ص :2

تکملة الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب ثمرات الاسفار الی الاقطار المجلد 3

تالیف عبدالحسین امینی نجفی

مقدمه نویسی: باقر شریف قرشی

اشراف محمود هاشمی شاهرودی

ص :3

ص :4

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

ص:5

ص:6

ص:8

ص:10

[و روی أیضا]:عن أبی بشر (1)من طریق الحسن بن زید بن الحسن بن علی،عن أبیه،نا الحسن بن علی رضی الله عنه خطب فقال فی خطبته:«إنّا من أهل البیت الذین افترض اللّه مودّتهم علی کلّ مسلم،فقال لنبیه: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی*وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً (2)،فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البیت» (3).

[و روی أیضا عن]أبی الشیخ و من طریق الواحدی من حدیث أبی حاتم الرمانی (4)،عن زاذان،عن علی علیه السّلام قال:«فینا من ال حم آیة لا یحفظ مودتنا إلا کلّ مؤمن ثمّ قرأ قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (5).

ص:12

و قال:و کذا قال السدی عن أبی الدیلم لمّا جیء بعلی بن الحسین رحمه اللّه أسیرا،فأقیم علی درج دمشق،قام رجل من أهل الشام فقال:الحمد للّه الذی قتلکم و استأصلکم و قطع قرن الفتنة.

فقال له علی بن الحسین رحمه اللّه:«أقرأت القرآن؟»قال:نعم،قال:«قرأت ال حم؟» قال:قرأت القرآن و لم أقرأ ال حم !قال:«أو ما قرأت:

قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی قال:و أنکم لأنتم هم؟قال:«نعم»،أخرجه الطبرانی (1)فی تفسیره 2.

[روی]عن الطبری من طریقه إلی إسحاق السبیعی قال:سألت عمرو ابن شبیب رحمه اللّه عن قوله تعالی: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی فقال:قربی النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم:قال صلّی اللّه علیه و اله و سلّم:«إنّ اللّه جعل أجری علیکم المودّة فی أهل بیتی و إنّی سائلکم غدا عنهم».

أقول:قد جاءت الوصیّة الصریحة بأهل البیت فی غیرها من الأحادیث..ثمّ ذکر عدة أسانید فی حدیث الثقلین 3.

[و روی أبو جعفر البحتری]قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن الحسن بن شیبان،ثنا أحمد بن عبد العزیز الجوهری،ثنا محمّد بن أبی کثیر،ثنا قیس بن

ص:13

هند،ثنا حسین(یعنی ابن الحسن الأشقر)،ثنا شریک،عن قیس بن الربیع، عن الأعمش،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال:لمّا نزلت: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی قالوا:یا رسول اللّه،من هؤلاء الذین نودّهم؟قال:«علی و فاطمة و ولدهما» (1).

[و روی البیهقی]قال عند قوله تعالی: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی: قیل:تفاخرت الأنصار و قالوا:فضلنا و فعلنا،فبلغ ذلک النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم فأتاهم فقال:«أ لم تکونوا أذلة و أعزکم اللّه بی؟»قالوا:بلی، قال صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«أ فلم تکونوا ضلاّلا فهداکم اللّه بی؟»قالوا:بلی،قال صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«أ فلا تجیبونی؟»قالوا:ما نقول یا رسول اللّه؟قال:«أ لم یخرجک قومک فآویناک و کذّبوک فصدقناک و خذلوک فنصرناک؟»فما زال یقول حتی قالوا:ما لنا للّه و رسوله،فنزلت الآیة: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی، عن ابن عباس (2).

[و أخرج الثعلبی]عند قوله تعالی: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی قال:أخبرنی الحسین بن محمّد الثقفی العدل،حدّثنا برهان بن علی الصوفی،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی، حدّثنا حرب بن الحسین الطحّان،حدّثنا حسین الأشقر،عن قیس عن الأعمش،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال:لما نزلت: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً قالوا:یا رسول اللّه من قرابتک هؤلاء الذین وجبت

ص:14

علینا مودّتهم؟قال:«علی و فاطمة و ابناهما» (1).

[قال]:و أنبأنی عقیل بن محمّد (2)،أخبرنا المعافی بن المبتلی،حدّثنا محمّد بن جریر،حدّثنی محمّد بن عمارة،حدّثنا إسماعیل بن أبان،حدّثنا صباح بن یحیی المزنی،عن السدی،عن أبی الدیلم:لمّا جیء بعلی بن الحسین ابن علی أسیرا فأقیم علی درج دمشق،قام رجل من أهل الشام،فقال:

الحمد للّه الذی قتلکم و استأصلکم و قطع قرن الفتنة.فقال له علی بن الحسین:«أقرأت القرآن؟»قال:نعم،قال:«قرأت ال حم؟» قال:قرأت القرآن و لم أقرأ ال حم قال:«أما قرأت: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی؟ قال:و أنّکم لأنتم هم؟قال:«نعم» (3).

[قال]:و أخبرنی الحسین بن محمّد بن فنجویه،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه ابن برزة،حدّثنا عبید بن شریک البزاز،حدّثنا سلیمان بن عبد الرحمن بن ابنة شرحبیل،حدّثنا مروان بن معاویة الفزاری،حدّثنا یحیی بن کثیر الأسدی،عن صالح بن حیّان الفزاری،عن عبد اللّه بن شداد بن الهاد،عن العباس بن عبد المطلب،أنّه قال:یا رسول اللّه،ما بال قریش یلقی بعضها بعضا بوجوه تکاد تتسایل من الود،و یلقونا بوجوه قاطبة؟!فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم:«أو یفعلون ذلک؟!»قال:نعم و الذی بعثک بالحقّ،فقال:«أما و الذی

ص:15

بعثنی بالحقّ لا یؤمنوا حتی یحبّوکم لی» (1).

فقال:قال قوم:هذه الآیة منسوخة،إنّما نزلت بمکة و المشرکون یؤذون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم فأنزل اللّه عزّ و جلّ قُلْ ما سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ إِنْ أَجْرِیَ إِلاّ عَلَی اللّهِ (2)فهی منسوخة بهذه الآیة،و بقوله قُلْ ما أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ (3)،و قوله وَ ما تَسْئَلُهُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاّ ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ (4)،و قوله: أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (5).

و إلی هذا القول ذهب الضحاک و مزاحم و الحسین بن الفضل.و هذا قول غیر قوی و لا مرضیّ لأنّ ما حکینا من أقاویل أهل التأویل فی هذه الآیة لا یجوز أن یکون واحد منها منسوخا.و کفی قبحا بقول من زعم أنّ التقرب إلی اللّه بطاعته و مودّة نبیّه و أهل بیته منسوخ (6).

ص:16

و قال عند قوله تعالی: أَمْ یَقُولُونَ افْتَری عَلَی اللّهِ کَذِباً فَإِنْ یَشَإِ اللّهُ یَخْتِمْ عَلی قَلْبِکَ وَ یَمْحُ اللّهُ الْباطِلَ (1)الآیة:قال ابن عباس:لما نزل قوله: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وقع فی قلوب قوم منها شیء و قالوا:ما یرید إلا أن یحثّنا علی أقاربه من بعده،ثمّ خرجوا، فنزل جبرائیل علیه السّلام فأخبره أنّهم قد اتهموه و أنزل هذه الآیة،فقال القوم:یا رسول اللّه فإنّا نشهد أنّک صادق،فنزل: وَ هُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ (2).

[و ذکر أبو الحسین علی بن محمّد بن القاسم فی تجرید الکشاف مع زیادة نکت لطاق]قال عند قوله قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی: اختلف فی معنی الآیة علی أقوال.و الثانی:إلا أن تودّوا قرابتی،قال علی بن الحسین،و سعید بن جبیر،و السدی و غیرهم (3).

و فی المراد بقرابته صلّی اللّه علیه و اله و سلّم قولان:

أحدهما:أنّهم علی و فاطمة و الحسن و الحسین.و قد روی مرفوعا إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلم:من قرابتک الذین وجب علینا مودّتهم؟قال:«علی و فاطمة و ابناهما».

و ثانیهما:أنّهم الذین حرّم علیهم الصدقة،و هم بنو هاشم (4).

و زاد الشافعی و غیره:بنو عبد المطلب بن عبد مناف (5).

ص:17

قال الأمینی:ألا سئل هذا المفسّر عن الآیات التی أوّلها هو فی أبی بکر! و قال بنزولها فیه،مثل قوله تعالی: إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ (1)،و کذلک آیات کثیرة فی عمر و عثمان،هل سمع فیها عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم؟فبأیّ کتاب و أیّ سنّة أوّل ما أوّل فی أولئک الرجال،نعوذ باللّه من العصبیة العمیاء و المعمیة و المصمّة.

[و أخرج الثعلبی]عند قوله تعالی: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ و قال:

أخبرنا الحسین بن محمّد بن الحسین الدینوری (2)،حدّثنا موسی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه،قال:قرأ علی أبو محمّد بن الحسین بن علویة القطان فی کتابه و أنا أسمع:حدّثنا بعض أصحابنا،حدّثنی رجل من أهل مصر یقال له طبتم،حدّثنا أبو حذیفة عن أبیه،عن سفیان الثوری فی قول اللّه عزّ و جلّ:

مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ، قال:فاطمة و علی یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ، قال:الحسن و الحسین.

روی هذا القول أیضا عن سعید بن جبیر،و قال: بَیْنَهُما بَرْزَخٌ :

محمّد صلّی اللّه علیه و اله،و اللّه أعلم (3).

ص:20

قال:أخبرنا ابن فنجویه،حدّثنا ابن حسن،حدّثنا أبو القاسم بن الفضل، حدّثنا علی بن الحسین،حدّثنا إسماعیل بن موسی،حدّثنا الحاکم بن ظهیر، عن السدی،عن أبی مالک،عن ابن عباس،قال: وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً، المودّة لآل محمّد (1).

أخبرنی أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه القاضی،نا أبو الحسین محمّد بن عثمان بن الحسین النصیبی،نا أبو بکر محمّد بن الحسین بن صالح السبیعی،نا أحمد بن محمّد بن سعید،نا أحمد بن میثم بن أبی نعیم،نا أبو جنادة السلولی،عن الأعمش،عن أبی وائل،قال:قرأت فی مصحف عبد اللّه ابن مسعود: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ (1).

[و قال الثعلبی]عند قوله تعالی: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ (1)الآیة:لمّا قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم هذه الآیة علی وفد نجران و دعاهم إلی المباهلة،قالوا له:حتی نرجع و ننظر فی أمرنا ثمّ نأتیک غدا.

فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب،و کان ذا رأیهم:یا عبد المسیح ما تری؟فقال:و اللّه لقد عرفتم یا معاشر النصاری أنّ محمّدا نبی مرسل،و لقد جاءکم بالفضل من أمر صاحبکم،و اللّه ما لاعن قوم نبیّا فعاش کبیرهم و لا نبت صغیرهم،و لئن فعلتم ذلک لتهلکنّ،فإن أبیتم إلا ألف دینکم و الإقامة علی ما أنتم علیه من القول فی صاحبکم فوادعوا الرجل و انصرفوا إلی بلادکم.

فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم و قد غدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم محتضنا الحسین آخذا بید الحسن،و فاطمة تمشی خلفه و علی خلفها،و هو یقول لهم:«إذا أنا دعوت فأمّنوا»،فقال أسقف نجران:یا معشر النصاری إنّی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله،فلا تبتهلوا فتهلکوا و لا یبقی علی وجه الأرض نصرانیّ إلی یوم القیامة.فقالوا:یا أبا القاسم،قد رأینا أن لا نلاعنک و أن نقرّک علی دینک و نثبت علی دیننا،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«فإن أبیتم المباهلة فأسلموا یکن لکم ما للمسلمین و علیکم ما علیهم»،فأبوا،فقال صلّی اللّه علیه و اله و سلم:

«فإنّی أنابذکم»فقالوا:ما لنا لحرب العرب طاقة،و لکن نصالحک علی أن لا تغزونا و لا تحیفنا و لا تردّنا عن دیننا،علی أن نؤدّی إلیک فی کلّ عام ألفی

ص:26

حلّة،ألف فی صفر و ألف فی رجب،فصالحهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم علی ذلک،و قال:

«و الذی نفسی بیده إنّ العذاب قد نزل علی أهل نجران،و لو تلاعنوا لمسخوا قردة و خنازیر،و لاضطرم الوادی علیهم نارا،و لاستأصل اللّه نجران و أهله حتی الطّیر التی علی الشجر،و لما حال الحول علی النصاری کلّهم حتی هلکوا» (1).

[و ذکر البیهقی]عند قوله تعالی: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخافُونَ یَوْماً الآیة:نزولها فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و جاریة لهم تسمی فضّة،عن ابن عباس و مجاهد و أبی صالح،و ذلک فی قصّة طویلة جملتها:قال:مرض الحسن و الحسین فعادهما جدّهما و وجوه العرب،و قالوا:یا أبا الحسن،لو نذرت علی ولدیک،فنذر صوم ثلاثة أیام إن شفاهما اللّه تعالی،و نذرت فاطمة کذلک و کذلک فضة،فبریا،و صاموا و لیس عندهم شیء،فاقترض علیّ من شمعون الیهودی الخیبری ثلاثة أصوع شعیرا-و روی أنّه أخذها لتغزل له فاطمة صوفا-فجاء به إلی فاطمة فأخذت فاطمة صاعا فطحنته و خبزته،و صلّی علی المغرب و قرّبته إلیهم،فأتاهم مسکین یدعو لهم و یسألهم فأعطوه و لم یذوقوا إلا الماء،فلمّا کان فی الیوم الثانی أخذت صاعا و طحنته و خبزته و قدّمته إلی علی،و إذا یتیم فی الباب یتطعّم فأعطوه و لم یذوقوا إلا الماء،فلمّا کان فی الیوم الثالث عمدت إلی الباقی و طحنته و خبزته و قدّمته إلی علی،و إذا أسیر فی الباب یتطعّم فأطعموه،فلم یذوقوا إلا الماء ثلاثة أیام،فلمّا کان فی الیوم الرابع و قد قضوا نذرهم،أتی علی و معه الحسن و الحسین النبی صلّی اللّه علیه و سلم و بهما ضعف،فبکی النبی صلّی اللّه علیه و سلم فنزل جبرئیل و أتاه

ص:28

هَلْ أَتی (1).

[و أخرج الثعلبی]عند قوله تعالی: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً، قال:أخبرنا الشیخ أبو محمّد الحسین بن أحمد بن محمّد بن علی الشیبانی العدل قراءة علیه فی سنة سبع و ثمانین و ثلاثمائة،قال:

أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسن الشرقی،حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه ابن محمّد بن عبد الوهاب الخوارزمی-ابن عم الأحنف بن قیس-سنة ثمانیة و خمسین و مائتین،قال:حدّثنا أحمد بن حماد المروزی،حدّثنا محبوب ابن حمید البصری،و سأله عن هذا الحدیث[روح] (2)بن عبادة،قال:حدّثنا القاسم بن بهرام،عن لیث،عن مجاهد،عن ابن عباس.

و أخبرنا عبد اللّه بن حامد،أخبرنا أبو محمّد أحمد بن عبد اللّه المزنی، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن سهیل بن علی بن مهران الباهلی بالبصرة،حدّثنا أبو مسعود عبد الرحمن بن فهد بن هلال،حدّثنا القاسم بن یحیی بن أبی علی القنوی،عن محمّد بن السائب،عن أبی صالح،عن ابن عباس.

قال أبو الحسن بن مهران:و حدّثنی محمّد بن زکریا البصری،حدّثنی شعیب بن واقد المزنی،حدّثنا القاسم بن بهرام،عن لیث،عن مجاهد،عن ابن عباس،فی قوله تعالی: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً قال:مرض الحسن و الحسین فعادهما جدّهما محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و معه أبو بکر و عمر،و عادهما عامّة العرب،فقالوا:یا أبا الحسن لو نذرت

ص:29

عن ولدیک نذرا،و کلّ نذر لا یکون له وفاء فلیس بشیء،فقال علی بن أبی طالب:«إن برئ ولدای مما بهما صمت ثلاثة أیّام للّه شکرا»،و قالت فاطمة رضی الله عنها:«إن برئ ولدای مما بهما صمت للّه ثلاثة أیام شکرا»،و قالت جاریة یقال لها فضّة مربیّة:إن برئ سیّدای مما بهما صمت للّه ثلاثة أیام شکرا،فألبس الغلامان العافیة و لیس عند آل محمّد قلیل و لا کثیر،فانطلق علی إلی شمعون بن حابا الخیبری و کان یهودیا فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعیر.

و فی حدیث المزنی عن ابن مهران الباهلی:فانطلق علی رضی اللّه عنه إلی جار له من الیهود یعالج الصوف،یقال له شمعون بن حابا،فقال له:«هل لک أن تعطینی جزّة من صوف تغزلها بنت محمّد صلّی اللّه علیه و سلم بثلاثة أصوع من شعیر»،قال:

نعم،فأعطاه فجاء بالصوف و الشعیر... (1). (2)

ص:30

5-[و روی الدیلمی]حدیث:«إنّا آل محمّد لا تحلّ لنا الصدقة» الحدیث.أخرجه أحمد (1)و أبو داود (2)و الطیالسی (3)عن الحسن بن علی، و أخرجه أبو داود من حدیث أبی رافع،و فی الباب عن مهران (4).

6-[و ذکر فتح محمّد بن عین العرفاء]الحدیث الحادی و الستین عن أبی سعید الخدری مرفوعا:«مثل أهل بیتی فیکم کمثل باب من دخله غفر له»،ذکره فی السبعین عن الفردوس (5)،و هو ضعیف کما ذکره الإمام السیوطی (6).

7-[و روی الدیلمی]حدیث:«علی و فاطمة و الحسن و الحسین أهلی»،الحدیث[عن]أنس بن مالک (7).

قال الأمینی:و زاد فیه:«و أبو بکر و عمر أهل اللّه» (8).

8-[و روی الطبرانی]بإسناده عن حذیفة بن أسید قال:کان النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم یقرّب کبشین أملحین فیذبح أحدهما فیقول:«اللهم هذا عن محمّد و عن آل محمّد»،و قرب الآخر فقال:«اللهم هذا عن أمتی من شهد لک بالتوحید و شهد لی بالبلاغ» (9).

ص:32

محمّد،عن زید،عن أبیه،عن ابن عمر،عن أبی بکر،قال:أیها الناس ارقبوا محمّدا صلّی اللّه علیه و سلم فی أهل بیته (1).

5-[و رواه ابن الأثیر]:عن ابن عمر،الحدیث (2)،أخرجه البخاری [و رواه]قال:قال أبو بکر ثمّ ذکر الحدیث (3).

6-[و رواه السخاوی الشافعی]:عن شعبة،عن واقد بن محمّد،عن أبیه،عن ابن عمر...الحدیث 4،أخرجه البخاری فی صحیحه.

7-[و رواه أبو زرعة قال:]حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة و یحیی بن معین قالا:ثنا غندر،عن شعبة...الحدیث 5.

[و عن السخاوی الشافعی قال:]أورد المحب الطبری بلا إسناد أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم قال:«من حفظنی فی أهل بیتی فقد اتّخذ عند اللّه عهدا» 6.

ص:34

أبیه،و هو کذاب.

و ذکره الزیلعی فی تخریجه عن الثعلبی بإسناده عن یعقوب بن السری، عن محمّد بن عبد اللّه بن الحفید،عن عبد اللّه بن أحمد بن عامر،عن أبیه، عن الإمام علی (1).

4-[و عن السخاوی الشافعی قال:]أورده المحب الطبری بلا إشارة إلی النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم قال:«من حفظنی فی أهل بیتی فقد اتّخذ عند اللّه عهدا» (2).

5-[و روی ابن الأثیر الجزری]:قال یحیی بن سعد:سمعت علی بن الحسین علیه السّلام و کان أفضل هاشمی أدرکته یقول:«یا أیها الناس أحبونا حبّ الإسلام فما برح بنا حبکم حتی صار علینا عارا» (3).

6-[السخاوی الشافعی]عن زکریا بن أبی زائدة،عن عطیة (4)،عن أبی سعید الخدری،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم،قال:ألا إنّ عیبتی التی آوی إلیها أهل بیتی

ص:36

و إنّ کرشی الأنصار فاعفوا عن مسیئهم و اقبلوا من محسنهم».أخرجه الترمذی (1)فی جامعه و قال:إنه حسن.و هو عند العسکری فی الأمثال من طریق عمرو بن قیس،عن عطیة بلفظ:«ألا إنّ عیبتی و کرشی أهل بیتی و الأنصار فاقبلوا من محسنهم و تجاوزوا عن مسیئهم».و کذا أخرجه الدیلمی (2)من طریق عمرو بلفظ:«أهل بیتی و الأنصار کرشی و عیبتی و الباقی سواء» (3).

عن أمه فاطمة (1)،عن أبیها الحسین،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«من سبّ أهل بیتی فإنّما یرید هدم اللّه و الإسلام».أخرجه الجعابی (2)فی الطالبیین (3).

4-[و روی أیضا]:«من أبغض أحدا من أهل بیتی فقد حرم شفاعتی» (4).

5-[و روی أیضا]:عن الحسن بن علی أنّه قال لمعاویة بن حدیج:

«یا معاویة إیاک و بغضنا فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم قال:لا یبغضنا و لا یحسدنا أحد إلا ذید عن الحوض یوم القیامة بسیاط من النار».أخرجه الطبرانی فی الأوسط (5)،و سنده ضعیف (6).

6-[و روی أیضا]:عن عطاء بن أبی رباح و غیره من أصحاب ابن

ص:38

عباس،عن ابن عباس،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم،قال:«یا بنی عبد المطلب إنّی سألت اللّه ثلاثا:أن یثبّت قائمکم و أن یهدی ظالّکم و أن یعلّم جاهلکم، و سألت اللّه أن یجعلکم حلماء کرماء نجباء،فلو أنّ رجلا صفّ بین الرکن و المقام فصلّی و صام ثمّ لقیّ اللّه و هو مبغض لأهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و اله و سلم دخل النار»، أخرجه الحاکم (1)و قال:صحیح علی شرط مسلم (2).

7-[و روی أبو محمّد العسکری قال]:حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن علی بن الحسین بن علی الحسینی،ثنا عیسی بن مهران،ثنا الحسن بن الحسین،ثنا محمّد بن فضیل،عن أبان،عن أبی نضرة،عن أبی سعید الخدری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«و الذی نفسی بیده لو أنّ أهل السماء و الأرض اجتمعوا علی قتل مؤمن لأدخلهم اللّه النار،و الذی نفسی بیده لا یلقینّ اللّه عزّ و جل أحد یبغضنا أهل البیت إلا أدخله اللّه النار» (3).

8-[و روی النابلسی]:«من آذانی فی أهل بیتی فقد آذی اللّه» (4)، رواه الدیلمی فی فردوسه (5).

9-[و روی الطبرانی قال]:حدّثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصری (6)،نا یوسف بن عدی،نا حماد بن المختار،عن عطیة العوفی،عن

ص:39

أنس بن مالک رضی الله عنه قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم فقال:«لقد أعطیت الکوثر»،فقلت:یا رسول اللّه و ما الکوثر؟قال:«نهر فی الجنة عرضه و طوله ما بین المشرق و المغرب لا یشرب منه أحد فیظمأ و لا یتوضأ منه أحد فیشعث.لا یشربه إنسان خفر ذمتی و لا قتل أهل بیتی» 1.

10-[و روی أیضا قال]:حدّثنا أبو مسلم الکشی 2،نا عبد اللّه بن عمرو الواقفی،نا شریک،عن محمّد بن زید،عن معاویة بن حدیج،قال:أرسلنی معاویة بن أبی سفیان إلی الحسن بن علی رضی الله عنه أخطب علی یزید بنتا له أو أختا له،فأتیته فذکرت له یزید فقال:«إنّا قوم لا نزوج نساءنا حتی نستأمرهن، فأتها»،فأتیتها 3فذکرت لها یزید فقالت:و اللّه لا یکون ذلک حتی یسیر فینا

ص:40

صاحبک کما سار فرعون فی بنی إسرائیل یُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ یَسْتَحْیِی نِساءَهُمْ 1،فرجعت إلی الحسن فقلت:أرسلتنی إلی فلقة من الفلق تسمی أمیر المؤمنین فرعون،فقال:«یا معاویة إیاک و بغضنا فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم قال:

لا یبغضنا و لا یحسدنا أحد إلا ذید یوم القیامة بسیاط من نار» 2.

11-[و روی الدیلمی:]«حرمت الجنة علی من ظلم أهل بیتی،أو قاتلهم،و المعین علیهم و من یسبهم،أولئک لا خلاق لهم فی الآخرة و لا یکلمهم اللّه یوم القیامة و لا یزکیهم و لهم عذاب عظیم» 3.

12-[و روی السخاوی الشافعی:]عن علی بن أبی طالب قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«اللهم ارزق من أبغضنی و أهل بیتی کثرة المال و الولد،کفاهم بذلک أن یکثر مالهم فیطول حسابهم،و أن یکثر عیالهم فتکثر شیاطینهم»، أورده الدیلمی و بتر منه الإسناد 4.

ص:41

13-[و روی أیضا:]عن جابر أنّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم قال:«من أبغضنا أهل البیت حشره اللّه یوم القیامة یهودیا و إن شهد أن لا إله إلا اللّه»، أخرجه الطبرانی فی الأوسط (1)و العقیلی فی الضعفاء (2)بسند مظلم،و ابن عساکر (3)بآخر (4)فیه کذّاب و هو الذراع (5).

14-[و روی أیضا:]عن المحب الطبری،عن علی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«إنّ اللّه حرّم الجنة علی من ظلم أهل بیتی أو قاتلهم أو أعان علیهم».و عزاه لعلی بن موسی (6)،و هو عند الدیلمی بلا إسناد (7)،و بلفظ «حرّمت الجنة» (8).

15-[و روی الدیلمی حدیث]:«یجیء یوم القیامة ثلاثة:المصحف و المسجد و العترة،یقول المصحف:حرّفونی و مزّقونی،و یقول المسجد:یا ربّ خرّبونی و عطّلونی و ضیّعونی،و تقول العترة:یا ربّ قتلونا و طردونا،فأجثوا برکبتی للخصومة فیقول اللّه:ذلک إلیّ أنا أولی بذلک» (9).

ص:42

16-[روی أبو یعلی فی]مسند أم سلمة،حدّثنا سهل بن زنجلة (1)،نا ابن أبی أویس:قال:حدّثنی أبی،عن عکرمة بن عمار،عن أثال بن قرّة، عن ابن حوشب الحنفی،قال:حدّثتنی أم سلمة،قالت:جاءت فاطمة بنت النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم متورّکة الحسن و الحسین،فی یدها برمة للحسن فیها سخین حتی أتت بها النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم،فلما وضعتها قدّامه قال لها:«أین أبو الحسن»؟ قالت:«فی البیت»،فدعاه فجلس النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم و فاطمة علیها السّلام و الحسن و الحسین یأکلون.قالت أم سلمة:و ما سامنی النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم و ما أکل طعاما قطّ إلا و أنّا عنده إلا سامیته قبل ذلک الیوم-تعنی بسامنی:دعانی إلیه-فلما فرغ التفّ علیهم بثوبه ثمّ قال:«اللهم عاد من عاداهم و وال من والاهم» (2).

17-[ابن عساکر قال:]أخبرنا أبو القاسم السمرقندی،نا أبو الحسین ابن النقور،نا أبو طاهر المخلص،نا أحمد بن عبد اللّه بن سعید،نا عمر بن شبة،نا أبو أحمد الزبیری،نا الحسن بن صالح،عن الحسن بن عمر،عن رشید،عن حبّة،قال:سمعت علیا یقول:«نحن النجباء و أفراطنا أفراط الأنبیاء،و حزبنا حزب اللّه و الفئة الباغیة حزب الشیطان،و من سوّی بیننا و بین عدوّنا فلیس منا» (3).

ص:43

مخلد بن جعفر بن مخلد الدقاق الباقرجی (1)قراءة علیه فی شوال سنة تسع و تسعین و ثلثمائة،قال:حدّثنا أبو محمّد إسماعیل بن علی بن إسماعیل،قال:

حدّثنا محمّد بن یونس،حدّثنا أبو عاصم،قال:حدّثنا موسی بن عبیدة،عن إیاس بن سلمة بن الأکوع،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«النجوم أمان لأهل السماء،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فإذا ذهب أهل بیتی أتی أمتی ما یوعدون» (2).

3-[و روی أیضا:]عن شیخ آخر:قرأت علی أبی الحسن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم الرازی المعدل (3)،قال:حدّثنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه الدقاق،قال:حدّثنا قلابة بن عبد الملک بن محمّد الرقاشی،قال:حدّثنا أبو عاصم،قال:حدّثنی موسی بن عبیدة،عن إیاس بن سلمة بن الأکوع،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لأمتی» (4).

4-[المتقی الهندی بإسناده]:«النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی

ص:45

أمان لأمتی». (1)مسند أبی یعلی (2)،عن سلمة بن الأکوع.

5-[و عن]أبی أحمد عبد اللّه الفرضی،قال:حدّثنا أبو الحسین عبد الصمد بن علی الطستی (3)،قال:حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن کثیر الفسوی القاضی أبو یعقوب،قال:نا مکی بن إبراهیم،نا موسی بن عبیدة الرمدی، عن إیاس بن سلمة،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:«النجوم أمان لأهل السماء،و أهل بیتی أمان لأمتی» (4).

6-[و عن عباس الغفاری (5)قال:]أخبرنا عبید اللّه بن موسی، ثنا موسی بن عبید،عن إیاس بن سلمة،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:

«النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لأمتی» (6).

ابن علی بن عبد اللّه بن عباس،عن أبیه،عن جده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:

«أحبّوا اللّه لما یغذوکم من نعمه و أحبّونی لحبّ اللّه و أحبّوا أهل بیتی لحبّی» (1).

2-[و قال ابن الأثیر]فی الفصل الثالث فی فضائل أهل البیت:عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم«أحبّوا اللّه لما یغذوکم من نعمه و أحبّونی بحبّ اللّه و أحبّوا أهل بیتی بحبّی» 2،أخرجه الترمذی 3.

3-[ذکر]الحافظ أبو القاسم السمرقندی 4بإسناده عن ابن عباس مرفوعا:«أحبّوا اللّه لما یغذوکم به من نعمه و أحبّونی لحبّ اللّه و أحبّوا أهل بیتی بحبّی».

4-و أخرجه[الفاسی السوسی]بإسناده عن ابن عباس مرفوعا 5.

5-[و أخرجه الحافظ شمس الدین أبو الخیر محمّد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی]عن محمّد بن علی بن عباس...الحدیث.و قال:

أخرج الترمذی عن أبی داود صاحب السنن و قال:إنّه حسن غریب، إنّا نعرفه من هذا الوجه 6.

ص:47

و کذا أخرجه البیهقی فی الشعب،و من قبله الحاکم و قال:صحیح الإسناد و لم یخرجاه (1).و من العجیب ذکر ابن الجوزی (2)لهذا الحدیث فی العلل المتناهیة (3).

6-[و رواه ابن حجر قال:]و ذکر عن الترمذی مرفوعا:«أحبّوا اللّه...»الحدیث (4).

7-[و رواه أبو إسحاق بن الجنید الحنبلی (5)فی الحدیث الأول من الکتاب (6)]:حدّثنا یحیی بن معین...الحدیث بإسناد الطبرانی المتقدم.

8-[و رواه ابن أبی زرعة قال:]حدّثنا یحیی بن معین (7)...الحدیث بإسناد الطبرانی المتقدم.

9-[القاضی أبو الحسین محمّد بن علی المهذّب]أخرج عن شیخه الأول فی الکتاب أبی الحسن علی بن عمر بن محمّد بن الحسن بن شاذان الحربی (8)،

ص:48

و هو الحدیث الأول منه أملاه سنة 385 ه قال:حدّثنا أبو عبد اللّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار،قال:حدّثنا أبو زکریا یحیی بن معین..الحدیث (1).

3-[و قال أیضا:]حدّثنا علی بن عبد العزیز و محمّد بن النظر الأزدی،قالا:نا أبو غسان مالک بن إسماعیل،نا أسباط بن نصر،عن السدی،عن صبیح مولی أم سلمة،عن زید بن أرقم،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم قال لعلیّ و فاطمة و حسن و حسین:«أنا سلم لمن سالمتم و حرب لمن حاربتم» (1).

4-[و قال الثعلبی:]«أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم»،قال لعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین.الحلیة (2)و الطبرانی (3)و المستدرک (4)،عن أبی هریرة (5).

5-[و عنه أیضا قال:]روی أبو حاتم،عن أبی هریرة:نظر رسول اللّه إلی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین فقال:«أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم» (6).

6-[و ذکره الدیلمی]:«أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم».

الترمذی (7)و ابن حبان (8)و الحاکم (9)،عن زید بن أرقم (10).

7-[و قال أیضا:]عن زید بن أرقم و أبی سعید و أبی هریرة و أم سلمة:«أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم»،قاله:لعلیّ و فاطمة

ص:50

و الحسن و الحسین (1).

8-[و أخرجه الفاسی السوسی عن]زید بن أرقم مرفوعا:لعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین:«أنا حرب..»الحدیث (2).

9-[و رواه القاضی المحاملی قال:]حدّثنا عبد الأعلی بن واصل، قال:ثنا الحسن بن الحسن الأنصاری-یعرف(بالعرنی)-قال:ثنا علی بن هاشم،عن أبیه،عن أبی الجحاف،عن مسلم بن صبیح،عن زید بن أرقم، قال:حنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم فی مرضه الذی قبض فیه،علی علی رضی الله عنه و فاطمة و حسن و حسین(رحمة اللّه علیهم)فقال:«أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم» (3).

10-[و قال الحافظ أبو الفتح محمّد بن أحمد بن أبی الفوارس:]أخبرنا أبو ذر أحمد بن محمّد الباغندی (4)،ثنا محمّد بن علی بن خلف العطار،ثنا الحسن بن صالح بن أبی الأسود،ثنا سلمان بن قرم،عن أبی الجحاف،عن إبراهیم بن عبد الرحمن بن صبیح،عن جده،عن زید بن أرقم،قال:وقف النبی صلّی اللّه علیه و سلم علی بیت فیه علیّ و فاطمة و حسن و حسین علیهم السّلام فقال:«أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم» (5).

ص:51

11-[و رواه علی بن عمر بن محمّد بن الحسین أبی الحسن القزوینی (1)]قال:ثنا أبو بکر محمّد بن علی بن سوید المؤدب (2)فی صفر سنة خمس و سبعین و ثلثمائة،ثنا عبد اللّه بن أحمد بن یعقوب (3)بن سراج بنصیبین،ثنا علی بن عثمان النفلی (4)،ثنا أبو غسان-یعنی مالک بن إسماعیل-ثنا أسباط-یعنی ابن نصر (5)-عن السدی،عن صبیح مولی أم سلمة،عن زید بن أرقم،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لعلیّ و فاطمة و الحسن

ص:52

و الحسین علیهم السّلام:«أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم» (1).

12-[و رواه القاضی الرملی قال:]حدّثنا عبد الأعلی بن واصل،ثنا الحسن بن الحسین الأنصاری،یعرف(بالعرنی)،ثنا علی بن هاشم،عن أبیه، عن أبی الجحاف،عن مسلم بن صبیح،عن زید بن أرقم،قال:دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی مرضه الذی قبض فیه علی علی رضی الله عنه و فاطمة و حسن و حسین رحمهم اللّه فقال:«أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم» (2).

13-[و رواه أبو عبد اللّه زید بن علی بن مروان الأنصاری قال:] حدّثنا إسماعیل بن موسی الفزاری،ثنا تلید بن سلیمان،عن أبی الجحاف، عن أبی حازم (3)،عن أبی هریرة قال:نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم إلی فاطمة و حسن و حسین فقال:«أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم» (4).

14-[و رواه الدیلمی]:«أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم»، قاله لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین،عن زید بن أرقم.و فی تسدید القوس،

ص:53

قال:أحمد (1)و الترمذی (2)و ابن ماجة (3)و الطبرانی (4)عن زید بن أرقم، و الطبرانی عن أبی هریرة (5).

15-[و رواه ابن الأثیر عن]زید بن أرقم،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین:«أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم»، أخرجه الترمذی (6).

16-[و رواه البدخشی قال:]«أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم»یعنی علی و فاطمة و الحسن و الحسین،الترمذی عن زید بن أرقم (7).

17-[و ذکر البیهقی]:روی أبو هریرة:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم نظر إلی علی و فاطمة و الحسن و الحسین فقال:«أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم» (8).

الإیمان) (1)،و أبو الشیخ فی(الثواب)،و الدیلمی فی مسنده (2).

2-[و رواه أبو جعفر البحتری]قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن صاعد، ثنا محمد بن عمران بن أبی لیلی،ثنا إسماعیل بن عمرو بن أبی نصر السکونی،عن ابن أبی لیلی،قال...الحدیث (3).

3-[و رواه النصیبی قال:]حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن صاعد (4)، نا محمّد بن عمران،ثنا سعید بن عمرو بن أبی نصر السکونی،عن ابن أبی لیلی،عن الحاکم،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن أبیه،قال...الحدیث (5).

مرفوعا:«مثلی و مثل أهل بیتی کمثل نخلة نبتت فی مزبلة»،ذکره فی السبعین عن الفردوس (1)،و هو ضعیف (2)،کما ذکره الإمام السیوطی و لم یوجد فی کتب الحدیث کذلک،بل ورد فی مسند أحمد هکذا:«ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها هلک»،ذکره فی المشکاة (3).

مودتنا أهل البیت فإنّه من لقی اللّه و هو یودنا دخل الجنة بشفاعتنا،و الذی نفسی بیده لا ینفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقّنا» (1).

