ص :2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

قریش یقول قائلها: جوار محمد-صلّی اللّه علیه و آله-أفضل من جوار خیمته (1)، فکانوا یلوذون به، و یتقرّبون إلیه، فکان الروح یصیبهم بقربه، و إن کانت الغمامة مقصورة علیه، و کان إذا اختلط بتلک القوافل الغرباء فإذا الغمامة تسیر فی موضع بعید منهم.

قالوا: إلی من قربت (2)هذه الغمامة فقد شرّف و کرّم، فیخاطبهم أهل القافلة: انظروا إلی الغمامة تجدوا علیها اسم صاحبها، و اسم صاحبه و صفیّه و شقیقه، فینظرون فیجدون مکتوبا علیها: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أیّدته بعلی سیّد الوصیّین، و شرّفته بأصحابه (3)الموالین له و لعلی و أولیائهما، و المعاندین (4)لأعدائهما، فیقرأ ذلک و یفهمه من یحسن أن یقرأ، و یکتب من لا یحسن ذلک (5).

فی أمرک حدثا بعد یوم الولایة، و أنا أشهد أنّک مولای، مقرّ لک بذلک، و قد سلّمت علیک علی عهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بإمرة المؤمنین، و أخبرنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّک وصیّه و وارثه و خلیفته فی أهله و نسائه [و لم یحلّ بینک و بین ذلک، و صار میراث رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلیک و أمر نسائه] (1)و لم یخبرنا [بأنّک] 2خلیفته من بعده، و لا جرم لنا فی ذلک فیما بیننا و بینک، و لا ذنب بیننا و بین اللّه عزّ و جلّ.

فقال له: علی-علیه السلام-: (أ رأیتک) (2)إن رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی یخبرک بأنّی أولی بالمجلس الذی أنت فیه، و [أنّک] (3)إن لم تنحّ عنه کفرت، فما تقول؟

فقال: إن رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی یخبرنی ببعض هذا اکتفیت به، [قال:] 5فوافنی إذا صلّیت المغرب.

قال: فرجع بعد المغرب فأخذ بیده و أخرجه إلی مسجد قبا، فإذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس فی القبلة، فقال: یا عتیق، و ثبت علی علیّ، و جلست مجلس النبوّة، و قد تقدّمت إلیک [فی ذلک] 6، فانزع هذا السربال الذی تسربلته فخلّه لعلی و إلاّ فموعدک النار.

[قال:] 7ثمّ أخذ بیده فأخرجه، فقام النبی-صلّی اللّه علیه و آله-عنهما، و انطلق أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی سلمان، فقال له: یا سلمان، أ ما علمت أنّه کان من الأمر کذا و کذا؟

فقال سلمان: لیشهرنّ بک، و لیبدینّه إلی صاحبه، و لیخبرنّه بالخبر،

ص:7

فضحک أمیر المؤمنین-علیه السلام-[و قال:] (1)أمّا إن یخبر صاحبه فیفعل (2)، ثمّ لا و اللّه لا یذکرانه أبدا إلی یوم القیامة هما أنظر لأنفسهما من ذلک، فلقی أبو بکر عمر فقال: إنّ علیّا أتی کذا و کذا، [و صنع کذا و کذا] (3)و قال لرسول اللّه کذا و کذا، فقال له عمر: ویلک ما أقلّ عقلک، فو اللّه ما أنت فیه الساعة إلاّ من [بعض] 4سحر ابن أبی کبشة قد نسیت [سحر] 5بنی هاشم [و من أین یرجع محمد و لا یرجع من مات، إنّما أنت فیه أعظم من سحر بنی هاشم ف] 6تقلّد هذا السربال و مر (4)فیه.

و رواه الراوندی: عن معاویة بن عمّار الدهنی ببعض التغییر الیسیر.

ثمّ قال بعد ذلک: و روی الثقات، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-مثل ذلک إلی أن جاء مذعورا إلی صاحبه فأخبره بالخبر، فتضاحک منه، و قال:

أنسیت بنی هاشم؟ (5)

686-و من الکتاب المذکور أیضا: محمد بن الحسین بن أبی

ص:8

الخطّاب، عن الحکم بن مسکین (1)، عن أبی سعید المکاری (2)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لقی أبا بکر، فقال له:

أ ما أمرک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن تطیع لی؟

فقال: لا، و لو أمرنی لفعلت.

فقال: سبحان اللّه، أ ما أمرک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن تطیع لی؟ فقال: لا، و لو أمرنی لفعلت.

قال: فامض بنا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فانطلق به إلی مسجد قبا فإذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یصلّی.

فلمّا انصرف قال له علیّ: یا رسول اللّه، إنّی قلت لأبی بکر: أ ما أمرک رسول اللّه أن تطیعنی؟ فقال: لا.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قد أمرتک فأطعه.

قال: فخرج و لقی عمر و هو ذعر، فقام عمر و قال له: ما بالک (3)؟

فقال له: قال رسول اللّه کذا و کذا.

فقال [له] (4)عمر: تبّا لامّة ولّوک أمرهم، أ ما تعرف سحر بنی هاشم؟ (5)

687-محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن محمد

ص:9

ابن عیسی، عن [ابن] (1)أبی عمیر، عن الحکم بن مسکین، عن أبی عمارة (2)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

و عثمان بن عیسی، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أتی (3)أبا بکر فاحتجّ علیه، ثمّ قال له: [أ ما] (4)ترضی برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بینی و بینک؟

فقال: فکیف لی به؟ فأخذ بیده فأتی (به) (5)مسجد قبا، فإذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیه فقضی علی أبی بکر، فرجع أبو بکر مذعورا، فلقی عمر فأخبره.

فقال: مالک؟ أ ما علمت سحر بنی هاشم؟ (6)

688-صاحب درر المناقب: عن ابن عبّاس أنّه قال: بینما أمیر المؤمنین-علیه السلام-یدور فی سکک المدینة إذ استقبله أبو بکر، فأخذ علی-علیه السلام-بیده، ثمّ قال: یا أبا بکر، اتّق اللّه الذی خلقک من تراب ثمّ من نطفة ثمّ سوّاک رجلا، و اذکر معادک یا بن أبی قحافة، و اذکر ما قال

ص:10

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد علمتم ما تقدّم به إلیکم فی غدیر خم، فإن رددت إلیّ الأمر دعوت اللّه أن یغفر لک ما فعلته، و إن لم تفعل فما یکون جوابک لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقال له: أرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المنام یردّنی عمّا أنا فیه فإنّی اطیعه.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کیف ذلک و أنا اریکه فی الیقظة؟ ثمّ أخذ-علیه السلام-بیده حتی أتی به إلی مسجد قبا، فرأی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا فی محرابه و علیه أکفانه و هو یقول: یا أبا بکر، أ لم أقل لک مرّة بعد اخری، و تارة بعد تارة، إنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی و وصیّی، و طاعته طاعتی، و معصیته معصیتی، و طاعته طاعة اللّه، و معصیته معصیة اللّه؟

قال: فخرج أبو بکر و هو فزع مرعوب و قد عزم أن یردّ الأمر إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-إذ استقبل رجل من أصحابه فأخبره بما رأی.

فقال: هذا سحر من سحر بنی هاشم، دم علی ما أنت علیه، و اخطط مکانک، و لم یزل به حتی صدّه عن المراد.

689-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات و غیره-و اللفظ للسیّد المرتضی-: قال: روت الشیعة بأسرهم أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا قعد أبو بکر مقعده و دعا إلی نفسه بالإمامة احتجّ علیه بما قاله رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیه فی مواطن کثیرة من انّ علیّا-علیه السلام- خلیفته و وصیّه و وزیره، و قاضی دینه، و منجز وعده، و انّه-صلّی اللّه علیه و آله- أمرهم باتّباعه فی حیاته و بعد وفاته، و کان من جواب أبی بکر انّه قال:

ولّیتکم و لست بخیرکم، أقیلونی.

ص:11

فقیل له: یا أمیر المؤمنین، من یقیلک؟ الزم بیتک و سلّم الأمر إلی الذی جعله اللّه تعالی و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-له، و لا یغرّنّک من قریش أو غادها فإنّهم عبید الدنیا یزیلون الحقّ عن مقرّه طمعا منهم فی (الدنیا) (1)بالولایة بعدک، و لینالوا فی حیاتک من دنیاک، فتلجلج فی الجواب، و جعل یعده بتسلیم الأمر إلیه-علیه السلام-.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-یوما: إن أریتک رسول اللّه و أمرک باتّباعی و تسلیم الأمر إلیّ، أ ما تقبل قوله؟ فتبسّم ضاحکا متعجّبا من قوله، و قال: نعم، و أخذ بیده و أدخله المسجد و هو مسجد قبا بالمدینة فأراه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول له: یا أبا بکر، أنسیت ما قلته فی علی-علیه السلام-؟ فسلّم إلیه (هذا) 2الأمر و اتّبعه و لا تخالفه.

فلمّا سمع ذلک أبو بکر و غاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن بصره بهت و تحیّر، و أخذته الأفکل (2)، و عزم علی تسلیم الأمر إلیه، فدخل فی رأیه الثانی، و قال له ما رواه أصحاب الحدیث و لیس هذا موضعه، فإنّ هذا تألیف مقصور علی ذکر المعجزات و البراهین فقط (3).

690-ابن شهر اشوب فی المناقب: عن عبد اللّه بن سلیمان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لمّا اخرج علی ملبّبا (4)وقف عند قبر النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا بن عمّ، إنّ القوم استضعفونی، و کادوا یقتلونی.

قال: فخرجت ید من قبر رسول اللّه یعرفون أنّها یده، و صوت

ص:12

یعرفون أنّه صوته نحو الأوّل یقول: یا هذا، أکفرت بالذی خلقک من تراب، ثمّ من نطفة، ثمّ سوّاک رجلا؟ (1)

691-ابن شهر اشوب: عن عبد اللّه بن سلیمان، و زیاد بن المنذر، و الحسن بن العبّاس بن حریش الرازی (2)کلّهم عن أبی جعفر-علیه السلام-، و أبان بن تغلب، و معاویة بن عمّار، و أبی سعید المکاری کلّهم عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لقی الأوّل فاحتجّ علیه، ثمّ قال: أ ترضی برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بینی و بینک؟

فقال: و کیف لی به؟

فأخذه بیده، و أتی به مسجد قبا، فإذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیه، فقضی له علی الأوّل، القصّة (3).

692-الشیخ المفید فی الاختصاص: أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن حمّاد، عن أبی علیّ، عن أحمد بن موسی، عن زیاد بن المنذر، [عن أبی جعفر-علیه السلام-] (4)قال: لقی علیّ-علیه السلام-أبا بکر فی بعض سکک المدینة، فقال له: ظلمت و فعلت.

فقال: و من یعلم ذلک؟

فقال: یعلمه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: و کیف لی برسول اللّه حتی یعلمنی بذلک؟ و لو (5)أتانی فی

ص:13

المنام فأخبرنی لقبلت ذلک.

قال: فأنا ادخلک علی (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فأدخله مسجد قبا، فإذا هو برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی مسجد قبا، فقال [له] (2): -صلّی اللّه علیه و آله-: اعتزل عن ظلم أمیر المؤمنین.

قال: فخرج من عنده، فلقیه عمر، فأخبره بذلک (3).

فقال: اسکت، أ ما عرفت قدیما سحر بنی هاشم بن عبد المطّلب؟ (4)

693-الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته، و الحسن بن أبی الحسن الدیلمی فی کتابه و غیرهما-و اللفظ للدیلمی-: قال: روی عن الصادق-علیه السلام-أنّ أبا بکر لقی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی سکّة [من سکک] (5)بنی النجّار، فسلّم علیه فصافحه، و قال [له] 6: یا أبا الحسن، أ فی نفسک شیء من استخلاف الناس إیّای، و ما کان [من] 7یوم السقیفة، و کراهیتک للبیعة؟ و اللّه ما کان [ذلک] 8من إرادتی إلاّ أنّ المسلمین أجمعوا علی أمر لم یکن لی أن اخالفهم فیه، لأنّ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قال: لا تجتمع أمّتی علی ضلالة (6).

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا أبا بکر، امّته الذین أطاعوه من بعده، و فی عهده، و أخذوا بهذا، و أوفوا بما عاهدوا اللّه علیه و لم یبدّلوا

ص:14

و لم یغیّروا.

قال له أبو بکر: و اللّه یا علی، لو شهد عندی الساعة من أثق به أنّک أحقّ بهذا الأمر لسلّمته إلیک رضی من رضی، و سخط من سخط.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا أبا بکر، فهل تعلم أوثق (1)من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد أخذ بیعتی علیک فی أربعة مواطن و علی جماعة معک (2)فیهم عمر و عثمان: فی یوم الدار، و فی بیعة الرضوان تحت الشجرة، و یوم جلوسه فی بیت أمّ سلمة، و فی یوم الغدیر بعد رجوعه من حجّة الوداع، فقلتم بأجمعکم: سمعنا و أطعنا اللّه و رسوله، فقال لکم: اللّه و رسوله علیکم من الشاهدین، فقلتم بأجمعکم: اللّه و رسوله علینا من الشاهدین، فقال لکم: فلیشهد بعضکم علی بعض، و یبلّغ شاهدکم غائبکم، و من سمع منکم [فلیسمع] (3)من لم یسمع، فقلتم: نعم یا رسول اللّه، و قمتم بأجمعکم تهنّون رسول اللّه و تهنّونی بکرامة اللّه لنا، فدنا عمر و ضرب علی کتفی، و قال بحضرتکم: بخّ بخّ یا ابن أبی طالب، أصبحت مولانا (4)و مولی المؤمنین.

فقال (له) (5)أبو بکر: (لقد) 6ذکّرتنی أمرا یا أبا الحسن لو یکون رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-شاهدا فأسمعه منه.

ص:15

فقال [له] (1)أمیر المؤمنین: (اللّه) (2)و رسوله علیک من الشاهدین، یا أبا بکر، إن رأیت رسول اللّه حیّا یقول لک: إنّک ظالم (لی) 3فی أخذ حقّی الذی جعله اللّه و رسوله لی دونک و دون المسلمین ان تسلّم هذا الأمر لی (3)و تخلع نفسک منه.

فقال أبو بکر: یا أبا الحسن، و هذا یکون أن أری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حیّا بعد موته و یقول لی ذلک؟

فقال [له] (4)أمیر المؤمنین-علیه السلام-: نعم یا أبا بکر.

قال: فأرنی ذلک إن کان حقّا.

فقال [له] 6أمیر المؤمنین-علیه السلام-: اللّه و رسوله علیک من الشاهدین انّک تفی بما قلت؟ قال أبو بکر: نعم، فضرب أمیر المؤمنین علی یده، و قال: تسعی معی نحو مسجد قبا، فلمّا وردا و تقدّم (5)أمیر المؤمنین-علیه السلام-فدخل المسجد [و أبو بکر من ورائه فإذا هو برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس فی قبلة المسجد] (6).

فلمّا رآه أبو بکر سقط لوجهه کالمغشیّ علیه، فناداه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ارفع رأسک أیّها الضلیل المفتون، فرفع أبو بکر رأسه، و قال: لبّیک یا رسول اللّه، أ حیاة بعد الموت یا رسول اللّه؟

ص:16

فقال: ویلک یا أبا بکر، إنّ الذی أحیاها لمحیی الموتی، إنّه علی کلّ شیء قدیر.

قال: فسکت أبو بکر و شخصت عیناه نحو رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: ویلک یا أبا بکر، أنسیت ما عاهدت اللّه و رسوله علیه فی المواطن الأربعة لعلی-علیه السلام-؟

فقال: ما نسیتها یا رسول اللّه.

فقال: ما لک (1)الیوم تناشد علیّا فیها و یذکّرک، فتقول: نسیت، و قصّ علیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما جری بینه و بین علی [بن أبی طالب] (2)-علیه السلام-إلی آخره فما نقص کلمة منه، و لا زاد فیه کلمة.

فقال أبو بکر: یا رسول اللّه، فهل من توبة؟ و هل یعفو اللّه عنّی إذا سلّمت هذا الأمر إلی أمیر المؤمنین؟

قال: نعم، یا أبا بکر، و أنا الضامن لک [علی اللّه ذلک] 3إن وفیت.

قال: و غاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[عنهما.

قال:] 4فتشبّث أبو بکر بأمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: اللّه اللّه فیّ یا علی، صر (3)معی إلی منبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی أعلو المنبر و أقصّ علی الناس ما شاهدت و رأیت من أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و ما قال لی، و ما قلت [له] (4)، و ما أمرنی به، و أخلع نفسی من هذا الأمر و اسلّمه إلیک.

ص:17

فقال له أمیر المؤمنین: أنا معک إن ترکک شیطانک.

فقال أبو بکر: إن لم یترکنی ترکته و عصیت (1).

فقال (له) (2)أمیر المؤمنین: إذا تطیعه و لا تعصیه، و إنّما رأیت ما رأیت لتأکید الحجّة علیک، و أخذ بیده و خرجا من مسجد قبا یریدان مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أبو بکر یخفق بعضه بعضا و یتلوّن ألوانا و الناس ینظرون إلیه و لا یدرون ما الذی کان حتی لقی عمر، فقال (3): یا خلیفة رسول اللّه، ما شأنک؟ و ما الذی دهاک؟

فقال أبو بکر: خلّ عنّی یا عمر، فو اللّه لا سمعت لک قولا.

فقال له عمر: و أین ترید، یا خلیفة رسول اللّه؟

فقال (له) (4)أبو بکر: ارید المسجد و المنبر.

فقال: لیس هذا وقت صلاة و منبر.

فقال: خلّ عنّی فلا حاجة لی فی کلامک.

فقال عمر: یا خلیفة رسول اللّه، أ فلا تدخل منزلک قبل المسجد فتسبغ الوضوء؟

قال: بلی، ثمّ التفت أبو بکر إلی علی-علیه السلام-و قال [له] (5). یا أبا الحسن، اجلس إلی جانب المنبر حتی أخرج إلیک.

فتبسّم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، ثمّ قال: یا أبا بکر، قد قلت: إنّ

ص:18

شیطانک لا یدعک أو یردعک (1)، و مضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجلس بجانب المنبر، و دخل أبو بکر منزله و عمر معه، فقال له: یا خلیفة رسول اللّه، لم لا تنبئنی أمرک و تحدّثنی بما دهاک به علی بن أبی طالب؟

فقال أبو بکر: ویحک یا عمر، یرجع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بعد موته حیّا و یخاطبنی فی ظلمی لعلی و بردّ (2)حقّه علیه، و خلع نفسی من هذا الأمر.

فقال [له عمر] (3): قصّ علیّ قصّتک من أوّلها إلی آخرها.

فقال له [أبو بکر] 4: ویحک یا عمر، و اللّه قد قال لی علی: إنّک لا تدعنی أخرج من هذه المظلمة، و إنّک شیطانی، فدعنی (منک) (4)فلم یزل یرقبه إلی أن حدّثه بحدیثه من أوّله إلی آخره (5).

فقال له: باللّه یا أبا بکر، أنسیت شعرک فی أوّل شهر رمضان الذی فرض (6)علینا صیامه حیث جاءک حذیفة بن الیمان، و سهل بن حنیف (7)، و نعمان الأزدی، و خزیمة بن ثابت فی یوم جمعة إلی دارک

ص:19

لیتقاضونک (1)دینا علیک، فلمّا انتهوا إلی باب الدار سمعوا لک صلصلة فی الدار فوقفوا بالباب و لم یستأذنوا علیک، فسمعوا أمّ بکر زوجتک تناشدک و تقول: قد عمل حرّ الشمس بین کتفیک، قم إلی داخل البیت، و ابتعد عن الباب، لئلاّ یسمعک (أحد من) (2)أصحاب محمد فیهدروا دمک، فقد علمت أنّ محمدا [قد] (3)أهدر دم من أفطر یوما من شهر رمضان من غیر سفر و لا مرض خلافا علی اللّه و علی [رسوله] 4محمد.

فقلت لها: هات لا أمّ لک فضل طعامی من اللیل، و اترعی الکأس من الخمر، و حذیفة و من معه بالباب یسمعون محاورتکما [إلی أن انتهیت فی شعرک] 5فجاءت بصحفة فیها طعام من اللیل، و قعب مملوّ خمرا، فأکلت من الصحفة، و شربت (4)من الخمر فی ضحی النهار، و قلت لزوجتک هذه الأبیات (5):

ذرینی أصطبح یا أمّ بکر فإنّ الموت نقب عن هشام

و نقب عن أخیک و کان صعبا من الأقوام شریب المدام (6)

یقول لنا ابن کبشة سوف نحیا و کیف إحیاء (7)أشلاء و هام

ص:20

و لکن باطل ما (1)قال هذا و إفک (2)من زخاریف الکلام

ألا هل مبلغ الرحمن عنّی بأنی تارک شهر الصیام

و تارک کلّ ما أوحی إلینا محمد من أساطیر الکلام

فقل للّه یمنعنی شرابی و قل للّه یمنعنی طعامی

و لکن الحکیم رأی حمیرا فألجمها فتاهت فی اللجام

فلمّا سمعک حذیفة و من معه تهجوا محمدا قحموا علیک فی دارک، فوجدوک و قعب الخمر فی یدک و أنت تکرعها، فقالوا: ما لک یا عدو اللّه (3)و رسوله، و حملوک کهیئتک إلی مجمع الناس بباب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و قصّوا علیه قصّتک، و أعادوا شعرک، فدنوت منک و ساررتک (4)و قلت لک فی الضجیج (5): قل إنّی شربت الخمر لیلا، فثملت فزال عقلی، فأتیت ما أتیته نهارا، و لا علم لی بذلک، فعسی أن یدرأ عنک الحدّ و خرج محمد-صلّی اللّه علیه و آله-فنظر إلیک فقال:

استیقظوه، فقلت: رأیناه و هو ثمل یا رسول اللّه لا یعقل.

فقال: ویحک، الخمر یزیل العقل، تعلمون هذا من أنفسکم و أنتم تشربونها؟ !

فقلنا: نعم یا رسول اللّه، و قد قال فیها امرؤ القیس (الشاعر) (6)شعرا:

ص:21

شربت الإثم (1)حتی زال عقلی کذاک الخمر یفعل بالعقول

ثمّ قال محمد: انظروه إلی إفاقته من سکرته، و أمهلوک حتی أریتهم انّک [قد] (2)صحوت فسائلک (3)محمد فأخبرته بما أوعزته إلیک من شربک لها باللیل، فما بالک الیوم تصدّق (4)بمحمد و بما جاء به و هو عندنا ساحر کذّاب؟ !

فقال: ویحک (5)یا أبا حفص، لا شکّ عندی فیما قصصت (6)علیّ، فاخرج إلی علی بن أبی طالب فاصرفه عن المنبر.

قال: فخرج عمر و علی-علیه السلام-جالس بجانب المنبر.

فقال: ما بالک یا علی قد تصدّیت (لها) (7)هیهات هیهات دون و اللّه ما تروم (8)من علوّ هذا المنبر خرط القتاد.

فتبسّم أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-حتی بدت نواجذه، ثمّ قال:

ویلک منها یا عمر إذا أفضیت إلیک، و الویل للامّة من بلائک.

فقال عمر: هذه بشری یا ابن أبی طالب صدقت ظنّی بک (9)، و حقّ قولک، و انصرف أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی منزله (10).

ص:22

کثرة العشیرة، و لا ابتزاز له دون غیری فمالک تضمر علیّ ما لا أستحقّه منک، و تظهر لی الکراهة فیما صرت إلیه، و تنظر إلیّ بعین السأمة منّی؟

قال: فقال له علی-علیه السلام-: فما حملک علیه إذا لم ترغب فیه، و لا حرصت علیه، و لا وثقت بنفسک فی القیام به، و بما یحتاج منک فیه؟

فقال أبو بکر: حدیث سمعته من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إنّ اللّه لا یجمع أمّتی علی ضلال، و لمّا رأیت اجتماعهم اتّبعت حدیث النبی -صلّی اللّه علیه و آله-، و أحلت أن یکون اجتماعهم علی خلاف الهدی، و أعطیتهم قود الإجابة، و لو علمت أنّ أحدا یتخلّف لامتنعت.

قال: فقال علی-علیه السلام-: أمّا ما ذکرت من حدیث النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إنّ اللّه لا یجمع أمّتی علی ضلال، أ فکنت من الامّة أو لم أکن؟ قال:

بلی، [قال:] (1)و کذلک العصابة الممتنعة علیک من سلمان و عمّار و أبی ذرّ و المقداد و ابن عبادة و من معه من الأنصار؟ قال: کلّ من الامّة.

فقال علی-علیه السلام-: فکیف تحتجّ بحدیث النبی-صلّی اللّه علیه و آله- و أمثال هؤلاء قد تخلّفوا عنک و لیس للامّة فیهم طعن، و لا فی صحبة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و نصیحته منهم تقصیر؟

قال: ما علمت بتخلّفهم إلاّ من بعد إبرام الأمر، و خفت إن دفعت عنّی الأمر أن یتفاقم إلی أن یرجع الناس مرتدّین عن الدین، و کان ممارستهم (2)إلیّ إن أجبتهم أهون مئونة علی الدین، و أبقی له من ضرب الناس بعضهم ببعض فیرجعوا کفّارا، و علمت أنّک لست بدونی فی الإبقاء علیهم و علی أدیانهم.

ص:24

[قال علی-علیه السلام-: أجل، و لکن أخبرنی عن الذی یستحقّ هذا الأمر بما یستحقّه.

فقال أبو بکر: بالنصیحة، و الوفاء، و رفع المداهنة، و المحاباة، و حسن السیرة، و إظهار العدل، و العلم بالکتاب و السنّة، و فصل الخطاب مع الزهد فی الدنیا، و قلّة الرغبة فیها، و إنصاف المظلوم من الظالم القریب و البعید، ثمّ سکت] (1).

فقال علی-علیه السلام-: انشدک باللّه یا أبا بکر، أ فی نفسک تجد هذه الخصال أو فیّ؟

قال: بل فیک، یا أبا الحسن.

قال: انشدک باللّه [أنا] 2المجیب لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قبل ذکران المسلمین أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: انشدک باللّه أنا الأذان لأهل الموسم و لجمیع الامّة بسورة براءة أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: انشدک باللّه أنا وقیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بنفسی یوم الغار أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه ألی الولایة من اللّه مع ولایة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی آیة زکاة الخاتم أم لک؟

قال: بل لک.

ص:25

قال: فانشدک باللّه أنا المولی لک و لکلّ مسلم بحدیث النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یوم الغدیر أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه ألی الوزارة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و المثل من هارون من موسی أم لک؟

قال: بل لک.

قال: فانشدک باللّه أبی برز رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و بأهل بیتی و ولدی فی مباهلة المشرکین من النصاری أم بک و بأهلک و ولدک؟

قال: (بل) (1)بکم.

قال: فانشدک باللّه ألی و لأهل بیتی (2)و ولدی آیة التطهیر من الرجس أم لک و لأهل بیتک؟

قال: بل لک و لأهل بیتک.

قال: فانشدک باللّه أنا صاحب دعوة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أهلی و ولدی یوم الکساء: اللهمّ هؤلاء أهلی إلیک لا إلی النار أم أنت؟

قال: بل أنت و أهلک و ولدک.

قال: فانشدک باللّه أنا صاحب الآیة یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً (3)أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الفتی الذی نودی من السماء: لا سیف إلاّ

ص:26

ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علی أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی ردّت له الشمس لوقت صلاته فصلاّها ثمّ توارت أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی حباک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [برایته] (1)یوم (فتح) (2)خیبر ففتح اللّه له أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی نفّست عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- کربته و عن المسلمین بقتل عمرو بن عبد ودّ أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی ائتمنک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- علی رسالته إلی الجنّ فأجابت أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی طهّرک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من السفاح من آدم إلی أبیک بقوله: أنا و أنت من نکاح لا من سفاح من آدم إلی عبد المطّلب أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا الذی اختارنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و زوّجنی ابنته فاطمة و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: اللّه زوّجک أم أنت؟

ص:27

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا والد الحسن و الحسین ریحانتیه اللذین قال فیهما: هذان سیّدا شباب أهل الجنّة و أبوهما خیر منهما أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أخوک المزیّن بجناحین فی الجنّة یطیر بهما مع الملائکة أم أخی؟

قال: بل أخوک.

قال: فانشدک باللّه أنا ضمنت دین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و نادیت

فی الموسم بإنجاز موعده أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا الذی دعاه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لطیر (1)عنده یرید أکله، فقال: اللهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک بعدی أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا الذی بشّرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین علی تأویل القرآن أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنا الذی شهدت آخر کلام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ولّیت غسله و دفنه أم أنت؟

قال: بل أنت.

(قال: فانشدک باللّه أنا الذی دلّ علیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:28

بعلم القضاء بقوله: علیّ أقضاکم أم أنت؟

قال: بل أنت) (1).

قال: فانشدک باللّه أنا الذی أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [أصحابه] (2)بالسلام علیه بالإمرة فی حیاته أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی سبقت له القرابة من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی حباک اللّه عزّ و جلّ بدینار عند حاجته، و باعک جبرائیل، و أضفت محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-و أطعمت (3)ولده أم أنا؟

قال: فبکی أبو بکر، و قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی حملک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- علی کتفیه فی طرح صنم الکعبة و کسره حتی لو شاء أن ینال افق السماء لنالها أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی قال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنت صاحب لوائی فی الدنیا و الآخرة أم أنا؟

قال: بل أنت.

