قال: ضاق بنا الأمر، فقال لی أبی: امض بنا حتی نصیر إلی هذا الرجل: یعنی أبا محمد-علیه السلام-، فإنّه قد وصف عنه سماحة، فقلت:
ص:540
تعرفه؟ فقال: ما أعرفه و لا رأیته قطّ، قال: فقصدناه فقال لی [أبی] (1)و هو فی طریقه: ما أحوجنا إلی أن یأمر لنا بخمسمائة درهم: مائتا درهم للکسوة و مائتا درهم للدقیق و مائة (درهم) (2)للنفقة.
فقلت فی نفسی: لیته أمر لی بثلاث مائة درهم: مائة أشتری بها حمارا و مائة للنفقة و مائة للکسوة و أخرج إلی الجبل، قال: فلمّا وافینا الباب خرج إلینا غلامه فقال: یدخل علیّ بن إبراهیم و محمّد ابنه، فلمّا دخلنا علیه و سلّمنا قال لأبی: «یا علیّ ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت؟» فقال: یا سیّدی استحییت أن ألقاک علی هذه الحال.
فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه، فناول أبی صرّة فقال: هذه خمسمائة درهم: مائتان للکسوة و مائتان للدقیق (3)و مائة للنفقة، و أعطانی صرّة فقال: هذه ثلاث مائة درهم: اجعل مائة فی ثمن حمار و مائة للکسوة و مائة للنفقة، و لا تخرج إلی الجبل و صر إلی سوراء (4)، فصار إلی سوراء و تزوّج بامرأة، فدخله الیوم ألف دینار، و مع هذا یقول بالوقف، فقال محمد بن إبراهیم: فقلت له: ویک أ ترید أمرا أبین من هذا؟ ! قال: فقال: هذا أمر قد جرینا علیه (5).
ص:541
2522/4-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن أبی علی محمد بن علیّ بن إبراهیم قال: حدّثنی أحمد بن الحارث القزوینیّ قال:
کنت مع أبی بسرّمن رأی و کان أبی یتعاطی البیطرة فی مربط أبی محمّد-علیه السلام-، قال: و کان عند المستعین بغل لم یر مثله حسنا و کبرا، و کان یمنع ظهره و اللّجام و السرج، و قد کان جمع علیه الراضة (1)، فلم یمکن لهم حیلة فی رکوبه، قال: فقال له بعض ندمائه: یا أمیر المؤمنین ألاّ تبعث إلی الحسن بن الرضا حتی یجیء، فإمّا أن یرکبه و إمّا أن یقتله فتستریح منه.
قال: فبعث إلی أبی محمد و مضی معه أبی، فقال أبی: لمّا دخل أبو محمد الدار کنت معه، فنظر أبو محمّد إلی البغل واقفا فی صحن الدار، فعدل إلیه فوضع یده علی کفله، قال: فنظرت إلی البغل و قد عرق حتی سال العرق منه، ثمّ صار إلی المستعین فسلّم علیه، فرحّب به و قرّب، فقال: یا أبا محمد ألجم هذا البغل، فقال أبو محمد لأبی:
«الجمه یا غلام» ، فقال المستعین: ألجمه أنت، فوضع طیلسانه ثمّ قام فالجمه، ثمّ رجع إلی مجلسه و قعد.
ص:542
فقال له: یا أبا محمّد أسرجه، فقال لأبی: «یا غلام أسرجه» ، فقال: أسرجه أنت، فقام ثانیة فأسرجه و رجع، فقال له: تری أن ترکبه؟ فقال: «نعم» فرکبه من غیر أن یمتنع علیه، ثمّ رکضه فی الدار، ثمّ حمله علی الهملجة (1)فمشی أحسن مشی یکون، ثمّ رجع فنزل، فقال له المستعین: یا أبا محمد کیف رأیته؟ فقال له (2): «یا أمیر المؤمنین ما رأیت مثله حسنا و فراهة، و ما یصلح أن یکون مثله إلاّ لأمیر المؤمنین» [قال] (3)فقال: یا أبا محمّد فانّ أمیر المؤمنین قد حملک علیه، فقال أبو محمد لأبی: «یا غلام خذه» فاخذه أبی فقاده (4).
2523/5-محمد بن یعقوب: عن علیّ، عن أبی أحمد بن راشد، عن أبی هاشم الجعفری قال: شکوت إلی أبی محمد-علیه السلام-الحاجة، فحکّ بسوطه الأرض-قال: و أحسبه غطّاه بمندیل-و أخرج
ص:543
خمسمائة دینار، فقال: «یا أبا هاشم خذ و أعذرنا» (1).
2524/6-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن أبی عبد اللّه ابن صالح، [عن أبیه] (2)، عن أبی علیّ المطهّر: أنّه کتب إلیه سنة القادسیّة یعلمه انصراف الناس [عن المضیّ إلی الحجّ] (3)، و أنّه یخاف العطش، فکتب-علیه السلام- «امضوا فلا خوف علیکم إن شاء اللّه» فمضوا سالمین، و الحمد للّه ربّ العالمین (4).
2525/7-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن علیّ بن الحسن بن الفضل الیمانی قال: نزل بالجعفریّ من آل جعفر خلق لا قبل له بهم، فکتب إلی أبی محمّد-علیه السلام-یشکو ذلک، فکتب إلیه:
ص:544
«تکفون ذلک إن شاء اللّه تعالی» ، فخرج إلیهم [فی] (1)نفر یسیر و القوم یزیدون علی عشرین ألفا و هو فی أقلّ من ألف، فاستباحهم (2).
2526/8-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن محمّد بن إسماعیل العلویّ قال: حبس أبو محمّد عند علیّ بن نارمش-و هو أنصب الناس و أشدّهم علی آل أبی طالب-و قیل له: افعل به و افعل، فما أقام عنده إلاّ یوما حتّی وضع خدّیه له، و کان لا یرفع بصره إلیه إجلالا و إعظاما، فخرج-علیه السلام-من عنده و هو أحسن الناس بصیرة و أحسنهم فیه قولا (3).
2527/9-عنه: عن علیّ بن محمد و محمّد بن أبی عبد اللّه، عن
ص:545
إسحاق بن محمد النخعی قال: حدّثنی سفیان بن محمّد الضبعی قال:
کتبت إلی أبی محمد-علیه السلام-أسأله عن الولیجة، و هو قول اللّه تعالی:
وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اَللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ اَلْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً (1)فقلت فی نفسی-لا فی الکتاب-: من تری المؤمنین هاهنا؟ فرجع الجواب «الولیجة الذی یقام دون ولیّ الأمر، و حدّثتک نفسک عن المؤمنین: من هم فی هذا الموضع؟ فهم الأئمة الّذین یؤمنون علی اللّه فیجیز أمانهم» (2).
2529/11-و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عیّاش قال:
حدّثنی أحمد بن محمد بن یحیی العطّار قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر قالا: حدّثنا أبو هاشم قال: شکوت إلی أبی محمد-علیه السلام-ضیق الحبس و ثقل القید، فکتب إلیّ: «تصلّی الیوم الظهر فی منزلک، فاخرجت فی وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال-علیه السلام- (1).
2530/12-محمد بن یعقوب: باسناده، عن إسحاق، عن أبی هاشم قال: کنت مضیّقا 2فأردت أن أطلب منه: یعنی أبا محمد-علیه السلام-دنانیر فی الکتاب، فاستحییت، فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار و کتب إلی: «إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم و اطلبها، فانّک تری ما تحبّ إن شاء اللّه» 3.
ص:547
2531/13-و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عیّاش قال:
حدّثنی أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر قالا: حدّثنا أبو هاشم قال: کنت مضیّقا فأردت أن أطلب منه دنانیر فی کتابی، فاستحییت، فلمّا صرت إلی منزلی وجّه مائة دینار و کتب إلیّ: «إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم و اطلبها، فانّک تری ما تحبّ» .
قال: و کان أبو هاشم حبس مع أبی محمد-علیه السلام-، کان (1)المعتز حبسهما مع عدّة من الطالبیّین فی سنه ثمان و خمسین و مائتین 2.
2532/14-محمد بن یعقوب: باسناده السابق، عن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن الأقرع قال: حدّثنی أبو حمزة نصیر 3الخادم قال:
سمعت أبا محمد-علیه السلام-غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم: ترک و روم و صقالبة 4، فتعجّبت من ذلک و قلت: هذا ولد بالمدینة و لم یظهر لأحد حتّی مضی أبو الحسن و لا رآه أحد، فکیف هذا؟ احدّث نفسی بذلک،
ص:548
فأقبل علیّ فقال: «إنّ اللّه تبارک و تعالی بیّن (1)حجّته من سائر خلقه بکلّ شیء، و یعطیه اللّغات و معرفة الأنساب و الآجال و الحوادث، و لو لا ذلک لم یکن بین الحجّة و المحجوج فرق» (2).
2533/15-محمد بن یعقوب: باسناده السابق، عن اسحاق، عن الأقرع قال: کتبت إلی أبی محمد-علیه السلام-أسأله عن الإمام هل یحتلم؟ و قلت فی نفسی بعد ما فصل الکتاب: الاحتلام شیطنة و قد أعاذ اللّه تبارک و تعالی أولیاءه من ذلک، فورد الجواب: «حال الأئمّة فی المنام حالهم فی الیقظة، لا یغیّر النوم منهم شیئا، و قد أعاذ اللّه أولیاءه من لمة (3)الشّیطان کما حدّثتک نفسک» (4).
ص:549
2534/16-محمد بن یعقوب: باسناده السابق، عن إسحاق قال:
حدّثنی الحسن بن ظریف قال: اختلج فی صدری مسألتان أردت الکتاب فیهما إلی أبی محمد-علیه السلام-، فکتبت أسأله عن القائم-علیه السلام-إذا قام بما یقضی، و أین مجلسه الّذی یقضی فیه بین الناس؟ و أردت أن أسأله عن شیء لحمّی الربع فأغفلت خبر الحمّی، فجاء الجواب: «سألت عن القائم و إذا قام قضی (1)بین الناس بعلمه کقضاء داود-علیه السلام-لا یسأل البیّنة، و کنت أردت أن تسأل لحمّی الرّبع فانسیت، فاکتب فی ورقة و علّقه علی المحموم، فانّه یبرأ باذن اللّه إن شاء اللّه: یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ 2» فعلّقنا علیه ما ذکر أبو محمد-علیه السلام-فأفاق 3.
ص:550
2535/17-محمد بن یعقوب: باسناده السابق، عن اسحاق قال:
حدّثنی إسماعیل بن محمد بن علیّ [بن إسماعیل بن علیّ] 1بن عبد اللّه ابن عباس بن عبد المطّلب قال: قعدت لأبی محمد-علیه السلام-علی ظهر الطریق، فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة و حلفت له أنّه لیس عندی درهم فما فوقه و لا غداء و لا عشاء، قال: فقال: «تحلف باللّه کاذبا! و قد دفنت مائتی دینار، و لیس قولی هذا دفعا لک عن العطیّة، أعطه یا غلام ما معک» فأعطانی غلامه مائة دینار، ثمّ أقبل علیّ فقال لی: «إنّک تحرمها أحوج ما تکون إلیها» یعنی الدنانیر الّتی دفنت، و صدق-علیه السلام-و کان کما قال، دفنت مائتی دینار و قلت: یکون ظهرا و کهفا لنا، فاضطررت ضرورة شدیدة إلی شیء انفقه، و انغلقت علیّ أبواب الرزق، فنبشت عنها فإذا ابن لی قد عرف موضعها فأخذها و هرب، فما قدرت منها علی شیء 2.
ص:551
2536/18-محمد بن یعقوب: بإسناده السابق، عن إسحاق قال:
حدّثنی علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ قال: کان لی فرس و کنت به معجبا اکثر ذکره فی المحالّ، فدخلت علی أبی محمد-علیه السلام-یوما فقال لی: «ما فعل فرسک؟» فقلت: هو عندی و هو ذا، [هو] (1)علی بابک، و عنه نزلت، فقال لی: «استبدل به قبل المساء إن قدرت علی مشتر و لا تؤخّر ذلک» و دخل علینا داخل و انقطع الکلام، فقمت متفکّرا و مضیت إلی منزلی فأخبرت أخی الخبر، فقال: ما أدری ما أقول فی هذا، و شححت به و نفست علی الناس ببیعه، و أمسینا فأتانا السائس و قد صلّینا العتمة فقال: یا مولای نفق فرسک، فاغتممت و علمت أنّه عنی هذا بذلک القول.
[قال:] (2)ثمّ دخلت علی أبی محمد-علیه السلام-بعد أیّام و أنا أقول فی نفسی: لیته أخلف علیّ دابّة إذ کنت اغتممت بقوله، فلمّا جلست قال: «نعم نخلف علیک دابّة، یا غلام أعطه برذونی الکمیت (3)،
ص:552
هذا خیر من فرسک و أوطأ و أطول عمرا» (1).
2537/19-محمد بن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال:
حدّثنی محمد بن الحسن بن شمّون قال: حدّثنی أحمد بن محمد قال:
کتبت إلی أبی محمد-علیه السلام-حین أخذ المهتدی فی قتل الموالی:
یا سیّدی الحمد للّه الّذی شغله عنّا، فقد بلغنی أنه یتهدّدک و یقول:
و اللّه لاجلینّهم عن جدید الأرض؛ فوقّع أبو محمد-علیه السلام-بخطّه:
«ذلک أقصر لعمره، عد من یومک هذا خمسة أیّام و یقتل فی الیوم السادس بعد هوان و استخفاف یمر به» (2)فکان کما قال-علیه السلام- (3).
ص:553
2538/20-محمد بن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی محمد بن الحسن بن شمّون قال: کتبت إلی أبی محمد-علیه السلام-أسأله أن یدعو اللّه لی من وجع عینی، و کانت إحدی عینی ذاهبة و الأخری علی شرف ذهاب، فکتب إلیّ: «حبس اللّه علیک عینک» فأفاقت الصحیحة، و وقّع فی آخر الکتاب: «آجرک اللّه و أحسن ثوابک» ، فاغتممت لذلک و لم أعرف فی أهلی أحدا مات، فلمّا کان بعد أیّام جاءتنی وفاة ابنی طیّب فعلمت أنّ التعزیة له (1).
2539/21-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی عمر ابن أبی مسلم قال: قدم علینا بسرّمن رأی رجل من أهل مصر یقال له:
سیف بن اللّیث، یتظلّم إلی المهتدی فی ضیعة له قد غصبها إیّاه شفیع الخادم و أخرجه منها، فأشرنا علیه أن یکتب إلی أبی محمد-علیه السلام- یسأله تسهیل أمرها، فکتب إلیه أبو محمّد: «لا بأس علیک ضیعتک تردّ علیک، فلا تتقدّم إلی السلطان و الق الوکیل الّذی فی یده الضیعة و خوّفه بالسلطان الأعظم، [اللّه] (2)ربّ العالمین» ، فلقیه فقال له الوکیل
ص:554
الذی فی یده: قد کتب إلیّ عند خروجک من مصر أن أطلبک و أردّ الضیعة علیک، فردّها علیه بحکم القاضی ابن أبی الشوارب و شهادة الشهود، و لم یحتج [إلی] (1)أن یتقدّم إلی المهتدی، فصارت الضیعة له و فی یده، و لم یکن لها خبر بعد ذلک (2).
2540/22-ابن یعقوب: بإسناده، عن اسحاق قال: حدّثنی عمر ابن أبی مسلم قال: و حدّثنی سیف بن اللّیث هذا قال: خلّفت ابنا لی علیلا بمصر عند خروجی عنها و ابنا لی آخر أسنّ منه کان وصیّی و قیّمی علی عیالی و فی ضیاعی، فکتبت إلی أبی محمد-علیه السلام- أسأله الدّعاء لابنی العلیل: فکتب إلیّ: «قد عوفی ابنک المعتلّ و مات الکبیر وصیّک و قیّمک، فاحمد اللّه و لا تجزع فیحبط أجرک» فورد علیّ الخبر أنّ ابنی قد عوفی من علّته و مات الکبیر یوم ورد علیّ جواب أبی محمد-علیه السلام- (3).
ص:555
2541/23-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی یحیی بن التستری (1)من قریة سما قیر قال: کان لأبی محمد-علیه السلام- وکیل قد اتّخذ معه فی الدّار حجرة یکون معه فیها خادم أبیض، فأراد الوکیل الخادم علی نفسه، فأبی إلاّ (أن) (2)یأتیه بنبیذ، فاحتال له بنبیذ، ثمّ أدخله علیه و بینه و بین أبی محمد-علیه السلام-ثلاثة أبواب مغلقة.
قال: فحدّثنی الوکیل قال: إنّی لمنتبه إذا أنا بالأبواب تفتح حتّی جاء بنفسه، فوقف علی باب الحجرة ثمّ قال: یا هؤلاء اتّقوا اللّه خافوا اللّه، فلمّا أصبحنا أمر ببیع الخادم و إخراجی من الدّار (3).
2542/24-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی محمد بن الربیع الشائی (4)قال: ناظرت رجلا من الثنویّة بالأهواز، ثمّ قدمت سرّ من رأی و قد علق بقلبی شیء من مقالته، فإنّی لجالس علی
ص:556
باب أحمد بن الخضیب، إذ أقبل أبو محمد-علیه السلام-من دار العامّة یوم الموکب، فنظر إلیّ و أشار بسبّابته أحدا أحدا فردا (1)فسقطت مغشیّا علیّ (2).
2543/25-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق، عن أبی هاشم الجعفری قال: دخلت علی أبی محمد-علیه السلام-یوما و أنا ارید أن أسأله ما اصوغ به خاتما أتبرّک به، فجلست و انسیت ما جئت له، فلمّا ودّعته (3)و نهضت رمی إلیّ بالخاتم فقال: «أردت فضّة فعطیناک خاتما، فربحت الفصّ و الکراء هنّاک اللّه یا ابا هاشم» ، فقلت: یا سیّدی أشهد أنّک ولیّ اللّه و إمامی الذی أدین اللّه بطاعته، فقال: «غفر اللّه لک یا أبا هاشم» (4).
ص:557
2544/26-و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عیّاش قال:
حدّثنی أحمد بن محمد بن یحیی، عن عبد اللّه بن جعفر قال: دخلت علی أبی محمد-علیه السلام-و أنا أرید أن أسأله فصا اصوغ به خاتما أتبرّک به، فجلست و انسیت ما جئت له، فلمّا ودّعته و نهضت رمی إلیّ بخاتم فقال: «أردت فضّة (1)فأعطیناک خاتما، و ربحت الفصّ و الکراء هنّاک اللّه یا أبا هاشم» ، فتعجّبت من ذلک فقلت: یا سیّدی إنّک ولیّ اللّه و إمامی الذی أدین اللّه بفضله و طاعته، فقال: «غفر اللّه لک یا أبا هاشم» (2).
2545/27-ابن یعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثنی محمد بن القاسم أبو العیناء الهاشمی مولی عبد الصمد بن علیّ عتاقة (3)
ص:558
قال: کنت أدخل علی أبی محمد-علیه السلام-فأعطش و أنا عنده، فاجلّه 1أن أدعو بالماء، فیقول: «یا غلام اسقه» و ربّما حدّثت نفسی بالنهوض فافکر فی ذلک، فیقول: «یا غلام دابّته» 2.
النظر إلیه-علیه السلام-
2546/28-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن علیّ بن عبد الغفّار قال: دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف 3، و دخل صالح بن علیّ و غیره من المنحرفین عن هذه الناحیة علی صالح بن
ص:559
وصیف عند ما حبس أبا محمّد-علیه السلام-، فقال لهم صالح: و ما أصنع قد وکّلت به رجلین [من] (1)أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة و الصلاة و الصیام إلی أمر عظیم، فقلت: لهما ما فیه؟ فقالا: ما تقول فی رجل یصوم النهار و یقوم اللّیل کلّه، لا یتکلّم و لا یتشاغل، و إذا نظرنا إلیه ارتعدت فرائصنا و تداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا، فلمّا سمعوا ذلک انصرفوا خائبین (2).
2547/29-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمّد، عن الحسن بن الحسین قال: حدّثنی محمّد بن الحسن المکفوف قال: حدّثنی بعض أصحابنا، عن بعض فصّادی العسکر من النصاری أنّ أبا محمّد-علیه السلام-بعث إلیه (3)یوما فی وقت صلاة الظهر، فقال لی: أفصد هذا العرق، قال و ناولنی عرقا لم أفهمه من العروق التی تفصد، فقلت فی نفسی: ما رأیت أمرا أعجب من هذا یأمرنی (4)أن أفصد فی وقت الظهر
ص:560
و لیس بوقت فصد، و الثانیة عرق لا أفهمه، ثمّ قال لی: انتظر و کن فی الدّار، فلمّا أمسی دعانی و قال (لی) (1): سرّح الدّم فسرّحت، ثمّ قال لی: أمسک فأمسکت، ثمّ قال [لی] (2): کن فی الدار.
فلمّا کان نصف اللّیل أرسل إلیّ و قال لی: سرّح الدّم، قال:
فتعجّبت أکثر من عجبی الأوّل و کرهت أن أسأله، قال: فسرّحت فخرج دم أبیض کأنّه الملح، قال: ثمّ قال لی: احبس، قال: فحبست، قال: ثمّ قال (لی) (3): کن فی الدار، فلمّا أصبحت أمر قهرمانه أن یعطینی ثلاثة دنانیر، فأخذتها و خرجت حتّی أتیت ابن بختیشوع النصرانیّ، فقصصت علیه القصّة.
قال: فقال لی: و اللّه ما أفهم ما تقول و لا أعرفه فی شیء من الطبّ و لا قرأته فی کتاب، و لا أعلم فی دهرنا أعلم بکتب النصرانیّة من فلان الفارسیّ، فاخرج إلیه، قال: فاکتریت زورقا إلی البصرة و أتیت الأهواز، ثمّ صرت إلی فارس إلی صاحبی، فأخبرته الخبر، قال: فقال لی: أنظرنی أیّاما، فأنظرته ثمّ أتیته متقاضیا، قال: فقال لی: إنّ هذا الّذی تحکیه عن هذا الرجل فعله المسیح فی دهره مرّة (4).
ص:561
2548/30-ابن یعقوب: عن علیّ بن محمد، عن بعض أصحابنا قال: کتب محمّد بن حجر إلی أبی محمد-علیه السلام-یشکو عبد العزیز بن دلف و یزید بن عبد اللّه، فکتب إلیه: «أمّا عبد العزیز فقد کفیته، و أمّا یزید فإنّ لک و له مقاما بین یدی اللّه» فمات عبد العزیز و قتل یزید (بن عبد اللّه) (1)محمّد بن حجر (2).
2549/31-ابن یعقوب: علیّ بن محمد، عن بعض أصحابنا قال:
سلّم أبو محمّد-علیه السلام-إلی نحریر (3)فکان یضیّق علیه و یؤذیه، قال:
فقالت له امرأته: ویلک اتّق اللّه لا تدری من فی منزلک، و عرّفته صلاحه و قالت: إنّی أخاف علیک منه، فقال: لأرمینّه بین السباع، ثمّ فعل ذلک به، فرأی-علیه السلام-قائما یصلّی و هی حوله (4).
ص:562
فلا یستطیع أن ینام علی یساره
2550/32-ابن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-فسألته أن یکتب لأنظر إلی خطّه فأعرفه إذا ورد، فقال: «نعم» ، ثمّ قال: «یا أحمد إنّ الخطّ سیختلف علیک من بین القلم الغلیظ الی القلم الدّقیق فلا تشکّنّ» ، ثمّ دعا بالدّواة فکتب و جعل یستمدّ إلی مجری الدّواة، فقلت فی نفسی و هو یکتب: أستوهبه القلم الّذی کتب به، فلمّا فرغ من الکتابة أقبل یحدّثنی -و هو یمسح القلم بمندیل الدّواة-ساعة، ثمّ قال: «هاک یا أحمد» فناولینه، فقلت: جعلت فداک إنّی مغتمّ لشیء یصیبنی فی نفسی، و قد أردت أن أسأل أباک فلم یقض لی ذلک، فقال: «و ما هو یا أحمد؟» .
فقلت: سیّدی روی لنا عن آبائک أنّ نوم الأنبیاء علی أقفیتهم و نوم المؤمنین علی أیمانهم، و نوم المنافقین علی شمائلهم و نوم الشیاطین علی وجوههم، فقال-علیه السلام-: «کذلک هو» ، فقلت: یا سیّدی فإنّی أجهد أن أنام علی یمینی فما یمکننی و لا یأخذنی النوم علیها [فسکت] (1)ساعة، ثم قال:
ص:563
«یا أحمد ادن منّی» فدنوت منه، فقال: «أدخل یدک تحت ثیابک» فأدخلتها، فأخرج یده من تحت ثیابه و أدخلها تحت ثیابی، فمسح بیده الیمنی علی جانبی الأیسر و بیده الیسری علی جانبی الأیمن ثلاث مرّات.
قال (1)أحمد: فما أقدر أن أنام علی یساری منذ فعل ذلک بی -علیه السلام-و ما یأخذنی علیها نوم أصلا (2).
2551/33-ابن یعقوب: عن محمّد بن أبی عبد اللّه و علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد النخعیّ، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفریّ قال: کنت عند أبی محمّد-علیه السلام-فاستؤذن لرجل من أهل الیمن علیه، فدخل علیه رجل عبل (3)، طویل جسیم، فسلّم علیه بالولایة فردّ علیه بالقبول و أمره بالجلوس، فجلس ملاصقا لی، فقلت فی نفسی: لیت شعری من هذا؟ فقال أبو محمد-علیه السلام-: «هذا من ولد الأعرابیّة صاحبة الحصاة الّتی طبع آبائی-علیهم السلام-فیها بخواتیمهم فانطبعت، و قد جاء بها معه یرید أن أطبع فیها» .
