ص: 2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص: 3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 4

الصیداوی قال: حدّثنا حسین بن شدّاد، عن أبیه شدّاد بن رشید، عن عمرو بن عبد اللّه بن هند الجملی فی حدیث قال: أتی جابر بن عبد اللّه باب علی بن الحسین-علیهما السّلام-و بالباب أبو جعفر محمد بن علی-علیهما السلام-فی اغیلمة من بنی هاشم قد اجتمعوا، هناک فنظر جابر إلیه مقبلا فقال: هذه مشیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سجیّته، فمن أنت یا غلام؟

قال: فقال: أنا محمد بن علی بن الحسین، فبکی جابر-رضی اللّه عنه-ثمّ قال: أنت و اللّه الباقر عن العلم حقّا، ادن منّی بأبی أنت [و أمی] (1)فدنا منه فحلّ جابر ازراره (2)و وضع یده علی صدره فقبّله، و جعل علیه خدّه و وجهه و قال له: اقرئک عن جدّک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-السلام و قد أمرنی أن أفعل بک ما فعلت، و قال لی: یوشک أن تعیش و تبقی حتی تلقی من ولدی من اسمه محمد یبقر العلم بقرا، و قال لی: إنّک تبقی حتی تعمی، ثمّ یکشف لک عن بصرک، ثمّ قال [لی] (3): ائذن لی علی أبیک، فدخل أبو جعفر علی أبیه فأخبره الخبر و قال: إنّ شیخا بالباب و قد فعل بی کیت و کیت.

فقال: یا بنیّ، ذلک جابر بن عبد اللّه، ثمّ قال: أمن بین ولدان أهلک قال لک ما قال، و فعل بک ما فعل؟

ص: 6

قال: نعم، إنّ اللّه لم یقصدک بسوء (1)و لقد أشاط (2)بدمک (3).

1418/2-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال أخبرنی أبو طالب محمد بن عیسی القطّان قال: أخبرنی أبو محمد هارون بن موسی قال: حدّثنا أبو علی محمد بن همام [، عمن رواه، عن الصادق جعفر بن محمد-علیه السلام-قال: جاء علیّ بن الحسین بابنه محمد الامام] (4)إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاری فقال له: سلّم علی عمّک جابر، فأخذه جابر فقبّل [ما] (5)بین عینیه و ضمّه إلی صدره، فقال: هکذا أوصانی رسول اللّه و قال لی (6): یا جابر، یولد لعلی بن الحسین زین العابدین ولد یقال له محمد، فإذا رأیته (یا جابر فاقرأه منّی السلام، و اعلم یا جابر) (7)انّ مقامک بعد رؤیته قلیل.

قال: فعاش جابر بعد أن رآه أیّاما یسیرة و مات-رضی اللّه عنه- (8)و الروایات فی ذلک کثیرة یطول بذکرها الکتاب.

محمد سفیان، عن أبیه، عن الأعمش قال: قال قیس بن الربیع: کنت ضیفا لمحمد بن علیّ-علیه السلام-و لیس فی منزله غیر لبنة، فلمّا حضر العشاء قام فصلّی و صلّیت معه، ثمّ ضرب بیده إلی اللبنة، فأخرج منها مندیلا مثقلا (1)و مائدة مستوی علیها کلّ حار و بارد، فقال (لی) (2): کل (فهذا ما أعدّ اللّه للأولیاء، فأکل) (3)و أکلت، ثمّ رفعت المائدة فی اللبنة، فخالطنی الشکّ حتی إذا خرج لحاجته قلبت اللبنة فإذا هی لبنة صغیرة، فدخل و علم ما فی قلبی، فأخرج من اللبنة أقداحا و کیزانا و جرّة فیها ماء، فسقانا و شرب هو ثمّ أعاده (4)إلی موضعه و قال: مثلک معی مثل الیهود مع المسیح-علیه السلام-حین لم یثقوا به، ثمّ أمر اللبنة أن تنطق، فتکلّمت (5).

[و قد] (1)صار الی هذین، فأتی الرجل فبشّرنا به فملنا إلیه و قلنا: یا ابن رسول اللّه ما الذی قلت؟ فقال: هذا الأمر صائر إلیکم عن قریب و لکنکم تسوأن الی ذریتی [و عترتی] (2)فالویل لکم عن قریب، فما مضت الأیام حتی تملّک أخی و تملّکتها (3).

لقیت أبا جعفر محمد بن علیّ الباقر-علیه السلام-و بیده عصا یضرب [به] (1)الصخر، فینبع منه الماء! فقلت: یا بن رسول اللّه ما هذا؟ قال: نبعة من عصا موسی [التی] (2)یتعجّبون منها (3).

شئت فیقف، و إن شئت أطلقه.

و إنی جئت الدور (1)فسقط لاخ لی کیس فی الدجلة، فألقیت ذلک الخاتم، فخرج و أخرج الکیس بإذن اللّه تعالی (2).

أبی عبد اللّه-علیه السلام-] (1)قال: کان أبو جعفر-علیه السلام-فی مجلس له ذات یوم، إذ أطرق الی الأرض ینکث فیها ملیّا، ثم رفع رأسه و قال: کیف أنتم إذا جاءکم رجل یدخل علیکم (فی) (2)مدینتکم هذه (فی) (3)أربعة آلاف حتی یسبقونکم (4)بسیفه ثلاثة أیام، فیقتل مقاتلیکم و تلقون منه ذلاّ (5)لا تقدرون أن تدفعوا ذلک، فخذوا حذرکم، و أعلموا أنّ الذی قلت لکم کائن لا بدّ منه.

فلم یلتفت أهل المدینة الی هذا الکلام من أبی جعفر-علیه السلام-، فقالوا: لا یکون هذا أبدا! و لم یأخذوا حذرهم إلاّ بنو هاشم خاصة، لعلمهم أنّ کلامه حقّ من الله عز و جل؛ فلمّا کان من قابل حمل أبو جعفر-علیه السلام-عیاله و بنو هاشم فخرجوا من المدینة و أصابوا ما قال أبو جعفر-علیه السلام-[فی المدینة فأصیبت أهلها] (6)فقالوا: و اللّه ما نردّ علی أبی جعفر [بعد] (7)شیئا نسمعه أبدا منه، سمعنا ما رأینا.

و قال بعضهم: إنما القوم من أهل بیت النبوة ینطقون بالحق ما لم یتعلق أحدکم علی أبی جعفر بکلمة لم یر تأویلها یقول: هذا غلط (8).

ص: 14

علی قربوس السرج و مدّ عنقه إلیه فأدنی أبو جعفر-علیه السلام-أذنه منه ساعة، ثم قال له: امض فقد فعلت؛ فرجع مهرولا.

فقلت: جعلت فداک [ما هذا] (1)لقد رأیت عجبا؟ فقال-علیه السلام-:

(هل تدری ما قال؟ فقلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم) (2)فقال: هذا الذئب ذکر لی (3)أنّ زوجته فی هذا الجبل، و قد عسر [علیها] (4)ولادتها، فادع اللّه عزّ و جلّ أن یخلّصها، و أنّ لا یسلّط نسلی علی شیء من شیعتکم أهل البیت. فقلت: قد فعلت.

و رواه ابن شهر اشوب، عن محمد بن مسلم قال: کنت مع أبی جعفر علیه السلام-.

و رواه الشیخ المفید فی الاختصاص: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمیّ، عن هشام بن سالم الجوالیقی، عن محمد بن مسلم قال: کنت مع أبی جعفر علیه السلام بین مکّة و المدینة و أنا أسیر علی حمار لی، و هو علی بلغة له، إذ أقبل ذئب من رأس الجبل و ذکر الحدیث بعینه.

و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن محمد بن مسلم قال:

سرت مع أبی جعفر-علیه السلام-من مکّة الی المدینة و هو علی بغلة له و أنا علی حمار لی، إذ أقبل ذئب یهوی من رأس الجبل حتی دنا من أبی

ص: 16

جعفر-علیه السلام-، فحبس البغل و دنا الذئب حتی وضع یده علی قربوس [سرجه] (1)و تطاول یخاطبه و أصغی إلیه أبو جعفر-علیه السلام-باذنه ملیّا ثم قال: اذهب فقد فعلت ما سألت فرجع و هو یهرول و ساق مثله (2).

فحلفت له ما فعلت، فقالت: ترضی بمحمّد بن علیّ؟ فرضیا بی، فأخبرته أنّه لها ظالم، فصدّقها.

و رواه ابن شهرآشوب: قال: کنت عنده-یعنی أبا جعفر-علیه السلام- یوما وقع (1)زوج ورشان (علی الحائط) (2)و هدلا هدیلهما فرد علیهما أبو جعفر کلامهما ساعة و ذکر الحدیث (3).

قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی قال: حدثنا الحسین بن سعید قال:

حدثنا الحسن بن علی، عن کرام (1)، عن عبد اللّه بن طلحة قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن الوزغ فقال: هو رجس مسخ فاذا قتلته فاغتسل، ثم قال: إن أبی کان قاعدا فی الحجر و معه رجل یحدثه و ساق الحدیث إلاّ أنّ فیه: لان ذکرت عثمان لاذکرن علیا حتی تقوم من هاهنا.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن الحسن بن علی الوشاء، عن کرام بن عمرو الخثعمی، عن عبد اللّه بن طلحة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ أبی کان قاعدا فی الحجر و معه رجل یحدثه، فاذا هو بوزغ یولول، و ذکر الحدیث الی آخره (2).

1435/19-عنه: عن الحجّال، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن ابن سنان، عن فضیل الأعور قال: حدثنی بعض أصحابنا قال: کان رجل عند أبی جعفر-علیه السلام-عن هذه العصابة یحادثه فی شیء من ذکر عثمان، قال: فاذا وزغ قد قرقر من فوق الحائط، فقال أبو جعفر: أ تدری ما یقول؟ قلت لا، قال: یقول لتکفن عن ذکر عثمان أو لأسبّنّ علیا.

و رواه فی الاختصاص الشیخ المفید: عن علیّ بن محمد الحجّال،

ص: 20

عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن محمد بن سنان، عن فضیل الأعور قال: حدّثنی بعض أصحابنا قال: کان عند أبی جعفر-علیه السلام-رجل من هذه العصابة و هو یحادثه، و هو فی شیء من ذکر عثمان، و ساق الحدیث الی آخره (1).

له: ضجنان، إذ جاء رجل فی عنقه سلسلة، و ذکر الحدیث الی آخره (1).

1437/21-عنه: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن علی بن المغیرة قال: نزل أبو جعفر-علیه السلام- [بوادی] (2)ضجنان فقال ثلاث مرات: لا غفر اللّه لک، ثم قال لاصحابه:

أ تدرون لم قلت: [ما قلت] (3)؟ فقالوا: لم قلت جعلنا اللّه فداک؟ قال: مرّ معاویة یجر سلسلة قد أدلی لسانه یسألنی أن أستغفر له و أنّه لیقال ان هذا واد (4)من أودیة جهنم.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن علیّ بن المغیرة قال: نزل أبو جعفر-علیه السلام-بضجنان و قال (5)ثلاث مرات: لا غفر اللّه لک، و ساق الحدیث الی آخره (6).

1438/22-المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، (عن الحسین بن سعید) (7)، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن

ص: 22

أبان بن عثمان، [عن بشیر النبال] (1)قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کنت مع أبی بعسفان فی وادیها أو بضجنان، فنفرت بغلته فاذا رجل فی عنقه سلسلة و طرفها فی ید آخر یجرّها، فقال: اسقنی فقال الرجل: لا تسقه لا سقاه اللّه، فقلت لأبی: من هذا؟ فقال: هذا معاویة-لعنه اللّه- (2).

1439/23-المفید فی الاختصاص أیضا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن مالک بن عطیة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- قال: کنت أسیر مع أبی فی طریق مکة و نحن علی ناقتین، فلما صرنا بوادی ضجنان خرج علینا رجل فی عنقه سلسلة یسحبها فقال: یا ابن رسول اللّه اسقنی سقاک اللّه، فتبعه رجل آخر فاجتذب السلسلة و قال یا ابن رسول اللّه لا تسقه لا سقاه اللّه فالتفت إلیّ أبی فقال: یا جعفر عرفت هذا؟ هذا معاویة-لعنه اللّه- (3).

دخلت [أنا] (1)و رجل من أصحابنا علی أبی طاهر عیسی بن عبد اللّه العلوی-قال أبو الصخر: و أظن أنّه من ولد عمر بن علی، و کان نازلا فی دار الصیدیین-فدخلنا علیه عند العصر، و بین یدیه رکوة من ماء و هو یتمسّح، فسلمنا علیه فرد علینا السلام، ثم ابتدأنا، فقال: معکما أحد؟ فقلنا لا، ثمّ التفت یمینا و شمالا هل یری أحدا، ثمّ قال:

أخبرنی أبی، عن جدّی أنّه کان مع أبی جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-بمنی و هو یرمی الجمرات، و انّ ابا جعفر رمی الجمرات فاستتمّها و بقی فی یدیه بقیّة، فعدّ خمس حصیّات، فرمی اثنتین فی ناحیة و ثلاثة فی ناحیة، فقلت له: أخبرنی جعلت فداک ما هذا، فقد رأیتک صنعت شیئا ما صنعه أحد قطّ؟ (أنا رأیتک رمیت بحصاک، ثم رمیت) (2)بخمس بعد ذلک، ثلاثة فی ناحیة و اثنتین فی ناحیة؟ قال: نعم، إنه إذا کان کلّ موسم اخرج الفاسقان غضّین طریّین فصلبا هاهنا لا یراهما إلاّ إمام عدل، فرمیت الأول بثنتین و الآخر بثلاث، لأنّ الآخر أخبث من الأول (3).

عیسی و أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن عبد اللّه بن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول: إنّ بالمدینة رجلا قد أتی المکان الذی به ابن آدم، فرآه معقولا (1)معه عشرة موکّلین به، یستقبلون به الشمس حیثما دارت فی الصیف [و] (2)یوقدون حوله النار، فاذا کان الشتاء صبّوا علیه الماء البارد، کلّما هلک رجل من العشرة أخرج أهل القریة رجلا فیجعلونه مکانه.

فقال [له] (3): یا عبد اللّه! ما قصّتک؟ لایّ شیء ابتلیت بهذا؟ فقال:

لقد سألتنی عن مسألة لم (4)یسألنی عنها أحد قبلک! إنّک لأحمق الناس أو إنّک لأکیس الناس، فقلت لأبی جعفر-علیه السلام-أ یعذّب فی الآخرة؟ [قال:] (5)فقال: و یجمع اللّه علیه عذاب الدنیا (و عذاب) (6)الآخرة (7).

1442/26-علی بن إبراهیم: قال: حدثنی أبی، عن عثمان بن عیسی، عن أبی أیّوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال:

کنت جالسا [معه] (8)فی المسجد الحرام، فاذا طاوس فی جانب الحرم یحدث أصحابه حتی قال: أ تدری أیّ یوم قتل نصف الناس؟ فأجابه

ص: 25

أبو جعفر-علیه السلام-[فقال:] (1)أو ربع الناس یا طاوس؟ [فقال:] (2)أو ربع الناس. فقال: [أ تدری] (3)ما صنع بالقاتل؟ فقلت: إنّ هذه لمسألة.

فلمّا کان من الغد غدوت علی أبی جعفر-علیه السلام-فوجدته قد لبس ثیابه، و هو قاعد علی الباب ینتظر الغلام أن یسرج له، فاستقبلنی بالحدیث قبل أن أسأله، فقال: إنّ بالهند أو من وراء الهند رجل معقول برجل یلبس المسح (4)موکّل به عشرة نفر، کلّما مات رجل [منهم] (5)أخرج أهل القریة بدله، فالناس یموتون و العشرة لا ینقصون، و یستقبلون بوجهه الشمس حین تطلع و یدیرونه معها حتی تغیب، ثم یصبّون علیه فی البرد الماء البارد و فی الحرّ الماء الحارّ.

[قال:] (6)فمرّ علیه رجل من الناس، فقال له: من أنت یا عبد اللّه؟ فرفع رأسه و نظر إلیه، ثم قال [له] (7): (من أنت) (8)؟ إمّا أن تکون أحمق الناس و إمّا أن تکون أعقل الناس! إنّی لقائم هاهنا منذ قامت الدنیا ما سألنی أحد من أنت غیرک [ثم قال:] (9)یزعمون أنّه ابن آدم، قال اللّه عزّ و جلّ مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی اَلْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ اَلنّاسَ جَمِیعاً (10).

و روی الحدیث الأول محمد بن الحسن الصفار: عن أحمد بن

ص: 26

محمد، عن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن عبد اللّه بن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث الأوّل.

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی فی الذی بعده التصریح أنّ صاحب الأمر أبو جعفر-علیه السلام-.

علیه الماء البارد، و یستقبل به فی الحرّ عین الشمس یدار به معها حیثما دارت، و یوقد حوله النیران، کلّما مات من العشرة واحد أضاف أهل القریة إلیهم آخر، فالناس یموتون و العشرة لا ینقصون، فقال له: ما أمرک؟ قال: إن کنت عالما فما أعرفک [بی] (1).

قال العلاء: قال محمد بن مسلم: و یروون أنّه ابن آدم و یروون أنّه أبا جعفر-علیه السلام-کان صاحب هذا الأمر (2).

1445/29-و من الکتاب أیضا: علیّ بن محمد الحجّال، عن الحسن بن الحسین اللّؤلؤی، عن محمد بن سنان، عن عبد اللّه بن مسکان، عن سدیر الصیرفی قال: قال أبو جعفر-علیه السلام-: یا أبا الفضل إنی لأعرف رجلا من أهل المدینة أخذ قبل مطلع الشمس و قبل مغربها الی الفئة التی قال اللّه تعالی وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ لمشاجرة کانت فیما بینهم فأصلح (فیما) (3)بینهم و رجع و لم یقعد، فمرّ بنطفکم (4)فشرب منه و مرّ علی بابک، فدقّ علیک حلقة بابک، ثم رجع الی منزله و لم یقعد (5).

1446/30-و من الکتاب أیضا: عن علی بن إسماعیل بن عیسی، عن محمد بن عمرو بن سعید الزیّات، عن أبیه، عن عبد اللّه بن مسکان، عن سدیر الصیرفی قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول: إنی لأعرف رجلا

ص: 28

من أهل المدینة أخذ قبل إنطاق الأرض الی الفئة الّتی قال اللّه فی کتابه وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ لمشاجرة کانت فیما بینهم، فأصلح بینهم، و رجع و لم یقعد؛ فمرّ بنطفکم فشرب منه- یعنی الفرات-ثم مرّ علیک یا أبا الفضل، فقرع علیک [بابک] (1)و مرّ برجل علیه المسوح معقول به عشرة موکّلون، یستقبل به فی الصیف عین الشمس و یوقد حوله النیران، و یدورون به حذاء الشمس حیث دارت، کلّما مات من العشرة واحد أضاف إلیهم أهل القریة واحدا آخر، فالناس یموتون و العشرة لا ینقصون، فمرّ به الرجل، فقال [له] (2): ما قصّتک؟ فقال له الرجل المعقول:

إن کنت عالما فما اعرفک بی و بأمری! و یقال: إنّه ابن آدم القاتل.

و قال محمد بن مسلم: و کان الرجل أبا جعفر-علیه السلام- (3).

ذلک الترّ، فأقبلت الأرض إلینا بقلیبها و أسواقها و دورها حتی تنفذ (1)فیها ما نؤمر به من أمر اللّه تبارک و تعالی.

و رواه محمد بن الحسن الصفار فی بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن محمد بن حمران، عن الأسود بن سعید قال: قال لی أبو جعفر-علیه السلام-یا أسود بن سعید إنّ بیننا و بین کلّ أرض ترّا مثل ترّ البناء، فاذا أمرنا فی الأرض بأمر جذبنا ذلک الترّ، فاقبلت الأرض بقلیبها و أسواقها و دورها حتی تنفذ فیها ما نؤمر من [أمر] (2)اللّه تبارک و تعالی (3).

قال: فلم ألبث أن دخل علیه الکمیت، فقال [له] (1): جعلت فداک أ رأیت أن تأذن لی فی أن أنشدک قصیدة؟ فقال: أنشد فأنشده قصیدة، فقال: یا غلام أخرج (له) (2)من ذلک البیت بدرة فادفعها الی الکمیت، فقال له: جعلت فداک أ رأیت أن تأذن لی [أن] (3)أنشدک أخری؟ فقال:

أنشد، فأنشده أخری، فقال: یا غلام أخرج من ذلک البیت بدرة (4)فادفعها الی الکمیت، فأخرج الغلام بدرة فدفعها إلیه.

فقال: جعلت فداک أ رأیت أن تأذن لی [ان] (5)أنشدک ثالثة؟ فقال [له:] (6)أنشد فأنشده، فقال: یا غلام أخرج من ذلک البیت بدرة فادفعها الی الکمیت، فقال له الکمیت: و اللّه ما مدحتکم (7)لغرض من الدنیا أطلبه منکم، و ما أردت بذلک إلاّ صلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ما أوجب (8)اللّه لکم علیّ من الحقّ.

قال: فدعا له أبو جعفر-علیه السلام-ثم قال: یا غلام ردّها مکانها، قال جابر: فوجدت فی نفسی و قلت: قال لی: لیس عندی درهم، و أمر للکمیت بثلاثین ألف درهم! فقال: یا جابر قم فادخل ذلک البیت. قال:

فقمت فدخلت البیت فلم أجد فیه شیئا، فخرجت إلیه فقال لی: یا جابر! ما سترنا عنکم أکثر ممّا أظهرنا لکم، ثمّ أخذ بیدی فادخلنی البیت

ص: 31

فضرب برجله فاذا شبیه بعنق البعیر قد خرج من ذهب؛ فقال: یا جابر أنظر إلی هذا و لا تخبر به أحدا إلاّ ممن تثق به من إخوانک، إنّ اللّه قد أقدرنا علی ما نرید، فلو شئنا أن نسوق الأرض بأزمّتها لسقناها (1).

1449/33-و الذی رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی کتاب الإمامة: قال: روی الحسن بن أحمد بن سلمة، عن محمد بن المثنی، عن عثمان بن عیسی، عمن حدّثه، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: شکوت إلیه الحاجة فقال: یا جابر ما عندنا دراهم، قال: فلم ألبث أن دخل الکمیت بن یزید الشاعر، فقال له: جعلنی اللّه فداک أ تأذن لی أن أنشدک قصیدة قلتها فیکم؟ فقال له: هاتها، فانشده قصیدة أوّلها:

من لقب متیّم (2)مستهام.

فلمّا فرغ منها قال: یا غلام ادخل ذلک البیت و أخرج الی الکمیت بدرة و أدفعها إلیه، فأخرجها و وضعها عنده، فقال له: جعلت فداک أ رأیت أن تأذن لی فی اخری؟ فقال له: هاتها، فأنشده اخری و أمر له ببدرة اخری، فأخرجت له من البیت، ثمّ قال له الثالثة، فأذن له، ثمّ أمر له ببدرة ثالثة فأخرجت له.

فقال له الکمیت: یا سیّدی و اللّه ما أنشدک مطلبا لغرض من الدنیا و ما أردت بذلک إلاّ صلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ما أوجبه اللّه علیّ من حقّکم، فدعا له أبو جعفر-علیه السلام-ثم قال: یا غلام ردّ هذه البدرة فی

ص: 32

مکانها فأخذها الغلام فردّها.

فقال جابر: فقلت فی نفسی: شکوت إلیه الحاجة فقال: ما عندی شیء و أمر للکمیت بثلاثین ألف درهم، و خرج الکمیت؛ و قال: یا جابر قم و ادخل البیت، قال: فدخلت فلم أجد فیه شیئا، فخرجت فأخبرته، فقال: یا جابر ما سترنا عنک أکثر مما أظهرنا لک، ثمّ قام فأخذ بیدیّ فأدخلنی البیت فضرب برجله الأرض، فاذا شبه عنق البعیر قد خرج من ذهب، فقال: یا جابر انظر الی هذا و لا تخبر به إلاّ من تثق به من إخوانک.

یا جابر إنّ جبرئیل-علیه السلام-أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-غیر مرّة بمفاتیح خزائن الأرض و کنوزها، و خیّره من غیر أن ینقصه اللّه ما أعدّ له شیئا، فاختار التواضع لربّه عزّ و جلّ، و نحن نختاره، یا جابر انّ اللّه أقدرنا علی ما نرید من خزائن الأرض، و لو شئنا أن نسوق الأرض بأزمّتها لسقناها.

و رواه محمد بن الحسن الصفار: عن الحسن بن أحمد [بن محمد] (1)بن سلمة، عن محمد بن المثنّی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: دخلت علیه فشکوت إلیه الحاجة [قال]: (2)فقال: یا جابر ما عندنا درهم فلم ألبث أن دخل [علیه] (3)الکمیت، و ساق الحدیث (4).

ص: 33

جعفر-علیه السلام-بحوائج له فی المدینة، و ذکر الحدیث.

و رواه أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد بن الحسین، عن إبراهیم ابن أبی البلاد، عن سدیر الصیرفی قال: أوصانی أبو جعفر-علیه السلام-بحوائج له بالمدینة، و ذکر الحدیث (1).

قلت: نعم قال: أولئک إخوانکم (1)من الجنّ قال: فقلت: یأتونک؟ قال: نعم یأتونا لیسألونا (2)عن معالم دینهم و حلالهم و حرامهم (3).

علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة الثمالی قال: کنت أستأذن علی أبی جعفر-علیه السلام-فقیل: إنّ عنده قوما اثبت (1)قلیلا حتی یخرجوا، فخرج قوم أنکرتهم و لم أعرفهم، ثمّ اذن لی فدخلت علیه فقلت: جعلت فداک هذا زمان بنی امیّة و سیفهم یقطر دما، فقال لی: یا أبا حمزة هؤلاء و فد شیعتنا من الجنّ جاءوا یسألوننا عن معالم دینهم (2).

الحسن بن فروخ، عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم و علیّ بن حدید، [کلاهما] (1)عن منصور بن حازم، عن سعد الاسکاف قال: طلبت الاذن علی أبی جعفر-علیه السلام-مع أصحاب لنا (2)، فدخلت علیه فاذا علی یمینه نفر کأنهنّ من أب و أم علیهم (3)ثیاب (زرابیّ) (4)و أقبیه طاقیة و عمائم صفر، و ساق الحدیث، و فی آخره یظهرون لکم؟ قال: نعم (5).

