سرشناسه:محمدی ری شهری، محمد، 1325 -
عنوان و نام پدیدآور:موسوعة معارف الکتاب والسنة [کتاب]/ محمد الری شهری، بمساعدة عدة من الفضلاء.
مشخصات نشر:قم: موسسه دارالحدیث العلمیه والثقافیه، مرکز للطباعه والنشر، 1432 ق. -= 1390 -
مشخصات ظاهری:10 ج.
فروست:مرکز بحوث دارالحدیث؛ 1/74.
شابک:1000000 ریال: دوره 978-964-493-574-9 : ؛ ج. 1 978-964-493-575-6 : ؛ ج. 2 978-964-493-576-3 : ؛ ج. 3 978-964-493-577-0 : ؛ ج.4 978-964-493-578-7 : ؛ ج. 5 978-964-493-579-4 : ؛ ج. 6 978-964-493-580-0 : ؛ ج. 7 978-964-493-581-7 : ؛ ج. 8 978-964-493-582-4 : ؛ ج. 9 978-964-493-583-1 : ؛ ج. 10 978-964-493-584-8 : ؛ ج.11 978-622-207-010-6 : ؛ ج.12 978-622-207-011-3 :
یادداشت:عربی.
یادداشت:بمساعدة عدة من الفضلاء رسول الموسوی، رضا الحسینی، عبدالهادی المسعودی، احمد الدیلمی، محمدرضا محسنی نیا، محمدرضا وهابی.
یادداشت:ج.11 -12 (چاپ اول: 1398) (فیپا) .
یادداشت:این کتاب با حمایت و مشارکت معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منتشر شده است.
یادداشت:کتابنامه.
موضوع:قرآن -- کشف الآیات
موضوع:Qur'an -- Concordances
موضوع:احادیث -- فهرست مطالب
موضوع:Hadith -- Concordances
موضوع:احادیث شیعه -- قرن 14
موضوع:Hadith (Shiites) -- Texts -- 20th century
موضوع:احادیث اهل سنت -- قرن 14
موضوع:*Hadith (Sunnites) -- Texts -- 20th century
شناسه افزوده:موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث. سازمان چاپ و نشر
رده بندی کنگره:BP106/م3م8 1390
رده بندی دیویی:297/29
شماره کتابشناسی ملی:2737013
ص :1
ص :2
بسم الله الرحمن الرحیم
ص :3
ص :4
موسوعة معارف الکتاب والسنة
محمد الری شهری
بمساعدة عدة من الفضلاء
ص :5
ص :6
ص :7
ص :8
3523. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إِنَّ فِی القُرآنِ تِسعَةً وتِسعینَ اسماً،مَن أَحصاها کُلَّها دَخَلَ الجَنَّةَ. (1)
3524. عنه صلی الله علیه و آله: إِنَّ للّهِ تِسعَةً وتِسعینَ اسماً؛مِئَةً إِلّا واحِداً،مَن أَحصاها دَخَلَ الجَنَّةَ. (2)
3525. عنه صلی الله علیه و آله: إِنَّ للّهِ-تَبارَکَ وتَعالی-تِسعَةً وتِسعینَ اسماً؛مِئَةً إِلّا واحِداً،مَن أَحصاها دَخَلَ الجَنَّةَ،وهِیَ:
اللّهُ،الإِلهُ،الواحِدُ،الأَحَدُ،الصَّمَدُ (3)،الأَوَّلُ،الآخِرُ،السَّمیعُ،البَصیرُ،القَدیرُ،القاهِرُ،العَلِیُّ، الأَعلَی،الباقِی،البَدیعُ،البارِئُ،الأَکرَمُ،الظّاهِرُ،الباطِنُ،الحَیُّ،الحَکیمُ،العَلیمُ،الحَلیمُ،
ص:9
الحَفیظُ،الحَقُّ،الحَسیبُ (1)،الحَمیدُ،الحَفیُّ،الرَّبُّ،الرَّحمنُ،الرَّحیمُ،الذَّارِئُ (2)،الرَّزّاقُ، الرَّقیبُ،الرَّؤوفُ،الرَّائِی،السَّلامُ،المُؤمِنُ،المُهیمِنُ،العَزیزُ،الجَبّارُ،المُتَکَبِّرُ،السَّیِّدُ، السُّبّوحُ (3)،الشَّهیدُ،الصّادِقُ،الصّانِعُ،الطّاهِرُ،العَدلُ،العَفُوُّ،الغَفورُ،الغَنِیُّ،الغِیاثُ،الفاطِرُ، الفَردُ،الفَتّاحُ،الفالِقُ،القَدیمُ،المَلِکُ،القُدّوسُ،القَوِیُّ،القَریبُ،القَیّومُ،القابِضُ،الباسِطُ، قاضِی الحاجاتِ،المَجیدُ،المَولَی،المَنّانُ،المُحیطُ،المُبینُ،المُقیتُ،المُصَوِّرُ،الکَریمُ، الکَبیرُ،الکافی،کاشِفُ الضُّرِّ،الوَترُ،النُّورُ،الوَهّابُ،النّاصِرُ،الواسِعُ،الوَدودُ،الهادِی، الوَفِیُّ،الوَکیلُ،الوارِثُ،البَرُّ،الباعِثُ،التَّوّابُ،الجَلیلُ،الجَوادُ،الخَبیرُ،الخالِقُ،خَیرُ النّاصِرینَ،الدَّیّانُ (4)،الشَّکورُ،العَظیمُ،اللَّطیفُ،الشَّافی. (5)
3526. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ للّهِ تِسعَةً وتِسعینَ اسماً،مَن أحصاها دَخَلَ الجَنَّةَ،وإنَّها لَفی کِتابِ اللّهِ؛مِنها فی فاتِحَةِ الکِتابِ خَمسَةُ أسماءٍ،وفِی البِقَرَةِ ثَلاثَةٌ وثَلاثونَ اسماً،وفی آلِ عِمرانَ خَمسَةُ أسماءٍ،وفِی النِّساءِ سَبعَةُ أسماءٍ،وفِی الأَنعامِ سِتَّةُ أسماءٍ،وفِی الأَعرافِ حَرفانِ،وفِی الأَنفالِ حَرفانِ،وفی هودٍ أربَعَةُ أسماءٍ،وفِی الرَّعدِ حَرفانِ، وفی إبراهیمَ اسمٌ واحِدٌ،وفِی الحِجرِ اسمٌ واحِدٌ،وفی مَریمَ ثَلاثَةُ أسماءٍ،وفی طه اسمٌ واحِدٌ،وفِی الحَجِّ اسمٌ واحِدٌ،وفِی المُؤمِنونَ (6)اسمٌ واحِدٌ،وفِی النّورِ ثَلاثَةُ
ص:10
أسماءٍ،وفِی الفُرقانِ اسمٌ واحِدٌ،وفی سَبَأٍ اسمٌ واحِدٌ،وفِی الزُّمَرِ أربَعَةُ أسماءٍ،وفِی المُؤمِنِ أربَعَةُ أسماءٍ،وفِی الذّارِیاتِ اسمانِ،وفِی الطّورِ اسمٌ واحِدٌ،وفِی«اقتَرَبَتِ السَّاعَةُ»حَرفانِ،وفِی الرَّحمانِ أربَعَةُ أسماءٍ،وفِی الحَدیدِ أربَعَةُ أسماءٍ،وفِی الحَشرِ إحدی عَشرَةَ،وفِی البُروجِ حَرفانِ،وفِی الفَجرِ واحِدٌ،وفِی الإِخلاصِ حَرفانِ....
فَأَمَّا الخَمسَةُ فی فاتِحَةِ الکِتابِ:یا اللّهُ،یا رَبُّ،یا رَحمانُ،یا رَحیمُ،یا مالِکُ.
وأمَّا الثَّلاثَةُ وَالثَّلاثونَ الَّتی فِی البَقَرَةِ:یا مُحیطُ،یا قَدیرُ،یا عَلیمُ،یا حَکیمُ،یا تَوّابُ،یا رَحیمُ،یا بَصیرُ،یا عَظیمُ،یا وَلِیُّ،یا نَصیرُ،یا واسِعُ،یا بَدیعُ،یا سَمیعُ،یا عَزیزُ،یا کافی،یا رَؤوفُ،یا شاکِرُ،یا واحِدُ،یا قَوِیُّ،یا شَدیدُ،یا قَریبُ،یا مُجیبُ، یا سَریعُ،یا حَلیمُ،یا خَبیرُ،یا قابِضُ،یا باسِطُ،یا حَیُّ،یا قَیّومُ،یا غَنِیُّ،یا حَمیدُ.
وأمَّا الَّتی فی آلِ عِمرانَ:یا وَهّابُ،یا قائِمُ،یا صادِقُ،یا مُنعِمُ،یا مُتَفَضِّلُ.
وأمَّا الَّتی فِی النِّساءِ:یا رَقیبُ،یا حَسیبُ،یا شَهیدُ،یا مُقیتُ،یا عَلِیُّ،یا کَبیرُ،یا وَکیلُ.
وأمَّا الَّتی فِی الأَنعامِ:یا غَفورُ،یا بُرهانُ،یا فاطِرُ،یا قاهِرُ،یا مُمیتُ.
وأمَّا الَّتی فِی الأَعرافِ:یا مُحیی،یا مُمیتُ.
وأمَّا الَّتی فِی الأَنفالِ:یا نِعمَ المَولی ونِعمَ النَّصیرُ.
وأمَّا الَّتی فی هودٍ:یا مُحیطُ،یا مَجیدُ،یا وَدودُ،یا فَعّالُ لِما یُریدُ.
وأمَّا الَّتی فِی الرَّعدِ:یا کَبیرُ،یا مُتَعالُ.
وفی سورَةِ إبراهیمَ:یا مَنّانُ.
وفِی الحِجرِ:یا خَلّاقُ.
وفی مَریمَ:یا صادِقُ،یا وارِثُ،یا فَردُ.
وفی طه:یا غَفّارُ.
وفِی الحَجِّ:یا باعِثُ.
ص:11
وفِی المُؤمِنونَ (1):یا کَریمُ.
وفِی النّورِ:یا حَقُّ.
وفِی الفُرقانِ:یا هاد. (2)
وفی سَبَأٍ:یا فَتّاحُ.
وفِی الزُّمَرِ:یا عالِمَ الغَیبِ وَالشَّهادَةِ.
وفِی المُؤمِنِ:یا غافِرَ الذَّنبِ،یا قابِلَ التَّوبِ،یا ذَا الطَّولِ،یا رَفیعُ.
وفِی الذّارِیاتِ:یا رَزّاقُ،یا ذَا القُوَّةِ المَتینُ.
وفِی الطّورِ:یا بَرُّ.
وفِی«اقتَرَبَتِ السّاعَةُ»:یا مَلیکُ،یا مُقتَدِرُ.
وفِی الرَّحمانِ:یا رَبَّ المَشرِقَینِ،یا رَبَّ المَغرِبَینِ،یا ذَا الجَلالِ وَالإِکرامِ.
وفِی الحَدیدِ:یا أوَّلُ،یا آخِرُ،یا ظاهِرُ،یا باطِنُ.
وفِی الحَشرِ:یا مَلِکُ،یا قُدّوسُ،یا سَلامُ،یا مُؤمِنُ،یا مُهَیمِنُ،یا عَزیزُ،یا جَبّارُ، یا مُتَکَبِّرُ،یا خالِقُ،یا بارِئُ،یا مُصَوِّرُ.
وفِی البُروجِ:یا مُبدِئُ،یا مُعیدُ.
وفِی الفَجرِ:یا وَترُ.
وفِی الإِخلاصِ:یا أحَدُ،یا صَمَدُ. (3)
ص:12
یقول العلّامة الطباطبائی قدس سره:
لا دلیل فی الآیات الکریمة علی تعیّن عدد للأسماء الحسنی تتعیّن به،بل ظاهر قوله: «اَللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی» 1 ،وقوله: «وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها» 2 ،وقوله: «لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» 3 ،وأمثالها من الآیات أنّ کلّ اسم فی الوجود هو أحسن الأسماء فی معناها فهو له تعالی فلا تتحدّد أسماؤه الحسنی بمحدّد.
والّذی ورد منها فی لفظ الکتاب الإلهی مئة وبضعة وعشرون اسماً،هی:
أ-الإله،الأحد،الأوّل،الآخر،الأعلی،الأکرم،الأعلم.أرحم الراحمین،أحکم الحاکمین،أحسن الخالقین،أهل التقوی،أهل المغفرة،الأقرب،الأبقی.
ب-البارئ،الباطن،البدیع،البرّ،البصیر.
ت-التوّاب.
ج-الجبّار،الجامع.
ح-الحکیم،الحلیم،الحیّ،الحقّ،الحمید،الحسیب،الحفیظ،الحفیّ
ص:13
خ-الخبیر،الخالق،الخلاق،الخیر،خیر الماکرین،خیر الرازقین،خیر الفاصلین،خیر الحاکمین،خیر الفاتحین،خیر الغافرین،خیر الوارثین،خیر الرّاحمین،خیر المنزلین.
ذ-ذو العرش،ذو الطول،ذو الانتقام،ذو الفضل العظیم،ذو الرَّحمة، ذو القوّة،ذو الجلال والإکرام،ذو المعارج.
ر-الرّحمن،الرَّحیم،الرؤوف،الرَّب،رفیع الدَّرجات،الرَّزاق،الرَّقیب.
س-السَّمیع،السَّلام،سریع الحساب،سریع العقاب.
ش-الشَّهید،الشَّاکر،الشَّکور،شدید العقاب،شدید المحال.
ص-الصَّمد.
ظ-الظَّاهر.
ع-العلیم،العزیز،العفوّ،العلیّ،العظیم،علّام الغیوب،عالم الغیب والشَّهادة.
غ-الغنیّ،الغفور،الغالب،غافر الذنب،الغفار.
ف-فالق الإصباح،فالق الحبّ والنوی،الفاطر،الفتّاح.
ق-القویّ،القدّوس،القیّوم،القاهر،القهّار،القریب،القادر،القدیر،قابل التوب،القائم علی کلّ نفس بما کسبت.
ک-الکبیر،الکریم،الکافی.
ل-اللطیف.
م-الملک،المؤمن،المهیمن،المتکبّر،المصوّر،المجید،المجیب،المبین، المولی،المحیط،المقیت،المتعال،المحیی،المتین،المقتدر،المستعان، المبدی،مالک الملک.
ن-النَّصیر،النُّور.
و-الوهّاب،الواحد،الولیّ،الوالی،الواسع،الوکیل،الودود.
ه-الهادی.
ص:14
وقد تقدّم أنّ ظاهر قوله:«وللّه الأسماء الحسنی»«و له الأسماء الحسنی»أنّ معانی هذه الأسماء له تعالی حقیقة وعلی نحو الأصالة،ولغیره تعالی بالتبع،فهو المالک لها حقیقة،ولیس لغیره إِلّا ما ملکه اللّه من ذلک،وهو مع ذلک مالک لما ملکه غیره لم یخرج عن ملکه بالتملیک،فله سبحانه حقیقة العلم مثلاً،ولیس لغیره منه إِلّا ما وهبه له،وهو مع ذلک له لم یخرج من ملکه وسلطانه...
وأمّا ما ورد مستفیضاً ممّا رواه الفریقان عن النَّبیّ صلی الله علیه و آله: «إِنَّ للّهِ ِ تِسعَةً وتِسعینَ اسماً؛مِئَةً إِلّا واحِداً،مَن أحصاها دَخَلَ الجَنَّةَ» أو ما یقرب من هذا اللفظ فلا دلالة فیها علی التوقیف.
هذا بالنظر إِلی البحث التفسیری،وأمّا البحث الفقهی فمرجعه فنّ الفقه والاحتیاط فی الدِّین یقتضی الاقتصار فی التسمیة بما ورد من طریق السمع.وأمّا مجرّد الإجراء والإطلاق من دون تسمیة،فالأمر فیه سهل. (1)
ص:15
الکتاب
«وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ». 1
«قُلْ لَوْ کانَ الْبَحْرُ مِداداً لِکَلِماتِ رَبِّی لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ کَلِماتُ رَبِّی وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً». 2
«وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللّهِ لا تُحْصُوها». 3
الحدیث
3527. الإمام الصادق علیه السلام -فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «قُلْ لَوْ کانَ الْبَحْرُ...» -:قَد أخبَرَکَ أَنَّ کَلامَ اللّهِ لَیسَ لَهُ آخِرٌ ولا غایَةٌ،ولا یَنقَطِعُ أَبَداً. (1)
أسماء اللّه وکلماته التکوینیّة بمعناها العامّ تشمل جمیع مخلوقات اللّه،وعلی هذا الأساس فإنّ کلمات اللّه لا عدّ لها ولا حصر،والمخلوقات غیر قادرة علی إِحصائها،ولکنّ هذا لایعنی طبعاً أنّ اللّه غیر قادر علی إِحصائها؛فهو تعالی یعلم عدد جمیع مخلوقاته؛ولهذا نری القرآن الکریم یعلن: «وَ أَحْصی کُلَّ شَیْءٍ عَدَداً»، 5
ص:16
«لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلاّ أَحْصاها» 1 ، «وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ کِتاباً». 2
إضافة إِلی الأسماء والکلمات التکوینیّة العامّة،فإنّ للّه تعالی أسماء وکلمات تکوینیّة خاصّة أیضاً تُذکر تحت عنوان«أسماء اللّه الحسنی»،أو«أمثاله العلیا»،أو «آیاته الکبری»،أو«اسم اللّه الرضیّ»،ومصداقُها البارز الأنبیاءُ والأولیاء وأهل البیت علیهم السلام.
ص:17
ص:18
3529. مُهج الدعوات عن معاویة بن عمّار عن الإمام الصادق علیه السلام: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» اسمُ اللّهِ الأکبَرُ.أَو قالَ:الأَعظَمُ. (1)
3530. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اسمُ اللّهِ الأَعظَمُ فی هاتَینِ الآیَتَینِ: «وَ إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ» 2 ،وفاتِحَةِ سورَةِ آلِ عِمرانَ: «الم * اَللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ» 3. 4
3531. عنه صلی الله علیه و آله: اسمُ اللّهِ الأَعظَمُ الَّذی إِذا دُعِیَ بِهِ أَجابَ فی سُوَرٍ ثَلاثٍ:البَقَرَةِ،وآلِ عِمرانَ، وطه. (2)
3532. عنه صلی الله علیه و آله: اسمُ اللّهِ الأَعظَمُ الَّذی إِذا دُعِیَ بِهِ أَجابَ فی هذِهِ الآیِةِ مِن آلِ عِمرانَ: «قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ» 6 إِلی آخِرِهِ. (3)
ص:20
3533. عنه صلی الله علیه و آله: هَل أَدُلُّکُم عَلَی اسمِ اللّهِ الأَعظَمِ الَّذی إِذا دُعِیَ بِهِ أَجابَ،وإِذا سُئِلَ بِهِ أَعطی؟ الدَّعوَةُ الَّتی دَعا بِها یونُسُ،حَیثُ ناداهُ فِی الظُّلُماتِ الثَّلاثِ: «لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمِینَ» 1 . (1)
3534. عنه صلی الله علیه و آله: اسمُ اللّهِ الأَعظَمُ فی سِتِّ آیاتٍ فی آخِرِ سورَةِ الحَشرِ. (2)
3535. کنز العمّال عن البراء بن عازب: قُلتُ لِعَلِیٍّ علیه السلام:یا أَمیرَ المُؤمِنینَ،أسأَ لُکَ بِاللّهِ ورَسولِهِ إِلّا خَصَصتَنی بِأَعظَمِ ما خَصَّکَ بِهِ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وَاختَصَّهُ بِهِ جِبریلُ،وأَرسَلَهُ بِهِ الرَّحمنُ.
فَضَحِکَ،ثُمَّ قالَ لَهُ:یا بَراءُ،إِذا أَرَدتَ أَن تَدعُوَ اللّهَ عز و جل بِاسمِهِ الأَعظَمِ،فَاقرَأ مِن أَوَّلِ سورَةِ الحَدیدِ إِلی آخِرِ سِتِّ آیاتٍ مِنها إِلی «...عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» ،وآخِرَ سورَةِ الحَشرِ،یَعنی أَربَعَ آیاتٍ،ثُمَّ ارفَع یَدَیکَ فَقُل: «یا من هو هکذا،أسأ لک بحق هذه الأسماء أن تصلی علی محمد و آل محمد،و أن تفعل بی کذا و کذا مما ترید» ، فَوَ الَّذی لا إِلهَ غَیرُهُ لَتُقبِلَنَّ (3)بِحاجَتِکَ إِن شاءَ اللّهُ. (4)
3536. الإمام الصادق علیه السلام: اسمُ اللّهِ الأَعظَمُ مُقَطَّعٌ فی أُمِّ الکِتابِ. (5)
ص:21
3537. عنه علیه السلام: «الم»هُوَ حَرفٌ مِن حُروفِ اسمِ اللّهِ الأَعظَمِ المُقَطَّعِ فِی القُرآنِ،الَّذی یُؤَلِّفُهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله وَالإِمامُ،فَإِذا دَعا بِهِ أُجیبَ. (1)
3538. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -لَمّا سَمِعَ رَجُلاً یَقولُ:اللّهُمَّ إِنّی أَسأَ لُکَ بِأَنَّ لَکَ الحَمدَ لا إِلهَ إِلّا أَنتَ وَحدَکَ لا شَریکَ لَکَ،المَنّانُ،بَدیعُ السَّماواتِ وَالأَرضِ،ذُوالجَلالِ وَالإِکرامِ-:لَقَد سَأَلَ اللّهَ بِاسمِهِ الأَعظَمِ،الَّذی إِذا سُئِلَ بِهِ أَعطی،وإِذا دُعِیَ بِهِ أَجابَ. (2)
3539. سنن ابن ماجة عن بریدة: سَمِعَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله رَجُلاً یَقولُ:اللّهُمَّ إِنّی أَسأَ لُکَ بِأَنَّکَ أَنتَ اللّهُ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذی لَم یَلِد ولَم یولَد ولَم یَکُن لَهُ کُفُواً أَحَدٌ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:لَقَد سَأَلَ اللّهَ بِاسمِهِ الأَعظَمِ،الَّذی إِذا سُئِلَ بِهِ أَعطی،وإِذا دُعِیَ بِهِ أَجابَ. (3)
3540. سنن أبی داود عن حفص عن أنس: أَنَّهُ کانَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله جالِساً ورَجُلٌ یُصَلّی،ثُمَّ دَعَا:اللّهُمَّ إِنّی أَسأَ لُکَ بأَنَّ لَکَ الحَمدَ لا إِلهَ إِلّا أَنتَ،المَنّانُ،بَدیعُ السَّماواتِ
ص:22
وَالأَرضِ،یا ذَا الجَلالِ وَالإِکرامِ،یا حَیُّ یا قَیّومُ.
فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:لَقَد دَعا اللّهَ بِاسمِهِ العَظیمِ،الَّذی إِذا دُعِیَ بِهِ أَجابَ،وإِذا سُئِلَ بِهِ أَعطی. (1)
3541. الأدب المفرد عن أنس: کُنتُ مَعَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله دَعا رَجُلٌ فَقالَ:یا بَدیعَ السَّماواتِ،یا حَیُّ یا قَیّومُ،إِنّی أَسأَ لُکَ.
فَقالَ:أتَدرونَ بِما دَعا؟وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ،دَعَا اللّهَ بِاسمِهِ الَّذی إِذا دُعِیَ بِهِ أَجابَ. (2)
3542. الإمام الحسین علیه السلام عن الإمام علیّ علیه السلام: رَأَیتُ الخِضرَ علیه السلام فِی المَنامِ قَبلَ بَدرٍ بِلَیلَةٍ، فَقُلتُ لَهُ:عَلِّمنی شَیئاً أُنصَرُ بِهِ عَلَی الأَعداءِ.
فَقالَ:قُل: «یا هو،یا من لا هو إلا هو» ،فَلَمّا أَصبَحتُ قَصَصتُها عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَقالَ لی:یا عَلِیُّ عُلِّمتَ الاِسمَ الأَعظَمَ.فَکانَ عَلی لِسانی یَومَ بَدرٍ.
وإِنَّ أَمیرَ المُؤمِنینَ علیه السلام قَرَأَ: «قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ» ،فَلَمّا فَرَغَ قالَ:یا هُوَ،یا مَن لا هُوَ إِلّا هُوَ،اغفِر لی وَانصُرنی عَلَی القَومِ الکافِرینَ.
وکانَ عَلِیٌّ علیه السلام یَقولُ ذلِکَ یَومَ صِفّینَ وهُوَ یُطارِدُ،فَقالَ لَهُ عَمّارُ بنُ یاسِرٍ:یا أَمیرَ المُؤمِنینَ،ما هذِهِ الکِنایاتُ؟
قالَ:اِسمُ اللّهِ الأَعظَمُ،وعِمادُ التَّوحیدِ للّهِ ِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ،ثُمَّ قَرَأَ: «شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا
ص:23
إِلهَ إِلاّ هُوَ» ،وآخِرَ الحَشرِ،ثُمَّ نَزَلَ فَصَلّی أَربَع رَکعاتٍ قَبلَ الزَّوالِ. (1)
3543. الإمام زین العابدین علیه السلام: کُنتُ أَدعُو اللّهَ سُبحانَهُ سَنَةً عَقیبَ کُلِّ صَلاةٍ أَن یُعَلِّمَنِی الاِسمَ الأَعظَمَ،فَإِنّی ذاتَ یَومٍ قَد صَلَّیتُ الفَجرَ،إِذ غَلَبَتنی عَینایَ وأَنَا قاعِدٌ،وإِذا أَنَا بِرَجُلٍ قائِمٍ بَینَ یَدَیَّ یَقولُ لی:سَأَلتَ اللّهَ تَعالی أَن یُعَلِّمَکَ الاِسمَ الأَعظَمَ؟قُلتُ:نَعَم.
قالَ:قُل: «اللهم إنی أسأ لک باسمک الله،الله،الله،الله،الله،الذی لا إله إلا هو رب العرش العظیم».
قالَ:فَوَ اللّهِ ما دَعَوت بِها (2)لِشَیءٍ إِلّا رَأَیتُ نُجحَهُ. (3)
3544. الإمام الرضا علیه السلام: مَن قالَ بَعدَ صَلاةِ الفَجرِ: «بسم الله الرحمن الرحیم،لا حول و لا قوة إلا بالله العلی العظیم» مِئَةَ مَرَّةٍ،کانَ أَقرَبَ إِلَی اسمِ اللّهِ الأَعظَمِ مِن سَوادِ العَینِ إِلی بَیاضِها،وإِنَّهُ دَخَلَ فیهَا اسمُ اللّهِ الأَعظَمُ. (4)
3545. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -لَمّا سُئِلَ عَنِ اسمِ اللّهِ الأَعظَمِ-:کُلُّ اسمٍ مِن أَسماءِ اللّه ِ،فَفَرِّغ قَلبَکَ عَن کُلِّ ما سِواهُ،وَادعُهُ بِأَیِّ اسمٍ شِئتَ،فَلَیسَ فِی الحَقیقَةِ للّهِ ِ اسمٌ دونَ اسمٍ،بَل هُوَ الواحِدُ القَهّارُ. (5)
ص:24
الکتاب
«قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ وَ مَنْ شَکَرَ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ». 1
الحدیث
3546. الإمام الباقر علیه السلام: إِنَّ اسمَ اللّهِ الأَعظَمَ عَلی ثَلاثَةٍ وسَبعینَ حَرفاً،وإِنَّما کانَ عِندَ آصَفَ مِنها حَرفٌ واحِدٌ فَتَکَلَّمَ بِهِ فَخُسِفَ بِالأَرضِ ما بَینَهُ وبَینَ سَریرِ بِلقَیسَ،حَتّی تَناوَلَ السَّریرَ بِیَدِهِ،ثُمَّ عادَتِ الأَرضُ کَما کانَت أَسرَعَ مِن طَرفَةِ عَینٍ.ونَحنُ عِندَنا مِنَ الاِسمِ الأَعظَمِ اثنانِ وسَبعونَ حَرفاً،وحَرفٌ واحِدٌ عِندَ اللّهِ تَعالی،اِستَأثَرَ بِه فی عِلمِ الغَیبِ عِندَهُ،ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إِلّا بِاللّهِ العَلِیِّ العَظیمِ. (1)
3547. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ سُلَیمانُ عِندَهُ اسمُ اللّهِ الأَکبَرُ،الَّذی إِذا سَأَلَهُ أَعطی،وإِذا دَعا بِهِ أَجابَ،ولَو کانَ الیَومَ لَاحتاجَ إِلَینا. (2)
ص:25
3548. عنه علیه السلام: سَلمانُ عُلِّمَ الاِسمَ الأَعظَمَ. (1)
3549. بصائر الدرجات عن عبد اللّه بن بکیر عن أَبی عبد اللّه علیه السلام: کُنتُ عِندَهُ فَذَکَروا سُلیمانَ وما أُعطِیَ مِنَ العِلمِ وما أُوتِیَ مِنَ المُلکِ،فَقالَ لی:وما أُعطِیُ سُلیمانُ بنُ داودَ؟! إِنَّما کانَ عِندَهُ حَرفٌ واحِدٌ مِنَ الاِسمِ الأَعظَمِ،وصاحِبُکُمُ،الَّذی قالَ اللّهُ: «قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ» 2 ،وکانَ وَاللّهِ عِندَ عَلِیٍّ علیه السلام عِلمُ الکِتابِ.
فَقُلتُ:صَدَقتَ وَاللّهِ،جُعِلتُ فِداکَ! (2)
3550. الإمام الصادق علیه السلام: إِنَّ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام أُعطِیَ حَرفَینِ وکانَ یَعمَلُ بِهِما،وأُعطِیَ موسی أَربَعَةَ أَحرُفٍ،وأُعطِیَ إِبراهیمُ ثَمانِیَةَ أَحرُفٍ،وأُعطِیَ نوحٌ خَمسَةَ عَشَرَ حَرفاً،وأُعطِیَ آدَمُ خَمسَةً وعِشرینَ حَرفاً،وإِنَّ اللّهَ تَعالی جَمَعَ ذلِکَ کُلَّهُ لِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله، وإِنَّ اسمَ اللّهِ الأَعظَمَ ثَلاثَةٌ وسَبعونَ حَرفاً،أَعطی مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله اثنَینِ وسَبعینَ حَرفاً، وحُجِبَ عَنهُ حَرفٌ واحِدٌ. (3)
3551. عنه علیه السلام: إِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ وتَعالی جَعَلَ اسمَهُ الأَعظَمَ عَلی ثَلاثَةٍ وسَبعینَ حَرفاً،فَأَعطی آدَمَ مِنها خَمسَةً وعِشرینَ حَرفاً،وأَعطی نوحاً مِنها خَمسَةَ عَشَرَ حَرفاً،وأَعطی إِبراهیمَ مِنها ثَمانِیَةَ أَحرُفٍ،وأَعطی موسی مِنها أَربَعَةَ أَحرُفٍ،وأَعطی عیسی مِنها
ص:26
حَرفَینِ؛فَکانَ یُحیی بِهِمَا (1)المَوتی،ویُبرِئُ الأَکمَهَ وَالأَبرَصَ،وأَعطی مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله اثنَینِ وسَبعینَ حَرفاً،وَاحتَجَبَ بِحَرفٍ لِئَلّا یَعلَمَ أحَدٌ ما فی نَفسِهِ،ویَعلَمَ ما فی أَنفُسِ العِبادِ. (2)
3552. الإمام الرضا علیه السلام: أُعطِیَ بَلعَمُ بنُ باعورا الاِسمَ الأَعظَمَ،فَکانَ یَدعو بِهِ فَیُستَجابُ لَهُ. (3)
راجع: هذه الموسوعة:ج 6 ص 240 (أبواب علومهم/اسم اللّه الأعظم).
ص:27
ص:28
تکرّر کثیراً موضوع الاسم الأعظم للّه عز و جل فی الأحادیث المأثورة،وبخاصّة فی الأدعیة،وذُکر أنّ کلّ من دعی اللّه به یُستجاب دعاؤه،وأنّ أهل البیت علیهم السلام یعرفون جمیع حروفه إِلّا حرفاً واحداً منه،فما ذلک الاسم؟
کما هو معلوم فإنّ الروایات فی هذا الأمر مختلفة لا یمکن لها أن تجیب عن هذا السؤال بشکل قاطع،لکن یتسنّی لنا أن نقول:إنّه علی فرض أنّ هذه الروایات صحیحة،فإنّ الاسم الأعظم الّذی کان عند الأنبیاء وأهل البیت علیهم السلام مع الأخذ بعین الاعتبار الخصوصیات الّتی لهم،یجب أن یکون شیئاً غیر الألفاظ الواردة فی الروایات المذکورة لا محالة.
لقد أدّی فقدان الدلیل القاطع علی المراد من الاسم الأعظم إِلی تضارب الآراء فیه،حتّی نقل السیوطیّ عشرین قولاً،منها:
ذهب جماعة،منهم:أبو جعفر الطبریّ،وأبو الحسن الأشعریّ،وأبو حاتم بن حیّان،والباقلانی إِلی أنّ الأسماء الإلهیّة کلّها عظیمة،ولا وجود لاسم أعظم من الأسماء الاُخری.
وذهب بعضهم إِلی وجود الاسم الأعظم،لکن لا یعلمه إِلّا اللّه تعالی وحدَه.
ورأی بعض آخر أنّ الاسم الأعظم خافٍ بین الأسماء الحسنی.
ص:29
وقال آخرون:الاسم الأعظم،هو کلّ اسم یدعو به العبد ربّه بکلّ وجوده. (1)
ومنهم من ذکر أنّ الاسم الأعظم اسم جامع للأَسماء کلّها. (2)
ومنهم من یعتقد أنّ الأنبیاء مظاهر امّهات أسماء الحقّ،وهی داخلة فی الاسم الأعظم الجامع،ومظهر الحقیقة المحمّدیّة. (3)
أجل،إِنّ الخلاف فی تبیان ما غمضت حقیقته علی الباحثین طبیعیّ،بید أنّی وجدتُ بین الآراء المختلفة الّتی لاحظتها أنّ کلام العلّامة الطباطبائی فی تبیینه هو أفضلها.
یقول العلّامة الطباطبائی رحمه الله-فی بیان معنی الاسم الأعظم-:
شاع بین النّاس أَنّه اسم لفظی من أَسماء اللّه سبحانه إِذا دُعی به استجیب،ولا یشذّ من أَثره شیء،غیر أَنّهم لمّا لم یجدوا هذه الخاصّة فی شیء من الأَسماء الحسنی المعروفة ولا فی لفظ الجلالة اعتقدوا أَنّه مؤلَّف من حروف مجهولة تألیفاً مجهولاً لنا،لو عثرنا علیه أَخضعنا لإرادتنا کلّ شیء.
وفی مزعمة أَصحاب العزائم والدعوات أَنّ له لفظاً یدلُّ علیه بطبعه،لا بالوضع اللغوی،غیر أَنّ حروفه وتألیفها تختلف باختلاف الحوائج والمطالب،ولهم فی الحصول علیه طرق خاصّة یستخرجون بها حروفاً أوّلاً،ثمّ یؤلّفونها ویدعون بها علی ما نعرفه من راجع فنّهم (4).وفی بعض الروایات الواردة إِشعار ما بذلک،کما ورد أَنّ «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» أَقرب إِلی اسم اللّه الأَعظم من بیاض العین إِلی
ص:30
سوادها،وما ورد أَنّه فی آیة الکرسی،وأَوّل سورة آل عمران،وما ورد أَنّ حروفه متفرّقة فی سورة الحمد یعرفها الإمام،وإِذا شاء أَلّفها ودعا بها فاستجیب له،وما ورد أَن آصف بن برخیا وزیر سلیمان دعا بما عنده من حروف اسم اللّه الأَعظم فأَحضر عرش ملکة سبأ عند سلیمان فی أَقلّ من طرفة عین،وما ورد أَنّ الاسم الأَعظم علی ثلاثة وسبعین حرفاً،قسّم اللّه بین أَنبیائه اثنین وسبعین منها،واستأَثر واحداً منها عنده فی علم الغیب،إِلی غیر ذلک من الروایات المشعرة بأنّ له تألیفاً لفظیاً.
والبحث الحقیقی عن العلّة والمعلول وخواصّها یدفع ذلک کلّه؛فإنّ التأثیر الحقیقی یدور مدار وجود الأَشیاء فی قوّته وضعفه،والمسانخة بین المؤثّر والمتأثّر، والاسم اللفظی إِذا اعتبرنا من جهة خصوص لفظه کان مجموعة أَصوات مسموعة هی من الکیفیات العرضیة،وإِذا اعتبر من جهة معناه المتصوّر کان صورة ذهنیة لا أَثر لها من حیث نفسها فی شیء البتّة،ومن المستحیل أَن یکون صوت أَوجدناه من طریق الحنجرة أَو صورة خیالیة نصوّرها فی ذهننا بحیث یقهر بوجوده وجود کلّ شیء،ویتصرّف فیما نریده علی ما نریده،فیقلب السماء أَرضاً،والأَرض سماءً، ویحوّل الدنیا إِلی الآخرة،وبالعکس،وهکذا،وهو فی نفسه معلول لإرادتنا.
والأَسماء الإلهیة واسمه الأَعظم خاصّة وإِن کانت مؤثّرة فی الکون ووسائط وأَسباباً لنزول الفیض من الذات المتعالیة فی هذا العالم المشهود،لکنّها إِنّما تؤثّر بحقائقها لا بالأَلفاظ الدالّة فی لغة کذا علیها،ولا بمعانیها المفهومة من أَلفاظها المتصوّرة فی الأَذهان،ومعنی ذلک أَنّ اللّه سبحانه هو الفاعل الموجد لکلّ شیء بما له من الصفة الکریمة المناسبة له الّتی یحویها الاسم المناسب،لا تأثیر اللفظ أَو صورة مفهومة فی الذهن أَو حقیقة اخری غیر الذات المتعالیة،إِلّا أَنّ اللّه سبحانه وعد إِجابة دعوة من دعاه کما فی قوله: «أُجِیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ» 1، و هذا یتوقّف علی دعاء وطلب حقیقی،وأَن یکون الدعاء والطلب منه تعالی
ص:31
لا من غیره-کما تقدم فی تفسیر الآیة-فمن انقطع عن کلّ سبب واتّصل بربِّه لحاجة من حوائجه،فقد اتّصل بحقیقة الاسم المناسب لحاجته،فیؤثّر الاسم بحقیقته ویستجاب له،و ذلک حقیقة الدعاء بالاسم،فعلی حسب حال الاسم الّذی انقطع إِلیه الداعی یکون حال التأثیر خصوصاً وعموماً،و لو کان هذا الاسم هو الاسم الأَعظم انقاد لحقیقته کلّ شیء،واستجیب للداعی به دعاؤه علی الإطلاق.
وعلی هذا یجب أَن یحمل ما ورد من الروایات والأَدعیة فی هذا الباب دون الاسم اللفظی أَو مفهومه.
ومعنی تعلیمه تعالی نبیاً من أَنبیائه أَو عبداً من عباده أسما من أَسمائه أَو شیئاً من الاسم الأَعظم هو أَن یفتح له طریق الانقطاع إِلیه تعالی باسمه ذلک فی دعائه ومسألته،فإن کان هناک اسم لفظی وله معنی مفهوم فإنّما ذلک لأَجل أَن الأَلفاظ ومعانیها وسائل وأَسباب تحفظ بها الحقائق نوعاً من الحفظ،فافهم ذلک. (1)
ص:32
3553. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی دُعائِهِ المُسمّی بِالأَسماءِ الحُسنی-:أَسأَ لُکَ وأَدعوکَ بِاسمِکَ الَّذی تَقطَعُ بِهِ العُروقَ مِنَ العِظامِ،ثُمَّ تُنبِتُ عَلَیهَا اللَّحمَ بِمَشِیئَتِکَ،فَلا یَنقُصُ مِنها مِثقالُ ذَرَّةٍ بِعَظیمِ ذلِکَ الاِسمِ بِقُدرَتِکَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تَعلَمُ بِهِ ما فِی السَّماءِ،وما فِی الأَرضِ،وما فِی الأَرحامِ، ولا یَعلَمُ ذلِکَ أَحَدٌ غَیرُکَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تَنفُخُ بِهِ الأَرواحَ فِی الأَجسادِ فَیَدخُلُ بِعَظیمِ ذلِکَ الاِسمِ کُلُّ روحٍ إِلی جَسَدِها،ولا یَعلَمُ بِتِلکَ الأَرواحِ الَّتی صُوِّرَت فی جَسَدِها المُسَمّی فی ظُلُماتِ الأَحشاءِ إِلّا أَنتَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّتی (1)تَعلَمُ بِهِ ما فِی القُبورِ،وتُحَصِّلُ بِهِ ما فِی الصُّدورِ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی أَنبَتَّ بِهِ اللُّحومَ عَلَی العِظامِ فَتَنبُتُ عَلَیها بِذلِکَ الاِسمِ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ القادِرِ بِکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ یا اللّهُ.
ص:33
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی خَلَقتَ بِهِ الحَیاةَ مِن مَشیئَتِکَ العُظمی إِلی أَجَلٍ مُسَمّیً یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی خَلَقتَ بِهِ المَوتَ وأَجرَیتَهُ فِی الخَلقِ عِندَ انقِطاعِ آجالِهِم وفَراغِ أَعمالِهِم یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی طَیَّبتَ بِهِ نُفوسَ عِبادِکَ،فَطابَت لَهُم أَسماؤُکَ الحُسنی وآلآؤُکَ الکُبری یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ المُصَوِّرِ الماجِدِ الواحِدِ الَّذی خَشَعَت لَهُ الجِبالُ وما فیها یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تَقولُ بِهِ لِلشَّیءِ کُن فَیَکونُ بِقُدرَتِکَ یا اللّهُ...
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الّذی تُجری بِهِ الفُلکَ فِی البَحرِ المُسَلسَلِ المَحبوسِ بِقُدرَتِکَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الّذی یُسَبِّحُ لَکَ بِهِ قَطرُ المَطَرِ وَالسَّحابُ الحامِلاتُ قَطَراتِ رَحمَتِکَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی أَجرَیتَ بِهِ وابِلَ السَّحابِ فِی الهَواءِ بِقُدرَتِکَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تُنَزِّلُ بِهِ قَطرَ المَطَرِ مِنَ المُعصِراتِ ماءً ثَجّاجاً (1)فَتَجعَلُهُ فَرَجاً یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذِی مَلَأتَ بِهِ قُدسَکَ بِعَظیمِ التَّقدیسِ یا قُدّوسُ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذِی استَعانَ بِهِ حَمَلَةُ عَرشِکَ فَأَعَنتَهُم وطَوَّقتَهُمُ احتِمالَهُ فَحَمَلوهُ بِذلِکَ الاِسمِ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی خَلَقتَ بِهِ الکُرسِیَّ سَعَةَ السَّماواتِ وَالأَرضِ یا اللّهُ.
ص:34
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی خَلَقتَ بِهِ العَرشَ العَظیمَ الکَریمَ وعَظَّمتَ خَلقَهُ فَکان کَما شِئتَ أَن یَکونَ بِذلِکَ الاِسمِ یا عَظیمُ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی طَوَّقتَ بِهِ العَرشَ بِهَیبَةِ العِزَّةِ وَالسُّلطانِ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تُخرِجُ بِهِ نَباتَ الأَرضِ مَنافِعَ لِخَلقِکَ وغِیاثاً یا اللّهُ....
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی خَلَقتَ بِهِ النُّجومَ وجَعَلتَ مِنها رُجوماً لِلشَّیاطینِ ما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تَنتَثِرُ بِهِ الکَواکِبُ نَثراً لِدَعوَتِکَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی یَطیرُ بِهِ الطَّیرُ فی جَوِّ السَّماءِ صافّاتٍ بِأَمرِکَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی أُحضِرَت بِهِ الأَرَضونَ لِأَمرِکَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی یُسَبِّحُ لَکَ بِهِ کُلُّ شَیءٍ بِلُغاتٍ مُختَلِفَةٍ یا اللّهُ....
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی شَقَقتَ بِهِ الأَرضَ شَقّاً،وأَنبَتَّ فیها حَبّاً وعِنَباً وقَضباً (1)، وزَیتوناً ونَخلاً،وحَدائِقَ غُلباً (2)،وفاکِهَةً وأَبّاً (3)یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تُخرِجُ بِهِ الحُبوبَ مِنَ الأَرضِ،فَتُزَیِّنُ بِهَا الأَرضَ،فَتُذَکِّرُ بِنِعمَتِکَ یا اللّهُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تُسَبِّحُ لَکَ بِهِ الضَّفادِعُ فِی البِحارِ وَالأَنهارِ وَالغُدرانِ بِأَلوانِ صِفاتِها وَاختِلافِ لُغاتِها یا اللّهُ....
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الظّاهِرِ فی کُلِّ شَیءٍ بِالقُدرَةِ وَالکِبرِیاءِ وَالبُرهانِ وَالسُّلطانِ یا اللّهُ. (4)
ص:35
3554. الإمام علیّ علیه السلام -فی دُعائِهِ المَعروفِ بِدُعاءِ کُمَیلٍ-:اللّهُمَّ إِنّی أَسأَلُکَ...بِأَسمائِکَ الَّتی غَلَبَت (مَلَأَت) أَرکانَ کُلِّ شَیءٍ. (1)
3555. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی دُعائِهِ عَقیبَ الصَّلاةِ-:اللّهُمَّ إِنّی أَسأَلُکَ بِاسمِکَ الَّذی بِهِ تَقومُ السَّماءُ وَالأَرضُ،وبِاسمِکَ الَّذی بِهِ تَجمَعُ المُتَفَرِّقَ وتُفَرِّقُ المُجتَمِعَ،وبِاسمِکَ الَّذی تُفَرِّقُ بِهِ بَینَ الحَقِّ وَالباطِلِ،وبِاسمِکَ الَّذی تَعلَمُ بِهِ کَیلَ البِحارِ وعَدَدَ الرِّمالِ ووَزنَ الجِبالِ،أَن تَفعَلَ بی کَذا وکَذا. (2)
3556. الإمام الصادق علیه السلام -فی دُعاءِ الإِلحاحِ-:اللّهُمَّ إِنّی أَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی بِهِ تَقومُ السَّماءُ وبِهِ تَقومُ الأَرضُ،وبِهِ تُفَرِّقُ بَینَ الحَقِّ وَالباطِلِ،وبِهِ تَجمَعُ بَینَ المُتَفَرِّقِ،وبِهِ تُفَرِّقُ بَینَ المُجتَمِعِ،وبِهِ أَحصَیتَ عَدَدَ الرِّمالِ وزِنَةَ الجِبالِ وکَیلَ البِحارِ. (3)
3557. الإمام الکاظم علیه السلام -فی دُعاءٍ لَهُ بَعدَ صَلاةِ جَعفَرٍ-:أَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تَحشُرُ بِهِ المَوتی إِلَی المَحشَرِ،یا مَن لا یَقدِرُ عَلی ذلِکَ أَحَدٌ غَیرُهُ،أَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی تُحیی بِهِ العِظامَ وهِیَ رَمیمٌ. (4)
3558. الإمام المهدی علیه السلام -فی قُنوتِهِ-:أَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی کَوَّنتَ بِهِ طَعمَ المِیاهِ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی أَجرَیتَ بِهِ الماءَ فی عُروقِ النَّباتِ بَینَ أَطباقِ الثَّری، وسُقتَ الماءَ إِلی عُروقِ الأَشجارِ بَینَ الصَّخرَةِ الصَّمّاءِ.
ص:36
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی کَوَّنتَ بِهِ طَعمَ الثِّمارِ وأَلوانَها.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی بِهِ تُبدِئُ وتُعیدُ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الفَردِ الواحِدِ المُتَفَرِّدِ بِالوَحدانِیَّةِ المُتَوَحِّدِ بِالصَّمَدانِیَّةِ بِاسمِکَ. (1)
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی فَجَّرتَ بِهِ الماءَ مِنَ الصَّخرَةِ الصَّمّاءِ وسُقتَهُ مِن حَیثُ شِئتَ.
وأَسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی خَلَقتَ بِهِ خَلقَکَ ورَزَقتَهُم کَیفَ شِئتَ وکَیفَ شاؤوا. (2)
ص:37
ص:38
المقصود من الصفات الثبوتیّة هو الصفات الّتی یتّصف بها اللّه تعالی،سواء کانت صفات الذات أم صفات الفعل،وقبل الحدیث المفصّل عن هذه الصفات،أکّد الفصل الأوّل عدداً من النقاط المهمّة فی معرفة صفات اللّه عز و جل:
1.إنّما اللّه سبحانه وحدَه قادر علی وصف نفسه فقط؛لأنّ غیره لا یعرفه حقّ معرفته،فهو فی الحقیقة یفوق وصف من سواه.
2.ینبغی ألّا یُفضی وصفه تعالی إلی تشبیهه ولا یؤدّی إلی تعطیله،بل هو حقیقة،هی مبدأ الحقائق کلّها،ولا یُشبه مخلوقاً أبداً.
3.کلّ وصفٍ لخالق الکَون بمعنی الإحاطة بذاته لا نصیب له من الحقیقة والواقع.
4.إنّ ما یقبل الوصف أفعال اللّه سبحانه،لا ذاته.
5.لصفات اللّه معناها الخاصّ ولیست بالمعنی الّذی یُطلَق علی غیره.وتکفّل الفصل الثانی حتّی ختام هذا القسم بعرض أبرز الصفات الثبوتیّة للّه عز و جل مقرونةً بالآیات والأحادیث الّتی اشتملت علی هذه الصفات و ذلک بنظمٍ حدیثٍ ومنالٍ یسیرٍ،وما یَلفت النظرَ فی هذا المجال النقاط الآتیة:
ص:39
أ-من الواضح أنّ صفات اللّه عز و جل أکثر من الصفات الواردة فی هذه الفصول، وملاکنا فی الاختیار،محوریّة الصفة وکثرة الآیات والأحادیث الّتی تدور حولها.
ب-تمّ تنظیم الصفات الثبوتیّة حسب الحروف الهجائیة إلّاالصفات المتقاربة أو المتقابلة فی المعنی،فإنّها عُرضت فی موضعٍ واحدٍ.
ج-فی بدایة کلّ صفة خلاصة لمعناها اللغویّ وکیفیّة عرضها فی القرآن الکریم،وبعض النقاط الّتی تُیسّر البحث فی تلک الصفة،وفهم الآیات والأحادیث المتعلّقة بها.
3559. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ الخالِقَ لا یوصَفُ إِلّا بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ،وکَیفَ یوصَفُ الخالِقُ الَّذی تَعجِزُ الحَواسُّ أن تُدرِکَهُ،وَالأَوهامُ أن تَنالَهُ،والخَطَراتُ أن تَحُدَّهُ،وَالأَبصارُ الإحاطَةَ بِهِ؟! جَلَّ عَمّا یَصِفُهُ الواصِفونَ،نَأی (1)فی قُربِهِ،وقَرُبَ فی نَأیِهِ،کَیَّفَ الکَیفِیَّةَ؛فَلا یُقالُ لَهُ:کَیفَ،وأَیَّنَ الأَینَ؛فَلا یُقالُ لَهُ:أَینَ،وهُوَ مُنقَطِعُ الکَیفِیَّةِ فیهِ وَالأَینونِیَّةِ،فَهُوَالأَحَدُ الصَّمَدُ کَما وَصَفَ نَفسَهُ،وَالواصِفونَ لا یَبلُغونَ نَعتَهُ،لَم یَلِد ولَم یُولَد ولَم یَکُن لَهُ کُفُواً أَحَدٌ. (2)
3560. الإمام علیّ علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ فی جَوابِ رَجُلٍ قالَ لَهُ:صِف لَنا رَبَّنا مِثلَما نَراهُ عِیاناً-:
ص:40
فَانظُر أَیُّهَا السّائِلُ:فَما دَلَّکَ القُرآنُ عَلَیهِ مِن صِفَتِهِ فَائتَمَّ بِهِ وَاستَضِئ بِنورِ هِدایَتِهِ، وما کَلَّفَکَ الشَّیطانُ عِلمَهُ مِمّا لَیسَ فِی الکِتابِ عَلَیکَ فَرضُهُ،ولا فی سُنَّةِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وأَئِمَّةِ الهُدی أَثَرُهُ،فَکِل عِلمَه إِلَی اللّهِ سُبحانَهُ؛فَإِنَّ ذلِکَ مُنتَهی حَقِّ اللّهِ عَلَیکَ.
وَاعلَم أَنَّ الرّاسِخینَ فِی العِلم هُمُ الَّذینَ أَغناهُم عَنِ اقتِحامِ السُّدَدِ المَضروبَةِ دونَ الغُیوبِ الإِقرارُ بِجُملَةِ ما جَهِلوا تَفسیرَهُ مِنَ الغَیبِ المَحجوبِ،فَمَدَحَ اللّهُ-تَعالَی- اعترافَهُم بِالعَجزِ عَن تَناوُلِ ما لَم یُحیطوا بِه عِلماً،وسَمّی تَرکَهُمُ التَّعَمُّقَ فیما لَم یُکَلِّفهُمُ البَحثَ عَن کُنهِهِ رُسوخاً،فَاقتَصِر عَلی ذلِکَ،ولا تُقَدِّر عَظَمَةَ اللّهِ سُبحانَهُ عَلی قَدرِ عَقلِکَ؛فَتَکونَ مِنَ الهالِکینَ.
هُوَ القادِرُ الَّذی إِذَا ارتَمَتِ الأَوهامُ لِتُدرِکَ مُنقَطَعَ قُدرَتِهِ،وحاوَلَ الفِکرُ المُبَرَّأُ مِن خَطَراتِ الوَساوِسِ أن یَقَعَ عَلَیهِ فی عَمیقاتِ غُیوبِ مَلَکوتِهِ،وتَوَلَّهَتِ القُلوبُ إِلَیهِ لِتَجرِیَ فی کَیفِیَّة صِفاتِهِ،وغَمَضَت مَداخِلُ العُقولِ فی حَیثُ لا تَبلُغُهُ الصِّفاتُ لِتَناوُلِ عِلمِ ذاتِهِ،رَدَعَها وهِیَ تَجوبُ مَهاوِیَ سُدَفِ الغُیوبِ،مُتَخَلِّصَةً إِلَیهِ-سُبحانَهُ- فَرَجَعَت إِذ جُبِهَت مُعتَرِفَةً بِأَنَّهُ لا یُنالُ بِجَورِ الاِعتِسافِ کُنهُ مَعرِفَتِهِ،ولا تَخطُرُ بِبالِ أُولِی الرَّوِیّاتِ (1)خاطِرَةٌ مِن تَقدیرِ جَلالِ عِزَّتِهِ. (2)
3561. عنه علیه السلام: سُبحانَهُ! هُوَ کَما وَصَفَ نَفسَهُ،وَالواصِفونَ لا یَبلُغونَ نَعتَهُ. (3)
3562. عنه علیه السلام: إِنَّ مَن یَعجِزُ عَن صِفاتِ ذِی الهَیئَةِ وَالأَدَواتِ فَهُوَ عَن صِفاتِ خالِقِهِ أَعجَزُ،
ص:41
وَ مِن تَناوُلِهِ بِحُدودِ المَخلوقینَ أَبعَدُ. (1)
3563. الإمام الحسین علیه السلام: أَصِفُ إِلهی بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ،وأُعَرِّفُهُ بِما عَرَّفَ بِهِ نَفسَهُ؛لا یُدرَکُ بِالحَواسِّ،ولا یُقاسُ بِالنّاسِ،فَهُوَ قَریبٌ غَیرُ مُلتَصِقٍ،وبَعیدٌ غَیرُ مُتَقَصٍّ، یُوَحَّدُ ولا یُبَعَّضُ،مَعروفٌ بِالآیاتِ،مَوصوفٌ بِالعَلاماتِ،لا إِلهَ إِلّا هُوَ الکَبیرُ المُتَعالُ. (2)
3564. الإمام الصادق علیه السلام: إِنَّ اللّهَ لا یُوصَفُ،وکَیفَ یُوصَفُ وقَد قالَ فی کتابِهِ: «وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ» (3)!! فَلا یوصَفُ بِقَدرٍ إِلّا کانَ أَعظَمَ مِن ذلِکَ. (4)
3565. الإمام الکاظم علیه السلام: مَن ظَنَّ بِاللّهِ الظُّنونَ هَلَکَ،فَاحذَروا فی صِفاتِهِ مِن أَن تَقِفوا لَهُ عَلی حَدٍّ تَحُدّونَهُ بِنَقصٍ أَو زِیادَةٍ،أَو تَحریکٍ أَو تَحَرُّکٍ،أَو زَوالٍ أَوِ استِنزالٍ،أَو نُهوضٍ أَو قُعودٍ؛فَإِنَّ اللّهَ جلّ وعزّ عَن صِفَةِ الواصِفینَ،ونَعتِ النّاعِتینَ،وتَوَهُّمِ المُتَوَهِّمینَ. (5)
3566. الإمام الرضا علیه السلام -لَمّا سَمِعَ کَلاماً فِی التَّشبیهِ،خَرَّ ساجِداً وقالَ-:سُبحانَکَ ما عَرَفوکَ ولا وَحَّدوکَ،فَمِن أَجلِ ذلِکَ وَصَفوک،سُبحانَکَ لو عَرَفوکَ لَوَصفوکَ بِما وَصَفتَ بِهِ نَفسَکَ. (6)
ص:42
3567. الإمام الجواد علیه السلام: قامَ رَجُلٌ إِلَی الرِّضا علیه السلام فَقالَ لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،صِف لَنا رَبَّکَ؛فَإِنَّ مَن قِبَلَنا قَدِ اختَلَفوا عَلَینا.
فَقالَ الرِّضا علیه السلام:إِنَّهُ مَن یَصِفُ رَبَّهُ بِالقِیاسِ لا یَزالُ الدَّهرُ فِی الاِلتباسِ،مائِلاً مِنَ المِنهاجِ،ظاعِناً فِی الاِعوِجاجِ،ضالاًّ عَنِ السَّبیلِ،قائِلاً غَیرَ الجَمیلِ،أُعَرِّفُهُ بِما عَرَّفَ بِهِ نَفسَهُ مِن غَیرِ رُؤیَةٍ،وأَصِفُهُ بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ مِن غَیرِ صورَةٍ؛لا یُدرَکُ بِالحَواسِّ،ولا یُقاسُ بِالنّاسِ،مَعروفٌ بِغَیرِ تَشبیهٍ. (1)
راجع: هذه الموسوعة:ج 3 ص 417 (آفاق معرفة اللّه عز و جل ).
3568. الإمام زین العابدین علیه السلام -لِقَومٍ کانوا یَختَصِمونَ فِی التَّوحیدِ- : قولوا:نورٌ لا ظَلامَ فیهِ،وحَیاةٌ لا مَوتَ فیهِ،وصَمَدٌ لا مَدخَلَ فیهِ.
ثُمَّ قالَ:مَن کانَ لَیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ وهُوَ السَّمیعُ البَصیرُ،وکانَ نَعتُهُ لا یُشبِهُ نَعتَ شَیءٍ فَهُوَ ذاکَ. (2)
3569. الإمام الجواد علیه السلام -لَمّا سُئِلَ:یَجوزُ أَن یُقالَ لِلّهِ إِنَّهُ شَیءٌ؟-:نَعَم،یُخرِجُهُ مِن الحَدَّینِ؛ حَدِّ التَّعطیلِ وحَدِّ التَّشبیهِ. (3)
ص:43
3570. عوالی اللآلی عنهم علیهم السلام: التَّوحیدُ نَفیُ الحَدَّینِ؛حَدِّ التَّشبیهِ وحَدِّ التَّعطیلِ. (1)
3571. الإمام علیّ علیه السلام: لَیسَ بِإِلهٍ مَن عُرِفَ بِنَفسِهِ،هُوَ الدَّالُّ بِالدَّلیلِ عَلَیهِ،وَالمُؤَدّی بِالمَعرِفَةِ إِلَیهِ. (2)
راجع: هذه الموسوعة:ج 3 ص 476 (مراتب التوحید/المرتبة الاولی:التوحید فی الذات/المذهب الحقّ فی التوحید)
وموسوعة العقائد الإسلامیّة (معرفة اللّه):ج5 ص235 (التعرّف علی الصفات السلبیّة/المِثل).
3572. الإمام الصادق علیه السلام: إِنَّ العَقلَ یَعرِفُ الخالِقَ مِن جِهَةٍ توجِبُ عَلَیهِ الإِقرارَ،ولا یَعرِفُهُ بِما یوجِبُ لَهُ الإِحاطَةَ بِصِفَتِهِ. (3)
3573. الإمام الرضا علیه السلام: عُرِفَ بِغَیرِ رُؤیَةٍ،ووُصِفَ بِغَیرِ صورَةٍ،ونُعِتَ بِغَیرِ جسمٍ،لا إِلهَ إِلَّا اللّهُ الکَبیرُ المُتَعالُ. (4)
3574. الإمام علیّ علیه السلام: الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی...لا یُوصَفُ بِأَینٍ ولا بِمَ ولا مَکانٍ،الَّذی بَطَنَ مِن خَفِیّاتِ الاُمورِ،وظَهَرَ فِی العُقولِ بِما یُری فی خَلقِهِ مِن عَلاماتِ التَّدبیرِ،الَّذی
ص:44
سُئِلَتِ الأَنبِیاءُ عَنهُ فَلَم تَصِفهُ بِحَدٍّ ولا بِبَعضٍ،بَل وَصَفَتهُ بِفِعالِهِ. (1)
3575. الإمام الرضا علیه السلام -لَمّا سُئِلَ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ» (2)وعَن قَولِهِ: «اَللّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ» (3)وعَن قَولِهِ: «وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللّهُ» (4)وعَن قَولِهِ: «یُخادِعُونَ اللّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ» (5)-:إِنَّ اللّهَ-تَبارَکَ وتَعالی-لا یَسخَرُ ولا یَستَهزِئُ ولا یَمکُرُ ولا یُخادِعُ، ولکِنَّ اللّهَ عز و جل یُجازیهِم جَزاءَ السُّخرِیَةِ،وجَزاءَ الاِستِهزاءِ،وجَزاءَ المَکرِ،وجَزاءَ الخَدیعَةِ،تَعالَی اللّهُ عَمّا یَقولُ الظّالِمونَ عُلُوّاً کَبیراً. (6)
3576. الکافی عن أبی هاشم الجعفریّ: کُنتُ عِندَ أَبی جَعفَرٍ الثّانی علیه السلام،فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقالَ:
أَخبِرنی عَنِ الرَّبِّ-تَبارَکَ وتَعالی-،لَهُ أَسماءٌ وصِفاتٌ فی کِتابِهِ؟وأَسماؤُهُ وصِفاتُهُ هِیَ هُوَ؟
فَقالَ أَبو جَعفَرٍ علیه السلام:إِنَّ لِهذَا الکَلامِ وَجهَینِ؛إِن کُنتَ تَقولُ:هِیَ هُوَ،أی أَنَّهُ ذو عَدَدٍ وکَثرَةٍ؛فَتَعالَی اللّهُ عَن ذلِکَ.وإِن کُنتَ تَقولُ:هذِهِ الصِّفاتُ وَالأَسماءُ لَم تَزَل؛ فَإِنَّ «لم تزل» مُحتَمِلٌ مَعنَیَینِ:
ص:45
فَإِن قُلتَ:لَم تَزَل عِندَهُ فی عِلمِهِ وهُوَ مُستَحِقُّها،فَنَعَم.وإِن کُنتَ تَقولُ:لَم یَزَل تَصویرُها وهِجاؤُها وتَقطیعُ حُروفِها؛فَمَعاذَ اللّهِ أَن یَکونَ مَعَهُ شَیءٌ غَیرُهُ،بَل کانَ اللّهُ ولا خَلقَ،ثُمَّ خَلَقَها وَسیلَةً بَینَهُ وبَینَ خَلقِهِ،یَتَضَرَّعونَ بِها إِلَیهِ ویَعبُدونَهُ،وهِیَ ذِکرُهُ وکانَ اللّهُ ولا ذِکرَ،وَالمَذکورُ بِالذِّکرِ هُوَ اللّهُ القَدیمُ الَّذی لَم یَزَل،وَالأَسماءُ وَالصِّفاتُ مَخلوقاتٌ،وَالمَعانی (1)والمَعنِیُّ بِها هُوَ اللّهُ الَّذی لا یَلیقُ بِهِ الاِختِلافُ ولا الاِئتِلافُ، وإِنَّما یَختَلِفُ وتَأتَلِفُ (2)المُتَجَزِّئُ،فَلا یُقالُ:اللّهُ مُؤتَلِفٌ،ولَا:اللّهُ قَلیلٌ ولا کَثیرٌ، ولکِنَّهُ القَدیمُ فی ذاتِهِ؛لِأَنّ ما سِوَی الوَاحِدِ مُتَجَزِّئٌ،وَاللّهُ واحِدٌ لا مُتَجَزِّئٌ ولا مُتَوَهَّمٌ بِالقِلَّةِ وَالکَثرَةِ،وکُلُّ مُتَجَزِّیً أَو مُتَوَهَّمٍ بِالقِلَّةِ وَالکَثرَةِ فَهُوَ مَخلوقٌ دالٌّ عَلی خالِقٍ لَهُ.
فَقَولُکَ:إِنَّ اللّهَ قَدیرٌ،خَبَّرتَ أَنَّهُ لا یُعجِزُه شَیءٌ،فَنَفَیتَ بِالکَلِمَةِ العَجزَ،وجَعَلتَ العَجزَ سِواهُ.وکَذلِکَ قَولُکَ:عالِمٌ،إِنَّما نَفَیتَ بِالکَلِمَةِ الجَهلَ،وَجَعلتَ الجَهلَ سِواهُ، وإِذا أَفنَی اللّهُ الأَشیاءَ أَفنَی الصّورَةَ وَالهِجاءَ وَالتَّقطیعَ،ولا یَزالُ مَن لَم یَزَل عالِماً.
فَقالَ الرَّجُلُ:فَکَیفَ سَمَّینا رَبَّنا سَمیعاً؟
فَقالَ:لِأَنَّهُ لا یَخفی عَلَیهِ ما یُدرَکُ بِالأَسماعِ،ولَم نَصِفهُ بِالسَّمعِ المَعقولِ فِی الرَّأسِ،وکَذلِکَ سَمَّیناهُ بَصیراً؛لِأَنَّهُ لا یَخفی عَلَیهِ ما یُدرَکُ بِالأَبصارِ،مِن لَونٍ أَو شَخصٍ أَو غَیرِ ذلِکَ،ولَم نَصِفهُ بِبَصَرِ لَحظَةِ العَینِ،وکَذلِکَ سَمّیناهُ لَطیفاً؛لِعِلمِهِ بِالشَّیءِ اللَّطیفِ مِثلِ البَعوضَةِ وأَخفی مِن ذلِکَ،ومَوضِعِ النُّشوءِ مِنها،وَالعَقلِ
ص:46
وَالشَّهوَةِ لِلسِّفادِ وَالحَدَبِ عَلی نَسلِها،وإِقامَ بَعضِها عَلی بَعضٍ،ونَقلِهَا الطَّعامَ وَالشَّرابَ إِلی أَولادِها فِی الجِبالِ وَالمَفاوِزِ (1)وَالأَودِیَةِ والقِفارِ (2)،فَعَلِمنا أَنَّ خالِقَها لَطیفٌ بِلا کَیفٍ،وإِنَّمَا الکَیفِیَّةُ لِلمَخلوقِ المُکَیَّفِ.
وکذلِکَ سَمَّینا رَبَّنا قَوِیّاً لا بِقُوَّةِ البَطشِ المَعروفِ مِنَ المَخلوقِ،ولَو کانَت قُوَّتُهُ قُوَّةَ البَطشِ المَعروفِ مِنَ المَخلوقِ لَوَقَعَ التَّشبیهُ،ولَاحتَمَلَ الزِّیادَةَ،ومَا احتَمَلَ الزِّیادَةَ احتَمَلَ النُّقصانَ،وما کانَ ناقِصاً کانَ غَیرَ قَدیمٍ،وما کانَ غَیرَ قَدیمٍ کانَ عاجِزاً،فَرَبُّنا-تَبارَکَ وتَعالی-لا شِبهَ لَهُ ولا ضِدَّ ولا نِدَّ ولا کَیفَ ولا نِهایةَ ولا تَبصارَ بَصَرٍ،ومُحَرَّمٌ عَلَی القُلوبِ أَن تُمَثِّلَهُ،وعَلَی الأَوهامِ أَن تَحُدَّهُ،وعَلَی الضَّمائِرِ أَن تُکَوِّنَهُ،جَلَّ وعَزَّ عَن أَداةِ خَلقِهِ وسِماتِ بَرِیَّتِهِ،وتَعالی عَن ذلِکَ عُلُوّاً کَبیراً. (3)
ص:47
ص:48
ص:49
ص:50
الأمل والرجاء متقاربان من حیث المعنی،ویری بعض اللغویّین اتّحادهما معنیً، بینما یری آخرون وجود اختلاف قلیل بینهما.
یقول الخلیل بن أحمد الفراهیدی:
الأَمَلُ:الرَّجاءُ. (1)
و یقول ابن فارس مؤیّداً لما ذهب إلیه الخلیل:
الأَمَلُ:التَّثَبُّتُ وَالاِنتِظارُ. (2)
أمّا فی تاج العروس فقد ورد فی معنی الأمل ما یلی:
الأَمَلُ؛کَجَبَلٍ ونَجْمٍ وشِبْرٍ،الأَخیرَةُ عَنِ ابنِ جِنِیٍّ:الرَّجاءُ،والاُولئ مِنَ اللُّغاتِ هِیَ المَعروفَةُ،ثُمَّ ظاهِرُ کَلامِهِ کَغَیرِهِ أنَّ الأَمَلَ وَالرَّجاءَ شَیءٌ واحِدٌ،وقَد فَرَّقَ بَینَهُما فُقَهاءُ اللُّغَةِ،قالَ المَناوِیُّ:الأَمَلُ تَوَقُّعُ حُصولِ الشَّیءِ،وأَکثَرُ ما یُستَعمَلُ فیما یُستَبعَدُ حُصولُهُ،فَمَن عَزَمَ عَلی سَفَرٍ إلی بَلَدٍ بَعیدٍ یَقولُ:أمَلْتُ،ولا یَقولُ:طَمِعتُ؛ إلّا إن قَرُبَ مِنها،فَإِنَّ الطَّمَعَ لَیسَ إلّافِی القَریبِ،وَالرَّجاءُ بَینَ الأَمَلِ وَالطَّمَعِ،فَإِنَّ الرّاجی قَد یَخافُ ألّا یَحصُلَ مَأمولُهُ،فَلَیسَ یُستَعمَلُ بِمَعنَی الخَوفِ،ویُقالُ لِما فِی
ص:51
القَلبِ مِمّا یُنالُ مِنَ الخَیرِ:أمَلٌ،ومِنَ الخَوفِ:إیحاشٌ. (1)
ویقترب معنی (المنی) و(التمنّی) من الأمل والرجاء أیضاً،لکن غالباً ما یطلقان علی الأمانی الباطلة،یقول الراغب فی المفردات فی هذا الصدد:
المَنی:التَّقدیرُ،یُقالُ:مَنی لَکَ المانی،أی:قَدَّرَ لَکَ المُقَدِّرُ،ومِنهُ:المَنَا الَّذی یوزَنُ بِهِ فیما قیلَ،وَالمَنِیُّ لِلَّذی قُدِّرَ بِهِ الحَیَواناتُ،قالَ تَعالی: «أَ لَمْ یَکُ نُطْفَةً مِنْ مَنِیٍّ یُمْنی» (2)، «مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنی» (3)،أی تُقَدَّرُ بِالعِزَّةِ الإِلهِیَّةِ ما لَم یَکُن مِنهُ، ومِنهُ:المَنِیَّةُ:وهُوَ الأَجَلُ المُقَدَّرُ لِلحَیَوانِ،وجَمعُهُ:مَنایا.وَالتَّمَنّی:تَقدیرُ شَیءٍ فِی النَّفسِ وتَصویرُهُ فیها،وذلِکَ قَد یَکونُ عَن تَخمینٍ وظَنٍّ،ویَکونُ عَن رَوِیَّةٍ وبِناءٍ عَلی أصلٍ،لکن لَمّا کانَ أکثرُهُ عَن تَخمینٍ صارَ الکَذِبُ لَهُ أمْلَکَ،فَأَکثَرُ التَّمَنّی تَصَوُّرُ ما لا حَقیقَةَ لَهُ،قالَ تَعالی: «أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنّی» (4)، «فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ» (5)، «وَ لا یَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً» (6).وَالاُمِنیَةُ:الصّورَةُ الحاصِلَةُ فِی النَّفسِ مِن تَمَنِّی الشَّیءِ،ولَمّا کانَ الکَذِبُ تَصَوُّرَ ما لا حَقیقَةَ لَهُ وإیرادَهُ بِاللَّفظِ صارَ التَّمَنّی کَالمَبدَأ لِلکَذِبِ. (7)
لقد وردت مفردات (الأمل) و(الرجاء) و(التمنّی) فی القرآن الکریم بمعانٍ متقاربة، وقد تکرّر لفظ (الأمل) مرّتین فی القرآن؛إحداهما بمعنی الأمل الجمیل (8)،
ص:52
والاُخری بمعنی الأمل المذموم (1)،ووردت کلمة الرجاء ومشتقّاتها 23 مرّة،اُطلقت فی أغلبها علی معنی الأمانی الحسنة،علی عکس ذلک کلمة (المنی) ومشتقّاتها التی وردت 17 مرّة،ویراد فی غالبها الأمانی المذمومة.
ممّا یجدر ذکره أنّ ثمّة روایات تعضد ما ذهب إلیه فی تاج العروس من اختلاف معنی الأمل والرجاء،بمعنی أنّ الأمل یغلب استعماله فیما یکون مستبعد التحقّق والحصول.
سنشیر فیما یلی علی نحو الإجمال من هذا الفصل إلی جملة نقاط تربویّة هامّة فیما یتعلّق بمفهوم الأمل:
إنّ تمنّی بلوغ الکمال أمر له جذوره التی تمتدّ إلی فطرة الإنسان وأعماق طبیعتِهِ، فهو یبحث ذاتاً عن الکمال المطلق،لذا لیس ثمّة حدّ لطموحاته ولا حصر لآماله (2)، هذه الخاصیّة الفطریّة تعتبر فی الحقیقة المحرّک فی هذه الحیاة،وأکثر العوامل أصالةً فی التکامل والتقدّم الحضاری للمجتمع الإنسانی.
إنّ العالَم قائم علی الأمل (3)،وإنّ الإنسان یحیا کذلک علی الأمل،وإذا سُلِب منه الأمل فلا تجد امّاً ترضع ابنها (4)،ولا مزارعاً یغرس فسیلاً (5)،ولا کاتباً یسطر یراعه بحثاً وعلماً،ولا اکتشافاً جدیداً یُذکر فی صعید العلم،وأخیراً لا یخطو المجتمع الإنسانی أیّ خطوة باتّجاه التکامل،من هنا عبّر النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله عن الأمل
ص:53
بالرحمةِ الإلهیّة المهداة من اللّه تعالی إلی المجتمع البشری. (1)
إنّ الأمر الأساس فی مجال استثمار الإنسان لهذه الموهبة الإلهیّة هو کیفیّة صقلها ورعایتها،حیث إنّ هذه الخاصیّة الفطریّة لو تمّ رعایتها وتنمیتها بشکل صحیح لبلغ الإنسان من خلال تحقیق أمانیه إلی حالة الاستقرار والطمأنینة لیکون بشکل تدریجیّ-کما یعبّر القرآن الکریم-ذا نفس مطمئنّة. (2)
أمّا إذا لم یستطع تربیتها ورعایتها بشکل صحیح،فهو کمن یتوهّم السراب ماءً، ویسعی طوال عمره فی طلب ذلک السراب،حتّی ینزل به الموت وهو بعدُ لم یبلغ الغایة،ولو نال شیئاً ممّا کان یتخیّل أنّه یأمل الوصول إلیه فإنّه لن یجد فیه مراده، لذا فهو لا یستشعر الراحة والاستقرار فی حیاته أبداً،وفی ذلک یقول أمیر المؤمنین علیه السلام:
مَن سَعی فی طَلَبِ السَّرابِ طالَ تَعَبُهُ،وکَثُرَ عَطَشُهُ. (3)
وقال علیه السلام أیضاً:
من أمَّلَ الرِّیَّ مِنَ السَّرابِ خابَ أمَلُهُ،وماتَ بِعَطَشِهِ. (4)
لهذا فإنّه من أجل تربیة الأمل وصقله ینبغی أوّلاً معرفة ما تطلبه الفطرة وترید تحقیقه،وعلی هذا الأساس یمکن أن نفصل بین الأمانی الصحیحة والأمانی غیر الصحیحة،ثمّ نسعی غایة جهدنا للوصول إلی الأمانی الفطریّة الحقیقیّة،واجتناب الأمانی الکاذبة.
ص:54
إنّ فطرة الإنسان تنحو نحو المطلق،وهی تأمل الوصول إلی مطلق الکمال،لذا فهی لا تقنع بأیّ حدّ من الکمالات.وهذه الخاصیّة الفطریّة تعدّ إحدی الدلائل المهمّة فی معرفة اللّه تعالی،وقد أشار الإمام الخمینی-رضوان اللّه علیه-إلی هذه النقطة المهمّة فی رسالته إلی غرباتشوف،والّتی جاء فیها:
إنّ الإنسان یطلب بفطرته کل کمال مطلق،وأنتم تعلمون جیّداً أنّ الإنسان یرید أن یکون صاحب القدرة المطلقة فی العالم،ولا یتعلق قلبه بشیء من القدرات إذا کانت ناقصة.فلو سیطر علی العالم بأکمله ثمّ قیل:إنّ هناک عالَماً آخر؛فإنّه یمیل بفطرته إلی أن یستولی علی ذلک العالم أیضاً ! و لو کان الإنسان عالِماً فمهما بلغ علمه إذا قیل له إنّ هناک علوماً اخری أیضاً؛فإنّه یمیل بفطرته إلی تحصیل تلک العلوم وکسبها.إذاً لا بدّ من وجود قدرة مطلقة وعِلم مطلق حتّی یتعلق به قلب الإنسان،وهو اللّه سبحانه وتعالی الّذی نسعی إلیه جمیعاً وإن کنا لا نعلم بذلک.فالإنسان یرید الوصول إلی الحقّ المطلق-وهو اللّه-لکی یفنی فیه. (1)
إنّ اللّه تعالی بمنحه الإنسان هذه المیزة الفطریّة،فهو فی الحقیقة إنّما یعلّم الراغبین إلیه (2)،فکأنّه یقول:أیّها الانسان،أنا ضالّتک،و أنا مطلوبک ومأمولک الحقیقی،أنا الکمال المطلق الذی تریده من حیث لا تعلم،فأنا منتهی الآمال جمیعاً (3)،لذا یرغب إلیَّ العارفون (4)،و أنا منتهی آمالهم،ومحطّ أمانیّهم،بل فوق ما
ص:55
یتمنّون (1)،فاذا ارتبطتم بی فسوف تفوزون فی الدنیا والآخرة:
«مَنْ کانَ یُرِیدُ ثَوابَ الدُّنْیا فَعِنْدَ اللّهِ ثَوابُ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ» . (2)
عند ذلک تغمرکم الطمأنینة المطلقة:
«أَلا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» . (3)
وإذا نسیتمونی فإنّکم فی الحقیقة إنّما تنسون أنفسکم:
«نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ» . (4)
فی هذه الصورة لا تستشعرون الطمأنینة فی کلّ ما تنالونه من أمانیّکم:
«وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً» . (5)
بهذا الحال لو أردت أن اعرّفک نفسی بأجلی من ذلک،فأنا الذی لا تقطع دونه الآمال حینما تنقطع عن کلّ شیء (6)،و أنا الذی التجأت إلیه بکلّ وجودک،ودعوته وطلبت منه إجابة مسألتک.
حینما یحدّد الإنسان هدفه الأعلی وغایة مناه فی الحیاة،فإنّه یجعل کلّ رغباته وطموحاته فی اتّجاه ذلک الهدف،لأنّه یعلم أنّ أیّ رغبة أو طموح فی اتّجاه هذا الأمل الکبیر هی حقّة صحیحة،وکلّ ما خالفها باطلٌ زائف.
لکنّ بلوغ الآمال والطموحات الفضلی بحاجة فی الخطوة الاُولی إلی دوافع
ص:56
خیّرة وثقة بالنفس،ثمّ إنّه بحاجة إلی سعی و ثبات وصبر و أناة،وتوکّل علی اللطیف المتعال وطلب العون منه.
وفی المقابل،فإنّ من آفات بلوغ الآمال،عدم تحدید الهدف من الحیاة،وعدم معرفة الحاجات الحقیقیّة والأمانی الحقّة،وعدم الاکتراث بالحیاة الخالدة،و انتیاب حالات الکسل والجزع،والانشغال بالأعمال الباطلة والمشاغل الضارّة،والانحطاط الأخلاقی والعملی،والأهمّ من کلّ ذلک عدم الاعتماد علی المواهب الفطریّة الربّانیّة، والاعتماد علی ما سوی اللّه تعالی فی الحیاة،وسوف تأتی لاحقاً-فی الفصل الثالث والرابع-الإشارة إلی تعالیم أهل البیت علیهم السلام وإرشاداتهم فی هذا الخصوص.
لقد بیّنّا آنفاً أن الأمل رحمة إلهیّة مهداة إلی الإنسان،فهو قوام الحیاة،ولکن قد یظنّ البعض أنّه طالما یجب علی الإنسان أن یستفید من هذه الرحمة والذخیرة الإلهیّة ما استطاع إلی ذلک سبیلاً،فلماذا تحذّر الروایات الشریفة من خطر طول الأمل؟
للجواب علی هذا التساؤل نقول:صحیح إنّ الأمل نعمة إلهیّة،ولکن إذا لم توظّف هذه النعمة بالشکل الصحیح،فإنّها ستنقلب-کغیرها من النعم الإلهیّة-إلی نقمة،ممّا یؤدّی إلی تعاسة الإنسان وبؤسه.
إنّ الشرط الأوّل للإفادة من نعمة الأمل هو المعرفة،فإذا لم یدرک المرء ولم یشخّص ما فی هذه الدنیا من آمال عقلانیّة منطقیّة ممکنة الحصول،فإنّه ینفق عمره فی خیالات وأوهام لا تحقّق لها أبداً.
إنّ النقطة الجدیرة بالتأمل هی أنّ الروایات قد استعرضت أسباب الآمال الباطلة والرغبات المذمومة وجذورها،وحصرتها بالجهل والحماقة والغفلة،والانحطاط الأخلاقی والسلوکی،وحبّ الدنیا والشقاء،هذا من جهة.ومن جهة اخری فقد عرضت آثار الآمال الباطلة وأضرارها وحصرتها بزوال العقل،وذهاب البصیرة،
ص:57
ونسیان الموت والحیاة الأبدیّة،وقسوة القلب،والتقصیر فی إنجاز صالح الأعمال والغفلة عنها،والوقوع فی شِراک المفاسد والمصاعب والمنغِّصات.
إنّ الحدیث عن جذور الأمانی الباطلة ومضارّها،یعنی أنّ المرتبة الدنیا من الجهل والتلوّث الأخلاقیّ والسلوکی هما السبب وراء حصول الأمانی الباطلة المذمومة،فیما تغدو المراحل الأعلی من ذلک نتائجَ لتلک الأمانی ومستتبعات لها،بحیث أنّ الإنسان یتمنّی-ونتیجة الجهل وعدم الدرایة-أشیاء تؤدّی به إلی الانحطاط الأخلاقی والعملی،والانحطاط الذهنی والروحی،ممّا یهیّئ الأرضیّة بدوره لجهل أکثر وأمانی أخطر،حتّی یشرف صاحبها علی الموت.
من هنا،کلّما استطالت الأمانی الإنسانیة الباطلة وتنامت،تضاعف جهل الإنسان وانحطاطه وتلوّثه وفشله وحرمانه.
إنّ التأمّل فیما ورد فی بیان آثار طول الأمل وأخطاره،یوضّح لنا الحکمة فی تأکید أئمّة الدین لأتباعهم ضرورة قصر الأمانی المادیّة.
إضافةً إلی ذلک،فإنّ القیم الأخلاقیّة من قبیل:الإحسان،والإخلاص،والصدق، والنزاهة،وصفاء الروح،وغنی النفس،والأهمّ من ذلک نیل المعارف الشهودیة،وفی نهایة المطاف الاستقرار الدائم فی جنّة الخُلد:هی من آثار قصر الأمل فی منظار الروایات الإسلامیّة.
إنّ التدقیق فیما ذکرناه یشیر إلی أنّ تأکید الروایات علی قصر الأمل،إنّما جاء بهدف الإفادة من هذه الموهبة الإلهیّة بشکل أکثر فی بناء الإنسان و تنظیم حیاته، ولیس هو بمعنی التغاضی عن التطلّع إلی مستقبل الحیاة بما یحول دون تحقّق التقدّم المادّی فیها،وسوف نفصّل الکلام حول هذا الموضوع تحت عنوان (الدنیا) إن شاء اللّه تعالی.
ص:58
3577. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّمَا الأَمَلُ رَحمَةٌ مِنَ اللّهِ لِاُمَّتی،لَولَا الأَمَلُ ما أرضَعَت امٌّ وَلَداً،ولا غَرَسَ غارِسٌ شَجَراً. (1)
3580. الإمام علیّ علیه السلام: الدُّنیا بِالأَمَلِ. (1)
3581. عنه علیه السلام: کُلُّ امرِئٍ طالِبٌ امنِیَّتَهُ،ومَطلوبٌ مَنِیَّتُهُ. (2)
3582. عنه علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:الآمالُ مَطایا،ورُبَّما حَسِرَت ونَقِبَت (3)أخفافُها. (4)
3583. عنه علیه السلام: بِبُلوغِ الآمالِ یَهونُ رُکوبُ الأَهوالِ. (5)
3584. عنه علیه السلام: إنّی احَذِّرُکُمُ الدُّنیا؛فَإِنَّها حُلوَةٌ خَضِرَةٌ (6)حُفَّت بِالشَّهَواتِ،وتَحَبَّبَت بِالعاجِلَةِ، وعُمِرَت بِالآمالِ،وتَزَیَّنَت بِالغُرورِ. (7)
3585. تاریخ دمشق عن داود بن أبی هند وحُمَید: بَینَما عیسی علیه السلام جالِسٌ وشَیخٌ یَعمَلُ بِمِسحاتِهِ یُثیرُ بِهَا الأَرضَ،فَقالَ عیسی علیه السلام:اللّهُمَّ انزِع مِنهُ الأَمَلَ.فَوَضَعَ الشَّیخُ المِسحاةَ وَاضطَجَعَ،فَلَبِثَ ساعَةً.
فَقالَ عیسی علیه السلام:اللّهُمَّ اردُد إلَیهِ الأَمَلَ.فَقامَ فَجَعَلَ یَعمَلُ.
فَقالَ لَهُ عیسی علیه السلام:ما لَکَ بَینَما أنتَ تَعمَلُ ألقَیتَ مِسحاتَکَ وَاضطَجَعتَ ساعَةً،ثُمَّ إنَّکَ قُمتَ بَعدُ تَعمَلُ؟!
ص:60
فَقالَ الشَّیخُ:بَینا أنَا أعمَلُ إذ قالَت لی نَفسی:إلی مَتی تَعمَلُ وأنتَ شَیخٌ کَبیرٌ؟! فَأَلقَیتُ المِسحاةَ وَاضطَجَعتُ.ثُمَّ قالَت لی نَفسی:وَاللّهِ ما بِذلِکَ مِن عَیشٍ ما بَقیتَ، فَقُمتُ إلی مِسحاتی. (1)
3586. الإمام علیّ علیه السلام: الآمالُ لا تَنتَهی. (2)
3587. عنه علیه السلام: الأَمَلُ لا غایَةَ لَهُ. (3)
3588. الإمام الرضا علیه السلام: أبعَدُ الأَشیاءِ الأَمَلُ. (4)
3589. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یَهرَمُ ابنُ آدَمَ وتَشِبُّ مِنهُ اثنَتانِ:الحِرصُ وَالأَمَلُ. (5)
ص:61
3590. عنه صلی الله علیه و آله: لا یَزالُ قَلبُ الکَبیرِ شابّاً فِی اثنَتَینِ:فی حُبِّ الدُّنیا وطولِ الأَمَلِ. (1)
3591. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَثُلَ الإِنسانُ وَالأَمَلُ وَالأَجَلُ؛فَمَثُلَ الأَجَلُ إلی جانِبِهِ والأَمَلُ أمامَهُ، فَبَینَما هُوَ یَطلُبُ الأَمَلَ أمامَهُ أتاهُ الأَجَلُ فَاختَلَجهُ (2). (3)
3592. الترغیب والترهیب عن أنس: خَطَّ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله خَطّاً،وقالَ:هذَا الإِنسانُ،وخَطَّ إلی جَنبِهِ خَطّاً وقالَ:هذا أجَلُهُ،وخَطَّ آخَرَ بَعیداً مِنهُ فَقالَ:هذَا الأَمَلُ،فَبَینَما هُوَ کَذلِکَ إذ جاءَهُ الأَقرَبُ. (4)
3593. عارِضة الأحوَذیّ عن أبی سعید الخُدریّ: غَرَسَ صلی الله علیه و آله عوداً بَین یَدَیهِ وآخَرَ إلی جانِبِهِ وآخَرَ بَعدَهُ،وقالَ:أتَدرونَ ما هذا؟
قالوا:اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ!
قالَ:هذَا الإِنسانُ،وهذَا الأَمَلُ،فَتَعاطَی الأَمَلَ فَیَختَلِجُهُ الأَجَلُ دونَ الأَمَلِ.
وهذِهِ صورَتُهُ: (5)
ص:62
الإنسان الأجل الأمل
3594. عارِضة الأحوَذیّ عن الرّبیع بن خُثَیم عن عبد اللّه -وَاللَّفظُ لِلبُخاریّ-:خَطَّ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله خَطّاً مُرَبَّعاً،و خَطَّ خَطّاً فِی الوَسَطِ،وخَطَّ خِطَطاً صِغاراً إلی هذَا الَّذی فِی الوَسَطِ مِن جانِبِهِ،فَقالَ:هذَا الإِنسانُ،وهذا أجَلُهُ مُحیطٌ بِهِ،وهذَا الَّذی هُوَ خارِجٌ أمَلُهُ، وهذِهِ الخِطَطُ الصِّغارُ الأَعراضُ،فَإِن أخطَأَهُ هذا نَهَشَهُ هذا....
قال ابن العربیّ:لم یُتقن البخاریّ هذا الحدیث:فإنّه مهّد ثلاثة معانٍ،وهی الخطّ المربّع واحدٌ،والخطّ الذی فی وسطه اثنان،والخطط الصغار ثلاثة،ثمّ قال:أعطی لکلّ ممهّدٍ مثاله،فقال:هذا الإنسان واحدٌ،و هذا أجله محیطٌ به اثنان،و هذا الذی هو خارجٌ أمله ثلاثة،وهذه الخطط الصغار الأعراض أربعةٌ.
و إنّما صوابه ما رواه غیره،قال عبد اللّه:
خَطَّ لَنا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله خَطّاً مُرَبَّعاً،وخَطّاً وَسَطَ الخَطِّ المُرَبَّعِ،وخَطَّ خُطوطاً إلی جانِبِ الخَطِّ الَّذی فی وَسَطِ المُرَبَّعِ،وخَطّاً خارِجَ الخَطِّ المُرَبَّعِ،ثُمَّ قالَ:
أتَدرونَ ما هذا؟
قالوا:اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ!
قالَ:هذَا الخَطُّ الأَوسَطُ الإِنسانُ،وَالخُطوطُ الَّتی إلی جانِبِهِ الأَعراضُ، وَالأَعراضُ تَنهَشُهُ مِن کُلِّ مَکانٍ؛إن أخطَأَهُ هذا أصابَهُ هذا،وَالخَطُّ المُرَبَّعُ الأَجَلُ المُحیطُ بِهِ،والخَطُّ الخارِجُ البَعیدُ الأَمَلُ،وهذِهِ صورَتُهُ: (1)
ص:63
الأمل الإنسان
3595. معدن الجواهر: أخَذَ [رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ] حَجَرَینِ،فَأَلقی بَینَ یَدَیهِ حَجَراً وقالَ:هذا أمَلُ ابنِ آدَمَ.وألقی خَلفَهُ حَجَراً وقالَ:هذا أجَلُهُ،فَهُوَ یَری أمَلَهُ ولا یَری أجَلَهُ. (1)
3596. الإمام علیّ علیه السلام: الأَجَلُ حَصادُ الأَمَلِ. (2)
3597. عنه علیه السلام -مِن وَصِیَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:اِعلَم یَقیناً أنَّکَ لَن تَبلُغَ أمَلَکَ،ولَن تَعدُوَ أجَلَکَ،وأنَّکَ فی سَبیلِ مَن کانَ قَبلَکَ. (3)
3598. عنه علیه السلام: لا تَخلُو النَّفسُ مِنَ الأَمَلِ،حَتّی تَدخُلَ فِی الأَجَلِ. (4)
3599. عنه علیه السلام: غایَةُ الأَمَلِ الأَجَلُ. (5)
3600. عنه علیه السلام: فی غُرورِ الآمالِ انقِضاءُ الآجالِ. (6)
ص:64
3601. عنه علیه السلام: تَأریخُ المُنَی المَوتُ. (1)
3602. الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام علیّ: -مِن خُطبَةٍ لَهُ بِالبَصرَةِ-:اِعلَموا أنَّکُم فی أجَلٍ مَحدودٍ،وأمَلٍ مَمدودٍ،ونَفَسٍ مَعدودٍ،ولابُدَّ لِلأَجَلِ أن یَتَناهی،ولِلأَمَلِ أن یُطوی،ولِلنَّفَسِ أن یُحصی.
ثُمَّ دَمَعَت عَیناهُ وقَرَأَ: «وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحافِظِینَ * کِراماً کاتِبِینَ * یَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ» (2). (3)
ص:65
ص:66
3603. بحار الأنوار عن نَوفٍ البِکالِیّ: رَأَیتُ أمیرَالمُؤمِنینَ-صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ-مُوَلِّیاً مُبادِراً، فَقُلتُ:أینَ تُریدُ یا مَولایَ؟فَقالَ:دَعنی یا نَوفُ،إنَّ آمالی تَقَدَّمُنی فِی المَحبوبِ، فَقُلتُ:یا مَولایَ وما آمالُکَ؟قالَ:قَد عَلِمَهَا المَأمولُ،وَاستَغنَیتُ عَن تَبیینِها لِغَیرِهِ، وکَفی بِالعَبدِ أدَباً ألّا یُشرِکَ فی نِعَمِهِ وأرَبِهِ (1)غَیرَ رَبِّهِ.
فَقُلتُ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ إنّی خائِفٌ عَلی نَفسی مِنَ الشَّرَهِ (2)،وَالتَّطَلُّعِ إلی طَمَعٍ مِن أطماعِ الدُّنیا.
فَقالَ لی:وأینَ أنتَ عَن عِصمَةِ الخائِفینَ وکَهفِ العارِفینَ؟!
فَقُلتُ:دُلَّنی عَلَیهِ !
قالَ:اللّهُ العَلِیُّ العَظیمُ؛تَصِلُ أمَلَکَ بِحُسنِ تَفَضُّلِهِ،وتُقبِلُ عَلَیهِ بِهَمِّکَ،وأعرِض عَنِ النّازِلَةِ فی قَلبِکَ،فَإِن أجَّلَکَ بِها فَأَنَا الضّامِنُ مِن مَورِدِها،وَانقَطِع إلَی اللّهِ سُبحانَهُ
ص:67
فَإِنَّهُ یَقولُ:
«وعِزَّتی وجَلالی،لَاَقطَعَنَّ أمَلَ کُلِّ مَن یُؤَمِّلُ غَیریِ بِالیَأسِ،ولَأَکسُوَنَّهُ ثَوبَ المَذَلَّةِ فِی النّاسِ،ولَاُبعِدَنَّهُ مِن قُربی،ولَأَقَطَعَنَّهُ عَن وَصلی،ولَاُخمِلَنَّ (1)ذِکرَهُ حینَ یَرعی غَیری.أیُؤَمِّلُ-وَیلَهُ-لِشَدائِدِهِ غَیری وکَشفُ الشَّدائِدِ بِیَدی؟! ویَرجو سِوایَ وأنَا الحَیُّ الباقی ! ویَطرُقُ أبوابَ عِبادی وهِیَ مُغلَقَةٌ ویَترُکُ بابی وهُوَ مَفتوحٌ ! فَمَن ذَاالَّذی رَجانی لِکَثیرِ جُرمِهِ فَخَیَّبتُ رَجاءَهُ؟!
جَعَلتُ آمالَ عِبادی مُتَّصِلَةً بی،وجَعَلتُ رَجاءَهُم مَذخوراً لَهُم عِندی،ومَلَأتُ سَماواتی مِمَّن لا یَمَلُّ تَسبیحی،وأمَرتُ مَلائِکَتی أن لا یُغلِقُوا الأَبوابَ بَینی وبَینَ عِبادی.
ألَم یَعلَم مَن فَدَحَتهُ (2)نائِبَةٌ مِن نَوائِبی أن لا یَملِکَ أحَدٌ کَشفَها إلّابِإِذنی؟! فَلِمَ یُعرِضُ العَبدُ بِأَمَلِهِ عَنّی وقَد أعطَیتُهُ ما لَم یَسأَلنی،فَلَم یَسأَلنی وسَأَلَ غَیری؟ أفَتَرانی أبتَدِئُ خَلقی مِن غَیرِ مَسألَةٍ،ثُمَّ اسألُ فَلا اجیبُ سائِلی؟! أبَخیلٌ أنَا فَیُبَخِّلُنی عَبدی؟أوَلَیسَ الدُّنیا وَالآخِرَةُ لی؟أوَلَیسَ الکَرَمُ وَالجودُ صِفَتی؟أوَلَیسَ الفَضلُ وَالرَّحمَةُ بِیَدی؟أوَلَیسَ الآمالُ لاتَنتَهی إلّاإلَیَّ،فَمَن یَقطَعُها دونی؟وما عَسی أن یُؤَمِّلَ المُؤَمِّلونَ مَن سِوایَ؟!
وعِزَّتی وجَلالی،لَو جَمَعتُ آمالَ أهلِ الأَرضِ وَالسَّماءِ ثُمَّ أعطَیتُ کُلَّ واحِدٍ مِنهُم،ما نَقَصَ مِن مُلکی بَعضُ عُضوِ الذَّرَّةِ،وکَیفَ یَنقُصُ نائِلٌ أنَا أفَضتُهُ؟!
یا بُؤساً لِلقانِطینَ مِن رَحمَتی،یا بُؤساً لِمَن عَصانی وتَوَثَّبَ عَلی مَحارِمی،ولَم
ص:68
یُراقِبنی وَاجتَرَأَ عَلَیَّ».
ثُمَّ قالَ-عَلَیهِ وعَلی آلِهِ السَّلامُ-لی:یا نَوفُ،ادعُ بِهذَا الدُّعاءِ:
إلهی،إن حَمِدتُکَ فَبِمَواهِبِکَ،وإن مَجَّدتُکَ فَبِمُرادِکَ،وإن قَدَّستُکَ فَبِقُوَّتِکَ،وإن هَلَّلتُکَ فَبِقُدرَتِکَ،وإن نَظَرتُ فَإِلی رَحمَتِکَ،وإن عَضَضتُ فَعَلی نِعمَتِکَ،إلهی إنَّهُ مَن لَم یَشغَلهُ الوُلوعُ (1)بِذِکرِکَ،ولَم یَزوِهِ (2)السَّفَرُ بِقُربِکَ،کانَت حَیاتُه عَلَیهِ میتَةً ومیتَتُهُ عَلَیهِ حَسرَةً.
إلهی،تَناهَت أبصارُ النّاظِرینَ إلَیکَ بِسَرائِرِ القُلوبِ،وطالَعَت أصغَی السّامِعینَ لَکَ نَجِیّاتِ الصُّدورِ،فَلَم یَلقَ أبصارُهُم رَدّاً (3)دونَ ما یُریدونَ،هَتَکتَ بَینَکَ وبَینَهُم حُجُبَ الغَفلَةِ،فَسَکَنوا فی نورِکَ،وتَنَفَّسوا بِرَوحِکَ،فَصارَت قُلوبُهُم مَغارِسَ لِهَیبَتِکَ،وأبصارُهُم مَآکِفَ لقُدرَتِکَ،وقَرَّبتَ أرواحَهُم مِن قُدسِکَ،فَجالَسُوا اسمَکَ بِوَقارِ المُجالَسَةِ،وخُضوعِ المُخاطَبَةِ،فَأَقبَلتَ إلَیهمِ إقبالَ الشَّفیقِ،وأنصَتَّ لَهُم إنصاتَ الرَّفیقِ،وأجَبتَهُم إجاباتِ الأَحِبّاءِ،وناجَیتَهُم مُناجاةَ الأَخِلّاءِ،فَبَلِّغ بِیَ المَحَلَّ الَّذی إلَیهِ وَصَلوا،وَانقُلنی مِن ذِکری إلی ذِکرِکَ،ولا تَترُک بَینی وبَینَ مَلَکوتِ عِزِّکَ باباً إلّافَتَحتَهُ،ولا حِجاباً مِن حُجُبِ الغَفلَةِ إلّاهَتَکتَهُ،حَتّی تُقیمَ روحی بَینَ ضِیاءِ عَرشِکَ،وتَجعَلَ لَها مَقاماً نُصبَ نورِکَ،إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ.
إلهی،ما أوحَشَ طَریقاً لا یَکونُ رَفیقی فیهِ أمَلی فیکَ،وأبعَدَ سَفَراً لا یَکونُ رَجائی مِنهُ دَلیلی مِنکَ،خابَ مَنِ اعتَصَمَ بِحَبلِ غَیرِکَ،وضَعُفَ رُکنُ مَنِ استَنَدَ إلی غَیرِ رُکنِکَ.فَیا مُعَلِّمَ مُؤَمِّلیهِ الأَمَلَ فَیُذهِبُ عَنهُم کَآبَةَ الوَجَلِ (4)،لا تَحرِمنی صالِحَ
ص:69
العَمَلِ،وَاکلَأنی کِلاءَةَ (1)مَن فارَقَتهُ الحِیَلُ،فَکَیفَ یَلحَقُ مُؤَمِّلیکَ ذُلُّ الفَقرِ وأنتَ الغَنِیُّ عَن مَضارِّ المُذنِبینَ !
إلهی،وإنَّ کُلَّ حَلاوَةٍ مُنقَطِعَةٌ،وحَلاوَةَ الإِیمانِ تَزدادُ حَلاوَتُهَا اتِّصالاً بِکَ.
إلهی،وإنَّ قَلبی قَد بَسَطَ أمَلَهُ فیکَ،فَأَذِقهُ مِن حَلاوَةِ بَسطِکَ إیّاهُ البُلوغَ لِما أمَّلَ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ.
إلهی،أسأَلُکَ مَسأَلَةَ مَن یَعرِفُکَ کُنهَ (2)مَعرِفَتِکَ مِن کُلِّ خَیرٍ یَنبَغی لِلمُؤمِنِ أن یَسلُکَهُ،وأعوذُ بِکَ مِن کُلِّ شَرٍّ وفِتنَةٍ أعَذتَ بِها أحِبّاءَکَ مِن خَلقِکَ،إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ.