ص:29

قال: فانشدک باللّه أنت الذی أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بفتح بابه فی مسجده حین أمر بسدّ جمیع أبواب أصحابه و أهل بیته، و أحلّ له فیه ما أحلّه اللّه له أم أنا؟

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی قدّم بین یدی نجوی رسول (1)اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صدقة (2)فناجاه أم أنا إذ عاتب اللّه عزّ و جلّ قوما فقال: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ (3).

قال: بل أنت.

قال: فانشدک باللّه أنت الذی قال فیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لفاطمة-علیها السلام-: زوّجتک أوّل الناس إیمانا، و أرجحهم إسلاما، فی کلام له أم أنا؟

فقال: بل أنت.

(قال:) (4)فلم یزل-علیه السلام-یعدّ علیه مناقبه التی جعل اللّه عزّ و جلّ له دونه و دون غیره و یقول له أبو بکر: [بل أنت.

قال:] (5)بهذا و شبهه تستحقّ القیام بامور أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال له علی-علیه السلام-: فما الذی غرّک عن اللّه، و عن رسوله، و عن

ص:30

دینه و أنت خلو ممّا یحتاج إلیه أهل دینه؟

قال: فبکی أبو بکر، و قال: صدقت یا أبا الحسن أنظرنی یومی هذا، فادبّر ما أنا فیه و ما سمعت منک.

قال: فقال له علی-علیه السلام-: لک ذلک یا أبا بکر، فرجع من عنده و خلا بنفسه یومه و لم یأذن لأحد إلی اللیل، و عمر یتردّد فی الناس لما بلغه من خلوته بعلی-علیه السلام-فبات فی لیلته فرأی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منامه متمثّلا له فی مجلسه، فقام إلیه أبو بکر لیسلّم علیه فولّی وجهه، فقال أبو بکر: یا رسول اللّه، هل أمرت بأمر فلم أفعل؟

قال [رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (1): أردّ علیک السلام و قد عادیت من ولاّه (2)اللّه و رسوله؟ ! ردّ الحقّ إلی أهله، [قال:] (3)فقلت: من أهله؟

قال: من عاتبک علیه (بالأمس) (4)و هو علی، قال: فقد رددت علیه یا رسول اللّه بأمرک.

قال: فأصبح و بکی، و قال لعلی-علیه السلام-: ابسط یدک، فبایعه و سلّم إلیه الأمر، و قال له: اخرج (5)إلی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاخبر الناس بما رأیت فی لیلتی، و ما جری بینی و بینک فاخرج نفسی من هذا الأمر و اسلّم علیک بالإمارة (6).

ص:31

قال: فقال [له] (1)علی-علیه السلام-: نعم، فخرج من عنده متغیّرا لونه، فصادفه عمر و هو فی طلبه فقال [له] 2: ما حالک یا خلیفة رسول اللّه؟ فأخبره بما کان منه، و ما رأی، و ما جری بینه و بین علی-علیه السلام-.

فقال له عمر: انشدک باللّه [یا خلیفة رسول اللّه] 3أن تغترّ بسحر بنی هاشم، فلیس هذا بأوّل سحر منهم، فما زال به حتی ردّه عن رأیه، و صرفه عن عزمه، و رغّبه فیما هو فیه، و أمره بالثبات علیه، و القیام به.

قال: فأتی علی-علیه السلام-المسجد للمیعاد فلم یر فیه [منهم] 4أحدا، فأحسّ بالشرّ منهم، فقعد إلی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فمرّ به عمر، فقال: یا علی، دون ما تروم خرط القتاد، فعلم بالأمر، و قام و رجع إلی بیته (2).

-یُرْزَقُونَ (1)و أشهد أنّ [محمدا] (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مات شهیدا و اللّه لیأتینّک فأیقن إذا جاءک فإنّ الشیطان غیر متخیّل به (3).

فأخذ علی بید أبی بکر فأراه النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال له: یا أبا بکر، آمن بعلیّ و بأحد عشر من ولده، إنّهم مثلی إلاّ النبوّة، و تب إلی اللّه ممّا فی یدک فإنّه لا حقّ لک فیه.

قال: ثمّ ذهب فلم یر (4).

علیه و آله-حین کذّب عمر علیّا-علیه السلام-و الکفّ مکتوب علیها: أکفرت یا عمر بالذی خلقک من تراب، ثمّ من نطفة، ثمّ سوّاک رجلا، و هو الحدیث الخامس و الثمانون و ثلاثمائة من الکتاب (1).

698-و من طریق المخالفین موفّق بن أحمد: بإسناده عن أبی علقمة مولی بنی هاشم قال: [صلّی بنا النبیّ] (1)-صلّی اللّه علیه و آله-الصبح ثمّ التفت إلینا و قال: معاشر أصحابی، رأیت البارحة عمّی حمزة بن عبد المطّلب و أخی جعفر بن أبی طالب-رضی اللّه عنهما-و بین أیدیهما طبق من نبق فأکلا ساعة، ثمّ تحوّل النبق عنبا فأکلا ساعة، ثمّ تحوّل العنب رطبا فأکلا ساعة، فدنوت منهما فقلت: بأبی أنتما (و امّی) (2)أیّ الأعمال وجدتما أفضل؟

فقالا: فدیناک بالآباء و الامّهات، وجدنا أفضل الأعمال الصلاة علیک، و سقی الماء، و حبّ علی بن أبی طالب-علیه السلام- (3).

علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-سبعین ألف ملک یستغفرون له [و لشیعته] (1)و لمحبّیه إلی یوم القیامة (2).

700-و رواه من طریق المخالفین موفّق بن أحمد: قال: أخبرنا الشیخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد القاضی الخوارزمی، أخبرنا شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد الواعظ، حدّثنا أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی، قال: أخبرنی أبو علی الروذباری، أخبرنا أبو محمد القاسم (3)القزوینی، عن محمد بن الحسن الحافظ، عن أحمد بن محمد ابن هدبة بن غالب، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: خلق اللّه تعالی من نور وجه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-سبعین ألف ملک یستغفرون له و لمحبّیه إلی یوم القیامة (4).

أبی بکر و هو فی الخلافة فجاءه رجل، فقال له: أنت خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: نعم.

قال: أعطنی عدتی.

قال: و ما عدتک؟

فقال: ثلاث حثوات یحثو لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فحثا له ثلاث حثوات من التمر الصیحانی و کانت رسما علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، [قال:] (1)فأخذها و عدّها فلم یجدها مثل ما یعهد من (رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: فجاء و قذف بها علیه، فقال له أبو بکر:

مالک؟

قال:) (2)خذها فما أنت خلیفته.

(قال:) 3فلمّا سمع ذلک قال: أرشدوه إلی (علیّ) 4أبی الحسن.

(قال:) 5فلمّا دخلوا به علی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-ابتدأ الإمام بما یریده منه، و قال له: ترید حثوات من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: نعم، یا فتی، فحثا له (علیّ) 6ثلاث حثوات فی کلّ حثوة ستّین تمرة (لا تزید) 7واحدة علی الاخری، فعند ذلک قال له الرجل:

أشهد أنّک خلیفة اللّه تعالی، و خلیفة رسوله حقّا، و أنّهم لیسوا بأهل

ص:37

[لما] (1)جلسوا فیه.

(قال:) (2)فلمّا سمع أبو بکر (ذلک) 3، قال: صدق اللّه، و صدق رسوله حیث یقول لیلة الهجرة و نحن خارجون من مکّة إلی المدینة: کفّی و کفّ علیّ فی العدد (3)سواء، فعند ذلک کثر القیل و القال (هنالک) (4)، [فخرج عمر فسکّتهم] (5)(6).

قال: أ لست تعرفه إن رأیته؟

قال: نعم، فانطلق به إلی مسجد قباء فإذا هما برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاختصما إلیه، فقضی لأمیر المؤمنین-علیه السلام-، فرجع الرجل مصفرّ اللون فلقی بعض أصحابه، فقال: مالک؟ فأخبره الخبر.

فقال: أ ما عرفت سحر بنی هاشم؟ (1)

قلیلا، فقالت ابنته زینب: یا أمیر المؤمنین، مر جعدة یصلّی بالناس.

فقال: لا مفرّ من الأجل، ثم خرج.

و فی حدیث آخر قال: جعل (علی) (1)-علیه السلام-یعاود مضجعه فلا ینام، ثمّ یعاود النظر إلی السماء فیقول: و اللّه ما کذبت [و لا کذّبت] (2)، و إنّها اللیلة التی وعدت، فلمّا طلع الفجر شدّ إزاره و هو یقول:

اشدد حیازیمک للموت فإنّ الموت لاقیکا

و لا تجزع من الموت و إن حلّ بوادیکا

فخرج-علیه السلام-فلمّا ضربه ابن ملجم-لعنه اللّه-قال: فزت و ربّ الکعبة. . . و کان من أمره ما کان-صلوات اللّه علیه- (3).

705-المفید فی إرشاده: بإسناده عن الحسن البصری قال: سهر علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فی اللیلة التی قتل فی صبیحتها و لم یخرج إلی المسجد لصلاة اللیل علی عادته، فقالت له ابنته أمّ کلثوم-علیها السلام-:

ما هذا الذی [قد] (4)أسهرک؟

قال: فإنّی مقتول لو قد أصبحت، فأتاه ابن النباح فاذنه بالصلاة، فمشی غیر بعید، ثمّ رجع.

فقالت له أمّ کلثوم: مر جعدة فلیصلّ بالناس.

قال: نعم، مروا جعدة فلیصلّ [بالناس] 5، ثمّ قال: لا مفرّ من الأجل، فخرج إلی المسجد فإذا هو برجل قد سهر لیلته کلّها یرصده،

ص:40

فلمّا برد السحر نام، فحرّکه أمیر المؤمنین-علیه السلام-برجله و قال له الصلاة، فقام إلیه فضربه (1).

فقالا: اتّبعک هذا الفاجر (یعنون) (1)ابن ملجم-لعنه اللّه-فظننّا أنّه یرید أن یغتالک (2).

فقال: دعاه فو اللّه ما أجلی إلاّ له (3).

708-ابن شهر اشوب: قال: روی الشاذکونی، عن حمّاد، عن یحیی (4)، عن ابن عتیق، عن ابن سیرین، قال: إن کان أحد عرف متی (5)أجله فعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-

الصادق-علیه السلام-: أنّ علیّا-علیه السلام-أمر أن یکتب له من یدخل الکوفة، فکتب له اناس و رفعت أسماؤهم فی صحیفة فقرأها، فلمّا مرّ علی اسم ابن ملجم وضع اصبعه علی اسمه، ثمّ قال: قاتلک اللّه، و لمّا قیل له: فإذا علمت أنّه یقتلک فلم لا تقتله؟ فیقول: إنّ اللّه تعالی لا یعذّب العبد حتی تقع منه المعصیة، و تارة یقول: فمن یقتلنی؟ (6)

قال: حدّثنی عبد اللّه بن بلح (1)المنقری، عن شریک، عن جابر، عن أبی حمزة الیشکری، عن قدامة الأودی، عن إسماعیل بن عبد اللّه الصلعی و کانت له صحبة.

قال: لمّا کثر الاختلاف بین أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و قتل عثمان بن عفّان تخوّفت علی نفسی الفتنة، فاعتزمت علی اعتزال الناس، فتنحّیت إلی ساحل البحر، فأقمت فیه حینا لا أدری ما فیه [الناس] (2)(معتزلا لأهل الهجر و الأرجاف) (3)فخرجت من بیتی لبعض حوائجی و قد هدأ اللیل و نام الناس، فإذا أنا برجل علی ساحل البحر یناجی ربّه، و یتضرّع إلیه بصوت شجیّ (4)، و قلب حزین، فنصتّ (5)إلیه، (و أصغیت إلیه) (6)من حیث لا یرانی، فسمعته یقول: یا حسن الصحبة، یا خلیفة النبیّین أنت (7)یا أرحم الراحمین، البدیء البدیع الذی لیس کمثلک (8)شیء، و الدائم غیر الغافل، و الحیّ الذی لا یموت، أنت کلّ یوم فی شأن، أنت خلیفة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، و ناصر محمد، و مفضّل محمد، (أنت الذی) (9)أسألک أن تنصر وصیّ محمد، [و خلیفة

ص:43

محمد] (1)و القائم بالقسط بعد محمد، اعطف علیه بنصر أو توفّاه برحمة.

قال: ثمّ رفع رأسه فقعد مقدار التشهّد ثمّ [انّه] (2)سلّم فما أحسب تلقاء وجهه، ثمّ مضی فمشی علی الماء، فنادیته من خلفه: کلّمنی یرحمک اللّه، فلم یلتفت، و قال: الهادی خلفک فسله عن أمر دینک.

(قال:) (3)قلت: من هو یرحمک [اللّه] (4)؟ قال: وصیّ محمد-صلّی اللّه علیه و آله-من بعده.

فخرجت متوجّها إلی الکوفة، فأمسیت دونها، فبتّ قریبا من الحیرة، فلمّا أجنّنی اللیل إذا أنا برجل قد أقبل حتی استقرّ (5)برابیة، ثمّ صفّ قدمیه فأطال المناجاة، و کان فیما قال: اللهمّ إنّی سرت فیهم بما أمرنی به رسولک و صفیّک فظلمونی، و قتلت المنافقین کما أمرتنی (6)فجهّلونی، و قد مللتهم و ملّونی، و أبغضتهم و أبغضونی، و لم تبق (لی) (7)خلّة أنتظرها إلاّ المرادیّ، اللهمّ فعجّل له الشقاوة (8)، و تغمّدنی بالسعادة، اللهمّ قد وعدنی نبیّک أن تتوفّانی إلیک إذا سألتک، اللهمّ و قد رغبت إلیک فی ذلک، ثمّ مضی فقفوته (9)فدخل منزله فاذا هو علیّ

ص:44

ابن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فلم ألبث أن (1)نادی المنادی بالصلاة فخرج و اتّبعته (2)حتی دخل المسجد فعمّمه (3)ابن ملجم-لعنه اللّه-بالسیف (4).

قد اختلفوا فیه، فقال: إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-دفن مع أبیه نوح فی قبره.

قلت: جعلت فداک، من تولّی دفنه؟

فقال: رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مع الکرام الکاتبین [بالروح و الریحان] (1)(2).

713-محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: بإسناده عن أبی عبد اللّه (3)-علیه السلام-قال: لمّا قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هبط جبرائیل و معه الملائکة و الروح الذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر.

قال: ففتح لأمیر المؤمنین بصره فرآهم من منتهی السماوات و الأرض (4)یغسّلون النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-معه، و یصلّون معه علیه، و یحفرون له و اللّه ما حفر له غیرهم حتی إذا وضع فی قبره نزلوا مع من نزل فوضعوه فتکلّم، و فتح لأمیر المؤمنین-علیه السلام-سمعه فسمعه یوصیهم به، فبکی و سمعهم یقولون: لا نالوه جهدا و إنّما هو صاحبنا بعدک إلاّ انّه لیس یعایننا ببصره بعد مرتنا هذه.

حتی إذا (5)مات أمیر المؤمنین-علیه السلام-رأی الحسن و الحسین مثل [ذلک] (6)الذی رأی و رأیا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أیضا یعین الملائکة مثل الذی صنعوه بالنبیّ.

ص:47

حتی إذا مات الحسن رأی منه الحسین مثل ذلک، و رأی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا-علیه السلام-یعینان الملائکة.

حتی إذا مات الحسین رأی علیّ بن الحسین (منه) (1)مثل ذلک، و رأی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و الحسن یعینون الملائکة، (حتی) 2إذا مات علیّ بن الحسین رأی محمد بن علیّ-علیهما السلام-مثل ذلک، و رأی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و الحسن و الحسین-علیهم السلام-یعینون الملائکة، (حتی إذا مات محمد بن علیّ رأی جعفر مثل ذلک، و رأی النبیّ و علیّا و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین-علیهم السلام-یعینون الملائکة) 3، حتی إذا مات جعفر رأی موسی [منه] (2)مثل ذلک، (و هذا) (3)هکذا یجری إلی آخرنا (4).

-للطبرسی-: عن حیّان بن علیّ العنزی (1)، قال: حدّثنا مولی لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-قال: لمّا حضرت أمیر المؤمنین-علیه السلام-الوفاة قال للحسن و الحسین-علیهما السلام-: إذا أنا متّ فاحملانی علی سریری، ثمّ اخرجانی و احملا مؤخّر السریر فإنّکما تکفیان مقدّمه، ثمّ ائتیا بی الغریّین فإنّکما ستریان صخرة بیضاء (تلمع نورا) (2)فاحتفرا فیها فإنّکما ستجدان فیها ساجة فادفنانی فیها.

قال: فلمّا مات أخرجناه و جعلنا نحمل مؤخّر السریر، و نکفی مقدّمه، و جعلنا نسمع دویّا و حفیفا حتی أتینا الغریّین فإذا صخرة بیضاء تلمع نورا، فاحتفرنا فإذا ساجة مکتوب علیها: (هذه) (3)ما ادّخرها نوح لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فدفنّاه فیها و انصرفنا و نحن مسرورون باکرام اللّه تعالی لأمیر المؤمنین-علیه السلام-فلحقنا قوم من الشیعة لم یشهدوا الصلاة علیه فأخبرناهم بما جری و بإکرام اللّه تعالی لأمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقالوا: نحبّ أن نعاین من أمره ما عاینتم.

فقلنا لهم: إنّ الموضع قد خفی (4)أثره بوصیّة منه-علیه السلام-، فمضوا و عادوا إلینا، فقالوا: إنّهم احتفروا فلم یجدوا (5)شیئا (6).

ص:49

فقال: یا حبیب، أری ملائکة السماوات و النبیّین بعضهم فی أثر بعض وقوفا [إلی] (1)أن یتلقّونی، و هذا أخی [محمد] (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالس عندی یقول: اقدم فإنّ أمامک خیر لک ممّا أنت فیه.

قال: فما خرجت من عنده حتی توفّی-علیه السلام-، فلمّا کان من الغد و أصبح الحسن-علیه السلام-قام (3)خطیبا علی المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس، فی هذه اللیلة انزل الفرقان، و فی هذه اللیلة رفع عیسی بن مریم، و فی هذه اللیلة قتل یوشع بن نون، و فی هذه اللیلة مات أبی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و اللّه لا یسبق [أبی] (4)أحد کان قبله من الأوصیاء إلی الجنّة و لا من یکون بعده و إن کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لیبعثه فی السریّة فیقاتل جبرائیل عن یمینه، و میکائیل عن یساره، و ما ترک صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطائه کان یجمعها لیشتری بها خادما لأهله (5).

-المائة: عن ابن عبّاس، قال: سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: لمّا اسری بی إلی السماء ما مررت بملإ من الملائکة إلاّ سألونی عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، حتی ظننت أنّ اسم علیّ أشهر فی السماء من اسمی فی الأرض، فلمّا بلغت السماء الرابعة فنظرت إلی ملک الموت -علیه السلام-، قال لی: یا محمد، ما فعلت بعلیّ (1)؟

قلت: یا حبیبی، و من أین تعرف علیّا؟

قال: یا محمد، ما خلق اللّه تعالی خلقا إلاّ و أنا أقبض روحه بیدی ما خلاک و علیّ بن أبی طالب فإنّ اللّه جلّ جلاله یقبض أرواحکما بقدرته.

فلمّا صرت تحت العرش [نظرت] (2)إذا أنا بعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-واقف تحت عرش ربّی.

فقلت: یا علیّ، سبقتنی، فقال لی جبرائیل: یا محمد من هذا الذی تکلّمه؟ قلت (3): هذا أخی، فقال: هذا علیّ بن أبی طالب.

قال لی: یا محمد، لیس هذا علیّا [نفسه] (4)و لکنّه ملک من ملائکة الرحمن (5)خلقه اللّه تعالی علی صورة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فنحن الملائکة المقرّبون کلّما اشتقنا إلی وجه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-زرنا هذا الملک لکرامة علیّ بن أبی طالب [علی اللّه سبحانه

ص:52

و تعالی، و نستغفر اللّه لشیعته] (1)و سبّحنا له (2).

717-ابن شهر اشوب: عن السمعانی فی فضائل الصحابة، عن ابن المسیّب، عن أبی ذرّ أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: یا أبا ذرّ، علیّ أخی و صهری و عضدی، إنّ اللّه تعالی لا یقبل فریضة إلاّ بحبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

یا أبا ذرّ، لمّا اسری بی إلی السماء مررت بملک جالس علی سریر من نور، علی رأسه تاج من نور، إحدی رجلیه فی المشرق، و الاخری فی المغرب، و بین یدیه لوح ینظر فیه (3)و الدنیا کلّها بین عینیه، و الخلق بین رکبتیه، و یده تبلغ المشرق و المغرب.

فقلت: یا جبرائیل، من هذا؟ فما رأیت من ملائکة ربّی جلّ جلاله أعظم خلقا منه.

قال: هذا عزرائیل ملک الموت، ادن فسلّم علیه، فدنوت منه، فقلت: سلام علیک حبیبی ملک الموت.

فقال: و علیک السلام یا أحمد، (و ما) (4)فعل ابن عمّک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟

فقلت: و هل تعرف ابن عمّی؟

قال: و کیف لا أعرفه، إنّ اللّه جلّ جلاله وکّلنی بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحک و روح علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فإنّ اللّه

ص:53

یتوفّاکما بمشیّته (1).

718-عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب: أنّه قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم علی منبره، و أقام علیّا إلی جانبه، و حطّ یده الیمنی فی یده فرفعها حتی بان بیاض إبطیهما، و قال: یا معشر النّاس، ألا إنّ اللّه ربّکم، و محمد نبیّکم، و الإسلام دینکم، و علیّ هادیکم و هو وصیّی، و خلیفتی من بعدی.

ثم قال: یا أبا ذرّ، علیّ عضدی، و هو أمینی علی وحی ربّی، و ما أعطانی ربّی فضیلة إلاّ و قد خصّ علیّا مثلها.

یا أبا ذرّ، لن یقبل اللّه لأحد فرضا إلاّ بحبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

یا أبا ذرّ، لمّا اسری بی إلی السماء انتهیت إلی العرش فإذا بحجاب من الزبرجد الأخضر، و إذا بمناد ینادی: یا محمّد، ارفع الحجاب، فرفعته فإذا أنا بملک و الدنیا بین عینیه، و بین یدیه لوح ینظر فیه، فقلت:

حبیبی جبرائیل، ما هذا الملک الذی لم أر فی ملائکة ربّی أعظم منه خلقة؟

فقال: یا محمّد، سلّم علیه، فإنّ هذا عزرائیل ملک الموت.

فقلت: السلام علیک حبیبی ملک الموت.

فقال: و علیک السلام یا خاتم النبیّین، کیف ابن عمّک علی بن أبی طالب-علیه السلام-؟

فقلت: حبیبی ملک الموت، أتعرفه؟

ص:54

فقال: و کیف لا أعرفه یا محمّد؟ ! و الذی بعثک بالحقّ نبیّا، و اصطفاک رسولا إنّی أعرف ابن عمّک وصیّا کما أعرفک نبیّا، و کیف لا یکون ذلک و قد وکّلنی اللّه بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحک و روح علیّ، فإنّ اللّه تعالی یتولاّهما بمشیّته کیف یشاء و یختار.

فقال: کما أنّ (1)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-نصّ علیهما بالإمامة [من] (2)بعدی.

و روی أنّه-علیه السلام-لمّا اجتمع علیه النّاس حمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال: کلّ امرئ ملاق ما یفرّ منه، و الأجل تساق إلیه النفس، هیهات هیهات علم مکنون، و سرّ خفیّ، أمّا وصیّتی لکم فاللّه تعالی لا تشرکوا به شیئا، و لا تضیّعوا سنّة نبیّه [محمد] 3-صلّی اللّه علیه و آله-، أقیموا هذین العمودین و خلاکم ذمّ ما لم تشرکوا، ربّ رحیم، و دین قیّم، علیکم السلام [إلی] 4یوم اللزام، کنت بالأمس صاحبکم، و أنا الیوم عظة لکم، و غدا مفارقکم.

ثم أوصی [إلی] 5الحسن و الحسین-علیهما السلام-و سلّم الاسم الأعظم، و نور الحکمة، و مواریث الأنبیاء، و سلاحهم إلیهما، و قال لهما -علیهما السلام-: إذا قضیت نحبی فخذا من الدهلیز کفنی و حنوطی و الماء الذی تغسّلانی به فإنّ جبرائیل-علیه السلام-یجیء بذلک من الجنّة، فغسّلانی و حنّطانی و کفّنانی و احملانی علی جملی فی تابوت و جنازة تجدانها فی الدهلیز.

و روی أنّه-علیه السلام-قال لهما-علیهما السلام-: إذا فرغتما من أمری تناولا مقدّم الجنازة فإنّ مؤخّرها یحمل، فإذا وقفت الجنازة و برک الجمل احفروا فی ذلک الموضع فإنّکما تجدان خشبة محفورة کان نوح -علیه السلام-حفرها لی فادفنانی فیها.

و روی أنّه-علیه السلام-قبض لیلة الجمعة لتسع لیال بقین من شهر

ص:56

رمضان و هی التی کانت لیلة القدر، و کان عمره خمس و ستّون [سنة] (1)، منها مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-خمس و ثلاثون سنة، و بعده ثلاثون سنة.

و أنّ الحسن و الحسین دخلا الدهلیز فوجدا فیه الماء و الحنوط و الکفن کما ذکره-علیه السلام-، و لمّا فرغا من شأنه تناولا مقدّم الجنازة و حمل مؤخّرها کما قال-علیه السلام-و حملاها إلی مسجد الکوفة المعروف بالسهلة، و وجدت ناقته بارکة هناک فحمل علیها و تبعوها إلی الغریّ، فوقفت الناقة هناک، ثمّ برکت و حکّت بمشفرها الأرض، فحفرا فی ذلک المکان فوجدت خشبة محفورة کالتابوت فدفن فیها حیث ما أوصی إذ کان-علیه السلام-أوصی بذلک، و بأنّه یدفن بالغریّ حیث تبرک الناقة فإنّه دفن فیه آدم و نوح-علیهما السلام-ففعل، و أنّ آدم و نوح و أمیر المؤمنین دفنوا فی قبر واحد.

و قال-علیه السلام-فیما أوصی: إذا أدخلتمانی قبری و أشرجتما علیّ اللبن فارفعا أوّل لبنة فإنّکما لن تریانی.

و روی عن أبی عبد اللّه الجدلی و کان فیمن حضر الوصیّة أنّه قال:

سألت (الحسن) (2)عن رافع اللبنة فقال: یا سبحان اللّه أ ترانی کنت أعقل ذلک.

فقلت: هل وجدته فی القبر؟ فقال: لا و اللّه.

ثمّ قال-علیه السلام-: ما من نبیّ یموت فی المغرب و یموت وصیّه فی المشرق إلاّ و جمع اللّه بینهما فی ساعة واحدة (3).

ص:57

720-ابن شهر اشوب: عن أبی بکر الشیرازی فی کتابه، عن الحسن البصری، قال: أوصی علیّ-علیه السلام-عند موته للحسن و الحسین-علیهما السلام-و قال لهما: إذا أنا متّ فانّکما ستجدان عند رأسی حنوطا من الجنّة، و ثلاثة أکفان من استبرق الجنّة، فغسّلونی [و حنّطونی] (1)بالحنوط و کفّنونی.

و قال الحسن-علیه السلام-: فوجدنا عند رأسه طبقا من الذهب علیه خمس شمامات من کافور الجنّة، و سدرا من سدر الجنّة، فلمّا فرغوا من غسله و تکفینه أتی البعیر فحملوه علی البعیر بوصیّة منه، و کان قال:

فسیأتی البعیر إلی قبر أبی فیقیم عنده، فأتی البعیر حتّی وقف علی (2)شفیر القبر، فو اللّه ما علم أحد من حفره فالحد فیه بعد ما صلّی علیه، و أظلّت الناس غمامة بیضاء، و طیور بیض، فلمّا دفن-علیه السلام-ذهبت الغمامة و الطیور (3).

721-و فی الطرف: عن الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر، عن أبیه -علیهما السلام-قال: قال علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-: کان فی الوصیّة (یعنی وصیة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (4)أن یدفع إلیّ الحنوط، فدعانی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (5)قبل وفاته بقلیل، فقال: یا علیّ و یا فاطمة، هذا

ص:58

حنوطی من الجنّة دفعه إلیّ جبرائیل، و هو یقرئکما (1)السلام و یقول لکما: اقسما [ه] (2)و اعزلا منه لی و لکما.

قالت (فاطمة) (3): ثلثه لک، و لیکن الناظر فی (4)الباقی علیّ (بن أبی طالب) (5)-علیه السلام-، فبکی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ضمّها إلیه.

و قال: موفّقة رشیدة مهدیّة ملهمة، یا علیّ قل فی الباقی.

قال: نصف الباقی لها، و النصف الآخر لمن (6)تری یا رسول اللّه.

قال: هو لک فاقبضه (7).

722-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه رفعه، قال:

السنّة فی الحنوط ثلاثة عشر درهما و ثلث (أکثره) (8)، و قال: إنّ جبرائیل -علیه السلام-نزل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بحنوط و کان وزنه أربعین درهما، فقسّمها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثلاثة أجزاء: جزء له، و جزء لعلیّ، و جزء لفاطمة-علیهم السلام- (9).

