مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :2

بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ

ص:3

جمیع حقوق الطبع و النشر محفوظة لمؤسّسة المعارف الإسلامیّة ایران-قم المقدّسة ص-ب-768/37185 تلفون 32009

ص:4

أقدر القادرین یا أقدر القادرین، یا ربّ العالمین یا ربّ العالمین، یا سامع الدعوات، یا منزل البرکات، یا معطی الخیرات، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و اعطنی خیر الدنیا و [خیر] (1)الآخرة، و اصرف عنّی شرّ الدنیا و [شرّ] (2)الآخرة، و اذهب ما بی فقد غاضنی [الأمر] (3)و أحزننی.

قال: ففعلت ما أمرنی به الصادق-علیه السلام-فو اللّه ما خرجنا من المدینة حتی تناثر [عنّی] (4)مثل النخالة (5).

فقلنا: جعلنا فداک، لقد و قرت ذلک فی عیوننا و قلوبنا.

[قال:] (1)فسالت دموعها، فقال (لها) (2)الصادق-علیه السلام-: ما لی أری عینیک قد سالتا؟

قالت: یا بن رسول اللّه، داء قد ظهر بی من الأدواء الخبیثة التی کانت تصیب الأنبیاء-علیهم السلام-و الأولیاء، و إنّ قرابتی و أهل بیتی یقولون قد أصابتها الخبیثة، و لو کان صاحبها کما قالت مفروض الطاعة لدعا لها، و کان اللّه تعالی یذهب عنها، و أنا و اللّه سررت بذلک و علمت أنّه تمحیص و کفّارات، و أنه داء الصالحین.

فقال لها الصادق-علیه السلام-: و قد قالوا (3)أصابتک (4)الخبیثة؟

قالت: نعم، یا بن رسول اللّه.

فحرّک الصادق-علیه السلام-شفتیه بشیء ما أدری أیّ (5)دعاء کان، فقال: ادخلی دار النساء حتی تنظری إلی جسدک.

قال: فدخلت فکشفت عن ثیابها، ثمّ قامت فلم یبق فی صدرها و لا فی جسدها شیء.

فقال-علیه السلام-: اذهبی الآن إلیهم و قولی لهم: هذا الذی یتقرّب إلی الله تعالی بإمامته (6).

ص:7

فوضع أبو عبد اللّه-علیه السلام-یده علی جبهته و ولّی وجهه عنه، فبکا الرجل، فنظر إلیه أبو عبد اللّه-علیه السلام-کأنّه رحمه، فقال (له) (1): إذا أتیت بلدک فاشتر جزورا (2)سمینا، و اعقله عقالا شدیدا، و خذ السیف فاضرب السنام ضربة تقشر (3)عنه الجلدة، و اجلس علیه بحرارته.

فقال عمر: فقال الرجل: فأتیت بلدی فاشتریت جزورا، فعقلته عقالا شدیدا، و أخذت السیف، و ضربت به السنام ضربة، و قشرت عنه الجلد، و جلست علیه بحرارته، فسقط منّی علی ظهر البعیر شبه الوزغ (4)أصغر من الوزغ، فسکن ما بی (5).

قال: أصب لی بغلة فضحاء (1).

قلت: جعلت فداک، و ما الفضحاء؟

قال: دهماء (2)، بیضاء البطن، بیضاء الأفخاذ (3)، بیضاء الجحفلة (4).

قال: فقلت: و اللّه ما رأیت مثل هذه الصفة (5)، فرجعت من عنده، فساعة دخلت الخندق إذا أنا بغلام (6)قد أشفی علی (7)بغلة علی هذه الصفة، فسألت الغلام: لمن هذه البغلة؟

قال: لمولای.

قلت: یبیعها؟

قال: لا أدری.

ص:10

فتبعته حتی أتیت مولاه، فاشتریتها منه و أتیته [بها] (1)، فقال: هذه الصفة التی أردتها.

[قلت:] (2)جعلت فداک، ادع اللّه لی.

فقال: أکثر اللّه مالک و ولدک.

قال: فصرت أکثر أهل الکوفة مالا و ولدا (3).

اقتحمت علیه بسیفی فخبطته حتی أقتله.

قال: فقال: یا أبا الصباح، هذا الفتک و قد نهی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن الفتک.

یا أبا الصباح، إنّ الإسلام قیّد الفتک، و لکن دعه فتستکفی (1)بغیرک.

قال أبو الصباح: فلمّا رجعت من المدینة إلی الکوفة لم ألبث [بها] (2)إلاّ ثمانیة عشر یوما، فخرجت إلی المسجد فصلّیت الفجر، ثمّ عقبت فإذا رجل یحرّکنی برجله، فقال: یا أبا الصباح، البشری.

فقلت: بشّرک اللّه بخیر، فما ذاک؟

فقال: إنّ الجعد بن عبد اللّه بات (3)البارحة فی داره التی فی الجبّانة، فأیقظوه للصلاة فإذا هو مثل الزقّ المنفوخ میّتا، فذهبوا یحملونه فإذا لحمه یسقط عن عظمه، فجمعوه فی نطع فإذا تحته أسود، (و فی نسخة اخری: سجیّة سوداء،) (4)فدفنوه (5).

ابن محمد، [عن داود بن محمد،] (1)عن محمد بن الفیض، عن أبی عبد اللّه علیه السلام-قال: کنت عند أبی جعفر-یعنی أبا الدوانیق-فجاءته خریطة فحلّها و نظر فیها، فأخرج منها شیئا، فقال: یا با عبد اللّه، أ تدری ما هذا؟

قلت: و ما هو؟

قال: هذا شیء یؤتی به من خلف إفریقیة من طنجة أو طبنة (2)- شکّ محمد-.

قلت: ما هو؟

قال: جبل (3)هناک تقطر منه فی السنة قطرات (4)فتجمد، و هو جیّد للبیاض یکون فی العین یکتحل بهذا فیذهب بإذن اللّه عزّ و جلّ.

قلت: نعم، أعرفه، و إن شئت أخبرتک باسمه و حاله.

قال: فلم یسألنی عن اسمه!

قال: و ما حاله؟

قلت: هذا جبل کان علیه نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل هاربا من قومه یعبد اللّه علیه، فعلم به قومه فقتلوه و هو یبکی علی ذلک النبی-علیه السلام-، و هذه القطرات من بکائه، و [له] (5)من الجانب الآخر عین تنبع من ذلک

ص:13

الماء باللیل و النهار و لا یوصل إلی تلک العین (1).

1809/239-الحسین بن بسطام فی کتاب طبّ الائمّة-علیهم السلام-:

عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کنت عند أبی جعفر-یعنی المنصور- فجاءته خریطة فحلّها و نظر فیها، فأخرج منها شیئا، و قال: یا با عبد اللّه، أ تدری ما هذا؟

قلت: و ما هو؟

قال: هذا شیء یؤتی به من خلف افریقیة من طنجة.

قال: قلت: و ما هو؟

قال: جبل هناک یقطر منه فی السنة قطرات فتجمد، و هو جیّد للبیاض یکون فی العین فیکتحل بهذا، فیذهب بإذن اللّه عزّ و جلّ.

قلت: نعم، أعرف و إن شئت أخبرتک باسمه و حاله.

قال: قال: فلم یسألنی عن اسمه، و قال: ما حاله؟

فقلت: هذا جبل کان علیه نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل خائف قومه، یعبد اللّه علیه، فعلم به قومه فقتلوه، فهو یبکی علی ذلک النبی، و هذه القطرات من بکائه، و له من الجانب الآخر عین تنبع من ذلک الماء باللیل و النهار لا توصل إلی تلک العین (2).

1810/240-ابن شهرآشوب: عن محمد بن الفیض (3)، عن أبی

ص:14

عبد اللّه-علیه السلام-، قال أبو جعفر الدوانیقی (1)للصادق-علیه السلام-: تدری ما هذا؟

قال: و ما هو؟

قال: جبل هناک یقطر منه فی السنة قطرات فتجمد، فهو جیّد للبیاض یکون فی العین یکحل به، فیذهب بإذن اللّه تعالی.

قال: نعم، أعرفه و إن شئت أخبرتک باسمه و حاله، هذا جبل کان علیه نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل هاربا من قومه یعبد (2)اللّه علیه، فعلم قومه فقتلوه، فهو یبکی علی ذلک النبیّ، و هذه القطرات من بکائه له، و من (3)الجانب الآخر عین تنبع من ذلک الماء باللیل و النهار و لا یوصل إلی تلک العین (4).

الأرض، فإذا بحر تلک الأرض (1)علی حافّتیه (2)فرسان قد وضعوا رقابهم علی قرابیس سروجهم، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: هؤلاء من أصحاب (3)القائم-علیه السلام- (4).

و کان یحسن کلام النبطیّة و کان صاحب (1)قبالات، [فقال: درقه (2).

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ درقه بالنبطیّة خذها أجل فخذها] (3)(4).

افعل إن شاء اللّه ثم (1)أقبل علینا، فقال: هل علمتم (2)ما قال الظبی؟

فقلنا: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: إنّه أتانی فأخبرنی أنّ بعض أهل المدینة نصب شبکة لانثاه (3)، فأخذها و لها خشفان لم ینهضا، و لم یقویا للرعی، فسألنی (4)أن أسألهم أن یطلقوها (5)و ضمن [لی] (6)أنّها إذا أرضعت خشفیها حتی یقویا علی النهوض (7)و الرعی أن یردّها علیهم، [قال:] (8)فاستحلفته علی ذلک، فقال (9): برئت من ولایتکم أهل البیت إن لم أف و أنا فاعل ذلک إن شاء اللّه.

فقال له البلخی (10): هذه سنّة فیکم کسنّة سلیمان-علیه السلام-، (فسکت) (11)(12).

ص:19

علی بن الحکم، عن عروة بن موسی الجعفی، قال: قال لنا (یوما) (1)و نحن نتحدّث: الساعة انفقأت عین هشام فی قبره.

قلنا: و متی مات؟

قال: الیوم الثالث.

فقال حسبنا موته و سألنا عنه فکان کذلک (2).

قلت: کنت تدعو و أنا أؤمّن علی دعائک.

فقال: کل و اکتم و لا تذکر شیئا، و ما کان وقت أوان العنب، فأکلنا حتی شبعنا، ثمّ افترقنا و لم ینقص من السلّة شیء، ثمّ قال: خذ أحد البردین.

فقلت: أنا غنیّ عنهما.

فقال لی: إذن تواری عنّی لألبسهما، فتواریت عنه، فلبسهما و أخذ الثیاب التی کانت علیه بیده، و نزل فتبعته لأعرفه فلقیه سائل، فقال له:

اکسنی کساک اللّه من حلل الجنّة، فأعطاه الثیاب.

فقلت للسائل: من هذا؟

قال: جعفر بن محمد الصادق-رضی اللّه تعالی عنه- (1).

عن القاسم بن برید 1، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن میراث العلم ما مبلغه؟ أ جوامع هو 2من هذا العلم أم تفسیر کلّ شیء من هذه الامور التی نتکلّم فیها؟

فقال: إنّ للّه عزّ و جلّ مدینتین؛ مدینة بالمشرق، و مدینة بالمغرب فیهما 3قوم لا یعرفون إبلیس، و لا یعلمون بخلق إبلیس، نلقاهم [فی] 4کلّ حین فیسألونا عمّا یحتاجون إلیه، و یسألونا عن الدعاء فنعلّمهم، و یسألونا عن قائمنا متی یظهر، و فیهم عبادة و اجتهاد شدید، و لمدینتهم أبواب ما بین المصراع إلی المصراع مائة فرسخ، لهم تقدیس و تمجید و دعاء و اجتهاد شدید، لو رأیتموهم لاحتقرتم عملکم، یصلّی الرجل منهم شهرا لا یرفع رأسه من سجدته، طعامهم التسبیح، و لباسهم الورق 5، و وجوههم مشرقة بالنور، و إذا رأوا منّا واحدا احتوشوه 6

ص:25

و اجتمعوا إلیه و أخذوا من أثره [من] (1)الأرض یتبرّکون به، لهم دویّ إذا صلّوا کأشدّ من دویّ الریح العاصف.

منهم جماعة لم یضعوا السلاح مذ (2)کانوا ینتظرون قائمنا یدعون اللّه عزّ و جلّ أن یریهم إیّاه، و عمر أحدهم ألف سنة، إذا رأیتهم رأیت الخشوع و الاستکانة و طلب ما یقرّبهم إلی اللّه عزّ و جلّ، إذا احتبسنا عنهم ظنّوا أنّ ذلک (3)من سخط یتعاهدون أوقاتنا التی نأتیهم فیها لا یسأمون و لا یفترون، یتلون کتاب اللّه عزّ و جلّ کما علّمناهم، و إنّ فیما نعلّمهم ما لو تلی علی الناس لکفروا به و لأنکروه (4)، یسألون عن الشیء إذا ورد علیهم فی (5)القرآن لا یعرفونه فإذا أخبرناهم به انشرحت صدورهم لما یسمعون (6)منّا، و سألوا لنا [طول] (7)البقاء و أن لا یفقدونا، و یعلمون أنّ المنّة من اللّه علیهم فیما؟ ؟ ؟ علّمهم عظیمة.

و لهم خرجة مع الإمام إذا قام یسبقون فیها أصحاب السلاح، و یدعون اللّه عزّ و جلّ أن یجعلهم ممّن ینتصر بهم لدینه، فیهم (8)کهول و شبّان إذا رأی شابّ منهم الکهل جلس بین یدیه جلسة العبد لا یقوم

ص:26

حتی یأمره (1)، لهم طریق هم أعلم (2)به من الخلق إلی حیث یرید الإمام- علیه السلام-فإذا أمرهم الإمام بأمر قاموا علیه (3)أبدا حتی یکون هو الذی یأمرهم بغیره، لو أنّهم وردوا علی ما بین المشرق و المغرب من الخلق لأفنوهم فی ساعة واحدة، لا یحتکّ (4)فیهم الحدید، لهم سیوف من حدید غیر هذا الحدید، لو ضرب أحدهم بسیفه جبلا لقدّه حتی یفصله.

یعبر (5)بهم الإمام-علیه السلام-الهند و الدیلم [و الکرد] (6)و الروم و بربر و فارس (7)و ما بین جابلسا (8)إلی جابلقا، و هما مدینتان، واحدة بالمشرق، و واحدة بالمغرب لا یأتون علی أهل دین إلاّ دعوهم إلی اللّه عزّ و جلّ، و إلی الإسلام، و الإقرار بمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-، و التوحید، و ولایتنا أهل البیت، فمن أجاب منهم و دخل فی الإسلام ترکوه و أمّروا

ص:27

علیه (1)أمیرا منهم، و من لم یجب و لم یقر بمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-و لم یقر بالإسلام و لم یسلم قتلوه، حتی لا یبقی بین المشرق و المغرب و ما دون الجبل (2)أحد إلاّ آمن (3).

بی من أهلی (1).

فلمّا مضی أبو عبد اللّه-علیه السلام-أرخی (2)أبو الحسن ستره، و دعا عبد اللّه إلی نفسه.

قال أبو بصیر: جعلت فداک، ما بالک ما ذبحت (3)العام و نحر عبد اللّه جزورا. قال: نوح لمّا رکب السفینة و حمل فیها من کلّ زوجین اثنین حمل کلّ شیء إلاّ ولد الزنا فإنّه لم یحمله و قد کانت السفینة مأمورة فحجّ نوح فیها و قضی مناسکه.

قال أبو بصیر: فظننت انّه عرض بنفسه و قال: أما إنّ عبد اللّه لا یعیش أکثر من سنة، فذهب أصحابه حتی انقضت السنة، قال: فهذه (4)فیها یموت.

قال: فمات فی تلک السنة (5).

محمد الزراری، قال: حدّثنا أبو القاسم حمید بن زیاد، قال: حدّثنا الحسن بن محمد (1)، عن محمد بن الحسن بن زیاد العطّار، عن أبیه الحسن (بن زیاد) (2)، قال: لمّا قدم زید بن علی الکوفة (3)دخل قلبی من ذلک بعض ما یدخل.

قال: فخرجت إلی مکّة و مررت بالمدینة، فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و هو مریض، فوجدته علی سریر مستلقیا علیه، و ما بین جلده و عظمه شیء (4)، فقلت: إنّی احبّ أن أعرض علیک دینی، فانقلب علی جنبه، ثمّ نظر إلیّ، فقال: یا حسن، ما کنت أحسبک إلاّ و قد استغنیت عن هذا، ثمّ قال: هات.

فقلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه (وحده لا شریک له) (5)، و أشهد أنّ محمدا رسول اللّه.

فقال-علیه السلام-: معی مثلها.

فقلت: و أنا مقرّ بجمیع ما جاء به محمد بن عبد اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال فسکت قلت: و أشهد أنّ علیّا إمام بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فرض اللّه (6)طاعته، من شکّ فیه کان ضالاّ، و من جحده کان کافرا.

قال: فسکت.

ص:30

قلت: و أشهد أنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-بمنزلته حتی انتهیت إلیه-علیه السلام-فقلت: و أشهد أنّک بمنزلة الحسن و الحسین و من تقدّم من الأئمّة.

فقال: [کفّ] (1)قد عرفت الذی ترید، ما ترید إلاّ أن أتولاّک (2)علی هذا.

قال: قلت: فإذا تولّیتنی علی هذا فقد بلغت الذی أردت.

قال: قد تولّیتک علیه.

فقلت: جعلت فداک، إنّی قد هممت بالمقام.

قال: و لم؟

قال: قلت: إن ظفر زید و أصحابه (3)فلیس أحد أسوأ حالا عندهم منّا، و إن ظفر أحد من بنی امیّة (4)فنحن عندهم بتلک المنزلة.

قال: فقال لی: انصرف فلیس علیک بأس من إلی و لا من إلی (5)(6).

ص:31

بأرض خراسان فی مدینة یقال لها طوس، من زاره إلیها عارفا بحقّه أخذته بیدیّ یوم القیامة و أدخلته الجنّة و إن کان من أهل الکبائر.

قلت: جعلت فداک، و ما عرفان حقّه؟

قال: یعلم إنّه إمام مفترض (1)الطاعة غریب شهید (2)، من زاره عارفا بحقّه أعطاه اللّه عزّ و جلّ أجر سبعین شهیدا ممّن استشهد بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی حقیقة (3)(4).

1826/256-و عنه فی أمالیه أیضا: حدّثنا (5)محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا أحمد بن محمد الهمدانی مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا المنذر بن محمد، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمی، قال: کنت عند أبی عبد اللّه [جعفر بن محمد الصادق] (6)-علیه السلام-فدخل علیه رجل من أهل طوس، فقال [له] (7): یا ابن رسول اللّه، ما لمن زار قبر أبی عبد اللّه الحسین [بن علی] (8)-علیه السلام-؟

[فقال له: یا طوسی، من زار قبر أبی عبد اللّه الحسین بن علی-علیه

ص:33

السلام-] (1)و هو یعلم أنّه إمام من اللّه عزّ و جلّ، مفترض الطاعة علی العباد غفر (2)اللّه [له] (3)ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و قبل شفاعته فی سبعین مذنب، و لم یسأل اللّه عزّ و جلّ عند قبره حاجة إلاّ قضاها له.

قال: فدخل موسی بن جعفر-علیه السلام-فأجلسه علی فخذه و أقبل یقبّل ما بین عینیه، ثمّ التفت [إلیه] (4)فقال [له] (5): یا طوسی، إنّه الإمام و الخلیفة [و الحجّة] (6)بعدی، و إنّه سیخرج من صلبه رجل یکون رضا للّه عزّ و جلّ فی سمائه، و لعباده فی أرضه، یقتل فی أرضکم بالسمّ ظلما و عدوانا، و یدفن بها غریبا، ألا فمن زاره فی غربته و هو یعلم أنّه إمام بعد أبیه مفترض الطاعة من اللّه عزّ و جلّ کان کمن زار رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (7).

علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبی أحمد الأزدی (1)، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمی، قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمد- علیهما السلام-إذ دخل المفضّل بن عمر، فلمّا بصر به ضحک إلیه، ثمّ قال: إلیّ یا مفضّل، فو ربّی إنّی لاحبّک، و احبّ من یحبّک، یا مفضّل لو عرف جمیع أصحابی ما تعرف ما اختلف اثنان.

فقال له المفضّل: یا بن رسول اللّه، لقد حسبت أن أکون قد انزلت فوق منزلتی.

و قال-علیه السلام-: بل انزلت المنزلة التی أنزلک اللّه (2)بها.

فقال: یا بن رسول اللّه، فما منزلة جابر بن یزید منکم؟

قال: منزلة سلمان من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فما منزلة داود بن کثیر الرقّی منکم؟

قال: بمنزلة (3)المقداد من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: ثمّ أقبل علیّ، فقال: یا عبد اللّه بن الفضل، إنّ اللّه تبارک و تعالی خلقنا من نور عظمته، و صنعنا برحمته، و خلق أرواحکم منّا، فنحن نحنّ إلیکم، و أنتم تحنّون إلینا، و اللّه لو جهد أهل المشرق و المغرب أن یزیدوا فی شیعتنا رجلا أو ینقصوا (4)منهم رجلا ما قدروا علی ذلک، و إنّهم لمکتوبون (5)عندنا بأسمائهم و أسماء آبائهم و عشائرهم

ص:35

و أنسابهم.

یا عبد اللّه بن الفضل، و لو شئت لأریتک اسمک فی صحیفتنا.

قال: ثمّ دعا بصحیفة فنشرها، فوجدتها بیضاء لیس فیها أثر الکتابة، فقلت: یا بن رسول اللّه، ما أری فیها أثر الکتابة.

[قال:] (1)فمسح یده علیها، فوجدتها مکتوبة، و وجدت فی أسفلها اسمی، فسجدت للّه شکرا (2).

تعدّاکم (1)ذلک، و ثبت فی غیرکم، و نلقاکم مستضعفین مقهورین لا ترقب فیکم ذمّة نبیّکم (2)؟ ! فدمعت عینا أبی عبد اللّه-علیه السلام-ثمّ قال:

[نعم] (3)لم تزل أنبیاء (4)اللّه مضطهدة مقهورة مقتولة بغیر حقّ، و الظلمة غالبة، و قلیل من عبادی (5)الشکور.

قالوا: فإنّ الأنبیاء و أولادهم علموا من غیر تعلیم، و اوتوا العلم تلقینا (6)، و کذلک (7)ینبغی لأئمّتهم و خلفائهم [و أوصیائهم] (8)فهل اوتیتم ذلک؟

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ادن (9)یا موسی، فدنوت، فمسح یده علی صدری، ثمّ قال: اللهمّ أیّده بنصرک بحق محمد و آله، ثمّ قال: سلوه عمّا بدا لکم.

قالوا: و کیف نسأل طفلا لا یفقه؟

قلت (10): سلونی تفقّها، و دعوا العنت (11).

قالوا: اخبرنا عن الآیات التسع التی اوتیها موسی بن عمران.

ص:37

قلت (1): العصا، و إخراجه یده من جیبه بیضاء، و الجراد، و القمّل، و الضفادع، و الدم، و رفع الطور، و المنّ و السلوی آیة واحدة، و فلق البحر.

قالوا: صدقت (2).

فوقف.

و رواه الراوندی فی الخرائج: عن عبد الرحمن بن الحجّاج (1).

و ابن عمّی صحبنی رأیت أسدا فی الطریق، فقلت له ما قال (1)لی، [قال:] (2)فنظرت إلیه و قد طأطأ رأسه، و أدخل ذنبه بین رجلیه، و رکب الطریق راجعا من أین (3)جاء، فقال ابن عمّی: ما سمعت کلاما أحسن من کلامک هذا [الذی سمعته منک] (4).

فقلت: [أیّ شیء سمعت] (5)هذا کلام الإمام جعفر بن محمّد-علیه السلام-فقال: [أنا] (6)أشهد أنّه إمام فرض اللّه طاعته، و ما کان ابن عمّی یعرف قلیلا و لا کثیرا.

قال: فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-من قابل، فأخبرته الخبر.

فقال: تری انّی لم أشهدکم؟ ! بئس ما تری، ثمّ قال: إنّ لی مع کلّ ولیّ اذنا سامعة، و عینا ناظرة، و لسانا ناطقا، ثمّ قال: یا عبد اللّه، أما (7)و اللّه صرفته عنکما، و علامة ذلک انّکما [کنتما] (8)فی البریّة علی شاطئ

ص:41

النهر، و اسم ابن عمّک لمثبت (1)عندنا، و ما کان اللّه لیمیته حتی یعرف هذا الأمر.

قال: فرجعت إلی الکوفة، فأخبرت ابن عمّی بمقالة أبی عبد اللّه- علیه السلام-، ففرح فرحا شدیدا و سرّ به، و ما زال مستبصرا حتی مات (2).

و رواه الحضینی فی هدایته: بإسناده عن عبد اللّه بن یحیی الکاهلی قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا عبد اللّه بن یحیی، إذا لقیت السبع ما ذا تقول له، و ذکر الحدیث إلی آخره ببعض التغییر (3).

قال: أنا (1)اخبرک به [انّه] (2)بعث معک بجاریة لا حاجة لی فیها.

قال: و لم؟

قال: لأنّک لم تراقب اللّه فیها، حیث عملت ما عملت لیلة نهر بلخ، [حیث صنعت ما صنعت] (3)فسکت الرجل و علم أنّه [قد] (4)أخبره بأمر عرفه (5)(6).

و لو أنّ شیعتنا استقامت لاسمعنّهم (1)منطق الطیر (2).

فقال بعضنا: لقد استقبلک هذا بشیء ما ظننّا انّ أحدا لیستقبلک به حتی (1)لقد همّ بعضنا أن یخرج إلیه فیوقع به.

فقال: مه لا تدخلوا فیما بیننا، فلمّا مضی من اللیل ما مضی طرق الباب طارق، فقال للجاریة: انظری من هذا؟

فخرجت، ثمّ عادت، فقالت: هو (2)عمّک عبد اللّه بن علی.

فقال لنا: عودوا إلی موضعکم (3)، ثمّ أذن له فدخل بشهیق و نحیب و بکاء، و هو یقول: یا بن أخی، اغفر لی غفر اللّه لک، اصفح عنّی صفح اللّه عنک، فقال: غفر اللّه لک یا عمّ، ما الذی أحوجک إلی هذا؟

قال: إنّی لمّا آویت إلی فراشی أتانی رجلان أسودان [غلیظان] (4)فشدّا وثاقی، و قال (5)أحدهما للآخر: انطلق به إلی النار، فانطلق بی، فمررت برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: یا رسول اللّه [أ ما تری ما یفعل بی؟ قال: أو لست الذی أسمعت ابنی ما أسمعت، فقلت: یا رسول اللّه] (6)، لا أعود، فأمرهما فخلّیانی (7)و إنّی لأجد ألم الوثاق.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أوص.

فقال: بما اوصی؟ ما لی [من] (8)مال، و إنّ لی عیالا کثیرا، و علیّ

ص:46

دین.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: دینک علیّ، و عیالک إلی عیالی (1)فأوصی، فما خرجنا من المدینة حتی مات، و ضمّ أبو عبد اللّه-علیه السلام- عیاله إلیه، و قضی دینه، و زوّج ابنه ابنته (2).

قال: [یا داود] (1)إنّ الذی یحفظک فی البرّ هو حافظک (2)فی البحر.

یا داود، لولانا ما اطّردت الأنهار (3)، و لا أینعت الثمار (4)، و لا اخضرّت الأشجار.

قال داود: فرکبت البحر حتی [إذا] (5)کنت حیث ما شاء اللّه من ساحل البحر بعد مسیرة مائة و عشرین یوما خرجت قبیل (6)الزوال یوم الجمعة فإذا السماء مغیّمة (7)، و إذا نور ساطع من قرن السماء إلی جدد (8)الأرض، و إذا بصوت خفیّ:

یا داود، هذا أوان قضاء دینک فارفع رأسک قد سلمت.

قال: فرفعت رأسی [أنظر النور] (9)و نودیت: علیک بما وراء الأکمة الحمراء، فأتیتها فإذا صفائح من ذهب (10)أحمر ممسوح أحد جانبیه و فی الجانب الآخر مکتوب: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ

ص:48

حِسابٍ (1)(قال:) (2)فقبضتها و لها قیمة لا تحصی.

فقلت: لا احدّث فیها حتی آتی (3)المدینة، فقدمتها فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- (4)فقال [لی] (5): یا داود، إنّما عطاؤنا لک النور الذی سطع لک لا ما ذهبت إلیه من الذهب [و الفضّة] (6)و لکن هو لک هنیئا مریئا عطاء من ربّ کریم فاحمد اللّه.

[قال داود:] (7)فسألت معتّبا خادمه، فقال: کان [فی] (8)ذلک الوقت [الذی تصفه] (9)یحدّث أصحابه منهم خیثمة و حمران و عبد الأعلی مقبلا علیهم [بوجهه] (10)یحدّثهم بمثل ما ذکرت، فلمّا حضرت [الصلاة] (11)قام فصلّی بهم.

[قال داود:] (12)فسألت هؤلاء جمیعا (13)فحکوا لی الحکایة. (14)

ص:49

فقعد یأکل.

فقال: یا داود (1)، و اللّه لهذا أفضل (2)من رزق قدیم خصّ اللّه به مریم بنت عمران من الافق الأعلی.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن داود الرقّی أیضا (3).

فأصابوا فی البرّ خلقا ملقی فأتونی به، فأدخلته علی الخلیفة، فلمّا رآه قال: نحّه و ادع جعفرا، فدعوته، فقال: یا أبا عبد اللّه، أخبرنی عن الهواء ما فیه؟

قال: فی الهواء [موج] (1)مکفوف.

قال: ففیه سکّان؟

قال: نعم.

قال: و ما سکّانه؟

قال: خلق أبدانهم أبدان الحیتان، و رءوسهم رءوس الطیر، و لهم أعرفة کأعرفة الدیکة، و نغانغ (2)کنغانغ الدیکة، و أجنحة کأجنحة الطیر، بألوان (3)أشدّ بیاضا من الفضّة المجلوّة.

فقال الخلیفة: هلمّ الطشت، فجئت به و فیه ذلک الخلق، و إذا هو کما وصف (4)[و اللّه] (5)جعفر [فلمّا نظر إلیه جعفر قال: هذا هو الخلق الذی یسکن الموج المکفوف، فأذن له بالانصراف] (6).

فلمّا خرج (جعفر) (7)قال [الخلیفة] (8): [ویلک یا] (9)ربیع، هذا

ص:53

الشجا المعترض فی حلقی (1)من أعلم الناس (2).

1840/270-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: روی انّه-علیه السلام-لمّا خرج من بین یدی المنصور نزل الحیرة، فبینما هو إذ أتاه الربیع، فقال له: أجب أمیر المؤمنین، فرکب إلیه و قد کان وجد فی الصحراء صورة عجیبة الخلق لم یعرفها أحد، و ذکر من وجدها أنّه رآها قد سقطت مع المطر، فلمّا دخل-علیه السلام-قال له المنصور: یا با عبد اللّه، أخبرنی عن الهواء، أیّ شیء فیه؟

فقال له: بحر.

قال له: فله سکّان؟

قال-علیه السلام-: نعم.

قال المنصور: و ما سکّانه؟

فقال-علیه السلام-خلق أبدانهم أبدان الحیتان، و رءوسهم رءوس الطیر، و لهم أجنحة کأجنحة الطیر من ألوان شتّی، فدعا المنصور بالطشت فإذا ذلک الخلق فیه، فما زاد علی ما وصفه-علیه السلام-، فأذن له، فانصرف-صلوات اللّه علیه-ثمّ قال المنصور للربیع: هذا الشجا المعترض فی حلقی (3)من أعلم الناس فی زمانهم (4).

ص:54

الجارودیّ؟

قلت: صالح هو مرضیّ عند القاضی و عند الجیران فی کلّ الحالات (1)غیر أنّه لا یقرّ بولایتکم.

قال: ما یمنعه من ذلک؟

قلت (2): یزعم انّه یتورّع (3).

فقال: أین کان ورعه لیلة نهر بلخ؟ فقدمت علی أخی، فقلت له:

ثکلتک (4)امّک، دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و سألنی عنک، فأخبرته أنّک (5)مرضی عند الجیران [و عند القاضی] 6فی الحالات کلّها غیر أنّه لا یقرّ بولایتکم، فقال: ما یمنعه من ذلک؟

قلت: یزعم انّه یتورّع 7.

فقال: أین کان ورعه لیلة نهر بلخ؟ !

فقال: أخبرک أبو عبد اللّه بهذا؟

قلت: نعم.

قال: أشهد انّه حجّة ربّ العالمین.

ص:56

قلت: اخبرنی عن قصّتک.

قال: [نعم،] (1)أقبلت من وراء نهر بلخ فصحبنی رجل معه وصیفة فارهة [الجمال، فلمّا کنّا علی النهر] (2).

قال لی: إمّا أن تقتبس لنا نارا فأحفظ علیک، و إمّا أن أقتبس نارا و تحفظ علیّ؟

قلت: اذهب و اقتبس و أحفظ علیک، فلمّا ذهب قمت إلی الوصیفة و کان منّی إلیها ما کان و اللّه ما أفشت و لا أفشیت لأحد، و لم یعلم بذلک إلاّ اللّه، فدخله رعب، فخرجت (3)من السنة الثانیة و هو معی، فأدخلته علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-[فذکرت الحدیث] (4)فما خرج من عنده حتی قال بإمامته (5).

[علینا] (1)کثیر النوّاء، فقال: إنّ أبا الخطّاب [هذا] (2)یشتم أبا بکر و عمر و یظهر البراءة منهما (3)، فالتفت الصادق-علیه السلام-إلی أبی الخطّاب و قال: یا محمد، ما تقول؟

قال: کذب و اللّه ما سمع منّی قطّ شتمهما (4).

فقال الصادق-علیه السلام-قد حلف و لا یحلف کاذبا.

فقال: صدق لم أسمع أنا منه و لکن حدّثنی الثقة به عنه.

قال الصادق-علیه السلام-و إن الثقة لا یبلّغ ذلک، فلمّا خرج کثیر النوّاء، قال الصادق-علیه السلام-: أما و اللّه لئن کان أبو الخطّاب ذکر ما قال کثیر لقد علم من أمرهما (5)ما لم یعلمه کثیر، و اللّه لقد جلسا مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-غصبا فلا غفر اللّه لهما، و لا عفی عنهما، فبهت أبو عبد اللّه البلخی و نظر إلی الصادق-علیه السلام-متعجّبا ممّا قال فیهما.

فقال له الصادق (6)-علیه السلام-أنکرت ما سمعت [منّی] (7)فیهما؟

قال: [قد] (8)کان ذلک.

قال الصادق-علیه السلام-: [فهلاّ] (9)کان هذا (10)الإنکار منک لیلة

ص:58

دفع (1)إلیک فلان بن فلان البلخی جاریته فلانة لتبیعها (له) (2)، فلمّا عبرت النهر افترشتها فی أصل شجرة؟

فقال البلخی: و اللّه قد مضی لهذا الحدیث أکثر من عشرین سنة، و لقد تبت إلی اللّه من ذلک.

فقال الصادق-علیه السلام-: لقد تبت و ما تاب اللّه علیک، و لقد غضب اللّه لصاحب الجاریة.

ثمّ رکب و سار و البلخی معه، فلمّا برزا [قال الصادق-علیه السلام-و قد سمع صوت حمار: إنّ أهل النار یتأذّون بهما و بأصواتهما کما تتأذّون بصوت الحمار، فلمّا برزنا] (3)إلی الصحراء فإذا نحن بجبّ کبیر [ثمّ] (4)التفت الصادق-علیه السلام-إلی البلخی، فقال: اسقنا من هذا الجبّ، فدنا البلخیّ، ثمّ قال: هذا جبّ بعید القعر لا أری ماء به.

فتقدّم الصادق-علیه السلام-فقال: أیّها الجبّ السامع المطیع لربّه، اسقنا ممّا جعل اللّه فیک من الماء بإذن اللّه، فنظرنا الماء یرتفع من الجبّ، فشربنا منه.

ثمّ سار حتی انتهی إلی موضع فیه نخلة یابسة فدنا منها، فقال:

أیّتها النخلة أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک، فانتثرت (5)رطبا جنیّا

ص:59

[فأکلنا] (1)، ثمّ جازها [فالتفتنا] (2)فلم نر فیها شیئا.

ثمّ سار فإذا نحن بظبی [قد أقبل] (3)یبصبص بذنبه إلی الصادق-علیه السلام-و یبغم (4)، فقال: أفعل إن شاء اللّه تعالی، فانصرف الظبی.

فقال البلخی: لقد رأیت (5)عجبا! فما (6)الذی سألک الظبی؟

قال: استجار بی (7)و أخبرنی أنّ بعض من یصید الظباء (8)بالمدینة صاد زوجته، و أنّ لها خشفین صغیرین، و سألنی أن أشتریها و أطلقها للّه تعالی إلیه (9)، فضمنت له ذلک، و استقبل القبلة و دعا، و قال: الحمد للّه کثیرا کما (10)هو أهله و مستحقّه، و تلا: أَمْ یَحْسُدُونَ اَلنّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اَللّهُ مِنْ فَضْلِهِ (11)ثمّ قال: نحن و اللّه المحسودون، ثمّ انصرف و نحن معه فاشتری الظبیة و أطلقها، ثمّ قال: لا تذیعوا سرّنا (12)، و لا

ص:60

تحدّثوا به عند غیر أهله، [فإنّ المذیع سرّنا أشدّ علینا من عدوّنا] (1)(2).

فلمّا أصبحوا غدوا علی قبره (1)وجدوا الصکّ علی ظهر القبر و علی [ظهر] (2)الصکّ مکتوب: وفی [لی] (3)ولیّ اللّه جعفر بن محمد- علیهما السلام-بما قال (4).

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: عن هشام بن الحکم، و ذکر الحدیث بعینه (5).

[قتر] (1)مقتّر، و کان یأخذ لقتره و إقتاره (2)و إنّ الدنیا بعد ذلک أرخت عزالیها فأحقّ (3)أهلها بها أبرارها، ثمّ تلا قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اَللّهِ اَلَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ اَلطَّیِّباتِ مِنَ اَلرِّزْقِ (4)فنحن أحقّ من أخذ منها ما أعطاه اللّه، غیر أنّی یا ثوریّ ما تری علیّ من ثوب إنّما لبسته للناس، ثمّ اجتذب بید (5)سفیان فجرّها إلیه، ثمّ رفع الثوب الأعلی و أخرج ثوبا تحت ذلک علی جلده غلیظا، فقال: هذا لبسته (6)لنفسی و ما رأیته للناس.

ثمّ جذب ثوبا [علی سفیان] (7)أعلاه غلیظ خشن، و داخل ذلک ثوب لیّن، فقال: لبست هذا الأعلی للناس، و لبست هذا لنفسک تسرّها (8).

ابن أبی عبد اللّه، عن بعض أصحابه، عن صفوان الجمّال، قال: حملت أبا عبد اللّه-علیه السلام-الحملة الثانیة إلی الکوفة و أبو جعفر المنصور بها، فلمّا أشرف علی الهاشمیّة (1)مدینة أبی جعفر أخرج رجله من غرز الرحل (2)، ثمّ نزل و دعا ببغلة شهباء، و لبس ثیابا بیضا، و کمّة (3)بیضاء، فلمّا دخل علیه قال له أبو جعفر: لقد تشبّهت بالأنبیاء.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و أنّی تبعّدنی من أبناء الأنبیاء؟

قال: لقد هممت أن أبعث إلی المدینة من یعقر نخلها، و یسبی ذرّیّتها.

فقال: و لم ذاک، یا أمیر المؤمنین؟

فقال: رفع إلیّ إنّ مولاک المعلّی بن خنیس یدعو إلیک، و یجمع لک الأموال.

فقال: و اللّه ما کان.

فقال: لست أرضی منک إلاّ بالطلاق و العتاق و الهدی و المشی.

فقال: أ بالأنداد من دون اللّه تأمرنی أن أحلف أنّه من لم یرض باللّه فلیس من اللّه فی شیء.

فقال: أ تتفقّه علیّ؟

ص:64

فقال: و أنّی تبعّدنی من التفقّه (1)و أنا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-!

قال: فإنّی أجمع بینک و بین من سعی بک.

قال: فافعل.

[قال:] (2)فجاء الرجل الذی سعی به، فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-:

یا هذا.

[قال:] (3)فقال: نعم، و اللّه الذی لا إله إلاّ هو عالم الغیب و الشهادة الرحمن الرحیم لقد فعلت.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و یحک (4)تمجّد فیستحیی من تعذیبک (5)، و لکن قل: برئت من حول اللّه و قوّته، و ألجأت إلی حولی و قوّتی، فحلف بها الرجل فلم یستتمّها حتی وقع میّتا، فقال له أبو جعفر: لا اصدّق بعدها علیک أحدا (6)، و أحسن جائزته، و ردّه (7).

البرقی، عن أبیه و غیره، عن محمد بن سلیمان (1)الصنعانی، عن إبراهیم ابن الفضل (2)، عن أبان بن تغلب، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ دخل علیه رجل من أهل الیمن فسلّم علیه، فردّ-علیه السلام-، فقال له:

مرحبا بک یا سعد.

فقال [له] (3)الرجل: بهذا الاسم سمّتنی امّی، و ما أقلّ من یعرفنی به.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: صدقت یا سعد المولی.

فقال له الرجل (4): جعلت فداک، بهذا کنت القّب.

فقال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لا خیر فی اللقب، إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول فی کتابه: وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ اَلاِسْمُ اَلْفُسُوقُ بَعْدَ اَلْإِیمانِ (5)ما صنعتک (6)یا سعد؟

فقال (7): جعلت فداک، أنا من [أهل] (8)بیت ننظر فی النجوم لا نقول إنّ بالیمن أحدا أعلم بالنجوم منّا.

ص:66

فقال (له) (1)أبو عبد اللّه-علیه السلام- (2): فما زحل عندکم فی النجوم؟

فقال الیمانی: نجم نحس.

فقال [له] (3)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: مه لا تقولنّ هذا، فإنّه نجم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و هو نجم الأوصیاء-علیهم السلام-، و هو النجم الثاقب الذی قال اللّه عزّ و جلّ فی کتابه.

ص:67

فقال [له] (1)الیمانی: فما یعنی بالثاقب؟

قال: إنّ مطلعه فی السماء السابعة، و إنّه ثقب بضوئه حتی أضاء فی السماء الدنیا، فمن ثمّ سمّاه اللّه عزّ و جلّ النجم الثاقب (2)(3).

بساتین الکوفة، فانتهی إلی نخلة فتوضّأ عندها، ثمّ رکع و سجد، فأحصیت [علیه] (1)فی سجوده خمسمائة تسبیحة، ثمّ استند إلی النخلة فدعا بدعوات، ثمّ قال: یا حفص (2)، إنّها و اللّه (3)النخلة التی قال اللّه عزّ و جلّ لمریم-علیها السلام-: وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا (4)(5).

[قال:] (1)فقمنا فو اللّه ما بلغنا [الباب] (2)إلاّ و قد خرج علینا بلا حذاء و لا رداء قد قام کلّ شعر رأسه (3)، و هو یقول: لا [لا] (4)یا مفضّل، و یا قاسم، و یا نجم، [لا لا] (5)بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (6)(7).

قال: هم ألطف بصبیاننا منّا (1).

1851/281-عنه: عن أحمد بن محمّد، عن البرقی، عن محمّد بن القاسم، عن الحسین بن [أبی] (2)العلاء، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: یا حسین [بیوتنا مهبط الملائکة، و منزل الوحی] (3)و ضرب بیده إلی مساور فی البیت فقال: یا حسین، مساور و اللّه طال ما اتّکت علیها الملائکة (4)، و ربّما التقطنا من زغبها (5)(6).

1852/282-و عنه: عن أحمد بن الحسن (7)بن علی بن فضّال، عن عمرو بن سعید، عن مصدّق بن صدقة، عن عمّار بن موسی الساباطی، قال: أصبت شیئا (کان) (8)علی وسائد کانت فی منزل أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال له بعض أصحابنا: ما هذا جعلت فداک-و کان یشبه شیئا یکون

ص:71

فی الحشیش کثیرا کأنّه جوزة (1)-؟

فقال (له) (2)أبو عبد اللّه: هذا ممّا یسقط من أجنحة الملائکة.

ثمّ قال: یا عمّار، إنّ الملائکة [لتأتینا، و إنّها لتمرّ بأجنحتها علی رءوس صبیاننا.

یا عمّار، إنّ الملائکة] (3)لتزاحمنا علی نمارقنا (4)(5).

1853/283-عنه: عن إبراهیم بن إسحاق (6)، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن المفضّل بن عمر، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فبینما أنا عنده جالس إذ أقبل علینا موسی (7)ابنه-علیه السلام-و فی رقبته قلادة فیها ریش غلاظ، فدعوت به فقبّلته و ضممته إلیّ، ثمّ قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: [جعلت فداک] (8)أیّ شیء [هذا الذی] (9)فی رقبة موسی-علیه السلام-؟

فقال: هذا من أجنحة الملائکة.

قال: قلت: و إنّها لتأتینّکم؟

ص:72

فقال: نعم، [إنّها] (1)لتأتینا و تتعفّر فی فرشنا، و إنّ هذا الذی فی رقبة موسی من أجنحتها (2).

1854/284-و عنه: عن أحمد، عن (3)الحسین، عن الحسن بن برّة الأصمّ، عن ابن بکیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سمعته یقول: إنّ الملائکة لتتنزّل علینا فی رحالنا، و تتقلّب فی (4)فراشنا (5)، و تحضر موائدنا، و تأتینا من کلّ نبات فی زمانه رطب و یابس، و تقلّب (علینا أجنحتها، و تقلّب أجنحتها علی) (6)صبیاننا، و تمنع الدوابّ أن تصل إلینا، و تأتینا فی وقت کلّ صلاة لتصلّیها معنا، و ما من یوم یأتی علینا و لا لیل إلاّ و أخبار [أهل] (7)الأرض عندنا، و ما یحدث فیها، و ما من ملک یموت فی الأرض و یقوم غیره إلاّ و تأتینا بخبره، و کیف حال (8)سیرته فی الدنیا (9).

ص:73

الحادیة (1)و الخمسین و وصل إلی الجحفة (2)، و أراد أن یحرم دخل وادیا لیغتسل فأخذه السیل و مرّ به، فتبعه غلمانه و أخرجوه من الماء میّتا، فسمّی حمّاد غریق الجحفة (3).

فقلت: لا، و اللّه، لا أشتری نخلة، فو اللّه ما لبثنا (1)إلاّ خمسا حتی جاء من الجراد ما لم یترک فی النخل حملا (2).

اَلْماءُ (1)کففت عن المعارضة.

و قال الآخر: [و کذلک] (2)أنا لمّا وجدت قوله فَلَمَّا اِسْتَیْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِیًّا (3)آیست من المعارضة، و کانوا یسرّون بذلک إذ مرّ علیهم الصادق-علیه السلام-فالتفت إلیهم و قرأ علیهم قُلْ لَئِنِ اِجْتَمَعَتِ اَلْإِنْسُ وَ اَلْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا اَلْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ (4)فبهتوا (5).

قال: نعم.

فقلت: دلیل أو علامة.

فقال: سلنی عمّا شئت اخبرک به إن شاء اللّه.

قلت (1): إنّی قد اصبت (2)بأخ لی قد دفنته فی هذه المقابر، فأحیه لی بإذن اللّه.

قال: ما أنت بأهل لذلک، و لکن أخوک (3)مؤمنا، و اسمه (4)عندنا أحمد، ثمّ دنا إلی قبره و دعا، فانشقّ (5)عنه قبره، و خرج إلیّ و اللّه (6)و هو یقول: یا أخی اتبعه و لا تفارقه، ثمّ عاد إلی قبره، و استحلفنی علی أن لا اخبر أحدا به (7).

العبّاس بن هلال، عن أبی الحسن-علیه السلام-قال: ذکر أنّ مسلم مولی جعفر بن محمد سندی، و أنّ جعفرا قال له: أرجو أن یکون قد وفّقت الاسم (1)، و أنّه علّم القرآن فی النوم فأصبح و قد علمه.

قال محمد بن الولید: کان من أولاد السند (2)(3).

بالمغرب، علی کلّ مدینة سور من حدید فیها ألف [ألف] (1)باب من ذهب، کلّ باب بمصراعین، و فی کلّ مدینة سبعون ألف لسان (2)مختلفات اللغات، و أنا أعرف جمیع تلک اللغات، و ما فیهما (3)، و ما بینهما، و کذلک کان آبائی، و کذا یکون أبنائی (4)(5).

فقال: جعلت فداک، إنّی أحببت أن یزول الشکّ عنّی (1)و لا أتصوّره بصورة من یقول ما لم یسمعه (2).

قال: فالتفت إلیّ رجل عنده من سواد أهل الکوفة صاحب قبالات (3)، فقال لی: درفه (4)[ثمّ قال-علیه السلام-: إنّ درفه] (5)-بالنبطیّة- خذها، أجل، فخذها (6).

قال: و خرجنا من عنده (7).

بالمدینة (1).

1865/295-عنه: عن محمد بن الحسین، عن موسی (2)بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عمر بن أبان الکلبی، عن أبان بن تغلب، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-حیث دخل علیه رجل (3)من علماء [أهل] (4)الیمن.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا یمانی أ فیکم علماء؟

قال: نعم.

قال: فأیّ شیء یبلغ من علم علمائکم؟

قال: إنّه لیسیر فی لیلة واحدة مسیرة شهرین یزجر الطیر و یقفو الآثار (5).

فقال له: فعالم المدینة أعلم من عالمکم.

قال: فأیّ شیء یبلغ من علم عالم المدینة (6)؟

ص:83

قال: إنّه یسیر [فی] (1)صباح واحد مسیرة [سنة] (2)کالشمس إذا امرت إنّها الیوم غیر مأمورة، و لکن إذا امرت تقطع اثنی عشر شمسا، و اثنی عشر قمرا، و اثنی عشر مشرقا، و اثنی عشر مغربا، [و اثنی عشر برّا، و اثنی عشر بحرا] (3)و اثنی عشر عالما.

قال: فما دری الیمانی ما یقول (4)، و کفّ أبو عبد اللّه-علیه السلام- (5).

1866/296-و عنه: عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیّوب (6)، عن أبان بن تغلب، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فدخل علیه رجل من أهل الیمن.

فقال له: یا أخا أهل الیمن، عندکم علماء؟

قال: نعم.

قال: فما [بلغ] (7)من علم عالمکم؟

قال: یسیر فی لیلة (واحدة) (8)مسیرة شهرین، یزجر الطیر، و یقفو الآثار (9).

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: عالم المدینة أعلم من عالمکم.

ص:84

قال: فما بلغ من [علم] (1)عالم المدینة؟

قال: یسیر فی ساعة من النهار مسیرة الشمس سنة منه حتی (2)یقطع [اثنی عشر] (3)ألف عالم مثل عالمکم هذا، ما یعلمون أنّ اللّه خلق آدم و لا إبلیس.

قال: فیعرفونکم؟

قال: نعم، ما افترض علیهم إلاّ ولایتنا، و البراءة من أعدائنا (4)(5).

1867/297-و عنه: عن أحمد بن الحسین، قال: حدّثنی الحسن بن برّة، و الحسین (6)بن براء، عن علی بن حسّان، عن عمّه عبد الرحمن بن کثیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ دخل علیه رجل من أهل الیمن، فسلّم علیه، فردّ علیه السلام، ثمّ قال (7)له: عندکم علماء؟

قال: نعم.

قال: و ما بلغ من علم عالمکم؟

قال: یزجر الطیر، و یقفو الأثر، و یسیر فی ساعة واحدة مسیرة شهر

ص:85

للراکب (1).

فقال له: فإنّ عالم المدینة (2)ینتهی إلی أن لا یقفو الأثر (3)، و لا یزجر الطیر، فیسیر (4)فی اللحظة الواحدة مسیرة الشمس یقطع اثنا عشر برجا، و اثنا عشر برّا، و اثنا عشر بحرا، و اثنا عشر عالما.

فقال له الیمانی: جعلت فداک، ما ظننت أن یعلم هذا أحد و یقدر علیه (5)(6).

قلت لاسبّحنّ ما دام (1)ساجدا.

فقلت: سبحان ربّی و بحمده أستغفر ربّی و أتوب إلیه-ثلاثمائة مرّة و نیّفا و ستّین مرّة-فرفع رأسه، ثمّ نهض، فاتّبعته و أنا أقول فی نفسی ان أذن لی، فدخلت علیه فقلت (2): جعلت فداک، أنتم تصنعون هکذا! فکیف ینبغی لنا ان نصنع؟ !

فلمّا أن وقفت علی الباب خرج إلیّ مصادف (3)، فقال [لی] (4):

ادخل، یا منصور. فدخلت، فقال لی مبتدئا: یا منصور، إنّکم إن (5)کثّرتم أو قلّلتم فو اللّه ما یقبل إلاّ منکم (6).

حتی (1)سقط الرجل میّتا و احتمل، و أقبل (2)المنصور علی الصادق-علیه السلام-و سأله عن حوائجه، فقال-علیه السلام-: ما (3)لی حاجة إلاّ [إلی اللّه و] (4)الإسراع إلی أهلی، فقلوبهم (5)بی متعلّقة.

فقال المنصور: ذلک (6)إلیک، فافعل (7)ما بدا لک، فخرج من عنده مکرّما قد تحیّر فیه (8)المنصور، فقال قوم: رجل فاجأه الموت [ما أکثر ما یکون هذا] (9)، و جعل الناس یخوضون فی أمر ذلک المیّت (10)و ینظرون إلیه.

فلمّا استوی علی سریره [جعل الناس یخوضون فی أمره، فمن ذامّ له و حامد إذ قعد علی سریره، و کشف عن وجهه، ف] (11)قال: [یا] (12)أیّها الناس، إنّی لقیت ربّی [بعدکم] (13)فتلقّانی بالسخط و اللعنة، و اشتدّ

ص:88

غضب زبانیته [علیّ] (1)علی الذی کان منّی إلی جعفر [بن محمد] (2)الصادق-علیه السلام-فاتّقوا اللّه و لا تهلکوا فیه کما قد هلکت (3).

ثم أعاد کفنه علی وجهه و عاد فی موته، فرأوه لا حراک فیه (4)و هو میّت، فدفنوه، (و بقوا حائرین فی ذلک) (5)(6).

و هذا المعنی رواه الفضیل بن یسار فی حدیث برد الاسکاف أنّ الطیر قال: یا سکنی و عرسی، ما خلق اللّه خلقا أحبّ إلیّ منک، و ما حرصی علیک هذا الحرص إلاّ طمعا أن یرزقنی اللّه منک ولدا یحبّون أهل البیت.

(و روی) (1)سالم [مولی أبان] (2)بیّاع الزطّی، قال: کنّا فی حائط لأبی عبد اللّه-علیه السلام-نتغدّی أنا و نفر معی فصاحت العصافیر، فقال:

أ تدری ما تقول؟

فقلت: جعلت فداک، لا و اللّه ما أدری ما تقول.

فقال: تقول: اللّهمّ إنّا (3)خلق من خلقک لا بدّ لنا من رزقک اللهمّ فاسقنا (4).

و روی داود بن فرقد و عبد اللّه بن سنان و حفص بن البختری، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه سمع فاختة تصیح فی داره، فقال: تدرون ما تقول هذه الفاختة؟

قلنا: لا.

قال: تقول: فقدتکم فقدتکم، فافقدوها قبل أن تفقدکم (5).

و روی عمر الاصفهانی، عنه-علیه السلام-مثل ذلک فی صوت

ص:90

الصلصل، و روی أنّه-علیه السلام-[قال:] (1)یقول الورشان: قدّستم قدّستم (2).

و روی عبد اللّه بن فرقد، قال: خرجنا مع أبی عبد اللّه-علیه السلام- متوجّهین إلی مکّة حتی إذا کنّا بسرف (3)استقبلنا غراب ینعق فی وجهه، فقال: متّ جوعا، ما تعلم من شیء إلاّ و نحن نعلمه إلاّ أنّا أعلم منک (4)(5).

1871/301-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسن علی بن هبة اللّه، عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه (6)، عن أبی عبد اللّه محمد بن خالد البرقی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: کنت معه فی طریق مکّة (7)، فنزلنا بسرف (8)فإذا نحن بغراب ینعق فی وجهه.

ص:91

فقال له: متّ جوعا، فباللّه ما تعلم شیئا إلاّ نحن نعلمه، و نحن أعلم باللّه منک، ثمّ قال: إنّه یقول: سقطت ناقة بعرفات (1)(2).

فقالوا: جعلنا اللّه فداک، ما نفهم هذا الکلام.

فقال: از باد آید بدم بشود (1)(2).

و خالد الجوّاز (1)، و نجم الحطیم، و سلیمان بن خالد علی باب الصادق- علیه السلام-فتکلّمنا فیما یتکلّم به (2)أهل الغلوّ، فخرج علینا الصادق-علیه السلام-بلا حذاء و لا رداء و هو ینتفض و یقول: یا خالد، یا مفضّل، یا سلیمان، یا نجم، لا بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (3)(4).

قال: یا صالح، إنّا و اللّه عبید مخلوقون (1)، لنا ربّ نعبده، و إن لم نعبده عذّبنا (2).

اللّه علیه و آله-و عمامته، فذهب الرجل فسأله عن درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و العمامة، فأخذ درعا من کندوج له فلبسها (1)فإذا هی سابغة، فقال: کذا کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یلبس الدرع، فرجع إلی الصادق-علیه السلام- فأخبره.

فقال-علیه السلام-: ما صدق، ثمّ أخرج خاتما فضرب به الأرض فإذا الدرع و العمامة ساقطین من جوف الخاتم، فلبس أبو عبد اللّه-علیه السلام- الدرع فإذا هی إلی نصف ساقه، ثمّ تعمّم بالعمامة فإذا هی سابغة فنزعها، ثمّ ردّهما فی الفصّ، ثمّ قال: هکذا کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یلبسها، انّ هذا [لیس] (2)ممّا غزل فی الأرض إنّ خزانة اللّه فی کنّ (3)، و إنّ خزانة الإمام فی خاتمه، و إنّ اللّه (4)عنده الدنیا کسکرّجة (5)، و إنّها عند الإمام کصحفة (6)، و لو لم یکن الأمر هکذا لم نکن أئمّة، و کنّا کسائر الناس (7).

ص:96

فسلّموا إلیه المال.

فحملنا و تجهّزنا إلی المدینة و حللنا بمسجد الرسول-صلّی الله علیه و آله-فصلّینا رکعتین، و سألنا: من القائم فی امور (1)الناس، و المستخلف فیها؟

فقالوا لنا: زید بن علی، و ابن أخیه جعفر بن محمد، فقصدنا زیدا فی مسجده، و سلّمنا علیه، فردّ علینا السلام و قال: من أین أقبلتم؟

قلنا: أقبلنا من أرض خراسان لنعرف إمامنا، و من نقلّده (2)امورنا.

فقال: قوموا، و مشی بین أیدینا حتی دخل داره، فأخرج إلینا طعاما، فأکلنا، ثمّ قال: ما تریدون؟

فقلنا له: نرید أن ترینا ذا الفقار و البردة (3)و الخاتم و القضیب و اللوح الذی فیه تثبیت الأئمّة-علیهم السلام-فإنّ ذلک لا یکون إلاّ عند إمام.

[قال:] (4)فدعا بجاریة له، فأخرجت إلیه سفطا، و استخرج منه سیفا فی أدیم أحمر، علیه سجف أخضر، فقال: هذا ذو الفقار، و أخرج إلینا قضیبا و درعا بمدرج (5)من فضّة، و استخرج منه خاتما و بردا و لم یخرج اللوح الذی فیه تثبیت الأئمّة-علیهم السلام-فقام أبو لبابة من عنده و قال: قوموا (6)بنا حتی نرجع إلی مولانا غدا فنستوفی (7)ما نحتاج إلیه،

ص:98

و نوفّیه ما عندنا و معنا.

(قال:) (1)فمضینا نرید جعفر بن محمد-علیهما السلام-فقیل لنا: إنّه مضی إلی حائط له، فما لبثنا إلاّ ساعة حتی أقبل و قال: یا موسی بن عطیّة النیسابوری، و یا أبا لبابة، و یا طهمان، و یا أیّها الوافدون من أرض خراسان إلیّ، فأقبلوا.

ثمّ قال: یا موسی، ما أسوأ ظنّک بربّک و بإمامک، لم جعلت فی الفضّة التی معک فضّة غیرها، و فی الذهب ذهب غیره؟

أردت أن تمتحن إمامک، و تعلم ما عنده فی ذلک، و جملة المال مائة ألف درهم.

ثمّ قال: یا موسی بن عطیّة، إنّ الأرض و من علیها للّه و لرسوله و للإمام [من] (2)بعد رسوله، أتیت عمّی زیدا فأخرج إلیکم (3)من السفط ما رأیتم، و قمتم من عنده قاصدین إلیّ.

ثمّ قال: یا موسی بن عطیّة، و یا أیّها الوافدون [من خراسان] (4)، أرسلکم أهل بلدکم لتعرفوا الإمام، و تطالبوه بسیف اللّه (5)ذی الفقار الذی فضّل به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و نصر به أمیر المؤمنین-علیه السلام- و أیّد به (6)و أخرج لکم [زید] (7)ما رأیتموه.

ص:99

قال: ثمّ أومأ بیده إلی فصّ خاتم [له] (1)فقلعه، فقال (2): سبحان اللّه (3)الذی أودع الذخائر ولیّه و النائب عنه فی خلیقته لیریهم قدرته، و یکون الحجّة علیهم حتی إذا عرضوا علی النار بعد المخالفة لأمره [فقال:] (4)أ لیس هذا بالحقّ؟ قالُوا بَلی وَ رَبِّنا قالَ فَذُوقُوا اَلْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ (5).

[قال:] (6)ثمّ أخرج لنا من وسط الخاتم البردة و القضیب و اللوح الذی فیه تثبیت الأئمّة-علیهم السلام-ثمّ قال: سبحان الذی سخّر للإمام کلّ شیء، و جعل له مقالید السماوات و الأرض لینوب عن اللّه فی خلقه، و یقیم فیهم حدوده [کما تقدّم إلیه لیثبت حجّة اللّه علی خلقه] (7)فإنّ الإمام حجّة اللّه تعالی علی خلقه.

(قال:) (8)ثمّ قال: ادخل الدار أنت و من معک بإخلاص و إیقان و إیمان.

قال: فدخلت أنا و من معی، فقال: یا موسی، تری التور (9)الذی فی زاویة البیت؟

قلت: نعم.

ص:100

قال: ائتنی به، فأتیته به و وضعته (1)بین یدیه و جئت بمروحة و نقر بها علی التور، و تکلّم بکلام خفیّ.

قال: فلم تزل الدنانیر تخرج منه حتی حالت بینی و بینه، ثمّ قال لی:

یا موسی (2)بن عطیّة، اقرأ: «بسم اللّه الرحمن الرحیم لقد کفر اَلَّذِینَ قالُوا إِنَّ اَللّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِیاءُ» (3)لم نرد مالکم لأنّا (4)فقراء، و ما أردنا (5)إلاّ لنفرّقه علی (6)أولیائنا [من] (7)الفقراء، [و ننتزع حقّ اللّه من الأغنیاء] (8)فإنّها عقدة فرضها اللّه علیکم، قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اَللّهَ اِشْتَری مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اَللّهِ (9)، و قال: اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ اَلْمُهْتَدُونَ (10).

قال: ثمّ رمق الدنانیر بعینه فتبادرت إلی کوّ (11)کان فی المجلس،

ص:101

ثمّ قال: أحسنوا إلی إخوانکم المؤمنین، وصلوهم و لا تقطعوهم، فإنّکم إن وصلتموهم کنتم منّا و معنا و لنا و لا علینا، فإن قطعتموهم انقطعت العصمة بیننا و بینکم لا موصلین و لا مفصلین (1)، فردّ المال إلی أصحابه و أخذ الفضّة التی وضعت فی الفضّة، و الذهب الذی وضع فی الذهب، و أمرهم أن یصلوا بذلک أولیاءنا و شیعتنا الفقراء، فإنّه الواصل إلینا و نحن المکافئون علیه.

قال: ثمّ قال: یا موسی بن عطیّة، أراک أصلع، ادن منّی، فدنوت منه، و أمرّ یده علی رأسی، فرجع الشعر قططا (2)، فقال: یکون معک ذا حجّة.

و قال: ادن منّی یا [أبا] (3)لبابة، و کان فی عینه کوکب (4)، فتفل فی عینه فسقط ذلک الکوکب، فقال هاتان (5)حجّتان إن سألکما سائل فقولوا (6): إمامنا فعل بنا ذلک، [و ودّعنا] (7)و ودّعناه، و هو إمامنا إلی یوم البعث، و رجعنا إلی بلدنا بالفضّة و الذهب (8).

علی الصادق-علیه السلام-، فقال لی مبتدئا: یا سماعة، ما [هذا] (1)الذی بینک و بین جمّالک فی الطریق؟ إیّاک أن تکون فاحشا أو صیّاحا.

قال: و اللّه لقد کان ذلک لأنّه ظلمنی، فنهانی عن مثل ذلک (2).

فقال الصادق-علیه السلام-: یرحمک اللّه یا عمّ، یغفر اللّه لک یا عمّ (1)، و زید یسمعه و یقول: موعدنا الصبح أ لیس الصبح بقریب (2)، و مضی، فتکلّم الناس فی ذلک.

فقال: مه لا تقولوا لعمّی زید إلاّ خیرا، رحم اللّه عمّی، فلو ظفر لوفی، فلمّا کان فی السحر قرع الباب، ففتحت له الباب، فدخل یشهق و یبکی و یقول: ارحمنی یا جعفر رحمک (3)اللّه، ارض عنّی یا جعفر رضی اللّه عنک، اغفر لی یا جعفر غفر اللّه لک.

فقال الصادق-علیه السلام-: غفر اللّه لک و رحمک و رضی عنک، فما الخبر یا عمّ؟

قال: نمت فرأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-داخلا علیّ و عن (4)یمینه الحسن-علیه السلام-، و عن یساره الحسین-علیه السلام-، و فاطمة-علیها السلام-خلفه، و علیّ-علیه السلام-أمامه، و بیده حربة تلتهب التهابا کأنّها (5)نار و هو یقول: إیها یا زید، آذیت رسول اللّه فی جعفر-علیه السلام-، و اللّه لئن لم یرحمک و یغفر لک و یرض عنک لأرمینّک بهذه الحربة فلأضعها بین کتفیک، ثمّ لاخرجها من صدرک، فانتبهت فزعا مرعوبا، فصرت إلیک،

ص:104

فارحمنی یرحمک اللّه.

فقال: رضی اللّه عنک، و غفر اللّه (1)لک، أوصنی فإنّک مقتول مصلوب محرّق (2)بالنار، فوصّی زید بعیاله و أولاده و قضاء الدین عنه (3).

یطالبنی به.

و أمّا ما قلت: [انّک] (1)أشجع منّی، فکأنّی أری رأسک و قد جیء به و وضع علی جحر الزنابیر، یسیل منه الدم إلی موضع کذا و کذا.

قال: فحکی ذلک إلی أبیه (2)، فقال: یا بنیّ، آجرنی اللّه فیک، إنّ جعفرا أخبرنی [أنّک] (3)صاحب جحر الزنابیر.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب (4).

فقال: إنّ الجواب کما شافهتک (1)، فکان الأمر کما ذکر، فبقی إبراهیم الإمام فی حبس مروان، و خطب (2)باسم السفّاح.

ثمّ قال ابن شهرآشوب: و قرأت فی بعض التواریخ لمّا أتی کتاب أبی مسلم الخلاّل إلی الصادق-علیه السلام-باللیل قرأه، ثمّ وضعه علی المصباح فحرقه، فقال له الرسول-و ظنّ أنّ حرقه له تغطیة و ستر و صیانة للأمر-: هل من جواب؟

قال: الجواب ما [قد] (3)رأیت (4).

و اصرف عنه (1)شرّ الدنیا و [شرّ] (2)الآخرة (3)، و اصرف عنه ما به (4)، فقد غاظنی ذلک و أحزننی.

قال: فو اللّه ما خرجنا من المدینة حتی تناثر عن وجهه مثل النخالة و ذهب.

قال الحکم بن مسکین: و رأیت البیاض بوجهه، ثمّ انصرف و لیس فی وجهه شیء (5).

1886/316-محمّد بن یعقوب: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد ابن محمّد، عن علی بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن یونس بن عمّار، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلت فداک، هذا الذی ظهر بوجهی یزعم الناس أنّ اللّه لم یبتل به عبدا له فیه حاجة.

فقال: لا، قد کان مؤمن آل فرعون مکنّع (6)الأصابع، و کان یقول

ص:110

هکذا و یمدّ یده، و یقول: یا قوم اتّبعوا المرسلین.

قال: ثمّ قال لی: إذا کان الثلث الأخیر من اللیل فی أوّله فتوضّأ، ثمّ قم إلی صلاتک التی تصلّیها، فإذا کنت فی السجدة الأخیرة من الرکعتین الأوّلتین فقل و أنت ساجد: یا علیّ، یا عظیم، یا رحمن، یا رحیم، یا سامع الدعوات، یا معطی الخیرات، صلّ علی محمّد و أهل بیت محمّد، و أعطنی من خیر الدنیا و الآخرة ما أنت أهله، و اصرف عنّی من شرّ الدنیا و الآخرة ما أنا (1)أهله، و اذهب عنّی هذا الوجع-و سمّه (2)-فإنّه قد غاظنی و أحزننی، و ألحّ فی الدعاء.

قال: [ففعلت] (3)فما وصلت إلی الکوفة حتی أذهب اللّه عنّی کلّه (4).

وَ اَلْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ (1)فبرأ بإذن اللّه.

و رواه الشیخ فی مجالسه: بإسناده عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- (2).

انقطع نفسه، ثمّ قال: یا رحیم یا رحیم حتی انقطع نفسه، ثمّ قال: یا أرحم الراحمین حتی انقطع نفسه-سبع مرّات-، ثمّ قال: اللهمّ إنّی أشتهی من هذا العنب فأطعمنی (1)، اللّهمّ و إنّ بردیّ قد خلقا فاکسنی.

قال اللیث: فو اللّه ما استتمّ کلامه حتی نظرت إلی سلّة مملوءة عنبا و لیس علی وجه الأرض یومئذ عنبة، و بردین مصبوغین، فقربت منه و أکلت معه، و لبس البردین، ثمّ نزلنا، فلقی فقیرا، فأعطاه بردیه الخلقین، ثمّ انصرف، فسألت عنه، فقیل: هذا جعفر الصادق-علیه السلام- (2).

و قد تقدّم هذا الحدیث، و ذکرناه ثانیا لبعض المغایرة فی الروایتین (3).

فقال له-علیه السلام-: اجلس یا خراسانی، رعی اللّه حقّک، ثمّ قال: یا حنفیّة (1)اسجری التنّور، فسجرته حتی صار کالجمرة و ابیضّ علوّه، ثمّ قال: یا خراسانی، قم فاجلس فی التنّور.

فقال الخراسانی: یا سیّدی، یا بن رسول اللّه، لا تعذّبنی بالنار، أقلنی أقالک اللّه.

قال: قد أقلتک، فبینما نحن کذلک إذ أقبل هارون المکّی و نعله فی سبّابته، فقال: السلام علیک یا بن رسول اللّه.

فقال له الصادق-علیه السلام-: الق النعل من یدک، و اجلس فی التنّور.

قال: فألقی النعل من سبّابته، ثمّ جلس فی التنّور، و أقبل الإمام-علیه السلام-یحدّث الخراسانی حدیث خراسان حتی کأنّه شاهد لها، ثمّ قال:

قم یا خراسانی، و انظر ما فی التنّور.

قال: فقمت إلیه فرأیته متربّعا، فخرج إلینا و سلّم علینا، فقال له الإمام-علیه السلام-: کم تجد بخراسان مثل هذا؟

فقال: و اللّه و لا واحدا.

فقال-علیه السلام-: [لا] (2)و اللّه و لا واحدا، (فقال:) (3)أما إنّا لا نخرج فی زمان [لا نجد] (4)فیه خمسة معاضدین لنا، نحن أعلم بالوقت (5).

ص:115

ملک موکّل بهما لإکرامهما بل (1)هو ملک موکّل (2)بمشارق الأرض و مغاربها، إذا قتل قتیل ظلما أخذ من دمه فطوّقهما به فی رقابهما فإنّهما (3)سبب کلّ ظلم مذ کانا (4).

و الأئمّة-علیهم السلام-کان یدعو واحدا بعد واحد حتی بلغ (1)إلی آخرهم جعفر بن محمّد-علیهما السلام-، فلم یزل یدعوه و یلوذ به، فإذا هو برجل قد قام علیه و هو یقول: یا هذا، ما قصّتک؟

فذکر له حاله، فناوله قطعة عود، و قال: ضع هذا بین شفتیه (2)، ففعل ذلک، فإذا هو قد فتح عینیه و استوی جالسا و لا عطش به، فمضی (3)حتی زار القبر، فلمّا انصرفا إلی الکوفة أتی صاحب الدعاء المدینة، فدخل علی الصادق-علیه السلام-فقال له: اجلس، ما حال أخیک؟ أین العود؟

فقال: یا سیّدی، إنّی لمّا اصبت بأخی اغتممت غمّا شدیدا، فلمّا ردّ اللّه علیه روحه نسیت العود من الفرح (4).

فقال الصادق-علیه السلام-: أما إنّه ساعة صرت (5)إلی غمّ أخیک أتانی أخی الخضر، فبعثت إلیک علی یدیه قطعة عود من شجرة طوبی، ثمّ التفت إلی خادم له فقال (6): علیّ بالسفط، فاتی به، ففتحه و أخرج منه قطعة العود بعینها، ثمّ أراها إیّاه حتی عرفها، ثم ردّها إلی السفط (7).

ص:118

الرطب، ثمّ مسح بیده علیه، فقال: عد نخرا (1)بإذن اللّه تعالی.

[قال:] (2)فعاد کسیرته الاولی (3).

متحیّرا ممّا قال، فمررت ببعض سکک الکوفة فإذا جویرة (1)ملیحة فتعلّقت بی (2)و قالت: یا صاحب الحقّ، هل لک فی الإلمام بنا فتفیدنا ببعض ما خصصت به دوننا؟

فقلت: ما أکره ذلک، [فقالت لی: ادخل،] (3)فدخلت فإذا أنا بزوجها قد أقبل إلیها، فقالت [لی: ادخل الصندوق] (4)فإنّی لا آمنه علیک إن رأی اجتماعنا، فدخلت الصندوق، فأقفلت (5)علیّ، ثمّ قالت:

قد وقعت موقع (6)سوء، فإن افتدیت نفسک بألف درهم و إلاّ و عزت (7)بک إلی السلطان، فأعطیتها ألف درهم، و خلّت عنی، فرجعت إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا بصر بی قال: نجوت الآن، فاحمد اللّه تعالی (8).

یقول: کأنّی به [قد] (1)خرج إلی العراق و یمکث یومین و یقتل فی الیوم (2)الثالث، ثمّ یدار برأسه فی البلد، ثمّ یؤتی (3)به، و ینصب هاهنا (علی قصبة) (4)و أشار بیده.

قال: فسمعت اذنی من أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و رأت عینی أن اتی برأسه حتی اقیم علی قصبة فی الموضع الذی أشار إلیه-علیه السلام- (5).

و أروینا رواحلنا و ملأنا سقاءنا، و قمنا و مضینا، فما (1)سرنا غیر بعید قال لی: یا داود، هل تعرف الموضع [الذی کنّا فیه] (2)؟

قلت: نعم، یا بن رسول اللّه.