ثمّ قال: «هاتها» ، فأخرج حصاة و فی جانب منها موضع أملس،
ص:564
فأخذها أبو محمد-علیه السلام-ثمّ أخرج خاتمه فطبع فیها فانطبع، فکأنّی أری نقش خاتمه الساعة «الحسن بن علی» فقلت للیمانیّ: رأیته قبل هذا قطّ؟ قال: لا و اللّه و إنّی لمنذ دهر حریص علی رؤیته حتی کأنّ الساعة أتانی شابّ لست أراه، فقال لی: قم فادخل، فدخلت، ثمّ نهض الیمانیّ و هو یقول: رحمة اللّه و برکاته علیکم أهل البیت، ذرّیة بعضها من بعض اشهد باللّه أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین و الأئمّة من بعده-صلوات اللّه علیهم أجمعین-، ثمّ مضی فلم أره بعد ذلک.
قال إسحاق: قال أبو هاشم الجعفریّ: و سألته عن اسمه فقال:
اسمی مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن أمّ غانم، و هی الأعرابیّة الیمانیّة صاحبة الحصاة التی طبع فیها أمیر المؤمنین و السبط إلی وقت أبی الحسن-علیه السلام- (1).
2552/34-و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش قال:
حدّثنی أبو علی أحمد بن محمّد بن یحیی العطار و أبو جعفر محمّد بن [أحمد بن] (2)مصقلة القمّیّان قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف قال: حدّثنا داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم قال: کنت عند أبی محمّد-علیه السلام-فاستؤذن لرجل من أهل الیمن، فدخل علیه (3)رجل
ص:565
جمیل، طویل جسیم، فسلّم علیه بالولایة فردّ علیه بالقبول و أمره بالجلوس-و ساق الحدیث إلی قوله-ثمّ نهض و هو یقول: رَحْمَتُ اَللّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ اَلْبَیْتِ، إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ (1)ذریّة بعضها من بعض أشهد أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین و الأئمّة من بعده-صلوات اللّه علیهم أجمعین-، و إلیک انتهت الحکمة و الإمامة، و إنّک ولیّ اللّه الّذی لا عذر لأحد فی الجهل به، فسألت عن اسمه فقال: اسمی مهجع ابن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن أمّ غانم، و هی الأعرابیّة الیمانیّة صاحبة الحصاة التی ختم فیها أمیر المؤمنین-علیه السلام-.
قال أبو هاشم الجعفریّ فی ذلک:
بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصا له اللّه أصفی بالدّلیل و أخلصا
و أعطاه آیات الإمامة کلّها کموسی و فلق البحر و الید و العصا
و ما قمّص اللّه النبیّین حجّة و معجزة إلاّ الوصیّین قمّصا
فمن کان (2)مرتابا بذاک فقصره من الأمر أن یبلوا الدّلیل و یفحصا (3).
ص:566
قال أبو عبد اللّه بن عیّاش: هذه أمّ غانم صاحبة الحصاة غیر تلک صاحبة الحصاة، و هی أمّ الندی حبابة بنت جعفر الوالبیّة الأسدیّة، و هی غیر صاحبة الحصاة الاولی الّتی طبع فیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فإنّها أمّ سلیم-و کانت وارثة الکتب-، فهنّ ثلاث و لکلّ واحدة منهنّ خبر قد رویته؛ و لم أطل الکتاب بذکره (1).
قلت: قد تقدّم فی هذا الکتاب خبر أمّ غانم قد رویته فی هذا الکتاب فی معاجز الحسین-علیه السلام- (2)و الأخیرتان خبرهما تقدّم فی معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام- (3).
بالغائب و علمه بحال الإنسان
2553/35-أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش قال: حدّثنا أحمد بن زیاد الهمدانیّ، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم قال: حدّثنی أبو هاشم داود بن القاسم قال: کنت فی الحبس المعروف بحبس حسیس فی الجوسق (4)الأحمر أنا و الحسن بن محمّد العقیقی و محمد
ص:567
ابن إبراهیم العمری و فلان و فلان، إذ دخل (1)علینا أبو محمّد الحسن -علیه السلام-و أخوه جعفر فحففنا به (2)، و کان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، و کان معنا فی الحبس رجل جمحیّ یقول: إنّه علویّ قال:
فالتفت أبو محمّد-علیه السلام-فقال: «لو لا أنّ فیکم من لیس منکم لأعلمتکم متی یفرّج عنکم» ، و أومی إلی الجمحی أن یخرج [فخرج] (3)، فقال أبو محمد-علیه السلام-: «هذا الرّجل لیس منکم فاحذروه، فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلطان یخبره بما تقولون فیه» ، فقام بعضهم ففتّش ثیابه، فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة.
و قد کان الحسن-علیه السلام-یصوم، فإذا أفطر أکلنا معه من طعام کان یحمله غلامه إلیه فی جونة مختومة (4)؛ و کنت أصوم معه، فلمّا کان ذات یوم ضعفت فأفطرت فی بیت آخر علی کعکة و ما شعر بی و اللّه أحد، ثمّ جئت [فجلست] (5)معه، فقال لغلامه: أطعم أبا هاشم شیئا فإنّه مفطر، فتبسّمت، فقال: ما یضحکک یا أبا هاشم؟ إذا اردت القوّة فکل اللّحم فإنّ الکعک لا قوّة فیه، فقلت: صدق اللّه و رسوله و أنتم،
ص:568
فأکلت فقال لی: أفطر ثلاثا فإنّ المنّة لا ترجع إذا نهکها الصوم فی أقلّ من ثلاث.
فلمّا کان فی الیوم الّذی أراد اللّه سبحانه أن یفرّج عنه جاءه الغلام فقال: یا سیّدی أحمل فطورک؟ فقال: احمل و ما أحسبنا نأکل منه، فحمل الطعام الظهر و اطلق عنه عند العصر و هو صائم، فقال: کلوا هنّاکم اللّه (1).
2554/36-أبو عبد اللّه بن عیّاش: قال: و حدّثنا أحمد بن محمّد ابن یحیی قال: حدّثنا عبد اللّه بن جعفر قال: حدّثنا أبو هاشم قال: کنت عند أبی محمّد-علیه السلام-فقال: إذا خرج القائم أمر بهدم المنار (2)و المقاصیر التی فی المساجد، فقلت فی نفسی: لأیّ معنی هذا؟ قال:
فأقبل علیّ و قال: معنی هذا أنّها محدثة مبتدعة لم یبنها نبیّ و لا حجة (3).
ص:569
2555/37-أبو عبد اللّه بن عیّاش: بهذا الإسناد، عن أبی هاشم قال: سئل الفهفکیّ أبا محمّد-علیه السلام-ما بال المرأة المسکینة تأخذ سهما واحدا و یأخذ الرّجل سهمین؟
فقال: إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقة و لا علیها معقلة 1إنّما ذلک علی الرّجال.
فقلت فی نفسی: قد کان قیل لی: إنّ ابن أبی العوجاء سأل أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن هذه المسألة، فأجابه بمثل هذا الجواب، فأقبل أبو محمّد-علیه السلام-علیّ فقال: «نعم هذه مسألة ابن أبی العوجاء، و الجواب منّا واحد إذا کان معنی المسألة واحدا، جری لآخرنا ما جری لأوّلنا، و أوّلنا و آخرنا فی العلم و الأمر سواء، و لرسول اللّه و أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیهما-فضلهما» 2.
ص:570
2556/38-أبو عبد اللّه بن عیّاش: بهذا الاسناد، عن أبی هاشم قال: کتب إلیه: یعنی أبا محمّد-علیه السلام-بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء (1)فکتب إلیه: ادع بهذا الدعاء: «یا أسمع السامعین، و یا أبصر المبصرین، و یا أنظر (2)الناظرین، و یا أسرع الحاسبین، و یا أرحم الراحمین، و یا أحکم الحاکمین، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و أوسع لی فی رزقی، و مدّ لی فی عمری، و امنن علیّ برحمتک و اجعلنی ممّن تنتصر به لدینک و لا تستبدل به غیری» .
قال أبو هاشم: فقلت فی نفسی: اللّهمّ اجعلنی فی حزبک و فی زمرتک، فأقبل علیّ أبو محمّد-علیه السلام-فقال: «أنت فی حزبه و فی زمرته، إذ کنت باللّه مؤمنا و لرسوله مصدّقا و بأولیائه عارفا و لهم تابعا، (فابشر) (3)ثمّ أبشر» (4).
2557/39-أبو عبد اللّه بن عیّاش: بهذا الاسناد، عن أبی هاشم قال: سمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «من الذّنوب الّتی لا تغفر قول
ص:571
الرجل لیتنی لا اؤاخذ إلاّ بهذا» ، فقلت فی نفسی: إنّ هذا لهو الدّقیق و قد ینبغی للرّجل أن یتفقّد من نفسه کلّ شیء، فأقبل علیّ أبو محمد -علیه السلام-فقال: «صدقت یا أبا هاشم الزم ما حدّثتک به نفسک، فإنّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب الذرّ (1)علی الصفا فی اللّیلة الظلماء و من دبیب الذرّ علی المسح الأسود» (2).
2558/40-أبو عبد اللّه بن عیّاش: بهذا الاسناد قال: سمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «إنّ فی الجنّة لبابا یقال له «المعروف» لا یدخله إلاّ أهل المعروف» ، فحمدت اللّه فی نفسی و فرحت ممّا أتکلّفه من حوائج الناس، فنظر إلیّ أبو محمد-علیه السلام-و قال: «نعم، قد علمت ما أنت علیه، و إنّ أهل المعروف فی الدنیا هم أهل المعروف فی الآخرة، جعلک اللّه منهم یا أبا هاشم و رحمک» (3).
ص:572
2559/41-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی «کتابه» : قال:
حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال: رأیت الحسن بن علیّ السّراج-علیه السلام- یکلّم الذئب، فقلت له: أیّها الإمام الصالح سل هذا الذئب عن أخ لی بطبرستان خلّفته و أشتهی أن أراه، فقال لی: إذا اشتهیت أن تراه فانظر الی شجرة دارک بسرّمن رأی (1).
2560/42-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: أنّ أبا محمّد-علیه السلام-قد أخرج فی داره عینا تنبع منها عسلا و لبنا، فکنّا نشرب منه و نتزود (2).
2561/43-قال أبو جعفر الطبری: دخل علی الحسن بن علیّ -علیهما السلام-قوم من سواد العراق یشکون (إلیه) (3)قلّة الأمطار، فکتب
ص:573
لهم کتابا فأمطروا، ثمّ جاءوا یشکون کثرته فختم فی الأرض فأمسک المطر (1).
2562/44-قال أبو جعفر: رأیت الحسن بن علیّ-علیه السلام-یمشی فی أسواق سرّ من رأی و لا ظلّ له (2).
2563/45-قال أبو جعفر: رأیت الحسن بن علیّ-علیه السلام-یأخذ الآس فیجعله ورقا (3).
2564/46-قال أبو جعفر: رأیت الحسن بن علیّ-علیه السلام-یرفع طرفه نحو السماء و یمدّ یده، فیردّها مملؤة لؤلؤا (4).
2565/47-قال أبو جعفر: قلت للحسن بن علیّ-علیهما السلام-: أرنی
ص:574
معجزة خصوصیّة لک احدّث بها عنک، فقال: یا ابن جریر لعلّک ترتدّ! فحلفت له ثلاثا، فرأیته غاب فی الارض تحت مصلاّه، ثمّ رجع و معه حوت عظیم، فقال: جئتک به من البحر السابع (1)فأخذته معی إلی مدینة السلام و أطعمت جماعة من أصحابنا (2).
2566/48-قال أبو جعفر: رأیت (3)الحسن بن علیّ السراج-علیه السلام-(و هو) (4)یمرّ بأسواق سرّ من رأی، فما مرّ بباب مقفل إلاّ انفتح و لا دار إلاّ انفتح، و أنّه کان ینبّئنا بما (کنّا) (5)نعمله باللّیل [سرّا و جهرا] (6)(7).
2567/49-قال أبو جعفر: أردت التزویج و التمتّع بالعراق، فأتیت الحسن بن علیّ السراج-علیه السلام-، فقال لی: «یا ابن جریر عزمک
ص:575
أن تتمتّع، فتمتع بجاریة ناصبة معقبه تفیدک (1)مائة دینار» ، (فقلت: لا اریدها) (2)، فقال: «قد قضیت لک بتلک» ، فأتیت بغداد و تزوّجت بها، فاعقبت (3)و أخذت منها مالا ثمّ رجعت، فقال: «یا ابن جریر کیف رأیت آیات الإمام» (4).
2568/50-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: قال المعلّی ابن محمّد: أخبرنی [محمد بن] (5)عبد اللّه قال: لمّا امر سعید بحمل أبی محمّد-علیه السلام-إلی الکوفة کتب أبو الهیثم إلیه: جعلت فداک بلغنا خبر أقلقنا، و بلغ منّا کلّ مبلغ، فکتب: «بعد ثلاث یأتیکم الفرج» فقتل الزبیر یوم الثالث (6).
ص:576
2569/51-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: قال المعلّی ابن محمّد: أخبرنی [محمّد بن]عبد اللّه قال: فقد غلام صغیر لأبی الحسن-علیه السلام-فلم یوجد، فقال: «اطلبوه فی البرکة» ، فطلب فوجد فی برکة فی الدار میّتا 1.
2570/52-أبو جعفر الطبری: قال: قال علیّ بن محمّد الصیمری: دخلت علی أبی أحمد عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر و بین یدیه رقعة، قال: هذه رقعة أبی محمّد-علیه السلام-فیها: «إنّی نازلت اللّه عزّ و جلّ فی هذا الطاغی-یعنی الزبیر بن جعفر 2-و هو آخذه بعد
ص:577
ثلاث» ، فلمّا کان الیوم الثالث قتل (1).
2571/53-أبو جعفر الطبری: قال: قال علیّ بن محمّد الصیمری: کتب إلیّ أبو محمّد-علیه السلام-: «فتنة تظلّکم، فکونوا علی اهبة منها» (قال:) (2)فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام وقع بین بنی هاشم ما وقع، (و کانت لهم هنة لها شأن) (3)، فکتبت إلیه: أ هذه هی؟ فکتب «لا و لکن غیر هذه فاحترسوا» فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان (4).
2572/54-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی قال: حدّثنی أبی-ره-قال: کنت فی دهلیز لأبی علیّ محمّد بن همام علی دکّة وصفها، إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة، فسلّم علی أبی علیّ محمّد بن همام، فردّ-علیه السلام-
ص:578
و مضی، فقال لی: تدری من هذا؟ فقلت: لا، فقال: شاکری (1)لمولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیه السلام-، أ فتشتهی أن تسمع من أحادیثه عنه شیئا؟ قلت: نعم، فقال لی: أ معک شیء تعطیه؟
فقلت: معی درهمان صحیحان، فقال: هما یکفیانه [فادعه] (2)، فمضیت خلفه فلحقته بموضع کذا، فقلت: أبو علیّ یقول لک: تنشط للمسیر إلینا؟ فقال: نعم، فجاء إلی أبی علیّ محمّد بن همام فجلس إلیه، فغمزنی أبو علیّ أن اسلّم إلیه الدرهمین، فسلّمتهما (3)إلیه، فقال لی: ما یحتاج إلی هذا، ثمّ أخذهما فقال له أبو علی: یا أبا عبد اللّه محمّد حدّثنا عن أبی محمّد-علیه السلام-فقال: کان استاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله، و کان یرکب بسرج صفته بزیون مسکیّ (4)و أزرق، و کان یرکب إلی دار الخلافة بسرّمن رأی فی کلّ اثنین و خمیس.
قال أبو عبد اللّه محمّد الشاکریّ-و کان یوم النوبة-: یحضر من الناس شیء عظیم و یغصّ الشوارع بالدّوابّ و البغال و الحمیر و الضجّة، فلا یکون لأحد موضع یمشی [فیه] (5)و لا یدخل [أحد] (6)بینهم، قال: فإذا جاء استاذی سکنت الضجّة و هدأ صهیل الخیل
ص:579
[و نشیج البغال] (1)و نهاق الحمیر، قال: و تفرّقت البهائم حتی یصیر الطریق واسعا لا یحتاج أن یتوقّی من الدّواب تحفّه لیزحمها، ثمّ یدخل [هناک] (2)فیجلس فی مرتبته التی جعلت له، فإذا أراد الخروج قام البوّابون و قالوا: هاتوا دابّة أبی محمّد-علیه السلام-، فسکن صیاح الناس و صهیل الخیل، و تفرّقت الدوابّ حتی یرکب و یمضی.
و قال الشاکری: و استدعاه یوما الخلیفة، فشقّ ذلک علیه و خاف أن یکون قد سعی به إلیه بعض من یحسده من العلویّین و الهاشمیّین علی مرتبته، فرکب و مضی إلیه، فلمّا حصل فی الدار قیل له: إنّ الخلیفة قد قام، و لکن اجلس فی مرتبتک أو انصرف: قال: فانصرف و جاء إلی سوق الدوابّ و فیها من الضجّة و المصادمة و اختلاف الناس شیء کثیر.
قال: فلمّا دخل إلیها سکنت الضجّة [بدخوله] (3)و هدأت الدوابّ، قال: و جلس إلی نخّاس کان یشتری له الدوابّ، قال: فجیء له بفرس کبوس لا یقدر أحد أن یدنو منه، قال: فباعوه إیّاه بوکس (4)، فقال لی: «یا محمّد قم فاطرح السرج علیه» قال: فقمت و علمت أنّه لا یقول لی ما یؤذینی، فحللت الحزام و طرحت السرج علیه فهدأ و لم یتحرّک، و جئت لأمضی به فجاء النخاس فقال: لیس یباع، فقال لی:
«سلّمه إلیه» فجاء النخاس لیأخذه، فالتفت إلیه [الفرس] (5)التفاتة
ص:580
فهرب منه منهزما.
قال: و رکب و مضینا فلحقنا النخّاس فقال: صاحبه یقول:
أشفقت من أن یردّه، فإن کان قد علم ما فیه من العبس فلیشتره.
فقال له استاذی: «قد علمت» فقال: قد بعتک، فقال لی: «خذه» فأخذته و جئت به إلی الإصطبل، فما تحرّک و لا آذانی ببرکة استاذی، فلمّا نزل جاء إلیه فأخذه باذنه الیمنی فرقاه ثمّ أخذ باذنه الیسری فرقاه.
قال: فو اللّه لقد کنت أطرح الشعیر فافرّقه بین یدیه، فلا یتحرّک، هذا ببرکة استاذی.
قال أبو محمّد: قال أبو علیّ بن همام: هذا الفرس یقال له الصؤول (1)یزحم بصاحبه حتی یرجم به الحیطان و یقوم علی رجلیه و یلطم صاحبه.
قال محمد الشاکری: کان استاذی أصلح من رأیت من العلویّین و الهاشمیّین، ما کان یشرب هذا النبیذ، و کان یجلس فی المحراب و یسجد، فأنام و أنتبه [و أنام و انتبه] (2)و هو ساجد، و کان قلیل الأکل، کان یحضره التین و العنب و الخوخ و ما یشاکله، فیأکل منه الواحدة و الثنتین و یقول: شل هذا [یا محمد] (3)إلی صبیانکم، فأقول: هذا کلّه؟
ص:581
فیقول: خذه [کلّه] (1)، فما رأیت قطّ أشهی منه (2).
2573/55-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن ابراهیم بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی قال:
حدّثنی أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن عیّاش قال: حدّثنی أبو القاسم علیّ بن حبشی بن قونی الکوفی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی العبّاس بن محمّد بن أبی الخطاب قال: خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ من رأی فی رفقة یلتمسون الدلالة، فلمّا بلغوا بین الحائطین سألوا الإذن فلم یؤذن لهم، فأقاموا إلی یوم الخمیس، فرکب أبو محمّد-علیه السلام-، فقال أحد القوم لصاحبه: إن کان إماما فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه، قال: فرفعها بیده ثمّ وضعها، و کانت سنة (3).
فقال بعض بنی البقاح: بینه و بین صاحب له یناجیه: لئن رفعها ثانیة لأنظر إلی رأسه هل علیه الإکلیل الذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی-علیه السلام-مستدیرا کدارة القمر، [قال:] (4)فرفعها أبو محمّد
ص:582
-علیه السلام-ثانیة و صاح إلی الرجل القائل ذلک: هلمّ فانظر، فهل بعد الحقّ إلاّ الضلال، فأنی تصرفون [فتیقّنوا بالدلالة و انصرفوا غیر مرتابین بحمد اللّه و منّه] (1)(2).
القائم-علیهما السلام-
2574/56-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه (قال: حدّثنی محمّد بن إسماعیل الحسنی) (3)، عن حکیمة ابنة محمّد بن علیّ الرضا-علیهما السلام-أنها قالت: قال لی الحسن بن علیّ العسکری-علیه السلام-ذات لیلة أو ذات یوم: احبّ أن تجعلی إفطارک اللّیلة عندنا، فإنّه یحدث فی هذه اللّیلة أمر، فقلت: و ما هو؟
قال: إنّ القائم من آل محمّد-علیهم السلام-یولد فی هذه اللّیلة؛ و سیأتی هذا الحدیث بطوله و مثله فی الباب الثانی عشر من معاجز القائم-علیه السلام-فی میلاد القائم-علیه السلام- (4).
2575/57-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی
ص:583
أبو الحسین محمّد بن هارون قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبو علی محمّد بن همام قال: حدّثنا جعفر بن [محمد قال: حدّثنا] (1)محمّد بن جعفر، عن أبی نعیم (2)، عن محمّد بن القاسم العلویّ قال:
دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی -علیهم السلام-، فقالت: جئتم تسألونی عن میلاد ولیّ اللّه؟ قلنا: بلی و اللّه.
قالت: کان عندی البارحة و أخبرنی بذلک، و إنّه کانت عندی صبیّة یقال لها نرجس، و کنت اربّیها من بین الجواری و لا یلی تربیتها غیری، إذ دخل أبو محمّد-علیه السلام-علیّ ذات یوم فبقی یلحّ النظر إلیها، فقلت: یا سیّدی هل لک فیها من حاجة؟ فقال: إنّا معاشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة، و لکنّا ننظر تعجّبا إنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها.
و الحدیث طویل یأتی إن شاء اللّه فی میلاد القائم-عجل اللّه تعالی فرجه- من الباب الثانی عشر فی معاجزه-علیه السلام-.
و رواه فی الغیبة قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الطهوی؛ و ذکر الحدیث بتغیر بعض الألفاظ (3).
ص:584
2576/58-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمّد هارون بن موسی بن أحمد قال: حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا محمّد بن همام قال: حدّثنی جعفر بن محمّد قال: حدّثنی محمّد بن جعفر قال: حدّثنی أبو نعیم قال: وجّهت المفوّضة (1)کامل بن إبراهیم المزنی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیه السلام- یباحثون أمره.
قال کامل بن إبراهیم: فقلت فی نفسی: أسأله لا یدخل الجنة إلاّ من عرف معرفتی و قال بمقالتی، فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد -علیه السلام-نظرت إلی ثیاب بیضاء ناعمة علیه، فقلت فی نفسی: ولیّ اللّه و حجّته یلبس الناعم من الثیاب و یأمرنا نحن بمواساة الإخوان و ینهاها عن لبس مثله.
فقال-علیه السلام-متبسّما: یا کامل بن إبراهیم-و حسر عن ذراعیه فإذا مسح أسود خشن-فقال: «یا کامل هذا للّه عزّ و جلّ و هذا لکم» ، فخجلت (2).
ص:585
2577/59-ابن بابویه: قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن محمّد بن حاتم النوفلیّ المعروف بالکرمانی قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادی قال: حدّثنا أحمد بن طاهر القمّی قال: حدّثنا محمّد بن بحر بن سهل الشیبانی قال: حدّثنا أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبد اللّه القمّی فی حدیث له مع أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ -علیهما السلام-و أحمد بن اسحاق الوکیل فی حدیث الصرر التی أظهر القائم-علیه السلام-الحلال و الحرام منها، و قال أبو محمّد-علیه السلام-:
«صدقت یا بنیّ» ثم قال: «یا أحمد بن إسحاق احملها بأجمعها لتردّها أو توصی بردّها علی أربابها فلا حاجة لنا فی شیء منها، و اتنا بثوب العجوز» .
قال أحمد: و کان ذلک الثوب فی حقیبة لی فنسیته، فلمّا انصرف أحمد بن إسحاق لیأتیه بالثوب نظر إلیّ مولانا أبو محمّد-علیه السلام-فقال:
«ما جاء بک یا سعد؟» .
فقلت: شوّقنی أحمد بن اسحاق إلی لقاء مولانا.