723-الشیخ فی مجالسه: بإسناده عن أبی ذرّ، عن أمیر المؤمنین- علیه السلام-فی حدیث المناشدة مع الخمسة الذین اجتمعوا للشوری فی

ص:59

الستّة الذین عیّنهم عمر بن الخطّاب قال لهم-علیه السلام-فی مناقبه التی ذکرها لهم و هم یوافقونه فی أنّها له دونهم، فقال لهم: فهل فیکم أحد أعطاه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حنوطا من حنوط الجنّة، فقال: اقسم هذا أثلاثا؛ ثلثا [لی] (1)حنّطنی (به) (2)، و ثلثا لابنتی، و ثلثا لک، غیری؟

قالوا: لا (3).

سبط نبیّ الرحمة، و رضیع العصمة، [و ربیب الحکمة] (1)، و والد الأئمّة؟

قال: نعم.

قال: سلّماه إلیّ و امضیا فی دعة اللّه.

فقال له الحسن-علیه السلام-: إنّه أوصی إلینا أن لا نسلّمه إلاّ إلی أحد رجلین: جبرائیل أو الخضر. فمن أنت منهما؟

فکشف النقاب فإذا هو أمیر المؤمنین-علیه السلام-، ثمّ قال للحسن- علیه السلام-: یا أبا محمّد، إنّه لا تموت نفس إلاّ و یشهدها. [أ فما یشهد جسده؟] 2(2).

دخل علیه عبد المطّلب انحنی و مال (1).

القبر شیء، و إذا هاتف یهتف: أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان عبدا صالحا فألحقه اللّه بنبیّه، و کذلک یفعل بالأوصیاء بعد الأنبیاء حتّی لو أنّ نبیّا مات فی المغرب، و مات وصیّه فی المشرق لألحق اللّه الوصیّ بالنبیّ (1).

727-السیّد الرضیّ فی الخصائص: قال: روی عن جعفر بن محمّد-علیه السلام-أنّه (قال:) (2)لمّا غسّل أمیر المؤمنین-علیه السلام-نودوا من جانب البیت: إن أخذتم مقدّم السریر کفیتم مؤخّره، و إن أخذتم مؤخّره کفیتم مقدّمه، و أشار-علیه السلام-إلی أنّ الملائکة قالت ذلک (3).

729-و عن منصور بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن جدّه زید بن علیّ، عن أبیه، [عن جدّه] (1)الحسین بن علیّ-علیهم السلام-فی خبر طویل یذکر فیه أنّه قال: اوصیکما وصیّة فلا تظهرا علی أمری أحدا، و أمرهما أن یستخرجا من الزاویة الیمنی لوحا، و أن یکفّناه (2)فیما یجدان، فإذا غسّلاه وضعاه علی ذلک اللوح، و إذا وجدا السریر یشال مقدّمه فیشیلان مؤخّره، و أن یصلی الحسن مرّة و الحسین مرّة [صلاة إمام] (3).

ففعلا کما رسم فوجدا اللوح و علیه مکتوب: بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا ما ادّخره نوح النبیّ-علیه السلام-لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و أصابا الکفن فی دهلیز الدار موضوعا فیه حنوط قد أضاء نوره علی نور النهار.

و روی أنّه قال الحسین-علیه السلام-وقت الغسل: (یا أبا محمّد) (4)أ ما تری إلی خفّة أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟

فقال الحسن-علیه السلام-: یا أبا عبد اللّه، إنّ معنا قوما یعینوننا (5).

(قال) (6): فلمّا قضینا صلاة العشاء الآخرة إذا قد شیل مقدّم السریر و لم نزل نتبعه إلی أن وردنا إلی الغریّ، فأتینا إلی قبر کما وصف أمیر المؤمنین-علیه السلام-و نحن نسمع خفق أجنحة کثیرة، و ضجّة و جلبة، فوضعناه و صلّینا علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-کما وصف لنا-علیه السلام-

ص:64

[و نزلنا] (1)قبره فأضجعناه فی لحده، و نضدنا علیه اللبن (2).

و عن المسلمین خیرا.

قویت حین ضعف أصحابه، و برزت حین استکانوا، و نهضت حین وهنوا، و لزمت منهاج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذ هم أصحابه، و کنت (1)خلیفته حقّا، لم تنازع و لم تضرع بزعم المنافقین، و غیظ الکافرین، و کره الحاسدین، و ضغن (2)الفاسقین [فقمت بالأمر حین فشلوا، و نطقت حین تتعتعوا (3)، و مضیت بنور اللّه إذ وقفوا و لو اتّبعوک] (4)فهدوا، و کنت أخفضهم صوتا، و أعلاهم قنوتا، و أقلّهم کلاما، و أصوبهم نطقا، و أکبرهم رأیا، و أشجعهم قلبا، و أشدّهم یقینا، و أحسنهم عملا، و أعرفهم بالامور.

کنت و اللّه یعسوبا للدین أوّلا و آخرا: الأوّل حین تفرّق الناس، و الآخر حین فشلوا، کنت للمؤمنین أبا رحیما إذ صاروا علیک عیالا، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا، و حفظت (5)ما أضاعوا، و رعیت ما أهملوا و شمّرت إذ اجتمعوا، و علوت إذ هلعوا، و صبرت إذ أسرعوا، و أدرکت أو طار ما طلبوا، و نالوا، بک ما لم یحتسبوا.

کنت علی الکافرین عذابا صبّا و نهبا، و للمؤمنین عمدا و حصنا، فطرت و اللّه بنعمائها، و فزت بحبائها، و أحرزت سوابقها، و ذهبت بفضائلها، لم تفلل (6)حجّتک، و لم یزغ قلبک، و لم تضعف بصیرتک، و لم

ص:66

تجبن نفسک، و لم تخرّ (1)، کنت کالجبل لا تحرّکه العواصف.

و کنت کما قال-صلّی اللّه علیه و آله-: آمن الناس فی صحبتک و ذات یدک، و کنت کما قال-صلّی اللّه علیه و آله-: ضعیفا فی بدنک، قویّا فی أمر اللّه، متواضعا فی نفسک، عظیما عند اللّه عزّ و جلّ، کبیرا فی الأرض، جلیلا عند المؤمنین، لم یکن لأحد فیک مهمز، و لا لقائل فیک مغمز، و لا لأحد فیک مطمع، و لا لأحد عندک هوادة.

الضعیف الذلیل عندک قویّ عزیز حتّی تأخذ له بحقّه، و القویّ العزیز عندک ضعیف ذلیل حتّی تأخذ منه الحقّ، و القریب و البعید عندک فی ذلک سواء، شأنک الحقّ و الصدق و الرفق، و قولک حکم و حتم، و أمرک حلم و حزم، و رأیک علم و عزم فیما فعلت و قد نهج السبیل، و سهل العسیر و أطفأت (2)النیران، و اعتدل بک الدین، و قوی بک الاسلام، و فی نسخة و ظهر أمر اللّه و لو کره الکافرون، و ثبت بک الاسلام و المؤمنون، و سبقت سبقا بعیدا، و أتعبت من بعدک تعبا شدیدا، فجللت عن البکاء، و عظمت رزیّتک فی السماء، و هدّت مصیبتک الأنام، فإنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، رضینا عن اللّه قضاه، و سلّمنا للّه أمره، فو اللّه لن یصاب المسلمون بمثلک أبدا.

کنت للمؤمنین کهفا و حصنا و قنّة (3)راسیا، و علی الکافرین غلظة و غیظا، فألحقک اللّه بنبیّه، و لا أحرمنا أجرک، و لا أضلّنا بعدک.

ص:67

و سکت القوم حتّی انقضی کلامه و بکی [و أبکی] (1)أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ طلبوه فلم یصادفوه (2).

731-ابن شهر اشوب: نقل الحدیث مختصرا عن الصفوانی فی الإحن و المحن و (عن) (3)الکلینی فی الکافی، و فی آخر روایته: فالتفّوا فلم یروا أحدا، فسئل الحسن-علیه السلام-: من کان الرجل؟

قال: الخضر-علیه السلام- (4).

قال ابن عبّاس: لقد (1)قتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-[علی الأرض] (2)بالکوفة فأمطرت السماء ثلاثة أیّام دما (3).

جعفر-علیه السلام-قال: جاء اناس (1)إلی الحسن بن علی-علیهما السلام-فقالوا:

أرنا بعض ما عندک من أعاجیب (2)أبیک التی کان یریناها.

فقال: أ تؤمنون (3)بذلک؟

قالوا: نعم، نؤمن به و اللّه.

قال: أ لیس تعرفون أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟

قالوا: بلی، کنّا نعرفه.

قال: فرفع لهم جانب الستر، فقال: أ تعرفون هذا [الجالس] (4)؟

قالوا بأجمعهم: هذا و اللّه أمیر المؤمنین-علیه السلام-و نشهد أنّک ابنه، و أنّه کان یرینا مثل ذلک کثیرا (5).

محمّد (الحسن بن علی-علیهما السلام-) (1)بعد (أن) 2مضی أبوه أمیر المؤمنین فتذاکرنا [له] (2)شوقنا إلیه.

فقال الحسن-علیه السلام-: أ تحبّون أن تروه (3)؟ قلنا: نعم، أنّی 5لنا بذلک و قد مضی لسبیله؟ !

فضرب بیده إلی ستر کان معلّقا علی باب فی صدر المجلس فرفعه، و قال: انظروا إلی هذا البیت فإذا أمیر المؤمنین-علیه السلام- جالس کأحسن ما رأیناه فی حیاته، فقال: هو هو، ثمّ خلّی (4)الستر عن یده.

فقال بعضنا: هذا الذی رأیناه من الحسن-علیه السلام-کالذی کنّا نشاهده من دلائل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و معجزاته (5).

طائفة من بنی اسرائیل حتّی أتوا مقبرة لهم، و قالوا: لو صلّینا فدعونا اللّه تعالی فأخرج لنا رجلا ممّن مات نسأله عن الموت، ففعلوا، فبینما هم [کذلک] (1)إذ أطلع [رجل] 2رأسه من قبر، بین عینیه أثر السجود.

فقال: یا هؤلاء، ما أردتم منّی؟ لقد متّ منذ (سبعین) (2)عام ما [کان] (3)سکنت [عنّی] 5حرارة الموت حتّی کان الآن، فادعوا اللّه أن یعیدنی کما کنت.

قال جابر [بن عبد اللّه] 6: و لقد رأیت و حقّ اللّه و حقّ رسوله من الحسن بن علی-علیهما السلام-أفضل و أعجب منها، و من الحسین بن علی -علیهما السلام-أفضل و أعجب [منها] 7.

أمّا الذی رأیته من الحسن-علیه السلام-فهو انّه لمّا وقع [علیه] 8من أصحابه ما وقع، و ألجأه ذلک إلی مصالحة معاویة فصالحه، و اشتدّ ذلک علی خواصّ أصحابه فکنت أحدهم و جئت فعذلته.

فقال: یا جابر، لا تعذلنی، و صدّق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[فی قوله:] 9انّ ابنی هذا [سیّد] 10، و إنّ اللّه تعالی یصلح به بین فئتین عظیمتین من المسلمین، فکأنّه لم یشف ذلک صدری.

فقلت: لعلّ هذا شیء یکون بعد، و لیس هذا هو الصلح مع معاویة، فإنّ هذا هلاک (4)المؤمنین و أولادهم (5)، فوضع یده علی صدری و قال:

شککت و قلت: کذا. قال: أ تحبّ أن أستشهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:72

[الآن] (1)حتّی تسمع منه؟ فعجبت من قوله [إذ سمعت هذه] 2و إذا بالأرض من تحت أرجلنا (قد) (2)انشقّت، و إذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و علی و جعفر و حمزة-علیهم أفضل السلام-و قد خرجوا منها، فوثبت فزعا مذعورا.

فقال الحسن: یا رسول اللّه، هذا جابر و قد عذلنی بما قد علمت.

فقال (النبیّ) 4-صلّی اللّه علیه و آله-[لی] (3): یا جابر، إنّک لا تکون مؤمنا حتّی تکون لأئمّتک مسلّما، و لا تکن علیهم برأیک معترضا، سلّم لابنی الحسن ما فعل، فإنّ الحقّ فیه إنّه دفع عن خیار (4)المسلمین الاصطلام بما فعل و ما کان فعله (5)إلاّ عن أمر اللّه تعالی و أمری.

فقلت: قد سلّمت یا رسول اللّه، ثمّ ارتفع فی الهواء هو و حمزة و جعفر و علیّ فما زلت أنظر إلیهم حتّی انفتح لهم باب فی السماء و دخلوها، ثمّ باب [السماء] (6)الثانیة إلی سبع سماوات یقدمهم [سیّدنا و مولانا] 9محمد-صلّی اللّه علیه و آله- (7).

ص:73

ضرب فانشقّت هکذا حتّی انشقّت سبع أرضین، و انفلقت سبعة أبحر، و رأیت من تحت ذلک کلّه النار و قد قرن فی سلسلة (1)الولید بن المغیرة و أبو جهل و یزید و معاویة، و قرن بهم فی مردة الشیاطین لهم أشدّ أهل النار عذابا.

ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: ارفع رأسک، فرفعت فإذا أبواب السماء مفتّحة، و إذا الجنّة أعلاها، ثمّ صعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من معه إلی السماء، فلمّا صار فی الهواء صاح: یا حسین، یا بنیّ الحقنی، فلحقه الحسین و صعدوا، رأیتهم دخلوا الجنّة من أعلاها، ثمّ نظر إلی هناک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قبض علی ید الحسین و قال: یا جابر، هذا ولدی معی هاهنا، فسلّم له أمره، و لا تشکّ لتکون مؤمنا.

قال جابر: فعمیت عینای إن لم أکن رأیت ما قلت (2).

قالوا: کلّنا (1)نعرفه، فرفع سترا کان علی باب بیت، ثمّ قال: انظروا فی البیت فنظروا، فقالوا: هذا أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و نشهد أنّک (2)خلیفة اللّه حقّا، (و أنّک ولده) (3)(4).

ارتحال [العسکر] (1)عسکر بنی امیّة، فرأیت عجائب لا أقدر (أن) (2)أحکی إلاّ بعضها.

منها: أنّه إذا هبّت الریاح تمرّ علیّ نفحات کنفحات المسک و العنبر، و إذا سکنت أری نجوما تنزل من السماء [إلی الأرض] (3)، و ترقی من الأرض إلی السماء مثلها، و أنا منفرد مع عیالی، و لا أری أحدا أسأله عن ذلک، و عند غروب الشمس یقبل أسد من القبلة فأولّی عنه إلی منزلی، فإذا أصبحت و طلعت الشمس و ذهبت من منزلی، أراه مستقبل القبلة ذاهبا.

فقلت فی نفسی: إنّ هؤلاء خوارج قد خرجوا علی عبید اللّه بن زیاد، فأمر بقتلهم، و أری [منهم] (4)ما لم أره من سائر القتلی، فو اللّه هذه اللیلة لا بدّ من المساهرة لأنظر (5)هذا الأسد أ یأکل من هذه الجثث أم لا.

فلمّا صار عند غروب الشمس، و إذا به (قد) (6)أقبل فحقّقته فإذا هو هائل المنظر، فارتعدت منه و خطر ببالی إن کان مراده لحوم بنی آدم فهو یقصدنی، و أنا احاکی نفسی بهذا فمثلته، و هو یتخطّی القتلی حتّی وقف علی جسد کأنّه الشمس إذا طلعت، فبرک علیه، فقلت: یأکل منه؟ ! فإذا به یمرّغ وجهه علیه و هو یهمهم و یدمدم.

ص:78

فقلت: اللّه أکبر ما هذه إلاّ اعجوبة، فجعلت أحرسه حتّی اعتکر (1)الظلام، و إذا بشموع معلّقة ملأت الأرض، و إذا ببکاء و نحیب و لطم مفجع، فقصدت تلک الأصوات فإذا هی تحت الأرض، ففهمت من ناع فیهم (2)یقول: وا حسیناه، وا اماماه، فاقشعرّ جلدی، فقربت من الباکی و أقسمت علیه باللّه و برسوله من تکون؟ فقال: إنّا نساء (3)من الجنّ، فقلت: و ما [شأنکنّ]؟ فقلن (4): فی کلّ یوم و لیلة هذا عزاؤنا علی الحسین- علیه السلام-الذبیح العطشان.

فقلت: هذا الحسین الذی یجلس عنده الأسد؟

قلن: نعم، أ تعرف هذا الأسد؟ قلت: لا.

قلن: هذا أبوه علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فرجعت و دموعی تجری علی خدّی (5).

له: یا مولای نویت الحجّ فما ذا تأمرنی؟ قال: امض علی نیّتک فحجّ (1).

(و حججت) (2)فبینا أنا أطوف (3)بالکعبة، فإذا أنا (4)برجل وجهه کقطع اللیل المظلم، متعلّق بأستار الکعبة و هو یقول: اللهمّ ربّ (هذا) (5)البیت الحرام اغفر لی، و ما أحسبک تفعل و لو شفع فیّ سکّان سماواتک و جمیع من خلقت، لعظم (6)جرمی.

قال سعید بن المسیب: فشغلنا و شغل الناس عن الطواف حتّی طاف به (جمیع) (7)الناس، و اجتمعنا علیه، و قلنا له: ویلک لو کنت إبلیس-لعنه اللّه-لکان ینبغی أن لا تیأس من رحمة اللّه، فمن أنت؟ و ما ذنبک؟

فبکی، و قال: یا قوم، إنّی أعرف نفسی (8)و ذنبی و ما جنیت، فقلنا له تذکره؟ فقال: أنا کنت جمّالا عند أبی عبد اللّه [الحسین] (9)-علیه السلام- لمّا خرج من المدینة إلی العراق، و کنت أراه إذا أراد الوضوء للصلاة یضع سراویله (عندی) (10)، فأری تکّة تغشی الأبصار بحسن إشراقها و ألوانها، فکنت أتمنّاها إلی أن صرنا بکربلاء، فقتل الحسین-علیه السلام-

ص:80

و من معه، فدفنت نفسی فی مغار من الأرض، و لم أطلب و لا أمثالی، فلمّا جنّ علیه اللیل خرجت من مکانی فرأیت تلک المعرکة نورا بلا ظلمة، و نهارا بلا لیل، و القتلی مطروحون علی وجه الأرض.

فذکرت لخبثی و شقائی التکّة، فقلت: و اللّه لأطلبنّ الحسین-علیه السلام-، فأرجو أن تکون التکّة علیه فی سراویله [آخذها] (1)فلم أزل أنظر فی وجوه القتلی حتّی رأیت (2)جسدا بلا رأس.

فقلت: هذا و اللّه الحسین-علیه السلام-، و نظرت إلی سراویله فإذا هی [علیه] (3)و تفقّدت التکّة، فإذا هی فی سراویله کما کنت أراها، فدنوت منه و ضربت بیدی إلی التکّة، فإذا هو عقدها عقدا (کثیرا) (4)، فلم أزل أحلّها حتّی حللت منها عقدا واحدا، فمدّ یده الیمنی و قبض علی التکّة، فلم أقدر علی أخذ یده عنها و لا أصل إلیها.

فدعتنی نفسی الملعونة لأن أطلب (5)(شیئا أقطع به یده) (6)فوجدت قطعة سیف مطروحة، فأخذتها و انکببت علی یده، فلم أزل أجزّها من زنده حتّی فصلتها، ثمّ نحّیتها عن التکّة، ثمّ حللت عقدا آخر فمدّ یده الیسری فقطعتها (عن التکّة) 7[ثمّ نحّیتها عن التکّة] (7)و مددت یدی إلی التکّة لأحلّها، فإذا بالأرض ترجف، و السماء

ص:81

(تهتزّ) (1)، و إذا جلبة عظیمة، و بکاء (شدید) (2)، و نداء (و قائل یقول) 3:

وا ابناه، وا حسیناه.

فصعقت و رمیت بنفسی بین القتلی، و إذا بثلاثة نفر و امرأة حولهم خلائق (وقوف) 4قد امتلأت بهم الأرض و السماء بصور الناس و أجنحة الملائکة، و إذا أنا بواحد منهم یقول: وا ابناه (وا حسیناه) 5، یا حسین، فداک جدّک و امّک و أبوک و أخوک، و إذا أنا بالحسین-علیه السلام- قد جلس و رأسه علی بدنه و هو یقول: لبّیک یا جدّاه، یا رسول اللّه، و یا أبتاه یا أمیر المؤمنین، و یا امّاه یا فاطمة [الزهراء] (3).

(ثمّ انّه بکی و قال: یا جدّاه قتلوا و اللّه رجالنا، یا جدّاه ذبحوا و اللّه أطفالنا، یا جدّاه سلبوا و اللّه نسائنا، و بکوا بکاء کثیرا) (4)، و فاطمة تقول:

یا أبتاه (یا رسول اللّه) 8أ تأذن [لی] (5)أن آخذ من دم شیبته فاخضّب ناصیتی، و ألقی اللّه یوم القیامة، قال لها: خذی، فتأخذ فاطمة-علیها السلام- [فرأیتهم یأخذون] 10من دم شیبته و تمسح به ناصیتها، و النبیّ و علی و الحسن-علیهم السلام-یمسحون به نحورهم و صدورهم و أیدیهم إلی المرافق.

و سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول له: یا حسین فدیتک من قطع یدک الیمنی و ثنّی بالیسری؟

فقال: یا جدّاه، کان معی جمّال صحبنی من المدینة، و کان یرانی

ص:82

إذا وضعت سراویلی لوضوء الصلاة فیتمنّی تکّتی تکون له، فما منعنی أن أدفعها إلیه الاّ علمی بأنّه صاحب هذا الفعل. فلمّا قتلت خرج یطلبنی فی (1)القتلی، فوجدنی بلا رأس، و تفقّد سراویلی (2)، و رأی التکّة و قد کنت عقدتها (عقدا) (3)، فضرب بیده إلی عقد منها فحلّه، فمددت یدی الیمنی فقبضت علی التکّة، فطلب من المعرکة فوجد قطعة (4)سیف فقطع بها یمینی، ثمّ حلل عقدة اخری، فضربت بیدی الیسری فقبضت علیها لئلاّ یحلّها فیکشف عورتی، فجزّ یدی الیسری، و لمّا أومی إلی حلّ العقدة الاخری أحسّ بک، فرمی نفسه بین القتلی.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: [اللّه أکبر، و قال لی:] (5)مالک یا جمّال، سوّد اللّه وجهک فی الدنیا و الآخرة، و قطع یدیک، و جعلک فی حزب من سفک دمائنا، و جسر علی اللّه فی قتلنا. فما استتمّ دعاءه-صلّی اللّه علیه و آله- حتّی بترت یدای، و أحسست (6)بوجهی کأنّه البس قطعا من النار (مسودّا) (7)، فجئت إلی هذا البیت أستشفع به، و أعلم أنّه لا یغفر لی أبدا، فلم یبق بمکّة أحد إلاّ سمع حدیثه و کتبه، و تقرّب إلی اللّه بلعنه، و کلّ یقول (8): حسبک ما جنیت فکان هذا من دلائله-علیه السلام- (9).

ص:83

فلا قدّس الرحمن أرواح معشر أطاعوا عبید اللّه فی قتل سیّدی

قال محفّر بن ثعلبة: فلمّا سمعت بذلک، لم أتمالک نفسی من الفزع و الجزع و الهلع، و بقی لا تغمض عینه، و إذا بهدة عظیمة من السماء، فارتعدت من شدّتها، و سمعت عند ذلک کلاما، و إذا بصوت أسمعه یقول: اهبط یا آدم. ففتحت عینی و نظرت، و إذا هو قائم بباب الفسطاط و هو یقول: السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین-علیه السلام-، لعن اللّه أمّة قتلتک، ثمّ قام یصلّی، فبقیت متعجّبا ممّا سمعت، و لسانی أخرس و لم أقدر أتکلّم.

فبین أنا کذلک، و إذا أنا قد سمعت هدّة اخری أعظم من الاولی، و قائل یقول: اهبط یا نوح. ففتحت عینی و إذا هو قائم بباب الفسطاط و هو یقول: السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین، لعن اللّه قوما قتلوک، ثمّ وقف إلی جانب آدم-علیه السلام-یصلّی.

فبین أنا کذلک اذ سمعت هدّة عظیمة، و جلبة شدیدة، و قائل یقول: اهبط یا إبراهیم فنظرت إلیه فإذا هو قائم بباب الفسطاط و هو یقول:

السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین، لعن اللّه قوما قتلوک یا ولدی و الصفوة من ذرّیّتی، فقام إلی جانب نوح یصلی.

ثم انّی سمعت صیحة عظیمة و لها دویّ عظیم، و قائل یقول: اهبط یا موسی، فعمیت عینای، و صمّت اذنای ان لا یراه بباب الفسطاط و قال:

السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین، لعن اللّه قوما قتلوک، ثمّ قام إلی جانب ابراهیم یصلّی.

فبینما أنا متعجّب ممّا رأیت و إذا بصیحة عظیمة، و قائل یقول:

اهبط یا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیک السلام، فنزل و بیده

ص:85

سیف، فلمّا رأیته ارتعدت فرائصی من خوفه، فدخل و قال: السلام علیک یا أبا عبد اللّه الحسین، لعن اللّه قوما قتلوک یا بنی، ثمّ وقف إلی جانب موسی یصلّی.

فبینما أنا کذلک و إذا لنا بهدّة عظیمة أعظم من الجمیع، و سمعت جلبة عظیمة، و قائلا یقول: اهبط یا محمد، فعمیت عینای و صمّت اذنای لکی لا یراه قائما بباب الفسطاط، ثمّ دخل علی الرأس و أخذه و جعل یقبّله و یبکی حتی اخضلّت لحیته من الدموع و هو کئیب حزین، و هو یقول: عزیز علیّ ما نالک یا ولدی، و جعل یرشف ثنایاه.

ثم انّه أخرج الرأس إلی باب الفسطاط و وضعوا بینهم فبکوا علیه جمیعهم، ثمّ انّهم أقاموا فصلّوا علیه، و کان إمامهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فبینما هم کذلک و إذا بملک یسلّم من السماء، فسلّم علیهم، و قال:

یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرؤک السلام، و یخصّک بالتحیّة و الإکرام، و یقول لک: إن أحببت أن أجعل عالیها سافلها و لا ترجع أبدا فعلت ذلک.

فقال محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أخی جبرائیل، قل لربّی جلّ جلاله إلهی و سیّدی یؤخّرهم إلی یوم القصاص، قال: و عرج جبرائیل إلی السماء، ثمّ هبط و قال: (العلیّ) (1)الأعلی یقرؤک السلام و یقول لک:

یا رسول اللّه، إنّی أقول لک عن ربّک: أمرنی أن أقتل هؤلاء الذین معنا فی الفسطاط.

قال: فنزلت الملائکة علی عددهم، و بید کلّ واحد منهم حربة یلوح منها الموت، فتقدّم کلّ واحد منهم لواحد من أصحابی فقتله

ص:86

بحربته، فلمّا همّ بی واحد صحت: یا رسول اللّه أغثنی.

فقال: یا ملعون، أنت حیّ، فنم لا غفر اللّه لک، و جعلک من أهل النار.

ثمّ انّهم غابوا عنّی فبقیت متعجّبا ممّا رأیت، فوسوس قلبی، فقلت: انّی رأیت مثل ما یری النائم، فلمّا أصبح الصبح انتبهت فبینما أنا اشاور نفسی إذ طلعت علیهم الشمس و لم أر أحدا یتحرّک. فقمت و جعلت انبّههم واحدا بعد واحد فوجدتهم أمواتا، و لم أر منهم أحدا بالحیاة.

و طلعت خارجا من عندهم فأتیت إلی یزید بن معاویة-لعنه اللّه- و أخبرته بالحال من أوّله إلی آخره، فقال: اکتم هذا الأمر و لا تحدّث به أحدا، فإن سمعته من أحد غیرک ضربت عنقک، أ لم تعلم أنّ قاتله-علیه السلام-فی النار؟ ! فقال له: امض و أقم عندهم حتی یأتیک أمری، فإن أتی إلیک أحد و سأل عنهم فقل: إنّهم سکاری خماری من کثرة الخمر الذی شربوه هذه اللیلة.

اعرضت (1)علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی علیّ-علیه السلام-ثمّ تنسخ فی الذکر الحکیم (2).

746-عنه: عن أحمد بن موسی، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی قوله: وَ قُلِ اِعْمَلُوا فَسَیَرَی اَللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ (3)قال: ما من مؤمن یموت، و لا کافر فیوضع فی قبره حتّی یعرض عمله علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی علیّ فهلمّ جرّا إلی آخر من یفرض اللّه طاعته علی العباد.

و الأحادیث فی معنی هذین الحدیثین کثیرة ذکرتها فی کتاب البرهان فی تفسیر القرآن.

و الأخبار فی أنّ علیا-علیه السلام-حیّ بعد الموت کثیرة، اقتصرت (علی ذلک) (4). و سیأتی إن شاء اللّه تعالی منها فی باب معجزات الصادق-علیه السلام- (5).

عن محمّد بن الحسن، عن علی بن حسّان، قال: حدّثنی أبو عبد اللّه الریاحی، عن أبی الصامت الحلوانی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أنا قسیم اللّه بین الجنّة و النار، لا یدخلهما داخل إلاّ علی حدّ قسمی (1)، و أنا الفاروق الأکبر، و أنا الإمام لمن بعدی، و المؤدّی عمّن کان قبلی، و لا یتقدّمنی أحد إلاّ أحمد-صلّی اللّه علیه و آله-، و إنّی و إیّاه لعلی سبیل واحد، إلاّ انّه [هو] (2)المدعوّ باسمه، و لقد اعطیت الستّ؛ علم المنایا و البلایا و الوصایا، و فصل الخطاب، و إنّی لصاحب الکرّات (3)و دولة الدول، و إنّی لصاحب العصا و المیسم، و الدابّة التی تکلّم الناس (4).