4-[و روی الزیلعی]فی تفسیر سورة الشوری:الحدیث الخامس، حدیث:«من مات علی حبّ آل محمّد مات شهیدا»،إلخ.قال:رواه الثعلبی:

أخبرنا عبد اللّه بن أبی عبد اللّه محمّد بن علی البلخی،ثنا یعقوب بن یوسف ابن إسحاق (2)،ثنا محمّد بن أسلم الطوسی،ثنا یعلی بن عبیدة بن إسماعیل ابن أبی خالد،عن قیس،عن أبی حازم،عن جریر بن عبد اللّه البجلی (3).

قال الأمینی:لم ینبس الزیلعی حول حدیثه ببنت شفة،و لو کان فیه ما یوجب الغمز الصحیح لعقّبه.

5-[و رواه شهاب الدین بن حجر قال:]و فی الشوری أیضا:حدیث:

«من مات علی حبّ آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلم مات شهیدا»،الحدیث بطوله.....

6-الثعلبی:نا عبد اللّه بن محمّد بن علی البلخی،حدّثنا یعقوب بن یوسف بن إسحاق،حدّثنا محمّد بن أسلم،نا یعلی بن عبید،عن إسماعیل بن أبی خالد،عن قیس بن أبی حازم،عن جریر بطوله..و آثار الوضع علیه لائحة،و محمّد و من فوقه أثبات،و الآفة فیما بین الثعلبی و بین محمّد (4).

ص:58

7-[و روی السخاوی الشافعی]:عن ابن مسعود،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم:قال:

«حبّ آل محمّد یوما خیر من عبادة سنة» (1).

8-[و روی فتح محمّد بن عین العرفاء]عن مقداد بن الأسود مرفوعا:« معرفة آل محمّد براءة من النار،و حبّ آل محمّد جواز علی الصراط،و الولایة بآل محمّد أمان من العذاب»،ذکره فی السبعین عن ابن إسحاق (2).

9-[و روی الدیلمی:]«حبّ آل محمّد یوما خیر من عبادة سنة»، الحدیث عن ابن مسعود (3).

10-[و رواه الکلاباذی]:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد،ثنا محمّد بن عبد اللّه بن خالد،ثنا محمّد بن عثمان البصری،ثنا محمّد بن فضل،عن محمّد بن سعد أبی طیبة،عن المقداد بن الأسود،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«معرفة آل محمّد جواز علی الصراط و الولایة لآل محمّد أمان من العذاب» (4).

2-[و رواه أیضا:]عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«لا یحبّنا أهل البیت إلا مؤمن تقیّ و لا یبغضنا إلا منافق شقیّ» (1)،ذکره المحب الطبری (2).

3-[و رواه عبد الغنی النابلسی فی الکنز]:«من أبغض أهل البیت فهو منافق» (3).نقله عن الدیلمی فی الفردوس (4).

4-[و روی السخاوی الشافعی]قول الحسین بن علی علیهما السّلام:«من عادانا فلرسول اللّه عادی» (5).

5-[و روی أیضا]:عن جعفر بن إیاس (6)،عن أبی نضرة،عن أبی سعید الخدری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«و الذی نفسی بیده لا یبغضنا أهل البیت أحد إلا أدخله اللّه النار»،أخرجه الحاکم (7)و قال:صحیح علی شرط مسلم،و أخرجه ابن حبان فی صحیحه (8)من حدیث سلیم بن حیان،عن أبی المتوکل الناجی،عن أبی سعید،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«لا یبغضنا أهل البیت رجل إلا أدخله اللّه النار».

ص:60

و عند الدیلمی فی مسنده (1):عن أبی سعید الخدری،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم أنّه قال:«من أبغضنا فهو منافق».و لفظه عند أحمد فی المناقب (2):«من أبغض أهل البیت فهو منافق» (3).

6-[و روی أیضا]:عن عبید اللّه و عمر ابنی محمّد بن علی،عن أبیهما،عن جدّهما،عن علی بن أبی طالب،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«من آذانی فی عترتی فعلیه لعنة اللّه»،أخرجه الجعابی (4).

و عن الدیلمی فی مسنده (5)من حدیث سعد بن طریف،عن الأصبغ ابن نباتة،عن علی رضی الله عنه مرفوعا:«من آذانی فی أهلی فقد آذی اللّه عز و جلّ» (6).

7-[و روی أیضا]:عن أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،عن علی بن أبی طالب:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«من لم یعرف حق عترتی و الأنصار و العرب فهو لإحدی ثلاث:إمّا منافق و إمّا لزنیة و إمّا امرؤ حملت به أمه من غیر طهر».

أخرجه أبو الشیخ فی الثواب من طریق الدیلمی (7)فی مسنده (8).

8-[و روی أبو محمّد بن حبان]:حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن

ص:61

یحیی الخزاعی (1)،ثنا محمّد بن کثیر العبدی،ثنا إسماعیل بن عیاش،ثنا زید ابن صبرة بن محمّد بن صبرة الأنصاری،عن داود بن الحصین،عن أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،عن علیّ بن أبی طالب،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«من لم یعرف حق عترتی و الأنصار فهو لإحدی ثلاث:إمّا منافق و إمّا لزنیة و إمّا امرؤ حملت به أمه فی غیر طهر» (2).

9-[و روی ابن حجر]قال:روی أحمد فی المناقب:«من أبغض أهل البیت فهو منافق» (3).

10-[الدیلمی:]عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«من لم یعرف حق عترتی و الأنصار و العرب فهو لإحدی ثلاث:إمّا منافق و إمّا لزنیة و إمّا حملته أمه و هی حائض» (4).

لی عن أهل بیتی»،فتنحّیت بناحیة البیت،فدخل علی و فاطمة و حسن و حسین فوضعهما فی حجره و أخذ علیا بإحدی یدیه و ضمّه إلیه و أخذ فاطمة بالید الأخری فضمها إلیه و قبّلهما و أغدف علیهم خمیصة سوداء ثمّ قال:«اللهم إلیک لا إلی النار أنا و أهل بیتی»،قالت:فنادیته فقلت:و أنا یا رسول اللّه؟فقال:«و أنت» (1).

2-[روی علی بن حسام الهندی حدیث:]« وعدنی ربی تبارک و تعالی فی أهل بیتی من أقرّ منهم بالتوحید و لی بالبلاغ أن لا یعذبهم»، أخرجه الحاکم (2)عن أنس (3).

3-[و رواه ابن بشران قال:]أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زیاد القطان،ثنا محمّد بن یونس،ثنا أبو علی الحنفی،ثنا إسرائیل، عن أبی حمزة الثمالی،عن أبی رجاء،عن عمران بن حصین قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«سألت ربی عز و جلّ أن لا یدخل أحدا من أهل بیتی النار فأعطانیها» (4).

4-[قال فتح محمّد فی]الحدیث السابع و الستین عن عمران بن حصین:«سألت اللّه ألا یدخل أحدا من أهل بیتی النار فأعطانیها»،ذکره

ص:63

الإمام السیوطی (1).و قد روی بعضهم بمعناه،قال فی تذکرة الموضوعات:فیه داود الوضّاع (2).

5-[و رواه ابن حسام الهندی]عن أبی القاسم،عن ابن بشران فی أمالیه،عن عمران بن حصین:«سألت ربی تبارک و تعالی ألا یدخل أحدا من أهل بیتی النار فأعطانیها» (3).

6-[و روی السخاوی الشافعی]عن عبد الرحمن بن الغسیل (4)،عن عکرمة عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لفاطمة علیها السّلام:«إنّ اللّه غیر معذبک و لا ولدک»،أخرجه الطبرانی فی الکبیر (5)،و رجاله ثقات (6).

7-[و رواه أیضا]عن سعید بن أبی عمرویه،عن قتادة،عن أنس، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:« وعدنی ربی فی أهل بیتی من أقرّ منهم بالتوحید

ص:64

و لی بالبلاغ أن لا یعذبهم»،رواه الحاکم (1)،و قال:صحیح الإسناد و لم یخرجاه (2).

4-[و رواه الزیلعی:]الحدیث الثانی قال بعد حکایة ما فی الکشاف:

قلت:رواه الطبرانی فی معجمه (1):حدّثنا الحسن بن إسحاق التستری،ثنا یحیی الحمانی،ثنا مبدل بن علی،عن محمّد بن عبد اللّه بن أبی رافع،عن أبیه،عن جده أبی رافع أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال لعلی علیه السّلام:«إنّ أول أربعة یدخلون الجنة:أنا و أنت و الحسن و الحسین و ذریاتنا خلف ظهورنا و أزواجنا خلف ذریاتنا و شیعتنا عن أیماننا و عن شمائلنا»،إنتهی.

حدّثنا أحمد بن العباس القنطری،ثنا حرب بن الحسن الطحّان،ثنا یحیی بن یعلی،عن محمّد بن عبید اللّه به.

و رواه الثعلبی،أخبرنا منصور ثمّ ذکر لفظ الثعلبی و إسناده (2).

5-[و رواه السخاوی الشافعی]عن الطبرانی من الکبیر (3)من حدیث أبی رافع:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال لعلی:«إنّ أول أربعة یدخلون الجنة أنا و أنت و الحسن و الحسین و ذریاتنا خلف ظهورنا و أزواجنا خلف ذرارینا و شیعتنا عن أیماننا و عن شمائلنا»،و سنده ضعیف جدا (4).

6-[و رواه أیضا]عن علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:«شکوت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حسد الناس،فقال لی:أما ترضی أن تکون رابع أربعة،أول من یدخل الجنة أنا و أنت و الحسن و الحسین و أزواجنا عن أیماننا و شمائلنا و ذریاتنا خلف أزواجنا» (5).

ص:66

4-[و رواه الحافظ المقدسی]«عن أبی جعفر محمّد التمتام،قال:

حدّثنی سعید بن عبد الحمید بن جعفر،ثنا عبد اللّه بن زیاد الحمانی،عن عکرمة بن عمار،عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة،عن أنس بن مالک، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:«نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة:أنا و علی و حمزة و الحسن و الحسین و المهدی» (1).

5-[و رواه البدخشی:]«نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة،أنا و حمزة و علی و جعفر و الحسن و الحسین و المهدی».ابن ماجة (2)،الحاکم (3)، فردوس الأخبار (4)،عن أنس (5).

6-[و رواه الفاسی السوسی عن:]أنس،رفعه:«نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة:أنا و حمزة و علی و جعفر و الحسن و الحسین و المهدی» (6).

7-[و رواه علی بن حسام الهندی:]«نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة:أنا و حمزة و علی و جعفر و الحسن و الحسین و المهدی»،ابن ماجة و الحاکم،عن أنس (7).

8-[و رواه السخاوی الشافعی بإسناده]لابن السری و الدیلمی،و فی مسنده حدیث أنس بن مالک،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة،أنا و حمزة و علی و جعفر بن أبی طالب و الحسن

ص:68

و الحسین و المهدی» (1).

9-[و رواه أبو علی بن حبیب:]حدّثنا أبو عبد اللّه الحسن بن إسماعیل،نا محمّد بن خلف الحداد،نا سعد بن عبد الحمید بن جعفر،حدّثنی عبد اللّه بن زیاد،عن عکرمة،عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة،عن أنس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّا معشر بنی عبد المطلب سادات أهل الجنة،أنا و حمزة و جعفر و علی و حسن و حسین و المهدی» (2).

ما حرّم اللّه،و التارک للسنّة» (1).

2-[و رواه الفاسی السوسی]عن عائشة مرفوعا:«ستة لعنهم اللّه و کلّ نبیّ مجاب:المحرّف لکتاب اللّه و المکذّب بقدر اللّه و المستحلّ لحرم اللّه و المتسلّط بالجبروت لیعزّ من أذلّ اللّه و یذلّ من أعزّ اللّه و المستحلّ ما حرّم اللّه من عترتی،و التارک لسنتی» (2).

3-[و رواه السخاوی الشافعی]:للطبرانی فی(الدعاء)من حدیث عبید اللّه بن عبد الرحمن بن موهب،عن عمرة،عن عائشة،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:

«خمسة-أو قال:ستة-لعنتهم و کلّ نبیّ مجاب:الزائد فی کتاب[اللّه] (3)و المکذّب بقدر اللّه و المستحلّ محارم اللّه و المستحلّ من عترتی ما حرّم اللّه و التارک السنة» (4).

4-[و رواه الزبرقان عن زید الشهید قال:]حدّثنی الإمام أبو الحسین زید بن علی،عن أبیه،عن جده،عن أمیر المؤمنین علی علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«لعنت سبعة فلعنهم اللّه تعالی و کلّ نبی مجاب الدعوة:الزاید فی کتاب اللّه تعالی،و المکذّب بقدر اللّه،و المغیر لسنتی،و المستحل من عترتی

ص:70

ما حرّم اللّه،و المتسلّط بالجبروت لیعزّ ما أذل اللّه و یذلّ ما أعزّ اللّه، و المستحلّ ما حرّم اللّه عز و جلّ،و المستأثر علی المسلمین بفیئهم مستحلا له» (1).

5-[روی أبو یعلی قال:]حدّثنا أبو معمر،نا جریر،عن عطاء بن السائب،عن أبی یحیی النخعی،أنّ الحسن و الحسین مرّ بهما مروان فقال لهما قولا قبیحا،فقال الحسن أو الحسین:«و اللّه لقد لعنک اللّه و أنت فی صلب الحکم علی لسان نبیه» (2).

3-[روی الطبرانی:]حدّثنا عبد الرحمن بن سلم الرازی،نا محمّد بن یحیی بن ضریس الفیدی،نا عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی، حدّثنی أبی،عن أبیه،عن جده،عن علی رضی الله عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:«أنا و فاطمة و الحسن و الحسین مجتمعون و من أحبّنا یوم القیامة،نأکل و نشرب حتی یفرق بین العباد،فبلغ ذلک رجلا من الناس،فسأل عنه فأخبرته،فقال:

کیف بالعرض و الحساب؟فقلت له کیف کان لصاحب یس بذلک حین أدخل الجنة من ساعته» (1).

4-[و روی أیضا قال:]حدّثنا یحیی بن عثمان بن صالح،نا عبد اللّه ابن صالح،نا یحیی بن أیوب،عن ابن جریج،عن محمّد بن کعب القرضی، عن أبی هریرة رضی الله عنه،قال:قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«یحشر الأنبیاء یوم القیامة علی الدوابّ لیوافوا من یومهم المحشر،و یبعث صالح علی ناقته،و أبعث أنا علی البراق،و یبعث ابنای الحسن و الحسین علی ناقتین من نوق الجنة» (2).

5-[و روی البدخشی:]«أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین یوم القیامة فی قبّة تحت العرش»،أخرجه الطبرانی عن أبی موسی، (3)و سنده ضعیف (4).

6-[و روی أیضا:]«أنّ فاطمة و علیا و الحسن و الحسین فی حضیرة القدس فی قبّة بیضاء سقفها عرش الرحمن»،أخرجه ابن عساکر (5)عن عمر

ص:72

ابن الخطاب،و فی سنده عمرو بن زیاد الثوبانی،قال الدارقطنی یضع الحدیث (1).

7-[و روی أبو یعلی]فی مسند علی:«حدّثنا إبراهیم بن سعید،عن حسین بن محمّد،عن عمرو بن ثابت،عن أبیه،عن أبی فاختة،عن علی علیه السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لفاطمة علیها السّلام:أنت و أباک و هذا(یعنی علیا)و هذین(الحسن و الحسین)یوم القیامة فی مقام واحد» (2).

8-[و رواه أبو الحسن الجوهری:]أخبرنا أبو الحسین عبد اللّه بن أحمد بن یعقوب المقرئ،قال:نا محمّد بن الحسن بن حفص،قال:نا محمّد بن یحیی الحجری،قال:نا عمر بن صخر السلمی،عن الصباح بن یحیی المرّی، عن أبی إسحاق،عن الحرث،عن علی،قال:«ألا أخبرکم بالفقیه حق الفقیه؟من لم ییئس الناس من رحمة اللّه عز و جلّ و لم یرخص لهم فی معاصی اللّه عز و جلّ،ألا لا خیر فی علم لا فقه فیه،و لا خیر فی فقه لا ورع فیه،و لا قراءة لا تدبّر فیها،ألا إنّ لکلّ شیء ذروة و ذروة الجنة الفردوس و هی لمحمّد و آل محمّد صلی اللّه علیه و علیهم أجمعین» (3).

9-[قال السخاوی الشافعی]:عن أحمد فی المناقب (4)،عن علی،قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«یا معشر بنی هاشم و الذی بعثنی بالحق نبیّا لو أخذت بحلقة الجنة ما بدأت إلا بکم» (5).

ص:73

10-[و روی أیضا:]عن عمران بن حصین،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«سألت ربی ألا یدخل النار أحدا من أهل بیتی فأعطیت ذلک».

ذکره المحبّ الطبری (1)،و من قبله الدیلمی 2و ولده 3بلا إسناد.و کذا عن المحبّ الطبری أیضا،عن علی بن أبی طالب،قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلم یقول:

«أللهم إنّهم عترة رسولک فهب مسیئهم لمحسنهم و محبهم لی ففعل»،علی قال:

«قلت ما فعل؟»قال:«فعله ربکم بکم و یفعله بمن بعدکم» 4.

11-[و روی أیضا]:عن سفیان بن أبی لیلی،عن الحسن بن علی بن أبی طالب،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«أول من یرد علیّ الحوض أهل بیتی و من أحبّنی من أمتی».

أخرجه الطبرانی فی الأوائل 5،و من طریق الدیلمی فی مسنده 6،و من

ص:74

طریق السری بن إسماعیل أحد الهلکی.و سفیان هذا کان غالیا فی الرفض (1)و مع هذا فقد جمع الطبرانی بینه و بین حدیث:«أول الناس یرد علیّ الحوض فقراء المهاجرین» (2).

12-[و روی أیضا:]عن ابن عمر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«أول من أشفع له من أمتی أهل بیتی ثمّ الأقرب فالأقرب...»الحدیث.

أخرجه المخلص فی السادس من حدیثه،و الطبرانی (3)و غیرهما کالدارقطنی فی أول الرابع من أفراده (4).

13-[الدیلمی:]«أنا و إیاک و هذین یوم القیامة فی مکان واحد»، قاله لفاطمة،أبو یعلی (5)عن علی (6).

14-[الدیلمی عن]علی:«أنا و إیاک و هذین یوم القیامة فی مکان واحد»،یرید بهذین الحسن و الحسین رضی الله عنهما،قاله لفاطمة رضی الله عنها (7).

ص:75

15-[و روی البدخشی حدیث:]«یبعث اللّه الأنبیاء یوم القیامة علی الدوابّ،و یبعث صالحا علی ناقته کیما یوافی بالمؤمنین من أصحابه المحشر، و یبعث فاطمة و الحسن و الحسین علی ناقتین من نوق الجنة،و علی بن أبی طالب علی ناقتی،و أنا علی البراق،و یبعث بلالا علی ناقة فینادی بالأذان و شاهده حقا حقا،حتی إذا بلغ:أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه،شهد بها جمیع الخلائق من الأولین و الآخرین».

[أیضا روی عن]الطبرانی (1)،و الحاکم (2)و قال:صحیح علی شرط مسلم،و الخطیب البغدادی (3)،و ابن عساکر (4)،کلّهم عن أبی مرّة و إسناده ضعیف،و لذا تعقّبه الذهبی علی الحاکم،و أورده ابن الجوزی فی الموضوعات (5)و أعلّه بعبد اللّه بن صالح کاتب اللیث (6)،و لم یرض الذهبی إعلاله به لأنّه من رجال البخاری،بل أعلّه بأبی مسلم قاید الأعمش (7)و هو متروک لکنه من رجال الترمذی و ابن ماجة،ففی حکم الوضع علیه عندی نظر،ابن عساکر عن علی و بریدة أیضا و السند إلیهما أیضا ضعیف جدا (8).

16-[و روی أیضا:]«لیس فی القیامة راکب غیرنا و نحن أربعة:أمّا أنا

ص:76

فعلی دابة اللّه البراق،و أمّا أخی صالح فعلی ناقة اللّه التی عقرت،و عمی حمزة أسد اللّه و أسد رسوله علی ناقتی العضباء،و أنّ أخی و ابن عمی علی ابن أبی طالب علی ناقة من نوق الجنة،مدبجة الظهر و رحلها من زمرد أخضر مصبب بالذهب الأحمر،رأسها من الکافور الأبیض،و ذنبها من العنبر الأشهب،و قوائمها من المسک الأذفر،و عنقها من لؤلؤة علیها قبة من نور، باطنها عفو اللّه و ظاهرها رحمة اللّه،بیده لواء الحمد،فلا یمرّ بملأ من الملائکة إلا قالوا هذا ملک مقرّب أو نبی مرسل أو حامل عرش رب العالمین،فینادی من مناد من بطنان العرش:لیس هذا ملکا مقرّبا و لا نبیا مرسلا و لا حامل عرش رب العالمین،هذا علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین و إمام المتقین و قائد الغرّ المحجلین إلی جنات رب العالمین،أفلح من صدّقه و خاب من کذّبه،و لو أنّ عابدا عبد اللّه بین الرکن و المقام ألف عام حتی یکون کالشن البالی (1)و لقی اللّه مبغضا لآل محمّد أکبّه اللّه علی منخریه فی جهنم»،الخطیب البغدادی عن ابن عباس (2)،و فی سنده ضعفاء و متروکون،و المتهم به عبد الجبار بن أحمد السمار (3).

بغداد،أنّ هبة اللّه بن محمّد،أخبرهم قراءة علیه:نا الحسن بن علی،أنا أحمد ابن جعفر،ثنا عبد اللّه بن أحمد،حدّثنی نصر بن علی الأزدی،أخبرنی علی ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی،حدّثنی أخی موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن علی بن الحسین،عن أبیه،عن جده:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم....

ح:و أخبرنا إسماعیل بن علی بن إبراهیم الدمشقی،أنّ هبة اللّه بن محمّد بن علی البخاری أخبرهم قراءة علیه.

ح:و أخبرنا المبارک بن أبی المعالی بن المعطوش ببغداد،أنّ أبا الغنایم محمّد بن محمّد بن أحمد المهتدی باللّه أخبرهم قراءة علیه.

ح:و أخبرنا سعید بن محمّد بن محمّد بن عطاف الهمدانی ببغداد،أنّ أبا بکر محمّد بن عبد الباقی الأنصاری أخبرهم قراءة علیه،قالوا:ثنا أبو الطیب طاهر بن عبد اللّه الطبری قراءة علیه،ثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الغطریف.

ح:و أخبرنا عبد الرحمن بن أبی حامد بن عطیة الحربی بها،أنّ أبا بکر محمّد بن عبد الباقی أخبرهم قراءة علیه،أخبرنا الحسن بن علی الجوهری، أخبرنا علی بن محمّد بن الولید قالا:ثنا عبد الرحمن بن محمّد بن المغیرة.

ح:و أخبرنا أسعد بن محمود بن خلف العجلی المفتی بأصبهان،أنّ فاطمة بنت عبد اللّه الجوزدانیة أخبرتهم قراءة علیها،ثنا محمّد بن عبد اللّه بن

ص:78

ریذة،أنا سلمان بن أحمد الطبرانی،ثنا محمّد بن محمّد بن خلاد الباهلی البصری،قالا:أخبرنا نصر بن علی،قال:الباهلی ثنا،و قال ابن المغیرة:أنا علی بن أبی جعفر قال الباهلی:عن.و قال ابن المغیرة:ثنا موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر،عن أبیه محمّد بن علی،عن علی بن الحسین،عن أبیه،عن علی،و قال ابن المغیرة:عن جده علی علیه السّلام،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال:«من أحبّنی و أحبّ هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة».

و فی روایة الباهلی:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین و قال«من أحبّهما و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة».

رواها الترمذی (1)عن نصر هذا و قال:حدیث غریب لا نعرفه من حدیث جعفر إلا من هذا الوجه (2).

2-[و روی ابن الأثیر عن]علی:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین و قال:«من أحبّنی و أحبّ هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجة یوم القیامة».أخرجه الترمذی،و ذکره رزین بعد قوله و أمهما:«متبّعا لسنتی غیر مبتدع کان معی فی الجنة» (3).

3-[رواه الفاسی السوسی]بالإسناد المتقدم (4).

4-[و روی السخاوی الشافعی]:عن زین العابدین علی بن

ص:79

الحسین علیه السّلام،عن أبیه أنّه قال:«من أحبّنا نفعه اللّه بحبنا» (1).

5-[و روی أیضا]:عن الحسین بن علی،قال:«من دمعت عیناه فینا دمعة و قطرت عیناه فینا قطرة آتاه اللّه عز و جلّ الجنة»،أخرجه أحمد فی المناقب (2).

6-[الدیلمی]:عن ابن عباس:«أنا شجرة و فاطمة حملها و علی لقاحها و الحسن و الحسین ثمرتها و المحبّون لأهل البیت ورقها من الجنة حقا حقا» (3).

7-[و روی أیضا:]«حبّی و حبّ أهل بیتی نافع فی سبعة مواطن أهوالهن عظیمة:عند الوفاة و عند القبر و عند النشور و عند الکتاب و عند الحساب و عند المیزان و عند الصراط»،فی تسدید القوس،عن علی بن أبی طالب و معاویة بن أبی سفیان (4).

8-[أبو بکر البزار:]حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،ثنا محمّد ابن عبیدة المحاربی،ثنا عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّه العرزمی،عن أبیه، عن أبی جحیفة،قال:قال أبو جعفر(هذا أبو جحیفة کوفی)،عن إبراهیم

ص:80

النخعی،عن جدّته،قالت:قال زید بن أرقم:کنت عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی مسجده جالسا فمرّت فاطمة علیها السّلام خارجة من بیتها إلی حجرة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و معها الحسن و الحسین ثمّ تبعها علی علیه السّلام،فرفع رسول اللّه رأسه ثمّ نظر فقال:«من أحبّ هؤلاء فقد أحبّنی و من أبغض هؤلاء فقد أبغضنی» (1).

9-[و روی الدیلمی:]«أثبتکم علی الصراط أشدکم حبّا لأهل بیتی» (2).

10-[و رواه علی بن حسام:]«أثبتکم علی الصراط أشدکم حبّا لأهل بیتی و لأصحابی»،ابن عدی (3).

11-[و روی الشافعی السخاوی]:عن علی بن أبی طالب:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«من أحبّنا بقلبه و أعاننا بیده و لسانه کنت أنا و هو فی علیین،و من أحبّنا بقلبه و أعاننا بلسانه و کفّ یده فهو فی الدرجة التی تلیها، و من أحبّنا بقلبه و کفّ عنا لسانه و یده فهو فی الدرجة التی تلیها»،رواه نعیم ابن حماد من طریق سفیان بن اللیل،عن الحسن بن علی،عن أبیه،و ابن اللیل کان غالیا فی الرفض،بل فی الطریق إلیه السری بن إسماعیل أحد الهلکی (4).

ص:81

12-[عن الثعلبی]:أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن حامد الأصفهانی، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علی بن الحسین البلخی،حدّثنا یعقوب بن یوسف بن إسحاق،حدّثنا محمّد بن أسلم الطوسی،حدّثنا یعلی بن عبید، عن إسماعیل بن أبی خالد،عن قیس بن أبی حازم،عن جریر بن عبد اللّه البجلی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«من مات علی حبّ آل محمّد مات شهیدا، ألا من مات علی حبّ آل محمّد مات مغفورا له،ألا من مات علی حبّ آل محمّد مات تائبا،ألا من مات علی حبّ آل محمّد مات مؤمنا مکتمل الإیمان، ألا و من مات علی حبّ آل محمّد بشره ملک الموت بالجنة،ثمّ منکر و نکیر، ألا و من مات علی حبّ آل محمّد یزف إلی الجنة کما تزف العروس إلی بیت زوجها،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد فتح فی قبره باب من الجنة،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد جعل اللّه زوار قبره ملائکة الرحمة،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات علی السنّة و الجماعة،ألا و من مات علی بغض آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلم جاء یوم القیامة مکتوب بین عینیه آیس من رحمة اللّه، ألا و من مات علی بغض آل محمّد لم یشمّ رائحة الجنة» (1).

13-[و رواه الشافعی السخاوی]:عن جریر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«من مات علی حبّ آل محمّد مات شهیدا،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات مغفورا له،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات تائبا- و فیه-:مات مؤمنا مکتمل الإیمان-و فیه-:بشره ملک الموت بالجنة و منکر و نکیر-و فیه-:یزف إلی الجنة کما تزف العروس إلی بیت زوجها

ص:82

-و فیه-:فتح له فی قبره باب إلی الجنة-و فیه-:مات علی السنّة و الجماعة-و فیه-:من مات علی بغض آل محمّد جاء یوم القیامة مکتوب بین عینیه آیس من رحمة اللّه».

أخرجه الثعلبی فی تفسیره،قال:أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن علی، حدّثنا یعقوب بن یوسف بن إسحاق،حدّثنا محمّد بن مسلم،حدّثنا یعلی بن عبید،عن إسماعیل،عن قیس بن أبی حازم،عنه.و رجاله من محمّد إلی منتهاه أثبات،لکن الآفة فیما بین الثعلبی و محمّد،و آثار الوضع کما قال شیخنا رحمه اللّه علیه لائحة (1).

فخطبهم قال:«ما بال أقوام یتحدثون بینهم بالحدیث فإذا رأوا رجلا منا أهل البیت قطعوا حدیثهم،و الذی نفسی بیده لا یدخل قلب رجل الإیمان حتی یحبّهم للّه و لقرابتهم منی».

فقال:رواه ابن ماجة (1)عن محمّد بن طریف،عن محمّد بن فضل،عن الأعمش،و لم أر هذا الحدیث فی مسند أحمد (2).

2-[و رواه علی بن حسام بلفظ:]«ما بال أقوام إذا جلس إلیهم أحد من أهل بیتی قطعوا حدیثهم،و الذی نفسی بیده لا یدخل قلب أمرئ الإیمان حتی یحبّهم للّه و لقرابتی»،هو عن العباس بن عبد المطلب (3).

3-[روی فتح محمّد بن عین العرفاء]الحدیث الخامس عن [العباس] (4)بن عبد المطلب:«ما بال أقوام یتحدثون بینهم فإذا رأوا الرجل من أهل بیتی قطعوا حدیثهم،و اللّه لا یدخل قلب رجل الإیمان حتی یحبهم للّه و لقرابتهم منّی»،قال:ذکره صاحب السبعین عن الفردوس (5)،و فی الصواعق نحوه (6)،و هو فی المشکاة و غیرها عن عبد المطلب بن ربیعة هکذا:

أنّ العباس بن عبد المطلب دخل علی رسول اللّه مغضبا،فقال:«ما أغضبک؟»قال:یا رسول اللّه ما لنا و لقریش إذا تلاقوا بینهم تلاقوا بوجوه

ص:84

مبشرة و إذا لقونا لقونا بغیر ذلک،فغضب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حتی احمرّ وجهه ثمّ قال:«و الذی نفسی بیده لا یدخل قلب رجل الإیمان حتی یحبکم للّه و رسوله».

رواه الترمذی (1)و غیره،و فیه دلیل علی وجوب محبّة أهل البیت لقرابته صلّی اللّه علیه و سلم،و هو کذلک فإنّ الخاسر کلّ الخسران من لا یحبّهم للّه و رسوله (2).

ص:85

ص:86

ص:88

العوفی و حبیب بن أبی ثابت،أوّلهما عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه،و ثانیهما عن زید بن أرقم رضی الله عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی تارک فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلّوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما»،أخرجه الترمذی فی جامعه (1)و قال حسن غریب.

و حدیث أبی سعید عن أحمد فی مسنده (2)من حدیث الأعمش و کذا من حدیث أبی إسرائیل الملائی إسماعیل بن خلیفة (3)و عبد الملک بن أبی سلیمان (4)،و رواه الطبرانی فی الأوسط (5)من حدیث کثیر النواء (6)،

ص:90

أربعتهم عن عطیة.

و رواه أبو یعلی و آخرون (1).

و تعجبت من إیراد ابن الجوزی له فی العلل المتناهیة (2)،بل أعجب من ذلک قوله:إنّه حدیث لا یصحّ،مع ما سیأتی من طرقه التی بعضها فی صحیح مسلم (3).

فقد أخرج فی صحیحه حدیث زید من طریق سعید بن مسروق (4)و أبی حیان یحیی بن سعید بن حیان کلاهما-و اللفظ للثانی-عن یزید بن حیان (5)عمّ ثانیهما،عن زید بن أرقم رضی الله عنه قال:قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم خطیبا بماء یدعی خما،فحمد اللّه و أثنی علیه،و وعظ و ذکر ثمّ قال:«أمّا بعد:

ألا أیها الناس فإنّما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربی فأجبت،و إنّی تارک فیکم ثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به»،فحثّ علی کتاب اللّه و رغبّ فیه ثمّ قال:«و أهل بیتی أذکّرکم اللّه فی

ص:91

أهل بیتی،و أذکّرکم اللّه فی أهل بیتی»ثلاثا،[...] (1)،و ذکر الحدیث إلی آخره بلفظ مسلم فقال:و أخرجه مسلم أیضا (2)،و کذا النسائی باللفظ الأول (3)و أحمد (4)و الدارمی (5)فی مسندیهما و ابن خزیمة فی صحیحه (6)،و آخرون کلّهم من حدیث أبی حیان التیمی یحیی بن سعید بن حیان،عن یزید بن حیان.

و أخرجه الحاکم فی المستدرک (7)من حدیث الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن أبی الطفیل عامر بن واثلة،عن زید بن أرقم رضی الله عنه.

و لفظه:لمّا رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع و نزل غدیر خم بدوحات (8)فقمّت ثمّ قام فقال:«کأنّی قد دعیت فأجبت و إنّی تارک فیکم الثقلین،أحدهما أکبر من الآخر،کتاب اللّه عزّ و جلّ،و عترتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما،فإنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض»،ثمّ قال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ مولای و أنا ولیّ کل مؤمن».

و من حدیث سلمة بن کهیل،عن أبیه،عن أبی الطفیل أیضا بلفظ:نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بین مکة و المدینة عن سمرات دوحات خمس (9)عظام،فکنس

ص:92

الناس ما تحت السمرات ثمّ راح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم عشیة فصلّی ثمّ قام خطیبا فحمد اللّه عزّ و جلّ و أثنی علیه،و ذکّر و وعظ فقال ما شاء اللّه أن یقول،ثمّ قال:«أیها الناس إنّی تارک فیکم أمرین لن تضلوا إن اتّبعتموهما،و هما کتاب اللّه و أهل بیتی عترتی».

و من حدیث أبی الضحی مسلم بن صبیح (1)عن زید بن أرقم مقتصرا علی قوله:«إنّی تارک فیکم الثقلین،کتاب اللّه و أهل بیتی،و إنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض».

و قال عقب کلّ من الطرق الثلاثة:إنّه صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه.

و کذا أخرجه من طریق یحیی بن جعدة (2)،عن زید بن أرقم،و وافقه علی تخریج هذه الطریق الطبرانی فی الکبیر (3)،و فیها وصف ذاک الیوم،بأنّه ما أتی علینا یوم کان أشدّ حرا منه.و أخرجه الطبرانی (4)أیضا من حدیث

ص:93

حکیم بن جبیر (1)،عن أبی الطفیل،عن زید،و فیه من الزیادات عقب قوله:

«و إنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض:سألت ربی ذلک لهما فلا تقدموهما فتهلکوا،و لا تقصروا عنهما فتهلکوا،و لا تعلموهم فإنّهم أعلم منکم».

و فی الباب عن:جابر،و حذیفة بن أسید،و خزیمة بن ثابت (2)،و زید بن ثابت،و سهل بن سعد،و ضمیرة،و عامر بن لیلی (3)،و عبد الرحمن بن عوف، و عبد اللّه بن عباس،و عبد اللّه بن عمر،و عدی بن حاتم،و عقبة بن عامر، و علی بن أبی طالب،و أبی ذر،و أبی رافع،و أبی شریح الخزاعی،و أبی قدامة الأنصاری،و أبی هریرة،و أبی الهیثم بن التیهان،و رجال من قریش،و أم سلمة،و أم هانی بنت أبی طالب،[و غیرهم من] (4)الصحابة رضی الله عنهم.

أمّا حدیث جابر:فرواه الترمذی فی جامعه (5)،من طریق زید بن الحسن الأنماطی،عن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین،عن أبیه،عن جابر

ص:94

ابن عبد اللّه رضی الله عنهما،قال:رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یوم عرفة و هو علی ناقته القصواء یخطب فسمعته یقول:«یا أیها الناس إنّی قد ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلّوا:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی».و قال الترمذی:إنّه حسن غریب.

و رواه أبو العباس بن عقدة (1)فی الموالاة (2)من طریق یونس بن عبید اللّه بن أبی فروة (3)،عن أبی جعفر محمّد بن علی،عن جابر رضی الله عنه قال:کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی حجّة الوداع فلمّا رجع إلی الجحیفة أمر بشجیرات،فقمّ ما تحتهن (4)ثمّ خطب الناس فقال:«أمّا بعد أیها الناس،فإنّی لا أرانی إلا موشکا أن أدعی فأجیب،و إنّی مسؤول و أنتم مسؤولون،فما أنتم تقولون؟» قالوا:نشهد انّک قد بلّغت و نصحت و أدّیت»،قال:«إنّی لکم فرط (5)و أنتم

ص:95

واردون علی الحوض،و إنّی مخلف فیکم الثقلین:کتاب اللّه....» (1).