إلهی،أسأَلُکَ مَسأَلَةَ المِسکینِ الَّذی قَد تَحَیَّرَ فی رَجاهُ،فَلایَجِدُ مَلجَأً ولا مَسنَداً یَصِلُ بِهِ إلَیکَ،ولا یُستَدَلُّ بِهِ عَلَیکَ إلّابِکَ،وبِأَرکانِکَ ومَقاماتِکَ الَّتی لاتَعطیلَ لَها مِنکَ،فَأَسأَلُکَ بِاسمِکَ الَّذی ظَهَرتَ بِهِ لِخاصَّةِ أولِیائِکَ فَوَحَّدوکَ وعَرَفوکَ فَعَبَدوکَ بِحَقیقَتِکَ،أن تُعَرِّفَنی نَفسَکَ لِاُقِرَّ لَکَ بِرُبوبِیَّتِکَ عَلی حَقیقَةِ الإِیمانِ بِکَ،ولا تَجعَلنی یا إلهی مِمَّن یَعبُدُ الاِسمَ دونَ المَعنی،وَالحَظنی بِلَحظَةٍ مِن لَحَظاتِکَ تُنَوِّرُ بِها قَلبی بِمَعرِفَتِکَ خاصَّةً ومَعرِفَةِ أولِیائِکَ،إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ. (3)
3604. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فِی الدُّعاءِ-:یا رَبّاه یا سَیِّداه،ویا أمَلاه ویا غایَةَ رَغبَتاه،أسأَلُکَ
ص:70
یا اللّهُ یا اللّهُ یا اللّهُ ألّا تُشَوِّهَ خَلقی فِی النّارِ. (1)
3605. عنه صلی الله علیه و آله: یا اللّهُ...لا تَرُدَّ مَسأَلَتی،ولا تَحجُب دَعوَتی،ولا تَنقُص رَغبَتی،وَارحَم ذُلّی وتَضَرُّعی،وفَقری وفاقَتی،فَما لی رَجاءٌ غَیرُکَ ولا أمَلٌ سِواکَ. (2)
3606. عنه صلی الله علیه و آله -فی دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنی-:یا مَن یَرجوهُ أهلُ السَّماواتِ وَالأَرضِ یا اللّهُ،یا ثِقَةَ أهلِ السَّماواتِ والأَرضِ یا اللّهُ،یا أملَ أهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ یا اللّهُ،یا رَجاءَ أهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ یا اللّهُ. (3)
3607. فاطمة علیها السلام -مِن دُعائِها عَقیبَ صَلاةِ الظُّهرِ-:یا أکرَمَ الأَکرَمینَ ومُنتَهی امنِیَّةِ السّائِلینَ، أنتَ مَولایَ فَتَحتَ لی بابَ الدُّعاءِ وَالإِنابَةِ (4)،فَلا تُغلِق عَنّی بابَ القَبولِ وَالإِجابَةِ. (5)
3608. الإمام الحسین علیه السلام: اللّهُمَّ یا مَن مَلَکَ فَقَدَرَ،وقَدَرَ فَقَهَرَ،وعُصِیَ فَسَتَرَ،وَاستُغفِرَ فَغَفَرَ، یا غایَةَ رَغبَةِ الرّاغِبینَ،ومُنتَهی أمَلِ الرّاجینَ. (6)
3609. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی مُناجاةِ المُفتَقرِینَ-:یا مُنتَهی أمَلِ الآمِلینَ،ویا غایَةَ سُؤلِ السّائِلینَ،ویا أقصی طَلِبَةِ الطّالِبینَ،ویا أعلی رَغبَةِ الرّاغِبینَ...لَکَ تَخَضُّعی وسُؤالی،وإلَیکَ تَضَرُّعی وَابتِهالی. (7)
ص:71
3610. الإمام علیّ علیه السلام: اللّهُمَّ إلَیکَ حَنَّت قُلوبُ المُخبِتینَ (1)،وبِکَ أنِسَت عُقولُ العاقِلینَ،وعَلَیکَ عَکَفَت (2)رَهبَةُ العالِمینَ،وبِکَ استَجارَت أفئِدَةُ المُقَصِّرینَ.فَیا أمَلَ العارِفینَ،ورَجاءَ الآمِلینَ،صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ الطّاهِرینَ،وأجِرنی مِن فَضائِحِ یَومِ الدّینِ،عِندَ هَتکِ السُّتورِ،وتَحصیلِ ما فِی الصُّدورِ. (3)
3611. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ سُؤالَ مُذنِبٍ أوبَقَتهُ (4)مَعاصیهِ فی ضیقِ المَسلَکِ،ولَیسَ لَهُ مُجیرٌ سِواکَ ولا أمَلٌ غَیرَکَ،ولا مُغیثٌ أرأَفَ بِهِ مِنکَ،ولا مُعتَمَدٌ یَعتَمِدُ عَلَیهِ غَیرُ عَفوِکَ. (5)
3612. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی دُعاءِ یَومِ عَرَفَةَ-:یا أمَلی،یا رَجائی،یا خَیرَ مُستَغاثٍ، یا أجوَدَ المُعطینَ،یا مَن سَبَقَت رَحمَتُهُ غَضَبَهُ،یا سَیِّدی ومَولایَ وثِقَتی ورَجائی ومُعتَمَدی،ویا ذُخری وظَهری وعُدَّتی وغایَةَ أمَلی ورَغبَتی. (6)
3613. الإمام الصادق علیه السلام -فی دُعاءِ یَومِ عَرَفَةَ-:أسأَلُکَ الرَّحمَةَ یا سَیِّدی ومَولایَ وثِقَتی،
ص:72
یا رَجائی،یا مُعتَمَدی ومَلجَئی،وذُخری وظَهری وعُدَّتی،وأمَلی وغایَتی. (1)
3614. الإمام العسکری علیه السلام: اللّهُمَّ أنتَ غِیاثی وعِمادی،وأنتَ عِصمَتی ورَجائی،ما لی أمَلٌ سِواکَ ولا رَجاءٌ غَیرَکَ. (2)
3615. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی مُناجاةِ المُحِبّینَ-:یامُنی قُلوبِ المُشتاقینَ،ویا غایَةَ آمالِ المُحِبّینَ،أسأَلُکَ حُبَّکَ وحُبَّ مَن یُحِبُّکَ،وحُبَّ کُلِّ عَمَلٍ یوصِلُنی إلی قُربِکَ، و أن تَجعَلَکَ أحَبَّ إلَیَّ مِمّا سِواکَ،و أن تَجعَلَ حُبّی إیّاکَ قائِداً إلی رِضوانِکَ،وشَوقی إلَیکَ ذائِداً (3)عَن عِصیانِکَ. (4)
3618. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ...إنَّکَ وَلِیُّ نَعمائی،ومُنتَهی مُنایَ،وغایَةُ رَجائی فی مُنقَلَبی ومَثوایَ. (1)
3619. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ یا مَن لا یَصِفُهُ نَعتُ الواصِفینَ،ویا مَن لا یُجاوِزُهُ رَجاءُ الرّاجینَ. (2)
3620. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی ذِکرِ فَضلِ فاطِمَةَ علیها السلام یَومَ القِیامَةِ-:وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ،إنَّهَا الجارِیَةُ الَّتی تَجوزُ فی عَرصَةِ القِیامَةِ عَلی ناقَةٍ رَأسُها مِن خَشیَةِ اللّهِ...فَیوحِی اللّهُ عز و جل إلَیها:
یا فاطِمَةُ ! سَلینی اعطِکِ،وتَمَنَّی عَلَیَّ ارضِکِ،فَتَقولُ:إلهی أنتَ المُنی وفَوقَ المُنی. (3)
3621. الإمام علی علیه السلام: اللّهُمَّ أنتَ أهلُ الوَصفِ الجَمیلِ،وَالتَّعدادِ الکَثیرِ،إن تُؤَمَّل فَخَیرُ مَأمولٍ،وإن تُرجَ فَخَیرُ مَرجُوٍّ.اللّهُمَّ وقَد بَسَطتَ لی فیما لا أمدَحُ بِهِ غَیرَکَ،ولا اثنی بِهِ عَلی أحَدٍ سِواکَ،ولا اوَجِّهُهُ إلی مَعادِنِ الخَیبَةِ ومَواضِعِ الرّیبَةِ،وعَدَلتَ بِلِسانی عَن مَدائِحِ الآدَمِیّینَ،وَالثَّناءِ عَلَی المَربوبینَ المَخلوقینَ.
اللّهُمَّ ولِکُلِّ مُثنٍ عَلی مَن أثنی عَلَیهِ مَثوبَةٌ مِن جَزاءٍ،أو عارِفَةٌ مِن عَطاءٍ،وقَد رَجَوتُکَ دَلیلاً عَلی ذَخائِرِ الرَّحمَةِ وکُنوزِ المَغفِرَةِ.
ص:74
اللّهُمَّ وهذا مَقامُ مَن أفرَدَکَ بِالتَّوحیدِ الَّذی هُوَ لَکَ،ولَم یَرَ مُستَحِقّاً لِهذِهِ المَحامِدِ وَالمَمادِحِ غَیرَکَ،وبی فاقَةٌ إلَیکَ لایَجبُرُ مَسکَنَتَها إلّافَضلُکَ،ولا یَنعَشُ (1)مِن خَلَّتِها (2)إلّا مَنُّک وجودُکَ،فَهَب لنا فی هذَا المَقامِ رِضاکَ،وأغنِنا عَن مَدِّ الأَیدی إلی سِواکَ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ. (3)
3622. عنه علیه السلام -مِن دُعائِهِ قَبلَ صَلاةِ اللَّیلِ-:فَیا أمَلَ العارِفینَ،ورَجاءَ الآمِلینَ،صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ الطّاهِرینَ.... (4)
3623. فاطمة علیها السلام -فی دُعائِها عَقیبَ الصَّلَواتِ الخَمسِ-:سَیِّدی...إلَیکَ المُشتَکی،وأنتَ المُستَعانُ والمُرتَجی. (5)
3624. الإمام زین العابدین علیه السلام: اللّهُمَّ أنتَ المَدعُوُّ،وأنتَ المَرجُوُّ،ورازِقُ الخَیرِ،وکاشِفُ السّوءِ. (6)
3625. عنه علیه السلام -فِی الدُّعاءِ- : یا مَن هُوَ الرَّجاءُ وَالأَمَلُ،وعَلَیهِ فِی الشَّدائِدِ المُتَّکَلُ...کَیفَ أخافُ وأنتَ رَجائی! وکَیفَ أضیعُ وأنتَ لِشِدَّتی ورَخائی (7)! (8)
3626. الإمام الباقر علیه السلام -فِی الدُّعاءِ-:اللّهُمَ مَن کانَ النّاسُ ثِقَتَهُ ورَجاءَهُ فَأَنتَ ثِقَتی
ص:75
ورَجائِی.اقدِر لی خَیرَها عافِیَةً،ورَضِّنی بِما قَضَیتَ لی. (1)
3627. الإمام زین العابدین علیه السلام -فِی المُناجاةِ الإِنجیلِیَّةِ-:سَیِّدی! أدعوکَ دُعاءَ مُلِحٍّ لا یَمَلُّ مَولاهُ،وأتَضَرَّعُ إلَیکَ تَضَرُّعَ مَن أقَرَّ عَلی نَفسِهِ بِالحُجَّةِ فی دَعواهُ،وخَضَعَ لَکَ خُضوعَ مَن یُؤَمِّلُکَ لِآخِرَتِهِ ودُنیاهُ؛فَلا تَقطَع عِصمَةَ رَجائی. (2)
3628. عنه علیه السلام -مِن دُعائِهِ فِی استِکشافِ الهُمومِ-:اللّهُمَّ مَن أصبَحَ لَهُ ثِقَةٌ أو رَجاءٌ غَیرُکَ، فَقَد أصبَحتُ وأنتَ ثِقَتی ورَجائی فِی الاُمورِ کُلِّها. (3)
3629. عنه علیه السلام -فی دُعاءِ یَومِ عَرَفَةَ-:یا عَظیماً یُرجی لِکُلِّ عَظیمٍ،اِغفِر لی ذَنبِیَ العَظیمَ؛ فَإِنَّهُ لا یَغفِرُ الذَّنبَ العَظیمَ إلَّاالعَظیمُ. (4)
3630. عنه علیه السلام -أیضاً-:یا رَجائی فی کُلِّ کُربَةٍ،ویا وَلِیّی فی کُلِّ نِعمَةٍ.... (5)
3631. أعلام الدین عن طاووس الیمانی: رَأَیتُ فی جَوفِ اللَّیلِ رَجُلاً مُتَعَلِّقاً بِأَستارِ الکَعبَةِ وهُوَ یَقولُ:
ص:76
ألا أیُّهَا المَأمولُ فی کُلِّ حاجَةٍ
قالَ:فَتَأَمَّلتُهُ فَإِذا هُوَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام. (1)
3632. الإمام الصادق علیه السلام -فِی الدُّعاءِ-:یا مَن أرجوهُ لِکُلِّ خَیرٍ،وآمَنُ سَخَطَهُ عِندَ کُلِّ عَثرَةٍ. (2)
3633. الإمام زین العابدین علیه السلام: إلهی حَرَمَنی کُلُّ مَسؤولٍ رِفدَهُ (3)،ومَنَعَنی کُلُّ مَأمولٍ ما عِندَهُ، وأخلَفَنی مَن کُنتُ أرجوهُ لِرَغبَةٍ،وأقصِدُهُ لِرَهبَةٍ،وحالَ الشَّکُّ فی ذلِکَ یَقیناً،وَالظَنُّ عِرفاناً،وَاستَحالَ الرَّجاء یَأساً،ورَدَّتنِی الضَّرورَةُ إلَیکَ حینَ خابَت آمالی، وَانقَطَعَت أسبابی،وأیقَنتُ أنَّ سَعیی لا یُفلِحُ،وَاجتِهادی لا یَنجَحُ إلّابِمَعونَتِکَ،وأنَّ مُریدی بِالخَیرِ لا یَقدِرُ عَلی إنالَتی إیّاهُ إلّابِإِذنِکَ. (4)
ص:77
3634. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ قَد أکدَی (1)الطَّلَبُ وأعیَتِ (2)الحِیَلُ إلّاعِندَکَ،وضاقَتِ المَذاهِبُ وَامتَنَعَتِ المَطالِبُ وعَسُرَتِ الرَّغائِبُ وَانقَطَعَتِ الطُّرُقُ إلّاإلَیکَ،وتَصَرَّمَتِ (3)الآمالُ وَانقَطَعَ الرَّجاءُ إلّامِنکَ،وخابَتِ الثِّقَةُ وأخلَفَ الظَّنُ إلّابِکَ. (4)
3635. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ بِذِکرِکَ أستَفتِحُ مَقالی،وبِشُکرِکَ أستَنجِحُ سُؤالی،وعَلَیکَ تَوَکُّلی فی کُلِّ أحوالی،وإیّاکَ أمَلی فَلا تُخَیِّب آمالی. (5)
3636. عنه علیه السلام -مِن دُعائِهِ فی صَلاةِ اللَّیلِ-:أنَا العَبدُ الضَّعیفُ عَمَلاً،الجَسیمُ أمَلاً،خَرَجَت مِن یَدی أسبابُ الوُصُلاتِ إلّاما وَصَلَهُ رَحمَتُک،وتَقَطَّعَت عَنّی عِصَمُ الآمالِ إلّاما أنَا مُعتَصِمٌ بِهِ مِن عَفوِکَ. (6)
3637. الإمام الصادق علیه السلام: اللّهُمَّ أنتَ أنتَ،اِنقَطَعَ الرَّجاءُ إلّامِنکَ،وخابَتِ الآمالُ إلّافیکَ،یا ثِقَةَ مَن لا ثِقَةَ لَهُ،لا ثِقَةَ لی غَیرُکَ،اِجعَل لی مِن أمری فَرَجاً ومَخرَجاً،وَارزُقنی مِن حَیثُ أحتَسِبُ ومِن حَیثُ لا أحتَسِبُ. (7)
3638. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ...اکفِنی ما ضاقَ بِهِ صَدری،وعِیلَ (8)بِهِ صَبری،وقَلَّت فیهِ حیلَتی،
ص:78
وضَعُفَت عَنهُ قُوَّتی،وعَجَزَت عَنهُ طاقَتی،ورَدَّتنی فیهِ الضَّرورَةُ عِندَ انقِطاعِ الآمالِ وخَیبَةِ الرَّجاءِ مِنَ المَخلوقینَ إلَیکَ. (1)
3639. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ إنَّهُ قَد أکدَی الطَّلَبُ،وأعیَتِ الحِیَلُ إلّاعِندَکَ،وَانغَلَقتِ الطُّرُقُ وضاقَتِ المَذاهِبُ إلّاإلَیکَ،ودَرَسَتِ (2)الآمالُ وَانقَطَعَ الرَّجاءُ إلّامِنکَ،وکُذِّبَ الظَّنُّ واُخلِفَتِ العِداةُ إلّاعِدَتُکَ. (3)
راجع:موسوعة العقائد الإسلامیّة (معرفة اللّه):ج 3 ص 62 (القسم الأوّل/الفصل الثالث:
مبادئ معرفة اللّه عز و جل/تجلّی الفطرة عند الشدائد).
ص:79
ص:80
3644. الإمام علیّ علیه السلام: یَؤولُ أمرُ الصَّبورِ إلی دَرکِ غایَتِهِ وبُلوغِ أمَلِهِ. (1)
3645. عنه علیه السلام: مَن صَبَرَ نالَ المُنی. (2)
3646. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام قالَ لِأَصحابِهِ:...بِحَقٍّ أقولُ لَکُم،إنَّکُم لا تُصیبونَ ما تُریدونَ إلّابِتَرکِ ما تَشتَهونَ،ولا تَنالونَ ما تَأمُلونَ إلّابِالصَّبرِ عَلی ما تَکرَهونَ. (3)
الکتاب
«اَلْمالُ وَ الْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْباقِیاتُ الصّالِحاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً وَ خَیْرٌ أَمَلاً» . (4)
الحدیث
3647. الإمام علیّ علیه السلام: نالَ المُنی مَن عَمِلَ لِدارِ البَقاءِ. (5)
3648. عنه علیه السلام: مَن عَمَرَ آخِرَتَهُ بَلَغَ آمالَهُ. (6)
3649. عنه علیه السلام: مَن جَعَلَ کُلَّ هَمِّهِ لِآخِرَتِهِ ظَفِرَ بِالمَأمولِ. (7)
ص:82
3650. عنه علیه السلام: مَن کانَتِ الآخِرَةُ هِمَّتَهُ بَلَغَ مِنَ الخَیرِ غایَةَ امنِیَّتِهِ. (1)
3651. عنه علیه السلام: مَن أمَّلَ ثَوابَ الحُسنی لَم تُنکَد (2)آمالُهُ. (3)
3652. عنه علیه السلام: صارَ أولیاءُ اللّهِ إلَی الأَجرِ بِالصَّبرِ،وإلَی الأَمَلِ بِالعَمَلِ. (4)
3653. عنه علیه السلام: إنَّکُم إنِ اغتَنَمتُم صالِحَ الأَعمالِ نِلتُم مِنَ الآخِرَةِ نِهایَةَ الآمالِ. (5)
3654. عنه علیه السلام: ألا وإنَّکُم فی أیّامِ أمَلٍ مِن وَرائِهِ أجَلٌ؛فَمَن عَمِلَ فی أیّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ فَقَد نَفَعَهُ عَمَلُهُ ولَم یَضرُرهُ أجَلُهُ،ومَن قَصَّرَ فی أیّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ فَقَد خَسِرَ عَمَلُهُ وضَرَّهُ أجَلُهُ. (6)
3657. عنه علیه السلام: مَن رَغِبَ فیما عِندَ اللّهِ بَلَغَ آمالَهُ. (1)
3658. عنه علیه السلام: إنَّکُم إن رَجَوتُمُ اللّهَ بَلَغتُم آمالَکُم،وإن رَجَوتُم غَیرَ اللّهِ خابَت أمانِیُّکُم و آمالُکُم. (2)
راجع: ص 90 (الاِتّکال علی غیر اللّه عز و جل ).
3659. الإمام علیّ علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:اللّهُمَّ إنَّ الآمالَ مَنوطَةٌ (3)بِکَرَمِکَ،فَلا تَقطَع عَلائِقَها بِسَخَطِکَ. (4)
3660. عنه علیه السلام: إلهی،إن کانَ صَغُرَ فی جَنبِ طاعَتِکَ عَمَلی فَقَد کَبُرَ فی جَنبِ رَجائِکَ أمَلی، إلهی کَیفَ أنقَلِبُ بِالخَیبَةِ مِن عِندِکَ مَحروماً وکُلُّ ظَنّی بِجودِکَ أن تَقلِبَنی بِالنَّجاةِ مَرحوماً،إلهی لَم اسلِّط عَلی حُسنِ ظَنّی بِکَ قُنوطَ الآیِسینَ،فَلا تُبطِل صِدقَ رَجائی مِن بَینِ الآمِلینَ. (5)
3661. الإمام زین العابدین علیه السلام -فیما نُسِبَ إلَیهِ-:إلَهی...أنتَ الرَّؤوفُ الرَّحیمُ البَرُّ الکَریمُ، الَّذی لا یُخَیِّبُ قاصدیهِ،ولا یَطرُدُ عَن فِنائِهِ آمِلیهِ،بِساحَتِکَ تَحُطُّ رِحالُ الرّاجینَ، وبِعَرصَتِکَ تَقِفُ آمالُ المُستَرفِدینَ،فَلا تُقابِل آمالَنا بِالتَّخییبِ وَالإِیاسِ،ولا تُلبِسنا
ص:84
سِربالَ القُنوطِ وَالإِبلاسِ. (1)
3662. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ...أسأَلُکَ مِنَ الشَّهادَةِ أقسَطَها،و مِنَ العِبادَةِ أنشَطَها...ومِنَ الأَعمالِ أقسَطَها،ومِنَ الآمالِ أوفَقَها،ومِنَ الأَقوالِ أصدَقَها. (2)
3663. عنه علیه السلام: إلهی،کَسری لا یَجبُرُهُ إلّالُطفُکَ وحَنانُکَ...واُمنِیَّتی لا یُبَلِّغُنیها إلّا فَضلُکَ. (3)
3664. الإمام الصادق علیه السلام -فی دُعاءِ الصَّباحِ-:یا مَن جودُهُ وسیلَةُ کُلِّ سائِلٍ،وکَرَمُهُ شَفیعُ کُلِّ آمِلٍ،یا مَن هُوَ بِالجودِ مَوصوفٌ،اِرحَم مَن هُوَ بِالإِساءَةِ مَعروفٌ. (4)
3665. عنه علیه السلام -فی دُعاءِ السَّفَرِ-:اللّهُمَّ فَاصرِف عَنّی مَقادیرَ کُلِّ بَلاءٍ،ومَقضِیَّ کُلِّ لَأواءٍ (5)، وَابسُط عَلَیَّ کَنَفاً (6)مِن رَحمَتِکَ،ولُطفاً مِن عَفوِکَ،وسَعَةً مِن رِزقِکَ،وتَماماً مِن نِعمَتِکَ،وجِماعاً (7)مِن مُعافاتِکَ،وأوقعِ عَلَیَّ فیهِ جَمیعَ قَضائِکَ عَلی مُوافَقَةِ جَمیعِ هَوایَ فی حَقیقَةِ (8)أحسَنِ أمَلی. (9)
ص:85
3666. عنه علیه السلام -فی دُعائِهِ عِندَ التَّوَجُّهِ إلی مِنی-:اللّهُمَّ إیّاکَ أرجو وإیّاکَ أدعو،فَبَلِّغنی أمَلی وأصلِح لی عَمَلی. (1)
3667. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ،وأعِذنا أن تُخَیِّبَ آمالَنا وتُحبِطَ أعمالَنا. (2)
ص:86
3668. الإمام علیّ علیه السلام: مَن أساءَ النِّیَّةَ،مُنِعَ الاُمنِیَّةَ (1). (2)
3669. الإمام علیّ علیه السلام: مَن دامَ کَسَلُهُ،خابَ أمَلُهُ. (3)
3670. الإمام علیّ علیه السلام: إیّاکَ وَالجَزَعَ؛فَإِنَّهُ یَقطَعُ الأَمَلَ،ویُضعِفُ العَمَلَ،ویورِثُ الهَمَّ. (4)
ص:87
3671. الإمام علیّ علیه السلام: مَن أمَّلَ ما لا یُمِکنُ،طالَ تَرَقُّبُهُ. (1)
3672. عنه علیه السلام: مَن طَلَبَ ما لا یَکونُ،ضَیَّعَ مَطلَبَهُ. (2)
3673. عنه علیه السلام: مَن سَعی فی طَلَبِ السَّرابِ،طالَ تَعَبُهُ وکَثُرَ عَطَشُهُ.مَن أمَّلَ الرِّیَّ مِنَ السَّرابِ، خابَ أمَلُهُ وماتَ بِعَطَشِهِ. (3)
3674. الإمام علیّ علیه السلام: لا تُفنِ عُمُرَکَ فِی المَلاهی؛فَتَخرُجَ مِنَ الدُّنیا بِلا أمَلٍ. (4)
3677. الإمام علیّ علیه السلام: مَن سَلِمَ مِنَ المَعاصی عَمَلُهُ،بَلَغَ مِنَ الآخِرَةِ أمَلَهُ. (1)
3678. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ وأستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یُدِنی الآجالَ،ویَقطَعُ الآمالَ،ویَبتُرُ الأَعمارَ. (2)
3679. الإمام الصادق علیه السلام: کَتَبَ رَجُلٌ إلَی الحُسَینِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ:عِظنی بِحَرفَینِ،فَکَتَبَ إلَیهِ:
مَن حاوَلَ أمراً بِمَعصِیَةِ اللّهِ،کانَ أفوَتَ لِما یَرجو وأسرَعَ لِمَجیءِ ما یَحذَرُ. (3)
3680. الإمام علیّ علیه السلام: خابَ رَجاؤُهُ ومَطلَبُهُ مَن کانَتِ الدُّنیا أمَلَهُ وأرَبَهُ. (4)
3681. عنه علیه السلام: مَن لَم یَعمَل لِلآخِرَةِ،لم یَنَل أمَلَهُ. (5)
3682. الإمام الحسین علیه السلام: لا تَغُرَّنَّکُم هذِهِ الدُّنیا؛فَإِنَّها تَقطَعُ رَجاءَ مَن رَکَنَ إلَیها،وتُخَیِّبُ طَمَعَ مَن طَمِعَ فیها. (6)
ص:89
3683. الإمام علیّ علیه السلام: مَن أمَّلَ غَیرَ اللّهِ سُبحانَهُ،أکذَبَ آمالَهُ. (1)
3684. الإمام زین العابدین علیه السلام -فِی المُناجاةِ الإِنجیلِیَّةِ-:سَیِّدی،خابَ رَجاءُ مَن رجا سِواکَ. (2)
3685. الإمام الصادق علیه السلام: إلهی...أنتَ أنتَ! انقَطَعَ الرَّجاءُ إلّامِنکَ،وخابَتِ الآمالُ إلّافیکَ، فَلا تَقطَع رَجائی یا مَولایَ. (3)
3686. الأمالی للطوسی عن محمّد بن عَجلانَ: أصابَتنی فاقَةٌ شَدیدَةٌ ولا صَدیقَ لِمَضیقٍ، ولَزِمَنی دَینٌ ثَقیلٌ وغَریمٌ یَلَجُّ بِاقتِضائِهِ،فَتَوَجَّهتُ نَحوَ دارِ الحَسَنِ بنِ زَیدٍ-وهُوَ یَومَئِذٍ أمیرُ المَدینَةِ-لِمَعرِفَةٍ کانَت بَینی وبَینَهُ.
و شَعَرَ بِذلِکَ مِن حالی مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ،وکانَ بَینی وبَینَهُ قَدیمُ مَعرِفَةٍ،فَلَقِیَنی فِی الطَّریقِ،فَأَخَذَ بِیَدی وقالَ لی:قَد بَلَغَنی ما أنتَ بِسَبیلِهِ، فَمَن تُؤَمِّلُ لِکَشفِ ما نَزَلَ بِکَ؟قُلتُ:الحَسَنَ بنَ زَیدٍ،فقال:إذاً لا تُقضی حاجَتُکَ ولا تُسعَفُ بِطَلِبَتِکَ،فَعَلَیکَ بِمَن یَقدِرُ عَلی ذلِکَ وهُوَ أجوَدُ الأَجوَدینَ،فَالتَمِس ما تُؤَمِّلُهُ مِن قِبَلِهِ؛فَإِنّی سَمِعتُ ابنَ عَمّی جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ یُحَدِّثُ عَن أبیهِ،عنَ جَدِّهِ، عَن أبیهِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ،عَن أبیهِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیهم السلام،عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قالَ:
أوحَی اللّهُ إلی بَعضِ أنبِیائِهِ فی بَعضِ وَحیِهِ إلَیهِ:وعِزَّتی وجَلالی لَأَقطَعَنَّ أمَلَ کُلِّ مُؤَمِّلٍ غَیری بِالإِیاسِ،ولَأَکسُوَنَّهُ ثَوبَ المَذَلَّةِ فِی النّاسِ،ولَاُبعِدَنَّهُ مِن فَرَجی
ص:90
وفَضلی،أیُؤَمِّلُ عَبدی فِی الشَّدائِدِ غَیری؟! أو یَرجو سِوایَ؟! وأنَا الغَنِیُّ الجَوادُ، بِیَدی مَفاتیحُ الأَبوابِ وهِیَ مُغلَقَةٌ،وبابی مَفتوحٌ لِمَن دَعانی!
ألَم یَعلَم أنَّهُ ما أوهَنَتهُ نائِبَةٌ لَم یَملِک کَشفَها عَنهُ غَیری؟فَما لی أراهُ بِأَمَلِهِ مُعرِضاً عَنّی؟! قَد أعطَیتُهُ بِجودی وکَرَمی ما لَم یَسأَلنی،فَأَعرَضَ عَنّی ولَم یَسأَلنی وسَأَلَ فی نائِبَتِهِ غَیری،وأنَا اللّهُ أبتَدِئُ بِالعَطِیَّةِ قَبلَ المَسأَلَةِ،أفَاُسأَلُ فَلا اجیبُ؟کَلّا،أوَ لَیسَ الجُودُ وَالکَرَمُ لی؟أوَ لَیسَ الدُّنیا وَالآخِرَةُ بِیَدی؟فَلَو أنَّ أهلَ سَبعِ سَماواتٍ وأرَضینَ سَأَلونی جَمیعاً فَأَعطَیتُ کُلَّ واحِدٍ مِنهُم مَسأَلَتَهُ،ما نَقَصَ ذلِکَ مِن مُلکی مِثلَ جَناحِ بَعوضَةٍ،وکَیفَ یَنقُصُ مُلکٌ أنا قَیِّمُهُ؟فیا بُؤساً (1)لِمَن عَصانی ولَم یُراقِبنی.
فَقُلتُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ أعِد عَلَیَّ هذَا الحَدیثَ،فَأَعادَهُ ثَلاثاً،فَقُلتُ:لا وَاللّهِ،لا سَأَلتُ أحَداً بَعدَ هذا حاجَةً.فَما لَبِثتُ أن جاءَنی بِرِزقٍ (2)وفَضلٍ مِن عِندِهِ. (3)
راجع: ص 83 (الاِتّکال علی اللّه عز و جل ).
ص:91
ص:92
3687. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -مِن وَصِیَّتِهِ إلی مُعاذِ بنِ جَبَلٍ لَمّا بَعَثَهُ إلَی الیَمَنِ-:اُوصیکَ بِتَقوَی اللّهِ...
وحُسنِ العَمَلِ،وقَصرِ الأَمَل،وحُبِّ الآخِرَةِ. (1)
3688. عنه صلی الله علیه و آله: عِبادَ اللّهِ ! إنَّکُم فی دارِ أمَلٍ،بَینَ حَیاةٍ وأجَلٍ،وصِحَّةٍ وعِلَلٍ،دارِ زَوالٍ و تَقَلُّبِ أحوالٍ،جُعِلَت سَبَباً لِلِارتِحالِ،فَرَحِمَ اللّهُ امرَأً قَصَّرَ مِن أمَلِهِ. (2)
3689. الأمالی للطوسی عن أبی ذرّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی وَصِیَّتِهِ لَهُ-:یا أبا ذَرٍّ،أتُحِبُّ أن تَدخُلَ الجَنَّةَ؟قُلتُ:نَعَم فِداکَ أبی!
قالَ:فَاقصِر مِنَ الأَمَلِ،وَاجعَلِ المَوتَ نُصبَ عَینِکَ،وَاستَحِ مِنَ اللّهِ حَقَّ الحَیاءِ. (3)
ص:93
3690. الإمام علیّ علیه السلام -مِن وَصِیَّتِهِ لِوَلَدِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:اُوصیکَ-یا بُنَیَّ-بِالصَّلاةِ عِندَ وَقتِها...وقَصرِ الأَمَلِ وذِکرِ المَوتِ،وَالزُّهدِ فِی الدُّنیا،فَإِنَّکَ رَهنُ مَوتٍ وغَرَضُ بَلاءٍ و طَریحُ سُقمٍ. (1)
3691. عنه علیه السلام: قَصِّرُوا الأَمَلَ،وبادِرُوا العَمَلَ،وخافوا بَغتَةَ الأَجَلِ؛فَإِنَّهُ لَن یُرجی مِن رَجعَةِ العُمُرِ ما یُرجی مِن رَجعَةِ الرِّزقِ،ما فاتَ الیَومَ مِنَ الرِّزقِ یُرجی غَداً زِیادَتُهُ،و ما فاتَ أمسِ مِنَ العُمُرِ لَم تُرجَ الیَومَ رَجعَتُهُ. (2)
3692. عنه علیه السلام: قَصِّرِ الأَمَلَ فَإِنَّ العُمُرَ قَصیرٌ،وَافعَلِ الخَیرَ فَإِنَّ یَسیرَهُ کَثیرٌ. (3)
3693. عنه علیه السلام: زِد مِن طولِ أمَلِکَ فی قَصرِ أجَلِکَ،ولا تَغُرَّنَّکَ صِحَّةُ جِسمِکَ وسَلامَةُ أمسِکَ؛ فَإِنَّ مُدَّةَ العُمُرِ قَلیلَةٌ،وسَلامَةَ الجِسمِ مُستَحیلَةٌ. (4)
3694. عنه علیه السلام: قَصِّر أملَکَ،فَما أقرَبَ أجَلَکَ ! (5)
3695. عنه علیه السلام: أفضَلُ الدّینِ قَصرُ الأَمَلِ،وأفضَلُ العِبادَةِ إِخلاصُ العَمَلِ. (6)
3696. عنه علیه السلام: الکَیِّسُ (7)مَن قَصَّرَ آمالَهُ. (8)
ص:94
3697. عنه علیه السلام -فی وَصفِ المُؤمِنِ-:تَراهُ بَعیداً کَسَلُهُ،دائِماً نَشاطُهُ،قَریباً أمَلُهُ. (1)
3698. عنه علیه السلام: طوبی (2)لِمَن قَصَّرَ أمَلَهُ،وَاغتَنَمَ مَهَلَهُ. (3)
3699. الإمام علیّ علیه السلام: مَن عَرَفَ شَرَفَ مَعناهُ،صانَهُ عَن دَناءَةِ شَهوَتِهِ وزورِ مُناهُ. (4)
3700. الإمام علیّ علیه السلام: أکیَسُ الأَکیاسِ مَن مَقَتَ دُنیاهُ،وقَطَعَ مِنها أمَلَهُ ومُناهُ،وصَرَفَ عَنها طَمَعَهُ ورَجاهُ. (5)
3701. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -مِن وَصِیَّتِهِ لِأَبی ذَرٍّ-:یا أبا ذَرٍّ،کَم مِن مُستَقبِلٍ یَوماً لا یَستَکمِلُهُ، ومُنتَظِرٍ غَداً لا یَبلُغُهُ.
ص:95
یا أبا ذَرٍّ،لَو نَظَرتَ إلَی الأَجَلِ ومَسیرِهِ لَأَبغَضتَ الأَمَلَ وغُرورَهُ. (1)
3702. عنه صلی الله علیه و آله: عَجِبتُ لِمُؤَمِّلِ دُنیا وَالمَوتُ یَطلُبُهُ. (2)
3703. عنه صلی الله علیه و آله: مَن عَلِمَ أنَّهُ یُفارِقُ الأَحبابَ،ویَسکُنُ التُّرابَ،ویُواجَهُ بِالحِسابِ؛کانَ حَرِیّاً (3)بِقَطعِ الأَمَلِ وحُسنِ العَمَلِ. (4)
3704. الإمام علیّ علیه السلام: مَن راقَبَ أجَلَهُ،قَصُرَ أمَلُهُ. (5)
3705. عنه علیه السلام: مَنِ استَقصَرَ بَقاءَهُ وأجَلَهُ،قَصُرَ رَجاؤُهُ وأمَلُهُ. (6)
3706. عنه علیه السلام: لو رَأَی العَبدُ الأَجَلَ ومَصیرَهُ،لَأَبغَضَ الأَمَلَ وغُرورَهُ. (7)
3707. عنه علیه السلام: لو رَأَی العَبدُ أجَلَهُ وسُرعَتَهُ إلَیهِ،لَأَبغَضَ الأَمَلَ وتَرَکَ طَلَبَ الدُّنیا. (8)
3708. عنه علیه السلام: لو عُرِفَ الأَجَلُ،قَصُرَ الأَمَلُ. (9)
ص:96
3709. عنه علیه السلام: مَن رَأَی المَوتَ بِعَین یَقینِهِ رَآهُ قَریباً.مَن رَأَی المَوتَ بِعَینِ أمَلِهِ رَآهُ بَعیداً. (1)
3710. عنه علیه السلام: لَو رَأَیتُمُ الأَجَلَ ومَسیرَهُ،لَلُهیتُم (2)عَنِ الأَمَلِ وغُرورِهِ. (3)
3711. عنه علیه السلام: لَو ظَهَرَتِ الآجالُ،لَافتَضَحَتِ الآمالُ. (4)
3712. عنه علیه السلام: عِندَ حُضورِ الآجالِ تَظهَرُ خَیبَةُ الآمالِ. (5)
3713. عنه علیه السلام: الأَجَلُ یَفضَحُ الأَمَلَ. (6)
3714. عنه علیه السلام: عِندَ هُجومِ الآجالِ تَفتَضِحُ الأَمانِیُّ وَالآمالُ. (7)
3715. عنه علیه السلام: إذا حَضَرَتِ المَنِیَّةُ،افتَضَحَتِ الاُمنِیَّةُ. (8)
3716. عنه علیه السلام: إنَّ المَرءَ یُشرِفُ عَلی أمَلِهِ فَیَقتَطِعُهُ حُضورُ أجَلِهِ. (9)
3717. عنه علیه السلام: رُبَّ أجَلٍ تَحتَ أمَلٍ. (10)
3718. عنه علیه السلام: رُبّ امنِیَّةٍ تَحتَ مَنِیَّةٍ. (11)
ص:97
3719. عنه علیه السلام: صِدقُ الأَجَلِ یُفصِحُ (1)کِذبَ الأَمَلِ. (2)
3720. عنه علیه السلام: عَجِبتُ لِمَن لا یَملِکُ أجَلَهُ کَیفَ یُطیلُ أمَلَهُ ! (3)
3721. الإمام الکاظم علیه السلام -فی وَصِیَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَکَمِ-:لَو رَأَیتَ مَسیرَ الأَجَلِ لَأَلهاکَ عَنِ الأَمَلِ. (4)
3722. الإمام علیّ علیه السلام -فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-:
تُؤَمِّلُ فِی الدُّنیا طَویلاً فَلا تَدری
3723. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی مَوعِظَتِهِ لابنِ مَسعودٍ-:یَابنَ مَسعودٍ،قَصِّر أمَلَکَ،فَإِذا أصبَحتَ فَقُل:إنّی لا امسی،وإذا أمسَیتَ فَقُل:إنّی لا اصبِحُ،وَاعزِم عَلی مُفارَقَةِ الدُّنیا، وأحِبَّ لِقاءَ اللّهِ ولا تَکرَه لِقاءَهُ؛فَإِنَّ اللّهَ یُحِبُّ لِقاءَ مَن أحَبَّ لِقاءَهُ،ویَکرَهُ لِقاءَ مَن یَکرَهُ لِقاءَهُ. (5)
3724. عنه صلی الله علیه و آله -فی وَصِیَّتِهِ لِأَبی ذَرٍّ-:یا أبا ذَرٍّ،إذا أصبَحتَ فَلا تُحَدِّث نَفسَکَ بِالمَساءِ، وإذا أمسَیتَ فَلا تُحَدِّث نَفسَکَ بِالصَّباحِ،وخُذ مِن صِحَّتِکَ قَبلَ سُقمِکَ،ومِن
ص:98
حَیاتِکَ قَبلَ مَوتِکَ؛فَإِنَّکَ لا تَدری مَا اسمُکَ غَداً. (1)
3725. الإمام علیّ علیه السلام: إنّی مُحارِبٌ أملی،ومُنتَظِرٌ أجلی. (2)
3726. عنه علیه السلام: اجعَل رَفیقَکَ عَمَلَکَ،وعَدُوَّکَ أملَکَ. (3)
3727. الإمام علیّ علیه السلام: أکذِبوا آمالَکُم،وَاغتَنِموا آجالَکُم بِأَحسَنِ أعمالِکُم،وبادِروا مُبادَرَةَ اولِی النُّهی وَالأَلبابِ. (4)
3728. عنه علیه السلام: أنتُم فی مَهَلٍ (5)مِن وَرائِهِ أجَلٌ،ومَعَکُم أمَلٌ یَعتَرِضُ دونَ العَمَلِ؛فَاغتَنِمُوا المَهَلَ،وبادِرُوا الأَجَلَ،وکَذِّبُوا الأَمَلَ،وتَزَوَّدوا مِنَ العَمَلِ. (6)
3729. عنه علیه السلام: رَحِمَ اللّهُ امرَأً سَمِعَ حُکماً فَوَعی،ودُعِیَ إلَی رَشادٍ فَدَنا...کابَرَ هَواهُ (7)،
ص:99
وکَذَّبَ مُناهُ. (1)
3730. عنه علیه السلام: طوبی لِمَنِ استَشعَرَ الوَجَلَ،وکَذَّبَ الأَمَلَ،وتَجَنَّبَ الزَّلَلَ. (2)
3731. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنی-:یا کَریمُ أنتَ سَیِّدی ورَجائی وذُخری و ذَخیرَتی وأمَلی،فَقَصِّر فِی الدُّنیا آمالی،وأدِم رَغبَتی إلَیکَ وآمالی. (3)
3732. الإمام علیّ علیه السلام: نَعوذُ بِاللّهِ مِن سوءِ کُلِّ الرَّیبِ (4)،وظُلَمِ الفِتَنِ،ونَستَغفِرُهُ مِن مَکاسِبِ الذُّنوبِ،ونَستَعصِمُهُ مِن مَساوِئِ الأَعمالِ ومَکارِهِ الآمالِ. (5)
راجع: ص 101 (صدق العمل).
3733. الإمام علیّ علیه السلام: مَن قَصُرَ أمَلُهُ حَسُنَ عَمَلُهُ.مَن أطالَ أمَلَهُ أفسَدَ عَمَلَهُ. (6)
ص:100
3734. عنه علیه السلام: نِعمَ عَونُ العَمَلِ قَصرُ الأَمَلِ. (1)
3735. الإمام علیّ علیه السلام: قَلِّلِ الآمالَ تَخلُص لَکَ الأَعمالُ. (2)
3736. الإمام زین العابدین علیه السلام -مِن دُعائِهِ عِندَ ذِکرِ المَوتِ-:اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وَاکفِنا طولَ الأَمَلِ وقَصِّرهُ عَنّا بِصِدقِ العَمَلِ،حَتّی لا نُؤَمِّلَ استِتمامَ ساعَةٍ،بَعدَ ساعَةٍ ولَا استیفاءَ یَومٍ بَعدَ یَومٍ،ولَا اتِّصالَ نَفَسٍ بِنَفسٍ،ولا لُحوقَ قَدَمٍ بِقَدَمٍ، وسَلِّمنا مِن غُرورِهِ وآمِنّا مِن شُرورِهِ. (3)
3740. الإمام علیّ علیه السلام: أشرَفُ الغِنی تَرکُ المُنی. (1)
3741. الإمام الهادی علیه السلام: الغِنی قِلَّةُ تَمَنّیکَ،وَالرِّضا بِما یَکفیکَ. (2)
3742. الإمام علیّ علیه السلام: أنفَعُ الدَّواءِ تَرکُ المُنی. (3)
3743. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن رَغِبَ فِی الدُّنیا وأطالَ فیها رَغبَتَهُ،أعمَی اللّهُ قَلبَهُ عَلی قَدرِ رَغبَتِهِ فیها.ومَن زَهِدَ فِی الدُّنیا وقَصَّرَ فیها أمَلَهُ،أعطاهُ اللّهُ عِلماً مِن غَیرِ تَعَلُّمٍ،وهُدیً بغَیرِ هِدایَةٍ. (4)
3744. الزهد لابن المبارک عن الحسن: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کُلُّکُم یُحِبُّ أن یَدخُلَ الجَنَّةَ؟قالوا:
نَعَم،یا رَسولَ اللّهِ.قالَ:فأقصروا مِنَ الأَمَلِ،وثَبِّتوا آجالَکُم بَینَ أبصارِکُم،وَاستَحیوا مِنَ اللّهِ حَقَّ الحَیاءِ. (5)
ص:102
3745. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -مِن خُطبَتِهِ فی حَجَّةِ الوَداعِ-:فَواعَجَباً لِقَومٍ ألهَتهُم أموالُهُم،وطالَت آمالُهُم،وقَصُرَت آجالُهُم،وهُم یَطمَعونَ فی مُجاوَرَةِ مَولاهُم،ولا یَصِلونَ إلی ذلِکَ إلّا بِالعَمَلِ،ولا یَتِمُّ العَمَلُ إلّابِالعَقلِ. (1)
3746. عنه صلی الله علیه و آله -فی دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنی-:وهذِهِ یَدایَ یا سَیِّداه یا مَولایاه مَرفوعَةٌ إلَیکَ،ومُتَوَکِّلٌ عَلَیکَ،وتائِبٌ إلَیکَ فیما أتَیتُ مِن سوءِ فِعالی وقَبیحِ أعمالی وطولِ آمالی. (2)
3747. المعجم الکبیر عَن امِّ الوَلیدِ بِنتِ عُمَرَ: اطَّلَعَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ذاتَ عَشِیَّةٍ فَقالَ:یا أیُّهَا النّاسُ! أما تَستَحیونَ؟قالوا:مِمَّ ذاکَ یا رَسولَ اللّهِ؟!
قالَ:تَجمَعونَ ما لا تَأکُلونَ،وتَبنونَ ما لا تَعمُرونَ،وتَأمُلونَ ما لا تُدرِکونَ،
ص:103
ألا تَستَحیونَ ذلِکَ (1)؟! (2)
3748. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی وَصِیَّتِهِ لِأَبی ذَرٍّ-:یا أبا ذَرٍّ،إیّاکَ وَالتَّسویفَ بِأَمَلِکَ،فَإِنَّکَ بِیَومِکَ ولَستَ بِما بَعدَهُ،فَإِن یَکُن غَدٌ لَکَ تَکُن فِی الغَدِ کَما کُنتَ فِی الیَومِ،وإن لَم یَکُن غَدٌ لَکَ لَم تَندَم عَلی ما فَرَّطتَ فِی الیَومِ. (3)
3749. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّما أخافُ عَلَیکُمُ اثنَتَینِ:اِتِّباعَ الهَوی وطولَ الأَمَلِ،أمَّا اتِّباعُ الهَوی فَإِنَّهُ یَصُدُّ عَنِ الحَقِّ،وأمّا طولُ الأَمَلِ فَیُنسِی الآخِرَةَ. (4)
3750. عنه علیه السلام: إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ لِیُبغِضُ الطَّویلَ الأَمَلِ،السَّیِّئَ العَمَلِ. (5)
3751. عنه علیه السلام: شَرُّ النّاسِ الطَّویلُ الأَمَلِ،السَّیِّئُ العَمَلِ. (6)
3752. عنه علیه السلام: إیّاکَ وطولَ الأَمَلِ؛فَکَم مِن مَغرورٍ افتُتِنَ بِطولِ أمَلِهِ،وأفسَدَ عَمَلَهُ وقَطَعَ أجَلَهُ،فَلا أمَلَهُ أدرَکَ،ولا ما فاتَهُ استَدرَکَ. (7)
3753. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ الباقِرِ علیه السلام-:اِعلَم أنَّ السّاعاتِ تُذهِبُ عُمُرَکَ (8)،و أنَّکَ لا تَنالُ نِعمَةً إلّابِفِراقِ اخری،فَإِیّاکَ والأَمَلَ الطَّویلَ؛فَکَم مِن
ص:104
مُؤَمِّلٍ أملاً لا یَبلُغُهُ،وجامِعِ مالٍ لا یَأکُلُهُ. (1)
3754. الإمام الصادق علیه السلام -فی دُعاءٍ لَهُ-:الحَمدُ للّهِ ِ وَلِیِّ الحَمدِ وأهلِهِ،ومُنتَهاهُ ومَحَلِّهِ...
رَبِّ،ما أسوَأَ فِعلی،وأقبَحَ عَمَلی،وأقسی قَلبی،وأطوَلَ أمَلی،وأقصَرَ أجَلی، وأجرَأَنی عَلی عِصیانِ مَن خَلَقَنی!...رَبِّ،وما أطوَلَ أمَلی فی قِصَرِ أجَلی،وأقصَرَ أجَلی فی بُعدِ أمَلی! وما أقبَحَ سَریرَتی وعَلانِیَتی! (2)
3755. الإمام علیّ علیه السلام: اتَّقوا باطِلَ الأَمَلِ؛فَرُبَّ مُستَقبِلِ یَومٍ لَیسَ بِمُستَدبِرِهِ،ومَغبوطٍ فی أوَّلِ لَیلِهِ (3)قامَت بَواکیهِ فی آخِرِهِ. (4)
3756. عنه علیه السلام -فی صِفَةِ الدُّنیا-:اِعلَم یا هذا أنَّها تُشخِصُ (5)الوادِعَ (6)السّاکِنَ،وتَفجَعُ (7)المُغتَبِطَ (8)الآمِنَ،لا یَرجِعُ مِنها ما تَوَلّی فَأَدبَرَ،ولا یُدری ما هُوَ آتٍ فَیُحذَرَ،أمانِیُّها کاذِبَةٌ،وآمالُها باطِلَةٌ. (9)
ص:105
3757. عنه علیه السلام: احذَرُوا الأَمَلَ المَغلوبَ،وَالنَّعیمَ المَسلوبَ. (1)
3758. الإمام علیّ علیه السلام: اتَّقوا خِداعَ الآمالِ؛فَکَم مِن مُؤَمِّلِ یَومٍ لَم یُدرِکهُ،وبانی بِناءٍ لَم یَسکُنهُ،وجامِعِ مالٍ لَم یَأکُلهُ،ولَعَلَّهُ مِن باطِلٍ جَمَعَهُ ومِن حَقٍّ مَنَعَهُ،أصابَهُ حراماً وَاحتَمَلَ بِهِ آثاماً. (2)
3759. عنه علیه السلام: کَذَبَ مَنِ ادّعی الإِیمانَ وهُوَ مَشغوفٌ (3)مِنَ الدُّنیا بِخُدَعِ الأَمانِیِّ وزورِ المَلاهی. (4)
3760. عنه علیه السلام: مَنِ اتَّکَلَ عَلَی الأَمانی،ماتَ دونَ أمَلِهِ. (5)
3761. عنه علیه السلام: الأَمَلُ خادِعٌ غارٌّ ضارٌّ. (6)
3762. عنه علیه السلام: الأَمَلُ یَخدَعُ. (7)
3763. عنه علیه السلام: الأَمانِیُّ تَخدَعُ. (8)
ص:106
3764. عنه علیه السلام: الأَمانِیُّ تَخدَعُکَ،وعِندَ الحَقائِقِ تَدَعُکَ. (1)
3765. عنه علیه السلام: أنفاسُ المَرءِ خُطاهُ إلی أجَلِهِ،وأمَلُهُ خادِعٌ عَن عَمَلِهِ. (2)
3766. عنه علیه السلام: الأَمَلُ خَوّانٌ. (3)
3767. عنه علیه السلام: لا یَطولَنَّ عَلَیکُمُ الأَمَدُ (4)،ولا یَغُرَّنَّکُمُ الأَمَلُ؛فَإِنَّ الأَمَلَ لَیسَ مِنَ الدّینِ فی شَیءٍ. (5)
3768. عنه علیه السلام -لِصَعصَعَةَ بنِ صوحانَ وقَد أتاهُ عائِداً لَهُ،فَلَمّا أرادَ أن یَقومَ مِن عِندِهِ قالَ-:یا صَعصَعَةَ بنَ صوحانَ لا تَفتَخِر بِعیِادَتی إیّاکَ،وَانظُر لِنَفسِکَ فَکَأَنَّ الأَمرَ قَد وَصَلَ إلَیکَ،ولا یُلهِیَنَّکَ الأَمَلُ.أستَودِعُکَ اللّهَ. (6)
3769. عنه علیه السلام: مَعاشِرَ النّاسِ (المُسلِمینَ) اتَّقُوا اللّهَ،فَکَم مِن مُؤَمِّلٍ ما لا یَبلُغُهُ،وبانٍ ما لا یَسکُنُهُ،وجامِعٍ ما سَوفَ یَترُکُهُ،ولَعَلَّهُ مِن باطِلٍ جَمَعَهُ،ومِن حَقٍّ مَنَعَهُ،أصابَهُ حَراماً وَاحتَمَلَ بِهِ آثاماً،فَباءَ بِوِزرِهِ،وقَدِمَ عَلی رَبِّهِ آسِفاً لاهِفاً (7)،قَد خَسِرَ الدُّنیا وَالآخِرَةَ؛ذلِکَ هُوَ الخُسرانُ المُبینُ. (8)
ص:107
3770. الإمام علیّ علیه السلام: أکذَبُ شَیءٍ الأَمَلُ. (1)
3771. عنه علیه السلام: لا شَیءَ أکذَبُ مِنَ الأَمَلِ. (2)
3772. عنه علیه السلام: قد تَکذِبُ الآمالُ. (3)
3773. عنه علیه السلام: رُبَّ طَمَعٍ کاذِبٍ لِأَمَلٍ غائِبٍ. (4)
3774. عنه علیه السلام: رُبَّ رَجاءٍ خائِبٍ لِأَمَلٍ کاذِبٍ. (5)
3775. عنه علیه السلام: رُبَّ طَمَعٍ خائِبٍ وأمَلٍ کاذِبٍ،ورَجاءٍ یُؤَدّی إلَی الحِرمانِ،وتِجارَةٍ تَؤولُ إلَی الخُسرانِ. (6)
3776. عنه علیه السلام: قَلَّما تَصدُقُکَ الاُمنِیَّةُ (7). (8)
3777. عنه علیه السلام: أینَ تَختَدِعُکُم کَواذِبُ الآمالِ؟! (9)
3778. عنه علیه السلام -فی ذَمِّ أهلِ الدُّنیا-:قَد غابَ عَن قُلوبِکُم ذِکرُ الآجالِ،وحَضَرَتکُم کَواذِبُ
ص:108
الآمالِ،فَصارَتِ الدُّنیا أملَکَ بِکُم مِنَ الآخِرَةِ،وَالعاجِلَةُ أذهَبَ بِکُم مِنَ الآجِلَةِ. (1)
3779. عنه علیه السلام: الأَمَلُ أبَداً فی تَکذیبٍ. (2)
3780. عنه علیه السلام: لا تَفِی الأَمانِیُّ لِمَن عَوَّلَ عَلَیها. (3)
3781. الإمام الصادق علیه السلام: طوبی لِعَبدٍ طَلَبَ الآخِرَةَ وسَعی لَها،طوبی لِمَن لَم تُلهِهِ الأَمانِیُّ الکاذِبَةُ. (4)
3782. الإمام علیّ علیه السلام: الأَمَلُ کَالسَّرابِ؛یَغُرُّ مَن رَآهُ،ویُخلِفُ مَن رَجاهُ. (5)
3783. عنه علیه السلام: أینَ یَغُرُّکُم سَرابُ الآمالِ؟! (6)
3784. عنه علیه السلام: قَد تَغُرُّ الاُمنِیَّةُ. (7)
3785. عنه علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ بَعدَ حَربِ الجَمَلِ-:إنَّ الدُّنیا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ (8)،تَفتِنُ النّاسَ بِالشَّهَواتِ وتُزَیِّنُ لَهُم بِعاجِلِها،وَایمُ اللّهِ إنَّها لَتَغُرُّ مَن أمَّلَها وتُخلِفُ مَن رَجاها. (9)
ص:109
3786. عنه علیه السلام: لا غارَّ أخدَعُ مِنَ الأَمَلِ. (1)
3787. عنه علیه السلام: کَفی بِالأَمَلِ اغتِراراً. (2)
3788. عنه علیه السلام: لِکُلِّ أمَلٍ غُرورٌ. (3)
3789. عنه علیه السلام: أکذِبِ الأَمَلَ ولا تَثِق بِهِ؛فَإِنَّهُ غُرورٌ وصاحِبَهُ مَغرورٌ. (4)
3790. عنه علیه السلام: المُغتَرُّ بِالآمالِ مَخدوعٌ. (5)
3791. عنه علیه السلام: إیّاکَ وَالاِغتِرارَ بِالأَمَلِ. (6)
3792. عنه علیه السلام: الشَّقِیُّ مَنِ اغتَرَّ بِحالِهِ،وَانخَدَعَ لِغُرورِ آمالِهِ. (7)
3793. عنه علیه السلام: أَزمِعوا (8)عِبادَ اللّهِ بِالرَّحیلِ مِن هذِهِ الدّارِ،المَقدورِ عَلی أهلِها الزَّوالُ،المَمنوعِ أهلُها مِنَ الحَیاةِ،المُذَلَّلَةِ أنفُسُهُم بِالمَوتِ،فَلا حَیٌّ یَطمَعُ فِی البَقاءِ،و لا نَفسٌ إلّا مُذعِنَةٌ بِالمَنونِ؛فَلا یَغلِبَنَّکُمُ الأَمَلُ،ولا یَطُل عَلَیکُم الأَمَدُ،ولا تَغتَرّوا فیها بِالآمالِ،
ص:110
وتَعَبَّدُوا اللّهَ أیّامَ الحَیاةِ. (1)
3794. الإمام الصادق علیه السلام: کَم مِن نِعمَةٍ للّهِ ِ عَلی عَبدِهِ فی غَیرِ أمَلِهِ،وکَم مِن مُؤَمِّلٍ أمَلاً الخِیارُ فی غَیرِهِ. (2)
3795. عیون أخبار الرضا علیه السلام عن محمّد بن یحیی بن أبی عَبّادٍ عن عَمّه: سَمِعتُ الرِّضا علیه السلام یَوماً یُنشِدُ-وقَلیلاً ما کان یُنشِدُ شِعراً-:
کُلُّنا نَأمُلُ مَدّاً فِی الأَجَل
3797. عنه علیه السلام: رُبَّ أمَلٍ خائِبٍ. (1)
3798. عنه علیه السلام: کَم مِن آمِلٍ خائِبٍ،وغائِبٍ غَیرِ آئِبٍ (2)! (3)
3799. عنه علیه السلام: ذُلُّ الرِّجالِ فی خَیبَةِ الآمالِ. (4)
ص:112
3800. الإمام علیّ علیه السلام: رَغبَتُکَ فِی المُستَحیلِ جَهلٌ. (1)
3801. عنه علیه السلام: ما عَقَلَ مَن أطالَ أمَلَهُ. (2)
3802. عنه علیه السلام: إنَّ قُلوبَ الجُهّالِ تَستَفِزُّهَا الأَطماعُ،وتَرتَهِنُهَا المُنی،وتَستَعلِقُهَا الخَدائِعُ (3). (4)
3803. عنه علیه السلام: الجاهِلُ یَعتَمِدُ عَلی أمَلِهِ،ویُقَصِّرُ فی عَمَلِهِ. (5)
3804. عنه علیه السلام: العاقِلُ یَعتَمِدُ عَلی عَمَلِهِ،الجاهِلُ یَعتَمِدُ عَلی أمَلِهِ. (6)
ص:113
3805. عنه علیه السلام: ما لَکُم تُؤَمِّلونَ ما لا تُدرِکونَهُ،وتَجمَعونَ ما لا تَأکُلونَهُ،وتَبنونَ ما لا تَسکنونَهُ؟! (1)
3806. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أحمَقُ الحَمقی مَن أتبَعَ نَفسَهُ هَواها،وتَمَنّی عَلَی اللّهِ تَعالی الأَمانِیَّ. (2)
3807. الإمام علیّ علیه السلام: الآمالُ غُرورُ الحَمقی. (3)
3808. عنه علیه السلام: الأَمانیُّ شیمَةُ الحَمقی. (4)
3809. عنه علیه السلام: مِنَ الحُمقِ الاِتِّکالُ عَلَی الأَمَلِ. (5)
3810. عنه علیه السلام: إیّاکَ وَالثِّقَةَ بِالآمالِ؛فَإِنَّها مِن شِیَمِ الحَمقی. (6)
3811. عنه علیه السلام -فی وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِیَّةِ-:إیّاکَ وَالاِتِّکالَ عَلَی الأَمانِیِّ؛فَإِنَّها بَضائِعُ النَّوکی (7). (8)
3812. عنه علیه السلام: إیّاکُم وَالإِیکالَ بِالمُنی؛فَإِنَّها بَضائِعُ العَجَزَةِ. (9)
ص:114
3813. عنه علیه السلام: لا تَغُرَّنَّکَ الأَمانِیُّ وَالخُدَعَ،فَکَفی بِذلِکَ خُرقاً (1). (2)
3814. الإمام علیّ علیه السلام: مَن غَفَلَ غَرَّتهُ الأَمانِیُّ،وأخَذَتهُ الحَسرَةُ إذَا انکَشَفَ الغِطاءُ وبَدا لَهُ مِنَ اللّهِ ما لَم یَکُن یَحتَسِبُ. (3)
3815. عنه علیه السلام: مَن غَفَلَ جَنی عَلی نَفسِهِ،وَانقَلَبَ عَلی ظَهرِهِ،وحَسَبَ غَیَّهُ (4)رُشداً،وغَرَّتهُ الأَمانِیُّ،وأخَذَتهُ الحَسرَةُ وَالنَّدامَةُ إذا قُضِیَ الأَمرُ وَانکَشَفَ عَنهُ الغِطاءُ،وبَدا لَهُ ما لَم یَکُن یَحتَسِبُ. (5)
3816. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ آدَمَ قَبلَ أن یُصیبَ الذَّنبَ کانَ أجَلُهُ بَینَ عَینَیهِ وأمَلُهُ خَلفَهُ،فَلَمّا أصابَ الذَّنبَ جَعَلَ اللّهُ أمَلَهُ بَینَ عَینَیهِ وأجَلَهُ خَلفَهُ،فَلا یَزالُ یَأمُلُ حَتّی یَموتَ. (6)
3817. علل الشرائع عن مُعَمَّر بن یحیی: قُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ علیه السلام:ما بالُ النّاسِ یَعقِلونَ
ص:115
ولا یَعلَمونَ؟ (1)
قالَ علیه السلام:إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی حینَ خَلَقَ آدَمَ جَعَلَ أجَلَهُ بَینَ عَینَیهِ وأمَلَهُ خَلفَ ظَهرِهِ،فَلَمّا أصابَ الخَطیئَةَ جَعَلَ (2)أمَلَهُ بَینَ عَینَیهِ وأجَلَهُ خَلفَ ظَهرِهِ،فَمِن ثَمَّ یَعقِلونَ ولا یَعلَمونَ. (3)
3818. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذَا استَحَقَّت وِلایَةُ الشَّیطانِ وَالشَّقاوَةُ،جاءَ الأَمَلُ بَینَ العَینَینِ وذَهَبَ الأَجَلُ وَراءَ الظَّهرِ. (4)
3819. الإمام علیّ علیه السلام: الأَمَلُ سُلطانُ الشَّیاطینِ عَلی قُلوبِ الغافِلینَ. (5)
3820. عنه علیه السلام -من وَصِیَّتِهِ لِکُمَیلٍ فِی التَّحذیرِ مِنَ الشَّیاطینِ-:یا کُمَیلُ،إنَّهُم یَخدَعونَکَ بِأَنفُسِهِم،فَإِذا لَم تُجِبهُم مَکَروا بِکَ وبِنَفسِکَ بِتَحسینِهِم (6)إلَیکَ شَهَواتِکَ وإعطائِکَ أمانِیَّکَ وإرادَتَکَ،ویُسَوِّلونَ لَکَ ویُنسونَکَ،ویَنهَونَکَ ویَأمُرونَکَ،ویُحَسِّنونَ ظَنَّکَ
ص:116
بِاللّهِ عز و جل حَتّی تَرجُوَهُ فَتَغتَرَّ بِذلِکَ وتَعصِیَهُ،وجَزاءُ العاصی لَظی (1). (2)
3821. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّ الدُّنیا تُدنِی الآجالَ،وتُباعِدُ الآمالَ،وتُبیدُ (3)الرِّجالَ،وتُغَیِّرُ الأَحوالَ؛مَن غالَبَها غَلَبَتهُ،ومَن صارَعَها صَرَعَتهُ،ومَن عَصاها أطاعَتهُ،ومَن تَرَکَها أتَتهُ. (4)
3822. عنه علیه السلام: الدَّهرُ یُخلِقُ الأَبدانَ،ویُجَدِّدُ الآمالَ،ویُقَرِّبُ المَنِیَّةَ،ویُباعِدُ الاُمنِیَّةَ؛مَن ظَفِرَ بِهِ نَصَبَ (5)،ومَن فاتَهُ تَعِبَ. (6)
3823. عنه علیه السلام: أیُّهَا النّاسُ! إنَّکُم إن آثَرتُمُ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ أسرَعتُم إجابَتَها إلَی العَرَضِ الأَدنی،ورَحَلَت مَطایا آمالِکُم إلَی الغایَةِ القُصوی،تورِدُ مَناهِلَ (7)عاقِبَتُها النَّدَمُ، وتُذیقُکُم ما فَعَلَت بِالاُمَمِ الخالِیَةِ وَالقُرونِ الماضِیَةِ؛مِن تَغَیُّرِ الحالاتِ،وتَکَوُّنِ المَثُلات (8). (9)
ص:117
3824. الإمام الصادق علیه السلام: مَن تَعَلَّقَ قَلبُهُ بِالدُّنیا تَعَلَّقَ قَلبُهُ بِثَلاثِ خِصالٍ:هَمٍّ لا یَفنی،وأمَلٍ لا یُدرَکُ،ورَجاءٍ لا یُنالُ. (1)
الکتاب
«ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ» . (1)
الحدیث
3827. الإمام علیّ علیه السلام: اعلَموا-عِبادَ اللّهِ-أنَّ الأَمَلَ یُذهِبُ العَقلَ،ویُکذِبُ الوَعدَ،ویَحُثُّ عَلَی الغَفلَةِ،ویورِثُ الحَسرَةَ؛فَأکذِبُوا الأَمَلَ فَإِنَّهُ غُرورٌ وإنَّ صاحِبَهُ مَأزورٌ (2). (3)
3828. عنه علیه السلام: اعلَموا أنَّ الأَمَلَ یُسهِی العَقلَ ویُنسِی الذِّکرَ؛فَأَکذِبُوا الأَمَلَ فَإِنَّهُ غُرورٌ و صاحِبَهُ مَغرورٌ. (4)
3829. عنه علیه السلام: ألا وإنَّ الأَمَلَ یُسهِی القَلبَ،ویُکذِبُ الوَعدَ،ویُکثِرُ الغَفلَةَ،ویورِثُ الحَسرَةَ؛
ص:119
فَاعزُبوا (1)عَنِ الدُّنیا کَأَشَدِّ ما أنتُم عَن شَیءٍ تَعزُبونَ. (2)
3830. عنه علیه السلام: عِندَ غُرورِ الأَطماعِ وَالآمالِ تَنخَدِعُ عُقولُ الجُهّالِ،وتُختَبَرُ ألبابُ الرِّجالِ. (3)
3831. الإمام علیّ علیه السلام: الأَمانِیُّ تُعمی أعیُنَ البَصائِرِ. (4)
3832. عنه علیه السلام: الهُوَینا (5)عَلی أربَعِ شُعَبٍ:عَلَی الغِرَّةِ (6)،وَالأَمَلِ،وَالهَیبَةِ (7)،والمُماطَلَةِ (8)؛وذلِکَ بِأَنَّ الهَیبَةَ تَرُدُّ عَنِ الحَقِّ،وَالمُماطَلَةُ تُفَرِّطُ فِی العَمَلِ حَتّی یَقدَمَ عَلَیهِ الأَجَلُ،ولَولَا الأَمَلُ عَلِمَ الإِنسانُ حَسَبَ (9)ما هُوَ فیهِ،ولَو عَلِمَ حَسَبَ ما هُوَ فیهِ ماتَ خُفاتاً (10)
ص:120
مِنَ الهَولِ وَالوَجَلِ،وَالغِرَّةَ تَقصُرُ بِالمَرءِ عَنِ العَمَلِ. (1)
3833. الإمام الکاظم علیه السلام: مَن سَلَّطَ ثَلاثاً عَلی ثَلاثٍ فَکَأَنَّما أعانَ عَلی هَدمِ عَقلِهِ:مَن أظلَمَ نورَ تَفَکُّرِهِ بِطولِ أمَلِهِ،ومَحا طَرائِفَ حِکمَتِهِ بِفُضولِ کَلامِهِ،وأطفَأَ نورَ عِبرَتِهِ بِشَهَواتِ نَفسِهِ؛فَکَأَنَّما أعانَ هَواهُ عَلی هَدمِ عَقلِهِ،ومَن هَدَمَ عَقلَهُ أفسَدَ عَلَیهِ دینَهُ ودُنیاهُ. (2)
3834. الإمام علیّ علیه السلام: الأَمَلُ حِجابُ الأَجَلِ. (3)
3835. عنه علیه السلام: الأَمَلُ یُنسِی الأَجَلَ. (4)
3836. عنه علیه السلام: قَد ذَهَبَ عَن قُلوبِکُم صِدقُ الأَجَلِ،وغَلَبَکُم غُرورُ الأَمَلِ. (5)
3837. عنه علیه السلام: ذُلُّ الرِّجالِ فِی المَطامِعِ،وفَناءُ الآجالِ فی غُرورِ الآمالِ. (6)
ص:121
3838. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی امَّتِیَ الهَوی وطولُ الأَمَلِ؛أمَّا الهَوی فَإِنَّهُ یَصُدُّ عَنِ الحَقِّ،وأمّا طولُ الأَمَلِ فَیُنسِی الآخِرَةَ. (1)
3839. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ شَرَّ ما أتَخَوَّفُ عَلَیکُمُ اتِّباعُ الهَوی وطولُ الأَمَلِ؛فَاتِّباعُ الهَوی یَصرِفُ قُلوبَکُم عَنِ الحَقِّ،وطولُ الأَمَلِ یَصرِفُ هِمَمَکُم إلَی الدُّنیا،وما بَعدَهُما لِأَحَدٍ مِن خَیرٍ یَرجاهُ فی دُنیا ولا آخِرَةٍ. (2)
3840. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کونوا مِنَ اللّهِ عَلی حَذَرٍ؛فَمَن کانَ یَأمُلُ أن یَعیشَ غَداً یَأمُلُ أن یَعیشَ أبَداً،ومَن کانَ یَأمُلُ أن یَعیشَ غَداً یَقسو قَلبُهُ ویَرغَبُ فِی الدُّنیا ویَزهَدُ فیما لَدی رَبِّهِ عز و جل. (3)
3841. الکافی عن علیّ بن عیسی رفعه: فیما ناجَی اللّهُ عز و جل بِهِ موسی علیه السلام:یا موسی،لا تُطَوِّل فِی الدُّنیا أملَکَ فَیَقسُوَ قَلبُکَ،وَالقاسِی القَلبِ مِنّی بَعیدٌ. (4)
ص:122
3842. الإمام علیّ علیه السلام: إیّاکَ وَالِاغتِرارَ بِالأَمَلِ...إنَّکَ إن حَمَلتَ عَلَی الیَومِ هَمَّ غَدٍ زِدتَ فی حُزنِکَ وتَعَبِکَ،وتَکَلَّفتَ أن تَجمَعَ فی یَومِکَ ما یَکفیکَ أیّاماً،فَعَظُمَ الحُزنُ،وزادَ الشُّغلُ،وَاشتَدَّ التَّعَبُ،وضَعُفَ العَمَلُ لِلأَمَلِ،ولَو خَلَّیتَ قَلبَک مِنَ الأَمَلِ تُجِدُّ ذلِکَ العَمَلَ (1)،وَالأَمَلُ مِنکَ فِی الیَومِ قَد ضَرَّکَ فی وَجهَینِ:سَوَّفتَ بِهِ فِی العَمَلِ،وزِدتَ بِهِ فِی الهَمِّ وَالحُزنِ. (2)
3843. عنه علیه السلام -لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أن یَعِظَهُ-:لا تَکُن مِمَّن یَرجُو الآخِرَةَ بِغَیرِ العَمَلِ،ویُرجِی (3)التَّوبَةَ بِطولِ الأَملِ. (4)
3844. الإمام علیّ علیه السلام: مَنِ اتَّسَعَ أمَلُهُ قَصُرَ عَمَلُهُ. (5)
ص:123
3845. الإمام علیّ علیه السلام: ما أطالَ العَبدُ الأَمَلَ إلّاأنساهُ العَمَلَ. (1)
3846. عنه علیه السلام: إنَّکُم إنِ اغتَرَرتُم بِالآمالِ تَخَرَّمَتکُم (2)بَوادِرُ الآجالِ،وقَد فاتَتَکُمُ الأَعمالُ. (3)
3847. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سِتَّةُ أشیاءَ تُحبِطُ الأَعمالَ:الاِشتِغالُ بِعُیوبِ الخَلقِ،وقَسوَةُ القَلبِ، وحُبُّ الدُّنیا،وقِلَّةُ الحَیاءِ،وطولُ الأَمَلِ،وظُلمٌ لا یَنتَهی. (4)
3848. الإمام علیّ علیه السلام: ثَمَرَةُ الأَمَلِ فَسادُ العَمَلِ. (5)
3849. عنه علیه السلام: غُرورُ الأَمَلِ یُفسِدُ العَمَلَ. (6)
3850. عنه علیه السلام: الأَمَلُ یُفسِدُ العَمَلَ،ویُفنِی الأَجَلَ. (7)
3851. عنه علیه السلام: ما أفسَدَ الأَمَلَ لِلعَمَلِ! (8)
3852. عنه علیه السلام: طاعَةُ الأَمَلِ تُفسِدُ العَمَلَ. (9)
ص:124
3853. عنه علیه السلام: یَسیرُ الأَمَلِ یوجِبُ فَسادَ العَمَلِ. (1)
3854. عنه علیه السلام: غَرَّ جَهولاً کاذِبُ أمَلِهِ،فَفاتَهُ حُسنُ عَمَلِهِ. (2)
3855. عنه علیه السلام: کَم مِن مَخدوعٍ بِالأَمَلِ مُضَیِّعٍ لِلعَمَلِ. (3)
3856. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی دُعائِهِ-:اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن دُنیا تَمنَعُ خَیرَ الآخِرَةِ،ومِن حَیاةٍ تَمنَعُ خَیرَ المَماتِ،وأعوذُ بِکَ مِن أمَلٍ یَمنَعُ خَیرَ العَمَلِ. (4)
3857. الإمام علیّ علیه السلام: مَن أطالَ أمَلَهُ ساءَ عَمَلُهُ. (5)
3858. عنه علیه السلام: ما أطالَ عَبدٌ الأَمَلَ إلّاأساءَ العَمَلَ. (6)
3859. عنه علیه السلام: أطوَلُ النّاسِ أمَلاً أسوَؤُهُم عَمَلاً. (7)
ص:125
3860. عنه علیه السلام: ما أطالَ أحَدٌ الأَمَلَ إلّانَسِیَ الأَجَلَ وأساءَ العَمَلَ. (1)
3861. الإمام زین العابدین علیه السلام -فِی مُناجاتِهِ-:سُبحانَکَ یا إلهی...خَلَقتَنا بِقُدرَتِکَ...وهَدَیتَنا إلی تَوحیدِکَ،وسَهَّلتَ لَنَا المَسلَکَ إلَی النَّجاةِ،وحَذَّرتَنا سَبیلَ المَهلَکَةِ،فَکانَ جَزاؤُکَ مِنّا أن کافَأناکَ عَلَی الإِحسانِ بِالإِساءَةِ،اجتِراءً مِنّا عَلی ما أسخَطَ،ومُسارَعَةً إلی ما باعَدَ مِن رِضاکَ،وَاغتِباطاً (2)بِغُرورِ آمالِنا،وإعراضاً عَلی زَواجِرِ آجالِنا. (3)
3862. الإمام علیّ علیه السلام: تَجَنَّبُوا المُنی؛فَإِنَّها تَذهَبُ بِبَهجَةِ نِعَمِ اللّهِ عِندَکُم،وتُلزِمُ استِصغارَها لَدَیکُم وعَلی قِلَّةِ الشُّکرِ مِنکُم. (4)
3865. عنه علیه السلام: حاصِلُ المُنَی الأَسَفُ،وثَمَرَتُهُ التَّلَفُ. (1)
3872. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ صَلاحَ أوَّلِ هذِهِ الاُمَّةِ بِالزُّهدِ وَالیَقینِ،وهَلاکَ آخِرِها بِالشُّحِّ وَالأَمَلِ. (1)
3873. عنه صلی الله علیه و آله: صَلاحُ الاُمَّةِ الیَقینُ وَالزُّهدُ،وفَسادُها بِالأَمَلِ وَالبُخلِ. (2)
3874. عنه صلی الله علیه و آله: إیّاکُم وَالتَّسویفَ وطولَ الأَمَلِ؛فَإِنَّهُ کانَ سَبَباً لِهَلاکِ الاُمَمِ. (3)
3875. الإمام علیّ علیه السلام: إنّما أهلَکَ مَن کانَ قَبلَکُم أمَدُ أمَلِهِم،وتَغطِیَةُ الآجالِ عَنهُم،حَتّی نَزَلَ بِهِمُ المَوعودُ الَّذی تُرَدُّ عَنهُ المَعذِرَةُ،وتُرفَعُ عَنهُ التَّوبَةُ،وتَحُلُّ مَعَهُ القارِعَةُ (4)والنِّقمَةُ. (5)
3876. عنه علیه السلام: إنَّما أهلَکَ النّاسَ خَصلَتان،هُما أهلَکَتا مَن کانَ قَبلَکُم وهُما مُهلِکَتانِ مَن یَکونُ بَعدَکُم:أمَلٌ یُنسِی الآخِرَةَ،وهَویً یُضِلُّ عَنِ السَّبیلِ. (6)
3877. الإمام علیّ علیه السلام -فیما کَتَبَهُ إلی بَعضِ أصحابِهِ-:تَدارَک ما بَقِیَ مِن عُمُرِکَ،ولا تَقُل
ص:128
غَداً أو بَعدَ غَدٍ؛فَإِنَّما هَلَکَ مَن کانَ قَبلَکَ بِإِقامَتِهِم عَلَی الأَمانِیِّ وَالتَّسویفِ (1)حَتّی أتاهُم أمرُ اللّهِ بَغتَةً (2)وهُم غافِلونَ،فَنُقِلوا عَلی أعوادِهِم إلی قُبورِهِمُ المُظلِمَةِ الضَّیِّقَةِ. (3)
3878. عنه علیه السلام: مَن جَری فی عِنانِ (4)أمَلِهِ،عَثَرَ بِأَجَلِهِ. (5)
3879. عنه علیه السلام: مَن جَری فی مَیدانِ أمَلِهِ،عَثَرَ بِأَجَلِهِ. (6)
3880. عنه علیه السلام: بادِرُوا الأَمَلَ وسابِقوا هُجومَ الأجَلِ؛فَإِنَّ النّاسَ یوشِکُ أن یَنقَطِعَ بِهِمُ الأَمَلُ فَیَرهَقُهُمُ الأَجَلُ. (7)
3881. عنه علیه السلام: إنَّمَا الدُّنیا فَناءٌ وعَناءٌ وغِیَرٌ (8)وعِبَرٌ...ومِن عِبَرِها أنَّ المَرءَ یُشرِفُ عَلی أمَلِهِ فَیَتَخَطَّفُهُ (9)أجَلُهُ،فَلا أمَلٌ مَدروکٌ ولا مُؤَمَّلٌ مَتروکٌ. (10)
ص:129
3882. عنه علیه السلام: إذا بَلَغتُم نِهایةَ الآمالِ،فَاذکُروا بَغَتاتِ الآجالِ. (1)
3883. عنه علیه السلام: مَن بَلَغَ أقصی أمَلِهِ،فَلیَتَوَقَّع أدنی أجَلِهِ. (2)
3884. عنه علیه السلام: مَن بَلَغَ غایَةَ ما یُحِبُّ،فَلیَتَوَقَّع غایَةَ ما یَکرَهُ. (3)
ص:130
ص:131
ص:132
إنّ الإمامة مصدر من«الاُمّ» (1)بمعنی الأصل والأساس،أو من«الأَمّ» (2)بمعنی القصد،أو من«الإِمّ»وهو ما یقتدی به ویتّبع،والإمام علی الأوّل بمعنی الأصل والأساس للمجتمع،وعلی الثانی بمعنی من تقصده الاُمّة فی امورها،وعلی الثالث بمعنی المقدّم والمقتدی للاُمّة،وظاهر الخلیل بن أحمد الفراهیدی وأحمد بن فارس وعدد من أهل اللغة (3)اختیار المعنی الثالث.
قال ابن فارس:
الإِمامُ،کُلُّ مَنِ اقتُدِیَ بِهِ وقُدِّمَ فِی الاُمورِ،وَالنَّبِیُّ إمامُ الأَئِمَّةِ،وَالخَلیفَةُ إمامُ الرَّعِیَّةِ،وَالقُرآنُ إمامُ المُسلِمینَ. (4)
وقال الراغب فی المفردات:
الإِمامُ،المُؤتَمُّ بِهِ؛إنساناً کانَ یُقتَدی بِقَولِهِ أو فِعلِهِ،أو کِتاباً،أو غَیرَ ذلِکَ،مُحِقّاً
ص:133
کانَ أو مُبطِلاً. (1)
وفی ضوء ما ذکره اللغویّون فی تحدید الأصل فی لفظ«الإمام»و«الإمامة»، فإنّه یمکن استنتاج ما یلی:
أوّلاً:تقارب هذه الاُصول من حیث المعنی،فهی تشیر إلی حقیقة واحدة وهی أنّ إمامة الاُمّة تمثّل فی حقیقتها الأصل والأساس للاُمّة،حیث یتّبع الناس الإمام ویرجعون إلیه فی امورهم.
ثانیاً:عدم اختصاص مصطلح«الإمام»و«الإمامة»بالإنسان فقط،بل کلّ ما هو مبدأ لحرکة شیء آخر،سواء کان إنساناً أو غیر إنسان،حقّاً کان أو باطلاً،فهو إمام.
لقد استُعملت کلمة«الإمام»فی القرآن والحدیث بشکل عامّ فی معناها اللغوی، وهو کلّ متبوعٍ؛سواء کان إنساناً أو غیره (2)،حقّاً (3)أو باطلاً (4)،إلّاأنّ الغالب مع ذلک هو استعمالها فی أئمّة الدین،الذین ارتقوا إلی ذُری الإنسانیّة الرفیعة.
وأمّا استعمالها فی معناها اللغوی فقلیل،کما أنّ ورودها فی«أئمّة النار»لیس إلّا لإظهار غایة ما یمکن أن یسفّ إلیه الإنسان من حضیض التسافل والانحطاط، فی قبال ما یمکن أن یرقی إلیه من کمال ورفعة.
وعلی کلّ حال،فإنّ لفظ«الإمامة»الوارد فی الآیات والأحادیث الواردة تحت
ص:134
عنوان«الإمامة»إنّما یراد به خصوص إمامة أئمّة الحقّ (1)،ولکن نشیر قبل البحث إلی نکتتین مهمّتین:
1.إنّه سیتمّ استعراض موضوع«الإمامة من منظور القرآن والحدیث»کأصل من اصول العقائد بشکل مستوعَب فی«موسوعة العقائد الإسلامیّة».
کما سنستعرض أیضاً حیاة الأئمّة علیهم السلام بالتفصیل فی«موسوعة أهل البیت فی القرآن والحدیث»،وعلیه فإنّ ما سنتناوله هنا فی«موسوعة معارف الکتاب والسنّة»لیس إلّاشطراً ممّا یتعلّق بهذا الموضوع،کی لا تخلو هذه الموسوعة من إشارة للمطالب العقائدیّة.
2.إنّ ما سیأتی بحثه فی الفصول الاثنی عشر الآتیة هو استعراض الرؤیة القرآنیة والروائیة فیما یتعلّق بإمامة الأئمّة الاثنی عشر،المکلّفین من قبل اللّه سبحانه فی کلّ عصر واحداً تلو الآخر بأمر الهدایة الظاهریّة والباطنیّة للمجتمع، والأخذ بید النفوس المستعدّة وهدایتها،باعتبارهم الواسطة فی الفیوضات الإلهیّة.
نعم ستکون بعض العناوین الواردة مثل«شؤون الإمامة»و«مسؤولیّات الإمام» شاملة للولاة المنصوبین من قبل الإمام علیه السلام.
ص:135
ص:136
الکتاب
«وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» . (1)
الحدیث
3885. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی اتَّخَذَ إبراهیمَ عَبداً قَبلَ أن یَتَّخِذَهُ نَبِیّاً،وإِنَّ اللّهَ اتَّخَذَهُ نَبِیّاً قَبلَ أن یَتَّخِذَهُ رَسولاً،وإِنَّ اللّهَ اتَّخَذَهُ رَسولاً قَبلَ أن یَتَّخِذَهُ خَلیلاً،وإِنَّ اللّهَ اتَّخَذَهُ خَلیلاً قَبلَ أن یَجعَلَهُ إماماً،فَلَمّا جَمَعَ لَهُ الأَشیاءَ،قالَ: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً» . (2)
3886. الإمام الرضا علیه السلام: إنَّ الإِمامَةَ خَصَّ اللّهُ عز و جل بِها إبراهیمَ الخَلیلَ علیه السلام بَعدَ النُّبُوَّةِ وَالخُلَّةِ (3)
ص:137
مَرتَبَةً ثالِثَةً،وفَضیلَةً شَرَّفَهُ بِها وأَشادَ بِها ذِکرَهُ،فَقالَ: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً» فَقالَ الخَلیلُ علیه السلام سُروراً بِها: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی» قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: «لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» ،فَأَبطَلَت هذِهِ الآیَةُ إمامَةَ کُلِّ ظالِمٍ إلی یَومِ القِیامَةِ،وصارَت فِی الصَّفوَةِ. (1)
راجع: ح 3889 و ص 215 ح 4072.
الکتاب
«قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» . (2)
الحدیث
3887. الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ تَعالی: «قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» -:أی لا یَکونُ إماماً ظالِماً. (3)
3888. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ الإِمامَةَ عَهدٌ مِنَ اللّهِ عز و جل مَعهودٌ لِرِجالٍ مُسَمَّینَ،لَیسَ لِلإِمامِ أن یَزوِیَها عَنِ الَّذی یَکونُ مِن بَعدِهِ. (4)
3889. مجمع البیان: «قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» قالَ مُجاهِدٌ:العَهدُ الإِمامَةُ،وهُوَ المَروِیُّ عَن
ص:138
أبی جَعفَرٍ وأَبی عَبدِ اللّهِ علیهما السلام. (1)
راجع: ص 213 (شروط الإمامة/النص من اللّه)
و ص 243 (موانع الإمامة/الظلم).
3890. الإمام الصادق علیه السلام: خَرَجَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام عَلی أصحابِهِ،فَقالَ:أیُّها النّاسُ،إنَّ اللّهَ جَلَّ ذِکرُهُ ما خَلَقَ العِبادَ إلّالِیَعرِفوهُ،فَإِذا عَرَفوهُ عَبَدوهُ،فَإِذا عَبَدوهُ استَغنَوا بِعِبادَتِهِ عَن عِبادَةِ مَن سِواهُ.
فَقالَ لَهُ رَجُلٌ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ بِأَبی أنتَ واُمّی،فَما مَعرِفَةُ اللّهِ؟
قالَ:مَعرِفَةُ أهلِ کُلِّ زَمانٍ إمامَهُمُ الَّذی یَجِبُ عَلَیهِم طاعَتُهُ. (2)
3891. عنه علیه السلام: مَن أشرَکَ مَعَ إمامٍ إمامَتُهُ مِن عِندِ اللّهِ،مَن لَیسَت إمامَتُهُ مِنَ اللّهِ،کانَ مُشرِکاً بِاللّهِ. (3)
3892. التوحید عن إسحاق بن راهویه: لَمّا وافی أبو الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام بِنَیسابورَ وأَرادَ أن یَخرُجَ مِنها إلَی المَأمونِ،اجتَمَعَ إلَیهِ أصحابُ الحَدیثِ فَقالوا لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ، تَرحَلُ عَنّا ولا تُحَدِّثُنا بِحَدیثٍ فَنَستَفیدَهُ مِنکَ-وکانَ قَد قَعَدَ فِی العَمّارِیَّةِ-فَأَطلَعَ رَأسَهُ وقالَ:
سَمِعتُ أبی موسَی بنَ جَعفَرٍ یَقولُ:سَمِعتُ أبی جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ یَقولُ:سَمِعتُ
ص:139
أبی مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ یَقولُ:سَمِعتُ أبی عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ یَقولُ:سَمِعتُ أبِیَ الحُسَینَ بنَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ یَقولُ:سَمِعتُ أبی أمیرَ المُؤمِنینَ عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ یَقولُ:
سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:سَمِعتُ جَبرَئیلَ یَقولُ:سَمِعتُ اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ یَقولُ: «لا إله إلا الله حصنی،فمن دخل حصنی أمن من عذابی» .
قالَ:فَلَمّا مَرَّتِ الرّاحِلَةُ نادانا:بِشُروطِها،وأَنَا مِن شُروطِها (1). (2)
3893. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بُنِیَ الإِسلامُ عَلی شَهادَةِ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ،وأَنَّ مُحَمَّداً رَسولُ اللّهِ،وإِقامِ الصَّلاةِ،وإیتاءِ الزَّکاةِ،وصَومِ شَهرِ رَمَضانَ،وَالحَجِّ إلی بَیتِ اللّهِ الحَرامِ،وَالجِهادِ، وَوِلایَةِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام. (3)
3894. الإمام علیّ علیه السلام: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:بُنِیَ الإِسلامُ عَلی خَمسِ خِصالٍ:عَلَی الشَّهادَتَینِ وَالقَرینَتَینِ.قیلَ لَهُ:أمَّا الشَّهادَتانِ فَقَد عَرَفناهُما،فَمَا القَرینَتانِ؟
قالَ:الصَّلاةُ وَالزَّکاةُ؛فَإِنَّهُ لا یُقبَلُ أحَدُهُما إلّابِالاُخری،وَالصِّیامُ،وحِجُّ البَیتِ مَنِ استَطاعَ إلَیهِ سَبیلاً،وخَتَمَ ذلِکَ بِالوِلایَةِ،فَأَنزَلَ اللّهُ عز و جل: «اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ
ص:140
وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً» (1). (2)
3895. الإمام الباقر علیه السلام: بُنِیَ الإِسلامُ عَلی خَمسٍ:عَلَی الصَّلاةِ،وَالزَّکاةِ،وَالصَّومِ،وَالحَجِّ، وَالوِلایَةِ،ولَم یُنادَ بِشَیءٍ کَما نُودِیَ بِالوِلایَةِ،فَأَخَذَ النّاسُ بِأَربَعٍ وتَرَکوا هذِهِ-یَعنِی الوِلایَةَ-. (3)
3896. الکافی عن زرارة عن الإمام الباقر علیه السلام: بُنِیَ الإِسلامُ عَلی خَمَسةِ أشیاءَ:عَلَی الصَّلاةِ، وَالزَّکاةِ،وَالحَجِّ،وَالصَّومِ،وَالوِلایَةِ.فَقُلتُ:وأَیُّ شَیءٍ مِن ذلِکَ أفضَلُ؟
فَقالَ:الوِلایَةُ أفضَلُ؛لِأَنَّها مِفتاحُهُنَّ،وَالوالی هُوَ الدَّلیلُ عَلَیهِنَّ. (4)
3897. الإمام الباقر علیه السلام: بُنِیَ الإِسلامُ عَلی سَبعِ دَعائِمَ:الوِلایَةِ وهِیَ أفضَلُها وبِها وبِالوَلِیِّ یوصَلُ إلی مَعرِفَتِها،وَالطَّهارَةِ،وَالصَّلاةِ،وَالزَّکاةِ،وَالصَّومِ،وَالحَجِّ،وَالجِهادِ. (5)
3898. الإمام الصادق علیه السلام: أثافِیُّ (6)الإِسلامِ ثَلاثَةٌ:الصَّلاةُ وَالزَّکاةُ وَالوِلایَةُ،لا تَصِحُّ واحِدَةٌ مِنهُنَّ إلّا بِصاحِبَتَیها. (7)
ص:141
3899. عنه علیه السلام: إنَّ اللّهَ افتَرَضَ عَلی امَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله خَمسَ فَرائِضَ:الصَّلاةَ،وَالزَّکاةَ،وَالصِّیامَ، وَالحَجَّ،وَوِلایَتَنا،فَرَخَّصَ لَهُم فی أشیاءَ مِنَ الفَرائِضِ الأَربَعَةِ،ولَم یُرَخِّص لِأَحَدٍ مِنَ المُسلِمینَ فی تَرکِ وِلایَتِنا،لا وَاللّهِ ما فیها رُخصَةٌ. (1)
3900. الإمام الرضا علیه السلام: إنَّ الإِمامَةَ اسُّ الإِسلامِ النّامی،وفَرعُهُ السّامی. (2)
3901. الإمام الصادق علیه السلام: نَحنُ أصلُ کُلِّ خَیرٍ،ومِن فُروعِنا کُلُّ بِرٍّ،فَمِنَ البِرِّ التَّوحیدُ، وَالصَّلاةُ،وَالصِّیامُ،وکَظمُ الغَیظِ،وَالعَفوُ عَنِ المُسیءِ،ورَحمَةُ الفَقیرِ،وتَعَهُّدُ الجارِ، وَالإِقرارُ بِالفَضلِ لِأَهلِهِ.
وعَدُوُّنا أصلُ کُلِّ شَرٍّ،ومِن فُروعِهِم کُلُّ قَبیحٍ وفاحِشَةٍ،فَمِنهُمُ الکَذِبُ،وَالبُخلُ، وَالنَّمیمَةُ،وَالقَطیعَةُ،وأَکلُ الرِّبا،وأَکلُ مالِ الیَتیمِ بِغَیرِ حَقِّهِ،وتَعَدِّی الحُدودِ الَّتی أمَرَ اللّهُ،ورُکوبُ الفَواحِشِ ما ظَهَرَ مِنها وما بَطَنَ،وَالزِّنا،وَالسَّرِقَةُ،وکُلُّ ما وافَقَ ذلِکَ مِنَ القَبیحِ،فَکَذِبَ مَن زَعَمَ أنَّهُ مَعَنا وهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِفُروعِ غَیرِنا. (3)
ص:142
الکتاب
«وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً» . (1)
الحدیث
3902. الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً» -:لَو عَلِمَ اللّهُ أنَّ اسماً أفضَلُ مِنهُ لَسَمّانا بِهِ. (2)
3903. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما مِن أحَدٍ أفضَلُ مَنزِلَةً مِن إمامٍ،إن قالَ صَدَقَ،وإِن حَکَمَ عَدَلَ،وإِنِ استُرحِمَ رَحِمَ. (3)
3904. عنه صلی الله علیه و آله: وَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ،إنَّ الوِالیَ العَدلَ لَیُرفَعُ عَمَلُهُ فی کُلِّ یَومٍ مِثلَ عَمَلِ رَعِیَّتِهِ مِنَ المُؤمِنینَ،وصَلاتُهُ تَعدِلُ سَبعینَ ألفَ صَلاةٍ. (4)
ص:143
3905. عنه صلی الله علیه و آله: یُرفَعُ لِلوالِی العادِلِ المُتَواضِعِ فی کُلِّ یَومٍ ولَیلَةٍ کَعَمَلِ سِتّینَ صِدِّیقاً،کُلُّهُم عامِلٌ مُجتَهِدٌ فی نَفسِهِ. (1)
3906. عنه صلی الله علیه و آله: یَومٌ من إِمامٍ عادِلٍ،أفضَلُ مِن عِبادَةِ سِتّینَ سَنَةً. (2)
3907. عنه صلی الله علیه و آله: ساعَةٌ مِن إمامِ عَدلٍ،أفضَلُ مِن عِبادَةِ سَبعینَ سَنَةً. (3)
3908. عنه صلی الله علیه و آله: قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی:...لَو لَم یَکُن مِن (4)خَلقی فِی الأَرضِ بَینَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ إلَّامُؤمِنٌ واحِدٌ مَعَ إمامٍ عادِلٍ،لاَستَغنَیتُ بِعِبادَتِهِما عَن جَمیعِ ما خَلَقتُ فی أرضی،ولَقامَت سَبعُ أرَضینَ وسَبعُ سَماواتٍ بِهِما،ولَجَعَلتُ لَهُما مِن إیمانِهِما انساً لا یَحتاجانِ إلی انسِ سِواهُما. (5)
3909. الإمام علیّ علیه السلام: اعلَم أنَّ أفضَلَ عِبادِ اللّهِ عِندَ اللّهِ إمامٌ عادِلٌ،هُدِیَ وهَدی،فَأَقامَ سُنَّةً مَعلومَةً،وأَماتَ بِدعَةً مَجهولَةً،وإِنَّ السُّنَنَ لَنَیِّرَةٌ لَها أعلامٌ،وإِنَّ البِدَعَ لَظاهِرَةٌ لَها أعلامٌ. (6)
3910. تفسیر العیّاشی عن مرزبان القمّی: سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ: «شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ» (7)قالَ:هُوَ الإِمامُ. (8)
ص:144
3911. الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ تَعالی: «وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً» (1)-:المُلکُ العَظیمُ أن جَعَلَ فیهِم أئِمَّةً،مَن أطاعَهُم أطاعَ اللّهَ،ومَن عَصاهُم عَصَی اللّهَ،فَهُوَ المُلکُ العَظیمُ. (2)
3912. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ أرفَعَ النّاسِ دَرَجَةً یَومَ القِیامَةِ،الإِمامُ العادِلُ. (3)
3913. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ المُقسِطینَ (4)عِندَ اللّهِ عَلی مَنابِرَ مِن نورٍ عَن یَمینِ الرَّحمنِ عز و جل،وکِلتا یَدَیهِ یَمینٌ،الَّذینَ یَعدِلونَ فی حُکمِهِم،وأَهلیهِم،وما وَلوا. (5)
3914. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ فِی الجَنَّةِ دَرَجَةً لا یَنالُها إلّاإمامٌ عادِلٌ. (6)
3915. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ فِی الجَنَّةِ قَصراً یُقالُ لَهُ:عَدنٌ،حَولَهُ البُروجُ وَالمُروجُ،لَهُ خَمسَةُ آلافِ بابٍ، عِندَ کُلِّ بابٍ خَمسَةُ آلافِ حِبَرَةٍ (7)،لا یَدخُلُهُ-أو لا یَسکُنُهُ-إلّانَبِیٌّ،أو صِدِّیقٌ،أو شَهیدٌ،أو إمامُ عَدلٍ. (8)
ص:145
3916. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أحَبَّ النّاسِ إلَی اللّهِ یَومَ القِیامَةِ،وأَقرَبَهُم مِنّی مَجلِساً،إمامٌ عادِلٌ. (1)
3917. عنه صلی الله علیه و آله: یُقالُ لِلإِمامِ العادِلِ یَومَ القِیامَةِ فی قَبرِهِ:أبشِر فَإِنَّکَ رَفیقُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله. (2)
3918. عنه صلی الله علیه و آله: سَبعَةٌ یُظِلُّهُمُ اللّهُ تَعالی فِی ظِلِّهِ یَومَ لا ظِلَّ إلّاظِلُّهُ:إمامٌ عَدلٌ،وشابٌّ نَشَأَ فی عِبادَةِ اللّهِ،ورَجُلٌ قَلبُهُ مُعَلَّقٌ فِی المَساجِدِ،ورَجُلانِ تَحابّا فِی اللّهِ اجتَمَعا عَلَیهِ وتَفَرَّقا عَلَیهِ،ورَجُلٌ دَعَتهُ امرَأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ،فَقالَ:إنّی أخافُ اللّهَ،ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخفاها حَتّی لا تَعلَمَ شِمالُهُ ما تُنفِقُ یَمینُهُ،ورَجُلٌ ذَکَرَ اللّهَ خالِیاً فَفاضَت عَیناهُ. (3)
3919. عنه صلی الله علیه و آله: سَبعَةٌ فی ظِلِّ العَرشِ یَومَ لا ظِلَّ إلّاظلُّهُ:رَجُلٌ ذَکَرَ اللّهَ فَفاضَت عَیناهُ...
وإِمامٌ مُقسِطٌ فی رَعِیَّتِهِ.... (4)
3920. الإمام الکاظم علیه السلام: إنَّ للّهِ ِ عز و جل جَنَّةً ادَّخَرَها لِثَلاثٍ:إمامٍ عادِلٍ،ورَجُلٍ یُحَکِّمُ أخاهُ المُسلِمَ فی مالِهِ،ورَجُلٍ یَمشی لِأَخیهِ المُسلِمِ فی حاجَةٍ،قُضِیَت لَهُ أو لَم تُقضَ. (5)
ص:146
ص:148
الکتاب
«إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» . (1)
«وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ» . (2)
الحدیث
3925. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنَا المُنذِرُ وعَلِیٌّ الهادی (3)،وکُلُّ إمامٍ هادٍ لِلقَرنِ (4)الَّذی هُوَ فیهِ. (5)
3926. الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» -:رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله المُنذِرُ (6)،ولِکُلِّ زَمانٍ مِنّا هادٍ،یَهدیهِم إلی ما جاءَ بِهِ نَبِیُّ اللّهِ صلی الله علیه و آله ثُمَّ الهُداةُ مِن بَعدِهِ
ص:149
عَلِیٌّ ثُمَّ الأَوصِیاءُ،واحِدٌ بَعدَ واحِدٍ. (1)
3927. الکافی عن الفضیل: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» فَقالَ:کُلُّ إمامٍ هادٍ لِلقَرنِ الَّذی هُوَ فیهِم. (2)
3928. الکافی عن عبد اللّه بن جندب: سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ» ،قالَ:إمامٌ إلی إمامٍ. (3)
3929. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا عَلِیُّ...مَثَلُکَ ومَثَلُ الأَئِمَّةِ مِن وُلدِکَ بَعدی مَثَلُ سَفینةِ نوحٍ،مَن رَکِبَها نَجا،ومَن تَخَلَّفَ عَنها غَرِقَ،ومَثَلُکُم مَثَلُ النُّجومِ،کُلَّما غابَ نَجمٌ طَلَعَ نَجمٌ،إلی یَومِ القِیامَةِ. (4)
3930. الإمام الباقر علیه السلام: وَاللّهِ ما تَرَکَ اللّهُ أرضاً مُنذُ قُبِضَ آدَمُ علیه السلام إلّاوفیها إمامٌ یُهتَدی بِهِ إلَی اللّهِ،وهُوَ حُجَّتُهُ عَلی عِبادِهِ،ولا تَبقَی الأَرضُ بِغَیرِ إمامٍ حُجَّةٍ للّهِ ِ عَلی عِبادِهِ. (5)
3931. الإمام الصادق علیه السلام: لا تَبقَی الأَرضُ یَوماً واحِداً بِغَیرِ إمامٍ مِنّا تَفزَعُ إلَیهِ الاُمَّةُ. (6)
ص:150
3932. عنه علیه السلام: إنَّ جَبرَئیلَ نَزَلَ عَلی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله یُخبِرُ عَن رَبِّهِ عز و جل،فَقالَ لَهُ:یا مُحَمَّدُ،لَم أترُکِ الأَرضَ إلّاوفیها عالِمٌ یَعرِفُ طاعَتی وهُدایَ،ویَکونُ نَجاةً فیما بَینَ قَبضِ النَّبِیِّ إلی خُروجِ النَّبِیِّ الآخَرِ،ولَم أکُن أترُکُ إبلیسَ یُضِلُّ النّاسَ،ولَیسَ فِی الأَرضِ حُجَّةٌ وداعٍ إلَیَّ وهادٍ إلی سَبیلی وعارِفٌ بِأَمری،وإنّی قَد قَضَیتُ (1)لِکُلِّ قَومٍ هادِیاً أهدی بِهِ السُّعَداءَ،ویَکونُ حُجَّةً عَلَی الأَشقِیاءِ. (2)
3933. عنه علیه السلام: إنَّ الأَرضَ لا تُترَکُ إلّابِعالِمٍ یَعلَمُ الحَلالَ وَالحَرامَ وما یَحتاجُ النّاسُ إلَیهِ،ولا یَحتاجُ إلَی النّاسِ. (3)
3934. الکافی عن کرام: قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:لَو کانَ النّاسُ رَجُلَینِ لَکانَ أحَدَهُما الإِمامُ.
وَقالَ:إنَّ آخِرَ مَن یَموتُ الإِمامُ،لِئَلّا یَحتَجَّ أحَدٌ عَلَی اللّهِ عز و جل أنَّهُ تَرَکَهُ بِغَیرِ حُجَّةٍ للّهِ ِ عَلَیهِ. (4)
3935. مختصر بصائر الدرجات عن عبد اللّه بن أبی یعفور عن الإمام الصادق علیه السلام: کانَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام عالِمَ هذِهِ الاُمَّةِ،وَالعِلمُ یُتَوارَثُ،ولَیسَ یَهلِکُ مِنّا هالِکٌ حَتّی یَری مِن وُلدِهِ مَن یَعلَمُ عِلمَهُ،ولا تَبقَی الأَرضُ بِغَیرِ إمامٍ تَفزَعُ إلَیهِ الاُمَّةُ.
قُلتُ:فَیَکونُ اثنانِ؟
فَقالَ:لا،إلّاوَأحَدُهُما صامِتٌ ولا یَتَکَلَّمُ حَتّی یَمضِیَ الأَوَّلُ. (5)
ص:151
3936. کمال الدین عن عبد اللّه بن خداش البصری عن الإمام الصادق علیه السلام،قالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقالَ:تَخلُو الأَرضُ ساعَةً لا یَکونُ فیها إمامٌ؟قالَ:لا تَخلُو الأَرضُ مِنَ الحَقِّ. (1)
3937. الکافی عن أبی بصیر عن أحدهما علیهما السلام :إنَّ اللّهَ لَم یَدَعِ الأَرضَ بِغَیرِ عالِمٍ،ولَولا ذلِکَ لَم یُعرَفِ الحَقُّ مِنَ الباطِلِ. (2)
3938. الإمام علیّ علیه السلام: لَم یُخلِ اللّهُ سُبحانَهُ خَلقَهُ مِن نَبِیٍّ مُرسَلٍ،أو کِتابٍ مُنزَلٍ،أو حُجَّةٍ لازِمَةٍ،أو مَحَجَّةٍ (3)قائِمَةٍ،رُسُلٌ لا تُقَصِّرُ بِهِم قِلَّةُ عَدَدِهِم،ولا کَثرَةُ المُکَذِّبینَ لَهُم،مِن سابِقٍ سُمِّیَ لَهُ مَن بَعدَهُ،أو غابِرٍ عَرَّفَهُ مَن قَبلَهُ،عَلی ذلِکَ نَسَلَتِ القُرونُ،ومَضَتِ الدُّهورُ،وسَلَفَتِ الآباءُ،وخُلِّفَتِ الأَبناءُ. (4)
3939. الإمام الباقر علیه السلام: أبَی اللّهُ عز و جل بَعدَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله أن یَترُکَ العِبادَ ولا حُجَّةَ عَلَیهِم. (5)
3940. الإمام الصادق علیه السلام: الحُجَّةُ قَبلَ الخَلقِ ومَعَ الخَلقِ و بَعدَ الخَلقِ. (6)
3941. عنه علیه السلام: لَو لَم یَبقَ فِی الأَرضِ إلَّااثنانِ،لَکانَ أحَدَهُمَا الحُجَّةُ. (7)
ص:152
3942. عنه علیه السلام: وَاللّهِ ما تَرَکَ اللّهُ عز و جل الأَرضَ قَطُّ مُنذُ قُبِضَ آدَمُ إلَّاوفیها إمامٌ یُهتَدی بِهِ إلَی اللّهِ عز و جل،وهُوَ حُجَّةُ اللّهِ عَلَی العِبادِ،مَن تَرَکَهُ هَلَکَ،ومَن لَزِمَهُ نَجا،حَقّاً عَلَی اللّهِ عز و جل. (1)
3943. کمال الدین عن عمّار بن موسی الساباطی عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: سَمِعتُهُ یَقولُ:
لَم تَخلُ الأَرضُ مُنذُ کانَت مِن حُجَّةٍ،عالِمٍ یُحیی فیها ما یُمیتونَ مِنَ الحَقِّ،ثُمَّ تَلا هذِهِ الآیَةَ: «یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ» (2). (3)
3944. الإمام الصادق علیه السلام: ما زالَتِ الأَرضُ إلّاوللّهِ ِ فیهَا الحُجَّةُ،یَعرِفُ الحَلالَ وَالحَرامَ، ویَدعو النّاسَ إلی سَبیلِ اللّهِ. (4)
3945. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -وهُوَ رافِعٌ یَدَیهِ إلَی السَّماءِ-:اللَّهُمَّ وَالِ مَن والی خُلَفائی وأَئِمَّةَ امَّتی بَعدی،وعادِ مَن عاداهُم،وَانصُر مَن نَصَرَهُم،وَاخذُل مَن خَذَلَهُم،ولا تُخلِ الأَرضَ مِن قائِمٍ مِنهُم بِحُجَّتِکَ،ظاهِراً أو خافِیاً مَغموراً،لِئَلّا یَبطُلَ دینُکَ وحُجَّتُکَ وبُرهانُکَ وبَیِّناتُکَ. (5)
ص:153
3946. الإمام علیّ علیه السلام: اعلَموا أنَّ الأَرضَ لا تَخلو مِن حُجَّةٍ للّهِ ِ عز و جل،ولکِنَّ اللّهَ سَیُعمی خَلقَهُ عَنها بِظُلمِهِم وجَورِهِم وإِسرافِهِم عَلی أنفُسِهِم. (1)
3947. عنه علیه السلام: اللَّهُمَّ بَلی،لا تَخلُو الأَرضُ مِن قائِمٍ للّهِ ِ بِحُجَّةٍ،إمّا ظاهِراً مَشهوراً وإِمّا خائِفاً مَغموراً (2)،لِئَلّا تَبطُلَ حُجَجُ اللّهِ و بَیِّناتُهُ،وکَم ذا وأَینَ اولئِکَ؟اُولئِکَ وَاللّهِ الأَقَلّونَ عَدَداً،وَالأَعظَمونَ عِندَ اللّهِ قَدراً،یَحفَظُ اللّهُ بِهِم حُجَجَهُ وبَیِّناتِهِ،حَتّی یُودِعوها نُظَراءَهُم (3)،ویَزرَعوها فی قُلوبِ أشباهِهِم. (4)
3948. عنه علیه السلام -فی خُطبَةٍ لَهُ عَلی مِنبَرِ الکوفَةِ-:اللّهُمَّ إنَّهُ لابُدّ لِأَرضِکَ مِن حُجَّةٍ لَکَ عَلی خَلقِکَ،یَهدیهِم إلی دینِکَ ویُعَلِّمُهُم عِلمَکَ،لِئَلّا تَبطُلَ حُجَّتُکَ،ولا یَضِلَّ أتباعُ أولیائِکَ بَعدَ إذ هَدَیتَهُم بِهِ،إمّا ظاهِرٌ لَیسَ بِالمُطاعِ أو مُکتَتِمٌ مُتَرَقِّبٌ (5)،إن غابَ عَنِ النّاسِ شَخصُهُ فی حالِ هِدایَتِهِم،فَإِنَّ عِلمَهُ وآدابَهُ فی قُلوبِ المُؤمِنینَ مُثبَتَةٌ،فَهُم بِها عامِلونَ. (6)
3949. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ إِنَّهُ لا بُدَّ لَکَ مِن حُجَجٍ فی أرضِکَ،حُجَّةٍ بَعدَ حُجَّةٍ عَلی خَلقِکَ، یَهدونَهُم إلی دینِکَ،ویُعَلِّمونَهُم عِلمَکَ کَیلا یَتَفَرَّقَ أتباعُ أولِیائِکَ،ظَاهِرٍ غَیرِ مُطاعٍ،
ص:154
أو مُکتَتِمٍ یَتَرَقَّبُ،إن غابَ عَنِ النّاسِ شَخصُهُم فی حالِ هُدنَتِهِم فَلَم یَغِب عَنهُم قَدیمُ مَبثوثِ عِلمِهِم،وآدابُهُم فی قُلوبِ المُؤمِنینَ مُثبَتَةٌ،فَهُم بِها عامِلونَ...اللّهُمَّ فَإِنّی لَأَعلَمُ أنَّ العِلمَ لا یَأرِزُ (1)کُلُّهُ ولا یَنقَطِعُ مَوادُّهُ،وأنَّکَ لا تُخلی أرضَکَ مِن حُجَّةٍ لَکَ عَلی خَلقِکَ،ظَاهِرٍ لَیسَ بِالمُطاعِ،أو خائِفٍ مَغمورٍ،کَی لا تَبطُلَ حُجَّتُکَ ولا یَضِلَّ أولِیاؤُکَ بَعدَ إِذ هَدَیتَهُم،بَل أینَ هُم؟وکَم هُم؟اُولئِکَ الأَقَلّونَ عَدَداً،الأَعظَمونَ عِندَ اللّهِ قَدراً. (2)
3950. الإمام زین العابدین علیه السلام: لَم تَخلُ الأَرضُ مُنذُ خَلَقَ اللّهُ آدَمَ مِن حُجَّةٍ للّهِ ِ (3)فیها،ظاهِرٍ مَشهورٍ أو غائِبٍ مَستورٍ،ولا تَخلو إلی أن تَقومَ السّاعَةُ مِن حُجَّةِ اللّهِ فیها،ولَولا ذلِکَ لَم یُعبَدِ اللّهُ. (4)
راجع: هذه الموسوعة ج 6 ص 147 (دراسة حول حدیث الثقلین ودلالته علی استمرار إمامة أهل البیت علیهم السلام ).
ص:155
من وجهة نظر القرآن والأحادیث الصحیحة الواردة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأهل البیت علیهم السلام،فإنّ سنّة اللّه تعالی قد جرت علی وجود مرشد للإنسان فی کافة الأزمان، فلم تخلُ الأرض من الهادی الذی یرشد الناس إلی الطریق القویم،وأنّ القرآن الکریم یبیِّن ذلک بصراحة حیث یقول: «وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاّ خَلا فِیها نَذِیرٌ» ، (1)کما یخاطب القرآن خاتم الأنبیاء صلی الله علیه و آله: «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» . (2)
إنّ هاتین الآیتین وغیرهما من الآیات (3)تدلّ بوضوح علی أنّ هدایة المجتمعات البشریة علی اختلافها سنّة إلهیّة قطعیة فی نظام الخلق،وکلّ ما هنالک هو أنّ المرشدین الذین یبعثهم اللّه،أحیاناً هم أنبیاءه أصحاب الشرائع السماویة،ویصدق فیهم اسم«النذیر»أو«المنذر»،وأحیاناً أخری هم أتباع هؤلاء الأنبیاء،وتصدق فیهم تسمیة«الهادی».وما نقصده باستمرار الإمامة فی کافة الأزمان هو أنّ المجتمعات البشریة لا تخلو من المرشدین،أنبیاء کانوا أو خلفاءهم.
تصنَّف الأحادیث الصحیحة التی تؤیّد هذا المعنی فی عدة أقسام:
القسم الأول:الأحادیث التی تدلّ علی عدم خلو الأرض من الإمام،من حین
ص:156
خلق آدم أبی البشر،ولا تزال الإمامة قائمة مادام بشر یقطن الأرض. (1)
القسم الثانی:الأحادیث التی تؤکّد ضرورة وجود الحجّة الإلهیة فی کافة الأزمان،وتصرّح بأنّ حجّة اللّه کانت قبل الناس ومع الناس وستکون بعد الناس. (2)
القسم الثالث:الأحادیث التی تؤکّد ضرورة وجود العالم والهدایة الإلهیة فی جمیع الأزمان. (3)
القسم الرابع:الأحادیث التی تشیر إلی الحکمة والفلسفة التشریعیة والتکوینیة لوجود الإمام،إضافة إلی تأکید ضرورة وجود الإمام والحجّة والعالم الربّانی. (4)
القسم الخامس:الأحادیث التی تشبّه أهل بیت النبیّ صلی الله علیه و آله بنجوم السماء،من حیث دیمومة بقائها،فکلّما أفل نجم منها،ظهر نجم آخر (5)،کذلک نور أهل البیت علیهم السلام ساطع علی أهل العالم إلی قیام یوم الدین.وتشیر بعض الأحادیث بشکل محدّد إلی الإمام المهدی علیه السلام. (6)
القسم السادس:الأحادیث التی تدلّ علی أنّ هناک فی کل عصر عادلاً من أهل بیت النبیّ صلی الله علیه و آله،یقف دون تحریف الدین. (7)
إنّ التأمّل فی الأحادیث المذکورة،والآیات التی تدلّ علی استمرار الهدایة الإلهیة فی کافّة الأزمان،والأحادیث الاُخری وحدیث الثقلین (8)یوصلنا إلی النقاط التالیة:
ص:157
1.المقصود من«الإمام»أو«الحجّة»أو«العالم»فی کافة الروایات المذکورة آنفاً هو«الهادی»المذکور فی الآیة السابعة من سورة الرعد،وفی الحقیقة إنّ هذه الروایات تفسّر الآیة المذکورة والآیات المشابهة لها،وکلّ من هذه الأسماء یشیر إلی صفة من صفات الهادی والمرشد الإلهی فی کلّ زمان.
2.هؤلاء الهداة الذین هم من قبل اللّه،ویکون وجودهم واحداً تلو الآخر فی کافة الأزمان ضروریاً،هم اعم من الأنبیاء وخلفائهم.
3.الهداة بعد خاتم الأنبیاء صلی الله علیه و آله إلی یوم القیامة هم أهل بیته.
4.من الممکن أن یغیب الهادی فی مقاطع من التاریخ لأسباب ما،وفی هذه الحالة یتمتّع الناس من برکاته التکوینیة حتّی ظهوره،وإن حرموا من بعض منافع وجوده.
بناء علی النقاط المذکورة والتی استقیناها من الأحادیث الصحیحة المؤیَّدة بالقرآن الکریم،فقد امتدّت الإمامة والهدایة الإلهیة لتشمل کافّة الأزمان،ولم تخل الأرض قط من الحجّة الإلهیة.لکن هناک نصوص اخری قبال الآیات والأحادیث التی تدلّ علی هذا المعنی،والتی تشیر حسب الظاهر إلی عدم استمرار الإمامة والهدایة فی کافّة الأزمنة،ومن الضروری طرحها هنا ومناقشتها:
1.ما یدلّ علی فترة الانقطاع والفتور
إنّ أهمّ دلیل جدیر بالمناقشة،یقام لنقض أدلّة استمرار الإمامة،هو النصوص التی تدلّ علی فترات من الفتور والانقطاع بین بعثة الأنبیاء.
إنّ«الفتور»فی الأصل،السکون والهدوء،لذا سمّیت الفترة الفاصلة بین حرکتین،أو قیامین أو سعیین بفترة الفتور.وقد عبّر القرآن الکریم عن الفترة
ص:158
الواقعة بین نبوّة عیسی علیه السلام والنبیّ الخاتم صلی الله علیه و آله بعهد«فترة الرسل»،والتی استمرّت 600 عام. (1)
إنّ بعض الروایات تصرّحُ بأنّ الذین یعیشون فترة الفتور مستضعفون،ولا یحاسبهم اللّه یوم القیامة (2).لذا تطرح هذه الشبهة بأنّ الإمامة والهدایة لم تستمرّ فی زمن الفتور.
یمکننا الردّ علی هذه الشبهة بأنّ القرآن والأحادیث سمّت الفاصلة الزمنیة بین المسیح علیه السلام والنبیّ الخاتم صلی الله علیه و آله ب«فترة الرسل»ولم تسمّها«فترة الإمامة والحجّة»،فلا یمکن للنصوص التی تدلّ علی زمن الفتور،نفی استمرار الإمامة والهدایة الإلهیة فی کافّة الأزمان،فهی لا تعارض تلک النصوص إطلاقاً.
کما أنّ القرآن یشیر (3)إلی أنّه قد بعث ثلاثة أنبیاء علی الأقلّ بین السیّد المسیح علیه السلام وخاتم الأنبیاء صلی الله علیه و آله.بناءً علی روایات متعدّدة،فإنّ لکلّ نبیّ أوصیاء (4)یقومون بالهدایة الظاهریة والباطنیة لأتباع الحقّ فی زمن«فترة الرسل» (5)،وآخرهم قبل بعثة الرسول صلی الله علیه و آله کان خالد بن سنان العبسی (6)،الذی التقی الرسول صلی الله علیه و آله بابنته.وقد ورد فی روایة عن الإمام الصادق أنّه قال:
...إنَّهُ کانَ بَینَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وعیسی علیه السلام ولَم یَکُن بَینَهُما فَترَةٌ. (7)
ص:159
إذاً لا یتنافی زمن«فترة الرسل»واستمرار الإمامة والهدایة الباطنیة الإلهیة بواسطة الإمام الغائب أو الظاهر الذی لا یستطیع الناس الوصول إلیه.کما أنّ بعض الروایات سمّت الفترة بین وفاة إمام وتثبیت إمامة الآخر بعهد الفترة. (1)وقد سمّی الإمام الصادق علیه السلام زمن غیبة إمام العصر (عجّل اللّه فرجه) بزمن«فترة الأئمّة»:
...الَّذی یَملَؤُها عَدلاً کَما مُلِئَت ظُلماً وجَوراً،لَعَلی فَترَةٍ مِنَ الأَئِمَّةِ یَأتی کَما أنَّ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله بَعَثَ عَلی فَترَةٍ مِنَ الرُّسُلِ. (2)
تنویه:قد وردت روایة عن الإمام الصادق علیه السلام،ظاهرها ینفی وجود أیّ حجّة فی زمن الفترة،ونصّ هذه الروایة هو کما یلی:
زید عن محمّد بن علیّ الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السلام،قال:قُلتُ لَهُ:کانَتِ الدُّنیا قَطُّ مُنذُ کانَت ولَیسَ فِی الأَرضِ حُجَّةٌ؟قالَ:قَد کانَتِ الأَرضُ ولَیسَ فیها رَسولٌ ولا نَبِیٌّ ولا حُجَّةٌ وذلِکَ بَینَ آدَمَ ونوحٍ فِی الفَترَةِ،ولَو سَأَلتَ هؤُلاءِ عَن هذا لَقالوا:لَن تَخلُوَ الأَرضُ مِن الحُجَّةِ وکذبوا.إنَّما ذلِکَ شَیءٌ بَدا للّهِ ِ عَزَّ وجَلَّ فیهِ «فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ» وقَد کانَ بَینَ عیسی ومُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فَترَةٌ مِنَ الزَّمانِ ولَم یَکُن فِی الأَرضِ نَبِیٌّ ولا رَسولٌ ولا عالِمٌ،فَبَعَثَ اللّهُ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله بَشیراً ونَذیراً وداعِیاً إلَیهِ (إلَی اللّهِ خ.ل). (3)
وردّ العلّامة المجلسی علی المدلول الظاهری لهذه الروایة،وقال:
لعلّ المراد عدم الحجّة والعالم الظاهرین،لتظافر الأخبار بعدم خلو الأرض من حجّة قطّ. (4)
ص:160
ولنفترض أنّنا لم نقبل بهذا التبریر للروایة،فإنّ انتسابها إلی الامام علیه السلام غیر ثابت، -وهو کتاب الاُصول الستّة عشر-لیس هناک دلیل علی رجوعه إلی مؤلفیه.إضافة لذلک،فإنّ راویها وهو«زید النرسی»،لم یوثّق فی الکتب الرجالیّة.بل حتّی لو افترضنا قبول سند الروایة،یبقی نصّها معارضاً للأحادیث الصحیحة المشهورة المقبولة.
2.الروایة التی تنیط بقاء الأرض بوجود إمام ظاهر.
لقد جاء بصراحة فی کثیر من الروایات التی ذکرت (1)أو ستذکر (2)،أن بقاء کیان الأرض منوط بوجود إمام ظاهر أو باطن،وفی أحادیث معدودة لم ترد عبارة«أو باطن».نصّ الحدیث کما یلی:حدّثنا محمّد بن عیسی عن الحسن بن محبوب والحجّال عن العلا عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام،قال:
لا تَبقَی الأَرضُ بِغَیرِ إمامٍ ظاهرٍ. (3)
هل مدلول هذه الروایة مع ملاحظة صحّة سندها،یتعارض مع باقی الروایات؟
الجواب هو النفی،و ذلک للأسباب التالیة:
أوّلاً-نقل هذا النصّ بنفس السند فی کتاب الإمامة والتبصرة وعلل الشرائع، وقد ورد فی آخره«ظاهر أو باطن» (4).فیبدو أنّ کلمات قد سقطت من نصّ کتاب البصائر.
ثانیاً-أورد مؤلّف کتاب البصائر هذا النصّ إلی جانب نصوص تشیر إلی الإمام
ص:161
الظاهر والباطن،وتصرّح الروایة الّتی أوردها بعد هذا النصّ مباشرة علی وجود حجّة غائب،بل إنّ الباب الذی عقده بعد هذا الباب مباشرةً هو حول لزوم الوجود الدائم للحجّة،بحیث لو بقی نفران علی سطح الأرض لکان أحدهما الحجّة.
ثالثاً:إنّ الذی ألّف کتاب البصائر هو إمامیّ معتقد مخلص فی زمن الغیبة الصغری،ومن الطبیعی ألّا ینقل شخص کهذا نصّاً یخالف معتقداته الرسمیة.
رابعاً:یدلّ مفهوم الروایة علی بقاء الأرض بوجود إمام ظاهر،وقد مرّ أکثر من ألف عام ولیس هناک إمام ظاهر،وقد استمرّ بقاء الدنیا.
خامساً:الروایات التی تشیر إلی الإمام الظاهر والباطن أکثر وأقوی بکثیر من النصّ الذی ذکر الإمام الظاهر فقط،إذاً علی فرض وجود التعارض فی النصوص یُقدّم القسم الأوّل.
ص:162
الکتاب
«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَ الرَّسُولِ» . (1)
الحدیث
3951. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اسمَعوا وأَطیعوا لِمَن وَلّاهُ اللّهُ الأَمرَ،فَإِنَّهُ نِظامُ الإِسلامِ. (2)
3952. الإمام علیّ علیه السلام: الإِمامَةُ نِظامُ الاُمَّةِ. (3)
3953. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ إنَّکَ تَعلَمُ أنَّهُ لَم یَکُنِ الَّذی کانَ مِنّا مُنافَسَةً فی سُلطانٍ،ولَا التِماسَ
ص:163
شَیءٍ مِن فُضولِ الحُطامِ،ولکِن لِنَرُدَّ المَعالِمَ مِن دینِکَ،ونُظهِرَ الإِصلاحَ فی بِلادِکَ، فَیَأمَنَ المَظلومونَ مِن عِبادِکَ،وتُقامَ المُعَطَّلَةُ مِن حُدودِکَ. (1)
3954. عنه علیه السلام: الواجِبُ فی حُکمِ اللّهِ وحُکمِ الإِسلامِ عَلَی المُسلِمینَ بَعدَما یَموتُ إمامُهُم أو یُقتَلُ-ضالّاً کانَ أو مُهتَدِیاً،مَظلوماً کانَ أو ظالِماً،حَلالَ الدَّمِ أو حَرامَ الدَّمِ-ألّا یَعمَلوا عَمَلاً ولا یُحدِثوا حَدَثاً،ولا یُقَدِّموا یَداً ولا رِجلاً،ولا یَبدَؤوا بِشَیءٍ قَبلَ أن یَختاروا لِأَنفُسِهِم إماماً عَفیفاً عالِماً وَرِعاً،عارِفاً بِالقَضاءِ وَالسُنَّةِ،یَجمَعُ أمرَهُم ویَحکُمُ بَینَهُم،ویَأخُذُ لِلمَظلومِ مِنَ الظَّالِمِ حَقَّهُ،ویَحفَظُ أطرافَهُم،ویَجبی فَیأَهُم (2)، ویُقیمُ حِجَّتَهُم وجُمُعَتَهُم،ویَجبی صَدَقاتِهِم،ثُمَّ یَحتَکِمونَ إلَیهِ فی إمامِهِمُ المَقتولِ ظُلماً لِیَحکُمَ بَینَهُم بِالحَقِّ،فَإِن کانَ إمامُهُم قُتِلَ مَظلوماً حَکَمَ لِأَولِیائِهِ بِدَمِهِ،وإن کانَ قُتِلَ ظالِماً نَظَرَ کَیفَ الحُکمُ فی ذلِکَ.
هذا أوَّلُ ما یَنبَغی أن یَفعَلوهُ؛أن یَختاروا إماماً یَجمَعُ أمرَهُم-إن کانَتِ الخِیَرَةُ لَهُم-ویُتابِعوهُ ویُطیعوهُ،وإن کانَتِ الخِیَرَةُ إلَی اللّهِ عز و جل وإِلی رَسولِهِ فَإِنَّ اللّهَ قَد کَفاهُمُ النَّظَرَ فی ذلِکَ وَالاِختِیارَ،ورَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله قَد رَضِیَ لَهُم إماماً وأَمَرَهُم بِطاعَتِهِ وَاتِّباعِهِ. (3)
3955. عنه علیه السلام: الأَمرُ وَالنَّهیُ وَجهٌ واحِدٌ،لا یَکونُ مَعنیً مِن مَعانِی الأَمرِ إلّاویَکونُ بَعدَ ذلِکَ نَهیاً،ولا یَکونُ وَجهٌ مِن وُجوهِ النَّهیِ إلّاومَقرونٌ بِهِ الأَمرُ،قالَ اللّهُ تَعالی: «یا أَیُّهَا
ص:164
اَلَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْیِیکُمْ» (1)إلی آخِرِ الآیَةِ،فَأَخبَرَ سُبحانَهُ أنَّ العِبادَ لا یَحیَونَ إلّابِالأَمرِ وَالنَّهیِ،کَقَولِهِ تَعالی: «وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ» (2)،ومِثلُهُ قَولُهُ تَعالی: «اِرْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ» (3)،فَالخَیرُ هُوَ سَبَبُ البَقاءِ وَالحَیاةِ.
وفی هذا أوضَحُ دَلیلٍ عَلی أنَّهُ لا بُدَّ لِلاُمَّةِ مِن إمامٍ یَقومُ بِأَمرِهِم،فَیَأمُرُهُم ویَنهاهُم،ویُقیمُ فیهِمُ الحُدودَ ویُجاهِدُ العَدُوَّ ویُقَسِّمُ الغَنائِمَ،ویَفرِضُ الفَرائِضَ، ویُعَرِّفُهُم أبوابَ ما فیهِ صَلاحُهُم،ویُحَذِّرُهُم ما فیهِ مَضارُّهُم،إذ کانَ الأَمرُ وَالنَّهیُ أحَدَ أسبابِ بَقاءِ الخَلقِ،وإلَّا سَقَطَتِ الرَّغبَةُ وَالرَّهبَةُ،ولَم یُرتَدَع،ولَفَسَدَ التَّدبیرُ، وکانَ ذلِکَ سَبَباً لِهَلاکِ العِبادِ فی أمرِ البَقاءِ وَالحَیاةِ،فِی الطَّعامِ وَالشَّرابِ وَالمَساکِنِ وَالمَلابِسِ،وَالمَناکِحِ مِنَ النِّساءِ،وَالحَلالِ وَالحَرامِ وَالأَمرِ وَالنَّهیِ،إذ کانَ سُبحانَهُ لَم یَخلُقهُم بِحَیثُ یَستَغنونَ عَن جَمیعِ ذلِکَ،ووَجَدنا أوَّلَ المَخلوقینَ وهُوَ آدَمُ علیه السلام لَم یَتِمَّ لَهُ البَقاءُ وَالحَیاةُ إلّابِالأَمرِ وَالنَّهیِ،قالَ اللّهُ عز و جل: «یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ وَ کُلا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ» (4). (5)
3956. الإمام الرضا علیه السلام: إنَّ الإِمامَةَ زِمامُ الدّینِ،ونِظامُ المُسلِمینَ،وصَلاحُ الدُّنیا وعِزُّ المُؤمِنینَ،إنَّ الإِمامَةَ اسُّ (6)الإِسلامِ النّامی،وفَرعُهُ السّامی،بِالإِمامِ تَمامُ الصَّلاةِ وَالزَّکاةِ وَالصِّیامِ وَالحَجِّ وَالجِهادِ،وتَوفیرِ الفَیءِ وَالصَّدَقاتِ،وإمضاءِ الحُدودِ
ص:165
وَالأَحکامِ،ومَنعِ الثُّغورِ (1)وَالأَطرافِ. (2)
راجع: ص 249 (شؤون الإمامة).
3957. المعجم الکبیر عن عبد اللّه بن مسعود: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:لابُدَّ لِلنّاسِ مِن إمارَةٍ؛بَرَّةٍ أو فاجِرَةٍ،فَأَمَّا البَرَّةُ فَتَعدِلُ فِی القَسمِ،ویُقسَمُ بَینَکُم فَیؤُکُم (3)بِالسَّوِیَّةِ، وأَمَّا الفاجِرَةُ،فَیُبتَلی فیهَا المُؤمِنُ،وَالإِمارَةُ الفاجِرَةُ خَیرٌ مِنَ الهَرجِ.
قیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،ومَا الهَرجُ؟قالَ:القَتلُ وَالکَذِبُ. (4)
3958. الإمام علیّ علیه السلام: مَکانُ القَیِّمِ (5)بِالأَمرِ مَکانُ النِّظامِ مِنَ الخَرَزِ (6)یَجمَعُهُ وَیَضُمُّهُ،فَإِنِ انقَطَعَ النِّظامُ تَفَرَّقَ الخَرَزُ وذَهَبَ،ثُمَّ لَم یَجتَمِع بِحَذافیرِهِ (7)أبَداً. (8)
3959. عنه علیه السلام: إنَّ هؤُلاءِ [یَعنی أصحابَ الجَمَلِ] قَد تَمالَؤوا عَلی سَخطَةِ إمارَتی،وسَأَصبِرُ
ص:166
ما لَم أخَف عَلی جَماعَتِکُم،فَإِنَّهُم إن تَمَّموا عَلی فَیالَةِ (1)هذَا الرَّأیِ انقَطَعَ نِظامُ المُسلِمینَ. (2)
3960. عنه علیه السلام -فِی الخَوارِجِ لَمّا سَمِعَ قَولَهُم:لا حُکمَ إلّاللّهِ ِ-:کَلِمَةُ حَقٍّ یُرادُ بِها باطِلٌ ! نَعَم،إنَّهُ لا حُکمَ إلّاللّهِ ِ،وَلکِنَّ هؤُلاءِ یَقولونَ:لا إمرَةَ إلّاللّهِ ِ ! وإنَّهُ لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أمیرٍ؛بَرٍّ أو فاجِرٍ،یَعمَلُ فی إمرَتِهِ المُؤمِنُ،وَیَستَمتِعُ فیهَا الکافِرُ،ویُبَلِّغُ اللّهُ فیهَا الأَجَلَ،ویُجمَعُ بِهِ الفَیءُ،ویُقاتَلُ بِهِ العَدُوُّ،وتَأمَنُ بِهِ السُّبُلُ،ویُؤخَذُ بِهِ لِلضَّعیفِ مِنَ القَوِیِّ؛حَتّی یَستَریحَ بَرٌّ،ویُستَراحَ مِن فاجِرٍ. (3)
3961. شعب الإیمان عن لیث عن الإمام علیّ علیه السلام: لا یُصلِحُ النّاسَ إلّاأمیرٌ؛بَرٌّ أو فاجِرٌ.
قالوا:یا أَمیرَ المُؤمِنینَ،هذَا البَرُّ فَکَیفَ بِالفاجِرِ؟!
قالَ:إنَّ الفاجِرَ یُؤمِنِ اللّهُ عز و جل بِهِ السُّبُلَ،ویُجاهِدُ بِهِ العَدُوَّ،ویُجبی بِهِ الفَیءُ،وتُقامُ بِهِ الحُدودُ،ویُحَجُّ بِهِ البَیتُ،ویَعبُدُ اللّهَ فیهِ المُسلِمُ آمِناً حَتّی یَأتِیَهُ أجَلُهُ. (4)
3962. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّ النّاسَ لا یُصلِحُهُم إلّاإمامٌ؛بَرٌّ أو فاجِرٌ،فَإِن کانَ بَرّاً فَلِلرّاعی وَالرَّعِیَّةِ،وإن کانَ فاجِراً عَبَدَ المُؤمِنُ رَبَّهُ فیها،وعَمِلَ فیهَا الفاجِرُ إلی أجَلِهِ. (5)
ص:167
3963. عنه علیه السلام: والٍ ظَلومٌ غَشومٌ،خَیرٌ مِن فِتنَةٍ تَدومُ. (1)
3964. عنه علیه السلام: أسَدٌ حَطومٌ خَیرٌ مِن سُلطانٍ ظَلومٍ،وسُلطانٌ ظَلومٌ خَیرٌ مِن فِتَنٍ تَدومُ. (2)
الکتاب
«وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً» . (3)
الحدیث
3965. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ أئِمَّتَکُم قادَتُکُم إلَی اللّهِ عز و جل،فَانظُروا بِمَن تَقتَدونَ فی دینِکُم وصَلاتِکُم. (4)
3966. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أئِمَّتَکُم وَفدُکُم إلَی اللّهِ،فَانظُروا مَن توفِدونَ (5)فی دینِکُم وصَلاتِکُم. (6)
3967. عنه صلی الله علیه و آله: اجعَلوا أئِمَّتَکُم خِیارَکُم،فَإِنَّهُم وَفدُکُم فیما بَینَکُم وبَینَ رَبِّکُم. (7)
ص:168
3968. عنه صلی الله علیه و آله: لَن تَهلِکَ الرَّعِیَّةُ وإن کانَت ظالِمَةً مُسیئَةً،إذا کانَتِ الوُلاةُ هادِیَةً مَهدِیَّةً. (1)
3969. الإمام علیّ علیه السلام -فی وَصفِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله-:أرسَلَهُ داعِیاً إلَی الحَقِّ وشاهِداً عَلَی الخَلقِ،فَبَلَّغَ رِسالاتِ رَبِّهِ غَیرَ وانٍ ولامُقَصِّرٍ،وجاهَدَ فِی اللّهِ أعداءَهُ غَیرَ واهِنٍ ولا مُعَذِّرٍ،إمامُ مَنِ اتَّقی،وبَصَرُ (بَصیرَةُ) مَنِ اهتَدی. (2)
3970. الکافی عن برید: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ فی قَولِ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی: «أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ» (3):«مَیتٌ»لا یَعرِفُ شَیئاً و «نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ» إماماً یُؤتَمُّ بِهِ «کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها» قالَ:الَّذی لا یَعرِفُ الإِمامَ. (4)
3971. تفسیر العیّاشی عن برید العجلی عن الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ» -:«المَیتُ»الَّذی لا یَعرِفُ هذَا الشَّأنَ.
قالَ:أتَدری ما یَعنی«مَیتاً»؟
قالَ:قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،لا.
قالَ:المَیتُ:الَّذی لا یَعرِفُ شَیئاً،فَأَحیَیناهُ بِهذَا الأَمرِ «وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ» قالَ:إماماً یَأتَمُّ بِهِ. (5)
3972. الکافی عن أبی الجارود: قُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ علیه السلام:لَقَد آتَی اللّهُ أهلَ الکِتابِ خَیراً کَثیراً !
ص:169
قالَ:وما ذاکَ؟قُلتُ:قَولُ اللّهِ تَعالی: «اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ یُؤْمِنُونَ» إلی قَولِهِ «أُولئِکَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ بِما صَبَرُوا» . (1)
قالَ:فَقالَ:قَد آتاکُمُ اللّهُ کَما آتاهُم.ثُمَّ تَلا: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ» (2)یَعنی إماماً تَأتَمّونَ بِهِ. (3)
3973. الکافی عن سماعة بن مهران عن الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ» -:قالَ:إمامٌ تَأتَمّونَ بِهِ. (4)
3974. الإمام الباقر علیه السلام: یا أبا حَمزَةَ،یَخرُجُ أحدُکُم فَراسِخَ فَیَطلُبُ لِنَفسِهِ دَلیلاً ! وأَنتَ بِطُرُقِ السَّماءِ أجهَلُ مِنکَ بِطُرُقِ الأَرضِ،فَاطلُب لِنَفسِکَ دَلیلاً. (5)
3975. الإمام الصادق علیه السلام: ما زالَتِ الأَرضُ إلّاوللّهِ ِ تَعالی ذِکرُهُ فیها حُجَّةٌ،یَعرِفُ الحَلالَ وَالحَرامَ ویَدعو إلی سَبیلِ اللّهِ جَلَّ وعَزَّ.... (6)
3976. معانی الأخبار عن المفضّل بن عمر: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَنِ الصِّراطِ،فَقالَ:هُوَ الطَّریقُ إلی مَعرِفَةِ اللّهِ عز و جل،وهُما صِراطانِ:صِراطٌ فِی الدُّنیا،وصِراطٌ فِی الآخِرَةِ.
وأمَّا الصِّراطُ الَّذی فِی الدُّنیا فَهُوَ الإِمامُ المُفتَرَضُ الطّاعَةِ،مَن عَرَفَهُ فِی الدُّنیا
ص:170
وَاقتَدی بِهُداهُ مَرَّ عَلَی الصِّراطِ الَّذی هُوَ جِسرُ جَهَنَّمَ فِی الآخِرَةِ،ومَن لَم یَعرِفهُ فِی الدُّنیا زَلَّت قَدَمُهُ عَنِ الصِّراطِ فِی الآخِرَةِ،فَتَرَدَّی فِی نارِ جَهَنَّمَ. (1)
3977. الإمام الصادق علیه السلام -فی جَوابِ زِندیقٍ سَأَلَهُ:مِن أینَ أثبَتَّ الأَنبِیاءَ وَالرُّسُلَ؟-:إنّا لَمّا أثبَتنا أنَّ لَنا خالِقاً صانِعاً مُتَعالِیاً عَنّا وعَن جَمیعِ ما خَلَقَ،وکَانَ ذلِکَ الصّانِعُ حَکیماً مُتَعالِیاً،لَم یَجُز أن یُشاهِدَهُ خَلقُهُ،ولا یُلامِسوهُ،فَیُباشِرَهُم ویُباشِروهُ،ویُحاجَّهُم ویُحاجّوهُ،ثَبَتَ أنَّ لَهُ سُفَراءَ فی خَلقِهِ،یُعَبِّرونَ عَنهُ إلی خَلقِهِ وعِبادِهِ،ویَدُلّونَهُم عَلی مَصالِحِهِم ومَنافِعِهِم وما بِهِ بَقاؤُهُم،وفی تَرکِهِ فَناؤُهُم.
فَثَبَتَ الآمِرونَ وَالنّاهونَ عَنِ الحَکیمِ العَلیمِ فی خَلقِهِ وَالمُعَبِّرونَ عَنهُ جَلَّ وعَزَّ، وهُمُ الأَنبِیاءُ علیهم السلام وصَفوَتُهُ مِن خَلقِهِ،حُکَماءَ مُؤَدَّبینَ بِالحِکمَةِ،مَبعوثینَ بِها،غَیرَ مُشارِکینَ لِلنّاسِ-عَلی مُشارَکَتِهِم لَهُم فِی الخَلقِ وَالتَّرکیبِ-فی شَیءٍ مِن أحوالِهِم، مُؤَیَّدینَ مِن عِندِ الحَکیمِ العَلیمِ بِالحِکمَةِ،ثُمَّ ثَبَتَ ذلِکَ فی کُلِّ دَهرٍ وزَمانٍ مِمّا أتَت بِهِ الرُّسُلُ وَالأَنبِیاءُ مِنَ الدَّلائِلِ وَالبَراهینِ،لِکَیلا تَخلُوَ أرضُ اللّهِ مِن حُجَّةٍ یَکُونُ مَعَهُ عِلمٌ یَدُلُّ عَلی صِدقِ مَقالَتِهِ وجَوازِ عَدالَتِهِ. (2)
3978. الکافی عن محمّد بن الفضیل عن الإمام الکاظم علیه السلام: الإِمامَةُ هِیَ النّورُ،وذلِکَ قَولُهُ عز و جل:
«فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا» (3)قالَ:النّورُ هُوَ الإِمامُ. (4)
ص:171
3979. الإمام المهدیّ علیه السلام -فی بَعضِ التَّوقیعاتِ المَروِیَّةِ عَنِ الشَّیخِ المَوثوقِ أبی عَمرٍو العَمرِیِّ-:...ونَحنُ صَنائِعُ رَبِّنا،وَالخَلقُ بَعدُ صَنائِعُنا (1). (2)
3980. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -لِعَلِیٍّ علیه السلام-:أنتَ أخی وَوَزیری وخَیرُ مَن اخَلِّفُ بَعدی،تَقضی دَینی وتُنجِزُ وَعدی،وتُبَیِّنُ لَهُم مَا اختَلفوا فیهِ مِن بَعدی،تُعَلِّمُهُم مِن تَأویلِ (3)القُرآنِ
ص:172
ما لَم یَعلَموا،وتُجاهِدُهُم عَلَی التَّأویلِ کَما جاهَدتَهُم عَلَی التَّنزیلِ. (1)
3981. عنه صلی الله علیه و آله: عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ أعلَمُ امَّتی،وأَقضاهُم فیمَا اختَلَفوا فیهِ مِن بَعدی. (2)
3982. عنه صلی الله علیه و آله -لِعَلِیٍّ علیه السلام-:أنتَ تُؤَدّی عَنّی،وتُسمِعُهُم صَوتی،وتُبَیِّنُ لَهُم مَا اختَلَفوا فیهِ بَعدی. (3)
3983. الإمام علیّ علیه السلام -فی ذَمِّ اختِلافِ العُلَماءِ فِی الفُتیا وعَدَمِ الرُّجوعِ إلی إمامٍ یَعرِفُ القُرآنَ ویَقدِرُ عَلی حَلِّ مَا اختَلَفوا فیهِ مِنَ الحَقِّ-:تَرِدُ عَلی أحَدِهِمُ القَضِیَّةُ فی حُکمٍ مِنَ الأَحکامِ فَیَحکُمُ فیها بِرَأیِهِ،ثُمَ تَرِدُ تِلکَ القَضِیَّةُ بِعَینِها عَلی غَیرِهِ فَیَحکُمُ فیها بِخِلافِ قَولِهِ،ثُمَّ یَجتَمِعُ القُضاةُ بِذلِکَ عِندَ الإِمامِ الَّذی استَقضاهُم،فَیُصَوِّبُ آراءَهُم جَمیعاً، وإلهُهُم واحِدٌ ! ونَبِیُّهُم واحِدٌ ! وکِتابُهُم واحِدٌ ! أفَأَمَرَهُمُ اللّهُ-سُبحانَهُ-بِالاِختِلافِ فَأَطاعوهُ،أم نَهاهُم عَنهُ فَعَصَوهُ. (4)
3984. الکافی عن یونس بن یعقوب: کانَ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام جَماعَةٌ مِن أصحابِهِ،مِنهُم حُمرانُ بنُ أعیَنَ،ومُحَمَّدُ بنُ النُّعمانِ،وهِشامُ بنُ سالِمٍ،وَالطَّیّارُ،وجَماعَةٌ فیهِم هِشامُ بنُ الحَکَمِ وهُوَ شابٌّ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:یا هِشامُ،ألا تُخبِرُنی کَیفَ صَنَعتَ بِعَمرِو بنِ عُبَیدٍ،
ص:173
وکَیفَ سأَلتَهُ؟
فَقالَ هِشامٌ:یَا بنَ رَسولِ اللّهِ،إنّی اجِلُّکَ وأستَحییکَ ولا یَعمَلُ لِسانی بَینَ یَدَیکَ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ:إذا أمَرتُکُم بِشَیءٍ فَافعَلوا.
قالَ هِشامٌ:بَلغَنی ما کانَ فیهِ عَمرُو بنُ عُبَیدٍ وجُلوسُهُ فی مَسجِدِ البَصرَةِ،فَعَظُم ذلِکَ عَلَیَّ فَخَرَجتُ إلَیهِ،ودَخَلتُ البَصرَةَ یَومَ الجُمُعَةِ،فَأَتَیتُ مَسجِدَ البَصرَةِ،فَإِذا أنَا بِحَلقَةٍ کَبیرَةٍ فیها عَمرُو بنُ عُبَیدٍ،وعَلَیهِ شَملَةٌ (1)سَوداءُ مُتَّزِرٌ بِها مِن صوفٍ،وشَملَةٌ مُرتَدٍ بِها،وَالنَّاسُ یَسأَلونَهُ،فَاستَفرَجتُ النّاسَ فَأَفرَجوا لی،ثُمَّ قَعَدتُ فی آخِرِ القَومِ عَلی رُکبَتَیَّ،ثُمَّ قُلتُ:أیُّهَا العالِمُ،إنّی رَجُلٌ غَریبٌ تَأذَنُ لی فی مَسأَلَةٍ؟فَقال لی:نَعَم،فَقُلتُ لَهُ:ألَکَ عَینٌ؟فَقالَ:یا بُنَیَّ أیُّ شَیءٍ هذا مِنَ السُّؤالِ؟وشَیءٌ تَراهُ کَیفَ تَسأَلُ عَنهُ؟فَقُلتُ:هکَذا مَسأَلَتی،فَقالَ:یا بُنَیَّ سَل وإن کانَت مَسأَلَتُکَ حَمقاءَ،قُلتُ:أجِبنی فیها،قالَ لی:سَل.
قُلتُ:ألَکَ عَینٌ؟قالَ:نَعَم،قُلتُ:فَما تَصنَعُ بِها؟قالَ:أری بِهَا الأَلوانَ وَالأَشخاصَ،قُلتُ:فَلَکَ أنفٌ؟قالَ:نَعَم،قُلتُ:فَما تَصنَعُ بِهِ؟قالَ:أشُمُّ بِهِ الرَّائِحَةَ، قُلتُ:ألَکَ فَمٌ؟قالَ:نَعَم،قُلتُ:فَما تَصنَعُ بِهِ؟قالَ:أذوقُ بِهِ الطَّعمَ،قُلتُ:فَلَکَ اذُنٌ؟قالَ:نَعَم،قُلتُ:فَما تَصنَعُ بِها؟قالَ:أسمَعُ بِها الصَّوتَ،قُلتُ:ألَکَ قَلبٌ؟قالَ:
نَعَم،قُلتُ:فَما تَصنَعُ بِهِ؟قالَ:اُمَیِّزُ بِهِ کُلَّما وَرَدَ عَلی هذهِ الجَوارحِ (2)وَالحَواسِّ، قُلتُ:أوَلَیسَ فی هذِهِ الجَوارِحِ غِنیً عَنِ القَلبِ؟فَقالَ:لا،قُلتُ:وکَیفَ ذلِکَ وهِیَ صَحیحَةٌ سَلیمَةٌ؟قالَ:یا بُنَیَّ إنَّ الجَوارِحَ إذا شَکَّت فی شَیءٍ شَمَّتهُ أو رَأَتهُ أو ذاقَتهُ أو سَمِعَتهُ،رَدَّتهُ إلَی القَلبِ؛فَیَستَیقِنُ الیَقینَ ویُبطِلُ الشَّکَّ.
ص:174
قالَ هِشامٌ:فَقُلتُ لَهُ:فَإِنَّما أقامَ اللّهُ القَلبَ لِشَکِّ الجَوارِحِ؟قالَ:نَعَم،قُلتُ:لابُدّ مِنَ القَلبِ وإلّا لَم تَستَیقِنِ الجَوارِحُ؟قالَ:نَعَم،فَقُلتُ لَهُ:یا أَبا مَروانَ،فَاللّهُ تَبارَکَ وتَعالی لَم یَترُک جَوارِحَکَ حَتّی جَعَلَ لَها إماماً یُصَحِّحُ لَها الصَّحیحَ ویَتَیَقَّنُ بِهِ ما شَکَّ فیهِ،ویَترُکُ هذَا الخَلقَ کُلَّهُم فی حَیرَتِهِم وشَکِّهِم وَاختِلافِهِم،لا یُقیمُ لَهُم إماماً یَرُدّونَ إلَیهِ شَکَّهُم وحَیرَتَهُم،ویُقیمُ لَکَ إماماً لِجَوارِحِکَ تَرُدُّ إلَیهِ حَیرَتَکَ وَشَکَّکَ؟!
قالَ:فَسَکَتَ ولَم یَقُل لی شَیئاً.
ثُمَّ التَفَتَ إلَیَّ فَقالَ لی:أنتَ هِشامُ بنُ الحَکَمِ؟فَقُلتُ:لا،قالَ:أمِن جُلَسائِهِ؟ قُلتُ:لا،قالَ:فَمِن أینَ أنتَ؟قالَ:قُلتُ:مِن أهلِ الکوفَةِ.قال:فَأَنتَ إذاً هُوَ،ثُمَّ ضَمَّنی إلَیهِ،وأَقعَدَنی فی مَجلِسِهِ وزالَ عَن مَجلِسِهِ وما نَطَق حَتّی قُمتُ.
قالَ:فَضَحِکَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام وقالَ:یا هِشامُ،مَن عَلَّمَکَ هذا؟قُلتُ:شَیءٌ أخَذتُهُ مِنکَ وَألَّفتُهُ. (1)فَقالَ:هذا وَاللّهِ مَکتوبٌ فی صُحُفِ إبراهیمَ وموسی علیهما السلام. (2)
3985. الکافی عن سدیر: قُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ علیه السلام:إنّی تَرَکتُ مَوالِیَکَ مُختَلِفینَ یَتَبَرَّأُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ.
قالَ:فَقالَ:وما أنتَ وذاکَ،إنَّما کُلِّفَ النّاسُ ثَلاثَةً:مَعرِفَةَ الأَئِمَّةِ،وَالتَّسلیمَ لَهُم فیما وَرَدَ عَلَیهِم،وَالرَّدَّ إلَیهِم فیمَا اختَلَفوا فیهِ. (3)
3986. الإمام الصادق علیه السلام -لِبَعضِ أصحابِهِ،وقَد أشارَ إلَی ابنِهِ الإِمامِ الکاظِمِ علیه السلام-:هؤُلاءِ وُلدی،وهذا سَیِّدُهُم...وقَد عُلِّمَ الحُکمَ وَالفَهمَ وَالسَّخاءَ،وَالمَعرِفَةَ بِما یَحتاجُ إلَیهِ
ص:175
النّاسُ،ومَا اختَلَفوا فیهِ مِن أمرِ دینِهِم ودُنیاهُم،وفیهِ حُسنُ الخُلُقِ وحُسنُ الجَوابِ، وهُوَ بابٌ مِن أبوابِ اللّهِ عز و جل. (1)
3987. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ فی کُلِّ خَلَفٍ مِن امَّتی عَدلاً مِن أهلِ بَیتی،یَنفی عَن هذَا الدّینِ تَحریفَ الغالینَ وانتِحالَ المُبطِلینَ وتَأویلَ الجاهِلینَ.وإنَّ أئِمَّتَکُم قادَتُکُم إلَی اللّهِ عَزَّوجَلَّ،فَانظُروا بِمَن تَقتَدونَ فی دینِکُم وصَلاتِکُم. (2)
3988. کمال الدین عن عمّار بن موسی الساباطیّ عن الإمام الصادق علیه السلام،قالَ: سَمِعتُهُ وهُوَ یَقولُ:لَم تَخلُ الأَرضُ مُنذُ کانَت،مِن حُجَّةٍ،عالِمٍ یُحیی فیها ما یُمیتونَ مِنَ الحَقِّ.ثُمَّ تَلا هذِهِ الآیَةَ: «یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ» (3). (4)
3989. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ لا یَدَعُ الأَرضَ إلّاوفیها عالِمٌ یَعلَمُ الزِّیادَةَ وَالنُّقصانَ،فَإِذا زادَ المُؤمِنونَ شَیئاً رَدَّهُم،وإِذا نَقَصوا أکمَلَهُ لَهُم،فَقالَ:«خُذوهُ کامِلاً»،ولَولا ذلِکَ لَالتَبَسَ عَلَی المُؤمِنینَ أمرُهُم،ولَم یُفرَّق بَینَ الحَقِّ وَالباطِلِ. (5)
ص:176
3990. عنه علیه السلام: إنَّ الأَرضَ لا تَخلو إلّاوفیها إمامٌ،کَیما إن زادَ المُؤمِنونَ شَیئاً رَدَّهُم،وإن نَقَصوا شَیئاً أتَمَّهُ لَهُم. (1)
3991. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی:لِیَأذَن بِحَربٍ مِنّی مَن آذی عَبدِیَ المُؤمِنَ، وَلیَأمَن غَضَبی مَن أکرَمَ عَبدِیَ المُؤمِنَ،ولَو لَم یَکُن مِن خَلقی فِی الأَرضِ ما بَینَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ إلّامُؤمِنٌ واحِدٌ مَعَ إمامٍ عادِلٍ،لَاستَغنَیتُ بِهِما عَن جَمیعِ ما خَلَقتُ فی أرضی،ولَقامَت سَبعُ سَماواتٍ وأَرَضینَ بِهِما،وجَعَلتُ لَهُما مِن إیمانِهِما انساً لا یَحتاجانِ إلی انسٍ سِواهُما. (2)
3992. الإمام الحسن علیه السلام: خَطَبَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَوماً،فَقالَ بَعدَ ما حَمِدَ اللّهَ وأَثنی عَلَیهِ:مَعاشِرَ النّاسِ کَأَنّی ادعی فَاُجیبُ،وإِنّی تارِکٌ فیکُمُ الثِّقلَینِ:کِتابَ اللّهِ وعِترَتی أهلَ بَیتی، ما إن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلّوا،فَتَعَلَّموا مِنهُم ولا تُعَلِّموهُم،فَإِنَّهُم أعلَمُ مِنکُم،لا تَخلُو الأَرضُ مِنهُم،ولَو خَلَت إذاً لَساخَت (3)بِأَهلِها. (4)
ص:177
3993. علل الشرائع عن جابر بن یزید الجعفی :قُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ الباقِرِ علیه السلام:
لِأَیِّ شَیءٍ یُحتاجُ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وَالإِمامِ علیه السلام؟
فَقالَ:لِبَقاءِ العالَمِ عَلی صَلاحِهِ،وذلِکَ أنَّ اللّهَ عز و جل یَرفَعُ العَذابَ عَن أهلِ الأَرضِ إذا کانَ فیها نَبِیٌّ أو إمامٌ. (1)
3994. الإمام الباقر علیه السلام -لِیَزیدَ الکُناسِیِّ-:لَیسَ تَبقَی الأَرضُ-یا أَبا خالِدٍ-یَوماً واحِداً بِغَیرِ حُجَّةٍ للّهِ ِ عَلَی النّاسِ،مُنذُ یَومِ خَلَقَ اللّهُ آدَمَ علیه السلام وأَسکَنَهُ الأَرضَ. (2)
3995. عنه علیه السلام: لَو بَقِیَتِ الأَرضُ یَوماً بِلا إمامٍ مِنّا لَساخَت بِأَهلِها،ولَعَذَّبَهُمُ اللّهُ بِأَشَدِّ عَذابِهِ، إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی جَعَلَنا حُجَّةً فی أرضِهِ،وأَماناً فِی الأَرضِ لِأَهلِ الأَرضِ،لَم یَزالوا فی أمانٍ مِن أن تَسیخَ بِهِمُ الأَرضُ مادُمنا بَینَ أظهُرِهِم،فَإِذا أرادَ اللّهُ أن یُهلِکَهُم ثُمَّ لا یُمهِلُهُم ولا یُنظِرُهُم،ذَهَبَ بِنا مِن بَینِهِم ورَفَعَنا إلَیهِ،ثُمَّ یَفعَلُ اللّهُ ما شاءَ وَأَحَبَّ. (3)
3996. عنه علیه السلام: لَو أنَّ الإِمامَ رُفِعَ مِنَ الأَرضِ ساعَةً،لَماجَت بِأَهلِها کَما یَموجُ البَحرُ بِأَهلِهِ. (4)
3997. عنه علیه السلام: لا تَبقَی الأَرضُ بِغَیرِ إمامٍ،ظاهِرٍ أو باطِنٍ. (5)
ص:178
3998. عنه علیه السلام -فی وَصفِ الأَئِمَّةِ علیهم السلام-:جَعَلَهُمُ اللّهُ عز و جل أرکانَ الأَرضِ أن تَمیدَ (1)بِأَهلِها،وعُمُدَ الإِسلامِ،ورابِطَةً عَلی سَبیلِ هُداهُ. (2)
3999. الإمام الصادق علیه السلام -أیضاً-:جَعَلَهُمُ اللّهُ أرکانَ الأَرضِ أن تَمیدَ بِهِم،وَالحُجَّةَ البالِغَةَ عَلی مَن فَوقَ الأَرضِ ومَن تَحتَ الثَّری. (3)
4000. عنه علیه السلام -فی زِیارَةِ الإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام-:بِکُم فَتَحَ اللّهُ،وبِکُم یَختِمُ اللّهُ،وبِکُم یَمحو ما یَشاءُ وبِکُم یُثبِتُ،وبِکُم یَفُکُّ الذُّلَّ مِن رِقابِنا،وبِکُم یُدرِکُ اللّهُ تِرَةَ کُلِّ مُؤمِنٍ یَطلُبُ بِها.
وبِکُم تُنبِتُ الأَرضُ أشجارَها،وبِکُم تُخرِجُ الأَشجارُ أثمارَها،وبِکُم تُنزِلُ السَّماءُ قَطرَها ورِزقَها،وبِکُم یَکشِفُ اللّهُ الکُرَبَ،وبِکُم یُنَزِّلُ اللّهُ الغَیثَ،وبِکُم تَسیخُ (4)الأَرضُ الَّتی تَحمِلُ أبدانَکُم،وتَستَقِرُّ جِبالُها عَن (5)مَراسیها.إرادَةُ الرَبِّ فی مَقادیرِ امورِهِ تَهبِطُ إلَیکُم وتَصدُرُ مِن بُیوتِکُم. (6)
ص:179
4001. عنه علیه السلام: إنَّ الأَرضَ لا تَکونُ إلّاوفیها حُجَّةٌ،إنَّهُ لا یُصلِحُ النّاسَ إلّاذلِکَ،ولا یُصلِحُ الأَرضَ إلّاذلِکَ. (1)
4002. عنه علیه السلام: لَولا مَن عَلَی الأَرضِ مِن حُجَجِ اللّهِ،لَنَفَضَتِ الأَرضُ ما فیها وأَلقَت ما عَلَیها،إنَّ الأَرضَ لا تَخلو ساعَةً مِنَ الحُجَّةِ. (2)
4003. الکافی عن أبی حمزة [ الثمالی ] : قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:أتَبقَی الأَرضُ بِغَیرِ إمامٍ؟
قالَ:لَو بَقِیَتِ الأَرضُ بِغَیرِ إمامٍ لَساخَت. (3)
4004. کمال الدین عن سلیمان الجعفری: سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام فَقُلتُ:أتَخلُو الأَرضُ مِن حُجَّةٍ؟
فَقالَ:لَو خَلَت مِن حُجَّةٍ طَرفَةَ عَینٍ لَساخَت بِأَهلِها. (4)
4005. الکافی عن محمّد بن الفضیل عن الإمام الرضا علیه السلام،قال: قُلتُ لَهُ:أتَبقَی الأَرضُ بِغَیرِ إمامٍ؟قالَ:لا.قُلتُ:فَإِنّا نُرَوّی عَن أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام أنَّها لا تَبقی بِغَیرِ إمامٍ إلّاأن یَسخَطَ اللّهُ تَعالی عَلی أهلِ الأَرضِ أو عَلَی العِبادِ.
فَقالَ:لا،لا تَبقی،إذاً لَساخَت. (5)
ص:180
4006. کمال الدین عن جابر: قُلتُ لَهُ [لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ]:یا رَسولَ اللّهِ،فَهَل یَقَعُ لِشیعَتِهِ [القائِمِ علیه السلام ] الاِنتِفاعُ بِهِ فی غَیبَتِهِ؟
فَقالَ صلی الله علیه و آله:إی وَالَّذی بَعَثَنی بِالنُّبُوَّةِ،إنَّهُم یَستَضیئونَ بِنُورِهِ ویَنتَفِعونَ بِوِلایَتِهِ فی غَیبَتِهِ،کَانتِفاعِ النّاسِ بِالشَّمسِ وإن تَجَلَّلَها (1)سَحابٌ. (2)
4007. کمال الدین عن سلیمان بن مهران الأعمش: قُلتُ لِلصّادِقِ علیه السلام:فَکَیفَ یَنتَفِعُ النّاسُ بِالحُجَّةِ الغائِبِ المَستورِ؟قالَ:کَما یَنتَفِعونَ بِالشَّمسِ إذا سَتَرَهَا السَّحابُ. (3)
4008. الکافی عن أبی خالد الکابلی: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام،عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا» .
فَقالَ:یا أبا خالِدٍ ! النّورُ وَاللّهِ الأَئِمَّةُ مِن آلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله إلی یَومِ القِیامَةِ،وهُم وَاللّهِ نورُ اللّهِ الَّذی أنزَلَ،وهُم وَاللّهِ نورُ اللّهِ فِی السَّماواتِ وفِی الأَرضِ.
وَاللّهِ یا أَبا خالِدٍ،لَنورُ الإِمامِ فی قُلوبِ المُؤمِنینَ أنوَرُ مِنَ الشَّمسِ المُضیئَةِ بِالنَّهارِ،وهُم وَاللّهِ یُنَوِّرونَ قُلوبَ المُؤمِنینَ. (4)
ص:181
4009. الإمام الرضا علیه السلام: الإِمامُ کَالشَّمسِ الطَّالِعَةِ المُجَلِّلَةِ بِنورِها لِلعالَمِ،وهِیَ فِی الاُفُقِ بِحَیثُ لا تَنالُهَا الأَیدی وَالأَبصارُ.
الإِمامُ البَدرُ المُنیرُ،وَالسِّراجُ الزّاهِرُ،وَالنّورُ السَّاطِعُ،وَالنَّجمُ الهادی فی غَیاهِبِ (1)الدُّجی،وأجوازِ (2)البُلدانِ وَالقِفارِ (3)،ولُجَجِ البِحارِ. (4)
4010. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی وَصفِ الأَئِمَّةِ علیهم السلام-:بِهِم یَحفَظُ اللّهُ عز و جل دینَهُ،وبِهِم یَعمُرُ بِلادَهُ،وبِهِم یَرزُقُ عِبادَهُ،وبِهِم یُنزِلُ (5)القَطرَ مِنَ السَّماءِ،وبِهِم یُخرِجُ بَرَکاتِ الأَرضِ. (6)
4011. عنه صلی الله علیه و آله -أیضاً-:بِهِم تُنصَرُ امَّتی،وبِهِم یُمطَرونَ،وبِهِم یُدفَعُ عَنهُمُ البَلاءُ،ویُستَجابُ دُعاؤُهُم. (7)
4012. کمال الدین عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعری: دَخَلتُ عَلی أبی مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام،وأنَا اریدُ أن أسأَلَهُ عَنِ الخَلَفِ مِن بَعدِهِ،فَقالَ لی مُبتَدِئاً:
ص:182
یا أحمَدَ بنَ إسحاقَ،إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی لَم یُخلِ الأَرضَ مُنذُ خَلَقَ آدَمَ علیه السلام،ولا یُخلیها إلی أن تَقومَ السّاعَةُ مِن حُجَّةٍ للّهِ ِ عَلی خَلقِهِ،بِهِ یَدفَعُ البَلاءَ عَن أهلِ الأَرضِ، وبِهِ یُنزِلُ الغَیثَ،وبِهِ یُخرِجُ بَرَکاتِ الأَرضِ. (1)
4013. الإمام الهادی علیه السلام -فِی الزِّیارَةِ الَّتی یُزارُ بِها جَمیعُ الأَئِمَّةِ علیهم السلام-:بِکُم فَتَحَ اللّهُ،وبِکُم یَختِمُ،وبِکُم یُنزِلُ الغَیثَ،وبِکُم یُمسِکُ السَّماءَ أن تَقَعَ عَلَی الأَرضِ إلّابِإِذنِهِ،وبِکُم یُنَفِّسُ الهَمَّ ویَکشِفُ الضُّرَّ. (2)
4014. الإمام المهدیّ علیه السلام -فِی التَّوقیعِ الَّذی خَرَجَ عَلی یَدِ مُحَمَّدِ بنِ عُثمانَ العَمرِیِّ إلی جَماعَةٍ مِنَ الشِّیعَةِ-:أمَّا الأَئِمَّةُ علیهم السلام،فَإِنَّهُم یَسأَلونَ اللّهَ تَعالی فَیَخلُقُ،ویَسأَلونَهُ فَیَرزُقُ،إیجاباً لِمَسأَلَتِهِم،وإِعظاماً لِحَقِّهِم. (3)
ص:183
فی ضوء ما تقدّم فی الفصل الرابع،فإنّ حکمة الإمامة والقیادة وفلسفتهما من منظار النصوص الدینیّة تقوم علی حِکَمٍ ثلاث:
إنّ هذه الحکمة مورد اتّفاق بین المجتمعات البشریة کافّة؛و ذلک لأنّ الحاجة إلی القیادة السیاسیّة أمر ثابت متجذّر فی الفطرة البشریّة،من هنا نجد أنّ جمیع الاُمم والشعوب کان لها علی مرّ العصور والدهور قادة وساسة،وإنّما الاختلاف بینها فی طریقة تعیین القائد السیاسی وتحدید مواصفاته،أمّا أصل ضرورة إدارة المجتمع فهو أمر مفروغ عنه ولا یمکن إنکاره.
إنّ الإسلام فی الوقت الذی یَعتبِر أرقی مراتب الإمامة والقیادة أمراً ضروریّاً فی حصول التکامل البشری-فرداً وجماعة-،فإنّه فی الوقت نفسه یؤکّد ضرورة وجود القیادة السیاسیّة،حتّی لو لم یتوفّر المناخ المساعد لتولّی القیادة الصالحة.
وبعبارة أکثر وضوحاً:إنّ الإمعان فی النصوص الدینیّة،یوقفنا علی وجود نوعین من الحکمة علی نحو الترتّب فی مسألة الإمامة:
الحکمة الاُولی:ضمان استمراریّة النظام الإسلامی
إنّ ممّا لا شکّ فیه هو أنّ بقاء النظام الإسلامی مرهون بوجود قیادة عالمة
ص:184
وسیاسیّة مقتدرة،وقد أشارت جمیع الروایات التی فسّرت الإمامة علی أنّها«نظام الإسلام»أو«نظام المسلمین»-والتی أناطت إجراء الأحکام وتقدّم المجتمع الإسلامی بأئمّة الدین-إلی هذا النوع من فلسفة الإمامة والحکمة فیها. (1)
الحکمة الثانیة:منع الفوضی
علی الرغم من إلزام الإسلام المسلمین جمیعاً بتهیئة الأرضیّة لتأسیس حکومة الصالحین فی الأرض،إلّاأنّه لا ینکر فی جمیع الظروف ضرورة وجود القیادة السیاسیّة فی المجتمع مهما کانت توجّهاتها الدینیّة،فهو لا یسمح للمجتمع الإسلامی أن یقف حیادیّاً أو مکتوف الیدین تجاه قضیّة هامّة کمسألة القیادة السیاسیّة أو الاستسلام لحالات الفوضی.وإنّ جمیع الروایات التی تؤکّد بصورة عامّة مبدأ القیادة السیاسیّة فی المجتمع ورجحانها علی حالات الفوضی و الفتنة، فهی تشیر إلی هذه الحکمة علی نحو التّرتّب. (2)
یقول الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام فی بیان وجه الحکمة السیاسیّة من وجود مطلق القیادة السیاسیّة،ردّاً علی من کان یرفع شعار:«لا حکم إلّاللّه»وهو شعار مصدره القرآن الکریم،إلّاأنّ حَمَلَته أرادوا به التمرّد علی حکم الإمام علیه السلام:
کَلِمَةُ حَقٍّ یُرادُ بِها باطِلٌ ! نَعَم،إنَّهُ لا حُکمَ إلّاللّهِ ِ،وَلکِنَّ هؤُلاءِ یَقولونَ:لا إمرَةَ إلّا للّهِ ِ ! وإنَّهُ لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أمیرٍ؛بَرٍّ أو فاجِرٍ،یَعمَلُ فی إمرَتِهِ المُؤمِنُ،وَیَستَمتِعُ فیهَا الکافِرُ،ویُبَلِّغُ اللّهُ فیهَا الأَجَلَ،ویُجمَعُ بِهِ الفَیءُ،ویُقاتَلُ بِهِ العَدُوُّ،وتَأمَنُ بِهِ السُّبُلُ،ویُؤخَذُ بِهِ لِلضَّعیفِ مِنَ القَوِیِّ؛حَتّی یَستَریحَ بَرٌّ،ویُستَراحَ مِن فاجِرٍ. (3)
إنّ شعار«لا حُکمَ إلّاللّهِ ِ»شعار صحیح فی نفسه،ولکن حملته وهم«الخوارج»
ص:185
استغلّوه من أجل هدف باطل،وهو الإخلال بنظم المجتمع الإسلامی.
لقد کان الهدف الأساس من وراء شعار الخوارج،النیل من وحدة المجتمع الإسلامی،و ذلک من خلال الإطاحة بالقیادة السیاسیّة،والحال إنّ حفظ النظام واجب فی جمیع الأحوال:
إنَّ هؤُلاءِ قَد تَمالَؤوا عَلی سَخطَةِ إمارَتی،وسَأَصبِرُ ما لَم أخَف عَلی جَماعَتِکُم، فَإِنَّهُم إن تَمَّموا عَلی فَیالَةِ هذَا الرَّأیِ انقَطَعَ نِظامُ المُسلِمینَ. (1)
وممّا تجدر الإشارة إلیه أنّ هذه الفکرة لم تکن لدی جمیع الخوارج،بل کانت عند فرقة منهم ولم یکتب لها الاستمرار طویلاً فی تاریخ الإسلام.
قال التفتازانی بعد نقل آراء الأشاعرة والمعتزلة وأتباع مدرسة أهل البیت علیهم السلام فی وجوب نصب الإمام وکیفیّة نصبه:
قالت النجدات-قوم من الخوارج أصحاب نجدة بن عویمر-:إنّه لیس بواجب أصلاً.وقال أبو بکر الأصمّ من المعتزلة:لا یجب عند ظهور العدل والإنصاف لعدم الاحتیاج،ویجب عند ظهور الظالم.وقال هشام القوطی منهم بالعکس؛أی یجب عند ظهور العدل لإظهار شرائع الشرع. (2)
وقال ابن حزم الأندلسی عند قول«النجدات»:
وهذه فرقة ما نری بقی منهم أحداً. (3)
وقال ابن أبی الحدید فی ذلک:
فقال المتکلّمون کافّة:الإمامة واجبة،إلّاما یُحکی عن أبی بکر الأصمّ من قدماء أصحابنا أنّها غیر واجبة؛إذا تناصفت الاُمّة ولم تتظالم.وقال المتأخّرون من
ص:186
أصحابنا:إنّ هذا القول منه غیر مخالف لما علیه الاُمّة؛لأنّه إذا کان لا یجوز فی العادة أن تستقیم امور الناس من دون رئیسٍ یحکم بینهم،فقد قال بوجوب الریاسة علی کلّ حال،اللّهمّ إلّاأن یقول:إنّه یجوز أن تستقیم امور الناس من دون رئیس،و هذا بعید أن یقوله. (1)
علی کلّ حال فإنّ حکمة القیادة السیاسیّة وضرورتها أمر لا ینکر؛لذا نجد أنّ فکرة الخوارج لمّا کانت علی خلاف الفطرة والعقل والدین،لم تلقَ قبولاً ولم تستمرّ فی التأریخ الإسلامی.
تنقسم الحکمة الثقافیة للإمامة بدورها إلی ثلاثة أقسام:
الأول:الهدایة والإرشاد للقیم الدینیّة،بما یشمل القیادة العلمیّة والخُلقیّة والعملیّة.
الثانی:المرجعیّة فی حلّ الخلافات العقائدیّة والقضائیّة.
الثالث:المنع من تحریف الدین.
لاشکّ فی أنّ أکفأ الناس بعد النبی صلی الله علیه و آله لتحمّل أعلی مستویات الزعامة الفکریة فی المجتمع فی جمیع الأبعاد والاتّجاهات،هو الإمام المعصوم،وفی حال عدم تمکّن المجتمع الإسلامیّ من الوصول إلی الإمام المعصوم،فإنّ الفقهاء الحائزین للشرائط هم أحقّ الناس بالزعامة والقیادة.
یضطلع الإمام المعصوم-باعتباره الفرد الأکمل بشریّاً علی مرّ التأریخ-إضافة إلی زعامته السیاسیّة والفکریّة،بدورین أساسیّین فی باطن عالم التکوین،وهو ما نعبّر
ص:187
عنه بالفلسفة أو الحکمة التکوینیّة للإمامة:
إنّ الهدایة الباطنیة لا تتأتّی إلّامن قِبَل من تکون له الولایة التکوینیّة،والولایة التکوینیّة قدرة معنویّة یحصل علیها الإنسان عن طریق العمل بالأحکام الإلهیّة، وینال الإنسان فی أعلی مراتب الولایة التکوینیّة أعلی مراتب الإمامة التی تمثّل منزلة الإنسان الکامل.
إنّ الإمام وهو فی موقع الولایة التکوینیّة شمس أکثر إشراقاً وسطوعاً من الشمس المحسوسة علی باطن العالم غیر المرئی وعلی ملکوت السماوات والأرضین،وضمائر النفوس الصالحة،فیصل المؤمنون حقّاً بإذن اللّه تعالی وببرکة نور الإمام،إلی المقصد الأعلی والغایة القصوی للإنسانیّة. (1)
تمثّل الولایة التکوینیّة للإمام الرکن المعنویّ لعالم الوجود،فنظام الطبیعة منوط فی استمراره وبقائه بالوجود المادّی للإنسان الکامل،فلولاه لساخت الأرض وانهدّت السماء.
إنّ المجتمع البشریّ بحسب روایات أهل البیت علیهم السلام،وإن بدا فی عصر الغیبة محروماً من نعمة الزعامة السیاسیّة والفکریّة للإمام المعصوم،ولکنّه ینتفع بهدایته الباطنیّة وولایته التکوینیّة. (2)
ص:188
الکتاب
«یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولئِکَ یَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ وَ لا یُظْلَمُونَ فَتِیلاً» . (1)
الحدیث
4015. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ العَبدَ لا تَزولُ قَدَماهُ یَومَ القِیامَةِ حَتّی یُسأَلَ عَن عُمُرِهِ فیما أفناهُ،وعَن شَبابِهِ فیما أبلاهُ،وعَن مالِهِ مِمَّا اکتَسَبَهُ وفیما أنفَقَهُ،وعَن إمامِهِ مَن هُوَ؟قالَ اللّهُ عز و جل:
«یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» إلی آخِرِ الآیَةِ. (2)
4016. عنه صلی الله علیه و آله -فی قَولِهِ عز و جل: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» -:یُدعی کُلُّ قَومٍ بِإِمامِ زَمانِهِم، وکِتابِ رَبِّهِم،وسُنَّةِ نَبِیِّهِم. (3)
ص:189
4017. الإمام الصادق علیه السلام: لا تُترَکُ الأَرضُ بِغَیرِ إمامٍ یُحِلُّ حَلالَ اللّهِ ویُحَرِّمُ حَرامَهُ،وهُوَ قَولُ اللّهِ: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» . (1)
4018. عنه علیه السلام -فی بَیانِ بَعضِ ما تَکَلَّمَ بِهِ الحُسَینُ علیه السلام أثناءَ مَسیرِهِ إلَی الکوفَةِ-:فَلَمّا نَزَلُوا الثَّعلَبِیَّةَ،وَرَدَ عَلَیهِ رَجُلٌ یُقالُ لَهُ بِشرُ بنُ غالِبٍ،فَقالَ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،أخبِرنی عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» .
قالَ:إمامٌ دَعا إلی هُدیً فَأَجابوهُ إلَیهِ،وإمامٌ دَعا إلی ضَلالَةٍ فَأَجابوهُ إلَیها،هؤُلاءِ فِی الجَنَّةِ وهؤُلاءِ فِی النّارِ،وهُوَ قَولُهُ عز و جل: «فَرِیقٌ فِی الْجَنَّةِ وَ فَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ» (2). (3)
4019. الکافی عن عبد اللّه بن سنان: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ؟ قالَ:إمامُهُمُ الَّذی بَینَ أظهُرِهِم،وهُوَ قائِمُ أهلِ زَمانِهِ. (4)
4020. الکافی عن الفضیل بن یسار: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ،فَقالَ:
یا فُضَیلُ،اِعرِف إمامَکَ،فَإِنَّکَ إذا عَرَفتَ إمامَکَ لَم یَضُرَّکَ تَقَدَّمَ هذَا الأَمرُ أو تَأَخَّرَ، ومَن عَرَفَ إمامَهُ ثُمَّ ماتَ قَبلَ أن یَقومَ صاحِبُ هذَا الأَمرِ،کانَ بِمَنزِلَةِ مَن کانَ قاعِداً فی عَسکَرِهِ،لا بَل بِمَنزِلَةِ مَن قَعَدَ تَحتَ لِوائِهِ.
قالَ:وقالَ بَعضُ أصحابِهِ:بِمَنزِلَةِ مَنِ استُشهِدَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله. (5)
4021. تفسیر العیّاشی عن إسماعیل بن همام عن الإمام الرضا علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» -:إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ قالَ اللّهُ:ألَیسَ عَدلٌ مِن رَبِّکُم أن
ص:190
تُوَلّوا کُلَّ قَومٍ مَن تَوَلَّوا؟قالوا:بَلی،قالَ:فَیَقولُ:تَمَیَّزوا! فَیَتَمَیَّزونَ. (1)
4022. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لَو أنَّ عَبداً عَبَدَ اللّهَ ألفَ عامٍ ما بَینَ الرُّکنِ وَالمَقامِ،ثُمَّ ذُبِحَ کَما یُذبَحُ الکَبشُ مَظلوماً،لَبَعَثَهُ اللّهُ مَعَ النَّفَرِ الَّذینَ یَقتَدی بِهِم،ویَهتَدی بِهُداهُم،ویَسیرُ بِسیرَتِهِم، إن جَنَّةً فَجَنَّةٌ وإِن ناراً فنارٌ. (2)
4023. الإمام علیّ علیه السلام: لَو أنَّ رَجُلاً صامَ الدَّهرَ کُلَّهُ،وقامَ الدَّهرَ کُلَّهُ،ثُمَّ قُتِلَ بَینَ الرُّکنِ وَالمَقامِ، لَحَشَرَهُ اللّهُ یَومَ القِیامَةِ مَعَ مَن یَری أنَّهُ کانَ عَلی هُدیً. (3)
4024. عنه علیه السلام: إنَّمَا الأَئِمَّةُ قُوّامُ (4)اللّهِ عَلی خَلقِهِ،وعُرَفاؤُهُ (5)عَلی عِبادِهِ،ولا یَدخُلُ الجَنَّةَ إلّامَن عَرَفَهُم وعَرَفوهُ،ولا یَدخُلُ النَّارَ إلّامَن أنکَرَهُم وأَنکَروهُ. (6)
4025. الإمام الصادق علیه السلام: لا یَسَعُ النّاسَ حَتّی یَسأَلوا ویَتَفَقَّهوا،ویَعرِفوا إمامَهُم. (7)
4026. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن ماتَ ولا یَعرِفُ إمامَهُ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً. (8)
ص:191
4027. عنه صلی الله علیه و آله: مَن مات بِغَیرِ إمامٍ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً. (1)
4028. عنه صلی الله علیه و آله: مَن ماتَ ولَیسَ عَلَیهِ إمامُ جَماعَةٍ،فَإِنَّ مَوتَتَهُ مَوتَةٌ جاهِلِیَّةٌ. (2)
4029. عنه صلی الله علیه و آله: مَن ماتَ ولَیسَ عَلَیهِ إمامٌ حَیٌّ یَعرِفُهُ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً. (3)
4030. عنه صلی الله علیه و آله: مَن ماتَ ولَیسَت عَلَیهِ طاعَةٌ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً،فَإِن خَلَعَها مِن بَعدِ عَقدِها فی عُنُقِهِ،لِقَیَ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی ولَیسَت لَهُ حُجَّةٌ. (4)
4031. عنه صلی الله علیه و آله: مَن ماتَ عَلی غَیرِ طاعَةِ اللّهِ،ماتَ ولا حُجَّةَ لَهُ،ومَن ماتَ وقَد نَزَعَ یَدَهُ مِن بَیعَةٍ،کانَت میتَتُهُ میتَةَ ضَلالَةٍ. (5)
4032. عنه صلی الله علیه و آله: مَن ماتَ ولا إمامَ لَهُ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً. (6)
ص:192
4033. عنه صلی الله علیه و آله: مَن خَلَعَ یَداً مِن طاعَةٍ،لَقِیَ اللّهَ یَومَ القِیامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ،ومَن ماتَ ولَیسَ فی عُنُقِهِ بَیعَةٌ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً. (1)
4034. کمال الدین عن أبان بن أبی عیّاش عن سلیم بن قیس الهلالیّ: أنَّهُ سَمِعَ مِن سَلمانَ ومِن أبی ذَرٍّ ومِنَ المِقدادِ حَدیثاً عَن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله أنَّهُ قالَ: «من مات و لیس له إمام مات میتة جاهلیة» ،ثُمَّ عَرَضَهُ عَلی جابِرٍ وَابنِ عَبّاسٍ فَقالا:صَدَقوا وبَرّوا،وقَد شَهِدنا ذلِکَ وسَمِعناهُ مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وإنَّ سَلمانَ قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،إنَّکَ قُلتَ:مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً،مَن هذَا الإِمامُ؟
قالَ:«مِن أوصِیائی یا سَلمانُ،فَمَن ماتَ مِن امَّتی ولَیسَ لَهُ إمامٌ مِنهُم یَعرِفُهُ، فَهِیَ میتَةٌ جاهِلِیَّةٌ،فَإِن جَهِلَهُ وعاداهُ فَهُوَ مُشرِکٌ،وإن جَهِلَهُ ولَم یُعادِهِ ولَم یُوالِ لَهُ عَدُوّاً،فَهُوَ جاهِلٌ ولَیسَ بِمُشرِکٍ». (2)
4035. الإمام علیّ علیه السلام: مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً،إذا کانَ الإِمامُ عَدلاً بَرّاً تَقِیّاً. (3)
4036. عنه علیه السلام -فی صِفَةِ الضّالِّ-:هُوَ فی مُهلَةٍ مِنَ اللّهِ،یَهوی مَعَ الغافِلینَ،ویَغدو مَعَ المُذنِبینَ،بِلا سَبیلٍ قاصِدٍ (4)ولا إمامٍ قائِدٍ. (5)
ص:193
4037. الإمام الباقر علیه السلام: مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً،ولا یُعذَرُ النّاسُ حَتّی یَعرِفوا إمامَهُم. (1)
4038. عنه علیه السلام: کُلُّ مَن دانَ اللّهَ عز و جل بِعِبادَةٍ یُجهِدُ فیها نَفسَهُ ولا إمامَ لَهُ مِنَ اللّهِ،فَسَعیُهُ غَیرُ مَقبولٍ،وهُوَ ضالٌّ مُتَحَیِّرٌ،وَاللّهُ شانِئٌ (2)لِأَعمالِهِ. (3)
4039. عنه علیه السلام: مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ فَمَوتُهُ میتَةٌ جاهِلِیَّةٌ،ولا یُعذَرُ النّاسُ حَتّی یَعرِفوا إمامَهُم،ومَن ماتَ وهُوَ عارِفٌ لِإِمامِهِ،لا یَضُرُّهُ تَقَدَّمَ هذَا الأَمرَ أو تَأَخَّرَهُ،ومَن ماتَ عارِفاً لِإِمامِهِ کانَ کَمَن هُوَ مَعَ القائِمِ فی فِسطاطِهِ (4). (5)
4040. عنه علیه السلام -لِمُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ-:مَن أصبَحَ مِن هذِهِ الاُمَّةِ لا إمامَ لَهُ مِنَ اللّهِ عز و جل ظاهِرٌ عادِلٌ، أصبَحَ ضالّاً تائِهاً،وإن ماتَ عَلی هذِهِ الحالَةِ ماتَ میتَةَ کُفرٍ ونِفاقٍ.
وَاعلَم یا مُحَمَّدُ أنَّ أَئِمَّةَ الجَورِ وأَتباعَهُم لَمَعزولونَ عَن دینِ اللّهِ،قَد ضَلّوا وأَضَلّوا،فَأَعمالُهُمُ الَّتی یَعمَلونَها کَرَمادٍ اشتَدَّت بِهِ الرِّیحُ فی یَومٍ عاصِفٍ،لا یَقدِرونَ مِمّا کَسَبوا عَلی شَیءٍ،ذلِکَ هُوَ الضَّلالُ البَعیدُ. (6)
4041. الکافی عن برید: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ فی قَولِ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی: «أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً
ص:194
فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ» (1)فَقال:«مَیتٌ»لا یَعرِفُ شَیئاً و «نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ» :إماماً یُؤتَمُّ بِهِ «کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها» قالَ:الَّذی لا یَعرِفُ الإِمامَ. (2)
4042. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ الأَرضَ لا تَصلُحُ إلّابِإِمامٍ،ومَن ماتَ لا یَعرِفُ إمامَهُ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً. (3)
4043. عنه علیه السلام: مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً،کُفرٌ وشِرکٌ وضَلالَةٌ. (4)
4044. عنه علیه السلام: مَن باتَ لَیلَةً لا یَعرِفُ فیها إمامَهُ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً. (5)
4045. الاختصاص عن أبی الجارود عن الإمام الصادق علیه السلام: مَن ماتَ ولَیسَ عَلَیهِ إمامٌ حَیٌّ ظاهِرٌ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً.
قالَ:قُلتُ:إمامٌ حَیٌّ جُعِلتُ فِداکَ؟قالَ:إمامٌ حَیٌّ. (6)
4046. أعلام الدین عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام: مَن ماتَ ولَیسَ فی رَقَبَتِهِ بَیعَةٌ لِإِمامٍ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً،ولا یُعذَرُ النّاسُ حَتّی یَعرِفوا إمامَهُم،فَمَن ماتَ وهُوَ عارِفٌ بِالإِمامَةِ لَم یَضُرَّهُ تَقَدَّمَ هذا الأَمرُ أو تَأَخَّرَ،وکانَ کَمَن هُوَ مَعَ القائِمِ فی فِسطاطِهِ.
ص:195
قالَ:ثُمَّ مَکَثَ هُنَیئَةً،ثُمَّ قالَ:لا،بَل کَمَن قاتَلَ مَعَهُ.
ثُمَّ قالَ:لا،بَل-وَاللّهِ-کَمَنِ استُشهِدَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله. (1)
4047. الکافی عن الفضیل بن یسار: ابتَدَأَنا أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَوماً وقالَ:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:
«مَن ماتَ ولَیسَ عَلَیهِ إمامٌ فَمیتَتُهُ مِیتَةٌ جاهِلِیَّةٌ».
فَقُلتُ:قالَ ذلِکَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟فَقالَ:إی وَاللّهِ،قَد قالَ.
قُلتُ:فَکُلُّ مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ فَمیتَتُهُ میتَةٌ جاهِلِیَّةٌ؟قالَ:نَعَم. (2)
4048. ثواب الأعمال عن عیسی بن السَّریّ: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:
«من مات لا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة» ؟
قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:أحوَجُ ما یَکونُ إلی مَعرِفَتِهِ إذا بَلَغَ نَفسُهُ هذا-وأَشارَ بِیَدِهِ إلی صَدرِهِ-فَقالَ:لَقَد کُنتُ عَلی أمرٍ حَسَنٍ. (3)
4049. الکافی عن الحارث بن المغیرة: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:
«من مات لا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة» ؟قالَ:نَعَم.
قُلتُ:جاهِلِیَّةً جَهلاءَ أو جاهِلِیَّةً لا یَعرِفُ إمامَهُ؟قالَ:جاهِلِیَّةَ کُفرٍ ونِفاقٍ وضَلالٍ. (4)
4050. الکافی عن ابن أبی یعفور: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَن قَولِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ فَمیتَتُهُ میتَةٌ جاهِلِیَّةٌ»،قالَ:قُلتُ:میتَةُ کُفرٍ؟قالَ:میتَةُ ضَلالٍ.
ص:196
قُلتُ:فَمَن ماتَ الیَومَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ فَمیتَتُهُ میتَةٌ جاهِلِیَّةٌ؟فَقالَ:نَعَم. (1)
4051. المحاسن عن حسین بن أبی العلاء: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَن قَولِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«مَن ماتَ لَیسَ لَهُ إمامٌ ماتَ میتَةَ جاهِلِیَّةٍ».
فَقالَ:نَعَم،لَو أنَّ النّاسَ تَبِعوا عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السلام وتَرَکوا عَبدَ المَلِکِ بنَ مَروانَ اهتَدَوا.
فَقُلنا:مَن ماتَ لا یَعرِفُ إمامَهُ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً،میتَةَ کُفرٍ؟
فَقالَ:لا،میتَةَ ضَلالٍ. (2)
4052. الاختصاص عن عمر بن یزید عن الإمام الکاظم علیه السلام،قالَ: سَمِعتُهُ یَقولُ:مَن ماتَ بِغَیرِ إمامٍ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً،إمامٍ حَیٍّ یَعرِفُهُ،فَقُلتُ:لَم أسمَع أباکَ یَذکُر هذا-یَعنی إماماً حَیّاً-!
فَقالَ:قَد وَاللّهِ قالَ ذاکَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله،قالَ:وقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ یَسمَعُ لَهُ ویُطیعُ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً». (3)
4053. کمال الدین عن محمّد بن إسماعیل عن الإمام الرضا علیه السلام: مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً.
فَقُلتُ لَهُ:کُلُّ مَن ماتَ ولَیسَ لَهُ إمامٌ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً؟قالَ:نَعَم. (4)
4054. الإمام العسکری عن آبائه علیهم السلام: مَن ماتَ ولَم یَعرِف إمامَ زَمانِهِ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً. (5)
ص:197
ص:198
إنّ الأحادیث الواردة فی التحذیر من عدم معرفة الإمام وإنکاره،واعتبار من مات بدون إمام مات میتة جاهلیة،هی مورد اتّفاق المسلمین جمیعاً،و ممّا روته کتب الفریقین معاً.فعلی سبیل المثال،فقد روی الکلینی فی الکافی عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:
مَن ماتَ و لا یَعرِفُ إمامَهُ،ماتَ مِیتَةً جاهِلیَّةً. (1)
وروی أحمد بن حنبل فی مسنده عنه صلی الله علیه و آله قوله:
مَن ماتَ بِغَیرِ إمامٍ ماتَ مِیتَةً جاهِلیَّةً. (2)
علی هذا الأساس فإنّ ما ذهب إلیه ابن تیمیّة والألبانی،من نفی ورود مثل هذه الأحادیث من طرق الجمهور وإنکار ذلک (3)لیس فی محلّه،وهو ناشئ من تجاهل مصادر مهمّة کمسند أحمد بن حنبل وغیره من کتب الجمهور المعتمدة لدیهم.
ممّا یُشار إلیه أنّ الحدیث المذکور قد روی بألفاظ مختلفة ممّا اضطرّ معه ابن تیمیّة فی نهایة المطاف للإذعان به ونقل أحد ألفاظه المجرّدة عن ذکر«الإمام» (4)،
ص:199
وهو ما رواه مسلم فی صحیحه:
مَن ماتَ ولَیسَ فی عُنُقِهِ بَیعَةٌ،ماتَ میتةً جاهِلِیَّةً. (1)
وفی الواقع فإنّ أمثال هؤلاء الأشخاص یحاولون صرف هذه الأحادیث عن الأئمّة المعصومین علیهم السلام الذین اصطفاهم اللّه من العترة الطاهرة،وتأویلها وتطبیقها علی الجهلة وحکّام الجور.
لقد روی ابن أبی الحدید أنّ عبداللّه بن عمر عندما امتنع عن بیعة علی علیه السلام قصد الحَجّاج فی تلک اللّیلة لیبایع عبدالملک بن مروان،حتّی لا یبیت لیلته بدون إمام، لحدیث النبیّ صلی الله علیه و آله:«مَن باتَ بِغَیرِ إمامٍ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً»،فبلغ من احتقار الحجّاج له واسترذال حاله أن أخرج رجله من الفِراش فقال:إصفق بیدک علیها ! (2)
علی هذا الأساس فإنّ المهم فی الحدیث هو دلالته ولیس صدوره عن النبی صلی الله علیه و آله (3).ومن أجل الوقوف علی مفاد الحدیث ینبغی تحدید المراد بلفظ «الجاهلیّة»الوارد فیه.
إنّ عصر الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله فی منظار الثقافة الإسلامیة هو عصر العلم،بینا یعتبر العصر الذی سبقه عصر الجاهلیّة،بمعنی أنّ الفترة المتقدّمة علی بعثة النبیّ صلی الله علیه و آله کانت فترة غیاب لمصادر الإشعاع والهدایة التی یمکن للناس من خلالها معرفة حقائق الوجود،و ذلک بسبب التحریف الذی لحق الأدیان السابقة،والذی حوّلها إلی خرافات وأوهام تحکم المجتمعات باسم الدین،فقد تحوّلت تلک الأدیان
ص:200
المحرّفة والعقائد الوهمیّة فی الواقع إلی وسیلة لهیمنة سلطة القهر والقوّة علی الإنسان،وهذه حقیقة یشهد لها تأریخ ما قبل الإسلام أیضاً.
لقد مثّل عصر النبیّ صلی الله علیه و آله بدایة عصر العلم،وإنّ أهم المسؤولیّات التی نهض بها النبیّ صلی الله علیه و آله هی اجتثاث الخرافات والتحریفات،وإظهار الحقائق للناس.لقد کان النبیّ صلی الله علیه و آله یری مَثَله کمثل الوالد للناس،یربّیهم ویعلّمهم،فقد ورد فی الحدیث عنه صلی الله علیه و آله:
إنَّما أنَا لَکُم مِثلُ الوالِدِ اعَلِّمُکُم. (1)
لقد کان النبیّ صلی الله علیه و آله یطرح نبوّته علی أنّها ظاهرة تنطبق والمعاییر العقلیّة والعلمیّة، بحیث یتسنّی معها للعلماء وبسهولة-لو شاؤوا-معرفة صدقه فی دعواه فی الارتباط بمبدأ الوجود الأعلی:
«وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ» . (2)
لقد کان صلی الله علیه و آله یحذّر الناس بشدّة من اتّباع ما لیس للإنسان فیه علم ولا یقین،وکان یتلو علیهم قوله سبحانه:
«وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ» . (3)
ومن خلال هذه المقدّمة،یتّضح لنا بأنّ الهدف من الحدیث الذی یشیر الی ضرورة معرفة الإمام فی کلّ عصر،یتجاوز الإطار الفردی،فلیس المراد هو أنّ المسلم إذا لم یعرف إمام زمانه سیکون غیر مسلم فی الواقع،وأنّ إسلامه وکفره سواء حینئذٍ،بل الأمر الأهمّ الذی یشیر له هذا الحدیث هو أنّ عصر العلم-الذی
ص:201
ابتدأ ببعثة الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله-لا یمکن أن تکتب له الاستمراریّة،إلّااذا عرف المسلمون فی کلّ زمان إمامهم واقتدوا به.
ومجمل الکلام:إنّ الإمامة هی الضمانة لاستمرار عصر العلم أو عصر الإسلام الحقّ،وبدون هذه الضمانة سیؤول مصیر المجتمع إلی جاهلیّة ما قبل الإسلام، ویستوحی هذا الحدیث مضمونه-فی الواقع-من الآیة الکریمة التی تستشرف المستقبل حیث تقول:
«وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ» . (1)
لقد بیّن النبی صلی الله علیه و آله فی بعض الروایات التی یؤکّد فیها ضرورة معرفة الإمام،کیف أنّ المجتمع الإسلامی یمکن أن یرجع إلی جاهلیّة ما قبل الإسلام.
إنّ کلام الرسول صلی الله علیه و آله فی هذا الحدیث یُعبّر عن توقّع حصول مثل هذا الخطر فیما لو تمّ مصادرة مسألة الإمامة والقیادة.
إنّ أدنی تأمّل فی مضمون الحدیث المذکور ولا سیما فی ضوء التفسیر الذی طرحناه آنفاً یغنینا عن الإجابة علی هذا التساؤل بخصوص:من الإمام الذی تضمن إمامته دیمومة الإسلام الحقیقی،وبإلغائها والجهل بها یتمّ الرجوع إلی الجاهلیّة؟
فهل یمکن تعقّل أن یوجب النبی صلی الله علیه و آله علی جمیع المسلمین معرفة واتّباع أی إمام متسلّطٍ علی رقاب الاُمّة،بحیث یُؤَدّی الجهل به إلی الموت علی الجاهلیّة،حتّی و لو کان ظالماً غشوماً ومن«أئمّة النار» (2)بالتعبیر القرآنی؟!
ص:202
إنّ من البدیهی أن یتحوّل مثل هذا الحدیث مستنداً للحکّام المنحرفین فی تأریخ الإسلام الذین یحاولون تبریر مشروعیّتهم،وإثبات وجوب طاعتهم علی الناس، وتدعیم قوائم حکمهم،لذا نجد أنّ من جملة رواة هذا الحدیث معاویة بن أبی سفیان (1).کما أنّ من البدیهی أیضاً أن یبادر علماء البلاط ووعّاظ السلاطین وبنفس الدافع إلی تأوّل حدیث النبیّ صلی الله علیه و آله وتطبیقه علی أئمّة الجور،ولکن من الواضح أنّ هذا لیس لعجز أو قصور منهم فی فهم الحدیث،بل تهکّم وتلاعب بألفاظه.
إنّه من غیر الممکن فهم موقف عبداللّه بن عمر الرافض لبیعة الإمام علی علیه السلام-کما یروی ذلک ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة-علی أساس عدم معرفته بالإمام علیه السلام،وهو المبادر من لیلته-عملاً بحدیث«من مات بغیر إمام»-للدخول علی الحجّاج لمبایعة خلیفة عصره عبدالملک بن مروان،حتی لا یبیت لیلة وهو لا یعرف إمام زمانه!!
أجل،إنّ من لا یُقرّ بإمامة علیّ علیه السلام ویعرض عن مبایعته،لابدّ أن یعترف ویُقرّ بإمامة عبدالملک بن مروان الذی ترک بیعته کفر ورجوع إلی الجاهلیّة،ونتیجة ذلک مبایعته بذلک الشکل المُهین لقَدَم عامله السفّاح الحجّاج بن یوسف ! بل بلغ الأمر بعبد اللّه بن عمر أنّه یری فی یزید بن معاویة الذی ارتکب ما ارتکب بحق الإسلام وأهل البیت علیهم السلام،مصداقاً للإمام فی حدیث:«من مات بغیر إمام»معتبراً الخروج علیه کفراً وارتداداً !
لقد نقل المؤرّخون أنّ أهل المدینة تحرّکوا بعد حادثة کربلاء الألیمة و ذلک فی سنة 63 هجریّة،حتّی آل الأمر إلی«واقعة الحرّة»،فدخل عبداللّه بن عمر علی زعیم قریش فی هذه النهضة عبداللّه بن مطیع،فأمر له بوسادة لیجلس فقال له ابن
ص:203
عمر:لم أدخل علیک لأجلس ولکن لاُحدّثک بحدیث سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله؛ سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:«مَن خَلَعَ یَداً من طاعَةٍ،لَقِیَ اللّهَ یَومَ القِیامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ ومَن ماتَ ولَیسَ فی عُنُقِهِ بَیعَةٌ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً». (1)
انظر إلی هذه المهارة فی تفسیر حدیث رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی خلاف مقصوده صلی الله علیه و آله ! وهذه هی الظاهرة الخطرة التی حذّر الرسول فی هذا الحدیث وغیره من الأحادیث من الوقوع فیها،ودعا الاُمّة إلی اتّباع أئمّة الحق.
لقد حُرّف تحذیر رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی ید المتلاعبین بالسیاسة من المتظاهرین بالإسلام،وکذلک علی ید أدواتهم وعمّالهم،وبذلک صار یُساء إلی الحدیث من خلال الحدیث نفسه،وإلی الإسلام من خلال الإسلام نفسه،والنتیجة هی الخروج من عصر العلم والإسلام والرجوع إلی عهد الجاهلیّة والکفر،و ذلک عندما نتجاهل موقع الإمامة فی المجتمع الإسلامی،ونغفل وصایا النبی صلی الله علیه و آله فی ذلک.
علی هذا الأساس فإنّ المقصود بالأحادیث الواردة فی أنّ«من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة»هو التحذیر-بلا أدنی شک-من مغبّة ترک ولایة الأئمّة علیهم السلام الثابت ضرورة التمسّک بها فی حدیث الثقلین والغدیر ومئات الأحادیث الاُخری الواردة للاُمّة فی هذا الشأن.
ص:204
4055. الإمام الصادق علیه السلام: أدنی مَعرِفَةِ الإِمامِ أنَّهُ عِدلُ النَّبِیِّ-إلّادَرَجَةَ النُّبُوَّةِ-وَوارِثُهُ،وأنَّ طاعَتَهُ طاعَةُ اللّهِ وطاعَةُ رَسولِ اللّهِ،والتَّسلیمُ لَهُ فی کُلِّ أمرٍ،وَالرَّدُّ إلَیهِ،وَالأَخذُ بِقَولِهِ. (1)
4056. کمال الدین عن زرارة: قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ یَغیبُ عَنهُم إمامُهُم.
فَقُلتُ لَهُ:ما یَصنَعُ النّاسُ فی ذلِکَ الزَّمانِ؟قالَ:یَتَمَسَّکونَ بِالأَمرِ الَّذی هُم عَلَیهِ حَتّی یَتَبَیَّنَ لَهُم. (2)معرفةُ الإمام
4057. کمال الدین عن الحارث بن المغیرة: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام:هَل یَکونُ النّاسُ فی حالٍ لا یَعرِفونَ الإِمامَ؟فَقالَ:قَد کانَ یُقالُ ذلِکَ.قُلتُ:فَکَیفَ یَصنَعونَ؟قالَ:یَتَعَلَّقونَ بِالأَمرِ الأَوَّلِ،حَتّی یَستَبینَ لَهُمُ الآخَرُ. (3)
4058. الإمام الصادق علیه السلام: إذا أصبَحتَ وأمسیتَ لاتَری إماماً تَأتَمُّ بِهِ،فَأَحبِب مَن کُنتَ تُحِبُّ (4)، وأبغِض مَن کُنتَ تُبغِضُ (5)،حَتّی یُظهِرَهُ اللّهُ عز و جل. (6)
ص:205
4059. الکافی عن منصور عمّن ذکره عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: قُلتُ:إذا أصبَحتُ وأَمسَیتُ لا أری إماماً أئتَمُّ بِهِ ما أصنَعُ؟
قالَ:فَأَحِبَّ مَن کُنتَ تُحِبُّ،وأبغِض مَن کُنتَ تُبغِضُ،حَتّی یُظهِرَهُ اللّهُ عز و جل. (1)
4060. کمال الدین عن أبان بن تغلب: قالَ لی أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ یُصیبُهُم فیهِ سَبطَةٌ،یَأرِزُ العِلمُ فیها بَینَ المَسجِدَینِ کَما تَأرِزُ (2)الحَیَّةُ فی جُحرِها-یَعنی بَینَ مَکَّةَ وَالمَدینَةِ-فَبَینَماهُم کَذلِکَ إذ أطلَعَ اللّهُ عز و جل لَهُم نَجمَهُم.
قالَ:قُلتُ:ومَا السَّبطَةُ؟قالَ:الفَترَةُ وَالغَیبَةُ لِإِمامِکُم.قالَ:قُلتُ:فَکَیفَ نَصنَعُ فیما بَینَ ذلِکَ؟فَقالَ:کونوا عَلی ما أَنتُم عَلَیهِ،حَتّی یُطلِعَ اللّهُ لَکُم نَجمَکُم. (3)
4061. کمال الدین عن عبد اللّه بن سنان: دَخَلتُ أنَا وأبی عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام فَقالَ:فَکَیفَ أنتُم إذا صِرتُم فی حالٍ لا تَرَونَ فیها إمامَ هُدیً،ولا عَلَماً یُری،ولا یَنجو مِنها إلّا مَن دَعا دُعاءَ الغَریقِ.
فَقالَ لَهُ أبی:إذا وَقَعَ هذا لَیلاً (4)فَکَیفَ نَصنَعُ؟
فَقالَ:أما أنتَ لا تُدرِکُهُ،فَإِذا کانَ ذلِکَ فَتَمَسَّکوا بِما فی أیدیکُم،حَتّی یَتَّضِحَ لَکُمُ الأَمرُ. (5)
4062. الکافی عن عیسی بن عبد اللّه عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: قُلتُ لَهُ:إن کانَ کَونٌ-ولا أرانِیَ اللّهُ ذلِکَ-فَبِمَن أئتَمُّ؟
ص:206
قالَ:فَأَومَأَ إلَی ابنِهِ موسی علیه السلام.
قُلتُ:فَإِن حَدَثَ بِموسی حَدَثٌ فَبِمَن أئتَمُّ؟
قالَ:بِوَلَدِهِ.
قُلتُ:فَإِن حَدَثَ بِوَلَدِهِ حَدَثٌ وتَرَکَ أخاً کَبیراً وَابناً صَغیراً فَبِمَن أئتَمُّ؟
قالَ:بِوَلَدِهِ.ثُمَّ قالَ:هکَذا أبَداً.
قُلتُ:فَإِن لَم أعرِفهُ ولا أعرِفُ مَوضِعَهُ؟
قالَ:تَقولُ:اللّهُمَّ إنّی أتَولّی مَن بَقِیَ مِن حُجَجِکَ مِن وُلدِ الإِمامِ الماضی،فَإِنَّ ذلِکَ یَجزیکَ إن شاءَ اللّهُ. (1)
4063. رجال الکشّی عن عبد اللّه بن زرارة: بَعَثَ زُرارَةُ عُبَیداً ابنَهُ یَسأَلُ عَن خَبَرِ أبِی الحَسَنِ علیه السلام،فَجاءَهُ المَوتُ قَبلَ رُجوعِ عُبَیدٍ إلَیهِ،فَأَخَذَ المُصحَفَ فَأَعلاهُ فوقَ رَأسِهِ وقالَ:إنَّ الإِمامَ بَعدَ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ مَنِ اسمُهُ بَینَ الدَّفَتَینِ فی جُملَةِ القُرآنِ، مَنصوصٌ عَلَیهِ مِنَ الَّذینَ أوجَبَ اللّهُ طاعَتَهُم عَلی خَلقِهِ أنَا مُؤمِنٌ بِهِ.
قالَ:فَاُخبِرَ بِذلِکَ أبو الحَسَنِ الأَوَّلُ علیه السلام،فَقالَ:وَاللّهِ،کانَ زُرارَةُ مُهاجِراً إلَی اللّهِ تَعالی. (2)
ص:207
موضوع المسألة التی تناولتها الأحادیث السابقة هو بیان تکلیف من یؤمن بإمامة أهل البیت علیهم السلام وولایتهم،ولکن بعد وفاة الإمام تتعسَّر أو تتعذّر علیه معرفة الإمام اللاحق والامتثال لأوامره.
فی ضوء الأحادیث الواردة فی هذا الباب فإنّ الواجب یتعیّن علی أتباع أهل البیت علیهم السلام فی مثل هذا الظرف امور ثلاثة:
هذا الواجب إنّما هو فیما لو کان الإمام اللاحق حاضراً،ولکنّه مجهول بسبب ظروف سیاسیّة أو غیرها.فیجب هنا بذل الجهد لمعرفة الإمام اللاحق،کما فعل ذلک زرارة عندما بعث ابنه للتعرّف علی الإمام بعد الإمام الصادق علیه السلام (1).
إنّ المعرفة الإجمالیة بالإمام اللاحق تکفی فی حال تعذّر المعرفة التفصیلیّة به لأیّ سبب کان،سواء کان الإمام حاضراً وتطلّبت معرفته وقتاً من أجل تحصیلها،أو کان غائباً ولم یمکن الوصول إلیه،وقد وردت الإشارة إلی هذا المعنی فی روایة
ص:208
عیسی بن عبد اللّه:
تَقولُ:اللّهمّ إنّی أتَوَلّی مَن بَقِیَ مِن حُجَجِکَ مِن وُلدِ الإِمامِ الماضی. (1)
الواجب علی کلّ مسلم لا یتمکن من لقاء الإمام هو العمل بالکتاب وسنّة النبیّ صلی الله علیه و آله (2)، کما ورد الحثّ علی ذلک فی أغلب الأحادیث الواردة فی هذا الباب:
یَتَمَسَّکونَ بِالأَمرِ الَّذی هُم عَلَیهِ حَتّی یَتَبَیَّنَ لَهُم. (3)
بناءً علی هذا،فإنّ من الواجب علی کلّ مسلم فی عصر غیبة الإمام-صاحب الأمر عجّل اللّه فرجه الشریف-یتعذّر علیه الوصول إلیه وامتثال أوامره أن یسعی -طبقاً لماورد من الروایات فی وجوب معرفة الإمام-لتحصیل المعرفة به والاعتقاد بإمامته أوّلاً،والعمل بواجباته الفردیّة والاجتماعیّة وفق ما ورد فی الکتاب والسنّة ووصایا الأئمّة الماضین (4)إما اجتهاداً أو تقلیداً أو احتیاطاً،کما نصّت علیه أحادیث هذا الباب ثانیاً.
علی هذا الأساس فإنّ المقصود بالروایات الدالّة علی أنّ الحجّة لا تقومُ للّه عز و جل علی خلقه إلّابإمامٍ حتّی یُعرَف (5)،هو أنّ شرط الحجّیة التنجیزیّة لأوامر الإمام ووجوب طاعته منوط بمعرفته،فلو لم یقصّر الإنسان فی معرفة الإمام واستنفد قدراته لمعرفته،کان معذوراً.و هذا لا یعنی بالطبع نفی الحجّیة عن أوامر
ص:209
الأئمّة السابقین،أو عدم السعی لمعرفة الإمام اللاحق،ولزوم تحصیل الاعتقاد الإجمالی به.
وأمّا الروایات الدالّة علی عدم معرفة زرارة بإمامة الإمام الکاظم علیه السلام عند موته (1).
فتوجد فی هذا المجال بعض الملاحظات نعرضها فیما یلی:
1.إنّ أکثر هذه الروایات لا تتمتع بأسانید صحیحة (2)،نعم هناک روایتان منها تتمتعان بسند صحیح،إلّاأنهما تدلّان علی إرسال زرارة شخصاً إلی المدینة للفحص عن خلیفة الإمام الصادق علیه السلام،وقد رحل عن هذه الدنیا مع إیمانه الإجمالی بإمامة الإمام الکاظم علیه السلام. (3)
2.مع أخذ الخناق السیاسی الحاکم فی تلک الفترة بنظر الاعتبار (4)،فإنّ المصالح السیاسیة توجب عدم إعلان زرارة وإفصاحه عن إمامة الإمام الکاظم علیه السلام،ولهذا فإنّ هدف زرارة من بعث ولده إلی المدینة هو معرفة وظیفته العملیة،و هل یجوز له أن یعمل شیئاً یخالف المصالح السیاسیة،أم لا؟و هذا ما صرح به الإمام الرضا علیه السلام فی جواب سؤال إبراهیم بن محمّد الهمدانی عندما سأله قائلاً:
یَابنَ رَسولِ اللّهِ أخبِرنی عَن زُرارَةَ هَل کانَ یَعرِفُ حَقَّ أبیکَ علیه السلام؟فَقالَ:نَعَم.فَقُلتُ لَهُ:فَلِمَ بَعَثَ ابنَهُ عُبَیداً لِیَتَعَرَّفَ الخَبَرَ إلی مَن أوصَی الصّادِقُ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ علیه السلام؟ فَقالَ:إنَّ زُرارَةَ کانَ یَعرِفُ أمرَ أبی علیه السلام ونَصَّ أبیهِ عَلَیهِ،وإنَّما بَعَثَ ابنَهُ لِیَتَعَرَّفَ مِن
ص:210
أبی علیه السلام هَل یَجوزُ لَهُ أن یَرفَعَ التَّقِیَّةَ فی إظهارِ أمرِهِ ونَصَّ أبیهِ عَلَیهِ،وأنَّهُ لَمّا أبطَأَ عَنهُ ابنُهُ طولِبَ بِإِظهارِ قَولِهِ فی أبی علیه السلام،فَلَم یُحِبَّ أن یَقدَمَ عَلی ذلِکَ دونَ أمرِهِ، فَرَفَعَ المُصحَفَ وقالَ:اللّهُمَّ إنَّ إمامی مَن أثبَتَ هذَا المُصحَفُ إمامَتَهُ مِن وُلدِ جَعفَرِ بنِ مُحمََّدٍ علیه السلام. (1)
3.مع وجود الروایات الکثیرة (2)المصرّحة بإمامة الإمام الکاظم علیه السلام ومع الالتفات إلی منزلة زرارة ووجاهته بین الأصحاب یمکن القول بأن زرارة کان له علم وافٍ بالإمام الذی یتلو الإمام الصادق علیه السلام قبل رحیل الإمام الصادق علیه السلام بسنین عدیدة.
4.دلّت بعض النصوص التاریخیة علی أن زرارة عاش ما یقرب من عامین بعد وفاة الإمام الصادق علیه السلام،و ذلک أن وفاته کانت سنة 150 هجریة (3)،وعلی هذا لا یمکن قبول دعوی أنّه لم یعرف الإمام التالی للصادق علیه السلام بعد هذه الفترة الطویلة نسبیاً.
وعلی هذا الأساس ونظراً للمنزلة العلمیة لزرارة وشهرة الأحادیث الدالّة علی أنّ الأئمّة إثنا عشر إماماً،وبالأخصّ ما تقدّم من الروایة المرویة عن الإمام الرضا علیه السلام فی شأن فعل زرارة وبیان السرّ منه،ینبغی القول إنّه لیس زرارة یعرف الإمام الکاظم علیه السلام فحسب بل هو من أصحابه کما صرح به الشیخ الطوسی حیث ذکره فی رجاله فی بابِ أصحاب موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام. (4)
ص:211
ص:212
الکتاب «وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» . (1)
الحدیث
4064. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیُّهَا النّاسُ،لا تَأتونی غَداً بِالدُّنیا تَزُفّونَها زَفّاً (2)،ویَأتی أهلُ بَیتی شُعثاً (3)غُبراً مَقهورینَ مَظلومینَ،تَسیلُ دِماؤُهُم،إیّاکُم وَاتِّباعَ الضَّلالَةِ وَالشّوری لِلجَهالَةِ، ألا وإنَّ هذَا الأَمرَ لَهُ أصحابٌ قَد سَمّاهُمُ اللّهُ عز و جل لی وعَرَّفَنیهِم،وَأَبلَغتُکُم ما ارسِلتُ بِهِ إلَیکُم،ولکِنّی أراکُم قَوماً تَجهَلونَ. (4)
ص:213
4065. المناقب لابن شهرآشوب: لَمّا کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَعرِضُ نَفسَهُ عَلَی القَبائِلِ،جاءَ إلی بَنی کِلابٍ،فَقالوا:نُبایِعُکَ عَلی أن یَکونَ لَنَا الأَمرُ بَعدَکَ.
فَقالَ:الأَمرُ للّهِ ِ فَإِن شاءَ کانَ فیکُم،أو فی غَیرِکُم.فَمَضَوا فَلَم یُبایِعوهُ،وقالوا:لا نَضرِبُ لِحَربِکَ بِأَسیافِنا ثُمَّ تُحَکِّمُ عَلَینا غَیرَنا ! (1)
4066. معانی الأخبار عن أبی الجارود: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ الباقِرَ علیه السلام:بِمَ یُعرَفُ الإِمامُ؟قالَ:
بِخِصالٍ؛أوَّلُها:نَصٌّ مِنَ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی عَلَیهِ،ونَصبُهُ عَلَماً لِلنّاسِ حَتّی یَکونَ عَلَیهِم حُجَّةً؛لِأَنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله نَصَبَ عَلِیّاً علیه السلام وعَرَّفَهُ النّاسَ بِاسمِهِ وعَیَّنَهُ،وکَذلِکَ الأَئِمَّةُ علیهم السلام یَنصِبُ الأَوَّلُ الثّانِیَ،وأَن یُسأَلَ فَیُجیبَ،و أن یُسکَتَ عَنهُ فَیَبتَدِئَ،ویُخبِرَ النّاسَ بِما یَکونُ فی غَدٍ،ویُکَلِّمَ النّاسَ بِکُلِّ لِسانٍ وَلُغَةٍ. (2)
4067. الإمام الباقر علیه السلام -لِمُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ-:مَن أصبَحَ مِن هذِهِ الاُمَّةِ لا إمامَ لَهُ مِنَ اللّهِ عز و جل،ظاهِرٌ عادِلٌ،أصبَحَ ضالّاً تائِهاً،وإن ماتَ عَلی هذِهِ الحالَةِ ماتَ میتَةَ کُفرٍ ونِفاقٍ. (3)
4068. الکافی عن أبی بصیر: کُنتُ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام فَذَکَرُوا الأَوصِیاءَ وذکَرتُ إسماعیلَ.
فَقالَ:لا وَاللّهِ یا أبا مُحَمَّدٍ،ما ذاکَ إلَینا،وما هُوَ إلّاإلَی اللّهِ عز و جل،یُنَزِّلُ واحِداً بَعدَ واحِدٍ. (4)
ص:214
4069. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ الإِمامَةَ عَهدٌ مِنَ اللّهِ عز و جل مَعهودٌ لِرِجالٍ مُسَمَّینَ،لَیسَ لِلإِمامِ أن یَزوِیَها عَنِ الَّذی یَکونُ مِن بَعدِهِ. (1)
4070. الکافی عن عبد الأعلی مولی آل سام عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: قُلتُ لَهُ: «قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ» (2)ألَیسَ قَد آتَی اللّهُ عز و جل بَنی امَیَّةَ المُلکَ؟
قالَ:لَیسَ حَیثُ تَذهَبُ إلَیهِ،إنَّ اللّهَ عز و جل آتانَا المُلکَ وأَخَذَتهُ بَنو امَیَّةَ،بِمَنزِلَةِ الرَّجُلِ یَکونُ لَهُ الثَّوبُ فَیَأخُذُهُ الآخَرُ،فَلَیسَ هُوَ لِلَّذی أخَذَهُ. (3)
4071. الإمام الرضا علیه السلام: إنَّهُ لَمّا کانَ الإِمامُ مُفتَرَضَ الطَّاعَةِ،لَم یَکُن بُدٌّ مِن دِلالَةٍ تَدُلُّ عَلَیهِ ویَتَمَیَّزُ بِها مِن غَیرِهِ،وهِیَ القَرابَةُ المَشهورَةُ وَالوَصِیَّةُ الظّاهِرَةُ،لِیُعرَفَ مِن غَیرِهِ ویُهتَدی إلَیهِ بِعَینِهِ. (4)
4072. عنه علیه السلام: هَل یَعرِفونَ قَدرَ الإِمامَةِ ومَحَلَّها مِنَ الاُمَّةِ فَیَجوزَ فیهَا اختِیارُهُم؟إنَّ الإِمامَةَ أجَلُّ قَدراً،وأَعظَمُ شَأناً وأَعلی مَکاناً،وأَمنَعُ جانِباً،وأبعَدُ غَوراً (5)مِن أن یَبلُغَهَا النّاسُ بِعُقولِهِم،أو یَنالوها بِآرائِهِم،أو یُقیموا إماماً بِاختِیارِهِم.
إنَّ الإمامَةَ خَصَّ اللّهُ عز و جل بِها إبراهیمَ الخَلیلَ علیه السلام بَعدَ النُّبُوَّةِ وَالخُلَّةِ (6)مَرتَبَةً ثالِثَةً،
ص:215
وفَضیلَةً شَرَّفَهُ بِها وأَشادَ بِها ذِکرَهُ،فَقالَ: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً» فَقالَ الخَلیلُ علیه السلام سُروراً بِها: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی» قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: «لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» فَأَبطَلَت هذِهِ الآیَةُ إمامَةَ کُلِّ ظالِمٍ إلی یَومِ القِیامَةِ،وصارَت فِی الصَّفوَةِ. (1)
4073. کمال الدّین عن سعد بن عبد اللّه القمّی -فیما قالَ لِلحُجَّةِ بنِ الحَسَنِ علیه السلام-:أخبِرنی یا مَولایَ عَنِ العِلَّةِ الَّتی تَمنَعُ القَومَ مِنِ اختِیارِ إمامٍ لِأَنفُسِهِم؟
قالَ:مُصلِحٍ أو مُفسِدٍ؟قُلتُ:مُصلِحٍ،قالَ:فَهَل یَجوزُ أن تَقَعَ خِیرَتُهُم عَلَی المُفسِدِ بَعدَ أن لا یَعلَمَ أحَدٌ ما یَخطُرُ بِبالِ غَیرِهِ مِن صَلاحٍ أو فَسادٍ؟قُلتُ:بَلی.
قالَ:فَهِیَ العِلَّةُ،واُورِدُها لَکَ بِبُرهانٍ یَنقادُ لَهُ عَقلُکَ:أخبِرنی عَنِ الرُّسُلِ الَّذینَ اصطَفاهُمُ اللّهُ تَعالی،وأنزَلَ عَلَیهِمُ الکِتابَ وأَیَّدَهُم بِالوَحیِ وَالعِصمَةِ،إذ هُم أعلامُ الاُمَمِ وَأهدی إلی الاِختِیارِ،مِنهُم موسی وعیسی علیهما السلام،هَل یَجوزُ مَعَ وُفورِ عَقلِهِما وکَمالِ عِلمِهِما إذا هَمّا بِالاِختِیارِ أن یَقَعَ خِیرَتُهُما عَلَی المُنافِقِ وهُما یَظُنّانِ أنَّهُ مُؤمِنٌ؟قُلتُ:لا.
فَقالَ:هذا موسی کَلیمُ اللّهِ مَعَ وُفورِ عَقلِهِ،وکَمالِ عِلمِهِ،ونُزولِ الوَحیِ عَلَیهِ، اختارَ مِن أعیانِ قَومِهِ ووُجوهِ عَسکَرِهِ لِمیقاتِ رَبِّهِ سَبعینَ رَجُلاً مِمَّن لا یَشُکَّ فی إیمانِهِم وإخلاصِهِم،فَوَقَعَت خیرَتُهُ عَلَی المُنافِقینَ،قالَ اللّهُ تَعالی: «وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا» (2)...فَلَمّا وَجَدنَا اختِیارَ مَن قَدِ اصطَفاهُ اللّهُ لِلنُّبُوَّةِ واقِعاً عَلَی الأَفسَدِ دونَ الأَصلَحِ،وهُوَ یَظُنُّ أنَّهُ الأَصلَحُ دونَ الأَفسَدِ،عَلِمنا أن لَااختِیارَ
ص:216
إلّا لِمَن یَعلَمُ ما تُخفِی الصُّدورُ وما تُکِنُّ الضَّمائِرُ. (1)
4074. الإمام علیّ علیه السلام: کِبارُ حُدودِ وِلایَةِ الإِمامِ المَفروضِ الطَّاعَةِ،أن یُعلَمَ أنَّهُ مَعصومٌ مِنَ الخَطَأِ وَالزَّلَلِ وَالعَمدِ،ومِنَ الذُّنوبِ کُلِّها صَغیرِها وکَبیرِها،لا یَزِلُّ ولا یُخطِئُ،ولا یَلهو بِشَیءٍ مِنَ الاُمورِ المُوبِقَةِ (2)لِلدّینِ،ولا بِشَیءٍ مِنَ المَلاهی.
وأنَّهُ أعلَمُ النّاسِ بِحَلالِ اللّهِ وحَرامِهِ،وفَرائِضِهِ وسُنَنِهِ وأحکامِهِ،مُستَغنٍ عَن جَمیعِ العالَمِ،وغَیرُهُ مُحتاجٌ إلَیهِ،وأنَّهُ أسخَی النّاسِ،وأَشجَعُ النّاسِ. (3)
4075. عنه علیه السلام: الإِمامُ المُستَحِقُّ لِلإِمامَةِ لَهُ عَلاماتٌ،فَمِنها أن یُعلَمَ أنَّهُ مَعصومٌ مِنَ الذُّنوبِ کُلِّها صَغیرِها وکَبیرِها،لا یَزِلُّ فِی الفُتیا،ولا یُخطِئُ فِی الجَوابِ،ولا یَسهو ولا یَنسی،ولا یَلهو بِشَیءٍ مِن أمرِ الدُّنیا. (4)
4076. الإمام الباقر علیه السلام: لَعَمری ما فِی الأَرضِ ولا فِی السَّماءِ وَلِیٌّ للّهِ ِ عَزَّ ذِکرُهُ إلّاوهُوَ مُؤَیَّدٌ، ومَن ایِّدَ لَم یُخطِ،وما فِی الأَرضِ عَدُوٌّ للّهِ ِ عَزَّ ذِکرُهُ إلّاوهُوَ مَخذولٌ،ومَن خُذِلَ لَم یُصِب. (5)
4077. معانی الأخبار عن حسین الأشقر: قُلتُ لِهِشامِ بنِ الحَکَمِ:ما مَعنی قَولِکُم:إنَّ الإِمامَ
ص:217
لا یَکونُ إلّامَعصوماً؟فَقالَ:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَن ذلِکَ فَقالَ:المَعصومُ هُوَ المُمتَنِعُ بِاللّهِ مِن جَمیعِ مَحارِمِ اللّهِ،وقالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: «وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» (1). (2)
4078. الإمام الصادق علیه السلام: لا یَفرِضُ اللّهُ عز و جل عَلی عِبادِهِ طاعَةَ مَن یَعلَمُ أنَّهُ یُغویهِم ویُضِلُّهُم، ولا یَختارُ لِرِسالَتِهِ ولا یَصطَفی مِن عِبادِهِ مَن یَعلَمُ أنَّهُ یَکفُرُ بِهِ ویَعبُدُ الشَّیطانَ دونَهُ، ولا یَتَّخِذُ عَلی خَلقِهِ حُجَّةً إلّامَعصوماً. (3)
4079. عنه علیه السلام -فی خُطبَةٍ لَهُ یَذکُرُ فیها صِفاتِ الإِمامِ-:لَم یَزَل مَرعِیّاً بِعَینِ اللّهِ،یَحفَظُهُ ویَکلَؤُهُ بِسِترِهِ،مَطروداً عَنهُ حَبائِلُ (4)إبلیسَ وجُنودِهِ،مَدفوعاًعَنهُ وُقوبُ الغَواسِقِ (5)ونُفوثُ (6)کُلِّ فاسِقٍ،مَصروفاً عَنهُ قَوارِفُ (7)السّوءِ،مُبَرَّأً مِنَ العاهاتِ،مَحجوباً عَنِ الآفاتِ،مَعصوماً مِنَ الزَّلّاتِ،مَصوناً عَنِ الفَواحِشِ کُلِّها،مَعروفاً بِالحِلمِ وَالبِرِّ فی یَفاعِهِ (8)،مَنسوباً إلَی العَفافِ وَالعِلمِ وَالفَضلِ عِندَ انتِهائِهِ. (9)
4080. الإمام الرضا علیه السلام: الإِمامُ:المُطَهَّرُ مِنَ الذُّنوبِ،وَالمُبَرَّأُ عَنِ العُیوبِ،المَخصوصُ
ص:218
بِالعِلمِ،المَوسومُ بِالحِلمِ،نِظامُ الدّینِ،وعِزُّ المُسلِمینَ،وغَیظُ المُنافِقینَ،وبَوارُ الکافِرینَ. (1)
4081. الخصال عن محمّد بن أبی عمیر: ما سَمِعتُ و لا استَفَدتُ مِن هِشامِ بنِ الحَکَمِ فی طولِ صُحبَتی لَهُ شَیئاً أحسَنَ مِن هذَا الکَلامِ فی عِصمَةِ الإِمامِ،فَإِنّی سَأَلتُهُ یَوماً عَنِ الإِمامِ أهُوَ مَعصومٌ؟فَقالَ:نَعَم،فَقُلتُ:فَما صِفَةُ العِصمَةِ فیهِ؟وبِأَیِّ شَیءٍ یُعرَفُ؟
قالَ:إنَّ جَمیعَ الذُّنوبِ لَها أربَعَةُ أوجُهٍ لا خامِسَ لَها:الحِرصُ (2)وَالحَسَدُ وَالغَضَبُ وَالشَّهوَةُ،فَهذِهِ مَنفِیَّةٌ عَنهُ.
لا یَجوزُ أن یَکونَ حَریصاً عَلی هذِهِ الدُّنیا وهِیَ تَحتَ خاتَمِهِ،لِأَنَّهُ خازِنُ المُسلِمینَ،فَعَلی ماذا یَحرِصُ؟!
ولا یَجوزُ أن یَکونَ حَسوداً،لِأَنَّ الإِنسانَ إنَّما یَحسِدُ مَن فَوقَهُ ولَیسَ فَوقَهُ أحَدٌ، فَکَیفَ یَحسِدُ مَن هُوَ دونَهُ؟!
و لا یَجوزُ أن یَغضَبَ لِشَیءٍ مِن امورِ الدُّنیا إلّاأن یَکونَ غَضَبُهُ للّهِ ِ عز و جل،فَإِنَّ اللّهَ عز و جل قَد فَرَضَ عَلَیهِ إقامَةَ الحُدودِ،وأَلّا تَأخُذَهُ فِی اللّهِ لَومَةُ لائِمٍ،وَلا رَأفَةٌ فی دینِهِ،حَتّی یُقیمَ حُدودَ اللّهِ عز و جل.
ولا یَجوزُ لَهُ أن یَتَّبِعَ الشَّهواتِ،ویُؤثِرَ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ؛لِأَنَّ اللّهَ عز و جل حَبَّبَ إلَیهِ الآخِرَةَ کَما حَبَّبَ إلَینَا الدُّنیا،فَهُوَ یَنظُرُ إلَی الآخِرَةِ کَما نَنظُرُ إلَی الدُّنیا،فَهَل رَأَیتَ أحَداً تَرَکَ وَجهاً حَسَناً لِوَجهٍ قَبیحٍ،وطَعاماً طَیِّباً لِطَعامٍ مُرٍّ،وثَوباً لَیِّناً لِثَوبٍ خَشِنٍ،
ص:219
ونِعمَةً دائِمَةً باقِیَةً لِدُنیا زائِلَةٍ فانِیَةٍ؟! (1)
الکتاب
«قُلْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ قُلِ اللّهُ یَهْدِی لِلْحَقِّ أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ» . (2)
الحدیث
4082. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما وَلَّت امَّةٌ أمرَها رَجُلاً قَطُّ وفیهِم مَن هُوَ أعلَمُ مِنهُ،إلّالَم یَزَل أمرُهُم یَذهَبُ سَفالاً،حَتّی یَرجِعوا إلی ما تَرَکوا. (3)
4083. عنه صلی الله علیه و آله: مَن أمَّ قَوماً وفیهِم مَن هُوَ أعلَمُ مِنهُ،لَم یَزَل أمرُهُم إلَی السَّفالِ إلی یَومِ القِیامَةِ. (4)
ص:220
4084. عنه صلی الله علیه و آله: مَن ضَرَبَ النّاسَ بِسَیفِهِ وَدعاهُم إلی نَفسِهِ وفِی المُسلِمینَ مَن هُوَ أعلَمُ مِنهُ، فَهُوَ ضالٌّ مُتَکَلِّفٌ. (1)
4085. عنه صلی الله علیه و آله: ألا ومَن أمَّ قَوماً إمامَةً عَمیاءَ،وفِی الاُمَّةِ مَن هُوَ أعلَمُ مِنهُ فَقَد کَفَرَ. (2)
4086. الإمام علیّ علیه السلام: لا یَحمِلُ هذَا العِلمَ إلّاأهلُ البَصَرِ وَالصَّبرِ وَالعِلمِ بِمَواضِعِ الحَقِّ، فَامضوا لِما تُؤمَرونَ بِهِ،وقِفوا عِندَ ما تُنهَونَ عَنهُ؛ولا تَعجَلوا فی أمرٍ حَتّی تَتَبَیَّنوا، فَإِنَّ لَنا مَعَ کُلِّ أمرٍ تُنکِرونَهُ غِیَراً (3). (4)
4087. عنه علیه السلام: مَجارِی الاُمورِ وَالأَحکامِ عَلی أیدِی العُلماءِ بِاللّهِ،الاُمناءِ عَلی حَلالِهِ وحَرامِهِ. (5)
4088. الکافی عن أبی حمزة: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ:لا وَاللّهِ لا یَکونُ عالِمٌ جاهِلاً أبَداً، عالِماً بِشَیءٍ جاهِلاً بِشَیءٍ (6)،ثُمَّ قالَ:اللّهُ أجَلُّ وأَعَزُّ وأَکرَمُ مِن أن یَفرِضَ طاعَةَ عَبدٍ
ص:221
یَحجُبُ عَنهُ عِلمَ سَمائِهِ وأَرضِهِ،ثُمَّ قالَ:لا یُحجَبُ ذلِکَ عَنهُ. (1)
4089. الکافی عن ضریس الکناسی عن الإمام الباقر علیه السلام،قال: قالَ لَهُ حُمرانُ:جُعِلتُ فِداکَ، أرَأَیتَ ما کانَ مِن أمرِ عَلِیٍّ وَالحَسَنِ وَالحُسَینِ علیهم السلام وخُروجِهِم وقِیامِهِم بِدینِ اللّهِ عز و جل، وما اصیبوا مِن قَتلِ الطَّواغیتِ إیّاهُم،وَالظَّفَرِ بِهِم حَتّی قُتِلوا وغُلِبوا؟
فَقالَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام:یا حُمرانُ،إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی قَد کانَ قَدَّرَ ذلِکَ عَلَیهِم وقَضاهُ وأَمضاهُ وحَتَمَهُ،ثُمَّ أجراهُ،فَبِتَقَدُّمِ عِلمِ ذلِکَ إلَیهِم مِن رَسولِ اللّهِ،قامَ عَلِیٌّ وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ،وبِعِلمٍ صَمَتَ مَن صَمَتَ مِنّا. (2)
4090. الإمام الباقر علیه السلام -فی تَفسیرِ قَولِ اللّهِ عز و جل: «فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً» (3)-:أَمَّا الکِتابُ فَهُوَ النُّبُوَّةُ،وأَمَّا الحِکمَةُ فَهُمُ الحُکَماءُ مِنَ الأَنبِیاءِ مِنَ الصَّفوَةِ،وأَمَّا المُلکُ العَظیمُ فَهُمُ الأَئِمَّةُ الهُداةُ مِنَ الصَّفوَةِ،وکُلُّ هؤُلاءِ مِنَ الذُّرِّیَّةِ الَّتی بَعضُها مِن بَعضٍ،وَالعُلَماءِ الَّذینَ جَعَلَ اللّهُ فیهِمُ البَقِیَّةَ،وفیهِمُ العاقِبَةُ وحِفظُ المیثاقِ، حَتّی تَنقَضِیَ الدُّنیا وَالعُلماءُ.ولِوُلاةِ الأَمرِ استِنباطُ العِلمِ ولِلهُداةِ.
فَهذا شَأنُ الفَضلِ مِنَ الصَّفوَةِ وَالرُّسُلِ وَالأَنبِیاءِ وَالحُکَماءِ وأئِمَّةِ الهُدی وَالخُلَفاءِ، الَّذینَ هُم وُلاةُ أمرِ اللّهِ عز و جل،وَاستِنباطِ عِلمِ اللّهِ،وأهلُ آثارِ عِلمِ اللّهِ،مِنَ الذُّرِیَّةِ الَّتی بَعضُها مِن بَعضٍ،مِنَ الصَّفوَةِ بَعدَ الأَنبِیاءِ علیهم السلام مِنَ الآباءِ وَالإِخوانِ وَالذُّرِیَّةِ مِنَ
ص:222
الأَنبِیاءِ. (1)
4091. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ لا یَجعَلُ حُجَّةً فی أرضِهِ یُسأَلُ عَن شَیءٍ،فَیَقولُ:لا أدری. (2)
4092. عنه علیه السلام: إنَّ اللّهَ أحکَمُ وأکرَمُ وأجَلُّ وأعلَمُ مِن أن یَکونَ احتَجَّ عَلی عِبادِهِ بِحُجَّةٍ،ثُمَّ یُغَیِّبُ عَنهُم شَیئاً مِن أمرِهِم. (3)
4093. الکافی عن هشام بن الحکم: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام بِمِنی عَن خَمسِمِئَةِ حَرفٍ مِنَ الکَلامِ،فَأَقبَلتُ أقولُ:یَقولونَ:کَذا وکَذا،قالَ:فَیَقولُ:قُل:کَذا وکَذا،قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،هذَا الحَلالُ وهذَا الحَرامُ،أعلَمُ أنَّکَ صاحِبُهُ وأَنَّکَ أعلَمُ النّاسِ بِهِ،وهذا هُوَ الکَلامُ.
فَقالَ لی:وَیکَ (4)یا هِشامُ ! لا یَحتَجُّ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی عَلی خَلقِهِ بِحُجَّةٍ لا یَکونُ عِندَهُ کُلُّ ما یَحتاجونَ إلَیهِ. (5)
4094. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ فِی الإِمامِ آیَةً لِلمُتَوَسِّمینَ (6)،وهُوَ السَّبیلُ المُقیمُ،یَنظُرُ بِنورِ اللّهِ، ویَنطِقُ عَنِ اللّهِ،لا یَعزُبُ (7)عَلَیهِ شَیءٌ مِمّا أرادَ. (8)
ص:223
4095. عنه علیه السلام: اتَّقوا الحُکومَةَ،فَإِنَّ الحُکومَةَ إنَّما هِیَ لِلإِمامِ العالِمِ بِالقَضاءِ،العادِلِ فِی المُسلِمینَ،لِنَبِیٍّ أو وَصِیِّ نَبِیٍّ. (1)
4096. الإمام الکاظم علیه السلام: إنَّما مَنزِلَةُ الإِمامِ فِی الأَرضِ بِمَنزِلَةِ القَمَرِ فِی السَّماءِ،وفی مَوضِعِهِ هُوَ مُطَّلِعٌ عَلی جَمیعِ الأَشیاءِ کُلِّها. (2)
4097. الإمام الرضا علیه السلام: إنَّ الأَنبِیاءَ وَالأَئِمَّةَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِم،یُوَفِّقُهُمُ اللّهُ ویُؤتیهِم مِن مَخزونِ عِلمِهِ وحُکمِهِ ما لا یُؤتیهِ غَیرَهُم،فَیَکونُ عِلمُهُم فَوقَ عِلمِ أهلِ الزَّمانِ،فی قَولِهِ تَعالی:
«أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ» (3)،وقَولِهِ تَبارَکَ وتَعالی: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» (4)،وقَولِهِ فی طالوتَ: «إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ» (5).
وقالَ لِنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله: «وَ أَنْزَلَ اللّهُ عَلَیْکَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ وَ کانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکَ عَظِیماً» (6)،وقالَ فِی الأَئِمَّةِ مِن أهلِ بَیتِ نَبِیِّهِ وعِترَتِهِ وذُرِّیَّتِهِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِم:
«أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً * فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ کَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً» (7). (8)
ص:224
4098. الإمام علیّ علیه السلام: مَن نَصَبَ نَفسَهُ لِلنّاسِ إماماً،فَلیَبدَأ بِتَعلیمِ نَفسِهِ قَبلَ تَعلیمِ غَیرِهِ، وَلیَکُن تَأدیبُهُ بِسیرَتِهِ قَبلَ تَأدیبِهِ بِلِسانِهِ،ومُعَلِّمُ نَفسِهِ ومُؤَدِّبُها أحَقُّ بِالإِجلالِ مِن مُعَلِّمِ النّاسِ ومُؤَدِّبِهِم. (1)
4099. عنه علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:یَنبَغی لِمَن وَلِیَ أمرَ قَومٍ أن یَبدَأَ بِتَقویمِ نَفسِهِ قَبلَ أن یَشرَعَ فی تَقویمِ رَعِیَّتِهِ،وإلّا کانَ بِمَنزِلَةِ مَن رامَ استِقامَةَ ظِلِّ العودِ قَبلَ أن یَستَقیمَ ذلِکَ العودُ. (2)
4100. عنه علیه السلام: إنّی لَأَرفَعُ نَفسی أن أنهَی النّاسَ عَمّا لَستُ أنتَهی عَنهُ،أو آمُرَهُم بِما لا أسبِقُهُم إلَیهِ بِعَمَلی،أو أرضی مِنهُم بِما لا یُرضی رَبّی. (3)
4101. عنه علیه السلام: إنّی لَمِن قَومٍ لا تَأخُذُهُم فِی اللّهِ لَومَةُ لائِمٍ،سیماهُم (4)سیمَا الصِّدّیقینَ، وکَلامُهُم کَلامُ الأَبرارِ (5)،عُمّارُ اللَّیلِ ومَنارُ النَّهارِ،مُتَمَسِّکونَ بِحَبلِ القُرآنِ،یُحیونَ سُنَنَ اللّهِ وسُنَنَ رَسولِهِ،لا یَستَکبِرونَ ولا یَعلونَ،ولا یَغُلّونَ ولا یُفسِدونَ،قُلوبُهُم فِی الجِنانِ وأجسادُهُم فِی العَمَلِ. (6)
راجع:موسوعة الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام:ج 5 ص 279 (القسم العاشر/الفصل الثالث:الخصائص العملیة).
ص:225
4102. الإمام علیّ علیه السلام: أحَقُّ النّاسِ بِهذَا الأَمرِ أقواهُم عَلَیهِ،وأعلَمُهُم بِأمرِ اللّهِ فیهِ،فَإِن شَغَبَ (1)شاغِبٌ استُعتِبَ،فَإِن أبی قوتِلَ. (2)
4103. عنه علیه السلام -فی کِتابٍ لَهُ إلی مُعاوِیَةَ-:أولَی النّاسِ بِأَمرِ هذِهِ الاُمَّةِ قَدیماً وحَدیثاً أقرَبُها مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله...وأشَدُّها بِما تَحمِلُهُ الرَّعِیَّةُ مِن امورِهَا اضطِلاعاً (3). (4)
4104. عنه علیه السلام: مَن أحسَنَ الکِفایَةَ (5)استَحَقَّ الوِلایَةَ. (6)
4105. الإمام الرضا علیه السلام -فی صِفَةِ الإِمامِ-:مُضطَلِعٌ بِالإِمامَةِ،عالِمٌ بِالسِّیاسَةِ. (7)
الکتاب
«وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ» . (8)
ص:226
«وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنّی یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ» . (1)
الحدیث
4106. الکافی عن حنّان عن أبیه عن الإمام الباقر علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:لا تَصلُحُ الإِمامَةُ إلّا لِرَجُلٍ فیهِ ثَلاثُ خِصالٍ:وَرَعٌ (2)یَحجُزُهُ عَن مَعاصِی اللّهِ،وحِلمٌ یَملِکُ بِهِ غَضَبَهُ، وحُسنُ الوِلایَةِ عَلی مَن یَلِیَ حَتّی یَکونَ لَهُم کَالوالِدِ الرَّحیمِ.
وَفی رِوایَةٍ اخری:حَتّی یَکونَ لِلرَّعِیَّةِ کَالأَبِ الرَّحیمِ. (3)
4107. الإمام علیّ علیه السلام -فی کِتابٍ لَهُ إلی مُعاوِیَةَ:أولَی النّاسِ بِأَمرِ هذِهِ الاُمَّةِ قَدیماً وحَدیثاً، أقرَبُها مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وأعلَمُها بِالکِتابِ،وأفقَهُها فِی الدّینِ،وأوَّلُها إسلاماً، وأفضَلُها جِهاداً،وأشَدُّها بِما تَحمِلُهُ الرَّعِیَّةُ مِن امورِهَا اضطِلاعاً. (4)
4108. عنه علیه السلام: یَحتاجُ الإِمامُ إلی قَلبٍ عَقولٍ،ولِسانٍ قَؤولٍ،وجَنانٍ (5)عَلی إقامَةِ الحَقِّ صَؤولٍ (6). (7)
ص:227
4109. عنه علیه السلام: ثَلاثَةٌ مَن کُنَّ فیهِ مِنَ الأَئِمَّةِ صَلَحَ أن یَکونَ إماماً اضطَلَعَ بِأَمانَتِهِ:إذا عَدَلَ فی حُکمِهِ،ولَم یَحتَجِب دونَ رَعِیَّتِهِ،وأَقامَ کِتابَ اللّهِ تَعالی فِی القَریبِ وَالبَعیدِ. (1)
4110. عنه علیه السلام -مِن خُطبَتِهِ بَعدَ تَوَلّیهِ الخِلافَةَ،فی بَیانِ أمرِ الإِمامَةِ-:لا یَحمِلُ هذَا العَلَمَ إلّا أهلُ البَصَرِ وَالصَّبرِ،وَالعِلمِ بِمَواضِعِ الحَقِّ. (2)
4111. عنه علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ- : مِن عَلاماتِ المَأمونِ عَلی دینِ اللّهِ بَعدَ الإِقرارِ وَالعَمَلِ،الحَزمُ فی أمرِهِ،وَالصِّدقُ فی قَولِه ِ،وَالعَدلُ فی حُکمِهِ،وَالشَّفَقَةُ عَلی رَعِیَّتِهِ،لا تُخرِجُهُ القُدرَةُ إلی خُرقٍ،ولَا اللّینُ إلی ضَعفٍ،ولا تَمنَعُهُ العِزَّةُ مِن کَرَمِ عَفوٍ،ولا یَدعوهُ العَفوُ إلی إضاعَةِ حَقٍّ،ولا یُدخِلُهُ الإِعطاءُ فی سَرَفٍ،ولا یَتَخَطّی بِهِ القَصدُ (3)إلی بُخلٍ،ولا تَأخُذُهُ نِعَمُ اللّهِ بِبَطَرٍ (4). (5)
4112. الإمام الحسین علیه السلام: فَلَعَمری مَا الإِمامُ إلَّاالحاکِمُ بِالکِتابِ،القائِمُ بِالقِسطِ،الدّائِنُ بِدینِ الحَقِّ،الحابِسُ نَفسَهُ عَلی ذاتِ اللّهِ. (6)
4113. الکافی عن معاویة بن وهب: قُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ علیه السلام:ما عَلامَةُ الإِمامِ الَّذی بَعدَ الإِمامِ؟
فَقالَ:طَهارَةُ الوِلادَةِ،وحُسنُ المَنشأِ،ولا یَلهو ولا یَلعَبُ. (7)
ص:228
4114. الخصال عن الحارث بن المغیرة النصریّ: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:بِمَ یُعرَفُ صاحِبُ هذَا الأَمرِ؟قالَ:بِالسَّکینَةِ وَالوَقارِ وَالعِلمِ وَالوَصِیَّةِ. (1)
4115. الإمام الباقر علیه السلام: لِلإِمامِ عَشرُ عَلاماتٍ:یولَدُ مُطَهَّراً،مَختوناً،وإذا وَقَعَ عَلَی الأَرضِ وَقَعَ عَلی راحَتِهِ،رافِعاً صَوتَهُ بِالشَّهادَتَینِ،ولا یُجنِبُ،وتَنامُ عَینُهُ (2)ولا یَنامُ قَلبُهُ، ولا یَتَثاءَبُ ولا یَتَمَطّی،ویَری مِن خَلفِهِ کَما یَری مِن أمامِهِ،ونَجوُهُ (3)کَرائِحَةِ المِسکِ،وَالأَرضُ مُوَکَّلَةٌ بِسَترِهِ وَابتِلاعِهِ،وإذا لَبَسَ دِرعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَت عَلَیهِ وَفقاً،وإذا لَبِسَها غَیرُهُ مِنَ النّاسِ طَویلِهِم وقَصیرِهِم زادَت عَلَیهِ شِبراً،وهُوَ مُحَدَّثٌ إلی أن تَنقَضِیَ أیّامُهُ. (4)
4116. الإمام الرضا علیه السلام: لِلإِمامِ عَلاماتٌ:یَکونُ أعلَمَ النّاسِ،وأحکَمَ النّاسِ،وأتقَی النّاسِ، وأحلَمَ النّاسِ،وأشجَعَ النّاسِ،وأَسخَی النّاسِ،وأَعبَدَ النّاسِ،ویولَدُ مَختوناً، ویَکونُ مُطَهَّراً،ویَری مِن خَلفِهِ کَما یَری مِن بَینِ یَدَیهِ،ولا یَکونُ لَهُ ظِلٌّ،وإذا وَقَعَ عَلَی الأَرضِ مِن بَطنِ امِّهِ وَقَعَ عَلی راحَتَیهِ رافِعاً صَوتَهُ بِالشَّهادَتَینِ،ولا یَحتَلِمُ، وتَنامُ عَینُهُ ولا یَنامُ قَلبُهُ،ویَکونُ مُحَدَّثاً....
ویَکونُ أولی بِالنّاسِ مِنهُم بِأَنفُسِهِم،وأشفَقَ عَلَیهِم مِن آبائِهِم واُمَّهاتِهِم،ویَکونُ أشَدَّ النّاسِ تَواضُعاً للّهِ ِ جَلَّ ذِکرُهُ،ویَکونُ آخَذَ النّاسِ بِما یُؤمَرُ بِهِ،وأکَفَّ النّاسِ عَمّا یُنهی عَنهُ،ویَکونُ دُعاؤُهُ مُستَجاباً؛حَتّی إِنَّهُ لَو دَعا عَلی صَخرَةٍ لَانشَقَّت بِنِصفَینِ.
ص:229
ویَکونُ عِندَهُ سِلاحُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وسَیفُهُ ذُو الفَقارِ،ویَکونُ عِندَهُ صَحیفَةٌ یَکونُ فیها أسماءُ شیعَتِهِ إلی یَومِ القِیامَةِ،وصَحیفَةٌ فیها أسماءُ أعدائِهِ إلی یَومِ القِیامَةِ، وتَکونُ عِندَهُ الجامِعَة،وهِیَ صَحیفَةٌ طولُها سَبعونَ ذِراعاً،فیها جَمیعُ ما یَحتاجُ إلَیهِ وُلدُ آدَمَ،ویَکونُ عِندَهُ الجَفرُ الأَکبَرُ وَالأَصغَرُ:إهابُ (1)ماعِزٍ وإهابُ کَبشٍ،فیهِما جَمیعُ العُلومِ حَتّی أرشُ (2)الخَدشِ،وحَتّی الجَلدَةُ ونِصفُ الجَلدَةِ وثُلُثُ الجَلدَةِ، ویَکونُ عِندَهُ مُصحَفُ فاطِمَةَ علیها السلام. (3)
4117. الإمام الصادق علیه السلام: عَشرُ خِصالٍ مِن صِفاتِ الإِمامِ:العِصمَةُ،وَالنُّصوصُ،و أن یَکونَ أعلَمَ النّاسِ،وأتقاهُم للّهِ ِ،وأعلَمَهُم بِکِتابِ اللّهِ،و أن یَکونَ صاحِبَ الوَصِیَّةِ الظَّاهِرَةِ، ویَکونَ لَهُ المُعجِزُ وَالدَّلیلُ،وتَنامُ عَینُهُ ولا یَنامُ قَلبُهُ،ولا یَکونُ لَهُ فَیءٌ،ویَری مِن خَلفِهِ کَما یَری مِن بَینِ یَدَیهِ. (4)
4118. الکافی عن حفص بن غیاث: قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:یا حَفصُ،إنَّ مَن صَبَرَ صَبَرَ قَلیلاً، وإنَّ مَن جَزَعَ جَزَعَ قَلیلاً.ثُمَّ قالَ:عَلَیکَ بِالصَّبرِ فی جَمیعِ امورِکَ،فَإِنَّ اللّهَ عز و جل بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله فَأَمَرَهُ بِالصَّبرِ وَالرِّفقِ،فَقالَ: «وَ اصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً * وَ ذَرْنِی وَ الْمُکَذِّبِینَ أُولِی النَّعْمَةِ» (5)،وقالَ تَبارَکَ وتَعالی: «اِدْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» السَّیِّئَةَ «فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ * وَ ما یُلَقّاها إِلاَّ الَّذِینَ صَبَرُوا
ص:230
وَ ما یُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِیمٍ» (1).
فَصَبَرَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله حَتّی نالوهُ بِالعَظائِمِ ورَمَوهُ بِها،فَضاقَ صَدرُهُ فَأَنزَلَ اللّهُ عز و جل:
«وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صَدْرُکَ بِما یَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ کُنْ مِنَ السّاجِدِینَ» (2)،ثُمَّ کَذَّبوهُ ورَمَوهُ،فَحَزِنَ لِذلِکَ،فَأَنزَلَ اللّهُ عز و جل: «قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَیَحْزُنُکَ الَّذِی یَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا یُکَذِّبُونَکَ وَ لکِنَّ الظّالِمِینَ بِآیاتِ اللّهِ یَجْحَدُونَ * وَ لَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلی ما کُذِّبُوا وَ أُوذُوا حَتّی أَتاهُمْ نَصْرُنا» . (3)
فَأَلزَمَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله نَفسَهُ الصَّبرَ،فَتَعَدَّوا فَذَکَرُوا اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی وکَذَّبوهُ،فَقالَ:قَد صَبَرتُ فی نَفسی وأهلی وعِرضی ولا صَبرَ لی عَلی ذِکرِ إلهی،فَأَنزَلَ اللّهُ عز و جل «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فِی سِتَّةِ أَیّامٍ وَ ما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ * فَاصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ» (4)،فَصَبَرَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فی جَمیعِ أحوالِهِ،ثُمَّ بُشِّرَ فی عِترَتِهِ بِالأَئِمَّةِ ووُصِفوا بِالصَّبرِ،فَقالَ جَلَّ ثَناؤُهُ: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ» (5)،فَعِندَ ذلِکَ قالَ صلی الله علیه و آله:
«الصبر من الإیمان کالرأس من الجسد» . (6)
4119. الإمام الصادق علیه السلام -فی خُطبَةٍ لَهُ یَذکُرُ فیها حالَ الأَئِمَّةِ علیهم السلام وصِفاتِهِم-:إنَّ اللّهَ عز و جل أوضَحَ بِأَئِمَّةِ الهُدی مِن أهلِ بَیتِ نَبِیِّنا عَن دینِهِ،وأَبلَجَ (7)بِهِم عَن سَبیلِ مِنهاجِهِ، وفَتَحَ بِهِم عَن باطِنِ یَنابیعِ عِلمِهِ،فَمَن عَرَفَ مِن امَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله واجِبَ حَقِّ إمامِهِ،
ص:231
وَجَدَ طَعمَ حَلاوَةِ إیمانِهِ،وعَلِمَ فَضلَ طَلاوَةِ إسلامِهِ،لِأَنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی نَصَبَ الإِمامَ عَلَماً لِخَلقِهِ،وجَعَلَهُ حُجَّةً عَلی أهلِ مَوادِّهِ وعالَمِهِ (1)،وأَلبَسَهُ اللّهُ تاجَ الوَقارِ، وغَشّاهُ مِن نورِ الجَبَّارِ،یَمُدُّ بِسَببٍ إلَی السَّماءِ،لا یَنقَطِعُ عَنهُ مَوادُّهُ،ولا یُنالُ ما عِندَ اللّهِ إلّابِجِهَةِ أسبابِهِ،ولا یَقبَلُ اللّهُ أعمالَ العِبادِ إلّابِمَعرِفَتِهِ،فَهُوَ عالِمٌ بِما یَرِدُ عَلَیهِ مِن مُلتَبِساتِ الدُّجی،ومُعَمَّیاتِ السُّنَنِ،ومُشَبِّهاتِ الفِتَنِ.
فَلَم یَزَلِ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی یَختارُهُم لِخَلقِهِ مِن وُلدِ الحُسَینِ علیه السلام مِن عَقِبِ کُلِّ إمامٍ، یَصطَفیهِم لِذلِکَ ویَجتَبیهِم،ویَرضی بِهِم لِخَلقِهِ ویَرتَضیهِم،کُلَّما مَضی مِنهُم إمامٌ نَصَبَ لِخَلقِهِ مِن عَقِبِهِ إماماً،عَلَماً بَیِّناً،وهادِیاً نَیِّراً،وإماماً قَیِّماً،وحُجَّةً عالِماً، أئِمَّةٌ مِنَ اللّهِ،یَهدونَ بِالحَقِّ وبِهِ یَعدِلونَ،حُجَجُ اللّهِ ودُعاتُهُ ورُعاتُهُ عَلی خَلقِهِ،یَدینُ بِهَدیِهِمُ العِبادُ،وتَستَهِلُّ بِنورِهِمُ البِلادُ،ویَنمو بِبَرَکَتِهِمُ التِّلادُ (2)،جَعَلَهُمُ اللّهُ حَیاةً لِلأَنامِ،ومَصابیحَ لِلظَّلامِ،ومَفاتیحَ لِلکَلامِ،ودَعائِمَ لِلإِسلامِ،جَرَت بِذلِکَ فیهِم مَقادیرُ اللّهِ عَلی مَحتومِها.
فَالإِمامُ هُوَ المُنتَجَبُ المُرتَضی،وَالهادِی المُنتَجی،وَالقائِمُ المُرتَجی،اصطَفاهُ اللّهُ بِذلِکَ وَاصطَنَعَهُ عَلی عَینِهِ فِی الذَّرِّ حینَ ذَرَأَهُ،وفِی البَرِیَّةِ حینَ بَرَأَهُ،ظِلّاً قَبلَ خَلقِ نَسَمةٍ عَن یَمینِ عَرشِهِ،مَحبُوّاً بِالحِکمَةِ فی عِلمِ الغَیبِ عِندَهُ،اختارَهُ بِعِلمِهِ،وَانتَجَبَهُ لِطُهرِهِ،بَقیَّةً مِن آدَمَ علیه السلام،وخِیَرَةً مِن ذُرِّیَّةِ نوحٍ،ومُصطَفیً مِن آلِ إبراهیمَ،وسُلالَةً مِن إسماعیلَ،وصَفوَةً مِن عِترَةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله.
ص:232
لَم یَزَل مَرعِیّاً بِعَینِ اللّهِ،یَحفَظُهُ ویَکلَؤُهُ بِسِترِهِ،مَطروداً عَنهُ حَبائِلُ إبلیسَ وجُنودِهِ،مَدفوعاً عَنهُ وُقوبُ الغَواسِقِ (1)ونُفوثُ (2)کُلِّ فاسِقٍ،مَصروفاً عَنهُ قَوارِفُ (3)السّوءِ،مُبَرَّأً مِنَ العاهاتِ،مَحجوباً عَنِ الآفاتِ،مَعصوماً مِنَ الزَّلّاتِ،مَصوناً عَنِ الفَواحِشِ کُلِّها،مَعروفاً بِالحِلمِ وَالبِرِّ فی یَفاعِهِ (4)،مَنسوباً إلَی العَفافِ وَالعِلمِ وَالفَضلِ عِندَ انتِهائِهِ،مُسنَداً إلَیهِ أمرُ والدِهِ،صامِتاً عَنِ المَنطِقِ فی حَیاتِهِ.
فَإِذا انقَضَت مُدَّةُ والِدِهِ،إلی أنِ انتَهَت بِهِ مَقادیرُ اللّهِ إلی مَشیئَتِهِ،وجاءَتِ الإِرادَةُ مِنَ اللّهِ فیهِ إلی مَحَبَّتِهِ،وبَلَغَ مُنتَهی مُدَّةِ والِدِهِ علیه السلام فَمَضی،وصارَ أمرُ اللّهِ إلَیهِ مِن بَعدِهِ، وقَلَّدَهُ دینَهُ،وجَعَلَهُ الحُجَّةَ عَلی عِبادِهِ،وقَیِّمَهُ فی بِلادِهِ،وأیَّدَهُ بِروحِهِ،وآتاهُ عِلمَهُ، وأنبَأَهُ فَصلَ بَیانِهِ،وَاستَودَعَهُ سِرَّهُ،وَانتَدَبَهُ لِعَظیمِ أمرِهِ،وأنبَأَهُ فَضلَ بَیانِ عِلمِهِ، ونَصَبَهُ عَلَماً لِخَلقِهِ،وجَعَلَهُ حُجَّةً عَلی أهلِ عالَمِهِ،وضِیاءً لِأَهلِ دینِهِ،وَالقَیِّمَ عَلی عِبادِهِ،رَضِیَ اللّهُ بِهِ إماماً لَهُم،استَودَعَهُ سِرَّهُ،وَاستَحفَظَهُ عِلمَهُ،وَاستَخبَأَهُ حِکمَتَهُ، وَاستَرعاهُ لِدینِهِ،وَانتَدَبَهُ لِعَظیمِ أمرِهِ،وأحیا بِهِ مَناهِجَ سَبیلِهِ،وفَرائِضَهُ وحُدودَهُ، فَقامَ بِالعَدلِ عِندَ تَحَیُّرِ أهلِ الجَهلِ،وَ تَحییرِ أهلِ الجَدَلِ،بِالنّورِ السّاطِعِ،وَالشِّفاءِ النّافِعِ،بِالحَقِّ الأَبلَجِ،وَالبَیانِ اللّائِحِ مِن کُلِّ مَخرَجٍ،عَلی طَریقِ المَنهَجِ الَّذی مَضی عَلَیهِ الصّادِقونَ مِن آبائِهِ علیهم السلام،فَلَیسَ یَجهَلُ حَقَّ هذَا العالِمِ إلّاشَقِیٌّ،ولا یَجحَدُهُ إلَّا غَوِیٌّ،ولا یَصُدُّ عَنهُ إلّاجَرِیٌّ عَلَی اللّهِ جَلَّ وعَلا. (5)
ص:233
4120. عیون أخبار الرضا علیه السلام عن الحسن بن الجهم: حَضَرتُ مَجلِسَ المَأمونِ یَوماً وعِندَهُ عَلِیُّ ابنُ موسَی الرِّضا علیه السلام،وقَدِ اجتَمَعَ الفُقَهاءُ وأهلُ الکَلامِ مِنَ الفِرَقِ المُختَلِفَةِ، فَسَأَلَهُ بَعضُهُم،فَقالَ لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،بِأَیِّ شَیءٍ تَصِحُّ الإِمامَةُ لِمُدَّعیها؟
قالَ:بِالنَصِّ وَالدَّلیلِ.
قالَ لَهُ:فَدَلالَةُ الإِمامِ فیما هِیَ؟
قالَ:فِی العِلمِ وَاستِجابَةِ الدَّعوَةِ. (1)
4121. الکافی عن عبد العزیز بن مسلم: کُنّا مَعَ الرِّضا علیه السلام بِمَروَ،فَاجتَمَعنا فِی الجامِعِ یَومَ الجُمُعَةِ فی بَدءِ مَقدَمِنا،فَأَداروا أمرَ الإِمامَةِ وذَکَروا کَثرَةَ اختِلافِ النّاسِ فیها، فَدَخَلتُ عَلی سَیِّدی علیه السلام فَأَعلَمتُهُ خَوضَ النّاسِ فیهِ،فَتَبَسَّمَ علیه السلام ثُمَّ قالَ:
یا عَبدَ العَزیزِ،جَهِلَ القومُ وخُدِعوا عَن آرائِهِم،إنَّ اللّهَ عز و جل لَم یَقبِض نَبِیَّهُ صلی الله علیه و آله حَتّی أکمَلَ لَهُ الدّینَ،وأنزَلَ عَلَیهِ القُرآنَ فیهِ تِبیانُ کُلِّ شَیءٍ،بَیَّنَ فیهِ الحَلالَ وَالحَرامَ، وَالحُدودَ وَالأَحکامَ،وجَمیعَ ما یَحتاجُ إلَیهِ النّاسُ کَمَلاً،فَقالَ عز و جل: «ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ» (2)،وأنزَلَ فی حَجَّةِ الوَداعِ وهِیَ آخِرَ عُمُرِهِ صلی الله علیه و آله: «اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً» (3).
وأمرُ الإِمامَةِ مِن تَمامِ الدّینِ،ولَم یَمضِ صلی الله علیه و آله حَتّی بَیَّنَ لِاُمَّتِهِ مَعالِمَ دینِهِم،وأوضَحَ لَهُم سَبیلَهُم،وتَرَکَهُم عَلی قَصدِ سَبیلِ الحَقِّ،وأقامَ لَهُم عَلِیّاً علیه السلام عَلَماً وإماماً،وما تَرَکَ لَهُم شَیئاً یَحتاجُ إلَیهِ الاُمَّةُ إلّابَیَّنَهُ،فَمَن زَعَم أنَّ اللّهَ عز و جل لَم یُکمِل دینَهُ فَقَد رَدَّ کِتابَ اللّهِ،ومَن رَدَّ کِتابَ اللّهِ فَهُوَ کافِرٌ بِهِ.
ص:234
هَل یَعرِفونَ قَدرَ الإِمامَةِ وَمَحَلَّها مِنَ الاُمَّةِ فَیَجوزَ فیهَا اختِیارُهُم؟! إنَّ الإِمامَةَ أجَلُّ قَدراً،وأعظَمُ شَأناً،وأعلی مَکاناً،وأمنَعُ جانِباً،وأَبعَدُ غَوراً مِن أن یَبلُغَهَا النّاسُ بِعُقولِهِم،أو یَنالوها بِآرائِهِم،أو یُقیموا إماماً بِاختِیارِهِم.
إنَّ الإِمامَةَ خَصَّ اللّهُ عز و جل بِها إبراهیمَ الخَلیلَ علیه السلام بَعدَ النُّبُوَّةِ وَالخُلَّةِ مَرتَبَةً ثالِثَةً، وفَضیلَةً شَرَّفَهُ بِها وأشادَ بِها ذِکرَهُ (1)،فَقالَ: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً» ،فَقالَ الخَلیلُ علیه السلام سُروراً بِها: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی» قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: «لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» (2)،فَأَبطَلَت هذِهِ الآیَةُ إمامَةَ کُلِّ ظالِمٍ إلی یَومِ القِیامَةِ وصارَت فِی الصَّفوَةِ،ثُمَّ أکرَمَهُ اللّهُ تَعالی بِأَن جَعَلَها فی ذُرِّیَّتِهِ أهلِ الصَّفوَةِ وَالطَّهارَةِ،فَقالَ: «وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ نافِلَةً وَ کُلاًّ جَعَلْنا صالِحِینَ * وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِیتاءَ الزَّکاةِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ» . (3)
فَلَم تَزَل فی ذُرِّیَّتِهِ یَرِثُها بَعضٌ عَن بَعضٍ،قَرناً فَقَرناً،حَتّی وَرَّثَهَا اللّهُ تَعالَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله،فَقالَ جَلَّ وتَعالی: «إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ» (4)،فَکانَت لَهُ خاصَّةً،فَقَلَّدَها صلی الله علیه و آله عَلِیّاً علیه السلام بِأَمرِ اللّهِ تَعالی عَلی رَسمِ ما فَرَضَ اللّهُ،فَصارَت فی ذُرِّیَّتِهِ الأَصفِیاءِ الَّذینَ آتاهُمُ اللّهُ العِلمَ وَالإیمانَ،بِقَولِهِ تَعالی: «وَ قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِیمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِی کِتابِ اللّهِ إِلی یَوْمِ الْبَعْثِ» (5)،فَهِیَ فی وُلدِ عَلِیٍّ علیه السلام خاصَّةً إلی یَومِ القِیامَةِ؛إذ لا نَبِیَّ بَعدَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله.
فَمِن أینَ یَختارُ هؤُلاءِ الجُهّالُ؟! إنَّ الإِمامَةَ هِیَ مَنزِلَةُ الأَنبِیاءِ،وإرثُ الأَوصِیاءِ،
ص:235
إنَّ الإِمامَةَ خِلافَةُ اللّهِ وخِلافَةُ الرَّسولِ صلی الله علیه و آله،ومَقامُ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام،ومیراثُ الحَسَنِ وَالحُسَینِ علیهما السلام،إنَّ الإِمامَةَ زِمامُ الدّینِ،ونِظامُ المُسلِمینَ،وصَلاحُ الدُّنیا وعِزُّ المُؤمِنینَ،إنَّ الإِمامَةَ اسُّ الإِسلامِ النّامی،وفَرعُهُ السّامی،بِالإِمامِ تَمامُ الصَّلاةِ وَالزَّکاةِ وَالصِّیامِ وَالحَجِّ وَالجِهادِ،وتَوفیرِ الفَیءِ وَالصَّدَقاتِ،وإمضاءِ الحُدودِ وَالأَحکامِ،ومَنعِ الثُّغورِ وَالأَطرافِ.
الإِمامُ یُحِلُّ حَلالَ اللّهِ،ویُحَرِّمُ حَرامَ اللّهِ،ویُقیمُ حُدودَ اللّهِ،ویَذُبُّ عَن دینِ اللّهِ، ویَدعو إلی سَبیلِ رَبِّهِ بِالحِکمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ وَالحُجَّةِ البالِغَةِ.
الإِمامُ کَالشَّمسِ الطَّالِعَةِ المُجَلِّلَةِ بِنورِها لِلعالَمِ،وهِیَ فِی الاُفُقِ بِحَیثُ لا تَنالُهَا الأَیدی وَالأَبصارُ.
الإِمامُ البَدرُ المُنیرُ،وَالسِّراجُ الزّاهِرُ،وَالنّورُ السّاطِعُ،وَالنَّجمُ الهادی فی غَیاهِبِ (1)الدُّجی (2)،وأجوازِ البُلدانِ وَالقِفارِ،ولُجَجِ البِحارِ.
الإِمامُ الماءُ العَذبُ عَلَی الظِّماءِ،وَالدالُّ عَلَی الهُدی،وَالمُنجی مِنَ الرَّدی.
الإِمامُ النّارُ عَلَی الیَفاعِ (3)،الحارُّ لِمَنِ اصطَلَی بِهِ،وَالدّلیلُ فِی المَهالِکِ،مَن فارَقَهُ فَهالِکٌ.
الإِمامُ السَّحابُ الماطِرُ،وَالغَیثُ الهاطِلُ (4)،وَالشَّمسُ المُضیئَةُ،وَالسَّماءُ الظَّلیلَةُ، وَالأَرضُ البَسیطَةُ،وَالعَینُ الغَزیرَةُ،وَ الغَدیرُ وَالرَّوضَةُ.
الإِمامُ الأَنیسُ الرَّفیقُ،وَ الوالِدُ الشَّفیقُ،وَالأَخُ الشَّقیقُ،وَالاُمُّ البَرَّةُ بِالوَلَدِ
ص:236
الصَّغیرِ،وَمَفزَعُ العِبادِ فِی الدَّاهِیَةِ (1)النَّآدِ (2).
الإِمامُ أمینُ اللّهِ فی خَلقِهِ،وحُجَّتُهُ عَلی عِبادِهِ،وخَلیفَتُهُ فی بِلادِهِ،وَالدّاعی إلَی اللّهِ،وَالذّابُّ عَن حُرَمِ اللّهِ.
الإِمامُ المُطَهَّرُ مِنَ الذُّنوبِ،وَالمُبَرَّأُ عَنِ العُیوبِ،المَخصوصُ بِالعِلمِ،المَوسومُ بِالحِلمِ،نِظامُ الدّینِ،وعِزُّ المُسلِمینَ،وغَیظُ المُنافِقینَ،وبَوارُ الکافِرینَ.
الإِمامُ واحِدُ دَهرِهِ،لا یُدانیهِ أحَدٌ،ولا یُعادِلُهُ عالِمٌ،ولا یُوجَدُ مِنهُ بَدَلٌ،ولا لَهُ مَثَلٌ ولا نَظیرٌ،مَخصوصٌ بِالفَضلِ کُلِّهِ مِن غَیرِ طَلَبٍ مِنهُ لَهُ ولَا اکتِسابٍ،بَلِ اختِصاصٌ مِنَ المُفضِلِ الوَهّابِ.
فَمَن ذَا الَّذی یَبلُغُ مَعرِفَةَ الإِمامِ،أو یُمکِنُهُ اختِیارُهُ ! هَیهاتَ هَیهاتَ،ضَلَّتِ العُقولُ،وتاهَت الحُلومُ (3)،وحارَتِ الأَلبابُ (4)،وخَسَأَتِ (5)العُیونُ،وتَصاغَرَتِ العُظَماءُ،وتَحَیَّرَتِ الحُکَماءُ،وتَقاصَرَتِ الحُلَماءُ،وحَصِرَتِ الخُطَباءُ،وجَهِلَتِ الأَلِبّاءُ،وکَلَّتِ الشُّعَراءُ،وعَجَزَتِ الاُدَباءُ،وعَیِیَتِ البُلَغاءُ،عَن وَصفِ شَأنٍ مِن شَأنِهِ، أو فَضیلَةٍ مِن فَضائِلِهِ،وأَقَرَّت بِالعَجزِ وَالتَّقصیرِ.
وکَیفَ یُوصَفُ بِکُلِّهِ،أو یُنعَتُ بِکُنهِهِ،أو یُفهَمُ شَیءٌ مِن أمرِهِ،أو یُوجَدُ مَن یَقومُ
ص:237
مَقامَهُ ویُغنی غِناهُ؟لا،کَیفَ وأنّی؟وَهُوَ بِحَیثُ النَّجمُ مِن یَدِ المُتَناوِلینَ ووَصفِ الواصِفینَ،فَأَینَ الاِختِیارُ مِن هذا؟وأَینَ العُقولُ عَن هذا؟وأَینَ یُوجَدُ مِثلُ هذا؟!
أتَظُنّونَ أنَّ ذلِکَ یُوجَدُ فی غَیرِ آلِ الرَّسولِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله؟کَذَبَتهُم وَاللّهِ أنفُسُهُم ومَنَّتهُمُ الأَباطیلَ،فَارتَقَوا مَرتَقیً صَعباً دَحضاً (1)،تَزِلُّ عَنهُ إلَی الحَضیضِ (2)أقدامُهُم.
راموا إقامَةَ الإِمامِ بِعُقولٍ حائِرَةٍ بائِرَةٍ ناقِصَةٍ،وآراءٍ مُضِلَّةٍ،فَلَم یَزدادوا مِنهُ إلّا بُعداً «قاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّی یُؤْفَکُونَ» (3)،ولَقَد راموا صَعباً،وقالوا إفکاً،وضَلّوا ضَلالاً بَعیداً، ووَقَعوا فِی الحَیرَةِ،إذ تَرَکُوا الإِمامَ عَن بَصیرَةٍ «وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ کانُوا مُسْتَبْصِرِینَ» . (4)
رَغِبوا عَنِ اختِیارِ اللّهِ وَاختِیارِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وأهلِ بَیتِهِ إلَی اختِیارِهِم،وَالقُرآنُ یُنادیهِم: «وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللّهِ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ» (5)،وقالَ عز و جل: «وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ» (6)الآیَةَ،وقالَ: «ما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ * أَمْ لَکُمْ کِتابٌ فِیهِ تَدْرُسُونَ * إِنَّ لَکُمْ فِیهِ لَما تَخَیَّرُونَ * أَمْ لَکُمْ أَیْمانٌ عَلَیْنا بالِغَةٌ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ إِنَّ لَکُمْ لَما تَحْکُمُونَ * سَلْهُمْ أَیُّهُمْ بِذلِکَ زَعِیمٌ * أَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ فَلْیَأْتُوا بِشُرَکائِهِمْ إِنْ کانُوا صادِقِینَ» . (7)
ص:238
وقالَ عز و جل: «أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها» (1)،أم «طُبِعَ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَفْقَهُونَ» (2)،أم «قالُوا سَمِعْنا وَ هُمْ لا یَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذِینَ لا یَعْقِلُونَ * وَ لَوْ عَلِمَ اللّهُ فِیهِمْ خَیْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ» (3)،أم «قالُوا سَمِعْنا وَ عَصَیْنا» (4)،بَل هُوَ «فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ» . (5)
فَکَیفَ لَهُم بِاختِیارِ الإِمامِ؟! وَالإِمامُ عالِمٌ لا یَجهَلُ،وراعٍ لا یَنکُلُ (6)، مَعدِنُ القُدسِ وَالطَّهارَةِ،وَالنُّسُکِ وَالزَّهادَةِ،وَالعِلمِ وَالعِبادَةِ،مَخصوصٌ بِدَعوَةِ الرَّسولِ صلی الله علیه و آله،ونَسلُ المُطَهَّرَةِ البَتولِ،لا مَغمَزَ فیهِ فی نَسَبٍ،وَلا یُدانیهِ ذو حَسَبٍ، فِی البَیتِ مِن قُرَیشٍ،وَالذِّروَةِ من هاشِمٍ،وَالعِترَةِ مِن الرَّسولِ صلی الله علیه و آله،وَالرِّضا مِنَ اللّهِ عز و جل،شَرَفُ الأَشرافِ،وَالفَرعُ مِن عَبدِ مَنافٍ،نامِی العِلمِ،کامِلِ الحِلمِ،مُضطَلِعٌ بِالإِمامَةِ،عالِمٌ بِالسِّیاسَةِ،مَفروضُ الطّاعَةِ،قائِمٌ بِأَمرِ اللّهِ عز و جل،ناصِحٌ لِعبادِ اللّهِ،حافِظٌ لدِینِ اللّهِ.
إنَّ الأَنبِیاءَ وَالأَئِمَّةَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِم یُوَفِّقُهُمُ اللّهُ ویُؤتیهِم مِن مَخزونِ عِلمِهِ وحُکمِهِ ما لا یُؤتیهِ غَیرَهُم،فَیَکونُ عِلمُهُم فَوقَ عِلمِ أهلِ الزَّمانِ،فی قَولِهِ تَعالی:
«أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ» (7)،
ص:239
وقَولِهِ تَبارَکَ وتَعالی: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» (1)،وقَولِهِ فی طالوتَ:
«إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ» (2)،وقالَ لِنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله: «وَ أَنْزَلَ [اللّهُ ] 3عَلَیْکَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ وَ کانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکَ عَظِیماً» (3)،وقالَ فِی الأَئِمَّةِ مِن أهلِ بَیتِ نَبِیِّهِ وعِترَتِهِ وذُرِّیَّتِهِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِم: «أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً * فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ کَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً» (4).
وإنَّ العَبدَ إذَا اختارَهُ اللّهُ عز و جل لِاُمورِ عِبادِهِ،شَرَحَ صَدرَهُ لِذلِکَ،وأودَعَ قَلبَهُ یَنابیعَ الحِکمَةِ،وألهَمَهُ العِلمَ إلهاماً،فَلَم یَعیَ (5)بَعدَهُ بِجَوابٍ،ولا یَحیرُ فیهِ عَنِ الصَّوابِ، فَهُوَ مَعصومٌ مُؤَیَّدٌ،مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ،قَد أمِنَ مِنَ الخَطایا وَالزَّلَلِ وَالعِثارِ،یَخُصُّهُ اللّهُ بِذلِکَ لِیَکونَ حُجَّتَهُ عَلی عِبادِهِ،وشاهِدَهُ عَلی خَلقِهِ،وذلِکَ فَضلُ اللّهِ یُؤتیهِ مَن یَشاءُ وَاللّهُ ذُو الفَضلِ العَظیمِ.
فَهَل یَقدِرونَ عَلی مِثلِ هذا فَیَختارونَهُ؟أو یَکونُ مُختارُهُم بِهذِهِ الصِّفَةِ فَیُقَدِّمونَهُ؟تَعَدَّوا-وبَیتِ اللّهِ-الحَقَّ،ونَبَذوا کِتابَ اللّهِ وَراءَ ظُهورِهِم کَأَنَّهُم لا یَعلَمونَ،وفی کِتابِ اللّهِ الهُدی وَالشِّفاءُ،فَنَبَذوهُ واتَّبَعوا أهواءَهُم،فَذَمَّهُمُ اللّهُ ومَقَتَهُم وأتعَسَهُم (6)،فَقالَ جَلَّ وتَعالی: «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ
ص:240
لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ» (1)،وقالَ: «فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ» (2)،وقالَ: «کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللّهِ وَ عِنْدَ الَّذِینَ آمَنُوا کَذلِکَ یَطْبَعُ اللّهُ عَلی کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبّارٍ» (3)،وصَلَّی اللّهُ عَلَی النَّبِیِّ مُحَمَّدٍ وآلِهِ وسَلَّمَ تَسلیماً کَثیراً. (4)
ص:241
ص:242
الکتاب
«وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» . (1)
الحدیث
4122. الإمام علیّ علیه السلام: کانَ اللّهُ قَد حَظَرَ (2)عَلی مَن ماسَّهُ الکُفرُ تَقَلُّدَ مافَوَّضَهُ إلی أنبِیائِهِ وأولِیائِهِ، بِقَولِهِ لِإِبراهیمَ علیه السلام: «لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» أیِ المُشرِکینَ؛لِأَنَّهُ سَمَّی الشِّرکَ ظُلماً بِقَولِهِ: «إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ» (3).
فَلَمّا عَلِمَ إبراهیمُ علیه السلام أنَّ عَهدَ اللّهِ-تَبارَکَ وتَعالَی اسمُهُ-بِالإِمامَةِ لا یَنالُ عَبَدَةَ الأَصنامِ،قالَ: «وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ» (4). (5)
ص:243
4123. الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» -:قالَ:لا یَکونُ السَّفیهُ (1)إمامَ التَّقِیِّ. (2)
4124. عنه علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» -:مَن عَبَدَ صَنَماً أو وَثَناً لا یَکونُ إماماً. (3)
4125. عنه علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» -:العَهدُ عَهدُ الإِمامَةِ لا یَنالُهُ ظالِمٌ. (4)
4126. الإمام الرضا علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ» -:أبطَلَت هذِهِ الآیَةُ إمامَةَ کُلِّ ظالِمٍ إلی یَومِ القِیامَةِ،وصارَت فِی الصَّفوَةِ. (5)
الکتاب
«یا داوُدُ إِنّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوی فَیُضِلَّکَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ بِما نَسُوا یَوْمَ الْحِسابِ» . (6)
ص:244
الحدیث
4127. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قالَ اللّهُ تَعالی لِداوودَ علیه السلام:حَرامٌ عَلی کُلِّ قَلبِ عالِمٍ مُحِبٍّ لِلشَّهَواتِ،أن أجعَلَهُ إماماً لِلمُتَّقینَ. (1)
4128. الإمام الصادق علیه السلام -فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَی النّارِ» (2)-:یُقدِّمونَ أمرَهُم قَبلَ أمرِ اللّهِ،وحُکمَهُم قَبلَ حُکمِ اللّهِ،ویَأخُذونَ بِأَهوائِهِم خِلافَ ما فی کِتابِ اللّهِ عز و جل. (3)
4129. الإمام علیّ علیه السلام: لا یَنبَغی أن یَکونَ الوالی عَلَی الفُروجِ وَالدِّماءِ وَالمَغانِمِ وَالأَحکامِ وَإِمامَةِ المُسلِمینَ البَخیلَ،فَتَکونَ فی أموالِهِم نَهمَتُهُ (4)،ولَا الجاهِلَ فَیُضِلَّهُم بِجَهلِهِ. (5)
4130. عنه علیه السلام: لا یَنبغی أن یَکونَ عَلَی المُسلِمینَ الحَریصُ،فَتَکونَ فی أموالِهِم نَهمَتُهُ،ولَا الجاهِلُ فَیُهلِکَهُم بِجَهلِهِ،ولَا البَخیلُ فَیَمنَعَهُم حُقوقَهُم. (6)
4131. عنه علیه السلام: أیُّهَا النّاسُ،إنَّهُ لَیسَ شَیءٌ أحَبَّ إلَی اللّهِ ولا أعَمَّ نَفعاً مِن حِلمِ إِمامٍ وفِقهِهِ،ولا شَیءَ أبغَضُ إلَی اللّهِ ولا أعَمُّ ضَرراً مِن جَهلِ إمامٍ وخُرقِهِ (7). (8)
ص:245
4132. الکافی عن صفوان الجمّال: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَن صاحِبِ هذَا الأَمرِ،فَقالَ:إنَّ صاحِبَ هذَا الأَمرِ لا یَلهو ولا یَلعَبُ.
وأَقبَلَ أبوالحَسَنِ موسی علیه السلام وهُوَ صَغیرٌ ومَعَهُ عَناقٌ (1)مَکِّیَّةٌ،وهُوَ یَقولُ لَها:
اسجُدی لِرَبِّکِ،فَأَخَذَهُ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام وضَمَّهُ إلَیهِ،وقالَ:بِأَبی واُمِّی مَن لا یَلهو ولا یَلعَبُ. (2)
4133. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الإِمامُ الضَّعیفُ مَلعونٌ. (3)
4134. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل لَیُبغِضُ الوُلاةَ الرَّکَکَةَ (4). (5)
4135. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یَنبَغی لِحاکِمٍ مِن حُکّامِ المُسلِمینَ أن یَکونَ فیهِ ثَلاثَةُ أشیاءَ:الحِدَّةُ (6)
ص:246
وَالحِقدُ وَالحَسَدُ. (1)
4136. الإمام علیّ علیه السلام: لا یُقیمُ أمرَ اللّهِ سُبحانَهُ إلّامَن لا یُصانِعُ (2)،ولا یُضارِعُ (3)،ولا یَتَّبِعُ المَطامِعَ. (4)
4137. عنه علیه السلام: لا یُقیمُ أمرَ اللّهِ سُبحانَهُ إلّامَن لا یُصانِعُ،ولا یُخادِعُ،ولا تَغُرُّهُ المَطامِعُ. (5)
4138. عنه علیه السلام: قَد عَلِمتُم أنَّهُ لا یَنبَغی أن یَکونَ الوالی عَلَی الفُروجِ وَالدِّماءِ وَالمَغانِمِ وَالأَحکامِ وإمامَةِ المُسلِمینَ البَخیلَ؛فَتَکونَ فی أموالِهِم نَهمَتُهُ،ولَا الجاهِلَ؛فَیُضِلَّهُم بِجَهلِهِ،ولَا الجافِیَ (6)؛فَیَقطَعَهُم بِجَفائِهِ،وَلَا الحائِفَ (7)لِلدُّوَلِ (8)؛فَیَتَّخِذَ قَوماً دونَ قَومٍ، ولَا المُرتَشِیَ فِی الحُکمِ؛فَیَذهَبَ بِالحُقوقِ،وَیَقِفُ بِها دونَ المَقاطِعِ،ولَا المُعَطِّلَ لِلسُّنَّةِ؛فَیُهلِکَ الاُمَّةَ. (9)
4139. عنه علیه السلام -فی خُطبَتِهِ بِالکوفَةِ-:إنَّ مِثلَ مُعاوِیَةَ لا یَجوزُ أن یَکونَ أمیناً عَلَی الدِّماءِ وَالأَحکامِ وَالفُروجِ وَالمَغانِمِ وَالصَّدَقَةِ،المُتَّهَمِ فی نَفسِهِ ودینِهِ،المُجَرَّبِ بِالخِیانَةِ
ص:247
لِلأَمانَةِ،النّاقِضِ لِلسُّنَّةِ،المُستَأصِلِ لِلذِّمَّةِ،التّارِکِ لِلکِتابِ،اللَّعینِ ابنِ اللَّعینِ،لَعَنَهُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی عَشَرَةِ مَواطِنَ،ولَعَنَ أباهُ وأَخاهُ.
ولا یَنبَغی أن یَکونَ عَلَی المُسلِمینَ الحَریصُ؛فَتَکونَ فی أموالِهِم نَهمَتُهُ،ولَا الجاهِلُ؛فَیُهلِکَهُم بِجَهلِهِ،ولَا البَخیلُ؛فَیَمنَعَهُم حُقوقَهُم،ولَا الجافی؛فَیَحمِلَهُم بِجِنایَتِهِ عَلَی الجَفاءِ،ولَا الخائِفُ (1)لِلدُّوَلِ؛فَیَتَّخِذَ قَوماً دونَ قَومٍ،ولَا المُرتَشی فِی الحُکمِ؛فَیَذهَبَ بِحُقوقِ النّاسِ،ولَا المُعَطِّلُ لِلسُّنَّةِ؛فَیُهلِکَ الاُمَّةَ. (2)
4140. الکافی عن هشام بن سالم وحفص بن البختری عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: قیلَ لَهُ:
بِأَیِّ شَیءٍ یُعرَفُ الإِمامُ؟
قالَ:بِالوَصِیَّةِ الظّاهِرَةِ وبِالفَضلِ،إنَّ الإِمامَ لا یَستَطیعُ أحَدٌ أن یَطعَنَ عَلَیهِ فی فَمٍ ولا بَطنٍ ولا فَرجٍ،فَیُقالَ:کَذّابٌ،ویَأکلُ أموالَ النّاسِ،وما أشبَهَ هذا. (3)
ص:248
الکتاب
«أَ لَمْ تَرَ إِلَی الْمَلَإِ مِنْ بَنِی إِسْرائِیلَ مِنْ بَعْدِ مُوسی إِذْ قالُوا لِنَبِیٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِکاً نُقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ قالَ هَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ أَلاّ تُقاتِلُوا قالُوا وَ ما لَنا أَلاّ نُقاتِلَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِیارِنا وَ أَبْنائِنا فَلَمّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلاّ قَلِیلاً مِنْهُمْ وَ اللّهُ عَلِیمٌ بِالظّالِمِینَ * وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنّی یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ» . (1)
الحدیث
4141. الإمام علیّ علیه السلام: عَلَیکُم بِالجِهادِ فی سَبیلِ اللّهِ مَعَ کُلِّ إمامٍ عَدلٍ،فَإِنَّ الجِهادَ فی سَبیلِ اللّهِ بابٌ مِن أبوابِ الجَنَّةِ. (2)
ص:249
4142. عنه علیه السلام: لا یَخرُجُ المُسلِمُ فِی الجِهادِ مَعَ مَن لا یُؤمَنُ عَلَی الحُکمِ،ولا یُنَفِّذُ فِی الفَیءِ أمرَ اللّهِ عز و جل،فَإِن ماتَ فی ذلِکَ کانَ مُعیناً لِعَدُوِّنا فی حَبسِ حُقوقِنا،وَالإِشاطَةِ (1)بِدِمائِنا،ومیتَتُهُ میتَةٌ جاهِلِیَّةٌ. (2)
4143. الإمام الصادق علیه السلام: لا جِهادَ إلّامَعَ الإِمامِ. (3)
4144. الکافی عن بشیر الدهّان عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: قُلتُ لَهُ:إنّی رَأَیتُ فِی المَنامِ أنّی قُلتُ لَکَ:إنَّ القِتالَ مَعَ غَیرِ الإِمامِ المَفروضِ طاعَتُهُ حَرامٌ مِثلُ المَیتَةِ وَالدَّمِ ولَحمِ الخِنزیرِ،فَقُلتَ لی:هُوَ کَذلِکَ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:هُوَ کَذلِکَ،هُوَ کَذلِکَ. (4)
4145. الإمام الصادق علیه السلام: الجِهادُ وَاجِبٌ مَعَ إمامٍ عادِلٍ،ومَن قُتِلَ دونَ مالِهِ فَهُوَ شَهیدٌ. (5)
4146. الإمام علیّ علیه السلام -فیما کَتَبَهُ لِلأَشتَرِ النَّخَعیِّ لَمّا وَلّاهُ عَلی مِصرَ-:اُکتُب إلی قُضاةِ بُلدانِکَ فَلیَرفَعوا إلَیکَ کُلَّ حُکمٍ اختَلَفوا فیهِ عَلی حُقوقِهِ،ثُمَّ تَصَفَّح تِلکَ الأَحکامَ فَما وافَقَ کِتابَ اللّهِ وسُنَّةَ نَبِیِّهِ وَالأَثَرَ مِن إمامِکَ فَأَمضِهِ وَاحمِلهُم عَلَیهِ،ومَا اشتَبَهَ
ص:250
عَلَیکَ فَاجمَع لَهُ الفُقَهاءَ بِحَضرَتِکَ فَناظِرهُم فیهِ،ثُمَّ أمضِ ما یَجتَمِعُ عَلَیهِ أقاویلُ الفُقَهاءِ بِحَضرَتِکَ مِنَ المُسلِمینَ،فَإِنَّ کُلَّ أمرٍ اختَلَفَ فیهِ الرَّعِیَّةُ مَردودٌ إلی حُکمِ الإِمامِ،وعَلَی الإِمامِ الاِستِعانَةُ بِاللّهِ،وَالاِجتِهادُ فی إقامَةِ الحُدودِ،وجَبرِ الرَّعِیَّةِ عَلی أمرِهِ. (1)
4147. الکافی عن أبی ولّاد الحنّاط عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: سَأَلتُهُ عَنِ امرَأَةٍ ادَّعَت عَلی زَوجِها أنَّهُ طَلَّقَها تَطلیقَةَ طَلاقِ العِدَّةِ طَلاقاً صَحیحاً،یَعنی عَلی طُهرٍ مِن غَیرِ جِماعٍ، وأشهَدَ لَها شُهوداً عَلی ذلِکَ،ثُمَّ أنکَرَ الزَّوجُ بَعدَ ذلِکَ.
فَقالَ علیه السلام:إن کانَ إنکارُهُ الطَّلاقَ قَبلَ انقِضاءِ العِدَّةِ فَإِنَّ إنکارَهُ لِلطَّلاقِ رَجعَةٌ لَها،وإن کانَ أنکَرَ الطَّلاقَ بَعدَ انقِضاءِ العِدَّةِ فَإِنَّ عَلَی الإِمامِ أن یُفَرِّقَ بَینَهُما بَعدَ شَهادَةِ الشُّهودِ، بَعدَ أن یُستَحلَفَ أنَّ إِنکارَهُ لِلطَّلاقِ بَعدَ انقِضاءِ العِدَّةِ،وهُوَ خاطِبٌ مِنَ الخُطّابِ. (2)
4148. تهذیب الأحکام عن حفص بن غیاث: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام قُلتُ:مَن یُقیمُ الحُدودَ، السُّلطانُ أوِ القاضی؟فَقالَ:إقامَةُ الحُدودِ إلی مَن إلَیهِ الحُکمُ. (3)
راجع:موسوعة الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام:ج2 ص505 (القسم الخامس/الفصل السابع:السیاسة القضائیّة).
4149. الإمام الباقر علیه السلام: لا یُعفی عَنِ الحُدودِ الَّتی للّهِ ِ دونَ الإِمامِ،فَأَمّا ما کانَ مِن حَقِّ النّاسِ
ص:251
فی حَدٍّ فَلا بَأسَ بِأَن یُعفی عَنهُ دونَ الإِمامِ. (1)
4150. الإمام الهادی علیه السلام -فی جَوابِهِ عَلی مَسائِلَ سَأَلَها یَحیی بنُ أکثَمَ وَالَّتی مِن جُملَتِها سُؤالُهُ عَن رَجُلٍ أقَرَّ بِاللِّواطِ عَلی نَفسِهِ،أیُحَدُّ أم یُدرَأُ عَنهُ الحَدُّ؟-:...أمَّا الرَّجُلُ الَّذِی اعتَرَفَ بِاللِّواطِ فَإِنَّهُ لَم تَقُم عَلَیهِ بَیِّنَةٌ،وإنَّما تَطَوَّعَ بِالإِقرارِ مِن نَفسِهِ،وإذا کانَ لِلإِمامِ الَّذی مِنَ اللّهِ أن یُعاقِبَ عَنِ اللّهِ کانَ لَهُ أن یَمُنَّ عَنِ اللّهِ،أما سَمِعتَ قَولَ اللّهِ:
4151. تهذیب الأحکام عن بعض الصادقین علیهم السلام: جاءَ رَجُلٌ إلی أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام فَأَقرَّ بِالسَّرِقَةِ.
فَقالَ لَهُ أمیرُ المُؤمِنینَ:أتَقرَأُ شَیئاً مِن کِتابِ اللّهِ؟قالَ:نَعَم،سورَةُ البَقَرَةِ،قالَ:قَد وَهَبتُ یَدَکَ لِسورَةِ البَقَرَةِ.
قالَ:فَقالَ الأَشعَثُ:أتُعَطِّلُ حَدّاً مِن حُدودِ اللّهِ؟!
فَقالَ:وَما یُدریکَ ما هذا؟! إذا قامَتِ البَیِّنَةُ فَلَیسَ لِلإِمامِ أن یَعفُوَ،وَإِذا أقَرَّ الرَّجُلُ عَلی نَفسِهِ فَذلِکَ إلَی الإِمامِ،إن شاءَ عَفا وإن شاءَ قطَعَ. (4)
ص:252
الکتاب
«خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاتَکَ سَکَنٌ لَهُمْ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» . (1)
الحدیث
4152. الإمام الصادق علیه السلام: یُجبِرُ الإِمامُ النّاسَ عَلی أخذِ الزَّکاةِ مِن أموالِهِم،لِأَنَّ اللّهَ عز و جل قالَ:
«خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً» . (2)
راجع:وسائل الشیعة:ج 6 ص 364 (أبواب الأنفال وما یختصّ بالإمام).
4153. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: السُّلطانُ وَلِیُّ مَن لا وَلِیَّ لَهُ. (3)
4154. الإمام العسکری علیه السلام: إنَّما صارَت لِلإِمامِ وَحدَهُ مِنَ الخُمسِ ثَلاثَةُ أسهُمٍ،لِأَنَّ اللّهَ قَد ألزَمَهُ ما أَلزَمَ النَّبِیَّ مِن تَربِیَةِ الأَیتامِ،ومُؤَنِ المُسلِمینَ،وقَضاءِ دُیونِهِم،وَحَملِهِم فِی الحَجِّ وَالجِهادِ،وذلِکَ قَولُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله لَمّا أنزَلَ اللّهُ عَلَیهِ: «اَلنَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ» (4)وهُوَ أبٌ لَهُم،فَلَمّا جَعَلَهُ اللّهُ أباً لِلمُؤمِنینَ لَزِمَهُ
ص:253
ما یَلزَمُ الوالِدَ لِلوَلَدِ.
فَقالَ عِندَ ذلِکَ:مَن تَرَکَ مالاً فَلِوَرَثَتِهِ،ومَن تَرَکَ دَیناً أو ضَیاعاً (1)فَعَلَی الوالی، فَلَزِمَ الإِمامَ ما لَزِمَ الرَّسولَ،فَلِذلِکَ صارَ لَهُ مِنَ الخُمسِ ثَلاثَةُ أسهُمٍ. (2)
4155. الإمام علیّ علیه السلام: لا یَصلُحُ (3)الحُکمُ،ولَا الحُدودُ،ولَا الجُمُعَةُ إلّابِإِمامٍ. (4)
4156. عنه علیه السلام: ثَلاثَةٌ إن أنتُم خالَفتُم فیهِنَّ أئِمَّتَکُم هَلَکتُم:جُمُعَتُکُم،وجِهادُ عَدُوِّکُم، ومَناسِکُکُم. (5)
4157. عنه علیه السلام: خَمسَةُ أشیاءَ إلَی الإِمامِ:صَلاةُ الجُمُعَةِ وَالعیدَینِ،وأَخذُ الصَّدَقاتِ،وَالحُدودُ، وَالقَضاءُ،وَالقِصاصُ. (6)
4158. عنه علیه السلام: إنَّ أحَقَّ ما یَتَعاهَدُ الرّاعی مِن رَعِیَّتِهِ،أن یَتَعاهَدَهُم بِالَّذی للّهِ ِ عَلَیهِم فی وَظائِفِ دینِهِم،وإنَّما عَلَینا أن نَأمُرَکُم بِما أمَرَکُم اللّهُ بِهِ،وأَن نَنهاکُم عَمّا نَهاکُم اللّهُ عَنهُ،وأَن نُقیمَ أمرَ اللّهِ فی قَریبِ النّاسِ وبَعیدِهِم،لا نُبالی فیمَن جاءَ الحَقُّ عَلَیهِ. (7)
ص:254
4159. عنه علیه السلام: لَیسَ عَلَی الإِمامِ إلّاما حُمِّلَ مِن أمرِ رَبِّهِ:الإِبلاغُ فِی المَوعِظَةِ،وَالاِجتِهادُ فِی النَّصیحَةِ،وَالإِحیاءُ لِلسُّنَّةِ،وإِقامَةُ الحُدودِ عَلی مُستَحِقّیها،وإصدارُ السُّهمانِ (1)عَلی أهلِها. (2)
4160. الإمام الرضا علیه السلام -فیما جَمَعَهُ الفَضلُ بنُ شاذانَ مِن کَلامِهِ فی عِلَلِ الفَرائِضِ-:فَإِن قالَ قائِلٌ:فَلِمَ جَعَلَ اولِی الأَمرِ وأَمَرَ بِطاعَتِهِم؟
قیلَ:لِعِلَلٍ کَثیرَةٍ؛مِنها:أنَّ الخَلقَ لَمّا وقَفوا عَلی حَدٍّ مَحدودٍ،واُمِروا ألَّا یَتَعَدَّوا ذلِکَ الحَدَّ لِما فیهِ مِن فَسادِهِم،لَم یَکُن یَثبُتُ ذلِکَ ولا یَقومُ إلّابِأَن یَجعَلَ عَلَیهِم فیهِ أمیناً،یَمنَعُهُم مِنَ التَّعدّی وَالدُّخولِ فیما حَظَرَ عَلَیهِم،لِأَنَّهُ لَو لَم یَکُن ذلِکَ لَکانَ أحَدٌ لا یَترُکُ لَذَّتَهُ ومَنفَعَتَهُ لِفَسادِ غَیرِهِ،فَجَعَلَ عَلَیهِم قَیِّماً (3)یَمنَعُهُم مِنَ الفَسادِ ویُقیمُ فیهِم الحُدودَ وَالأَحکامَ.
ومِنها:أنّا لا نَجِدُ فِرقَةً مِنَ الفِرَقِ ولا مِلَّةً مِنَ المِلَلِ بَقوا وعاشوا إلّابِقَیِّمٍ ورَئیسٍ، لِما (4)لابُدَّ لَهُم مِنهُ فی أمرِ الدّینِ وَالدُّنیا،فَلَم یَجُز فی حِکمَةِ الحَکیمِ أن یَترُکَ الخَلقَ مِمّا یَعلَمُ أنَّهُ لابُدَّ لَهُ مِنهُ،ولا قِوامَ لَهُم إلّابِهِ،فَیُقاتِلونَ بِهِ عَدُوَّهُم،ویُقَسِّمونَ فَیأَهُم، ویُقیمُ لَهُم جُمُعَتَهُم (5)وجَماعَتَهُم،ویَمنَعُ ظالِمَهُم مِن مَظلومِهِم.
ومِنها:أنَّهُ لَو لَم یَجعَل لَهُم إماماً قَیِّماً أمیناً حافِظاً مُستَودَعاً،لَدَرَسَتِ (6)المِلَّةُ،
ص:255
وذَهَبَ الدّینُ،وغُیِّرَتِ السُّنَنُ وَالأَحکامُ،ولَزادَ فیهِ المُبتَدِعونَ ونَقَص مِنهُ المُلحِدونَ،وشَبَّهوا ذلِکَ عَلَی المُسلِمینَ،لِأَنّا وَجَدنَا الخَلقَ مَنقوصینَ مُحتاجینَ غَیرَ کامِلینَ،مَعَ اختِلافِهِم وَاختِلافِ أهوائِهِم وتَشَتُّتِ أنحائِهِم،فَلَو لَم یَجعَل لَهُم قَیِّماً حافِظاً لِما جاءَ بِهِ الرَّسولُ صلی الله علیه و آله،لَفَسدوا عَلی نَحوِ ما بَیَّنّا،وغُیِّرَتِ الشَّرائِعُ وَالسُّنَنُ وَالأَحکامُ وَالإیمانُ،وکانَ فی ذلِکَ فَسادُ الخَلقِ أجمَعینَ. (1)
راجع: ص 163 (حکمة الإمامة/الحکمة السیاسیّة).
ص:256
ینبغی الإشارة إلی بعض النکات فیما یتعلّق بما ذکر فی الفصل الثامن تحت عنوان «شؤون الإمامة»:
1.إنّ صلاحیّات الإمام واختیاراته تعتبر مساحة مشترکة بین الأنبیاء الذین یمارسون دوراً تنفیذیّاً إضافة إلی مسؤولیّاتهم فی تبلیغ الأحکام وتعالیم الدین،وبین الأئمّة أوصیاء الأنبیاء،وکذلک الفقهاء الجامعین للشرائط فی عصر غیبة الإمام.
وبعبارة ثانیة:إنّ صلاحیّات الإمام الولائیّة هی صلاحیّات الحاکم والحکومة الدینیّة؛و ذلک لأنّه لا یمکن إقامة الحکم من دون هذه الصلاحیّات للحاکم.
2.إنّ الصلاحیّات التی یتمتّع بها الإمام؛من قبیل قیادة الجیش والقوّات المسلّحة والقضاء والعفو والأموال الشرعیة وإقامة الجمعة وغیرها،تدلّ علی الدور المحوری الرئیس للإمامة والقیادة فی النظام الإسلامی.
3.إنّ صلاحیّات الإمام تعتبر نوعاً من المسؤولیّة والوظیفة له.
4.إنّ ثبوت هذه الصلاحیّات للإمام لا تتنافی وتفویض بعضها إلی غیره مع الإشراف علی عملهم.
5.إن سعة الصلاحیّات الثابتة للفقهاء الواجدین للشرائط فی عصر الغیبة أو ضیقها منوطان باستنباط الفقهاء من النصوص ودور الاُمّة فی الحکومة الدینیّة.وأیّاً کان،فإنّ صلاحیّات الحاکم ینبغی أن تکون متناسبة مع مسؤولیّاته وواجباته.
ص:257
ص:258
الکتاب
«إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمّا یَعِظُکُمْ بِهِ إِنَّ اللّهَ کانَ سَمِیعاً بَصِیراً» (1). (2)
الحدیث
4161. الکافی عن برید العجلیّ: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا
ص:259
اَلْأَماناتِ إِلی أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ» ،قالَ:إیّانا عَنی؛أن یُؤَدِّیَ الأَوَّلُ إلَی الإِمامِ الَّذی بَعدَهُ الکُتُبَ وَالعِلمَ وَالسِّلاحَ، «وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ» الَّذی فی أیدیکُم. (1)
4162. الکافی عن أحمد بن عمر: سَأَلتُ الرِّضا علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها» ،قالَ:هُمُ الأَئِمَّةُ مِن آلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله؛أن یُؤَدِّیَ الإِمامُ الأَمانَةَ إلی مَن بَعدَهُ،ولا یَخُصَّ بِها غَیرَهُ،ولا یَزوِیَها (2)عَنهُ. (3)
4163. الکافی عن المعلّی بن خنیس: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها» ،قالَ:أمَرَ اللّهُ الإِمامَ الأَوَّلَ أن یَدفَعَ إلَی الإِمامِ الَّذی بَعدَهُ کُلَّ شَیءٍ عِندَهُ. (4)
4164. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کُلُّکُم راعٍ وکُلُّکُم مَسؤولٌ عَن رَعِیَّتِهِ،الإِمامُ راعٍ ومَسؤولٌ عَن رَعِیَّتِهِ. (5)
4165. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن أمیرٍ یُؤَمَّرُ عَلی عَشَرَةٍ،إلّاسُئِلَ عَنهُم یَومَ القِیامَةِ. (6)
4166. صحیح البخاری عن عطاء بن یسار عن أبی هریرة: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إذا ضُیِّعَتِ
ص:260
الأَمانَةُ فَانتَظِرِ السَّاعَةَ،قالَ:کَیفَ إضاعَتُها یا رَسولَ اللّهِ؟
قالَ:إذا اسنِدَ الأَمرُ إلی غَیرِ أهلِهِ،فَانتَظِرِ السّاعَةَ. (1)
4167. الإمام الرضا علیه السلام: الإِمامُ أمینُ اللّهِ فی خَلقِهِ،وَحُجَّتُهُ عَلی عِبادِهِ. (2)
الکتاب
«وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِیتاءَ الزَّکاةِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ» . (3)
الحدیث
4168. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ الأَئِمَّةَ فی کِتابِ اللّهِ عز و جل إمامانِ،قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی:
«وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» لا بِأَمرِ النّاسِ،یُقَدِّمونَ أمرَ اللّهِ قَبلَ أمرِهِم،وحُکمَ اللّهِ قَبلَ حُکمِهِم.
قالَ: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَی النّارِ» (4)یُقَدِّمونَ أمرَهُم قَبلَ أمرِ اللّهِ،وحُکمَهُم قَبلَ حُکمِ اللّهِ،ویَأخُذونَ بِأَهوائِهِم خِلافَ ما فی کِتابِ اللّهِ عز و جل. (5)
ص:261
4169. الإمام علیّ علیه السلام -مِن کِتابٍ کَتَبَهُ لِلأَشتَرِ لَمّا وَلّاهُ عَلی مِصرَ-:...ثُمَّ امورٌ مِن امورِکَ لابُدَّ لَکَ مِن مُباشَرَتِها؛مِنها إجابَةُ عُمّالِکَ بِما یَعیا عَنهُ کُتّابُکَ،ومِنها إصدارُ حاجاتِ النّاسِ یَومَ وُرودِها عَلَیکَ بِما تَحرَجُ (1)بِهِ صُدورُ أعوانِکَ.وأمضِ لِکُلِّ یَومٍ عَمَلَهُ،فَإِنَّ لِکُلِّ یَومٍ ما فیهِ،وَاجعَل لِنَفسِکَ فیما بَینَکَ وبَینَ اللّهِ أفضَلَ تِلکَ المَواقیتِ،وأجزَلَ (2)تِلکَ الأَقسامِ،وإِن کانَت کُلُّها للّهِ ِ إذا صَلُحَت فیهَا النِّیَّةُ،وَسَلِمَت مِنهَا الرَّعِیَّةُ. (3)
4170. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَنِ استَعمَلَ رَجُلاً مِن عِصابَةٍ، (4)وفِی تِلکَ العِصابَةِ مَن هُوَ أرضی للّهِ ِ مِنهُ؛ فَقَد خانَ اللّهَ،وخانَ رَسولَهُ،وخانَ المُؤمِنینَ. (5)
4171. عنه صلی الله علیه و آله: أیُّما رَجُلٍ استَعمَلَ رَجُلاً عَلی عَشَرَةِ أنفُسٍ،عَلِمَ أنَّ فِی العَشَرَةِ أفضَلَ مِمَّن استَعمَلَ؛فَقَد غَشَّ اللّهَ وغَشَّ رَسولَهُ. (6)
ص:262
4172. عنه صلی الله علیه و آله: مَنِ استَعمَلَ عامِلاً مِنَ المُسلِمینَ،وهُوَ یَعلَمُ أنَّ فیهِم أولی بِذلِکَ مِنهُ،وأعلَمَ بِکتابِ اللّهِ وسُنَّةِ نَبِیِّهِ؛فَقَد خانَ اللّهَ ورَسولَهُ وجَمیعَ المُسلِمینَ. (1)
4173. عنه صلی الله علیه و آله: مَنِ استَعمَلَ غُلاماً فی عِصابَةٍ فیها مَن هُوَ أرضی للّهِ ِ مِنهُ،فَقَد خانَ اللّهَ. (2)
4174. عنه صلی الله علیه و آله -مِن کِتابٍ کَتَبَهُ لِعَتّابِ بنِ اسَیدٍ عَهداً عَلی أهلِ مَکَّةَ-:...قَد قَلَّدَ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَتَّابَ بنَ اسَیدٍ أحکامَکُم ومَصالِحَکُم،[و] (3)قَد فَوَّضَ (4)إلَیهِ تَنبیهَ غافِلِکُم،وتَعلیمَ جاهِلِکُم،وتَقویمَ أوَدِ مُضطَرِبِکُم،وتَأدیبَ مَن زالَ عَن أدَبِ اللّهِ مِنکُم،لِما عَلِمَ مِن فَضلِهِ عَلَیکُم...ولا یَحتَجَّ مُحتَجٌّ مِنکُم فی مُخالَفَتِهِ بِصِغَرِ سِنِّهِ، فَلَیسَ الأَکبَرُ هُوَ الأَفضَلَ،بَلِ الأَفضَلُ هُوَ الأَکبَرُ. (5)
4175. الإمام علیّ علیه السلام -مِن کِتابٍ کَتَبَهُ لِلأَشتَرِ لَمّا وَلّاهُ عَلی مِصرَ-:ثُمَّ انظُر فی امورِ عُمّالِکَ فَاستَعمِلهُمُ اختِباراً،ولا تُوَلِّهِم مُحاباةً (6)وأثَرَةً (7)،فَإِنَّهُما جِماعٌ مِن شُعَبِ الجَورِ وَالخِیانَةِ،وتَوَخَّ مِنهُم أهلَ التَّجرِبَةِ وَالحَیاءِ،مِن أهلِ البُیوتاتِ الصّالِحَةِ،وَالقَدَمِ فِی الإِسلامِ المُتَقَدِّمَةِ،فَإِنَّهُم أکرَمُ أخلاقاً،و أصَحُّ أعراضاً،وأقَلُّ فِی المَطامِعِ إشراقاً، وأبلَغُ فی عَواقِبِ الاُمورِ نَظَراً.
ص:263
ثُمَّ أسبِغ (1)عَلَیهِمُ الأَرزاقَ؛فَإِنَّ ذلِکَ قُوَّةٌ لَهُم عَلَی استِصلاحِ أنفُسِهِم،وغِنیً لَهُم عَن تَناوُلِ ما تَحتَ أیدیهِم،وحُجَّةٌ عَلَیهِم إن خالفوا أمرَکَ أو ثَلَموا أمانَتَکَ. (2)
راجع:موسوعة الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام:ج 2 ص 395 (القسم الخامس/الفصل الثالث:
السیاسة الاداریة/انتخاب العمال الصالحین) و ص 397 (عدم استعمال الخائن والعاجز).
4176. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّا لا نَستَعمِلُ عَلی عَمَلِنا مَن طَلَبَهُ،ولا مَن یَحرِصُ عَلَیهِ. (3)
4177. صحیح البخاری عن أبی موسی: دَخَلتُ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أنَا ورَجُلانِ مِن قَومی،فَقالَ أحَدُ الرَّجُلَینِ:أمِّرنا یا رَسولَ اللّهِ،وقالَ الآخَرُ مِثلَهُ.
فَقالَ:إنّا لا نُوَلّی هذا مَن سَأَلَهُ،ولا مَن حَرَصَ عَلَیهِ. (4)
4178. سنن أبی داود عن أبی بردة عن أبی موسی: انطَلَقتُ مَعَ رَجُلَینِ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَتَشَهَّدَ أحَدُهُما،ثُمَّ قالَ:جِئنا لِتَستَعینَ بِنا عَلی عَمَلِکَ،وقالَ الآخَرُ مِثلَ قَولِ صاحِبِهِ.
فَقالَ:إنَّ أخوَنَکُم عِندَنا مَن طَلَبَهُ.
فَاعتَذَرَ أبو موسی إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وقالَ:لَم أعلَم لِما جاءا لَهُ ! فَلَم یَستَعِن بِهِما عَلی شَیءٍ حَتّی ماتَ. (5)
ص:264
4179. صحیح البخاری عن أبی موسی: أقبَلتُ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ومَعی رَجُلانِ مِنَ الأَشعَرِیّینَ، فَقُلتُ:ما عَمِلتُ (1)أنَّهُما یَطلُبانِ العَمَلَ.