748-محمّد بن إبراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة: قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا علی بن الحسن، عن علی بن مهزیار، عن حمّاد بن عیسی، عن حسین بن المختار، عن عبد الرحمن بن سیابة، عن عمران بن میثم، عن عبایة بن ربعی الأسدی، قال: دخلت علی أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-و أنا خامس خمسة، و أصغر القوم سنّا فسمعته یقول: حدّثنی أخی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنا (5)خاتم ألف

ص:89

نبیّ، و أنت خاتم ألف وصیّ، و کلّفت ما لم یکلّفوا (1).

فقلت: ما أنصفک القوم یا أمیر المؤمنین، فقال: لیس [حیث] (2)تذهب [بک المذاهب] 3یا بن الأخ، إنّی لأعلم ألف کلمة لا یعلمها (أحد) (3)غیری و غیر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و إنّهم لیقرؤون منها آیة فی کتاب اللّه عزّ و جلّ و هی إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ اَلْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (4)و ما یتدبّرونها حقّ تدبّرها، أ لا أخبرکم بآخر ملک بنی فلان؟ قلنا: بلی، یا أمیر المؤمنین.

قال: قتل نفس حرام فی یوم حرام فی بلد حرام عن قوم من قریش، و الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة ما لهم ملک بعده غیر خمس عشرة لیلة.

قلنا: [هل] (5)قبل هذا من شیء أو بعده؟ فقال: صیحة فی شهر رمضان تفزع الیقظان، و توقظ النائم، و تخرج الفتاة من خدرها (6).

749-علی بن ابراهیم: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: انتهی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو نائم فی المسجد و قد جمع رملا و وضع

ص:90

رأسه علیه، فحرّکه برجله ثم قال (له) : (1)قم یا دابّة الأرض (2)، فقال رجل من أصحابه: یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أ فیسمّی (3)بعضنا بعضا بهذا الاسم؟

فقال: لا و اللّه ما هو إلاّ له خاصّة و هی الدابّة التی ذکرها اللّه فی کتابه (4): وَ إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ اَلْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (5).

ثم قال: یا علی، إذا کان آخر الزمان أخرجک اللّه فی أحسن صورة و معک میسم تسم به أعداءک.

فقال رجل لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: (إنّ العامّة یقولون هذه الدابّة لا تکلّمهم) (6).

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: کلّمهم اللّه فی نار جهنّم و إنّما هو تکلّمهم من الکلام، و الدلیل علی أنّ هذا فی الرجعة [قوله] (7): وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیاتِنا فَهُمْ یُوزَعُونَ حَتّی إِذا جاؤُ قالَ أَ کَذَّبْتُمْ بِآیاتِی وَ لَمْ تُحِیطُوا بِها عِلْماً أَمّا ذا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8).

ص:91

قال: الآیات أمیر المؤمنین و الائمة-علیهم السلام-فقال الرجل لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ العامّة تزعم أنّ قوله: یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً عنی یوم القیامة.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أ فیحشر اللّه (یوم القیامة) (1)من کلّ أمّة فوجا و یدع الباقین؟ لا، و لکنّه فی الرجعة. و أمّا آیة القیامة [فهی] (2):

وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً (3) (4).

750-عنه: قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی ابن أبی عمیر، عن المفضّل، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی قوله: وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً قال: لیس أحد من المؤمنین قتل إلاّ و یرجع حتی یموت، و لا یرجع إلاّ من محض الإیمان محضا، و من محض الکفر محضا (5).

751-قال ابو عبد اللّه-علیه السلام-: قال رجل لعمّار بن یاسر: یا أبا الیقظان، آیة فی کتاب اللّه قد أفسدت قلبی و شکّکتنی.

قال عمّار: و أیّ (6)آیة هی؟

قال: قوله: وَ إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ اَلْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (7)فأیّ دابّة هی؟

ص:92

قال عمّار: [و اللّه] (1)ما أجلس، و لا آکل، و لا أشرب حتّی اریکها.

فجاء عمّار مع الرجل إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو یأکل تمرا و زبدا، فقال [له] (2): یا أبا الیقظان هلمّ، فجلس عمّار و أقبل یأکل معه، فتعجّب الرجل منه فلمّا قام [عمّار] 3قال له الرجل: سبحان اللّه یا أبا الیقظان حلفت أنّک لا تأکل و لا تشرب، و لا تجلس حتی ترینیها.

قال عمّار: قد أریتکها إن کنت تعقل (3).

752-محمّد بن العبّاس: (قال:) (4)حدّثنا جعفر بن محمّد الحلبی (5)، عن عبد اللّه (بن محمّد الزیّات) (6)، عن محمّد بن عبد الحمید (7)، عن مفضّل [بن صالح] (8)، عن جابر بن یزید، عن أبی عبد اللّه الجدلی، قال: دخلت علی علیّ-علیه السلام-[یوما] 10فقال: أنا دابّة الأرض (9).

753-عنه: قال: حدّثنا علی بن أحمد بن حاتم، عن إسماعیل بن

ص:93

إسحاق الراشدی، عن خالد بن مخلد، عن عبد الکریم بن یعقوب الجعفی، عن جابر بن یزید، عن أبی عبد اللّه الجدلی، قال: دخلت علی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فقال: أ لا احدّثک ثلاثا قبل ان یدخل علیّ و علیک داخل؟ قلت: بلی.

قال: أنا عبد اللّه، و أنا دابة الأرض صدقها و عدلها و أخو نبیّها أ لا اخبرک بأنف المهدی و عینیه؟ قال: قلت: بلی. [قال:] (1)فضرب بیده إلی صدره فقال: أنا (2).

754-و عنه: قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن الفقیه، عن أحمد بن عبید (اللّه) (3)بن ناصح، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: دخلت علی علیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو یأکل خبزا [و خلاّ] (4)و زیتا، فقلت: یا أمیر المؤمنین، قال اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ اَلْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (5)فما هذه الدابة؟

قال: هی دابّة تأکل خبزا و خلاّ و زیتا (6).

ص:94

755-قال: حدّثنا الحسین (1)بن أحمد: عن محمّد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن سماعة بن مهران، عن الفضل بن الزبیر (2)، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال لی معاویة: یا معاشر الشیعة، تزعمون أنّ علیّا-علیه السلام-دابّة الأرض؟ فقلت: (نعم) (3)نحن نقوله و الیهود یقولون.

(قال:) (4)فأرسل إلی رأس الجالوت، فقال (له) 5: ویحک تجدون دابّة الأرض عندکم مکتوبة؟ فقال: نعم، فقال: ما هی؟ [فقال:

رجل، فقال] (5)أ تدری ما اسمه؟ قال: نعم، اسمه إیلیا (6).

قال: فالتفت إلیّ، فقال: ویحک یا اصبغ، ما اقرب إیلیا من علیّ (7).

756-سعد بن عبد اللّه: عن إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن خالد البرقی، عن محمّد بن سنان و (8)غیره، عن عبد اللّه بن یسار (9)، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(فی حدیث

ص:95

قدسیّ) (1): یا محمّد، علیّ أوّل من آخذ میثاقه من الأئمّة-علیهم السلام-

(یا محمّد) (2)علیّ آخر من أقبض روحه من الأئمّة-علیهم السلام-، و هو الدابّة التی تکلّم (3)الناس (4).

757-محمّد بن العبّاس (5): عن حمید بن زیاد، (قال:) (6)حدّثنی عبید اللّه بن أحمد بن نهیک، قال: حدّثنا عیسی (7)بن هشام، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سیّابة، عن صالح بن میثم، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال:

قلت له: حدّثنی، قال: أ لیس قد سمعت الحدیث من أبیک.

قلت: [هلک أبی و أنا صبی، قال: قلت فأقول فإن أصبت قلت:] (8)نعم، و إن أخطأت رددتنی عن الخطأ.

قال: هذا أهون.

(قال:) (9)قلت: فإنّی أزعم أنّ علیّا-علیه السلام-دابّة الأرض، قال:

و سکت.

قال: فقال أبو جعفر-علیه السلام-: و أراک و اللّه ستقول انّ علیّا-علیه السلام

ص:96

-راجع إلینا و قرأ (1)إِنَّ اَلَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ (2).

قال: قلت و اللّه [لقد] (3)جعلتها فیما ارید أن أسألک عنها فنسیتها.

فقال ابو جعفر-علیه السلام-: أ فلا اخبرک بما هو أعظم من هذا؟ وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً (4)لا تبقی أرض إلاّ نودی فیها بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أشار بیده إلی آفاق الأرض (5).

قال جابر: قال أبو جعفر (1)-علیه السلام-: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

فی قول اللّه عزّ و جلّ: رُبَما یَوَدُّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ (2)قال: هو [أنا] (3)إذا خرجت أنا و شیعتی، و خرج عثمان [بن عفان] 4و شیعته و نقتل بنی امیّة، فعندها یودّ الذین کفروا لو کانوا مسلمین (4).

759-عنه: عن أحمد و عبد اللّه ابنی محمّد بن عیسی، عن الحسن ابن محبوب، عن أبی جمیلة المفضّل بن صالح، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّه بلغ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن بطنین من قریش کلام تکلّموا به، فقال: یری محمّد أن لو [قد] (5)قضی أنّ هذا الأمر یعود إلی (6)أهل بیته من بعده فاعلم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک، فباح فی مجمع من قریش بما کان یکتمه.

فقال: کیف أنتم معاشر قریش و قد کفرتم بعدی، ثمّ رأیتمونی فی کتیبة من أصحابی أضرب وجوهکم بالسیف و رقابکم؟

قال: فنزل (علیه) (7)جبرائیل-علیه السلام-فقال: یا محمّد [قل:] (8)إن شاء اللّه أن یکون ذلک، فقال علیّ (9)بن أبی طالب-علیه السلام-: إن شاء اللّه تعالی.

ص:98

[فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أو یکون ذلک علی بن أبی طالب-علیه السلام-إن شاء اللّه تعالی] (1)فقال (له) (2)جبرائیل-علیه السلام-: واحدة لک، و اثنتان لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و موعدکم السلام.

قال أبان (3): جعلت فداءک، و أین السلام؟ فقال-علیه السلام-: یا أبان، السلام من ظهر الکوفة (4).

760-و عنه: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن العبّاس بن معروف، عن عبد الرحمن بن سالم، قال: حدّثنا نوح بن درّاج، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد خطبنا یوم الفتح: أیّها الناس، لا أعرفنّکم ترجعون بعدی کفّارا یضرب بعضکم رقاب بعض، و لئن فعلتم [ذلک] (5)لتعرفنّنی [فی کتیبة] 6أضربکم بالسیف.

ثم التفت عن یمینه فقال الناس: غمزه جبرائیل-علیه السلام-فقال له:

أو علیّ-صلوات اللّه علیه-فقال: أو (علیّ) (6)(7).

761-و عنه: عن أحمد بن محمّد بن عیسی و محمّد بن الحسین بن

ص:99

أبی الخطّاب، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن بکیر بن أعین، قال: قال [لی] (1): لا شکّ فیه یعنی أبا جعفر-صلوات اللّه علیه- انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و علیّا-علیه السلام-سیرجعان (2)(3).

762-و عنه: عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علی بن النعمان، عن عامر بن معقل، قال: حدّثنی أبو حمزة الثمالی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: قال لی: یا أبا حمزة، لا ترفعوا علیّا فوق ما رفعه اللّه، و لا تضعوا علیّا دون ما وضعه اللّه، کفی بعلیّ-علیه السلام-أن یقاتل أهل الکرّة، و یزوّج أهل الجنّة (4).

763-و عنه: عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن عبد اللّه بن مسکان، عن فیض (5)بن أبی شیبة، قال: سمعت أبا عبد اللّه -علیه السلام-یقول: و تلا هذه الآیة: وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ (6)الآیة قال: لیؤمننّ برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لینصرنّ علیّا أمیر المؤمنین-علیه السلام-[قلت: و لینصرنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-؟] (7).

قال: نعم و اللّه من لدن آدم-علیه السلام-و هلمّ جرّا، فلم یبعث اللّه نبیّا و لا رسولا إلاّ ردّ جمیعهم إلی الدنیا حتی یقاتلوا بین یدی علی بن أبی

ص:100

طالب أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه- (1).

764-و عنه: عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمی، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ إبلیس قال:

«أَنْظِرْنِی إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ» (2)فأبی اللّه ذلک علیه، فقال: «إنک مِنَ اَلْمُنْظَرِینَ إِلی یَوْمِ اَلْوَقْتِ اَلْمَعْلُومِ» (3).

فإذا کان یوم [الوقت] (4)المعلوم ظهر إبلیس-لعنه اللّه-فی جمیع أشیاعه منذ خلق اللّه آدم-علیه السلام-إلی یوم الوقت المعلوم، و هی آخر کرّة یکرّها أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقلت: و إنّها لکرّات؟

قال: نعم إنّها لکرّات و کرّات، ما من إمام فی قرن الاّ و (یکن فی قرنه) (5)یکرّ معه البرّ و الفاجر فی دهره حتّی یزیل (6)اللّه عزّ و جلّ المؤمن من الکافر.

فإذا کان یوم الوقت المعلوم کرّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی أصحابه و جاء إبلیس فی أصحابه، و یکون میقاتهم فی أرض من أراضی الفرات یقال لها: الروحاء قریب من کوفتکم، فیقتتلون قتالا لم یقتتل مثله

ص:101

منذ خلق اللّه عزّ و جلّ العالمین. فکأنّی أنظر إلی أصحاب [علیّ] (1)أمیر المؤمنین-علیه السلام-قد رجعوا إلی خلفهم القهقری مائة قدم، و کأنّی أنظر إلیهم و قد وقعت بعض أرجلهم فی الفرات، فعند ذلک یهبط الجبّار عزّ و جلّ (2)فی ظلل من الغمام و الملائکة، و قضی الأمر و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(أمامه) (3)بیده حربة من نور، فإذا نظر إلیه إبلیس رجع القهقری ناکصا علی عقبیه، فیقولون [له] (4)أصحابه: أین و قد ظفرت؟ فیقول: إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ (5)إِنِّی أَخافُ اَللّهَ رَبَّ اَلْعالَمِینَ (6)فیلحقه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، فیطعنه طعنة بین کتفیه فیکون هلاکه، و هلاک جمیع أشیاعه. فعند ذلک یعبد اللّه عزّ و جلّ و لا یشرک به شیئا، و یملک أمیر المؤمنین-علیه السلام-أربعا و أربعین ألف سنة حتّی یلد الرجل من شیعة علیّ-صلوات اللّه علیه-ألف ولد من صلبه ذکرا فی کلّ سنة، و عند ذلک تظهر الجنّتان المدهامّتان عند مسجد الکوفة و ما حوله بما شاء اللّه (7).

765-و عنه: عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن الحسین بن سفیان البزّاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-

ص:102

قال: إنّ لعلیّ-علیه السلام-فی الأرض کرّة مع الحسین-علیه السلام-ابنه، یقبل برایته حتّی ینتقم له من (بنی) (1)امیّة و معاویة (و آل ثقیف) 2و من شهد [حربه] (2).

ثم یبعث [اللّه] (3)إلیهم بأنصاره یومئذ من أهل الکوفة ثلاثین ألفا، و من سائر الناس سبعین ألفا (فیقاتلهم) (4)بصفین مثل المرّة الاولی حتّی یقتلهم [و لا یبقی منهم مخبرا] (5)، ثمّ یبعثهم اللّه عزّ و جلّ، فیدخلهم أشدّ عذابه مع فرعون و آل فرعون، ثمّ کرّة اخری مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی یکون خلیفة فی الأرض، و یکون الأئمّة-علیهم السلام-عمّاله حتّی یبعثه (6)اللّه علانیة فی الأرض کما عبد اللّه [سرّا] (7)فی الأرض.

ثمّ قال: إی و اللّه و أضعاف ذلک-ثمّ عقد بیده أضعافا-یعطی اللّه نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-جمیع ملک أهل الدنیا منذ خلق اللّه الدنیا إلی یوم یفنیها حتّی ینجز له موعده فی کتابه کما قال (8): و لِیُظْهِرَهُ عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ اَلْمُشْرِکُونَ (9)(10).

ص:103

766-محمّد بن مسعود العیّاشی فی تفسیره: بإسناده عن سلام بن المستنیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لقد تسمّوا باسم، ما سمّی اللّه به أحدا إلاّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، و ما جاء تأویله.

قلت: جعلت فداک متی یجیء تأویله؟

قال: إذا جاء جمع اللّه أمامه النبیّین و المؤمنین حتّی ینصروه؛ و هو قول اللّه: وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ - إلی قوله- أَنَا مَعَکُمْ مِنَ اَلشّاهِدِینَ (1)فیومئذ یدفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اللواء إلی علیّ بن أبی طالب، فیکون أمیر الخلائق کلّهم أجمعین، یکون الخلائق کلّهم تحت لوائه، و یکون هو أمیرهم، فهذا تأویله (2).

767-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن [عبد اللّه] (3)بن مسکان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: ما بعث اللّه نبیّا من لدن آدم (فهلمّ جرّا) (4)إلاّ و یرجع إلی الدنیا و ینصر أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و هو قوله لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ -یعنی رسول اللّه- وَ لَتَنْصُرُنَّهُ أمیر المؤمنین.

ثمّ قال لهم فی الذرّ: أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلی ذلِکُمْ إِصْرِی -أی عهدی- قالُوا أَقْرَرْنا قالَ -اللّه للملائکة: - فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَکُمْ مِنَ اَلشّاهِدِینَ (5)و هذه مع الآیة التی فی سورة الأحزاب فی قوله: وَ إِذْ

ص:104

أَخَذْنا مِنَ اَلنَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ (1)، و الآیة التی فی سورة الأعراف قوله: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (2)و قد کتبت هذه الثلاث آیات فی ثلاث سور (3).

768-روی صاحب کتاب الواحدة: قال: روی ابو محمّد (4)الحسن ابن عبد اللّه الأطروش الکوفی، قال: حدّثنا أبو (5)عبد اللّه جعفر ابن محمّد البجلی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد البرقی، قال:

(حدّثنی عبد الرحمن) (6)بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر-علیه السلام-قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّ اللّه تبارک و تعالی أحد واحد و تفرّد فی وحدانیّته، ثمّ تکلّم بکلمة فصارت نورا، ثمّ خلق من ذلک النور محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله- و خلقنی و ذرّیتی، (ثمّ تکلّم بکلمة فصارت) (7)روحا، فأسکنها تعالی فی ذلک النور، و أسکنه فی أبداننا.

فنحن روح اللّه و کلماته، و بنا احتجب من خلقه، فما زلنا فی ظلّة خضراء حیث لا شمس و لا قمر، و لا لیل و لا نهار، و لا عین تطرف، نعبده و نقدّسه [و نسبّحه] (8)قبل أن یخلق خلقه، و أخذ میثاق الأنبیاء بالإیمان-

ص:105

و النصرة لنا، و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ (1)یعنی بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله- وَ لَتَنْصُرُنَّهُ وصیّه، فقد آمنوا بمحمّد و لم ینصروا (2)وصیّه، و سینصرونه جمیعا.

و إنّ اللّه أخذ میثاقی مع میثاق محمّد بالنصرة بعضنا لبعض، فقد نصرت محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-، و جاهدت بین یدیه و قتلت عدوّه و وفیت اللّه بما أخذ علیّ من المیثاق و العهد و النصرة لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و لم ینصرنی أحد من أنبیائه و رسله، و [ذلک] (3)لمّا قبضهم اللّه، و سوف ینصروننی (4).

شیء یری؟ فقلت له: بضع عشرة مرة أیّ شیء (یری) (1)؟

فقال: فی کلها یری و لا یزید علیها.

ثمّ جلس فی آخرها، فقال: یا عقبة، فقلت: لبّیک و سعدیک.

فقال: أبیت إلاّ أن تعلم؟

فقلت: نعم، یا بن رسول اللّه، إنّما دینی مع دینک، فإذا ذهب دینی کان (لی) 2ذلک، کیف لی بک یا بن رسول اللّه کلّ ساعة، و بکیت فرقّ لی، فقال: یراهما و اللّه.

قلت: بابی و امّی من هما؟

قال: ذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ-علیه السلام-.

یا عقبة لن تموت نفس مؤمنة (أبدا) (2)حتّی تراهما.

قلت: فإذا نظر إلیهما المؤمن أ یرجع إلی الدنیا؟

فقال: لا، یمضی أمامه إذا نظر إلیهما مضی أمامه.

فقلت له: یقولان شیئا؟

قال: نعم، یدخلان جمیعا علی المؤمن فیجلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عند رأسه و علیّ-علیه السلام-عند رجلیه فیکبّ علیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فیقول: یا ولیّ اللّه أبشر أنا رسول اللّه، إنّی خیر لک ممّا ترکت من الدنیا، ثمّ ینهض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیقوم علیّ-علیه السلام-حتّی یکبّ علیه فیقول: یا ولیّ اللّه أبشر أنا علیّ بن أبی طالب الذی کنت تحبّه أما لأنفعنّک.

ثمّ قال: إنّ هذا فی کتاب اللّه عزّ و جلّ.

ص:107

قلت: أین جعلنی اللّه فداک؟ قال: فی (سورة) (1)یونس، قول اللّه تعالی [هاهنا ] (2): اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ اَلْبُشْری فِی اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ فِی اَلْآخِرَةِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اَللّهِ ذلِکَ هُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِیمُ (3)(4).

770-عنه: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن یونس بن یعقوب، عن سعید بن یسار، أنّه حضر أحد ابنی سابور، و کان لهما فضل و ورع و إخبات، فمرض أحدهما و ما أحسبه إلاّ زکریّا بن سابور، قال: فحضرته عند موته فبسط یده ثمّ قال: ابیضّت یدی یا علیّ، قال: فدخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-و عنده محمّد بن مسلم.

قال: فلمّا قمت من عنده ظننت أنّ محمّدا یخبره بخبر الرجل، فأتبعنی برسول، فرجعت إلیه، فقال: أخبرنی عن هذا الرجل الذی حضرته عند الموت أیّ شیء سمعته یقول؟

قال: قلت: بسط یده ثمّ (5)قال: ابیضّت یدی یا علیّ.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: و اللّه رآه، و اللّه رآه، و اللّه رآه (6)(7).

771-و عنه: عن محمّد بن [یحیی، عن] (8)أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان، قال: حدّثنی من سمع أبا عبد اللّه

ص:108

-علیه السلام-یقول: منکم و اللّه یقبل، و لکم و اللّه یغفر، إنّه لیس بین أحدکم و بین أن یغتبط و یری السرور و قرّة العین إلاّ أن تبلغ نفسه هاهنا -و أومأ بیده إلی حلقه-.

ثمّ قال: إنّه إذا کان ذلک و احتضر، حضره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و علیّ و جبرئیل و ملک الموت-علیهم السلام-، فیدنو منه علی-علیه السلام- فیقول: یا رسول اللّه إنّ هذا کان یحبّنا أهل البیت فأحبّه، و یقول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جبرئیل إنّ هذا کان یحبّ اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله [فأحبّه] (1)، و یقول جبرئیل لملک الموت: إنّ هذا کان یحبّ اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله فأحبّه و أرفق به.

فیدنو منه ملک الموت فیقول: یا عبد اللّه، أخذت فکاک رقبتک أخذت أمان براءتک، تمسّکت بالعصمة الکبری فی الحیاة الدنیا.

قال: فیوفّقه اللّه عزّ و جلّ؟ فیقول: نعم، [فیقول:] (2)و ما ذلک؟ فیقول: ولایة علیّ بن أبی طالب، فیقول: صدقت. أمّا الذی کنت تحذره فقد آمنک اللّه منه، و أمّا الذی کنت ترجوه فقد أدرکته، أبشر بالسلف الصالح مرافقة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و فاطمة-علیهما السلام-.

ثمّ یسلّ نفسه سلّا رفیقا، ثمّ ینزل بکفنه من الجنّة، و حنوطه من الجنّة بمسک أذفر، فیکفّن بذلک الکفن، و یحنّط بذلک الحنوط، ثمّ یکسی حلّة صفراء من حلل الجنّة، فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب الجنّة یدخل علیه من روحها و ریحانها.

ثمّ یفسح له عن أمامه مسیرة شهر و عن یمینه و عن یساره، ثمّ یقال

ص:109

له: نم نومة العروس علی فراشها، أبشر بروح و ریحان و جنّة نعیم و ربّ غیر غضبان.

ثمّ یزور آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-فی جنّات رضوی، فیأکل معهم من طعامهم، و یشرب (معهم) (1)من شرابهم، و یتحدّث معهم فی مجالسهم حتّی یقوم قائمنا أهل البیت.

فإذا قام قائمنا بعثهم اللّه، فأقبلوا معه یلبّون (2)زمرا زمرا، فعند ذلک یرتاب المبطلون و یضمحلّ المحلّون، و قلیل ما یکونون، هلکت المحاضیر و نجی المقربون (3)من أجل ذلک قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ-علیه السلام-: أنت أخی، و میعاد ما بینی و بینک وادی السلام.

قال: و إذا احتضر الکافر حضره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و جبرئیل و ملک الموت-علیهم السلام-، فیدنو منه علیّ-علیه السلام-فیقول:

یا رسول اللّه، إنّ هذا کان یبغضنا أهل البیت فأبغضه، و یقول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جبرئیل، إنّ هذا کان یبغض اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله فأبغضه، (فیقول جبرئیل: یا ملک الموت، إنّ هذا کان یبغض اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله فأبغضه) (4)و اعنف علیه.

فیدنو منه ملک الموت، فیقول: یا عبد اللّه، أخذت فکاک رهانک،

ص:110

أخذت أمان براءتک [من النّار] (1)، تمسّکت بالعصمة الکبری فی الحیاة الدنیا؟ فیقول: لا، فیقول: أبشر یا عدوّ اللّه بسخط اللّه عزّ و جلّ و عذابه و النّار. أمّا الذی کنت تحذره فقد نزل بک.

ثمّ یسلّ نفسه سلاّ عنیفا، ثمّ یوکّل بروحه ثلاثمائة شیطان، کلّهم یبزق فی وجهه و یتأذّی بروحه.

فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب النّار، فیدخل علیه من قیحها و لهبها (2).

772-و عنه: عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد الکندی، عن غیر واحد، عن أبان بن عثمان، عن عقبة أنّه سمع أبا عبد اللّه-علیه السلام- یقول: إنّ الرجل إذا وقعت نفسه فی صدره یری.

قلت: جعلت فداک و ما یری؟

قال: یری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فیقول له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنا رسول اللّه أبشر.

(ثمّ قال:) (3)ثمّ یری علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فیقول: أنا علیّ بن أبی طالب الذی کنت تحبّه، تحبّ أن أنفعک الیوم؟

قال: قلت له: أ یکون أحد من الناس یری هذا، ثمّ یرجع إلی الدنیا؟ قال: [قال: لا،] (4)إذا رای هذا أبدا مات و اعظم ذلک (5)، قال: و ذلک

ص:111

فی القرآن قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ اَلْبُشْری فِی اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ فِی اَلْآخِرَةِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اَللّهِ 12.

773-و عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور، قال: کان خطّاب الجهنی خلیطا لنا و کان شدید النصب لآل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و کان یصحب نجدة الحروری 3.

قال: فدخلت علیه اعوده للخلطة و التقیة، فإذا هو مغمی علیه فی حدّ الموت، فسمعته یقول: ما لی و لک یا علیّ؟ فأخبرت بذلک أبا عبد اللّه-علیه السلام-.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: رآه و ربّ الکعبة (رآه و ربّ الکعبة) 45.

774-و عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الحمید بن عوّاض، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إذا بلغت نفس أحدکم هذه، قیل: له أمّا ما کنت تحذر من همّ الدنیا و حزنها فقد أمنت منه، و یقال له: رسول

ص:112

اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علی و فاطمة-علیهما السلام-أمامک (1).

775-و عنه: عن أبی علی الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان [بن یحیی] (2)، عن أبی المستهل، عن محمّد بن حنظلة، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلت فداک، حدیث سمعته من بعض رعیّتک (3)و موالیک یرویه عن أبیک، قال: و ما هو؟

قلت: زعموا أنّه کان یقول: أغبط ما یکون امرؤ بما نحن علیه إذا کانت النفس فی هذه.

فقال: نعم، إذا کان ذلک أتاه نبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أتاه علیّ، و أتاه جبرئیل، و أتاه ملک الموت-علیهم السلام-، فیقول ذلک الملک لعلیّ-علیه السلام-: یا علیّ إنّ فلانا کان موالیا لک و لأهل بیتک؟ فیقول: نعم، کان یتولانا و یتبرّأ من عدوّنا، فیقول ذلک نبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لجبرئیل- علیه السلام-، فیرفع ذلک جبرئیل-علیه السلام-إلی ملک الموت-علیه السلام-إلی اللّه عزّ و جلّ (4).

776-و عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن سدیر الصیرفی، قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السلام-:

جعلت فداک یا بن رسول اللّه، هل یکره المؤمن علی قبض روحه؟

قال: لا، و اللّه إنّه إذا أتاه ملک الموت-علیه السلام-لقبض روحه جزع عند ذلک، فیقول له ملک الموت: یا ولیّ اللّه، لا تجزع، فو الذی بعث

ص:113

محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-لأنا أبرّ بک و أشفق علیک من والد رحیم، لو حضرک افتح عینیک (1)فانظر.