قال: «و المسائل التی أردت أن تسأل عنها؟» قلت: علی حالها یا مولای، قال: فسل قرّة عینی، و أومأ إلی الغلام: یعنی القائم-علیه السلام-؛ ثمّ ساق الحدیث بالمسائل و الجواب عنها، و قد تهیّأ سعد
ص:586
أربعین مسألة لیسأل عنها إلی أن قال سعد فی الحدیث:
ثمّ قام مولانا الحسن بن علیّ الهادی-علیه السلام-للصلاة مع الغلام، فانصرفت عنهما و طلبت أثر أحمد بن إسحاق فاستقبلنی باکیا، فقلت:
ما [أبطأک] (1)و أبکاک؟ قال: قد فقدت الثوب الذی سألنی مولای إحضاره، قلت: لا علیک فأخبره، فدخل علیه [مسرعا] (2)و انصرف من عنده متبسّما و هو یصلّی علی محمّد و آل محمّد، فقلت: ما الخبر؟ قال: وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمی مولانا-علیه السلام-یصلّی علیه.
قال سعد: فحمدنا اللّه عزّ و جلّ علی ذلک و جعلنا نختلف بعد ذلک [الیوم] (3)إلی منزل مولانا الحسن بن علیّ-علیه السلام-أیّاما، فلا نری الغلام بین یدیه (4).
2578/60-ابن بابویه فی الحدیث السابق: قال سعد: فلمّا کان یوم الوداع دخلت أنا و أحمد بن اسحاق و کهلان من [أهل] (5)أرضنا، فانتصب أحمد بن إسحاق بین یدیه قائما و قال: یا ابن رسول اللّه قد دنت الرّحلة و اشتدّت المحنة و نحن نسأل اللّه أن یصلّی علی محمّد المصطفی جدّک و علی المرتضی أبیک و علی سیّدة النساء امّک و علی
ص:587
سیّدی شباب أهل الجنّة عمّک و أبیک، و علی الأئمة الطاهرین من بعدهما آبائک، و أن یصلّی علیک و علی ولدک، و نرغب إلی اللّه تعالی أن یعلی کعبک و یکبت عدوّک، و لا جعل اللّه هذا آخر عهدنا من لقائک.
قال: فلمّا قال هذه الکلمة استعبر مولانا-علیه السلام-حتی استهلّت دموعه و تقاطرت عبراته، ثمّ قال: «یا ابن إسحاق لا تکلف فی دعائک شططا فإنّک ملاق اللّه فی صدرک هذا» ، فخرّ أحمد مغشیّا علیه، فلمّا أفاق قال: سألتک باللّه و بحرمة جدّک إلاّ شرّفتنی بخرقة أجعلها کفنا، فأدخل مولانا-علیه السلام-یده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهما فقال: خذها و لا تنفق علی نفسک غیرها، فإنّک لم تعدم ما سألت، و [إنّ] (1)اللّه تبارک و تعالی لا یضیع أجر المحسنین.
قال سعد: فلمّا صرنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا-علیه السلام-من حلوان علی ثلاثة فراسخ حمّ أحمد بن اسحاق و ثارت علیه علّة صعبة أیس من حیاته فیها، فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها، ثمّ قال: تفرّقوا عنّی هذه اللّیلة و اترکونی وحدی، فانصرفنا عنه و رجع کلّ واحد منّا إلی مرقده.
قال سعد: فلمّا حان أن ینکشف اللّیل عن الصبح أصابتنی فکرة ففتحت عینی فإذا أنا بکافور الخادم: -خادم مولانا أبی محمّد-علیه السلام-و هو یقول: أحسن اللّه بالخیر عزاکم و جبر بالمحبوب (2)رزیّتکم،
ص:588
قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه، فقوموا لدفنه فإنّه من أکرمکم محلاّ عند سیّدکم (1)، ثمّ غاب عن أعیننا، فاجتمعنا علی رأسه بالبکاء و العویل حتی قضینا حقّه، و فرغنا من أمره-رحمه اللّه- (2).
2579/61-الإمام أبو محمّد العسکریّ-علیه السلام-فی تفسیره:
رواه أبو یعقوب یوسف بن زیاد و علیّ بن سیّار-رضی اللّه عنهما-قالا: حضرنا لیلة علی غرفة الحسن بن علیّ بن محمّد-علیهم السلام-و قد کان ملک الزمان له معظّما و حاشیته له مبجّلین، إذ مرّ علینا والی البلد-والی الجسرین- و معه رجل مکتوف (3)، و الحسن بن علیّ-علیه السلام-مشرف من روزنته، فلمّا رآه الوالی ترجّل عن دابّته إجلالا له.
فقال الحسن بن علیّ-علیهما السلام-: «عد إلی موضعک» فعاد و هو معظّم له، و قال: یا ابن رسول اللّه أخذت هذا فی هذه اللّیلة علی باب حانوت صیرفیّ، فاتّهمته بأنّه یرید نقبه و السرقة منه، فقبضت علیه، فلمّا هممت بأن أضربه خمسمائة [سوط] (4)-و هذا سبیلی فیمن
ص:589
أتّهمه ممّن آخذه-[لئلاّ یسألنی فیه من لا اطیق مدافعته] (1)لیکون قد شقی ببعض ذنوبه قبل أن یأتینی [و یسألنی فیه] (2)من لا اطیق مدافعته.
فقال لی: اتّق اللّه و لا تتعرّض لسخط اللّه، فإنّی من شیعة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و شیعة هذا الإمام أبی القائم بأمر اللّه-علیه السلام-، فکففت [عنه] (3)و قلت: أنا مارّ بک علیه، فإن عرفک بالتشیّع أطلقت عنک و إلاّ قطعت یدک و رجلک بعد أن أجلدک ألف سوط، و [قد] (4)جئتک [به] (5)یا ابن رسول اللّه، فهل هو من شیعة علیّ -علیه السلام-کما ادّعی؟
فقال الحسن بن علیّ-علیهما السلام-: «معاذ اللّه ما هذا من شیعة علیّ -علیه السلام-، و إنّما ابتلاه [اللّه] (6)فی یدک، لاعتقاده فی نفسه أنّه من شیعة علیّ-علیه السلام-» [فقال الوالی: الآن] (7)کفیتنی مؤونته، الآن أضربه خمسمائة ضربة لا حرج علیّ فیها.
فلمّا نحّاه بعیدا قال: ابطحوه فبطحوه، و أقام علیه جلاّدین واحدا عن یمینه و آخر عن شماله، و قال: أوجعاه، فأهویا إلیه بعصیّهما، فکانا لا یصیبان استه شیئا إنّما یصیبان الأرض، فضجر من ذلک، و قال: ویلکما تضربان الأرض؟ اضربا استه، فذهبا یضربان استه، فعدلت أیدیهما فجعلا یضرب بعضهما بعضا و یصیح و یتأوّه.
ص:590
فقال لهما: و یحکما أ مجنونان أنتما یضرب بعضکما بعضا؟ ! اضربا الرجل، فقالا: ما نضرب إلاّ الرجل و ما نقصد سواه، و لکن تعدل أیدینا حتی یضرب بعضنا بعضا.
قال: فقال: یا فلان و یا فلان و یا فلان حتّی دعا أربعة و صاروا مع الأوّلین ستّة، و قال: احیطوا به فأحاطوا به، فکان یعدل بأیدیهم و ترفع عصیّهم إلی فوق، و کانت لا تقع إلاّ بالوالی، فسقط عن دابّته و قال:
قتلتمونی قتلکم اللّه ما هذا؟ ! فقالوا: ما ضربنا إلاّ إیّاه! ثمّ قال لغیرهم:
تعالوا فاضربوا هذا، فجاءوا فضربوه بعد، فقال: ویلکم إیّای تضربون؟ ! قالوا: لا و اللّه لا نضرب إلاّ الرجل!
قال الوالی: فمن [أین] (1)لی هذه الشّجات برأسی و وجهی و بدنی إن لم تکونوا تضربونی؟ فقالوا: شلّت أیماننا إن کنّا [قد] (2)قصدناک بضرب، فقال الرجل للوالی: یا عبد اللّه أ ما تعتبر بهذه الألطاف التی بها یصرف عنّی هذا الضرب، ویلک ردّنی إلی الإمام و امتثل فیّ أمره.
قال: فردّه الوالی بعد [إلی] (3)بین یدی الحسن بن علیّ-علیهما السلام-، فقال: یا ابن رسول اللّه عجبا لهذا أنکرت أن یکون من شیعتکم، [و من لم یکن من شیعتکم] (4)فهو من شیعة إبلیس و هو فی النار، و قد رأیت له من المعجزات ما لا یکون إلاّ للأنبیاء، [فقال الحسن بن علیّ -علیهما السلام-قل: «أو للأوصیاء» ، فقال: أو للأوصیاء] (5).
ص:591
فقال الحسن بن علیّ-علیهما السلام-للوالی: «یا عبد اللّه إنّه کذب فی دعواه-أنّه من شیعتنا-کذبة لو عرفها ثمّ تعمّدها لابتلی بجمیع عذابک له، و لبقی فی المطبق ثلاثین سنة، و لکن اللّه تعالی رحمه لاطلاق کلمة علی ما عنی، لا علی [تعمّد کذب، و أنت یا عبد اللّه فاعلم أنّ اللّه عزّ و جلّ قد خلّصه] (1)من یدیک، خلّ عنه فإنّه من موالینا و محبّینا و لیس من شیعتنا» .
فقال الوالی: ما کان هذا کلّه عندنا إلاّ سواء، فما الفرق؟ قال له الإمام-علیه السلام-: «الفرق أنّ شیعتنا هم الذین یتّبعون آثارنا و یطیعونا فی جمیع أوامرنا و نواهینا، فأولئک [من] (2)شیعتنا، فأمّا من خالفنا فی کثیر ممّا فرضه اللّه علیه فلیسوا من شیعتنا» .
قال الإمام-علیه السلام-للوالی: «و أنت قد کذبت کذبة لو تعمّدتها و کذبتها لابتلاک اللّه عزّ و جلّ بضرب ألف سوط و سجن ثلاثین سنة [فی] (3)المطبق» ، قال: و ما هی یا ابن رسول اللّه؟ قال: «بزعمک أنّک رأیت له معجزات، إنّ المعجزات لیست له إنّما هی لنا أظهرها اللّه تعالی فیه إبانة لحججنا و إیضاحا لجلالتنا و شرفنا، و لو قلت: شاهدت فیه معجزات لم انکره علیک، أ لیس إحیاء عیسی-علیه السلام-المیّت معجزة؟ أ فهی للمیّت أم لعیسی؟ أو لیس خلق من الطین کهیئة الطیر فصار طیرا بإذن اللّه؟ أ هی للطائر أو لعیسی؟ أو لیس الذین جعلوا قردة
ص:592
خاسئین معجزة، أ فهی من معجزة للقردة أو لنبیّ ذلک الزمان؟» فقال:
الوالی أستغفر اللّه [ربّی] (1)و أتوب إلیه.
[ثمّ] (2)قال الحسن بن علیّ-علیهما السلام-للرجل الذی قال إنّه (3)من شیعة علیّ-علیه السلام-: «یا عبد اللّه لست من شیعة علیّ-علیه السلام-إنّما أنت من محبّیه و إنّما شیعة علیّ-علیه السلام-الذین قال اللّه تعالی فیهم:
وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ اَلْجَنَّةِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (4)هم الّذین آمنوا باللّه و وصفوه بصفاته و نزّهوه عن خلاف صفاته، و صدّقوا محمّدا فی أقواله و صوّبوه فی کلّ أفعاله، و رأوا علیّا بعده سیّدا إماما و قرما (5)هماما لا یعدله من أمّة محمّد أحد، و لا کلّهم إذا اجتمعوا فی کفّة یوزنون بوزنه، بل یرجّح علیهم کما ترجّح السماء و الأرض علی الذرّة.
و شیعة علیّ-علیه السلام-هم الّذین لا یبالون فی سبیل اللّه أوقع الموت علیهم أو وقعوا علی الموت، و شیعة علیّ-علیه السلام-هم الذین یؤثرون إخوانهم علی أنفسهم و لو کان بهم خصاصة، و هم الذین لا یراهم اللّه حیث نهاهم و لا یفقدهم من حیث أمرهم، و شیعة علیّ-علیه السلام-هم الذین یقتدون بعلیّ فی إکرام إخوانهم المؤمنین، ما عن قولی أقول لک هذا، بل أقوله عن قول محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، فذلک قوله
ص:593
تعالی: وَ عَمِلُوا اَلصّالِحاتِ قضوا الفرائض کلّها بعد التوحید و اعتقاد النّبوة و الإمامة، و أعظمها فرضان قضاء حقوق الإخوان فی اللّه و استعمال التقیّة من أعداء اللّه عزّ و جلّ» (1).
2580/62-علیّ بن عاصم الکوفیّ (2)قال: دخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-بالعسکر فقال لی: «یا علیّ بن عاصم انظر إلی ما تحت قدمیک» ، فنظرت ملیّا فوجدت شیئا ناعما، فقال لی: «یا علیّ أنت علی بساط قد جلس علیه و وطأه کثیر من النبیّین و المرسلین و الأئمّة الراشدین» ، فقلت: یا مولای لا أتنعّل ما دمت فی الدنیا إعظاما لهذا البساط، فقال: «یا علیّ إنّ هذا الذی فی قدمک من الخفّ جلد ملعون نجس رجس لم یقرّ بولایتنا و إمامتنا» ، فقلت: و حقّک یا مولای لا لبست خفّا و لا نعلا أبدا، و قلت فی نفسی: کنت أشتهی أن أری هذا البساط بعینی، فقال: «ادن یا علیّ» فدنوت، فمسح بیده المبارکة علی عینی، فعدت باللّه بصیرا، فأدرت عینی فی البساط [فقال: «یا علیّ تحبّ أن تری آثار أرجل النبیّین و المرسلین و الأئمة الراشدین الذین وطؤوا هذا البساط] (3)[و مجالسهم علیه» ، فقلت: نعم یا مولای،
ص:594
و رأیت أقداما مصوّرة و مرابع جلوس فی البساط] (1).
فقال لی: «هذا أثر قدم آدم و موضع جلوسه، و هذا قدم قابیل إلی أن لعن و قتل هابیل، و هذا قدم هابیل، و هذا أثر [جلوس] (2)شیث، و هذا أثر اخنوخ، و هذا أثر قیدار (3)و هذا أثر هلابیل (4)، و هذا أثر یرد (5)، و هذا أثر ادریس، و هذا أثر متوشلخ، و هذا أثر نوح، و هذا أثر سام، و هذا أثر أرفخشد، و هذا أثر أبو یعرب، و هذا أثر هود، و هذا أثر صالح، و هذا أثر لقمان، و هذا أثر لوط، و هذا أثر إبراهیم، و هذا أثر اسماعیل، و هذا أثر إلیاس، و هذا أثر أبو قصّی بن إلیاس، و هذا أثر إسحاق، و هذا أثر یعقوب (6)و هو إسرائیل، و هذا أثر یوسف، و هذا أثر شعیب، و هذا أثر موسی بن عمران، و هذا أثر هارون، و هذا أثر یوشع بن نون، و هذا أثر زکریّا، و هذا أثر یحیی، و هذا أثر داود، و هذا أثر سلیمان، و هذا أثر الخضر، و هذا أثر ذی
ص:595
الکفل، و هذا أثر الیسع، و هذا أثر ذی القرنین الإسکندر، و هذا أثر سابور، و هذا أثر لؤی، [و هذا أثر کلاب] (1)و هذا أثر قصیّ، و هذا أثر عدنان، و هذا هاشم، و هذا أثر عبد المطّلب، و هذا أثر عبد اللّه، و هذا أثر سیّدنا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و هذا أثر أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هذا أثر الحسن، و هذا أثر الحسین، و هذا أثر علیّ بن الحسین، و هذا أثر محمّد بن علیّ الباقر، و هذا أثر جعفر بن محمّد، و هذا أثر موسی بن جعفر، و هذا أثر علیّ بن موسی، و هذا أثر محمّد بن علیّ، و هذا أثر [أبی] (2)علیّ بن محمّد، و هذا أثری، و هذا أثر ابنی المهدی-علیهم السلام-، لانّه قد وطأه و جلس علیهن» .
فقال علیّ بن عاصم: فخیّل لی و اللّه من ردّ بصری و نظری إلی ذلک البساط، و هذه الآیات کلّها أنّی نائم و أنّی أحلم بما رأیت، فقال لی: أبو محمّد-علیه السلام-: «اثبت یا علیّ فما أنت بنائم و لا بحلم، فانظر إلی هذه الآثار و اعلم أنّها لمن أهمّ دین اللّه، فم زاد فیهم کفر و من نقص أحدا کفر، و الشاکّ فی الواحد منهم کالشاکّ الجاحد للّه، غضّ طرفک یا علیّ» ، فغضضت طرفی محجبا.
فقلت: یا سیّدی فمن یقول إنّهم مائة (3)ألف و أربعة و عشرون ألف نبیّ أ هؤلاء؟
ثمّ قال: «إذا علم ما قال لم یأثم» فقلت: یا سیّدی فاعلمنی علمهم حتی لا أزید و لا أنقص منهم، قال: «یا علیّ الأنبیاء و الرّسل
ص:596
[و الأوصیاء] (1)و الأئمّة هؤلاء الذین رأیت آثارهم فی البساط لا یزیدون و لا ینقصون، و مائة ألف و أربعة و عشرون ألف [الذین] (2)تنبّئوا من أنبیاء اللّه و رسله و حججه، فآمنوا باللّه و عملوا ما جاءتهم به الرسل من الکتب و الشرائع، فمنهم الصدّیقون و الشهداء و الصّالحون و کلّهم هم المؤمنون، و هذا عددهم منذ هبط آدم-علیه السلام-من الجنّة إلی أن بعث اللّه جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-» ، فقلت: الحمد للّه و الشکر لذلک الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه (3).
2581/63-السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» (4): عن أبی هاشم رفع اللّه درجته قال: دخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-و کان یکتب کتابا، فحان وقت الصّلاة الاولی، فوضع الکتاب من یده و قام-علیه السلام-الی الصّلاة، فرأیت القلم یمرّ علی باقی القرطاس من الکتاب و یکتب حتی انتهی إلی آخره، فخررت له ساجدا، فلمّا انصرف من الصّلاة أخذ القلم بیده و أذن للناس (5).
ص:597
2582/64-السید المرتضی: عن أبی هاشم-قدس اللّه روحه-قال:
شکوت إلی أبی محمّد-علیه السلام-ضیق الحبس و شدّة القید، فکتب إلیّ: «أنت تصلّی الیوم فی منزلک صلاة الظهر» ، فصلّیت فی منزلی کما قال-علیه السلام-فاطلقت فی وقتی (1).
2583/65-السید المرتضی: عن جعفر بن محمّد القلانسیّ قال:
کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد-علیه السلام-و امرأته حامل: یسأله الدعاء بخلاصها و أن یرزقه اللّه ذکرا، و سأله أن یسمّیه، فکتب إلیه:
«و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن» ، فولدت له اثنین توأمین، فسمّی أحدهما محمّدا و الآخر عبد الرحمن (2).
2584/66-السیّد المرتضی: عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفریّ-رض-قال: کنت عند أبی محمّد-علیه السلام-و کنت فی ضیق
ص:598
و أردت أن أطلب منه شیئا فاستحیت، فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار و کتب إلیّ: «إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم، و اطلبها فانّک [تری ما] (1)تحبّ إن شاء اللّه تعالی» (2).
2585/67-السیّد المرتضی: عن إسحاق بن محمّد النخعی قال:
حدّثنی محمّد بن دریاب الرقاشی قال: کتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام- أسأله عن المشکاة و أن یدعو لامرأتی فإنّها حامل، و أن یرزقنی اللّه منها ولدا ذکرا، فوقّع-علیه السلام-: «المشکاة قلب محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-» ، و کتب فی آخر الکتاب «أعظم اللّه أجرک و أخلف علیک» ، فولدت ولدا میّتا، و حملت بعد، فولدت غلاما (3).
2586/68-السیّد المرتضی: عن بعض أصحابه-علیه السلام-قال:
کتبت إلیه-علیه السلام-: هل یحتلم الامام؟ و قلت فی نفسی بعد نفود الکتاب: الاحتلام شیطنة و قد أعاذ اللّه أولیاءه من ذلک، فوقّع-صلوات اللّه
ص:599
علیه-: «[حال] (1)الأئمّة فی النوم مثل حالهم فی الیقظة، لا یغیّر النوم شیئا منهم، و قد أعاذ اللّه أولیاءه من زلة الشیطان کما حدّثتک نفسک» ، قال اللّه تعالی: إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ (2)(3).
2587/69-السیّد المرتضی: عن علیّ بن محمّد بن الحسن قال:
خرج السلطان یرید البصرة، فخرج أبو محمّد-علیه السلام-یشیّعه، فنظرنا إلیه ماضیا معه-و کنّا جماعة من شیعته-، فجلسنا بین الحائطین ننتظر رجوعه، فلمّا رجع-علیه السلام-وقف علینا، ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته فأخذها عن رأسه و أمسکها بیده، و أمرّ بیده الاخری علی رأسه و ضحک فی وجه رجل منافق، فقال الرجل مبادرا: أشهد أنّک حجّة اللّه و خیرته، فسألناه ما شأنک؟ فقال: کنت شاکّا فیه و قلت فی نفسی:
إن رجع و أخذ فی الطریق قلنسوته عن رأسه قلت بإمامته (4).
2588/70-السیّد المرتضی: قال: روی أنّه-علیه السلام-لمّا حبسه
ص:600
المعتمد و حبس جعفرا أخاه معه، و کان المعتمد قد سلّمهما فی ید علیّ بن جرین (1)، و کان المعتمد یسأل علیّا عن أخباره فی کلّ وقت، فیخبره أنّه یصوم النّهار و یقوم اللّیل، فسأله یوما من الأیّام عن خبره، فأخبره بمثل ذلک، فقال المعتمد: امض یا علیّ الساعة إلیه و اقرأه منّی السلام و قل: انصرف إلی منزلک مصاحبا.
قال علیّ بن جرین: فجئت إلی باب الحبس فوجدت حمارا مسرجا، فدخلت إلیه-علیه السلام-فوجدته جالسا قد لبس طیلسانه و خفّه و شاشیته (2)، و لمّا رآنی نهض، فأدّیت إلیه الرسالة فجاء و رکب، فلمّا استوی علی الحمار وقف، فقلت: ما وقوفک یا سیّدی؟ فقال: «حتی یخرج جعفر» ، فقلت له: إنّما أمرنی باطلاقک دونه، فقال لی: «ارجع إلیه و قل له خرجنا من دار واحدة [جمیعا] (3)، و إذا رجعت و لیس هو معی کان فی ذلک ما لا خفاء به علیک» ، فمضی و عاد و قال له: یقول لک:
قد اطلقت جعفرا، فخلّی سبیله و مضی معه إلی داره (4).
2589/71-السیّد المرتضی: قال: و حدّثنی أبو التحف المصری یرفع الحدیث برجاله إلی أبی یعقوب إسحاق بن أبان-رض-
ص:601
قال: کان أبو محمّد-علیه السلام-یبعث إلی أصحابه و شیعته: صیروا إلی موضع کذا و کذا، و إلی دار فلان بن فلان العشاء و العتمة فی لیلة کذا، فإنّکم تجدونی هناک، و کان الموکّلون به لا یفارقون باب الموضع الذی حبس فیه-علیه السلام-باللیل و النهار، و کان یعزل فی کل خمسة أیّام الموکّلین (به) (1)و یولّی آخرین بعد أن یجدّد علیهم الوصیّة بحفظه و التوفّر علی ملازمة بابه.
فکان أصحابه و شیعته یصیرون إلی الموضع، و کان-علیه السلام-قد سبقهم إلیه، فیرفعون حوائجهم إلیه فیقضیها (2)لهم علی منازلهم و طبقاتهم، و ینصرفون إلی أماکنهم بالآیات و المعجزات، و هو-علیه السلام-فی حبس الأضداد (3).
2590/72-السیّد المرتضی: قال: روی أنّ أحد أصحابه صار إلیه و هو فی الحبس و خلا به، فقال له: أنت حجة اللّه فی أرضه و قد حبست فی خان الصعالیک، فأشار بیده و قال-علیه السلام-: «انظر» فإذا حوالیه روضات و بساتین و أنهار جاریة، فتعجّب الرجل، فقال-علیه السلام-: «حیث ما کنّا هکذا لسنا فی خان الصعالیک» (4).
ص:602
2591/73-السیّد المرتضی: عن أحمد بن إسحاق بن مصقلة قال: دخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-فقال لی: «یا أحمد ما کان حالکم فیما کان الناس فیه من الشکّ و الارتیاب؟» قلت: لمّا ورد الکتاب بخبر مولد سیّدنا-علیه السلام-لم یبق منّا رجل و لا امرأة و لا غلام بلغ الفهم إلاّ قال بالحقّ، قال-علیه السلام-: «أ ما علمتم أنّ الأرض لا تخلو من حجة اللّه تعالی» (1).
2592/74-السیّد المرتضی: قال: أمر أبو محمّد-علیه السلام- والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین، و عرّفها ما یناله فی سنة ستّین، ثمّ سلّم الاسم الأعظم و المواریث و السلاح إلی القائم الصاحب -علیه السلام-، و خرجت أمّ أبی محمّد-علیه السلام-إلی مکّة، و قبض أبو محمّد-علیه السلام-فی شهر ربیع الآخر سنة ستّین و مائتین، و دفن بسرّمن رأی إلی جانب أبیه أبی الحسن-صلوات اللّه علیهما-، و کان [من] (2)مولده إلی وقت مضیّه-صلوات اللّه علیه-تسع و عشرون سنة (3).