فَقالَ [رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ]:لَن-أو:لا-نَستَعمِلَ عَلی عَمَلِنا مَن أرادَهُ. (2)
الکتاب
«إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ» . (3)
الحدیث
4180. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن وَلِیَ مِن امورِ امَّتی شَیئاً فَحَسُنَت سیرَتُهُ رَزَقَهُ اللّهُ الهَیبَةَ فی قُلوبِهِم، ومَن بَسَطَ کَفَّهُ إلَیهِم بِالمَعروفِ رَزَقَهُ اللّهُ المَحَبَّةَ مِنهُم،ومَن کَفَّ عَن أموالِهِم وفَّرَ اللّهُ مالَهُ،ومَن أخَذَ لِلمَظلومِ مِنَ الظالِمِ کانَ مَعی فِی الجَنَّةِ مُصاحِباً،ومَن کَثُرَ عَفوُهُ مُدَّ فی عُمُرِهِ،ومَن عَمَّ عَدلُهُ نُصِرَ عَلی عَدُوِّهِ،ومَن خَرَجَ مِن ذُلِّ المَعصِیَةِ إلی عِزِّ الطّاعَةِ آنَسَهُ اللّهُ بِغَیرِ أنیسٍ،وأعَزَّهُ بِغَیرِ عَشیرَةٍ،وأعانَهُ بِغَیرِ مالٍ. (4)
4181. عنه صلی الله علیه و آله: مَن وَلِیَ مِن أمرِ امَّتی شَیئاً فَحَسُنَت سَریرَتُهُ (5)رُزِقَ الهَیبَةَ مِن قُلوبِهِم،وإذا
ص:265
بَسَطَ یَدَهُ لَهُم بِالمَعروفِ رُزِقَ المَحَبَّةَ مِنهُم،وإذا وَفَّرَ عَلَیهِم أموالَهُم وَفَّرَ اللّهُ عَلَیهِ مالَهُ،وإذا أنصَفَ الضَّعیفَ مِنَ القَوِیِّ قَوَّی اللّهُ سُلطانَهُ،وإذا عَدَلَ مَدَّ اللّهُ فی عُمُرِهِ. (1)
4182. عنه صلی الله علیه و آله: أفضَلُ عِبادِ اللّهِ مَنزِلَةً یَومَ القِیامَةِ إمامٌ عَدلٌ رَقیقٌ (2)،وشَرُّ عِبادِ اللّهِ عِندَ اللّهِ مَنزِلَةً یَومَ القِیامَةِ إمامٌ جائِرٌ خَرِقٌ (3). (4)
4183. عنه صلی الله علیه و آله: أحسِنوا إذا وُلِّیتُم،وَاعفوا عَمّا مَلَکتُم. (5)
4184. الإمام علیّ علیه السلام: اعرِفُوا اللّهَ بِاللّهِ،وَالرَّسولَ بِالرِّسالَةِ،واُولِی الأَمرِ بِالأَمرِ بِالمَعروفِ وَالعَدلِ وَالإِحسانِ. (6)
4185. عنه علیه السلام: إمامٌ عادِلٌ خَیرٌ مِن مَطَرٍ وابِلٍ (7). (8)
4186. الإمام الحسین علیه السلام: لَیسَ الإِمامُ العادِلُ بِالکِتابِ وَالعادِلُ بِالقِسطِ،کَالَّذی یَحکُمُ بِغَیرِ الحَقِّ ولا یَهدی ولا یَهتَدی. (9)
4187. الإمام الصادق علیه السلام: مَن تَوَلّی أمراً مِن امورِ النّاسِ،فَعَدَلَ وفَتَحَ بابَهُ ورَفَعَ سِترَهُ ونَظَرَ
ص:266
فی امورِ النّاسِ،کانَ حَقّاً عَلَی اللّهِ عز و جل أن یُؤمِنَ رَوعَتَهُ (1)یَومَ القِیامَةِ،ویُدخِلَهُ الجَنَّةَ. (2)
4188. عنه علیه السلام: لَیلَةٌ مِن إمامٍ عَدلٍ،خَیرٌ مِن ألفِ شَهرِ مُلکِ بَنی امَیَّةَ. (3)
4189. الکافی عن العبّاس بن هلال الشامی عن أبی الحسن [ الرّضا علیه السلام ] (4)،قالَ: قُلتُ لَهُ:جُعِلتُ فِداکَ،ما أعجَبَ إلَی النّاسِ مَن یَأکُلُ الجَشِبَ،ویَلبَسُ الخَشِنَ ویَتَخَشَّعُ !
فَقالَ:أما عَلِمتَ أنّ یُوسُفَ علیه السلام نَبِیٌّ ابنُ نَبِیٍّ،کانَ یَلبَس أقبِیَةَ الدّیباجِ مَزرورَةً بِالذَّهَبِ،ویَجلِسُ فی مجالِسِ آلِ فِرعَونَ یَحکُمُ،فَلَم یَحتَجِ النّاسُ إلی لِباسِهِ،وإنَّمَا احتاجوا إلی قِسطِهِ،وإنَّما یُحتاجُ مِنَ الإِمامِ فی أن إذا قالَ صَدَقَ،وإذا وَعَدَ أنجَزَ، وإذا حَکَمَ عَدَلَ،إنَّ اللّهَ لا یُحَرِّمُ طَعاماً ولا شَراباً مِن حَلالٍ،وإنّما حَرَّمَ الحَرامَ قَلَّ أو کَثُرَ،وقَد قالَ اللّهُ عز و جل: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ» (5). (6)
4190. الإمام الرضا علیه السلام: إذا وَلِیَ الظّالِمُ الظّالِمَ فَقَدِ انتَصَفَ الحَقُّ،وإذا وَلِیَ العادِلُ العادِلَ فَقَدِ اعتَدَلَ الحَقُّ،وإذا وَلِیَ العادِلُ الظّالِمَ فَقَدِ استَراحَ الحَقُّ،وإذا وَلِیَ العَبدُ الحُرَّ فَقَدِ استُرِقَّ الحَقُّ. (7)
ص:267
4191. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یَزالُ الإِمامُ بِخَیرٍ ما إذَا استُرحِمَ رَحِمَ. (1)
4192. عنه صلی الله علیه و آله: اللّهُمَّ مَن وَلِیَ مِن أمرِ امَّتی شَیئاً فَشَقَّ عَلَیهِم فَاشقُق عَلَیهِ،ومَن وَلِیَ مِن أمرِ امّتی شَیئاً فَرَفَقَ بِهِم فَارفُق بِهِ. (2)
4193. الإمام علیّ علیه السلام -مِن عَهدِهِ الَّذی کَتَبَهُ لِلأَشتَرِ النَّخَعِیِّ لَمّا وَلّاهُ عَلی مِصرَ-:و أشعِر قَلبَکَ الرَّحمَةَ لِلرَّعِیَّةِ،وَالمَحَبَّةَ لَهُم،وَاللُّطفَ بِهِم،ولا تَکونَنَّ عَلَیهِم سَبُعاً ضارِیاً تَغتَنِمُ أکلَهُم،فَإِنَّهُم صِنفانِ:إمّا أخٌ لَکَ فِی الدّینِ،أو نَظیرٌ لَکَ فِی الخَلقِ،یَفرُطُ (3)مِنهُمُ الزَّلَلُ (4)،وتَعرِضُ لَهُمُ العِلَلُ،ویُؤتی عَلی أیدیهِم فِی العَمدِ وَالخَطَأِ،فَأَعطِهِم مِن عَفوِکَ وصَفحِکَ مِثلَ الَّذی تُحِبُّ وتَرضی أن یُعطِیَکَ اللّهُ مِن عَفوِهِ وصَفحِهِ،فَإِنَّکَ فَوقَهُم،وَوالِی الأَمرِ عَلَیکَ فَوقَکَ،وَاللّهُ فَوقَ مَن وَلّاکَ. (5)
4194. عنه علیه السلام -أیضاً-:إیّاکَ وَالدِّماءَ وسَفکَها بِغَیرِ حِلِّها،فَإِنَّهُ لَیسَ شَیءٌ أدنی لِنِقمَةٍ،ولا أعظَمَ لِتَبِعَةٍ،ولا أحری بِزَوالِ نِعمَةٍ،وَانقِطاعِ مُدَّةٍ،مِن سَفکِ الدِّماءِ بِغَیرِ حَقِّها،وَاللّهُ سُبحانَهُ مُبتَدِئٌ بِالحُکمِ بَینَ العِبادِ،فیما تَسافَکوا مِنَ الدِّماءِ یَومَ القِیامَةِ؛فَلا تُقَوِّیَنَّ سُلطانَکَ بِسَفکِ دَمٍ حَرامٍ،فَإِنَّ ذلِکَ مِمّا یُضعِفُهُ ویوهِنُهُ،بَل یُزیلُهُ ویَنقُلُهُ. (6)
ص:268
4195. عنه علیه السلام: إنَّ حَقّاً عَلَی الوالی ألّا یُغَیِّرَهُ عَلی رَعِیَّتِهِ فَضلٌ نالَهُ،ولا طَولٌ (1)خُصَّ بِهِ،وأن یَزیدَهُ ما قَسَمَ اللّهُ لَهُ مِن نِعمَةٍ دُنُوّاً مِن عِبادِهِ،وعَطفاً عَلی إخوانِهِ. (2)
4196. عنه علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:یَنبَغی لِلوالی أن یعمَلَ بِخِصالٍ ثَلاثٍ:تَأخیرِ العُقوبَةِ مِنهُ فی سُلطانِ الغَضَبِ،وَالأَناةِ فیما یَرتَئیهِ مِن رَأیٍ،وتَعجیلِ مُکافَأَةِ المُحسِنِ بِالإِحسانِ؛فَإِنَّ فی تَأخیرِ العُقوبَةِ إِمکانَ العَفوِ،وفی تَعجیلِ المُکافَأَةِ بِالإِحسانِ طاعَةَ الرَّعِیَّةِ،وفِی الأَناةِ انفِساحَ الرَّأیِ وَحَمدَ العاقِبَةِ ووُضُوحَ الصَّوابِ. (3)
4197. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی رِسالَةِ الحُقوقِ-:وأمَّا حَقُّ رَعِیَّتِکَ بِالسُّلطانِ،فَأَن تَعلَمَ أنَّهُم صاروا رَعِیَّتَکَ لِضَعفِهِم وقُوَّتِکِ،فَیَجِبُ أن تَعدِلَ فیهِم وتَکونَ لَهُم کَالوالِدِ الرَّحیمِ،وتَغفِرَ لَهُم جَهلَهُم،ولا تُعاجِلَهُم بِالعُقوبَةِ،وتَشکُرَ اللّهَ عز و جل عَلی ما آتاکَ مِنَ القُوَّةِ عَلَیهِم. (4)
4198. عنه علیه السلام: أمّا حُقوقُ رَعِیَّتِکَ بِالسُّلطانِ،فَأَن تَعلَمَ أنَّکَ إنَّمَا استُرعیتَهُم بِفَضلِ قُوَّتِکَ عَلَیهِم،فَإِنَّهُ إنَّما أحَلَّهُم مَحَلَّ الرَّعِیَّةِ لَکَ ضَعفُهُم وذُلُّهُم.فَما أولی مَن کَفاکَهُ ضَعفُهُ وذُلُّهُ حَتّی صَیَّرَهُ لَکَ رَعِیَّةً،وصَیَّرَ حُکمَکَ عَلَیهِ نافِذاً،لا یَمتَنِعُ مِنکَ بِعِزَّةٍ ولا قُوَّةٍ، ولا یَستَنصِرُ فیما تَعاظَمَهُ مِنکَ إلَّابِاللّهِ-بِالرَّحمَةِ وَالحِیاطَةِ وَالأَناةِ،وما أولاکَ إذا عَرَفتَ ما أعطاکَ اللّهَ مِن فَضلِ هذِهِ العِزَّةِ وَالقُوَّةِ الَّتی قَهَرتَ بِها أن تَکونَ للّهِ ِ شاکِراً، ومَن شَکَرَ اللّهَ أعطاهُ فیما أنعَمَ عَلَیهِ،ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ. (5)
ص:269
4199. الکافی عن حنان بن سدیر الصیرفی: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَقولُ:...صَعِدَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله المِنبَرَ فَنَعی إلَیهِم نَفسَهُ،ثُمَّ قالَ:اُذَکِّرُ اللّهَ الوالِیَ مِن بَعدی عَلی امَّتی،إلّاتَرَحَّمَ (1)عَلی جَماعَةِ المُسلِمینَ؛فَأَجَلَّ کَبیرَهُم،ورَحِمَ ضَعیفَهُم،ووَقَّرَ عالِمَهُم،ولَم یَضُرَّ بِهِم فَیُذِلَّهُم،ولَم یُفقِرهُم فَیُکَفِّرَهُم،ولَم یَغلِق بابَهُ دونَهُم فَیَأکُلَ قَوِیُّهُم ضَعیفَهُم،ولَم یَخبِزهُم (2)فی بُعوثِهِم فَیَقطَعَ نَسلَ امَّتی.
ثُمَّ قالَ:قَد بَلَّغتُ ونَصَحتُ فَاشهَدوا.
وقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:هذا آخِرُ کَلامٍ تَکَلَّمَ بِهِ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی مِنبَرِهِ. (3)
4200. الإمام الصادق علیه السلام: أحَبُّ الأَعمالِ إلَی اللّهِ تَعالی،رِفقُ الوالی وعَدلُهُ. (4)
4201. الإمام الرضا علیه السلام: الإِمامُ الأَمینُ الرَّفیقُ،وَالوالِدُ الشَّفیقُ،وَالأَخُ الشَّقیقُ. (5)
4203. عنه صلی الله علیه و آله: مَن وَلّاهُ اللّهُ عز و جل شَیئاً من أمرِ المُسلِمینَ،فَاحتَجَبَ دونَ حاجَتِهِم وخَلَّتِهِم وفَقرِهِمُ،احتَجَبَ اللّهُ عَنهُ دونَ حاجَتِهِ وخَلَّتِهِ وفَقرِهِ. (1)
4204. عنه صلی الله علیه و آله: مَن وَلِیَ أمراً مِن أمرِ النّاسِ،ثُمَّ أغلَقَ بابَهُ دونَ المِسکینِ وَالمَظلومِ أو ذِی الحاجَةِ،أغلَقَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی دونَهُ أبوابَ رَحمَتِهِ عِندَ حاجَتِهِ وفَقرِهِ أفقَرَ ما یَکونُ إلَیها. (2)
4205. عنه صلی الله علیه و آله: مَن وَلِیَ مِن أمرِ المُسلِمینَ شَیئاً،فَاحتَجَبَ عَن ضَعَفَةِ المُسلِمینَ،احتَجَبَ اللّهُ عَنهُ یَومَ القِیامَةِ. (3)
4206. عنه صلی الله علیه و آله: یا أَیُّهَا النّاسُ،مَن وَلِیَ مِنکُم عَمَلاً فَحَجَبَ بابَهُ عَن ذی حاجَةِ المُسلِمینَ (4)، حَجَبَهُ اللّهُ أن یَلِجَ (5)بابَ الجَنَّةِ. (6)
4207. الإمام الباقر علیه السلام -فیما وَعَظ بِهِ عُمَرَ بنَ عَبدِ العَزیزِ-:یا عُمَرُ،وَافتَحِ الأَبوابَ،وَسَهِّلِ
ص:271
الحِجابَ (1)،وَانصُرِ المَظلومَ،وَرُدَّ الظّالِمَ. (2)
راجع:موسوعة الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام:ج 2 ص 490 (القسم الخامس/الفصل السادس:
السیاسة الإجتماعیة/الاتّصال المباشر بالناس).
4208. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -مِن کَلامٍ قالَهُ لِعَلِیٍّ علیه السلام لَمَّا استَعمَلَهُ عَلَی الیَمَنِ-:قَدِّمِ الوَضیعَ قَبلَ الشَّریفِ،وقَدِّمِ الضَّعیفَ قَبلَ القَوِیِّ. (3)
4209. الإمام علیّ علیه السلام -مِن عَهدِهِ الَّذی کَتَبَهُ لِلأَشتَرِ النَّخَعِیِّ لَمّا وَلّاهُ عَلی مِصرَ-:ثُمَّ اللّهَ اللّهَ فِی الطَّبَقَةِ السُّفلی مِنَ الَّذینَ لا حیلَةَ لَهُم؛مِنَ المَساکینِ وَالمُحتاجینَ وأَهلِ البُؤسی (4)وَالزَّمنی (5)،فَإِنَّ فی هذِهِ الطَّبَقَةِ قانِعاً ومُعتَرّاً (6)،وَاحفَظ للّهِ ِ ما استَحفَظَکَ مِن حَقِّهِ فیهِم،وَاجعَل لَهُم قِسماً مِن بَیتِ مالِکَ،وقِسماً مِن غَلّاتِ (7)صَوافِی (8)الإِسلامِ فی کُلِّ بَلَدٍ،فَإِنَّ لِلأَقصی مِنهُم مِثلَ الَّذی لِلأَدنی،وکُلٌّ قَدِ استُرعیتَ حَقَّهُ، ولا یَشغَلَنَّکَ عَنهُم بَطَرٌ،فَإِنَّکَ لا تُعذَرُ بِتَضییعِکَ التّافِهَ لِإِحکامِکَ الکَثیرَ المُهِمَّ؛فَلا
ص:272
تُشخِص هَمَّکَ عَنهُم،ولا تُصَعِّر (1)خَدَّکَ لَهُم.
وتَفَقَّد امورَ مَن لا یَصِلُ إلَیکَ مِنهُم مِمَّن تَقتَحِمُهُ العُیونُ،وتُحَقِّرُهُ الرِّجالُ؛فَفَرِّغ لِاُولئِکَ ثِقَتَکَ مِن أهلِ الخَشیَةِ وَالتَّواضُعِ،فَلیَرفَع إلَیکَ امورَهُم،ثُمَّ اعمَل فیهِم بِالإِعذارِ إلَی اللّهِ یَومَ تَلقاهُ،فَإِنَّ هؤُلاءِ مِن بَینِ الرَّعِیَّةِ أحوَجُ إلَی الإِنصافِ مِن غَیرِهِم،وکُلٌّ فَأَعذِر إلَی اللّهِ فی تَأدِیَةِ حَقِّهِ إلَیهِ.
وتَعَهَّد أهلَ الیُتمِ وذَوِی الرِّقَّةِ فِی السِّنِّ مِمَّن لا حیلَةَ لَهُ،ولا یَنصِبُ لِلمَسأَلَةِ نَفسَهُ، وذلِکَ عَلَی الوُلاةِ ثَقیلٌ،وَالحَقُّ کُلُّهُ ثَقیلٌ؛وقَد یُخَفِّفُهُ اللّهُ عَلی أقوامٍ طَلَبُوا العاقِبَةَ فَصَبَّروا أنفُسَهُم،وَوَثَقوا بِصِدقِ مَوعودِ اللّهِ لَهُم. (2)
4210. الکافی عن حبیب بن أبی ثابت: جاءَ إلی أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام عَسَلٌ وتینٌ مِن هَمَدانَ وحُلوانَ،فَأَمَرَ العُرَفاءَ (3)أن یَأتوا بِالیَتامی،فَأَمکَنَهُم مِن رُؤوسِ الأَزقاقِ (4)یَلعَقونَها وهُوَ یُقَسِّمُها لِلنّاسِ قَدَحاً قَدَحاً،فَقیلَ لَهُ:یا أَمیرَ المُؤمِنینَ ما لَهُم یَلعَقونَها؟
فَقالَ:إنَّ الإِمامَ أبُو الیَتامی،وإنّما ألعَقتُهُم هذا بِرِعایَةِ الآباءِ. (5)
4211. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن وَلِیَ مِن أمرِ المُسلِمینَ شَیئاً،لَم یَنظُرِ اللّهُ لَهُ فی حاجَةٍ،حَتّی یَنظُرَ فی حاجاتِهِم ویُؤَدِّیَ إلَیهِم حُقوقَهُم. (6)
ص:273
4212. الإمام الحسین علیه السلام: سَأَلتُ أبی عَن دُخولِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَقالَ:کانَ دُخولُهُ لِنَفسِهِ مَأذوناً لَهُ فی ذلِکَ،فَکانَ إذا أوی إلی مَنزِلِهِ جَزَّأَ دُخولَهُ ثَلاثَةَ أجزاءٍ:جُزءاً للّهِ ِ،وجُزءاً لِأَهلِهِ، وجُزءاً لِنَفسِهِ.
ثُمَّ جَزَّأَ جُزأَهُ بَینَهُ وبَینَ النّاسِ،فَیَسرُدُ (1)ذلِکَ عَلَی العامَّةِ بِالخاصَّةِ،ولا یَدَّخِرُ عَنهُم شَیئاً،وکانَ مِن سیرَتِهِ فی جُزءِ الأُمَّةِ إیثارُ أهلِ الفَضلِ نادِیَهُ،وقِسمُهُ عَلی قَدرِ فَضلِهِم فِی الدّینِ،فَمِنهُم ذُو الحاجَةِ ومِنهُم ذُو الحاجَتَینِ،ومِنهُم ذُو الحَوائِجِ، فَیَتَشاغَلُ بِهِم ویَشغَلُهُم فیما أصلَحَهُم وَالأُمَّةَ مِن مَسأَلَتِهِ عَنهُم،وإخبارِهِم بِالَّذی یَنبَغی لَهُم،ویَقولُ:لِیُبلِغِ الشاهِدُ الغائِبَ،وأبلِغونی حاجَةَ مَن لا یَستطیعُ إبلاغی حاجَتَهُ،فَإِنَّهُ مَن أبلَغَ سُلطاناً حاجَةَ مَن لا یَستَطیعُ إبلاغَها إیّاهُ،ثَبَّتَ اللّهُ قدَمَیهِ یَومَ القِیامَةِ. (2)
4213. الإمام علیّ علیه السلام -مِن عَهدِهِ الَّذی کَتَبَهُ لِلأَشتَرِ النَّخَعِیِّ لَمّا وَلّاهُ عَلی مِصرَ-:اِجعَل لِذَوِی الحاجاتِ مِنکَ قِسماً تُفَرِّغُ لَهُم فیهِ شَخصَکَ،وتَجلِسُ لَهُم مَجلِساً عامّاً فَتَتَواضَعُ فیهِ للّهِ ِ الَّذی خَلَقَکَ،وتُقعِدُ عَنهُم جُندَکَ وأعوانَکَ مِن أحراسِکَ وَشُرَطِکَ، حَتّی یُکَلِّمَکَ مُتَکَلِّمُهُم غَیرَ مُتَتَعتِعٍ (3)،فَإِنّی سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ فی غَیرِ مَوطِنٍ:
«لن تقدس امة لا یؤخذ للضعیف فیها حقه من القوی غیر متتعتع» . (4)
ص:274
4214. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیُّما والٍ وَلِیَ شَیئاً مِن أمرِ امَّتی،فَلَم یَنصَح لَهُم ویَجتَهِد لَهُم کَنَصیحَتِهِ وجَهدِهِ لِنَفسِهِ،کَبَّهُ اللّهُ (1)عَلی وَجهِهِ یَومَ القِیامَةِ فِی النّارِ. (2)
4215. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن أمیرٍ یَلی أمرَ المُسلِمینَ ثُمَّ لا یَجهَدُ لَهُم ویَنصَحُ،إلّالَم یَدخُل مَعَهُمُ الجَنَّةَ. (3)
4216. عنه صلی الله علیه و آله: وَیلٌ لِلرّاعی مِنَ الرَّعِیَّةِ،إلّاوالِیاً یَحوطُهُم مِن وَرائِهِم بِالنَّصیحَةِ. (4)
4217. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن عَبدٍ یَستَرعیهِ اللّهُ رَعِیَّةً فَلَم یُحِطها بِنُصحِهِ،إلّالَم یَجِد رائِحَةَ الجَنَّةِ. (5)
4218. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن امَّتی أحَدٌ وَلِیَ مِن أمرِ المُسلِمینَ شَیئاً،لَم یَحفَظهُم بِما یَحفَظُ بِهِ نَفسَهُ وأهلَهُ،إلّالَم یَجِد رائِحَةَ الجَنَّةِ. (6)
4219. عنه صلی الله علیه و آله: أیُّما راعٍ استُرعِیَ رَعِیَّةً فَلَم یَحفَظها بِالأَمانَةِ وَالنَّصیحَةِ،ضاقَت عَلَیهِ رَحمَةُ اللّهِ الَّتی وَسِعَت کُلَّ شَیءٍ. (7)
ص:275
4220. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیُّما والٍ باتَ غاشّاً لِرَعِیَّتِهِ،حَرَّمَ اللّهُ عَلَیهِ الجَنَّةَ. (1)
4221. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن وَالٍ یَلی رَعِیَّةً مِن المُسلِمینَ فَیَموتُ وهُوَ غاشٌّ لَهُم،إلّاحَرَّمَ اللّهُ عَلَیهِ الجَنَّةَ. (2)
4222. عنه صلی الله علیه و آله: أیُّما راعٍ استُرعِیَ رَعِیَّةً فَغَشَّها،فَهُوَ فِی النّارِ. (3)
4223. عنه صلی الله علیه و آله: مَنِ استُرعِیَ رَعِیَّةً فَغَشَّها،لَقِیَ رَبَّهُ وهُوَ عَلَیهِ غَضبانُ. (4)
4224. عنه صلی الله علیه و آله: مِن أخوَنِ الخِیانَةِ تِجارَةُ الوالی فی رَعِیَّتِهِ (5). (6)
4225. عنه صلی الله علیه و آله: إنّی لَعَنتُ ثَلاثَةً،فَلَعَنَهُمُ اللّهُ تَعالی:الإِمامُ یَتَّجِرُ فی رَعِیَّتِهِ... (7). (8)
ص:276
4226. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن تَرَکَ مالاً فَلِوَرَثَتِهِ،ومَن تَرَکَ کَلّاً (1)فَإِلَینا. (2)
4227. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن غَریمٍ ذَهَبَ بِغَریمِهِ إلی والٍ مِن وُلاةِ المُسلِمینَ وَاستَبانَ لِلوالی عُسرَتُهُ، إلّا بَرِئَ هذَا المُعسِرُ مِن دَینِهِ،وصارَ دَینُهُ عَلی والِی المُسلِمینَ فیما فی یَدَیهِ مِن أموالِ المُسلِمینَ. (3)
4228. عنه صلی الله علیه و آله -أنَّهُ کانَ یَقولُ-:أنَا أولی بِکُلِّ مُؤمِنٍ مِن نَفسِهِ،مَن تَرَکَ مالاً فَلِأَهلِهِ،ومَن تَرَکَ دَیناً أو ضَیاعاً (4)فَإِلَیَّ وعَلَیَّ. (5)
4229. عنه صلی الله علیه و آله -أنَّهُ کانَ یَقولُ-:أنَا أولی بِکُلِّ مُؤمِنٍ مِن نَفسِهِ،فَأَیُّما رَجُلٍ ماتَ وتَرَکَ دَیناً فَإِلَیَّ،ومَن تَرَکَ مالاً فَلِوَرَثَتِهِ. (6)
4230. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن مُؤمِنٍ إلّاوأنَا أولی بِهِ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ،اِقرَؤوا إن شِئتُم: «اَلنَّبِیُّ أَوْلی
ص:277
بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» (1)،فَأَیُّما مُؤمِنٍ ماتَ وتَرَکَ مالاً فَلیَرِثهُ عَصَبَتُهُ مَن کانوا،ومَن تَرَکَ دَیناً أو ضَیاعاً فَلیَأتِنی فَأَنَا مَولاهُ. (2)
4231. مسند ابن حنبل عن أبی هریرة: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا شَهِدَ جَنازَةً سَأَلَ:هَل عَلی صاحِبِکُم دَینٌ؟فَإِن قالوا:نَعَم،قالَ:هَل لَهُ وَفاءٌ؟فَإِن قالوا:نَعَم،صَلّی عَلَیهِ،و إن قالوا:لا،قالَ:صَلّوا عَلی صاحِبِکُم.
فَلَمّا فَتَحَ اللّهُ عز و جل عَلَیهِ الفُتوحَ،قالَ:أنَا أولی بِالمُؤمِنینَ مِن أنفُسِهِم،فَمَن تَرَکَ دَیناً فَعَلَیَّ،ومَن تَرَکَ مالاً فَلِوَرَثَتِهِ. (3)
4232. الإمام الصادق علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:أیُّما مُؤمِنٍ أو مُسلِمٍ ماتَ وتَرَکَ دَیناً لَم یَکُن فی فَسادٍ و لا إسرافٍ،فَعَلَی الإِمامِ أن یَقضِیَهُ،فَإِن لَم یَقضِهِ فَعَلَیهِ إثمُ ذلِکَ،إنَّ اللّهَ تَبارَکَ و تَعالی یَقولُ: «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ» (4)الآیَةُ...فَهُوَ مِنَ الغارِمینَ (5)،ولَهُ سَهمٌ عِندَ الإِمامِ،فَإِن حَبَسَهُ فَإِثمُهُ عَلَیهِ. (6)
4233. تفسیر القمّی: قالَ علیه السلام:مَن کانَ لَهُ عَلی رَجُلٍ مالٌ أخَذَهُ ولَم یُنفِقهُ فی إسرافٍ أو فی
ص:278
مَعصِیَةٍ،فَعَسَرَ عَلَیهِ أن یَقضِیَهُ،فَعَلی مَن لَهُ المالُ أن یُنظِرَهُ حَتّی یَرزُقَهُ اللّهُ فَیَقضِیَهُ، وإن کانَ الإِمامُ العادِلُ قائِماً فَعَلَیهِ أن یَقضِیَ عَنهُ دَینَهُ،لِقَولِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«مَن تَرَکَ مالاً فَلِوَرَثَتِهِ،ومَن تَرَکَ دَیناً أو ضَیاعاً فَعَلَی الإِمامِ ما ضَمِنَهُ الرَّسولُ». (1)
4234. الکافی عن سفیان بن عیینة عن الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ:«أنَا أولی بِکُلِّ مُؤمِنٍ مِن نَفسِهِ،وعَلِیٌّ أولی بِهِ مِن بَعدی».
فَقیلَ لَهُ:ما مَعنی ذلِکَ؟فَقالَ:قَولُ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله:مَن تَرَکَ دَیناً أو ضَیاعاً فَعَلَیَّ،ومَن تَرَکَ مالاً فَلِوَرَثَتِهِ،فَالرَّجُلُ لَیسَت لَهُ عَلی نَفسِهِ وِلایَةٌ إذا لَم یَکُن لَهُ مالٌ،ولَیسَ لَهُ عَلی عِیالِهِ أمرٌ وَلا نَهیٌ إذا لَم یُجرِ عَلَیهِمُ النَّفَقَةَ،وَالنَّبِیُّ وأمیرُ المُؤمِنینَ علیهما السلام ومَن بَعدَهُما ألزَمَهُم هذا.
فَمِن هُناکَ صاروا أولی بِهِم مِن أنفُسِهِم،وما کانَ سَبَبُ إسلامِ عامَّةِ الیَهودِ إلّامِن بَعدِ هذَا القَولِ مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وإنَّهُم أمِنوا عَلی أنفُسِهِم وعَلی عِیالاتِهِم. (2)
4235. الإمام الرضا علیه السلام: المُغرَمُ إذا تَدَیَّنَ-أو استَدانَ- (3)فی حَقٍّ،اُجِّلَ سَنَةً،فَإِنِ اتّسَعَ وإلّا قَضی عَنهُ الإِمامُ مِن بَیتِ المالِ. (4)
4236. الإمام الصادق علیه السلام: مَن ماتَ وتَرَکَ دَیناً فَعَلَینا دَینُهُ،وإلَینا عِیالُهُ،ومَن ماتَ وتَرَکَ مالاً فَلِوَرَثَتِهِ،ومَن ماتَ ولَیسَ لَهُ مَوالٍ (5)فَمالُهُ مِنَ الأَنفالِ (6). (7)
ص:279
4237. الإمام الکاظم علیه السلام: مَن طَلَبَ هَذَا الرِّزقَ مِن حِلِّهِ لِیَعودَ بِهِ عَلی نَفسِهِ وعِیالِهِ،کانَ کَالمُجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ عز و جل،فَإِن غُلِبَ عَلَیهِ فَلیَستَدِن عَلَی اللّهِ وعَلی رَسولِهِ ما یَقوتُ بِهِ عِیالَهُ،فَإِن ماتَ ولَم یَقضِهِ کانَ عَلَی الإِمامِ قَضاؤُهُ،فَإِن لَم یَقضِهِ کانَ عَلَیهِ وِزرُهُ، إنَّ اللّهَ عز و جل یَقولُ: «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ وَ الْعامِلِینَ عَلَیْها» إلی قَولِهِ:
«وَالْغَرِمِینَ»فَهُوَ فَقیرٌ مِسکینٌ مُغرَمٌ. (1)
راجع:موسوعة الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام:ج2 ص481 (القسم الخامس/الفصل السادس:السیاسة الاجتماعیة).
4238. الإمام علیّ علیه السلام: عَلَی الإِمامِ أن یُعَلِّمَ أهلَ وِلایَتِهِ حُدودَ الإِسلامِ وَالإیمانِ. (2)
4239. عنه علیه السلام: إنَّ حَقَّکُم عَلَیَّ النَّصیحَةُ لَکُم ما صَحِبتُکُم،وَالتَّوفیرُ عَلَیکُم،وَتَعلیمُکُم کَی لا تَجهَلوا،وتَأدیبُکُم کَی تَعلَموا،فَإِن یُرِدِ اللّهُ بِکُم خَیراً تَنزِعوا عَمّا أکرَهُ وتَرجِعوا إلی ما احِبُّ،تَنالوا ما تُحِبّونَ وتُدرِکوا ما تَأمَلونَ. (3)
4240. عنه علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ-:أیُّهَا النّاسُ،إنَّ لی عَلَیکُم حَقّاً ولَکُم عَلَیَّ حَقٌّ،فَأَمّا حَقُّکُم عَلَیَّ فَالنَّصیحَةُ لَکُم،وتَوفیرُ فَیئِکُم عَلَیکُم،وتَعلیمُکُم کَی لا تَجهَلوا،وتَأدیبُکُم کَیما تَعلَموا. (4)
ص:280
4241. عنه علیه السلام -فی کِتابِهِ إلی قُثَمِ بنِ العَبّاسِ وهُوَ عامِلُهُ عَلی مَکَّةَ-:أمّا بَعدُ،فَأَقِم لِلنّاسِ الحَجَّ وذَکِّرهُم بِأَیَّامِ اللّهِ،وَاجلِس لَهُمُ العَصرَینِ،فَأَفتِ المُستَفتِیَ،وعَلِّمِ الجاهِلَ، وذاکِرِ العالِمَ. (1)
4242. الإمام علیّ علیه السلام: مِن أسخَفِ حالاتِ الوُلاةِ عِندَ صالِحِ النّاسِ،أن یُظَنَّ بِهِم حُبُّ الفَخرِ، ویوضَعَ أمرُهُم عَلَی الکِبرِ. (2)
4243. عنه علیه السلام: مَنِ اختالَ (3)فی وِلایَتِهِ،أبانَ عَن حَماقَتِهِ. (4)
4244. عنه علیه السلام: مَن تَکَبَّرَ فی وِلایَتِهِ،کَثُرَ عِندَ عَزلِهِ ذِلَّتُهُ. (5)
4245. عنه علیه السلام: التَّکَبُّرُ فِی الوِلایَةِ،ذُلٌّ فِی العَزلِ. (6)
4246. تفسیر القمّی عن ابن عبّاس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی ذِکرِ أشراطِ السّاعَةِ لِأَصحابِهِ فی حَجَّةِ الوَداعِ وفیهِم سَلمانُ-:...یا سَلمانُ،فَعِندَها یَلیهِم أقوامٌ،إن تَکَلَّموا قَتَلوهُم، وإن سَکَتُوا استَباحوا حَقَّهُم لِیَستَأثِروا (7)أنفُسَهُم بِفَیئِهِم،ولَیَطَؤُنَّ حُرمَتَهُم،ولَیَسفِکُنَّ
ص:281
دِماءَهُم،ولَیَملَؤُنَّ قُلوبَهُم دَغَلاً ورُعباً،فَلا تَراهُم إلّاوَجِلینَ (1)خائِفینَ مَرعوبینَ مَرهوبینَ.
قالَ سَلمانُ:وإنَّ هذا لَکائِنٌ یا رَسولَ اللّهِ؟!
قالَ:إی وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ. (2)
4247. الإمام علیّ علیه السلام -من خُطبَةٍ لَهُ عِندَما عوتِبَ عَلَی المُساواةِ فِی الفَیءِ-:فَأَمّا هذَا الفَیءُ (3)فَلَیسَ لِأَحَدٍ فیهِ عَلی أحَدٍ أثَرَةٌ،قَد فَرَغَ اللّهُ عز و جل مِن قَسمِهِ،فَهُوَ مالُ اللّهِ وأنتُم عِبادُ اللّهِ المُسلِمونَ،وَهذا کتابُ اللّهِ بِهِ أقرَرنا وعَلَیهِ شَهِدنا ولَهُ أسلَمنا،وعَهدُ نَبِیِّنا بَینَ أظهُرِنا،فَسَلِّموا رَحِمَکُمُ اللّهُ،فَمَن لَم یَرضَ بِهذا فَلیَتَوَلَّ کَیفَ شاءَ. (4)
4248. الإمام الحسین علیه السلام -مِن کِتابٍ لَهُ إلی أهلِ الکوفَةِ-:وقَد عَلِمتُم أنَّ هؤُلاءِ لَزِموا طاعَةَ الشَّیطانِ،وتَوَلَّوا عَن طاعَةِ الرَّحمنِ،وأظهَرُوا الفَسادَ،وعَطَّلُوا الحُدودَ،وَاستَأثَروا بِالفَیءِ،وَأَحَلُّوا حَرامَ اللّهِ وحَرَّموا حَلالَهُ،وأَنَا أحَقُّ مِن غَیری بِهذَا الأَمرِ. (5)
4249. الإمام العسکری علیه السلام: اللّهُمَّ إنّی قَصَدتُ بابَکَ،ونَزَلتُ بِفِنائِکَ،وَاعتَصَمتُ بِحَبلِکَ، وَاستَغَثتُ بِکَ،وَاستَجَرتُ بِکَ،یا غِیاثَ المُستَغیثینَ أغِثنی،یا جارَ المُستَجیرینَ أجِرنی،یا إلهَ العالَمینَ خُذ بِیَدی،إنَّهُ قَد عَلَا الجَبابِرَةُ فی أرضِکَ،وظَهَروا فی بِلادِکَ،وَاتَّخَذوا أهلَ دینِکَ خَوَلاً (6)،وَاستَأثَروا بِفَیءِ المُسلِمینَ،ومَنعوا ذَوِی
ص:282
الحُقوقِ حُقوقَهُمُ الَّتی جَعَلتَها لَهُم،وصَرَفوها فِی المَلاهی وَالمَعازِفِ.... (1)
راجع: هذه الموسوعة:ج 1 ص 181 (مکافحة الإستئثار).
4250. الإمام علیّ علیه السلام: یَجِبُ عَلَی الإِمامِ أن یَحبِسَ الفُسّاقَ مِنَ العُلَماءِ،وَالجُهّالَ مِنَ الأَطِبّاءِ، وَالمَفالیسَ مِنَ الأَکرِیاءِ (2). (3)
4251. الإمام الصادق علیه السلام: عَلَی الإِمامِ أن یُخرِجَ المُحَبَّسینَ فِی الدَّینِ یَومَ الجُمُعَةِ إِلَی الجُمُعَةِ، ویَومَ العیدِ إلَی العیدِ،فَیُرسِلَ مَعَهُم،فَإِذا قَضَوُا الصَّلاةَ وَالعیدَ رَدَّهُم إلَی السِّجنِ. (4)
4252. مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن زریر: دَخَلتُ عَلی عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام،یَومَ الأَضحی،فَقَرَّبَ إلَینا خَزیرَةً (5)،فَقُلتُ:أصلَحَکَ اللّهُ لَو قَرَّبتَ إلَینا مِن هذَا البَطِّ
ص:283
-یَعنِی الوَزَّ-فَإِنَّ اللّهَ عز و جل قَد أکثَرَ الخَیرَ.
فَقالَ:یَا بنَ زَریرٍ،إنّی سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:«لا یَحِلُّ لِلخَلیفَةِ مِن مالِ اللّهِ إلّا قَصعَتانِ؛قَصعَةٌ یأکُلُها هُوَ وأهلُهُ،وَقَصعَةٌ یَضَعُها بَینَ یَدَیِ النّاسِ». (1)
4253. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جل فَرَضَ عَلی أئِمَّةِ العَدلِ أن یُقَدِّروا أنفُسَهُم بِضَعَفَةِ النّاسِ،کَی لا یَتَبَیَّغَ (2)بِالفَقیرِ فَقرُهُ. (3)
4254. عنه علیه السلام: إنَّ اللّهَ جَعَلَنی إماماً لِخَلقِهِ،فَفَرَضَ عَلَیَّ التَّقدیرَ فی نَفسی وَمطعَمی ومَشرَبی ومَلبَسی کَضُعَفاءِ النّاسِ،کَی یَقتَدِیَ الفَقیرُ بِفَقری،وَلا یُطغِیَ الغَنِیَّ غِناهُ. (4)
4255. عنه علیه السلام: إنَّ إمامَ المُسلِمینَ إذا وَلِیَ امورَهُم لَبِسَ لِباسَ أدنی فَقیرِهِم،لِئَلّا یَتَبَیَّغَ بِالفَقیرِ فَقرُهُ فَیَقتُلَهُ. (5)
4256. عنه علیه السلام: عَلی أئِمَّةِ الحَقِّ أن یَتَأَسَّوا بِأَضعَفِ رَعِیَّتِهِم حالاً فِی الأَکلِ وَاللِّباسِ،ولا یَتَمَیَّزونَ عَلَیهِم بِشَیءٍ لا یَقدِرونَ عَلَیهِ،لِیَراهُمُ الفَقیرُ فَیَرضی عَنِ اللّهِ تَعالی بِما هُوَ فیهِ،ویَراهُمُ الغَنِیُّ فَیَزدادَ شُکراً وتَواضُعاً. (6)
4257. عنه علیه السلام -مِن کِتابِهِ إلی عُثمانَ بنِ حُنَیفٍ-:ألا و إنَّ لِکُلِّ مَأمومٍ إماماً یَقتَدی بِهِ
ص:284
ویَستَضیءُ بِنورِ عِلمِهِ،ألا وإنَّ إمامَکُم قَدِ اکتَفی مِن دُنیاهُ بِطِمرَیهِ (1)،وَمِن طُعمِهِ بِقُرصَیهِ. (2)
4258. الإمام زین العابدین علیه السلام: لا یَنبَغی لی شَیءٌ لا یَسَعُ النّاسَ. (3)
4259. الکافی عن المعلّی بن خنیس: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَوماً:جُعِلتُ فِداکَ ذَکَرتُ آلَ فُلانٍ وما هُم فیهِ مِنَ النَّعیمِ،فَقُلتُ:لَو کانَ هذا إلَیکُم لَعِشنا مَعَکُم.
فَقالَ:هَیهاتَ یا مُعَلّی،أما وَاللّهِ إن لَو کانَ ذاکَ،ما کانَ إلّاسِیاسَةَ (4)اللَّیلِ وسِیاحَةَ (5)النَّهارِ،ولُبسَ الخَشِنِ وأکلَ الجَشِبِ (6)،فَزُوِیَ ذلِکَ عَنّا،فَهَل رَأیتَ ظُلامَةً قَطُّ صَیَّرَهَا اللّهُ تَعالی نِعمَةً إلّاهذِهِ. (7)
4260. الغیبة للنعمانی عن المفضّل بن عمر: کُنتُ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام بِالطَّوافِ،فَنَظَرَ إلَیَّ وقالَ لی:یا مُفَضَّلُ،ما لی أراکَ مَهموماً مُتَغَیِّرَ اللَّونِ؟قالَ:فَقُلتُ لَهُ:جُعِلتُ فِداکَ، نَظَری إلی بَنِی العَبّاسِ،وما فی أیدیهِم مِن هذَا المُلکِ وَالسُّلطانِ وَالجَبَروتِ،فَلَو کانَ ذلِکَ لَکُم لَکُنّا فیهِ مَعَکُم.
فَقالَ:یا مُفَضَّلُ،أما لَو کانَ ذلِکَ لَم یَکُن إلّاسِیاسَةَ اللَّیلِ،وسِیاحَةَ (8)النَّهارِ، وأَکلَ الجَشِبِ،ولُبسَ الخَشِنِ شِبهَ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام وإلّا فَالنّارُ،فَزُوِیَ ذلِکَ عَنّا،
ص:285
فَصِرنا نَأکُلُ وَنَشرَبُ،وهَل رَأَیتَ ظُلامَةً جَعَلَهَا اللّهُ نِعمَةً مِثلَ هذا؟! (1)
4261. الغیبة للنعمانی عن عمرو بن شمر: کُنتُ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام فی بَیتِهِ وَالبَیتُ غاصٌّ بِأَهلِهِ،فَأَقبَلَ النّاسُ یَسأَلونَهُ،فَلا یُسأَلُ عَن شَیءٍ إلّاأجابَ فیهِ،فَبَکَیتُ مِن ناحِیَةِ البَیتِ،فَقالَ:ما یُبکیکَ یا عَمرُو؟قُلتُ:جُعلِتُ فِداکَ،وکَیفَ لا أبکی؟وهَل فی هذِهِ الاُمَّةِ مِثلُکَ،وَالبابُ مُغلَقٌ عَلَیکَ وَالسِّترُ مُرخیً عَلَیکَ !
فَقالَ:لا تَبکِ یا عَمرُو،نَأکُلُ أکثَرَ الطَّیِّبِ،وَنَلبَسُ اللَّیِّنَ،ولَو کانَ الَّذی تَقولُ لَم یَکُن إلّاأکلُ الجَشِبِ ولُبسُ الخَشِنِ مِثلُ أمیرِ المُؤمِنینَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام،وإلّا فَمُعالَجَةُ الأَغلالِ فِی النّارِ. (2)
4262. الکافی عن حمّاد بن عثمان :أصابَ أهلَ المَدینَةِ غَلاءٌ وقَحطٌ،حَتّی أقبَلَ الرَّجُلُ المُوسِرُ یَخلُطُ الحِنطَةَ بِالشَّعیرِ ویَأکُلُهُ،ویَشتَری بِبَعضِ الطَّعامِ.
وکانَ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام طَعامٌ جَیِّدٌ قَدِ اشتَراهُ أوَّلَ السَّنَةِ،فَقالَ:لِبَعضِ مَوالیهِ:
اشتَرِ لَنا شَعیراً فَاخلُط [هُ] (3)بِهذَا الطَّعامِ،أو بِعهُ،فَإِنّا نَکرَهُ أن نَأکُلَ جَیِّداً ویَأکُلُ النّاسُ رَدِیّاً. (4)
4263. الکافی عن معتّب: قالَ لی أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام-وقَد تَزَیَّدَ السِّعرُ باِلمَدینَةِ-:کَم عِندَنا مِن طَعامٍ؟قالَ:قُلتُ:عِندَنا ما یَکفینا أشهُراً کَثیرَةً،قالَ:أخرِجهُ وبِعهُ،قالَ:قُلتُ لَهُ:
ولَیسَ بِالمَدینَةِ طَعامٌ؟قالَ:بِعهُ.
ص:286
فَلَمّا بِعتُهُ قالَ:اِشتَرِ مَعَ النّاسِ یَوماً بِیَومٍ،وقالَ:یا مُعَتِّبُ اجعَل قوتَ عِیالی نِصفاً شَعیراً ونِصفاً حِنطَةً،فَإِنَّ اللّهَ یَعلَمُ أنّی واجِدٌ أن اطعِمَهُمُ الحِنطَةَ عَلی وَجهِها، ولکِنّی احِبُّ أن یَرانِیَ اللّهُ قَد أحسَنتُ تَقدیرَ المَعیشَةِ. (1)
4264. تحف العقول -فی ذِکرِ ما رُوِیَ عَنِ الإِمامِ الرِّضا علیه السلام مِنَ الحِکَمِ وَالمَواعِظِ-:وقالَ لَهُ مُعَمَّرُ بنُ خَلّادٍ:عَجَّلَ اللّهُ فَرَجَکَ،فَقالَ علیه السلام:یا مُعَمَّرُ،ذاکَ فَرَجُکُم أنتُم،فَأَمّا أنَا فَوَاللّهِ ما هُوَ إلّامِزوَدٌ (2)فیهِ کَفُّ سَویقٍ (3)مَختومٌ بِخاتَمٍ. (4)
4265. الکافی عن معتّب: کانَ أبُو الحَسَنِ علیه السلام یَأمُرُنا إذا أدرَکَتِ الثَّمَرَةُ أن نُخرِجَها فَنَبیعَها، ونَشتَرِیَ مَعَ المُسلِمینَ یَوماً بِیَومٍ. (5)
4266. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یَحِلُّ لِلخَلیفَةِ مِن مالِ اللّهِ إلّاقَصعَتانِ؛قَصعَةٌ یَأکُلُها هُوَ وأهلُهُ، وقَصعَةٌ یَضَعُها بَینَ یَدَیِ النّاسِ. (6)
4267. عنه صلی الله علیه و آله: لا یَحِلُّ لِلخَلیفَةِ مِن مالِ اللّهِ إلّاقَصعَتَینِ؛قَصعَةً یَأکُلُها هُوَ وأهلُهُ،وقَصعَةً
ص:287
یُطعِمُهَا النّاسَ. (1)
راجع:موسوعة الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام:ج 2 ص 465 (القسم الخامس/الفصل الخامس:
السیاسة الإقتصادیة/النهی عن الجود بأموال العامّة) و ص 475 (التقشّف و الاحتیاط فی النفقة من بیت المال).
4268. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -لِمُعاذٍ لَمّا بَعَثَهُ إلَی الیَمَنِ-:یا مُعاذُ ! عَلِّمهُم کِتابَ اللّهِ،وأحسِن أدَبَهُم عَلَی الأَخلاقِ الصّالِحَةِ،وأنزِلِ النّاسَ مَنازِلَهُم؛خَیرَهُم وشَرَّهُم،وأنفِذ فیهِم أمرَ اللّهِ، و لا تُحاشِ فی أمرِهِ ولا مالِهِ أحَداً،فَإِنَّها لَیسَت بِوِلایَتِکَ ولا مالِکَ،وأَدِّ إلَیهِمُ الأَمانَةَ فی کُلِّ قَلیلٍ و کَثیرٍ.
وعَلَیکَ بِالرِّفقِ وَالعَفوِ فی غَیرِ تَرکٍ لِلحَقِّ ! یَقولُ الجاهِلُ:قَد تَرَکتَ مِن حَقِّ اللّهِ، وَاعتَذِر إلی أهلِ عَمَلِکَ مِن کُلِّ أمرٍ خَشیتَ أن یَقَعَ إلَیکَ مِنهُ عَیبٌ (2)حَتّی یَعذِروکَ، وأمِت أمرَ الجاهِلِیَّةِ إلّاما سَنَّهُ الإِسلامُ،وأظهِر أمرَ الإِسلامِ کُلَّهُ صَغیرَهُ وکَبیرَهُ، وَلیَکُن أکثَرُ هَمِّکَ الصَّلاةَ،فَإِنَّها رأسُ الإِسلامِ بَعدَ الإِقرارِ بِالدّینِ،وذَکِّرِ النّاسَ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ،وَاتَّبِعِ المَوعِظَةَ،فَإِنَّهُ أقوی لَهُم عَلَی العَمَلِ بِما یُحِبُّ اللّهُ،ثُمَّ بُثَّ فیهِمُ المُعَلِّمینَ،وَاعبُدِ اللّهَ الَّذی إلَیهِ تَرجِعُ،ولا تَخَف فِی اللّهِ لَومَةَ لائِمٍ. (3)
4269. عنه صلی الله علیه و آله -فی وَصِیَّتِهِ لِعَلِیٍّ علیه السلام عِندَما وَجَّهَهُ إلی بَعضِ الوُجوهِ-:یا عَلِیُّ،قَد بَعَثتُکَ
ص:288
وأنَا بِکَ ضَنینٌ (1)،فَلا تَدَعَنَّ حَقّاً لِغَدٍ فَإِنَّ لِکُلِّ یَومٍ ما فیهِ،وَابرُز لِلنّاسِ،وقَدِّمِ الوَضیعَ عَلَی الشَّریفِ،وَالضَّعیفَ عَلَی القَوِیِّ،وَالنِّساءَ قَبلَ الرِّجالِ،ولا تُدخِلَنَّ أحَداً یَغلِبُکَ عَلی أمرِکَ،وشاوِرِ القُرآنَ فَإِنَّهُ إمامُکَ. (2)
4270. عنه صلی الله علیه و آله: عَلَی الوالی خَمسُ خِصالٍ:جَمعُ الفَیءِ (3)مِن حَقِّهِ،ووَضعُهُ فِی حَقِّهِ،وأن یَستَعینَ عَلی امورِهِم بِخَیرِ مَن یَعلَمُ،ولا یُجَمِّرَهُم (4)فَیُهلِکَهُم،ولا یُؤخِّرَ أمرَهُم لِغَدٍ. (5)
4271. عنه صلی الله علیه و آله: مَن وَلِیَ مِن أمرِ المُسلِمینَ شَیئاً فَأَمَّرَ عَلَیهِم أحَداً مُحاباةً،فَعَلَیهِ لَعنَةُ اللّهِ،لا یَقبَلُ اللّهُ مِنهُ صَرفاً ولا عَدلاً حَتّی یُدخِلَهُ جَهَنَّمَ.ومَن أعطی أحَداً حِمَی اللّهِ (6)فَقَدِ انتَهَکَ فی حِمَی اللّهِ شَیئاً بِغَیرِ حَقِّهِ،فَعَلَیهِ لَعنَةُ اللّهِ. (7)
4272. الإمام علی علیه السلام: لَیسَ یَخرُجُ الوالی مِن حَقیقَةِ ما ألزَمَهُ اللّهُ مِن ذلِکَ،إلّابِالاِهتِمامِ وَالاِستِعانَةِ بِاللّهِ،وتَوطینِ نَفسِهِ عَلی لُزومِ الحَقِّ وَالصَّبرِ عَلَیهِ،فیما خَفَّ عَلَیهِ أو ثَقُلَ. (8)
4273. الإمام الصادق علیه السلام: قالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام لِعُمَرَ بنِ الخَطّابِ:ثَلاثٌ إن حَفِظتَهُنَّ وعَمِلتَ
ص:289
بِهِنَّ کَفَتکَ ما سِواهُنَّ،وإن تَرَکتَهُنَّ لَم یَنفَعکَ شَیءٌ سِواهُنَّ،قالَ:وما هُنَّ یا أبَا الحَسَنِ؟
قالَ:إقامَةُ الحُدودِ عَلَی القَریبِ وَالبَعیدِ،وَالحُکمُ بِکِتابِ اللّهِ فِی الرِّضا وَالسُّخطِ، وَالقَسمُ بِالعَدلِ بَینَ الأَحمَرِ وَالأَسوَدِ.
فقالَ لَهُ عُمَرُ:لَعَمری لَقَد أوجَزتَ وأبلَغتَ. (1)
4274. الإمام الصادق علیه السلام -مِن کَلامِهِ المُسَمّی بِنَثرِ الدُّرَرِ-:لَیسَ یُحَبُّ لِلمُلوکِ أن یُفَرِّطوا (2)فی ثَلاثٍ:فی حِفظِ الثُّغورِ،وَتَفَقُّدِ المَظالِمِ،وَاختِیارِ الصّالِحینَ لِأَعمالِهِم. (3)
4275. عنه علیه السلام: ثَلاثَةٌ تَجِبُ عَلَی السُّلطانِ لِلخاصَّةِ وَالعامَّةِ:مُکافَأَةُ المُحسِنِ بِالإِحسانِ لِیَزدادوا رَغبَةً فیهِ،وتَغَمُّدُ (4)ذُنوبِ المُسیءِ لِیَتوبَ ویَرجِعَ عَن غَیِّهِ،وَتَأَلُّفُهُم جَمیعاً بِالإِحسانِ وَالإِنصافِ. (5)
4276. الإمام الکاظم علیه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جل قَد فَرَضَ عَلی وُلاةِ عَهدِهِ أن یَنعَشوا (6)فُقَراءَ الاُمَّةِ،ویَقضوا عَنِ الغارِمینَ (7)،ویُؤَدّوا عَنِ المُثقَلِ،ویَکسُوا العارِیَ،ویُحسِنوا إلَی العانی (8). (9)
ص:290
الکتاب
«إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمّا یَعِظُکُمْ بِهِ إِنَّ اللّهَ کانَ سَمِیعاً بَصِیراً» . (1)
الحدیث
4277. تهذیب الأحکام عن المعلّی بن خنیس عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: قُلتُ لَهُ:قَولُ اللّهِ عز و جل: «إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ» قالَ:عَلَی الإِمامِ أن یَدفَعَ ما عِندَهُ إلَی الإِمامِ الَّذی بَعدَهُ،واُمِرَتِ الأَئِمَّةُ بِالعَدلِ،واُمِرَ النّاسُ أن یَتَّبِعوهُم. (2)
4278. الإمام علیّ علیه السلام: حَقٌّ عَلَی الإِمامِ أن یَحکُمَ بِما أنزَلَ اللّهُ و أن یُؤَدِّیَ الأَمانَةَ،فَإِذا فَعَلَ
ص:291
ذلِکَ کانَ حَقّاً عَلَی المُسلِمینَ أن یَسمَعوا،ویُطیعوا ویُجیبوا إذا دُعُوا. (1)
4279. عنه علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ-:أیُّهَا النّاسُ ! إنَّ لی عَلَیکُم حَقّاً ولَکُم عَلَیَّ حَقٌّ:فَأَمّا حَقُّکُم عَلَیَّ فَالنَّصیحَةُ لَکُم،وَتَوفیرُ فَیئِکُم عَلَیکُم،وتَعلیمُکُم کَی لا تَجهَلوا،وتَأدیبُکُم کَیما تَعلَموا.
وأمَّا حَقّی عَلَیکُم،فَالوَفاءُ بِالبَیعَةِ،وَالنَّصیحَةُ فِی المَشهَدِ وَالمَغیبِ،وَالإِجابَةُ حینَ أدعوکُم،وَالطّاعَةُ حینَ آمُرُکُم. (2)
4280. عنه علیه السلام -مِن کِتابٍ لَهُ إلی أهلِ مِصرَ لَمّا وَلّی عَلَیهِم قَیسَ بنَ سَعدٍ-:ألا وإنَّ لَکُم عَلَینَا العَمَلَ بِکِتابِ اللّهِ وسُنَّةِ رَسولِهِ،وَالقِیامَ بِحَقِّهِ،وَالنُّصحَ لَکُم بِالغَیبِ...وقد أمَرتُهُ بِالإِحسانِ إلی مُحسِنِکُم وَالشِّدَّةِ عَلی مُریبِکُم،وَالرِّفقِ بِعَوامِّکُم وخَواصِّکُم. (3)
4281. عنه علیه السلام: إنَّ أحَقَّ ما یَتَعاهَدُ الرّاعی مِن رَعِیَّتِهِ،أن یَتَعاهَدَهُم بِالَّذی للّهِ ِ عَلَیهِم فی وَظائِفِ دینِهِم،وإنَّما عَلَینا أن نَأمُرَکُم بِما أمَرَکُمُ اللّهُ بِهِ،و أن نَنهاکُم عمّا نَهاکُمُ اللّهُ عَنهُ،وأَن نُقیمَ أمرَ اللّهِ فی قَریبِ النّاسِ وبَعیدِهِم،لا نُبالی فیمَن جاءَ الحَقُّ عَلَیهِ. (4)
4282. عنه علیه السلام: إنَّ فی سُلطانِ اللّهِ عِصمَةً لِأَمرِکُم،فَأَعطوهُ طاعَتَکُم غَیرَ مَلومَةٍ ولا مُستَکرَهٍ بِها...ولَکُم عَلَینَا العَمَلُ بِکِتابِ اللّهِ تَعالی وسیرَةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وَالقِیامُ بِحَقِّهِ،
ص:292
وَالنَّعشُ (1)لِسُنَّتِهِ. (2)
4283. عنه علیه السلام -مِن کِتابٍ لَهُ إلی امَرائِهِ عَلَی الجُیوشِ-:مِن عَبدِ اللّهِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ أمیرِ المُؤمِنینَ إلی أصحابِ المَسالِحِ (3):
أمّا بَعدُ،فَإِنَّ حَقّاً عَلَی الوالی ألّا یُغیِّرَهُ عَلی رَعِیَّتِهِ فَضلٌ نالَهُ،ولا طَولٌ (4)خُصَّ بِهِ،و أن یَزیدَهُ ما قَسَمَ اللّهُ لَهُ مِن نِعَمِهِ دُنُوّاً مِن عِبادِهِ،وعَطفاً عَلی إخوانِهِ.
ألا و إنَّ لَکُم عِندی ألّا أحتَجِزَ دونَکُم سِرّاً إلّافِی حَربٍ،ولا أطوِیَ (5)دونَکُم أمراً إلّافی حُکمٍ،ولا اؤَخِّرَ لَکُم حَقّاً عَن مَحَلِّهِ،ولا أقِفَ بِهِ دونَ مَقطَعِهِ،وأن تَکونوا عِندی فِی الحَقِّ سَواءً،فَإِذا فَعَلتُ ذلِکَ وَجَبَت للّهِ ِ عَلَیکُمُ النِّعمَةُ،ولی عَلَیکُمُ الطّاعَةُ،وألّا تَنکُصوا (6)عَن دَعوَةٍ،ولا تُفَرِّطوا فی صَلاحٍ،و أن تَخوضُوا الغَمَراتِ (7)إلَی الحَقِّ،فَإِن أنتُم لَم تَستَقیموا لی عَلی ذلِکَ لَم یَکُن أحَدٌ أهوَنَ عَلَیَّ مِمَّنِ اعوَجَّ مِنکُم،ثُمَّ اعظِمُ لَهُ العُقوبَةَ،ولا یَجِدُ عِندی فیها رُخصَةً،فَخُذوا هذا
ص:293
مِن امرائِکُم،وأعطوهُم مِن أنفُسِکُم ما یُصلِحُ اللّهُ بِهِ أمرَکُم. (1)
4284. الإمام الباقر علیه السلام: خَطَبَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام النّاسَ بِصِفّینَ،فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ وصَلّی عَلی مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ثُمَّ قالَ:
أمّا بَعدُ فَقَد جَعَلَ اللّهُ تَعالی لی عَلَیکُم حَقّاً بِوِلایَةِ أمرِکُم،ومَنزِلَتِیَ الَّتی أنزَلَنِیَ اللّهُ عَزَّ ذِکرُهُ بِها مِنکُم،ولَکُم عَلَیَّ مِنَ الحَقِّ مِثلُ الَّذی لی عَلَیکُم،وَالحَقُّ أجمَلُ الأَشیاءِ فِی التَّواصُفِ وأوسَعُها فِی التَّناصُفِ،لا یَجری لِأَحَدٍ إلّاجَری عَلَیهِ ولا یَجری عَلَیهِ إلّا جَری لَهُ،وَلَو کانَ لِأَحَدٍ أن یَجرِیَ ذلِکَ لَهُ ولا یَجرِیَ عَلَیهِ لَکانَ ذلِکَ للّهِ ِ عز و جل خالِصاً دونَ خَلقِهِ؛لِقُدرَتِهِ عَلی عِبادِهِ،ولِعَدلِهِ فی کُلِّ ما جَرَت عَلَیهِ ضُروبُ قَضائِهِ،ولکِن جَعَلَ حَقَّهُ عَلَی العِبادِ أن یُطیعوهُ،وجَعَلَ کَفّارَتَهُم عَلَیهِ بِحُسنِ الثَّوابِ تَفَضُّلاً مِنهُ،وتَطَوُّلاً بِکَرَمِهِ،وتَوَسُّعاً بِما هُوَ مِنَ المَزیدِ لَهُ أهلاً،ثُمَّ جَعَلَ مِن حُقوقِهِ حُقوقاً فَرَضَها لِبَعضِ النّاسِ عَلی بَعضٍ،فَجَعَلَها تَتَکافَأُ فی وُجوهِها ویوجِبُ بَعضُها بَعضاً ولا یُستَوجَبُ بَعضُها إلّابِبَعضٍ.
فَأَعظَمُ مِمَّا افتَرَضَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی مِن تِلکَ الحُقوقِ؛حَقُّ الوالی عَلَی الرَّعِیَّةِ وحَقُّ الرَّعِیَّةِ عَلَی الوالی،فَریضَةً فَرَضَهَا اللّهُ عز و جل لِکُلً ّ عَلی کُلً ّ،فَجَعَلَها نِظامَ الفَتِهِم وعِزّاً لِدینِهِم،وقِواماً لِسُنَنِ الحَقِّ فیهِم،فَلَیسَت تَصلُحُ الرَّعِیَّةُ إلّابِصَلاحِ الوُلاةِ، ولا تَصلُحُ الوُلاةُ إلّابِاستِقامَةِ الرَّعِیَّةِ.
فَإِذا أدَّتِ الرَّعِیَّةُ إلَی الوالی حَقَّهُ،وأدّی إلَیهَا الوالی کَذلِکَ،عَزَّ الحَقُّ بَینَهُم، فَقامَت مَناهِجُ الدّینِ،وَاعتَدَلَت مَعالِمُ العَدلِ،وجَرَت عَلی أذلالِهَا السُّنَنُ،فَصَلُحَ
ص:294
بِذلِکَ الزَّمانُ،وطابَ بِهِ العَیشُ،وطُمِعَ فی بَقاءِ الدَّولَةِ،ویَئِسَت مَطامِعُ الأَعداءِ.
وإذا غَلَبَتِ الرَّعِیَّةُ والِیَهُم،وعَلَا الوالِی الرَّعِیَّةَ،اختَلَفَت هُنالِکَ الکَلِمَةُ،وظَهَرَت مَطامِعُ الجَورِ،وکَثُرَ الإِدغالُ فِی الدّینِ،وتُرِکَت مَعالِمُ السُّنَنِ،فَعُمِلَ بِالهَوی، وعُطِّلَتِ الآثارُ،وکَثُرَت عِلَلُ النّفوسِ،ولا یُستَوحَشُ لِجَسیمِ حَدًّ عُطِّلَ،ولا لِعَظیمِ باطِلٍ أُثِّلَ (1)،فَهُنالِکَ تَذِلُّ الأَبرارُ،وتَعِزُّ الأَشرارُ،وتَخرَبُ البِلادُ،وتَعظُمُ تَبِعاتُ اللّهِ عز و جل عِندَ العِبادِ.
فَهَلُمَّ أیُّهَا النّاسُ إلَی التَّعاوُنِ عَلی طاعَةِ اللّهِ عز و جل،وَالقِیامِ بِعَدلِهِ،وَالوَفاءِ بِعَهدِهِ، وَالإِنصافِ لَهُ فی جَمیعِ حَقِّهِ،فَإِنَّهُ لَیسَ العِبادُ إلی شَیءٍ أحوَجَ مِنهُم إلَی التَّناصُحِ فی ذلِکَ وحُسنِ التَّعاوُنِ عَلَیهِ،وَلَیسَ أحَدٌ وإنِ اشتَدَّ عَلی رِضَا اللّهِ حِرصُهُ،وطالَ فِی العَمَلِ اجتِهادُهُ،بِبالِغٍ حَقیقَةَ ما أعطَی اللّهُ مِنَ الحَقِّ أهلَهُ،ولکِنّ مِن واجِبِ حُقوقِ اللّهِ عز و جل عَلَی العِبادِ النَّصیحَةَ لَهُ بِمَبلَغِ جُهدِهِم،وَالتَّعاوُنَ عَلی إقامَةِ الحَقِّ فیهِم.
ثُمَّ لَیسَ امرُؤٌ وإِن عَظُمَت فِی الحَقِّ مَنزِلَتُهُ،وجَسُمَت فِی الحَقِّ فَضیلَتُهُ،بِمُستَغنٍ عَن أن یُعانَ عَلی ما حَمَّلَهُ اللّهُ عز و جل مِن حَقِّهِ،ولا لِامرِیً مَعَ ذلِکَ خَسِئت بِهِ الاُمورُ، وَاقتَحَمَتهُ العُیونُ بِدونِ ما أن یُعینَ عَلی ذلِکَ ویُعانَ عَلَیهِ،وأهلُ الفَضیلَةِ فِی الحالِ وأهلُ النِّعَمِ العِظامِ أکثَرُ فی ذلِکَ حاجَةً،وکُلٌّ فِی الحاجَةِ إلَی اللّهِ عز و جل شَرَعٌ سَواءٌ.
فَأجابَهُ رَجُلٌ مِن عَسکَرِهِ لا یُدری مَن هُوَ،ویُقالُ إنَّهُ لَم یُرَ فی عَسکَرِهِ قَبلَ ذلِکَ الیَومِ ولا بَعدَهُ،فَقامَ وأحسَنَ الثَّناءَ عَلَی اللّهِ عز و جل بِما أبلاهُم وأعطاهُم مِن
ص:295
واجِبِ حَقِّهِ عَلَیهِم،وَالإِقرارِ بِکُلِّ ما ذُکِرَ مِن تَصَرُّفِ الحالاتِ بِهِ وبِهِم،ثُمَّ قالَ:
أنتَ أمیرُنا ونَحنُ رَعِیَّتُکَ،بِکَ أخرَجَنَا اللّهُ عز و جل مِنَ الذُّلِّ،وبإعزازِکَ أطلَقَ عِبادَهُ مِن الغِلِّ،فَاختَر عَلَینا وأمضِ اختِیارَکَ،وَائتَمِر فَأَمضِ ائتِمارَکَ (1)،فَإِنَّکَ القائِلُ المُصَدَّقُ،وَالحاکِمُ المُوَفَّقُ،وَالمَلِکُ المُخَوَّلُ،لا نَستَحِلُّ فی شَیءٍ مَعصِیَتَکَ،ولا نَقیسُ عِلماً بِعِلمِکَ،یَعظُمُ عِندَنا فی ذلِکَ خَطَرُکَ،ویَجِلُّ عَنهُ فی أنفُسِنا فَضلُکَ.
فَأَجابَهُ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام فَقالَ:إنَّ مِن حَقِّ مَن عَظُمَ جَلالُ اللّهِ فی نَفسِهِ وجَلَّ مَوضِعُهُ مِن قَلبِهِ،أن یَصغُرَ عِندَهُ-لِعِظَمِ ذلِکَ-کُلُّ ما سِواهُ،وإنَّ أحَقَّ مَن کانَ کذلِکَ لَمَن عَظُمَت نِعمَةُ اللّهِ عَلَیهِ ولَطُفَ إحسانُهُ إلَیهِ،فَإِنَّهُ لَم تَعظُم نِعمَةُ اللّهِ عَلی أحَدٍ إلّازادَ حَقُّ اللّهِ عَلَیهِ عِظَماً.وإنَّ مِن أسخَفِ حالاتِ الوُلاةِ عِندَ صالِحِ النّاسِ، أن یُظَنَّ بِهِم حُبُّ الفَخرِ،ویوضَعَ أمرُهُم عَلَی الکِبرِ،وقَد کَرِهتُ أن یَکونَ جالَ فی ظَنِّکُم أنّی احِبُّ الإِطراءَ (2)وَاستِماعَ الثَّناءِ،ولَستُ بِحَمدِ اللّهِ کذلِکَ،وَلَو کُنتُ احِبُّ أن یُقالَ ذلِکَ لَتَرَکتُهُ انحِطاطاً للّهِ ِ سُبحانَهُ عَن تَناوُلِ ما هُوَ أحَقُّ بِهِ مِنَ العَظَمَةِ وَالکِبریاءِ،ورُبَّما استَحلَی النّاسُ الثَّناءَ بَعدَ البَلاءِ،فَلا تُثنوا عَلَیَّ بِجَمیلِ ثَناءٍ لِإِخراجی نَفسی إلَی اللّهِ وإلَیکُم مِنَ البَقِیَّةِ فی حُقوقٍ لَم أفرُغ من أدائِها،وفَرائِضَ لابُدَّ مِن إمضائِها،فَلا تُکَلِّمونی بِما تُکَلَّمُ بِهِ الجَبابِرَةُ،ولا تَتَحَفَّظوا مِنّی بِما یُتَحَفَّظُ بِهِ عِندَ أهلِ البادِرَةِ،ولا تُخالِطونی بِالمُصانَعَةِ،ولا تَظُنّوا بِیَ استثِقالاً فی حَقً ّ قیلَ
ص:296
لی،ولَا التِماسَ إعظامٍ لِنَفسی لِما لا یَصلُحُ لی،فَإِنَّهُ مَنِ استَثقَلَ الحَقَّ أن یُقالَ لَهُ أوِ العَدلَ أن یُعرَضَ عَلَیهِ کانَ العَمَلُ بِهِما أثقَلَ عَلَیهِ،فَلا تَکُفّوا عَنّی مَقالَةً بِحَقٍّ أو مَشورَةً بِعَدلٍ،فَإِنّی لَستُ فی نَفسی بِفَوقِ ما أن اخطِئَ،ولا آمَنُ ذلِکَ مِن فِعلی إلّا أن یَکفِیَ اللّهُ مِن نَفسی ما هُوَ أملَکُ بِهِ مِنّی،فَإِنَّما أنَا وأَنتُم عَبیدٌ مَملوکونَ لِرَبٍّ لا رَبَّ غَیرُهُ،یَملِکُ مِنّا ما لا نَملِکُ مِن أنفُسِنا،وأخرَجَنا مِمّا کُنّا فیهِ إِلی ما صَلُحنا عَلَیهِ،فَأَبدَلَنا بَعدَ الضَّلالَةِ بِالهُدی،وأعطانَا البَصیرَةَ بَعدَ العَمی.
فَأَجابَهُ الرَّجُلُ الَّذی أجابَهُ مِن قَبلُ فَقالَ:أنتَ أهلُ ما قُلتَ،وَاللّهُ وَاللّهِ فَوقَ ما قُلتَهُ،فَبَلاؤُهُ عِندَنا ما لا یُکفَرُ،وقَد حَمَّلَکَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی رِعایَتَنا ووَلّاکَ سِیاسَةَ امورِنا،فَأَصبَحتَ عَلَمَنَا الَّذی نَهتَدی بِهِ،وإمامَنا الَّذی نَقتَدی بِهِ،وأمرُکَ کُلُّهُ رُشدٌ، وقَولُکَ کُلُّهُ أدَبٌ،قَد قَرَّت بِکَ فِی الحَیاةِ أعیُنُنا،وَامتَلَأَت مِن سُرورٍ بِکَ قُلوبُنا، وتَحَیَّرَت مِن صِفَةِ ما فیکَ مِن بارِعِ الفَضلِ عُقولُنا،وَلَسنا نَقولُ لَکَ:أیُّهَا الإِمامُ الصّالِحُ تَزکِیَةً لَکَ،ولا نُجاوِزُ القَصدَ فِی الثَّناءِ عَلَیکَ،ولَم یَکُن فی أنفُسِنا طَعنٌ عَلی یَقینِکَ،أو غِشٌّ فی دینِکَ،فَنَتَخَوَّفَ أن تَکونَ أحدَثتَ بِنِعمَةِ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی تَجَبُّراً،أو دَخَلَکَ کِبرٌ،ولکِنّا نَقولُ لَکَ ما قُلنا تَقَرُّباً إلَی اللّهِ عز و جل بِتَوقیرِکَ،وتَوسُّعاً بِتَفضیلِکَ،وشُکراً بِإِعظامِ أمرِکَ،فَانظُر لِنَفسِکَ ولَنا،وآثِر أمرَ اللّهِ عَلی نَفسِکَ وعَلَینا،فَنَحنُ طُوَّعٌ فیما أمَرتَنا،نَنقادُ مِنَ الاُمور مَعَ ذلِکَ فیما یَنفَعُنا.
فَأَجابَهُ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام فَقالَ:وأنَا أستَشهِدُکُم عِندَ اللّهِ عَلی نَفسی لِعِلمِکُم فیما وُلِّیتُ بِهِ مِن امورِکُم،وعَمّا قَلیلٍ یَجمَعُنی وإیّاکُمُ المَوقِفُ بَینَ یَدَیهِ وَالسُّؤالُ عَمّا کُنّا فیهِ،ثُمَّ یَشهَدُ بَعضُنا عَلی بَعضٍ،فَلا تَشهَدُوا الیَومَ بِخِلافِ ما أَنتُم شاهِدونَ غَداً،
ص:297
فَإِنَّ اللّهَ عز و جل لا یَخفی عَلَیهِ خافِیَةٌ،ولا یَجوزُ عِندَهُ إلّامُناصَحَةُ الصُّدورِ فی جَمیعِ الاُمورِ.
فَأَجابَهُ الرَّجُلُ،ویُقالُ:لَم یُرَ الرَّجُلُ بَعدَ کَلامِهِ هذا لِأَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام،فَأَجابَهُ وقَد عالَ الَّذی (1)فی صَدرِهِ،فَقالَ وَالبُکاءُ یَقطَعُ مَنطِقَهُ،وغُصَصُ الشَّجا تُکَسِّرُ صَوتَهُ إعظاماً لِخَطَرِ مَرزِئَتِهِ ووَحشَةً مِن کَونِ فَجیعَتِهِ،فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ،ثُمَّ شَکا إلَیهِ هَولَ ما أشفی عَلَیهِ مِن الخَطَرِ العَظیمِ وَالذُّلِ الطَّویلِ فی فَسادِ زَمانِهِ،وَانقِلابِ حَدِّهِ، وَانقِطاعِ ما کانَ مِن دَولَتِهِ،ثُمَّ نَصَبَ المَسأَلَةَ إلَی اللّهِ عز و جل بِالاِمتِنانِ عَلَیهِ وَالمُدافَعَةِ عَنهُ بِالتَّفَجُّعِ وَحُسنِ الثَّناءِ،فَقالَ:
یا رَبّانِیَّ العِبادِ،ویا سَکَنَ البِلادِ،أینَ یَقَعُ قَولُنا مِن فَضلِکَ،وأینَ یَبلُغُ وَصفُنا مِن فِعلِکَ،وأنّی نَبلُغُ حَقیقَةَ حُسنِ ثَنائِکَ،أو نُحصی جَمیلَ بَلائِکَ،فَکَیفَ وبِکَ جَرَت نِعَمُ اللّهِ عَلَینا،وعَلی یَدِکَ اتَّصَلَت أسبابُ الخَیرِ إلَینا،ألَم تَکُن لِذُلِّ الذَّلیلِ مَلاذاً، وَلِلعُصاةِ الکُفّارِ إخواناً (2)؟فَبِمَن إلّابِأَهلِ بَیتِکَ وَبِکَ أخرَجَنَا اللّهُ عز و جل مِن فَظاعَةِ تِلکَ الخَطَراتِ؟أو بِمَن فَرَّجَ عَنّا غَمَراتِ الکُرُباتِ؟وبِمَن إلّابِکُم أظهَرَ اللّهُ مَعالِمَ دینِنا، وَاستَصلَحَ ما کانَ فَسَدَ مِن دُنیانا،حَتَّی استَبانَ بَعدَ الجَورِ ذِکرُنا،وقَرَّت مِن رَخاءِ العَیشِ أعیُنُنا،لِما وَلیتَنا بِالإِحسانِ جُهدَکَ،ووَفَیتَ لَنا بِجَمیعِ وَعدِکَ،وقُمتَ لَنا عَلی جَمیعِ عَهدِکَ،فَکُنتَ شاهِدَ مَن غابَ مِنّا،وخَلَفَ أهلِ البَیتِ لَنا،وکُنتَ عِزَّ
ص:298
ضُعَفائِنا،وثِمالَ (1)فُقَرائِنا،وعِمادَ عُظَمائِنا،یَجمَعُنا فِی الاُمورِ عَدلُکَ،ویَتَّسِعُ لَنا فِی الحَقِّ تَأَنّیکَ (2)،فَکُنتَ لَنا انساً إذا رَأَیناکَ وسَکَناً إذا ذَکَرناکَ.
فَأَیَّ الخَیراتِ لَم تَفعَل؟وأیَّ الصّالِحاتِ لَم تَعمَل؟ولَولا أنَّ الأَمرَ الَّذی نَخافُ عَلَیکَ مِنهُ یَبلُغُ تَحویلَهُ جُهدُنا،وتَقوی لِمُدافَعَتِهِ طاقَتُنا أو یَجوزُ الفِداءُ عَنکَ مِنهُ بِأَنفُسِنا وبِمَن نَفدیهِ بِالنُّفوسِ مِن أبنائِنا،لَقَدَّمنا أنفُسَنا وأبناءَنا قَبلَکَ ولَأَخطَرناها، وَقَلَّ خَطَرُها دونَکَ،ولَقُمنا بِجَهدِنا فی مُحاوَلَةِ مَن حاوَلَکَ،وفی مُدافَعَةِ مَن ناواکَ (3)، ولکِنَّهُ سُلطانٌ لا یُحاوَلُ،وعِزٌّ لا یُزاوَلُ،ورَبٌّ لا یُغالَبُ،فَإِن یَمنُن عَلَینا بِعافِیَتِکَ، ویَتَرَحَّم عَلَینا بِبَقائِکَ،ویَتَحَنَّن عَلَینا بِتَفریجِ هذا مِن حالِکَ،إلی سَلامَةٍ مِنکَ لَنا وبَقاءٍ مِنکَ بَینَ أظهُرِنا،نُحدِث للّهِ ِ عز و جل بِذلِکَ شُکراً نُعَظِّمُهُ،وذِکراً نُدیمُهُ،ونُقَسِّم أنصافَ أموالِنا صَدَقاتٍ وأنصافَ رَقیقِنا (4)عُتَقاءَ،ونُحدِث لَهُ تَواضُعاً فی أنفُسِنا، ونَخشَع فی جَمیعِ امورِنا،وإن یَمضِ بِکَ إلَی الجِنانِ،ویُجری عَلَیکَ حَتمَ سَبیلِهِ، فَغَیرُ مُتَّهَمٍ فیکَ قَضاؤُهُ،ولا مَدفوعٍ عَنکَ بَلاؤُهُ،ولا مُختَلِفَةٍ مَعَ ذلِکَ قُلوبُنا بِأَنَّ اختِیارَهُ لَکَ ما عِندَهُ عَلی ما کُنتَ فیهِ،ولکِنّا نَبکی مِن غَیرِ إثمٍ لِعِزِّ هذَا السُّلطانِ أن یَعودَ ذَلیلاً،ولِلدّینِ وَالدُّنیا أکیلاً،فَلا نَری لَکَ خَلَفاً نَشکو إلَیهِ،وَلا نَظیراً نَأمَلُهُ وَلا نُقیمُهُ. (5)
ص:299
4285. الکافی عن أبی حمزة: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام،ما حَقُّ الإِمامِ عَلَی النّاسِ؟
قالَ:حَقُّهُ عَلَیهِم أن یَسمَعوا لَهُ ویُطیعوا.
قُلتُ:فَما حَقُّهُم عَلَیهِ (1)؟
قالَ:یَقسِمُ بَینَهُم بِالسَّوِیَّةِ،ویَعدِلُ فِی الرَّعِیَّةِ. (2)
4286. الإمام الرضا علیه السلام -لِأَبی هاشِمٍ داودَ بنِ القاسِمِ الجَعفَرِیِّ-:یا داودُ،إنَّ لَنا عَلَیکُم حَقّاً بِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وإنَّ لَکُم عَلَینا حَقّاً.فَمَن عَرَفَ حَقَّنا وَجَبَ حَقُّهُ،ومَن لَم یَعرِف حَقَّنا فَلا حَقَّ لَهُ. (3)
4287. الإرشاد -فی حَدیثِ بَیعَةِ الرِّضا عَلِیِّ بنِ موسی علیه السلام-:ثُمَّ قالَ المَأمونُ لِلرِّضا علیه السلام:
اخطُبِ النّاسَ وتَکَلَّم فیهِم.
فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ،وقالَ:إنَّ لَنا عَلَیکُم حَقّاً بِرَسولِ اللّهِ،ولَکُم عَلَینا حَقّاً بِهِ، فَإِذا أنتُم أدَّیتُم إلَینا ذلِکَ وَجَبَ عَلَینَا الحَقُّ لَکُم.
ولَم یُذکَر عَنهُ غَیرُ هذا فی ذلِکَ المَجلِسِ. (4)
4288. الإمام الرضا علیه السلام: إنّا أهلُ بَیتٍ وَجَبَ حَقُّنا بِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَمَن أخَذَ بِرَسولِ اللّهِ حَقّاً
ص:300
ولَم یُعطِ النّاسَ مِن نَفسِهِ مِثلَهُ فَلا حَقَّ لَهُ. (1)
راجع: العنوان الآتی.
الکتاب
«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» . (2)
الحدیث
4289. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اسمَعوا وأَطیعوا لِمَن وَلّاهُ اللّهُ الأَمرَ،فَإِنَّهُ نِظامُ الإِسلامِ. (3)
4290. عنه صلی الله علیه و آله: مَن لَقِیَ اللّهَ عز و جل بِخَمسٍ فَلَهُ الجَنَّةُ:الصَّلاةِ،والزّکاةِ،وَحِجِّ البَیتِ،وصِیامِ شَهرِ رَمَضانَ،وطاعَةِ وُلاةِ الأَمرِ؛ولا طاعَةَ لِمَخلوقٍ فی مَعصِیَةِ الخالِقِ. (4)
4291. عنه صلی الله علیه و آله: امِرتُ بِطاعَةِ اللّهِ رَبّی،وَاُمِرَ الأَئِمَّةُ مِن أهلِ بَیتی بِطاعَةِ اللّهِ وطاعَتی،وَاُمِرَ النّاسُ جَمیعاً دونَهُم بِطاعَةِ اللّهِ وطاعَتی وطاعَةِ الأَئِمَّةِ مِن أهلِ بَیتی،فَمَن تَبِعَهُم نَجا ومَن تَرَکَهُم هَلَکَ،ولا یَترُکُهُم إلّامارِقٌ (5). (6)
ص:301
4292. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَعصِ إماماً عادِلاً. (1)
4293. عنه صلی الله علیه و آله: آمُرُکُم أن تَعبُدُوا اللّهَ ولا تُشرِکوا بِهِ شَیئاً،وتَعتَصِموا بِحَبلِ اللّهِ جَمیعاً ولا تَفَرَّقوا،وتُطیعوا لِمَن وَلّاهُ اللّهُ عَلَیکُم أمرَکُم. (2)
4294. الإمام الصادق علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«مَن ماتَ وهُوَ لا یَعرِفُ إمامَهُ،ماتَ میتَةً جاهِلِیَّةً»،فَعَلَیکُم بِالطّاعَةِ،قَد رَأَیتُم أصحابَ عَلِیٍّ وأَنتُم تَأتَمّونَ بِمَن لا یُعذَرُ النّاسُ بِجَهالَتِهِ،لَنا کَرائِمُ القُرآنِ،ونَحنُ أقوامٌ افتَرَضَ اللّهُ طاعَتَنا. (3)
4295. الإمام علیّ علیه السلام: مَن أطاعَ إمامَهُ فَقَد أطاعَ رَبَّهُ. (4)
4296. عنه علیه السلام: عَلَیکُم بِطاعَةِ أئِمَّتِکُم؛فَإِنَّهُمُ الشُّهَداءُ عَلَیکُمُ الیَومَ،وَالشُّفَعاءُ لَکُم عِندَ اللّهِ غَداً. (5)
4297. عنه علیه السلام: أیُّهَا النّاسُ ! عَلَیکُم بِالطّاعَةِ وَالمَعرِفَةِ بِمَن لا تُعذَرونَ بِجَهالَتِهِ،فَإِنَّ العِلمَ الَّذی هَبَطَ بِهِ آدَمُ علیه السلام وجَمیعَ ما فُضِّلَت بِهِ النَّبِیّونَ إلی خاتَمِ النَّبِیِّینَ فی عِترَةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،فَأَینَ یُتاهُ بِکُم؟بَل أینَ تَذهَبونَ؟یا مَن نُسِخَ (6)مِن أصلابِ أصحابِ السَّفینَةِ،هذِهِ مِثلُها فیکُم فَارکَبوها،فَکَما نَجا فی هاتیکَ مَن نَجا فَکَذلِکَ یَنجو فی
ص:302
هذِهِ مَن دَخَلَها،أنَا رَهینٌ بِذلِکَ قَسَماً حَقّاً وما أنَا مِنَ المُتَکَلِّفینَ،وَالوَیلُ لِمَن تَخَلَّفَ ثُمَّ الوَیلُ لِمَن تَخَلَّفَ،أما بَلَغَکُم ما قالَ فیهِم نَبِیُّکُم صلی الله علیه و آله حَیثُ یَقولُ فی حَجَّةِ الوَداعِ:«إنّی تارِکٌ فیکُمُ الثِّقلَینِ ما إن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلّوا؛کِتابَ اللّهِ وعِترَتی أهلَ بَیتی،وإنَّهُما لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ،فَانظُروا کَیفَ تَخلُفونّی فیهِما»؟ألا هذا عَذبٌ فُراتٌ فَاشرَبوا،وهذا مِلحٌ اجاجٌ فَاجتَنِبوا. (1)
4298. عنه علیه السلام: اتَّقُوا اللّهَ عِبادَ اللّهِ وأطیعوهُ وأطیعوا إمامَکُم،فَإِنَّ الرَّعِیَّةَ الصّالِحَةَ تَنجو بِالإِمامِ العادِلِ،ألا وإنَّ الرَّعِیَّةَ الفاجِرَةَ تَهلِکُ بِالإِمامِ الفاجِرِ. (2)
4299. عنه علیه السلام: ألا إنَّ مَوضِعی مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله بَعدَ وَفاتِهِ کَمَوضِعی مِنهُ أیَّامَ حَیاتِهِ،فَامضوا لِما تُؤمَرونَ بِهِ وقِفوا عِندَ ما تُنهَونَ عَنهُ،ولا تَعجَلوا فی أمرٍ حَتّی نُبَیِّنَهُ لَکُم،فَإِنَّ لَنا عَن کُلِّ أمرٍ تُنکِرونَهُ عُذراً. (3)
4300. عنه علیه السلام: لی عَلَیکُمُ الطّاعَةُ،وألّا تَنکُصوا عَن دَعوةٍ،ولا تُفَرِّطوا فی صَلاحٍ،وأن تَخوضُوا الغَمَراتِ إلَی الحَقِّ. (4)
4301. عنه علیه السلام: سَلِّموا لِأَمرِ اللّهِ ولِأَمرِ وَلِیِّهِ،فَإِنَّکُم لَن تَضِلّوا مَعَ التَّسلیمِ. (5)
4302. الإمام زین العابدین علیه السلام: طاعَةُ وُلاةِ العَدلِ تَمامُ العِزِّ. (6)
ص:303
4303. عنه علیه السلام: اللّهُمَّ إنَّکَ أیَّدتَ دینَکَ فی کُلِّ أوانٍ بِإِمامٍ أقَمتَهُ عَلَماً لِعِبادِکَ،ومَناراً فی بِلادِکَ، بَعدَ أن وَصَلتَ حَبلَهُ بِحَبلِکَ،وجَعَلتَهُ الذَّریعَةَ (1)إلی رِضوانِکَ،وَافتَرَضتَ طاعَتَهُ، وحَذَّرتَ مَعصِیَتَهُ،وأَمَرتَ بِامتِثالِ أوامِرِهِ،وَالاِنتِهاءِ عِندَ نَهیِهِ،وألّا یَتَقَدَّمَهُ مُتَقَدِّمٌ،ولا یَتَأَخَّرَ عَنهُ مُتَأَخِّرٌ،فَهُوَ عِصمَةُ اللّائِذینَ،وکَهفُ المُؤمِنینَ،وعُروَةُ المُتَمَسِّکینَ،وبَهاءُ العالَمینَ. (2)
4304. الإمام الباقر علیه السلام: ذِروَةُ الأَمرِ وسَنامُهُ ومِفتاحُهُ،وبابُ الأَشیاءِ ورِضَا الرَّحمنِ،الطّاعَةُ لِلإِمامِ بَعدَ مَعرِفَتِهِ،إنَّ اللّهَ عز و جل یَقولُ: «مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ وَ مَنْ تَوَلّی فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً» (3). (4)
4305. تفسیر العیّاشی عن عبد اللّه بن عجلان عن الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ» (5)-:هُمُ الأَئِمَّةُ. (6)
4306. الإمام الصادق علیه السلام: مَن أتَی البُیوتَ مِن أبوابِهَا اهتَدی،ومَن أخَذَ فی غَیرِها سَلَکَ طَریقَ الرَّدی (7)،وَصَلَ اللّهُ طاعَةَ وَلِیِّ أمرِهِ بِطاعَةِ رَسولِهِ صلی الله علیه و آله،وطاعَةَ رَسولِهِ بِطاعَتِهِ،فَمَن تَرَکَ طاعَةَ وُلاةِ الأَمرِ لَم یُطِعِ اللّهَ ولا رَسولَهُ. (8)
ص:304
4307. الکافی عن حمران بن أعین: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:... «وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً» (1)؟فَقالَ:
الطّاعَةُ. (2)
4308. الکافی عن عبد الأعلی: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَقولُ:السَّمعُ وَالطّاعَةُ أبوابُ الخَیرِ، السّامِعُ المُطیعُ لا حُجَّةَ عَلَیهِ،وَالسّامِعُ العاصی لا حُجَّةَ لَهُ،وإمامُ المُسلِمینَ تَمَّت حُجَّتُهُ وَاحتِجاجُهُ یَومَ یَلقَی اللّهَ عز و جل.
ثُمَّ قالَ:یَقولُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» (3). (4)
4309. الإمام الصادق علیه السلام: وِلایَةُ أهلِ العَدلِ الَّذینَ أمَرَ اللّهُ بِوِلایَتِهِم وَتَولِیَتِهِم وَقَبولُها وَالعَمَلُ لَهُم فَرضٌ مِنَ اللّهِ،وطاعَتُهُم واجِبَةٌ،ولا یَحِلُّ لِمَن أمَروهُ بِالعَمَلِ لَهُم أن یَتَخَلَّفَ عَن أمرِهِم. (5)
4310. الإمام علیّ علیه السلام -مِن کِتابٍ لَهُ إلی بَعضِ عُمّالِهِ-:أمّا بَعدُ،فَإِنّی کُنتُ أشرَکتُکَ فی أمانَتی،وجَعَلتُکَ شِعاری (6)وبِطانَتی،ولَم یَکُن رَجُلٌ مِن أهلی أوثَقَ مِنکَ فی
ص:305
نَفسی لِمُواساتی ومُوازَرتی وأداءِ الأَمانَةِ إلَیَّ،فَلَمّا رَأَیتَ الزَّمانَ عَلَی ابنِ عَمِّک قَد کَلِبَ (1)،والعَدُوَّ قَد حَرِبَ (2)،وأمانَةَ النّاسِ قَد خَزِیَت،وهذهِ الاُمَّةَ قَد فَنَکَت (3)وشَغَرَت (4)،قَلَبتَ لِابنِ عَمِّکَ ظَهرَ المِجَنِّ،فَفارَقتَهُ مَعَ المُفارِقینَ،وخَذَلتَهُ مَعَ الخاذِلینَ،وخُنتَهُ مَعَ الخائِنینَ.
فَلَا ابنَ عَمِّکَ آسَیتَ،ولَا الأَمانَةَ أدَّیتَ،وکَأَنَّکَ لَم تَکُنِ اللّهَ تُریدُ بِجِهادِکَ،وکَأَنَّکَ لَم تَکُن عَلی بَیِّنَةٍ مِن رَبِّکَ،وکَأَنَّکَ إنَّما کُنتَ تَکیدُ هذِهِ الاُمَّةَ عَن دُنیاهُم،وتَنوی غِرَّتَهُم (5)عَن فَیئِهِم،فَلَمّا أمکَنَتکَ الشِّدَّةُ فی خِیانَةِ الاُمَّةِ،أسرَعتَ الکَرَّةَ،وعاجَلتَ الوَثبَةَ،وَاختَطَفتَ ما قَدَرتَ عَلَیهِ مِن أموالِهِمُ المَصونَةِ لِأَرامِلِهِم وأیتامِهِمُ،اختِطافَ الذِّئبِ الأَزَلِّ دامِیَةَ المِعزی الکَسیرَةَ. (6)
4311. عنه علیه السلام -لَمَّا استَولی أصحابُ مُعاوِیَةَ عَلَی البِلادِ وتَثاقَلَ أصحابُهُ عَنِ الجِهادِ-:إنّی وَاللّهِ لَأَظُنُّ أنَّ هؤُلاءِ القَومَ سَیُدالونَ (7)مِنکُم بِاجتِماعِهِم عَلی باطِلِهِم وتَفَرُّقِکُم عَن حَقِّکُم،وبِمَعصِیَتِکُم إمامَکُم فِی الحَقِّ وَطاعَتِهِم إمامَهُم فِی الباطِلِ،وبِأَدائِهِمُ الأَمانَةَ إلی صاحِبِهِم وخِیانَتِکُم،وبِصَلاحِهِم فی بِلادِهِم وفَسادِکُم،فَلَوِ ائتَمَنتُ أحَدَکُم
ص:306
عَلی قَعبٍ (1)لَخَشیتُ أن یَذهَبَ بِعِلاقَتِهِ (2). (3)
4312. معانی الأخبار عن أبی بصیر: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً» (4)،قالَ:الأَمانَةُ:الوِلایَةُ. (5)
4313. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما نَظَرَ اللّهُ عز و جل إلی وَلِیٍّ لَهُ یُجهِدُ نَفسَهُ بِالطّاعَةِ لِإِمامِهِ وَالنَّصیحَةِ،إلّاکانَ مَعَنا فِی الرَّفیقِ الأَعلی. (6)
4314. صحیح مسلم عن تمیم الدّاری: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ:الدّینُ النَّصیحَةُ،قُلنا:لِمَن؟
قالَ:للّهِ ِ،ولِکِتابِهِ،وَلِرَسولِهِ،ولِأَئِمَّةِ المُسلِمینَ،وعامَّتِهِم. (7)
ص:307
4315. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أمّا مَن أتَی اللّهَ بِخَمسٍ لَم یَحجُبهُ عَنِ الجَنَّةِ:فَالنُّصحُ [للّهِ ِ، وَالنُّصحُ] (1)لِکِتابِ اللّهِ،وَالنُّصحُ لِرَسولِ اللّهِ،وَالنُّصحُ لِوُلاةِ الأَمرِ،وَالنُّصحُ لِعامَّةِ المُسلِمینَ. (2)
4316. عنه صلی الله علیه و آله: آمُرُکُم ألّا تُشرِکوا بِاللّهِ شَیئاً،و أن تَعتَصِموا بِالطّاعَةِ جَمیعاً حَتّی یَأتِیَکُم أمرُ اللّهِ وأنتُم عَلی ذلِکَ،و أن تُناصِحُوا وُلاةَ الأَمرِ مِنَ الَّذینَ یَأمُرونَکُم بِأَمرِ اللّهِ. (3)
4317. عنه صلی الله علیه و آله: ثَلاثٌ لا یُغِلُّ (4)عَلَیهِنَّ قَلبُ امرِئٍ مُسلِمٍ:إخلاصُ العَمَلِ للّهِ ِ،وَالنَّصیحَةُ لِأَئِمَّةِ المُسلِمینَ،وَاللُّزومُ لِجَماعَتِهِم،فَإِنَّ دَعوَتَهُم مُحیطَةٌ مِن وَرائِهِم. (5)
4318. سنن الدارمی عن زید بن ثابت عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یَعتَقِدُ قَلبُ مُسلِمٍ عَلی ثَلاثِ خِصالٍ إلَّادَخَلَ الجَنَّةَ.قالَ:قُلتُ:ما هِیَ؟
قالَ:إخلاصُ العَمَلِ للّهِ ِ،وَالنَّصیحَةُ لِوُلاةِ الأَمرِ،ولُزومُ الجَماعَةِ،فَإِنَّ دَعَوتَهُم تُحیطُ مِن وَرائِهِم. (6)
ص:308
4319. الکافی عن الخیبری ویونس بن ظبیان عن الإمام الصادق علیه السلام: ما مِن شَیءٍ أحَبَّ إلَی اللّهِ مِن إخراجِ الدَّراهِمِ إلَی الإِمامِ،وإنَّ اللّهَ لَیَجعَلُ لَهُ الدِّرهَمَ فِی الجَنَّةِ مِثلَ جَبَلِ أُحُدٍ.ثُمَّ قالَ:
إنَّ اللّهَ تَعالی یَقولُ فی کِتابِهِ: «مَنْ ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً کَثِیرَةً» (1)قالَ:هُوَ وَاللّهِ فی صِلَةِ الإِمامِ خاصَّةً. (2)
4320. ثواب الأعمال عن إسحاق بن عمّار: قُلتُ لِلصّادِقِ علیه السلام:ما مَعنی قَولِهِ تَبارَکَ وتَعالی: «مَنْ ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً کَثِیرَةً» ؟قالَ:صِلَةُ الإِمامِ. (3)
4321. الإمام الکاظم علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «مَنْ ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ وَ لَهُ أَجْرٌ کَرِیمٌ» (4)-:صِلَةُ الإِمامِ فی دَولَةِ الفَسَقَةِ. (5)
4322. عنه علیه السلام: مَن لَم یَقدِر أن یَصِلَنا فَلیَصِل صالِحَ إخوانِهِ،یُکتَب لَهُ ثَوابُ صِلَتِنا. (6)
الکتاب
«فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ» . (7)
ص:309
الحدیث
4323. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مِن حَقِّ جَلالِ اللّهِ عَلَی العِبادِ إجلالُ الإِمامِ المُقسِطِ (1). (2)
4324. عنه صلی الله علیه و آله: مَثَلُ الإِمامِ مَثَلُ الکَعبَةِ،إذ تُؤتی ولا تَأتی. (3)
4325. الإمام زین العابدین علیه السلام: حَقُّ الإِمامِ عَلَی النّاسِ أن یُطیعوهُ فی ظاهِرِهِم وباطِنِهِم عَلی تَوقیرٍ وتَعظیمٍ. (4)
4326. الإمام الصادق علیه السلام: ثَلاثَةٌ لا یَجهَلُ حَقَّهُم إلّامُنافِقٌ مَعروفٌ بِالنِّفاقِ:ذُو الشَّیبَةِ فِی الإِسلامِ،وحامِلُ القُرآنِ،وَالإِمامُ العادِلُ. (5)
راجع: هذه الموسوعة ج6 ص 403 (الفصل الثامن:
عناوین حقوقهم/الإکرام).
4327. الإمام علیّ علیه السلام: لا تَختانوا (6)وُلاتَکُم،ولا تَغُشّوا هُداتَکُم،ولا تَجهَلوا أئِمَّتَکُم،ولا
ص:310
تَصَدَّعوا (1)عَن حَبلِکُم فَتَفشَلوا وتَذهَبَ ریحُکُم،وعَلی هذا فَلیَکُن تَأسیسُ امورِکُم، وَالزَموا هذِهِ الطَّریقَةَ،فَإِنَّکُم لَو عایَنتُم ما عایَنَ مَن قَد ماتَ مِنکُم مِمَّن خالَفَ ما قَد تُدعَونَ إلَیهِ،لَبَدَرتُم وخَرَجتُم ولَسَمِعتُم،ولکِن مَحجوبٌ عَنکُم ما قَد عایَنوا،وقَریباً ما یُطرَحُ الحِجابُ. (2)
4328. الإمام الصادق علیه السلام: الإِمامُ المَنصوبُ مِن قِبَلِ اللّهِ عز و جل ومَن أقامَهُ الإِمامُ مِن وُلاةِ العَدلِ،یَجِبُ عَلی مَنِ استعانَهُ عَونُهُ،وَالعَمَلُ لَهُ إذَا استَعمَلَهُ،وَالعَمَلُ مَعَهُ ولَهُ بِما أمَرَهُ بِهِ،ومَعونَتُهُ فی وِلایَتِهِ طاعَةٌ مِن طاعاتِ اللّهِ،وَالکَسبُ مِنهُ مِن وَجهِهِ حَلالٌ مُحَلَّلٌ،وَالعَمَلُ لِأَئِمَّةِ الجَورِ ومَن أقاموهُ وَالکَسبُ مَعَهُم حَرامٌ مُحَرَّمٌ،ومَعصِیَةٌ للّهِ ِ عز و جل. (3)
4329. عنه علیه السلام: دَخَلَ ناسٌ عَلی أبی علیه السلام فَقالوا:ما حَدُّ الإِمامِ؟
قالَ:حَدُّهُ عَظیمٌ،إذا دَخَلتُم عَلَیهِ فَوَقِّروهُ،وعَظِّموهُ،وآمِنوا بِما جاءَ بِهِ مِن شَیءٍ. (4)
4330. الإمام الرضا علیه السلام -فِی القَومِ الَّذینَ وصَفَهُم عَبدُ اللّهِ بنُ جُندَبٍ بِأَنَّهُم کانوا لَهُ إخواناً ثُمَّ صاروا مِن أهلِ الخِلافِ-:وَالواجِبُ لَهُم مِن ذلِکَ الوُقوفُ عِندَ التَّحَیُّرِ ورَدُّ ما جَهِلوهُ مِن ذلِکَ إلی عالِمِهِ ومُستَنبِطِهِ،لِأَنَّ اللّهَ یَقولُ فی مُحکَمِ کِتابِهِ: «وَ لَوْ رَدُّوهُ
ص:311
إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ» یَعنی آلَ مُحَمَّدٍ، وهُمُ الَّذینَ یَستَنبِطونَ مِنَ القُرآنِ،ویَعرِفونَ الحَلالَ وَالحَرامَ،وهُمُ الحُجَّةُ للّهِ ِ عَلی خَلقِهِ. (1)
4331. عنه علیه السلام: إنَّ العِبادَةَ عَلی سَبعینَ وَجهاً،فَتِسعَةٌ وسِتّونَ مِنها فِی الرِّضا وَالتَّسلیمِ للّهِ ِ عز و جل، ولِرَسولِهِ،ولِاُولِی الأَمرِ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِم. (2)
ص:312
ص:313
ص:314
«الاُمّة»لفظٌ استُعمل فی معانٍ عدیدة:کالجماعة (1)،والخَلق (2)،والدِّین (3)،والطریقة (4)، والجیل (5)،والجنس (6)،والأتباع (7)،والزمان (8)،والقامة. (9)
قال الخلیل بن أحمد الفراهیدی فی بیان أصلها:
اعلَم أنَّ کُلَّ شَیءٍ یُضَمُّ إلَیهِ سائِرُ ما یَلیهِ،فَإِنَّ العَرَبَ تُسَمّی ذلِکَ الشَّیءَ امّاً. (10)
وقد استلهمَ ابن فارس من تعریف الخلیل قائلاً:
أمَّا الهَمزَةُ وَالمیمُ فَأَصلٌ واحِدٌ،یَتَفَرَّعُ مِنهُ أربَعَةُ أبوابٍ،وهِیَ:الأَصلُ،وَالمَرجِعُ، وَالجَماعَةُ،وَالدّینُ.وهذِهِ الأَربَعَةُ مُتَقارِبَةٌ،وبَعدَ ذلِکَ اصول ثَلاثَةٌ،وهِیَ:
ص:315
القامَةُ،وَالحینُ،وَالقَصدُ. (1)
وقال الراغب الإصفهانیّ:
والاُمَّةُ:کُلُّ جَماعَةٍ یَجمَعُهُم أمرٌ ما؛إمّا دینٌ واحِدٌ،أو زَمانٌ واحِدٌ،أو مَکانٌ واحِدٌ، سَواءٌ کانَ ذلِکَ الأَمرُ الجامِعُ تَسخیراً أو اختِیاراً،وجَمعُها:اُمَمٌ. (2)
ورد لفظ الاُمّة فی القرآن الکریم بمعنی الجماعة 3،والإنسان الکامل الجامع للخیر 4، والدّین 5،والزمان 6،والطریقة القسریّة 7أو الاختیاریّة 8فی العیش،إلّاأنّ الآیات والروایات الواردة فی هذا العنوان-کما سیأتی-مستعملةٌ فی المعنی الأوّل والثانی 9.وقبل استعراض نصوص الآیات والروایات الواردة بخصوص الاُمّة أو الاُمّة الإسلامیّة،نشیر بإیجاز إلی تلخیصها وتقویمها:
کان المجتمع البشریّ فی مطلع نشأته امّةً واحدةً،ومفاد هذا الکلام هو أنّ الناس فی المجتمعات البدائیّة کانوا یحملون توجّهاتٍ ذات نسق واحد،ولم تکن ثمّة
ص:316
اختلافات بینهم،وإنّما کانت الحالة السائدة بینهم هی الوحدة.
کان تدنّی المستوی الفکریّ للناس البدائیّین یُفضی إلی عدم الانتفاع کما ینبغی من تعالیم الأنبیاء وتوجیهات القادة الدینیّین،و هذا ما جعلهم یستجیبون لجانب من وظائفهم الإنسانیّة فی ضوء ما تملیه علیهم فطرتهم الإلهیّة.فلم یکونوا فی ضلال، ولکنّهم فی الوقت نفسه ما کانوا یسیرون فی اتّجاه الرقیّ والتکامل،وحسب ما وصفتهم الروایة:
کانوا قَبلَ نوحٍ علیه السلام امَّةً واحِدَةً عَلی فِطرَةِ اللّهِ؛لا مُهتَدینَ ولا ضُلّالاً. (1)
کانت الفطرة الإلهیّة للناس وتعالیم الأنبیاء وأئمّة الدین من جهة،والنوازع الذاتیّة (2)ووساوس شیاطین الجنّ والإنس (3)من جهة اخری،قد مهّدت الأرضیّة أمام رقیّ المجتمع البشری وتکاملهِ،وهکذا غدا النّاس فی بلاء عظیم،ووقع بینهم الاختلاف.
فی تلک الحقبة من حیاة بنی الإنسان،کان الأنبیاء مکلّفون-کجزء من مهمّتهم النبویّة-أن یتکفّلوا بمهمّة البتّ فی الاختلافات التی تقع بین الناس،استناداً إلی ما لدیهم من أحکام وقوانین دینیّة.
فاستجابت ثلّة منهم لدعوة الأنبیاء فنالوا السعادة،ولکنّ أکثر الاُمم خضعت لتأثیرات نوازعها الذاتیّة والإیحاءات الشیطانیّة،وفشلوا فی ما تعرّضوا له من ابتلاء إلهی،وهلکوا.
لقد بیّن القرآن الکریم والأحادیث الشریفة أهمّ عوامل رقیّ الاُمم وانهیارها،من أجل أن تستقی الأجیال اللاحقة عبرةً من المصیر الذی آلت إلیه الاُمم السابقة.
ص:317
أمّا أهمّ عوامل رقیّ الاُمم فهی عبارة عن:زعامة الصالحین،ووحدة الکلمة، وأهلیّة النخبة،والتمسّک بالقیم الأخلاقیّة والعملیّة.
وأمّا أهمّ عوامل سقوط الاُمم وهلاکها فهی عبارة عمّا یلی:تسلّط غیر الصالحین وطاعة الناس العمیاء لهم،وسوء الظنّ بالزعماء الدینیّین والتشکیک فی استدلالاتهم البیّنة،وتکذیب آیات اللّه،والاستهزاء بالتعالیم الدینیّة،والکذب علی اللّه تعالی،والتآمر علی مدرسة الأنبیاء،ومناهضة دعاة الحقّ،والظلم،والإفراط فی النزوات والشهوات،وترک النهی عن المنکر ومحاربة الفساد،والغفلة عن مخاطر المفاسد،والمعاصی،والاختلاف،وفساد النخبة،وسوء التدبیر،والانکباب علی الدنیا المذمومة،وتجاهل حقوق المستضعفین،وشیوع الفساد الثقافیّ والاقتصادیّ.
من وجهة نظر القرآن الکریم کانت الاُمم السابقة ذات مواقف متشابهة فی مجابهة الأدیان القویمة،والقادة الدینییّن؛فکانوا یکذّبون الأنبیاء،وینکرون حیاة ما بعد الموت،ویعتبرون أنفسهم مکرهین ومعذورین علی اقتراف الرذائل،و کانوا یفترون علی اللّه الکذب.
هنا،وفی ضوء فطریّة الدین،یمکن طرح هذا السؤال:إن کان الدین فطریّاً،فما هی فلسفة تشابه الاُمم فی مجابهته؟
وجواب ذلک ما یلی:
أوّلاً:یصرّح القرآن الکریم بأنَّ معارضی الأنبیاء کانوا من المترفین
ص:318
والمستکبرین ولیس عموم الناس:
«وَ ما أَرْسَلْنا فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلاّ قالَ مُتْرَفُوها إِنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ کافِرُونَ * وَ قالُوا نَحْنُ أَکْثَرُ أَمْوالاً وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ» . (1)
فالمستکبرون هم الذین کانوا یجرّون الجماهیر المستضعفة وراءهم اًحیاناً:
«یَقُولُ الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا لَوْ لا أَنْتُمْ لَکُنّا مُؤْمِنِینَ» . (2)
وفی أحیانٍ اخری کانت الجماهیر المستضعفة تدافع عن الأنبیاء بوجه المستکبرین،کما نلاحظ ذلک فی قصّة قوم صالح:
«قالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ» . (3)
وقد استطاع الأنبیاء فی ظلّ دعم هذه الجماهیر المستضعفة وحمایتهم،نشر دین اللّه بین الاُمم.
فی ضوء ذلک فإنّ المراد من الاُمم التی دأبت طیلة التاریخ علی مجابهة الدین والقادة الدینیّین هم المستکبرون والمتجبّرون.
ثانیاً:سبب تشابه الاُمم المستکبرة السابقة فی مجابهة الأنبیاء هو أنّ خصلة الاستکبار مناهضة للحقّ والعدل اللذَین یُعتبران بمثابة الأساس فی دعوة الأنبیاء، وعلی أساس ذلک فهو شیء لا یتنافی مع السمة الفطریّة للدین.
الملاحظة التی تسترعی الاهتمام هی أنّ الأحادیث الشریفة تؤکّد بأنّ ما مرَّ بالاُمم السابقة،سیمرّ بالاُمّة الإسلامیّة أیضاً:
ص:319
کُلُّ ما کانَ فِی الاُمَمِ السّالِفَةِ فَإنَّهُ یَکونُ فی هذِهِ الاُمَّةِ مِثلُهُ؛حَذوَ النَّعلِ بِالنَّعلِ وَالقُذَّةِ بِالقُذَّةِ. (1)
لکنّ تکرار حوادث الاُمم السابقة سیکون فی التواریخ الوسطی للاُمّة الإسلامیّة، و ذلک لأنّ الاُمّة الإسلامیّة تتحلّی بفضائل وخصائص تُفضی فی الختام إلی انتصار الحقّ علی الباطل،کما جاء فی الحدیث النبوی:
خَیرُ امَّتی أوَّلُها وآخِرُها،وفی وَسَطِها الکَدَرُ. (2)
لقد ورد فی الفصل الأوّل فضائل عدیدة بشأن الاُمّة الإسلامیّة،من قبیل:أصل وجود الاُمّة الإسلامیّة علی إثر دعاء إبراهیم علیه السلام واعتبارها أفضل الاُمم،ونزول الرحمة الإلهیّة الخاصّة علیها واعتبارها امّة مبارکة لسائر الاُمم والشعوب.وهذه الفضائل هی السبب وراء تفضیل الاُمّة الإسلامیّة علی سائر الاُمم الاُخری بالرغم من تأخّرها عنها من الناحیة التأریخیّة،ولذا ورد نعتها: «الآخرون السابقون» . (3)
ویمکن هنا الإشارة إلی سؤالین یُطرحان بشأن الفضائل المذکورة:
یدور السؤال الأوّل حول اعتبار سند روایات الفضائل،أَهی صحیحة الإسناد أو لا؟
لقد صرّح القرآن الکریم فی آیات عدیدة بفضل الاُمّة الإسلامیّة،قال تعالی: «کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ» (4)،وقال أیضاً: «وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا
ص:320
شُهَداءَ عَلَی النّاسِ» . (1)وعلیه فإنّ الضعف المترائی فی الروایات الواردة بشأن تفضیل الاُمّة الإسلامیّة غیر مؤثّر فی قبولها ما دامت متّفقة المضمون إجمالاً مع صریح القرآن الکریم.
السؤال الثانی عن إطلاق الفضل الوارد فی الآیات والروایات بشأن الاُمّة،هل هو لجمیع أجیالها ومقاطعها علی طول التأریخ،أو اختصاصه بجیل أو مرحلة تأریخیّة معیّنة من تأریخ الإسلام؟
إنّ ممّا لا شکّ فیه أنّ هذه الفضائل هی ثابتة للأوفیاء للقیم الإسلامیّة ومُثُله؛لذا فإنّ القرآن الکریم بعد أن یُطری علی الاُمّة الإسلامیّة وأنّها أفضل الاُمم،یصفها مباشرة بالأمر بالمعروف والنهی عن المنکر،فیقول: «کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ» . (2)
وتعتبر مسألة العدالة الاجتماعیّة-من وجهة نظر قرآنیّة-أوّل مطلب فی فلسفة بعثة الأنبیاء جمیعاً، (3)لذا فإنّها علی رأس قائمة الصالحات التی أمر اللّه بها فی هذه الآیة: «إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ» (4).علیه،فإنّ أوّل ما یشترط فی انطباق وصف الاُمّة الإسلامیّة علی أیّ مجتمع هو مقدار التزامه بالقیم والمبادئ الدینیّة،وعلی رأسها العدالة الاجتماعیة.فکلّ امّة تتوفّر علی هذه الخصائص تستحقّ جمیع الفضائل الواردة فی القرآن والسنّة بهذا الشأن.
ص:321
أمّا المجتمعات المجرّدة عن مثل هذه الخصائص والتی لا حظّ لها من الإسلام سوی الاسم،فهی فضلاً عن فقدها لمثل هذه الفضائل والخصائص فإنّها تنطبق علیها نبوءة النبیّ العظیمة حیث یقول:
سَیَأتی عَلی امَّتی زَمانٌ لا یبَقی مِنَ القُرآنِ إلّارَسمُهُ،ولا مِنَ الإِسلامِ إلَّااسمُهُ، یُسَمَّونَ بِهِ وهُم أبعَدُ النّاسِ مِنهُ،مَساجِدُهُم عامِرَةٌ وهِیَ خَرابٌ مِنَ الهُدی،فُقَهاءُ ذلِکَ الزَّمانِ شَرُّ فُقَهاءَ تَحتَ ظِلِّ السَّماءِ،مِنهُم خَرَجَتِ الفِتنَةُ وإلیَهِم تَعودُ. (1)
لقد استطاعت الاُمّة الإسلامیّة فی القرون الاُولی أن تُنشئَ حضارة کبری علی الصعید العالمیّ،بَید أنّ بریق هذه الحضارة بدأ بالانحسار والاُفول بالتدریج،إلی أن آل الأمر إلی ما هی علیه الآن؛حیث تعدّ الدول الإسلامیّة من أکثر دول العالم تأخّراً،و هذا ما یقودنا للتساؤل عن سرّ ذلک التقدّم،وسبب هذا الانحطاط؟
لقد قُدِّمت بشأن الجواب علی هذا السؤال کتابات ومعالجات کثیرة، (2)ومن الملفت للنظر،أنّ قادة الدین حدّدوا عوامل تقدّم الحضارة الإسلامیّة وانحطاطها، وأشاروا إلی الحوادث المستقبلیّة للعالم الإسلامیّ.
أجل،إنّ الأحادیث والنصوص أشارت إلی عوامل بقاء الإسلام وانتشاره،ونموّ رقعة المجتمع الإسلامیّ واتّساعه،وهی عبارة عن:القیادة الصالحة،وتلاحم الاُمّة ووحدة صفّها،ووجود النخبة الصالحة،وتطبیق القیم الخُلقیّة والعملیّة.
وأمّا عوامل تأخّر الاُمّة الإسلامیّة،بل وحتّی سقوطها،فهی عبارة عن:تصدّی
ص:322
القیادة المنحرفة لزعامة الاُمّة،واختلاف کلمة الاُمّة،وفساد النخبة،وسوء الإدارة، وغلبة المطامع المادّیة،وسحق حقوق المحرومین،والفساد الثقافیّ والاقتصادیّ، وعدم محاربة الفساد.
کما تجدر الإشارة إلی أنّ عوامل الازدهار والانحطاط هذه لیست حکراً علی الاُمّة الإسلامیّة خاصّة،بل هی قابلة للانطباق علی جمیع الاُمم والشعوب الاُخری إذا توفّرت فیها هذه العوامل.
إنّ استقرار العدالة الاجتماعیّة،والأخذ بالقیم الخُلقیّة والعملیّة فی المجتمع،ووجود التنمیة العلمیّة والثقافیّة والاقتصادیّة،هی من أهمّ المؤشّرات فی مقیاس تقدّم الاُمم.کما أنّ تسلّط الظَّلَمَة علی الاُمّة،وتَفَشّی الانحراف الثقافیّ والأخلاقیّ والتردّی العلمیّ والاقتصادیّ،من أبرز مؤشّرات التخلّف لدی الاُمّة.و هذا ما تؤکّده الآیات والروایات فی هذا المضمار.
لقد ازدهرت الحضارة الإسلامیّة فی مطلع التأریخ الإسلامیّ وسادت لقرونٍ عدیدة علی العالم،ثمّ بدأ العدّ التنازلیّ لها،کما تنبّأ بذلک کلّه کبار قادة المسلمین.
کما أنّ من جملة نبوءاتهم وجود جماعة من هذه الاُمّة-رغم کلّ الانحرافات- تعمل بقیم الإسلام وتجسّد مبادءه،وتسعی بشکل تدریجیّ إلی توسیع رقعة الحضارة الإسلامیّة وسیادتها فی العالم،و ذلک ما سیتمّ إنجازه وتحقیقه بقیادة خلف النبیّ الأوحد فی مستقبل هذه الاُمّة. (1)
ص:323
لقد اطلق لفظ«الاُمّة»فی القرآن الکریم علی بعض العیّنات البشریّة التی حملت لواء الدفاع عن القیم الدینیّة بمفردها فی بعض المراحل التأریخیّة قبل أن یلتحق من استحقّ بها بعد ذلک من اممهم،ومن اولئک العِظام إبراهیم علیه السلام.و هذا الاستعمال یتّفق مع الأصل اللغوی للفظ الاُمّة بمعنی«الأصل»و«المرجع».
وقد لوحظ فی هذا الإطلاق علی الفرد خصوصیّتانِ:الاُولی:الانفراد والوحدة فی الدفاع عن مبادئ الدین فی مرحلة تأریخیّة معیّنة.والثانیة:اتّخاذه اسوة وقدوة.
وقد اطلق فی بعض الروایات لفظ«الاُمّة»علی الفرد فیما لو کان ینوب عن الاُمّة بمهمّة معیّنة،کما ورد فی حدیث النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام:
إنَّ اللّهَ قَد جَعَلَکَ امَّةً وَحدَکَ،کَما جَعَلَ إبراهیمَ علیه السلام امَّةً،تَمنَعُ جَماعَةَ المُنافِقینَ وَالکُفّارَ هَیبَتُکَ عَنِ الحَرَکَةِ عَلَی المُسلِمینَ. (1)
کما ورد فی بعض الروایات أنّ أفراداً سیُحشرون امّةً لوحدهم فی القیامة. (2)
ص:324
الکتاب
«کانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النّاسِ فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ وَ مَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ فَهَدَی اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَ اللّهُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» . (1)
«وَ ما کانَ النّاسُ إِلاّ أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَ لَوْ لا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ فِیما فِیهِ یَخْتَلِفُونَ» . (2)
الحدیث
4332. الإمام الباقر علیه السلام -فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «کانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ» -:کانوا قَبلَ نوحٍ علیه السلام امَّةً واحِدَةً عَلی فِطرَةِ اللّهِ؛لا مُهتَدینَ ولا ضُلّالاً،
ص:325
فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیّینَ. (1)
4333. تفسیر العیّاشی عن یعقوب بن شعیب: سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ: «کانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً» ،قالَ:کانَ هذا قَبلَ نوحٍ علیه السلام امَّةً واحِدَةً...قُلتُ:أعَلی هُدیً کانوا أم عَلی ضَلالَةٍ؟قالَ:بَل کانوا ضُلّالاً (2)،کانوا لا مُؤمِنینَ ولا کافِرینَ ولا مُشرِکینَ. (3)
4334. تفسیر العیّاشی عن مسعدة عن الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ تَعالی: «کانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ» قالَ-:کانَ ذلِکَ قَبلَ نوحٍ علیه السلام،قیلَ:فَعَلی هُدیً کانوا؟قالَ:بَل کانوا ضُلّالاً...قُلتُ:أفَضُلّالاً کانوا قَبلَ النَّبِیّینَ أم عَلی هُدیً؟
قالَ:لَم یَکونوا عَلی هُدیً،کانوا عَلی فِطرَةِ اللّهِ الَّتی فَطَرَهُم عَلَیها لا تَبدیلَ لِخَلقِ اللّهِ،ولَم یَکونوا لِیَهتَدوا حَتّی یَهدِیَهُمُ اللّهُ،أما تَسمَعُ یَقولُ إبراهیمُ علیه السلام: «لَئِنْ لَمْ یَهْدِنِی رَبِّی لَأَکُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضّالِّینَ» (4)أی ناسِیاً لِلمیثاقِ. (5)
الکتاب
«وَ لِکُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ» . (6)
«وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ» . (7)
«إِنّا أَرْسَلْناکَ بِالْحَقِّ بَشِیراً وَ نَذِیراً وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاّ خَلا فِیها نَذِیرٌ» . (8)
ص:326
«إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» . (1)
«وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ» . (2)
الحدیث
4335. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی قَولِ اللّهِ تَعالی: «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» -:أنَا المُنذِرُ وَعَلِیٌّ الهادی (3)،وَکُلُّ إمامٍ هادٍ لِلقَرنِ الَّذی هُوَ فیهِ. (4)
4336. الإمام علیّ علیه السلام: لَم یُخلِ اللّهُ سُبحانَهُ خَلقَهُ مِن نَبِیٍّ مُرسَلٍ،أو کِتابٍ مُنزَلٍ،أو حُجَّةٍ لازِمَةٍ،أو مَحَجَّةٍ (5)قائِمَةٍ (6)،رُسُلٌ لا تُقَصِّرُ بِهِم قِلَّةُ عَدَدِهِم،ولا کَثرَةُ المُکَذِّبینَ لَهُم؛ مِن سابِقٍ سُمِّیَ لَهُ مَن بَعدَهُ،أو غابِرٍ (7)عَرَّفَهُ مَن قَبلَهُ. (8)
4337. عنه علیه السلام: ولَم یُخلِهِم بَعدَ أن قَبَضَهُ [یَعنی آدَمَ علیه السلام ] مِمَّا یُؤَکِّدُ عَلَیهِم حُجَّةَ رُبوبِیَّتِهِ،ویَصِلُ بَینَهُم وبَینَ مَعرِفَتِهِ،بَل تَعاهَدَهُم بِالحُجَجِ عَلی ألسُنِ الخِیَرَةِ مِن أنبِیائِهِ،ومُتَحَمِّلی وَدائِعِ رِسالاتِهِ،قَرناً فَقَرناً،حَتّی تَمَّت بِنَبِیِّنا مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله حُجَّتُهُ. (9)
راجع: ص 156 (دراسة حول استمرار الإمامة فی کافّة الأزمان)
ص:327
الکتاب
«وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَی اللّهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَیْهِ الضَّلالَةُ فَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُکَذِّبِینَ * إِنْ تَحْرِصْ عَلی هُداهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی مَنْ یُضِلُّ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِینَ» . (1)
«وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ * وَ قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ وَ ظَلَّلْنا عَلَیْهِمُ الْغَمامَ وَ أَنْزَلْنا عَلَیْهِمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوی کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ» . (2)
«وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» . (3)
راجع: الأعراف:163-166.
الحدیث
4338. تفسیر الطبری عن قتادة -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ» -:بَلَغَنا أنَّ نَبِیَّ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ یَقولُ إذا قَرَأَها:هذِهِ لَکُم،وقَد اعطِیَ القَومُ بَینَ أیدیکُم مِثلَها: «وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» . (4)
4339. الإمام علیّ علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» قالَ-:یَعنی
ص:328
امَّةَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله. (1)
4340. عنه علیه السلام: افتَرَقَت بَنو إسرائیلَ بَعدَ موسی علیه السلام إحدی وسَبعینَ فِرقَةً؛کُلُّها فِی النّارِ إلّا فِرقَةً،وَافتَرَقَتِ النَّصاری بَعدَ عیسی علیه السلام عَلَی اثنَتَینِ وسَبعینَ فِرقَةً؛کُلُّها فِی النّارِ إلّا فِرقَةً،وتَفتَرِقُ هذِهِ الاُمَّةُ عَلی ثَلاثٍ وسَبعینَ فِرقَةً؛کُلُّها فِی النّارِ إلّافِرقَةً.
فَأَمَّا الیَهودُ فَإِنَّ اللّهَ یَقولُ: «وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» ،وأمَّا النَّصاری فَإِنَّ اللّهَ یَقولُ: «مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ» (2)فَهذِهِ الَّتی تَنجو،وأمّا نَحنُ فَیَقولُ:
«وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» فَهذِهِ الَّتی تَنجو مِن هذِهِ الاُمَّةِ. (3)
راجع: ص 338 (قلّة من نجی من الاُمم).
الکتاب
«وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْکِتابِ وَ مُهَیْمِناً عَلَیْهِ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمّا جاءَکَ مِنَ الْحَقِّ لِکُلٍّ جَعَلْنا مِنْکُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لکِنْ لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ إِلَی اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ» . (4)
«وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لکِنْ یُدْخِلُ مَنْ یَشاءُ فِی رَحْمَتِهِ وَ الظّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِیٍّ
ص:329
وَ لا نَصِیرٍ» . (1)
الحدیث
4341. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّما أنتُم إخوانٌ عَلی دینِ اللّهِ،ما فَرَّقَ بَینَکُم إلّاخُبثُ السَّرائِرِ،وسوءُ الضَّمائِرِ،فَلا تَوازَرونَ (2)(تَأزِرونَ) ولا تَناصَحونَ،ولا تَباذَلونَ ولا تَوادّونَ. (3)
4342. عنه علیه السلام: لَو سَکَتَ الجاهِلُ مَا اختَلَفَ النّاسُ. (4)
4343. عنه علیه السلام -لَمّا ذُکِرَ عِندَهُ اختِلافُ النّاسِ-:إنَّما فَرَّقَ بَینَهُم مَبادِئُ طینِهِم،وذلِکَ أنَّهُم کانوا فِلقَةً (5)مِن سَبخِ (6)أرضٍ وعَذبِها،وحَزنِ (7)تُربَةٍ وسَهلِها،فَهُم عَلی حَسَبِ قُربِ أرضِهِم یَتَقارَبونَ،وعَلی قَدرِ اختِلافِها یَتَفاوَتونَ،فَتامُّ الرُّواءِ ناقِصُ العَقلِ،ومادُّ القامَةِ قَصیرُ الهِمَّةِ،وزاکِی العَمَلِ قَبیحُ المَنظَرِ،وقَریبُ القَعرِ (8)بَعیدُ السَّبرِ (9)،ومَعروفُ الضَّریبَةِ (10)مُنکَرُ الجَلیبَةِ (11)،وتائِهُ القَلبِ مُتَفَرِّقُ اللُّبِّ،وطَلیقُ اللِّسانِ حَدیدُ الجَنانِ (12). (13)
ص:330
الکتاب
«لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمِیزانَ لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ» . (1)
«لِکُلٍّ جَعَلْنا مِنْکُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لکِنْ لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ إِلَی اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ» . (2)
«أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ * وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکاذِبِینَ» . (3)
الحدیث
4344. مجمع البیان -فی قَولِهِ تَعالی: «قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلی أَنْ یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکُمْ أَوْ مِنْ
ص:331
تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً...» (1)الآیَة-:فی تَفسیرِ الکَلبِیِّ:لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ قامَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَتَوَضَّأَ وأسبَغَ وُضوءَهُ،ثُمَّ قامَ وصَلّی فَأَحسَنَ صَلاتَهُ،ثُمَّ سَأَلَ اللّهَ سُبحانَهُ ألّا یَبعَثَ عَلی امَّتِهِ عَذاباً مِن فَوقِهِم ولا مِن تَحتِ أرجُلِهِم،ولا یُلبِسَهُم شِیَعاً،ولا یُذیقَ بَعضَهُم بَأسَ بَعضٍ.
فَنَزَلَ جَبرَئیلُ علیه السلام فَقالَ:یا مُحَمَّدُ،إنَّ اللّهَ تَعالی سَمِعَ مَقالَتَکَ،وإنَّهُ قَد أجارَهُم مِن خَصلَتَینِ ولَم یُجِرهُم مِن خَصلَتَینِ؛أجارَهُم مِن أن یَبعَثَ عَلَیهِم عَذاباً مِن فَوقِهِم أو مِن تَحتِ أرجُلِهِم،ولَم یُجِرهُم مِنَ الخَصلَتَینِ الاُخرَیَینِ.
فقال صلی الله علیه و آله:یا جَبرَئیلُ،ما بَقاءُ امَّتی مَعَ قَتلِ بَعضِهِم بَعضاً؟فَقامَ وعادَ إلَی الدُّعاءِ، فَنَزَلَ: «الم * أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ» الآیَتَینِ،فَقالَ:لابُدَّ مِن فِتنَةٍ تُبتَلی بِهَا الاُمَّةُ بَعدَ نَبِیِّها،لِیَتَبَیَّنَ الصّادِقُ مِنَ الکاذِبِ،لِأَنَّ الوَحیَ انقَطَعَ، وبَقِیَ السَّیفُ وَافتِراقُ الکَلِمَةِ إلی یَومِ القِیامَةِ. (2)
4345. الإمام علیّ علیه السلام -فی خُطبَةٍ لَهُ-:لَو أرادَ اللّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ بِأَنبِیائِهِ حَیثُ بَعَثَهُم أن یَفتَحَ لَهُم کُنوزَ الذِّهبانِ،ومَعادِنَ العِقیانِ (3)،ومَغارِسَ الجِنانِ،و أن یَحشُرَ طَیرَ السَّماءِ ووَحشَ الأَرضِ مَعَهُم لَفَعَلَ،ولَو فَعَلَ لَسَقَطَ البَلاءُ،وبَطَلَ الجَزاءُ،وَاضمَحَلَّتِ الأَنباءُ،ولَما وَجَبَ لِلقائِلینَ اجورُ المُبتَلَینَ،ولا لَحِقَ المُؤمِنینَ ثَوابَ المُحسِنینَ،ولا لَزِمَتِ الأَسماءُ أهالِیَها عَلی مَعنیً مُبینٍ (4)،ولِذلِکَ لَو أنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّماءِ آیَةً فَظَلَّت أعناقُهُم لَها خاضِعینَ،ولَو فَعَلَ لَسَقَطَ البَلوی عَنِ النّاسِ أجمَعینَ،و لکِنَّ اللّهَ جَلَّ ثَناؤُهُ جَعَلَ
ص:332
رُسُلَهُ اولی قُوَّةٍ فی عَزائِمِ نِیّاتِهِم،وضَعَفَةٍ فیما تَرَی الأَعیُنُ مِن حالاتِهِم؛مِن قَناعَةٍ تَملَأُ القُلوبَ وَالعُیونَ غَناؤُهُ،وخَصاصَةٍ (1)تَملَأُ الأَسماعَ وَالأَبصارَ أذاؤُهُ.
ولَو کانَتِ الأَنبِیاءُ أهلَ قُوَّةٍ لا تُرامُ وعِزَّةٍ لا تُضامُ،ومُلکٍ یُمَدُّ نَحوَهُ أعناقُ الرِّجالِ ویُشَدُّ إلَیهِ عُقَدُ الرِّحالِ،لَکانَ أهونَ عَلَی الخَلقِ فِی الاِختِبارِ،وأبعَدَ لَهُم فِی الاِستِکبارِ،ولَآمَنوا عَن رَهبَةٍ قاهِرَةٍ لَهُم أو رَغبَةٍ مَائِلَةٍ بِهِم،فَکانَتِ النِّیّاتُ مُشتَرکَةً والحَسَناتُ مُقتَسَمَةً،ولکِنَّ اللّهَ أرادَ أن یَکونَ الاِتِّباعُ لِرُسُلِهِ،وَالتَّصدیقُ بِکُتُبِهِ، وَالخُشوعُ لِوَجهِهِ،وَالاِستِکانَةُ لِأَمرِهِ،وَالاِستِسلامُ لِطاعَتِهِ،اُموراً لَهُ خاصَّةً لا تَشوبُها مِن غَیرِها شائِبةٌ،وکُلَّما کانَتِ البَلوی وَالاِختِبارُ أعظَمَ کانَتِ المَثوبَةُ وَالجَزاءُ أجزَلَ.
ألا تَرَونَ أنَّ اللّهَ جَلَّ ثَناؤُهُ اختَبَرَ الأَوَّلینَ مِن لَدُن آدَمَ إلَی الآخِرینَ مِن هذَا العالَمِ، بِأَحجارٍ لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ،ولا تُبصِرُ ولا تَسمَعُ،فَجَعَلَها بَیتَهُ الحَرامَ الَّذی جَعَلَهُ لِلنّاسِ قِیاماً،ثُمَّ وَضَعَهُ بِأَوعَرِ بِقاعِ الأَرضِ حَجَراً،وأقَلِّ نَتائِقِ (2)الدُّنیا مَدَراً،وأضیَقِ بُطونِ الأَودِیَةِ مَعاشاً،وأغلَظِ مَحالِّ المُسلِمینَ مِیاهاً،بَینَ جِبالٍ خَشِنَةٍ،ورِمالٍ دَمِثَةٍ (3)،وعُیونٍ وَشِلَةٍ (4)،وقُریً مُنقَطِعَةٍ،وأثَرٍ مِن مَواضِعِ قَطرِ السَّماءِ داثِرٍ،لَیس یَزکو بِهِ خُفٌّ ولا ظِلفٌ ولا حافِرٌ.
ثُمَّ أمَرَ آدَمَ ووُلدَهُ أن یَثنوا أعطافَهُم نَحوَهُ،فَصارَ مَثابَةً (5)لِمُنتَجَعِ (6)أسفارِهِم،
ص:333
وغایَةً لِمَلقی رِحالِهِم،تَهوی إلَیهِ ثِمارُ الأَفئِدَةِ مِن مَفاوِزِ قِفارٍ مُتَّصِلَةٍ،وجَزائِرِ بِحارٍ مُنقَطِعَةٍ،ومَهاوی فِجاجٍ عَمیقَةٍ،حَتّی یَهُزّوا مَناکِبَهُم ذُلُلاً،یُهَلِّلونَ للّهِ ِ حَولَهُ، ویَرمُلونَ (1)عَلی أقدامِهِم شُعثاً غُبراً لَهُ،قَد نَبَذُوا القُنُعَ وَالسَّرابیلَ وَراءَ ظُهورِهِم، وحَسَروا بِالشُّعورِ حَلقاً عَن رُؤوسِهِمُ،ابتِلاءً عَظیماً،وَاختِباراً کَبیراً،وَامتِحاناً شَدیداً،وتَمحیصاً بَلیغاً،وقُنوتاً مُبیناً،جَعَلَهُ اللّهُ سَبَباً لِرَحمَتِهِ،و وُصلَةً ووَسیلَةً إلی جَنَّتِهِ،وعِلَّةً لِمَغفِرَتِهِ،وَابتِلاءً لِلخَلقِ بِرَحمَتِهِ.
ولَو کانَ اللّهُ تَبارَکَ و تَعالی وَضَعَ بَیتَهُ الحَرامَ ومَشاعِرَهُ العِظامَ بَینَ جَنّاتٍ وأنهارٍ، وسَهلٍ وقَرارٍ،جَمَّ الأَشجارِ،دانِیَ الثِّمارِ،مُلتَفَّ النَّباتِ،مُتَّصِلَ القُری،مِن بُرَّةٍ (2)سَمراءَ،ورَوضَةٍ خَضراءَ،وأریافٍ مُحدِقَةٍ،وعِراصٍ (3)مُغدِقَةٍ،وزُروعٍ ناضِرَةٍ،وطُرُقٍ عامِرَةٍ،وحَدائِقَ کَثیرَةٍ،لَکانَ قَد صَغُرَ الجَزاءُ عَلی حَسَبِ ضَعفِ البَلاءِ،ثُمَّ لَو کانَتِ الأَساسُ المَحمولُ عَلیها وَالأَحجارُ المَرفوعُ بِها،بَینَ زُمُرُّدَةٍ خَضراءَ ویاقوتَةٍ حَمراءَ ونورٍ وضِیاءٍ،لَخَفَّفَ ذلِکَ مُصارَعَةَ الشَّکِّ فِی الصُّدورِ،ولَوَضَعَ مُجاهَدَةَ إبلیسَ عَنِ القُلوبِ،ولَنَفی مُعتَلِجَ الرَّیبِ مِنَ النّاسِ،ولکِنَّ اللّهَ عز و جل یَختَبِرُ عَبیدَهُ بِأَنواعِ الشَّدائِدِ، ویَتَعَبَّدُهُم بِأَلوانِ المَجاهِدِ،ویَبتَلیهِم بِضُروبِ المَکارِهِ؛إخراجاً لِلتَّکَبُّرِ مِن قُلوبِهِم، وإسکاناً لِلتَّذَلُّلِ فی أنفُسِهِم،ولِیَجعَلَ ذلِکَ أبواباً فُتُحاً إلی فَضلِهِ،وأسباباً ذُلُلاً لِعَفوِهِ وفِتنَتِهِ،کَما قالَ: «الم * أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ * وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکاذِبِینَ» . (4)
ص:334
4346. الکافی عن معمّر بن خلّاد: سَمِعتُ أبَا الحَسَنِ علیه السلام یَقولُ: «الم * أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ» ،ثُمَّ قالَ لی:مَا الفِتنَةُ؟قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،الَّذی عِندَنا:
الفِتنَةُ فِی الدّینِ.
فقال:یُفتَنونَ کَما یُفتَنُ الذَّهَبُ (1)،ثُمَّ قالَ:یُخلَصونَ کَما یُخلَصُ الذَّهَبُ (2).
راجع: ص 434 (مستقبل امّة محمّد صلی الله علیه و آله فی الدنیا/ما یقع فیها من الفتن).
الکتاب
«أَ لَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَکِّنْ لَکُمْ وَ أَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَیْهِمْ مِدْراراً وَ جَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَکْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِینَ» . (3)
«وَ کَمْ أَهْلَکْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَ رِءْیاً» . (4)
«وَ لَقَدْ مَکَّنّاهُمْ فِیما إِنْ مَکَّنّاکُمْ فِیهِ وَ جَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَ أَبْصاراً وَ أَفْئِدَةً فَما أَغْنی عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَ لا أَبْصارُهُمْ وَ لا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَیْءٍ إِذْ کانُوا یَجْحَدُونَ بِآیاتِ اللّهِ وَ حاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ» . (5)
الحدیث
4347. الإمام الباقر علیه السلام -فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «أَثاثاً وَ رِءْیاً» -:الأَثاثُ:المَتاعُ،وأمّا رِئیاً:
ص:335
فَالجَمالُ وَالمَنظَرُ الحَسَنُ. (1)
راجع: ص 336 (الاعتبار بعاقبة المخدوعین من الاُمم).
«تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلی أُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ أَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِیُّهُمُ الْیَوْمَ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ» . (2)
«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلی أُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ * فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَ لکِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ ما کانُوا یَعْمَلُونَ» . (3)
راجع: ص 351 ح 4385.
الکتاب
«وَ قَوْمَ نُوحٍ لَمّا کَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْناهُمْ وَ جَعَلْناهُمْ لِلنّاسِ آیَةً وَ أَعْتَدْنا لِلظّالِمِینَ عَذاباً أَلِیماً *وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثِیراً * وَ کُلاًّ ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَ کُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِیراً» . (4)
ص:336
«أَ فَلَمْ یَهْدِ لَهُمْ کَمْ أَهْلَکْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ یَمْشُونَ فِی مَساکِنِهِمْ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِأُولِی النُّهی» . (1)
«وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ مِثْلَ یَوْمِ الْأَحْزابِ * مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ مَا اللّهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ» . (2)
«وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَ رُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِیداً وَ عَذَّبْناها عَذاباً نُکْراً * فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَ کانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً * أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِیداً فَاتَّقُوا اللّهَ یا أُولِی الْأَلْبابِ الَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً» . (3)
راجع: آل عمران:137،الأنعام:10 و 11،الأنفال:38،یوسف:109،النحل:35،القصص:43،الروم:
9-22،السجدة:26،یس:31،غافر:82،الزخرف:25،محمّد:10،التغابن:5،الملک:18، الحاقّة:4 و 9 و 12،یونس:102،ق 36 و 37،إبراهیم:8 و 9.
الحدیث
4348. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّ لَکُم فِی القُرونِ السّالِفَةِ لَعِبرَةً،أینَ العَمالِقَةُ (4)وأبناءُ العَمالِقَةِ؟أینَ الفَراعِنَةُ وأبناءُ الفَراعِنَةِ؟أینَ أصحابُ مَدائِنِ الرَّسِّ (5)الَّذینَ قَتَلُوا النَّبِیّینَ،وأطفَؤوا سُنَنَ المُرسَلینَ،وأحیَوا سُنَنَ الجَبّارینَ؟أینَ الَّذینَ ساروا بِالجُیوشِ،وهَزَموا بِالأُلوفِ،وعَسکَرُوا العَساکِرَ،ومَدَّنُوا المَدائِنَ؟! (6)
راجع: ص 351 ح 4385 و ص353 ح 4386.
ص:337
الکتاب
«قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ یا نُوحُ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِینَ * قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِی کَذَّبُونِ * فَافْتَحْ بَیْنِی وَ بَیْنَهُمْ فَتْحاً وَ نَجِّنِی وَ مَنْ مَعِیَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ * فَأَنْجَیْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ * ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِینَ * إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً وَ ما کانَ أَکْثَرُهُمْ مُؤْمِنِینَ» . (1)
«قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ یا لُوطُ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِینَ * قالَ إِنِّی لِعَمَلِکُمْ مِنَ الْقالِینَ * رَبِّ نَجِّنِی وَ أَهْلِی مِمّا یَعْمَلُونَ * فَنَجَّیْناهُ وَ أَهْلَهُ أَجْمَعِینَ * إِلاّ عَجُوزاً فِی الْغابِرِینَ * ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِینَ * وَ أَمْطَرْنا عَلَیْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِینَ * إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً وَ ما کانَ أَکْثَرُهُمْ مُؤْمِنِینَ» . (2)
«فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِی الْمَدائِنِ حاشِرِینَ * إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِیلُونَ * وَ إِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ * وَ إِنّا لَجَمِیعٌ حاذِرُونَ * فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنّاتٍ وَ عُیُونٍ * وَ کُنُوزٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ * کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها بَنِی إِسْرائِیلَ * فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِینَ * فَلَمّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسی إِنّا لَمُدْرَکُونَ * قالَ کَلاّ إِنَّ مَعِی رَبِّی سَیَهْدِینِ * فَأَوْحَیْنا إِلی مُوسی أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَکانَ کُلُّ فِرْقٍ کَالطَّوْدِ الْعَظِیمِ * وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِینَ * وَ أَنْجَیْنا مُوسی وَ مَنْ مَعَهُ أَجْمَعِینَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِینَ * إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً وَ ما کانَ أَکْثَرُهُمْ مُؤْمِنِینَ» . (3)
«فَلَوْ لا کانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِکُمْ أُولُوا بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِی الْأَرْضِ إِلاّ قَلِیلاً مِمَّنْ أَنْجَیْنا مِنْهُمْ وَ اتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِیهِ وَ کانُوا مُجْرِمِینَ» . (4)
الحدیث
4349. تفسیر العیّاشی: عَن أنَسِ بنِ مالِکٍ قالَ:کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:تَفَرَّقَت امَّةُ موسی
ص:338
عَلی إحدی وسَبعینَ مِلَّةً (فِرقَةً)؛سَبعونَ مِنها فِی النّارِ وواحِدَةٌ فِی الجَنَّةِ،وتَفَرَّقَت امَّةُ عیسی عَلَی اثنَتَینِ وَسَبعینَ فِرقَةً؛إحدی وسَبعونَ فِرقَةً فِی النّارِ و واحِدَةٌ فِی الجَنَّةِ،وتَعلو امَّتی عَلَی الفِرقَتَینِ جَمیعاً بِمِلَّةٍ؛واحِدَةٌ فِی الجَنَّةِ وثِنتانِ وسَبعونَ فِی النّارِ.قالوا:مَن هُم یا رَسولَ اللّهِ؟قالَ:الجَماعاتُ الجَماعاتُ.
قالَ یَعقوبُ بنُ زَیدٍ:کانَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ إذا حَدَّثَ هذَا الحَدیثَ عَن رَسولِ اللّه صلی الله علیه و آله،تَلا فیهِ قُرآنا: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْکِتابِ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَکَفَّرْنا عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ» (1)إلی قَولِهِ: «ساءَ ما یَعْمَلُونَ» (2)،وتَلا أیضاً:و «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» (3)یَعنی امَّةَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله. (4)
4350. الإمام علیّ علیه السلام: قَطَعَ اللّهُ عُذرَ عِبادِهِ بِتَبیینِ آیاتِهِ وإرسالِ رُسُلِهِ،لِئَلّا یَکونَ لِلنّاسِ عَلَی اللّهِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ،ولَم یُخلِ أرضَهُ مِن عالِمٍ بِما یَحتاجُ إلَیهِ الخَلیقَةُ،ومُتَعَلِّمٍ عَلی سَبیلِ النَّجاةِ،اُولئِکَ هُمُ الأَقَلّونَ عَدَداً،وقَد بَیَّنَ اللّهُ ذلِکَ فی امَمِ الأَنبِیاءِ وجَعَلَهُم مَثَلاً لِمَن تَأَخَّرَ،مِثلَ قَولِهِ فی قَومِ نوحٍ: «وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلاّ قَلِیلٌ» (5)،وقَولِهِ فیمَن آمَنَ مِن امَّةِ موسی: «وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» (6). (7)
4351. عنه علیه السلام: وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ،لَتَفَرَّقَنَّ هذِهِ الاُمَّةُ عَلی ثَلاثٍ وسَبعینَ فِرقَةً؛کُلُّها فِی
ص:339
النّارِ إلّافِرقَةً «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» ،فَهذِهِ الَّتی تَنجو مِن هذِهِ الاُمَّةِ. (1)
4352. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا غَضِبَ اللّهُ عَلی امَّةٍ ولَم یُنزِل بِهَا العَذابَ،غَلَت أسعارُها،وقَصُرَت أعمارُها،ولَم تَربَح تُجَّارُها،ولَم تَزکُ (2)ثِمارُها،ولَم تَغزُر أنهارُها،وحُبِسَ عَنها أمطارُها،وسُلِّطَ عَلَیها شِرارُها. (3)
4353. عنه صلی الله علیه و آله: ما سَخِطَ اللّهُ عز و جل عَلی امَّةٍ إلّاأغلی سِعرَها،وأَکسَدَ أسواقَها،وأَکثَرَ فَسادَها، وَاشتَدَّ جَورُ سُلطانِها،فَعِندَ ذلِکَ لا یُزَکّی أغنِیاؤُها،ولا یَعِفُّ سُلطانُها،ولا یُصَلّی فُقَراؤُها. (4)
ص:340
4354. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لَن تَهلِکَ الاُمَّةُ وإن کانَت ضالَّةً،إذا کانَتِ الأَئِمَّةُ هادِیَةً مَهدِیَّةً. (1)
4355. عنه صلی الله علیه و آله: إذا أرادَ اللّهُ عز و جل بِقَومٍ خَیراً وَلّی عَلَیهِم حُلماءَهُم،وقَضّی بَینَهُم عُلَماءَهُم، وجَعَلَ المالَ فی سَخایاهُم. (2)
4356. عنه صلی الله علیه و آله: إذا أرادَ اللّهُ بِقَومٍ خَیراً،أکثَرَ فُقَهاءَهُم،وأَقَلَّ جُهّالَهُم،فَإِذا تَکَلَّمَ الفَقیهُ وَجَدَ أعواناً،وإذا تَکَلَّمَ الجاهِلُ قُهِرَ (3). (4)
4357. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ لَیَستَحیی أن یُعَذِّبَ امَّةً دانَت بِإِمامٍ مِنَ اللّهِ،وإِن کانَت فی أعمالِها ظالِمَةً مُسیئَةً. (5)
ص:341
4358. عنه علیه السلام: إذا أرادَ اللّهُ عز و جل بِرَعِیَّةٍ خَیراً،جَعَلَ لَها سُلطاناً رَحیماً،وقَیَّضَ (1)لَهُ وَزیراً عادِلاً. (2)
الکتاب
«وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ» . (3)
الحدیث
4359. الإمام علیّ علیه السلام: احذَروا ما نَزَلَ بِالاُمَمِ قَبلَکُم مِنَ المَثُلاَتِ (4)بِسُوءِ الأَفعالِ وذَمیمِ الأَعمالِ،فَتَذَکَّروا فِی الخَیرِ وَالشَّرِّ أحوالَهُم،وَاحذَروا أن تَکونوا أمثالَهُم.فَإِذا تَفَکَّرتُم فی تَفاوُتِ حالَیهِم،فَالزَموا کُلَّ أمرٍ لَزِمَتِ العِزَّةُ بِهِ شَأنَهُم (حالَهُم)،وزاحَتِ الأَعداءُ لَهُ عَنهُم،ومُدَّتِ العافِیَةُ بِهِ عَلَیهِم،وَانقادَتِ النِّعمَةُ لَهُ مَعَهُم،ووَصَلَتِ الکَرامَةُ عَلَیهِ حَبلَهُم؛مِنَ الاِجتِنابِ لِلفُرقَةِ،وَاللُّزومِ لِلاُلفَةِ،وَالتَّحاضِّ (5)عَلَیها،وَالتَّواصی بِها،وَاجتَنِبوا کُلَّ أمرٍ کَسَرَ فِقرَتَهُم (6)،وأَوهَنَ مُنَّتَهُم (7):مِن تَضاغُنِ القُلوبِ،وتَشاحُنِ
ص:342
الصُّدورِ،وتَدابُرِ النُّفوسِ،وتَخاذُلِ الأَیدی.
وتَدَبَّروا أحوالَ الماضینَ مِنَ المُؤمِنینَ قَبلَکُم...فَانظُروا کَیفَ کانوا حَیثُ کانَتِ الأَملاءُ (1)مُجتَمِعَةً،وَالأَهواءُ مُؤتَلِفَةً (مُتَّفِقَةً)،وَالقُلوبُ مُعتَدِلَةً،وَالأَیدی مُترادِفَةً (مُتَرافِدَةً)،وَالسُّیوفُ مُتَناصِرَةً،وَالبَصائِرُ نافِذَةً،والعَزائِمُ واحِدَةً.
ألَم یَکونوا أرباباً (2)فی أقطارِ الأَرَضینَ،ومُلوکاً عَلی رِقابِ العالَمینَ؟! فَانظُروا إلی ما صاروا إلَیهِ فی آخِرِ امورِهِم،حینَ وَقَعَتِ الفُرقَةُ،وتَشَتَّتَتِ الاُلفَةُ،وَاختَلَفَتِ الکَلِمَةُ وَالأَفئِدَةُ،وتَشَعَّبوا مُختَلِفینَ،وتَفَرَّقوا مُتَحارِبینَ (مُتَحازِبینَ)،قَد خَلَعَ اللّهُ عَنهُم لِباسَ کَرامَتِهِ،وسَلَبَهُم غَضارَةَ (3)نِعمَتِهِ،وبَقِیَ قَصَصُ أخبارِهِم فیکُم عِبَراً للمُعتَبِرینَ.
فَاعتَبِروا بِحالِ وَلَدِ إسماعیلَ وبَنی إسحاقَ وبَنی إسرائیلَ علیهم السلام،فَما أشَدَّ اعتِدالِ الأَحوالِ،وأقرَبَ اشتِباهِ الأَمثالِ.
تَأَمَّلوا أمرَهُم فی حالِ تَشَتُّتِهِم وتَفَرُّقِهِم،لَیالِیَ کانَتِ الأَکاسِرَةُ وَالقَیاصِرَةُ أرباباً لَهُم،یَحتازونَهُم عَن ریفِ الآفاقِ،وبَحرِ العِراقِ،وخُضرَةِ الدُّنیا،إلی مَنابِتِ الشّیحِ (4)، ومَهافِی الرّیحِ،ونَکَدِ المَعاشِ،فَتَرَکوهُم عالَةً مَساکینَ،إخوانَ دَبَرٍ ووَبَرٍ (5)،أذَلَّ الاُمَمِ داراً،وأجدَبَهُم قَراراً،لا یَأوونَ إلی جَناحِ دَعوَةٍ یَعتَصِمونَ بِها،ولا إلی ظِلِّ الفَةٍ یَعتَمِدونَ عَلی عِزِّها،فَالأَحوالُ مُضطَرِبَةٌ،وَالأَیدی مُختَلِفَةٌ،وَالکَثرَةُ مُتَفَرِّقَةٌ؛
ص:343
فیِ بَلاءٍ أزلٍ (1)،وأطباقِ جَهلٍ! مِن بَناتٍ مَوؤودَةٍ،وأصنامٍ مَعبودَةٍ،وأرحامٍ مَقطوعَةٍ، وغاراتٍ مَشنونَةٍ.
فَانظُروا إلی مَواقِع نِعَمِ اللّهِ عَلَیهِم حینَ بَعَثَ إلَیهِم رَسولاً،فَعَقَدَ بِمِلَّتِهِ طاعَتَهُم، وجَمَعَ عَلی دَعوَتِهِ الفَتَهُم؛کَیفَ نَشَرَتِ النِّعمَةُ عَلَیهِم جَناحَ کَرامَتِها،وأسالَت لَهُم جَداوِلَ نَعیمِها،وَالتَفَّتِ المِلَّةُ بِهِم،فی ظِلِّ سُلطانٍ قاهِرٍ،وآوَتهُمُ الحالُ إلی کَنَفِ عِزٍّ غالِبٍ،وَتَعَطَّفَتِ الاُمورُ عَلَیهِم فی ذُری مُلکٍ ثابِتٍ.فَهُم حُکّامٌ عَلَی العالَمینَ، ومُلوکٌ فی أطرافِ الأَرَضینَ،یَملِکونَ الاُمورَ عَلی مَن کانَ یُمضیها فیهِم،لا تُغمَزُ لَهُم قَناةٌ،ولا تُقرَعُ لَهُم صَفاةٌ. (2)
4360. عنه علیه السلام: الزَموا السَّوادَ الأَعظَمَ؛فَإِنَّ یَدَ اللّهِ مَعَ الجَماعَةِ،وإیّاکُم وَالفُرقَةَ؛فَإِنَّ الشّاذَّ مِنَ النّاسِ لِلشَّیطانِ،کَما أنَّ الشّاذَّ مِنَ الغَنَمِ للِذِّئبِ. (3)
4361. الإمام الصادق عن أبیه علیهما السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:صِنفانِ مِن امَّتی إذا صَلُحا صَلُحَت امَّتی،وإذا فَسَدا فَسَدَت امَّتی.قیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،ومَن هُما؟قالَ:الفُقَهاءُ وَالاُمَراءُ. (4)
4362. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صِنفانِ مِن امَّتی إذا صَلُحا صَلُحَت امَّتی،وإذا فَسَدا فَسَدَت امَّتی:
ص:344
الاُمَراءُ وَالقُرَّاءُ. (1)
4363. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صَلاحُ الاُمَّةِ الیَقینُ وَالزُّهدُ،وفَسادُها بِالأَمَلِ وَالبُخلِ. (2)
4364. عنه صلی الله علیه و آله: نَجا أوَّلُ هذِهِ الاُمَّةِ بِالیَقینِ وَالزُّهدِ،وهَلَکَ آخِرُ هذِهِ الاُمَّةِ بِالبُخلِ وَالأَمَلِ. (3)
4365. عنه صلی الله علیه و آله -کانَ یَقولُ-:إنَّ اللّهَ تَعالی إذا أرادَ بِقَومٍ بَقاءً أو نَماءً رَزَقَهُمُ السَّماحَةَ (4)وَالعَفافَ،وإذا أرادَ بِقَومٍ اقتِطاعاً فَتَحَ عَلَیهِم بابَ خِیانَةٍ. (5)
4366. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ إذا أرادَ بِقَومٍ خَیراً،عَهِدَ (6)لَهُم فِی العُمرِ،وألهَمَهُمُ الشُّکرَ. (7)
4367. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ امَّتی بِخَیرٍ ما لَم یَتَخاوَنوا،وأَدَّوُا الأَمانَةَ،وآتَوُا الزَّکاةَ،وإذا لَم یَفعَلوا ذلِکَ ابتُلوا بِالقَحطِ وَالسِّنینَ (8). (9)
ص:345
4368. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ امَّتی بِخَیرٍ ما تَحابُّوا وتَهادَوا،وأدَّوُا الأَمانَةَ،وَاجتَنَبُوا الحَرامَ،وقَرَوُا (1)الضَّیفَ،وأَقامُوا الصَّلاةَ،وآتَوُا الزَّکاةَ،فَإِذا لَم یَفعَلوا ذلِکَ ابتُلُوا بِالقَحطِ وَالسِّنینَ. (2)
4369. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ امَّتی عَلَی الفِطرَةِ (3)،ما لَم یَتَّخِذُوا الأَمانَةَ مَغنَماً (4)،وَالزَّکاةَ مَغرَماً (5). (6)
4370. عنه صلی الله علیه و آله: لا یَزالُ النّاسُ بِخَیرٍ ما أمَروا بِالمَعروفِ ونَهَوا عَنِ المُنکَرِ،وتَعاوَنوا عَلَی البِرِّ وَالتَّقوی،فَإِذا لَم یَفعَلوا ذلِکَ نُزِعَت مِنهُمُ البَرَکاتُ،وسُلِّطَ بَعضُهُم عَلی بَعضٍ،ولَم یَکُن لَهُم ناصِرٌ فِی الأَرضِ ولا فِی السَّماءِ. (7)
4371. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ هذِهِ الاُمَّةُ بِخَیرٍ ما إذا قالَت صَدَقَت،وإذا حَکَمَت عَدَلَت،وإذَا استُرحِمَت رَحِمَت. (8)
4372. عنه صلی الله علیه و آله: أکثَرُ ما تَلِجُ بهِ امَّتِیَ الجَنَّةَ،تَقوَی اللّهِ وحُسنُ الخُلقِ. (9)
ص:346
4373. عنه صلی الله علیه و آله: زَینُ امَّتی فی حُسنِ السَّمتِ (1). (2)
4374. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ امَّتی عَلی شَریعَةٍ مِن دینِها حَسَنَةٍ جَمیلَةٍ،ما لَم یَتَخَطَّوُا القِبلَةَ بِأَقدامِهِم. (3)
4375. المعجم الأوسط عن امّ هانئ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ امَّتی لَن تُخزی ما أقاموا صِیامَ رَمَضانَ.قیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،وما خِزیُهُم فی إضاعَةِ شَهرِ رَمَضانَ؟قالَ:اِنتِهاکُ المَحارِمِ فیهِ.... (4)
ص:347
ص:348
الکتاب
«وَ کَذلِکَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلاّ قالَ مُتْرَفُوها إِنّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّةٍ وَ إِنّا عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ * قالَ أَ وَ لَوْ جِئْتُکُمْ بِأَهْدی مِمّا وَجَدْتُمْ عَلَیْهِ آباءَکُمْ قالُوا إِنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ کافِرُونَ * فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَانْظُرْ کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُکَذِّبِینَ» . (1)
الحدیث
4376. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلَیکُمُ الأَئِمَّةَ المُضِلّینَ. (2)
4377. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّما أخافُ عَلی امَّتِیَ الأَئِمَّةَ المُضِلّینَ،وإذا وُضِعَ السَّیفُ فی امَّتی لَم یُرفَع عَنها إلی یَومِ القِیامَةِ،ولا تَقومُ السّاعَةُ حَتّی تَلحَقَ قَبائِلُ مِن امَّتی بِالمُشرِکینَ،
ص:349
وحَتّی تَعبُدَ قَبائِلُ مِن امَّتِیَ الأَوثانَ.
وإنَّهُ سَیَکونُ فی امَّتی کَذّابونَ ثَلاثونَ،کُلُّهُم یَزعُم أنَّهُ نَبِیٌّ،وأَنَا خاتَمُ النَّبِیّینَ،لا نَبِیَّ بَعدی.ولا تَزالُ طائِفَةٌ مِن امَّتی عَلَی الحَقِّ ظاهِرینَ،لا یَضُرُّهُم مَن خالَفَهُم حَتّی یأتِیَ أمرُ اللّهِ. (1)
4378. مسند ابن حنبل عن صفوان: حَدَّثَنی أبُو المُخارِقِ زُهَیرُ بنُ سالِمٍ أنَّ عُمَیرَ بنَ سَعدٍ الأَنصارِیَّ کانَ وَلّاهُ عُمَرُ حِمصَ،فَذَکَرَ الحَدیثَ،قالَ عُمَرُ-یَعنی لِکَعبٍ-:إنّی أسأَلُکَ عَن أمرٍ فَلا تَکتُمنی.قالَ:وَاللّهِ لا أکتُمُکَ شَیئاً أعلَمُهُ.
قالَ:[ما] (2)أخوَفُ شَیءٍ تَخَوَّفُهُ علی امّةِ مُحمّدٍ صلی الله علیه و آله؟قالَ:أئِمَّةً مُضِلِّینَ.
قالَ عُمَرُ:صَدَقتَ،قَد أسَرَّ ذلِکَ إلَیَّ وأعلَمَنیهِ رسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله. (3)
4379. الإمام علیّ علیه السلام: کُنّا جُلوساً عِندَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وهُوَ نائِمٌ ورأسُهُ فی حِجری،فَتَذاکَرنا الدَّجّالَ،فَاستَیقَظَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مُحمَرّاً وَجهُهُ،فَقالَ:
لَغَیرُ الدَّجّالِ أخوَفُ عَلَیکُم مِنَ الدَّجّالِ:الأَئِمَّةُ المُضِلّونَ،وسَفکُ دِماءِ عِترَتی مِن بَعدی؛أنَا حَربٌ لِمَن حارَبَهُم،وَسِلمٌ لِمَن سالَمَهُم. (4)
ص:350
4380. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لَستُ أخافُ عَلی امَّتی جوعاً یَقتُلُهُم،وَلا عَدُوّاً یَجتاحُهُم،وَلکِنِّی أخافُ علی امَّتی أئِمَّةً مُضِلّینَ؛إن أطاعوهُم فَتَنوهُم،وإن عَصَوهُم قَتَلوهُم. (1)
4381. عنه صلی الله علیه و آله: إذا أرادَ اللّهُ بِقَومٍ شَرّاً أکثَرَ جُهّالَهُم وأَقَلَّ فُقَهاءَهُم،فَإِذا تَکَلَّمَ الجاهِلُ وَجَدَ أعواناً،وَإِذا تَکَلَّمَ الفَقیهُ قُهِرَ. (2)
4382. عنه صلی الله علیه و آله: إذا أرادَ [اللّهُ] بِقَومٍ شَرّاً وَلّی عَلَیهِم سُفَهاءَهُم،وقَضّی بَینَهُم جُهّالَهُم،وجَعَلَ المالَ فی بُخَلائِهِم. (3)
4383. الإمام علیّ علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی هذِهِ الاُمَّةِ مِنَ الدَّجّالِ،أئِمَّةٌ مُضِلّونَ،وهُم رُؤَساءُ أهلِ البِدَعِ. (4)
4384. عنه علیه السلام: لِکُلِّ امَّةٍ آفَةٌ،وآفَةُ هذِهِ الاُمَّةِ بَنو امَّیَةَ. (5)
4385. عنه علیه السلام -فی خُطبَتِهِ المُسمّاةِ بِالقاصِعَةِ-:ألا وقَد أمعَنتُم فِی البَغیِ،وأَفسَدتُم فِی الأَرضِ،مُصارَحَةً للّهِ ِ بِالمُناصَبَةِ،ومُبارَزَةً لِلمُؤمِنینَ بِالمُحارَبَةِ،فَاللّهَ اللّهَ فی کِبرِ الحَمِیَّةِ وفَخرِ الجاهِلِیَّةِ ! فَإِنَّهُ مَلاقِحُ الشَّنَآنِ (6)،ومَنافِخُ الشَّیطانِ،الَّتی خَدَعَ بِهَا الاُمَمَ الماضِیَةَ،وَالقُرونَ الخالِیَةَ،حَتّی أعنَقوا (7)فی حَنادِسِ (8)جَهالَتِهِ،ومَهاوی
ص:351
ضَلالَتِهِ،ذُلُلاً عَن سِیاقِهِ،سُلُساً (1)فی قِیادِهِ،أمراً تَشابَهَتِ القُلوبُ فیهِ،وتَتابَعَتِ القُرونُ عَلَیهِ،وکِبراً تَضایَقَتِ الصُّدورُ بِهِ.
ألا فَالحَذَرَ الحَذَرَ مِن طاعَةِ ساداتِکُم وَکُبَرائِکُمُ ! الَّذینَ تَکَبَّروا عَن حَسَبِهِم، وتَرَفَّعوا فَوقَ نَسَبِهِم،وأَلقَوُا الهَجینَةَ عَلی رَبِّهِم (2)،وجاحَدُوا اللّهَ عَلی ما صَنَعَ بِهِم، مُکابَرَةً لِقَضائِهِ،ومُغالَبَةً لِآلائِهِ،فَإِنَّهُم قَواعِدُ أساسِ العَصَبِیَّةِ،ودَعائِمُ أرکانِ الفِتنَةِ، وسُیوفُ اعتِزاءِ (3)الجاهِلِیَّةِ،فَاتَّقُوا اللّهَ ولا تَکونوا لِنِعَمِهِ عَلَیکُم أضداداً،ولا لِفَضلِهِ عِندَکُم حُسّاداً،ولا تُطیعُوا الأَدعِیاءَ الَّذینَ شَرِبتُم بِصَفوِکُم کَدَرَهُم،وخَلَطتُم بِصِحَّتِکُم مَرَضَهُم،وأَدخَلتُم فی حَقِّکُم باطِلَهُم،وهُم أساسُ الفُسوقِ،وأحلاسُ العُقوقِ.
اتَّخَذَهُم إبلیسُ مَطایا ضَلالٍ،وجُنداً بِهِم یَصولُ عَلَی النّاسِ،وتَراجِمَةً یَنطِقُ عَلی ألسِنَتِهِمُ،استِراقاً لِعُقولِکُم،وَدُخولاً فی عُیونِکُم،ونَفثاً فی أسماعِکُم.فَجَعَلَکُم مَرمی نَبلِهِ،ومَوطِئَ قَدَمِهِ،ومَأخَذَ یَدِهِ.
فَاعتَبرِوا بِما أصابَ الاُمَمَ المُستَکبِرینَ مِن قَبلِکُم،مِن بأسِ اللّهِ وصَولاتِهِ،و وَقائِعِهِ ومَثُلاتِهِ،وَاتَّعِظوا بِمَثاوی خُدودِهِم ومَصارِعِ جُنوبِهِم،واستَعیذوا بِاللّهِ مِن لَواقِحِ الکِبرِ کَما تَستَعیذونَهُ مِن طَوارِقِ الدَّهرِ. (4)
ص:352
4386. الإمام الباقر علیه السلام -مِن رِسالَتِهِ إلی سَعدِ الخَیرِ-:وکُلُّ امَّةٍ قَد رَفَعَ اللّهُ عَنهُم عِلمَ الکِتابِ حینَ نَبَذوهُ،و وَلّاهُم عَدُوَّهُم حینَ تَوَلَّوهُ،وکانَ مِن نَبذِهِمُ الکِتَابَ أن أقاموا حُروفَهُ وحَرَّفوا حُدودَهُ،فَهُم یَروُونَهُ ولا یَرعَونَهُ،وَالجُهّالُ یُعجِبُهُم حِفظُهُم لِلرِّوایَةِ،وَالعُلَماءُ یَحزُنُهُم تَرکُهُم لِلرِّعایَةِ،وکانَ مِن نَبذِهِمُ الکِتابَ أن وَلَّوهُ الَّذینَ لا یَعلَمونَ،فَأَورَدوهُمُ الهَوی،وَأصدَروهُم إلَی الرَّدی،وغَیَّروا عُرَی الدّینِ،ثُمَّ وَرَّثوهُ فِی السَّفَهِ وَالصِّبا (1).
فَالاُمَّةُ یَصدُرونَ عَن أمرِ النّاسِ بَعدَ أمرِ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالَی وعَلَیهِ یَرِدونَ،فَبِئسَ لِلظّالِمینَ بَدَلاً؛وَلایَةُ النّاسِ بَعدَ وَلایَةِ اللّهِ،وثَوابُ النّاسِ بَعدَ ثَوابِ اللّهِ،ورِضَا النّاسِ بَعدَ رِضَا اللّهِ ! فَأَصبَحَتِ الاُمَّةُ کَذلِکَ-وفیهِمُ المُجتَهِدونَ فِی العِبادَةِ-عَلی تِلکَ الضَّلالَةِ،مُعجَبونَ مَفتونونَ،فَعِبادَتُهُم فِتنَةٌ لَهُم ولِمَنِ اقتَدی بِهِم،وقَد کانَ فِی الرُّسُلِ ذِکری لِلعابِدینَ. (2)
4387. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ لا یَستَحیی أن یُعَذِّبَ امَّةً دانَت بِإِمامٍ لَیسَ مِنَ اللّهِ،وإن کانَت فی أعمالِها بَرَّةً تَقِیَّةً. (3)
«أَ لَمْ یَأْتِکُمْ نَبَؤُا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا یَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَرَدُّوا أَیْدِیَهُمْ فِی أَفْواهِهِمْ وَ قالُوا إِنّا کَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنّا لَفِی شَکٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إِلَیْهِ مُرِیبٍ * قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِی اللّهِ شَکٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ یَدْعُوکُمْ لِیَغْفِرَ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُؤَخِّرَکُمْ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِیدُونَ أَنْ
ص:353
تَصُدُّونا عَمّا کانَ یَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِینٍ * قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُکُمْ وَ لکِنَّ اللّهَ یَمُنُّ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ ما کانَ لَنا أَنْ نَأْتِیَکُمْ بِسُلْطانٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَ عَلَی اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ * وَ ما لَنا أَلاّ نَتَوَکَّلَ عَلَی اللّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلی ما آذَیْتُمُونا وَ عَلَی اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ * وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّکُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنا فَأَوْحی إِلَیْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِکَنَّ الظّالِمِینَ» . (1)
«کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَفَرُوا بِآیاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِیٌّ شَدِیدُ الْعِقابِ» . (2)
«کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَذَّبُوا بِآیاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَکْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ کُلٌّ کانُوا ظالِمِینَ» . (3)
راجع: آل عمران:11،یونس:73،الفرقان:36،القمر:42
و ص 382 (ما تشابهت فیه الاُمم/تکذیب الأنبیاء علیهم السلام ).
الکتاب
«وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِکَ فَحاقَ بِالَّذِینَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ» . (4)
«وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِکَ فَأَمْلَیْتُ لِلَّذِینَ کَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَکَیْفَ کانَ عِقابِ» . (5)
ص:354
«یا حَسْرَةً عَلَی الْعِبادِ ما یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّ کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ * أَ لَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لا یَرْجِعُونَ» . (1)
«وَ کَمْ أَرْسَلْنا مِنْ نَبِیٍّ فِی الْأَوَّلِینَ * وَ ما یَأْتِیهِمْ مِنْ نَبِیٍّ إِلاّ کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ * فَأَهْلَکْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً وَ مَضی مَثَلُ الْأَوَّلِینَ» . (2)
راجع: الأنبیاء:41،غافر:83.
الحدیث
4388. السیرة النبویّة لابن هشام: قالَ ابنُ إسحاقَ:ومَرَّ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله-فیما بَلَغَنی-بِالوَلیدِ بنِ المُغیرَةِ واُمَیَّةَ بنِ خَلَفٍ وبِأَبی جَهلِ بنِ هِشامٍ،فَهَمَزوهُ وَاستَهزَؤوا بِهِ،فَغاظَهُ ذلِکَ، فَأَنزَلَ اللّهُ تَعالی عَلَیهِ فی ذلِکَ مِن أمرِهِم: «وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِکَ فَحاقَ بِالَّذِینَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ» . (3)
«وَ لَقَدْ أَهْلَکْنا ما حَوْلَکُمْ مِنَ الْقُری وَ صَرَّفْنَا الْآیاتِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ * فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ قُرْباناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَ ذلِکَ إِفْکُهُمْ وَ ما کانُوا یَفْتَرُونَ» . (4)
«کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ هَمَّتْ کُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِیَأْخُذُوهُ وَ جادَلُوا
ص:355
بِالْباطِلِ لِیُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَکَیْفَ کانَ عِقابِ» . (1)
الکتاب
«وَ تِلْکَ الْقُری أَهْلَکْناهُمْ لَمّا ظَلَمُوا وَ جَعَلْنا لِمَهْلِکِهِمْ مَوْعِداً» . (2)
«وَ لَقَدْ أَهْلَکْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَمّا ظَلَمُوا وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ وَ ما کانُوا لِیُؤْمِنُوا کَذلِکَ نَجْزِی الْقَوْمَ الْمُجْرِمِینَ» . (3)
«وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّکُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنا فَأَوْحی إِلَیْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِکَنَّ الظّالِمِینَ» . (4)
«وَ قَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ کانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَ أَطْغی» . (5)
«وَ کَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْیَةٍ کانَتْ ظالِمَةً وَ أَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِینَ * فَلَمّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها یَرْکُضُونَ * لا تَرْکُضُوا وَ ارْجِعُوا إِلی ما أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَ مَساکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْئَلُونَ * قالُوا یا وَیْلَنا إِنّا کُنّا ظالِمِینَ * فَما زاَلَتْ تِلْکَ دَعْواهُمْ حَتّی جَعَلْناهُمْ حَصِیداً خامِدِینَ» . (6)
«وَ کَمْ أَهْلَکْنا مِنْ قَرْیَةٍ بَطِرَتْ مَعِیشَتَها فَتِلْکَ مَساکِنُهُمْ لَمْ تُسْکَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاّ قَلِیلاً وَ کُنّا نَحْنُ الْوارِثِینَ» . (7)
راجع: الأنعام:32 و 33 و 42-45،الأعراف:165،التوبة:70،هود:116 و 117،
إبراهیم:13،الحجّ:45،المؤمنون:33،الفرقان:37-39،الروم:9،
الزخرف:23-25،النجم:50-52.
ص:356
الحدیث
4389. الإمام علیّ علیه السلام: الظُّلمُ یُزِلُّ القَدَمَ،ویَسلُبُ النِّعَمَ،ویُهلِکُ الاُمَمَ. (1)
4390. عنه علیه السلام -مِن کتابٍ لَهُ إلی امَراءِ الأَجنادِ حینَ استِخلافِهِ-:أمّا بَعدُ،فَإِنَّما أهلَکَ مَن کانَ قَبلَکُم أنَّهُم مَنَعُوا النّاسَ الحَقَّ فَاشتَرَوهُ،وأَخَذوهُم بِالباطِلِ فَاقتَدَوهُ (2). (3)
4391. الإمام زین العابدین علیه السلام: فَاحذَروا ما حَذَّرَکُمُ اللّهُ بِما فَعَلَ بِالظَّلَمَةِ فی کِتابِهِ،ولا تَأمَنوا أن یَنزِلَ بِکُم بَعضَ ما تَواعَدَ بِهِ القومَ الظّالِمینَ فِی الکِتابِ.
وَاللّهِ! لَقَد وَعَظَکُمُ اللّهُ فی کِتابِهِ بِغَیرِکُم،فَإِنَّ السَّعیدَ مَن وُعِظَ بِغَیرِهِ،ولَقَد أسمَعَکُمُ اللّهُ فی کِتابِهِ ما قَد فَعَلَ بِالقَومِ الظّالِمینَ مِن أهلِ القُری قَبلَکُم،حَیثُ قالَ: «وَ کَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْیَةٍ کانَتْ ظالِمَةً» ،وإنَّما عَنی بِالقَریَةِ أهلَها حَیثُ یَقولُ: «وَ أَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِینَ» ،فَقالَ عز و جل: «فَلَمّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها یَرْکُضُونَ» یَعنی یَهرُبونَ،قالَ:
«لا تَرْکُضُوا وَ ارْجِعُوا إِلی ما أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَ مَساکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْئَلُونَ» ،فَلَمّا أتاهُمُ العَذابُ «قالُوا یا وَیْلَنا إِنّا کُنّا ظالِمِینَ * فَما زاَلَتْ تِلْکَ دَعْواهُمْ حَتّی جَعَلْناهُمْ حَصِیداً خامِدِینَ» ،وایمُ اللّهِ إنَّ هذِهِ عِظَةٌ لَکُم وتَخویفٌ،إنِ اتَّعَظتُم وخِفتُم. (4)
ص:357
الکتاب
«فَلَوْ لا کانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِکُمْ أُولُوا بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِی الْأَرْضِ إِلاّ قَلِیلاً مِمَّنْ أَنْجَیْنا مِنْهُمْ وَ اتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِیهِ وَ کانُوا مُجْرِمِینَ * وَ ما کانَ رَبُّکَ لِیُهْلِکَ الْقُری بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها مُصْلِحُونَ» . (1)
الحدیث
4392. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل لا یُعَذِّبُ العامَّةَ بِعَمَلِ الخاصَّةِ حَتّی یَرَوُا المُنکَرَ بَینَ ظَهرانَیهِم وهُم قادِرونَ عَلی أن یُنکِروهُ فَلا یُنکِروهُ،فَإِذا فَعَلوا ذلِکَ عَذَّبَ اللّهُ الخاصَّةَ وَالعامَّةَ. (2)
4393. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ المَعصِیَةَ إذا عَمِلَ بِهَا العَبدُ سِرّاً لَم تَضُرَّ إلّاعامِلَها،وَإذا عَمِلَ بِها عَلانِیَةً ولَم یُعَیَّر (3)عَلَیهِ أضَرَّت بِالعامَّةِ. (4)
4394. الإمام علیّ علیه السلام: رَحمَةُ مَن لا یَرحَمُ تَمنَعُ الرَّحمَةَ،وَاستِبقاءُ مَن لا یُبقی یُهلِکُ الاُمَّةَ. (5)
ص:358
الکتاب
«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلی أُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ * فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَ لکِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ ما کانُوا یَعْمَلُونَ * فَلَمّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَیْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَیْءٍ حَتّی إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ» . (1)
الحدیث
4395. الإمام علیّ علیه السلام: وَایمُ اللّهِ،ما کانَ قَومٌ قَطُّ فی غَضِّ نِعمَةٍ مِن عَیشٍ فَزالَ عَنهُم،إلّا بِذُنوبٍ اجتَرَحوها؛لِأَنَّ اللّهَ لَیسَ بِظَلّامٍ لِلعَبیدِ،ولَو أنَّ النّاسَ حینَ تَنزِلُ بِهِمُ النِّقَمُ وتَزولُ عَنهُمُ النِّعَمُ فَزِعوا إلی رَبِّهِم بِصِدقٍ مِن نِیّاتِهِم،ووَلَهٍ مِن قُلوبِهِم،لَرَدَّ عَلَیهِم کُلَّ شارِدٍ،وأصلَحَ لَهُم کُلَّ فاسِدٍ (2).
«أَ لَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَکِّنْ لَکُمْ وَ أَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَیْهِمْ مِدْراراً وَ جَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَکْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِینَ» . (3)
ص:359
«کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَفَرُوا بِآیاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِیٌّ شَدِیدُ الْعِقابِ» . (1)
راجع: هود:116 و 117،الإسراء:17،غافر:21،الدخان:37،الأحقاف:18 و 19 و 23-25،الحاقّة:9 و 10.
4396. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تَختَلِفوا،فَإِنَّ مَن کانَ قَبلَکُمُ اختَلَفوا فَهَلَکوا. (2)
4397. عنه صلی الله علیه و آله -لَمَّا بَعَثَ أصحابَهُ بِأَمرٍ فَتَفَرَّقوا فیما بَینَهُم-:أذَهَبتُم مِن عِندی جَمیعاً وجِئتُم مُتَفَرِّقینَ؟! إنَّما أهلَکَ مَن کانَ قَبلَکُمُ الفُرقَةُ. (3)
4398. عنه صلی الله علیه و آله: مَا اختَلَفَت امَّةٌ بَعدَ نَبِیِّها،إلّاظَهَرَ أهلُ باطِلِها عَلی أهلِ حَقِّها. (4)
4399. المستدرک علی الصحیحین عن حذیفة بن الیمان: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:لَن تُفتَنَ امَّتی حَتّی یَظهَرَ فیهِمُ التَّمایُزُ وَالتَّمایُلُ وَالمَقامِعُ.
قُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،مَا التَّمایُزُ؟
ص:360
قالَ:التَّمایُزُ عَصَبِیَّةٌ یُحدِثُهَا النّاسُ بَعدی فِی الإِسلامِ.
قُلتُ:فَمَا التَّمایُلُ؟
قالَ:تَمیلُ القَبیلَةُ عَلَی القَبیلَةِ فَتَستَحِلُّ حُرمَتَها.
قُلتُ:فَمَا المَقامِعُ؟
قالَ:سَیرُ الأَمصارِ بَعضِها إلی بَعضٍ،تَختَلِفُ أعناقُهُم فِی الحَربِ. (1)
4400. الإمام علیّ علیه السلام: وَ ایمُ اللّهِ،مَا اختَلَفَت امَّةٌ بَعدَ نَبِیِّها،إلّاظَهَرَ باطِلُها عَلی حَقِّها،إلّاما شاءَ اللّهُ. (2)
4401. عنه علیه السلام: إیّاکُم وَالتَّلَوُّنَ (3)فی دینِ اللّهِ،فَإِنَّ جَماعَةً فیما تَکرَهونَ مِنَ الحَقِّ خَیرٌ مِن فُرقَةٍ فیما تُحِبّونَ مِنَ الباطِلِ،وإنَّ اللّهَ سُبحانَهُ لَم یُعطِ أحَداً بِفُرقَةٍ خَیراً،مِمَّن مَضی وَلا مِمَّن بَقِیَ. (4)
راجع: ص 342 (عوامل تقدم الامم/وحدة الکلمة).
4402. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وَیلٌ لِاُمَّتی مِن عُلَماءِ السَّوءِ. (5)
ص:361
4403. عنه صلی الله علیه و آله: یا عَلِیُّ،هَلاکُ امَّتی عَلی یَدَی کُلِّ مُنافِقٍ عَلیمِ اللِّسانِ. (1)
4404. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أَخافُ عَلی امَّتی کُلُّ مُنافِقٍ عَلیمِ اللِّسانِ (2).
4405. عنه صلی الله علیه و آله: إنّی لا أخافُ عَلی امَّتی مُؤمِناً ولا مُشرِکاً،أمَّا المُؤمِنُ فَیَمنَعُهُ اللّهُ بِإیمانِهِ، وأَمَّا المُشرِکُ فَیَقمَعُهُ اللّهُ بِشِرکِهِ،ولکِنّی أخافُ عَلَیکُم کُلَّ مُنافِقِ الجَنانِ (3)عالِمِ اللِّسانِ،یَقولُ ما تَعرِفونَ،ویَفعَلُ ما تُنکِرونَ. (4)
4406. المعجم الکبیر عن کثیر بن عبداللّه عن أبیه عن جدّه: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:إنّی أخافُ عَلی امَّتی مِن بَعدی مِن أعمالٍ ثَلاثَةٍ.
قالوا:ما هِیَ یا رَسولَ اللّهِ؟
قالَ:زَلَّةُ العالِمِ (5)،أو حُکمٌ جائِرٌ،أو هَویً مُتَّبَعٌ. (6)
ص:362
4407. الإمام علیّ علیه السلام: قِوامُ (1)الدّین وَالدُّنیا بِأَربَعَةٍ:عالِمٍ مُستَعمِلٍ عِلمَهُ،وجاهِلٍ لا یَستَنکِفُ أن یَتَعَلَّمَ،وجَوادٍ لا یَبخَلُ بِمَعروفِهِ،وفَقیرٍ لا یَبیعُ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ،فَإِذا ضَیَّعَ العالِمُ عِلمَهُ استَنکَفَ الجاهِلُ أن یَتَعَلَّمَ،وإذا بَخِلَ الغَنِیُّ بِمَعروفِهِ باعَ الفَقیرُ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ. (2)
4408. عنه علیه السلام: قِوامُ الدُّنیا بِأَربَعَةٍ:بِعالِمٍ مُستَعمِلٍ لِعِلمِهِ،وبِغَنِیٍّ باذِلٍ لِمَعروفِهِ،وبِجاهِلٍ لا یَتَکَبَّرُ أن یَتَعَلَّمَ،وبِفَقیرٍ لا یَبیعُ آخِرَتَهُ بِدُنیا غَیرِهِ.وإذا عَطَّلَ العالِمُ عِلمَهُ،وأَمسَکَ الغَنِیُّ مَعروفَهُ،وتَکَبَّرَ الجاهِلُ أن یَتَعَلَّمَ،وباعَ الفَقیرُ آخِرَتَهُ بِدُنیا غَیرِهِ،فَعَلَیهِمُ الثُّبورُ (3). (4)
4409. الخصال عن زرارة عن الإمام الباقر علیه السلام: قالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام:قِوامُ الدّینِ بِأَربَعَةٍ:
بِعالِمٍ ناطِقٍ مُستَعمِلٍ لَهُ،وبِغَنِیٍّ لا یَبخَلُ بِفَضلِهِ عَلی أهلِ دِینِ اللّهِ،وبِفَقیرٍ لا یَبیعُ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ،وبِجاهِلٍ لا یَتَکَبَّرُ عَن طَلَبِ العِلمِ.فَإِذا کَتَمَ العالِمُ عِلمَهُ،وبَخِلَ الغَنِیُّ بِمالِهِ،وباعَ الفَقیرُ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ،وَاستَکبَرَ الجاهِلُ عَن طَلَبِ العِلمِ،رَجَعَتِ الدُّنیا إلی وَرائِها القَهقَری (5).فَلا تَغُرَّنَّکُم کَثرَةُ المَساجِدِ،وأجسادُ قَومٍ مُختَلِفَةٍ.
قیلَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ،کَیفَ العَیشُ فی ذلِکَ الزَّمانِ؟
ص:363
فَقالَ:خالِطوهُم بِالبَرّانِیَّةِ-یَعنی فِی الظّاهِرِ-وخالِفوهُم فِی الباطِنِ... (1).
4410. الإمام علیّ علیه السلام -لَمّا سُئِلَ عَن فَسادِ العامَّةِ-:إنَّما هِیَ مِن فَسادِ الخاصَّةِ،وإنَّمَا الخاصَّةُ لَیُقَسَّمونَ علی خَمسٍ:العُلَماءُ وهُمُ الأَدِلّاءُ عَلَی اللّهِ،وَالزُّهَّادُ وهُمُ الطَّریقُ إلَی اللّهِ،وَالتُّجّارُ وهُم امَناءُ اللّهِ،وَالغُزاةُ وهُم أنصارُ دینِ اللّهِ،وَالحُکّامُ وهُم رُعاةُ خَلقِ اللّهِ.
فَإِذا کانَ العالِمُ طَمّاعاً ولِلمالِ جَمّاعاً،فَبِمَن یُستَدَلُّ؟! وإذا کانَ الزّاهِدُ راغِباً ولِما فی أیدِی النّاسِ طالِباً،فَبِمَن یُقتَدی؟! وإذا کانَ التّاجِرُ خائِناً ولِلزَّکاةِ مانِعاً، فَبِمَن یُستَوثَقُ؟! وإذا کانَ الغازی مُرائِیاً وللِکَسبِ ناظِراً،فَبِمَن یُذَبُّ عَنِ المُسلِمینَ؟! وإذا کانَ الحاکِمُ ظالِماً وفِی الأَحکامِ جائِراً،فَبِمَن یُنصَرُ المَظلومُ عَلَی الظّالِمِ؟!
فَوَ اللّهِ! ما أتلَفَ النّاسَ إلَّاالعُلماءُ الطَّمّاعونَ،وَالزُّهّادُ الرّاغِبونَ،وَالتُّجّارُ الخائِنونَ،وَالغُزاةُ المُراؤونَ،وَالحُکّامُ الجائِرونَ، «وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ» (2). (3)
4411. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما أخافُ عَلی امَّتِیَ الفَقرَ،وَلکِن أخافُ عَلَیهِم سُوءَ التَّدبیرِ. (4)
ص:364
4412. صحیح مسلم عن أبی سعید الخدریّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أخوَفُ ما أخافُ عَلَیکُم ما یُخرِجُ اللّهُ لَکُم مِن زَهرَةِ الدُّنیا.
قالوا:و ما زَهرَةُ الدُّنیا یا رَسولَ اللّهِ؟قالَ:بَرَکاتُ الأَرضِ. (1)
4413. سنن أبی داود عن ثوبان عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یُوشَکُ الاُمَمُ أن تَداعی (2)عَلَیکُم کَما تَداعَی الأَکَلَةُ إلی قَصعَتِها.
فَقالَ قائِلٌ:ومِن قِلَّةٍ نَحنُ یَومَئِذٍ؟
قالَ:بَل أنتُم یَومَئِذٍ کَثیرٌ،ولکِنَّکُم غُثاءٌ (3)کَغُثاءِ السَّیلِ،ولَیَنزِعَنَّ اللّهُ مِن صُدورِ عَدُوِّکُمُ المَهابَةَ مِنکُم،ولَیَقذِفَنَّ اللّهُ فی قُلوبِکُمُ الوَهَنَ (4).
فَقالَ قائِلٌ:یا رَسولَ اللّهِ،وما الوَهَنُ؟
قالَ:حُبُّ الدُّنیا وکَراهِیَةُ المَوتِ. (5)
4414. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا عَظَّمَت امَّتِیَ الدُّنیا،نُزِعَت مِنها هَیبَةُ الإِسلامِ. (6)
ص:365
4415. عنه صلی الله علیه و آله: أخوَفُ ما أخافُ عَلی امَّتی زَهرَةُ الدُّنیا (1)وکَثرَتُها. (2)
4416. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی امَّتی أن یَکثُرَ لَهُمُ المالُ فَیَتَحاسَدوا ویَقتَتلِوا. (3)
4417. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ لِکُلِّ امَّةٍ فِتنَةً (4)،وفِتنَةُ امَّتِیَ المالُ. (5)
4418. السنن الکبری عن عبد اللّه بن حوالة: کُنّا عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَشَکَونا إلَیهِ العُریَ وَالفَقرَ وقِلَّةَ الشَّیءِ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:أبشِروا،فَوَ اللّهِ لَأَنَا بِکَثرَةِ الشَّیءِ أخوَفنی (6)عَلَیکُم مِن قِلَّتِهِ. (7)
4419. مسند ابن حنبل عن زید بن وهب عن رجل: إنَّ أعرابِیّاً أتَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ أکَلَتنَا الضَّبُعُ (8)،فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:غَیرُ الضَّبُعِ عِندی أخوَفُ عَلَیکُم مِنَ الضَّبُعِ،
ص:366
إنَّ الدُّنیا سَتُصَبُّ عَلَیکُم صَبّاً،فَیالَیتَ امَّتی لا تَلبَسُ الذَّهَبَ. (1)
4420. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وَاللّهِ،لَاالفَقرَ أخشی عَلَیکُم،ولکِن أخشی عَلَیکُم أن تُبسَطَ عَلَیکُمُ الدُّنیا کَما بُسِطَت عَلی مَن کانَ قَبلَکُم،فَتَنافَسوها کَما تَنافَسوها،وتُهلِکَکُم کَما أهلَکَتهُم. (2)
4421. عنه صلی الله علیه و آله: الفَقرَ تَخافونَ،أوِ العَوَزَ،أو تَهُمُّکُمُ الدُّنیا؟فَإِنَّ اللّهَ فاتِحٌ لَکُم أرضَ فارِسَ وَالرُّومِ،وتُصَبُّ عَلَیکُمُ الدُّنیا صَبّاً،حَتّی لا یُزیغَنَّکُم (3)بَعدی-إن أزاغَکُم- إلّاهِیَ. (4)
4422. عنه صلی الله علیه و آله: إنّی لَستُ أخشی عَلَیکُم أن تُشرِکوا،وَلکِنّی أخشی عَلَیکُمُ الدُّنیا أن تَنافَسوها. (5)
4423. عنه صلی الله علیه و آله: لِکُلِّ امَّةٍ عِجلٌ یَعبُدونَهُ،وعِجلُ امَّتِیَ الدَّنانیرُ وَالدَّراهِمُ. (6)
4424. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ لِکُلِّ شَیٍّ آفَةً تُفسِدُهُ،وأعظَمُ الآفاتِ آفَةٌ تُصیبُ امَّتی؛حُبُّهُمُ
ص:367
الدُّنیا وجَمعُهُمُ الدّینارَ وَالدِّرهَمَ،لا خَیرَ فی کَثیرٍ مِن جَمعِهِما (1)إلّامَن سَلَّطَهُ اللّهُ عَلی هَلَکَتِها فِی الحَقِّ. (2)
4425. الإمام علیّ علیه السلام: لا تَغُرَّنَّکُمُ الحَیاةُ الدُّنیا کَما غَرَّت مَن کانَ قَبلَکُم مِنَ الاُمَمِ الماضِیَةِ وَالقُرونِ الخالِیَةِ،الَّذینَ احتَلَبوا دِرَّتَها (3)،وأصابوا غِرَّتَها (4)،وأَفنَوا عِدَّتَها،وأَخلَقوا جِدَّتَها (5)،وأَصبَحَت مَساکِنُهُم أجداثاً (6)،وأَموالُهُم میراثاً،لا یَعرِفونَ مَن أتاهُم،ولا یَحفِلونَ (7)مَن بَکاهُم،ولا یُجیبونَ مَن دَعاهُم. (8)
4426. عنه علیه السلام: إلَیکِ عَنّی یا دُنیا ! فَحَبلُکِ عَلی غارِبِکِ،قَدِ انسَلَلتُ مِن مَخالِبِکِ،وأفلَتُّ مِن حَبائِلِکِ (9)،وَاجتَنَبتُ الذَّهابَ فی مَداحِضِکِ (10)،أینَ القُرونُ الَّذینَ غَرَرتِهِم بِمَداعِبِکِ؟أینَ الاُمَمُ الَّذینَ فَتَنتِهِم بِزَخارِفِکِ؟فَهاهُم رَهائِنُ القُبورِ،ومَضامینُ اللُّحودِ.
وَاللّهِ،لَو کُنتِ شَخصاً مَرئِیّاً وقالَباً حِسِّیّاً،لَأَقَمتُ عَلَیکِ حُدودَ اللّهِ؛فی عِبادٍ غَرَرتِهِم بِالأَمانِیِّ،واُمَمٍ ألقَیتِهِم فِی المَهاوی،ومُلوکٍ أسلَمتِهِم إلَی التَّلَفِ وأَورَدتِهِم
ص:368
مَوارِدَ البَلاءِ،إذ لا وِردَ ولا صَدَرَ (1). (2)
4427. عنه علیه السلام: إنَّ الدُّنیا ظِلُّ الغَمامِ...،سَلّابَةُ النِّعَمِ،أکّالَةُ الاُمَمِ،جَلّابَةُ النِّقَمِ. (3)
4428. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ لاُ یُقَدِّسُ امّةً لا یَأخُذُ الضَّعیفُ حَقَّهُ مِنَ القَوِیِّ وهُوَ غَیرُ مُتَعتَعٍ (4). (5)
4429. عنه صلی الله علیه و آله: لا یُقَدِّسُ اللّهُ امَّةً لا یُؤخَذُ لِضَعیفِها مِن شَدیدِها. (6)
4430. عنه صلی الله علیه و آله: لا تُقَدَّسُ امَّةٌ لا یُقضی فیها بِالحَقِّ،ویَأخُذُ الضَّعیفُ حَقَّهُ مِنَ القَوِیِّ غَیرَ مُتَعتَعٍ. (7)
4431. الإمام علیّ علیه السلام -فی کِتابِهِ لِلأَشتَرِ-:اِجعَل لِذَوِی الحاجاتِ مِنکَ قِسماً تُفَرِّغُ لَهُم فیهِ
ص:369
شَخصَکَ،وتَجلِسُ لَهُم مَجلِساً عامّاً،فَتَتَواضَعُ فیهِ للّهِ ِ الَّذی خَلَقَکَ،وتُقعِدُ عَنهُم جُندَکَ وأَعوانَکَ مِن أحراسِکَ وشُرَطِکَ،حَتّی یُکَلِّمَکَ مُتَکَلِّمُهُم غَیرَ مُتَتَعتِعٍ،فَإِنّی سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ فی غَیرِ مَوطِنٍ:«لَن تُقَدَّسَ امَّةٌ لا یُؤخَذُ لِلضَّعیفِ فیها حَقُّهُ مِنَ القَوِیِّ غَیرَ مُتَتَعتِعٍ». (1)
4432. المعجم الکبیر عن یحیی بن جعدة بن هبیرة عن ابن مسعود: لَمّا قَدِمَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله المَدینَةَ أقطَعَ الدّورَ،وَأَقطَعَ ابنَ مَسعودٍ فیمَن أقطَعَ،فَقالَ لَهُ أصحابُهُ:یا رَسولَ اللّهِ نَکِّبهُ عَنّا (2)،قالَ:فَلِمَ بَعَثَنِیَ اللّهُ إذاً؟إنَّ اللّهَ عز و جل لا یُقَدِّسُ امَّةً لا یُعطونَ الضَّعیفَ مِنهُم حَقَّهُ (3).
4433. الإمام الصادق علیه السلام: ما قُدِّسَت امَّةٌ لَم یُؤخَذ لِضَعیفِها مِن قَوِیِّها بِحَقِّهِ غَیرَ مُتَعتَعٍ. (4)
4434. عنه علیه السلام: ما عَذَّبَ اللّهُ امَّةً إلّاعِندَ استِهانَتِهِم بِحُقوقِ فُقَراءِ إخوانِهِم. (5)
الکتاب
«إِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ» . (6)
ص:370
الحدیث
4435. الإمام الباقر علیه السلام -لَمّا سُئِلَ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها» (1)-:إنَّ الأَرضَ کانَت فاسِدَةً فَأَصلَحَهَا اللّهُ عز و جل بِنَبِیِّه صلی الله علیه و آله،فَقالَ: «وَ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها». (2)
4436. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی أخافُ عَلَیکُم ثَلاثاً وهُنَّ کائِناتٌ:زَلَّةُ (3)عالِمٍ،وجِدالُ مُنافِقٍ بِالقُرآنِ،ودُنیا تُفتَحُ عَلَیکُم. (4)
4437. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّما أتَخَوَّفُ عَلی امَّتی مِن بَعدی ثَلاثَ خِصالٍ:أن یَتَأَوَّلُوا القُرآنَ عَلی غَیرِ تَأویلِهِ،أو یَتَّبِعوا زَلَّةَ العالِمِ،أو یَظهَرَ فیهِمُ المالُ حَتّی یَطغَوا ویَبطَروا ! وَ سَاُ نَبِّئُکُمُ المَخرَجَ مِن ذلِکَ:أمَّا القُرآنُ فَاعمَلوا بِحُکمِهِ وآمِنوا بِمُتشابِهِهِ،وأمَّا العالِمُ فَانتَظِروا فَیأَتَهُ (5)ولا تَتَّبِعوا زَلَّتَهُ،وأَمَّا المالُ فَإِنَّ المَخرَجَ مِنهُ شُکرُ النِّعمَةِ وأَداءُ حَقِّهِ. (6)
4438. عنه صلی الله علیه و آله: أکثَرُ ما أَتَخَوَّفُ عَلی امَّتی مِن بَعدی رَجُلٌ یَتَأَوَّلُ القُرآنَ یَضَعُهُ عَلی غَیرِ مَواضِعِهِ،ورَجُلٌ یَری أنَّهُ أحَقُّ بِهذَا الأَمرِ مِن غَیرِهِ. (7)
4439. عنه صلی الله علیه و آله: إنّی أخافُ عَلَیکُمُ استِخفافاً بِالدّینِ،وبَیعَ الحُکمِ،وقَطیعَةَ الرَّحِمِ،وأَن
ص:371
تَتَّخِذُوا القُرآنَ مَزامیرَ،وتُقَدِّموا أحَدَکُم ولَیسَ بِأَفضَلِکُم فِی الدّینِ. (1)
4440. عنه صلی الله علیه و آله: إنّی أخافُ عَلی امَّتِی اثنَتَینِ:القُرآنَ وَالَّلبَنَ (2)؛أمَّا اللَّبَنُ،فَیَبتَغونَ الرّیفَ ویَتَّبِعونَ الشَّهَواتِ ویَترُکونَ الصَّلَواتِ،وأَمَّا القُرآنُ،فَیَتَعَلَّمُهُ المُنافِقونَ فَیُجادِلونَ بِهِ المُؤمِنینَ. (3)
4441. عنه صلی الله علیه و آله: أخوَفُ ما أخافُ عَلی امَّتی زَلّاتُ العُلَماءِ،ومَیلُ الحُکَماءِ،وسُوءُ التَّأویلِ. (4)
4442. عنه صلی الله علیه و آله: أشَدُّ ما یُتَخَوَّفُ عَلی امَّتی ثَلاثَةٌ:زَلَّةُ عالِمٍ،أو جِدالُ مُنافِقٍ بِالقُرآنِ،أو دُنیا تَقطَعُ رِقابَکُم،فَاتَّهِموها عَلی أنفُسِکُم. (5)
4443. عنه صلی الله علیه و آله: مَن سَلِمَ مِن امَّتی مِن أربَعِ خِصالٍ فَلَهُ الجَنَّةُ:مِنَ الدُّخولِ فِی الدُّنیا،وَاتِّباعِ الهَوی،وشَهوَةِ البَطنِ،وشَهوَةِ الفَرجِ. (6)
4444. عنه صلی الله علیه و آله: أَیَّتُهَا الاُمَّةُ،إنّی لا أخافُ عَلَیکُم فیما لا تَعلَمونَ،ولکِنِ انظُروا کَیفَ تَعمَلونَ
ص:372
فیما تَعلَمونَ. (1)
4445. عنه صلی الله علیه و آله: أکثَرُ ما تَلِجُ بِهِ امَّتِیَ النَّارَ الأَجوَفانِ:البَطنُ وَالفَرجُ. (2)
4446. مستدرک الوسائل عن أنس: دَخلتُ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وهُوَ نائِمٌ عَلی حَصیرٍ قَد أثَّرَ فی جَنبِهِ،قالَ:أمَعَکَ أحَدٌ غَیرُکَ؟قُلتُ:لا.
قالَ:اِعلَم أنَّهُ قَدِ اقتَرَبَ أجَلی،وطالَ شَوقی إلی لِقاءِ رَبّی وإلی لِقاءِ إخوانِیَ الأَنبیاءِ قَبلی.ثُمَّ قالَ:لَیسَ شَیءٌ أحَبَّ إلَیَّ مِنَ المَوتِ،ولَیسَ لِلمُؤمِنِ راحَةٌ دونَ لِقاءِ اللّهِ،ثُمَّ بَکی.
قُلتُ:لِمَ تَبکی؟
قالَ:وکَیفَ لا أبکی وأنَا أعلَمُ ما یَنزِلُ بِاُمَّتی مِن بَعدی !
قُلتُ:وما یَنزِلُ مِن بَعدِکَ یا رَسولَ اللّهِ؟!
قالَ:الأَهواءُ المُختَلِفَةُ،وقَطیعَةُ الرَّحِمِ،وحُبُّ المالِ وَالشَّرَفِ،وإظهارُ البِدعَةِ. (3)
4447. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثَلاثٌ أخافُهُنَّ عَلی امَّتی مِن بَعدی:الضَّلالَةُ بَعدَ المَعرِفَةِ،ومُضِلّاتُ الفِتَنِ،وشَهوَةُ البَطنِ وَالفَرجِ. (4)
4448. عنه صلی الله علیه و آله: أخوَفُ ما أخافُ عَلی امَّتی ثَلاثٌ:ضَلالَةُ الأَهواءِ،وَاتِّباعُ الشَّهَواتِ فِی
ص:373
البَطنِ وَالفَرجِ (1)،وَالعُجبُ. (2)
4449. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أخوفَ ما أخافُ عَلی امَّتی مِن بَعدی هذِهِ المَکاسِبُ الحَرامُ،وَالشَّهوَةُ الخَفِیَّةُ،وَالرِّبا. (3)
4450. عنه صلی الله علیه و آله: أخوَفُ ما أخافُ عَلی امَّتی ثَلاثٌ مُهلِکاتٌ:شُحٌّ (4)مُطاعٌ،وَهَویً (5)مُتَّبَعٌ، وإعجابُ کُلِّ ذی رَأیٍ بِرَأیِهِ. (6)
4451. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّما أخافُ عَلی امَّتی ثَلاثاً:شُحّاً مُطاعاً،وهَویً مُتَّبَعاً،وإماماً ضالّاً (7). (8)
4452. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی امَّتِیَ الهَوی وطولُ الأَمَلِ؛أمَّا الهَوی فَإِنَّهُ یَصُدُّ عَنِ
ص:374
الحَقِّ،وأَمّا طولُ الأَمَلِ فَیُنسِی الآخِرَةَ. (1)
4453. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أشَدَّ ما أتَخَوَّفُ عَلَیکُم خَصلَتانِ:أمّا إحداهُما (2)فَاتِّباعُ الهَوی،وأَمَّا الاُخری فَطولُ الأَمَلِ.
فَأَمَّا اتِّباعُ الهَوی،فَإِنَّهُ یَعدِلُ عَنِ الحَقِّ،ومَن عَدَلَ عَنِ الحَقِّ فَهُوَ صاحِبُ هَویً.
وأَمّا طولُ الأَمَلِ فَإِنَّهُ حُبُّ الدُّنیا. (3)
4454. عنه صلی الله علیه و آله: أخشی ما خَشیتُ عَلی امَّتی کِبَرُ البَطنِ،ومُداوَمَةُ النَّومِ،وَالکَسَلُ،وضَعفُ الیَقینِ. (4)
4455. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی امَّتِیَ النِّساءُ وَالخَمرُ. (5)
4456. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی امَّتی عَمَلُ قَومِ لوطٍ،فَلتَرتَقِب امَّتِیَ العَذابَ إذا تَکافَی الرِّجالُ بِالرِّجالِ،وَالنِّساءُ بِالنِّساءِ. (6)
ص:375
4457. عنه صلی الله علیه و آله: هَلاکُ امَّتی فی ثَلاثٍ:فِی العَصَبِیَّةِ،وَالقَدرِیَّةِ (1)،وَالرِّوایَةِ مِن (2)غَیرِ ثَبتٍ. (3)
4458. عنه صلی الله علیه و آله: ثَلاثٌ لَم تَسلَم مِنها هذِهِ الاُمَّةُ:الحَسَدُ،وَالظَنُّ،وَالطِّیَرَةُ (4). (5)
4459. الإمام علیّ علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إذا فَعَلَت امَّتی خَمسَ عَشرَةَ خَصلَةً حَلَّ بِهَا البَلاءُ.
فَقیلَ:وما هُنَّ یا رَسولَ اللّهِ؟
قالَ:إذا کانَ المَغنَمُ دُوَلاً (6)،وَالأَمانَةُ مَغنَماً،وَالزَّکاةُ مَغرَماً،وأطاعَ الرَّجُلُ زَوجَتَهُ وعَقَّ امَّهُ،وبَرَّ صَدیقَهُ وجَفا أباهُ،وَارتَفَعَتِ الأَصواتُ فِی المَساجِدِ،وکانَ زَعیمُ القَومِ أرذَلَهُم،واُکرِمَ الرَّجُلُ مَخافَةَ شَرِّهِ،وشُرِبَتِ الخُمورُ،ولُبِسَ الحَریرُ،وَاتُّخِذَتِ القَیناتُ (7)وَالمَعازِفُ (8)،ولَعَنَ آخِرُ هذِهِ الاُمَّةِ أوَّلَها،فَلیَرتَقِبوا عِندَ ذلِکَ ریحاً حَمراءَ،
ص:376
أو خَسفاً ومَسخاً. (1)
4460. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا استَحَلَّت امَّتی سِتّاً فَعَلَیهِمُ الدَّمارُ:إذا ظَهَرَ فیهِمُ التَّلاعُنُ،وشَرِبُوا الخُمورَ، ولَبِسوا الحَریرَ،وَاتَّخَذوا القِیانَ،وَاکتَفَی الرِّجالُ بِالرِّجالِ،وَالنِّساءُ بِالنِّساءِ. (2)
4461. عنه صلی الله علیه و آله: إذا ظَهَرَ فی امَّتی عَشرُ خِصالٍ ابتَلاهُمُ اللّهُ بِعَشَرَةٍ:إذا مَنَعُوا الزَّکاةَ ماتَتِ المَواشی،وإذا مَنَعُوا الصَّدَقاتِ کَثُرَتِ الأَمراضُ،وإذا أکَلُوا الرِّبا کَثُرَتِ الزَّلّاتُ،وإذا جارَتِ السَّلاطینُ ابتَلاهُمُ اللّهُ بِالعَدُوِّ،وإذا حَکَموا بِغَیرِ عَدلٍ ارتَفَعَتِ البَرَکاتُ،وإذا تَعَدَّوا عَن حُدودِ اللّهِ سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِمُ القَتلَ،وإذا بَخَسُوا (3)المیزانَ سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِمُ النَّقصَ (4). (5)
4462. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ هذِهِ الاُمَّةُ بِخَیرٍ تَحتَ یَدِ اللّهِ وفی کَفِّهِ،ما لَم یُمالِئ (6)قُرّاؤُها امَراءَها،ولَم یُزَکِّ صُلَحاؤُها فُجّارَها،ولَم یُمالِئ أخیارُها أشرارَها.فَإِذا فَعَلوا ذلِکَ،رَفَعَ اللّهُ تَعالی یَدَهُ عَنهُم، ثُمَّ سَلَّطَ عَلَیهِم جَبابِرَتَهُم فَساموهُم سوءَالعَذابِ،وضَرَبَهُم بِالفاقَةِ وَالفَقرِ،ومَلأَ قُلوبَهُم رُعباً. (7)
ص:377
4463. الإمام علیّ علیه السلام: لا یَزالُ عَدلُ اللّهِ مَبسوطاً عَلی هذِهِ الاُمَّةِ ما لَم یَمِل قُرّاؤُهُم إلی امَرائِهِم،وما لَم یَزَل أبرارُهُم یَنهی فُجّارَهُم،فَإِن لَم یَفعَلوا ثُمَّ استَنفَروا (1)فَقالوا:لا إلهَ إلَّااللّهُ،قالَ اللّهُ فی عَرشِهِ:کَذِبتُم،لَستُم بِها صادِقینَ. (2)
4464. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا مَشَت امَّتی بِالمُطَیطاءِ (3)،وخَدَمَها أبناءُ المُلوکِ؛أبناءُ فارِسَ وَالرّومِ، سُلِّطَ شِرارُها عَلی خِیارِها. (4)
4465. عنه صلی الله علیه و آله: إذا تَصامَّت امَّتی عَن سائِلِها،ومَشَت بِتَبَختُرِها،حَلَفَ رَبّی عز و جل بِعِزَّتِهِ،فَقالَ:
وعِزَّتی،لَاُعَذِّبَنَّ بَعضَهُم بِبَعضٍ. (5)
4466. عنه صلی الله علیه و آله: لَو لَم تَغِلَّ (6)امَّتی،ما قَوِیَ عَلَیهِم عَدُوٌّ لَهُم. (7)
ص:378
4467. مسند ابن حنبل عن شدّاد بن أوس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أتَخَوَّفُ عَلی امَّتِیَ الشِّرکَ وَالشَّهوَةَ الخَفِیَّةَ،قالَ:قُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،أتُشرِکُ امَّتُکَ مِن بَعدِکَ؟
قالَ:نَعَم،أما إنَّهُم لا یَعبُدونَ شَمساً ولا قَمَراً ولا حَجَراً ولا وَثَناً،وَلکِن یُراؤونَ بِأَعمالِهِم.وَالشَّهوَةُ الخَفِیَّةُ أن یُصبِحَ أحَدُهُم صائِماً،فَتَعرِضُ لَهُ شَهوَةٌ مِن شَهَواتِهِ فَیَترُکُ صومَهُ. (1)
4468. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما أخافُ عَلی امَّتی إلّاضَعفَ الیَقینِ. (2)
4469. عنه صلی الله علیه و آله: یا مَعشرَ التُّجّارِ،إنَّکُم قَد وُلّیتُم أمراً هَلَکَت فیهِ الاُمَمُ السّالِفَةُ؛المِکیالَ وَالمیزانَ. (3)
4470. المستدرک علی الصحیحین عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سَیُصیبُ امَّتی داءُ الاُمَمِ، فَقالوا:یا رَسولَ اللّهِ وما داءُ الاُمَمِ؟
قالَ:الأَشَرُ (4)،وَالبَطَرُ (5)،وَالتَّکاثُرُ (6)،وَالتَّناجُشُ فِی الدُّنیا،وَالتَّباغُضُ،وَالتَّحاسُدُ،
ص:379
حَتّی یَکونَ البَغیُ. (1)
4471. الإمام علیّ علیه السلام: ما زالَت نِعمَةٌ ولا نَضارَةُ عَیشٍ إلّابِذُنوبٍ اجتَرَحوا،إنَّ اللّهَ لَیسَ بِظَلَّامٍ لِلعَبیدِ. (2)
4472. عنه علیه السلام: لا تَزالُ هذِهِ الاُمَّةُ بِخَیرٍ ما لَم یَلبَسوا لِباسَ العَجَمِ (3)،ویَطعَموا أطعِمَةَ العَجَمِ، فَإِذا فَعَلوا ذلِکَ ضَرَبَهُمُ اللّهُ بِالذُّلِّ. (4)
4473. عنه علیه السلام: قَلَّ مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ إلّاأوشَکَ أن یَکونَ مِنهُم. (5)
4474. الإمام زین العابدین علیه السلام: لا یُقَدِّسُ اللّهُ امَّةً فیها بَرَبَطٌ (6)یُقَعقِعُ.... (7)
4475. الإمام الباقر عن آبائه علیهم السلام: أوحَی اللّهُ إلی نَبِیٍّ مِنَ الأَنبیاءِ أن قُل لِقَومِکَ لا یَلبَسوا لِباسَ أعدائی،ولا یَطعَموا طَعامَ أعدائی،ولا یُشاکِلوا بِمَشاکِلِ أعدائی،فَیَکونوا أعدائی کَما هُم أعدائی. (8)
ص:380
4476. الإمام الرضا علیه السلام -لِمُحَمَّدِ بنِ سِنانٍ فیما کَتَبَ مِن جَوابِ مَسائِلِهِ-:حَرَّمَ اللّهُ قَتلَ النَّفسِ لِعِلَّةِ فَسادِ الخَلقِ فی تَحلیلِهِ لَو احِلَّ وفَنائِهِم،وفَسادِ التَّدبیرِ....
وحَرَّمَ اللّهُ تَعالَی الزِّنا لِما فیهِ مِنَ الفَسادِ؛مِن قَتلِ الأَنفُسِ،وذَهابِ الأَنسابِ، وتَرکِ التَّربِیَةِ لِلأَطفالِ،وَفَسادِ المَواریثِ،وما أشبَهَ ذلِکَ مِن وُجوهِ الفَسادِ.
وحَرَّمَ اللّهُ عز و جل قَذفَ (1)المُحصَناتِ لِما فیهِ مِن فَسادِ الأَنسابِ،ونَفیِ الوَلَدِ،وإِبطالِ المَواریثِ،وتَرکِ التَّربِیَةِ،وذَهابِ المَعارِفِ،وما فیهِ مِنَ الکَبائِرِ وَالعِلَلِ الَّتی تُؤَدّی إلی فَسادِ الخَلقِ. (2)
ص:381
«ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا کُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها کَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَ جَعَلْناهُمْ أَحادِیثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ» . (1)
«وَ إِنْ تُکَذِّبُوا فَقَدْ کَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ» . (2)
«وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ وَ ثَمُودُ * وَ قَوْمُ إِبْراهِیمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ * وَ أَصْحابُ مَدْیَنَ وَ کُذِّبَ مُوسی فَأَمْلَیْتُ لِلْکافِرِینَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَکَیْفَ کانَ نَکِیرِ» . (3)
«کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحابُ الرَّسِّ وَ ثَمُودُ * وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ وَ إِخْوانُ لُوطٍ * وَ أَصْحابُ الْأَیْکَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ کُلٌّ کَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِیدِ» . (4)
«جُنْدٌ ما هُنالِکَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ * کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ * وَ ثَمُودُ وَ قَوْمُ لُوطٍ وَ أَصْحابُ الْأَیْکَةِ أُولئِکَ الْأَحْزابُ * إِنْ کُلٌّ إِلاّ کَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقابِ» . (5)
ص:382
«بَلْ قالُوا مِثْلَ ما قالَ الْأَوَّلُونَ * قالُوا أَ إِذا مِتْنا وَ کُنّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنّا لَمَبْعُوثُونَ * لَقَدْ وُعِدْنا نَحْنُ وَ آباؤُنا هذا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاّ أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ» . (1)
«وَ قالَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا لَوْ شاءَ اللّهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَیْءٍ نَحْنُ وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَیْءٍ کَذلِکَ فَعَلَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَی الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ» . (2)
«سَیَقُولُ الَّذِینَ أَشْرَکُوا لَوْ شاءَ اللّهُ ما أَشْرَکْنا وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ شَیْءٍ کَذلِکَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتّی ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَکُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ تَخْرُصُونَ» . (3)
«فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنّا قالَ إِنَّما أُوتِیتُهُ عَلی عِلْمٍ بَلْ هِیَ فِتْنَةٌ وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ * قَدْ قالَهَا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَما أَغْنی عَنْهُمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ» . (4)
راجع: ص 425 (یأتی علیها ما کان فی الاُمم السالفة).
ص:383
ص:384
الکتاب
«رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَکَ وَ أَرِنا مَناسِکَنا وَ تُبْ عَلَیْنا إِنَّکَ أَنْتَ التَّوّابُ الرَّحِیمُ * رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُزَکِّیهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ» . (1)
الحدیث
4477 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنَا دَعوَةُ أبی إبراهیمَ. (2)
ص:385
الکتاب
«کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْکِتابِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَکْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ» . (1)
الحدیث
4478 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی قَولِهِ تَعالی: «کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ» -:إنَّکُم تُتِمّونَ سَبعینَ امَّةً،أنتُم خَیرُها وَأَکرَمُها عَلَی اللّهِ. (2)
4479. عنه صلی الله علیه و آله: امَّتی خَیرُ الاُمَمِ. (3)
4480. عنه صلی الله علیه و آله: لَمّا بَعَثَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ موسَی بنَ عِمرانَ علیه السلام وَاصطَفاهُ نَجِیّاً...فَقالَ [موسی علیه السلام ]:یا رَبِّ،فَإِن کانَ آلُ مُحَمَّدٍ کَذلِکَ فَهَل فی امَمِ الأَنبِیاءِ أفضَلُ عِندَکَ مِن امَّتی...؟فَقالَ اللّهُ عز و جل:یا موسی،أما عَلِمتَ أنَّ فَضلَ امَّةِ مُحَمَّدٍ عَلی جَمیعِ الاُمَمِ کَفَضلِهِ عَلی جَمیعِ خَلقی؟
فَقالَ موسی علیه السلام:یا رَبِّ،لَیتَنی کُنتُ أراهُم؟فَأَوحَی اللّهُ عز و جل إلَیهِ:یا موسی،إنَّکَ لَن تَراهُم،فَلَیسَ هذا أوانَ ظُهورِهِم،وَلکِن سَوفَ تَراهُم فِی الجِنانِ. (4)
ص:386
4481. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: امَّتی هذِهِ امَّةٌ مَرحومَةٌ. (1)
4482. عنه صلی الله علیه و آله: امَّتی امَّةٌ مَرحومَةٌ،مَغفورٌ لَها،مُتابٌ عَلَیها. (2)
4483. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّکُم امَّةٌ مَرحومَةٌ مُعافاةٌ،فَاستَقیموا وخُذوا طاقَةَ (3)الأَمرِ. (4)
4484. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ هذِهِ الاُمَّةَ مَرحومَةٌ،عَذابُها بِأَیدیها. (5)
4485. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: امَّتی امَّةٌ مُبارَکَةٌ،لا یُدری أوَّلُها خَیرٌ أو آخِرُها. (6)
ص:387
4486. عنه صلی الله علیه و آله: مَثَلُ امَّتی مَثَلُ المَطَرِ،لا یُدری أوَّلُهُ خَیرٌ أم آخِرُهُ. (1)
4487. عنه صلی الله علیه و آله: مَثَلُ امَّتی مَثَلُ حَدیقَةٍ قامَ عَلَیها صاحِبُها،فَأَصلَحَ رَواکِبَها (2)،وَبَنی مَساکِنَها، وحَلَقَ سَعفَها،فَأَطعَمَت عاماً فَوجاً (3)،ثُمَّ عاماً فَوجاً،ثُمَّ عاماً فَوجاً،فَلَعَلَّ آخِرَها طَعماً أن یَکونَ أجوَدَها قِنواناً (4)،وَأطوَلَها شِمراخاً (5)،أما وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ نَبِیّاً، لَیَجِدَنَّ عیسَی بنُ مَریَمَ فی امَّتی خَلقاً مِن حَوارِیِّهِ (6). (7)
4488. الکافی عن علیّ بن عیسی رفعه: إنَّ موسی علیه السلام ناجاهُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی،فَقالَ لَهُ فی مُناجاتِهِ:...اُوصیکَ یا موسی...بِصاحِبِ الجَمَلِ الأَحمَرِ،الطَّیِّبِ الطَّاهِرِ المُطَهَّرِ...
امَّتُهُ مَرحومَةٌ مُبارَکَةٌ؛ما بَقوا فِی الدّینِ علی حَقائِقهِ. (8)
4489. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنَا آخِرُ الأَنبِیاءِ،وأنتُم آخِرُ الاُمَمِ. (9)
ص:388
4490. عنه صلی الله علیه و آله: نَحنُ الآخِرونَ السّابِقونَ. (1)
4491. عنه صلی الله علیه و آله: نَحنُ الآخِرونَ مِن أهلِ الدُّنیا،وَالأَوَّلونَ یَومَ القِیامَةِ،المَقضِیُّ لَهُم قَبلَ الخَلائِقِ. (2)
4492. عنه صلی الله علیه و آله: نَحنُ آخِرُ الاُمَمِ،وَأوَّلُ مَن یُحاسَبُ،یُقالُ:أینَ الاُمَّةُ الاُمِّیَّةُ وَنَبِیُّها؟فَنَحنُ الآخِرونَ الأَوَّلونَ. (3)
4493. عنه صلی الله علیه و آله: نَحنُ الآخِرونَ السّابِقونَ یَومَ القِیامَةِ،أوّلُ زُمرَةٍ مِن امَّتی یَدخُلونَ الجَنَّةَ سَبعونَ ألفاً لا حِسابَ عَلَیهِم،کُلُّ رَجُلٍ مِنهُم عَلی صورَةِ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ،ثُمَّ الَّذینَ یَلونَهُم عَلی أشَدِّ ضَوءِ کَوکَبٍ فِی السَّماءِ،ثُمَّ هِیَ بَعدَ ذلِکَ مَنازِلُ. (4)
4494. عنه صلی الله علیه و آله: نَحنُ الآخِرونَ السّابِقونَ یَومَ القِیامَةِ،بَیدَ (5)أنَّهُم اوتُوا الکِتابَ مِن قَبلِنا،ثُمَّ هذا یَومُهُمُ الَّذی فُرِضَ عَلَیهِم فَاختَلَفوا فیهِ فَهَدانَا اللّهُ،فَالنّاسُ لَنا فیهِ تَبَعٌ،الیَهودُ
ص:389
غَداً وَالنَّصاری بَعدَ غَدٍ. (1)
4495. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مِمّا أعطَی اللّهُ امَّتی وفَضَّلَهُم بِهِ عَلی سائِرِ الاُمَمِ،أعطاهُم ثَلاثَ خِصالٍ لَم یُعطَها إلّانَبِیٌّ:وذلِکَ أنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی کانَ إذا بَعَثَ نَبِیّاً قالَ لَهُ:اِجتَهِد فی دینِکَ ولا حَرَجَ عَلَیکَ،وإنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أعطی ذلِکَ امَّتی حَیثُ یَقولُ: «وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ» (2)یَقولُ:مِن ضیقٍ.
وکانَ إذا بَعَثَ نَبِیّاً قالَ لَهُ:إذا أحزَنَکَ أمرٌ تَکرَهُهُ،فَادعُنی أستَجِب لَکَ،وإنَّ اللّهَ أعطی امَّتی ذلِکَ حَیثُ یَقولُ: «اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ» (3).
وکانَ إذا بَعَثَ نَبِیّاً جَعَلَهُ شَهیداً عَلی قَومِهِ،وإنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی جَعَلَ امَّتی شُهَداءَ عَلَی الخَلقِ حَیثُ یَقولُ: «لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ» (4). (5)
4496. عنه صلی الله علیه و آله: ما اعطِیَت امَّةٌ مِنَ الیَقینِ (6)مثل ما اعطِیَت امَّتی. (7)
ص:390
4497. عنه صلی الله علیه و آله: أنزَلَ اللّهُ عَلَیَّ أمانَینِ لِاُمَّتی: «وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» (1)،إذا مَضَیتُ تَرَکتُ فیهِمُ الاِستِغفارَ إلی یَومِ القِیامَةِ. (2)
4498. الإمام الحسن علیه السلام: جاءَ نَفَرٌ مِنَ الیَهودِ إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَسَأَلَهُ أعلَمُهُم عَن أشیاءَ، فَکانَ فیما سَأَلَهُ:أخبِرنا عَن سَبعِ خِصالٍ أعطاکَ اللّهُ مِن بَینِ النَّبِیّینَ،وأعطی امَّتَکَ مِن بَینِ الاُمَمِ؟
فَقالَ النَبِیُّ صلی الله علیه و آله:أعطانِیَ اللّهُ عز و جل:فاتِحَةَ الکِتابِ،وَالأَذانَ،وَالجَماعَةَ فِی المَسجِدِ، ویَومَ الجُمُعَةِ،وَالصَّلاةَ عَلَی الجَنائِزِ،وَالإِجهارَ فی ثَلاثِ صَلَواتٍ،وَالرُّخصَةَ لِاُمَّتی عِندَ الأَمراضِ وَالسَّفَرِ،وَالشَّفاعَةَ لِأَصحابِ الکَبائِرِ مِن امَّتی.
قالَ الیَهودِیُّ:صَدَقتَ یا مُحَمَّدُ،فَما جَزاءُ مَن قَرَأَ فاتِحَةَ الکِتابِ؟
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:مَن قَرَأَ فاتِحَةَ الکِتابِ أعطاهُ اللّهُ عز و جل بِعَدَدِ کُلِّ آیَةٍ نَزَلَت مِنَ السَّماءِ ثَوابَ تِلاوَتِها.وأَمَّا الأَذانُ فَإِنَّهُ یُحشَرُ المُؤَذِّنونَ مِن امَّتی مَعَ النَّبِیّینَ وَالصِّدِّیقینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ.وأمَّا الجَماعَةُ فَإِنَّ صُفوفَ امَّتی فِی الأَرضِ کَصُفوفِ المَلائِکَةِ فِی السَّماءِ،وَالرَّکعَةُ فِی جَماعَةٍ أربَعٌ وعِشرونَ رَکعَةً،کُلُّ رَکعَةٍ أحَبُّ إلَی اللّهِ عز و جل مِن عِبادَةِ أربَعینَ سَنَةً.وأمّا یَومُ الجُمُعَةِ فَإِنَّ اللّهَ یَجمَعُ فیهِ الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ لِلحِسابِ،فَما مِن مُؤمِنٍ مَشی إلَی الجَماعَةِ (3)إلّاخَفَّفَ اللّهُ عز و جل عَلَیهِ أهوالَ یَومِ القِیامَةِ ثُمَّ یُجازیهِ الجَنَّةَ.وأمَّا الإجهارُ فَإِنَّهُ یَتَباعَدُ مِنهُ لَهَبُ النّارِ بِقَدرِ ما یَبلُغُ صَوتُهُ،ویَجوزُ عَلَی الصِّراطِ،ویُعطَی السُّرورَ حَتّی یَدخُلَ الجَنَّةَ.وأمَّا السّادِسُ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل یُخَفِّفُ أهوالَ یَومِ القِیامَةِ لِاُمَّتی کَما ذَکَرَ اللّهُ فِی القُرآنِ،وما مِن
ص:391
مُؤمِنٍ یُصَلّی عَلَی الجَنائِزِ إلّاأوجَبَ اللّهُ لَهُ الجَنَّةَ إلّاأن یَکونَ مُنافِقاً أو عاقّاً.وأمّا شَفاعَتی فَفی أصحابِ الکَبائِرِ ما خَلا أهلَ الشِّرکِ وَالظُّلمِ.قالَ:صَدَقتَ یا مُحَمَّدُ، وأنَا أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ،وأنَّکَ رَسولُهُ خاتَمُ النَّبِیّینَ وإمامُ المُتَّقینَ ورَسولُ رَبِّ العالَمینَ.
فَلَمّا أسلَمَ وحَسُنَ إسلامُهُ أخرَجَ رِقّاً أبیَضَ فیهِ جَمیعُ ما قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله وقالَ:
یا رَسولَ اللّهِ،وَالَّذی بَعَثَکَ بالحَقِّ نِبِیّاً مَا استَنسَختُها إلّامِنَ الأَلواحِ الَّتی کَتَبَ اللّهُ عز و جل لِموسَی بنِ عِمرانَ. (1)
4499. مجمع البحرین: فی حَدیثِ مُناجاةِ موسی علیه السلام وقَد قالَ:یا رَبِّ،لِمَ فَضَّلتَ امَّةَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله عَلی سائِرِ الاُمَمِ؟فَقالَ اللّهُ تَعالی:فَضَّلتُهُم لِعَشرِ خِصالٍ.
قالَ موسی:وما تِلکَ الخِصالُ الَّتی یَعمَلونَها حَتّی آمُرَ بَنی إسرائیلَ یَعمَلونَها؟ قالَ اللّهُ تَعالی:الصَّلاةُ،وَالزَّکاةُ،وَالصَّومُ،وَالحَجُّ،وَالجِهادُ،وَالجُمُعَةُ،وَالجَماعَةُ، وَالقُرآنُ،وَالعِلمُ،وَالعاشوراءُ.
قالَ موسی علیه السلام:یا رَبِّ،ومَا العاشوراءُ؟قالَ:البُکاءُ وَالتَّباکی عَلی سِبطِ مُحَمَّدٍ، وَالمَرثِیَّةُ وَالعَزاءُ عَلی مُصیبَةِ وَلَدِ المُصطَفی.
یا موسی،ما مِن عَبدٍ مِن عَبیدی فی ذلِکَ الزَّمانِ بَکی أو تَباکی وتَعَزّی عَلی وَلَدِ المُصطَفی،إلّاوکانَت لَهُ الجَنَّةُ ثابِتاً فیها،وما مِن عَبدٍ أنفَقَ مِن مالِهِ فی مَحَبَّةِ ابنِ بِنتِ نَبِیِّهِ طَعاماً وغَیرَ ذلِکَ دِرهَماً أو دیناراً،إلّاوبارَکتُ لَهُ فی دارِ الدُّنیا؛الدِّرهَمَ بِسَبعینَ دِرهَماً،وکانَ مُعافیً فِی الجَنَّةِ،وغَفَرتُ لَهُ ذُنوبَهُ.
ص:392
وعِزَّتی وجَلالی،ما مِن رَجُلٍ أوِ امرَأَةٍ سالَ دَمعُ عَینَیهِ فی یَومِ عاشوراءَ وغَیرِهِ قَطرَةً واحِدَةً،إلّاوکَتَبتُ لَهُ أجرَ مِئَةِ شَهیدٍ. (1)
4500. الإمام الحسین علیه السلام: بَینَما أصحابُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله جُلوسٌ فی مَسجِدِهِ بَعدَ وَفاتِهِ صلی الله علیه و آله یَتَذاکَرونَ فَضلَهُ،إذ دَخَلَ عَلَینا حَبرٌ مِن أحبارِ (2)الیَهودِ مِن أهلِ الشّامِ،قَد قَرَأَ التَّوراةَ وَالإِنجیلَ وَالزَّبورَ وصُحُفَ إبراهیمَ وَالأَنبِیاءِ،وعَرَفَ دَلائِلَهُم،فَسَلَّمَ عَلَینا وجَلَسَ، ولَبِثَ هُنَیئَةً،ثُمَّ قالَ:یا امَّةَ مُحَمَّدٍ،ما تَرَکتُم لِنَبِیٍّ دَرَجَةً ولا لِمُرسَلٍ فَضیلَةً إلّاوقَد نَحَلتُموها (3)لِمُحَمَّدٍ نَبِیِّکُم ! فَهَل عِندَکُم جَوابٌ إن أنَا سَأَلتُکُم؟
فَقالَ لَهُ أمیرُ المُؤمِنینَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام:سَل یا أَخَا الیَهودِ ما أحبَبتَ،فَإِنّی اجیبُکَ عَن کُلِّ ما تَسأَلُ بِعَونِ اللّهِ ومَشیئَتِهِ....
قالَ الیَهودِیُّ:فَإِنَّ اللّهَ تَعالی ناجی موسی عَلی طورِ سَیناءَ (4)بِثَلاثِمِئَةٍ وثَلاثَ عَشرَةَ کَلِمَةً،مَعَ کُلِّ کَلِمَةٍ یَقولُ لَهُ:یا موسی إنّی أنَا اللّهُ،فَهَل فَعَلَ بِمُحَمَّدٍ شَیئاً مِن ذلِکَ؟
فَقالَ عَلِیٌّ علیه السلام:لَقَد کانَ کَذلِکَ،ومُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله ناجاهُ اللّهُ تَعالی فَوقَ سَبعِ سَماواتٍ رَفَعَهُ عَلَیهِنَّ،فَناجاهُ فی مَوطِنَینِ:أحَدُهُما عِندَ سِدرَةِ المُنتَهی (5)،وکانَ لَهُ هُناکَ مَقامٌ مَحمودٌ،ثُمَّ عَرَجَ بِهِ حَتَّی انتَهی بِهِ إلی ساقِ العَرشِ،وقالَ اللّهُ تَعالی: «دَنا فَتَدَلّی» (6)،
ص:393
ودُلِّیَ لَهُ رَفرَفٌ أخضَرُ،غُشِّیَ عَلَیهِ نورٌ عَظیمٌ حَتّی کانَ فی دُنُوِّهِ کَقابِ قَوسَینِ أو أدنی،وهُوَ مِقدارُ ما بَینَ الحاجِبِ إلَی الحاجِبِ،وناجاهُ بِما ذَکَرَهُ اللّهُ تَعالی فی کِتابِهِ،فی سورَةِ البَقَرَةِ،قالَ اللّهُ تَعالی: «وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللّهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ» (1).
وکانَت هذِهِ الآیَةُ قَد عُرِضَت عَلی سائِرِ الاُمَمِ مِن لَدُن آدَمَ علیه السلام إلی مَبعَثِ النَّبِیِّ المُعَظَّمِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،فَأَبَوا جَمیعاً أن یَقبَلوها مِن ثِقَلِها،وقَبِلَها مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله واُمَّتُهُ،فَلَمّا رَأَی اللّهُ تَعالی مِنهُ وَمِن امَّتِهِ القَبولَ خَفَّفَ عَنهُ ثِقَلَها،فَقالَ اللّهُ تَعالی لِمُحَمَّدٍ: «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ» ثُمَّ إنَّ اللّهَ تَعالی تَکَرَّمَ عَلی مُحَمَّدٍ،وأشفَقَ عَلَیهِ مِن شَدیدِ الآیَةِ التَّی قَبِلَها هُوَ واُمَّتُهُ،فَأَجابَ عَن نَفسِهِ واُمَّتُهُ فَقالَ: «وَ الْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ» ،فَقالَ اللّهُ تَعالی:لَهُمُ المَغفِرَةُ وَالجَنَّةُ إذا فَعَلوا ذلِکَ،فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله: «سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَکَ رَبَّنا وَ إِلَیْکَ الْمَصِیرُ» (2)،یَعنِی المَرجِعَ فِی الآخِرَةِ، فَأَجابَهُ سُبحانَهُ:قَد فَعَلتُ ذلِکَ،تُباهی امَّتُکَ الاُمَمَ،قَد أوجَبتُ لَهُمُ المَغفِرَةَ.
ثُمَّ قالَ اللّهُ تَعالی:أمّا إذا قَبِلتَها أنتَ وَاُمَّتُکَ،وقَد کانَت مِن قَبلُ عَرَضتُها عَلَی الأَنبِیاءِ وَالاُمَمِ فَلَم یَقبَلوها،فَحَقَّ عَلَیَّ أن أرفَعَها عَن امَّتِکَ،فَقالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: «لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ» مِن خَیرٍ «وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ» مِن شَرٍّ.ثُمَّ ألهَمَ اللّهُ تَعالی نَبِیَّهُ صلی الله علیه و آله أن قالَ: «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا» ،فَقالَ اللّهُ سُبحانَهُ:لِکَرامَتِکَ یا مُحَمَّدُ عَلَیَّ،إنَّ الاُمَمَ السّابِقَةَ کانوا إذا نَسوا ما ذُکِّروا فَتَحتُ عَلَیهِم أبوابَ عَذابی،وقَد رَفَعتُ ذلِکَ عَن امَّتِکَ،فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: «رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ
ص:394
عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنا» (1)،یَعنی بِالآصارِ الشَّدائِدَ الَّتی کانَت عَلَی الاُمَمِ مِمَّن کانَ قَبلَ مُحَمَّدٍ.
فَقالَ اللّهُ تَعالی:قَد رَفَعتُ عَن امَّتِکَ الآصارَ الَّتی کانَت عَلَی الاُمَمِ السّالِفَةِ،وذلِکَ أنّی جَعَلتُ عَلَی الاُمَمِ ألّا أقبَلَ مِنهُم فِعلاً إلّافی بِقاعٍ مِنَ الأَرضِ اختَرتُها لَهُم وإن بَعُدَت،وقَد جَعَلتُ الأرضَ لَکَ ولِاُمَّتِکَ طَهوراً ومَسجِداً،فَهذِهِ مِنَ الآصارِ وقَد رَفَعتُها عَن امَّتِکَ.
وقَد کانَتِ الاُمَمُ (2)السّالِفَةُ تَحمِلُ قُربانَها (3)عَلی أعناقِها إلی بَیتِ المَقدِسِ،فَمَن قَبِلتُ ذلِکَ مِنهُ أرسَلتُ عَلی قُربانِهِ ناراً تَأکُلُهُ (4)،وإن لَم أقبَل ذلِکَ مِنهُ رَجَعَ بِهِ مَثبوراً (5)،وقَد جَعَلتُ قُربانَ امَّتِکَ فی بُطونِ فُقَرائِها ومَساکینِها،فَمَن قَبلِتُ ذلِکَ مِنهُ اضاعِفُ لَهُ الثَّوابَ أضعافاً مُضاعَفَةً،ومَن لَم أقبَل ذلِکَ مِنهُ رَفَعتُ عَنهُ عُقوباتِ الدُّنیا،وقَد رَفَعتُ ذلِکَ عَن امَّتِکَ وهِیَ مِنَ الآصارِ الَّتی کانَت عَلَی الاُمَمِ السّالِفَةِ.
وکانَتِ الاُمَمُ السّالِفَةُ مَفروضاً عَلَیها صَلَواتُها فی کَبِدِ اللَّیلِ وأَنصافِ النَّهارِ،وهِیَ مِنَ الشَّدائِدِ الَّتی کانَت عَلَیهِم وقَد رَفَعتُها عَن امَّتِکَ،وقَد فَرَضتُ عَلَیهِم صَلواتِهِم فی أطرافِ اللَّیلِ وَالنَّهارِ فی أوقاتِ نَشاطِهِم.
وکانَتِ الاُمَمُ السّالِفَةُ مَفروضاً عَلَیهِم خَمسونَ صَلاةً فی خَمسینَ وَقتاً (6)،وهِیَ مِنَ الآصارِ الَّتی کانَت عَلَیهِم،وقَد رَفَعتُها عَن امَّتِکَ.
ص:395
وکانَتِ الاُمَمُ السّالِفَةُ حَسَنَتُهُم بِحَسَنَةٍ واحِدَةٍ،وسَیِّئَتُهُم بِسَیِّئَةٍ واحِدَةٍ،وجَعَلتُ لِاُمَّتِکَ الحَسَنَةَ بِعَشرٍ،وَالسَّیِّئَةَ بِسَیِّئَةٍ واحِدَةٍ.
وکانَتِ الاُمَمُ السّالِفَةُ إذا نَوی أحَدُهُم حَسَنَةً لَم تُکتَب لَهُ،وَإذا هَمَّ بِسَیِّئَةٍ کَتَبتُها عَلَیهِ وإن لَم یَعمَلها،وقَد رَفَعتُها عَن امَّتِکَ؛فَإِذا هَمَّ أحَدُهُم بِسَیِّئَةٍ وَلَم یَعمَلها لَم تُکتَب عَلَیهِ،وإذا هَمَّ بِحَسَنَةٍ لَم یَعمَلها کُتِبَت لَهُ حَسَنَةٌ.
وکانَتِ الاُمَمُ السّالِفَةُ إذا أذنَبوا کُتِبَت [ذُنوبُهُم] (1)عَلی أبوابِهِم،وجَعَلتُ تَوبَتَهُم مِنَ الذَّنبِ أن احَرِّمَ عَلَیهِم أحَبَّ الطَّعامِ إلَیهِم.وکانَتِ الاُمَمُ السّالِفَةُ یَتوبُ أحَدُهُم مِنَ الذَّنبِ الواحِدِ المِئَةَ وَالمِئَتَی سَنَةٍ،ثُمَّ لَم أقبَل تَوبَتَهُ دونَ أن اعاقِبَهُ فِی الدُّنیا بِعُقوبَةٍ، وقَد رَفَعتُ ذلِکَ عَن امَّتِکَ،وإنَّ الرَّجُلَ مِن امَّتِکَ لَیُذنِبُ المِئَةَ ثُمَّ یَتوبُ ویَندَمُ طَرفَةَ عَینٍ،فَأَغفِرُ لَهُ ذلِکَ کُلَّهُ وأَقبَلُ تَوبَتَهُ.
وکانَتِ الاُمَمُ السّالِفَةُ إذا أصابَهُم أدنی نَجَسٍ قَرَضوهُ مِن أجسادِهِم،وقَد جَعَلتُ الماءَ طَهوراً لِاُمَّتِکَ مِن جَمیعِ الأَنجاسِ،وَالصَّعیدَ (2)فِی الأَوقاتِ (3)،[و] (4)هذِهِ مِنَ الآصارِ الَّتی کانَت عَلَیهِم ورَفَعتُها عَن امَّتِکَ.
قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إذاً قَد فَعَلتَ ذلِکَ بی فَزِدنی ! فَأَلهَمَهُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی أن قالَ: «رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنّا» قالَ اللّهُ تَعالی:قَد فَعَلتُ ذلِکَ بِاُمَّتِکَ،وقَد رَفَعتُ عَنهُم عَظیمَ بَلایَا الاُمَمِ،وذلِکَ حُکمی فی جَمیعِ الاُمَمِ ألّا اکَلِّفَ نَفساً فَوقَ طاقَتِها،قالَ: «وَ اعْفُ عَنّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا» قالَ اللّهُ تَعالی:
ص:396
قَد فَعَلتُ ذلِکَ،تُباهِی الاُمَمَ امَّتُکَ،ثُمَّ قالَ: «فَانْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ» (1).قالَ اللّهُ تَعالی قَد فَعَلتُ ذلِکَ،وجَعَلتُ امَّتَکَ یا أَحمَدُ کَالشّامَةِ البَیضاءِ فِی الثَّورِ الأَسوَدِ،هُمُ القادِرونَ،وهُمُ القاهِرونَ،یَستَخدِمونَ ولایَخدِمونَ،لِکَرامَتِکَ عَلَیَّ،وحَقٌّ عَلَیَّ أن اظهِرَ دینُکَ عَلَی الأَدیانِ حَتّی لا یَبقی فی شَرقِ الأَرضِ ولا فی غَربِها دینٌ إلّا دینُکَ،ویُؤَدّونَ إلی أهلِ دینِکَ الجِزیَةَ وهُم صاغِرونَ، «وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْری * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی * إِذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ ما یَغْشی * ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی * لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری» (2).
فَهذا أعظَمُ یا أَخَا الیَهودِ مِن مُناجاتِهِ لِموسی علیه السلام عَلی طورِ سَیناءَ،ثُمَّ زادَ اللّهُ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله أن مَثَّلَ النَّبِیّینَ فَصَلّی بِهِم وهُم خَلفَهُ یَقتَدونَ بِهِ،ولَقَد عایَنَ تِلکَ اللَّیلَةَ الجَنَّةَ وَالنّارَ،وعُرِجَ بِهِ سَماءً سَماءً،وسَلَّمَت عَلَیهِ المَلائِکَةُ،فَهذا أکثَرُ مِن ذلِکَ.
قالَ الیَهودِیُّ:فَإِنَّ اللّهَ تَعالی ألقی عَلی موسی مَحَبَّةً مِنهُ.
فَقالَ لَهُ علیه السلام:لَقَد کانَ کَذلِکَ،ومُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله ألقی عَلَیهِ مِنهُ مَحَبَّةً،فَسَمَّاهُ حَبیباً،وذلِکَ أنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أری إبراهیمَ علیه السلام صورَةَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله واُمَّتِهِ،فَقالَ:یا رَبِّ،ما رَأَیتُ مِن امَمِ الأَنبِیاءِ أنوَرَ مِن هذِهِ الاُمَّةِ،فَمَن هذا؟
فَنودِیَ:هذا مُحَمَّدٌ حَبیبی،لا حَبیبَ لی مِن خَلقی غَیرُهُ،أحبَبتُهُ قَبلَ أن أخلُقَ سَمائی وَأرضی،وَسَمَّیتُهُ نَبِیّاً وأبوکَ آدَمُ یَومَئِذٍ مِنَ الطّینِ،ما أجرَیتُ فیهِ روحاً، وأقسَمَ بِحَیاتِهِ فی کِتابِهِ،فَقالَ اللّهُ تَعالی: «لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ» (3)أی:
وحَیاتِکَ یا مُحَمَّدُ،وکَفی بِهذا رِفعَةً وشَرَفاً مِنَ اللّهِ عز و جل ورُتبَةً.
ص:397
قالَ الیَهودِیُّ:فَأَخبِرنی بِما فَضَّلَ اللّهُ تَعالی امَّةَ مُحَمَّدٍ عَلی سائِرِ الاُمَمِ؟
قالَ عَلِیٌّ علیه السلام:لَقَد فَضَّلَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی امَّتَهُ عَلی سائِرِ الاُمَمِ بِأَشیاءَ کَثیرَةٍ،إنَّما أذکُرُ لَکَ مِنها قَلیلاً مِن کَثیرٍ:
مِن ذلِکَ قَولُ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی: «کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ» (1).
وَمِن ذلِکَ أنَّهُ إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ وجَمَعَ اللّهُ الخَلقَ فی صَعیدٍ واحِدٍ،سَأَلَ اللّهُ تَعالَی النَّبِیّینَ:هَل بَلَّغتُم؟فَیَقولونَ:نَعَم،فَیَسأَلُ الاُمَمَ فَیَقولونَ:ما جاءَنا مِن بَشیرٍ ولا نَذیرٍ،فَیَقولُ اللّهُ عز و جل-وَهُوَ أعلَمُ بِذلِکَ-لِلنَّبِیّینَ:مَن شُهَداؤُکُمُ الیَومَ؟ فَیَقولونَ:مُحَمَّدٌ واُمَّتُهُ،فَیَشهَدُ لَهُم امَّةُ مُحَمَّدٍ المُصطَفی صلی الله علیه و آله بِالتَّبلیغِ،وتُصَدِّقُ شَهادَتَهُم شَهادَةُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فَیُؤمِنونَ عِندَ ذلِکَ،وَذلِکَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً» (2)یَقولُ:یَکونُ مُحَمَّدٌ عَلَیکُم شَهیداً أنَّکُم قَد بَلَّغتُمُ الرِّسالَةَ.
ومِنها:أنَّهُم (3)أوَّلُ النّاسِ حِساباً،وأَسرَعُهُم دُخولاً إلَی الجَنَّةِ قَبلَ سائِرِ الاُمَمِ کُلِّها.
ومِنها أیضاً:أنَّ اللّهَ عز و جل فَرَضَ عَلَیهِم فِی اللَّیلِ وَالنَّهارِ [خَمسَ] (4)صَلَواتٍ فی خَمسَةِ أوقاتٍ:اِثنَتانِ بِاللَّیلِ،وثَلاثٌ بِالنَّهارِ،ثُمَّ جَعَلَ هذهِ الخَمسَ صَلَواتٍ تَعدِلُ خَمسینَ صَلاةً (5)وجَعَلَها کَفَّارَةَ خَطایاهُم،فَقالَ اللّهُ عز و جل: «إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ
ص:398
اَلسَّیِّئاتِ» (1)یَقولُ:صَلَواتُ الخَمسِ (2)تُکفِّرُ الذُّنوبَ مَا اجتَنَبَ العَبدُ الکَبائِرَ.
ومِنها أیضاً:أنَّ اللّهَ تَعالی جَعَلَ لَهُم الحَسَنَةَ الواحِدَةَ الَّتی یَهُمُّ بِهَا العَبدُ ولا یَعمَلُها حَسَنَةً واحِدَةً یَکتُبُها لَهُ،فَإِن عَمِلَها کَتَبَها لَهُ عَشرَ حَسَناتٍ وأَمثالَها إلی سَبعِمِئَةِ ضِعفٍ فَصاعِداً.
ومِنها:أنَّ اللّهَ عز و جل یُدخِلُ الجَنَّةَ مِن هذهِ الاُمَّةِ سَبعینَ ألفاً بِغَیرِ حِسابٍ،وُجوهُهُم مِثلُ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ،وَالَّذینَ یَلونَهُم عَلی أشَدِّ کَوکَبٍ فِی السَّماءِ،هُم امَناؤُهُ،ولَا اختِلافَ بَینَهُم ولا تَباغُضَ بَینَهُم.
ومِنها:أنَّ القاتِلَ مِنهُم عَمداً إن شاءَ أولِیاءُ دَمِ المَقتولِ (3)أن یَعفوا (4)عَنهُ فَعَلوا ذلِکَ، وإن شاؤوا قَبِلُوا الدِّیَةَ،وعَلی أهلِ التَّوراةِ وهُم أهلُ دینِکُم یُقتَلُ القاتِلُ ولا یُعفی عَنهُ،ولا تُؤخَذُ مِنهُ دِیَةٌ،قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی:ذلِکَ تَخفیفٌ مِن رَبِّکُم ورَحمَةٌ.
ومِنها:أنَّ اللّهَ تَعالی جَعَلَ فاتِحَةَ الکِتابِ نِصفَها لِنَفسِهِ،ونِصفَها لِعَبدِهِ، قالَ اللّهُ تبارَکَ وتَعالی:قَسَّمتُ بَینی وبَینَ عَبدی هذهِ السّورَةَ،فَإِذا قالَ أحَدُهُم: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ» فَقَد حَمِدَنی،وإذا قالَ: «رَبِّ الْعالَمِینَ» فَقَد عَرَفَنی،وإذا قالَ: «اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» فَقَد مَدَحَنی،وإذا قالَ: «مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ» فَقَد أثنی عَلَیَّ، وإذا قالَ: «إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ» فَقَد صَدَقَ عَبدی فی عِبادَتی بَعدَما سَأَلَنی، وبَقِیَّةُ هذهِ السّورَةِ لَهُ.
ومِنها:أنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی بَعَثَ جَبرائیلَ علیه السلام إلَی النَّبِیِّ المُکَرَّمِ أن بَشِّر امَّتَکَ
ص:399
بِالزَّینِ وَالسَّناءِ (1)وَالرِّفعَةِ وَالکَرامَةِ وَالنَّصرِ (2).
ومِنها:أنَّ اللّهَ عز و جل أباحَهُم صَدَقاتِهِم یَأکُلونَها،ویَجعَلونَها فی بُطونِ فُقَرائِهِم یَأکُلونَ مِنها ویُطعِمونَ،وکانَت صَدَقاتُ مَن کانَ قَبلَهُم مِنَ الاُمَمِ الماضینَ یَحمِلونَها إلی مَکانٍ قَصِیٍّ (3)فَیُحرِقونَها بِالنّارِ.
ومِنها:أنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ لَهُمُ الشَّفاعَةَ خاصَّةً دونَ الاُمَمِ،وَاللّهُ تَبارَکَ وتَعالی یَتَجاوَزُ عَن ذُنوبِهِم العِظامِ بِشَفاعَةِ نَبِیِّهِم صلی الله علیه و آله.
ومِنها:أنَّهُ یُقالُ یَومَ القِیامَةِ:[لِیَتَقَدَّمِ] (4)الحامِدونَ،فَتَقَدَّمُ امَّةُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله قَبلَ الاُمَمِ، وهُوَ مَکتوبٌ:اُمَّةُ مُحَمَّدٍ هُمُ الحامِدونَ،یَحمَدونَ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی عَلی کُلِّ مَنزِلَةٍ، [و] (5)یُکَبِّرونَهُ عَلی کُلِّ حالٍ،مُنادیهِم فی جَوفِ السَّماءِ لَهُ دَوِیٌّ کَدَوِیِّ النَّحلِ.
ومِنها:أنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی لا یُهلِکُهُم بِجوعٍ،ولا یَجمَعُهُم عَلی ضَلالَةٍ،وَلا یُسَلِّطُ (6)عَلَیهِم عَدُوّاً مِن غَیرِهِم،ولا یُساخُ بِبَیضَتِهِم (7)،وجَعَلَ لَهُمُ الطّاعونَ شَهادَةً.
ومِنها:أنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ لِمَن صَلّی مِنهُم عَلی نَبِیِّهِم صَلاةً واحِدَةً عَشرَ حَسَناتٍ، ومَحا عَنهُ عَشرَ سَیِّئاتٍ،ورَدَّ اللّهُ سُبحانَهُ عَلَیهِ مِثلَ صَلاتِهِ عَلَی النَّبِیِّ المُکَرَّمِ صلی الله علیه و آله.
ومِنها:أنَّهُ جَعَلَهُم أزواجاً ثَلاثَةً امَماً،فَمِنهُم ظالِمٌ لِنَفسِهِ،ومِنهُم مُقتَصِدٌ،ومِنهُم سابِقٌ بِالخَیراتِ،وَالسّابِقُ بِالخَیراتِ یَدخُلُ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ،وَالمُقتَصِدُ یُحاسَبُ
ص:400
حِساباً یَسیراً،وَالظّالِمُ لِنَفسِهِ مَغفورٌ لَهُ إن شاءَ اللّهُ تَعالی.
ومِنها:أنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ تَوبَتَهُمُ النَّدَمَ وَالاِستِغفارَ وَالتَّرکَ لِلإِصرارِ،وکانَ تَوبَةُ بَنی إسرائیلَ قَتلَ أنفُسِهِم.
ومِنها:قَولُ اللّهِ عز و جل لِنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله:اُمَّتُکَ هذهِ مَرحومَةٌ،عَذابُهُم فِی الدُّنیَا الزِّلزِلَةُ وَالفَقرُ. (1)
4501. مستدرک الوسائل: قالَ جَبرئیلُ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالی یَقولُ:أعطَیتُ امَّتَکَ ما لَم اعطِهِ امَّةً مِنَ الاُمَمِ،فَقالَ:وما ذاکَ یا جَبرَئیلُ؟
قالَ:قَولُهُ تَعالی: «فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ» (2)،ولَم یَقُل هذِهِ لِأَحَدٍ مِنَ الاُمَمِ. (3)
4502. الزهد لابن المبارک عن أبی سعید مولی ابن عامر: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله مَرَّ عَلی رَجُلٍ وهُوَ یَقولُ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی جَعَلَنی مِن امَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:کَفی بِها مِن نِعمَةٍ. (4)
4503. الإمام زین العابدین علیه السلام -فِی الدُّعاءِ-:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی مَنَّ عَلَینا بِمُحَمَّدٍ نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله دونَ الاُمَمِ الماضِیَةِ وَالقُرونِ السّالِفَةِ،بِقُدرَتِهِ الَّتی لا تَعجِزُ عَن شَیءٍ وإن عَظُمَ،ولا یَفوتُها شَیءٌ وإن لَطُفَ،فَخَتَمَ بِنا عَلی جَمیعِ مَن ذَرَأَ،وجَعَلَنا شُهَداءَ عَلی مَن جَحَدَ،وکَثَّرَنا بِمَنِّهِ عَلی مَن قَلَّ. (5)
ص:401
ص:402
الکتاب
«اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» . (1)
«شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدیً لِلنّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدی وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَ مَنْ کانَ مَرِیضاً أَوْ عَلی سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیّامٍ أُخَرَ یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُکَبِّرُوا اللّهَ عَلی ما هَداکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ» . (2)
«لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ» . (3)
الحدیث
4504. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أعطی مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله شَرائِعَ نوحٍ وإبراهیمَ
ص:403
وموسی وعیسی علیهم السلام؛التَّوحیدَ وَالإِخلاصَ وخَلعَ الأَندادِ،وَالفِطرَةَ الحَنیفِیَّةَ السَّمحَةَ، ولا رَهبانِیَّةَ ولا سِیاحَةَ.أحَلَّ فیهَا الطَّیِّباتِ وحَرَّمَ فیهَا الخَبائِثَ،ووَضَعَ عَنهُم إصرَهُم وَالأَغلالَ الَّتی کانَت عَلَیهِم (1)،ثُمَّ افتَرَضَ عَلَیهِ فیهَا الصَّلاةَ وَالزَّکاةَ وَالصَّیامَ وَالحَجَّ وَالأَمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهیَ عَنِ المُنکَرِ وَالحَلالَ وَالحَرامَ وَالمَواریثَ وَالحُدودَ وَالفَرائِضَ وَالجِهادَ فی سَبیلِ اللّهِ،وزادَهُ الوُضوءَ،وفَضَّلَهُ بِفاتِحَةِ الکِتابِ،وبِخَواتیمِ سُورَةِ البَقَرَةِ وَالمُفَصَّلِ (2)،وأحَلَّ لَهُ المَغنَمَ وَالفَیءَ،ونَصَرَهُ بِالرُّعبِ،وجَعَلَ لَهُ الأَرضَ مَسجِداً وطَهوراً،وأَرسَلَهُ کافَّةً إلَی الأَبیَضِ وَالأَسوَدِ وَالجِنِّ وَالإِنسِ،وأعطاهُ الجِزیَةَ وأسرَ المُشرِکینَ وفِداهُم،ثُمَّ کُلِّفَ ما لَم یُکَلَّف أحَدٌ مِنَ الأَنبیاءِ،واُنزِلَ عَلَیهِ سَیفٌ مِنَ السَّماءِ فی غَیرِ غِمدٍ،وقیل لَهُ: «فَقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا تُکَلَّفُ إِلاّ نَفْسَکَ» (3). (4)
4505. الإمام علیّ علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ فی صِفَةِ النَّبِیِّ وأهلِ بَیتِهِ وأَتباعِ دینِهِ-:اِبتَعَثَهُ بِالنّورِ المُضیءِ،وَالبُرهانِ الجَلِیِّ،وَالمِنهاجِ البادی،وَالکِتابِ الهادی.اُسرَتُهُ خَیرُ اسرَةٍ، وشَجَرَتُهُ خَیرُ شَجَرَةٍ؛أغصانُها مُعتَدِلَةٌ،وثِمارُها مُتَهَدِّلَةٌ.مَولِدُهُ بِمَکَّةَ،وهِجرَتُهُ بِطَیبَةَ (5)،عَلا بِها ذِکرُهُ،وَامتَدَّ مِنها صَوتُهُ.
أرسَلَهُ بِحُجَّةٍ کافِیَةٍ،ومَوعِظَةٍ شافِیَةٍ،ودَعوَةٍ مُتَلافِیَهٍ.أظهَرَ بِهِ الشَّرائِعَ
ص:404
المَجهولَةَ،وقَمَعَ بِهِ البِدَعَ المَدخولَةَ،وبَیَّنَ بِهِ الأَحکامَ المَفصولَةَ؛فَمَن یَبتَغِ غَیرَ الإِسلامِ دیناً تَتَحَقَّق شِقوَتُهُ،وتَنفَصِم عُروَتُهُ،وتَعظُم کَبوَتُهُ،ویَکُن مَآبُهُ إلَی الحُزنِ الطَّویلِ،وَالعَذابِ الوَبیلِ. (1)
4506. الإقبال -فی ذِکرِ صَحیفَةِ آدَمَ علیه السلام الَّتی وَرِثَها شَیثُ علیه السلام وَالَّتی کانَت عِندَ رُسُلِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله إلی نَجرانَ وَالَّتی کان فیها-:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ،أنَا اللّهُ لا إلهَ إلّاأنَا الحَیُّ القَیُّومُ،مُعَقِّبُ الدُّهورِ وفاصِلُ الاُمورِ،سَبَقتُ بِمَشِیَّتِیَ الأَسبابَ،وذَلَّلتُ بِقُدرَتِیَ الصِّعابَ،فَأَنَا العَزیزُ الحَکیمُ الرَّحمنُ الرَّحیمُ،اِرحَم تُرحَم،سَبَقَت رَحمَتی غَضَبی، وعَفوی عُقوبَتی،خَلَقتُ عِبادی لِعِبادَتی،وألزَمتُهُم حُجَّتی،ألا إنّی باعِثٌ فیهِم رُسُلی،ومُنزِلٌ عَلَیهِم کُتُبی،اُبرِمُ (2)ذلِکَ مِن لَدُن أوَّلِ مَذکورٍ مِنَ بَشَرٍ إلی أحمَدَ نَبِیّی وخاتَمِ رُسُلی،ذاکَ الَّذی أجعَلُ عَلَیهِ صَلَواتی واُسلِکُ فی قَلبِهِ بَرَکاتی،وبِهِ اکمِلُ أنبِیائی ونُذُری.
قالَ آدَمُ علیه السلام:إلهی،مَن هؤُلاءِ الرُّسُلُ؟ومَن أحمَدُ هذَا الَّذی رَفَعتَ وشَرَّفتَ؟
قالَ:کُلٌّ مِن ذُرِّیَّتِکَ،وأحمَدُ عاقِبُهُم [ ووارِثُهُم] (3).
قالَ:رَبِّ،بِما أنتَ باعِثُهُم ومُرسِلُهُم؟
قالَ:بِتَوحیدی،ثُمَّ اقَفّی ذلِکَ بِثَلاثِمِئَةٍ وثَلاثینَ شَریعَةً،أنظُمُها واُکمِلُها لِأَحمَدَ جَمیعاً،فَأَذِنتُ لِمَن جاءَنی بِشَریَعةٍ مِنها مَعَ الإیمانِ بی وبِرُسُلی أن ادخِلَهُ الجَنَّةَ. (4)
ص:405
4507. کمال الدین عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی: دَخَلتُ عَلی سَیِّدی عَلِیِّ بنِ مُحَمَّدٍ [الهادی] علیه السلام،فَلَمّا بَصُرَ بی قالَ لی:مَرحَباً بِکَ یا أَبَا القاسِمِ،أنتَ وَلِیُّنا حَقّاً.
قالَ:فَقُلتُ لَهُ:یَا بنَ رَسولِ اللّهِ،إنّی اریدُ أن أعرِضَ عَلَیکَ دینی،فَإِن کانَ مَرضِیّاً ثَبَتُّ عَلَیهِ حَتّی ألقَی اللّهَ عز و جل،فَقالَ:هاتِ یا أَبَا القاسِمِ.
فَقُلتُ:إنّی أقولُ:إنَّ اللّهَ تَبارَکَ و تَعالی واحِدٌ لَیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ...وأنَّ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله عَبدُهُ ورَسولُهُ خاتَمُ النَّبِیّینَ فَلا نَبِیَّ بَعدَهُ إلی یَومِ القِیامَةِ،وأنَّ شَریعَتَهُ خاتِمَةُ الشَّرائِعِ فَلا شَریعَةَ بَعدَها إلی یَومِ القِیامَةِ....
فَقالَ عَلیُّ بنُ مُحَمَّدٍ علیه السلام:یا أبَا القاسِمِ،هذا وَاللّهِ دینُ اللّهِ الَّذِی ارتَضاهُ لِعِبادِهِ، فَاثبُت عَلَیهِ،ثَبَّتَکَ اللّهُ بِالقَولِ الثّابِتِ فِی الحَیاةِ الدُّنیا وفِی الآخِرَةِ. (1)
4508. الکافی عن سماعة بن مهران: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:قَولُ اللّهِ عز و جل: «فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ» (2)؟فَقالَ:نوحٌ وإِبراهیمُ وموسی وعیسی ومُحَمَّدٌ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وآلِهِ وعَلَیهِم.قُلتُ:کَیفَ صاروا اولِی العَزمِ؟
قالَ:لِأَنَّ نوحاً بُعِثَ بِکِتابٍ وشَریعَةٍ،وکُلُّ مَن جاءَ بَعدَ نوحٍ أخَذَ بِکِتابِ نوحٍ وشَریعَتِهِ ومِنهاجِهِ.
حَتّی جاءَ إبراهیمُ علیه السلام بالِصُّحُفِ وبِعَزیمَةِ تَرکِ کِتابِ نوحٍ،لا کُفراً بِهِ،فَکُلُّ نَبِیٍّ جاءَ بَعدَ إبراهیمَ علیه السلام أخَذَ بِشَریعَةِ إبراهیمَ ومِنهاجِهِ وبِالصُّحُفِ.
حَتّی جاءَ موسی بِالتَّوراةِ وشَریعَتِهِ ومِنهاجِهِ،وبِعَزیمَةِ تَرکِ الصُّحُفِ،وکُلُّ نَبِیٍّ جاءَ بَعدَ موسی علیه السلام أخَذَ بِالتَّوراةِ وشَریَعتِهِ ومِنهاجِهِ.
ص:406
حَتّی جاءَ المَسیحُ علیه السلام بِالإِنجیلِ،وبِعَزیمَةِ تَرکِ شَریعَةِ موسی ومِنهاجِهِ،فَکُلُّ نَبِیٍّ جاءَ بَعدَ المَسیحِ أخَذَ بِشَریعَتِهِ ومِنهاجِهِ.
حَتّی جاءَ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله فَجاءَ بِالقُرآنِ وبِشَریعَتِهِ ومِنهاجِهِ،فَحَلالُهُ حَلالٌ إلی یَومِ القِیامَةِ،وحَرامُهُ حَرامٌ إلی یَومِ القِیامَةِ،فَهؤُلاءِ اولُو العَزمِ مِن الرُّسُلِ علیهم السلام. (1)
4509. الکافی عن زرارة: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَنِ الحَلالِ وَالحَرامِ،فَقالَ:حَلالُ مُحَمَّدٍ حَلالٌ أبَداً إلی یَومِ القِیامَةِ،وحَرامُهُ حَرامٌ أبَداً إلی یَومِ القِیامَةِ،لا یَکونُ غَیرُهُ ولا یَجیءُ غَیرُهُ. (2)
4510. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی بَعَثَ مُحَمَّداً فَخَتَمَ بِهِ الأَنبِیاءَ فَلا نَبِیَّ بَعدَهُ، وأَنزَلَ عَلَیهِ کِتاباً فَخَتَمَ بِهِ الکُتُبَ فَلا کِتابَ بَعدَهُ،أحَلَّ فیهِ حَلالاً،وحَرَّمَ حَراماً، فَحَلالُهُ حَلالٌ إلی یَومِ القِیامَةِ،وحَرامُهُ حَرامٌ إلی یَومِ القِیامَِة،فیهِ شَرعُکُم،وخَبَرُ مَن قَبلَکُم وبَعدَکُم. (3)
4511. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل أعطی کُلَّ ذی حَقٍّ حَقَّهُ،ألا إنَّ اللّهَ فَرَضَ فَرائِضَ،وسَنَّ سُنَناً،وحَدَّ حُدوداً،وأحَلَّ حَلالاً،وحَرَّمَ حَراماً،وشَرَعَ الدّینَ فَجَعَلَهُ سَهلاً سَمحاً واسِعاً،ولَم یَجعَلهُ ضَیِّقاً. (4)
4512. المصنّف لعبد الرزاق عن محمّد بن واسع: إنَّ رَجُلاً قالَ:یا رَسولَ اللّهِ ! جَرٌّ مُخَمَّرٌ (5)جَدیدٌ أحَبُّ إلَیکَ أن تَتَوَضَّأَ مِنهُ،أو مِمّا یَتَوَضَّأُ النّاسُ مِنهُ أحَبُّ؟
ص:407
قالَ:أحَبُّ الأَدیانِ إلَی اللّهِ الحَنیفِیَّةُ،قیلَ:ومَا الحَنیفِیَّهُ؟قالَ:السَّمحَةُ،قالَ:
الإِسلامُ الواسِعُ. (1)
4513. مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس: قیلَ لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله:أیُّ الأَدیانِ أحَبُّ إلَی اللّهِ؟قالَ:
الحَنیفِیَّةُ السَّمحَةُ. (2)
4514. المعجم الأوسط عن ابن عمر: قُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،الوُضوءُ مِن جَرٍّ جَدیدٍ مُخَمَّرٍ أحَبُّ إلَیکَ،أم مِنَ المَطاهِرِ؟
فَقالَ:لا،بَل مِنَ المَطاهِرِ؛إنَّ دینَ اللّهِ الحَنیفِیَّةُ السَّمحَةُ. (3)
4515. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا زِمامَ ولا خِزامَ ولا رَهبانِیَّةَ ولا تَبَتُّلَ ولا سِیاحَةَ فِی الإِسلامِ. (4)
ص:408
4516. المعجم الکبیر عَن سعید بن العاص: إنَّ عُثمانَ بنَ مَظعونٍ (1)قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،ائذَن لی فِی الاِختِصاءِ (2)،فَقالَ لَهُ:یا عُثمانُ،إنَّ اللّهَ قَد أبدَلَنا بِالرَّهبانِیَّةِ الحَنفِیَّةَ (3)السَّمحَةَ، وَالتَّکبیرَ عَلی کُلِّ شَرَفٍ،فَإِن کُنتَ مِنّا فَاصنَع کَما نَصنَعُ. (4)
4517. عوالی اللآلی: رُوِیَ أنَّ القِصاصَ کانَ فی شَرعِ موسی [حَتماً] (5)،وَالدِّیَةَ حَتماً کانَ فی شَرعِ عیسی،فَجاءَتِ الحَنیفِیَّةُ السَّمحَةُ بِتَسویغِ الأَمرَینِ (6). (7)
4518. کتاب من لا یحضره الفقیه: سُئِلَ عَلِیٌّ علیه السلام:أیُتَوَضَّأُ مِن فَضلِ وُضوءِ جَماعَةِ المُسلِمینَ أحَبُّ إلَیکَ،أو یُتَوَضَّأُ مِن رَکوٍ (8)أبیَضَ مُخَمَّرٍ؟
فَقالَ:لا،بَل مِن فَضلِ وُضوءِ جَماعَةِ المُسلِمینَ،فَإِنَّ أحَبَّ دینِکُم إلَی اللّهِ
ص:409
الحَنیفِیَّةُ السَّمحَةُ السَّهلَةُ. (1)
4519. الإمام علیّ علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ یُبَیِّنُ فیها فَضلَ الإِسلامِ-:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی شَرَعَ الإِسلامَ،فَسَهَّلَ شَرائِعَهُ لِمَن وَرَدَهُ.... (2)
4520. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَعالی رَضِیَ لِهذهِ الاُمَّةِ الیُسرَ،وکَرِهَ لَهَا العُسرَ-قالَها ثَلاثاً- (3).
4521. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّکُم امَّةٌ اریدَ بِکُمُ الیُسرَ. (4)
4522. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ وَضَعَ عَن امَّتِیَ الخَطَأَ وَالنِّسیانَ ومَا استُکرِهوا عَلَیهِ. (5)
4523. النوادر للأشعری عن ربعی عن أبی عبداللّه [ الصادق ] علیه السلام : قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:عُفِیَ عَن امَّتی ثَلاثٌ:الخَطَأُ،وَالنِّسیانُ،وَالاِستِکراهُ.
وقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:وفیها رابِعَةٌ:وما لا یُطیقونَ. (6)
4524. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رُفِعَ عَن امَّتی أربَعُ خِصالٍ:خَطاؤُها،ونِسیانُها،وما اکرِهوا عَلَیهِ،وما لَم یُطیقوا،وذلِکَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ» (7)،و قَولُهُ: «إِلاّ مَنْ
ص:410
أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ» (1). (2)
4525. عنه صلی الله علیه و آله: وُضِعَ عَن امَّتی تِسعُ خِصالٍ:الخَطاءُ،وَالنِّسیانُ،وما لا یَعلَمونَ،وما لا یُطیقونَ،ومَا اضُطرّوا إلَیهِ،ومَا استُکرِهوا عَلَیهِ،وَالطِّیَرَةُ (3)،وَالوَسوَسَةُ فِی التَّفَکُّرِ فِی الخَلقِ،وَالحَسَدُ ما لَم یَظهَر بِلِسانٍ أو یَدٍ. (4)
4526. عنه صلی الله علیه و آله: أعطانِی اللّهُ عز و جل فاتِحَةَ الکِتابِ،وَالأَذانَ،وَالجَماعَةَ فِی المَسجِدِ،ویَومَ الجُمُعَةِ، وَالصَّلاةَ عَلَی الجَنائِزِ وَالإِجهارَ فی ثَلاثِ صَلَواتٍ،وَالرُّخصَةَ لِاُمَّتی عِندَ الأَمراضِ وَالسَّفَرِ،وَالشَّفاعَةَ لِأَصحابِ الکَبائِرِ مِن امَّتی. (5)
4527. الإمام الباقر علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أهدی إلَیَّ وإلی امَّتی هَدِیَّةً،لَم یُهدِها إلی أحَدٍ مِنَ الاُمَمِ کَرامَةً مِنَ اللّهِ عز و جل لَنا.قالوا:وما ذاکَ یا رَسولَ اللّهِ؟
قالَ:الإِفطارُ فِی السَّفَرِ،وَالتَّقصیرُ فِی الصَّلاةِ،فَمَن لَم یَفعَل ذلِکَ فَقَد رَدَّ عَلَی اللّهِ عز و جل هَدِیَّتَهُ. (6)
ص:411
ص:412
الکتاب
«کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْکِتابِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَکْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ» . (1)
«إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ» . (2)
الحدیث
4528 . مجمع البیان عن الحکم بن ظهیر: إنَّ موسی علیه السلام لَمّا أخَذَ الأَلواحَ (3)،قالَ:رَبِّ،إنِّی لَأَجِدُ فِی الأَلواحِ امّةً هِیَ خَیرُ امَّةٍ اخرِجَت لِلنّاسِ،یَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَیَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ،فَاجعَلهُم امَّتی ! قالَ:تِلکَ امَّةُ أحمَدَ. (4)
ص:413
4529. الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ تَعالی: «کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ» -:یَعنِی الاُمَّةَ الَّتی وَجَبَت لَها دَعوَةُ إبراهیمَ علیه السلام،فَهُمُ الاُمَّةُ الَّتی بَعَثَ اللّهُ فیها ومِنها وإلَیها،وهُمُ الاُمَّةُ الوُسطی،وهُم خَیرُ امَّةٍ اخرِجَت لِلنّاسِ. (1)
4530. عنه علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ (2)أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ» (3)-:...مَن لَم یَکُن یَدعو إلَی الخَیراتِ،ویَأمُرُ بِالمَعروفِ،ویَنهی عَنِ المُنکَرِ مِنَ المُسلِمینَ،فَلَیسَ مِنَ الاُمَّةِ الَّتی وَصَفَهَا اللّهُ،لِأَنَّکُم تَزعُمونَ أنَّ جَمیعَ المُسلِمینَ مِن امَّةِ مُحَمَّدٍ،وقَد بَدَت هذِهِ الآیَةُ وقَد وَصَفَت امَّةَ مُحَمَّدٍ بِالدُّعاءِ إلَی الخَیرِ،وَالأَمرِ بِالمَعروفِ،وَالنَّهیِ عَنِ المُنکَرِ،ومَن لَم یُوجَد فیهِ الصِّفَةُ الَّتی وُصِفَت بِها فَکَیفَ یَکونُ مِنَ الاُمَّةِ وهُوَ عَلی خِلافِ ما شَرَطَهُ اللّهُ عَلَی الاُمَّةِ ووَصَفَها بِهِ؟ (4)
4531. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا رَأَیتُم امَّتی تَهابُ الظّالِمَ أن تَقولَ لَهُ:إنَّکَ أنتَ ظالِمٌ،فَقَد تُوُدِّعَ (5)مِنهُم. (6)
ص:414
4532. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّهُ سَیَکونُ فی آخِرِ هذِهِ الاُمَّةِ قَومٌ لَهُم مِثلُ أجرِ أوَّلِهِم،یَأمُرونَ بِالمَعروفِ، ویَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ،ویُقاتِلونَ أهلَ الفِتَنِ. (1)
الکتاب
«وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْها إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلی عَقِبَیْهِ وَ إِنْ کانَتْ لَکَبِیرَةً إِلاّ عَلَی الَّذِینَ هَدَی اللّهُ وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِیعَ إِیمانَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ» . (2)
الحدیث
4533 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً» -:قالَ:عَدلاً. (3)
ذکرت بعض الروایات الشریفة (4)الناظرة للآیة الکریمة أنّ المراد من«الاُمّة»هو الوسط وأنّ المراد من«شُهَدَآءَ عَلَی النَّاسِ»هو الأئمّة علیهم السلام،و هذا المعنی لا یتنافی
ص:415
مع عموم الآیة وشمولها لجمیع الاُمّة الإسلامیة؛إذ الأئمّة علیهم السلام جزء من هذه الاُمّة، بل هم أکمل مصادیقها،وتطبیق الآیة علی النموذج الکامل والمصداق الأتم أی الأئمّة هو تطبیق لائق وفی محلّه،ویعبّر عن هذا النوع من التطبیق فی اصطلاحات علم التفسیر ب«الجری والتطبیق»،فیذکر مصداق من المصادیق،مع عدم اختصاص الآیة بالمذکور،وذکر هنا المصداق الأتمّ والأکمل لها.
4534. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صِفَتی:أحمَدُ المُتَوَکِّلُ،لَیسَ بِفَظٍّ ولا غَلیظٍ،یَجزی بِالحَسَنَةِ الحَسَنَةَ، ولا یُکافِئُ السَّیِّئَةَ،مَولِدُهُ بِمَکَّةَ ومُهاجَرُهُ طَیبَةُ،واُمَّتُهُ الحَمّادونَ، یَأتَزِرونَ عَلی أنصافِهِم ویُوَضِّئونَ (1)أطرافَهُم،أناجیلُهُم فی صُدورِهِم،یَصُفّونَ لِلصَّلاةِ کما یَصُفّونَ لِلقِتالِ،قُربانُهُمُ الَّذی یَتَقَرَّبونَ بِهِ إلَیَّ دِماؤُهُم،رُهبانٌ بِاللَّیلِ لُیوثٌ بِالنَّهارِ. (2)
4535. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ موسَی بنَ عِمرانَ علیه السلام کانَ یَمشی ذاتَ یَومٍ فِی الطّریقِ فَناداهُ الجَبّارُ جَلَّ جَلالُهُ:یا موسی...وعِزَّتی وجَلالی،إنَّ الجَنَّةَ مُحَرَّمَةٌ عَلی جَمیعِ خَلقی حَتّی یَدخُلَها مُحَمَّدٌ واُمَّتُهُ.
قالَ موسی:ومَن امَّةُ مُحَمَّدٍ؟
قالَ:اُمَّتُهُ الحَمّادونَ،یَحمَدون اللّهَ صُعوداً وهُبوطاً وعَلی کُلِّ حالٍ،یَشُدّونَ
ص:416
أوساطَهُم،ویُطَهِّرونَ أطرافَهُم،صائِمونَ بِالنَّهارِ،رُهبانٌ (1)بِاللَّیلِ،أقَبَلُ مِنهُمُ الیَسیرَ، واُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ بِشَهادَةِ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ.
قالَ:فَاجعَلنی نَبِیَّ تِلکَ الاُمَّةِ ! قالَ:نَبِیُّها مِنها.قالَ:اِجعَلنی مِن امَّةِ ذلِکَ النَّبِیِّ !
قالَ:اِستَقدَمتَ وَاستَأخَروا یا موسی،ولکِن سَأَجمَعُ بَینَکَ وبَینَهُ فی دارِ الجَلالِ. (2)
4536. الإمام الباقر علیه السلام -فی صِفَةِ شیعَةِ أهلِ البَیتِ علیهم السلام-:إنَّهُم حُصونٌ حَصینَةٌ،فی صُدورٍ أمینَةٍ،وأحلامٍ رَزینَةٍ،لَیسوا بِالمَذاییعِ البُذرِ (3)،ولا بِالجُفاةِ (4)المُرائینَ،رُهبانٌ بِاللَّیلِ اسدٌ بِالنَّهارِ. (5)
ص:417
ص:418
الکتاب
«مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّهِ وَ رِضْواناً سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفّارَ وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً» . (1)
«اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَعْرِفُونَهُ کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ» . (2)
الحدیث
4537 . السیرة النبویّة لابن هشام عن ابن عبّاس: کَتَبَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إلی یَهودِ خَیبَرَ...:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ،مِن مُحَمَّدٍ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله صاحِبِ موسی وأخیهِ،وَالمُصَدِّقِ لِما جاءَ بِهِ موسی،ألا إنَّ اللّهَ قَد قالَ لَکُم یا مَعشَرَ أهلِ التَّوراةِ،وإنَّکُم لَتَجِدونَ ذلِکَ فی کِتابِکُم: «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ...» . (3)
ص:419
4538. الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَعْرِفُونَهُ...» -:هذِهِ الآیَةُ نَزَلَت فِی الیَهودِ وَالنَّصاری،یَقولُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: «اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ» یَعنِی التَّوراةَ وَالإِنجیلَ «یَعْرِفُونَهُ» یَعنی رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله «کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ» لِأَنَّ اللّهَ عز و جل قَد أنزَلَ عَلَیهِم فِی التَّوراةِ وَالزَّبورِ وَالإِنجیلِ صِفَةَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،وصِفَةَ أصحابِهِ ومَبعَثِهِ وهِجرَتِهِ،وهُوَ قَولُهُ: «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّهِ وَ رِضْواناً سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ» ،هذِهِ صِفَةُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وأصحابِهِ فِی التَّوراةِ وَالإِنجیلِ،فَلَمّا بَعَثَهُ اللّهُ عَرَفَهُ أهلُ الکِتابِ،کَما قالَ جَلَّ جَلالُهُ: «فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ» (1). (2)
4539. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ موسی لَمّا نَزَلَت عَلَیهِ التَّوراةُ وقَرَأَها فَوَجَدَ فیها ذِکرَ هذِهِ الاُمَّةِ، فَقالَ:یا رَبِّ،إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ امَّةً هُمُ الآخِرونَ السّابِقونَ،فَاجعَلها امَّتی.قالَ:
تِلکَ امَّةُ أحمَدَ.
قالَ:یا رَبِّ،إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ امَّةً هُمُ السّابِقونَ (3)المَشفوعُ لَهُم،فَاجعَلها امَّتی.قالَ:تِلکَ امَّةُ أحمَدَ.
قالَ:یا رَبِّ،إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ امَّةً هُمُ المُستَجیبونَ المُستَجابُ لَهُم،فَاجعَلها امَّتی.قالَ:تِلکَ امَّةُ أحمَدَ.
قالَ:یا رَبِّ،إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ امَّةً أناجیلُهُم فی صُدورِهِم یَقرَؤونَها ظاهِراً، فَاجعَلها امَّتی.قالَ:تِلکَ امَّةُ أحمَدَ.
ص:420
قالَ:یا رَبِّ،إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ امَّةً یَأکُلونَ الفَیءَ،فَاجعَلها امَّتی.قالَ:تِلکَ امَّةُ أحمَدَ.
قالَ:یا رَبِّ،إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ امَّةً یَجعَلونَ الصَّدَقَةَ فی بُطونِهِم یُؤجَرونَ عَلَیها،فَاجعَلها امَّتی.قالَ:تِلکَ امَّةُ أحمَدَ.
قالَ:یا رَبِّ،إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ امَّةً إذا هَمَّ أحَدُهُم بِحَسَنَةٍ فَلَم یَعمَلها کُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ واحِدَةٌ،فَإِن عَمِلَها کُتِبَت لَهُ عَشرُ حَسَناتٍ،فَاجعَلها امَّتی.قالَ:تِلکَ امَّةُ أحمَدَ.
قالَ:یا رَبِّ،إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ امَّةً إذا هَمَّ أحَدُهُم بِسَیِّئَةٍ ولَم یَعمَلها لَم تُکتَب، وإن عَمِلَها کُتِبَت عَلَیهِ سَیِّئَةٌ واحِدَةٌ،فَاجعَلها امَّتی.قالَ:تِلکَ امَّةُ أحمَدَ.
قالَ:یا رَبِّ،إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ امَّةً یُؤتَونَ العِلمَ الأَوَّلَ وَالعِلمَ الآخِرَ،فَیَقتُلونَ قُرونَ الضَّلالَةِ [وَ] (1)المَسیحَ الدَّجّالَ (2)،فَاجعَلها امَّتی.قالَ:تِلکَ امَّةُ أحمَدَ.
قالَ:یا رَبِّ،فَاجعَلنی مِن امَّةِ أحمَدَ! فَاُعطِیَ عِندَ ذلِکَ خَصلَتَینِ فَقالَ:«یَمُوسَی إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ عَلَی النَّاسِ بِرِسَلَتِی وَبِکَلَمِی فَخُذْ مَا ءَاتَیْتُکَ وَکُن مِّنَ الشَّکِرِینَ» (3)،قالَ:
قَد رَضیتُ یا رَبِّ. (4)
4540. عنه صلی الله علیه و آله: أنَا أشبَهُ النّاسِ بِآدَمَ علیه السلام،وإبراهیمُ علیه السلام أشبَهُ النّاسِ بی؛خَلقُهُ وخُلُقُهُ (5)،
ص:421
وسَمّانِی اللّهُ عز و جل مِن فَوقِ عَرشِهِ عَشَرَةَ أسماءٍ،وبَیَّنَ اللّهُ وَصفی،وبَشَّرَنی عَلی لِسانِ کُلِّ رَسولٍ بَعَثَهُ إلی قَومِهِ،وسَمّانی ونَشَرَ فِی التَّوراةِ اسمی،وبَثَّ ذِکری فی أهلِ التَّوراةِ وَالإِنجیلِ،وعَلَّمَنی کِتابَهُ،ورَفَعَنی فی سَمائِهِ،وشَقَّ لِیَ اسماً مِن أسمائِهِ، فَسَمّانی مُحَمَّداً وهُوَ مَحمُودٌ،وأخرَجَنی فی خَیرِ قَرنٍ مِن امَّتی،وجَعَلَ اسمی فِی التَّوراةِ أحیَدَ،وهُوَ مِنَ التَّوحیدِ؛فَبِالتَّوحیدِ حَرَّمَ أجسادَ امَّتی عَلَی النّارِ، وسَمّانی فِی الإِنجیلِ أحمَدَ؛فَأَنَا مَحمودٌ فی أهلِ السَّماءِ،وجَعَلَ امَّتِیَ الحامِدینَ، وجَعَلَ اسمی فِی الزَّبورِ ماحٍ؛مَحَا اللّهُ عز و جل بی مِنَ الأَرضِ عِبادَةَ الأَوثانِ،وجَعَلَ اسمی فِی القُرآنِ مُحَمَّداً؛فَأَنَا مَحمودٌ فی جَمیعِ القِیامَةِ فی فَصلِ القَضاءِ،لایَشفَعُ أحَدٌ غَیری. (1)
4541. الإمام الصادق عن أبیه عن جدّه عن أبیه علیهم السلام: سُئِلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:أینَ کُنتَ وآدَمُ فِی الجَنَّةِ؟قالَ:کُنتُ فی صُلبِهِ (2)،وهُبِطَ بی إلَی الأَرضِ فی صُلبِهِ...ولَم یَزَلِ اللّهُ عز و جل یَنقُلُنی مِنَ الأَصلابِ الطَّیِّبَةِ إلَی الأَرحامِ الطّاهِرَةِ...وأَثبَتَ فِی التَّوراةِ وَالإِنجیلِ ذِکری،ورَقی بی إلی سَمائِهِ،وشَقَّ لِیَ اسماً مِن أسمائِهِ الحُسنی،اُمَّتِیَ الحَمّادونَ، فَذُو العَرشِ مَحمودٌ وأنَا مُحَمَّدٌ. (3)
4542. حلیة الأولیاء عن سعید بن أبی هلال: إنَّ عَبدَ اللّهِ بنَ عَمرٍو قالَ لِکَعبٍ:أخبِرنی عَن صِفَةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله واُمَّتِهِ.
قالَ:أجِدُهُم فی کِتابِ اللّهِ تَعالی أنّ أحمَدَ واُمَّتَهُ حَمّادونَ،یَحمَدونَ اللّهَ عز و جل عَلی
ص:422
کُلِّ خَیرٍ وشَرٍّ،یُکَبِّرونَ اللّهَ عَلی کُلِّ شَرَفٍ (1)،ویُسَبِّحونَ اللّهَ فی کُلِّ مَنزِلٍ،نِداؤُهُم فی جَوِّ السَّماءِ،لَهُم دَوِیٌّ فی صَلاتِهِم کَدَوِیِّ النَّحلِ عَلَی الصَّخرِ،یَصُفّونَ فِی الصَّلاةِ کَصُفوفِ المَلائِکَةِ،ویَصُفّونَ فِی القِتالِ کَصُفوفِهِم فِی الصَّلاةِ،إذا غَزَوا فی سَبیلِ اللّهِ کانَتِ المَلائِکَةُ بَینَ أیدیهِم ومِن خَلفِهِم بِرِماحٍ شِدادٍ،إذا حَضَرُوا الصَّفَّ فی سَبیلِ اللّهِ کانَ اللّهُ عَلَیهِم مُظِلاًّ-وأشارَ بِیَدِهِ-کَما تُظِلُّ النُّسورُ عَلی وُکورِها،لا یَتَأَخَّرونَ زَحفاً أبَداً حَتّی یَحضُرَهُم جِبریلُ علیه السلام. (2)
4543. الکافی عن علی بن عیسی رفعه،قال: إنَّ موسی علیه السلام ناجاهُ رَبُّهُ تَبارَکَ وتَعالی،فَقالَ لَهُ فی مُناجاتِهِ:...اُوصیکَ یا موسی وَصِیَّةَ الشَّفیقِ المُشفِقِ بِابنِ البَتولِ عیسَی بنِ مَریَمَ،صاحِبِ الأَتانِ وَالبُرنُسِ وَالزَّیتِ وَالزَّیتونِ وَالمِحرابِ،ومِن بَعدِهِ بِصاحِبِ الجَمَلِ الأَحمَرِ الطَّیِّبِ الطَاهِرِ المُطَهَّرِ،فَمَثَلُهُ فی کِتابِکَ أنَّهُ مُؤمِنٌ مُهَیمِنٌ عَلَی الکُتُبِ کُلِّها،وأنَّهُ راکِعٌ ساجِدٌ راغِبٌ راهِبٌ،إخوانُهُ المَساکینُ،وأنصارُهُ قَومٌ آخَرونَ، ویَکونُ فی زَمانِهِ أزلٌ (3)و زِلزالٌ وقَتلٌ وقِلَّةٌ مِنَ المالِ،اسمُهُ أحمَدُ،مُحَمَّدٌ الأَمینُ مِنَ الباقینَ مِن ثُلَّةِ الأَوَّلینَ الماضینَ،یُؤمِنُ بِالکُتُبِ کُلِّها،ویُصَدِّقُ جَمیعَ المُرسَلینَ، ویَشهَدُ بِالإِخلاصِ لِجَمیعِ النَّبِیّینَ،اُمَّتُهُ مَرحومَةٌ مُبارَکَةٌ ما بَقوا فِی الدّینِ عَلی حَقائِقِهِ،لَهُم ساعاتٌ مُوَقَّتاتٌ یُؤَدّونَ فیهَا الصَّلَواتِ أداءَ العَبدِ إلی سَیِّدِهِ نافِلَتَهُ،فَبِهِ فَصَدِّق،ومِنهاجَهُ فَاتَّبِع؛فَإِنَّهُ أخوکَ.
یا موسی،إنَّهُ امِّیٌّ (4)،وهُوَ عَبدُ صِدقٍ،یُبارَکُ لَهُ فیما وَضَعَ یَدَهُ عَلَیهِ ویُبارَکُ عَلَیهِ،کَذلِکَ کانَ فی عِلمی،وکَذلِکَ خَلَقتُهُ،بِهِ أفتَحُ السّاعَةَ،وبِاُمَّتِهِ أختِمُ مَفاتیحَ
ص:423
الدُّنیا،فَمُر ظَلَمَةَ بَنی إسرائیلَ ألّا یَدرُسُوا اسمَهُ ولا یَخذُلوهُ،وإنَّهُم لَفاعلونَ.وحُبُّهُ لی حَسَنَةٌ،فَأَنا مَعَهُ و أنا مِن حِزبِهِ وهُوَ مِن حِزبی،وحِزبُهُمُ الغالِبونَ،فَتَمَّت کَلِماتی لَاُظهِرَنَّ دینَهُ عَلَی الأَدیانِ کُلِّها،ولَاُعبَدَنَّ بِکُلِّ مَکانٍ،ولَاُنزِلَنَّ عَلَیهِ قُرآناً فُرقاناً شِفاءً لِما فِی الصُّدورِ مِن نَفثِ الشَّیطانِ،فَصَلِّ عَلَیهِ یَا بنَ عِمرانَ،فَإِنّی اصَلّی عَلَیهِ و مَلائِکَتی.... (1)
4544. حلیة الأولیاء عن کعب الأحبار: قالَ موسی علیه السلام:إنّی لَأَجِدُ فِی الأَلواحِ صِفَةَ قَومٍ عَلی قُلوبِهِم مِنَ النّورِ مِثلُ الجِبالِ الرَّواسی،تَکادُ الجِبالُ وَالرِّمالُ أن تَخِرَّ لَهُم سُجَّداً مِنَ النّورِ.فَسَأَلَ رَبَّهُ وقالَ:اِجعَلهُم مِن امَّتی !
قالَ اللّهُ:یا موسی،إنِّی اختَرتُ امَّةَ مُحَمَّدٍ وجَعَلتُهُم أئِمَّةَ الهُدی،وهؤُلاءِ طَوائِفُ مِن امَّتِهِ. (2)
ص:424
4545. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خَیرُ امَّتی أوَّلُها وآخِرُها،وفی وَسَطِها الکَدَرُ. (1)
راجع: ص 441 (آخرها الاستخلاف فی الأرض).
4547. عنه صلی الله علیه و آله: لَیَأتِیَنَّ عَلی امَّتی ما أَتی عَلی بَنی إسرائیلَ؛حَذوَ النَّعلِ بِالنَّعلِ،حَتّی إن کانَ مِنهُم مَن أتی امَّهُ عَلانِیَةً،لَکانَ فی امَّتی مَن یَصنَعُ ذلِکَ. (1)
4548. عنه صلی الله علیه و آله: لَیُحمَلَنَّ شِرارُ هذِهِ الاُمَّةِ عَلی سُنَنِ الَّذینَ خَلَوا مِن قَبلِهِم [مِن] (2)أهلِ الکِتابِ؛حَذوَ القُذَّةِ بِالقُذَّةِ. (3)
4549. صحیح البخاری عن أبی سعید الخدری: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ:لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَن قَبلَکُم شِبراً بِشِبرٍ وذِراعاً بِذِراعٍ،حَتّی لَو سَلَکوا جُحرَ ضَبٍّ لَسَلَکتُموهُ.قُلنا:یا رَسولَ اللّهِ،الیَهودُ وَالنَّصاری؟قالَ:فَمَن؟! (4)
4550. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تَترُکُ هذِهِ الاُمَّةُ شَیئاً مِن سُنَنِ الأَوَّلینَ حَتّی تَأتِیَهُ. (5)
4551. المعجم الکبیر عن کثیر بن عبد اللّه عن أبیه عن جدّه: کُنّا قُعوداً حَولَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی مَسجِدِهِ بِالمَدینَةِ،فَجاءَهُ جِبریلُ علیه السلام بِالوَحیِ،فَتَغَشّی رِداءَهُ،فَمَکَثَ طَویلاً حَتّی
ص:426
سُرِّیَ عَنهُ،وکَشَفَ رِداءَهُ فَإِذا هُوَ تَعَرَّقَ عَرَقاً شَدیداً،وإذا هُوَ قابِضٌ عَلی شَیءٍ.
فَقالَ:أیُّکُم یَعرِفُ ما یَخرُجُ مِنَ النَّخلِ؟فَقالَ الأَنصارُ:نَحنُ یا رَسولَ اللّهِ بِأَبینا أنتَ واُمِّنا،لَیسَ شَیءٌ یَخرُجُ مِنَ النَّخلِ إلّانَحنُ نَعرِفُهُ،نَحنُ أصحابُ نَخلٍ !
ثُمَّ فَتَحَ یَدَهُ،فَإِذا فیها نَویً،فَقالَ:ما هذا؟فَقالوا:هذا-یا رَسولَ اللّهِ-نَویً، قالَ:نَوی أیِّ شَیءٍ؟قالوا:نَوی سَنَةٍ.
قالَ:صَدَقتُم،جاءَکُم جِبریلُ علیه السلام یَتَعاهَدُ دینَکُم،لَتَسلُکُنَّ سُنَنَ مَن قَبلَکُم حَذوَ النَّعلِ بِالنَّعلِ،ولَتَأخُذُنَّ بِمِثلِ أخذِهِم إن شِبراً فَشِبراً،وإن ذِراعاً فَذِراعاً،وإن باعاً فَباعاً،حَتّی لَو دَخَلوا فی جُحرِ ضَبٍّ دَخَلتُم فیهِ.
ألا إنَّ بَنی إسرائیلَ افتَرَقَت عَلی موسی سَبعینَ فِرقَةً،کُلُّها ضالَّةٌ إلّافِرقَةً واحِدَةً؛ الإِسلامَ وجَماعَتَهُم،ثُمَّ إنَّهَا افتَرَقَت عَلی عیسَی بنِ مَریَمَ عَلی إحدی وسَبعینَ فِرقَةً، کُلُّها ضالَّةٌ إلّاواحِدَةً؛الإِسلامَ وجَماعَتَهُم،ثُمَّ إنَّکُم تَکونونَ عَلَی اثنَتَینِ وسَبعینَ فِرقَةً،کُلُّها فِی النَّارِ إلّاواحِدَةً؛الإِسلامَ وجَماعَتَهُم. (1)
4552. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -وقَد أشارَ إلی عَلِیٍّ علیه السلام-:یَکونُ بَینَ النَّاسِ فُرقَةٌ وَاختِلافٌ،فَیَکونُ هذا وأَصحابُهُ عَلَی الحَقِّ. (2)
4553. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ أهلَ الکِتابَینِ افتَرَقوا فی دینِهِم عَلی ثِنتَینِ وسَبعینَ مِلَّةً،وإنَّ هذِهِ
ص:427
الاُمَّةَ سَتَفتَرِقُ عَلی ثَلاثٍ وسَبعینَ مِلَّةً-یَعنِی الأَهواءَ-کُلُّها فِی النَّارِ إلّاواحِدَةً، وهِیَ الجَماعَةُ. (1)
4554. عنه صلی الله علیه و آله: تَفتَرِقُ امَّتی عَلی بِضعٍ وسَبعینَ فِرقَةً،أعظَمُها فِتنَةً عَلی امَّتی قَومٌ یَقیسونَ الاُمورَ بِرَأیِهِم،فَیُحِلّونَ الحَرامَ ویُحَرِّمونَ الحَلالَ. (2)
4555. عنه صلی الله علیه و آله: امَّتی امَّتی،إذَا اختَلَفَ النَّاسُ بَعدی وصاروا فِرقَةً فِرقَةً،فَاجتَهِدوا فی طَلَبِ الدّینِ الحَقِّ حَتّی تَکونوا مَعَ أهلِ الحَقِّ،فَإِنَّ المَعصِیَةَ فی دینِ الحَقِّ تُغفَرُ،وَالطَّاعَةَ فی دینِ الباطِلِ لا تُقبَلُ. (3)
4556. الإمام الباقر علیه السلام: إنَّ الیَهودَ تَفَرَّقوا مِن بَعدِ موسی علیه السلام عَلی إحدی وسَبعینَ فِرقَةً،مِنها فِرقَةٌ فِی الجَنَّةِ وسَبعونَ فِرقَةً فِی النَّارِ،وتَفَرَّقَتِ النَّصاری بَعدَ عیسی علیه السلام عَلَی اثنَتَینِ وسَبعینَ فِرقَةً،فِرقَةٌ مِنها فِی الجَنَّةِ وإحدی وسَبعونَ فِی النَّارِ،وتَفَرَّقَت هذِهِ الاُمَّةُ بَعدَ نَبِیِّها صلی الله علیه و آله عَلی ثَلاثٍ وسَبعینَ فِرقَةً،اثنَتانِ وسَبعونَ فِرقَةً فِی النَّارِ وفِرقَةٌ فِی الجَنَّةِ.
ومِنَ الثَّلاثِ وسَبعینَ فِرقَةً ثَلاثَ عَشرَةَ فِرقَةً تَنتَحِلُ وِلایَتَنا وَمَوَدَّتَنا،اثنَتا عَشرَةَ فِرقَةً مِنها فِی النَّارِ وفِرقَةٌ فِی الجَنَّةِ،وسِتّونَ فِرقَةً مِن سائِرِ النّاسِ فِی النّارِ. (4)
ص:428
4557. بحار الأنوار عن عبداللّه بن عمر: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:سَیَأتی عَلی امَّتی ما أتی عَلی بَنی إسرائیلَ مِثلٌ بِمِثلٍ،وإنَّهُم تَفَرَّقوا عَلَی اثنَتَینِ وسَبعینَ مِلَّةً،وسَتَفَرَّقُ امَّتی عَلی ثَلاثٍ وسَبعینَ مِلَّةً،تَزیدُ عَلَیهِم واحِدَةً،کُلُّها فِی النّارِ غَیرَ واحِدَةٍ.
قالَ:قیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،وما تِلکَ الواحِدَةُ؟قالَ:هُوَ ما نَحنُ عَلَیهِ الیَومَ أنَا وأهلُ بَیتی. (1)
4558. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یَجمَعُ اللّهُ هذِهِ الاُمَّةَ عَلَی الضَّلالَةِ أبَداً،ویَدُ اللّهِ عَلَی الجَماعَةِ،فَمَن شَذَّ شَذَّ فِی النّارِ. (2)
4559. الإمام الهادی علیه السلام -فی رِسالَتِهِ إلی أهلِ الأَهوازِ حینَ سَأَلوهُ عَنِ الجَبرِ وَالتَّفویضِ-:
اجتَمَعَتِ الاُمَّةُ قاطِبَةً لَااختِلافَ بَینَهُم فی ذلِکَ:أنَّ القُرآنَ حَقٌّ لا رَیبَ فیهِ عِندَ جَمیعِ فِرَقِها،فَهُم فی حالَةِ الاِجتِماعِ عَلَیهِ مُصیبونَ،وعَلی تَصدیقِ ما أنزَلَ اللّهُ مُهتَدونَ؛لِقَولِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله:«لا تَجتَمِعُ امَّتی عَلی ضَلالَةٍ»فَأَخبَرَ صلی الله علیه و آله:أنَّ مَا اجتَمَعَت
ص:429
عَلَیهِ الاُمَّةُ ولَم یُخالِف بَعضُها بَعضاً هُوَ الحَقُّ. (1)
الکتاب
«وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» . (2)
الحدیث
4560 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» -:هِیَ لِاُمَّتی،بِالحَقِّ یَأخُذونَ وبِالحَقِّ یُعطونَ،وقَد اعطِیَ القَومُ بَینَ أیدیکُم مِثلَها. (3)
4561. تفسیر الطبری عن قتادة -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» -:بَلَغَنا أنَّ نَبِیَّ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ یَقولُ إذا قَرَأَها:هذِهِ لَکُم،وقَد اعطِیَ القَومُ بَینَ أیدیکُم مِثلَها: «وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» (4). (5)
4562. تفسیر ابن کثیر عن الربیع بن أنس -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» -:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ مِن امَّتی قَوماً عَلَی الحَقِّ حَتّی یَنزِلَ عیسَی بنُ مَریَمَ،مَتی ما نَزَلَ. (6)
ص:430
4563. الإمام علیّ علیه السلام: وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ،لَتَفَرَّقَنَّ هذِهِ الاُمَّةُ عَلی ثَلاثٍ وسَبعینَ فِرقَةً،کُلُّها فِی النّارِ إلّافِرقَةً «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» ؛فَهذِهِ الَّتی تَنجو مِن هذِهِ الاُمَّةِ. (1)
4564. الکافی عن عبداللّه بن سنان: سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» ،قالَ:هُمُ الأَئِمَّةُ. (2)
4565. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن امَّتی ظاهِرینَ عَلَی الحَقِّ حَتّی تَقومَ السَّاعَةُ. (3)
4566. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن امَّتی ظاهِرینَ عَلَی الحَقِّ،لا یَضُرُّهُم مَن خَذَلَهُم،حَتّی یَأتِیَ أمرُ اللّهِ وهُم کَذلِکَ. (4)
ص:431
4567. عنه صلی الله علیه و آله: لا یَزالُ اللّهُ یَغرِسُ فی هذَا الدّینِ غَرساً یَستَعمِلُهُم فی طاعَتِهِ. (1)
4568. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن امَّتی یُقاتِلونَ عَلَی الحَقِّ،ظاهِرینَ إلی یَومِ القِیامَةِ.
قالَ:فَیَنزِلُ عیسَی بنُ مَریَمَ علیه السلام،فَیَقولُ أمیرُهُم:تَعالَ صَلِّ لَنا،فَیَقولُ:لا،إنَّ بَعضَکُم عَلی بَعضٍ امَراءُ،تَکرِمَةُ اللّهِ هذِهِ الاُمَّةَ. (2)
4569. عنه صلی الله علیه و آله: لَن یَبرَحَ هذَا الدّینُ قائِماً یُقاتِلُ عَلَیهِ عِصابَةٌ (3)مِنَ المُسلِمینَ حَتّی تَقومَ السّاعَةُ. (4)
4570. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ عِصابَةٌ مِن امَّتی یُقاتِلونَ عَلی أمرِ اللّهِ،قاهِرینَ لِعَدُوِّهِم،لا یَضُرُّهُم مَن خالَفَهُم،حَتّی تَأتِیَهُمُ السّاعَةُ. (5)
4571. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن امَّتی قَوّامَةً عَلی أمرِ اللّهِ،لا یَضُرُّها مَن خالَفَها. (6)
ص:432
4572. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل وَعَدَنی فی امَّتی،وأَجارَهُم مِن ثَلاثٍ:لا یَعُمُّهُم بِسَنَةٍ (1)،ولا یَستَأصِلُهُم عَدُوٌّ،ولا یَجمَعُهُم عَلی ضَلالَةٍ. (2)
4573. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ أجارَکُم مِن ثَلاثِ خِلالٍ:أن لا یَدعُوَ عَلَیکُم نَبِیُّکُم فَتَهلِکُوا جَمیعاً، وأَن لا یَظهَرَ أهلُ الباطِلِ عَلی أهلِ الحَقِّ،و أن لا تَجتَمِعوا عَلی ضَلالَةٍ. (3)
4574. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ:سَأَلتُ رَبّی تَبارَکَ وتَعالی ثَلاثَ خِصالٍ،فَأَعطانِیَ اثنَتَینِ و مَنَعَنی واحِدَةً.
قُلتُ:یا رَبِّ لا تُهلِک امَّتی جوعاً،قالَ:لَکَ هذِهِ،قُلتُ:یا رَبِّ لا تُسَلِّط عَلَیهِم عَدُوّاً مِن غَیرِهِم-یَعنی مِنَ المُشرِکینَ-فَیَجتاحوهُم (4)،قالَ:لَکَ ذلِکَ،قُلتُ:یا رَبِّ لا تَجعَل بَأسَهُم بَینَهُم،فَمَنَعَنی هذِهِ. (5)
ص:433
الکتاب
«أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ * وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکاذِبِینَ» . (1)
«وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّةً» . (2)
الحدیث
4575. الإمام علیّ علیه السلام: لَمّا أنزَلَ اللّهُ سُبحانَهُ قَولَهُ: «الم * أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ» عَلِمتُ أنَّ الفِتنَةَ لا تَنزِلُ بِنا ورَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله بَینَ أظهُرِنا،فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،ما هذِهِ الفِتنَةُ الَّتی أخبَرَکَ اللّهُ تَعالی بِها؟
فَقالَ:یا عَلِیُّ،إنَّ امَّتی سَیُفتَنونَ مِن بَعدی،فَقلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،أوَ لَیسَ قَد قُلتَ لی یَومَ احُدٍ حَیثُ استُشهِدَ مَنِ استُشهِدَ مِنَ المُسلِمینَ وحیزَت (3)عَنِّیَ الشَّهادَةُ،فَشَقَّ ذلِکَ عَلَیَّ،فَقُلتَ لی:أبشِر فَإِنَّ الشَّهادَةَ مِن وَرائِکَ؟فَقالَ لی:إنَّ ذلِکَ لَکَذلِکَ،فَکَیفَ صَبرُکَ إذَن؟فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،لَیسَ هذا مِن مَواطِنِ الصَّبرِ ولکِن مِن مَواطِنِ البُشری وَالشُّکرِ.
وَقالَ:یا عَلِیُّ إنَّ القَومَ سَیُفتَنونَ بِأَموالِهِم،ویَمُنّونَ بِدینِهِم عَلی رَبِّهِم،ویَتَمَنَّونَ رَحمَتَهُ ویَأمَنونَ سَطوَتَهُ،ویَستَحِلّونَ حَرامَهُ بِالشُّبُهاتِ الکاذِبَةِ وَالأَهواءِ السّاهِیَةِ؛ فَیَستَحِلّونَ الخَمرَ بِالنَّبیذِ،وَالسُّحتَ (4)بِالهَدِیَّةِ،وَ الرِّبا بِالبَیعِ.
قُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،فَبِأَیِّ المَنازِلِ انزِلُهُم عِندَ ذلِکَ؟أبِمَنزِلَةِ رِدَّةٍ أم بِمَنزِلَةِ فِتنَةٍ؟
ص:434
فَقالَ:بِمَنزِلَةِ فِتنَةٍ. (1)
4576. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سَیَأتی زَمانٌ عَلی امَّتی یَفِرّونَ مِنَ العُلَماءِ کَما یَفِرُّ الغَنَمُ عَنِ الذِّئبِ، فَإِذا کانَ کذلِکَ ابتَلاهُمُ اللّهُ تَعالی بِثَلاثَةِ أشیاءَ:الأَوَّلُ:یَرفَعُ البَرَکَةَ مِن أموالِهِم، وَالثّانی:سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِم سُلطاناً جائِراً،وَالثّالِثُ:یَخرُجونَ مِنَ الدُّنیا بِلا إیمانٍ. (2)
4577. عنه صلی الله علیه و آله: سَیَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ لا یُنالُ المُلکُ فیهِ إلّابِالقَتلِ وَالتَّجَبُّرِ،ولَا الغِنی إلّا بِالغَصبِ وَالبُخلِ،ولَا المَحَبَّةُ إلّابِاستِخراجِ الدّینِ وَاتِّباعِ الهَوی،فَمَن أدرَکَ ذلِکَ الزَّمانَ فَصَبَرَ عَلَی الفَقرِ وهُوَ یَقدِرُ عَلَی الغِنی،وصَبَرَ عَلَی البِغضَةِ وهُوَ یَقدِرُ عَلَی المَحَبَّةِ،وصَبَرَ عَلَی الذُّلِّ وهُوَ یَقدِرُ عَلَی العِزِّ؛آتاهُ اللّهُ ثَوابَ خَمسینَ صِدِّیقاً مِمَّن صَدَّقَ بی. (3)
4578. عنه صلی الله علیه و آله: سَیَأتی زَمانٌ عَلی امَّتی لا یَعرِفونَ العُلَماءَ إلّابِثَوبٍ حَسَنٍ،ولا یَعرِفونَ القُرآنَ إلّابِصَوتٍ حَسَنٍ،ولا یَعبُدونَ اللّهَ إلّافی شَهرِ رَمَضانَ،فَإِذا کانَ کَذلِکَ سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِم سُلطاناً لا عِلمَ لَهُ ولا حِلمَ لَهُ ولا رُحمَ لَهُ. (4)
4579. عنه صلی الله علیه و آله: سَیَأتی عَلی امَّتی زَمانٌ تَخبُثُ فیهِ سَرائِرُهُم وتَحسُنُ فیهِ عَلانِیَتُهُم،طَمَعاً فِی الدُّنیا و لا یُریدونَ بهِ ما عِندَ اللّهِ رَبِّهِم،یَکونُ دینُهُم رِیاءً،لا یُخالِطُهُم خَوفٌ،
ص:435
یَعُمُّهُمُ اللّهُ مِنهُ بِعِقابٍ،فَیَدعونَهُ دُعاءَ الغَریقِ فَلا یَستَجیبُ لَهُم. (1)
4580. عنه صلی الله علیه و آله: سَیَأتی عَلی امَّتی زَمانٌ لا یَبقی مِنَ القُرآنِ إلّارَسمُهُ،وَلا مِنَ الإِسلامِ إلَّا اسمُهُ،یُسَمَّونَ بِهِ وهُم أبعَدُ النّاسِ مِنهُ،مَساجِدُهُم عامِرَةٌ وهِیَ خَرابٌ مِنَ الهُدی،فُقَهاءُ ذلِکَ الزَّمانِ شَرُّ فُقَهاءَ تَحتَ ظِلِّ السَّماءِ،مِنهُم خَرَجَتِ الفِتنَةُ وإلَیهِم تَعودُ. (2)
4581. عنه صلی الله علیه و آله: سَیَأتی عَلَیکُم زَمانٌ لا یَکونُ فیهِ شَیءٌ أعَزَّ مِن ثَلاثٍ:دِرهَمٌ حَلالٌ،أو أخٌ یُستَأنَسُ بِهِ،أو سُنَّةٌ یُعمَلُ بِها. (3)
4582. عنه صلی الله علیه و آله: یَأتی عَلَی النَّاسِ زَمانٌ یَذوبُ فیهِ قَلبُ المُؤمِنِ فی جَوفِهِ کَما یَذوبُ الآ نُکُ فِی النّارِ-یَعنِی الرَّصاصَ-،وما ذاکَ إلّالِما یَری مِنَ البَلاءِ وَالأَحداثِ فی دینِهِم لا یَستَطیعُ لَهُ غَیراً (4). (5)
ص:436
4583. صحیح البخاری عن یعقوب بن عبدالرحمن عن أبی حازم: سَهلَ بنَ سَعدٍ یَقولُ:
سَمِعتُ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله یَقولُ:أنا فَرطُکُ عَلی الحَوضِ،مَن وَرَدَهُ شَرِبَ مِنهُ،ومَن شَرِبَ مِنهُ لَم یَظمَأ بَعدَهُ أبَداً.لَیَرِدَنَّ عَلَیَّ أقوامٌ أعرِفُهُم ویَعرِفونَنی،ثُمَّ یُحالُ بَینی وبَینَهُم.
قالَ أبو حازِمٍ:فَسَمِعَنِی النُّعمانُ بنُ أبی عَیّاشٍ وأنَا احَدِّثُهُم هذا،فَقالَ:هکَذا سَمِعتَ سَهلاً؟فَقُلتُ:نَعَم.قالَ:وأنَا أشهَدُ عَلی أبی سَعیدٍ الخُدرِیِّ لَسَمِعتُهُ یَزیدُ فیهِ:
قالَ:إنَّهُم مِنّی! فَیُقالُ إنَّکَ لا تَدری ما أحدَثوا بَعدَکَ.فَأَقولُ:سُحقاً سُحقاً لِمَن بَدَّلَ بَعدی. (1)
4584. عنه صلی الله علیه و آله: یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ إذا سَمِعتَ بِاسمِ رَجُلٍ خَیرٌ مِن أن تَلقاهُ،فَإِذا لَقیتَهُ خَیرٌ مِن أن تُجَرِّبَهُ،ولَو جَرَّبتَهُ أظهَرَ لَکَ أحوالاً.دینُهُم دَراهِمُهُم،وهِمَّتُهُم بُطونُهُم،وقِبلَتُهُم نِساؤُهُم،یَرکَعونَ لِلرَّغیفِ،ویَسجُدونَ لِلدِّرهَمِ،حَیاری سُکاری،لا مُسلِمینَ ولا نَصاری. (2)
4585. عنه صلی الله علیه و آله: یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ بُطونُهُم آلِهَتُهُم،ونِساؤُهُم قِبلَتُهُم،ودَنانیرُهُم دینُهُم، وشَرَفُهُم مَتاعُهُم،لا یَبقی مِنَ الإِیمانِ إلَّااسمُهُ،ومِنَ الإِسلامِ إلّارَسمُهُ،ومِنَ القُرآنِ إلّا دَرسُهُ،مَساجِدُهُم مَعمورَةٌ،وقُلوبُهُم خَرابٌ عَنِ الهُدی،عُلَماؤُهُم أشَرُّ خَلقِ اللّهِ عَلی وَجهِ الأَرضِ. (3)
4586. عنه صلی الله علیه و آله: یَأتی عَلی امَّتی زَمانٌ یَکونُ امَراؤُهُم عَلَی الجَورِ،وعُلَماؤُهُم عَلَی الطَّمَعِ وقِلَّةِ
ص:437
الوَرَعِ،وعُبّادُهُم عَلَی الرِّیاءِ،وتُجّارُهُم عَلی أکلِ الرِّبا وکِتمانِ العَیبِ فِی البَیعِ وَالشِّراءِ، ونِساؤُهُم عَلی زینَةِ الدُّنیا،فَعِندَ ذلِکَ یُسَلَّطُ عَلَیهِم أشرارُهُم،فَیَدعو خِیارُهُم فَلا یُستَجابُ لَهُم. (1)
4587. عنه صلی الله علیه و آله: یَأتی فی آخِرِ الزَّمانِ اناسٌ مِن امَّتی یَأتونَ المَساجِدَ یَقعُدونَ فیها حَلَقاً،ذِکرُهُمُ الدُّنیا وحُبُّ الدُّنیا،لا تُجالِسوهُم فَلَیسَ للّهِ ِ بِهِم حاجَةٌ. (2)
4588. عنه صلی الله علیه و آله: یَأتی عَلَیکُم زَمانٌ یُخَیَّرُ فیهِ الرَّجُلُ بَینَ العَجزِ وَالفُجورِ،فَمَن أدرَکَ ذلِکَ الزَّمانَ فَلیَختَرِ العَجزَ عَلَی الفُجورِ. (3)
4589. عنه صلی الله علیه و آله: لَیَأتِیَنَّکُم بَعدی دُنیا تَأکُلُ أموالَکُم،کَما تأکُلُ النّارُ الحَطَبَ. (4)
4590. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّکُم قَد أصبَحتُم فی زَمانٍ کَثیرٌ فُقَهاؤُهُ قَلیلٌ خُطَباؤُهُ،کَثیرٌ مُعطوهُ قَلیلٌ سُؤّالُهُ، العَمَلُ فیهِ خَیرٌ مِنَ العِلمِ،وسَیَأتی زَمانٌ قَلیلٌ فُقَهاؤُهُ کَثیرٌ خُطَباؤُهُ،کَثیرٌ سُؤّالُهُ قَلیلٌ مُعطوهُ،العِلمُ فیهِ خَیرٌ مِنَ العَمَلِ. (5)
4591. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّکُم فی زَمانٍ مَن تَرَکَ مِنکُم عُشرَ ما امِرَ بِهِ هَلَکَ،ثُمَّ یَأتی زَمانٌ مَن عَمِلَ مِنکُم بِعُشرِ ما امِرَ بِهِ نَجا. (6)
ص:438
4592. عنه صلی الله علیه و آله: سَیَکونُ فی آخِرِ امَّتی رِجالٌ یَرکَبونَ عَلی سُروجٍ کَأَشباهِ الرِّجالِ،یَنزِلونَ عَلی أبوابِ المَساجِدِ،نِساؤُهُم کاسِیاتٌ عارِیاتٌ،عَلی رُؤوسِهِنَّ کَأَسنِمَةِ (1)البُختِ (2)العِجافِ. (3)
4593. عنه صلی الله علیه و آله: یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ،یَخلُقُ القُرآنُ فی قُلوبِ الرِّجالِ کَما تَخلُقُ الثِّیابُ (4)عَلَی الأَبدانِ. (5)
4594. عنه صلی الله علیه و آله: سَیَأتی فی آخِرِ الزَّمانِ عُلَماءُ یُزَهِّدونَ فِی الدُّنیا ولا یَزهَدونَ،ویُرَغِّبونَ فِی الآخِرَةِ ولا یَرغَبونَ،ویَنهَونَ عَنِ الدُّخولِ عَلَی الوُلاةِ ولا یَنتَهونَ،ویُباعِدونَ الفُقَراءَ، ویُقَرِّبونَ الأَغنِیاءَ،اُولئِکَ هُمُ الجَبّارونَ أعداءُ اللّهِ. (6)
4595. المستدرک علی الصحیحین عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سَیَأتی عَلی امَّتی زَمانٌ تَکثُرُ فیهِ القُرّاءُ،وتَقِلُّ الفُقَهاءُ،ویُقبَضُ العِلمُ وَیَکثُرُ الهَرجُ.قالوا:وَمَا الهَرجُ یا رَسولَ اللّهِ؟قالَ:القَتلُ بَینَکُم.
ثُمَّ یَأتی بَعدَ ذلِکَ زَمانٌ یَقرَأُ القُرآنَ رِجالٌ لا یُجاوِزُ تَراقِیَهُم (7)،ثُمَّ یَأتی مِن بَعدِ ذلِکَ زَمانٌ یُجادِلُ المُنافِقُ الکافِرُ المُشرِکُ بِاللّهِ المُؤمِنَ بِمِثلِ ما یَقولُ. (8)
ص:439
4596. الإمام علیّ علیه السلام: یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ لا یُقَرَّبُ فیهِ إلَّاالماحِلُ (1)،ولا یُظَرَّفُ فیهِ إلَّا الفاجِرُ،ولا یُضَعَّفُ فیه إلَّاالمُنصِفُ،یَعُدّونَ الصَّدَقَةَ فیهِ غُرماً،وصِلَةَ الرَّحِمِ مَنّاً، وَالعِبادَةَ استِطالةً عَلَی النّاسِ. (2)
4597. عنه علیه السلام: سَیَأتی عَلَیکُم زَمانٌ یُکفَأُ (3)فیهِ الإِسلامُ کَما یُکفَأُ الإِناءُ بِما فیهِ. (4)
4598. عنه علیه السلام: إنَّهُ سَیَأتی عَلَیکُم مِن بَعدی زَمانٌ لَیسَ فی ذلِکَ الزَّمانِ شَیءٌ أخفی مِنَ الحَقِّ، ولا أظهَرَ مِنَ الباطِلِ...ولا فِی البِلادِ شَیءٌ هُوَ أنکَرُ مِنَ المَعروفِ،ولا أعرَفُ مِنَ المُنکَرِ. (5)
4599. الإمام الصادق علیه السلام: سَیَأتی عَلَیکُم زَمانٌ لا یَنجو فیهِ مِن ذوِی الدّینِ إلّامَن ظَنّوا أنَّهُ أبلَهُ (6)،وصَبَّرَ نَفسَهُ عَلی أن یُقالَ (لَهُ):إنَّهُ أبلَهُ لا عَقلَ لَهُ. (7)
راجع: ص 331 (الاعتبار بالاُمم/ابتلاء الاُمم).
4600. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أوَّلُ هذِهِ الاُمَّةِ یَتَعَلَّمُ صِغارُها مِن کِبارِها،وآخِرُها یَتَعَلَّمُ کِبارُها مِن صِغارِها. (8)
ص:440
الکتاب
«وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ» . (1)
«هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» . (2)
«هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً» . (3)
الحدیث
4601 . الإمام علیّ علیه السلام -مِن کَلامِهِ علیه السلام فی بَعضِ احتِجاجاتِهِ-:ولَم تُطِقِ الاُمَّةُ الصَّبرَ عَلی ما أظهَرَهُ الثّالِثُ مِن سوءِ الفِعلِ،فَعاجَلَتهُ بِالقَتلِ،فَاتَّسَعَ بِما جَنَوهُ مِن ذلِکَ لِمَن وافَقَهُم عَلی ظُلمِهِم وکُفرِهِم ونِفاقِهِم،مُحاوَلَةُ مِثلِ ما أَتَوهُ مِنَ الاِستیلاءِ عَلی أمرِ الاُمَّةِ.
کُلُّ ذلِکَ لِتَتِمَّ النَّظِرَةُ الَّتی أوجَبَهَا اللّهُ تَعالی لِعَدُوِّهِ إبلیسَ،إلی أن یَبلُغَ الکِتابُ أجَلَهُ،ویَحِقَّ القَولُ عَلَی الکافِرینَ،ویَقتَرِبَ الوَعدُ الحَقُّ الَّذی بَیَّنَهُ اللّهُ فی کِتابِهِ بِقَولِهِ: «وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ» وَذلِکَ إذا لَم یَبقَ مِنَ الإِسلامِ إلَّااسمُهُ،ومِنَ القُرآنِ إلّا رَسمُهُ،وغابَ صاحِبُ الأَمرِ بِإِیضاحِ العُذرِ (4)لَهُ فی ذلِکَ،لِاشتِمالِ الفِتنَةِ عَلَی القُلوبِ،حَتّی یَکونَ أقرَبُ النّاسِ إلَیهِ أشَدَّهُم عَداوَةً لَهُ.
ص:441
وعِندَ ذلِکَ یُؤَیِّدُهُ اللّهُ بِجُنودٍ لَم تَرَوها،ویُظهِرُ دینَ نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله-علی یَدَیهِ-عَلَی الدّینِ کُلِّهِ ولَو کَرِهَ المُشرِکونَ. (1)
4602. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ» -:هُم وَاللّهِ شیعَتُنا أهلَ البَیتِ،یَفعَلُ اللّهُ ذلِکَ بِهِم عَلی یَدَی رَجُلٍ مِنّا، وهُوَ مَهدِیُّ هذِهِ الاُمَّةِ،وهُوَ الَّذی قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:لَو لَم یَبقَ مِنَ الدُّنیا إلّایَومٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللّهُ ذلِکَ الیَومَ،حَتّی یَلِیَ رَجُلٌ مِن عِترَتی،اسمُهُ اسمی،یَملَأُ الأَرضَ عَدلاً وقِسطاً کَما مُلِئَت ظُلماً وجَورًا. (2)
4603. الإمام الصادق علیه السلام -فی مَعنی قَولِهِ عز و جل: «وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً» -:نَزَلَت فِی القائِمِ وأصحابِهِ. (3)
4604. عنه علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» -:وَاللّهِ ما نَزَلَ تَأویلُها بَعدُ،ولا یَنزِلُ تَأویلُها حَتّی یَخرُجَ القائِمُ علیه السلام،فَإِذا خَرَجَ القائِمُ علیه السلام لَم یَبقَ کافِرٌ بِاللّهِ العَظیمِ،ولا مُشرِکٌ بِالإِمامِ، إلّا کَرِهَ خُروجَهُ،حَتّی أن لَو کانَ (4)کافِراً أو مُشرِکاً فی بَطنِ صَخرَةٍ لَقالَت:
ص:442
یا مُؤمِنُ،فی بَطنی کافِرٌ فَاکسِرنی وَاقتُلهُ. (1)
4605. عنه علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» -:إذا خَرَجَ القائِمُ لَم یَبقَ مُشرِکٌ بِاللّهِ العَظیمِ ولا کافِرٌ إلّا کَرِهَ خُروجَهُ. (2)
4606. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بَشِّر هذِهِ الاُمَّةَ بِالسَّناءِ وَالرِّفعَةِ،وَالدّینِ وَالنَّصرِ،وَالتَّمکینِ فِی الأَرضِ،...فَمَن عَمِلَ مِنهُم عَمَلَ الآخِرَةِ لِلدُّنیا،لَم یَکُن لَهُ فِی الآخِرَةِ نَصیبٌ. (3)
ص:443
ص:444
الکتاب
«وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیاتِنا فَهُمْ یُوزَعُونَ * حَتّی إِذا جاؤُ قالَ أَ کَذَّبْتُمْ بِآیاتِی وَ لَمْ تُحِیطُوا بِها عِلْماً أَمّا ذا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * وَ وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا یَنْطِقُونَ» . (1)
الحدیث
4607 . تفسیر القمّی عن حمّاد عن الإمام الصادق علیه السلام: ما یَقولُ النّاسُ فی هذِهِ الآیَةِ: «وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً» ؟قُلتُ:یَقولونَ إنَّها فِی القِیامَةِ،قالَ:لَیسَ کَما یَقولونَ،إنَّ ذلِکَ فِی الرَّجعَةِ،أیَحشُرُ اللّهُ فِی القِیامَةِ مِن کُلِّ امَّةٍ فَوجاً ویَدَعُ الباقینَ؟! إنَّما آیَةُ القِیامَةِ قَولُهُ: «وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً» (2). (3)
4608. الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً» -:لَیسَ أحَدٌ مِنَ
ص:445
المُؤمِنینَ قُتِلَ إلّایَرجِعُ حَتّی یَموتَ،ولا یَرجِعُ إلّامَن مَحَضَ الإیمانَ مَحضاً ومَن مَحَضَ الکُفرَ مَحضاً. (1)
تنبیه
هناک کلام کثیر حول موضوع الرجعة،سوف نفصّل البحث فیه فی العنوان المختصّ به إن شاء اللّه تعالی.
الکتاب
«یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولئِکَ یَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ وَ لا یُظْلَمُونَ فَتِیلاً * وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی وَ أَضَلُّ سَبِیلاً» . (2)
الحدیث
4609 . الإمام الحسین علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» -:إمامٌ دَعا إلی هُدیً فَأَجابوهُ إلَیهِ،وإمامٌ دَعا إلی ضَلالَةٍ فَأَجابوهُ إلَیها،هؤُلاءِ فِی الجَنَّةِ وهؤُلاءِ فِی النّارِ،وهُوَ قَولُهُ عز و جل: «فَرِیقٌ فِی الْجَنَّةِ وَ فَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ» (3). (4)
راجع: ص 189 (معرفة الإمام/وجوب معرفة أئمة الهدی).
ص:446
«وَ تَری کُلَّ أُمَّةٍ جاثِیَةً کُلُّ أُمَّةٍ تُدْعی إِلی کِتابِهَا الْیَوْمَ تُجْزَوْنَ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * هذا کِتابُنا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ إِنّا کُنّا نَسْتَنْسِخُ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» (1). (2)
الکتاب
«فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» . (3)
«وَ یَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیداً عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِکَ شَهِیداً عَلی هؤُلاءِ وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ وَ هُدیً وَ رَحْمَةً وَ بُشْری لِلْمُسْلِمِینَ» . (4)
«وَ نَزَعْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیداً فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَکُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلّهِ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ» . (5)
الحدیث
4610 . الدرّ المنثور: عَن قَتادَةَ فی قَولِهِ: «وَ یَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیداً» (6)قالَ:شَهیدُها نَبِیُّها عَلی أنَّهُ قَد بَلَّغَ رِسالاتِ رَبِّهِ،قالَ اللّهُ: «وَ جِئْنا بِکَ شَهِیداً عَلی هؤُلاءِ» قالَ:ذُکِرَ لَنا
ص:447
أنَّ نَبِیَّ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ إذا قَرَأَ هذِهِ الآیَةَ فاضَت عَیناهُ. (1)
4611. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مِمّا أعطَی اللّهُ امَّتی وفَضَّلَهُم بِهِ عَلی سائِرِ الاُمَمِ...کانَ إذا بَعَثَ نَبِیّاً جَعَلَهُ شَهیداً عَلی قَومِهِ،وإنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی جَعَلَ امَّتی شُهَداءَ عَلَی الخَلقِ حَیثُ یَقولُ: «لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ» (2). (3)
4612. الإمام علیّ علیه السلام -فی حَدیثٍ طَویلٍ یَذکُرُ فیهِ أحوالَ أهلِ المَحشَرِ-:ثُمَّ یَجتَمِعونَ فی مَوطِنٍ آخَرَ فَیُستَنطَقونَ،فَیَفِرُّ بَعضُهُم مِن بَعضٍ،فَذلِکَ قَولُهُ عز و جل: «یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ * وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ * وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ» (4)،فَیُستَنطَقونَ فَلا یَتَکَلَّمونَ «إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً» (5)،فَیَقومُ الرُّسُلُ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِم فَیَشهَدونَ فی هذَا المَوطِنِ، فَذلِکَ قَولُهُ: «فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» . (6)
4613. عنه علیه السلام -فی حَدیثٍ طَویلٍ یَذکُرُ فیهِ أحوالَ أهلِ المَوقِفِ-:فَیُقامُ الرُّسُلُ فَیُسأَلونَ عَن تَأدِیَةِ الرِّسالاتِ الَّتی حَمَلوها إلی امَمِهِم،فَأَخبَروا أنَّهُم قَد أدَّوا ذلِکَ إلی امَمِهِم، وتُسأَلُ الاُمَمُ فَتَجحَدُ،کَما قالَ اللّهُ تَعالی: «فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِینَ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ» (7)،فَیقولونَ: «ما جاءَنا مِنْ بَشِیرٍ وَ لا نَذِیرٍ» (8).
ص:448
فَتُشهِدُ الرُّسُلُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَیَشهَدُ بِصِدقِ الرُّسُلِ وتَکذیبِ مَن جَحَدَها مِنَ الاُمَمِ،فَیَقولُ لِکُلِّ امَّةٍ مِنهُم:بَلی «فَقَدْ جاءَکُمْ بَشِیرٌ وَ نَذِیرٌ وَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ» أی مُقتَدِرٌ عَلی شَهادَةِ جَوارِحِکُم عَلَیکُم بِتَبلیغِ الرُّسُلِ إلَیکُم رِسالاتِهِم،وکَذلِکَ قالَ اللّهُ لِنَبِیِّهِ: «فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» ،فَلا یَستَطیعونَ رَدَّ شَهادَتِهِ خَوفاً مِن أن یَختِمَ اللّهُ عَلی أفواهِهِم،و أن تَشهَدَ عَلَیهِم جَوارِحُهُم بِما کانوا یَعمَلونَ. (1)
4614. الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «وَ یَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیداً» -:نَحنُ الشُّهودُ عَلی هذِهِ الاُمَّةِ. (2)
4615. مجمع البیان: قَولُهُ: «وَ یَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیداً» یَعنی یَومَ القِیامَةِ،بَیَّنَ سُبحانَهُ أنَّهُ یَبعَثُ فیهِ مِن کُلِّ امَّةٍ شَهیداً،وهُمُ الأَنبیاءُ وَالعُدولُ مِن کُلِّ عَصرٍ؛یَشهَدونَ عَلَی النّاسِ بِأَعمالِهِم.
وقالَ الصّادِقُ علیه السلام:لِکُلِّ زَمانٍ واُمَّةٍ إمامٌ،تُبعَثُ کُلُّ امَّةٍ مَعَ إمامِها. (3)
4616. الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» -:نَزَلَت فی امَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله خاصَّةً،فی کُلِّ قَرنٍ مِنهُم إمامٌ مِنّا شاهِدٌ عَلَیهِم،ومُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله شاهِدٌ عَلَینا. (4)
ص:449
ص:450
4617. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ امَّتی أوَّلُ الاُمَمِ یُحاسَبونَ یَومَ القِیامَةِ. (1)
4618. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أوحَی اللّهُ جَلَّت عَظَمَتُهُ إلی عیسی علیه السلام:جُدَّ فی أمری ولا تَترُک،إنّی خَلَقتُکَ مِن غَیرِ فَحلٍ آیَةً لِلعالَمینَ،أخبِرهُم آمِنوا بی وبِرَسولِیَ النَّبِیِّ الاُمِّیِّ،نَسلُهُ مِن مُبارَکَةٍ،وهِیَ مَعَ امِّکَ فِی الجَنَّةِ،طوبی لِمَن سَمِعَ کَلامَهُ،وأَدرَکَ زَمانَهُ،وشَهِدَ أیّامَهُ.
قالَ عیسی علیه السلام:یا رَبِّ،وما طوبی؟قالَ:شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ تَحتَها عَینٌ،مَن
ص:451
شَرِبَ مِنها شَربَةً لَم یَظمَأ بَعدَها أبَداً.
قالَ عیسی علیه السلام:یا رَبِّ،اِسقِنی مِنها شَربَةً؟قالَ:کَلّا یا عیسی،إنَّ تِلکَ العَینَ مُحَرَّمَةٌ عَلَی الأَنبِیاءِ حَتّی یَشرَبَها ذلِکَ النَّبِیُّ،وتِلکَ الجَنَّةَ مُحَرَّمَةٌ عَلَی الاُمَمِ حَتّی یَدخُلَها امَّةُ ذلِکَ النَّبِیِّ. (1)
4619. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ الجَنَّةَ لَمُحَرَّمَةٌ عَلَی الأَنبِیاءِ حَتّی أدخُلَها أنَا،وإنَّها لَمُحَرَّمَةٌ عَلَی الاُمَمِ حَتّی تَدخُلَها امَّتی. (2)
4620. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أهلُ الجَنَّةِ عِشرونَ ومِئَةُ صَفٍّ،ثَمانونَ مِنها مِن هذِهِ الاُمَّةِ،وأربَعونَ مِن سائِرِ الاُمَمِ. (3)
4621. عنه صلی الله علیه و آله: أنَا أکثَرُ النَّبِیّینَ تَبَعاً یَومَ القِیامَةِ. (4)
4622. عنه صلی الله علیه و آله: یَأتی یَومَ القِیامَةِ مَعی مِن امَّتی مِثلُ اللَّیلِ وَالسَّیلِ،فَیُخطَفُ النّاسُ خَطفَةً
ص:452
واحِدَةً،فَتَقولُ المَلائِکَةُ:لَما جاءَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله (1)أکثَرُ مِمّا جاءَ مَعَ سائِرِ الأَنبِیاءِ. (2)
4623. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ لِکُلِّ نَبِیٍّ حَوضاً یَومَ القِیامَةِ،وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ إنَّهُم لَیَتَباهَونَ یَومَ القِیامَةِ أیُّهُم أکثَرُ وارِداً،فَیَدعو کُلُّ نَبِیٍّ إلَیهِ مَن یَعرِفُ مِن امَّتِهِ،وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ،إنّی لَأَرجو أن أکونَ أکثَرَهُم وارِداً. (3)
4624. صحیح البخاری عن عبد اللّه [ بن مسعود ] : کُنّا مَعَ النَبِیِّ صلی الله علیه و آله فی قُبَّةٍ،فَقالَ:أتَرضَونَ أن تَکونوا رُبُعَ أهلِ الجَنَّةِ؟قُلنا:نَعَم،قالَ:أتَرضَونَ أن تَکونوا ثُلُثَ أهلِ الجَنَّةِ؟قُلنا:
نَعَم،قالَ:أتَرضَونَ أن تَکونوا شَطرَ (4)أهلِ الجَنَّةِ؟قُلنا:نَعَم.
قالَ:وَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ،إنّی لَأَرجو أن تَکونوا نِصفَ أهلِ الجَنَّةِ،وذلِکَ أنَّ الجَنَّةَ لا یَدخُلُها إلّانَفسٌ مُسلِمَةٌ،وما أنتُم فی أهلِ الشِّرکِ إلّاکَالشَّعرَةِ البَیضاءِ فی جِلدِ الثَّورِ الأَسوَدِ،أو کَالشَّعرَةِ السَّوداءِ فی جِلدِ الثَّورِ الأَحمَرِ. (5)
4625. صحیح مسلم عن عبد اللّه: خَطَبَنا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَأَسنَدَ ظَهرَهُ إلی قُبَّةِ أدَمٍ (6)،فَقالَ:
ص:453
ألا لا یَدخُلُ الجَنَّةَ إلّانَفسٌ مُسلِمَةٌ،اللّهُمَّ هَل بَلَّغتُ؟اللّهُمَّ اشهَد،أتُحِبّونَ أنَّکُم رُبُعُ أهلِ الجَنَّةِ؟فَقُلنا:نَعَم یا رَسولَ اللّهِ،فَقالَ:أتُحِبّونَ أن تَکونوا ثُلُثَ أهلِ الجَنَّةِ؟ قالوا:نَعَم یا رَسول اللّهِ.
قالَ:إنّی لَأَرجو أن تَکونوا شَطرَ أهلِ الجَنَّةِ،ما أنتُم فی سِواکم مِنَ الاُمَمِ إلّا کَالشَّعرَةِ السَّوداءِ فِی الثَّورِ الأَبیَضِ،أو کَالشَّعرَةِ البَیضاءِ فی الثَّور الأَسوَدِ. (1)
4626. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا أنَسُ،إنَّ نِصفَ الجَنَّةِ لِاُمَّتی،واُشارِکُ الاُمَمَ فِی النِّصفِ الباقی. (2)
4627. عنه صلی الله علیه و آله: أرجو أن أکونَ أنا واُمَّتی نِصفَ أهلِ الجَنَّةِ،ثُمَّ اقاسِمُ الأَنبِیاءَ النِّصفَ الباقِیَ. (3)
4628. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اعطیتُ سَبعینَ ألفاً مِن امَّتی یَدخُلونَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ،قُلوبُهُم عَلی قَلبِ رَجُلٍ واحِدٍ،وَاستَزَدتُ فَزادَنی مَعَ کُلِّ واحِدٍ سَبعینَ ألفاً. (4)
ص:454
4629. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ مِن امَّتی مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ بِشَفاعَتِهِ أکثَرُ مِن مُضَرَ (1). (2)
4630. عنه صلی الله علیه و آله: وَعَدَنی رَبِّی أن یُدخِلَ الجَنَّةَ مِن امَّتی سَبعینَ ألفاً لا حِسابَ عَلَیهِم ولا عَذابَ،مَعَ کُلِّ ألفٍ سَبعونَ ألفاً وثَلاثُ حَثَیاتٍ (3)مِن حَثَیاتِهِ. (4)
4631. عنه صلی الله علیه و آله: لَم یَبقَ نَبِیٌّ إلّااُعطِیَ سُؤالَهُ (5)،وأخَّرتُ شَفاعَتی لِاُمَّتی. (6)
4632. عنه صلی الله علیه و آله: ما أنزَلَ اللّهُ عَلَیَّ آیَةً أرجی مِن قَولِهِ: «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی» (7)،قَد خَزَنَها لِاُمَّتی یَومَ القِیامَةِ. (8)
4633. عنه صلی الله علیه و آله -فی فَضلِ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ-:وأعطاکُم اللّهُ یَومَ سِتَّةَ عَشَرَ إذا خَرَجتُم مِنَ القَبرِ سِتّینَ حُلَّةً تَلبَسونَها،وناقَةً تَرکَبونَها،وبَعَثَ اللّهُ لَکُم غَمامَةً تُظِلُّکُم مِن حَرِّ ذلِکَ الیَومِ...ویومَ خَمسَةٍ وعِشرینَ،بَنَی اللّهُ لَکُم تَحتَ العَرشِ ألفَ قُبَّةٍ خَضراءَ،عَلی رَأسِ کُلِّ قُبَّةٍ خَیمَةٌ مِن نورٍ،یَقولُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی:یا امَّةَ أحمَدَ،أنَا رَبُّکُم،وأنتُم
ص:455
عَبیدی وإمائی،استَظِلّوا (1)بِظِلِّ عَرشی فی هذِهِ القِبابِ (2)،وکُلوا وَاشرَبوا هَنیئاً فَلا خَوفٌ عَلَیکُم ولا أنتُم تَحزَنونَ.
یا امَّةَ مُحَمَّدٍ،وعِزَّتی وجَلالی لَأَبعَثَنَّکُم إلَی الجَنَّةِ،یَتَعَجَّبُ مِنکُمُ الأَوَّلونَ وَالآخِرونَ،وَلَاُتَوِّجَنَّ کُلَّ واحِدٍ مِنکُم بِأَلفِ تاجٍ مِن نورٍ،ولَاُرکِبَنَّ کُلَّ واحِدٍ مِنکُم عَلی ناقَةٍ خُلِقَت مِن نورٍ،زِمامُها (3)مِن نورٍ،فی ذلِکَ الزِّمامِ ألفُ حَلقَةٍ مِن ذَهَبٍ، وَفی کُلِّ حَلقَةٍ قائِمٌ عَلَیها مَلَکٌ مِنَ المَلائِکَةِ،بِیَدِ کُلِّ مَلَکٍ عَمودٌ مِن نورٍ،حَتّی یَدخُلَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ. (4)
4634. عنه صلی الله علیه و آله: طوبی لِاُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله...یَجوزونَ الصِّراطَ یَومَ القِیامَةِ کَالبَرقِ الخاطِفِ، وفی یَدِ دَردَیائیلَ (5)لِواءٌ مِن نورٍ یَضرِبُ فِی السَّماءِ الدُّنیا،مَکتوبٌ عَلَیهِ:لا إلهَ إلَّا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ،السَّلامُ عَلَیکُم یا امَّةَ مُحَمَّدٍ،أبشِروا بِالنَّعیمِ الدّائِمِ،وجِوارِ الرَّحمنِ،وجِوارِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،وجِوارِ المَلائِکَةِ. (6)
4635. مسند ابن حنبل عن أبی الدرداء: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:أنَا أوَّلُ مَن یُؤذَنُ لَهُ بِالسُّجودِ یَومَ القِیامَةِ،وأنَا أوَّلُ مَن یُؤذَنُ لَهُ أن یَرفَعَ رَأسَهُ،فَأَنظُرُ إلی بَینِ یَدَیَّ فَأَعرِفُ امَّتی مِن بَینِ الاُمَمِ،ومِن خَلفی مِثلُ ذلِکَ،وعَن یَمینی مِثلُ ذلِکَ،وعَن شِمالی مِثلُ ذلِکَ.
ص:456
فَقالَ رَجُلٌ:یا رَسولَ اللّهِ،کَیفَ تَعرِفُ امَّتَکَ مِن بَینِ الاُمَمِ فیما بَینَ نوحٍ إلی امَّتِکَ؟
قالَ:هُم غُرٌّ مُحَجَّلونَ (1)مِن أثَرِ الوُضوءِ،لَیسَ أحَدٌ کَذلِکَ غَیرُهُم،وأعرِفُهُم أنَّهُم یُؤتَونَ کُتُبَهُم بِأَیمانِهِم،وأعرِفُهُم یَسعی بَینَ أیدیهِم ذُرِّیَّتُهُم. (2)
ص:457
ص:458
4636. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: امَّتی عَلی ثَلاثَةِ أصنافٍ:صِنفٌ یُشَبَّهونَ بِالأَنبِیاءِ،وصِنفٌ یُشَبَّهونَ بِالمَلائِکَةِ،وصِنفٌ یُشَبَّهونَ بِالبَهائِمِ.
فَأَمَّا الَّذینَ یُشَبَّهونَ بِالأَنبِیاءِ،فَهِمَّتُهُمُ الصَّلاةُ وَالزَّکاةُ.وأَمَّا الَّذینَ یُشَبَّهونَ بِالمَلائِکَةِ،فَهِمَّتُهُمُ التَّسبیحُ وَالتَّهلیلُ وَالتَّکبیرُ.وأَمَّا الَّذینَ یُشَبَّهونَ بِالبَهائِمِ،فَهِمَّتُهُمُ الأَکلُ وَالشُّربُ وَالنَّومُ. (1)
4637. عنه صلی الله علیه و آله: تَکونُ امَّتی فِی الدُّنیا ثَلاثَةَ أطباقٍ:أمَّا الطَّبَقُ الأَوَّلُ (2):فَلا یُحِبّونَ جَمعَ المالِ وَادِّخارَهُ،ولا یَسعَونَ فِی اقتِنائِهِ وَاحتِکارِهِ،وإِنَّما رِضاهُم مِنَ الدُّنیا سَدُّ جَوعَةٍ وسَترُ عَورَةٍ،وغِناهُم مِنها ما بَلَغَ بِهِمُ الآخِرَةَ،فَاُولئِکَ هُمُ الآمِنونَ الَّذینَ لا خَوفٌ عَلَیهِم ولا هُم یَحزَنونَ.
وأمَّا الطَّبَقُ الثّانی:فَإِنَّهُم یُحِبّونَ جَمعَ المالِ مِن أطیَبِ وُجوهِهِ وأَحسَنِ سُبُلِهِ.
ص:459
یَصِلونَ بِهِ أرحامَهُم،ویَبَرّونَ بِهِ إخوانَهُم،ویُواسونَ بِهِ فُقَراءَهُم،ولَعَضُّ أحَدِهِم عَلَی الرَّصفِ (1)أیسَرُ عَلَیهِ مِن أن یَکتَسِبَ دِرهَماً مِن غَیرِ حِلِّهِ،أو یَمنَعَهُ مِن حَقِّهِ،أو یَکونَ لَهُ خازِناً إلی یَومِ مَوتِهِ،فَاُولئِکَ الَّذینَ إن نوقِشوا عُذِّبوا،وإن عُفِیَ عَنهُم سَلِموا.
وأَمَّا الطَّبَقُ الثّالِثُ:فَإِنَّهُم یُحِبُّونَ جَمعَ المالِ مِمّا حَلَّ وحَرُمَ،ومَنعَهُ مِمّا افتُرِضَ ووَجَبَ،إن [أنفَقوهُ] (2)أنفَقوا إسرافاً وبِداراً (3)،وإن أمسَکوهُ [أمسَکوا] (4)بُخلاً وَاحتِکاراً،اُولئِکَ الَّذینَ مَلَکَتِ الدُّنیا زِمامَ قُلوبِهِم،حَتّی أورَدَتهُمُ النّارَ بِذُنوبِهِم. (5)
4638. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خِیارُ امَّتی عُلَماؤُها،وخِیارُ عُلَمائِها رُحَماؤُها. (6)
ص:460
4639. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رُحَماءُ امَّتی أوساطُها (1). (2)
4640. الإمام علیّ علیه السلام: خَیرُ هذِهِ الاُمَّةِ النَّمَطُ (3)الأَوسَطُ،یَرجِعُ إلَیهِمُ الغالی،ویَلحَقُ بِهِمُ التّالی (4). (5)
4641. تاریخ الیعقوبی: قَدِمَ عَلَیهِ [عَلی عَلِیٍّ علیه السلام ] قَومٌ مِن أهلِ الغَربِ،فَقال لَهُم:أفیکُم مَن قَد شَهَرَ (6)نَفسَهُ حَتّی لا یُعرَفُ إلّابِهِ؟فَقالوا:نَعَم !
قالَ:وفیکُم قَومٌ بَینَ ذلِکَ یَتَصَوَّنونَ (7)مِنَ السَّیِّئاتِ ویَعمَلونَ الحَسَناتِ؟قالوا:
نَعَم !
قالَ:اُولئِکَ خَیرُ امَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،اُولئِکَ النِّمرِقَةُ (8)الوُسطی؛بِهِم یَرجِعُ الغالی،وبِهِم یَلحَقُ المُقَصِّرُ. (9)
ص:461
4642. الإمام الصادق علیه السلام: خِیارُکُم سُمَحاؤُکُم،وشِرارُکُم بُخَلاؤُکُم. (1)
4647. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خَیرُ امَّتی أزهَدُهُم فِی الدُّنیا،وأَرغَبُهُم فِی الآخِرَةِ. (1)
4648. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خِیارُ امَّتی مَن شَهِدَ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ،وأنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ ورَسولُهُ،والَّذینَ إذا أحسَنُوا استَبشَروا،وإذا أساؤُوا استَغفَروا. (2)
4649. عنه صلی الله علیه و آله: خِیارُ امَّتِیَ الَّذین إذا سافَروا أفطَروا وقَصَّروا،وإذا أحسَنُوا استَبشَروا،وإذا أساؤُوا استَغفَروا. (3)
4650. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خَیرُکُم مَن یُرجی خَیرُهُ ویُؤمَنُ شَرُّهُ،وشَرُّکُم مَن لا یُرجی خَیرُهُ ولا یُؤمَنُ شَرُّهُ. (4)
ص:463
4651. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خَیرُ امَّتی-فیما نَبَّأَنِیَ المَلَأُ الأَعلی-قَومٌ یَستَبشِرونَ جَهراً مِن سَعَةِ رَحمَةِ رَبِّهِم،ویَبکونَ سِرّاً مِن ألیمِ عُقوبَتِهِ. (1)
4652. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خِیارُکُمُ الَّذینَ إذا رُؤوا ذُکِرَ اللّهُ تَعالی. (2)
4653. عنه صلی الله علیه و آله: ألا أدُلُّکُم عَلی خِیارِ هذِهِ الاُمَّةِ؛الَّذینَ إذا رآهُمُ النّاسُ ذَکَرُوا اللّهَ،وَإذا ذُکِرَ اللّهُ عِندَهُم أعانوا عَلی ذِکرِهِ. (3)
4654. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّ خِیارَکُمُ الَّذینَ إذا نُظِرَ إلَیهِم ذُکِرَ اللّهُ. (4)
4656. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خِیارُ المُؤمِنینَ القانِعُ،وشِرارُهُمُ الطّامِعُ. (1)
4657. الفردوس عن ابن عبّاس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خِیارُ امَّتِیَ الَّذینَ یَعِفّونَ إذا آتاهُمُ اللّهُ عز و جل مِنَ البَلاءِ شَیئاً.[قالوا:وأَیُّ البَلاءِ؟قالَ:] (2)العِشقُ. (3)
4658. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خِیارُ امَّتِیَ المُتَأَهِّلونَ،وشِرارُ امَّتِیَ العُزّابُ. (4)
4659. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أفضَلُ امَّتِیَ الَّذینَ یَعمَلونَ بِالرُّخَصِ. (5)
4660. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خَیرُ امَّتی مَن هَدَمَ شَبابَهُ فی طاعَةِ اللّهِ،وفَطَمَ نَفسَهُ عَن لَذّاتِ الدُّنیا،
ص:465
وتَوَلَّهَ (1)بِالآخِرَةِ،إنَّ جَزاءَهُ عَلَی اللّهِ أعلی مَراتِبِ الجَنَّةِ. (2)
4661. عنه صلی الله علیه و آله: خَیرُ امَّتِیَ الَّذینَ لَم یُوَسَّع عَلَیهِم حَتّی یَبطَروا (3)،ولَم یُضَیَّق عَلَیهِم حَتّی یَسأَلوا. (4)
4662. عنه صلی الله علیه و آله: خَیرُ امَّتی مَن إذا سُفِهَ عَلَیهِمُ احتَمَلوا،وإذا جُنِیَ عَلَیهِم غَفَروا،وإذا اوذوا صَبَروا. (5)
4663. المستدرک علی الصحیحین عن عیاض بن سلیمان عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خِیارُ امَّتی -فیما أنبَأَنِیَ المَلَأُ الأَعلی-قَومٌ یَضحَکونَ جَهراً فی سَعَةِ رَحمَةِ رَبِّهِم عز و جل،ویَبکونَ سِرّاً مِن خَوفِ شِدَّةِ عَذابِ رَبِّهِم عز و جل،ویَذکُرونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِیِّ فِی البُیوتِ الطَّیِّبَةِ المَساجِدِ،ویَدعونَهُ بِأَلسِنَتِهِم رَغَباً ورَهَباً،ویَسأَلونَهُ بِأَیدیهِم خَفضاً ورَفعاً، ویُقبِلونَ بِقُلوبِهِم عَوداً وبَدءَاً،فَمَؤونَتُهُم عَلَی النّاسِ خَفیفَةٌ،وعَلی أنفُسِهِم ثَقیلَةٌ، یَدِبّونَ فِی الأَرضِ حُفاةً عَلی أقدامِهِم کَدَبیبِ النَّملِ،بِلا مَرَحٍ ولا بَذَخٍ،یَمشونَ بِالسَّکینَةِ،ویَتَقَرَّبونَ بِالوَسیلَةِ،ویَقرَؤونَ القُرآنَ،ویُقَرِّبونَ القُربانَ،ویَلبَسونَ الخُلقانَ. (6)
عَلَیهِم مِنَ اللّهِ تَعالی شُهودٌ حاضِرَةٌ،وعَینٌ حافِظَةٌ،یَتَوَسَّمونَ (7)العِبادَ،ویَتَفَکَّرونَ
ص:466
فِی البِلادِ،أرواحُهُم فِی الدُّنیا وقُلوبُهُم فِی الآخِرَةِ،لَیسَ لَهُم هَمٌّ إلّاأمامَهُم،أعَدُّوا الجِهازَ لِقُبورِهِم،وَالجَوازَ لِسَبیلِهِم،وَالاِستِعدادَ لِمَقامِهِم.
ثُمَّ تَلا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: «ذلِکَ لِمَنْ خافَ مَقامِی وَ خافَ وَعِیدِ» (1). (2)
4664. مسند أبی یعلی عن أبی سعید الخدریّ: کُنّا عِندَ بَیتِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فی نَفَرٍ مِنَ المُهاجِرینَ وَالأَنصارِ،فَخَرَجَ عَلَینا فَقالَ:ألا اخبِرُکُم بِخِیارِکُم؟قالوا:بَلی.
قالَ:خِیارُکُمُ الموفونَ المُطَیَّبونَ،إنَّ اللّهَ یُحِبُّ الخَفِیَّ التَّقِیَّ. (3)
4665. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یَلزَمُ امَّتِیَ الحَقُّ فی أربَعٍ:یُحِبّونَ التّائِبَ،ویُعینونَ المُحسِنَ، ویَستَغفِرونَ لِلمُذنِبِ،ویَدعونَ لِلمَلَأِ. (4)
4666. الإمام علیّ علیه السلام: وُلاةُ الجَورِ شِرارُ الاُمَّةِ،وأَضدادُ الأَئِمَّةِ. (5)
ص:467
4667. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: شِرارُ امَّتِیَ الَّذینَ وُلِدوا فِی النَّعیمِ (1)وغُذُّوا بِهِ،یَأکُلونَ طَیِّبَ الطَّعامِ، ویَلبَسونَ لَیِّنَ الثِّیابِ،وإِذا تَکَلَّموا لَم یَصدُقوا. (2)
4668. عنه صلی الله علیه و آله: سَیَکونُ ناسٌ مِن امَّتی یولَدونَ فِی النَّعیمِ ویُغَذَّونَ بِهِ،هِمَّتُهُم ألوانُ الطَّعامِ وَالشَّرابِ،ویُمدَحونَ بِالقَولِ،اُولئِکَ شِرارُ امَّتی. (3)
4669. عنه صلی الله علیه و آله: سَیَکونُ رِجالٌ مِن امَّتی یَأکُلونَ ألوانَ الطَّعامِ،ویَشرَبونَ ألوانَ الشَّرابِ، ویَلبَسونَ ألوانَ الثِّیابِ،یَتَشَدَّقونَ (4)فِی الکَلامِ،اُولئِکَ شِرارُ امَّتی. (5)
4670. عنه صلی الله علیه و آله: شِرارُ امَّتی قَومٌ وُلِدوا فِی النَّعیمِ وغُذّوا بِهِ،یَأکُلونَ مِنَ الطَّعامِ ألواناً،ویَلبَسونَ مِنَ الثِّیابِ ألواناً،ویَرکَبونَ مِنَ الدَّوابِّ ألواناً،یَتَشَدَّقونَ فِی الکَلامِ. (6)
4671. عنه صلی الله علیه و آله: شِرارُ امَّتِیَ الَّذینَ وُلِدوا فِی النَّعیمِ وغُذّوا بِهِ،وإِنَّما نَهمَتُهُم (7)ألوانُ الطَّعامِ
ص:468
وَالثِّیابِ،ویَتَشَدَّقونَ فِی الکَلامِ. (1)
4672. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا إنَّ شِرارَ امَّتِیَ الَّذین یُکرَمونَ مَخافَةَ شَرِّهِم،ألا ومَن أکرَمَهُ النّاسُ اتِّقاءَ شَرِّهِ فَلَیسَ مِنّی. (2)
4675. عنه صلی الله علیه و آله: شِرارُ امَّتی مَن یَلِی القَضاءَ،إنِ اشتَبَهَ عَلَیهِ لَم یُشاوِر،وإن أصابَ بَطِرَ،وإن غَضِبَ عَنَّفَ (1)،وکاتِبُ السُّوءِ کَالعامِلِ بِهِ. (2)
4676. مجمع البیان عن البراء بن عازب: کانَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ جالِساً قَریباً مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی مَنزِلِ أبی أیّوبَ الأَنصارِیِّ،فَقالَ مُعاذٌ:یا رَسولَ اللّهِ،أرَأَیتَ قَولَ اللّهِ تَعالی: «یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً» (3)الآیاتِ؟
فَقالَ:یا مُعاذُ،سَأَلتَ عَن عَظیمٍ مِنَ الأَمرِ ! ثُمَّ أرسَلَ عَینَیهِ،ثُمَّ قالَ:یُحشَرُ عَشَرَةُ أصنافٍ مِن امَّتی أشتاتاً،قَد مَیَّزَهُمُ اللّهُ مِنَ المُسلِمینَ وبَدَّلَ صُوَرَهُم،بَعضُهُم عَلی صورَةِ القِرَدَةِ،وبَعضُهُم عَلی صورَةِ الخَنازیرِ،وبَعضُهُم مُنَکَّسونَ؛أرجُلُهُم مِن فَوقٍ،ووُجوهُهُم مِن تَحتٍ،ثُمَّ یُسحَبونَ عَلَیها،وبَعضُهُم عُمیٌ یَتَرَدَّدونَ،وبَعضُهُم صُمٌّ بُکمٌ لا یَعقِلونَ،وبَعضُهُم یَمضَغونَ ألسِنَتَهُم،فَیَسیلُ القَیحُ مِن أفواهِهِم لُعاباً یَتَقَذَّرُهُم أهلُ الجَمعِ،وبَعضُهُم مُقَطَّعَةٌ أیدیهِم وأَرجُلُهُم،وبَعضُهُم مُصَلَّبونَ عَلی جُذوعٍ مِن نارٍ،وبَعضُهُم أشَدُّ نَتناً (4)مِنَ الجِیَفِ،وبَعضُهُم یَلبَسونَ جِباباً سابِغَةً مِن قَطِرانٍ (5)،لازِقَةً بِجُلودِهِم فَأَمَّا الَّذینَ عَلی صورَةِ القِرَدَةِ فَالقَتّاتُ مِنَ النّاسِ،وأمَّا
ص:470
الَّذینَ عَلی صورَةِ الخَنازیرِ فَأَهلُ السُّحتِ،وأمَّا المُنَکَّسونَ عَلی رُؤُوسِهِم فَأَکَلَةُ الرِّبا،وَالعُمیُ الجَائِرونَ فِی الحُکمِ،وَالصُّمُّ البُکمُ المُعجَبونَ بِأَعمالِهِم،وَالَّذینَ یَمضَغونَ بِأَلسِنَتِهِم فَالعُلَماءُ وَالقُضَاةُ الَّذینَ خالَفَت أعمَالُهُم أقوالَهُم،وَالمُقَطَّعَةُ أیدیهِم وأرجُلُهُمُ الَّذینَ یُؤْذونَ الجیرانَ،وَالمُصَلَّبونَ عَلی جُذوعٍ مِن نارٍ فَالسُّعاةُ بِالنّاسِ إلَی السُّلطانِ،وَالَّذینَ هُم أشَدُّ نَتناً مِنَ الجِیَفِ فَالَّذینَ یَتَمَتَّعونَ بِالشَّهَواتِ وَاللَّذّاتِ ویَمنَعونَ حَقَّ اللّهِ فی أموالِهِم،وَالَّذینَ یَلبَسونَ الجِبابَ فَأَهلُ التَّجَبُّرِ وَالخُیَلاءِ. (1)
ص:471
ص:472
الکتاب
«إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً وَ لَمْ یَکُ مِنَ الْمُشْرِکِینَ * شاکِراً لِأَنْعُمِهِ اجْتَباهُ وَ هَداهُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» . (1)
الحدیث
4677 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما مِن عَبدٍ یَشهَدُ لَهُ امَّةٌ إلّاقَبِلَ اللّهُ شَهادَتَهُم،وَالاُمَّةُ الرَّجُلُ فَما فَوقَهُ، إنَّ اللّهَ یَقولُ: «إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً وَ لَمْ یَکُ مِنَ الْمُشْرِکِینَ» . (2)
4678. الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً» -:وذلِکَ أنَّهُ کانَ عَلی دینٍ لَم یَکُن عَلَیهِ أحَدٌ غَیرُهُ،فَکانَ امَّةً واحِدَةً،وإنَّما قالَ:«قانِتاً»فَالمُطیعُ، وأَمَّا«الحَنیفُ»فَالمُسلِمُ. (3)
ص:473
4679. الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً» -:سَمّاهُ اللّهُ امَّةً. (1)
4680. الإمام الباقر و الإمام الصادق علیهما السلام -فی قَولِهِ عز و جل: «إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً» -:
شَیءٌ فَضَّلَهُ (2)اللّهُ بِهِ. (3)
4681. الکافی عن سماعة بن مهران: قالَ لی عَبدٌ صالِحٌ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ:یا سَماعَةُ،أمِنوا عَلی فُرُشِهِم وأَخافونی،أما وَاللّهِ لَقَد کانَتِ الدُّنیا،وما فیها إلّاواحِدٌ یَعبُدُ اللّهَ،ولَو کانَ مَعَهُ غَیرُهُ لَأَضافَهُ اللّهُ عز و جل إلَیهِ،حَیثُ یَقولُ: «إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً وَ لَمْ یَکُ مِنَ الْمُشْرِکِینَ» فَغَبَرَ (4)بِذلِکَ ما شاءَ اللّهُ،ثُمَّ إنَّ اللّهَ آنَسَهُ بِإِسماعیلَ وإسحاقَ فَصاروا ثَلاثَةً.
أما وَاللّهِ إنَّ المُؤمِنَ لَقَلیلٌ وإنَّ أهلَ الکُفرِ لَکَثیرٌ،أتَدری لِمَ ذاکَ؟فَقُلتُ:لا أدری جُعِلتُ فِداکَ،فَقالَ:صُیِّروا انساً لِلمُؤمِنینَ،یَبُثّونَ إلَیهِم ما فی صُدورِهِم، فَیَستَریحونَ إلی ذلِکَ ویَسکُنونَ إلَیهِ. (5)
4682. الکافی عن مسعدة بن صدقة: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَقولُ،وسُئِلَ عَنِ الأَمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهیِ عَنِ المُنکَرِ،أواجِبٌ هُوَ عَلَی الاُمَّةِ جَمیعاً؟فَقالَ:لا.فَقیلَ لَهُ:
ولِمَ؟
ص:474
قالَ:إنَّما هُوَ عَلَی القَوِیِّ المُطاعِ،العالِمِ بِالمَعروفِ مِنَ المُنکَرِ،لا عَلَی الضَّعیفِ الَّذی لا یَهتَدی سَبیلاً إلی أیٍّ مِن أیٍّ،یَقولُ مِنَ الحَقِّ إلَی الباطِلِ،وَالدَّلیلُ عَلی ذلِکَ کِتابُ اللّهِ عز و جل قَولُهُ: «وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ» (1)فَهذا خاصُّ غَیرُ عامٍّ.
کَما قالَ اللّهُ عز و جل: «وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» (2)،ولَم یَقُل عَلی امَّةِ موسی،ولا عَلی کُلِّ قَومِهِ،وهُم یَومَئِذٍ امَمٌ مُختَلِفَةٌ،وَالاُمَّةُ واحِدٌ (3)فَصاعِداً،کَما قالَ اللّهُ عز و جل: «إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ» (4)،یَقولُ:مُطیعاً للّهِ ِ عز و جل. (5)
4683. دعائم الإسلام عن الإمام الصادق علیه السلام -لِسائلٍ،فی قَولِهِ تَعالی: «کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ» -:لَو کانَ اللّهُ عز و جل عَنی جَمیعَ المُسلِمینَ أنَّهُم خَیرُ امَّةٍ اخرِجَت لِلنّاسِ،لَم یُعرَفِ النّاسُ الَّذینَ اخرِجَ إلَیهِم جَمیعُ المُسلِمینَ مَن هُم ! کَلّا،لَن یَعنِیَ اللّهُ الَّذینَ تَظُنّونَ مِن هَمَجِ (6)هذَا الخَلقِ،ولکِن عَنَی اللّهُ الاُمَّةَ الَّتی بَعَثَ فیها مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله.
قالَ السّائِلُ:فَإِنَّهُ لَم یَکُن مَعَهُ إلّاعَلِیٌّ علیه السلام وَحدَهُ !
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:إنَّ مَعَ عَلِیٍّ فاطِمَةَ وَالحَسَنَ وَالحُسَینَ علیهم السلام،وهُمُ الَّذینَ أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهَّرَهُم تَطهیراً،وأصحابُ الکِساءِ هُمُ الَّذینَ (7)شَهِدَ
ص:475
لَهُمُ الکِتابُ بِالتَّطهیرِ.
وقَد کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَحدَهُ امَّةً؛لِأَنَّ اللّهَ سُبحانَهُ یَقولُ: «إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً» فَکانَ إبراهیمُ وَحدَهُ امَّةً ثُمَّ رَفَدَهُ (1)بَعدَ کِبَرِهِ بِإِسماعیلَ وإسحاقَ،وجَعَلَ فی ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالکِتابَ،وکَذلِکَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ وَحدَهُ امَّةً ثُمَّ رَفَدَهُ بِعَلِیٍّ وفاطِمَةَ علیها السلام،وکَثَّرَهُ بِالحَسَنِ وَالحُسَینِ علیهما السلام،کَما کَثَّرَ إبراهیمَ بِإِسماعیلَ وإسحاقَ علیهم السلام، وجَعَلَ الإِمامَةَ الَّتی هِیَ خَلَفُ النُّبُوَّةِ فی ذُرِّیَّتِهِ مِن وُلدِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام،کَما جَعَلَ النُّبُوَّةَ فی ذُرِّیَّةِ إسحاقَ علیه السلام،ثُمَّ خَتَمَها بِذُرِّیَّةِ إسماعیلَ علیه السلام،وکَذلِکَ کانَتِ الإِمامَةُ فِی الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام لِسَبقِهِ. (2)
4684. الدرّ المنثور عن ابن عبّاس- فی قَولِهِ تَعالی: «إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ» -:کانَ عَلَی الإِسلامِ،ولَم یَکُن فی زَمانِهِ مِن قَومِهِ أحَدٌ عَلَی الإِسلامِ غَیرُهُ،فَلِذلِکَ قالَ اللّهُ: «کانَ أُمَّةً قانِتاً» . (3)
4685. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -لِعَلِیٍّ علیه السلام فی غَزوَةِ تَبوکَ-:یا أَبَا الحَسَنِ...إنَّ اللّهَ قَد جَعَلَکَ امَّةً وَحدَکَ،کَما جَعَلَ إبراهیمَ علیه السلام امَّةً،تَمنَعُ جَماعَةَ المُنافِقینَ وَالکُفّارِ هَیبَتُکَ عَنِ الحَرَکَةِ عَلَی المُسلِمینَ. (4)
ص:476
4686. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رَحِمَ اللّهُ قُسّاً،یُحشَرُ یَومَ القِیامَةِ امَّةً وَحدَهُ. (2)
4687. عنه صلی الله علیه و آله: یَرحَمُ اللّهُ قُسَّ بنَ ساعِدَةَ،إنّی لَأَرجو أن یَأتِیَ یَومَ القِیامَةِ امَّةً وَحدَهُ. (3)
4688. الأمالی عن ابن عبّاس: لَمّا قَدِمَ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وَفدُ إیادٍ،قالَ لَهُم:ما فَعَلَ قُسُّ بنُ ساعِدَةَ؟قالوا:ماتَ یا رَسولَ اللّهِ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:رَحِمَ اللّهُ قُسَّ بنَ ساعِدَةَ،کَأَنّی أنظُرُ إلَیهِ بِسوقِ عُکاظٍ عَلی جَمَلٍ أورَقَ (4)،وهُوَ یَتَکَلَّمُ بِکَلامٍ عَلَیهِ حَلاوَةٌ ما أَجِدُنی أحفَظُهُ.
فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ:أنَا أحفَظُهُ یا رَسولَ اللّهِ،سَمِعتُهُ وهُوَ یَقولُ بِسوقِ عُکاظٍ:
أیُّهَا النّاسُ! اسمَعوا،وعوا،وَاحفَظوا:مَن عاشَ ماتَ،ومَن ماتَ فاتَ،وکُلُّ ما هُوَ آتٍ آتٍ،لَیلٌ داجٍ (5)،وسَماءٌ ذاتُ أبراجٍ،وبِحارٌ تَرَجرَجُ (6)،ونُجومٌ تَزهَرُ،ومَطَرٌ ونَباتٌ،وآباءٌ واُمَّهاتٌ،وذاهِبٌ وآتٍ،وضَوءٌ وظَلامٌ،وبِرٌّ وآثامٌ،ولِباسٌ ورِیاشٌ، ومَرکَبٌ،ومَطعَمٌ ومَشرَبٌ.
ص:477
إنَّ فِی السَّماءِ لَخَبَراً،وإنَّ فِی الأَرضِ لَعِبَراً ! ما لی أرَی النَّاسَ یَذهَبونَ ولا یَرجِعونَ؟! أرَضوا بِالمُقامِ هُناکَ فَأَقاموا،أم تُرِکوا فَناموا؟یُقسِمُ بِاللّهِ قُسُّ بنُ ساعِدَةَ قَسَماً بَرّاً لا إثمَ فیهِ،ما للّهِ ِ عَلَی الأَرضِ دینٌ أحَبُّ إلَیهِ مِن دینٍ قَد أضَلَّکُم زَمانُهُ، وأدرَکَکُم أوانُهُ،طوبی لِمَن أدرَکَ صاحِبَهُ فَتابَعَهُ،ووَیلٌ لِمَن أدرَکَهُ فَفارَقَهُ.ثُمَّ أنشَأَ یَقولُ:
فِی الذّاهِبینَ الأَوَّلی
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:یَرحَمُ اللّهُ قُسَّ بنَ ساعِدَةَ،إنّی لَأَرجو أن یَأتِیَ یَومَ القِیامَةِ امَّةً وَحدَهُ. (1)
قالَ:نَعَم،فَاستَغفِروا لَهُ،فَإِنَّهُ یُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ امَّةً وَحدَهُ. (1)
4690. کمال الدین عن محمّد بن إسحاق بن یسار المدنی: کانَ زَیدُ بنُ عَمرِو بنِ نُفَیلٍ أجمَعَ عَلَی الخُروجِ مِن مَکَّةَ یَضرِبُ فِی الأَرضِ ویَطلُبُ الحَنیفِیَّةَ-دینَ إبراهیمَ علیه السلام- وکانَتِ امرَأَتُهُ صَفِیَّةُ بِنتُ الحَضرَمِیِّ کُلَّما أبصَرَتهُ قَد نَهَضَ إلَی الخُروجِ وأَرادَهُ، آذَنَت بِهِ الخَطّابَ بنَ نُفَیلٍ.
فَخَرَجَ زَیدٌ إلَی الشّامِ یَلتَمِسُ ویطلُبُ فی أهلِ الکِتابِ الأَوَّلِ دینَ إبراهیمَ علیه السلام ویَسأَلُ عَنهُ،فَلَم یَزَل فی ذلِکَ فیما یَزعُمونَ حَتّی أتَی المَوصِلَ وَالجَزیرَةَ کُلَّها،ثُمَّ أقبَلَ حَتّی أتَی الشّامَ فَجالَ فیها حَتّی أتی راهِباً بِمَیفَعَةٍ (2)مِن أرضِ البَلقاءِ (3)،کانَ یَنتَهی إلَیهِ عِلمُ النَّصرانِیَّةِ فیما یَزعُمونَ،فَسَأَلَهُ عَنِ الحَنیفِیَّةِ دینِ إبراهیمَ علیه السلام،فَقالَ لَهُ الرّاهِبُ:إنَّکَ لَتَسأَلُ عَن دینٍ ما أنتَ بِواجِدٍ لَهُ الآنَ مَن یَحمِلُکَ عَلَیهِ الیَومَ،لَقَد دَرَسَ (4)عِلمُهُ وذَهَبَ مَن کانَ یَعرِفُهُ،ولکِنَّهُ قَد أظَلَّکَ خُروجُ نَبِیٍّ یُبعَثُ بِأَرضِکَ الَّتی خَرَجتَ مِنها بِدینِ إبراهیمَ الحَنیفِیَّةِ،فَعَلَیکَ بِبِلادِکَ فَإِنَّهُ مَبعوثٌ الآنَ،هذا زَمانُهُ.
ولَقَد کانَ سَئِمَ الیَهودِیَّةَ وَالنَّصرانِیَّةَ،فَلَم یَرضَ شَیئاً مِنهُما.فَخَرَجَ مُسرِعاً-حینَ قالَ لَهُ الرَّاهِبُ ما قالَ-یُریدُ مَکَّةَ،حَتّی إذا کانَ بِأَرضِ لَخمٍ (5)عَدَوا عَلَیهِ فَقَتَلوهُ،
ص:479
فَقالَ وَرَقَةُ بنُ نَوفَلٍ-وقَد کانَ اتَّبَعَ مِثلَ أثَرِ زَیدٍ،ولَم یَفعَل فی ذلِکَ ما فَعَلَ،فَبَکاهُ وَرَقَةُ وَقالَ فیهِ:
رَشَدتَ وأنعَمتَ ابنَ عَمرٍو و إنَّما
4691. اُسد الغابة -فی تَرجَمَةِ زیدِ بنِ عَمرِو بنِ نُفَیلٍ-:سُئِلَ عَنهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَقالَ:یُبعَثُ امَّةً وَحدَهُ یَومَ القِیامَةِ،وکانَ یَتَعَبَّدُ فِی الجاهِلِیَّةِ ویَطلُبُ دینَ إبراهیمَ الخَلیلِ علیه السلام،ویُوَحِّدُ اللّهَ تَعالی ویَقولُ:إلهی إلهُ إبراهیمَ،ودینی دینُ إبراهیمَ.
وکانَ یَعیبُ عَلی قُرَیشٍ ذَبائِحَهُم ویَقولُ:الشَّاةُ خَلَقَها اللّهُ وأَنزَلَ لَها مِنَ السَّماءِ ماءً وأَنبَتَ لَها مِنَ الأَرضِ،ثُمَّ تَذبَحونَها عَلی غَیرِ اسمِ اللّهِ تَعالی ! إنکاراً لِذلِکَ وَإعظاماً لَهُ.وکانَ لا یَأکُلُ مِمّا ذُبِحَ عَلَی النُّصُبِ (1). (2)
4692. السیرة النبویّة لابن هشام عن أسماء بنت أبی بکر: لَقَد رَأَیتُ زَیدَ بنَ عَمرِو بنِ نُفَیلٍ شَیخاً کَبیراً،مُسنِداً ظَهرَهُ إلَی الکَعبَةِ وهُوَ یَقولُ:یا مَعشَرَ قُرَیشٍ،وَالَّذی نَفسُ زَیدِ بنِ عَمرٍو بِیَدِهِ،ما أصبَحَ مِنکُم أحَدٌ عَلی دینِ إبراهیمَ غَیری.ثُمَّ یَقولُ:اللّهُمَّ لَو أنّی أعلَمُ أیَّ الوُجوهِ أحَبَّ إلَیکَ عَبَدتُکَ بِهِ،ولکِنّی لا أعلَمُهُ،ثُمَّ یَسجُدُ عَلی راحَتِهِ. (3)
ص:480
4693. صحیح البخاری عن أسماء بنت أبی بکر: رَأَیتُ زَیدَ بنَ عَمرِو بنِ نُفَیلٍ قائِماً،مُسنِداً ظَهرَهُ إلَی الکَعبَةِ،یَقولُ:یا مَعاشِرَ قُرَیشٍ،وَاللّهِ ما مِنکُم عَلی دینِ إبراهیمَ غَیری.
وکانَ یُحیِی المَوؤودَةَ،یَقولُ لِلرَّجُلِ إذا أرادَ أن یَقتُلَ ابنَتَهُ:لا تَقتُلها،أنَا أکفیکَها مَؤونَتَها.فَیَأخُذُها،فَإِذا تَرَعرَعَت قالَ لِأَبیها:إن شِئتَ دَفَعتُها إلَیکَ،وإن شِئتَ کَفَیتُکَ مَؤونَتَها. (1)
4694. اُسد الغابة عن زید بن حارثة: خَرَجتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَوماً حارّاً مِن أیّامِ مَکَّةَ وهُوَ مُردِفی (2)،فَلَقینا زَیدَ بنَ عَمرِو بنِ نُفَیلٍ،فَحَیّا کُلُّ واحِدٍ مِنهُما صاحِبَهُ.
فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:یا زَیدُ،ما لی أری قَومَکَ قَد شَنَفوا (3)لَکَ؟
قالَ:وَاللّهِ یا مُحَمَّدُ إنَّ ذلِکَ لِغَیرِ نائِلَةِ تِرَةٍ لی فیهِم،ولکِن خَرَجتُ أبتَغی هذَا الدّینَ،حَتّی أقدِمَ عَلی أحبارِ خَیبَرَ فَوَجَدتُهُم یَعبُدونَ اللّهَ ویُشرِکونَ بِهِ،فَقُلتُ:ما هذَا الدّینَ الَّذی أبتَغی ! فَخَرَجتُ،فَقالَ لی شَیخٌ مِنهُم:إنَّکَ لَتَسأَلُ عَن دینٍ ما نَعلَمُ أحَداً یَعبُدُ اللّهَ بِهِ إلّاشَیخاً بِالحیرَةِ،قالَ:فَخَرَجتُ حَتّی أقدَمَ عَلَیهِ،فَلَمّا رَآنی قالَ:
مِمَّن أنتَ؟قُلتُ:أنَا مِن أهلِ بَیتِ اللّهِ مِن أهلِ الشَّوکِ وَالقَرظِ (4)،قالَ إنَّ الَّذی تَطلُبُ قَد ظَهَرَ بِبِلادِکَ،قَد بُعِثَ نَبِیٌّ قَد طَلَعَ نَجمُهُ،وجَمیعُ مَن رَأَیتَهُم فی ضَلالٍ.قالَ:فَلَم احِسَّ بِشَیءٍ.
ص:481
قالَ زَیدٌ [بنُ حارِثَةَ]:وماتَ زَیدُ بنُ عَمرٍو واُنزِلَ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَقالَ النَّبِیُّ لِزَیدٍ:
إنَّهُ یُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ امَّةً واحِدَةً (1).
4695. الإمام الصادق علیه السلام: یُحشَرُ عَبدُ المُطَّلِبِ یَومَ القِیامَةِ امَّةً واحِدَةً،عَلَیهِ سیماءُ (2)الأَنبِیاءِ وهَیبَةُ المُلوکِ. (3)
4696. عنه علیه السلام: إنَّ عَبدَ المُطَّلِبِ أوَّلُ مَن قالَ بِالبَداءِ،یُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ امَّةً وَحدَهُ،عَلَیهِ بَهاءُ المُلوکِ وسیماءُ الأَنبِیاءِ. (4)
4697. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا اخبِرُکُم عَنِ الأَجوَدِ الأَجوَدِ؟اللّهُ الأَجوَدُ الأَجوَدُ،وَأَنَا أجوَدُ وُلدِ آدَمَ،وأجوَدُهُم مِن بَعدی رَجُلٌ عَلِمَ عِلماً فَنَشَرَ عِلمَهُ،یُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ امَّةً واحِدَةً، ورَجُلٌ جادَ بِنَفسِهِ فی سَبیلِ اللّهِ حَتّی یُقتَلَ. (5)
ص:482
4698. الأمالی للطوسی عن حمّاد السمدری: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام:إنّی أدخُلُ بِلادَ الشِّرکِ وإنَّ مَن عِندَنا یَقولُ:إن مُتَّ ثَمَّ،حُشِرتَ مَعَهُم.
قالَ:فَقالَ لی:یا حَمّادُ،إذا کُنتَ ثَمَّ تَذکُرُ أمرَنا وتَدعو إلَیهِ؟قالَ:قُلتُ:نَعَم.
قالَ:فَإِذا کُنتَ فی هذِهِ المُدُنِ-مُدُنِ الإِسلامِ-تَذکُرُ أمرَنا وتَدعو إلَیهِ؟قالَ:قُلتُ:
لا.فَقالَ لی:إنَّکَ إن مُتَّ ثَمَّ،حُشِرتَ امّةً وَحدَکَ،وسعی نورُکَ بَینَ یَدَیکَ. (1)
ص:483
ص:484
1.فهرس الآیات الکریمة487
2.فهرس الأعلام505
3.فهرس الجماعات والقبائل510
4.فهرس البلدان والأماکن512
5.فهرس الأشعار513
6.فهرس الحوادث والوقائع والأیام والأزمنة514
7.فهرس الکتب الواردة فی المتن515
8.الفهرس التفصیلی516
ص:485
ص:486
الآیةرقم......الآیة...........الصفحة
الفاتحة
«بسم الله الرحمن الرحیم»......1......19،20،30
«الحمد لله...»......2......399
«الرحمن الرحیم»......3......399
«مالک یوم الدین»......4......399
«إیاک نعبد و إیاک نستعین»......5......399
البقرة
«الله یستهزئ بهم»......15......45
«یا آدم اسکن أنت و زوجک الجنة و کلا منها رغدا حیث شئتما»......35......165
«فلما جاءهم ما عرفوا کفروا به»......89......420
«قالوا سمعنا و عصینا»......93......239
«فتمنوا الموت»......94......52
«و إذ ابتلی إبراهیم ربه بکلمات فأتمهن...»......124......137،138،143،213،
............216،235،243،244
ص:487
«ربنا و اجعلنا مسلمین لک و من ذریتنا...»......128......385
«ربنا و ابعث فیهم رسولا منهم یتلوا...»......129......385
«و کذلک جعلناکم أمة وسطا لتکونوا...»......143......320،321،398،415
«الذین آتیناهم الکتاب یعرفونه کما یعرفون أبناءهم...»......146......419،420
«فاذکرونی أذکرکم»......152......401
«و إلهکم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحیم»......163......20
«و لکم فی القصاص حیاة...»......179......165
«شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس...»......185......403
«اجیب دعوة الداع إذا دعان»......186......31
«کان الناس امة واحدة فبعث الله النبیین مبشرین...»......213......160،325،326
«من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضعفه له...»......245......309
«أ لم تر إلی الملإ من بنی إسرائیل من بعد موسی...»......246......249
«و قال لهم نبیهم إن الله قد بعث لکم طالوت...»......247......224،227،240،249
«و من یؤت الحکمة فقد أوتی خیرا کثیرا»......269......224،240
«و إن تبدوا ما فی أنفسکم أو تخفوه یحاسبکم...»......284......394
«ءامن الرسول بما انزل إلیه من ربه...»......285......394
«لا یکلف الله نفسا إلا وسعها لها ما کسبت...»......286......394،395،396،397،
............403،410
آل عمران
«الم»......1......20
«الله لا إله إلا هو الحی القیوم»......2......20
«شهد الله أنه لا إله إلا هو و الملائکة...»......18......24،144
«قل اللهم ملک الملک تؤتی الملک من تشاء...»......26......20،215
«و مکروا و مکر الله»......54......45
ص:488
«إن أولی الناس بإبر هیم للذین اتبعوه...»......68......235
«و من یعتصم بالله فقد هدی إلی صراط مستقیم»......101......218
«و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا»......103......342
«و لتکن منکم امة یدعون إلی الخیر و یأمرون بالمعروف...»......104......414،475
«کنتم خیر أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف...»......110......320،321،386،398،
............413،414،475
«علیم بذات الصدور»......119......21
«و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل...»......144......202
النساء
«فکیف إذا جئنا من کل أمة بشهید و جئنا بک علی...»......41......447،448،449
«أم یحسدون الناس علی ماء اتلهم الله من فضله...»......54......145،222،224،240،305
«فمنهم من آمن به و منهم من صد عنه و کفی...»......55......224،240
«إن الله یأمرکم أن تؤدوا الأمانات إلی أهلها...»......58......259،260،291
«یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله و أطیعوا الرسول...»......59......163،301
«من یطع الرسول فقد أطاع الله و من تولی فما أرسلناک...»......80......304
«و لو ردوه إلی الرسول و إلی أولی الأمر منهم»......83......304،311،312
«قتل فی سبیل الله لا تکلف إلا نفسک»......84......404
«و أنزل الله علیک الکتاب و الحکمة و علمک...»......113......224،240
«من کان یرید ثواب الدنیا فعند الله ثواب»......134......56
«یخدعون الله و هو خدعهم»......142......45
المائدة
«الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی...»......3......140،141،234
«ما جاءنا من بشیر و لا نذیر»......19......448
ص:489
«فقد جاءکم بشیر و نذیر و الله علی کل شیء قدیر»......19......449
«و أنزلنا إلیک الکتاب بالحق مصدقا لما بین یدیه...»......48......329،331
«و لو أن أهل الکتاب آمنوا و اتقوا لکفرنا عنهم سیئاتهم»......65......339
«منهم أمة مقتصدة...»......66......329،339
الأنعام
«أ لم یروا کم أهلکنا من قبلهم من قرن مکناهم...»......6......335،359
«و لقد استهزئ برسل من قبلک فحاق بالذین سخروا...»......10......354
«قد نعلم إنه لیحزنک الذی یقولون فإنهم لا یکذبونک...»......33......231
«و لقد کذبت رسل من قبلک فصبروا علی ما...»......34......231
«ما فرطنا فی الکتاب من شیء»......38......234
«و لقد أرسلنا إلی امم من قبلک فأخذناهم...»......42......336،359
«فلو لا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا و لکن قست قلوبهم...»......43......336،359
«فلما نسوا ما ذکروا به فتحنا علیهم»......44......359
«قل هو القادر علی أن یبعث علیکم عذابا من فوقکم...»......65......331،332
«للئن لم یهدنی ربی لأکونن من القوم الضالین»......77......326
«و ما قدروا الله حق قدره»......91......42
«أو من کان میتا فأحییناه و جعلنا...»......122......169،194،195
«سیقول الذین أشرکوا لو شاء الله ما أشرکنا...»......148......383
الأعراف
«فلنسئلن الذین أرسل إلیهم و لنسئلن المرسلین»......6......448
«قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده و الطیبات من الرزق»......32......267
«و لا تفسدوا فی الأرض بعد إصلحها»......56......371
ص:490
«قال الملأ الذین استکبروا من قومه للذین...»......75......319
«یا موسی إنی اصطفیتک علی الناس برسلتی و بکلمی...»......144......421
«واختار موسی قومه سبعین رجلا لمیقتنا»......155......216
«الذین یتبعون الرسول النبی الأمی الذی یجدونه...»......157......403
«و من قوم موسی امة یهدون بالحق...»......159......328،339،430،475
«وقطعنهم اثنتی عشرة أسباطا امما و أوحینا...»......160......328
«و لله الأسماء الحسنی فادعوه بها»......180......13
«وممن خلقنا امة یهدون بالحق و به یعدلون»......181......328،329،339،340،
............430،431
الأنفال
«قالوا سمعنا و هم لا یسمعون»......21......239
«إن شر الدواب عند الله الصم»......22......239
«و لو علم الله فیهم خیرا لأسمعهم»......23......239
«یا أیها الذین آمنوا استجیبوا لله و للرسول...»......24......165
«و اتقوا فتنة لا تصیبن الذین ظلموا منکم خآصة»......25......434
«و ما کان الله لیعذبهم و أنت فیهم و ما کان الله معذبهم...»......33......391
«کدأب آل فرعون و الذین من قبلهم کفروا بآیات الله...»......52......354
«کدأب آل فرعون و الذین من قبلهم کفروا...»......52......354،360
التوبة
«قتلهم الله أنی یؤفکون»......30......238
«هو الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره...»......33......441،442
«إنما الصدقات للفقراء و المساکین»......60......278
«إنما الصدقات للفقراء و المساکین و العملین علیها»......60......280
ص:491
«سخر الله منهم»......79......45
«طبع علی قلوبهم...»......87......239
«خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها...»......103......253
یونس
«و ما کان الناس إلا امة واحدة فاختلفوا...»......11......325
«و لقد أهلکنا القرون من قبلکم لما ظلموا...»......13......356
«قل هل من شرکالکم من یهدی إلی الحق...»......35......220،224،239
«و لکل امة رسول فإذا جاء رسولهم قضی بینهم...»......47......326
هود
«و ماء امن معه إلا قلیل»......40......339
«إن الحسنات یذهبن...»......115......398،399
«فلو لا کان من القرون من قبلکم اولوا بقیة...»......116......338،358
«و ما کان ربک لیهلک القری بظلم و أهلها مصلحون»......117......358
الرعد
«إنما أنت منذر و لکل قوم هاد»......7......149،150،156،327
«إن الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا...»......11......370
«ألا بذکر الله تطملئن القلوب»......28......56
«و لقد استهزئ برسل من قبلک فأملیت للذین کفروا...»......32......354،355
«قل کفی بالله شهیدا بینی و بینکم»......43......26
إبراهیم
«أ لم یأتکم نبؤا الذین من قبلکم قوم...»......9......353
ص:492
«قالت رسلهم أ فی الله شک فاطر السماوات و الأرض...»......10......353،354
«قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلکم...»......11......354
«و ما لنا ألا نتوکل علی الله و قد»......12......354
«و قال الذین کفروا لرسلهم لنخرجنکم...»......13......354
«و قال الذین کفروا لرسلهم لنخرجنکم من أرضنا...»......13......356
«ذلک لمن خاف مقامی و خاف وعید»......14......467
«و إن تعدوا نعمت الله لا تحصوها»......34......16
«و اجنبنی و بنی أن نعبد الأصنام»......35......243
الحِجر
«ذرهم یأکلوا و یتمتعوا و یلههم الأمل...»......3......119
«لعمرک إنهم لفی سکرتهم یعمهون»......72......397
«و لقدنعلم أنک یضیق صدرک بما یقولون»......97......231
«فسبح بحمد ربک و کن من السجدین»......98......231
النحل
«و إن تعدوا نعمت الله لا تحصوها»......18......16
«إن إبراهیم کان امة قانتا لله حنیفا»......20......474
«و قال الذین أشرکوا لو شاء الله ما عبدنا...»......35......383
«و لقد بعثنا فی کل امة رسولا أن اعبدوا...»......36......326،328
«إن تحرص علی هدلهم فإن الله لا یهدی من یضل...»......37......328
«تالله لقد أرسلنا إلی امم من قبلک فزین...»......63......336
«و یوم نبعث من کل أمة شهیدا»......84......447،449
«و یوم نبعث فی کل امة شهیدا علیهم من أنفسهم...»......89......447
ص:493
«إن الله یأمر بالعدل و الإحسان و إیتای ذی القربی...»......90......265،321،413
«إلا من اکره و قلبه مطملن بالإیمان»......106......410-411
«إن إبراهیم کان امة قانتا لله حنیفا...»......120......473،475،476
«شاکرا لانعمه اجتبله و هدله إلی صر ط...»......121......473
الإسراء
«و لا تقف ما لیس لک به علم»......36......201
«یوم ندعوا کل أناس بإمامهم فمن أوتی کتبه...»......71......189،190،305،446
«و من کان فی هذه أعمی فهو فی الآخرة أعمی...»......72......446
الکهف
«المال و البنون زینة الحیاة الدنیا و البقیت الصالحات...»......46......82
«و حشرنهم فلم نغادر منهم أحدا»......47......445
«لا یغادر صغیرة و لا کبیرة إلاأحصلها»......49......17
«و تلک القری أهلکناهم لما ظلموا...»......59......356
«قل لو کان البحر مدادا لکلمات ربی»......109......16
مریم
«و کم أهلکنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا...»......74......335
طه
«الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنی»......8......13
«و من أعرض عن ذکری فإن له معیشة ضنکا»......124......56
«أ فلم یهد لهم کم أهلکنا قبلهم من القرون...»......128......337
ص:494
الأنبیاء
«و کم قصمنا من قریة کانت ظالمة...»......11......356،357
«فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها یرکضون»......12......356،357
«لا ترکضوا و ارجعوا إلی ما اترفتم فیه و مسکنکم»......13......356،357
«قالوا یا ویلنا إنا کنا ظالمین»......14......356،357
«فما زالت تلک دعولهم حتی جعلناهم حصیدا خمدین»......15......356،357
«و وهبنا له إسحاق و یعقوب نافلة و کلا جعلنا...»......72......235
«و جعلناهم ألمة یهدون بأمرنا و أوحینا إلیهم...»......73......235،261
«لا إله إلاأنت سبحانک إنی کنت من الظالمین»......87......21
الحجّ
«و إن یکذبوک فقد کذبت قبلهم قوم نوح...»......42......382
«و قوم إبراهیم و قوم لوط»......43......382
«و أصحاب مدین و کذب موسی فأملیت للکافرین...»......44......382
«ارکعوا و اسجدوا و اعبدوا ربکم...»......77......165
«و ما جعل علیکم فی الدین من حرج...»......78......390،448
المؤمنون
«ثم أرسلنا رسلنا تترا کل ما جاء امة رسولها...»......44......382
«بل قالوا مثل ما قال الأولون»......81......383
«قالوا أءذا متنا و کنا ترابا و عظاما أءنا لمبعوثون»......82......383
«لقد وعدنا نحن و آباؤنا هذا من قبل...»......83......383
«ادفع بالتی هی أحسن»......96......230
ص:495
النور
«فی بیوت أذن الله أن ترفع و یذکر فیها...»......36......309
«وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات...»......55......441،442
الفرقان
«و قوم نوح لما کذبوا الرسل أغرقنهم...»......37......336
«و عادا و ثمود و أصحاب الرس و قرونا...»......38......336
«و کلا ضربنا له الأمثل و کلا تبرنا تتبیرا»......39......336
«و الذین یقولون ربنا هب لنا من أزو جنا...»......74......168
الشعراء
«فأرسل فرعون فی المدالن حشرین»......53......338
«إن هؤلاء لشرذمة قلیلون»......54......338
«و إنهم لنا لغالظون»......55......338
«و إنا لجمیع حذرون»......56......338
«فأخرجنهم من جنات و عیون»......57......338
«و کنوز و مقام کریم»......58......338
«کذلک و أورثنها بنی إسرائیل»......59......338
«فأتبعوهم مشرقین»......60......338
«فلما ترای الجمعان قال أصحاب موسی إنا لمدرکون»......61......338
«قال کلا إن معی ربی سیهدین»......62......338
«فأوحینا إلی موسی أن اضرب بعصاک البحر فانفلق فکان...»......63......338
«و أزلفنا ثم الآخرین»......64......338
«و أنجینا موسی و من معه أجمعین»......65......338
ص:496
«ثم أغرقنا الآخرین»......66......338
«إن فی ذلک لآیة و ما کان أکثرهم مؤمنین»......67......338
«قالوا للئن لم تنته یا نوح لتکونن...»......116......338
«قال رب إن قومی کذبون»......117......338
«فافتح بینی و بینهم فتحا و نجنی و من معی...»......118......338
«فأنجینه و من معه فی الفلک المشحون»......119......338
«ثم أغرقنا بعد الباقین»......120......338
«إن فی ذلک لآیة و ما کان أکثرهم مؤمنین»......121......338
«قالوا للئن لم تنته یا لوط لتکونن من المخرجین»......167......338
«قال إنی لعملکم من القالین»......168......338
«رب نجنی و أهلی مما یعملون»......169......338
«فنجینه و أهله أجمعین»......170......338
«إلا عجوزا فی الغارین»......171......338
«ثم دمرنا الآخرین»......172......338
«وأمطرنا علیهم مطرا فساء مطر المنذرین»......173......338
«إن فی ذلک لآیة و ما کان أکثرهم مؤمنین»......174......338
«و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون»......227......364
النمل
«قال الذی عنده علم من الکتاب أناء اتیک به»......40......25
«و یوم نحشر من کل امة فوجا ممن یکذب بآیاتنا...»......83......445
«حتی إذا جاؤ قال أکذبتم بآیاتی و لم تحیطوا بها علما...»......84......445
«و وقع القول علیهم بما ظلموا فهم لا ینطقون»......85......445
ص:497
القصص
«و جعلناهم ألمة یدعون إلی النار»......41......245،261
«و من أضل ممن اتبع هوله بغیر هدی من الله...»......50......240
«و لقد وصلنا لهم القول لعلهم یتذکرون»......51......149،150،327
«الذین آتیناهم الکتاب من قبله هم به یؤمنون»......52......170
«أولئک یؤتون أجرهم مرتین بما صبروا»......54......170
«و کم أهلکنا من قریة بطرت معیشتها...»......58......356
«و ربک یخلق ما یشاء و یختار ما کان لهم الخیرة...»......68......238
«و نزعنا من کل امة شهیدا فقلنا هاتوا برهانکم»......75......447
العنکبوت
«الم»......1......332،334،335،434
«أ حسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا و هم...»......2......331،332،334،
............335،434
«و لقد فتنا الذین من قبلهم فلیعلمن الله...»......3......331،334،434
«و إن تکذبوا فقد کذب امم من قبلکم...»......18......382
«و زین لهم الشیطان أعمالهم فصدهم عن السبیل...»......38......238
الروم
«و قال الذین أوتوا العلم و الإیمان لقد لبثتم...»......56......235
لقمان
«و لو أنما فی الأرض من شجرة أقلم»......27......16
السجدة
«و جعلنا منهم أئمة یهدون بأمرنا لما صبروا...»......24......226،231
ص:498
الأحزاب
«النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم و أزواجه...»......6......253
«النبی أولی...»......6......277
«و ما کان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضی الله و رسوله...»......36......238
«إنا عرضنا الأمانة علی السماوات و الأرض و الجبال...»......72......307
سبأ
«و یری الذین أوتوا العلم الذی أنزل إلیک...»......6......201
«یقول الذین استضعفوا للذین استکبروا لو لا أنتم...»......31......319
«و ما أرسلنا فی قریة من نذیر إلا قال مترفوها...»......34......319
«و قالوا نحن أکثر أموالا و أولادا و ما نحن بمعذبین»......35......319
فاطر
«و إن من أمة إلا خلا فیها نذیر»......24......156
«إنا أرسلناک بالحق بشیرا و نذیرا...»......24......326،327
یس
«یا حسرة علی العباد ما یأتیهم من رسول...»......30......355
ا لم یروا کم أهلکنا قبلهم من القرون...»......31......355
ص
«جند ما هنالک مهزوم من الأحزاب»......11......382
«کذبت قبلهم قوم نوح و عاد و فرعون ذو الأوتاد»......12......382
«و ثمود و قوم لوط و أصحاب الایکة»......13......382
«إن کل إلا کذب الرسل فحق عقاب»......14......382
ص:499
«یا داود إنا جعلناک خلیفة فی الأرض فاحکم...»......26......244
«هذا عطاؤنا»......39......252
الزمر
«فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولنه...»......49......383
«قد قالها الذین من قبلهم فما أغنی عنهم ما کانوا...»......59......383
«و ما قدروا الله حق قدره»......67......42
غافر
«کذبت قبلهم قوم نوح و الأحزاب...»......5......355،356
«و قال الذی آمن یقوم إنی أخاف علیکم...»......30......337
«مثل دأب قوم نوح و عاد و ثمود و الذین...»......31......337
«کبر مقتا عند الله و عندالذین...»......35......241
«ادعونی أستجب لکم»......60......390
فصّلت
«فإذا الذی بینک و بینه عد و ة کأنه لی حمیم»......34......230
«و ما یلقاها إلا الذین صبروا...»......35......230
الشوری
«فریق فی الجنة و فریق فی السعیر»......7......190،446
«و لو شاء الله لجعلهم امة واحدة و لکن یدخل...»......8......329،330
الزخرف
«و کم أرسلنا من نبی فی الأولین»......6......355
ص:500
«و ما یأتیهم من نبی إلا کانوا به یستهزؤن»......7......355
«فأهلکنا أشد منهم بطشا و مضی مثل الأولین»......8......355
«و کذلک ما أرسلنا من قبلک فی قریة من نذیر...»......23......349
«قل ا و لو جئتکم بأهدی مما وجدتم علیه آباءکم...»......24......349
«فانتقمنا منهم فانظر کیف کان عاقبة المکذبین»......25......349
الجاثیة
«و تری کل امة جاثیة کل امة تدعی إلی کتبها الیوم...»......28......447
«هذا کتابنا ینطق علیکم بالحق إنا کنا نستنسخ»......29......447
الأحقاف
«و لقد مکناهم فیما إن مکنکم فیه و جعلنا لهم سمعا...»......26......335
«و لقد أهلکنا ما حولکم من القری و صرفنا...»......27......355
«فلو لا نصرهم الذین اتخذوا من دون الله قربانا...»......28......355
محمّد
«فتعسا لهم و أضل أعمالهم»......8......241
«أ فلا یتدبرون القرآن أم علی قلوب أقفالها»......24......239
الفتح
«هو الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق...»......28......441
«محمد رسول الله و الذین معه أشداء علی الکفار...»......29......419،420
ق
«کذبت قبلهم قوم نوح و أصحاب الرس و ثمود»......12......382
ص:501
«و عاد و فرعون و إخو ن لوط»......13......382
«و أصحاب الأیکة و قوم تبع کل کذب الرسل فحق وعید»......14......382
«و لقدخلقنا السماوات و الأرض و ما بینهما...»......38......231
«فاصبر علی ما یقولون»......39......231
النجم
«دنا فتدلی»......8......393
«و لقد رآه نزلة اخری»......13......397
«عند سدرة المنتهی»......14......397
«عندها جنة المأوی»......15......397
«إذ یغشی السدرة ما یغشی»......16......397
«ما زاغ البصر و ما طغی»......17......397
«لقد رأی من آیات ربه الکبری»......18......397
«أم للإنسان ما تمنی»......24......52
«من نطفة إذا تمنی»......46......52
«و قوم نوح من قبل إنهم کانوا...»......52......356
الحدید
«فضل الله یؤتیه من یشاء و الله ذو الفضل العظیم»......21......239
«لقد أرسلنا رسلنا بالبینات و أنزلنا معهم...»......25......331
«یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله و آمنوا برسوله...»......28......170
الحشر
«نسوا الله فأنسلهم أنفسهم»......19......56
«له الأسماء الحسنی یسبح له ما فی السماوات و الأرض»......24......13
ص:502
الصفّ
«یریدون لیطفوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره...»......8......153،176
الجمعة
«و لا یتمنونه أبدا»......7......52
التغابن
«فآمنوا بالله و رسوله و النور الذی أنزلنا»......8......171،181
الطلاق
«و کأین من قریة عتت عن أمر ربها و رسله...»......8......337
«فذاقت وبال أمرها و کان عاقبة أمرها خسرا»......9......337
«أعد الله لهم عذابا شدیدا فاتقوا الله»......19......337
القلم
«ما لکم کیف تحکمون»......36......238
«أم لکم کتب فیه تدرسون»......37......238
«إن لکم فیه لما تخیرون»......38......238
«أم لکم أیمن علینا بلغة إلی یوم القیامة...»......39......238
«سلهم أیهم بذلک زعیم»......40......238
«أم لهم شرکاء فلیأتوا بشرکالهم إن کانوا»......41......238
الجنّ
«و أحصی کل شیء عددا»......28......16
المزّمل
«و اصبر علی ما یقولون و اهجرهم هجرا جمیلا»......10......230
ص:503
«و ذرنی و المکذبین أولی النعمة»......11......230
القیامة
«أ لم یک نطفة من منی یمنی»......37......52
النبأ
«و کل شی أ أحصیناه کتابا»......29......17
«یوم ینفخ فی الصور فتأتون أفواجا»......18......470
«إلا من أذن له الرحمن...»......38......448
عبس
«یوم یفر المرء من أخیه»......34......448
«و أمه و أبیه»......35......448
«و صحبته و بنیه»......36......448
الإنفطار
«و إن علیکم لحفظین»......10......65
«کراما کتبین»......11......65
«یعلمون ما تفعلون»......12......65
الضحی
«و لسوف یعطیک ربک فترضی»......5......455
ص:504
آدم علیه السلام 26،150،153،155،157،160، 165،178،183،232،302،327، 333،394،397،405،421،422، 482
آصف بن برخیا25،31
إبراهیم علیه السلام 26،137،138،175،215، 216،235،243،320،324،385، 397،403،406،414،421،476، 479،480
إبراهیم بن محمّد الهمدانی210
إبلیس233،334،352
ابن أبی الحدید186،200،203
ابن إسحاق 355
ابن العربیّ63
ابن تیمیّة199
ابن حزم الأندلسی186
ابن عبّاس193
ابن فارس51،315
ابن مسعود98،370
أبو الحسن علیه السلام 144،150،207،287،335
أبو الحسن الأشعریّ29
أبو الحسن الأوّل علیه السلام 207
أبو الحسن الرّضا علیه السلام 139،180،234
أبوالحسن موسی علیه السلام 246
أبو المخارق زهیر بن سالم350
أبو أیّوب الأنصاریّ470
أبو بکر الأصمّ186
أبو جعفر علیه السلام 115،139،161،169،175، 181،194،214،221،222،228، 259،300
أبو جعفر الثّانی علیه السلام 45
أبو جعفر الطبریّ29
أبو جهل بن هشام355
أبو حاتم بن حیّان29
أبو حازم437
أبو حمزة170
أبو خالد181
أبو ذرّ93،95،96،98،104،193
أبو سعید الخدریّ437
أبو عبد اللّه علیه السلام 139،150،151،160،
ص:505
170،173،174،175،180،190، 196،197،205،206،214،218، 223،230،246،250،251،260، 270،285،286،305،307،406، 407،410،229،431،474،475، 483
أبو عمرو العمریّ172
أبو محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام 182
أبو موسی264
أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ300
أحمد بن إسحاق183
أحمد بن حنبل199
أحمد بن فارس133
إسحاق علیه السلام 474،476
إسماعیل علیه السلام 214،232،343،474،476
أشتر النّخعیّ250،262،263،268،272، 274،369
الالبانی199
الکاظم علیه السلام 175،210،211
الامام الخمینی55
إمام العصر علیه السلام 160
أمیر المؤمنین علیه السلام،21،23،54،67،140، 167،185،236،252،273،279، 285،289،294،296،297،298، 363،393
امیّة بن خلف355
أنس بن مالک22،23،338،454
الباقر علیه السلام 104،178
الباقلّانی29
البخاری63
البراء بن عازب21
بریدة22
بشر بن غالب190
بلعم بن باعورا27
بلقیس25
جابر193
جعفر الطیّار36
جعفر بن محمّد علیه السلام 90،139،207،211
الحجّاج203
الحجّال161
حجّة بن الحسن علیه السلام 216
الحسن علیه السلام 64،94،222،236،475،476
الحسن بن زید90
الحسن بن محبوب161
الحسین علیه السلام 89،179،190،222،232، 236،475،476
الحسین بن علیّ علیه السلام 90،139،140
حفص22،230
حمّاد السمدری483
حمران بن أعین173،222
خاتم الأنبیاء صلی الله علیه و آله 158
خالد بن سنان العبسی159
الخضر علیه السلام 23
الخطّاب بن نفیل479
الخلیل بن أحمد الفراهیدی51،133،315
داوود علیه السلام 245
الدّجّال350،351
الراغب الإصفهانیّ133،316
رسول اللّه صلی الله علیه و آله 21،22،23،26،27،43، 62،63،64،91،102،103،140،
ص:506
149،156،159،164،166،169، 177،181،190،193،196،197، 2202،204،205،214،226،227، 229،230،231،236،238،239، 248،253،256،260،265،270، 274،278،279،284،292،300، 302،303،338،339،344،347، 350،355،360،362،365،366، 370،373،376،391،393،396، 401،407،408،410،411،419، 426،429،434،442،449،453، 456،457،462،467،470،476، 478،478،481
الرّضا علیه السلام 43،111،210،211،260، 287
زرارة207،208،210،211
زید160،479،480
زید النرسی161
زید بن حارثة482
زید بن عمرو بن نفیل479،480،481، 282
سبط محمّد392
سعد الخیر353
سعید بن زید478
السفّاح203
سلمان الفارسی26،193،281
سلیمان علیه السلام 25،26،31
سماعة بن مهران474
سهل بن سعد437
السیوطیّ29
شملة174
شیث علیه السلام 405
صاحب الأمر علیه السلام 209
الصّادق علیه السلام 26،159،160،181،208، 210،211،309،449
صعصعة بن صوحان107
صفیّة بنت الحضرمیّ479
طالوت224،240
الطوسی211
الطّیّار173
عبد العزیز بن مسلم234
عبد اللّه بن بکیر26
عبد اللّه بن جندب311
عبداللّه بن عمر200،203،422
عبداللّه بن مطیع203
عبد المطّلب482
عبد الملک بن مروان197،200،203
عتّاب بن اسید263
عثمان409
عثمان بن حنیف284
عثمان بن مظعون409
العلا161
العلّامة الطباطبائی13،30
العلّامة المجلسی160
علیّ علیه السلام 21،23،26،90،140،149، 150،151،172،173،200،203، 214،222،235،272،283،286، 288،293،324،339،362،398، 409،427،461،475،476
علیّ بن الحسین علیه السلام 77،140،197
ص:507
علیّ بن محمّد(الهادی) علیه السلام 406
علیّ بن موسی علیه السلام 300
عمّار بن یاسر23
عمر بن الخطّاب289،350،478
عمر بن عبد العزیز271
عمرو بن شمر286
عمرو بن عبید173،174
عمیر بن سعد الأنصاریّ350
عیسی بن عبد اللّه209
عیسی بن مریم علیه السلام 26،60،82،159، 160،216،329،339،388،404، 406،409،423،427،428،430، 432،451،452
فاطمة علیها السلام 74،475،476
فضل بن شاذان255
فضیل190
القائم علیه السلام 181،443
قتادة447
قثم بن العبّاس281
قسّ بن ساعدة477،478
قیس بن سعد292
کعب422
الکلبیّ332
کمیل بن زیاد36،116
المأمون139،234،300
مجاهد138
محمّد صلی الله علیه و آله 72،142،146،151،152، 160،232،302،327،392،393، 394،397،398،400،401،406، 407،422،449،453،456،461، 475
محمّد بن الحنفیّة114
محمّد بن النّعمان173
محمّد بن سنان381
محمّد بن عبد اللّه بن علیّ بن الحسین90
محمّد بن عثمان العمریّ183
محمّد بن علیّ140
محمّد بن علیّ الحلبی160
محمّد بن عیسی161
محمّد بن مسلم161،194،200،214
المسیح علیه السلام 407
معاذ بن جبل93،288،470
معاویة بن أبی سفیان203،226،227، 247،306
معتّب287
معلّی بن خنیس285
معمّر بن خلّاد287
مفضّل بن عمر285
المقداد193
المناوی51
موسی بن جعفر علیه السلام 139
موسی بن عمران علیه السلام 26،122،175،207، 216،329،386،388،392،393، 397،404،406،413،416،419، 423،424،428
المهدی علیه السلام 157
النّبیّ صلی الله علیه و آله 15،22،23،41،53،63،90، 133،149،151،157،159،160، 178،187،199،200،201،202،
ص:508
203،204،205،209،214،224، 231،235،241،264،265،270، 274،279،294،307،322،324، 328،332،350،366،370،373، 391،392،394،400،404،405، 422،426،429،430،433،437، 452،453،467،477،480،481، 482
نجدة بن عویمر186
النّعمان بن أبی عیّاش437
نوح علیه السلام 26،160،232،317،325،326، 403،406،457
نوف البکالی67
ورقة بن نوفل480
الولید بن المغیرة355
هشام186،223
هشام بن الحکم98،173،175،217، 219
هشام بن سالم173
یحیی علیه السلام 27
یحیی بن أکثم252
یزید437
یزید الکناسیّ178
یزید بن معاویة203
یعقوب بن زید339
یوسف علیه السلام 267
ص:509
آل إبراهیم232
آل الرّسول علیهم السلام 238
آل فرعون267
آل محمّد صلی الله علیه و آله 21،181،260
الأئمّة علیهم السلام 133،135،150،179،181، 182،183،200،204،209،210، 214،224،231،240،257،260، 261،301،341،415،416،431، 467
أئمّة الجور203
أئمّة الدین317
الأئمّة المضلّون349،350،351
الأئمّة الهداة222
أئمّة الهدی41
الأشعریّون265
أصحاب الجمل166
أصحاب الکساء475
أصحاب اللّیل462
أصحاب العزائم30
أصحاب مدائن337
الأطبّاء283
الأکریاء283
الاُمراء344،345
امّة محمّد صلی الله علیه و آله 339،350،386،456
امّة موسی علیه السلام 338،339،475
الأنبیاء علیهم السلام 17،29،45،156،158،159، 171،222،223،224،235،239، 257،317،318،319،321،333، 339،373،380،386،388،393، 394،397،404،407،449،452، 453،454،459،482
الأنصار،427،467
الأوصیاء150،159،214،235،257
أهل الأهواز429
أهل البیت علیهم السلام 17،29،57،156،157، 186،188،203،208،224،231، 240،300،301،303،417،429، 481
أهل التّوراة419
أهل الشّام393
ص:510
أهل الغرب461
أهل الکتاب169
أهل الکوفة175،282
أهل اللغة133
أهل المدینة203،286
بنو إسحاق343
بنو إسرائیل329،343،392،401،424، 426،427،429
بنو العبّاس285
بنو امّیة267،351
بنو کلاب214
التّجّار364،379
الجهّال283
الحکّام364
الحکماء222،372
الحواریّون388
الخوارج167،185،186،187
ذرّیّة إسحاق علیه السلام 476
ذرّیّة إسماعیل علیه السلام 476
الرسل159،160،171،339،353، 407،448،449
الصلحاء344
العجم380
العرفاء273
العلماء221،283،353،361،364، 372،435
علماء البلاط203
الغزاة364
الفراعنة337
الفقهاء344
فقهاء اللّغة51
القرّاء345
قریش203،239،480،481
قوم صالح علیه السلام 319
قوم نوح علیه السلام 339
الکافرون219،237
اللغویّون51،134
المتکلّمون186
المسلمون142،164،165،167،185، 202،219،221،224،237،245، 246،248،251،253،263،271، 273،282،284،287،289،292، 305،307،308،323،324،333، 364،409،434،437،470،475، 476
المشرکون349
المفالیس283
الملائکة391،397،423،456،459
المنافقون237
المهاجرون467
المؤرّخون203
النجدات186
نجران405
النّصرانیّة479
وعّاظ السلاطین203
یهود خیبر419
الیهودیّة479
ص:511
البصرة65،174
البلقاء479
بیت اللّه الحرام140
بیت المقدس395
حلوان273
الرّوم367،378
سبأ31
سوق عکاظ477
الشّام479
صفّین294
طور سیناء393،397
فارس367،378
کربلاء203
الکعبة76،310،480،481
الکوفة154،190،247
لخم479
المدائن337
المدینة90،206،210،286،370
مسجد البصرة174
مصر250،262،263،268،272،274، 292
مکّة206،263،281،479،481
نیسابور139
همدان273
الیمن93،272،288
ص:512
رَشَدتَ وأنعَمتَ ابنَ عَمرٍو و إنَّما تَجَنَّبتَ تَنّوراً مِنَ النّارِ حامِیا480
فِی الذّاهِبینَ الأَوَّلی -نَ مِنَ القُرونِ لَنا بَصائِر478
تُؤَمِّلُ فِی الدُّنیا طَویلاً فَلا تَدری إذا جَنَّ لَیلٌ هَل تَعیشُ إلی فَجرِ98
کُلُّنا نَأمُلُ مَدّاً فِی الأَجَل وَالمَنایا هُنَّ آفاتُ الأَمَل98
أتُحرِقُنی بِالنّارِ یا غایَةَ المُنی فَأَینَ رَجائی ثُمَّ أینَ مَحَبَّتی!73
ألا أیُّهَا المَأمولُ فی کُلِّ حاجَةٍ شَکَوتُ إلَیکَ الضُرَّ فَاسمَع شِکایَتی77
ص:513
حرب الجمل109
شهر رمضان140،301،347،435،455
الغدیر204
غزوة تبوک476
واقعة الحرّة203
یوم احد434
یوم الأضحی283
یوم بدر23
یوم الجمعة283،391،411
یوم صفّین23
یوم عاشوراء392،393
یوم عرفة72،76
یوم العید283
یوم القیامة138،146،158،159،181، 190،193،204،216،220،230، 235،244،332،349،389،391، 398،400،407،432،449،451، 452،455،456،477،478،479، 480،482
ص:514
الإمامة والتبصرة161
الإنجیل393،407،420،422
البصائر161،162
تاج العروس51،53
التوراة393،399،406،420،422
الذّریعة304
الزّبور393،422
شرح نهج البلاغة203
الصّحف406
صحف إبراهیم175،393
علل الشرائع161
القرآن الکریم9،16،22،40،41،52، 54،134،135،156،158،159،172، 173،185،207،225،234،238، 289،302،310،312،316،317، 318،320،321،324،371،372، 391،392،407،422،429،435، 436،437،439،441،462،466
الکافی199
مسند أحمد بن حنبل199
ص:515