قال: و یمثّل له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین و الأئمّة من ذرّیّتهم-علیهم السلام-، فیقال له: هذا رسول اللّه و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین و الأئمّة-علیهم السلام- رفقاؤک.

قال: فیفتح عینیه فینظر، فینادی روحه مناد من قبل ربّ العزة، فیقول: یا أَیَّتُهَا اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ -إلی محمّد و أهل بیته- اِرْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً -بالولایة- مَرْضِیَّةً -بالثواب- فَادْخُلِی فِی عِبادِی -یعنی محمّدا و أهل بیته- وَ اُدْخُلِی جَنَّتِی (2)فما [من] (3)شیء أحبّ إلیه من استلال روحه و اللحوق بالمنادی (4).

777-الحسین بن سعید الأهوازی فی کتاب الزهد: عن فضالة، عن معاویة بن وهب، عن یحیی بن سابور قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام- یقول فی المیّت تدمع عیناه عند الموت، فقال: [ذلک] (5)عند معاینة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیری ما یسرّه، ثمّ قال: أ ما تری الرجل [إذا] (6)یری ما یسرّه و ما یحبّ، فتدمع عیناه

ص:114

و یضحک (1).

778-عنه: عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن عبد الرحیم [القصیر] (2)قال: قلت لأبی جعفر-علیه السلام-: حدّثنی صالح بن میثم، عن عبایة الأسدی أنّه سمع علیّا-علیه السلام-یقول: و اللّه لا یبغضنی عبد أبدا فیموت علی بغضی، الاّ رآنی عند موته بحیث ما یکره (3)، و لا یحبّنی عبد أبدا فیموت علی حبّی، إلاّ و رآنی عند موته بحیث ما یحبّ.

قال أبو جعفر-علیه السلام-: نعم، و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [بالیمنی] (4)(5).

779-و عنه: عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الحمید الطائی، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ أشدّ ما یکون عدوّکم کراهة لهذا الأمر، إذا بلغت نفسه هذه، و أشدّ ما یکون أحدکم اغتباطا به، إذا بلغت نفسه [هذه] (6)-و أشار إلی حلقه-فینقطع عنه أهوال الدنیا و ما کان یحاذر فیها، فیقال له: أمامک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و الأئمّة-علیهم السلام- (7).

ص:115

780-و عنه: عن حمّاد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه قال: إنّ المؤمن إذا مات رأی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا-علیه السلام-بحضرته (1).

781-و عنه: عن القاسم، عن کلیب الأسدی، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلنی اللّه فداک بلغنا (2)عنک حدیث، قال: و ما هو؟

قلت: قولک: إنما یغتبط صاحب هذا الأمر، إذا کان فی هذه، و أومأت بیدک إلی حلقک.

فقال: نعم [إنّما] (3)یغتبط أهل هذا الأمر إذا بلغت هذه-و أومی بیده إلی حلقه-أمّا ما کان یتخوّف من الدنیا فقد ولی عنه و أمامه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و الحسن و الحسین-علیهم السلام- (4).

782-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال:

حدّثنا (علیّ بن) (5)محمّد بن علی بن مهدی الکندی العطّار بالکوفة، و غیره، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن عمرو بن طریف الحجری، قال:

حدّثنی أبی، عن جمیل بن صالح (6)، عن أبی خالد الکابلی، عن الأصبغ بن نباتة، قال: دخل الحارث الهمدانی علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-فی نفر من الشیعة و کنت فیهم، فجعل-یعنی الحارث-

ص:116

یتأوّد (1)فی مشیته و یخبط (2)الأرض بمحجنه (3)، و کان مریضا فأقبل علیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-و کانت له منه منزلة فقال: کیف نجدک یا حار؟

قال: نال الدهر منّی یا أمیر المؤمنین، و زادنی أوزارا و غلیلا (4)اختصام أصحابک ببابک.

قال: و فیم خصومتهم؟ قال: فی شأنک و البلیّة من قبلک، فمن مفرط غال و مقتصد قال (5)و من متردّد مرتاب لا یدری أ یقدم أو یحجم.

قال: فحسبک یا أخا همدان ألا إنّ خیر شیعتی النمط الأوسط، إلیهم یرجع الغالی، و [بهم] (6)یلحق التالی.

قال: لو کشفت فداک أبی و امّی الرّین عن قلوبنا و جعلتنا فی ذلک علی بصیرة من أمرنا (7)، قال: فتذکر أنّک (8)امرؤ ملبوس علیک، إن دین اللّه لا یعرف بالرجال، بل بآیة الحقّ، فإعرف الحقّ تعرف أهله.

یا حار، إنّ الحق أحسن الحدیث و الصادع به مجاهد، و بالحقّ اخبرک فارعنی سمعک، ثم خبّر به من کانت له حصانة (9)من أصحابک،

ص:117

ألا إنّی عبد اللّه، و أخو رسوله، و صدّیقه الأوّل، [قد صدّقته و آدم بین الروح و الجسد، ثمّ إنّی صدّیقه الأوّل] (1)فی امّتکم حقّا، فنحن الأوّلون و نحن الآخرون، ألا و أنا خاصّته.

یا حار، و خالصته و صنوه (2)و ولیّه و وصیّه و صاحب نجواه و سرّه، اوتیت فهم الکتاب، و فصل الخطاب، و علم القرون و الأسباب، و استودعت ألف مفتاح، یفتح کلّ مفتاح ألف باب، یفضی کلّ باب إلی ألف ألف عهد، و ایّدت-أو قال: امددت-بلیلة القدر نفلا، و إن ذلک لیجری لی و من استحفظ من ذرّیّتی ما جری اللّیل و النهار حتی یرث اللّه الأرض و من علیها، و ابشّرک یا حار، لیعرفنی-و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة-ولیّی و عدوّی فی مواطن شتّی، لیعرفنی عند الممات، و عند الصراط، و عند المقاسمة.

قال: و ما المقاسمة، یا مولای؟

قال: مقاسمة النار اقاسمها قسمة صحاحا، أقول: هذا ولیّی، و هذا عدوّی.

ثمّ أخذ أمیر المؤمنین-علیه السلام-بید الحارث و قال: یا حار، أخذت بیدک کما أخذ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بیدی، فقال لی-و قد اشتکیت إلیه حسدة قریش و المنافقین لی-: إنّه إذا کان یوم القیامة أخذت بحبل-أو بحجرة یعنی عصمة-من ذی العرش تعالی، و أخذت أنت یا علیّ بحجزتی، و أخذ ذرّیّتک بحجزتک، و أخذ شیعتکم بحجزتکم، فما ذا یصنع اللّه بنبیّه؟ و ما یصنع نبیّه بوصیّه؟ (و ما یصنع

ص:118

وصیّه بأهل بیته و شیعتهم؟) (1)، خذها إلیک یا حار قصیرة من طویلة، أنت مع من أحببت و لک ما احتسبت-أو قال: ما اکتسبت-قالها ثلاثا.

فقال الحارث-و قام یجرّ ردائه جذلا- (2): ما ابالی-و ربّی-بعد هذا متی لقیت الموت أو لقینی.

قال جمیل بن صالح: فأنشدنی السیّد بن محمد فی کتابه:

قول علی لحارث عجب کم ثمّ اعجوبة له حملا

یا حار همدان من یمت یرنی من مؤمن أو منافق قبلا

یعرفنی طرفه و أعرفه بنعته و اسمه و ما فعلا

و أنت عند الصراط تعرفنی فلا تخف عثرة و لا زللا

أسقیک من بارد علی ظماء تخاله فی الحلاوة العسلا

أقول للنار حین تعرض للعر ض دعیه لا تقبلی الرجلا

دعیه لا تقربیه إنّ له حبلا بحبل الوصیّ متّصلا (3)

783-عنه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا یحیی بن علی بن عبد الجبّار السدوسی بشرجان (4)، قال: حدّثنی عمّی محمد بن عبد الجبّار، قال: حدّثنا علی بن الحسین بن عون بن أبی (حرب ابن) (5)أبی الأسود الدؤلی، عن أبیه الحسین بن عون، قال: دخلت علی

ص:119

السیّد بن محمد الحمیری عائدا فی علّته الّتی مات فیها فوجدته یساق به، و وجدت عنده جماعة من جیرانه و کانوا عثمانیّة، و کان السیّد جمیل الوجه، رحب الجبهة عریض ما بین السالفتین (1)، فبدت فی وجهه نکتة سوداء مثل النقطة من المداد، ثمّ لم تزل تزید و تنمی حتی طبقت وجهه یعنی اسودادا، فاغتمّ لذلک من حضره من الشیعة، و ظهر من الناصبة سرور و شماتة، فلم یلبث بذلک إلاّ قلیلا حتی بدت فی ذلک المکان (فی) (2)وجهه لمعة بیضاء، فلم تزل تزید أیضا و تنمی حتی اسفرّ وجهه و أشرق، و أفتر السیّد ضاحکا و أنشأ یقول:

کذب الزاعمون أنّ علیّا لن ینجّی محبّه من هناة (3)

قد و ربّی (4)دخلت جنّة عدن و عفا لی (5)الاله، عن سیّئات

فابشروا الیوم أولیاء علیّ و تولّوا علیّا حتّی الممات

ثمّ من بعده تولّوا بنیه واحدا بعد واحد بالصفات (6)

ثمّ أتبع قوله هذا: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه حقّا حقّا، و أشهد [أنّ] (7)محمدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حقّا حقّا، أشهد أنّ علیّا أمیر المؤمنین حقّا حقّا [و] (8)أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، ثمّ أغمض عینیه لنفسه (9)فکأنّما

ص:120

کانت روحه زبالة (1)طفیت، أو حصاة سقطت.

قال علی بن الحسین: قال لی أبی؛ الحسین بن عون: و کان اذینة حاضرا فقال: اللّه أکبر ما من شهد کمن لم (2)یشهد، أخبرنی و إلاّ فصمّتا الفضیل بن یسار عن أبی جعفر و عن جعفر-علیهما السلام-أنّهما قالا: حرام علی روح أن تفارق جسدها حتی تری الخمسة [حتی تری] (3)محمدا و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین بحیث تقرّ عینها أو تسخن عینها فانتشر هذا القول فی الناس، فشهد جنازته-و اللّه-الموافق و المفارق (4).

و الأحادیث فی هذا المعنی کثیرة اقتصرنا علی ذلک مخافة الإطالة، و سیأتی بعد ذلک من ذلک حدیث عن العسکری-علیه السلام-.

و للقبائح رافضا، و للشیطان مخزیا، و للفسقة المردة مغضبا (1)، و لمحمد -صلّی اللّه علیه و آله-نفسا (2)و بین یدیه لدی المکاره جنّة و ترسا آمنت به أنا و أبی علیّ بن أبی طالب عبد ربّ الأرباب، المفضّل علی ذوی الألباب، الحاوی لعلوم الکتاب، زین من یوافی یوم القیامة [فی] (3)عرصات الحساب، بعد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-صفیّ الکریم العزیز الوهّاب، إنّ فی القبر نعیما یوفّر اللّه به حظوظ أولیائه، و إنّ فی القبر عذابا یشدّد اللّه به علی اعدائه (4).

إنّ المؤمن الموالی لمحمد و آله الطیّبین-صلوات اللّه علیهم-المتّخذ لعلیّ-علیه السلام-بعد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-إمامه الذی یحتذی (5)مثاله، و سیّده الذی یصدّق أقواله (6)و یصوّب أفعاله، و یطیعه بطاعة من یندبه من أطائب ذرّیّته لامور الدین و سیاسته إذا حضره من أمر اللّه تعالی ما لا یردّ، و نزل به من قضائه ما لا یصدّ، و حضره ملک الموت و أعوانه، وجد عند رأسه محمدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[سیّد النبیّین] (7)من جانب، و من جانب آخر علیّا-علیه السلام-سیّد الوصیّین، و عند رجلیه من جانب الحسن سبط [سیّد] 8النبیّین، و من جانب آخر الحسین-علیه السلام-سیّد الشهداء أجمعین، و حوالیه بعدهم خیار خواصّهم و محبّیهم الذین هم

ص:122

سادة هذه الأمّة بعد ساداتهم من آل محمد فینظر إلیهم العلیل المؤمن، فیخاطبهم بحیث یحجب اللّه صوته عن آذان حاضریه کما یحجب رؤیتنا أهل البیت و رؤیة خواصّنا عن عیونهم لیکون إیمانهم [بذلک] (1)أعظم ثوابا لشدّة المحنة (2)علیهم فیه.

فیقول المؤمن: بأبی أنت و امّی یا رسول ربّ العزة، بأبی أنت و امّی یا وصیّ [رسول ربّ] (3)الرحمة، بأبی أنت و امّی یا شبلیّ محمد و ضرغامیه و یا ولدیه و سبطیه و یا سیّدی شباب أهل الجنّة المقرّبین من الرحمة و الرضوان، مرحبا بکم [یا] (4)معاشر خیار أصحاب محمد و علی و ولدیهما (5)-علیهما السلام-ما کان أعظم شوقی إلیکم! و ما أشدّ سروری الآن بلقائکم! یا رسول اللّه، هذا ملک الموت قد حضرنی، و لا أشکّ فی جلالتی فی (6)صدره لمکانک و مکان أخیک منّی.

فیقول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: کذلک هو، ثمّ یقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی ملک الموت فیقول: یا ملک الموت، استوص بوصیّة اللّه فی الإحسان إلی مولانا و خادمنا و محبّنا و مؤثرنا.

فیقول [له] (7)ملک الموت: یا رسول اللّه، مره أن ینظر إلی ما قد أعدّ اللّه له فی الجنان.

ص:123

فیقول [له] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: انظر إلی العلوّ (فینظر إلی العلوّ) (2)و ینظر إلی ما لا تحیط به الألباب، و لا یأتی علیه العدد و الحساب، فیقول ملک الموت: کیف لا أرفق بمن ذلک ثوابه، و هذا محمد و عترته زوّاره؟ یا رسول اللّه، لو لا أنّ اللّه تعالی جعل الموت عقبة لا یصل إلی تلک الجنان إلاّ من قطعها لما تناولت روحه، و لکن لخادمک و محبّک هذا اسوة بک و بسائر أنبیاء اللّه و رسله و أولیائه الذین اذیقوا الموت بحکم اللّه تعالی.

ثمّ یقول محمد-صلّی اللّه علیه و آله-: یا ملک الموت، هاک أخانا قد سلّمناه إلیک فاستوص به خیرا، ثمّ یرتفع هو و من معه إلی ریاض (3)الجنان، و قد کشف عن الغطاء و الحجاب لعین ذلک المؤمن العلیل، فیراهم المؤمن [هناک] (4)بعد ما کانوا حول فراشه، فیقول: یا ملک [الموت] 5الوحا الوحا (5)تناول روحی و لا تلبثنی هاهنا، فلا صبر لی عن محمد و عترته-علیهم السلام-و ألحقنی بهم، فعند ذلک یتناول ملک الموت روحه فیسلّها کما یسلّ الشعر من الدقیق، و إن کنتم ترون أنّه فی شدّة فلیس فی شدّة بل هو فی رخاء و لذّة.

فإذا ادخل قبره وجد جماعتنا هناک، و إذا جاء منکر و نکیر قال أحدهما للآخر: هذا محمد و [هذا] (6)علی و الحسن و الحسین و خیار

ص:124

صحابتهم بحضرة صاحبنا فلنتّضع (1)لهم، فیأتیان فیسلّمان علی محمد -صلّی اللّه علیه و آله-سلاما [تامّا] (2)مفردا، ثمّ یسلّمان علی علیّ سلاما [تامّا] 3مفردا، ثمّ یسلّمان علی الحسن و الحسین سلاما یجمعانهما، ثمّ یسلّمان علی سائر من معنا من أصحابنا، ثمّ یقولان: قد علمنا یا رسول اللّه زیارتک فی خاصّتک لخادمک و مولاک، و لو لا أنّ اللّه تعالی یرید إظهار فضله لمن بهذه الحضرة من الملائکة و من یسمعنا من ملائکته بعدهم لما سألناه، و لکن أمر اللّه لا بدّ من امتثاله.

ثم یسألانه [فیقولان] 4: من ربّک؟ و ما دینک؟ و من نبیّک؟ و من إمامک؟ و ما قبلتک (3)؟ و من أخوانک؟

فیقول: اللّه ربّی، و محمد نبیّی، و علیّ وصیّی، و محمد إمامی، و الکعبة قبلتی، و المؤمنون الموالون لمحمد و علیّ [و آلهما] (4)و أولیائهما و المعادون لأعدائهما إخوانی، و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، و أنّ أخاه علیّا ولیّ اللّه، و أنّ من نصبهم للإمامة من أطائب عترته، و خیار ذرّیته خلفاء الامّة (5)، و ولاة الحقّ، و القوّامون بالصدق و القسط (6)، فیقولان (7): علی

ص:125

هذا حییت، و علی هذا متّ، و علی هذا تبعث (حیّا) (1)إن شاء اللّه تعالی، و تکون مع من تتولاّه فی دار کرامة اللّه و مستقرّ رحمته.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و إن کان لأولیائنا معادیا، و لأعدائنا موالیا، و لأضدادنا بألقابنا ملقّبا فإذا جاءه ملک الموت لنزع روحه، مثل اللّه عزّ و جلّ لذلک الفاجر ساداته الذین اتّخذهم أربابا من دون اللّه علیهم من أنواع العذاب ما یکاد نظره إلیهم یهلکه و لا یزال یصل إلیه من حرّ عذابهم ما لا طاقة له به.

فیقول له ملک الموت: [یا] (2)أیها الکافر، ترکت أولیاء اللّه تعالی إلی أعدائه، فالیوم لا یغنون عنک شیئا و لا تجد إلی مناص سبیلا، فیرد علیه من العذاب ما لو قسم أدناه علی أهل الدنیا لأهلکهم.

ثمّ إذا ادلی فی قبره رأی بابا من الجنّة مفتوحا إلی قبره و یری منه خیراتها، فیقول له منکر و نکیر: انظر إلی ما حرمته من تلک الخیرات.

ثمّ یفتح له فی قبره باب من النّار یدخل علیه منه من عذابها فیقول:

یا ربّ، لا تقم الساعة، [یا] 3ربّ لا تقم الساعة (3).

785-و بالإسناد أیضا عن الإمام أبی محمد العسکری-علیه السلام-:

قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لا یزال المؤمن خائفا من سوء العاقبة لا یتیقّن الوصول إلی رضوان اللّه حتی یکون وقت نزع (4)روحه و ظهور

ص:126

ملک الموت له، و ذلک إنّ ملک الموت یرد علی المؤمن و هو فی شدّة علّته، و عظم (1)ضیق صدره بما یخلفه من أمواله [و عیاله] (2)و لما [هو] 3علیه من [شدّة] 4اضطراب أحواله فی معاملیه و عیاله و قد بقیت فی نفسه حسراتها (3)و اقتطع دون أمانیه فلم ینلها.

فیقول له ملک الموت: ما لک تجرع (4)غصصک؟

فیقول لاضطراب أحوالی، و اقتطاعک لی دون [أموالی و] (5)آمالی.

فیقول له ملک الموت: و هل یحزن (6)عاقل من فقد درهم زائف و اعتیاض ألف ألف ضعف الدنیا؟

فیقول: لا.

فیقول [له] (7)ملک الموت: [فانظر فوقک. فینظر، فیری درجات الجنان و قصورها التی تقصر دونها الأمانی، فیقول ملک الموت: تلک] (8)منازلک و نعمک و أموالک و أهلک و عیالک و من کان من أهلک هاهنا (9)و ذرّیّتک صالحا فهم (10)هناک معک، أ فترضی به بدلا ممّا هناک؟

ص:127

فیقول: بلی و اللّه، ثم یقول [له] (1): انظر، فینظر [فیری] (2)محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّا و الطیّبین من آلهما فی أعلی علّیین.

فیقول [له] 3: أو تراهم؟ هؤلاء ساداتک و أئمّتک هم هناک جلساؤک (3)و أنّاسک [أ فما] (4)ترضی بهم بدلا ممّا تفارق هاهنا؟

فیقول: بلی و ربّی، فذلک ما قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اَلَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اَللّهُ ثُمَّ اِسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ اَلْمَلائِکَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا فما أمامکم من الأهوال فقد کفیتموها، و لا تحزنوا علی ما تخلفونه (5)من الذراری و العیال [و الأموال] (6)فهذا الذی شاهدتموه فی الجنان بدلا منهم، وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ اَلَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (7)هذه منازلکم و هؤلاء ساداتکم و أنّاسکم و جلاّسکم (8).

786-علیّ بن إبراهیم: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن سنان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال (9): ما یموت موال لنا مبغض

ص:128

لأعدائنا إلاّ و یحضره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فیرونه و یبشرونه (1)، و إن کان غیر موال لنا یراهم بحیث یسوؤه.

و الدلیل علی ذلک قول أمیر المؤمنین-علیه السلام-لحارث همدان:

یا حار همدان من یمت یرنی من مؤمن أو منافق قبلا (2)

تنبیه و تبصرة: اعلم ایّها الأخ أنّ هذا المعنی من حضور أمیر المؤمنین-علیه السلام-عند المیّت مشهور یروی بطرق کثیرة مذکور حتّی أنّ بعضهم أنکر غیره، و هذا رووه و لم ینکروه، و هذا الأمر لا ینکره عاقل و لا یستبعده إلاّ جاهل لأنّه من أمر اللّه جلّ جلاله و قدرته، و جمیع معجزات الأنبیاء و المرسلین و الأئمّة الراشدین و الخواصّ جرت علی أیدیهم-علیهم السلام-من أفعاله و أقداره سبحانه و تعالی لأنّ هذا ممکن و کلّ ممکن یقدر علیه اللّه سبحانه و تعالی، و لیس لأحد أن یستبعده بأن یقول الأموات فی الیوم و اللّیلة بل فی الساعة الواحدة خلق کثیر و کیف الجسم الواحد یری فی أمکنة متعدّدة یری فی وقت واحد.

قیل له: لیس هذا بالنظر إلی إقدار اللّه جلّ جلاله بالعسیر بل هو مرجعه إلی قوله تعالی: کُنْ فَیَکُونُ فَسُبْحانَ اَلَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (3)و قد (4)أعطی اللّه سبحانه و تعالی أمیر

ص:129

المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فی الدنیا ما ینبّه علی ذلک و یجوّز له و لا یستبعده فی أمره-علیه السلام-.

787-و من ذلک ما رواه السیّد الأجلّ السیّد المرتضی-قدّس سرّه-فی کتاب عیون المعجزات: قال: روی أصحاب الحدیث عن عبد اللّه بن العبّاس أنّه قال: عقمت النساء أن یأتین بمثل علیّ بن أبی طالب- علیه السلام-، فو اللّه ما سمعت و ما رأیت رئیسا یوازن به، و اللّه لقد رأیته بصفّین و علی رأسه عمامة بیضاء، و کأن عینیه سراج سلیط (1)أو عینا أرقم، و هو یقف علی شرذمة من أصحابه یحثّهم علی القتال، إلی أن انتهی إلیّ و أنا فی کنف من النّاس، و قد خرج خیل لمعاویة المعروفة بالکتیبة الشهباء عشرون ألف دارع علی عشرین ألف أشهب متسربلین بالحدید (متراصّین) (2)کأنّهم صفیحة (3)واحدة ما یری منهم إلاّ الحدق تحت المغافر، فاقشعرّ أهل العراق لمّا عاینوا ذلک.

فلمّا رأی أمیر المؤمنین-علیه السلام-هذه الحالة [منهم] (4)قال: ما لکم یا أهل العراق! ما هی (5)إلاّ جثث مائلة، فیها قلوب طائرة، و رجل جراد دفت بها ریح عاصف و سداة الشیطان ألجمتهم و الضلالة، و صرخ بهم

ص:130

ناعق البدعة ففتنهم (1)، ما هم إلاّ جنود البغاة، و قحقحة المکاثرة، لو مسّتهم سیوف أهل الحقّ تهافتوا تهافت الفراش فی النار، و لرأیتموهم کالجراد فی یوم الریح العاصف.

[ألا فاستشعروا الخشیة، و تجلببوا السکینة، و ادرعوا اللأمة، و قلقلوا الأسیاف فی الأغماد قبل السّل، و انظروا الخزر (2)و أطعنوا الشزر (3)و تنافحوا بالظبا (4)، و صلوا السیوف بالخطی، و الرماح بالنبل، و عاودوا أنفسکم الکرّ، و استحیوا من الفرّ فإنّه عار باق فی الأعقاب، عند ذوی الأحساب، و فی الفرار النار یوم الحساب، و طیّبوا عن أنفسکم نفسا، و اطووا عن حیاتکم کشحا، و امشوا إلی الموت قدما، و علیکم بهذا السواد الأعظم، و الرواق المطنّب (5)، و اضربوا ثبجه (6)فإنّ الشیطان راقد فی کسره، نافخ خصییه، مفترش ذراعیه، قد قدّم للوثبة یدا، و أخّر للنکوص عقبا، فاصدموا له صدما حتی ینجلی الباطل من الحقّ، و أنتم الأعلون.

فاثبتوا فی المواکب، و عضّوا علی النواجذ فإنّه أنبی للسیوف عن الهام، فاضربوا بالصوارم و شدّوا، فها أنا شادّ] (7)محمل (8)علی الکتیبة،

ص:131

و حملهم حتی خالطهم، فلمّا دارهم دور الرحا المسرعة، و ثار العجاج فما کنت أری إلاّ رءوسا بادرة (1)، و أبدانا طافحة، و أیدی طائحة، و قد أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و سیفه یقطر دما و هو یقول: قاتلوا أَئِمَّةَ اَلْکُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَیْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ (2).

و روی أنّ من نجا منهم رجعوا إلی (عند) (3)معاویة فلا مهم علی الفرار بعد أنّ أظهر التحسّر و الحزن علی ما حلّ بتلک الکتیبة، فقال کلّ واحد منهم: کیف کنت رأیت علیّا و قد حمل علیّ، و کلّما التفتّ ورائی وجدته یقفو أثری.

فتعجب معاویة و قال لهم: ویلکم إنّ علیّا لواحد، کیف کان وراء جماعة متفرّقین؟ ! (4)

788-و من ذلک ما رواه الشیخ البرسی من کتاب الواحدة و هو تصنیف الحسن بن محمد بن جمهور و هو ثقة: عن المقداد بن الأسود الکندی، قال: کان أمیر المؤمنین یوم الخندق عند ما قتل عمرو بن عبد ودّ العامری-لعنه اللّه-واقفا علی الخندق یمسح الدم عن سیفه و یحیله فی الهواء و القوم قد افترقوا سبع عشرة فرقة و هو فی أعقابهم یحصدهم بسیفه (5).

ص:132

789-و من ذلک ابن شهرآشوب فی کتاب المناقب: قال: روی أبو الحسن البصری فی کتابه أنّ القوم لمّا انهزموا یوم الأحزاب انقسموا سبعین فرقة، کلّ فرقة تری وراءها علیّ بن أبی طالب (1).

790-ابن شهرآشوب: عن المفید فی العیون و المحاسن، قال الصادق-علیه السلام-فی حدیث بدر: لقد کان یسأل الجریح من المشرکین، فیقال: من جرحک؟

فیقول: علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فإذا قالها مات (2).

791-و من ذلک ما رواه صاحب بستان الواعظین: قال: فی حدیث المعراج عن النبیّ أنّه قال: لمّا رجعت و نظرت إلی السماء و رأیت فی الصعود کلّ سماء علیّ بن أبی طالب یصلّی و الملائکة خلفه.

السلام- (1).

793-البرسی: قال: روی الأصبغ بن نباتة أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-کان یجلس (2)للناس فی نجف الکوفة، فقال یوما لمن حوله: من یری ما أری؟

فقالوا: و ما تری یا عین اللّه الناظرة فی عباده؟

فقال: أری بعیرا یحمل جنازة، و رجلا یسوقه، و رجلا یقوده و سیأتیکم (3)بعد ثلاث.

فلمّا کان الیوم الثالث (4)قدم البعیر و الجنازة مشدودة علیه و الرجلان معه فسلّم علی الجماعة، فقال لهم أمیر المؤمنین-علیه السلام- بعد أن حیّاهم: من أنتم؟ و من أین أقبلتم؟ و من هذه الجنازة؟ و لما ذا قدمتم؟

فقالوا: (5)نحن من الیمن، و أمّا المیّت فأبونا، و إنّه عند الموت أوصی إلینا، فقال: إذا غسّلتمونی و کفّنتمونی و صلّیتم علیّ فاحملونی علی بعیری هذا إلی العراق و ادفنونی هناک بنجف (أهل) (6)الکوفة.

فقال لهما [أمیر المؤمنین-علیه السلام-] (7): هل سألتماه لما ذا؟

ص:134

فقالا: أجل قد سألناه، فقال: یدفن هناک رجل لو شفع فی یوم العرض فی أهل الموقف لشفع.

فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: صدق، أنا و اللّه ذلک الرجل، (أنا و اللّه ذلک الرجل) (1)(2).

إسحاق، قال: حدّثنی الغطریف بن عبد السلام بصنعاء الیمن، قال:

حدّثنی عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهری، قال: حدّثنی أبو بکر عبد اللّه ابن عبد الرحمن، قال: سمعت عثمان بن عفّان، قال سمعت] (1)عمر بن الخطّاب، قال: سمعت أبا بکر بن أبی قحافة یقول: سمعت رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق من نور وجه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-ملائکة، یسبّحون و یقدّسون و یکتبون [ثواب] 2ذلک لمحبّیه و محبّی ولده-علیهم السلام- (2).