ص:603
2593/75-فی کتاب الرجال للنجاشی: قال: قال أبو محمّد هارون بن موسی: قال أبو علیّ محمّد بن همام: کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ-علیه السلام-یعرّفه أنّه ما صحّ له حمل بولد، و یعرّفه أنّ له حملا و یسأله أن یدعو اللّه فی تصحیحه و سلامته، و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم، فوقّع-علیه السلام-علی رأس الرقعة بخطّ یده: «قد فعل [اللّه] (1)ذلک» و صحّ الحمل ذکرا.
قال هارون بن موسی: أرانی أبو علیّ بن همام الرقعة و الخطّ و کان محقّقا (2).
2594/76-الکشی: عن أبی علیّ أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسی قال: حدّثنی إسحاق بن محمّد بن أبان البصری قال: حدّثنی محمّد بن الحسن بن شمّون (3)أنّه قال: کتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام- أشکو إلیه الفقر، ثمّ قلت فی نفسی: أ لیس قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-:
ص:604
«الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، و القتل معنا خیر من الحیاة مع عدوّنا» ، فرجع الجواب: «إنّ اللّه عزّ و جلّ یمحّص أولیائنا إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر، و قد یعفو عن کثیر، و هو کما حدّثتک نفسک: الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، و نحن کهف لمن التجأ إلینا و نور لمن استضاء بنا [و عصمة لمن اعتصم بنا] (1)، من أحبّنا کان معنا فی السنام الأعلی و من انحرف عنّا فإلی النّار» .
قال: [قال] (2)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: «تشهدون علی عدوّکم بالنّار و لا تشهدون لولیّکم بالجنّة! ما یمنعکم من ذلک إلاّ الضعف» .
و قال محمّد بن الحسن: لقیت من علّة عینی شدّة، فکتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام-أسأله أن یدعو لی، فلمّا نفذ الکتاب قلت فی نفسی:
لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلا أکحلها، فوقّع بخطّه: «یدعو لی بسلامتها إذ کانت إحداهما ذاهبة» ، و کتب بعده: «أردت أن أصف لک کحلا علیک بصبر (3)مع الإثمد و کافورا و توتیا، فإنّه یجلو ما فیها من الغشا و ییبس الرطوبة» ، قال: فاستعملت ما أمرنی [به] (4)فصحّت و الحمد للّه (5).
ص:605
2595/77-ابن بابویه: عن علیّ بن عبد اللّه الورّاق، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ-علیه السلام-و أنا ارید أن أسأله عن الخلف من بعده، فقال لی مبتدا: «یا أحمد بن إسحاق إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلّ الأرض منذ خلق آدم-علیه السلام-و لا یخلّیها إلی أن تقوم السّاعة من حجّة اللّه علی خلقه، به یدفع (1)البلاء عن أهل الأرض، و به ینزّل الغیث و به یخرج نبات الأرض» .
قال: فقلت له: یا ابن رسول اللّه فمن الخلیفة و الإمام بعدک؟ فنهض-علیه السلام-مسرعا فدخل البیت، ثمّ خرج و علی عاتقه غلام کأنّ وجهه القمر لیلة البدر من أبناء ثلاث سنین فقال: «یا أحمد بن إسحاق لو لا کرامتک علی اللّه عزّ و جلّ و علی حججه ما عرضت علیک ابنی هذا، إنّه سمیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کنیّه، الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
یا أحمد بن إسحاق مثله فی هذه الامّة مثل الخضر-علیه السلام-، و مثله مثل ذی القرنین، و اللّه لیغیبنّ غیبة لا ینجو فیها من الهلکة إلاّ من ثبّته اللّه تعالی علی القول بامامته و وفّق للدّعاء بتعجیل فرجه» .
قال أحمد بن إسحاق: فقلت له: یا مولای فهل من علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟ فنطق الغلام-علیه السلام-بلسان عربیّ فصیح فقال: «أنا بقیة اللّه
ص:606
فی أرضه و المنتقم من أعدائه، فلا تطلب أثرا بعد عین [یا أحمد بن إسحاق] (1)» .
قال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسرورا فرحا، فلمّا کان من الغد عدت إلیه فقلت له: یا ابن رسول اللّه لقد عظم سروری بما مننت [به] (2)علی فما السنّة الجاریة فیه من الخضر و ذی القرنین؟ فقال: «طول الغیبة یا أحمد» ، فقلت له: یا ابن رسول اللّه و إنّ غیبته لتطول؟ قال: «إی و ربّی حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به، فلا یبقی إلاّ من أخذ اللّه عزّ و جلّ عهده بولایتنا، و کتب فی قلبه الإیمان و أیّده بروح منه.
یا أحمد بن إسحاق: هذا أمر من [أمر] (3)اللّه و سرّ من سرّ اللّه و غیب من غیب اللّه، فخذ ما آتیتک و اکتمه و کن من الشاکرین [تکن معنا غدا فی علیّین] (4)» (5).
2596/78-عنه: قال: حدّثنا أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ السمرقندیّ قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود،
ص:607
عن أبیه (1)محمّد بن مسعود العیّاشی، عن آدم بن محمّد البلخی، عن علیّ بن الحسین بن هارون الدقّاق، عن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن القاسم بن إبراهیم بن مالک الأشتر، عن یعقوب بن منقوش قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-و هو جالس علی دکّان فی الدار، و عن یمینه بیت علیه ستر مسبل (2)، فقلت له: یا سیّدی من صاحب هذا الأمر؟ فقال: ارفع الستر، فرفعته فخرج إلینا غلام خماسیّ له عشر أو ثمان أو نحو ذلک، واضح الجبینین (3)أبیض الوجه، درّی المقلتین [شثن الکفّین، معطوف الرکبتین] (4)، فی خدّه الأیمن خال و فی رأسه ذؤابة، فجلس علی فخذ أبی محمّد-علیه السلام-ثمّ قال لی: «هذا (هو) (5)صاحبکم» ، ثم وثب، فقال له: «یا بنیّ ادخل إلی الوقت المعلوم» ، فدخل البیت و أنا أنظر إلیه، ثم قال لی: «یا یعقوب انظر [من] (6)فی البیت» ، فدخلت فما رأیت أحدا (7).
ص:608
السلام-ابنه و علمه-علیه السلام-بما فی النفس
2597/79-الشیخ الطوسی فی الغیبة: قال: أخبرنی ابن أبی جیّد، عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن الصفّار محمّد بن الحسن القمّی، عن أبی عبد اللّه المطهّری، عن حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-قالت: بعث إلیّ أبو محمّد-علیه السلام-سنة خمس و خمسین و مائتین فی النصف من شعبان و قال: «یا عمّة اجعلی اللّیلة إفطارک عندی فإنّ اللّه عزّ و جلّ سیسرّک بولیّه و حجّته علی خلقه خلیفتی من بعدی» .
قالت حکیمة: فتداخلنی لذلک سرور شدید و أخذت ثیابی [علیّ] (1)، و خرجت من ساعتی حتی انتهیت إلی أبی محمّد-علیه السلام- و هو جالس فی صحن داره، و جواریه حوله، فقلت: جعلت فداک یا سیّدی! الخلف ممّن هو؟ قال: «من سوسن» ، فأدرت طرفی فیهنّ فلم أر جاریة علیها أثر غیر سوسن.
قالت حکیمة: فلمّا أن صلّیت المغرب و العشاء [الآخرة] (2)أتیت بالمائدة، فأفطرت أنا و سوسن و بایتّها فی بیت واحد، فغفوت
ص:609
غفوة (1)ثمّ استیقظت، فلم أزل متفکّرة (2)فیما و عدنی أبو محمّد-علیه السلام-من أمر ولیّ اللّه-علیه السلام-، فقمت قبل الوقت الّذی کنت أقوم فی کلّ لیلة للصلاة، فصلّیت صلاة اللّیل حتی بلغت إلی الوتر، فوثبت سوسن فزعة و خرجت (فزعة) (3)و أسبغت الوضوء، ثمّ عادت فصلّت صلاة اللّیل و بلغت إلی الوتر، فوقع فی قلبی أنّ الفجر قد قرب، فقمت لأنظر فإذا بالفجر الأوّل قد طلع، فتداخل قلبی الشک من وعد أبی محمّد-علیه السلام-، فنادانی [من حجرته] (4)«لا تشکّی فإنّک بالأمر السّاعة قد رأیته إن شاء اللّه تعالی» .
قالت حکیمة: فاستحییت من أبی محمّد-علیه السلام-و ممّا وقع فی قلبی، و رجعت إلی البیت و أنا خجلة؛ و سیأتی هذا الحدیث بطوله و ما فی معنی ذلک من الأحادیث فی میلاد القائم-علیه السلام-فی الباب الثانی عشر إن شاء اللّه تعالی (5).
2598/80-ابن بابویه: باسناده، عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ قال: حدّثنی معاویة بن حکیم؛ و محمّد بن أیّوب بن نوح؛ و
ص:610
محمّد بن عثمان العمریّ-رضی اللّه عنه-قالوا: عرض علینا أبو محمّد الحسن بن علیّ-علیهما السلام-[ابنه] (1)و نحن فی منزله و کنّا أربعین رجلا، فقال: «هذا إمامکم من بعدی و خلیفتی علیکم، أطیعوه و لا تتفرّقوا من بعدی فتهلکوا فی أدیانکم، أما إنّکم لا ترونه بعد یومکم هذا» ، قالوا:
فخرجنا من عنده فما مضت إلاّ أیّام قلائل حتّی مضی أبو محمّد-صلوات اللّه علیه- (2).
2599/81-ابن بابویه: قال: حدّثنا أبو الأدیان قال: کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهم-و أحمل کتبه إلی الأمصار، فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها-صلوات اللّه علیه-فکتب معی کتبا و قال: «امض بها إلی المدائن، فإنّک ستغیب خمسة عشر یوما و تدخل إلی سرّ من رأی یوم الخامس عشر و تسمع الواعیة فی داری و تجدنی علی المغتسل» .
قال أبو الأدیان: فقلت: یا سیّدی فإذا کان ذلک فمن؟ «قال: من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم [من] (3)بعدی» ، فقلت: زدنی، فقال:
ص:611
«من یصلّی علیّ فهو القائم بعدی» ، فقلت: زدنی، فقال: «من أخبرک بما فی الهمیان فهو القائم بعدی» ، ثمّ منعتنی هیبته أن أسأله عمّا فی الهمیان.
و خرجت بالکتب إلی المدائن و أخذت جواباتها، و دخلت سرّ من رأی یوم الخامس عشر کما ذکر (1)لی-علیه السلام-، فإذا أنا بالواعیة فی داره (و إذا به علی المغتسل) (2)، و إذا أنا بجعفر بن علیّ أخیه بباب الدّار و الشیعة [من] (3)حوله یعزّونه و یهنّئونه، فقلت فی نفسی: إن یکن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة (4)، لانی کنت أعرفه یشرب النبیذ و یقامر فی الجوسق و یلعب بالطنبور، فتقدّمت فعزّیت و هنّیت فلم یسألنی عن شیء، ثمّ خرج عقید فقال: یا سیّدی قد کفّن أخوک فقم للصلاة (5)علیه، فدخل جعفر بن علیّ (لیصلّی) (6)و الشیعة من حوله یقدمهم السمّان و الحسن بن علیّ قتیل المعتصم المعروف بسلمة.
فلمّا صرنا بالدّار إذا نحن بالحسن بن علیّ-صلوات اللّه علیه-علی نعشه مکفّنا، فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه، فلمّا همّ بالتکبیر خرج
ص:612
صبیّ بوجهه سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفلیج، فجذب (1)رداء جعفر ابن علیّ و قال: «یا عم تأخّر فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی» ، فتأخّر جعفر و قد اربدّ وجهه [و اصفرّ] (2).
فتقدّم الصبیّ فصلّی علیه و دفن إلی جانب قبر أبیه-علیهما السلام-، ثمّ قال: «یا بصریّ هات جوابات الکتب التی معک» ، فدفعتها إلیه [فقلت فی نفسی] (3)هذه اثنتان بقی الهمیان، ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ و هو یزفر، فقال له حاجز الوشاء: یا سیّدی من الصبیّ لنقیم علیه الحجّة؟ فقال: و اللّه ما رأیته قطّ و لا أعرفه (4)، فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علیّ-صلوات اللّه علیه-فعرفوا موته فقالوا: فمن نعزّی؟ فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ، فسلّموا علیه و عزّوه و هنّؤه و قالوا: إنّ معنا کتبا و مالا، فتقول (5): ممّن الکتب؟ و کم المال؟ فقام ینفض أثوابه و یقول: یریدون [منّا] (6)أن نعلم الغیب.
قال: فخرج الخادم فقال: معکم کتب فلان و فلان [و فلان] (7)
ص:613
و همیان فیه ألف دینار و عشرة دنانیر منها مطلیّة، فدفعوا [إلیه] (1)الکتب و المال و قالوا: الّذی وجّه بک لأجل ذلک هو الإمام.
فدخل جعفر بن علیّ علی المعتمد و کشف له ذلک، فوجّه المعتمد خدمه فقبضوا علی صقیل الجاریة و طالبوها بالصبیّ فأنکرته و ادّعت حملا بها لتغطّی حال الصبیّ، فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی، و بغتهم موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان فجأة و خروج صاحب الزنج بالبصرة، فشغلوا بذلک عن الجاریة، فخرجت عن أیدیهم؛ و الحمد للّه ربّ العالمین لا شریک له (2).
2600/82-الراوندیّ: قال: حدّث نصرانیّ متطبّب بالرّی و قد أتی علیه مائة سنة و نیّف و قال: کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل و کان یصطفینی (3)، فبعث إلیه الحسن بن علیّ العسکریّ-علیه السلام-أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده، فاختارنی و قال: قد طلب منّی ابن الرضا-علیه السلام-من یفصده فصر إلیه، و هو أعلم فی یومنا هذا
ص:614
بمن [هو] (1)تحت السماء، فاحذر أن تعترض علیه فیما یأمرک به، فمضیت إلیه فأمر بی إلی حجرة، و قال: کن هاهنا إلی أن أطلبک.
قال: و کان الوقت الذی دخلت إلیه فیه عندی جیّدا محمودا للفصد، فدعانی فی وقت غیر محمود [له] (2)و أحضر طشتا (کبیرا) (3)عظیما، ففصدت الأکحل، فلم یزل الدم یخرج حتی امتلأ الطشت، ثمّ قال لی: «اقطع (الدم) (4)» فقطعته، و غسل یده و شدّها و ردّنی إلی الحجرة، و قدّم من الطعام الحارّ و البارد شیء کثیر، و بقیت إلی العصر، ثمّ دعانی فقال: «سرّح» ، و دعا بذلک الطشت، فسرّحت و خرج الدم إلی أن امتلأ الطشت، فقال: «اقطع» ، فقطعت و شدّ یده و ردّنی إلی الحجرة، فبتّ فیها.
فلمّا أصبحت و ظهرت الشمس دعانی و أحظر ذلک الطشت و قال: «سرّح» ، فسرّحت فخرج من یده مثل اللبن الحلیب إلی أن امتلأ الطشت، ثمّ قال: «اقطع» فقطعت و شدّ یده، و قدّم إلیّ تخت (5)ثیاب و خمسین دینارا و قال: خذ هذا و أعذر و انصرف، فأخذت (ذلک) (6)و قلت: یأمرنی السیّد بخدمة؟ قال: «نعم، تحسن صحبة من یصحبک
ص:615
من دیر العاقول» (1).
فصرت إلی بختیشوع، و قلت له القصّة، فقال: أجمعت الحکماء علی أنّ أکثر ما یکون فی بدن الإنسان سبعة أمنان من الدم، و هذا الّذی حکیت لو خرج من عین ماء لکان عجبا، و أعجب ما فیه اللبن، ففکّر ساعة، ثمّ مکثنا ثلاثة أیّام بلیالیها نقرأ الکتب علی أن نجد فی لهذه الفصدة ذکرا فی العالم فلم نجد، ثمّ قال (لی) (2): لم یبق الیوم فی النصرانیّة أعلم بالطبّ من راهب بدیر العاقول.
فکتب إلیه کتابا یذکر فیه ما جری، فخرجت و نادیته، فأشرف علیّ و قال: من أنت؟ قلت: صاحب بختیشوع، قال: معک (3)کتابه؟ قلت: نعم، فأرخی لی زبیلا، فجعلت الکتاب فیه، فرفعه فقرأ الکتاب و نزل من ساعته فقال: أنت الّذی فصدت الرجل؟ قلت: نعم، قال:
طوبی لامّک! و رکب بغلا و سرنا (4)، فوافینا «سرّ من رأی» و قد بقی من اللّیل ثلثه، قلت: أین تحبّ دار استادنا أو دار الرجل؟ (قال: دار الرجل) (5)، فصرنا إلی بابه قبل الاذان [الأوّل] (6)، ففتح الباب و خرج
ص:616
إلینا خادم أسود، و قال: أیّکما راهب دیر العاقول؟ فقال (الراهب) (1):
أنا جعلت فداک، فقال: انزل، و قال لی الخادم: احتفظ بالبغلین، و أخذ بیده و دخلا.
فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار، ثمّ خرج الراهب و قد رمی ثیاب الرهبانیّة و لبس ثیابا بیضا و أسلم، فقال: خذنی الآن إلی دار استاذک. فصرنا إلی باب بختیشوع، فلمّا رآه بادر یعدو إلیه ثمّ قال: ما الذی أزالک عن دینک؟ قال: وجدت المسیح، فأسلمت علی یده، قال: وجدت المسیح؟ ! قال: (نعم) (2)أو نظیره [فإنّ هذه الفصدة لم یفعلها فی العالم إلاّ المسیح، و هذا نظیره] (3)فی آیاته و براهینه، ثمّ انصرف إلیه و لزم خدمته إلی أن مات (4).
2601/83-ثاقب المناقب و الراوندی: روی أحمد بن محمّد، و عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ قال: حججت سنة، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-بسرّمن رأی، و قد کان أصحابنا حملوا معی شیئا من المال، فأردت أن أسأله إلی من أدفعه؟ فقال قبل أن قلت له
ص:617
[ذلک] (1): «ادفع ما معک إلی المبارک خادمی» قال: ففعلت و خرجت و قلت: إنّ شیعتک بجرجان یقرءون علیک السلام. قال: «أ و لست منصرفا بعد فراغک من الحجّ؟» قلت: بلی.
قال: «فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائة و سبعین یوما، و تدخلها یوم الجمعة لثلاث [لیال] (2)مضین من شهر ربیع الآخر فی أوّل النهار، فاعلمهم أنّی اوافیهم فی ذلک الیوم آخر النهار، فامض [راشدا] (3)، فإنّ اللّه سیسلّمک و یسلّم ما معک، فتقدّم علی أهلک و ولدک، و یولد لولدک الشریف ابن، فسمّه الصلت بن الشریف بن جعفر ابن الشریف، و سیبلغ اللّه به، و یکون من أولیائنا» .
فقلت: یا ابن رسول اللّه إنّ إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ (4)-و هو من شیعتک-کثیر المعروف إلی أولیائک، یخرج إلیهم فی السنة من ماله أکثر من مائة ألف درهم، و هو أحد المتقلّبین فی نعم اللّه بجرجان.
فقال: «شکر اللّه لأبی إسحاق إبراهیم بن إسماعیل صنیعته إلی شیعتنا و غفر له ذنوبه، و رزقه ذکرا سویّا قائلا بالحقّ، فقل له: یقول لک الحسن بن علیّ-علیه السلام-سمّ ابنک أحمد» ، فانصرفت من عنده و حججت و سلّمنی اللّه تعالی حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعة فی أوّل النهار من شهر ربیع الآخر علی ما ذکره (5)-علیه السلام-، و جاءنی
ص:618
أصحابنا یهنّئونی، فأعلمتهم (1)إنّ الإمام و عدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه، و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها، فلمّا صلّوا الظهر و العصر اجتمعوا کلّهم فی داری، فو اللّه ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد-علیه السلام-، فدخل إلینا و نحن مجتمعون، فسلّم هو أوّلا علینا، فاستقبلناه و قبّلنا یده.
ثمّ قال: «إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن اوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر و العصر بسرّمن رأی و سرت إلیکم لا جدّد بکم عهدا، و ها أنا قد جئتکم الآن، فاجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها» فأوّل من انتدب لمسألته (2)النضر بن جابر، قال: یا ابن رسول اللّه إنّ ابنی جابر اصیب ببصره منذ أشهر، فادع اللّه له أن یردّ علیه عیینه، قال:
«فهاته» (فحضر) (3)فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا، ثمّ تقدّم رجل فرجل یسألونه حوائجهم [و أجابهم] (4)إلی کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع و دعا لهم بخیر، و انصرف من یومه ذلک (5).
ص:619
2602/84-الراوندی: عن علیّ بن زید بن علیّ [بن الحسین بن زید بن علیّ] (1)قال: صحبت أبا محمّد-علیه السلام-من دار العامّة إلی منزله. فلمّا صار إلی الدار و أردت الانصراف قال: «أمهل» فدخل، ثمّ أذن لی، فدخلت فأعطانی مائة دینار و قال: «اصرفها (2)فی ثمن جاریة فإنّ جاریتک فلانة ماتت» . و کنت خرجت من المنزل و عهدی بها أنشط ما کانت، فمضیت فاذا الغلام قال: ماتت جاریتک فلانة الساعة! قلت: ما حالها؟ قال: شربت ماء، فشرقت، فماتت (3).
2603/85-الراوندیّ: قال: روی أبو سلیمان داود بن عبد اللّه قال: حدّثنا المالکی، عن ابن الفرات، قال: کنت بالعسکر قاعدا (مفکّرا) (4)فی الشارع، و کنت أشتهی الولد شهوة شدیدة، فأقبل أبو محمّد-علیه السلام-فارسا. فقلت تری أنی ارزق ولدا؟ فقال:
ص:620
[برأسه] (1)«نعم» . فقلت: ذکرا؟ فقال [برأسه] (2): «لا» . فرزقت ابنة (3).
2604/86-ثاقب المناقب و الراوندیّ: قالا: روی عن علیّ بن الحسن بن سابور قال: قحط الناس بسرّمن رأی فی زمن الحسن الأخیر -علیه السلام-، فأمر الخلیفة الحاجب و أهل المملکة أن یخرجوا إلی الاستسقاء، فخرجوا ثلاثة أیّام متوالیة إلی المصلّی یستسقون و یدعون فما سقوا، فخرج الجاثلیق فی الیوم الرابع إلی الصحراء و معه النصاری و الرهبان، و کان فیهم راهب، فلمّا مدّ یده هطلت السماء بالمطر، [و خرج فی الیوم الثانی فهطلت السماء بالمطر] (4)، فشکّ أکثر الناس و تعجّبوا و صبوا إلی (دین) (5)النصرانیّة، فأنفذ الخلیفة إلی الحسن-علیه السلام-: و کان محبوسا، فاستخرجه من حبسه و قال: الحق أمّة جدّک فقد هلکت.
فقال له: «إنّی خارج فی الغد، و مزیل الشکّ إن شاء اللّه» ، فخرج الجاثلیق فی یوم الثالث و الرهبان معه، و خرج الحسن-علیه السلام-فی نفر من أصحابه، فلمّا بصر بالراهب-و قد مدّ یده-أمر بعض ممالیکه أن
ص:621
یقبض علی یده الیمنی و یأخذ ما بین إصبعیه، ففعل و أخذ من بین سبّابته (و الوسطی) (1)عظاما أسود، فأخذه الحسن-علیه السلام-بیده ثمّ قال [له] (2): «استسق الآن» فاستسقی، و کانت السماء متغیّمة (3)فتقشّعت و طلعت الشمس بیضاء، فقال الخلیفة: ما هذا العظم یا أبا محمّد؟
قال-علیه السلام-: «هذا رجل مرّ بقبر نبیّ من أنبیاء [اللّه] (4)، فوقع فی یده هذا العظم، و ما کشف عن عظیم نبیّ إلاّ هطلت السماء بالمطر» (5).
2605/87-ثاقب المناقب و الراوندیّ: قالا: روی أبو سلیمان قال: حدّثنا أبو القاسم بن أبی حلیس (6)قال: کنت أزور العسکر فی شعبان فی أوّله، ثمّ أزور الحسین-علیه السلام-فی النصف، فلمّا کان فی سنة من السّنین وردت العسکر قبل شعبان، و ظننت أنّی لا أزوره فی
ص:622
شعبان، فلمّا دخل شعبان قلت: لا أدع زیارة کنت أزورها، و خرجت إلی العسکر، و کنت إذا وافیت العسکر اعلمهم (1)برقعة أو رسالة.
فلمّا کان فی هذه المرّة قلت: أجعلها زیارة خالصة لا أخلطها بغیرها، و قلت لصاحب المنزل: احبّ أن لا تعلمهم بقدومی، فلمّا أقمت لیلة جاءنی صاحب المنزل بدیا نارین و هو یبتسم متعجّبا و یقول:
بعث إلیّ بهذین الدیا نارین و قیل [لی] (2): «ادفعهما إلی الحلیسی و قل له: من کان فی طاعة اللّه کان اللّه فی حاجته» (3).
2606/88-الراوندیّ: قال: روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید قال: دخلت یوما علی أبی محمّد-علیه السلام-و إنّی جالس عنده، إذ ذکرت مندیلا کان معی فیه خمسون دینارا، فقلقت لها و ما تکلّمت (4)بشیء و لا أظهرت ما خطر ببالی، فقال أبو محمّد-علیه السلام-:
«لا بأس هی مع أخیک الکبیر، سقطت منک حین نهضت فأخذها و هی محفوظة معه إن شاء اللّه» فأتیت المنزل فردّها إلیّ أخی (5).