و أمّا حدیث حذیفة بن أسید الغفاری:فرواه الطبرانی فی معجمه الکبیر (2)من طریق سلمة بن کهیل،عن أبی الطفیل،عنه أو عن زید بن أرقم رضی الله عنهما،قال:لمّا صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع،نهی أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ینزلوا تحتهن،ثمّ بعث إلیهن فقمّ ما تحتهنّ من الشوک،و عمد إلیهن فصلی تحتهن ثمّ قام فقال:«یا أیها الناس إنّی قد نبأنی اللطیف الخبیر أنّه لن یعمر نبی إلا نصف ما عمر الذی یلیه من قبله، و إنّی لأظن أنی یوشک أن أدعی فأجیب،و إنّی مسؤول و إنّکم مسؤولون، فما ذا أنتم قائلون؟»قالوا:نشهد أنّک قد بلّغت و جاهدت،و نصحت فجزاک اللّه خیرا،فقال:«أ لیس تشهدون ألا إله إلا اللّه و أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّ جنته حق،و ناره حق،و أنّ الموت حق،و أنّ البعث حق بعد الموت،و أنّ الساعة آتیة لا ریب فیها،و أنّ اللّه یبعث من فی القبور؟»قالوا:بلی نشهد بذلک،قال:«اللهم اشهد»،ثمّ قال:«یا أیها الناس إنّ اللّه مولای و أنا مولی المؤمنین و أنا أولی بهم من أنفسهم،من کنت مولاه فعلی مولاه-یعنی علیا- اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه»ثمّ قال:«یا أیها الناس إنی فرطکم و إنّکم واردون علیّ الحوض،حوض أعرض مما بین بصری (3)إلی

ص:96

صنعا (1)فیه عدد النجوم قدحان من فضة،و إنّی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین،فانظروا کیف تخلفونی فیهما؟الثقل الأکبر کتاب اللّه عز و جلّ،سبب طرفه بید اللّه،و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به لا تضلوا و لا تبدّلوا،و عترتی أهل بیتی،فإنّه نبأنی اللطیف الخبیر أنّهما لن ینقضیا حتی یردا علی الحوض».

و من هذا الوجه أورده الضیاء فی المختارة (2)،و رواه أبو نعیم فی الحلیة (3)و غیره من حدیث زید بن الحسن الأنماطی،عن معروف بن خربوذ (4)،عن أبی الطفیل،عن حذیفة وحده به.

أمّا حدیث خزیمة بن ثابت:فهو عند ابن عقدة (5)من طریق محمّد بن کثیر (6)،عن فطر و أبی الجارود (7)کلاهما،عن أبی الطفیل:أنّ علیا رضی الله عنه قام

ص:97

فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:«أنشد اللّه من شهد یوم غدیر خم إلا قام،و لا یقوم رجل یقول نبّئت أو بلغنی،إلا رجل سمعت أذناه و وعاه قلبه»،فقام سبعة عشر رجلا منهم:خزیمة بن ثابت،و سهل بن سعد،و عدی بن حاتم، و عقبة بن عامر،و أبو أیوب الأنصاری،و أبو سعید الخدری،و أبو شریح الخزاعی،و أبو قدامة الأنصاری،و أبو یعلی،و أبو الهیثم بن التیهان،و رجال من قریش.فقال علی رضی الله عنه:«هاتوا ما سمعتم»فقالوا:نشهد أنّا أقبلنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع،حتی إذا کان الظهر خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فأمر بشجرات فسدین و ألقی علیهن ثوب،ثمّ نادی بالصلاة فخرجنا فصلینا، ثمّ قام فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:«أیها الناس ما أنتم قائلون؟»قالوا:قد بلّغت،قال:«اللهم اشهد-ثلاث مرات-قال:إنّی أوشک أن أدعی فأجیب فإنّی مسؤول و أنتم مسؤولون ثمّ قال:ألا إنّ دماءکم و أموالکم حرام کحرمة یومکم هذا،و حرمة شهرکم هذا،أوصیکم بالنساء،أوصیکم بالجار، أوصیکم بالممالیک،أوصیکم بالعدل و الإحسان-ثمّ قال-:أیها الناس إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فإنّهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض،نبأنی بذلک اللطیف الخبیر»،و ذکر الحدیث فی قوله صلّی اللّه علیه و سلم:«من کنت مولاه فعلی مولاه».فقال علی بن أبی طالب رضی الله عنه:«بلی صدقتم و أنا علی ذلک من الشاهدین».

و أمّا حدیث زید:فرواه أحمد فی مسنده (1)و لفظه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

ص:98

«إنّی تارک فیکم خلیفتین:کتاب اللّه عزّ و جلّ حبل ممدود ما بین السماء و الأرض-أو ما بین السماء و الأرض-و عترتی أهل بیتی و أنّهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض».

و أمّا حدیث سهل:فقد تقدم مع خزیمة.

و أمّا حدیث ضمیرة الأسلمی فی الموالاة (1):فمن حدیث إبراهیم بن محمّد الأسلمی،عن حسین بن عبد اللّه بن ضمرة،عن أبیه،عن جده رضی الله عنه قال:لمّا انصرف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع أمر بشجرات فقممن بوادی خم و هجر فخطب الناس فقال:«أمّا بعد أیها الناس فإنّی مقبوض أوشک أدعی فأجیب فما أنتم قائلون؟»قالوا:نشهد أنّک قد بلّغت الأمانة،و نصحت و أدّیت،قال:«إنّی تارک فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلوا:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،ألا و إنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما».

و أمّا حدیث عامر:فأخرجه ابن عقدة فی الموالاة (2)من طریق عبد اللّه ابن سنان،عن أبی الطفیل،عن عامر بن یعلی،عن ضمرة و حذیفة بن أسید رضی الله عنهما قالا:لمّا صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع و لم یحج غیرها، حتی إذا کان بالجحفة نهی عن سمرات بالبطحاء متقاربات لا ینزلوا تحتهن، حتی إذا نزل القوم و أخذوا منازلهم سواهن،أرسل إلیهن فقمّ ما تحتهن و سدین علی رؤوس القوم،حتی إذا نودی للصلاة غدا إلیهن فصلّی تحتهن ثمّ انصرف علی الناس،و ذلک یوم غدیر خم،و خم من الجحفة،و له بها

ص:99

مسجد معروف،فقال:«أیها الناس إنّه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنّه لن یعمر نبی إلا نصف عمر الذی یلیه من قبله».

و ذکر الحدیث...و القصد من قوله صلّی اللّه علیه و سلم:«أیها الناس أنا فرطکم، و إنّکم واردون علی الحوض،أعرض مما بین بصری و صنعا،فیه عدد النجوم قدحان من فضة،ألا و إنّی سائلکم حتی یردون علیّ الحوض عن الثقلین فانظروا کیف تخلفونی فیهما حتی تلقونی؟»قالوا:و ما الثقلان یا رسول اللّه؟ قال:«الثقل الأکبر کتاب اللّه،سبب طرفه بید اللّه و طرف بأیدیکم فاستمسکوا به،و لا تضلوا،و لا تبدّلوا،ألا و عترتی فإنّی نبأنی اللطیف الخبیر ألا یتفرقا حتی یلقیانی،و سألت ربی لهم ذلک فأعطانی فلا تسبقوهم فتهلکوا،و لا تعلّموهم فهم أعلم منکم».

و من طریق ابن عقدة (1)أورده أبو موسی المدینی (2)فی ذیله فی الصحابة (3)و قال:إنّه غریب جدا.

و أمّا حدیث عبد الرحمن بن عوف:فهو عند ابن أبی شیبة،و عنه أبو یعلی فی مسندیهما (4)،و کذا أخرجه البزار فی مسنده (5)أیضا و لفظه:

ص:100

لمّا فتح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم مکة،انصرف إلی الطائف فحاصرها سبع عشرة أو تسع عشرة ثمّ قام خطیبا:فحمد اللّه و أثنی علیه،ثمّ قال:

«أوصیکم بعترتی خیرا،و إنّ موعدکم الحوض،و الذی نفسی بیده لتقیمن الصلاة و لتؤتون الزکاة أو لأبعثن إلیکم رجلا منّی أو کنفسی یضرب أعناقکم»،ثمّ أخذ بید علی رضی الله عنه فقال هذا.

و أمّا حدیث ابن عباس:فأشار إلیه الدیلمی فی مسنده (1).

و أمّا حدیث ابن عمر فهو فی المعجم الأوسط للطبرانی (2)بلفظ آخر:

ما تکلم به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم«اخلفونی فی أهل بیتی».

و أمّا حدیث عدی بن حاتم و عقبة بن عامر:فقد تقدّم حدیثهما فی خزیمة.

و أمّا حدیث علی رضی الله عنه:فهو عند إسحاق بن راهویه فی مسنده (3)من طریق کثیر بن زید،عن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،عن أبیه،عن جده علی رضی الله عنه:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:«قد ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلّوا:کتاب اللّه سببه بیده و سببه بأیدیکم،و أهل بیتی».

و کذا رواه الدولابی فی الذریة الطاهرة (4)،و رواه الجعابی فی تاریخ الطالبیین من حدیث عبد اللّه بن موسی،عن أبیه،عن عبد اللّه بن حسن،عن أبیه،عن جده،عن علی رضی الله عنه انّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:«إنّی مخلف فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلّوا:کتاب اللّه عز و جلّ،طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم،و عترتی أهل بیتی،و لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض».

ص:101

و رواه البزار بلفظ:«إنّی مقبوض،و إنّی قد ترکت فیکم الثقلین کتاب اللّه،و أهل بیتی،و إنّکم لن تضلوا بعدهما،و إنّه لن تقوم الساعة حتی یبتغی أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کما تبتغی الضالة فلا توجد» (1).

أمّا حدیث أبی ذر:فأشار إلیه الترمذی فی جامعه (2)،و أخرجه ابن عقدة من حدیث سعد بن طریف (3)،عن الأصبغ بن نباتة،عن أبی ذر رضی الله عنه:

أنّه أخذ بحلقة باب الکعبة فقال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«إنّی تارک فیکم الثقلین،کتاب اللّه و عترتی فإنّهما لم یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما».

و أمّا حدیث أبی رافع:فهو عند ابن عقدة (4)أیضا من طریق محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن أبیه،عن جده أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،قال:

لمّا نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم غدیر خم مصدره من حجّة الوداع،قام خطیبا بالناس بالهاجرة فقال:أیها الناس....و ذکر الحدیث.و لفظه:«إنّی ترکت فیکم الثقلین:الثقل الأکبر و الثقل الأصغر.فأمّا الثقل الأکبر فبید اللّه طرفه و الطرف الآخر بأیدیکم،و هو کتاب اللّه إن تمسکتم به فلن تضلّوا و لن تذلّوا أبدا،و أمّا الثقل الأصغر فعترتی أهل بیتی،إنّ اللّه هو الخبیر أخبرنی أنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض،و سألته ذلک لهما،و الحوض عرضه ما بین بصری

ص:102

و صنعا،فیه من الآنیة عدد الکواکب،و اللّه سائلکم کیف خلفتمونی فی کتابه و أهل بیتی»،الحدیث.

و أمّا حدیث أبی شریح و أبی قدامة:فقد تقدّما فی ترجمة خزیمة.

و أمّا حدیث أبی هریرة:فهو عند البزار فی مسنده (1)بلفظ:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی خلفت فیکم اثنین لن تضلّوا بعدهما أبدا:کتاب اللّه،و نسبی، و لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض».

و أما حدیث أبی الهیثم و رجال من قریش:فقد تقدمّوا فی خزیمة.

و أما حدیث أمّ سلمة:فحدیثها عند ابن عقدة من حدیث هارون بن خارجة (2)،عن فاطمة بنت علی،عن أم سلمة رضی الله عنها،قالت:أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بید علی رضی الله عنه بغدیر خمّ فرفعها حتی رأینا بیاض إبطیهما،فقال:

«من کنت مولاه...»الحدیث،ثمّ قال:«یا أیها الناس إنّی مخلّف فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی،و لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض» (3).

و أمّا حدیث أمّ هانی:فحدیثها عنده أیضا (4)من حدیث عمرو بن سعید بن عمرو بن جعدة بن هبیرة،عن أبیه،أنّه سمعها تقول:رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من حجته حتی إذا کان بغدیر خمّ أمر بدوحات فقممن ثمّ قام خطیبا

ص:103

بالهاجرة فقال:«أمّا بعد أیها الناس فإنّی موشک أن أدعی فأجیب،و قد ترکت فیکم ما لم تضلوا بعده أبدا:کتاب اللّه طرف بید اللّه و طرف بأیدیکم، و عترتی أهل بیتی،أذکّرکم اللّه فی أهل بیتی،ألا إنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض».

و هذه إشارة إلی شیء من فوائد هذا الحدیث:فالثقلان و هما کما تقدّم، کتاب اللّه و العترة الطیبة،إنما سماهما بذلک إعظاما لقدرهما و تفخیما لشأنهما، فإنّه یقال لکل شیء خطیر نفیس ثقل،و أیضا فلأنّ الأخذ بهما و العمل بهما ثقیل.و منه قوله تعالی: إِنّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً (1)،أی له وزن و قدر، أو لأنّه لا یؤدی إلا بتکلیف ما یثقل،و لذا قیل للجن و الإنس الثقلان لکونهما قطانا (2)للأرض،و فضّلا بالتمییز علی سائر الحیوان،و ناهیک بهذا الحدیث العظیم فخرا فی أهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلم،لأنّ قوله صلّی اللّه علیه و سلم:«انظروا کیف تخلفونی فیهما»،«و أوصیکم بعترتی خیرا»،«و أذکّرکم اللّه فی أهل بیتی».

علی اختلاف الألفاظ فی الروایات التی أوردتها،تتضمن الحث علی المودّة لهم و الإحسان إلیهم و المحافظة بهم (3)و احترامهم و إکرامهم و تأدیة حقوقهم الواجبة و المستحبة،فإنّهم من ذریة طاهرة من أشرف بیت وجد علی وجه الأرض فخرا و حسبا و نسبا،و لا سیما إذا کانوا متّبعین للسنة النبویة الصحیحة الواضحة الجلیة (4).

ص:104

[و أکّد الثعلبی فی تفسیره(الکشف و البیان)الحدیث]عند قوله تعالی:

سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلانِ (1)،قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی»فجعلهما ثقلین إعظاما لقدرهما.

و أخرج عند قوله تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً.. (2)،قال:

و حدّثنا الحسن بن محمّد بن حبیب المفسر،قال:وجدت فی کتاب جدّی بخطه،نا أحمد بن الأحجم القاضی المروزی،ثنا الفضل بن موسی الشیبانی، نا عبد الملک بن أبی سلیمان،عن عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری،قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«أیها الناس إنّی ترکت فیکم خلیفتین إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدی،أحدهما أکبر من الآخر،کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الأرض،و عترتی أهل بیتی،ألا و إنّهما لن یتفرّقا حتی یردا علیّ الحوض».

و قال:أخبرنی عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه،نا محمّد بن عثمان،نا محمّد بن الحسین بن صالح،نا علی بن العباس المقانعی،نا جعفر بن محمّد بن حسین،نا حسن بن حسین،نا یحیی بن علی الربعی،عن أبان بن تغلب،عن جعفر بن محمّد،قال:«نحن حبل اللّه الذی قال وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا » (3).

[و نقل ابن حجر فی زوائده علی مسند البزار الحدیث فقال]:

حدّثنا أحمد بن منصور،ثنا داود بن عمرو،ثنا صالح بن موسی بن عبد اللّه،حدّثنی عبد العزیز بن رفیع،عن أبی صالح،عن أبی هریرة،قال:قال رسول

ص:105

اللّه:«إنّی قد خلّفت فیکم اثنین لن تضلّوا بعدهما أبدا،کتاب اللّه و نسبی،و لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض».

قال:لا نعلمه یروی عن أبی هریرة إلا بهذا الإسناد،و صالح لینّ الحدیث (1).

حدّثنا الحسین بن علی بن جعفر (2)،ثنا علی بن ثابت،ثنا سعاد بن سلیمان،عن أبی إسحاق،عن الحرث،عن علی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«إنّی مقبوض و إنّی قد ترکت فیکم الثقلین-کتاب اللّه و أهل بیتی-و إنّکم لن تضلّوا بعدهما،و إنّه لن تقوم الساعة حتی یبتغی أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کما تبتغی الضالّة فلا توجد».

[و أسند الحدیث الحافظ أبو یعلی الموصلی فی کلامه عن مسند أبی سعید الخدری فقال]:

حدّثنا بشر بن الولید (3)،نا محمّد بن طلحة،عن الأعمش،عن عطیة ابن سعد،عن أبی سعید،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:«إنی أوشک أن أدعا فأجیب

ص:106

و إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه حبل ممدود بین السماء و الأرض،و عترتی أهل بیتی،و إنّ اللطیف الخبیر أخبرنی أنّهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض فانظروا بما تخلفونی فیهما» (1).

و عن أبی سعید،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی تارک الثقلین أحدهما أکبر من الآخر،کتاب اللّه حبل ممدود بین السماء و الأرض،و عترتی أهل بیتی و لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض».

حدّثنا سفیان بن وکیع (2)،نا محمّد بن فضیل،نا عبد الملک بن أبی سلیمان، عن عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«یا أیها الناس إنّی کنت قد ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدی،الثقلین أحدهما أکبر من الآخر،کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و إنّهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض» (3).

حدّثنا زهیر،نا أبو عامر،عن زهیر،عن عبد اللّه بن محمّد،عن عبد الرحمن بن أبی سعید الخدری،عن أبیه،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول علی هذا المنبر:«ما بال رجال یقولون:إنّ رحم رسول اللّه لا ینفع قومه، بلی و اللّه إنّ رحمی موصولة فی الدنیا و الآخرة،و إنی-یا أیها الناس-فرط لکم علی الحوض فإذا جئتم قال رجل:یا رسول اللّه أنا فلان بن فلان،

ص:107

و قال آخر:أنا فلان بن فلان،فأقول:أمّا النسب قد عرفته و لکنکم أحدثتم بعدی و ارتددتم القهقری (1)» (2).

[و أخرج أبو بکر بن أبی شیبة الحدیث فی مصنفه،فقال:]

حدّثنا عمر بن سعد أبو داود الحصری[...] (3)عن أبی کثیر،عن القاسم بن حسان،عن زید بن ثابت،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی تارک فیکم الثقلین من بعدی،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض» (4).

[و جاء بالحدیث الدارقطنی فی علله فقال:]و سئل عن حدیث حنش ابن المعتمر،عن أبی ذر،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«أیها الناس إنّی ترکت فیکم الثقلین، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض و مثلهما مثل سفینة من رکب فیها نجا».

فقال:یرویه أبو إسحاق السبیعی عن حنش،قال ذلک الأعمش و یونس بن أبی إسحاق و مفضل بن صالح،و خالفهم إسرائیل فرواه عن أبی إسحاق،عن رجل،عن حنش،و القول عندی قول إسرائیل (5).

[و فی المعجم الکبیر روی الطبرانی الحدیث بأسانید مختلفة فقال:]

ص:108

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا منجاب بن الحارث،نا علی بن مسهر،عن عبد الملک بن أبی سلیمان،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه، قال:قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«یا أیها الناس إنّی تارک فیکم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدی،أمرین أحدهما أکبر من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود ما بین السماء و الأرض،و عترتی أهل بیتی،و إنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض».

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا عبد الرحمن بن صالح،نا صالح ابن أبی الأسود،عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید رفعه فقال:«کأنّی قد دعیت فأجبت،فإنّی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه حبل ممدود بین السماء و الأرض،و عترتی أهل بیتی،و إنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما؟».

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا جعفر بن حمید،نا عبد اللّه بن بکیر الغنوی،عن حکیم بن جبیر،عن أبی الطفیل،عن زید بن أرقم رضی الله عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی فرط و إنّکم واردون علیّ الحوض،عرضه ما بین صنعاء إلی بصری،فیه عدد الکواکب من قدحان الذهب و الفضة، فانظروا کیف تخلفونی فی الثقلین؟»فقام رجل فقال:یا رسول اللّه و ما الثقلان؟فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«الأکبر کتاب اللّه سبب طرفه بیده،و طرفه بأیدیکم فتمسکوا لن تزالوا و لا تضلّوا،و الأصغر عترتی و أنّهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض،و سألت لهما ذاک ربی،فلا تقدموهما فتهلکوا،و لا تعلّموهما فإنّهما أعلم منکم».

حدّثنا محمّد بن الفضل السقطی،نا سعید بن سلیمان.و حدّثنا محمّد بن

ص:109

عبد اللّه الحضرمی و زکریا بن یحیی الساجی،قالا:نا نصر بن عبد الرحمن الوشا،نا زید بن الحسین الأنماطی،نا معروف بن خربوذ،عن أبی الطفیل، عن حذیفة بن أسید الغفاری أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:«یا أیها الناس إنّی فرط لکم و إنّکم واردون علیّ الحوض،حوض أعرض ما بین صنعاء و بصری،فیه عدد النجوم قدحان من فضة،و إنّی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین،فانظروا کیف تخلفونی فیهما،السبب الأکبر کتاب اللّه عزّ و جلّ سبب طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به و لا تضلّوا،و لا تبدّلوا، و عترتی أهل بیتی فإنّه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنّهما لن ینقضیا حتی یردا علیّ الحوض».

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی و زکریا بن یحیی الساجی،قالا:نا نصر بن عبد الرحمن الوشا،ح.و حدّثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهری (1)،نا سعید بن سلیمان الواسطی (2)،قالا:نا زید بن الحسن الأنماطی،نا معروف بن خربوذ،عن أبی الطفیل،عن حذیفة بن أسید الغفاری قال:لمّا صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع نهی أصحابه عن شجیرات بالبطحاء متقاربات أن ینزلوا تحتهن،ثمّ بعث إلیهن فقمّ ما تحتهن

ص:110

من الشوک و عمد إلیهن فصلّی تحتهن،ثمّ قام فقال:«یا أیها الناس إنّی قد نبأنی اللطیف الخبیر أنّه لم یعمّر نبی إلا نصف عمر الذی یلیه من قبله،و إنّی لأظن أنّی موشک أن أدعا فأجیب،و إنّی مسؤول و إنّکم مسؤولون،فما ذا أنتم قائلون؟»قالوا:نشهد أنّک قد بلّغت و جهدت و نصحت فجزاک اللّه خیرا.

فقال:«أ لیس تشهدون أن لا إله إلا اللّه و أنّ محمدا عبده و رسوله،و أنّ جنّته حق و ناره حق و أنّ الموت حق و أنّ البعث حق بعد الموت،و أنّ الساعة آتیة لا ریب فیها،و اللّه یبعث من فی القبور؟»قالوا:بلی نشهد بذلک.قال:«اللهم اشهد»،ثمّ قال:«أیها الناس إنّ اللّه مولای و أنا مولی المؤمنین،و أنا أولی بهم من أنفسهم،فمن کنت مولاه فهذا علی مولاه(یعنی علی رضی الله عنه)اللهم وال من والاه و عاد من عاداه»ثمّ قال:«یا أیها الناس إنّی فرطکم و إنّکم واردون علیّ الحوض،حوض أعرض ما بین بصری و صنعاء فیه عدد النجوم قدحان من فضة،و إنّی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین، فانظروا کیف تخلفونی فیهما:الثقل الأکبر کتاب اللّه عزّ و جلّ سبب طرفه بید اللّه،و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به لا تضلّوا و لا تبدّلوا،و عترتی أهل بیتی فإنّه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنّهما لن ینقضیا حتی یردا علیّ الحوض» (1).

[و أخرج العقیلی فی أسماء الضعفاء]:عند ترجمة عبد اللّه بن داهر:

حدّثنا أحمد بن یحیی الحلوانی (2)،قال:حدّثنا عبد اللّه بن داهر،قال:حدّثنا

ص:111

عبد اللّه بن عبد القدوس،عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی،و إنّهما لن یزالا جمیعا حتی یردا علیّ الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما» (1)؟

[و نقل الحدیث الحافظ علاء الدین أبو عبد اللّه البکجری (2)فی کتابه الدر المنضوم من کلام المصطفی المعصوم فقال:]

حدیث:«إنّی تارک فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلّوا،کتاب اللّه و عترتی...»[أخرجه] (3)الترمذی من حدیث زید بن أرقم و حسّنه (4)، و الحاکم و قال:صحیح علی شرط الشیخین (5)،و هو عند مسلم (6)بلفظ:«و أنا تارک فیکم ثقلین أوّلهما کتاب اللّه-ثمّ قال-:و أهل بیتی» (7).

[و فی أمالی القاضی المحاملی أبی عبد اللّه]قال:حدّثنا أخو کر خوید، قال:أخبرنا یزید بن هارون،قال:أخبرنا زکریا،عن عطیة العوفی،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه ممدود من السماء إلی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یتفرقا حتی یردا علیّ

ص:112

الحوض» (1).

[و أخرج الخلدی أبو محمّد جعفر بن نصیر بن القاسم الخواص الحدیث مرّات کثیرة]قال:

أخبرنا القاسم (2)،ثنا یحیی بن الحسن،ثنا محمّد بن عمر،عن عبد الملک بن أبی سلیمان،عن عطیة،عن أبی سعید،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«إنّی مخلّف فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلّوا:کتاب اللّه و عترتی،و إنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض».

أخبرنا القاسم،ثنا یحیی بن الحسن،ثنا محمّد بن عمر،عن هارون بن سعد،عن ابن أبی سعید الخدری (3)،عن أبیه:مثله.

أخبرنا القاسم،ثنا إسماعیل بن الخلیل،ثنا علی بن غراب،عن جعفر ابن محمّد،عن أبیه،عن جابر بن عبد اللّه،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم:نحوه (4).

[و نقل الحدیث أبو بکر أحمد بن یوسف بن خلاد النصیبی البغدادی (5)

ص:113

فی فوائده]قال:

أخبرنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،ثنا یحیی بن الحسن بن فرات،ثنا محمّد بن أبی حفص العطار،عن هارون بن سعد،عن عبد الرحمن بن أبی سعید،عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و إنّهما لن یتفرّقا حتی یردا علیّ الحوض» (1).

[و روی الحدیث الأبهری المالکی أبو محمّد بن عبد اللّه بن صالح عن شیوخه فی فوائده المنتقاة الغرائب الحسان:]

حدّثنا محمّد بن الحسین الأشنانی،ثنا عباد بن یعقوب الأسدی،ثنا علی بن هاشم،عن عبد الملک بن أبی سلیمان،عن عطیة العوفی (2)،عن أبی سعید الخدری عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم أنّه قال:«یا أیها الناس إنّی قد ترکت فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلّوا،الثقلین أحدهما أکبر من الآخر:کتاب اللّه عزّ و جلّ حبل ممدود من السماء إلی الأرض و عترتی أهل بیتی فإنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض» (3).

ص:114

[و أخرج الحافظ أبو الفتح بن أبی الفوارس طراد الزینبی فی الفوائد المنتقاة العوالی،الحدیث فقال:]

حدّثنا عبد اللّه البغوی،قال:نا بشر بن الولید،قال:نا محمّد بن طلحة، عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:«إنّی أوشک أن أدعا فأجیب،و إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی،کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و أنّ اللطیف الخبیر أخبرنی أنّهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض،فانظروا ما تخلفونی فیهما» (1).

[و فی حدیث الحافظ أبی القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب الطبرانی اللخمی،أخرج:]

حدّثنا الحسین بن مسلم بن الطبیب الصنعانی،ثنا عبد الحمید بن صبیح،ثنا یونس بن أرقم،عن هارون بن سعید،عن عطیة،عن أبی سعید، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی تارک فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلّوا بعده:

کتاب اللّه،و عترتی،و إنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض» (2).

[و أخرج الحدیث أبو الحسن المؤید بن محمّد بن علی المقرئ الطوسی (3)فی کتابه الأربعین عن المشایخ الأربعین عن أربعین صحابی:فقال:]

ص:115

أخبرنا أبو الفتوح عرفة بن علی السرمدی رحمه اللّه،ثنا أبو بکر أحمد بن علی بن خلف الأدیب،ثنا أبو أحمد محمّد بن عبد الوهاب العبدی،ثنا جعفر ابن عون،ثنا أبو حیان یحیی بن سعید بن حیان،عن یزید بن حیان،قال:

سمعت زید بن أرقم یقول:قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ذات یوم خطیبا،فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:«أمّا بعد أیها الناس إنّما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربّی فأجیبه،و إنّی تارک فیکم الثقلین،أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور فتمسّکوا بکتاب[اللّه]و خذوا به»،فحثّ علیه و رغّب فیه،ثمّ قال:«و أهل بیتی،أذکّرکم اللّه فی أهل بیتی».

فقال:صحیح رواه مسلم (1)فی کتابه بأسانید کثیرة(ثمّ ذکر أسانیده) (2).

[و نقل الحدیث الحافظ أبو عبد اللّه الصوری (3)فیما انتخبه من حدیث أبی عبد اللّه محمّد بن علی بن الحسن بن عبد الرحمن العلوی قال:]

أخبرنا أبو الطیب محمّد بن الحسن بن جعفر التمیمی،قال:قال أبو العباس بن عقدة (4):سمعت أبا زکریا یحیی بن زکریا الحافظ النیسابوری یقول:هذا الحدیث حدیث أبی حیان عن یزید بن حیان فی قول النبی صلّی اللّه علیه و سلم:

«إنّی تارک فیکم الثقلین...»الخ (5).

ص:116

[و أکّد الحدیث و روایته أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن حیان فی عوالی حدیثه فقال:]

أخبرنا أبو یعلی،ثنا غسان بن الربیع (1)،عن أبی إسرائیل،عن عطیة، عن أبی سعید رضی الله عنه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر،کتاب اللّه سبب موصول من السماء إلی الأرض، و عترتی أهل بیتی،و إنّهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض» (2).

[و أخرج الحدیث ابن الجوزی فی کتابه المسلسلات فقال:]

قال شیخنا أدام اللّه أیامه:أنا محمّد بن ناصر،قال:أنا محمّد بن علی ابن میمون،قال:أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علی العلقمی،قال:ثنا القاضی محمّد بن عبد اللّه الجعفی،قال ثنا الحسین بن محمّد الفزاری،قال:ثنا الحسن ابن علی بن بزیع،قال:ثنا یحیی بن حسن بن فرات،قال:ثنا أبو عبد الرحمن المسعودی،عن الحرث بن حصیرة،عن صخر بن الحکم،عن حیان ابن الحرث الأزدی،عن الربیع بن جمیل الضبّی،عن مالک بن ضمرة،عن أبی ذر،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:«ترد علیّ الحوض رایة علی أمیر المؤمنین، و إمام الغر المحجلین و أقدم و آخذ بیده،[فیبیاض] (3)وجهه و وجوه أصحابه فأقول:ما خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟فیقولون:تبعنا الأکبر و صدقناه،

ص:117

و وازرنا الأصغر و نصرناه و قاتلنا معه،فأقول:رووا رواء،فیشربون شربة لا یظمأون بعدها أبدا،وجه إمامهم کالشمس الطالعة،و وجوههم کالقمر لیلة البدر،أو کأضوء نجوم فی السماء».

قال الشیخ:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ أبا الفضل بن ناصر (1)حدّثنی بهذا،قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ أبا الغنائم بن النرسی (2)حدّثنی بهذا، قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ أبا عبد اللّه محمّد بن علی العلقمی حدّثنی بهذا، قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ القاضی محمّد بن عبد اللّه (3)حدّثنی بهذا،قال:

اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ الحسین بن محمّد بن الفرزدق (4)حدّثنی بهذا،قال:

ص:118

اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ الحسن بن علی بن بزیع (1)حدّثنی بهذا،قال:

اشهدوا علیّ عند اللّه أن أبا عبد الرحمن (2)حدّثنی بهذا،قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ الحارث بن حصیرة (3)حدّثنی بهذا،قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ صخر بن الحکم حدّثنی بهذا،قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ حیان بن الحارث حدّثنی بهذا،قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ الربیع بن جمیل الضبی حدّثنی بهذا،قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ مالک بن ضمرة حدّثنی بهذا،قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ أبا ذر الغفاری حدّثنی بهذا،قال:اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حدّثنی بهذا،قال:«اشهدوا علیّ عند اللّه أنّ جبرائیل علیه السلام حدّثنی بهذا عن اللّه جلّ وجهه و تقدّست أسماؤه» (4).

[و أشار لحدیث الثقلین شهردار بن شیرویه الدیلمی فی کتابه مسند الفردوس (5)،و أبوه أبو شجاع شیرویه بن شهردار بن شیرویه فی کتابه فردوس الأخبار (6)،و الحسن بن محمّد الصنعانی فی مشارق الأنوار النبویّه من

ص:119

صحاح الأخبار المصطفویّه (1)،و الحافظ العراقی زین الدین أبی الفضل بن الحسین فی تخریج الأحادیث الواقعة فی منهج البیضاوی (2)،کلهم عن زید بن أرقم.فی حین أخرج الحدیث و أشار إلیه عن زید بن أرقم و جابر بن عبد اللّه الأنصاری،ابن الأثیر فی جامع الأصول فی أحادیث الرسول (3)،و أشار إلیه کذلک فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاح الهدایة (4)مسندا عن أبی سعید الخدری] (5).

ص:120

عن عائشة أنّ الرسول صلّی اللّه علیه و سلم خرج و علیه مرط مرجل (1)من شعر أسود،فجاء الحسن فأدخله،ثمّ جاء الحسین فأدخله،ثمّ فاطمة،ثمّ علی،ثمّ قال:« إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ».

فقال:و حسبک بهذه الآیة دلیلا علی فضل أهل الکساء و عصمتهم، و لقد عرفت النصاری ذلک فنکصت عن مباهلتهم،و حملوا الضالین إلی یوم الدین و لم یعترف بذلک کثیر من المسلمین (2).

[و روی جمال الدین المحدّث عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسینی الشیرازی الهروی فی کتابه تحفة الأحبّا فی مناقب آل العبا حدیث الکساء]:

ثمّ فصّل القول فی آیة التطهیر و قال فیها أقوال،و اختار القول بنزولها فی الخمسة الطیبة،استنادا إلی ما أخرجه مسلم عن عائشة (3)،و أحمد (4)و الطبرانی (5)عن أبی سعید الخدری،و أحمد (6)عن أنس،و الترمذی (7)عن عمر بن أبی سلمة،و أبو العباس المفسر الضریر الاسفرایینی (8)فی کتاب أسباب

ص:122

النزول (1)عن أم سلمة بلفظ:«اللهم هؤلاء أهل بیتی و أطهار عترتی،و أطائب أرومتی (2)،من لحمی و دمی،إلیک لا إلی النار،أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»،قاله ثلاث مرات.

فقال:و للّه در من قال من أهل الکمال:

علی اللّه فی کلّ الأمور توکّلی و بالخمس من آل العباء توسلی

محمّد المبعوث حقا و بنته و سبطیه ثمّ المقتدی المرتضی علی

ثم ذکر قوله تعالی و نزوله فی العترة الطاهرة عن ابن عباس (3).

[و فی زوائد مسند أبی بکر البزار لابن حجر روی فی سبب نزول آیة التطهیر مسندا عن أبی سعید الخدری الحدیث فقال:]

حدّثنا محمّد بن یحیی (4)،ثنا بکر بن یحیی بن زبّان العنزی (5)،ثنا مندل ابن علی،عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

ص:123

«نزلت هذه الآیة فی خمسة إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ... :فیّ و فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین».

قال البزار:رواه فضیل،عن عطیة،عن أبی سعید،عن أم سلمة.

قال الشیخ:بکر ضعیف.قلت:و شیخه و عطیة (1)(2).

[و أشار إلی المقصودین بآیة التطهیر أبو بکر بن أبی شیبة فی مصنفه فقال:]

حدّثنا محمّد بن بشر،عن زکریا،عن مصعب بن شیبة،عن صفیة بنت شیبة،قالت:قالت عائشة:خرج النبی صلّی اللّه علیه و سلم غداة و علیه مرط مرجل من شعر أسود،فجاء الحسن فأدخله معه،ثمّ جاء الحسین فأدخله معه،ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها،ثمّ جاء علی فأدخله،ثمّ قال:« إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ».

حدّثنا محمّد بن مصعب (3)عن الأوزاعی،عن شداد أبی عمار،قال:

دخلت علی واثلة و عنده قوم فذکروا[علیا]فشتموه فشتمته معهم،فقال:ألا أخبرک بما سمعت من رسول اللّه صلّی الله علیه و سلم؟قلت:بلی،قال:أتیت فاطمة أسألها عن علی،فقالت:توجّه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فجلس،فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم

ص:124

و معه علی و حسن و حسین،کل واحد منهما آخذ بیده،فأدنی علیا و فاطمة فأجلسهما بین یدیه،و الحسن و الحسین کل منهما علی فخذه،ثمّ لفّ علیهم ثوبه-أو قال:-کساء،ثمّ تلا هذه الآیة:« إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ... »ثمّ قال:«اللهم هؤلاء أهل بیتی،و أهل بیتی أحق».

حدّثنا أبو أسامة،عن عوف،عن عطیة أبی المعدل الطفاوی،عن أبیه، قال:أخبرتنی أم سلمة:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان عندها فی ذات یوم فجاءت الخادمة فقالت:علی و فاطمة بالسدّة،فقال:تنحّی لی عن أهل بیتی،فتنحّیت فی ناحیة البیت،فدخل علی و فاطمة و حسن و حسین فوضعهما فی حجره، و أخذ علیا بإحدی یدیه و ضمّه إلیه،و أخذ فاطمة بالید الأخری فضمّها إلیه و قبّلهما،و أغدف علیهم خمیصة سوداء،ثمّ قال:«اللّهم إلیک لا إلی النار أنا و أهل بیتی»،قالت:فنادیته فقلت:و أنا یا رسول اللّه؟قال:«و أنت» (1).

[و أثبت أبو یعلی الحافظ الموصلی فی مسنده حدیث الکساء عند حدیثه عن مسند أم سلمة فقال:]

حدّثنا محمّد بن إسماعیل،نا أبو نعیم،نا زکریا،عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق،عن عطیة،عن أبی سعید،عن أم سلمة:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم غطّی علی علی و فاطمة و الحسن و الحسین کساء،ثمّ قال:«هؤلاء أهل بیتی إلیک لا إلی النار»،قالت أم سلمة:فقلت:یا رسول اللّه و أنا منهم قال:«لا، و أنت علی خیر» (2).