هذا النهر حتّی یأتینی اللّه بالفرج.

فلمّا ذهب النهار خفت علی نفسی من الدوابّ، فعلوت شجرة من تلک الأشجار، فنمت علی غصن منها، فلمّا کان فی جوف اللیل، فإذا بدابة علی وجه الماء تسبّح اللّه، و تقول: لا إله إلاّ اللّه العزیز الجبّار، محمد رسول اللّه النبیّ المختار، علیّ بن أبی طالب سیف اللّه علی الکفّار، فاطمة و بنوها صفوة الجبّار، علی مبغضیهم لعنة اللّه الجبّار، و مأواه جهنّم و بئس القرار. فلم تزل تکرّر هذه الکلمات حتّی طلع الفجر، ثمّ قالت: لا إله إلاّ اللّه صادق الوعد و الوعید، محمّد رسول اللّه الهادی الرشید، علیّ ذو البأس الشدید، و فاطمة و بنوها خیرة الربّ الحمید، فعلی مبغضیهم لعنة الربّ المجید.

فلمّا وصلت البرّ، فإذا رأسها رأس نعامة، و وجهها وجه إنسان، و قوائمها قوائم بعیر، و ذنبها ذنب سمکة.

فخشیت علی نفسی الهلکة، فهربت بنفسی أمامها فوقفت، ثمّ قالت: لی: إنسان قف و إلاّ هلکت، فوقفت، فقالت: ما دینک؟

فقلت: النصرانیة، فقالت: ویحک ارجع إلی دین الإسلام، فقد حللت بفناء قوم من مسلمی الجنّ لا ینجو منهم إلاّ من کان مسلما.

قلت: و کیف الإسلام؟

قالت: تشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه، فقلتها، فقالت: تمّم إسلامک بموالاة علیّ بن أبی طالب و أولاده، و الصلاة علیهم، و البراءة من أعدائهم.

قلت: و من أتاکم بذلک؟

فقالت: قوم منّا حضروا عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فسمعوه

ص:137

یقول إذا کان یوم القیامة تأتی الجنّة، فتنادی بلسان طلق: یا إلهی قد وعدتنی تشدّ أرکانی و تزیّنی، فیقول الجلیل جلّ جلاله: قد شددت أرکانک، و زیّنتک بابنة حبیبی فاطمة (الزهراء) (1)، و بعلها علیّ بن أبی طالب، و ابنیها الحسن و الحسین، و التسعة من ذرّیّة الحسین-علیهم السلام-.

ثمّ قالت الدابّة: المقام ترید، أم الرجوع إلی أهلک؟

قلت لها: الرجوع.

قالت: اصبر حتّی یجتاز مرکب، و إذا مرکب یجری، فأشارت إلیهم فدفعوا إلیها زورقا فلمّا علوت معهم، فإذا فی المرکب اثنا عشر رجلا کلّهم نصاری، فأخبرتهم خبری، فأسلموا عن آخرهم.

الحسین-علیه السلام-فأسا و جاء إلی وراء خیمة النساء، فحفر قلیلا فنبع الماء، فشرب و سقی حرمه و أطفاله و جمیع أصحابه، و أملأ القرب و سقی الخیل، ثمّ غار الماء، فعلم الحسین-علیه السلام-أنّه آخر ماء یشربه.

قال: صحیح یا قوم، و لکن سیقتل عطشانا بطفّ کربلاء حتّی ینفر فرسه و یحمحم، و یقول: الظلیمة من أمّة قتلت ابن بنت نبیّها (1).

علیه الماء، فقلت: ما کذّبنی خلیلی. فأتانی العریف، فقال: أجب الأمیر، فأتیته، فلمّا دخلت القصر [إذا الخشب ملقی] (1)فإذا فیه الزرنوق، فجئت حتّی ضربت الزرنوق برجلی، ثمّ قلت: لی (2)غدیت، ولی انبتت، ثمّ ادخلت علی عبید اللّه بن زیاد، فقال: هات من کذّب صاحبک.

قلت: و اللّه ما أنا بکذّاب (3)و لقد أخبرنی أنّک تقطع یدیّ و رجلیّ و لسانی.

فقال: إذا نکذبه. اقطعوا یده و رجله و أخرجوه، فلمّا حملوه (4)إلی أهله، أقبل یحدّث الناس بالعظائم و هو یقول سلونی فإنّ للقوم عندی طلبة لم یقضوها، فدخل [رجل] (5)علی ابن زیاد فقال له: ما صنعت! قطعت یده و رجله و هو یحدّث الناس بالعظائم.

[قال:] 6فأرسل إلیه فردّوه و قد انتهی إلی بابه فردّوه، فأمر بقطع لسانه و یدیه و رجلیه (6)، و أمر بصلبه (7)

أکثم و خالد بن مسعود 800-ابن الفارسی فی روضة الواعظین: قال: روی أنّ میثم أتی دار أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقیل له: إنّه لنائم، فنادی بأعلی صوته:

انتبه (أیّها) (1)النائم، فو اللّه لتخضبنّ لحیتک من رأسک، [فانتبه أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال: أدخلوا میثما، فقال له: أیّها النائم، و اللّه لتخضبنّ لحیتک من رأسک] (2).

فقال: صدقت، و أنت و اللّه لتقطعنّ یداک و رجلاک و لسانک، و لتقطعنّ النخلة التی بالکناسة فتشقّ أربع قطعات فتصلب علی ربعها، و حجر بن عدی (3)علی ربعها، و محمّد بن أکثم علی ربعها، و خالد بن مسعود علی ربعها.

قال میثم: فشککت (4)فی نفسی فقلت: إنّ علیّا لیخبرنی (5)بالغیب،

ص:142

فقلت له: أو کائن ذاک یا أمیر المؤمنین؟ فقال: إی و ربّ الکعبة کذا عهده النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فقلت له: من یفعل ذلک بی، یا أمیر المؤمنین؟

فقال: لیأخذنّک العتلّ الزنیم ابن الأمة الفاجرة عبید اللّه بن زیاد.

قال: فکان یخرج إلی الجبّانة و أنا معه، فیمرّ بالنخلة فیقول: یا میثم، إنّ لک و لها شأن من الشأن.

قال: فلمّا ولّی عبید اللّه بن زیاد الکوفة و دخلها، تعلّق علمه بالنخلة فأمر بقطعها، فاشتراها رجل من النجّارین فشقّها أربع قطع، قال میثم: فقلت لصالح ابنی: فخذ مسمارا من حدید فانقش علیه اسمی و اسم أبی، و دقّه فی بعض تلک الأجذاع.

[قال:] (1)فلمّا مضی بعد ذلک أیّام، أتونی قومی من أهل السوق، فقالوا: یا میثم انهض معنا إلی الأمیر نشکو إلیه عامل السوق، و نسأله أن یعزله عنّا، و یولّی علینا غیره.

قال: و کنت خطیب القوم فنصت (2)لی و أعجبه منطقی، فقال له عمرو بن حریث: أصلح اللّه الأمیر، تعرف هذا المتکلّم؟

قال: و من هو؟

قال: هذا میثم التمّار الکذّاب مولی الکذّاب علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فاستوی جالسا، فقال لی: ما تقول؟

فقلت: کذب أصلح اللّه الأمیر، بل أنا الصادق مولی الصادق علیّ

ص:143

ابن أبی طالب أمیر المؤمنین-علیه السلام-حقّا (حقّا) (1).

فقال لی: لتبرأنّ من علیّ-علیه السلام-و لتذکرنّ من مساوئه، و تتولّی عثمان و تذکر محاسنه، أو لاقطعنّ یدیک و رجلیک و لأصلبنّک، فبکیت، فقال لی: بکیت من القول دون الفعل؟

فقلت: و اللّه ما بکیت من القول و لا من الفعل، و لکنّی بکیت من شکّ کان (قد) 2دخلنی یوم خبّرنی سیّدی و مولای [أمیر المؤمنین] (2).

قال لی: و ما قال لک؟

قال: قلت: أتیت الباب، فقیل لی: إنّه لنائم (3)، قال: فنادیته: انتبه أیّها النائم، فو اللّه لتخضبنّ لحیتک من رأسک.

فقال: صدقت، و أنت و اللّه لیقطعنّ یداک و رجلاک و لسانک و لتصلبنّ.

فقلت: و من یفعل ذلک بی، یا أمیر المؤمنین؟ ! .

فقال: یأخذک العتلّ الزنیم ابن الأمة الفاجرة عبید اللّه بن زیاد.

قال: فامتلأ غیظا، ثم قال: و اللّه لأقطعنّ یداک و رجلاک، و لأدعنّ لسانک حتّی اکذّبک و اکذّب مولاک. فأمر به فقطعت یداه و رجلاه.

ثمّ اخرج فأمر به أن یصلب، فنادی بأعلی صوته: أیّها النّاس من أراد أن یسمع الحدیث المکنون عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ (قال:) (4)فاجتمع الناس و أقبل یحدّثهم بالعجائب.

ص:144

قال: و خرج عمرو بن حریث و هو یرید منزله، فقال: ما هذه الجماعة؟ قالوا (1): میثم التمّار یحدّث الناس عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فانصرف مسرعا، فقال: أصلح اللّه الأمیر، بادر فابعث إلی هذا فاقطع لسانه (2)[فإنّی] (3)لست آمن أن تتغیّر قلوب أهل الکوفة فیخرجوا علیک. [قال:] 4فالتفت إلی حرس فوق رأسه، فقال: اذهب فاقطع لسانه.

قال: فاتاه الحرس فقال له: یا میثم، قال: ما تشاء؟ قال: أخرج لسانک، فقد أمرنی الأمیر بقطعه.

فقال: ألا زعم ابن الأمة الفاجرة أنّه (4)یکذّبنی و یکذّب مولای، هاک لسانی فاقطعه.

قال: [فقطع] (5)و شحط ساعة فی دمه، ثمّ مات-رحمة اللّه علیه-و أمر به فصلب.

قال صالح: فمضیت بعد ذلک بأیّام فإذا هو قد صلب علی الربع الذی کنت دققت المسمار علیه (6).

ص:145

(ذلک) (1)، فقالت: یا عجبا (أنا) (2)اخبرک بأعجب من هذا، [و هو] (3)انّی اجتزت بالموضع الذی کانت (4)أصنامهم فیه منصوبة و علیّ فی بطنی، فوضع رجلیه فی جوفی شدیدا لا یترکنی (أن) (5)أقرب من ذلک الموضع الذی فیه أصنامهم، و أنا کنت (6)أطوف بالبیت لعبادة اللّه تعالی لا للأصنام (7).

علیهم آخرا.

قال: فلم تذهب الأیّام حتی حفر نهر الکوفة، فکان عذابا علی أهل الکوفة أوّلا، و رحمة علیهم آخرا، فکان فیه الماء] (1)(و استمرّ) (2)و انتفع [به و کان] (3)کما قال-علیه السلام- (4).

السلام علیکم.

فقال (1)علیّ-علیه السلام-لخالد: أ کنت ترید أن تفعل ذلک؟ !

قال: نعم، فمدّ یده إلی عنقه، و خنقه باصبعیه (2)(حتّی) (3)کادت عیناه تسقطان [من رأسه] (4).

(فقام أبو بکر) (5)و ناشده باللّه أن یترکه، و شفع إلیه الناس [فی تخلیته] (6)فخلاّه.

ثمّ کان (7)خالد (بعد ذلک) (8)یرصد الفرصة و الفجأة لعلّه یقتل علیّا غرّة (9)، فبعث أبو بکر بعد ذلک (10)عسکرا مع خالد إلی موضع، فلمّا خرجوا من المدینة، و کان مدجّجا و حوله شجاع (11)قد امروا أن یفعلوا کلّما یأمرهم (12)خالد، فرأی (13)علیّا-علیه السلام-یجیء من ضیعة (14)له

ص:150

منفردا بلا سلاح [فقال خالد فی نفسه: الآن وقت ذلک] (1)فلمّا دنی منه -علیه السلام-، و کان فی ید خالد عمود (من) (2)حدید، فرفعه لیضرب به علی رأس علیّ، فانتزعه-علیه السلام-من یده و جعله فی عنقه و قلّده (3)کالقلادة، فرجع خالد إلی أبی بکر و احتال القوم فی کسره فلم یتهیّأ لهم ذلک، فأحضروا (4)جماعة من الحدّادین، فقالوا: لا نتمکّن من انتزاعه (5)إلاّ (بعد جعله) (6)فی النار، و فی ذلک هلاکه (7).

(و لمّا علموا بکیفیّة حاله قالوا: علیّ هو الذی یخلّصه من ذلک کما جعله فی جیده، و قد ألان اللّه له الحدید کما ألانه لداود.

فشفع أبو بکر إلی علیّ-علیه السلام-، فأخذ العمود و فکّ بعضه من بعض) (8)(9).

807-علی بن إبراهیم فی تفسیره: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن عثمان بن عیسی، و حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-؛ و ذکر حدیث فدک و ما جری بین فاطمة-علیها السلام-و بین أبی بکر و عمر و قال فی آخر الحدیث: قال عمر: الرأی أن تأمر بقتله.

ص:151

قال: فمن یقتله؟

قال: خالد بن الولید.

فبعثا إلی خالد فأتاهما، فقالا: نرید أن نحملک علی أمر عظیم، قال: احملانی علی (1)ما شئتما و لو قتل علیّ بن أبی طالب، قالا: فهو ذاک.

قال خالد: متی أقتله؟

قال أبو بکر: إذا حضر المسجد، فقم بجنبه فی الصلاة فإذا أنا سلّمت، فقم علیه فاضرب عنقه، قال: نعم، فسمعت أسماء بنت عمیس ذلک و کانت تحت أبی بکر، فقالت لجاریتها: اذهبی إلی منزل علیّ و فاطمة فاقرئیهما السلام و قولی لعلی: إنّ الملأ یأتمرون بک لیقتلوک فاخرج إنّی لک من الناصحین (2).

فجاءت الجاریة إلیهما فقالت [لعلیّ-علیه السلام-: إنّ أسماء بنت عمیس تقرأ علیکما السلام و تقول: إنّ الملأ یأتمرون بک لیقتلوک فاخرج إنّی لک من الناصحین] (3)فقال علیّ-علیه السلام-: قولی لها إنّ اللّه یحیل بینهم و بین ما یریدون.

ثمّ قام و تهیّأ للصلاة و حضر المسجد، و صلّی علیّ (4)خلف أبی بکر [و صلّی لنفسه] (5)و خالد بن الولید إلی جنبه و معه السیف.

فلمّا جلس أبو بکر للتشهّد (6)ندم علی ما قال و خاف الفتنة و شدّة

ص:152

علیّ-علیه السلام-و بأسه. و لم یزل متفکّرا لا یجسر أن یسلّم، حتّی ظنّ الناس أنّه قد سهی، ثمّ التفت إلی خالد فقال: یا خالد، لا تفعل ما أمرتک به، السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا خالد، ما الذی أمرک به؟

قال: أمرنی بضرب عنقک.

قال: و کنت فاعلا (1)؟ قال: إی و اللّه لو لا أنّه قال: لا تفعل لقتلتک بعد التسلیم.

قال: فأخذ [ه] (2)علیّ فضرب به الأرض و اجتمع الناس علیه، فقال عمر: قتله (3)و ربّ الکعبة.

فقال الناس: یا أبا الحسن، اللّه اللّه بحقّ صاحب هذا القبر، فخلّی عنه.

قال: فالتفت إلی عمر و أخذ بتلابیبه، و قال: یا ابن الصهّاک لو لا عهد من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و کتاب من اللّه سبق لعلمت أیّنا أضعف ناصرا، و أقلّ عددا، ثمّ دخل منزله (4).

808-الراوندی: أنّ قصّابا باع لحما (1)من جاریة إنسان، و کان یحیف (2)علیها فبکت و خرجت، فرأت علیّا-علیه السلام- فشکته (3)إلیه، فمضی معها نحوه (4)، و دعاه إلی الإنصاف فی حقّها و [کان] (5)یعظه، و یقول (6)له: ینبغی أن یکون الضعیف عندک بمنزلة القویّ، فلا تظلم الجاریة. و لم یکن القصّاب یعرف علیّا، فرفع یده و قال:

اخرج أیّها الرجل. فانصرف (7)-علیه السلام-و لم یتکلّم بشیء، فقیل للقصّاب: هذا علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فقطع یده [و أخذها] (8)و خرج بها إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-معتذرا، فدعا له-علیه السلام- فصلحت یده (9).

و خرجنا معه، فانتهینا إلی عندهم (1)فإذا لهم دویّ کدویّ النحل فی تلاوة (2)القرآن، و فیهم أصحاب البرانس و ذووا الثفنات، فلمّا رأیت ذلک دخلنی شکّ فتنحّیت و نزلت عن فرسی، و رکّزت رمحی، و وضعت ترسی (3)، و نشرت علیه درعی، و قمت اصلّی و [أنا] (4)أقول فی دعائی:

اللهمّ إن کان قتال هؤلاء القوم رضاک، فأرنی فی ذلک (5)ما أعرف به أنّه الحقّ، و إن کان لک سخطا فاصرفه (6)عنّی، إذا أقبل علیّ-علیه السلام-، فنزل عن بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قام یصلّی اذ جاءه رجل فقال (7):

قطعوا النهر.

ثمّ جاء آخر تشتدّ به دابّته، و قال: قطعوه و ذهبوا.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ما قطعوه و لا یقطعونه و لیقتلنّ دونه، عهد من اللّه و رسوله.

و قال (لی) (8): یا جندب، تری التلّ؟ قلت: نعم.

قال: فإنّ (9)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[حدّثنی] (10)انّهم یقتلون عنده.

ص:155

ثمّ قال: [أمّا] (1)أنا أبعث (2)إلیهم رسولا یدعوهم إلی کتاب اللّه و سنّة نبیّه، فیرشقون وجهه بالنبل و هو مقتول، قال: فانتهینا إلی القوم [فإذا] (3)هم فی معسکرهم لم یبرحوا، و لم یرتحلوا. فنادی فی النّاس و ضمّهم، ثمّ أتی الصفّ و هو یقول: من یأخذ هذا المصحف و یمضی (4)به إلی هؤلاء القوم، فیدعوهم إلی کتاب اللّه و سنّة نبیّه و هو مقتول و له الجنة؟

فما أجابه أحد إلاّ شابّ من بنی عامر بن صعصعة، فلمّا رأی حداثة سنّه قال له: ارجع إلی موقفک.

ثمّ أعاد [القول] (5)فما أجابه أحد إلاّ ذلک الشابّ، قال: خذه أما إنّک مقتول، فمضی به، فلمّا (6)دنی من القوم حیث یسمعهم ناداهم فرموا (7)وجهه بالنبل، فأقبل علینا و وجهه کالقنفذ، فقال علی-علیه السلام-: دونکم القوم فحملنا (8)علیهم (فما کان إلاّ کحلبة ناقة حتی أتینا إلی آخره) (9).

[قال جندب: ذهب الشکّ عنّی، و قتلت بکفّی ثمانیة. و لمّا قتل

ص:156

الحروریة] (1)قال علی-علیه السلام-: التمسوا فی قتلاهم رجلا مخدّجا، إحدی ثدییه مثل ثدی المرأة. فطلبوه فلم یجدوه، و قام فأمر بهم فقلّب بعضهم علی بعض، فإذا حبشیّ إحدی عضدیه مثل ثدی المرأة، علیه شعرات کسبال (2)السنّور، فکبّر و کبّر النّاس معه، و قال: هذا شیطان لو لا أن تتکلّموا لحدّثتکم بما أعدّ اللّه علی لسان نبیّه (3)لمن قاتل هؤلاء (4).

فقال: ذکرتنی و اللّه فی أرقتک (1)فإن شئت أخبرتک [به] (2).

فقال: نعم یا أمیر المؤمنین (علّمنی) (3)بذلک، فقال له: ذکرت فی لیلتک قول اللّه عزّ و جلّ: عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِیمِ اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ (4)فأرقت و فکّرت (5)فیه، و تاللّه أنا علیّ و ما اختلف الملأ إلاّ علیّ و الاّ فیّ، و ما للّه نبأ هو أعظم منّی و أولی (6)[تمام] (7)الثلاثمائة اسم ما لم یکن التصریح به، لئلاّ یکبر (8)علی قوم لا یؤمنون بفضل اللّه عزّ ذکره علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الأئمّة الراشدین-صلوات اللّه علیهم-أجمعین (9).

معه فضلا؟

فقال (النبی-صلّی اللّه علیه و آله-) (1): ما أنا فضّلته، بل اللّه تعالی فضّله.

فقالوا: و ما الدلیل (علی ذلک؟) 2

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: إذا لم تقبلوا منّی فلیس من الموتی عندکم أصدق من أهل الکهف و أنا أحملکم و علیّا، و أجعل سلمانا شاهدا علیکم إلی أصحاب الکهف حتّی تسلّموا علیهم، فمن أحیاهم اللّه له و أجابوه کان الأفضل.

فقالوا: رضینا، فبسط بساطا و دعا بعلیّ فأجلسه وسط البساط، و أجلس کلّ واحد منهم علی قرنة و أجلس سلمان علی القرنة الرابعة، ثمّ (2)قال: یا ریح احملیهم إلی أصحاب الکهف و ردّیهم علیّ (3)فدخلت الریح تحت البساط و سارت بنا، و إذا نحن بکهف عظیم فحطّتنا علیه.

فقال: أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا سلمان هذا الکهف و الرقیم، فقل للقوم یتقدّمون أو أتقدّم (4). فقالوا: نحن نتقدّم، فقام کلّ واحد منهم فصلّی و دعا و قال: السلام علیکم یا أصحاب الکهف، فلم یجبهم أحد.

و قام بعدهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-فصلّی رکعتین و دعا بدعوات، فصاح الکهف و صاح القوم من داخله بالتلبیة.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: السلام علیکم أیّها الفتیة الذین

ص:160

آمنوا بربّهم و زادهم اللّه هدی، فقالوا: و علیک السلام یا أخا رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و وصیّه یا (1)أمیر المؤمنین، لقد أخذ اللّه علینا العهد بعد إیماننا باللّه و برسوله محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-لک یا أمیر المؤمنین بالولاء إلی یوم الدین. فسقط القوم علی وجوههم.

فقالوا: یا أبا الحسن ردّنا، قال-علیه السلام-: یا ریح ردّینا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فحملتنا فإذا نحن بین یدیه، فقصّ علیهم رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-کلّما جری، و قال: و هذا حبیبی جبرائیل-علیه السلام-أخبرنی به، فقالوا: الآن علمنا فضل علیّ علینا من عند اللّه عزّ و جلّ لا منک (2).

(من) (1)بعدی (2)، من أطاعه سعد، و من خالفه ضلّ و شقی.

قال المنافقون: لقد ضلّ محمّد فی ابن عمّه علیّ و غوی [و حال] (3)و اللّه أفتنه فیه، و لا حبّبه (4)إلیه إلاّ قتل الشجعان و الأقران و الفرسان یوم بدر و غیرها من قریش و سائر العرب [و الیهود] (5)، و إنّ کلّما یأتینا به و یظهر فی علیّ من هواه، و کلّ ذلک یبلغ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی اجتمع التسعة المفسدون فی الأرض، فی دار الأقرع بن حابس التمیمی. و کان یسکنها فی الوقت صهیب الرومی، و هم التسعة الذین إذا أعدّوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-معهم کان عدّتهم عشرة، و هم:

أبو بکر و عمر و عثمان و طلحة و الزبیر و سعد و سعید و عبد الرحمن بن عوف الزهری و أبو عبیدة بن الجرّاح.

فقالوا: قد أکثر محمّد رسول اللّه فی أمر علیّ-علیه السلام-حتّی لو أمکنه أن یقول لنا (6)اعبدوه (لقال) (7).

فقال سعد بن أبی وقّاص: لیت محمّدا أتانی (8)فیه بآیة من السماء کما أتاه اللّه فی نفسه [الآیات] (9)من شقّ القمر و غیره.

ص:162

و باتوا لیلتهم تلک، فنزل نجم (من السماء) (1)حتّی صار فی ذروة جدار أمیر المؤمنین-علیه السلام-متعلّقا، یضیء فی سائر المدینة حتّی دخل ضیاؤه فی البیوتات، و فی الآبار و [فی] (2)المغارات، و فی مواضع الظلم من منازل الناس. فذعر أهل المدینة ذعرا شدیدا، و خرجوا و هم لا یعلمون ذلک النجم علی دار من نزل، و لا أین [هو] 3متعلّق، إلاّ أنّهم یعلمون إنّه علی [بعض] 4منازل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و سمع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ضجیج الناس، فخرج إلی المسجد و صاح باناس: ما الذی أرعبکم و أخافکم، هذا النجم النازل علی دار علیّ بن أبی طالب؟ فقالوا: نعم یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: أ فلا تقولون لمنافقیکم التسعة الذین اجتمعوا [فی] (3)أمسکم فی دار صهیب الرومی، فقالوا (فیّ و) (4)فی أخی (علیّ) 7ما قالوه، و قالوا (5): لیت محمّدا یأتینا بآیة من السماء، کما أتانا به فی نفسه من شقّ القمر و غیره. فأنزل اللّه عزّ و جلّ هذا النجم (معلّقا) (6)علی مشربة أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-.

و کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-معه فی المسجد (و لم یزل النجم کذلک) (7)إلی أن غاب کلّ نجم فی السماء، فصلّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص:163

و آله-الفجر مغلسا و أقبل الناس یقولون: ما بقی نجم فی السماء و هذا النجم متعلّق.

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا حبیبی جبرائیل-علیه السلام- قد أنزل علیّ هذا النجم وحیا و قرآنا تسمعونه، ثمّ قرأ-علیه السلام-:

وَ اَلنَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوی إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی عَلَّمَهُ شَدِیدُ اَلْقُوی (1)ثمّ ارتفع النجم و هم ینظرون إلیه و الشمس قد بزغت و غاب النجم فی السماء.

فقال بعض المنافقین: لو شاء لأمر هذه الشمس فنادت باسم علیّ و قالت: هذا ربّکم فاعبدوه، فهبط جبرائیل-علیه السلام-فخبر رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-بما قالوه و کان هذا فی لیلة الخمیس و صبیحته فأقبل بوجهه الکریم علی الناس فقال: استعیدوا علیّ علیّا من منزله فاستعادوه إلیه-علیه السلام-.

فقال [له] (2): یا أبا الحسن، إنّ قوما من منافقی أمّتی ما قنعوا بآیة النجم حتی قالوا: لو شاء (3)محمّد لأمر الشمس ان تنادی علیّا (4)و تقول: هذا ربّکم فاعبدوه، فإنّک یا علیّ فی غد بعد صلاتک-صلاة الفجر-تخرج معی إلی بقیع الغرقد (5)عند طلوع الشمس (6)فإذا بزغت

ص:164

الشمس فادع بدعوات أنا ملقنک إیّاها، و قل للشمس: السلام علیک یا خلق اللّه الجدید، و اسمع ما تقول لک، و ما تردّ علیک، و انصرف إلیّ (به) (1).

فسمع ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و سمع التسعة المفسدون فی الأرض، فقال بعضهم لبعض: لا تزالون تغرون محمّدا بأن یظهر فی ابن عمّه علیّ کلّ آیة و لیس مثل ما قال محمّد فی هذا الیوم.

فقال اثنان منهم و أقسموا (2)باللّه جهد ایمانهما و هما أبو بکر و عمر انّهما لا بدّ أن یحضرا (3)البقیع حتّی ینظرا و یسمعا ما یکون من علیّ و الشمس.

فلمّا صلّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(صلاة الفجر) (4)و أمیر المؤمنین-علیه السلام-معه فی الصلاة أقبل علیه و قال: قم یا أبا الحسن [إلی] (5)ما أمرک اللّه به و رسوله، و ائت البقیع حتی تقول للشمس ما قلت لک، و أسرّ إلیه (6)سرّا کان فیه الدعوات التی علّمه إیّاها.

فخرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-یسعی إلی البقیع (و تلاه الرجلان، و تلاهما آخران معهما حتی انتهوا إلی البقیع فأخفوا أشخاصهم بین تلک القبور.

ص:165

و وقف أمیر المؤمنین-علیه السلام-بجانب البقیع) (1)حتی بزغت الشمس فهمهم بذلک الدعاء همهمة لم یعرفونها، و قالوا: هذه الهمهمة ما علّمه محمّد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من سحره.

و قال للشمس: السلام علیک یا خلق اللّه الجدید، فأنطقها اللّه عزّ و جلّ بلسان عربیّ مبین، فقالت: السلام علیک یا أخا رسول اللّه و وصیّه، أشهد أنّک الأوّل و الآخر، و الظاهر و الباطن، و أنّک عبد اللّه، و أخو رسوله حقّا، فارتعد (2)القوم، و اختلطت عقولهم، و انکفّوا إلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-مسودّة وجوههم، تغیظ أنفسهم غیظا، فقالوا: یا رسول اللّه، ما هذا العجب (العجیب) (3)الذی لم یسمع به من النبیّین و لا من المرسلین و لا فی الامم الغابرة؟ کنت تقول لنا إنّ علیّا لیس ببشر و هو ربّکم فاعبدوه.

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بمحضر من النّاس فی مسجده:

تقولون بما قالت الشمس (4)، و تشهدون بما سمعتم؟ فقالوا: یحضر علیّ فیقول و نسمع و نشهد بما قال للشمس، و ما قالت له [الشمس] (5).