قال: هؤلاء قوم من إخوانکم [من] (1)الجنّ، فقلت له و یظهرون علیکم؟ (2)قال: نعم (3).

یزال ما بین الرجل منکم فی السنین ما قال هذا أحد، فخرجت من الفجّ فالتفت فاذا راکب خلفی یوضع و یشیر إلیّ، فظننت أنّ الرجل عطشان فتناولت أداوتی، فاهویت بها إلیه، فناولنی کتابا صغیرا طینه رطب و کتابته رطبة، فاذا فیه إنفاذ بعض ما أمرنی به و نقل شیء الی شیء، فامضیت الذی فی الکتاب، فقلت للرجل متی عهدک؟

قال: ساعة قال: و احتفظت الساعة، فقال: إنّا أهل البیت اعطینا اعوانا من الجنّ إذا عجّلت بنا الحاجة، بعثنا هم فیها (1).

قلت هذا الحدیث فی النسخة التی أخذ منها هکذا و فی سیاق متنه أجمع تأمل.

فناوله (جابرا فتناوله) (1)فقبّله و وضعه علی عینیه، و إذا [هو] (2)من محمد بن علیّ الی جابر بن یزید و علیه طین أسود رطب فقال له: متی عهدک بسیّدی؟

فقال: الساعة.

فقال له: قبل الصلاة أو بعد الصلاة؟

فقال: بعد الصلاة قال: ففکّ الخاتم فأقبل یقرأه، و یقبض وجهه حتی أتی علی آخره، ثمّ أمسک الکتاب، فما رأیته ضاحکا و لا مسرورا حتی وافی الکوفة. فلمّا وافینا الکوفة لیلا بتّ لیلتی، فلمّا أصبحت أتیته إعظاما له، فوجدته قد خرج علیّ و فی عنقه کعاب قد علّقها، و قد رکب قصبته (3)، و هو یقول:

أجد منصور بن جمهور أمیرا غیر مأمور

و أبیاتا من نحو هذا؛ فنظر فی وجهی و نظرت فی وجهه، فلم یقل لی شیئا و لم أقل له، و أقبلت أبکی لما رأیته، و اجتمع علیّ و علیه الصبیان و الناس، و جاء حتی دخل الرحبة، فأقبل یدور مع الصبیان، و الناس یقولون: جنّ جابر بن یزید جنّ! فو اللّه ما مضت الأیّام حتی ورد کتاب هشام بن عبد الملک الی و إلیه أن انظر رجلا یقال له «جابر بن یزید» فاضرب عنقه، و ابعث إلیّ برأسه.

فالتفت الی جلسائه، و قال (4)لهم: من جابر بن یزید الجعفی؟

ص: 41

قالوا: أصلحک اللّه، کان رجلا له فضل و علم و حدیث، و حجّ فجنّ و هو ذا فی الرحبة مع الصبیان علی القصب یلعب معهم.

قال: فاشرف علیه فاذا هو مع الصبیان یلعب علی القصب.

فقال: الحمد للّه الذی عافانی من قتله. قال: و لم تمض الأیّام حتی دخل منصور بن جمهور الکوفة، فصنع (1)ما کان یقول جابر (2).

1458/42-و الذی رواه المفید فی الاختصاص: عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصّفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن البرقی، عن أحمد بن النضر الخزّاز، عن النعمان بن بشیر قال: زاملت جابر بن یزید الجعفی الی الحجّ، فلمّا خرجنا الی المدینة ذهب إلی أبی جعفر الباقر-علیه السلام-فودّعه، ثمّ خرجنا فما زلنا [معه] (3)حتی نزلنا الاخیرجة، فلمّا صلّینا الأولی و رحلنا و استوینا علی (4)المحمل إذ دخل [رجل] (5)طوال آدم شدید الادمة، و معه کتاب طینه رطب من محمد بن علیّ الباقر-علیهما السلام-الی جابر بن یزید الجعفی، فتناوله جابر و أخذه و قبّله، ثم قال: متی عهدک بسیّدی قبل الصلاة أو بعد الصلاة؟

[قال بعد الصلاة الساعة قال:] (6)ففکّ الکتاب و أقبل یقرأه و یقطب وجهه فما ضحک و لا تبسم حتی وافینا الکوفة، (و قد کان قبل

ص: 42

ذلک یضحک و یتبسّم و یحدّث، فلمّا نزلنا الکوفة دخل البیت فابطأ ساعة ثم خرج علینا قد علّق الکتاب فی عنقه، و رکب [القصب] (1)و دار فی أزقّة الکوفة) (2)و هو یقول: منصور بن جمهور أمیر غیر مأمور، و نحو هذا [من] (3)الکلام و أقبل یدور فی أزقّة الکوفة و الناس یقولون: جنّ جابر جن جابر! فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام ورد کتاب هشام بن عبد الملک علی یوسف بن عمر بأن أنظر رجلا من جعف یقال له: جابر بن یزید فاضرب عنقه و ابعث إلیّ برأسه فلمّا قرأ (یوسف بن عمر) (4)الکتاب التفت الی جلسائه فقال: من جابر بن یزید؟ فقد أتانی (من) (5)أمیر المؤمنین یأمرنی بضرب عنقه و أن أبعث إلیه برأسه؟

فقالوا: أصلح اللّه الأمیر هذا رجل علاّمة صاحب حدیث و ورع و زهد و أنّه جنّ و خولط فی عقله (6)و ها هو ذا فی الرحبة یلعب مع الصبیان، فکتب الی هشام بن عبد الملک: انّک کتبت إلیّ فی أمر هذا الرجل الجعفیّ، و أنّه (قد) (7)جنّ فکتب إلیه دعه.

قال: فما مضت الأیّام حتی جاء منصور بن جمهور فقتل یوسف بن عمر و صنع ما صنع (8).

ص: 43

یعقوب بن یزید، عمن رواه، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: إن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دعا علیّا-علیه السلام فی مرضه (1)الذی توفّی فیه، فقال: یا علیّ ادن منّی حتی أسرّ إلیک ما أسرّه اللّه إلیّ و ائتمنک علی ما ائتمنی [اللّه] (2)علیه، ففعل ذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بعلی-علیه السلام-، و فعله علیّ بالحسن-علیه السلام-، و فعله الحسن بالحسین-علیهما السلام-، و فعله الحسین بأبی و فعله أبی بی (3).

1461/45-عنه: عن عبد اللّه بن حماد (4)، عن معمّر بن خلاّد عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-قال: سمعته یقول: أسرّ اللّه سرّه الی جبرئیل، و أسرّه جبرئیل إلی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و أسرّه محمد-صلّی اللّه علیه و آله- إلی علیّ-علیه السلام-، و أسرّه علیّ-علیه السلام-الی من شاء واحدا بعد واحد- علیهم السلام- (5).

1462/46-سعد بن عبد اللّه: عن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن خالد البرقی، عن محمد بن سنان و غیره (6)عن عبد اللّه بن سنان قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذکر-علیه السلام-حدیثا قدسیا قال جلّ جلاله: یا محمد علیّ أول من آخذ میثاقه من الأئمة-علیهم

ص: 45

السلام-.

یا محمد علیّ آخر من أقبض روحه من الأئمّة-علیهم السلام-، و هو الدابّة التی (تکلم الناس) (1)، یا محمّد علیّ أظهره علی جمیع ما أوحیه إلیک، لیس لک أن تکتمه (2)منه شیئا، یا محمد [علیّ] (3)أبطنه [سری] (4)الذی أمرته إلیک، فلیس فیما بینی و بینک سرّ دونه، یا محمد علیّ ما خلقت من حرام و حلال إلاّ و هو علیم به (5).

1463/47-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن علیّ بن أسباط، عن الحکم بن مسکین، عن بعض أصحابنا قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: متی یعرف الأخیر ما عند الأوّل؟ قال: فی آخر دقیقة تبقی من روحه (6).

1464/48-عنه: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علیّ بن أسباط، عن الحکم بن مسکین، عن عبید بن زرارة و جماعة معه قال (7): سمعنا أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: یعرف الذی بعد الامام [علم] (8)من کان قبله فی آخر دقیقة تبقی من روحه (9).

ص: 46

1465/49-عنه: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن یعقوب بن یزید، عن علیّ بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد اللّه- علیه السلام-قال: قلت له: الامام متی یعرف إمامته و ینتهی الأمر إلیه؟

قال: فی آخر دقیقة من حیاة الأوّل (1).

قلت: أعود کما کنت، فمسح علی عینی فعدت کما کنت.

[قال:] (1)فحدثت ابن أبی عمیر بهذا، فقال: أشهد أنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حقّ (2).

1467/51-محمد بن الحسن الصفار: قال: حدّثنی أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم عن مثنی الحنّاط، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد اللّه و أبی جعفر-علیهما السلام-فقلت لهما: أنتم (3)ورثة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قالا: نعم قلت: فرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وارث الأنبیاء علم کلّما علموا؟

فقالا لی: نعم فقلت: أنتم تقدرون علی أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟

فقالا لی: نعم باذن اللّه؛ ثم قال: ادن منّی یا با محمّد فمسح یده علی عینی و وجهی فابصرت الشمس و السماء و الأرض و البیوت و کلّ شیء فی الدار، قال: (ثم قال لی:) (4)أ تحبّ أن تکون هکذا و لک ما للناس و علیک ما علیهم یوم القیامة؟ أو تعود کما کنت و لک الجنّة خالصا؟

قلت: أعود کما کنت، قال: فمسح علی عینی فعدت کما کنت.

ص: 48

قال علیّ: فحدثت ابن أبی عمیر به فقال: أشهد أنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حق (1).

1468/52-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی علی بن الحکم، عن مثنّی الحناط، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-فقلت له: أنتم ورثة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قال: نعم، قلت:

و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-وارث الأنبیاء علی ما علموا [و عملوا] (2)قال (لی) (3): نعم.

قلت: فأنتم تقدرون علی أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟ قال: نعم، بإذن اللّه.

ثمّ قال ادن منّی یا با محمد (4)فمسح یده علی عینی (و وجهی) (5)فابصرت الشمس و السماء و الأرض و البیوت و کلّ شیء فی الدار.

قال: (6)فقال: تحبّ أن تکون علی هذا و لک ما للناس و علیک ما علیهم یوم القیامة؟ أو تعود کما کنت و لک الجنة خالصة؟

ص: 49

قال (1)أعود کما کنت [فمسح یده علی عینی فعدت] (2)(3).

1469/53-علی بن أحمد العقیقیّ قال: یحیی بن القاسم الأسدی مولاهم ولد مکفوفا، رأی الدنیا مرّتین، مسح أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی عینیه و قال: انظر ما ذا تری فقال: (4)أری کوّة فی البیت و قد أرانیها أبوک من قبل (5).

و روی الحدیث الأوّل صاحب ثاقب المناقب: عن المثنّی بن الولید، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: عن أبی بصیر قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام لمّا ذهب بصری: أنتم ورثة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ [قال: نعم، قلت: رسول اللّه وارث الأنبیاء علم کلّما علموا؟ قال: نعم.

قلت: فأنتم تقدرون] (6)أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص و ذکر الحدیث (7).

1470/54-ابن شهرآشوب: عن ابی عروة قال: دخلت مع ابی بصیر الی منزل أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السلام-فقال لی: أ تری فی

ص: 50

البیت کوّة [قریبة من السقف] (1)قلت: نعم و ما علمک بها؟

قال: أرانیها أبو جعفر (2).

علینا و یجعلونا أربابا من دون اللّه، و نحن له عبید لا نستکبر عن عبادته، و لا نسأم من طاعته، و نحن له مسلمون (1).

1473/57-ابن شهرآشوب: عن عاصم الحنّاط، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: سمعته و هو یقول لرجل من أهل إفریقیة: ما حال راشد؟ قال: خلّفته حیّا صالحا یقرئک السلام، قال-علیه السلام-: رحمه اللّه، قلت: جعلت فداک و مات؟ قال-علیه السلام-: نعم رحمه اللّه، قلت: و متی کان (1)؟ قال-علیه السلام-: بعد خروجک بیومین (2).

1474/58-ثاقب المناقب. عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول لرجل من أهل إفریقیة: «ما حال راشد» ؟

قال: خلّفته صالحا یقرئک السلام، فقال-علیه السلام-: «رحمه اللّه» .

قال: [أو] (3)مات؟ ! قال: «نعم، رحمه اللّه» قال: و متی مات؟ !

قال-علیه السلام-: «بعد خروجک بیومین» و ساق الحدیث (4).

و آله-، إذ أقبل أعرابیّ علی لقوح [له] (1)فعلّقه، ثمّ دخل فضرب ببصره یمینا و شمالا کأنّه طائر العقل، فهتف به أبو جعفر-علیه السلام-فلم یسمعه، فأخذ کفّا من حصی (فحصبه، فاقبل الأعرابی حتی نزل بین یدیه، فقال له: یا أعرابی) (2)من أین أقبلت؟

قال: من أقصی الأرض، (فقال له أبو جعفر: الأرض) (3)أوسع من ذلک، فمن أین أقبلت؟

قال: من أقصی الدنیا و ما خلفی من شیء، أقبلت من الأحقاف.

قال: من أیّ الأحقاف؟ قال: أحقاف عاد، قال: یا أعرابیّ فما مررت به فی طریقک؟

قال: مررت بکذا، فقال: أبو جعفر-علیه السلام-و مررت بکذا؟

قال الأعرابی: نعم، قال ابو جعفر-علیه السلام-و مررت بکذا؟

قال: نعم، فلم یزل یقول الأعرابیّ: إنّی مررت بکذا، و یقول له أبو جعفر-علیه السلام-: و مررت بکذا؟ الی أن قال له أبو جعفر: فمررت بشجرة یقال لها: شجرة الرقاق؟

قال: فوثب الأعرابیّ علی رجلیه، ثم صفق بیده و قال: و اللّه ما رأیت رجلا أعلم بالبلاد منک، أ وطئتها؟

قال: لا یا أعرابی و لکنّها عندی فی کتاب، یا أعرابی إنّ من ورائکم لوادیا یقال له: البرهوت، تسکنه البوم و الهامّ، تعذّب فیه أرواح

ص: 54

المشرکین الی یوم القیامة (1).

قال: هو عندنا فی کتاب، و أیّ شیء رأیت أیضا؟ قال: رأیت وادیا مظلما فیه الهام و البوم لا یبصر قعره.

قال: أو تدری ما ذلک (1)الوادی؟ قال: لا و اللّه ما أدری، قال:

ذلک (2)برهوت فیه نسمة کلّ کافر، ثمّ قال: أین بلغت؟

قال: فقطع الأعرابیّ فقال: بلغت قوما جلوسا فی منازلهم لیس لهم طعام و لا شراب إلاّ ألبان أغنامهم، فهو طعامهم و شرابهم؛ ثمّ نظر إلی السماء فقال: اللهمّ العنه، فقال له جلساؤه: من هو جعلنا اللّه فداک؟

قال: هو قابیل، یعذّب بحرّ الشمس و زمهریر البرد، ثمّ جاءه رجل [آخر] (3)فقال [له] (4): رأیت جعفرا؟

فقال [الاعرابی] (5): و من جعفر؟ (هذا) (6)الذی یسأل عنه؟ فقالوا:

ابنه.

فقال: سبحان اللّه ما أعجب هذا الرجل! یخبرنا عن أهل السماء و لا یعلم (7)أین ابنه (8).

ص: 56

قال أبو حمزة: فجلست حیث أسمع الکلام، و حوله عالم من الناس، فلمّا قضی حوائجهم و انصرفوا، التفت الی الرجل، فقال له: من أنت؟ قال: أنا قتادة بن دعامة البصری.

فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: [أنت فقیه أهل البصرة؟ قال: نعم، فقال له ابو جعفر-علیه السلام-] (1)ویحک یا قتادة انّ اللّه عزّ و جلّ خلق خلقا من خلقه فجعلهم (خلفاء) (2)حججا علی خلقه، فهم أوتاد فی أرضه، قوّام بأمره، نجباء فی علمه، اصطفاهم قبل خلقه، أظلّة (و اللّه) (3)عن یمین عرشه.

قال: فسکت قتادة طویلا ثم قال: أصلحک اللّه، [و اللّه] (4)لقد جلست بین یدی الفقهاء و قدّام ابن عباس، فما اضطرب قلبی قدّام واحد منهم ما اضطرب قدّامک! فقال [له] (5)أبو جعفر-علیه السلام-و یحک أ تدری (6)أین أنت؟ أنت بین یدی بُیُوتٍ أَذِنَ اَللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اِسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ اَلْآصالِ رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اَللّهِ وَ إِقامِ اَلصَّلاةِ وَ إِیتاءِ اَلزَّکاةِ (7)فانت ثمّ، و نحن أولئک.

فقال له قتادة: صدقت و اللّه، جعلنی اللّه فداک و اللّه ما هی بیوت حجارة و لا طین؛ قال قتادة: فأخبرنی عن الجبن.

ص: 59

[قال] (1)فتبسم أبو جعفر-علیه السلام-ثمّ قال: رجعت مسائلک إلی هذا؟ قال: ضلّت عنی (2)فقال: لا بأس به فقال: إنّه ربّما جعلت فیه إنفحة (3)المیت قال لیس بها بأس، إنّ الإنفحة لیس لها عروق، و لا فیها دم و لا لها عظم، إنّما تخرج من بین فرث و دم؛ ثم [قال:] (4)و أنّ الإنفحة بمنزلة دجاجة میتة اخرجت منها بیضة، فهل تؤکل تلک البیضة؟

فقال قتادة: لا و لا آمر بأکلها.

فقال [له] (5)أبو جعفر-علیه السلام-: و لم؟ قال (6): لانّها من المیتة، قال له: فان حضنت تلک البیضة فخرجت منها دجاجة أ تأکلها؟ قال: نعم، قال: فما حرّم علیک البیض و حلّل علیک (7)الدجاجة؟

ثم قال-علیه السلام-: فکذلک الإنفحة مثل البیضة، فاشتر [الجبن] (8)من أسواق المسلمین من أیدی المصلّین، و لا تسأل عنه إلاّ أن یأتیک من یخبرک عنه (9).

ص: 60

یخبرنا بمصلحة شأننا، قال: فاتّبعتهم حتی دخلوا لهواء (1)عظیما فیه بشر کثیر، فلم ألبث أن خرج شیخ کبیر متوکّیا علی رجلین قد سقط حاجباه علی عینیه، قد شدّ حاجبیه حتی بدت عیناه، فنظر إلیّ فقال:

أمنّا أنت أم من الامّة المرحومة؟ قلت: من الامّة المرحومة، فقال أمن علمائهم أم من جهّالهم؟

قال: قلت: لا من علمائهم و لا من جهّالهم، فقال: أنتم الذین تزعمون أنّکم تذهبون الی الجنّة فتأکلون و تشربون و لا تحدثون؟ قال:

قلت: نعم، قال: فهات علی هذا برهانا، قلت الجنین یأکل (فی بطن امّه من طعامها و یشرب من شرابها و لا یحدث، قال أ لست (قلت إنّک لست من علمائهم؟ قال: قلت: و لا من جهّالهم، قال: فاخبرنی عن ساعة لیست من النهار و لا من اللیل: قلت: هذه ساعة من طلوع الفجر الی طلوع الشمس لا تعدّ من لیلنا و لا من نهارنا، و فیها تفیق مرضانا، فنظر إلیّ النصرانیّ متعجّبا و قال: أ لست قلت إنّک لست من علمائهم؟

ثمّ قال: أما و اللّه لأسألنّک عن مسألة ترتطم فیها ارتطاما کالثور فی الوحل، أخبرنی عن رجلین ولدا فی ساعة واحدة و ماتا فی ساعة واحدة عاش أحدهما خمسین و مائة سنة و عاش الآخر خمسین سنة، قال:

قلت: ثکلتک امّک هما عزیر و عزرة عاش هذا خمسین، ثمّ أماته اللّه مائة عام ثم بعثه، فقال: کم لبثت؟ قال: لبثت یوما او بعض یوم و عاش هذا خمسین و مائة عام، ثمّ ماتا جمیعا، فقال النصرانیّ غضبا و اللّه لا اکلّمکم کلمة و لا رأیتم لی وجها اثنا عشر شهرا إذ ادخلتم هذا علیّ و قام

ص: 62

فخرجت (1).

1481/65-و الذی رواه محمد بن یعقوب: باسناده، عن إسماعیل، عن أبان بن عمر بن عبد اللّه الثقفی قال: أخرج هشام بن عبد الملک أبا جعفر-علیه السلام-من المدینة الی الشام، فأنزله معه (2)، فکان یقعد مع الناس فی مجالسهم. فبینا هو قاعد و عنده جماعة من الناس یسألونه، إذ نظر الی النصاری یدخلون فی جبل هناک، فقال-علیه السلام-: ما لهم (3)ألهم عید الیوم؟

قال: لا یا بن رسول اللّه، و لکنّهم یأتون عالما لهم فی هذا الجبل فی کلّ سنة فی هذا الیوم، فیخرجونه و یسألونه عمّا یریدون و عما یکون فی عامهم.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: و له علم؟ فقالوا: هو من أعلم الناس قد أدرک أصحاب الحواریّین من أصحاب عیسی-علیه السلام-.

قال: فهل نذهب إلیه. قالوا: ذاک (4)إلیک یا بن رسول اللّه. فقنّع أبو جعفر-علیه السلام-رأسه بثوبه، و مضی هو و أصحابه، فاختلطوا بالناس حتی أتوا الجبل، فقعد أبو جعفر-علیه السلام-وسط النصاری هو و أصحابه، و أخرج النصاری بساطا، ثمّ وضعوا (علیه) (5)الوسائد، ثمّ

ص: 63

دخلوا فأخرجوه، ثم ربطوا عینیه، فقلب عینیه کأنّهما عینا أفعی، ثم قصد [الی] (1)أبی جعفر-علیه السلام-فقال: یا شیخ أمنّا أنت، أم من الامة المرحومة؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: بل من الامّة المرحومة فقال: أ فمن علمائهم أنت أم من جهلائهم؟ فقال: لست من جهلائهم، فقال النصرانیّ: أسألک أم تسألنی؟ فقال أبو جعفر-علیه السلام-: سلنی.

فقال: یا معشر النصاری رجل من أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-یقول:

سلنی إنّ هذا لملیء بالمسائل، ثمّ قال: یا عبد أخبرنی عن ساعة ما هی من اللیل و لا من النهار أیّ ساعة هی؟

قال (2)أبو جعفر-علیه السلام-: ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس.

فقال النصرانیّ: فاذا لم تکن من ساعات اللیل و لا من ساعات النهار فمن أیّ الساعات هی؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-من ساعات الجنّة، و فیها تفیق مرضانا.

فقال النصرانیّ: أسألک أو (3)تسألنی؟ فقال أبو جعفر-علیه السلام-:

سلنی: فقال [النصرانی:] (4)یا معشر النصاری، إنّ هذا لملیء بالمسائل، أخبرنی عن أهل الجنّة کیف صاروا یأکلون و لا یتغوّطون أعطنی مثلهم فی الدنیا؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: هذا الجنین فی بطن امّه یأکل ممّا تأکل

ص: 64

امّه، و لا یتغوّط، فقال النصرانیّ: أ لم تقل: ما أنا من علمائهم؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: إنما قلت لک: ما أنا من جهلائهم (1)، فقال النصرانی: أسألک (2)أو تسألنی.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: سلنی، فقال: یا معشر النصاری و اللّه لأسألنّه عن مسألة یرتطم فیها کما یرتطم الحمار فی الوحل! فقال له:

سل، قال (3): أخبرنی عن رجل دنا من امرأته فحملت باثنین حملتهما جمیعا فی ساعة واحدة و ولدتهما فی ساعة واحدة و ماتا فی ساعة واحدة و دفنا فی قبر واحد عاش أحدهما مائة و خمسین سنة و عاش الآخر خمسین سنة، من هما؟

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: عزیر و عزرة، کان حمل (4)امهما [بهما] (5)علی ما وصفت، و وضعتهما علی ما و صفت و عاش عزرة و عزیر (6)کذا و کذا سنة، ثم أمات اللّه تبارک و تعالی عزیرا مائة سنة، ثم بعث فعاش (7)مع عزرة هذه الخمسین السنة، و ماتا کلاهما فی ساعة واحدة.

فقال النصرانیّ: یا معشر النصاری! ما رأیت بعینی قطّ رجلا أعلم من هذا الرجل، لا تسألونی عن حرف و هذا بالشام، ردّونی.

ص: 65

[قال:] (1)فردّوه الی کهفه، و رجع النصاری مع أبی جعفر-علیه السلام- (2).

و سیأتی فی ذلک ذکر فیما یلیه.

و أصحابهم أعداء دیننا فهو لم یسمع کلام ربّنا و لم یعمل به.

قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمد-علیه السلام-فأخبر مسلمة أخاه بما سمع، فلم یعرض لنا حتی انصرف الی دمشق و انصرفنا الی المدینة، فأنفذ بریدا الی عامل المدینة بإشخاص أبی و إشخاصی معه، فاشخصنا إلیه، فلمّا وردنا دمشق حجبنا ثلاثة أیّام، ثمّ أذن لنا فی الیوم الرابع، فدخلنا و إذا هو قد قعد علی سریر الملک، و جنده و خاصته وقوف علی أرجلهم سماطین (1)مستحلّین، و قد نصب البرجاس (2)حذاءه و أشیاخ قومه یرمون.

فلمّا دخل أبی و أنا خلفه، ما زال یستدنینا منه حتی حاذیناه و جلسنا قلیلا، فقال لابی: یا أبا جعفر إرم مع أشیاخ قومک الغرض، فانّما أراد أن یهتک بأبی، و ظن أنه یقصر و یخطئ و لا یصیب إذا رمی، فیشفی منه بذلک، فقال له أبی: قد کبرت عن الرمی، فان رأیت أن تعفینی، فقال: و حقّ من أعزّنا بدینه و نبیّه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-لا أعفیک.

ثمّ أومأ الی شیخ من بنی امیّة أن أعطه قوسک، فتناول أبی عند ذلک قوس الشیخ، ثم تناول منه سهما فوضعه فی کبد القوس، ثم انتزع و رمی وسط الغرض فنصبه فیه، ثمّ رمی فیه الثانیة، فشق فواق (3)سهمه الی نصله، ثم تابع الرمی حتی شقّ تسعة أسهم بعضها فی جوف بعض، و هشام یضطرب فی مجلسه، فلم یتمالک أن قال: أجدت یا أبا جعفر!

ص: 67

و أنت أرمی العرب و العجم، هلاّ زعمت أنّک کبرت عن الرمی؟ ثم أدرکته الندامة علی ما قال، و کان هشام لم یکنّ (1)أحدا قبل أبی و لا بعده فی خلافته، فهمّ به، و أطرق إلی الارض إطراقة یرتوی فیه رأیا، و أبی واقف بحذائه مواجها له، و أنا وراء أبی.

فلمّا طال وقوفنا بین یدیه غضب أبی و همّ به، و کان أبی إذا غضب نظر الی السماء نظر غضبان، یتبیّن الناظر الغضب فی وجهه؛ فلمّا نظر هشام الی ذلک من أبی قال له: یا محمّد اصعد فصعد أبی الی السریر و أنا أتبعه، فلمّا دنا من هشام قام إلیه فاعتنقه و أقعده عن یمینه، ثمّ اعتنقنی و أقعدنی عن یمین أبی، ثمّ أقبل علی أبی بوجهه فقال له:

یا محمد لا تزال العرب و العجم یسودها قریش ما دام فیهم مثلک، و للّه درّک! من علّمک هذا الرمی؟ و فی کم تعلّمته؟ فقال أبی: قد علمت أنّ أهل المدینة یتعاطونه، فتعاطیته أیّام حداثتی، ثم ترکته، فلمّا أراد أمیر المؤمنین منّی ذلک عدت فیه، فقال له: ما رأیت مثل هذا الرمی قطّ مذ عقلت، و ما ظننت أنّ فی الأرض أحدا یرمی مثل هذا الرمی، أین رمی جعفر من رمیک.

فقال: إنّا نحن نتوارث الکمال و التمام الذین أنزلهما اللّه علی نبیّه- صلّی اللّه علیه و آله-فی قوله: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ اَلْإِسْلامَ دِیناً (2)و الأرض لا تخلو ممّن یکمّل هذه الامور التی یقصر عنها غیرنا.

ص: 68

قال: فلمّا سمع ذلک من أبی انقلبت عینه الیمنی، فاحولّت و احمرّ وجهه، و کان ذلک علامة غضبه إذا غضب، ثمّ أطرق هنیئة ثم رفع رأسه، فقال لأبی: ألسنا بنو عبد مناف نسبنا و نسبکم واحد؟ فقال أبی: و نحن کذلک، و لکنّ اللّه عزّ و جلّ اختصّنا من مکنون سرّه و خالص علمه بما لم یخصّ أحدا به غیرنا.

فقال: أ لیس اللّه تعالی بعث محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-من شجرة بنی عبد مناف الی الناس کافّة أبیضها و أسودها و أحمرها؟ من أین ورثتم ما لیس لغیرکم؟ و رسول اللّه مبعوث الی الناس کافّة، و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ قُلْ یا أَیُّهَا اَلنّاسُ إِنِّی رَسُولُ اَللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً اَلَّذِی لَهُ مُلْکُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ (1)الی آخر الآیة، فمن أین ورّثتم هذا العلم و لیس بعد محمد نبی و لا أنتم أنبیاء؟

فقال أبی-علیه السلام-: من قوله تبارک و تعالی لنبیّه لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ (2)فالذی أبداه فهو للناس کافّة، و الذی لم یحرّک به لسانه لغیرنا أمره اللّه أن یخصّنا به دون غیرنا، فلذلک کان یناجی به أخاه علیّا من دون أصحابه، و أنزل اللّه بذلک قرآنا فی قوله: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ (3)فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بین أصحابه: «سألت اللّه أن یجعلها اذنک یا علیّ.

فلذلک قال علیّ-علیه السلام-بالکوفة: «علّمنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص: 69

و آله-ألف باب من العلم، یفتح من کلّ باب ألف باب» (1)خصّه رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-من مکنون سرّه بما یخصّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أکرم الخلق علیه، فکما خصّ اللّه نبیّه خصّ نبیّه أخاه علیّا من مکنون سرّه و علمه بما لم یخصّ به أحدا من قومه، حتی صار إلینا، فتوارثناه من دون أهلنا.

فقال له هشام بن عبد الملک: إنّ علیّا-علیه السلام-کان یدّعی علم الغیب، و اللّه لم یطّلع علی غیبه أحدا فکیف ادّعی ذلک؟ و من أین؟ فقال أبی: إنّ اللّه جلّ ذکره أنزل علی نبیّه کتابا بیّن فیه ما کان و ما یکون الی یوم القیامة فی قوله: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ اَلْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ وَ هُدیً وَ رَحْمَةً وَ بُشْری لِلْمُسْلِمِینَ (2)و فی قوله تعالی: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (3)و فی قوله: ما فَرَّطْنا فِی اَلْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ (4)و فی قوله وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِی اَلسَّماءِ وَ اَلْأَرْضِ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ (5).

و أوحی اللّه إلی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-ان لا یبقی فی غیبه و سرّه و مکنون علمه شیئا إلاّ یناجی به علیّا، فأمره أن یؤلّف القرآن من بعده، و یتولّی غسله و تکفینه و تحنیطه من دون قومه، قال: لأصحابه: «حرام علی أصحابی و أهلی أن ینظروا الی عورتی غیر أخی علیّ، فإنه منّی

ص: 70

و أنا منه، له ما لی و علیه ما علیّ، و هو قاضی دینی و منجز و عدی» ثمّ قال لأصحابه:

«علیّ بن أبی طالب یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله» (1)و لم یکن عند أحد تأویل القرآن بکماله و تمامه إلاّ عند علیّ- علیه السلام-، و لذلک قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأصحابه: «أقضاکم علیّ» (2)أی هو قاضیکم؛ و قال عمر بن الخطاب: لو لا علیّ لهلک عمر.

یشهد له عمر، و یجحده غیره؟ !

فأطرق هشام طویلا ثمّ رفع رأسه فقال: سل حاجتک. فقال:

خلّفت أهلی و عیالی مستوحشین لخروجی، فقال: قد آنس اللّه وحشتهم برجوعک إلیهم، و لا تقم أکثر من یومک، فاعتنقه أبی و دعا له و ودّعه و فعلت أنا کفعل أبی؛ ثم نهض و نهضت معه، و خرجنا الی بابه و اذا میدان ببابه، و فی آخر المیدان اناس قعود، عدد کثیر، قال أبی من هؤلاء؟

فقال الحجّاب: هؤلاء القسیسون و الاحبار و الرهبان، و هذا عالم لهم یقعد إلیهم فی کلّ سنة یوما واحدا لیستفتونه فیفتیهم، فلفّ أبی عند ذلک رأسه بفاضل ردائه، و فعلت انا فعل أبی، فاقبل نحوهم حتی قعد نحوهم و قعدت وراء أبی، و رفع ذلک الخبر الی هشام، فأمر بعض غلمانه أن یحضر الموضع فینظر ما یصنع أبی، فاقبل و أقبل عدد من المسلمین، فأحاطوا بنا، و أقبل عالم النصاری، و قد شدّ حاجبیه بحریرة

ص: 71

صفراء حتی توسطنا، فقام إلیه جمیع القسّیسین و الرهبان مسلّمین علیه، فجاء الی صدر المجلس فقعد فیه، و أحاط به أصحابه، و أبی و أنا بینهم، فأدار نظره ثمّ قال لأبی:

أمنّا أم من هذه الامّة المرحومة، فقال أبی: بل من هذه الامّة المرحومة، فقال من أین أنت؟ من علمائها أم من جهّالها؟ فقال له أبی:

لست من جهّالها فاضطرب اضطرابا شدیدا ثم قال له: أسألک؟ فقال له أبی: سل.

فقال: من أین ادّعیتم أنّ أهل الجنّة یطعمون و یشربون و لا یحدثون و لا یبولون، و ما الدلیل فیما تدّعونه من شاهد لا یجهل؟ فقال له أبی: دلیل ما تدّعی من شاهد لا یجهل، الجنین فی بطن امّه یطعم و لا یحدث.

قال: فاضطرب النصرانیّ اضطرابا شدیدا ثمّ قال: هلا زعمت أنّک لست من علمائها؟ فقال له أبی: قلت لست من جهّالها. و أصحاب هشام یسمعون ذلک، فقال لأبی: أسألک عن مسألة أخری. فقال له أبی: سل فقال: من أین ادّعیتم أنّ فاکهة الجنة أبدا غضّة طریّة؟ موجودة غیر معدومة عند جمیع أهل الجنة لا تنقطع؟ و ما الدلیل فیما ما تدّعونه من شاهد لا یجهل؟ فقال له أبی: دلیل ما ندّعی أنّ قرآننا أبدا غضّ طریّ موجود غیر معدوم عند جمیع أهل الدنیا، لا ینقطع. فاضطرب اضطرابا شدیدا.

ثمّ قال: هلا زعمت أنّک لست من علمائها؟ فقال له أبی: و لا من جهّالها، فقال: أسألک عن مسألة اخری؟ فقال له: سل، قال: أخبرنی عن

ص: 72

ساعة من ساعات الدنیا لیست من ساعات اللیل و لا من ساعات النهار؟ فقال له أبی: هی الساعة التی بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس، یهدأ فیها المبتلی، و یرقد فیها الساهر، و یفیق فیها المغمی علیه، جعلها اللّه فی الدنیا رغبة للراغبین، و فی الآخرة للعاملین لها، و جعلها دلیلا واضحا و حجّة بالغة علی الجاحدین المتکبرین التارکین لها.

قال: فصاح النصرانیّ صیحة ثمّ قال: بقیت مسألة واحدة، و اللّه لأسألنّک عن مسألة لا تهتدی الی الجواب عنها، فقال له أبی سل، فانّک حانث (1)فی یمینک، فقال: أخبرنی عن مولودین ولدا فی یوم واحد و ماتا فی یوم واحد، عمر أحدهما خمسون و مائة سنة و الآخر خمسون سنة فی دار الدنیا؟

فقال له أبی: ذلک عزیز و عزرة ولدا فی یوم واحد، فلمّا بلغا مبلغ الرجال خمسة و عشرین عاما مرّ عزیر علی حماره راکبا علی قریة بانطاکیة (2)، و هی خاویة علی عروشها، فقال: «أنّی یحیی هذه اللّه بعد موتها» (3)و قد کان اصطفاه و هداه، فلمّا قال ذلک القول غضب اللّه علیه و أماته مائة عام سخطا علیه بما قال.

ثمّ بعثه علی حماره بعینه و طعامه و شرابه، فعاد الی داره، و عزرة أخوه لا یعرفه فاستضافه، فاضافه، و بعث الی ولد عزرة و ولد ولده و قد شاخوا، و عزیر شابّ فی سنّ ابن خمس و عشرین سنة فلم یزل عزیر

ص: 73

یذکّر أخاه و ولده و قد شاخوا، و هم یذکرون ما یذکّرهم و یقولون: ما أعلمک بأمر قد مضت علیه السنون و الشهور! و یقول له عزرة-و هو شیخ کبیر ابن مائة و خمسة و عشرین سنة-:

ما رأیت شابّا فی سنّ خمس و عشرین سنة أعلم بما کان بینی و بین أخی عزیر أیّام شبابی منک! فمن أهل السماء أنت أم من أهل الأرض؟ ! فقال عزیر لاخیه: أنا عزیر، سخط اللّه علیّ بقول قلته-بعد أن اصطفانی و هدانی-فأماتنی مائة سنة، ثمّ بعثنی لیزدادوا بذلک یقینا إنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر، و ها هو حماری و طعامی و شرابی الذی خرجت به من عندکم أعاده اللّه تعالی لی کما کان فعند ذلک أیقنوا بقدرته.

فأعاشه اللّه بینهم خمس و عشرین سنة، ثمّ قبضه اللّه و أخاه فی یوم واحد، فنهض عالم النصاری عند ذلک قائما، و قام النصاری علی أرجلهم، فقال لهم عالمهم: جئتمونی بأعلم منّی و أقعدتموه معکم حتی یهتکنی و یفضحنی، و اعلم المسلمین بأنّ لهم من أحاط بعلومنا و عنده ما لیس عندنا، لا و اللّه و لا کلّمتکم من رأسی کلمة واحدة و لا قعدت لکم إن عشت سنة.

فتفرّقوا، و أبی قاعد مکانه و أنا معه، و رفع ذلک الخبر الی هشام بن عبد الملک، فلمّا تفرّق الناس نهض أبی و انصرف الی المنزل الذی کنّا فیه، فوافانا رسول هشام بالجائزة، و أمرنا أن ننصرف الی المدینة من ساعتنا و لا نبقی، لانّ الناس ماجوا و خاضوا فیما جری بین أبی و عالم النصاری.

فرکبنا دوابّنا منصرفین، و قد سبقنا برید من عند هشام الی عامله

ص: 74

بمدین علی طریقنا الی المدینة: یذکر له إنّ ابنی أبی تراب الساحرین محمد بن علیّ و ابنه جعفر بن محمد الکذابین-بل هو الکذاب لعنه اللّه- فیما یظهران من الاسلام! قد وردا علیّ، فلمّا صرفتهما إلی المدینة ما لا الی القسّیسین و الرهبان من کفّار النصاری، و أظهر لهما دینهما، و مرقا (1)من الإسلام إلی الکفر دین النصاری، و تقرّبا إلیهم بالنصرانیّة، فکرهت أن أنکل بهما لقرابتهما، فاذا قرأت کتابی هذا فلیناد فی الناس برئت الذمّة ممّن یشاریهما أو یبایعهما أو یصافحهما أو یسلّم علیهما، فانّهما قد ارتدّا عن الاسلام، و رأی أمیر المؤمنین أن یقتلهما و دوابّهما و غلمانهما و من معهما أشرّ قتلة.

قال: فورد البرید الی مدینة «مدین» فلمّا شارفنا مدینة «مدین» قدّم أبی غلمانه لیرتادوا منزلا (2)و یشترون لدوابّنا علفا و لنا طعاما، فلما قرب غلماننا من باب المدینة أغلقوا الباب فی وجوهنا و شتمونا، و ذکروا بالشتم علیّا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قالوا لهم: لا نزول لکم عندنا و لا شری و لا بیع یا کفّار یا مشرکین یا مرتدّین یا کذّابین یا شرّ الخلائق أجمعین.

فوقف غلماننا علی الباب حتی انتهینا إلیهم، فکلّمهم أبی و لیّن لهم القول و قال لهم: اتّقوا اللّه و لا تغلطوا، فلسنا کما بلغکم و لا نحن کما تقولون، فاسمعونا، فقال لهم أبی فهبنا کما تقولون، افتحوا لنا الباب و شارونا و بایعونا کما تشارون و تبایعون الیهود و النصاری و المجوس،

ص: 75

فقالوا: أنتم أشرّ من الیهود و النصاری و المجوس! لأنّ هؤلاء یؤدّون الجزیة و أنت لا تؤدّون.

فقال لهم أبی: افتحوا لنا الباب و أنزلونا و خذوا منّا الجزیة کما تأخذون منهم، فقالوا: لا نفتح و لا کرامة لکم حتی تموتوا علی ظهور دوابکم جیاعا نیاعا (1)أو تموت دوابّکم تحتکم. فوعظهم أبی: فازدادوا عتوا و نشوزا (2).

قال: فثنی أبی رجله عن سرجه، ثمّ قال لی: مکانک یا جعفر لا تبرح، ثم صعد الجبل المطلّ علی مدینة «مدین» و أهل مدین ینظرون إلیه ما یصنع، فلمّا صار فی أعلاه استقبل بوجهه المدینة وحده، ثمّ وضع إصبعیه فی أذنیه، ثم نادی بأعلی صوته وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً -الی قوله- بَقِیَّتُ اَللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (3)نحن و اللّه بقیة اللّه فی أرضه.

فأمر اللّه تعالی ریحا سوداء مظلمة، فهبّت و احتملت صوت أبی، فطرحته فی أسماع الرجال و النساء و الصبیان، فما بقی أحد من الرجال و النساء و الصبیان إلاّ صعد السطوح، و أبی مشرف علیهم؛ و صعد فیمن صعد شیخ من أهل «مدین» کبیر السنّ، فنظر الی أبی علی الجبل، فنادی بأعلی صوته: اتّقوا اللّه یا أهل «مدین» فانّه قد وقف الموقف الذی وقف فیه شعیب-علیه السلام-حین دعا علی قومه، فان أنتم لم تفتحوا له الباب و لم

ص: 76

تنزلوهم جاءکم من اللّه العذاب، و إنی أخاف علیکم، و قد أعذر من أنذر.

ففزعوا و فتحوا لنا الباب و أنزلونا، و کتب العامل بجمیع ذلک إلی هشام، فارتحلنا من مدین إلی المدینة فی الیوم الثانی.

فکتب هشام الی عامل «مدین» یأمره بأن یأخذ الشیخ فیطمره (1)، فتطمره-رحمة اللّه علیه-و کتب الی عامل مدینة الرسول أن یحتال فی سمّ أبی فی طعام أو شراب، فمضی هشام و لم یتهیّأ له فی شیء من ذلک (2).

1483/67-محمد بن یعقوب، عن الحسین بن محمد، عن معلّی ابن محمد، عن علیّ بن أسباط، عن صالح بن حمزة، عن أبیه، عن أبی بکر الحضرمی قال: لمّا حمل أبو جعفر-علیه السلام-الی الشام، الی هشام بن عبد الملک، و صار ببابه، قال لأصحابه، و من کان بحضرته من بنی أمیّة: إذا رأیتمونی قد و بخت محمد بن علیّ ثم رأیتمونی قد سکتّ فلیقبل علیه کلّ رجل منکم فلیوبّخه؛ ثم أمر أن یؤذن له. فلمّا دخل علیه أبو جعفر- علیه السلام-قال بیده السلام علیکم، فعمّ جمیعا بالسلام، ثم جلس فازداد هشام علیه حنقا (3)بترکه السلام علیه بالخلاقة، و جلوسه بغیر إذن، فاقبل یوبّخه و یقول فیما یقول له: یا محمّد بن علیّ لا یزال الرجل منکم قد شقّ عصی المسلمین، و دعی إلی نفسه، و زعم أنّه الامام سفها و قلّة

ص: 77

علم؛ و وبّخه بما أراد أن یوبّخه، فلمّا سکت أقبل علیه القوم رجل بعد رجل، یوبّخه حتی انقضی آخرهم، فلما سکت القوم، نهض-علیه السلام- قائما، ثم قال:

أیها الناس، أین تذهبون، و أین یراد بکم، بنا هدی اللّه أوّلکم، و بنا یختم آخرکم، فان یکن لکم ملک معجّل فانّ لنا ملکا مؤجّلا، و لیس بعد ملکنا ملک، لأنّا أهل العاقبة، یقول اللّه عز و جل وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ (1).

فأمر به الی الحبس. فلمّا صار إلی الحبس تکلّم، فلم یبق فی الحبس رجل إلاّ ترشّفه (2)و حنّ علیه، فجاء صاحب الحبس الی هشام، فقال: یا أمیر المؤمنین إنی خائف علیک من أهل الشام أن یحولوا بینک و بین مجلسک هذا، ثم أخبره بخبره، فأمر به، فحمل علی البرید هو و أصحابه، لیردّوا الی المدینة، و أمر أن لا یخرج لهم الأسواق، و حال بینهم و بین الطعام و الشراب، فساروا ثلاثا لا یجدون طعاما و لا شرابا، حتی انتهوا الی «مدین» فاغلق باب المدینة دونهم، فشکی أصحابه الجوع و العطش.

قال: فصعد جبلا یشرف علیهم، فقال بأعلی صوته: یا أهل المدینة الظالم أهلها، أنا بقیّة اللّه، یقول اللّه: بَقِیَّتُ اَللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ

ص: 78

مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ (1).

قال: و کان فیهم شیخ کبیر، فأتاهم، فقال لهم: یا قوم هذه-و اللّه- دعوة شعیب النبیّ-علیه السلام-، و اللّه لئن لم تخرجوا الی هذا الرجل بالأسواق لتؤخذنّ من فوقکم و من تحت أرجلکم، فصدّقونی فی هذه المرّة، و أطیعونی، و کذّبونی فیما تستأنفون، فانّی ناصح لکم. فبادروا فأخرجوا إلی محمد بن علی و أصحابه بالأسواق، فبلغ هشام بن عبد الملک خبر الشیخ، فبعث إلیه فحمله فلم یدر ما صنع به (2).

قال مؤلّف هذا الکتاب لعل إشخاص مولانا الباقر-علیه السلام-کان مرّتین لیلتام اسلوب آخر الحدیث الأول و هذا الحدیث؛ فتأمل.

ثمّ قال: [یا بنیّ] (1)أدخل علیّ نفرا من أهل المدینة، حتی اشهدهم، فقلت یا أبتا (2)لیس علیک بأس، فقال: یا بنیّ إنّ الذی جاءنی و أخبرنی أنّی لست بمیّت فی مرضی ذلک هو الذی أخبرنی أنّی میت فی مرضی هذا (3).

1485/69-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن عبد الجبّار، عن محمد بن إسماعیل قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام- یقول: إنّ أبی مرض مرضا شدیدا حتی خفنا علیه، فبکی بعض أصحابنا عند رأسه، فنظر-علیه السلام-إلیه و قال له: إنّی (4)لست بمیّت من وجعی فبرأ (5)فمکث ما شاء اللّه أن یمکث، فبینا هو صحیح لیس به بأس، (حتی) (6)قال: یا بنیّ إن اللذین أتیانی فی شکایتی التی قمت منها (7)أتیانی و خبّرانی (8)أنی میّت من (9)وجعی هذا [فی] (10)یوم کذا (و کذا، قال:) (11)فمات-علیه السلام-فی ذلک الیوم (12).

ص: 80

1486/70-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد اللّه علیه السلام-قال: کنت عند أبی فی الیوم الذی قبض فیه، فأوصانی بأشیاء فی غسله و فی کفنه و فی دخوله قبره، فقلت: یا أباه! و اللّه ما رأیتک منذ اشتکیت أحسن منک الیوم، ما رأیت علیک أثر الموت، فقال: یا بنیّ أ ما سمعت علیّ بن الحسین-علیه السلام-ینادی من وراء الجدار یا محمد! تعال عجّل (1).

1487/71-الفضل بن الحسن بن الطبرسی فی إعلام الوری: قال:

روی حماد بن عثمان، عن عبد اللّه بن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد اللّه- علیه السلام-یقول (2): إنّ أبی قال [لی] 3ذات یوم: إنّما بقی من أجلی خمس سنین فحسبت فما زاد و لا نقص 4.

إبراهیم بن إسحاق، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: دخل عبد اللّه بن قیس الماصر علی أبی جعفر-علیه السلام- فقال (له) (1): أخبرنی عن المیّت لم یغسّل غسل الجنابة؟ فقال (له) (2)أبو جعفر-علیه السلام-: لا اخبرک.

فخرج من عنده فلقی بعض الشیعة، فقال له: العجب لکم یا معشر الشیعة تولّیتم (3)هذا الرجل، و أطعتموه، و لو (4)دعاکم الی عبادته لأجبتموه! و قد سألته عن مسألة فما کان عنده فیها شیء، فلمّا کان من قابل دخل علیه أیضا، فسأله عنها، فقال: لا أخبرک بها.

فقال عبد اللّه بن قیس لرجل من أصحابه: انطلق الی الشیعة فاصحبهم، و اظهر عندهم مولاتک إیّاهم، و لعنتی و التبرّی منّی، فاذا کان وقت الحجّ، فأتنی حتی أدفع إلیک ما تحجّ به، و أسألهم أن یدخلوک علی محمد بن علیّ، فاذا صرت إلیه، فاسأله عن المیت لم یغسّل [غسل] (5)الجنابة؟ فانطلق الرجل الی الشیعة، فکان معهم الی وقت الموسم، فنظر الی دین [القوم] (6)فقبله بقبول، و کتم ابن قیس أمره مخافة أن یحرم الحج.

فلمّا کان وقت الحجّ أتاه فأعطاه حجّة، و خرج فلمّا صار بالمدینة، قال له أصحابه: تخلف فی المنزل حتی نذکرک له، و نسأله لیأذن لک؛ فلمّا صاروا الی أبی جعفر-علیه السلام-قال لهم: أین صاحبکم؟ ما

ص: 82

أنصفتموه. قالوا: لم نعلم ما یوافقک (1)من ذلک. فأمر بعض من [حضر] (2)أن یأتیه به؛ فلما دخل علی أبی جعفر-علیه السلام-قال له: مرحبا کیف رأیت ما أنت فیه الیوم ممّا کنت فیه قبل؟ قال (3): یا بن رسول اللّه لم أکن فی شیء.

فقال: صدقت أما إنّ عبادتک یومئذ کانت أخفّ علیک من عبادتک الیوم، لأنّ الحقّ ثقیل، و الشیطان موکّل بشیعتنا، لأنّ سائر الناس قد کفّوه أنفسهم (4)، إنی سأخبرک بما قال لک ابن قیس الماصر قبل أن تسألنی عنه، و أصیّر الأمر فی تعریفه إیّاه إلیک، إن شئت أخبرته، و إن شئت لم تخبره.

انّ اللّه عزّ و جلّ خلق خلاّقین (5)فاذا أراد أن یخلق خلقا أمرهم، فأخذوا من التربة التی قال فی کتابه: مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری (6)فعجن النطفة بتلک التربة التی یخلق منها بعد أن أسکنها (فی) (7)الرحم أربعین لیلة، فاذا تمّت له (8)أربعة أشهر، قالوا: یا ربّ [نخلق] (9)ما ذا؟ فیأمرهم بما یرید من ذکر أو أنثی، أبیض أو

ص: 83

أسود، فاذا خرجت الروح من البدن خرجت هذه النطفة بعینها منه، کائنا ما کان، صغیرا أو کبیرا، ذکرا أو أنثی، فلذلک یغسّل المیّت غسل الجنابة.

فقال الرجل: یا بن رسول اللّه لا باللّه، لا اخبر ابن قیس الماصر بهذا أبدا. فقال ذاک إلیک (1).

فلمّا دخلت علیه أقبل علی ابنه جعفر-علیه السلام-، فقال [له] (1): اقرأ زرارة صحیفة الفرائض، ثمّ قام لینام، فبقیت أنا و جعفر-علیه السلام- بالبیت (2)، فقام فاخرج إلیّ صحیفة مثل فخذ البعیر، فقال: لست اقرئکها حتی تجعل لی اللّه علیک، ألاّ تحدّث بما تقرأ فیها أحدا أبدا حتی آذن لک، و لم یقل: حتی یأذن لک أبی، فقلت: أصلحک اللّه و لم تضیّق علیّ و لم یأمرک أبوک بذلک؟ فقال [لی:] (3)ما أنت بناظر فیها إلاّ علی ما قلت لک.

فقلت: فذاک لک، و کنت رجلا عالما بالفرائض و الوصایا، بصیرا بها، حاسبا لها، ألبث الزمان أطلب شیئا یلقی علیّ من الفرائض و الوصایا لا أعلمه فلا أقدر علیه، فلما ألقی إلیّ طرف الصحیفة إذا کتاب غلیظ یعرف أنّه من کتب الأوّلین، فنظرت فیها فإذا فیها خلاف ما بأیدی الناس من الصلة و الأمر بالمعروف الذی [لیس] (4)فیه إختلاف، و إذا عامّته کذلک، فقرأته حتی أتیت علی آخره، بخبث نفس و قلّة تحفّظ و استقام (5)رأی، و قلت: و أنا أقرؤه؟ باطل حتی أتیت علی آخره، ثمّ أدرجتها و دفعتها إلیه، فلمّا أصبحت لقیت أبا جعفر-علیه السلام-فقال لی:

أقرأت صحیفة الفرائض؟ فقلت: نعم.

فقال: کیف رأیت ما قرأت؟ قال: قلت: باطل لیس بشیء هو خلاف ما الناس علیه، قال: فإنّ الذی رأیت و اللّه یا زرارة هو الحقّ الذی

ص: 85

رأیت إملاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خطّ علیّ-علیه السلام-بیده، فأتانی الشیطان فوسوس فی صدری، فقال: و ما یدریه إنّه إملاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خطّ علی-علیه السلام-بیده.

فقال لی قبل أن أنطلق: یا زرارة لا تشکّن ودّ الشیطان-و اللّه-إنّک شککت، و کیف لا أدری أنّه إملاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خطّ علیّ- علیه السلام-بیده، و قد حدّثنی أبی، عن جدّی أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام- حدّثه ذلک، قال: قلت: لا، کیف جعلنی اللّه فداک؟ و ندمت علی ما فاتنی من الکتاب و لو کنت قرأته و أنا أعرفه لرجوت ان لا یفوتنی منه حرف (1).

صلّی اللّه علیه و آله-و لما یجدون فی کتاب اللّه عزّ و جلّ من وجوب مودّتنا و فرض طاعتنا، و لما نحن فیه من الضیق و الضنک و البلاء، فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: إنّ الطاعة مفروضة من اللّه عزّ و جلّ و سنة أمضاها فی الأوّلین، و کذلک یحلّ بها (1)فی الآخرین، و الطاعة لواحد منّا و المودّة للجمیع، و أمر اللّه یجری لأولیائه بحکم موصول، و قضاء مفصول، و حتم مقضی، و قدر مقدور و أجل مسمّی لوقت معلوم، وَ لا یَسْتَخِفَّنَّکَ اَلَّذِینَ لا یُوقِنُونَ (2)إِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ مِنَ اَللّهِ شَیْئاً (3)فلا تعجل فان اللّه لا یعجل لعجلة العباد، و لا تسبقنّ [اللّه] (4)فتعجلک البلیّة فتصرعک.

قال: فغضب زید عن ذلک ثمّ قال: لیس الامام منّا من جلس فی بیته و أرخی ستره و ثبّط عن الجهاد، و لکنّ الامام منّا من منع حوزته، و جاهد فی سبیل اللّه حقّ جهاده، و دفع عن رعیته، و ذبّ عن حریمه.

قال أبو جعفر-علیه السلام-: هل تعرف یا أخی من نفسک شیئا ممّا نسبتها إلیه، فتجیء علیه بشاهد من کتاب اللّه أو حجّة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو تضرب به مثلا فانّ اللّه عزّ و جلّ أحلّ حلالا و حرّم حراما و فرض فرائض و ضرب أمثالا و سنّ سننا، و لم یجعل الامام القائم بأمره (فی) (5)شبهة فیما فرض له من الطاعة أن یسبقه بأمر قبل محلّه، أو

ص: 87

یجاهد فیه قبل حلوله.

و قد قال اللّه عزّ و جلّ فی الصید: لا تَقْتُلُوا اَلصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ (1)أ فقتل الصید أعظم أم قتل النفس التی حرّم اللّه؟ و جعل لکلّ شیء محلا، و قال [اللّه] (2)عزّ و جلّ: وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا (3). و قال عزّ و جلّ: لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اَللّهِ وَ لاَ اَلشَّهْرَ اَلْحَرامَ (4)فجعل الشهور عدّة معلومة فجعل منها (5)أربعة حرما و قال: فَسِیحُوا فِی اَلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اِعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اَللّهِ (6).

ثم قال (اللّه) (7)تبارک و تعالی: فَإِذَا اِنْسَلَخَ اَلْأَشْهُرُ اَلْحُرُمُ فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (8)فجعل لذلک محلاّ و قال: وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّکاحِ حَتّی یَبْلُغَ اَلْکِتابُ أَجَلَهُ (9)فجعل لکل [شیء] (10): أجلا و لکلّ أجل کتابا.

فان کنت علی بیّنة من ربّک، و یقین من امرک، و تبیان من شأنک فشأنک، و إلاّ فلا ترومنّ أمرا أنت منه فی شکّ و شبهة، و لا تتعاط زوال ملک لم ینقص (11)اکله و لم ینقطع مداه، و لم یبلغ الکتاب أجله، فلو قد

ص: 88

بلغ مداه و انقطع اکله، و بلغ الکتاب أجله لانقطع الفصل و تتابع النظام، و لأعقب اللّه فی التابع و المتبوع الذلّ و الصغار، أعوذ باللّه من إمام ضلّ عن وقته، فکان التابع فیه أعلم من المتبوع.

أ ترید یا أخی أن تحیی ملّة قوم قد کفروا بآیات اللّه و عصوا رسوله و اتّبعوا أهوائهم بغیر هدی من اللّه، و ادّعوا الخلافة بلا برهان من اللّه، و لا عهد من رسوله؟ ! أعیذک باللّه یا أخی أن تکون غدا المصلوب بالکناسة، ثم ارفضّت عیناه و سالت دموعه.

ثمّ قال: اللّه بیننا و بین من هتک سترنا و جحد (1)حقّنا و أفشی سرّنا و نسبنا الی غیر جدّنا و قال فینا ما لم نقله فی أنفسنا (2).

1491/75-ابن بابویه: قال: حدّثنا الحسین (3)بن عبد اللّه بن سعید العسکری قال: حدّثنا عبد العزیز بن یحیی قال: حدثنا الأشعث بن محمد الضبّی قال: حدّثنا شعیب بن عمرو (4)، عن أبیه، عن جابر الجعفی قال: دخلت علی أبی جعفر محمد بن علی-علیهما السلام-و عنده زید أخوه.

قال: فوضع محمد بن علیّ یده علی کتفی زید، و قال: [هذه صفتک] (5)(ستقتل) (6)یا أبا الحسن (7)(8).

ص: 89

الحسین-علیه السلام-قبل ذلک، ففتح الخاتم الرابع فوجد فیها: أن «اصمت و اطرق لما حجب العلم» .

فلمّا توفّی و مضی دفعها الی محمد بن علیّ-علیه السلام-، ففتح الخاتم الخامس فوجد فیها: أن «فسّر کتاب اللّه و صدّق أباک و ورّث ابنک، و اصطنع الامّة، و قم بحقّ اللّه عزّ و جلّ، و قل الحقّ فی الخوف و الأمن، و لا تخش إلاّ اللّه» ففعل ثم دفعها الی الذی یلیه.

قال: قلت له: جعلت فداک فانت هو؟

قال: فقال: ما بی إلاّ أن تذهب یا معاذ فتروی علیّ.

قال: فقلت: أسأل اللّه الذی رزقک من آبائک هذه المنزلة أن یرزقک من عقبک مثلها قبل الممات، قال: قد فعل اللّه ذلک یا معاذ.

قال: فقلت: فمن هو جعلت فداک؟ قال: هذا الراقد. و أشار (1)بیده إلی العبد الصالح-علیه السلام-و هو راقد (2).

1493/77-عنه: عن الحسین (3)بن محمد و محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد، عن أبی الحسن الکنانی، عن جعفر بن نجیح الکندی، عن محمد بن أحمد بن عبید اللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-کتابا قبل وفاته، فقال: یا محمّد هذه وصیّتک إلی

ص: 91

النجبة (1)من أهلک، قال: و ما النجبة یا جبرئیل؟

فقال: علیّ بن أبی طالب و ولده-علیهم السلام-، و کان علی الکتاب خواتیم من ذهب، فدفعه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الی أمیر المؤمنین-علیه السلام- و أمره أن یفکّ خاتما منه و یعمل بما فیه، ثمّ فکّ (2)أمیر المؤمنین-علیه السلام-خاتما و عمل بما فیه، ثمّ دفعه الی ابنه الحسن-علیه السلام-ففکّ خاتما و عمل بما فیه، ثمّ دفعه الی الحسین-علیه السلام-ففکّ خاتما فوجد فیه: أن اخرج بقوم الی الشهادة، فلا شهادة لهم إلاّ معک، و اشر نفسک للّه عزّ و جلّ، ففعل.

ثمّ دفعه الی علیّ بن الحسین-علیه السلام-ففکّ خاتما فوجد فیه: أن اطرق و اصمت و الزم منزلک و اعبد ربّک حتی یأتیک الیقین، ففعل.

ثم دفعه إلی [ابنه] (3)محمد بن علیّ ففک خاتما فوجد فیه: حدّث الناس و أفتهم و لا تخافنّ إلاّ اللّه عزّ و جلّ، فانّه لا سبیل لأحد علیک [ففعل] (4).

ثمّ دفعه الی ابنه جعفر ففکّ خاتما فوجد فیه: حدّث الناس و أفتهم و انشر علوم أهل بیتک و صدّق آبائک الصّالحین، و لا تخافنّ إلاّ اللّه عزّ و جلّ و أنت فی حرز و أمان [ففعل] (5).

ثمّ دفعه الی ابنه موسی-علیه السلام-و کذلک یدفعه موسی الی الذی

ص: 92

بعده، ثم کذلک إلی قیام المهدی-علیه السلام- (1).

مشئوم قومه یتمنّی (1)من آل الحسن علی منبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، یدعو الی نفسه، قد تسمّی بغیر اسمه، فاحدث عهدک و اکتب وصیّتک، فانّک مقتول من (2)یومک أو من غد.

فقال [له] (3)أبو عبد اللّه-علیه السلام-: نعم و هذا و ربّ الکعبة لا یصوم من شهر رمضان إلاّ أقلّه، فاستودعک [اللّه] (4)یا أبا الحسن و أعظم اللّه أجرنا فیک و أحسن (اللّه) (5)الخلافة علی من خلّفت و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.

قال: ثمّ احتمل إسماعیل و ردّ جعفر إلی الحبس، قال: فو اللّه ما أمسینا حتی دخل علیه بنو أخیه بنو معاویة بن عبد اللّه بن جعفر فتوطّؤوه حتی قتلوه، و بعث محمد بن عبد اللّه الی جعفر فخلّی سبیله (6).

من یظن أنه لا یشبع، و کله حبّتین حبتین فانّه یستحبّ.

فقال لأبی جعفر-علیه السلام-: لأیّ شیء لا تزوّج أبا عبد اللّه-علیه السلام- فقد أدرک التزویج؟

قال: و بین یدیه صرّة مختومة، فقال: اما إنّه سیجیء نخّاس من أهل بربر فینزل دار میمون، فنشتری له (1)بهذه الصرّة جاریة. قال: فأتی لذلک ما أتی. فدخلنا یوما علی أبی جعفر-علیه السلام-فقال: أ لا أخبرکم عن النخّاس الذی ذکرته لکم قد قدم؟ فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرّة منه جاریة.

قال: فأتینا النخّاس فقال: قد بعت ما کان عندی إلاّ جاریتین مریضیتین إحداهما أمثل من الاخری.

قلنا: فأخرجهما حتی ننظر إلیهما. فاخرجهما فقلنا: بکم تبیعنا هذه المتماثلة (2)؟

قال: بسبعین دینارا. قلنا أحسن. (و قلنا أحسن) (3)قال: لا أنقص من سبعین دینارا. قلنا له: نشتریها منک بهذه الصّرة ما بلغت و لا ندری ما فیها. و کان عنده رجل أبیض الرأس و اللحیة.

قال: فکّوا و زنوا.

فقال النخّاس: لا تفکّوا، فإنّها إن نقصت حبة من السبعین دینارا لم أبایعکم، فقال الشیخ: ادنوا، فدنونا و فککنا الخاتم و وزنّا الدنانیر، فاذا هی

ص: 95

سبعون دینارا لا تزید و لا تنقص، فأخذنا الجاریة، فأدخلناها علی أبی جعفر-علیه السلام-و جعفر-علیه السلام-قائم عنده.

فأخبرنا أبا جعفر-علیه السلام-بما کان، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال لها: ما اسمک؟

قالت: حمیدة، قال-علیه السلام-: حمیدة فی الدنیا محمودة فی الآخرة، أخبرینی عنک، أبکر أنت أم ثیّب؟ قالت: بکر. قال: و کیف و لا یقع فی أیدی النخّاسین شیء إلاّ أفسدوه؟

فقالت: [قد] (1)کان یجیئنی فیقعد منّی مقعد الرجل من المرأة، فیسلّط اللّه علیه رجلا أبیض الرأس و اللّحیة، فلا یزال یلطمه حتی یقوم عنّی، ففعل بی مرارا و فعل الشیخ (به) (2)مرارا.

فقال: یا جعفر خذها إلیک فولدت خیر أهل الأرض موسی بن جعفر-علیه السلام-.

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی معنی هذا الحدیث فی أوّل معاجز أبی الحسن موسی-علیه السلام-من طریق أبی جعفر محمد بن جریر الطبری:

قال: حدّثنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی قال: حدّثنی أبو جعفر محمد بن علیّ الشلمغانی رفعه الی جابر.

قال: قال أبو جعفر-علیه السلام-: قدم رجل من (أهل) (3)المغرب معه

ص: 96

رقیق قد وصف لی صفته (1)جاریة (کانت) (2)معه و أمرنی بابتیاعها بصرّة دفعها إلیّ، و ساق حدیثه الی آخره (3).

قال: فقلت (1): لا [قال:] (2)فرفع یده فرجع البیت کما کان (3).

ابن علیّ-علیهما السلام-قال: یا حبابة ما الذی أبطاک (1)؟

قالت: [قلت:] (2)بیاض عرض (لی) (3)فی مفرق رأسی کثرت لی (4)همومی.

فقال: یا حبابة أرینیه قالت (5): فدنوت منه، فوضع یده فی مفرق رأسی، ثمّ قال: ائتوا لها بالمرآة، فاتیت بالمرآة فنظرت، فاذا [شعر] (6)مفرق رأسی قد اسودّ، فسررت بذلک و سرّ أبو جعفر لسروری (7).

وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ اَلْمُوقِنِینَ (1)قال: و کنت مطرقا الی الأرض، فرفع یده الی فوق، ثمّ قال [لی:] (2)ارفع رأسک، فرفعت رأسی و نظرت الی السقف قد انفجر حتی خلص بصری و ثقب ساطع (3)، حار بصری منه.

[قال] (4)ثم قال [لی:] (5)رأی إبراهیم-علیه السلام-ملکوت السموات و الأرض هکذا؛ ثمّ قال لی: أطرق. فأطرقت، ثمّ قال [لی:] (6)ارفع رأسک.

فرفعت رأسی، فاذا السقف علی حاله، [قال:] (7)ثمّ أخذ بیدی و قام، و أخرجنی من البیت الذی کنت فیه و أدخلنی بیتا آخر، فخلع ثیابه التی کانت علیه، و لبس ثیابا غیرها.

ثمّ قال لی: غضّ بصرک. فغضضت [بصری] (8)و قال [لی] (9): لا تفتح عینیک (10)، فلبثت ساعة، ثمّ قال لی: أ تدری أین أنت؟ قلت: لا، جعلت فداک.

قال [لی] (11): أنت فی الظلمة التی سلکها ذو القرنین، فقلت له:

جعلت فداک، أ تأذن لی أن أفتح عینیّ؟

ص: 101

فقال لی: افتح فإنّک لا تری شیئا، ففتحت [عینیّ] (1)، فاذا أنا فی ظلمة لا أبصر فیها موضع قدمی؛ (قال) (2): ثمّ سار قلیلا و وقف، فقال [لی] (3): هل تدری أین أنت؟ قلت: لا.

فقال (4): أنت واقف علی عین الحیاة التی شرب منها (5)الخضر-علیه السلام-، (و شرب و شربت) (6)و خرجنا من ذلک العالم الی عالم آخر، فسلکناه (7)فرأینا کهیئة عالمنا فی بنیانه (8)و مساکنه و أهله، ثمّ خرجنا إلی عالم ثالث کهیئة الأوّل و الثانی حتی وردنا خمسة عوالم.

قال: ثمّ قال (لی) (9): هذه ملکوت الأرض، و لم یرها إبراهیم و إنّما رأی ملکوت السموات، و هی اثنا عشر عالما، [کلّ عالم] (10)، کهیئة ما رأیت، کلّما مضی منّا إمام سکن إحدی هذه العوالم حتی یکون آخرهم القائم فی عالمنا الذی نحن ساکنوه.

قال: ثمّ قال [لی] (11): غضّ بصرک، فغضضت بصری [ثمّ أخذ

ص: 102

بیدی] (1)فاذا نحن فی البیت (2)الذی خرجنا منه، فنزع تلک الثیاب و لبس الثیاب التی کانت علیه، و عدلنا (3)الی مجلسنا، فقلت: جعلت فداک کم مضی من النهار؟ قال-علیه السلام-: ثلاث ساعات.

و روی هذا الحدیث فی کتاب الاختصاص: عن الحسن بن أحمد ابن سلمة اللؤلؤی، عن محمد بن المثنی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ اَلْمُوقِنِینَ .

قال: و کنت مطرقا إلی الأرض، فرفع یده إلی فوق، ثمّ قال (لی) (4):

ارفع رأسک، فرفعت رأسی، فنظرت الی السقف قد انفرج حتی خلص بصری إلی نور ساطع، و حار بصری دونه [قال] (5)ثمّ قال لی: رأی إبراهیم ملکوت السموات و الأرض هکذا.

ثمّ قال [لی] (6): أطرق. فاطرقت، ثمّ قال [لی] (7): ارفع رأسک فرفعت رأسی فاذا السقف علی حاله [قال:] (8)ثمّ أخذ بیدی، و ساق

ص: 103

الحدیث بعینه إلاّ أنّه لم یذکر و شرب و شربت (1).

یحضره أعبد و سودان، و هذه ساعة خلوته منهم، و قد قضیت نسکک و نحن نتخوّف علیک منهم، فلو خفّفت فانطلقت [قبل أن یأتوا] (1).

قال: فکدم کدمة من حصی (2)المسجد (برأسه) (3)ثم وضع ذنبه علیها، ثم تمثل فی الهواء.

و روی هذا الحدیث ابن الفارسی فی روضة الواعظین: عن أبی جعفر-علیه السلام-إلا أنّ فیه: ثمّ أنّه أتی المقام فقام علی ذنبه فصلّی رکعتین، و ساق الحدیث (4).

الأحمری قال: حدّثنی محمد بن سلیمان، عن أبیه قال:

کان رجل من أهل الشام (1)-و کان مرکزه بالمدینة-یختلف الی مجلس أبی جعفر-علیه السلام-یقول له: یا محمد! أ لا تری أنّی إنّما أغشی مجلسک حبّا (2)منّی لک، و لا أقول إنّ أحدا فی الأرض أبغض إلیّ منکم أهل البیت، و أعلم أنّ طاعة اللّه و طاعة رسوله و طاعة أمیر المؤمنین فی بغضکم، و لکن أراک رجلا فصیحا، لک أدب و حسن لفظ، و إنّما اختلافی (3)إلیک لحسن أدبک!

و کان أبو جعفر-علیه السلام-یقول له: خیرا، و یقول: لن تخفی علی اللّه خافیة، فلم یلبث الشامی إلاّ قلیلا حتی مرض و اشتدّ وجعه، فلمّا ثقل دعا ولیّه و قال له: إذا أنت مددت علیّ الثوب [فی النعش] (4)فائت محمد بن علیّ (و سله أن یصلّی علیّ) (5)و اعلمه أنّی أنا الذی أمرتک بذلک.

قال: فلمّا أن کان فی نصف اللیل ظنّوا أنّه قد برد، و سجّوه. فلمّا أن أصبح الناس خرج ولیّه الی المسجد، فلمّا أن صلّی محمد بن علیّ-علیه السلام-و تورّک، -و کان إذا صلّی عقّب فی مجلسه-قال له:

یا أبا جعفر إنّ فلانا الشامی قد هلک، و هو یسألک أن تصلّی علیه.

ص: 106

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: کلاّ إنّ بلاد الشام بلاد صرد (1)و الحجاز بلاد حرّ و لحمها (2)شدید، فانطلق فلا تعجلنّ علی صاحبک حتی آتیکم.

ثمّ قام-علیه السلام-من مجلسه فأخذ وضوء، ثمّ عاد فصلّی رکعتین، ثمّ مدّ یده تلقاء وجهه ما شاء اللّه، ثم خرّ ساجدا حتی طلعت الشمس، ثمّ نهض-علیه السلام-فانتهی إلی منزل الشامی، فدخل علیه. فدعاه، فأجابه، ثمّ أجلسه و أسنده، ثمّ أتی (3)له بسویق فسقاه و قال لأهله: املئوا جوفه، و برّدوا صدره بالطعام البارد.

ثمّ انصرف-علیه السلام-فلم یلبث [إلاّ قلیلا] (4)حتّی عوفی الشامی فأتی أبا جعفر-علیه السلام-فقال: أخلنی. فأخلاه، ثمّ قال (5): أشهد أنّک حجّة اللّه علی خلقه، و بابه الذی یؤتی منه، فمن أتی من غیرک خاب و خسر و ضلّ ضلالا بعیدا.

فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: ما بدا لک؟ قال: أشهد أنّی عهدت بروحی، و عاینت بعینی، فلم یتفاجأنی إلاّ و مناد ینادی-أسمعه باذنی ینادی، و ما أنا بالنائم-: ردّوا علیه روحه، فقد سألنا ذلک محمد بن علیّ.

فقال له أبو جعفر: أ ما علمت إنّ اللّه یحبّ العبد و یبغض عمله، و یبغض العبد و یحبّ علمه؟ قال: فصار بعد ذلک من أصحاب أبی

ص: 107

جعفر-علیه السلام- (1).

قال: قلت: و اللّه [قد] (1)جعلتها فیما ارید أن أسألک عنها فنسیتها.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: أ فلا اخبرک بما هو أعظم من هذا؟ [قوله عزّ و جلّ] (2)وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً (3)[و ذلک أنّه] (4)لا تبقی [أرض] (5)إلاّ و نودی فیها بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه، و أشار بیده الی آفاق الأرض (6).

قال (1)فقال لا تعد إلیها (2)(3).

سعید بن عقدة، عن یحیی بن زکریّا، عن الحسن بن محبوب الزراد، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر الجعفی، عن جابر بن یزید الجعفی قال: مررت بعبد اللّه بن الحسن، فلمّا رآنی سبّنی و سبّ (1)الباقر-علیه السلام- فجئت الی أبی جعفر-علیه السلام-فلمّا أبصر بی تبسّم، و قال: یا جابر مررت بعبد اللّه بن حسن فسبّک و سبّنی؟

قال: قلت: نعم یا سیّدی، و دعوت اللّه علیه، فقال لی: أوّل داخل یدخل علیک هو، فاذا هو قد دخل! فلمّا جلس قال له الباقر-علیه السلام-: ما جاء بک یا عبد اللّه؟ قال: أنت الذی تدّعی ما تدّعی؟

قال له الباقر-علیه السلام-: ویلک قد أکثرت! فقال: یا جابر قلت: لبّیک قال: احفر فی الدار حفیرة. قال: فحفرت، ثمّ قال لی: ائتنی بحطب کثیر و ألقه فیها. ففعلت، ثمّ قال: أضرمه نارا، ففعلت.

ثم قال: یا عبد اللّه بن حسن! قم و ادخلها و اخرج منها إن کنت صادقا.

قال عبد اللّه: قم فادخل أنت قبلی. فقام أبو جعفر-علیه السلام- و دخلها، فلم یزل یدوسها برجله و یدور فیها حتی جعلها رمادا، ثمّ خرج فجاء و جلس و جعل یمسح العرق عن وجهه، ثمّ قال: قم قبّحک اللّه، فما أقرب ما یحلّ بک کما حلّ بمروان بن الحکم و بولده (2).

ص: 111

محمد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمد بن خداهی، [عن عبد اللّه ابن ایّوب،] (1)عن عبد اللّه بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمر الخثعمی، عن حبابة الوالبیّة قالت: رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی شرطة الخمیس [و معه درّة لها سبّابتان، یضرب بها بیّاعی الجرّی و المارماهی و الزمار، و یقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی اسرائیل و جند بنی مروان، فقام إلیه فرات بن احنف، فقال: یا أمیر المؤمنین و ما جند بنی مروان؟

قالت: فقال له: اقوام حلقوا اللّحی و فتلوا الشوارب، فمسخوا فلم أر ناطقا احسن نطقا منه، ثمّ اتّبعته، فلم أزل أقفو أثره حتی قعد فی رحبة المسجد،] (2)فقلت له: یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه؟

قالت: فقال: ائتینی بتلک الحصاة-و أشار بیده الی حصاة-فأتیته بها فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی: یا حبابة! إذا ادّعی مدّع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت، فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، و الامام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فجئت الی الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال:

یا حبابة الوالبیّة، فقلت: نعم یا مولای، فقال: هاتی ما معک، قالت:

فأعطیته، فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

ص: 113

قالت: ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقرّب و رحّب، ثمّ قال لی: إنّ فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین أ فتریدین دلالة الإمامة؟ فقلت: نعم یا سیّدی؛ فقال: هاتی ما معک، فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-و قد بلغ بی الکبر إلی أن رعشت (1)و أنا أعد یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة، فیئست من الدلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.

قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا و کم بقی؟ فقال: أمّا ما مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا، قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک فأعطیته الحصاة فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-، فطبع لی فیها، ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-، فطبع لی فیها.

و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکره محمد بن هشام (2).

ص: 114

ثمّ قتل.

فلمّا سمع ذلک-علیه السلام-نظر الی السماء، و قال: سبحانک ما أعظم شأنک! إنّک أمهلت عبادک حتی ظنّوا أنّک أهملتهم، و هذا کلّه بعینک (1)، إذ لا یغلب قضاؤک و لا یردّ تدبیر محتوم أمرک، فهو کیف شئت و أنّی شئت لما أنت أعلم به منّا.

ثمّ دعا بابنه محمد بن علیّ الباقر-علیه السلام-، فقال: یا محمد، قال:

لبّیک.

قال: إذا کان غدا فاغد إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خذ الخیط الذی نزل به جبرئیل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فحرّکه تحریکا لیّنا، و لا تحرّکه تحریکا شدیدا فیهلکوا جمیعا.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فبقیت متعجّبا من قوله لا أدری ما أقول، فلمّا کان من الغد جئته، و کان قد طال علیّ لیلی حرصا لأنظر ما یکون من أمر الخیط، فبینما أنا بالباب إذ خرج-علیه السلام-فسلّمت علیه، فردّ السلام و قال: ما غدا بک یا جابر و لم تکن تأتینا فی هذا الوقت؟

فقلت له: لقول الامام-علیه السلام-بالأمس خذ الخیط الذی أتی به جبرائیل-علیه السلام-، و صر الی مسجد جدّک و حرّکه تحریکا لیّنا و لا تحرّکه تحریکا شدیدا فتهلک الناس جمیعا.

قال الباقر-علیه السلام-: (و اللّه) (2)لو لا الوقت المعلوم و الأجل المحتوم و القدر المقدور، لخسفت بهذا الخلق المنکوس فی طرفة عین

ص: 116

بل فی لحظة، و لکنّا عباد مکرمون لا نسبقه بالقول و بأمره نعمل یا جابر.

قال جابر: فقلت: یا سیّدی و مولای و لم تفعل بهم هذا؟ فقال لی:

ما (1)حضرت بالأمس و الشیعة تشکو الی أبی ما یلقون (2)من الملاعین؟

فقلت: یا سیّدی و مولای نعم، فقال: إنّه أمرنی أن ارعبهم لعلّهم ینتهون، و کنت احبّ أن تهلک طائفة منهم و یطهّر اللّه البلاد و العباد منهم.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فقلت: (یا) (3)سیّدی و مولای کیف ترعبهم و هم أکثر من أن یحصوا؟

فقال الباقر-علیه السلام-: امض بنا إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لاریک قدرة من قدرة اللّه تعالی الّتی أخصّنا (4)بها، و ما منّ به علینا من دون الناس.

فقال جابر-رضی اللّه عنه-: فمضیت معه الی المسجد فصلّی رکعتین ثمّ وضع خدّه فی التراب و تکلّم بکلام، ثمّ رفع رأسه و أخرج من کمّه خیطا دقیقا فاح (5)منه رائحة المسک، فکان فی المنظر أدقّ من سمّ الخیاط.

ثمّ قال لی: خذ یا جابر إلیک طرف الخیط و امض رویدا، و إیّاک أن تحرّکه.

قال: فأخذت طرف الخیط و مشیت رویدا، فقال-علیه السلام-: قف یا

ص: 117

جابر فوقفت، ثمّ حرّک الخیط تحریکا خفیفا ما ظننت أنّه حرّکه من لینه، ثمّ قال صلوات اللّه علیه: ناولنی طرف الخیط فناولته و قلت: ما فعلت به یا سیدی؟ ! قال: و یحک اخرج فانظر ما حال الناس.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فخرجت من المسجد و إذا الناس فی صیاح واحد و الصائحة من کلّ جانب، فاذا بالمدینة قد تزلزلت (1)زلزلة شدیدة و أخذتهم الرجفة و الهدمة، و قد خرّبت أکثر دور المدینة، و هلک منها أکثر من ثلاثین ألفا رجالا و نساء دون الولدان، و إذا الناس فی صیاح و بکاء و عویل، و هم یقولون:

إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون خربت دار فلان و خرب أهلها، و رأیت الناس فزعین إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هم یقولون: کانت هدمة عظیمة، و بعضهم یقول: قد کانت زلزلة، و بعضهم یقول:

کیف لا نخسف (2)و قد ترکنا الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و ظهر (3)فینا الفسق و الفجور، و ظلم آل الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-، و اللّه لیتزلزل (4)بنا أشدّ من هذا و أعظم أو نصلح من أنفسنا ما أفسدنا.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فبقیت متحیّرا أنظر الی الناس حیاری یبکون، فأبکانی بکاؤهم، و هم لا یدرون من أین أتوا، فانصرفت إلی الباقر علیه السلام-و قد حفّ به الناس فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هم

ص: 118

یقولون: یا بن رسول اللّه أ ما تری (الی) (1)ما نزل بنا؟ فادع اللّه لنا.

فقال-علیه السلام-لهم: افزعوا الی الصلاة و الدعاء و الصدقة، ثمّ أخذ- علیه السلام-بیدی و سار بی، فقال [لی:] (2)ما حال الناس؟

فقلت: لا تسأل یا ابن رسول اللّه، خرّبت الدور و المساکن، و هلک الناس، و رأیتهم بحال (لو رأیتهم) (3)رحمتهم.

فقال-علیه السلام-: لا رحمهم اللّه، أما إنّه قد بقیت (4)علیک بقیة، و لو لا ذلک لم ترحم (5)أعدائنا و أعداء أولیائنا، ثمّ قال: سحقا سحقا (بعدا بعدا) (6)للقوم الظالمین.

و اللّه لو لا مخالفة (7)والدی لزدت فی التحریک و أهلکتهم أجمعین، فما أنزلونا و أولیائنا من أعدائنا (من) (8)هذه المنزلة غیرهم، و جعلت أعلاها أسفلها، و کان لا یبقی فیها دار و لا جدار، و لکنّی أمرنی مولای أن احرّک (9)تحریکا ساکنا، ثم صعد-علیه السلام-المنارة و أنا أراه و الناس لا یرونه فمدّ یده و أدارها حول المنارة، فزلزلت المدینة زلزلة خفیفة و تهدّمت دور، ثمّ تلا الباقر-صلوات اللّه علیه- ذلِکَ جَزَیْناهُمْ

ص: 119

بِبَغْیِهِمْ وَ هَلْ نُجازِی إِلاَّ اَلْکَفُورَ (1).

و تلا أیضا فَلَمّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها سافِلَها (2)و تلا فَخَرَّ عَلَیْهِمُ اَلسَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ أَتاهُمُ اَلْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ (3)

قال جابر: فخرجت العواتق من خدور هنّ فی الزلزلة الثانیة یبکین و یتضرّعن منکشفات لا یلتفت إلیهنّ أحد، فلمّا نظر الباقر-علیه السلام-الی تحیّر العواتق رقّ لهنّ، فوضع الخیط فی کمّه فسکنت الزلزلة، ثم نزل عن المنارة و الناس لا یرونه، و أخذ بیدی حتی خرجنا من المسجد، فمررنا بحدّاد اجتمع الناس بباب حانوته و الحدّاد یقول: أ ما سمعتم الهمهمة فی الهدم؟

فقال بعضهم: بل کانت همهمة کثیرة، فقال قوم آخرون: بل و اللّه کلام کثیر إلاّ أنّا لم نقف علی الکلام.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فنظر إلیّ الباقر-علیه السلام-و تبسّم ثم قال: یا جابر هذا لما طغوا و بغوا.

فقلت: یا بن رسول اللّه ما هذا الخیط الذی فیه العجب؟

فقال: «بقیة مما ترک آل موسی و آل هارون تحمله الملائکة» (4)و ینصبه (5)جبرئیل-علیه السلام-، ویحک یا جابر إنّا من اللّه تعالی بمکان و منزلة رفیعة، فلو لا نحن لم یخلق اللّه تعالی سماء و لا أرضا و لا جنة و لا

ص: 120

نارا و لا شمسا و لا قمرا و لا جنّة (1)و لا إنسا.

و یحک یا جابر لا یقاس بنا أحد، یا جابر، بنا-و اللّه-انقذکم [اللّه] (2)و بنا نعشکم و بنا هداکم، و نحن-و اللّه-دللناکم (3)علی ربکم، فقفوا عند أمرنا و نهینا، و لا تردّوا علینا ما أوردنا علیکم، فانّا بنعم اللّه أجلّ و أعظم من أن یردّ علینا و جمیع ما یرد علیکم منّا فافهموه (4)فاحمدوا اللّه علیه، و ما جهلتموه فاتّکلوه (5)إلینا، و قولوا: أئمّتنا أعلم بما قالوا.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: ثم استقبله أمیر المدینة المقیم بها من قبل بنی امیّة قد نکب و نکب حوالیه حرمته و هو ینادی: معاشر الناس! احضروا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّ بن الحسین-علیه السلام-و تقرّبوا به الی اللّه تعالی، و تضرّعوا إلیه و أظهروا التوبة و الإنابة، لعلّ اللّه (أن) (6)یصرف عنکم العذاب.

قال جابر-رفع اللّه درجته-: فلمّا بصر الأمیر بالباقر محمد بن علیّ-علیهما السلام-سارع نحوه، و قال: یا ابن رسول اللّه أ ما تری ما نزل بامّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و قد هلکوا و فنوا، ثمّ قال له: أین أبوک حتی نسأله أن یخرج معنا الی المسجد فنتقرّب إلی اللّه تعالی، فیرفع عن أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله- البلاء.

ص: 121

فقال الباقر-علیه السلام-: یفعل إن شاء اللّه تعالی، و لکن أصحلوا من أنفسکم، و علیکم بالتوبة و النزوع عمّا أنتم علیه، فانّه لا یأمن مکر اللّه إلاّ القوم الخاسرون.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: فأتینا زین العابدین-علیه السلام-بأجمعنا و هو یصلّی، فانتظرنا حتی انفتل و أقبل علینا، ثمّ قال لی (1)سرّا: یا محمّد کدت أن تهلک الناس جمیعا.

قال جابر-رضی اللّه عنه-: [قلت] (2)و اللّه یا سیّدی ما شعرت بتحریکه حین حرّکه، فقال-علیه السلام-: یا جابر لو شعرت بتحریکه ما بقی علینا (3)نافخ نار، فما خبر الناس، فأخبرناه، فقال: ذلک ممّا (4)استحلّوا منّا محارم اللّه، و انتهکوا من حرمتنا.

فقلت: یا بن رسول اللّه إنّ سلطانهم بالباب، قد سئلنا أن نسألک أن تحضر المسجد حتی یجتمع (5)الناس إلیک، فیدعون اللّه و یتضرّعون إلیه و یسألونه الاقالة، فتبسّم، ثمّ تلا أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا بَلی قالُوا فَادْعُوا وَ ما دُعاءُ اَلْکافِرِینَ إِلاّ فِی ضَلالٍ (6).

قلت: یا سیّدی و مولای العجب أنّهم لا یدرون من أین أتوا.

فقال-علیه السلام-: أجل ثمّ تلا فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ

ص: 122

هذا وَ ما کانُوا بِآیاتِنا یَجْحَدُونَ (1)هی و اللّه یا جابر آیاتنا، و هذه و اللّه أحدها (2)، و هی ممّا وصف (3)اللّه تعالی فی کتابه بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی اَلْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ اَلْوَیْلُ مِمّا تَصِفُونَ (4).

ثمّ قال-علیه السلام-: یا جابر ما ظنّک بقوم أماتوا سنّتنا و ضیّعوا عهدنا، و والوا أعدائنا، و انتهکوا حرمتنا، و ظلمونا حقّنا، و غصبونا إرثنا، و أعانوا الظالمین علینا، و أحیوا سنّتهم، و ساروا سیرة الفاسقین الکافرین فی فساد الدین و إطفاء نور الحقّ.

قال جابر: فقلت: الحمد للّه الذی منّ علیّ بمعرفتکم و عرّفنی فضلکم و ألهمنی طاعتکم و وفّقنی لموالاة أولیائکم و معاداة أعدائکم.

فقال-علیه السلام-: یا جابر أ تدری ما المعرفة؟ فسکت جابر، فأورد علیه، الخبر بطوله (5).

و قد أوردت أنا المعجز الذی أظهره من هذا الخبر فقط، اذ لیس کلّ کتاب یحتمل شرح الأشیاء بحقائقها.

و رواه ابن شهر اشوب فی کتاب المناقب: عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-علیه السلام- (6).

ص: 123

فدخلت علیه و أنا باک، فسلّمت علیه و قبّلت یده و رأسه، فقال لی:

و ما یبکیک یا محمد؟

فقلت: جعلت فداک، أبکی علی اغترابی، و بعد شقّتی (1)و قلّة القدرة علی المقام عندک أنظر إلیک. فقال لی: أمّا قلّة القدرة فکذلک جعل اللّه أولیائنا و أهل مودّتنا، و جعل البلاء إلیهم سریعا. و أمّا ما ذکرت من الغربة، فانّ المؤمن فی هذه الدنیا لغریب (2)، و فی هذا الخلق منکوس (3)حتی یخرج من هذه الدار الی رحمة اللّه.

و أمّا ما ذکرت من بعد الشّقة، فلک بأبی عبد اللّه-علیه السلام-اسوة، بأرض نائیة عنّا بالفرات. و أمّا ما ذکرت من حبّک قربنا و النظر إلینا، و أنّک لا تقدر علی ذلک، و اللّه یعلم ما فی قلبک، و جزاءک علیه.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: قال: قیل لأبی جعفر-علیه السلام- محمد بن مسلم وجع. فأرسل إلیه بشراب مع الغلام [فقال الغلام:] (4)أمرنی ألاّ أرجع حتی تشربه، فاذا شربته فأته، ففکّر محمد فیما قال، و هو لا یقدر علی النهوض، فلمّا شرب و استقرّ الشراب فی جوفه، صار کأنّما انشط من عقال.

و ساق الحدیث، و فی آخره و أمّا ما ذکرت من حبّک قربنا، و النظر إلینا، و أنّک لا تقدر علی ذلک، فلک ما فی قلبک و جزاءک علیه (5).

ص: 125

قلت: کذلک [یا] (1)سیّدی و مولای. قال: إنّ بواسیرک اناث تشخب دما، [قال:] (2)قلت: صدقت یا بن رسول اللّه (فذکرنی علی الدواء و استعملته) (3)قال الجریری: فوا اللّه الذی لا إله إلاّ هو ما فعلته إلا مرّة واحدة حتی برأ ما کان بی، فما أحسست بعد ذلک بدم و لا وجع.

قال الجریری: فعدت إلیه من قابل، فقال لی: [یا أبا] (4)إسحاق قد برئت و الحمد للّه (5).

و حمل علیه رحله، و سار معنا حتی دخل مکّة (1).

بالباب.

فنادانی من أقصی الدار: ادخل لا أبا لک؛ ثمّ قال: أما و اللّه یا میسر لو کانت هذه الجدران تحجب أبصارنا عمّا تحجب عنه أبصارکم، لکنّا نحن و أنتم سواء.

فقلت: و اللّه ما أردت إلاّ لأزداد بذلک ایمانا (1).

فقالت: اللّه! لقد قال لک أبو جعفر-علیه السلام-هذا؟ فحلفت لها، فزوّجت نفسها منّی (1).

هذا خیر من وشح (1)فی أصلاب أصحاب السفینة، هذا ابن فاطمة [الغرّاء العذراء] (2)الزهراء، هذا بقیّة اللّه فی أرضه، هذا ناموس الدهر، هذا ابن محمّد و خدیجة و علیّ و فاطمة، هذا منار الدّین القائمة (3).

و تردّی برداء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و مضی إلیه] (1)فلمّا وصل و دخل البیت الذی یغسّل فیه و هو علی سریره، و قد فرغ من غسله ناداه باسمه، فقال: یا فلان فأجابه و لبّاه، و رفع رأسه و جلس، فدعا-صلوات اللّه علیه-بشربة سویق [فسقاه] (2)ثم سأله: مالک؟ فقال: [إنّه] (3)قد قبض روحی بلا شکّ منّی، و إنّی لمّا قبضت سمعت صوتا ما سمعت قطّ أطیب منه: ردّوا إلیه روحه، فانّ محمد بن علیّ-علیه السلام-قد سألناه (4).

لا رضی اللّه عنه.

قال أبو جعفر-صلوات اللّه علیه-: «أ فتحبّ أن تراه و تسأله أین موضع ماله؟ فقال [له] (1)(الرجل: نعم) (2)فانّی فقیر محتاج. فکتب له أبو جعفر صلوات اللّه علیه-کتابا بیده [الکریمة] (3)فی رقّ أبیض، ثمّ ختمه بخاتمه، و قال: اذهب بهذا الکتاب [اللیلة] (4)الی البقیع حتی تتوسّطه، ثم تنادی:

یا درجان (5)فانّه سیأتیک رجل معتمّ، فادفع إلیه کتابی (6)و قل له:

«أنا رسول محمد بن علیّ بن الحسین زین العابدین-علیهم السلام-و اسأله عمّا بدا لک» .

قال: فأخذ الرجل [الکتاب] (7)و أنطلق، فلمّا کان من الیوم الغد أتیت أبا جعفر-صلوات اللّه علیه-متعمدا لأنظر ما [کان] (8)حال الرجل، فاذا هو علی باب أبی جعفر ینتظر حتی أذن له، فدخلنا علیه. فقال له الرجل:

اللّه أعلم حیث یجعل رسالته و عند من یضع علمه، قد انطلقت بکتابک اللیلة حتی توسطت البقیع، فنادیت [یا] (9)درجان فأتانی رجل معتمّ فقال: أنا درجان فما حاجتک؟ فقلت: أنا رسول محمد بن علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهم-[إلیک و] (10)هذا کتابه.

ص: 135

فقال: مرحبا برسول حجّة اللّه علی خلقه، و أخذ الکتاب و قرأه و قال: أ تحبّ أن تری أباک؟ قلت: نعم، قال: فلا تبرح من موضعک حتی آتیک به، فانّه بضجنان (1).

فانطلق فلم یلبث إلاّ قلیلا حتی أتانی رجل أسود فی عنقه حبل أسود، فقال [لی] (2): هذا أبوک و غیّره اللّهب، و دخان الجحیم، و جرع الحمیم، و العذاب الألیم، فقلت: أنت أبی؟ قال: نعم. قلت: ما غیّرک عن صورتک؟ !

قال: إنّی کنت أتولّی بنی امیّة و أفضّلهم علی أهل البیت رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-فعذّبنی اللّه علی ذلک، و إنّک تتولّی أهل بیت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، کنت أبغضک علی ذلک، و حرمتک مالی، و زویته عنک، و أنا الیوم علی ذلک من النادمین، فانطلق الی کنیستی (3)و احتفر تحت الزیتونة و خذ المال و هو مائة و خمسون ألفا، فأدفع الی محمد بن علیّ- صلوات اللّه علیه-خمسین ألفا، و لک الباقی، قال: فانّی منطلق حتی آتی بالمال.

قال أبو عیینة: فلمّا حال الحول قلت لأبی جعفر-صلوات اللّه علیه-: ما فعل الرجل؟ قال: «قد جاء (4)بالخمسین ألفا، قضیت منها دینا کان علینا (5)و ابتعت منها أرضا، و وصلت منها أهل الحاجة من أهل بیتی،

ص: 136

[أما] (1)إنّ ذلک ینفع (2)المیت النادم علی ما فرط من حبّنا، و ضیّع من حقّنا بما أدخل علیّ من الرفق و السرور» .

و رواه ابن الفارسی فی روضة الواعظین: عن أبی عیینة: إنّ رجلا جاء الی أبی جعفر-علیه السلام-و ذکر الحدیث.

و رواه أیضا ابن شهرآشوب فی المناقب: عن أبی عیینة و أبی عبد اللّه: إنّ موحدا أتی الباقر-علیه السلام-و شکی من (3)أبیه و نصبه و فسقه، و أنّه أخفی ماله عند موته؛ فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: أ فتحبّ أن تراه و تسأله عن ماله؟

فقال الرجل: نعم، و انّی لمحتاج فقیر. و ذکر الحدیث.

و فی روایة ابن الفارسی فی الحدیث: و کان مسکنه بالرملة (و له جنة) (4)یخلو (فیها) (5)لفسقه.

و فی آخر الحدیث فأنا الیوم علی ذلک من النادمین، فانطلق الی جنتی (6)فاحتفر تحت الزیتونة فخذ المال، و هو مائة و خمسون ألفا، فادفع الی محمد بن علیّ خمسین ألفا و لک الباقی، قال: فانّی منطلق حتی آتی بالمال.

قال أبو عیینة: فلمّا کان الحول، قلت لأبی جعفر-علیه السلام-: ما فعل

ص: 137

الرجل؟ قال: قد جاء (1)بخمسین ألفا و ذکر الحدیث الی آخره.

و فی روایة ابن شهرآشوب و ابن الفارسی: حتی أتانی برجل أسود فی عنقه حبل أسود مدلع لسانه یلهث و علیه سربال أسود الحدیث.

و رواه الراوندی فی الخرائج: عن أبی عیینة، قال: کنت عند أبی جعفر-علیه السلام-فدخل (علیه) (2)رجل، فقال: أنا رجل من أهل الشام و ذکر الحدیث (3).

ثمّ قال: یا جابر احفر حفیرة و املأها حطبا جزلا (1)، و اضرمها نارا.

قال جابر: ففعلت، فلمّا أن رأی النار قد صارت جمرا، أقبل علیه بوجهه، فقال: إن کنت حیث تری فادخلها لن تضرّک، فقطع بالرجل، فتبسّم فی وجهی، ثمّ قال: یا جابر «فبهت الذی کفر» (2)(3).

لرجل غائب (سیظهر فیما) (1)بعد [فذهب] (2)و استخرج العیبة الاخری من موضع آخر من الکهف. فلمّا دخل الباقر-علیه السلام-المدینة فإذا (3)صاحب العیبتین ادّعی علی قوم، و أباد (4)الوالی أن یعاقبهم، فقال الباقر- علیه السلام-: لا تعذّبهم (5). و ردّ العیبتین إلی صاحبهما (6)، ثمّ قطع السارقین، فقال أحدهما: لقد قطعنا (7)بحقّ، و الحمد للّه الذی جعل إجراء (8)قطعی و توبتی علی ید ابن رسول اللّه.

فقال الباقر-علیه السلام-: لقد سبقتک یدک التی قطعت الی الجنّة بعشرین سنة. فعاش الرجل عشرین سنة ثم مات. قال: فما لبثنا إلاّ ثلاثة أیّام حتی حضر صاحب العیبة الاخری، فجاء الی الباقر-علیه السلام-، فقال له الباقر-علیه السلام-: اخبرک بما فی عیبتک [و هی] (9)بختمک؟ فیها ألف دینار [لک] (10)، و ألف أخری لغیرک، و فیها من الثیاب کذا و کذا.

قال: فان أخبرتنی بصاحب الألف دینار من هو؟ و ما اسمه؟ و ابن من (11)هو؟ علمت أنّک الامام المنصوص علیه المفترض الطاعة.

ص: 140

قال: هی (1)لمحمّد بن عبد الرحمن، و هو صالح کثیر الصدقة، کثیر الصلاة، و هو الآن علی الباب ینتظرک. فقال الرجل: -و هو بربری نصرانی-آمنت باللّه الذی لا إله إلاّ هو، و أنّ محمدا عبده و رسوله و أنّک الامام المفترض الطاعة و أسلم (2).

1523/107-ثاقب المناقب: عن أبی حمزة الثمالی قال: کنت (3)مع أبی جعفر-علیه السلام-و معنا سلیمان بن خالد الی حائط من حیطان المدینة، فما سرنا إلاّ قلیلا حتی قال: «الساعة یستقبل (4)رجلان قد سرقا سرقة و صرا (5)علیها» فما سرنا إلاّ قلیلا حتی استقبلنا الرجلان، فقال أبو جعفر-علیه السلام-لغلمانه: «علیکم بالسارقین» فاخذا حتی أتی بهما الی بین یدیه فقال [لهما:] (6)«أ سرقتما؟» فحلفا باللّه ما سرقنا.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: «و اللّه لئن لم تخرجا ما سرقتما [لأبعثنّ الی الموضع الذی وضعتما فیه سرقتکما] (7)و لأبعثنّ به الی صاحبکما (8)الذی سرقتما منه» فأبیا أن یریا (9)الذی سرقاه.

ص: 141

فقال أبو جعفر-علیه السلام-لغلمانه: «أوثقوهما، و انطلق أنت یا سلیمان الی ذلک الجبل-و أشار بیده الی ناحیة منه-فاصعد أنت و هؤلاء الغلمان معک، فانّ فی قلّة الجبل کهفا فاستخرجوا ما فیه و ائتنی (1)به» .

قال سلیمان: فانطلقت الی الجبل و صعدت الی الکهف فاستخرجنا منه عیبتین محشوتین حتی دخلت بهما علی أبی جعفر-علیه السلام-، فقال: «یا سلیمان، لتری غدا العجب» .

فلمّا أصبحنا أخذ أبو جعفر-علیه السلام-بأیدینا و دخلنا معه الی (2)و الی المدینة، و قد جاء (3)المسروق منه برجال براء، فقال: هؤلاء سرقوا. فأراد الوالی أن یعاقب القوم، فقال أبو جعفر-علیه السلام-ابتداء منه:

«إنّ هؤلاء لیسوا سرّاقة إنّ السارقین عندی.

فقال للرجل: ما ذهب منک؟» قال: عیبة فیها کذا و کذا. فادّعی ما لم یذهب [له] (4)قال أبو جعفر-علیه السلام-: «لم تکذب؟ فما أنت أعلم بما ذهب لک منّی» فهمّ الوالی أن یبطش به، فکفّه أبو جعفر-علیه السلام-.

ثم قال: «یا غلام ائتنی بعیبة کذا و کذا» فأتی بها، ثمّ قال للوالی: «إن ادّعی فوق هذا فهو کاذب مبطل، و عندی عیبة اخری لرجل آخر، و هو یأتیک الی أیّام، و هو من أهل بربر، فاذا أتاک فارشده إلیّ، و أما هذان السارقان فانّی لست ببارح حتی تقطعهما» . فأتی بهما، فقال أحدهما:

تقطعنا و لم نقر علی أنفسنا؟ فقال الوالی: ویلکما، یشهد علیکما من لو

ص: 142

شهد علی أهل المدینة لأجزت شهادته.

فلمّا قطعهما قال أحدهما: یا أبا جعفر، لقد شهدت بحقّ، و ما یسرّنی، أنّ [اللّه] (1)أجری توبتی علی ید غیرک، و أنّ لی بناء خارج المدینة، و إنّی لأعلم أنّکم أهل بیت النبوّة و معدن العلم. فرقّ له أبو جعفر-علیه السلام-[و قال: «أنت علی خیر و الی خیر» . ثم التفت الی الوالی و الی جماعة من الناس] (2)فقال: «و اللّه، لقد سبق یده بدنه الی الجنّة بعشرین سنة» .

فقال سلیمان بن خالد لأبی حمزة الثمالی: یا أبا حمزة، و رأیت دلالة أعجب من هذه؟ فقال أبو جعفر-علیه السلام- «یا سلیمان، العجب فی العیبة الاخری» فو اللّه ما لبثنا إلاّ ثلاثة حتی أتی البربریّ الی الوالی، فأخبره بقصّة عیبته، فأرشده الی أبی جعفر-علیه السلام-، فأتاه، فقال له أبو جعفر: «أ لا أخبرک بما فی عیبتک قبل أن تخبرنی [بما فیها] (3)فقال له البربری: إن أنت أخبرتنی بما فیها علمت أنّک إمام (مفترض الطاعة) (4)فرض اللّه طاعتک.

فقال-علیه السلام-: «فیها ألف دینار [لک و ألف دینار ] (5)لغیرک، و من الثیاب کذا و کذا» . قال: فما اسم الرجل الذی له ألف دینار؟ قال: «محمد ابن عبد الرحمن، و هو علی الباب ینتظر یرانی أخبر (6)بالحقّ» .

فقال البربری: آمنت باللّه وحده لا شریک له، و بمحمد-صلّی اللّه علیه

ص: 143

و آله-رسوله، و أشهد أنّکم أهل بیت الرحمة الذین أذهب اللّه عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا (1). فقال: أبو جعفر-علیه السلام-: «لقد هدیت فخذ و اشکر» .

[قال سلیمان:] (2)حججت بعد ذلک بعشر سنین، فکنت أری الأقطع من اصحاب أبی جعفر (3).

1524/108-ابن شهرآشوب: عن أبی حمزة: أنّه رکب أبو جعفر- علیه السلام-الی حائط [له] (4)فسأله سلیمان بن خالد: هل یعلم الامام ما فی یومه؟ فقال: یا سلیمان و الذی بعث محمّدا بالنبوّة، و اصطفاه بالرسالة، إنّه لیعلم ما فی یومه، و ما فی شهره، و ما فی سنته، ثمّ قال بعد هنیئة:

الساعة یستقبلک رجلان قد سرقا سرقة قد أصرا (5). فاستقبلنا الرجلان.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: سرقتما؟ فحلفا له باللّه أنّهما ما سرقا، فقال: و اللّه لان أنتما لم تخرجا ما سرقتما لأبعثنّ الی الموضع الذی وضعتما فیه سرقتکما، و لأبعثنّ الی صاحبکما الذی سرقتما منه حتی یجیء یأخذکما، و یرفعکما الی و الی المدینة، ثمّ أمر غلمانه أن یستوثقوا منهما.

قال: فانطلق أنت یا سلیمان الی ذلک الجبل فاصعد أنت و هؤلاء

ص: 144

الغلمان، فانّ فی قلّة الجبل کهفا فادخل [أنت] (1)فیه بنفسک حتی تستخرج ما فیه و تدفعه الی مولی (2)هذا، فانّ فیه سرقة لرجل آخر و سوف یأتی، فانطلقت و استخرجت عیبتین و أتیت بهما أبا جعفر-علیه السلام-[فرجعنا الی المدینة و قد اخذ جماعة بالسرقة، فقال أبو جعفر-علیه السلام-: إنّ هؤلاء براء و لیسوا هم بسرّاقة عندی،] (3)فقال (4)للرجل: ما ذهب منک (5)؟ قال: عیبة فیها [کذا] (6)و کذا، فادّعی ما لم یذهب (7)، قال:

أبو جعفر: لم تکذب؟ فقال: أنت أعلم بما ذهب منّی؟ فأمر له بالعیبة.

ثمّ قال للوالی: و عندی عیبة اخری [لرجل] (8)و هو یأتیک الی أیّام و هو رجل من بربر فاذا أتاک فارشده إلیّ فانّ عیبته عندی، و أمّا هذان السارقان فلست ببارح من هاهنا حتی تقطعهما، قال أحدهما: و اللّه یا أبا جعفر لقد قطعتنی بحقّ، ثم جاء البربری الی الوالی بعد ثلاثة [أیّام] (9)فأرسله الی أبی جعفر-علیه السلام-، فقال له أبو جعفر-علیه السلام-: أ لا اخبرک بما فی عیبتک؟ فقال البربری: إن أخبرتنی علمت أنّک إمام فرض اللّه طاعتک، فقال أبو جعفر: ألف دینار لک، و ألف دینار لغیرک، و من الثیاب کذا و کذا، قال: فما اسم الرجل الذی له ألف دینار؟ قال: محمّد بن عبد

ص: 145

الرحمن و هو بالباب ینتظرک، فقال البربری: آمنت باللّه وحده لا شریک له و بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و أشهد أنّکم أهل بیت الرحمة الذین أذهب اللّه عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا (1).

سلطان بنی امیّة حتی یسقط حائط مسجدنا هذا-یعنی مسجد الجعفیّ- فکان کما أخبر.

ذکره ابن شهرآشوب فی کتاب المناقب فی معجزات الباقر-علیه السلام- (1).

اللّه-علیه السلام-الی ضیعة (1)، فلمّا دخلها صلّی رکعتین، ثمّ قال:

إنّی صلیت مع أبی الفجر ذات یوم، فجلس أبی یسبّح اللّه، فبینما هو یسبّح إذ أقبل شیخ طوال أبیض الرأس و اللحیة، فسلّم علی أبی و إذا شابّ مقبل فی أثره، فجاء الی الشیخ و سلّم علی أبی، و أخذ بید الشیخ و قال: قم فانّک لم تؤمر بهذا؛ فلمّا ذهبا من عند أبی قلت: یا أبی من هذا الشیخ، و هذا الشاب؟

فقال: هذا ملک الموت، و هذا جبرئیل-علیه السلام- (2).

1529/113-محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ، عن جعفر بن عمر، عن أبان، عن معتّب قال: کنت مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-(بالعریض) (3)فجاء یمشی حتی دخل مسجدا کان یتعبّد فیه أبوه و هو یصلّی فی موضع [من] (4)المسجد.

فلمّا انصرف قال: یا معتب أ تری هذا الموضع؟ [قال:] (5)قلت: نعم جعلت فداک، قال: بینا أبی قائم یصلّی [فی هذا المکان] (6)إذ جاءه شیخ یمشی حسن السمت فجلس، فبینا هو جالس إذ جاء [رجل] (7)أدم حسن الوجه فالتمسه (8)، فقال للشیخ: ما یجلسک فلیس بهذا امرت؟ فقاما یتساوقان (9)فانطلقا و تواریا عنّی، فلم أر شیئا.

ص: 148

فقال أبی: یا بنیّ هل رأیت الشیخ و صاحبه؟ فقلت: نعم فمن الشیخ؟ و من صاحبه؟ فقال: الشیخ ملک الموت، و الذی جاء جبرئیل (1).

1530/114-و عنه: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: بینا أبی فی داره مع جاریة له، إذ أقبل رجل قاطب بوجهه، فلمّا رأیت علمته (2)[أنّه] (3)ملک الموت، فاستقبله رجل آخر طلق الوجه و حسن البشر، فقال [انک] (4)لیس بهذا امرت، [قال:] (5)فبینما أنا احدّث الجاریة باعجب (6)ممّا رأیت اذ قبضت.

قال: فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فکسرت البیت الذی رأی [أبی فیه] (7)ما رأی، فلیتنی [ما هدمت من الدار إنّی] (8)لم أکسره (9).

1531/115-و عنه: عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: بینا أبی فی بیت فی الدار مع جاریة له، إذ أقبل رجل قاطب وجهه مقابل، فلمّا رأیته

ص: 149

عرفته ملک الموت، قال: فاستقبله رجل آخر وجهه أحسن بشرا، فقال:

لیس بهذا أمرت، قال: فبینا أحدّث الجاریة فاعجبها ممّا رأیت إذ قبضت.

قال: فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: فکسر ذلک البیت الذی رأی فیه أبی ما رأی، فلیت ما هدیت من الدار إنّی لم أکسره (1).

المحبّ و إن أظهر خلاف ذلک بسبیله (1)، و نعرف بغض المبغض و إن أظهر حبّنا أهل البیت (2).

یزالون فی فسحة من ملکهم ما لم یصیبوا دما-و أومأ بیده الی صدره- فاذا أصابوا ذلک الدم فبطنها خیر لهم من ظهرها، فجاء أبو الدوانیق إلیه و سأله عن مقالهما، فصدّقهما-الخبر-فکان کما قال (1).

مقاتلیکم و تلقون منه بلاء لا تقدرون أن تدفعوه بأیدیکم، و ذلک یکون فی قابل فخذوا حذرکم، و اعلموا أنّه ما قلت لکم کائن لا بدّ منه.

فلم یأخذ أحد حذره من أهل المدینة إلاّ بنو هاشم خاصّة.

فلمّا کان من قابل تحمّل أبو جعفر-علیه السلام-بعیاله أجمعین و بنو هاشم [جبّا من] (1)المدینة، فکان کما قال (2).

جعلت فداک، انّی خلّفت ابنی و جعا شدید الوجع، و لم تسألنی عنه کما سألتنی عن غیره؟ قال: قد برأ، و قد زوّجه عمّه بنته، و أنت تقدم، و قد ولد له غلام، و اسمه علیّ، و هو لنا شیعة، و أمّا ابنک فلیس لنا شیعة، بل هو لنا عدوّ.

و رواه الراوندی فی الخرائج: عن أبی بصیر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: لرجل (من [أهل] (1)خراسان) کیف أبوک؟ قال: صالح. قال:

فانّه (2)مات أبوک بعد ما خرجت حیث سرت (3)إلی جرجان.

ثم قال: کیف أخوک؟ قال: ترکته صالحا. قال: قد قتله جار له-یقال له صالح-یوم کذا فی ساعة کذا فبکی الرجل، و قال إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون ممّا (4)أصبت. فقال أبو جعفر-علیه السلام-: اسکن فقد صارا (5)الی الجنّة، و الجنة خیر لهما ممّا کانا (6)فیه. فقال (له) (7)الرجل: إنّی خلّفت ابنی وجعا شدید الوجع، و لم تسألنی عنه؟ قال: قد برأ، و قد زوّجه عمّه ابنته و أنت تقدم علیه، و قد ولد له غلام و اسمه علیّ و هو لنا شیعة، و أمّا ابنک فلیس لنا شیعة، بل هو لنا عدوّ.

فقال [له] (8)الرجل: فهل من حیلة؟ قال: إنّه لنا عدوّ. فقام الرجل

ص: 154

من عنده و هو وقیذ (1)قلت: من هذا؟ قال: [هو] (2)رجل من خراسان و هو لنا شیعة و هو مؤمن.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول لرجل من أهل خراسان: کیف أبوک؟ و ذکر الحدیث.

و فی حدیثه: و أمّا ابنک فلیس لنا شیعة، و هو لنا عدوّ، فلا یغرّنّک عبادته و خشوعه.

و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن المشمعل الأسدی، عن أبی بصیر قال: سمعت (3)أبا جعفر-علیه السلام-یقول لرجل من أهل خراسان: کیف أبوک؟ قال: صالح قال: هلک أبوک بعد ما خرجت حین صرت الی جرجان. ثمّ قال: ما فعل أخوک؟ قال خلّفته صالحا. قال: قد قتلته جاریته [بعد ما خرجت] (4)یوم کذا و کذا.

[قال] (5)فبکی الرجل و استرجع، و قال: ما أعظم ما اصبت به؟ و ساق الحدیث الی أن قال-علیه السلام-: و أنت تقدم، و قد ولد له غلام و اسمه علیّ (6).

ص: 155

قال: فأتته بسفط هندیّ أو سندیّ، ففضّ خاتمه، ثمّ أخرج منه صحیفة صفراء، فقال علیّ: فأخذ یدرجها (1)من أعلاها، و نشرها (2)من أسفلها، حتی إذا بلغ ثلثها أو ربعها نظر إلیّ، فارتعدت فرائصی، حتی خفت علی نفسی؛ فلمّا نظر إلیّ فی تلک الحال وضع یده علی صدری، فقال: أبرأت أنت؟ قلت: نعم جعلت فداک. قال: لیس علیک بأس، ثمّ قال: ادن. فدنوت (منه) (3)فقال لی: ما تری؟ قلت: اسمی و اسم أبی و أسماء أولادی (لا) (4)أعرفهم.

فقال: یا علیّ لو لا أنّ لک عندی ما لیس لغیرک ما اطّلعتک علی هذا، اما إنّهم سیزدادون (5)علی عدد ما هاهنا.

قال علیّ بن أبی حمزة: فمکثت-و اللّه-بعد ذلک عشرین سنة، ثمّ ولد لی الأولاد بعدد ما رأیت بعینی فی تلک الصحیفة (6).

رأسه، فرفع یده إلیها، فأخذ منها سلّة من عنب، و وضعها بین یدیه.

ثم رفع یده بعد (1)فقال: «اللّهم إنّی عریان فاکسنی» فدنت الغمامة منه ثانیة [فرفع یده، ثانیة] (2)فأخذ منها شیئا ملفوفا فی ثوب، ثمّ جلس یأکل العنب، و ما ذلک فی زمان العنب. و أنا قریب (3)منه، فمددت یدی الی السّلة و تناولت حبّات، فنظر إلیّ و قال: «ما تصنع؟» قلت: أنا شریکک فی العنب.

قال: «من أین» ؟ قلت: لأنّک کنت تدعو و أنا أؤمّن علی دعائک، و الدّاعی و المؤمّن شریکان. فقال: «اجلس و کل» فجلست و أکلت معه، فلمّا اکتفینا ارتفعت السّلة.

فقام و قال لی: «خذ [أحد] (4)الثوبین» فقلت: أمّا الثوب فلا أحتاج إلیه، فقال: «انحرف [عنّی] (5)حتی البسه» فانحرفت [عنه] (6)فاتّزر بأحدهما و ارتدی بالآخر علیه، و طواه و رفعه بکفّه، و (قد) (7)نزل عن أبی قبیس، فلمّا وصل قریبا من الصفا استقبله انسان فاعطاه، [فسألت عنه] (8)و قلت لبعض من کان: من هذا؟ قال: [هذا] (9): ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أبو جعفر محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام- (10).

ص: 158

قال داود: فقال لی أبو جعفر-علیه السلام-: امض إلی باب عبد اللّه، فقم علی طرف الدکان فسیخرج إلیک [اثنان و] (1)سبعون رجلا من وفد خراسان، فصح [بکلّ واحد منهم] (2)باسمه و اسم أبیه [و امّه] (3).

قال داود: فوقفت علی طرف الدکان (فخرجوا) (4)، فسمّیت کلّ واحد [منهم] (5)باسمه و اسم أبیه و أمه، فتعجّبوا فقلت: أجیبوا صاحبکم. فأتوا معی فأدخلتهم علی أبی جعفر-علیه السلام-فقال لهم: یا أخا خراسان (إلی) (6)أین یذهب بکم؟ أوصیاء محمد-صلّی اللّه علیه و آله- أکرم علی اللّه من أن یعرف من أمّتهم (7)أین هی.

ثم التفت الی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و قال: «یا ولدی ائتنی بخاتمی الأعظم» فأتی بخاتم فصّه عقیق، فوضعه أمامه و حرّک شفتیه، فأخذ الخاتم فنفضه، فسقط منه درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و العمامة و العصا، فلبس الدرع، و تعمّم بالعمامة، و أخذ العصا بیده، ثمّ انتفض فیها نفضة فتقلّص الدرع، ثمّ انتفض ثانیة فجرّها ذراعا أو أکثر، ثمّ نزع العمامة فوضعها بین یدیه، و الدرع و العصا، ثمّ حرّک شفتیه بکلمات، فعاد (8)الدرع فی الخاتم.

ثمّ التفت إلی أهل خراسان، و قال: إن کان [ابن عمّنا] (9)عنده درع

ص: 160

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و العمامة و العصا فی صندوق و یکون عندنا فی صندوق فما فضلنا علیه؟ ! یا أهل خراسان ما من إمام إلاّ و تحت یده کنوز قارون، أمّا المال الذی آخذه (1)منکم محبّة لکم، و تطهیرا لرؤوسکم. فاداروا (2)إلیه المال، و خرجوا من عنده مقرّین بامامته (3).

أسلمت (1)» (2).

فخرجت من عنده متوجّها الی أبی جعفر-علیه السلام-فاستقبلنی (1)و هو یرید المسجد، فلمّا دنوت منه تبسّم ضاحکا، ثم قال: «لقد بعث إلیک هذا الطاغی فخلا بک، و قال: ألق عمّیک الأحمقین، و قل لهما: کذا و کذا» فأخبرنی بمقالته کأنّه کان حاضرا (2).

و ذکر ما کان بینهما. و أعفاه أبی، و اغتنمها (1)زید بن الحسن فقال: یلی (2)خصومتی (مع) (3)محمد بن علی فاعتّبه (4)و أوذیه فیعتدی علیّ. فعدا علی أبی فقال: بینی و بینک القاضی. فقال: قم (5)بنا.

فلمّا أخرجه قال أبی: یا زید إنّ معک لسکّینة [قد] (6)أخفیتها [أ رأیتک] (7)إن نطقت هذه السّکینة التی تسترها (8)منّی، فشهدت أنّی أولی بالحقّ منک أ فتکفّ عنّی؟ قال: نعم. و حلف له بذلک.

فقال أبی: أیّتها السّکینة انطقی باذن اللّه تعالی. فوثبت السّکینة من ید زید بن الحسن علی الأرض ثمّ قالت: یا زید أنت ظالم، و محمد بن علیّ أحقّ منک و أولی، و إن (9)لم تکفّ لألینّ قتلک.

فخرّ زید مغشیّا [علیه] (10)فأخذه بیده فأقامه، ثمّ قال: یا زید إن نطقت [هذه] (11)الصخرة التی نحن علیها أتقبل؟ قال: نعم [و حلف له

ص: 164

علی ذلک] (1)فرجفت الصّخرة (التی) (2)ممّا یلی زید حتی کادت أن تنفلق (3)، و لم ترجف ممّا یلی أبی، ثمّ قالت:

یا زید أنت ظالم، و محمّد أولی بالأمر منک، (فکفّ عنه و إلاّ ولّیت قتلک) (4)فخرّ زید مغشیّا علیه، فأخذ أبی بیده و أقامه، ثمّ قال:

یا زید أ رأیت إن نطقت هذه الشجرة أ تکفّ؟ قال: نعم. فدعا أبی الشجرة، فأقبلت (5)تخدّ الأرض حتی أظلّتهم، ثمّ قالت:

یا زید أنت ظالم و محمّد أحقّ بالأمر منک، فکفّ عنه و إلاّ قتلتک (6)فغشی علی زید، فأخذ أبی بیده [و أقامه و قال: یا زید أ رأیت هذا] (7)؟ و انصرفت الشجرة الی موضعها. فحلف زید أن لا یعرض (8)لأبی و لا یخاصمه، و انصرف، و خرج زید من یومه قصد (9)عبد الملک ابن مروان فدخل علیه، و قال [له] (10): أتیتک من عند ساحر کذّاب لا یحلّ لک ترکه، و قصّ علیه ما رأی.

فکتب عبد الملک الی عامل المدینة (11): أن ابعث إلیّ محمّد بن

ص: 165

علیّ مقیّدا. و قال لزید: أ رأیتک (1)إن ولّیتک قتله قتلته (2)؟ قال: نعم.

فلمّا انتهی الکتاب [إلی] (3)العامل أجاب [العامل] (4)(عبد الملک) (5)لیس کتابی (هذا) (6)خلافا علیک یا أمیر المؤمنین، و لا أردّ أمرک، و لکن رأیت أن أراجعک فی الکتاب نصیحة لک، و شفقة علیک، و إنّ الرجل الذی أردته لیس الیوم علی وجه الأرض أعفّ منه، و لا أزهد و لا أورع (منه) (7)، و إنّه [لیقرأ] (8)فی محرابه، فتجتمع الطیر و السباع تعجّبا لصوته، و إنّ قراءته کشبه مزامیر [آل] (9)داود، و إنّه من أعلم الناس و أرقّهم (10)و أشدّهم اجتهادا و عبادة، و کرهت لأمیر المؤمنین التعرض له «فانّ اللّه لا یغیّر ما بقوم حتی یغیّروا ما بأنفسهم» (11).

فلمّا ورد الکتاب (علی عبد الملک) (12)سرّ بما أنهی إلیه الوالی و علم أنّه قد نصحه، فدعا بزید بن الحسن فاقرأه الکتاب، قال (13): أعطاه و أرضاه.

فقال عبد الملک: فهل تعرف أمرا غیر هذا؟ قال: نعم، عنده سلاح

ص: 166

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سیفه و درعه و خاتمه و عصاه و ترکته، فاکتب إلیه فیه، فإن هو لم یبعث به فقد وجدت الی قتله سبیلا.

فکتب عبد الملک الی العامل: أن احمل إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ ألف ألف درهم و لیعطیک ما عنده من میراث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فأتی العامل منزل أبی جعفر [بالمال] (1)و أقرأه الکتاب، فقال:

أجّلنی أیّاما؟ قال: نعم. فهیّأ أبی متاعا [مکان کلّ شیء] (2)ثم حمله و دفعه الی العامل، فبعث به الی عبد الملک، فسرّ به سرورا شدیدا، فأرسل الی زید فعرضه (3)علیه، فقال زید:

و اللّه ما بعث إلیک من متاع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقلیل و لا کثیر.

فکتب عبد الملک الی أبی: إنّک أخذت ما لنا، و لم ترسل لنا (4)بما طلبنا.

فکتب إلیه أبی: إنّی قد بعثت إلیک بما قد رأیت، و إن شئت کان (5)ما طلبت و إن شئت لم یکن، فصدّقه عبد الملک و جمیع (6)أهل الشام، و قال: هذا متاع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد أتیت به، ثم أخذ زیدا و قیّده و بعث به [إلی أبی] (7)و قال له:

ص: 167

لو لا أنی لا ارید أن أبتلی بدم أحد منکم لقتلتک. و کتب الی أبی (إنّی قد) (1)بعثت إلیک بابن عمّک فاحسن أدبه.

فلمّا اتی به [أطلق عنه و کساه، ثمّ إنّ زیدا ذهب إلی سرج فسمّه، ثمّ أتی به إلی أبی فناشده إلاّ رکبت هذا السرج] (2)فقال أبی: و یحک یا زید، ما أعظم ما أتانی (3)به، و ما یجری علی یدیک، إنّی لأعرف الشجرة التی نتجت (4)منها، و لکن هکذا قدّر فویل لمن أجری اللّه علی یده (5)الشرّ. فأسرج له، فرکب أبی و نزل (الطریق) (6)متورّما، فأمر بأکفان له و کان فیها ثوب أبیض أحرم فیه، و قال: «اجعلوه فی أکفانی» و عاش ثلاثا، ثم مضی-علیه السلام-لسبیله، و ذلک السرج عند آل محمد-علیهم السلام-معلّق.

ثمّ إنّ زید بن الحسن بقی [بعده] (7)أیّاما، فعرض له داء، فلم یزل یتخبّط به و یهذی (8)و ترک الصّلاة حتی مات (9).

ص: 168

الرمل] (1)فاقتلعه، فنبع [له] (2)عین ماء صاف فتوضّینا و شربنا منه.

ثم ارتحلنا فأصبحنا دون قریات (3)و نخل، فعمد أبو جعفر-علیه السلام-الی نخلة یابسة [فیها] (4)فدنا منها و قال: «أیّتها النخلة أطعمینا ممّا خلق اللّه فیک» فلقد رأیت النخلة تنحنی حتی جعلنا نتناول من ثمرها و نأکل، و إذا أعرابیّ یقول:

ما رأیت ساحرا کالیوم، فقال أبو جعفر-علیه السلام-.

یا أعرابیّ لا تکذبنّ علینا أهل البیت، فإنّه لیس منّا ساحر [و لا کاهن] (5)، و لکن علّمنا أسماء من أسماء اللّه تعالی نسأل بها فنعطی، [و ندعو] (6)فنجاب (7).

یبلّغ عنّی غیرک، فأحببت أن تلقی عمّیک محمّد بن علیّ، و زید بن الحسن-علیهم السلام-و تقول لهما: یقول لکما الأمیر: لتکفّان عمّا یبلغنی عنکما، أو لتنکران.

فخرجت [من عنده متوجّها إلی أبی جعفر-علیه السلام-فاستقبلته] (1)متوجّها إلی المسجد، فلمّا دنوت منه تبسّم ضاحکا و قال: بعث إلیک هذا الطاغیة و دعاک و قال [لک:] (2)ألق عمّیک و قل لهما: کذا. قال:

فأخبرنی أبو جعفر-علیه السلام-بمقالته کأنّه کان حاضرا.

ثم قال: یا بن عمّ قد کفینا أمره بغد (3)، فانّه معزول و منفیّ الی بلاد مصر و اللّه ما أنا بساحر و لا کاهن، و لکنّی اتیت و حدّثت. قال: فو اللّه ما أتی علیه الیوم الثانی حتی ورد علیه عزله و نفیه الی مصر، و ولّی المدینة غیره (4).

إجلالا و هیبة، لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کذلک کان، و کذلک یکون الامام.

قال: فیعرف شیعته؟ [قال: نعم ساعة یراهم. قالوا: فنحن لک شیعة؟] (1)قال: نعم، کلّکم.

قالوا: أخبرنا بعلامة ذلک، قال: اخبرکم بأسمائکم و أسماء آبائکم و (أسماء) (2)قبائلکم؟ قالوا: أخبرنا. فأخبرهم، قالوا: صدقت. [قال:] (3)و اخبرکم عمّا أردتم أن تسألوا عنه هی قوله تعالی کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی اَلسَّماءِ (4)[قالوا: صدقت. قال: نحن الشجرة التی قال اللّه تعالی: أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی اَلسَّماءِ ] (5)نحن نعطی شیعتنا ما نشاء من العلم (6).

ثمّ قال: (هذا) (7)یقنعکم؟ قلنا بدون هذا نقنع.

و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن محمد بیّاع السابری، عن الحلبی قال: إنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-قال: دخل ناس علی أبی جعفر-علیه السلام-فقالوا (8): ما حدّ الامام أصلحک اللّه؟ قال: حدّه عظیم، و ساق

ص: 172

الحدیث الی آخره (1).

ثمّ قال: لئن ترون إنه لیس (1)لنا معکم أعین ناظرة و أسماع سامعة لبئس ما رأیتم، و اللّه ما (2)یخفی علینا شیء من أعمالکم، فاحضرونا جمیعا (3)و عوّدوا أنفسکم الخیر، و کونوا من أهله تعرفوا به (4)، فانّی بهذا آمر ولدی و شیعتی (5).

فقلت فی نفسی: (من) (1)أین علم جابر الأنصاری أنّی جابر بن یزید و لا (2)یعرف الدلائل إلاّ الأئمّة من آل محمّد-علیهم السلام-؟ و اللّه لأسألنّه إذا خرج إلیّ، فلمّا خرج قلت له: من أین علمت أنّی جابر بن یزید، و أنا علی الباب و أنت داخل الدار؟

قال: أخبرنی (3)مولای الباقر-علیه السلام-البارحة إنّک تسأل (4)عن الحنفیّة فی هذا الیوم، و أنا أنعته لک (5)یا جابر فی بکرة غد (إن شاء اللّه و) (6)ادعوک.

فقلت: صدقت.

قال: سر بنا. فسرنا جمیعا حتی أتینا المسجد، فلمّا بصر مولای الامام الباقر-علیه السلام-بنا و نظر إلینا قال للجماعة: قوموا إلی الشیخ لتسألوه (7)ینبّئکم بما سمع و رأی [و حدث] (8)فقالوا: یا جابر هل کان راض (9)إمامک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-بامامة من تقدّم؟ قال: اللّهم لا، قالوا: فلم نکح بسبیّهم (10)إذ لم یرض بامامتهم؟

ص: 175

قال جابر: آه آه [آه] (1)لقد ظننت أنی أموت و لا أسأل عن هذا إذ سألتمونی، فاسمعوا وعوا: حضرت للسبی (2)، و قد ادخلت الحنفیّة فیمن ادخل (3).

فلمّا نظرت إلی جمیع الناس، عدلت الی تربة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فرنّت رنّة و زفرت زفرة و أعلنت بالبکاء و النحیب، ثمّ نادت:

السلام علیک یا رسول اللّه صلّی اللّه علیک و علی أهل بیتک [من بعدک] (4)هؤلاء أمّتک سبتنا (5)سبی النوب و الدیلم، و اللّه ما کان لنا إلیهم من ذنب إلاّ المیل إلی أهل بیتک، فحوّلت (6)الحسنة سیّئة، و السّیئة حسنة، فسبتنا (7).

ثمّ انقطعت (8)إلی الناس، و قالت: لم سبیتمونا، و قد أقررنا بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قالوا: منعتمونا الزکاة. قالت: هبوا الرجال منعوکم فما بال النسوان؟ فسکت المتکلّم کأنّما القم حجرا. ثمّ ذهب إلیها خالد بن عفان و طلحة فی التزویج إلیها و رمیا (9)ثوبین، فقالت: لست بعریانة

ص: 176

فتکسونی!

قیل لها إنّهما یریدان أن یتزایدا علیک فأیّهما (1)زاد علی صاحبه أخذک من السّبی.

قال: هیهات و اللّه لا یکون ذلک أبدا، و لا یملکنی و لا یکون لی ببعل (2)إلاّ من یخبرنی بالکلام الذی قلته ساعة خرجت من بطن امّی.

فسکت الناس ینظر بعضهم إلی بعض، و ورد علیهم من ذلک الکلام ما أبهر عقولهم و أخرس ألسنتهم، و بقی القوم فی دهشة من أمرها، قال أبو بکر: ما لکم ینظر بعضکم الی بعض؟ قال الزبیر: لقولها الذی سمعت.

قال أبو بکر: ما هذا الأمر الذی احصر أفهامکم إنّ (3)جاریة من سادات قومها و لم یکن لها عادة بما لقیت و رأت، فلا شکّ أنّها داخلها الفزع، [و تقول] (4)ما لا تحصیل له.

فقالت: لقد رمیت بکلامک غیر مرمی و اللّه ما داخلنی فزع و لا جزع و-و اللّه-ما قلت إلاّ حقّا، و لا نطقت الاّ صدقا (5)، و لا بدّ أن یکون کذلک و حقّ صاحب هذه البنیّة ما کذبت [و لا کذّبت] (6)ثمّ سکتت و أخذ خالد و طلحة ثوبیهما، و هی قد جلست ناحیة من القوم، فدخل

ص: 177

علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فذکروا له حالها، فقال-علیه السلام-: هی صادقة فیما قالت، و کان (من) (1)حالتها و قصّتها کیت و کیت فی حال ولادتها.

و قال-علیه السلام-: إنّ کلّ ما تکلّمت به فی حال خروجها من بطن امّها هو کذا و کذا، و کلّ ذلک مکتوب علی لوح معها، فرمت باللّوح إلیهم لمّا سمعت کلامه-علیه السلام-، فقرؤوه، فکان علی ما حکی علیّ بن طالب- علیه السلام-لا یزید حرفا و لا ینقص.

فقال (له) (2)أبو بکر: خذها یا أبا الحسن بارک اللّه لک فیها.

فوثب سلمان فقال: و اللّه ما اخذها (3)هنا منّة علی أمیر المؤمنین، بل للّه المنّة و لرسوله و لأمیر المؤمنین-علیه السلام-، و اللّه ما أخذها إلاّ لمعجزه الباهر و علمه القاهر و فضله الذی یعجز عنه (فضل) (4)کلّ ذی فضل.

ثمّ قال المقداد (5): ما بال أقوام قد أوضح اللّه لهم طریق الهدایة فترکوه، و أخذوا طریق العمی؟ و ما من یوم إلاّ و تبیّن لهم فیه دلائل أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

و قال أبو ذرّ: و اعجبا لمن یعاند الحقّ، و ما من وقت إلاّ و ینظر إلی بیانه، أیّها الناس (إنّ اللّه) (6)قد بیّن لکم فضل أهل الفضل؛ ثمّ قال: یا فلان أ تمنّ علی أهل الحقّ بحقوقهم (7)و هم بما فی یدیک أحقّ

ص: 178

و أولی؟ !

و قال عمّار: انشدکم (1)اللّه أ ما سلّمنا علی أمیر المؤمنین هذا علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-فی حیاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بإمرة المؤمنین؟

فزجره عمر (2)عن الکلام، و قام أبو بکر؛ فبعث علیّ-علیه السلام- خولة الی دار أسماء بنت عمیس و قال [لها:] (3)خذی هذه المرأة أکرمی (4)مثواها، فلم تزل خولة عند أسماء بنت عمیس حتی (5)قدم أخوها و تزوّجها (6)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

فکان الدلیل علی علم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و فساد ما یورده القوم من سبیهم و أنّه-علیه السلام-تزوّج بها نکاحا، فقالت الجماعة: یا جابر ابن عبد اللّه أنقذک اللّه من حرّ النار کما انقذتنا من حرارة الشّک (7).

فقال-علیه السلام-: من حقّ المؤمن علی اللّه أن لو قال لتلک النخلة:

اقبلی. لأقبلت. قال عبّاد: فنظرت-و اللّه-إلی النخلة التی کانت [هناک] (1)قد تحرّکت مقبلة، فأشار إلیها: قرّی (2)فلم اعنک (3).

[فی] (1)مجلس لا حقّ له فیه، ثمّ ملک و أظهر العدل جهده (2).

قال: أخبرنی عن أهل الجنّة إذا دخلوها و أکلوا من نعیمها هل ینقص من ذلک شیء؟ قال: لا. قال الشیخ: ما نظیره؟ قال أبی: أ لیس التوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان یؤخذ منها و لا ینقص منها شیء؟ قال: أنت من علمائها.

ثمّ قال: أهل الجنّة هل یحتاجون الی البول و الغائط؟ قال أبی: لا.

قال [الشیخ] (1): و ما نظیر ذلک؟ قال أبی: أ لیس الجنین فی بطن امّه یأکل و یشرب و لا یبول و لا یتغوّط؟

قال: صدقت. [قال:] (2)و سأل عن مسائل کثیرة فأجاب أبی عنها (3).

ثمّ قال الشیخ: أخبرنی عن تو أمین ولدا فی ساعة (واحدة) (4)و ماتا فی ساعة (واحدة) (5)، عاش أحدهما مائة و خمسین سنة و عاش الآخر خمسین سنة من کانا؟ و کیف قصّتهما؟

فقال [أبی] (6)هما عزیر و عزرة، أکرم اللّه عزیرا بالنبوّة عشرین سنة، و أماته مائة سنة، ثمّ أحیاه فعاش بعدها (7)ثلاثین سنة، و ماتا فی ساعة واحدة.

ص: 182

فخرّ الشیخ مغشیّا علیه، فقام أبی، و خرجنا من الدیر، فخرج إلینا جماعة من الدّیر و قالوا: یدعوک شیخنا.

فقال أبی: مالی بشیخکم [من] (1)حاجة، فان کان له عندنا حاجة فلیقصدنا. فرجعوا، ثمّ جاءوا به، و اجلس بین یدی أبی، فقال (الشیخ) (2): ما اسمک؟ قال-علیه السلام-: محمّد.

قال: أنت محمد النبیّ؟ قال: لا أنا ابن بنته، قال: ما اسم امّک؟ قال:

امّی فاطمة-علیها السلام-، قال: من کان أبوک؟ قال: اسمه علیّ-علیه السلام-.

قال: اسم إلیا بالعبرانیّة علیّ [بالعربیّة] (3)؟ قال: نعم. قال: ابن شبّر أم شبیر؟ قال أبی (4): ابن شبیر. قال الشیخ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه [وحده لا شریک له] (5)و أنّ جدک محمد-صلّی اللّه علیه و آله-رسول اللّه.

ثم ارتحلنا حتی أتینا عبد الملک و دخلنا علیه (6)فنزل من سریره فاستقبل أبی و قال: عرضت لی مسألة لم یعرفها العلماء! فاخبرنی إذا قتلت هذه الامّة إمامها المفروض طاعته علیهم أیّ عبرة یریهم اللّه تعالی فی ذلک الیوم؟

قال أبی: إذا کان کذلک لا یرفعون حجرا إلاّ و یرون تحته دما عبیطا، فقبّل عبد الملک رأس أبی-علیه السلام-و قال: صدقت إنّ فی یوم (7)

ص: 183

قتل فیه أبوک الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-کان علی باب أبی مروان حجر عظیم، فأمر أن یرفعوه فرأینا تحته دما عبیطا یغلی.

و کان [لی] (1)أیضا حوض کبیر فی بستانی و کان حافّتاه حجارة سوداء، فأمرت أن ترفع و توضع مکانها حجارة بیض، و کان فی ذلک الیوم قتل الحسین-علیه السلام-فرأیت دما عبیطا یغلی تحتها، [أ تقیم عندنا و لک من الکرامة] (2)ما تشاء أم ترجع؟

قال أبی: بل أرجع إلی قبر جدّی. فأذن له بالانصراف، فبعث قبل خروجنا بریدا یأمر أهل کلّ منزل أن لا یطعمونا و لا یمکّنونا من النزول فی بلد حتی نموت جوعا، فکلّما بلغنا منزلا طردونا و فنی زادنا حتی أتینا مدین شعیب، و قد اغلق بابه، فصعد أبی جبلا هناک مطلا علی البلد [أو مکانا مرتفعا علیه] (3)فقرأ:

وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً قالَ یا قَوْمِ اُعْبُدُوا اَللّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ وَ لا تَنْقُصُوا اَلْمِکْیالَ وَ اَلْمِیزانَ إِنِّی أَراکُمْ بِخَیْرٍ وَ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ عَذابَ یَوْمٍ مُحِیطٍ وَ یا قَوْمِ أَوْفُوا اَلْمِکْیالَ وَ اَلْمِیزانَ بِالْقِسْطِ وَ لا تَبْخَسُوا اَلنّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی اَلْأَرْضِ مُفْسِدِینَ بَقِیَّتُ اَللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (4)ثم رفع صوته و قال أنّا (5)بقیّة اللّه.

ص: 184

فاخبر (1)الشیخ بقدومنا و أحوالنا، فحملوه إلی أبی و أحضر له (2)من الطعام کثیر، فأحسن ضیافتنا، فأمر الوالی بتقیید الشیخ فقیّدوه لیحملوه الی عبد الملک لأنّه خالف أمره.

قال الصادق-علیه السلام-: فاغتممت لذلک و بکیت، فقال والدی: لا بأس من عبد الملک بالشیخ، و لا یصل إلیه، فانّه یتوفّی فی أوّل منزل ینزله، و ارتحلنا حتی رجعنا [الی] (3)المدینة بجهده (4)(5).

فقال له الحسن-علیه السلام-: أنا أصنع بک ما هو خیر من ذلک: أضمن لک الجنّة علیّ و علی آبائی، فهل کان هذا؟ قال: نعم. فقلت لأبی جعفر- علیه السلام-عند ذلک: اضمن لی الجنّة-علیک و علی آبائک السلام-کما ضمن الحسن-علیه السلام-لفلان؟ قال: ضمنت (1).

قال أبو بصیر: حدّثنی هو بهذا ثمّ مات و ما حدّثت بهذا أحدا، ثمّ خرجت و دخلت (الی) (2)المدینة، فدخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-، فلمّا نظر إلیّ قال: مات علیّ؟ قلت: نعم [و رحمه اللّه] (3).

فقال: حدّثک کذا و کذا، و لم یدع شیئا ممّا حدّثنی علیّ إلاّ و حدّثنی-علیه السلام-به.

فقلت و اللّه ما کان عندی حین حدّثنی بهذا أحد و لا خرج من (4)فمی إلی أحد، فمن أین علمت هذا؟ ! فغمز فخذی بیده و قال [هیه هیه] (5)اسکت الآن (6).

ص: 186

فحسابک علی اللّه، و إن أحببت ضمنت لک علی اللّه الجنّة، و رددتک إلی حالک (1)الأول؟ قلت: لا حاجة لی فی (2)النظر إلی هذا الخلق المنکوس، ردّنی [ردّنی] (3)فما للجنة عوض، فمسح یده علی عینی، فرجعت کما کنت (4).

الطواف کیف کان؟ و لم کان؟

قال: إنّ اللّه لمّا (خلق) (1)قال للملائکة: إِنِّی جاعِلٌ فِی اَلْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها (2)الی آخر الآیة کان ذلک من یعصی منهم، فاحتجب عنهم سبع سنین فلاذوا بالعرش یلوذون یقولون: لبّیک ذو المعارج لبّیک، حتی تاب علیهم، فلمّا أصاب آدم الذنب طاف بالبیت حتی قبل اللّه منه، قال: فقال: صدقت. فعجب (3)أبی من (4)قوله: صدقت.

قال: فأخبرنی عن ن وَ اَلْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ (5)قال: ن نهر فی الجنة أشدّ بیاضا من اللّبن قال: فأمر اللّه القلم فجری بما هو کائن و ما یکون، فهو من بین یدیه موضوع ما شاء منه زاد فیه و ما شاء نقص منه و ما شاء کان و ما لا یشأ لا یکون، قال: صدقت. فعجب (6)أبی من (7)قوله:

صدقت.

قال: فأخبرنی عن قوله: و فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (8)ما هذا الحقّ المعلوم؟ قال: هو الشیء یخرجه الرجل من ماله لیس من الزکاة

ص: 189

فیکون للنائبة و الصّلة، قال: صدقت، قال: فتعجّب (1)أبی من قوله:

صدقت، قال: ثم قام الرجل.

فقال أبی: علیّ بالرجل قال: فطلبته فلم أجده (2).

1556/140-عنه: باسناده، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: کنت مع أبی فی الحجر فبینا هو قائم یصلّی إذ أتاه رجل فجلس إلیه فلمّا انصرف سلّم علیه، ثمّ قال: إنّی أسألک عن ثلاثة أشیاء لا یعلمها إلاّ أنت و رجل آخر، قال: ما هی؟ قال: أخبرنی أیّ شیء کان سبب الطواف بهذا البیت؟

فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا أمر الملائکة أن یسجدوا لادم ردّت الملائکة فقالت: أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ اَلدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (3)فغضب علیهم ثم سألوه التوبة، فأمرهم أن یطّوّفوا بالضّراح-و هو البیت المعمور-فمکثوا به یطوفون به سبع سنین یستغفرون اللّه ممّا قالوا، ثمّ تاب علیهم من بعد ذلک و رضی عنهم، فکان هذا أصل الطواف، ثمّ جعل اللّه البیت الحرام حذاء الضّراح توبة لمن أذنب من بنی آدم و طهورا لهم، فقال: صدقت.

ثمّ ذکر المسألتین نحو الحدیث الأوّل، ثمّ قال (4)الرجل

ص: 190

(صدقت) (1)فقلت: من هذا الرجل یا أبت (2)؟ فقال: یا بنیّ هذا الخضر- علیه السلام- (3).

[قال:] (1)فإیّاک أن ینطق لسانک عند مسألتی بأمر تضمر لی غیره، قال: إنّما یفعل ذلک من فی قلبه علمان یخالف أحدهما صاحبه، و إنّ اللّه عزّ و جلّ أبی أن یکون له علم فیه اختلاف، قال: هذه مسألتی و قد فسّرت طرفا منها. و ساق الحدیث إلی أن قال:

قال: فردّ الرجل اعتجاره و قال: أنا إلیاس، ما سألتک عن أمرک و بی منه جهالة غیر أنّی أحببت أن یکون هذا الحدیث قوّة لأصحابک، و سأخبرک بآیة أنت تعرفها إن خاصموک بها لجّوا، قال: فقال [له] (2)أبی:

إن شئت أخبرتک بها قال: قد شئت، فأخبره-علیه السلام-بها فقال الرجل:

أشهد أنّکم أصحاب الحکم الذی لا اختلاف فیه ثم قام الرجل و ذهب فلم أره (3).

و شرح الحدیث بطوله ذکرته فی کتاب البرهان فی تفسیر القرآن (4)و فی کتاب الهادی فی تفسیر القرآن من أراده وقف علیه من هناک، و فی تفسیر إنّا أنزلناه من الکافی لمحمد بن یعقوب و هو حدیث حسن شاف فی معناه.

أبی حماد، عن الوشاء، عن کرام، عن عبد اللّه بن طلحة قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن الوزغ فقال: رجس و هو مسخ کلّه، فاذا قتلته فاغتسل.

و قال: إنّ أبی کان قاعدا فی الحجر و معه رجل یحدّثه، فاذا هو بوزغ یولول بلسانه، فقال أبی للرجل: أ تدری ما یقول هذا الوزغ؟ فقال:

لا علم لی فیما (1)یقول، قال: فانّه یقول: و اللّه لئن ذکرتم عثمان بشتیمة لأشتمنّ علیّا حتی تقوموا (2)من هاهنا، قال: و قال أبی:

لیس یموت من بنی أمیّة میّت إلاّ مسخ وزغا.

قال: و قال: إنّ عبد الملک بن مروان لمّا نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بین یدی من کان عنده، و کان عنده ولده، فلمّا أن فقد (3)عظم ذلک علیهم فلم یدروا کیف یصنعون، ثم اجتمع أمرهم علی أن یأخذوا جذعا فیصنعوه کهیئة الرجل، قال: ففعلوا ذلک و ألبسوا الجذع درعا جدیدا (4)، ثمّ لفّوه فی الأکفان و لم یطّلع علیه أحد من الناس إلاّ أنا و ولده (5).

ص: 193

فقال له (داود) (1): أصلحک اللّه فهل (2)له من مدّة؟

فقال: نعم یا داود و اللّه لا یملک بنو امیّة یوما إلاّ ملکتم مثلیه، و لا سنة إلاّ ملکتم مثلیها، و لتلقفنها (3)الصبیان منکم کما تلقف الصبیان الکرة.

فقام داود بن علیّ من عند أبی جعفر-علیه السلام-فرحا یرید أن یخبر أبا الدوانیق بذلک، فلمّا نهضا جمیعا هو و سلیمان بن مخالد ناداه أبو جعفر-علیه السلام-من خلفه: یا سلیمان بن مخالد لا یزال القوم فی فسحة من ملکهم، ما لم یصیبوا منّا دما حراما-و أومأ بیده الی صدره-فاذا أصابوا ذلک الدم فبطن الأرض خیر لهم من ظهرها، فیومئذ لا یکون لهم فی الأرض ناصر و لا فی السماء عاذر.

ثم انطلق سلیمان بن مخالد فأخبر أبا الدوانیق، فجاء أبو الدوانیق إلی أبی جعفر-علیه السلام-فسلّم علیه، ثمّ أخبره بما قال له داود بن علیّ و سلیمان بن مخالد.

فقال له: نعم یا أبا جعفر دولتکم قبل دولتنا و سلطانکم قبل سلطاننا، سلطانکم [شدید] (4)عسر لا یسر فیه، و له مدة طویلة، و اللّه لا یملک بنو أمیّة یوما إلاّ ملکتم مثلیه و لا سنة إلاّ ملکتم مثلیها، و لیتلقفنها (5)صبیان منکم فضلا عن رجالکم، کما تتلقف الصبیان الکرة

ص: 195

أ فهمت؟

ثم قال: لا تزالون فی عنفوان (1)الملک ترغدون فیه، حتی (2)تصیبوا منّا دما حراما، فاذا أصبتم ذلک الدم غضب اللّه عزّ و جلّ علیکم، فذهب بملککم و سلطانکم، و ذهب بریحکم، و سلّط [اللّه عزّ و جلّ] (3)علیکم عبدا من عبیده أعور، و لیس بأعور، من آل أبی سفیان، یکون استئصالکم علی یدیه و أیدی أصحابه، ثم قطع الکلام (4).

و أنا افکّر فی هذا حتی نادی المنادی، فاذا الباب (1)یدقّ، فقلت: من هذا؟

فقال: رسول (2)لأبی جعفر-علیه السلام-یقول لک أبو جعفر-علیه السلام-:

أجب، فأخذت ثیابی [علیّ] (3)و مضیت معه، فدخلت علیه، فلمّا رآنی قال: یا محمّد لا إلی المرجئة و لا إلی القدریّة و لا إلی الحروریّة و لا إلی الزیدیّة، و لکن إلینا، إنّما حجبتک لکذا و کذا، فقبلت و قلت به (4).

[قال:] (1)فقال-علیه السلام-: لو کان الناس کلّهم لنا شیعة لکان ثلاثة أرباعهم شکّاکا و الربع الآخر أحمق (2).

و قد تقدم حدیث مقتل محمد بن عبد اللّه بن حسن فیما تقدم (3).

یوم، إذ وقع علیه (1)ورشانان و هدلا هدیلهما، فردّ (علیهما) (2)أبو جعفر-علیه السلام-بمثله، فلمّا طارا علی الحائط هدل الذکر علی الانثی، فرد علیه ابو جعفر-علیه السلام-هدیلا لا تعرفه الناس، ثم نهضا، فقلت له:

جعلت فداک! ما قال هذا الطائر؟ قال: یا ابن مسلم کل شیء خلقه اللّه من بهیمة أو طائر و ما فیه الروح أسمع لنا و أطوع من بنی آدم، إنّ هذا الورشان أتانی و شکا لی من زوجته و قد کان ظنّ منها (3)ظنّ سوء، فحلفت له فلم یقبل.

فقالت له: بمن ترضی؟ فقال: بمحمد بن علیّ، فقالت (4)رضیت، فأقبلا إلیّ فأخبرانی بقصتهما فسألتها (5)عما ذکر، فحلفت لی بالولایة أنها ما خانته، فصدقتها فنهیته عن تهمة زوجته و أعلمته أنه ظالم لها، فانه لیس من بهیمة و لا طائر یحلف بولایتنا (إلاّ) (6)أبر إلاّ بنی آدم، فانّه حلاّف مهین لا یعرفنا حقّ معرفتنا إذا حلف بحقّنا کاذبا (7).

-علیه السلام-ذات یوم و [سار] (1)سام أبرص علی حائط البیت، و هو یتوضّأ للصلاة، فقال: فیکم من یدری ما یقول هذا المسخ؟ فقلنا جمیعا: و اللّه ما ندری، فقال:

و لکنّی أدری ما یقول، یقول: و اللّه لئن شتمتم عثمان لأشتمنّ خلیفتکم، فقلت: لو أمرت بقتله، فقال: یا غلام أقبل علی هذا الوزغ فاقتله، فانّه مسخ و هو لنا عدو، فقلت: جعلت فداک، و هذا الوزغ ممن یبغضکم أهل البیت، فقال: یا با محمد لو (2)تدری ما کان هذا الوزغ قبل ان یمسخ فی هذه الصورة؟ قلت: لا و اللّه ما (3)أدری.

قال: کان رجلا من بنی إسرائیل جبّارا یقتل الأنبیاء، فمسخه [اللّه] (4)کما تری، فهو لنا عدو لأنّا أولاد الأنبیاء فأمر بقتله، ثمّ قال (5)-علیه السلام-: أیّما رجل عاد مؤمنا مریضا ثم یصبح و یمشی (6)علی أثر جنازة امرئ مؤمن و قتل سام أبرص فی یومه ذلک أوجب اللّه له الجنّة (7).

أنا و مرازم و أبو یحیی و عبد اللّه بن بشار، فلمّا صرنا بمکّة أتینا أبا جعفر- علیه السلام-و هو فی مضرب أبیه علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، فدخلنا علیه فاذا بین یدیه مکتل فیه رطب، فأقبل یأخذ (من المکتل) (1)کفّا کفّا و یناول کلّ واحد منا، فبینا نحن کذلک إذ أقبل (2)علینا أبو عبد اللّه جعفر ابن محمد الصادق-علیه السلام-متورّد الوجنتین یشبه الخجل، فلمّا نظر إلیه أبو جعفر-علیه السلام-قال: ما بالک یا بنیّ؟ (قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: خیرا یا أبة، قال: لتخبرنی) (3).

قال له أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّی کنت عند بنات عمّی فاقبلنّ علیّ یعذلنّی و یلمنّی (4)(و یقلن) (5)مالک لا تتزوّج واحدة منّا؟ فو اللّه لو سألت أعظم من فینا قدرا أن تخدمنک (6)نفسها لفعلنا، و لکنا نظنّ أنّک مأفون، فأقبلنا علی أبی جعفر-علیه السلام-(نسأله و نکلّمه أن یزوجه، و ظننّا أنّه یصنع فی ذلک شیئا.

قال أبو جعفر-علیه السلام-) (7)[فقال:] (8)لیس هذا أوان ذلک، و لکن إذا کان عام قابل یقبل نخّاس من الیمن بثلاث [مائة] (9)و عشرین رأسا، و فیهم واحدة یقال لها: حمیدة. و هی له و هو لها یقبل، و قد فاته الحجّ ثم

ص: 201

رفع الحصیر الذی کان تحته، فأخرج صرّة صفراء و قال: هذه ثمنها و هی مائة و ستّون دینارا.

قال: فخرجنا من عنده و قلنا (بأجمعنا) (1): و اللّه لنقیمنّ حتی نری هذا الحدیث، فأقمنا. حتی إذا کان الوقت الذی وصفه لنا أقبلنا ننظر نحو الطریق إلی الیمن، فبینا نحن کذلک إذ أقبلت (علینا) (2)إبل علیها المحامل، فدنونا منها فسلّمنا علی صاحبها فقلنا: من الرجل؟ فقال:

رجل من أهل الیمن، قلنا له: و ما تجارتک؟

قال: نخّاس. قلنا: و کم معک؟ قال: ثلاث [مائة] (3)و عشرون رأسا، فاقبلنا معه (حتی) (4)عرفنا الموضع الذی نزل فیه، فأتینا أبا جعفر-علیه السلام-، فأخبرناه بقدومه، فدعا بأبی عبد اللّه-علیه السلام-ثم أعطاه الصرّة، فقال له: اذهب و اعترض، فخرجنا مع أبی عبد اللّه-علیه السلام-حتی انتهینا إلی المجلس، و عرض علیه الجواری، فکلّما أقبلت جاریة قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لیست (5)هذه حتی عرض علیه إحدی و عشرین رأسا، ثمّ قال:

لیس عندی جاریة فیها (غرض) (6)غیر ما قد رأیتم، فرجعنا إلی أبی جعفر-علیه السلام-فأخبرناه بالذی قال.

فقال أبو جعفر-علیه السلام-: التی هی له و هو لها مریضة ملفوفة مع

ص: 202

اخری فی عبائه، و قد ماتت إحداهنّ، فأتیناه و قلنا له: یا هذا هل معک (1)جاریة مریضة؟ قال: نعم. و ما کنت باخذ من جواری أبصر منّی بها، فقلنا له: ادعها فناداها یا حمیدة، فأقبلت علینا جاریة صفراء کأنّها قضیب ذهب موعوکة، فلمّا نظر إلیها أبو عبد اللّه-علیه السلام-قال: الآن بکم؟ قال الرجل: بستّین و مائة (2)دینار، فأخرج أبو عبد اللّه-علیه السلام-الصرّة من کمّه، [فلمّا بصر] (3)بها التاجر وثب مسرعا حتی أخذها من یده، ثمّ قال:

اللّه أکبر بعت و اللّه هذه الجاریة فی (4)لیلة ملکتها من رجل أتانی بستّین و مائة [دینار فی] (5)صرة صفراء.

فأخذ أبو عبد اللّه-علیه السلام-الجاریة بیدها، ثمّ خرجنا فلم نجاوز الباب حتی سکن عنها الألم و الحمی، ثم أتینا بها إلی أبی جعفر-علیه السلام-، فلمّا نظر إلیها قال لها: من ربّک؟ قالت: اللّه ربّی، قال من نبیّک؟ قالت: محمد، قال: و ما دینک؟ قالت: الاسلام، قال: و من إمامک؟ قالت:

أنت، قال: و ما اسمک؟ قالت: حمیدة، قال: هل وطئک أحد؟ قالت:

(و اللّه) (6)ما زلت منذ عقلت (عقلی) (7)مع شیخ یحفظنی حتی صرت فی ملک هذا [الفتی] (8).

ص: 203

فقال (له) (1)أبو جعفر-علیه السلام-: [خذها إلیک] (2)بارک اللّه [لک] (3)فیها، محفوظ [علیک] (4)فرجها و بطنها، فوطئها أبو عبد اللّه-علیه السلام-، فولدت له موسی بالأبواء مختونا مسرورا، فجلس فی وقت ولادته یحدثها من ساعة ولادته (5).

هذا یعنینی، قال: کنّا نورا (1)نسبّح اللّه ربّ العالمین قبل خلقه، [قال] (2):

فلمّا خلق اللّه خلقه سبّحنا فسبحوا بتسبیحنا و کبّرنا فکبّروا بتکبیرنا و هللنا فهلّلوا بتهلیلنا، و لم یکن قبلنا تسبیح و لا تکبیر و لا تهلیل (3).

طارت و دارت حوله، فسمعته و هو یقول: اشربی و اروی، فنظرت و إذا قد ظهر [لی] (1)فی ذلک القاع ضحضاح ماء علی وجه الأرض، فتهافتت فیه فشربت.

فقلت: یا مولای لقد رأیت منک عجبا، فقال: و ما رأیت؟ فقلت:

رأیت (العصافیر) (2)فی المرة الأولی قد طارت و دارت حولک، فقلت لها: (لا) (3)و لا کرامة، و فی هذه النوبة، قلت لها: اشربی و اروی، فقال:

اعلم إنّ فی هذه النوبة خالطها (4)شیء من القنابر، و لو لا القنابر لما سقیتها أبدا، فقلت: یا مولای و ما الفرق بین العصافیر و القنابر؟ فقال: و یحک العصافیر تتوالی عمر لأنّها منه، و القنابر تتوالی (5)أهل البیت، و تقول فی صفیرها: بورکتم أهل البیت و بورکت شیعتکم فی الدنیا و الآخرة، و لعن اللّه أعداءکم من العالمین، فقلت: یا مولای استغفر اللّه من أکلی القنابر، فقال لی: و یحک لا تأکلها و لا الوراشین و لا الهدهد و لا الجارح من الطّیور، و لا الرخمة فانّها مسوخ، فقلت: أنا أستغفر اللّه (6).

جعفر-علیه السلام-قال: کنت معه فی المسجد، إذ دخل عمر بن عبد العزیز اشب ما کان، و علیه ثوبان معصفران، و هو یتّکئ علی مهیر له یعنی مولاه، فنظر إلیه أبو جعفر-علیه السلام-فقال:

أما و اللّه ما (1)تذهب الأیّام حتی یملکها هذا الغلام، فیظهر العدل جهده و یعیش سنتین أو ینقص، فانّ اللّه عزّ و جلّ یغیّر و ینقص، ثمّ یموت فتبکی علیه أهل الأرض و تلعنه ملائکة السماء، قال جابر: فو اللّه ما لبثنا إلاّ یسیرا حتی ملک عمر بن عبد العزیز، و أظهر العدل و عاش مثل ما قال-علیه السلام- (2).

فو اللّه لو لم یکن إلاّ أنا و ابنی لخرجت علیه (1).

و الحمد للّه

ص: 209

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-فسمّوه الصادق، فانّه سیکون فی ولده سمّی له، یدّعی الامامة بغیر حقّها، و یسمّی کذّابا.

و قد تقدّم حدیث طویل فی معنی ذلک فی الخامس و الثلاثین من معاجز علیّ بن الحسین-علیهما السلام- (1).

اخری حتی ینکره من [کان] (1)یعرفه، و لقد حججت معه سنة، فلمّا استوت به راحلته عند الاحرام کان کلّما همّ بالتلبیة انقطع الصوت فی حلقه، و کاد أن یخرّ من راحلته، فقلت: [قل] (2)یا بن رسول اللّه، و لا بدّ لک من أن تقول.

فقال: یا ابن [أبی] (3)عامر کیف أجسر أن أقول: لبّیک اللّهمّ لبیک و أخشی أن یقول عزّ و جلّ لی: لا لبّیک و لا سعدیک (4).

تحت قدمیه، ثمّ أرانا السفن فی البحر، ثمّ أرانا مطلع الشمس و مغربها فی أسرع من اللمح (1).

للصادق-علیه السلام-: أ تقدر أن تمسک السماء (1)بیدک؟

فقال: لو شئت لحجبتها عنک! فقلت: افعل، قال: فرأیته قد جرّها کما یجرّ الدابّة بعنانها؛ و اسودّت و انکسفت و ذلک بعین أهل المدینة کلّهم حتی ردّها (2).

فرجع، قال: و کانت رجلی الیمنی علی کتف (1)جبرئیل و الیسری علی کتف (2)میکائیل حتی لحقت (3)بالنبیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّ و أبی-علیهم السلام-فحیّونی [بهذا لی و لشیعتی] (4)(5).

فعل کذا، و وضع یده علی حائط فاذا الحائط ذهب، ثمّ وضع یده علی أسطوانة، فأورقت من ساعتها، فقال: بهذا یعرف الامام (1).

داود بن علی إلی المعلّی بن خنیس فقتله.

فجلس أبو عبد اللّه-علیه السلام-فلم یأته شهرا، قال: فبعث إلیه أن ائتنی فأبی أن یأتیه، فبعث إلیه خمسة نفر من الحرس قال: [ائتونی به فان أبی] (1)فائتونی به أو برأسه، فدخلوا علیه و هو یصلّی و نحن نصلّی معه الزوال فقالوا (له) (2): أجب داود بن علیّ قال: فان لم اجب؟ قالوا: أمرنا أن نأتیه برأسک، (قال) (3): فقال: و ما أظنّکم تقتلون ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالوا: ما ندری ما تقول و ما نعرف إلاّ الطاعة، قال: انصرفوا فانه خیر لکم فی دنیاکم و آخرتکم، قالوا: و اللّه لا ننصرف حتی نذهب بک معنا أو نذهب برأسک.

قال: فلمّا علم أنّ القوم لا ینصرفون إلاّ (به أو) (4)بذهاب رأسه و خاف علی نفسه، [قالوا:] (5)رأیناه قد رفع یدیه، فوضعهما علی منکبیه، ثم بسطهما، ثم دعا بسبّابتیه فسمعناه یقول: الساعة الساعة، (قال) (6): فسمعنا صراخا عالیا، فقالوا له: قم! فقال [لهم:] (7)أما إنّ صاحبکم قد مات، و هذا الصراخ علیه، (فان شئتم) (8)[فابعثوا رجلا منکم، فان لم یکن هذا الصراخ علیه] (9)قمت معکم، قال: فبعثوا رجلا

ص: 218

منهم فما لبث أن أقبل فقال: یا هؤلاء قد مات صاحبکم، و هذا الصراخ علیه فانصرفوا.

فقلنا (1)له: جعلنا اللّه فداک ما کان حاله؟ قال: قتل مولای المعلّی ابن خنیس، فلم آته منذ شهر فبعث إلیّ أن آتیه، فلمّا [أن] (2)کان الساعة و لم آته بعث إلیّ لیضرب عنقی، فدعوت اللّه باسمه الأعظم، فبعث اللّه إلیه ملکا بحربة فطعنه فی مذاکیره فقتله، فقلت له: فرفع الیدین ما هو؟ قال: الابتهال، قلت: فوضع یدیک و جمعهما (3)؟ قال: التّضرع، قلت:

و رفع الإصبع قال: البصبصة (4).

1584/14-محمد بن جریر الطبری: قال: روی عبد اللّه بن حمّاد، عن أبی بصیر و داود الرقی و معاویة بن عمّار و عبد اللّه بن سنان [جمیعا] (5)قالوا: کنّا بالمدینة حین بعث داود بن علیّ الی المعلّی بن خنیس فقتله، فجلس (عنه) (6)أبو عبد اللّه-علیه السلام-شهرا لم یأته، فبعث إلیه فدعاه فأبی أن یأتیه، فبعث إلیه عشرة نفر من الحرس و قال [لهم] (7):

ائتونی به فان أبی فائتونی برأسه، فدخلوا علیه و هو یصلّی-و نحن معه-

ص: 219

صلاة الزوال فقالوا له: أجب الأمیر [فأبی، فقالوا: إن لم تجب قتلناک] (1)قال: ما أظنّکم تقتلون ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقالوا له: ما ندری ما تقول؟ و لا نعرف إلاّ الطاعة، قال: انصرفوا فانّه خیر لکم، قالوا: لا نرجع [إلیه] (2)إلاّ بما أمرنا، فلمّا علم أنّ القوم لا ینصرفون (3)إلاّ بما امروا به، رأیناه و قد رفع یدیه الی السماء، ثمّ وضعهما علی منکبیه، ثمّ بسطهما، ثمّ بسبابتیه (4)فسمعنا الساعة الساعة، حتّی (5)سمعنا صراخا [بالمدینة] (6)عالیا، فقالوا له: قم!

فقال: إنّ صاحبکم قد مات، و هذا الصراخ علیه، فانصرفوا و الناس قد حضروه، فقالوا: انشقت مثانته [فمات] (7)فقال أبو عبد اللّه: دعوت اللّه باسمه الأعظم و ابتهلت إلیه، فبعث اللّه إلیه ملکا فطعنه بحربة فی مذاکیره فکفانا شرّه، قالوا: (فقلنا:) (8)ما الابتهال؟ قال: رفع الیدین الی جنب المنکبین قلنا (9): ما البصبصة؟ فقال: رفع الإصبع و تحریکها یعنی السبابة (10).

1585/15-محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران، عن حمّاد بن عثمان، عن المسمعی قال: لمّا

ص: 220

قتل داود بن علیّ المعلّی بن خنیس قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لأدعونّ اللّه علی من قتل مولای و أخذ مالی، فقال له داود بن علیّ: إنّک لتهدّدنی بدعائک.

قال حمّاد: قال المسمعی: فحدّثنی معتّب أنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام- لم یزل [لیلته] (1)راکعا و ساجدا فلمّا کان فی السحر سمعته یقول-و هو ساجد-: اللّهم إنّی أسألک بقوّتک القویّة، و بجلالک الشدید، الذی کلّ خلقک له ذلیل أن تصلّی علی محمد و أهل بیته و أن تأخذه الساعة الساعة، فلمّا (2)رفع رأسه حتی سمعنا الصیحة فی دار داود بن علیّ، فرفع أبو عبد اللّه-علیه السلام-رأسه و قال: إنّی دعوت اللّه [علیه] (3)بدعوة بعث اللّه عزّ و جلّ علیه ملکا فضرب رأسه بمرزبة من حدید انشقّت منها مثانته فمات (4).

1586/16-عنه: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد [، عن محمد بن إسماعیل] (5)، عن أبی إسماعیل السّراج، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-: أنّ الذی دعا به أبو عبد اللّه-علیه السلام-علی داود ابن علیّ حین قتل المعلّی بن خنیس و أخذ مال أبی عبد اللّه-علیه السلام- «اللّهم إنّی أسألک بنورک الذّی لا یطفی، و بعزائمک التی لا تخفی، و بعزّتک التی لا تنقضی، و بنعمتک التی لا تحصی، و بسلطانک الذی

ص: 221

کففت به فرعون عن موسی-علیه السلام- (1).

1587/17-الکشی: عن حمدویه بن نصیر قال: حدّثنی العبیدی، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن إسماعیل بن جابر: أنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-لما اخبر بقتل المعلّی بن خنیس قال: أما و اللّه لقد دخل الجنّة (2).

1588/18-و عن ابن أبی نجران، عن حمّاد الناب، عن المسمعی قال: لمّا أخذ داود بن علیّ المعلّی بن خنیس حبسه فأراد قتله، فقال له معلّی: أخرجنی الی الناس فانّ لی دینا کثیرا و مالا حتی اشهد بذلک، فأخرجه إلی السوق، فلمّا اجتمع الناس قال: أیّها الناس أنا معلّی بن خنیس فمن عرفنی فقد عرفنی، اشهدوا أنّ ما ترکت من مال عین أو دین أو أمة أو عبد أو دار أو قلیل أو کثیر فهو لجعفر بن محمد-علیهما السلام- قال: فشدّ علیه صاحب شرطة داود فقتله.

قال: فلمّا بلغ ذلک أبا عبد اللّه-علیه السلام-خرج یجر ذیله حتی دخل علی داود بن علیّ و إسماعیل ابنه خلفه، فقال: یا داود قتلت مولای و أخذت مالی، فقال: ما أنا قتلته و لا أخذت مالک، فقال: و اللّه لأدعونّ اللّه علی من قتل مولای و أخذ مالی! قال: (ما أنا قتلته و لا أخذت مالک) (3)و لکن قتله صاحب شرطتی فقال: باذنک أو بغیر إذنک؟ فقال: بغیر إذنی،

ص: 222

فقال: یا إسماعیل شأنک به، [قال] (1)فخرج إسماعیل و السیف معه حتی قتله فی مجلسه.

قال: حمّاد: و أخبرنی المسمعی عن معتّب قال: فلم یزل أبو عبد اللّه-علیه السلام-لیلته ساجدا و قائما [قال] (2)فسمعته فی آخر اللیل و هو ساجد یقول: «اللّهمّ [إنّی] (3)أسألک بقوّتک القویّة و بمحالک الشدیدة و بعزّتک التی (کلّ) (4)خلقک لها ذلیل أن تصلّی علی محمد و آل محمد و أن تأخذه الساعة [الساعة] (5).

قال: فو اللّه ما رفع رأسه من سجوده حتی سمعنا الصائحة فقالوا:

مات داود بن علیّ، فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: [إنّی دعوت اللّه علیه بدعوة] (6)بعث اللّه إلیه ملکا فضرب رأسه بمرزبة انشقت [منها] (7)مثانته (8).

1589/19-ابن شهرآشوب فی کتاب المناقب: قال روی الأعمش و الربیع و ابن سنان و علیّ بن أبی حمزة و حسین بن أبی العلاء و أبو المغراء و أبو بصیر: أنّ داود بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس لما قتل المعلّی بن خنیس و أخذ ماله، قال الصادق-علیه السلام-: قتلت مولای، و أخذت مالی،

ص: 223

أ ما علمت انّ الرجل ینام علی الثکل و لا ینام علی الحرب؟ [أما] (1)و اللّه لأدعونّ اللّه علیک.

فقال له داود: تهدّدنا بدعائک؟ کالمستهزیء بقوله، فرجع أبو عبد اللّه-علیه السلام-إلی داره، فلم یزل لیله کلّه قائما و قاعدا، فبعث إلیه داود خمسة من الحرس و قال: ائتونی به، فإن أبی فائتونی برأسه، فدخلوا علیه و هو یصلّی فقالوا له: أجب داود.

قال: فإن لم أجب؟ قالوا: أمرنا بأمر، قال: فانصرفوا فانّه [هو] (2)خیر لکم لدنیاکم (3)و آخرتکم، فأبوا إلاّ خروجه، فرفع یدیه فوضعهما علی منکبیه ثم بسطهما، ثمّ دعا بسبابته فسمعناه یقول: الساعة الساعة، حتی سمعنا صراخا عالیا فقال لهم: إنّ صاحبکم قد مات، فانصرفوا! فسئل فقال: بعث إلیّ لیضرب عنقی، فدعوت [علیه] (4)بالاسم الأعظم، فبعث اللّه إلیه ملکا بحربة فطعنه فی مذاکیره فقتله.

قال: و فی روایة لبابة بنت عبد اللّه بن العباس: بات داود تلک اللیلة [حائرا] (5)قد اغمی علیه، [فقمت] (6)أفتقده فی اللیل، فوجدته مستلقیا علی قفاه و ثعبان قد انطوی علی صدره، و جعل فاه علی فیه، فأدخلت یدی فی کمّی فتناولته فعطف فاه [إلیّ] (7)فرمیت به فانساب فی ناحیة البیت، و انبهت داود فوجدته حائرا قد احمرّت عیناه، فکرهت أن اخبره

ص: 224

بما کان، و جزعت علیه (و حرّکت) (1).

ثمّ انصرفت فوجدت ذلک الثعبان کذلک، ففعلت به مثل الذی فعلت فی المرّة الاولی، و حرّکت داود فأصبته میّتا، فما رفع جعفر-علیه السلام-رأسه من السجود حتی سمع الواعیة (2).

فقال: ما أعرف من أصحاب أبی عبد اللّه-علیه السلام-أحدا، و إنّما أنا رجل أختلف فی حوائجه و لا أعرف له صاحبا، قال: تکتمنی؟ أما إن کتمتنی قتلتک، فقال له المعلّی: بالقتل تهدّدنی و اللّه لو کان (1)تحت قدمی ما رفعت قدمی عنهم، و إن أنت قتلتنی لتسعدنی و أشقیک، فکان کما قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: لم یغادر منه قلیلا و لا کثیرا (2).

1591/21-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی الحسین قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علیّ، عن علیّ بن محمد، عن الحسین بن أبی العلاء و ابن ابی المغراء جمیعا، عن أبی بصیر قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-فجری ذکر المعلّی بن خنیس، قال: یا بنیّ اکتم ما أقول لک فی المعلّی، قلت: أفعل، قال: إنّه ما کان ینال درجتنا إلاّ بما ینال داود بن علیّ منه، قلت: و ما الذی ینال داود بن علیّ منه؟

قال: یدعو به لعنه اللّه و یأمر به، فیضرب عنقه و یصلبه، قلت (3): إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون قال: ذلک فی قابل فلمّا کان فی قابل ولی المدینة فقصد قتل (4)المعلّی، فدعاه فسأله عن شیعة أبی عبد اللّه-علیه السلام-أن یکتبهم له، قال: ما أعرف من أصحابه أحد، و إنّما أنا رجل أختلف فی

ص: 226

حوائجه، و ما یتوجّه [إلیّ] (1)و لست أعرف له صاحبا، قال: أما إنّک إن کتمتنی قتلتک، قال: بالقتل تهدّدنی؟ ! و اللّه لو کانوا تحت قدمی ما رفعت [قدمی] (2)عنهم [لک] (3)و لئن قتلتنی لیسعدنی اللّه إن شاء اللّه و یشقیک اللّه، [قال:] (4)فقتله.

و رواه ابن شهرآشوب فی المناقب: قال أبو بصیر: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: و قد جری ذکر المعلّی بن خنیس فقال: یا أبا محمّد اکتم [علیّ] (5)ما أقول لک فی المعلّی قلت: أفعل، و ساق الحدیث بعینه إلاّ أنّ فیه لو کانوا (6)تحت قدمی ما رفعت [قدمی] (7)عنهم، و إن أنت قتلتنی لتسعدنی و لتشقینّ.

فلمّا أراد قتله قال المعلّی: أخرجنی الی الناس، فانّ لی أشیاء کثیرة، حتی اشهد بذلک، فأخرجه إلی السوق، فلمّا اجتمع الناس قال:

(یا) (8)أیّها الناس اشهدوا أنّ ما ترکت من مال عین أو دین أو أمة أو عبد أو دار أو قلیل أو کثیر فهو لجعفر بن محمد-علیهما السلام-[فقتل] (9)(10).

ص: 227

فقلت: أین (1)تراک؟ فقال: أرانی فی بیتی مع زوجتی و عیالی، فترکته فی تلک الحال ملیّا، ثمّ مسحت وجهه، فقلت: أین تراک؟ قال:

أرانی معک فی المدینة، فقلت له: احفظ ما رأیت و لا تدعه (2)، فقال لأهل المدینة: إنّ الأرض تطوی لی فأصابه ما قد رأیت (3).

1593/23-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: روی محمد ابن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن حفص الأبیض التّمار قال: دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-أیّام صلب المعلّی بن خنیس-رحمه اللّه-فقال لی:

یا حفص إنّی أمرت المعلّی بأمر فخالفنی، فابتلی بالحدید، إنّی نظرت إلیه یوما فرأیته کئیبا حزینا، فقلت له: [مالی أراک کئیبا حزینا؟ فقال لی:

ذکرت أهلی و ولدی فقلت:] (4)ادن منّی فدنا منّی، فمسحت وجهه بیدی، و قلت له: أین أنت؟ قال: یا سیّدی أنا فی منزلی هذه و اللّه زوجتی و ولدی، فترکته حتی أخذ وطره منهم و استقرب منه، حتی نال حاجته من أهله و ولده، حتی کان منه إلی أهله ما یکون من الزوج إلی المرأة.

ثمّ قلت له: ادن منّی، فدنا فمسحت وجهه، و قلت له: أین أنت؟ فقال: أنا معک فی المدینة و هذا بیتک، فقلت له: یا معلّی إنّ لنا حدیثا من حفظه علینا حفظه اللّه و حفظ علیه دینه و دنیاه، یا معلّی لا تکونوا اسراء فی أیدی الناس بحدیثنا، إن شاءوا آمنوا علیکم و إن شاءوا قتلوکم.

یا معلّی إنّه من کتم الصعب من حدیثنا جعله اللّه نورا بین عینیه

ص: 229

و أعزّه فی الناس من غیر عشیرة، و من أذاعه لم یمت حتی یذوق عضّة الحدید، و ألحّ علیه الفقر و الفاقة فی الدنیا حتی (1)یخرج منها، و لا ینال منها شیئا و علیه فی الآخرة [غضب] (2)و له عذاب ألیم، ثمّ قلت له: یا معلّی أنت مقتول فاستعد (3).