حدّثنا نصر بن علی،قال:وجدت فی کتاب أبی،عن شعبة،عن مالک

ص:125

ابن أنس،عن عمرو بن مسلم،عن سعید بن المسیب،عن أم سلمة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم:قال صلّی اللّه علیه و سلم لفاطمة:«آتینی بزوجک و ابنیک»،فجاءت بهم،فألقی علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کساء کان تحتی خیر ما أصبناه من خیبر،ثمّ قال:

«اللهم هؤلاء آل محمّد علیه السلام فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمّد کما جعلتها علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید».قالت أم سلمة:فرفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من یدی و قال:«إنّک علی خیر» (1).

حدّثنا سهل بن زنجلة،نا ابن أبی أویس،قال:حدّثنی أبی،عن عکرمة بن عمّار،عن أثال بن قرة،عن ابن حوشب الحنفی قال:حدّثتنی أم سلمة قالت:جاءت فاطمة بنت النبی صلّی اللّه علیه و سلم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم متورکة الحسن و الحسین،فی یدها برمة للحسن فیها سخین،حتی أتت بها النبی صلّی اللّه علیه و سلم،فلمّا وضعتها قدّامه قال لها:«أین أبو الحسن؟»قالت:«فی البیت»،فدعاه، فجلس النبی صلّی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین یأکلون،قالت أم سلمة:

و ما سامنی النبی صلّی اللّه علیه و سلم و ما أکل طعاما قطّ و أنا عنده إلا سامیته قبل ذلک الیوم (تعنی بسامنی:دعانی إلیه)فلما فرغ التفّ علیهم بثوبه ثمّ قال:«اللهم عاد من عاداهم،و وال من والاهم» (2).

حدّثنا أبو خیثمة،نا محمّد بن عبد اللّه الأسدی (3)،نا سفیان،عن زبید،

ص:126

عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم جلّل علیا و حسنا و حسینا و فاطمة کساء ثمّ قال:«اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامّتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»،فقالت أم سلمة:قلت:یا رسول اللّه أنا منهم؟ قال:«إنّک علی خیر» (1).

حدّثنا أبو خیثمة،حدّثنا عفان،حدّثنا حماد بن سلمة،نا علی بن زید،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة:

«ائتینی بزوجک و بابنیک»،قالت:فجاءت بهم،فألقی علیهم کساء فدکیا ثمّ وضع یده علیهم فقال:«اللهم هؤلاء آل محمّد فاجعل صلواتک و برکاتک علی محمّد و علی آل محمّد إنّک حمید مجید»،قالت أم سلمة:فرفعت الکساء لأدخل فیهم فجذبه من یدی فقال:«إنّک علی خیر» (2).

حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن أبی سمینة البصری،نا محمّد بن مصعب،نا الأوزاعی،عن أبی عمار شداد،عن واثلة بن الأسقع (3)،قال:أقعد النبی صلّی اللّه علیه و سلم علیا عن یمینه و فاطمة عن یساره،و حسنا و حسینا بین یدیه،و غطّی علیهم بثوب و قال:«اللهم هؤلاء أهل بیتی أتوا إلیک لا إلی النار» (4).

[و أثبت الطبرانی فی معجمه الکبیر حدیث الکساء و نزول آیة التطهیر

ص:127

فی الخمسة من أهل البیت صلوات اللّه علیهم مرات عدیدة فقال:]

حدّثنا علی بن عبد العزیز (1)،نا أبو نعیم،نا فضیل بن مرزوق،نا عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری،عن أم سلمة،قالت:نزلت هذه الآیة فی بیتی إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و أنا جالسة علی الباب.فقلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟ قال:«أنت إلی خیر».

حدّثنا بکر بن سهل الدمیاطی (2)،نا جعفر بن مسافر التنیسی،نا ابن أبی فدیک،نا موسی بن یعقوب الزمعی،عن هشام بن هاشم،عن وهب بن عبد اللّه بن زمعة،عن أم سلمة:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم جمع فاطمة و حسنا و حسینا رضی الله عنهم ثمّ أدخلهم تحت ثوبه ثمّ قال:«اللهم هؤلاء أهلی»،قالت أم سلمة:قلت یا رسول اللّه أدخلنی معهم،قال:«إنّک من أهلی» (3).

ص:128

حدّثنا علی بن عبد العزیز،نا حجاج بن المنهال،نا حماد بن سلمة، عن علی بن زید بن جدعان،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة:«ائتینی بزوجک و ابنیه»،فجاءت بهم فألقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علیهم کساء فدکیا،ثمّ وضع یده علیهم ثمّ قال:«اللهم إنّ هؤلاء آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلم فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمّد فإنّک حمید مجید»،قالت أم سلمة:فرفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه من یدی،و قال:«إنّک علی خیر».

حدّثنا عبد الوارث بن إبراهیم أبو عبیدة العسکری (1)،نا حوثرة بن أشرس المنقری،نا عقبة بن عبد اللّه الرفاعی،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة:«ائتینی بزوجک و ابنیک»،فجاءت بهم، فألقی علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کساء ثمّ قال:«اللهم هؤلاء آل محمّد،فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمّد کما جعلتها علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید».

حدّثنا علی بن عبد العزیز،و أبو مسلم الکشی قالا:نا حجاج بن المنهال،ح.و حدّثنا أبو خلیفة الفضل بن الحباب الجمحی،نا أبو الولید الطیالسی،قالا:نا عبد الحمید بن بهرام الفزاری،نا شهر بن حوشب،قال:

سمعت أم سلمة تقول:جاءت فاطمة غدیّة بثریدة لها تحملها فی طبق لها،

ص:129

حتی وضعتها بین یدیه،فقال لها:«أین ابن عمک؟»قالت:«هو فی البیت»، قال:«اذهبی و ائتینی بابنیّ»،فجاءت تقود ابنیها کلّ واحد منهما فی ید، و علی یمشی فی إثرهما حتی دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فأجلسهما فی حجره و جلس علی عن یمینه،و جلست فاطمة رضی الله عنها عن یساره.قالت أم سلمة:

فأخذت من تحتی کساء کان بساطنا علی المنامة فی البیت[......] (1)ببرمة فیها خزیرة (2)،فقال لها النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«ادعی لی بعلک و ابنیک الحسن و الحسین»، فدعتهم فجلسوا جمیعا یأکلون من تلک البرمة،قالت:و أنا أصلی فی تلک الحجرة،فنزلت هذه الآیة إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،فأخذ فضل الکساء فغشّاهم ثمّ أخرج یده الیمنی من الکساء و ألوی بها إلی السماء،ثمّ قال:«اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامّتی (3)فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»،قالت أم سلمة:فأدخلت رأسی البیت فقلت:یا رسول اللّه و أنا معکم؟قال:«أنت إلی خیر»،مرتین.

حدّثنا محمّد بن العباس المؤدب،نا هوذة بن خلیفة،نا عوف،عن عطیة أبی المعدل،عن أبیه،عن أم سلمة،قالت:اعتنق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة بید،و حسنا و حسینا بید،و عطف علیهم خمیصة (4)کانت علیه

ص:130

سوداء،و قبّل علیا و فاطمة رضی الله عنهما،ثمّ قال:«اللهم إلیک لا إلی النار،أنا و أهل بیتی»،قالت أم سلمة:قلت:و أنا؟قال:«و أنت» (1).

حدّثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقی (2)،نا أبو غسان مالک بن إسماعیل،نا جعفر الأحمر،عن عبد الملک بن أبی سلیمان،عن عطاء،عن أم سلمة:أنّ فاطمة جاءت بطعیّم لها إلی أبیها و هو علی منامة له فی بیت أم سلمة،قالت:فقال:«اذهبی فادعی ابنیّ و ابن عمک»فجاؤا،فجلّلهم بکساء ثمّ قال:«اللّهم هؤلاء أهل بیتی و حامّتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»، قالت أم سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه؟قال:«أنت زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم و إلی-أو علی-خیر».

حدّثنا علی بن عبد العزیز،نا أبو نعیم،نا عبد السلام بن حرب،عن کلثوم بن زیاد،عن أبی عمار،قال:إنّی لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذکروا علیا رضی الله عنه فشتموه،فلما قاموا قال:إجلس حتی أخبرک عن هذا الذی شتموا:إنّی عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ذات یوم،إذ جاء علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی الله عنهم،فألقی علیهم کساء له،ثمّ قال:«اللهم هؤلاء أهل بیتی،فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»،فقلت:یا رسول اللّه و أنا؟

ص:131

قال:«و أنت»،قال:فو اللّه إنّها لأوثق عمل فی نفسی (1).

حدّثنا محمّد بن علی الصایغ المکّی (2)،نا محمّد بن بشر التنیسی،نا الأوزاعی،نا أبو عمار شداد قال:قال واثلة بن الأسقع اللیثی:کنت أرید علیا فلم أجده،فقالت فاطمة:«انطلق إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یدعوه حتی یأتی»،قال:فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و جاء،فدخلت معهما،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حسنا و حسینا فأجلس کل واحد منهما علی فخذه،و أدنی فاطمة من حجره،ثمّ لفّ علیهم ثوبه و أنا مستند،ثمّ قال:« إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً »،ثمّ قال:«هؤلاء أهلی».قال واثلة:قلت:یا رسول اللّه و أنا من أهلک؟قال:«و أنت من أهلی»،قال واثلة:إنّه لأرجی ما أرجوه.

قال الأمینی:واثلة بن الأسقع لیس ممن نزلت فیهم آیة التطهیر،و لیس من أولئک أهل البیت،و یکذّب قوله ما مرّ و ما یأتی من النصوص الواردة فی آیة التطهیر،و هل یصدّق واثلة فی نبأه هذا و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم لم یر حلیلته الجلیلة الورعة التقیة من أهل البیت المطهرین بالآیة الکریمة؟أنّی ثمّ أنّی.

حدّثنا علی بن عبد العزیز،و أبو مسلم الکشی قالا:نا حجاج بن

ص:132

المنهال،نا حماد بن سلمة،عن علی بن زید بن جدعان،عن أنس بن مالک:

أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر إذا خرج من صلاة الفجر یقول:«یا أهل البیت الصلاة، إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ».

حدّثنا محمّد بن الحسین الأنماطی،نا سعید بن سلیمان،قال:سمعت منصور بن أبی الأسود یقول:سمعت أبا داود یقول:سمعت أبا الحمراء یقول:

رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یأتی باب فاطمة ستة أشهر فیقول:« إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ».

حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا إبراهیم بن محمّد بن میمون،نا علی بن عباس،عن أبی الجحاف،عن عطیة،عن أبی سعید.

و عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری،قال:نزلت هذه الآیة: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی الله عنهم (1).

و أخرج (2)فی ترجمة عمر بن أبی سلمة (3)،قال:حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،نا محمّد بن أبان الواسطی،ح.و حدّثنا أحمد بن النصر العسکری،نا أحمد بن النعمان الفراء المصیصی،قالا:نا محمّد بن سلیمان بن

ص:133

الأصبهانی،عن یحیی بن عبید المالکی،عن عطاء بن أبی رباح،عن عمر بن أبی سلمة،قال:نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هو فی بیت أم سلمة:

إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،فدعا الحسن و الحسین و فاطمة فأجلسهم بین یدیه،و دعا علیا فاجلسه خلف ظهره،و تجلّل هو و هم بالکساء ثمّ قال رسول اللّه:«هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا»،فقالت أم سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه؟ فقال:«و أنت مکانک و أنت علی خیر» (1).

[و روی الحدیث الفاسی المغربی محمّد بن محمّد بن سلیمان فی جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد فقال:عن]زینب بنت أبی سلمة، أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم کان عند أم سلمة،فدخل علیهما الحسن و الحسین و فاطمة، فجعل الحسن من شق،و الحسین من شق،و فاطمة فی حجره فقال:«رحمة اللّه و برکاته علیکم أهل البیت إنّه حمید مجید»،و أنا و أم سلمة جالستین، فبکت أم سلمة،فنظر إلیها فقال:«ما یبکیک؟»فقالت:یا رسول اللّه خصصت هؤلاء و ترکتنی أنا و ابنتی،فقال:«أنت و ابنتک من أهل البیت» (2)، فی الکبیر (3)و الأوسط (4).

[عن]أم سلمة أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم جلّل الحسن و الحسین و علی و فاطمة [بکساء]ثمّ قال:«اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصّتی أذهب عنهم الرجس

ص:134

و طهّرهم تطهیرا»،قالت أم سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه؟قال:«إنک الی خیر» (1).

[عن]عمر بن أبی سلمة:نزلت إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی بیت أم سلمة،فدعا النبی صلّی اللّه علیه و سلم فاطمة و حسنا و حسینا فجلّلهم بکساء و علی خلف ظهره،ثمّ قال:«أللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»،قالت أم سلمة:و أنا معهم یا نبی اللّه؟قال:«أنت علی مکانک،و أنت علی خیر» (2).

[و أثبت الحدیث و سبب نزول الآیة أبو منصور عبد الرحمن بن محمّد ابن الحسن بن عساکر الشافعی (3)قال:]

الحدیث الثامن و العشرون منه:

أخبرنا عمی الإمام الحافظ،أنا أبو بکر محمّد بن عبد الباقی البزاز رحمه اللّه،أنا الجوهری،أنا أبو عمرو بن حیویّه،أنا أحمد بن معروف،أنا الحسین بن الفهم،أنا ابن سعد الکاتب الواقدی،أنا أبو أسامة،عن عوف بن أبی جمیلة،عن أبی المعدل عطیة الطفاوی،عن أمه قالت:أخبرتنی أم سلمة، قالت:بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ذات یوم فی بیتی إذ جاءت الخادمة فقالت:علی و فاطمة بالسدّة،فقال لی:«تنحّی»فتنحیت فی ناحیة البیت،فدخل علی و فاطمة و معهما الحسن و الحسین،و هما صبیان صغیران،فأخذ حسنا و حسینا

ص:135

فأجلسهما فی حجره،و أخذ علیا فاحتضنه إلیه،و أخذ فاطمة بیده الأخری، فاحتضنهما و قبلهما و أغدف علیهما خمیصة سوداء،ثمّ قال:«اللهم إلیک لا إلی النار أنا و أهلی»،قالت أم سلمة:و أنا یا رسول اللّه؟قال:«و أنت».

فقال:هذا حدیث صحیح،و قد روی مختصرا فی صحیح مسلم رحمه اللّه (1)من حدیث عائشة رضی الله عنها.و أغدف:أی أسدل علیهم،و الخمیصة:کساء مربع أسود له علمان،فإن لم یکن له علمان فلیس بخمیصة.و منه فی حدیث عائشة رضی الله عنها فی وفاته صلّی اللّه علیه و سلم،و قد روی من وجه آخر فقیل فیه:«إنّک من أهلی»،و اللّه أعلم.

الحدیث السادس و الثلاثون منه:

أخبرنا الشیخ الإمام الزاهد صدر الدین شیخ الشیوخ أبو القاسم عبد الرحیم بن إسماعیل بن أبی سعد الصوفی (2)و الشیخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن علی بن علی بن الأمین،قالا:أنا أبو القاسم هبة بن الحصین،أنا أبو طالب محمّد بن محمّد بن غیلان،أنا أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی،ثنا إسحاق بن میمون الحری،أنا أبو غسان،ثنا فضیل،عن عطیة، عن أبی سعید الخدری،عن أم سلمة رضی الله عنها قالت:نزلت هذه الآیة فی بیتی:

إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قلت:

ص:136

یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟قال:«إنّک إلی خیر إنّک من أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم»،قالت:و أهل البیت:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی الله عنهم.

فقال:هذا حدیث صحیح.

و قد روی من وجه آخر دون ذکر:(أم سلمة قلت:یا رسول اللّه).

و قد رواه أبو سعید سعد بن مالک بن سنان الخدری،صحب النبی صلّی اللّه علیه و سلم و روی عنه الکثیر،روی عنه ابن عمر،و جابر بن عبد اللّه،و أبو سلمة،و أبو صالح،و عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة،و حمید بن عبد الرحمن،و عطا بن سارق،و مات سنة أربع و سبعین،و هذا یدخل فی روایة الصحابی عن الصحابی،و قولها أهل البیت هؤلاء الذین ذکرتهم إشارة إلی الذین وجدوا فی البیت فی تلک الحالة،و إلا فآل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کلّهم أهل بیته،و الآیة نزلت خاصة فی حقّ هؤلاء المذکورین و اللّه أعلم (1).

[و فی تفسیر الکشف و البیان أسند الثعلبی الحدیث عن أم سلمة فقال:]

حدّثنا أبو منصور الخمشاذی،أخبرنی أبو نصر أحمد بن الحسین بن أحمد،حدّثنا أبو العباس محمّد بن همام،حدّثنا إسحاق بن عبد اللّه بن محمّد ابن رزین،حدّثنی حسان یعنی ابن حسان،حدّثنا حماد بن سلمة،و ابن أخت حمید الطویل،عن علی بن زید بن جدعان،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:أنّه قال لفاطمة:«ائتینی بزوجک و ابنیک»، فجاءت بهم،فألقی علیهم فدکیا،ثمّ رفع یده علیهم فقال:«اللهم هؤلاء آل محمّد،فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمّد فإنّک حمید مجید»،قالت:

ص:137

فرفعت الکساء لأدخل معهم فاجتذبه و قال:«إنّک علی خیر» (1).

[و أخرج العقیلی فی أسماء الضعفاء الحدیث]:عند ترجمة عبادة أبی یحیی:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد المروزی (2)،قال:حدّثنا الحسن بن علی الحلوانی،قال:حدّثنا أبو عاصم،عن عبادة أبی یحیی،قال:سمعت أبا داود یحدّث عن أبی الحمراء فقال:حفظت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم سبعة أشهر أو ثمانیة أشهر یأتی إلی باب علی و فاطمة و الحسن و الحسین فیقول:«الصلاة یرحمکم اللّه، إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

فقال:أبو داود اسمه نقیع بن الحرث الدارمی الکوفی (3)،و فی هذا روایة من غیر هذا الوجه فیها لین.

قال الأمینی:جاء هذا الحدیث من طرق تناهز حد التواتر،و الأسانید إلیها صحیحة و لیس کما قال العقیلی،فمن راجع مسند المناقب من کتابنا الغدیر -مسند أبی الحمراء- (4)یعرف بطلان قول الرجل و یعلم أنّه تمویه علی الحقائق الراهنة،من دون أی مبرر.

ص:138

و أخرج عند ترجمة عمران بن مسلم الفزاری الأزدی (1):

حدّثنا یحیی بن عثمان بن صالح،قال:حدّثنا نعیم بن حماد،قال:

حدّثنا الفضل بن موسی الشیبانی،قال:حدّثنا عمران بن مسلم،عن عطیة، عن أبی سعید الخدری فی قوله: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،قال:جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم علیا و فاطمة و الحسن و الحسین ثمّ أدار علیهم الکساء فقال:«هؤلاء أهل بیتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا».

فقال:و هذا یروی بإسناد أصحّ من هذا (2).

[و روی الحدیث السخاوی الشافعی فی استجلاب ارتقاء الغرف فقال:]

و عند أحمد فی المناقب (3)عن أبی سعید الخدری،قال:نزلت-یعنی إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً -فی خمسة:النبی صلّی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی الله عنهم[......]و فیما رواه ابن أبی حاتم من طریق حصین بن عبد الرحمن،عن أبی جمیلة أنّ الحسن بن علی رضی الله عنهما استخلف حین قتل علی رضی الله عنه قال:فبینما هو یصلّی إذ وثب علیه رجل فطعنه بخنجر-و زعم حصین أنّه بلغه أنّ الذی طعنه رجل من أسد-و حسن ساجد.فقال:«یا أهل العراق اتقوا اللّه فینا،فإنّا أمراؤکم،و ضیفانکم،و نحن أهل البیت الذی قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما یُرِیدُ

ص:139

اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً »،قال:فما زال یقولها حتی ما بقی أحد من المسجد إلا و هو یحنّ بکاء.

و قال زین العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب لرجل من أهل الشام:«أما قرأت فی سورة الأحزاب: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ؟»قال:و أنتم هم؟قال:«نعم» (1).

[و أثبت الزیلعی فی تخریج أحادیث الکشاف فی سورة آل عمران سند حدیث الکساء بعد ذکر کلمة الزمخشری فی الکشاف (2)فقال:]

قلت:رواه مسلم (3)فی صحیحه فی کتاب الفضائل من حدیث صفیة ابنة شیبة،عن عائشة،قالت:خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم غداة و علیه مرط مرجل من شعر أسود،فجاء الحسن بن علی فأدخله،ثمّ جاء الحسین فأدخله،ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها،ثمّ جاء علی فأدخله،ثمّ قال:« إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ».

و وهم الحاکم فرواه فی مستدرکه (4)فی کتاب الفضائل،و قال:صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه (5).

[و فی کتاب عروس الأجزاء أکّد الثقفی الأصبهانی عز الدین أبو الفتوح مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد (6)،الحجّة فی اختصاص

ص:140

الخمسة أصحاب الکساء بآیة التطهیر فی الجزء الثالث فقال:]

حدّثنا عبد اللّه البغوی،ثنا القیسی،ثنا حماد بن سلمة،عن علی بن زید، عن أنس:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة علیها السّلام بعد أن بنی بها علی علیه السّلام بستة أشهر فیقول:«الصلاة أهل البیت: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » (1).

[و أخرج أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمّد النیسابوری حدیث الکساء فی الأحادیث الألف السباعیات فقال فی الجزء السادس:]

أخبرنا أبو سعد محمّد بن عبد الرحمن الکنجرودی (2)،أنا أبو سعید محمّد بن بشر بن العباس البصری،نا أبو لبید محمّد بن إدریس السامی،نا سوید ابن سعید،نا محمّد بن عمر،نا إسحاق بن سوید،عن البراء بن عازب رضی الله عنه، قال:جاء علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی الله عنهم إلی باب النبی صلّی اللّه علیه و سلم،فخرج النبی صلّی اللّه علیه و سلم بردائه و طرحه علیهم،و قال:«اللهم هؤلاء عترتی» (3).

ص:141

[و فی أمالی أبی جعفر البحتری حدیث سبب نزول آیة التطهیر عن أم سلمة،فقال فی المجلس الثانی:]

حدّثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل (1)،قال:ثنا أبو نعیم،ثنا الفضیل یعنی ابن مرزوق،عن عطیة،عن أبی سعید،قال:قالت أم سلمة:نزلت هذه الآیة فی بیتی إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و أنا جالسة علی باب البیت،فقلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟قال:«و أنت إلی خیر،أنت من أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلم».

و قال:أخبرنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا إبراهیم بن محمّد،نا علی بن عابس،عن أبی الجحاف،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری.و عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری،قال:

نزلت هذه الآیة: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ... فی خمسة:فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین (2).

[و روی الروذباری أبو عبد اللّه أحمد بن عطا الصوفی (3)فی أمالیه

ص:142

حدیث الکساء فقال:]

حدّثنی أبو الحسن علی بن محمّد بن عبید،ثنا جعفر بن أبی عثمان الطیالسی،ثنا یحیی بن معین،ثنا أبو عبیدة عبد الواحد بن واصل،ثنا طریف ابن عیسی،قال:حدّثنی یوسف بن عبد الحمید،قال:قال لی ثوبان مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:أجلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم الحسن و الحسین علی فخذیه، و فاطمة رضی الله عنها فی حجره،و اعتنق علیا علیه السّلام ثمّ قال:«اللهم هؤلاء أهل بیتی» 1.

[و أخرج ابن سمعون أبو الحسن محمّد بن ناصر بن إسماعیل بن عنبس ابن إسماعیل فی أمالیه حدیث الکساء فقال:]فی المجلس التاسع:

أخبرنا أبو بکر محمّد بن جعفر الصیرفی 2،نا أبو أسامة،قال:نا علی ابن ثابت،قال:نا أسباط بن نصر،عن السدی،عن بلال بن مرداس،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة،قالت:جاءت فاطمة إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بخزیرة 3،فوضعتها بین یدیه،فقال:«ادعی زوجک و ابنیک»،فدعتهم فطعموا،و علیهم کساء خیبری،فجمع الکساء علیهم ثمّ قال:«هؤلاء أهل

ص:143

بیتی و خاصّتی منی،فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»،قالت أم سلمة:

فقلت یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟قال:«إنّک علی خیر أو إلی خیر» (1).

[و فی کتاب المجالسة لأبی بکر أحمد بن مروان المالکی الدینوری،أخرج سبب نزول آیة التطهیر من حدیث أبی سعید الخدری فقال:]

حدّثنا أبو یوسف القلوسی (2)،حدّثنا سلیمان بن داود،حدّثنا عمار بن الجعد،حدّثنا سفیان الثوری،عن أبی الجحاف،عن أبی سعید،قال:نزلت إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی خمسة:فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی الله عنهم (3).

[و أسند الحدیث أبو الفوارس طراد بن محمّد بن علی الزینبی فی المجلس الثالث من أمالیه عن أم سلمة فقال:]

أخبرنا أحمد بن محمّد بن حسنون (4)،قال:نا محمّد بن عمرو إملاء، قال:ثنا محمّد بن عبد الملک الدقیقی،قال:حدّثنا یزید بن هارون،قال:

أخبرنا عبد الملک بن أبی سلیمان،عن عطا،عن أم سلمة.و عن أبی لیلی

ص:144

الکندی (1)عن أم سلمة.و عن داود بن أبی عوف،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة،قالت:بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی منامة له علیها کساء خیبری،إذ جاءت فاطمة رضی الله عنها ببرمة فیها خزیرة،فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«ادعی زوجک و ابنیک»،قالت:فاجتمعوا علی تلک البرمة،فأکلوا منها،فنزلت هذه الآیة: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ، قالت:فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فضل الکساء فغشاهم إیاه ثمّ أخرج یدیه فلواهما نحو السماء،ثمّ قال:«اللهم إنّ هؤلاء أهل بیتی و خاصّتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»،قالت:قالها مرتین،قالت:فأدخلت رأسی فی الکساء فقلت:یا رسول اللّه و أنا معکم؟فقال:«إنّک إلی خیر،إنّک إلی خیر».و هم خمسة تحت الکساء:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و فاطمة و علی و الحسن و الحسین رضی الله عنهم (2).

[و أخرج أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصیر بن القاسم الخلدی حدیث الکساء بالإسناد عن أم سلمة فی فوائده فقال:]

أخبرنا القاسم،ثنا مخول بن إبراهیم،ثنا عبد الجبار بن العباس،عن عمار الدهنی،عن عمرة،عن أم سلمة،قالت:نزلت هذه الآیة فی بیتی:

إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و فی البیت:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،و جبرئیل،و علی،و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و أنا

ص:145

علی باب البیت فقلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟قال لی:«إنّک علی خیر،إنّک من أزواج النبی» (1).

[و فی فوائد أبی بکر محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی أکّد حدیث الکساء فی الجزء الثالث فقال:]

حدّثنا إسحاق بن الحسن بن میمون الحرمی،نا أبو غسان،نا فضیل، عن عطیة،عن أبی سعید الخدری،عن أم سلمة،قالت:نزلت هذه الآیة فی بیتی إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قلت:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیک،أ لست من أهل البیت؟قال:«إنّک إلی خیر،إنّک من أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم»،قالت:و أهل البیت:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، و علی،و فاطمة،و الحسن و الحسین (2).

[و روی الحدیث نفسه الحاکم النیسابوری فی الجزء العاشر من فوائده فقال:]

أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد العمری بالکوفة،ثنا عباد بن یعقوب الرواجنی،ثنا علی بن هشام-یعنی البرید-عن محمّد بن سلمة- یعنی ابن کهیل-عن أبیه،عن شهر بن حوشب،قال:سمعت أم سلمة تقول:

بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم عندی فأرسل إلی حسن و حسین و علی و فاطمة رضی الله عنهم فانتزع کساء عنی فألقاه علیهم فقال:«اللهم هؤلاء أهل بیتی،اللهم فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا» (3).

ص:146

[و أخرج سبب نزول آیة التطهیر بسند آخر أبو بکر مکرم بن أحمد بن محمّد بن مکرم القاضی فی الجزء الأول من فوائده فقال:]

حدّثنا محمّد بن غالب أبو جعفر تمتام،ثنا سلیمان بن داود أبو الربیع الزهرانی،ثنا عمار بن محمّد،عن سفیان،عن داود أبی الجحاف،عن عطیة، عن أبی سعید: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً أنها نزلت فی خمسة:النبی صلّی اللّه علیه و سلم،و علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام (1).

[و أکّد الرزاز أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البحتری حدیث الکساء فی أمالیه فقال:]

حدّثنا محمّد بن عبد الملک الدقیقی،ثنا یزید بن هارون،أنا عبد الملک ابن أبی سلیمان،عن عطاء،عن أم سلمة.و عن أبی لیلی الکندی عن أم سلمة.و عن داود بن أبی عوف،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة رضی الله عنها قالت:بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی منامة له علیها کساء خیبری،إذ جاءت فاطمة رضی الله عنها ببرمة فیها خزیرة،فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إدعی زوجک و ابنیک»،قالت:فاجتمعوا علی تلک البرمة،فأکلوا منها،فنزلت هذه الآیة و أنا أصلّی فی الحجرة إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قالت:فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فضل الکساء فغشاهم إیاه، ثمّ أخرج یده نحو السماء ثمّ قال:«اللهم إنّ هؤلاء أهل بیتی،و خاصّتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»،قالت:قالها مرتین،قالت:فأدخلت

ص:147

رأسی فی الکساء،فقلت:یا رسول اللّه و أنا معکم؟فقال:«إنّک إلی خیر».

و هم خمسة تحت الکساء:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و فاطمة و علی و الحسن و الحسین رضی الله عنهم (1).

[و روی حدیث الکساء أبو بکر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهیثم الأنباری فی حدیثه،فقال فی الجزء الأول:]

حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی العوام،ثنا عوف،عن أبی المعدل عطیة الطفاوی،ثنا أبی،عن أم سلمة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم قالت:بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی بیتی إذ قالت الخادمة:علی و فاطمة فی السدّة،قال:«قومی عن أهل بیتی» فقمت فتنحّیت فی ناحیة البیت قریبا،فدخل علی و فاطمة و معهما الحسن و الحسین صبیان صغیران،فأخذ الصبیین فقبّلهما و وضعهما فی حجره و اعتنق علی و فاطمة،ثمّ أغدف علیهما ببردة له و قال:«أللهم إلیک لا إلی النار أنا و أهل بیتی»،قالت:فقلت:یا رسول اللّه و أنا؟قال:«و أنت» (2).

[و ذکر الحدیث أبو عمرو محمّد بن أحمد البحیری فی الفوائد المنتخبة من حدیث أبی محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن مخلد ابن شیبان العدل (3)،فقال فی الجزء الثالث:]

أخبرنا أبو بکر الاسفرایینی،ثنا الربیع بن سلیمان،ثنا أسد بن موسی، ثنا عمران بن زید التغلبی،عن زبید الأیامی،عن شهر بن حوشب،عن أم

ص:148

سلمة:أنّها قالت لجاریة:اخرجی فخبرینی،فرجعت الجاریة فقالت:قتل الحسین،فشهقت شهقة غشی علیها،ثمّ أفاقت فاسترجعت و قالت:قتلوه قتلهم اللّه،قتلوه أذلّهم اللّه،قتلوه أخزاهم اللّه،ثمّ أنشأت تحدّث قالت:رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی السریر أم علی هذا الدکان (1)،فقال:«ادعوا لی أهلی و أهل بیتی،ادعوا لی الحسن و الحسین و علی و فاطمة»،فقالت أم سلمة:یا رسول اللّه أ و لست من أهل بیتک؟قال:«و أنت فی خیر و إلی خیر»،و قال:

«اللهم هؤلاء أهلی و أهل بیتی أذهب عنهم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیرا» (2).

[و فی تفسیر ابن العادل الحنبلی أورد حدیث الکساء عند آیة التطهیر باختلاف ظاهر فقال فی المجلد الخامس:]

ذهب أبو سعید الخدری و جماعة من التابعین منهم مجاهد و قتادة و غیرهم إلی أنّهم(علی و فاطمة و الحسن و الحسین)،کما روت عائشة قالت:

خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ذات غدوة و علیه مرط مرجل من شعر أسود فجلس، فأتت فاطمة فأدخلها فیه،ثمّ جاء علی فأدخله فیه،ثمّ جاء الحسن فأدخله فیه،ثمّ جاء الحسین فأدخله فیه،ثمّ قال:« إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ».فقال:«هؤلاء أهل بیتی»،فقلت:

یا رسول اللّه أما أنا من أهل البیت؟قال:«أما بلی إن شاء اللّه تعالی» (3).

قال الأمینی:هذا حدیث باطل موضوع،و جاء أصل الحدیث بلفظ

ص:149

آخر صحیح لیس فیه الذیل المذکور،و الآیة نزلت فی بیت أم سلمة و لم تکن هناک عائشة حتی تقول:یا رسول اللّه أما أنا....و إنّما قالت ما عزیت إلیها أم سلمة،فسمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّک إلی خیر..»و قد نصّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بحدیث صحیح متسالم علیه إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ.... نزلت فی خمسة و سادسهم جبرائیل،و إنّما یتلعثم و یتتعتع المزیّف لیحرف الکلم عن مواضعها، و الاجتهاد اتجاه النص باطل لا محالة،و قد احتج سیدنا أمیر المؤمنین بالآیة الشریفة علی الصحابة الأولین،و أنشدهم هل نزلت هی فی غیرنا،قالوا:لا.

[و أشار العدید من المصنفین إلی حدیث الکساء و سبب نزول آیة التطهیر،منهم:محمّد البدخشی فی تحفة المحبین (1)،و الحسن بن محمّد الصنعانی فی مشارق الأنوار النبویة من صحاح الأخبار المصطفویة (2)،کلاهما عن مسلم،و ابن علویه القطان أبو محمّد الحسن بن علی بن سلمان فی فوائده مرفوعا عن واثلة بن الأسقع (3)،و الحافظ ضیاء الدین أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسی فی حدیثه مسندا عن ثوبان مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم (4)، و السعدی علی بن حجر بن إیاس فی حدیثه مرفوعا عن عطاء (5)،و الحافظ العراقی زین الدین أبو الفضل عبد الرحیم بن الحسین العراقی فی کتابه تخریج الأحادیث الواقعة فی منهاج البیضاوی (6)نقلا عن الترمذی من طریق عمر

ص:150

ابن أبی سلمة (1)،و عن أحمد و الحاکم من طریق أم سلمة (2)،و عن مسلم من طریق عائشة (3)].

ص:151

ص:152

و قال السید للعاقب:یا عبد المسیح قد و اللّه علمتم إنّ الرجل لنبی مرسل، و ما لاعن قوم قط نبیا فبقی کبیرهم و لا نبت صغیرهم،فإن أنتم لن تتّبعوه و أبیتم إلا إلف دینکم فوادعوه و ارجعوا إلی بلادکم.و کان النبی صلّی اللّه علیه و سلم قد خرج بنفر من أهله،فجاء عبد المسیح بابنه و ابن أخ له،و جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و معه علی و الحسن و الحسین و فاطمة،فقال علیه السّلام:«إذا أنا دعوت فأمّنوا»، فأبوا أن یلاعنوا،و صالحوه علی الجزیة،و قالوا:یا أبا القاسم نرجع علی دیننا،و ندعک و دینک.

ثم أخرج نحوه عن الشعبی مرسلا و فیه:

فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم«فإن أبیتم إلا المباهلة فأسلموا و لکم ما للمسلمین و علیکم ما علیهم،فإن أبیتم فاعطوا الجزیة کما قال اللّه»قالوا:لا نملک إلا أنفسنا،[قال:] (1)«فإن أبیتم فإنّی أنبذ إلیکم علی سواء»،قالوا:ما لنا طاقة بحرب العرب و لکن نؤدّی الجزیة،فجعل علیهم کل سنة ألفی حلّة فی صفر،و ألفا فی رجب.و قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«لقد أتانی البشیر بهلکة أهل نجران لو أتوا علی الملاعنة».

و رواه الطبری فی تفسیره (2)من حدیث محمّد بن إسحاق،حدّثنی محمّد بن جعفر بن الزبیر (3)فی قوله تعالی إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ

ص:154

اَلْحَقُّ (1)،قال:لمّا دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم الوفد من نصاری نجران إلی الملاعنة، و قالوا:یا أبا القاسم دعنا ننظر فی أمرنا ثمّ نأتیک بما ترید أن تفعل فیما دعوتنا إلیه.فانصرفوا عنه،ثمّ خلوا بالعاقب-و کان ذا رأیهم-فقالوا:یا عبد المسیح ما ترید؟قال:و اللّه یا معشر النصاری لو علمتم أنّ محمّدا نبی مرسل،و لقد جاءکم بالفضل من خبر صاحبکم،و قد علمتم ما لاعن قوم نبیا قطّ فبقی کبیرهم و لا نبت صغیرهم،و أنّه لیستأصل منکم إن فعلتم،فإن کنتم أبیتم إلا إلف دینکم و الإقامة علی ما أنتم علیه من القول فی صاحبکم، فوادعوا الرجل ثمّ انصرفوا إلی بلادکم.فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقالوا:یا أبا القاسم قد رأینا أن لا نلاعنک،و أن نترکک علی دینک و نرجع علی دیننا.

ثم أسند إلی السدی قال:فأخذ النبی صلّی اللّه علیه و سلم الحسن و الحسین و فاطمة و قال لعلی:«اتبعنا»،فخرج معهم فلم تخرج النصاری یومئذ،و قالوا:إنّا نخاف أن یکون هذا هو النبی،و لیست دعوة النبی کغیره،فتخلّفوا عنه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«لو خرجوا لاحترقوا».فصالحوه علی أنّ له علیهم ثمانین ألفا،فما عجزت الدراهم ففی العروض،الحلّة بأربعین،و علی أنّ له علیهم ثلاثا و ثلاثین درعا،و ثلاثا و ثلاثین بعیرا،و أربعة و ثلاثین فرسا عاریة کاسیة،و أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ضامن لها حتی یؤدّیها إلیهم...انتهی.

و ذکره ابن هشام فی السیرة (2)من قول ابن إسحاق:و مصالحة أهل نجران علی ألفی حلة،و عاریة ثلاثین درعا،رواه أبو داود فی سننه (3)فی

ص:155

کتاب الخراج من حدیث السدی عن ابن عباس،قال:صالح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أهل نجران علی ألفی حلّة،النصف فی صفر،و البقیة فی رجب یؤدّونها إلی المسلمین،و عاریة ثلاثین فرسا و ثلاثین درعا و ثلاثین بعیرا و ثلاثین من کلّ صنف من أصناف السلاح یغزون بها،و المسلمون ضامنون لها حتی یردّوها علیهم (1).

[و ذکر الثعلبی فی تفسیره حدیث المباهلة و آیته عند:]قوله تعالی:

فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ... (2):

لمّا قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم هذه الآیة علی وفد نجران و دعاهم إلی المباهلة قالوا له:حتی نرجع ننظر فی أمرنا ثمّ نأتیک غدا،فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب و کان ذا رأیهم:یا عبد المسیح ما تری؟فقال:و اللّه لقد عرفتم یا معشر النصاری أنّ محمدا نبی مرسل،و لقد جاءکم بالفضل من أمر صاحبکم، و اللّه ما لاعن قوم نبیا فعاش کبیرهم،و لا نبت صغیرهم،و لئن فعلتم ذلک لتهلکن،فإن أبیتم إلا إلف دینکم و الإقامة علی ما أنتم علیه من القول فی صاحبکم فوادعوا الرجل و انصرفوا إلی بلادکم.فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و قد غدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم محتضنا الحسین آخذا بید الحسن و فاطمة تمشی خلفه، و علیا خلفها،و هو یقول لهم:«إذا أنا دعوت فأمّنوا».فقال أسقف نجران:یا معشر النصاری إنّی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله،فلا تبتهلوا فتهلکوا،و لا یبقی علی وجه الأرض نصرانیا إلی یوم القیامة،فقالوا:یا أبا القاسم قد رأینا أن لا نلاعنک،و أن نترکک علی دینک،

ص:156

و نثبت علی دیننا،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«فإن أبیتم المباهلة فأسلموا یکن لکم ما للمسلمین و علیکم ما علیهم»،فأبوا،قال:«فإنّی أنابذکم»،فقالوا ما لنا لحرب العرب طاقة،و لکنّا نصالحک علی أن لا تغزونا و لا تخیفنا و لا تردّنا عن دیننا،علی أن نؤدی إلیک کل عام ألفی حلّة،ألف فی صفر و ألف فی رجب،فصالحهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی ذلک و قال:

«و الذی نفسی بیده إنّ العذاب قد تدلّی علی أهل نجران،و لو تلاعنوا لمسخوا قردة و خنازیر،و لاضطرم علیهم الوادی نارا،و لاستأصل اللّه نجران و أهله حتی الطیر علی الشجر،و لما حال الحول علی النصاری کلهم حتی هلکوا» (1).

[و روی حدیث المباهلة و سبب نزول آیتها أبو الحسن الواحدی النیسابوری فی تفسیره فقال]عند قوله تعالی: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ...... (2):فلمّا نزلت هذه الآیة دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم وفد نجران إلی المباهلة،و خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم محتضنا الحسین آخذا بید الحسن و فاطمة تمشی و علی کرم اللّه وجهه خلفها، و هو یقول:«إذا دعوت فأمّنوا».فقال أسقف نجران:یا معشر النصاری إنّی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا عن مکانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلکوا، و لا یبقی علی وجه الأرض نصرانیا إلی یوم القیامة.ثمّ قبلوا الجزیة و انصرفوا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«و الذی نفسی بیده إنّ العذاب قد تدلّی علی أهل نجران، و لو تلاعنوا لمسخوا قردة و خنازیر،و لاضطرم علیهم الوادی نارا،و لاستأصل اللّه

ص:157

نجران و أهله حتی الطیر علی الشجر،و لما حال الحول علی النصاری حتی هلکوا».

أخبرنا أبو عثمان سعید بن محمّد الزعفرانی،نا إبراهیم بن محمّد بن یحیی،نا محمّد بن إسحاق الثقفی،نا قتیبة،نا حاتم بن إسماعیل،نا بکر بن مسمار،عن عامر ابن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه،قال:لمّا نزل قوله: ....نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ.... دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا علیهم السّلام فقال:

«هؤلاء أهلی».رواه أحمد فی المسند (1)عن قتیبة (2).

[و أثبت سبب نزول آیة المباهلة و حدیثها الزبیدی الحنفی فی تفسیره العظیم]و قال فی قوله تعالی: ....فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ : (3)

فلمّا قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم هذه الآیة علی نصاری نجران و قال لهم:«إنّ اللّه أمرنی أن أباهلکم إن لم تقبلوا»،فقالوا له:یا أبا القاسم لنرجع فننظر فی أمرنا،ثمّ نأتیک فنعلمک،فرجعوا و خلا بعضهم ببعض و قال السید للعاقب:

قد و اللّه علمت أنّ الرجل نبی مرسل،و لئن لاعنتموه یا معشر النصاری لیستأصلنکم،و ما لاعن نبی قطّ قوما فعاش کبیرهم و لا نبت صغیرهم،و إن أنتم أبیتم إلا إلف دینکم فوادعوه و ارجعوا إلی بلادکم.فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من الغد،و قد خرج بنفر من أهله محتضنا الحسین آخذا بید الحسن و فاطمة تمشی علی إثرهم و علی بعدها و هو یقول لهم:«إذا أنا دعوت فأمّنوا»،فقال

ص:158

واحد من النصاری:و اللّه إنّی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلکوا،و لا یبقی علی الأرض نصرانیا إلی یوم القیامة (1)إلی آخر الحدیث الذی ذکرناه فی غیر موضع.

[و فی مفتاح الهدایة لفتح محمّد بن عین العرفاء ذکر حدیث المباهلة عند:]الحدیث العاشر:عن سعد بن أبی وقاص،نزول آیة المباهلة فی الخمسة.

قال:إنّه موجود فی أکثر کتب الحدیث بروایات عدیدة عن مسلم (2)و غیره،و فیه دلیل علی فضل أهل البیت من حیث القرابة،و لا شبهة فیه، فإنّهم من هذه الحیثیة قطعة منه صلّی اللّه علیه و آله (3).

[و أخرج الحدیث عن صحیح مسلم ابن حجر فی إتحاف إخوان الصفا فقال:]و حدیث مسلم:لمّا نزلت آیة المباهلة دعا صلّی اللّه علیه و اله و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا،و قال:«اللهم هؤلاء أهلی» (4).

[و أکّد الحدیث نفسه السیوطی فی مناقب الخلفاء و قال:]أخرج مسلم عن سعد بن أبی وقاص،قال:لمّا نزلت هذه الآیة ....نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ..... دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:

«اللهم هؤلاء أهلی» (5).

ص:159

[و روی ابن أبی شیبة الحدیث فقال:]

حدّثنا جریر،عن مغیرة،عن الشعبی،قال:لمّا أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أن یلاعن أهل نجران أخذ بید الحسن و الحسین و کانت[فاطمة]تمشی خلفه (1).

ص:160

الشیخ أبو سعید محمّد بن عبد الکریم بن محمّد بن عمر بن خشیش (1)،قال:

أنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان،قال:أنا أبو عمرو عثمان ابن أحمد بن عبد اللّه الدقاق المعروف بابن السماک،قال:نا محمّد بن الفرج الأزرق،نا مسلم بن إبراهیم،قال:حدّثنی الحسن بن أبی جعدة (2)،قال:ثنا علی بن زید،عن سعید بن المسیب،عن أبی ذر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق» (3).

[و روی الطبرانی فی المعجم الکبیر الحدیث أکثر من مرة و بأسانید مختلفة قال:]

حدّثنا علی بن عبد العزیز،نا مسلم بن إبراهیم،نا الحسن بن أبی جعفر،نا علی بن زید بن جدعان،عن سعید بن المسیب،عن أبی ذر رضی الله عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا، و من تخلّف عنها غرق،و من قاتلنا فی آخر الزمان فکأنّما قاتل مع الدجال».

حدّثنا الحسین بن أحمد بن منصور سجادة (4)،نا عبد اللّه بن داهر

ص:162

الرازی،نا عبد اللّه بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبی إسحاق عن حنش ابن المعتمر قال:رأیت أبا ذر آخذا بعضادتی باب الکعبة و هو یقول:من عرفنی فقد عرفنی،و من لم یعرفنی فأنا أبو ذر الغفاری،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح فی قوم نوح من رکبها نجا، و من تخلّف عنها هلک،و مثل باب حطّة فی بنی إسرائیل».

حدّثنا علی بن عبد العزیز،نا مسلم بن إبراهیم،نا الحسن بن أبی جعفر،عن أبی الصهباء،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس رضی الله عنه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق» (1).

[و ذکر الحدیث ابن حجر العسقلانی فی زوائده علی مسند أبی بکر البزار قال]:

حدّثنا یحیی بن معلی بن منصور (2)،ثنا ابن أبی مریم،ثنا ابن لهیعة، عن الأسود،عن عامر بن عبد اللّه بن الزبیر،عن أبیه،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:

«مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا،و من ترکها غرق».

قال:لم نسمع بهذا الإسناد إلا من یحیی.

حدّثنا عمرو بن علی و الجراح بن مخلد و محمّد بن معمر (3)و اللفظ

ص:163

لعمرو،قالوا:ثنا مسلم بن إبراهیم،ثنا الحسن بن أبی جعفر،عن علی بن زید،عن سعید بن المسیب،عن أبی ذر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکب فیها نجا،و من تخلّف عنها غرق،و من قاتلنا فی آخر الزمان کان کمن قاتل مع الدجال».

قال:لا نعلم صحابیا رواه إلا أبا ذر،و له غیر هذا الإسناد،و تفرّد به ابن أبی جعفر.قال الشیخ:و هو متروک،و قد رواه الطبرانی من حدیث عبد اللّه بن داهر 1أیضا،و هو متروک أیضا.

حدّثنا محمّد بن معمر،ثنا مسلم بن إبراهیم،ثنا الحسن بن أبی جعفر 2،ثنا أبو الصهباء 3،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال:قال

ص:164

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا،و من تخلّف عنها غرق».

قال:لا نعلم رواه الحسن،و لیس بالقوی (1)،و کان من العبّاد (2).

[و رفع الحدیث عن علی علیه السّلام أبو بکر بن أبی شیبة فی مصنفه قال:]

حدّثنا معاویة بن هشام (3)،قال:ثنا عمار،عن الأعمش،عن المنهال، عن عبد اللّه بن الحارث،عن علی،قال:«إنّما مثلنا فی هذه الأمة کسفینة نوح،و کباب حطّة فی بنی إسرائیل» (4).

[و أسند شیرویه فی فردوس الأخبار عن عبد اللّه بن الزبیر،قوله صلّی اللّه علیه و سلم]:

«مثلی و مثل أهل بیتی کمثل نخلة نبتت فی مزبلة» (5).

[و رفع حدیث السفینة و حدیث باب حطّة السخاوی الشافعی فی استجلاب ارتقاء الغرف عن أبی ذر،و ابن عباس،و أبی سعید الخدری قال بعد ذکر الإسناد]:

ص:165

عن أبی ذر:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح فی قومه،من رکبها نجا،و من تخلّف عنها غرق،و مثل حطّة لبنی إسرائیل».

أخرجه الحاکم (1)من وجهین عن أبی إسحاق هذا لفظ أحدهما.

و لفظ الآخر:«ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح»،و ذکره دون قوله:«و مثل حطّة....»إلی آخره.

و کذا هو عند أبی یعلی فی مسنده (2).و أخرجه الطبرانی فی معجمه الأوسط (3)و الصغیر (4)من طریق الأعمش،عن أبی إسحاق،و قال:إنّ عبد اللّه بن عبد القدوس تفرّد به عن الأعمش.

و رواه فی الأوسط أیضا من طریق الحسن بن عمرو الفقیمی،عن أبی إسحاق،و من طریق سماک بن حرب،عن حنش (5).

و أخرجه أبو یعلی أیضا من حدیث أبی الطفیل،عن أبی ذر رضی الله عنه بلفظ:«إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق،و إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطّة».

و أخرجه البزار (6)من طریق سعید بن المسیب،عن أبی ذرّ.

ص:166

و عن أبی الصهباء،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق».

أخرجه الطبرانی و أبو نعیم فی الحلیة (1)و البزار و غیرهم.

و عن عبد اللّه بن الزبیر:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:«مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها سلم و من ترکها غرق».رواه البزار (2).

و عن أبی سعید الخدری:سمعت النبی یقول:«إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا،و من تخلف عنها غرق،و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطّة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له».رواه الطبرانی فی الصغیر (3)و الأوسط (4)،و بعض هذه الطرق یقوّی بعضا (5).

[و أشار للحدیثین محمّد بن محمّد السوسی المغربی فی جمع الفوائد (6)، و ابن حجر فی تسدید القوس (7)،و کلاهما نقلا عن الطبرانی مرفوعا عن ابن الزبیر و أبی ذر].

[و أشار لحدیث السفینة شیرویه الدیلمی فی فردوس الأخبار (8)

ص:167

مرفوعا عن أنس،و علی بن حسام المتقی الهندی فی منهج العمال (1)مرفوعا عن أبی ذر کما فی المعجم الکبیر للطبرانی و عن ابن عباس و ابن الزبیر کما فی زوائد البزار،و المیرزا محمّد البدخشی فی تحفة المحبین (2)].

عبد اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،قال:«أخبرنی جبرائیل سید الملائکة قال:قال اللّه» (1).

[و أثبت الشیخ أبو عثمان سعید بن محمّد النجیرمی فی فوائده المخرجة من أصول مسموعاته فقال فی الجزء الثالث:]

أخبرنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عقیل القطان،ثنا أبو محمّد ابن أحمد بن محمّد بن إبراهیم الحافظ،ثنا الحسن بن محمّد إمام عصره بمکة، ثنا أبی محمّد بن علی السید المحجوب،ثنا أبی علی بن موسی الرضا...الحدیث.

و أخرج فی الجزء التاسع قال:أخبرنا عبد الرحمن بن محبور المذکر،ثنا أبی عبد الرحمن بن محمّد بن محبور،ثنا محمّد بن شادل،ثنا أیوب بن منصور،ثنا عبد اللّه بن أشرس،قال:مرّ بنا علی بن موسی الرضا و هو فی قبّة،فقمت إلیه فقلت له:سألتک باللّه و بآبائک إلا ما حدّثتنی،فقال:«ثنا أبی، عن أبیه،عن جده،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم،عن جبرائیل،عن اللّه عز و جلّ،أنّه قال:«لا إله إلا اللّه حصنی،فمن قالها دخل حصنی و من دخل حصنی أمن عذابی» (2).

أخرجه مسدّد،و ابن أبی شیبة،و أبو یعلی فی مسانیدهم (1)، و الطبرانی (2)،کلّهم بسند ضعیف.

و عن علی بن أبی طالب قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«النجوم أمان لأهل السماء،فإذا ذهب النجوم،ذهب أهل السماء،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فاذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الأرض».

أخرجه أحمد فی المناقب (3)و ذکره الدیلمی و ابنه (4)معا بلا إسناد.

و عن قتادة،عن عطاء،عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بیتی أمان لأمتی من الاختلاف، فإذا خالفتها قبیلة من العرب،اختلفوا فصاروا حزب ابلیس».

أخرجه الحاکم (5)و قال:صحیح الإسناد و لم یخرجاه.

ص:170

ص:172

ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن جعفر النجیرمی،التی انتخبها أبو سعد سعید ابن محمّد الشعیبی،بروایة أبی القاسم زاهر بن طاهر الشحامی عن النجیرمی أخرج]:بالإسناد عن سعید بن عمرو بن أشوع (1)،عن عامر الشعبی،عن جابر بن سمرة،قال:جئت مع أبی إلی المسجد و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یخطب،قال:

فسمعته یقول:«من بعدی اثنا عشر[خلیفة]» (2)،ثمّ خفض صوته فلم أدر ما یقول،[فقلت لأبی ما یقول؟قال:] (3)قال:«کلّهم من قریش» (4).

[و أخرج ابن أبی شیبة فی المصنف،کتاب الأوائل عن]:أبی أسامة،عن عوف بن زیاد بن مخراق،عن أبی کنانة (5)،عن أبی موسی،قال:قام النبی صلّی اللّه علیه و سلم علی باب فیه نفر من قریش فقال:«إنّ هذا الأمر فی قریش ما داموا إذا استرحموا رحموا،و إذا ما حکموا عدلوا،و إذا ما قسموا أقسطوا،

ص:174

فمن لم یفعل ذلک منهم فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین،لا یقبل منه صرف و لا عدل» (1).

قال الأمینی:انظر تاریخ أول إنسان تسنّم عرش الخلافة بالانتخاب الدستوری و هلمّ جرّا،و سل التاریخ هل رحم إذ استرحمته بضعة النبی الأقدس صلّی اللّه علیه و سلم،و هل عدل إذ کشف عن بیتها،و هل قسط إذ قسم نحلتها من أبیها؟فانظر إلی من یوجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم تلک القارصة.

[و أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسند علی فقال:]حدّثنا القواریری، نا محمّد بن عبید اللّه العبدی،عن حفص بن خالد العبدی،حدّثنی أبی،عن جدی،عن علی:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم خطب الناس ذات یوم فقال:«ألا إنّ الأمراء من قریش،ألا إنّ الأمراء من قریش ألا إنّ الأمراء من قریش ما أقاموا بثلاث:ما حکموا فعدلوا،و ما عاهدوا فوفوا،و ما استرحموا فرحموا، فمن لم یفعل ذلک منهم فعلیه لعنة اللّه...»إلخ الحدیث (2).

عبید،عن عمرو بن عبد اللّه بن نوفل،عن الزهری،عن أبی سلمة،عن عائشة،قالت:قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«قال جبرئیل علیه السّلام:قلّبت الأرض مشارقها و مغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمّد صلّی اللّه علیه و سلم و قلّبت الأرض مشارقها و مغاربها فلم أجد بنی أب أفضل من بنی هاشم» (1).

[و مثله ما أخرجه ابن أبی الفوارس فی الفوائد المنتقاة من حدیث أبی طاهر المخلص بإسناده]:عن محمّد بن شهاب،عن أبی سلمة،عن عائشة (2)...إلخ.

[و أخرجه أیضا أبو القاسم عیسی بن علی بن داود بن الجراح الوزیر البغدادی بروایة أبی الحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن النقور البغدادی البزاز (3)قال:]حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی إملاء،ثنا الحسن بن إسرائیل النهرتیری (4)،ثنا بکار بن عبیدة الرمدی،عن

ص:176

موسی بن عبیدة،أخبرنی عمرو بن عبید اللّه بن المؤمل العدوی،عن محمّد ابن شهاب،عن أبی سلمة،عن عبد الرحمن،عن عائشة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم،عن جبرئیل علیه السّلام قال:...إلخ الحدیث (1).

[و أخرج ابن عساکر فی التجرید قال:]و من طریق أبی داود و سلمان ابن الأشعث السجستانی،عن أنس بن مالک مرفوعا قال:«لو أخذت بحلقة الجنة ما بدأت إلا بکم یا بنی هاشم» (2).

[و مثله ما رواه ابن عساکر أیضا فی السداسیات فی حدیث الإمام کمال الدین أبی عبد اللّه محمّد بن الفضل بن أحمد بن محمّد الصاعدی الفراوی (3)و بالإسناد عن أنس (4)].

[و فی أمالی أبی بکر یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن البهلول الأنباری (5)بروایة أبی الحسین أحمد بن محمّد بن حماد الصوفی الواعظ

ص:177

المعروف بابن المتیم 1قال:]حدّثنا أبو حاتم المغیرة بن المهلب 2،قال:ثنا عبد الغفار بن محمّد الکلابی،عن عمرو بن الهیثم الرقاشی،عن شعبة،عن عمرو بن مرة،عن سالم بن أبی الجعد،قال:قال عثمان:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یکرم بنی هاشم 3.

[و أخرج الشیخ عبد الغنی النابلسی عن الخطیب البغدادی فی کتابه قوله صلّی اللّه علیه و سلم:]«لا یقوم الرجل فی مجلسه إلا لبنی هاشم» 4.

[و نقل السخاوی الشافعی فی استجلابه عن الطبرانی و الخطیب]عن

ص:178

أبی أمامة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«یقوم الرجل لأخیه عن مقعده إلا بنی هاشم فإنّهم لا یقومون لأحد» (1).أخرجه الطبرانی فی الکبیر (2)،و الخطیب فی جامعه (3).

[و أخرج أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی فی فوائده قائلا:]و حکی فیه عن الحسین بن زید بن علی بن الحسین السبط علیه السلام أنّه قال:رأیت مشیخة أهل بیتی یشربون الماء فی المسجد إذا کان لبنی هاشم و یکرهونه إذا لم یکن لبنی هاشم (4).

[و فی أمالی القاضی أبی عبد اللّه الحسین بن هارون الضبی بروایة أبی الحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن النقور قال:]حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی:أنّ محمدا بن أحمد بن الحسن القطوانی (5)حدّثهم:ثنا عوف بن المبارک الخثعمی،ثنا المنذر بن زیاد الضبی،عن زید بن أسلم،عن أبیه:أنّ عمر دخل علی رجل من بنی هاشم یعوده فقبّل بین عینیه،فقال له رجل من قریش:تفعل هذا و لیس تفعله بأحد منا!فقال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:زیارة بنی هاشم نافلة،وصلتهم فریضة (6).

ص:179

[و أخرج شیرویه الدیلمی فی فردوسه عن حذیفة،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قوله:]«فضّلت بنو هاشم علی الناس بست خصال:بقرابتهم منّی،و ببراعة علم عالمهم،و بالرأی الفاضل،و بالجمال،و بالسخاوة» (1).

ص:180

ص:182

حدثنا عمرو بن عاصم،حدّثنا حرب بن شریح البزاز،حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علی،حدّثنی عمی محمّد بن علی(ابن الحنفیة)عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«أشفع لأمتی حتی ینادینی ربّی عزّ و جلّ:أرضیت یا محمّد؟فأقول:یا رب رضیت».ثمّ قال لی (1):«إنکم معشر أهل العراق تقولون إن أرجی آیة فی القرآن: قُلْ یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ » (2)،قال:قلت:إنّا لنقول ذلک،قال:

«و لکنّا أهل البیت نقول:إنّ أرجی آیة فی کتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی و هی الشفاعة» (3).

[و قال أیضا:]و قال جعفر بن محمّد:دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی فاطمة رضی الله عنها و علیها کساء من بله الإبل و هی تطحن بیدها و ترضع ولدها، فدمعت عینا رسول اللّه لمّا أبصرها فقال:«یا ابنتاه تعجّلی مرارة الدنیا بحلاوة الآخرة فقد أنزل اللّه تعالی: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی » (4).

[و قال أیضا:عند قوله تعالی: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (5)]:

روی السدی عن ابن الدیلمی قال:قال علی بن الحسین لرجل من أهل الشام:«أقرأت القرآن؟»قال:نعم،قال:«فما قرأت فی بنی إسرائیل

ص:184

وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ ؟»قال:و إنکم للقرابة الذین أمر اللّه تعالی أن یؤتی حقه؟قال:«نعم» (1).

[و أخرج ابن حجر العسقلانی فی تلخیصه]فی کتاب التفسیر:حدّثنا عباد بن یعقوب،ثنا أبو یحیی التیمی،ثنا فضیل بن مرزوق،عن عطیة،عن أبی سعید،قال:لمّا نزلت هذه الآیة: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فاطمة فأعطاها فدک (2).

ترجمة الحسن فی الکبیر،و أیضا من طریق یحیی بن العلاء الرازی،عن جعفر ابن محمّد،عن أبیه،عن جابر،و بعضها یقوّی بعضا.و قول ابن الجوزی و قد أورده فی العلل المتناهیة:أنّه لا یصحّ،لیس بجید (1).

[و نقل هذا الحدیث بلفظه أیضا فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاحه عن الطبرانی و الخطیب.و أورده فی الحدیث العشرین ثمّ قال:]هذا الحدیث موجود فی أکثر الکتب و منهج العمال و الریاض النضرة و الصواعق عن الطبرانی و الخطیب و غیرهما،لکنه لا یخلو عن ضعف کما قاله ابن الجوزی و غیره،و هو صحیح بحسب المعنی (2).

و أخرج ابن الجوزی فی العلل المتناهیة قائلا:]أنا القزاز،أنا أحمد بن علی،قال:أنا محمّد بن أبی السری الوکیل (3)،قال:أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عمران المرزبانی (4)،قال:نا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد الرحیم المؤدب، قال:حدّثنی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمّد الحاسب،قال:حدّثنی أبی، قال:حدّثنی خزیمة بن حازم،قال:حدّثنی أمیر المؤمنین المنصور،قال:

حدّثنی أبی محمّد بن علی،قال:حدّثنی أبی علی بن عبد اللّه،قال:حدّثنی

ص:186

أبی عبد اللّه بن العباس،قال:کنت أنا و أبی العباس جالسین عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،إذ دخل علی بن أبی طالب،فسلم فرد علیه السلام و بشّ به و قام إلیه و اعتنقه و قبل بین عینیه و أجلسه عن یمینه،فقال العباس:یا رسول اللّه أ تحبّ هذا؟فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«یا عم رسول اللّه،و اللّه،اللّه أشدّ حبا[له] (1)منّی،إنّ اللّه جعل ذریة کل نبی فی صلبه و جعل ذریتی فی صلب هذا» (2).

قال المؤلف:هذا حدیث لا یصحّ عن رسول اللّه،قال الأزهری:لم یکن المرزبانی ثقة،و قال أبو عبد اللّه بن الکاتب:کان المرزبانی کذابا،و قال المؤلف:قلت:و من فوق المرزبانی فی الإسناد إلی المنصور بین مجهول و بین من لا یوثق به (3).

[و ذکر أیضا فی علله]فی ند المعنی:أنبأنا إسماعیل بن أحمد،قال:نا إسماعیل بن مسعدة (4)،قال:أخبرنا حمزة بن یوسف،قال:نا أبو أحمد بن

ص:187

عدی،قال:نا أحمد بن علی بن الحسین المدائنی،قال:حدّثنی عبد الرحمن بن القاسم بن القطان،قال:حدّثنی عبادة بن زیاد الکوفی،قال:نا یحیی بن العلاء الرازی،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّ اللّه جعل ذریة کلّ نبیّ فی صلبه و جعل ذریتی فی صلب علیّ» (1).

قال المؤلف:و هذا لا یصحّ.قال أحمد بن حنبل:یحیی بن العلاء کذاب یضع الحدیث،و کذلک قال الدارقطنی:أحادیثه موضوعات (2).

[و أخرج الطبرانی فی الکبیر قائلا:]حدّثنا عیسی بن قاسم الصیدلانی البغدادی (3)،نا عبد الرحمن بن بشر بن الحکم المروزی،نا موسی بن عبد العزیز العدنی،حدّثنی الحکم بن أبان،عن عکرمة،عن ابن عباس:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:«کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامة إلا سببی و نسبی» (4).

[و قال أیضا:]حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،نا عبادة بن زیاد الأسدی،نا یونس بن أبی یعفور،عن أبیه،عن عبد اللّه بن عمر رضی الله عنه،قال:

سمعت عمر بن الخطاب رضی الله عنه یقول:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«کلّ سبب و نسب یوم القیامة منقطع إلا سببی و نسبی» (5).

ص:188

[و قال أیضا:]حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا الحسن بن سهل الحناط، نا سفیان بن عیینة،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جابر،قال:سمعت عمر ابن الخطاب رضی الله عنه یقول:سمعت رسول اللّه یقول:«ینقطع یوم القیامة کلّ سبب و نسب إلا سببی و نسبی» (1).

[و أخرج هذا الحدیث أیضا الفاسی المغربی فی جمع الفوائد نقلا عن الطبرانی فی الکبیر و الأوسط،و قد ذکره عن عمر مرفوعا قوله:«ینقطع یوم القیامة..»الحدیث (2).و ذکره أیضا الحافظ أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی فی کامله فی ترجمة إبراهیم بن رستم بن مهران المروروذی (3)بإسناده عن عمر بن الخطاب مرفوعا:«کلّ سبب و نسب و صهر منقطع یوم القیامة..»الحدیث (4)].

[و أخرجه أیضا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الثقفی الأصبهانی فی الفوائد العوالی المنتقاة من أصول مسموعاته بروایة أبی طاهر السلفی،حیث إنّه أخرجه من طریق الإمام جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جده، عن علی بن الحسین:أنّ عمر بن الخطاب قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم یقول:«کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامة...»الحدیث] (5).

ص:189

[و مثله الحافظ أبو طاهر محمّد بن عبد الرحمن البزاز الذهبی المخلص البغدادی فی فوائده،بروایة أبی محمّد عبد اللّه بن هزارمرد الصریفینی (1)، حیث إنّه أخرج فی المجلس الخامس]بإسناده عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«کلّ سبب و نسب منقطع...»الحدیث (2).

[و بلفظه فی الجزء الرابع من الفوائد المنتخبة من حدیث أبی محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن مخلد بن شیبان العدل،التی انتخبها أبو عمرو محمّد بن أحمد البحیری (3)بإسناده عن ابن عباس مرفوعا:

«کلّ سبب...»الحدیث] (4).

[أیضا فی فوائد أبی علی محمّد بن أحمد بن الحسن الصداق،بروایة الحافظ أبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصفهانی عنه،و عن أبی نعیم،أبو علی

ص:190

الحسن بن أحمد الحداد (1)قال:]حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،ثنا عبادة ابن زیاد،حدّثنا یونس بن أبی یعفور (2)،عن أبیه،عن عبد اللّه بن عمر،قال:

سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«کلّ سبب و نسب منقطع...»الحدیث (3).

[و هو بلفظه فی فردوس الدیلمی عن عمر بن الخطاب (4).و أورده أیضا الثعلبی فی تفسیره عند]قوله تعالی: وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَکانَ زَوْجٍ وَ آتَیْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً (5)،قال:أخبرنا الشیخ أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد بن الحسین الثقفی رحمه اللّه بقراءتی علیه فی داری،نا عبید اللّه بن محمّد بن سنیة و عبد اللّه بن یوسف قالا:نا محمّد بن عمران بن هارون،نا محمّد بن إسحاق الصنعانی،نا أبو عبد اللّه القاسم بن سلام،نا عبد اللّه بن صالح،عن اللیث،عن هشام بن سعد،عن عطا الخراسانی،قال:خطب عمر بن الخطاب إلی علی ابن أبی طالب رضی الله عنه ابنته أم کلثوم و هی من فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:

ص:191

«إنّها صغیرة»،فقال عمر:إنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«إنّ کلّ نسب و صهر ینقطع یوم القیامة إلا نسبی و صهری»،فلذلک رغبت فی هذا.. (1).

[و أخرجه السخاوی الشافعی فی استجلابه بطرق عدیدة نقلا عن الطبرانی و البیهقی و غیرهما،و منها:]عن الحکم بن أبان،عن عکرمة،عن ابن عباس:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:«کلّ سبب و نسب منقطع..»الخ (2).و عن المسور بن مخرمة،قال:قال رسول اللّه:«تنقطع الأسباب و الأنساب و الأصهار إلا صهری».

و أخرجه البیهقی بلفظ:«ینقطع کلّ نسب إلا نسبی و سببی و صهری...» (3).

و عن المسور بن مخرمة،عن رسول اللّه:«فاطمة بضعة منی،یقبضنی ما یقبضها،و یبسطنی ما یبسطها،و إنّ الأنساب یوم القیامة تنقطع غیر نسبی و سببی و صهری (4).

و فی الباب عن ابن عمر أیضا أشار إلیه البیهقی،و عن محمّد بن زیاد:

سمعت أبا هریرة...الخ (5).

[و أخرج أیضا:]عن عمر بن الخطاب،عن النبی،قال:«کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامة إلا سببی و نسبی،و کل ولد أم فإنّ عصبتهم لأبیهم

ص:192

ما خلا ولد فاطمة فإنّی أنا أبوهم و عصبتهم».أخرجه أبو صالح المؤذن فی (الأربعین فی فضل الزهراء)من طریق شریک القاضی،عن شبیب،عن غرقدة،عن المستظل بن حصین،عن عمر،به.و کذا هو فی ترجمة عمر من (معرفة الصحابة)لأبی نعیم من طریق بشر بن مهران (1)،حدّثنا شریک به.

و لفظه:إنّ عمر بن الخطاب خطب إلی علی ابنته أم کلثوم،فاعتلّ علیه بصغرها،فقال:إنّی لم أرد الباءة و لکنی سمعت رسول اللّه یقول:«کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامة ما خلا سببی و نسبی،و کلّ ولد أب فإنّ عصبتهم ...»و ذکره.

و أخرجه الطبرانی فی ترجمة الحسن فی معجمه الکبیر من طریق بشر...و رجاله موثقون (2).

قال الأمینی:ثمّ أخرجه من طریق جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جابر،عن عمر،نقلا عن الطبرانی فی الأوسط (3).و أیضا:عنه من طریق ابن أبی ملیکة (4)،عن الحسن بن الحسن،عن أبیه،عن عمر (5).و أیضا عن

ص:193

الطبرانی فی الکبیر من حدیث أسلم مولی عمر عنه (1).

و من طریق أسلم نقلا عن الذریة الطاهرة للدولابی،و هو أیضا من طریق وافد بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر (2).

و عن البیهقی من روایة ابن إسحاق،عن أبی جعفر،عن أبیه،و من طریق عقبة بن عامر عن عمر (3).و عنه تمام فی فوائده من حدیث الثوری، عن خالد بن سعد،عن نافع،عن ابن عمر،عن عمر (4).

[و من الذین ذکروا الحدیث و من ثمّ ذکروا طرقه،الحنبلی المقدسی فی المستخرج من الأحادیث المختارة.ذکر الحدیث بإسناده عن عمر مرفوعا:

«کلّ سبب و نسب ینقطع یوم القیامة غیر سببی و نسبی»،ثمّ قال:]

أخبرنا المبارک بن أبی المعالی (5)ببغداد:أنّ هبة اللّه بن محمّد أخبرهم قراءة علیه،أنا الحسن بن علی،أنا أحمد بن جعفر،ثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثنی نصر بن علی الأزدی،أخبرنی علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی،حدّثنی أخی موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن علی بن الحسین،عن أبیه،عن جده:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم..إلخ.

ح:و أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم الدمشقی بها:أنّ هبة اللّه بن محمّد

ص:194

ابن علی البخاری أخبرهم قراءة علیه.

ح:و أخبرنا المبارک بن أبی المعالی بن المعطوش ببغداد:أنّ أبا الغنائم محمّد بن محمّد بن أحمد بن المهتدی باللّه أخبرهم قراءة علیه.

ح:و أخبرنا سعید بن محمّد بن محمّد بن عطاف الهمدانی ببغداد:أنّ أبا بکر محمّد بن عبد الباقی الأنصاری أخبرهم قراءة علیه،قالوا:ثنا أبو الطیب طاهر بن عبد اللّه الطبری قراءة علیه،ثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الغطریف.

ح:و أخبرنا عبد الرحمن بن أبی حامد بن عطیة الحربی بها:أنّ أبا بکر محمّد بن عبد الباقی أخبرهم قراءة علیه،أنّ الحسن بن علی الجوهری و علی بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ قالا:ثنا عبد الرحمن بن محمّد بن المغیرة (1).

[و أیضا ذکره الدارقطنی فی علله عند ما]سئل عن حدیث علی بن الحسین،عن عمر،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامة إلا سببی و نسبی»،فقال:هو حدیث رواه محمّد بن إسحاق،عن جعفر بن محمّد، عن أبیه،عن جده،عن عمر.و خالفه الثوری،و ابن عیینة،و وهب و غیرهم فرووه عن جعفر،عن أبیه،عن عمر،و لم یذکروا بینهما جده علی بن الحسین،و قولهم هو محفوظ (2).

[و أخرج الحافظ الطبرانی فی معجمه قائلا:]حدّثنا محمّد بن زکریا الغلابی (3)،نا بشر بن مهران،نا شریک بن عبد اللّه،عن شبیب بن

ص:195

غرقدة (1)،عن المستظل بن حصین (2)،عن عمر رضی الله عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«کلّ بنی أنثی فإنّ عصبتهم لأبیهم،ما خلا ولد فاطمة فإنّی أنا عصبتهم و أنا أبوهم» (3).

[و ذکر أیضا:]حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا عثمان بن أبی شیبة،نا جریر،عن شیبة بن نعامة،عن فاطمة بنت حسین،عن فاطمة الکبری،قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«کلّ بنی أم ینتمون إلی عصبة إلا ولد فاطمة فأنا ولیّهم و أنا عصبتهم» (4).

[و أخرجه بسنده العقیلی فی ضعفائه و لکنه بلفظ:]قال صلّی اللّه علیه و سلم:«لکلّ بنی أب عصبة ینتمون إلیه إلا ولد فاطمة أنا عصبتهم» (5).

[و قال أیضا:]حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن مسلم (6)،قال:حدّثنا

ص:196

عبد اللّه بن الحسین المختار،قال:حدّثنا محمّد بن عمرو بن عتبة الرازی،قال:

حدّثنا حسین الأشقر،قال:حدّثنی جریر بن عبد الحمید،عن شیبة بن نعامة، عن فاطمة بنت الحسین،عن فاطمة بنت علی،قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«إنّ کلّ بنو أم ینتمون إلی عصبتهم إلا ولد فاطمة فأنا أبوهم و أنا عصبتهم» 1.

[و أخرج الحافظ أبو موسی محمّد بن أبی بکر بن أبی عیسی المداینی، عن الحافظ أبی عبد اللّه بن مندة،و من أدرکه من الرواة عنه الشیخ أبو عبد اللّه الحسین بن عبد الملک الخلال 2قال:]أخبرنا الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه بن مندة رحمه اللّه،أخبرنا أبو الحسن علی بن أبی حامد الجرجانی 3،أخبرنا أبو محمّد الحسن بن عبد اللّه بن سعید العسکری،أخبرنا أحمد بن إسحاق بن إبراهیم الخارکی أبو بکر،حدّثنا النصر بن طاهر،حدّثنا ابن أبی الزنار،عن هشام بن عروة،عن فاطمة الصغری،عن فاطمة

ص:197

الکبری رضی الله عنها قالت:قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«کلّ ولادة فمن قبل الأب إلا ولد فاطمة فإنّ ولادتهم إلیّ» (1).

[و أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسنده عن مسند أبی هریرة الحدیث، قائلا:]حدّثنا عثمان بن أبی شیبة،نا جریر،عن شیبة بن نعامة،عن فاطمة ابنة الحسین،عن فاطمة الکبری،قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«لکلّ بنی أم عصبة ینتمون إلیها...»الحدیث (2).

[و ینقل المتقی الهندی الحدیث فی منهج العمال بألفاظه المختلفة جامعا إیاها من مصادر عدّة،فهو یذکر نقلا عن الحاکم فی مستدرکه عن جابر قوله صلّی اللّه علیه و سلم:]لکلّ بنی أم عصبة ینتمون إلیهم إلا ابنی فاطمة فأنّا ولیّهما و عصبتهما» (3).[و یقصد بابنی فاطمة الحسن و الحسین علیهما السّلام،و ینقل عن الطبرانی فی معجمه الکبیر عن فاطمة الزهراء قوله صلّی اللّه علیه و سلم:]«لکلّ بنی أنثی عصبة... (4)الحدیث.[و کذلک قوله صلّی اللّه علیه و سلم:]«کلّ بنی أم ینتمون إلی عصبة...» (5)الحدیث[و عنه،عن ابن عمر قوله صلّی اللّه علیه و سلم:]«لکلّ بنی أنثی فإنّ عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة فإنّی أنا عصبتهم و أنا أبوهم» (6).

ص:198

[و أخرجه أیضا السخاوی الشافعی فی استجلابه،عن فاطمة بنت الحسین،عن جدتها فاطمة الکبری بلفظ:]«کلّ بنی أم ینتمون إلی عصبة إلا ولد فاطمة...» 1الحدیث.[ذاکرا بعد ذلک طرق روایة الحدیث حیث قال:]

أخرجه الطبرانی فی الکبیر بطریق عثمان بن أبی شیبة،عن جریر، عن شیبة بن نعامة،عن فاطمة.و کذا أخرجه أبو یعلی و من طریقه الدیلمی فی مسنده عن عثمان بن أبی شیبة بلفظ:«لکلّ بنی أم عصبة ینتمون إلیها إلا ولد فاطمة...»الحدیث.

و لم یتفرّد به ابن أبی شیبة بل رواه الخطیب فی تاریخه من طریق محمّد بن أحمد بن زید بن أبی العوام 2:حدّثنا أبی،حدّثنا جریر،بلفظ:

«کلّ بنی آدم ینتمون إلی عصبتهم إلا ولد فاطمة فإنّی أنا أبوهم و أنا عصبتهم» 3.

[و أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسنده عن مسند أبی سعید الخدری قائلا:]حدّثنا زهیر،ثنا أبو عامر،عن زهیر،عن عبد اللّه بن محمّد،عن عبد

ص:199

الرحمن بن أبی سعید الخدری،عن أبیه،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول علی هذا المنبر:«ما بال رجال یقولون إنّ رحم رسول اللّه لا تنفع قومه،بلی و اللّه إنّ رحمی موصولة فی الدنیا و الآخرة،و إنی یا أیها الناس فرط لکم علی الحوض،فإذا جئتم قال رجل:یا رسول اللّه أنا فلان بن فلان،و قال الآخر:

أنا فلان بن فلان،فأقول:أمّا النسب فقد عرفته و لکنکم أحدثتم بعدی و ارتددتم القهقری» (1).

[و ذکره أبو سعید الشاشی فی حدیثه الذی رواه عن أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی فقال:]حدّثنا عبید اللّه بن عمرو الأسدی الرقی،عن ابن عقیل،عن حمزة،عن أبی سعید الخدری،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هو علی المنبر یقول:«ما بال رجال یقولون رحم رسول اللّه لا ینفع یوم القیامة،و اللّه إنّ رحمی لموصولة فی الدنیا و الآخرة،و إنی یا أیها الناس فرط لکم یوم القیامة علی الحوض،و إنّ رجالا یقولون:یا رسول اللّه أنا فلان بن فلان،فأقول:أمّا النسب فقد عرف و لکنکم أحدثتم بعدی و ارتددتم القهقری» (2).

[و أخرج الدیلمی فی فردوسه عن العباس بن عبد المطلب قوله صلّی اللّه علیه و سلم:] «ما بال أقوام یتحدثون،فإذا رأوا الرجل من أهل بیتی قطعوا حدیثهم؟و اللّه لا یدخل قلب رجل الإیمان حتی یحبهم للّه و لقرابتهم منی» (3).

ص:200

[و أخرج أیضا السخاوی الشافعی فی الاستجلاب فی باب الحثّ علی حبهم و القیام بواجب حقّهم و لکنه بلفظ آخر فقال:]و عن عبد اللّه بن الحارث (1)،عن العباس بن عبد المطلب رضی اللّه عنه،قال:قلت یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إنّ قریشا إذا لقی بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن،و إذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها،قال:فغضب النبی صلّی اللّه علیه و سلم غضبا شدیدا و قال:«و الذی نفسی بیده لا یدخل قلب رجل الإیمان حتی یحبکم للّه و لرسوله...»أخرجه أحمد (2)و الحاکم فی صحیحه (3)و استشهد لصحته بما أخرجه هو.

و کذا ابن ماجة (4)من طریق محمّد بن کعب القرظی عن العباس رضی اللّه عنه قال:کنّا نلقی النفر من قریش و هم یتحدّثون فیقطعون حدیثهم،فذکرنا ذلک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:«ما بال أقوام یتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بیتی قطعوا حدیثهم؟و اللّه لا یدخل قلب رجل الإیمان حتی یحبهم للّه و لقرابتهم منّی» (5).

[ثم یذکر بعدها الحدیث من طریق آخر فیقول:]و عن عبد اللّه بن الحارث أیضا،عن عبد المطلب بن ربیعة رضی اللّه عنه،قال:دخل العباس رضی اللّه عنه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:إنّا لنخرج فنری قریشا تحدّث فإذا رأونا سکتوا،فغضب

ص:201

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و درّ عرق بین عینیه ثمّ قال:«و اللّه لا یدخل قلب امرئ مسلم إیمان حتی یحبّکم للّه و لقرابتی».

أخرجه أحمد و البغوی و کذا الترمذی فی جامعه لکن بلفظ:«حتی یحبّکم للّه و لرسوله»،و هو عند محمّد بن نصر المروزی بلفظ:«و الذی نفسی بیده لا یدخل قلب أحد الإیمان حتی یحبّکم للّه و لقرابتی» (1).

قال الأمینی:ثمّ ذکره من طریق ابن عباس و عبد اللّه بن جعفر نقلا عن الطبرانی (2).

[و فیه أیضا قوله:]عن أبی سعید الخدری،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول علی المنبر:«ما بال رجال یقولون:إنّ رحم رسول اللّه لا ینفع قومه یوم القیامة،بلی و اللّه إنّ رحمی موصولة فی الدنیا و الآخرة و إنی أیها الناس فرط لکم علی الحوض...»رواه أحمد (3)و الحاکم (4)فی صحیحه،و البیهقی (5)من طریق عبد اللّه بن محمّد بن عقیل،عن حمزة بن أبی سعید رحمه اللّه به (6).

ص:202

[و فیه عن علی بن أبی طالب علیه السّلام:]عن درّة بنت أبی لهب (1)رضی اللّه عنها، قالت:خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم مغضبا حتی استوی علی المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:«ما بال رجال یؤذوننی فی أهل بیتی،و الذی نفسی بیده لا یؤمن عبد بی حتی یحبنی،و لا یحبنی حتی یحبّ ذویّ...»رواه أبو الشیخ بسند ضعیف (2).

قال الأمینی:ثمّ رواه من طرق أخری بألفاظ أخری عن درّة بنت أبی لهب.و فی لفظ ابن مندة و البیهقی:«ما بال أقوام یؤذوننی فی نسبی و ذوی رحمی،ألا و من آذی نسبی و ذوی رحمی فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه» (3).

[و فیه أیضا نقلا عن البزار فی مسنده]من حدیث هانی بن أیوب الحصری:حدّثنی عبد اللّه بن عباس:توفی ابن لصفیة عمة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فبکت علیه و صاحت فأتاها النبی صلّی اللّه علیه و سلم فقال:«یا عمّة ما یبکیک؟»قالت:

توفی ابنی،قال:«یا عمّة من توفی له ولد فی الإسلام فصبر بنی اللّه له بیتا فی

ص:203

الجنة»فسکتت.ثمّ خرجت من عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فاستقبلها عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فقال:یا صفیة سمعت صراخک،إنّ قرابتک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لن تغنی عنک من اللّه شیئا،فبکت،فسمعها النبی صلّی اللّه علیه و سلم و کان یکرمها و یحبّها،فقال:

«یا عمّة أ تبکین و قد قلت لک ما قلت؟»قالت:لیس ذلک أبکانی یا رسول اللّه،استقبلنی عمر بن الخطاب فقال:إنّ قرابتک من رسول اللّه لن تغنی عنک من اللّه شیئا،قال:فغضب النبی صلّی اللّه علیه و سلم و قال:«یا بلال هجّر بالصلاة»،فهجّر بالصلاة،فصعد النبی صلّی اللّه علیه و سلم المنبر،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثمّ قال:«ما بال أقوام یزعمون أنّ قرابتی لا تنفع،کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامة إلا سببی و نسبی فإنّها موصولة فی الدنیا و الآخرة...»الحدیث (1).

[ثم ذکر العسقلانی فی تلخیصه بعد ذلک:قول عمر:]فتزوجت أم کلثوم بنت علی لمّا سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یومئذ،أحببت أن یکون لی منه سبب و نسب (2).

[و أخرج أبو طاهر محمّد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص فی فوائده التی انتقاها أبو الفتح محمّد بن أحمد بن أبی الفوارس الحافظ،و عنه أبو الحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن النقور البزاز،و عنه أبو القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر السمرقندی،و عنه الحافظ ابن عساکر،و فیه یقول:]حدّثنا یحیی بن محمّد بن صاعد،نا یوسف بن محمّد بن سابق،نا أبو مالک الجنبی،عن جویبر (3)،عن الضحاک،عن ابن عباس،قال:نحن أهل

ص:204

البیت شجرة النبوة و مختلف الملائکة و أهل بیت الرسالة و أهل بیت الرحمة و معدن العلم (1).

[و أخرج السخاوی الشافعی فی استجلابه فی باب مکافأة الرسول صلّی اللّه علیه و سلم لمن أحسن إلیهم یوم القیامة قائلا:]عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر ابن علی،عن أبیه،عن جده،عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«من اصطنع إلی أحد من أهل بیتی یدا کافأته عنها یوم القیامة».

أخرجه الجعابی فی الطالبیین.و رواه الثعلبی فی تفسیره بسند فیه عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی و هو کذاب،بلفظ:«من اصطنع صنیعة إلی أحد من ولد عبد المطلب و لم یجازه علیها فأنا أجازیه علیها إذا لقینی یوم القیامة،و حرمت الجنة علی من ظلم أهل بیتی و آذانی فی عترتی» 2.

و هو عند الطبرانی فی الأوسط من حدیث أبان بن عثمان:سمعت عثمان بن عفان،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«من صنع إلی أحد من ولد عبد المطلب یدا فلم یکافئه بها فی الدنیا فعلیّ مکافأته غدا إذا لقینی» 3.

[و یذکر أیضا:]و للدیلمی من حدیث عبد اللّه بن أحمد بن عامر،عن

ص:205

أبیه،عن علی الرضا،عن أبیه موسی الکاظم،عن أبیه جعفر الصادق،عن أبیه محمّد الباقر،عن أبیه زین العابدین علی،عن أبیه الحسین،عن أبیه علی ابن أبی طالب رضی اللّه عنهم،قال:قال رسول اللّه:«أربعة أنا لهم شفیع یوم القیامة:

المکرم لذریتی،و القاضی لهم حوائجهم،و الساعی لهم فی أمورهم عند ما اضطروا إلیه،و المحبّ لهم بقلبه و لسانه..».و سنده ضعیف جدا (1).

[و أخرج الفاسی المغربی الحدیث نقلا عن الطبرانی فی الأوسط (2)قوله:]عن عثمان رفعه:«من صنع إلی أحد من ولد عبد المطلب یدا فلم یکافئه بها فی الدنیا فعلیّ مکافأته غدا إذا لقینی» (3).

[و أخرج عبد الغنی النابلسی فی کنزه نقلا عن المستدرک قوله:] «خیرکم خیرکم لأهلی من بعدی» (4).

[و أخرج الطبرانی لدی ذکره خالد بن عرفطة العذری (5)قائلا:]

ص:206

حدّثنا العباس بن حمدان الحنفی الأصبهانی (1)،نا عباد بن یعقوب الأسدی،نا علی بن هاشم،عن شقیق بن أبی عبد اللّه،حدّثنی عمارة بن یحیی بن خالد ابن عرفطة،قال:کنّا عند خالد بن عرفطة یوم قتل الحسین بن علی رضی الله عنه، فقال لنا خالد:هذا ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:

«إنکم ستبتلون فی أهل بیتی من بعدی» (2).

[و فیه أیضا:]حدّثنا یحیی بن عثمان بن صالح و مطلب بن شعیب الأزدی (3)و أحمد بن رشدین (4)المصریون،قالوا:نا إبراهیم بن حماد ابن أبی حازم المدینی،نا عمران بن محمّد بن سعید بن المسیب،عن أبیه،عن جدّه،عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّ للّه عز و جلّ حرمات ثلاث،من حفظهن حفظ اللّه له أمر دینه و دنیاه،و من لم یخفظهن لم یحفظ اللّه

ص:207

له شیئا:حرمة الإسلام و حرمتی و حرمة رحمی» (1).

[و قال أیضا:]حدّثنا جعفر بن محمّد الفریابی،نا عبد الرحمن بن عمرو الحرانی،نا محمّد بن فضیل،قال:قال لی مغیرة:سمعت من عمارة بن القعقاع شیئا ذکره عن إبراهیم،و کان عمارة قد خرج إلی مکة،فاکتریت حمارا فأتیته بالقادسیة،فحدّثنی عن إبراهیم،عن علقمة،عن عبد اللّه،قال:

کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یمر به الفتیة من أهل بیته فیتغیر لذلک لونه،فقلنا:یا رسول اللّه ما نزال نری منک ما یشق علینا:الفتیة من أهل بیتک یمرون بک فیتغیر لذلک لونک؟فقال:«إنّ أهل بیتی هؤلاء اختار اللّه لهم الآخرة و لم یختر لهم الدنیا» (2).

[أیضا ما أخرجه فی معجمه قائلا:]حدّثنا علی بن عبد العزیز،نا إسحاق بن إسماعیل الطالقانی،نا سفیان بن عیینة،عن أبی موسی،عن الحسن، قال:قتل مع الحسین بن علی رضی الله عنه ستة عشر رجلا من أهل بیته،و اللّه ما علی ظهر الأرض یومئذ أهل بیت بهم یشبهون.قال سفیان و من یشک فی هذا (3).

[و أخرج المتقی الهندی فی منهجه،عن ابن عساکر،عن سلمة بن الأکوع:] قوله صلّی اللّه علیه و سلم:«ویح الفراخ فراخ آل محمّد من خلیفة مستخلف مترف» (4).

ص:208

[و أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسنده عن مسند علی علیه السلام قائلا:] حدّثنا عبید اللّه بن عمر،نا یحیی،عن فطر،عن منذر،عن أبی یعلی،عن محمّد بن الحنفیة،عن علی:أنّه استأذن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی إن ولد له بعده ولد أن یسمیه باسمه و بکنیته،قال:فکانت رخصة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،قال:و کان اسمه محمّد و کنیته أبو القاسم (1).

ص:209

ص:210

ص:212

حمید مجید» (1).

[و أخرج أبو الحسین علی فی تجریده]عند ذکر هذه الآیة:حدیث البخاری (2)و مسلم (3)عن کعب بن عجرة فی کیفیة الصلاة (4).

[و أخرجه ابن أبی شیبة قال]:حدّثنا أبو بکر،قال:ثنا وکیع،عن مسعر بن الحکم،عن ابن أبی لیلی،عن کعب بن عجرة...إلخ الحدیث.

و فی سند آخر قال:حدّثنا أبو بکر،ثنا ابن فضیل،عن یزید بن أبی زیاد،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن کعب بن عجرة...بنحوه (5).

[و نقله السوسی فی جمعه (6).و الجوهری فی مسنده،عن شعبة،عن الحکم،عن ابن أبی لیلی،عن کعب بن عجرة (7).و أبو نعیم فی مسنده الصحیح (8).و ابن الأثیر الجزری فی جامعه (9)نقلا عن الصحیحین، و الترمذی (10)،و أبو داود (11)و النسائی (12)].

[و أخرجه أبو علی العبدی فی أحادیثه (13)،و المحاملی فی أمالیه (14)].

ص:214

[و أخرج الحافظ أبو الحسن علی بن أبی المکارم المفضل المقدسی طرق حدیث کعب بن عجرة فی کیفیة الصلاة علی محمّد و آله] (1).

[و أخرجه أیضا ابن الجزری فی مسلسلاته (2)،و السهروردی فی حدیثه (3)،و ابن الهیثم البندار الأنباری بإسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی عن کعب (4)].

[و أخرجه أیضا أبو الحسن المؤید المقرئ الطوسی فی أحادیثه بإسناده مرفوعا،و قال:صحیح رواه البخاری (5)].

[و رواه أیضا البحتری فی أمالیه (6)،و القاضی الخلعی فی فوائده المنتخبة (7)،و أبو حفص عمر المؤدب (8)].

ص:215

[و عن طریق الإمام علی علیه السّلام حدیث آخر بهذا المعنی،فقد أخرج ابن الجوزی فی مسلسلاته قال:]أخبرنا شیخنا و عدّهن فی یدی،قال:ثنا أبو عبد اللّه الحسین بن علی الخیاط (1)و عدّهن فی یدی،قال:ثنا أبو محمّد عبد اللّه بن عطا الإبراهیمی و عدّهن فی یدی،قال:ثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمّد بن إسحاق الحافظ و عدّهن فی یدی،قال:نا أبو سعید الحسن بن محمّد ابن عبد اللّه و عدّهن فی یدی،قال:ثنا محمّد بن عمر بن سالم الجعابی و عدّهن فی یدی،قال:أنا حرب بن الحسن الطحّان و عدّهن فی یدی،قال:ثنا یحیی ابن مساور و عدّهن فی یدی،قال:عدّهن فی یدی عمرو بن خالد،قال:

عدّهن فی یدی زید بن علی بن الحسین،قال:عدّهن فی یدی أبی علی بن الحسین،قال:عدّهن فی یدی أبی الحسین بن علی،قال:عدّهن فی یدی أبی علی بن أبی طالب،قال:عدّهن فی یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،قال:عدّهن فی یدی جبرئیل علیه السّلام قال:«هکذا أنزلت بهنّ من عند رب العرش:اللهم صلّ علی محمّد و علی آل محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید،اللهم و بارک علی محمّد و علی آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید،و ترحم علی محمّد و علی آل محمّد کما ترحمت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید،اللهم و کبّر علی محمّد و آل محمّد کما کبّرت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید،اللهم و سلم

ص:216

علی محمّد و علی آل محمّد کما سلمت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید.. (1).

و فی سند آخر قال:أخبرنا شیخنا أدام اللّه أیامه و عدّهن فی یده خمسا، قال:أنا محمّد بن ناصر و عدّهن فی یده خمسا،قال:أنا أبو الغنائم محمّد بن علی النرسی و عدّهن فی یده خمسا،قال:أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علی العلوی و عدّهن فی یده خمسا،قال:ثنا القاضی محمّد بن عبد اللّه الجعفی و عدّهن فی یده خمسا،قال:ثنا أبو الحسین محمّد بن أحمد بن مخزوم و عدّهن فی یده خمسا،قال:حدّثنی علی بن الحسین السواق و عدّهن فی یده،قال:

حدّثنی حرب بن حسن الطحّان و عدّهن فی یده.و ذکر الحدیث،إلا أنّه قال:

و کان قوله:و کبّر و تحنّن علی محمّد و علی آل محمّد کما تحنّنت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید (2).

و من طریق آخر:أخبرنا شیخنا قال:أنا علی بن یحیی المدبر و عدّهن فی یده،قال:أنا أبو بکر محمّد بن عبد الباقی و عدّهن فی یده،قال:أنا هناد ابن إبراهیم بن إبراهیم بن نصر النسفی و عدّهن فی یده،قال:أنا أبو الحسن علی بن أحمد بن محمد الرزاز و عدّهن فی یده،قال:ثنا جعفر بن محمّد بن نصیر الخواص و عدّهن فی یده،قال:ثنا علی بن أحمد بن الحسن العجلی و عدّهن فی یده،قال:ثنا حرب بن الحسن و عدّهن فی یده...إلی نهایة السند و الحدیث (3).

ص:217

[و أخرجه أیضا الحافظ أبو القاسم إسماعیل بن محمّد بن الفضل التمیمی قال:]حدّثنا الشیخ أبو بکر بن خلف و عدّهن فی یدی،قال:ثنا الحاکم أبو عبد اللّه و عدّهن فی یدی،و بإسناده إلی آخر الحدیث عن علی علیه السّلام (1).

قال الأمینی:أخرجه الحاکم فی کتابه معرفة الحدیث (2)،و أخرجناه فی مسند علی علیه السّلام فی کتابنا الکبیر الغدیر.

[و عن مسند زید بن علی علیه السّلام:]و فیه:حدّثنی أبو القاسم علی بن محمّد النخعی (3)،قال:حدّثنی سلیمان بن إبراهیم المحاربی جدّی أبو أمی، قال:عدّهن فی یدی نصر بن مزاحم المنقری،قال نصر بن مزاحم:عدّهن فی یدی أبو خالد الواسطی،و قال أبو خالد:عدّهن فی یدی الإمام أبو الحسین زید بن علی،و قال الإمام زید بن علی:عدّهن فی یدی الإمام علی بن الحسین علیه السّلام،و قال علی بن الحسین علیه السّلام:عدّهن فی یدی الحسین بن علی علیه السّلام،و قال الحسین بن علی...إلخ السند و الحدیث (4).

[و عن طریق أبی سعید الخدری أخرج عز الدین أبو الفتوح مسعود بن

ص:218

الحسن بن القاسم بن الفضل الثقفی الأصبهانی بإسناده عن]:قتیبة بن سعید، عن بکر بن نصر،عن ابن الهاد،عن عبد اللّه بن خباب،عن أبی سعید الخدری،قال:قلنا:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم هذا السلام علیک قد عرفناه فکیف الصلاة علیک؟قال:«قولوا:اللّهم صلّ علی محمّد عبدک و رسولک کما صلّیت علی إبراهیم،و بارک علی محمّد و آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم و آل إبراهیم» (1).

[و أیضا رواه ابن بشران فی أمالیه فی الجزء الثالث و العشرین قال:] أخبرنا أبو محمّد دعلج بن أحمد بن دعلج،ثنا محمّد بن شاذان الجوهری و محمد بن نعیم و ابن المنتج،قالوا:ثنا قتیبة بن سعید،ثنا بکر بن مضر،عن ابن الهاد...إلخ السند و الحدیث (2).

[و أخرجه أبو العباس السراج]بإسناده عن قتیبة بن سعید،عن بکر ابن مضر،عن ابن الهاد بآخر سنده المعروف (3).

[و رواه أیضا الموصلی فی مسنده بالسند نفسه] (4).

[و کذلک السوسی المغربی فی جمعه] (5).

[و أخرجه أیضا الصنعانی فی مشارقه] (6).

[و من طریق أبی هریرة جاء حدیث الصلاة علی محمّد و آل محمّد

ص:219

بروایة]:أبی بشر إسماعیل بن عبد ربه العبدی بإسناده عن أبی محمّد عبد اللّه ابن جعفر بن أحمد بن فارس،قال:حدّثنا عبد اللّه بن مسلمة،ثنا داود بن قیس،عن نعیم بن عبد اللّه،عن أبی هریرة:أنّهم سألوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کیف نصلی علیک؟قال:«قولوا:اللّهم صلّ علی محمّد و بارک علی محمّد و آل محمّد کما صلیت علی إبراهیم و آل إبراهیم فی العالمین إنّک حمید مجید» (1)و أخرجه السوسی فی جمعه (2).

[و من طریق ابن مسعود البدری الأنصاری]سئل الدارقطنی عن حدیث أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین،عن ابن مسعود،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:«من صلّی صلاة لم یصلّ فیها علیّ و لا علی أهل بیتی لم تقبل منه».

فقال:حدّث عبد المؤمن بن القاسم الأنصاری (3)أخو أبی مریم،عن جابر،عن أبی جعفر کذلک،و خالفه إسرائیل و شریک،فردوه:عن أبی جعفر، عن ابن مسعود،قال:لو صلیت صلاة لم أصلّ فیها علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم و لا علی أهل بیته لرأیت أنّها لا تتم...موقوفا و هو الصواب عن جابر (4).

[و أخرجه السوسی المغربی فی جمعه] (5)نقلا عن الصحاح السته (6)إلا

ص:220

البخاری.

[و أخرجه أیضا أبو نعیم فی مسنده] (1)،[و ابن الأثیر الجزری] (2)نقلا عن مسلم،و الموطأ،و الترمذی،و أبی داود،و النسائی.

[و أخرجه أیضا السخاوی فی استجلابه] (3).

[و من طریق زید بن خارجة (4)أخرج الثقفی قال:]حدّثنا سعید ابن یحیی بن سعید الأموی (5)،ثنا أبی،ثنا عثمان بن حکیم،عن خالد بن سلمة،عن موسی بن طلحة،عن عبد الحمید بن عبد الرحمن:أنّه دعاه فأجلسه علی السریر فقال:یا أبا عیسی کیف بلغک فی الصلاة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؟فقال:سألت زید بن خارجة فقلت:کیف الصلاة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؟قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«صلّوا علیّ و اجتهدوا فی الصلاة و قولوا:

اللهم صلّ علی محمّد و آل محمّد» (6).و أخرجه ابن الأثیر الجزری فی

ص:221

جامعه (1)،و قال:أخرجه النسائی (2).

[و روی الثقفی السراج طریق أبی حمید الساعدی عن کیفیة الصلاة قال:]حدّثنا محمّد بن بندار السباک الجرجانی (3)،ثنا عثمان بن عمر،ثنا مالک،عن عبد اللّه بن أبی بکر،عن أبیه،عن أبی حمید الساعدی،قال:قلنا یا رسول اللّه قد علمنا کیف نسلّم علیک فکیف نصلّی علیک؟قال:«قولوا:

اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید،و بارک علی محمّد و آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید» (4).

[و أخرجه أیضا السوسی المغربی فی جمعه] (5).

[و من طریق طلحة أخرجه ابن أبی شیبة فی مصنفه قال:]حدّثنا محمّد ابن بشر،عن مجمع بن یحیی،عن عثمان بن موهب،عن موسی بن طلحة،عن أبیه،قال:قلنا یا رسول اللّه قد علمنا السلام علیک فکیف الصلاة علیک؟فقال:

«قولوا:اللهم صلّ علی محمّد و علی آل محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید،و بارک علی محمّد و علی آل محمّد کما بارکت علی

ص:222

إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید (1).

[و أخرجه أبو یعلی الموصلی بنفس السند السابق عن ابن أبی شیبة] (2).

و فی سند آخر قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن نمیر (3)،نا محمّد بن بشیر...إلخ السند و الحدیث (4).

[و من طریق عقبة بن عمرو أخرج ابن أبی شیبة]قال:حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن زید،قال:نا زهیر،قال:نا محمّد بن إسحاق،قال:حدّثنی محمّد ابن إبراهیم بن الحارث،عن محمّد بن عبد اللّه بن زید،عن عقبة بن عمرو، قال:أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم رجل حتی جلس بین یدیه فقال:یا رسول اللّه أمّا السلام علیک فقد علمناه و أما الصلاة علیک فأخبرنا بها کیف نصلّی علیک؟ فصمت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حتی وددنا أنّ الرجل الذی سأله،لم یسأله ثمّ قال:

«إذا صلّیتم علیّ قولوا:اللهم صلّ علی محمّد النبی الأمی و علی آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید» (5).

[و روی السخاوی طریق إبراهیم بن یزید النخعی]حیث قال:و عن

ص:223

مغیرة بن مقسم الضبّی (1)،عن أبی معشر زیاد بن کلیب،عن إبراهیم بن یزید النخعی مرسلا،أنّهم قالوا:یا رسول اللّه قد علمنا السلام علیک فکیف الصلاة علیک؟قال صلّی اللّه علیه و سلم:«قولوا:اللّهم صلّ علی محمّد عبدک و رسولک و أهل بیته کما صلّیت علی إبراهیم إنّک حمید مجید و بارک علیه و أهل بیته کما بارکت علی إبراهیم إنّک حمید مجید» (2).

و عن واثلة بن الأسقع قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لما جمع فاطمة و علیا و الحسن و الحسین رضی الله عنهم تحت ثوبه:«اللّهم قد جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی إبراهیم و آل إبراهیم،اللّهم إنّهم منّی و أنا منهم، فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علیّ و علیهم» (3).

[نقله أیضا البدخشی فی تحفته (4)].

[و أخرج جبر بن محمّد بن هشام القرطبی (5)فی کتاب فضل الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم،قال:]روی أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم کان إذا أجلس أصحابه لا یجلس بینه و بین أبی بکر رضی الله عنه أحد،فدخل علیه رجل فأجلسه بینه و بین أبی بکر،

ص:224

فلما قام الرجل و خرج،فقیل:یا رسول اللّه رأیناک فعلت شیئا لم تفعله قط، أجلست هذا الرجل بینک و بین أبی بکر؟فقال:«إنّه صلّی علی صلاة لم یصلّ علیّ مثله أحد غیره»،قالوا:و ما ذلک یا رسول اللّه؟قال:«یقول:

اللّهم صلّ علی محمّد و علی آل محمّد کما أمرتنا أن نصلّی علیه،اللّهم صلّ علی محمّد و علی آل محمّد کما هو أهله،اللهم صلّ علی محمّد و علی آل محمّد کما تحبّ و ترضی» (1).

هؤلاء ذکروا فی کیفیة الصلاة علیه صلّی اللّه علیه و سلم ذکر الآل،و لم یخل لفظ منه (1).

[و أخرج أبو عبد اللّه محمّد بن مخلد بن حفص الخضیب العطار الدوری بروایة أبی عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدی الفارسی (1):

الحدیث مثله] (2).

[و نقله أیضا:ابن الأثیر الجزری فی حصنه] (3).[و أبو الحسن الطوسی فی أربعینه] (4).[و النابلسی فی کنزه] (5).

[و ذکر ابن الأثیر الجزری فی حصنه]:و جاء عن عمر قال:إنّ الدعاء موقوف بین السماء و الأرض لا یصعد منه شیء حتی تصلّی علی نبیک (6).

أحمد بن موسی،عن أبیه،قال:من قال فی کلّ یوم:اللهم صلّ علی محمّد و أهل بیته مائتی مرّة قضی اللّه له مائتی حاجة،ثلاثین فی الدنیا (1).

[و أخرج السمرقندی عن جابر بن عبد اللّه مرفوعا]قال:«من صلّی علیّ فی الیوم مائة مرّة قضی اللّه له مائة حاجة،سبعین منها لآخرته و ثلاثین للدنیا» (2).

[و أیضا أخرجه ابن شیرویه الدیلمی فی فردوسه (3)،و ابن حجر فی تسدید القوس 4،و نقله ابن جابر القرطبی فی فضل الصلاة 5].

و عن جابر أیضا:أنّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«من أصبح و أمسی و قال:(اللّهم یا ربّ محمّد و کلّ محمّد صلّ علی محمّد و آل محمّد و اعط محمّدا الوسیلة و الدرجة فی الجنة،اللهم یا ربّ محمّد و آل محمّد اخبر محمدا ما هو أهله)ألف صباح و لم یبق حقا لنبیه إلا أدّاه،غفر له و لوالدیه و حشر مع محمّد و آل محمّد» 6.

و عن أنس مرفوعا:«من قال کلّ یوم:اللّهم صلّ علی محمّد و علی أهل بیته مائة مرّة تقضی له مائة حاجة منها ثلاثین فی الدنیا» 7.

ص:228

و عن الطفیل بن أبی کعب (1)،عن أبیه:أنّ رجلا قال:یا رسول اللّه إنّی قد أجمعت أن أجعل صلاتی کلّها صلاة علیک،قال:«إذا یکفیک اللّه ما أهمّک من دنیاک و آخرتک» (2).

[و أخرج الطبرانی عن أبی رافع مرفوعا:]«إذا طنّت أذن أحدکم فلیذکرنی و لیصلّ علیّ و لیقل:ذکر اللّه لخیر من ذکری» (3).

[و روی ابن الأثیر الجزری قال:]قال سلمان الدارانی:إذا سألت اللّه حاجة فابدأ الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم،ثمّ ادع بما شئت ثمّ اختتم بالصلاة علیه صلّی اللّه علیه و سلم،فإنّ اللّه سبحانه بکرمه یقبل الصلاتین،و هو أکرم من أن یدع ما بینهما،اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید،اللهم بارک علی محمّد و علی آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم و آل إبراهیم (4).

[و أخرج ابن شیرویه،عن أنس،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:]«من صلّی علیّ یوم الجمعة و لیلة الجمعة مائة من الصلوات قضی اللّه له مائة حاجة،سبعین من حوائج الآخرة و ثلاثین من حوائج الدنیا،و و کلّ اللّه بذلک ملکا یدخل علی قبری کما یدخل علیکم الهدایا،و یخبرنی بمن صلّی علیّ باسمه و نسبه

ص:229

و إلی عشیرته فأثبته عندی فی صحیفة» (1).

[و نقل السخاوی:]عن معاویة بن عمار،عن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین،قال:«من صلّی علی محمّد و علی أهل بیته مائة مرّة قضی اللّه له مائة حاجة» (2).

[و أخرج الحاکم محمّد بن أحمد النیسابوری فی کتاب شعار أصحاب الحدیث]:عن جابر بن عبد اللّه،قال:لو صلّیت صلاة لم أصلّ فیها علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم لأعدت الصلاة (3).

[و ذکر حدیثا مرفوعا عن]:عائشة قالت:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:

«لا یقبل اللّه صلاة بغیر طهور و الصلاة علیّ» (4).

[و ذکر محمّد بن إبراهیم بن جملة الشافعی (5)مواضع للصلاة قد ترتقی هذه الصلاة إلی الوجوب،ثمّ عدّ تلک المواضع]:

1-فی التشهد الأخیر للصلاة.

2-تجب الصلاة فی خطبتی الجمعة عند الشافعی،و لا یختلف مذهبه فی

ص:230

ذلک،و اتفق أصحابه علیه بعده.

3-فی صلاة الجنازة.

4-تجب کلّما ذکر،و قال:و إلی هذا ذهب الحلیمی.

5-تجب بالنذر،لأنّها أعظم القربات و أنجح المساعی و الطاعات لما ثبت فی صحیح البخاری و غیره،عن عائشة قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«من نذر أن یطیع اللّه فلیطعه» (1).

ص:231

ص:232

ص:234

ص:236

الطبرانی،ثنا علی بن عبد العزیز،ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد،ثنا أسباط بن نصر،عن سماک بن حرب،عن عکرمة،عن ابن عباس،أنّ علیا رضی الله عنه کان یقول......الحدیث (1).

[و أخرج الثعلبی فی تفسیره قائلا عند قوله تعالی:] لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ (2):اختلفوا فی نزول هذه الآیة،فقال عبد اللّه بن مسعود:أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم أن یدعو علی المنهزمین عنه من أصحابه یوم أحد،و کان عثمان منهم فنهاه اللّه تعالی،و تاب علیهم و أنزل هذه الآیة (3).

[و فیه أیضا قوله عند قوله تعالی:] أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ (4)..الآیة:روی الزهری،عن سعید بن المسیب،عن أبی هریرة، قال:لمّا توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم قام عمر بن الخطاب فقال:إنّ رجالا من المنافقین یزعمون أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم توفی،و إنّ رسول اللّه ما مات،و لکنه ذهب إلی ربه کما ذهب موسی بن عمران فغاب عن قومه أربعین لیلة ثمّ رجع بعد أن قیل مات،و اللّه لیرجعن رسول اللّه فلیقطعنّ أیدی رجال و أرجلهم یزعمون أنّ رسول اللّه مات.

قال:فأقبل أبو بکر حتی نزل علی باب المسجد حین بلغه الخبر، و عمر یکلّم الناس،فلم یلتفت إلی شیء حتی دخل علی رسول اللّه فی بیت عائشة،و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم مسجّی ببرد جرّه فأقبل حتی کشف عن وجهه ثمّ أکبّ علیه فقبله ثمّ قال:بأبی أنت و أمی أمّا الموتة التی کتبها اللّه علیک فقد

ص:238

ذقتها ثمّ لم یصبک بعدها موتة أبدا،ثمّ رد الثوب علی وجهه ثمّ خرج و عمر یکلّم الناس.فقال:علی رسلک یا عمر فأنصت.

قال:فأبی إلا أن یتکلم،فلمّا رآه أبو بکر لا ینصت أقبل علی الناس، فلمّا سمع الناس کلامه أقبلوا علیه فترکوا عمرا،فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:

یا أیها الناس إنّه من کان یعبد محمدا فقد مات و من کان یعبد اللّه فإنّ اللّه حیّ لا یموت،ثمّ تلا هذه الآیة: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ.. (1)إلی آخر الآیة.

قال:فو اللّه لکأنّ الناس لم یعلموا أنّ هذه الآیة نزلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم حتی تلاها أبو بکر یومئذ.قال:و أخذها الناس عن أبی بکر فإنّما هی فی أفواههم.

قال أبو هریرة:قال عمر:و اللّه ما هو إلا أن سمعت أبا بکر یتلوها فعقرت حتی وقعت إلی الأرض ما یحملنی رجلای و عرفت أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قد مات (2).

[و ذکر البیهقی فی تهذیبه عند قوله تعالی:] وَ هُمْ یَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ یَنْأَوْنَ عَنْهُ وَ إِنْ یُهْلِکُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُونَ (3)،قیل:نزلت فی أبی طالب، کان یمنع الناس عن أذی النبی و لا یتّبعه،عن عطا و مقاتل.

و روی عن ابن عباس:قال مقاتل:کان النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم عند أبی طالب یدعوه إلی الإسلام فاجتمعت قریش إلی أبی طالب،یریدون سوءا بالنبی صلی اللّه علیه و اله و سلم،و یسألون

ص:239

أبا طالب مخالفته لهم و لآبائهم و تسلیمه إلیهم،فأبی و أنشأ یقول أبیاتا:

و اللّه لا یصلوا إلیک بجمعهم حتی أوسّد فی التراب دفینا

فاسطع بأمرک ما علیک غضاضة أبشر و قرّ بذاک منک عیونا

و دعوتنی و زعمت أنّک ناصحی فلقد صدقت و کنت قبل أمینا

و عرضت دینا لا محالة إنّه من خیر أدیان البریة دینا

لو لا الغضاضة أو تکون مسبة لوجدتنی سمحا بذاک مبینا

فنزلت هذه الآیة.

و هذا لا یصحّ لوجوه،منها:

أنّه عدول عن الظاهر و ما یقتضیه الکلام الأوّل لأنّ نسق الکلام فی ذمهم و یهجینهم.و لأنّ قوله هم یرجع إلی من تقدم.

و لأنّ أبا طالب کان یقرب منه و یخالطه و یمنعه و یقوم بنصرته و الذب عنه ما هو المشهور،و لم ینأ عنه قطّ،فإن قالوا نأی عن دینه،قلنا:قد ترکت الظاهر،و لأنّ ظاهر الکلام أنّ الوصفین ذم و تهجین و علی ما یقوله أحدهما مدح و الثانی ذم.

و لأنّ الروایات مختلفة،منهم من یروی أنّه لم یسلم،و منهم من یروی أنّه أسلم،و أهل البیت أجمعوا علی الروایة بأنّه أسلم،فإذا عاضد أحد الروایتین إجماعهم کان أولی.فأما مشایخنا فإنّهم یوافقوا فیه و لم یقطعوا علی شیء لاختلاف الروایات و اللّه أعلم (1).

[و أخرج الثعلبی فی تفسیره عند قوله تعالی:] وَ عَلَی الْأَعْرافِ

ص:240

رِجالٌ.. (1)الآیة:أخبرنی عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه القاضی،قال:حدّثنی القاضی أبو الحسین محمّد بن عثمان النصیبی،قال:نا محمّد بن الحسین بن صالح السبیعی قال:نا أحمد بن نصر أبو جعفر الضبعی،قال:نا إبراهیم بن سلام بن رشید البصری،قال:نا عاصم بن سلیمان المفسر أبو إسحاق،قال:

نا جویبر بن سعید،عن الضحاک،عن ابن عباس فی قوله تعالی: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ الآیة،قال:الأعراف موضع عال من الصراط علیه العباس و حمزة و علی بن أبی طالب و جعفر ذو الجناحین یعرفون محبیهم ببیاض الوجوه و مبغضیهم بسواد الوجوه،یعرفون کلا بسیماهم (2).

[و مثله ما ذکره صاحب تجرید الکشاف نقلا عن التهذیب إلا أنّه قد غیرّ فی بعض الألفاظ فقال:]الأعراف موضع عال علی الصراط علیه علی و حمزة و العباس و جعفر یعرفون محبیهم ببیاض الوجوه و مبغضیهم بسوادها (3).

[و ذکر الثعلبی فی تفسیره عند قوله تعالی:] فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لکِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللّهَ رَمی (4):قال أهل التفسیر و المغازی:

لمّا ورد رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم بدرا قال:«هذه مصارع القوم إن شاء اللّه».فلمّا طلعوا علیه قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم:«هذه قریش اللهم إنّی أسألک ما وعدتنی»،فأتاه جبرئیل علیه السّلام و قال له:«خذ قبضة من التراب فارمهم بها»،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم لما التقی الجمعان لعلی بن أبی طالب رضی الله عنه:«اعطنی قبضة من حصباء الوادی»،فناوله کفا من حصی علیه تراب فرمی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم وجوه

ص:241

القوم،و قال:«شاهت (1)الوجوه»،فلم یبق مشرک إلا دخل عینه و فمه و منخریه منها شیء (2).

[و فیه أیضا ما نقله عند قوله تعالی:] وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلاّ فِتْنَةً لِلنّاسِ (3):أخبرنا أبو جعفر محمّد بن علی بن أحمد بن إبراهیم و القاسم بن عروة بن محمّد بن عروة قالا:حدّثنا أبو صالح محمّد بن عیسی ابن محمّد بن عبد الرحمن الضبی،حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن عبید اللّه بن الخصیب الأبزاری،حدّثنا إبراهیم بن سعید الجوهری،قال:حدّثنی أمیر المؤمنین المأمون قال:حدّثنی أمیر المؤمنین الرشید،قال:حدّثنی سفیان بن عیینة،عن علی بن زید بن جدعان،عن سعید بن المسیب فی قول اللّه عزّ و جلّ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلاّ فِتْنَةً لِلنّاسِ قال:أری بنی أمیة علی المنابر،فساءه ذلک،فقیل له:إنّها الدنیا یعطونها،فسری عنه (4).

[و روی عن]عبد المهیمن بن عباس بن سهل بن سعد (5)،عن أبیه،عن جدّه،قال:رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم بنی أمیة ینزون علی منبره نزو القردة فساءه

ص:242

ذلک،فما استجمع ضاحکا حتی مات،فأنزل اللّه تعالی فی ذلک: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلاّ فِتْنَةً لِلنّاسِ (1).

[و أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسنده قائلا]:حدّثنا مصعب بن عبد اللّه (2)،قال:حدّثنی ابن أبی حازم،عن العلاء،عن أبیه،عن أبی هریرة،أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم رأی فی المنام کأنّ بنی الحکم ینزون علی منبره و ینزلون فأصبح کالمتغیط و قال:«مالی رأیت بنی الحکم ینزون علی منبری نزو القردة».قال:

فما رئی رسول اللّه مستجمعا ضاحکا بعد ذلک حتی مات صلّی اللّه علیه و سلم (3).

[و أخرج الواحدی النیسابوری فی تفسیره عند قوله تعالی]: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ (4):أخبرنا محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن یحیی، نا عبد الملک بن الحسن بن یوسف بن السقطی،نا یوسف بن یعقوب القاضی،نا عمرو بن مرزوق،نا شعبة،عن أبی هاشم،عن أبی مجلز (5)،عن قیس بن

ص:243

عبادة (1)،قال:سمعت أبا ذر یقول:أقسم باللّه نزلت هذه الآیة: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ ،فی هؤلاء الستة:حمزة و عبیدة،و علی بن أبی طالب و عتبة،و شیبة بن ربیعة و الولید بن عتبة.رواه البخاری عن حجاج بن منهال عن هشیم،و رواه مسلم،عن أبی بکر بن أبی شیبة،عن وکیع،عن سفیان کلاهما،عن أبی هاشم (2).

[و فی علل الدارقطنی]:سئل عن حدیث قیس بن عبادة،عن أبی ذر فی قوله تعالی: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ :نزلت فی علی و حمزة و عبیدة بن الحرث،تبارزوا یوم بدر مع عتبة و شیبة ابنی ربیعة و الولید بن عتبة،فقال:یرویه أبو هاشم الدسمانی،عن أبی مخلد،عن قیس بن عبادة،عن أبی ذر،قاله هشیم عنه.و قیل:عن الثوری،عن أبی هاشم،عن أبی مخلد، عن قیس بن عبادة،عن علی.و قیل:عن أبی ذر.و کذلک قال یوسف بن یعقوب الضبعی:عن التیمی،عن أبی مخلد،عن قیس،عن علی.

و الصحیح:عن التیمی،عن أبی مخلد،عن قیس بن عبادة،عن علی:

«أنا أول من یجثو للخصومة».قال قیس:نزلت هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ .و حدیث هشیم عن أبی هاشم صحیح (3).

ص:244

[و مثله فی تهذیب البیهقی بلفظ:]قیل:نزلت فی ستة نفر برزوا یوم بدر:حمزة و علی و عبیدة بن الحرث من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم و عتبة بن ربیعة و شیبة بن ربیعة و الولید بن عتبة.عن أبی ذر و عطا،و کان أبو ذر یقسم باللّه أنّها نزلت فیهم (1).

[و ذکر الطلحی الأصفهانی فی سیره عند ترجمة حمزة بن عبد المطلب قائلا]:قال أبو ذر رضی الله عنه أقسم باللّه نزلت هذه الآیة: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فی هؤلاء النفر الستة...الحدیث (2).

[و أخرج الثعلبی بإسناده عند قوله تعالی]: وَ لَوْ بَسَطَ اللّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِی الْأَرْضِ (3):عن أنس بن مالک،عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم،عن جبرئیل، عن ربه،قال:«من أهان لی ولیا فقد بارزنی بالعداوة و المحاربة-إلی أن قال:

-و ما یزال عبدی المؤمن یتقرب إلیّ بالنوافل حتی أحبّه فإذا أحببته کنت له سمعا و بصرا و یدا و مؤیدا،إن سألنی أعطیته و إن دعانی استجبت له»الحدیث (4).

[و فی تهذیب البیهقی ذکر عند قوله تعالی]: إِنَّ الْمُصَّدِّقِینَ وَ الْمُصَّدِّقاتِ وَ أَقْرَضُوا اللّهَ قَرْضاً حَسَناً.. (5)الآیة:اسم ثمانیة نفر سبقوا إلی الإسلام،علی علیه السّلام و أبو بکر و زید و عثمان و طلحة و سعد و حمزة،و ثامنهم عمر،نقله عن الضحاک (6).

ص:245

[و فیه أیضا عند قوله تعالی]: هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ (1):قیل:هو علی بن أبی طالب علیه السّلام،رواه علی عن النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم، و روته أسماء بنت عمیس عن النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم (2).

[و نقل أیضا عند قوله تعالی]: إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللّهِ.. (3):

و اللام فی قوله-لرسول اللّه-لام التأکید،و العرب تؤکد باللام و یقولون لأعطینک و لأضربنک.و منه:«لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله کرار غیر فرار یکون الفتح علی یدیه».فأعطاها علیا علیه السّلام (4).

[قال الأمینی قدّس سرّه]:یوجد فی هامش النسخة ما لفظه:کان معاویة ممن حضر فی ذلک الیوم.فلمّا سمع من النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم ذلک قام و هو یتمطأ و اتکأ علی المغیرة بن شعبة و عبد اللّه الأشعری،ثمّ قال:لا نصدّق محمّدا فی مقاله و لا نقرّ لعلی بولایة.فأنزل اللّه تعالی فی شأنه فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلّی* وَ لکِنْ کَذَّبَ وَ تَوَلّی* ثُمَّ ذَهَبَ إِلی أَهْلِهِ یَتَمَطّی* أَوْلی لَکَ فَأَوْلی.. (5).و قد ذکر هذا فی شواهد التنزیل للمحسن بن کرامة-رحمه اللّه-صاحب هذا التفسیر (6).

[و فی التهذیب أیضا:]قوله تعالی: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی (7):عن

ص:246

ابن عباس:رضی محمّد أن لا یدخل أحد من أهل بیته النار (1).

[و أخرج الثعلبی]عند قوله تعالی: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (2)، قال:أخبرنی ابن فنجویه،حدّثنا ابن أبی شیبة،حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن الأشقر،حدّثنا زید بن أخزم،حدّثنا أبو داود،عن القاسم بن الفضل،عن یوسف بن مازن الراسبی (3)،قال:قام رجل إلی الحسن بن علی فقال:

سوّدت وجوه المؤمنین،عمدت إلی هذا الرجل فبایعته،فقال الحسن:«لا تؤنبنی فإنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم قد رأی بنی أمیة یخطبون علی منبره رجل فرجل، فساءه ذلک فنزلت إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ (4).و نزلت إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ* وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ* لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (5)تملکه بنو أمیة».قال القاسم:فحسبنا ملک بنی أمیة فإذا هو ألف شهر لا یزید و لا ینقص (6).

[و ذکر المکّی الشافعی فی تفسیره عند قوله تعالی:] وَ کانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکَ عَظِیماً (7):رأی صلی اللّه علیه و اله و سلم:حسینا مع صبیة فی السکة،فتقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم

ص:247

أمام القوم،و طفق الحسین یفر هاهنا و هاهنا و رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم یضاحکه حتی أخذه فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه و الأخری فوق رأسه (1).

[و کان آخر ما أردنا إیراده فی هذا الفصل موضوع التغنّی بالقرآن و ما ذکر حول هذا الموضوع.ففی کتاب الغریب لابن سلام]:أخرج بإسناده عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم من طریق عبد اللّه بن أبی نهیک،قال:إنّه دخل علی سعد و عنده متاع رثّ و مثال رثّ فقال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم:«لیس منّا من لم یتغنّ بالقرآن» (2).

فقال:قال أبو عبید:فذکره رثّة المتاع و المثال عند هذا الحدیث ینبیک إنّه إنّما أراد الاستغناء بالمال القلیل،و لیس الصوت من هذا فی شیء،و یبیّن ذلک حدیث عبد اللّه:حدّثنا ابن مهدی،عن سفیان،عن أبی إسحاق،عن سلیم بن حنظلة،عن عبد اللّه،قال:من قرأ سورة آل عمران فهو غنی (3).

و أخرج بإسناد آخر عن عبد اللّه:نعم کنز الصعلوک سورة آل عمران (4).

و معنی الحدیث أنّه لا ینبغی لحامل القرآن أن یری أن أحدا من أهل الأرض أغنی منه و لو ملک الدنیا برحبها.و لو کان وجهه کما تأوله بعض الناس إنه الترجیع بالقراءة و حسن الصوت لکانت العقوبة قد عظمت فی ترک ذلک،أن تکون من لم یرجّع صوته بالقرآن فلیس من النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم حین قال:

ص:248

«لیس منا من لم یتغنّ بالقرآن»،و هذا لا وجه له.و مع هذا أنّه کلام جائز فاش فی کلام العرب و أشعارها،أن یقولوا تغنیت و تغانیت تغانیا بمعنی استغنیت.قال الأعشی:

و کنت امرءا زمنا بالعراق عفیف المناخ طویل التغنّی (1)

یرید الاستغناء أو الغنی.

و قال المغیرة التمیمی یعاتب أخا له:

کلانا غنی عن أخیه حیاته و نحن إذا متنا أشدّ تغانیا (2)

یرید أشدّ استغناء فهذا وجه الحدیث إن شاء اللّه تعالی.

و أما قوله:و مثال رث.فإنه الفراش.قال الکمیت:

بکل طوال الساعدین کأنّما یری بسری اللیل المثال الممهّدا (3)(4)

ص:249

ص:250

ص:252

ینزل علیه بالقرآن یعلّمه إیاها کما یعلّمه القرآن (1).

[و فی مسألة الوضوء أخرج ابن أبی شیبة فی مصنفه قائلا]:حدّثنا محمّد ابن بشر قال:حدّثنا سعید بن أبی عروبة،عن قتادة،عن مسلم بن یسار، عن حمران،قال:دعا عثمان بماء فتوضأ ثمّ قال:ألا تسألونی مما أضحک؟ قالوا یا أمیر المؤمنین ما أضحکک؟قال:رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم توضأ کما توضأت فمضمض و استنشق و غسل وجهه ثلاثا و یدیه ثلاثا و مسح رأسه و ظهر قدمیه (2).

[و عن]ابن عیینة،عن عمر بن یحیی،عن أبیه،عن عبد اللّه بن زید:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا و یدیه مرتین و مسح برأسه و رجلیه مرتین (3).

[و عن]شریک،عن ثابت،عن أبی جعفر،قال:قلت له:حدّث عن جابر أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم توضأ مرّة مرّة؟قال:نعم (4).

[و عن]أبی خالد الأحمر عن أشعث،عن الشعبی،عن قرظة (5)، قال:سمعت عمر یقول:الوضوء ثلاث ثلاث و اثنتان تجزئان (6).

ص:254

و أخرج بإسناده فی مسح الرأس کم مرّة هو أحادیث منها عن عثمان قال:رأیت النبی صلّی اللّه علیه و سلم توضأ فمسح رأسه مسحة (1).

و أیضا عن عثمان:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم مسح مرّة (2).

[و عن]علی:«أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم کان یتوضأ ثلاثا إلا المسح مرّة مرّة» (3).

[و عن]عبد اللّه بن عمر أنّه کان یمسح مقدم رأسه مرّة واحدة (4).

[و عن]سعید بن جبیر،قال:لو کنت علی شاطئ الفرات ما زدت علی مسحة (5).

[و عن]وکیع،عن شعبة،قال:سألت الحکم و حمادا علی مسح الرأس فقالا:مرّة (6).

[و عن]خالد بن أبی بکر،قال:رأیت سالما مسح رأسه واحدة (7).

[و عن]الحسن،قال:کان یأمر أن یمسح علی الرأس مرّة (8).

[و عن]عطا أنّه قال:یمسح الرأس مرّة واحدة (9).

[و عنه أیضا]:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم مسح رأسه مرّة واحدة (10).

[و أخرج-فی من کان یمسح رأسه بفضل یدیه-]بإسناده عن

ص:255

عفراء (1)،قالت:أتانا النبی صلّی اللّه علیه و سلم فتوضأ و مسح رأسه بما بقی من وضوئه (2).

[و عن]الحسن:أنّهما کانا یمسحان رؤوسهما بفضل أیدیهما (3).

[و عن]أبی جعفر عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم:أنّه کان یمسح رأسه بفضال وضوئه (4).

[و أخرج الدارقطنی فی المجتنی قائلا]:حدّثنا الحسین بن إسماعیل،قال یوسف بن موسی،قال هشام بن عبد الملک و الحجاج بن منهال و اللفظ لأبی الولید، قال همام بن یحیی،قال إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة،عن علی بن یحیی بن خلاد،عن أبیه،عن عمّه رفاعة بن رافع،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم:«إنها لا تتمّ صلاة أحدکم حتی یسبغ الوضوء کما أمره اللّه،فیغسل وجهه و یدیه إلی المرفقین، و یمسح برأسه و رجلیه إلی الکعبین» (5).

و أخرج من طریق إبراهیم بن حماد،عن العباس بن یزید،عن سفیان ابن عیینة،عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل:أنّ علی بن الحسین أرسله إلی الربیع بنت معوذ (6)و سألها عن وضوء رسول اللّه.قال:فأتیتها.و فیه:کنت

ص:256

أخرج الوضوء لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فیبدأ فیغسل یدیه قبل أن یدخلهما ثلاثا،ثمّ یتوضأ فیغسل وجهه ثلاثا،ثمّ یمضمض و یستنشق ثلاثا،ثمّ یغسل یدیه،ثمّ یمسح برأسه مقبلا و مدبرا،ثمّ غسل رجلیه.قالت:و قد أتانی ابن عمک- یعنی ابن عباس-فأخبرته،فقال:ما أجد فی الکتاب إلا غسلتین و مسحتین (1).

[و ذکر]قول العباس بن یزید:هذه المرأة حدّثت عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم أنّه بدأ بالوجه قبل المضمضة و الاستنشاق،و قد حدّث أهل بدر منهم عثمان و علی رضی الله عنهما أنّه بدأ بالمضمضة و الاستنشاق قبل الوجه،و الناس علیه (2).

[و فی حدیث ابن مندة الأصفهانی بروایة أبی علی إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل الصفار النحوی (3)أخرج]بإسناده عن ابن أبی لیلی،قال:توضأ علی ابن أبی طالب علیه السّلام ثلاثا و مسح رأسه مرّة،و قال:هذا وضوء رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم (4).

[و فی مسألة الأذان أخرج أبو بکر بن أبی شیبة فی مصنفه،فی من کان یقول فی أذانه:حی علی خیر العمل]:

عن أبی بکر،عن حاتم بن إسماعیل،عن جعفر،عن أبیه و مسلم بن أبی مریم أنّ علی بن الحسین کان یؤذّن فإذا بلغ حی علی الفلاح،قال:

ص:257

«حی علی خیر العمل»و یقول:«هذا الأذان الأول» (1).

[و عن]أبی خالد،عن ابن عجلان،عن نافع،عن ابن عمر،أنّه کان یقول فی أذانه:الصلاة خیر من النوم،و ربما قال:حی علی خیر العمل (2).

[و عن]أبی أسامة:نا عبید اللّه،عن نافع،قال:کان ابن عمر ربما زاد فی أذانه حی علی خیر العمل (3).

ابن المسیب قابضا یمینه فی الصلاة،و کان یرسلهما (1).

[و قال أیضا]:حدّثنا یحیی بن سعید،عن عبد اللّه بن عبد العزیز،قال:

کنت أطوف مع سعید بن جبیر فرأی رجلا یصلّی واضعا أحدی یدیه علی الأخری-هذه علی هذه و هذه علی هذه-فذهب یفرق بینهما ثمّ جاء (2).

اللّه بن حنظلة بن الراهب (1)،قال:صلّی بنا عمر بن الخطاب،فنسی أن یقرأ فی الرکعة الأولی،فلما قام فی الرکعة الثانیة قرأ بفاتحة الکتاب مرتین و سورتین،فلما قضی الصلاة سجد سجدتین (2).

[و مثله بإسناده عن سعید بن جبیر.. (1)].

و بالإسناد عن عطا و طاووس و مجاهد أنّهم کانوا یجهرون ببسم اللّه الرحمن الرحیم (2).

و بإسناده عن ابن الزبیر أنّه قرأ بسم اللّه الرحمن الرحیم ثمّ قرأ الحمد (3).

و بإسناده عن ابن عمر أنّه کان إذا افتتح الصلاة قرأ بسم اللّه الرحمن الرحیم (4).

و بإسناده أنّ ابن الزبیر کان یجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم:و یقول ما یمنعهم إلا الکبر (5).

و بإسناده أنّ عمر جهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم (6).

[و ذکر الحاکم النیسابوری فی شعاره:باب]ذکر الدلیل علی أنّ بسم اللّه الرحمن الرحیم هی من کلّ سورة و وجوب تلاوتها فی الصلاة (7).

[و فی الجزء العاشر من أمالی أبی القاسم المعدل روی]بإسناده عن عبد خیر،عن علی رضی الله عنه وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی (8)قال:«فاتحة الکتاب».قلت:إنّها ست.فقال علی رضی الله عنه:«أول آیة منها بسم اللّه الرحمن

ص:261

الرحیم» (1).

[و أخرج أبو علی الحسن بن علی بن إسحاق (2)فی أمالیه بروایة أبی نصر أحمد بن محمّد بن عبد القاهر الطوسی (3)قال]:حدّثنا أبو الحسن علی ابن عبد اللّه بن إبراهیم الفقیه-رحمه اللّه-قال:ثنا محمّد بن أحمد بن القاسم قال:ثنا محمّد بن الحسن أبو بکر المقری،قال:ثنا محمّد بن الفضل الطبری، قال:ثنا هارون البزاز،قال:ثنا الفضل بن دکین،قال:ثنا خالد بن إیاس، عن المقبری،عن أبی هریرة رضی الله عنه،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم:«أتانی جبرئیل علیه السّلام فعلّمنی الصلاة فقرأ بسم اللّه الرحمن الرحیم فجهر بها» (4).

[و فی المعجم الکبیر قال الطبرانی]:حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی بن حمزة الدمشقی (5)،حدّثنی أبی،عن أبیه،قال:صلّی بنا المهدی فجهر ببسم اللّه

ص:262

الرحمن الرحیم،فقلت له فی ذلک فقال:حدّثنی أبی،عن أبیه،عن جده،عن ابن عباس:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم (1).

[و قال أیضا]:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا إسحاق بن محمّد العرزمی،نا سعید بن خثیم،عن الأوقص،عن ابن جریج،عن عطا،عن ابن عباس:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم کان یجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم (2).

[و أخرج الدارقطنی فی المجتنی فی الجزء الأول منه]:أحادیث کثیرة من طرق شتی فی الجهر ببسم اللّه فی الفاتحة و السورة فی الصلوات (3).

أن لا یحرج أمته.أخرجه بأسانید ثلاث (1).

ثمّ أخرج بإسناد آخر عن ابن عباس،قال:جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بین الظهر و العصر و المغرب و العشاء فی غیر سفر و لا خوف (2).

[و أخرج أبو عمر محمّد بن العباس الخزاز (3)فی حدیثه بروایة أبی محمّد الحسن بن علی بن محمّد الجوهری (4)قائلا]:بإسناده عن موسی بن عقبة، عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس:أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جمع بین الظهر و العصر بالمدینة من غیر سفر و لا مرض.قال سعید لابن عباس:لم صنع ذلک رسول اللّه؟قال:أراد أن لا یحرج أمته (5).

ص:264

[و فی الأفراد الغرائب لابن رزیق البغدادی بتخریج خلف بن محمّد بن علی الواسطی الحافظ (1)قال]:حدّثنا محمّد بن الحسین بن زید (2)،قال:ثنا محمّد بن سلیمان الجوهری،قال:ثنا الربیع بن یحیی الأشنانی،قال:ثنا سفیان الثوری،عن محمّد بن المنکدر،عن جابر:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم جمع بین الظهر و العصر و المغرب و العشاء بالمدینة من غیر خوف و لا علّة للرخصة (3).

[و أخرج ابن حجر فی تسدید القوس حدیث أسنده عن الحکم بن عمیر (1)]:«القرآن صعب مستصعب علی من کرهه» (2).

[و فی أحادیث أبی عثمان طالوت بن عباد الصیرفی (3)،رواها عنه أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی قال]:حدّثنا حرب بن سریج، نا عبد اللّه بن أبی ملیکة،عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل،عن علی بن أبی طالب:«أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یضحّی بکبشین أحدهما عن نفسه و عن أهل بیته و الآخر عن محمّد و أمته» (4).

[و أخرج أبو مسلم الکاتب محمّد بن أحمد بن علی البغدادی (5)فی أمالیه]:بإسناده عن عائشة قالت:دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علیا رضی الله عنه فأتاه بدواة و أدیم فأملی علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و کتب علی رضی الله عنه حتی ملأ الأدیم

ص:266

و أکارعه (1).

[و فی کتاب التاریخ للحافظ أبی حاتم محمّد بن حبان بن أحمد التمیمی البستی]:

قال الأمینی:مما قرأناه فی المجلّد الأول عند ذکره عرض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم نفسه علی القبائل:أخبرنا الحسین بن عبد اللّه بن یزید القطان (2)بالرقة،ثنا عبد الجبار بن سعید بن کثیر التمیمی،ثنا محمّد بن بشیر الیمانی،عن أبان ابن عبد اللّه البجلی،عن أبان بن تغلب،عن عکرمة،عن ابن عباس،قال:

حدّثنی علی بن أبی طالب قال:«لمّا أمر اللّه رسوله صلّی اللّه علیه و سلم أن یعرض نفسه علی قبائل العرب خرج و أنا معه-إلی أن قال:-ثمّ أتی بنی عامر بن صعصعة فی منازلهم فدعاهم إلی اللّه فقال قائل منهم:إن اتّبعناک و صدقناک فنصرک اللّه،لنا الأمر بعدک؟فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:الأمر إلی اللّه یضعه حیث یشاء.

فقالوا:أنهدف نحورنا للعرب دونک فاذا ظهرت کان الأمر فی غیرنا،لا حاجة لنا فی هذا من أمرک» (3).

[و أخرج القاضی المحاملی فی أمالیه]:بالإسناد عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:سمعت علیا علیه السّلام یقول:«ولانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم خمس الخمس

ص:267

فوضعته مواضعه،فحیاة رسول اللّه و حیاة أبی بکر و حیاة عمر،ثمّ أتی عمر بمال فدعانی فقال:خذه،قلت:لا أریده،قال:خذه فإنکم أحق به،قلت:قد استغنینا عنه،فجعله فی بیت المال» (1).

[و أخرج أبو الفضایل الحسن بن محمّد الصنعانی فی مشارقه عن الشیخین]:و من طریق أبی هریرة مرفوعا:«أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم فمن توفّی من المؤمنین فترک دینا فعلیّ قضاؤه،و من ترک مالا فلورثته» (2).

[و مثله ما أخرجه أبو العباس أحمد بن سعد الإقلیشی فی الکوکب الدرّی]و بلفظه (3).

[و أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسنده عند مسند عائشة قائلا]:حدّثنا سوید بن سعید،نا ابن أبی حازم،عن أبیه،عن أبی سلمة،عن عائشة،أنّها قالت:واعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم جبرئیل علیه السّلام فی ساعة یأتیه فیها،فجاءت تلک الساعة و لم یأت،و فی یده عصا فألقاها من یده و قال:«ما یخلف اللّه وعده و لا رسله»،ثمّ التفت فإذا جرو کلب تحت السریر،فقال:«یا عائشة متی دخل هذا الکلب هنا؟»قالت:و اللّه ما رأیت به أمر به فأخرج،فجاء جبرئیل فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«واعدتنی فجلست لک فلم تأت»،قال:«منعنی الکلب الذی کان فی بیتک،إنّا لا ندخل بیتا فیه کلب و لا صورة» (4).

ص:268

[و فی مسند أم سلمة قال]:حدّثنا زهیر،نا سعید بن سلمان،نا سلیمان ابن کثیر،نا ابن شهاب،عن عبید بن أسباط،عن ابن عباس،عن میمونة ابنة الحارث،قالت:دخل علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یوما فاترا.قالت:فقلت یا رسول اللّه،مالی أراک فاترا،قال:«إنّ جبرئیل علیه السّلام وعدنی أن یأتینی و ما أخلفنی»،قالت:فمکث یومه ذاک و لیلته.قالت:فاتهم جرو کلب کانت تحت نضد لهم للحسین،فأمر به فأخرج و أمر بماء فنضح مکانه بیده،قالت:فخرج فإذا هو بجبرئیل علیه السّلام قال:«إنّک وعدتنی أن تأتینی»،قال جبرئیل:«إنّا لا ندخل بیتا فیه کلب و لا صورة».

و أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بقتل الکلاب حتی إن کان لیکلّم فی کلب الحائط الصغیر فما یأذن فیه (1).

[و أخرج الحنبلی المقدسی فی المستخرج قائلا]:أخبرنا عبد اللّه بن أحمد الحربی بها،أنّ هبة اللّه أخبرهم قراءة علیه،ثنا الحسن،ثنا أحمد،ثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،نا محمد بن عبید،نا شرحبیل بن مدرک الجعفی،عن عبد اللّه بن نجی الحضرمی،عن أبیه قال:قال علیّ:«کانت لی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم منزلة لم تکن لأحد من الخلایق،و إنی کنت آتیه کلّ سحر فأسلم علیه حتی یتنحنح،و إنّی جئت ذات لیلة فسلمت علیه فقلت:السلام علیک یا نبی اللّه.فقال:علی رسلک یا أبا حسن حتی أخرج إلیک،فلما خرج إلیّ قلت یا نبی اللّه أغضبک أحد؟قال:لا،قلت:فمالک لم تکلمنی فیما مضی حتی کلمتنی اللیلة؟قال:إنی سمعت فی الحجرة حرکة،قلت من هذا؟فقال:أنا

ص:269

جبرئیل،قلت:ادخل،قال:لا،اخرج إلیّ،فلما خرجت قال:إنّ فی بیتک شیئا لا یدخله ملک ما دام فیه،قلت:ما أعلمه یا جبرئیل،قال:إذهب فانظر،ففتشت البیت فلم أجد فیه شیئا غیر جرو کان یلعب به الحسن، فقلت:ما وجدت إلا جروا،قال:إنها ثلاث لن یلج ملک ما دام فیها أبدا واحد منها:کلب أو جنابة أو صورة روح» (1).رواه النسائی،عن القاسم بن زکریا بن دینار،عن أبی أسامة،عن شرحبیل (2).

[و أخرج ابن الأثیر الجزری فی المختار قائلا]:قال علی رضی الله عنه:«کانت لی منزلة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لم تکن لأحد من الخلایق،آتیه بأعلی السحر فأقول له:السلام علیک یا رسول اللّه.فإن تنحنح انصرفت إلی أهلی و إلا دخلت علیه» (3).

[و مثله ما أخرجه الجزری فی جامع الأصول (4)،و محمّد السوسی المغربی فی جمع الفوائد (5)،و کلاهما نقلا عن النسائی (6).و کذلک الأرزنجانی فی نزهته (7)].

[و فی الجزء العاشر من مسند أبی الحسن علی بن الجعد بن عبید الجوهری (8)]:

ص:270

بإسناده عن عائشة،قالت:قبّل رسول اللّه عثمان بن مظعون (1)بعد ما مات،حتی سالت دموع النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم علی وجه عثمان 2.

أحبّ إلیک من نفسک»،قاله لعمر.فقال عمر:فإنّه الآن و اللّه لأنت أحبّ إلی من نفسی.فقال:«الآن یا عمر».حکاه عن البخاری (1).

قال الأمینی:ذکر الحدیث مبتور الأول فراجع البخاری (2).

[و أخرج نور الدین أبی طالب عبد الرحمن بن عمر بن أبی القاسم بن علی بن عثمان البصری (3)فی منتهی الکلام]:حدیث:«و الذی نفسی بیده لا یؤمن عبد حتی أکون أحبّ إلیه من نفسه و أهله و ولده و الناس أجمعین» (4).

[و ذکر النابلسی]:عن الدارقطنی (5):«لا یؤمن أحدکم حتی أکون أحبّ إلیه من نفسه» (6).

[و بلفظ آخر أخرجه أبو نعیم الأصفهانی فی باب]:«لا یؤمن عبد حتی أکون أحب إلیه من...»،بإسناده عن أنس بن مالک مرفوعا:«لا یؤمن عبد حتی أکون أحبّ إلیه من أهله و ماله و الناس أجمعین».

ص:272

و بإسناد آخر بلفظ:«لا یؤمن الرجل».و بإسناد ثالث بلفظ:«لا یؤمن أحدکم حتی أکون أحبّ إلیه من ولده و والده و الناس أجمعین» (1).

[و أخرج ابن رزیق البغدادی فی الأفراد قائلا]:و بإسناده مرفوعا:«من خرج فی طلب العلم فهو فی سبیل اللّه عزّ و جلّ حتی یرجع» (2).

[و فی الجزء التاسع من أمالی المعدل قال]:أخرج بإسناده مرفوعا:

«العلم علمان،علم فی القلب فذاک العلم النافع،و علم علی اللسان،فتلک حجة اللّه عزّ و جل علی ابن آدم» (3).

[و فی مشیخة الإمام عبد الرحمن بن أبی عمر محمّد المقدسی الحنبلی قال فی الجزء السادس من المشیخة]:بالإسناد عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن علی مرفوعا:«ألا أعلمک دعوات إذا قلتهن غفر لک،علی إنّه مغفور لک:لا إله إلا اللّه الحلیم الکریم،لا إله إلا اللّه العلی العظیم،سبحان رب العرش العظیم و الحمد للّه رب العالمین»،قال:هی کلمات الفرج.

و أخرج بإسناده من طریق عبد اللّه بن سلمة عن علی رضی الله عنه أیضا.

و أخرجه بإسناده آخر عن علی رضی الله عنه عالیا (4).

ص:273

[و فی مشیخة ابن البخاری فخر الدین أبی الحسن المقدسی الحنبلی أخرجه عن]:شیخه المسند أبی علی حنبل بن عبد اللّه الواسطی البغدادی (1)، قال:حدّثنا أبو حفص عمر بن محمّد بن معمر المؤدب قراءة علیه و أنا أسمع فی جمادی الأولی من سنة ثلاث و ستمائة،نا أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن البنا قراءة علیه و أنا أسمع ببغداد فی ربیع الأول من سنة خمس و عشرین و خمسمائة،نا أبو محمّد الحسن بن علی بن محمّد الجوهری إملاء،قال:نا و قال ابن المذهب،نا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک القطیعی،نا عبد اللّه بن أحمد،حدّثنی أبی،نا أبو سعید،نا إسرائیل،نا أبو إسحاق،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن علی رضی الله عنه قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«ألا أعلمک بکلمات إذا قلتهن غفر لک...» الحدیث (2).

[و سئل الدارقطنی فی علله عن]:حدیث عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن علی،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم أنّه قال له:«ألا أعلمک کلمات إن قلتهن غفر لک..» الحدیث.فصّل الجواب:و أخرجه من طریق أبی إسحاق السبیعی و إسرائیل و سفیان الثوری و نصر بن أبی الأشعث و أبی أیوب الإفریقی و إسحاق بن منصور

ص:274

و هارون بن عنترة و الحسن بن صالح و علی بن محمّد بن عبید و محمّد بن أحمد بن صالح الأزدی.و جلّ طرقه صحیحة (1).

[و فی مشیخة المقدسی]:و فیها لدی ذکر الشیخ الثانی و الثلاثین أبی محمّد عبد الرحمن بن إبراهیم المقدسی قراءة علیه،بإسناده عن عبد الرحمن ابن أبی لیلی،عن علی:حدیث تعلیم رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم إیاه التسبیح إذا أخذ المضجع.فقال رجل:و لا لیلة صفین؟قال:«و لا لیلة صفین».فقال:أخرجه النسائی فی کتاب عمل الیوم و اللیلة (2).

[و فی الجزء الثانی من الرابع من الفوائد المنتقاة عن الشیوخ العوالی لأبی طاهر المخلص،قال]:بالإسناد مرفوعا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:«قوم ما هم بأنبیاء و لا شهداء.یغبطهم الأنبیاء و الشهداء لمکانهم من اللّه تعالی».قیل:من هم؟قال:«المتحابون فی اللّه،لا دنیا لهم یتعاطونها،و لا قرابة بینهم،و اللّه إنّ وجوههم لنور و إنّهم لعلی منابر من نور» (3).

[و فی مسند الفردوس:أخرج عن الطبری مرفوعا عن]علی بن أبی طالب:«أدّبوا أولادکم علی خصال ثلاث،علی حبّ نبیکم،و حبّ أهل بیته،و علی قراءة القرآن»حدیث (4).

ص:275

[و أخرج الطبرانی فی الکبیر فی ترجمة بریدة الأسلمی،قال]:

بإسناده عن بشیر بن سعد (1)مرفوعا:«منزلة المؤمن من المؤمن منزلة الرأس من الجسد،متی ما اشتکی الجسد اشتکی له الرأس،و متی اشتکی الرأس اشتکی سائر الجسد» (2).

[و ذکر أبو عبد اللّه الحسین بن یحیی بن عیاش القطان،عن الحسین بن عرفة (3)روایة أحمد بن عبید اللّه بن أحمد بن أبی مسلم القرضی المقری قائلا:] بإسناده مرفوعا:«إذا لقی المؤمن المؤمن کان کضمّ البناء یشدّ بعضه بعضا».

[و أخرج أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن خلف الدقاق (4)عن شیوخه

ص:276

روایة أبی بکر أحمد بن الحسن بن محمّد المعروف بابن الجندی] (1):

بإسناده عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم:«من أعان صاحب باطل فدفع حقا،بریء من اللّه و رسوله» (2).

[و أخرج عبد الغنی النابلسی فی کنزه نقلا عن الدیلمی] (3):«لعن اللّه من رأی مظلوما فلم ینصره» (4).

[و فی الحسد أخرج أبو القاسم المعدل فی]:الجزء الرابع عشر من مجلس یوم الجمعة الرابع و العشرین من رجب سنة خمس و عشرین و أربعمائة..

بإسناده مرفوعا:«إیاکم و الحسد فإنّ الحسد یأکل الحسنات کما تأکل النار الحطب» (5).

[و أخرج القاضی ضیاء الدین دانیال بن منکلی الکرکی الشافعی فی

ص:277

مشیخته،عنه علی بن بلبان (1)بإسناده]:«ما زال عبدی یتقرب إلیّ بالنوافل حتی أحبّه،فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به و بصره الذی یبصر به و یده التی یبطش بها و رجله التی یمشی علیها،و لئن سألنی عبدی لأعطیته»، الحدیث (2).فقال:رواه البخاری فی صحیحه (3).

[و أخرج عبد الرزاق الصنعانی فی مسنده بلفظ]:أخبرنا معمر بن الحسن،قال:یقول اللّه:«ما تقرب إلیّ عبدی بمثل ما افترضت علیه،و ما یزال عبدی یتقرب إلیّ بالنوافل حتی أحبه فأکون عینیه اللتین یبصر بهما فإذا دعانی أجبته و إذا سألنی أعطیته و إذا استغفرنی غفرت له» (4).

[و أخرجه أیضا علی بن أحمد بن عبد الواحد المقدسی الحنبلی فی مشیخة ابن البخاری بلفظ]:و أخرج من طریقه أیضا عن أبی هریرة مرفوعا:

«إنّ اللّه عزّ و جلّ قال:من عادی لی ولیا فقد آذننی بالحرب،و ما تقرب إلی عبدی بشیء أحبّ إلیّ مما افترضت علیه،و ما یزال عبدی یتقرب إلیّ بالنوافل حتی أحبه،فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به و بصره الذی یبصر به و یده التی یبطش بها و رجله التی یمشی علیها،فلئن سألنی عبدی لأعطینه و لئن استعاذنی لأعیذنه»..الحدیث (5).

ص:278

[و رواه بلفظه عنه أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی فی الأسماء و الصفات،قال]:رواه البخاری عن محمّد بن عثمان بن کرامة (1).

[و أخرجه أیضا النیسابوری فی الأربعین فی]:الحدیث السابع و الثلاثین منها،بإسناده عن عائشة قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«قال اللّه عزّ و جل:من آذی لی ولیا فقد استحلّ محارمی،و ما یتقرب إلیّ عبدی بمثل أداء فرائضی، و إنّ عبدی یتقرب إلیّ بالنوافل حتی أحبّه،فإذا أحببته کنت عینه التی ینظر بها...»الحدیث (2).

[و ذکر أیضا أبو یعلی الموصلی فی مسنده،عند مسند أم سلمة قائلا]:

أخبرنا العباس بن الولید (3)،نا یوسف بن خالد،عن عمر بن إسحاق،أنّه سمع عطاء بن یسار یحدّث عن میمونة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:

«قال اللّه عزّ و جلّ:من آذی لی ولیا فقد استحق محاربتی،و ما تقرب إلیّ عبد بمثل أداء فرائضی،و إنّه لیتقرب إلی بالنوافل حتی أحبّه،فإذا أحببته کنت رجله التی یمشی بها و یده التی یبطش بها و لسانه الذی ینطق به و قلبه الذی یعقل به،إن سألنی أعطیته و إن دعانی أجبته» (4).

ص:279

عبد الرزاق السلمی البغدادی العطار (1)بإسناده عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«أحبّوا اللّه لما یغذوکم به من نعمه،و أحبونی لحبّ اللّه،و أحبوا أهل بیتی لحبی» (2).

[و بلفظه فی مسند الفردوس (3)،عن الطبرانی فی الکبیر (4)و أبی نعیم فی الحلیة و کذلک المتقی الهندی فی منهج العمال (5)،عن الترمذی (6)،و الحاکم (7)عن ابن عباس..].

[و أخرج الحافظ أبو طاهر السلفی عن ابن ودعان (8)،قال]:حدّثنا

ص:281

الشیخ الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد السلفی الأصبهانی، قال:قرأت علی أبی نصر محمّد بن علی بن عبید اللّه بن أحمد بن صالح بن سلیمان بن ودعان حاکم الموصل-رحمه اللّه-بإسناده المتصل إلی أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«من حفظ علی أمتی أربعین حدیثا من سنتی أدخلته یوم القیامة فی شفاعتی...»إلخ (1).

[و أخرج ابن أبی شیبة فی مصنفه قائلا]:حدّثنا عبید اللّه بن طلحة بن جبر،عن المطلب بن عبد اللّه،عن مصعب بن عبد الرحمن،عن عبد الرحمن ابن عوف،قال:لما افتتح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم مکة انصرف إلی الطائف فحاصرها سبع عشرة أو ثمان عشرة،فلم یفتحها ثمّ ارتحل روحة أو غدوة فنزل ثمّ هجر،ثمّ قال:«أیها الناس إنّی فرط لکم و أوصیکم بعترتی خیرا و إنّ موعدکم الحوض،و الذی نفسی بیده لیقیمن الصلاة و لیؤتین الزکاة أو لأبعثن إلیکم رجلا منی أو کنفسی فلیضر بن أعناق مقاتلیهم و لیسبین ذراریهم»، قال:فرأی الناس أبو بکر أو عمر.فأخذ بید علی فقال:«هذا» (2).

[و أخرج أبو بکر الکلاباذی البخاری فی معانیه قائلا]:حدّثنا أبو علی محمّد بن محمّد،حدّثنا أبو جعفر أحمد بن هارون بن حنش البخاری،حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن الحسین،حدّثنی أبی،حدّثنی عیسی بن موسی بن غنجار،حدّثنی خارجة أبو الحجاج بن مصعب،عن أبی عبد الرحمن،عن

ص:282

عبد المجید و هو ابن سهیل بن عبد الرحمن بن عوف،عن محمّد بن عباد القرشی عن ابن عباس رضی الله عنه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:«ریح الولد ریح الجنة».

قال الشیخ رحمه اللّه:یجوز أن یکون قال ذلک فی ولده و هی فاطمة و ابناها؛و ذلک أنّه روی عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم ما حدّثناه عن محمّد بن علی بن الحسن...عن عائشة قالت:قلت یا رسول اللّه مالک إذا قبّلت فاطمة أدخلت لسانک فی فیها تلعقها کأنک تلعق العسل؟فقال:«...فکلّما اشتقت إلی الجنة قبّلتها و هی حوراء إنسیة» (1).

[و أخرج أبو بکر محمّد بن إبراهیم بن علی بن عاصم بن المقرئ (2)فی حدّیثه الذی رواه عنه أبو الفتح علی بن محمّد بن عبد الصمد الدلیلی (3)قال]:بالإسناد عن أنس مرفوعا:«أهل القرآن أهل اللّه و خاصّته» (4).

ص:283

[و فی فوائد الحفاظ تمام بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن الجنید الرازی بروایة الحافظ أبی محمّد عبد العزیز بن أحمد بن محمّد الکتانی قائلا]:بإسناده عن أنس مرفوعا:«إنّ عمّار بیوت اللّه عزّ و جل هم أهل اللّه عزّ و جل» (1).

[و أخرج أبو شجاع الدیلمی عن أنس قائلا]:«العلماء أمناء اللّه و رسوله علی عبادة ما لم یخالطوا السلطان و یداخلوا الدنیا،فإذا خالطوا السلطان و داخلوا الدنیا فقد خانوا اللّه و الرسل فاحذروهم و اخشوهم» (2).

[و فی مصنف ابن أبی شیبة أخرج فیمن سأل الوسیلة قائلا]:حدّثنا عبید اللّه بن موسی،عن موسی،عن عبیدة،عن محمّد بن عمرو بن عطا،عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«سل اللّه لی الوسیلة،لا یسألها مؤمن فی الدنیا إلا کنت له شهیدا أو شفیعا یوم القیامة» (3).

[و ذکر أبو الفضائل الصنعانی فی مشارق الأنوار]:من طریق جابر عن صحیح البخاری مرفوعا:«من قال حین یسمع النداء:اللهم ربّ هذه الدعوة التامّة و الصلاة القائمة،آت محمدا الوسیلة و ابعثه مقاما محمودا الذی وعدته، حلّت له شفاعتی یوم القیامة» (4).

ص:284

[و فیه أیضا]:من طریق عبد اللّه بن عمر مرفوعا:«إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما یقول،ثمّ صلّوا علیّ،فإنّه من صلّی علیّ صلاة صلّی اللّه علیه بها عشرا،ثمّ سلوا اللّه لی الوسیلة فإنّها منزلة فی الجنة لا ینبغی إلا لعبد من عباد اللّه و أرجو أن أکون أنا هو،فمن سأل لی الوسیلة حلّت علیه الشفاعة» (1).

[و أخرج الجوهری فی الجزء الرابع من مسنده عن:]شعبة،عن الأعمش،عن أبی ظبیان،عن ابن عباس:أنّ عمر أتی بمجنونة قد زنت و هی حبلی،فأراد رجمها فقال له علی بن أبی طالب علیه السّلام:«أما بلغک أنّ القلم قد وضع علی ثلاثة،عن المجنون حتی یفیق و عن الصبی حتی یعقل و عن النائم حتی یستیقظ» (2).

[و قد ألّف تقی الدین علی بن عبد الکافی السبکی (3)کتابا اختصره

ص:285

محمّد بن العطار الشافعی فی هذا الموضوع،و أطلق علیه تسمیة اختصار إبراز الحکم من حدیث رفع القلم عن ثلاثة:عن النائم حتی یستیقظ و عن المبتلی حتی یبرأ و عن الصبی حتی یکبر] (1).

[و فی إتحاف إخوان الصفا ذکر أنّه]:و صحّ:کان النبی صلّی اللّه علیه و سلم إذا غضب لم یجترئ أحد أن یکلّمه إلا علیّ (2).

[و أخرج البزاز فی فوائده]بإسناده مرفوعا:یوم عرفة یوم المباهاة یباهی اللّه عزّ و جلّ ملائکة السماء بأهل الأرض،یقول:«عبادی جاءونی شعثا غبرا لم یرونی و آمنوا بکتابی،أشهدکم أنّی قد غفرت لهم یوم الحج الأکبر» (3).

[و أخرج یوسف بن عبد اللّه الحسینی الأرمیونی الشافعی فی الأربعین عند] الحدیث الرابع و العشرین عن جابر رضی الله عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«ما من مسلم یقف عشیّة عرفة بالموقف فیستقبل القبلة بوجهه ثمّ یقول:لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له،له الملک و له الحمد و هو علی کل شیء قدیر،مائة مرّة،ثمّ یقرأ:قل هو اللّه أحد مائة مرّة،ثمّ یقول:أللهم صلّ علی محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنّک حمید مجید،و علینا معهم،مائة مرّة،إلا قال اللّه عزّ و جل:یا ملائکتی ما جزاء عبدی هذا،سبّحنی،و هلّلنی،و کبّرنی،و عظّمنی،و عرفنی،و أثنی

ص:286

علیّ،و صلّی علی نبیّی.اشهدوا یا ملائکتی إنّی قد غفرت له و شفعته فی نفسه، و لو سألنی عبدی هذه الشفعة فی أهل الموقف (1)».فقال:رواه البیهقی (2).

و قال:هذا متن غریب و لیس فی انسابه من ینسب إلی الوضع (3).

[و أخرج الطبرانی فی المعجم الکبیر عند]ترجمة حبیب بن سباع أبو جمعة الأنصاری (4):حدّثنا أحمد بن عبد الوهاب الحوطی (5)و أبو زید الحوطی (6)بإسنادین،عن أبی جمعة،قال:تغدینا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و معنا أبو عبیدة بن الجراح فقال:یا رسول اللّه أحد خیر منّا،آمنّا بک و جاهدنا معک؟قال:«نعم،قوم یجیئون من بعدکم یؤمنون بی و لم یرونی» (7).

ص:287

[و أخرج أیضا]:عن إبراهیم بن دحیم (1)بإسناده عن أبی جمعة (2).

[و أخرجه]:عن بکر بن سهیل:عن عبد اللّه بن صالح،عن معاویة بن صالح،عن جبیر،عن أبی جمعة الأنصاری،قال:کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و معنا معاذ بن جبل عاشر عشرة،فقلنا:یا رسول اللّه هل من قوم أعظم منّا أجرا، آمنّا بک و اتّبعناک؟قال:«ما یمنعکم من ذلک و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بین أظهرکم یأتیکم الوحی من السماء،بلی:قوم یأتون من بعدکم یأتیهم کتاب بین لوحین فیؤمنون به،و یعملون بما فیه أولئک أعظم منکم أجرا،أولئک أعظم منکم أجرا،أولئک أعظم منکم أجرا» (3).

[و بلفظ آخر أخرجه]:عن علی بن سعید الرازی بإسناد آخر بلفظ:قلنا یا رسول اللّه هل أحد خیر منّا؟قال:«قوم یجیئون من بعدکم یجدون کتابا بین لوحین یؤمنون به و یصدّقون هم خیر منکم» (4).

[و فی مشارق الأنوار أخرج نقلا عن البخاری (5)من طریق]أبی هریرة مرفوعا:«إذا أحبّ اللّه العبد نادی جبرئیل إنّ اللّه یحبّ فلانا فأحببه،فیحبه جبرئیل.فینادی فی أهل السماء:إنّ اللّه یحبّ فلانا فأحبّوه فیحبّه أهل

ص:288

السماء،ثمّ یوضع له القبول فی الأرض» (1).

[و ذکر الإقلیشی فی کوکبه]:«إذا أحبّ أحدکم أخاه فلیخبره أنّه یحبّه» (2).

[و أخرج أبو یعلی فی مسنده]بإسناده عن عبد اللّه بن مسعود، قال:إنّهم قالوا:یا رسول اللّه کیف تعرف من لم تر من أمتک؟قال:«غرّ محجّلون بلق من آثار الطهور».و بإسناد آخر:«هم غرّ محجّلون من آثار الوضوء».و من طریق أبی هریرة:«فإنّهم یأتون غرا محجلین» (3).

[و فیه أیضا:]حدّثنا أبو هشام الرفاعی،نا یحیی بن یمان،نا الأعمش، عن أبی صالح،عن جابر:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«انتم الغرّ المحجّلون» (4).

[و أخرج الحنبلی المقدسی قائلا:]أخبرنا أبو طاهر المبارک بن المعطوش بقراءتی علیه ببغداد،قلت له،أخبرهم هبة اللّه بن محمّد قراءة علیه و أنت تسمع،أنا الحسن بن علی،قالا:أنا أحمد بن جعفر،ثنا عبد اللّه بن أحمد،حدّثنی أبی،ثنا عفان،أبو عوانة،عن عثمان بن المغیرة،عن أبی

ص:289

صادق،عن ربیعة بن ناجد (1)،عن علی،قال:«جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بنی عبد المطلب فیهم رهط کلّهم یأکل الجذعة و یشرب الفرق»-إلی آخر حدیث الدار-بلفظ:«فأیّکم یبایعنی علی أن یکون أخی و صاحبی..»إلخ (2).

[و فیه أیضا:]أخبرنا أبو طاهر المبارک بن المعطوش ببغداد أنّ هبة اللّه ابن محمّد أخبرهم قراءة علیه،أنا الحسن بن علی،أنا أحمد بن جعفر،ثنا عبد اللّه بن أحمد،ثنا أبی،ثنا أسود بن عامر،ثنا شریک،عن الأعمش،عن المنهال،عن عباد بن عبد اللّه الأسدی،عن علی قال:«لمّا نزلت هذه الآیة:

وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ » (3)،قال:جمع النبی صلّی اللّه علیه و سلم من أهل بیته فاجتمع ثلاثون فأکلوا و شربوا،قال:فقال لهم:من یضمن عنی دینی و مواعیدی و یکون معی فی الجنة و یکون خلیفتی فی أهلی؟فقال رجل:یا رسول اللّه إنّک کنت بحرا من یقوم بهذا؟قال:ثمّ قال:فعرض ذلک علی أهل بیته،فقال علیّ:«أنا» (4).

[و أخرج ابن عساکر فی تاریخه]:أنبأنا أبو بکر محمّد بن عبید اللّه بن نصر بن الزاغونی (5)،نا أبو الحسن علی بن الحسین بن علی بن أیوب،نا

ص:290

أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان،نا أبو بکر أحمد بن کامل بن خلف بن شجرة،نا القاسم بن العباس المشعری،نا زکریا بن یحیی الخزاز المقری،نا إسماعیل بن عباد،نا شریک،عن منصور،عن إبراهیم،عن علقمة، عن عبد اللّه،قال:خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من بیت زینب بنت جحش و أتی بیت أم سلمة فکان یومها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فلم یلبث أن جاء علیّ فدقّ الباب دقا حفیا[فانتبه] (1)النبی صلّی اللّه علیه و سلم و أنکرته أم سلمة فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«قومی فافتحی له»،قالت:یا رسول اللّه من هذا الذی من خطره ما یفتح له الباب أتلقاه بمعاصمی و قد نزلت فیّ آیة من کتاب اللّه بالأمس؟فقال لها کهیئة المغضب:«إنّ طاعة الرسول طاعة اللّه و من عصی رسول اللّه فقد عصی اللّه،إنّ بالباب رجلا لیس[بعوق] (2)و لا علق،یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،لم یکن لیدخل حتی ینقطع الوحی»،قالت:فقمت و أنا أختال فی مشییّ و أنا أقول بخ بخ من ذا الذی یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله، ففتحت الباب فأخذ بعضادتی الباب،حتی إذا لم یسمع حسّا و لا حرکة و صرت فی خدری استأذن فدخل،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«یا أم سلمة أ تعرفینه؟»قالت:

نعم یا رسول اللّه هذا علی بن أبی طالب،قال:«صدقت،سید أحبّه،لحمه من لحمی و دمه من دمی و هو عیبة بیتی اسمعی و اشهدی،و هو قاتل الناکثین

ص:291

و القاسطین و المارقین من بعدی فاسمعی و اشهدی،و هو قاضی عداتی فاسمعی و اشهدی،و هو و اللّه یحیی سنتی فاسمعی و اشهدی،لو أنّ عبدا عبد اللّه ألف عام بعد ألف عام،و ألف عام بین الرکن و المقام ثمّ لقی اللّه مبغضا لعلی بن أبی طالب و عترتی أکبّه اللّه علی منخره یوم القیامة فی نار جهنم» (1).

[و فی المشارق ذکر الصنعانی مما اتفق علیه الشیخان]:من طریق أبی موسی الأشعری مرفوعا:«إنّ أبواب الجنة تحت ظلال السیوف» (2).

[و فیه أیضا مما اتفق علیه الشیخان]:من طریق عائشة مرفوعا:«إنّ روح القدس لا یزال یؤیدک ما نافحت عن اللّه و رسوله».قاله لحسان بن ثابت (3).

ص:292

ص:294

فیحسبون أنّه النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم فلمّا أصبحوا ثاروا إلیه فرأوا علیا،فقد ردّ اللّه تعالی مکرهم..الخ (1).

[و أورد الطبرانی فی معجمه الکبیر قال:]حدّثنا محمّد بن محمّد التمار (2)،نا عمرو بن مرزوق،نا شعبة،عن أبی هاشم الرمانی،عن أبی مجلز،عن قیس بن عبّاد (3)،قال:سمعت أبا ذر یقول:أقسم باللّه لنزلت هذه الآیة: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ (4)فی هؤلاء الستة:حمزة و عبیدة و علی بن أبی طالب رضی الله عنهم،و عتبة و شیبة ابنی ربیعة و الولید بن عتبة،و کانوا تبارزوا یوم بدر (5).

[أخرج أبو إسحاق إبراهیم بن عمر بن أحمد البرمکی فی حدیث أبی عمرو محمّد بن العباس بن حیویة الخزاز]بإسناده عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم فی حدیث:«إنّ اللّه لیباهی ملائکته سیف الغازی و رمحه و سلاحه» (6)الحدیث.

ص:296

[ذکر ابن عساکر فی أمالیه]:بإسناده إلی ابن عباس رحمه اللّه،قال:

دفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم له الرایة-إلی علی بن أبی طالب رضی الله عنه-یوم بدر و هو ابن عشرین سنة (1).

[أخرج الطبرانی فی الکبیر قال:]حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، نا منجاب بن الحارث،نا أبو مالک الجبنی،عن الحجاج،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس،قال:کان عدّة أهل بدر ثلثمائة و ثلاثة عشر رجلا، و کان المهاجرون نیفا و ستین رجلا،و کانت الأنصار مائتین و ستة و ثلاثین رجلا،و کان صاحب رایة المهاجرین علی بن أبی طالب رضی الله عنه و صاحب رایة الأنصار سعد بن عبادة رضی الله عنه (2).

[و فیه]:حدّثنا محمّد بن عبدوس بن کامل،نا علی بن الجعد،نا أبو شیبة،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس:أنّ علی بن أبی طالب کان صاحب رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم یوم بدر،و صاحب رایة المهاجرین علی و فی المواطن کلّها،و قیس بن سعد بن عبادة صاحب رایة علی (3).

[و أورد ابن الأثیر الجزری فی(جامع الأصول فی أحادیث الرسول) عن أبی إسحاق،قال]:سأل رجل البراء و أنا أسمع:أشهد علیّ بدرا؟قال:

نعم،بارز و ظاهر (4).أخرجه الترمذی.

[أخرج ابن عساکر فی أمالیه]:بالإسناد إلی علی بن أبی طالب رضی الله عنه،

ص:297

قال:«قیل لی یوم بدر و لأبی بکر:قیل لأحدنا معک جبرئیل،و قیل للآخر معک میکائیل،و إسرافیل ملک عظیم یشهد القتال و لا یقاتل و یکون فی الصف» (1).

[و فیه]:بالإسناد عن حارث،عن علی رضی الله عنه،قال:لما کانت لیلة بدر قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم:«من یستسقی لنا من الماء؟»فأحجم الناس،فقام علی رضی الله عنه فاحتضن قربة ثمّ أتی بئرا بعیدة القعر مظلمة فانحدر فیها،فأوحی اللّه إلی جبرئیل و میکائیل و إسرافیل:«اهبطوا لنصر محمّد و حزبه»،فهبطوا من السماء لهم لغط یذعر من سمعه،فلما جازوا بالبئر سلّموا علیه من عند آخرهم إکراما و تبجیلا (2).

[و ذکر العجلونی فی الفیض الجاری]:فائدة:قال فی التلویح:و من خواص علی رضی الله عنه أنّه کان أقضی الصحابة،و أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم تخلّف عن

ص:298

أصحابه لأجله،و أنّه باب مدینة العلم،و أنّه لمّا أراد کسر الأصنام التی فی الکعبة المشرفة أصعده النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم برجلیه علی منکبیه،و أنّه حاز سهم جبرئیل علیه السّلام بتبوک فقیل فیه:

علی حوی سهمین من غیر أن غزا غزاة تبوک حبذا سهم مسهم (1)

و أنّ النظر الی وجهه عبادة (2)،روته عائشة رضی الله عنها.

[و أخرج الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی فی دلائل النبوة]:

حدّثنا الأستاذ أبو بکر محمّد بن الحسن بن فورک رحمه اللّه،قال:نا عبد اللّه بن جعفر الأصبهانی،قال:نا یونس بن حبیب،قال:نا أبو داود الطیالسی،قال:

نا شعبة،عن الحکم،عن مصعب بن سعد،عن سعد قال:خلّف رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک (3).

[ثمّ ذکر]حدیث الرایة و قال:أخرجاه فی الصحیح من حدیث شعبة، و استشهد البخاری بروایة أبی داود،کذلک رواه عامر بن سعد بن أبی وقاص و إبراهیم بن سعد بن أبی وقاص عن أبیهما (4).

[و ذکر شیرویه بن شهردار فی فردوسه عن معاویة بن حیدة عن النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم قال:]«لمبارزة علی بن أبی طالب لعمرو بن ود یوم الخندق أفضل من عمل أمتی إلی یوم القیامة» (5).

[و أخرجه صاحب تحفة المحبین،و فی آخره]:قاله یوم الخندق حین قتل

ص:299

عمروا.و فی المستدرک عن بهز بن حکیم،عن أبیه،عن جدّه.و تعقبه الذهبی (1)،فقال:موضوع قبح اللّه رافضیا افتراه (2).

[و فیه]:عن النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم قال:«اللّهم إنّک أخذت منی عبیدة بن الحارث یوم بدر و حمزة بن عبد المطلب یوم أحد،و هذا علی،فلا تذرنی فردا و أنت خیر الوارثین».قاله یوم الخندق حین أذن له إلی حرب عمرو بن ود.

أخرجه الدیلمی فی الفردوس عن علی (3).

[و أخرج ابن أبی شیبة فی مصنفه]:حدّثنا عبید اللّه بن موسی،عن طلحة بن جبیر،عن المطلب بن عبد اللّه،عن مصعب بن عبد الرحمن،عن عبد الرحمن بن عوف،قال:لما افتتح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم مکة انصرف إلی الطائف فحاصرهم تسع عشرة،فلم یفتحها،ثمّ أوغل روحة و غدوة فنزل ثمّ هجّر ثمّ قال:«أیها الناس إنّی فرط لکم فأوصیکم بعترتی خیرا و إنّ موعدکم الحوض،و الذی نفسی بیده لیقیمنّ الصلاة و لیؤتن الزکاة أو لأبعثنّ إلیهم رجلا منی أو کنفسی،فلیضربنّ أعناق مقاتلتهم و لیسبین ذراریهم»،قالوا:

فرأی الناس أنّه أبو بکر أو عمر،فأخذ بید علی فقال:«هذا» (4).

ص:300

[أورد فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاح الهدایة]:عن بریدة:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بعثین علی أحدهما علی،و علی الآخر خالد بن الولید،فقال:

«إذا التقیتم فعلی علی الناس،و إذا افترقتم فکل علی حدة».فلقینا[بنی زبیدة] (1)فاقتتلنا و ظهرنا علیهم و سبیناهم،فاصطفی علی من السبی واحدا لنفسه،فبعثنی خالد إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلم یخبره بذلک،فأتیته و أخبرته،فقلت:

یا رسول اللّه..و بلّغت ما أرسلت به،فقال:«لا تقع فی علی فإنّه منّی و أنا منه و هو ولیّی و وصیّی من بعدی» (2).

[و أخرج الطبرانی فی الکبیر]:حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری، نا یوسف بن محمّد بن سابق،نا أبو مالک الجنبی،عن جویبر،عن الضحاک، عن ابن عباس،قال:لما عقد رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم اللواء لعلی یوم خیبر دعا له هنیهة فقال:«اللهمّ أعنه و أعن به،و ارحمه و ارحم به،و انصره و انصر به، اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه» (3).

[و أخرج الحافظ أبو بکر البیهقی فی دلائل النبوة]:أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:حدّثنا أبو العباس،قال:حدّثنا أحمد بن عبد الجبار،قال:

حدّثنا یونس،عن الحسین بن واقد المروزی،عن عبد اللّه بن بریدة،قال:

أخبرنی أبی قال:لما کان یوم خیبر أخذ اللواء أبو بکر فرجع و لم یفتح له، فلما کان الغد أخذه عمر و رجع و لم یفتح له و قتل محمود بن مسلمة،فرجع الناس فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«لأدفعنّ لوائی غدا إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله

ص:301

و یحبّه اللّه و رسوله لم یرجع حتی یفتح له» (1)الحدیث.

[و فیه]:أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:حدّثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،قال:حدّثنا أحمد بن عبد الجبار،قال:حدّثنا یونس بن بکیر،عن ابن إسحاق،عن بعض أهله،عن أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،قال:خرجنا مع علی حین بعثه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم برایته،فلما دنا من الحصن خرج إلیه أهله فقاتلهم،فضربه رجل من یهود فطرح ترسه من یده،فتناول علی باب الحصن فتترس به عن نفسه،فلم یزل فی یده و هو یقاتل حتی فتح اللّه علیه، ثمّ ألقاه من یده،فلقد رأیتنی فی نفر مع سبعة أنا ثامنهم نجهد أن نقلّب ذلک الباب فما استطعنا أن نقلّبه (2).

[و فیه]:و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:حدّثنی أبو علی الحسین بن علی الحافظ،قال:حدّثنا الهیثم بن خلف الدوری،قال:حدّثنا إسماعیل بن موسی السّدی،قال:حدّثنا مطلب بن زیاد،عن لیث بن أبی سلیم (3)،عن أبی جعفر-و هو محمّد بن علی-قال:دخلت علیه فقال:«حدّثنی جابر بن

ص:302

عبد اللّه:أنّ علیا حمل الباب یوم خیبر حتی صعد المسلمون علیه فافتتحوها و أنّه جرّب بعد ذلک فلم یحمله أربعون رجلا».

فقال:تابعه فضیل بن عبد الوهاب عن المطلب بن زیاد.و روی من وجه آخر ضعیف عن جابر:ثمّ اجتمع علیه سبعون رجلا فکان جهدهم أن أعادوا الباب (1).

[و أخرج ابن أبی شیبة فی المصنف]:حدّثنا مطلب بن زیاد،عن لیث، قال:دخلت علی أبی جعفر فذکر ذنوبه و ما یخاف.قال:فبکی ثمّ قال:

«حدّثنی جابر أنّ علیا حمل الباب یوم خیبر حتی صعد المسلمون ففتحوها،و أنّه جرّب فلم یحمله إلا أربعون رجلا» (2).

[و ذکر السیوطی فی مناقب الخلفاء]:أخرج ابن إسحاق فی المغازی و ابن عساکر عن أبی رافع:أنّ علیا تناول بابا عند الحصن،حصن خیبر فتترس به عن نفسه فلم یزل فی یده و هو یقاتل حتی فتح اللّه علینا،ثمّ ألقاه،فلقد رأیتنا ثمانیة نفر نجتهد أن نقلّب ذلک الباب فما استطعنا أن نقلّبه (3).

[و ذکر السیوطی فی الدرر المنتثرة فی الأحادیث المشتهرة]:أنّ علیا حمل باب خیبر،أخرجه الحاکم من طرق،عن جابر بلفظ:أنّ علیا لما انتهی إلی الحصن[اجتبذ] (4)أحد أبوابه فألقاه بالأرض،فاجتمع علیه بعد سبعون رجلا،و کان جهدهم أن أعادوا الباب.أخرجه ابن إسحاق فی سیرته،عن

ص:303

أبی رافع:و أنّ سبعة لم یقیموه (1).

[و أخرج ابن عساکر فی أمالیه]و بالإسناد قال:حدّثنی جابر بن عبد اللّه أنّ علیا رضی اللّه عنه حمل الباب علی ظهره یوم خیبر حتی صعد المسلمون علیه ففتحوها،و أنّه لم یحمله إلا أربعون رجلا (2).

[و أورد البیهقی فی دلائله]:حدّثنا أبو بکر محمّد بن الحسن بن فورک رحمه اللّه قال:أخبرنا عبد اللّه بن جعفر الأصبهانی،قال:حدّثنا یونس بن حبیب، قال:حدّثنا أبو داود الطیالسی،قال:حدّثنا أبو عوانة،عن مغیرة الضبّی،عن أم موسی قالت:سمعت علیا یقول:«ما رمدت و لا صدعت مذ دفع إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم الرایة یوم خیبر» (3).

[و أخرج الشیخ أبو سعید بن محمّد الشعیبی فی الفوائد المخرجة من أصول مسموعات الشیخ أبی عثمان سعید بن محمّد النجیرمی]بإسناده عن الأعمش،قال:حدّثنی من رأی علیا رضی اللّه عنه یوم صفین یصفق بیدیه و یعضّ علیهما،و یقول:«یا عجبا أعصی و یطاع معاویة!!» (4).

[و ذکر الشیخ أبو سعد المحسن بن محمّد الجشمی البیهقی فی مسالک الأبرار]:

لم یصلّ أمیر المؤمنین علیه السّلام علی قتلی الجمل و صفین و النهروان (5).

[أورد البیهقی فی دلائل النبوة]:أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:

ص:304

سمعت أبا یعلی حمزة بن محمّد العلوی،یقول:سمعت هاشم بن محمّد العمری- من ولد عمر بن علی-یقول:أخذنی أبی بالمدینة إلی زیارة قبور الشهداء فی یوم جمعة بین طلوع الفجر و الشمس،و کنت أمشی خلفه،فلما انتهی إلی المقابر رفع صوته فقال:سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار،قال:

فأجیب:و علیک السلام یا أبا عبد اللّه.قال:فالتفت أبی إلیّ فقال:أنت المجیب یا بنی؟فقلت لا،قال:فأخذ بیدی فجعلنی عن یمینه ثمّ أعاد السلام علیهم،ثمّ جعل کلما سلم علیهم یرد علیه،حتی فعل ذلک ثلاث مرات.قال:فخرّ أبی ساجدا شکرا للّه عزّ و جلّ (1).

ص:305

ص:306

ص:308

حدّثنا علی بن حفص (1)،عن شریک،عن عاصم،عن عبد اللّه بن عامر،عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم:«من مات و لا طاعة علیه مات میتة جاهلیة،و من خلعها بعد عقده إیاها فلا حجة له» (2).

حدّثنا یحیی بن آدم (3)،قال:حدّثنا جریر بن حازم،قال:حدّثنا غیلان ابن جریر،عن أبی قیس بن رباح القیسی،قال:سمعت أبا هریرة یحدّث عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم أنّه قال:«من ترک الطاعة و فارق الجماعة فمات،مات میتة جاهلیه» (4).

[و نقل الحدیث الدارقطنی فی علل الحدیث:]عند ما سئل عن حدیث أبی صالح،عن معاویة،عن النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم:«من مات بغیر إمام مات میتة جاهلیة».

فقال:یرویه أبو بکر بن عیاش.ثمّ ذکر اختلاف الطرق إلیه (5).

ص:311

[و فی الجزء الأول من حدیث أبی بکر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهیثم الأنباری البندار]أخرج بإسناده عن ابن عمر مرفوعا:«من خلع یدا من طاعة لقی اللّه یوم القیامة لا حجّة له»،قال:«و من مات و لیس فی عنقه بیعة مات میتة جاهلیة» (1).

[و روی الحدیث نفسه بلفظه أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حیان بن حدیثه (2)].

و البدعة فیهم سنّة،لذلک سلّط اللّه علیهم شرارهم،و یدعو خیارهم فلا یستجاب لهم» (1).

سأل رجل رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم عن الساعة،فقال:«ما أعددت لها؟»قال:ما أعددت لها کبیرا،إلا أنّی أحبّ اللّه و رسوله،قال:«فأنت مع من أحببت».

و أخرج بإسناده عن أبی قتادة،قال:جاء رجل إلی النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم فسأله عن الساعة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و اله و سلم:«فما ذا أعددت لها؟»،قال:حبّ اللّه عزّ و جلّ و رسوله،قال:«فأنت مع من أحببت» (1).

ص:316

عاصم بن أبی عمر،عن أبی بکر عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب (1)،عن سالم،عن ابن عمر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«أنا أوّل من تنشقّ الأرض عنه یوم القیامة،ثمّ أبو بکر،ثمّ عمر،ثمّ یأتی أهل البقیع فیحشرون معی،ثمّ أنتظر أهل مکة فیحشرون معی» (2).

المعراج فاجتمع علیّ الأنبیاء فأوحی اللّه تعالی إلیّ:سلهم یا محمّد بم بعثتم؟ فقالوا بعثنا علی شهادة أن:لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه و علی ولی اللّه، الإقرار بنبوتک و الولایة لعلی بن أبی طالب».

فقال:ذکره فی السبعین عن الحافظ أبی نعیم،و لم یوجد هذا الحدیث فی کتاب عن قسم الصحیح و لا فی الحسن و لا فی الضعیف،لکن فی بعض الأحادیث:«لمّا أسری بی رأیت علی ساق العرش محمّدا رسول اللّه أیدته بعلی و نصرته به»،ذکره فی الریاض النضرة (1)،إلا أنّه قال فی تذکرة الموضوعات (2):باطل (3).

ابن إدریس،عن محمّد بن إسحاق،عن الزهری،عن عبید اللّه بن عبد اللّه بن أبی ثور،عن ابن عباس،قال:قلت لعمر بن الخطاب:یا أمیر المؤمنین من المرأتان المتظاهرتان علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم (1)؟قال:عایشة و حفصة (2).

بل فی المعراج (1).