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: (لا) (6)بل تقولون، فقالوا: قال علیّ للشمس: السلام علیک یا خلق اللّه الجدید بعد أن همهم همهمة تزلزل

ص:166

منها البقیع (1)، فأجابته الشمس [و قالت] (2): و علیک السلام یا أخا رسول اللّه و وصیّه حقّا [أشهد أنّک الأوّل و الآخر، و الظاهر و الباطن إنّک عبد اللّه، و أخو رسوله حقّا] (3).

فقال لهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: الحمد للّه الذی خصّنا بما تجهلون، و أعطانا ما لا تعلمون قد علمتم أنّی واخیت علیّا دونکم و أشهدتکم أنّه وصیّی فما ذا أنکرتم عساکم تقولون: لم قالت (له) (4)الشمس إنّک الأوّل و الآخر، و الظاهر و الباطن، قالوا: نعم یا رسول اللّه- صلّی اللّه علیک و آلک-لأنّک أخبرتنا أنّ اللّه هو الأوّل و الآخر [و الظاهر و الباطن] (5)فی کتابه المنزل علیک.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و یحکم و أنّی لکم بعلم ما قالت له الشمس، أمّا قولها إنّک الأوّل فصدقت إنّه أوّل من آمن باللّه و رسوله ممّن دعوته من الرجال إلی الإیمان باللّه، و خدیجة من النساء.

[أمّا قولها] 6و الآخر، هو آخر الأوصیاء و أنّا آخر الأنبیاء، و خاتم الرسل.

و قولها الظاهر، فهو الذی ظهر علی کلّ ما أعطانی اللّه من علمه فما علمه معی غیره و لا یعلمه بعدی سواه إلاّ من (6)ارتضاه لسرّه من ولده.

ص:167

و قولها الباطن، فهو و اللّه الباطن علم الأوّلین و الآخرین و سائر الکتب المنزلة علی النبیّین و المرسلین، و ما زادنی اللّه تعالی به من علم ما لم یعلموه، و فضل (1)ما لم تعطوه، فما ذا تنکرون.

قالوا بأجمعهم: نحن نستغفر اللّه یا رسول اللّه صلّی اللّه علیک و آلک-لو علمنا ما تعلم لسقط الإقرار و الفضل لک یا رسول اللّه و لعلیّ فاستغفر لنا، فأنزل اللّه تبارک و تعالی: سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ یَغْفِرَ اَللّهُ لَهُمْ إِنَّ اَللّهَ لا یَهْدِی اَلْقَوْمَ اَلْفاسِقِینَ (2)و هذا فی سورة المنافقین [و هذا من دلائله علیه السلام] (3)(4).

فتخلّف عنه (1)شبث بن ربعی و الأشعث بن قیس الکندی و جریر بن عبد اللّه البجلی و عمرو بن حریث، فقالوا: یا أمیر المؤمنین ائذن (2)لنا أیّاما نقضی 3حوائجنا و نصنع ما نرید، ثمّ نلحق بک.

فقال: و فعلتموها، شوها لکم من مشایخ، و اللّه ما لکم حاجة تتخلّفون (علیها) (3)و لکنّکم تتّخذون سفرة، و تخرجون إلی النزهة، و تجلسون تنظرون (4)فی منظر تتنحّون (5)عن الجادّة و تبسط سفرتکم بین أیدیکم فتأکلون من طعامکم (6)و یمرّ ضبّ فتأمرون غلمانکم فیصطادونه لکم فیأتونکم به فتخلّفونی، و تبایعون الضبّ، و تجعلونه إمامکم دونی، و اعلموا (7)انّی سمعت أخی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- یقول: إذا کان یوم القیامة نادی مناد: لیخلو کلّ قوم بما کانوا یأتمّون به فی الحیاة الدنیا فمن أقبح وجوها منکم و أنتم تخلعون أخا رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-(و ابن عمّه و صهره) (8)و تنقضون میثاقه الذی أخذه اللّه و رسوله علیکم، و تحشرون یوم القیامة و إمامکم ضبّ، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (9).

قالوا: و اللّه یا أمیر المؤمنین ما نرید إلاّ نقضی حوائجنا و نلحق بک،

ص:169

فولّی عنهم و هو یقول: علیکم الدمار و سوء الدار، و اللّه ما یکون إلاّ ما قلت لکم إلاّ حقّا.

و مضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-حتّی إذا صار بالمدائن خرج القوم إلی الخورنق و هیّئوا طعاما فی سفرة و بسطوها فی الموضع و جلسوا یأکلون و یشربون الخمرة، فمرّ بهم ضبّ فأمروا غلمانهم فصادوه لهم و أتوهم به، فخلعوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و بایعوا له، فبسط لهم الضبّ یده، فقالوا: أنت و اللّه إمامنا و ما بیعتنا لک و لعلیّ بن أبی طالب إلاّ واحدة، و إنّک لأحبّ إلینا منه.

و کان کما (1)قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و کانوا کما قال اللّه عزّ و جلّ: بِئْسَ لِلظّالِمِینَ بَدَلاً (2)ثمّ لحقوا به.

فقال لهم لمّا وردوا علیه: فعلتم یا أعداء اللّه، و أعداء رسوله، و أمیر المؤمنین-علیه السلام-ما أخبرتکم به، فقالوا: لا، یا أمیر المؤمنین ما فعلنا.

فقال: و اللّه لیبعثکم اللّه (3)مع إمامکم، قالوا: قد فلحنا [یا أمیر المؤمنین] (4)إذا بعثنا اللّه معک، قال: کیف تکونون [معی] 5و قد خلعتمونی و بایعتم الضبّ و اللّه لکأنّی أنظر إلیکم یوم القیامة و الضبّ یسوقکم إلی النّار، فحلفوا له باللّه [إنّا] 6ما فعلنا، و لا خلعناک، و لا (5)بایعنا الضبّ.

ص:170

فلمّا رأوه (1)یکذّبهم و لا یقبل منهم، أقرّوا (له) (2)و قالوا له: اغفر لنا ذنوبنا، قال: و اللّه لا غفرت لکم ذنوبکم، و قد اخترتم (علیّ) 3مسخا مسخه اللّه، و جعله آیة للعالمین، و کذّبتم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و قد حدّثنی عن جبرائیل-علیه السلام-، عن اللّه عزّ و جلّ فبعدا لکم و سحقا.

ثمّ قال: لإن کان مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منافقون فإنّ معی منافقین و أنتم هم، أما و اللّه یا شبث بن ربعی، و أنت یا عمرو بن حریث، و محمّد ابنک، یا أشعث (3)بن قیس لتقتلنّ ابنی الحسین-علیه السلام-، هکذا حدّثنی حبیبی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فالویل لمن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خصمه و فاطمة بنت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-، و لمّا قتل الحسین- علیه السلام-و کان شبث بن ربعی و عمرو بن حریث و محمّد بن الاشعث فیمن سار إلی [حرب] (4)الحسین-علیه السلام-من الکوفة و قاتلوه بکربلاء حتی قتلوه [فکان هذا من دلائله-علیه السلام-] 6(5).

میمون الخراسانی) (1)، عن محمّد بن علی، عن الحسن (2)بن أبی حمزة، عن القاسم بن الولید الهمدانی، عن الحارث الأعور [الهمدانی] (3)، قال:

بینما (4)أمیر المؤمنین-علیه السلام-یخطب بالناس [یوم الجمعة] (5)فی مسجد الکوفة إذ أقبل أفعی من ناحیة باب الفیل، رأسه أعظم من رأس البعیر، یهوی نحو المنبر، فافترق النّاس فرقتین فی جانبی (6)المسجد خوفا منه فجاء حتّی صعد المنبر، ثمّ تطاول إلی اذن أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأصغی إلیه باذنه و أقبل یسارّه ملیّا، ثمّ نزل.

فلمّا بلغ [باب] (7)أمیر المؤمنین-علیه السلام-الذی یسمّونه باب الفیل انقطع أثره و غاب، فلم یبق مؤمن و لا مؤمنة إلاّ قال (8): هذا من عجائب أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و لم یبق منافق و لا منافقة إلاّ قال: هذا من سحره (9).

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: (أیّها النّاس) (10)لست بساحر، و هذا الذی رأیتموه وصیّ محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-علی الجنّ، و أنا وصیّه علی الإنس، و هذا یطیعنی أکثر ممّا تطیعونی، و هذا (11)خلیفتی فیهم، و قد

ص:172

وقع بین الجنّ ملحمة تهاجروا فیها الدماء التی لا یعلمون ما المخرج منها (1)و لا ما الحکم فیها، فأتانی سائلا عن (الجواب) (2)فی ذلک، فأجبته عنه بالحقّ، و هذا المثال الذی تمثّل لکم [به] (3)أراد أن یریکم فضلی علیکم الذی هو أعلم به منکم (4).

کلب، فبهت من حوله و أقبل الرجل بإصبعه (المسبحة یتضرّع إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و یسأله الإقالة.

فنظر إلیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-) (1)و حرّک شفتیه، فعاد (2)کما کان خلقا سویّا فوثب بعض [أصحابه] (3)فقال [له] 4: یا أمیر المؤمنین، هذه القدرة لک کما رأینا و أنت تجهّز إلی معاویة! فما بالک (4)لا تکفیناه ببعض ما أعطاک اللّه من هذه القدرة؟

فأطرق قلیلا و رفع رأسه إلیهم و (5)قال: و الّذی فلق الحبّة، و برأ النسمة لو شئت أن أضرب برجلی هذه القصیرة فی طول هذه الفیافی و الجبال و الأودیة و الفلوات حتّی أضرب صدر معاویة علی سریره فأقلبه علی أمّ رأسه لفعلت، و لو أقسمت علی اللّه عزّ و جلّ أنّ اوتی (6)به قبل أن أقوم من مجلسی هذا أو قبل (7)أن یرتدّ إلی أحدکم طرفه لفعلت، و لکنّا کما (8)وصف اللّه عزّ و جلّ فی قوله: بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (9)(10)

ص:174

عمّار) (1)قال: حدّثنی عمر بن القاسم، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: لمّا أمر أمیر المؤمنین-علیه السلام-بإنجاز عدات رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قضاء دیونه نادی منادی أمیر المؤمنین-علیه السلام-ألاّ من کان (2)له عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- دین أو عدة فلیقبل إلینا، فکان الرجل یجیء و أمیر المؤمنین-علیه السلام-لا یملک شیئا فیقول: اللّهم اقض عن نبیّک، فیصیب [ما] (3)وعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-تحت البساط لا یزید درهما و لا ینقص درهما.

فقال أبو بکر لعمر: هذا یصیب ما وعد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-تحت بساطه (4)و نخشی أن تمیل النّاس إلیه، فقال له عمر: ینادی منادیک أیضا فإنّک ستقضی (5)کما قضی.

فنادی منادیه: ألا من کان له عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دین أو عدة فلیقبل (6)، فسلّط اللّه علیهم أعرابی فقال: (إنّ) (7)لی عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمانون ناقة حمراء سود المقل (8)بأزمّتها و رحالها.

فقال أبو بکر (و عمر) (9): تحضر عندنا یا أعرابی فی غد، فمضی الأعرابی، فقال أبو بکر لعمر: أ لا تری إلی هذا لا یزال یلقینا فی کلّ بدّة

ص:176

ویحک [من] (1)أین فی الدنیا ثمانون ناقة (حمراء سود المقل) (2)بهذه الصفة ما ترید (3)إلاّ أن یجعلنا کذّابین عند النّاس.

فقال له عمر: یا أبا بکر هاهنا حیلة تخلصک منه، قال: و ما هی؟ قال: تقول له (تحضر) (4)بیّنتک علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بهذا الذی ذکرته حتّی نوفیک إیّاه فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لا تقوم علیه بیّنة فی دین و لا عدة.

فلمّا کان من الغد حضر الأعرابی فقال: قد جئت للوعد.

فقال له أبو بکر و عمر: یا أعرابی، احضر لنا (5)بیّنتک علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی نوفیک، فقال الأعرابی: أترک رجلا یعطینی بلا بیّنة و أجیء إلی قوم لا یعطونی إلاّ ببیّنة ما أراکم (6)إلاّ و قد انقطعت بکم الأسباب، و تزعمون أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(کان) (7)کذّابا لآتینّ أبا الحسن علیّا فلئن قال لی مثل ما قلتما (ه) 8لأرتدّنّ عن الاسلام.

فجاء إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: إنّ لی عند رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-عدة ثمانین (8)ناقة حمراء، سود المقل، فقال له أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-: اجلس یا أعرابی فإنّ اللّه تبارک و تعالی سیقضی

ص:177

عن نبیّه-علیه السلام-.

ثمّ قال: یا حسن و یا حسین تعالا و اذهبا (1)إلی وادی آل فلان و نادیا عند شفیر الوادی بأنّا رسولا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[إلیکم] (2)و حبیباه و وصیّاه و أنّ للأعرابی عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمانون ناقة حمراء سود المقل، فأجابهما مجیب من الوادی: نشهد أنّکما حبیبا رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و وصیّاه کما قلتما فانتظرا حتّی (3)نجمعها بیننا، فما جلسنا إلاّ قلیلا [حتّی ظهرت ثمانون ناقة حمراء سود المقل، و أنّ الحسن و الحسین-علیهما السلام-ساقاها إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فدفعاها إلی الأعرابی. فکان هذا من دلائله-علیه السلام-] (4)(إلی أن طلع من الصخرة رأس ناقة بزمامها فجذبه الحسن-علیه السلام-فظهرت الناقة، ثمّ ما زال ناقة ثمّ ناقة حتّی انقطع القطار علی ثمانین، ثمّ انضمّت الصخرة فدفع النوق إلی الرجل، فأمره بالکتمان لما رأی.

فقال الأعرابی: صدق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و صدق أبوک-علیه السلام-هو قاضی دینه، و منجز وعده، و الإمام من بعده، رحمة اللّه و برکاته علیکم أهل البیت إنّه حمید مجید) (5)(6).

ص:178

فذبح لهم کبشا فأکلوا من طعامه، و قام معهم فأرشدهم الطریق و قال لهم: أظهر النبیّ-صلوات اللّه علیه و آله-بالمدینة؟

فقالوا: نعم. فأبلغوه سلامه فخلّف فی شأنه من خلّف و مضی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو عمرو بن الحمق الخزاعی بن الکاهن بن حبیب بن عمرو بن القین بن راح بن عمرو بن سعد بن کعب بن عمرو، فلبث معه-صلّی اللّه علیه و آله-ما شاء اللّه، ثمّ قال [له] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

ارجع إلی الموضع الذی هاجرت إلیّ منه فإذا نزل أخی أمیر المؤمنین الکوفة و جعلها دار هجرته فأتیه.

فانصرف عمرو بن الحمق إلی شأنه حتّی إذا نزل أمیر المؤمنین-علیه السلام-الکوفة أتاه فأقام معه فی الکوفة، فبینا أمیر المؤمنین-علیه السلام- جالس و عمرو بین یدیه فقال له: یا عمرو أ لک دار؟ قال: نعم، قال: بعها و اجعلها فی الأزد فإنّی غدا لو (قد) (2)غبت عنکم لطلبت (3)فتتبعک الأزد حتّی تخرج من الکوفة متوجّها نحو الموصل، فتمرّ برجل نصرانی [مقعد] (4)فتقعد عنده، فتستسقیه الماء فیسقیکه، و یسألک عن شأنک فتخبره، و ستصادفه (5)مقعدا فادعه إلی الإسلام فإنّه یسلم، فإذا أسلم فامرر بیدک علی رکبتیه فإنّه ینهض صحیحا مسلما و یتّبعک.

و تمرّ برجل محجوب جالس علی الجادّة فتستسقیه الماء فیسقیک، و یسألک عن قصّتک، و ما الذی أخافک، و ممّ تتوقّی؟ فحدّثه

ص:180

بأنّ معاویة طلبک لیقتلک و یمثّل بک لإیمانک باللّه و رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-و طاعتک (لی و إخلاصک) (1)فی ولایتی، و نصحک للّه تعالی فی دینک، فادعه إلی الإسلام فإنّه یسلم، فامرر یدک علی عینیه، فإنّه یرجع بصیرا بإذن اللّه تعالی، فیتّبعانک و یکونان معک، و هما اللذان یواریان جثّتک فی الأرض.

ثمّ تصیر إلی الدیر علی نهر یدعی بالدجلة فإنّ فیه صدیقا عنده من علم المسیح-علیه السلام-ما تجده لک أعون الأعوان علی سرّک و ما ذاک إلاّ لیهدیه اللّه لک، فإذا أحسّت بک شرطة ابن أمّ الحکم، و هو خلیفة معاویة بالجزیرة، و یکون مسکنه بالموصل، فاقصد إلی الصدیق الذی فی الدیر فی أعلی الموصل فناده فإنّه یمتنع، فاذکر اسم اللّه الذی علّمتک إیّاه فإنّ الدیر یتواضع لک حتّی تصیر فی ذروته، فإذا رآک ذلک الراهب الصدیق قال لتلمیذ معه: لیس هذا أو أنّ المسیح هذا شخص کریم و محمّد قد توفّاه اللّه و وصیّه قد استشهد بالکوفة و هذا من حواریه.

ثمّ یأتیک ذلیلا خاشعا فیقول لک أیّها الشخص العظیم قد احلتنی لما لم (2)أستحقّه فبم تأمرنی، فتقول [له] (3): استر تلمیذیّ هذین عندک و تشرف علی دیرک هذا فأنظر ما ذا تری، [فإذا] 4قال لک: إنّی أری خیلا غامرة (4)نحونا فخلّف تلمیذیک عنده و انزل و ارکب فرسک و اقصد نحو غار علی شاطئ الدجلة تستتر (5)فیه فإنّه لا بدّ من أن یسترک، و فیه فسقة

ص:181

من الجنّ و الإنس، فإذا استترت فیه عرفک فاسق من مردة الجنّ یظهر لک بصورة تنّین [أسود] (1)فینهشک نهشا یبالغ فی أضعافک، و یفرّ (2)فرسک فتبدر بک الخیل فیقولون: هذا فرس عمرو، و یقفون أثره، فإذا أحسست بهم دون الغار فابرز إلیهم بین دجلة و الجادّة، فقف لهم فی تلک البقعة فإنّ اللّه تعالی جعلها حفرتک و حرمک، فالقهم بسیفک فاقتل منهم ما استطعت حتّی یأتیک أمر اللّه، فإذا غلبوک جزّوا رأسک و شهروه علی قناة إلی معاویة و رأسک أوّل رأس یشهر فی الاسلام من بلد إلی بلد.

ثمّ بکی (3)أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: بنفسی ریحانة رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-و ثمرة فؤاده، و قرّة عینه ابنی الحسین، فإنّی رأیته یسیر و ذراریه بعدک یا عمرو من کربلاء بغربیّ الفرات إلی یزید بن معاویة -علیهما لعنة اللّه-.

ثمّ ینزل صاحبک المحجوب و المقعد فیواریان جسدک فی موضع مصرعک، و هو من الدیر و الموصل علی مائة و خمسین خطوة من الدیر.

[فکان کما ذکره أمیر المؤمنین-علیه السلام-عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و کان هذا من دلائله-علیه السلام-] (4)(5).

ص:182

فقال لنا: ما لکم هربتم من المدن و الأنهار (و المیاه) (1)و سکنتم هذه المفاوز؟

فأردنا أن نقول: لأنّا فوق العالم تعزّزا و تکبّرا، فقال لنا: قد علمت ما فی أنفسکم، أ فعلی اللّه تعتزّون و تتکبّرون؟ فقلنا له: لا.

قال: أ فلیس (قد) 2أخذ علیکم العهد لتؤمننّ بمحمّد بن عبد اللّه المکیّ؟ فقلنا بلی.

قال: و أخذ علیکم العهد بولایة وصیّه و خلیفته من بعده أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فسکتنا، فلم نجب بالسننا (2)و قلوبنا و نیّاتنا لا نقبلها و لا نقرّبها.

قال لنا: أو لا تقولوا بألسنتکم؟ فقلنا (3)جمیعا بألسنتنا، فصاح بنا صیحة، و قال (لنا) (4): کونوا بإذن اللّه مسوخا کلّ طائفة جنسا (أیّتها) (5)القفار کونی بإذن اللّه أنهارا تسکنک هذه المسوخ، و اتّصلی ببحار الدنیا و أنهارها حتّی لا یکون ماء إلاّ کانوا فیه، فمسخنا و نحن أربع و عشرون طائفة أربع و عشرون (جنسا) 7.

فصاحت اثنا عشر طائفة منّا: أیّها المقتدر (6)علینا بقدرة اللّه تعالی، بحقّه علیک لما أعفیتنا من الماء، و جعلتنا علی ظهر الأرض کیف شئت، فقال: قد فعلت.

ص:184

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: هیه یا جرّی فبیّن لنا (1)ما کانت الأجناس الممسوخة البرّیّة و البحریّة؟

فقال: أمّا البحریة فنحن الجرّی، و الرق، و السلاحف، و المارماهی، و الزمار، و السراطین، و کلاب الماء، و الضفادع، و نبت یقرض، و العرضان، و الکواسج، و التمساح.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: هیه، فالبرّیّة ما هی؟

قال: نعم یا أمیر المؤمنین، الوزغ، و الخنافس، و الکلب، و الدبّ، و القرد، و الخنازیر، و الضفدع، و الحرباء، و الإوز (2)، و الخفّاش، و الضبّع، و الأرنب (3).

[ثمّ] (4)قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فما فیکم من خلق الإنسانیة و طبعها؟

قال الجری: أفواهنا و البعض لکلّ صورة و خلق لکنّا تحیض منّا الإناث.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: صدقت أیّها الجرّی، و حفظت ما کان.

فقال (5): یا أمیر المؤمنین، فهل من توبة؟

فقال [أمیر المؤمنین] (6)-علیه السلام-: الأجل هو یوم القیامة،

ص:185

و هو الوقت المعلوم فَاللّهُ خَیْرٌ حافِظاً وَ هُوَ أَرْحَمُ اَلرّاحِمِینَ (1).

قال الاصبغ بن نباتة: فسمعنا و اللّه ما قال ذلک الجرّی و وعیناه [و کتبناه] (2)و عرضناه علی أمیر المؤمنین-علیه السلام- (3).

بنت نبیّه فیقتل و یطاف إلی الکوفة) (1)و بی و قد قتلت و جیء برأسی إلی الکوفة و أجیز الذی جاء به، ثم افترقا.

فقال أهل المجلس: (ما رأینا أعجب من أصحاب أبی تراب یقولون إنّ علیّا-علیه السلام-أعلمهم بالغیب، فلم یفترق المجلس حتّی أقبل رشید الهجری یطلبهما، فسأل أهل المجلس) (2)عنهما، فقالوا:

قد افترقا و سمعناهما یقولان کذا و کذا.

قال رشید لهم: رحم اللّه میثما و حبیبا قد نسی أنّه یزاد فی عطاء الذی یجیء برأسه مائة درهم ثمّ ولّی.

فقال أهل المجلس: هذا و اللّه أکذبهم، فما مرّت الأیّام حتّی رأی أصحاب (3)المجلس میثما مصلوبا علی باب عمرو بن حریث-لعنه اللّه-، و جیء برأس حبیب بن مظاهر من کربلاء و قد قتل مع الحسین بن علی -علیهما السلام-إلی عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-و زید فی عطاء الذی حمل رأس حبیب (4)مائة درهم کما ذکر، و روی کلّما قال أصحاب أمیر المؤمنین- علیه السلام-و أخبرهم به أمیر المؤمنین-علیه السلام- (5).

823-و عنه: بإسناده عن أبی عبد اللّه [جعفر بن محمّد] -علیه السلام-قال: خرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-ذات یوم إلی بستان البری و معه أصحابه، فجلس تحت نخلة، ثمّ أمر بنخلة فلقطت، فأنزل منها رطب فوضع بین أیدیهم (1)فأکلوا.

فقال رشید الهجری: یا أمیر المؤمنین، ما أطیب هذا الرطب؟ !

فقال: یا رشید، أما إنّک تصلب علی جذعها.

قال رشید: فکنت أختلف إلیها طرفی النهار و أسقیها، و مضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجئتها یوما و قد تقطّعت (2)و ذهب نصفها (3)، فقلت:

(قد) (4)اقترب أجلی.

ثمّ جئت الیوم الآخر فإذا النصف الثانی (قد جعل) 5زرنوقا یسقی علیه الماء، فقلت: و اللّه ما کذّبنی خلیلی، فأتانی (5)العریف و قال:

أجب الأمیر، فأتیته، فلمّا و صلت القصر إذا أنا بخشب ملقی و فیه الزرنوق [و جئت حتّی ضربت الزرنوق] (6)برجلی، ثمّ قلت: لک عدت و إلیک انبت (7).

(ثمّ أدخلت) (8)علی عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-فقال: هات من کذب

ص:188

صاحبک.

فقلت: و اللّه ما کان یکذب، و لقد أخبرنی أنّک تقطع یدی و رجلیّ و لسانی، قال: إذا و اللّه [ما] (1)اکذبه اقطعوا یدیه و رجلیه [و اترکوا] 2و اطرحوه.

فلمّا حمل إلی أهله أقبل یحدّث النّاس و یعظهم و هو یقول: أیّها الناس سلونی فإنّ للقوم عندی طلبة و لم یقبضوها، فدخل رجل علی عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-فقال (2): بئس ما صنعت، قطعت یده و رجله و ترکت اللسان فهو (3)یحدّث النّاس بالعظائم.

فقال (4): ارددوه، و قد بلغ باب داره، فردّوه، فأمر بقطع لسانه (و صلبه) (5)(6).

824-و عنه: بإسناده عن جعفر بن یحیی، عن [یونس بن] (1)ظبیان، عن المفضّل بن عمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن یحیی بن معمر، عن أبی خالد عبد اللّه بن غالب، عن رشید الهجری، قال: کنت [أنا] 2و أبو عبد اللّه سلیمان و أبو عبد الرحمن قیس بن ورقاء (2)و أبو القاسم مالک بن التیهان و سهل بن حنیف بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالمدینة إذ دخلت علیه أمّ النداء حبابة الوالبیّة و علی رأسها کوز شبه المنسف و علیها أبحار سابغة (3)و هی متقلّدة بمصحف و بین أناملها سبحة من حصی و نوی (4)فسلّمت و بکت، و قالت له: یا أمیر المؤمنین، من فقدک وا أسفا [ه] (5)علی غیبتک، وا حسرتا [ه] 7علی ما یفوت من الغنیمة منک، لا یرغب عنک و لا یلهو یا أمیر المؤمنین من للّه فیه مشیّة و إرادة، و إنّنی من أمری إنّی لعلی یقین و بیان و حقیقة، و إنّنی لقیتک و أنت تعلم ما ارید.

فمدّ یده الیمنی-علیه السلام-إلیها و أخذ من یدها حصاة بیضاء تلمع و تری من صفائها، و أخذ خاتمه من یده و طبع به الحصاة، و قال لها: یا حبابة، هذا کان مرادک منیّ؟

فقالت: إی و اللّه یا أمیر المؤمنین هذا (الذی) (6)ارید لما سمعناه من تفرّق شیعتک و اختلافهم من بعدک، فأردت هذا البرهان لیکون معی

ص:190

إن عمّرت بعدک، (لا عمّرت) (1)، و یا لیتنی و قومی و أهلی لک الفداء.

فإذا وقعت الإشارة أو شکت الشیعة فی من یقوم مقامک أتیته بهذه الحصاة، فإذا فعل [فعلک] (2)بها علمت أنّه الخلف (من) (3)بعدک، و أرجو أن لا اؤجّل لذلک.

فقال لها: بلی و اللّه یا حبابة، لتلقین بهذه الحصاة ابنی الحسن، و الحسین، و علی بن الحسین، و محمّد بن علی، و جعفر بن محمّد، و موسی بن جعفر، و علی بن موسی و کلّ إذا أتیته استدعی بهذه الحصاة (4)و طبعها بهذا الخاتم (لک) (5)، فبعد علی بن موسی ترین فی نفسک برهانا عظیما منه و تختارین الموت، فتموتین و یتولّی أمرک، و یقوم علی حفرتک، و یصلّی علیک و أنا مبشّرک بأنّک من (6)المکرورات من المؤمنات مع المهدی من ذرّیّتی إذا أظهر اللّه أمره.

فبکت حبابة، ثم قالت: یا أمیر المؤمنین [من أین لأمتک الضعیفة الیقین، القلیلة العمل لو لا فضل اللّه، و فضل رسوله، و فضلک أن اوتی هذه المنزلة التی أنا و اللّه بما قلته لی منها موقنة لیقینی إنّک أمیر

ص:191

المؤمنین] (1)حقا لا سواک، فادع لی یا أمیر المؤمنین بالثبات علی ما هدانی اللّه إلیک لا أسلبه [منّی] 2و لا افتتن فیه و لا أضلّ عنه، فدعا لها أمیر المؤمنین-علیه السلام-بذلک و أصبحها خیرا.

قالت حبابة: فلمّا قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-بضربة عبد الرحمن بن ملجم-لعنه اللّه-فی مسجد الکوفة أتیت مولای الحسن-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال لی: أهلا و سهلا یا حبابة، هاتی الحصاة، فمدّ یده کما مدّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-یده، و أخذ الحصاة و طبعها کما طبعها أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و أخرج الخاتم بعینه.

فلمّا مضی الحسن-علیه السلام-بالسمّ، أتیت الحسین-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال: مرحبا یا حبابة، هاتی الحصاة، فأخذها و ختمها بذلک الخاتم.