قال: اذهب و جئنی بسیفی فقد علّقته علی الشجرة فوق العین و نسیته، فمضیت إلیه و وجدت السیف معلّقا علی الشجرة، و ما رأیت أثرا من العین، و لا من الأشجار الخضر، و إنّما هی أرض سبخة لا عهد للماء فیها (3)(4).

قال: فلو شئت أن أجتذب السماء بیدیّ هاتین لفعلت، فقال:

استشفّ (1)و انظر، ثمّ تلا هذه الآیة وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ (2)(3).

قالت: یا بن رسول اللّه، یفجر (1)بی، فوقف علیها حتی دنا منه الراعی، ثمّ قال له: ویلک، تفجر بها (2)؟ !

قال: فالتفت الراعی إلیه یقول: أمن الشیاطین أنت، أو من الجنّ، أو من الملائکة (3)، أو من النبیّین، أو من المرسلین؟

فقال: ویلک، ما أنا بشیطان، و لا جنّی، و لا ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل، و لکنّی ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فإن تبت استغفرت لک، و إن أبیت دعوت اللّه (4)علیک بالسخط و اللعنة فی ساعتک هذه.

فقال: یا بن رسول اللّه، إنّی تائب ممّا (5)کنت فیه، فاستغفر اللّه لی، فقال للشاة: أیّتها الشاة، ارجعی إلی قطیعک و مرعاک، فإنّه [قد] (6)ضمن أن لا یعود إلی ذلک (7)، فمرّت الشاة و هی تقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و [أشهد] (8)أن محمّدا رسول اللّه، و أنّک حجّة اللّه [علی خلقه] (9)، فلعن اللّه من ظلمکم و جحد ولایتکم (10).

ص:127

عنهنّ (1)فلا صلاة له، فارتعدت فرائصی، و کاد أن یدخلنی الشیطان [-أعوذ باللّه منه-] (2)، فأبصر أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلیّ و قد تغیّر لونی، فقال [لی] (3): اسکن یا داود، هذا هو الکفر و ضرب الأعناق.

قال: فخرجنا من عنده، و کان ابن زربی إلی جوار بستان إلی أبی جعفر المنصور، و کان قد ألقی (4)إلی أبی جعفر أمر داود بن زربی و أنّه رافضیّ یختلف إلی جعفر بن محمّد.

فقال أبو جعفر: إنّی أطّلع علی طهارته، فإذا هو توضّأ وضوء جعفر ابن محمد فإنّی لأعرف طهارته و حقّقت علیه القول فأقتله (5)، فاطّلع و هو (6)یتهیّأ للصلاة ن حیث لا یراه، فأسبع داود بن زربی الوضوء ثلاثا ثلاثا (7)کما أمره أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فما أتمّ وضوءه حتی بعث إلیه أبو جعفر [المنصور] (8)، فدعاه.

قال داود: فلمّا دخلت علیه رحّب بی و قال: یا داود، قیل فیک شیء باطل، و ما أنت کذلک حتی اطّلعت علی طهارتک، لیست طهارتک طهارة الرفضة، فجعلنی فی حلّ و أمر لی بمائة ألف درهم (9).

قال داود الرقّی: فالتقیت أنا و داود بن زربی عند أبی عبد اللّه-علیه

ص:129

السلام-فقال له داود بن زربی: جعلنی اللّه فداک، (سألت و) (1)حقنت دماءنا فی دار الدنیا، و نرجوا أن ندخل بحبّک (2)الجنّة.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فعل اللّه ذلک بک و بإخوانک [من] (3)جمیع المؤمنین.

ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا داود بن زربی، حدّث داود الرقّی بما مرّ (4)علیک حتی یسکن روعه، فحدّثنی بالأمر کلّه، ثمّ قال: یا داود ابن زربی، توضّأ مثنی مثنی، و لا تزد (5)علیه، فإنّک إن زدت علیه فلا صلاة لک (6).

علیه السلام-رطبة ففلقها و استخرج نواها، ثمّ غرسها فی الأرض و تفل علیها، فخرجت من ساعتها، و ربت حتی أدرکت و حملت، و اجتنی منها رطبا، فقدّم إلیه فی طبق، فأخذ واحدة، ففلقها فأکل، فإذا علی نواها مکتوب: لا إله إلا اللّه، محمد-صلّی اللّه علیه و آله-رسول اللّه، أهل بیت رسول اللّه-علیهم السلام-خزّان اللّه فی أرضه.

ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أ تقدرون علی مثل هذا؟

قال الرجل: و اللّه لقد دخلت علیک و ما علی بسیط الأرض [أحد] (1)أبغض إلیّ (2)منک، [و قد خرجت و ما علی بسیط الأرض أحبّ إلیّ منک] (3)(4).

یا مفضّل فی خطواتک أنت و صاحبک هذا.

فدخلنا فإذا بالمولی الصادق-علیه السلام-قد قعد علی کرسی و بین یدیه امرأة، فقال: یا مفضّل، خذ هذه الامرأة و أخرجها إلی البریّة فی ظاهر البلد، و انظر ما یکون من أمرها، وعد إلیّ مسرعا (1).

قال المفضّل: فامتثلت ما أمرنی به مولای-علیه السلام-و سرت بها إلی بریّة [البلد] (2)، فلمّا توسّطتها سمعت منادیا ینادی: احذر یا مفضّل، فتنحّیت عن المرأة، و طلعت غمامة سوداء، ثمّ أمطرت علیها حجارة حتی لم أر (3)للمرأة حسّا و لا أثرا، فهالنی ما رأیته! و رجعت مسرعا إلی مولای-علیه السلام-، و هممت أن (4)احدّثه بما رأیت، فسبق إلیّ الحدیث، و قال-علیه السلام-: یا مفضّل، أ تعرف المرأة؟

فقلت: لا، یا مولای.

قال: هذه امرأة الفضّال بن عامر، و قد کنت سیّرته إلی فارس لیفقّه أصحابی بها، فلمّا کان عند خروجه من منزله قال لامرأته: هذا مولای جعفر شاهد علیک، لا تخونینی فی نفسک.

فقالت: نعم، إن خنتک فی نفسی أمطر اللّه علیّ من السماء عذابا واقعا، فخانته فی نفسها من لیلتها، فأمطر اللّه علیها ما طلبت.

یا مفضّل، إذا هتکت المرأة سترها و کانت عارفة باللّه هتکت

ص:132

حجاب اللّه، و قصمت ظهرها، و العقوبة إلی العارفین و العارفات أسرع (1).

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب-علیه السلام-فی شهر ربیع الأوّل من سنة ستّ عشرة و خمسمائة قراءة علیه و أنا أسمع، قال: سمعتها علی الشیخ الصدوق أبی منصور محمّد بن محمّد بن أحمد بن عبد العزیز العکبری المعدّل (1)-رحمه اللّه-، عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانی (2)، قال: حدّثنا الشریف أبو عبد اللّه جعفر [بن محمد] (3)بن جعفر بن الحسن [بن جعفر بن الحسن] (4)بن الحسن بن أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب (5)-علیهم السلام-، قال: حدّثنا عبد اللّه بن عمر بن خطّاب الزیّات سنة خمس و ستّین و مائتین، قال: حدّثنی خالی [علی] (6)بن النعمان

ص:134

الأعلم، قال: حدّثنی عمیر بن متوکّل الثقفی البلخی، عن أبیه متوکّل بن هارون، قال: لقیت یحیی بن زید بن علی (1)-علیه السلام-و هو متوجّه إلی خراسان، فسلّمت علیه، فقال لی: من أین أقبلت؟

فقلت: من الحجّ، فسألنی عن أهله و بنی عمّه بالمدینة، و أحفی السؤال (2)عن جعفر بن محمّد-علیه السلام-، فأخبرته بخبره [و خبرهم] (3)، و حزنهم علی أبیه زید بن علی-علیه السلام-.

فقال لی: قد کان عمّی محمّد بن علی أشار علی (4)أبی بترک الخروج، و عرّفه إن هو خرج و فارق المدینة ما یکون إلیه مصیر أمره، فهل لقیت ابن عمّی جعفر بن محمّد-علیه السلام-؟

قلت: نعم.

قال: فهل سمعته یذکر شیئا من أمری؟

قلت: نعم.

قال: بم ذکرنی خبّرنی؟

قلت: جعلت فداک، ما احبّ أن أستقبلک بما سمعته منه.

ص:135

فقال: أ بالموت تخوّفنی؟ هات ما سمعته.

فقلت: سمعته یقول إنّک تقتل و تصلب کما قتل أبوک و صلب، فتغیّر وجهه، فقال: یَمْحُوا اَللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْکِتابِ (1).

یا متوکّل، إنّ اللّه عزّ و جلّ أیّد هذا الأمر بنا، و جعل لنا العلم و السیف، فجمعا لنا، و خصّ بنو عمّنا بالعلم وحده.

فقلت: جعلت فداک، إنّی رأیت الناس إلی ابن عمّک جعفر بن محمّد-علیه السلام-أمیل منهم إلیک و إلی أبیک.

فقال: إنّ عمّی محمّد بن علی و ابنه جعفرا-علیهما السلام-دعوا الناس إلی الحیاة، و نحن دعوناهم إلی الموت.

فقلت: یا بن رسول اللّه، أهم أعلم أم أنتم؟

فأطرق إلی الأرض ملیّا، ثمّ رفع رأسه و قال: کلّنا له علم، غیر أنّهم یعلمون کلّما نعلم، و لا نعلم کلّما یعلمون، ثمّ قال لی: أ کتبت من ابن عمّی شیئا؟

قلت: نعم.

قال: أرنیه (2)، فأخرجت إلیه وجها (3)من العلم، و أخرجت له دعاء أملاه علیّ أبو عبد اللّه-علیه السلام-، و حدّثنی أنّ أباه محمّد بن علی-علیهما السلام-أملاه علیه، و أخبره أنّه من دعاء أبیه علی بن الحسین-علیهما السلام-من دعاء الصحیفة الکاملة، فنظر فیه یحیی حتی أتی [علی] (4)آخره، و قال

ص:136

لی: أ تأذن لی فی نسخه؟

فقلت: یا بن رسول اللّه، أ تستأذن فیما هو عنکم (1)؟ فقال: أما لاخرجنّ إلیک صحیفة من الدعاء الکامل، ممّا حفظه أبی عن أبیه-علیهما السلام-، و إنّ أبی أوصانی بصونها و منعها غیر أهلها.

قال عمیر: قال أبی: فقمت إلیه، فقبّلت رأسه، و قلت له: و اللّه یا بن رسول اللّه، إنّی لأدین اللّه بحبّکم و طاعتکم، و إنّی لأرجو أن یسعدنی فی حیاتی و مماتی بولایتکم.

فرمی صحیفتی التی دفعتها إلیه إلی غلام کان معه، و قال له:

اکتب (2)هذا الدعاء بخطّ بیّن حسن، و أعرضه علیّ لعلّی أحفظه، فإنّی کنت أطلبه من جعفر-حفظه اللّه-فیمنعنیه.

قال المتوکّل: فندمت علی ما فعلت، و لم أدر ما أصنع، و لم یکن أبو عبد اللّه-علیه السلام-تقدّم إلیّ ألاّ أدفعه إلی أحد، ثمّ دعا بعیبة (3)، فاستخرج منها صحیفة مقفلة مختومة، فنظر إلی الخاتم و قبّله و بکی، ثمّ فضّه و فتح (4)القفل، ثمّ نشر الصحیفة و وضعها علی عینیه (5)، و أمرّها علی وجهه، و قال: و اللّه یا متوکّل، لو لا ما ذکرت من قول ابن عمّی إنّنی اقتل و اصلب لما دفعتها إلیک، و لکنت بها ضنینا (6)، و لکنّی أعلم أنّ

ص:137

قوله حقّ، أخذه عن آبائه، و أنّه سیصحّ، فخفت أن یقع مثل هذا العلم إلی بنی امیّة فیکتموه و یدّخروه فی خزائنهم (1)لأنفسهم، فاقبضها و اکفنیها و تربّص بها، فإذا قضی اللّه من أمری و أمر هؤلاء القوم ما هو قاض، فهی أمانة لی عندک حتی توصلها إلی ابنی عمّی محمّد (2)و إبراهیم (3)ابنی عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی-علیهما السلام-فإنّهما القائمان فی هذا الأمر (4)بعدی.

قال المتوکّل: فقبضت الصحیفة، فلمّا قتل یحیی بن زید صرت إلی المدینة، فلقیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فحدّثته الحدیث عن یحیی.

فبکی و اشتدّ وجده به، و قال: رحم اللّه ابن عمّی و ألحقه بآبائه و أجداده.

و اللّه (5)یا متوکّل، ما منعنی من دفع الدعاء إلیه إلاّ الذی خافه علی صحیفة أبیه، و أین الصحیفة؟

ص:138

فقلت: ها هی، ففتحها، و قال: هذا-و اللّه-خطّ عمّی زید، و دعاء جدّی علی بن الحسین-علیهما السلام-، ثمّ قال لابنه: قم یا إسماعیل، فائتنی بالدعاء الذی أمرتک بحفظه و صونه، فقام إسماعیل فأخرج صحیفة کأنّها الصحیفة التی دفعها إلیّ یحیی بن زید، فقبّلها أبو عبد اللّه-علیه السلام- و وضعها علی عینیه (1)، و قال: هذا خطّ أبی، و إملاء جدّی-علیهما السلام- بمشهد منّی.

فقلت: یا بن رسول اللّه، إن رأیت أن أعرضها مع صحیفة زید و یحیی؟ فأذن لی فی ذلک، و قال: قد رأیتک لذلک أهلا، فنظرت و إذا هما أمر واحد، و لم أجد حرفا واحدا (2)یخالف ما فی الصحیفة الاخری، ثمّ استأذنت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فی دفع الصحیفة إلی ابنی عبد اللّه بن الحسن، فقال: إِنَّ اَللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَماناتِ إِلی أَهْلِها (3)نعم، فادفعها إلیهما، فلمّا نهضت للقائمهما قال لی: مکانک، ثمّ وجّه إلی محمّد و إبراهیم فجاءا، فقال: هذا میراث ابن عمّکما (4)یحیی من أبیه، قصد خصّکما به دون إخوته، و نحن مشترطون علیکما فیه شرطا (5).

فقالا: رحمک اللّه، قل فقولک المقبول.

فقال: لا تخرجا بهذه الصحیفة من المدینة.

ص:139

قالا: و لم ذلک؟

قال: [إنّ] (1)ابن عمّکما خاف علیها أمرا أخافه أنا علیکما.

قالا: إنّما خاف علیها حین علم أنّه یقتل.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و أنتما فلا تأمنا، فو اللّه إنّی لأعلم أنّکما ستخرجان کما خرج، و ستقتلان کما قتل، فقاما و هما یقولان: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم، فلمّا خرجا قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا متوکّل، کیف قال لک یحیی إنّ عمّی محمد بن علی و ابنه جعفرا دعوا الناس إلی الحیاة و دعوناهم إلی الموت؟

قال: نعم، أصلحک اللّه، قد قال لی ابن عمّک یحیی ذلک.

فقال: یرحم اللّه یحیی إنّ أبی حدّثنی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی (2)-علیهم السلام-أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أخذته نعسة و هو علی منبره، فرأی فی منامه رجالا ینزون (3)علی منبره نزو القردة، یردّون الناس علی أعقابهم القهقری، فاستوی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا و الحزن یعرف فی وجهه، فأتاه جبرئیل-علیه السلام-بهذه الآیة وَ ما جَعَلْنَا اَلرُّؤْیَا اَلَّتِی أَرَیْناکَ إِلاّ فِتْنَةً لِلنّاسِ وَ اَلشَّجَرَةَ اَلْمَلْعُونَةَ فِی اَلْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلاّ طُغْیاناً کَبِیراً (4)یعنی بنی امیّة.

قال: یا جبرئیل، أعلی عهدی یکونون، و فی زمنی؟

ص:140

قال: لا، و لکن تدور رحی الاسلام من مهاجرک (1)، فتلبث بذلک (2)عشرا، ثمّ تدور (3)رحی الاسلام علی رأس خمس و ثلاثین من مهاجرک، فتلبث بذلک خمسا، ثمّ لا بدّ من رحی ضلالة (4)هی قائمة علی قطبها، ثمّ ملک الفراعنة (5).

قال: و أنزل اللّه تعالی فی ذلک: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (6)تملکها بنو امیّة لیس فیها لیلة القدر.

قال: فأطلع اللّه عزّ و جلّ نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-انّ بنی امیّة تملک سلطان هذه الامّة، و ملکها طول هذه المدّة، فلو طاولتهم الجبال لطالوا علیها حتی یأذن اللّه تعالی بزوال ملکهم، و هم فی ذلک یستشعرون عداوتنا أهل البیت و بغضنا، أخبر اللّه نبیّه بما یلقی أهل بیت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و أهل مودّتهم و شیعتهم منهم فی أیّامهم و ملکهم.

قال: و أنزل اللّه تعالی فیهم: أَ لَمْ تَرَ إِلَی اَلَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اَللّهِ کُفْراً

ص:141

وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ اَلْبَوارِ جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ اَلْقَرارُ (1)و نعمة اللّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و أهل بیته-علیهم السلام-، حبّهم إیمان یدخل الجنّة، و بغضهم کفر و نفاق یدخل النار، فأسرّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک إلی علی و أهل بیته-علیهم السلام- (2).

قال: ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: ما خرج و لا یخرج منّا أهل البیت إلی قیام قائمنا أحد لیدفع ظلما أو ینعش حقّا إلاّ اصطلمته البلیّة، و کان قیامه زیادة فی مکروهنا و شیعتنا.

قال المتوکّل بن هارون: ثمّ أملی علیّ أبو عبد اللّه-علیه السلام- الأدعیة، و ذکرها (3).

یقال له عسفان (1)، ثمّ مررنا بجبل أسود عن یسار الطریق موحش (2)، فقلت له: یا بن رسول اللّه، ما أوحش هذا الجبل؟ ما رأیت فی الطریق مثل هذا!

فقال لی: یا بن بکر، أ تدری أیّ جبل هذا؟

قلت: لا.

قال: هذا جبل یقال له: الکمد، و هو علی واد من أودیة جهنّم، و فیه قتلة أبی عبد اللّه الحسین (3)-علیه السلام-استودعهم اللّه (4)فیه، تجری من تحتهم میاه جهنّم من الغسلین و الصدید و الحمیم، و ما یخرج من جبّ الجوی (5)، و ما یخرج من الفلق، و ما یخرج من آثام (6)، و ما یخرج من طینة الخبال (7)، و ما یخرج من جهنّم، و ما یخرج من لظی و من الحطمة (8)، و ما یخرج من سقر، و ما یخرج من الجحیم (9)، و ما یخرج من الهاویة، و ما یخرج من السعیر-و فی نسخة اخری: و ما یخرج من حمیم-.

ص:143

و ما مررت بهذا الجبل فی سفری فوقفت به إلاّ رأیتهما یستغیثان [إلیّ] (1)، و إنّی لأنظر إلی قتلة أبی و أقول لهما: إنّما هؤلاء فعلوا ما أسّستما، لم ترحمونا إذ ولّیتم و قتلتمونا و حرمتمونا و وثبتم علی حقّنا (2)و استبددتم بالأمر دوننا، فلا رحم اللّه من یرحمکما، ذوقا وبال ما قدّمتما، و ما اللّه بظلاّم للعبید، و أشدّهما تضرّعا و استکانة الثانی، فربّما وقفت علیهما لیتسلّی عنّی بعض ما فی قلبی، و ربّما طویت الجبل الّذی هما فیه و هو جبل الکمد.

قال: قلت له: جعلت فداک، فإذا طویت الجبل فما تسمع؟

قال: أسمع أصواتهما ینادیان: عرّج علینا نکلّمک، فإنّا نتوب، و أسمع من الجبل صارخا یصرخ بی: أجبهما، و قل لهما: اخسئوا فیها و لا تکلّمون (3).

قال: قلت له: جعلت فداک، و من معهم؟

قال: کلّ فرعون عتا علی اللّه، و حکی اللّه عنه فعاله، و کلّ من علّم العباد الکفر.

قلت: من هم؟

قال: نحو بولس الّذی علّم الیهود أنّ یَدُ اَللّهِ مَغْلُولَةٌ (4)، و نحو نسطور الّذی علّم النصاری أنّ عیسی اَلْمَسِیحُ اِبْنُ اَللّهِ (5)، و قال لهم

ص:144

هم ثلاثة، و نحو فرعون موسی الّذی قال: أَنَا رَبُّکُمُ اَلْأَعْلی (1)، و نحو نمرود الذی قال: قهرت أهل الأرض، و قتلت من فی السماء، و قاتل أمیر المؤمنین و قاتل فاطمة و محسن، و قاتل الحسن و الحسین-علیهم السلام-.

و أمّا معاویة و عمرو-و فی نسخة: عمرو بن العاص-فما یطمعان فی الخلاص و معهم کلّ من نصب (2)لنا العداوة و أعان علینا بلسانه و یده و ماله.

قلت له: جعلت فداک، فأنت تسمع ذا کلّه و لا تفزع؟

قال: یا بن بکر، إنّ قلوبنا غیر قلوب الناس، [إنّا مطیعون مصفّون مصطفون، نری ما لا یری الناس، و نسمع ما لا یسمع الناس] (3)و إنّ الملائکة تنزّل علینا فی رحالنا، و تتقلّب علی فرشنا (4)، و تشهد طعامنا، و تحضر موتانا (5)، و تأتینا بأخبار ما یحدث قبل أن یکون، و تصلّی معنا، و تدعو لنا، و تلقی علینا أجنحتها، و تتقلّب علی أجنحتها صبیاننا، و تمنع الدوابّ أن تصل إلینا، و تأتینا ممّا فی الأرضین من کلّ نبات فی زمانه، و تسقینا من ماء کلّ أرض، نجد ذلک فی آنیتنا.

و ما من یوم و لا ساعة و لا وقت صلاة إلاّ و هی تنبّهنا (6)لها، و ما من لیلة تأتی علینا إلاّ و أخبار کلّ أرض عندنا، و ما یحدث فیها و أخبار

ص:145

الجنّ و أخبار أهل الهوی (1)من الملائکة، و ما من ملک یموت فی الأرض و یقوم غیره مقامه إلاّ أتتنا بخبره (2)، و کیف سیرته فی الذین قبله، و ما من أرض من ستّة أرضین إلی الأرض السابعة (3)إلاّ و نحن نؤتی بخبرها.

فقلت له: جعلت فداک (4)، أین منتهی (5)هذا الجبل؟

(قال:) (6)إلی الأرض السادسة (7)، و فیها جهنّم علی واد من أودیتها (8)علیه حفظة أکثر من نجوم السماء و قطر المطر و عدد ما فی البحار و عدد الثری، و قد وکّل کلّ ملک منهم بشیء و هو مقیم علیه لا یفارقه.

قلت: جعلت فداک، إلیکم جمیعا یلقون الأخبار؟

قال: لا إنّما یلقی ذلک إلی صاحب الأمر و إنّا لنحمل ما لا یقدر العباد علی حمله و لا علی الحکومة فیه (9)[فنحکم فیه] (10)، فمن لم یقبل حکومتنا جبرته الملائکة علی قولنا، و أمرت الّذین یحفظون ناحیته أن

ص:146

یقسروه (1)علی قولنا، فإن کان من الجنّ من أهل الخلاف و الکفر أو ثقته و عذّبته حتی یصیر إلی ما حکمنا به.

قلت: جعلت فداک، فهل یری الإمام ما بین المشرق و المغرب؟

قال: یا بن بکر، فکیف یکون حجّة اللّه (2)علی ما بین قطریها و هو لا یراهم و لا یحکم فیهم؟ و کیف یکون حجّة علی قوم غیّب لا یقدر علیهم و لا یقدرون علیه؟ و کیف یکون مؤدّیا عن اللّه و شاهدا علی الخلق و هو لا یراهم؟ و کیف یکون حجّة علیهم و هو محجوب عنهم و قد حیل (3)بینهم و بینه أن یقوم بأمر ربّه فیهم و اللّه یقول: وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ (4)یعنی به من علی الأرض، و الحجّة من بعد النبی-صلّی اللّه علیه و آله یقوم مقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو الدلیل علی ما تشاجرت فیه الامّة، و الآخذ بحقوق الناس، و القائم (5)بأمر اللّه، و المنصف لبعضهم من بعض، فإذا لم یکن معهم من ینفذ قوله و هو یقول: سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی اَلْآفاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ (6)فأیّ آیة فی الآفاق [غیرنا أراها اللّه أهل الآفاق، و قال: ما نُرِیهِمْ مِنْ آیَةٍ إِلاّ هِیَ أَکْبَرُ مِنْ أُخْتِها (7)فأیّ آیة] (8)أکبر

ص:147

منّا؟ (1)(2).

فقال له جعفر (1): لا تدعنی حتی أجیئک (2).

فقال له المنصور: ما (3)إلی ذلک سبیل، و أنت تزعم للناس یا أبا عبد اللّه، أنّک تعلم الغیب.

فقال جعفر-علیه السلام-من أخبرک بهذا؟ فأومأ المنصور إلی شیخ قاعد بین یدیه، فقال جعفر-علیه السلام-للشیخ: أنت سمعتنی أقول هذا (القول) (4)؟

قال الشیخ: نعم.

قال جعفر-علیه السلام-للمنصور: أ یحلف یا أمیر المؤمنین؟

فقال له المنصور: احلف، فلمّا بدأ الشیخ فی الیمین قال جعفر-علیه السلام-للمنصور: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه أمیر المؤمنین-علیه السلام- (5)أنّ العبد إذا حلف بالیمین التی ینزّه اللّه عزّ و جلّ فیها و هو کاذب امتنع اللّه عزّ و جلّ من عقوبته علیها فی عاجلته لما نزّه اللّه عزّ و جلّ، و لکنّی أنا أستحلفه.

فقال المنصور: ذلک لک.

فقال جعفر-علیه السلام-للشیخ: قل أبرأ إلی اللّه من حوله و قوّته، و ألجأ إلی حولی و قوّتی إن لم أکن سمعتک تقول هذا القول، فتلکّأ الشیخ، فرفع المنصور عمودا کان فی یده، فقال: و اللّه لئن لم تحلف لأعلونّک بهذا

ص:150

العمود، فحلف الشیخ، فما أتمّ الیمین حتی دلع لسانه کما یدلع الکلب، و مات لوقته، و نهض جعفر-علیه السلام-.

قال الربیع: فقال لی المنصور: ویلک اکتمها الناس لا یفتنون.

قال الربیع فلحقت (1)جعفرا-علیه السلام-، فقلت له: یا بن رسول اللّه، إنّ منصورا کان قد همّ بأمر عظیم، فلمّا وقعت عینک علیه و عینه علیک زال ذلک.

فقال: یا ربیع، إنّی رأیت البارحة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی النوم، فقال لی: یا جعفر، خفته؟

فقلت: نعم، یا رسول اللّه.

فقال لی: إذا وقعت عینک علیه، فقل: ببسم اللّه أستفتح، و ببسم اللّه (2)أستنجح، و بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-أتوجّه، اللهمّ ذلّل [لی] (3)صعوبة أمری، و کلّ صعوبة، و سهّل لی حزونة أمری، و کلّ حزونة، و اکفنی مئونة أمری، و کلّ مئونة.

قال أبو المفضّل: حدّثنی (4)إبراهیم بن عبد الصمد الهاشمی بسرّمن رأی ، بإسناده عن أهله لا أحفظه، فذکر (5)هذا الحدیث، و ذکر أنّ المنصور قام إلیه فاعتنقه، فقال لی: إنّ المنصور (6)خلیفة، و لا ینبغی

ص:151

للخلیفة أن یقوم إلی أحد، و لا إلی عمومته، و ما قام المنصور إلاّ إلی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد-علیهما السلام- (1)(2).

یحتاج الناس إلیه فیما اختلفوا فیه من أمر دینهم (1)، و فیه حسن الخلق، و حسن الجوار (2)، و هو باب من أبواب اللّه تعالی، و فیه اخری هی خیر من هذا کلّه.

فقال له أبی: و ما هی بأبی أنت و امّی؟

قال: یخرج اللّه تعالی منه غوث هذه الامّة، و غیاثها، و علمها، و نورها، و فهمها، و حکمها (3)، خیر مولود، و خیر ناشئ (4)، یحقن اللّه تعالی به الدماء، و یصلح به ذات البین، و یلمّ به الشعث، و یشعب به الصدع، و یکسو به العاری، و یشبع به الجائع، و یؤمن (5)به الخائف، و ینزل به القطر، و یأتمر به (6)العباد، خیر کهل، و خیر ناشئ، یبشّر به عشیرته قبل أوان حلمه، قوله حکم، و صمته علم، یبیّن للناس ما یختلفون فیه.

قال: فقال أبی: بأبی أنت و امّی، فیکون له ولد بعده؟

فقال: نعم، ثمّ قطع الکلام.

و قال یزید: ثمّ لقیت أبا الحسن [یعنی] (7)موسی بن جعفر-علیه

ص:153

السلام-بعد، فقلت له: بأبی أنت و امّی إنّی ارید أن تخبرنی بمثل ما أخبر (1)به أبوک.

قال: فقال: کان أبی-علیه السلام-فی زمن (2)لیس هذا مثله.

قال یزید: فقلت: من یرضی منک بهذا فعلیه لعنة اللّه.

قال: فضحک، ثمّ قال: اخبرک یا أبا عمارة، إنّی خرجت من منزلی، فأوصیت فی الظاهر إلی بنیّ، و أشرکتهم مع علی ابنی، و أفردته بوصیّتی فی الباطن، و لقد رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[فی المنام] (3)و أمیر المؤمنین-علیه السلام-معه، و معه سیف، و خاتم، و عصا، و کتاب، و عمامة، فقلت له: ما هذا؟

فقال: أمّا العمامة فسلطان اللّه عزّ و جلّ، و أمّا السیف فعزّة اللّه عزّ و جلّ، و أمّا الکتاب فنور اللّه عزّ و جلّ، و أمّا العصا فقوّة اللّه عزّ و جلّ، و أمّا الخاتم فجامع هذه الامور، ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و الأمر یخرج إلی علیّ ابنک.

قال: ثمّ قال: یا یزید، إنّها ودیعة عندک، فلا تخبر بها إلاّ عاقلا، أو عبدا امتحن اللّه قلبه للایمان (4)أو صادقا، فلا تکفر نعم اللّه تعالی، و إن سئلت عن الشهادة فأدّها، فإنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: إِنَّ اَللّهَ یَأْمُرُکُمْ

ص:154

أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَماناتِ إِلی أَهْلِها (1)و قال اللّه (2)عزّ و جلّ: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اَللّهِ (3). فقلت: و اللّه، ما کنت لأفعل هذا أبدا (4).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی هذا الحدیث، و مثله، من طریق محمّد ابن یعقوب، فی الرابع و الثلاثین من معاجز أبی موسی بن جعفر-علیهما السلام-.

یقول: سألت جعفر بن محمّد-علیه السلام-، فقلت له: یا بن رسول اللّه، فی نفسی مسألة ارید أن أسألک عنها، فقال: إن شئت أخبرتک بمسألتک [قبل أن تسألنی] (1)، و إن شئت فسل (2).

قال: قلت له: یا بن رسول اللّه، و بأیّ شیء تعرف ما فی نفسی قبل سؤالی؟

قال: بالتوسّم و التفرّس، أ ما سمعت قول اللّه عزّ و جلّ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ (3)و قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: اتّقوا فراسة المؤمن، فإنّه ینظر بنور اللّه عزّ و جلّ (4).

قال: قلت له (5): یا بن رسول اللّه، فأخبرنی بمسألتی.

قال: أردت أن تسألنی عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، لم لم یطق حمله علی (6)بن أبی طالب-علیه السلام-عند حطّه (7)الأصنام من (8)سطح الکعبة مع قوّته و شدّته، و ما (9)ظهر منه فی قلع (10)باب القموص (11)

ص:156

بخیبر، و الرمی به إلی ورائه (1)أربعین ذراعا، و کان لا یطیق حمله أربعون رجلا، و قد کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یرکب الناقة و الفرس و الحمار (2)، و رکب البراق لیلة المعراج، و کلّ ذلک دون علی-علیه السلام- فی القوّة و الشدّة.

قال: فقلت له: عن هذا و اللّه أردت أن أسألک، یا بن رسول اللّه و ذکر الحدیث إلی أن قال: -و قد قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لعلی-علیه السلام-: یا علی، إنّ اللّه تبارک و تعالی حمّلنی ذنوب شیعتک، ثمّ غفرها لی، و ذلک قوله عزّ و جلّ: لِیَغْفِرَ لَکَ اَللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ (3)(4).

حدیثا طویلا، قال: مضیت معه حتی انتهی إلی موضع، [فنزل] (1)و صلّی رکعتین، و قال: هاهنا قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-، أما إنّه لا تذهب الأیّام حتی یبعث اللّه رجلا ممتحنا فی نفسه فی القتل (2)، یبنی علیه حصنا فیه سبعون طاقا.

قال حبیب بن الحسین: سمعت هذا الحدیث قبل أن یبنی علی الموضع شیء، ثمّ انّ محمّد بن زید وجّه، فبنی علیه، فلم تذهب (3)الأیّام حتی امتحن محمّد فی نفسه بالقتل (4).

الأرض، فإذا بحر تحت الأرض، علی حافّته فارسان قد وضعا أذقانهما علی قرابیس سروجهما.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: هؤلاء من أنصار القائم-علیه السلام- (1).

تعرف (1)و ما لا تری العین (2)یشهد به القلب.

فأخذ بید الرجل، ثمّ انطلق (3)حتی أتی شاطئ البحر، فقال: أیّها العبد المطیع لربّه أظهر ما فیک، فانفلق [البحر] (4)عن آخر ما (5)فیه و ظهر ماء أشدّ بیاضا من اللبن، و أحلی من العسل، و أطیب رائحة من المسک، و ألذّ من الزنجبیل.

فقال له: یا أبا عبد اللّه، جعلت فداک، لمن هذا؟

قال: للقائم و أصحابه.

قال: متی؟

قال: إذا قام القائم و أصحابه نفد (6)الماء الذی علی وجه الأرض حتی لا یوجد ماء، فیضجّ المؤمنون [إلی اللّه] (7)بالدعاء، فیبعث اللّه لهم هذا الماء، فیشربونه و هو محرّم علی من خالفهم.

قال: ثمّ رفع رأسه فرأی فی الهواء خیلا مسرّجة ملجمة و لها أجنحة، فقلت: یا با عبد اللّه، ما هذه الخیل؟

فقال: هذه خیل القائم و أصحابه.

قال الرجل: أنا أرکب شیئا منها؟

قال: إن کنت من أنصاره.

ص:160

[قال:] (1)فأشرب من هذا الماء؟

[قال:] (2)إن کنت من شیعته (3).

و عدّها لنظرکم هی، فعددتها (1)و وزنّاها فإذا هی مائة دینار لا تنقص شیئا و لا تزید (2).

سنین، و اعلم أنّ ابنیک عندنا فی الصحیفة الجامعة [الوسطی] (1)مثبّتان مسمّیان مع أسماء شیعتنا و أسماء آبائهم و امّهاتهم و قبائلهم و عشائرهم مصوّرین محلیین و أجدادهم و أولادهم و ما یلدون إلی یوم القیامة رجلا رجلا و امرأة امرأة و هی صحیفة صفراء مدرجة مخطوطة (2)بالنور لا بحبر و لا مداد.

قال أبو بصیر: فرحلت من المدینة و دخلت (3)الکوفة، فولد و اللّه الابنان و سمّیت الابنین کما قال، و کانت موالیدهم فی الوقت کما قال (4).

فقلت: جعلت فداک، لقد کان للشیعة فیه انس، و کان لکم (1)نعم الشیعة.

قال: صدقت، یا با محمّد، و ما عند اللّه و عندنا خیر له.

قلت: جعلت فداک، شیعتکم معکم؟

قال: نعم، إذا هم خافوا اللّه و راقبوه [و اتّقوه] (2)و أطاعوه و توقّوا الذنوب، فإذا فعلوا ذلک کانوا [معنا] (3)فی درجتنا.

قال أبو بصیر: فلمّا رجعت أبلغت (4)أبا حمزة کلّما قاله أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فلمّا کانت السنة الداخلة توفّی أبو حمزة-رحمه اللّه تعالی-فی یوم الجمعة من (5)شهر رمضان (6).

قال: و اللّه ما کان المعلّی [ینال] (1)من درجتنا إلاّ بما نال منه داود ابن علی بن عبد اللّه بن عبّاس.

فقلت [له] (2): جعلت فداک، و ما الذی یناله من داود [بن علی] (3)؟

قال: یدعو به إذا تقلّد المدینة علیه لعنة اللّه (4)و سوء الدار، فیطالبه (5)بأن یثبت له أسماء شیعتنا و أولیائنا لیقتلهم فلا یفعل، فیضرب عنقه فیصلبه (6).

فقلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و متی یکون ذلک؟

قال: من قابل (7).

(قال:) (8)فلمّا کان [من قابل] (9)ولّی المدینة داود [بن علی] (10)فأحضر المعلّی بن خنیس، فسأله عن شیعة أبی عبد اللّه-علیه السلام- و أولیائه أن یکتبهم له.

فقال [له] (11)المعلّی: ما أعرف من شیعته و أولیائه أحدا، و إنّما أنا وکیله أنفق له علی عیاله، و أتردّد (12)فی حوائجه، و لا (13)أعرف له شیعة و لا صاحبا.

ص:165

قال: تکتمنی، اما إنّک [ان] (1)تقول لی و إلاّ قتلتک.

فقال له المعلّی: أ بالقتل تهدّدنی؟ ! و اللّه لو کانوا (2)تحت قدمی ما رفعتها عنهم، و لئن قتلتنی یسعدنی (3)اللّه و یشقیک، فأمر به، فضربت عنقه، و صلب علی باب [قصر] (4)الإمارة.

فدخل علیه أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فقال: یا داود بن علی، قتلت مولای و وکیلی فی مالی و نفقتی (5)علی عیالی.

قال: ما أنا قتلته.

قال: فمن قتله؟

قال: ما أدری.

قال الصادق-علیه السلام-: ما رضیت أن قتلته و صلبته حتی تکذب و تجحد! و اللّه ما رضیت أن قتلته عدوانا و ظلما حتی صلبته ترید (6)أن تشهّره و تنوّه بقتله لأنّه مولای! و اللّه إنّه عند اللّه لأوجه منک و من أمثالک [و له منزلة رفیعة فی الجنّة] (7)و لک منزلة فی النار فانظر کیف تخلص منها، و اللّه لأدعونّ علیک فیقتلک کما قتلته.

قال له داود بن علی: تهدّدنی بدعائک! اصنع ما أنت صانع، و ادع اللّه لنفسک، فاذا استجاب لک فادع علیّ، فخرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-من

ص:166

عنده مغضبا، فلمّا جنّ [علیه] (1)اللیل اغتسل و لبس ثیاب الصلاة و ابتهل إلی اللّه عزّ و جلّ و علا، و قال: یا ذا، یا ذری (2)، یا ذویه، آت إلیه سهما من سهامک یفلق [به] (3)قلبه، ثم قال (4)لغلامه: اخرج و اسمع الصراخ علی داود بن علی [و خرج] (5)، فرجع الغلام، فقال: یا مولای، الصراخ عال علیه و قد مات، فخرّ أبو عبد اللّه-علیه السلام-ساجدا، و هو یقول فی سجوده: شکرا للکریم، شکرا للقائم الدائم الذی یجیب المضطرّ (6)إذا دعاه، و یکشف السوء، و أصبح داود میّتا و الشیعة یهرعون إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-یهنّونه [بموته] (7).

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لقد مات علی دین أبی لهب لعنهما اللّه، و لقد دعوت اللّه (8)علیه بثلاث کلمات لو دعوت بها علی الأرض لأزال اللّه الأرض (9)و من علیها، فأجابنی فیه، فعجّل به إلی امّه الهاویة (10).

ص:167

و عرفوه، أصفی من الجوهر، و أعطر من روائح المسک و العنبر، توری الرطبة مثل ما توری المرأة، و قال [لی] (1): التقط و کل، فالتقطت و أکلت و أطعمت، فقال لی: ضمّ کلّما یسقط من هذا الرطب و اهد إلی مخلصی شیعتنا الذین أوجب اللّه لهم الجنّة فلا یحلّ هذا الرطب إلاّ لهم، فاهدی إلی کلّ نفس منهم واحدة.

قال المفضّل: فضممت ذلک الرطب و ظننت أنّی لا اطیق حمله إلی منزلی، فخفّ علیّ حتی حملته و فرّقته فیمن أمرنی به منهم فی الکوفة (2)، فخرج بأعدادهم لا یزید رطبة و لا ینقص رطبة فرجعت إلیه، فقال لی: اعلم یا مفضّل، أنّ هذه النخلة تطاولت و انبسطت فی الدنیا، فلم یبق مؤمن و لا مؤمنة من شیعتنا بالکوفة بمقدار مضیّک إلی منزلک و رجوعک إلینا، فهذا من فضل اللّه أعظم ممّا اعطی داود و إن کنّا قد اعطیناه و اعطینا ما لم یعط (3)کرامة من اللّه لحبیبه جدّنا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و إن کنت من شیعتنا سترد إلینا و إلیک من طول الدنیا و عرضها بأنّ النخلة وصلت إلیهم، فطرحت إلی کلّ واحد منهم رطبة (4).

قال المفضّل: فلم تزل الکتب ترد إلیه و إلیّ (5)من سائر الشیعة فی سائر الدنیا بذلک، فعرفت و اللّه عددهم من کتبهم (6).

ص:169

الجنّ (1)تخدمنا و تطیعنا و یکذبون علینا فی السحر و الکهانة، فادن منه، و قل له، و خذ علیه العهد و المیثاق إنّه إن أحیینا (2)حماره لا یشنّع علینا فإنّه ینقض العهد [و المیثاق] (3)و لا یفی، و ما تشنیعه بضائر لنا، بل ستشنّع أکثر أهل الکوفة (4)من أعدائنا.

قال المفضّل: فدنوت منه، فقلت له: إن أحیا لک سیّدنا حمارک تکتم علیه و لا تشنّع به؟

فقال: نعم.

فقلت: أعطنی عهد اللّه [و میثاقه] (5)علی ذلک، فحلف لی، فدنا أبو عبد اللّه-علیه السلام-من حماره فتکلّم بکلمات و قال لصاحب الحمار:

امدد برنسه، فمدّه فنهض حیّا، و حمل علیه رحله و دخل الکوفة، فنادی جمیع من رآه فی الناس (6)و الطریق و قال: إنّ هاهنا [رجلا] (7)ساحرا یعرف بجعفر بن محمّد مرّ بحماری و هو میّت فتکلّم علیه بسحره و أحیاه، فتشنّع أکثر المخالفین من أهل الکوفة، و قال لی من قابل: [اخرج] (8)یا مفضّل، فإنّک تلقی صاحب الحمار سائل العینین، أصمّ الاذنین، مقطوع الکفّین (9)و الرجلین، أخرس اللسان علی ذلک

ص:171

الحمار یطاف به.

قال المفضّل: فخرجت فإذا الرجل فوق الحمار بتلک الصفة ینادی علیه (1).

قال أبو هارون: فصرفت قائدی من الباب و جئت إلی منزلی أنظر طریقی (1)و قرأت سکک (2)الدراهم و الدنانیر، و نقش الفصوص، و تزویق السقوف و لم (3)احجب إلاّ عمّا لا یعنینی، و سألت عن الرجل فوجدته لم یبلغ إلی منزله حتی بدر ناظره من عینیه و افتقر و کان ذا مال عریض فسار یسأل الناس علی الطریق و یقول: لا تعیّر فتبتلی (4)(5).

أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذا (1)خرج لرکوب الناقة، و بقیت متململا حتی مضت (2)ساعة فإذا أنا بالناقة قد انحطّت کأنّها کانت فی السماء، فانقضّت إلی الأرض و هی ترفض عرقا جاریا، و نزل عنها أبو الحسن- علیه السلام-فدخل الدار، ثمّ خرج (3)الخادم إلیّ فقال: یا صفوان، إنّ مولاک یأمرک أن تحطّ عن الناقة رحلها، و تردّها إلی مربطها.

فقلت: الحمد للّه أرجو أن لا الام علی رکوبه إیّاها، ففعلت ذلک و وقفت فی (4)الباب، فأذن لی بالدخول علی سیّدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-فقال لی: [یا] (5)صفوان، لا لوم علیک فیما أمرتک به من إحضار الناقة و إصلاح رحلها علیها، و ما ذاک إلاّ لیرکبها أبو الحسن [موسی] (6)- علیه السلام-، فهل علمت یا صفوان أین بلغ (7)علیها فی مقدار هذه الساعة؟

فقلت: اللّه أعلم و أنت یا مولای (8).

قال-علیه السلام-: بلغ ما بلغه ذو القرنین و جاوزه أضعافا مضاعفة، فشاهد کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفه نفسه، و بلّغه سلامی و عاد، فادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و بما قلت لک.

ص:174

قال صفوان: فدخلت علی موسی بن جعفر-علیه السلام- (1)و هو جالس، و بین یدیه فاکهة لیست من فاکهة (2)الزمان و الوقت، فقلت فی نفسی: لا إله إلاّ اللّه، لا عجب من أمر اللّه.

قال: نعم، یا صفوان، [لا إله إلاّ اللّه] (3)، لا عجب من أمر اللّه، قلت یا صفوان، عند رکوبی الناقة (4): إنّا للّه [و إنّا إلیه راجعون] (5)ما أقول لسیّدی أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذا (6)خرج لیرکب الناقة فلم یجدها، و أردت منعی من الرکوب فلم تجسر، و لم تزل متململا حتی نزلت فخرج (7)إلیک الأمر بالحطّ عن الناقة (8)، فقلت: الحمد للّه أرجو أن لا الام علی رکوبه إیّاها، و خرج [إلیک] (9)معتب الخادم فأذن لک بالدخول فدخلت، فقال (10)لک أبی: یا صفوان، لا لوم (11)علیک فهل علمت [یا صفوان] (12)ما بلغ موسی [علیها] (13)فی مقدار هذه الساعة؟

فقلت: اللّه و أنت أعلم، فقال لک: إنّی بلغت ما بلغه ذو القرنین

ص:175

و جاوزته أضعافا مضاعفة، و شاهدت کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفته نفسی، و أقرأته السلام من أبی، ثمّ قال لک (1): ادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و ما قلت لک و [ما] (2)قلت لی (3).

قال صفوان: فسجدت للّه شکرا، فقلت له: یا مولای، هذه الفاکهة التی بین یدیک فی غیر أوانها (4)یأکلها مثلی؟

قال: نعم، إذا أکل منها من هو مثلک بعدی و بعد أبی أتاک منها رزقک، فخرجت من عنده، فقال لی مولای أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا صفوان، ما زادک کلمة و لا نقصک کلمة؟

قلت: لا و اللّه یا مولای، ثم قال: کن (5)فی دارک حتی آکل من الفاکهة (6)و أطعمه و أطعم إخوانک، و یأتیک رزقک منها کما وعدک موسی، فقلت: ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (7).

[قال:] (8)فمضیت إلی منزلی، فحضرت الصلاتان الظهر و العصر فصلّیتهما و إذا أنا بطبق من تلک الفاکهة بعینها، و قال لی الرسول: یقول [لک] (9)مولاک: کل، فما ترکنا ولیّا مثلک إلاّ بلغناه (10)علی قدر

ص:176

استحقاقه (1).

أبی عبد اللّه (1)-علیه السلام-فإذا [فیها] (2): بسم اللّه الرحمن الرحیم قل یا رزام: یا کائنا قبل کلّ شیء، و یا کائنا بعد کلّ شیء، و یا مکوّن کلّ شیء، ألبسنی درعک الحصینة من شرّ جمیع خلقک.

قال رزام: فقلت ذلک، فما عاد إلیّ شیء من العذاب [بعد] (3)ذلک (4).

خنیس، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-إذ أقبل محمّد بن عبد اللّه فسلّم، ثمّ ذهب، فرقّ له أبو عبد اللّه-علیه السلام-و دمعت عیناه، فقلت له:

لقد رأیتک صنعت به ما لم تکن تصنع؟

فقال: رققت له لأنّه ینسب إلی أمر لیس له (1)لم أجده فی کتاب علی-علیه السلام-من خلفاء هذه الامّة و لا من ملوکها (2).

فقال: یا عمر، شقّت زاملتک و ذهب بمتاعک؟

فقلت: نعم) (1).

فقال: ما أعطاک اللّه (2)خیر ممّا اخذ منک، إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ضلّت ناقته، فقال الناس فیها: یخبرنا عن السماء و لا یخبرنا عن ناقته! فهبط علیه جبرائیل-علیه السلام-، فقال: یا محمد، ناقتک فی وادی کذا و کذا، ملفوف خطامها بشجرة کذا و کذا.

قال: فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه، و قال: [یا] (3)أیّها الناس، أکثرتم علیّ فی ناقتی، ألا و ما أعطانی اللّه (4)خیر ممّا اخذ منّی، ألا و إنّ ناقتی فی وادی کذا و کذا، ملفوف خطامها بشجرة کذا و کذا، فابتدرها الناس فوجدوها کما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: ثمّ قال: ائت عامل المدینة فتنجز منه ما وعدک فإنّما هو شیء دعاک اللّه إلیه لم تطلبه منه (5)(6).

أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن حرب، عن شیخ من بنی أسد یقال له: عمرو، عن ذریح، عن أبی عبد اللّه- علیه السلام-قال: أصاب بعیرا لنا علّة، و نحن فی ماء لبنی سلیم، فقال الغلام [لأبی عبد اللّه-علیه السلام-] (1): یا مولای، أنحره؟

قال: لا تیأس (2)، فلمّا سرنا أربعة أمیال قال: یا غلام، انزل فانحره، و لأن تأکله السباع أحبّ إلیّ من أن تأکله الأعراب (3).

تمّ بعون اللّه و حسن توفیقه، و الحمد للّه وحده، و صلّی اللّه علی محمد و آله (4)

ص:181

7B2242کک6B506167654944223A31393038363636372C2242کک6B4944223A333332302C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A3138322C225368ک77506167654E756D223A22313832222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303036ک424B3032343136473030365331ک424B3032343136473030365331503138322E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

بسم اللّه الرحمن الرحیم

قال: فبینا نحن نأکل إذ أتاه رسول حمیدة، فقال له: إنّ حمیدة تقول: قد أنکرت نفسی و قد وجدت ما کنت أجد إذا حضرت ولادتی، و قد أمرتنی أن لا أسبقک (1)بابنک هذا.

فقام أبو عبد اللّه-علیه السلام-فانطلق مع الرسول، فلمّا انصرف قال له أصحابه: سرّک اللّه و جعلنا فداک، فما أنت صنعت من حمیدة؟

قال: سلّمها اللّه و قد وهب لی غلاما، و هو خیر من برأ اللّه فی خلقه، و لقد أخبرتنی حمیدة عنه بأمر ظنّت أنّی لا أعرفه و لقد کنت أعلم به منها.

فقلت: جعلت فداک، فما الذی أخبرتک به حمیدة عنه؟

قال: ذکرت أنّه سقط من بطنها حین سقط واضعا یدیه (2)علی الأرض، رافعا رأسه (3)إلی السماء، فأخبرتها أنّ ذلک أمارة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله-و أمارة الوصیّ من بعده.

(فقلت: جعلت فداک، و ما هذا من أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمارة الوصیّ من بعده) (4)؟

فقال لی: إنّه لمّا کانت اللیلة التی علق فیها بجدّی أتی آت جدّ أبی بکأس فیه شربة أرقّ من الماء، و ألین من الزبد، و أحلی من الشهد، و أبرد من الثلج، و أبیض من اللبن، فسقاه إیّاه و أمره بالجماع، فقام فجامع فعلق بجدّی.

ص:184

فلمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بأبی أتی آت جدّی فسقاه کما سقی جدّ أبی و أمره بمثل الذی أمره، فقام فجامع (1)فعلق بأبی.

و لمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بی أتی آت أبی فسقاه بما (2)سقاهم و أمره بالذی أمرهم به، فقام فجامع فعلق بی.

و لمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بابنی أتانی (3)آت کما أتاهم ففعل بی کما فعل بهم، فقمت بعلم اللّه و إنّی (4)مسرور بما یهب اللّه لی، فجامعت فعلق بابنی هذا المولود فدونکم و هو و اللّه صاحبکم من بعدی، و إنّ نطفة الإمام ممّا أخبرتک، و إذا سکنت النطفة فی الرحم أربعة أشهر و أنشئ فیها الروح بعث اللّه تبارک و تعالی ملکا یقال له حیوان فکتب علی عضده الأیمن وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (5)و إذا وقع من بطن امّه وقع واضعا یدیه علی الأرض، رافعا رأسه (6)إلی السماء، (فأمّا وضعه یدیه علی الأرض فإنّه یقبض کلّ علم للّه أنزله من السماء إلی الأرض، و أمّا رفعه رأسه إلی السماء) (7)فإنّ منادیا ینادی به من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة من الافق الأعلی باسمه و اسم أبیه، یقول: یا فلان بن فلان، اثبت تثبت، فلعظیم ما خلقتک، أنت صفوتی من خلقی، و موضع سرّی،

ص:185

و عیبة علمی، و أمینی علی وحیی، و خلیفتی فی أرضی، لک و لمن تولاّک أوجبت رحمتی، و منحت جنانی، و أحللت جواری، ثمّ و عزّتی و جلالی لاصلینّ من عاداک أشدّ عذابی و إن وسّعت علیه فی دنیاه (1)من سعة رزقی، فإذا انقطع الصوت-صوت المنادی-أجابه هو واضعا یدیه، رافعا رأسه (2)إلی السماء یقول: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ (3)قال: فإذا قال ذلک أعطاه اللّه (4)العلم الأوّل و [العلم] (5)الآخر و استحقّ زیارة (6)الروح فی لیلة القدر.

قلت: جعلت فداک، الروح لیس هو جبرئیل؟

قال: الروح [هو] (7)أعظم من جبرئیل، إنّ جبرئیل من الملائکة، و إنّ الروح هو خلق أعظم من الملائکة-علیهم السلام-أ لیس یقول اللّه تبارک و تعالی: تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ (8)؟ (9)

1932/2-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: بإسناده عن أبی بصیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی السنة التی ولد فیها

ص:186

موسی بن جعفر-علیه السلام-بالأبواء (1)فبینا نحن نأکل معه إذ أتاه الرسول انّ حمیدة قد أتاها (2)الطلق، فقام فرحا مسرورا و مضی، فلم یلبث أن عاد إلینا حاسرا عن ذراعیه ضاحکا مستبشرا.

فقلنا: أضحک اللّه سنّک و أقرّ عینک ما صنعت حمیدة؟

فقال: وهب اللّه لی غلاما و هو خیر أهل زمانه، و لقد خبّرتنی امّه عنه بما کنت أعلم به منها.

فقلت: جعلت فداک، فما الذی أخبرتک به حمیدة (3)؟

فقال ذکرت: إنّه لمّا خرج (4)من أحشائها و وقع إلی الأرض رافعا رأسه (5)إلی السماء قد اتّقی الأرض بیده یشهد أن لا إله إلاّ اللّه، فقلت لها: إنّ ذلک أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمارة الأئمّة من بعده.

فقلت: جعلت فداک، و ما أمارة الغلام (6)؟

فقال: [العلامة] (7)یا أبا بصیر، إنّه لمّا کان فی اللیلة التی علق فیها أتانی آت بکأس فیه شربة من الماء أبیض من اللبن، و أحلی من العسل و أشهد (8)، و أبرد من الثلج، فسقانیه و شربته، و أمرنی بالجماع، ففعلت فرحا مسرورا، و کذلک یفعل بکلّ واحد منّا، فهو و اللّه صاحبکم، إنّ

ص:187

نطفة الإمام [حین] (1)یکون فی الرحم أربعین یوما و لیلة نصب له (2)عمود من نور فی بطن امّه ینظر به مدّ بصره، فإذا تمّت له أربعة (3)أشهر أتاه ملک یقال له الخیر فکتب علی عضده الأیمن وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً (4)الآیة، فإذا وضعته امّه اتّقی الأرض بیده، رافعا رأسه (5)إلی السماء و یشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و ینادی مناد من قبل العرش من الافق الأعلی باسمه و اسم أبیه: یا فلان بن فلان، یقول الجلیل: أبشر، فإنّک صفوتی و خیرتی من خلقی، و موضع سرّی، و عیبة علمی، لک و لمن تولاّک أوجبت رحمتی، و أسکنه جنّتی، و أحلله جواری، ثمّ و عزّتی لاصلینّ من عاداک ناری، و أشدّ عذابی و إن أوسعت علیه فی دنیاه، فإذا انقطع المنادی أجابه الامام: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ (6)فإذا قالها أعطاه اللّه علم الأوّلین و علم الآخرین، و استوجب الزیادة من الروح (7)لیلة القدر.

فقلت: جعلت فداک، أ لیس الروح هو جبرائیل؟

فقال: جبرئیل من الملائکة، و الروح خلق أعظم منه، و هو مع

ص:188

الامام حیث کان (1).

1933/3-و عنه: عن أبی المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن علی، رفعه إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ حمیدة أخبرتنی بشیء ظنّت أنّی لا أعرفه، و کنت أعلم به منها.

قلت (2)له: و ما أخبرتک به؟

قال: ذکرت انّه لمّا سقط من الأحشاء سقط واضعا یدیه (3)علی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء، فأخبرتها أنّ ذلک أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و الوصی إذا خرج من بطن امّه أن تقع یداه (4)علی الأرض رافعا رأسه (5)إلی السماء یقول: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِکَةُ (6)الآیة، أعطاه اللّه العلم الأوّل و العلم الآخر، و استحقّ زیادة (7)الروح فی لیلة القدر، و هو أعظم خلقا من جبرائیل (8).

1934/4-و عنه: قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه، قال:

حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی، قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علی بن الشلمغانی، رفعه إلی جابر، قال: قال أبو جعفر-علیه

ص:189

السلام-: قدم رجل من أهل المغرب معه رقیق و وصف لی صفة جاریة کانت معه، و أمرنی (1)بابتیاعها بصرّة دفعها إلیّ، فمضیت إلی الرجل، فعرض علیّ ما کان عنده من الرقیق، فقلت: بقی عندک غیر ما عرضت علیّ.

فقال (2): بقیت جاریة علیلة.

فقلت: أعرضها علیّ، فعرض [علیّ] (3)حمیدة، فقلت له: بکم (4)تبیعها؟

فقال: بسبعین دینارا، فأخرجت الصرّة إلیه.

فقال النخّاس: لا إله إلاّ اللّه، رأیت البارحة فی النوم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد ابتاع منّی هذه الجاریة بهذه الصرّة بعینها، فتسلّمت الجاریة و سرت (5)بها إلی أبی جعفر-علیه السلام-، فسألها عن اسمها، فقالت: حمیدة.

فقال: حمیدة فی الدنیا، محمودة فی الآخرة، ثمّ سألها عن خبرها، فعرّفته أنّها بکر، فقال لها: أنّی یکون ذلک و أنت جاریة کبیرة؟

فقالت: کان مولای إذا أراد أن یقرب منّی أتاه رجل فی صورة حسنة فمنعه (6)من أن یصل إلیّ.

ص:190

فدفعها أبو جعفر-علیه السلام-إلی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و قال:

حمیدة سیّدة الإماء، مصفّاة من الأرجاس کسبیکة الذهب، فما زالت الأملاک تحرسها [حتی] (1)ادنت إلی کرامة اللّه عزّ و جلّ (2).

قلت: قد تقدّم معنی هذا الحدیث فی الحادی و الخمسین من معاجز أبی جعفر محمد بن علی الباقر-علیهما السلام-عن محمد بن یعقوب، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلّی بن محمد، عن علی ابن السندی القمّی، قال: حدّثنا عیسی بن عبد الرحمن، عن أبیه، قال:

دخل ابن عکاشة بن محصن الأسدی علی أبی جعفر-علیه السلام-و کان أبو عبد اللّه-علیه السلام-قائما عنده، و ذکر الحدیث (3).

و قد تقدّم مزید روایات تنتظم فی هذا السلک فی معاجز مولد علی بن الحسین-علیهما السلام-من أراده وقف علیه من هناک (4).

جعفر-علیه السلام-من المتوسّمین، یعلم من یقف علیه بعد موته و یجحد الامام (1)بعده (2)إمامته، و کان یکظم غیظه علیهم، و لا یبدی لهم ما یعرفه منهم، فسمّی الکاظم لذلک (3).

1936/6-الشیخ المفید فی إرشاده: قال: أخبرنی الشریف أبو محمد الحسن بن محمد، عن جدّه، عن غیر واحد من أصحابه و مشایخه أنّ رجلا من ولد عمر بن الخطّاب کان بالمدینة یؤذی أبا الحسن موسی-علیه السلام-و یسبّه إذا رآه، و یشتم علیّا-علیه السلام-.

فقال له بعض جلسائه یوما: دعنا نقتل هذا الفاجر، فنهاهم عنه أشدّ نهی، و زجرهم أشدّ زجر (4)، و سأل عن العمری، فذکر أنّه یزرع بناحیة من نواحی المدینة، فرکب [إلیه] (5)فوجده فی زرعه (6)، فدخل المزرعة بحماره، فصاح به العمری: لا توطئ زرعنا، فتوطّأه أبو الحسن-علیه السلام-بالحمار حتی وصل إلیه، فنزل و جلس عنده و باسطه و ضاحکه، و قال له: کم غرمت فی زرعک هذا؟

ص:192

فقال [له] (1): مائة دینار.

قال: و کم ترجو أن تصیب فیه؟

قال: لست أعلم الغیب.

قال [له] (2): إنّما قلت لک: کم ترجو أن یجیئک فیه؟

قال: أرجو [أن یجیئنی] (3)فیه مائتا دینار.

قال: فأخرج له أبو الحسن صرّة فیها ثلاثمائة دینار، و قال: هذا زرعک علی حاله و اللّه یرزقک فیه ما ترجو.

قال: فقام العمری فقبّل رأسه، و سأله أن یصفح عن فارطته (4)، فتبسّم إلیه أبو الحسن-علیه السلام-و انصرف.

قال: و راح إلی المسجد فوجد العمری جالسا، فلمّا نظر إلیه قال:

اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ (5).

قال: فوثب أصحابه إلیه فقالوا [له] (6): ما قصّتک؟ قد کنت تقول غیر هذا (7).

قال: فقال لهم: قد سمعتم ما قلت الآن، و جعل یدعو لأبی الحسن-علیه السلام-فخاصموه و خاصمهم، فلمّا رجع أبو الحسن-علیه السلام-إلی داره قال لجلسائه (8)الذین سألوه فی قتل العمری: أیّما کان

ص:193

خیرا ما أردتم أو ما أردت؟ إنّنی أصلحت أمره بالمقدار الذی عرفتم، و کفیت به شرّه.

و رواه أبو علی الطبرسی فی کتاب إعلام الوری: قال: حدّثنا الشریف أبو محمد الحسن بن (1)محمد بن یحیی العلوی، عن جدّه بإسناده قال: إنّ رجلا من ولد عمر بن الخطّاب کان بالمدینة یؤذی أبا الحسن موسی-علیه السلام-و یشتم علیّا-علیه السلام-، و ذکر الحدیث.

و رواه أیضا أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتابه (2).

خرجوا إلیک فلا تردّهم خائبین، فبینما أنا قائم و زمام راحلتی بیدی و أنا أطلب موضعا أنزل فیه منفردا عن الناس إذ نظرت إلی فتی حدث السنّ، حسن الوجه، شدید السمرة، علیه سیماء العبادة و شواهدها، و بین عینیه سجّادة کأنّها کوکب درّیّ، و علیه من فوق ثوبه شملة من صوف، و فی رجله نعل عربی، و هو منفرد فی عزلة من الناس، فقلت فی نفسی: هذا الفتی من هؤلاء الصوفیّة المتوکّلة یرید أن یکون کلاّ علی الناس فی هذا الطریق، و اللّه لأمضینّ إلیه و لاوبّخنّه.

قال: فدنوت منه، فلمّا رآنی مقبلا نحوه قال لی: [یا] (1)شقیق اِجْتَنِبُوا کَثِیراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا (2)و قرأ الآیة، ثمّ ترکنی و مضی.

فقلت فی نفسی: قد تکلّم هذا الفتی علی سرّی، و نطق بما فی نفسی، و سمّانی باسمی و ما فعل هذا إلاّ و هو ولیّ اللّه ألحقه و أسأله أن یجعلنی فی حلّ، فأسرعت وراءه، فلم ألحقه، و غاب عن عینی فلم أره، و ارتحلنا حتی نزلنا واقصة (3)فنزلت ناحیة من الحاجّ، و نظرت فإذا صاحبی قائم یصلّی علی کثیب رمل و هو راکع و ساجد، و أعضاؤه تضطرب، و دموعه تجری من خشیة اللّه عزّ و جلّ، فقلت: هذا صاحبی لأمضینّ إلیه، ثمّ لأسألنّه أن یجعلنی فی حلّ، فأقبلت نحوه، فلمّا نظر إلیّ مقبلا قال لی: [یا] (4)شقیق وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ

ص:195

صالِحاً ثُمَّ اِهْتَدی (1)ثمّ غاب عن عینی فلم أره.

فقلت: هذا رجل من الأبدال (2)، و قد تکلّم علی سرّی مرّتین، و لو لم یکن عند اللّه فاضلا ما تکلّم علی سرّی، و رحل الحاجّ و أنا معهم حتی نزلنا زبالة فإذا أنا بالفتی قائم علی البئر و بیده رکوة یستقی بها ماء، فانقطعت الرکوة فی البئر، فقلت: صاحبی و اللّه، فرأیته قد رمق السماء بطرفه و هو یقول:

أنت ربّی إذا ظمئت من الماء و قوتی إذا أردت الطعام

إلهی و سیّدی ما لی سواها فلا تعدمنیها.

قال شقیق: فو اللّه لقد رأیت البئر و قد فاض ماؤها حتی جری علی وجه الأرض، فمدّ یده فتناول الرکوة فملأها ماء، ثمّ توضّأ و أسبغ الوضوء و صلّی رکعات، ثمّ مال إلی کثیب رمل أبیض فجعل یقبض بیده من الرمل و یطرحه فی الرکوة، ثم یحرّکها و یشرب.

فقلت فی نفسی: أ تراه قد تحوّل (3)الرمل سویقا، فدنوت منه، فقلت له: أطعمنی رحمک اللّه من فضل ما أنعم اللّه به علیک، فنظر و قال لی: یا شقیق (4)، لم تزل نعمة اللّه علینا أهل البیت سابغة، و أیادیه لدینا جمیلة، فأحسن ظنّک بربّک فإنّه لا یضیع من أحسن به ظنّا، فأخذت الرکوة من یده فشربت فإذا سویق و سکّر، فو اللّه ما شربت شیئا قطّ ألذّ

ص:196

منه، و لا أطیب رائحة (1)، فشبعت و رویت و أقمت أیّاما لا أشتهی طعاما و لا شرابا، فدفعت إلیه الرکوة، ثمّ غاب عن عینی، فلم أره حتی دخلت مکّة و قضیت حجّی، فإذا أنا بالفتی فی هدأة من اللیل و قد زهرت النجوم و هو إلی جانب بیت فیه الشراب راکعا و ساجدا لا یرید مع اللّه سواه، فجعلت أرعاه و أنظر إلیه و هو یصلّی بخشوع و أنین و بکاء و یرتّل القرآن ترتیلا، فکلّما مرّت آیة بها (2)وعد و وعید ردّدها علی نفسه و دموعه تجری علی خدّه حتی إذا دنا الفجر جلس فی مصلّاه فسبّح ربّه و قدّسه، ثمّ قام یصلّی (3)الغداة و طاف بالبیت اسبوعا و قد خرج (4)من باب المسجد، فخرجت [فرأیت] (5)له حاشیة (6)و موال (7)، و إذا علیه لباس خلاف الذی شاهدت، و إذا الناس من حوله یسألونه عن مسائلهم و یسلّمون علیه، فقلت لبعض الناس أحسبه من موالیه: من [هذا] (8)الفتی؟

فقال لی: هذا أبو إبراهیم عالم آل محمد.

قلت: من (9)أبو إبراهیم؟

ص:197

قال: موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم السلام-.

فقلت: لقد عجبت أن توجد هذه الشواهد إلاّ فی هذه الذرّیّة (1).

محمد بن سفیان، قال: حدّثنا وکیع، قال: حدّثنا الأعمش، قال: لحقت (1)موسی بن جعفر الکاظم-علیه السلام-و هو فی حبس الرشید فرأیته یخرج من حبسه و یغیب، ثمّ یدخل (2)من حیث لا یری (3).

دخل بعض أصحاب الرشید غابت حتی لا تری (1).

عبد اللّه بن محمد البلوی، قال: حدّثنا عمارة بن زید، قال: قال لی إبراهیم (1)بن سعد: ادخل إلی موسی بن جعفر بسباع لتأکله، فلمّا دخلت بها، فجعلت (2)تلوذ به و تبصبص له و تدعو له بالامامة، و تعوذ به من شرّ الرشید.

فلمّا بلغ ذلک الرشید أطلق عنه، و قال: أخاف أن یفتننی و یفتن الناس و من معی (3).

فقلت: أیّ [شیء] (1)حدث؟

قال: لا أدری، فمضیت و دخلت علیه و عنده عمر بن بزیع (2)واقفا بین یدیه، فقال: یا علی، ما فعلت بالدرّاعة التی و هبتها لک؟

قلت: ما کسانی أمیر المؤمنین أکثر من ذلک، فعن أیّ (3)درّاعة تسألنی، یا أمیر المؤمنین؟

قال: الدرّاعة الدیباج السوداء المذهّبة.

قلت: ما عسی أن یصنع مثلی بمثلها إذا انصرفت من دار أمیر المؤمنین دعوت بها فلبستها و صلّیت بها رکعتین أو أربع رکعات، و لقد دخل علیّ الرسول و دعوت بها لأفعل ذلک، فنظر إلی عمر بن بزیع و قال (4): أرسل من یجیئنی بها، فأرسلت خادمی فجاءنی بها، فلمّا رآها قال: یا عمر، ما ینبغی لنا أن نقبل قول أحد علی علیّ بعد هذا، و أمر لی بخمسین ألف درهم، فحملتها مع الدرّاعة و بعثت بها و بالمال من یومی ذلک (5).

1947/17-الطبرسی فی إعلام الوری، و الشیخ المفید فی

ص:203

الارشاد: قالا: روی عبد اللّه بن إدریس، عن ابن سنان، و ابن شهرآشوب عن ابن سنان، و ثاقب المناقب عن عبد اللّه بن سنان، قال: حمل الرشید فی بعض الأیّام إلی علی بن یقطین ثیابا أکرمه [بها] (1)، و کان فی جملتها درّاعة خزّ سوداء من لباس الملوک مثقلة بالذهب، فأنفذ علی بن یقطین جلّ تلک الثیاب إلی موسی بن جعفر-علیهما السلام-و أنفذ فی جملتها تلک الدرّاعة، و أضاف إلیها مالا کان أعدّه (2)علی رسم له فیما یحمله إلیه من خمس ماله.

فلمّا وصل ذلک إلی أبی الحسن-علیه السلام-قبل [ذلک] (3)المال و الثیاب، و ردّ الدرّاعة علی ید الرسول إلی علی بن یقطین، و کتب إلیه:

احتفظ بها، و لا تخرجها عن یدک، فسیکون [لک] (4)بها شأن تحتاج (5)إلیها معه، فارتاب علی بن یقطین [بردّها علیه] (6)و لم یدر ما سبب ذلک، و احتفظ بالدرّاعة.

فلمّا کان بعد أیّام تغیّر علی بن یقطین علی غلام له کان (7)یختصّ به، فصرفه من (8)خدمته، و کان الغلام یعرف میل علی (9)بن یقطین إلی

ص:204

أبی الحسن موسی-علیه السلام-، و یقف علی ما یحمله إلیه فی کلّ وقت (1)من مال و ثیاب و ألطاف و غیر ذلک، فسعی به إلی الرشید، فقال له: إنّه (2)یقول بإمامة موسی بن جعفر، و یحمل إلیه خمس ماله فی کلّ سنة، و قد حمل إلیه الدرّاعة التی أکرمه بها أمیر المؤمنین فی وقت کذا و کذا، فاستشاط الرشید لذلک و غضب غضبا شدیدا، و قال: لأکشفنّ عن هذه الحال، فإن کان الأمر کما تقول أزهقت (3)نفسه.

و أنفذ فی الوقت (4)بإحضار علی بن یقطین، فلمّا مثل بین یدیه قال له: ما فعلت بالدرّاعة التی کسوتک بها (5)؟

قال: هی یا أمیر المؤمنین [عندی] (6)فی سفط مختوم، فیه طیب، قد احتفظت بها، قلّما (7)أصبحت إلاّ و فتحت السفط و نظرت إلیها تبرّکا بها و قبّلتها و رددتها إلی موضعها، و کلّما (8)أمسیت صنعت مثل ذلک.

فقال: أحضرها الساعة.

قال: نعم یا أمیر المؤمنین، و استدعی بعض خدمه فقال له: ائت

ص:205

البیت (1)الفلانی من داری، فخذ مفتاحه من جاریتی (2)و افتحه، ثمّ افتح الصندوق الفلانی فجئنی (3)بالسفط الذی فیه بختمه، فلم یلبث الغلام أن جاء بالسفط مختوما، فوضع بین یدی الرشید فأمر بکسر ختمه و فتحه.

فلمّا فتح نظر إلی الدرّاعة فیه بحالها، مطویّة مدفونة فی الطیب، فسکن الرشید من غضبه، ثمّ قال لعلی بن یقطین: ارددها إلی مکانها و انصرف راشدا، فلن أصدّق علیک بعدها ساعیا، و أمر أن یتبع بجائزة سنیّة، و تقدّم بضرب الساعی به ألف سوط، فضرب نحو خمسمائة سوط، فمات فی ذلک (4).

و رواه السیّد المرتضی فی عیون المعجزات قال: فی بصائر الدرجات عن محمد بن عبد اللّه العطّار مرفوعا إلی علی بن یقطین الوزیر قال: کنت واقفا بین یدی الرشید إذ جاءت هدایا من ملک الروم، و ساق مثل الحدیث الأوّل (5).

ص:206

المنصور، و ذلک أنّه کان له بالمدینة جواسیس ینظرون إلی من اتّفقت شیعة جعفر علیه فیضربون عنقه فخفت أن یکون منهم، فقلت للأحول:

تنحّ فإنّی خائف علی نفسی و علیک، و إنّما یریدنی لا یریدک، فتنحّ عنّی لا تهلک و تعین علی نفسک، فتنحّی غیر بعید.

و تبعت الشیخ، و ذلک أنّی ظننت أنّی لا أقدر علی التخلّص منه، فما زلت أتبعه-و قد عزمت (1)علی الموت-حتی ورد بی علی باب أبی الحسن-علیه السلام-، ثم خلاّنی و مضی، فإذا خادم بالباب فقال لی: ادخل رحمک اللّه.

فدخلت فإذا أبو الحسن موسی-علیه السلام-فقال لی ابتداء منه: لا إلی المرجئة، و لا إلی القدریّة، و لا إلی الزیدیّة، و لا إلی المعتزلة، و لا إلی الخوارج، إلیّ إلیّ.

فقلت: جعلت فداک، مضی أبوک؟

قال: نعم.

قلت: مضی موتا؟

قال: نعم.

قلت: فمن لنا [من] (2)بعده؟

فقال: إن شاء اللّه أن یهدیک هداک.