ص:623
2607/89-الراوندیّ: قال: روی عن أبی بکر الفهفکی (1)قال:
أردت الخروج من سرّ من رأی لبعض الامور و قد طال مقامی بها، فغدوت یوم الموکب و جلست فی شارع أبی قطیعة بن داود، إذ طلع أبو محمّد-علیه السلام-یرید دار العامّة، فلمّا رأیته قلت فی نفسی: [أقول له] (2): یا سیّدی إن کان الخروج عن سرّ من رأی خیرا لی، فأظهر التبسّم فی وجهی، فلمّا دنا منّی تبسّم تبسّما بیّنا [جیّدا] 3، فخرجت من یومی، فأخبرنی أصحابنا أنّ غریما لک له عندک مال، قدم یطلبک فلم یجدک، و لو ظفر بک لهتکک، و ذلک أنّ 4ماله لم یکن عندی شاهد 5.
2608/90-الراوندی: قال: روی عن محمّد بن عبد العزیز
ص:624
البلخیّ قال: أصبحت یوما فجلست فی شارع الغنم، فإذا بأبی محمد -علیه السلام-قد أقبل من منزله یرید دار العامّة، فقلت فی نفسی: إن صحّت یا أیّها النّاس هذا حجّة اللّه علیکم فاعرفوه یقتلونی؟ فلمّا دنا منّی أومأ إلیّ باصبعه السبّابة [علی فیه] (1)أن اسکت! ، و رأیته تلک اللّیلة یقول:
«إنّما هو الکتمان أو القتل، فاتّق [اللّه] (2)علی نفسک» (3).
2609/91-الراوندی: عن عمر بن أبی مسلم قال: کان سمیع المسمعیّ یؤذینی کثیرا و یبلغنی عنه ما أکره (4)، و کان ملاصقا لداری، فکتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام-أسأله الدعاء بالفرج منه، فرجع الجواب: «الفرج قریب (5)، یقدم علیک مال من ناحیة فارس» ، و کان لی بفارس ابن عمّ تاجر لم یکن له وارث غیری، فجاءنی ماله بعد ما مات بأیّام یسیرة.
و وقّع فی الکتاب: «استغفر اللّه و تب إلیه ممّا تکلّمت به» ، و ذلک
ص:625
أنّی [کنت] (1)یوما مع جماعة من النّصاب، فذکروا آل أبی طالب حتّی ذکروا مولای، فخضت معهم لتضعیفهم أمره، فترکت الجلوس مع القوم، و علمت أنّه أراد ذلک (2).
2610/92-الراوندی: روی الحجّاج بن یوسف العبدیّ قال:
خلّفت ابنی بالبصرة علیلا و کتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام-أسأله الدعاء لابنی. فکتب الجواب (3): «رحم اللّه ابنک إنّه کان مؤمنا» .
قال الحجّاج: فورد علیّ کتاب من البصرة أنّ ابنک (4)مات فی ذلک الیوم الّذی کتب [إلیّ] (5)أبو محمّد-علیه السلام-بموته (6).
توقیع من أبی محمّد-علیه السلام-إلی بعض بنی أسباط، قال: کتبت إلی الإمام-علیه السلام-اخبره [من] (1)إختلاف الموالی و أسأله إظهار دلیل.
فکتب إلیّ (2): «إنّما خاطب اللّه العاقل، و لیس أحد یأتی بآیة أو یظهر دلیلا أکثر ممّا جاء به خاتم النبیّین و سیّد المرسلین-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالوا: کاهن و ساحر و کذّاب! و هدی اللّه من اهتدی، غیر أنّ الأدلّة یسکن إلیها کثیر من الناس، و ذلک أنّ اللّه یأذن لنا فنتکلّم و یمنع فنصمت، و لو أحبّ اللّه أن لا یظهر حقّنا ما بعث اللّه النبیّین مبشّرین و منذرین یصدعون بالحقّ فی حال الضعف و القوّة، و ینطقون فی أوقات لیقضی اللّه أمره و ینفذ حکمه.
و الناس علی طبقات مختلفین شتّی، و المستبصر علی سبیل نجاة متمسّک بالحقّ، فیتعلّق بفرع أصیل غیر شاک و لا مرتاب لا یجد عنه ملجأ، و طبقة لم تأخذ الحقّ من أهله، فهم کراکب البحر یموج عند موجه و یسکن عند سکونه. و طبقة استحوذ (3)علیهم الشیطان، شأنهم الردّ علی أهل الحقّ و دفع الحقّ بالباطل حسدا من [عند] (4)أنفسهم.
فدع من ذهب یمینا و شمالا کالراعی إذا أراد أن یجمع غنمه جمعها بأدون السعی، ذکرت ما اختلف فیه موالیّ، فإذا کانت الوصیّة
ص:627
و الکبر فلا ریب، و من جلس مجالس الحکم فهو أولی بالحکم، أحسن رعایة من استرعیت، و ایّاک و الإذاعة و طلب الرئاسة، فانّهما یدعوان إلی الهلکة، ذکرت شخوصکم إلی فارس فاشخص [خار اللّه لک] (1)، و تدخل مصر إن شاء اللّه آمنا، و اقرأ من تثق به من موالیّ السلام، و مرهم بتقوی اللّه العظیم و اداء الأمانة، و أعلمهم أنّ المذیع علینا سرّنا حرب لنا» .
[قال] (2)فلمّا قرأت: «و تدخل مصر» لم أعرف له معنی، فقدمت (3)بغداد و عزیمتی الخروج إلی فارس، فلم یتهیّأ لی ذلک (4)، و خرجت إلی مصر، فعرفت أنّ الإمام-علیه السلام-عرف أنّی لا اخرج إلی فارس (5).
2612/94-قال الراوندی: و من معجزاته-علیه السلام-أنّ قبور
ص:628
الخلفاء من بنی العباس بسرّمن رأی علیها من ذرق الخفافیش و الطیور ما لا یحصی فیه و ینقی (1)منها کلّ یوم، و من الغد تعود القبور مملوءة ذرقا، و لا یری علی رأس قبّة العسکریّین و لا علی بابها ذرق طیر (2)فضلا علی قبورهم، إلهاما للحیوانات إجلالا لهم-صلوات اللّه علیهم أجمعین- (3).
2613/95-الراوندی: قال: روی عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عیسی بن صبیح قال: دخل الحسن العسکریّ-علیه السلام-علینا الحبس، و کنت به عارفا، فقال لی: «لک خمس و ستّون سنة و شهر و یومان» ، و کان معی کتاب دعاء و علیه تاریخ مولدی، و إنّی نظرت فیه فکان کما قال: ثمّ قال: «هل رزقت من ولد؟» قلت: لا، فقال: «اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا، فنعم العضد الولد» . ثمّ تمثّل-علیه السلام- (و قال) (4):
«من کان ذا عضد یدرک ظلامته إنّ الذّلیل الذی لیست له عضد» (5)
ص:629
فقلت له: أ لک ولد؟ قال: إی و اللّه سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و عدلا فأمّا الآن فلا. ثمّ تمثّل (و قال) (1):
لعلّک یوما أن ترانی کأنّما بنیّ حوالیّ الاسود اللّوابد 2
فإنّ تمیما قبل أن یلد الحصی 3 أقام زمانا و هو فی الناس واحد 4
2614/96-الراوندی و غیره: قال الراوندیّ: قال أبو هاشم: قلت
ص:630
فی نفسی: أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد-علیه السلام-فی القرآن، أ هو مخلوق أم غیر مخلوق؟ [و القرآن سوی اللّه] (1)، فأقبل علیّ فقال:
«أ ما بلغک ما روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-لمّا نزلت قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ خلق لها أربعة آلاف جناح، فما کانت تمرّ بملإ من الملائکة إلاّ خشعوا [لها] (2)، و قال: هذه نسبة الربّ تبارک و تعالی» (3).
2615/97-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: سمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا لا یخطر علی بال (4)العباد، حتّی یقول أهل الشرک وَ اَللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ (5)» ، فذکرت فی نفسی حدیثا حدّثنی [به] (6)رجل من أصحابنا من أهل مکّة أنّ رسول
ص:631
اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إِنَّ اَللّهَ یَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ جَمِیعاً (1)، فقال الرجل:
و من أشرک؟ فأنکرت [ذلک] (2)و تنمّرت الرّجل، و أنا أقول فی نفسی، [إذ أقبل علیّ] (3)فقال: إِنَّ اَللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ (4)بئسما قال ذلک الرجل و بئسما روی!» (5).
2616/98-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: سأل محمّد بن صالح الارمنی أبا محمّد-علیه السلام-عن قوله تعالی: لِلّهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ (6)فقال-علیه السلام-: «له الأمر من قبل أن یأمر به و له الأمر من بعد أن یأمر به بما یشاء» ، فقلت فی نفسی:
هذا قول اللّه: أَلا لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ تَبارَکَ اَللّهُ رَبُّ اَلْعالَمِینَ (7)، فأقبل علیّ فقال: «هو کما أسررت فی نفسک أَلا لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ تَبارَکَ اَللّهُ رَبُّ اَلْعالَمِینَ » قلت: أشهد أنّک حجّة اللّه و ابن حجته [فی
ص:632
2617/99-الراوندیّ: عن أبی هاشم الجعفریّ قال: کنت فی الحبس مع جماعة، فحبس أبو محمّد-علیه السلام-و أخوه جعفر، فخففنا (3)له، و قبّلت وجه الحسن و أجلسته علی مضربة کانت عندی (4)، و جلس جعفر قریبا منه، فقال جعفر: وا شیطناه بأعلی صوته-یعنی جاریة له-فزجره أبو محمّد-علیه السلام-و قال له: «اسکت» ، و إنّهم رأوا فیه أثر السکر.
و کان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، و کان معنا فی الحبس رجل جمحیّ یدّعی أنّه علویّ، فالتفت أبو محمّد-علیه السلام-و قال:
«لو لا أنّ فیکم من لیس منکم لأعلمتکم متی یفرّج اللّه عنکم» ، و أومأ إلی الجمحیّ، فخرج، فقال أبو محمّد-علیه السلام-: «هذا الرّجل لیس منکم فاحذروه، فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السّلطان یخبره بما
ص:633
تقولون فیه» ، فقام بعضهم ففتّش ثیابه فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة، و یعلمه بأنّا (1)نرید أن نثقب الحبس و نهرب (2).
2618/100-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: ما دخلت قطّ علی أبی الحسن و أبی محمّد-علیهما السلام-إلاّ رأیت منهما دلالة و برهانا، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام-و أنا ارید [أن أسأله] (3)ما أصوّغ به خاتما أتبرّک به، فجلست و انسیت ما جئت له، فلمّا أردت النهوض رمی إلیّ بخاتم و قال: «أردت فضّة فأعطیناک خاتما، و ربحت الفصّ و الکراء [هنّاک اللّه]» (4)(5).
2619/101-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: أنّه سأله عن قوله تعالی: ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْکِتابَ اَلَّذِینَ اِصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا، فَمِنْهُمْ ظالِمٌ
ص:634
لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ (1)قال-علیه السلام-: کلّهم من آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، «الظالم لنفسه» : الّذی لا یقرّ بالإمام و «المقتصد» : العارف بالإمام و «السابق بالخیرات» : الإمام، فجعلت افکّر فی نفسی عظم ما أعطی اللّه آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و بکیت، فنظر إلیّ و قال: «الأمر أعظم ممّا حدّثت به نفسک من عظم شأن آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، فاحمد اللّه أن جعلک متمسّکا بحبلهم، تدعی یوم القیامة بهم، إذا دعی کلّ اناس بإمامهم إنّک علی خیر» (2).
2620/102-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: سأله محمّد ابن صالح الأرمنیّ عن قوله تعالی یَمْحُوا اَللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْکِتابِ (3)[فقال:] «هل یمحو إلاّ ما کان؟ و هل یثبت إلاّ ما لم یکن؟» فقلت فی نفسی: هذا خلاف قول هشام بن الحکم: إنّه لا یعلم بالشیء حتّی یکون، فنظر إلیّ فقال:
«تعالی الجبّار الحاکم العالم بالأشیاء قبل کونها» ، قلت: أشهد
ص:635
أنّک حجّة اللّه (1).
2621/103-الراوندیّ: قال: قال أبو هاشم: دخل الحجّاج بن سفیان العبدیّ علی أبی محمّد-علیه السلام-فسأله عن المبایعة، فقال له (2): ربّما بایعت الناس فواضعتهم المواضعة (3)إلی الأصل.
قال: «لا بأس، الدیا نار بالدیانارین، إنّ منها (4)خرزة» ، فقلت فی نفسی:
هذا شبه ما یفعله المربیون، فالتفت إلیّ فقال: «إنّما الربا الحرام ما قصد به (إلی) (5)الحرام، فاذا جاوز حدود الربا و زوی عنه فلا بأس، الدیا نار بالدیانارین یدا بید، و یکره أن لا یکون بینهما شیء یوقع علیه البیع» (6).
ص:636
أخرجها من الأرض
2622/104-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم الجعفریّ قال: رکب أبو محمّد-علیه السلام-یوما إلی الصحراء فرکبت معه، فبینا نسیر و هو قدّامی و أنا خلفه، إذ عرض لی فکر فی دین کان علیّ، فجعلت افکّر فی أیّ وجه یکون قضاؤه، فالتفت إلیّ و قال: «اللّه یقضیه» ، ثمّ انحنی علی قربوس سرجه فخطّ بسوطه خطة فی الأرض و قال: «یا أبا هاشم انزل فخذ و اکتم» ، فنزلت و إذا سبیکة ذهب، قال: فوضعتها فی خفّی و سرنا، فعرض لی الفکر فقلت: إن کان فیها تمام الدین و إلاّ فإنّی ارضی صاحبه بها، و یجب أن ننظر الآن فی وجه نفقة الشتاء و ما نحتاج إلیه من کسوة [و غیرها] (1)، فالتفت إلیّ ثمّ انحنی ثانیة و خطّ بسوطه خطّة مثل الاولی، ثمّ قال: «انزل فخذ و اکتم» فنزلت فإذا سبیکة (مثل الأوّل إلاّ أنّها) (2)فضّة، فجعلتها فی خفّی الآخر و سرنا یسیرا، ثمّ انصرف إلی منزله و انصرفت إلی منزلی، فجلست و حسبت ذلک [الدین] (3)و عرفت مبلغه، ثمّ وزنت سبیکة الذهب فخرجت بقسط ذلک الدین، ما زادت و لا نقصت (4).
ص:637
2623/105-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم قال: کنت عنده فسأله محمّد بن صالح الأرمنی عن قول اللّه تعالی: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (1)الآیة قال: «ثبتوا المعرفة و نسوا الموقف و سیذکرونه، و لو لا ذلک لم یدر أحد من خالقه و من رازقه» ، قال أبو هاشم: فجعلت أتعجّب فی نفسی من عظیم ما أعطی (2)اللّه ولیّه من جزیل ما حمله، فأقبل أبو محمّد-علیه السلام-[علیّ] (3)و قال: «الأمر أعجب ممّا عجبت منه، یا أبا هاشم و أعظم [ما] (4)ظنّک بقوم من عرفهم عرف اللّه و من أنکرهم أنکر اللّه، و لا [یکون] (5)مؤمن حتّی یکون بولایتهم مصدّقا و بمعرفتهم موقنا» (6).
2624/106-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم قال: سأل محمد بن صالح الأرمنی أبا محمّد-علیه السلام-عن قول اللّه: یَمْحُوا اَللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْکِتابِ فقال-علیه السلام-: «هل یمحو إلاّ ما کان
ص:638
و هل یثبت إلاّ ما لم یکن؟» فقلت فی نفسی: هذا خلاف [قول] (1)هشام [إنّه] (2)لا یعلم بالشیء حتّی یکون، فنظر إلیّ أبو محمّد-علیه السلام- و قال: «تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها، الخالق إذ لا مخلوق، و الرب إذ لا مربوب، و القادر قبل المقدور علیه» فقلت: أشهد أنّک حجّة اللّه و ولیّه بقسط، و أنّک علی منهاج أمیر المؤمنین-علیه السلام- (3).
2625/107-ثاقب المناقب: عن أبی هاشم قال: سمعت أبا محمّد-علیه السلام-یقول: «من الذنوب التی لا تغفر قول الرجل: لیتنی لا اؤاخذ إلاّ بهذا» ، فقلت فی نفسی: إنّ هذا لهو الدقیق (4)، و قد ینبغی للرجل أن یتفقّد من نفسه کلّ شیء، فأقبل-علیه السلام-علیّ و قال:
«صدقت یا أبا هاشم [نعم] (5)ما حدّثتک به نفسک، فإنّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب النمل علی الصفا فی اللّیلة الظلماء، و من دبیب الذرّ علی الشبح الأسود (6).
ص:639
2626/108-ثاقب المناقب: عن یحیی بن المرزبان قال: التقیت مع رجل فأخبرنی أنّه کان له ابن عمّ ینازعه فی الإمامة و القول فی أبی محمّد-علیه السلام-[و غیره] (1)، فقلت: لا أقول به إلاّ إذا أری منه علامة، فوردت العسکر فی حاجة، فأقبل أبو محمّد-علیه السلام-فقلت فی نفسی متعنّتا: إن مدّ یده إلی رأسه [و کشفه] (2)ثمّ نظر إلیّ و ردّه قلت به فلمّا حاذانی مدّ یده إلی رأسه و القلنسوة (3)فکشفها، ثمّ برّق عینیه فیّ ثمّ ردّها و قال: «یا یحیی ما فعل ابن عمّک الذی ینازعک فی الإمامة؟» فقلت: خلّفته صالحا، فقال: لا تنازعه ثمّ مضی (4).
2627/109-ثاقب المناقب: عن ابن الفرات قال: کان لی [علی] (5)ابن عم لی عشرة آلاف درهم، فکتبت إلی أبی محمّد-علیه السلام-أشکو إلیه و أسأله الدعاء، و قلت فی نفسی: لا ابالی أن یذهب
ص:640
مالی بعد أن أهلکه اللّه تعالی [قال:] (1)فکتب إلیّ: «إنّ یوسف-علیه السلام- شکا [إلی] (2)ربّه السجن فأوحی اللّه إلیه: أنت اخترت لنفسک ذلک حیث قلت: رَبِّ اَلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ (3)و لو سألتنی أن اعافیک لعافیتک؛ إنّ ابن عمّک لرادّ علیک مالک، و هو میّت بعد جمعة» .
قال: فردّ علیّ ابن عمّی مالی، فقلت: ما بدا [لک] (4)فی ردّه و قد منعتنی إیّاه؟ قال: رأیت أبا محمّد-علیه السلام-فی المنام فقال لی: «إنّ أجلک قد دنا، فردّ علی ابن عمّک ماله» (5).
2628/110-ثاقب المناقب: قال أبو القاسم بن إبراهیم بن محمّد المعروف بابن الحربی (6)قال: خرج أبی من المدینة فأردت قصده، و لم أعلم فی أیّ طریق أخذ، فقلت: لیس إلاّ الحسن بن علیّ-علیهما السلام-،
ص:641
فقصدته بسرّمن رأی و قد دنوت (1)من بابه و هو مغلق، فقعدت انتظارا لداخل أو خارج، فسمعت قرع الباب و کلام جاریة من خلف الباب.
فقالت: یا ابن إبراهیم بن محمّد [إنّ] (2)مولای یقرئک السلام -و معها صرّة فیها عشرون دینارا -و یقول: «هذه بلغتک إلی أبیک» فأخذت الصرّة و قصدت الجبل، و ظفرت بأبی بطبرستان، و کان بقی من الدنانیر [دینار ] (3)واحد، فدفعته إلیه و قلت: هذا ما أنفذه إلیک مولاک؛ و ذکرت [له] (4)القصّة (5).
2629/111-ابن شهر اشوب: عن أبی هاشم الجعفریّ، عن داود ابن الأسود خادم أبی محمّد-علیه السلام-قال: دعانی سیّدی [ابو محمّد -علیه السلام-فدفع] (6)إلیّ خشبة کأنّها رجل باب مدوّرة طویلة ملء الکفّ، فقال: «صر بهذه الخشبة إلی العمریّ» فمضیت، فلمّا صرت إلی بعض الطریق عرض لی سقّاء معه بغل، فزاحمنی البغل علی الطریق، فنادانی السقّاء ضحّ (7)عن البغل، فرفعت الخشبة التی کانت
ص:642
معی فضربت بها البغل فانشقّت، فنظرت إلی کسرها فاذا فیها کتب، فبادرت سریعا فرددت الخشبة إلی کمّی، فجعل السقّاء ینادینی و یشتمنی و یشتم صاحبی، فلمّا دنوت من الدار راجعا استقبلنی عیسی الخادم عند الباب (الثانی) 1فقال:
یقول لک مولای أعزّه اللّه: «لم ضربت البغل و کسرت رجل الباب؟» فقلت له: یا سیّدی لم أعلم بما فی رجل الباب، فقال: «و لم احتجت أن تعمل عملا و تحتاج أن تعتذر منه، إیّاک بعدها أن تعود إلی مثلها؟ [و إذا سمعت لنا شاتما فامض لسبیلک التی امرت بها، و ایّاک أن تجاوب من یشتمنا أو تعرّفه من أنت فإنّا ببلد سوء و مصر سوء] 2، و امض فی طریقک، فانّ أخبارک و أحوالک ترد إلینا فاعلم ذلک 3.
2630/112-ابن شهرآشوب: عن إدریس بن زیاد الکفرتوثائی 4
ص:643
قال: کنت أقول فیهم قولا عظیما، فخرجت إلی العسکر (1)للقاء أبی محمّد-علیه السلام-، فقدمت و علیّ أثر السفر و وعثاؤه، فألقیت نفسی علی دکّان حمام فذهب بی النوم، فما انتبهت إلاّ بمقرعة أبی محمّد -علیه السلام-قد قرعنی بها حتّی استیقظت فعرفته-علیه السلام-، فقمت قائما اقبّل قدمه و فخذه، و هو راکب و الغلمان من حوله، فکان أوّل ما تلقّانی به أن قال: یا إدریس بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ 2فقلت: حسبی یا مولای و إنّما جئت أسألک عن 3هذا، قال: فترکنی و مضی 4.
2631/113-ابن شهرآشوب: عن محمّد بن صالح الخثعمی قال:
عزمت أن أسأل فی کتابی إلی أبی محمّد-علیه السلام-عن أکل البطیخ علی الریق و عن صاحب الزنج فنسیت، فورد علیّ جوابه: «لا تأکل البطیخ [علی الریق] 5فانّه یورث الفالج، و صاحب الزنج لیس منّا أهل
ص:644
البیت» (1).
و إتیانه-علیه السلام-الرجل فی النوم
2632/114-ابن شهرآشوب: عن محمّد بن موسی قال: شکوت إلی أبی محمّد-علیه السلام-مطل غریم لی، فکتب إلیّ: «عن قریب یموت، و لا یموت حتّی یسلّم إلیک مالک عنده» ، فما شعرت إلاّ و قد دقّ علیّ الباب و معه مالی، و جعل یقول: اجعلنی فی حلّ ممّا مطلتک، فسألته عن موجبه؟ فقال: إنّی رأیت أبا محمّد-علیه السلام-فی منامی و هو یقول لی: ادفع إلی محمّد بن موسی ماله عندک، فإنّ أجلک قد حضر، و أسأله أن یجعلک فی حلّ من مطلک» (2).
2633/115-ابن شهرآشوب: عن حمزة بن محمّد السروی قال:
أملقت و عزمت علی الخروج إلی یحیی بن محمّد ابن عمّی بحرّان (و کتبت إلی ابی محمد-علیه السلام-) (3)أسأله أن یدعو لی، فجاء
ص:645
الجواب: «لا تبرح (1)فإن اللّه یکشف ما بک، و ابن عمّک قد مات» ، و کان کما قال: و وصلت إلیّ ترکته (2).
2634/116-ابن شهر اشوب: عن محمّد بن الربیع الشیبانیّ (3)قال: ناظرت رجلا من الثنویّة، فقویت فی نفسی حجّته هذا و انا بالأهواز، ثمّ قدمت سامرّاء، فحین رأیت أبا محمّد-علیه السلام-أومی بسبّابته أحدا فوحّده (4)فخررت مغشیا علیّ (5).
دعائه-علیه السلام-
2635/117-ابن شهر اشوب: قال: روی أنّه-علیه السلام-سلّم إلی نحریر، و کان یضیّق علیه، فقالت له امرأته: اتّق اللّه فإنّی أخاف علیک منه، قال: و اللّه لأرمینّه بین السباع؛ ثمّ استأذن فی ذلک فأذن له، فرمی به إلیها و لم یشکو فی أکلها إیّاه، فنظروا إلی الموضع فوجدوه قائما
ص:646
یصلّی، فأمره (1)بإخراجه إلی داره (2).
2636/118-و روی أنّ یحیی بن قتیبة الأشعریّ أتاه بعد ثلاث مع الاستاذ، فوجداه یصلّی و الاسود حوله، فدخل الاستاذ الغیل (3)، فمزّقوه و أکلوه، و انصرف یحیی فی قومه إلی المعتمد، [فدخل المعتمد] (4)علی العسکری-علیه السلام-و تضرّع إلیه و سأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنة فی الخلافة، فقال-علیه السلام-: «مدّ اللّه فی عمرک» فاجیب و توفّی بعد عشرین سنة (5).
2638/120-عنه: قال: أبو الحسن الموسوی الخیبری، عن أبیه قال: قدّمت إلی أبی محمّد-علیه السلام-دابّة لیرکب إلی دار السلطان، و کان إذا رکب یدعو له عامّی و هو یکره ذلک، فزاد یوما فی الکلام و ألحّ، فسار حتی انتهی إلی مفرق الطریقین، و ضاق علی الرجل العبور، فعدل إلی الطریق یخرج منه و یلقاه فیه، فدعا-علیه السلام-ببعض خدمه و قال له: «امض فکفّن هذا» ، فتبعه الخادم، فلمّا انتهی-علیه السلام-إلی السوق خرج الرجل من الدرب لیعارضه، و کان فی الموضع بغل واقف، فضربه البغل [فقتله] 1، و وقف الغلام فکفّنه 2.
2639/121-عنه: عن أبی علیّ المطهّری: أنّه کتب إلیه من القادسیّة یعلمه انصراف الناس عن المضیّ إلی الحجّ، و أنّه یخاف العطش إن مضی، فکتب-علیه السلام-: امضوا فلا خوف علیکم إن شاء اللّه» ،
ص:648
فمضوا فلم یجدوا عطشا (1).
السلام-
2640/122-عنه: قال محمّد بن بلبل: تقدّم المعتزّ إلی سعید الحاجب أن اخرج أبا محمّد إلی الکوفة، ثمّ اضرب عنقه فی الطریق، فجاء توقیعه-علیه السلام-إلینا: «الذی سمعتموه تکفونه» ، فخلع المعتز بعد ثلاث [و قتل] (2)(3).
النفس
2641/123-عنه: قال: من «کتاب الکشی» الفضل بن الحارث قال: کنت بسرّمن رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن-علیه السلام-، فرأینا أبا محمّد-علیه السلام-ماشیا قد شقّ ثیابه، فجعلت أتعجّب من جلالته و ما هو له أهل و من شدّة اللون و الأدمة، و اشفق علیه من التعب! فلمّا کانت اللّیلة رأیته-علیه السلام-فی منامی، فقال: «اللون الذی تعجّبت منه اختیار من اللّه لخلقه یجریه کیف یشاء و إنّها لعبرة لاولی الأبصار،
ص:649
لا یقع فیه غیر المختبر، و لسنا کالناس فنتعب کما یتعبون، فنسأل اللّه الثبات و نتفکّر فی خلق اللّه، فإنّ متّسعا، و اعلم إنّ کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة» (1).
2642/124-عنه: قال: خرج أبو محمّد-علیه السلام-فی جنازة أبی الحسن-علیه السلام-، و قمیصه مشقوق، فکتب إلیه أبو عون الأبرش فی ذلک، فقال-علیه السلام-: «یا أحمق ما أنت و ذاک؟ قد شقّ موسی علی هارون» ثمّ قال بعد کلام: «و إنّک لا تموت حتّی تکفر و یتغیّر عقلک» ، فما مات حتّی حجبه ابنه عن الناس، و حبسوه فی منزله فی ذهاب العقل عمّا کان علیه (2).
2643/125-عنه: قال: کان عروة الدهقان کذب علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا و علی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری-علیهم السلام-بعده، ثمّ إنّه أخذ بعض أمواله، فلعنه أبو محمّد-علیه السلام-، فما امهل یومه ذلک و لیلته حتّی قبضه اللّه
ص:650
إلی النار (1).
2644/126-عنه: قال: کتب محمّد بن الحسن بن شمّون البصریّ یسأل أبا محمّد-علیه السلام-عن الحال، و قد اشتدّت علی الموالی من محمّد المهتدی، فکتب إلیه: «عدّ من یومک خمسة أیّام، فإنّه یقتل فی الیوم السادس من بعد هوان یلاقیه» ، فکان کما قال:
و فی روایة أحمد بن محمّد: أنّه وقع-علیه السلام-بخطّه: «ذاک:
أقصر لعمره، عدّ من یومک هذا خمسة أیّام و یقتل فی الیوم السادس بعد هوان و استخفاف یمرّ به» (2).
2645/127-عنه: عن أبی العباس و محمّد بن القاسم (3)قال:
عطشت عند أبی محمّد-علیه السلام-و لم تطب نفسی أن یفوتنی حدیثه، و صبرت علی العطش و هو یتحدّث، فقطع الکلام و قال: «یا غلام اسق
ص:651
أبا العباس ماء» (1).
2646/128-عنه: عن علیّ بن أحمد بن حمّاد قال: خرج أبو محمّد-علیه السلام-فی یوم مصیف راکبا، و علیه تجفاف (2)و ممطر، فتکلّموا فی ذلک، فلمّا انصرفوا من مقصدهم امطروا فی طریقهم و ابتلوا سواه (3).
و علمه-علیه السلام-بالغائب
2647/129-عنه: عن محمّد بن عیّاش (4)قال: تذاکرنا آیات الإمام، فقال: ناصبیّ: إن أجاب عن کتاب أکتبه بلا مداد علمت أنّه حقّ، فکتبنا مسائل و کتب الرجل بلا مداد علی ورق و جعل فی الکتب و بعثنا إلیه، فأجاب عن مسائلنا و کتب علی ورقة اسمه و اسم أبویه، فدهش الرجل، فلمّا أفاق اعتقد الحقّ (5).
ص:652
2468/130-ابن بابویه: باسناده عن محمّد بن بحر الشیبانیّ فی حدیث طویل یذکر فیه خبر أمّ القائم-علیه السلام-عن بشر بن سلیمان و قد أرسله أبو الحسن الثالث علیّ بن محمّد الهادیّ-علیه السلام-إلی شرائها- و ذکر الحدیث إلی أن قال بشر بن سلیمان النخاس-: فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن-علیه السلام-فی أمر الجاریة، فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، و قالت لعمر بن یزید النخّاس: بعنی من صاحب هذا الکتاب، و حلفت بالمحرّجة المغلّظة إنّه متی امتنع من بیعها منه قتلت نفسها، فما زلت اشاحّه فی ثمنها حتّی استقرّ الأمر [فیه] (1)علی [مقدار] (2)ما کان أصحبنیه مولای-علیه السلام-من الدّنانیر فی الشنسفة (3)الصفراء، فاستوفاه منّی و تسلّمت [منه] (4)الجاریة ضاحکة مستبشرة، و انصرفت بها إلی حجرتی الّتی کنت آوی إلیها ببغداد، فما أخذها القرار حتّی أخرجت کتاب مولاها-علیه السلام-من جیبها و هی تلثمه و تضعه علی خدّها و تطبقه علی جفنها و تمسحه علی بدنها.
فقلت تعجّبا منها: أ تلثمین کتابا و لا تعرفین صاحبه؟ قالت: أیّها العاجز الضعیف المعرفة بمحلّ أولاد الأنبیاء أعرنی سمعک و فرّغ
ص:653
لی قلبک، أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم، و امّی من ولد الحواریّین تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون، أنبّئک العجب العجیب، إنّ جدّی قیصر اراد أن یزوّجنی من ابن أخیه و أنا من بنات ثلاث عشرة سنة، فجمع فی قصره من نسل الحواریّین و من القسّیسین و الرّهبان ثلاثمائة رجل، و من ذوی الأخطار سبعمائة رجل، و جمع من امراء الأجناد [و قوّاد العساکر و نقباء الجیوش] (1)و ملوک العشائر أربعة آلاف، و أبرز هو من [بهو] (2)ملکه عرشا مصنوعا من أنواع الجواهر إلی صحن القصر، فرفعه فوق أربعین مرقاة، فلمّا صعد ابن أخیه و أحدقت به الصلبان و قامت الأساقفة عکّفا و نشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی فلصقت بالأرض، و تقوّضت الأعمدة فانهارت إلی القرار، و خرّ الصاعد من العرش مغشیّا علیه، فتغیّرت ألوان الأساقفة و ارتعدت فرائصهم.
فقال کبیرهم لجدّی: أیّها الملک أعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدّالّة علی زوال هذا الدین المسیحی و المذهب الملکانی، فتطیّر جدّی من ذلک تطیّرا (3)شدیدا، و قال للأساقفة: أقیموا هذه الأعمدة و ارفعوا الصلبان و احضروا أخا هذا المدبّر العاثر المنکوس جدّه لازوّج منه هذه الصّبیة فیدفع نحوسه عنکم بسعوده، فلمّا فعلوا ذلک حدث علی الثانی ما حدث علی الأوّل، و تفرّق النّاس و قام جدّی
ص:654
قیصر مغتمّا، فدخل قصره و ارخیت الستور، فاریت فی تلک اللّیلة کأنّ المسیح و شمعون و عدّة من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدّی و نصبوا [فیه] (1)منبرا یباری [السماء] (2)علوّا و ارتفاعا فی الموضع الذی کان جدّی نصب فیه عرشه، فدخل علیهم محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- مع فتیة و عدّة من بنیه، فیقوم إلیه المسیح فیعتنقه فیقول (له) (3): یا روح اللّه إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکة لابنی هذا، و أومی بیده إلی أبی محمّد صاحب هذا الکتاب، فنظر المسیح إلی شمعون فقال له: قد أتاک الشرف فصل رحمک برحم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، قال: قد فعلت.
فصعد ذلک المنبر و خطب محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و زوّجنی (من ابنه) (4)و شهد المسیح-علیه السلام-و شهد [بنو] (5)محمد-صلّی اللّه علیه و آله- و الحواریّون، فلمّا استیقظت من نومی أشفقت أن أقصّ هذه الرّؤیا علی أبی و جدّی مخافة القتل، فکنت أسرّها فی نفسی و لا ابدیها لهم، و ضرب بصدری بمحبّة أبی محمّد-علیه السلام-حتّی امتنعت من الطعام و الشراب، و ضعفت نفسی و دقّ شخصی و مرضت مرضا شدیدا، فما بقی فی مدائن الرّوم طبیب إلاّ أحضره جدّی و سأله عن دوائی.
فلمّا برّح به الیأس قال: یا قرّة عینی فهل تخطر ببالک شهوة فازوّدکها فی هذه الدّنیا؟ فقلت: یا جدّی أری أبواب الفرج علیّ
ص:655
مغلقة، فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من اساری المسلمین و فککت عنهم الأغلال و تصدّقت علیهم و منّیتهم (1)بالخلاص لرجوت أن یهب المسیح و امّه لی عافیة و شفاء، فلمّا فعل ذلک [جدّی] (2)تجلّدت فی إظهار الصحّة فی بدنی و تناولت یسیرا من الطعام، فسرّ [بذلک] (3)جدّی و أقبل علی إکرام الاساری و إعزازهم، فاریت (4)أیضا بعد اربع لیال کأنّ سیّدة النساء قد زارتنی و معها مریم بنت عمران و ألف [و صیفة] (5)من وصائف الجنان، فتقول لی مریم: هذه سیّدة النساء أمّ زوجک أبی محمّد-علیه السلام-، فأتعلّق بها و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمّد من زیارتی.
فقالت [لی] (6)سیّدة النساء-علیها السلام-: «إنّ ابنی ابا محمّد لا یزورک و أنت مشرکة باللّه جلّ ذکره و علی مذهب النصاری، و هذه اختی مریم تبرأ إلی اللّه عزّ و جلّ من دینک، فإن ملت إلی رضا اللّه عزّ و جلّ و رضا المسیح و مریم عنک و زیارة أبی محمّد-علیه السلام- [إیّاک] (7)فتقولی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا (8)رسول اللّه» ، فلمّا تکلّمت بهذه الکلمة ضمّتنی سیّدة النساء إلی صدرها و طیّبت لی نفسی، و قالت: «الآن توقّعی زیارة أبی محمّد-علیه السلام-إیّاک فإنّی منفذة إلیک» ، فانتبهت و أنا أقول: وا شوقاه إلی لقاء أبی محمّد-علیه
ص:656
السلام-، (فلمّا کانت اللّیلة القابلة جاءنی أبو محمّد-علیه السلام-فی منامی، فرأیته) (1)کأنّی أقول له: جفوتنی یا حبیبی بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک.
قال: «ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک و إذ قد أسلمت فأنا زائرک [فی] (2)کلّ لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان» ، فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.
قال بشر: [فقلت لها] (3): و کیف وقعت فی الاساری؟ فقالت:
أخبرنی أبو محمّد-علیه السلام-لیلة من اللّیالی «أنّ جدّک سیسیّر جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا ثمّ یتبعهم، فعلیک باللّحاق [بهم] (4)متنکّرة فی زیّ الخدم مع عدّة من الوصائف من طریق کذا» ، ففعلت، فوقعت علینا طلائع المسلمین حتّی کان من أمری ما رأیت و ما شاهدت، و ما شعر أحد بأنّی ابنة ملک الرّوم إلی هذه الغایة سواک، و ذلک باطّلاعی إیّاک علیه، و لقد سألنی الشیخ الّذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فأنکرته و قلت: نرجس، فقال اسم الجواری.
فقلت: العجب إنّک رومیّة و لسانک عربیّ؟ قالت: بلغ من ولوع جدّی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أوعز إلی امرأة ترجمان له فی الاختلاف [إلیّ] (5)، فکانت تقصدنی صباحا و مساء و تفیدنی العربیّة حتّی استمرّ علیها لسانی و استقام.
ص:657
قال بشر: فلمّا انکفأت بها إلی سرّ من رأی دخلت علی مولانا أبی الحسن العسکریّ-علیه السلام-فقال لها: «کیف أراک اللّه عزّ الاسلام و ذلّ النصرانیّة و شرف [أهل] (1)بیت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ «قالت: کیف أصف لک یا ابن رسول اللّه ما أنت أعلم به منّی؟ قال: «فإنّی احبّ أن اکرمک فأیّما أحبّ إلیک عشرة آلاف درهم؟ أم بشری لک [فیها] (2)شرف الأبد؟»
قالت: بل البشری، قال-علیه السلام-: «فابشری بولد یملک الدّنیا شرقا و غربا و یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما» ، قالت: ممّن؟ قال-علیه السلام- «ممّن خطبک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-له من لیلة کذا من شهر کذا من سنة کذا بالرومیّة» ، قالت: من المسیح و وصیّه؟ قال: «ممّن زوّجک المسیح و وصیّه» ، قالت: من ابنک أبی محمّد؟ قال:
«فهل تعرفینه؟» [قالت:] (3)و هل خلوت لیلة من زیارته إیّای منذ اللیلة الّتی أسلمت فیها علی ید سیّدة النساء امّه.
فقال أبو الحسن-علیه السلام-: «یا کافور ادع لی اختی حکیمة» ، فلمّا دخلت علیه قال-علیه السلام-لها: «ها هی» ، فاعتنقتها طویلا و سرّت بها کثیرا، فقال [لها] (4)مولانا: «یا بنت رسول اللّه أخرجیها إلی منزلک و علّمیها الفرائض و السنن فإنّها زوجة أبی محمّد و أمّ القائم-علیه السلام-» .
و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ فی «کتابه» : قال: حدّثنا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه بن المطلب الشیبانی سنة خمس و ثمانین و ثلاثمائة قال: حدّثنا أبو الحسین محمّد بن بحر الرهنی الشیبانی قال:
ص:658
وردت کربلاء سنة ست و ثمانین و مائتین و زرت [قبر] (1)غریب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ساق الحدیث بتمامه (2).
و قد تقدّم بتمامه فی الثانی و الثمانین من معاجز أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الهادی-علیهما السلام-.
2649/131-الشیخ أبو جعفر الطوسی فی الغیبة: قال: أخبرنی ابن أبی جیّد، عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن الصفار محمّد بن الحسن القمّی، عن أبی عبد اللّه المطهری، عن حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا-علیه السلام-فی حدیث میلاد القائم-علیه السلام-قال: فلمّا کان بعد ثلاث (من میلاد القائم-علیه السلام-) (3)اشتقت إلی ولیّ اللّه، فصرت [إلیهم] (4)فبدأت بالحجرة الّتی کانت سوسن فیها، فلم أر أثرا و لا سمعت ذکرا فکرهت أن أسأل، فدخلت علی أبی محمّد-علیه السلام- فاستحییت أن أبدأه بالسؤال، فبدأنی فقال: «هو یا عمّة فی کنف اللّه و حرزه و ستره و غیبه حتّی یأذن اللّه [له] (5)، و إذا غیّب اللّه شخصی و توفّانی و رأیت شیعتی قد اختلفوا فأخبری الثقات منهم، و لیکن
ص:659
عندک و عندهم مکتوما، فإنّ ولیّ اللّه یغیّبه اللّه عن خلقه [و یحجبه عن عباده] (1)، فلا یراه أحد حتّی یقدّم [له] (2)جبرئیل-علیه السلام-فرسه لِیَقْضِیَ اَللّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولاً (3)(4).
2650/132-الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته: بإسناده عن محمّد بن میمون الخراسانی قال: قدمت من خراسان ارید سرّ من رأی للقاء مولای أبی محمّد الحسن-علیه السلام-، فصادفت بغلته-صلوات اللّه علیه-، و کانت الأخبار عندنا صحیحة أنّ الحجّة و الإمام من بعده سیّدنا محمّد المهدی-علیه أفضل الصلاة و السلام-، فصرت إلی إخواننا المجاورین له، فقلت لهم: ارید الوصول إلی أبی محمّد-علیه السلام-، فقالوا: هذا یوم رکوبه إلی دار المعتزّ، فقلت: أقف له فی الطریق فلست أخلوا من دلالة بمشیئة اللّه و عونه، ففاتنی و هو ماض، فوقفت علی ظهر دابّتی حتّی رجع- و کان یوما شدید الحر-، فتلقّیته فأشار إلیّ بطرفه، فتأخّرت و صرت وراءه، و قلت فی نفسی: اللّهم إنّک تعلم أنّی أومن و أقرّ بأنّه حجّتک علی خلقک و أنّ مهدیّنا من صلبه، فسهّل لی دلالة [منه] (5)تقرّ بها عینی و ینشرح بها صدری، فانثنی إلیّ و قال لی:
ص:660
«یا محمّد بن میمون قد اجیبت دعوتک» ، فقلت: لا إله إلاّ اللّه قد علم سیّدی ما ناجیت ربّی به فی نفسی، ثمّ قلت طمعا فی الزیادة -[و قد صرت معه إلی الدّار، و دخلت و ترکت بین یدیه إلی الدهلیز، فوقفت و هو راکب و وقفت بین یدیه و قلت] (1)-: إن کان یعلم ما فی نفسی فیأخذ القلنسوة من رأسه، قال: فمدّ یده فأخذها و ردّها، فوسوست لی نفسی لعلّه اتّفاق، و أنّه حمیت علیه القلنسوة فأخذها و وجد حرّ الشمس فردّها، فإن کان أخذها لعلمه بما فی نفسی فلیأخذها ثانیة و یضعها علی قربوس سرجه، فأخذها فوضعها علی القربوس، فقلت: فلیردّها، فردّها علی رأسه، فقلت: لا إله إلاّ اللّه أ یکون هذا الاتّفاق مرّتین، اللّهمّ إن کان هو الحقّ فلیأخذها ثالثة فیضعها علی قربوس سرجه فیردّها مسرعا، فأخذها و وضعها علی القربوس و ردّها مسرعا علی رأسه، و صاح: «یا محمّد بن میمون إلی کم؟» فقلت:
حسبی یا مولای (2).
2651/133-عنه: باسناده، عن أحمد بن داود القمّی و محمّد بن عبد اللّه الطلحی قالا: حملنا مالا اجتمع من خمس و نذور من عین و ورق و جوهر و حلیّ و ثیاب من قم و ما یلیها، فخرجنا نرید سیّدینا أبا الحسن علیّ بن محمّد-علیهما السلام-، فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک
ص:661
تلقّانا رجل راکب علی جمل و نحن فی قافلة عظیمة، فقصدنا و نحن سائرون فی جملة الناس و هو یعارضنا بجمله، حتّی وصل إلینا و قال:
یا أحمد بن داود و محمّد بن عبد اللّه الطلحی معی رسالة إلیکما، فقلنا له: ممّن یرحمک اللّه؟ قال: من سیّدکما أبی الحسن علیّ بن محمّد -علیهما السلام-یقول لکما:
«أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللّیلة، فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد الحسن-علیه السلام-» ، فخشعت قلوبنا و بکت عیوننا و أخفینا ذلک و لم نظهره، و نزلنا بدسکرة الملک و استأجرنا منزلا و أحرزنا ما حملناه فیه، و أصبحنا و الخبر شائع فی الدسکرة بوفاة مولانا أبی الحسن-علیه السلام-، فقلنا: لا إله إلاّ اللّه أ تری (الرسول) (1)الذی جاء برسالته أشاع الخبر فی الناس، فلمّا أن تعالی النهار رأینا قوما من الشیعة علی أشدّ قلق ممّا نحن فیه، فأخفینا أثر الرسالة و لم نظهره.
فلمّا جنّ علینا اللّیل جلسنا بلا ضوء حزنا علی سیّدنا أبی الحسن -علیه السلام-نبکی و نشتکی إلی اللّه فقده، فإذا نحن بید قد دخلت علینا من الباب، فأضاءت کما یضیء المصباح، و قائل یقول: یا أحمد یا محمّد [خذا] (2)هذا التوقیع فاعملا بما فیه، فقمنا علی أقدامنا و أخذنا التوقیع فاذا فیه:
« بسم اللّه الرحمن الرحیم من الحسن المستکین للّه ربّ العالمین إلی شیعته المساکین: أمّا بعد فالحمد للّه علی ما نزل بنا منه و نشکر
ص:662
إلیکم جمیل الصبر علیه و هو حسبنا فی أنفسنا و فیکم و نعم الوکیل، ردّوا ما معکم لیس هذا أوان وصوله إلینا، فإنّ هذه الطاغیة قد بثّ عسسه (1)و حرسه حولنا، و لو شئنا ما صدّکم و أمرنا یردّ علیکم، و معکما صرّة فیها سبعة عشر دینارا فی خرقة حمراء لأیّوب بن سلیمان الآبی، فردّاها علیه فإنّه ممتحن بما فعله، و هو ممّن وقف علی جدّی موسی بن جعفر-علیهما السلام-، فردّا صرّته علیه و لا تخبراه» ، فرجعنا إلی قم و أقمنا بها سبع لیال، فاذا قد جاءنا أمره: «قد أنفذنا إلیکما إبلا غیر إبلکما، فاحملا ما قبلکما علیها و خلّیا لها السبیل فإنّها واصلة إلینا» ، قالا: و کانت الإبل بغیر قائد و لا سائق توقیع بها الشرح، و هو مثل ذلک التوقیع الذی أوصلته إلینا بالدسکرة تلک الید، فحلمنا لها ما عندنا و استودعناها اللّه و اطلقناها، فلمّا کان من قابل خرجنا نریده -علیه السلام-، فلمّا وصلنا إلی سرّ من رأی دخلنا علیه-علیه السلام-، فقال لنا:
«یا أحمد یا محمّد ادخلا من الباب الذی بجانب الدار، فانظرا إلی ما حملتماه إلینا علی الإبل فلم تفقدا منه شیئا، فدخلنا فإذا نحن بالمتاع کما وعیناه و شددناه لم یتغیّر منه شیء، و وجدنا فیه الصرّة الحمراء و الدنانیر بختمها، و کنّا رددناها علی أیّوب، فقلنا: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون هذه الصرّة أ لیس قد رددناها علی أیّوب، فما نصنع هاهنا فوا سوأتاه من سیّدنا، فصاح بنا من مجلسه: «ما لکما سوءاتکما» ، فسمعنا الصوت فأنثینا إلیه، فقال: «آمن أیّوب فی وقت ردّ الصرة علیه،
ص:663
فقبل اللّه إیمانه و قبلنا هدیّته» ، فحمدنا اللّه و شکرناه علی ذلک (1).
2652/134-عنه فی هدایته: عن محمّد بن عبد الحمید البزّاز و أبی الحسن محمّد بن یحیی و محمّد بن میمون الخراسانیّ و الحسین (2)ابن مسعود الفزاری: أنّ أبا محمّد-علیه السلام-کان یقول لنا بعد أبی الحسن -علیه السلام-: «اللّه اللّه أن یظهر لکم أخی جعفر علی شرّ، [فو اللّه] (3)ما مثلی و مثله إلاّ مثل هابیل و قابیل ابنی آدم، حیث حسد قابیل هابیل علی ما أعطاه اللّه من فضله فقتله، و لو تهیّأ لجعفر قتلی لفعل، و لکن اللّه غالب علی أمره.
و الحدیث طویل یأتی بتمامه فی الحادی و السبعین من معاجز القائم-علیه السلام- (4).
2653/135-الراوندی: قال: روی سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسن بن شمون، عن داود بن القاسم الجعفری قال: سأل أبا محمّد
ص:664
-علیه السلام-عن قوله تعالی: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ (1)رجل من [أهل] (2)قم، و أنا [عنده] (3)حاضر، فقال-علیه السلام-: «ما سرق یوسف، إنّما کان لیعقوب منطقة ورثها من إبراهیم-علیه السلام- و کانت تلک المنطقة لا یسرقها أحد إلاّ استعبد، و کان (4)إذا سرقها إنسان نزل جبرئیل-علیه السلام-فأخبره بذلک، فاخذت منه، و اخذ عبدا، و إنّ المنطقة کانت عند سارة بنت إسحاق بن إبراهیم، و کانت سمیّة أمّ إسحاق، و إنّ سارة [هذه] (5)أحبّت یوسف و أرادت أن تتّخذه ولدا لنفسها، و إنّها أخذت المنطقة فربطتها علی وسطه، ثمّ سدلت علیه سرباله، ثمّ (6)قالت لیعقوب: إنّ المنطقة [قد سرقت، فأتاه جبرئیل-علیه السلام-فقال: یا یعقوب إنّ المنطقة] (7)مع یوسف، و لم یخبره بخبر ما صنعت سارة لما أراد اللّه.
فقام یعقوب إلی یوسف ففتّشه-و هو یومئذ غلام یافع- و استخرج المنطقة، فقالت سارة بنت إسحاق: منّی سرقها یوسف فأنا أحقّ به، فقال لها یعقوب: فإنّه عبدک علی أن لا تبیعیه و لا تهبیه.
قالت: فأنا أقبله علی أن لا تأخذه منّی و اعتقه الساعة. فأعطاها
ص:665
إیّاه فأعتقته، فلذلک قال إخوة یوسف: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ » .
قال أبو هاشم: فجعلت اجیل (1)هذا فی نفسی و افکّر [فیه] (2)و أتعجّب من هذا الأمر مع قرب یعقوب من یوسف، و حزن یعقوب علیه حتّی ابیضّت عیناه من الحزن [و هو کظیم] (3)و المسافة قریبة! فأقبل علیّ أبو محمّد-علیه السلام-فقال: «یا أبا هاشم تعوّذ باللّه ممّا جری فی نفسک من ذلک، فإنّ اللّه-تعالی-لو شاء [أن] (4)یرفع الساتر من الأعلی ما بین یعقوب و یوسف حتّی کانا یتراءیان (5)فعل، و لکن له أجل هو بالغه، و معلوم ینتهی إلیه [کلّ] (6)ما کان من ذلک، فالخیار من اللّه لأولیائه» (7).
2654/136-الحضینی فی هدایته: قال: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقی ببغداد فی الجانب الشرقی قال: کان أبی بزازا من
ص:666
[أهل] (1)الکرخ، و کان یحمل المتاع إلی سرّ من رأی و یبیع بها و یعود، فلمّا نشأت (2)و صرت رجلا جهّز لی متاعا و أمرنی بحمله الی سرّ من رأی، و ضمّ إلیّ غلمانا کانوا لنا، و کتب لی کتبا إلی أصدقاء له بزّازین إلی سرّ من رأی، و قال: انظر إلی صاحب هذا الکتاب من هو؟ فأطعه کطاعتک لی وقف عند أمره و لا تخالفه، و اعمل بما یرسمه لک، و أکّد علیّ فی ذلک، و خرجت إلی سرّ من رأی.
فلمّا وصلت إلیها صرت إلی البزّازین، فأوصلت کتب أبی إلیهم، فدفعوا إلیّ حانوتا، و أمرنی الرجل الذی أمرنی أبی بطاعته أن أحمل المتاع من السفینة إلی الحانوت، ففعلت ذلک و لم أکن دخلت سرّ من رأی قبل ذلک، فأنا و غلمانی أمیز المتاع من السفینة إلی الحانوت و نعینه، حتی جاءنی خادم فقال لی: یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقی أجب مولای، فرأیته خادما جلیلا، فقلت له: و ما علمک بکنیتی و اسمی و نسبی؟ و ما دخلت هذه المدینة إلاّ فی یومی هذا، و ما یرید مولاک [منّی؟] (3)قال: قم عافاک اللّه معی و لا تخالف، فما هاهنا شیء تخافه و لا تحذره، فذکرت قول أبی و ما أمرنی به من مشاورة ذلک الرجل و العمل بما یرسمه، و کان جاری بجانب حانوتی، فقمت إلیه و قتلت له: یا سیّدی جاءنی خادم جلیل و سمّانی [بکنیتی] (4)و کنّانی و قال: أجب مولای، فوثب الرجل من حانوته إلیه فلمّا رآه قبّل
ص:667
یده و قال: یا بنیّ اسرع معه و لا تخالف ما تؤمر به و اقبل کلّما یقال لک.
فقلت فی نفسی: هذا من خدم السلطان أو وزیر أو أمیر، فقلت للرجل: أنا شعث الشعر و متاعی مختلط و لا أدری ما یراد منّی، فقال [لی] (1): اسکت یا بنیّ و امض مع الخادم و کلّما یقول لک فقل: نعم، فمضیت مع الخادم و أنا خائف و جل حتی انتهی بی إلی باب عظیم، و دخل بی من دهلیز إلی دهلیز و من دار إلی دار تخیّل لی أنّها الجنّة، حتی انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر، فلمّا رأیته انتفضت و داخلنی منه رهبة (و هیبة) (2)، و الخادم یقول لی: ادن، حتی قربت منه فأشار إلیّ بالجلوس، فجلست و ما أملک عقلی، فأمهلنی حتی سکنت بعض السکون، ثمّ قال: «احمل إلینا رحمک اللّه حبرتین فی متاعک» و لم أکن و اللّه علمت أنّ معی حبرا و لا وقفت علیها، فکرهت أن أقول لیس معی حبر فاخالف ما أوصانی به الرجل، و خفت أن أقول نعم فاکذب، فتحیّرت و أنا ساکت.
فقال لی: «قم یا محمد إلی حانوتک فعد ستّة أسفاط من متاعک و خذ السفط السابع، فافتحه و اعزل الثوب الأوّل الذی تلقّاه من أوّله، و خذ الثوب الثانی الذی فی طیّه، و فیها رقعة بشراء الحبرة و ما رسم ذلک الربح و هو فی العشرة اثنان و الثمن اثنان و عشرون دینارا و أحد عشر قیراطا و حبّة، و انشر الرزمة العظمی فی متاعک فعد منها ثلاثة أثواب، و خذ الرابع فافتحه فإنّک تجد حبرة فی طیّها رقعة الثمن تسعة
ص:668
عشر دینارا و عشر قیراط (1)و حبّتان، و الربح فی العشرة اثنان» فقلت:
نعم و لا علم لی بذلک، فوقعت عند قیامی بین یدیه فمشیت القهقری و لم أول ظهری إجلالا له و إعظاما و أنا لا أعرفه.
فقال لی الخادم و نحن فی الطریق: طوبی لک لقد اسعدک اللّه بقدومک، فلم أجبه غیر قولی، نعم و صرت إلی حانوتی و دعوت بالرجل فقصصت علیه قصّتی و ما قال لی، فبکی و وضع خدّه علی الأرض و قال: قولک یا مولای حقّ و علمه من علم اللّه، و قفز إلی السفط و الرزمة فاستخرج الحبرتین فأخرج الرقعتین فوجدنا رأس المال و الربح و موضعهما فی طیّ الثوبین کما قال-علیه السلام-، فقلت: أیّ شیء یا عمّ هذا الإنسان کاهن أو حاسب أو مخدوم؟ فبکی و قال: یا بنیّ لم تخاطب بما خوطبت به إلاّ أنّ لک عند اللّه منزلة، و ستعلم من هو؟ فقلت: یا عمّ مالی قلب (2)أرجع به إلیه [قال: ارجع، فرجعت] (3)فسکن ما فی قلبی و قوی نفسی و مشیی و أنا معجب من نفسی إلی أن قربت من الدار.
فقال لی: أنا منتظرک إلی أن تخرج، فقلت: یا عمّ أعتذر إلیه و أقول: لا علم لی بالحبرتین، فقال لی: لا بل تفعل کما قال لک، فدخلت فوضعت الحبرتین بین یدیه، فقال لی: «اجلس» فجلست و أنا لا اطیق النظر إلیه إعظاما و اجلالا، فقال للخادم: «خذ الحبرتین»
ص:669
فأخذهما و دخل و ضرب بیده إلی البساط فلم أر علیه شیئا، فقبض قبضة و قال: «هذا ثمن حبرتیک و ربحهما امض راشدا، فإذا جاءک رسولنا فلا تتأخّر عنّا» فاخذتها فی طرف ملاءتی فإذا هی دنانیر.
فخرجت فإذا الرجل واقف، فقال: هات حدّثنی، فأخذت بیده و قلت له: یا عمّ اللّه اللّه [فیّ] (1)فما اطیق احدّثک ما رأیت، فقال لی:
قل، فقلت له: ضرب بیده إلی البساط و لیس علیه شیء، فقبض قبضة من دنانیر فأعطانیها و قال لی: «هذه ثمن حبرتیک و ربحهما» ، فوزّناها و حسبنا الربح فکان رأس المال الذی ذکره، و الربح لا یزید حبّة و لا ینقص حبّة، فقال: یا بنیّ تعرفه؟ فقلت: لا یا عمّ، فقال لی: هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ حجة اللّه علی جمیع الخلق (2).
2655/137-عنه: باسناده، عن أبی جعفر أحمد القصیر البصری قال: حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد-علیه السلام-بالعسکر، فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر، فقال له: أمیر المؤمنین یقرأ علیک السلام و یقول لک: کاتبنا أنوش النصرانی یرید أن یطهّر ابنین له، و قد سألنا مسألتک أن ترکب إلی داره و تدعو لابنیه بالسلامة و البقاء، فاحبّ أن ترکب و أن تفعل ذلک، فانّا لم نجشمک هذا العناء إلاّ لأنّه قال: نحن نتبرّک بدعاء بقایا النبوّة و الرسالة.
ص:670
فقال مولانا-علیه السلام-: «الحمد للّه الذی جعل النصرانیّ أعرف بحقّنا من المسلمین» ثمّ قال: «اسرجوا لنا» ، فرکب حتّی وردنا أنوش، فخرج إلیه مکشوف الرأس حافی القدمین و حوله القسّیسون و الشمامسة (1)و الرهبان، و علی صدره الإنجیل، فتلقّاه علی باب داره و قال له: یا سیّدنا أتوسّل إلیک بهذا الکتاب الذی أنت أعرف به منّا إلاّ غفرت لی ذنبی فی عنائک، و حقّ المسیح عیسی بن مریم و ما جاء به من الإنجیل من عند اللّه ما سألت أمیر المؤمنین مسألتک هذا إلاّ لأنّا وجدناکم فی هذا الإنجیل مثل المسیح عیسی بن مریم-علیهما السلام- عند اللّه، فقال مولانا-علیه السلام-: «الحمد للّه» و دخل علی فرسه (2)و الغلامان علی منصّة (3)، و قد قام الناس علی أقدامهم، فقال-علیه السلام-:
«أمّا ابنک هذا فباق علیک و أمّا الآخر فمأخوذ عنک بعد ثلاثة أیّام، و هذا الباقی یسلم و یحسن إسلامه و یتولاّنا أهل البیت» .
فقال أنوش: و اللّه یا سیّدی إنّ قولک الحقّ و لقد سهل علیّ موت ابنی هذا لمّا عرّفتنی أنّ الآخر یسلم و یتولاّکم أهل البیت، فقال له بعض القسّیسین: مالک لا تسلم؟ فقال له أنوش: أنا مسلم و مولانا یعلم ذلک، فقال مولانا-علیه السلام-: «صدق و لو لا أن یقول الناس إنّا أخبرناک بوفاة ابنک و لم یکن کما أخبرناک لسألنا اللّه بقائه علیک» ، فقال أنوش:
ص:671
لا ارید یا سیّدی إلاّ ما ترید.
قال أبو جعفر أحمد القصیر: مات و اللّه ذلک الابن بعد ثلاثة أیّام و أسلم الآخر بعد سنة و لزم الباب معنا إلی وفاة سیّدنا أبی محمّد-علیه السلام- (1).
2656/138-و عنه: باسناده، عن عیسی بن مهدی الجوهری قال:
خرجت أنا و الحسین بن غیاث، و الحسن (2)بن مسعود و الحسین بن ابراهیم و أحمد بن حسّان (3)، و طالب بن إبراهیم بن حاتم، و الحسن (4)بن محمّد بن سعید، و محمّد بن أحمد بن الخضیب من جنبلاء (5)إلی سرّ من رأی فی سنة سبع و خمسین و مائتین، فعدنا من المدائن إلی کربلاء، فزرنا أبا عبد اللّه-علیه السلام-فی لیلة النصف من شعبان، فتلقّتنا إخواننا المجاورین لسیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد-علیهما السلام-بسرّمن رأی، و کنّا خرجنا للتهنئة بمولد المهدی-علیه السلام-، فبشّرنا إخواننا بأنّ المولود کان قبل طلوع الفجر یوم الجمعة، فقضینا زیارتنا و دخلنا بغداد، فزرنا أبا الحسن موسی و أبا جعفر الجواد محمّد بن علیّ-علیهم السلام-، و صعدنا إلی سرّ من رأی.
ص:672
فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن-علیه السلام-بدأنا بالتهنئة قبل أن نبدأه بالسلام، فجهرنا بالبکاء بین یدیه و نحن نیّف و سبعون رجلا من أهل السواد، فقال: «إنّ البکاء من السرور من نعم اللّه مثل الشکر لها، فطیبوا نفسا و قرّوا عینا (1)، فو اللّه إنّکم لعلی دین اللّه الذی جاءت به الملائکة و الکتب، و إنّکم کما قال جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إیّاکم أن تزهدوا فی فقراء الشیعة، فإنّ لفقیرهم المحسن المتّقی عند اللّه یوم القیامة شفاعة یدخل فیها مثل ربیعة و مضر، فاذا کان هذا من فضل اللّه علیکم و علینا فیکم فأیّ شی بقی لکم؟» فقلنا بأجمعنا:
الحمد للّه و الشکر لکم یا ساداتنا، فبکم بلغنا هذه المنزلة فقال:
«بلغتموها باللّه و بطاعتکم [له] (2)و اجتهادکم فی عبادته و موالاتکم أولیائه و معاداتکم أعدائه» .
فقال عیسی بن مهدی الجوهریّ: فأردنا الکلام و المسألة، فقال لنا قبل السؤال: «فیکم من أضمر مسألتی عن ولدی المهدیّ-علیه السلام- و أین هو و قد استودعته للّه کما استودعت أمّ موسی-علیه السلام-ابنها، حیث قذفته فی التابوت [فألقته] (3)فی الیمّ إلی أن ردّه اللّه إلیها» ، فقالت طائفة منّا: ای و اللّه یا سیّدنا لقد کانت هذه المسألة فی أنفسنا، قال-علیه السلام-: «و فیکم من أضمر [مسألتی] (4)عن الاختلاف بینکم و بین أعداء اللّه و أعدائنا من أهل القبلة و الإسلام، فانّی منبّئکم بذلک فافهموه، فقالت طائفة اخری: و اللّه یا سیّدنا لقد أضمرنا ذلک.
ص:673
فقال: «إنّ اللّه عزّ و جلّ أوحی إلی جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إنّی خصصتک و علیّا و حججی منه إلی یوم القیامة و شیعتکم بعشر خصال: صلاة إحدی و خمسین، و تعفیر الجبین، و التختّم بالیمین، و الأذان و الإقامة مثنی مثنی، و حیّ علی خیر العمل، و الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحیم فی السورتین، و القنوت فی ثانی کلّ رکعتین، و صلاة العصر و الشمس بیضاء نقیّة، و صلاة الفجر مغلسة، و خضاب الرأس و اللحیة بالوسمة.
فخالفنا من أخذ حقّنا و حزبه الضالّون، فجعلوا صلاة التراویح فی شهر رمضان عوضا من صلاة الخمسین فی کلّ یوم و لیلة، و کتف أیدیهم علی صدورهم فی الصلاة عوضا من تعفیر الجبین، و التختّم بالیسار عوضا عن التختّم بالیمین، و الاقامة فرادی خلافا علی مثنی، و الصلاة خیر من النوم خلافا علی حیّ علی خیر العمل، و الإخفات فی بسم اللّه الرّحمن الرحیم فی السورتین خلافا علی الجهر، و آمین بعد و لا الضالّین عوضا عن القنوت، و صلاة العصر و الشمس صفراء کشحم البقر الأصفر خلافا علی بیضاء نقیة، و صلاة الفجر عند تماحق النجوم خلافا علی صلاتها مغلسة، و هجر (1)الخضاب و النهی عنه خلافا علی الأمر به و استعماله» ، فقال أکثرنا: فرّجت همّنا یا سیّدنا قال-علیه السلام-:
«نعم، و فی أنفسکم ما لم تسألوا عنه و أنا انبّئکم عنه: و هو التکبیر علی المیّت، کیف [یکون] (2)کبرنا خمسا و کبر غیرنا أربعا؟» فقلنا: نعم
ص:674
یا سیّدنا هذا ممّا أردنا [أن] (1)نسأل عنه.
فقال-علیه السلام-: «أوّل من صلّی علیه من المسلمین عمّنا حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه و اسد رسوله، فإنّه لمّا قتل قلق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و حزن و عدم صبره و عزاؤه علی عمّه حمزة، فقال-و کان قوله حقّا-: لأقتلنّ بکلّ شعرة من عمّی حمزة سبعین رجلا من مشرکی قریش، فاوحی [اللّه] (2)إلیه وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصّابِرِینَ. وَ اِصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ لا تَکُ فِی ضَیْقٍ مِمّا یَمْکُرُونَ (3)، و إنّما أحبّ اللّه جلّ اسمه أن یجعل ذلک سنّة فی المسلمین، لانّه لو قتل بکلّ شعرة من عمّه حمزة سبعین رجلا من المشرکین ما کان فی قتله حرج، و أراد دفنه و أحبّ أن یلقی اللّه مضرّجا بدمائه، و کان قد أمر [اللّه] (4)أن تغسل موتی [المؤمنین و] (5)المسلمین، فدفنه بثیابه، فکان سنّة فی المسلمین أن لا یغسل شهیدهم، و أمره اللّه أن یکبّر [علیه] (6)خمس و سبعین تکبیرة و یستغفر له [ما] (7)بین کلّ تکبیرتین منها، فأوحی اللّه إلیه إنّی قد فضّلت حمزة بسبعین تکبیرة لعظمه عندی و بکرامته علیّ، و لک یا محمّد فضل علی المسلمین، و کبّر خمس تکبیرات علی کلّ مؤمن و مؤمنة، فإنّی أفرض [علیک و علی أمّتک] (8)خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة
ص:675
و الخمس تکبیرات عن خمس صلوات المیّت فی یومه و لیلته ازوّده ثوابها و أثبت له أجرها» فقام رجل منّا و قال: یا سیّدنا فمن صلّی الأربعة؟
فقال: «ما کبّرها تیمیّ و لا عدویّ و لا ثالثهما من بنی امیّة و لا ابن هند-لعنهم اللّه-، و أوّل من کبّرها [و سنّها فیهم] (1)طرید رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فانّ طریده مروان بن الحکم، لأنّ معاویة وصّی ابنه یزید-لعنهم اللّه- بأشیاء کثیرة، منها أن قال [له] (2): إنّی خائف علیک یا یزید من أربعة:
عمر بن عثمان و مروان بن الحکم و عبد اللّه بن الزبیر و الحسین بن علیّ -علیهما السلام-، ویلک یا یزید منه (3). فأمّا مروان فإذا متّ و جهّزتمونی و وضعتمونی علی نعشی للصلاة، فسیقولون لک تقدّم فصّل علی أبیک، فقل: ما کنت لأعصی أمره أمرنی أن لا یصلّی علیه إلاّ شیخ بنی امیّة و هو عمّی مروان بن الحکم، فقدّمه و تقدّم إلی ثقات موالینا یحملوا سلاحا مجرّدا تحت أثوابهم، فإذا تقدّم للصلاة و کبّر أربع تکبیرات و اشتغل بدعاء الخامسة فقبل أن یسلّم فیقتلوه، فانّک تراح منه و هو أعظمهم علیک، فنمّ (4)الخبر إلی مروان فأسرّها فی نفسه، و توفّی معاویة و حمل [إلی] (5)سریره و جعل للصّلاة.
فقالوا لیزید: تقدّم، فقال لهم: ما وصّاه أبوه معاویة، فقدّموا
ص:676
مروان، فکبّر أربعا و خرج عن الصلاة قبل الدعاء الخامسة، فاشتغل الناس إلی أن کبّروا الخامسة و أفلت مروان بن الحکم لعنه اللّه، [و سنّوا] (1)و بقی أنّ التکبیر علی المیّت أربع تکبیرات لئلاّ یکون مروان مبدعا» ، فقال قائل منّا: یا سیّدنا فهل یجوز لنا أن نکبر أربعا تقیّة؟ فقال -علیه السلام-: «هی خمس لا تقیّة فیها: [و إنّا لا نتّقی فی] (2)التکبیر خمسا علی المیّت و التعقیب (3)فی دبر کلّ صلاة و تربیع القبور و ترک المسح علی الخفّین و شرب المسکر» ، فقام ابن الخلیل القیسی فقال: یا سیّدنا الصلوات الخمس أوقاتها سنّة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو منزلة فی کتاب اللّه تعالی؟
فقال-علیه السلام-: «یرحمک اللّه ما استنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ ما أمره اللّه به، فأمّا أوقات الصلاة فهی عندنا أهل البیت کما فرض اللّه علی رسوله، و هی إحدی و خمسون رکعة فی ستّة أوقات ابیّنها لکم فی کتاب اللّه عزّ و جلّ فی قوله: وَ أَقِمِ اَلصَّلاةَ طَرَفَیِ اَلنَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اَللَّیْلِ (4)، و طرفاه صلاة الفجر و صلاة العصر، و الزلف من اللّیل ما بین العشاءین، و قوله عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ اَلَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ وَ اَلَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا اَلْحُلُمَ مِنْکُمْ ثَلاثَ مَرّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ اَلْفَجْرِ وَ حِینَ
ص:677
تَضَعُونَ ثِیابَکُمْ مِنَ اَلظَّهِیرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ اَلْعِشاءِ (1)بین صلاة الفجر و حدّ صلاة الظهر و بین صلاة العشاء الآخرة، لأنّه لا یضع ثیابه للنوم إلاّ بعدها -إلی أن قال-ثمّ قال تعالی: أَقِمِ اَلصَّلاةَ لِدُلُوکِ اَلشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اَللَّیْلِ (2)فأکّد بیان الوقت و صلاة العشاء من أنّها فی غسق اللّیل و هی سواده، فهذه أوقات الصلوات الخمس، ثمّ أمر بصلاة الوقت السادس و هو صلاة اللّیل، فقال عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا اَلْمُزَّمِّلُ. قُمِ اَللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً.
نِصْفَهُ أَوِ اُنْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً. أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِیلاً (3)، و بیّن النصف فی الزیادة فقال عزّ و جلّ: إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اَللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَةٌ مِنَ اَلَّذِینَ مَعَکَ وَ اَللّهُ یُقَدِّرُ اَللَّیْلَ وَ اَلنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ (4)إلی آخر الآیة، فانزل تبارک و تعالی فرض الوقت السادس مثل الأوقات الخمسة، و لو لا ثمان رکعات من صلاة اللّیل لما تمّت إحدی و خمسون رکعة» ، فضججنا بین یدیه-علیه السلام-بالشکر و الحمد علی ما هدانا إلیه (5)، فقال-علیه السلام-: «زیدوا فی الشکر تزدادوا فی النعم» .
قال الحسین بن حمدان: لقیت هؤلاء النیّف و السبعون رجلا و سألتهم عمّا حدّثنی به عیسی بن مهدی الجوهری، فحدّثونی به جمیعا، و لقیت بالعسکر مولی لأبی جعفر الثانی-علیه السلام-، و لقیت
ص:678
الرّیان مولی الرضا-علیه السلام-و کلّ یروی ما روته الرّجال (1).
ثمّ الباب الحادی عشر فی معاجز الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ-علیه السلام-، و یتلوه معاجز الإمام الثانی عشر-صلوات اللّه علیهم-، و الحمد للّه أوّلا و آخرا؛ رب نجّنا من النّار یا ربّ.
تمّ و للّه الحمد المجلّد السابع، و یلیه المجلّد الثامن بإذنه تعالی.
ص:679
7B2242کک6B506167654944223A31393038363637342C2242کک6B4944223A333332312C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A3638302C225368ک77506167654E756D223A22363830222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303037ک424B3032343136473030375331ک424B3032343136473030375331503638302E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D
ص:
الموضوع الصفحة الباب الثامن فی معاجز الرضا أبی الحسن الثانی موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-5
الأوّل فی معاجز مولده-علیه السلام-5
الثانی علمه-علیه السلام-بالغائب 12
الثالث یده-علیه السلام-کأنّها عشرة مصابیح 13
الرابع حدیث الدنانیر و الدیا نار المکتوب علیه 13
الخامس علمه-علیه السلام-بما یکون 15
السادس إخراج سبیکة الذهب 16
السابع إخباره-علیه السلام-بما یکون 17
الثامن علمه-علیه السلام-بما یکون 19
التاسع سیل الذهب من بین أصابعه-علیه السلام-21
العاشر الأسد الّذی علی الأیمن، و الأفعی الذی علی الأیسر 21
ص:681
الحادی عشر إخراج الماء من الصخرة 22
الثانی عشر التبن الّذی صار دنانیر 23
الثالث عشر نطق الجماد بإمامته-علیه السلام-و تسلیمها علیه 23
الرابع عشر کلام المنبر 24
الخامس عشر إحیاء الأموات 24
السادس عشر الإخبار بما ادّخر، و إحیاء الاموات 25
السابع عشر إخراج الرطب و العنب و الفواکه 26
الثامن عشر علمه-علیه السلام-بما یکون 27
التاسع عشر علمه-علیه السلام-بما یکون 27
العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 29
الحادی و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 30
الثانی و العشرون إخباره-علیه السلام-بالغائب 31
الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 32
الرابع و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 33
الخامس و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 33
السادس و العشرون مناجاة الجنّ 35
السابع و العشرون إخباره-علیه السلام-بالغائب 36
الثامن و العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 37
التاسع و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 39
الثلاثون إخباره-علیه السلام-بالغائب 40
الحادی و الثلاثون إخباره-علیه السلام-بما یکون، و تصوّر الولد 41
الثانی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون 42
الثالث و الثلاثون خبر رؤیا التمر 43
ص:682
الرابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 46
الخامس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 47
السادس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 49
السابع و الثلاثون الجواب قبل السؤال 50
الثامن و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 50
التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالآجال 51
الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 52
الحادی و الأربعون علمه-علیه السلام-بما ادّخر 53
الثانی و الأربعون علمه-علیه السلام-بالآجال 54
الثالث و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 56
الرابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 57
الخامس و الأربعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 59
السادس و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 61
السابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 62
الثامن و الأربعون الدواء الذی أراه الرجل فی منامه 62
التاسع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 64
الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 66
الحادی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 67
الثانی و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 69
الثالث و الخمسون إخباره-علیه السلام-بالغائب 71
الرابع و الخمسون کفایته-علیه السلام-عدوّه، و عدم عمل السیوف 72
الخامس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 76
السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 77
ص:683
السابع و الخمسون العین التی ظهرت 78
الثامن و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 79
التاسع و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 80
الستّون الدنانیر و المنقوش علی واحد منها 80
الحادی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 81
الثانی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 82
الثالث و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 83
الرابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 84
الخامس و الستّون الجواب قبل السؤال 85
السادس و الستّون الجواب قبل السؤال 85
السابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 86
الثامن و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 87
التاسع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 88
السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 88
الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 89
الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-بالعاقبة 90
الثالث و السبعون علمه-علیه السلام-بالآجال 91
الرابع و السبعون استجابة دعائه-علیه السلام-، و علمه بما یکون 92
الخامس و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 93
السادس و السبعون رؤیته-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-98
السابع و السبعون رؤیته-علیه السلام-إیّاه بعد الموت 99
الثامن و السبعون علمه-علیه السلام-بمنطق الطیر 100
التاسع و السبعون کلام الفرس 100
ص:684
الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 102
الحادی و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالغائب 103
الثانی و الثمانون استجابة دعائه-علیه السلام-103
الثالث و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 104
الرابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 105
الخامس و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 106
السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بالآجال 107
السابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 107
الثامن و الثمانون حضوره عند أبیه-علیهما السلام-من المدینة إلی بغداد لیتولّی أمره بعد موته-علیه السلام-فی وقت یسیر 109
التاسع و الثمانون استجابة دعائه-علیه السلام-112
التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب 113
الحادی و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب 114
الثانی و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب 115
الثالث و التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب 120
الرابع و التسعون استجابة دعائه-علیه السلام-121
الخامس و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون 122
السادس و التسعون علمه-علیه السلام-باللغات، و بما یکون 123
السابع و التسعون علمه-علیه السلام-بحال الانسان 125
الثامن و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون 125
التاسع و التسعون استجابة دعائه-علیه السلام-126
المائة استجابة دعائه-علیه السلام-127
الحادی و مائة أخذ الجنّ منه-علیه السلام-العلم 128
ص:685
الثانی و مائة رؤیته-علیه السلام-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و آبائه-علیهم السلام-129
الثالث و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 130
الرابع و مائة خبر الشجرة 130
الخامس و مائة الماء الذی نبع و الأثر الباقی 132
السادس و مائة علمه-علیه السلام-بما فی نفس المأمون من تولیة العهد، و علمه-علیه السلام-من قتله بالسمّ 134
السابع و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-، و علمه بالسحاب الماطر، و الأسدان اللذان افترسا الحاجب 137
الثامن و مائة استجابة دعائه-علیه السلام-علی المأمون، و علمه بالغائب 146
التاسع و مائة علمه-علیه السلام-بأنّ المأمون قاتله 149
العاشر و مائة تأییده-علیه السلام-بروح القدس عمود من نور و علمه-علیه السلام-أنّه یقتل بالسمّ یقتله المأمون 149
الحادی عشر و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّهم کلّهم مقتولون 154
الثانی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بأنّه یقبر إلی جنب هارون 156
الثالث عشر و مائة إخباره-علیه السلام-بأنّه یدفن مع هارون فی بیت واحد 157
الرابع عشر و مائة خبر أبی الصلت الهرویّ فی وفاة الرضا-علیه السلام- 158
الخامس عشر و مائة حدیث هرثمة فی وفاة الرضا-علیه السلام-165
السادس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بأنّ عهد المأمون لا یتمّ 175
السابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بأنّه لا یرجع إلی
ص:686
المدینة حین طلبه المأمون، و ما عمل بابنه أبی جعفر-علیه السلام-حین خرج و قوله-علیه السلام-للمأمون لیس بکائن 179
الثامن عشر و مائة علمه-علیه السلام-أنّه یقتل بالسمّ و یدفن فی أرض غربة 180
التاسع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون خبر دعبل و القصیدة و القمیص 185
العشرون و مائة إخباره-علیه السلام-بأسماء الأئمّة من بعده 189
الحادی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی نفس المأمون، و احتجاجه علی أهل التوراة بتوراتهم، و علی أهل الانجیل بإنجیلهم، و علی أهل الزبور بزبورهم، و علی الصابئین بعبرانیّتهم، و علی الهزابرة بفارسیّتهم، و علی أهل الروم برومیّتهم، و علی أصحاب المقالات بلغاتهم 191
الثانی و العشرون و مائة طبعه-علیه السلام-فی حصاة حبابة الوالبیّة 196
الثالث و العشرون و مائة القبضة من الأرض صارت دنانیر و المکتوب علی دینار منها 198
الرابع و العشرون و مائة خبر قدومه-علیه السلام-البصرة 200
الخامس و العشرون و مائة قدومه-علیه السلام-الکوفة 212
السادس و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و علمه-علیه السلام-بمنطق الظبی 216
السابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 217
الثامن و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 219
التاسع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 220
ص:687
الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 222
الحادی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 222
الثانی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 223
الثالث و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 223
الرابع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 224
الخامس و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 225
السادس و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 226
السابع و الثلاثون و مائة الدنانیر و ما کتب علی واحد منها 226
الثامن و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 227
التاسع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 228
الأربعون و مائة حفظ مال الرجال 229
الحادی و الأربعون و مائة إخراج سبیکة الذهب من الأرض 230
الثانی و الأربعون و مائة الأخذ من البعید 231
الثالث و الأربعون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 232
الرابع و الأربعون و مائة إخراجه-علیه السلام-سبیکة الفضّة 232
الخامس و الأربعون و مائة إنطاق الطفل و شهادته له بالامامة 232
السادس و الأربعون و مائة تمییزه-علیه السلام-شعر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من غیره 235
السابع و الأربعون و مائة السندیّ الذی وضع یده علی فیه فعلم العربیّة 236
الثامن و الأربعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی بطن الحامل 237
التاسع و الأربعون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی بطن الحامل 238
الخمسون و مائة إخراج السبیکة من الأرض، و استجابة دعائه
ص:688
-علیه السلام-238
الحادی و الخمسون و مائة إخراج سبائک الذّهب من الأرض 240
الثانی و الخمسون و مائة نجاته-علیه السلام-من السباع، و معرفته منطقها 240
الثالث و الخمسون و مائة علمه-علیه السلام-بموت أبیه-علیه السلام-فی الوقت القریب و هو بالبعد عنه 242
الرابع و الخمسون و مائة تسمیته-علیه السلام-الرضا من اللّه سبحانه، و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله- 243
الخامس و الخمسون و مائة صیرورة التراب دراهم و دنانیر 245
السادس و الخمسون و مائة البرهان الذی أظهره-علیه السلام- لحبابة الوالبیّة 245
السابع و الخمسون و مائة خبر علیّ بن أسباط 252
الثامن و الخمسون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 253
التاسع و الخمسون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 255
الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بصدق الرؤیا و صحّة تأویله 256
الحادی و الستّون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 257
الباب التاسع فی معاجز أبی جعفر الثانی محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم السلام-259
الأوّل فی معاجز میلاده-علیه السلام-259
الثانی ذکر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأنّ القائم-علیه
ص:689
السلام-منه 261
الثالث البشارة به-علیه السلام-قبل أن یوجد 272
الرابع جوابه-علیه السلام-عن ثلاثین ألف مسألة و هو ابن عشر سنین 277
الخامس إیتاؤه-علیه السلام-الحکم صبیّا 277
السادس علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و إنطاق العصا له -علیه السلام- 290
السابع شبه الخاتم الذی فی أحد کتفیه 294
الثامن الاستشفاء به-علیه السلام-295
التاسع خبر الشامیّ 295
العاشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 299
الحادی عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 301
الثانی عشر یبس ید مخارق المغنی و فزعته 303
الثالث عشر إخباره-علیه السلام-بالغائب 304
الرابع عشر علمه-علیه السلام-بحال الإنسان 306
الخامس عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 308
السادس عشر استجابة دعائه-علیه السلام-308
السابع عشر إیراق و إثمار السدرة الیابسة 310
الثامن عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 310
التاسع عشر علمه-علیه السلام-بأجله 311
العشرون علمه-علیه السلام-بقرب أجله 312
الحادی و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 316
الثانی و العشرون تلوین الشعر 317
ص:690
الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی الأرحام 318
الرابع و العشرون صیرورة ورق الزیتون دراهم 319
الخامس و العشرون التقاء طرفی دجلة و الفرات 319
السادس و العشرون وقوف السفن فی البحر 320
السابع و العشرون تسییره-علیه السلام-الرجل إلی بیت المقدس فی الوقت الواحد 320
الثامن و العشرون سیره-علیه السلام-إلی مکّة فی لیلة و رجوعه فیها 321
التاسع و العشرون إنبات العود الیابس 321
الثلاثون إبانة أثر أصابعه-علیه السلام-فی الصخرة، و غیر ذلک 322
الحادی و الثلاثون إبراء الأعمی 322
الثانی و الثلاثون کلام الثور 323
الثالث و الثلاثون علمه-علیه السلام-بقصعة الصین 324
الرابع و الثلاثون ما تکلّم به-علیه السلام-و هو أقلّ من أربع سنین 324
الخامس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بموت أبیه و هو بالمدینة و أبوه بخراسان 326
السادس و الثلاثون ذهابه إلی أبیه لتجهیزه من المدینة إلی خراسان فی الوقت الواحد 327
السابع و الثلاثون تجهیزه والده-علیهما السلام-، و ما فی ذلک من المعجزات 329
الثامن و الثلاثون دخوله-علیه السلام-السجن و إخراجه أبا الصلت الهروی منه 338
التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس و الأرحام 340
ص:691
الأربعون مکاتبة أبیه-علیه السلام-إلیه، و قراءته-علیه السلام- و هو صغیر 341
الحادی و الأربعون زوال الأذی و مسحه-علیه السلام-342
الثانی و الأربعون علمه-علیه السلام-بحال الإنسان 343
الثالث و الاربعون تکوین حالات جسده-علیه السلام-344
الرابع و الأربعون زوال الأذی بمسحه-علیه السلام-346
الخامس و الأربعون غزارة علمه-علیه السلام-فی صغر سنّه 347
السادس و الأربعون خبر النبقة 357
السابع و الأربعون خبر زوجته أمّ الفضل، و عدم تأثیر السیف 359
الثامن و الأربعون قراءته-علیه السلام-الخطّ و هو فی المهد، و هدی الأعمی 372
التاسع و الأربعون إخراجه-علیه السلام-سبیکة الذهب من التراب 373
الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 374
الحادی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 376
الثانی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون، و کلام المیّت 376
الثالث و الخمسون علمه-علیه السلام-بموت أبیه من البعد 377
الرابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 378
الخامس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 379
السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 381
السابع و الخمسون استجابة دعائه-علیه السلام-382
الثامن و الخمسون علمه-علیه السلام-بالغائب 384
التاسع و الخمسون خبر الطیر 385
ص:692
الستّون خبر الفصد 387
الحادی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 390
الثانی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون، و علمه بالغائب 391
الثالث و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 391
الرابع و الستّون إحیاء المیّت 392
الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 393
السادس و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 394
السابع و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 394
الثامن و الستّون علمه-علیه السلام-بالغائب 395
التاسع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 395
السبعون علمه-علیه السلام-بمنطق الشاة 396
الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 397
الثانی و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 398
الثالث و السبعون استجابة دعائه-علیه السلام-398
الرابع و السبعون بکاء أهل السماوات علیه، و مناغاة أبیه-علیه السلام-له فی المهد 399
الخامس و السبعون أنّه-علیه السلام-علم بماء دجلة و وزنه 400
السادس و السبعون علمه-علیه السلام-بأجله 401
السابع و السبعون علمه-علیه السلام-بحال الانسان 401
الثامن و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی هلاکه 403
التاسع و السبعون استجابة دعائه-علیه السلام-406
الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 407
الحادی و الثمانون إخباره-علیه السلام-بالقائم-علیه السلام-
ص:693
و غیبته 409
الثانی و الثمانون علمه-علیه السلام-بحال الإنسان 411
الثالث و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس و الغائب 412
الرابع و الثمانون إتیانه-علیه السلام-الرجل فی نومه و إخباره بالغائب 416
الباب العاشر فی معاجز الهادی أبی الحسن الثالث علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-419
الأول فی معاجز المیلاد 419
الثانی علمه-علیه السلام-بالغائب 420
الثالث إخراج الروضات بخان الصعالیک 421
الرابع خبر إسحاق الجلاب 423
الخامس علمه-علیه السلام-بما یکون 424
السادس إخباره-علیه السلام-بالغائب 426
السابع علمه-علیه السلام-بما یکون 427
الثامن علمه-علیه السلام-بالآجال 427
التاسع علمه-علیه السلام-بما یکون 428
العاشر علمه-علیه السلام-بما یکون 429
الحادی عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 430
الثانی عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 431
الثالث عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 432
ص:694
الرابع عشر إشالة الستور 434
الخامس عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 436
السادس عشر الماء الذی وجد مسخونا 438
السابع عشر علمه-علیه السلام-بالغائب 439
الثامن عشر علمه-علیه السلام-بالآجال 440
التاسع عشر إخراج الدنانیر من الجراب الخالی 441
العشرون إخراج الرمّان و التمر و العنب و الموز من الاسطوانة 442
الحادی و العشرون ارتفاعه فی الهواء، و الطیر الذی أتی به 442
الثانی و العشرون البرّ و الدقیق الذی من الأرض 443
الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بموت أبیه-علیه السلام-من البعد 443
الرابع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 444
الخامس و العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 444
السادس و العشرون علمه-علیه السلام-بساعة موت أبیه-علیه السلام-من البعد 445
السابع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 446
الثامن و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 447
التاسع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 448
الثلاثون إبراء الأذی 450
الحادی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 451
الثانی و الثلاثون الحصاة التی ناولها-علیه السلام-الجعفری فوضعها فی فیه فتکلّم بثلاثة و سبعین لسانا أحدها الهندیّة 451
الثالث و الثلاثون صیرورة الرمل ذهبا 452
ص:695
الرابع و الثلاثون التوقیر له-علیه السلام-الذی لا یملک ترکه 453
الخامس و الثلاثون خبر برذون أبی هاشم 454
السادس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالآجال، و انتقام له من عدوه 455
السابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و علمه بالآجال 456
الثامن و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما یکون 457
التاسع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بالغائب 458
الأربعون إبراء الأکمه، و خلقه من الطین کهیئة الطیر 458
الحادی و الأربعون إحیاء المیّت 459
الثانی و الأربعون إخباره-علیه السلام-بالغائب 459
الثالث و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 460
الرابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بالآجال 461
الخامس و الأربعون علمه-علیه السلام-بالآجال 461
السادس و الأربعون صورة الأسد التی ابتلعت اللاعب 462
السابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب، و الإبل المرسلة التی حملت المال إلیه 463
الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و استجابة دعائه-علیه السلام-463
التاسع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 466
الخمسون خبر حمار النصرانیّ، و علمه-علیه السلام-بالغائب 469
الحادی و الخمسون علمه بما فی النفس، و استجابة دعائه-علیه السلام-471
ص:696
الثانی و الخمسون خبر المشعبذ 472
الثالث و الخمسون خبر الطیور 474
الرابع و الخمسون خبر زینب الکذّابة 475
الخامس و الخمسون خبر الفرس 480
السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بالآجال 483
السابع و الخمسون خبر تل المخالی 484
الثامن و الخمسون خبر الشجرتین و الماء، و علمه-علیه السلام- بما فی النفس 486
التاسع و الخمسون خبره-علیه السلام-مع المتوکّل 488
الستّون إحیاء أموات 491
الحادی و الستّون الشجرة و العین و الماء 492
الثانی و الستّون إخراج النقرة الصافیة من الأرض 493
الثالث و الستّون علمه-علیه السلام-بما تحت الأرض 494
الرابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 494
الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 495
السادس و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون من المطر و علمه-علیه السلام-بما فی النفس 496
السابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون من نزول المطر و علمه-علیه السلام-بما فی النفس 498
الثامن و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون من نزول المطر 499
التاسع و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 500
السبعون حدیث الذی اتّهم بموالاته-علیه السلام-500
الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 502
ص:697
الثانی و السبعون معرفته اللغات 503
الثالث و السبعون إخراج سبیکة الذهب من الأرض 504
الرابع و السبعون جزالة العطاء 504
الخامس و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 505
السادس و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 506
السابع و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 506
الثامن و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 508
التاسع و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 508
الثمانون إخباره-علیه السلام-بالقائم و غیبته-علیه السلام-509
الحادی و الثمانون علمه-علیه السلام-بأجله 510
الثانی و الثمانون خبر أمّ القائم-علیه السلام-و ما فیه من المعجزات 512
الثالث و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 521
الرابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 523
الخامس و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 524
السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بأجله 526
السابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 527
الثامن و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 528
التاسع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 529
التسعون علمه-علیه السلام-بالغائب، و بما فی النفس 530
الحادی و التسعون خبر الهندیّ 532
الثانی و التسعون علمه-علیه السلام-بالآجال 533
الثالث و التسعون رؤیا المتوکّل و إخباره-علیه السلام-بما رأی المتوکّل 535
ص:698
الباب الحادی عشر فی معاجز الامام أبی محمّد الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-539
الأول فی معاجز المیلاد 539
الثانی علمه-علیه السلام-بالآجال 539
الثالث علمه-علیه السلام-بما یکون، و علمه-علیه السلام- بالآجال 540
الرابع علمه-علیه السلام-بما فی النفس و ما یکون 540
الخامس خبر البغل 542
السادس إخراجه-علیه السلام-الدنانیر من الأرض 543
السابع إخباره-علیه السلام-بما یکون 544
الثامن علمه-علیه السلام-بما یکون 544
التاسع تسخیر العدوّ و إذلاله 545
العاشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 545
الحادی عشر علمه-علیه السلام-بما یکون 546
الثانی عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 547
الثالث عشر علمه-علیه السلام-باللغات، و بما فی النفس 548
الرابع عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 549
الخامس عشر علمه-علیه السلام-بما فی النفس 550
السادس عشر علمه-علیه السلام-بالآجال، و بما ادّخر 551
السابع عشر علمه-علیه السلام-بالآجال، و بما فی النفس 552
ص:699
الثامن عشر علمه-علیه السلام-بالآجال 553
التاسع عشر علمه-علیه السلام-بما یکون، و بالغائب 554
العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 554
الحادی و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 555
الثانی و العشرون علمه-علیه السلام-بالغائب 556
الثالث و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 556
الرابع و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 557
الخامس و العشرون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 558
السادس و العشرون حسن النسک، و ارتعاد الفرائص عند النظر إلیه-علیه السلام- 559
السابع و العشرون فصده-علیه السلام-فصد عیسی-علیه السلام- 560
الثامن و العشرون علمه-علیه السلام-بما یکون 562
التاسع و العشرون عدم ایذاء السباع له-علیه السلام-562
الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و مسحه الرجل فلا یستطیع أن ینام علی یساره 563
الحادی و الثلاثون طبعه فی حصاة الأعرابی الیمانی 564
الثانی و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما ادّخر، و علمه-علیه السلام-بالغائب، و علمه بحال الإنسان 567
الثالث و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 569
الرابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 570
الخامس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 571
السادس و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 571
السابع و الثلاثون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 572
ص:700
الثامن و الثلاثون کلام الذئب 573
التاسع و الثلاثون العین التی فی داره ینبع منها عسلا و لبنا 573
الأربعون إنزال المطر و رفعه 573
الحادی و الأربعون أنّه لا ظلّ له 574
الثانی و الأربعون جعل ورق الآس دراهم 574
الثالث و الأربعون اللؤلؤ الذی ینزل بیده-علیه السلام-574
الرابع و الأربعون الغیبوبة فی الأرض، و إخراج الحوت 574
الخامس و الأربعون انفتاح القفل و الدور بمروره 575
السادس و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 575
السابع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 576
الثامن و الأربعون علمه-علیه السلام-بالغائب 577
التاسع و الأربعون علمه-علیه السلام-بما یکون 577
الخمسون علمه-علیه السلام-بما یکون 578
الحادی و الخمسون هدوء الدوابّ و سکونها 578
الثانی و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 582
الثالث و الخمسون إخباره باللیلة التی ولد فیها ابنه القائم-علیه السلام- 583
الرابع و الخمسون إخباره-علیه السلام-بامّ القائم-علیه السلام-583
الخامس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 585
السادس و الخمسون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بالغائب 586
السابع و الخمسون علمه-علیه السلام-بالآجال 587
الثامن و الخمسون خبر مدّعی التشیّع 589
ص:701
التاسع و الخمسون خبر البساط 594
الستّون کتابة القلم من غیر کاتب 597
الحادی و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 598
الثانی و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی الأرحام 598
الثالث و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 598
الرابع و الستّون علمه-علیه السلام-بما یکون 599
الخامس و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 599
السادس و الستّون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 600
السابع و الستّون-علیه السلام-بما یکون 600
الثامن و الستّون خروجه-علیه السلام-من السجن و عوده إلیه 601
التاسع و الستّون إخراج الروضات و البساتین 602
السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 603
الحادی و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 603
الثانی و السبعون استجابة دعائه، و علمه-علیه السلام-بما یکون 604
الثالث و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 604
الرابع و السبعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بالغائب 606
الخامس و السبعون علمه-علیه السلام-بما یکون 607
السادس و السبعون علمه -علیه السلام-بلیلة مولد القائم-علیه السلام-ابنه، و علمه-علیه السلام-بما فی النفس 609
السابع و السبعون علمه-علیه السلام-بالغائب 610
الثامن و السبعون علمه-علیه السلام-بأجله و ما یکون 611
التاسع و السبعون خبر الفصد 614
الثمانون خبر ابن الشریف 617
ص:702
الحادی و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 620
الثانی و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون 620
الثالث و الثمانون خبر الراهب فی الاستسقاء 621
الرابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 622
الخامس و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بالغائب 623
السادس و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و بالغائب 624
السابع و الثمانون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 624
الثامن و الثمانون علمه-علیه السلام-بما یکون، و بالغائب 625
التاسع و الثمانون علمه-علیه السلام-بالغائب 626
التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون 626
الحادی و التسعون إعظام الحیوانات لقبورهم 628
الثانی و التسعون علمه-علیه السلام-بما یکون، و بالغائب 629
الثالث و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 630
الرابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 631
الخامس و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 632
السادس و التسعون علمه-علیه السلام-بالمدّخر 633
السابع و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 634
الثامن و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 634
التاسع و التسعون علمه-علیه السلام-بما فی النفس 635
المائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 636
الحادی و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس، و السبائک التی أخرجها من الأرض 637
الثانی و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 638
ص:703
الثالث و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 638
الرابع و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 639
الخامس و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 640
السادس و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 640
السابع و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 641
الثامن و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 642
التاسع و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 643
العاشر و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 644
الحادی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال، و بما یکون، و إتیانه-علیه السلام-الرجل فی النوم 645
الثانی عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 645
الثالث عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 646
الرابع عشر و مائة سلامته-علیه السلام-من السباع، و استجابة دعائه-علیه السلام-646
الخامس عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 647
السادس عشر و مائة الانتقام من عدوّه-علیه السلام-648
السابع عشر و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 648
الثامن عشر و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال، و الانتقام له -علیه السلام-649
التاسع عشر و مائة إتیانه الرجل فی المنام، و إخباره بما فی النفس 649
العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 650
الحادی و العشرون و مائة الانتقام له-علیه السلام-650
الثانی و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال 651
ص:704
الثالث و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بحال الانسان 651
الرابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما ینزل من المطر 652
الخامس و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بالکتاب بغیر مداد، و علمه-علیه السلام-بالغائب 652
السادس و العشرون و مائة خبر أمّ القائم-علیه السلام-653
السابع و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 659
الثامن و العشرون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 660
التاسع و العشرون و مائة خبر ابن داود و الطلحی 661
الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما یکون 664
الحادی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 664
الثانی و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالغائب 666
الثالث و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بالآجال، و الغائب 670
الرابع و الثلاثون و مائة علمه-علیه السلام-بما فی النفس 672
ص:705