فلمّا استشهد-علیه السلام-صرت إلی علی بن الحسین-علیهما السلام-و قد شکّ النّاس فیه، و مالت شیعة الحجاز إلی محمّد بن الحنفیّة، و صار إلیّ (من کبارهم) (2)أجمع فقالوا: یا حبابة، اللّه اللّه فینا اقصدی علی بن الحسین-علیهما السلام-بالحصاة حتی یبیّن الحقّ.

فصرت إلیه فلمّا رآنی رحّب و قرّب و مدّ یده و قال: هاتی الحصاة، فأخذها و طبعها بذلک الخاتم، ثمّ صرت بتلک الحصاة إلی محمد بن علی، و إلی جعفر بن محمد، و إلی موسی بن جعفر، و إلی علی بن موسی-علیهم السلام-، فکلّ یفعل کفعل أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الحسن

ص:192

و الحسین [و علی بن الحسین-صلوات اللّه علیهم-] (1).

و علت سنّی، و دقّ عظمی، و رقّ جلدی، و حال سواد شعری و کنت بکثرة نظری إلیهم (2)صحیحة البصر و العقل و الفهم و السمع.

فلمّا صرت إلی الرضا علی بن موسی-علیه السلام-، و رأیت شخصه الکریم ضحکت [ضحکا بان شدّة تبسّمی فأنکر بعض من بحضرته-علیه السلام-ضحکی] (3)و قالوا: قد خرفت یا حبابة و نقص (4)عقلک.

فقال لهم مولای-علیه السلام-: [أ لم] (5)أقل لکم ما خرفت حبابة و لا نقص عقلها، و لکن جدّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-خبّرها بأنّها عند لقائی إیّاها تکون میتتها، و انّها [تکون] (6)مع المکرورات من المؤمنات مع المهدی-علیه السلام-من ولدی، فضحکت شوقا إلی ذلک، و سرورا به، و فرحا بقربها منه.

فقال القوم: نستغفر اللّه یا سیّدنا ما علمنا هذا، فقال [لها] 7: یا حبابة، ما الذی قال لک جدّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-إنّک ترین منّی؟ قالت: قال (لی) (7): و اللّه إنّک ترینی برهانا عظیما.

فقال لها: یا حبابة، أ ما ترین بیاض شعرک؟

ص:193

قالت: قلت [له] (1): بلی یا مولای، [قال: فتحبّین أن ترینه أسود حالکا مثل ما کان فی عنفوان شبابک؟ فقلت: بلی یا مولای] 2.

فقال لی: یا حبابة و یحزنک ذلک أو أزیدک؟

فقلت یا مولای، زدنی من فضل اللّه علیک. فقال: أ تحبّین أن تکونی مع سواد الشعر شابّة؟

فقلت: بلی یا مولای، إنّ هذا برهان عظیم.

قال: و أعظم من ذلک ما حدّثتیه فی نفسک ما أعلم به الناس؟

فقلت: یا مولای، اجعلنی لفضلک أهلا، فدعا بدعوات خفیّة حرّک بها شفتیه، فعدت و اللّه شابّة غضّة، سوداء الشعر حالکة.

ثمّ دخلت خلوة فی جانب الدار و فتّشت نفسی فوجدتنی (و اللّه) (2)بکرا، فرجعت و خررت بین یدیه ساجدة، ثمّ قلت: یا مولای، النقلة إلی اللّه عزّ و جلّ فلا حاجة لی فی [الحیاة] (3)الدنیا.

قال: یا حبابة، ادخلی (إلی) (4)امّهات الأولاد فجهازک هناک مفرد.

قال الحسین بن حمدان: حدّثنی جعفر بن مالک، قال: حدّثنی محمد بن زید المدنی، قال: کنت مع مولانا الرضا-علیه السلام-حاضرا لأمر حبابة إلی إن (5)دخلت إلی [بعض] (6)أمّهات الأولاد فلم تلبث إلاّ بمقدار

ص:194

ما عاینت جهازها إلی اللّه تعالی حتّی شهدت [وفاتها إلی اللّه] (1)رحمها اللّه! فقال مولانا الرضا-علیه السلام-: رحمک اللّه یا حبابة، قلنا: یا سیّدنا و قد قبضت.

قال: ما لبثت أن عاینت جهازها إلی اللّه تعالی حتّی قبضت، و أمر بتجهیزها فجهّزت و اخرجت، فصلّی علیها و صلّینا معه، و خرجت الشیعة فصلّوا علیها، و حملت إلی حفرتها و أمرنا سیّدنا بزیارتها، و تلاوة القرآن عندها، و التبرّک بالدعاء هناک (2).

825-قلت روی أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتابه: قال:

أخبرنی أبو عبد اللّه، قال: حدّثنا (3)أبو محمّد هارون بن موسی، قال:

حدّثنا أبو علی محمّد بن همام، قال: حدّثنا إبراهیم بن صالح النخعی، عن محمد بن عمران، عن مفضّل بن عمر (4)قال: سمعت أبا عبد اللّه- علیه السلام-یقول: یکرّ (5)مع القائم-علیه السلام-ثلاثة عشرة امرأة!

قلت: و ما یصنع بهنّ؟

قال: یداوین الجرحی، و یقمن (علی) (6)المرضی کما کنّ مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قلت: فسمّهن لی، قال: القنواء بنت رشید، و أمّ أیمن، و حبابة

ص:195

الوالبیّة، و سمیّة أمّ عمّار بن یاسر، و زبیدة، و أمّ خالد الأحمسیّة، و أمّ سعید الحنفیّة، و صبانة الماشطة (1)، و أمّ خالد الجهنیّة (2).

الحسین-علیه السلام-من ابنک الذی من صلبک و هو مع ملک (1)متمرّد جبّار یملک بعد أبیه.

فقام إلیه أبو بحر الأحنف بن قیس التمیمی فقال له: یا أمیر المؤمنین، ما اسمه؟ قال: نعم یزید بن معاویة و یؤمّر علی قتل الحسین- علیه السلام-عبید اللّه بن زیاد علی الجیش السائر إلی ابنی من الکوفة فتکون وقعتهم بنهر کربلاء فی غربی (الفرات) (2)فکأنّی أنظر مناخ رکابهم، و حطّ رحالهم، و إحاطة جیوش أهل الکوفة بهم، و إعمال سیوفهم و رماحهم و قسیّهم فی جسومهم و دمائهم و لحومهم، و سبی أولادی و ذراری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و حملهم علی شرس الأقتاب، و قتل الشیوخ و الکهول و الشباب و الأطفال.

فقام الأشعث بن قیس علی قدمیه و قال: ما ادّعی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما تدّعیه من العلم من أین لک هذا؟

فقال له أمیر المؤمنین: ویلک یا عنق النار ابنک محمّد و اللّه من قوادهم إی و اللّه و شمر بن ذی الجوشن، و شبث بن ربعی، و عمرو بن الحجّاج الزبیدی، و عمرو بن حریث، فأسرع الأشعث فی قطع الکلام، فقال: یا بن أبی طالب، أفهمنی ما تقول حتّی أجیبک.

فقال: ویلک هو ما سمعت یا أشعث.

فقال: یا ابن أبی طالب ما یساوی کلامک عندی تمرتین، و ولّی و قام الناس علی أقدامهم و مدّوا أعینهم إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-لیأذن

ص:197

لهم فی قتله.

فقال لهم: مهلا رحمکم اللّه، و اللّه إنّی لأقدر علی هلاکه منکم و لا بدّ أن تحقّ کلمة العذاب علی الکافرین.

و مضی الأشعث-لعنه اللّه-و تشاغل فی بنیان حیلته بالکوفة و بنی فی داره مئذنة (1)عالیة، فکان إذا ارتفعت أصوات مؤذّنی أمیر المؤمنین- علیه السلام-فی جامع الکوفة صعد الأشعث بن قیس مئذنته 2فنادی نحو المسجد یرید أمیر المؤمنین: یا رجل، و ما هی حتم إنّک ساحر کذّاب، فاجتاز أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی جماعة من أصحابه بخطّة الأشعث بن قیس-لعنه اللّه-و هو علی ذروة بنیانه، فلمّا بصر بأمیر المؤمنین-علیه السلام- أعرض بوجهه فقال له: ویلک (2)یا أشعث، حسبک ما أعدّ اللّه لک من عنق النار.

فقال له أصحابه: یا أمیر المؤمنین، ما معنی عنق النار؟

قال: إنّ الأشعث إذا حضرته الوفاة دخلت علیه عنق من نار ممدودة حتّی تصل إلیه و عشیرته ینظرون إلیه فتبتلعه، فإذا خرجت به عنق من النار لم یجدوه فی مضجعه، فیأخذون علیهم أبوابهم، و یکتمون أمرهم، و یقولون: لا تقرّون بما رأیتم فیشمت بکم علی بن أبی طالب.

فقالوا: یا أمیر المؤمنین، و ما تصنع به عنق النار بعد ذلک؟

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یکون فیها حیّا معذّبا إلی أن تورده النار فی الآخرة.

ص:198

فقالوا: یا أمیر المؤمنین، و کیف عجّلت له النار فی الدنیا؟

فقال-علیه السلام-: لأنّه کان لا یخاف اللّه و یخاف النار، فعذّبه اللّه بالذی کان یخاف منه.

فقالوا: یا أمیر المؤمنین و أین یکون عنق النار هذه؟

قال: فی هذه الدنیا و الأشعث فیها تورده علی کلّ مؤمن، فتقذفه بین یدیه، فیراه بصورته و یدعوه الأشعث و یستخبره (1)و یقول: أیّها العبد الصالح ادع لی ربّک یخرجنی من هذه النار التی (ما) (2)جعلها اللّه عذابی فی الدنیا و یعذّبنی بها فی الآخرة (إلاّ) 3ببغضی علیّ بن أبی طالب و شکّی فی محمّد-علیهما السلام-.

فیقول له المؤمن: لا أخرجک اللّه منها لا فی الدنیا و لا فی الآخرة إی و اللّه، و تقذفه عند عشیرته و أهله ممّن شکّ أن عنق النار أخذته حتّی یناجیهم و یناجونه و یقولون له: قل لنا بما صرت معذّبا بهذه النار (3)؟ فیقول لهم: بشکّی فی محمّد، و بغضی لعلی بن أبی طالب-علیه السلام-و کراهتی بیعته (4)، و خلافی علیه، و خلعی بیعته، و مبایعتی لضبّ دونه، فیلعنونه، و یتبرّؤون منه، و یقولون له: ما نحبّ أن نصیر إلی (5)ما صرت إلیه (6).

ص:199

علیه و آله-؟

فقالوا: ویحک یا أعرابی، خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبو بکر، و هذا وصیّه فی أهل بیته، و خلیفته علیهم، و قاضی دینه، و منجز عداته، و وارث علمه.

فقال: و یحکم یا أصحاب (محمّد) (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و الذی أشرتم إلیه بالخلافة لیس فیه من هذه الخلال خلّة واحدة، فقالوا:

(ویحک) 2یا أعرابی سل عمّا بدا لک، ودع ما لیس من شأنک.

فقال الأعرابی: یا أبا الحسن، یا خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إنّی خرجت من قومی محرما، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: (أ) 3ترید الحجّ فوردت علی دحی و فیه بیض نعام فأخذته و اشتویته (2)و أکلته؟

فقال الأعرابی: نعم یا مولای، فقال له: و أتیت تسأل عن خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فارشدت إلی مجلس أبی بکر و عمر فأبدیت مسألتک (3)فاختصم القوم و لم یکن فیهم من یجیبک علی مسألتک، فقال:

نعم یا مولای.

فقال له: یا أعرابی، الصبی الذی بین یدی مؤدّبه صاحب الذؤابة (فإنّه) (4)ابنی الحسن فسله فإنّه یفتیک، و الحدیث طویل یأتی بتمامه إن شاء اللّه تعالی فی السادس و التسعین من معاجز الحسن-

ص:201

علیه السلام- (1).

علیّ بنته أمّ کلثوم فأبی علیّ-علیه السلام-فقال للعبّاس: و اللّه لئن لم یزوّجنی لأنتزعنّ منک السقایة و زمزم.

فأتی العبّاس علیّا و کلّمه فأبی علیه، فألحّ العبّاس، فلمّا رأی أمیر المؤمنین-علیه السلام-مشقّة و کلام الرجل علی العبّاس و أنّه سیفعل بالسقایة ما قال فأرسل أمیر المؤمنین-علیه السلام- [إلی] (1)جنّیة من أهل نجران یهودیّة، یقال لها سحیقة بنت حریریة (2)، فأمرها فتمثّلت فی مثال أمّ کلثوم، و حجبت الأبصار عن أمّ کلثوم، و بعث بها إلی الرجل فلم تزل عنده حتّی انّه استراب بها یوما فقال: ما فی الأرض أهل بیت أسحر من بنی هاشم.

ثمّ أراد أن یظهر ذلک للنّاس فقتل و حوت المیراث و انصرفت إلی نجران و أظهر أمیر المؤمنین-علیه السلام-أمّ کلثوم (3).

فقال لجویریة: أعطه الفرس، فقال: یا أمیر المؤمنین بلا بیّنة، فقال له: و اللّه لأنا أعلم بک منک بنفسک، أ تنسی صنیعک فی الجاهلیة [الجهلاء] (1)؟ فأخبره فأقرّ [بذلک] (2)بما قال-علیه السلام- (3).

الجنة أو حفرة من حفر النار (1).

تأخّر (1).

بربع إنسان، ثمّ دنت (1)الأرباع (بعضها إلی بعض) (2)، [فقام] (3)رجلا فهو قائم، و أنا أتعجّب منه.

ثمّ انحدر الطیر (علیه) (4)فضربه و أخذ ربعه فطار، ثمّ رجع فأخذ ربعه فطار، ثمّ رجع فأخذ ربعا فطار، ثم رجع فأخذ الربع الآخر (5)، فبقیت أتفکّر (فی ذلک) (6)و تحسّرت (7)إلاّ کنت تحقّقته (8)، فسألته من هو، فبقیت أتفقّد الصخرة حتّی رأیت الطائر (9)قد أقبل فتقیّأ بربع إنسان، فنزلت فقمت بإزائه فلم أزل حتّی تقیّأ (بربع ربع حتّی الرابع) (10).

ثمّ طار فالتأم رجلا فقام قائما، فدنوت منه فسألته [فقلت:] (11)من أنت؟ فسکت عنی.

فقلت بحقّ من خلقک من أنت؟

قال: أنا ابن ملجم. قلت له: و أیّ شیء عملت من الذنوب؟

قال: قتلت علی بن أبی طالب، فوکّل (اللّه) (12)بی هذا الطیر یقتلنی

ص:207

کلّ یوم قتلة (1)فهو یحدّثنی إذ انقض الطائر فضربه فأخذ ربعه ثمّ طار (و عاد حتّی أخذ الربع الآخر) (2)، فسألت عن علیّ-علیه السلام-، فقالوا: هو ابن عمّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و وصیّه، فأسلمت] (3)(4).

منامه کأنّه خارج من داره یرید بعض متنزّهاته، فرفع إلیه رجل (قصّته) (1)و رأسه رأس کلب، فسأل عنه، فقیل [له] (2): هذا الرجل کان یخطّئ علیّ ابن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فعلمت أنّ ذلک [کان] 3عبرة لی و لأمثالی، فتبت إلی اللّه تعالی (3).

فضرب [علیّ] (1)یده إلی الثعبان فعادت القوس کما کانت، فمضی عمر إلی بیته مرعوبا.

قال سلمان: فلمّا کان فی اللیل دعانی علیّ-علیه السلام-فقال: صر إلی عمر فإنه حمل إلیه من ناحیة المشرق مال و لم یعلم به أحد و قد عزم أن یحبسه (2)فقل له: یقول لک علی: أخرج ما حمل إلیک من المشرق ففرّقه علی من جعل (3)لهم و لا تحبسه فافضحک.

فقال سلمان: فمضیت إلیه و أدیت الرسالة فقال حیّرنی (4)أمر صاحبک فمن أین علم [هو] (5)به؟

فقلت: و هل یخفی علیه مثل هذا؟

فقال: یا سلمان، اقبل منّی ما أقول لک ما علیّ إلاّ ساحر و إنّی لمشفق [علیک] 6منه، و الصواب أن تفارقه و تصیر (6)فی جملتنا.

قلت: بئس ما قلت، لکن علیّا وارث من أسرار (7)النبوّة ما قد رأیت منه، و عنده ما هو أکثر (8)(ممّا رأیت) (9)منه.

قال: ارجع (إلیه) (10)فقل له: السمع و الطاعة لأمرک، فرجعت إلی

ص:210

علیّ-علیه السلام-، فقال: احدّثک بما جری بینکما.

فقلت: [أنت] (1)أعلم به منّی، فتکلّم بکلّ ما جری بیننا، ثمّ قال: إنّ رعب الثعبان فی قلبه إلی أن یموت (2).

بها (1)رءوسهما (2).

ثمّ قال للحسن و الحسین-علیهما السلام-: رءوسهما إذا مت فاحملانی إلی الغری من نجف الکوفة، و احملا آخر سریری فالملائکة یحملون أوله، و أمرهما أن یدفناه هناک و یعفیا قبره، لما یعلمه من دولة (3)بنی امیّة بعده.

و قال: ستریان صخرة بیضاء تلمع نورا فاحتفرا فستجدان ساجة مکتوبا علیها: مما ادخرها نوح-علیه السلام-لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، ففعلا ما أمرهما به فدفناه [فیه] (4)و عفیا اثره.

و لم یزل قبره مخفیا حتّی دلّ علیه جعفر بن محمد-علیهما السلام-فی أیّام الدولة العباسیة، و قد خرج [هارون] 5الرشید یوما یتصیّد و أرسلوا الصقور عنها و الکلاب علی الظباء بجانب الغریین، فجاولتها ساعة، ثمّ لجأت الظباء إلی الأکمة، فرجع الکلاب و الصقور عنها فسقطت فی ناحیة، ثمّ هبطت الظباء من الأکمة فهبطت الکلاب و الصقور و رجعت إلیها (5)، فتراجعت الظباء إلی الأکمة، فانصرفت عنها الصقور و الکلاب، ففعلن (6)ذلک ثلاثا، فتعجب هارون الرشید من ذلک و سأل شخصا من بنی أسد: ما هذه الأکمة؟

ص:212

فقال: لی الامان؟ قال: نعم.

قال: فیها قبر الإمام علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فتوضّأ هارون و صلّی و دعا، فعند ذلک (1)أظهر الصادق-علیه السلام-موضع قبره بتلک الأکمة (2).

صفّ قدمیه و صلّی، و صففت قدمی و صلّیت حذاءه، فبینا أنا ساجد، إذ قال: یا علی ارفع رأسک فانظر إلی هدیة اللّه إلیک، فرفعت رأسی فإذا أنا بنشز من الأرض و إذا علیه فرس بسرجه و لجامه.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا هدیة اللّه إلیک ارکبه، فرکبته و سرت مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله- (1).

الحسین) (1)بلغنی إنک تدعی أن یونس بن متی قد عرض علیه ولایة أبیک فلم یقبلها (2)، و حبس فی بطن الحوت.

فقال له (علی بن الحسین: یا عبد اللّه بن عمر) (3)و ما أنکرت من ذلک؟

قال: انی لا أقبله.

فقال: أ ترید أن یصح لک (ذلک) 4، قال (له) 5: نعم.

قال (له) 6: فاجلس، ثمّ دعا غلامه فقال له جئنا بعصابتین، و قال لی یا محمّد (بن ثابت) 7شدّ عینی (4)عبد اللّه بإحدی العصابتین و اشدد عینیک بالأخری، فشددنا (5)لا عیننا، فتکلّم (بکلام) (6)، ثمّ قال:

حلا اعینکما (7)فحللنا (ها) (8)فوجدنا أنفسنا علی بساط (و نحن) 13علی ساحل البحر ثمّ تکلم (9)بکلام فاجاب 15له حیتان البحر، و 16ظهرت (بینهن) (10)حوتة عظیمة فقال (لها) 18: ما اسمک؟ فقالت:

اسمی نون.

فقال لها: لم حبس یونس فی بطنک؟ فقالت له: عرض علیه ولایة

ص:215

أبیک فأنکرها فحبس فی بطنی، فلمّا أقرّ بها و أذعن امرت فقذفته، و کذلک من أنکر ولایتکم أهل البیت یخلد فی نار الجحیم.

فقال: یا عبد اللّه (1)اسمعت و شهدت؟ فقال له: نعم.

فقال: شدّوا أعینکم، فشددناها، فتکلّم (بکلام) (2)ثمّ قال حلّوها، فحللناها فإذا نحن علی البساط فی مجلسه (3)، فودعه عبد اللّه و انصرف.

فقلت (له) (4): یا سیّدی لقد رأیت فی یومی هذا عجبا و آمنت به، فتری (5)عبد اللّه بن عمر یؤمن بما آمنت به، فقال لی: أ لا تحب أن تعرف ذلک؟ فقلت: نعم، قال: فقم و اتّبعه و ماشه و اسمع ما یقول (لک) (6).

فتبعته (فی الطریق) (7)و مشیت معه، فقال لی: إنک لو عرفت سحر [بنی] (8)عبد المطلب لما کان هذا [بشیء] 9فی نفسک، هؤلاء قوم یتوارثون السحر کابرا عن کابر فعند ذلک علمت (9)ان الامام لا یقول الاّ حقّا (10).

ص:216

7B2242کک6B506167654944223A31393038363635302C2242کک6B4944223A333331372C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A3231382C225368ک77506167654E756D223A22323138222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303033ک424B3032343136473030335331ک424B3032343136473030335331503231382E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین

عبد اللّه بن مسعود، عن أبیه، قال: دخلت یوما علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: یا رسول اللّه أرنی الحق حتّی أتبعه.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: یا بن مسعود لج إلی المخدع، فولجت فرأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-راکعا و ساجدا و هو یقول عقیب صلواته: اللّهمّ بحرمة محمّد عبدک و رسولک اغفر للخاطئین من شیعتی.

قال ابن مسعود: فخرجت لأخبر رسول اللّه بذلک، فوجدته راکعا و ساجدا و هو یقول: اللّهمّ بحرمة عبدک علیّ اغفر للعاصین من أمّتی.

قال ابن مسعود: فأخذنی هلع حتّی غشی علیّ، فرفع النبی رأسه و قال: یا ابن مسعود أکفر بعد ایمان؟

فقلت: معاذ اللّه، و لکنی رأیت علیا یسأل اللّه تعالی بک و أنت تسأل اللّه تعالی به، (و لم أدر أیّکما اکرم علی اللّه) (1).

فقال: یا بن مسعود إن اللّه تعالی خلقنی و علیّا و الحسن و الحسین من نور عظمته قبل الخلق بألفی عام حین لا تسبیح و لا تقدیس، (و فتق نوری فخلق منه السماوات و الأرض، و أنا أفضل من السماوات و الأرض.

و فتق نور علیّ فخلق منه العرش و الکرسی، و علیّ أفضل من العرش و الکرسی) 2.

و فتق نور الحسن فخلق منه اللوح و القلم، و الحسن أفضل من اللوح و القلم.

و فتق نور الحسین فخلق منه الجنان و الحور العین، و الحسین أفضل منها، فاظلمت المشارق و المغارب فشکت الملائکة إلی اللّه عزّ

ص:220

و جلّ الظلمة و قالت: اللّهمّ بحقّ هؤلاء الأشباح الذین خلقت ألاّ ما فرجت عنا من هذه الظلمة.

فخلق اللّه عزّ و جلّ روحا و قرنها بأخری فخلق منها نورا، ثمّ أضاف النور إلی الروح فخلق منها الزهراء-علیها السلام-، فمن ذلک سمیت الزهراء فأضاء منها المشرق و المغرب.

یا بن مسعود إذا کان یوم القیامة یقول اللّه عزّ و جلّ لی و لعلیّ:

أدخلا الجنّة من شئتما و أدخلا النّار من شئتما و ذلک قوله تعالی: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ (1)، فالکفّار من جحد نبوتی، و العنید من عاند علیا و أهل بیته و شیعته (2).

840/2-الشیخ أبو جعفر الطوسی فی مصباح الأنوار: عن أنس بن مالک قال: صلّی بنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی بعض الأیّام صلاة الفجر، ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم، فقلت [له] (3)یا رسول اللّه إن رأیت أن تفسر لنا قول اللّه عزّ و جل: فَأُولئِکَ مَعَ اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اَللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ اَلنَّبِیِّینَ وَ اَلصِّدِّیقِینَ وَ اَلشُّهَداءِ وَ اَلصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (4).

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: أما النبیون فأنا، و أمّا الصدیقون فأخی علیّ-

ص:221

علیه السلام-، و أمّا الشهداء فعمّی حمزة، و أمّا الصالحون فابنتی فاطمة و أولادها الحسن و الحسین.

قال: و کان العبّاس حاضرا، فوثب فجلس بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: ألسنا أنا و أنت و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین من نبعة واحدة؟

قال: و کیف ذلک یا عم؟

قال (العبّاس) (1): لأنک تعرف بعلی و فاطمة و الحسن و الحسین دوننا.

فتبسم النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قال: أما قولک یا عم ألسنا من نبعة واحدة فصدقت، و لکن یا عم إن اللّه تعالی خلقنی و علیا و فاطمة و الحسن و الحسین قبل أن یخلق اللّه تعالی آدم حیث (2)لاسماء مبنیة و لا أرض مدحیة و لا ظلمة و لا نور و لا جنّة و لا نار و لا شمس و لا قمر.

قال العبّاس: و کیف کان بدؤ خلقکم یا رسول اللّه؟

فقال: یا عم لمّا أراد اللّه تعالی أن یخلقنا تکلّم بکلمة خلق منها نورا ثمّ تکلّم بکلمة فخلق منها روحا فمزج النور بالروح فخلقنی و أخی علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-، فکنا نسبحه حین لا تسبیح، و نقدسه حین لا تقدیس.

فلمّا أراد اللّه تعالی أن ینشیء الصنعة فتق نوری فخلق منه العرش، فنور العرش من نوری، و نوری خیر من نور العرش.

ثمّ فتق نور أخی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فخلق منه نور

ص:222

الملائکة، فنور الملائکة من نور علیّ، فنور علی أفضل من الملائکة.

ثمّ فتق نور ابنتی فاطمة فخلق منه نور السماوات و الأرض، فنور ابنتی فاطمة أفضل من نور السماوات و الأرض.

ثمّ فتق نور ولدی الحسن فخلق منه الشمس و القمر، فنور، ولدی الحسن أفضل من الشمس و القمر.

ثمّ فتق نور ولدی الحسین فخلق منه الجنة و الحور العین فنور ولدی الحسین أفضل من الجنّة و الحور العین.

ثمّ أمر اللّه الظلمات أن تمر علی السماوات، فأظلمت علی الملائکة، فضجت الملائکة بالتسبیح و التقدیس و قالت: إلهنا و سیّدنا منذ خلقتنا و عرفتنا هذه الأشباح لم نر بؤسا، فبحقّ هذه الأشباح إلا کشفت عنّا هذه الظلمة، فأخرج اللّه من نور ابنتی قنادیل معلّقة فی بطنان العرش فازهرت السماوات و الأرض، ثمّ أشرقت بنورها فلأجل ذلک سمیت الزهراء.

فقالت الملائکة: إلهنا و سیّدنا لمن هذا النور الزاهر الذی قد ازهرت منه السماوات و الأرض؟

فأوحی اللّه إلیهم هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمة ابنة حبیبی و زوجة ولیی و أخی نبیی و أبی حججی علی عبادی، أشهدکم ملائکتی أنی قد جعلت ثواب تسبیحکم لهذه المرأة و شیعتها ثم لمحبّیها إلی یوم القیامة.

فلمّا سمع العبّاس من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک وثب قائما و قبل بین عینی علیّ-علیه السلام-و قال: و اللّه یا علیّ أنت الحجة البالغة لمن

ص:223

آمن باللّه تعالی (1).

و معهم تلک التفاحة فقالوا: یا محمّد ربّنا السلام یقریء علیک السلام و قد اتحفک بهذه التفاحة.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: فأخذت تلک التفاحة فوضعتها تحت جناح جبرائیل-علیه السلام-، فلما هبط بی إلی الارض أکلت تلک التفاحة فجمع اللّه ماءها فی ظهری، فغشیت خدیجة بنت خویلد، فحملت بفاطمة-علیها السلام-من ماء التفاحة، فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أن قد ولد لک حوراء إنسیة، فزوج النور من النور، فاطمة من علیّ فإنی قد زوّجتها (1)فی الجنّة، و جعلت خمس الأرض مهرها، و ستخرج فیما بینهما ذریة طیبة و هما سراجا (أهل) (2)الجنة الحسن و الحسین و [یخرج من صلب الحسین] (3)أئمة یقتلون و یخذلون، فالویل لقاتلهم و خاذلهم (4).

فاطمة-علیها السلام-أبا محمّد-علیه السلام-و لها إحدی عشرة سنة کاملة، و کانت ولادته مثل ولادة جده و أبیه-صلّی اللّه علیهم-، و کان طاهرا مطهرا یسبح و یهلل فی حال ولادته و یقرأ القرآن علی ما رواه أصحاب الحدیث عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن جبرائیل ناغاه [فی مهده] (1).

قال السیّد: و روی أن فاطمة-علیها السلام-ولدت الحسن و الحسین من فخذها الایسر.

و روی أن مریم-علیها السلام-ولدت المسیح-علیه السلام-من فخذها الأیمن.

قال: و حدیث (2)هذه الحکایة فی کتاب الأنوار و فی کتب کثیرة (3).

الإحسان و علیّ و الحسن اسمان [مشتقّان] (1)من أسماء اللّه تعالی، و الحسین تصغیر الحسن (2).

844/6-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتاب الإمامة: قال: