المحدثون من آل ابی طالب

روی عنه الکشی فی رجاله.

أحادیثه:

7 - رجال الکشی: إبراهیم بن الحسین الحسینی العقیقی رفعه، قال: سئل قنبر مولی من أنت ؟ فقال: أنا مولی من ضرب بسیفین، وطعن برمحین، وصلّی القبلتین، وبایع البیعتین، وهاجر الهجرتین، ولم یکفر باللّه طرفة عین، أنا مولی صالح المؤمنین، ووارث النبیین، وخیر الوصیین، وأکبر المسلمین، ویعسوب المؤمنین، ونور المجاهدین، ورئیس البکّائین، وزین العابدین، وسراج الماضین، وضوء القائمین، وأفضل القانتین، ولسان رسول ربّ العالمین.

وأوّل المؤمنین من آل یس، المؤیّد بجبرئیل الأمین، والمنصور بمیکائیل المتین، والمحمود عند أهل السماوات أجمعین، سیّد المسلمین والسابقین، وقاتل الناکثین والمارقین والقاسطین، والمحامی عن حرم المسلمین، ومجاهد أعدائه الناصبین، ومطفیء نیران الموقدین، وأفخر من مشی من قریش أجمعین، وأوّل من أجاب واستجاب للّه أمیرالمؤمنین.

ووصی نبیه فی العالمین، وأمینه علی المخلوقین، وخلیفة من بعث إلیهم أجمعین، سیّد المسلمین والسابقین، ومبید المشرکین، وسهم من مرامی اللّه علی المنافقین، ولسان کلمة العابدین، ناصر دین اللّه، وولی اللّه، ولسان کلمة اللّه، وناصره فی أرضه، وعیبة علمه، وکهف دینه.

إمام أهل الأبرار، من رضی عنه العلی الجبّار، سمح، سخی، حیی، بهلول سنحنحی(2)، زکی، مطهّر، أبطحی، باذل، جری، همام، صابر، صوّام، مهدی، مقدام، قاطع الأصلاب، مفرّق الأحزاب، عالی الرقاب، أربطهم عناناً، وأثبتهم جناناً، وأشدّهم شکیمة، بازل،

ص:14

باسل، صندید، هزبر(1)، ضرغام(2)، حازم، عزّام، حصیف(3)، خطیب محجاج(4)، کریم الأصل، شریف الفصل، فاضل القبیلة، نقی العشیرة، زکی الرکانة، مؤدّی الأمانة، من بنی هاشم، وابن عمّ النبی صلّی اللّه علیهما.

والإمام المهدی الرشاد، مجانب الفساد، الأشعث الحاتم، البطل الجماجم، واللیث المزاحم، بدری، مکّی، حنفی، روحانی، شعشعانی، من الجبال شواهقها، ومن ذی الهضاب رؤوسها، ومن العرب سیّدها، ومن الوغاء لیثها، البطل الهمام، واللیث المقدام، والبدر التمام، محک المؤمنین، ووارث المشعرین، وأبوالسبطین الحسن والحسین، واللّه أمیرالمؤمنین حقّاً حقّاً علی بن أبی طالب علیه من اللّه الصلوات الزکیة والبرکات السنیة(5).

ورواه الشیخ المفید فی الاختصاص عن طریق العامّة إلی قوله: البطل الجماجم(6).

10 - إبراهیم بن علاء الدین حسین المشهور بخلیفة سلطان بن المیرزا محمّد

رفیع الدین بن الأمیر محمود شجاع الدین بن الأمیر علی بن المیرزا هدایة اللّه بن

الحسین بن الأمیر علی نظام الدین بن الأمیر محمّد قوام الدین بن أبی محمّد

الحسین بن الأمیر المرتضی ملک طبرستان بن علی ملک طبرستان بن أبی المعالی أحمد کمال الدین الوالی بالساری بن الأمیر قوام الدین الشهیر بمیر بزرک بن أحمد کمال الدین الشهیر بالصادق بن الأمیر السیّد علی یلقّب بالمرتضی بن أبی عبداللّه محمّد بن أبی الحسن علی النقیب بطبرستان بن الأمیر أبی محمّد هاشم بن أبی الحسن علی النقیب بن الحسین بن الحسن بن علی المرعش بن عبداللّه بن

ص:15

أبی طالب.

قال الأردبیلی: هو السیّد الجلیل الفاضل الزکی العالم بالتفسیر والحدیث والفقه والاُصول والکلام والعربیة والرجال، له تعلیقات علی کلّ من الفنون المذکورة، ولد سنة ألف وثمان وثلاثین، وصیّره السلطان مکفوفاً وعمره إذ ذاک ثلاث سنین، وحصّل تلک العلوم والمعارف فی تلک الحالة، ومات رحمه اللّه تعالی سنة ألف وثمان وتسعین رضی اللّه عنه وأرضاه(1).

11 - إبراهیم بن قوام الدین الحسین بن عطاء اللّه الحسنی الحسینی الهمدانی.

قال الأردبیلی: قدوة المحقّقین، سیّد الحکماء المتألّهین والمتکلّمین، أمره فی علوّ قدره وعظم شأنه وسموّ رتبته أشهر من أن یذکر وفوق ما یحوم حوله العبارة، له مصنّفات منها حاشیة علی الکشّاف والشفاء وشرح الاشارات، وحاشیة علی إثبات الواجب للفاضل الکامل الزکی مولانا جلال الدین الدوانی، مشهورة متداولة، وأخذ الحدیث عن شیخ الاسلام والمسلمین بهاء الملّة والحقّ والدین محمّد العاملی، وأجاز الشیخ له أن یروی عنه جمیع ما أخبر به والده وغیره من أشیاخه رضوان اللّه علیهم، مات رحمه اللّه تعالی سنة ألف وخمس وعشرین، رضی اللّه عنه وأرضاه(2).

12 - أبوالفوارس أو أبوعلی إبراهیم بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب.

کان محدّثاً، ومولده بالمدینة(3). روی عنه: ابن أخیه یحیی بن سلیمان بن الحسین، وروی عن: أبیه الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب(4).

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: نزل الکوفة(5).

ص:16

وذکره القهپائی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(1).

13 - إبراهیم باخمرا بن عبداللّه المحض بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی

ابن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: قتل سنة خمس وأربعین ومائة لخمس بقین من ذی القعدة(2).

وقال الکشی فی ترجمة الفضیل بن یسار: حمدویه وإبراهیم، قالا: حدّثنا العبیدی، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل البصری، عن أبی غیلان، قال: أتیت الفضیل بن یسار، فأخبرته أنّ محمّداً وإبراهیم ابنی عبداللّه بن الحسن قد خرجا، فقال لی: لیس أمرهما بشیء، قال: فصنعت ذلک مراراً، کلّ ذلک یرد علیّ مثل هذا الردّ، قال: قلت: رحمک اللّه قد أتیتک غیر مرّة أخبرک فتقول: لیس أمرهما بشیء أفبرأیک تقول هذا؟ قال: فقال: لا واللّه ولکن سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إن خرجا قتلا(3).

وقال الشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا أحمد بن إدریس، قال:

حدّثنی علی بن الریّان، قال: حدّثنی عبیداللّه بن عبداللّه الدهقان الواسطی، عن الحسین ابن خالد الکوفی، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: قلت: جعلت فداک حدیث کان یرویه عبداللّه بن بکیر، عن عبید بن زرارة، قال: فقال علیه السلام لی: وما هو؟ قلت: روی عن عبید بن زرارة أنّه لقی أبا عبداللّه علیه السلام فی السنة التی خرج فیها إبراهیم بن عبداللّه بن الحسن، فقال له: جعلت فداک إنّ هذا قد ألّف الکلام وسارع الناس إلیه، فما الذی تأمر به ؟ قال: فقال:

اتّقوا اللّه واسکنوا ما سکنت السماء والأرض.

قال: وکان عبداللّه بن بکیر یقول: واللّه لئن کان عبید بن زرارة صادق فما من خروج وما من قائم، قال: فقال لی أبوالحسن علیه السلام: إن الحدیث علی ما رواه عبید ولیس علی ما تأوّله عبداللّه بن بکیر، إنّما عنی أبو عبداللّه علیه السلام بقوله ما سکنت السماء من النداء باسم

ص:17

صاحبکم، وما سکنت الأرض من الخسف بالجیش(1).

وقال الذهبی: خرج بالبصرة زمن خروج أخیه بالمدینة.

قال مطهّر بن الحارث: أقبلت مع إبراهیم من مکّة نرید البصرة ونحن عشرة، فنزلنا علی یحیی بن زیاد.

وعن إبراهیم قال: إضطرّنی الطلب بالموصل حتّی جلست علی موائد أبی جعفر، وکان قد قدمها یطلبنی، فتحیّرت ولفظتنی الأرض، وضاقت علیّ، ووضع علیّ الأرصاد، ودعا یوماً الناس إلی غدائه فدخلت وأکلت. وجرت لهذا ألوان فی اختفائه، وربما یظفر به بعض الأعوان، فیطلقه لما یعلم من ظلم عدوّه، ثمّ اختفی بالبصرة وهو یدعو إلی نفسه، فاستجاب له خلق لشدّة بغضهم فی أبی جعفر.

قال ابن سعد: ظهر محمّد وغلب علی الحرمین، فوجّه أخاه إبراهیم إلی البصرة، فدخلها فی أوّل رمضان فغلب علیها، وبیّض أهلها، ورموا السواد فخرج معه عدّة علماء.

وقیل: لمّا قارب جمعه أربعة آلاف، شهر أمره ونزل فی دار أبی مروان النیسابوری.

قال عبداللّه بن سفیان: أتیت إبراهیم وهو مرعوب، فأخبرته بکتاب أخیه وأنّه ظهر بالمدینة ویأمره بالظهور، فوجم لها واغتمّ، فأخذت اسهّل علیه وأقول: معک مضاء التغلبی، والطهوی، والمغیرة، وأنا، ونخرج فی اللیل إلی السجن فنفتحه ویصبح معک خلق، فطابت نفسه.

وبلغ المنصور، فندب جیشاً إلی البصرة، وسار بنفسه، فضبط الکوفة خوفاً من وثوب الشیعة.

قال أبوالحسن الحذّاء: ألزم أبوجعفر الناس بالسواد، فکنت أری بعضهم یصبغ بالمداد، ثمّ أخذ یحبس أو یقتل کلّ من یتّهمه. وکانت البیعة فی السرّ تعمل بالکوفة لإبراهیم، وکان بالموصل ألفان لمکان الخوارج، فطلبهم المنصور فقاتلهم بعض من هوی إبراهیم، فقتل منهم خمسمائة، وصار إبراهیم فی أوّل رمضان إلی مقبرة بنی یشکر فی بضعة عشر فارساً، ثمّ صلّی بالناس الصبح فی الجامع، فتحصّن منه نائب البصرة، وکان یتراکک فی أمره حتّی تمکّن إبراهیم، ثمّ نزل إلیه بأمان، فقیّده بقید خفیف، وعفا عن الأجناد، فانتدب لحربه

ص:18

جعفر بن سلیمان وأخوه محمّد فی ستمائة فارس، فأبرز إبراهیم لحربهم مضاء فی خمسین مقاتلاً، فهزمهم مضاء وجرح محمّد بن سلیمان، ووجد إبراهیم فی بیت المال ستمائة ألف، ففرّقها علی عسکره خمسین خمسین.

ثمّ جهّز المغیرة مقاتلاً فقدمها، وقد التفّ معه نحو مائتین، فهزم متولّی الأهواز محمّد ابن حصین واستولی المغیرة علی البلد.

وهمّ إبراهیم بالمسیر إلی الکوفة، وبعث جماعة، فغلبوا علی إقلیم فارس، واستعمل علی واسط هارون العجلی، فجهّز المنصور لحربه خمسة آلاف، فجرت بینهم وقعات حتّی کلّ الفریقان، وبقی إبراهیم سائر رمضان ینفذ عمّاله علی البلاد، وحارب، فولّی المنصور وتحیّر، وحدّث نفسه بالهرب، فلمّا جاء نعی محمّد بن عبداللّه بالمدینة، رجعت إلی المنصور روحه، وفتّ ذلک فی عضد إبراهیم وبهت، وصلّی بالناس العید بالمصلّی وفیه الحزن.

وقیل: إنّ المنصور قال: ما أدری ما أصنع، ما عندی نحو ألفی فارس، فمع ابنی بالری ثلاثون ألفاً، ومع محمّد بن أشعث بالمغرب أربعون ألفاً، ومع عیسی بالحجاز ستّة آلاف، لئن نجوت لا یفارقنی ثلاثون ألف فارس، فما لبث أن أتاه عیسی مؤیّداً منصوراً، فوجّهه لحرب إبراهیم، وأقبل سلم بن قتیبة الباهلی من الری، فکاتب أهل البصرة فلحقت به باهلة، وسار خازم بن خزیمة إلی الأهواز، وبقی المنصور کالجمل الهائج إلی أن انتصر وقتل إبراهیم، فمکث شهرین لا یأوی إلی فراش.

قال حجّاج بن مسلم: دخلت علیه تلک الأیّام، وقد جاءه فتق البصرة، وفتق فارس وواسط والمدائن، وهو مطرق یتمثّل:

ونصبت نفسی للرماح دریئة إنّ الرئیس لمثلها لفعول

هذا ومائة ألف سیف کامنة حول الکوفة ینتظرون صیحة، فوجدته صقراً أحوذیاً مشمراً.

وعن والد علی بن المدائنی قال: خرجنا مع إبراهیم فعسکرنا بباخمرا، فطفنا لیلة، فسمع إبراهیم أصوات طنابیر وغناء، فقال: ما أطمع فی نصر عسکر فیه هذا.

وعن داود بن جعفر بن سلیمان قال: احصی دیوان إبراهیم علی مائة ألف مقاتل، وقیل: بل کانوا عشرة آلاف. وهذا أصحّ. وکان مع عیسی بن موسی خمسة عشر ألفاً.

ص:19

واُشیر علی إبراهیم أن یکبس الکوفة، ولو فعل لراحت علی المنصور، فقال: بل ابیّت عیسی.

وعن هریم قال: قلت لإبراهیم: لا تظهر علی المنصور حتّی تأتی الکوفة، فإن ملکتها لم تقم له قائمة، وإلاّ فدعنی أسیر إلیها أدعو لک سرّاً، ثمّ أجهر، فلو سمع المنصور هیعة بها طار إلی حلوان، فقال: لا نأمن أن تجیبک منهم طائفة، فیرسل إلیهم أبوجعفر خیلاً فیطأ البریء والنطف والصغیر والکبیر فتتعرّض لإثم، فقلت: خرجت لقتال مثل المنصور وتتوقّی ذلک.

لمّا نزل باخمرا کتب إلیه سلم بن قتیبة: إنّک قد أصحرت ومثلک أنفس به علی الموت، فخندق علی نفسک، فإن أنت لم تفعل فقد أعری أبوجعفر عسکره، فخفّ فی طائفة حتّی تأتیه فتأخذه بقفاه، فشاور قوّاده فقالوا: نخندق علی نفوسنا ونحن ظاهرون، وقال بعضهم: أنأتیه وهو فی أیدینا متی شئنا.

وعن بعضهم قال: التقی الجمعان، فقلت لإبراهیم: إنّ الصفّ إذا انهزم تداعی، فاجعلنا کرادیس، فتنادی أصحابه: لا، لا، وقلت: إنّهم مصبحوک فی أکمل سلاح وکراع، ومعک عراة، فدعنا نبیتهم، فقال: إنّی أکره القتل، فقال: ترید الخلافة وتکره القتل، وباخمرا علی یومین من الکوفة، فالتحم الحرب، وانهزم حمید بن قحطبة، فتداعی الجیش، فناشدهم عیسی فما أفاد، وثبت هو فی مائة فارس، فقیل له: لو تنحّیت، قال: لا أزول حتّی اقتل أو أنصر، ولا یقال: انهزم.

وکان المنصور یصغی إلی النجوم ولا یتأثّم من ذلک، فیقال: إنّه قال لعیسی: إنّهم یقولون: إنّک لاقیه وإنّ لک جولة، ثمّ یفیء إلیک أصحابه، قال عیسی: فلقد رأیتنی وما معی إلاّ ثلاثة أربعة، فقال غلامی: علام تقف ؟ قلت: واللّه لا یرانی أهل بیتی منهزماً، فإنّا لکذلک إذ صمد ابنا سلیمان بن علی لإبراهیم، فخرجا من خلفه، ولولاهما لافتضحنا، وکان من صنع اللّه أنّ أصحابنا لمّا انهزموا عرض لهم نهر، ولم یجدوا مخاضة فرجعوا، فانهزم أصحاب إبراهیم وثبت هو فی خمسمائة، وقیل: بل فی سبعین.

واشتدّ القتال، وتطایرت الرؤوس، وحمی الحرب إلی أن جاء سهم غرب لا یعرف رامیه فی حلق إبراهیم فتنحّی، وأنزلوه وهو یقول: (وَ کانَ أَمْرُ اللّهِ قَدَراً مَقْدُوراً) أردنا أمراً وأراد اللّه غیره، فحماه أصحابه، فأنکر حمید بن قحطبة اجتماعهم، وحمل علیهم

ص:20

فانفرجوا عن إبراهیم، فنزل طائفة فاحتزّوا رأسه رحمه اللّه، وأُتی بالرأس إلی عیسی، فسجد ونفّذه إلی المنصور لخمس بقین من ذی القعدة، سنة خمس وأربعین، وعاش ثمانیاً وأربعین سنة.

وقیل: کان علیه زردیة فحسر من الحرّ عن صدره فاُصیب. وکان قد وصل خلق من المنهزمین إلی الکوفة، وتهیّأ المنصور وأعدّ السبّق للهرب إلی الری، فقال له نوبخت المنجّم: الظفر لک، فما قبل منه، فلمّا کان الفجر أتاه الرأس، فتمثّل بقول معقر البارقی:

فألقت عصاه واستقرّت بها النوی کما قرّ عیناً بالإیاب المسافر

قال خلیفة: صلّی إبراهیم العید بالناس أربعاً، وخرج معه أبوخالد الأحمر، وهشیم، وعباد بن العوام، وعیسی بن یونس، ویزید بن هارون، ولم یخرج شعبة. وکان أبوحنیفة یأمر بالخروج، قال: وحدّثنی من سمع حمّاد بن زید یقول: ما بالبصرة إلاّ من تغیّر أیّام إبراهیم إلاّ ابن عون.

عمر بن شبّه، حدّثنا خلاد بن یزید، سمعت شعبة یقول: باخمرا بدر الصغری.

وقال أبونعیم: لمّا قتل إبراهیم هرب أهل البصرة برّاً وبحراً، واستخفی الناس، وقتل معه الأمیر بشیر الرحّال وجماعة کثیرة(1).

وذکره التفرشی والقهپائی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

14 - إبراهیم الرئیس بن علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، وروی عن أبیه علی ابن عبیداللّه.

أحادیثه:

8 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی رحمه الله ببغداد، قال: سمعت جدّی إبراهیم بن علی یحدّث عن أبیه علی بن عبیداللّه، قال: حدّثنی شیخان برّان من أهلنا سیّدان: موسی

ص:21

ابن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی أبی جعفر، عن أبیه علیهم السلام.

وحدّثنیه الحسین بن زید بن علی ذو الدمعة، قال: حدّثنی عمّی عمر بن علی، قال:

قالوا: بینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مسجده فی رهط من أصحابه، فیهم أبوبکر وعمر وعثمان وعبدالرحمن ورجلان من قرّاء الصحابة من المهاجرین، هما: عبداللّه بن امّ عبد، ومن الأنصار ابی بن کعب، وکانا بدریین، فقرأ عبداللّه من السورة التی یذکر فیها لقمان، حتّی أتی علی هذه الآیة (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً) الآیة، وقرأ ابی من السورة التی یذکر فیها إبراهسم علیه السلام (وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّامِ اللّهِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبّارٍ شَکُورٍ) قالوا: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّام اللّه نعماؤه، وبلاؤه مثلاته سبحانه.

ثمّ أقبل صلی الله علیه و آله علی من شهده من أصحابه، فقال: إنّی لأتخوّلکم بالموعظة تخوّلاً مخافة السأمة علیکم، وقد أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله أن اذکّرکم بالنعمة، واُنذرکم بما اقتصّ علیکم من کتابه وتلا (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ) الآیة، ثمّ قال لهم: قولوا الآن قولکم: ما أوّل نعمة رغّبکم اللّه فیها وبلاکم بها؟ فخاض القوم جمیعاً، فذکروا نعم اللّه التی أنعم علیهم وأحسن إلیهم بها من المعاش والریاش، والذرّیة والأزواج، إلی سائر ما بلاهم اللّه عزّوجلّ به من أنعمه الظاهرة، فلمّا أمسک القوم أقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی علی علیه السلام، فقال: یا أباالحسن قل فقد قال أصحابک.

فقال: فکیف لی بالقول - فداک أبی واُمّی - وإنّما هدانا اللّه بک، قال: ومع ذلک فهات، قل ما أوّل نعمة بلاک اللّه عزّوجلّ وأنعم علیک بها؟ قال: أن خلقنی جلّ ثناؤه ولم أک شیئاً مذکوراً، قال: صدقت، فما الثانیة ؟ قال: أن أحسن بی إذ خلقنی فجعلنی حیاً لا میتاً، قال:

صدقت، فما الثالثة ؟ قال: أن أنشأنی فله الحمد فی أحسن صورة وأعدل ترکیب، قال:

صدقت، فما الرابعة ؟ قال: أن جعلنی متفکّراً راغباً لا بُلهة ساهیاً، قال: صدقت، فما الخامسة ؟ قال: أن جعل لی شواعر أدرک ما ابتغیت بها وجعل لی سراجاً منیراً، قال:

صدقت، فما السادسة ؟ قال: أن هدانی ولم یضلّنی عن سبیله، قال: صدقت، فما السابعة ؟ قال: أن جعل لی مردّاً فی حیاة لا انقطاع لها، قال: صدقت، فما الثامنة ؟ قال: أن جعلنی

ص:22

ملکاً مالکاً لا مملوکاً، قال: صدقت، فما التاسعة ؟ قال: أن سخّر لی سماءه وأرضه وما فیهما وما بینهما من خلقه، قال: صدقت، فما العاشرة ؟ قال: أن جعلنا سبحانه ذکراناً لا إناثاً، قال: صدقت، فما بعد هذا؟ قال: کثرت نعم اللّه یا نبی اللّه فطابت، وتلا (وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللّهِ لا تُحْصُوها) .

فتبسّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقال: لتهنئک الحکمة، لیهنئک العلم یا أباالحسن، وأنت وارث علمی، والمبیّن لاُمّتی ما اختلفت فیه من بعدی، من أحبّک لدینک وأخذ بسبیلک فهو ممّن هدی إلی صراط مستقیم، ومن رغب عن هواک وأبغضک لقی اللّه یوم القیامة لا خلاق له(1).

15 - إبراهیم بن علی الطبیب بن عبیداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن

أبی طالب.

کان محدّثاً، وروی عنه یحیی بن الحسن صاحب کتاب النسب أخباراً(2).

16 - أبوالوفاء إبراهیم برهان الدین بن عمر بن محمّد الحسنی المدنی.

روی عنه: الجوینی لمّا قدم علیه ببحرآباد، وعبّر عنه بالسیّد النسیب الحسیب.

وروی عن جمال الدین محمّد بن محمّد بن أسعد البخاری، بإسناده المتّصل عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لیلة اسری بی إلی السماء سمعت نداءً من تحت العرش: إنّ علیاً رایة الهدی، وحبیب من یؤمن بی، بلّغ علیاً ذلک. فلمّا نزل النبی صلی الله علیه و آله أنسی ذلک، فأنزل اللّه جلّ وعلا علیه (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ) (3).

أقول: هذا أحد مصادیق البلاغ، ومن مصادیقه الأتمّ: هو ما رواه جمع غفیر من الفریقین، من إبلاغ الناس أنّ علیاً علیه السلام هو وصیه وخلیفته من بعده، وذلک بعد رجوعه صلی الله علیه و آله من حجّة الوداع فی موضع یقال له: خمّ.

17 - إبراهیم بن محمّد بن جعفر الثانی بن الحسن بن جعفر الخطیب بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی الکوفی.

ص:23

روی عنه: إبراهیم بن هاشم.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عنه التلعکبری(1).

وذکره التفرشی والقهپائی نقلاً عن الشیخ الطوسی(2).

أحادیثه:

9 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد الحسنی، قال: بعث المأمون إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام جاریة، فلمّا ادخلت إلیه اشمأزّت من الشیب، فلمّا رأی کراهیتها ردّها إلی المأمون، و کتب إلیه بهذا الأبیات شعراً:

نعی نفسی إلی نفسی المشیب وعند الشیب یتّعظ اللبیب

فقد ولی الشباب إلی مداه فلست أری مواضعه یؤوب

سأبکیه وأندبه طویلا وأدعوه إلیّ عسی یجیب

وهیهات الذی قد فات عنّی تمنّینی به النفس الکذوب

وراع الغانیات بیاض رأسی ومن مدّ البقاء له یشیب

أری البیض الحسان یجدف عنّی وفی هجرانهنّ لنا نصیب

فإن یکن الشباب مضی حبیبا فإنّ الشیب أیضاً لی حبیب

سأصحبه بتقوی اللّه حتّی یفرق بیننا الأجل القریب(3)

18 - إبراهیم بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره المامقانی، وقال: ذکره القاضی نعمان فی ایضاحه(4).

19 - أبوإسماعیل إبراهیم بن محمّد بن حمزة بن محمّد بن حمزة بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی.

ص:24

قال الرافعی: شریف فاضل، سمع الحدیث الکثیر بقزوین، وفی بیته فضلاء مذکورون کانوا بقزوین(1).

20 - إبراهیم بن أبی الکرام محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن

عبداللّه بن جعفر الطیّار بن أبی طالب الجعفری.

روی عنه: عبداللّه بن محمّد الحجّال، وعلی بن أسباط. وروی عن عدّة من أهل بیته، وعن أبی الجارود.

قال البخاری: روی عن أبیه، سمع عائشة أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لها: أوّل الناس فناءً قومک قریش. قاله لنا موسی بن إسماعیل، عن سعد أبی عاصم، وقال لی ابن عبادة: حدّثنا یعقوب، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه ابن جعفر، عن أبیه، سمع ابن عبّاس قال: کلّ شیء بقدر حتّی وضعک یدک علی خدّک.

وقال ابن المبارک: حدّثنا هشام بن سعد، عن ثابت البنانی، سمع إبراهیم بن محمّد زمن یزید بن الولید: أنّ أباه حدّثه عن ابن عبّاس.

وقال لنا قتیبة: حدّثنا اللیث، عن هشام، عن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه، عن ابن عبّاس فی القدر، حدّثنی إسحاق قال: حدّثنا أبوداود قال: ثنا زیاد أبوعمر، قال: ثنا إبراهیم بن محمّد، عن أبیه سمع ابن عمر أو ابن عبّاس فی القدر(3).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه، روی عنه سعد بن زیاد أبوعاصم مولی بنی هاشم، وابن عیینة، ویعقوب بن عبدالرحمن الاسکندرانی، سمعت أبی وأبازرعة یقولان ذلک، وزاد أبوزرعة: یعدّ فی المدینیین، ولم یذکر أبوزرعة روایة ابن عیینة عنه فقط(4).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه عن عائشة، روی عنه عبدالعزیز بن محمّد

ص:25

الدراوردی(1).

أقول: وأشهده الامام موسی الکاظم علیه السلام علی وصیته(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام علی الرضا علیه السلام، وقال: امّ علی بن عبداللّه زینب بنت علی علیه السلام، واُمّها فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله(3).

وذکره الشیخ أیضاً فی أصحاب الامام الصادق علیه السلام وقال: إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه الجعفری، اسند عنه(4).

وقال النجاشی: إبراهیم بن أبی الکرام الجعفری، کان خیّراً، روی عن الرضا علیه السلام، له کتاب، أخبرنا محمّد بن علی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی، عن أبیه، عن محمّد ابن حسّان، عن أبی عمران موسی بن رنجویه الأرمنی، عن إبراهیم به(5).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله(6).

وذکره التفرشی فی رجاله تحت عنوان «إبراهیم بن أبی الکرام الجعفری» ثمّ أورد کلام النجاشی المتقدّم، ثمّ قال: ویحتمل أن یکون هذا هو الذی سیجیء بعنوان إبراهیم بن علی بن عبداللّه(7).

وذکره أیضاً تحت عنوان «إبراهیم بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب»(8).

وذکره أیضاً تحت عنوان «إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه الجعفری» نقلا عن الشیخ الطوسی(9).

ص:26

وذکره القهپائی نقلاً عن النجاشی والشیخ الطوسی(1).

أقول: وعلی هذا هو الجدّ الأعلی لإبراهیم لا والده، وما ذکره النجاشی والشیخ الطوسی هو اختصار فی النسب، والصحیح فی عمود النسب هو ما أوردناه أوّلاً.

أحادیثه:

10 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی الصهبان، عن عبداللّه بن محمّد الحجّال، أنّ إبراهیم بن عبداللّه الجعفری حدّثه، عن عدّة من أهل بیته، أنّ أباإبراهیم موسی بن جعفر علیهما السلام أشهد علی وصیته إسحاق بن جعفر بن محمّد، وإبراهیم بن محمّد الجعفری، وجعفر بن صالح، ومعاویة بن الجعفریین، ویحیی بن الحسین بن زید، وسعد بن عمران الأنصاری، ومحمّد ابن الحارث الأنصاری، ویزید بن سلیط الأنصاری، ومحمّد بن جعفر الأسلمی.

بعد أن أشهدهم أنّه یشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الساعة آتیة لا ریب فیها، وأنّ اللّه یبعث من فی القبور، وأنّ البعث بعد الموت حقّ، وأنّ الحساب والقصاص حقّ، وأن الوقوف بین یدی اللّه عزّوجلّ حقّ، وأنّ ما جاء به محمّد صلی الله علیه و آله حقّ حقّ حقّ، وأنّ ما نزل به الروح الأمین حقّ، علی ذلک أحیا وعلیه أموت وعلیه ابعث إن شاء اللّه.

وأوصیت إلیه بصدقاتی وأموالی وصبیانی الذی خلّفت وولدی وإلی إبراهیم والعبّاس وإسماعیل وأحمد واُمّ أحمد، وإلی علی أمر نسائی دونهم وثلث صدقة أبی وأهل بیتی، یضعه حیث یری، ویجعل منه ما یجعل منه ذو المال فی ماله، إن أحبّ أن یجیز ما ذکرت فی عیالی فذاک إلیه، وإن کره فذاک إلیه، وإن أحبّ أن یبیع أو یهب أو ینحل أو یتصدّق علی

ص:27

غیر ما وصّیته فذاک إلیه، وهو أنا فی وصیتی فی مالی وفی أهلی وولدی، وإن رأی أن یقرّ إخوته الذین سمّیتهم فی صدر کتابی هذا أقرّهم، وإن کره فله أن یخرجهم غیر مردود علیه، وإن أراد رجل منهم أن یزوّج اخته فلیس له أن یزوّجها إلاّ بإذنه وأمره، وأیّ سلطان کشفه عن شیء أو حال بینه و بین شیء ممّا ذکرت فی کتابی، فقد برئ من اللّه تعالی ومن رسوله، واللّه ورسوله منه بریئان، وعلیه لعنة اللّه و لعنة اللاعنین والملائکة المقرّبین والنبیین والمرسلین أجمعین، و جماعة المؤمنین.

ولیس لأحد من السلاطین أن یکشفه عن شیء لی عنده من بضاعة ولا لأحد من ولدی ولی عنده مال وهو مصدّق فیما ذکر من مبلغه إن أقلّ أو أکثر فهو الصادق.

وإنّما أردت بإدخال الذین أدخلت معه من ولدی التنویه بأسمائهم وأولادی الأصاغر واُمّهات أولادی ومن أقام منهم فی منزله وفی حجابه، فله ما کان یجری علیه فی حیاتی إن أراد ذلک ومن خرج منهنّ إلی زوج، فلیس لها أن ترجع إلی جرایتی إلاّ أن یری علی ذلک وبناتی مثل ذلک، ولا یزوّج بناتی أحد من أخواتهنّ من امّهاتهنّ ولا سلطان ولا عمل لهنّ إلاّ برأیه ومشورته، فإن فعلوا ذلک فقد خالفوا اللّه تعالی ورسوله صلی الله علیه و آله وحادّوه فی ملکه، وهو أعرف بمناکح قومه إن أراد أن یزوّج زوّج، وإن أراد أن یترک ترک.

وقد أوصیتهم بمثل ما ذکرت فی صدر کتابی هذا، وأشهد اللّه علیهم، ولیس لأحد أن یکشف وصیتی ولا ینشرها، وهی علی ما ذکرت وسمّیت، فمن أساء فعلیه، ومن أحسن فلنفسه وما ربّک بظلاّم للعبید، ولیس لأحد من سلطان ولا غیره إن نقض کتابی هذا الذی ختمت علیه أسفل، فمن فعل ذلک فعلیه لعنة اللّه وغضبه والملائکة بعد ذلک ظهیر وجماعة المسلمین والمؤمنین، وختم موسی بن جعفر علیهما السلام والشهود.

قال عبداللّه بن محمّد الجعفری: قال العبّاس بن موسی لابن عمران القاضی الطلحی:

إنّ أسفل هذا الکتاب کنز لنا وجوهر، یرید أن یحتجزه دوننا، ولم یدع أبونا شیئاً إلاّ جعله له وترکنا عیاله، فوثب إلیه إبراهیم بن محمّد الجعفری فأسمعه، فوثب علیه إسحاق بن جعفر عمّه ففعل به مثل ذلک، فقال العبّاس للقاضی: أصلحک اللّه فضّ الخاتم واقرأ ما تحته، فقال: لا أفضّه ولا یلعننی أبوک، فقال العبّاس: أنا أفضّه، قال: ذلک إلیک، ففضّ العبّاس الخاتم، فإذا فیه إخراجهم من الوصیة، وإقرار علی علیه السلام وحده، وإدخاله إیّاهم فی ولایة علی إن أحبّوا أو کرهوا، و صاروا کالأیتام فی حجره، وأخرجهم من حدّ الصدقة

ص:28

وذکرها.

ثمّ التفت علی بن موسی علیهما السلام إلی العبّاس، فقال: یا أخی إنّی لأعلم أنّه إنّما حملکم علی هذه الغرام والدیون التی علیکم، فانطلق یا سعد فتعیّن لی ما علیهم واقضه عنهم، واقبض ذکر حقوقهم، وخذ لهم البراءة، فلا واللّه لا أدع مواساتکم وبرّکم ما أصبحت، وأمشی علی ظهر الأرض، فقولوا ما شئتم، فقال العبّاس: ما تعطینا إلاّ من فضول أموالنا وما لنا عندک أکثر، فقال: قولوا ما شئتم، فالعرض عرضکم، اللّهمّ أصلحهم وأصلح بهم واخسأ عنّا وعنهم الشیطان، وأعنهم علی طاعتک، واللّه علی ما نقول وکیل.

قال العبّاس: ما أعرفنی بلسانک، ولیس لمسحاتک عندی طین، ثمّ إنّ القوم افترقوا(1).

11 - تأویل الآیات: روی علی بن أسباط، عن إبراهیم الجعفری، عن أبی الجارود، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله (أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ) قال: أی: إمام هدی مع إمام ضلال فی قرن واحد(2).

21 - أبوالقاسم إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: الحسین بن علی النیسابوری، وعلی بن الحسن الدقّاق، والعبّاس بن عمرو الفقیمی.

وروی عن: السیّاری، ونسیم خادم أبی محمّد الحسن بن علی علیهما السلام، وأبی نصر طریف، والفتح بن یزید الجرجانی.

وهو الذی صلّی علی علی بن إبراهیم الخیّاط، کما صرّح به الشیخ الطوسی فی رجاله فی ترجمته، قال: علی بن إبراهیم الخیّاط، روی عنه حمید اصولاً، مات سنة سبع ومائتین، وصلّی علیه إبراهیم بن محمّد العلوی، ودفن عند مسجد السهلة(3).

وهو الذی أیضاً صلّی علی حسن بن محمّد بن سماعة، کما صرّح به النجاشی فی رجاله، قال: وقال حمید، توفّی أبوعلی لیلة الخمیس لخمس خلون من جمادی الاُولی

ص:29

سنة ثلاث وستّین ومائتین بالکوفة، وصلّی علیه إبراهیم بن محمّد العلوی، ودفن فی جعفی(1).

أقول: کذا ذکر فی کتب الرجال من کون إبراهیم بن محمّد العلوی فی الموضعین متّحداً، وعندی فیه تأمّل، وذلک أنّ بین الصلاتین ما یکون من ستّ وخمسین سنة، وهو بعید جدّاً، إلاّ أن یکون صلّی علی الأوّل فی أوائل عمره، وعلی الثانی فی أواخر عمره، واللّه العالم.

أحادیثه:

12 - التوحید: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکی، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن بن بردة، قال: حدّثنی العبّاس بن عمرو الفقیمی، عن أبی القاسم إبراهیم بن محمّد العلوی، عن الفتح بن یزید الجرجانی، قال: لقیته علیه السلام علی الطریق عند منصرفی من مکّة إلی خراسان، وهوسائر إلی العراق، فسمعته یقول: من اتّقی اللّه یتّقی، ومن أطاع اللّه یطاع.

فتلطّفت فی الوصول إلیه، فوصلت فسلّمت، فردّ علیّ السلام، ثمّ قال: یا فتح من أرضی الخالق لم یبال بسخط المخلوق، ومن أسخط الخالق فقمن أن یسلّط علیه سخط المخلوق، وإنّ الخالق لا یوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وأنّی یوصف الذی تعجز الحواسّ أن تدرکه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار عن الإحاطة به، جلّ عمّا وصفه الواصفون، وتعالی عمّا ینعته الناعتون، نأی فی قربه، وقرب فی نأیه، فهو فی بعده قریب، وفی قربه بعید، کیّف الکیف، فلا یقال له: کیف ؟ وأیّن الأین، فلا یقال له: أین ؟ إذ هو مبدع الکیفوفیة والأینونیة.

یا فتح کلّ جسم مغذّی بغذاء إلاّ الخالق الرازق، فإنّه جسّم الأجسام، وهولیس بجسم ولا صورة، لم یتجزّأ ولم یتناه، ولم یتزاید، ولم یتناقص، مبرّأ من ذات ما رکّب فی ذات من جسّمه، وهو اللطیف الخبیر، السمیع البصیر، الواحد الأحد الصمد، لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد، منشیء الأشیاء، ومجسّم الأجسام، ومصوّر الصور، لو کان کما تقول

ص:30

المشبّهة لم یعرف الخالق من المخلوق، ولا الرازق من المرزوق، ولا المنشیء من المنشأ، لکنّه المنشیء، فرق بین من جسّمه وصوّره وشیّأه وبیّنه إذا کان لا یشبهه شیء.

قلت: فاللّه واحد، والإنسان واحد، فلیس قد تشابهت الوحدانیة ؟

فقال: أحلت ثبّتک اللّه، إنّما التشبیه فی المعانی، فأمّا فی الأسماء فهی واحدة، وهی دلالة علی المسمّی، وذلک أنّ الانسان وإن قیل واحد، فإنّه یخبر أنّه جثّة واحدة ولیس باثنین، والانسان نفسه لیس بواحد؛ لأنّ أعضاءه مختلفة، وألوانه مختلفة غیر واحدة، وهو أجزاء مجزّأة، لیس سواءً، دمه غیر لحمه، ولحمه غیر دمه، وعصبه غیر عروقه، وشعره غیر بشره، وسواده غیر بیاضه، وکذلک سائر جمیع الخلق، فالانسان واحد فی الاسم، لا واحد فی المعنی، واللّه جلّ جلاله واحد، لا واحد غیره، ولا اختلاف فیه ولا تفاوت، ولا زیادة ولا نقصان، فأمّا الانسان المخلوق المصنوع المؤلّف، فمن أجزاء مختلفة، وجواهر شتّی غیر أنّه بالاجتماع شیء واحد.

قلت: فقولک «اللطیف» فسّره لی، فإنّی أعلم أنّ لطفه خلاف لطف غیره للفصل، غیر أنّی احبّ أن تشرح لی.

فقال: یا فتح إنّما قلت اللطیف، للخلق اللطیف، ولعلمه بالشیء اللطیف، ألا تری إلی أثر صنعه فی النبات اللطیف وغیر اللطیف، وفی الخلق اللطیف من أجسام الحیوان من الجرجس والبعوض وما هو أصغر منهما ممّا لا یکاد تستبینه العیون، بل لا یکاد یستبان لصغره الذکر من الاُنثی، والمولود من القدیم، فلمّا رأینا صغر ذلک فی لطفه، واهتدائه للسفاد، والهرب من الموت، والجمع لما یصلحه ممّا فی لجج البحار، وما فی لحاء الأشجار والمفاوز والقفار، وإفهام بعضها عن بعض منطقها، وما تفهم به أولادها عنها، ونقلها الغذاء إلیها، ثمّ تألیف ألوانها حمرة مع صفرة، وبیاض مع حمرة، علمنا أنّ خالق هذا الخلق لطیف، وأنّ کلّ صانع شیء فمن شیء صنع، واللّه الخالق اللطیف الجلیل خلق وصنع لا من شیء.

قلت: جعلت فداک وغیر الخالق الجلیل خالق ؟

قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یقول: (فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ) فقد أخبر أنّ فی عباده خالقین، منهم عیسی بن مریم خلق من الطین کهیئة الطیر بإذن اللّه، فنفخ فیه فصار طائراً بإذن اللّه، والسامری خلق لهم عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ.

ص:31

قلت: إنّ عیسی خلق من الطین طیراً دلیلاً علی نبوّته، والسامری خلق عجلاً جسداً لنقض نبوّة موسی، وشاء اللّه أن یکون ذلک کذلک، إنّ هذا لهو العجب.

فقال: ویحک یا فتح إنّ للّه إرادتین ومشیئتین: إرادة حتم، وإرادة عزم، ینهی وهو یشاء، ویأمر وهو لا یشاء، أو ما رأیت أنّه نهی آدم وزوجته عن أن یأکلا من الشجرة وهو شاء ذلک ؟ ولولم یشأ لم یأکلا، ولو أکلا لغلبت مشیئتهما مشیئة اللّه، وأمر إبراهیم بذبح ابنه إسماعیل علیهما السلام، وشاء أن لا یذبحه، ولولم یشأ أن لا یذبحه لغلبت مشیئة إبراهیم مشیئة اللّه عزّوجلّ.

قلت: فرّجت عنّی فرّج اللّه عنک، غیر أنّک قلت: السمیع البصیر، سمیع بالاُذن، وبصیر بالعین. فقال: إنه یسمع بما یبصر، ویری بما یسمع، بصیر لا بعین مثل عین المخلوقین، وسمیع لا بمثل سمع السامعین، لکن لمّا لم یخف علیه خافیة من أثر الذرّة السوداء علی الصخرة الصمّاء فی اللیلة الظلماء تحت الثری والبحار، قلنا: بصیر لا بمثل عین المخلوقین، ولمّا لم تشتبه علیه ضروب اللغات، ولم یشغله سمع عن سمع، قلنا: سمیع لا مثل سمع السامعین.

قلت: جعلت فداک قد بقیت مسألة، قال: هات للّه أبوک. قلت: یعلم القدیم الشیء الذی لم یکن أن لو کان کیف کان یکون ؟ قال: ویحک إنّ مسائلک لصعبة، أما سمعت اللّه یقول:

(لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا) وقوله (وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ) وقال یحکی قول أهل النار (أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنّا نَعْمَلُ) وقال: (وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ) فقد علم الشیء الذی لم یکن أن لو کان کیف کان یکون.

فقمت لأقبل یده ورجله، فأدنی رأسه، فقبّلت وجهه ورأسه، فخرجت وبی من السرور والفرح ما أعجز عن وصفه لما تبیّنت من الخیر والحظّ(1).

13 - کمال الدین: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه، وأحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی اللّه عنهما، قالا: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنا الحسین بن علی النیسابوری، عن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن موسی بن جعفر، عن السیّاری، قال:

حدّثتنی نسیم وماریة قالتا: إنّه لمّا سقط صاحب الزمان علیه السلام من بطن امّه، سقط جاثیاً علی

ص:32

رکبتیه، رافعاً سبّابتیه إلی السماء، ثمّ عطس، فقال: الحمد للّه ربّ العالمین، وصلّی اللّه علی محمّد وآله، زعمت الظلمة أنّ حجّة اللّه داحضة، ولو اذن لنا فی الکلام لزال الشکّ(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة، عن علاّن الکلینی عن محمّد بن یحیی مثله(2).

14 - کمال الدین: حدّثنا أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا أبوالنضر محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا آدم بن محمّد البلخی، قال: حدّثنا علی ابن الحسن الدقّاق، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد العلوی، قال: حدّثتنی نسیم خادمة أبی محمّد علیه السلام، قالت: دخلت علی صاحب هذا الأمر علیه السلام بعد مولده بلیلة، فعطست عنده، قال لی: یرحمک اللّه، قالت نسیم: ففرحت بذلک، فقال لی علیه السلام: ألا ابشّرک فی العطاس ؟ قلت: بلی، قال: هو أمان من الموت ثلاثة أیّام(3).

15 - کمال الدین: وبهذا الإسناد، عن إبراهیم بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی طریف أبونصر، قال: دخلت علی صاحب الزمان علیه السلام، فقال: علیّ بالصندل الأحمر، فأتیته به، ثمّ قال: أتعرفنی ؟ قلت: نعم، فقال: من أنا؟ فقلت: أنت سیّدی وابن سیّدی، فقال: لیس عن هذا سألتک، قال طریف: فقلت: جعلنی اللّه فداک فبیّن لی، قال: أنا خاتم الأوصیاء، وبی یدفع اللّه عزّوجلّ البلاء عن أهلی وشیعتی(4).

22 - أبوإسحاق إبراهیم علاءالدین بن محمّد بن عبدالوهّاب بن مناقب بن

أحمد البکری بن علی الأحول بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن علی بن

محمّد بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبداللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الدمشقی.

قال الذهبی: سکن مصر، وحدّث بالکثیر عن حنبل، وابن طبرزد. روی عنه

ص:33

قطب الدین، وأبوالفتح وجماعة، وهو أخو الشریف محمّد بن محمّد الذی أجاز لنا. مات إبراهیم فی جمادی الاُولی سنة ستّ وسبعین وستمائة من أبناء الثمانین(1).

23 - إبراهیم بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

روی عنه: معاویة بن هشام. وروی عن: أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام زین العابدین علیه السلام، وقال: مدنی(2).

وقال البخاری: سمع منه محمّد بن إسحاق، وعمر مولی غفرة. قال لی أبونعیم: قال:

حدّثنا یاسین العجلی، عن إبراهیم بن محمّد بن علی ابن الحنفیة، عن أبیه، عن علی علیه السلام رفعه، قال: المهدی منّا أهل البیت(3).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه، روی عنه عمر مولی غفرة، ومحمّد بن إسحاق، ویاسین بن شیبان العجلی، سمعت أبی یقول ذلک(4).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه، روی عنه محمّد بن إسحاق، وعمر مولی غفرة(5).

وقال أبوالشیخ: روی عنه یعقوب القمّی، قدم علیهم قم، رواه یعقوب القمّی، وقال:

حدّثنا إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیة، وکان قدم علینا قم فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها) (6) قال: مستقرّها فی الصلب، ومستودعها فی الرحم.

وله أحادیث: حدّثنا سلم، قال: حدّثنا ابن أخی هلال، قال: حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا یاسین العجلی، عن إبراهیم، عن أبیه، عن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المهدی منّا أهل البیت(7).

وقال أبونعیم: روی عنه سالم بن أبی الجعد، ویاسین العجلی، ومحمّد بن إسحاق،

ص:34

ویعقوب القمّی، قیل: إنّه قدم علیهم بقم وسمع منه یعقوب مقامه بقم.

حدّثنا أبوبکر الطلحی، ثنا محمّد بن علی العلوی، ثنا محمّد بن علی بن خلف، ثنا حسن بن صالح بن أبی الأسود، عن محمّد بن فضیل، حدّثنی سالم بن أبی حفصة، عن إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه، عن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المهدی منّا أهل البیت یصلحه اللّه فی لیلة.

ورواه یاسین العجلی، عن إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه، عن علی، حدّثناه أبوعمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفیان، حدّثنی ابن نمیر، ثنا أبی وأبونعیم، قالا: ثنا یاسین العجلی، عن إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المهدی منّا یصلحه اللّه فی لیلة.

حدّثنا أبوبکر الطلحی، ثنا الحسین بن جعفر القتّاب، عن أحمد بن عبداللّه بن یونس ومنجاب بن الحارث، قالا: ثنا أیّوب بن سیّار، عن إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیة، وربیعة ابن عبدالرحمن، عن أنس بن مالک، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله من أخفّ الناس صلاة فی تمام. حدّثنا محمّد بن الحسن، ثنا محمّد بن جعفر القتّاب، ثنا منجاب، ثنا أیّوب بن سیّار مثله(1).

وقال المزّی: روی عن أنس بن مالک، وجدّه علی بن أبی طالب (ت) مرسلاً، وأبیه محمّد بن الحنفیة (عس ق).

روی عنه: أیّوب بن سیّار، وحمّاد بن عبدالرحمن الأنصاری (عس) وعمر بن عبداللّه مولی غفرة (ت) ومحمّد بن إسحاق من یسار، ویاسین العجلی (ق) روی له الترمذی والنسائی فی مسند علی، وابن ماجة(2).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه وعن جدّه مرسلاً فیما قال أبوزرعة، وعن أنس. روی عنه یاسین، وعمر مولی غفرة، ومحمّد بن إسحاق. قلت: قال العجلی: ثقة. وذکره ابن حبّان فی الثقات(3).

ص:35

وقال أیضاً: صدوق من الخامسة(1).

وذکره التفرشی والقهپائی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

أحادیثه:

16 - کمال الدین: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق المکتّب رضی الله عنه، قال:

حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن عبداللّه بن منصور، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الهاشمی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی، قال: حدّثنا أبوالحسین أحمد بن سلیمان الرهاوی، قال:

حدّثنا معاویة بن هشام، عن إبراهیم بن محمّد ابن حنفیة، عن أبیه محمّد، عن أبیه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المهدی منّا أهل البیت، یصلح اللّه له أمره فی لیلة. وفی روایة اخری: یصلحه اللّه فی لیلة(3).

17 - المستدرک لابن البطریق: عن إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه، عن علی ابن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المهدی منّا أهل البیت، یصلحه اللّه عزّوجلّ فی لیلة، أو قال: فی یومین(4).

24 - أبوطاهر إبراهیم بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عمر الرئیس بن یحیی

ابن الحسین النقیب النسّابة بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی

الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی: کان ینزل فی درب جمیل، وحدّث عن أبی المفضّل الشیبانی.

کتبت عنه وکان سماعه صحیحاً.

أخبرنا أبوطاهر إبراهیم بن محمّد بن عمر العلوی، أخبرنا أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانی، أخبرنا أبوحامد محمّد بن هارون بن حمید الحضرمی، حدّثنا محمّد بن صالح ابن النطاح أبو عبداللّه البصری، حدّثنا المنذر بن زیاد الطائی، حدّثنا عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: من أجری اللّه علی

ص:36

یدیه فرجاً لمسلم فرّج اللّه عنه کرب الدنیا والآخرة.

سمعت أباطاهر العلوی یقول: ولدت ببابل فی سنة تسع وستّین وثلاثمائة. ومات ببغداد فی لیلة الأربعاء، ودفن یوم الأربعاء الرابع عشر من صفر سنة ستّ وأربعین وأربعمائة، وکنت إذ ذاک فی طریق الحجاز راجعاً إلی الشام من مکّة(1).

أحادیثه:

18 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبوطاهر إبراهیم بن الشریف الجلیل أبی الحسن محمّد بن عمر الحسینی الزیدی الکوفی، قال: أخبرنا أبوالفضل محمّد بن عبداللّه قراءة علیه، قال: أخبرنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، قال:

حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی الرازی فی منزله بالری، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیه السلام، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قلت: أربعاً أنزل اللّه تعالی تصدیقی بها فی کتابه: قلت:

المرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تکلّم ظهر، فأنزل اللّه تعالی (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ) قلت:

من جهل شیئاً عاداه، فأنزل اللّه (بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ) قلت: قدر - أو قال: قیمة - کلّ امریء ما یحسن، فأنزل اللّه فی قصّة طالوت (إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ) قلت: القتل یقلّ القتل، فأنزل اللّه (وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ) (2).

19 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبوطاهر إبراهیم بن الشریف الجلیل أبی الحسن محمّد بن عمر الحسینی الزیدی قراءة علیه، وأبوالحسین محمّد بن محمّد ابن علی الشروطی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا الشریف. وقال الشروطی: حدّثنا أبوالفضل محمّد بن عبداللّه الشیبانی، قال: حدّثنا عبدالوهّاب بن أبی حیّة. قال الشروطی صاحب الجاحظ، قال: سمعت الجاحظ عمرو بن بحر، قال: سمعت النظّام یقول: علی علیه السلام محنة علی المتکلّم، إن وفاه حقّه غلا، وإن بخسه حقّه أساء، والمنزلة الوسطی دقیقة الوزن،

ص:37

حادّة اللسان، صعبة الترقّی، إلاّ علی الحاذق الذکی(1).

25 - إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: العبّاس بن الولید بن العبّاس المنصوری. وروی عن: أبی جعفر علیه السلام.

أحادیثه:

20 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن داود، عن محمّد بن وهبان البصری، قال: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن الحسن السیرافی، قال: حدّثنا العبّاس بن الولید بن العبّاس المنصوری، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد العریضی، قال: حدّثنا أبوجعفر علیه السلام ذات یوم، قال: إذا صرت إلی قبر جدّتک فاطمة علیها السلام، فقل: یا ممتحنک امتحنک اللّه الذی خلقک قبل أن یخلقک، فوجدک لما امتنحک صابرة، وزعمنا أنّا لک أولیاء ومصدّقون وصابرون لکلّ ما أتانا به أبوک صلّی اللّه علیه وآله، وأتانا به وصیّه علیه السلام، فإنّا نسألک إن کنّا صدّقناک إلاّ ألحقتنا بتصدیقنا لهما بالبشری لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولایتک(2).

26 - أبوعلی إبراهیم القاضی بن محمّد بن محمّد بن أحمد ذنیب بن أبی الحسن

علی دانقین بن الحسین بن علی بن حمزة بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید

الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن منظور: قدم دمشق هو وأولاده عمر وعمّار ومعدّ وعدنان، وسکن بها مدّة، وما أظنّه حدّث بها بشیء، ثمّ رجع إلی الکوفة وحدّث بها. روی عن عمّ والده زید بن جعفر العلوی، ثمّ أورد أبیاته أوّله «أرّخ لها» وقوله «لمّا أرقّت» ثمّ قال: قال ابنه عمر: توفّی فی شوّال سنة ستّ وستّین وأربعمائة بالکوفة(3).

27 - إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ص:38

قال الشیخ المفید فی الارشاد باب ذکر عدد أولاد الامام موسی الکاظم علیه السلام: إبراهیم ابن موسی الکاظم علیه السلام: کان شجاعاً کریماً، وتقلّد الإمرة علی الیمن فی أیّام المأمون من قبل محمّد بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین، الذی بایعه أبوالسرایا بالکوفة، ومضی إلیها ففتحها، وأقام بها مدّة إلی أن کان من أمر أبی السرایا ما کان، فاُخذ له الأمان من المأمون. ولکلّ واحد من ولد أبی الحسن موسی علیه السلام فضل ومنقبة مشهورة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن إرشاد المفید(2).

وذکره المجلسی فی الوجیزة قائلاً: إنّه ممدوح(3).

وقال السیّد الخوئی بعد نقل کلام الشیخ المفید والعلاّمة المجلسی: إنّ شیئاً من ذلک لا یثبت به حسن الرجل، ولعلّ کونه ممدوحاً من جهة شجاعته وکرمه، أو لکونه متولّیاً علی الوقف من قبل موسی بن جعفر علیهما السلام.

فقد روی الشیخ بإسناده، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی: عن عبدالرحمن بن الحجّاج، قال: أوصی أبوالحسن علیه السلام بهذه الصدقة: هذا ما تصدّق به موسی ابن جعفر، تصدّق بأرضه فی مکان کذا وکذا... وجعل صدقته هذه إلی علی وإبراهیم، فإذا انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقی منهما، فإذا انقرض أحدهما دخل إسماعیل مع الباقی منهما، فإذا انقرض أحدهما دخل العبّاس مع الباقی، فإذا انقرض أحدهما دخل الأکبر من ولدی مع الباقی، وإن لم یبق من ولدی إلاّ واحد فهو الذی یلیه(4).

ثمّ قال: وهذه الروایة أیضاً لا یثبت بها حسن الرجل فضلاً عن وثاقته، وغایة ما یمکن اثباته بها إنّه کان مأموناً من الخیانة والتعدّی علی الوقف(5).

أقول: مقارنته فی الوقف مع الامام علی الرضا علیه السلام، وتقدّمه علی إخوته، وما تقدّم من کلام الشیخ المفید، یدلّ علی مدحه وصحّة روایته.

ص:39

أحادیثه:

21 - بشارة المصطفی: بإسناده، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال:

حدّثنی أبی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن عمر بن علی بن عمر بن زید، عن عمّه محمّد بن عمر، عن أبیه، عن علی بن الحسین بن علی الرازی فی درب مسلخکاه بالری فی ذی القعدة سنة ثمان عشرة وخمسمائة إملاءً من لفظه، قال: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین ابن محمّد بن نصر الحلوانی فی داره غرّة ربیع الآخر سنة إحدی عشرة وثمانین وأربعمائة بکرخ بغداد إملاءً من لفظه، قال: حدّثنی الشریف الأجل المرتضی علم الهدی ذوالمجدین أبوالقاسم علی بن الحسین الموسوی رضی الله عنه فی داره ببغداد فی برکة زلزل فی شهر رمضان سنة تسع وعشرین وأربعمائة، قال: حدّثنی أبی الحسین بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن إبراهیم، قال: حدّثنی أبی إبراهیم بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنا جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: زیّنوا مجالسکم بذکر علی بن أبی طالب(1).

22 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن عیسی، عن محمّد بن حمزة بن القاسم، عمّن أخبره عنه، أخبرنی إبراهیم بن موسی، قال: ألححت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام فی شیء أطلبه منه، وکان یعدنی، فخرج ذات یوم یستقبل والی المدینة وکنت معه، فجاء إلی قرب قصر فلان، فنزل فی موضع تحت شجرات، ونزلت معه أنا ولیس معنا ثالث.

فقلت: جعلت فداک هذا العید قد أظلّنا ولا واللّه ما أملک درهماً فما سواه، فحکّ بسوطه الأرض حکّاً شدیداً، ثمّ ضرب بیده فتناول بیده سبیکة ذهب، فقال: انتفع بها واکتم ما رأیت(2).

ورواه الشیخ المفید فی الاختصاص(3).

ص:40

28 - أبوبکر بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب أخیه الحسین علیه السلام، وقال: قتل معه علیه السلام، امّه لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمة بن جندل بن نهشل من بنی دارم(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

29 - أبوبکر بن عیسی بن أحمد العلوی.

روی عنه: موسی بن طلحة. وروی عن: أبی الحسن الکاظم علیه السلام.

أحادیثه:

23 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین(3)، عن موسی بن طلحة، عن أبی بکر بن عیسی بن أحمد العلوی، قال: کنت فی المسجد وقد جیء بجنازة، فأردت أن اصلّی علیها، فجاء أبوالحسن الأوّل علیه السلام فوضع مرفقه فی صدری، فجعل یدفعنی حتّی خرج(4) من المسجد، فقال: یا أبابکر إنّ الجنائز لا یصلّی علیها فی المساجد(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب(6) والاستبصار(7)، عن الکلینی مثله.

30 - أبوبکر بن محمّد بن أبی بکر الحسنی البخاری الحدّادی.

قال الذهبی: شیخ معمّر صالح، کثیر السماع.

قال السمعانی: أجاز لنا وأملی بجامع بخاری أکثر من عشرین سنة، سمع محمّد بن علی بن حیدرة الجعفری، ویحیی بن عبداللّه السعدی، وأباعصمة عبدالواحد بن یوسف، مات فی شهر ربیع الأوّل من سنة (539)(8).

ص:41

31 - أبوجعفر بن محمّد العلوی.

روی عنه: أبوالقاسم إسحاق بن جعفر بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب. وروی عن: علی بن محمّد العلوی المعروف بالمشلّل.

أحادیثه:

24 - الخصال: حدّثنا محمّد بن عمر البغدادی الحافظ، قال: حدّثنی أبوالقاسم إسحاق ابن جعفر بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی أبی جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی علی بن محمّد العلوی المعروف بالمشلّل، قال: أخبرنی سلیمان بن محمّد القرشی، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خمس لست بتارکهنّ حتّی الممات: لباس الصوف، ورکوبی الحمار مؤکفاً، وأکلی مع العبید، وخصفی النعل بیدی، وتسلیمی علی الصبیان لتکون سنّة من بعدی(1).

32 - أبودعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی الأکبر بن قتادة بن

إدریس بن مطاعن بن عبدالکریم بن عیسی بن الحسین بن علی السلمی بن

عبداللّه بن محمّد ثعلب بن عبداللّه القود بن محمّد الأکبر الحرانی بن موسی الثانی

ابن عبداللّه بن موسی الجون بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الفاسی: أجاز له باستدعاء الحافظ علم الدین البرزالی، مؤرّخ بسنة ثلاث عشرة وسبعمائة: أبوالعبّاس الحجّار، والشیخ تقی الدین ابن تیمیة، وأحمد بن علی الجزری، وأحمد بن محمّد البجدی، وإسحاق الآمدی، والقاسم بن المظفّر بن عساکر، ومحمّد بن أحمد بن الزرّاد، ومحمّد بن محمّد بن هبة اللّه ابن الشیرازی، وأبوبکر بن أحمد بن عبدالدائم، وزینب ابنة الکمال، وخلق(2).

33 - أبوالفضل العلوی.

روی عنه: محمّد بن الحسن الصفّار. وروی عن: سعد بن عیسی الکربزی البصری.

ص:42

أحادیثه:

25 - بصائر الدرجات: حدّثنا أبوالفضل العلوی، عن سعد بن عیسی الکربزی البصری، قال: حدّثنا إبراهیم بن الحکم بن طهر، عن أبیه، عن شریک بن عبداللّه، عن عبدالأعلی الثعلبی، عن أبی وقّاص، عن سلمان الفارسی، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال:

سمعته یقول: عندی علم المنایا والبلایا والوصایا والأنساب والأسباب، وفصل الخطاب، ومولد الاسلام، وموارد الکفر، وأنا صاحب المیسم، وأنا الفاروق الأکبر، وأنا صاحب الکرّات ودولة الدول، فاسألونی عمّا یکون إلی یوم القیامة، وعمّا کان علی عهد کلّ نبی بعثه اللّه(1).

26 - بصائر الدرجات: حدّثنا أبوالفضل العلوی، عن سعید بن عیسی الکربزی البصری، عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن أبیه، عن شریک بن عبداللّه، عن عبدالأعلی الثعلبی، عن أبی تمام، عن سلمان الفارسی رحمه الله، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام فی قول اللّه تبارک وتعالی (قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ) فقال: أنا هو الذی عنده علم الکتاب، وقد صدّقه اللّه وأعطاه الوسیلة فی الوصیة، ولا تخلی امّة من وسیلته إلیه وإلی اللّه، فقال: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ) (2).

27 - بصائر الدرجات: حدّثنا أبوالفضل العلوی، عن سعید بن عیسی الکربزی البصری، عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن أبیه، عن شریک بن عبداللّه، عن عبدالأعلی الثعلبی، عن أبی وقّاص، عن سلمان الفارسی، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: عندی علم المنایا والبلایا والوصایا والأنساب وفصل الخطاب(3).

28 - بصائر الدرجات: حدّثنا أبوالفضل العلوی، عن سعید بن عیسی البصری، عن إبراهیم بن الحکم، عن أبیه، عن شریک بن عبداللّه، عن عبدالأعلی، عن أبی وقّاص، عن سلمان الفارسی رحمه الله، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: سلونی عمّا یکون إلی یوم القیامة، وعن

ص:43

کلّ فئة تضلّ مائة، وتهدی مائة، وعن سایقها وناعقها وقائدها إلی یوم القیامة(1).

29 - بصائر الدرجات: حدّثنا أبوالفضل العلوی، عن سعید بن عیسی الکربزی، عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن أبیه، عن شریک بن عبداللّه، عن عبدالأعلی التغلبی، عن أبی وقّاص، عن سلمان الفارسی رضی الله عنه، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول فی قول اللّه عزّوجلّ (إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ) فکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یعرف الخلق بسیماهم، وأنا بعده المتوسّم، والأئمّة من ذرّیتی المتوسّمون إلی یوم القیامة(2).

34 - أبوالفضل بن ناصر المرعشی الحسینی القزوینی.

قال الرافعی: سیّد زاهد، سمع أباالحسن علی بن أحمد المدینی المؤذّن بقراءة صالح المؤذّن حدیثه عن أبی عبدالرحمن بسماعه منه فی بعض أمالیه(3).

35 - أبومحمّد العلوی الدینوری.

روی عنه: محمّد بن یحیی العطّار.

أحادیثه:

30 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، عن أبیه، قال: حدّثنی أبومحمّد العلوی الدینوری، بإسناده رفع الحدیث إلی الصادق علیه السلام، قال: قلت له: لم صارت المغرب ثلاث رکعات وأربعاً بعدها لیس فیها تقصیر فی حضر ولا سفر؟ فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ أنزل علی نبیه صلی الله علیه و آله لکلّ صلاة رکعتین فی الحضر، فأضاف إلیها رسول اللّه صلی الله علیه و آله لکلّ صلاة رکعتین فی الحضر وقصّر فیها فی السفر إلاّ المغرب، فلمّا صلّی المغرب بلغه مولد فاطمة علیها السلام، فأضاف إلیها رکعة شکراً للّه عزّوجلّ، فلمّا أن ولد الحسن علیه السلام أضاف إلیها رکعتین شکراً للّه عزّوجلّ، فلمّا أن ولد الحسین علیه السلام أضاف إلیها رکعتین شکراً للّه عزّوجلّ، فقال: (لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ) * فترکها علی حالها فی الحضر والسفر(4).

ص:44

36 - أبوجعفر أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن موسی بن جعفر بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی النقیب بالحائر.

روی عنه: السیّد علی ابن طاووس الحسنی. وروی عن: أبی الحسین محمّد بن الحسن ابن إسماعیل الاسکاف.

أحادیثه:

31 - جمال الأسبوع: حدّثنا الشریف أبوجعفر أحمد بن إبراهیم العلوی الموسوی

النقیب بالحائر علی ساکنه السلام، قال: حدّثنا أبوالحسین محمّد بن الحسن بن إسماعیل الاسکاف، یرفعه بإسناده إلی الربیع، قال: استدعانی الرشید لیلاً، فقال لی: اذهب إلی موسی بن جعفر علیهما السلام، وکان محبوسا فی حبسه فأطلقه الحدیث(1).

37 - أبوالقاسم أحمد بن إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن

جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبوالمفضّل. وروی عن: محمّد بن الحسن بن بیان، وأبیه إسحاق بن العبّاس.

أحادیثه:

32 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوأسد عبدالصمد بن عبدالشهید الأنصاری رضی اللّه عنه بسمرقند، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أحمد بن إسحاق العلوی الموسوی، قال:

حدّثنا أبی، قال: أخبرنی عمّی الحسن بن إسحاق، ققال: سمعت عمّی علی بن موسی الرضا علیهما السلام، یقول: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من دان بغیر سماع ألزمه اللّه ألبتّة إلی الفناء، ومن دان بسماع من غیر الباب الذی فتحه اللّه عزّوجلّ لخلقه فهو مشرک، والباب المأمون علی وحی اللّه تبارک وتعالی محمّد صلی الله علیه و آله(2).

33 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أحمد بن إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد العلوی بدبیل، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن بن بیان، عن حمران المدائنی قاضی تفلیس، قال: حدّثنی جدّی

ص:45

لاُمّی شریف بن سابق التفلیسی، قال: حدّثنا الفضل بن أبی قرّة التمیمی، عن جابر الجعفی، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن أبی ذرّ، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یحیا حیاتی، ویموت مماتی، ویسکن جنّة عدن التی غرسها ربّی، فلیتولّ علیاً بعدی، ولیوال ولیه، ولیقتد بالأئمّة من بعده، فإنّهم عترتی، خلقهم اللّه من لحمی ودمی، وحباهم فهمی وعلمی، ویل للمکذّبین بفضلهم من امّتی، لا أنالهم اللّه شفاعتی(1).

34 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أحمد بن إسحاق بن العبّاس أبوالقاسم الموسوی بدبیل، قال: أخبرنی أبی إسحاق بن العبّاس، قال: حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد، وعلی بن موسی بن جعفر، هذا عن أخیه، وهذا عن أبیه موسی بن جعفر، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی ابن أبی طالب علیهم السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أغزی علیاً علیه السلام فی سریة، وأمر المسلمین أن ینتدبوا معه فی سریته، فقال رجل من الأنصار لأخٍ له: اغز بنا فی سریة علی لعلّنا نصیب خادماً أو دابّة أو شیئاً نتبلّغ به، فبلغ النبی صلی الله علیه و آله قوله، فقال: إنّما الأعمال بالنیات، ولکلّ امرئ ما نوی، فمن غزا ابتغاء ما عند اللّه عزّوجلّ، فقد وقع أجره علی اللّه عزّوجلّ، ومن غزا یرید عرض الدنیا أو نوی عقالاً، لم یکن له إلاّ ما نوی(2).

38 - أبوالحسین أحمد بن جعفر ابن البزّاز العلوی الکوفی.

روی عنه الحاکم النیسابوری. وروی عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الحافظ(3).

39 - أبوجعفر أحمد المحدّث بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن

إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

کان عالماً فاضلاً کاملاً، ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام،

ص:46

وقال: روی عنه التلعکبری، وسمع منه فی سنة سبعین وثلاثمائة، وکان یروی عن حمید(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

40 - أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن

علی ابن أبی طالب.

قال الدشتکی: إنّ أحمد السکین جدّی صحب الإمام الرضا علیه السلام من لدن کان بالمدینة إلی أن اشخص تلقاء خراسان عشر سنین، فأخذ منه العلم، وإجازته عندی، فأحمد یروی عن الإمام الرضا، عن آبائه علیهم السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله(3).

41 - أحمد بن الحسن الحسینی.

روی عنه: محمّد بن القاسم الاسترابادی. وروی عن: أبی محمّد العسکری علیه السلام.

أحادیثه:

35 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن القاسم الاسترابادی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی، عن أبیه، عن محمّد بن علی، عن أبیه الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: کم من غافل ینسج ثوباً لیلبسه وإنّما هو کفنه، ویبنی بیتاً لیسکنه وإنّما هو موضع قبره(4).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(5).

36 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: وبهذا الإسناد قال: قیل لأمیرالمؤمنین علیه السلام: ما الاستعداد للموت ؟ قال: أداء الفرائض، واجتناب المحارم، والاشتمال علی المکارم، ثمّ لا یبالی أن

ص:47

وقع علی الموت أو الموت وقع علیه، واللّه لا یبالی ابن أبی طالب أن وقع علی الموت أو الموت وقع علیه(1).

37 - وبهذا الإسناد قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام فی بعض خطبته: أیّها الناس ألا إنّ الدنیا دار فناء، والآخرة دار بقاء، فخذوا من ممرّکم لمقرّکم، ولا تهتکوا أستارکم عند ما لا تخفی علیه أسرارکم، وأخرجوا من الدنیا قلوبکم من قبل أن تخرج منها أبدانکم، ففی الدنیا حییتم، وللآخرة خلقتم، إنّما الدنیا کالسمّ یأکله من لا یعرفه، إنّ العبد إذا مات قالت الملائکة: ما قدّم ؟ وقال الناس: ما أخّر، فقدّموا فضلاً یکن لکم، ولا تؤخّروا کیلا یکون حسرة علیکم، فإنّ المحروم من حرم خیر ماله، والمغبوط من ثقل بالصدقات والخیرات موازینه، وأحسن فی الجنّة بها مهاده، وطیب علی الصراط بها مسلکه(2).

38 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن القاسم الاسترابادی رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی الناصر(3)، عن أبیه، عن محمّد بن علی، عن أبیه الرضا، عن موسی بن جعفر علیهم السلام، قال: سئل الصادق علیه السلام عن الزاهد فی الدنیا، قال: الذی یترک حلالها مخافة حسابه، ویترک حرامها مخافة عذابه(4).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار(5)، وعیون أخبار الرضا علیه السلام(6).

39 - وبهذا الاسناد، قال: رأی الصادق علیه السلام رجلاً قد اشتدّ جزعه علی ولده، فقال: یا هذا جزعت للمصیبة الصغری، وغفلت عن المصیبة الکبری، لو کنت لما صار إلیه ولدک مستعدّاً لما اشتدّ علیه جزعک، فمصابک بترکک الاستعداد له أعظم من مصابک بولدک(7).

ص:48

ورواه أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(1).

40 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: المفسّر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمّد العسکری، عن آبائه علیهم السلام، قال: قیل للصادق علیه السلام: صف لنا الموت.

قال علیه السلام: للمؤمن کأطیب ریح یشمّه، فینعس لطیبه، وینقطع التعب والألم کلّه عنه، وللکافر کلسع الأفاعی، ولدغ العقارب أو أشدّ. قیل: فإنّ قوماً یقولون: إنّه أشدّ من نشر بالمناشیر، وقرض بالمقاریض، ورضخ بالأحجار، وتدویر قطب الأرحیة علی(2) الأحداق. قال: کذلک هو علی بعض الکافرین والفاجرین باللّه عزّوجلّ، ألا ترون منهم من یعاین تلک الشدائد؟ فذلکم الذی هو أشدّ من هذا، ألا إنّ من عذاب الآخرة فإنّه أشدّ من عذاب الدنیا.

قیل: فما بالنا نری کافراً یسهل علیه النزع، فینطفیء وهو یحدّث ویضحک ویتکلّم، وفی المؤمنین أیضاً من یکون کذلک، وفی المؤمنین والکافرین من یقاسی عند سکرات الموت هذه الشدائد. فقال: ما کان من راحة للمؤمنن هناک فهو عاجل ثوابه، وما کان من شدیدة فتمحیصه من ذنوبه لیرد الآخرة نقیاً نظیفاً، مستحقّاً لثواب الأبد، لا مانع له دونه، وما کان من سهولة هناک علی الکافر، فلیوف أجر حسناته فی الدنیا لیرد الآخرة ولیس له إلاّ ما یوجب علیه العذاب، وما کان من شدّة علی الکافر هناک، فهو ابتداء عذاب اللّه له بعد نفاد حسناته، ذلکم بأنّ اللّه عدل لا یجور(3).

ورواه أیضاً فی علل الشرائع، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم المعروف بأبی الحسن الجرجانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی الناصر، عن أبیه، عن محمّد بن علی، عن أبیه الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السلام، قال: قیل للصادق علیه السلام الحدیث(4).

ص:49

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار(1).

41 - علل الشرائع: قال: حدّثنا محمّد بن القاسم المعروف بأبی الحسن الجرجانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی الناصر، عن أبیه، عن محمّد ابن علی، عن أبیه الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السلام، قال: قیل للصادق علیه السلام الحدیث(2).

42 - معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد ابن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی الناصر، عن أبیه، عن محمّد بن علی، عن أبیه الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهم السلام، قال: قیل لأمیرالمؤمنین علیه السلام: صف لنا الموت، فقال: علی الخبیر سقطتم، هو أحد ثلاثة امور یرد علیه: إمّا بشارة بنعیم الأبد، وإمّا بشارة بعذاب الأبد، وإمّا تحزین وتهویل وأمره مبهم، لا یدری من أیّ الفرق هو. فأمّا ولینا المطیع لأمرنا، فهو المبشّر بنعیم الأبد. وأمّا عدوّنا المخالف علینا، فهو المبشّر بعذاب الأبد. وأمّا المبهم أمره الذی لا یدری ما حاله، فهو المؤمن المسرف علی نفسه لا یدری ما یؤول إلیه حاله، یأتیه الخبر مبهماً مخوفاً، ثمّ لن یسوّیه اللّه عزّوجلّ بأعدائنا، لکن یخرجه من النار بشفاعتنا، فاعملوا وأطیعوا ولا تتّکلوا، ولا تستصغروا عقوبة اللّه عزّوجلّ، فإنّ من المسرفین من لا تلحقه شفاعتنا إلاّ بعد عذاب ثلاثمائة ألف سنة(3).

وقال علی بن الحسین علیهما السلام: لمّا اشتدّ الأمر بالحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السلام نظر إلیه من کان معه، فإذا هو بخلافهم؛ لأنّهم کلّما اشتدّ الأمر تغیّرت ألوانهم، وارتعدت فرائصهم، ووجبت(4) قلوبهم، وکان الحسین علیه السلام وبعض من معه من خصائصه تشرق ألوانهم، وتهدأ جوارحهم، وتسکن نفوسهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا لا یبالی بالموت، فقال لهم الحسین علیه السلام: صبراً بنی الکرام فما الموت إلاّ قنطرة تعبر بکم عن البؤس والضرّاء إلی الجنان الواسعة، والنعیم الدائمة، فأیّکم یکره أن ینتقل من سجن إلی قصر، وما هو

ص:50

لأعدائکم إلاّ کمن ینتقل من قصر إلی سجن وعذاب، إنّ أبی حدّثنی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّ الدنیا سجن المؤمن وجنّة الکافر، والموت جسر هؤلاء إلی جنانهم، وجسر هؤلاء إلی جحیمهم، ما کذبت ولا کذّبت(1).

43 - معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی، عن أبیه، عن محمّد بن علی، عن أبیه علیهم السلام، قال: دخل موسی بن جعفر علیهما السلام علی رجل قد غرق فی سکرات الموت، وهو لا یجیب داعیاً، فقالوا له: یابن رسول اللّه وددنا لو عرفنا کیف الموت ؟ وکیف حال صاحبنا؟ فقال: الموت هو المصفاة یصفّی المؤمنین من ذنوبهم، فیکون آخر ألم یصیبهم کفّارة آخر وزر بقی علیهم، ویصفّی الکافرین من حسناتهم، فیکون آخر لذّة أو راحة تلحقهم، هو آخر ثواب حسنة تکون لهم. وأمّا صاحبکم هذا، فقد نخل من الذنوب نخلاً، وصفی من الآثام تصفیة، وخلص حتّی نقی کما ینقی الثوب من الوسخ، وصلح لمعاشرتنا أهل البیت فی دارنا دار الأبد(2).

44 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوالحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی، عن أبیه، عن محمّد بن علی، عن أبیه الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: نعی إلی الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام إسماعیل بن جعفر، وهو أکبر أولاده، وهو یرید أن یأکل، وقد اجتمع ندماؤه، فتبسّم، ثمّ دعا بطعامه وقعد مع ندمائه، وجعل یأکل أحسن من أکله سائر الأیّام، ویحثّ ندماءه، ویضع بین أیدیهم، ویعجبون منه أن لا یرون للحزن أثراً، فلمّا فرغ قالوا: یابن رسول اللّه لقد رأینا عجباً، أصبت بمثل هذا الابن وأنت کما تری، قال: ومالی لا أکون کما ترون ؟ وقد جاء فی خبر أصدق الصادقین: انّی میت وإیّاکم، إنّ قوماً عرفوا الموت فجعلوه نصب أعینهم، ولم ینکروا من یخطفه الموت منهم، وسلموا لأمر خالقهم عزّوجلّ(3).

45 - وبهذا الإسناد، عن الرضا علیه السلام، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: کان قوم من

ص:51

خواصّ الصادق علیه السلام جلوساً بحضرته فی لیلة مقمرة مضحیة، فقالوا: یابن رسول اللّه ما أحسن أدیم هذه السماء وأنوار هذه النجوم والکواکب ؟ فقال الصادق علیه السلام: إنّکم لتقولون هذا وإنّ المدبّرات الأربعة جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل وملک الموت علیهم السلام ینظرون إلی الأرض، فیرونکم وإخوانکم فی أقطار الأرض، ونورکم إلی السماوات وإلیهم أحسن من أنوار هذه الکواکب، وإنّهم لیقولون کما تقولون ما أحسن أنوار هؤلاء المؤمنین(1).

46 - وبهذا الاسناد، عن الرضا علیه السلام، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: جاء رجل إلی الصادق علیه السلام، فقال: قد سئمت الدنیا، فأتمنّی علی اللّه الموت، فقال: تمنّ الحیاة لتطیع لا لتعصی، فلأن تعیش فتطیع خیر لک من أن تموت فلا تعصی ولا تطیع(2).

47 - وبهذا الإسناد، عن الرضا علیه السلام، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: قال الصادق علیه السلام: إنّ الرجل لیکون بینه وبین الجنّة أکثر ممّا بین الثری والعرش لکثرة ذنوبه، فما هو إلاّ أن یبکی من خشیة اللّه عزّوجلّ ندماً علیها حتّی یصیر بینه وبینها أقرب من جفنه إلی مقلته(3).

48 - وبهذا الاسناد، عن الرضا علیه السلام، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: قیل للصادق علیه السلام: أخبرنا عن الطاعون، فقال: عذاب اللّه لقوم، ورحمة لآخرین، قالوا: وکیف تکون الرحمة عذاباً؟ قال: أما تعرفون أنّ نیران جهنّم عذاب علی الکفّار، وخزنة جهنّم معهم فیها، فهی رحمة علیهم(4).

49 - وبهذا الإسناد، عن الرضا علیه السلام، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: قال الصادق علیه السلام: کم ممّن کثر ضحکه لاعباً یکثر یوم القیامة بکاؤه، وکم ممّن کثر بکاؤه علی ذنبه خائفاً یکثر یوم القیامة فی الجنّة سروره وضحکه(5).

50 - وبهذا الاسناد، عن الرضا علیه السلام، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سأل الصادق

ص:52

جعفر بن محمّد علیهما السلام عن بعض أهل مجلسه، فقیل: علیل، فقصده عائداً، وجلس عند رأسه فوجده دنفاً، فقال له: أحسن ظنّک باللّه، قال: أمّا ظنّی باللّه فحسن، ولکن غمّی لبناتی، ما أمرضنی غیر غمّی بهنّ، فقال الصادق علیه السلام: الذی ترجوه لتضعیف حسناتک ومحو سیّئاتک، فارجه لإصلاح حال بناتک، أما علمت أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: لمّا جاوزت سدرة المنتهی، وبلغت أغصانها وقضبانها، رأیت بعض ثمار قضبانها أثداؤه معلّقة، یقطر من بعضها اللبن، ومن بعضها العسل، ومن بعضها الدهن، ویخرج من بعضها شبه دقیق السمیذ(1)، ومن بعضها النبات، وعن بعضها کالنبق، فیهوی ذلک کلّه نحو الأرض، فقلت فی نفسی: أین مقرّ هذه الخارجات عن هذه الأثداء؟ وذلک أنّه لم یکن معی جبرئیل؛ لأنّی کنت جاوزت مرتبته، واختزل(2) دونی، فنادانی ربّی عزّوجلّ فی سرّی: یا محمّد هذه أنبتّها فی هذا المکان الأرفع لأغذو منها بنات المؤمنین من امّتک وبنیهم، فقل لآباء البنات: لا تضیقنّ صدورکم علی فاقتهنّ، فإنّی کما خلقتهنّ أرزقهنّ(3).

51 - وبهذا الإسناد، عن الرضا علیه السلام، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: کتب الصادق علیه السلام إلی بعض الناس: إن أردت أن یختم بخیر عملک حتّی تقبض وأنت فی أفضل الأعمال، فعظّم للّه حقّه أن لا تبذل نعماءه فی معاصیه، وأن تغترّ بحلمه عنک، وأکرم کلّ من وجدته یذکر منّا أو ینتحل مودّتنا، ثمّ لیس علیک صادقاً کان أو کاذباً، إنّما لک نیّتک وعلیه کذبه(4).

52 - وبهذا الإسناد، عن الرضا علیه السلام، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: کان الصادق علیه السلام فی طریق ومعه قوم معهم أموال، وذکر لهم أنّ بارقة فی الطریق یقطعون علی الناس، فارتعدت فرائصهم، فقال لهم الصادق علیه السلام: ما لکم ؟ قالوا: معنا أموالنا نخاف علیها أن تؤخذ منّا، أفتأخذها منّا فلعلّهم یندفعون عنها إذا رأوا أنّها لک ؟ فقال: وما یدریکم لعلّهم لا یقصدون غیری، ولعلّکم تعرضونی بها للتلف، فقالوا: فکیف نصنع ندفنها؟ قال: ذلک

ص:53

أضیع لها، فلعلّ طاریاً یطری علیها فیأخذها، ولعلّکم لا تغتدون إلیها بعد، فقالوا: کیف نصنع ؟ دلّنا، قال: أودعوها من یحفظها، ویدفع عنها، ویربیها، ویجعل الواحد منها أعظم من الدنیا وما فیها، ثمّ یردّها ویوفرها علیکم أحوج ما تکونون إلیها، قالوا: من ذاک ؟ قال:

ذاک ربّ العالمین.

قالوا: وکیف نودعه ؟ قال: تتصدّقون به علی ضعفاء المسلمین، قالوا: وأنّی لنا الضعفاء بحضرتنا هذه ؟ قال: فاعرضوا علی أن تتصدّقوا بثلثها لیدفع اللّه عن باقیها من تخافون، قالوا: قد عزمنا، قال: فأنتم فی أمان اللّه فامضوا، فمضوا، فظهرت لهم البارقة فخافوا، فقال الصادق علیه السلام: کیف تخافون وأنتم فی أمان اللّه عزّوجلّ، فتقدّم البارقة وترجّلوا وقبلوا ید الصادق علیه السلام، وقالوا: رأینا البارحة فی منامنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یأمرنا بعرض أنفسنا علیک، فنحن بین یدیک ونصحبک وهؤلاء لندفع عنهم الأعداء واللصوص، فقال الصادق علیه السلام: لا حاجة بنا إلیکم، فإنّ الذی دفعکم عنّا یدفعهم، فمضوا سالمین، وتصدّقوا بالثلث، وبورک لهم فی تجاراتهم، فربحوا للدرهم عشرة، فقالوا: ما أعظم برکة الصادق علیه السلام، فقال الصادق علیه السلام: قد تعرّفتم البرکة فی معاملة اللّه عزّوجلّ فدوموا علیها(1).

53 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه الغضائری، عن علی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن صالح الصوفی الخزّاز، قال: حدّثنا أحمد ابن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی، عن أبیه، عن محمّد بن علی بن موسی، عن أبیه علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السلام، قال: قیل للصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: صف لنا الموت، قال: للمؤمن کأطیب طیب یشمّه، فینعس لطیبه، وینقطع التعب والألم عنه، والکافر کلسع الأفاعی، ولذع العقارب وأشدّ(2).

42 - أحمد بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن

الحسن بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن أحمد بن الهیثم. وروی عن: الحسن بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:54

قال أبونعیم: حدّثنا محمّد بن المظفّر، ثنا محمّد بن أحمد بن الهیثم، ثنا أحمد بن الحسن ابن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب المعروف بابن طباطبا، حدّثنی أبی الحسن، حدّثنی أبی إبراهیم، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه إبراهیم ابن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علی، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا عزّی قال: آجرکم اللّه ورحمکم، وإذا هنّأ قال: بارک اللّه لکم وبارک علیکم(1).

ورواه الشجری فی أمالیه(2).

43 - أحمد بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی الأصغر بن علی

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

کان عالماً محدّثاً جلیلاً(3).

44 - أحمد بن الحسین العلوی.

روی عنه: جعفر بن محمّد بن مالک. وروی عن: محمّد بن حاتم.

أحادیثه:

54 - تأویل الآیات الظاهرة: عن کتاب محمّد بن العبّاس بن ماهیار، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن أحمد بن الحسین العلوی، عن محمّد بن حاتم، عن هارون بن الجهم، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أباجعفر علیه السلام یقول فی قوله تعالی (الَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ) قال: یعنی محمّداً وعلیاً والحسن والحسین ونوحاً وإبراهیم وموسی وعیسی علیهم السلام(4).

45 - الشریف أبوعلی أحمد بن حمزة الجعفری.

قال الرافعی: سمع أمالی القاضی عبدالجبّار بن أحمد منه فی عشرین جزءً، وفیها أنبأ أبومحمّد عبداللّه بن جعفر بن فارس باصبهان، ثنا إسحاق بن إسماعیل، ثنا إسحاق بن

ص:55

سلیمان الرازی، عن ابن أبی ذئب، عن الزهری، سمعت أبالأحوص، عن أبی ذرّ، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا قام أحدکم إلی الصلاة استقبلته الرحمة، فلا یمسح الحصا ولا یحرّکها(1).

46 - أبومنصور أحمد بن حمزة الحسینی العریضی.

روی عنه: الکراجکی بالرملة. وروی عن: أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشیبانی الکوفی.

أحادیثه:

55 - کنز الفوائد: أخبرنی الشریف أبومنصور أحمد بن حمزة الحسینی العریضی

بالرملة، وأبوالعبّاس أحمد بن إسماعیل بن عنان بحلب، وأبوالمرجا محمّد بن علی بن طالب البلدی بالقاهرة رحمهم اللّه، قالوا جمیعاً: أخبرنا أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشیبانی الکوفی، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمّار الثقفی، قال:

حدّثنا محمّد بن علی بن خلف العطّار، قال: حدّثنا موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: حدّثنا عبدالمهیمن بن عبّاس الأنصاری الساعدی، عن أبیه العبّاس بن سهل، عن أبیه سهل بن سعید، قال: بینا أبوذرّ قاعد مع جماعة من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکنت یومئذ فیهم، إذ طلع علینا علی بن أبی طالب علیه السلام، فرماه أبوذرّ بنظره، ثمّ أقبل علی القوم بوجهه، فقال: من لکم برجل محبّته تساقط الذنوب عن محبّیه، کما یساقط الریح العاصف الهشیم من الورق عن الشجر، سمعت نبیکم صلی الله علیه و آله یقول ذلک له.

قالوا: من هو یا أباذرّ؟ قال: هو الرجل المقبل إلیکم ابن عمّ نبیکم صلی الله علیه و آله، یحتاج أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله إلیه، ولا یحتاج إلیهم، سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علی باب علمی، ومبیّن لاُمّتی ما ارسلت به من بعدی، حبّه إیمان، وبغضه نفاق، والنظر إلیه برأفة ومودّة عبادة، وسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله نبیکم یقول: مثل أهل بیتی فی امّتی مثل سفینة نوح، من رکبها نجا، ومن رغب عنها هلک، ومثل باب حطّة فی بنی إسرائیل، من دخله کان آمناً مؤمناً، ومن ترکه کفر.

ص:56

ثمّ إنّ علیاً علیه السلام جاء فوقف، فسلّم، ثمّ قال: یا أباذرّ من عمل لآخرته کفاه اللّه أمر دنیاه وآخرته، ومن أحسن فیما بینه وبین اللّه، کفاه اللّه الذی بینه وبین عباده، ومن أحسن سریرته أحسن اللّه علانیته، إنّ لقمان الحکیم قال لابنه وهو یعظه: یا بنی من الذی ابتغی اللّه عزّوجلّ فلم یجده، ومن ذا الذی لجأ إلی اللّه فلم یدافع عنه، أمّن ذا الذی توکّل علی اللّه فلم یکفه، ثمّ مضی یعنی علیاً علیه السلام.

فقال أبوذرّ رحمه الله: والذی نفس أبی ذرّ بیده ما من امّة ائتمّت - أو قال: اتّبعت - رجلاً وفیهم من هو أعلم باللّه ودینه منه إلاّ ذهب أمرهم سفالاً(1).

47 - أبوبکر أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد العلوی الزیدی المروزی الشافعی

الواعظ.

قال ابن منظور: قدم دمشق وأملی بها الحدیث، وعقد بها مجالس الوعظ، وروی عن جماعة. حدّث عن الشیخ السدید أبی منصور محمّد بن علی بن محمّد التاجر. ثمّ قال:

اخرج أبوبکر العلوی من دمشق فی ذی الحجّة سنة سبع وأربعین وخمسمائة، وسار إلی ناحیة دیار الملک مسعود بن سلیمان، فانقطع خبره عنّا بعد ذلک، وکان غیر مرضی الطریقة(2).

وقال ابن حجر: روی عن أبی منصور ناقلة الکراعی، وعنه ابن السمعانی وابن عساکر، وقال: إنّه کان غیر مرضی الطریقة(3).

48 - أحمد بن عبدالکافی الحسنی الطباطبائی.

قال السخاوی: سمع بعض الموطّأ سنة تسع وتسعین وسبعمائة علی البرهان بن فرحون بالمدینة(4).

49 - أحمد بن عبداللّه العلوی.

روی عنه: محمّد بن مسعود العیاشی، ومحمّد بن أبی زیاد الجدّی صاحب الصلاة

ص:57

بجدّة.

وروی عن: علی بن محمّد العلوی العمری، والقاسم بن أیّوب العلوی، والحسن بن الحسین، وعلی بن محمّد، وعلی بن الحسن الحسینی.

أحادیثه:

56 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه(1) العلوی، قال: حدّثنی علی ابن محمّد العلوی العمری، قال: حدّثنی إسماعیل بن همام، قال: قال الرضا علیه السلام: فی قول اللّه عزّوجلّ (قالُوا إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها یُوسُفُ فِی نَفْسِهِ وَ لَمْ یُبْدِها لَهُمْ) قال: کانت لإسحاق علیه السلام منطقة تتوارثها الأنبیاء الأکابر، وکانت عند عمّة یوسف، وکان یوسف عندها وکانت تحبّه، فبعث إلیها أبوه ابعثیه إلیّ وأرده إلیک، فبعثت إلیه دعه عندی اللیلة أشمّه ثمّ أرسله إلیک غداة، قال: فلمّا أصبحت أخذت المنطقة فشدّتها فربطتها فی حقوة وألبسته قمیصاً، وبعثت به إلی أبیه، وقالت: سرقت المنطقة فوجدت علیه، وکان إذا سرق أحد فی ذلک الزمان دفع إلی صاحب السرقة فکان عبده(2).

57 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن عمرو الکاتب، عن محمّد بن زیاد القلزمی، عن محمّد بن أبی زیاد الجدّی صاحب الصلاة بجدّة، قال: حدثنی محمّد بن یحیی بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال:

سمعت أباالحسن الرضا علیه السلام یتکلّم بهذا الکلام عند المأمون فی التوحید. قال ابن أبی زیاد:

ورواه لی أیضا أحمد بن عبداللّه العلوی مولیً لهم وخالاً لبعضهم، عن القاسم بن أیّوب العلوی: أنّ المأمون لمّا أراد أن یستعمل الرضا علیه السلام علی هذا الأمر جمع بنی هاشم، فقال:

إنّی ارید أن أستعمل الرضا علی هذا الأمر من بعدی، فحسده بنوهاشم، وقالوا: أتولّی رجلاً جاهلاً لیس له بصر بتدبیر الخلافة، فابعث إلیه رجلاً یأتنا، فتری من جهله ما یستدلّ به علیه، فبعث إلیه، فأتاه، فقال له بنوهاشم: یا أباالحسن اصعد المنبر وانصب لنا علماً نعبد اللّه علیه.

ص:58

فصعد علیه السلام المنبر، فقعد ملیاً لا یتکلّم مطرقاً، ثمّ انتفض انتفاضة، واستوی قائماً، وحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی نبیه وأهل بیته.

ثمّ قال: أوّل عبادة اللّه معرفته الحدیث(1).

58 - تفسیر العیاشی: عن أحمد بن عبداللّه العلوی، عن الحسن بن الحسین، عن الحسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: کان علی بن أبی طالب علیه السلام یقول: (ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوکاً لا یَقْدِرُ عَلی شَیْءٍ) ویقول للعبد: لا طلاق ولا نکاح ذلک إلی سیّده، والناس یرون خلاف ذلک، إذا أذن السیّد لعبده لا یرون له أن یفرّق بینهما(2).

59 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أحمد بن عبداللّه العلوی، قال:

حدّثنی علی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد اللیثی، عن عبدالغفّار، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، أنّ علیاً کفّن سهل بن حنیف فی برد أحمر حبرة(3).

60 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أحمد بن عبداللّه العلوی، قال:

حدّثنی علی بن الحسن الحسینی، عن الحسین(4) بن زید، أنّه قال: کبّر علی بن أبی طالب علی سهل بن حنیف سبع تکبیرات، وکان بدریاً، وقال: لو کبّرت علیه سبعین لکان أهلاً(5).

50 - أبوطالب أحمد بن عبداللّه العلوی القصری.

قال الذهبی: من ولد محمّد ابن الحنفیة. روی عنه یوسف اللخمی بالمغرب(6).

51 - أبومنصور أحمد بن عبداللّه بن محمّد الهاشمی الموسوی الکوفی

الخطیب.

ص:59

قال الذهبی: ولد سنة اثنتین وعشرین وأربعمائة، وحدّث ببغداد عن العلوی، وابن فدّویه. وعنه: أبوالوفاء أحمد بن محمّد بن الحصین، والسلفی. لم أجد وفاته(1).

52 - أحمد المحدّث بن عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن

أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

53 - أحمد بن علوی المرعشی.

ذکره الکاظمی نقلاً عن العلاّمة المجلسی، قال: إنّ أحمد بن علوی المرعشی کان فاضلاً عالماً نسّابة، وسافر فی طلب العلم والحدیث إلی الحجاز والعراق وخراسان ومارواءالنهر والبصرة وخوزستان، ولقی أئمّة الحدیث، وفی آخر عمره توطّن فی الساری من بلاد مازندران، وکان غالیاً فی التشیّع معروفاً، ولد فی صفر سنة اثنتین وأربعمائة، وتوفّی فی شهر رمضان سنة تسع وثلاثین وخمسمائة(4).

54 - أبوالعبّاس أحمد بن أبی الحسین علی المحدّث بن إبراهیم بن محمّد

الجوّانی ابن الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الجوّانی.

کان محدّثاً قاضیاً عالماً نسّابة بواسط، انتقل من الکوفة إلی بغداد وأقام بها، وهو جدّ شیخ الشرف العبیدلی لاُمّه، روی عنه، وروی عنه أبوالقاسم ابن خداع النسّابة رحمه الله، وکان ثقة جلیلاً(5).

ذکره الشیخ الطوسی فی رجال فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عنه

ص:60

التلعکبری أحادیث یسیرة، وسمع منه دعاء الحریق، وله منه إجازة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

55 - أبوعلی أحمد بن علی بن أحمد بن علی بن الحسن بن علی بن عمر

الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المصری ابن أخی ناصر الکبیر.

قال السهمی: روی بجرجان عن أبیه عن جدّه نسخة(3).

56 - أبوعلی أحمد المحدّث بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر

الصحصح ابن عبداللّه العقیقی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب العلوی العقیقی.

کان سیّداً جلیلاً عالماً فاضلاً کاملاً محدّثاً مدرّساً(4).

قال النجاشی: کان مقیماً بمکّة، وسمع أصحابنا الکوفیین وأکثر منهم. وصنّف کتباً وقع إلینا منها: کتاب المعرفة، کتاب فضل المؤمن، کتاب تاریخ الرجال، کتاب مثالب الرجلین والمرأتین(5).

وقال الشیخ الطوسی - بعد ترجمته بنحو ما مرّ عن النجاشی - : وله کتاب الوصایا، أخبرنا بکتبه وسائر روایاته أحمد بن عبدون، قال: أخبرنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا أبوالحسین علی بن أحمد العقیقی، عن أبیه(6).

وذکره أیضاً فی رجاله فی باب من لم یرو عن واحد من الأئمّة علیهم السلام(7).

وقال ابن شهر آشوب: من کتبه کتاب المعرفة، فضل المؤمن، تاریخ الرجال،

ص:61

الوصایا(1).

وذکره التفرشی والقهپائی نقلاً عن النجاشی والشیخ الطوسی(2).

وقال ابن شدقم: کان عالماً فاضلاً کاملاً مدرّساً، سمع من الامام الرضا علیه السلام ونقل الحدیث عنه(3)، وروی عنه التلعکبری بمصر سنة (340) وکان مقیماً بمکّة المشرّفة، وله مصنّفات عدیدة جلیلة، فمنها: کتاب یعرف بفضل المؤمن، وکتاب الوصایا، وکتاب الأنساب، ومثالب الرجلین والامرأتین، وکتاب المدینة، وکتاب المسجد، وکتاب بناء المساجد(4).

57 - أحمد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن إبراهیم الجعفری. وروی عن: أبی عبداللّه الصادق علیه السلام.

أحادیثه:

61 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبداللّه، عن محمّد بن إبراهیم الجعفری، عن أحمد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ اللّه کان إذ لا کان، فخلق الکان والمکان، وخلق نور الأنوار الذی نوّرت منه الأنوار، وأجری فیه من نوره الذی نوّرت منه الأنوار، وهو النور الذی خلق منه محمّداً وعلیاً، فلم یزالا نورین أوّلین، إذ لا شیء کوّن قبلهما، فلم یزالا یجریان طاهرین مطهّرین فی الأصلاب الطاهرة حتّی افترقا فی أطهر طاهرین، فی عبداللّه وأبی طالب علیهما السلام(5).

62 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبیداللّه، عن أبی عبداللّه الحسین الصغیر، عن محمّد بن إبراهیم الجعفری، عن أحمد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبی عبداللّه علیه السلام، ومحمّد بن یحیی، عن سعد بن عبداللّه،

ص:62

عن یعقوب بن یزید، عن ابن فضّال، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: نزل جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد إنّ ربّک یقرؤک السلام ویقول: إنّی قد حرّمت النار علی صلب أنزلک، وبطنٍ حملک، وحجرٍ کفلک، فالصلب صلب أبیک عبداللّه بن عبدالمطّلب، والبطن الذی حملک فآمنة بنت وهب، وأمّا حجرٌ کفلک فحجر أبی طالب.

وفی روایة ابن فضّال: وفاطمة بنت أسد(1).

58 - أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

کان محدّثاً أدیباً شاعراً، رثی أخاه یحیی، وهو من أهل الکوفة، واُمّه امّ سلمة بنت عبدالعظیم بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی(2).

59 - أبوجعفر أحمد بن عیسی بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبداللّه بن

محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: ثقة، من أصحاب العیّاشی(3).

ووصفه النجاشی بالزاهد فی ترجمة علی بن محمّد بن عبداللّه أبی الحسن القزوینی(4).

وذکره أبوالحسن العمری، وقال: کان عفیفاً دیّناً روی الحدیث(5).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله، وقال: ثقة من أصحاب العیاشی(6).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(7).

ص:63

60 - أبوطاهر أحمد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن زکریا الغلابی، ومحمّد بن منصور، وعلی بن عیسی العلوی.

وروی عن أبیه عیسی بن زید، وعمّه الحسین بن زید، والحسین بن علوان.

قال أبونعیم: قدم اصبهان، توفّی بها فی خلافة الرشید، ودفن بموضع یقال له: واذار، یکنّی أباالطاهر، قدمها فی خلافة الرشید هارباً منه، یروی عن علی بن عبیداللّه بن محمّد ابن عمر بن علی، عن ابن إسحاق، روی عنه جعفر بن مروان.

حدّثنا أبوبکر الطلحی، ثنا أبوحصین القاضی، ثنا أحمد بن عیسی أبوالطاهر، ثنا ابن أبی فدیک، قال أبوحصین: أحسبه عن ابن أبی ذئب، عن ابن شهاب، عن سعید بن المسیّب، قال: سمعت سعداً یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلی: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبی بعدی.

حدّثنا أبوبکر الطلحی، ثنا أبوحصین، ثنا أبوالطاهر أحمد بن عیسی، ثنا الحسین بن زید، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، قال: کفّنت النبی صلی الله علیه و آله فی ثلاثة أثواب: ثوبین سحولیین، وبرد حبرة.

حدّثنا الطلحی، ثنا أبوحصین، ثنا أبوالطاهر أحمد بن عیسی، ثنا ابن أبی فدیک، عن هشام بن سعد، عن زید بن أسلم، عن عطاء بن یسار، عن ابن عبّاس، سمعت علی بن أبی طالب یقول: خرج علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: اللّهمّ ارحم خلفائی، قلنا: یا رسول اللّه ومن خلفاؤک ؟ قال: الذین یأتون من بعدی یروون أحادیثی وسنّتی ویعلّمونها الناس(1).

وقال الذهبی: سیّد العلویة وشیخهم، حبسه الرشید عند الفضل بن الربیع مدّة، فهرب وتنقّل واختفی دهراً طویلاً، وکبر وضعف بصره، مات بالبصرة سنة سبع وأربعین ومائتین فی رمضان(2).

وقال أیضاً: قال المدائنی: بلغ الرشید ظهور هذا بعبّادان فی سنة خمس وثمانین، فدسّ علیه من خدعه وبایعه، ثمّ أخذه فی سفینة، فهرب أحمد لواسط واختفی دهراً.

ص:64

قلت: بقی بالبصرة فی الأزد خاملاً إلی أن مات سنة سبع وأربعین ومائتین، وعاش تسعاً وثمانین سنة(1).

أحادیثه:

63 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا الحاکم أبوعلی الحسین بن أحمد البیهقی، قال:

حدّثنی محمّد بن یحیی الصولی، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا الغلابی، قال: حدّثنا أحمد ابن عیسی بن زید بن علی وکان مستتراً ستّین سنة، قال: حدّثنا عمّی، قال: حدّثنا جعفر ابن محمّد الصادق علیه السلام، قال: کان علی بن الحسین علیهما السلام لا یسافر إلاّ مع رفقة لا یعرفونه، ویشترط علیهم أن یکون من خدم الرفقة فیما یحتاجون إلیه، فسافر مرّة مع قوم، فرآه رجل فعرفه، فقال لهم: أتدرون من هذا؟ قالوا: لا، قال: هذا علی بن الحسین علیهما السلام، فوثبوا إلیه فقبّلوا یده ورجله، وقالوا: یابن رسول اللّه أردت أن تصلینا نار جهنّم لو بدرت منّا إلیک ید أو لسان أما کنّا قد هلکنا إلی آخر الدهر؟ فما الذی یحملک علی هذا؟ فقال: إنّی کنت سافرت مرّة مع قوم یعرفوننی، فأعطونی برسول اللّه صلی الله علیه و آله ما لا أستحقّ، فإنّی أخاف أن تعطونی مثل ذلک، فصار کتمان أمری أحبّ إلیّ(2).

64 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا الحاکم أبوعلی الحسین بن أحمد البیهقی، قال:

حدّثنی محمّد بن یحیی الصولی، قال: حدّثنا الغلابی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی بن زید أنّ المأمون أمر بقتل رجل، فقال: استبقنی فإنّ لی شکراً، فقال: ومن أنت وما شکرک ؟ فقال علی بن موسی الرضا علیهما السلام: یا أمیرالمؤمنین أنشدک اللّه تعالی أن تترفّع عن شکر أحد وإن قلّ، فإنّ اللّه تعالی أمر عباده بشکره، فشکروه فعفی عنهم(3).

65 - کنز الفوائد: حدّثنا الشیخ الفقیه أبوالحسن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان رضی الله عنه بمکّة فی المسجد الحرام، قال: حدّثنی محمّد بن سعید المعروف بالدهقان، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، ثنا: حدّثنا أحمد بن عیسی العلوی، قال: حدّثنا الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن

ص:65

أبیه، عن جدّه الحسین بن علی، عن أمیرالمؤمنین علی علیهم السلام، قال: دخلت علی النبی صلی الله علیه و آله وهو فی بعض حجراته، فاستأذنت علیه، فأذن لی، فلمّا دخلت قال لی: یا علی أما علمت أن بیتی بیتک ؟ فمالک تستأذن علیّ؟ فقلت: یا رسول اللّه أحببت أن أفعل ذلک، قال: یا علی أحببت ما أحبّ اللّه، وأخذت بآداب اللّه، یا علی أما علمت أنّک أخی، أما أنّه أبی خالقی ورازقی فی أن یکون لی سرّ دونک، یا علی أنت وصیّی من بعدی، وأنت المظلوم المضطهد بعدی، یا علی الثابت علیک کالمقیم معی، ومفارقک مفارقی، یا علی کذب من زعم أنّه یحبّنی ویبغضک؛ لأنّ اللّه تعالی خلقنی وإیّاک من نور واحد(1).

66 - مهج الدعوات: عن علی بن عیسی العلوی، قال: سمعت أحمد بن عیسی العلوی، یقول: حدّثنی أبی عیسی بن زید، عن أبیه زید، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: دعوت اللّه عشرین سنة أن یعلّمنی اسمه الأعظم، فبینا أنا ذات لیلة قائم اصلّی، فرقدت عینای إذا أنا برسول اللّه صلی الله علیه و آله قد أقبل علیّ، ثمّ دنا منّی وقبّل ما بین عینی، ثمّ قال لی: أیّ شیء سألت اللّه ؟ قال: قلت: یا جدّاه سألت اللّه تعالی أن یعلّمنی اسمه الأعظم، فقال: یا بنیّ اکتب، قلت: وعلی أیّ شیء أکتب ؟ قال: اکتب بإصبعک علی راحتک، وهو: یا اللّه یا اللّه یا اللّه، وحدک لا شریک لک، أنت المنّان بدیع السماوات والأرض، ذو الجلال والإکرام، وذو الأسماء العظام، وذو العزّ الذی لا یرام، وإِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ، وصلّی اللّه علی محمّد وآله أجمعین. ثمّ ادع بما شئت.

قال علی بن الحسین علیهما السلام: فوالذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ نبیاً لقد جرّبته فکان کما قال صلی الله علیه و آله، قال زید بن علی: فجرّبته فکان کما وصف أبی علی بن الحسین علیهما السلام، قال عیسی ابن زید: فجرّبته فکان کما وصف زید أبی، قال أحمد: فجرّبته فکان کما ذکروا رضی اللّه عنهم أجمعین(2).

67 - الأوائل للعسکری: أخبرنا أبوأحمد، قال: حدّثنا الصولی، قال: حدّثنا الغلابی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی، قال: حدّثنی عمّی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال: لمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله تشاغل علی بدفنه،

ص:66

فبایع الناس أبابکر، فجلس علی یجمع القرآن، وکتبه فی الخزف وأکتاف الإبل وفی الرقّ(1).

أقول: قد جمع بعض أعلام الزیدیة أحادیثه وأمالیه فی کتاب مستقّل سمّاه کتاب «رأب الصدع» وطبع فی ثلاث مجلّدات.

61 - أبوطاهر أحمد الفقیه بن عیسی المبارک بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن

علی بن أبی طالب العلوی العمری المدنی.

روی عنه: عبداللّه بن شبیب، وحمویه بن أحمد. وروی عن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین، والامام جعفر الصادق علیه السلام.

کان شریفاً جلیلاً زاهداً نسّابة عالماً محدّثاً شاعراً، له کتاب فی النسب(2).

قال الذهبی: روی عن ابن أبی فدیک وغیره. قال الدارقطنی: کذّاب. قال الرامهرمزی فی أوّل الفاصل: حدّثنا أبوحصین الوادعی، حدّثنا أبوطاهر أحمد بن عیسی العلوی، حدّثنا ابن أبی فدیک، حدّثنا هشام بن سعد، عن زید بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عبّاس، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّهمّ ارحم خلفائی، قلنا: من خلفاؤک ؟ قال: الذین یروون أحادیثی، ویعلّمونها الناس. قلت: هذا باطل(3).

وقال أیضاً: روی عن أبیه، وابن أبی فدیک. وعنه محمّد بن منصور بن یزید الکوفی، وأبویونس المدینی، وغیرهما. ذکره ابن أبی حاتم، وأبوأحمد الحاکم، ولم یضعّفاه، له غرائب(4).

وقال ابن حجر: ذکره ابن أبی حاتم فی الجرح والتعدیل، فقال: روی عن أبیه وابن أبی فدیک، وعنه ابن یونس المدینی(5)، ولم یذکر فیه جرحاً ولا تعدیلاً(6).

ص:67

أحادیثه:

68 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوبکر محمّد بن أحمد الشافعی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن إسماعیل الضبّی، قال: حدّثنا عبداللّه بن شبیب، قال: حدّثنا أبوطاهر أحمد بن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال: کان یقال:

لا یحلّ لعین مؤمنة تری اللّه یعصی فتطرف حتّی تغیّره(1).

69 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن أبی محمّد هارون بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن معمّر، قال: حدّثنی حمدان بن المعافی، عن حمویه بن أحمد، قال: حدّثنی أحمد بن عیسی العلوی، قال: قال لی جعفر بن محمّد علیهما السلام: إنّه لیعرض لی صاحب الحاجة فاُبادر إلی قضائها، مخافة أن یستغنی عنها صاحبها، ألا وإنّ مکارم الدنیا والآخرة فی ثلاثة أحرف من کتاب اللّه عزّوجلّ (خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ) وتفسیره أن تصل من قطعک، وتعفو عمّن ظلمک، وتعطی من حرمک(2).

62 - أبوالحسن أحمد بن عیسی غضارة بن علی بن الحسین الأصغر بن علی

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العقیقی الکوکبی.

کان عالماً راویاً للحدیث، فقیهاً کبیراً، وکان أمیر الری من قبل الحسن بن زید الداعی سنة (270)(3).

قال الرافعی: سمع علی بن موسی الرضا علیهما السلام، وکان قد قدم قزوین والیاً علیها من قبل الحسن بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، ومات الحسن بن زید بطبرستان. حدّث محمّد بن علی بن الجارود، عن علی بن أحمد البجلی، ثنا أحمد بن یوسف المؤدّب، ثنا أحمد بن عیسی العلوی، ثنا علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه

ص:68

الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن جبرئیل علیه السلام، عن اللّه عزّوجلّ: لا إله إلاّ اللّه حصنی، ومن دخل حصنی أمن من عذابی(1).

63 - أبوالقاسم أحمد بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

روی عنه: أحمد بن محمّد بن رزمة القزوینی، وسعد بن عبداللّه الأشعری، وعبدالعظیم ابن عبداللّه الحسنی، والفضل بن شاذان.

وروی عن: أبی الحسن الثالث علیه السلام، وأبیه، وعبّاد بن یعقوب الأسدی، وعبداللّه بن یحیی، وأبی صادق.

أحادیثه:

70 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رزمة القزوینی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی، قال: حدّثنا حبیب بن أرطاة، عن محمّد بن ذکوان، عن عمرو بن خالد قال: حدّثنی زید بن علی وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی الحسین بن علی علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی علی بن أبی طالب علیه السلام وهو آخذ بشعره، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو آخذ بشعره، قال: من آذی شعرة منّی فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللّه، ومن آذی اللّه لعنه اللّه ملء السماء وملء الأرض(2).

71 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رزمة القزوینی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا عبداللّه بن یحیی، قال: حدّثنا أبوسعید عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، عن محمّد بن عبیداللّه بن أبی رافع، عن عون بن عبیداللّه، قال: کنت مع محمّد بن علی ابن الحنفیة فی فناء داره، فمرّ به زید بن الحسن، فرفع طرفه إلیه، ثمّ قال: لیقتلنّ من ولد الحسین رجل یقال له: زید بن علی،

ص:69

ولیصلبنّ بالعراق، من نظر إلی عورته فلم ینصره أکبّه اللّه علی وجهه فی النار(1).

72 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رزمة القزوینی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی، قال: حدّثنا حبیب بن أرطاة، عن محمّد بن ذکوان، عن عمرو بن خالد قال: حدّثنی زید بن علی، إلی قوله وملء الأرض(2).

73 - کتاب المسلسلات للقمّی: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أحمد العلوی، ومحمّد بن علی بن الحسین، قالا: حدّثنا أحمد بن محمّد بن ندمة القزوینی، قال: حدّثنی أحمد بن عیسی العلوی، عن عبّاد بن یعقوب، عن حبیب بن أرطاة، عن محمّد بن ذکوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن أبی طالب علیه السلام وهو آخذ بشعره، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو آخذ بشعره، قال: من آذی شعرة منّی فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللّه، ومن آذی اللّه فعلیه لعنة اللّه ملء السماء والأرض(3).

74 - المسلسلات للقمّی: حدّثنی أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی العلوی، قال:

سمعت محمّد بن أحمد السنانی، قال: سمعت علی بن محمّد العلوی العریضی یقول:

سمعت عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی یقول: سمعت أحمد بن عیسی العلوی یقول:

سمعت أباصادق یقول: سمعت الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام یقول: یتمثّل لأبی ذرّ الغفاری رحمه الله:

أنت فی غفلة وقلبک ساهی نفد العمر والذنوب کما هی

جمّة حصلت علیک جمیعاً فی کتاب وأنت عن ذاک ساهی

ص:70

لم تبادر بتوبة منک حتّی صرت شیخاً وحبلک الیوم واهی

عجباً منک کیف تضحک جهلاً وخطایاک قد بدت لإلهی

فتفکّر فی نفسک الیوم جهداً واسأل عن نفسک الکری یا مناهی(1)

75 - الغیبة للشیخ الطوسی: سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن عیسی العلوی من ولد علی بن جعفر، قال: دخلت علی أبی الحسن علیه السلام بصریا، فسلّمنا علیه، فإذا نحن بأبی جعفر وأبی محمّد قد دخلا، فقمنا إلی أبی جعفر لنسلّم علیه، فقال أبوالحسن علیه السلام: لیس هذا صاحبکم، علیکم بصاحبکم وأشار إلی أبی محمّد علیه السلام(2).

76 - الغیبة للشیخ الطوسی: الفضل بن شاذان، عن أحمد بن عیسی العلوی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: صاحب هذا الأمر من ولدی الذی یقال: مات قتل لا بل هلک، بل بأیّ واد سلک(3).

64 - أحمد بن القاسم بن علی المحمدی.

روی عنه: أبوالحسین محمّد بن محمّد بن میمون بن إسحاق المعدّل الواسطی. وروئ عن: أبی القاسم إسماعیل بن علی الخزاعی.

أحادیثه:

77 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ الأمین أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن رحمه الله بقراءتی علیه فی ذی القعدة سنة اثنتی عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنا أبوالحسین محمّد بن محمّد بن میمون بن إسحاق المعدّل الواسطی رحمه الله، قال: حدّثنا الشریف أحمد بن القاسم بن علی المحمدی، قال: حدّثنا أبوالقاسم إسماعیل بن علی الخزاعی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی أخی دعبل، قال: حدّثنا عبداللّه بن سعید الزهری، قال: حدّثنی ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر الورّاق، عن شهر بن حوشب، عن أبی هریرة، یرفعه إلی النبی صلی الله علیه و آله، أنّه قال: من صام یوم ثمانیة عشر من ذی الحجّة، کتب اللّه له صیام ستّین شهراً، وذلک یوم غدیر خمّ لمّا أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله بید علی بن أبی طالب علیه السلام، فقال صلی الله علیه و آله: من کنت مولاه فهذا مولاه، فقال

ص:71

له عمر بن الخطّاب: بخ بخ أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة(1).

65 - أبوطالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسنی النقیب.

روی عنه: أبوحامد محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة العلوی الحسینی. وروی عن:

أبی محمّد عبداللّه بن عبدالمطّلب بن الفضل الحسینی.

أحادیثه:

78 - ابن النجّار: أنبأنا السیّد أبوحامد محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة العلوی الحسینی، أنبأنا خال والدی النقیب أبوطالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسنی، حدّثنی الشریف أبومحمّد عبداللّه بن عبدالمطّلب بن الفضل الحسینی، حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن علی بن أحمد البیهقی، حدّثنا ابن الداعی العلوی، حدّثنی عبدالرحمن بن أحمد النیسابوری، حدّثنی أبوسعید محمّد بن أحمد بن الحسین الخزاعی النیسابوری، أنبأنا أبوالقاسم مسعود بن الحسن بن علی بن عبدوس البغدادی بقراءتی علیه، حدّثنا أبوعلی الحسن بن خلف الکرخی إملاءً.

حدّثنا أبوعلی الحسن بن علی الخزاعی، حدّثنا أبوذرّ أحمد بن محمّد بن أبی بکر العطّار، حدّثنا محمّد بن علی بن خلف، حدّثنا الحسین بن الحسن الأشقر، حدّثنا عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، قال: سأل بحقّ محمّد وعلی وفاطمة والحسن والحسین إلاّ تبت علیّ فتاب علیه(2).

66 - أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العریضی.

روی عنه: أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانی بحرّان، وعبّر عنه بالشیخ الصالح.

وروی عن: أبیه، وجدّه الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق، ومحمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی الکاظم، ومحمّد بن علی العلوی الحسینی.

ص:72

أحادیثه:

79 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد ابن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر العلوی العریضی بحرّان، قال:

حدّثنا جدّی الحسین بن إسحاق بن جعفر، عن أبیه إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، قال: بینا أنا مع أبی علی بن الحسین علیهما السلام فی طریق أو مسیر، إذ نظر إلی هلال شهر رمضان، فوقف، ثمّ قال:

أیّها الخلق المطیع الدائب السریع، المتردّد فی منازل التقدیر، المتصرّف فی فلک التدبیر، آمنت بمن نوّر بک الظلم، وأوضح بک البهم، وجعلک آیة من آیات ملکه، وعلامة من علامات سلطانه [فحدّ بک الزمان] وامتهنک بالزیادة والنقصان، والطلوع والاُفول، والإنارة والکسوف، وفی کلّ ذلک أنت له مطیع، وإلی إرادته سریع، سبحانه ما أعجب ما دبّر فی أمرک، وألطف ما صنع فی شأنک، جعلک مفتاح شهر لحادث أمر، جعلک اللّه هلال برکة، لا تمحقها الأیّام، وطهارة لا تدنّسها الآثام، هلال أمن من الآفات، وسلامة من السیئات، هلال سعد لا نحس فیه، ویمن لا نکد فیه، ویسر لا یمازجه عسر، وخیر لا یشوبه شرّ، هلال أمن وإیمان، ونعمة وإحسان، اللّهمّ اجعلنا من أرضی من طلع علیه، وأزکی من نظر إلیه، وأسعد من تعبّد لک فیه، ووفّقنا اللّهمّ فیه للطاعة والتوبة، واعصمنا فیه من الآثام والحوبة، وأوزعنا شکر النعمة، واجعل لنا فیه عوناً منک علی ما ندبتنا إلیه من مفترض طاعتک ونفلها، إنّک الأکرم من کلّ کریم، والأرحم من کلّ رحیم، آمین ربّ العالمین(1).

80 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوی العریضی بحرّان، قال:

حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی عمّای علی بن موسی والحسین بن موسی، عن أبیهما موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله،

ص:73

قال: یوحی اللّه عزّوجلّ إلی الحفظة الکرام: لا تکتبوا علی عبدی المؤمن عند ضجره شیئاً(1).

81 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنا جدّی الحسین ابن إسحاق بن جعفر، عن أبیه، عن أخیه موسی علیه السلام، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: یقول اللّه عزّوجلّ: ما من مخلوق یعتصم دونی إلاّ قطعت أسباب السماوات وأسباب الأرض من دونه، فإن سألنی لم اعطه، وإن دعانی لم اجبه، وما من مخلوق یعتصم بی دون خلقی إلاّ ضمنت السماوات والأرض رزقه، فإن دعانی أجبته، وإن سألنی أعطیته، وإن استغفرنی غفرت له(2).

82 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر العلوی العریضی الشیخ الصالح بحرّان، قال: حدّثنا جدّی الحسین بن إسحاق، عن أبیه، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال:

یعیّر اللّه عزّوجلّ عبداً من عباده یوم القیامة، فیقول: عبدی ما منعک إذ مرضت أن تعودنی ؟ فیقول: سبحانک أنت ربّ العباد لا تألم ولا تمرض، فیقول: مرض أخوک المؤمن فلم تعده، وعزّتی وجلالی لو عدته لوجدتنی عنده، ثمّ لتکلّفت بحوائجک فقضیتها لک، وذلک من کرامة عبدی المؤمن، وأنا الرحمن الرحیم(3).

83 - جمال الاُسبوع: حدّث أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانی، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد بن محمد بن الحسین العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنا أبی، عن جدّه، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه

ص:74

الباقر علیهما السلام، قال: کان لرسول اللّه صلی الله علیه و آله سرّ قلّ ما عثر علیه الحدیث(1).

84 - مهج الدعوات: حدّثنی أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنی محمّد بن علی العلوی الحسینی وکان یسکن بمصر، قال: دهمنی أمر عظیم وهمّ شدید من قبل صاحب مصر، فخشیته علی نفسی، وکان قد سعی بی إلی أحمد بن طولون، فخرجت من مصر حاجّاً، و صرت من الحجاز إلی العراق، فقصدت مشهد مولای أبی عبداللّه الحسین بن علی علیهما السلام عائذاً به ولائذاً بقبره، ومستجیراً به من سطوة من کنت أخافه، فأقمت بالحائر خمسة عشر یوماً أدعو وأتضرّع لیلی ونهاری، فترأی لی قیّم الزمان وولی الرحمن وأنا بین النائم والیقظان، فقال لی: یقول لک الحسین: یا بنی خفت فلانا؟ فقلت: نعم أراد هلاکی، فلجأت إلی سیدی علیه السلام، وأشکو إلیه عظیم ما أراد بی، فقال: هلاّ دعوت اللّه ربّک وربّ آبائک بالأدعیة التی دعا بها ما سلف من الأنبیاء علیهم السلام، فقد کانوا فی شدّة، فکشف اللّه عنهم ذلک، قلت:

وماذا أدعوه ؟ فقال: إذا کان لیلة الجمعة فاغتسل وصلّ صلاة اللیل، فإذا سجدت سجدة الشکر دعوت بهذا الدعاء وأنت بارک علی رکبتیک، فذکر لی دعاء.

قال: ورأیته فی مثل ذلک الوقت یأتینی وأنا بین النائم والیقظان، قال: وکان یأتینی خمس لیال متوالیات یکرّر علیّ هذا القول والدعاء حتّی حفظته، وانقطع عنّی مجیئه لیلة الجمعة، فاغتسلت وغیّرت ثیابی وتطیّبت وصلّیت صلاة اللیل وسجدت سجدة الشکر، وجثوت علی رکبتی، ودعوت اللّه جلّ وتعالی بهذا الدعاء، فأتانی علیه السلام لیلة السبت، فقال لی: قد اجیبت دعوتک یا محمّد وقتل عدوّک عند فراغک من الدعاء عند من وشی بک إلیه.

قال: فلما أصبحت ودّعت سیدی وخرجت متوجّهاً إلی مصر، فلمّا بلغت الاُردن وأنا متوجّه إلی مصر رأیت رجلاً من جیرانی بمصر وکان مؤمناً، فحدّثنی أن خصمک قبض علیه أحمد بن طولون فأمر به فأصبح مذبوحاً من قفاه، قال: وذلک فی لیلة الجمعة، وأمر به فطرح فی النیل، وکان ذلک فیما أخبرنی جماعة من أهلنا وإخواننا الشیعة إنّ ذلک کان فیما بلغهم عند فراغی من الدعاء کما أخبرنی مولای صلوات اللّه علیه(2).

ص:75

67 - أبوالفضل أحمد بن أبی علی محمّد بن الحسین بن داود بن علی العلوی

الزاهد المقریء الفقیه.

قال الذهبی: کان عدیم النظیر فی العلویة، وأفضل أهل بیته. روی عن عمّه أبی الحسن العلوی، والخفّاف، وأبی زکریا الحربی، والطبقة. روی عنه جماعة. وتوفّی فی ذی الحجّة سنة (448)(1).

68 - أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن

الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: الشیخ الصدوق فهو من مشایخه.

وروی عن: أبی عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط.

أحادیثه:

85 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله سأل ممّا خلق اللّه جلّ جلاله العقل، قال: خلقه ملک له رؤوس بعدد الخلائق من خلق ومن یخلق إلی یوم القیامة، ولکلّ رأس وجه، ولکلّ آدمی رأس من رؤوس العقل، واسم ذلک الانسان علی وجه ذلک الرأس مکتوب، وعلی کلّ وجه ستر ملقی لا یکشف ذلک الستر من ذلک الوجه حتّی یولد هذا المولود ویبلغ حدّ الرجال أو حدّ النساء، فإذا بلغ کشف ذلک الستر، فیقع فی قلب هذا الانسان نور فیفهم الفریضة والسنّة والجید والردیء، ألا ومثل العقل فی القلب کمثل السراج فی وسط البیت(2).

86 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی(3) بن علی بن الحسین بن

ص:76

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: إنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ما البتول ؟ فإنّا سمعناک یا رسول اللّه تقول: إنّ مریم بتول، وفاطمة بتول، فقال صلی الله علیه و آله: البتول التی لم تر حمرة قطّ، أی: لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار مع زیادة، قال بعد قوله «بنات الأنبیاء»:

وسمّی الامام إماماً لأنّه قدوة للناس منصوب من قبل اللّه تعالی ذکره مفترض الطاعة علی العباد. وسمّی علی بن الحسین علیهما السلام السجّاد؛ لما کان علی مساجده من آثار السجود، وقد کان یصلّی فی الیوم واللیلة ألف رکعة. وسمّی ذا الثفنات؛ لأنّه کان له فی مواضع سجوده آثار نائتة، فکان یقطعها فی السنة مرّتین کلّ مرّة خمس ثفنات، فسمّی ذا الثفنات لذلک.

وسمّی الباقر علیه السلام باقراً؛ لأنّه بقر العلم بقراً، أی: شقّه شقّاً وأظهره اظهاراً. وسمّی الصادق علیه السلام صادقاً لیتمیّز من المدّعی للإمامة بغیر حقّها، وهو جعفر بن علی إمام الفطحیة الثانیة. وسمّی موسی بن جعفر علیهما السلام الکاظم؛ لأنّه کان یکظم غیظه علی من یعلم أنّه کان سیقف علیه، ویجحد الامام بعده طمعاً فی ملکه.

وسمّی الامامان علی بن محمّد والحسن بن علی علیهما السلام العسکریین؛ لأنّهما نسبا إلی المحلّة التی سکناها بسّرمن رأی وکانت تسمّی عسکراً. وسمّی القائم قائماً؛ لأنّه یقوم بعد

ص:77

موت ذکره(1).

87 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنا أبوالطیب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أن النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الکلب ؟ قال: خلقه من بزاق إبلیس، قیل: وکیف ذلک یا رسول اللّه ؟ قال: لمّا أهبط اللّه عزّوجلّ آدم وحوّاء إلی الأرض أهبطهما کالفرخین المرتعشین، فعدا إبلیس الملعون إلی السباع، وکانوا قبل آدم فی الأرض، فقال لهم: إنّ طیرین قد وقعا من السماء لم یر الراؤون أعظم منهما تعالوا فکلوهما، فتعاوت السباع معه، وجعل إبلیس یحثّهم ویصیح ویعدهم بقرب المسافة، فوقع من فیه من عجلة کلامه بزاق، فخلق اللّه عزّوجلّ من ذلک البزاق کلبین أحدهما ذکر والآخر انثی، فقاما حول آدم وحوّاء، الکلبة بجدّة، والکلب بالهند، فلم یترکوا السباع أن یقربوهما، ومن ذلک الیوم الکلب عدوّ السبع، والسبع عدوّ الکلب(2).

88 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رحمه الله، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام أنّه سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الذرّ الذی یدخل فی کوّة البیت ؟ فقال: إنّ موسی علیه السلام لمّا قال: (رَبِّ أَرِنِی أَنْظُرْ إِلَیْکَ) قال اللّه عزّوجلّ: إن استقرّ الجبل لنوری فإنّک ستقوی علی أن تنظر إلیّ، وإن لم یستقرّ فلا تطیق إبصاری لضعفک، فلمّا تجلّی اللّه تبارک وتعالی للجبل تقطّع ثلاث قطع:

فقطعة ارتفعت فی السماء، وقطعة غاضت تحت الأرض، وقطعة تفتّت، فهذا الذرّ من ذلک الغبار، غبار الجبل(3).

ص:78

89 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله، قال: مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وفیها رجل وامرأة یتصایحان، فقال: ما شأنکما؟ قال: یا نبی اللّه هذه امرأتی ولیس بها بأس صالحة ولکنّی احبّ فراقها، قال: فأخبرنی علی کلّ حال ما شأنها؟ قال: هی خلقة الوجه من غیر کبر، قال لها: یا مرأة أتحبّین أن یعود ماء وجهک طریاً؟ قالت: نعم، قال لها: إذا أکلت فإیّاک أن تشبعین؛ لأنّ الطعام إذا تکاثر علی الصدر فزاد فی القدر ذهب ماء الوجه، ففعلت ذلک، فعاد وجهها طریاً(1).

90 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله، قال: علامة الصابر فی ثلاث: أوّلها أن لا یکسل، والثانیة أن لا یضجر، والثالثة أن لا یشکو من ربّه عزّوجلّ؛ لأنّه إذا کسل فقد ضیّع الحقّ، وإذا ضجر لم یؤدّ الشکر، وإذا شکا من ربّه عزّوجلّ فقد عصاه(2).

91 - علل الشرایع: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل کیف صارت الأشجار بعضها مع أحمال وبعضها بغیر أحمال ؟ فقال: کلّما سبّح آدم تسبیحة صارت له فی الدنیا شجرة مع حمل، وکلّما سبّحت حوّاء تسبیحة صارت فی الدنیا شجرة

ص:79

بغیر حمل(1).

92 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ نبیاً من أنبیاء اللّه بعثه اللّه تعالی إلی قومه، فبقی فیهم أربعین سنة فلم یؤمنوا به، فکان لهم عید فی کنیسة، فأتبعهم ذلک النبی، فقال لهم: آمنوا باللّه، قالوا له: إن کنت نبیاً فادع لنا اللّه أن یجیئنا بطعام علی لون ثیابنا، وکانت ثیابهم صفراء، فجاء بخشبة یابسة، فدعا اللّه تعالی علیها، فاخضرّت وأینعت وجاءت بالمشمش حملاً فأکلوا، فکلّ من أکل ونوی أن یسلم علی ید ذلک النبی خرج ما فی جوف النوی من فیه حلواً، ومن نوی أنّه لا یسلم خرج ما فی جوف النوی من فیه مرّاً(2).

93 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وإذا ثمارها الدود، فشکوا إلیه ما بهم، فقال: دواء هذا معکم ولیس تعلمون، أنتم قوم إذا غرستم الأشجار صببتم التراب ثمّ صببتم الماء، ولیس هکذا یجب، بل ینبغی أن تصبّوا الماء فی اصول الشجر، ثمّ تصبّوا التراب لکی لا یقع فیه الدود، فاستأنفوا کما وصف فذهب ذلک عنهم(3).

94 - علل الشرایع: وبهذا الاسناد أنّ علی بن أبی طالب علیه السلام سئل ممّا خلق اللّه الشعیر؟ فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أمر آدم علیه السلام أن ازرع ممّا اخترت لنفسک، وجاءه جبرئیل بقبضة من الحنطة، فقبض آدم علی قبضة، وقبضت حوّاء علی اخری، فقال آدم لحوّاء: لا تزرعی أنت، فلم تقبل أمر آدم، فکلّما زرعت آدم جاء حنطة، وکلّما زرعت حوّاء جاء

ص:80

شعیراً(1).

95 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الجزر؟ فقال: إنّ إبراهیم علیه السلام کان له یوماً ضیف ولم یکن عنده ما یمون ضیفه، فقال فی نفسه: أقوم إلی سقفی فأستخرج من جذوعه فأبیعه من النجّار فیعمل صنماً، فلم یفعل، وخرج ومعه إزار إلی موضع وصلّی رکعتین، فجاء ملک وأخذ من ذلک الرمل والحجارة، فقبضه فی إزار إبراهیم علیه السلام وحمله إلی بیته کهیئة رجل، فقال لأهل إبراهیم: هذا إزار إبراهیم فخذیه، فتحوا الازار فإذا الرمل قد صار ذرّة، وإذا الحجارة الطوال قد صارت جزراً، وإذا الحجارة المدوّرة قد صارت لفتاً(2).

96 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری رضی الله عنه، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام بمدینة النبی صلی الله علیه و آله، قال: مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وإذا وجوههم صفر وعیونهم زرق، فصاحوا إلیه، وشکوا ما بهم من العلل، فقال لهم: أنتم دواؤه معکم، أنتم إذا أکلتم اللحم طبختموه غیر مغسول، ولیس یخرج شیء من الدنیا إلاّ بجنابة، فغسلوا بعد ذلک لحومهم فذهبت أمراضهم.

وقال: مرّ أخی عیسی بمدینة وإذا أهلها أسنانهم منتثرة، ووجوههم منتفخة، فشکوا إلیه، فقال: أنتم إذا نمتم تطبقون أفواهکم، فتغلی الریح فی الصدور حتّی تبلغ إلی الفم، فلا یکون لها مخرج، فترد إلی اصول الأسنان، فیفسد الوجه، فإذا نمتم فافتحوا شفاهکم وصیّروه لکم خلقاً، ففعلوا فذهب ذلک عنهم(3).

97 - معانی الأخبار: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبوعبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

ص:81

حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: التوحید ظاهره فی باطنه، وباطنه فی ظاهره، ظاهره موصوف لا یری، وباطنه موجود لا یخفی، یطلب بکلّ مکان، ولم یخل منه مکان طرفة عین، حاضر غیر محدود، وغائب غیر مفقود(1).

98 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی الشریف أبومحمّد أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی(2) الزاهد، قال: حدّثنا حیدر بن محمّد بن نعیم السمرقندی، قال: حدّثنا أبوعمرو محمّد بن عمر الکشی، قال: حدّثنا حمدویه بن نصر، عن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن خالد، قال: قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام: إنّ عبداللّه بن بکیر کان یروی حدیثاً ویتأوّله، وأنا احبّ أن أعرضه علیک، فقال: ما ذلک الحدیث ؟ قلت: قال ابن بکیر: حدّثنی عبید بن زرارة، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام أیّام خروج محمّد بن عبداللّه بن الحسن، إذ دخل علیه رجل من أصحابنا، فقال له: جعلت فداک إنّ محمّد بن عبداللّه قد خرج وأجابه الناس، فما تقول فی الخروج معه ؟ فقال أبو عبداللّه علیه السلام:

اسکن ما سکنت السماء والأرض، فقال عبداللّه بن بکیر: فإذا کان الأمر هکذا ولم یکن خروج ما سکنت السماء والأرض، فما من قائم ولا من خروج. فقال أبوالحسن علیه السلام:

صدق أبو عبداللّه علیه السلام ولیس الأمر علی ما تأوّله ابن بکیر، إنّما قال أبو عبداللّه علیه السلام: اسکنوا ما سکنت السماء من النداء، والأرض من الخسف بالجیش(3).

69 - أحمد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب.

ذکره الشیخ المفید فی الإرشاد، قال: کان أحمد بن موسی کریماً جلیلاً ورعاً، وکان

ص:82

أبوالحسن موسی علیه السلام یحبّه ویقدّمه، ووهب له ضیعته المعروفة بالیسیرة، ویقال: إنّ أحمد ابن موسی رضی اللّه عنه أعتق ألف مملوک.

أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی، قال: سمعت إسماعیل بن موسی یقول: خرج أبی بولده إلی بعض أمواله بالمدینة، وأسمی ذلک المال، إلاّ أنّ أباالحسین یحیی نسی الاسم، قال: فکنّا فی ذلک المکان، فکان مع أحمد بن موسی عشرون من خدم أبی وحشمه، إن قام أحمد قاموا معه، وإن جلس جلسوا معه، وأبی بعد ذلک یرعاه ببصره ما یغفل عنه، فما انقلبنا حتّی انشجّ أحمد بن موسی بیننا(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن ارشاد المفید(2).

70 - أبوالفضائل أحمد جمال الدین بن موسی بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن

أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الطاووس بن إسحاق الطاووس بن الحسن بن

محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن داود: سیّدنا الطاهر الامام المعظّم، فقیه أهل البیت، جمال الدین أبوالفضائل، مات سنة ثلاث وسبعین وستمائة، مصنّف مجتهد، کان أورع فضلاء زمانه، قرأت علیه أکثر البشری، والملاذ، وغیر ذلک من تصانیفه، وأجاز لی جمیع تصانیفه وروایاته، وکان شاعراً مصقعاً، بلیغاً منشیاً مجیداً، من تصانیفه کتاب بشری المحقّقین فی الفقه ستّ مجلّدات، کتاب الملاذ فی الفقه أربع مجلّدات، کتاب الکرّ مجلّد، کتاب السهم السریع فی تحلیل المبایعة مع القرض مجلّد، کتاب الفوائد العدّة فی اصول الفقه مجلّد، کتاب الثاقب المسخّر علی نقض المشجّر فی اصول الدین، کتاب الروح نقضاً علی ابن أبی الحدید، کتاب شواهد القرآن مجلّدان، کتاب بناء المقالة العلویة فی نقض الرسالة العثمانیة مجلّد، کتاب المسائل فی اصول الدین مجلّد، کتاب عین العبرة فی غبن العترة مجلّد، کتاب زهرة الریاض فی المواعظ مجلّد، کتاب الاختیار فی أدعیة اللیل والنهار مجلّد، کتاب الأزهار فی شرح لامیة مهیار مجلّدان، کتاب عمل الیوم واللیلة مجلّد، وله غیر ذلک تمام اثنین وثمانین مجلّداً من أحسن التصانیف وأحقّها، حقّق الرجال والروایة والتفسیر

ص:83

تحقیقاً لا مزید علیه، ربّانی وعلّمنی وأحسن إلیّ، وأکثر فوائد هذا الکتاب من إشاراته وتحقیقاته، جزّاه اللّه عنّی أفضل جزاء المحسنین(1).

وقال ابن الطقطقی: هو السیّد الفقیه الکبیر، الفاضل المصنّف، حامل کتاب اللّه تعالی بمکّة ذوالفضائل، سافر إلی مصر، ثمّ عاد إلی الحلّة وسکنها وأقام بها رقیق الحال.

إلی أن ملکت هذه الدولة القاهرة، فأحضره الوزیر السعید نصیرالدین محمّد بن محمّد الطوسی قدّس اللّه روحه بین یدی السلطان الأعظم، واستمطر له الانعام بقریة قم، ضیعة جلیلة من أعمال الحلّة، فاستمرّ حاله، وأثری بها ثروة ضخمة هو وولده، فهم صنائع نصیرالدین علی الحقیقة.

مات رحمه الله فی سنة ثلاث وسبعین وستمائة بالحلّة، له أشعار کثیرة مدوّنة، وخطب مسجّعة أسجاعاً مطبوعة، لاتکاد تخلو من حسن(2).

وقال الجوینی: السیّد السند الثقة الأطهر الأزهر الأفضل الأکمل، الحسیب النسیب، شرف العترة الممجّدة الطاهرة، غرّة جبین عترة الطهارة، والاُسرة العلویة الزاهرة، الذی شرّفنی بمؤاخاته فی اللّه فأفتخر بإخائه، وأعدّها ذخراً لیوم العرض علی اللّه تعالی ولقائه، جمال الدین أحمد بن موسی بن جعفر بن طاووس الحسنی الحلّی الخلی الجلی.

شریف أخلاقه من کلّ ما یتطرّق إلیها به ذامّه وعابّه، الجلی أنوار فضائله وآثار برکاته، التی یتجلّی بها الزمان، وبیامنها یتجلّی غیوم وتنجاب، أفاض اللّه تعالی علیه وعلی سلفه سحائب لطفه ورضوانه، وأسکنه وذرّیته الکریمة من واسع فضله غرف جنانه، قرأت علیه وأنا أسمع بداره بمحلّة عجلان بالحلّة السیفیة المزیدیة، یوم الخمیس فی ثانی عشر من شهر ذی القعدة سنة احدی وتسعین وستمائة(3).

أقول: روی عنه الجوینی فی التاریخ المذکور. وروی عن الشیخ نجیب الدین محمّد بن أبی غالب، بإسناده المتّصل عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی طوبی لمن أحبّک وصدق بک، وویل لمن أبغضک وکذب بک.

ص:84

یا علی محبّوک معروفون فی السماء السابعة، والأرض السابعة السفلی وما بین ذلک، هم أهل الیقین والورع، والسمت الحسن، والتواضع للّه تعالی، خاشعة أبصارهم، وجلة قلوبهم لذکر اللّه، وقد عرفوا حقّ ولایتک، وألسنتهم ناطقة بفضلک، وأعینهم ساکبة تحنّناً علیک وعلی الأئمّة من ولدک، یدینون اللّه بما أمرهم به فی کتابه، وجاءهم به البرهان من سنّة نبیّه، عاملون بما یأمرهم به اولوا الأمر منهم، متواصلون غیر متقاطعین، متحابّون غیر متباغضین، إنّ الملائکة لتصلّی علیهم وتؤمّن علی دعائهم، وتستغفر للمذنب منهم، وتشهد حضرته، وتستوحش لفقده إلی یوم القیامة(1).

وروی عنه أیضاً الجوینی. وروی عن السیّد شمس الدین فخار بن معدّ بن فخار الموسوی حدیث لوح فاطمة(2).

وروی عنه أیضاً الجوینی. وروی عن السیّد شمس الدین فخار الموسوی حدیث أنا مدینة العلم وعلی بابها، وحدیث أهل بیتی أمان لاُمّتی(3).

وروی عنه أیضاً الجوینی. وروی عن السیّد شمس الدین فخار الموسوی، بإسناده المتّصل إلی جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المهدی من ولدی اسمه اسمی، وکنیته کنیتی، أشبه الناس بی خَلقاً وخُلقاً، تکون له غیبة وحیرة یضلّ فیها الاُمم، ثمّ یقبل کالشهاب الثاقب یملؤها عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال ابن داود(5).

وقال الحرّ العاملی: کان عالماً فاضلاً صالحاً زاهداً عابداً ورعاً فقیهاً محدّثاً مدقّقاً ثقة ثقة، شاعراً، جلیل القدر، عظیم الشأن، من مشایخ العلاّمة وابن داود(6).

وقال البحرانی: هو أحد الأخوین من أب واُمّ الفاضلین الفقیهین المعروفین بابنی

ص:85

طاووس، وهو صاحب الملاذ والبشری الخ(1).

أقول: وقبره بالحلّة معروف مشهور، یقصده الموافق والمخالف بالهدایا والنذور.

71 - إدریس بن عبداللّه المحض بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

أحادیثه:

99 - فتح الأبواب: وممّا رویته بإسنادی إلی جدّی أبی جعفر الطوسی، فیما رواه وأسنده إلی أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، عمّا رواه أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة فی کتاب تسمیة المشایخ من الجزء السادس منه فی باب إدریس، قال:

حدّثنی شهاب بن محمّد بن علی بن شهاب الحارثی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن معلّی، قال: حدّثنا إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن الحسن، قال: حدّثنی أبی، عن إدریس بن عبداللّه بن الحسن، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: کنّا نتعلّم الاستخارة کما نتعلّم السورة من القرآن(4).

72 - إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین الأصغر بن الامام زین العابدین. وروی عن: عبداللّه بن موسی.

قال ابن حجر: من رجال الشیعة، روی عن عبداللّه بن موسی بن جعفر، روی عنه یحیی العلوی(5).

ص:86

أحادیثه:

100 - الإرشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی، قال:

حدّثنی إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن حسن بن حسن، وأحمد بن عبداللّه ابن موسی، وإسماعیل بن یعقوب جمیعاً، قالوا: حدّثنا عبداللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کانت امّی فاطمة بنت الحسین علیه السلام تأمرنی أن أجلس إلی خالی علی بن الحسین علیهما السلام، فما جلست إلیه قطّ إلاّ قمت بخیر قد أفدته: إمّا خشیة للّه تحدث فی قلبی لما أری من خشیته للّه تعالی، أو علم قد استفدته منه(1).

101 - فتح الأبواب: وممّا رویته بإسنادی إلی جدّی أبی جعفر الطوسی، فیما رواه وأسنده إلی أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، عمّا رواه أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة فی کتاب تسمیة المشایخ من الجزء السادس منه فی باب إدریس، قال:

73 - أبومحمّد إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب القرشی الهاشمی العلوی المدنی.

روی عنه: یعقوب بن جعفر الجعفری، وعبداللّه بن إبراهیم الجعفری، وبکر بن محمّد الأزدی، والوشّاء، وعبدالرحمن بن الحجّاج، ابنه الحسین بن إسحاق، وأبو عبداللّه جعفر ابن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

وروی عن: أبیه جعفر الصادق علیه السلام، وأخیه موسی الکاظم علیه السلام.

کان محدّثاً ثقة فاضلاً جلیلاً، ولد بالعریض ومرض وزمن، وکان من أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله، واُمّه امّ أخیه موسی الکاظم علیه السلام(3).

ص:87

قال البخاری: روی عن عبداللّه بن جعفر المخرمی. سمع منه: إبراهیم بن المنذر(1).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن عبداللّه بن جعفر المخزومی، روی عنه إبراهیم بن المنذر الحزامی، سمعت أبی وأبازرعة یقولان ذلک، زاد أبوزرعة: یعدّ فی المدینیین. قال أبومحمّد: هذا جدّ المثنّی العلوی. حدّثنا عبدالرحمن، أنا یعقوب بن إسحاق الهروی، فیما کتب إلیّ قال: نا عثمان بن سعید الدارمی، قال: سألت یحیی بن معین، عن إسحاق بن جعفر، فقال: ما أری إلاّ کان صدوقاً(2).

وقال ابن حبّان: یروی عن عبداللّه بن جعفر المخزومی، ومالک بن أنس. روی عنه إبراهیم بن المنذر الحزامی، کان یخطیء(3).

وعدّه البرقی من أصحاب الباقر والصادق والکاظم علیهم السلام(4).

وقال الشیخ المفید: امّه امّ ولد. وکان من أهل الفضل والصلاح والورع والاجتهاد، وروی عنه الناس الحدیث والآثار، وکان ابن کاسب إذا حدّث عنه یقول: حدّثنی الثقة الرضی إسحاق بن جعفر. وکان إسحاق یقول بإمامة أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، وروی عن أبیه النصّ بالامامة علی أخیه موسی علیه السلام(5).

وقال أیضاً: کان من الفضل والورع علی ما لا یختلف فیه اثنان(6).

وذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب أبیه الامام جعفر الصادق علیه السلام(7).

ویظهر ممّا رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بسنده الصحیح عن علی بن جعفر أنّه کان یعتنی بشأنه ویستند إلی أفعاله(8).

ص:88

وقال ابن الطقطقی: کان سیّداً جلیلاً محدّثاً ثقة(1).

وقال المزّی: روی عن: سعید بن مسلم بن بانک، وصالح بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وعبداللّه بن جعفر المخرمی، وعبدالرحمن بن أبی بکر الملیکی الجدعانی إن کان محفوظاً، وعبدالرحمن بن عبدالعزیز بن عبداللّه الأنصاری الامامی، وکثیر بن عبداللّه بن عمرو بن عوف المزنی، ومحمّد بن عبدالرحمن بن أبی بکر الملیکی الجدعانی.

روی عنه: إبراهیم بن المنذر الحزامی، ومحمّد بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر الجعفری، ویعقوب بن حمید بن کاسب، ویعقوب بن محمّد الزهری.

قال عثمان بن سعید الدارمی عن یحیی بن معین: ما أراه إلاّ کان صدوقاً، روی له البخاری فی کتاب القراءة خلف الامام وغیره، والترمذی، وابن ماجة(2).

وقال الذهبی: روی عن عبداللّه بن جعفر المخرمی، وعبدالرحمن بن أبی بکر الملیکی، وعنه إبراهیم بن المنذر الحزامی، ویعقوب بن حمید. قال ابن معین: ما أراه إلاّ کان صادقاً(3).

وقال ابن حجر: ذکره ابن عقدة فی رجال الشیعة، وقال: کان یقال له: الحزین لأنّه لم یر ضاحکاً قطّ، وروی عنه أبوهاشم بن کلیب(4).

وقال أیضاً: روی عن کثیر بن عبداللّه بن عمرو بن عوف، وعبداللّه بن جعفر المخزومی، وصالح بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر وغیرهم. وعنه إبراهیم بن المنذر، ویعقوب بن حمید بن کاسب، ویعقوب بن محمّد الزهری وغیرهم. قال عثمان الدارمی: عن ابن معین ما أراه کان إلاّ صدوقاً.

قلت: وذکره ابن حبّان فی الثقات، وقال: کان یخطیء. وقال غیره: قدم مصر ومات بها،

ص:89

وهو زوج السیّدة نفیسة بنت الحسن بن زید بن الحسن بن علی(1).

وقال أیضاً: صدوق، من التاسعة(2).

وذکره السخاوی(3)، والتفرشی والقهپائی نقلاً عن المفید والطوسی(4).

أقول: أشهده الامام موسی الکاظم علیه السلام علی وصیته(5).

أحادیثه:

102 - الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علی، عن یعقوب بن جعفر الجعفری، قال: حدّثنی إسحاق بن جعفر، قال: کنت عند أبی یوماً فسأله علی بن عمر بن علی، فقال:

جعلت فداک إلی من نفزع ویفزع الناس بعدک ؟ فقال: إلی صاحب الثوبین الأصفرین والغدیرتین - یعنی: الذؤابتین - وهو الطالع علیک من هذا الباب، یفتح البابین بیده جمیعاً، فما لبثنا أن طلعت علینا کفّان آخذة بالبابین ففتحهما، ثمّ دخل علینا أبوإبراهیم علیه السلام(6).

ورواه الشیخ المفید فی الإرشاد، قال: وروی یعقوب بن جعفر الجعفری، قال: حدّثنی إسحاق بن جعفر الصادق، قال: کنت عند أبی یوماً، فسأله علی بن عمر بن علی، فقال:

جعلت فداک إلی من نفزع ویفزع الناس بعدک ؟ فقال: إلی صاحب هذین الثوبین الأصفرین والغدیرتین، وهو الطالع علیک من الباب، فما لبثنا أن طلع علینا کفّان آخذتان بالبابین حتّی انفتحتا، ودخل علینا أبوإبراهیم موسی علیه السلام، وهو صبی وعلیه ثوبان أصفران(7).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری مثله(8).

103 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن

ص:90

عبداللّه، عن ابن مسعود، عن عبداللّه بن إبراهیم الجعفری، قال: سمعت إسحاق بن جعفر

یقول: سمعت أبی یقول: الأوصیاء إذا حملت بهم امّهاتهم أصابها فترة شبه الغشیة، فأقامت فی ذلک یومها ذلک إن کان نهاراً، أو لیلتها إن کان لیلاً، ثمّ تری فی منامها رجلاً یبشّرها بغلام علیم حلیم، فتفرح لذلک، ثمّ تنتبه من نومها، فتسمع من جانبها الأیمن فی جانب البیت صوتاً یقول: حملت بخیر، وتصیرین إلی خیر، وجئت بخیر، أبشری بغلام حلیم علیم، وتجد خفّة فی بدنها، ثمّ لم تجد بعد ذلک امتناعاً من جنبیها وبطنها، فإذا کان لتسع من شهرها سمعت فی البیت حسّاً شدیداً.

فإذا کانت اللیلة التی تلد فیها ظهر لها فی البیت نور تراه لا یراه غیرها إلاّ أبوه، فإذا ولدته ولدته قاعداً، وتفتّحت له حتّی یخرج متربّعاً، یستدیر بعد وقوعه إلی الأرض، فلا یخطیء القبلة حیث کانت بوجهه، ثمّ یعطس ثلاثاً یشیر بإصبعه بالتحمید، ویقع مسروراً مختوناً، ورباعیتاه من فوق وأسفل وناباه وضاحکاه، ومن بین یدیه مثل سبیکة الذهب نور، ویقیم یومه ولیلته تسیل یداه ذهباً، وکذلک الأنبیاء إذا ولدوا، وإنّما الأوصیاء أعلاق من الأنبیاء(1).

104 - الکافی: الحسین بن محمّد، ومحمّد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر ابن محمّد الأزدی، عن إسحاق بن جعفر، عن أبیه علیه السلام، قال: قیل له: إنّهم یزعمون أنّ أباطالب کان کافراً؟ فقال: کذبوا کیف یکون کافراً وهو یقول:

ألم تعلموا أنّا وجدنا محمّداً نبیاً کموسی خطّ فی أوّل الکتب

وفی حدیث آخر: کیف یکون أبوطالب کافراً وهو یقول:

لقد علموا أنّ ابننا لا مکذّب لدینا ولا یعبا بقیل الأباطل

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمة للأرامل(2)

105 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن إسحاق بن جعفر، قال: قال لی أبو عبداللّه علیه السلام: یا بنیّ اتّخذ الغنم ولا تتّخذ الإبل(3).

ص:91

106 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا المظفّر بن جعفر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، عن أبیه، قال: حدّثنا یوسف بن السخت، عن علی بن القاسم العریضی الحسینی، عن صفوان بن یحیی، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن إسحاق وعلی ابنی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، أنّهما دخلا علی عبدالرحمن بن أسلم بمکّة فی السنة التی اخذ فیها موسی بن جعفر علیهما السلام، ومعهما کتاب أبی الحسن علیه السلام بخطّه فیه حوائج قد أمر بها، فقالا: إنّه قد أمر بهذه الحوائج من هذا الوجه، فإن کان من أمره شیء فادفعه إلی ابنه علی علیه السلام، فإنّه خلیفته والقیّم بأمره، وکان هذا بعد النفر بیوم، بعد ما اخذ أبوالحسن علیه السلام بنحو من خمسین یوماً، وأشهد إسحاق وعلی ابنا أبی عبداللّه، والحسین بن أحمد المنقری، وإسماعیل بن عمر، وحسّان بن معاویة، والحسین بن محمّد صاحب الختم علی شهادتهما أنّ أباالحسن علی بن موسی علیهما السلام وصی أبیه علیه السلام وخلیفته، فشهد اثنان بهذه الشهادة، واثنان قالا خلیفته ووکیله، فقبلت شهادتهم عند حفص بن غیاث القاضی(1).

107 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: أخبرنا یعقوب بن زیاد قراءة علیه، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال:

حدّثنی أبی، عن جدّی إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: أحسن من الصدق قائله، وخیر من الخیر فاعله(2).

108 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنا جدّی الحسین بن إسحاق بن جعفر، عن أبیه إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، قال: بینا أنا مع أبی علی بن الحسین علیهما السلام فی طریق أو مسیر، إذ نظر إلی هلال شهر رمضان، فوقف، ثمّ قال:

أیّها الخلق المطیع الدائب السریع، المتردّد فی منازل التقدیر، المتصرّف فی فلک

ص:92

التدبیر، آمنت بمن نوّر بک الظلم، وأوضح بک البهم، وجعلک آیة من آیات ملکه، وعلامة من علامات سلطانه [فحدّ بک الزمان] وامتهنک بالزیادة والنقصان، والطلوع والاُفول، والإنارة والکسوف، وفی کلّ ذلک أنت له مطیع، وإلی إرادته سریع، سبحانه ما أعجب ما دبّر فی أمرک، وألطف ما صنع فی شأنک، جعلک مفتاح شهر لحادث أمر، جعلک اللّه هلال برکة، لا تمحقها الأیّام، وطهارة لا تدنّسها الآثام، هلال أمن من الآفات، وسلامة من السیئات، هلال سعد لا نحس فیه، ویمن لا نکد فیه، ویسر لا یمازجه عسر، وخیر لا یشوبه شرّ، هلال أمن وإیمان، ونعمة وإحسان، اللّهمّ اجعلنا من أرضی من طلع علیه، وأزکی من نظر إلیه، وأسعد من تعبّد لک فیه، ووفّقنا اللّهمّ فیه للطاعة والتوبة، واعصمنا فیه من الآثام والحوبة، وأوزعنا شکر النعمة، واجعل لنا فیه عوناً منک علی ما ندبتنا إلیه من مفترض طاعتک ونفلها، إنّک الأکرم من کلّ کریم، والأرحم من کلّ رحیم، آمین ربّ العالمین(1).

109 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد ابن محمّد بن الحسین بن إسحاق العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنا جدّی الحسین بن إسحاق بن جعفر، عن أبیه، عن أخیه موسی علیه السلام، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: یقول اللّه عزّوجلّ: ما من مخلوق یعتصم دونی إلاّ قطعت أسباب السماوات وأسباب الأرض من دونه، فإن سألنی لم اعطه، وإن دعانی لم اجبه، وما من مخلوق یعتصم بی دون خلقی إلاّ ضمنت السماوات والأرض رزقه، فإن دعانی أجبته، وإن سألنی أعطیته، وإن استغفرنی غفرت له(2).

ورواه الشجری فی أمالیه(3).

110 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالرحیم بن سعد أبوجعفر القیسی باسوان إملاءً من حفظه، قال: حدّثنا إسماعیل بن

ص:93

محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بالمدینة، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال:

سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: أحسن من الصدق قائله، وخیر من الخیر فاعله.

ثمّ قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله یقول: بعثت بمکارم الأخلاق ومحاسنها، وسمعته صلی الله علیه و آله یقول: استتمام المعروف أفضل من ابتدائه(1).

ورواه الشجری فی أمالیه(2).

111 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد ابن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر العلوی العریضی الشیخ الصالح بحرّان، قال: حدّثنا جدّی الحسین بن إسحاق، عن أبیه، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: یعیّر اللّه عزّوجلّ عبداً من عباده یوم القیامة، فیقول: عبدی ما منعک إذ مرضت أن تعودنی ؟ فیقول:

سبحانک أنت ربّ العباد لا تألم ولا تمرض، فیقول: مرض أخوک المؤمن فلم تعده، وعزّتی وجلالی لو عدته لوجدتنی عنده، ثمّ لتکلّفت بحوائجک فقضیتها لک، وذلک من کرامة عبدی المؤمن، وأنا الرحمن الرحیم(3).

112 - کفایة الأثر: حدّثنا أبوالمفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: حدّثنی الأجلح الکندی، عن أبی اُمامة، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا عرج بی إلی السماء، رأیت مکتوباً علی ساق العرش بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلی، ونصرته بعلی، ورأیت علیاً علیاً علیاً ثلاث مرّات، ومحمّداً ومحمّداً مرّتین، وجعفراً وموسی والحسن والحجّة، اثناعشر إسماً مکتوباً بالنور،

ص:94

فقلت: یا ربّ أسامی من هؤلاء الذین قرنتهم بی ؟ فنودیت: یا محمّد هم الأئمّة بعدک، والأخیار من ذرّیتک(1).

74 - إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عیسی بن زید بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب.

روی عنه: شعیب بن واقد. وروی عن: أبی عبداللّه جعفر الصادق علیه السلام.

أحادیثه:

113 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبوسعید الحسن بن علی ابن الحسین السکّری، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن زکریا بن دینار الغلابی، قال:

حدّثنا علی بن حکیم، قال: حدّثنا الربیع بن عبداللّه، عن عبداللّه بن الحسن، عن محمّد بن علی، عن أبیه علیهما السلام، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری. قال الغلابی: وحدّثنی شعیب بن واقد، قال: حدّثنی إسحاق بن جعفر بن محمّد، عن الحسین بن عیسی بن زید بن علی، عن أبیه علیه السلام، عن جابر بن عبداللّه. قال الغلابی: وحدّثنا العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنا حرب بن میمون، عن أبی حمزة الثمالی، عن زید بن علی، عن أبیه علیهما السلام، قال: لمّا ولدت فاطمة الحسن علیهما السلام، قالت لعلی علیه السلام: سمّه، فقال: ما کنت لأسبق باسمه رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فجاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فاُخرج إلیه فی خرقة صفراء، فقال: ألم أنهکم أن تلفّوه فی خرقة صفراء، ثمّ رمی بها وأخذ خرقة بیضاء فلفّه فیها، ثمّ قال لعلی علیه السلام: هل سمّیته ؟ فقال: ما کنت لأسبقک باسمه، فقال صلی الله علیه و آله: وما کنت لأسبق باسمه ربّی عزّوجلّ، فأوحی اللّه تبارک وتعالی إلی جبرئیل انّه قد ولد لمحمّد ابن، فاهبط واقرأه السلام وهنّئه وقل له: إنّ علیاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون، فهبط جبرئیل علیه السلام، فهنّأه من اللّه عزّوجلّ، ثمّ قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یأمرک أن تسمّیه باسم ابن هارون، قال: وما کان اسمه ؟ قال: شبّر، قال: لسانی عربی، قال: سمّه الحسن، فسمّاه الحسن.

فلمّا ولد الحسین علیه السلام أوحی اللّه عزّوجلّ إلی جبرئیل علیه السلام أنّه قد ولد لمحمّد ابن، فاهبط إلیه فهنّئه وقل له: إنّ علیاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون، قال: فهبط جبرئیل علیه السلام فهنّأه من اللّه تبارک وتعالی، ثمّ قال: إنّ علیاً منک بمنزلة هارون من

ص:95

موسی، فسمّه باسم ابن هارون، قال: وما اسمه ؟ قال: شبیر، قال: لسانی عربی، قال: سمّه الحسین، فسمّاه الحسین(1).

114 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن علی السکّری، عن محمّد بن زکریا الجوهری، قال: حدّثنا شعیب بن واقد، قال: حدّثنی إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عیسی بن زید بن علی(2)، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّما سمّیت فاطمة محدّثة؛ لأنّ الملائکة کانت تهبط من السماء، فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران، فتقول: یا فاطمة إِنَّ اللّهَ اصْطَفاکِ وطَهَّرَکِ واصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ، یا فاطمة اقْنُتِی لِرَبِّکِ واسْجُدِی وارْکَعِی مَعَ الرّاکِعِینَ، فتحدّثهم ویحدّثونها، فقالت لهم ذات لیلة: ألیست المفضّلة علی نساء العالمین مریم بنت عمران ؟ فقالوا: إنّ مریم کانت سیّدة نساء عالمها، وإنّ اللّه عزّوجلّ جعلک سیّدة نساء عالمک وعالمها، وسیّدة نساء الأوّلین والآخرین(3).

ورواه الطبری فی دلائله(4).

75 - أبوالقاسم إسحاق بن جعفر بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن محمّد بن

عمر بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن عمر البغدادی الحافظ. وروی عن: أبیه جعفر بن محمّد العلوی.

أحادیثه:

115 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الطائی، قال: حدّثنی أبوسعید سهل بن زیاد الآدمی الرازی، عن علی بن جعفر الکوفی، قال: سمعت سیّدی علی بن محمّد علیهما السلام یقول: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهم السلام.

ص:96

وحدّثنا محمّد بن عمر الحافظ البغدادی، عن أبی القاسم إسحاق بن جعفر العلوی، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد بن علی(1)، عن سلیمان بن محمّد القرشی، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن علی علیهم السلام.

وحدّثنا أبوالحسین محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الفارسی الغرائمی، قال: حدّثنا أبوسعید أحمد بن محمّد بن رمیح النسوی بجرجان، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن إسحاق بن جعفر ببغداد، قال: حدّثنی عبدالوهّاب بن عیسی المروزی، قال: حدّثنی الحسن بن علی بن محمّد البلوی، قال: حدّثنی محمّد بن عبداللّه بن نجیح، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه علیهم السلام.

وحدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن علی السکری، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا الجوهری، قال: حدّثنا العبّاس بن بکّار الضبی، قال: حدّثنا أبوبکر الهذلی، عن عکرمة، عن ابن عبّاس.

قال: لمّا انصرف أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام من صفّین قام إلیه شیخ ممّن شهد الوقعة معه، فقال: یا أمیرالمؤمنین أخبرنا عن مسیرنا هذا أبقضاء من اللّه تعالی وقدره ؟

وقال الرضا فی روایته عن آبائه، عن الحسین بن علی علیهم السلام: دخل رجل من أهل العراق علی أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال: أخبرنی عن خروجنا إلی أهل الشام أبقضاء من اللّه تعالی وقدره ؟

فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: أجل یا شیخ، فواللّه ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن وادٍ إلاّ بقضاء من اللّه وقدره.

فقال الشیخ: عند اللّه أحتسب عنائی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: مهلاً یا شیخ لعلّک تظنّ قضاءً حتماً، وقدراً لازماً، لو کان کذلک لبطل الثواب والعقاب، والأمر والنهی والزجر، ولسقط معنی الوعد والوعید، ولم تکن علی مسیء لائمة، ولا لمحسن محمدة، ولکان المحسن أولی باللائمة من المذنب، والمذنب أولی

ص:97

بالإحسان من المحسن، تلک مقالة عبدة الأوثان، وخصماء الرحمن، وقدریة هذه الاُمّة ومجوسها.

یا شیخ إنّ اللّه عزّوجلّ کلّف تخییراً، ونهی تحذیراً، وأعطی علی القلیل کثیراً، ولم یعص مغلوباً، ولم یطع مکرهاً، ولم یخلق السماوات والأَرْضَ وما بَیْنَهُما باطِلاً ذلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النّارِ. قال فنهض الشیخ، وهو یقول:

أنت الإمام الذی نرجو بطاعته یوم النجاة من الرحمن غفرانا

أوضحت من دیننا ما کان ملتبساً جزاک ربّک عنّا فیه إحسانا

فلیس معذرة فی فعل فاحشة قد کنت راکبها فسقاً وعصیانا

لا لا ولا قائلا ناهیه أوقعه فیها عبدت إذاً یا قوم شیطانا

ولا أحبّ ولا شاء الفسوق ولا قتل الولی له ظلماً وعدوانا

أنّی یحبّ وقد صحّت عزیمته ذوالعرش أعلن ذاک اللّه إعلانا

ولم یذکر محمّد بن عمر الحافظ فی آخر هذا الحدیث من الشعر إلاّ بیتین من أوّله(1).

ورواه الکراجکی فی کنز الفوائد عن الشیخ المفید باسناده مثله(2).

116 - الخصال: حدّثنا محمّد بن عمر البغدادی الحافظ، قال: حدّثنی أبوالقاسم إسحاق بن جعفر بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی علی بن محمّد العلوی المعروف بالمشلّل، قال: أخبرنی سلیمان بن محمّد القرشی، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن أبیه محمّد بن علی علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خمس لست بتارکهنّ حتّی الممات: لباسی الصوف، ورکوبی الحمار مؤکفاً، وأکلی مع العبید، وخصفی النعل بیدی، وتسلیمی علی الصبیان لتکون سنّة من بعدی(3).

76 - أبو عبداللّه إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:98

من أصحاب الامام علی بن موسی الرضا علیهما السلام. روی عنه: أبو عبداللّه محمّد بن أحمد القضاعی، وأبوالمفضّل الشیبانی. وروی عن: الامام الرضا علیه السلام، وأبیه، وعمّه، وإسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد.

ذکره النجاشی فی رجاله فی ترجمة إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر الصادق، قال: له کتاب أخبرنی محمّد بن علی الکاتب، عن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أبوالقاسم إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی بن جعفر بدیبل سنة اثنتین وعشرین وثلاثمائة، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمّد به(1).

أحادیثه:

117 - الخصال: حدّثنا محمّد بن أحمد أبو عبداللّه القضاعی رضی الله عنه، قال: أخبرنا أبو عبداللّه إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین بن علی علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: أهلک الناس اثنان: خوف الفقر، وطلب الفخر(2).

118 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوأسد عبدالصمد بن عبدالشهید الأنصاری رضی اللّه عنه بسمرقند، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أحمد بن إسحاق العلوی الموسوی، قال: حدّثنا أبی، قال: أخبرنی عمّی الحسن بن إسحاق، ققال: سمعت عمّی علی بن موسی الرضا علیهما السلام، یقول: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من دان بغیر سماع ألزمه اللّه ألبتّة إلی الفناء، ومن دان بسماع من غیر الباب الذی فتحه اللّه عزّوجلّ لخلقه فهو مشرک، والباب المأمون علی وحی اللّه تبارک وتعالی محمّد صلی الله علیه و آله(3).

119 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان، قال:

أخبرنی الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی الحسینی الطبری رحمه الله، قال:

حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن

ص:99

مروک ابن عبید الکوفی، عن محمّد بن یزید الطبری، قال: کنت قائماً علی رأس الرضا علی بن موسی علیهما السلام بخراسان، وعنده جماعة من بنی هاشم، منهم إسحاق بن العبّاس بن موسی، فقال له: یا إسحاق بلغنی أنّکم تقولون: إنّ الناس عبید لنا، لا وقرابتی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما قلته قطّ، ولا سمعته من أحد من آبائی، ولا بلغنی عن أحد منهم قاله، لکنّا نقول:

الناس عبید لنا فی الطاعة، موالٍ لنا فی الدین، فلیبلغ الشاهد الغائب(1).

120 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أحمد بن إسحاق بن العبّاس أبوالقاسم الموسوی بدبیل، قال: أخبرنی أبی إسحاق بن العبّاس، قال: حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد، وعلی بن موسی بن جعفر، هذا عن أخیه، وهذا عن أبیه موسی بن جعفر، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی ابن أبی طالب علیهم السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أغزی علیاً علیه السلام فی سریة، وأمر المسلمین أن ینتدبوا معه فی سریته، فقال رجل من الأنصار لأخٍ له: اغز بنا فی سریة علی لعلّنا نصیب خادماً أو دابّة أو شیئاً نتبلّغ به، فبلغ النبی صلی الله علیه و آله قوله، فقال: إنّما الأعمال بالنیات، ولکلّ امرئ ما نوی، فمن غزا ابتغاء ما عند اللّه عزّوجلّ، فقد وقع أجره علی اللّه عزّوجلّ، ومن غزا یرید عرض الدنیا أو نوی عقالاً، لم یکن له إلاّ ما نوی(2).

77 - إسحاق بن عبداللّه العلوی العریضی.

روی عنه: محمّد بن اللیث المکّی، وروی عن الامام علی الهادی علیه السلام.

أحادیثه:

121 - التهذیب: أبو عبداللّه بن عیاش، قال: حدّثنی أحمد بن زیاد الهمدانی، وعلی بن محمّد التستری، قالا: حدّثنا محمّد بن اللیث المکّی، قال: حدّثنی إسحاق(3) بن عبداللّه العلوی العریضی، قال: وحک فی صدری ما الأیّام التی تصام ؟ فقصدت مولانا أباالحسن علی بن محمّد علیهما السلام وهو بصربا، ولم أبد ذلک لأحد من خلق اللّه، فدخلت علیه، فلمّا أبصر

ص:100

بی قال علیه السلام: یا إسحاق جئت تسألنی عن الأیّام التی یصام فیهنّ، وهی أربعة: أوّلهنّ یوم السابع والعشرین من رجب یوم بعث اللّه تعالی محمّداً صلی الله علیه و آله إلی خلقه رحمة للعالمین، ویوم مولده صلی الله علیه و آله وهو السابع عشر من شهر ربیع الأوّل، ویوم الخامس والعشرین من ذی القعدة فیه دحیت الکعبة، ویوم الغدیر فیه أقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله أخاه علیاً علماً للناس وإماماً من بعده، قلت: صدقت جعلت فداک لذلک قصدت، أشهد أنّک حجّة اللّه علی خلقه(1).

122 - المصباح للشیخ الطوسی: روی إسحاق بن عبداللّه العلوی العریضی، قال:

اختلف أبی وعمومتی فی الأربعة أیّام التی تصام فی السنة، فرکبوا إلی مولانا أبی الحسن علی بن محمّد علیهما السلام، وهو مقیم بصربا قبل مصیره إلی سرّمن رأی، فقالوا: جئناک یا سیّدنا لأمر اختلفنا فیه، فقال: نعم جئتم تسألونی عن الأیّام التی تصام فی السنة ؟ فقالوا: ما جئناک إلاّ لهذا، فقال علیه السلام: الیوم السابع عشر من ربیع الأوّل، وهو الیوم الذی ولد فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله، والیوم السابع والعشرون من رجب، وهو الیوم الذی بعث اللّه فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله، والیوم الخامس والعشرون من ذی القعدة، وهو الیوم الذی دحیت فیه الأرض، واستوت سفینة نوح علی الجودی، فمن صام ذلک الیوم کان کفّارة سبعین سنة، والیوم الثامن عشر من ذی الحجّة وهو یوم الغدیر یوم نصب فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیاً أمیرالمؤمنین علیه السلام علماً، ومن صام ذلک الیوم کان کفّارة ستّین عاماً(2).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح، عن إسحاق بن عبداللّه العلوی العریضی إلی قوله: وهو یوم الغدیر(3).

78 - إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی.

قال البخاری: سمع منه کثیر بن زید، وروی إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر، عن أخیه إسحاق بن عبداللّه، عن عبداللّه بن جعفر: رأیت النبی صلی الله علیه و آله یأکل القثّاء بالرطب(4).

ص:101

وقال المزّی: روی عن أبیه عبداللّه بن جعفر. روی عنه: أخوه إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر، وکثیر بن زید الأسلمی، وأبوبکر عمر بن عبدالرحمن بن عبداللّه بن عمر بن الخطّاب، روی له ابن ماجة(1).

وقال ابن حجر: مستور، من الثالثة(2).

79 - إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: المعمّر بن المکّی. وروی عن: الحسن بن زید.

أحادیثه:

123 - تفسیر العیاشی: عن إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی الحسن بن زید، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الجبائر تکون علی الکسیر کیف یتوضّأ صاحبها، وکیف یغتسل إذا أجنب، قال: یجزیه المسّ بالماء علیها فی الجنابة والوضوء، قلت: فإن کان فی برد یخاف علی نفسه إذا أفرغ الماء علی جسده، فقرأ رسول اللّه صلی الله علیه و آله (وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللّهَ کانَ بِکُمْ رَحِیماً) (3).

124 - تفسیر العیاشی: عن خالد بن یزید، عن المعمّر بن المکّی، عن إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، عن الحسن بن زید، عن أبیه زید بن الحسن، عن جدّه علیه السلام، قال: سمعت عمّار بن یاسر یقول: وقف لعلی بن أبی طالب علیه السلام سائل وهو راکع فی صلاة تطوّع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأعلمه بذلک، فنزل علی النبی صلی الله علیه و آله هذه الآیة (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ) إلی آخر الآیة، فقرأها رسول اللّه صلی الله علیه و آله علینا، ثمّ قال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه(4).

ورواه ابن البطریق، عن أبی نعیم، عن أحمد بن جعفر بن مسلم، عن أبی بکر بن

ص:102

عبدالخالق، عن سلیمان بن محمّد السمرقندی، عن خالد بن یزید، عن إسحاق بن عبداللّه، عن الحسن بن زید، عن أبیه زید بن الحسن، عن جدّه، عن عمّار بن یاسر مثله(1).

ورواه الحسکانی أیضاً، عن أبی بکر الحارثی، عن أبی الشیخ، عن الولید بن أبان، عن سلمة بن محمّد، عن خالد بن یزید، عن إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی، عن الحسن بن زید، عن أبیه زید بن علی، عن جدّه، عن عمّار بن یاسر مثله(2).

ورواه الطبرانی، عن محمّد بن علی الصائغ، عن خالد بن یزید العمری، عن إسحاق ابن عبداللّه بن محمّد بن علی بن حسین، عن الحسن بن زید، عن أبیه زید بن الحسن، عن جدّه، عن عمّار بن یاسر مثله(3).

80 - إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن مسلم، ومحمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، وبنته رقیة بنت إسحاق بن موسی، وأبوالحسن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

وروی عن: أبیه، وأخیه، وعمّه محمّد بن جعفر.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب أخیه الامام علی الرضا علیه السلام(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

ص:103

أحادیثه:

125 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن علی بن محمّد بن سعد، عن محمّد بن مسلم، عن إسحاق بن موسی، قال: حدّثنی أخی وعمّی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: ثلاثة مجالس یمقتها اللّه ویرسل نقمته علی أهلها، فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم: مجلساً فیه من یصف لسانه کذباً فی فتیاه، ومجلساً ذکر أعدائنا فیه جدید وذکرنا فیه رثّ، ومجلساً فیه من یصدّ عنّا وأنت تعلم، قال: ثمّ تلا أبو عبداللّه علیه السلام ثلاث آیات من کتاب اللّه کأنّما کنّ فی فیه أو قال کفّه (وَ لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ فَیَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ وَ لا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُکُمُ الْکَذِبَ هذا حَلالٌ وَ هذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَی اللّهِ الْکَذِبَ) (1).

126 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا علی بن عبداللّه الورّاق، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، قال: حدّثنی إسحاق بن موسی، قال: لمّا خرج عمّی محمّد بن جعفر بمکّة ودعا إلی نفسه، ودعی بأمیرالمؤمنین، وبویع له بالخلافة، دخل علیه الرضا علیه السلام وأنا معه، فقال له: یا عمّ لا تکذب أباک ولا أخاک، فإنّ هذا الأمر لا یتمّ، ثمّ خرج وخرجت معه إلی المدینة، فلم یلبث إلاّ قلیلاً حتّی قدم الجلودی، فلقیه فهزمه، ثمّ استأمن إلیه، فلبس السواد وصعد المنبر، فخلع نفسه، وقال: إنّ هذا الأمر للمأمون ولیس لی فیه حقّ، ثمّ اخرج إلی خراسان، فمات بجرجان(2).

127 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن أحمد بن علی الأسدی البردعی، قال: حدّثتنا رقیة بنت إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب، عن أبیها، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تزول قدما عبد یوم القیامة حتّی یسأل عن أربع: عن عمره فیما أفناه، وشبابه فیما أبلاه، وعن ماله من أین کسبه وفیما أنفقه، وعن حبّنا أهل البیت(3).

ص:104

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی الخصال(1)، وفضائل الشیعة(2).

128 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر الموسوی رحمه الله، قال: أخبرنی أبوالعبّاس أحمد بن محمّد ابن سعید الهمدانی، قال: حدّثنا أبوالحسن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی إسحاق بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن علی، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المتّقون سادة، والفقهاء قادة، والجلوس إلیهم عبادة(3).

129 - الاحتجاج: عن إسحاق بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، قال: خطب أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه خطبة بالکوفة، فلمّا کان فی آخر کلامه قال: ألا وإنّی لأولی الناس بالناس، وما زلت مظلوماً منذ قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فقام الأشعث بن قیس لعنه اللّه، فقال: یا أمیرالمؤمنین لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلاّ وقلت: واللّه إنّی لأولی الناس بالناس، وما زلت مظلوماً منذ قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولمّا ولی تیم وعدی، ألا ضربت بسیفک دون ظلامتک ؟

فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: یابن الخمّارة قد قلت قولاً فاسمع، واللّه ما منعنی الجبن، ولا کراهیة الموت، ولا منعنی ذلک إلاّ عهد أخی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، خبّرنی وقال لی: یا أباالحسن إنّ الاُمّة ستغدر بک وتنقض عهدی، وإنّک منّی بمنزلة هارون من موسی. فقلت:

یا رسول اللّه فما تعهد إلیّ إذا کان کذلک ؟ فقال: إن وجدت أعواناً فبادر إلیهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعواناً فکفّ یدک واحقن دمک حتّی تلحق بی مظلوماً. فلمّا توفّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله اشتغلت بدفنه والفراغ من شأنه، ثمّ آلیت یمیناً أنّی لا أرتدی إلاّ للصلاة حتّی أجمع القرآن، ففعلت، ثمّ أخذته وجئت به فأعرضته علیهم، فقالوا: لا حاجة لنا به.

ص:105

ثمّ أخذت بید فاطمة وابنیّ الحسن والحسین، ثمّ درت علی أهل بدر وأهل السابقة، فناشدتهم حقّی، ودعوتهم إلی نصرتی، فما أجابنی منهم إلاّ أربعة رهط: سلمان وعمّار والمقداد وأبوذرّ، وذهب من کنت أعتضد بهم علی دین اللّه من أهل بیتی، وبقیت بین خفیرتین قریبی العهد بجاهلیة عقیل والعبّاس.

فقال له الأشعث: یا أمیرالمؤمنین کذلک کان عثمان لمّا لم یجد أعواناً کفّ یده حتّی قتل مظلوماً. فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: یابن الخمّارة لیس کما قست، إنّ عثمان لمّا جلس جلس فی غیر مجلسه، وارتدی بغیر ردائه، وصارع الحقّ فصرعه الحقّ، والذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ لو وجدت یوم بویع أخو تیم أربعین رهطاً لجاهدتهم فی اللّه إلی أن ابلی عذری. ثمّ قال: أیّها الناس إنّ الأشعث لا یزن عند اللّه جناح بعوضة، وإنّه أقلّ فی دین اللّه من عفطة عنز(1).

130 - الإحن والمحن للصفوانی: فی خبر طویل، عن إسحاق بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: وینزل الملکان یعنی رضوان ومالک، فیقول مالک: إنّ اللّه أمرنی بلطفه ومنّه أن أسعر النیران فسعرتها، وأن أغلق أبوابها فغلقتها، وأن آتیک بمفاتیحها فخذها یا محمّد، فأقول: قد قبلت ذلک من ربّی، فله الحمد علی ما منّ به علیّ، ثمّ أدفعها إلی علی، ثمّ یقول رضوان: إنّ اللّه أمرنی بمنّه ولطفه أن ازخرف الجنان فزخرفتها، وأن أغلق أبوابها فغلقتها، وأن آتیک بمفاتیحها فخذها یا محمّد، فأقول: قد قبلت ذلک من ربّی، فله الحمد علی ما منّ به علیّ، ثمّ أدفعها إلی علی، فینزل علی وفی یده مفاتیح الجنّة ومقالید النار، فیقف علی بحجزتها، ویأخذ بزمامها، وقد تطایر شررها وعلا زفیرها، وتلاطمت أمواجها، فتنادیه النار: جزنی یا علی فقد أطفأ نورک لهبی، فیقول لها علی: اترکی هذا ولیی، وخذی هذا عدوی، وإن جهنّم یومئذ لأطوع لعلی من غلام أحدکم لصاحبه(2).

81 - أبوإبراهیم إسماعیل بن إبراهیم العلوی.

قال السهمی فی ترجمة الحسن بن الحسین الجرجانی الشاعر: حدّثنا أبوإبراهیم

ص:106

إسماعیل بن إبراهیم العلوی بواسط، حدّثنا الحسن بن الحسین الجرجانی الشاعر، حدّثنی أحمد بن الحسین، حدّثنی الفضل بن شاذان النیسابوری، بإسناد له رفعه عن علی ابن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال: إنّ اللّه فرض علی العالم الصلاة علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وقرننا به، فمن صلّی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولم یصلّ علینا لقی اللّه تعالی وقد بتر الصلاة علیه وترک أوامره(1).

82 - إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: ابنه إبراهیم طباطبا. وروی عن: أبیه إبراهیم الغمر بن الحسن المثنّی.

أحادیثه:

131 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن حسین بن إبراهیم، قال: حدّثنا أبوإسماعیل إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم العلوی الحسنی، عن عمّه الحسن بن إبراهیم، قال: حدّثنی أبی إبراهیم بن إسماعیل، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه إبراهیم بن الحسن بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من اعطی أربع خصال فی الدنیا، فقد اعطی خیر الدنیا والآخرة، وفاز بحظّه منهما: ورع یعصمه عن محارم اللّه، وحسن خلق یعیش به فی الناس، وحلم یدفع به جهل الجاهل، وزوجة صالحة تعینه علی أمر الدنیا والآخرة(2).

83 - إسماعیل بن جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی

الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال البخاری: روی عن الحسن بن زید، عن أبیه، عن عبداللّه بن جعفر: رأیت النبی صلی الله علیه و آله یتختّم فی یمینه، ورأیت عبداللّه بن جعفر یتختّم فی یمینه، وله ابن یقال له: محمّد حجازی(3).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن الحسن بن زید، سمعت أبی وأبازرعة یقولان ذلک. قال

ص:107

أبومحمّد: روی عنه عبدالرحمن بن عبدالملک بن شیبة، وسمع منه أبی، روی عن أبیه، وعن عبداللّه بن عبدالعزیز العمری، وحسین بن علی بن حسن بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب.

سمعت أبی یقول: کتبت عنه ولم یکن به بأس، وجهدت أن یقیم لی حدیثاً بإسناد، فلم یمکنه إلاّ حدیث واحد، قال: وسمعت أبازرعة یقول: یعدّ فی المدینیین، کتبت عن ابنه محمّد(1).

وقال ابن حبّان: یروی عن الحسن بن زید عن أبیه، روی عنه ابنه محمّد بن إسماعیل عند هؤلاء بهذا الإسناد مناکیر کثیرة(2).

وقال الذهبی: عن الحسن بن زید العلوی، وحسین بن علی العلوی، وعبداللّه بن عبدالعزیز العمری، وعنه أبوحاتم الرازی، وغیره. قال أبوحاتم: لم یکن به بأس(3).

وقال ابن حجر: قال ابن حبّان فی الثقات: یروی عن الحسن بن زید عن أبیه، روی عنه ابنه محمّد بن إسماعیل، عند هؤلاء بهذا الإسناد مناکیر کثیرة. وقال ابن أبی حاتم: عن أبیه لا بأس به، کتبت عنه وجهدت أن یقیم لی حدیثاً بإسناد، فلم یمکنه إلاّ حدیث واحد(4).

84 - أبومحمّد إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب أبیه الامام جعفر الصادق علیه السلام(5).

وذکره الشیخ المفید فی الإرشاد، قال: وکان إسماعیل أکبر إخوته، وکان أبوعبداللّه علیه السلام شدید المحبّة له والبرّ به والإشفاق علیه، وکان قوم من الشیعة یظنّون أنّه القائم بعد أبیه، والخلیفة له من بعده؛ إذ کان أکبر إخوته سنّاً، ولمیل أبیه إلیه وإکرامه له،

ص:108

فمات فی حیاة أبیه علیه السلام بالعریض، وحمل علی رقاب الرجال إلی أبیه بالمدینة حتّی دفن بالبقیع.

وروی أن أبا عبداللّه علیه السلام جزع علیه جزعاً شدیداً، وحزن علیه حزناً عظیماً، وتقدّم سریره بغیر حذاء ولا رداء، وأمر بوضع سریره علی الأرض قبل دفنه مراراً کثیرة، وکان یکشف عن وجهه وینظر إلیه، یرید علیه السلام بذلک تحقیق أمر وفاته عند الظانّین خلافته له من بعده، وإزالة الشبهة عنه فی حیاته، ولمّا مات إسماعیل رحمة اللّه علیه انصرف عن القول بإمامتة بعد أبیه من کان یظنّ ذلک ویعتقده من أصحاب أبیه علیه السلام، وأقام علی حیاته شرذمة لم تکن من خاصّة أبیه، ولا من الرواة عنه، وکانوا من الأباعد والأطراف.

فلمّا مات الصادق علیه السلام انتقل فریق منهم إلی القول بإمامة موسی بن جعفر علیهما السلام بعد أبیه، وافترق الباقون فریقین: فریق منهم رجعوا علی حیاة إسماعیل وقالوا بإمامة ابنه محمّد بن إسماعیل لظنّهم أنّ الإمامة کانت فی أبیه، وأنّ الابن أحقّ بمقام الإمامة من الأخ، وفریق ثبتوا علی حیاة إسماعیل وهم الیوم شذاذ لا یعرف منهم أحد یومیء إلیه، وهذان الفریقان یسمّیان بالإسماعیلیة، والمعروف منهم الآن من یزعم أن الإمامة بعد إسماعیل فی ولده وولد ولده إلی آخر الزمان(1).

أقول: کان أکبر أولاد الامام الصادق علیه السلام، وکان أبوه یحبّه حبّاً شدیداً، ومات فی حیاة أبیه بالعریض فی سنة ثلاث وثلاثین ومائة، فحمل علی رقاب الناس ودفن بالبقیع، واُمّه فاطمة بنت الحسین الأثرم بن الحسن المجتبی، واُمّها امّ حبیب بنت عمر الأطرف، واُمّها امّ عبداللّه بنت عقیل بن أبی طالب.

وروی الشیخ الصدوق فی الأمالی، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکی، قال:

حدّثنا الحسین بن الهیثم، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی، قال: حدّثنی عنبسة بن بجاد العابد، قال: لمّا مات إسماعیل بن جعفر بن محمّد، وفرغنا من جنازته، جلس الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، وجلسنا حوله وهو مطرق، ثمّ رفع رأسه، فقال: أیّها الناس إنّ هذه الدنیا دار فراق، ودار التواء، لا دار استواء، علی أنّ لفراق المألوف حرقة لا تدفع،

ص:109

ولوعة لا تردّ، وإنّما یتفاضل الناس بحسن العزاء، وصحّة الفکرة، فمن لم یثکل أخاه ثکله أخوه، ومن لم یقدّم ولداً کان هو المقدّم دون الولد، ثمّ تمثّل علیه السلام بقول أبی خراش الهذلی یرثی أخاه:

ولا تحسبی أنّی تناسیت عهده ولکنّ صبری یا امیم جمیل(1)

ورواه أیضاً فی کمال الدین(2).

وروی الشیخ الصدوق فی کمال الدین، عن محمّد بن موسی بن المتوکّل، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن الحسن بن راشد، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن إسماعیل، فقال: عاصٍ لا یشبهنی ولا یشبه أحداً من آبائی(3).

وقال أیضاً: حدّثنا الحسن بن أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید. والبرقی عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد، عن عبید بن زرارة، قال: ذکرت إسماعیل عند أبی عبداللّه علیه السلام، فقال: لا واللّه لا یشبهنی ولا یشبه أحداً من آبائی(4).

وقال أیضاً: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن سعید، عن فضالة بن أیّوب. والحسن بن علی بن فضّال، عن یونس بن یعقوب، عن سعید بن عبداللّه الأعرج، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: لمّا مات إسماعیل أمرت به وهو مسجّی أن یکشف عن وجهه، فقبّلت جبهته وذقنه ونحره، ثمّ أمرت به فغطّی، ثمّ قلت: اکشفوا عنه، فقبّلت أیضاً جبهته وذقنه ونحره، ثمّ أمرتهم فغطّوه، ثمّ أمرت به فغسّل، ثمّ دخلت علیه وقد کفّن، فقلت: اکشفوا عن وجهه، فقبّلت جبهته وذقنه ونحره وعوّذته، ثمّ قلت: أدرجوه، فقلت: بأیّ شیء عوّذته، قال: بالقرآن(5).

ص:110

وقال أیضاً: حدّثنا محمّد بن الحسن بن الولید، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن أیّوب بن نوح، ویعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن شعیب، عن أبی کهمس، قال: حضرت موت إسماعیل وأبو عبداللّه علیه السلام جالس عنده، فلمّا حضره الموت شدّ لحییه وغطّاه بالملحفة، ثمّ أمر بتهیأته، فلمّا فرغ من أمره دعا بکفنه، وکتب فی حاشیة الکفن: إسماعیل یشهد أن لا إله إلاّ اللّه(1).

وقال أیضاً: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن هاشم. ومحمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن عمرو بن عثمان الثقفی، عن أبی کهمس، قال: حضرت موت إسماعیل بن أبی عبداللّه علیه السلام، فرأیت أبا عبداللّه علیه السلام وقد سجد سجدة، فأطال السجود، ثمّ رفع رأسه، فنظر إلیه قلیلاً، ونظر إلی وجهه ثمّ سجد سجدة اخری أطول من الاُولی، ثمّ رفع رأسه وقد حضره الموت، فغمضه وربط لحییه وغطّی علیه ملحفة، ثمّ قام وقد رأیت وجهه وقد دخله منه شیء اللّه أعلم به، قال: ثمّ قام فدخل منزله، فمکث ساعة ثمّ خرج علینا مدهناً مکتحلاً علیه ثیاب غیر الثیاب التی کانت علیه، ووجهه غیر الذی دخل به، فأمر ونهی فی أمره، حتّی إذا فرغ دعا بکفنه، فکتب فی حاشیة الکفن: إسماعیل یشهد أن لا إله إلاّ اللّه(2).

وقال أیضاً: حدّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا الحسن بن متیّل الدقّاق، قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن محمّد بن عبداللّه الکوفی، قال: لمّا حضرت إسماعیل بن أبی عبداللّه الوفاة جزع أبو عبداللّه علیه السلام جزعاً شدیداً، قال: فلمّا غمضه دعا بقمیص قصیر أو جدید فلبسه، ثمّ تسرّح وخرج یأمر وینهی، قال: فقال له بعض أصحابه: جعلت فداک لقد ظننا أنّا لا ننتفع بک زماناً لما رأینا من جزعک، قال: إنّا أهل بیت نجزع ما لم تنزل المصیبة، فإذا نزلت صبرنا(3).

وقال أیضاً: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی بن مهزیار، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن أبی حمزة، عن مرّة مولی محمّد

ص:111

ابن خالد، قال: لمّا مات إسماعیل، فانتهی أبو عبداللّه علیه السلام إلی القبر أرسل نفسه فقعد علی جانب القبر، لم ینزل فی القبر، ثمّ قال: هکذا صنع رسول اللّه صلی الله علیه و آله بإبراهیم ولده(1).

وقال أیضاً: حدّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمّد، عن الحسین بن عمر، عن رجل من بنی هاشم، قال: لمّا مات إسماعیل خرج إلینا أبو عبداللّه علیه السلام فتقدّم السریر بلا حذاء ولا رداء(2).

وقال أیضاً: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی بن مهزیار، عن حمّاد بن عیسی، عن جریر، عن إسماعیل بن جابر، والأرقط ابن عمّ أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کان أبو عبدالله علیه السلام عند إسماعیل حتّی قضی، فلمّا رأی الأرقط جزعه، قال: یا أبا عبداللّه علیه السلام قد مات رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: فارتدع، ثمّ قال: صدقت أنا لک الیوم أشکر(3).

وقال الکشی فی ترجمة عبداللّه بن شریک: عبداللّه بن محمّد، قال: حدّثنی الحسن بن علی الوشّاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة الجمّال، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّی سألت اللّه فی إسماعیل أن یبقیه بعدی، فأبی، ولکنّه قد أعطانی فیه منزلة اخری، إنّه یکون أوّل منشور فی عشرة من أصحابه، ومنهم عبداللّه بن شریک، وهو صاحب لوائه.

قال السیّد الخوئی بعد نقل هذه الروایة عن الکشی: وهذه الروایة ظاهرة الدلالة علی مدح إسماعیل، والسند صحیح، وقد یتخیّل أنّ عبداللّه بن محمّد المبدوّ به السند مجهول، إلاّ أنّ الظاهر أنّه عبداللّه بن محمّد بن خالد الطیالسی الثقة، بقرینة روایته عن الوشّاء فی غیر مورد، فقد روی الکشی، عن محمّد بن مسعود، عن عبداللّه بن محمّد بن خالد الطیالسی، عن الحسن بن علی الوشّاء فی اثنی عشر موضعاً، وروی عنه عن عبداللّه بن محمّد عن الحسن بن علی الوشّاء فی خمسة مواضع، وبذلک یظهر أنّ عبداللّه بن محمّد فی صدر السند هو ابن خالد الطیالسی، روی عنه الکشی بواسطة محمّد بن مسعود کثیراً، وبلا

ص:112

واسطة هنا وفی ترجمة الفضیل بن یسار.

قال: ثمّ إنّه یتوهّم استفادة ذمّ إسماعیل من عدّة روایات:

منها: قوله علیه السلام فی روایة صفوان عن الکشی فی إبراهیم بن أبی سمال: ما کانوا مجتمعین علیه (أبوالحسن علیه السلام) کیف یکونون مجتمعین علیه، وکان مشیختکم وکبراؤکم یقولون فی إسماعیل وهم یرونه یشرب کذا وکذا، فیقولون: هو أجود الحدیث.

أقول: هذه الروایة وإن کانت ظاهرة الدلالة علی ذمّ إسماعیل إلاّ أنّ فی سندها محمّد ابن نصیر، وهو ضعیف، فإنّه غیر محمّد بن نصیر الثقة الذی هو من مشایخ الکشی، کما هو ظاهر.

ومنها: قوله علیه السلام فی روایة عنبسة العابد الآتیة فی ترجمة بسّام بن عبداللّه الصیرفی:

أفعلتها یا فاسق ؟ إبشر بالنار. بتوهّم أنّ الخطاب متوجّه إلی إسماعیل بن جعفر. والجواب:

أنّ الخطاب متوجّه إلی جعفر المنصور بتنزیله منزلة الحاضر، کما یظهر بأدنی تأمّل، علی أنّ السند ضعیف، ولا أقلّ من جهة محمّد بن نصیر وعنبسة بن العابد.

ومنها: ما رواه الکشی فی ترجمة عبدالرحمن بن سیابة، عن أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضل الخزاعی، عن محمّد بن زیاد، عن علی بن عطیة صاحب الطعام، قال:

کتب عبدالرحمن بن سیابة إلی أبی عبداللّه علیه السلام: قد کنت أحذرک إسماعیل حانیک من یحنی علیک، وقد بعد الصحاح منازل الحرب، فکتب إلیه أبو عبداللّه علیه السلام: قول اللّه أصدق (وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری) * واللّه ما عملت ولا أمرت ولا رضیت.

أقول: لم یظهر أنّ إسماعیل المذکور فی الروایة هو إسماعیل بن جعفر، وعلی تقدیر التسلیم، فالروایة ضعیفة بأحمد بن منصور، وبأحمد بن الفضل.

ومنها: ما یأتی فی ترجمة الفیض بن المختار من روایته عن الصادق علیه السلام ما یدلّ علی عدم لیاقة إسماعیل للإمامة، وأنّه لم یکن یلتزم بما یأمره الامام علیه السلام. والجواب أنّ الروایة ضعیفة بأبی نجیح، فإنّه مجهول.

ومنها: ما رواه الصدوق فی کمال الدین عند تعرّضه للجواب عن قول الزیدیة «إنّ الروایة التی دلّت علی أنّ الأئمّة اثنی عشر قول أحدثه الامامیة» عن محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن الحسن بن راشد، قال: سألت

ص:113

أبا عبداللّه علیه السلام عن إسماعیل، فقال علیه السلام: عاص عاص لا یشبهنی ولا یشبه أحداً من آبائی.

والجواب: أنّ الحسن بن راشد سأل الامام علیه السلام عن إسماعیل من جهة لیاقته للإمامة علی ما هو المرتکز فی أذهان العامّة من الشیعة، فأجابه الامام علیه السلام بأنّه لا یشبهه ولا یشبه آباءه فی العصمة، فإنّه تصدر منه المعصیة غیر مرّة، وهذا لا ینافی جلالته، فإنّ العادل التقی أیضاً قد تصدر منه المعصیة ولو کانت صغیرة لکنّه یتذکّر فیتوب.

ومن ذلک یظهر الجواب عمّا رواه الصدوق أیضاً عن الحسن بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید البرقی، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد، عن عبدة بن زرارة، قال: ذکرت إسماعیل عند أبی عبداللّه علیه السلام فقال علیه السلام: واللّه لا یشبهنی ولا یشبه أحداً من آبائی. علی أنّها ضعیفة بالحسن بن أحمد.

والمتحصّل: أنّ إسماعیل بن جعفر جلیل، وکان مورد عطف الامام علیه السلام علی ما نطقت به صحیحة أبی خدیجة الجمّال. ویؤکّد ذلک ما ورد عن الصادق علیه السلام من تقبیله إسماعیل بعد موته مراراً(1).

وقال ابن الطقطقی: هو إمام الإسماعیلیة، امّه حسینیة، مات فی حیاة أبیه، وقبره بالبقیع، وکان أبوه یحبّه حبّاً شدیداً، رضی اللّه عنه.

وکانت له شیعة - وهم الإسماعیلیة - یعتقدون إمامته، فلمّا مات، قالوا: إنّه لم یمت، فلذلک کشف أبوه عنه التابوت فی مواضع وأری الناس وجهه رحمه الله(2).

وقال الصفدی: وهو ابنه الأکبر، وإلیه تنسب الفرقة الإسماعیلیة. قالت الإسماعیلیة:

هو المنصوص علیه فی بدء الأمر، ولم یتزوّج الصادق علی امّه بواحدة من النساء ولا اشتری جاریة کسنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی حقّ خدیجة، وکسنّة علی فی فاطمة.

واختلف فی موته، فقالوا: إنّه مات فی حیاة أبیه، وقالوا: إنّما فائدة النصّ علیه وإن کان قد مات فی حیاة أبیه لانتقال الإمامة منه إلی أولاده خاصّة، کما نصّ موسی علی هارون، ثمّ مات هارون قبل موسی لانتقال الإمامة منه إلی الأولاد، فإنّ النصّ لا یرجع القهقری، ولا ینصّ الإمام علی واحد من ولده إلاّ بعد السماع من آبائه، والتعیین لا یجوز علی

ص:114

الابهام والجهالة.

ومنهم من قال: إنّه لم یمت لکنّه أظهر موته تقیة علیه حتّی لا یقصد بالقتل، ولهذا القول دلالات: منها أنّ محمّداً کان صغیراً وهو أخوه لاُمّه مضی إلی السریر الذی کان إسماعیل نائماً علیه، ورفع الملاءة فأبصره وقد فتح عینه، عدا إلی أبیه وقال: عاش أخی، عاش أخی، قال والده: إنّ أولاد الرسول صلی الله علیه و آله کذا یکون حالهم فی الآخرة.

قالوا: وما السبب فی الاشهاد علی موته وکتب المحضر علیه ولم یعهد میّت سجّل علی موته ؟ وعن هذا: لمّا رفع الی المنصور أنّ إسماعیل بن جعفر رؤی بالبصرة مرّ علی مقعد، فدعا له فمشی بإذن اللّه تعالی، بعث المنصور إلی الصادق: إنّ إسماعیل فی الأحیاء وإنّه رؤی بالبصر، فأنفذ السجلّ إلیه وعلیه شهادة عامله بالمدینة.

قالوا: وبعد إسماعیل محمّد بن إسماعیل السابع التامّ، وإنّما تمّ دور السبعة به، ثمّ ابتدیء منه بالأئمّة المستورین الذین کانوا یسترون فی البلاد ستراً، ویظهرون الدعاة جهراً.

قالوا: ولن تخلو الأرض قطّ عن إمام حیّ قائم: إمّا ظاهر مکشوف، وإمّا باطن مستور.

وإذا کان الإمام ظاهراً یجب أن تکون حجّته مستورة، وإذا کان الإمام مستوراً یجب أن تکون حجّته ودعاته ظاهرین.

وقالوا: إنّما الأئمّة تدور أحکامهم علی سبعة سبعة کأیّام الاُسبوع والسماوات والکواکب، والنقباء تدور أحکامهم علی اثنی عشر.

قالوا: وعن هذا وقعت الشبهة للإمامیة القطعیة حیث قرّروا عدد النقباء للأئمّة. ثمّ بعد الأئمّة المستورین کان ظهور المهدی القائم بأمر اللّه، وأولادهم نصّاً بعد نصّ علی إمام بعد إمام إلی آخر طائلاته(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

أقول: لا شکّ ولا شبهة فی أنّ إسماعیل توفّی واُقبر فی حیاة أبیه الصادق علیه السلام.

روی الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن علی بن الحسین، عن سعد بن عبداللّه، عن

ص:115

یعقوب بن یزید، عن محمّد بن شعیب، عن أبی کهمس، قال: حضرت موت إسماعیل وأبوعبداللّه علیه السلام جالس عنده، فلمّا حضره الموت شد لحییه وغمضه وغطّی علیه الملحفة، ثمّ أمر بتهیأته، فلمّا فرغ من أمره دعا بکفنه، فکتب فی حاشیة الکفن: إسماعیل یشهد أن لا إله إلاّ اللّه(1).

أحادیثه:

132 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا تمیم بن عبداللّه القرشی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد بن علی الأنصاری، عن أبی الصلت الهروی، قال: سمعت الرضا علیه السلام یحدّث عن أبیه، أنّ إسماعیل قال للصادق علیه السلام: یا أبتاه ما تقول فی المذنب منّا ومن غیرنا؟ فقال علیه السلام: لَیْسَ بِأَمانِیِّکُمْ ولا أَمانِیِّ أَهْلِ الْکِتابِ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ(2).

133 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن محمّد بن حسّان الرازی، عن أبی محمّد الرازی، عن إسماعیل بن أبی عبداللّه، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الاتّکاء فی المسجد رهبانیة العرب، والمؤمن مجلسه مسجده، وصومعته بیته(3).

134 - کشف الغمّة: إسماعیل بن جعفر بن محمّد، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من حسن إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه(4).

135 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسین الأهوازی، قال: أخبرنا أبوبکر الفارسی، قال: حدّثنی أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی العلوی، قال: حدّثنی عمّی جعفر بن علی، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد بن إسماعیل بن جعفر، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: ما فی القرآن آیة إلاّ وقد قرأتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلّمنی معناها(5).

ص:116

85 - أبوالهادی إسماعیل بن الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین

بن علی بن عمر بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

العلوی الأصبهانی.

قال الذهبی: کثیر السماع، نبیل، سمع بمکّة أباالحسن بن صخر الأزدی، وبأصبهان أبانعیم وأباالحسین بن فاذشاه، وقدم بغداد فی هذه السنة لیحجّ، فحدّث، روی عنه السلفی وغیره. وقد قرأ بالروایات علی أبی عبداللّه الملیحی بأصبهان. وکان ناسکاً صالحاً، توفّی فی شعبان سنة (495) قرأ بمکّة علی الکارزینی. قال السلفی: انتقی علیه أحمد بن بشرویه، وإسماعیل التیمی، وکان مقرءاً(1).

86 - أبوالمعالی إسماعیل الکبیر بن الحسن النقیب بن محمّد المحدّث بن

الحسین الطبری بن داود بن علی النقیب بن عیسی الکوفی بن محمّد البطحانی بن

القاسم ابن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الحافظ عبدالغافر: أحد أکابر العلویة بخراسان، ولی النقابة بخراسان بعد أخیه أبی القاسم، فبقی نقیباً ثمان سنین. وکان ظریفاً حسن المعاشرة، کریم الصحبة، بهیّ المنظر، لا تخلو مائدته کلّ یوم عن جماعة من الصلحاء والظرفاء المعاشرین ممّن ینادمونه. وکان عفیف النفس، مع المواظبة علی العشرة.

ولد لیلة السبت الثانی من صفر سنة تسعین وثلاثمائة. سمع فی صباه من الخفّاف، وعن جدّه أبی الحسن، ثمّ عن الطبقة من أصحاب الأصمّ فمن بعدهم من مشایخ نیسابور، ثمّ خراسان والعراق فی طریق الحجّ. وخرج مع أخیه إلی غزنة، وعقد له مجلس الاملاء، فحدّث علی الصحّة الأمالی.

وتوفّی عن مرض طویل یوم الأربعاء الثامن عشر من شهر ربیع الأوّل سنة ثمان وأربعین وأربعمائة. أنبأنا عنه الوالد والأخوال(2).

وقال ابن بابویه: فاضل ثقة، له کتاب أنساب الطالبیة، وکتاب شجون الأحادیث، وزهرة الریاض فی الحکایات. أخبرنا بها الشیخ الإمام جمال الدین أبوالفتوح الخزاعی،

ص:117

عن والده، عن جدّه عنه(1).

أقول: روی عنه إسماعیل بن عبدالغافر، وروی عن الشیخ أبی أسعد أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبداللّه الهروی الکوفی، بإسناد متّصل عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: من صلّی علی محمّد وعلی آل محمّد مائة مرّة قضی اللّه تعالی له مائة حاجة(2).

وقال الذهبی: سمع جدّه، وأباالحسین الخفّاف، وجماعة، وأملی، وله حشمة وجلالة.

توفّی فی ربیع الأوّل سنة (448) عن تسع وخمسین سنة(3).

87 - أبوالحسن إسماعیل بن الحسین بن حمزة العلوی الهروی.

قال الذهبی: رئیس محتشم، کبیر الشأن، عالی الرتبة ببلده، سمع أباعثمان سعید بن العبّاس القرشی، وغیره. روی عنه عبدالغافر بن إسماعیل، وذکر أنّه عاش إلی سنة نیّف وتسعین وأربعمائة، وأنّه حدّث بنیسابور سنة أربع وتسعین وأربعمائة(4).

88 - أبوالحسن إسماعیل بن الحسین بن القاسم العلوی.

روی عنه أبوالقاسم ظفر بن محمّد بن أبی محمّد الکیّال الصوفی(5).

89 - إسماعیل بن حیدرة بن أبی یعلی حمزة بن القاسم بن علی بن حمزة بن

الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب العلوی العبّاسی.

قال ابن بابویه: صالح محدّث، روی عنه أیضاً المفید عبدالرحمن(6).

وقال ابن حجر: من شیوخ الشیعة. ذکره ابن بابویه وقال: کان سیّداً جلیلاً، روی عنه عبد الجبّار النیسابوری(7).

90 - إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی.

ص:118

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام زین العابدین علیه السلام، وقال: إسماعیل ابن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب تابعی سمع أباه(1).

وقال أیضاً فی أصحاب الامام محمّدالباقر علیه السلام: إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب المدنی، روی عنه وسمع أباه علیهما السلام(2).

وقال أیضاً فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام: إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، سمع أباه عبداللّه بن جعفر(3).

وذکره الکلینی فی حدیث طویل فی قصّة خروج محمّد النفس الزکیه، قال: فطلع بإسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وهو شیخ کبیر ضعیف، قد ذهبت إحدی عینیه، وذهبت رجلاه، وهو یحمل حملاً، فدعاه إلی البیعة، فقال له: یابن أخی إنّی شیخ کبیر ضعیف، وأنا إلی برّک وعونک أحوج، فقال له: لابدّ من أن تبایع، فقال له: وأیّ شیء تنتفع ببیعتی، واللّه إنّی لاُضیّق علیک مکان اسم رجل إن کتبته، قال: لابدّ لک أن تفعل، فأغلظ علیه فی القول، فقال له إسماعیل: ادع لی جعفر بن محمّد، فلعلّنا نبایع جمیعاً.

قال: فدعا جعفراً علیه السلام، فقال له إسماعیل: جعلت فداک إن رأیت أن تبیّن له فافعل، لعلّ اللّه یکفّه عنّا، قال: قد أجمعت ألاّ اکلّمه فلیر فیّ رأیه، فقال إسماعیل لأبی عبداللّه علیه السلام:

انشدک اللّه هل تذکر یوماً أتیت أباک محمّد بن علی علیهما السلام وعلیّ حلّتان صفراوان، فأدام النظر إلیّ ثمّ بکی، فقلت له: ما یبکیک ؟ فقال لی: یبکینی أنّک تقتل عند کبر سنّک ضیاعاً، لا ینتطح فی دمک عنزان، قال: فقلت: متی ذاک ؟ قال: إذا دعیت إلی الباطل فأبیته، وإذا نظرت إلی أحول مشؤوم قومه ینتمی من آل الحسن علی منبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله یدعو إلی نفسه، قد تسمّی بغیر اسمه، فأحدث عهدک، واکتب وصیتک، فإنّک مقتول من یومک أو من غد، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: نعم وهذا وربّ الکعبة، لا یصوم من شهر رمضان إلاّ أقلّه، فأستودعک اللّه یا أباالحسن، وأعظم اللّه أجرنا فیک، وأحسن الخلافة علی من خلّفت، وإِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، قال: ثمّ احتمل إسماعیل وردّ جعفر علیه السلام إلی الحبس.

ص:119

قال: فواللّه ما أمسینا حتّی دخل علیه بنو أخیه بنو معاویة بن عبداللّه بن جعفر، فتوطّؤوه حتّی قتلوه، وبعث محمّد بن عبداللّه إلی جعفر علیه السلام، فخلّی سبیله(1).

وقال البخاری: هو أخو معاویة. روی عنه: عبداللّه بن مصعب، رآه ابن عیینة، قال لی عبدالرحمن بن شیبة: أخبرنی مصعب بن عبداللّه، عن أبیه، عن إسماعیل، عن أبیه، قال:

رأیت النبی صلی الله علیه و آله علیه ثوبان مصبوغان. وقال لی عبیداللّه: حدّثنا محمّد بن إسماعیل الجعفری، حدّثنا إسحاق بن جعفر، قال: ثنا صالح بن معاویة، عن إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر، عن أخیه إسحاق، عن عبداللّه بن جعفر: رأیت النبی صلی الله علیه و آله یأکل القثّاء بالرطب.

وروی ابن أبی الفدیک، حدّثنی ابن أبی ملیکة، عن إسماعیل حدیثاً آخر(2).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه، روی عنه عبداللّه بن مصعب(3).

وقال المزّی: روی عن: أخیه إسحاق بن عبداللّه بن جعفر، وأبیه عبداللّه بن جعفر.

روی عنه: جهم بن عثمان المدنی، والحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وابن أخیه صالح بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر، وعبداللّه بن عبیداللّه بن أبی ملیکة، وعبداللّه بن مصعب الزبیری، وعبدالرحمن بن أبی بکر بن عبیداللّه بن أبی ملیکة الملیکی. ورآه سفیان بن عیینة بمکّة، قال الدارقطنی: ثقة. روی له ابن ماجة حدیثاً واحداً عن أبیه عن علی علیه السلام عنه: إذا متّ فاغسلونی بسبع قرب من بئری بئر غرس(4).

وذکره السخاوی فی التحفة(5).

أحادیثه:

136 - الخرائج والجرائح: سعد بن عبداللّه، عن أبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سعید الثقفی الاصفهانی، حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی، نا الحسین بن زید بن علی، نا إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن أبیه، قال: قال علی بن أبی طالب علیه السلام:

ص:120

أمرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا توفّی أن أستقی سبع قرب من بئر غرس فاُغسّله بها، فإذا غسّلته وفرغت من غسله أخرجت من فی البیت، فإذا أخرجتهم قال: فضع فاک علی فیّ، ثمّ سلنی عمّا هو کائن إلی أن تقوم الساعة من أمر الفتن، قال علی علیه السلام: ففعلت ذلک، فأنبأنی بما یکون إلی أن تقوم الساعة، وما من فتنة تکون إلاّ وأنا أعرف أهل ضلالها من أهل حقّها(1).

137 - بصائر الدرجات: محمّد بن علی بن محبوب، عن جعفر بن إسماعیل الهاشمی، عن أیّوب بن نوح، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر، عن أبیه، عن علی علیه السلام، قال: أوصانی النبی صلی الله علیه و آله إذا أنا متّ فغسّلنی بستّ قرب من بئر غرس، فإذا فرغت من غسلی فأدرجنی فی أکفانی، ثمّ ضع فاک علی فمی، قال: ففعلت وأنبأنی بما هو کائن إلی یوم القیامة(2).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح بهذا الاسناد مثله(3).

138 - المستدرک للحاکم: حدّثنی أبوالحسن إسماعیل بن محمّد بن الفضل بن محمّد الشعرانی، حدّثنا جدّی، حدّثنا أبوبکر بن شیبة الحزامی، حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک، حدّثنی عبدالرحمن بن أبی بکر الملیکی، عن إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن أبیه، قال: لمّا نظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی الرحمة هابطة قال: ادعوا لی، ادعوا لی، فقالت صفیة: من یا رسول اللّه ؟ قال: أهل بیتی علیاً وفاطمة والحسن والحسین، فجیء بهم، فألقی علیهم النبی صلی الله علیه و آله کساءه، ثمّ رفع یدیه، ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء آلی، فصلّ علی محمّد وعلی آل محمّد، وأنزل اللّه عزّوجلّ (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) (4).

139 - شواهد التنزیل: أخبرنا علی بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبید، قال: حدّثنا إسماعیل بن الفضل، قال: حدّثنا یحیی بن یعلی، قال: حدّثنا أبوبکر بن شیبة، قال: أخبرنی

ص:121

ابن أبی فدیک، عن موسی بن یعقوب، قال: حدّثنی عبداللّه بن عبیداللّه بن أبی ملیکة، عن إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر الطیّار، عن أبیه، قال: لمّا نظر النبی صلی الله علیه و آله إلی جبرئیل هابطاً من السماء، قال: من یدعو لی ؟ من یدعو لی ؟ فقالت زینب: أنا یا رسول اللّه، فقال: ادعی لی علیاً وفاطمة وحسناً وحسیناً، فجعل حسناً عن یمینه، وحسیناً عن یساره، وعلیاً وفاطمة تجاهم، ثمّ غشّاهم بکساء خیبری، وقال: اللهمّ إنّ لکلّ نبی أهلاً، وإنّ هؤلاء أهلی، فأنزل اللّه تعالی (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ) الآیة، فقالت زینب:

یا رسول اللّه ألا أدخل معکم ؟ قال: مکانک، فإنّک علی خیر إن شاء اللّه(1).

140 - شواهد التنزیل: أخبرنا محمّد بن علی بن محمّد، قال: أخبرنا محمّد بن الفضل بن محمّد، قال: أخبرنا محمّد بن إسحاق، قال: حدّثنا محمّد بن یزید بن عبدالملک الأسفاطی، قال: حدّثنی أبوبکر بن شیبة الحزامی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک، عن موسی بن یعقوب، عن ابن ملیکة، عن إسمإیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن أبیه، قال: لمّا نظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی الرحمة هابطة، قال: ادعوا لی، ادعوا لی، فقالت زینب: من یا رسول اللّه ؟ قال: علی وفاطمة والحسن والحسین، فجاء بهم، فألقی علیهم النبی صلی الله علیه و آله کساءً له، ثمّ رفع یده، فقال: اللّهمّ إنّ هؤلاء آلی، فصلّ علی محمّد وعلی آل محمّد، وأنزل اللّه (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ) الآیة(2).

91 - إسماعیل بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

92 - أبوالفضل إسماعیل بن علی بن أحمد الحسینی القزوینی.

قال الرافعی: روی عن عبداللّه بن أحمد بن یوسف الاصبهانی، وفیما خرّج من مسموعات الصاحب نظام الملک، روایته عن إسماعیل هذا عن عبداللّه، أنبأ أبوعلی

ص:122

الحسن بن یحیی بن حمویة الکرمانی، ثنا محمّد بن سلیمان الحضرمی، ثنا داود بن رشید، ثنا الولید بن مسلم، عن عبداللّه بن العلاء، أنبأ أبوسلام الأسود، ثنا أبوسلمی راعی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: بخ بخ لخمس ما أثقلهنّ، قیل: وما هی یا رسول اللّه ؟ قال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أکبر، والولد الصالح یتوفّی للمرء المسلم فیحتسبه(1).

93 - أبومحمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبوالقاسم عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزیز بن منیع، ویعقوب بن زیاد، وأحمد بن عبدالرحیم بن سعد أبوجعفر القیسی باسوان، وإسحاق بن العبّاس الموسوی، والحسن بن محمّد بن یحیی العلوی.

وروی عن: الامام علی بن موسی الرضا علیهما السلام، وأبیه، وعلی بن جعفر.

قال النجاشی: ثقة، روی عن جدّه إسحاق بن جعفر، وعن عمّ أبیه علی بن جعفر صاحب المسائل. له کتاب، أخبرنی محمّد بن علی الکاتب، عن محمّد بن عبداللّه، قال:

حدّثنا أبوالقاسم إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی بن جعفر بدیبل سنة اثنتین وعشرین وثلاثمائة، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمّد به(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام علی الرضا علیه السلام، وقال: اسند عنه(3).

أقول: روی عنه النسّابة أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی زین العابدین علیه السلام. وروی عن علی بن جعفر الصادق(4).

وقال السخاوی: سمع منه الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه

ص:123

ابن الحسین(1) بن علی بن الحسین بن علی بالمدینة سنة ثلاث وستّین ومائتین، عن عمّ أبیه علی بن جعفر بن محمّد، حدیث هند بن أبی هالة فی صفة رسول اللّه صلی الله علیه و آله(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن النجاشی والشیخ(3).

أحادیثه:

141 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوأحمد الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال: أخبرنا أبوالقاسم عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزیز بن منیع، قال: حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین علیهم السلام بمدینة الرسول صلی الله علیه و آله، قال: حدّثنی علی بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن موسی بن جعفر بن محمّد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهم السلام، قال: قال الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام:

سألت خالی هند بن أبی هالة عن حلیة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وکان وصّافاً للنبی صلی الله علیه و آله، فقال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله فخماً مفخّماً، یتلألأ وجهه تلألؤ القمر لیلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذّب، عظیم الهامة، رجل الشعر، إن انفرقت عقیقته فرق، وإلاّ فلا یجاوز شعره شحمة اذنیه، إذاً هو وفرة، أزهر اللون، واسع الجبین، أزج الحاجبین، سوابغ فی غیر قرن، بینهما له عرق یدرّه الغضب، أقنی العرنین، له نور یعلوه، یحسبه من لم یتأمّله أشمّ، کثّ اللحیة، سهل الخدّین، ضلیع الفم، أشنب، مفلج الأسنان، دقیق المسربة.

کان عنقه جید دمیة فی صفاء الفضّة، معتدل الخلق، بادناً متماسکاً، سواء البطن والصدر، بعید ما بین المنکبین، ضخم الکرادیس، أنور المتجرّد، موصول ما بین اللبّة والسرّة بشعر یجری کالخطّ، عاری الثدیین والبطن ممّا سوی ذلک، أشعر الذراعین والمنکبین، وأعالی الصدر، طویل الزندین، رحب الراحة، شثن الکفّین والقدمین، سائل الأطراف، سبط العصب، خمصان الأخمصین، مسیح القدمین، ینبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعاً، یخطو تکفّؤاً، ویمشی هوناً، ذریع المشیة، إذا مشی کأنّما ینحطّ فی صبب، وإذا التفت التفت جمیعاً، خافض الطرف، نظره إلی الأرض أطول من نظره إلی السماء، جلّ

ص:124

نظره الملاحظة، یبدر من لقیه بالسلام.

قال: قلت: فصف لی منطقه، فقال: کان صلی الله علیه و آله متواصل الأحزان، دائم الفکر، لیست له راحة، ولا یتکلّم فی غیر حاجة، یفتتح الکلام، ویختمه بأشداقه، یتکلّم بجوامع الکلم فصلاً، لا فضول فیه، ولا تقصیر، دمثاً لیس بالجافی، ولا بالمهین، تعظم عنده النعمة وإن ذقّت، لا یذمّ منها شیئاً، غیر أنّه کان لا یذمّ ذواقاً، ولا یمدحه ولا تغضبه الدنیا وما کان لها، فإذا تعوطی الحقّ لم یعرفه أحد، ولم یقم لغضبه شیء حتّی ینتصر له، وإذا أشار أشار بکفّه کلّها، وإذا تعجّب قلّبها، وإذا تحدّث اتّصل بها، یضرب براحته الیمنی باطن إبهامه الیسری، وإذا غضب أعرض بوجهه وأشاح، وإذا فرح غضّ طرفه، جلّ ضحکه التبسّم، یفترّ عن مثل حبّ الغمام.

قال الحسن: فکتمت هذا الخبر الحسین علیه السلام زماناً، ثمّ حدّثته فوجدته قد سبقنی إلیه، وسأله عمّا سألته عنه، ووجدته قد سأل أباه عن مدخل النبی صلی الله علیه و آله ومخرجه ومجلسه وشکله، فلم یدع منه شیئاً.

قال الحسین علیه السلام: سألت أبی علیه السلام عن مدخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: کان دخوله لنفسه مأذوناً له فی ذلک، فإذا آوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزء للّه، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثمّ جزّأ جزأه بینه وبین الناس، فیردّ ذلک بالخاصّة علی العامّة، ولا یدّخر عنهم منه شیئاً، وکان من سیرته فی جزء الاُمّة إیثار أهل الفضل بإذنه، وقسّمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو الحوائج، فیتشاغل بهم، ویشغلهم فیما أصلحهم، والاُمّة من مسألته عنهم، وإخبارهم بالذی ینبغی، ویقول:

لیبلغ الشاهد منکم الغائب، وأبلغونی حاجة من لا یقدر علی إبلاغ حاجته، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجة من لا یقدر علی إبلاغها ثبّت اللّه قدمیه یوم القیامة، لا یذکر عنده إلاّ ذلک، ولا یقید من أحد عثرة، یدخلون رواداً، ولا یفترقون إلاّ عن ذواق، ویخرجون أدلّة.

فسألته عن مخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله کیف کان یصنع فیه ؟ فقال: کان صلی الله علیه و آله یخزن لسانه إلاّ عمّا یعنیه، ویؤلّفهم ولا ینفرهم، ویکرم کریم کلّ قوم، ویولّیه علیهم، ویحذر الناس، ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، ویتفقّد أصحابه، ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسن الحسن ویقوّیه، ویقبح القبیح ویوهنه، معتدل الأمر، غیر مختلف، لا یغفل مخافة أن یغفلوا أو یمیلوا، ولا یقصر عن الحقّ ولا یجوزه، الذین یلونه من الناس

ص:125

خیارهم أفضلهم عنده أعمّهم نصیحة للمسلمین، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة وموازرة.

قال: وسألته عن مجلسه، فقال: کان صلی الله علیه و آله لا یجلس ولا یقوم إلاّ علی ذکر، ولا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی به المجلس ویأمر بذلک، ویعطی کلّ جلسائه نصیبه، حتّی لا یحسب أحد من جلسائه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه صابره، حتّی یکون هوالمنصرف عنه، من سأله حاجة لم یرجع إلاّ بها أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه خلقه، وصار لهم أباً رحیماً، وصاروا عنده فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس حلم وحیاء وصدق وأمانة، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین متواصلین فیه بالتقوی، متواضعین یوقّرون الکبیر، ویرحمون الصغیر، ویؤثرون ذا الحاجة، ویحفظون الغریب.

فقلت: فکیف کانت سیرته فی جلسائه ؟ فقال: کان دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ولا صخّاب ولا فحّاش ولا عیّاب ولا مزّاح ولا مدّاح، یتغافل عمّا لا یشتهی، فلا یؤیس منه ولا یخیّب فیه مؤمّلیه، قد ترک نفسه من ثلاث:

المراء، والإکثار، وما لا یعنیه، وترک الناس من ثلاث: کان لا یذمّ أحداً، ولا یعیره، ولا یطلب عورته ولا عثراته، ولا یتکلّم إلاّ فیما رجا ثوابه، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، وإذا سکت تکلّموا، ولا یتنازعون عنده الحدیث، واذا تکلّم عنده أحد أنصتوا له حتّی یفرغ حدیثهم عنده حدیث اولیهم، یضحک ممّا یضحکون منه، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوة فی مسألته ومنطقه حتّی أن کان أصحابه لیستجلبونهم، ویقول: إذا رأیتم طالب الحاجة یطلبها فارفدوه، ولا یقبل الثناء إلاّ من مکافیء، ولا یقطع علی أحد کلامه حتّی یجوز، فیقطعه بنهی أو قیام.

قال: فسألته عن سکوت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: کان سکوته علی أربع: علی الحلم، والحذر، والتقدیر، والتفکّر. فأمّا التقدیر، ففی تسویة النظر والاستماع بین الناس. وأمّا تفکّره، ففیما یبقی ویفنی، وجمع له الحلم فی الصبر، فکان لا یغضبه شیء ولا یستفزّه، وجمع له الحذر فی أربع: أخذه الحسن لیقتدی به، وترکه القبیح لینتهی عنه، واجتهاده

ص:126

الرأی فی إصلاح امّته، والقیام فیما جمع لهم من خیر الدنیا والآخرة(1).

142 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: أخبرنا یعقوب بن زیاد قراءة علیه، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال:

143 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالرحیم بن سعد أبوجعفر القیسی باسوان إملاءً من حفظه، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

بالمدینة، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: أحسن من الصدق قائله، وخیر من الخیر فاعله.

ورواه الشجری فی أمالیه(4).

144 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أحمد بن إسحاق بن العبّاس أبوالقاسم الموسوی بدبیل، قال: أخبرنی أبی إسحاق بن العبّاس، قال:

حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی علی بن جعفر ابن محمّد، وعلی بن موسی بن جعفر، هذا عن أخیه، وهذا عن أبیه موسی بن جعفر، عن

ص:127

جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أغزی علیاً علیه السلام فی سریة، وأمر المسلمین أن ینتدبوا معه فی سریته، فقال رجل من الأنصار لأخٍ له: اغز بنا فی سریة علی لعلّنا نصیب خادماً أو دابّة أو شیئاً نتبلّغ به، فبلغ النبی صلی الله علیه و آله قوله، فقال: إنّما الأعمال بالنیات، ولکلّ امرئ ما نوی، فمن غزا ابتغاء ما عند اللّه عزّوجلّ، فقد وقع أجره علی اللّه عزّوجلّ، ومن غزا یرید عرض الدنیا أو نوی عقالاً، لم یکن له إلاّ ما نوی(1).

145 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الحسن المقریء إمام الجامع الکبیر بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبویعلی حمزة بن أبی سلیمان بن حمزة بن أحمد ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

قریء علی أبی محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبومحمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی علی بن جعفر، عن حسین بن زید، عن عمر بن علی، قال: کان أبی یصلّی من اللیل، فإذا أصبح خفق خفقة، ثمّ یدعو بالسواک، ثمّ یتوضّأ، ثمّ یدعو بالغداء، فیصیب منه قبل أن یخرج، فبعث المختار برأس عبیداللّه بن زیاد وعمر بن سعد وأمر رسوله أن یتحرّی غداء علی بن الحسین علیهما السلام، ففعل رسوله الذی أمره، فدخل الرسول علیه فوضع الرأسین بین یدیه، فلمّا رآها خرّ ساجداً للّه، وقال: الحمد للّه الذی أدرک لی بثأری من عدوّی(2).

146 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی، عن أبی محمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی عمّی علی بن جعفر، عن الحسین بن زید، عن الحسن بن زید، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام، قال: خطب الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام حین قتل علی علیه السلام، فقال:

وأنا من أهل بیت افترض اللّه مودّتهم علی کلّ مسلم، حیث یقول: (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً) فاقتراف الحسنة مودّتنا

ص:128

أهل البیت(1).

ورواه الدولابی، عن أبی القاسم کهمس بن معمّر، عن أبی محمّد إسماعیل بن محمّد ابن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن عمّه علی بن جعفر بن محمّد، عن(2) الحسین بن زید، عن الحسن بن زید بن الحسن بن علی، عن أبیه مثله(3).

147 - المستدرک للحاکم: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی ابن أخی طاهر العقیقی الحسینی، حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین، حدّثنی عمّی علی بن جعفر بن محمّد، حدّثنی الحسین بن زید، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: خطب الحسن بن علی علیهما السلام الناس حین قتل علی علیه السلام، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:... وأنا ابن النبی، وأنا ابن الوصی، وأنا ابن البشیر، وأنا ابن النذیر، وأنا ابن الداعی إلی اللّه بإذنه، وأنا ابن السراج المنیر، وأنا من أهل البیت الذی کان جبرئیل ینزل إلینا ویصعد من عندنا، وأنا من أهل البیت الذی أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(4).

94 - أبوالغنائم إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إبراهیم

الهاشمی العلوی الحسینی الموسوی الأصبهانی.

قال الذهبی: نشأ ببغداد، وسمع أباالخطّاب بن البطر، وأبا عبداللّه النعالی الحافظ، وثابت بن بندار، وحدّث. وتوفّی ببلاد فارس فی سنة (544) أو بعدها(5).

95 - إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبداللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب.

ص:129

امّه امّ سلمة بنت محمّد الباقر علیه السلام، وکان محدّثاً جلیلاً(1).

روی عنه: عبداللّه بن وضّاح، وعلی بن أبی حمزة، وإبراهیم بن أبی البلاد.

وروی عن: أبی جعفر محمّد الباقر علیه السلام، وأبی عبداللّه جعفر الصادق علیه السلام.

أحادیثه:

148 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل، عن عبداللّه بن عثمان أبی إسماعیل السراج، عن عبداللّه بن وضّاح، وعلی بن أبی حمزة، عن إسماعیل ابن الأرقط واُمّه امّ سلمة اخت أبی عبداللّه علیه السلام، قال: مرضت فی شهر رمضان مرضاً شدیداً حتّی ثقلت، واجتمعت بنو هاشمٍ لیلاً للجنازة، وهم یرون أنّی میّت، فجزعت امّی علیّ، فقال لها أبو عبداللّه علیه السلام خالی: اصعدی إلی فوق البیت فابرزی إلی السماء وصلّی رکعتین، فإذا سلّمت فقولی: اللّهمّ إنّک وهبته لی ولم یک شیئاً، اللّهمّ وإنّی أستوهبکه مبتدءً فأعرنیه. قال: ففعلت، فأفقت وقعدت ودعوا بسحورٍ لهم هریسةٍ، فتسحّروا بها وتسحّرت معهم(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(3).

149 - بصائر الدرجات: محمّد بن عبدالجبّار، عن أبی القاسم، عن محمّد بن سهل، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام، قال: لمّا حضرت علی بن الحسین علیهما السلام الوفاة قبل ذلک، قال:

أخرج سفطاً أو صندوقاً عنده، فقال: یا محمّد احمل هذا الصندوق، قال: فحمل بین أربعة.

قال: فلمّا توفّی جاء إخوته یدّعون فی الصندوق، فقالوا: أعطنا نصیبنا من الصندوق، فقال:

واللّه ما لکم فیه شیء، ولو کان لکم فیه شیء ما دفعه إلیّ، وکان فی الصندوق سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکتبه(4).

ص:130

ورواه الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبدالجبّار الحدیث(1).

96 - إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: ابنه موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم، ویعقوب بن یزید، ویحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین الأصغر.

وروی عن: أبیه موسی الکاظم علیه السلام، وأخیه علی بن موسی الرضا علیهما السلام.

قال النجاشی: سکن مصر، وولده بها، وله کتب یرویها عن أبیه عن آبائه، منها: کتاب الطهارة، کتاب الصلاة، کتاب الزکاة، کتاب الصوم، کتاب الحجّ، کتاب الجنائز، کتاب الطلاق، کتاب النکاح، کتاب الحدود، کتاب الدعاء، کتاب السنن والآداب، کتاب الرؤیا.

أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن سهل، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث بن محمّد الکوفی بمصر قراءة علیه، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنا أبی بکتبه(2).

وذکره الشیخ الطوسی بنحو ما مرّ عن النجاشی(3).

وقال الخوانساری: کان من الأجلاّء الصالحین، والفضلاء الطاهرین، سکن مصر وتوالد فیها، وصنّف فی الفقه کتباً مبوّبة من العبادات والنکاح والطلاق والحدود والدیات والدعاء والسنن والآداب، ویرویها جمیعاً عن أبیه عن آبائه علیهم السلام، والراوی عنه أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی بمصر، کما فی کتب الرجال الخ(4).

أحادیثه:

150 - الأمالی للصدوق: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد القشیری، قال: حدّثنا أبوالحریش أحمد بن عیسی الکوفی، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن

ص:131

محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی علیهم السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ لا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیا) قال: لا تنس صحّتک وقوّتک وفراغک وشبابک ونشاطک أن تطلب بها الآخرة(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار(2).

151 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمدان القشیری، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی الکلابی، قال:

حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب سنة خمس ومائتین، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قرأ فی دبر صلاة الجمعة بفاتحة الکتاب مرّة، وقل هو اللّه أحد سبع مرّات، وفاتحة الکتاب مرّة، وقل أعوذ بربّ الفلق سبع مرّات، وفاتحة الکتاب مرّة، وقل أعوذ بربّ الناس سبع مرّات، لم تنزل به بلیة، ولم تصبه فتنة إلی یوم الجمعة الاُخری، فإن قال: اللّهمّ اجعلنی من أهل الجنّة التی حشوها برکة، وعمّارها ملائکة مع نبینا محمّد صلی الله علیه و آله وأبینا إبراهیم علیه السلام، جمع اللّه عزّوجلّ بینه وبین محمّد وإبراهیم فی دار السلام، صلّی اللّه علی محمد وإبراهیم وعلی آلهما الطاهرین(3).

152 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، قال: أخبرنی محمّد بن یحیی الخزّاز، قال:

حدّثنی موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: إنّ یهودیاً کان له علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله دنانیر فتقاضاه، فقال له: یا یهودی ما عندی ما اعطیک، قال: فإنّی لا افارقک یا محمّد حتّی تقضینی، فقال صلی الله علیه و آله: إذن أجلس معک، فجلس صلی الله علیه و آله معه حتّی صلّی فی ذلک الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة.

ص:132

وکان أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله یتهدّدونه ویتواعدونه، فنظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلیهم فقال:

ما الذی تصنعون به ؟ فقالوا: یا رسول اللّه یهودی یحبسک، فقال صلی الله علیه و آله: لم یبعثنی ربّی عزّوجلّ بأن أظلم معاهداً ولا غیره. فلمّا علا النهار قال الیهودی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، وشطر مالی فی سبیل اللّه، أما واللّه ما فعلت بک الذی فعلت إلاّ لأنظر إلی نعتک فی التوراة، فإنّی قرأت نعتک فی التوراة: محمّد بن عبداللّه، مولده بمکّة، ومهاجره بطیبة، ولیس بفظّ ولا غلیظ ولا صخّاب، ولا متزین بالفحش ولا قول الخنا، وأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّک رسول اللّه، وهذا مالی فاحکم فیه بما أنزل اللّه، وکان الیهودی کثیر المال(1).

153 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن یعقوب بن یزید، عن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أخیه علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: سئل علی بن الحسین علیهما السلام ما بال المتهجّدین باللیل من أحسن الناس وجهاً؟ قال:

لأنّهم خلوا باللّه فکساهم اللّه من نوره(2).

ورواه الصدوق أیضاً بهذا الاسناد فی العیون(3).

154 - الارشاد: أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی، قال: سمعت إسماعیل بن موسی یقول: خرج أبی بولده إلی بعض أمواله بالمدینة، وأسمی ذلک المال، إلاّ أنّ أباالحسین یحیی نسی الاسم، قال: فکنّا فی ذلک المکان، فکان مع أحمد بن موسی عشرون من خدم أبی وحشمه، إن قام أحمد قاموا معه، وإن جلس جلسوا معه، وأبی بعد ذلک یرعاه ببصره ما یغفل عنه، فما انقلبنا حتّی انشجّ أحمد بن موسی بیننا(4).

155 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن علی بن نعیم بن سهل بن أبان النعیمی الطائفی وکان مجاوراً بمکّة، قال: حدّثنا

ص:133

عقبة بن المنهال بن بحر أبوزیاد، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الهاشمی، قال: حدّثنا المتفجّع بن مصعب بن توبة بن ثبیت المزنی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام. قال: وحدّثنا عقبة بن المنهال بن بحر، قال: حدّثنا عبداللّه بن حمید بن البناء، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهم السلام، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: جاءنی جبرئیل علیه السلام من عند اللّه بورقة آسٍ خضراء مکتوب فیها ببیاض: إنّی افترضت محبّة علی علی خلقی، فبلّغهم ذلک عنّی(1).

156 - کشف الغمّة: من کتاب الحافظ عبدالعزیز، عن إسماعیل، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نظر الولد إلی والدیه حبّاً لهما عبادة(2).

97 - الأشرف بن الحسین بن محمّد الجعفری.

قال الشیخ منتجب الدین: ثقة فاضل(3).

98 - أبوجعفر الأشرف شرف الدین بن محمّد بن جعفر العلوی الحسینی

المدائنی النحوی اللغوی.

روی عنه الجوینی ببغداد، وعبّر عنه بالامام السیّد العالم. وروی عن أبی علی الحسن بن أحمد الحدّاد إجازة، بإسناده المتّصل عن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه الحسین، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: علّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ألف باب، کلّ باب یفتح لی ألف باب(4).

وروی أیضاً عنه الجوینی. وروی عن القاضی جمال الدین أبی القاسم محمّد بن أبی الفضل، بإسناده المتّصل عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: یا علی إنّ اللّه غفر لک ولأهلک ولشیعتک ولمحبّی شیعتک ومحبّی محبّی شیعتک، فأبشر فإنّک الأنزع البطین، منزوع من

ص:134

الشرک، بطین من العلم(1).

وروی أیضاً عنه الجوینی، وعبّر عنه بالسیّد الامام المعظّم العالم بقیة السلف الصالح، وروی عنه ببغداد بمسجد المختارة سنة خمس وتسعین وستمائة. وروی عن منتجب الدین علی بن عبیداللّه بن الحسین بن بابویه القمّی الرازی(2).

99 - أبوالمکارم الأشرف بن محمّد بن أبی شجاع محمّد بن أحمد بن حمزة بن

الحسن بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن علی بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه

بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

قال النسفی: السیّد الامام الأجلّ صدرالاسلام والمسلمین قطب الامامة فی العالمین ملک علماء الشرق والصین، ولد فی رجب سنة ثمان وستّین وأربعمائة. قال: أخبرنی هو، فقال: أخبرنا الشیخ الامام أبوالحسن علی بن أحمد بن محمّد الصندلی النیسابوری، قال:

حدّثنا أبوعبدالرحمن محمّد بن الحسن بن موسی السلمی إملاءً، قال: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب الأصمّ، قال: أخبرنا محمّد بن عبداللّه بن عبدالحلیم، قال: أخبرنا أنس بن عیاض، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن حکیم بن حزام، أنّه سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

الید العلیا خیر من الید السفلی وابدأ بمن تعول(3).

100 - أبوالرضا الأطهر ذوالفخر بن محمّد بن محمّد بن زید بن علی بن موسی

بن جعفر بن الحسین بن علی بن الحرّ بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب الحسینی البغدادی.

قال النسفی: استشهد بسمرقند فی الیوم الرابع من شهر رمضان سنة اثنتین وتسعین وأربعمائة، ودفن فی مقبرة جاکردیزة. قال: أخبرنا الشیخ أبوبکر محمّد بن عمر النسفی، قال: أخبرنا السیّد الأجلّ أبوالرضا الأطهر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحافظ أبوبکر محمّد بن إسماعیل التفلیسی بنیسابور، قال: أخبرنا أبویعلی حمزة بن عبدالعزیز المهلبی فی رجب سنة ستّ وأربعمائة، قال: أخبرنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن دلّویه الدقّاق فی

ص:135

ذی الحجة سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن إسماعیل البخاری، قال: حدّثنا مسدّد، قال: حدّثنا بشر بن المفضّل، قال: حدّثنی الجریری، عن عبدالرحمن بن أبی بکرة، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا أنبّئکم بأکبر الکبائر بلاءً؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: الاشراک باللّه، وعقوق الوالدین - وجلس وکان متّکئاً - فقال:

ألا وقول الزور. فما زال یکرّرها حتّی قلنا لیته سکت(1).

101 - أبوالفتوح أمیرک بن إسماعیل بن أمیرک العلوی الهروی.

قال الذهبی: سمع إلیاس بن مضر، ونجیب بن میمون الواسطی، وجماعة، روی عنه أبوسعد السمعانی، وغیره، مات فی ثانی وعشرین شوّال سنة (543)(2).

102 - أمیرکا بن أحمد الجعفری.

قال الرافعی: سمع أباالفتح الراشدی سنة ثمان عشر وأربعمائة، یروی عن أبی طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزیمة، قال: أنبأ جدّی، ثنا محمّد بن عبداللّه بن بزیع، ثنا بشر بن إبراهیم الأنصاری، ثنا ثور، عن هلال بن منصور، عن یعلی بن شدّاد بن اویس، عن أبیه، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: إنّ الیهود لا یصلّی فی نعالها فخالفوهم، فإذا قمتم إلی الصلاة فاحتذروا نعالکم(3).

103 - أمیرة زین الدین بن شرفشاه الشریف الحسنی القمّی.

(4)(5)

قال ابن بابویه: ثقة، قاضی قم(6).

وقال ابن حجر: قال ابن بابویه: کان قاضی قم، وکان یناظر بمذهبه فی المجالس ولا یتوقّی، وله تصانیف وکرم وورع وصدقة فی السرّ، وحسن سمت(7).

ص:136

104 - الأمیر محمّدباقر الداماد بن محمّد شمس الدین الحسینی الاسترابادی.

یروی عن الشیخ عبدالعالی بن الشیخ علی الکرکی، والشیخ حسین بن عبدالصمد والد الشیخ البهائی.

قال المجلسی: صورة إجازة من الشیخ عبدالعالی بن الشیخ علی الکرکی للسیّد الأمیر محمّدباقر الداماد رضی اللّه عنه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه کما هو أهله ومستحقّه، والصلاة والسلام علی خیر خلقه محمّد وعترته الطاهرین.

وبعد: فإنّ الولد الأعزّ الحسیب النسیب، سلالة السادات الأطهار، جامع الفضائل والکمالات، صاحب الفهم الثاقب والحدس الصائب، السیّد محمّدباقر ولد المرحوم المبرور المغفور السیّد محمّد الأسترابادی، قد اطّلعت علی حاله، وأنّه مع حداثة سنّه قد اطّلع علی کثیر من المباحث، وله فیها تحقیقات حسنة وتصرّفات قویة، وإنّی أجزته أن ینقل ما وصل إلیه وظهر لدیه أنّه من أقوالی، وأن یعمل به، وأن یروی مصنّفات والدی المرحوم المغفور علی بن عبدالعالی، وأن یروی جمیع ما لی روایة عن مشایخی الأعلام، مراعیاً لی وله طریق الاحتیاط، مواظباً علی محافظة الشرائط بین أهل العلم. وکتب عبدالعالی بن علی بن عبدالعالی، حامداً مصلّیاً مسلّماً، والحمد للّه وحده(1).

وقال أیضاً: صورة إجازة من الشیخ حسین بن عبدالصمد والد الشیخ البهائی للأمیر محمّدباقر الداماد قدّس سرّه أیضاً:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه کثیراً علی نعمه وإفضاله، وصلاته وسلامه علی سیّدنا محمّد النبی الاُمّی وآله.

وبعد: فإنّ الولد الأعزّ الأمجد الأفضل الأکمل الأرشد، السیّد السند الأوحد السیّد محمّدباقر بن السیّد الجلیل النبیل الأصیل شمس الدین محمّد الأسترابادی نوّر اللّه تربته، ممّن قد صرف جملة من عمره علی تحصیل فنون العلم، وفاق علی أقرانه بجمیل الفهم، وتمیز فی سلوکه فی شعب العلم وفنونه، مع صغر سنّه وغضاضة غصونه، وقد التمس منّی الإجازة لما أرویه من الأحادیث مع ضیق المجال وتشتّت الحال، وأجبت

ص:137

ملتمسه تقرّباً إلی آبائه الطاهرین، وجعلت ذلک ذخراً لی یوم الدین.

وأجزت له روایة ما یجوز لی روایته من أحادیث أئمّتنا المعصومین صلوات اللّه علیهم أجمعین، بطرقی المقرّرة إذا صحّت لدیه، أفاض اللّه تعالی علیه، فلیرو ذلک کما شاء لمن شاء وأحبّ محتاطاً. قال ذلک بلسانه ورقّمه ببنانه مفتقر رحمة ربّه الأوحد حسین بن عبدالصمد فی شهر رجب الفرد سنة ثلاث وثمانین وتسعمائة(1).

105 - بابا فخرالدین بن محمّد العلوی الحسینی الآبی.

قال ابن بابویه: صالح دیّن(2).

106 - بدران نجم الدین بن شریف بن أبی الفتوح العلوی الحسینی الموسوی

النسّابة الاصبهانی.

قال ابن بابویه: فاضل محدّث حافظ، له کتاب المطالب فی مناقب آل أبی طالب.

أخبرنی به الأجلّ تقی الدین أبوالمکارم هبة اللّه بن داود بن محمّد الاصبهانی عنه(3).

107 - بدل کیا بن شرفشاه بن محمّد الحسینی الرازی.

قال ابن بابویه: فاضل دیّن(4).

108 - تاج الدین الملقّب سراج الدین بن محمّد بن الحسین الحسنی

(5)(6)

الکیسکی.

قال ابن بابویه: صالح محدّث(7).

وقال ابن حجر: ذکره ابن بابویه فی رجال الشیعة، وقال: کان صالحاً فی نفسه، ثمّ نقل عن یحیی بن حمید القمّی، قال: انقطع تاج إلی علم الحدیث والفقه، وتمیّز بین رجال

ص:138

الشیعة والسنّة، وکان خبیراً بحدیث أهل البیت، وله رحلة إلی العراق، قال: وکان اجتماعی به بعد سنة أربعین وخمسمائة، ورافقته فی الحجّ، فقال لی: إنّ قبر فاطمة بین المنبر والحجرة، فقلت: من ذکره ؟ قال: الزهری عن علی بن الحسین عن ابن عبّاس أنّه شهد دفنها.

قلت: وهذا کذب علی الزهری ومن فوقه(1).

أقول: وذلک أحد الوجوه المحتملة فی دفنها علیها السلام، ولعلّه الأصحّ، واللّه العالم.

109 - جعفر بن إبراهیم الموسوی.

قال ابن حجر: ذکره الطوسی وابن النجاشی فی رجال الشیعة(2).

110 - جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی الزینبی بن

عبداللّه بن جعفر الطیّار الجعفری.

روی عنه: عبداللّه بن إبراهیم الغفاری، وعبدالرحمن بن الحجّاج. وروی عن: الامام علی بن الحسین علیهما السلام، وأبی عبداللّه جعفر الصادق علیه السلام.

قال البخاری: قال لی عبداللّه بن أبی شیبة العبسی: حدّثنا زید بن حباب، قال: ثنا جعفر ابن إبراهیم، من ولد ذی الجناحین، قال: حدّثنی علی بن عمر، عن أبیه، عن علی بن حسین، أنّه رأی رجلاً یجیء إلی فرجة کانت عند قبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله فیدخل فیها فیدعو، فدعاه فقال: ألا احدثّک حدیثاً سمعته من أبی عن جدّی عن النبی صلی الله علیه و آله ؟ قال: لا تتّخذوا قبری عیداً(3).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن علی بن عمر بن علی بن حسین، روی عنه زید بن الحباب، وإسماعیل بن أبی اُویس، سمعت أبی یقول ذلک(4).

وذکره البرقی فی أصحاب الامام السجّاد علیه السلام(5).

ص:139

وقال النجاشی فی ترجمة سلیمان بن جعفر: روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهما السلام، وروی ابنه سلیمان عن الرضا علیه السلام وکانا ثقتین(1).

وقال فی ترجمة عبداللّه بن إبراهیم: وهو أخو عبداللّه بن إبراهیم(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام السجّاد علیه السلام(3)، وأصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله، وقال: ثقة(5).

وذکره التفرشی نقلاً عن النجاشی والطوسی(6).

أحادیثه:

157 - المحاسن: عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن عبداللّه بن إبراهیم، عن أبی عمرو الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام، قال: من أعان مؤمناً مسافراً علی حاجة، نفّس اللّه عنه ثلاثاً وعشرین کربة فی الدنیا، واثنتین وسبعین کربة فی الآخرة، حیث یغشی علی الناس بأنفاسهم(7).

158 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن بکر بن صالح، عن الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من رأی موضع کلامه من عمله قلّ کلامه إلاّ فیما یعنیه(8).

159 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن البرقی، عن عبدالرحمن بن حمّاد الکوفی، عن عبداللّه بن إبراهیم الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:

ص:140

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من واسی الفقیر من ماله، وأنصف الناس من نفسه، فذلک المؤمن حقّاً(1).

160 - الکافی: أبوعلی الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عن عبداللّه ابن إبراهیم، عن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: أربعة لا تستجاب لهم دعوة:

رجل جالس فی بیته یقول: اللّهمّ ارزقنی، فیقال له: ألم آمرک بالطلب، ورجل کانت له امرأة فدعا علیها، فیقال له: ألم أجعل أمرها إلیک، ورجل کان له مال فأفسده، فیقول: اللّهمّ ارزقنی، فیقال له: ألم آمرک بالاقتصاد، ألم آمرک بالاصلاح، ثمّ قال: (وَ الَّذِینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً) ورجل کان له مال فأدانه بغیر بینة، فیقال له: ألم آمرک بالشهادة(2).

161 - الکافی: أحمد بن محمّد، عن بکر بن صالح، وابن فضّال، عن عبداللّه بن إبراهیم الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ النبی صلی الله علیه و آله ذکر له أنّ رجلاً أصابته جنابة علی جرح کان به، فاُمر بالغسل فاغتسل فکزّ فمات، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قتلوه قتلهم اللّه إنّما کان دواء العیّ السؤال(3).

162 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن جعفر بن إبراهیم، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سمعتموه ینشد الشعر فی المساجد فقولوا: فضّ اللّه فاک، إنّما نصبت المساجد للقرآن(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(5).

163 - الکافی: محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عبدالرحمن بن الحجّاج، عن جعفر بن إبراهیم الهاشمی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قلت

ص:141

له: أتحلّ الصدقة لبنی هاشم ؟ فقال: إنّما تلک الصدقة الواجبة علی الناس لا تحلّ لنا، فأمّا غیر ذلک فلیس به بأس، ولو کان کذلک ما استطاعوا أن یخرجوا إلی مکّة، هذه المیاه عامّتها صدقة(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(2).

164 - الخصال: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، عن عمّه محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه، قال: حدّثنی أبوالقاسم عبدالرحمن بن حمّاد الکوفی، عن أبی محمّد عبداللّه بن محمّد الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من واسی الفقیر وأنصف الناس من نفسه، فذلک المؤمن حقّاً(3).

111 - جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب الرسول صلی الله علیه و آله وقال: قتل بمؤتة(4).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله، وقال: قتل بمؤتة رضی اللّه عنه وأرضاه(5).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(6).

112 - أبوالقاسم جعفر بن أحمد العلوی الرقّی العریضی.

قال ابن حجر: مصنّف کتاب الفتوح، روی عن علی بن أحمد العقیقی، روی عنه أحمد ابن زیاد بن جعفر، وقال: کان إمامیاً، حسن المعارضة، کثیر النوادر(7).

أحادیثه:

165 - کمال الدین: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال: حدّثنا أبوالقاسم

ص:142

جعفر بن أحمد العلوی الرقّی العریضی، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن أحمد العقیقی، قال: حدّثنی أبونعیم الأنصاری الزیدی، قال: کنت بمکّة عند المستجار وجماعة من المقصّرة، وفیهم المحمودی، وعلان الکلینی، وأبوالهیثم الدیناری، وأبوجعفر الأحول الهمدانی، وکانوا زهاء ثلاثین رجلاً، ولم یکن منهم مخلص علمته غیر محمّد بن القاسم العلوی العقیقی، فبینا نحن کذلک فی الیوم السادس من ذی الحجّة سنة ثلاث وتسعین ومائتین من الهجرة، إذ خرج علینا شابّ من الطواف علیه إزاران محرم بهما، وفی یده نعلان، فلمّا رأیناه قمنا جمیعاً هیبة له، فلم یبق منّا أحد إلاّ قام وسلّم علیه، ثمّ قعد والتفت یمیناً وشمالاً، ثمّ قال: أتدرون ما کان أبو عبداللّه علیه السلام یقول فی دعاء الإلحاح ؟ قلنا: وما کان یقول ؟

قال: کان یقول: اللّهمّ إنّی أسألک باسمک الذی به تقوم السماء، وبه تقوم الأرض، وبه تفرق بین الحقّ والباطل، وبه تجمع بین المتفرّق، وبه تفرّق بین المجتمع، وبه أحصیت عدد الرمال وزنة الجبال وکیل البحار، أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد، وأن تجعل لی من أمری فرجاً ومخرجاً، ثمّ نهض فدخل الطواف، فقمنا لقیامه حین انصرف، وأنسینا أن نقول له من هو؟

فلمّا کان من الغد فی ذلک الوقت خرج علینا من الطواف، فقمنا کقیامنا الأوّل بالأمس، ثمّ جلس فی مجلسه متوسّطاً، ثمّ نظر یمیناً وشمالاً، قال: أتدرون ما کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول بعد صلاة الفریضة ؟ قلنا: وما کان یقول ؟

قال: کان یقول: اللّهمّ إلیک رفعت الأصوات، ودعیت الدعوات، ولک عنت الوجوه، ولک خضعت الرقاب، وإلیک التحاکم فی الأعمال، یا خیر مسؤول، وخیر من اعطی، یا صادق، یا بارئ، یا من لا یخلف المیعاد، یا من أمر بالدعاء، وتکفّل بالإجابة، یا من قال ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ، یا من قال وَإِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ، یا من قال: یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ.

ثمّ نظر یمیناً وشمالاً بعد هذا الدعاء، فقال: أتدرون ما کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول فی سجدة الشکر؟ قلنا: وما کان یقول ؟

قال: کان یقول: یا من لا یزیده إلحاح الملحّین إلاّ جوداً وکرماً، یا من له خزائن

ص:143

السماوات والأرض، یا من له خزائن ما دقّ وجلّ لا تمنعک إساءتی من إحسانک إلیّ، إنّی أسألک أن تفعل بی ما أنت أهله، وأنت أهل الجود والکرم والعفو، یا ربّاه یا اللّه افعل بی ما أنت أهله، فأنت قادر علی العقوبة وقد استحققتها، لا حجّة لی ولا عذر لی عندک، أبوء إلیک بذنوبی کلّها، وأعترف بها کی تعفو عنّی، وأنت أعلم بها منّی، بؤت إلیک بکلّ ذنب أذنبته، وبکلّ خطیئة أخطأتها، وبکلّ سیّئة عملتها، یا ربّ اغفر لی وارحم وتجاوز عمّا تعلم، إنّک أنت الأعزّ الأکرم.

وقام فدخل الطواف، فقمنا لقیامه، وعاد من غد فی ذلک الوقت، فقمنا لاستقباله کفعلنا فیما مضی، فجلس متوسّطاً، ونظر یمیناً وشمالاً، فقال: کان علی بن الحسین سیّد العابدین علیه السلام یقول فی سجوده فی هذا الموضع، وأشار بیده إلی الحجر نحو المیزاب:

عبیدک بفنائک مسکینک ببابک، أسألک ما لا یقدر علیه سواک، ثمّ نظر یمیناً وشمالاً، ونظر إلی محمّد بن القاسم العلوی، فقال: یا محمّد بن القاسم أنت علی خیر إن شاء اللّه، وقام فدخل الطواف، فما بقی أحد منّا إلا وقد تعلّم ما ذکر من الدعاء، وأنسینا أن نتذاکر أمره إلاّ فی آخر یوم.

فقال لنا المحمودی: یا قوم أتعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا واللّه صاحب الزمان علیه السلام، فقلنا: وکیف ذاک یا أباعلی، فذکر أنّه مکث یدعو ربّه عزّوجلّ، ویسأله أن یریه صاحب الأمر سبع سنین، قال: فبینا أنا یوماً فی عشیة عرفة، فإذا بهذا الرجل بعینه، فدعا بدعاء وعیته، فسألته ممّن هو؟ فقال: من الناس، فقلت: من أیّ الناس ؟ من عربها أو موالیها؟ فقال: من عربها، فقلت: من أیّ عربها؟ فقال: من أشرفها وأشمخها، فقلت: ومن هم ؟ فقال:

بنو هاشم، فقلت: من أیّ بنی هاشم ؟ فقال: من أعلاها ذروة، وأسناها رفعة، فقلت: وممّن هم ؟ فقال: ممّن فلق الهام، وأطعم الطعام، وصلّی باللیل والناس نیام، فقلت: إنّه علوی فأحببته علی العلویة، ثمّ افتقدته من بین یدی، فلم أدر کیف مضی فی السماء أم فی الأرض، فسألت القوم الذین کانوا حوله أتعرفون هذا العلوی ؟ فقالوا: نعم یحجّ معنا کلّ سنة ماشیاً، فقلت: سبحان اللّه، واللّه ما أری به أثر مشی.

ثمّ انصرفت إلی المزدلفة کئیباً حزیناً علی فراقه: وبتّ فی لیلتی تلک، فإذا أنا برسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد رأیت طلبتک ؟ فقلت: ومن ذاک یا سیّدی ؟ فقال: الذی رأیته فی عشیتک فهو صاحب زمانکم، فلمّا سمعنا ذلک منه عاتبناه علی أن لا یکون أعلمنا ذلک،

ص:144

فذکر أنّه کان ناسیاً أمره إلی وقت ما حدّثنا.

وحدّثنا بهذا الحدیث عمّار بن الحسین بن إسحاق الأسروشنی رضی الله عنه بجبل بوتک من أرض فرغانة، قال: حدّثنی أبوالعبّاس أحمد بن الخضر، قال: حدّثنی أبوالحسین محمّد بن عبداللّه الاسکافی، قال: حدّثنی سلیم، عن أبی نعیم الأنصاری، قال: کنت بالمستجار بمکّة أنا وجماعة من المقصّرة، فیهم المحمودی وعلاّن الکلینی، وذکر الحدیث مثله سواء.

وحدّثنا أبوبکر محمّد بن محمّد بن علی بن محمّد بن حاتم، قال: حدّثنا أبوالحسین عبیداللّه بن محمّد بن جعفر القصبانی البغدادی، قال: حدّثنی أبومحمّد علی بن محمّد بن أحمد بن الحسین الماذرائی، قال: حدّثنا أبوجعفر محمد بن علی المنقذی الحسنی بمکّة، قال: کنت جالساً بالمستجار وجماعة من المقصّرة، وفیهم المحمودی، وأبوالهیثم الدیناری، وأبو جعفر الأحول، وعلاّن الکلینی، والحسن بن وجناء، وکان زهاء ثلاثین رجلاً، وذکر الحدیث مثله سواء(1).

113 - أبوعبداللّه جعفر بن أحمد بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی

الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن شدقم: کان سیّداً جلیلاً عالماً فاضلاً کاملاً حسناً، روی عنه التلعکبری، وسمع منه سنة (360) وله منه إجازة، وکذا روی عن حمید، وقد عدّ بعض الأصحاب روایته حسنة، ولا بأس به(2).

114 - أبو عبداللّه جعفر بن أحمد بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی بن

عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

روی عنه: یعقوب بن یزید. وروی عن: یعقوب بن عبداللّه الکوفی.

أحادیثه:

166 - الخصال: حدّثنا أبی ومحمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما، قالا: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسین بن سعید، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد النوفلی، عن

ص:145

یعقوب بن یزید، قال: قال أبو عبداللّه جعفر بن أحمد بن محمّد بن عیسی بن محمّد ابن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: حدّثنا یعقوب بن عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا موسی بن عبید، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن محمّد ابن الحنفیة، وعمرو بن أبی المقدام، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: أتی رأس الیهود علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین علیه السلام عند منصرفه من وقعة النهروان، وهو جالس فی مسجد الکوفة، فقال: یا أمیرالمؤمنین إنّی ارید أن أسألک عن أشیاء لا یعلمها إلاّ نبی أو وصی نبی، قال: سل عمّا بدا لک یا أخا الیهود.

قال: إنّا نجد فی الکتاب أنّ اللّه عزّوجلّ إذا بعث نبیاً أوحی إلیه أن یتّخذ من أهل بیته من یقوم بأمر امّته من بعده، وأن یعهد إلیهم فیه عهداً یحتذی علیه ویعمل به فی امّته من بعده، وأنّ اللّه عزّوجلّ یمتحن الأوصیاء فی حیاة الأنبیاء، ویمتحنهم بعد وفاتهم، فأخبرنی کم یمتحن اللّه الأوصیاء فی حیاة الأنبیاء؟ وکم یمتحنهم بعد وفاتهم من مرّة ؟ وإلی ما یصیر آخر أمر الأوصیاء إذا رضی محنتهم ؟

فقال له علی علیه السلام: واللّه الذی لا إله غیره الذی فلق البحر لبنی إسرائیل، وأنزل التوراة علی موسی علیه السلام، لئن أخبرتک بحقّ عمّا تسأل عنه لتقرّنّ به ؟ قال: نعم، قال: والذی فلق البحر لبنی إسرائیل، وأنزل التوراة علی موسی علیه السلام لئن أجبتک لتسلمنّ؟ قال: نعم.

فقال له علی علیه السلام: إنّ اللّه عزّوجلّ یمتحن الأوصیاء فی حیاة الأنبیاء فی سبعة مواطن لیبتلی طاعتهم، فإذا رضی طاعتهم ومحنتهم أمر الأنبیاء أن یتّخذوهم أولیاء فی حیاتهم، وأوصیاء بعد وفاتهم، ویصیر طاعة الأوصیاء فی أعناق الاُمم ممّن یقول بطاعة الأنبیاء علیهم السلام، ثمّ یمتحن الأوصیاء بعد وفاة الأنبیاء علیهم السلام فی سبعة مواطن لیبلو صبرهم، فإذا رضی محنتهم ختم لهم بالسعادة لیلحقهم بالأنبیاء، وقد أکمل لهم السعادة.

قال له رأس الیهود: صدقت یا أمیرالمؤمنین، فأخبرنی کم امتحنک اللّه فی حیاة محمّد صلی الله علیه و آله من مرّة ؟ وکم امتحنک بعد وفاته من مرّة ؟ وإلی ما یصیر آخر أمرک.

فأخذ علی علیه السلام بیده، وقال: انهض بنا أُنبّئک بذلک یا أخا الیهود، فقام إلیه جماعة من أصحابه، فقالوا: یا أمیرالمؤمنین أنبئنا بذلک معه، فقال: إنّی أخاف أن لا تحتمله قلوبکم، قالوا: ولم ذاک یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: لاُمور بدت لی من کثیر منکم، فقام إلیه الأشتر فقال:

یا أمیرالمؤمنین أنبئنا بذلک، فواللّه إنّا لنعلم أنّه ما علی ظهر الأرض وصی نبی سواک، وإنّا

ص:146

لنعلم أنّ اللّه لا یبعث بعد نبینا صلی الله علیه و آله نبیاً سواه، وإنّ طاعتک لفی أعناقنا موصولة بطاعة نبینا.

فجلس علی علیه السلام وأقبل علی الیهودی، فقال له: یا أخا الیهود إنّ اللّه عزّوجلّ امتحننی فی حیاة نبینا محمّد علیه السلام فی سبعة مواطن، فوجدنی فیهنّ - من غیر تزکیة لنفسی - بنعمة اللّه له مطیعاً، قال: وفیم وفیم یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: أمّا أوّلهنّ، فإنّ اللّه عزّوجلّ أوحی إلی نبینا صلی الله علیه و آله وحمّله الرسالة وأنا أحدث أهل بیتی سنّاً، أخدمه فی بیته، وأسعی فی قضاء بین یدیه فی أمره، فدعا صغیر بنی عبدالمطّلب وکبیرهم إلی شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وأنّه رسول اللّه، فامتنعوا من ذلک، وأنکروه علیه، وهجروه ونابذوه، واعتزلوه واجتنبوه، وسائر الناس مقصین له ومبغضین ومخالفین علیه، قد استعظموا ما أورده علیهم ممّا لم تحتمله قلوبهم وتدرکه عقولهم، فأجبت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وحدی إلی ما دعا إلیه مسرعاً مطیعاً موقناً، لم یتخالجنی فی ذلک شکّ، فمکثنا بذلک ثلاث حجج، وما علی وجه الأرض خلق یصلّی أو یشهد لرسول اللّه صلی الله علیه و آله بما آتاه اللّه غیری وغیر ابنة خویلد رحمها اللّه وقد فعل، ثمّ أقبل أمیرالمؤمنین علیه السلام علی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأما الثانیة یا أخا الیهود، فإنّ قریشاً لم تزل تخیّل الآراء، وتعمل الحیل فی قتل النبی صلی الله علیه و آله حتّی کان آخر ما اجتمعت فی ذلک یوم الدار دار الندوة، وإبلیس الملعون حاضر فی صورة أعور ثقیف، فلم تزل تضرب أمرها ظهر البطن حتّی اجتمعت آراؤها علی أن ینتدب من کلّ فخذ من قریش رجل، ثمّ یأخذ کلّ رجل منهم سیفه، ثمّ یأتی النبی صلی الله علیه و آله وهو نائم علی فراشه، فیضربونه جمیعاً بأسیافهم ضربة رجل واحد، فیقتلوه، فإذا قتلوه منعت قریش رجالها ولم تسلمها، فیمضی دمه هدراً، فهبط جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله، فأنبأه بذلک، وأخبره باللیلة التی یجتمعون فیها، والساعة التی یأتون فراشه فیها، وأمره بالخروج فی الوقت الذی خرج فیه إلی الغار، فأخبرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالخبر، وأمرنی أن أضطجع فی مضجعه، وأقیه بنفسی، فأسرعت إلی ذلک مطیعاً له مسروراً لنفسی بأن أُقتل دونه، فمضی علیه السلام لوجهه، واضطجعت فی مضجعه، وأقبلت رجالات قریش موقنة فی أنفسها أن تقتل النبی صلی الله علیه و آله، فلمّا استوی بی وبهم البیت الذی أنا فیه ناهضتهم بسیفی، فدفعتهم عن نفسی بما قد علمه اللّه والناس، ثمّ أقبل علیه السلام علی أصحابه، فقال:

ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

ص:147

فقال علیه السلام: وأمّا الثالثة یا أخا الیهود، فإنّ ابنی ربیعة وابن عتبة کانوا فرسان قریش، دعوا إلی البراز یوم بدر، فلم یبرز لهم خلق من قریش، فأنهضنی رسول اللّه علیه السلام مع صاحبی رضی اللّه عنهما وقد فعل، وأنا أحدث أصحابی سنّاً، وأقلّهم للحرب تجربة، فقتل اللّه عزّوجلّ بیدی ولیداً وشیبة سوی من قتلت من جحاجحة قریش فی ذلک الیوم، وسوی من أسرت، وکان منّی أکثر ممّا کان من أصحابی، واستشهد ابن عمّی فی ذلک الیوم رحمة اللّه علیه، ثمّ التفت إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علی علیه السلام: وأمّا الرابعة یا أخا الیهود، فإنّ أهل مکّة أقبلوا إلینا علی بکرة أبیهم قد استحاشوا من یلیهم من قبائل العرب وقریش، طالبین بثأر مشرکی قریش فی یوم بدر، فهبط جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله، فأنبأه بذلک، فذهب النبی صلی الله علیه و آله وعسکر بأصحابه فی سدّ احد، وأقبل المشرکون إلینا، فحملوا علینا حملة رجل واحد، واستشهد من المسلمین من استشهد، وکان ممّن بقی ما کان من الهزیمة، وبقیت مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ومضی المهاجرون والأنصار إلی منازلهم من المدینة، کلّ یقول: قتل النبی صلی الله علیه و آله وقتل أصحابه، ثمّ ضرب اللّه عزّوجلّ وجوه المشرکین، وقد جرحت بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله نیّفاً وسبعین جرحة منها هذه وهذه، ثمّ ألقی علیه السلام رداءه وأمر یده علی جراحاته، وکان منّی فی ذلک ما علی اللّه عزّوجلّ ثوابه إن شاء اللّه، ثمّ التفت إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأمّا الخامسة یا أخا الیهود، فإنّ قریشاً والعرب تجمّعت وعقدت بینها عقداً ومیثاقاً لا ترجع من وجهها حتّی تقتل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وتقتلنا معه معاشر بنی عبدالمطّلب، ثم أقبلت بحدّها وحدیدها حتّی أناخت علینا بالمدینة واثقة بأنفسها فیما توجّهت له، فهبط جبرئیل علی النبی صلی الله علیه و آله فأنبأه بذلک، فخندق علی نفسه ومن معه من المهاجرین والأنصار، فقدمت قریش، فأقامت علی الخندق محاصرة لنا، تری فی أنفسها القوّة وفینا الضعف، ترعد وتبرق ورسول اللّه صلی الله علیه و آله یدعوها إلی اللّه عزّوجلّ ویناشدها بالقرابة والرحم، فتأبی ولا یزیدها ذلک إلاّ عتوّاً، وفارسها وفارس العرب یومئذ عمرو بن عبد ودّ یهدر کالبعیر المغتلم، یدعو إلی البراز ویرتجز، ویخطر برمحه مرّة وبسیفه مرّة، لا یقدم علیه مقدم، ولا یطمع فیه طامع، ولا حمیة تهیّجه، ولا بصیرة تشجّعه، فأنهضنی إلیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعمّمنی بیده، وأعطانی سیفه هذا، وضرب بیده إلی ذی الفقار، فخرجت

ص:148

إلیه ونساء أهل المدینة بواک إشفاقاً علیّ من ابن عبد ودّ، فقتله اللّه عزّوجلّ بیدی والعرب لا تعدّ لها فارساً غیره، وضربنی هذه الضربة، وأومأ بیده إلی هامّته، فهزم اللّه قریشاً والعرب بذلک وبما کان منّی فیهم من النکایة، ثمّ التفت إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأمّا السادسة یا أخا الیهود فإنّا وردنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله مدینة أصحابک خیبر علی رجال من الیهود وفرسانها من قریش وغیرها، فتلقّونا بأمثال الجبال من الخیل والرجال والسلاح، وهم فی أمنع دار، وأکثر عدد، کلّ ینادی ویدعو ویبادر إلی القتال، فلم یبرز إلیهم من أصحابی أحد إلاّ قتلوه، حتّی إذا احمرّت الحدق، ودعیت إلی النزال، وأهمّت کلّ امرئ نفسه، والتفت بعض أصحابی إلی بعض، وکلّ یقول: یا أباالحسن انهض، فأنهضنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی دارهم، فلم یبرز إلیّ منهم أحد إلاّ قتلته، ولا یثبت لی فارس إلاّ طحنته، ثمّ شددت علیهم شدّة اللیث علی فریسته حتّی أدخلتهم جوف مدینتهم مسدّداً علیهم، فاقتلعت باب حصنهم بیدی حتّی دخلت علیهم مدینتهم وحدی، أقتل من یظهر فیها من رجالها، وأسبی من أجد من نسائها، حتّی افتتحتها وحدی، ولم یکن لی فیها معاون إلاّ اللّه وحده، ثمّ التفت علیه السلام إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأمّا السابعة یا أخا الیهود، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا توجّه لفتح مکّة أحبّ أن یعذر إلیهم، ویدعوهم إلی اللّه عزّوجلّ آخراً، کما دعاهم أوّلاً، فکتب إلیهم کتاباً یحذّرهم فیه، وینذرهم عذاب اللّه، ویعدهم الصفح، ویمنّیهم مغفرة ربّهم، ونسخ لهم فی آخره سورة براءة لیقرأها علیهم، ثمّ عرض علی جمیع أصحابه المضی به، فکلّهم یری التثاقل فیه، فلمّا رأی ذلک ندب منهم رجلاً فوجّهه به، فأتاه جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد لا یؤدّی عنک إلاّ أنت أو رجل منک، فأنبأنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بذلک ووجّهنی بکتابه ورسالته إلی مکّة، فأتیت مکّة وأهلها من قد عرفتم لیس منهم أحد إلاّ ولو قدر أن یضع علی کلّ جبل منّی إرباً لفعل، ولو أن یبذل فی ذلک نفسه وأهله وولده وماله، فبلّغتهم رسالة النبی صلی الله علیه و آله، وقرأت علیهم کتابه، فکلّهم یلقانی بالتهدّد والوعید، ویبدی لی البغضاء، ویظهر الشحناء من رجالهم ونسائهم، فکان فی ذلک ما قد رأیتم، ثمّ التفت علیه السلام إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

ص:149

فقال علیه السلام: یا أخا الیهود هذه المواطن التی امتحننی فیهنّ ربّی عزّوجلّ مع نبیه صلی الله علیه و آله، فوجدنی فیها کلّها بمنّه مطیعاً، لیس لأحد فیها مثل الذی لی، ولو شئت لوصفت ذلک، ولکن اللّه عزّوجلّ نهی عن التزکیة، فقالوا: یا أمیرالمؤمنین صدقت، واللّه لقد أعطاک اللّه عزّوجلّ الفضیلة بالقرابة من نبینا صلی الله علیه و آله، وأسعدک بأن جعلک أخاه، تنزل منه بمنزلة هارون من موسی، وفضّلک بالمواقف التی باشرتها، والأحوال التی رکبتها، وذخر لک الذی ذکرت، وأکثر منه ممّا لم تذکره، وممّا لیس لأحد من المسلمین مثله، یقول ذلک من شهدک منّا مع نبینا صلی الله علیه و آله، ومن شهدک بعده، فأخبرنا یا أمیرالمؤمنین ما امتحنک اللّه عزّوجلّ به بعد نبینا صلی الله علیه و آله، فاحتملته وصبرت علیه، فلو شئنا أن نصف ذلک لوصفناه علماً منّا به، وظهوراً منّا علیه، إلاّ أنّا نحبّ أن نسمع منک ذلک، کما سمعنا منک ما امتحنک اللّه به فی حیاته فأطعته فیه.

فقال علیه السلام: یا أخا الیهود إنّ اللّه عزّوجلّ امتحننی بعد وفاة نبیه صلی الله علیه و آله فی سبعة مواطن، فوجدنی فیهنّ - من غیر تزکیة لنفسی - بمنّه ونعمته صبوراً.

أمّا أوّلهنّ یا أخا الیهود، فإنّه لم یکن لی خاصّة دون المسلمین عامّة أحدٌ آنس به أو أعتمد علیه أو أستنیم إلیه أو أتقرّب به غیر رسول اللّه صلی الله علیه و آله، هو ربّانی صغیراً، وبوّأنی کبیراً، وکفانی العیلة، وجبرنی من الیتم، وأغنانی عن الطلب، ووقانی المکسب، وعال لی النفس والولد والأهل، هذا فی تصاریف أمر الدنیا، مع ما خصّنی به من الدرجات التی قادتنی إلی معالی الحقّ(1) عند اللّه عزّوجلّ.

فنزل بی من وفاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما لم أکن أظنّ الجبال لو حملته عنوة کانت تنهض به، فرأیت الناس من أهل بیتی ما بین جازع لا یملک جزعه، ولا یضبط نفسه، ولا یقوی علی حمل فادح ما نزل به، قد أذهب الجزع صبره، وأذهل عقله، وحال بینه وبین الفهم والإفهام والقول والاستماع، وسائر الناس من غیر بنی عبدالمطّلب بین معزّ یأمر بالصبر، وبین مساعد باک لبکائهم جازع لجزعهم، وحملت نفسی علی الصبر عند وفاته بلزوم الصمت والاشتغال بما أمرنی به من تجهیزه وتغسیله وتحنیطه وتکفینه والصلاة علیه، ووضعه فی حفرته، وجمع کتاب اللّه وعهده إلی خلقه، لا یشغلنی عن ذلک بادر دمعة، ولا هائج

ص:150

زفرة، ولا لاذع حرقة، ولا جزیل مصیبة، حتّی أدّیت فی ذلک الحقّ الواجب للّه عزّوجلّ ولرسوله صلی الله علیه و آله علیّ، وبلّغت منه الذی أمرنی به، واحتملته صابراً محتسباً، ثمّ التفت علیه السلام إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأمّا الثانیة یا أخا الیهود، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمّرنی فی حیاته علی جمیع امّته، وأخذ علی جمیع من حضره منهم البیعة والسمع والطاعة لأمری، وأمرهم أن یبلّغ الشاهد الغائب ذلک، فکنت المؤدّی إلیهم عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمره إذا حضرته، والأمیر علی من حضرنی منهم إذا فارقته، لا تختلج فی نفسی منازعة أحد من الخلق لی فی شیء من الأمر فی حیاة النبی صلی الله علیه و آله ولا بعد وفاته، ثمّ أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله بتوجیه الجیش الذی وجّهه مع اسامة بن زید عند الذی أحدث اللّه به من المرض الذی توفّاه فیه، فلم یدع النبی صلی الله علیه و آله أحداً من أفناء العرب، ولا من الأوس والخزرج وغیرهم من سائر الناس ممّن یخاف علی نقضه ومنازعته، ولا أحداً ممّن یرانی بعین البغضاء ممّن قد وترته بقتل أبیه أو أخیه أو حمیمه، إلاّ وجّهه فی ذلک الجیش، ولا من المهاجرین والأنصار والمسلمین وغیرهم والمؤلّفة قلوبهم والمنافقین، لتصفو قلوب من یبقی معی بحضرته، ولئلاّ یقول قائل شیئاً ممّا أکرهه، ولا یدفعنی دافع من الولایة، والقیام بأمر رعیته من بعده، ثمّ کان آخر ما تکلّم به فی شیء من أمر امّته أن یمضی جیش اسامة، ولا یختلف عنه أحد ممّن أنهض معه، وتقدّم فی ذلک أشدّ التقدّم، وأوعز فیه أبلغ الإیعاز، وأکّد فیه أکثر التأکید.

فلم أشعر بعد أن قبض النبی صلی الله علیه و آله إلاّ برجال من بعث اسامة بن زید وأهل عسکره، قد ترکوا مراکزهم، وأخلّوا بمواضعهم، وخالفوا أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله فیما أنهضهم له وأمرهم به، وتقدّم إلیهم من ملازمة أمیرهم والسیر معه تحت لوائه حتّی ینفذ لوجهه الذی أنفذه إلیه، فخلّفوا أمیرهم مقیماً فی عسکره، وأقبلوا یتبادرون علی الخیل رکضاً إلی حلّ عقدة عقدها اللّه عزّوجلّ لی ورسوله صلی الله علیه و آله فی أعناقهم فحلّوها، وعهد عاهدوا اللّه ورسوله فنکثوه، وعقدوا لأنفسهم عقداً ضجّت به أصواتهم، واختصّت به آراؤهم من غیر مناظرة لأحد منّا بنی عبدالمطّلب، أومشارکة فی رأی، أو استقالة لما فی أعناقهم من بیعتی، فعلوا ذلک وأنا برسول اللّه صلی الله علیه و آله مشغول، وبتجهیزه عن سائر الأشیاء مصدود، فإنّه کان أهمّها وأحقّ ما بدئ به منها.

فکان هذا یا أخا الیهود أقرح ما ورد علی قلبی مع الذی أنا فیه من عظیم الرزیة،

ص:151

وفاجع المصیبة، وفقد من لا خلف منه إلاّ اللّه تبارک وتعالی، فصبرت علیها إذ أتت بعد اختها علی تقاربها وسرعة اتّصالها، ثمّ التفت علیه السلام إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا:

بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأمّا الثالثة یا أخا الیهود، فإنّ القائم بعد النبی صلی الله علیه و آله کان یلقانی معتذراً فی کلّ أیّامه، ویلزم غیره ما ارتکبه من أخذ حقّی ونقض بیعتی، ویسألنی تحلیله، فکنت أقول:

تنقضی أیّامه، ثمّ یرجع إلیّ حقّی الذی جعله اللّه لی عفواً هنیئاً من غیر أن أحدث فی الإسلام مع حدوثه وقرب عهده بالجاهلیة حدثاً فی طلب حقّی بمنازعة، لعلّ فلاناً یقول فیها: نعم، وفلانا یقول: لا، فیؤول ذلک من القول إلی الفعل، وجماعة من خواصّ أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله أعرفهم بالنصح للّه ولرسوله ولکتابه ودینه الإسلام، یأتونی عوداً وبدءً وعلانیة وسرّاً، فیدعونی إلی أخذ حقّی، ویبذلون أنفسهم فی نصرتی لیؤدّوا إلیّ بذلک بیعتی فی أعناقهم، فأقول: رویداً وصبراً قلیلاً لعلّ اللّه یأتینی بذلک عفواً بلا منازعة ولا إراقة الدماء، فقد ارتاب کثیر من الناس بعد وفاة النبی صلی الله علیه و آله، وطمع فی الأمر بعده من لیس له بأهل، فقال کلّ قوم: منّا أمیر، وما طمع القائلون فی ذلک إلاّ لتناول غیری الأمر.

فلمّا دنت وفاة القائم، وانقضت أیّامه، صیّر الأمر بعده لصاحبه، فکانت هذه اخت اختها، ومحلّها منّی مثل محلّها، وأخذا منّی ما جعله اللّه لی، فاجتمع إلیّ من أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله ممّن مضی رحمه اللّه وممّن بقی ممّن أخّره اللّه من اجتمع، فقالوا لی فیها مثل الذی قالوا فی اختها.

فلم یعد قولی الثانی قولی الأوّل صبراً واحتساباً ویقیناً وإشفاقاً من أن تفنی عصبة تألّفهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله باللین مرّة، وبالشدّة اخری، وبالنذر(1) مرّة، وبالسیف اخری حتّی لقد کان من تألّفه لهم أن کان الناس فی الکرّ والفرار والشبع والریّ واللباس والوطاء والدثار، ونحن أهل بیت محمّد صلی الله علیه و آله لا سقوف لبیوتنا، ولا أبواب ولا ستور إلاّ الجرائد وما أشبهها، ولا وطاء لنا ولا دثار علینا، یتداول الثوب الواحد فی الصلاة أکثرنا، ونطوی اللیالی والأیام جوعاً عامّتنا، وربما أتانا الشیء ممّا أفاءه اللّه علینا وصیّره لنا خاصّة دون غیرنا، ونحن علی ما وصفت من حالنا، فیؤثر به رسول اللّه صلی الله علیه و آله أرباب النعم والأموال تألّفاً

ص:152

منه لهم.

فکنت أحقّ من لم یفرّق هذه العصبة التی ألّفها رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولم یحملها علی الخطّة التی لا خلاص لها منها دون بلوغها أو فناء آجالها؛ لأنّی لو نصبت نفسی، فدعوتهم إلی نصرتی کانوا منّی وفی أمری علی إحدی منزلتین: إمّا متّبع مقاتل، وإمّا مقتول إن لم یتّبع الجمیع، وإمّا خاذل یکفر بخذلانه إن قصّر فی نصرتی، أو أمسک عن طاعتی، وقد علم اللّه أنّی منه بمنزلة هارون من موسی، یحلّ به فی مخالفتی والإمساک عن نصرتی ما أحلّ قوم موسی بأنفسهم فی مخالفة هارون وترک طاعته.

ورأیت تجرّع الغصص وردّ أنفاس الصعداء، ولزوم الصبر حتّی یفتح اللّه، أو یقضی بما أحبّ أزید لی فی حظّی، وأرفق بالعصابة التی وصفت أمرهم، وکانَ أَمْرُ اللّهِ قَدَراً مَقْدُوراً، ولولم أتّق هذه الحالة یا أخا الیهود، ثمّ طلبت حقّی، لکنت أولی ممّن طلبه لعلم من مضی من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله ومن بحضرتک منهم بأنّی کنت أکثر عدداً، وأعزّ عشیرة، وأمنع رجالاً، وأطوع أمراً، وأوضح حجّة، وأکثر فی هذا الدین مناقب وآثاراً لسوابقی وقرابتی ووراثتی، فضلاً عن استحقاقی ذلک بالوصیة التی لا مخرج للعباد منها، والبیعة المتقدّمة فی أعناقهم ممّن تناولها، ولقد قبض محمّد صلی الله علیه و آله وإنّ ولایة الاُمّة فی یده وفی بیته لا فی ید الاُولی تناولوها ولا فی بیوتهم، ولأهل بیته الذین أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً أولی بالأمر من بعده من غیرهم فی جمیع الخصال، ثمّ التفت علیه السلام إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأمّا الرابعة یا أخا الیهود، فإنّ القائم بعد صاحبه کان یشاورنی فی موارد الاُمور، فیصدرها عن أمری، ویناظرنی فی غوامضها، فیمضیها عن رأیی، لا أعلم أحداً ولا یعلمه أصحابی یناظره فی ذلک غیری، ولا یطمع فی الأمر بعده سوای، فلمّا أن أتته منیّته علی فجأة بلا مرض کان قبله ولا أمر کان أمضاه فی صحّة من بدنه، لم أشکّ أنّی قد استرجعت حقّی فی عافیة بالمنزلة التی کنت أطلبها، والعاقبة التی کنت ألتمسها، وأنّ اللّه سیأتی بذلک علی أحسن ما رجوت، وأفضل ما أمّلت، فکان من فعله أن ختم أمره بأن سمّی قوماً أنا سادسهم، ولم یستونی بواحد منهم، ولا ذکر لی حالاً فی وراثة الرسول، ولا قرابة ولا صهر ولا نسب، ولا لواحد منهم مثل سابقة من سوابقی، ولا أثر من آثاری، وصیّرها شوری بیننا، وصیّر ابنه فیها حاکماً علینا، وأمره أن یضرب أعناق النفر الستّة

ص:153

الذین صیّر الأمر فیهم إن لم ینفذوا أمره.

وکفی بالصبر علی هذا یا أخا الیهود صبراً، فمکث القوم أیّامهم کلّها کلّ یخطب لنفسه، وأنا ممسک عن أن سألونی عن أمری، فناظرتهم فی أیّامی وأیّامهم وآثاری وآثارهم، وأوضحت لهم ما لم یجهلوه من وجوه استحقاقی لها دونهم، وذکّرتهم عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلیهم، وتأکید ما أکّده من البیعة لی فی أعناقهم، دعاهم حبّ الإمارة وبسط الأیدی والألسن فی الأمر والنهی، والرکون إلی الدنیا، والاقتداء بالماضین قبلهم، إلی تناول ما لم یجعل اللّه لهم، فإذا خلوت بالواحد ذکّرته أیام اللّه، وحذّرته ما هو قادم علیه وصائر إلیه، التمس منّی شرطاً أن اصیّرها له بعدی.

فلمّا لم یجدوا عندی إلاّ المحجّة البیضاء، والحمل علی کتاب اللّه عزّوجلّ، ووصیة الرسول، وإعطاء کلّ امرئ منهم ما جعله اللّه له، ومنعه ما لم یجعل اللّه له، أزالها عنّی إلی ابن عفّان طمعاً فی الشحیح معه فیها، وابن عفّان رجل لم یستو به وبواحد ممّن حضره حال قطّ فضلاً عمّن دونهم، لا ببدر التی هی سنام فخرهم ولا غیرها من المآثر التی أکرم اللّه بها رسوله، ومن اختصّه معه من أهل بیته، ثمّ لم أعلم القوم أمسوا من یومهم ذلک حتّی ظهرت ندامتهم، ونکصوا علی أعقابهم، وأحال بعضهم علی بعض، کلّ یلوم نفسه ویلوم أصحابه، ثمّ لم تطل الأیّام بالمستبدّ بالأمر ابن عفّان حتّی أکفروه، وتبرّؤوا منه، ومشی إلی أصحابه خاصّة وسائر أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله عامّة علی هذه، یستقیلهم من بیعته، ویتوب إلی اللّه من فلتته.

فکانت هذه یا أخا الیهود أکبر من اختها، وأفظع وأحری أن لا یصبر علیها، فنالنی منها الذی لا یبلغ وصفه، ولا یحدّ وقته، ولم یکن عندی فیها إلاّ الصبر علی ما أمضّ وأبلغ منها، ولقد أتانی الباقون من الستّة من یومهم کلّ راجع عمّا کان رکب منّی، یسألنی خلع ابن عفّان، والوثوب علیه وأخذ حقّی، ویؤتینی صفقته وبیعته علی الموت تحت رایتی، أو یردّ اللّه عزّوجلّ علیّ حقّی، فواللّه یا أخا الیهود ما منعنی إلاّ الذی منعنی من اختیها قبلها، ورأیت الإبقاء علی من بقی من الطائفة أبهج لی وآنس لقلبی من فنائها، وعلمت أنّی إن حملتها علی دعوة الموت رکبته، فأمّا نفسی فقد علم من حضر ممّن تری ومن غاب من أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله أنّ الموت عندی بمنزلة الشربة الباردة فی الیوم الشدید الحرّ من ذی العطش الصدی.

ص:154

ولقد کنت عاهدت اللّه عزّوجلّ ورسوله صلی الله علیه و آله أنا وعمّی حمزة وأخی جعفر وابن عمّی عبیدة علی أمر وفینا به للّه عزّوجلّ ولرسوله، فتقدّمنی أصحابی، وتخلّفت بعدهم لما أراد اللّه عزّوجلّ، فأنزل اللّه فینا (مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً) حمزة وجعفر وعبیدة، وأنا واللّه المنتظر یا أخا الیهود، وما بدّلت تبدیلاً، وما سکتنی عن ابن عفّان وحثّنی علی الإمساک عنه إلاّ أنّی عرفت من أخلاقه فیما اختبرت منه بما لن یدعه حتّی یستدعی الأباعد إلی قتله وخلعه فضلاً عن الأقارب، وأنا فی عزلة، فصبرت حتّی کان ذلک، لم أنطق فیه بحرف من لا ولا نعم، ثمّ أتانی القوم وأنا علم اللّه کاره لمعرفتی بما تطاعموا به من اعتقال الأموال والمرح فی الأرض، وعلمهم بأنّ تلک لیست لهم عندی، وشدید عادة منتزعة، فلمّا لم یجدوا عندی تعلّلوا الأعالیل، ثمّ التفت علیه السلام إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ فقالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأمّا الخامسة یا أخا الیهود، فإنّ المتابعین لی لمّا لم یطمعوا فی تلک منّی وثبوا بالمرأة علیّ وأنا ولی أمرها، والوصی علیها، فحملوها علی الجمل وشدّوها علی الرحال، وأقبلوا بها تخبط الفیافی وتقطع البراری، وتنبح علیها کلاب الحوأب، وتظهر لهم علامات الندم فی کلّ ساعة، وعند کلّ حال، فی عصبة قد بایعونی ثانیة بعد بیعتهم الاُولی فی حیاة النبی صلی الله علیه و آله، حتّی أتت أهل بلدة، قصیرة أیدیهم، طویلة لحاهم، قلیلة عقولهم، عازبة آراؤهم، وهم جیران بدو وورّاد بحر، فأخرجتهم یخبطون بسیوفهم من غیر علم، ویرمون بسهامهم بغیر فهم.

فوقفت من أمرهم علی اثنتین، کلتاهما فی محلة المکروه ممّن إن کففت لم یرجع ولم یعقل، وإن أقمت کنت قد صرت إلی التی کرهت، فقدّمت الحجّة بالإعذار والإنذار، ودعوت المرأة إلی الرجوع إلی بیتها، والقوم الذین حملوها علی الوفاء بیعتهم لی والترک لنقضهم عهد اللّه عزّوجلّ فیّ، وأعطیتهم من نفسی کلّ الذی قدرت علیه، وناظرت بعضهم فرجع، وذکّرت فذکر، ثمّ أقبلت علی الناس بمثل ذلک، فلم یزدادوا إلاّ جهلاً وتمادیاً وغیّاً، فلمّا أبوا إلاّ هی رکبتها منهم، فکانت علیهم الدبرة، وبهم الهزیمة، ولهم الحسرة، وفیهم الفناء والقتل، وحملت نفسی علی التی لم أجد منها بدّاً، ولم یسعنی إذ فعلت ذلک وأظهرته آخراً مثل الذی وسعنی منه أوّلاً من الإغضاء والإمساک، ورأیتنی إن أمسکت

ص:155

کنت معیناً لهم علیّ بإمساکی علی ما صاروا إلیه، وطمعوا فیه من تناول الأطراف، وسفک الدماء، وقتل الرعیة، وتحکیم النساء النواقص العقول والحظوظ علی کلّ حال، کعادة بنی الأصفر ومن مضی من ملوک سبأ والاُمم الخالیة، فأصیر إلی ما کرهت أوّلاً آخراً، وقد أهملت المرأة وجندها یفعلون ما وصفت بین الفریقین من الناس، ولم أهجم علی الأمر إلاّ بعد ما قدّمت وأخّرت، وتأنّیت وراجعت، وأرسلت وسافرت، وأعذرت وأنذرت، وأعطیت القوم کلّ شیء التمسوه، بعد أن أعرضت علیهم کلّ شیء لم یلتمسوه.

فلمّا أبوا إلاّ تلک أقدمت علیها، فبلغ اللّه بی وبهم ما أراد، وکان لی علیهم بما کان منّی إلیهم شهیداً، ثمّ التفت علیه السلام إلی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأمّا السادسة یا أخا الیهود، فتحکیمهم ومحاربة ابن آکلة الأکباد، وهو طلیق ابن طلیق، معاند للّه عزّوجلّ ولرسوله والمؤمنین منذ بعث اللّه محمّداً صلی الله علیه و آله إلی أن فتح اللّه علیه مکّة عنوة، فاُخذت بیعته وبیعة أبیه لی معه فی ذلک الیوم، وفی ثلاثة مواطن بعده، وأبوه بالأمس أوّل من سلّم علیّ بإمرة المؤمنین، وجعل یحثّنی علی النهوض فی أخذ حقّی من الماضین قبلی، ویجدّد لی بیعته کلّما أتانی، وأعجب العجب أنّه لمّا رأی ربّی تبارک وتعالی قد ردّ إلیّ حقّی، وأقرّه فی معدنه، وانقطع طمعه أن یصیر فی دین اللّه رابعاً، وفی أمانة حمّلناها حاکماً، کرّ علی العاصی ابن العاص، فاستماله فمال إلیه، ثمّ أقبل به بعد أن أطمعه مصر، وحرام علیه أن یأخذ من الفیء دون قسمه درهماً، وحرام علی الراعی إیصال درهم إلیه فوق حقّه، فأقبل یخبط البلاد بالظلم، ویطأها بالغشم، فمن بایعه أرضاه، ومن خالفه ناواه، ثمّ توجّه إلیّ ناکثاً علینا، مغیراً فی البلاد شرقاً وغرباً ویمیناً وشمالاً، والأنباء تأتینی، والأخبار ترد علیّ بذلک.

فأتانی أعور ثقیف، فأشار علیّ أن اولّیه البلاد التی هو بها لاُداریه بما اولّیه منها، وفی الذی أشار به الرأی فی أمر الدنیا لو وجدت عند اللّه عزّوجلّ فی تولیته لی مخرجاً، وأصبت لنفسی فی ذلک عذراً، فأعلمت الرأی فی ذلک، وشاورت من أثق بنصیحته للّه عزّوجلّ ولرسوله صلی الله علیه و آله ولی وللمؤمنین، فکان رأیه فی ابن آکلة الأکباد کرأیی، ینهانی عن تولیته، ویحذّرنی أن ادخل فی أمر المسلمین یده، ولم یکن اللّه لیرانی أتّخذ المضلّین عضداً، فوجّهت إلیه أخا بجیلة مرّة وأخا الأشعریین مرّة، کلاهما رکن إلی الدنیا وتابع هواه فیما أرضاه.

ص:156

فلمّا لم أره یزداد فیما انتهک من محارم اللّه إلاّ تمادیاً، شاورت من معی من أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله البدریین والذین ارتضی اللّه عزّوجلّ أمرهم، ورضی عنهم بعد بیعتهم، وغیرهم من صلحاء المسلمین والتابعین، فکلّ یوافق رأیه رأیی فی غزوه ومحاربته ومنعه ممّا نالت یده، وإنّی نهضت إلیه بأصحابی، أنفذ إلیه من کلّ موضع کتبی، واُوجّه إلیه رسلی أدعوه إلی الرجوع عمّا هو فیه، والدخول فیما فیه الناس معی، فکتب یتحکّم علیّ ویتمنّی علیّ الأمانی، ویشترط علیّ شروطاً لا یرضاها اللّه عزّوجلّ ورسوله ولا المسلمون، ویشترط فی بعضها أن أدفع إلیه أقواماً من أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله أبراراً، فیهم عمّار بن یاسر وأین مثل عمّار؟ واللّه لقد رأیتنا مع النبی صلی الله علیه و آله وما تقدّمنا خمسة إلاّ کان سادسهم، ولا أربعة إلاّ کان خامسهم، اشترط دفعهم إلیه لیقتلهم ویصلبهم، وانتحل دم عثمان، ولعمر اللّه ما ألبّ علی عثمان، ولا جمع الناس علی قتله، إلاّ هو وأشباهه من أهل بیته أغصان الشجرة الملعونة فی القرآن.

فلمّا لم اجب إلی ما اشترط من ذلک کرّ مستعلیاً فی نفسه بطغیانه وبغیه بحمیر لا عقول لهم، ولا بصائر فموّه لهم أمراً فاتّبعوه، وأعطاهم من الدنیا ما أمالهم به إلیه، فناجزناهم وحاکمناهم إلی اللّه عزّوجلّ بعد الإعذار والإنذار، فلمّا لم یزده ذلک إلاّ تمادیاً وبغیاً، لقیناه بعادة اللّه التی عوّدناه من النصر علی أعدائه وعدوّنا ورایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله بأیدینا، لم یزل اللّه تبارک وتعالی یفلّ حزب الشیطان بها حتّی یقضی الموت علیه، وهو معلم رایات أبیه التی لم أزل اقاتلها مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله فیّ کلّ المواطن.

فلم یجد من الموت منجی إلاّ الهرب، فرکب فرسه، وقلّب رایته، لا یدری کیف یحتال، فاستعان برأی ابن العاص، فأشار إلیه بإظهار المصاحف، ورفعها علی الأعلام، والدعاء إلی ما فیها، وقال: إنّ ابن أبی طالب وحزبه أهل بصائر ورحمة وتقیاً(1)، وقد دعوک إلی کتاب اللّه أوّلاً، وهم مجیبوک إلیه آخراً، فأطاعه فیما أشار به علیه، إذ رأی أنّه لا منجی له من القتل أو الهرب غیره، فرفع المصاحف یدعو إلی ما فیها بزعمه، فمالت إلی المصاحف قلوب من بقی من أصحابی بعد فناء خیارهم وجهدهم فی جهاد أعداء اللّه وأعدائهم علی بصائرهم، فظنّوا أن ابن آکلة الأکباد له الوفاء بما دعا إلیه، فأصغوا إلی

ص:157

دعوته، وأقبلوا بأجمعهم فی إجابته، فأعلمتهم أنّ ذلک منه مکر، ومن ابن العاص معه، وأنّهما إلی النکث أقرب منهما إلی الوفاء.

فلم یقبلوا قولی، ولم یطیعوا أمری، وأبوا إلاّ إجابته، کرهت أم هویت، شئت أو أبیت، حتّی أخذ بعضهم یقول لبعض: إن لم یفعل فألحقوه بابن عفّان، أو ادفعوه إلی ابن هند برمّته، فجهدت علم اللّه جهدی ولم أدع علّة فی نفسی إلاّ بلغتها فی أن یخلّونی ورأیی، فلم یفعلوا، وراودتهم علی الصبر علی مقدار فواق الناقة، أو رکضة الفرس، فلم یجیبوا ما خلا هذا الشیخ، وأومأ بیده إلی الأشتر، وعصبة من أهل بیتی، فواللّه ما منعنی أن أمضی علی بصیرتی إلاّ مخافة أن یقتل هذان، وأومأ بیده إلی الحسن والحسین علیهما السلام، فینقطع نسل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وذرّیته من امّته، ومخافة أن یقتل هذا وهذا، وأومأ بیده إلی عبداللّه بن جعفر ومحمّد ابن الحنفیة رضی اللّه عنهما، فإنّی أعلم لولا مکانی لم یقفا ذلک الموقف، فلذلک صبرت علی ما أراد القوم مع ما سبق فیه من علم اللّه عزّوجلّ.

فلمّا رفعنا عن القوم سیوفنا تحکّموا فی الاُمور، وتخیّروا الأحکام والآراء، وترکوا المصاحف وما دعوا إلیه من حکم القرآن، وما کنت احکّم فی دین اللّه أحداً؛ إذ کان التحکیم فی ذلک الخطأ الذی لا شکّ فیه ولا امتراء، فلمّا أبوا إلاّ ذلک أردت أن احکّم رجلاّ من أهل بیتی أو رجلاً ممّن أرضی رأیه وعقله، وأثق بنصیحته ومودّته ودینه، وأقبلت لا اسمّی أحداً إلا امتنع منه ابن هند، ولا أدعوه إلی شیء من الحقّ إلاّ أدبر عنه، وأقبل ابن هند یسومنا عسفاً، وما ذلک إلاّ باتّباع أصحابی له علی ذلک.

فلمّا أبوا إلاّ غلبتی علی التحکّم تبرأت إلی اللّه عزّوجلّ منهم، وفوّضت ذلک إلیهم، فقلّدوه امرءً فخدعه ابن العاص خدیعة ظهرت فی شرق الأرض وغربها، وأظهر المخدوع علیها ندماً، ثمّ أقبل علیه السلام علی أصحابه، فقال: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: وأمّا السابعة یا أخا الیهود، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان عهد إلیّ أن اقاتل فی آخر الزمان من أیّامی قوماً من أصحابی، یصومون النهار، ویقومون اللیل، ویتلون الکتاب، یمرقون بحلافهم علیّ ومحاربتهم إیّای من الدین مروق السهم من الرمیة، فیهم ذوالثدیة یختم لی بقتلهم بالسعادة، فلمّا انصرفت إلی موضعی هذا - یعنی بعد الحکمین - أقبل بعض القوم علی بعض باللائمة فیما صاروا إلیه من تحکیم الحکمین، فلم یجدوا لأنفسهم من ذلک مخرجاً، إلاّ أن قالوا: کان ینبغی لأمیرنا أن لا یتابع من أخطأ، وأن یقضی بحقیقة

ص:158

رأیه علی قتل نفسه وقتل من خالفه منّا، فقد کفر بمتابعته إیّانا، وطاعته لنا فی الخطأ، وأحلّ لنا بذلک قتله وسفک دمه، فتجمّعوا علی ذلک، وخرجوا راکبین رؤوسهم، ینادون بأعلی أصواتهم: لا حکم إلاّ للّه، ثمّ تفرّقوا فرقة بالنخیلة، واُخری بحروراء، واُخری راکبة رأسها تخبط الأرض شرقاً، حتّی عبرت دجلة، فلم تمرّ بمسلم إلاّ امتحنته، فمن تابعها استحیته، ومن خالفها قتلته، فخرجت إلی الأوّلیین واحدة بعد اخری أدعوهم إلی طاعة اللّه عزّوجلّ، والرجوع إلیه، فأبیا إلاّ السیف، لا یقنعها غیر ذلک.

فلمّا أعیت الحیلة فیهما حاکمتهما إلی اللّه عزّوجلّ، فقتل اللّه هذه وهذه، وکانوا یا أخا الیهود لولا ما فعلوا لکانوا رکناً قویاً وسدّاً منیعاً، فأبی اللّه إلاّ ما صاروا إلیه، ثمّ کتبت إلی الفرقة الثالثة، ووجّهت رسلی تتری، وکانوا من جلة أصحابی وأهل التعبّد منهم والزهد فی الدنیا، فأبت إلا اتّباع اختیها، والاحتذاء علی مثالهما، وشرعت فی قتل من خالفها من المسلمین، وتتابعت إلیّ الأخبار بفعلهم، فخرجت حتّی قطعت إلیهم دجلة اوجّه السفراء والنصحاء، وأطلب العتبی بجهدی بهذا مرّة، وبهذا مرّة، وأومأ بیده إلی الأشتر، والأحنف بن قیس، وسعید بن قیس الأرحبی، والأشعث بن قیس الکندی، فلمّا أبوا إلاّ تلک رکبتها منهم، فقتلهم اللّه یا أخا الیهود عن آخرهم، وهم أربعة آلاف أو یزیدون، حتّی لم یفلت منهم مخبر، فاستخرجت ذا الثدیة من قتلاهم بحضرة من تری، له ثدی کثدی المرأة، ثمّ التفت علیه السلام إلی أصحابه، فقال علیه السلام: ألیس کذلک ؟ قالوا: بلی یا أمیرالمؤمنین.

فقال علیه السلام: قد وفیت سبعاً وسبعاً یا أخا الیهود، وبقیت الاُخری واُوشک بها، فکان قد.

فبکی أصحاب علی علیه السلام وبکی رأس الیهود، وقالوا: یا أمیرالمؤمنین أخبرنا بالاُخری، فقال: الاُخری أن تخضب هذه - وأومأ بیده إلی لحیته - من هذه، وأومأ بیده إلی هامّته، قال: وارتفعت أصوات الناس فی المسجد الجامع بالضجّة والبکاء حتّی لم یبق بالکوفة دار إلاّ خرج أهلها فزعاً، وأسلم رأس الیهود علی یدی علی علیه السلام من ساعته، ولم یزل مقیماً حتّی قتل أمیرالمؤمنین علیه السلام، واُخذ ابن ملجم لعنه اللّه، فأقبل رأس الیهود حتّی وقف علی الحسن علیه السلام والناس حوله وابن ملجم لعنه الله بین یدیه، فقال له: یا أبامحمّد اقتله قتله اللّه، فإنّی رأیت فی الکتب التی انزلت علی موسی علیه السلام أنّ هذا أعظم عند اللّه عزّوجلّ

ص:159

جرماً من ابن آدم قاتل أخیه، ومن القدار عاقر ناقة ثمود(1).

115 - جعفر بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام أبی عبداللّه جعفر الصادق علیه السلام(2).

وقال السخاوی: أسنّ ولد أبیه، أرسله لینظر الحجر الذی کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یصلّی إلیه إذا دخل لابنته فاطمة، أو هی التی کانت تصلّی إلیه - شکّ الناقل - وذلک حین رفعوا أساس بیت فاطمة الزهراء علیها السلام(3).

116 - أبوحرب جعفر بن حیدر بن جعفر بن علی بن محمّد بن الحسین بن أحمد

ابن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن

أبی طالب المحمّدی.

قال الرافعی: وهو علی ما رأیت بخطّ أبیه ابن حیدر بن جعفر بن علی بن محمّد بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب من ولد محمّد ابن الحنفیة، وذکر أنّ محمّد الثالث من آبائه کان نقیباً ببغداد، سمع من أبی سلیمان الزبیری، وسمع أبامحمّد عبدالواحد بن عبدالماجد بن عبدالواحد القشیری بقزوین، أحادیث من مسموعات أبی بکر عبدالغفّار بن محمّد الشیروی بسماع عبدالواحد منه.

فیها حدیثه عن أبیه محمّد بن الحسین، أنبأ أبوطاهر محمّد بن عبدالرحمن، ثنا عبداللّه ابن محمّد بن عبدالعزیز، ثنا عبدالجبّار بن عاصم النسائی، ثنا حفص بن میسرة، عن زید ابن أسلم، عن عطاء بن یسار، عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلی الله علیه و آله: إیّاکم والجلوس بالطرقات، قالوا: یا رسول اللّه ما لنا بدّ من مجالسنا نتحدّث فیها، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فإذا أتیتم إلاّ المجلس فاعطوا الطریق حقّه، قالوا: یا رسول اللّه وما حقّ الطریق ؟ قال: غضّ البصر، وکفّ الأذی، وردّ السلام، والأمر بالمعروف، والنهی عن المنکر. توفّی سنة ستّ

ص:160

وستمائة(1).

117 - جعفر بن زید بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب.

روی عنه: موسی بن محمّد بن إسماعیل بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

وروی عن: أبیه.

أحادیثه:

167 - الکافی: علی بن محمّد، عن بعض أصحابنا ذکر اسمه، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم قال: أخبرنا موسی بن محمّد بن إسماعیل بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی جعفر بن زید بن موسی، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قالوا: جاءت امّ أسلم یوماً إلی النبی صلی الله علیه و آله وهو فی منزل امّ سلمة، فسألتها عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقالت: خرج فی بعض الحوائج والساعة یجیء، فانتظرته عند امّ سلمة حتّی جاء صلی الله علیه و آله، فقالت امّ أسلم:

بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه إنّی قد قرأت الکتب، وعلمت کلّ نبی ووصی، فموسی کان له وصی فی حیاته، ووصی بعد موته، وکذلک عیسی، فمن وصیّک یا رسول اللّه ؟ فقال لها: یا امّ أسلم وصیّی فی حیاتی وبعد مماتی واحد، ثمّ قال لها: یا امّ أسلم من فعل فعلی هذا فهو وصیّی، ثمّ ضرب بیده إلی حصاة من الأرض ففرکها بإصبعه، فجعلها شبه الدقیق، ثمّ عجنها، ثمّ طبعها بخاتمه، ثمّ قال: من فعل فعلی هذا فهو وصیّی فی حیاتی وبعد مماتی، فخرجت من عنده.

فأتیت أمیر المؤمنین علیه السلام، فقلت: بأبی أنت واُمّی أنت وصیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قال: نعم یا امّ أسلم، ثمّ ضرب بیده إلی حصاة ففرکها، فجعلها کهیئة الدقیق، ثمّ عجنها وختمها بخاتمه، ثمّ قال: یا امّ أسلم من فعل فعلی هذا فهو وصیّی.

فأتیت الحسن علیه السلام وهو غلام، فقلت له: یا سیّدی أنت وصیّ أبیک ؟ فقال: نعم یا امّ أسلم، وضرب بیده وأخذ حصاةً ففعل بها کفعلهما، فخرجت من عنده، فأتیت الحسین علیه السلام وإنّی لمستصغرةٌ لسنّه، فقلت له: بأبی أنت واُمّی أنت وصیّ أخیک ؟ فقال: نعم یا امّ أسلم ائتینی بحصاة، ثمّ فعل کفعلهم، فعمرت امّ أسلم حتّی لحقت بعلی بن الحسین علیهما السلام بعد قتل

ص:161

الحسین علیه السلام فی منصرفه، فسألته أنت وصیّ أبیک ؟ فقال: نعم، ثمّ فعل کفعلهم، صلوات اللّه علیهم أجمعین(1).

118 - جعفر بن سلیمان الجعفری.

روی عنه: محمّد بن إسماعیل البرمکی. وروی عن: أبیه.

أحادیثه:

168 - التوحید: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکی، قال: حدّثنا جعفر بن سلیمان الجعفری، قال: حدّثنا أبی، عن عبداللّه بن الفضل الهاشمی، عن سعد الخفّاف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: لمّا وقف أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام علی الخوارج ووعظهم وذکّرهم وحذّرهم القتال، قال لهم: ما تنقمون منّی ؟ ألا إنّی أوّل من آمن باللّه ورسوله، فقالوا: أنت کذلک، ولکنّک حکمت فی دین اللّه أباموسی الأشعری، فقال علیه السلام: واللّه ما حکمت مخلوقاً، وإنّما حکمت القرآن، ولولا أنّی غلبت علی أمری وخولفت فی رأیی، لما رضیت أن تضع الحرب أوزارها بینی وبین أهل حرب اللّه حتّی اعلی کلمة اللّه وأنصر دین اللّه، ولو کره الکافرون والجاهلون(2).

أقول: والظاهر «سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبیه» أو هو تحریف البصری.

119 - أبو عبداللّه جعفر الثالث المحدّث بن عبداللّه رأس المذری بن جعفر بن

عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی.

کان محدّثاً عالماً راویة جلیلاً(3).

روی عنه: أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة الهمدانی، وعبداللّه بن علی بن عبداللّه بن علی بن القاسم البزّاز، والحسین بن محمّد الأسدی، وأبو عبداللّه محمّد بن القاسم بن محمّد بن عبیداللّه، وأبوالطیب محمّد بن الحسین بن حمید بن الربیع اللخمی الکوفی ببغداد، وعبید بن مسلم، ومحمّد بن القاسم بن سلمة، وحمید بن الربیع.

ص:162

وروی عن: کثیر بن عیاش القطّان، وعلی بن العبّاس، وأبی روح فرج بن قرّة، والحسن ابن الحسین، ویحیی بن هاشم الغسّانی، ویحیی بن الحسن بن فرات التمیمی، وإسماعیل ابن مرثد أو مزید مولی بنی هاشم، ومنصور بن أبی بریرة، وعمّه أبی محمّد القاسم بن جعفر ابن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن أبی عمیر، والحسن بن إسماعیل الأفطس، وأبی صالح الحسن بن إسماعیل، وأحمد بن إسماعیل، ومحمّد بن منصور الصیقل، وشریف بن سابق التفلیسی.

أقول: وله کتاب، روی عنه أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة فی سنة ثمان وستّین ومائتین.

قال النجاشی: امّه آمنة بنت عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن بن علی بن الحسین، کان وجهاً فی أصحابنا، وفقیهاً، وأوثق الناس فی حدیثه، وروی عن أخیه محمّد عن أبیه عبداللّه بن جعفر، وله عقب بالکوفة والبصرة، وابن ابنه أبوالحسن العبّاس بن أبی طالب علی بن جعفر، روی عنه هارون بن موسی. وروی جعفر عن جلّة أصحابنا، مثل الحسن ابن محبوب، ومحمّد بن أبی عمیر، والحسن بن علی بن فضّال، وعبیس بن هشام، وصفوان، وابن جبلة.

قال أحمد بن الحسین قدس سره: رأیت له کتاب المتعة، یرویه عنه أحمد بن محمّد بن سعید ابن عبدالرحمن الهمدانی، وقد أخبرنا جماعة عنه(1).

وقال فی ترجمة الحسن بن الحسین: روی عن الحسن بن الحسین السکونی، وروی عنه ابن عقدة(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عن الحسن بن محبوب، روی عنه ابن عقدة(3).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله، وقال: کان وجهاً فی أصحابنا وفقیهاً، وأوثق الناس

ص:163

فی حدیثه(1).

وقال ابن حجر: ذکره ابن النجاشی فی رجال الشیعة، وقال: کان وجهاً من وجوه الامامیة، ثقة فی الحدیث، روی عن أبیه، وأخیه محمّد بن عبداللّه، وعن الحسن بن محبوب، والحسن بن علی بن فضّال وغیرهم، روی عنه أحمد بن سعید بن عبدالرحمن الهمدانی وغیره، وله کتاب المتعة جوده(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(3).

أحادیثه:

169 - تفسیر القمّی: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال:

حدّثنا کثیر بن عیاش، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله (وَ لَقَدْ خَلَقْناکُمْ ثُمَّ صَوَّرْناکُمْ) أمّا خلقناکم، فنطفة ثمّ علقة ثمّ مضغة ثمّ عظماً ثمّ لحماً. وأمّا صوّرناکم، فالعین والأنف والاُذنین والفم والیدین والرجلین، صوّر هذا ونحوه ثمّ جعل الأدیم والوسیم والطویل والقصیر وأشباه هذا(4).

170 - تفسیر القمّی: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن جعفر بن عبداللّه، عن کثیر بن عیاش، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْیِیکُمْ) یقول: ولایة علی بن أبی طالب علیه السلام، فإنّ اتّباعکم إیّاه وولایته أجمع لأمرکم وأبقی للعدل فیکم(5).

171 - الکافی: أحمد بن محمّد بن سعید، عن جعفر بن عبداللّه العلوی، وأحمد بن محمّد الکوفی، عن علی بن العبّاس، عن إسماعیل بن إسحاق جمیعاً، عن أبی روح فرج بن أبی فروة، عن مسعدة بن صدقة، قال: حدّثنی ابن أبی لیلی، عن أبی عبدالرحمن السلمی، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: أمّا بعد، فإنّ الجهاد باب من أبواب الجنّة، فتحه اللّه

ص:164

لخاصّة أولیائه، وسوّغهم کرامة منه لهم، ونعمة ذخرها، والجهاد هو لباس التقوی، ودرع اللّه الحصینة، وجنّته الوثیقة، فمن ترکه رغبة عنه ألبسه اللّه ثوب الذلّ، وشملة البلاء، وفارق الرضا، ودیث بالصغار والقماءة، وضرب علی قلبه بالأسداد، واُدیل الحقّ منه بتضییعه الجهاد، وسئم الخسف، ومنع النصف.

ألا وإنّی قد دعوتکم إلی قتال هؤلاء القوم لیلاً ونهاراً، وسرّاً وإعلاناً، وقلت لکم:

اغزوهم قبل أن یغزوکم، فواللّه ما غزی قوم قطّ فی عقر دارهم إلاّ ذلّوا، فتواکلتم وتخاذلتم، حتّی شنّت علیکم الغارات، وملکت علیکم الأوطان، هذا أخو غامد، قد وردت خیله الأنبار، وقتل حسّان بن حسّان البکری، وأزال خیلکم عن مسالحها، وقد بلغنی أنّ الرجل منهم کان یدخل علی المرأة المسلمة والاُخری المعاهدة، فینتزع حجلها وقلبها وقلائدها ورعاثها ما تمنع منه إلاّ بالاسترجاع والاسترحام، ثمّ انصرفوا وافرین ما نال رجلاً منهم کلم، ولا اریق له دم، فلو أنّ امرءً مسلماً مات من بعد هذا أسفاً ما کان به ملوماً، بل کان عندی به جدیراً.

فیا عجباً عجباً واللّه یمیث القلب ویجلب الهمّ من اجتماع هؤلاء علی باطلهم، وتفرّقکم عن حقّکم، فقبحاً لکم وترحاً حین صرتم غرضاً یرمی، یغار علیکم ولا تغیرون، وتغزون ولا تغزون، ویعصی اللّه وترضون، فإذا أمرتکم بالسیر إلیهم فی أیّام الحرّ قلتم: هذه حمارّة القیظ أمهلنا حتّی یسبّخ عنّا الحرّ، وإذا أمرتکم بالسیر إلیهم فی الشتاء قلت: هذه صبارّة القرّ أمهلنا حتّی ینسلخ عنّا البرد، کلّ هذا فراراً من الحرّ والقرّ، فإذا کنتم من الحرّ والقرّ تفرّون فأنتم واللّه من السیف أفرّ.

یا أشباه الرجال ولا رجال حلوم الأطفال، وعقول ربّات الحجال، لوددت أنّی لم أرکم ولم أعرفکم معرفة واللّه جرّت ندماً، وأعقبت ذمّاً، قاتلکم اللّه لقد ملأتم قلبی قیحاً، وشحنتم صدری غیظاً، وجرّعتمونی نغب التهمام أنفاساً، وأفسدتم علیّ رأیی بالعصیان والخذلان، حتّی لقد قالت قریش: إنّ ابن أبی طالب رجل شجاع ولکن لا علم له بالحرب، للّه أبوهم وهل أحد منهم أشدّ لها مراساً، وأقدم فیها مقاماً منّی، لقد نهضت فیها وما بلغت العشرین، وها أنا قد ذرّفت علی الستّین، ولکن لا رأی لمن لا یطاع(1).

ص:165

172 - الکافی: أحمد بن محمّد الکوفی، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی، عن أبی روح فرج بن قرّة، عن جعفر بن عبداللّه، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: خطب أمیرالمؤمنین علیه السلام بالمدینة، فحمد اللّه وأثنی علیه وصلّی علی النبی وآله، ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّ اللّه تبارک وتعالی لم یقصم جبّاری دهر إلاّ من بعد تمهیل ورخاء، ولم یجبر کسر عظم من الاُمم إلاّ بعد أزل وبلاء. أیّها الناس فی دون ما استقبلتم من خطب واستدبرتم من خطب معتبر، وما کلّ ذی قلب بلبیب، ولا کلّ ذی سمع بسمیع، ولا کلّ ذی ناظر عین ببصیر.

عباد اللّه أحسنوا فیما یعنیکم النظر فیه، ثم انظروا إلی عرصات من قد أقاده اللّه بعلمه کانوا علی سنّة من آل فرعون أهل جنّات وعیون وزروع ومقام کریم، ثمّ انظروا بما ختم اللّه لهم بعد النضرة والسرور، والأمر والنهی ولمن صبر منکم العافیة فی الجنان، واللّه مخلّدون، وللّه عاقبة الاُمور.

فیا عجباً وما لی لا أعجب من خطإ هذه الفرق علی اختلاف حججها فی دینها لا یقتصّون أثر نبی، ولا یقتدون بعمل وصی، ولا یؤمنون بغیب، ولا یعفون عن عیب، المعروف فیهم ما عرفوا، والمنکر عندهم ما أنکروا، وکلّ امریء منهم إمام نفسه أخذ منها فیما یری بعری وثیقات وأسباب محکمات، فلا یزالون بجور، ولن یزدادوا إلاّ خطأ، لا ینالون تقرّباً، ولن یزدادوا إلاّ بعداً من اللّه عزّوجلّ، انس بعضهم ببعض، وتصدیق بعضهم لبعض.

کلّ ذلک وحشة ممّا ورّث النبی الاُمّی صلّی اللّه علیه وآله، ونفوراً ممّا أدّی إلیهم من أخبار فاطر السماوات والأرض، أهل حسرات، وکهوف شبهات، وأهل عشوات وضلالة وریبة، من وکله اللّه إلی نفسه ورأیه فهو مأمون عند من یجهله غیر المتّهم عند من لا یعرفه، فما أشبه هؤلاء بأنعام قد غاب عنها رعاؤها، ووا أسفا من فعلات شیعتی من بعد قرب مودّتها الیوم، کیف یستذلّ بعدی بعضها بعضاً، وکیف یقتل بعضها بعضاً، المتشتّتة غداً عن الأصل النازلة بالفرع، المؤمّلة الفتح من غیر جهته، کلّ حزب منهم آخذ منه بغصن أینما مال الغصن مال معه.

مع أنّ اللّه وله الحمد سیجمع هؤلاء لشرّ یوم لبنی امیّة، کما یجمع قزع الخریف یؤلّف اللّه بینهم ثمّ یجعلهم رکاماً کرکام السحاب، ثمّ یفتح لهم أبواباً یسیلون من مستثارهم

ص:166

کسیل الجنّتین سیل العرم حیث بعث علیه فأرة فلم تثبت علیه أکمة ولم یردّ سننه رضّ طود یذعذعهم اللّه فی بطون أودیة، ثم یسلکهم ینابیع فی الأرض یأخذ بهم من قوم حقوق قوم، ویمکّن من قوم فی دیار قوم تشریداً لبنی امیّة، ولکیلا یغتصبوا ما غصبوا، یضعضع اللّه بهم رکناً، وینقض بهم طیّ الجنادل من إرم، ویملأ منهم بطنان الزیتون، فوالذی فلق الحبّة وبرأ النسمة لیکوننّ ذلک، وکأنّی أسمع صهیل خیلهم، وطمطمة رجالهم، وأیم اللّه لیذوبنّ ما فی أیدیهم بعد العلوّ والتمکین فی البلاد کما تذوب الألیة علی النار، من مات منهم مات ضالاًّ، وإلی اللّه عزّوجلّ یفضی منهم من درج، ویتوب اللّه عزّوجلّ علی من تاب، ولعلّ اللّه یجمع شیعتی بعد التشتّت لشرّ یوم لهؤلاء، ولیس لأحد علی اللّه عزّ ذکره الخیرة، بل للّه الخیرة والأمر جمیعاً.

أیّها الناس إنّ المنتحلین للإمامة من غیر أهلها کثیر، ولولم تتخاذلوا عن مرّ الحقّ ولم تهنوا عن توهین الباطل لم یتشجّع علیکم من لیس مثلکم، ولم یقو من قوی علیکم وعلی هضم الطاعة وإزوائها عن أهلها، لکن تهتم کما تاهت بنوإسرائیل علی عهد موسی علیه السلام، ولعمری لیضاعفنّ علیکم التیه من بعدی أضعاف ما تاهت بنوإسرائیل، ولعمری أن لو قد استکملتم من بعدی مدّة سلطان بنی امیّة لقد اجتمعتم علی سلطان الداعی إلی الضلالة، وأحییتم الباطل، وخلّفتم الحقّ وراء ظهورکم، وقطعتم الأدنی من أهل بدر، ووصلتم الأبعد من أبناء الحرب لرسول اللّه صلی الله علیه و آله.

ولعمری أن لو قد ذاب ما فی أیدیهم لدنا التمحیص للجزاء، وقرب الوعد، وانقضت المدّة، وبدا لکم النجم ذو الذنب من قبل المشرق، ولاح لکم القمر المنیر، فإذا کان ذلک فراجعوا التوبة، واعلموا أنّکم إن اتّبعتم طالع المشرق سلک بکم مناهج الرسول صلی الله علیه و آله فتداویتم من العمی والصمم والبکم، وکفیتم مؤونة الطلب والتعسّف، ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق، ولا یبعّد اللّه إلاّ من أبی وظلم واعتسف وأخذ ما لیس له، وسیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون(1).

173 - الأمالی للشیخ الصدوق: أخبرنی علی بن حاتم رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد ابن سعید الهمدانی، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال: حدّثنا کثیر بن عیّاش،

ص:167

عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا) الآیة، قال: إنّ رهطاً من الیهود أسلموا، منهم عبداللّه بن سلاّم وأسد وثعلبة وابن یامین وابن صوریا، فأتوا النبی صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا نبی اللّه إنّ موسی علیه السلام أوصی إلی یوشع بن نون، فمن وصیک یا رسول الله ؟ ومن ولّینا بعدک ؟ فنزلت هذه الآیة (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ) .

ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قوموا، فقاموا فأتوا المسجد، فإذا سائل خارج، فقال: یا سائل أما أعطاک أحد شیئاً؟ قال: نعم هذا الخاتم، قال: من أعطاک ؟ قال: أعطانیه ذلک الرجل الذی یصلّی، قال: علی أیّ حال أعطاک ؟ قال: کان راکعاً، فکبّر النبی صلی الله علیه و آله وکبّر أهل المسجد، فقال النبی صلی الله علیه و آله: علی بن أبی طالب ولیکم بعدی، قالوا: رضینا باللّه ربّاً، وبالإسلام دیناً، وبمحمّد نبیاً، وبعلی بن أبی طالب ولیاً، فأنزل اللّه عزّوجلّ (وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ) .

فروی عن عمر بن الخطّاب أنّه قال: واللّه لقد تصدّقت بأربعین خاتماً وأنا راکع لینزل فیّ ما نزل فی علی بن أبی طالب فما نزل(1).

174 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الهمدانی مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا کثیر بن عیّاش القطّان، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیه السلام، قال: لمّا ولد عیسی بن مریم علیه السلام کان ابن یوم کأنّه ابن شهرین، فلمّا کان ابن سبعة أشهر، أخذت والدته بیده وجاءت به إلی الکتّاب وأقعدته بین یدی المؤدّب، فقال له المؤدّب: قل بسم اللّه الرحمن الرحیم، فقال عیسی علیه السلام: بسم اللّه الرحمن الرحیم، فقال له المؤدّب: قل أبجد، فرفع عیسی علیه السلام رأسه، فقال: وهل تدری ما أبجد؟ فعلاه بالدرّة لیضربه، فقال: یا مؤدّب لا تضربنی إن کنت تدری وإلاّ فاسألنی حتّی افسّر لک، فقال: فسّره لی.

فقال عیسی علیه السلام: أمّا الألف آلاء اللّه، والباء بهجة اللّه، والجیم جمال اللّه، والدال دین اللّه «هوّز» الهاء هول جهنّم، والواو ویل لأهل النار، والزای زفیر جهنّم «حطّی» حطّت

ص:168

الخطایا عن المستغفرین «کلمن» کلام اللّه لا مبدّل لکلماته «سعفص» صاع بصاع والجزاء بالجزاء «قرشت» قرشهم فحشرهم، فقال المؤدّب: أیّتها المرأة خذی بید ابنک فقد علم ولا حاجة له فی المؤدّب(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کتاب التوحید(2)، ومعانی الأخبار(3).

175 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر ابن عبداللّه المحمّدی من کتابه فی سنة ثمان وستّین ومائتین، قال: حدّثنا محمّد بن منصور الصیقل، عن أبیه، قال: دخلت علی أبی جعفر الباقر علیه السلام وعنده جماعة، فبینا نحن نتحدّث وهو علی بعض أصحابه مقبل إذ التفت إلینا، وقال: فی أیّ شیء أنتم ؟ هیهات هیهات لا یکون الذی تمدّون إلیه أعناقکم حتّی تمحّصوا، هیهات ولا یکون الذی تمدّون إلیه أعناقکم حتّی تمیّزوا، ولا یکون الذی تمدّون إلیه أعناقکم حتّی تغربلوا، ولا یکون الذی تمدّون إلیه أعناقکم إلاّ بعد إیاس، ولا یکون الذی تمدّون إلیه أعناقکم حتّی یشقی من شقی، ویسعد من سعد(4).

176 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال: حدّثنی شریف بن سابق التفلیسی، عن الفضل بن أبی قرّة التفلیسی(5)، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، أنّه قال: المؤمنون یبتلون، ثمّ یمیّزهم اللّه عنده، إنّ اللّه لم یؤمن المؤمنین من بلاء الدنیا ومرائرها، ولکن آمنهم من العمی والشقاء فی الآخرة، ثمّ قال: کان الحسین بن علی علیهما السلام یضع قتلاه بعضهم علی بعض، ثمّ یقول:

قتلانا قتلی النبیین وآل النبیین(6).

177 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال:

ص:169

حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن عبداللّه المحمّدی من کتابه فی رجب سنة ثمان وستّین ومائتین، قال: حدّثنی الحسن بن علی بن فضّال، قال: حدّثنا صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمّار الصیرفی، قال: وصف إسماعیل بن عمّار أخی لأبی عبداللّه علیه السلام دینه واعتقاده، فقال: إنّی أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، وأنّکم ووصفهم - یعنی:

الأئمة - واحداً واحداً حتّی انتهی إلی أبی عبداللّه علیه السلام، ثمّ قال: وإسماعیل من بعدک، قال:

أمّا إسماعیل فلا(1).

178 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبونصر محمّد بن الحسین المقریء، قال: حدّثنا أبوعبداللّه الأسدی، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه بن جعفر العلوی المحمّدی، قال:

حدّثنا یحیی بن هاشم الغسّانی، قال: حدّثنا غیاث بن إبراهیم، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علّمت سبعاً من المثانی، ومثّلت لی امّتی فی الطین حتّی نظرت إلی صغیرها وکبیرها، ونظرت فی السماوات کلّها، فلمّا رأیت رأیتک یا علی، فاستغفرت لک ولشیعتک إلی یوم القیامة(2).

179 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبونصر محمّد بن الحسین المقریء، قال: حدّثنا أبوعبداللّه الحسین بن عبیداللّه الزراری، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن عبداللّه العلوی المحمّدی، قال: حدّثنا یحیی بن هاشم الغسّانی، قال: حدّثنا إسماعیل بن عیّاش، عن معاد بن رفاعة، عن شهر بن حوشب، قال: سمعت أبااُمامة الباهلی، یقول: واللّه لا یمنعنی مکان معاویة أن أقول الحقّ فی علی علیه السلام، سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علی أفضلکم، وفی الدین أفقهکم، وبسنّتی أبصرکم، ولکتاب اللّه أقرؤکم، اللّهمّ إنّی احبّ علیاً فأحبّه، اللّهمّ إنّی احبّ علیاً فأحبّه(3).

180 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالحسن علی بن خالد المراغی، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد البزّاز، قال: حدّثنی أبو عبداللّه جعفر بن عبداللّه العلوی المحمّدی، قال: حدّثنا یحیی بن هاشم الغسّانی، عن أبی عاصم النبیل، عن سفیان، عن أبی إسحاق،

ص:170

عن علقمة بن قیس، عن نوف البکالی، قال: بتّ لیلة عند أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، فرأیته یکثر الاختلاف من منزله وینظر إلی السماء، قال: فدخل کبعض ما کان یدخل، فقال: أنائم أنت أم رامق ؟ فقلت: بل رامق یا أمیرالمؤمنین، ما زلت أرمقک منذ اللیلة بعینی، وأنظر ما تصنع.

قال: یا نوف طوبی للزاهدین فی الدنیا، الراغبین فی الآخرة، قوم یتّخذون أرض اللّه بساطاً، وترابه وساداً، وکتابه شعاراً، ودعاءه دثاراً، وماءه طیباً، یقرضون الدنیا قرضاً علی منهاج المسیح علیه السلام، إنّ اللّه تعالی أوحی إلی عیسی علیه السلام: یا عیسی علیک بالمنهاج الأوّل تلحق ملاحق المرسلین، قل لقومک یا أخا المنذرین: أن لا یدخلوا بیتاً من بیوتی إلاّ بقلوب طاهرة، وأید نقیة، وأبصار خاشعة، فإنّی لا أسمع من داع دعانی، ولأحد من عبادی عنده مظلمة، ولا أستجیب له دعوة ولی قبله حقّ لم یرده إلیّ، فإن استطعت یا نوف أن لا تکون عریفاً، ولا شاعراً، ولا صاحب کوبة، ولا صاحب عرطبة فافعل، فإنّ داود علیه السلام رسول ربّ العالمین خرج لیلة من اللیالی، فنظر فی نواحی السماء، ثمّ قال: واللّه ربّ داود إنّ هذه الساعة لساعة ما یوافقها عبد مسلم یسأل اللّه فیها خیراً إلاّ أعطاه إیّاه، إلاّ أن یکون عریفاً، أو شاعراً، أو صاحب کوبة، أو صاحب عرطبة(1).

181 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبونصر محمّد بن الحسین المقریء، قال: حدّثنا أبوعبداللّه الحسین بن محمّد البزّاز، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن عبداللّه العلوی المحمّدی، قال: حدّثنا یحیی بن هاشم الغسّانی، عن المعمّر بن سلیمان، عن لیث بن أبی سلیم، عن عطاء بن أبی رباح، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّها الناس ألزموا مودّتنا أهل البیت، فإنّه من لقی اللّه بودّنا دخل الجنّة بشفاعتنا، فوالذی نفس محمّد بیده لا ینفع عبداً عمله إلاّ بمعرفتنا وولایتنا(2).

182 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالحسن علی بن خالد المراغی، قال: حدّثنا أبوعبداللّه الأسدی، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه العلوی المحمّدی، قال: حدّثنا یحیی ابن هاشم السمسار الغسّانی، قال: حدّثنا أبوالصباح عبدالغفور الواسطی، عن عبداللّه بن

ص:171

محمّد القرشی، عن أبی علی الحسن بن علی الراسبی، عن الضحّاک بن مزاحم، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الشاکّ فی فضل علی بن أبی طالب یحشر یوم القیامة من قبره وفی عنقه طوق من نار، فیه ثلاثمائة شعبة، علی کلّ شعبة منها شیطان یکلح فی وجهه ویتفل فیه(1).

183 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبونصر محمّد بن الحسین المقریء، قال: حدّثنا أبوعبداللّه الحسین بن محمّد الأسدی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنا یحیی بن هاشم الغسّانی، قال: حدّثنا أبوالمقوم یحیی بن ثعلبة الأنصاری، عن عاصم بن أبی النجود، عن زرّ بن حبیش، عن عبداللّه بن مسعود، قال: کنّا مع النبی صلی الله علیه و آله فی بعض أسفاره، إذ هتف بنا أعرابی بصوت جهوری، فقال: یا محمّد، فقال له النبی صلی الله علیه و آله: ما تشاء؟ فقال: المرء یحبّ القوم ولا یعمل بأعمالهم، فقال النبی صلی الله علیه و آله: المرء مع من أحبّ، فقال: یا محمّد أعرض علیّ الإسلام، فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّی رسول اللّه، وتقیم الصلاة، وتؤتی الزکاة، وتصوم شهر رمضان، وتحجّ البیت، فقال: یا محمّد تأخذ علی هذا أجراً؟ فقال: لا إلاّ المودّة فی القربی، قال: قربای أو قرباک ؟ قال: بل قربای، قال: هلمّ یدک حتّی ابایعک، لا خیر فی من یودّک ولا یودّ قرباک(2).

184 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن داود، عن عبداللّه بن علی بن عبداللّه بن علی بن القاسم البزّاز، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین، قال: حدّثنا أبوأحمد عمر بن الربیع البصری، قال: سئل الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام عن الأهلّة، قال: هی أهلّة الشهور، فإذا رأیت الهلال فصم، وإذا رأیته فأفطر، فقلت: أرأیت إن کان الشهر تسعة وعشرین یوماً أقضی ذلک الیوم ؟ قال: لا إلاّ أن یشهد لک عدول أنّهم رأوه، فإن شهدوا فاقض ذلک الیوم(3).

185 - التهذیب: أحمد بن محمّد بن سعید، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی العلوی، وأحمد بن محمّد الکوفی، عن علی بن العبّاس، عن إسماعیل بن إسحاق جمیعاً، عن

ص:172

أبی روح فرج بن أبی فروة، عن مسعدة بن صدقة، قال: حدّثنی ابن أبی لیلی، عن أبی عبدالرحمن السلمی، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّ الجهاد باب فتحه اللّه لخاصّة أولیائه، وسوّغهم کرامة منه لهم، ونعمة ذخرها، والجهاد لباس التقوی، ودرع اللّه الحصینة، وحصنه الوثیقة، فمن ترکه رغبة عنه ألبسه اللّه ثوب المذلّة، وشملة البلاء، وفارق الرخاء، وضرب علی قلبه بالأشباه، ودیث بالصغار والقماء، وسیم الخسف، ومنع النصف، واُدیل الحقّ منه بتضییعه الجهاد، وغضب اللّه علیه بترکه نصرته، وقد قال اللّه عزّوجلّ فی محکم کتابه: (إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ یَنْصُرْکُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدامَکُمْ) (1).

186 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان قدس سره، قال:

حدّثنا أبونصر محمّد بن الحسین البصیر السهروردی، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد الأسدی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن عبداللّه بن جعفر العلوی المحمّدی، قال:

حدّثنا یحیی بن هاشم الغسّانی، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، قال: حدّثنی جویبر بن سعید، عن الضحّاک بن مزاحم، قال: سمعت علی بن أبی طالب علیه السلام یقول: أتانی أبوبکر وعمر، فقالا: لو أتیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فذکرت له فاطمة، قال: فأتیته، فلمّا رآنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ضحک، ثمّ قال: ما جاء بک یا أباالحسن وما حاجتک ؟ قال: فذکرت له قرابتی، وقدمی فی الاسلام، ونصرتی له وجهادی، فقال: یا علی صدقت فأنت أفضل ممّا تذکر. فقلت: یا رسول اللّه فاطمة تزوّجنیها؟

فقال: یا علی إنّه قد ذکرها قبلک رجال، فذکرت ذلک لها، فرأیت الکراهة فی وجهها، ولکن علی رسلک حتّی أخرج إلیک، فدخل علیها فقامت إلیه، فأخذت رداءه ونزعت نعلیه، وأتته بالوضوء فوضّأته بیدها وغسلت رجلیه، ثمّ قعدت، فقال لها: یا فاطمة، فقالت: لبّیک حاجتک یا رسول اللّه ؟ قال: إنّ علی بن أبی طالب من قد عرفت قرابته وفضله وإسلامه، وإنّی قد سألت ربّی أن یزوّجک خیر خلقه وأحبّهم إلیه، وقد ذکر من أمرک شیئاً فما ترین ؟ فسکتت ولم تولّ وجهها ولم یر فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله کراهة، فقام وهو یقول: اللّه أکبر، سکوتها إقرارها، فأتاه جبرئیل علیه السلام فقال: یا محمّد زوّجها علی بن أبی طالب، فإنّ اللّه قد رضیها له ورضیه لها.

ص:173

قال علی علیه السلام: فزوّجنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ أتانی فأخذ بیدی، فقال: قم بسم اللّه وقل:

علی برکة اللّه، وما شاء اللّه لا قوّة إلاّ باللّه، توکّلت علی اللّه، ثمّ جاءنی حین أقعدنی عندها علیها السلام، ثم قال: اللّهمّ إنّهما أحبّ خلقک إلیّ فأحبّهما، وبارک فی ذرّیتهما، واجعل علیهما منک حافظاً، وإنّی اعیذهما وذرّیتهما بک من الشیطان الرجیم(1).

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی مثله(2).

187 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوحفص عمر بن محمّد الصیرفی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن القاسم بن محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه(3) بن جعفر المحمّدی، قال: حدّثنا یحیی بن الحسن بن فرات التمیمی، قال: حدّثنا المسعودی، عن الحارث بن حصیرة، عن أبی محمّد العنزی، قال:

حدّثنی ابن عمّی أبوعبد اللّه العنزی، قال: أنا لجلوس مع علی بن أبی طالب علیه السلام یوم الجمل، إذ جاءه الناس یهتفون به: یا أمیرالمؤمنین لقد نالنا النبل والنشّاب، فسکت، ثمّ جاء آخرون فذکروا مثل ذلک، فقالوا: قد جرحنا، فقال علی علیه السلام: یا قوم من یعذرنی من قوم یأمرونی بالقتال ولم ینزل بعد الملائکة، فقال العنزی: أنا لجلوس وما نری ریحاً ولا نحسّها إذ هبّت ریح طیبة من خلفنا، واللّه لوجدت بردها بین کتفی من تحت الدرع والثیاب، قال: فلمّا هبّت صبّ أمیرالمؤمنین علیه السلام درعه، ثمّ قام إلی القوم، فما رأیت فتحاً کان أسرع منه(4).

188 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبوعمر، قال: حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا جعفر ابن عبداللّه المحمّدی، قال: حدّثنا إسماعیل بن مرثد، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حقّ علی علی الناس کحقّ الوالد علی ولده(5).

ورواه بطریق آخر، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد بن

ص:174

محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدی، قال: حدّثنا إسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام الحدیث(1).

189 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوالطیب محمّد بن الحسین بن حمید بن الربیع اللخمی الکوفی ببغداد، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن عبداللّه بن جعفر العلوی المحمّدی، قال: حدّثنا منصور بن أبی بریرة، قال:

حدّثنی نوح بن درّاج القاضی، عن ثابت بن أبی صفیة، قال: حدّثنی یحیی بن امّ الطویل، عن نوف بن عبداللّه البکالی، قال: قال لی علی علیه السلام: یا نوف خلقنا من طینة طیبة، وخلق شیعتنا من طینتنا، فإذا کان یوم القیامة الحقوا بنا.

قال نوف: فقلت: صف لی شیعتک یا أمیرالمؤمنین ؟ فبکی لذکری شیعته، ثمّ قال: یا نوف شیعتی واللّه الحلماء العلماء باللّه ودینه، العاملون بطاعته وأمره، المهتدون بحبّه، أنضاء عبادة، أحلاس زهادة، صفر الوجوه من التهجّد، عمش العیون من البکاء، ذبل الشفاه من الذکر، خمص البطون من الطوی، تعرف الربّانیة فی وجوههم، والرهبانیة فی سمتهم، مصابیح کلّ ظلمة، وریحان کلّ قبیل، لا یثنون من المسلمین سلفاً، ولا یقفون لهم خلفاً، شرورهم مکنونة، وقلوبهم محزونة، وأنفسهم عفیفة، وحوائجهم خفیفة، أنفسهم منهم فی عناء، والناس منهم فی راحة، فهم الکاسة الألبّاء، والخالصة النجباء، وهم الروّاغون فراراً بدینهم، إن شهدوا لم یعرفوا، وإن غابوا لم یفتقدوا، اولئک شیعتی الأطیبون، وإخوانی الأکرمون، ألا هاه شوقاً إلیهم(2).

190 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن الصلت الأهوازی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی عمّی القاسم بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب أبومحمّد، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبداللّه بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم،

ص:175

عن أبیه، عن جدّه: أنّ القوم حین اجتمعوا للشوری، فقالوا فیها، وناجی عبدالرحمن کلّ رجل منهم علیحدة، ثمّ قال لعلی علیه السلام: علیک عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت لتعملنّ بکتاب اللّه وسنّة نبیّه وسیرة أبی بکر وعمر، فقال علی علیه السلام: علیّ عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت أمرکم لأعملنّ بکتاب اللّه وسنّة رسوله، فقال عبدالرحمن لعثمان کقوله لعلی علیه السلام، فأجابه: أن نعم. فردّ علیهما القول ثلاثاً، کلّ ذلک یقول علی علیه السلام کقوله، ویجیبه عثمان: أن نعم، فبایع عثمان عبدالرحمن عند ذلک(1).

191 - الأمالی للشیخ الطوسی: بالاسناد السابق، عن عبداللّه بن أبی بکر، عن عاصم ابن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبید: أنّ الناس کلّموا عثمان فی أمر عبیداللّه بن عمر وقتله الهرمزان، فصعد المنبر فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس قد أکثرتم فی أمر عبیداللّه بن عمر والهرمزان، وإنّما قتله عبیداللّه تهمة بدم أبیه، وإنّ أولی الناس بدم الهرمزان اللّه ثمّ الخلیفة، ألا وإنّی قد وهبت دمه لعبیداللّه. فقام المقداد بن الأسود، فقال: یا أمیرالمؤمنین ما کان للّه کان اللّه أملک به منک، ولیس لک أن تهب ما اللّه أملک به منک، فقال: ننظر وتنظرون، فبلغ قول عثمان علیاً علیه السلام، فقال: واللّه لئن ملکت لأقتل عبیداللّه بالهرمزان، فبلغ ذلک عبیداللّه، فقال: واللّه لئن ملک لفعل(2).

192 - جمال الاُسبوع: حدّث أحمد بن محمّد الکوفی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عمیر، عن حفص بن أبی البختری، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: أفضل الأعمال یوم الجمعة الصلاة علی النبی صلوات اللّه علیه وآله بعد العصر، قال: قیل له: کیف نقول ؟ قال: تقولون:

صلوات اللّه وملائکته وأنبیائه ورسله وجمیع خلقه علی محمّد وآل محمّد، والسلام علیه وعلیهم وعلی أرواحهم وعلی أجسادهم ورحمة اللّه وبرکاته، یقولها مائة مرّة(3).

193 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن القاسم، عن عبید بن مسلم، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی، عن الحسن بن إسماعیل

ص:176

الأفطس، عن أبی موسی المشرقانی، قال: کنت عنده وحضره قوم من الکوفیین، فسألوه عن قول اللّه عزّوجلّ (لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ) فقال: لیس حیث تذهبون، إنّ اللّه عزّوجلّ حیث أوحی إلی نبیه صلی الله علیه و آله أن یقیم علیاً علیه السلام للناس علماً، اندسّ(1) إلیه معاذ بن جبل، فقال: أشرک فی ولایته حتّی یسکن الناس إلی قولک ویصدّقوک، فلمّا أنزل اللّه عزّوجلّ (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ) شکی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی جبرئیل، فقال:

إنّ الناس یکذّبونی ولا یقبلون منّی، فأنزل اللّه عزّوجلّ (لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ) ففی هذا نزلت هذه الآیة، ولم یکن اللّه لیبعث رسولاً إلی العالم، وهو صاحب الشفاعة فی العصاة، یخاف أن یشرک بربّه، کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله أوثق عند اللّه من أن یقول له لئن أشرکت بی، وهو جاء بإبطال الشرک ورفض الأصنام، وما عبد مع اللّه، وإنّما عنی تشرک فی الولایة من الرجال، فهذا معناه(2).

194 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن القاسم بن سلمة، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی، عن أبی صالح الحسن بن إسماعیل، عن عمران بن عبداللّه المشرقانی، عن عبداللّه بن عبید، عن محمّد بن علی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: استثنی اللّه سبحانه أهل صفوته من خلقه، حیث قال: (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا) بولایة أمیرالمؤمنین علیه السلام (وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ) أی: أدّوا الفرائض (وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ) أی: بالولایة (وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ) أی: وصّوا ذراریهم ومن خلفوا من بعدهم بها وبالصبر علیها(3).

195 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن الحسین، عن حمید بن الربیع، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی، عن کثیر بن عیاش، عن أبی الجارود، عن أبی عبداللّه علیه السلام، فی قوله عزّوجلّ (ما جَعَلَ اللّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ) قال: قال علی بن أبی طالب علیه السلام: لیس عبد من عبید اللّه ممّن امتحن قلبه للإیمان إلاّ وهو یجد مودّتنا علی قلبه فهو یودّنا، وما من عبد من عبید اللّه ممّن سخط اللّه علیه إلاّ

ص:177

وهو یجد بغضنا علی قلبه فهو یبغضنا، فأصبحنا نفرح بحبّ المحبّ، ونعرف بغض المبغض، وأصبح محبّنا ینتظر رحمة اللّه جلّ وعزّ، فکأنّ أبواب الرحمة قد فتحت له، وأصبح مبغضنا علی شفا جرف من النار، فکأن ذلک الشفا قد انهار بِهِ فِی نارِ جَهَنَّمَ، فهنیئاً لأهل الرحمة رحمتهم، وتعساً لأهل النار مثواهم، إنّ اللّه عزّ وجلّ یقول: (فَلَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ) وإنّه لیس عبد من عبید اللّه یقصر فی حبّنا لخیر جعله اللّه عنده إذ لا یستوی من یحبّنا ومن یبغضنا، ولا یجتمعان فی قلب رجل أبداً، إنّ اللّه لم یجعل لرجل من قلبین فی جوفه یحبّ بهذا ویبغض بهذا، أمّا محبّنا فیخلص الحبّ لنا کما یخلص الذهب بالنار لا کدر فیه، ومبغضنا علی تلک المنزلة، نحن النجباء وأفراطنا أفراط الأنبیاء، وأنا وصی الأوصیاء، والفئة الباغیة من حزب الشیطان والشیطان منهم، فمن أراد أن یعلم حبّنا فلیمتحن قلبه، فإن شارک فی حبّنا عدوّنا فلیس منّا ولسنا منه، واللّه عدوّه وجبرئیل ومیکائیل واللّه عدوّ للکافرین(1).

196 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن القاسم بن عبید، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی، عن أحمد بن إسماعیل، عن العبّاس بن عبدالرحمن، عن سلیمان، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، قال: لمّا قدم النبی صلی الله علیه و آله المدینة الحدیث(2).

197 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن الحسین بن حمید، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی، عن کثیر بن عیاش، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ یَقُولُونَ آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالرَّسُولِ وَ أَطَعْنا) الآیات، قال: إنّها نزلت فی رجل اشتری من علی بن أبی طالب علیه السلام أرضاً، ثمّ ندم وندّمه أصحابه، فقال لعلی علیه السلام: لا حاجة لی فیها، فقال له: قد اشتریت ورضیت، فانطلق اخاصمک إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال له أصحابه: لا تخاصمه إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال:

انطلق اخاصمک إلی أبی بکر وعمر أیّهما شئت بینی وبینک، قال علی علیه السلام: لا واللّه ولکن إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بینی وبینک لا أرضی بغیره، فأنزل اللّه عزّوجلّ هذه الآیات (وَ یَقُولُونَ

ص:178

آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالرَّسُولِ وَ أَطَعْنا - إلی قوله - وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (1).

198 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: عن محمّد بن العبّاس، حدّثنا محمّد ابن الحسین، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی، عن کثیر بن عیاش، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام، فی قوله عزّوجلّ (فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ) * إلی آخر الکلام، نزلت فی علی علیه السلام وجرت لأهل الإیمان(2).

199 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن الحسین، عن جعفر بن عبداللّه المحمّدی، عن کثیر بن عیاش، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله عزّوجلّ (فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ) * الآیة نزلت فی علی علیه السلام وجرت لأهل الإیمان مثلاً(3).

200 - بشارة المصطفی: باسناده، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال:

حدّثنا عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبی رافع، قال: کنت قاعداً بعد ما بایع الناس أبابکر، فسمعت أبابکر یقول للعبّاس: أنشدک اللّه هل تعلم أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله جمع بنی عبدالمطّلب وأولادهم وأنت فیهم، وجمعکم دون قریش، فقال: یا بنی عبدالمطّلب أنّه لم یبعث اللّه تعالی نبیاً إلاّ جعل له أخاً ووزیراً ووصیّاً وخلیفة فی أهله، فمن یوم منکم یبایعنی علی أن یکون أخی ووزیری ووصیی وخلیفتی فی أهلی، فلم یقم منکم أحد، فقال: یا بنی عبدالمطّلب کونوا فی الاسلام رؤوساً ولا تکونوا أذناباً، واللّه لیقومنّ قائمکم ولیکوننّ فی غیرکم ثمّ لتندمنّ، فقام علی من بینکم فبایعه علی شرط له ودعاه إلیه، أتعلم ذلک من رسول اللّه ؟ قال: نعم(4).

ورواه ابن عساکر، عن أبی عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر، أنبأنا أبوالفضل أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد بن بندار، أنبأنا أبوالحسن العتیقی، أنبأنا أبوالحسن الدارقطنی، أنبأنا أحمد بن محمّد بن سعید، أنبأنا جعفر بن عبداللّه بن جعفر المحمّدی، أنبأنا عمر بن علی

ص:179

ابن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبی رافع، قال: کنت قاعداً. الحدیث(1).

201 - سعد السعود: عن تفسیر ابن الحجّام، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن عبید بن سلم البخاری، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا یحیی بن هاشم، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال: اهدیت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قطیفة منسوجة بالذهب، أهداها له ملک الحبشة، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لأعطیها رجلاً یحبّ اللّه ورسوله، ویحبّه اللّه ورسوله، فمدّ أصحاب محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله أعناقهم إلیها، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أین علی ؟ قال عمّار بن یاسر: فلمّا سمعت ذلک وثبت حتّی أتیت علیاً علیه السلام، فأخبرته، فجاء، فدفع رسول اللّه صلی الله علیه و آله القطیفة إلیه، فقال: أنت لها، فخرج بها إلی السوق اللیل فنقضها سلکاً سلکاً، فقسّمها فی المهاجرین والأنصار، ثمّ رجع علیه السلام إلی منزله وما معه منها دینار، فلمّا أن کان من غدٍ استقبله رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا أباالحسن أخذت أمس ثلاثة آلاف مثقال من ذهب، فأنا والمهاجرون والأنصار نتغدّی غداً عندک، فقال علی علیه السلام: نعم یا رسول اللّه.

فلمّا کان الغد أقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی المهاجرین والأنصار حتّی قرعوا الباب، فخرج إلیهم وقد عرق من الحیاء؛ لأنّه لیس فی منزله قلیل ولا کثیر، فدخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودخل المهاجرون والأنصار حتّی جلسوا، ودخل علی علیه السلام علی فاطمة علیها السلام، فإذا هم بجفنة مملوءة ثریداً علیها عراق یفور منها ریح المسک الأذفر، فضرب علی علیه السلام بیده علیها، فلم یقدر علی حملها، فعاونته فاطمة علیها السلام علی حملها حتّی أخرجها، فوضعها بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فدخل صلی الله علیه و آله علی فاطمة، فقال: أی بنیة أنّی لک هذا؟ قالت: یا أبت هو من عند اللّه إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الحمد للّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی رأیت فی ابنتی ما رأی زکریا فی مریم بنت عمران، فقالت فاطمة علیها السلام: یا أبت أنا خیر أم مریم ؟ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنت فی قومک ومریم فی

ص:180

قومها(1).

120 - جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب العلوی

المحمّدی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

121 - أبومحمّد جعفر بن عقیل بن عبداللّه بن عقیل بن محمّد بن عبداللّه بن

عقیل بن أبی طالب.

روی عنه: أبوالقاسم عبدالواحد الموصلی إجازة. وروی عن: أبی روح النسائی.

أحادیثه:

202 - مهج الدعوات: وجدنا فی نسخة عتیقة هذا لفظها: حدّثنی الشریف أبوالحسن محمّد بن محمّد بن المحسن بن یحیی بن الرضا أدام اللّه تأییده، یوم الجمعة لخمس بقین من ذی الحجّة سنة أربع وأربعمائة بمشهد مقابر قریش علی ساکنه السلام، قال: حدّثنی أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن صدقة یوم السبت لثلاث بقین من صفر سنة اثنین وستّین وثلاثمائة بمشهد مقابر قریش علی ساکنه السلام من حفظه، قال:

أخبرنا سلامة بن محمّد الأزدی، قال: حدّثنی أبوجعفر بن عبدالله العقیلی. وحدّثنی أبوالحسن محمّد بن بریک الرهاوی، قال: أخبرنا أبوالقاسم عبدالواحد الموصلی إجازة، قال: حدّثنی أبومحمّد جعفر بن عقیل بن عبداللّه بن عقیل بن محمّد بن عبداللّه بن عقیل بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبوروح النسائی، عن أبی الحسن علی بن محمّد علیهما السلام أنّه دعا علی المتوکّل، فقال بعد أن حمد اللّه وأثنی علیه الحدیث(4).

122 - جعفر بن علی بن أبی طالب.

ص:181

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب أخیه الامام الحسین علیه السلام وقال: قتل معه، امّه امّ البنین(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

123 - أبوإبراهیم جعفر بن علی بن جعفر الحسینی.

قال ابن بابویه: ثقة محدّث، قرأ علی شیخنا الموفّق أبی جعفر رحمهما اللّه(3).

124 - جعفر بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی العلوی. وروی عن أبیه.

أحادیثه:

203 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسین الأهوازی، قال: أخبرنا أبوبکر الفارسی، قال: حدّثنی أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی العلوی، قال: حدّثنی عمّی جعفر بن علی، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد بن إسماعیل بن جعفر، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: ما فی القرآن آیة إلاّ وقد قرأتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلّمنی معناها(4).

125 - جعفر بن عمر بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب.

204 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوالقاسم علی بن أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی رحمه الله، قال: حدّثنی أبی، وعلی بن محمّد ماجیلویه جمیعاً، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن الحسین بن موسی بن جعفر بن محمد العلوی، قال: کنّا حول أبی الحسن الرضا علیه السلام ونحن شبّان من بنی هاشم، إذ مرّ علینا جعفر بن عمر العلوی

وهو رثّ الهیئة، فنظر بعضنا إلی بعض، وضحکنا من هیئة جعفر بن عمر، فقال الرضا علیه السلام:

ص:182

لترونه عن قریب کثیر المال، کثیر التبع، فما مضی إلاّ شهر أو نحوه حتّی ولی المدینة، وحسنت حاله، فکان یمرّ بنا ومعه الخصیان والحشم. وجعفر هذا هو جعفر بن عمر بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب(1).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب، عن الصدوق، عن الحسین بن موسی بن جعفر مثله(2).

126 - جعفر بن محمّد الحسینی.

روی عنه: أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، ومحمّد بن العبّاس، وأبو عبداللّه الحسن ابن علی بن الداعی الحسنی.

وروی عن: علی بن عبدک، وإدریس بن زیاد، وأبی عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ.

أحادیثه:

205 - الکافی: أحمد بن محمّد بن سعید، عن جعفر بن محمّد الحسینی، عن علی بن عبدک، عن الحسن بن ظریف بن ناصح، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام الحدیث(3).

206 - بشارة المصطفی: حدّثنا السیّد الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی، قال: حدّثنا الشیخ أبو عبداللّه الحسن بن علی بن الداعی الحسنی، قال:

حدّثنا السیّد أبو إبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد ابن عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنی علی بن حمّاد العدل، قال: حدّثنا أحمد بن علی بن مسلم الأبار، قال: حدّثنا لیث بن داود القبسی، قال: حدّثنا مبارک بن فضالة، عن عمران بن حصین، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لفاطمة علیها السلام: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین ؟ قالت: فأین مریم بنت عمران ؟ قال لها: أی بنیّة تلک سیّدة نساء عالمها، وأنت سیّدة نساء العالمین، والذی بعثنی بالحقّ لقد زوّجتک سیّدًا فی الدنیا وسیّداً فی الآخرة، لا یحبّه إلاّ

ص:183

مؤمن، ولا یبغضه إلاّ منافق(1).

207 - سعد السعود: حدّثنا جعفر بن محمّد الحسینی، عن علی بن المنذر الطریفی، عن علی بن عابس، عن فضل بن مرزوق، عن عطیة العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال:

لمّا نزلت (وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ) دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاطمة علیها السلام وأعطاها فدکاً(2).

208 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن جعفر بن محمّد الحسینی، عن إدریس بن زیاد، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن ثابت، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قلت له: فسّر لی قوله عزّوجلّ لنبیه صلی الله علیه و آله (لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ) فقال:

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان حریصاً علی أن یکون علی بن أبی طالب من بعده علی الناس، وکان عند اللّه خلاف ذلک، فقال: وعنی بذلک قوله عزّوجلّ (الم * أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ * وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکاذِبِینَ) قال: فرضی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بأمر اللّه عزّوجلّ(3).

127 - جعفر بن محمّد العلوی المحمّدی.

روی عنه: علی بن العبّاس بن الولید البجلی، وأحمد بن محمّد البرقی.

وروی عن: أبی الحسن الرضا علیه السلام، ونصر بن مزاحم، وإسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم.

أحادیثه:

209 - کفایة الأثر: علی بن الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن الحکم الکوفی، قال: حدّثنا علی بن العبّاس بن الولید البجلی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدی، قال: حدّثنا نصر بن مزاحم، قال: حدّثنا عبداللّه بن إبراهیم، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی علیهم السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول فیما بشّرنی به: یا حسین أنت السیّد ابن السیّد أبوالسادة، تسعة من ولدک أئمّة أبرار، والتاسع قائمهم، أنت الإمام ابن الإمام أبوالأئمّة، تسعة من صلبک أئمّة أبرار، والتاسع

ص:184

مهدیهم، یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً، یقوم فی آخر الزمان کما قمت فی أوّله(1).

210 - التهذیب: علی بن الحسن، عن أحمد بن محمّد، عن البرقی، عن جعفر بن محمّد العلوی، قال: سألت أباالحسن الرضا علیه السلام عن تزویج المطلّقات ثلاثاً، فقال لی: إنّ طلاقکم لا یحلّ لغیرکم، وطلاقهم یحلّ لکم؛ لأنّکم لا ترون الثلاثة شیئاً(2).

211 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد ابن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدی، عن إسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حقّ علی علی المسلمین کحقّ الوالد علی ولده(3).

128 - أبوهاشم جعفر بن محمّد... بن علی بن عبیداللّه بن الحسین الأصغر بن

علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عنه التلعکبری، وقال: کان قلیل الروایة، وسمع منه شیئاً (یسیراً) کثیراً(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

129 - أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبیداللّه بن موسی الکاظم بن

جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی

المصری.

روی عنه: أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن قولویه القمّی، والقاضی أبوالحسین محمّد بن عثمان، وأبوالمفضّل الشیبانی فی منزله بمکّة سنة ثمانی عشرة وثلاثمائة.

وروی عن: عبیداللّه أو عبداللّه بن أحمد بن نهیک.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عنه

ص:185

التلعکبری، وکان سماعه منه سنة أربعین وثلاثمائة بمصر، وله منه إجازة(1).

ووصفه محمّد بن عثمان شیخ النجاشی بالشریف الصالح فی موارد علی ما ذکره فی کتاب الرجال، منها: فی ترجمة حذیفة بن منصور، وداود بن سرحان.

قال فی ترجمة حذیفة بن منصور بن کثیر بن سلمة بن عبدالرحمن أبی محمّد: ثقة، روی عن أبی جعفر وأبی عبداللّه وأبی الحسن علیهم السلام، وابناه الحسن ومحمّد رویا الحدیث. له کتاب یرویه عدّة من أصحابنا. أخبرنا القاضی أبوالحسین محمّد بن عثمان، قال: حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد الشریف الصالح، قال: حدّثنا عبیداللّه بن أحمد بن نهیک، قال:

حدّثنا ابن أبی عمیر، عن حذیفة(2).

وقال فی ترجمة داود بن سرحان العطّار: کوفی ثقة، روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهما السلام، ذکره ابن نوح. روی عنه هذا الکتاب جماعات من أصحابنا رحمهم اللّه، أخبرنا القاضی أبوالحسین محمّد بن عثمان، قال: حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد

الشریف الصالح، قال: حدّثنا عبیداللّه بن أحمد بن نهیک معلّمی بمکّة، قال: حدّثنا علی بن الحسن الطاطری، عن محمّد بن أبی حمزة، عن داود(3).

وروی عن عبیداللّه بن أحمد بن نهیک، کما فی مشیخة التهذیب فی طریقه إلی ابن أبی عمیر، قال: وما ذکرته عن ابن أبی عمیر، فقد رویته بهذا الاسناد، عن ابن قولویه، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد العلوی الموسوی، عن عبیداللّه بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی تحت عنوان «جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن موسی الکاظم»(5).

ص:186

أحادیثه:

212 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن إبراهیم الموسوی، عن عبداللّه ابن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: إذا فرغت من الدعاء عند القبر، فأت المنبر وامسحه بیدک، وخذ برمّانتیه، وهما السفلاوان، وامسح وجهک وعینیک به، فإنّه یقال: إنّه شفاء للعین، وقم عنده، فاحمد اللّه وأثن علیه، وسل حاجتک، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: ما بین منبری وقبری روضة من ریاض الجنّة، وإنّ منبری علی ترعة من ترع الجنّة، وقوائم المنبر رتب فی الجنة، والترعة هی الباب الصغیر.

ثمّ تأتی مقام النبی صلی الله علیه و آله فصلّ فیه ما بدا لک، فإذا دخلت المسجد فصلّ علی محمّد وآله، وإذا خرجت فافعل ذلک، وأکثر من الصلاة فی مسجد النبی صلی الله علیه و آله(1).

213 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبیداللّه بن موسی ابن جعفر، عن عبداللّه بن أحمد بن نهیک، عن محمّد بن أبی عمیر، عن الحسین الأحمسی، عن امّسعید الأحمسیة، قالت: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن زیارة قبر الحسین علیه السلام، فقال: تعدل حجّة وعمرة، ومن الخیر هکذا وهکذا، وأومأ بیده(2).

214 - کامل الزیارات: وعنه، عن عبداللّه بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن عبدالکریم بن حسّان، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: ما یقال إنّ زیارة قبر أبی عبداللّه الحسین علیه السلام تعدل حجّة وعمرة، فقال: إنّما الحجّ والعمرة هاهنا، ولو أنّ رجلاً أراد الحجّ ولم یتهیّأ له، فأتاه کتب اللّه له حجّة، ولو أنّ رجلاً أراد العمرة ولم یتهیّأ له، فأتاه کتب اللّه له عمرة(3).

215 - کامل الزیارات: حدّثنی أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبیداللّه الموسوی العلوی، عن عبیداللّه بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن فضیل بن یسار، قال قال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ إلی جانبکم لقبراً ما أتاه مکروب إلاّ نفّس اللّه

ص:187

کربته، وقضی حاجته(1).

216 - کامل الزیارات: وعنه، عن عبیداللّه بن نهیک، عن محمّد بن أبی عمیر، عن سلمة صاحب السابری، عن أبی الصباح الکنانی، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ إلی جانبکم قبراً ما أتاه مکروب إلاّ نفّس اللّه کربته، وقضی حاجته، وإنّ عنده أربعة آلاف ملک منذ قبض شعثاً غبراً یبکونه إلی یوم القیامة، فمن زاره شیّعوه إلی مأمنه، ومن مرض عادوه، ومن مات اتّبعوا جنازته(2).

217 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن إبراهیم الموسوی، عن عبیداللّه ابن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن زید الشحّام، عن جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام، قال: من زار الحسین علیه السلام لیلة النصف من شعبان، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنوبه وما تأخّر، ومن زاره یوم عرفة، کتب اللّه له ثواب ألف حجّة متقبّلة، وألف عمرة مبرورة، ومن زاره یوم عاشوراء، فکأنّما زار اللّه فوق عرشه(3).

218 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبیداللّه الموسوی، عن عبداللّه بن نهیک، عن محمّد الفراشی، عن إبراهیم بن محمّد الطحّان، عن بشیر الدهّان، عن رفاعة بن موسی النحّاس، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ من خرج إلی قبر الحسین علیه السلام عارفاً بحقّه، وبلغ الفرات، واغتسل فیه، وخرج من الماء، کان کمثل الذی خرج من الذنوب، فإذا مشی إلی الحائر لم یرفع قدماً ولم یضع اخری إلاّ کتب اللّه له عشر حسنات، ومحی عنه عشر سیئات(4).

219 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبیداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق، عن عبیداللّه بن نهیک، عن محمّد بن زیاد، عن أبی حنیفة السابق، عن یونس بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إذا کنت منه قریباً - یعنی

ص:188

الحسین علیه السلام - فإن أصبت غسلاً فاغتسل، وإلاّ فتوضّأ ثمّ آته(1).

220 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن إبراهیم الموسوی، عن عبیداللّه ابن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن التطوّع عند قبر الحسین علیه السلام وبمکّة والمدینة وأنا مقصّر، قال: تطوّع عنده وأنت مقصّر ما شئت، وفی المسجد الحرام، وفی مسجد الرسول، وفی مشاهد النبی صلی الله علیه و آله فإنّه خیر(2).

221 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن إبراهیم الموسوی، عن عبیداللّه بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قال لرجل: یا فلان ما یمنعک إذا عرضت لک حاجة أن تأتی قبر الحسین علیه السلام، فتصلّی عنده أربع رکعات، ثمّ تسأل حاجتک، فإنّ الصلاة الفریضة عنده تعدل حجّة، والنافلة تعدل عمرة(3).

222 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن إبراهیم الموسوی، عن عبیداللّه ابن نهیک، عن سعد بن صالح، عن الحسن بن علی بن أبی المغیرة، عن بعض أصحابنا، قال:

قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّی رجل کثیر العلل والأمراض، وما ترکت دواءً إلاّ وقد تداویت به، فقال لی: فأین أنت عن تربة الحسین علیه السلام، فإنّ فیها الشفاء من کلّ داء، والأمن من کلّ خوف، وقل إذا أخذته: اللّهمّ إنّی أسألک بحقّ هذه الطینة، وبحقّ الملک الذی أخذها، وبحقّ النبی الذی قبضها، وبحقّ الوصی الذی حلّ فیها، صلّ علی محمّد وأهل بیته، واجعل لی فیها شفاءً من کلّ داء، وأماناً من کلّ خوف.

قال: ثمّ قال: إنّ الملک الذی أخذها فهو جبرئیل وأراها النبی صلی الله علیه و آله، فقال: هذه تربة ابنک هذا تقتله امّتک من بعدک، والنبی الذی قبضها فهو محمّد صلی الله علیه و آله، وأمّا الوصی الذی حلّ فیها فهو الحسین بن علی علیهما السلام سیّد الشهداء.

قلت: قد عرفت الشفاء من کلّ داء، فکیف الأمان من کلّ خوف ؟ قال: إذا خفت سلطاناً، أو غیر ذلک، فلا تخرج من منزلک إلاّ ومعک من طین قبر الحسین علیه السلام، وقل إذا أخذته: اللّهمّ إنّ هذه طینة قبر الحسین ولیک وابن ولیک، اتّخذتها حرزاً لما أخاف ولما لا

ص:189

أخاف. فإنّه قد یرد علیک ما لا تخاف، قال الرجل: فأخذتها کما قال، فصحّ واللّه بدنی، وکان لی أماناً من کلّ ما خفت وما لم أخف کما قال، فما رأیت بحمد اللّه بعدها مکروهاً(1).

223 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبیداللّه الموسوی، عن عبیداللّه بن نهیک، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبی أیّوب، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:

حقّ علی الغنی أن یأتی قبر الحسین علیه السلام فی السنة مرّتین، وحقّ علی الفقیر أن یأتیه فی السنة مرّة(2).

224 - کامل الزیارات: حدّثنی جعفر بن محمّد بن عبیداللّه الموسوی، عن عبیداللّه ابن نهیک، عن ابن أبی عمیر عن حمّاد، عن الحلبی، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن زیارة قبر الحسین علیه السلام، قال: فی السنة مرّة، إنّی أکره الشهرة(3).

225 - التهذیب: أبوالقاسم جعفر بن محمّد، عن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبیداللّه الموسوی، عن عبیداللّه بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی امرأة شهد عندها شاهدان بأنّ زوجها مات فتزوّجت، ثمّ جاء زوجها الأوّل، قال: لها المهر بما یستحلّ من فرجها الآخر، ویضرب الشاهدان الحدّ، ویضمنان المهر بما غرّا الرجل، ثمّ تعتدّ وترجع إلی زوجها الأوّل(4).

226 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد العلوی فی منزله بمکّة سنة ثمانی عشرة وثلاثمائة، قال:

حدّثنا عبیداللّه بن أحمد بن نهیک، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه الحسین بن علی، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: طالب العلم بین الجهّال کالحیّ بین الأموات(5).

ص:190

227 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد العلوی الموسوی فی منزله بمکّة سنة ثمانی عشرة وثلاثمائة، قال: أخبرنا أحمد بن زیاد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن أحمد بن نهیک، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یکثر خیر بیته فلیتوضّأ عند حضور طعامه، ومن توضّأ قبل الطعام وبعده عاش فی سعة من رزقه، وعوفی من البلاء فی جسده. وزاد الموسوی فی حدیثه: قال هشام بن سالم: قال لی الصادق علیه السلام: یا هشام بن سالم الوضوء هاهنا غسل الید قبل الطعام وبعده(1).

228 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد أبوالقاسم الموسوی العلوی فی منزله بمکّة قال: حدّثنا عبیداللّه بن أحمد بن نهیک، قال: حدّثنا عبداللّه بن جبلة، عن حمید بن شعیب الهمدانی، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام، قال: لمّا احتضر أمیرالمؤمنین علیه السلام جمع بنیه حسناً وحسیناً وابن الحنفیة والأصاغر من ولده، فوصّاهم وکان فی آخر وصیته: یا بنیّ عاشروا الناس عشرة إن غبتم حنّوا إلیکم، وإن فقدتم بکوا علیکم. یا بنیّ إنّ القلوب جنود مجنّدة، تتلاحظ بالمودّة، وتتناجی بها، وکذلک هی فی البغض، فإذا أحببتم الرجل من غیر خیر سبق منه إلیکم فارجوه، وإذا أبغضتم الرجل من غیر سوء سبق منه إلیکم فاحذروه(2).

229 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أبوالقاسم جعفر بن محمّد العلوی الموسوی فی منزله بمکّة، قال: حدّثنا عبیداللّه بن أحمد بن نهیک، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عمیر، عن سبرة بن یعقوب بن شعیب، عن أبیه، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یحدّث عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فی ابن آدم ثلاثمائة وستّون عرقاً، منها مائة وثمانون متحرّکة، ومائة وثمانون ساکنة، فلو سکن المتحرّک لم یبق الانسان، ولو تحرّک الساکن لهلک الانسان، قال: وکان النبی صلی الله علیه و آله فی کلّ یوم إذا أصبح وطلعت الشمس یقول: «الحمد للّه ربّ العالمین کثیراً طیّباً علی کلّ حال»

ص:191

یقول ثلاثمائة وستّین مرّة شکراً(1).

230 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد أبوالقاسم الموسوی فی منزله بمکّة، قال: حدّثنی عبیداللّه بن أحمد بن نهیک الکوفی بمکّة، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الأشعری القمّی، قال: حدّثنی عبداللّه بن میمون القدّاح، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: جاء رجل من الأنصار إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه ما حقّ العلم ؟ قال: الإنصات له، قال: ثمّ مه، قال:

الاستماع له، قال: ثمّ مه، قال: ثمّ الحفظ، قال: ثمّ مه یا نبی اللّه، قال: العمل به، قال: ثمّ مه، قال: ثمّ نشره(2).

231 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن عبیداللّه الموسوی(3) فی داره بمکّة سنة ثمان وعشرین(4) وثلاثمائة، قال: حدّثنی مؤدّبی عبداللّه(5) بن أحمد بن نهیک الکوفی، قال:

حدّثنا محمّد بن زیاد بن أبی عمیر، قال: حدّثنا علی بن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی إنّه لمّا اسری بی إلی السماء تلقّتنی الملائکة بالبشارات فی کلّ سماء حتّی لقینی جبرئیل علیه السلام فی محفل من الملائکة، فقال: یا محمّد لو اجتمعت امّتک علی حبّ علی ما خلق اللّه عزّوجلّ النار.

یا علی إنّ اللّه تعالی أشهدک معی فی سبعة مواطن حتّی أنست بک.

أمّا أوّل ذلک: فلیلة اسری بی إلی السماء، قال لی جبرئیل علیه السلام: أین أخوک یا محمّد؟ فقلت: یا جبرئیل خلّفته ورائی، فقال: ادع اللّه فلیأتک به، فدعوت اللّه فإذا مثالک معی، وإذا الملائکة وقوف صفوفاً، فقلت: یا جبرئیل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذین یباهی اللّه

ص:192

عزّوجلّ بهم یوم القیامة، فدنوت فنطقت بما کان وبما یکون إلی یوم القیامة.

والثانی: حین اسری بی إلی ذی العرش عزّوجلّ، فقال لی جبرئیل: أین أخوک یا محمّد؟ فقلت: خلّفته ورائی، قال: ادع اللّه عزّوجلّ فلیأتک به، فدعوت اللّه عزّوجلّ فإذا مثالک معی، وکشط لی عن سبع سماوات حتّی رأیت سکّانها وعمّارها وموضع کلّ ملک منها.

والثالث: حیث بعثت للجنّ، فقال لی جبرئیل علیه السلام: أین أخوک ؟ فقلت: خلّفته ورائی، فقال: ادع اللّه عزّوجلّ فلیأتک به، فدعوت اللّه عزّوجلّ، فإذا أنت معی، فما قلت لهم شیئاً ولا ردّوا علیّ شیئاً إلاّ سمعته ووعیته.

والرابع: خصصنا بلیلة القدر وأنت معی فیها، ولیست لأحد غیرنا.

والخامس: ناجیت اللّه عزّوجلّ ومثالک معی، فسألت فیک خصالاً أجابنی إلیها إلاّ النبوّة، فإنّه قال: خصصتها بک وختمتها بک.

والسادس: لمّا طفت بالبیت المعمور کان مثالک معی.

والسابع: هلاک الأحزاب علی یدی وأنت معی.

یا علی إنّ اللّه أشرف علی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الثانیة فاختارک علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الثالثة فاختار فاطمة علی نساء العالمین، ثمّ اطّلع الرابعة فاختار الحسن والحسین والأئمّة من ولدهما علی رجال العالمین.

یا علی إنّی رأیت اسمک مقروناً باسمی فی أربعة مواطن، فأنست بالنظر إلیه: إنّی لمّا بلغت بیت المقدس فی معراجی إلی السماء، وجدت علی صخرتها: «لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بوزیره ونصرته به» فقلت: یا جبرئیل ومن وزیری ؟ قال: علی بن أبی طالب.

فلمّا انتهیت إلی سدرة المنتهی، وجدت مکتوباً علیها: «لا إله إلاّ اللّه، أنا وحدی، ومحمّد صفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره ونصرته به» فقلت: یا جبرئیل ومن وزیری ؟ فقال: علی بن أبی طالب.

فلمّا جاوزت السدرة وانتهیت إلی عرش ربّ العالمین، وجدت مکتوباً علی قائمة من قوائم العرش: «أنا اللّه لا إله إلاّ اللّه وحدی، محمّد حبیبی وصفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره وأخیه ونصرته به».

ص:193

یا علی إنّ اللّه عزّوجلّ أعطانی فیک سبع خصال: أنت أوّل من ینشقّ القبر عنه معی، وأنت أوّل من یقف معی علی الصراط، فیقول للنار: خذی هذا فهو لک، وذری هذا فلیس هو لک، وأنت أوّل من یکسی إذا کسیت ویحیا إذا حییت، وأنت أوّل من یقف معی عن یمین العرش، وأوّل من یقرع معی باب الجنّة، وأوّل من یسکن معی علّیین، وأوّل من یشرب معی من الرحیق المختوم الذی ختامه مسک، وفی ذلک فلیتنافس المتنافسون(1).

232 - فلاح السائل: ومن الدعوات بعد العشاء الآخرة لطلب سعة الأرزاق، ما رواه أبوالمفضّل رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن عبیداللّه(2) العلوی، قال:

حدّثنا عبیداللّه بن أحمد بن نهیک، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عبید بن زرارة، قال:

حضرت أبا عبداللّه علیه السلام وشکا إلیه رجل من شیعته الفقر وضیق المعیشة، وأنّه یجول فی طلب الرزق البلدان، فلا یزداد إلاّ فقراً، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: إذا صلّیت العشاء الآخرة فقل وأنت متأنّی: «اللّهمّ إنّه لیس لی علم بموضع رزقی، وإنّما أطلبه بخطرات تخطر علی قلبی، فأجول فی طلبه البلدان، فأنا فیما أنا طالب کالحیران، لا أدری أفی سهل هو أم فی جبل أم فی أرض أم فی سماء أم فی برّ أم فی بحر، وعلی یدی من ومن قبل من، وقد علمت أنّ علمه عندک، وأسبابه بیدک، وأنت تقسمه بلطفک وتسبّبه برحمتک، اللّهمّ فصلّ علی محمّد وآله، واجعل یا ربّ رزقک لی واسعاً ومطلبه سهلاً، ومأخذه قریباً، ولا تعنّنی بطلب ما لم تقدّر لی فیه رزقاً، فإنّک غنی عن عذابی، وأنا فقیر إلی رحمتک، فصلّ علی محمّد وآل محمّد، وجد علی عبدک بفضلک، إنّک ذو فضل عظیم» قال عبید بن زرارة: فما مضت بالرجل مدیدة حتّی زال عنه الفقر، وحسنت أحواله(3).

130 - جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبیداللّه بن موسی بن جعفر

الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الفاسی: هکذا ذکر نسبه ابن حزم فی الجمهرة. روی عن محمّد بن إسماعیل

ص:194

الصائغ، وأبی حاتم الرازی، وغیرهما. وذکر ابن حزم أنّه کان محدّثاً فاضلاً، وأنّه توفّی فی سنة احدی وأربعین وثلاثمائة بمکّة، وقد قارب المائة(1).

131 - أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم بن

جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحیری.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام وقال: روی عنه التلعکبری، وسمع منه سنة (360) وله منه إجازة، روی عن حمید(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

132 - أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن

جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الرافعی فی کتابه، قال ما لفظه: ثنا الشریف أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن أحمد ابن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق، حدّثنی أبی أبوإبراهیم محمّد، حدّثنی أبی أحمد، ثنا أبی محمّد، ثنا أبی الحسین، حدّثنی أبی إسحاق، حدّثنی أبی الباقر، حدّثنی أبی زین العابدین، حدّثنی أبی الحسین، حدّثنی أبی علی بن أبی طالب، أنّ النبی صلی الله علیه و آله کان یصوم رجباً ویفطر شعبان، فإذا رأی الهلال أصبح صائماً، وإذا لم یر الهلال أصبح مفطراً، توفّی سنة عشر وستمائة(4).

133 - أبو عبداللّه جعفر الثالث بن محمّد بن جعفر الغدّار بن الحسن بن جعفر

الخطیب بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی.

روی عنه: أبوبکر محمّد بن عمر بن سالم الجعابی الحافظ، والحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی الکوفی، وعبدالعزیز بن إسحاق، ومحمّد بن همّام بن سهیل، وحمزة بن القاسم العلوی العبّاسی الرازی، وأبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانی سنة سبع وثلاثمائة، وأبوبکر محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، وأبوالحسین محمّد بن المظفّر البزّاز، وأبو عبداللّه بن

ص:195

أبی رافع الکاتب، وأبوالحسن علی بن مالک النحوی، وأبوعلی محمّد بن همام الاسکافی، والقاضی أبوالحسین محمّد بن عثمان بن عبداللّه النصیبی.

وروی عن: محمّد بن علی بن خلف العطّار، وأبی إسحاق إبراهیم بن إسحاق الحمیری، وعبید أو محمّد بن کثیر، وإسحاق بن جعفر الصادق، وعلی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، وأحمد بن عبدالمنعم الصیداوی، والفضل بن القاسم، وأبی موسی عیسی بن مهران المستعطف، وإدریس بن زیاد الکفرثوثی، وحمزة بن أحمد بن عبداللّه ابن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، وأیّوب بن محمّد بن فروخ الوزّان بالرقّة، ومحمّد ابن علی بن الحسین بن زید بن علی، وموسی بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه بن حسن، وعلی بن عبدک الصوفی، وأحمد بن محمّد بن عیسی الوابشی، وعبیداللّه بن أحمد، وعبداللّه بن عمر بن خطّاب الزیّات سنة خمس وستّین ومائتین.

قال النجاشی: هو والد أبی قیراط، وابنه یحیی بن جعفر روی الحدیث، کان وجهاً فی الطالبیین، متقدّماً، وکان ثقة فی أصحابنا، سمع وأکثر وعمّر وعلا إسناده، له کتاب التاریخ العلوی، وکتاب الصخرة والبئر، أخبرنا شیخنا محمّد بن محمّد قدس سره، قال: حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد الجعابی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بکتبه. ومات فی ذی القعدة سنة ثمان وثلاثمائة، وله نیّف وتسعون سنة. وذکر عنه أنّه قال: ولدت بسرّمن رأی سنة أربع وعشرین ومائتین(1).

وقال الخطیب البغدادی: حدّث عن عمرو بن علی الفلاّس، ومحمّد بن علی بن خلف العطّار، وأحمد بن عبدالمنعم، ومحمّد بن مهدی المیمونی، ومحمّد بن علی بن حمزة العلوی، وأیّوب بن محمّد الرقّی، وإدریس بن زیاد الکرتوثی. روی عنه أبوبکر الشافعی، وأبوطالب محمّد بن أحمد بن إسحاق المهلوس(2)، وأبوبکر ابن الجعابی، وعمر بن بشران السکری، وأبوالمفضّل الشیبانی وغیرهم.

أخبرنا أحمد بن محمّد بن غالب الفقیه، قال: قرأنا علی أبی حفص بن بشران، حدّثکم أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن

ص:196

أبی طالب، حدّثنا محمّد بن مهدی المیمونی، حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، حدّثنی شعبة ابن الحجّاج أبوبسطام، قال: سمعت سیّد الهاشمیین زید بن علی بن الحسین بالمدینة فی الروضة، قال: حدّثنی أخی محمّد بن علی أنّه سمع جابر بن عبداللّه یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: سدّوا الأبواب کلّها إلاّ باب علی. وأومأ بیده إلی باب علی. تفرّد أبوعبداللّه العلوی الحسنی بهذا الإسناد.

أخبرنی أبوالحسن محمّد بن عبدالواحد، أخبرنا علی بن عمر بن محمّد السکری، قال:

وجدت فی کتاب أخی: مات أبو عبداللّه العلوی الحسنی فی سنة ثمان وثلاثمائة یوم الأربعاء أوّل یوم من ذی القعدة، ودفنوه یوم الخمیس(1).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله، وقال: کان وجهاً فی الطالبیین مقدّماً، وکان ثقة من أصحابنا، مات فی ذی القعدة سنة ثمانین وثلاثمائة، وله نیّف وتسعون سنة(2).

أقول: والصحیح فی وفاته سنة ثمان وثلاثمائة، کما فی رجال النجاشی.

وقال الذهبی: ولد سنة أربع وعشرین ومائتین، وروی عن أبی حفص الفلاّس، وعیسی ابن مهران. وکان شریفاً محتشماً کوفیاً شیعیاً، روی عنه أبوبکر الشافعی، ومحمّد بن عمر الجعابی، ومحمّد بن أحمد بن أبی الثلج، ومحمّد بن العبّاس بن مروان. توفّی فی ذی القعدة سنة ثمان وثلاثمائة(3).

وقال ابن حجر: قال ابن النجاشی فی شیوخ الشیعة: کان وجهاً فی الطالبیین، مقدّماً ثقة، وکان مولده سنة (224) ومات سنة ثمان وثلاثمائة، وکان سمع من عیسی بن مهران، وعلی بن عدیل وغیرهما، روی عنه ابنه الحسن، وابنه الآخر أبوقیراط یحیی، والجعابی، ومحمّد بن أحمد بن أبی الثلج، ومحمّد بن العبّاس بن علی بن مهران، وآخرون(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی والعلاّمة(5).

ص:197

أحادیثه:

233 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن خلف، قال: حدّثنا سهل بن عامر، قال: حدّثنا زافر بن سلیمان، عن شریک، عن أبی إسحاق، قال: قلت لعلی بن الحسین علیهما السلام: ما معنی قول النبی صلی الله علیه و آله من کنت مولاه فعلی مولاه ؟ قال: أخبرهم أنّه الامام بعده(1).

234 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی الکوفی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن خلف العطّار، قال: حدّثنا حسن بن صالح بن أبی الأسود، قال: حدّثنا أبومعشر، عن محمّد ابن قیس، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة علیها السلام، فدخل علیها، فأطال عندها المکث، فخرج مرّة فی سفر، فصنعت فاطمة علیها السلام مسکتین من ورق وقلادة وقرطین وستراً لباب البیت لقدوم أبیها وزوجها علیهما السلام، فلمّا قدم رسول اللّه صلی الله علیه و آله دخل علیها، فوقف أصحابه علی الباب لا یدرون أیقفون أو ینصرفون لطول مکثه عندها، فخرج علیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقد عرف الغضب فی وجهه، حتّی جلس عند المنبر، فظنّت فاطمة علیها السلام أنّه إنّما فعل ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و آله لما رأی من المسکتین والقلادة والقرطین والستر، فنزعت قلادتها وقرطیها ومسکتیها، ونزعت الستر، فبعثت به إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقالت للرسول: قل له تقرأ علیک ابنتک السلام وتقول: اجعل هذا فی سبیل اللّه، فلمّا أتاه وخبّره قال صلی الله علیه و آله: فعلت فداها أبوها - ثلاث مرّات - لیست الدنیا من محمّد ولا من آل محمّد، ولو کانت الدنیا تعدل عند اللّه من الخیر جناح بعوضة ما أسقی منها کافراً شربة ماء، ثمّ قام فدخل علیها(2).

235 - التوحید: حدّثنا أبوالحسین محمّد بن إبراهیم بن إسحاق العزائمی، قال: حدّثنا أبوسعید أحمد بن محمّد بن رمیح النسوی، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق، قال: حدّثنی

ص:198

جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن خلف العطّار، قال: حدّثنا بشر بن الحسن المرادی، عن عبدالقدّوس و هو ابن حبیب، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث الأعور، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّه دخل السوق، فإذا هو برجل مولیه ظهره یقول: لا والذی احتجب بالسبع، فضرب علی علیه السلام ظهره، ثمّ قال: من الذی احتجب بالسبع ؟ قال:

اللّه یا أمیرالمؤمنین، قال: أخطأت ثکلتک أُمّک، إنّ اللّه عزّوجلّ لیس بینه و بین خلقه حجاب لأنه معهم أینما کانوا، قال: ما کفّارة ما قلت یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: أن تعلم أنّ اللّه معک حیث کنت، قال: أطعم المساکین ؟ قال: لا إنّما حلفت بغیر ربّک(1).

236 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا محمّد بن همّام بن سهیل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر ابن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن إسحاق الحمیری، قال: حدّثنا محمّد بن یزید بن عبدالرحمن التیمی، عن الحسن بن الحسین الأنصاری، عن محمّد بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال علی بن الحسین علیهما السلام: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم جالساً ومعه أصحابه فی المسجد، فقال: یطلع علیکم من هذا الباب رجل من أهل الجنّة یسأل عمّا یعنیه، فطلع رجل طوال یشبه برجال مضر، فتقدّم فسلّم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وجلس، فقال: یا رسول اللّه إنّی سمعت اللّه عزّوجلّ یقول فیما أنزل: (وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا) فما هذا الحبل الذی أمرنا اللّه بالاعتصام به وألاّ نتفرّق عنه ؟ فأطرق رسول اللّه صلی الله علیه و آله ملیاً، ثمّ رفع رأسه وأشار بیده إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، وقال: هذا حبل اللّه الذی من تمسّک به عصم به فی دنیاه، ولم یضلّ به فی آخرته، فوثب الرجل إلی علی علیه السلام فاحتضنه من وراء ظهره، وهو یقول: اعتصمت بحبل اللّه وحبل رسوله، ثمّ قام فولّی وخرج، فقام رجل من الناس، فقال: یا رسول اللّه ألحقه فأسأله أن یستغفر لی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا تجده موفّقاً، فقال: فلحقه الرجل فسأله أن یستغفر اللّه له، فقال له:

أفهمت ما قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وما قلت له ؟ قال: نعم، قال: فإن کنت متمسّکاً بذلک الحبل یغفر اللّه لک، وإلاّ فلا یغفر اللّه لک(2).

237 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا سلامة بن محمّد، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن عمر

ص:199

المعروف بالحاجی، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی الرازی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا عبید(1) بن کثیر، قال: حدّثنا أبوأحمد بن موسی الأسدی، عن داود بن کثیر الرقّی، قال: دخلت علی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام المدینة، فقال لی: ما الذی أبطأ بک یا داود عنّا؟ فقلت: حاجة عرضت بالکوفة، فقال: من خلّفت بها؟ فقلت: جعلت فداک خلّفت بها عمّک زیداً ترکته راکباً علی فرس متقلّداً سیفاً، ینادی بأعلی صوته: سلونی سلونی قبل أن تفقدونی، فبین جوانحی علم جمّ، قد عرفت الناسخ من المنسوخ، والمثانی والقرآن العظیم، وإنّی العلم بین اللّه وبینکم.

فقال لی: یا داود لقد ذهبت بک المذاهب، ثمّ نادی: یا سماعة بن مهران ایتنی بسلّة الرطب، فأتاه بسلّة فیها رطب، فتناول منها رطبة فأکلها، واستخرج النواة من فیه فغرسها فی الأرض، ففلقت وأنبتت وأطلعت وأعذقت، فضرب بیده إلی بسرة من عذق فشقّها واستخرج منها رقّاً أبیض، ففضّه ودفعه إلیّ وقال: اقرأه، فقرأته وإذاً فیه سطران: السطر الأوّل لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه، والثانی: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ، أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، الحسن بن علی، الحسین بن علی، علی بن الحسین، محمّد بن علی، جعفر بن محمّد، موسی بن جعفر، علی بن موسی، محمّد بن علی، علی بن محمّد، الحسن ابن علی، الخلف الحجّة.

ثمّ قال علیه السلام: یا داود أتدری متی کتب هذا فی هذا؟ قلت: اللّه أعلم ورسوله وأنتم، قال:

قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام(2).

238 - کفایة الأثر: حدّثنا أبوالمفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: حدّثنی الأجلح الکندی، عن أبی اُمامة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا عرج بی إلی السماء، رأیت مکتوباً علی ساق العرش بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلی، ونصرته بعلی، ورأیت علیاً

ص:200

علیاً علیاً ثلاث مرّات، ومحمّداً ومحمّداً مرّتین، وجعفراً وموسی والحسن والحجّة، اثناعشر إسماً مکتوباً بالنور، فقلت: یا ربّ أسامی من هؤلاء الذین قرنتهم بی ؟ فنودیت: یا محمّد هم الأئمّة بعدک، والأخیار من ذرّیتک(1).

239 - کفایة الأثر: أبوالمفضّل الشیبانی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، عن حسین بن زید، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: کان یقول علیه السلام: ادعوا لی ابنی الباقر، وقلت لابنی الباقر یعنی محمّداً، فقلت له: یا أبة ولم سمّیته الباقر؟ قال: فتبسّم وما رأیته یتبسّم قبل ذلک، ثمّ سجد للّه تعالی طویلاً، فسمعته علیه السلام یقول فی سجوده: اللّهمّ لک الحمد سیّدی علی ما أنعمت به علینا أهل البیت. یعید ذلک مراراً، ثمّ قال: یا بنیّ إنّ الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السلام، فیملؤها قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، وإنّه الإمام وأبو الأئمّة، معدن الحلم، وموضع العلم، یبقره بقراً، واللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقلت: فکم الأئمّة بعده ؟ قال: سبعة، ومنهم المهدی الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان(2).

240 - کفایة الأثر: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الشیبانی رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد ابن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم الصیداوی، قال: حدّثنا المفضّل بن صالح، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام، قال: سألته عن الأئمّة، قال: واللّه لعهد عهده إلینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّ الأئمّة بعده اثناعشر، تسعة من صلب الحسین، ومنّا المهدی الذی یقیم بالدین فی آخر الزمان، من أحبّنا حشر من حفرته معنا، ومن أبغضنا أو ردّنا أو ردّ واحداً منّا حشر من حفرته إلی النار، وقد خاب من افتری(3).

241 - کفایة الأثر: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن العلوی، قال: حدّثنی أبونصر أحمد بن عبدالمنعم الصیداوی، قال: حدّثنا عمرو بن شمر الجعفی، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام، قال: قلت له: یابن

ص:201

رسول اللّه إنّ قوماً یقولون: إنّ اللّه تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن والحسین، قال: کذبوا واللّه أولم یسمعوا اللّه تعالی ذکره یقول: (وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ) فهل جعلها إلاّ فی عقب الحسین.

ثمّ قال: یا جابر إنّ الأئمة هم الذین نصّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالإمامة، وهم الأئمّة الذین قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا اسری بی إلی السماء وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثناعشر اسماً، منهم علی وسبطاه وعلی ومحمّد وجعفر وموسی وعلی ومحمّد وعلی والحسن والحجّة القائم، فهذه الأئمّة من أهل بیت الصفوة والطهارة، واللّه ما یدّعیه أحد غیرنا إلاّ حشره اللّه تعالی مع إبلیس وجنوده، ثمّ تنفّس علیه السلام وقال: لا دعا اللّه هذه الاُمّة، فإنّها لم ترع حقّ نبیها، أما واللّه لو ترکوا الحقّ علی أهله لما اختلف فی اللّه تعالی اثنان، ثمّ أنشأ علیه السلام یقول:

إن الیهود لحبّهم لنبیهم أمنوا بوائق حادثات الأمان

والمؤمنون لحبّ آل محمّد یرمون فی الآفاق بالنیران

قلت: یا سیّدی ألیس هذا الأمر لکم ؟ قال: نعم، قلت: فلم قعدتم عن حقّکم ودعواکم ؟ وقد قال اللّه تعالی: (وَ جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباکُمْ) قال: فما بال أمیرالمؤمنین علیه السلام قعد عن حقّه حیث لم یجد ناصراً، أولم تسمع اللّه تعالی یقول فی قصّة لوط: (قالَ لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ) ویقول فی حکایة عن نوح: (فَدَعا رَبَّهُ أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ) ویقول فی قصّة موسی: (رَبِّ إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلاّ نَفْسِی وَ أَخِی فَافْرُقْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِینَ) فإذا کان النبی هکذا فالوصی أعذر، یا جابر مثل الإمام مثل الکعبة إذ یؤتی ولا یأتی(1).

242 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر بن سالم الجعابی، قال:

حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا الفضل بن القاسم، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن أبیه، عن جدّه عبداللّه بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب، قال: سمعت علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام، یقول: ما اختلج عرق ولا صدع مؤمن قطّ إلاّ بذنبه، وما یعفو اللّه عنه أکثر، وکان إذا رأی المریض قد برئ قال له: لیهنئک الطهر أی من الذنوب،

ص:202

فاستأنف العمل(1).

243 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر بن سالم الجعابی، قال:

حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا أبوموسی عیسی بن مهران المستعطف، قال: أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: حدّثنا وهیب، قال: حدّثنا عبداللّه بن عثمان ابن خثیم، عن ابن أبی ملیکة، عن عائشة، قالت: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّی علی الحوض أنظر من یرد علیّ منکم، ولیقطعنّ برجال دونی، فأقول: یا ربّ أصحابی أصحابی، فیقال: إنّک لا تدری ما عملوا بعدک، إنّهم ما زالوا یرجعون علی أعقابهم القهقری(2).

244 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر بن سالم، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، قال: أخبرنا أبومعاویة الضریر، قال: حدّثنا الأعمش، عن شقیق، عن امّ سلمة زوج النبی صلی الله علیه و آله، قال: دخل علیها عبدالرحمن بن عوف، فقال: یا امّه قد خفت أن تهلکنی کثرة مالی، أنا أکثر قریش مالاً، قالت: یا بنیّ فأنفق، فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أصحابی من لا یرانی بعد أن افارقه، قال: فخرج عبدالرحمن، فلقی عمر بن الخطّاب، فأخبره بالذی قالت امّ سلمة، فجاء یشتدّ حتّی دخل علیها، فقال: یا امّه أنا منهم ؟ فقالت: لا أعلم ولن أبریء بعدک أحداً(3).

245 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: أخبرنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، عن یونس، عن عبداللّه بن محمّد بن سلیمان الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن زینب بنت علی بن أبی طالب علیه السلام، قالت: لمّا اجتمع رأی أبی بکر علی منع فاطمة علیها السلام فدک والعوالی، وآیست من إجابته لها، عدلت إلی قبر أبیها رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فألقت نفسها علیه، وشکت إلیه ما فعله القوم بها، وبکت حتّی بلّت تربته صلی الله علیه و آله بدموعها علیها السلام، وندبته. ثمّ قالت فی آخر ندبتها:

ص:203

قد کان بعدک أنباء وهنبثة لو کنت شاهدها لم تکثر الخطب

إنّا فقدناک فقد الأرض وابلها واختلّ قومک فاشهدهم فقد نکبوا

قد کان جبریل بالآیات یؤنسنا فغبت عنّا فکلّ الخیر محتجب

فکنت بدراً ونوراً یستضاء به علیک تنزل من ذی العزّة الکتب

تجهّمتنا رجال واستخفّ بنا بعد النبی وکلّ الخیر مغتصب

سیعلم المتولّی ظلم حامّتنا یوم القیامة أنّی سوف ینقلب

فقد لقینا الذی لم یلقه أحد من البریّة لا عجم ولا عرب

فسوف نبکیک ما عشنا وما بقیت لنا العیون بتهمال له سکب(1)

246 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوحفص عمر بن محمّد، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا حفص بن عمر الفرّاء، قال: حدّثنا أبومعاذ الخزّاز، عن عبیداللّه بن أحمد الربعی، قال: بینا ابن عبّاس یخطب الناس بالبصرة، إذ أقبل علیهم بوجهه، فقال: أیّتها الاُمّة المتحیّرة فی دینها، أما لو قدّمتم من قدّم اللّه، وأخّرتم من أخّر اللّه، وجعلتم الوراثة والولایة حیث جعلها اللّه، لما عال سهم من فرائض اللّه، ولا عال ولی للّه، ولا اختلف اثنان فی حکم اللّه، ولا تنازعت الاُمّة فی شیء من کتاب اللّه، فذوقوا وبال ما فرّطتم فیه بما قدّمت أیدیکم (وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ) (2).

ورواه أیضاً فی أمالیه، قال: أخبرنی المظفّر بن أحمد البلخی، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد ابن أحمد بن أبی الثلج، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا حفص بن عمر الفرّاء، قال: حدّثنا أبومعاذ الخزّاز، قال:

حدّثنی یونس بن عبدالوارث، عن أبیه، قال: بینا ابن عبّاس قدس سره یخطب عندنا الحدیث(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه عن الشیخ المفید بالطریق الثانی(4).

ص:204

247 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوحفص عمر بن محمّد، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا مخول، قال:

حدّثنا الربیع بن المنذر، عن أبیه، قال: سمعت الحسن بن علی علیهما السلام یقول: إنّ أبابکر وعمر عمدا إلی هذا الأمر وهو لنا کلّه، فأخذاه دوننا، وجعلا لنا فیه سهماً کسهم الجدّ، أما واللّه لتهمّنّهما أنفسهما یوم یطلب الناس فیه شفاعتنا(1).

248 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوحفص عمر بن محمّد، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا أبویشکر البلخی، قال: حدّثنا موسی بن عبیدة، عن محمّد بن کعب القرظی، عن عوف بن مالک، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم: یا لیتنی قد لقیت إخوانی، فقال له أبوبکر وعمر:

أولسنا إخوانک ؟ آمنّا بک وهاجرنا معک، قال صلی الله علیه و آله: قد آمنتم وهاجرتم، ویا لیتنی قد لقیت إخوانی، فأعادا القول، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنتم أصحابی ولکن إخوانی الذین یأتون من بعدکم یؤمنون بی ویحبّونی وینصرونی ویصدّقونی وما رأونی، فیالیتنی قد لقیت إخوانی(2).

249 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالحسین محمّد بن المظفّر البزّاز، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا إدریس بن زیاد الکفرثوثی، قال:

حدّثنا حنان بن سدیر، عن سدیف المکّی، قال: حدّثنی محمّد بن علی علیهما السلام وما رأیت محمّدیاً قط یعدله، قال: حدّثنی جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: نادی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی المهاجرین والأنصار، فحضروا بالسلاح، وصعد النبی صلی الله علیه و آله المنبر، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: یا معاشر المسلمین من أبغضنا أهل البیت بعثه اللّه یوم القیامة یهودیاً، قال جابر:

فقمت إلیه فقلت: یا رسول اللّه وإن شهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه ؟ فقال:

وإن شهد أن لا إله إلاّ اللّه، فإنما احتجز من سفک دمه، أو یؤدّی الجزیة عن ید وهو صاغر.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: من أبغضنا أهل البیت بعثه اللّه یوم القیامة یهودیاً، فإن أدرک الدجّال کان معه، وإن هو لم یدرکه بعث فی قبره فآمن به، إنّ ربّی عزّوجلّ مثّل لی امّتی فی الطین،

ص:205

وعلّمنی أسماءهم، کما علّم آدم الأسماء کلّها، فمرّ بی أصحاب الرایات، فاستغفرت اللّه لعلی وشیعته.

قال حنان بن سدیر: فعرضت هذا الحدیث علی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فقال لی: أنت سمعت هذا من سدیف ؟ فقلت: اللیلة سبع منذ سمعته منه، فقال: إنّ هذا الحدیث ما ظننت أنّه خرج من فی أبی إلی أحد(1).

250 - الارشاد: أخبرنی أبوالجیش المظفّر بن محمّد البلخی، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد ابن أحمد بن أبی الثلج، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد الفزاری، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلی بن أبی طالب علیه السلام: ألا أسرّک ؟ ألا امنحک ؟ ألا ابشّرک ؟ فقال: بلی یا رسول اللّه بشّرنی، قال: فإنّی خلقت أنا وأنت من طینة واحدة، ففضلت منها فضلة، فخلق اللّه منها شیعتنا، فإذا کان یوم القیامة دعی الناس بأسماء امّهاتهم سوی شیعتک، فإنّهم یدعون بأسماء آبائهم لطیب مولدهم(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه، عن محمّد بن محمّد، عن أبی بکر محمّد بن عمر الجعابی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، عن أحمد بن عبدالمنعم، عن عبداللّه ابن محمّد الفزاری، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، عن جابر. قال: وحدّثنی جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم، قال: حدّثنا عمرو بن شمرو، عن جابر، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی بن أبی طالب علیه السلام: ألا ابشّرک الحدیث(3).

ورواه الطبری فی بشارة المصطفی، عن أمالی الشیخ الطوسی مثله(4).

251 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو عبداللّه بن

ص:206

أبی رافع الکاتب، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی(1)، قال: حدّثنا عیسی ابن مهران، قال: حدّثنا یحیی بن الحسن بن فرات، قال: حدّثنا أبوالمقوم ثعلبة بن زید الأنصاری، قال: سمعت جابر بن عبداللّه بن حزام الأنصاری رحمه الله، یقول: تمثّل إبلیس لعنه اللّه فی أربع صور: تمثّل یوم بدر فی صورة سراقة بن جعشم المدلجی، فقال لقریش: (لا غالِبَ لَکُمُ الْیَوْمَ مِنَ النّاسِ وَ إِنِّی جارٌ لَکُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَکَصَ عَلی عَقِبَیْهِ وَ قالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکُمْ) وتصوّر یوم العقبة فی صورة منبه بن الحجّاج، فنادی أنّ محمّداً والصباة معه عند العقبة فأدرکوهم، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله للأنصار: لا تخافوا فإنّ صوته لن یعدوهم.

وتصوّر یوم اجتماع قریش فی دار الندوة فی صورة شیخ من أهل نجد، وأشار علیهم فی النبی صلی الله علیه و آله، فأنزل اللّه تعالی (وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یُخْرِجُوکَ وَ یَمْکُرُونَ وَ یَمْکُرُ اللّهُ وَ اللّهُ خَیْرُ الْماکِرِینَ) وتصوّر یوم قبض النبی صلی الله علیه و آله فی صورة المغیرة ابن شعبة، فقال: أیّها الناس لا تجعلوها کسروانیة ولا قیصرانیة، وسعوها تتّسع، فلا تردّوها فی بنی هاشم، فتنظر بها الحُبالی(2).

252 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبوالحسن علی بن مالک النحوی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنی عیسی ابن مهران المستعطف، قال: حدّثنا یحیی بن عبدالحمید، قال: حدّثنا شریک، عن عمران ابن طفیل، عن أبی یحیی(3)، قال: سمعت عمّار بن یاسر رحمه الله یعاتب أباموسی الأشعری ویؤبّخه علی تأخّره عن علی بن أبی طالب علیه السلام، وقعوده عن الدخول فی بیعته، ویقول له:

یا أباموسی ما الذی أخّرک عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، فواللّه لئن شککت فیه لتخرجنّ عن الإسلام، وأبوموسی: یقول له: لا تفعل ودع عتابک لی فإنّما أنا أخوک، فقال له عمّار رحمه الله: ما أنا لک بأخ، سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یلعنک لیلة العقبة، وقد هممت مع القوم بما هممت، فقال له أبوموسی: أفلیس قد استغفر لی ؟ قال عمّار: قد سمعت اللعن ولم أسمع الاستغفار(4).

ص:207

253 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبوالحسن علی بن محمّد النحوی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن همام الاسکافی فی داره بسوق العطر، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم، قال: حدّثنا عبداللّه ابن محمّد الفزاری، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام، قال:

کان من دعاء علی بن الحسین علیهما السلام: اللّهمّ إن کنت عصیتک بارتکاب شیء ممّا نهیتنی، فإنّی قد أطعتک فی أحبّ الأشیاء إلیک الإیمان بک، منّاً منک به علیّ، لا منّاً منّی به علیک، وترکت معصیتک فی أبغض الأشیاء إلیک أن أجعل لک شریکاً، أو أجعل لک ولداً أو ندّاً، وعصیتک علی غیر مکابرة، ولا معاندة، ولا استخفاف منّی بربوبیتک، ولا جحود لحقّک، ولکن استزلّنی الشیطان بعد الحجّة علیّ والبیان، فإن تعذّبنی فبذنوبی غیر ظالم لی، وإن تغفر لی فبجودک ورحمتک، یا أرحم الراحمین(1).

254 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن جعفر أبو عبداللّه العلوی الحسنی، قال: حدّثنا حمزة بن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عمّی عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه عندی دینار فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی امّک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی أبیک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی أخیک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ ولا واللّه ما عندی غیره، قال: أنفقه فی سبیل اللّه وهو أدناها أجراً(2).

255 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم الصیداوی، قال: حدّثنی عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام، عن جابر ابن عبداللّه. قال أحمد بن عبدالمنعم: وحدّثنا عبیداللّه بن محمّد الفزاری، عن جعفر بن محمّد بن علی علیهم السلام، عن أبیه، عن جابر بن عبداللّه، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلی علیه السلام: یا علی ألا اسرّک ؟ ألا أمنحک ؟ ألا ابشرّک ؟ قال: بلی یا رسول اللّه، قال: إنّی

ص:208

خلقت أنا وأنت من طینة واحدة، وفضلت فضلة فخلق اللّه منها شیعتنا، فإذا کان یوم القیامة دعی الناس بأسماء امّهاتهم سوی شیعتنا، فإنّهم یدعون بأسماء آبائهم لطیب مولدهم(1).

256 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی رحمه الله سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنا علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیهم، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: المؤمن غرّ کریم، والفاجر خبّ لئیم، وخیر المؤمنین من کان مألفة للمؤمنین، ولا خیر فی من لا یألف ولا یؤلف.

قال: وسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أشرار الناس من یبغض المؤمنین وتبغضه قلوبهم، المشّاؤون بالنمیمة، المفرّقون بین الأحبّة، الباغون للبراء العنت، اولئک لا ینظر اللّه إلیهم ولا یزکّیهم یوم القیامة، ثمّ تلا (هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ وَ أَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ) (2).

257 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنی أیّوب بن محمّد بن فروخ الوزّان بالرقّة، قال: حدّثنا سعید بن مسلمة، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه صلوات اللّه علیهم، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ السخاء شجرة من أشجار الجنّة لها أغصان متدلّیة فی الدنیا، فمن کان سخیاً تعلّق بغصن من أغصانها، فساقه ذلک الغصن إلی الجنّة، والبخل شجرة من أشجار النار لها أغصان متدلّیة فی الدنیا، فمن کان بخیلاً تعلّق بغصن من أغصانها، فساقه ذلک الغصن إلی النار(3).

ثمّ قال: قال أبوالمفضّل: قال لنا أبو عبداللّه الحسنی: وحدّثنی شیخ من أهلنا، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام بحدیثه هذا، حدیث السخاء والبخل، قال: فقال أبو عبداللّه علیه السلام:

لیس السخی المبذّر الذی ینفق ماله فی غیر حقّه، ولکنّه الذی یؤدّی إلی اللّه عزّوجلّ ما

ص:209

افترض علیه فی ماله من الزکاة وغیرها، والبخیل الذی لا یؤدّی حقّ اللّه عزّوجلّ علیه فی ماله(1).

258 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علیکم بمکارم الأخلاق، فإنّ اللّه عزّوجلّ بعثنی بها، وإنّ من مکارم الأخلاق أن یعفو الرجل عمّن ظلمه، ویعطی من حرمه، ویصل من قطعه، وأن یعود من لا یعوده(2).

259 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم بن نصر أبونصر الصیداوی، قال: حدّثنا یحیی بن یعلی الأسلمی، عن الصبّاح بن یحیی، عن یعقوب بن زیاد العبسی، عن علی بن علقمة الأنماری، قال: لمّا قدم الحسن بن علی صلوات اللّه علیهما وعمّار بن یاسر رضی الله عنه یستنفران الناس، خرج حذیفة رحمه الله وهو مریض مرضه الذی قبض فیه، فخرج یهادی بین رجلین، فحرّض الناس وحثّهم علی اتّباع علی علیه السلام وطاعته ونصرته، ثمّ قال: ألا من أراد - والذی لا إله غیره - أن ینظر إلی أمیرالمؤمنین حقّاً حقّاً، فلینظر إلی علی بن أبی طالب، فوازروه واتّبعوه وانصروه. قال یعقوب: أنا واللّه سمعته من علی بن علقمة، ومن عمومتی یذکرونه عن حذیفة(3).

260 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم، قال: حدّثنا یحیی بن یعلی، قال: حدّثنا العلاء بن صالح الأسدی، عن عدی بن ثابت، عن أبی راشد، قال: لمّا أتی حذیفة بیعة علی علیه السلام ضرب بیده واحدة علی الاُخری وبایع له، وقال: هذه بیعة أمیرالمؤمنین حقّاً، فواللّه لا یبایع بعده لواحد من قریش إلاّ أصغر أو أبتر یولی الحقّ

ص:210

استه(1).

261 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن الحسنی رضی الله عنه فی رجب سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الرضا علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم، فاطلبوا العلم فی مظانّه، واقتبسوه من أهله، فإنّ تعلّمه للّه حسنة، وطلبه عبادة، والمذاکرة فیه تسبیح، والعمل به جهاد، وتعلیمه من لا یعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة إلی اللّه تعالی؛ لأنه معالم الحلال والحرام، ومنار سبل الجنّة، والمؤنس فی الوحشة، والصاحب فی الغربة والوحدة، والمحدّث فی الخلوة، والدلیل فی السرّاء والضرّاء، والسلاح علی الأعداء، والزین عند الأخلاّء، یرفع اللّه به أقواماً، فیجعلهم فی الخیر قادة، تقتبس آثارهم، ویهتدی بفعالهم، وینتهی إلی آرائهم، ترغب الملائکة فی خلّتهم، وبأجنحتها تمسحهم، وفی صلاتها تبارک علیهم، یستغفر لهم کلّ رطب ویابس حتّی حیتان البحر وهوامّه، وسباع البرّ وأنعامه.

إنّ العلم حیاة القلوب من الجهل، وضیاء الأبصار من الظلمة، وقوّة الأبدان من الضعف، یبلغ بالعبد منازل الأخیار، ومجالس الأبرار، والدرجات العلی فی الدنیا والآخرة، الذکر فیه یعدل بالصیام، ومدارسته بالقیام، به یطاع الربّ ویعبد، وبه توصل الأرحام، ویعرف الحلال من الحرام، العلم إمام العمل، والعمل تابعه، یلهم به السعداء، ویحرمه الأشقیاء، فطوبی لمن لم یحرمه اللّه منه حظّه(2).

262 - وباسناده، عن علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ) قال: قال

ص:211

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هل جزاء من أنعمت علیه بالتوحید إلاّ الجنّة(1).

263 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین ابن زید بن علی، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین بن علی، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة الأکبر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نظر إلی الهلال رفع یدیه، ثمّ قال: بسم اللّه، اللّهمّ أهله علینا بالأمن والایمان، والسلامة والاسلام، ربّی وربّک اللّه(2).

264 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن الحسنی(3)، قال: حدّثنی موسی بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه بن حسن، عن أبیه، عن محمّد بن زید، عن أخیه یحیی بن زید، قال: سألت أبی زید بن علی: من أحقّ الناس أن یحذر؟ قال: ثلاثة: العدوّ الفاجر، والصدیق الغادر، والسلطان الجائر(4).

265 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی، وأبو عبیداللّه محمّد بن أحمد بن المؤمّل الصیرفی، قالا: حدّثنا محمّد بن علی بن خلف العطّار، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر ابن عبداللّه بن محمّد بن ربیعة بن عجلان، عن معاویة بن عبداللّه، عن عبیداللّه بن أبی رافع، عن أبیه أبی رافع، قال: لمّا اجتمع أصحاب الشوری وهم ستّة نفر، وهم: علی بن أبی طالب علیه السلام، وعثمان، والزبیر، وطلحة، وسعد بن مالک، وعبدالرحمن بن عوف، أقبل علیهم علی بن أبی طالب علیه السلام، فقال: انشدکم اللّه أیّها النفر هل فیکم من أحد قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: منزلتک منّی یا علی منزلة هارون من موسی ؟ أتعلمون قال ذلک لأحد

ص:212

غیری ؟ قالوا: اللّهمّ لا. قال: یا أیّها النفر هل فیکم من أحد له سهمان: سهم فی الخاصّ، وسهم فی العامّ غیری ؟ قالوا: اللّهمّ لا(1).

266 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب فی رجب سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب منذ خمس وسبعین سنة، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنا أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنا أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی ابن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: التوحید ثمن الجنّة، والحمد للّه وفاء شکر کلّ نعمة، وخشیة اللّه مفتاح کلّ حکمة، والاخلاص ملاک کلّ طاعة(2).

ورواه الشجری فی أمالیه، قال: وبهذا الاسناد إلی السیّد الأجلّ الامام المرشد باللّه، قال: أخبرنا الشریفان أبومحمّد وأبوطاهر الحسن وإبراهیم ابنا الشریف الجلیل أبی الحسن محمّد بن عمر الحسینی العلوی الزیدی قراءة علی کلّ واحد منهما ببغداد، قالا: أخبرنا أبوالفضل محمّد بن عبداللّه ابن الشیبانی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن حسن بن الحسن بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب فی رجب سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب منذ خمس وسبعین سنة، قال: حدّثنی الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: التوحید ثمن الجنّة، والحمد للّه وفاء شکر کلّ نعمة، وخشیة اللّه مفتاح کلّ حکمة، والاخلاص ملاک کلّ طاعة(3).

267 - وباسناد الشیخ الطوسی، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّما سمّیت فاطمة

ص:213

لأنّها فطمت وذرّیتها من النار، من لقی اللّه منهم بالتوحید والایمان بما جئت به(1).

268 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم الصیداوی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سیّد الأعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسک، ومواساة الأخ فی اللّه، وذکر اللّه علی کلّ حال(2).

269 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا موسی بن عبداللّه بن موسی الحسنی، عن جدّه موسی بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه بن الحسن وعمّیه إبراهیم والحسن ابنی الحسن، عن امّهم فاطمة بنت الحسین، عن أبیها، عن جدّها علی بن أبی طالب علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: النساء عیّ وعورات، فداووا عیهنّ بالسکوت، وعوراتهنّ بالبیوت(3).

270 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین ابن زید بن علی، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّما ابن آدم لیومه، فمن أصبح آمناً فی سربه معافیً فی جسده، عنده قوت یومه، فکأنّما حیّزت له الدنیا(4).

271 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی، قال: حدّثنا أبونصر أحمد بن عبدالمنعم بن نصر الصیداوی، قال: حدّثنا عبداللّه بن بکیر، عن جعفر بن محمّد، عن

ص:214

أبیه علیهما السلام، عن جابر بن عبداللّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لو أنّ الدنیا کلّها لقمة واحدة فأکلها العبد المسلم، ثمّ قال: الحمد للّه، لکان قوله ذلک خیراً له من الدنیا وما فیها(1).

272 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن حسن العلوی الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنا موسی بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه بن الحسن، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن أبیه عبداللّه ابن حسن، عن أبیه وخاله علی بن الحسین، عن الحسن والحسین ابنا علی بن أبی طالب، عن أبیهما علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم، قال: جاء رجل من الأنصار إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه ما أستطیع فراقک، وإنّی لأدخل منزلی فأذکرک فأترک ضیعتی وأقبل حتّی أنظر إلیک حبّاً لک، فذکرت إذا کان یوم القیامة واُدخلت الجنّة، فرفعت فی أعلی علیین، فکیف لی بک یا نبی اللّه ؟ فنزل (وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً) فدعا النبی صلی الله علیه و آله الرجل فقرأها علیه وبشّره بذلک(2).

273 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم بن النضر أبونصر الصیداوی، قال: حدّثنا حمّاد بن عثمان، عن حمران بن أعین، قال: سمعت علی ابن الحسین علیهما السلام یقول: لا تحقّر اللؤلؤة النفیسة أن تجتلبها من الکبا(3) الخسیسة، فإنّ أبی حدّثنی قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول: إنّ الکلمة من الحکمة تتلجلج فی صدر المنافق نزوعاً إلی مظانّها حتّی یلفظ بها، فیسمعها المؤمن، فیکون أحقّ بها وأهلها فیلقفها(4).

274 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الفضل بن القاسم

ص:215

العقیلی سنة خمس وثلاثین ومائتین، قال: حدّثنی أبی(1)، عن جدّی عبداللّه بن محمّد ابن عقیل، قال: سمعت علی بن الحسین علیهما السلام، یقول: ما اختلج عرق ولا صدع مؤمن قطّ إلاّ بذنب، وما یعفو اللّه تعالی عنه أکثر، وکان إذا رأی المریض قد برئ قال له: لیهنئک الطهر أی من الذنوب، فاستأنف العمل(2).

275 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی ابن عمر بن علی بن الحسین، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، قال: دخلت مع أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام علی رجل من أهلنا، وکان مریضاً، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام:

أنساک اللّه العافیة، ولا أنساک الشکر علیها، فلمّا خرجنا من عند الرجل قلت له: یا سیّدی ما هذا الدعاء دعوت به للرجل ؟ فقال لی: یا حسین العافیة ملک خفی، یا حسین إنّ العافیة نعمة إذا فقدت ذکرت، وإذا وجدت نسیت، فقلت له: أنساک اللّه العافیة لحصولها، ولا أنساک الشکر علیها لتدوم له، یا حسین إنّ أبی أخبرنی عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال: یا صاحب العافیة إلیک انتهت الأمانی(3).

276 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی ابن عمر بن علی بن الحسین، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، عن أبی عبداللّه جعفر ابن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال:

السلطان ظلّ اللّه فی الأرض، یأوی إلیه کلّ مظلوم، فمن عدل کان له الأجر وعلی الرعیة الشکر، وإن جار کان علیه الوزر وعلی الرعیة الصبر حتّی یأتیهم الأمر(4).

277 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن حسن العلوی الحسنی، قال: حدّثنا أبونصر أحمد

ص:216

ابن عبدالمنعم بن نصر الصیداوی، قال: حدّثنا حسین بن شدّاد الجعفی، عن أبیه شدّاد بن رشید، عن عمرو بن عبداللّه بن هند الجملی، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام: أنّ فاطمة بنت علی بن أبی طالب لمّا نظرت إلی ما یفعل ابن أخیها علی بن الحسین علیهما السلام بنفسه من الدأب فی العبادة، أتت جابر بن عبداللّه بن عمرو بن حزام الأنصاری، فقالت له: یا صاحب رسول اللّه إنّ لنا علیکم حقوقاً، ومن حقّنا علیکم أن إذا رأیتم أحدنا یهلک نفسه اجتهاداً أن تذکّروه اللّه وتدعوه إلی البقیا علی نفسه، وهذا علی بن الحسین بقیة أبیه الحسین قد انخرم أنفه، وثفنت جبهته ورکبتاه وراحتاه دأباً منه لنفسه فی العبادة.

فأتی جابر بن عبداللّه باب علی بن الحسین علیهما السلام وبالباب أبوجعفر محمّد بن علی علیهما السلام فی اغیلمة من بنی هاشم قد اجتمعوا هناک، فنظر جابر إلیه مقبلاً، فقال: هذه مشیة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسجیته، فمن أنت یا غلام ؟ قال: فقال: أنا محمّد بن علی بن الحسین، فبکی جابر بن عبداللّه رضی الله عنه، ثمّ قال: أنت واللّه الباقر عن العلم حقّاً، ادن منّی بأبی أنت واُمّی، فدنا منه فحلّ جابر أزراره ووضع یده فی صدره فقبّله، وجعل علیه خدّه ووجهه، وقال له:

اقرؤک عن جدّک رسول اللّه صلی الله علیه و آله السلام، وقد أمرنی أن أفعل بک ما فعلت، وقال لی: یوشک أن تعیش وتبقی حتّی تلقی من ولدی من اسمه محمّد یبقر العلم بقراً، وقال لی: إنّک تبقی حتّی تعمی، ثمّ یکشف لک عن بصرک.

ثمّ قال لی: ائذن لی علی أبیک، فدخل أبوجعفر علی أبیه فأخبره الخبر، وقال: إنّ شیخاً بالباب، وقد فعل بی کیت وکیت، فقال: یا بنی ذلک جابر بن عبداللّه، ثمّ قال: أمن بین ولدان أهلک قال لک ما قال وفعل بک ما فعل ؟ قال: نعم إنّا للّه، إنّه لم یقصدک فیه بسوء، ولقد أشاط بدمک.

ثمّ أذن لجابر، فدخل علیه فوجده فی محرابه، قد أنضته العبادة، فنهض علی علیه السلام فسأله عن حاله سؤالاً حفیاً، ثمّ أجلسه بجنبه، فأقبل جابر علیه یقول: یابن رسول اللّه أما علمت أنّ اللّه تعالی إنما خلق الجنّة لکم ولمن أحبّکم ؟ وخلق النار لمن أبغضکم وعاداکم، فما هذا الجهد الذی کلّفته نفسک ؟ قال له علی بن الحسین علیهما السلام: یا صاحب رسول اللّه أما علمت أنّ جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قد غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فلم یدع الاجتهاد له، وتعبّد بأبی هو واُمّی حتّی انتفخ الساق، وورم القدم، وقیل له: أتفعل هذا وقد غفر لک ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وما تَأَخَّرَ، قال: أفلا أکون عبداً شکوراً.

ص:217

فلمّا نظر جابر إلی علی بن الحسین علیهما السلام ولیس یغنی فیه من قول یستمیله من الجهد والتعب إلی القصد، قال له: یابن رسول اللّه البقیا علی نفسک، فإنّک لمن اسرة بهم یستدفع البلاء، وتستکشف الأواء، وبهم تستمطر السماء، فقال: یا جابر لا أزال علی منهاج أبوی مؤتسیاً بهما صلوات اللّه علیهما حتّی ألقاهما، فأقبل جابر علی من حضر، فقال لهم: واللّه ما أری فی أولاد الأنبیاء مثل علی بن الحسین إلاّ یوسف بن یعقوب علیهما السلام، واللّه لذرّیة علی ابن الحسین علیهما السلام أفضل من ذرّیة یوسف بن یعقوب، إنّ منهم لمن یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً(1).

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی باسناده عن الشیخ الطوسی مثله(2).

278 - الامالی للشجری: وبهذا الاسناد إلی السیّد الأجلّ الامام المرشد باللّه، قال:

أخبرنا الشریفان أبومحمّد وأبوطاهر الحسن وإبراهیم ابنا الشریف الجلیل أبی الحسن محمّد بن عمر الحسینی العلوی الزیدی قراءة علی کلّ واحد منهما ببغداد، قالا: أخبرنا أبوالفضل محمّد بن عبداللّه ابن الشیبانی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن حسن بن الحسن بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب فی رجب سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب منذ خمس وسبعین سنة، قال: حدّثنی الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: التوحید ثمن الجنّة، والحمد للّه وفاء شکر کلّ نعمة، وخشیة اللّه مفتاح کلّ حکمة، والاخلاص ملاک کلّ طاعة(3).

279 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد الأزجی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید، قال: حدّثنا محمّد بن

ص:218

أحمد بن الهیثم بن صالح التمیمی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من صام یوم الجمعة صبراً واحتساباً أُعطی به عشرة أیّام غرّاً زهراً لا تشاکل أیّام الدنیا(1).

280 - کنز الفوائد: أخبرنی أبوالرجاء محمّد بن علی بن طالب الرازی، قال: أخبرنی أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن المطّلب الشیبانی، قال: حدّثنی أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی الوابشی، قال: حدّثنی عاصم بن حمید الخیّاط.

قال أبوالمفضل الشیبانی: وحدّثنا محمّد بن علی بن أحمد بن عامر البندار بالکوفة من أصل کتابه، وهذا الحدیث بلفظه وهو أتمّ سیاقه، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن بزیع، قال: حدّثنا مالک بن إبراهیم بن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن رجل من قومه یعنی یحیی بن امّ الطویل، أنّه أخبره عن نوف البکالی، قال: عرضت لی إلی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام حاجة، فاستبعثت إلیه جندب بن زهیر، والربیع بن خیثم، وابن أخیه همام بن عبادة بن خیثم، وکان من أصحاب البرانس، فأقبلنا معتمدین لقاء أمیرالمؤمنین علیه السلام، فألفیناه حین خرج یؤمّ المسجد، فأفضی ونحن معه إلی نفر متدیّنین قد أفاضوا فی الأحدوثات تفکّهاً، وبعضهم یلهی بعضاً، فلما أشرف لهم أمیرالمؤمنین علیه السلام أسرعوا إلیه قیاماً، فسلّموا وردّ التحیة، ثمّ قال: مَن القوم ؟ فقالوا: اناس من شیعتک یا أمیرالمؤمنین، فقال لهم: حبّاً.

ثمّ قال: یا هؤلاء ما لی لا أری فیکم شیمة شیعتنا، وحلیة أحبّتنا أهل البیت ؟ فأمسک القوم حیاءً.

قال نوف: فأقبل علیه جندب والربیع، فقالا: ما سمة شیعتکم وصفتهم یا أمیرالمؤمنین ؟ فتثاقل عن جوابهما، فقال: اتّقیا اللّه أیّها الرجلان وأحسنا إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ

ص:219

اتَّقَوْا وَالَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ.

فقال همام بن عبادة، وکان عابداً مجتهداً: أسألک بالذی أکرمکم أهل البیت، وخصّکم وحباکم وفضّلکم تفضیلاً إلاّ أنبأتنا بصفة شیعتکم، فقال: لا تقسم، فساُنبّئکم جمیعاً.

وأخذ بید همام فدخل المسجد، فسبّح رکعتین وأوجزهما وأکملهما، ثمّ جلس وأقبل علینا، وحفّ القوم به، فحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی النبی صلی الله علیه و آله، ثمّ قال:

أمّا بعد، فإن اللّه جلّ شأنه، وتقدّست أسماؤه، خلق خلقه فألزمهم عبادته، وکلّفهم طاعته، وقسّم بینهم معایشهم، ووضعهم فی الدنیا بحیث وضعهم، ووصفهم فی الدین بحیث وصفهم، وهو فی ذلک غنی عنهم، لا تنفعه طاعة من أطاعه، ولا تضرّه معصیة من عصاه منهم، لکنّه تعالی علم قصورهم عمّا یصلح علیه شؤونهم، ویستقیم به أودهم، وهم فی عاجلهم وآجلهم، فأدّبهم بإذنه فی أمره ونهیه، فأمرهم تخییراً، وکلّفهم یسیراً، وأماز سبحانه بعدل حکمه وحکمته بین الموجف من أنامه إلی مرضاته ومحبّته، وبین المبطئ عنها، والمستظهر علی نعمته منهم بمعصیته، فذلک قول اللّه عزّوجلّ (أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَواءً مَحْیاهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما یَحْکُمُونَ) .

ثمّ وضع أمیرالمؤمنین علیه السلام یده علی منکب همام بن عبادة، فقال: ألا من سأل من شیعة أهل البیت الذین أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم فی کتابه مع نبیّه تطهیراً، فهم العارفون باللّه، العاملون بأمر اللّه، أهل الفضائل والفواضل، منطقهم الصواب، وملبسهم الاقتصاد، ومشیهم التواضع، وبخعوا للّه بطاعته، وخضعوا له بعبادته، فمضوا غاضّین أبصارهم عمّا حرّم اللّه علیهم، واقفین أسماعهم علی العلم بدینهم، نزلت أنفسهم منهم فی البلاء کالذین نزلت منهم فی الرخاء، رضیً عن اللّه بالقضاء، فلولا الآجال التی کتب اللّه لهم لم تستقرّ أرواحهم فی أجسادهم طرفة عین شوقاً إلی لقاء اللّه والثواب، خوفاً من العقاب، عظم الخالق فی أنفسهم، وصغر ما دونه فی أعینهم، فهم والجنّة کمن رآها، فهم علی أرائکها متّکئون، وهم والنار کمن دخلها، فهم فیها یعذّبون، قلوبهم محزونة، وشرورهم مأمونة، وأجسادهم نحیفة، وحوائجهم خفیفة، وأنفسهم عفیفة، ومعرفتهم فی الإسلام عظیمة، صبروا أیّاماً قلیلة، فأعقبتهم راحة طویلة، وتجارة مربحة، یسّرها لهم ربّ کریم، أناس أکیاس، أرادتهم الدنیا فلم یریدوها، وطلبتهم فأعجزوها.

ص:220

أمّا اللیل فصافّون أقدامهم، تالون لأجزاء القرآن، یرتّلونه ترتیلاً، یعظون أنفسهم بأمثاله، ویستشفون لدائهم بدوائه تارة وتارة، یفترشون جباههم وأکفّهم ورکبهم وأطراف أقدامهم، تجری دموعهم علی خدودهم، ویمجّدون جبّاراً عظیماً، ویجأرون إلیه جلّ جلاله فی فکاک رقابهم هذا لیلهم.

فأمّا نهارهم، فحلماء علماء بررة أتقیاء، برأهم خوف بارئهم، فهم أمثال القداح یحسبهم الناظر إلیهم مرضی، وما بالقوم من مرض، أو خولطوا وقد خالط القوم من عظمة ربّهم وشدّة سلطانه أمر عظیم، طاشت له قلوبهم، وذهلت منه عقولهم، فإذا استفاقوا من ذلک بادروا إلی اللّه تعالی بالأعمال الزاکیة، لا یرضون بالقلیل، ولا یستکثرون له الجزیل، فهم منهم لأنفسهم متّهمون، ومن أعمالهم مشفقون، إن ذکر أحدهم خاف ممّا یقولون، وقال أنا أعلم بنفسی من غیری، وربّی أعلم بی، اللّهمّ لا تؤاخذنی بما یقولون، واجعلنی خیراً ممّا یظنّون، واغفر لی ما لا یعلمون، فإنّک علاّم الغیوب، وساتر العیوب، هذا.

ومن علامة أحدهم أن تری له قوّة فی دین، وحزماً فی لین، وإیماناً فی یقین، وحرصاً علی علم، وفهماً فی فقه، وعلماً فی حلم، وکیساً فی رفق، وقصداً فی غنیً، وتحمّلاً فی فاقة، وصبراً فی شدّة، وخشوعاً فی عبادة، ورحمة للمجهود، وإعطاءً فی حقّ، ورفقاً فی کسب، وطلباً فی حلال، وتعفّفاً فی طمع، وطمعاً فی غیر طبع أی: دنس، ونشاطاً فی هدیً، واعتصاماً فی شهوة، وبرّاً فی استقامة، لا یغیّره ما جهله، ولا یدع إحصاء ما عمله، یستبطئ نفسه فی العمل، وهو من صالح عمله علی وجل، یصبح وشغله الذکر، ویمسی وهمّه الشکر.

یبیت حذراً من سنة الغفلة، ویصبح فرحاً لما أصاب من الفضل والرحمة، إن استصعبت علیه نفسه فیما تکره لم یعطها سؤلها فیما إلیه تشره، رغبةً فیما یبقی، وزهادة فیما یفنی، قد قرن العمل بالعلم، والعلم بالحلم، یظلّ دائماً نشاطه، بعیداً کسله، قریباً أمله، قلیلاً زلله، متوقّعاً أجله، خاشعاً قلبه، ذاکراً ربّه، قانعة نفسه، عازباً جهله، محرزاً دینه، میتاً داؤه، کاظماً غیظه، صافیاً خلقه، آمناً من جاره، سهلاً أمره، معدوماً کبره، ثبتاً صبره، کثیراً ذکره، لا یعمل شیئاً من الخیر ریاءً، وما یترکه حیاءً، الخیر منه مأمول، والشرّ منه مأمون، إن کان بین الغافلین کتب فی الذاکرین، وإن کان مع الذاکرین لم یکتب من الغافلین.

یعفو عمّن ظلمه، ویعطی من حرمه، ویصل من قطعه، قریب معروفه، صادق قوله،

ص:221

حسن فعله، مقبل خیره، مدبر شرّه، غائب مکره، فی الزلازل وقور، وفی المکاره صبور، وفی الرخاء شکور، لا یحیف علی من یبغض، ولا یأثم فیمن یحبّ، ولا یدّعی ما لیس له، ولا یجحد ما علیه، یعترف بالحقّ قبل أن یشهد به علیه، لا یضیع ما استحفظه، ولا ینابز بالألقاب، ولا یبغی علی أحد، ولا یغلبه الحسد، ولا یضارّ بالجار، ولا یشمت بالمصاب، مؤدّ للأمانات، عامل بالطاعات، سریع إلی الخیرات، بطیء عن المنکرات، یأمر بالمعروف ویفعله، وینهی عن المنکر ویجتنبه، لا یدخل فی الاُمور بجهل، ولا یخرج من الحقّ بعجز، إن صمت لم یعیه الصمت، وإن نطق لم یعبه اللفظ، وإن ضحک لم یعل به صوته، قانع بالذی قدّر له، لا یجمح به الغیظ، ولا یغلبه الهوی، ولا یقهره الشحّ.

یخالط الناس بعلم، ویفارقهم بسلم، یتکلّم لیغنم، ویسأل لیفهم، نفسه منه فی عناء، والناس منه فی راحة، أراح الناس من نفسه، وأتعبها لإخوته، إن بغی علیه صبر لیکون اللّه تعالی هو المنتصر، یقتدی بمن سلف من أهل الخیر قبله، فهو قدوة لمن خلف من طالب البرّ بعده، اولئک عمّال للّه، ومطایا أمره وطاعته، وسرج أرضه وبریته، اولئک شیعتنا وأحبّتنا ومنّا ومعنا، آهاً شوقاً إلیهم.

فصاح همام بن عبادة صیحة وقع مغشیاً علیه، فحرّکوه، فإذن هو قد فارق الدنیا رحمة اللّه علیه، فاستعبر الربیع باکیاً، وقال: لأسرع ما أودت موعظتک یا أمیرالمؤمنین بابن أخی، ولوددت أنّی بمکانه، فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: هکذا تصنع المواعظ البالغة بأهلها، أما واللّه لقد کنت أخافها علیه، فقال له قائل: فما بالک أنت یا أمیرالمؤمنین، فقال: ویحک إنّ لکلّ واحد أجلاً لا یعدوه، وسبباً لن یتجاوزه، فلا تعد بها، فإنّما ینفثها علی لسانک الشیطان، قال: فصلّی علیه أمیرالمؤمنین علیه السلام عشیة ذلک الیوم، وشهد جنازته ونحن معه.

قال الراوی عن نوف: فصرت إلی الربیع بن خیثم، فذکرت له ما حدّثنی نوف، فبکی الربیع حتّی کادت نفسه أن تقبض، وقال: صدق أخی إنّ موعظة أمیرالمؤمنین علیه السلام وکلامه ذلک منّی بمرأی ومسمع ما ذکرت ما کان من همام بن عبادة، یومئذ وأتانی هنیئة إلاّ کدّرها، ولا شدّة إلاّ فرّجها(1).

281 - کنز الفوائد: حدّثنا الشیخ الفقیه أبوالحسن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسن

ص:222

ابن شاذان القمّی رضی الله عنه، قال: حدّثنی القاضی أبوالحسین محمّد بن عثمان بن عبداللّه النصیبی فی داره، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن أحمد، قال: حدّثنا محمّد بن زیاد، قال: حدّثنا مفضّل بن عمر، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أمیرالمؤمنین علی علیهم السلام، أنّه کان جالساً فی الرحبة والناس حوله، فقام إلیه رجل، فقال له: یا أمیرالمؤمنین إنّک بالمکان الذی أنزلک اللّه وأبوک معذّب فی النار، فقال له: مه فضّ اللّه فاک، والذی بعث محمّداً بالحقً نبیاً لو شفّع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللّه، أأبی معذّب فی النار وابنه قسیم الجنّة والنار، والذی بعث محمّداً بالحقّ إنّ نور أبی طالب یوم القیامة لیطفئ أنوار الخلائق، إلاّ خمسة أنوار: نور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسین، ونور ولده من الأئمّة، ألا إنّ نوره من نورنا، خلقه اللّه من قبل خلق آدم بألفی عام(1).

282 - سعد السعود: حدّثنا أحمد بن محمّد بن موسی النوفلی، و جعفر بن محمد الحسنی(2)، ومحمّد بن أحمد الکاتب، ومحمّد بن الحسین البزّار، قالوا: حدّثنا عیسی بن مهران، قال: أخبرنا محمّد بن بکّار الهمدانی، عن یوسف السرّاج، قال: حدّثنی أبوهبیرة العمّاری من ولد عمّار بن یاسر، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: لمّا نزلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله (طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ) قام المقداد ابن الأسود الکندی إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه وما طوبی؟ قال: شجرة فی الجنّة، لو سار الراکب الجواد فی ظلّها لسار مائة عام قبل أن یقطعها، ورقها برود خضر، وزهرها ریاض صفر، وأفناؤها سندس وإستبرق، وثمرها حلل خضر، وصمغها زنجبیل وعسل، وبطحاؤها یاقوت أحمر وزمرّد أخضر، وترابها مسک وعنبر، وحشیشها زعفران ینیع، والأرجوان یتأجّج من غیر وقود، ویتفجّر من أصلها السلسبیل والرحیق والمعین، وظلّها مجلس من مجالس شیعة علی بن أبی طالب علیه السلام تجمعهم.

فبینما هم یوماً فی ظلّها یتحدّثون، إذ جاءتهم الملائکة یقودون نجباً قد جبلت من الیاقوت، لم تنفخ فیها الروح، مزمومة بسلاسل من ذهب، کأنّ وجوهها المصابیح نضّارة

ص:223

وحسناً، وبرها خزّ أحمر ومرعز أبیض مختلطان، لم ینظر الناظرون إلی مثلها حسناً وبهاءً، ذلّل من غیر مهانة نجب من غیر ریاضة، علیها رحال ألوانها من الدرّ والیاقوت، مفضّضة باللؤلؤ والمرجان، صفائحها من الذهب الأحمر، ملبّسة بالعبقری والأرجوان، فأناخوا تلک النجائب إلیهم، ثمّ قالوا لهم: ربّکم یقرؤکم السلام، فتزورونه فینظر إلیکم، ویجیبکم ویزیدکم من فضله وسعته، فإنّه ذو رحمة واسعة وفضل عظیم.

قال: فیتحوّل کلّ رجل منهم علی راحلته، فینطلقون صفّاً واحداً معتدلاً، لا یفوت منهم شیء شیئاً، ولا یفوت اذن ناقة ناقتها، ولا برکة ناقة برکتها، ولا یمرّون بشجرة من أشجار الجنّة إلاّ أتحفتهم بثمارها، ورحلت لهم عن طریقهم، کراهیة أن تنثلم طریقتهم، وأن تفرّق بین الرجل ورفیقه.

فلمّا رفعوا إلی الجبّار تبارک وتعالی، قالوا: ربّنا أنت السلام، ومنک السلام، ولک یحقّ الجلال والإکرام، قال: فقال: أنا السلام، ومعی السلام، ولی یحقّ الجلال والإکرام، فمرحباً بعبادی الذین حفظوا وصیتی فی أهل بیت نبیی، وراعوا حقّی، وخافونی بالغیب، وکانوا منّی علی کلّ حال مشفقین.

قالوا: أما وعزّتک وجلالک ما قدرناک حقّ قدرک، وما أدّینا إلیک کلّ حقّک، فأذن لنا بالسجود، قال لهم ربّهم عزّوجلّ: إنّی قد وضعت عنکم مؤونة العبادة، وأرحت لکم أبدانکم، فطال ما أنصبتم لی الأبدان، وعنتم لی الوجوه، فالآن أفضیتم إلی روحی ورحمتی، فاسألونی ما شئتم، وتمنّوا علیّ أعطکم أمانیکم، وإنّی لم أجرکم الیوم بأعمالکم، ولکن برحمتی وکرامتی وعظیم شأنی، وبحبّکم أهل بیت محمّد.

فلا یزالوا یا مقداد محبّو علی بن أبی طالب فی العطایا والمواهب حتّی إنّ المقصّر من شیعته لیتمنّی فی امنیته مثل جمیع الدنیا منذ خلقها اللّه إلی یوم القیامة، قال لهم ربّهم تبارک وتعالی: لقد قصّرتم فی أمانیکم، ورضیتم بدون ما یحقّ لکم، فانظروا إلی مواهب ربّکم، فإذا بقباب وقصور فی أعلی علیین من الیاقوت الأحمر والأخضر والأبیض والأصفر یزهر نورها، فلولا أنّه مسخّر إذاً لالتمعت الأبصار منها، فما کان من تلک القصور من الیاقوت الأحمر مفروش بالسندس الأخضر، وما کان منها من الیاقوت الأبیض، فهو مفروش بالرباط الصفر، مبثوثة بالزبرجد الأخضر، والفضّة البیضاء، والذهب الأحمر، قواعدها وأرکانها من الجوهر، ینور من أبوابها وأعراضها نور شعاع الشمس عنده مثل

ص:224

الکوکب الدرّی فی النهار المضیء، وإذا علی باب کلّ قصر من تلک القصور جنّتان مدهامّتان، فیهما من کلّ فاکهة زوجان.

فلمّا أرادوا الانصراف إلی منازلهم، حوّلوا علی براذین من نور بأیدی ولدان مخلّدین، بید کلّ ولد منهم حکمة برذون من تلک البراذین، لجمها وأعنّتها من الفضّة البیضاء، وأثفارها من الجوهر، فإذا دخلوا منازلهم وجدوا الملائکة یهنّؤونهم بکرامة ربّهم، حتّی إذا استقرّوا قرارهم، قیل لهم: هل وجدتم ما وعدکم ربّکم حقّاً؟ قالوا: نعم ربّنا رضینا فارض عنّا، قال: برضائی عنکم، وبحبّکم أهل بیت نبیی حللتم داری، وصافحتکم الملائکة، فهنیئاً هنیئاً عطاءً غیر مجذوذ، لیس فیه تنغیص، فعندها قالوا: الحمد للّه الذی أذهب عنّا الحزن، وأدخلنا دار المقامة من فضله، لا یمسّنا فیها لغوب، إنّ ربّنا لغفور شکور.

قال لنا أبومحمّد النوفلی أحمد بن محمّد بن موسی، قال لنا عیسی بن مهران: قرأت هذا الحدیث یوماً علی أصحاب الحدیث، فقلت: أبرأ إلیکم من عهدة الحدیث، فإنّ یوسف السرّاج لا أعرفه، فلمّا کان من اللیل، رأیت فی منامی کأنّ إنساناً جاءنی ومعه کتاب، وفیه: بسم اللّه الرحمن الرحیم، من محمود بن إبراهیم، والحسن بن الحسین، ویحیی بن الحسن القزّاز، وعلی بن قاسم الکندی، من تحت شجرة طوبی، وقد أنجز لنا ربّنا ما وعدنا، فاحتفظ بما فی یدیک من هذه الآیة، فإنّک لم تقرأ منها کتاباً إلاّ أشرقت له الجنّة(1).

283 - الاقبال: حسن بن اشناس رحمه الله، قال: حدّثنا ابن أبی الثلج الکاتب، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا علی بن عبدک الصوفی، قال: حدّثنا طریف مولی محمّد بن إسماعیل بن موسی، وعبید بن یسار، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث الهمدانی، وعن جابر، عن أبی جعفر، عن محمّد ابن الحنفیة، عن علی علیه السلام: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا فتح مکّة أحبّ أن یعذر إلیهم الحدیث(2).

284 - الصحیفة السجّادیة: حدّثنا السیّد الأجلّ نجم الدین بهاء الشرف أبوالحسن محمّد بن الحسن بن أحمد بن علی بن محمّد بن عمر بن یحیی العلوی الحسینی رحمه الله، قال:

ص:225

أخبرنا الشیخ السعید أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن لخزانة مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی شهر ربیع الأوّل من سنة ستّ عشرة وخمسمائة قراءة علیه وأنا أسمع.

حدّثنی عمیر بن متوکّل الثقفی البلخی، عن أبیه متوکّل بن هارون، قال: لقیت یحیی بن زید بن علی وهو متوجّه إلی خراسان بعد قتل أبیه، فسلّمت علیه، فقال لی: من أین أقبلت ؟ قلت: من الحجّ، فسألنی عن أهله وبنی عمّه بالمدینة، وأحفی السؤال عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، فأخبرته بخبره وخبرهم وحزنهم علی أبیه زید بن علی. إلی آخر ما سیأتی فی یحیی بن زید(1).

134 - أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن

علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبوالحسن علی بن محمّد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزوینی. وروی عن: محمّد بن علی الهاشمی.

قال ابن الجوزی: حدّث عن الفلاّس وغیره. روی عنه أبوبکر الشافعی، وابن الجعابی، وتوفّی فی ذی القعدة سنة (308)(2).

أحادیثه:

285 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا أبوالطیّب محمّد بن الحسین بن حمید اللخمی، قال: حدّثنا أبوعبداللّه محمّد بن زکریا، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالرحمن المهلّبی، قال: حدّثنا

ص:226

عبداللّه بن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، قالت: لمّا اشتدّت علّة فاطمة بنت رسول اللّه صلوات اللّه علیها، اجتمع عندها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن لها: یا بنت رسول اللّه کیف أصبحت عن علّتک ؟

ویحهم أنّی زحزحوها عن رواسی الرسالة، وقواعد النبوّة، ومهبط الوحی الأمین، والطبین بأمر الدنیا والدین، أَلا ذلِکَ هُو الْخُسْرانُ الْمُبِینُ، وما نقموا من أبی حسن، نقموا واللّه منه نکیر سیفه، وشدّة وطئه، ونکال وقعته، وتنمّره فی ذات اللّه عزّوجلّ، واللّه لو تکافّوا عن زمام نبذه رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلیه لاعتلقه، ولسار بهم سیراً سجحاً، لا یکلم خشاشة، ولا یتعتع راکبه، ولأوردهم منهلاً نمیراً فضفاضاً تطفح ضفّتاه، ولأصدرهم بطاناً، قد تحیّر لهم الریّ، غیر متحلّ منه بطائل إلاّ بغمر الماء، وردعة سورة الساغب، ولفتحت علیهم برکات من السماء والأرض، وسیأخذهم اللّه بما کانوا یکسبون.

ألا هلمّ فاسمع، وما عشت أراک الدهر العجب، وإن تعجب فقد أعجبک الحادث إلی أیّ سناد استندوا، وبأیّ عروة تمسّکوا، استبدلوا الذنابی واللّه بالقوادم، والعجز بالکاهل، فرغماً لمعاطس قوم یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ولکِنْ لا یَشْعُرُونَ، أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ.

أما لعمر إلهک لقد لقحت فنظرة ریثما تنتجوا، ثمّ احتلبوا طلاع القعب دماً عبیطاً، وذعافاً ممقراً، هنالک یَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ، ویعرف التالون، غبّ ما أسّس الأوّلون، ثم طیبوا عن أنفسکم أنفساً، واطمأنّوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسیف صارم، وهرج شامل، واستبداد من الظالمین، یدع فیئکم زهیداً، وزرعکم حصیداً، فیا حسرتی لکم، وأنّی بکم، وقد عمیت علیکم أَنُلْزِمُکُمُوها وأَنْتُمْ لَها کارِهُونَ.

وحدّثنا بهذا الحدیث أبوالحسن علی بن محمّد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزوینی، قال: أخبرنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن حسن بن جعفر بن حسن بن

ص:227

حسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن علی الهاشمی، قال: حدّثنا عیسی ابن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: لمّا حضرت فاطمة علیها السلام الوفاة دعتنی، فقالت: أمنفذ أنت وصیتی وعهدی ؟ قال: قلت: بلی أنفذها، فأوصت إلیّ، وقالت: إذا أنا متّ فادفنّی لیلاً ولا تؤذننّ رجلین ذکرتهما، قال: فلمّا اشتدّت علّتها اجتمع إلیها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن: کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه من علّتک ؟ فقالت: أصبحت واللّه عائفة لدنیاکم، وذکر الحدیث نحوه(1).

135 - أبوإبراهیم جعفر بن أبی الحسن محمّد الزاهد بن أبی منصور ظفر الغازی

ابن أبی الحسن محمّد الأعرج بن أبی جعفر أحمد زبارة بن محمّد الأکبر زبارة بن

عبداللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی الأصغر بن علی

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی النیسابوری الواعظ.

قال الخطیب البغدادی: قدم علینا بغداد فی سنة أربعین وأربعمائة، وحدّث بها عن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن عمر الخفّاف، ویحیی بن إسماعیل بن یحیی الحربی، ومحمّد بن أحمد بن عبدوس المزکی، وعبداللّه بن أحمد بن محمّد ابن الرومی، والحاکم أبی عبداللّه بن البیّع(2)، وأبی عبدالرحمن السلمی النیسابوریین، وعن جدّه المظفّر(3) بن محمّد العلوی الزباری. کتبت عنه، وکان سماعاً صحیحاً، وکان یعتقد مذهب الرافضة الامامیة، ولقیته بمکّة فی آخر سنة خمس وأربعین وأربعمائة، فسمعت منه أیضاً هناک.

أخبرنی أبوإبراهیم العلوی ببغداد، حدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن أحمد بن محمّد ابن الرومی بنیسابور، أخبرنا أبوالعبّاس محمّد بن إبراهیم الثقفی، حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا جعفر بن سلیمان، عن ثابت، عن أنس، أنّ النبی صلی الله علیه و آله لم یدّخر شیئاً لغده.

سألته عن مولده، فقال: ولدت فی شوّال من سنة ستّ وثمانین وثلاثمائة، وبلغنی أنّه

ص:228

مات بنیسابور فی سنة ثمان وأربعین وأربعمائة(1).

وقال ابن بابویه: ثقة ورع(2).

وقال الحافظ عبدالغافر: من وجوه العلویة. سمع وحجّ وعقد له مجلس الاملاء، فأملی علی الصحّة. وتوفّی یوم الأربعاء الخامس والعشرین من شهر رمضان سنة تسع وأربعین وأربعمائة(3).

وقال السمعانی: ذکره أبوبکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب فی تاریخ بغداد، ثمّ أورد کلامه بتمامه کما مرّ(4).

وقال البیهقی: یروی الأحادیث عن أبیه، وعن جدّه، وعن أبی الحسن الخفّاف، وله أمالی حسان. وممّا روی السیّد أبوإبراهیم عن رجاله، عن أبی أوفی، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال:

إنّ اللّه مع القاضی ما لم یجر، فإذا جار بریء منه ولزمه الشیطان. ومن أشعار السیّد أبوإبراهیم قوله:

من الأرض بالمال لا المال به یضحک فاعمل به وانتبه

یری ماء وجه الفتی ذاهباً إذا صرف المال عن مذهبه

ولا عقب للسیّد أبی إبراهیم جعفر بن محمّد بن ظفر(5).

وقال ابن حجر: روی عن جدّه، وأبی الحسن الخفّاف، والحاکم، وأبی عبدالرحمن السلمی، وغیرهم. قال الخطیب: کتبت عنه، وکان سماعه صحیحاً، وکان معتقده مذهب الامامیة من الرافضة، بلغنی أنّه مات بنیسابور سنة ثمان وأربعین وأربعمائة(6).

وقال أیضاً: ذکره أبوجعفر ابن بابویه فی مصنّفی الشیعة، وقال: کان ورعاً صالحاً،

ص:229

حدّثنی عنه الشیخ محمّد بن علی الموصلی، قال: وکان له قبول عند الخاصّة والعامّة(1).

أحادیثه:

286 - بشارة المصطفی: حدّثنا السیّد الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الحسینی رحمه الله فی المحرّم سنة تسع وخمسمائة لفظاً وقراءة فی داره بآمل، قال: حدّثنا السیّد أبو عبداللّه الحسین بن علی الداعی الحسینی، قال: حدّثنا السیّد أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: أخبرنی أبوالنصر محمّد بن هارون الدوانیقی بالنهروان، قال: حدّثتنا سمانة بنت حمدان الأنباریة، قالت: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عمر بن زیاد الیونانی، قال: حدّثنی عبدالعزیز بن محمّد بن الدراوردی، حدّثنی زید بن أسلم، عن أبیه أسلم، قال: قال عمر بن الخطّاب: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا وفاطمة والحسن والحسین وعلی فی حظیرة القدس فی قبّة بیضاء، وهی قبّة المجد، وشیعتنا عن یمین الرحمن تبارک وتعالی(2).

287 - بشارة المصطفی: حدّثنا الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی رحمه الله فی داره بآمل لفظاً وقراءةً سنة ثمان أو تسع وخمسمائة، قال: حدّثنا السیّد الزاهد أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الداعی الحسینی، قال: حدّثنا السیّد الجلیل أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالملک الأموی، قال: حدّثنا سلیمان بن أحمد بن یحیی، قال: حدّثنا محمّد بن الربیع العامری، قال: حدّثنا حمّاد بن عیسی غریق الجحفة، قال: حدثتنا طاهرة بنت عمرو بن دینار، قالت: حدّثنی أبی، عن جابر بن عبداللّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ لکلّ نبی عصبة ینتمون إلیها، إلاّ ولد فاطمة فأنا ولیّهم وأنا عصبتهم، وهم عترتی، خلقوا من طینتی، ویل للمکذّبین بفضلهم، من أحبّهم أحبّه اللّه، ومن أبغضهم أبغضه اللّه(3).

288 - بشارة المصطفی: حدّثنا السیّد الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین

ص:230

الجوّانی الحسینی سنة تسع وخمسمائة فی داره بآمل، قال: حدّثنی السیّد أبو عبدالله الحسین بن علی الداعی الحسینی، قال: حدّثنا السید أبوإبراهیم جعفر بن محمد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبدالله محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنا أبومحمّد علی بن محمّد الحسینی بمرو، قال: حدّثنا محمّد بن موسی الشامی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد التمیمی، قال: حدّثنا إسماعیل بن عمرو البجلی، عن الأجلح، عن حبیب بن ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: أخبرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّ أوّل من یدخل الجنّة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسین، قلت: یا رسول اللّه فمحبّونا؟ قال صلی الله علیه و آله: من ورائکم(1).

289 - بشارة المصطفی: أخبرنی السید الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی فی المحرّم سنة تسع وخمسمائة قراءة ولفظاً فی داره بآمل، قال: حدّثنا السید الأجل أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الداعی، قال: حدّثنا السیّد أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنا أبوالعبّاس بن محمّد بن إبراهیم، قال: حدّثنا العبّاس بن محمّد الدوری، قال: حدّثنا مالک بن إسماعیل، قال: حدّثنا أسباط بن نصر الهمدانی، عن السدی، عن صبیح مولی امّ سلمة، عن زید بن أرقم، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال لعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام: أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم(2).

290 - بشارة المصطفی: حدّثنا السیّد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی لفظاً بآمل فی داره فی المحرّم سنة تسع وخمسمائة، قال: حدّثنا السیّد أبوعبداللّه الحسین بن علی بن الداعی الحسینی السلیقی فی داره بنیشابور، قال: حدّثنا السیّد أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ بالکوفة، قال: حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر القابوسی، قال: حدّثنا سلیمان بن القرم، عن ابن الجحّاف، عن إبراهیم بن عبداللّه بن صبیح، عن أبیه، عن جدّه، قال: أتیت زید بن أرقم، فقال: ما جاء بک ؟ فقلت: جئت لتحدّثنی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله،

ص:231

فقال: سمعته یقول وقد مرّ علی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم(1).

291 - بشارة المصطفی: حدّثنا السید الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسن الجوّانی الحسینی، قال: حدّثنا الشیخ أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الداعی الحسینی، قال: حدّثنا السیّد أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنی علی بن حمّاد العدل، قال: حدّثنا أحمد بن علی ابن مسلم الأبار، قال: حدّثنا لیث بن داود القبسی، قال: حدّثنا مبارک بن فضالة، عن عمران بن حصین، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لفاطمة علیها السلام: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین ؟ قالت: فأین مریم بنت عمران ؟ قال لها: أی بنیة تلک سیّدة نساء عالمها، وأنت سیّدة نساء العالمین، والذی بعثنی بالحقّ لقد زوّجتک سیّداً فی الدنیا وسیّداً فی الآخرة، لا یحبّه إلاّ مؤمن، ولا یبغضه إلاّ منافق(2).

292 - بشارة المصطفی: حدّثنا السید الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی رحمه الله فی محرّم سنة ثمان أو تسع وخمسمائة بآمل فی داره، ونسخت من أصله وعارضته معه، قال: حدّثنا السید الزاهد أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا الشیخ أبو عبداللّه الحاکم محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: أخبرنی الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسین الحافظ، قال: أخبرنا أبوحفص عمر بن إبراهیم الکیلانی بتنیس، قال: حدّثنا حمدون بن عیسی، قال: حدّثنا یحیی بن سلیمان الجعفی، قال: حدّثنا عبّاد بن عبدالصمد، عن الحسن، عن أنس، قال: جاءت فاطمة علیها السلام ومعها الحسن والحسین علیهما السلام إلی النبی صلی الله علیه و آله فی المرض الذی قبض فیه، فانکبّت علیه فاطمة، وألصقت صدرها بصدره، وجعلت تبکی، فقال لها النبی صلی الله علیه و آله: یا فاطمة ونهاها عن البکاء، فانطلقت إلی البیت، فقال النبی صلی الله علیه و آله ویستعبر الدموع: اللّهمّ أهل بیتی، وأنا مستودعهم کلّ مؤمن ومؤمنة، ثلاث مرّات(3).

ص:232

136 - جعفر ضیاءالدین بن محمّد بن عبدالرحیم بن أحمد بن حجون العلوی

الحسینی الصعیدی.

قال الذهبی: ولد سنة تسع عشرة وستمائة. وسمع ابن الجمّیزی، والسبط، وطائفة، وبدمشق من الزین خالد، وبرع فی المذهب ودرّس، أخذت عنه. روی عنه شیخنا الدمیاطی من نظمه، وروی عنه البرزالی، وقطب الدین، والناس. توفّی فی ربیع الأوّل سنة ستّ وتسعین وستمائة بمصر(1).

137 - أبومحمّد جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن أحمد بن العبّاس بن إدریس بن

محمّد العالم بن جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی الزینبی

ابن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال ابن منظور: قدم دمشق، وحدّث بها. روی عن أحمد بن محمّد الغزال بطوس(2).

138 - جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

ذکره النجاشی فی ترجمة والده، قال: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبومحمّد القاسم بن جعفر، عن أبیه، عن محمّد بن عبداللّه بن محمّد، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام بکتابه(3).

وذکره الشیخ الطوسی أیضاً فی ترجمة ابنه المظفّر بن جعفر هذا، قال: روی عنه - أی:

عن المظفّر - التلعکبری إجازة کتب العیاشی محمّد بن مسعود بن محمّد بن عیاش السلمی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه أبی النضر یکنّی أباطالب(4).

أحادیثه:

293 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن یوسف بن یعقوب بن العلاّف المقریء بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن متیم قراءة علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه

ص:233

ابن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق، عن أبیه محمّد بن علی الباقر علیهم السلام، قال:

قال لی جابر بن عبداللّه الأنصاری: کأنّی أنظر إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو یومیء إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ قال: یا علی إنّه لیس من أهل بیت إلاّ ولهم شیعة معهم، واعلم أنّ لکلّ همّ فرجاً إلاّ هم أهل النار، واعلم یا علی أنّ لکلّ نعیم زوالاً إلاّ نعیم أهل الجنّة، یا علی إذا عملت حسنة فأتبعها بصدقة، وإذا عملت سیئة فکفّرها ولا ترجئها لغد، فإنّ بینک وبین غد أمداً بعیداً، کما قال اللّه عزّوجلّ: (وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ) یا علی أحبّ من أحبّک، وأبغض من أبغضک(1).

294 - حلیة الأولیاء: حدّثنا محمّد بن عمر بن سلم، حدّثنی أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر، عن أبیه علی، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی إنّ اللّه أمرنی أن ادنیک واُعلّمک لتعی، واُنزلت هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت اذن واعیة لعلمی(2).

295 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسن الأهوازی، أخبرنا أبوبکر محمّد بن عمر البیضاوی، قال: حدّثنی أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد ابن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه أمرنی أن ادنیک ولا اقصیک، لتعی، واُنزلت علیّ هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت الاُذن الواعیة لعلمی یا علی، وأنا المدینة وأنت الباب، ولا یؤتی المدینة إلاّ من بابها(3).

296 - المناقب للخوارزمی: أخبرنا الامام الأجلّ أخی شمس الأئمّة أبوالفرج محمّد ابن أحمد المکّی، قال: أخبرنا الامام الزاهد أبومحمّد إسماعیل بن علی بن إسماعیل،

ص:234

حدّثنی السیّد الامام الأجلّ المرشد باللّه أبوالحسین ابن الموفّق باللّه، أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف الواعظ ابن العلاّف، أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن متیّم، أخبرنی أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد بن علی الباقر، عن أبیه محمّد بن علی الباقر، عن أبیه علی بن الحسین سیّد العابدین، عن أبیه الحسین بن علی الشهید، قال: سمعت جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّ أن یحیی حیاتی، ویموت مماتی، ویدخل الجنّة التی وعدنی ربّی، فلیتولّ علی بن أبی طالب وذرّیته أئمّة الهدی، ومصابیح الدجی من بعدی، فإنّهم لن یخرجوکم من باب الهدی إلی باب الضلالة(1).

139 - أبوأحمد جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: بکر بن أحمد. وروی عن أبیه محمّد بن عبداللّه.

أحادیثه:

297 - الخصال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی، قال: حدّثنا أحمد بن الفضل الأهوازی، قال: حدّثنا بکر بن أحمد القصری، قال: حدّثنا زید بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

خرج أبوبکر وعمر وعثمان وطلحة والزبیر وسعد وعبدالرحمن بن عوف وغیر واحد من الصحابة یطلبون النبی صلی الله علیه و آله فی بیت امّ سملة، فوجدونی علی الباب جالساً، فسألونی عنه، فقلت: یخرج الساعة، فلم یلبث أن خرج وضرب بیده علی ظهری، فقال: کبر یابن أبی طالب، فإنّک تخاصم الناس بعدی بستّ خصال فتخصمهم، لیست فی قریش منها شیء، إنّک أوّلهم إیماناً باللّه، وأقومهم بأمر اللّه عزّوجلّ، وأوفاهم بعهد اللّه، وأرأفهم بالرعیة، وأعلمهم بالقضیة، وأقسمهم بالسویة، وأفضلهم(2) عند اللّه عزّوجلّ.

ص:235

ثمّ قال: بهذا الإسناد، عن بکر بن أحمد، قال: حدّثنا أبوأحمد جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه موسی، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام مثله(1).

140 - أبو عبداللّه جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب.

کان محدّثاً جلیلاً(2).

141 - أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العریضی.

روی عنه: هارون بن عیسی، وأحمد بن زیاد بن جعفر. وروی عن: أبیه، وأبی عبداللّه أحمد بن محمّد بن خلیل.

أحادیثه:

298 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة، قال: أخبرنا محمّد بن عبدالملک، قال: حدّثنا هارون بن عیسی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن علی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، قال: أخبرنی علی بن موسی، عن أبیه، عن أبی عبداللّه عن أبیه علیهم السلام، عن جابر بن عبداللّه: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال فی خطبته: إنّ أحسن الحدیث کتاب اللّه، وخیر الهدی هدی محمّد، وشرّ الاُمور محدثاتها، وکلّ محدثة بدعة، وکلّ بدعة ضلالة. وکان إذا خطب قال فی خطبته: أمّا بعد، فإذا ذکر الساعة اشتدّ صوته واحمرّت وجنتاه، ثمّ یقول: صبّحتکم الساعة أو مسّتکم، ثمّ یقول: بعثت أنا والساعة کهذه من هذه، ویشیر بإصبعه(3).

299 - کتاب المسلسلات: حدّثنا محمّد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أحمد بن زیاد بن جعفر، قال: حدّثنی أبوالقاسم جعفر بن محمّد العلوی العریضی، قال: قال أبوعبداللّه أحمد بن محمّد بن خلیل، قال: أخبرنی علی بن محمّد بن جعفر الأهوازی، قال: حدّثنی بکیر بن أحنف، قال: حدّثتنا فاطمة بنت علی بن موسی الرضا، قالت:

حدّثتنی فاطمة وزینب واُمّ کلثوم بنات موسی بن جعفر، قلن: حدّثتنا فاطمة بنت جعفر بن

ص:236

محمّد، قالت: حدّثتنی فاطمة بنت محمّد بن علی، قالت: حدّثتنی فاطمة بنت علی بن الحسین، قالت: حدّثتنی فاطمة وسکینة ابنتا الحسین بن علی، عن امّ کلثوم بنت علی، عن فاطمة بنت رسول اللّه، قالت: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لمّا اسری بی إلی السماء، دخلت الجنّة فإذا أنا بقصر من درّة بیضاء مجوّفة، وعلیها باب مکلّل بالدرّ والیاقوت، وعلی الباب ستر، فرفعت رأسی، فإذا مکتوب علی الباب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علی ولی القوم. وإذا مکتوب علی الستر: بخ بخ من مثل شیعة علی.

فدخلته، فإذا أنا بقصر من عقیق أحمر مجوّف، وعلیه باب من فضّة مکلّل بالزبرجد الأخضر، وإذا علی الباب ستر، فرفعت رأسی، فإذا مکتوب علی الباب: محمّد رسول اللّه، علی وصی المصطفی. وإذا علی الستر مکتوب: بشّر شیعة علی بطیب المولد، فدخلته، فإذا أنا بقصر من زمرّد أخضر مجوّف لم أر أحسن منه، وعلیه باب من یاقوتة حمراء مکلّلة باللؤلؤ، وعلی الباب ستر، فرفعت رأسی، فإذا مکتوب علی الستر: شیعة علی هم الفائزون، فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذا؟ فقال: یا محمّد لابن عمّک ووصیک علی بن أبی طالب، یحشر الناس کلّهم یوم القیامة حفاة عراة، إلاّ شیعة علی، ویدعی الناس بأسماء امّهاتهم ما خلا شیعة علی، فإنّهم یدعون بأسماء آبائهم، فقلت: حبیبی جبرئیل وکیف ذاک ؟ قال: لأنهم أحبّوا علیاً فطاب مولدهم.(1)

142 - الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی.

قال ابن حجر: هو من ذرّیة إسحاق بن جعفر الصادق، ذکره أبوالمفضّل النباتی فی وجوه الشیعة، وقال: سمعت علیه حدیثاً کثیراً، وله تصنیف فی طرق حدیث العزیز، وروی عن محمّد بن علی بن حمزة وغیره.(2)

143 - الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن

الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: ابن أخیه إبراهیم بن أحمد العلوی، وروی عن: أبیه إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج.

ص:237

أحادیثه:

300 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن حسین بن إبراهیم، قال: حدّثنا أبوإسماعیل إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم العلوی الحسنی، عن عمّه الحسن بن إبراهیم، قال: حدّثنی أبی إبراهیم بن إسماعیل، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه إبراهیم بن الحسن بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من اعطی أربع خصال فی الدنیا، فقد اعطی خیر الدنیا والآخرة، وفاز بحظّه منهما: ورع یعصمه عن محارم اللّه، وحسن خلق یعیش به فی الناس، وحلم یدفع به جهل الجاهل، وزوجة صالحة تعینه علی أمر الدنیا والآخرة(1).

301 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم الأزجی، قال: حدّثنا أبوبکر المفید بجرجرایا، قال: حدّثنا أبوالحسن محمّد بن أحمد بن الهیثم بن صالح التمیمی، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی الحسن بن إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه إبراهیم بن حسن بن حسن، عن امّه فاطمة بنت حسین، عن أبیها الحسین بن علی علیهما السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا عزّی قال: آجرکم اللّه ورحمکم، وإذا هنّأ قال: بارک اللّه لکم وبارک علیکم(2).

144 - الحسن بن إبراهیم بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: مالک بن خالد الأسدی. وروی عن: أبی عبداللّه جعفر الصادق علیه السلام.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وقال ابن حجر: ذکره الطوسی فی شیوخ الشیعة، وقال: کان من رجال جعفر الصادق علیه السلام(4).

ص:238

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(1).

أحادیثه:

302 - فلاح السائل: أبومحمّد هارون بن موسی بن أحمد رضی الله عنه، قال: أخبرنا أبوأحمد عبدالعزیز بن یحیی الجلودی إجازة فی کتابه إلینا، قال: حدّثنا أحمد بن عمّار بن خالد، قال: حدّثنا زکریا بن یحیی الساجی، قال: حدّثنا مالک بن خالد الأسدی، عن الحسن بن إبراهیم بن عبداللّه بن حسن بن حسن، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن آبائه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من لم یحسن الوصیة عند موته کان نقصاً فی عقله ومروءته، قالوا: یا رسول اللّه وکیف الوصیة ؟ قال: إذا حضرته الوفاة، واجتمع الناس إلیه، قال: اللّهمّ فاطر السماوات والأرض، عالم الغیب والشهادة، الرحمن الرحیم، إنّی أعهد إلیک فی دار الدنیا أنّی أشهد أن لا إله إلاّ أنت وحدک لا شریک لک، وأنّ محمّداً صلی الله علیه و آله عبدک ورسولک، وأنّ الساعة آتیة لا ریب فیها، وأنّک تبعث من فی القبور، وأنّ الحساب حقّ، وأنّ الجنّة حقّ، وما وعد اللّه فیها من النعیم من المأکل والمشرب والنکاح حقّ، وأنّ النار حقّ، وأنّ الإیمان حقّ، وأنّ الدین کما وصفت، وأنّ الإسلام کما شرعت، وأنّ القول کما قلت، وأنّ القرآن کما أنزلت، وأنّک أنت اللّه الحقّ المبین.

وأنّی أعهد إلیک فی دار الدنیا أنّی رضیت بک ربّاً، وبالإسلام دیناً، وبمحمّد صلی الله علیه و آله نبیاً، وبعلی إماماً، وبالقرآن کتاباً، وأنّ أهل بیت نبیک أئمّتی، اللّهمّ أنت ثقفی عند شدّتی، ورجائی عند کربتی، وعدّتی عند الاُمور التی تنزل بی وأنت ولیی فی نعمتی، وإلهی وإله آبائی، صلّ علی محمّد وآله، ولا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبداً، وآنس فی قبری وحشتی، واجعل لی عندک عهداً یوم ألقاک منشوراً، فهذا عهد المیت یوم یوصی بحاجته، والوصیة حقّ علی کلّ مسلم.

قال أبو عبداللّه علیه السلام: وتصدیق هذا فی سورة مریم قول اللّه تبارک وتعالی (لا یَمْلِکُونَ الشَّفاعَةَ إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً) وهذا هو العهد، وقال النبی صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام: تعلّمها أنت وعلّمها أهل بیتک وشیعتک، قال: وقال صلی الله علیه و آله: علّمنیها جبرئیل علیه السلام(2).

ص:239

145 - الحسن بن إبراهیم بن عبداللّه بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: قلیب بن حمّاد.

303 - تقریب المعارف: ورووا عن قلیب بن حمّاد، قال: سألت الحسن بن إبراهیم ابن عبداللّه بن زید بن الحسن، والحسین بن زید بن علی، وعدّة من أهل البیت، عن رجل من أصحابنا لا یخالفنا فی شیء إلاّ إذا انتهی إلی أبی بکر وعمر أوقفهما وشکّ فی أمرهما؟ فکلّهم قالوا: من أوقفهما شکّاً فی أمرهما فهو ضالّ کافر(1).

146 - الحسن بن أحمد العلوی النقیب.

قال الذهبی: روی عن الحافظ أبی محمّد الرامهرمزی، کذّاب، قال ابن خیرون(3): قیل وضع أحادیث(4).

وقال ابن حجر: مات هذا سنة ثلاثین وأربعمائة عن احدی وثمانین سنة، روی عنه الحسین بن الحسن القفصی(5).

147 - أبومحمّد الحسن النقیب بن أحمد بن القاسم بن محمّد العوید بن علی

برغوث بن عبداللّه رأس المذری بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن

علی بن أبی طالب.

قال النجاشی: سیّد فی هذه الطائفة، غیر أنّی رأیت بعض أصحابنا یغمز علیه فی بعض روایاته. له کتب، منها: خصائص أمیرالمؤمنین علیه السلام من القرآن، وکتاب فی فضل العتق، وکتاب فی طرق الحدیث المروی فی الصحابی. قرأت علیه فوائد کثیرة، وقریء علیه وأنا أسمع(6).

ووصفه النجاشی أیضاً فی رجاله بالشریف أبی محمّد المحمّدی، فی ترجمة علی بن

ص:240

أحمد أبی القاسم الکوفی(1).

روی عن محمّد بن أحمد الصفوانی، کما فی مشیخة التهذیب فی طریقه إلی الفضل بن شاذان، قال: وأخبرنا الشریف أبومحمّد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوی المحمّدی، عن أبی عبداللّه محمّد بن أحمد الصفوانی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الفضل بن شاذان(2).

روی عن محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة، وروی عنه الشیخ مع توصیفه بالشریف أبی محمّد، ذکره فی الفهرست فی ترجمة محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة(3).

وأیضاً فی الفهرست فی ترجمة إسماعیل بن علی بن رزین الخزاعی بعنوان الشریف أبی محمّد المحمّدی(4).

وذکره أیضاً فی رجاله فی ترجمة محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران المعروف بالصفوانی فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام مع توصیفه بأبی محمّد الحسن بن القاسم العلوی المحمّدی(5).

وأیضاً فی رجاله فی ترجمة محمّد بن علی بن الفضل، قائلاً: أخبرنا عنه أبومحمّد المحمّدی(6).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله نقلاً عن رجال النجاشی(7).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(8).

ص:241

وقال الأفندی: کان من أجلّة مشایخ الشیخ الطوسی والنجاشی، بل الشیخ المفید أیضاً، ویعرف بالشریف أبی محمّد المحمّدی، ویروی عن أبی عبداللّه محمّد بن أحمد الصفوانی، عن علی بن إبراهیم، کما یظهر من آخر الاستبصار للشیخ الطوسی ومن غیره أیضاً، فتأمّل. ویظهر من دعاء الجوشن الصغیر من کنوز النجاح للطبرسی أنّه یروی عن جماعة، منهم أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن عیاش الجوهری، ومنهم الشیخ المعدّل أبوبکر أحمد بن عبدالعزیز العکبری، ومنهم عبدالغفّار بن عبداللّه الحسینی الواسطی، ومنهم الشیخ أبومحمّد هارون بن موسی التلعکبری، ومنهم أبوالفضل محمّد بن عبداللّه بن عبدالمطّلب الشیبانی، ومنهم الشیخ أبوغالب الزراری.

ثمّ اعلم أنّ فی کتب الرجال وغیرها من مواضع عدیدة وقع اسم هذا الشریف الحسن مکبّراً، وفی بعض المواضع الاُخر وقع الحسین مصغّراً. وقد نقل السیّد ابن طاووس فی أمان الأخطار، عن شیخه ابن النجّار فی تذییل تاریخ الخطیب البغدادی أنّه قال فی ترجمة الحسن بن أحمد المحمّدی أبی محمّد العلوی هذا ما هذا لفظه: حدّث عن القاضی أبی محمّد الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد الرامهرمزی، وأبی عبداللّه الغالبی، ویکون بکر ابن أحمد بن مخلد، روی عنه أبو عبداللّه الحسین بن الحسن بن زید الحسنی القصی، أنبأ القاضی أبوالفتح أحمد بن محمّد بن بختیار الواسطی، قال: کتبت إلی أبی جعفر محمّد بن الحسن بن محمّد الهمدانی، قال: أخبرنی السیّد أبو عبداللّه الحسین بن الحسن بن زید الحسنی القصی بقراءتی علیه بجرجان، قال: حدّثنا الشریف أبومحمّد الحسن بن أحمد بن العلوی المحمّدی ببغداد فی شهر رمضان من سنة خمس وعشرین وأربعمائة، قال:

حدّثنی القاضی أبومحمّد الحسن بن عبدالرحمن بن خالد، وبکر بن أحمد بن مخلد، وأبوعبداللّه الغالبی، قالوا: حدّثنا محمّد بن هارون المنصوری العبّاسی، قال: حدّثنا أحمد ابن شاکر، قال: حدّثنا یحیی بن أکثم القاضی، قال: حدّثنا المأمون یعنی الخلیفة العبّاسی الخ(1).

أحادیثه:

304 - الغیبة للشیخ الطوسی: أخبرنا الشریف أبومحمّد المحمّدی رحمه الله، عن محمّد بن

ص:242

علی بن تمام، عن الحسین بن محمّد القطعی، عن علی بن أحمد بن حاتم البزّاز، عن محمّد بن مروان، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن عبداللّه بن العبّاس فی قول اللّه تعالی (وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ * فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ) قال: قیام القائم علیه السلام، ومثله (أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً) قال: أصحاب القائم علیه السلام یجمعهم اللّه فی یوم واحد(1).

148 - الحسن بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی.

روی عنه: ابن أخیه. وروی عن عمّه الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام.

أحادیثه:

305 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوأسد عبدالصمد بن عبدالشهید الأنصاری رضی اللّه عنه بسمرقند، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أحمد بن إسحاق العلوی الموسوی، قال: حدّثنا أبی، قال: أخبرنی عمّی الحسن بن إسحاق، ققال: سمعت عمّی علی بن موسی الرضا علیهما السلام، یقول: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من دان بغیر سماع ألزمه اللّه ألبتّة إلی الفناء، ومن دان بسماع من غیر الباب الذی فتحه اللّه عزّوجلّ لخلقه فهو مشرک، والباب المأمون علی وحی اللّه تبارک وتعالی محمّد صلی الله علیه و آله(2).

149 - الحسن بن جعفر بن إسماعیل الأفطس العلوی.

روی عنه: محمّد بن علی، ومحمّد بن القاسم بن عبید. وروی عن: أبی موسی المسرقانی عمران بن عبداللّه، والحسین بن محمّد بن سواء.

أحادیثه:

306 - تفسیر الفرات: حدّثنا محمّد بن علی، قال: حدّثنا الحسن بن جعفر بن إسماعیل الأفطس، قال: حدّثنا أبوموسی المسرقانی عمران بن عبداللّه، قال: حدّثنا عبداللّه بن عبید القادسی، قال: حدّثنا محمّد بن علی، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله تعالی

ص:243

(صِبْغَةَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً) قال: صبغة المؤمنین بالولایة فی المیثاق(1).

307 - تفسیر الفرات: حدّقنا محمّد بن القاسم بن عبید، قال: حدّثنا الحسن بن جعفر ابن إسماعیل الأفطس، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد بن سواء، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الحنظلی، حدّثنا عبدالرزّاق، حدّثنا الحسن بن زید بن أسلم، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی ذرّ الغفاری رضی اللّه عنه، فی قول اللّه تعالی (وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی) قال: آمن بما جاء به محمّد صلی الله علیه و آله (وَ عَمِلَ صالِحاً) قال: أداء الفرائض (ثُمَّ اهْتَدی) قال: اهتدی إلی حبّ آل محمّد(2).

150 - أبومحمّد الحسن الأخشیش بن جعفر الخطیب بن الحسن المثنّی بن

الحسن بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال النجاشی: روی عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، وحدّث عن الأعمش، وکان ثقة. أخبرنا بکتابه عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا الحسن بن القاسم بن الحسین البجلی قراءة علیه فی ذی الحجّة سنة ثلاث وتسعین ومائتین، قال: حدّثنا محمّد ابن عبداللّه بن صالح البجلی الخشّاب، قال: حدّثنا محمّد بن أعین الهمدانی الصائغ، قال:

حدّثنا الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن(3).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله، وقال: روی عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، وحدّث عن الأعمش، وکان ثقة(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(5).

151 - أبومحمّد الحسن المثنّی بن الحسن السبط بن علی بن أبی طالب.

قال الشریف العمری فی المجدی: قال ابن دینار: أنّه مات الحسن المثنّی وله خمسة وثلاثون سنة. ثمّ ذکر عن النسّابة ابن خداع المصری أنّه مات الحسن المثنّی أیّام الولید بن

ص:244

عبدالملک، وقال: وهذا قول صحیح عندی(1).

وقال ابن سعد: امّه خولة بنت منظور بن زبان بن سیار بن عمرو بن جابر بن عقیل بن هلال بن سمی بن مازن بن فزارة.

فولّد حسن بن حسن: محمّداً، واُمّه رملة بنت سعید بن زید بن عمرو بن نفیل بن عبدالعزّی بن ریاح بن عبداللّه بن قرط بن رزاح بن عدی بن کعب.

وعبداللّه بن حسن، مات فی سجن أبی جعفر المنصور بالکوفة. وحسن بن حسن، مات فی سجن أبی جعفر. وإبراهیم بن حسن، مات فی السجن أیضاً مع أخیه. وزینب بنت حسن، تزوّجها الولید بن عبدالملک بن مروان ثمّ فارقها. واُمّ کلثوم بنت الحسن، واُمّهم فاطمة بنت حسین بن علی بن أبی طالب، واُمّها امّ إسحاق بنت طلحة بن عبیداللّه بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرّة.

وجعفر بن حسن، وداود، وفاطمة، واُمّ القاسم وهی قسیمة، وملیکة، واُمّهم امّ ولد تدعی حبیبة فارسیة کانت لآل أبی أبس من جدیلة، واُمّ کلثوم بنت حسن لاُمّ ولد(2).

وقال أبوالفرج: أخبرنی محمّد بن مزید بن أبی الأزهر البوشنجی، والحسین بن یحیی الأعور المرداسی، قالا: حدّثنا حمّاد بن إسحاق، عن أبیه، عن محمّد بن سلاّم، عن أبیه، قال: کان الحسن بن الحسن مکرماً لابن عائشة(3) محبّاً له، وکان ابن عائشة منقطعاً إلیه، وکان من أتیه خلق اللّه وأشدّه ذهاباً بنفسه، فسأله الحسن أن یخرج معه إلی البغیبغة(4)، فامتنع ابن عائشة من ذلک، فأقسم علیه فأبی، فدعا بغلمان له حُبشان، وقال: نفیت من أبی لئن لم تسر معی طائعاً لتسیرنّ کارهاً، ونفیت من أبی لئن لم ینفذوا أمری فیک لأقطعنّ أیدیهم.

ص:245

فلمّا رأی ابن عائشة ما ظهر من الحسن علم أنّه لابدّ من الذهاب، فقال له: بأبی أنت واُمّی، أنا أمضی معک طائعاً لا کارهاً، فأمر الحسن باصلاح ما یحتاج إلیه ورکب، وأمر لابن عائشة ببغلة فرکبها ومضیا، حتّی صار إلی البغیبغة فنزلا الشعب(1)، وجاءهم ما أعدّوا فأکلوا.

ثمّ أمر الحسن بأمره، فقال: یا محمّد، فقال له: لبیّک یا سیّدی، قال: غنّنی، فاندفع فغنّاه:

یدعو النبی بعمّه فیجیبه یا خیر من یدعو النبی جلالا

ذهب الرجال فلا احسّ رجالاً وأری الاقامة بالعراق ضلالا

وأری المرجّی للعراق وأهله ظمآن هاجرة یؤمّل آلا

وطربت إذ ذکر المدینة ذاکر یوم الخمیس فهاج لی بلبالا

فظللت أنظر فی السماء کأنّنی أبغی بناحیة السماء هلالا

الشعر لابن المولی من قصیدة طویلة قالها وقد قدم إلی العراق لبعض أمره، فطال مقامه بها واشتاق إلی بلده، فقال له الحسن: أحسنت واللّه یابن عائشة، فقال ابن عائشة: واللّه لا غنّیتک فی یومی هذا شیئاً، فقال الحسن: فواللّه لا برحت البغیبغة ثلاثة أیّام، فاغتمّ ابن عائشة لیمینه وندم، وعلم أنّه لا حیلة له إلاّ المقام، فأقاموا.

فلمّا کان الیوم الثانی قال له الحسن: هات ما عندک فقد برّت یمینک، وکانوا جلوساً علی شیء مرتفع، فنظروا إلی ناقة تقدم جماعة ابل، فاندفع ابن عائشة فغنّی:

تمرّ کجندلة المنجنی - ق یرمی بها السور یوم القتال

فماذا تخطرف من قلّة ومن حدب واکام توالی

ومن سیرها العنق المسبط - رّ والعجرفیّة بعد الکلال

فقال له الحسن: ویلک یا محمّد لقد أحسنت الصنعة، فسکت ابن عائشة، ثمّ قال له:

غنّنی، فغنّاه:

إذا ما انتشیت طرحت اللجا م فی شدق منجرد سلهب

یبذّ الجیاد بتقریبه ویأوی إلی حضر ملهب

کمیت کأنّ علی متنه سبائک من قطع المذهب

ص:246

کأنّ القرنفل والزنجبیل یعلّ علی ریقها الأطیب

فقال له الحسن: أحسنت یا محمّد، فقال له ابن عائشة، لکنّک بأبی أنت واُمّی قد ألجمتنی بحجر فما اطیق الکلام، فأقاموا باقی یومهم یتحدّثون، فلمّا کان الیوم الثالث قال الحسن: هذا آخر أیّامک یا محمّد، فقال ابن عائشة: علیه وعلیه إن غنّاک إلاّ صوتاً واحداً حتّی تنصرف، وعلیه وعلیه إن حلفت ألاّ أبرّ قسمک ولو فی ذهاب روحه، فقال له الحسن: فلک الأمان علی محبّتک، فاندفع فغنّاه:

أنعم اللّه لی بذا الوجه عیناً وبه مرحباً وأهلاً وسهلاً

حین قالت لا تذکرنّ حدیثی یابن عمّی أقسمت قلت أجل لا

لا أخون الصدیق فی السرّ حتّی ینقل البحر بالغرابیل نقلا

قال: ثمّ انصرف القوم، فما رأی الحسن بن الحسن ابن عائشة بعدها(1).

وقال أیضاً: أخبرنی حبیب بن نصر المهلّبی، قال: حدّثنی أحمد بن الحارث الخرّاز، قال: حدّثنی المدائنی، قال: عاتب عبدالملک بن مروان الحسن بن الحسن علی شیء بلغه عنه من دعاء أهل العراق إیّاه إلی الخروج معهم علی عبدالملک، فجعل یعتذر إلیه ویحلف له، فقال له خالد بن یزید بن معاویة: یا أمیرالمؤمنین ألا تقبل عذر ابن عمّک وتزیل عن قلبک ما قد أشربته إیّاه ؟ ثمّ تمثّل بشعر أبی الطمحان القینی(2).

وقال أیضاً: أخبرنی الطوسی، قال: حدّثنی الزبیر، عن عمّه، قال: أخبرنی إسماعیل بن بکّار، قال: حدّثنی أحمد بن سعید، عن یحیی بن الحسن العلوی، عن الزبیر، عن عمّه، قال: وأخبرنی إسماعیل بن یعقوب، عن عبداللّه بن موسی، قالا: کان الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب خطب إلی عمّه الحسین علیه السلام، فقال له الحسین علیه السلام: یابن أخی قد کنت أنتظر هذا منک، انطلق معی، فخرج به حتّی أدخله منزله، فخیّره فی ابنتیه فاطمة وسکینة، فاختار فاطمة، فزوّجه إیّاها. وکان یقال: إنّ امرأة تختار علی سکینة لمنقطعة القرین فی الحسن.

وقال عبداللّه بن موسی فی خبره: إنّ الحسین علیه السلام خیّره، فاستحیا، فقال له: قد اخترت

ص:247

لک فاطمة، فهی أکثرهما شبهاً باُمّی فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

وقال أیضاً: أخبرنی الحسن بن علی، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن مهرویه، قال:

ذکر الزبیر بن بکّار، عن شعیب بن عبیدة بن أشعب، عن أبیه، قال: کان الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب یعبث بأبی أشدّ عبث، وربّما أراه فی عبثه أنّه قد ثمل وأنّه یعربد علیه، ثمّ یخرج إلیه بسیف مسلول ویریه أنّه یرید قتله، فیجری بینهما فی ذلک کلّ مستمع، فهجره أبی مدّة طویلة.

ثمّ لقیه یوماً فقال له: یا أشعب(2) هجرتنی وقطعتنی ونسیت عهدی، فقال له: بأبی أنت واُمّی، لو کنت تعربد بغیر السیف ما هجرتک، ولکن لیس مع السیف لعب، فقال له: فأنا أعفیک من هذا فلا تراه منّی أبداً، وهذه عشرة دنانیر، ولک حماری الذی تحتی أحملک علیه، وصر إلیّ ولک الشرط ألاّ تری فی داری سیفاً، قال: لا واللّه أو تخرج کلّ سیف فی دارک قبل أن نأکل، قال: ذلک لک.

قال: فجاء أبی ووفّا له بما قال من الهبة وإخراج السیوف، وخلّف عنده سیفاً فی الدار، فلمّا توسّط الأمر قام إلی البیت فأخرج السیف مشهوراً، ثمّ قال: یا أشعب إنّما أخرجت هذا السیف لخیر اریده بک، قال: بأبی أنت واُمّی، فأیّ خیر یکون مع السیف ؟ ألست تذکر الشرط بیننا؟

قال له: فاسمع ما أقول لک، لست أضربک به، ولا یلحقک منه شیء تکرهه، وإنّما ارید أن أضجعک وأجلس علی صدرک، ثمّ آخذ جلدة حلقک باصبعی من غیر أن أقبض علی عصب ولا ودج ولا مقتل، فأحزّها بالسیف، ثمّ أقوم عن صدرک وأعطیک عشرین دیناراً، فقال: نشدتک اللّه یابن رسول اللّه ألاّ تفعل بی هذا، وجعل یصرخ ویبکی ویستغیث، والحسن لا یزیده علی الحلف له أنّه لا یقتله ولا یتجاوز به أن یحزّ جلده فقط، ویتوعّده

ص:248

مع ذلک بأنّه إن لم یفعله طائعاً فعله کارهاً.

حتّی إذا طال الخطب بینهما، واکتفی الحسن من المزح معه أراه أنّه یتغافل عنه، وقال له: أنت لا تفعل هذا طائعاً ولکن أجیء بحبل فأکتفک به، ومضی کأنّه یجیء بحبل، فهرب أشعب وتسوّر حائطاً بینه وبین عبداللّه بن حسن أخیه، فسقط إلی داره، فانفکّت رجله واُغمی علیه، فخرج عبداللّه فزعاً، فسأله عن قصّته فأخبره، فضحک منه وأمر له بعشرین دیناراً، وأقام فی منزله یعالجه ویعوله إلی أن صلحت حاله، قال: وما رآه الحسن بن الحسن بعدها.

وأخبرنی الحرمی بن أبی العلاء، قال: حدّثنا الزبیر بن بکّار، قال: حدّثنی عمّی، قال:

دعا حسن بن حسن بن علی أشعب فأقام عنده، فقال لأشهب یوماً: أنا أشتهی کبد هذه الشاة - لشاة عنده عزیزة علیه فارهة - فقال له أشعب: بأبی أنت واُمّی أعطنیها وأنا أذبح لک أسمن شاة بالمدینة، فقال: اخبرک أنّی أشتهی کبد هذه وتقول لی: أسمن شاة بالمدینة، اذبح یا غلام، فذبحها وشوی له من کبدها وأطایبها، فأکل.

ثمّ قال لأشعب من الغد: یا أشهب أنا أشتهی من کبد نجیبی هذا - لنجیب کان عنده ثمنه الوف دراهم - فقال له أشعب: یا سیّدی فی ثمن هذا واللّه غنای، فأعطنیه وأنا واللّه اطعمک من کبد کلّ جزور بالمدینة، فقال: اخبرک أنّی أشتهی من کبد هذا وتطعمنی من غیره، یا غلام انحر، فنحر النجیب وشوی کبده فأکلا.

فلمّا کان الیوم الثالث قال له: یا أشعب أنا واللّه أشتهی أن آکل من کبدک، فقال له:

سبحان اللّه أتأکل من أکباد الناس، قال: قد أخبرتک، فوثب أشعب فرمی بنفسه من درجة عالیة فانکسرت رجله، فقیل له، ویلک أظننت أنّه یذبحک، فقال: واللّه لو أنّ کبدی وجمیع أکباد العالمین جمیعاً اشتهاها لأکلها، وإنّما فعل حسن بالشاة والنجیب ما فعل توطئة للعبث بأشعب(1).

وقال أیضاً: وأخبرنی محمّد بن یحیی، عن أیّوب، عن عمر بن أبی الموالی، قال الزبیر:

وحدّثنی عبدالملک بن عبدالعزیز بن یوسف بن الماجشون، وقد دخل حدیث بعضهم فی بعض حدیث الآخرین: انّ الحسن بن الحسن لمّا حضرته الوفاة جزع، جعل یقول: إنّی

ص:249

لأجد کرباً لیس إلاّ هو کرب الموت، وأعاد ذلک دفعات، فقال له بعض أهله: ما هذا الجزع، تقدم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو جدّک وعلی علی والحسن والحسین صلوات اللّه علیهم وهم آباؤک ؟

فقال: لعمری إنّ الأمر لکذلک، ولکن کأنّی بعبداللّه بن عمرو بن عثمان حین أموت وقد جاء فی مضرجتین أو ممصرتین وهو یرجّل جمّته(1) یقول: أنا من بنی عبدمناف جئت لأشهد ابن عمّی، وما به إلاّ أن یخطب فاطمة بنت الحسین، فإذا جاء فلا یدخل علیّ، فصاحت فاطمة: أتسمع ؟ قال: نعم، قالت: أعتقت کلّ مملوک لی، وتصدّقت بکلّ ملک لی إن أنا تزوّجت بعدک أحداً أبداً، قال: فسکن الحسن وما تنفّس ولا تحرّک حتّی قضی.

فلمّا ارتفع الصیاح أقبل عبداللّه علی الصفة التی ذکرها الحسن، فقال بعض القوم:

ندخله، وقال بعضهم: لا یدخل، وقال قوم: لا یضرّ دخوله، فدخل وفاطمة تصکّ وجهها، فأرسل إلیها وصیفاً کان معه، فجاء یتخطّی الناس حتّی دنا منها، فقال لها: یقول لک مولای أبقی علی وجهک فإنّ لنا فیه أرباً، قال: فأرسلت یدها فی کمّها واخترمت وعرف ذلک منها، فما لطمت وجهها حتّی دفن صلوات اللّه علیه.

فلمّا انقضت عدّتها خطبها، فقالت: فکیف لی بنذری ویمینی ؟ فقال: نخلف علیک بکلّ عبد عبدین، وبکلّ شیء شیئین، ففعل وتزوّجته، وقد قیل فی تزویجه إیّاها غیر هذا(2).

وقال أیضاً: حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید، عن یحیی بن الحسن، عن القاسم بن عبدالرزّاق، قال: جاء منظور بن زیان الفزاری إلی حسن بن حسن - وهو جدّه أبو امّه - فقال له: لعلّک أحدثت بعدی أهلاً؟ قال: نعم، تزوّجت بنت عمّی الحسین بن علی علیهما السلام، قال: بئسما صنعت، أما علمت أنّ الأرحام إذا التقت أضوت، کان ینبغی لک أن تتزوّج فی الغُرب(3).

قال: فإنّ اللّه جلّ وعزّ قد رزقنی منها ولداً، قال: أرنیه، فأخرج إلیه عبداللّه بن الحسن ابن الحسن فسرّ به، وقال: أنجبت، هذا واللّه لیث غاب ومعدوّ علیه، قال: فإنّ اللّه جلّ وعزّ

ص:250

قد رزقنی منها ولداً ثانیاً، قال: فأرنیه، فأخرج إلیه حسن بن حسن بن حسن، فسرّ به، وقال: أنجبت وهذا دون الأوّل، قال: فإنّ اللّه قد رزقنی منها ولداً ثالثاً، قال: فأرنیه، فأراه إبراهیم بن الحسن(1)، فقال: لا تعد إلیها بعد هذا(2).

وقال الشیخ المفید: کان جلیلاً رئیساً فاضلاً ورعاً، وکان یلی صدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام فی وقته، وله مع الحجّاج خبر رواه الزبیر بن بکّار، قال: کان الحسن بن الحسن والیاً صدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام فی عصره، فسایر یوماً الحجّاج بن یوسف فی موکبه - وهو إذ ذاک أمیر المدینة - فقال له الحجّاج: أدخل عمر بن علی معک فی صدقة أبیه، فإنّه عمّک وبقیة أهلک، فقال له الحسن: لا اغیّر شرط علی، ولا ادخل فیها من لم یدخل، فقال له الحجّاج: إذاً أدخله أنا معک.

فنکص الحسن بن الحسن عنه حتّی غفل الحجّاج، ثمّ توجّه إلی عبدالملک حتّی قدم علیه، فوقف ببابه یطلب الإذن، فمرّ به یحیی بن امّ الحکم، فلمّا رآه یحیی مال إلیه وسلّم علیه وسأله عن مقدمه وخبره، ثمّ قال: إنّی سأنفعک عند أمیرالمؤمنین - یعنی عبدالملک - .

فلمّا دخل الحسن بن الحسن علی عبدالملک رحّب به وأحسن مساءلته، وکان الحسن قد أسرع إلیه الشیب، ویحیی بن امّ الحکم فی المجلس، فقال له عبدالملک: لقد أسرع إلیک الشیب یا أبامحمّد، فقال یحیی: وما یمنعه یا أمیرالمؤمنین ؟ شیّبه أمانی أهل العراق، یفد علیه الرکب یمنّونه الخلافة، فأقبل علیه الحسن، فقال: بئس واللّه الرفد رفدت، لست کما قلت، ولکنّا أهل بیت یسرع إلینا الشیب، وعبدالملک یسمع.

فأقبل علیه عبدالملک، فقال: هلمّ بما قدمت له، فأخبره بقول الحجّاج، فقال: لیس ذلک له، أکتب إلیه کتاباً لا یتجاوزه، فکتب إلیه ووصل الحسن بن الحسن، فأحسن صلته.

فلمّا خرج من عنده لقیه یحیی بن امّ الحکم، فعاتبه علی سوء محضره، وقال له: ما هذا الذی وعدتنی به ؟ فقال له یحیی: إیهاً عنک، فواللّه لا یزال یهابک، ولولا هیبتک ما قضی لک حاجة، وما ألوتک رفداً.

ص:251

وکان الحسن بن الحسن حضر مع عمّه الحسین بن علی علیهما السلام الطفّ، فلمّا قتل الحسین واُسر الباقون من أهله، جاءه أسماء بن خارجة فانتزعه من بین الأسری وقال: واللّه لا یوصل إلی ابن خولة أبداً، فقال عمر بن سعد: دعوا لأبی حسّان ابن اخته، ویقال: إنّه اسر وکان به جراح قد أشفی منها.

وروی أنّ الحسن بن الحسن خطب إلی عمّه الحسین علیه السلام احدی ابنتیه، فقال له الحسین: اختر یا بنی أحبّهما إلیک. فاستحیا الحسن ولم یحر جواباً، فقال له الحسین علیه السلام:

فإنّی قد اخترت لک ابنتی فاطمة، وهی أکثرهما شبهاً باُمّی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیهما.

وقبض الحسن بن الحسن رضوان اللّه علیه وله خمس وثلاثون سنة، وأخوه زید بن الحسن حیّ، ووصّی إلی أخیه من امّه إبراهیم بن محمّد بن طلحة.

ولمّا مات الحسن بن الحسن رحمة اللّه علیه ضربت زوجته فاطمة بنت الحسین علی قبره فسطاطاً، وکانت تقوم اللیل وتصوم النهار، وکانت تشبه بالحور العین لجمالها، فلمّا کان رأس السنة قالت لموالیها: إذا أظلم اللیل فقوّضوا هذا الفسطاط، فلمّا أظلم اللیل سمعت قائلاً یقول: هل وجدوا ما فقدوا؟ فأجابه آخر: بل یئسوا فانقلبوا.

ومضی الحسن بن الحسن ولم یدّع الامامة ولا ادّعاها له مدّع(1).

وذکره البیهقی، وقال: کان تزویجه لفاطمة بنت الحسین علیه السلام فی السنة التی قتل فیه الحسین علیه السلام(2).

وقال أبوإسماعیل طباطبا: قتله الولید بن عبدالملک صبراً، وهو ابن خمس وثلاثین سنة، امّه خولة بنت منظور بن زبان بن سیار بن عمرو بن جابر بن عقیل بن هلال بن سمی ابن مازن بن فزارة بن ذبیان بن بغیض بن ریث بن غطفان بن سعد بن قیس عیلان بن مضر. عقبه: أبومحمّد عبداللّه ولقبه أبوجعفر أعقب، والحسن المثلّث أعقب، وأبوإسماعیل إبراهیم الغمر کان أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله أعقب امّه امّ ولد، وداود امّه امّ ولد أعقب،

ص:252

ومحمّد مئناث(1).

وقال ابن الطقطقی: هو السیّد الجلیل القدر، امّه خولة بنت منظور بن زبان بن سیار بن عمرو بن جابر بن عقیل بن هلال بن سمی بن مازن بن فزارة بن ذبیان بن بغیض بن ریث ابن غطفان بن سعد بن قیس غیلان بن إلیاس بن مضر بن نزار.

وأخواه لاُمّه إبراهیم وداود واُمّ القاسم بنو محمّد السجّاد بن طلحة بن عبیداللّه، وکان الحسن علیه السلام خلّف علی خولة بعد أبیهم، وزوّج الحسین بن علی علیهما السلام الحسن المثنّی فاطمة ابنته، فولدت له فأنجبت.

قال یحیی بن الحسن بن جعفر: خطب الحسن بن الحسن علیه السلام إلی عمّه الحسین علیه السلام، فقال له: اختر یا بنی أحبّهما إلیک: فاستحیا الحسن ولم یحر جواباً، فقال له الحسین علیه السلام:

فإنّی اخترت لک ابنتی فاطمة، فهی أکثرهما شبهاً باُمّی فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

توفّی الحسن بن الحسن علیه السلام وله من العمر خمس وثلاثون سنة، وضربت فاطمة علی قبره فسطاطاً سنة، وکانت تقوم اللیل وتصوم النهار، وکانت تشبه الحور العین من جمالها، فلمّا کان رأس السنة قوّضت(2) الفسطاط، وقالت لموالیها: اذهبوا حتّی یظلم اللیل قلیلاً، فلمّا أظلمت سمعت صوت هاتف یقول: هل وجدوا ما فقدوا؟ فأجابه هاتف آخر: بل یئسوا فانقلبوا، وذلک ببقیع الفرقد بالمدینة.

وشهد الحسن بن الحسن الطفّ مع عمّه الحسین علیه السلام فارتثّ(3).

ورأی فی منامه قبیل وفاته بقلیل، کأنّ بین عینیه مکتوب قل هو اللّه أحد، فاستبشر بذلک أهله وفرحوا، فقال سعید بن المسیّب: إن کان رآها قلّ ما بقی، فما أتی علیه قلیل حتّی مات.

وکان یلی صدقات أمیرالمؤمنین علی علیه السلام فی عصره رحمه اللّه تعالی، ومن شعر الحسن المثنّی:

لا خیر فی الودّ ممّن لا تزال له فی الودّ مستشعراً من خیفة وجلاً

ص:253

إذا تغیّب لم تبرح تسیء به ظنّاً وتسأل عمّا قال أو فعلا

نقلت هذین البیتین من کتاب نزهة الأدیب(1)

(2).

وقال ابن منظور: امّه خولة بنت منظور بن زبان بن سیار من بنی فزارة، کان الحسن بن علی خلف علی خولة حین قتل محمّد بن طلحة، زوّجه إیّاها عبداللّه بن الزبیر، وکان عنده اختها لاُمّها وأبیها تماضر بنت منظور بن زبان، وهی امّ بنیه حبیب وحمزة وعبّاد وثابت بنی عبداللّه بن الزبیر، فبلغ ذلک منظور بن زبان، فقال: مثلی یفتأت علیه ببنتیه! فقدم المدینة، فرکز رایة سوداء فی مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلم یبق قیسی بالمدینة إلاّ دخل تحتها.

فقیل لمنظور: أین یذهب بک تزوّجها الحسن بن علی، وزوّجها عبداللّه بن الزبیر، فملکه الحسن أمرها، فأمضی ذلک التزویج.

قال الزبیر بن بکّار: کان الحسن بن الحسن وصی أبیه، وولی صدقة علی بن أبی طالب فی عصره، وکان حجّاج بن یوسف قال له یوماً - وهو یسایره فی موکبه بالمدینة، وحجّاج یومئذ أمیر المدینة - : أدخل عمّک عمر بن علی معک فی صدقة علی، فإنّه عمّک وبقیة أهلک، قال: لا اغیّر شرط علی، ولا أدخل فیها من لم یدخل، قال: إذاً أدخله معک.

فنکص عنه الحسن حتّی قفل الحجّاج، ثمّ کان وجهه إلی عبدالملک حتّی قدم علیه، فوقف ببابه یطلب الاذن، فمرّ به یحیی بن الحکم، فلمّا رآه یحیی عدل إلیه فسلّم علیه، وسأله عن مقدمه وخبره وتحفّی به، ثمّ قال: إنّی سأنفعک عند أمیرالمؤمنین - یعنی عبدالملک - .

دخل الحسن علی عبدالملک، فرحّب به، وأحسن مساءلته، وکان الحسن بن الحسن قد أسرع إلیه الشیب، فقال له عبدالملک: لقد أسرع إلیک الشیب، ویحیی بن الحکم فی المجلس، فقال له یحیی: وما یمنعه یا أمیرالمؤمنین، شیّبه أمانی أهل العراق، کلّ عام یقدم علیه منهم رکب یمنّونه الخلافة، فأقبل علیه الحسن بن الحسن، فقال: بئس واللّه الرفد

ص:254

رفدت ولیس کما قلت، ولکنّا أهل بیت یسرع إلینا الشیب وعبدالملک یسمع.

فأقبل علیه عبدالملک، فقال: هلمّ ما قدمت له، فأخبره بقول الحجّاج، فقال: لیس ذلک له، اکتبوا له کتاباً لا یجاوزه، فوصله وکتب له، فلمّا خرج من عنده لقیه یحیی بن الحکم، فعاتبه الحسن علی سوء محضره، وقال: ما هذا بالذی وعدتنی، فقال له یحیی: إیهاً عنک، واللّه لا یزال یهابک، لولا هیبته إیّاک ما قضی لک حاجة، وما ألوتک رفداً.

حدّث أبومصعب أنّ عبدالملک بن مروان کتب إلی عامله بالمدینة هشام بن إسماعیل:

أنّه بلغنی أنّ الحسن بن الحسن یکاتب أهل العراق، فإذا جاءک کتابی هذا فابعثه إلیه، فلیؤت به، قال: فجیء به إلیه وشغله شیء، قال: فقام إلیه علی بن الحسین، فقال: یابن عمّ قل کلمات الفرج «لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم، لا إله إلاّ اللّه العلی العظیم، سبحان اللّه ربّ السماوات السبع، وربّ العرش العظیم، الحمد للّه ربّ العالمین» قال: فجلّی للآخر وجهه، فنظر إلیه وقال: أری وجهاً قد قشّب(1) بکذبة، خلّوا سبیله ولیراجع فیه أمیر المؤمنین.

قال الزبیر: وکان عبدالملک بن مروان قد غضب غضبة له، فکتب إلی هشام بن إسماعیل بن هشام بن الولید بن المغیرة، وهو عامله علی المدینة، وکانت بنت هشام بن إسماعیل زوجة عبدالملک، واُمّ ابنه هشام، فکتب إلیه: أن أقم آل علی یشتمون علی بن أبی طالب، وآل عبداللّه بن الزبیر یشتمون عبداللّه بن الزبیر. فقدم کتابه علی هشام، فأبی آل علی وآل عبداللّه بن الزبیر، وکتبوا وصایاهم.

فرکبت اخت لهشام إلیه، وکانت جزلة عاقلة، فقالت: یا هشام أتراک الذی تهلک عشیرته علی یده راجع أمیرالمؤمنین، قال: ما أنا بفاعل، قالت: فإن کان لابدّ من أمر، فمر آل علی یشتمون آل الزبیر، ومر آل الزبیر یشتمون آل علی، قال: هذه أفعلها، فاستبشر الناس بذلک، وکانت أهون علیهم.

فکان أوّل من اقیم إلی جانب المرمر الحسن بن الحسن، وکان رجلاً رقیق البشرة، علیه یومئذ قمیص کتّان رقیقه، فقال له هشام: تکلّم بسبّ آل الزبیر، فقال: إنّ لآل الزبیر رحماً أبلّها ببلالها(2)، وأربّها بربابها، یا قوم مالی أدعوکم إلی النجاة وتدعوننی إلی النار،

ص:255

فقال هشام لحرسی عنده: اضرب، فضربه سوطاً واحداً من فوق قمیصه، فخلص إلی جلده، فشرخه حتّی سال دمه تحت قدمه فی المرمر.

فقام أبوهاشم عبداللّه بن محمّد بن علی، فقال: أنا دونه أکفیک أیّها الأمیر، فقال فی آل الزبیر وشتمهم، ولم یحضر علی بن الحسین، کان مریضاً أو تمارض، ولم یحضر عامر بن عبداللّه بن الزبیر، فهمّ هشام أن یرسل إلیه، فقیل له: إنّه لا یفعل أفتقتله ؟ فأمسک عنه، وحضر من آل الزبیر من کفاه، وکان عامر یقول: إنّ اللّه لم یرفع شیئاً فاستطاع الناس خفضه، انظروا إلی ما صنع بنو امیة یخفضون علیّاً ویغرون بشتمه، وما یزیده اللّه بذلک إلاّ رفعة(1).

وقال الصفدی: روی عن أبیه، وعن زوجته فاطمة بنت الحسین، وعن عبداللّه بن جعفر. روی عنه ابنه عبداللّه، وابن عمّه الحسن بن محمّد ابن الحنفیة، وإبراهیم بن الحسن وغیرهم.

کان وصی أبیه الحسن، وولی صدقات علی بن أبی طالب، فأراد الحجّاج أن یدخل معه عمّه عمر بن علی، فلم یرض ووفد علی عبدالملک بدمشق یشکو الحجّاج، فقال عبدالملک: لیس له ذلک، اکتبوا له کتاباً لا یتجاوزه، فلمّا مات عبدالملک طلب عمر بن علی من الولید أن یدخله معه، فقال الولید: لا أدخل علی أولاد فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله غیرهم.

وشهد قتل الحسین بکربلاء فی ذلک الیوم استصغر فنجا، وضرب أیّام عبدالملک بالمدینة فی ولایة هشام بن إسماعیل؛ لأنّ عبدالملک طلب من هشام أن یقیم آل علی فیشتموا علیّاً، ویقیم آل الزبیر فیشتموا الزبیر، فأبوا ذلک وکتبوا وصایاهم، فاُشیر علی هشام أن یأمر آل علی فیشتموا آل الزبیر، وآل زبیر لیشتموا آل علی، فاُقیم الحسن بن الحسن، فلم یفعل، فضرب حتّی سال دمه، ولم یحضر علی بن الحسین، ولا عامر بن عبداللّه بن الزبیر.

ولمّا مات الحسن بن الحسن أوصی إلی إبراهیم بن محمّد بن طلحة وهو أخوه لاُمّه، وکذلک داود واُمّ القاسم ابنا محمّد بن طلحة.

ص:256

وأمّا صدقة النبی صلی الله علیه و آله بالمدینة وهی ما خلّفه من الفیء الذی کان له، فکانت بید أبی بکر، ثمّ بید عمر، ثمّ سلّمها إلی العبّاس وعلی، ثمّ غلبه علی علیها وکانت بیده، ثمّ بید حسن بن علی، ثمّ بید حسین بن علی، ثمّ بید علی بن حسین وحسن بن حسن کلاهما کانا یتداولانها، ثمّ بید زید بن الحسن، هکذا رواه البخاری فی الصحیح.

وفی روایة مسلم: فکانت بید علی، ثمّ بید حسن، ثمّ بید حسین، ثمّ بید علی بن حسین، ثمّ بید حسن بن حسن، ثمّ بید زید بن حسن. قال معمّر: کانت بید عبداللّه بن حسن حتّی ولی بنو العبّاس فقبضوها.

ونظرت فاطمة بنت الحسین إلی جنازة زوجها الحسن بن الحسن، ثمّ غطّت وجهها، وقالت:

وکانوا رجاءً ثمّ أمسوا رزیة ألا عظمت تلک الرزایا وجلّت

واعتکفت علی قبره سنة، وکانت وفاته أیّام خلافة الولید، وقیل: سنة سبع وتسعین، وروی له النسائی(1).

وقال العاصمی: کان جلیلاً فاضلاً ورعاً، إلی أن قال: مات الحسن وسنّه خمس وثلاثون سنة فی حیاة أخیه زید بن الحسن السبط(2).

وقال ابن عنبة: امّه خولة بنت منظور بن زیان بن سیار بن عمرو بن جابر بن عقیل بن سمی بن مازن بن فزارة بن زیان(3).

وکانت تحت محمّد بن طلحة بن عبیداللّه، فقتل عنها یوم الجمل ولها منه أولاد، فتزوّجها الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام، فسمع بذلک أبوها منظور بن زیان، فدخل المدینة ورکز رایته علی باب مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلم یبق فی المدینة قیسی إلاّ دخل تحتها، ثمّ قال: أمثلی یغتال(4) علیه فی ابنته ؟ فقالوا: لا.

فلمّا رأی الحسن علیه السلام ذلک سلّم إلیه ابنته، فحملها فی هودج، وخرج بها من المدینة،

ص:257

فلمّا صار بالبقیع، قالت له: یا أبه أین تذهب(1)؟ إنّه الحسن ابن أمیرالمؤمنین علی، وابن بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: إن کان له فیک حاجة فسیلحقنا، فلمّا صاروا فی نخل المدینة إذا بالحسن والحسین علیهما السلام وعبداللّه بن جعفر قد لحقوا بهم، فأعطاه إیّاها، فردّها إلی المدینة.

وکان الحسن المثنّی قد خطب إلی عمّه الحسین علیه السلام إحدی بناته، فأبرز إلیه فاطمة وسکینة، وقال: یابن أخی اختر أیّهما شئت، فاستحیی الحسن وسکت، فقال الحسین علیه السلام:

قد زوّجتک فاطمة، فإنّها أشبه الناس باُمّی فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وقال البخاری: بل اختار الحسن فاطمة بنت عمّه الحسین علیه السلام(2).

وکان الحسن بن الحسن یتولّی صدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام، ونازعه فیها زین العابدین علی بن الحسین علیهما السلام، ثمّ سلّمها له.

فلمّا کان زمن الحجّاج سأله عمّه عمر بن علی أن یشرکه فیها، فأبی علیه، فاستشفع عمر بالحجّاج، فبینا الحسن یسایر الحجّاج ذات یوم، قال: یا أبامحمّد إنّ عمر بن علی عمّک وبقیة ولد أبیک، فأشرکه معک فی صدقات أبیه، فقال الحسن: واللّه لا اغیّر ما شرط علی فیها، ولا أدخل فیها من لم یدخله، وکان أمیرالمؤمنین علیه السلام قد شرط أن یتولّی صدقاته ولده من فاطمة علیها السلام دون غیرهم من أولاده، فقال الحجّاج: إذن أدخله معک.

فنکص عنه الحسن علیه السلام حین سمع کلامه، وذهب من فوره إلی الشام، فمکث بباب عبدالملک بن مروان شهراً لا یؤذن له، فذکر ذلک لیحیی بن امّ الحکم، وهی بنت مروان وأبوه ثقفی، فقال له: سأستأذن لک علیه وأرفدک عنده، وکان یحیی قد خرج من عند عبدالملک، فکرّ راجعاً.

فلمّا رآه عبدالملک، قال: یا یحیی لم رجعت وقد خرجت آنفاً؟ فقال: لأمر لم یسعنی تأخیره دون أن أخبر به أمیرالمؤمنین، قال: وما هو؟ قال: هذا الحسن بن الحسن بن علی بالباب له مدّة شهر لا یؤذن له، وإنّ له ولأبیه وجدّه شیعة یرون أن یموتوا عن آخرهم ولا ینال أحداً منهم ضرّ ولا أذیً.

فأمر عبدالملک بإدخاله، ودخل فأعظمه وأکرمه وأجلسه معه علی سریره، ثمّ قال: لقد

ص:258

أسرع إلیک الشیب یا أبامحمّد، فقال یحیی: وما یمنعه من ذلک أمانی أهل العراق، یرد علیه الوفد بعد الوفد یمنّونه الخلافة.

فغضب الحسن من هذا الکلام، وقال له: بئس الرفد رفدت لیس کما زعمت، ولکنّا قوم تقبل علینا نساؤنا فیسرع إلینا الشیب.

فقال له عبدالملک: ما الذی جاء بک یا أبامحمّد؟ فذکر له حکایة عمّه عمر، وأنّ الحجّاج یرید أن یدخله معه فی صدقات جدّه.

فکتب عبدالملک إلی الحجّاج کتاباً أن لا یعارض الحسن بن الحسن فی صدقات جدّه، ولا یدخل معه من لم یدخله علی، وکتب فی آخر الکتاب:

إنّا إذا مالت دواعی الهوی وأنصت السامع للقائل

واضطرب القوم بأحلامهم نقضی بحکم فاصل عادل

لا نجعل الباطل حقّاً ولا نلفظ دون الحقّ بالباطل

نخاف أن تسفه أحلامنا فنخمل الدهر مع الخامل

وختم الکتاب وسلّمه إلیه، وأمر له بجائزة، وصرفه مکرماً، فلمّا خرج من عند عبدالملک لحقه یحیی بن امّ الحکم، فقال له الحسن: بئس واللّه الرفد رفدت، ما زدت علی أن أغریته بی، فقال له یحیی: واللّه ما عدوتک نصیحة، ولا یزال یهابک بعدها أبداً، ولولا هیبتک ما قضی لک حاجة.

وکان الحسن بن الحسن شهد الطفّ مع عمّه الحسین علیه السلام، واُثخن بالجراح، فلمّا أرادوا أخذ الرؤوس وجدوا به رمقاً، فقال أسماء بن خارجة بن عیینة(1) بن خضر(2) بن حذیفة ابن بدر الفزاری: دعوه لی، فإن وهبه الأمیر عبیداللّه بن زیاد - لعنه اللّه - لی، وإلاّ رأی رأیه فیه، فترکوه له.

فحمله إلی الکوفة، وحکوا ذلک لعبیداللّه بن زیاد، فقال: دعوا لأبی حسّان إبن اخته، وعالجه أسماء حتّی بریء، ثمّ لحق بالمدینة.

وکان عبدالرحمن بن محمّد بن الأشعث قد دعا إلیه وبایعه، فلمّا قتل عبدالرحمن

ص:259

تواری الحسن حتّی دسّ إلیه الولید بن عبدالملک من سقاه سمّاً، فمات وعمره إذ ذاک خمس وثلاثون سنة، وکان یشبه برسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

أقول: قد جاء فی أکثر المعاجم الرجالیة والنسبیة فی تحدید عمره عند وفاته بابن خمس وثلاثین سنة، وفی هذا التحدید نظر واضح، وذلک أنّ الحسن المثنّی کان ممّن حضر وقعة الطفّ سنة (61) ه، وقاتل وحمل من المعرکة جریحاً، وأرادوا قتله، فمنعه من ذلک أسماء بن خارجة الفزاری، وکان من أخواله، فقال ابن زیاد: دعوا لأبی حسّان ابن اخته.

وکما مرّ أیضاً أنّه کان متزوّجاً بابنة عمّه فاطمة بنت الحسین علیه السلام فی حیاة عمّه الحسین علیه السلام، فعلی هذا یکون عمره یوم الطفّ لا أقلّ من عشرین سنة، فیکون علی هذا وفاته فی أیّام الولید أو سلیمان بن عبدالملک فی سنة (96) أو (97) ه نحو من خمسین سنة، فالظاهر أنّه اشتبه علی أرباب التراجم عمره 53 ب 35، واللّه العالم.

وقال البخاری: روی عن أبیه الحسن. روی عنه الحسن بن محمّد، وإبراهیم بن الحسن. وروی خالد، عن سهیل بن أبی صالح، عن حسن بن حسن، عن النبی صلی الله علیه و آله مرسل(2).

وقال ابن أبی حاتم: روی عنه الحسن بن محمّد، وإبراهیم بن الحسن، وسهیل، سمعت أبی یقول ذلک(3).

وقال الذهبی: حدّث عن أبیه، وعبداللّه بن جعفر، وهو قلیل الروایة والفتیا مع صدقه وجلالته. حدّث عنه: ولده عبداللّه، وابن عمّ الحسن بن محمّد بن الحنفیة، وسهیل بن أبی صالح، والولید بن کثیر، وفضیل بن مرزوق، وإسحاق بن یسار والد محمّد وغیرهم.

قال الزبیر بن بکّار: امّ حسن بن حسن هذا هی خولة بنت فلان الفزاریة، وهی والدة إبراهیم وداود والقاسم أولاد محمّد بن طلحة التیمی السجّاد، قال: وکان الحسن ولی صدقة علی علیه السلام قال له الحجّاج یوماً وهو یسایره فی موکبه بالمدینة، أدخل عمّک عمر بن

ص:260

علی معک فی صدقة علی، فإنّه عمّک وبقیة أهلک، فقال: لا اغیّر شرط علی، قال: إذاً أدخله معک، قال: فسار الحسن إلی عبدالملک بن مروان، فرحّب به ووصله، وکتب له کتاباً إلی الحجّاج لا یجاوزه.

زائدة، عن عبدالملک بن عمیر، قال: حدّثنی أبومصعب أنّ عبدالملک بن مروان کتب إلی هشام بن إسماعیل متولّی المدینة: بلغنی أنّ الحسن بن الحسن یکاتب أهل العراق فاستحضره، قال: فجیء به، فقال له علی بن الحسین: یابن عمّ قل کلمات الفرج «لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم، لا إله إلاّ اللّه العلی العظیم، لا إله إلاّ اللّه ربّ السماوات السبع، وربّ الأرض، ربّ العرش الکریم» قال: فخلّی عنه.

ورویت من وجه آخر عن عبدالملک بن عمیر، لکن قال: کتب الولید إلی عثمان المرّی: انظر الحسن بن الحسن، فاجلده مائة، ووقّفه للناس یوماً، ولا أرانی إلاّ قاتله، قال:

فعلّمه علی کلمات الکرب.

توفّی الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعین، وقیل: فی سنة سبع وتسعین. وقیل: کانت شیعة العراق یمنّون حسن الامامة مع أنّه کان یبغضهم دیانة(1).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه وعبداللّه بن جعفر وغیرهما. وعنه أولاده إبراهیم وعبداللّه والحسن، وابن عمّه الحسن بن محمّد بن علی، وحنان بن سدیر الکوفی، وسعید ابن أبی سعید مولی المهری، وعبداللّه بن حفص بن عمر بن سعد، والولید بن کثیر وغیرهم.

کان أخا إبراهیم بن محمّد بن طلحة لاُمّه، وکان وصی أبیه، وولی صدقات علی علیه السلام فی عصره(2).

وقال أیضاً: صدوق، من الرابعة، مات سنة سبع وتسعین، وله بضع وخمسون سنة(3).

وذکره ابن کثیر(4)، والسخاوی(5).

ص:261

أحادیثه:

308 - المحاسن: عدّة من أصحابنا، عن ابن سنان، عن أبی الجارود، عن زیاد بن سوقة، عن حسن بن حسن، عن أبیه، قال: دخل أمیرالمؤمنین علیه السلام علی امرأته العامریة، وعندها نسوة من أهلها، فقال: هل زوّدتموهنّ بعد؟ قالت: واللّه ما أطعمتهنّ شیئاً، قال:

فأخرج درهماً من حجزته، فقال: اشتروا بهذا عنباً، فجیء به، فقال: أطعمینّ، فکأنّهنّ استحیینّ منه، قال: فأخذ عنقوداً بیده ثمّ تنحّی وحده فأکله(1).

309 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عبداللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قال صلّی اللّه علی محمّد وآله، قال اللّه جلّ جلاله: صلّی اللّه علیک، فلیکثر من ذلک، ومن قال صلّی اللّه علی محمد، ولم یصلّ علی آله، لم یجد ریح الجنّة، وریحها توجد من مسیرة خمسمائة عام(2).

310 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنی أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا عبداللّه بن الحسن المؤدّب، عن أحمد بن علی الأصبهانی، عن إبراهیم بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن علی الصرّاف، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن الأشقر، عن صالح بن أبی الأسود، عن أخیه، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیهما السلام، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نزل علیه الوحی نهاراً لم یمس حتّی یخبر به علیاً، وإذا نزل علیه لیلاً لم یصبح حتّی یخبر به علیاً(3).

311 - الخصال: حدّثنا أبوالقاسم الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی الکوفی فی مسجده بالکوفة، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم القطفانی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن هشام الورّاق، قال: حدّثنا علی بن محمّد السدوسی الفقیه، قال: حدّثنا الحسین بن علوان، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن

ص:262

أبی طالب علیه السلام، قال: إن من حقّ العالم أن لا تکثر السؤال علیه، ولا تسبقه فی الجواب، ولا تلحّ علیه إذا أعرض، ولا تأخذ بثوبه إذا کسل، ولا تشیر إلیه بیدک، ولا تغمزه بعینک، ولا تسارّه فی مجلسه، ولا تطلب عوراته، وأن لا تقول قال فلان خلاف قولک، ولا تفشی له سرّاً، ولا تغتاب عنده أحداً، وأن تحفظ له شاهداً وغائباً.

وأن تعمّ القوم بالسلام وتخصّه بالتحیة، وتجلس بین یدیه، وإن کانت له حاجة سبقت القوم إلی خدمته، ولا تملّ من طول صحبته، فإنّما هو مثل النخلة فانتظر متّی تسقط علیک منها منفعة، والعالم بمنزلة الصائم القائم المجاهد فی سبیل اللّه، وإذا مات العالم انثلم فی الإسلام ثلمة لا تسدّ إلی یوم القیامة، وإنّ طالب العلم لیشیّعه سبعون ألف ملک من مقرّبی السماء(1).

312 - کشف الغمّة: الحسن بن الحسن، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله، إنّ من واجب المغفرة إدخالک السرور علی أخیک المسلم(2).

313 - مهج الدعوات: کتب الولید بن عبدالملک إلی صالح بن عبداللّه المرّی عامله علی المدینة: أبرز الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب - وکان محبوساً فی حبسه - واضربه فی مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله خمسمائة سوط، فأخرجه صالح إلی المسجد، واجتمع الناس، وصعد صالح المنبر یقرأ علیهم الکتاب، ثمّ ینزل فیأمر بضرب الحسن، فبینما هو یقرأ الکتاب إذ دخل علی بن الحسین علیهما السلام، فأفرج الناس عنه، حتّی انتهی إلی الحسن بن الحسن، فقال له: یابن عمّ ادع اللّه بدعاء الکرب یفرّج عنک، فقال: ما هو یابن عمّ؟ فقال:

قل: «لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم، لا إله إلاّ العلی العظیم، سبحان اللّه ربّ السماوات السبع، وربّ الأرضین السبع، وربّ العرش العظیم، والحمد للّه ربّ العالمین» قال: وانصرف علی ابن الحسین علیهما السلام وأقبل الحسن یکرّرها، فلمّا فرغ صالح من قراءة الکتاب ونزل، قال:

أری سجیة رجل مظلوم، أخّروا أمره وأنا اراجع أمیرالمؤمنین فیه، وکتب صالح إلی الولید فی ذلک، فکتب إلیه: أطلقه(3).

ص:263

152 - الحسن المثلّث بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم: روی عن امّه فاطمة بنت الحسین، روی عنه الفضل بن مرزوق، سمعت أبی یقول ذلک(1).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه، روی عنه أهل بلده، امّه فاطمة بنت الحسین بن علی، مات فی الحبس بالهاشمیة مع أخیه عبداللّه بن حسن(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام محمّد الباقر علیه السلام وقال: روی عن جابر بن عبداللّه، وهو أخو عبداللّه بن الحسن وإبراهیم لأبیهما واُمّهما، امّهم فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب، توفّی قبل وفاة أخیه عبداللّه(3).

وذکره أیضاً فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: تابعی، روی عن جابر بن عبداللّه، مات سنة خمس وأربعین ومائة بالهاشمیة، وهو ابن ثمان وستّین سنة(4).

وقال الذهبی: هو أخو عبداللّه وإبراهیم، مات سنة خمس وأربعین ومائة. له روایة عن أبیه وعن امّه فاطمة بنت الحسین. روی عنه عبید بن وسیم الجمّال، وعمر بن شبیب المسلمی، وعمرو بن مرزوق، مات فی سجن المنصور یقال: فی ذی القعدة سنة خمس وأربعین ومائة(5).

وقال ابن حجر: مقبول، من السادسة، مات سنة خمس وأربعین ومائة، وهو ابن ثمان وستّین سنة(6).

وقال السخاوی: روی عن أبویه. وعنه: فضیل بن مرزوق، وعمر بن شبیب السلمی وغیرهما، مات فی حبس المنصور سنة خمس وأربعین ومائة عن ثمان وستّین. وقال ابن سعد: کان قلیل الحدیث. وذکره ابن حبّان فی الثقات. وقالت امّه لهشام لمّا سألها عن

ص:264

ولدها: أمّا الحسن فلساننا(1).

وروی الطبرسی فی الاحتجاج عن أبی یعفور، قال: لقیت أنا ومعلّی بن خنیس، الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب، فقال لی: یا یهودی، فأخبرنا بما قال فینا جعفر بن محمّد علیهما السلام، فقال علیه السلام: هو واللّه أولی بالیهودیة منکما، إنّ الیهودی من شرب الخمر(2).

وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لو توفّی الحسن بن الحسن علی الزنا والربا وشرب الخمر کان خیراً له ممّا توفّی علیه(3).

أقول: المراد بالحسن بن الحسن فی روایة الاحتجاج هو الحسن المثلّث، فإنّه یطلق علیه الحسن بن الحسن أیضاً دون الحسن المثنّی، وذلک لأنّ الحسن المثنّی لم یدرک زمان الصادق علیه السلام، والمدرک لزمانه هو الحسن المثلّث، هذا والروایتان لارسالهما لا یمکن الاعتماد علیهما.

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

أحادیثه:

314 - رجال الکشی: حمدویه، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی، قال: حدّثنی یونس، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، قال: لقیت الحسن بن الحسن، فقال: أما لنا حقّ؟ أما لنا حرمة ؟ إذ اخترتم منّا رجلاً واحداً کفاکم، فلم یکن له عندی جواب، فلقیت أباعبداللّه علیه السلام، فأخبرته بما کان من قوله لی، فقال لی: ألقه فقل له: أتیناکم فقلنا هل عندکم ما لیس عند غیرکم ؟ فقلتم: لا، فصدّقناکم وکنتم أهل ذلک، وآتینا بنی عمّکم، فقلنا: هل عندکم ما لیس عند الناس ؟ فقالوا: نعم، فصدّقناهم وکانوا أهل ذلک.

قال: فلقیته فقلت له ما قال لی، فقال لی الحسن: فإنّ عندنا ما لیس عند الناس، فلم یکن عندی شیء، فأتیت أبا عبداللّه علیه السلام فأخبرته، فقال لی: ألقه وقل: إنّ اللّه عزّوجلّ یقول فی کتابه: (ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ) فاقعدوا

ص:265

لنا حتّی نسألکم، قال: فلقیته فحاججته بذلک، فقال: أفما عندکم شیء إلاّ تعیبونا إن کان فلان تفرغ وشغلنا فذاک الذی یذهب بحقّنا(1).

315 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا موسی بن عبداللّه بن موسی الحسنی، عن جدّه موسی بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه بن الحسن وعمّیه إبراهیم والحسن ابنی الحسن، عن امّهم فاطمة بنت الحسین، عن أبیها، عن جدّها علی بن أبی طالب علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: النساء عیّ وعورات، فداووا عیهنّ بالسکوت، وعوراتهنّ بالبیوت(2).

316 - کشف الغمّة: حسن بن حسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن فاطمة الکبری بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یلومنّ إلاّ نفسه من بات وفی یده غمر(3).

153 - الحسن بن الحسن الأفطس بن علی الأصغر بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام علی الهادی علیه السلام(4).

وروی الکلینی فی الکافی، عن محمّد بن یحیی وغیره، عن سعد بن عبداللّه، عن جماعة من بنی هاشم، منهم الحسن بن الحسن الأفطس، أنّهم حضروا یوم توفّی محمّد بن علی بن محمّد علیهم السلام باب أبی الحسن علیه السلام یعزّونه، وقد بسط له فی صحن داره الحدیث(5).

154 - الحسن بن الحسین العلوی.

ذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب الامام علی الهادی علیه السلام(6).

ص:266

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(1).

أحادیثه:

317 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن الحسین العلوی، قال: قال أبوالحسن علیه السلام: من مروءة الرجل أن یکون دوابّه سماناً. قال: وسمعته یقول: ثلاث من المروءة: فراهة الدابّة، وحسن وجه المملوک، والفرس السری(2).

318 - کمال الدین: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد ابن الحسن الکرخی، قال: حدّثنا عبداللّه بن العبّاس العلوی، قال: حدّثنا أبوالفضل الحسن بن الحسین(3) العلوی، قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علی علیهما السلام بسرّمن رأی، فهنّأته بولادة ابنه القائم علیه السلام(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة، عن ابن أبی جید، عن ابن الولید مثله(5).

319 - الإرشاد: أخبرنی أبوالقاسم جعفر بن محمّد، عن محمّد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعاً، عن زکریا بن یحیی بن النعمان، قال: سمعت علی بن جعفر بن محمّد یحدّث الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین، فقال فی حدیثه: لقد نصر اللّه أباالحسن الرضا علیه السلام لمّا بغی إلیه إخوته وعمومته، وذکر حدیثاً طویلاً حتّی انتهی إلی قوله: فقمت وقبضت علی ید أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام، وقلت: أشهد أنّک إمامی عند اللّه، فبکی الرضا علیه السلام ثمّ قال: یا عمّ ألم تسمع أبی وهو یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بأبی ابن خیرة الإماء النوبیة الطیبة، یکون من ولده الطرید

ص:267

الشرید الموتور بأبیه وجدّه صاحب الغیبة، فیقال: مات أو هلک أیّ واد سلک، فقلت:

صدقت جعلت فداک(1).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری بهذا الاسناد مثله(2).

155 - الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: علی بن جعفر أو حفص العبسی. وروی عن: أبیه الحسین بن زید.

أحادیثه:

320 - الخصال: أخبرنا سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللخمی، قال: حدّثنا عبدالوهّاب بن خراجة، قال: حدّثنا أبوکریب، قال: حدّثنا علی بن جعفر العبسی، قال: حدّثنا الحسن ابن الحسین العلوی، عن أبیه الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والذی نفسی بیده ما جمع شیء إلی شیء أفضل من حلم إلی علم(3).

321 - الخصال: أخبرنا سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللخمی، قال: حدّثنا عبدالوهّاب ابن خراجة، قال: حدّثنا أبوکریب، قال: حدّثنا علی بن حفص العبسی، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین العلوی، عن أبیه الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رأس العقل بعد الإیمان بالله عزّوجلّ التحبّب إلی الناس(4).

322 - الخصال: أخبرنی سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللخمی، قال: حدّثنا عبدالوهّاب ابن خراجة، قال: حدّثنا أبوکریب، قال: حدّثنا علی بن جعفر العبسی، قال: حدّثنا الحسن ابن الحسین العلوی، عن أبیه الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه،

ص:268

عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: ثلاث من لم تکن فیه فلیس منّی ولا من اللّه عزّوجلّ، قیل: یا رسول اللّه وما هنّ؟ قال: حلم یردّ به جهل الجاهل، وحسن خلق یعیش به فی الناس، وورع یحجزه عن معاصی اللّه عزّوجلّ(1).

156 - أبومحمّد الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

کان فاضلاً محدّثاً مدنیاً ونزل مکّة، ومات بأرض الروم(2).

157 - أبوطاهر الحسن بن حمزة العلوی الرازی.

قال الرافعی: قدم قزوین، وحدّث بها عن سلیمان بن أحمد، روی عنه أبومضر ربیعة ابن علی العجلی، فقال: حدّثنا أبوطاهر الحسن بن حمزة العلوی قدم علینا قزوین سنة أربع وأربعین وثلاثمائة، ثنا سلیمان بن أحمد، ثنا عمر بن حفص السدوسی، ثنا إسحاق ابن بشر الکاهلی، ثنا یعقوب بن المغیرة الهاشمی، عن ابن داود، عن إسماعیل بن امیة، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یحیی حیاتی ویموت مماتی، ویدخل جنّة عدن، فلیوال علیاً من بعدی، فإنّهم عترتی، خلقوا من طینتی، ورزقوا فهمی وعلمی، فویل للمکذّبین بفضلهم من امّتی، لا أنالهم اللّه شفاعتی(3).

158 - أبومحمّد الحسن المحدّث بن حمزة بن علی المرعش بن عبداللّه بن

محمّد بن بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

الطبری العلوی المرعشی.

روی عنه: الشیخ الصدوق، والشیخ المفید، وأبومحمّد هارون بن موسی.

وروی عن: محمّد امیدوار، وأبی جعفر محمّد بن الحسین بن درست السروی، ومحمّد ابن یزداد، وأبی غانم إسماعیل بن عبدالرحمن الحارثی بمکّة، ومحمّد بن یعقوب، وأبی جعفر محمّد بن الحسن بن الولید، وأبی الحسن علی بن حاتم القزوینی، وأحمد بن عبداللّه بن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، ومحمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری، وأبی الحسن

ص:269

علی بن الفضل، وعلی إبراهیم، والحسین بن عبیداللّه الغضائری، ومحمّد بن الفضیل بن حاتم المعروف بأبی بکر النجّار الطبری الفقیه، وأبی القاسم نصر بن الحسن الورامینی، وأبی القاسم نصر بن أحمد الزراری، وعلی بن محمّد الکلینی، وأحمد بن مابنداد، ویوسف ابن محمّد الطبری، وعلی بن محمّد بن أبی القاسم.

قال النجاشی: کان من أجلاّء هذه الطائفة وفقهائها، قدم بغداد ولقیه شیوخنا فی سنة ستّ وخمسین وثلاثمائة، ومات فی سنة ثمانی وخمسین وثلاثمائة. له کتب منها: کتاب المبسوط فی عمل یوم ولیلة، کتاب الأشفیة فی معانی الغیبة، کتاب المفتخر، کتاب فی الغیبة، کتاب جامع، کتاب المرشد، کتاب الدرّ، کتاب تباشیر الشریعة، أخبرنا بها أبوعبداللّه وجمیع شیوخنا رحمهم اللّه(1).

وقال الشیخ الطوسی: کان فاضلاً أدیباً عارفاً فقیهاً، زاهداً ورعاً، کثیر المحاسن، له کتب وتصانیف کثیرة، منها کتاب المبسوط، کتاب المفتخر، وغیر ذلک. أخبرنا بجمیع کتبه وروایاته جماعة من أصحابنا، منهم الشیخ المفید أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان، والحسین بن عبیداللّه، وأحمد بن عبدون، عن أبی محمّد الحسن بن حمزة العلوی سماعاً منه وإجازة فی سنة ستّ وخمسین وثلاثمائة(2).

وقال أیضاً فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام: الحسن بن محمّد بن حمزة بن علی بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المرعشی الطبری یکنّی أبامحمّد، زاهد عالم أدیب فاضل، روی عنه التلعکبری، وکان سماعه منه أوّلاً سنة (328) وله منه إجازة بجمیع کتبه وروایاته، أخبرنا جماعة منهم الحسین بن عبیداللّه، وأحمد بن عبدون، ومحمّد بن محمّد بن النعمان، وکان سماعهم منه سنة (354)(3).

أقول: وقوع «محمّد» بین الحسن وحمزة فی رجال الشیخ سهو من النسّاخ، ولعلّه کان فی نسخة الشیخ: أبومحمّد الحسن بن حمزة الخ.

ص:270

وروی عن علی بن إبراهیم بن هاشم، کما فی مشیخة التهذیب، قال: وما ذکرته عن علی بن إبراهیم بن هاشم، فقد رویته بهذه الأسانید، عن محمّد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم. وأخبرنی أیضاً بروایاته الشیخ أبو عبداللّه محمّد بن النعمان، والحسین بن عبیداللّه، وأحمد بن عبدون، کلّهم عن أبی محمّد الحسن بن حمزة العلوی الطبری، عن علی بن إبراهیم بن هاشم(1).

وروی عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد بن یحیی الأشعری، کما فی مشیخة التهذیب، قال: وأخبرنی به الشیخ أبو عبداللّه، والحسین بن عبیداللّه، وأحمد بن عبدون، کلّهم عن أبی محمّد الحسن بن حمزة العلوی، وأبی جعفر محمّد بن الحسین البزوفری، جمیعاً عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد بن یحیی(2).

وروی عن علی بن إبراهیم، وروی عنه الجماعة المذکورین فی طریقه إلی یونس بن عبدالرحمن(3).

وروی عن علی بن إبراهیم أیضاً، کما فی مشیخة التهذیب فی طریقه إلی الفضل بن شاذان(4).

وذکره أبوإسماعیل طباطبا، وعبّر عنه بالمحدّث الفقیه(5).

وقال ابن شهر آشوب: له تصانیف، کالمبسوط، والمفتخر، والغیبة(6).

أقول: وهو من مشایخ الشیخ الصدوق، وترضّی علیه، کما سیأتی.

ووصفه الشیخ المفید بالشریف الزاهد، وبالشریف الصالح فی أمالیه فی عدّة موارد، کما سیأتی.

ص:271

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله، وقال: من أجلاّء هذه الطائفة وفقهائها، کان فاضلاً دیناً عارفاً فقیهاً زاهداً ورعاً، کثیر المحاسن أدیباً، روی عنه التلعکبری، وکان سماعه منه أوّلاً سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، وله منه إجازة لجمیع کتبه وروایاته. قال الشیخ رحمه الله:

أخبرنا جماعة منهم الحسین بن عبیداللّه، وأحمد بن عبدون، ومحمّد بن محمّد بن النعمان، وکان سماعهم منه سنة أربع وستّین وثلاثمائة. وقال النجاشی: مات رحمه اللّه سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة. وهذا لا یجامع قول الشیخ الطوسی رحمه الله(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی وعن رجال وفهرست الشیخ، ثمّ قال: فعلی ما نقلناه من الشیخ یجامع قول النجاشی، حیث قال: مات فی سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة، ففی ما روی العلاّمة قدس سره عن الشیخ رحمه الله أنّ سماعهم منه سنة أربع وستّین وثلاثمائة، وقال:

هذا لا یجامع قول النجاشی. نظر(2).

أحادیثه:

323 - معانی الأخبار: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد امیدوار، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید الأنباری، عن ابن أبی عمیر، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: لعن اللّه الذهب والفضّة، لا یحبّهما إلاّ من کان من جنسهما، قلت: جعلت فداک الذهب والفضّة ؟ قال علیه السلام:

لیس حیث تذهب إلیه، إنّما الذهب الذی ذهب بالدین والفضّة الذی أفاض الکفر.

قال الصدوق رحمه الله: هذا حدیث لم أسمعه إلاّ من الحسن بن حمزة العلوی، ولم أروه عن شیخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، ولکنّه صحیح عندی(3).

324 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا أبوجعفر محمّد بن الحسین بن درست السروی، عن جعفر بن محمّد بن مالک، قال:

حدّثنا محمّد بن عمران الکوفی، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، وصفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام، أنّه قال: یا إسحاق ألا ابشّرک ؟ قلت: بلی جعلنی اللّه

ص:272

فداک یابن رسول اللّه، قال: وجدنا صحیفة بإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخطّ أمیرالمؤمنین علیه السلام فیها: بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم، وذکر حدیث اللوح مثله سواء إلاّ أنّه قال فی حدیثه فی آخره، ثمّ قال الصادق علیه السلام: یا إسحاق هذا دین الملائکة والرسل، فصنه عن غیر أهله یصنک اللّه تعالی ویصلح بالک، ثمّ قال: من دان بهذا أمن من عقاب اللّه عزّوجلّ(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین مثله(2).

325 - الخصال: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی یوسف ابن محمّد الطبری، عن سهل أبی عمر، قال: حدّثنا وکیع، عن زکریا بن أبی زائدة، عن عامر الشعبی، قال: تکلّم أمیرالمؤمنین علیه السلام بتسع کلمات ارتجلهنّ ارتجالاً، فقأن عیون البلاغة، وأیتمن جواهر الحکمة، وقطّعن جمیع الأنام عن اللحاق بواحدة منهنّ، ثلاث منها فی المناجاة، وثلاث منها فی الحکمة، وثلاث منها فی الأدب. فأمّا اللاتی فی المناجاة، فقال:

إلهی کفی لی عزّاً أن أکون لک عبداً، وکفی بی فخراً أن تکون لی ربّاً، أنت کما احبّ فاجعلنی کما تحبّ. وأمّا اللاتی فی الحکمة، فقال: قیمة کلّ امرئ ما یحسنه، وما هلک امرؤ عرف قدره، والمرء مخبوء تحت لسانه. وأمّا اللاتی فی الأدب، فقال: امنن علی من شئت تکن أمیره، واحتج إلی من شئت تکن أسیره، واستغن عمّن شئت تکن نظیره(3).

326 - الخصال: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن حمزة بن علی بن عبداللّه بن محمّد ابن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا محمّد ابن یزداد، قال: حدّثنا عبداللّه بن أحمد بن محمّد الکوفی، قال: حدّثنا أبوسعید سهل بن صالح العبّاسی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبدالرحمن الآملی، قال: حدّثنی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد علیهم السلام، قال: سئل أبی علیه السلام عمّا حرّم اللّه عزّوجلّ من الفروج فی القرآن، وعمّا حرّمه رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی سنّته، فقال: الذی حرّم اللّه عزّوجلّ أربعة وثلاثون وجهاً سبعة عشر فی القرآن، وسبعة عشر فی السنّة.

ص:273

فأمّا التی فی القرآن فالزنا، قال اللّه عزّوجلّ: (وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنی) ونکاح امرأة الأب، قال اللّه عزّوجلّ: (وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ) و (أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاّتِی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاّتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاّتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ) والحائض حتّی تطهر، قال اللّه عزّوجلّ: (وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّی یَطْهُرْنَ) والنکاح فی الاعتکاف، قال اللّه عزّوجلّ: (وَ لا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عاکِفُونَ فِی الْمَساجِدِ) .

وأمّا التی فی السنّة، فالمواقعة فی شهر رمضان نهاراً، وتزویج الملاعنة بعد اللعان، والتزویج فی العدّة، والمواقعة فی الإحرام، والمحرم یتزوّج أو یزوّج، والمظاهر قبل أن یکفر، وتزویج المشرکة، وتزویج الرجل امرأة قد طلّقها للعدّة تسع تطلیقات، وتزویج الأمة علی الحرّة، وتزویج الذمّیة علی المسلمة، وتزویج المرأة علی عمّتها وخالتها، وتزویج الأمة من غیر إذن مولاها، وتزویج الأمة علی من یقدر علی تزویج الحرّة، والجاریة من السبی قبل القسمة، والجاریة المشترکة، والجاریة المشتراة قبل أن یستبرأها، والمکاتبة التی قد أدّت بعض المکاتبة(1).

327 - فضائل الأشهر الثلاثة: حدّثنی جماعة من أصحابنا، قالوا: حدّثنا أبوالحسین عبیداللّه بن محمّد بن جعفر القصبانی البغدادی، قال: حدّثنا أبوعیسی عبیداللّه بن الفضل ابن هلال، وکان أهل مصر یسمّونه شیطان الطاق لإیمانه رحمه الله، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد البلوی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبیداللّه بن الفضل بن العلاء المدنی، قال: حدّثتنی فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم بن الحسین.

وجماعة من أصحابنا قالوا: حدّثنا أبوالحسین عبیداللّه بن محمّد بن جعفر القصبانی، قال: حدّثنا أبومحمّد الحسین بن وصیف العدل، قال: حدّثنا علی بن یعقوب، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن محفوظ بن المبارک الأنصاری البلوی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء المدنی، قال: حدّثتنی فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم بن الحسین.

ص:274

وحدّثنا أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوغانم إسماعیل بن عبدالرحمن الحارثی بمکّة، قال: حدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء.

وحدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قالوا: أخبرنا أبوالحسین محمّد بن الحسین الدینوری، قال: حدّثنا یعقوب بن نعیم بن قرقارة، قال: حدّثنا جعفر بن أحمد بن عبدالجبّار السبیعی بالمدینة، عن أبیه، عن إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، قال: حدثتنی فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم.

وحدّثنا جعفر بن محمّد بن قولویه، قال: حدّثنا أبوعیسی عبیداللّه بن الفضل بن محمّد ابن الهلال الطائی، قال: حدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، قال: حدّثتنی فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم، قالت: لمّا قتل أبوالدوانیق عبداللّه بن الحسن بن الحسن بعد قتل ابنیه محمد وإبراهیم.

وحدّثنا الشریف محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن حمزة بن الحسین بن سعید المدینی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی أبومحمّد عبداللّه بن محمّد البلوی، قال: حدّثنی إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، قال: حدّثتنی فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم بن الحسین، قالت: لمّا قتل أبوالدوانیق عبداللّه بن الحسن بن الحسن بعد قتل ابنیه محمد وإبراهیم حمل ابنی داود بن الحسن من المدینة مکبّلاً بالحدید مع بنی عمه الحسنیین إلی العراق، فغاب عنّی حیناً، وکان هناک مسجوناً، فانقطع خبره، وأُعمی أثره.

وکنت أدعو اللّه وأتضرّع إلیه، وأسأله خلاصه، وأستعین بإخوانی من الزهّاد والعبّاد وأهل الجدّ والاجتهاد، وأسألهم أن یدعوا اللّه لی أن یجمع بینی وبین ولدی قبل موتی، فکانوا یفعلون ولا یقصرون فی ذلک، وکان یصل إلیّ أنّه قد قتل، ویقول قوم: لا، قد بنی علیه اسطوانة مع بنی عمّه، فتعظم مصیبتی، واشتدّ حزنی، ولا أری لدعائی إجابة، ولا لمسألتی نجحاً، فضاق بذلک ذرعی، وکبر سنّی، ورقّ عظمی، وصرت إلی حدّ الیأس من ولدی لضعفی وانقضاء عمری.

قالت: ثمّ إنّی دخلت علی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، وکان علیلاً، فلمّا سألته

ص:275

عن حاله ودعوت له وهممت الانصراف، قال لی: یا امّ داود ما الذی بلغک عن داود؟ وکنت قد أرضعت جعفر بن محمّد علیهما السلام بلبنه، فلمّا ذکره لی بکیت وقلت: جعلت فداک أین داود؟ داود محتبس فی العراق، وقد انقطع عنّی خبره، ویئست من الاجتماع معه، وإنّی لشدیدة الشوق إلیه والتلهّف علیه، وأنا أسألک الدعاء له، فإنّه أخوک من الرضاعة.

قالت: فقال لی أبو عبداللّه علیه السلام: یا امّ داود فأین أنت عن دعاء الاستفتاح والإجابة والنجاح، وهو الدعاء الذی یفتح اللّه عزّوجلّ له أبواب السماء، وتتلقی الملائکة وتبشّر بالإجابة، وهو الدعاء المستجاب الذی لا یحجب عن اللّه عزّوجلّ ولا لصاحبه عند اللّه تبارک وتعالی ثواب دون الجنّة.

قالت: قلت: وکیف لی یابن الأطهار الصادقین ؟ قال: یا امّ داود فقد دنا هذا الشهر الحرام، یرید علیه السلام شهر رجب، وهو شهر مبارک عظیم الحرمة، مسموع الدعاء فیه، فصومی منه ثلاثة أیام: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، وهی الأیّام البیض، ثمّ اغتسلی فی یوم النصف منه عند زوال الشمس، وصلّی الزوال ثمان رکعات، ترسلین فیهنّ وتحسنین رکوعهنّ وسجودهنّ وقنوتهنّ، تقرأ فی الرکعة الاُولی بفاتحة الکتاب وقل یا أیّها الکافرون، وفی الثانیة قل هو اللّه أحد، وفی الستّ البواقی من السور القصار ما أحببت، ثمّ تصلّین الظهر، ثمّ ترکعین بعد الظهر ثمان رکعات، تحسنین رکوعهنّ وسجودهنّ وقنوتهنّ، ولتکن صلاتک فی أطهر أثوابک، فی بیت نظیف، علی حصیر نظیف، واستعملی الطیب، فإنّه تحبّه الملائکة، واجتهدی أن لا یدخل علیک أحد یکلّمک، أو یشغلک - الباقی ذکر فی کتاب عمل السنة ما کتبت هاهنا، من أراد أن یکتب فلیکتب من عمل السنة -.

فإذا فرغت من الدعاء، فاسجدی علی الأرض، وعفّری خدّیک علی الأرض، وقولی:

لک سجدت، وبک آمنت، فارحم ذلّی وفاقتی وکبوتی لوجهی. واجهدی أن تسیح عیناک ولو مقدار رأس الذباب دموعاً، فإنّه آیة إجابة هذا الدعاء حرقة القلب وانسکاب العبرة، فاحفظی ما علّمتک، ثمّ احذری أن یخرج عن یدیک إلی ید غیرک ممّن یدعو به لغیر حقّ، فإنّه دعاء شریف، وفیه اسم اللّه الأعظم الذی إذا دعی به أجاب واُعطی، ولو أنّ السماوات والأرض کانتا رتقاً والبحار بأجمعها من دونها، وکان ذلک کلّه بینک وبین حاجتک یسهّل اللّه عزّوجلّ الوصول إلی ما تریدین، وأعطاک طلبتک، وقضی لک حاجتک، وبلغک آمالک،

ص:276

ولکلّ من دعا بهذا الدعاء الإجابة من اللّه تعالی، ذکراً کان أو انثی، ولو أنّ الجنّ و الإنس أعداء لولدک لکفاک اللّه مؤونتهم، وأخرس عنک ألسنتهم، وذلّل لک رقابهم إن شاء اللّه.

قالت امّ داود: فکتب لی هذا الدعاء، وانصرفت منزلی، ودخل شهر رجب، فتوخّیت الأیّام وصمتها، ودعوت کما أمرنی، وصلّیت المغرب والعشاء الآخرة، وأفطرت، ثمّ صلّیت من اللیل ما سنح لی مرتّب فی لیلی، ورأیت فی نومی کما صلّیت علیه من الملائکة والأنبیاء والشهداء والأبدال والعبّاد، ورأیت النبی صلی الله علیه و آله، فإذا هو یقول لی: یا بنیّة یا امّ داود أبشری، فکلّ من ترین أعوانک وإخوانک وشفعائک، وکلّ من ترین یستغفرون لک، ویبشّرونک بنجح حاجتک، فأبشری بمغفرة اللّه ورضوانه، فجزیت خیراً عن نفسک، وأبشری بحفظ اللّه لولدک وردّه علیک إن شاء اللّه.

قالت امّ داود: فانتبهت عن نومی، فواللّه ما مکثت بعد ذلک إلاّ مقدار مسافة الطریق من العراق للراکب المجدّ المسرع حتّی قدم علیّ داود، فقال: یا امّاه إنّی لمحتبس بالعراق فی أضیق المحابس، وعلیّ ثقل الحدید، وأنا فی حال الیأس من الخلاص، إذ نمت فی لیلة النصف من رجب، فرأیت الدنیا قد خفضت لی حتّی رأیتک فی حصیر فی صلاتک، وحولک رجال رؤوسهم فی السماء، وأرجلهم فی الأرض، علیهم ثیاب خضر، یسبّحون من حولک، وقال قائل جمیل الوجه حلیة النبی صلی الله علیه و آله، نظیف الثوب، طیب الریح، حسن الکلام، فقال: یابن العجوز الصالحة أبشر، فقد أجاب اللّه عزّوجلّ دعاء امّک، فانتبهت، فإذا أنا برسول أبی الدوانیق، فاُدخلت علیه من اللیل، فأمر بفکّ حدیدی، والإحسان إلیّ، وأمر لی بعشرة آلاف درهم، وأن احمل علی نجیب، وأستسعی بأشدّ السیر، فأسرعت حتّی دخلت إلی المدینة.

قالت امّ داود: فمضیت به إلی أبی عبداللّه علیه السلام، فسلّم علیه، وحدّثه بحدیثه، فقال له الصادق علیه السلام: إنّ أباالدوانیق رأی فی النوم علیاً علیه السلام یقول له: أطلق ولدی، وإلاّ لألقینّک فی النار، ورأی کأنّ تحت قدمیه النیران، فاستیقظ وقد سقط فی یده فأطلقک(1).

328 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا الحسن بن حمزة العلوی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن أبی القاسم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق،

ص:277

عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صنفان لا تنالهما شفاعتی الحدیث(1).

329 - الاختصاص: أبومحمّد الحسن بن حمزة الحسینی، عن محمّد بن یعقوب، عن عدّة من أصحابه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أبی یحیی الواسطی، عن هشام ابن سالم، ودرست بن أبی منصور، عنهم علیهم السلام، قال: إنّ الأنبیاء والمرسلین علی أربع طبقات: فنبی منبیء فی نفسه لا یعدو غیره، ونبی یری فی النوم ویسمع الصوت ولا یعاین فی الیقظة ولم یبعث إلی أحد، وعلیه إمام مثل ما کان إبراهیم علیه السلام علی لوط. ونبی یری فی نومه ویسمع الصوت ویعاین الملک، وقد ارسل إلی طائفة قلّوا أو کثروا، کما قال اللّه عزّوجلّ لیونس: (وَ أَرْسَلْناهُ إِلی مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ) قال: یزیدون ثلاثین ألفاً وعلیه إمام.

والذی یری فی نومه ویسمع الصوت ویعاین فی الیقظة، وهو إمام مثل اولی العزم، وقد کان إبراهیم علیه السلام نبیاً ولیس بإمام حتّی قال اللّه تبارک وتعالی: (إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی) فقال اللّه تبارک وتعالی: (لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ) من عبد صنماً أو وثناً، أو مثالاً لا یکون إماماً(2).

330 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف الزاهد أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی الحسینی الطبری رحمه الله، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن الحسن بن الولید، عن محمّد ابن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن علی، عن عبداللّه بن إبراهیم، عن أبی عبداللّه الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعة من کنوز البرّ: کتمان الحاجة، وکتمان الصدقة، وکتمان المرض، وکتمان المصیبة(3).

331 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف الزاهد أبومحمّد الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن الولید، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد ابن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن عمرو الأفرق، وحذیفة بن منصور، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: صدقة یحبّها اللّه إصلاح بین الناس إذا تفاسدوا، وتقریب بینهم

ص:278

إذا تباعدوا(1).

332 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن حمزة الطبری، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن حاتم القزوینی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن جعفر المخزومی، قال: حدّثنا محمّد بن شمّون البصری، عن عبداللّه بن عبدالرحمن، قال:

حدّثنی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: من أعاننا بلسانه علی عدوّنا أنطقه اللّه بحجّته یوم موقفه بین یدیه عزّوجلّ(2).

333 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن حمزة الطبری، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه، عن جدّه أحمد بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن داود بن النعمان، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن الحسن بن علی علیهما السلام، أنّه قال: من أحبّنا بقلبه ونصرنا بیده ولسانه، فهو معنا فی الغرفة التی نحن فیها، ومن أحبّنا بقلبه ونصرنا بلسانه، فهو دون ذلک بدرجة، ومن أحبّنا بقلبه وکفّ بیده ولسانه، فهو فی الجنّة(3).

334 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی الحسینی الطبری رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن مروک بن عبید الکوفی، عن محمّد بن زید الطبری، قال: کنت قائماً علی رأس الرضا علی بن موسی علیهما السلام بخراسان، وعنده جماعة من بنی هاشم، منهم إسحاق بن العبّاس بن موسی، فقال له: یا إسحاق بلغنی أنّکم تقولون: إنّ الناس عبید لنا، لا وقرابتی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما قلته قطّ، ولا سمعته من أحد من آبائی، ولا بلغنی عن أحد منهم قاله، لکنّا نقول: الناس عبید لنا فی الطاعة، موالٍ لنا فی الدین، فلیبلغ الشاهد الغائب(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه عن الشیخ المفید مثله(5).

ص:279

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی باسناده عن الشیخ المفید مثله(1).

335 - الأمالی للشیخ المفید: حدّثنا الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه، قال: حدّثنا جدّی أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبیدة الحذّاء، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: قال: ألا اخبرکم بأشدّ ما افترض اللّه علی خلقه ؟ إنصاف الناس من أنفسهم، ومواساة الاخوان فی اللّه عزّوجلّ، وذکر اللّه علی کلّ حال، فإن عرضت له طاعة للّه عمل بها، وإن عرضت له معصیة ترکها(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه عن الشیخ المفید مثله(3).

336 - الأمالی للشیخ المفید: حدّثنی الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة رحمه الله، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن الفضل، قال: حدّثنی أبوتراب عبیداللّه بن موسی، قال: حدّثنی أبوالقاسم عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رحمه الله، قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علی بن موسی علیهم السلام یقول: ملاقاة الاخوان نشرة وتلقیح للعقل وإن کان نزراً قلیلاً(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه عن الشیخ المفید مثله(5).

337 - التهذیب: أخبرنی الشیخ المفید، عن أبی محمّد الحسن بن حمزة العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن أبی غالب الزراری، وأبی القاسم جعفر بن محمّد، عن محمّد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن راشد، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: الحائض تقضی الصلاة ؟ قال: لا، قلت: تقضی الصوم ؟ قال: نعم، قلت: من أین جاء هذا؟ قال: إنّ أوّل من قاس إبلیس(6).

ص:280

338 - التهذیب: وبهذا الاسناد، عن علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن زرارة، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن قضاء الحائض الصلاة ثمّ تقضی الصیام، فقال: لیس علیها أن تقضی الصلاة وعلیها أن تقضی صوم شهر رمضان، ثمّ أقبل علیّ فقال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یأمر بذلک فاطمة علیها السلام، وکانت تأمر بذلک المؤمنات(1).

339 - الاستبصار: أخبرنی الحسین بن عبیداللّه، عن أبی محمّد الحسن بن حمزة العلوی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن حمّاد، عن حریز، عن زرارة ومحمّد ابن مسلم وأبی بصیر، قالوا: قلنا له: بئر یتوضّأ منها یجری البول قریباً منها أینجسها؟ قالوا:

فقال: إن کانت البئر فی أعلی الوادی والوادی یجری فیه البول من تحتها وکان بینهما قدر ثلاثة أذرع أو أربعة أذرع، لم ینجس ذلک البئر شیء، وإن کانت البئر فی أسفل الوادی ویمرّ الماء علیها وکان بین البئر وبینه سبعة أذرع لم ینجسها، وما کان أقلّ من ذلک لم یتوضّأ منه، قال زرارة: فقلت له: فإن کان یجری بلزقها وکان لا یلبث علی الأرض، فقال:

ما لم یکن له قرار فلیس به بأس، فإن استقرّ منه قلیل فإنّه لا یثقب الأرض ولا یغوله حتّی یبلغ إلیه، ولیس علی البئر منه بأس فتوضّأ منه، إنّما ذلک إذا استنقع الماء کلّه(2).

340 - الاستبصار: أخبرنی الشیخ أبو عبداللّه، عن أبی محمّد الحسن بن حمزة العلوی، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن عبّاد بن سلیمان، عن سعد بن سعد، عن محمّد بن القاسم، عن أبی الحسن علیه السلام فی البئر یکون بینها وبین الکنیف خمسة أذرع وأقلّ وأکثر یتوضّأ منها؟ قال: لیس یکره من قرب ولا بعد یتوضّأ منها ویغتسل ما لم یتغیّر الماء(3).

341 - الاستبصار: أخبرنی الشیخ رحمه الله، عن أبی محمّد الحسن بن حمزة العلوی رحمه الله، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن عدّة أنّهم سمعوا أباجعفر علیه السلام یقول: کان أمیرالمؤمنین علیه السلام لا یصلّی من النهار حتّی تزول الشمس، ولا من

ص:281

اللیل بعد ما یصلّی العشاء حتّی ینتصف اللیل(1).

342 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان، قال:

أخبرنی الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی الحسینی الطبری رحمه الله، قال:

حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن مروک بن عبید الکوفی، عن محمّد بن یزید الطبری، قال: سمعت الرضا علیه السلام یتکلّم فی توحید اللّه، فقال: أوّل عبادة اللّه معرفته، وأصل معرفة اللّه جلّ اسمه توحیده، ونظام توحیده نفی التحدید عنه، لشهادة العقول أنّ کلّ محدود مخلوق، وشهادة کلّ مخلوق أنّ له خالقاً لیس بمخلوق، والممتنع من الحدث هو القدیم فی الأزل. الحدیث(2).

ورواه الشیخ المفید فی أمالیه، عن الحسن بن حمزة مثله(3).

343 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی الطبری الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن الفضیل بن حاتم المعروف بأبی بکر النجّار الطبری الفقیه، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالحمید، قال:

حدّثنا داهر بن محمّد بن یحیی الأحمری، قال: حدّثنا المنذر بن الزبیر، عن أبی ذرّ الغفاری رحمه الله، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تضادّوا بعلی أحداً فتکفروا، ولا تفضلوا علیه أحداً فترتدّوا(4).

344 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن جعفر، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن سعد بن زیاد العبدی، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: فی حکمة آل داود: یابن آدم کیف تتکلّم بالهدی وأنت لا تفیق عن الردی؟ یابن آدم أصبح قلبک قاسیاً وأنت لعظمة اللّه ناسیاً، فلو کنت باللّه عالماً، وبعظمته عارفاً، لم تزل منه

ص:282

خائفاً، ولوعده راجیاً، ویحک کیف لا تذکر لحدک وانفرادک فیه وحدک(1).

345 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه، عن جدّه أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن الحسن بن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عن أبی الیقظان، عن عبیداللّه بن الولید الوصّافی، قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: ثلاث لا یضرّ معهنّ شیء: الدعاء عند الکربات، والاستغفار عند الذنب، والشکر عند النعمة(2).

346 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا أبوالقاسم نصر بن الحسن الورامینی، قال: حدّثنا أبوسعید سهل بن زیاد الآدمی، قال: حدّثنا محمّد بن الولید المعروف بشباب الصیرفی مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا سعید الأعرج، قال: دخلت أنا وسلیمان بن خالد علی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام فابتدأنی، فقال: یا سلیمان ما جاء عن أمیرالمؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السلام یؤخذ به، وما نهی عنه ینتهی عنه، جری له من الفضل ما جری لرسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولرسوله الفضل علی جمیع من خلق اللّه، العائب علی أمیرالمؤمنین فی شیء کالعائب علی اللّه وعلی رسوله صلی الله علیه و آله، والرادّ علیه فی صغیر أو کبیر علی حدّ الشرک باللّه.

کان أمیرالمؤمنین علیه السلام باب اللّه لا یؤتی إلاّ منه، وسبیله الذی من تمسّک بغیره هلک، کذلک جری حکم الأئمّة علیهم السلام بعده واحداً بعد واحد، جعلهم اللّه أرکان الأرض، وهم الحجّة البالغة علی من فوق الأرض ومن تحت الثری. أما علمت أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام کان یقول: أنا قسیم اللّه بین الجنّة والنار، وأنا الفاروق الأکبر، وأنا صاحب العصا والمیسم، ولقد أقرّ لی جمیع الملائکة والروح بمثل ما أقرّوا لمحمّد صلی الله علیه و آله، ولقد حملت مثل حمولة محمّد، وهی حمولة الربّ، وإنّ محمّداً صلی الله علیه و آله یدعی فیکسی ویستنطق فینطق، واُدعی فاُکسی، واُستنطق فینطق، ولقد اعطیت خصالاً لم یعطها أحد قبلی، علمت البلایا والقضایا وفصل

ص:283

الخطاب(1).

347 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة الحسینی رضی الله عنه، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن إبراهیم فی کتابه إلینا علی ید أبی نوح الکاتب، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن عبیداللّه بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام أنّه قال لأصحابه:

اسمعوا منّی کلاماً هو خیر لکم من الدهم(2) الموقّفة، لا یتکلّم أحدکم بما لا یعنیه، ولیدع کثیراً من الکلام فیما یعنیه حتّی یجد له موضعاً، فربّ متکلّم فی غیر موضعه جنی علی نفسه بکلامه، ولا یمارینّ أحدکم سفیهاً ولا حلیماً، فإنّه من ماری حلیماً أقصاه، ومن ماری سفیهاً أرداه، واذکروا أخاکم إذا غاب عنکم بأحسن ما تحبّون أن تذکروا به إذا غبتم عنه، واعملوا عمل من یعلم أنّه مجازیً بالإحسان مأخوذ بالإجرام(3).

348 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا الشریف أبومحمّد الحسن بن حمزة العلوی الطبری، قال: حدّثنی أبوالقاسم نصر بن أحمد الزراری، قال: حدّثنا أبوسعید سهل بن زیاد الآدمی، قال: حدّثنا محمّد بن الولید المعروف بشباب الصیرفی، قال: حدّثنا سفیان بن عیینة، قال: حدّثنا الرکین بن الربیع الفزاری، عن الحسین بن قبیصة، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: خطبنا النبی صلی الله علیه و آله، فقال فی خطبته: من آمن بی وصدّقنی فلیتولّ علیاً بعدی، فإنّ ولایته ولایتی، وولایتی ولایة اللّه، أمرٌ عهده إلیّ ربّی وأمرنی أن ابلّغکموه، ألا هل بلّغت ؟ فقالوا: نشهد أنّک قد بلّغت، قال صلی الله علیه و آله:

أما إنّکم تقولون: نشهد أنّک قد بلّغت، وإنّ منکم لمن ینازعه حقّه، ویحمل الناس علی کتفه، قالوا: یا رسول اللّه سمّهم لنا، قال صلی الله علیه و آله: امرت بالإعراض عنهم، وکفی بالمرء منکم ما یجد لعلی فی نفسه(4).

ص:284

349 - الغیبة للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی محمّد الحسن بن حمزة بن علی بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: حدّثنا علی بن محمّد الکلینی، قال: کتب محمّد بن زیاد الصیمری یسأل صاحب الزمان عجّل اللّه فرجه کفناً یتیمّن بما یکون من عنده، فورد إنّک تحتاج إلیه سنة إحدی وثمانین، فمات رحمه الله فی هذا الوقت الذی حدّه، وبعث إلیه بالکفن قبل موته بشهر(1).

350 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ أبوعلی الطوسی، قال: أخبرنا السعید الوالد رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد رحمه الله، قال: حدّثنا الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة الحسینی الطبری، قال: حدّثنا محمّد بن الفضل بن حاتم المعروف بأبی بکر النجّار الطبری الفقیه، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الفقیه الحمید، قال: حدّثنا زاهر بن محمّد بن یحیی الأحمری، قال: حدّثنا المنذر بن الزبیر، عن أبی ذرّ الغفاری رحمه الله، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تضادّوا بعلی أحداً فتکفروا، ولا تفضلوا علیه أحداً فترتّدوا(2).

351 - فلاح السائل: أبومحمّد هارون بن موسی رضی الله عنه، قال: أخبرنا أبومحمّد الحسن ابن حمزة العلوی الطبری، عن أحمد بن مابنداد، عن أحمد بن هلیل الکرخی، عن ابن أبی عمیر، عن بکر بن محمّد الأزدی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کان أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام یقول لأصحابه: من سجد بین الأذان والإقامة، فقال فی سجوده: ربّ لک سجدت خاضعاً خاشعاً ذلیلاً، یقول اللّه تعالی: ملائکتی وعزّتی وجلالی لأجعلنّ محبّته فی قلوب عبادی المؤمنین، وهیبته فی قلوب المنافقین(3).

159 - أبومحمّد الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدنی.

روی عنه: إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، وأبوالحسن ظریف بن ناصح، وداود بن القاسم، وعلی بن الحسن الحسینی. وروی عن: أبیه زید بن الحسن المجتبی، والامام جعفر الصادق علیه السلام، و جماعة من أهل بیته.

ص:285

قال البخاری: روی عن أبیه، وعکرمة. روی عنه محمّد بن إسحاق، وزید بن حباب، وابن أبی الزناد، ومالک. حدّثنی عمرو بن علی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن عبدالمجید، قال:

ثنا ابن أبی ذئب، قال: حدّثنی الحسن بن زید، قال: حدّثنی مولی ابن عبّاس وهو عکرمة، حدیثه فی أهل المدینة(1).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه، وعکرمة. روی عنه ابن أبی ذئب، وابن إسحاق، وزید بن حباب، سمعت أبی یقول ذلک(2).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه، وعکرمة. روی عنه مالک بن أنس، ومحمّد بن إسحاق، وأهل المدینة، کنیته أبومحمّد، امّه امّ ولد، مات بالحاجر وهو یرید مکّة من العراق فی السنة التی رجع فیها المهدی سنة ثمان وستّین(3).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وذکره ابن الجوزی فی المنتظم(5).

وقال الذهبی: روی عن أبیه، وعکرمة، وجماعة. وعنه ابنه إسماعیل، ومالک، وزید بن الحباب وغیرهم. ذکره ابن حبّان فی الثقات. وقال یحیی: ضعیف الحدیث. وقال ابن عدی: أحادیثه معضلة، وأحادیثه عن أبیه أنکر ممّا روی عن عکرمة. نقل القولین ابن الجوزی.

وقد ولی المدینة للمنصور خمس سنین، ثمّ عزله وصادره ثمّ سجنه، فلمّا ولی المهدی أطلقه وأکرمه وأدناه. وکان شیخ بنی هاشم فی زمانه.

أخرج له النسائی، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، أنّ النبی صلی الله علیه و آله احتجم وهو صائم. وذلک من روایة ابن أبی ذئب عنه، وقد مات ابن أبی ذئب قبله بتسعة أعوام، وهذا هو والد الستّ

ص:286

نفیسة، مات سنة ثمان وستّین ومائة، وله خمس وثمانون سنة(1).

وقال أیضاً: هو والد السیّدة العابدة نفیسة المدفونة بظاهر مصر. روی عن أبیه، وعکرمة، ومعاویة بن عبداللّه بن جعفر. وعنه ابنه إسماعیل، وابن أبی ذئب، وعبدالرحمن ابن أبی الزناد، ووکیع، ومالک، وزید بن الحباب وغیرهم. کان من سروات بنی هاشم وأجوادهم.

ولی المدینة للمنصور خمس سنین، ثمّ عزله وحبسه، فلمّا توفّی المنصور أخرجه المهدی وأکرمه وأعطاه أمواله، ولم یزل فی صحابته. ویقال: إنّه قضی عن والده زید أربعة آلاف دینار. وکان ذا قعددة فی النسب، فإنّه مواز لأبی جعفر الباقر. وقد مدحه غیر واحد فی الشعر. وخرّج له النسائی حدیثاً واحداً. مات بالحاجر وهو یرید الحجّ سنة ثمان وستّین ومائة وله خمس وثمانون سنة.

روی ابن أبی ذئب عن الحسن بن زید، عن عکرمة، عن ابن عبّاس أنّ النبی صلی الله علیه و آله احتجم وهو صائم(2).

وقال ابن حجر: صدوق یهمّ، وکان فاضلاً، ولی إمرة المدینة للمنصور، من السابعة، مات سنة ثمان وستّین، وهو ابن خمس وثمانین(3).

وقال السخاوی: یروی عن أبیه، وعکرمة، ومعاویة بن عبداللّه بن جعفر، وعنه: ابنه إسماعیل، وابن أبی ذئب، وعبدالرحمن بن أبی الزناد، ووکیع، ومالک بن أنس، وزید بن الحباب وغیرهم، وخرّج له النسائی حدیثاً واحداً. وذکره ابن حبّان فی ثالثة ثقاته، وکان من سروات بنی هاشم وأجوادهم ذا قعدد فی النسب، فإنّه مواز لأبی جعفر الباقر علیه السلام(4).

وروی عنه إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن علی. وروی عن أبیه زید بن الحسن عن جدّه، قال: سمعت عمّار بن یاسر یقول: وقف لعلی بن أبی طالب علیه السلام سائل وهو راکع فی صلاة التطوّع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتی السائل

ص:287

رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأعلمه ذلک، فنزلت علی النبی صلی الله علیه و آله (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ) (1) فقرأها رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه(2).

وروی ابن شهرآشوب فی المناقب، عن المفضّل بن عمر، قال: وجّه المنصور إلی حسن بن زید وهو والیه علی الحرمین أن أحرق علی جعفر بن محمّد داره، فألقی النار فی دار أبی عبدالله علیه السلام، فأخذت النار فی الباب والدهلیز، فخرج أبوعبداللّه علیه السلام یتخطّی النار ویمشی فیها، ویقول: أنا ابن أعراق الثری، أنا ابن إبراهیم خلیل اللّه(3).

أحادیثه:

352 - تفسیر العیاشی: عن إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، قال:

حدّثنی الحسن بن زید، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الجبائر تکون علی الکسیر کیف یتوضّأ صاحبها، وکیف یغتسل إذا أجنب، قال:

یجزیه المسّ بالماء علیها فی الجنابة والوضوء، قلت: فإن کان فی برد یخاف علی نفسه إذا أفرغ الماء علی جسده، فقرأ رسول اللّه صلی الله علیه و آله (وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللّهَ کانَ بِکُمْ رَحِیماً) (4).

353 - تفسیر العیاشی: عن خالد بن یزید، عن المعمّر بن المکّی، عن إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، عن الحسن بن زید، عن أبیه زید بن الحسن، عن جدّه علیه السلام، قال: سمعت عمّار بن یاسر یقول: وقف لعلی بن أبی طالب علیه السلام سائل وهوراکع فی صلاة تطوّع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأعلمه بذلک، فنزل علی النبی صلی الله علیه و آله هذه الآیة (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ) إلی آخر الآیة، فقرأها رسول اللّه صلی الله علیه و آله علینا، ثمّ قال: من

ص:288

کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه(1).

ورواه ابن البطریق، عن أبی نعیم، عن أحمد بن جعفر بن مسلم، عن أبی بکر بن عبدالخالق، عن سلیمان بن محمّد السمرقندی، عن خالد بن یزید، عن إسحاق بن عبداللّه، عن الحسن بن زید، عن أبیه زید بن الحسن، عن جدّه، عن عمّار بن یاسر مثله(2).

ورواه الحسکانی أیضاً، عن أبی بکر الحارثی، عن أبی الشیخ، عن الولید بن أبان، عن سلمة بن محمّد، عن خالد بن یزید، عن إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی، عن الحسن بن زید، عن أبیه زید بن علی، عن جدّه، عن عمّار بن یاسر مثله(3).

ورواه الطبرانی، عن محمّد بن علی الصائغ، عن خالد بن یزید العمری، عن إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن حسین، عن الحسن بن زید، عن أبیه زید بن الحسن، عن جدّه، عن عمّار بن یاسر مثله(4).

354 - الخصال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسن بن زید، قال: سمعت جماعة من أهل بیتی یقولون: إنّ جعفر بن أبی طالب رضی الله عنه لمّا قدم من أرض الحبشة وکان بها مهاجراً وذلک یوم فتح خیبر، قام النبی صلی الله علیه و آله فقبّل بین عینیه، ثمّ قال: ما أدری بأیّهما أنا أسرّ بقدوم جعفر أو بفتح خیبر(5).

355 - کمال الدین: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن ظریف بن ناصح، عن الحسن بن زید، قال، ماتت ابنة لأبی عبداللّه علیه السلام، فناح علیها سنة، ثمّ مات ولد آخر، فناح علیه سنة،

ص:289

ثمّ مات إسماعیل فجزع علیه جزعاً شدیداً فقطع النوح، قال: فقیل لأبی عبداللّه علیه السلام:

أصلحک اللّه أیناح فی دارک ؟ فقال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لمّا مات حمزة: لیبکینّ حمزة لا بواکی له(1).

356 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أحمد بن عبداللّه العلوی، قال:

حدّثنی علی بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن زید، أنّه قال: کبّر علی بن أبی طالب علیه السلام علی سهل بن حنیف سبع تکبیرات، وکان بدریاً، وقال: لو کبّرت علیه سبعین لکان أهلاً(2).

357 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمّد بن أحمد الذکوانی بقراءتی علیه فی جامع اصفهان، قال: أخبرنا أبومحمّد الحسن بن إسحاق بن زید المعدّل، قال: أخبرنا أبوبکر محمّد بن ماهان، قال: حدّثنا عمران بن عبدالرحیم، قال: حدّثنا عبداللّه ابن إبراهیم الغفاری، قال: حدّثنا الحسن بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من قبل العرش: یا معشر الخلائق إنّ اللّه عزّوجلّ یقول: أنصتوا فطال ما أنصت لکم، أما وعزّتی وجلالی وارتفاعی علی عرشی لا یجاوز أحد منکم إلاّ بجواز منّی بحبّه أهل البیت، المستضعفین فیکم، المقهورین علی حقّهم المظلومین، والذین صبروا علی الأذی، واستخفّوا برسولی فیهم، فمن أتانی بحبّهم أسکنته جنّتی، ومن أتانی ببغضهم أنزلته مع أهل النفاق(3).

358 - الأمالی للشجری: وباسناده(4)، قال: حدّثنا حصین، عن الحسن بن زید، عن أبیه، عن آبائه. ویحیی بن عبداللّه بن الحسن، عن أبیه، عن آبائه، قال: سئل رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ص:290

لم أخّر یعقوب بنیه إلی السحر؟ قال: لأنّ دعاء السحر مستجاب(1).

359 - الأمالی للشجری: باسناده، قال: حدّثنا حصین، عن الحسن بن زید بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: دخل النبی صلی الله علیه و آله بعض حوائط المدینة، فسمع أصوات یهود تعذّب عند مغربان الشمس، فقال: هذه أصوات یهود تعذّب فی قبورها(2).

160 - أبومحمّد الحسن الطوزی بن زید بن الحسن الصدری بن محمّد

الصدری بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن

أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی: من أهل وادی القری، قدم بغداد وحدّث بها عن أبیه، وعن جعفر بن محمّد القلانسی الرملی، وعبیداللّه بن رماحس القیسی، حدّثنا عنه أبوالحسن ابن رزقویه، ثمّ ذکر روایة هو فی إسناده.

ثمّ قال: حدّثنا أحمد بن أبی جعفر، حدّثنا محمّد بن العبّاس الخزّاز، حدّثنا أبومحمّد الحسن بن زید بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، کان ینزل وادی القری، وسمعنا منه فی سویقة أبی الورد فی جمادی الاُولی سنة احدی وأربعین وثلاثمائة.

قرأت فی کتاب أحمد بن جعفر بن سلم، حدّثنا أبومحمّد الحسن بن زید بن الحسن من أهل وادی القری، قال: مولدی سنة احدی وخمسین ومائتین.

حدّثنی الأزهری، عن أبی الحسن بن الفرات، قال: اتّصل بنا أنّ أبامحمّد الحسن بن زید الجعفری توفّی فی خروجه من هاهنا مع الحاجّ إلی الری فی الطریق، فی شهر ربیع الآخر سنة أربع وأربعین وثلاثمائة(3).

وقال السمعانی: من أهل وادی القری، قدم بغداد وحدّث بها عن أبیه، وعن جعفر بن محمّد القلانسی الرملی، وعبیداللّه بن رماحس القیسی. روی عنه أبوالحسن محمّد بن

ص:291

أحمد بن رزق البزّاز. قال أبوالحسن بن الفرات: اتّصل بنا أنّ أبامحمّد الحسن بن زید الجعفری توفّی فی خروجه من هاهنا مع الحاجّ إلی الری فی الطریق فی شهر ربیع الآخر سنة أربع وأربعین وثلاثمائة(1).

وقال الرافعی: قدم قزوین سنة خمس وثلاثین وثلاثمائة، وحدّث أبوالحسین أحمد ابن فارس له إملاء له لهذا التاریخ، وعن سلیمان بن أحمد الطبرانی بسماعه منه باصبهان سنة خمس وخمسین وثلاثمائة الحدیث(2).

161 - الحسن بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: معاویة بن عمّار. وروی عن: أبیه عبداللّه بن الحسن.

أحادیثه:

360 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبی الحسن علی بن الحسین البرقی، عن عبداللّه بن جبلة، عن معاویة بن عمّار، عن الحسن بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام، قال: جاء نفر من الیهود إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا محمّد أنت الذی تزعم أنّک رسول اللّه، وأنّک الذی یوحی إلیک کما اوحی إلی موسی بن عمران، فسکت النبی صلی الله علیه و آله ساعة، ثمّ قال: نعم أنا سیّد ولد آدم ولا فخر، وأنا خاتم النبیین، وإمام المتّقین، ورسول ربّ العالمین، قالوا: إلی مَن ؟ إلی العرب أم إلی العجم أم إلینا؟ فأنزل اللّه تعالی هذه الآیة: (قُلْ) یا محمّد (یا أَیُّهَا النّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً) .

قال الیهودی الذی کان أعلمهم: یا محمّد إنّی أسألک عن عشر کلمات أعطی اللّه عزّوجلّ موسی بن عمران فی البقعة المبارکة حیث ناجاه، لا یعلمها إلاّ نبی مرسل، أو ملک مقرب، قال النبی صلی الله علیه و آله: سلنی.

قال: أخبرنی یا محمّد عن الکلمات التی اختارهنّ اللّه لإبراهیم علیه السلام حیث بنی البیت، قال النبی صلی الله علیه و آله: نعم، سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أکبر.

قال الیهودی: فبأیّ شیء بنی هذه الکعبة مربّعة ؟ قال النبی صلی الله علیه و آله: بالکلمات الأربع.

ص:292

قال: لأیّ شیء سمّیت الکعبة ؟ قال النبی صلی الله علیه و آله: لأنّها وسط الدنیا.

قال الیهودی: أخبرنی عن تفسیر «سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أکبر»؟ قال النبی صلی الله علیه و آله: علم اللّه عزّوجلّ أنّ بنی آدم یکذبون علی اللّه، فقال: سبحان اللّه تبرّیاً ممّا یقولون. وأمّا قوله «الحمد للّه» فإنّه علم أنّ العباد لا یؤدّون شکر نعمته، فحمد نفسه قبل أن یحمدوه، وهو أوّل الکلام، لولا ذلک لما أنعم اللّه علی أحد بنعمته، وقوله «لا إله إلاّ اللّه» یعنی: وحدانیته، لا یقبل اللّه الأعمال إلاّ بها، وهی کلمة التقوی یثقل اللّه بها الموازین یوم القیامة. وأمّا قوله «واللّه أکبر» فهی کلمة أعلی الکلمات وأحبّها إلی اللّه عزّوجلّ، یعنی: انّه لیس شیء أکبر منّی، لا تفتتح الصلوات إلاّ بها لکرامتها علی اللّه، وهو الاسم الأکرم.

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فما جزاء قائلها؟

قال صلی الله علیه و آله: إذا قال العبد «سبحان اللّه» سبّح معه ما دون العرش، فیعطی قائلها عشر أمثالها. وإذا قال «الحمد للّه» أنعم اللّه علیه بنعیم الدنیا موصولاً بنعیم الآخرة، وهی الکلمة التی یقولها أهل الجنّة إذا دخلوها، وینقطع الکلام الذی یقولون فی الدنیا ما خلا الحمد للّه، وذلک قوله عزّوجلّ (دَعْواهُمْ فِیها سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَ تَحِیَّتُهُمْ فِیها سَلامٌ وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ) . وأما قوله «لا إله إلاّ اللّه» فالجنّة جزاؤه، وذلک قوله عزّوجلّ (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ) یقول: هل جزاء من قال لا إله إلاّ اللّه إلاّ الجنّة.

فقال الیهودی: صدقت یا محمّد، قد أخبرت واحدة، فتأذن لی أن أسألک الثانیة، فقال النبی صلی الله علیه و آله: سلنی عمّا شئت، وجبرئیل عن یمین النبی صلی الله علیه و آله، ومیکائیل عن یساره یلقّنانه، فقال الیهودی: لأیّ شیء سمّیت محمّداً وأحمد وأباالقاسم وبشیراً ونذیراً وداعیاً؟

فقال النبی صلی الله علیه و آله: أمّا محمّد فإنّی محمود فی الأرض، وأمّا أحمد فإنّی محمود فی السماء، وأمّا أبوالقاسم فإنّ اللّه عزّوجلّ یقسّم یوم القیامة قسمة النار، فمن کفر بی من الأوّلین والآخرین ففی النار، ویقسّم قسمة الجنة، فمن آمن بی وأقرّ بنبوّتی ففی الجنّة.

وأمّا الداعی فإنّی أدعو الناس إلی دین ربّی، وأمّا النذیر فإنّی انذر بالنار من عصانی، وأمّا البشیر فإنّی ابشّر بالجنّة من أطاعنی(1).

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن اللّه لأیّ شیء وقّت هذه الخمس صلوات فی

ص:293

خمس مواقیت علی امّتک فی ساعات اللیل والنهار؟

قال النبی صلی الله علیه و آله: إنّ الشمس إذا طلعت عند الزوال لها حلقة تدخل فیها، فإذا دخلت فیها زالت الشمس، فیسبّح کلّ شیء دون العرش لوجه ربّی، وهی الساعة التی یصلّی علیّ فیها ربّی، ففرض اللّه عزّوجلّ علیّ وعلی امّتی فیها الصلاة، وقال: (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ) وهی الساعة التی یؤتی فیها بجهنّم یوم القیامة، فما من مؤمن یوفّق تلک الساعة أن یکون ساجداً أو راکعاً أو قائماً إلاّ حرّم اللّه عزّوجلّ جسده علی النار. وأمّا صلاة العصر، فهی الساعة التی أکل فیها آدم من الشجرة، فأخرجه اللّه تعالی من الجنّة، فأمر اللّه ذرّیته بهذه الصلاة إلی یوم القیامة، واختارها لاُمّتی، فهی من أحبّ الصلوات إلی اللّه عزّوجلّ، وأوصانی أن أحفظها من بین الصلوات.

وأمّا صلاة المغرب، فهی الساعة التی تاب اللّه فیها علی آدم علیه السلام، وکان بین ما أکل من الشجرة وبین ما تاب اللّه تعالی فیها علیه ثلاثمائة سنة من أیّام الدنیا، وفی أیّام الآخرة یوم کألف سنة من وقت صلاة العصر إلی العشاء، فصلّی آدم ثلاث رکعات: رکعة لخطیئته، ورکعة لخطیئة حوّاء، ورکعة لتوبته، فافترض اللّه عزّوجلّ هذه الثلاث الرکعات علی امّتی، وهی الساعة التی یستجاب فیها الدعاء، فوعدنی ربّی أن یستجیب لمن دعاه فیها، وهذه الصلاة التی أمرنی بها ربّی عزّوجلّ، فقال: (فَسُبْحانَ اللّهِ حِینَ تُمْسُونَ وَ حِینَ تُصْبِحُونَ) .

وأمّا صلاة العشاء الآخرة، فإنّ للقبر ظلمة، ولیوم القیامة ظلمة، أمرنی اللّه واُمّتی بهذه الصلاة فی ذلک الوقت لتنوّر لهم القبور، ولیعطوا النور علی الصراط، وما من قدم مشت إلی صلاة العتمة إلاّ حرّم اللّه تعالی جسدها علی النار، وهی الصلاة التی اختارها اللّه للمرسلین قبلی.

وأمّا صلاة الفجر، فإنّ الشمس إذا طلعت تطلع علی قرنی الشیطان، فأمرنی اللّه عزّوجلّ أن اصلّی صلاة الفجر قبل طلوع الشمس وقبل أن یسجد لها الکافر، فتسجد امّتی للّه، وسرعتها أحبّ إلی اللّه، وهی الصلاة التی تشهدها ملائکة اللیل وملائکة النهار.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی لأیّ شیء توضّأ هذه الجوارح الأربع وهی أنظف المواضع فی الجسد؟

قال النبی صلی الله علیه و آله: لمّا أن وسوس الشیطان إلی آدم، ودنا آدم من الشجرة، ونظر إلیها، ذهب

ص:294

ماء وجهه، ثمّ قام وهو أوّل قدم مشت إلی الخطیئة، ثمّ تناول بیده، ثمّ مسّها فأکل منها، فطار الحلی والحلل عن جسده، ثمّ وضع یده علی امّ رأسه وبکی، فلمّا تاب اللّه عزّوجلّ علیه فرض اللّه عزّوجلّ علیه وعلی ذرّیته الوضوء علی هذه الجوارح الأربع، وأمره أن یغسل الوجه لما نظر إلی الشجرة، وأمره بغسل الساعدین إلی المرفقین لما تناول منها، وأمره بمسح الرأس لما وضع یده علی رأسه، وأمره بمسح القدمین لما مشی إلی الخطیئة، ثمّ سنّ علی امّتی المضمضة لتنقّی القلب من الحرام، والاستنشاق لتحرم علیهم رائحة النار ونتنها.

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فما جزاء عاملها؟

قال النبی صلی الله علیه و آله: أوّل ما یمسّ الماء یتباعد عنه الشیطان، وإذا تمضمض نوّر اللّه قلبه ولسانه بالحکمة، فإذا استنشق أمنه اللّه من النار، ورزقه رائحة الجنّة، فإذا غسل وجهه بیّض اللّه وجهه یوم تبیضّ فیه وجوه وتسودّ وجوه، وإذا غسل ساعدیه حرّم الله علیه أغلال النار، وإذا مسح رأسه مسح اللّه سیّئاته، وإذا مسح قدمیه أجازه اللّه علی الصراط یوم تزلّ فیه الأقدام.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن الخامسة لأیّ شیء أمر اللّه بالاغتسال من الجنابة ولم یأمر من البول والغائط؟

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ آدم لمّا أکل من الشجرة دبّ ذلک فی عروقه وشعره وبشره، فإذا جامع الرجل أهله خرج الماء من کلّ عرق وشعرة، فأوجب اللّه علی ذرّیته الاغتسال من الجنابة إلی یوم القیامة، والبول یخرج من فضلة الشراب الذی یشربه الإنسان، والغائط یخرج من فضلة الطعام الذی یأکله، فعلیهم منهما الوضوء.

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فأخبرنی ما جزاء من اغتسل من الحلال ؟

قال النبی صلی الله علیه و آله: إنّ المؤمن إذا جامع أهله بسط سبعون ألف ملک جناحه، وتنزل الرحمة، فإذا اغتسل بنی اللّه له بکلّ قطرة بیتاً فی الجنّة، وهو سرّ فیما بین اللّه وبین خلقه، یعنی الاغتسال من الجنابة.

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن السادس، عن خمسة أشیاء مکتوبات فی التوراة، أمر اللّه بنی إسرائیل أن یقتدوا بموسی فیها من بعده ؟

قال النبی صلی الله علیه و آله: فأنشدتک باللّه إن أنا أخبرتک تقرّ لی ؟ قال الیهودی: نعم یا محمّد.

ص:295

قال: فقال النبی صلی الله علیه و آله: أوّل ما فی التوراة مکتوب «محمّد رسول اللّه» وهی بالعبرانیة «طاب» ثمّ تلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذه الآیة (یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ) و (مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ) وفی السطر الثانی اسم وصیّی علی بن أبی طالب، والثالث والرابع سبطیّ الحسن والحسین، وفی السطر الخامس امّهما فاطمة سیّدة نساء العالمین، وفی التوراة اسم وصیّی إلیا، واسم السبطین شبّر وشبیر، وهما نورا فاطمة.

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن فضلکم أهل البیت ؟

قال النبی صلی الله علیه و آله: لی فضل علی النبیین، فما من نبی إلاّ دعا علی قومه بدعوة، وأنا أخّرت دعوتی لاُمّتی لأشفع لهم یوم القیامة، وأمّا فضل أهل بیتی وذرّیتی علی غیرهم کفضل الماء علی کلّ شیء، وبه حیاة کلّ شیء، وحبّ أهل بیتی وذرّیتی استکمال الدین، وتلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذه الآیة (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً) إلی آخر الآیة.

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فأخبرنی بالسابع، ما فضل الرجال علی النساء؟

قال النبی صلی الله علیه و آله: کفضل السماء علی الأرض، وکفضل الماء علی الأرض، فبالماء تحیا الأرض، وبالرجال تحیا النساء، لولا الرجال ما خلق النساء؛ لقول اللّه عزّوجلّ (الرِّجالُ قَوّامُونَ عَلَی النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ) .

قال الیهودی: لأیّ شیء کان هکذا؟

قال النبی صلی الله علیه و آله: خلق اللّه عزّوجلّ آدم من طین، ومن فضلته وبقیّته خلقت حواء، وأوّل من أطاع النساء آدم، فأنزله اللّه من الجنّة، وقد بیّن فضل الرجال علی النساء فی الدنیا، ألا تری إلی النساء کیف یحضن، ولا یمکنهنّ العبادة من القذارة، والرجال لا یصیبهم شیء من الطمث.

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فأخبرنی لأیّ شیء فرض اللّه عزّوجلّ الصوم علی امّتک بالنهار ثلاثین یوماً، وفرض علی الاُمم أکثر من ذلک ؟

قال النبی صلی الله علیه و آله: إنّ آدم لمّا أکل من الشجرة بقی فی بطنه ثلاثین یوماً، ففرض اللّه علی ذرّیته ثلاثین یوماً الجوع والعطش، والذی یأکلونه باللیل تفضّل من اللّه عزّوجلّ علیهم، وکذلک کان علی آدم، ففرض اللّه علی امّتی ذلک، ثمّ تلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذه الآیة (کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ * أَیّاماً مَعْدُوداتٍ) .

ص:296

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فما جزاء من صامها؟

فقال النبی صلی الله علیه و آله: ما من مؤمن یصوم شهر رمضان احتساباً إلاّ أوجب اللّه له سبع خصال:

أولها یذوب الحرام فی جسده، والثانیة یقرب من رحمة اللّه، والثالثة یکون قد کفّر خطیئة أبیه آدم، والرابعة یهوّن اللّه علیه سکرات الموت، والخامسة أمان من الجوع والعطش یوم القیامة، والسادسة یعطیه اللّه براءة من النار، والسابعة یطعمه اللّه من ثمرات الجنّة.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن التاسعة، لأیّ شیء أمر اللّه بالوقوف بعرفات بعد العصر؟ قال النبی صلی الله علیه و آله: إنّ العصر هی الساعة التی عصی فیها آدم ربّه، ففرض اللّه عزّوجلّ علی امّتی الوقوف والتضرّع والدعاء فی أحبّ المواضع إلیه، وتکفّل لهم بالجنّة، والساعة التی ینصرف فیها الناس هی الساعة التی تلقّی فیها آدم من ربّه کلمات فتاب علیه إنّه هو التوّاب الرحیم.

ثمّ قال النبی صلی الله علیه و آله: والذی بعثنی بالحقّ بشیراً ونذیراً، إنّ للّه باباً فی السماء الدنیا یقال له: باب الرحمة، وباب التوبة، وباب الحاجات، وباب التفضّل، وباب الإحسان، وباب الجود، وباب الکرم، وباب العفو، ولا یجتمع بعرفات أحد إلاّ استأهل من اللّه فی ذلک الوقت هذه الخصال، وإنّ للّه عزّوجلّ مائة ألف ملک مع کلّ ملک مائة وعشرون ألف ملک، وللّه رحمة علی أهل عرفات ینزلها علی أهل عرفات، فإذا انصرفوا أشهد اللّه ملائکته بعتق أهل عرفات من النار، وأوجب اللّه عزّوجلّ لهم الجنّة، ونادی منادٍ: انصرفوا مغفورین، فقد أرضیتمونی ورضیت عنکم.

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن العاشرة، عن سبع خصال أعطاک اللّه تعالی من بین النبیین، وأعطی امّتک من بین الاُمم ؟

فقال النبی صلی الله علیه و آله: أعطانی اللّه عزّوجلّ فاتحة الکتاب، والأذان، والجماعة فی المسجد، ویوم الجمعة، والإجهار فی ثلاث صلوات، والرخصة لاُمّتی عند الأمراض والسفر، والصلاة علی الجنائز، والشفاعة لأصحاب الکبائر من امّتی.

قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فما جزاء من قرأ فاتحة الکتاب ؟

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قرأ فاتحة الکتاب أعطاه اللّه بعدد کلّ آیة انزلت من السماء، فیجزی بها ثوابها. وأمّا الأذان، فإنّه یحشر المؤذّنون من امّتی مع النبیین والصدِّیقین

ص:

والشهداء والصالحین. وأمّا الجماعة، فإنّ صفوف امّتی فی الأرض کصفوف الملائکة فی السماء، والرکعة فی الجماعة أربع وعشرون رکعة، کلّ رکعة أحبّ إلی اللّه عزّوجلّ من عبادة أربعین سنة. وأمّا یوم الجمعة، فیجمع اللّه فیه الأوّلین والآخرین للحساب، فما من مؤمن مشی إلی الجماعة إلاّ خفّف اللّه عزّوجلّ علیه أهوال یوم القیامة، ثمّ یأمر به إلی الجنة. وأمّا الإجهار، فإنه یتباعد لهب النار منه بقدر ما یبلغ صوته، ویجوز علی الصراط، ویعطی السرور حتّی یدخل الجنّة. وأمّا السادس، فإنّ اللّه عزّوجلّ یخفّف أهوال یوم القیامة لاُمّتی کما ذکر اللّه عزّوجلّ فی القرآن، وما من مؤمن یصلّی علی الجنائز إلاّ أوجب اللّه له الجنّة، إلاّ أن یکون منافقاً أو عاقّاً. وأمّا شفاعتی، فهی لأصحاب الکبائر ما خلا أهل الشرک والظلم.

قال: صدقت یا محمّد، وأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّک عبده ورسوله، خاتم النبیین، وإمام المتّقین، ورسول ربّ العالمین.

فلمّا أسلم، وحسن إسلامه، أخرج رقّاً أبیض فیه جمیع ما قال النبی صلی الله علیه و آله، وقال: یا رسول اللّه والذی بعثک بالحقّ نبیاً ما استنسختها إلاّ من الألواح التی کتبها اللّه عزّوجلّ لموسی بن عمران علیه السلام، ولقد قرأت فی التوراة فضلک حتّی شککت فیها، یا محمّد ولقد کنت أمحو اسمک منذ أربعین سنة من التوراة، کلّما محوته وجدته مثبتاً فیها، ولقد قرأت فی التوراة أنّ هذه المسائل لا یخرجها غیرک، وأنّ فی الساعة التی ترد علیک فیها هذه المسائل یکون جبرئیل عن یمینک، ومیکائیل عن یسارک، ووصیک بین یدیک.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صدقت هذا جبرئیل عن یمینی، ومیکائیل عن یساری، ووصیّی علی بن أبی طالب علیه السلام بین یدیّ، فآمن الیهودی، وحسن إسلامه(1).

ورواه أیضاً فی الخصال بالإسناد المذکور، عن جدّه الحسن بن علی بن أبی طالب فی حدیث طویل، قال: جاء نفر من الیهود إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فسأله أعلمهم عن مسائل، فکان فیما سأله أخبرنا عن سبع خصال أعطاک اللّه من بین النبیین إلی آخر الخبر(2).

ورواه أیضاً فی علل الشرائع بالإسناد المذکور إلی الحسن علیه السلام، قال: جاء نفر من الیهود

ص:298

إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فسأله أعلمهم، فقال له: أخبرنی عن تفسیر «سبحان اللّه» إلی قوله: قال هل جزاء من قال لا إله إلاّ اللّه إلاّ الجنّة، فقال الیهودی: صدقت یا محمّد(1).

ورواه أیضاً فی علل الشرائع بالإسناد المذکور، قال: جاء نفر من الیهود إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فسأله أعلمهم عن مسائل، فکان فیما سأله أن قال: أخبرنی عن اللّه عزّوجلّ لأیّ شیء فرض هذه الخمس صلوات، إلی قوله: تشهدها ملائکة اللیل وملائکة النهار، قال: صدقت یا محمّد(2).

وروی أیضاً فقرات من هذا الحدیث فی کتابه معانی الأخبار(3)، وفضائل الأشهر الثلاثة(4).

ورواه المفید فی الاختصاص، عن عبدالرحمن بن إبراهیم، عن الحسین بن مهران، عن الحسن بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام مثله(5).

162 - أبومحمّد الحسن الأکبر بن عبیداللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن

أبی طالب.

کان محدّثاً جلیلاً، وعاش سبعاً وستّین سنة(6).

163 - الحسن بن علی بن إبراهیم العلوی.

روی عنه: أبوالعبّاس ابن عقدة، وإسحاق بن محمّد الزنجانی.

ص:299

وروی عن: الامام علی الهادی علیه السلام، والحسین بن علی الخزّاز وهو ابن بنت إلیاس.

أحادیثه:

361 - الأمالی للشیخ الطوسی: الحسین بن عبیداللّه الغضائری، عن أبی محمّد هارون ابن موسی التلعکبری، قال: حدّثنا أبوالعبّاس ابن عقدة، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنا الحسین بن علی الخزّاز وهو ابن بنت إلیاس، قال: حدّثنا ثعلبة بن میمون، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول: إنّما الدنیا فناء وعناء، وغیر وعبر، فمن فنائها أنّ الدهر موتر قوسه مفوّق نبله، یرمی الصحیح بالسقم والحیّ بالموت، ومن عنائها أنّ المرء یجمع ما لا یأکل، ویبنی ما لا یسکن، ومن غیرها أنّک تری المغبوط مرحوماً والمرحوم مغبوطاً، لیس منها إلاّ نعیم زال، أو بؤس نازل، ومن عبرها أنّ المرء یشرف علی أمله، فیختطفه من دونه أجله.

قال أبو عبداللّه علیه السلام: وقال أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه: کم من مستدرج بالإحسان إلیه مغرور بالستر علیه، ومفتون بحسن القول فیه، وما ابتلی اللّه عبداً بمثل الإملاء له(1).

362 - فلاح السائل: حدّث الحسین بن سعید المخزومی، عن الحسین بن أحمد البوشنجی، عن عبداللّه بن علی السلامی، قال: سمعت إسحاق بن محمّد الزنجانی یقول:

سمعت الحسن بن علی العلوی یقول: سمعت علی بن محمّد بن علی بن موسی الرضا علیهم السلام یقول: لنا أهل البیت عند نومنا عشر خصال: الطهارة، وتوسّد الیمین، وتسبیح اللّه ثلاثاً وثلاثین، وتحمیده ثلاثاً وثلاثین، وتکبیره أربعاً وثلاثین، ونستقبل القبلة بوجهنا، ونقرأ فاتحة الکتاب، وآیة الکرسی، وشهد اللّه أنّه لا إله إلاّ هو إلی آخر الآیة، فمن فعل ذلک فقد أخذ بحظّه من لیلته(2).

164 - الحسن بن علی بن أحمد العلوی.

363 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن علی بن محمّد بن مخلد الدهّان، عن الحسن بن علی بن أحمد العلوی، قال: بلغنی عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال لداود الرقّی: أیّکم ینال السماء، فواللّه إنّ أرواحنا وأرواح النبیین لتنال

ص:300

العرش کلّ لیلة جمعة، یا داود قرأ لی محمّد بن علی علیهما السلام حم السجدة حتّی بلغ (فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ) ثمّ قال: نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بأن الإمام بعده علی علیه السلام، ثمّ قرأ علیه السلام (حم * تَنْزِیلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * کِتابٌ فُصِّلَتْ آیاتُهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ) حتّی بلغ (فَأَعْرَضَ أَکْثَرُهُمْ) عن ولایة علی علیه السلام (فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ) (1).

165 - أبومحمد الحسن بن علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن

محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الجرجانی.

364 - الغیبة للشیخ الطوسی: قال: ووجدت فی أصل عتیق کتب بالأهواز فی المحرّم سنة سبع عشرة وثلاثمائة: أبو عبداللّه، قال: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن علی بن إسماعیل ابن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الجرجانی، قال:

کنت بمدینة قم، فجری بین إخواننا کلام فی أمر رجل أنکر ولده، فأنفذوا رجلاً إلی الشیخ صانه اللّه، وکنت حاضراً عنده أیّده اللّه، فدفع إلیه الکتاب، فلم یقرأه وأمره أن یذهب إلی أبی عبداللّه البزوفری أعزّه اللّه لیجیب عن الکتاب، فصار إلیه وأنا حاضر، فقال له أبوعبداللّه: الولد ولده، وواقعها فی یوم کذا وکذا فی موضع کذا وکذا، فقل له: فیجعل اسمه محمّداً، فرجع الرسول إلی البلد وعرّفهم ووضح عندهم القول وولد الولد وسمّی محمّداً(2).

166 - الحسن بن علی بن الحسن الدینوری العلوی.

روی عن زکار بن یحیی الواسطی، وروی عنه: علی بن الحسین بن بابویه. ذکره الشیخ الطوسی فی ترجمة زکار بن یحیی(3).

وروی عن زید بن محمّد بن جعفر، وروی عنه: علی بن الحسین بن بابویه. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی ترجمة زید فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام(4).

ص:301

أحادیثه:

365 - الکافی: الحسن بن علی العلوی، قال: أودع المجروح مرداس بن علی مالاً للناحیة، وکان عند مرداس مال لتمیم بن حنظلة، فورد علی مرداس: أنفذ مال تمیم مع ما أودعک الشیرازی(1).

366 - الکافی: الحسن بن علی العلوی، عن سهل بن جمهور، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: نهی أمیرالمؤمنین علیه السلام أن یتیمّم الرجل بتراب من أثر الطریق(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن الشیخ المفید، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد، عن الکلینی مثله(3).

367 - الکافی: الحسن بن علی العلوی، عن سهل بن جمهور، عن عبدالعظیم بن عبداللّه العلوی، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن عمرو بن جمیع، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن الصلاة فی المساجد المصوّرة، فقال: أکره ذلک، ولکن لا یضرُّکم ذلک الیوم، ولو قد قام العدل رأیتم کیف یصنع فی ذلک(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن الکلینی مثله(5).

167 - الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

قال البخاری: روی عن أبیه عن النبی صلی الله علیه و آله مرسل. روی عنه محمّد بن أبی سارة(6).

وقال ابن حبّان: من أهل المدینة، یروی عن أبیه، روی عنه محمّد بن أبی سارة(7).

ص:302

وذکره السخاوی فی التحفة(1).

168 - الحسن المکفوف بن علی العابد بن الحسن المثلّث بن الحسن بن

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(2).

169 - الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: علی بن الحسین القاضی العلوی العبّاسی، وأحمد بن الحسن الحسینی.

وروی عن: أبیه، وأحمد بن رشید.

قال النجاشی: کان یعتقد الإمامة، وصنّف فیها کتباً، منها: کتاب فی الإمامة صغیر، کتاب الطلاق، کتاب فی الإمامة کبیر، کتاب فدک والخمس، کتاب الشهداء وفضل أهل الفضل منهم، کتاب فصاحة أبی طالب، کتاب معاذیر بنی هاشم فیما نقم علیهم، کتاب أنساب الأئمّة وموالیدهم إلی صاحب الأمر علیه السلام(3).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام علی الهادی علیه السلام(4).

وکان من أئمّة الزیدیة، قال فی البحار: رأیت فی شرح الأصول للناصر للحقّ الحسن ابن علی الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین: اعلم أنّ أوّل الأئمّة بعد النبی صلی الله علیه و آله عندنا علی بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ ابنه الحسن علیه السلام، ثمّ أخوه الحسین علیه السلام، ثمّ علی بن الحسین علیهما السلام، ثمّ ابنه زید بن علی، ثمّ محمّد بن عبداللّه بن الحسن، ثمّ أخوه إبراهیم، ثمّ الحسین بن علی صاحب الفخّ، ثمّ یحیی بن عبداللّه بن الحسن، ثمّ محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن.

ثمّ القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن، ثمّ الحسن ابن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، ثمّ یحیی بن الحسین بن القاسم ابن إبراهیم

ص:303

بن إسماعیل بن الحسن، ثمّ محمّد بن یحیی بن الحسین، ثمّ أحمد بن یحیی بن الحسین، ثمّ محمّد بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبدالرحمن بن القاسم بن الحسن ابن زید بن الحسن، ثمّ ابنه الحسن، ثمّ أخوه علی بن محمّد، ثمّ أحمد بن الحسین ابن هارون من أولاد زید بن الحسن، ثمّ أخوه یحیی، ثمّ سائر أهل البیت الذین دعوا إلی الحقّ.

وهذا الکتاب من تصانیف الجارودیة والبتریة یسمّون بالصالحیة أیضاً؛ لأنّ من رؤسائهم الحسن بن صالح(1).

وقال العلاّمة الحلّی: کان یعتقد الامامة(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی، ثمّ قال: وکأنّه الذی اتّخذه الزیدیة إماماً، وهو المعروف بناصر الحق(3).

أحادیثه:

368 - الأمالی للصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق، قال: حدّثنا علی بن الحسین القاضی العلوی العبّاسی، قال: حدّثنی الحسن بن علی الناصر قدّس اللّه روحه، قال: حدّثنی أحمد بن رشید، عن عمّه أبی معمّر سعید بن خثیم، عن أخیه معمّر، قال: کنت جالساً عند الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، فجاء زید بن علی بن الحسین، فأخذ بعضادتی الباب، فقال له الصادق علیه السلام: یا عمّ اعیذک باللّه أن تکون المصلوب بالکناسة، فقالت له امّ زید: واللّه ما یحملک علی هذا القول غیر الحسد لابنی، فقال علیه السلام: یا لیته حسداً، یا لیته حسداً، یا لیته حسداً ثلاثاً، ثمّ قال: حدّثنی أبی، عن جدّی علیهما السلام أنّه قال: یخرج من ولده رجل یقال له: زید، یقتل بالکوفة، ویصلب بالکناسة، یخرج من قبره نبشاً، تفتح لروحه أبواب السماء، یبتهج به أهل السماوات، تجعل روحه فی حوصلة طیر أخضر یسرح فی الجنّة حیث یشاء(4).

ص:304

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(1).

170 - الحسن بن علی بن الحسین الشهید بفخ بن علی بن الحسن بن الحسن

ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

369 - تقریب المعارف: ورووا عن أرطاة بن حبیب الأسدی، قال: سمعت الحسن بن علی بن الحسین الشهید بفخّ یقول: هما واللّه أقامانا هذا المقام، وزعما أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لا یوّرث(2).

171 - أبومحمّد الحسن بن علی بن حمزة الأقساسی.

370 - تنبیه الخاطر: حدّثنی السیّد الأجلّ الشریف أبوالحسن علی بن إبراهیم العریضی العلوی الحسینی، قال: حدّثنی علی بن نما، قال: حدّثنی أبومحمّد الحسن بن علی بن حمزة الأقساسی فی دار الشریف علی بن جعفر بن علی المدائنی العلوی، قال:

کان بالکوفة شیخ قصّار، وکان موسوماً بالزهد، منخرطاً فی سلک السیاحة، متبتّلاً للعبادة، مقتفیاً للآثار الصالحة، فاتّفق یوماً أنّنی کنت بمجلس والدی، وکان هذا الشیخ یحدّثه وهو مقبل علیه، قال: کنت ذات لیلة بمسجد جعفی، وهو مسجد قدیم فی ظاهر الکوفة، وقد انتصف اللیل وأنا بمفردی فیه للخلوة والعبادة، فإذا أقبل علیّ ثلاثة أشخاص، فدخلوا المسجد، فلمّا توسّطوا صرحته جلس أحدهم، ثمّ مسح الأرض بیده یمنة ویسرة، فحصحص الماء ونبع، فأسبغ الوضوء منه، ثمّ أشار إلی الشخصین الآخرین بإسباغ الوضوء، فتوضّئا، ثمّ تقدّم فصلّی بهما إماماً، فصلّیت معهم مؤتمّاً به، فلمّا سلّم وقضی صلاته، بهرنی حاله، واستعظمت فعله من إنباع الماء، فسألت الشخص الذی کان منهما علی یمینی عن الرجل، فقلت له: من هذا؟ فقال لی: هذا صاحب الأمر ولد الحسن علیه السلام، فدنوت منه وقبّلت یدیه وقلت له: یابن رسول اللّه ما تقول فی الشریف عمر بن حمزة هل هو علی الحقّ؟ فقال: لا وربما اهتدی إلاّ أنّه لا یموت حّتی یرانی، فاستطرفنا هذا الحدیث، فمضت برهة طویلة، فتوفّی الشریف عمر، ولم یسمع أنّه لقیه.

فلما اجتمعت بالشیخ الزاهد ابن بادیة أذکرته بالحکایة التی کان ذکرها، وقلت له مثل

ص:305

الرادّ علیه: ألیس کنت ذکرت أنّ هذا الشریف لا یموت حتّی یری صاحب الأمر الذی أشرت إلیه ؟ فقال لی: ومن أین علمت أنّه لم یره، ثمّ إنّنی اجتمعت فیما بعد بالشریف أبی المناقب ولد الشریف عمر بن حمزة، وتفاوضنا أحادیث والده، فقال: إنّا کنّا ذات لیلة فی آخر اللیل عند والدی، وهو فی مرضه الذی مات فیه، وقد سقطت قوّته، وخفت صوته، والأبواب مغلقة علینا، إذ دخل علینا شخص هبناه واستطرفنا دخوله وذهلنا عن سؤاله، فجلس إلی جنب والدی، وجعل یحدّثه ملیاً ووالدی یبکی، ثمّ نهض، فلمّا غاب عن أعیننا تحامل والدی، وقال: أجلسونی، فأجلسناه وفتح عینیه، وقال: أین الشخص الذی کان عندی ؟ فقلنا: خرج من حیث أتی، فقال: اطلبوه، فذهبنا فی أثره، فوجدنا الأبواب مغلقة، ولم نجد له أثراً، فعدنا إلیه فأخبرناه بحاله، وأنّا لم نجده، وسألناه عنه، فقال: هذا صاحب الأمر، ثمّ عاد إلی ثقله فی المرض واُغمی علیه(1).

172 - أبومحمّد الحسن بن علی بن أبی طالب العبّاس بن أحمد بن محمّد بن

أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

الحسینی القزوینی.

قال الرافعی: روی عن أبی منصور القطّان، وروی عنه أبوسعد السمّان فی معجم شیوخه، فقال: ثنا أبومحمّد الحسن بن علی بن أبی طالب العبّاس بقراأتی بقزوین الحدیث، ثنا أبومنصور محمّد بن أحمد بن منصور الحدیث(2).

173 - الحسن بن علی بن عثمان بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: علی بن مهزیار. وروی عن: علی بن جعفر.

أحادیثه:

371 - الکافی: أبو علی الأشعری، عن الحسین بن علی الکوفی، عن علی بن مهزیار، عن الحسن بن علی بن عثمان(3) بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن موسی، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: کان أبی علی بن

ص:306

الحسین علیهما السلام یقف علی قبر النبی صلی الله علیه و آله فیسلّم علیه، ویشهد له بالبلاغ، ویدعو بما حضره، ثمَّ یسند ظهره إلی المروة الخضراء الدقیقة العرض ممّا یلی القبر، ویلتزق بالقبر، ویسند ظهره إلی القبر، ویستقبل القبلة، فیقول:

اللّهمّ إلیک ألجأت ظهری، وإلی قبر محمّد عبدک ورسولک أسندت ظهری، والقبلة التی رضیت لمحمّد صلی الله علیه و آله استقبلت، اللّهمّ إنّی أصبحت لا أملک لنفسی خیر ما أرجو، ولا أدفع عنها شرّ ما أحذر علیها، وأصبحت الاُمور بیدک، فلا فقیر أفقر منّی، إنّی لما أنزلت إلیّ من خیر فقیر، اللّهمّ ارددنی منک بخیر، فإنّه لا رادّ لفضلک، اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن تبدّل اسمی، أو تغیّر جسمی، أو تزیل نعمتک عنّی، اللّهمّ کرّمنی بالتقوی، وجمّلنی بالنعم، واغمرنی بالعافیة، وارزقنی شکر العافیة(1).

174 - الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

372 - الغیبة للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی جعفر محمّد بن سفیان البزوفری، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن هشام بن أحمر، عن سالمة مولاة أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کنت عند أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام حین حضرته الوفاة واُغمی علیه، فلمّا أفاق قال: أعطوا الحسن بن علی بن علی بن الحسین - وهوالأفطس - سبعین دیناراً، وأعطوا فلاناً کذا، وفلاناً کذا، فقلت: أتعطی رجلاً حمل علیک بالشفرة یرید أن یقتلک ؟ قال: تریدین أن لا أکون من الذین قال اللّه عزّوجلّ (وَ الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ یَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ) نعم یا سالمة إنّ اللّه خلق الجنّة، فطیّبها وطیّب ریحها، وإنّ ریحها لیوجد من مسیرة ألفی عام، ولا یجد ریحها عاق ولا قاطع رحم(2).

175 - الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

الهاشمی المدنی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

ص:307

176 - الحسن بن علی بن محمّد العلوی.

روی عنه: محمّد بن صفوة، أو أحمد بن محمّد بن صفوة، أو محمّد بن أحمد بن صفوة المصیصی. وروی عن: أحمد بن العلاء، والحسن بن حمزة النوفلی.

أحادیثه:

373 - کنز الفوائد: عن أسد بن إبراهیم السلمی، عن عمر بن علی العتکی، قال:

أخبرنی محمّد بن صفوة، قال: حدّثنی الحسن بن علی العلوی، قال: حدّثنی أحمد بن العلاء، قال: حدّثنا صباح بن یحیی المری، قال: حدّثنی خالد بن یزید، عن أبی جعفر محمّد بن علی، عن أبیه، عن الحسین بن علی، عن أبیه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم الأحزاب: اللّهمّ إنّک أخذت منّی عبیدة بن الحارث یوم بدر، وحمزة بن عبدالمطّلب یوم احد، وهذا أخی علی بن أبی طالب (رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ) (1).

374 - کنز الفوائد: حدّثنی القاضی أبوالحسن أسد بن إبراهیم السلمی الحرانی، قال:

أخبرنی أبوجعفر عمر بن علی العتکی، قال: أخبرنی أحمد بن محمّد بن صفوة، قال:

حدّثنی الحسن بن علی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی الحسن بن حمزة النوفلی، قال:

أخبرنی عمّی، عن أبیه، عن جدّه، قال: أخبرنی الحسن بن علی، قال: أخبرتنی فاطمة ابنة رسول اللّه عنه صلی الله علیه و آله، قال: أخبرنی جبرئیل عن کاتبی علی علیه السلام أنّهما لم یکتبا علی علی علیه السلام ذنباً مذ صحباه(2).

375 - کنز الفوائد: حدّثنی القاضی السلمی، قال: أخبرنی العتکی، قال: أخبرنی محمّد ابن أحمد بن صفوة المصیصی، قال: حدّثنا الحسن بن علی العلوی، قال: حدّثنا الحسن ابن حمزة النوفلی، قال: حدّثنا سلیمان بن جعفر الهاشمی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: آخی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بین أصحابه، فقلت: یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک وترکتنی فرداً لا أخ لی، فقال: إنّما أخّرتک لنفسی، أنت أخی فی الدنیا والآخرة، وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی، فقمت وأنا أبکی من الجذل والسرور، فأنشأت أقول:

ص:308

أقیک بنفسی أیّها المصطفی الذی هدانا به الرحمن من عمة الجهل

وأفدیک حوبائی وما قدر مهجتی لمن أنتمی معه إلی الفرع والأصل

ومن جدّه جدّی ومن عمّه أبی ومن أهله ابنی ومن بنته أهلی

ومن ضمّنی إذ کنت طفلاً ویافعاً وأنعشنی بالبرّ والعلّ والنهل

ومن حین آخی بین من کان حاضراً دعانی فآخانی وبیّن من فضلی

لک الخیر إنّی ما حییت لشاکر لإحسان ما أولیت یا خاتم الرسل(1)

177 - الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

قال البخاری: روی عن أبیه، سمع منه عبدالرحمن بن أبی الموال، حدیثه فی أهل المدینة(2).

178 - أبومحمّد الحسن بن علی بن أبی الحسین المرتضی بن علی الحسنی

البغدادی من ذرّیة جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الذهبی: حدّث عن الحافظ محمّد بن ناصر بکتاب الذرّیة الطاهرة وما معه للدولابی، وکان صدراً مکرّماً وسریّاً محتشماً.

حدّث عنه أبونصر محمّد بن المبارک المخرّمی شیخ للفرضی، والشیخ عزّالدین الفاروثی، وظهیرالدین علی ابن الکازرونی المؤرّخ، والعماد إسماعیل بن الطبّال، والرشید بن أبی القاسم، وآخر أصحابه بالاجازة تقی الدین سلیمان الحاکم. وسماعه من ابن ناصر فی الخامسة. توفّی فی شعبان سنة ثلاثین وستمائة وله ستّ وثمانون سنة.

وسمع أیضاً من هبة اللّه بن هلال الدقّاق(3).

179 - أبومحّمد الحسن بن عیسی بن محمّد بن علی بن جعفر الصادق بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: علی بن محمّد، وسعد بن عبداللّه. وروی عن: أبی محمّد الحسن العسکری علیه السلام، وجدّه محمّد بن علی بن جعفر الصادق.

ص:309

أحادیثه:

376 - الکافی: علی بن محمّد، عن الحسن بن عیسی العریضی أبی محمّد، قال: لمّا مضی أبومحمّد علیه السلام ورد رجل من مصر بمال إلی مکّة للناحیة، فاختلف علیه، فقال بعض الناس: إنّ أبامحمّد علیه السلام قد مضی من غیر خلف والخلف جعفر، وقال بعضهم: مضی أبومحمّد علیه السلام عن خلف، فبعث رجلاً یکنّی بأبی طالب، فورد العسکر ومعه کتاب، فصار إلی جعفر وسأله عن برهان، فقال: لا یتهیّأ فی هذا الوقت، فصار إلی الباب وأنفذ الکتاب إلی أصحابنا، فخرج إلیه: آجرک اللّه فی صاحبک، فقد مات وأوصی بالمال الذی کان معه إلی ثقة لیعمل فیه بما یحبّ، واُجیب عن کتابه(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(2).

377 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن الحسن بن عیسی بن محمّد بن علی بن جعفر، عن جدّه محمّد بن علی بن جعفر، عن أبیه علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع، فاللّه اللّه فی أدیانکم لا یزیلنّکم أحد عنها، یا بنیّ إنّه لابدّ لصاحب هذا الأمر من غیبة حتّی یرجع عن هذا الأمر من کان یقول به، إنّما هی محنة من اللّه عزّوجلّ امتحن بها خلقه، ولو علم آباؤکم وأجدادکم دیناً أصحّ من هذا لاتّبعوه، فقلت: یا سیّدی من الخامس من ولد السابع ؟ قال:

یا بنیّ عقولکم تصغر عن هذا، وأحلامکم تضیق عن حمله، ولکن إن تعیشوا فسوف تدرکونه(3).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین، عن أبیه وابن الولید معاً، عن سعد مثله(4).

ورواه الکلینی فی الکافی عن علی بن محمّد عنه مثله(5).

ص:310

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة، عن سعد بن عبداللّه مثله(1).

ورواه النعمانی فی کتاب الغیبة، عن الکلینی، عن علی بن محمّد، عن الحسن بن عیسی بن محمّد بن علی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه عن علی بن جعفر مثله(2).

ورواه الخزّاز فی کفایة الأثر، عن علی بن محمّد السندی، عن محمّد بن الحسین، عن سعد مثله(3).

180 - الحسن بن القاسم العبّاسی.

378 - جمال الاُسبوع: حدّث أبوالمفضّل قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی، قال:

حدّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور، عن أبیه، عن الحسن بن القاسم العبّاسی(4)، قال:

دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام ببغداد وهو یصلّی صلاة جعفر عند ارتفاع النهار یوم الجمعة الحدیث(5).

181 - الحسن کیا بن القاسم بن محمّد الحسینی.

قال ابن بابویه: صالح محدّث فقیه، قرأ علی الشیخ الجدّ شمس الدین رحمهم اللّه(6).

182 - الحسن بن محمّد العلوی.

379 - کنز الفوائد: حدّثنی الشیخ الفقیه أبوالحسن محمّد بن أحمد بن علی بن شاذان رضی الله عنه بمکّة فی المسجد الحرام، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن عمران، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبداللّه، قال: حدّثنا عبدالرزّاق، قال:

حدّثنا معمّر بن یحیی بن أبی کثیر، عن أبیه، قال: أخبرنی أبوهریرة العبدی، قال: حدّثنی جابر بن عبداللّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی بن أبی طالب أقدم امّتی سلماً، وأکثرهم

ص:311

علماً، وأصحّهم دیناً، وأکثرهم یقیناً، وأکملهم حلماً، وأسمحهم کفّاً، وأشجعهم قلباً، وهو الامام والخلیفة بعدی(1).

183 - أبومحمّد الحسن الرملی بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین

ابن جعفر الشاعر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

کان محدّثاً جلیلاً، من سادات الطالبیین وأعیانهم(2).

قال الخطیب البغدادی: حدّث عن حجر بن محمّد السامی، عن رجاء بن سهل الصنعانی، عن أبی البختری القاضی کتاب مولد علی بن أبی طالب ومنشأه وبدء إیمانه وتزویجه فاطمة، رواه عنه أبوبکر أحمد بن إبراهیم بن شاذان، وقال: کان أسود(3).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عنه التلعکبری، وسمع منه سنة ثلاث وعشرین وثلاثمائة وما بعدها، وکان ینزل بالرملة ببغداد، وله منه إجازة(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

184 - أبومحمّد الحسن بن محمّد بن الحسین الطبری بن داود بن علی النقیب

ابن عیسی الکوفی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن

علی بن أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری.

کان عالماً عاملاً کاملاً فقیهاً محدّثاً مدرّساً، وکان رئیساً عظیم القدر بنیشابور، وکانت إلیه نقابة النقباء بخراسان، وهو أوّل من ولی النقابة منهم بنیشابور(6).

185 - أبومحمّد الحسن بن محمّد بن حمزة بن علی المرعش بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:312

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: زاهد عالم أدیب فاضل، روی عنه التلعکبری، وکان سماعه منه أوّلاً سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، وله منه إجازة بجمیع کتبه وروایاته، أخبرنا عنه جماعة، منهم الحسین بن عبیداللّه، وأحمد بن عبدون، ومحمّد بن محمّد بن النعمان، وکان سماعهم منه سنة أربع وخمسین وثلاثمائة(1).

186 - الحسن بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن

ابن علی بن أبی طالب.

روی عنه: إبراهیم بن میمون، والحسن بن محمّد بن عبدالواحد. وروی عن أبیه محمّد ابن عبداللّه.

أحادیثه:

380 - تقریب المعارف: ورووا عن إبراهیم بن میمون، عن الحسن بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن علی علیهما السلام، قال: ما رفعت امرأة منّا طرفها إلی السماء فقطرت منها قطرة إلاّ کان فی أعناقهما(2).

381 - شواهد التنزیل: أخبرنا علی بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریا، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد الأشتر، قال: حدّثنی أبی محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه بن محمّد، عن أبیه محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علی علیهما السلام، قال: نحن المستضعفون، ونحن المقهورون، ونحن عترة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فمن نصرنا فرسول اللّه صلی الله علیه و آله نصر، ومن خذلنا فرسول اللّه صلی الله علیه و آله خذل، ونحن وأعداؤنا نجتمع (یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً) الآیة(3).

187 - أبومحمّد الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:313

کان محدّثاً جلیلاً، توفّی بمصر(1).

188 - أبومحمّد الحسن بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

قال البخاری: سمع جابراً، وعبیداللّه بن أبی رافع، وأباه. سمع منه: عمرو بن دینار، والزهری، مات فی زمان عبدالملک بن مروان، قاله سعید بن یحیی، ثنا أبی، عن عثمان بن إبراهیم الحاطبی(2).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن جابر بن عبداللّه، وأبیه، وعبیداللّه بن أبی رافع. روی عنه عمرو بن دینار، والزهری، وأبوسعد البقّال، سمعت أبی یقول ذلک(3).

وقال ابن حبّان: یروی عن جابر بن عبداللّه، روی عنه الزهری، وعمرو بن دینار، مات فی زمن عبدالملک، وکان من علماء الناس بالاختلاف(4).

وقال ابن سعد: امّه جمال بنت قیس بن مخرمة بن المطّلب بن عبدمناف بن قصی.

وکان من ظرفاء بنی هاشم، وأهل العقل منهم، وکان یقدّم علی أخیه أبی هاشم فی الفضل والهیئة، وهو أوّل من تکلّم فی الارجاء.

قال: أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم بن علیة، عن خالد، عن انیس أبی العریان، قال: رأیت علی الحسن بن محمّد قمیصاً رقیقاً وعمامة رقیقة.

قال محمّد بن عمر: وتوفّی الحسن بن محمّد فی خلافة عمر بن عبدالعزیز، ولم یکن له عقب(5).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام السجّاد علیه السلام(6).

وقال المزّی: روی عن: جابر بن عبداللّه، وسلمة بن الأکوع، وعبداللّه بن عبّاس،

ص:314

وعبیداللّه بن أبی رافع، وأبیه محمّد ابن الحنفیة، وأبی سعید الخدری، وأبی هریرة، وعائشة، واُمّ ابنها بنت عبداللّه بن جعفر.

روی عنه: أبان بن صالح، وسعید بن المرزبان أبوسعد البقّال، وسلمة بن أسلم الجهنی، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبدالواحد بن أیمن، وعثمان بن محمّد بن حاطب الجمحی، وعمرو بن دینار، وقیس بن مسلم، ومحمّد بن خلیفة الأسدی، ومحمّد بن عبداللّه بن قیس بن مخرمة، ومحمّد بن مسلم بن شهاب الزهری، ومنذر الثوری، وموسی بن عبیدة الربذی، وهلال بن خباب الخ(1).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وابن عبّاس، وسلمة بن الأکوع، وأبی هریرة، وأبی سعید، وعائشة، وجابر بن عبداللّه وغیرهم. وعنه عمرو بن دینار، وعاصم بن عمر بن قتادة، والزهری، وأبان بن صالح، وقیس بن مسلم، وعبدالواحد بن أیمن وجماعة. قال مصعب الزبیری ومغیرة بن مقسم وعثمان بن إبراهیم الحاطبی: هو أوّل من تکلّم فی الارجاء، وتوفّی فی خلافة عمر بن عبدالعزیز، ولیس له عقب(2).

وقال ابن منظور: قال الزهری: حدّث الحسن وأخوه عبداللّه ابنا محمّد عن أبیهما، وکان حسن أرضاهما فی أنفسنا، وقال: وحدّث الحسن بن محمّد وکان من أوثق الناس عند الناس. کانت امّ حسن بن محمّد جمال بنت قیس بن مخرمة بن المطّلب بن عبدمناف.

توفّی سنة مائة أو تسع وتسعین، ولیس له عقب.

وکان من ظرفاء بنی هاشم، وأهل العقل منهم، وکان یقدّم علی أخیه أبی هاشم فی الفضل والهیبة.

وقیل: مات فی زمن عبدالملک بن مروان. وقیل: فی زمن عمر بن عبدالعزیز. وقیل: إنّ الحسن مات سنة خمس وتسعین، وقیل: سنة احدی ومائة(3).

وقال الذهبی: أخو أبی هاشم، وکان الحسن هو المقدّم فی الهیئة والفضل، إلی أن قال:

عن محمّد بن الحکم، عن عوانة، قال: قدم الحسن بن محمّد الکوفة بعد قتل المختار،

ص:315

فمضی إلی نصیبین، وبها نفر من الخشبیة، فرأسوه علیهم، فسار إلیهم مسلم بن الأسیر من الموصل، وهو من شیعة ابن الزبیر، فهزموهم وأسر الحسن، فبعث به إلی ابن الزبیر، فسجنه بمکّة، فقیل: إنّه هرب من الحبس وأتی أباه إلی منی. قال العجلی: هو تابعی ثقة. وقال أبوعبیدة: توفّی سنة خمس وتسعین. وقال خلیفة: مات فی خلافة عمر بن عبدالعزیز(1).

وقال الصفدی: هو ابن محمّد ابن الحنفیة وأخو عبداللّه. روی عن جابر، وعن أبیه، وعبید اللّه بن أبی رافع. وسمع منه عمرو بن دینار، والزهری. توفّی فی زمن عبدالملک بن مروان. قال ابن سعد: وکان من ظرفاء بنی هاشم، وهو أوّل من تکلّم فی الارجاء.

إلی أن قال: ولا عقب لهذا الحسن، وکان یقدّم علی أخیه أبی هاشم فی الفضل والهیئة.

قال الزهری: کان الحسن أوثقهما. قال أحمد العجلی: هو مدنی تابعی ثقة، وهو أوّل من وضع الارجاء. واختلف فی تاریخ وفاته، وروی له الجماعة کلّهم، وقال عمرو بن دینار:

ما رأیت أحداً أعلم بما اختلف فیه الناس من الحسن بن محمّد، ما کان زهریکم إلاّ غلاماً من غلمانه(2).

وذکره ابن کثیر فی البدایة(3)، والسخاوی فی التحفة(4)، والتفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

أقول: روی عنه مرداس خبر وفاة الإمام الحسن علیه السلام(6).

189 - أبومحمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد بن عمر الرئیس بن یحیی بن

الحسین النقیب النسّابة بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة

ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الزیدی

الکوفی.

ص:316

روی عنه: المرشد باللّه یحیی بن الحسین الشجری. وروی عن: أبی الفضل محمّد بن عبداللّه بن محمّد الشیبانی.

أحادیثه:

382 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبومحمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد ابن عمر الحسینی الزیدی الکوفی، قال: أخبرنا أبوالفضل محمّد بن عبداللّه قراءة علیه، قال: أخبرنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال:

حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی الرازی فی منزله بالری، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیه السلام، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قلت: أربعاً أنزل اللّه تعالی تصدیقی بها فی کتابه: قلت: المرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تکلّم ظهر، فأنزل اللّه تعالی (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ) قلت: من جهل شیئاً عاداه، فأنزل اللّه (بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ) قلت: قدر - أو قال: قیمة - کلّ امریء ما یحسن، فأنزل اللّه فی قصّة طالوت (إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ) قلت: القتل یقلّ القتل، فأنزل اللّه (وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ) (1).

383 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبومحمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد ابن عمر بن یحیی الحسینی الزیدی الکوفی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه بن محمّد الشیبانی، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن حسن العلوی، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّما ابن آدم لیومه، فمن أصبح آمناً فی سربه معافیً فی جسده، عنده قوت یومه، فکأنّما حیّزت له الدنیا(2).

190 - أبومحمّد الحسن الأفوه بن محمّد بن أبی الحسین یحیی العقیقی بن

أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّة بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:317

کان عالماً بالنسب والأخبار والحدیث، سکن بغداد وبها حدّث، وروی عنه جمع کثیر من رواة الأخبار، وروی هو أیضاً عن جمع غفیر من المحدّثین وغیرهم.

روی عنه: الشیخ المفید أدرکه فی أوائل شبابه وأخذ عنه کما فی إرشاده فی عدّة مواضع(1)، والتلعکبری وسمع منه سنة (327) إلی سنة (355)، وابن رزقویه، وابن الفضل القطّان، وأبوالفرج أحمد بن محمّد بن عمر بن المسلمة، ومحمّد بن أبی الفوارس، وأبوعلی بن شاذان، ومحمّد بن إسحاق بن محمّد القطیعی، وأبوالحسین بن أبی جعفر النسّابة، وأحمد بن عبدون، وأبوبکر الدوری، وأبوالحسن علی بن محمّد الصوفی، وأحمد ابن محمّد بن عیاش الجوهری.

وروی عن: أبی عمرو عثمان بن الخطّاب بن عبداللّه بن عوام البلوی الأشجّ المغربی المعروف بأبی الدنیا(2)، وجدّه یحیی بن الحسن، وإسحاق بن إبراهیم الدبری الصنعانی، وعلی بن أحمد العقیقی، ومحمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، ومحمّد بن مطهّر الکاتب.

قال الخطیب البغدادی: مدنی الأصل، سکن بغداد فی مربعة الخرسی، وحدّث بها عن جدّه یحیی بن الحسن، وعن إسحاق بن إبراهیم الدبری، وغیره من أهل الیمن.

حدّثنا عنه ابن رزقویه، وابن الفضل القطّان، وأبوالفرج أحمد بن محمّد بن عمر بن المسلمة، ومحمّد بن أبی الفوارس، وأبوعلی بن شاذان.

أخبرنا الحسن بن أبی طالب، حدّثنا محمّد بن إسحاق بن محمّد القطیعی، حدّثنی أبومحمّد العلوی الحسن بن محمّد بن یحیی صاحب کتاب النسب، حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الصنعانی، حدّثنا عبدالرزّاق بن همام، أخبرنا سفیان الثوری، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی خیر البشر فمن امتری فقد کفر.

قال لنا أبوعلی بن شاذان: مات أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی فی یوم

ص:318

الاثنین لاثنتی عشرة لیلة بقیت من شهر ربیع الأوّل سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة(1).

وقال النجاشی: روی عن جدّه یحیی بن الحسن وغیره، وروی عن المجاهیل أحادیث منکرة، رأیت أصحابنا یضعّفونه. له کتاب المثالب، وکتاب الغیبة وذکر القائم علیه السلام، أخبرنا عنه عدّة من أصحابنا کثیرة بکتبه. ومات فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمانی وخمسین وثلاثمائة، ودفن فی منزله بسوق العطش(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: صاحب النسب ابن أخی طاهر، روی عنه التلعکبری، وسمع منه سنة سبع وعشرین وثلاثمائة إلی سنة خمس وخمسین، وله منه إجازة، أخبرنا عنه أبوالحسین بن أبی جعفر النسّابة، وأبوعلی ابن شاذان من العامّة(3).

وذکره أیضاً فی الفهرست فی ترجمة علی بن أحمد العقیقی، قال: أخبرنا أحمد بن عبدون، عن الشریف أبی محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، عن علی بن أحمد العقیقی(4).

وذکر أیضاً فی ترجمة یحیی بن الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن عبدون، عن أبی بکر الدوری، عن أبی محمّد ابن أخی طاهر، عن جدّه یحیی بن الحسن(5).

وقال ابن الغضائری: کان کذّاباً یضع الحدیث مجاهرة، ویدّعی رجالاً غرباء لا یعرفون، ویعتمد مجاهیل لا یذکرون، وما لا تطیب الأنفس من روایته إلاّ فیما یرویه من کتب جدّه التی رواها عنه غیره وعن علی بن أحمد العقیقی من کتبه المصنّفة المشهورة(6).

أقول: لا اعتبار بتضعیف ابن الغضائری وأمثاله، بعد کون الرجل من عمد المحدّثین من

ص:319

الامامیة، وممّن اعتمد الشیخ الجلیل المفید والشیخ الصدوق وغیرهما من مشایخ الاجازة والحدیث علیه، وترضّی الشیخ الصدوق وترحّمه علیه مراراً، والشیخ الصدوق من عمد المحدّثین، وجمیع المحدّثین عیال علیه، وهو ممّن ولد بدعاء الحجّة علیه السلام، فکیف یترضّی ویترحّم علی رجل فاسق ضعیف متّهم ؟! فإذن لا مجال للتوقّف فی روایاته، ولا ریب فی وثاقته، وما یترآی تضعیفه من بعض الرجالیین الاُخر، فهو اجتهاد واستنباط منهم، ولا اعتبار باجتهاداتهم، وما قیمة تضعیف الرجالیین له بعد اعتماد المحدّث الجلیل التلعکبری علیه، والتلعکبری من أساطین الفنّ فی هذا المجال، وقد أخذ عنه کثیر من المحدّثین اعتماداً علیه.

وقال ابن الجوزی: حدّث ببغداد فسمع منه ابن رزقویه، وأبوعلی ابن شاذان، توفّی فی ذی الحجّة سنة (358)(1).

وقال الذهبی: حدّث ببغداد فی هذا العام عن جدّه یحیی بکتاب الأنساب، وکان شریفاً کبیر القدر جلیلاً(2).

وقال أیضاً: سمع إسحاق الدبری وغیره من أهل الیمن. وعنه أبوالفتح بن أبی الفوارس، وابن رزقویه، وابن شاذان، وقال: ولد سنة ستّین ومائتین. روی حدیثاً عن إسحاق، عن عبدالرزّاق، عن سفیان، عن ابن المنکدر، عن جابر رفعه، قال: علی خیر البشر فمن أبی فقد کفر. وکان نسّابة شیعیاً(3).

أقول: روی عنه الحاکم أبو عبداللّه النیسابوری. وروی عن إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی، قال: حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد بن علی، قال: حدّثنی الحسین بن زید بن علی، عن عمّه عمر بن علی بن الحسین، عن أبیه، قال: خطب الحسن بن علی حین قتل علی علیهما السلام، فقال: لقد قبض فی هذه اللیلة رجل لم یسبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون، وما ترک علی ظهر الأرض صفراء ولا

ص:320

بیضاء إلاّ سبعمائة درهم فضلت عن عطایاه أراد أن یبتاع بها خادماً لأهله الحدیث(1).

وقال الذهبی: روی عن إسحاق الدبری، روی بقلّة حیاء عن الدبری، عن عبدالرزّاق بإسناد کالشمس: علی خیر البشر. وعن الدبری، عن عبدالرزّاق، عن معمّر، عن محمّد، عن عبداللّه بن الصامت، عن أبی ذرّ مرفوعاً، قال: علی وذرّیته یختمون الأوصیاء إلی یوم الدین. وروی عنه ابن زرقویه، وأبوعلی بن شاذان.

وعن الخطیب قال فی ترجمته: أخبرنا الحسن بن أبی طالب، حدّثنا محمّد بن إسحاق القطیعی، حدّثنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی صاحب کتاب النسب، حدّثنا إسحاق بن إبراهیم، حدّثنا عبدالرزّاق، أخبرنا الثوری، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر مرفوعاً: علی خیر البشر، فمن أبی فقد کفر.

مات العلوی سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة(2)، ولولا أنّه متّهم لازدحم علیه المحدّثون فإنّه معمّر(3).

أقول: اتّهامه هو ولاؤه ومحبّته وانتسابه لأهل البیت علیهم السلام، ومتابعته لهم فی القول والعمل، وهذا طعن جلیّ عند الذهبی وأمثاله المعاندین لأهل البیت علیهم السلام، وأمّا المحدّثون الأجلّة من الامامیة وأهل البیت فقد ازدحموا علیه فی أخذ الحدیث، ویکفینا فی وثاقة الرجل تضعیف أمثال هؤلاء المعاندین لأهل البیت علیهم السلام له، کما لا یخفی علی المتدبّر البصیر.

وقال ابن حجر: وروی عن إبراهیم بن عبداللّه الصنعانی، عن عبدالرزّاق بسند الصحیحین، حدیث شیخه العوسجی، وهو فی مجلس نفی الجهة لابن عساکر(4).

وذکره العلاّمة الحلّی، والتفرشی نقلاً عن رجال النجاشی وابن الغضائری والشیخ الطوسی(5).

ص:321

وقال ابن شدقم: کان سیّداً جلیل القدر، رفیع المنزلة، عظیم الشأن، حسن الشمائل، جمّ الفضائل، ذا مروءة وشهامة، وهمّة عالیة إلی النهایة، وعظم قدر ووجاهة، معزّزاً محترماً إلی الغایة، عالماً عاملاً فاضلاً کاملاً فصیحاً بلیغاً مهذّباً أدیباً منطیقاً متکلّماً جامعاً حاویاً فقیهاً محدّثاً رئیساً مدرّساً بتحقیق وتدقیق، له مصنّفات عدیدة، فمنها کتاب المناقب، وکتاب الغیبة، وغیر ذلک. فکان نقله عن جدّه أبی الحسین یحیی، وعن علی بن أحمد بن علی العقیقی، وعن الدارقطنی، وعن أبی الحسن بن جعفر، عن إبراهیم بن محمّد ابن جعفر الصادق، وتوفّی فی شهر ربیع الأوّل سنة (358) وقبر فی منزله بسوق العطش(1).

أحادیثه:

384 - الأمالی للشیخ الصدوق: الحسن(2) بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر ابن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی یحیی بن الحسن(3) بن جعفر، قال: حدّثنی شیخ من أهل الیمن یقال له: عبداللّه بن محمّد، قال سمعت عبدالرزّاق یقول: جعلت جاریة لعلی بن الحسین علیهما السلام تسکب الماء علیه وهو یتوضّأ للصلاة، فسقط الإبریق من ید الجاریة علی وجهه فشجّه، فرفع علی بن الحسین علیهما السلام رأسه إلیها، فقالت الجاریة: إنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (وَ الْکاظِمِینَ الْغَیْظَ) فقال لها:

قد کظمت غیظی، قالت: (وَ الْعافِینَ عَنِ النّاسِ) قال لها: قد عفا اللّه عنک، قالت: (وَ اللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ) قال: اذهبی فأنت حرّة(4).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد بهذا الاسناد مثله(5).

ص:322

385 - علل الشرائع: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی جدّی یحیی بن الحسن، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن یوسف الفریابی المقدسی، قال: حدّثنا علی بن الحسن، عن إبراهیم بن رستم، عن أبی حمزة السکری(1)، عن جابر بن یزید الجعفی، عن عبدالرحمن بن ساباط، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله یقول لعقیل:

إنّی لاُحبّک یا عقیل حبّین: حبّاً لک، وحبّاً لحبّ أبی طالب لک(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی الخصال(3).

386 - علل الشرائع: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی رحمه الله، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنی أحمد بن صالح التمیمی، قال: حدّثنا عبداللّه بن عیسی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: أهدی جبرئیل علیه السلام الی رسول اللّه صلی الله علیه و آله اسم الحسن بن علی علیهما السلام فی خرقة(4) حریر من ثیاب الجنّة، واشتقّ اسم الحسین من اسم الحسن علیهما السلام(5).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار(6).

387 - علل الشرائع: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی رحمه الله، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا داود بن القاسم، قال: أخبرنا عیسی، قال: أخبرنا یوسف بن یعقوب، قال: حدّثنا ابن عنبسة(7)، عن عمرو بن دینار، عن عکرمة، قال: لمّا ولدت فاطمة علیها السلام الحسن علیه السلام جاءت به إلی النبی صلی الله علیه و آله فسمّاه حسناً، فلمّا ولدت الحسین علیه السلام جاءت به إلیه، وقالت: یا رسول اللّه هذا أحسن من هذا، فسمّاه حسیناً(8).

ص:323

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار(1).

388 - علل الشرائع: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی جدّی یحیی بن الحسن، قال: حدّثنی عبداللّه بن عبیداللّه الطلحی، قال: حدّثنا أبی، عن ابن هانی مولی بنی مخزوم، عن محمّد بن إسحاق، قال: حدّثنی ابن أبی نجیح، عن مجاهد بن جبر أبی الحجّاج، قال: کان من نعم اللّه علی علی بن أبی طالب علیه السلام ما صنع اللّه له وأراد به من الخیر إنّ قریشاً أصابتهم أزمة شدیدة، وکان أبوطالب فی عیال کثیر، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعمّه العبّاس وکان من أیسر بنی هاشم: یا أباالفضل إنّ أخاک أباطالب کثیر العیال، وقد أصاب الناس ما تری فی هذه الأزمة، فانطلق بنا إلیه، فنخفّف عنه عیاله، آخذ من بنیه رجلاً، وتأخذ رجلاً فنکفّلهما عنه، فقال العبّاس: قم، فانطلقا حتّی أتیا أباطالب، فقالا: إنّا نرید أن نخفّف عنک عیالک حتّی ینکشف عن الناس ما هم فیه من هذه الأزمة، فقال لهما أبوطالب: إذا ترکتما لی عقیلاً فاصنعا ما شئتما، فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیاً، وأخذ العبّاس جعفراً، فلم یزل علی علیه السلام مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی بعثه اللّه عزّوجّل نبیاً، فآمن به واتّبعه وصدّقه، ولم یزل جعفر مع العبّاس حتّی أسلم واستغنی عنه(2).

389 - علل الشرائع: حدّثنا الحسن بن محمّد العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن محمّد بن أبی بشیر، قال: حدّثنا الحسین بن الهیثم، عن سلیمان بن داود المنقری، قال: کان علی بن غراب إذا حدّثنا عن جعفر بن محمّد یقول: حدّثنی الصادق عن اللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام(3).

390 - علل الشرائع: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی رحمه الله، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنی بکر بن عبدالوهّاب، قال: حدّثنی عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله دفن فاطمة بنت أسد بن هاشم - وکانت مهاجرة مبایعة - بالروحاء مقابل حمّام أبی قطیعة، قال: وکفّنها رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی قمیصه، ونزل فی قبرها،

ص:324

وتمرّغ فی لحدها، فقیل له فی ذلک، فقال: إنّ أبی هلک وأنا صغیر، فأخذتنی هی وزوجها فکانا یوسّعان علیّ ویؤثرانی علی أولادهما، فأحببت أن یوسّع اللّه علیها قبرها(1).

391 - علل الشرائع: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی جدّی، عن یعقوب، قال: حدّثنی ابن أبی عمیر، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبدالله علیه السلام، قال: إنّ فاطمة بنت أسد بن هاشم أوصت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقبل وصیتها، فقالت: یا رسول اللّه إنّی أردت أن أعتق جاریتی هذه، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما قدّمت من خیر فستجدینه، فلمّا ماتت رضوان اللّه علیها نزع رسول اللّه صلی الله علیه و آله قمیصه، وقال: کفّنوها فیه، واضطجع فی لحدها، فقال: أمّا قمیصی فأمان لها یوم القیامة، وأمّا اضطجاعی فی قبرها فلیوسّع اللّه علیها(2).

392 - التوحید: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر ابن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی جدّی یحیی بن الحسن، قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، قال: حدثنی ابن أبی عمیر، وعبداللّه بن المغیرة، عن أبی حفص الأعشی، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال:

خرجت حتّی انتهیت إلی هذا الحائط، فاتّکیت علیه، فإذا رجل علیه ثوبان أبیضان ینظر فی وجهی، ثمّ قال لی: یا علی بن الحسین ما لی أراک کئیباً حزیناً؟ أعلی الدنیا حزنک ؟ فرزق اللّه حاضر للبرّ والفاجر، فقلت: ما علی هذا أحزن، وإنّه لکما تقول، قال: أفعلی الآخرة حزنک ؟ فهو وعد صادق یحکم فیه ملک قاهر، قلت: ما علی هذا أحزن، وإنّه لکما تقول، قال: فعلی ما حزنک ؟ فقلت: أنا أتخوّف من فتنة ابن الزبیر، فضحک ثمّ قال: یا علی ابن الحسین هل رأیت أحداً خاف اللّه تعالی فلم ینجه ؟ قلت: لا، قال: یا علی بن الحسین هل رأیت أحداً سأل اللّه عزّوجلّ فلم یعطه ؟ قلت: لا، قال علیه السلام: ثمّ نظرت فإذا لیس قدّامی أحد(3).

ص:325

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد بهذا الاسناد مثله(1).

393 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی الحسینی رضی الله عنه بمدینة السلام، قال: أخبرنی جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین، قال: حدّثنی موسی بن سلمة، قال: کنت بخراسان مع محمّد بن جعفر، فسمعت أنّ ذا الرئاستین الفضل بن سهل خرج ذات یوم، وهو یقول: وا عجباً لقد رأیت عجباً، سلونی ما رأیت ؟ فقالوا: ما رأیت أصلحک اللّه ؟ قال: رأیت أمیرالمؤمنین یقول لعلی ابن موسی علیهما السلام: قد رأیت أن اقلّدک أمر المسلمین، وأفسخ ما فی رقبتی، وأجعله فی رقبتک، ورأیت علی بن موسی علیهما السلام یقول له: اللّه اللّه لا طاقة لی بذلک ولا قوّة، فما رأیت خلافة قطّ کانت أضیع منها، أمیرالمؤمنین یتفصّی فیها ویعرضها علی علی بن موسی، وعلی بن موسی یرفضها ویأبی(2).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد بهذا الاسناد مثله(3).

394 - کمال الدین: أخبرنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی ابن أخی طاهر ببغداد طرف سوق القطن فی داره، قال: قدم أبوالحسن علی بن أحمد بن علی العقیقی ببغداد فی سنة ثمان وتسعین ومائتین إلی علی بن عیسی بن الجرّاح، وهو یومئذ وزیر فی أمر ضیعة له، فسأله، فقال: إنّ أهل بیتک فی هذا البلد کثیر، فإن ذهبنا نعطی کلّما سألونا طال ذلک، أو کما قال، فقال له العقیقی: فإنّی أسأل من فی یده قضاء حاجتی، فقال له علی بن عیسی: من هو؟ فقال: اللّه عزّوجلّ وخرج مغضباً، قال: فخرجت وأنا أقول: فی اللّه عزاء من کلّ هالک، ودرک من کلّ مصیبة.

ص:326

وهذه الأکفان، وستقضی حاجتک فی لیلتک هذه، وإذا قدمت إلی مصر یموت محمّد بن إسماعیل من قبلک بعشرة أیّام، ثمّ تموت بعده، فیکون هذا کفنک وهذا حنوطک وهذا جهازک.

قال: فأخذت ذلک وحفظته وانصرف الرسول، وإذا أنا بالمشاعل علی بابی والباب یدقّ، قال: فقلت لغلامی خیر: یا خیر انظر أیّ شیء هو ذا؟ فقال خیر: هذا غلام حمید بن محمّد الکاتب ابن عمّ الوزیر، فأدخله إلیّ، فقال لی: قد طلبک الوزیر یقول لک مولاک حمید ارکب إلیّ.

قال: فرکبت وخبت الشوارع والدروب، وجئت إلی شارع الرزّازین، فإذا بحمید قاعد ینتظرنی، فلمّا رآنی أخذ بیدی ورکبنا فدخلنا علی الوزیر، فقال لی الوزیر: یا شیخ قد قضی اللّه حاجتک، واعتذر إلیّ، ودفع إلیّ الکتب مکتوبة مختومة، قد فرغ منها، قال:

فأخذت ذلک وخرجت.

قال أبومحمّد الحسن بن محمّد: فحدّثنا أبوالحسن علی بن أحمد العقیقی رحمه الله بنصیبین بهذا، وقال لی: ما خرج هذا الحنوط إلاّ لعمّتی فلانة لم یسمّها، وقد نعیت إلیّ نفسی، ولقد قال لی الحسین بن روح رضی الله عنه: إنّی املّک الضیعة، وقد کتب لی بالذی أردت، فقمت إلیه وقبّلت رأسه وعینیه، وقلت: یا سیّدی أرنی الأکفان والحنوط والدراهم، قال: فأخرج إلیّ الأکفان وإذا فیها برد حبرة مسهّم من نسیج الیمن وثلاثة أثواب مرویّ وعمامة، وإذا الحنوط فی خریطة، وأخرج إلیّ الدراهم فعددتها مائة درهم ووزنها مائة درهم، فقلت: یا سیّدی هب لی منها درهماً أصوغه خاتماً، قال: وکیف یکون ذلک خذ من عندی ما شئت، فقلت: ارید من هذه وألححت علیه، وقبّلت رأسه وعینیه، فأعطانی درهماً فشددته فی مندیل وجعلته فی کمّی.

فلمّا صرت إلی الخان فتحت زنفیلجة معی وجعلت المندیل فی الزنفیلجة وقیّد الدرهم مشدود وجعلت کتبی ودفاتری فوقه، وأقمت أیّاماً، ثمّ جئت أطلب الدرهم فإذا الصرّة مصرورة بحالها ولا شیء فیها، فأخذنی شبه الوسواس فصرت إلی باب العقیقی، فقلت لغلامه خیر: ارید الدخول إلی الشیخ، فأدخلنی إلیه، فقال لی: مالک ؟ فقلت: یا سیّدی الدرهم الذی أعطیتنی إیّاه ما أصبته فی الصرّة، فدعا بالزنفیلجة وأخرج الدراهم فإذا هی مائة درهم عدداً ووزناً، ولم یکن معی أحد أتّهمته، فسألته فی ردّه إلیّ فأبی، ثمّ

ص:327

خرج إلی مصر وأخذ الضیعة، ثمّ مات قبله محمّد بن إسماعیل بعشرة أیّام، ثمّ توفّی رضی الله عنه وکفّن فی الأکفان الذی دفعت إلیه(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة، عن جماعة، عن الشیخ الصدوق مثله(2).

395 - کمال الدین: وأخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین(3) بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، فیما أجازه لی ممّا صحّ عندی من حدیثه، وصحّ عندی هذا الحدیث بروایة الشریف أبی عبداللّه محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب عنه، أنّه: قال حججت فی سنة ثلاث عشر وثلاثمائة، وفیها حجّ نصر القشوری صاحب المقتدر باللّه، ومعه عبدالرحمن بن حمدان(4) المکنّی بأبی الهیجاء، فدخلت مدینة الرسول صلی الله علیه و آله فی ذی القعدة، فأصبت قافلة المصریین، وفیها أبوبکر محمّد بن علی الماذرائی، ومعه رجل من أهل المغرب، وذکر أنّه رأی أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فاجتمع علیه الناس وازدحموا، وجعلوا یتمسّحون به، وکادوا یأتون علی نفسه.

فأمر عمّی أبوالقاسم طاهر بن یحیی رضی الله عنه فتیانه وغلمانه، فقال: أفرجوا عنه الناس، ففعلوا وأخذوه وأدخلوه دار أبی سهل الطفّی، وکان عمّی نازلها، فاُدخل واُذن للناس، فدخلوا وکان معه خمسة نفر ذکروا أنّهم أولاد أولاده، فیهم شیخ له نیّف وثمانون سنة، فسألناه عنه، فقال: هذا ابن ابنی، وآخر له سبعون سنة، فقال: هذا ابن ابنی، واثنان لهما ستّون سنة أو خمسون أو نحوها، وآخر له سبع عشرة سنة، فقال: هذا ابن ابن ابنی، ولم یکن معه فیهم أصغر منه، وکان إذا رأیته قلت: ابن ثلاثین أو أربعین سنة، أسود الرأس واللحیة، شابّ نحیف الجسم، آدم، ربع من الرجال، خفیف العارضین، إلی القصر أقرب.

قال أبومحمّد العلوی: فحدّثنا هذا الرجل، واسمه علی بن عثمان بن الخطّاب بن مرّة

ص:328

بن مؤیّد بجمیع ما کتبناه عنه وسمعنا من لفظه، وما رأیناه من بیاض عنفقته بعد اسودادها ورجوع سوادها بعد بیاضها عند شبعه من الطعام.

قال أبومحمّد العلوی رضی الله عنه: ولولا أنّه حدّث جماعة من أهل المدینة من الأشراف والحاجّ من أهل مدینة السلام وغیرهم من جمیع الآفاق ما حدّثت عنه بما سمعت وسماعی منه بالمدینة ومکّة فی دار السهمیین فی الدار المعروفة بالمکبّریة(1)، وهی دار علی بن عیسی بن الجرّاح، وسمعت منه فی مضرب القشوری، ومضرب الماذرائی، ومضرب أبی الهیجاء، وسمعت منه بمنی وبعد منصرفه من الحجّ بمکّة فی دار الماذرائی عند باب الصفا.

وأراد القشوری أن یحمله وولده إلی مدینة السلام(2) إلی المقتدر، فجاءه فقهاء أهل مکّة، فقالوا: أیّد اللّه الاُستاذ إنّا روّینا فی الأخبار المأثورة عن السلف، أنّ المعمّر المغربی إذا دخل مدینة السلام، فنیت وخربت وزال الملک، فلا تحمله وردّه إلی المغرب، فسألنا مشایخ أهل المغرب ومصر، فقالوا: لم نزل نسمع به من آبائنا ومشایخنا یذکرون اسم هذا الرجل، واسم البلدة التی هو مقیم فیها طنجة، وذکروا أنّه کان یحدّثهم بأحادیث قد ذکرنا بعضها فی کتابنا هذا.

قال أبومحمّد العلوی: فحدّثنا هذا الشیخ - أعنی: علی بن عثمان المغربی - ببدو خروجه من بلدة حضرموت، وذکر أنّ أباه خرج هو وعمّه محمّد، وأخرجا به معهما یریدون الحج وزیارة النبی صلی الله علیه و آله، فخرجوا من بلادهم من حضرموت، وساروا أیّاماً، ثمّ أخطأوا الطریق، وتاهوا عن المحجّة، فأقاموا تائهین ثلاثة أیّام وثلاثة لیال علی غیر محجّة، فبینا هم کذلک إذ وقعوا علی جبال رمل یقال له: رمل عالج، یتّصل برمل إرم ذات العماد.

قال: فبینا نحن کذلک إذ نظرنا إلی أثر قدم طویل، فجعلنا نسیر علی أثرها، فأشرفنا علی وادٍ وإذا برجلین قاعدین علی بئر أو علی عین، قال: فلمّا نظر إلینا قام أحدهما، فأخذ دلواً فأدلاه فاستقی فیه من تلک العین أو البئر واستقبلنا، وجاء إلی أبی فناوله الدلو،

ص:329

فقال أبی: قد أمسینا ننیخ علی هذا الماء ونفطر إن شاء اللّه، فصار إلی عمّی، وقال له:

اشرب، فردّ علیه کما ردّ علیه أبی، فناولنی فقال لی: اشرب، فشربت، فقال لی: هنیئاً لک، إنّک ستلقی علی بن أبی طالب علیه السلام، فأخبره أیّها الغلام بخبرنا وقل له: الخضر وإلیاس یقرءانک السلام، وستعمر حتّی تلقی المهدی وعیسی بن مریم علیهما السلام، فإذا لقیتهما فأقرءهما منّا السلام.

ثمّ قالا: ما یکونان هذان منک، فقلت: أبی وعمّی، فقالا: أمّا عمّک فلا یبلغ مکّة، وأمّا أنت وأبوک فستبلغان ویموت أبوک وتعمر أنت، ولستم تلحقون النبی صلی الله علیه و آله؛ لأنّه قد قرب أجله.

ثمّ مرّا فواللّه ما أدری أین مرّا أفی السماء أوفی الأرض، فنظرنا فإذا لا أثر ولا عین ولا ماء، فسرنا متعجّبین من ذلک إلی أن رجعنا إلی نجران، فاعتلّ عمّی ومات بها، وأتممت أنا وأبی حجّنا ووصلنا إلی المدینة، فاعتلّ بها أبی ومات، وأوصی بی إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، فأخذنی، وکنت معه أیّام أبی بکر وعمر وعثمان وخلافته، حتّی قتله ابن ملجم لعنه اللّه.

وذکر أنّه لمّا حوصر عثمان بن عفّان فی داره، دعانی فدفع إلیّ کتاباً ونجیباً، وأمرنی بالخروج إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، وکان غائباً بینبع فی ضیاعه وأمواله، فأخذت الکتاب وسرت حتّی إذا کنت بموضع یقال له: جدار أبی عبایة، سمعت قرآناً، فإذا أنا بعلی بن أبی طالب علیه السلام یسیر مقبلاً من ینبع، وهو یقول: (أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ) فلمّا نظر إلیّ قال: یا أباالدنیا ما وراءک ؟ قلت: هذا کتاب أمیرالمؤمنین عثمان، فأخذه فقرأه، فإذا فیه:

فإن کنت مأکولاً فکن أنت آکلی وإلاّ فأدرکنی ولمّا امزّق

فلمّا قرأه، قال: برّ سرّ، فدخل إلی المدینة ساعة قتل عثمان بن عفّان، فمال علیه السلام إلی حدیقة بنی النجّار، وعلم الناس بمکانه، فجاؤوا إلیه رکضاً، وقد کانوا عازمین علی أن یبایعوا طلحة بن عبیداللّه، فلمّا نظروا إلیه ارفضّوا إلیه ارفضاض الغنم یشدّ علیها السبع، فبایعه طلحة، ثمّ الزبیر، ثمّ بایع المهاجرون والأنصار.

فأقمت معه أخدمه، فحضرت معه الجمل وصفّین، وکنت بین الصفّین واقفاً عن یمینه إذ سقط سوطه من یده، فأکببت آخذه وأدفعه إلیه، وکان لجام دابّته حدیدا مزجّجاً، فرفع

ص:330

الفرس رأسه، فشجّنی هذه الشجّة التی فی صدغی، فدعانی أمیرالمؤمنین علیه السلام، فتفّل فیها وأخذ حفنة من تراب فترکه علیها، فواللّه ما وجدت لها ألماً ولا وجعاً، ثمّ أقمت معه علیه السلام حتّی قتل صلوات اللّه علیه، وصحبت الحسن بن علی علیهما السلام حتّی ضرب بساباط المدائن، ثمّ بقیت معه بالمدینة أخدمه وأخدم الحسین علیه السلام، حتّی مات الحسن علیه السلام مسموماً سمّته جعدة بنت الأشعث بن قیس الکندی - لعنها اللّه - دسّاً من معاویة، ثمّ خرجت مع الحسین ابن علی علیهما السلام حتّی حضر کربلاء وقتل علیه السلام، وخرجت هارباً من بنی امیة، وأنا مقیم بالمغرب أنتظر خروج المهدی وعیسی بن مریم علیهما السلام.

قال أبومحمّد العلوی رضی الله عنه: ومن عجیب ما رأیت من هذا الشیخ علی بن عثمان، وهو فی دار عمّی طاهر بن یحیی رضی الله عنه، وهو یحدّث بهذه الأعاجیب وبدو خروجه، فنظرت إلی عنفقته قد احمرّت ثمّ ابیضّت، فجعلت أنظر إلی ذلک لأنّه لم یکن فی لحیته ولا فی رأسه ولا فی عنفقته بیاض ألبتّة، قال: فنظر إلی نظری إلی لحیته وعنفقته، فقال: ما ترون ؟ إنّ هذا یصیبنی إذا جعت، فإذا شبعت رجعت إلی سوادها، فدعا عمّی بطعام، فأخرج من داره ثلاث موائد، فوضعت واحدة بین یدی الشیخ، وکنت أنا أحد من جلس علیها فأکلت معه، ووضعت المائدتان فی وسط الدار، وقال عمّی للجماعة: بحقّی علیکم إلاّ أکلتم وتحرّمتم بطعامنا، فأکل قوم وامتنع قوم، وجلس عمّی عن یمین الشیخ یأکل ویلقی بین یدیه، فأکل أکل شابّ وعمّی یخلف علیه، وأنا أنظر إلی عنفقته وهی تسود حتّی إذا عادت إلی سوادها حین شبع.

فحدّثنا علی بن عثمان بن خطّاب، قال: حدّثنی علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أحبّ أهل الیمن فقد أحبّنی، ومن أبغضهم فقد أبغضنی(1).

ورواه الکراجکی فی کنز الفوائد عن الحسن بن محمّد بن یحیی مثله(2).

396 - الخصال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسن بن زید، قال: سمعت جماعة من أهل بیتی یقولون: إنّ جعفر بن أبی طالب رضی الله عنه لمّا قدم من أرض الحبشة وکان بها مهاجراً وذلک یوم

ص:331

فتح خیبر، قام النبی صلی الله علیه و آله فقبّل بین عینیه، ثمّ قال: ما أدری بأیّهما أنا أسرّ بقدوم جعفر أو بفتح خیبر(1).

397 - الخصال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی رحمه الله، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنی محمّد بن علی، قال: حدّثنا عبداللّه بن الحسن بن محمّد، وحسین بن علی ابن عبداللّه بن أبی رافع، قال: أخبرنی أبی، عن شیخ من الأنصار، یرفعه إلی زینب بنت أبی رافع، عن امّها، قالت: قالت فاطمة علیها السلام: یا رسول اللّه هذان ابناک فانحلهما، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أمّا الحسن فنحلته هیبتی وسؤددی، وأمّا الحسین فنحلته سخائی وشجاعتی(2).

398 - الخصال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن إبراهیم بن محمّد، عن صفوان بن سلیمان، أنّ النبی صلی الله علیه و آله، قال: أما الحسن فأنحله الهیبة والحلم، وأمّا الحسین فأنحله الجود والرحمة(3).

399 - الخصال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا داود، قال: حدّثنا عیسی بن عبدالرحمن بن صالح، قال: حدّثنا أبومالک الجهنی، عن عمر بن بشر الهمدانی، قال: قلت لأبی إسحاق: متی ذلّ الناس ؟ قال: حین قتل الحسین بن علی علیهما السلام، وادّعی زیاد، وقتل حجر بن عدی(4).

400 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی، قال: حدّثنی إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن حسن بن حسن، وأحمد بن عبداللّه ابن موسی، وإسماعیل بن یعقوب جمیعاً، قالوا: حدّثنا عبداللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کانت امّی فاطمة بنت الحسین علیه السلام تأمرنی أن أجلس إلی خالی علی بن الحسین علیهما السلام، فما جلست إلیه قطّ إلاّ قمت بخیر قد أفدته: إمّا خشیة للّه تحدث فی قلبی

ص:332

لما أری من خشیته للّه تعالی، أو علم قد استفدته منه(1).

401 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد العلوی، عن جدّه، عن محمّد ابن میمون البزّاز، قال: حدّثنا سفیان بن عیینة، عن ابن شهاب الزهری، قال: حدّثنا علی بن الحسین علیهما السلام وکان أفضل هاشمی أدرکناه، قال: أحبّونا حبّ الاسلام، فما زال حبّکم لنا حتّی صار شیناً علینا(2).

402 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی، قال: حدّثنی أبومحمّد الأنصاری، قال: حدّثنی محمّد بن میمون البزّاز، قال: حدّثنا الحسین بن علوان، عن أبی علی زیاد بن رستم، عن سعید بن کلثوم، قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، فذکر أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فأطراه ومدحه بما هو أهله، ثمّ قال: واللّه ما أکل علی بن أبی طالب علیه السلام من الدنیا حراماً قطّ حتّی مضی لسبیله، وما عرض له أمران قطّ هما للّه رضاً إلاّ أخذ بأشدّهما علیه فی دینه، وما نزلت برسول اللّه صلی الله علیه و آله نازلة إلاّ دعاه فقدّمه ثقة به، وما أطاق عمل رسول اللّه صلی الله علیه و آله من هذه الاُمّة غیره، وإن کان لیعمل عمل رجل کأنّ وجهه بین الجنّة والنار، یرجو ثواب هذه ویخاف عقاب هذه، ولقد أعتق من ماله ألف مملوک فی طلب وجه اللّه والنجاة من النار ممّا کدّ بیدیه ورشح منه جبینه، وإن کان لیقوت أهله بالزیت والخلّ والعجوة، وما کان لباسه إلاّ الکرابیس، إذ فضل شیء عن یده من کمّه دعا بالجلم فقصّه، وما أشبهه من ولده ولا أهل بیته أحد أقرب شبهاً به فی لباسه وفقهه من علی بن الحسین علیهما السلام.

ولقد دخل أبوجعفر ابنه علیهما السلام علیه، فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم یبلغه أحد، فرآه قد اصفرّ لونه من السهر، ورمضت عیناه من البکاء، ودبرت جبهته وانخرم أنفه من السجود، وورمت ساقاه وقدماه من القیام فی الصلاة، فقال أبوجعفر علیه السلام: فلم أملک حین رأیته بتلک الحال البکاء، فبکیت رحمة له، وإذا هو یفکّر، فالتفت إلیّ بعد هنیهة من دخولی، فقال: یا بنیّ أعطنی بعض تلک الصحف التی فیها عبادة علی بن أبی طالب علیه السلام، فأعطیته، فقرأ فیها

ص:333

شیئاً یسیراً، ثمّ ترکها من یده تضجّراً وقال: من یقوی علی عبادة علی علیه السلام(1).

403 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن أحمد بن محمّد الرافعی، عن إبراهیم بن علی، عن أبیه، قال: حججت مع علی بن الحسین علیهما السلام فالتاثت(2) علیه الناقة فی سیرها، فأشار إلیها بالقضیب، ثمّ قال: آه لولا القصاص، وردّ یده عنها.

وبهذا الاسناد قال: حجّ علی بن الحسین علیهما السلام ماشیاً، فسار عشرین یوماً من المدینة إلی مکّة(3).

404 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا جدّی، قال: حدّثنا عمّار بن أبان، قال: حدّثنا عبداللّه بن بکیر، عن زرارة بن أعین، قال: سمع سائل فی جوف اللیل وهو یقول: أین الزاهدون فی الدنیا، الراغبون فی الآخرة ؟ فهتف به هاتف من ناحیة البقیع یسمع صوته ولا یری شخصه: ذاک علی بن الحسین علیهما السلام(4).

405 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنی جدّی، قال:

حدّثنا أبویونس محمّد بن أحمد، قال: حدّثنی أبی وغیر واحد من أصحابنا: أنّ فتیً من قریش جلس إلی سعید بن المسیّب، فطلع علی بن الحسین علیهما السلام، فقال القرشی لابن المسیّب: من هذا یا أبامحمّد؟ قال: هذا سیّد العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام(5).

406 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنی جدّی، قال:

حدّثنی محمّد بن جعفر وغیره قالوا: وقف علی علی بن الحسین علیهما السلام رجل من أهل بیته فأسمعه وشتمه، فلم یکلّمه، فلمّا انصرف قال لجلسائه: قد سمعتم ما قال هذا الرجل، وأنا احبّ أن تبلغوا معی إلیه حتّی تسمعوا ردّی علیه، قال: فقالوا له: نفعل، ولقد کنّا نحبّ أن تقول له ونقول، قال: فأخذ نعلیه ومشی وهو یقول: (وَ الْکاظِمِینَ الْغَیْظَ وَ الْعافِینَ عَنِ

ص:334

اَلنّاسِ وَ اللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ) فعلمنا أنّه لا یقول له شیئاً، قال: فخرج حتّی أتی منزل الرجل فصرخ به فقال: قولوا له: هذا علی بن الحسین، قال: فخرج إلینا متوثّباً للشرّ، وهو لا یشکّ أنّه إنّما جاءه مکافئاً له علی بعض ما کان منه، فقال له علی بن الحسین علیهما السلام: یا أخی إنّک کنت قد وقفت علیّ آنفاً فقلت وقلت، فإن قلت ما فیّ فأستغفر اللّه منه، وإن کنت قلت ما لیس فیّ فغفر اللّه لک، قال: فقبّل الرجل ما بین عینیه وقال: بل قلت فیک ما لیس فیک وأنا أحقّ به.

قال الراوی للحدیث: والرجل هو الحسن بن الحسن(1).

ورواه الطبرسی فی اعلام الوری عن أبی محمّد الحسبن بن محمّد العلوی مثله(2).

407 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا جدّی، قال: حدّثنا أبونصر، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن صالح، قال: حدّثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: کان بالمدینة کذا وکذا أهل بیت یأتیهم رزقهم وما یحتاجون إلیه، لا یدرون من أین یأتیهم، فلمّا مات علی بن الحسین علیهما السلام فقدوا ذلک(3).

408 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا جدّی، قال: حدّثنا أبونصر، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عبداللّه بن هارون، قال: حدّثنی عمرو بن دینار، قال: حضرت زید بن اسامة بن زید الوفاة فجعل یبکی، فقال له علی بن الحسین علیهما السلام: ما یبکیک ؟ قال: یبکینی أنّ علیّ خمسة عشر ألف دینار ولم أترک لها وفاءً، فقال له علی بن الحسین علیهما السلام: لا تبک فهی علیّ وأنت منها بریء، فقضاها عنه(4).

409 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا جدّی، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن إسماعیل، قال: حجّ علی بن الحسین علیهما السلام فاستجهر الناس من جماله، وتشوّقوا إلیه وجعلوا یقولون: من هذا؟ من هذا؟ تعظیماً له وإجلالاً لمرتبته، وکان الفرزدق هناک، فأنشأ یقول:

ص:335

هذا الذی تعرف البطحاء وطأته والبیت یعرفه والحلّ والحرم

هذا ابن خیر عباد اللّه کلّهم هذا التقی النقی الطاهر العلم

یکاد یمسکه عرفان راحته رکن الحطیم إذا ما جاء یستلم

یغضی حیاءً ویغضی من مهابته فما یکلّم إلاّ حین یبتسم

أیّ الخلائق لیست فی رقابهم لأوّلیة هذا أو له نعم

من یعرف اللّه یعرف أوّلیة ذا فالدین من بیت هذا ناله الاُمم

إذا رأته قریش قال قائلها إلی مکارم هذا ینتهی الکرم(1)

410 - الإرشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، أنّه کان یقول: لم أر مثل التقدّم فی الدعاء، فإنّ العبد لیس تحضره الإجابة فی کلّ وقت، وکان ممّا حفظ عنه علیه السلام من الدعاء حین بلغه توجّه مسرف بن عقبة إلی المدینة: «ربّ کم من نعمة أنعمت بها علیّ قلّ لک عندها شکری، وکم من بلیة ابتلیتنی بها قلّ لک عندها صبری، فیا من قلّ عند نعمته شکری فلم یحرمنی، وقلّ عند بلائه صبری فلم یخذلنی، یا ذا المعروف الذی لا ینقطع أبداً، ویا ذا النعماء التی لا تحصی عدداً، صلّ علی محمّد وآل محمّد، وادفع عنّی شرّه، فإنّی أدرأ بک فی نحره، وأستعیذ بک من شرّه» فقدم مسرف بن عقبة المدینة، وکان یقال: لا یرید غیر علی بن الحسین علیهما السلام، فسلم منه وأکرمه وحباه ووصله(2).

411 - الارشاد: أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم الشیبانی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن صالح الأزدی، عن أبی مالک الجنبی، عن عبداللّه بن عطاء المکّی، قال: ما رأیت العلماء عند أحد قطّ أصغر منهم عند أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السلام، ولقد رأیت الحکم بن عتیبة مع جلالته فی القوم بین یدیه کأنّه صبی بین یدی معلّمه(3).

412 - الارشاد: أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنی جدّی،

ص:336

عن یعقوب بن یزید، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عمیر، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: إنّ محمّد بن المنکدر کان یقول: ما کنت أری أنّ مثل علی بن الحسین یدع خلفاً - لفضل علی بن الحسین - حتّی رأیت ابنه محمّد بن علی، فأردت أن أعظه فوعظنی، فقال له أصحابه: بأیّ شیء وعظک ؟ قال: خرجت إلی بعض نواحی المدینة فی ساعة حارّة، فلقیت محمّد بن علی - وکان رجلاً بدیناً - وهو متّکیء علی غلامین له أسودین - أو مولیین له - فقلت فی نفسی: شیخ من شیوخ قریش فی هذه الساعة علی هذه الحال فی طلب الدنیا، أشهد لأعظنّه، فدنوت منه فسلّمت علیه، فسلّم علیّ ببهر وقد تصبّب عرقاً، فقلت: أصلحک اللّه شیخ من أشیاخ قریش فی هذه الساعة علی مثل هذه الحال فی طلب الدنیا لو جاءک الموت وأنت علی هذه الحال ؟

قال: فخلّی عن الغلامین من یده، ثمّ تساند وقال: لو جاءنی واللّه الموت وأنا فی هذه الحال، جاءنی وأنا فی طاعة من طاعات اللّه، أکفّ بها نفسی عنک وعن الناس، وإنّما کنت أخاف الموت لو جاءنی وأنا علی معصیة من معاصی اللّه، فقلت: یرحمک اللّه أردت أن أعظک فوعظتنی(1).

413 - الارشاد: أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنی شیخ من أهل الری قد علت سنّه، قال: حدّثنی یحیی بن عبدالحمید الحمّانی، عن معاویة بن عمّار الدهنی، عن محمّد بن علی بن الحسین علیهم السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) * قال: نحن أهل الذکر(2).

414 - الارشاد: أخبرنی الشریف أبومحمّد، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنی الزبیر ابن أبی بکر، قال: حدّثنی عبدالرحمن بن عبداللّه الزهری، قال: حجّ هشام بن عبدالملک، فدخل المسجد الحرام متّکئاً علی ید سالم مولاه، ومحمّد بن علی بن الحسین علیهم السلام جالس فی المسجد، فقال له سالم مولاه: یا أمیرالمؤمنین هذا محمّد بن علی، قال هشام: المفتون به أهل العراق ؟ قال: نعم، قال: اذهب إلیه فقل له یقول لک أمیرالمؤمنین: ما الذی یأکل الناس ویشربون إلی أن یفصل بینهم یوم القیامة ؟ قال له أبوجعفر علیه السلام: یحشر الناس علی

ص:337

مثل قرص النقی، فیها أنهار متفجّرة، یأکلون ویشربون حتّی یفرغ من الحساب. قال: فری هشام أنّه قد ظفر به، فقال: اللّه أکبر اذهب إلیه فقل له: ما أشغلهم عن الأکل والشرب یومئذ؟ فقال أبوجعفر علیه السلام: هم فی النار أشغل ولم یشغلوا عن أن قالوا: (أَفِیضُوا عَلَیْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمّا رَزَقَکُمُ اللّهُ) فسکت هشام لا یرجع کلاماً(1).

415 - الارشاد: حدّثنی الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا أبونصر، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین، قال: حدّثنا أسود بن عامر، قال:

حدّثنا حبّان بن علی، عن الحسن بن کثیر، قال: شکوت إلی أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام الحاجة وجفاء الإخوان، فقال: بئس الأخ أخ یرعاک غنیاً ویقطعک فقیراً، ثمّ أمر غلامه فأخرج کیساً فیه سبعمائة درهم، وقال: استنفق هذه، فإذا نفدت فأعلمنی(2).

416 - الارشاد: أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر، قال: حدّثنا إسماعیل بن یعقوب، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه البکری، قال: قدمت المدینة أطلب بها دیناً فأعیانی، فقلت: لو ذهبت إلی أبی الحسن موسی علیه السلام، فشکوت إلیه، فأتیته بنقمی فی ضیعته، فخرج إلیّ ومعه غلام معه منشف فیه قدید مجزّع لیس معه غیره، فأکل وأکلت معه، ثمّ سألنی عن حاجتی، فذکرت له قصّتی، فدخل ولم یقم إلاّ یسیراً حتّی خرج إلیّ، فقال لغلامه: اذهب، ثمّ مدّ یده إلیّ فدفع إلیّ صرّة فیها ثلاثمائة دینار، ثمّ قام فولّی، فقمت ورکبت دابّتی وانصرفت(3).

417 - الإرشاد: أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن غیر واحد من أصحابه ومشایخه: أنّ رجلاً من ولد عمر بن الخطّاب کان بالمدینة یؤذی أباالحسن موسی علیه السلام، ویسبّه إذا رآه ویشتم علیاً علیه السلام، فقال له بعض جلسائه یوماً: دعنا نقتل هذا الفاجر، فنهاهم عن ذلک أشدّ النهی، وزجرهم أشدّ الزجر، وسأل عن العمری، فذکر أنّه یزرع بناحیة من نواحی المدینة، فرکب فوجده فی مزرعة، فدخل المزرعة بحماره، فصاح به العمری: لا توطئ زرعنا، فتوطّأه أبوالحسن علیه السلام بالحمار حتّی وصل

ص:338

إلیه، فنزل وجلس عنده وباسطه وضاحکه، وقال له: کم غرمت فی زرعک هذا؟ فقال له:

مائة دینار، قال: وکم ترجو أن تصیب فیه ؟ قال: لست أعلم الغیب، قال: إنّما قلت لک کم ترجو أن یجیئک فیه ؟ قال: أرجو فیه مائتی دینار، قال: فأخرج له أبوالحسن علیه السلام صرّة فیها ثلاثمائة دینار، وقال: هذا زرعک علی حاله، واللّه یرزقک فیه ما ترجو.

قال: فقام العمری فقبّل رأسه، وسأله أن یصفح عن فارطه، فتبسّم إلیه أبوالحسن علیه السلام وانصرف، قال: وراح إلی المسجد، فوجد العمری جالساً، فلمّا نظر إلیه، قال: اللّه أعلم حیث یجعل رسالاته.

قال: فوثب أصحابه إلیه، فقالوا: ما قصّتک ؟ قد کنت تقول غیر هذا، قال: فقال لهم: قد سمعتم ما قلت الآن، وجعل یدعو لأبی الحسن علیه السلام، فخاصموه وخاصمهم، فلمّا رجع أبوالحسن علیه السلام إلی داره، قال لجلسائه الذین سألوه فی قتل العمری: أیّما کان خیراً ما أردتم أو ما أردت، إنّنی أصلحت أمره بالمقدار الذی عرفتم وکفیت به شرّه(1).

ورواه الطبرسی فی اعلام الوری عن الشریف الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی مثله(2).

418 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، عن جدّه، قال:

حدّثتنی هاشمیة مولاة رقیة بنت موسی، قالت: کان محمّد بن موسی صاحب وضوء وصلاة، وکان لیله کلّه یتوضّأ ویصلّی، ویسمع سکب الماء، ثمّ یصلّی لیلاً، ثمّ یهدأ ساعة، فیرقد ویقوم فنسمع سکب الماء والوضوء، ثمّ یصلّی، ثمّ یرقد سویعة، ثمّ یقوم فنسمع سکب الماء والوضوء، ثمّ یصلّی، ولا یزال لیله کذلک حتّی یصبح، وما رأیته قطّ إلاّ ذکرت قول اللّه عزّوجل (کانُوا قَلِیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ) (3).

419 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا الشریف الفاضل أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی أبوالحسن یحیی بن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن أبی بکر الزهری أبومصعب، قال: حدّثنا یوسف بن الماجشون، عن

ص:339

محمّد بن المنکدر، قال: سمعت سعید بن المسیّب یقول: سألت سعد بن أبی وقّاص أسمعت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلی: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لیس معی نبی ؟ قال: نعم، فقلت: أنت سمعته ؟ قال: فأدخل إصبعه فی اذنیه وقال: نعم وإلاّ فاستکتا(1).

420 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا إبراهیم بن علی والحسن بن یحیی جمیعاً، قالا: حدّثنا نصر بن مزاحم، عن أبی خالد الواسطی، عن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: کان لی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله عشر لم یعطهنّ أحد قبلی، ولا یعطاهنّ أحد بعدی، قال لی: أنت یا علی أخی فی الدنیا، وأخی فی الآخرة، وأنت أقرب الناس منّی موقفاً یوم القیامة، ومنزلی ومنزلک فی الجنّة متواجهان کمنزل الأخوین، وأنت الوصی، وأنت الولی، وأنت الوزیر، عدوّک عدوّی وعدوّی عدوّ اللّه، وولیک ولی وولیی ولیی اللّه(2).

421 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الحسن المقریء إمام الجامع الکبیر بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبویعلی حمزة بن أبی سلیمان بن حمزة بن أحمد ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی علی بن جعفر، عن حسین بن زید، عن عمر بن علی، قال: کان أبی یصلّی من اللیل، فإذا أصبح خفق خفقة، ثمّ یدعو بالسواک، ثمّ یتوضّأ، ثمّ یدعو بالغداء، فیصیب منه قبل أن یخرج، فبعث المختار برأس عبیداللّه بن زیاد وعمر بن سعد وأمر رسوله أن یتحرّی غداء علی بن الحسین علیهما السلام، ففعل رسوله الذی أمره، فدخل الرسول علیه فوضع الرأسین

ص:340

بین یدیه، فلمّا رآها خرّ ساجداً للّه، وقال: الحمد للّه الذی أدرک لی بثأری من عدوّی(1).

422 - کتاب ایمان أبی طالب: وأخبرنی السیّد عبدالحمید، عن عبدالسمیع بن عبدالصمد، عن جعفر بن هاشم بن علی، عن جدّه، عن أبی الحسن علی بن محمّد الصوفی، عن الحسن بن محمّد بن یحیی، عن جدّه یحیی بن الحسن، یرفعه أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لعقیل بن أبی طالب: أنا احبّک یا عقیل حبّین: حبّاً لک، وحبّاً لأبی طالب لأنّه کان یحبّک(2).

423 - سعد السعود: عن تفسیر ابن الحجّام، قال: الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی، قال: حدّثنا جدّی یحیی بن الحسن، قال: حدّثنا أبوبرید أحمد بن یزید، قال: حدّثنا عبدالوهّاب بن حازم، عن مخلّد بن الحسن، عن المبارک، عن الحسن، قال: قال عمر بن الخطّاب: أخرجت من مال صدقة یتصدّق بها عنّی وأنا راکع أربعاً وعشرین مرّة علی أن ینزل فیّ ما نزل فی علی فما نزل(3).

424 - البحار: روینا بإسنادنا عن الحسن بن محمّد بن إسماعیل بن أشناس البزّاز، عن محمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشیبانی، عن جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی، عن عبداللّه ابن عمر بن الخطّاب الزیّات، عن خاله علی بن نعمان الأعلم، عن عمیر بن المتوکّل الثقفی البلخی، عن أبیه المتوکّل بن هارون، عن أبی عبداللّه الصادق، عن أبیه الباقر، عن جدّه علی بن الحسین علیهم السلام. وبإسنادنا عن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان، عن أحمد بن محمّد بن عیاش الجوهری، عن الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن المعروف بابن أبی طاهر العلوی، عن محمّد بن مطهّر الکاتب، عن أبیه، عن محمّد بن شلقان المصری، عن علی بن النعمان إلی آخر السند المتقدّم، قال: وکان من دعائه علیه السلام فی الصلاة علی حملة العرش وکلّ ملک مقرّب: اللّهمّ وحملة عرشک الذین لا یفترون من تسبیحک، ولا یسأمون من تقدیسک، ولا یستحسرون عن عبادتک، ولا یؤثرون التقصیر

ص:341

علی الجدّ فی أمرک إلی آخر الدعاء(1).

425 - البحار: وجدت فی صحیفة قدیمة مصحّحة کان سندها هکذا: قال الفقیه أبوالحسن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان، عن أحمد بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن بن أیّوب بن عیاش الجوهری، عن الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن ابن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ابن أخی طاهر العلوی، عن محمّد بن مطهّر الکاتب، عن أبیه، عن محمّد بن شلمقان المصری، عن علی بن النعمان الأعلم، عن عمیر بن المتوکّل، عن أبیه، عن الصادق جعفر ابن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهم السلام: قال: کان من دعائه بعد صلاة اللیل:

إلهی وسیّدی هدأت العیون، وغارت النجوم، وسکنت الحرکات من الطیر فی الوکور، والحیتان فی البحور، وأنت العدل الذی لا یجور، والقسط الذی لا تمیل، والدائم الذی لا یزول، أغلقت الملوک أبوابها، ودارت علیه حرّاسها، وبابک مفتوح لمن دعاک، یا سیّدی وخلا کلّ حبیب بحبیبه، وأنت المحبوب إلیّ، إلهی إنّی وإن کنت عصیتک فی أشیاء أمرتنی بها، وأشیاء نهیتنی عنها، فقد أطعتک فی أحبّ الأشیاء إلیک، آمنت بک لا إله إلاّ أنت، وحدک لا شریک لک منک علیّ لا منّی علیک، إلهی عصیتک فی أشیاء أمرتنی بها، وأشیاء نهیتنی عنها لا حدّ مکابرة، ولا معاندة، ولا استکبار، ولا جحود لربوبیتک، ولکن استفزّنی الشیطان بعد الحجّة، والمعرفة والبیان، لا عذر لی فأعتذر، فإن عذّبتنی فبذنوبی، وبما أنا أهله، وإن غفرت لی فبرحمتک، وبما أنت أهله، أنت أَهْلُ التَّقْوی وأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ، وأنا من أهل الذنوب والخطایا، فاغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلاّ أنت، یا أرحم الراحمین، وصلّی اللّه علی محمّد وآله أجمعین(2).

426 - شواهد التنزیل: حدّثنا الحاکم أبو عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العقیقی، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن علی العلوی، قال:

حدّثنا أبی، قال: حدّثنا الحسین بن سلیمان بن محمّد بن أیّوب المزنی، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر محمّد بن علی فی قول اللّه تعالی (هُنالِکَ الْوَلایَةُ لِلّهِ الْحَقِّ) قال:

ص:342

تلک ولایة أمیرالمؤمنین التی لم یبعث نبی قطّ إلاّ بها(1).

427 - المستدرک للحاکم: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی ابن أخی طاهر العقیقی الحسینی، حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، حدّثنی عمّی علی بن جعفر بن محمّد، حدّثنی الحسین بن زید، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: خطب الحسن بن علی علیهما السلام الناس حین قتل علی علیه السلام، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:... وأنا ابن النبی، وأنا ابن الوصی، وأنا ابن البشیر، وأنا ابن النذیر، وأنا ابن الداعی إلی اللّه بإذنه، وأنا ابن السراج المنیر، وأنا من أهل البیت الذی کان جبرئیل ینزل إلینا ویصعد من عندنا، وأنا من أهل البیت الذی أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(2).

191 - أبومحمّد الحسن بهاءالدین بن مودود بن الحسن بن یحیی الحسنی

العلوی التبریزی.

روی عنه الجوینی، وروی عن المؤیّد بن محمّد الطوسی إجازة، بإسناده المتّصل عن البراء بن عازب، قال: لمّا نزلت (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ) جمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله بنی عبدالمطّلب وهم یومئذ أربعون رجلاً، الرجل منهم یأکل المسنّة ویشرب العسّ، فأمر علیّاً علیه السلام برجل شاة فآدمها، ثمّ قال: ادنوا بسم اللّه، فدنا القوم عشرة عشرة حتّی صدروا، ثمّ دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة، ثمّ قال لهم: اشربوا بسم اللّه، فشرب القوم حتّی رووا، فبدرهم أبولهب، فقال: هذا ما سحرکم به الرجل، فسکت النبی صلی الله علیه و آله یومئذ فلم یتکلّم.

ثمّ دعاهم من الغد علی مثل ذلک من الطعام والشراب، ثمّ أنذرهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال:

یا بنی عبدالمطّلب إنّی أنا النذیر لکم من اللّه عزّوجلّ، والبشیر لما یجیء به أحد، جئتکم بالدنیا والآخرة فأسلموا وأطیعونی تهتدوا، ومن یؤاخینی ویؤازرنی ویکون لی ولیّی ووصیّی وخلیفتی فی أهلی ویقضی دینی ؟ فسکت القوم، فأعاد ذلک ثلاثاً کلّ ذلک

ص:343

یسکت القوم ویقول علی علیه السلام: أنا، فقال: أنت، فقام القوم وهم یقولون لأبی طالب: أطع ابنک فقد أمّره علیک(1).

وروی أیضاً عنه الجوینی. وروی عن القاضی جمال الدین عبدالصمد بن محمّد بن أبی الفضل إجازة، بإسناده المتّصل عن ابن عبّاس: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمر بالأبواب کلّها أن تسدّ إلاّ باب علی(2).

وروی أیضاً عنه الجوینی. وروی عن عبدالصمد بن محمّد بن أبی الفضل، بإسناده المتّصل عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام حدیث لا سیف إلاّ ذو الفقار ولا فتی إلاّ علی(3).

وروی أیضاً عنه الجوینی. وروی عن القاضی جمال الدین أبی القاسم محمّد بن أبی الفضل، وفخرالدین أبی الحسن علی بن أحمد بن عبدالواحد المقدسی إجازة، بإسناده المتّصل، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: أتانی جبرئیل عن ربّی عزّوجلّ وهو یقول لک: ربّی یقرؤک السلام ویقول لک: بشّر المؤمنین الذین یعملون الصالحات ویؤمنون بک وبأهل بیتک بالجنّة، فلهم عندی الجزاء الحسنی وسیدخلون الجنّة(4).

وروی أیضاً عنه الجوینی فی شهور سنة أربع وستّین وستمائة. وروی عن مجدالدین یحیی بن الربیع بن سلمان بن جرار الواسطی(5).

192 - أبو عبداللّه الحسن بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الشیخ المفید: امّه امّ ولد(6).

روی عنه: الشیخ الصدوق مرسلاً، وأبویعقوب إسحاق بن محمّد البصری، وأبوعلی

ص:344

محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

وروی عن: أبیه موسی الکاظم علیه السلام، وأبی جعفر الثانی علیه السلام، واُمّه واُمّ أحمد بن موسی.

أحادیثه:

428 - الفقیه: روی الحسن بن موسی بن جعفر، عن امّه واُمّ أحمد بن موسی، قالتا:

کنّا مع أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام فی البادیة ونحن نرید بغداد، فقال لنا یوم الخمیس:

اغتسلا الیوم لغد یوم الجمعة، فإنّ الماء غداً بها قلیل، قالتا: فاغتسلنا یوم الخمیس للجمعة(1).

429 - رجال الکشی: حدّثنی نصر بن الصباح البلخی، قال: حدّثنی إسحاق بن محمّد البصری أبویعقوب، قال: حدّثنی أبو عبداللّه الحسن بن موسی بن جعفر، قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام بالمدینة وعنده علی بن جعفر وأعرابی من أهل المدینة جالس، فقال لی الأعرابی: من هذا الفتی؟ وأشار بیده إلی أبی جعفر علیه السلام. قلت: هذا وصی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا سبحان اللّه رسول اللّه قد مات منذ مائتی سنة وکذا وکذا سنة، وهذا حدث کیف یکون هذا.

قلت: هذا وصی علی بن موسی، وعلی وصی موسی بن جعفر، وموسی وصی جعفر ابن محمّد، وجعفر وصی محمّد بن علی، ومحمّد وصی علی بن الحسین، وعلی وصی الحسین، والحسین وصی الحسن، والحسن وصی علی بن أبی طالب، وعلی وصی رسول اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین الحدیث(2).

430 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر، قال: أخبرنی أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال:

حدّثنا أبوعلی محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسن بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن أمیرالمؤنین علی بن أبی طالب علیهم السلام،

ص:345

قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الدنیا دول، فما کان لک منها أتاک علی ضعفک، وما کان علیک لم تدفعه بقوّتک، ومن انقطع رجاه ممّا فات استراح بدنه، ومن رضی بما رزقه اللّه قرّت عینه(1).

193 - الحسن بن یحیی بن زید بن حسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب.

روی عنه: أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الحسن العلوی. وروی عن: أحمد بن عبدالرحمن الأصباعی.

أحادیثه:

431 - الکنی والأسماء للدولابی: أخبرنی أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الحسن العلوی، عن الحسن بن یحیی بن زید بن حسین بن زید بن علی، قال: أخبرنا أحمد ابن عبدالرحمن الأصباعی، عن أبی داود الطهوی عیسی بن مسلم، عن أبی الجارود، عن زید بن علی، فی قوله تعالی (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ) الآیة، قال: هو مودّتنا أهل البیت(2).

194 - الحسین العسکری بن إبراهیم الرئیس بن علی الصالح بن عبیداللّه

الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: ابنه أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی. وروی عن:

عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی الرازی.

أحادیثه:

432 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی الرازی فی منزله بالری، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قلت: أربعاً أنزل اللّه تعالی تصدیقی بها فی کتابه: قلت: المرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تکلّم ظهر،

ص:346

فأنزل اللّه تعالی (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ) قلت: من جهل شیئاً عاداه، فأنزل اللّه (بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ) قلت: قدر - أو قال: قیمة - کلّ امریء ما یحسن، فأنزل اللّه فی قصّة طالوت (إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ) قلت: القتل یقلّ القتل، فأنزل اللّه (وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ) (1).

195 - الحسین بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام علی الرضا علیه السلام(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

196 - أبو عبداللّه الحسین بن أحمد العلوی.

روی عنه: الشیخ الصدوق، والشیخ المفید.

وروی عن: أبی الحسن علی بن أحمد بن موسی، وأبی الفرج المظفّر بن أحمد القزوینی، ومحمّد بن همام، وأبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی.

أحادیثه:

433 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن أحمد العلوی من ولد محمّد بن علی بن أبی طالب(4)، قال: حدّثا أبوالحسن علی بن أحمد بن موسی، قال:

حدّثنا أحمد بن علی، قال: حدّثنی أبوعلی الحسن بن إبراهیم بن علی العبّاسی، قال:

ص:347

حدّثنی أبوسعید عمیر بن مرداس الدولقی(1)، قال: حدّثنی جعفر بن بشیر المکّی، قال:

حدّثنا وکیع، عن المسعودی، رفعه إلی سلمان الفارسی رحمه الله، قال: مرّ إبلیس بنفر یتناولون أمیرالمؤمنین علیه السلام، فوقف أمامهم، فقال القوم: من الذی وقف أمامنا؟ فقال: أنا أبومرّة، فقالوا:

یا أبامرّة أما تسمع کلامنا؟ فقال: سوأة لکم تسبّون مولاکم علی بن أبی طالب ؟ فقالوا له:

من أین علمت أنّه مولانا؟ قال: من قول نبیکم «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» فقالوا له: فأنت من موالیه وشیعته ؟ فقال: ما أنا من موالیه ولا من شیعته، ولکنّی احبّه، ولا یبغضه أحد إلاّ شارکته فی المال والولد.

فقالوا له: یا أبامرّة فتقول فی علی شیئا؟ فقال لهم: اسمعوا منّی معاشر الناکثین والقاسطین والمارقین، عبدت اللّه عزّوجلّ فی الجانّ اثنی عشر ألف سنة، فلمّا أهلک اللّه الجانّ شکوت إلی اللّه عزّوجلّ الوحدة، فعرج بی إلی السماء الدنیا، فعبدت اللّه فی السماء الدنیا اثنی عشر ألف سنة اخری فی جملة الملائکة، فبینا نحن کذلک نسبّح اللّه عزّوجلّ ونقدّسه إذ مرّ بنا نور شعشعانی، فخرّت الملائکة لذلک النور سجّداً، فقالوا: سبّوح قدّوس، هذا نور ملک مقرّب أو نبی مرسل، فإذا بالنداء من قبل اللّه عزّوجلّ: ما هذا نور ملک مقرّب، ولا نبی مرسل، هذا نور طینة علی بن أبی طالب(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی علل الشرائع(3).

434 - معانی الأخبار: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن أحمد بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن علی بن بشّار القزوینی رضی اللّه عنهما، قالا: حدّثنا أبوالفرج المظفّر بن أحمد القزوینی، قال: حدّثنا أبوالفیض صالح بن أحمد، قال: حدّثنا الحسن بن موسی بن زیاد، قال: حدّثنا صالح بن حمّاد، قال: حدّثنا الحسن بن موسی الوشّاء

ص:348

البغدادی، قال: کنت بخراسان مع علی بن موسی الرضا علیهما السلام فی مجلسه، وزید بن موسی حاضر، قد أقبل علی جماعة فی المجلس یفتخر علیهم ویقول: نحن ونحن، وأبوالحسن علیه السلام مقبل علی قوم یحدّثهم، فسمع مقالة زید، فالتفت إلیه فقال: یا زید أغرّک قول بقّالی الکوفة إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار، واللّه ما ذلک إلاّ للحسن والحسین وولد بطنها خاصّة، فأمّا أن یکون موسی بن جعفر علیهما السلام یطیع اللّه، ویصوم نهاره، ویقوم لیلة، وتعصیه أنت، ثمّ تجیئان یوم القیامة سواءً، لأنت أعزّ علی اللّه عزّوجلّ منه، إنّ علی بن الحسین علیهما السلام کان یقول: لمحسننا کفلان من الأجر، ولمسیئنا ضعفان من العذاب.

وقال الحسن الوشّاء: ثمّ التفت إلیّ فقال: یا حسن کیف تقرؤون هذه الآیة (قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ) فقلت: من الناس من یقرأ إنّه عمل غیر صالح، ومنهم من یقرأ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ، فمن قرأ إنّه عمل غیر صالح نفاه عن أبیه، فقال علیه السلام: کلاّ لقد کان ابنه، ولکن لمّا عصی اللّه عزّوجلّ نفاه اللّه عن أبیه، کذا من کان منّا لم یطع اللّه فلیس منّا، وأنت إذا أطعت اللّه فأنت منّا أهل البیت(1).

435 - معانی الأخبار: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن أحمد العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن همام، عن علی بن الحسین، عن جعفر بن یحیی الخزاعی، عن أبیه، قال: دخلت مع أبی عبداللّه علیه السلام علی بعض موالیه یعوده، فرأیت الرجل یکثر من قول «آه» فقلت له: یا أخی اذکر ربّک واستغث به، فقال أبو عبداللّه علیه السلام: آه اسم من أسماء اللّه عزّوجلّ، فمن قال «آه» استغاث باللّه عزّوجلّ(2).

436 - الإختصاص: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن أحمد العلوی المحمّدی، وأحمد بن علی بن الحسین بن زنجویه جمیعاً، قالا: حدّثنا أبوالقاسم حمزة بن القاسم العلوی، قال: حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب، عن سمرة بن علی، عن أبی معاویة الضریر، عن مجالد، عن الشعبی، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر ذو الجناحین، قال: لمّا جاء علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه مصاب محمّد بن أبی بکر، حیث قتله معاویة بن خدیج

ص:349

السکونی بمصر، جزع علیه جزعاً شدیداً، وقال: ما أحلق مصر أن یذهب آخر الدهر، فلوددت أنّی وجدت رجلاً یصلح لها، فوجّهته إلیها، فقلت: تجد، فقال، من ؟ قلت: الأشتر، قال: ادعه لی، فدعوته، فکتب له عهده، وکتب معه:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، من علی بن أبی طالب إلی الملإ من المسلمین الذین غضبوا للّه حین عصی فی الأرض، وضرب الجور بأرواقه علی البرّ والفاجر، فلا حقّ یستراح إلیه، ولا منکر یتناهی عنه، سلام علیکم، فإنّی أحمد إلیکم اللّه الذی لا إله إلاّ هو، أمّا بعد فقد وجّهت إلیکم عبداً من عباد اللّه، لا ینام أیّام الخوف، ولا ینکل عن الأعداء، حذار الدوائر، أشدّ علی الفجّار من حریق النار، وهو مالک بن الحارث الأشتر أخو مذحج، فاسمعوا له وأطیعوا، فإنّه سیف من سیوف اللّه، لا یأتی الضریبة، ولا کلیل الحدّ، فإن أمرکم أن تنفروا فانفروا، وإن أمرکم أن تقیموا فأقیموا، وإن أمرکم أن تحجموا فاحجموا، فإنّه لا یقدم ولا یحجم إلاّ بأمری، وقد آثرتکم به علی نفسی لنصیحته لکم، وشدّة شکیمته علی عدوّکم، عصمکم ربّکم بالهدی، وثبّتکم بالیقین.

ثمّ قال له: لا تأخذ علی السماوة، فإنّی أخاف علیکم معاویة وأصحابه، ولکن الطریق الأعلی فی البادیة حتّی تخرج إلی أیلة، ثمّ ساحل مع البحر حتّی تأتیها، ففعل، فلمّا انتهی إلی أیلة وخرج منها صحبه نافع مولی عثمان بن عفّان، فخدمه وألطفه حتّی أعجبه شأنه، فقال: ممّن أنت ؟ قال: من أهل المدینة، قال: من أیّهم ؟ قال: مولی عمر بن الخطّاب، قال:

وأین ترید؟ قال: مصر، قال: وما حاجتک بها؟ قال: ارید أن أشبع من الخبز، فإنّا لا نشبع بالمدینة، فرقّ له الأشتر وقال له: ألزمنی، فإنّی ساُصیبک بخبز، فلزمه حتّی بلغ القلزم، وهو من مصر علی لیلة.

فنزل علی امرأة من جهینة، فقالت: أیّ الطعام أعجب بالعراق فاُعالجه لکم ؟ قال:

الحیتان الطریة، فعالجتها له، فأکل، وقد کان ظلّ صائماً فی یوم حارّ، فأکثر من شرب الماء، فجعل لا یروی، فأکثر منه حتّی نغر، یعنی انتفخ بطنه من کثرة شربه، فقال له نافع: إنّ هذا الطعام الذی أکلت لا یقتل سمّه إلا العسل، فدعا به من ثقله، فلم یوجد، فقال له نافع:

هو عندی فآتیک به، قال: نعم فأتنی به، فأتی رحله فحاضر شربة من عسل بسمّ قد کان معه أعدّه له، فأتاه بها فشربها، فأخذه الموت من ساعته، وانسلّ نافع فی ظلمة اللیل، فأمر به الأشتر أن یطلب، فطلب فلم یصب.

ص:350

قال عبداللّه بن جعفر: وکان لمعاویة بمصر عین یقال له: مسعود بن جرجة، فکتب إلی معاویة بهلاک الأشتر، فقام معاویة خطیباً فی أصحابه، فقال: إنّ علیاً کان له یمینان، قطعت احداهما بصفّین یعنی عمّاراً، والاُخری الیوم، إنّ الأشتر مرّ بأیلة متوجّهاً إلی مصر، فصحبه نافع مولی عثمان، فخدمه وألطفه حتّی أعجبه، واطمأنّ إلیه، فلمّا نزل القلزم حاضر له شربة من عسل بسمّ فسقاها له فمات، ألا وإنّ للّه جنوداً من عسل(1).

197 - أبوهاشم الحسین بن أحمد بن علی المحدّث بن إبراهیم بن محمّد

الجوّانی بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الجوّانی.

هو خال شیخ الشرف العبیدلی النسّابة، وهو الذی یعنیه بقوله «حدّثنی خالی» وهو کثیر الروایة عن خاله، ومنه أخذ أکثر ما فی کتابه، وإن لم یصرّح فی بعض مواضع الکتاب باسمه(2).

198 - أبو عبداللّه الحسین بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن

زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

کان أوّل نقیب ولی علی سائر الطالبیین کافّة، وکان سیّداً شریفاً عالماً فقیهاً شاعراً محدّثاً نسّابة، جلیل القدر، رفیع المنزلة، وله کتاب فی النسب، ورد العراق من الحجاز سنة احدی وخمسین ومائتین(3).

199 - أبو عبداللّه الحسین بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن

إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب

الکوفی.

قال ابن الجوزی: قدم بغداد وحدّث بها عن أبیه، روی عنه ابن حیویه، وکان أحد وجوه بنی هاشم وعظمائهم وکبرائهم وصلحائهم، ورعاً خیّراً، فاضلاً فقیهاً ثقة صدوقاً،

ص:351

وکان أحد شهود الحاکم، ثمّ ترک الشهادة، وتوفّی فی سنة (339)(1).

200 - الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

روی عنه: حفیده أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر العلوی العریضی بحرّان. وروی عن: أبیه إسحاق بن جعفر.

أحادیثه:

437 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنا جدّی الحسین بن إسحاق بن جعفر، عن أبیه إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، قال: بینا أنا مع أبی علی بن الحسین علیهما السلام فی طریق أو مسیر، إذ نظر إلی هلال شهر رمضان، فوقف، ثمّ قال:

ص:352

438 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنا جدّی الحسین بن إسحاق بن جعفر، عن أبیه، عن أخیه موسی علیه السلام، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: یقول اللّه عزّوجلّ: ما من مخلوق یعتصم دونی إلاّ قطعت أسباب السماوات وأسباب الأرض من دونه، فإن سألنی لم اعطه، وإن دعانی لم اجبه، وما من مخلوق یعتصم بی دون خلقی إلاّ ضمنت السماوات والأرض رزقه، فإن دعانی أجبته، وإن سألنی أعطیته، وإن استغفرنی غفرت له(1).

439 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر العلوی العریضی الشیخ الصالح بحرّان، قال: حدّثنا جدّی الحسین بن إسحاق، عن أبیه، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: یعیّر اللّه عزّوجلّ عبداً من عباده یوم القیامة، فیقول: عبدی ما منعک إذ مرضت أن تعودنی ؟ فیقول: سبحانک أنت ربّ العباد لا تألم ولا تمرض، فیقول: مرض أخوک المؤمن فلم تعده، وعزّتی وجلالی لو عدته لوجدتنی عنده، ثمّ لتکلّفت بحوائجک فقضیتها لک، وذلک من کرامة عبدی المؤمن، وأنا الرحمن الرحیم(2).

201 - أبو عبداللّه الحسین بن إسماعیل العلوی الحسنی النیسابوری فخر

الحرمین.

قال الذهبی: روی عن عبدالرحمن بن حمدان النصروبی، وناصر بن الحسین العمری، روی عنه أبوسعد خیّاط الصوف. مات فی شوّال سنة (488) وقد جاوز الثمانین(3).

202 - أبو عبداللّه الحسین بن جعفر الحجّة بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:353

کان محدّثاً جلیلاً، وکان یجود بما فی یده، ومات سنة ستّ وعشرین ومائتین، وعاش ثمانی وأربعون سنة، فقیلت فیه المراثی(1).

203 - أبوعبداللّه الحسین بن الحسن الحسنی الحسینی الأسود الرازی.

روی عنه: الکلینی، وأبوالحسن محمّد بن عمر.

وروی عن: إبراهیم بن إسحاق الأحمر، وأبی الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر، ومحمّد ابن موسی الهمدانی، وصالح بن أبی حمّاد، وإبراهیم بن محمّد الهمدانی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: فاضل(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

أحادیثه:

440 - الکافی: الحسین بن الحسن الحسنی رفعه، ومحمّد بن الحسن، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر رفعه، قال: لمّا ضرب أمیرالمؤمنین علیه السلام حفّ به العوّاد، وقیل له: یا أمیرالمؤمنین أوص، فقال: اثنوا لی وسادة، ثمّ قال: الحمد للّه حقّ قدره متّبعین أمره، وأحمده کما احبّ، ولا إله إلاّ اللّه الواحد الأحد الصمد کما انتسب، أیّها الناس کلّ امرئ لاق فی فراره ما منه یفرّ، والأجل مساق النفس إلیه والهرب منه موافاته، کم أطردت الأیّام أبحثها عن مکنون هذا الأمر، فأبی اللّه عزّ ذکره إلاّ إخفاءه، هیهات علم مکنون، أمّا وصیتی فأن لا تشرکوا باللّه جلّ ثناؤه شیئاً، ومحمّداً صلی الله علیه و آله فلا تضیّعوا سنّته، أقیموا هذین العمودین، وأوقدوا هذین المصباحین، وخلاکم ذمّ ما لم تشردوا، حمّل کلّ امریء منکم مجهوده، وخفّف عن الجهلة ربّ رحیم، وإمام علیم، ودین قویم، أنا بالأمس صاحبکم، والیوم عبرة لکم، وغداً مفارقکم، إن تثبت الوطأة فی هذه المزلة فذاک المراد، وإن تدحض القدم فإنّا کنّا فی أفیاء أغصان، وذریء ریاح، وتحت ظلّ غمامة اضمحلّ فی الجوّ متلفّقها، وعفا فی الأرض مخطّها، وإنّما کنت جاراً جاورکم بدنی أیّاماً، وستعقبون منّی

ص:354

جثّة خلاء ساکنة بعد حرکة، وکاظمة بعد نطق، لیعظکم هدوّی، وخفوت إطراقی وسکون أطرافی، فإنّه أوعظ لکم من الناطق البلیغ.

ودّعتکم وداع مرصد للتلاقی غداً، ترون أیّامی، ویکشف اللّه عزّوجلّ عن سرائری، وتعرفونی بعد خلوّ مکانی وقیام غیری مقامی، إن أبق فأنا ولی دمی، وإن أفن فالفناء میعادی، وإن أعف فالعفو لی قربة ولکم حسنة، فَاعْفُوا واصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَکُمْ، فیا لها حسرة علی کلّ ذی غفلة أن یکون عمره علیه حجّة، أو یؤدّیه أیّامه إلی شقوة، جعلنا اللّه وإیّاکم ممّن لا یقصر به عن طاعة اللّه رغبة، أو تحلّ به بعد الموت نقمة، فإنّما نحن له وبه، ثمّ أقبل علی الحسن علیه السلام، فقال: یا بنی ضربة مکان ضربة ولا تأثم(1).

441 - الکافی: الحسین بن الحسن الحسنی رحمه الله، وعلی بن محمّد بن عبداللّه جمیعاً، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن عبدالرحمن بن عبداللّه الخزاعی، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: لمّا اقدمت بنت یزدجر علی عمر أشرف لها عذاری المدینة، وأشرق المسجد بضوئها لمّا دخلته، فلمّا نظر إلیها عمر غطّت وجهها وقالت: افّ بیروج بادا هرمز، فقال عمر: أتشتمنی هذه وهمّ بها، فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: لیس ذلک لک، خیّرها رجلاً من المسلمین وأحسبها بفیئه، فخیّرها فجاءت حتّی وضعت یدها علی رأس الحسین علیه السلام، فقال لها أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما اسمک ؟ فقالت: جهان شاه، فقال لها أمیرالمؤمنین علیه السلام: بل شهربانویه، ثمّ قال للحسین علیه السلام: یا أبا عبداللّه لتلدنّ لک منها خیر أهل الأرض، فولدت علی بن الحسین علیه السلام، وکان یقال لعلی بن الحسین علیهما السلام: ابن الخیرتین، فخیرة اللّه من العرب هاشم ومن العجم فارس(2).

442 - الکافی: الحسین بن الحسن الحسنی، قال: حدّثنی أبوالطیّب المثنّی یعقوب ابن یاسر، قال: کان المتوکّل یقول: ویحکم قد أعیانی أمر ابن الرضا الحدیث(3).

443 - الکافی: الحسین بن الحسن العلوی، قال: کان رجل من ندماء روزحسنی وآخر معه، فقال له: هو ذا یجبی الأموال وله وکلاء، وسمّوا جمیع الوکلاء فی النواحی،

ص:355

وأنهی ذلک إلی عبیداللّه بن سلیمان الوزیر، فهمّ الوزیر بالقبض علیهم، فقال السلطان:

اطلبوا أین هذا الرجل ؟ فإنّ هذا أمر غلیظ، فقال عبیداللّه بن سلیمان: نقبض علی الوکلاء؟ فقال السلطان: لا ولکن دسّوا لهم قوماً لا یعرفون بالأموال، فمن قبض منهم شیئاً قبض علیه، قال: فخرج بأن یتقدّم إلی جمیع الوکلاء أن لا یأخذوا من أحد شیئاً، وأن یمتنعوا من ذلک ویتجاهلوا الأمر، فاندسّ بمحمّد بن أحمد رجل لا یعرفه وخلا به، فقال: معی مال ارید أن أوصله، فقال له محمّد: غلطت أنا لا أعرف من هذا شیئاً، فلم یزل یتلطّفه ومحمّد یتجاهل علیه، وبثّوا الجواسیس وامتنع الوکلاء کلّهم لما کان تقدّم إلیهم(1).

444 - الکافی: الحسین بن الحسن الهاشمی، عن صالح بن أبی حمّاد، عن محمّد بن خالد، عن زیاد بن أبی سلمة، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السلام، فقال لی: یا زیاد إنّک لتعمل عمل السلطان ؟ قال: قلت: أجل، قال لی: ولم ؟ قلت: أنا رجل لی مروءة وعلیّ عیال ولیس وراء ظهری شیء، فقال لی: یا زیاد لئن أسقط من جالق فأتقطّع قطعة قطعة أحبّ إلیّ من أن أتولّی لأحد منهم عملاً أو أطأ بساط أحدهم إلاّ لماذا؟ قلت: لا أدری جعلت فداک، فقال: إلاّ لتفریج کربة عن مؤمن، أو فکّ أسره، أو قضاء دینه.

یا زیاد إنّ أهون ما یصنع اللّه بمن تولّی لهم عملاً أن یضرب علیه سرادق من نار إلی أن یفرغ اللّه من حساب الخلائق، یا زیاد فإن ولّیت شیئاً من أعمالهم فأحسن إلی إخوانک فواحدة بواحدة واللّه من وراء ذلک.

یا زیاد أیّما رجل منکم تولّی لأحد منهم عملاً ثمّ ساوی بینکم وبینهم، فقولوا له: أنت منتحل کذّاب، یا زیاد إذا ذکرت مقدرتک علی الناس، فاذکر مقدرة اللّه علیک غداً ونفاد ما أتیت إلیهم عنهم، وبقاء ما أتیت إلیهم علیک(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(3).

445 - الکافی: الحسین بن الحسن الهاشمی، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، وعلی ابن محمّد بن بندار، عن السیّاری، عن بعض البغدادیین، عن علی بن بلال، قال: لقی هشام

ص:356

ابن الحکم بعض الخوارج، فقال: یا هشام ما تقول فی العجم یجوز أن یتزوّجوا فی العرب ؟ قال: نعم، قال: فالعرب یتزوّجوا من قریش ؟ قال: نعم، قال: فقریش یتزوّج فی بنی هاشم ؟ قال: نعم، قال: عمّن أخذت هذا؟ قال: عن جعفر بن محمّد سمعته یقول: أتتکافأ دمائکم ولا تتکافأ فروجکم، قال: فخرج الخارجی حتّی أتی أبا عبداللّه علیه السلام، فقال: إنّی لقیت هشاماً فسألته عن کذا، فأخبرنی بکذا وکذا، وذکر أنّه سمعه منک، قال: نعم قد قلت ذلک، فقال الخارجی: فها أنا ذا قد جئتک خاطباً، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: إنّک لکفو فی دمک وحسبک فی قومک، ولکن اللّه عزّوجلّ صاننا عن الصدقة وهی أوساخ أیدی الناس، فنکره أن تشرک فیما فضّلنا اللّه به من لم یجعل اللّه له مثل ما جعل اللّه لنا، فقام الخارجی وهو یقول: تاللّه ما رأیت رجلاً مثله قطّ، ردّنی واللّه أقبح ردّ وما خرج من قول صاحبه(1).

446 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الکلینی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد ابن یعقوب الکلینی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن الحسنی، وعلی بن محمّد بن عبداللّه جمیعاً، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن عبدالرحمن بن عبداللّه الخزاعی، عن نصر بن مزاحم المنقری، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، قال: قال أبوجعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام: إنّ أبی علی بن الحسین علیهما السلام ما ذکر للّه عزّوجلّ نعمة علیه إلاّ سجد، ولا قرأ آیة من کتاب اللّه عزّوجلّ فیها سجود إلاّ سجد، ولا دفع اللّه عزّوجلّ عنه سوءً یخشاه أو کید کائد إلاّ سجد، ولا فرغ من صلاة مفروضة إلاّ سجد، ولا وفّق لإصلاح بین اثنین إلاّ سجد، وکان أثر السجود فی جمیع مواضع سجوده، فسمّی السجّاد لذلک(2).

447 - التهذیب: الحسین بن الحسن الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانی، قال: حدّثنا علی بن حسّان الواسطی، قال: حدّثنا علی بن الحسین العبدی، قال:

سمعت أباعبداللّه الصادق علیه السلام یقول: صیام یوم غدیر خمّ یعدل صیام عمر الدنیا الحدیث(3).

448 - التهذیب: علی بن حاتم القزوینی، قال: حدّثنی أبوالحسن محمّد بن عمرو، عن

ص:357

أبی عبداللّه الحسین بن الحسن الحسینی، عن إبراهیم بن محمّد الهمدانی، قال: اختلفت الروایات فی الفطرة، فکتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السلام أسأله عن ذلک، فکتب:

إنّ الفطرة صاع من قوت بلدک علی أهل مکّة والیمن والطائف وأطراف الشام والیمامة والبحرین والعراقین وفارس والأهواز وکرمان، وعلی أهل أوساط الشام زبیب، وعلی أهل الجزیرة والموصل والجبال کلّها برّ أو شعیر، وعلی أهل طبرستان الاُرز، وعلی أهل خراسان البرّ، إلاّ أهل مرو والری فعلیهم الزبیب، وعلی أهل مصر البرّ، ومن سوی ذلک فعلیهم ما غلب قوتهم، ومن سکن البوادی من الأعراب فعلیهم الأقط، والفطرة علیک وعلی الناس کلّهم ومن تعول من ذکر کان أو انثی، صغیراً أو کبیراً، حرّاً أو عبداً، فطیماً أو رضیعاً، تدفعه وزناً ستّة أرطال برطل المدینة، والرطل مائة وخمسة وتسعون درهماً، تکون الفطرة ألفاً ومائة وسبعین درهماً(1).

ورواه الشیخ الطوسی أیضاً فی الاستبصار بهذا الاسناد مثله(2).

449 - البحار: ما رواه الحسین بن الحسن العلوی الکوکبی، فی کتاب المنسک بإسناده، إلی علی بن أبی حمزة، قال: قلت لأبی إبراهیم علیه السلام: أحجّ واُصلّی وأتصدّق عن الأحیاء والأموات من قرابتی وأصحابی ؟ قال: نعم صدّق عنه وصلّ عنه، ولک أجر آخر بصلاتک إیّاه(3).

204 - الحسین بن الحسن بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

450 - تاریخ قم للحسن بن محمّد القمی: قال: رویت عن مشایخ قم أنّ الحسین بن الحسن(4) بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق کان بقم یشرب الخمر علانیة، فقصد یوماً لحاجة باب أحمد بن إسحاق الأشعری، وکان وکیلاً فی الأوقاف بقم، فلم یأذن له ورجع إلی بیته مهموماً، فتوجّه أحمد بن إسحاق إلی الحجّ، فلمّا بلغ سرّمن رأی

ص:358

استأذن علی أبی محمّد الحسن العسکری علیه السلام، فلم یأذن له، فبکی أحمد لذلک طویلاً وتضرّع حتّی أذن له، فلمّا دخل قال: یابن رسول اللّه لم منعتنی الدخول علیک وأنا من شیعتک وموالیک ؟ قال علیه السلام: لأنّک طردت ابن عمّنا عن بابک، فبکی أحمد وحلف باللّه أنّه لم یمنعه من الدخول علیه إلاّ لأن یتوب من شرب الخمر، قال: صدقت ولکن لابدّ من إکرامهم واحترامهم علی کلّ حال، وأن لا تحقّرهم ولا تستهین بهم لانتسابهم إلینا، فَتَکُونَ مِنَ الْخاسِرِینَ.

فلمّا رجع أحمد إلی قم أتاه أشرافهم، وکان الحسین معهم، فلمّا رآه أحمد وثب إلیه واستقبله وأکرمه وأجلسه فی صدر المجلس، فاستغرب الحسین ذلک منه، واستبدعه وسأله عن سببه، فذکر له ما جری بینه وبین العسکری علیه السلام فی ذلک، فلمّا سمع ذلک ندم من أفعاله القبیحة، وتاب منها، ورجع إلی بیته، وأهرق الخمور، وکسر آلاتها، وصار من الأتقیاء المتورّعین، والصلحاء المتعبّدین، وکان ملازماً للمساجد، معتکفاً فیها حتّی أدرکه الموت، ودفن قریباً من مزار فاطمة رضی اللّه عنهما(1).

205 - أبو عبداللّه الحسین بن أبی محمّد الحسن الفارس النقیب بن الحسین

النقیب النسّابة بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید

الشهید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی: سمع أباالمثنّی محمّد بن أحمد بن موسی الدهقان، کتبنا عنه وکان صدوقاً، وذکر لی عنه حسن الاعتقاد وصحّة المذهب. ثمّ ذکر روایة هو فی إسناده، ثمّ قال: سألته عن مولده، فقال: ولدت بالکوفة فی سنة تسع وعشرین وثلاثمائة، ومات بواسط فی یوم الثلاثاء الثالث عشر من جمادی الآخرة سنة تسع عشرة وأربعمائة(2).

وقال السمعانی: النهرسابسی بفتح النون وسکون الهاء وضمّ الراء والألف والباء الموحّدة المضمومة بین السینین المهملتین، وهی قریة من نواحی الکوفة. ثمّ قال: سمع أباالمثنّی محمّد بن أحمد بن موسی الدهقان. قال أبوبکر الخطیب: کتبنا عنه، وکان صدوقاً، وذکر لی عنه حسن الاعتقاد وصحّة المذهب. سألته عن مولده فقال: ولدت

ص:359

بالکوفة فی سنة تسع وعشرین وثلاثمائة، ومات بواسط فی جمادی الآخرة سنة تسع عشرة وأربعمائة(1).

وقال الذهبی: توفّی بواسط فی جمادی الآخرة سنة (419). روی عن أبی المثنّی محمّد بن أحمد الدهقان الکوفی، عن الحسن بن علی بن عفّان. وکان مولده فی سنة تسع وعشرین وثلاثمائة. قال الخطیب: کان صدوقاً، حدّثنا عن أبی المثنّی(2).

206 - أبو عبداللّه الحسین بن الحسن بن زید بن محمّد بن علی بن محمّد بن

علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الجرجانی القصبی.

قال ابن منظور: قدم دمشق، وحدّث بها فی شعبان سنة ستّین وأربعمائة، عن أبی عبداللّه محمّد بن الفضیل بن نظیف بسنده عن عبداللّه بن عمر: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذکر رمضان، فقال: لا تصوموا حتّی تروا الهلال، ولا تفطروا حتّی تروه، فإن غمّ علیکم فاقدروا له(3).

207 - أبو عبداللّه الحسین الطبری بن داود بن علی النقیب بن عیسی الکوفی

ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

کان من أکثر الناس صلاة، وکان یصلّی صلاة الجمعة فی مسجد الجامع بنیسابور، ومات یوم الاثنین الثانی عشر من جمادی الآخر سنة خمس وخمسین وثلاثمائة، وصلّی علیه ابنه السیّد أبوالحسن محمّد المحدّث فی میدان هانی فی المسجد، وله عقب بنیسابور سادات علماء نقباء متوجّهون، یعرفون ب «بنی الطبری»(4).

قال السهمی: روی بجرجان عن أبی بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة(5).

وقال الخطیب البغدادی: قدم بغداد، وحدّث بها عن محمّد بن إسحاق بن بحر النیسابوری، وأحمد بن محمّد بن حریث، وأحمد بن سلمة الاستوانی. روی عنه محمّد بن

ص:360

إسماعیل الورّاق، ومحمّد بن المظفّر. وذکر ابن الثلاّج أنّه سمع منه ببغداد وقد قدمها حاجّاً فی سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة(1).

وقال البیهقی: قال الحاکم أبو عبداللّه: کان ذلک السیّد من أکثر الناس صلاة، وکنت اصلّی معه الجمعة فی الجامع، وصحبته سنین.

قال الحاکم: رأی هذا السیّد فی منامه أنّه کان علی شطّ البحر، فإذا هو بزورق کأنّه البرق یمرّ، فقالوا: هذا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقلت: السلام علیک یا رسول اللّه، فقال: وعلیک السلام، فما کان إلاّ قلیل من الزمان حتّی رأیت زورقاً آخر قد أقبل، فقالوا: هذا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، فقلت: السلام علیک یا أبة، فقال: وعلیک السلام یا ابنی، فما کان إلاّ قلیل من الزمان أن رأیت زورقاً آخر قد أقبل، فقالوا: هذا الحسن بن علی علیهما السلام، فقلت: السلام علیک یا أبة، فقال: وعلیک السلام، فجاء زورق ولیس فیه أحد، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: هذا لک، فتوفّی بعد ذلک بمدّة قلیلة.

ومات یوم الاثنین بین الصلاتین الظهر والعصر فی الثانی عشر من جمادی الآخر سنة خمس وخمسین وثلاثمائة، ودفن یوم الثلاثاء بعد الظهر، وصلّی علیه ابنه السیّد أبومحمّد المحدّث فی میدان هانی فی المسجد، وکبّر علیه أربع تکبیرات(2).

وقال الصفدی: قال الحاکم فی ترجمته: شیخ آل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی عصره بخراسان، وکان من أکثر الناس صلاة وصدقة، صحبته برهة من الدهر، توفّی سنة خمس وخمسین وثلاثمائة. سمع جعفر بن أحمد الحافظ، وابن شیرویه، وابن خزیمة.

وکان جدّه علی بن عیسی أزهد العلویة فی عصره، وأکثرهم اجتهاداً، وکان عیسی یلقّب ب «الفیّاض» لکثرة عطائه وجوده، وکان محمّد بن القاسم ینادم الرشید، وکان القاسم راهب آل محمّد صلی الله علیه و آله، وکان أبوه أمیر المدینة وأحد من روی عنه مالک فی الموطّأ، قاله الحاکم(3).

وقال الذهبی: قال الحاکم فی ترجمته: شیخ آل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی عصره بخراسان،

ص:361

وکان من أکثر الناس صلة ومحبّة وصدقة لأصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی عصره، صحبته برهة من الدهر، وسمع جعفر بن أحمد الحافظ، وابن شیرویه، وابن خزیمة.

وکان جدّه علی بن عیسی أزهد العلویة فی عصره وأکثرهم اجتهاداً، وکان عیسی یلقّب الفیّاض لکثرة عطائه وجوده، وکان محمّد بن القاسم ینادم الرشید والمأمون، وکان القاسم راهب آل محمّد علیهم السلام، وکان أبوه أمیر المدینة وأحد من روی عنه مالک فی الموطّأ، قاله الحاکم(1).

أحادیثه:

451 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن أحمد الوزّان بن قفرجل بقطفتا بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن إبراهیم المستملی، قال: حدّثنی أبوعبداللّه الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب قدم علینا من نیسابور، قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق بن بحر النیسابوری، قال: حدّثنا سهل بن عمّار، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن قیس، قال: حدّثنا مسکین بن أبی شراح، قال: حدّثنا عمرو بن دینار، عن عبداللّه بن عمر: انّ رجلاً جاء إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه أیّ الناس أحبّ إلی اللّه ؟ وأیّ الأعمال أحبّ إلی اللّه ؟ فقال: أحبّ الناس إلی اللّه أنفعهم للناس، یکشف عنه کربه، أو یقضی عنه دیناً، أو یطرد عنه جوعاً، ولأن أمشی مع أخ لی فی حاجة أحبّ إلیّ من أن أعتکف فی هذا المسجد مسجد المدینة شهراً، ومن کفّ غضبه ستر اللّه عورته، ومن کظم غیظه لو شاء أن یمضیه أمضاه، ملأ اللّه قلبه یوم القیامة رضاً، ومن مشی مع أخیه فی حاجة حتّی یقضیها له، ثبّت اللّه قدمه یوم تزول الأقدام(2).

208 - الحسین صدرجهان بن روح اللّه الحسینی الطنبسی.

یروی عن المولی محمود بن محمّد اللاهیجانی، والسیّد حسن بن السیّد نورالدین الحسینی الشقطی.

قال المجلسی: صورة إجازة المولی محمود بن محمّد اللاهیجانی تلمیذ الشهید الثانی

ص:362

للسیّد الأمیر صدر جهان:

بسم اللّه الرّحمن الرحیم، الحمد للّه الحکیم العلیم، والصلاة علی محمّد خیر من أرسل للإرشاد والتعظیم، وعلی عترته الذین جعل اللّه تعالی مودّتهم أجراً للنبی الکریم، وواسطة للنجاة من العذاب الألیم، ورابطة للخلود فی النعیم.

وبعد: فإنّه قد توافق الملل والنحل، وتطابق النقل وعقل الکمّل علی أنّ أوّل ما یتقرّب به إلی اللّه عزّوجلّ، وأولی ما یکمل به النفوس العلم ثمّ العمل، وأنّ تحصیله تارة بالفکر والتأمّل والنظر والتعقّل، واُخری بالأخذ من أفواه الرجال، والاستفادة من کتب أهل العلم والکمال، طوراً بالدرایة، ودوراً بالروایة، والذی یتمّ الآن من الشأن لیس إلاّ الإجازة التی بها عن الکذب والافتراء مخلص ومفازة.

وکان قد أشار إلی العبد الأقلّ السیّد الأجلّ الأفضل الأکمل، المؤیّد بالنفس القدسیة، والرئاسة الإنسیة، الموفّق للجمع بین مکارم الأخلاق وطیب الأعراق، نجل النبی، وسلیل الوصی، وللسبط والد الأئمّة نعم الولد، وحبّذا السمی المختصّ بمواهب الملک المنّان، المدعوّ بصدر جهان، جمع اللّه تعالی له فی الدنیا بین أفنانها وبین العمل والعرفان، وجعله فی الآخرة مع آبائه فی صدر الجنان، یطلب إجازة متضمّنة لما أجاز لی المشایخ الأجلاّء والعلماء العظماء، حشرهم اللّه تعالی فی زمرة الأنبیاء والأوصیاء، وکان أمره موجباً للإسعاف، وإن کان قدره آبیاً عن مثل هذا عند الإنصاف.

فطلباً لموافقة مطلوبه الذی فیه موافقة مرضاة اللّه سبحانه إن شاء اللّه تعالی، أجزت له دام ظلّه أن یروی عنّی جمیع ما یجوز لی روایته من الکتب والروایات بالطرق التی لم أذکرها، وهی مذکورة فی مظانّها.

مثل إجازة الشیخ السعید والمحقّق الشهید خاتمة المجتهدین، الشیخ زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی شهر بابن الحاجة، قدّس اللّه تعالی روحه ونوّر ضریحه، للشیخ الفاضل عزّالدین حسین بن عبدالصمد. وإجازة الشیخ الأجلّ، والعالم الأکمل فقیه أهل البیت فی زمانه ووحید عصره وأوانه، الشیخ علی بن الشیخ حسین الکرکی المعروف بابن عبد العالی، للشیخ التقی والعالم النقی الشیخ علی بن عبدالعالی المیسی، ولولده الشیخ العالم التقی النقی الشیخ أبی إسحاق إبراهیم بن علی بن عبدالعالی.

فإنّی أروی ما تضمّنته الإجازتان، أمّا الاُولی فعن شیخنا المجیز، وعن الشیخ إبراهیم

ص:363

المشار إلیه، وعن الشیخ الفاضل التقی النقی الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی، عامله اللّه بلطفه الجلی والخفی، عن الثلاثة بلا واسطة.

وأمّا ما تضمّنته الثانیة، فعن الشیخ الجلیل الکریم، الشیخ أبی إسحاق إبراهیم المؤمی إلیه، عن المجیز، وعن الشیخ الصالح الفالح التقی النقی الشیخ جمال الدین أحمد الشهیر بابن أبی جامع العاملی، عن المجیز. وأرویها أیضاً عن شیخنا الشیخ زین الدین قدّس سرّه، عن شیخه المبرور المذکور الشیخ علی بن عبدالعالی المیسی، عن مجیزه الشیخ علی بن عبدالعالی الکرکی، قدّس اللّه تعالی نفسهم وطهّر رمسهم، لکن الأوّل أعلی کما لا یخفی.

ویندرج فی هاتین الطریقین إلی المجیزین المذکورین رحمهما اللّه تعالی جمیع مصنّفات المجیزین المذکورین ومرویاتهما بطرقهما.

وجمیع ما تضمّنته إجازة الشیخ الشهید والمحقّق السعید أبی عبداللّه محمّد بن مکّی للشیخ زین الدین علی بن الخازن بالحضرة المقدّسة الحائریة.

وجمیع ما تضمّنته إجازة العلاّمة قدّس اللّه سرّه المشهورة بإجازة ابن زهرة، وإجازة ابن طاووس. وجمیع ما اشتمل علیه کتاب فهرست أسماء العلماء المتأخّرین عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، للشیخ الإمام الحافظ منتجب الدین أبی الحسن علی بن عبیداللّه بن الحسن المدعوّ حسکا بن الحسین بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن بابویه.

وجمیع ما اشتمل علیه فهرست الشیخ وکتاب رجاله بطرقه.

وأجزت له أدام اللّه تعالی أیّامه أن یروی عنّی کلّ ما تحقّق له أنّه من مرویاتی من کتب المعقول والمنقول والأحادیث والتفاسیر للمؤالف والمخالف، وکتب القراءة والأدعیة والعربیة، فلیرو ذلک لمن أراد، ولیؤدّه إلی من شاء من صالحی العباد، مراعیاً فیها شرطها المعتبر عند أهل الأثر، محترزاً عن الوقوع فی الحذر، سالکاً سبیل ذوی الخطر، وفّقنی اللّه وإیّاه لطاعاته، ورزقنا تحصیل مرضاته.

وکتب العبد المذنب الجانی محمود بن محمّد بن علی بن حمزة اللاهیجانی، یوم الجمعة الثانی والعشرین من شهر شوّال عام أربعة وسبعین وتسعمائة، والحمد للّه وحده

ص:364

وصلّی اللّه علی محمّد وآله وسلّم(1).

وقال أیضاً: صورة إجازة السیّد حسن بن السیّد نورالدین الحسینی الشقطی للسیّد صدر جهان المذکور:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، نحمد اللّه علی نعمه العظام، وعطایاه الحسام، ونشکره علی جمیع الأقسام، ونصلّی علی سیدنا خیر الأنام وآله الأکارم الکرام.

وبعد: فقد التمس من الفقیر عفا اللّه عنه الأخ الوفی الصفی الحفی التقی النقی العلوی الحسینی، سیّدنا سیّد السادات، ومنبع السعادات، جامع الکمالات من المعقولات والمنقولات، والفتوّة والمروءة من السجایات، السیّد السند، والکهف المعتمد، السیّد حسین سمیّ سبط رسول اللّه صلی الله علیه و آله ابن المرحوم المبرور روح اللّه الطنبسی المؤیّد بعنایة الرحمن، الملقّب بصدر جهان، لا زال مؤیّداً بالعنایات، وموفّقاً للخیرات، وملهماً ما یرضی خالق البریات، ما دامت الأرض والسماوات، بمحمّد صاحب المعجزات، صلّی اللّه علیه وآله الطاهرین والطاهرات، أن اجیز له ما اجیز لی من الفتاوی والروایات الصحیحة وغیرها من المشهورات، فاستخرت اللّه علی ذلک، وأجزت له جمیع ما یصحّ لی إجازته من العلماء السادات، وأجزت له جمیع ما تضمّنته إجازة المرحوم الشهید الثانی خاتم المجتهدین زین الملّة والحقّ والدین، تغمّده اللّه برضوانه، وأسکنه بحبوحة جنانه، للشیخ حسین عزّالدین بن الشیخ عبدالصمد، وشرطت علیه لی وله سلوک الاحتیاط، وأن لا ینسانی فی خلواته وعقیب صلواته، وأن یجیز لمن اختار وأحبّ.

وکتب أفقر العباد حسن بن نورالدین الحسینی الشقطی عفا اللّه عنه وعن المؤمنین أجمعین، والحمد للّه ربّ العالمین، والصلاة علی سیّدنا محمّد وآله الطاهرین(2).

209 - أبوعبداللّه الحسین ذوالدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

کان سیّداً عالماً جلیلاً کریماً محدّثاً ورعاً ناسکاً، ولقّب ب «ذی الدمعة» لکثرة بکائه وأنینه، وکان رجل بنی هاشم لساناً وبیاناً ونفساً وجمالاً، وولد بالشام، وشهد حرب

ص:365

محمّد وإبراهیم ابنی عبداللّه المحض، وخاف بعد قتل إبراهیم، فتکفّله الامام الصادق علیه السلام بعد قتل أبیه وأخیه یحیی، فاستفاد من الامام الصادق علیه السلام فی زمان تکفّله علماً کثیراً، ومات سنة أربع وثلاثین ومائة وله ستّ وسبعون سنة(1).

روی عنه: خالد بن یزید العمری المکّی، وعبّاد بن یعقوب، وإبراهیم بن سلیمان، وداود بن القاسم، ومحمّد بن أبی عمیر، وأبومحمّد عبداللّه بن إبراهیم الغفاری، وظریف بن ناصح، وإبراهیم بن هاشم، وخلف بن حمّاد، وسلیمان بن جعفر البصری، وعبداللّه بن سالم، وشعیب بن واقد، وغیاث بن إبراهیم، وابنه الحسن بن الحسین العلوی، وابنه الآخر عبداللّه بن الحسین بن زید، وابنه الآخر محمّد بن الحسین بن زید، وابنه الآخر القاسم بن الحسین، وسعد بن عبدالرحمن المخزومی، وعلی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، وعلی بن الحسن الحسینی، وخالد بن یزید العمری المکّی، وداود بن القاسم، وعبداللّه بن عبدالرحمن، والحسن بن الحسین الأنصاری، وزید بن علی، وعلی بن حمزة العلوی، ومحمّد بن أبی عقیلة، وإبراهیم بن إسحاق، وإبراهیم بن صالح الأنماطی، وأحمد ابن عیسی بن یزید، ومالک بن إبراهیم النخعی، ومحمّد بن عکاشة، وصفوان بن یحیی، وأبان، ویونس، وإسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

وروی عن: أبی عبداللّه الصادق علیه السلام، وأبیه زید الشهید، وعمّه عمر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب، وعلی بن عمر بن علی، وعلی بن جعفر الصادق، وعبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، والحسن بن زید، وشعیب بن واقد، وعبداللّه بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم: روی عن جعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر علیهم السلام، وابن جریج، وعبداللّه وعمر ابنی علی بن الحسین، واُمّ علی بنت علی بن الحسین. روی عنه نعیم بن حمّاد، وعبّاد بن یعقوب الرواجنی، وإسحاق بن موسی، وعبداللّه بن سالم، سمعت أبی یقول ذلک. قال أبومحمّد: وروی عنه عبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، وقلت لأبی ما تقول فیه ؟ فحرّک یده وقلّبها، یعنی تعرف وتنکر(2).

ص:366

وعدّه البرقی فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام وقال: ویقال: إنّه کان له یوم قتل أبوه أربع سنین(1).

وقال النجاشی: کان أبو عبداللّه علیه السلام تبنّاه وربّاه، وزوّجه ببنت الأرقط، روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهما السلام. وکتابه تختلف الروایة له، قال أبوالحسین محمّد بن علی بن تمام الدهقان: حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریا المحاربی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، عن الحسین بن زید(2).

وقال الشیخ الطوسی: الحسین بن زید له کتاب، رواه حمید، عن إبراهیم بن سلیمان، عن الحسین بن زید(3).

وذکره الشیخ الطوسی أیضاً فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وقال ابن سعد: کان قد کفّ بصره، واُمّه امّ ولد. فولّد حسین بن زید: ملیکة، ومیمونة تزوّجها المهدی أمیرالمؤمنین، فتوفّی عنها، فخلف علیها عیسی بن جعفر الأکبر بن المنصور، فلم تلد له شیئاً. وعلیّة بنت حسین، واُمّهنّ کلثم الصمّاء بنت عبداللّه بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب. ویحیی بن حسین، وسکینة لم تبرز، وفاطمة بنت حسین، تزوّجها محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس، فولدت له حسناً وسلیمان وخدیجة وزینب والحسین لا عقب له بنی محمّد بن إبراهیم، واُمّهم خدیجة بنت عمر بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب. وعلیاً وجعفراً، واُمّهما امّ ولد.

ولحسین أحادیث(5).

وقال أبوالفرج: بإسناده عن محول بن إبراهیم، قال: شهد الحسین بن زید حرب محمّد وإبراهیم ابنی عبداللّه بن الحسن، ثمّ تواری.

وکان مقیماً فی منزل جعفر بن محمّد علیهما السلام، وکان جعفر ربّاه ونشأ فی حجره منذ قتل

ص:367

أبوه، وأخذ عنه علماً کثیراً، فلمّا لم یذکر فی من طلب ظهر لمن یأنس به من أهله وإخوانه.

وکان أخوه محمّد بن زید مع أبی جعفر مسوّداً لم یشهد مع محمّد وإبراهیم حربهما، فکان یکاتبه بما یسکن منه، ثمّ ظهر بعد ذلک بالمدینة ظهوراً تامّاً، إلاّ أنّه کان لا یجلس أحداً، ولا یدخل إلیه إلاّ من یثق به.

وبإسناده عن عبّاد بن یعقوب، قال: کان الحسین بن زید یلقّب ذا الدمعة لکثرة بکائه.

وبإسناده عن یحیی بن الحسین بن زید، قال: قالت امّی لأبی: ما أکثر بکاؤک ؟ فقال:

وهل ترک السهمان والنار سروراً یمنعنی من البکاء، یعنی السهمین اللذین قتل بهما أبوه زید وأخوه یحیی.

وبإسناده عن إسماعیل النهدی، عن الحسین بن زید، قال: مررت علی عبداللّه بن الحسن وهو یصلّی، فأشار إلیّ فجلست، فلمّا صلّی قال لی: یابن أخی إنّ اللّه عزّوجلّ وضعک فی موضع لم یضع فیه أحداً إلاّ من هو مثلک، وإنّک قد أصبحت فی حداثة سنّک وشبابک یبتدرک الخیر والشرّ کلاهما یسرعان إلیک، فإن تعش حتّی نری منک ما یشبه سلفک، فتلک السعادة الثانیة، واللّه لقد توالی لک آباء ما رأیت فینا ولا فی غیرنا مثلهم، إنّ أدنی آباءک الذی لم یکن فینا مثله، أبوک زید بن علی، لا واللّه ما کان فینا مثله، ثمّ کلّما رفعت أنا فهو أفضل(1).

وقال البیهقی: قتل وهو ابن خمس وثلاثین سنة، وقتل بمصر وقبره بها، وصلّی علیه موسی بن عبداللّه(2).

وقال ابن الطقطقی: یقال له: ذو الدمعة لکثرة بکائه، قیل: إنّه عمی علی کبر، وکان سیّداً جلیلاً، شیخ أهله، وکریم قومه، وکان من رجال بنی هاشم لساناً وبیاناً وعلماً وزهداً وفضلاً، وإحاطة بالنسب، وإمام الناس، روی عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، مات ذوالعبرة فی سنة أربع وثلاثین ومائة رحمه اللّه تعالی(3).

وقال العلاّمة الحلّی: کان أبو عبداللّه علیه السلام تبنّاه وربّاه، وزوّجه بنت الأرقط، روی عن

ص:368

أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهما السلام، وکتابه مختلف الروایة(1).

وقال المزّی: روی عن: إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وابن عمّه جعفر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وأبیه زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وعبداللّه بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، وعمّه عبداللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وعبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، وعبدالملک بن عبدالعزیز بن جریج، وعبیداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، وابن عمّه علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وعمّه عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طاتلب، وعمّه أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وموسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وأبی السائب المخزومی المدنی، وعمّته امّ علی بنت علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: إبراهیم بن المنذر الحزامی، وأبومصعب أحمد بن أبی بکر الزهری، وأبوطاهر أحمد بن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، وإسحاق بن موسی الأنصاری، وابنه إسماعیل بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، والحسن بن الحسین العرنی، وأبوعبیداللّه سعید بن عبدالرحمن المخزومی، وعبّاد بن یعقوب الرواجنی، وعبداللّه بن جعفر بن حذیفة بن منصور الذهلی، وعبداللّه بن محمّد بن سالم المفلوج، وعبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، وعلی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وعلی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن الحسن بن زبالة المخزومی، وأبوغسّان محمّد بن یحیی الکنانی، ونعیم بن حمّاد المروزی، وابنه یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وأبوحصین بن یحیی الرازی.

وقال الزبیر بن بکّار: امّه امّ ولد، وولّد حسین بن زید بن علی: یحیی وفاطمة وسکینة وخدیجة وزینب، امّهم خدیجة بنت عمر بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب. وعلیاً الأکبر درج ومیمونة وعلیة وملیکة، واُمّهم کلثم بنت عبداللّه بن علی بن حسین بن علی

ص:369

بن أبی طالب. وعلیاً الأصغر وجعفراً الأکبر درج لاُمّ ولد وحسناً وعبداللّه لاُمّ ولد، ومحمّداً وأحمد درج، وجعفر الأصغر درج والقاسم وحسیناً واُمّ کلثوم لاُمّ لد واُمّ حسن لاُمّ ولد.

وقال عبّاد بن یعقوب الرواجنی: رأیت الحسین بن زید بن علی یجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم، روی له ابن ماجة حدیثاً واحداً وقد وقع لنا عالیاً من روایته(1).

وقال الصفدی: کان بقیة أهل بیته، توفّی فی حدود التسعین والمائة، وروی له ابن ماجة(2).

وقال أیضاً: أحد الأشراف النبلاء، کان شیخ الطالبیة فی عصره، توفّی فی حدود المائتین(3).

وقال ابن عنبة: امّه امّ ولد، وعمی فی آخر عمره، فزوّج ابنته من المهدی محمّد بن المنصور العبّاسی، ومات سنة خمس وثلاثین ومائة، وقیل: سنة أربعین ومائة.

قال أبونصر البخاری: وهو الصحیح، وهو من أصحاب الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، قتل أبوه وهو صغیر، فربّاه جعفر بن محمّد علیهما السلام(4). وأعقب وفی ولده البیت والعدد(5).

وقال الذهبی: روی عن أبیه، وعمّه أبی جعفر الباقر، وابن عمّه جعفر الصادق، وإسماعیل بن عبداللّه بن جعفر وغیرهم. وعنه نعیم بن حمّاد، وأبومصعب الزهری، وعبّاد الرواجنی، وإسحاق بن موسی الخطمی، وأبو عبیداللّه سعید المخزومی. قال ابن عدی:

وجدت فی بعض حدیثه بعض النکرة، وأرجو أنّه لا بأس به. وقال أبوحاتم الرازی: یعرف وینکر. قلت: بقی إلی حدود التسعین ومائة، وکان بقیة أهل بیته(6).

وقال أیضاً: أحد الأشراف النبلاء. روی عن أبیه، وعن أبی جعفر الباقر، وإسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وابن جریج، وجعفر بن محمّد. وعنه أبومصعب الزهری،

ص:370

ونعیم بن حمّاد، وإسحاق بن موسی الخطمی، وعبّاد بن یعقوب، وسعید بن عبدالرحمن المخزومی. قال ابن عدی: وجدت فی حدیثه بعض النکرة، وأرجو أنّه لا بأس به. قلت:

کان شیخ الطالبیة فی عصره، أحسبه عاش بضعاً وثمانین سنة(1).

وقال أیضاً: روی عن أبیه وأعمامه: أبی جعفر الباقر، وعمر، وعبداللّه، واُمّ علی، وعدّة من آل علی. وعنه ابناه: إسماعیل ویحیی، وعبّاد الرواجنی، وأبومصعب الزهری، وإبراهیم بن المنذر، وعلی ابن المدینی، وقال: فیه ضعف. وقال أبوحاتم: یعرف وینکر.

وقال ابن عدی: وجدت فی حدیثه بعض النکرة وأرجو أنّه لا بأس به.

ثمّ قال: أنبأنا أبویعلی، أنبأنا عبداللّه بن محمّد بن سالم، حدّثنا حسین بن زید، عن علی بن عمر بن علی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن أبیه أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لفاطمة: إنّ اللّه یغضب لغضبک ویرضی لرضاک.

وحدّثنا المقانعی، حدّثنا عبّاد الرواجنی، حدّثنا حسین بن زید، عن إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر، عن أبیه، عن علی علیه السلام مرفوعاً: إذا أنا متّ فاغسلنی بسبع قرب من بئر غرس.

إبراهیم بن المنذر الحزامی، حدّثنا حسین بن زید، حدّثنی شهاب بن عبد ربّه، عن عمر بن علی بن حسین، حدّثنی عمّی - کذا قال - والصواب أنّه أخوه أبوجعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، عن النبی صلی الله علیه و آله قال: لن یعمر اللّه ملکاً فی امّة نبی مضی قبله ما بلغ ذلک النبی من العمر فی امّته. رواه الحاکم فی مستدرکه، وما نبّه علی الخطأ قوله «عمّی»(2).

وقال ابن حجر: روی عن إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر، وأبیه زید بن علی، وأعمامه محمّد وعمر وعبداللّه، وأبی السائب المخزومی المدنی، وابن جریج، وجماعة من آل علی. وعنه ابناه یحیی وإسماعیل، والدراوردی، وأبوغسّان الکنانی، وأبومصعب، وعبّاد بن یعقوب الرواجنی وغیرهم. ووثّقه الدارقطنی. قرأت بخطّ الذهبی فی حدود التسعین ومائة وفاته وله أکثر من ثمانین سنة(3).

ص:371

وقال أیضاً: صدوق، من الثامنة، مات وله ثمانون سنة، فی حدود التسعین(1).

وذکره السخاوی فی التحفة(2). والتفرشی نقلاً عن رجال النجاشی والطوسی(3).

أحادیثه:

452 - المحاسن: یعقوب بن یزید، وعبدالرحمن بن حمّاد الکوفی، عن أبی محمّد عبداللّه بن إبراهیم الغفاری، عن الحسین بن زید، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أحبّنا أهل البیت فلیحمد اللّه علی أوّل النعم، قیل: وما أوّل النعم ؟ قال: طیب الولادة، ولا یحبّنا إلاّ من طابت ولادته(4).

ورواه الشیخ الصدوق فی الأمالی(5)، ومعانی الأخبار(6)، وعلل الشرائع(7) عن أبیه ومحمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبی القاسم عبدالرحمن الکوفی، وأبویوسف یعقوب بن یزید الأنباری الکاتب مثله.

453 - المحاسن: الحسن بن ظریف بن ناصح، عن أبیه، عن الحسین بن زید، عن عمر بن علی بن الحسین، قال: لمّا قتل الحسین بن علی علیهما السلام لبسن نساء بنی هاشم السواد والمسوح، وکنّ لا یشتکین من حرّ ولا برد، وکان علی بن الحسین علیهما السلام یعمل لهنّ الطعام للمأتم(8).

454 - قرب الإسناد: الحسن بن ظریف، عن أبیه ظریف بن ناصح، قال: کنت مع الحسین بن زید، ومعه ابنه علی، إذ مرّ بنا أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، فسلّم علیه ثمّ جاز، فقلت: جعلت فداک یعرف موسی قائم آل محمّد؟ قال: فقال لی: إن یکن أحد یعرفه

ص:372

فهو، ثمّ قال: وکیف لا یعرفه وعنده خطّ علی بن أبی طالب علیه السلام، وإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال علی ابنه: یا أبة کیف لم یکن ذاک عند أبی زید بن علی ؟ فقال: یا بنی إنّ علی بن الحسین ومحمّد بن علی علیهم السلام سیّد الناس وإمامهم، فلزم یا بنی أبوک زید أخاه، فتأدّب بأدبه، وتفقّه بفقهه، قال: فقلت: فإنّه یا أبة إن حدث بموسی حدث یوصی إلی أحد من إخوته ؟ قال: لا واللّه ما یوصی إلاّ إلی ابنه، أما تری أی بنیّ هؤلاء الخلفاء لا یجعلون الخلافة إلاّ فی أولادهم(1).

455 - بصائر الدرجات: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، عن الحسین(2) بن زید بن علی ابن الحسین، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم، ألا وانّ اللّه یحبّ بغاة العلم(3).

456 - بصائر الدرجات: حدّثنی عمران بن موسی، عن موسی بن جعفر، عن علی بن معبد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال علی بن الحسین علیهما السلام: إنّ اللّه بعث جبرئیل إلی الجنّة، فأتاه بطینة من طینتها، وبعث ملک الموت إلی الأرض، فجاءه بطینة من طینتها، فجمع الطینتین، ثمّ قسّمها نصفین، فجعلنا من خیر القسمین، وجعل شیعتنا من طینتنا، فما کان من شیعتنا ممّا یرغب بهم عنه من الأعمال القبیحة، فذاک ممّا خالطهم من الطینة الخبیثة، ومصیرها إلی الجنّة، وما کان فی عدوّنا من برّ وصلاة وصوم ومن الأعمال الحسنة، فذاک لما خالطهم من طینتنا الطیّبة، ومصیرهم إلی النار(4).

457 - الکافی: أبوعلی الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الاستغفار وقول لا إله إلاّ اللّه خیر العبادة، قال اللّه العزیز الجبّار: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ) (5).

ص:373

458 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علی الوشّاء، عن أبان، عن الحسین بن زید، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: السبعة الأیّام والثلاثة الأیّام فی الحجّ لا یفرّق، إنّما هی بمنزلة الثلاثة الأیّام فی الیمین(1).

459 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن خلف بن حمّاد، عن الحسین بن زید الهاشمی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: جاءت زینب العطّارة الحولاء إلی نساء النبی صلی الله علیه و آله، فجاء النبی صلی الله علیه و آله فإذا هی عندهم، فقال النبی صلی الله علیه و آله: إذا أتیتنا طابت بیوتنا، فقالت: بیوتک بریحک أطیب یا رسول اللّه، فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا بعت فأحسنی ولا تغشّی، فإنّه أتقی للّه وأبقی للمال(2).

460 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن الحسین بن زید، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: یحلّ الفرج بثلاث: نکاحٍ بمیراث، ونکاحٍ بلا میراث، ونکاحٍ بملک الیمین(3).

461 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: استحسنوا أسماءکم، فإنّکم تدعون بها یوم القیامة، قم یا فلان بن فلان إلی نورک، وقم یا فلان بن فلان لا نور لک(4).

462 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن موسی بن جعفر البغدادی، عن جعفر بن یحیی، عن عبداللّه بن عبدالرحمن، عن الحسین بن زید، عن أبی عبداللّه، عن أبیه علیهما السلام(5)، قال: اتی عمر بن الخطّاب بقدامة بن مظعون وقد شرب الخمر، فشهد علیه رجلان أحدهما خصی وهو عمرو التمیمی، والآخر المعلّی بن الجارود، فشهد أحدهما أنّه رآه یشرب، وشهد الآخر أنّه رآه یقیء الخمر، فأرسل عمر إلی اناس من

ص:374

أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فیهم أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال لأمیرالمؤمنین علیه السلام: ما تقول یا أباالحسن فإنّک الذی قال فیک رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنت أعلم هذه الاُمّة، وأقضاها بالحقّ، فإنّ هذین قد اختلفا فی شهادتهما، قال: ما اختلف فی شهادتهما وما قاءها حتّی شربها، فقال:

هل تجوز شهادة الخصی ؟ قال: ما ذهاب لحیته إلاّ کذهاب بعض أعضائه(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(2).

463 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن الحسن القرشی، عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب، عن أبیه، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی کره لکم أیّتها الاُمّة أربعاً وعشرین خصلة، ونهاکم عنها:

کره لکم العبث فی الصلاة، وکره المنّ فی الصدقة، وکره الضحک بین القبور، وکره التطلّع فی الدور، وکرّه النظر إلی فروج النساء، وقال: یورث العمی، وکره الکلام عند الجماع، وقال: یورث الخرس.

وکره النوم قبل العشاء الآخرة، وکره الحدیث بعد العشاء الآخرة، وکره الغسل تحت السماء بغیر مئزر، وکره المجامعة تحت السماء، وکره دخول الأنهار إلاّ بمئزر، وقال: فی الأنهار عمّار وسکّان من الملائکة، وکره دخول الحمّامات إلاّ بمئزر، وکره الکلام بین الأذان والإقامة فی صلاة الغداة حتّی تقضی الصلاة.

وکره رکوب البحر فی هیجانه، وکره النوم فوق سطح لیس بمحجّر، وقال: من نام علی سطح غیر محجّر فبرئت منه الذمّة، وکره أن ینام الرجل فی بیت وحده.

وکره للرجل أن یغشی امرأته وهی حائض، فإن غشیها وخرج الولد مجذوماً أو أبرص فلا یلومنّ إلاّ نفسه.

وکره أن یغشی الرجل المرأة وقد احتلم حتّی یغتسل من احتلامه الذی رأی، فإن فعل

ص:375

وخرج الولد مجنوناً فلا یلومنّ إلاّ نفسه، وکره أن یتکلّم الرجل مجذوماً إلاّ أن یکون بینه وبینه قدر ذراع.

وقال: فرّ من المجذوم فرارک من الأسد، وکره البول علی شطّ نهر جار.

وکره أن یحدث الرجل تحت شجرة قد أینعت، أو نخلة قد أینعت یعنی أثمرت، وکره أن یتنعّل الرجل وهو قائم.

وکره أن یدخل البیت المظلم إلاّ أن یکون بین یدیه سراج أو نار، وکره النفخ فی موضع الصلاة(1).

ورواه أیضاً فی الخصال(2) ومن لا یحضره الفقیه بهذا الاسناد مثله(3).

464 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبوذرّ یحیی بن زید بن العبّاس بن الولید البزّاز رضی الله عنه بالکوفة، قال: حدّثنی عمّی علی بن العبّاس، قال: حدّثنا علی بن المنذر، قال:

حدّثنا عبداللّه بن سالم، عن حسین بن زید، عن علی بن عمر بن علی، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّه قال: یا فاطمة إنّ اللّه تبارک وتعالی لیغضب لغضبک، ویرضی لرضاک، قال: فجاء صندل، فقال لجعفر بن محمّد علیهما السلام: یا أبا عبداللّه إنّ هؤلاء الشباب یجیؤونا عنک بأحادیث منکرة، فقال له جعفر علیه السلام: وما ذاک یا صندل ؟ قال:

جاؤونا عنک أنّک حدّثتهم أنّ اللّه یغضب لغضب فاطمة ویرضی لرضاها، قال: فقال جعفر علیه السلام: یا صندل ألستم رویتم فیما تروون أنّ اللّه تبارک وتعالی لیغضب لغضب عبده المؤمن ویرضی لرضاه ؟ قال: بلی، قال: فما تنکرون أن تکون فاطمة علیها السلام مؤمنة یغضب اللّه لغضبها ویرضی لرضاها، قال: فقال له: اللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ(4).

ص:376

465 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبو عبداللّه عبدالعزیز بن محمّد بن عیسی الأبهری، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن زکریا الجوهری الغلابی البصری، قال: حدّثنا شعیب بن واقد، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الأکل علی الجنابة، وقال: إنّه یورث الفقر، ونهی عن تقلیم الأظافیر بالأسنان، وعن السواک فی الحمّام، والتخنّع فی المساجد، ونهی عن أکل سؤر الفأر.

وقال: لا تجعلوا المساجد طرقاً حتّی تصلّوا فیها رکعتین. ونهی أن یبول أحد تحت شجرة مثمرة، أو علی قارعة الطریق، ونهی أن یأکل الانسان بشماله، وأن یأکل وهو متّکیء، ونهی أن تجصّص المقابر ویصلّی فیها.

وقال: إذا اغتسل أحدکم فی فضاء من الأرض فلیحاذر علی عورته، ولا یشربنّ أحدکم الماء من عند عروة الإناء فإنّه مجتمع الوسخ، ونهی أن یبول أحد فی الماء الراکد، فإنّه یکون منه ذهاب العقل، ونهی أن یمشی الرجل فی فرد نعل، أو یتنعّل وهو قائم، ونهی أن یبول الرجل وفرجه بادٍ للشمس أو للقمر.

وقال: إذا دخلتم الغائط فتجنّبوا القبلة، ونهی عن الرنّة عند المصیبة، ونهی عن النیاحة والاستماع إلیها، ونهی عن اتّباع النساء الجنائز، ونهی أن یُمحی شیء من کتاب اللّه عزّوجلّ بالبزاق، أو یکتب منه. ونهی أن یکذب الرجل فی رؤیاه متعمّداً، وقال: یکلّفه اللّه عزّوجلّ یوم القیامة أن یعقد شعیرة وما هو بعاقدها.

ونهی عن التصاویر، وقال: من صوّر صورة کلّفه اللّه یوم القیامة أن ینفخ فیها ولیس بنافخ، ونهی أن یحرق شیء من الحیوان بالنار، ونهی عن سبّ الدیک، وقال: إنّه یوقظ للصلاة، ونهی أن یدخل الرجل فی سوم أخیه المسلم، ونهی أن یکثر الکلام عند المجامعة، وقال: منه یکون خرس الولد، وقال: لا تبیّتوا القمامة فی بیوتکم وأخرجوها نهاراً، فإنّها مقعد الشیطان، وقال: لا یبیتنّ أحدکم ویده غمرة، فإن فعل فأصابه لمم الشیطان فلا یلومنّ إلاّ نفسه.

ونهی أن یستنجی الرجل بالروث، ونهی أن تخرج المرأة من بیتها بغیر إذن زوجها، فإن خرجت لعنها کلّ ملک فی السماء وکلّ شیء تمرّ علیه من الجنّ والانس حتّی ترجع إلی

ص:377

بیتها، ونهی أن تتزیّن المرأة لغیر زوجها، فإن فعلت کان حقّاً علی اللّه عزّوجلّ أن یحرقها بالنار، ونهی أن تتکلّم المرأة عند غیر زوجها وغیر ذی محرم منها أکثر من خمس کلمات ممّا لابدّ منه، ونهی أن تباشر المرأة المرأة لیس بینهما ثوب، ونهی أن تحدّث المرأة المرأة بما تخلو به مع زوجها، ونهی أن یجامع الرجل أهله مستقبل القبلة أو علی طریق عامر، فمن فعل ذلک فعلیه لعنة اللّه والملائکة والناس أجمعین، ونهی أن یقول الرجل للرجل:

زوّجنی اختک حتّی ازوّجک اختی.

ونهی عن إتیان العرّاف، وقال: من أتاه وصدّقه فقد بریء ممّا أنزل اللّه علی محمّد صلی الله علیه و آله.

ونهی عن اللعب بالنرد والشطرنج والکوبة والعرطبة - یعنی: الطبل والطنبور - والعود، ونهی عن الغیبة والاستماع إلیها، ونهی عن النمیمة والاستماع إلیها، وقال: لا یدخل الجنّة قتّات، یعنی نمّاماً.

ونهی عن إجابة الفاسقین إلی طعامهم، ونهی عن الیمین الکاذبة، وقال: إنّها تترک الدیار بلاقع، وقال: من حلف بیمین کاذبة صبراً لیقطع بها مال امریء مسلم لقی اللّه عزّوجلّ وهو علیه غضبان إلاّ أن یتوب ویرجع، ونهی عن الجلوس علی مائدة یشرب علیها الخمر، ونهی أن یدخل الرجل حلیلته إلی الحمّام، وقال: لا یدخلنّ أحدکم الحمّام إلاّ بمئزر، ونهی عن المحادثة التی تدعو إلی غیر اللّه، ونهی عن تصفیق الوجه، ونهی عن الشرب فی آنیة الذهب والفضّة، ونهی عن لبس الحریر والدیباج والقزّ للرجال، فأمّا النساء فلا بأس.

ونهی عن أن تباع الثمار حتّی تزهو - یعنی تصفرّ أو تحمرّ - ونهی عن المحاقلة، یعنی بیع التمر بالرطب، والزبیب بالعنب، وما أشبه ذلک.

ونهی عن بیع النرد والشطرنج، وقال: من فعل ذلک فهو کآکل لحم الخنزیر، ونهی عن بیع الخمر، وأن تشتری الخمر، وأن تسقی الخمر، وقال علیه السلام: لعن اللّه الخمر وعاصرها وغارسها، وشاربها وساقیها، وبایعها ومشتریها، وآکل ثمنها، وحاملها والمحمولة إلیه.

وقال علیه السلام: من شربها لم تقبل له صلاة أربعین یوماً، وإن مات وفی بطنه شیء من ذلک کان حقّاً علی اللّه أن یسقیه من طینة خبال، وهو صدید أهل النار، وما یخرج من فروج الزناة، فیجتمع ذلک فی قدور جهنّم، فیشربها أهل النار، فیصهر به ما فی بطونهم والجلود.

ونهی عن أکل الربا وشهادة الزور وکتابة الربا، وقال علیه السلام: إنّ اللّه عزّوجلّ لعن آکل الربا

ص:378

وموکله وکاتبه وشاهدیه، ونهی عن بیع وسلف، ونهی عن بیعین فی بیع، ونهی عن بیع ما لیس عندک، ونهی عن بیع ما لم یضمن، ونهی عن مصافحة الذمّی، ونهی أن ینشد الشعر، أو تنشد الضالّة فی المسجد، ونهی أن یسلّ السیف فی المسجد، ونهی عن ضرب وجوه البهائم، ونهی أن ینظر الرجل إلی عورة أخیه المسلم، وقال: من تأمّل عورة أخیه لعنه سبعون ألف ملک، ونهی المرأة أن تنظر إلی عورة المرأة، ونهی أن ینفخ فی طعام أو فی شراب، أو ینفخ فی موضع السجود، ونهی أن یصلّی الرجل فی المقابر والطرق والأرحیة والأودیة ومرابط الإبل وعلی ظهر الکعبة.

ونهی عن قتل النحل، ونهی عن الوسم فی وجوه البهائم، ونهی أن یحلف الرجل بغیر اللّه، وقال: من حلف بغیر اللّه فلیس من اللّه فی شیء، ونهی أن یحلف الرجل بسورة من کتاب اللّه، وقال: من حلف بسورة من کتاب اللّه فعلیه بکلّ آیة منها یمین، فمن شاء برّ، ومن شاء فجر، ونهی أن یقول الرجل للرجل: لا وحیاتک وحیاة فلان، ونهی أن یقعد فی المسجد وهو جنب، ونهی عن التعرّی باللیل والنهار، ونهی عن الحجامة یوم الأربعاء والجمعة، ونهی عن الکلام یوم الجمعة والإمام یخطب، فمن فعل ذلک فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له، ونهی عن التختّم بخاتم صفر أو حدید، ونهی أن ینقش شیء من الحیوان علی الخاتم.

ونهی عن الصلاة فی ثلاث ساعات: عند طلوع الشمس، وعند غروبها، وعن استوائها، ونهی عن صیام ستّة أیّام: یوم الفطر، ویوم الشکّ، ویوم النحر، وأیّام التشریق، ونهی أن یشرب الماء کرعاً کما تشرب البهائم، وقال: اشربوا بأیدیکم فإنّها أفضل أوانیکم، ونهی عن البزاق فی البئر التی یشرب منها، ونهی أن یستعمل أجیر حتّی یعلم ما اجرته، ونهی عن الهجران، فإن کان لابدّ فاعلاً فلا یهجر أخاه أکثر من ثلاثة أیّام، فمن کان مهاجراً لأخیه أکثر من ذلک کانت النار أولی به.

ونهی عن بیع الذهب والفضّة بالنسیّة، ونهی عن بیع الذهب بالذهب زیادة إلاّ وزناً بوزن، ونهی عن المدح وقال: حثّوا فی وجوه المدّاحین التراب، وقال صلی الله علیه و آله: من تولّی خصومة ظالم أو أعان علیها، ثمّ نزل به ملک الموت قال له: أبشر بلعنة اللّه ونار جهنّم وبئس المصیر، وقال: من مدح سلطاناً جائراً وتخفّف وتضعضع له طمعاً فیه کان قرینه إلی النار، وقال صلی الله علیه و آله: قال اللّه عزّوجلّ: (وَ لا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النّارُ) .

ص:379

وقال صلی الله علیه و آله: من دلّ جائراً علی جور، کان قرین هامان فی جهنّم، ومن بنی بنیاناً ریاءً وسمعة حمله یوم القیامة من الأرض السابعة وهو نار تشتعل، ثمّ یطوّق فی عنقه، ویلقی فی النار، فلا یحبسه شیء منها دون قرها إلاّ أن یتوب. قیل: یا رسول اللّه کیف یبنی ریاءً وسمعة، قال: یبنی فضلاً علی ما یکفیه استطالة منه علی جیرانه، ومباهاة لإخوانه.

وقال صلی الله علیه و آله: من ظلم أجیراً أجره أحبط اللّه عمله وحرّم علیه ریح الجنّة، وإنّ ریحها لتوجد من مسیرة خمسمائة عام، ومن خان جاره شبراً من الأرض جعلها اللّه طوقاً فی عنقه من تخوم الأرضین السابعة، حتّی یلقی اللّه یوم القیامة مطوّقاً إلاّ أن یتوب ویرجع.

ألا ومن تعلّم القرآن ثمّ نسیه متعمّداً، لقی اللّه یوم القیامة مغلولاً، یسلّط اللّه علیه بکلّ آیة منه حیّة تکون قرینه إلی النار، إلاّ أن یغفر له، وقال صلی الله علیه و آله: من قرأ القرآن ثمّ شرب علیه حراماً أو آثر علیه حبّاً للدنیا وزینتها، استوجب علیه سخط اللّه، إلاّ أن یتوب، ألا وإنّه إن مات علی غیر توبة حاجّه القرآن یوم القیامة، فلا یزایله إلاّ مدحوضاً.

ألا ومن زنا بامرأة مسلمة أو یهودیة أو نصرانیة أو مجوسیة، حرّة أو أمة، ثمّ لم یتب ومات مصرّاً علیه، فتح اللّه له فی قبره ثلاثمائة باب، تخرج منها حیّات وعقارب وثعبان النار، فهو یحترق إلی یوم القیامة، فإذا بعث من قبره تأذّی من قبره تأذّی الناس من نتن ریحه، فیعرف بذلک وبما کان یعمل فی دار الدنیا، حتّی یؤمر به إلی النار.

ألا إنّ اللّه حرّم الحرام، وحدّ الحدود، وما أحد أغیر من اللّه، ومن غیرته حرّم الفواحش، ونهی أن یطّلع الرجل فی بیت جاره، وقال: من نظر إلی عورة أخیه المسلم أو عورة غیر أهله متعمّداً، أدخله اللّه مع المنافقین الذین کانوا یبحثون عن عورات المسلمین، ولم یخرج من الدنیا حتّی یفضحه اللّه إلاّ أن یتوب.

وقال صلی الله علیه و آله: من لم یرض بما قسم اللّه له من الرزق، وبثّ شکواه، ولم یصبر ولم یحتسب، لم ترفع له حسنة، ویلقی اللّه وهو علیه غضبان، إلاّ أن یتوب، ونهی أن یختال الرجل فی مشیته، وقال: من لبس ثوباً فاختال فیه خسف اللّه به من شفیر جهنّم، وکان قرین قارون، لأنّه أوّل من اختال فخسف اللّه به وبداره الأرض، ومن اختال فقد نازع اللّه فی جبروته.

وقال صلی الله علیه و آله: من ظلم امرأة مهرها فهو عند اللّه زان، یقول اللّه عزّوجلّ یوم القیامة: عبدی زوّجتک أمتی علی عهدی، فلم توف بعهدی، وظلمت أمتی فیؤخذ من حسناته، فیدفع إلیها بقدر حقّها، فإذا لم تبق له حسنة امر به إلی النار بنکثه لعهد، إنّ العهد کان مسؤولاً.

ص:380

ونهی صلی الله علیه و آله عن کتمان الشهادة، وقال: من کتمها أطعمه اللّه لحمه علی رؤوس الخلائق، وهو قول اللّه عزّوجلّ (وَ لا تَکْتُمُوا الشَّهادَةَ وَ مَنْ یَکْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

من آذی جاره حرّم اللّه علیه ریح الجنّة، ومأواه جهنّم وبئس المصیر، ومن ضیّع حقّ جاره فلیس منّا، وما زال جبرئیل یوصینی بالجار حتّی ظننت أنّه سیورّثه، وما زال یوصینی بالممالیک حتّی ظننت أنّه سیجعل لهم وقتاً إذا بلغوا ذلک الوقت اعتقوا، وما زال یوصینی بالسواک حتّی ظننت أنّه سیجعله فریضة، وما زال یوصینی بقیام اللیل حتّی ظننت أنّ خیار امّتی لن یناموا.

ألا ومن استخفّ بفقیر مسلم، استخفّ بحقّ اللّه، واللّه یستخفّ به یوم القیامة، إلاّ أن یتوب، وقال صلی الله علیه و آله: من أرم فقیراً مسلماً لقی اللّه یوم القیامة وهو عنه راضٍ. وقال صلی الله علیه و آله: من عرضت له فاحشة أو شهوة، فاجتنبها من مخافة اللّه عزّوجلّ، حرّم اللّه علیه النار، وآمنه من الفزع الأکبر، وأنجز له ما وعده فی کتابه فی قوله (وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ) .

ألا ومن عرضت له دنیا وآخرة، فاختار الدنیا علی الآخرة، لقی اللّه یوم القیامة ولیست له حسنة یتّقی بها النار، ومن اختار الآخرة علی الدنیا رضی اللّه عنه وغفر له مساویء عمله، ومن ملأ عینه من حرام ملأ اللّه عینه یوم القیامة من النار، إلاّ أن یتوب ویرجع.

وقال صلی الله علیه و آله: من صافح امرأة تحرم علیه، فقد باء بسخط من اللّه، ومن التزم امرأة حراماً قرن فی سلسلة من النار مع الشیطان، فیقذفان فی النار، ومن غشّ مسلماً فی شراء أو بیع فلیس منّا، ویحشر یوم القیامة مع الیهود؛ لأنّهم أغشّ الخلق للمسلمین، ونهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یمنع أحد الماعون، وقال: من منع الماعون جاره منعه اللّه خیره یوم القیامة، ووکله إلی نفسه، ومن وکله إلی نفسه فما أسوأ حاله.

وقال صلی الله علیه و آله: أیّما امرأة آذت زوجها بلسانها، لم یقبل اللّه منها صرفاً ولا عدلاً ولا حسنة من عملها حتّی ترضیه، وإن صامت نهارها وقامت لیلها، واعتقت الرقاب، وحملت علی جیاد الخیل فی سبیل اللّه، وکانت أوّل من یرد النار، وکذلک الرجل إذا کان لها ظالماً.

ألا ومن لطم خدّ مسلم أو وجهه، بدّد اللّه عظامه یوم القیامة، وحشر مغلولاً حتّی یدخل جهنّم، إلاّ أن یتوب، ومن بات وفی قلبه غشّ لأخیه المسلم بات فی سخط اللّه، وأصبح کذلک حتّی یتوب.

ص:381

ونهی عن الغیبة، وقال: من اغتاب امرءً مسلماً، بطل صومه، ونقض وضوؤه، وجاء یوم القیامة تفوح من فیه رائحة أنتن من الجیفة، یتأذّی به أهل الموقف، فإن مات قبل أن یتوب مات مستحلاًّ لما حرّم اللّه، وقال صلی الله علیه و آله: من کظم غیظاً وهو قادر علی إنفاذه وحلم عنه، أعطاه اللّه أجر شهید، ألا ومن تطوّل علی أخیه فی غیبة سمعها فیه فی مجلس فردّها عنه، ردّ اللّه عنه ألف باب من السوء فی الدنیا والآخرة، فإن هو لم یردّها وهو قادر علی ردّها، کان علیه کوزر من اغتابه سبعین مرّة.

ونهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الخیانة، وقال: من خان أمانة فی الدنیا ولم یردّها إلی أهلها، ثمّ أدرکه الموت، مات علی غیر ملّتی، ویلقی اللّه وهو علیه غضبان. وقال صلی الله علیه و آله: من شهد شهادة زور علی أحد من الناس، علّق بلسانه مع المنافقین فی الدرک الأسفل من النار، ومن اشتری خیانة وهو یعلم، فهو کالذی خانها، ومن حبس عن أخیه المسلم شیئاً من حقّ حرّم اللّه علیه برکة الرزق إلاّ أن یتوب.

ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو کالذی أتاها، ومن احتاج إلیه أخوه المسلم فی قرض وهو یقدر علیه، فلم یفعل، حرّم اللّه علیه ریح الجنّة. ألا ومن صبر علی خُلق امرأة سیّئة الخُلق، واحتسب فی ذلک الأجر، أعطاه اللّه ثواب الشاکرین فی الآخرة، ألا وأیّما امرأة لم ترفق بزوجها، وحملته علی ما لا یقدر علیه وما لا یطیق، لم تقبل منها حسنة، وتلقی اللّه وهو علیها غضبان، ألا ومن أکرم أخاه المسلم فإنّما یکرم اللّه عزّوجلّ.

ونهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یؤمّ الرجل قوماً إلاّ بإذنهم، وقال: من أمّ قوماً بإذنهم وهم به راضون، فاقتصد بهم فی حضوره، وأحسن صلاته بقیامه وقراءته ورکوعه وسجوده وقعوده، فله مثل أجر القوم، ولا ینقص من اجورهم شیء. ألا ومن أمّ قوماً بأمرهم ثمّ لم یتمّ بهم الصلاة، ولم یحسن فی خشوعه ورکوعه وسجوده وقراءته، ردّت علیه صلاته ولم تجاوز ترقوته، وکانت منزلته کمنزلة إمام جائر معتد، لم یصلح إلی رعیته، ولم یقم فیهم بحقّ، ولا قام فیهم بأمر.

وقال: من مشی إلی ذی قرابة بنفسه وماله لیصل رحمه، أعطاه اللّه عزّوجلّ أجر مائة شهید، وله بکلّ خطوة أربعون ألف حسنة، ویمحی عنه أربعون ألف سیّئة، ویرفع له من الدرجات مثل ذلک، وکأنّما عبد اللّه مائة سنة صابراً محتسباً، ومن کفی ضریراً حاجة من حوائج الدنیا، ومشی له فیها حتّی یقضی اللّه له حاجته، أعطاه اللّه براءة من النفاق وبراءة

ص:382

من النار، وقضی له سبعین حاجة من حوائج الدنیا، ولا یزال یخوض فی رحمة اللّه عزّوجلّ حتّی یرجع.

ومن مرض یوماً ولیلة، فلم یشک إلی عوّاده، بعثه اللّه یوم القیامة مع خلیله إبراهیم خلیل الرحمن، حتّی یجوز الصراط کالبرق اللامع. ومن سعی لمریض فی حاجة قضاها أو لم یقضها، خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه، فقال رجل من الأنصار: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه، فإن کان المریض من أهل بیته أولیس ذلک أعظم أجراً إذا سعی فی حاجة أهل بیته ؟ قال: نعم.

ألا ومن فرّج عن مؤمن کربة من کرب الدنیا، فرّج اللّه عنه اثنتین وسبعین کربة من کرب الآخرة، واثنتین وسبعین کربة من کرب الدنیا أهونها المغص، قال: ومن یبطل علی ذی حقّ حقّه وهو یقدر علی أداء حقّه، فعلیه کلّ یوم خطیئة عشّار، ألا ومن علّق سوطاً بین یدی سلطان جائر، جعل اللّه ذلک السوط یوم القیامة ثعباناً من النار طوله سبعون ذراعاً، یسلّط علیه فی نار جهنّم وبئس المصیر، ومن اصطنع إلی أخیه معروفاً فأمتنّ به، أحبط اللّه عمله، وثبّت وزره، ولم یشکر له سعیه، ثمّ قال صلی الله علیه و آله: یقول اللّه عزّوجلّ: حرمت الجنّة علی المنّان والبخیل والقتّات، وهو النمّام.

ألا ومن تصدّق بصدقة، فله بوزن کلّ درهم مثل جبل احد من نعیم الجنّة، ومن مشی بصدقة إلی محتاج، کان له کأجر صاحبها من غیر أن ینقص من أجره شیء، ومن صلّی علی میت صلّی علیه سبعون ألف ملک، وغفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه، فإن أقام حتّی یدفن ویحثی علیه التراب، کان له بکلّ قدم نقلها قیراط من الأجر، والقیراط مثل جبل احد.

ألا ومن ذرفت عیناه من خشیة اللّه، کان له بکلّ قطرة قطرت من دموعه قصر فی الجنّة مکلّل بالدرّ والجوهر، فیه ما لا عین رأت ولا اذن سمعت، ولا خطر علی قلب بشر، ألا ومن مشی إلی مسجد یطلب فیه الجماعة، کان له بکلّ خطوة سبعون ألف حسنة، ویرفع له من الدرجات مثل ذلک، وإن مات وهو علی ذلک، وکّل اللّه به سبعین ألف ملک یعودونه فی قبره، ویؤنسونه فی وحدته، ویستغفرون له حتّی یبعث.

ألا ومن أذّن محتسباً یرید بذلک وجه اللّه عزّوجلّ، أعطاه اللّه ثواب أربعین ألف شهید، وأربعین ألف صدّیق، ویدخل فی شفاعته أربعون ألف مسیء من امّتی إلی الجنّة، ألا وإنّ المؤذّن إذا قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، صلّی علیه تسعون ألف ملک، واستغفروا له، وکان

ص:383

یوم القیامة فی ظلّ العرش حتّی یفرغ من حساب الخلائق، ویکتب ثواب قوله «أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه» أربعون ألف ألف ملک، ومن حافظ علی الصفّ الأول والتکبیرة الاُولی لا یؤذی مسلماً، أعطاه اللّه من الأجر ما یعطی المؤذّنون فی الدنیا والآخرة.

ألا ومن تولّی عرافة قوم، حبسه اللّه عزّوجلّ علی شفیر جهنّم، بکلّ یوم ألف سنة، وحشر یوم القیامة ویداه مغلولتان إلی عنقه، فإن قام فیهم بأمر اللّه أطلقه اللّه، وإن کان ظالماً هوی به فی نار جهنّم وبئس المصیر.

وقال صلی الله علیه و آله: لا تحقّروا شیئاً من الشرّ، وإن صغر فی أعینکم، ولا تستکثروا الخیر وإن کثر فی أعینکم، فإنّه لا کبیر مع الاستغفار، ولا صغیر مع الاصرار.

قال محمّد بن زکریا الغلابی: سألت عن طول هذا الأثر شعیباً المزنی، فقال لی: یا. با عبداللّه سألت الحسین بن زید عن طول هذا الحدیث، فقال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام أنّه جمع هذا الحدیث من الکتاب الذی هو إملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخطّ علی بن أبی طالب علیه السلام(1).

466 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن عبّاد بن یعقوب، عن الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد الصادق، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من صباح إلاّ وملکان ینادیان، یقولان: یا باغی الخیر هلمّ، ویا باغی الشرّ إنته، هل من داعٍ فیستجاب له، هل من مستغفر فیغفر له، هل من تائب فیتاب علیه، هل من مغموم فینفّس عنه غمّه، اللّهمّ عجّل للمنفق ماله خلفاً، وللممسک تلفاً، فهذا دعاؤهما حتّی تغرب الشمس(2).

467 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد، عن إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن الحسن القزوینی، عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عبداللّه بن الحسین بن زید، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن

ص:384

آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا تجامع الرجل والمرأة فلا یتعرّیان فعل الحمارین، فإنّ الملائکة تخرج من بینهما إذا فعلا ذلک(1).

468 - التوحید: أبی، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا إبراهیم بن هاشم وغیره، عن خلف بن حمّاد، عن الحسین بن زید الهاشمی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:

جاءت زینب العطّارة الحولاء إلی نساء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وبناته، وکانت تبیع منهنّ العطر، فدخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهی عندهنّ، فقال لها: إذا أتیتنا طابت بیوتنا، فقالت: بیوتک بریحک أطیب یا رسول اللّه، فقال: إذا بعت فأحسنی ولا تغشّی، فإنّه أتقی وأبقی للمال، فقالت: ما جئت بشیء من بیعی، وإنّما جئتک أسألک عن عظمة اللّه، قال: جلّ جلاله ساُحدّثک عن بعض ذلک.

قال: ثمّ قال: إنّ هذه الأرض بمن فیها ومن علیها عند التی تحتها کحلقة فی فلاة قیّ(2)، وهاتان ومن فیهما ومن علیهما عند التی تحتهما کحلقة فی فلاة قیّ، والثالثة حتّی انتهی إلی السابعة، ثمّ تلا هذه الآیة (خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ) والسبع ومن فیهنّ ومن علیهنّ علی ظهر الدیک کحلقة فی فلاة قیّ، والدیک له جناحان: جناح بالمشرق، وجناح بالمغرب، ورجلاه فی التخوم، والسبع والدیک بمن فیه ومن علیه علی الصخرة کحلقة فی فلاة قیّ، والسبع والدیک والصخرة بمن فیها ومن علیها علی ظهر الحوت کحلقة فی فلاة قیّ.

والسبع والدیک والصخرة والحوت عند البحر المظلم کحلقة فی فلاة قیّ، والسبع والدیک والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء کحلقة فی فلاة قیّ، والسبع والدیک والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثری کحلقة فی فلاة قیّ، ثمّ تلا هذه الآیة (لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّری) ثمّ انقطع الخبر، والسبع والدیک والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثری بمن فیه ومن علیه عند السماء الاُولی کحلقة فی فلاة قیّ، وهذا وسماء الدنیا ومن فیها ومن علیها عند التی فوقها کحلقة فی فلاة قیّ، وهذا وهاتان السماءان عند الثالثة کحلقة فی فلاة قیّ.

ص:385

وهذه الثالثة ومن فیهنّ ومن علیهنّ عند الرابعة کحلقة فی فلاة قیّ، حتّی انتهی إلی السابعة، وهذه السبع ومن فیهنّ ومن علیهنّ عند البحر المکفوف عن أهل الأرض کحلقة فی فلاة قیّ، والسبع والبحر المکفوف عند جبال البرد کحلقة فی فلاة قیّ، ثمّ تلا هذه الآیة (وَ یُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِیها مِنْ بَرَدٍ) .

وهذه السبع والبحر المکفوف وجبال البرد عند حجب النور کحلقة فی فلاة قیّ، وهی سبعون ألف حجاب یذهب نورها بالأبصار، وهذه السبع والبحر المکفوف وجبال البرد والهواء والحجب عند الهواء الذی تحار فیه القلوب کحلقة فی فلاة قیّ، والسبع والبحر المکفوف وجبال البرد والحجب والهواء فی الکرسی کحلقة فی فلاة قیّ، ثمّ تلا هذه الآیة (وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ) .

وهذه السبع والبحر المکفوف وجبال البرد والهواء والحجب والکرسی عند العرش کحلقة فی فلاة قیّ، ثمّ تلا هذه الآیة (الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی) ما تحمله الأملاک إلاّ بقول لا إله إلاّ اللّه، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم(1).

469 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب فی سنة رجب تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی مولی بنی هاشم، قال: أخبرنی القاسم بن محمّد بن حمّاد، قال: حدّثنا غیاث بن إبراهیم، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أبشروا ثمّ أبشروا ثلاث مرّات، إنّما مثل امّتی کمثل غیث لا یدری أوّله خیر أم آخره، إنّما مثل امّتی کمثل حدیقة اطعم منها فوج عاماً، ثمّ اطعم منها فوج عاماً، لعلّ آخرها فوج یکون أعرضها بحراً، وأعمقها طولاً وفرعاً، وأحسنها جنیً، وکیف تهلک امّة أنا أوّلها واثناعشر من بعدی من السعداء، واُولوا الألباب والمسیح عیسی بن مریم آخرها، ولکن یهلک بین ذلک أنتج الهرج لیسوا منّی ولست منهم(2).

ص:386

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین(1)، والخصال(2).

470 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی ابن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن حمّاد، عن عبداللّه بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسین بن زید، قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام یقول:

یخرج رجل من ولد ابنی موسی اسمه اسم أمیرالمؤمنین علیه الصلاة والسلام إلی أرض طوس، وهی بخراسان، یقتل فیها بالسمّ، فیدفن فیها غریباً، من زاره عارفاً بحقّه أعطاه اللّه تعالی أجر مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وقاتَلَ(3).

471 - الخصال: أخبرنا سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللخمی، قال: حدّثنا عبدالوهّاب ابن خراجة، قال: حدّثنا أبوکریب، قال: حدّثنا علی بن جعفر العبسی، قال: حدّثنا الحسن ابن الحسین العلوی، عن أبیه الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والذی نفسی بیده ما جمع شیء إلی شیء أفضل من حلم إلی علم(4).

472 - الخصال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، رفعه إلی الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا التاجران صدقا وبرّا بورک لهما، وإذا کذبا وخانا لم یبارک لهما، وهما بالخیار ما لم یفترقا، فإن اختلفا فالقول قول ربّ السلعة أو یتتارکا(5).

473 - الخصال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن عبداللّه بن إبراهیم، عن الحسین بن زید، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن

ص:387

أبیه علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ أسرع الخیر ثواباً البرّ، وإنّ أسرع الشرّ عقاباً البغی، وکفی بالمرء عیباً أن ینظر من الناس إلی ما یعمی عنه من نفسه، ویعیّر الناس بما لا یستطیع ترکه، ویؤذی جلیسه بما لا یعنیه(1).

ورواه أیضاً بهذا الإسناد فی عقاب الأعمال(2).

474 - الخصال: أخبرنی سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللخمی، قال: حدّثنا عبدالوهّاب ابن خراجة، قال: حدّثنا أبوکریب، قال: حدّثنا علی بن جعفر العبسی، قال: حدّثنا الحسن ابن الحسین العلوی، عن أبیه الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: ثلاث من لم تکن فیه فلیس منّی ولا من اللّه عزّوجلّ، قیل: یا رسول اللّه وما هنّ؟ قال: حلم یردّ به جهل الجاهل، وحسن خلق یعیش به فی الناس، وورع یحجزه عن معاصی اللّه عزّوجلّ(3).

475 - الخصال: حدّثنا أحمد بن هارون الفامی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن إبراهیم بن هاشم، عن الحسن بن أبی الحسن الفارسی، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی، عن أبیه، عن أبی عبدالله علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سلم من امّتی من أربع خصال فله الجنّة: من الدخول فی الدنیا، واتّباع الهوی، وشهوة البطن، وشهوة الفرج. ومن سلم من نساء امّتی من أربع خصال، فلها الجنّة:

إذا حفظت ما بین رجلیها، وأطاعت زوجها، وصلّت خمسها، وصامت شهرها(4).

476 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسن بن أبی الحسین الفارسی، عن سلیمان بن حفص(5) البصری، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد،

ص:388

عن آبائه علیهم السلام، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعة لا تزال فی امّتی إلی یوم القیامة: الفخر بالأحساب، والطعن فی الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنیاحة، وإنّ النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم یوم القیامة وعلیها سربال من قطران، ودرع من جرب(1).

477 - الخصال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن الحسن الفارسی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن محمّد بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: مرّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی جماعة، فقال: علی ما اجتمعتم ؟ قالوا: یا رسول اللّه هذا مجنون یصرع، فاجتمعنا علیه، فقال: لیس هذا بمجنون ولکنّه المبتلی، ثمّ قال: ألا اخبرکم بالمجنون حقّ المجنون ؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: المتبختر فی مشیه، الناظر فی عطفیه، المحرّک جنبیه بمنکبیه، یتمنّی علی اللّه جنّته وهو یعصیه، الذی لا یؤمن شرّه، ولا یرجی خیره، فذلک المجنون، وهذا المبتلی(2).

478 - الخصال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، وأحمد بن محمّد بن الهیثم العجلی، وعلی بن أحمد بن موسی، ومحمّد بن أحمد السنانی، والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب، وعلی بن عبداللّه الورّاق رضی اللّه عنهم، قالوا: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن یحیی بن زکریا القطّان، عن بکر بن عبداللّه بن حبیب، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا، قال:

حدّثنا عبداللّه بن الضحّاک، قال: حدّثنا زید بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام. وحدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا سعد بن عبدالرحمن المخزومی، قال:

ص:389

بین أعینهم، وسادسها نزع الفقر من بین أعینهم وغنی قلوبهم، وسابعها المقت من اللّه عزّوجلّ لأعدائهم، وثامنها الأمن من الجذام والبرص والجنون یا علی، وتاسعها انحطاط الذنوب والسیئات عنهم، وعاشرها هم معی فی الجنّة و أنا معهم(1).

479 - کمال الدین: حدّثنا أبی ومحمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما، قالا: حدّثنا سعد ابن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحمیری، عن یعقوب بن یزید، عن عبداللّه الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم، و الحسین بن زید جمیعاً، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لا یزال فی ولدی مأمون مأمول(2).

480 - کتاب المسلسلات للقمّی: حدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الفرج القاضی وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی إسماعیل بن علی بن رزین وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین الخثعمی وهو آخذ بشعره، قال: قال عبّاد بن یعقوب الأسدی وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی الحسین بن زید وهو آخذ بشعره، قال:

حدّثنی جعفر بن محمّد علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی علی بن الحسین علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن أبی طالب علیه السلام وهو آخذ بشعره، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول وهو آخذ بشعره: من آذی شعری فالجنّة علیه حرام(3).

481 - کفایة الأثر: أبوالمفضّل الشیبانی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، عن حسین بن زید، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: کان یقول علیه السلام: ادعوا لی ابنی الباقر، وقلت لابنی الباقر یعنی محمّداً، فقلت له: یا أبة ولم سمّیته الباقر؟ قال: فتبسّم وما رأیته یتبسّم قبل ذلک، ثمّ سجد للّه تعالی طویلاً، فسمعته علیه السلام یقول فی سجوده: اللّهمّ لک الحمد سیّدی علی ما أنعمت به علینا أهل البیت. یعید ذلک مراراً، ثمّ قال: یا بنیّ إنّ

ص:390

الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السلام، فیملؤها قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، وإنّه الإمام وأبو الأئمّة، معدن الحلم، وموضع العلم، یبقره بقراً، واللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقلت: فکم الأئمّة بعده ؟ قال: سبعة، ومنهم المهدی الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان(1).

482 - کفایة الأثر: حدّثنی علی بن الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا عتبة بن عبداللّه الحمصی بمکّة قراءة علیه سنة ثمانین وثلاثمائة، قال: حدّثنا علی بن موسی الغطفانی، قال: حدّثنا أحمد بن یوسف الحمصی، قال: حدّثنا محمّد بن عکاشة، قال: حدّثنا حسین ابن زید بن علی، قال: حدّثنا عبداللّه بن حسن بن حسن، عن أبیه، عن الحسن بن علی علیهما السلام، قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوماً، فقال بعد ما حمد اللّه وأثنی علیه: معاشر الناس کأنّی ادعی فاُجیب، وإنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه، وعترتی أهل بیتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا، فتعلّموا منهم ولا تعلّموهم، فإنّهم أعلم منکم، لا تخلو الأرض منهم، ولو خلت إذاً لساخت بأهلها، ثمّ قال علیه السلام: اللّهمّ إنّی أعلم أنّ العلم لا یبید ولا ینقطع، وإنّک لا تخلی أرضک من حجّة لک علی خلقک ظاهر لیس بالمطاع، أو خائف مغمور لکیلا تبطل حجّتک، ولا تضلّ أولیاؤک بعد إذ هدیتهم، أولئک الأقلّون عدداً، الأعظمون قدراً عند اللّه.

فلمّا نزل عن منبره قلت: یا رسول اللّه أما أنت الحجّة علی الخلق کلّهم ؟ قال: یا حسن إنّ اللّه یقول: (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ) فأنا المنذر، وعلی الهادی.

قلت: یا رسول اللّه فقولک إنّ الأرض لا تخلو من حجّة ؟ قال: نعم علی هو الإمام والحجّة بعدی، وأنت الحجّة والإمام بعده، والحسین هو الإمام والحجّة بعدک، ولقد نبّأنی اللطیف الخبیر أنّه یخرج من صلب الحسین غلام یقال له: علی سمی جدّه علی، فإذا مضی الحسین قام بالأمر بعده علی ابنه، وهو الحجّة والإمام، ویخرج اللّه من صلب علی ولداً سمیّی، وأشبه الناس بی، علمه علمی، وحکمه حکمی، وهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه من صلبه مولوداً یقال له: جعفر أصدق الناس قولاً وفعلاً، هوالإمام والحجّة بعد أبیه.

ص:391

ویخرج اللّه تعالی من صلب جعفر مولوداً سمیّ موسی بن عمران، أشدّ الناس تعبّداً، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب موسی ولداً یقال له: علی، معدن علم اللّه، وموضع حکمه، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب علی مولوداً یقال له: محمّد، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب محمّد مولوداً یقال له: علی، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب علی مولوداً یقال له: الحسن، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه.

ویخرج اللّه تعالی من صلب الحسن الحجّة القائم إمام زمانه، ومنقذ أولیائه، یغیب حتّی لا یری، یرجع عن أمره قوم، ویثبت علیه آخرون، ویَقُولُونَ مَتی هذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ، ولولم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه عزّوجلّ ذلک الیوم حتّی یخرج قائمنا، فیملؤها قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، فلا یخلو الأرض منکم، أعطاکم اللّه علمی وفهمی، ولقد دعوت اللّه تبارک وتعالی أن یجعل العلم والفقه فی عقبی وعقب عقبی، ومن زرعی وزرع زرعی(1).

483 - تفسیر العیاشی: عن الحسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لا إیمان لمن لا تقیة له، ویقول: قال اللّه (إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) (2).

484 - تفسیر العیاشی: عن الحسین بن زید، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ اللّه حرّم علینا نساء النبی صلی الله علیه و آله یقول اللّه: (وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ) (3).

485 - تفسیر العیاشی: عن الحسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ المرء لیصل رحمه وما بقی من عمره إلاّ ثلاث سنین، فیمدّها اللّه إلی ثلاث وثلاثین سنة، وإنّ المرء لیقطع رحمه، وقد بقی من عمره ثلاث وثلاثون سنة، فیقصرها اللّه إلی ثلاث سنین أو أدنی، قال الحسین: وکان جعفر علیه السلام یتلو

ص:392

هذه الآیة (یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ) (1).

486 - تفسیر العیاشی: عن أحمد بن عبداللّه العلوی، عن الحسن بن الحسین، عن الحسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: کان علی بن أبی طالب علیه السلام یقول: (ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوکاً لا یَقْدِرُ عَلی شَیْءٍ) ویقول للعبد: لا طلاق ولا نکاح ذلک إلی سیّده، والناس یرون خلاف ذلک، إذا أذن السیّد لعبده لا یرون له أن یفرّق بینهما(2).

487 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أحمد بن عبداللّه العلوی، قال:

حدّثنی علی بن الحسن الحسینی، عن الحسین(3) بن زید، أنّه قال: کبّر علی بن أبی طالب علی سهل بن حنیف سبع تکبیرات، وکان بدریاً، وقال: لو کبّرت علیه سبعین لکان أهلاً(4).

488 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن أبی علی الخزاعی، قال: حدّثنی خالد بن یزید العمری المکّی، عن الحسین(5) بن زید بن علی ابن الحسین، قال: حدّثنی عمر بن علی بن الحسین، أنّ علی بن الحسین علیهما السلام لمّا اتی برأس عبیداللّه بن زیاد، ورأس عمر بن سعد، خرّ ساجداً، وقال: الحمد للّه الذی أدرک لی ثأری من أعدائی، وجزی اللّه المختار خیراً(6).

489 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی ابن أبی علی الخزاعی، قال:

حدّثنی خالد بن یزید العمری، عن الحسین بن زید، عن عمر بن علی، أنّ المختار أرسل إلی علی بن الحسین علیهما السلام بعشرین ألف دینار، فقبلها وبنی بها دار عقیل بن أبی طالب ودارهم التی هدمت، قال: ثمّ إنّه بعث إلیه بأربعین ألف دینار بعد ما أظهر الکلام الذی

ص:393

أظهره، فردّها ولم یقبلها(1).

490 - الإرشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، أنّه کان یقول: لم أر مثل التقدّم فی الدعاء، فإنّ العبد لیس تحضره الإجابة فی کلّ وقت، وکان ممّا حفظ عنه علیه السلام من الدعاء حین بلغه توجّه مسرف بن عقبة إلی المدینة: «ربّ کم من نعمة أنعمت بها علیّ قلّ لک عندها شکری، وکم من بلیة ابتلیتنی بها قلّ لک عندها صبری، فیا من قلّ عند نعمته شکری فلم یحرمنی، وقلّ عند بلائه صبری فلم یخذلنی، یا ذا المعروف الذی لا ینقطع أبداً، ویا ذا النعماء التی لا تحصی عدداً، صلّ علی محمّد وآل محمّد، وادفع عنّی شرّه، فإنّی أدرأ بک فی نحره، وأستعیذ بک من شرّه» فقدم مسرف بن عقبة المدینة، وکان یقال: لا یرید غیر علی بن الحسین علیهما السلام، فسلم منه وأکرمه وحباه ووصله(2).

491 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن حمزة الطبری، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن حاتم القزوینی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن جعفر المخزومی، قال: حدّثنا محمّد بن شمّون البصری، عن عبداللّه بن عبدالرحمن، قال:

حدّثنی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: من أعاننا بلسانه علی عدوّنا أنطقه اللّه بحجّته یوم موقفه بین یدیه عزّوجلّ(3).

492 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوحفص عمر بن محمّد الصیرفی، قال: حدّثنا محمّد بن همام الکاتب الإسکافی، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی الأشعری، قال: حدّثنا عبداللّه بن إبراهیم، قال: حدّثنی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المؤمنون إخوة، یقضی بعضهم حوائج بعض، فبقضاء بعضهم حوائج بعض یقضی اللّه حوائجهم یوم القیامة(4).

ص:394

493 - الأمالی للشیخ المفید، أخبرنی أبوالحسن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الولید، قال: حدّثنی أبی، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن علی، عن عبداللّه بن إبراهیم، قال: حدّثنی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا اسری بی إلی السماء، وانتهیت إلی سدرة المنتهی، نودیت: یا محمّد استوص بعلی خیراً، فإنّه سیّد المسلمین، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین یوم القیامة(1).

494 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی إسحاق، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه وآله، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: لا تمسح المرأة بالرأس کما یمسح الرجال، إنّما المرأة إذا أصبحت مسحت رأسها وتضع الخمار عنها، فإذا کان الظهر والعصر والمغرب والعشاء تمسح بناصیتها(2).

495 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن عمر، عن الحسن بن الحسین الأنصاری، عن الحسین بن زید، عن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، قال: کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول فی الضالّة یجدها الرجل فینوی أن یأخذ لها جعلاً فتنفق، قال: هو ضامن، وإن لم ینو أن یأخذ لها جعلاً ونفقت فلا ضمان علیه(3).

496 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن ابن أبی إسحاق، عن الحسن بن أبی الحسن الفارسی، عن عبداللّه بن الحسین(4) بن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی رجل اشتری عبداً بشرط ثلاثة أیّام، فمات العبد فی الشرط، قال: یستحلف باللّه ما رضیه، ثمّ هو بریء من الضمان(5).

497 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبوالحسن أحمد

ص:395

ابن محمّد بن الحسن بن الولید، قال: حدّثنی أبی، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد ابن عیسی، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن علی، عن عبداللّه بن إبراهیم، قال: حدّثنی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

لمّا اسری بی إلی السماء، وانتهیت إلی سدرة المنتهی، نودیت: یا محمّد استوص بعلی خیراً، فإنّه سیّد المسلمین، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین یوم القیامة(1).

498 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد، قال:

حدّثنی زید بن علی، عن الحسین بن زید بن علی بن الحسین أبوالحسین العلوی، قال: حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن جدّه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أبلغونی حاجة من لا یستطیع إبلاغی حاجته، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجة من لا یستطیع إبلاغها ثبّت اللّه قدمیه علی الصراط یوم القیامة(2).

499 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن عبیداللّه الغضائری، قال:

أخبرنا أبوجعفر ابن بابویه القمّی، قال: حدّثنا أبواللیث یحیی بن زید بن العبّاس بالکوفة، قال: حدّثنی عمّی علی بن العبّاس، قال: حدّثنا علی بن المنذر، قال: حدّثنا عبداللّه بن سالم، عن الحسین بن زید، عن علی بن عمر بن علی، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: یا فاطمة إنّ اللّه تعالی لیغضب لغضبک ویرضی لرضاک. قال: فجاء سندل، فقال لجعفر علیه السلام: یا أبا عبداللّه إنّ هؤلاء الشباب یجیؤونا عنک بأحادیث منکرة، فقال له جعفر علیه السلام: وما ذاک یا سندل ؟ قال: جاءنا عنک أنّک حدّثتهم أنّ اللّه تعالی یغضب لغضب فاطمة ویرضی لرضاها.

قال: فقال جعفر علیه السلام: ألستم رویتم فیما تروون أنّ اللّه یغضب لغضب عبده المؤمن ویرضی لرضاه ؟ قال: بلی، قال: فما تنکر أن تکون فاطمة علیها السلام مؤمنة، یغضب اللّه تعالی

ص:396

لغضبها ویرضی لرضاها، قال: فقال: صدقت، اللّه أعلم حیث یجعل رسالته(1).

500 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن جعدة بن هبیرة، عن أبیه، عن امّ هانیء بنت أبی طالب، قالت: لمّا أمر اللّه تعالی نبیه صلی الله علیه و آله بالهجرة وأنام علیاً علیه السلام فی فراشه ووشّحه ببرد له حضرمی، ثمّ خرج، فإذا وجوه قریش علی بابه، فأخذ حفنة من تراب فذرّها علی رؤوسهم، فلم یشعر به أحد منهم، ودخل علیّ بیتی، فلمّا أصبح أقبل علیّ وقال: أبشری یا امّ هانیء، فهذا جبرئیل علیه السلام یخبرنی أنّ اللّه عزّوجلّ قد أنجی علیاً من عدوّه. قالت: وخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله مع جناح الصبح إلی غار ثور، وکان فیه ثلاثاً حتّی سکن عنه الطلب، ثمّ أرسل إلی علی علیه السلام وأمره بأمره وأداء أمانته(2).

501 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی العبد الصالح، قال: حدّثنی محمّد بن علی ابن حمزة العلوی العبّاسی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید، وعبداللّه بن إبراهیم الجعفری جمیعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: یا أباذرّ من أحبّنا أهل البیت، فلیحمد اللّه علی أوّل النعم، قال: یا رسول اللّه وما أوّل النعم ؟ قال: طیب الولادة، إنّه لا یحبّنا أهل البیت إلاّ من طاب مولده(3).

502 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی رحمه الله سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنا علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا حسین ابن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب

ص:397

أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیهم، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: المؤمن غرّ کریم، والفاجر خبّ لئیم، وخیر المؤمنین من کان مألفة للمؤمنین، ولا خیر فی من لا یألف ولا یؤلف.

قال: وسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أشرار الناس من یبغض المؤمنین وتبغضه قلوبهم، المشّاؤون بالنمیمة، المفرّقون بین الأحبّة، الباغون للبراء العنت، اولئک لا ینظر اللّه إلیهم ولا یزکّیهم یوم القیامة، ثمّ تلا صلی الله علیه و آله (هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ وَ أَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ) (1).

503 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی رحمه الله ببغداد، قال: سمعت جدّی إبراهیم بن علی یحدّث عن أبیه علی بن عبیداللّه، قال: حدّثنی شیخان برّان من أهلنا سیّدان: موسی ابن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی أبی جعفر، عن أبیه علیهم السلام.

وحدّثنیه الحسین بن زید بن علی ذو الدمعة، قال: حدّثنی عمّی عمر بن علی، قال:

حدّثنی أخی محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه الحسین علیهم السلام، قال أبوجعفر علیه السلام: وحدّثنی عبداللّه بن العبّاس، وجابر بن عبداللّه الأنصاری، وکان بدریاً احدیاً شجریاً، وممّن محض من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مودّة أمیرالمؤمنین علیه السلام، قالوا: بینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مسجده فی رهط من أصحابه، فیهم أبوبکر وعمر وعثمان وعبدالرحمن ورجلان من قرّاء الصحابة من المهاجرین، هما: عبداللّه بن امّ عبد، ومن الأنصار ابی بن کعب، وکانا بدریین، فقرأ عبداللّه من السورة التی یذکر فیها لقمان، حتّی أتی علی هذه الآیة (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً) الآیة، وقرأ ابی من السورة التی یذکر فیها إبراهسم علیه السلام (وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّامِ اللّهِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبّارٍ شَکُورٍ) قالوا: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّام اللّه نعماؤه، وبلاؤه مثلاته سبحانه.

ص:398

نعمة رغّبکم اللّه فیها وبلاکم بها؟ فخاض القوم جمیعاً، فذکروا نعم اللّه التی أنعم علیهم وأحسن إلیهم بها من المعاش والریاش، والذرّیة والأزواج، إلی سائر ما بلاهم اللّه عزّوجلّ به من أنعمه الظاهرة، فلمّا أمسک القوم أقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی علی علیه السلام، فقال: یا أباالحسن قل فقد قال أصحابک.

صدقت، فما الثالثة ؟ قال: أن أنشأنی فله الحمد فی أحسن صورة وأعدل ترکیب، قال:

صدقت، فما الرابعة ؟ قال: أن جعلنی متفکّراً راغباً لا بُلهة ساهیاً، قال: صدقت، فما الخامسة ؟ قال: أن جعل لی شواعر أدرک ما ابتغیت بها وجعل لی سراجاً منیراً.

قال: صدقت، فما السادسة ؟ قال: أن هدانی ولم یضلّنی عن سبیله، قال: صدقت، فما السابعة ؟ قال: أن جعل لی مردّاً فی حیاة لا انقطاع لها، قال: صدقت، فما الثامنة ؟ قال: أن جعلنی ملکاً مالکاً لا مملوکاً، قال: صدقت، فما التاسعة ؟ قال: أن سخّر لی سماءه وأرضه وما فیهما وما بینهما من خلقه، قال: صدقت، فما العاشرة ؟ قال: أن جعلنا سبحانه ذکراناً لا إناثاً، قال: صدقت، فما بعد هذا؟ قال: کثرت نعم اللّه یا نبی اللّه فطابت، وتلا (وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللّهِ لا تُحْصُوها) .

504 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن زید ابن علی، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین بن علی، عن محمّد بن علی

ص:399

ابن الحنفیة الأکبر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نظر إلی الهلال رفع یدیه، ثمّ قال: بسم اللّه، اللّهمّ أهله علینا بالأمن والایمان، والسلامة والاسلام، ربّی وربّک اللّه(1).

505 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید بن علی، قال: سألت أباعبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام عن سنّ جدّنا علی بن الحسین علیهما السلام، فقال: أخبرنی أبی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: کنت أمشی خلف عمّی الحسن وأبی الحسین فی بعض طرقات المدینة فی العام الذی قبض فیه عمّی الحسن علیه السلام، وأنا یومئذ غلام لم اراهق أو کدت، فلقیهما جابر بن عبداللّه وأنس بن مالک الأنصاریان فی جماعة من قریش والأنصار، فما تمالک جابر بن عبداللّه حتّی أکبّ علی أیدیهما وأرجلهما یقبّلهما، فقال له رجل من قریش کان نسیباً لمروان: أتصنع هذا یا أبا عبداللّه وأنت فی سنّک وموضعک من صحبة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وکان جابر قد شهد بدراً، فقال له: إلیک عنّی، فلو علمت یا أخا قریش من فضلهما ومکانهما ما أعلم لقبّلت ما تحت أقدامهما من التراب.

ثمّ أقبل جابر علی أنس بن مالک، فقال: یا أباحمزة أخبرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فیهما بأمر ما ظننته أن یکون فی بشر، قال له أنس: وبماذا أخبرک یا أبا عبداللّه ؟.

قال علی بن الحسین علیهما السلام: فانطلق الحسن والحسین علیهما السلام ووقفت أنا أسمع محاورة القوم، فأنشأ جابر یحدّث، قال: بینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم فی المسجد وقد خفّ من حوله إذ قال لی: یا جابر ادع لی ابنی حسناً وحسیناً، وکان صلی الله علیه و آله شدید الکلف بهما، فانطلقت فدعوتهما، وأقبلت أحمل هذا مرّة وهذا مرّة حتّی جئته بهما، فقال لی وأنا أعرف السرور فی وجهه لما رأی من محبّتی لهما وتکریمی إیّاهما: أتحبّهما یا جابر؟ فقلت: وما یمنعنی من ذلک فداک أبی واُمّی وأنا أعرف مکانهما منک، قال: أفلا اخبرک عن فضلهما؟ قلت: بلی بأبی أنت واُمّی.

قال: إن اللّه تعالی لمّا أحبّ أن یخلقنی خلقنی نطفة بیضاء طیّبة، فأودعها صلب أبی

ص:400

آدم علیه السلام، فلم یزل ینقلها من صلب طاهر إلی رحم طاهر إلی نوح وإبراهیم علیهما السلام، ثمّ کذلک إلی عبدالمطّلب، فلم یصبنی من دنس الجاهلیة شیء، ثمّ افترقت تلک النطفة شطرین: إلی عبداللّه وأبی طالب، فولّدنی أبی فختم اللّه بی النبوّة، وولد علی فختمت به الوصیة، ثمّ اجتمعت النطفتان منّی ومن علی، فولّدنا الجهر والجهیر الحسنان، فختم اللّه بهما أسباط النبوّة، وجعل ذرّیتی منهما، والذی یفتح مدینة - أو قال: مدائن - الکفر، فمن ذرّیة هذا - وأشار إلی الحسین علیه السلام - رجل یخرج فی آخر الزمان یملأ الأرض عدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، فهما طاهران مطهّران، وهما سیّدا شباب أهل الجنّة، طوبی لمن أحبّهما وأباهما واُمّهما، وویل لمن حادّهم وأبغضهم(1).

506 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم، عن علی بن عبیداللّه(2) بن الحسین بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن القاسم بن الحسین بن زید بن علی، عن أبیه القاسم بن الحسین، عن أبیه الحسین بن زید، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لولا أنّ الذنب خیر للمؤمن من العجب ما خلی اللّه عزّوجلّ بین عبده المؤمن وبین ذنب أبداً(3).

507 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر الرزّاز القرشی، قال: حدّثنا أیّوب بن نوح، قال: حدّثنی محمّد بن أبی عقیلة، قال:

حدّثنی الحسین بن زید، قال: حدّثنی أبی زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: سمعته یقول: من تعزّی عن الدنیا بثواب الآخرة، فقد تعزّی عن حقیر بخطیر، وأعظم من ذلک من عدّ فائتها سلامة نالها، وغنیمة اعین علیها(4).

508 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو

ص:401

عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، قال: دخلت مع أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام علی رجل من أهلنا، وکان مریضاً، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام:

509 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال:

السلطان ظلّ اللّه فی الأرض، یأوی إلیه کلّ مظلوم، فمن عدل کان له الأجر وعلی الرعیة الشکر، وإن جار کان علیه الوزر وعلی الرعیة الصبر حتّی یأتیهم الأمر(2).

510 - المصباح: روی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: ولد الحسین ابن علی علیهما السلام لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة(3).

511 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ الأمین أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن بقراءتی علیه فی ذی القعدة سنة اثنتی عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: أخبرنا أبوالفرج محمّد بن أحمد بن محمّد بن عامر بن علاّن العدل بالکوفة قراءة علیه فی شهر ربیع الأوّل سنة أربع وستّین وأربعمائة، قال: حدّثنا أبوالحسن محمّد بن جعفر بن محمّد بن هارون التمیمی الاشنانی قراء علیه،

ص:402

قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن الحسین الاُشنانی قراءة علیه، قال: حدّثنا عبّاد(1) بن یعقوب الأسدی، قال: أخبرنا حسین بن زید، عن جعفر، عن أبیه، عن علی بن الحسین ابن علی علیهم السلام، قال: إنّ اللّه افترض خمساً، ولم یفترض إلاّ حسناً جمیلاً: الصلاة، والزکاة، والحجّ، والصیام، وولایتنا أهل البیت، فعمل الناس بأربع، واستخفّوا بالخامسة، واللّه لا یستکملوا الأربعة حتّی یستکملوها بالخامسة(2).

512 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد قراءة، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی بن هارون بن سلام، قال: حدّثنا أحمد بن یحیی مولی بنی شیبة، قال: حدّثنا قاسم بن عمرو، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، عن آبائه: أنّ الحسین بن علی علیهما السلام خطب یوم اصیب، فحمد اللّه وأثنی علیه، وقال: الحمد للّه الذی جعل الآخرة للمتّقین، والنار والعقاب علی الکافرین، وإنّا واللّه ما طلبنا فی وجهنا هذا الدنیا، فنکون الشاکین فی رضوان ربّنا، فاصبروا فإنّ اللّه مع الذین اتّقوا، والدار الآخرة خیر لکم، فقالوا: بأنفسنا نفدیک، فقال الحسین بن زید بن علی: فکانوا واللّه یبادرونه إلی القتال حتّی مضوا بین یدیه، فیحتسبهم ویستغفر لهم(3).

513 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الحسن المقریء إمام الجامع الکبیر بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبویعلی حمزة بن أبی سلیمان بن حمزة بن أحمد ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

قریء علی أبی محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبومحمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی علی بن جعفر، عن حسین بن زید، عن عمر بن علی، قال: کان أبی یصلّی من اللیل، فإذا أصبح خفق خفقة، ثمّ یدعو بالسواک، ثمّ یتوضّأ، ثمّ یدعو بالغداء، فیصیب منه

ص:403

قبل أن یخرج، فبعث المختار برأس عبیداللّه بن زیاد وعمر بن سعد وأمر رسوله أن یتحرّی غداء علی بن الحسین علیهما السلام، ففعل رسوله الذی أمره، فدخل الرسول علیه فوضع الرأسین بین یدیه، فلمّا رآها خرّ ساجداً للّه، وقال: الحمد للّه الذی أدرک لی بثأری من عدوّی(1).

514 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن أحمد بن یزید بن جلین الدوری من لفظه، قال: حدّثنا محمّد بن هارون بن عیسی الهاشمی قراءة علیه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد ابن الهیثم التمیمی، قال: حدّثنا الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن الحسین بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: لمّا رفعت إلی المنصور انتهرنی، فکلّمنی کلاماً غلیظاً، ثمّ قال لی: یا جعفر قد علمت ما فعل بنا محمّد بن عبداللّه الذی تسمّونه النفس الزکیة وما نزل به، وإنّما أنتظر الآن أن یتحرّک منکم واحد فألحق الکبیر بالصغیر، قال: فعلت یا أمیرالمؤمنین، حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن جدّه الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: إنّ الرجل لیصل رحمه وقد بقی من عمره ثلاث سنین، فیمدّها اللّه عزّوجلّ إلی ثلاث وثلاثین سنة، وإنّ الرجل لیقطع رحمه وقد بقی من عمره ثلاث وثلاثون سنة، فیبتّرها اللّه عزّوجلّ إلی ثلاث سنین، قال: فقال المنصور: لقد سمعت هذا من أبیک ؟ فقال: نعم حتّی ردّدها علیّ ثلاثاً، ثمّ قال: انصرف(2).

515 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد الأزجی بقراءتی علیه، قال: حذّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الهیثم بن صالح التمیمی، قال: حدّثنا الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل ابن إبراهیم بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی الحسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن جدّه الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: إنّ الرجل لیصل رحمه وقد بقی من عمره ثلاث سنین، فیمدّها اللّه إلی ثلاث

ص:404

وثلاثین سنة(1).

516 - الخرائج والجرائح: انّ الحسین بن زید قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أخبرنی عن قوله تعالی لإبراهیم (أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ) قال: أتحبّ أن اریک مثل ذلک ؟ قلت: نعم، فأخذ السکّین وقام، فذبح حمامة وغراباً وطاووساً وبازاً، ثمّ قطّعهنّ وخلطهنّ ثمّ ناداهنّ، فرأیت بعضها تصیر إلی بعض حتّی عادت کهیئتها(2).

517 - الخرائج والجرائح: روی سعد بن عبداللّه، عن أبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سعید الثقفی الأصفهانی، حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی، أخبرنا الحسین بن زید بن علی، نا إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن أبیه، قال: قال علی بن أبی طالب علیه السلام: أمرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا توفّی أن أستقی سبع قرب من بئر غرس فأغسله بها، فإذا غسّلته وفرغت من غسله أخرجت من فی البیت، فإذا أخرجتهم قال: فضع فاک علی فیّ ثمّ سلنی أخبرک عمّا هو کائن إلی یوم الساعة من أمر الفتن، قال علی علیه السلام: ففعلت ذلک، فأنبأنی بما یکون إلی أن تقوم الساعة، وما من فتنة تکون إلاّ وأنا أعرف أهل ضلالتها من أهل حقّها(3).

518 - الخرائج والجرائح: قال سعد بن عبداللّه: وحدّثنی إبراهیم بن محمّد بن سعید الثقفی، أخبرنا إبراهیم بن صالح الأنماطی، قال: أخبرنا الحسین بن زید بن علی بن الحسین، عمّن حدّثه، عن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال:

قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا أنا متّ فغسّلنی بسبع قرب من بئر غرس، غسّلنی بثلاث قرب غسلاً، وسنّ علی أربعاً سنّاً، فإذا غسّلتنی وحنّطتنی فأقعدنی وضع یدک علی فؤادی ثمّ سلنی أخبرک بما هو کائن إلی یوم القیامة، قال: ففعلت. وکان علی علیه السلام إذا أخبرنا بشیء یکون قال: هذا ممّا أخبرنی به النبی صلی الله علیه و آله بعد موته(4).

519 - الإحتجاج: عن الحسین بن زید، عن جعفر الصادق علیه السلام أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال

ص:405

لفاطمة علیها السلام: یا فاطمة إنّ اللّه عزّوجلّ یغضب لغضبک، ویرضی لرضاک، قال: فقال المحدّثون بها، قال: فأتاه ابن جریج فقال: یا أبا عبدالله حدّثنا الیوم حدیثاً استشهره الناس، قال: وما هو؟ قال: حدّثت أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لفاطمة: إنّ اللّه لیغضب لغضبک ویرضی لرضاک، قال: فقال علیه السلام: نعم إنّ اللّه لیغضب فیما تروون لعبده المؤمن ویرضی لرضاه ؟ فقال: نعم، فقال علیه السلام: فما تنکرون أن تکون ابنة رسول اللّه صلی الله علیه و آله مؤمنة یرضی اللّه لرضاها ویغضب لغضبها؟ قال: صدقت، اللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ(1).

520 - فلاح السائل: من کتاب نزهة عیون المشتاقین إلی وصف السادة الغرّ المیامین، تألیف أبی الغنائم عبداللّه ابن القاضی الحسن بن محمّد الحسینی النسّابة، بإسناده عن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، أنّه قال: نحن إذا سلّمنا من الصلاة، وعزمنا وأردنا الدعاء، دعونا بما نرید أن ندعو ونحن سجود، ورأیت منّا من یفعله وأنا أفعله(2).

521 - الاقبال: روی حسن بن اشناس رحمه الله فی کتابه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، قال:

حدّثنا أحمد بن یحیی بن زکریا، قال: حدّثنا مالک بن إبراهیم النخعی، عن الحسین بن زید، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: لمّا سرّح رسول اللّه صلی الله علیه و آله أبابکر بأوّل سورة براءة إلی أهل مکّة، أتاه جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد إنّ اللّه یأمرک أن لا تبعث هذا، وأن تبعث علی بن أبی طالب، وأنّه لا یؤدّیها عنک غیره، فأمر النبی صلی الله علیه و آله علی بن أبی طالب علیه السلام فلحقه، فأخذ منه الصحیفة، وقال: ارجع إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال أبوبکر: هل حدث فیّ شیء؟ فقال: سیخبرک رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فرجع أبوبکر إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه ما کنت تری أنّی مؤدّ عنک هذه الرسالة ؟ فقال له النبی صلی الله علیه و آله: أبی اللّه أن یؤدّیها إلاّ علی بن أبی طالب، فأکثر أبوبکر علیه من الکلام، فقال له النبی صلی الله علیه و آله: کیف تؤدّیها وأنت صاحبی فی الغار؟ قال: فانطلق علی علیه السلام حتّی قدم مکّة، ثمّ وافی عرفات، ثمّ رجع إلی جمع، ثمّ إلی منی، ثمّ ذبح وحلق، وصعد علی الجبل المشرف المعروف بالشعب، فأذّن ثلاث مرّات: ألا تسمعون، یا أیّها الناس إنّی رسول رسول اللّه إلیکم، ثمّ قال: (بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی الَّذِینَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ

ص:406

فَسِیحُوا فِی الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اللّهِ وَ أَنَّ اللّهَ مُخْزِی الْکافِرِینَ * وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ - إلی قوله - إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ) تسع آیات من أوّلها.

ثمّ لمع بسیفه، فأسمع الناس وکرّرها، فقال الناس: من هذا الذی ینادی فی الناس ؟ فقالوا: علی بن أبی طالب، وقال من عرفه من الناس: هذا ابن عمّ محمّد، وما کان لیجتریء علی هذا غیر عشیرة محمّد، فأقام أیّام التشریق ثلاثة ینادی بذلک، ویقرأ علی الناس غدوة وعشیة، فناداه الناس من المشرکین: أبلغ ابن عمّک أن لیس له عندنا إلاّ ضرباً بالسیف وطعناً بالرماح.

ثمّ انصرف علی علیه السلام إلی النبی صلی الله علیه و آله یقصد فی السیر، وأبطیء الوحی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی أمر علی علیه السلام وما کان منه، فاغتمّ النبی صلی الله علیه و آله لذلک غمّاً شدیداً حتّی رئی ذلک فی وجهه، وکفّ عن النساء من الهمّ والغمّ، فقال بعضهم لبعض: لعلّه قد نعیت إلیه نفسه، أو عرض له مرض، فقالوا لأبی ذرّ: قد نعلم منزلتک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وقد تری ما به، فنحن نحبّ أن تعلم لنا أمره، فسأل أبوذرّ النبی صلی الله علیه و آله عن ذلک.

فقال النبی صلی الله علیه و آله: ما نعیت إلیّ نفسی وإنّی لمیت، وما وجدت فی امّتی إلاّ خیراً، وما بی من مرض، ولکن من شدّة وجدی بعلی بن أبی طالب علیه السلام وإبطاء الوحی عنّی فی أمره، فإنّ اللّه عزّوجلّ قد أعطانی فی علی تسع خصال، ثلاثة لدنیای، واثنتان لآخرتی، واثنتان أنا منهما آمن، واثنتان أنا منهما خائف، وقد کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا صلّی الغداة، واستقبل القبلة بوجهه إلی طلوع الشمس یذکر اللّه عزّوجلّ، ویتقدّم علی بن أبی طالب علیه السلام خلف النبی صلی الله علیه و آله، ویستقبل الناس بوجهه، فیستأذنون فی حوائجهم، وبذلک أمرهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فلمّا توجّه علی علیه السلام إلی ذلک الوجه لم یجعل رسول اللّه صلی الله علیه و آله مکان علی لأحد، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا صلّی وسلّم استقبل الناس بوجهه، فأذن للناس، فقام أبوذرّ، فقال: یا رسول اللّه لی حاجة، قال: انطلق فی حاجتک، فخرج أبوذرّ من المدینة یستقبل علی بن أبی طالب علیه السلام، فلمّا کان ببعض الطریق إذا هو براکب مقبل علی ناقته، فإذا هو علی علیه السلام، فاستقبله والتزمه وقبّله، وقال: بأبی أنت واُمّی اقصد فی مسیرک حتّی أکون أنا الذی ابشّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله من أمرک فی غمّ شدید وهمّ، فقال له علی علیه السلام: نعم، فانطلق أبوذرّ مسرعاً حتّی أتی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: البشری، قال: وما بشراک یا أباذرّ؟ قال:

قدم علی بن أبی طالب علیه السلام، فقال له: لک بذلک الجنّة.

ص:407

ثمّ رکب النبی صلی الله علیه و آله ورکب معه الناس، فلمّا رآه أناخ ناقته ونزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فتلقّاه والتزمه وعانقه، ووضع خدّه علی منکب علی وبکی النبی صلی الله علیه و آله فرحاً بقدومه، وبکی علی علیه السلام معه، ثمّ قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما صنعت بأبی أنت واُمّی، فإنّ الوحی ابطیء علیّ فی أمرک، فأخبره بما صنع، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کان اللّه عزّوجلّ أعلم بک منّی حین أمرنی بإرسالک(1).

522 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن الحسین بن محمّد بن یحیی العلوی، عن أبی محمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی عمّی علی بن جعفر، عن الحسین بن زید، عن الحسن بن زید، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام، قال: خطب الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام حین قتل علی علیه السلام، فقال: وأنا من أهل بیت افترض اللّه مودّتهم علی کلّ مسلم، حیث یقول: (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً) فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البیت(2).

523 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن عبداللّه بن جعفر، عن الخشّاب، عن إبراهیم بن یوسف العبدی، عن إبراهیم بن صالح، عن الحسین بن زید، عن آبائه علیهم السلام، قال: نزل جبرئیل علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد إنّه یولد لک مولود تقتله امّتک من بعدک، فقال: یا جبرئیل لا حاجة لی فیه، فقال: یا محمّد إنّ منه الأئمّة والأوصیاء.

قال: وجاء النبی صلی الله علیه و آله إلی فاطمة علیها السلام، فقال لها: إنّک تلدین ولداً تقتله امّتی من بعدی، فقالت: لا حاجة لی فیه، فخاطبها ثلاثاً، ثمّ قال لها: إنّ منه الأئمّة والأوصیاء، فقالت: نعم یا أبة، فحملت بالحسین علیه السلام، فحفظها اللّه وما فی بطنها من إبلیس، فوضعته لستّة أشهر، ولم یسمع بمولود ولد لستّة أشهر إلا الحسین ویحیی بن زکریا علیهما السلام، فلمّا وضعته وضع النبی صلی الله علیه و آله لسانه فی فیه فمصّه، ولم یرضع الحسین علیه السلام من انثی حتّی نبت لحمه ودمه من ریق رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وهو قول اللّه عزّوجلّ (وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ

ص:408

کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) (1).

524 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن عبدالعزیز بن یحیی، عن محمّد بن زکریا، عن أحمد بن عیسی بن یزید، عن الحسین بن زید. وقال:

حدّثنی شعیب بن واقد، قال: سمعت الحسین بن زید یحدّث عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن أبیه، عن جابر بن عبداللّه رضی الله عنه، عن النبی صلی الله علیه و آله فی قوله تعالی (یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ) قال:

الحسن والحسین علیهما السلام (وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ) قال: علی علیه السلام(2).

ورواه الحسکانی فی شواهد التنزیل، عن محمّد بن عبداللّه الصوفی، عن محمّد بن أحمد بن محمّد الحافظ، عن عبدالعزیز، عن محمّد بن زکریا، عن محمّد بن عیسی، عن شعیب بن واقد، عن الحسین بن زید مثله(3).

525 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس عن عبداللّه بن علی بن عبدالعزیز، عن إسماعیل بن محمّد، عن علی بن جعفر بن محمّد، عن الحسین ابن زید، عن عمر بن علی، قال: خطب الحسن بن علی علیهما السلام الناس حین قتل علی علیه السلام، فقال: قبض فی هذه اللیلة رجل لم یسبقه الأوّلون بعلم، ولا یدرکه الآخرون، ما ترک علی ظهر الأرض صفراء ولا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن یبتاع بها خادماً لأهله، ثمّ قال: أیّها الناس من عرفنی فقد عرفنی، ومن لم یعرفنی فأنا الحسن بن علی، وأنا ابن البشیر النذیر الداعی إلی اللّه بإذنه، والسراج المنیر، أنا من أهل البیت الذی کان ینزل فیه جبرئیل ویصعد، وأنا من أهل البیت الذی أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیرا(4).

526 - تقریب المعارف: ورووا عن قلیب بن حمّاد، قال: سألت الحسن بن إبراهیم بن عبداللّه بن زید بن الحسن، و الحسین بن زید بن علی، وعدّة من أهل البیت، عن رجل من أصحابنا لا یخالفنا فی شیء إلاّ أنّه إذا انتهی إلی أبی بکر وعمر أوقفهما وشکّ فی

ص:409

أمرهما؟ فکلّهم قالوا: من أوقفهما شکّاً فی أمرهما فهو ضالّ کافر(1).

527 - الأوائل للعسکری: أخبرنا أبوأحمد، قال: حدّثنا الصولی، قال: حدّثنا الغلابی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی، قال: حدّثنی عمّی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال: لمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله تشاغل علی بدفنه، فبایع الناس أبابکر، فجلس علی یجمع القرآن، وکتبه فی الخزف وأکتاف الإبل وفی الرقّ(2).

528 - المستدرک للحاکم: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی ابن أخی طاهر العقیقی الحسینی، حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، حدّثنی عمّی علی بن جعفر بن محمّد، حدّثنی الحسین بن زید، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: خطب الحسن بن علی علیهما السلام الناس حین قتل علی علیه السلام، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:... وأنا ابن النبی، وأنا ابن الوصی، وأنا ابن البشیر، وأنا ابن النذیر، وأنا ابن الداعی إلی اللّه بإذنه، وأنا ابن السراج المنیر، وأنا من أهل البیت الذی کان جبرئیل ینزل إلینا ویصعد من عندنا، وأنا من أهل البیت الذی أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(3).

529 - شواهد التنزیل: حدّثونا عن أبی العبّاس بن عقدة، قال: حدّثنی حریث بن محمّد بن حریث، حدّثنا إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن حسین بن زید، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن أبیه، فی قوله تعالی (لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ) إلی آخر الآیة، قال: نزلت فی علی بن أبی طالب(4).

210 - الحسین بن عبداللّه بن علی المرعشی.

قال ابن حجر: ذکره الأزدی من کتب أبی جعفر الطوسی فی رجال الشیعة(5).

ص:410

211 - الحسین بن علی الحسینی.

قال ابن حجر: روی عنه شیخ الاسلام الهکاری حدیثاً باطلاً، فقال ابن عساکر فی معجمه: الحمل فیه علی الحسین(1).

212 - أبو عبداللّه الحسین بن علی الداعی الحسینی السلیقی النیشابوری.

روی عنه: أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی فی محرّم سنة تسع وخمسمائة لفظاً وقراءة فی داره بآمل. وروی عن: أبی إبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی.

أحادیثه:

530 - بشارة المصطفی: حدّثنا السیّد الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الحسینی رحمه الله فی المحرّم سنة تسع وخمسمائة لفظاً وقراءة فی داره بآمل، قال: حدّثنا السیّد أبو عبداللّه الحسین بن علی الداعی الحسینی، قال: حدّثنا السیّد أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: أخبرنی أبوالنصر محمّد بن هارون الدوانیقی بالنهروان، قال: حدّثتنا سمانة بنت حمدان الأنباریة، قالت: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عمر بن زیاد الیونانی، قال: حدّثنی عبدالعزیز بن محمّد بن الدراوردی، حدّثنی زید بن أسلم، عن أبیه أسلم، قال: قال عمر بن الخطّاب: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا وفاطمة والحسن والحسین وعلی فی حظیرة القدس فی قبّة بیضاء، وهی قبّة المجد، وشیعتنا عن یمین الرحمن تبارک وتعالی(2).

531 - بشارة المصطفی: حدّثنا الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی رحمه الله فی داره بآمل لفظاً وقراءةً سنة ثمان أو تسع وخمسمائة، قال: حدّثنا السیّد الزاهد أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الداعی الحسینی، قال: حدّثنا السیّد الجلیل أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالملک الأموی، قال: حدّثنا سلیمان بن أحمد بن یحیی، قال: حدّثنا محمّد بن الربیع العامری، قال: حدّثنا حمّاد بن عیسی غریق الجحفة، قال: حدثتنا طاهرة بنت عمرو بن دینار، قالت: حدّثنی أبی، عن جابر بن عبداللّه، قال: قال

ص:411

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ لکلّ نبی عصبة ینتمون إلیها، إلاّ ولد فاطمة فأنا ولیّهم وأنا عصبتهم، وهم عترتی، خلقوا من طینتی، ویل للمکذّبین بفضلهم، من أحبّهم أحبّه اللّه، ومن أبغضهم أبغضه اللّه(1).

532 - بشارة المصطفی: حدّثنا السیّد الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی سنة تسع وخمسمائة فی داره بآمل، قال: حدّثنی السیّد أبو عبدالله الحسین بن علی الداعی الحسینی، قال: حدّثنا السید أبوإبراهیم جعفر بن محمد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنا أبومحمّد علی بن محمّد الحسینی بمرو، قال: حدّثنا محمّد بن موسی الشامی، قال: حدّثنا عبداللّه ابن محمّد التمیمی، قال: حدّثنا إسماعیل بن عمرو البجلی، عن الأجلح، عن حبیب بن ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: أخبرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّ أوّل من یدخل الجنّة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسین، قلت: یا رسول اللّه فمحبّونا؟ قال صلی الله علیه و آله: من ورائکم(2).

533 - بشارة المصطفی: أخبرنی السیّد الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی فی المحرّم سنة تسع وخمسمائة قراءة ولفظاً فی داره بآمل، قال: حدّثنا السید الأجل أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الداعی، قال: حدّثنا السیّد أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنا أبوالعبّاس بن محمّد بن إبراهیم، قال: حدّثنا العبّاس بن محمّد الدوری، قال: حدّثنا مالک بن إسماعیل، قال: حدّثنا أسباط بن نصر الهمدانی، عن السدی، عن صبیح مولی امّ سلمة، عن زید بن أرقم، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال لعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام: أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم(3).

534 - بشارة المصطفی: حدّثنا السیّد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی لفظاً بآمل فی داره فی المحرّم سنة تسع وخمسمائة، قال: حدّثنا السیّد

ص:412

أبوعبداللّه الحسین بن علی بن الداعی الحسینی السلیقی فی داره بنیشابور، قال:

حدّثنا السیّد أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ بالکوفة، قال: حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر القابوسی، قال: حدّثنا ابن(1) ثنا سلیمان بن القرم، عن ابن الجحّاف، عن إبراهیم بن عبداللّه بن صبیح، عن أبیه، عن جدّه، قال: أتیت زید بن أرقم، فقال: ما جاء بک ؟ فقلت: جئت لتحدّثنی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: سمعته یقول وقد مرّ علی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم(2).

535 - بشارة المصطفی: حدّثنا السیّد الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسین الجوّانی الحسینی، قال: حدّثنا الشیخ أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الداعی الحسینی، قال: حدّثنا السیّد أبوإبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنی علی بن حمّاد العدل، قال: حدّثنا أحمد بن علی بن مسلم الأبار، قال: حدّثنا لیث بن داود القبسی، قال: حدّثنا مبارک بن فضالة، عن عمران بن حصین، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لفاطمة علیها السلام: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین ؟ قالت: فأین مریم بنت عمران ؟ قال لها: أی بنیة تلک سیّدة نساء عالمها، وأنت سیّدة نساء العالمین، والذی بعثنی بالحقّ لقد زوّجتک سیّداً فی الدنیا وسیّداً فی الآخرة، لا یحبّه إلاّ مؤمن، ولا یبغضه إلاّ منافق(3).

213 - الحسین بن علی بن إبرهیم العلوی.

قال ابن حجر: ذکره ابن عقدة فی رجال الشیعة، وقال: کان ممّن جمع شرف الفضل إلی شرف الأصل(4).

214 - الحسین بن علی بن أحمد العلوی.

روی عنه: أحمد بن محمّد الأنصاری، وعلی بن محمّد الجعفی. وروی عن: أبی حکیم

ص:413

الزاهد.

أحادیثه:

536 - علل الشرایع: أخبرنی علی بن حاتم، قال: حدّثنا إبراهیم بن علی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الأنصاری، قال: حدّثنا الحسین بن علی العلوی، عن أبی حکیم الزاهد، عن أحمد بن عبداللّه، قال: قال رجل لأمیرالمؤمنین علیه السلام: یابن عمّ خیر خلق اللّه ما معنی رفع یدیک فی التکبیرة الاُولی؟ فقال علیه السلام: قوله «اللّه أکبر» یعنی الواحد الأحد الذی لیس کمثله شیء، لا یقاس بشیء، ولا یلتبس بالأجناس، ولا یدرک بالحواسّ، قال الرجل: ما معنی مدّ عنقک فی الرکوع ؟ قال: تأویله آمنت بوحدانیتک ولو ضربت عنقی(1).

537 - علل الشرایع: أخبرنی علی بن سهل، قال: حدّثنا إبراهیم بن علی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الأنصاری، عن الحسین(2) بن علی العلوی، قال: حدّثنی أبوحکیم الزاهد، قال: حدّثنی أحمد بن علی الراهب، قال: قال رجل لأمیرالمؤمنین علیه السلام: یابن عمّ خیر خلق اللّه ما معنی السجدة الاُولی؟ فقال: تأویله اللّهمّ إنّک منها خلقتنی - یعنی: من الأرض - ورفع رأسک ومنها أخرجتنا، والسجدة الثانیة وإلیها تعیدنا، ورفع رأسک من الثانیة ومنها تخرجنا تارة اخری. قال الرجل: ما معنی رفع رجلیک الیمنی وطرحک الیسری فی التشهّد؟ قال: تأویله اللّهمّ أمت الباطل وأقم الحقّ(3).

538 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنا علی بن محمّد الجعفی، قال: حدّثنی الحسین بن علی بن أحمد العلوی، قال: بلغنی عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، أنّه قال لداود الرقّی: یا داود أیّکم ینال قطب السماء الدنیا؟ فواللّه إنّ أرواحنا وأرواح النبیین لتنال العرش کلّ لیلة جمعة، یا داود قرأ أبی محمّد بن علی علیهما السلام حم السجدة حتّی إذا بلغ (فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ) قال: نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّ الإمام بعدک علی علیه السلام، حتّی قرأ حم السجدة، حتّی بلغ (فَأَعْرَضَ أَکْثَرُهُمْ) عن ولایة علی علیه السلام (فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ - حتّی -

ص:414

عامِلُونَ) (1).

215 - أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الحسن العلوی المصری.

قال الذهبی وابن حجر: قال الدارقطنی: لیس بذاک(2).

أحادیثه:

539 - الکنی والأسماء للدولابی: أخبرنی أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الحسن العلوی، عن الحسن بن یحیی بن زید بن حسین بن زید بن علی، قال: أخبرنا أحمد بن عبدالرحمن الأصباعی، عن أبی داود الطهوی عیسی بن مسلم، عن أبی الجارود، عن زید ابن علی، فی قوله تعالی (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ) الآیة، قال: هو مودّتنا أهل البیت(3).

216 - الحسین صاحب فخ بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی

بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه، روی عنه إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم الجعفری(4).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(5).

وروی الکلینی فی الکافی، قال: حدّثنا بعض أصحابنا، عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن رنجویه، عن عبداللّه بن الحکم الأرمنی، عن عبداللّه بن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن عبداللّه بن المفضّل مولی عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: لمّا خرج الحسین بن علی المقتول بفخّ، واحتوی علی المدینة، دعا موسی بن جعفر علیهما السلام إلی البیعة، فأتاه فقال له: یابن عمّ لا تکلّفنی ما کلّف به ابن عمّک عمّک أبا عبداللّه علیه السلام، فیخرج منّی ما لا ارید کما خرج من أبی عبداللّه علیه السلام ما لم یکن یرید، فقال له الحسین: إنّما عرضت علیک

ص:415

أمراً، فإن أردته دخلت فیه، وإن کرهته لم أحملک علیه، واللّهُ الْمُسْتَعانُ، ثمّ ودّعه، فقال له أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام حین ودّعه: یابن عمّ إنّک مقتول فأجدّ الضراب، فإنّ القوم فسّاق یظهرون إیماناً ویسترون شرکاً، وإِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، أحتسبکم عند اللّه من عصبة، ثمّ خرج الحسین وکان من أمره ما کان، قتلوا کلّهم کما قال علیه السلام(1).

وروی أبوالفرج الأصبهانی بأسانیده، عن عبداللّه بن إبراهیم الجعفری وغیره، أنّهم قالوا: کان سبب خروج الحسین أنّ الهادی ولی المدینة إسحاق بن عیسی بن علی، فاستخلف علیها رجلاً من ولد عمر بن الخطّاب یعرف بعبدالعزیز، فحمل علی الطالبیین وأساء إلیهم، وطالبهم بالعرض کلّ یوم فی المقصورة، ووافی أوائل الحاج، وقدم من الشیعة نحو من سبعین رجلاً ولقوا حسیناً وغیره، فبلغ ذلک العمری، وأغلظ أمر العرض وألجأهم إلی الخروج، فجمع الحسین یحیی وسلیمان وإدریس بنی عبداللّه بن الحسن، وعبداللّه بن الحسن الأفطس، وإبراهیم بن إسماعیل طباطبا، وعمر بن الحسن بن علی بن الحسن المثلّث، وعبداللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن المثنّی، وعبداللّه بن جعفر الصادق، ووجّهوا إلی فتیان من فتیانهم وموالیهم، فاجتمعوا ستّة وعشرین رجلاً من ولد علی علیه السلام، وعشرة من الحاج وجماعة من الموالی.

فلمّا أذّن المؤذّن الصبح دخلوا المسجد ونادوا أجد أجد، وصعد الأفطس المنارة وجبر المؤذّن علی قول حیّ علی خیر العمل، فلمّا سمعه العمری أحسّ بالشرّ ودهش ومضی هارباً علی وجهه یسعی ویضرط حتّی نجا، وصلّی الحسین بالناس الصبح، ولم یتخلّف عنه أحد من الطالبیین، إلا الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، وموسی بن جعفر علیهما السلام، فخطب بعد الصلاة، وقال بعد الحمد والثناء: أنا ابن رسول اللّه علی منبر رسول اللّه، وفی حرم رسول اللّه، أدعوکم إلی سنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، أیّها الناس أتطلبون آثار رسول اللّه فی الحجر والعود تمسحون بذلک، وتضیّعون بضعة منه.

قالوا: فأقبل حمّاد البربری وکان مسلحة للسلطان بالمدینة فی السلاح ومعه أصحابه، حتّی وافوا باب المسجد، فقصده یحیی بن عبداللّه وفی یده السیف، فأراد حمّاد أن ینزل فبدره یحیی، فضربه علی جبینه وعلیه البیضة والمغفرة والقلنسوة، فقطع ذلک کلّه وأطار

ص:416

قحف رأسه، وسقط عن دابّته، وحمل علی أصحابه فتفرّقوا وانهزموا.

وحجّ فی تلک السنة مبارک الترکی، فبدأ بالمدینة، فبلغه خبر الحسین، فبعث إلیه من اللیل أنّی واللّه ما احبّ أن تبتلی بی ولا أبتلی بک، فابعث اللیلة إلیّ نفراً من أصحابک ولو عشرة یبیّتون عسکری حتّی أنهزم، وأعتلّ بالبیات، ففعل ذلک الحسین، ووجّه عشرة من أصحابه، فجعجعوا بمبارک وصبّحوا فی نواحی عسکره، فهرب وذهب إلی مکّة.

وحجّ فی تلک السنة العبّاس بن محمّد، وسلیمان بن أبی جعفر، وموسی بن عیسی، فصار مبارک معهم واعتلّ علیهم بالبیات، وخرج الحسین قاصداً إلی مکّة ومعه من تبعه من أهله وموالیه وأصحاب، وهم زهاء ثلاثمائة، واستخلف رجلاً علی المدینة، فلمّا صاروا بفخّ تلقّتهم الجیوش.

فعرض العبّاس علی الحسین الأمان والعفو والصلة، فأبی ذلک أشدّ الإباء، وکانت قادة الجیوش العبّاس وموسی وجعفر ومحمّد ابنا سلیمان، ومبارک الترکی، والحسن الحاجب، وحسین بن یقطین، فالتقوا یوم الترویة وقت صلاة الصبح. فکان أوّل من بدأهم موسی، فحملوا علیه، فاستطرد لهم شیئاً حتّی انحدروا فی الوادی، وحمل علیهم محمّد بن سلیمان من خلفهم، فطحنهم طحنة واحدة، حتّی قتل أکثر أصحاب الحسین.

وجعلت المسوّدة تصیح بالحسین: یا حسین لک الأمان، فیقول: لا أمان ارید، ویحمل علیهم حتّی قتل، وقتل معه سلیمان بن عبداللّه بن الحسن، وعبداللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن، وأصابت الحسن بن محمّد نشابة فی عینه، فترکها وجعل یقاتل أشدّ القتال حتّی أمّنوه ثمّ قتلوه، وجاء الجند بالرؤوس إلی موسی والعبّاس، وعندهما جماعة من ولد الحسن والحسین، فلم یسألا أحداً منهم إلاّ موسی بن جعفر علیهما السلام، فقالا: هذا رأس حسین ؟ قال: نعم إِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، مضی واللّه مسلماً صالحاً صوّاماً آمراً بالمعروف ناهیاً عن المنکر، ما کان فی أهل بیته مثله، فلم یجیبوه بشیء، وحملت الأسری إلی الهادی، فأمر بقتلهم، ومات فی ذلک الیوم. وروی عن جماعة أنّ محمّد بن سلیمان لمّا حضرته الوفاة جعلوا یلقّنونه الشهادة، وهو یقول:

ألا لیت امّی لم تلدنی ولم أکن لقیت حسیناً یوم فخّ ولا الحسن

فجعل یردّدها حتّی مات. وروی فی عمدة الطالب، ومعجم البلدان، عن أبی نصر

ص:417

البخاری، عن أبی جعفر الجواد علیه السلام أنّه قال: لم یکن لنا بعد الطفّ مصرع أعظم من فخّ(1).

أقول: وروی أبوالفرج الأصفهانی فی کتاب مقاتل الطالبیین بأسانیده، عن عنیزة القصبانی، قال: رأیت موسی بن جعفر علیهما السلام بعد عتمة، وقد جاء إلی الحسین صاحب فخّ، فانکبّ علیه شبه الرکوع، وقال: أحبّ أن تجعلنی فی سعة وحلّ من تخلّفی عنک، فأطرق الحسین طویلاً لا یجیبه، ثمّ رفع رأسه إلیه، فقال: أنت فی سعة.

وبأسانید اخری قال: قال الحسین لموسی بن جعفر علیهما السلام فی الخروج، فقال له: إنّک مقتول فأجد الضراب، فإنّ القوم فسّاق یظهرون إیماناً ویضمرون نفاقاً وشکّاً، فإِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، وعند اللّه جلّ وعزّ أحتسبکم من عصبة.

وبإسناده عن سلیمان بن عباد، قال: لمّا أن لقی الحسین المسوّدة أقعد رجلاً علی جمل معه سیف یلوح به، والحسین یملی علیه حرفاً حرفاً، یقول: ناد، فنادی یا معشر الناس یا معشر المسوّدة هذا الحسین ابن رسول اللّه وابن عمّه یدعوکم إلی کتاب اللّه وسنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وبإسناده إلی أرطاة قال: لمّا کانت بیعة الحسین بن علی صاحب فخّ، قال: ابایعکم علی کتاب اللّه وسنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلی أن یطاع اللّه ولا یعصی، وأدعوکم إلی الرضا من آل محمّد، وعلی أن یعمل فیکم بکتاب اللّه وسنّة نبیه صلی الله علیه و آله، والعدل فی الرعیة، والقسم بالسویة، وعلی أن تقیموا معنا وتجاهدوا عدوّنا، فإن نحن وفینا لکم وفیتم لنا، وإن نحن لم نف لکم فلا بیعة لنا علیکم.

وبإسناده عن أبی صالح الفزاری، قال: سمع علی میاه غطفان کلّها لیلة قتل الحسین صاحب فخّ هاتفاً یهتف یقول:

ألا یا لقوم للسواد المصبّح ومقتل أولاد النبی ببلدح

لیبک حسیناً کلّ کهل وأمرد من الجنّ إن لم یبک من الإنس نوّح

وإنّی لجنّی وإنّ معرّسی لبالبرقة السوداء من دون زحزح

فسمعها الناس لا یدرون ما الخبر حتّی أتاهم قتل الحسین.

وبإسناده عن محمّد بن إسحاق، عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام، قال: مرّ النبی صلی الله علیه و آله

ص:418

بفخّ، فنزل فصلّی رکعة، فلمّا صلّی الثانیة بکی وهو فی الصلاة، فلمّا رأی الناس النبی صلی الله علیه و آله یبکی بکوا، فلمّا انصرف قال: ما یبکیکم ؟ قالوا: لما رأیناک تبکی بکینا یا رسول اللّه، قال:

نزل علیّ جبرئیل لمّا صلیت الرکعة الاُولی، فقال لی: یا محمّد إنّ رجلاً من ولدک یقتل فی هذا المکان، وأجر الشهید معه أجر شهیدین.

وبإسناده عن النضر بن قرواش، قال: أکریت جعفر بن محمّد علیهما السلام من المدینة، فلمّا رحلنا من بطن مرّ، قال لی: یا نصر إذا انتهیت إلی فخّ فأعلمنی، قلت: أولست تعرفه ؟ قال:

بلی ولکن أخشی أن تغلبنی عینی، فلمّا انتهینا إلی فخّ دنوت من المحمل، فإذا هو نائم فتنحنحت فلم ینتبه، فحرکت المحمل فجلس، فقلت: قد بلغت، فقال: حُلّ محملی، ثمّ قال: صل القطار فوصلته، ثمّ تنحّیت به عن الجادة، فأنخت بعیره، فقال: ناولنی الإداوة والرکوة فتوضّأ وصلّی ثمّ رکب، فقلت له: جعلت فداک رأیتک قد صنعت شیئاً أفهو من مناسک الحج ؟ قال: لا ولکن یقتل هاهنا رجل من أهل بیتی فی عصابة تسبق أرواحهم أجسادهم إلی الجنّة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

217 - الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

540 - شواهد التنزیل: أخبرنا الحاکم الوالد، عن أبی حفص بن شاهین، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، حدّثنا الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن عمر ابن علی بن الحسین، حدّثنا أبی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی قوله تعالی (وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ) قال: صالح المؤمنین هو علی بن أبی طالب(3).

218 - الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب القرشی

الهاشمی المدنی.

ص:419

روی عنه: ابنه محمّد بن الحسین الأصغر بن الامام زین العابدین، وأبوطاهر أحمد بن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

وروی عن: أبیه الحسین الأصغر.

قال البخاری: سمع وهب بن کیسان، سمع منه ابن المبارک(1).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه، ووهب بن کیسان. روی عنه ابن المبارک، سمعت أبی یقول ذلک(2).

وقال ابن سعد: امّه امّ ولد، فولّد حسین بن علی: عبداللّه، وعبیداللّه الأعرج، وعلیاً، وهشیمة، واُمّهم امّ خالد بنت حمزة بن مصعب بن الزبیر بن العوّام، ومحمّد بن حسین لاُمّ ولد، وحسناً الأحول بن حسین، وجاریة، واُمّهما امّ ولد، واُمینة بنت حسین، واُمّها امرأة من الأنصار من بنی حارثة، وإبراهیم وفاطمة لاُمّ ولد. وکان حسین بن علی بن حسین هذا أصغر ولد أبیه، وبقی حتّی أدرکه محمّد بن عمر وروی عنه، ولکنّا ألحقناه بإخوته فی طبقتهم، ولیس هو مثلهم فی سنّهم ولقیهم(3).

وقال ابن حبّان: من أهل المدینة، أخو عمر ومحمّد، یروی عن وهب بن کیسان، روی عنه ابن المبارک(4).

وعدّه البرقی فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(5).

وقال الشیخ المفید: امّه امّ ولد(6).

وقال أیضاً: وکان الحسین بن علی بن الحسین فاضلاً ورعاً، وروی حدیثاً کثیراً عن أبیه علی بن الحسین، وعمّته فاطمة بنت الحسین، وأخیه أبی جعفر علیهم السلام، وروی أحمد بن عیسی، قال: حدّثنا أبی، قال: کنت أری الحسین بن علی یدعو، فکنت أقول: لا یضع یده

ص:420

حتّی یستجاب له فی الخلق جمیعاً.

وروی حرب الطحّان، قال: حدّثنی سعید صاحب الحسن بن صالح، قال: لم أر أحداً أخوف من الحسن بن صالح، حتّی قدمت المدینة، فرأیت الحسین بن علی بن الحسین، فلم أر أشدّ خوفاً منه، کأنّما ادخل النار ثمّ اخرج منها لشدّة خوفه.

وروی یحیی بن سلیمان بن الحسین، عن عمّه إبراهیم بن الحسین، عن أبیه الحسین ابن علی بن الحسین، قال: کان إبراهیم بن هشام المخزومی والیاً علی المدینة، فکان یجمعنا یوم الجمعة قریباً من المنبر، ثمّ یقع فی علی ویشتمه، قال: فحضرت یوماً وقد امتلأ ذلک المکان، فلصقت بالمنبر فأغفیت، فرأیت القبر قد انفرج وخرج منه رجل علیه ثیاب بیاض، فقال لی: یا أبا عبداللّه ألا یحزنک ما یقول هذا؟ قلت: بلی واللّه، قال: افتح عینیک انظر ما یصنع اللّه به، فإذا هو قد ذکر علیاً، فرمی به من فوق المنبر فمات لعنه اللّه(1).

وذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب أبیه الامام السجّاد علیه السلام وقال: روی عن أبیه علیه السلام(2).

وذکره أیضاً فی أصحاب الامام محمّد الباقر علیه السلام، وقال: تابعی أخوه(3).

وذکره أیضاً فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: عمّ أبی عبداللّه علیه السلام، تابعی مدنی، مات سنة سبع وخمسین ومائة، دفن بالبقیع، یکنّی أبا عبداللّه، وله أربع وسبعون سنة(4).

وقال البیهقی: قد روی عن أبیه، وعن عمّته فاطمة بنت الحسین علیه السلام، وعن أخیه أبی جعفر الباقر علیه السلام، وکتب الناس عنه الحدیث، وکان الحسین الأصغر یتصدّق کلّ یوم بدینار، ومات سنة سبع وخمسین ومائة من الهجرة بالمدینة، ودفن بالبقیع(5).

وقال ابن الطقطقی: کان زاهداً ورعاً محدّثاً، روی الحدیث عن أبیه، وعمّته فاطمة بنت الحسین علیه السلام، وعن أخیه أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام وعن غیرهم، وکتب الناس

ص:421

عنه، وکان أشبه الناس بأبیه فی التعبّد، وولده نقباء الأطراف، أجلاّء عظماء، ملقّبون مطاعون(1).

وقال المزّی: روی عن: أبیه علی بن الحسین بن علی زین العابدین، وأخیه أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین الباقر، ووهب بن کیسان.

روی عنه: إبنه إبراهیم بن الحسین بن علی بن الحسین، وخارجة بن عبداللّه بن سلیمان بن زید بن ثابت، وعبداللّه بن المبارک، وعبدالرحمن بن أبی الموال، وابنه عبیداللّه ابن الحسین بن علی بن الحسین، وعنبسة بن بجاد العابد، وابنه محمّد بن الحسین بن علی ابن الحسین، وموسی بن عقبة.

قال النسائی: ثقة، وذکره ابن حبّان فی الثقات(2).

وقال ابن حجر: صدوق، مقلّ، من السابعة، مات سنة ستّین تقریباً(3).

وقال أیضاً: روی عن أبیه، وأخیه أبی جعفر، ووهب بن کیسان. وعنه موسی بن عقبة، وابن أبی الموال، وابن المبارک، وأولاده إبراهیم ومحمّد وعبیداللّه بنو الحسین وغیرهم.

قال النسائی: ثقة. وذکره ابن حبّان فی الثقات(4).

وقال السخاوی: یروی عن أبیه، وأخیه أبی جعفر الباقر، وعمّته فاطمة، ووهب بن کیسان. وعنه: بنوه علی وإبراهیم ومحمّد وعبیداللّه، وموسی بن عقبة، وابن المبارک وغیرهم، وهو قلیل الحدیث، مات عن أربع وسبعین سنة سبع وخمسین ومائة، ودفن بالبقیع.

وذکر ابن حبّان فی الثالثة الحسین، وقال: أخو عمر ومحمّد من أهل المدینة، یروی عن وهب بن کیسان، وعنه ابن المبارک، وهذا فی التهذیب، وأنّه روی عنه ابناه عبیداللّه ومحمّد وموسی بن عقبة وابن المبارک.

ص:422

ووثّقه النسائی، ویقال: إنّه کان أشبه أولاد أبیه بأبیه فی التعبّد والتألّه وهما واحد(1).

وقال الذهبی: أخو أبوجعفر الباقر. روی عن أبیه، وأخیه، ووهب بن کیسان. وعنه ابناه عبیداللّه ومحمّد، وموسی بن عقبة، وابن المبارک. قال النسائی: ثقة. ویقال: کان أشبه أولاد أخیه بأبیه فی التعبّد والتألّه(2).

وقال الصفدی: أخو الباقر. قال النسائی: ثقة. وروی له الترمذی والنسائی. وتوفّی فی حدود الخمسین والمائة رحمه اللّه تعالی(3).

وقال ابن شدقم: کان سیّداً جلیل القدر، رفیع المنزلة، عظیم الشأن، عالی الهمّة، عالماً عاملاً، فاضلاً کاملاً، صالحاً عابداً، ورعاً زاهداً، عفیفاً تقیاً، نقیاً میموناً، روی الحدیث عن أبیه وأخیه محمّد الباقر علیه السلام، وعن عمّته فاطمة وکانت تحدّث بفضله، وروی عنه الحدیث جماعة، منهم: عبداللّه بن المبارک بخراسان، ومحمّد بن عمر الواقدی، وغیرهما من الفضلاء الکبار، وروی عن الصادق علیه السلام أنّه کان یقول: عمّی الحسین من الذین یمشون علی الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً. وتوفّی بالمدینة سنة (157) وقیل:

سنة (158) وعمره أربع وستّون سنة، وقیل: ستّ وسبعون سنة، وقبره بالفرقد من البقیع، وعقبه بالحجاز والشام والعراقین وخراسان(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن ارشاد الشیخ المفید ورجال الشیخ الطوسی(5).

أحادیثه:

541 - کامل الزیارات: حدّثنی محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، قال: حدّثنی محمّد بن أبی القاسم ماجیلویه، عن محمّد بن علی القرشی، عن عبید بن یحیی الثوری، عن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: زارنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم، فقدّمنا إلیه طعاماً، وأهدت إلینا امّ أیمن

ص:423

صحفة من تمر وقعباً من لبن وزبد، فقدمنا إلیه، فأکل منه، فلمّا فرغ قمت وسکبت علی یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ماءً، فلمّا غسل یدیه مسح وجهه ولحیته ببلة یدیه، ثمّ قام إلی مسجد فی جانب البیت، وصلّی وخرّ ساجداً فبکی، وأطال البکاء، ثمّ رفع رأسه، فما اجتریء منّا أهل البیت أحد یسأله عن شیء، فقام الحسین علیه السلام یدرج حتّی صعد علی فخذی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فأخذ برأسه إلی صدره، ووضع ذقنه علی رأس رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال: یا أبة ما یبکیک ؟

فقال له: یا بنیّ إنّی نظرت إلیکم الیوم، فسررت بکم سروراً لم أسر بکم قبله مثله، فهبط إلیّ جبرئیل فأخبرنی أنّکم قتلی، وأنّ مصارعکم شتّی، فحمدت اللّه علی ذلک، وسألت لکم الخیرة، فقال له: یا أبة فمن یزور قبورنا ویتعاهدها علی تشتّتها؟ قال: طوائف من امّتی یریدون بذلک برّی وصلتی، أتعاهدهم فی الموقف، وآخذ بأعضادهم، فأنجیهم من أهواله وشدائده(1).

542 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن بکران النقّاش رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد ابن محمّد بن سعید الکوفی مولی بنی هاشم، قال: حدّثنی المنذر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بادروا إلی ریاض الجنّة، قالوا: وما ریاض الجنّة ؟ قال: حلق الذکر(2).

ورواه أیضاً فی معانی الأخبار(3).

543 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوبکر محمّد بن أحمد الشافعی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن إسماعیل الضبّی، قال: حدّثنا عبداللّه بن شبیب، قال: حدّثنا أبوطاهر أحمد بن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال: کان یقال:

ص:424

لا یحلّ لعین مؤمنة تری اللّه یعصی فتطرف حتّی تغیّره(1).

544 - کشف الغمّة: حدّثنی حسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب:

قال: مات أبی علی بن الحسین علیهما السلام سنة أربع وتسعین، وصلّینا علیه بالبقیع(2).

219 - الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب الحسینی الکوفی المعروف بالزیدی.

روی عنه: أبوعیسی عبیداللّه بن الفضل الطائی.

وروی عن: محمّد بن سلاّم الکوفی.

قال الذهبی: قال أبوسعید بن یونس: کتبت عنه، وکان ثقة دیّناً، قدم علینا وحدّثنا عن أبیه، عن حاتم بن إسماعیل، وأبی ضمرة(4).

أحادیثه:

545 - الأمالی للشیخ الطوسی: حدّثنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن بلال المهلبی، قال: حدّثنا مزاحم بن عبدالوارث بن عبّاد البصری بمصر، قال: حدّثنا محمّد ابن زکریا الغلابی، قال: حدّثنا العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنا أبوبکر الهذلی، عن عکرمة، عن ابن عبّاس.

قال الغلابی: وحدّثنا أحمد بن محمّد الواسطی، قال: حدّثنا محمّد بن صالح بن النطّاح، ومحمّد بن الصلت الواسطی، قالا: حدّثنا عمر بن یونس الیمامی، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس.

قال: وحدّثنا أبوعیسی عبیداللّه بن الفضل الطائی، قال: حدّثنا الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن سلاّم الکوفی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الواسطی، قال: حدّثنا محمّد بن صالح، ومحمّد بن الصلت، قالا: حدّثنا عمر بن یونس الیمامی، عن الکلبی، عن

ص:425

أبی صالح، عن ابن عبّاس، قال: دخل الحسین بن علی علیهما السلام علی أخیه الحسن بن علی علیهما السلام فی مرضه الذی توفّی فیه، فقال له: کیف تجدک یا أخی ؟ قال: أجدنی فی أوّل یوم من أیّام الآخرة، وآخر یوم من أیّام الدنیا، واعلم أنّی لا أسبق أجلی، وأنّی وارد علی أبی وجدّی علیهما السلام علی کره منّی لفراقک وفراق إخوتک وفراق الأحبّة، وأستغفر اللّه من مقالتی هذه وأتوب إلیه، بل علی محبّة منّی للقاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام ولقاء امّی فاطمة علیها السلام، وحمزة وجعفر، وفی اللّه عزّوجلّ خلف من کلّ هالک، وعزاء من کلّ مصیبة، ودرک من کلّ ما فات.

رأیت یا أخی کبدی آنفاً فی الطشت، ولقد عرفت من دهانی، ومن أین اتیت، فما أنت صانع به یا أخی ؟ فقال الحسین علیه السلام: أقتله واللّه.

قال: فلا اخبرک به أبداً حتّی نلقی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولکن اکتب یا أخی: هذا ما أوصی به الحسن بن علی إلی أخیه الحسین بن علی، أوصی أنّه یشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّه یعبده حقّ عبادته، لا شریک له فی الملک، ولا ولی له من الذلّ، وأنّه خَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیراً، وأنّه أولی من عُبد، وأحقّ من حمد، من أطاعه رشد، ومن عصاه غوی، ومن تاب إلیه اهتدی.

فإنّی اوصیک یا حسین بمن خلّفت من أهلی وولدی وأهل بیتک أن تصفح عن مسیئهم، وتقبل من محسنهم، وتکون لهم خلفاً ووالداً، وأن تدفننی مع جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فإنّی أحقّ به وببیته ممّن ادخل بیته بغیر إذنه، ولا کتاب جاءهم من بعده، قال اللّه فیما أنزله علی نبیه صلی الله علیه و آله فی کتابه (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلاّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ) فواللّه ما اذن لهم فی الدخول علیه فی حیاته بغیر إذنه، ولا جاءهم الإذن فی ذلک من بعد وفاته، ونحن مأذون لنا فی التصرّف فیما ورثناه من بعده، فإن أبت علیک الامرأة، فأنشدک اللّه بالقرابة التی قرّب اللّه عزّوجلّ منک، والرحم الماسّة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن لا تهریق فیّ محجمة من دم، حتّی نلقی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فنختصم إلیه ونخبره بما کان من الناس إلینا بعده، ثمّ قبض علیه السلام.

قال ابن عبّاس: فدعانی الحسین بن علی علیهما السلام وعبداللّه بن جعفر وعلی بن عبداللّه بن العبّاس، فقال: اغسلوا ابن عمّکم، فغسّلناه وحنّطناه وألبسناه أکفانه، ثمّ خرجنا به حتّی صلّینا علیه فی المسجد، وإن الحسین علیه السلام أمر أن یفتح البیت، فحال دون ذلک مروان بن

ص:426

الحکم وآل أبی سفیان ومن حضر هناک من ولد عثمان بن عفّان، وقالوا: أیدفن أمیرالمؤمنین عثمان الشهید القتیل ظلماً بالبقیع بشرّ مکان، ویدفن الحسن مع رسول اللّه ؟ واللّه لا یکون ذلک أبداً حتّی تکسر السیوف بیننا، وتنقصف الرماح، وینفد النبل.

فقال الحسین علیه السلام: أما واللّه الذی حرّم مکّة، للحسن بن علی ابن فاطمة أحقّ برسول اللّه صلی الله علیه و آله وببیته ممّن ادخل بیته بغیر إذنه، وهو واللّه أحقّ به من حمّال الخطایا مسیّر أبی ذرّ رحمه الله، الفاعل بعمّار ما فعل، وبعبداللّه ما صنع، الحامی الحمی، المؤوی لطرید رسول اللّه صلی الله علیه و آله، لکنّکم صرتم بعده الاُمراء، وتابعکم علی ذلک الأعداء وأبناء الأعداء.

قال: فحملناه، فأتینا به قبر امّه فاطمة علیها السلام، فدفنّاه إلی جنبها رضی اللّه عنه وأرضاه.

قال ابن عبّاس: وکنت أوّل من انصرف، فسمعت اللغط، وخفت أن یعجّل الحسین علیه السلام علی من قد أقبل، ورأیت شخصاً علمت الشرّ فیه، فأقبلت مبادراً، فإذا أنا بعائشة فی أربعین راکباً علی بغل مرحّل تقدمهم وتأمرهم بالقتال، فلمّا رأتنی قالت: إلیّ إلیّ یابن عبّاس لقد اجترأتم علیّ فی الدنیا، تؤذوننی مرّة بعد اخری، تریدون أن تدخلوا بیتی من لا أهوی ولا احبّ، فقلت: وا سوأتاه یوم علی بغل، ویوم علی جمل، تریدین أن تطفئی نور اللّه، وتقاتلی أولیاء اللّه، وتحولی بین رسول اللّه صلی الله علیه و آله وبین حبیبه أن یدفن معه، ارجعی فقد کفی اللّه عزّوجلّ المؤونة، ودفن الحسن علیه السلام إلی جنب امّه، فلم یزدد من اللّه تعالی إلاّ قرباً، وما ازددتم منه واللّه إلاّ بعداً، یا سوأتاه انصرفی، فقد رأیت ما سرّک.

قال: فقطبت فی وجهی، ونادت بأعلی صوتها: أما نسیتم الجمل یابن عبّاس، إنّکم لذووا أحقاد، فقلت: أما واللّه ما نسیه أهل السماء فکیف ینساه أهل الأرض، فانصرفت وهی تقول:

فألقت عصاها واستقرّت بها النوی کما قرّ عیناً بالإیاب المسافر(1)

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی مثله(2).

220 - الحسین بن علی بن عمر بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن أحمد التمیمی. وروی عن: عبید بن ذکوان.

ص:427

أحادیثه:

546 - کتاب المسلسلات للقمّی: حدّثنا الحسین بن أحمد وهو آخذ بشعره، قال:

حدّثنی عبدالرحمن بن محمّد البلخی وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی منصور بن عبداللّه ابن خالد وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی محمّد بن أحمد التمیمی وهو آخذ بشعره، قال:

حدّثنی الحسین بن علی بن عمر بن علی بن أبی طالب وهو آخذ بشعره، عن عبید بن ذکوان وهو آخذ بشعره، عن أبی خالد عمرو بن خالد وهو آخذ بشعره، قال: قال زید بن علی وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی علی بن الحسین علیهما السلام وهو آخذ بشعره، عن أبیه الحسین بن علی علیهما السلام وهو آخذ بشعره، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام وهو آخذ بشعره، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو آخذ بشعره، قال: من آذی شعرة منّی فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللّه، ومن آذی اللّه فعلیه لعنة اللّه ملء السماء والأرض، قال: قلنا لزید بن علی: من یعنی ؟ قال: یعنینا ولد فاطمة علیها السلام، لا تدخلوا بیننا فتکفروا(1).

221 - الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

547 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد الأزجی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الهیثم بن صالح التمیمی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من صام یوم الجمعة صبراً واحتساباً أعطی به عشرة أیّام غرّاً زهراً لا تشاکل أیّام الدنیا(2).

222 - أبو عبداللّه الحسین الزیدی المحدّث بن أبی الحسن علی بن محمّد بن

أبی الحسین زید بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید

الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:428

کان کوفی المولد انتقل إلی نیسابور، ذکره الحاکم، وقال: ما رأیت کوفیاً أفصح لساناً منه، ورد نیسابور سنة ثلاث وسبعین وثلاثمائة، وتوفّی غداة یوم الأحد الثانی عشر من جمادی الاُولی سنة اثنا وتسعین وثلاثمائة، وصلّی علیه السیّد أبوالحسن محمّد المحدّث، ودفن بمقبرة الحیرة، وهذا السیّد یروی عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام أنّه إذا ضاق به أمر أومیء بطرفه إلی السماء، وقال: إلهی أنت أعلم بالتدبیر وأقدر علی التقدیر(1).

223 - الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن

الحسن بن علی بن أبی طالب.

548 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن أحمد بن یزید بن جلین الدوری من لفظه، قال: حدّثنا محمّد بن هارون بن عیسی الهاشمی قراءة علیه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد ابن الهیثم التمیمی، قال: حدّثنا الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن الحسین بن الحسن ابن علی بن أبی طالب(2)، قال: حدّثنی الحسین بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: لمّا رفعت إلی المنصور انتهرنی، فکلّمنی کلاماً غلیظاً، ثمّ قال لی: یا جعفر قد علمت ما فعل بنا محمّد بن عبداللّه الذی تسمّونه النفس الزکیة وما نزل به، وإنّما أنتظر الآن أن یتحرّک منکم واحد فألحق الکبیر بالصغیر، قال: فعلت یا أمیرالمؤمنین، حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن جدّه الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: إنّ الرجل لیصل رحمه وقد بقی من عمره ثلاث سنین، فیمدّها اللّه عزّوجلّ إلی ثلاث وثلاثین سنة، وإنّ الرجل لیقطع رحمه وقد بقی من عمره ثلاث وثلاثون سنة، فیبتّرها اللّه عزّوجلّ إلی ثلاث سنین، قال:

فقال المنصور: لقد سمعت هذا من أبیک ؟ فقال: نعم حتّی ردّدها علیّ ثلاثاً، ثمّ قال:

انصرف(3).

ص:429

549 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد الأزجی بقراءتی علیه، قال: حذّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الهیثم بن صالح التمیمی، قال: حدّثنا الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی الحسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن جدّه الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: إنّ الرجل لیصل رحمه وقد بقی من عمره ثلاث سنین، فیمدّها اللّه إلی ثلاث وثلاثین سنة(1).

224 - أبو عبداللّه الحسین النقیب بن القاسم السبیعی بن أحمد بن عبداللّه بن

علی السدید بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی: حدّث عن أبی الولید محمّد بن أحمد بن برد الأنطاکی، روی عنه محمّد بن إسماعیل الورّاق(2).

225 - أبوعلی الحسین بن محمّد بن الحسین العلوی الطبری نزیل هراة.

قال الذهبی: سمع أباالفتح عبداللّه بن أحمد الدبّاس، وأباالمحاسن عبدالواحد الرویانی، وکان یستملی علی المشایخ، وتوفّی فی المحرّم سنة (549)(3).

226 - أبو عبداللّه الحسین بن محمّد بن الحسین العلوی الواسطی.

روی عنه أبوبکر أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب بن طاوان البزّاز الواسطی الطاوانی(4).

227 - الحسین بن محمّد بن یحیی العلوی.

روی عنه: علی بن محمّد بن عنبسة بالجحفة، ومحمّد بن العبّاس.

وروی عن: علی بن موسی الرضا علیهما السلام، وأبی محمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن

ص:430

جعفر الصادق.

أحادیثه:

550 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن عنبسة، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد العلوی بالجحفة، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

خرج علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفی یده خاتم فصّه جزع یمانی، فصلّی بنا فیه، فلمّا قضی صلاته دفعه إلیّ، وقال: یا علی تختّم به فی یمینک وصلّ فیه، أما علمت أنّ الصلاة فی الجزع سبعون صلاة، وأنّه یسبّح ویستغفر وأجره لصاحبه(1).

551 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن الحسین بن محمّد بن یحیی العلوی، عن أبی محمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی عمّی علی بن جعفر، عن الحسین بن زید، عن الحسن بن زید، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام، قال: خطب الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام حین قتل علی علیه السلام، فقال:

228 - أبو عبداللّه الحسین بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أحمد بن محمّد بن عیسی، ومحمّد بن خالد البرقی، وإبراهیم بن إسحاق الأحمر، ومحمّد بن إسماعیل، وعبداللّه بن سعید الدعشی، وزید بن عبدالغفّار الطیالسی، ومحمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، ومحمّد ارومة القمّی، وعبدالکریم بن هلال.

وروی عن: أبیه موسی الکاظم علیه السلام، وأخیه الرضا علیه السلام، وعمّه محمّد بن جعفر الصادق، وعمّه الأخر علی بن جعفر الصادق، وأبی جعفر محمّد الجواد علیه السلام، واُمّه واُمّ أحمد بنت

ص:431

موسی بن جعفر علیه السلام.

أقول: وکان أبرّ إخوته إلی ابن أخیه أبی جعفر الجواد علیه السلام، ففی قرب الإسناد، قال: وقال أحمد بن محمّد بن أبی نصر: کنت عند الرضا علی بن موسی علیهما السلام، وکان کثیراً ما یقول:

أستخرج منه الکلام، یعنی: أباجعفر، فقلت له یوماً: أیّ عمومتک أبرّ بک ؟ قال: الحسین، فقال أبوه علیه السلام: صدق واللّه، هو واللّه أبرّهم به، وأخیرهم له، صلّی اللّه علیهما جمیعاً(1).

أحادیثه:

552 - بصائرالدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسین، عن عبداللّه بن سعید الدعشی، عن الحسین بن موسی، قال: اشتکی عمّی محمّد بن جعفر حتّی أشرف علی الموت، قال:

فکنّا مجتمعین عنده، فدخل أبوالحسن علیه السلام، فقعد فی ناحیة، وإسحاق عمّی عند رأسه یبکی، فقعد قلیلاً، ثمّ قام فتبعته، فقلت: جعلت فداک یلومک إخوتک وأهل بیتک، یقولون:

دخلت علی عمّک وهو فی الموت، ثمّ خرجت، قال: أی أخی أرأیت هذا الباکی سیموت ویبکی ذاک علیه، قال: فبرأ محمّد بن جعفر، واشتکی إسحاق فمات وبکی محمّدعلیه(2).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن الحسن بن موسی الکاظم(3).

553 - قرب الإسناد: أحمد بن محمد، عن الحسین بن موسی بن جعفر، عن امّه، قالت: کنت أغمز قدم أبی الحسن علیه السلام وهو نائم مستقبلاً فی السطح، فقام مبادراً یجرّ إزاره مسرعاً، فتبعته فإذا غلامان له یکلّمان جاریتین له، وبینهما حائط لا یصلان إلیهما، فتسمّع علیهما، ثمّ التفت إلیّ، فقال: متی جئت هاهنا؟ فقلت: حیث قمت من نومک مسرعاً فزعت فتبعتک، قال: ألم تسمعی الکلام ؟ قلت: بلی، فلمّا أصبح بعث الغلامین إلی بلد، وبعث بالجاریتین إلی بلد آخر، فباعهم(4).

554 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن موسی بن جعفر، عن امّه واُمّ أحمد بنت موسی بن جعفر علیه السلام، قالتا: کنّا مع أبی الحسن علیه السلام بالبادیة

ص:432

ونحن نرید بغداد، فقال لنا یوم الخمیس: اغتسلا الیوم لغد یوم الجمعة، فإنّ الماء غداً بها قلیل، فاغتسلنا یوم الخمیس لیوم الجمعة(1).

ورواه الشیخ الصدوق فی الفقیه، عن الحسن بن موسی بن جعفر الحدیث(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(3).

555 - الکافی: علی بن محمّد بن بندار، ومحمّد بن الحسن جمیعاً، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن الحسین بن موسی، قال: کان أبی موسی بن جعفر علیهما السلام إذا أراد دخول الحمّام أمر أن یوقد له علیه ثلاثاً، فکان لا یمکنه دخوله حتّی یدخله السودان، فیلقون له اللبود، فإذا دخله فمرّة قاعد ومرّة قائم، فخرج یوماً من الحمّام، فاستقبله رجل من آل الزبیر یقال له: کنید وبیده أثر حنّاء، فقال: ما هذا الأثر بیدک ؟ فقال: أثر حنّاء، فقال:

ویلک یا کنید حدّثنی أبی وکان أعلم أهل زمانه، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من دخل الحمّام فأطلی، ثمّ أتبعه بالحنّاء من قرنه إلی قدمه کان أماناً له من الجنون والجذام والبرص والاُکلة إلی مثله من النورة(4).

556 - علل الشرائع: أخبرنی علی بن حاتم، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، قال: حدّثنی الحسین بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله مکفّراً لا یشکر معروفه، ولقد کان معروفه علی القرشی والعربی والعجمی، ومن کان أعظم معروفاً من رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی هذا الخلق، وکذلک نحن أهل البیت مکفّرون، لا یشکر معروفنا، وخیار المؤمنین مکفّرون، لا یشکر معروفهم(5).

557 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوالقاسم علی بن أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی رحمه الله، قال: حدّثنی أبی، وعلی بن محمّد ماجیلویه جمیعاً، عن أحمد بن

ص:433

أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن الحسین بن موسی بن جعفر بن محمد العلوی، قال:

کنّا حول أبی الحسن الرضا علیه السلام ونحن شبّان من بنی هاشم، إذ مرّ علینا جعفر بن عمر العلوی وهو رثّ الهیئة، فنظر بعضنا إلی بعض، وضحکنا من هیئة جعفر بن عمر، فقال الرضا علیه السلام: لترونه عن قریب کثیر المال، کثیر التبع، فما مضی إلاّ شهر أو نحوه حتّی ولی المدینة، وحسنت حاله، فکان یمرّ بنا ومعه الخصیان والحشم. وجعفر هذا هو جعفر بن عمر بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب(1).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب، عن ابن بابویه، عن الحسن بن موسی بن جعفر مثله(2).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری عن البرقی مثله(3).

558 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن موسی، قال: خرجنا مع أبی الحسن الرضا علیه السلام إلی بعض أملاکه فی یوم لا سحاب فیه، فلمّا برزنا قال: حملتم معکم المماطر؟ قلنا: لا وما حاجتنا إلی المماطر، ولیس سحاب ولا نتخوّف المطر، فقال: لکنّی حملته وستمطرون، قال: فما مضینا إلاّ یسیراً حتّی ارتفعت سحابة ومطرنا حتّی أهمّتنا أنفسنا منها، فما بقی منّا أحد إلاّ ابتلّ(4).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح، عن أبی عبداللّه البرقی، عن الحسن بن موسی ابن جعفر مثله(5).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری عن الحسن بن موسی مثله(6).

ص:434

ورواه الاربلی فی کشف الغمة، عن دلائل الحمیری، عن الحسن بن موسی مثله(1).

559 - رجال الکشی: حدّثنی نصر بن الصباح البلخی، قال: حدّثنی إسحاق بن محمّد البصری أبویعقوب، قال: حدّثنی أبو عبداللّه الحسین(2) بن موسی بن جعفر، قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام بالمدینة وعنده علی بن جعفر وأعرابی من أهل المدینة جالس، فقال لی الأعرابی: من هذا الفتی؟ وأشار بیده إلی أبی جعفر علیه السلام. قلت: هذا وصی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا سبحان اللّه رسول اللّه قد مات منذ مائتی سنة وکذا وکذا سنة، وهذا حدث کیف یکون هذا؟

قال: ودنا الطبیب لیقطع له العرق، فقام علی بن جعفر، فقال: یا سیّدی یبدأنی لیکون حدّة الحدید بی قبلک، قال: قلت: یهنئک هذا عمّ أبیه، قال: فقطع له العرق، ثمّ أراد أبوجعفر علیه السلام النهوض، فقام علی بن جعفر فسوّی له نعلیه حتّی لبسهما(3).

560 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر بن مسلم الجعابی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم أبوعلی، قال: حدّثنی عمّ أبی الحسین بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّ المؤمن لا یصبح إلاّ خائفاً وإن کان محسناً، ولا یمسی إلاّ خائفاً وإن کان محسناً؛ لأنّه بین أمرین: بین وقت قد مضی لا یدری ما اللّه صانع به، وبین أجل قد اقترب لا یدری ما یصیبه من الهلکات، ألا وقولوا خیراً تعرفوا به، واعملوا به تکونوا من

ص:435

أهله، صلوا أرحامکم وإن قطعوکم، وعودوا بالفضل علی من حرمکم، وأدّوا الأمانة إلی من ائتمنکم، وأوفوا بعهد من عاهدتم، وإذا حکمتم فاعدلوا(1).

561 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن أحمد بن الصوّاف، قال: حدّثنا إسحاق بن عبداللّه بن سلمة، قال: حدّثنا زید بن عبدالغفّار الطیالسی، قال: حدّثنا حسین بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن عمّه علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن أخیه موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن محمّد بن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن علی بن أبی طالب زوج فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: أیّما رجل صنع إلی رجل من ولدی صنیعة، فلم یکافئه علیها، فأنا المکافیء له علیها(2).

562 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوی العریضی بحران، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی عمّای علی بن موسی و الحسین بن موسی، عن أبیهما موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد ابن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال:

یوحی اللّه عزّوجلّ إلی الحفظة الکرام: لا تکتبوا علی عبدی المؤمن عند ضجره شیئاً(3).

563 - سعد السعود: من کتاب الجلودی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر البزّاز، عن علی ابن الحسن بن فضّال، عن محمّد اورمة القمّی، عن الحسین بن موسی بن جعفر، قال:

رأیت فی ید أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام خاتم فضّة ناحل(4)، فقلت: مثلک یلبس

ص:436

مثل هذا؟! قال علیه السلام: هذا خاتم سلیمان بن داود علیهما السلام(1).

564 - البحار: قال السیّد ابن طاووس رضی الله عنه: روی محمّد بن جریر الطبری، عن یوسف ابن علی البلخی، عن أبی سعید الآدمی، عن عبدالکریم بن هلال، عن الحسین بن موسی ابن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: أمرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن أخرج فاُنادی فی الناس: ألا من ظلم أجیراً أجره فعلیه لعنة اللّه، ألا من توالی غیر موالیه فعلیه لعنة اللّه، ألا ومن سبّ أبویه فعلیه لعنة اللّه، قال علی بن أبی طالب علیه السلام: فخرجت فنادیت فی الناس کما أمرنی النبی صلی الله علیه و آله، فقال لی عمر بن الخطّاب: هل لما نادیت به من تفسیر؟ فقلت: اللّه ورسوله أعلم، قال: فقام عمر وجماعة من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله، فدخلوا علیه، فقال عمر: یا رسول اللّه هل لما نادی علی من تفسیر؟

قال: نعم أمرته أن ینادی: ألا من ظلم أجیراً أجره فعلیه لعنة اللّه، واللّه یقول: (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی) فمن ظلمنا فعلیه لعنة اللّه، وأمرته أن ینادی: من توالی غیر موالیه فعلیه لعنة اللّه، واللّه یقول: (النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) ومن کنت مولاه فعلی مولاه، فمن توالی غیر علی فعلیه لعنة اللّه. وأمرته أن ینادی: من سبّ أبویه فعلیه لعنة اللّه، وأنا أشهد اللّه وأشهدکم أنّی وعلیاً أبوا المؤمنین، فمن سبّ أحدنا فعلیه لعنة اللّه، فلمّا خرجوا قال عمر: یا أصحاب محمّد ما آکد النبی لعلی فی الولایة فی غدیر خمّ ولا فی غیره أشدّ من تأکیده فی یومنا هذا.

قال خبّاب بن الأرت: کان هذا الحدیث قبل وفاة النبی صلی الله علیه و آله بتسعة عشر یوماً(2).

565 - وبالإسناد المقدّم، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، قال: لمّا کانت اللیلة التی قبض النبی صلی الله علیه و آله فی صبیحتها، دعا علیاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، وأغلق علیه وعلیهم الباب، وقال: یا فاطمة، وأدناها منه فناجاها من اللیل طویلاً، فلمّا طال ذلک خرج علی ومعه الحسن والحسین، وأقاموا بالباب والناس خلف الباب، ونساء النبی صلی الله علیه و آله ینظرن إلی علی علیه السلام ومعه ابناه، فقالت عائشة: لأمر ما أخرجک منه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخلا بابنته دونک فی هذه الساعة ؟

ص:437

فقال لها علی علیه السلام: قد عرفت الذی خلا بها وأرادها له، وهو بعض ما کنت فیه وأبوک وصاحباه ممّا قد سمّاه، فوجمت أن تردّ علیه کلمة، قال علی علیه السلام: فما لبثت أن نادتنی فاطمة علیها السلام، فدخلت علی النبی صلی الله علیه و آله وهو یجود بنفسه، فبکیت ولم أملک نفسی حین رأیته بتلک الحال یجود بنفسه.

فقال لی: ما یبکیک یا علی ؟ لیس هذا أوان البکاء، فقد حان الفراق بینی وبینک، فأستودعک اللّه یا أخی، فقد اختار لی ربّی ما عنده، وإنّما بکائی وغمّی وحزنی علیک وعلی هذه أن تضیع بعدی، فقد أجمع القوم علی ظلمکم، وقد أستودعکم اللّه وقبلکم منّی ودیعة، یا علی إنّی قد أوصیت فاطمة ابنتی بأشیاء، وأمرتها أن تلقیها إلیک، فأنفذها فهی الصادقة الصدوقة، ثمّ ضمّها إلیه وقبّل رأسها، وقال: فداک أبوک یا فاطمة، فعلا صوتها بالبکاء، ثمّ ضمها إلیه وقال: أما واللّه لینتقمنّ اللّه ربّی ولیغضبنّ لغضبک، فالویل ثمّ الویل ثمّ الویل للظالمین، ثمّ بکی رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قال علی علیه السلام: فواللّه لقد حسبت بضعة منّی قد ذهبت لبکائه حتّی هملت عیناه مثل المطر، حتّی بلّت دموعه لحیته وملاءة کانت علیه، وهو یلتزم فاطمة لا یفارقها ورأسه علی صدری وأنا مسنده، والحسن والحسین یقبّلان قدمیه ویبکیان بأعلا أصواتهما.

قال علی علیه السلام: فلو قلت إنّ جبرئیل فی البیت لصدقت؛ لأنّی کنت أسمع بکاءً ونغمة لا أعرفها، وکنت أعلم أنّها أصوات الملائکة لا أشکّ فیها؛ لأنّ جبرئیل لم یکن فی مثل تلک اللیلة یفارق النبی صلی الله علیه و آله، ولقد رأیت بکاءً منها أحسب أنّ السماوات والأرضین قد بکت لها.

ثمّ قال لها: یا بنیّة اللّه خلیفتی علیکم، وهو خیر خلیفة، والذی بعثنی بالحقّ لقد بکی لبکائک عرش اللّه وما حوله من الملائکة والسماوات والأرضون وما فیهما، یا فاطمة والذی بعثنی بالحقّ لقد حرمت الجنّة علی الخلائق حتّی أدخلها، وإنّک لأوّل خلق اللّه یدخلها بعدی کاسیة حالیة ناعمة.

یا فاطمة هنیئاً لک، والذی بعثنی بالحقّ إنّک لسیّدة من یدخلها من النساء، والذی بعثنی بالحقّ إنّ جهنّم لتزفر زفرة لا یبقی ملک مقرّب ولا نبی مرسل إلاّ صعق، فینادی إلیها: أن یا جهنّم یقول لک الجبّار اسکنی بعزّی واستقرّی حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد صلی الله علیه و آله إلی الجنان، لا یغشاها قَتَرٌ ولا ذِلَّةٌ، والذی بعثنی بالحقّ لیدخلنّ حسن وحسین، حسن عن یمینک، وحسین عن یسارک، ولتشرفنّ من أعلی الجنان بین یدی

ص:438

اللّه فی المقام الشریف، ولواء الحمد مع علی بن أبی طالب علیه السلام یکسی إذا کسیت، ویحبی إذا حبیت، والذی بعثنی بالحقّ لأقومنّ بخصومة أعدائک، ولیندمنّ قوم أخذوا حقّک، وقطعوا مودّتک، وکذبوا علیّ، ولیختلجنّ دونی، فأقول: امّتی امّتی، فیقال: إنّهم بدّلوا بعدک، وصاروا إلی السعیر(1).

566 - وبالإسناد المتقدّم عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال علی بن أبی طالب علیه السلام: کان فی الوصیة أن یدفع إلیّ الحنوط، فدعانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قبل وفاته بقلیل، فقال: یا علی ویا فاطمة هذا حنوطی من الجنّة، دفعه إلیّ جبرئیل وهو یقرؤکما السلام، ویقول لکما: اقسماه واعزلا منه لی ولکما، قالت: لک ثلثه، ولیکن الناظر فی الباقی علی بن أبی طالب: فبکی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وضمّها إلیه، وقال: موفّقة رشیدة مهدیّة ملهمة، یا علی قل فی الباقی، قال: نصف ما بقی لها، ونصف لمن تری یا رسول اللّه، قال: هو لک فاقبضه(2).

567 - وبالإسناد المتقدّم عنه، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی أضمنت دینی تقضیه عنّی، قال: نعم، قال: اللّهمّ فاشهد، ثمّ قال: یا علی تغسّلنی، ولا یغسّلنی غیرک فیعمی بصره، قال علی علیه السلام: ولم یا رسول اللّه ؟ قال: کذلک قال جبرئیل علیه السلام عن ربّی، إنّه لا یری عورتی غیرک إلاّ عمی بصره، قال علی: فکیف أقوی علیک وحدی ؟ قال: یعینک جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل وملک الموت وإسماعیل صاحب السماء الدنیا، قلت: فمن یناولنی الماء؟ قال: الفضل بن العبّاس من غیر أن ینظر إلی شیء منّی، فإنّه لا یحلّ له ولا لغیره من الرجال والنساء النظر إلی عورتی، وهی حرام علیهم، فإذا فرغت من غسلی فضعنی علی لوح، وأفرغ علیّ من بئری بئر غرس أربعین دلواً مفتّحة الأفواه - قال عیسی:

أو قال: أربعین قربة شککت أنا فی ذلک -.

قال: ثمّ ضع یدک یا علی علی صدری، وأحضر معک فاطمة والحسن والحسین من غیر أن ینظروا إلی شیء من عورتی، ثمّ تفهّم عند ذلک تفهّم ما کان وما هو کائن إن شاء اللّه تعالی، أقبلت یا علی ؟ قال: نعم، قال: اللّهمّ فاشهد، قال: یا علی ما أنت صانع لو قد

ص:439

تأمّر القوم علیک بعدی، وتقدّموا علیک، وبعث إلیک طاغیتهم یدعوک إلی البیعة، ثمّ لببت بثوبک تقاد کما یقاد الشارد من الإبل مذموماً مخذولاً محزوناً مهموماً، وبعد ذلک ینزل بهذه الذلّ؟

قال: فلمّا سمعت فاطمة ما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله صرخت وبکت، فبکی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لبکائها، وقال: یا بنیة لا تبکینّ ولا تؤذینّ جلساءک من الملائکة، هذا جبرئیل بکی لبکائک، ومیکائیل وصاحب سرّ اللّه إسرافیل، یا بنیّة لا تبکینّ فقد بکت السماوات والأرض لبکائک، فقال علی علیه السلام: یا رسول اللّه أنقاد للقوم، وأصبر علی ما أصابنی من غیر بیعة لهم، ما لم اصب أعواناً لم اناجز القوم، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّهمّ اشهد، فقال: یا علی ما أنت صانع بالقرآن والعزائم والفرائض ؟ فقال: یا رسول اللّه أجمعه، ثم آتیهم به، فإن قبلوه وإلاّ أشهدت اللّه عزّوجلّ وأشهدتک علیه، قال: أشهد.

قال: وکان فیما أوصی به رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یدفن فی بیته الذی قبض فیه، ویکفّن بثلاثة أثواب: أحدها یمان، ولا یدخل قبره غیر علی، ثمّ قال: یا علی کن أنت وابنتی فاطمة والحسن والحسین، وکبّروا خمساً وسبعین تکبیرة، وکبّر خمساً وانصرف، وذلک بعد أن یؤذن لک فی الصلاة، قال علی علیه السلام: بأبی أنت واُمّی من یؤذن غداً؟ قال: جبرئیل علیه السلام یؤذنک، قال: ثم من جاء من أهل بیتی یصلّون علیّ فوجاً فوجاً، ثمّ نساؤهم، ثمّ الناس بعد ذلک(1).

568 - وبهذا الإسناد، قال: قال علی علیه السلام لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا رسول الله أمرتنی أن اصیّرک فی بیتک إن حدث بک حدث ؟ قال: نعم یا علی بیتی قبری، قال علی علیه السلام: فقلت:

بأبی واُمّی فحدّ لی أی النواحی اصیّرک فیه، قال: إنّک مسخّر بالموضع وتراه، قالت له عائشة: یا رسول اللّه فأین أسکن ؟ قال: اسکنی أنت بیتا من البیوت، إنّما هی بیتی، لیس لک فیه من الحقّ إلاّ ما لغیرک، فقرّی فی بیتک، ولا تبرّجی تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الأُولی، ولا تقاتلی مولاک وولیک ظالمة شاقّة، وإنّک لفاعلیه، فبلغ ذلک من قوله عمر، فقال لابنته حفصة: مری عائشة لا تفاتحه فی ذکر علی ولا ترادّه، فإنه قد استهیم فیه فی حیاته وعند موته، إنّما البیت بیتک لا ینازعک فیه أحد، فإذا قضت المرأة عدّتها من زوجها کانت أولی

ص:440

ببیتها تسلک إلی أیّ المسالک شاءت(1).

569 - وبالإسناد المتقدّم، عن الکاظم، عن أبیه، عن جدّه الباقر علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: بینما نحن عند النبی صلی الله علیه و آله وهو یجود بنفسه، وهومسجّی بثوب ملاءة خفیفة علی وجهه، فمکث ما شاء اللّه أن یمکث، ونحن حوله بین باک ومسترجع، إذ تکلّم وقال: ابیضّت وجوه، واسودّت وجوه، وسعد أقوام، وشقی آخرون، أصحاب الکساء الخمسة أنّا سیّدهم، ولا فخر، عترتی أهل بیتی السابقون المقرّبون، یسعد من اتّبعهم وشایعهم علی دینی ودین آبائی، أنجزت وعدک یا ربّ إلی یوم القیامة فی أهل بیتی، اسودّت وجوه أقوام وردّوا ظماء مظمئین إلی نار جهنّم، مزّقوا الثقل الأول الأعظم، وأخّروا الثقل الأصغر، حسابهم علی اللّه، کلّ امریء بما کسب رهین، وثالث ورابع غلقت الرهون، واسودّت الوجوه، أصحاب الأموال، هلکت الأحزاب، قادة الاُمّة بعضها إلی بعض فی النار، کتاب دارس، وباب مهجور، وحکم بغیر علم مبغض علی وآل علی فی النار، ومحبّ علی وآل علی فی الجنّة، ثم سکت(2).

229 - الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن

جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: ابنه الشریف الأجل المرتضی علم الهدی ذوالمجدین أبوالقاسم علی بن الحسین الموسوی رضی الله عنه فی داره ببغداد فی برکة زلزل فی شهر رمضان سنة تسع وعشرین وأربعمائة. وروی عن أبیه موسی بن محمّد.

أحادیثه:

570 - بشارة المصطفی: بإسناده، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال:

ص:441

بکرخ بغداد إملاءً من لفظه، قال: حدّثنی الشریف الأجلّ المرتضی علم الهدی ذوالمجدین أبوالقاسم علی بن الحسین الموسوی رضی الله عنه فی داره ببغداد فی برکة زلزل فی شهر رمضان سنة تسع وعشرین وأربعمائة، قال: حدّثنی أبی الحسین بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن إبراهیم، قال: حدّثنی أبی إبراهیم بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنا جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: زیّنوا مجالسکم بذکر علی بن أبی طالب(1).

230 - أبو عبداللّه الحسین بن الهادی بن الحسین الحسنی الشجری.

قال ابن بابویه: فاضل واعظ محدّث(2).

231 - الحسین بن یحیی بن الحسین بن مانکدیم الحسنی.

قال ابن بابویه: صالح محدّث(3).

232 - حفص بن عمر بن علی بن أبی طالب.

571 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا خالی محمّد بن محمّد بن عیسی العلوی، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنی عمر بن محمّد وإسحاق الزبیری النمیری البصری، قالا: حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن سعید الثقفی، قال: حدّثنا حفص بن عمر بن علی بن أبی طالب، أنّ الامام أباالحسین زید بن علی دخل ذات یوم علی عمر بن عبدالعزیز فتکلّم، فقال عمر ابن عبدالعزیز: إنّ زیداً لمن الفاضلین فی قیله ودینه، وکان عمر بن عبدالعزیز یلطف بزید ابن علی ویکاتبه.

فقال عبیداللّه بن محمّد: کتب زید بن علی إلی عمر بن عبدالعزیز فی کتاب کتب به إلیه: وإنّ الدنیا إذا شغلت عن الآخرة فلا خیر فیها لمن نالها، فاتّق اللّه ولتعظّم رغبتک فی

ص:442

الآخرة، فإنّه من کان یرید حرث الآخرة یزده اللّه توفیقاً، ومن کان یرید حرث الدنیا فلا نصیب له فی الآخرة(1).

233 - حمزة بن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: جعفر بن محمّد بن جعفر أبو عبداللّه العلوی الحسنی. وروی عن: عمّه عیسی بن عبداللّه.

أحادیثه:

572 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن جعفر أبو عبداللّه العلوی الحسنی، قال: حدّثنا حمزة بن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عمّی عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه عندی دینار فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی امّک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ قال:

أنفقه علی أبیک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی أخیک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ ولا واللّه ما عندی غیره، قال: أنفقه فی سبیل اللّه وهو أدناها أجراً(2).

234 - أبوالمناقب حمزة بن إسماعیل العلوی.

روی عنه السمعانی، قال: حدّثنا أبوالمناقب حمزة بن إسماعیل العلوی إملاءً بهمدان فی النوبة الاُولی الخ(3).

235 - أبومحمّد حمزة بن العبّاس بن علی بن الحسن بن علی العلوی الحسینی

الأصبهانی الصوفی.

روی عنه: محمّد بن أحمد بن علی النطنزی. وروی عن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن صخر الأزدی فیما کتب إلیه من مکّة، بإسناده المتّصل عن أبی الحمراء خادم رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: لیلة اسری بی رأیت علی ساق العرش الأیمن مکتوباً:

ص:443

أنا اللّه وحدی لا إله غیری، غرست جنّة عدن بیدی لمحمّد صفوتی أیّدته بعلی(1).

وروی عنه الجوینی. وروی عن أبی الحسین محمّد بن علی بن محمّد بن صنجر کتابة(2).

قال الذهبی: توفّی فی سادس عشر جمادی الاُولی سنة (517) قاله أبوموسی.

سمع أباطاهر بن عبدالرحیم الکاتب، وغیر واحد بأصبهان. وعنه أبوموسی، وأبوسعد محمّد بن عبدالواحد الصائغ، وأبوطاهر السلفی، ومحمّد بن عبدالخالق بن أبی شکر الجوهری، وجماعة سواهم، آخرهم موتاً عفیفة الفارقانیة.

وروی عنه بالاجازة أبوسعد السمعانی، وقال: مات سنة ستّ عشرة، وطوّل ترجمته بتسمیة مسموعاته، وقال: کان شیخ الصوفیة ومقدّمهم، ویعرف ببرطلة سیّد، حسن السیرة، جمیل الأمر، ورع عفیف، رحل الناس إلیه، سمع أباأحمد محمّد بن علی بن سمویه المکفوف، وابن ریذة، والحسین بن عبداللّه بن منجویه، وعلی بن القاسم الخیّاط، وابن النعمان القصّاص، وأباطاهر بن عبدالرحیم، وأجاز له أبوالحسن بن صخر الأزدی من مکّة، وأبوسعد عبدالرحمن بن أحمد الصفّار.

ومن مسموعاته: فوائد أبی علی بن منجویه، خمسون جزءً سمعها منه، وکتاب التوحید لعلی بن أحمد البوشنجی، رواه عن علی بن القاسم، عن أبی بکر الطاهری، عن محمّد بن حامد الموصلی عنه، وکتاب الهادی للحافظ ابن مندة، وکان مولده فی حدود سنة ثلاثین وأربعمائة(3).

236 - حمزة بن عبداللّه الجعفری.

روی عنه: محمّد بن خالد البرقی، ومنصور بن العبّاس.

وروی عن: أبی الحسن الرضا علیه السلام، وإسحاق بن عمّار، وأبی الحسن الدهنی، وهاشم بن أبی سعید الأنصاری، وجمیل درّاج، وربعی.

وذکره الشیخ الصدوق فی الفقیه فی طریقه إلی علی بن عبدالعزیز، قال: وما کان فیه

ص:444

عن علی بن عبدالعزیز، فقد رویته عن أبی رضی الله عنه، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن حمزة بن عبداللّه، عن إسحاق بن عمّار، عن علی بن عبدالعزیز(1).

أحادیثه:

573 - المحاسن: أبی، عن حمزة بن عبداللّه الجعفری، عن جمیل بن درّاج، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فی الجنّة ثلاث درجات، وفی النار ثلاث درکات، فأعلی درجات الجنّة لمن أحبّنا بقلبه، ونصرنا بلسانه ویده، وفی الدرجة الثانیة من أحبّنا بقلبه ونصرنا بلسانه، وفی الدرجة الثالثة من أحبّنا بقلبه. وفی أسفل درک من النار من أبغضنا بقلبه وأعان علینا بلسانه ویده، وفی الدرک الثانیة من النار من أبغضنا بقلبه وأعان علینا بلسانه، وفی الدرک الثالثة من النار من أبغضنا بقلبه(2).

574 - المحاسن: أبی، عن حمزة بن عبداللّه الجعفری، عن جمیل بن درّاج، عن حکم بن أیمن، عن میسّر بن عبدالعزیز النخعی، عن أبی خالد الکابلی، قال: أتی نفر إلی علی بن الحسین بن علی علیهم السلام، فقالوا: إنّ بنی عمّنا وفدوا إلی معاویة بن أبی سفیان طلب رفده وجائزته، وإنّا قد وفدنا إلیک صلة لرسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال علی بن الحسین علیهما السلام:

قصیرة من طویلة، من أحبّنا لا لدنیا یصیبها منّا، وعادی عدوّنا لا لشحناء کانت بینه وبینه، أتی اللّه یوم اللّه القیامة مع محمّد صلی الله علیه و آله وإبراهیم وعلی علیهما السلام(3).

575 - المحاسن: أبی، عن حمزة بن عبداللّه الجعفری، عن جمیل بن درّاج، عن عمر بن مدرک أبی علی الطائی، قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: أیّ عری الإیمان أوثق ؟ فقالوا: اللّه ورسوله أعلم، فقال: قولوا، فقالوا: یابن رسول اللّه الصلاة، فقال: إنّ للصلاة فضلاً ولکن لیس بالصلاة، قالوا: الزکاة، قال: إنّ للزکاة فضلاً ولیس بالزکاة، قالوا: صوم شهر رمضان، فقال: إنّ لرمضان فضلاً ولیس برمضان، قالوا: فالحجّ والعمرة، قال: إنّ للحجّ والعمرة فضلاً

ص:445

ولیس بالحجّ والعمرة، قالوا: فالجهاد فی سبیل اللّه، قال: إنّ للجهاد فی سبیل اللّه فضلاً ولیس بالجهاد، قالوا: فاللّه ورسوله أعلم، فقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ أوثق عری الإیمان الحبّ فی اللّه، والبغض فی اللّه، وتوالی ولی اللّه، وتعادی عدوّ اللّه(1).

576 - المحاسن: أبی، عن حمزة بن عبداللّه الجعفری، عن أبی الحسن الدهنی، وعن جمیل بن درّاج، عنه، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه یبعث شیعتنا یوم القیامة علی ما فیهم من ذنوب أو غیره، مبیضّة وجوههم، مستورة عوراتهم، آمنه روعتهم، قد سهّلت لهم الموارد، وذهبت عنهم الشدائد، یرکبون نوقاً من یاقوت، فلا یزالون یدورون خلال الجنّة، علیهم شراک من نور یتلألأ، توضع لهم الموائد، فلا یزالون یطعمون والناس فی الحساب، وهو قول اللّه تبارک وتعالی (إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی أُولئِکَ عَنْها مُبْعَدُونَ * لا یَسْمَعُونَ حَسِیسَها وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ) (2).

577 - المحاسن: أبی، عن حمزة بن عبداللّه، عن هاشم بن أبی سعید الأنصاری، عن أبی بصیر لیث المرادی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ نوحاً حمل فی السفینة الکلب والخنزیر، ولم یحمل فیها ولد الزنا، وإنّ الناصب شرّ من ولد الزنا(3).

578 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن حمزة بن عبداللّه الجعفری، عن جمیل درّاج، عن أبی حمزة، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: من عرف اللّه خاف اللّه، ومن خاف اللّه سخت نفسه عن الدنیا(4).

579 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن حمزة بن عبداللّه، عن جمیل بن درّاج، عن أبی الولید، عن أبی بصیر، قال: قال لی أبو عبداللّه علیه السلام:

یا أبامحمّد إذا أتیت أهلک فأیّ شیء تقول ؟ قال: قلت: جعلت فداک واُطیق أن أقول شیئاً؟ قال: بلی، قل: اللّهمّ بکلماتک استحللت فرجها، وبأمانتک أخذتها، فإن قضیت فی رحمها شیئاً فاجعله تقیاً زکیاً، ولا تجعل للشیطان فیه شرکاً. قال: قلت: جعلت فداک ویکون فیه

ص:446

شرک للشیطان ؟ قال: نعم، أما تسمع قول اللّه عزّوجلّ فی کتابه (وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ) إنّ الشیطان یجیء فیقعد کما یقعد الرجل وینزل کما ینزل الرجل، قال: قلت:

بأیّ شیء یعرف ذلک ؟ قال: بحبّنا وبغضنا(1).

580 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن منصور بن العبّاس، عن حمزة بن عبداللّه، عن ربعی، عن عبیداللّه الدابقی، قال: دخلت حمّاماً بالمدینة، فإذا شیخ کبیر وهو قیّم الحمّام، فقلت: یا شیخ لمن هذا الحمّام ؟ فقال: لأبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السلام، فقلت: کان یدخله ؟ قال: نعم، فقلت: کیف کان یصنع ؟ قال: کان یدخل فیبدأ الحدیث(2).

581 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، حدّثنا أبی، عن جدّه أحمد بن أبی عبداللّه، عن حمزة بن عبداللّه الجعفری، عن جمیل بن درّاج، عن أبی حمزة الثمالی، قال: قال الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: ارج اللّه رجاءً لا یجرأک علی معاصیه، وخف اللّه خوفاً لا یؤیسک من رحمته(3).

582 - الاختصاص: وعنه، عن عبداللّه بن محمّد، عمّن حدّثه، عن محمّد بن خالد البرقی، عن حمزة بن عبداللّه الجعفری، قال: کتبت فی ظهر قرطاس أنّ الدنیا ممثّلة للإمام کفلقة الجوزة، فدفعته إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فقلت له: إنّ أصحابنا رووا حدیثاً ما أنکرته غیر أنّی أُحبّ أن أسمعه منک، قال: فنظر فیه ثمّ طواه حتّی ظننت قد شقّ علیه، ثمّ قال علیه السلام: هو حقّ فحوّله فی أدیم(4).

ورواه الصفّار فی البصائر مثله(5).

583 - التهذیب: سعد بن عبداللّه، عن أبی جعفر، عن محمّد بن خالد البرقی، عن حمزة

ص:447

بن عبداللّه الجعفری، قال: لمّا أن نفرت من منی نویت المقام بمکّة فأتممت الصلاة حتّی جاءنی خبر من المنزل، فلم أجد بدّاً من المصیر إلی المنزل ولم أدر أتمّ أم اقصّر، وأبوالحسن علیه السلام یومئذ بمکّة، فأتیته فقصصت علیه القصّة، فقال: ارجع إلی التقصیر(1).

ورواه أیضاً فی الاستبصار بهذا الاسناد مثله(2). ورواه الشیخ الصدوق فی الفقیه عن محمّد بن خالد البرقی، عن حمزة بن عبداللّه الجعفری مثله(3).

237 - أبویعلی حمزة مختلس الوصیة بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

238 - أبوالمکارم حمزة عزّالدین بن علی بن زهرة بن محمّد بن أحمد بن

محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب الحسینی الحلبی.

(6)

قال ابن شهر آشوب: له کتاب قبس الأنوار فی نصرة العترة الأخیار، وغنیة النزوع حسن(7).

وقال ابن الفوطی: روی عن الشیخ المکین أبی منصور بن الحسن بن منصور النقّاش الموصلی، روی عنه ابن أخیه السیّد محیی الدین أبوحامد محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی(8).

ص:448

أحادیثه:

584 - بغیة الطلب: أخبرنا الشریف أبوحامد محمّد بن عبداللّه بن علی الحسینی، قال:

أخبرنا عمّی أبوالمکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، قال: أخبرنا أبوالحسن علی ابن عبداللّه بن محمّد بن أبی جرادة، قال: أخبرنا أبوالفتح عبداللّه بن إسماعیل بن الجلی، قال: حدّثنا أبوالحسن بن الطیوری الحلبی، قال: حدّثنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن منصور بن سهل، قال: حدّثنا أبویعقوب الورّاق، قال: حدّثنا محمود بن غیلان، قال: حدّثنا أبوأحمد، قال: حدّثنا سفیان، عن زبید، عن شهر بن حوشب، عن امّ سلمة، أنّ النبی صلی الله علیه و آله جلّل علیاً والحسن والحسین وفاطمة کساءً، وقال: هؤلاء أهل بیتی وحامّتی، اللّهمّ أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(1).

585 - بغیة الطلب: أخبرنا أبوحامد محمّد بن عبداللّه الاسحاقی الحلبی بها، قال:

أخبرنا عمّی أبوالمکارم حمزة بن علی الحلبی بها، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبداللّه بن أبی جرادة الحلبی بها، قال: حدّثنی أبوالفتح عبداللّه بن إسماعیل بن الجلی الحلبی بها، قال: حدّثنا أبوالحسن بن الطیوری الحلبی بها، قال: حدّثنا أبوالقاسم بن منصور، قال: حدّثنا عمر بن سنان، قال: حدّثنا أبو عبدالغنی الحسن بن علی الأهوازی، قال: حدّثنا عبدالرزّاق، عن أبیه، عن مینا بن مینا مولی عبدالرحمن بن عوف، أنّه قال: ألا تسألون قبل أن تشاب الأحادیث بالأباطیل ؟ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا شجرة، وفاطمة أصلها وفرعها، وعلی لقاحها، والحسن والحسین ثمرها، وشیعتنا ورقها، والشجرة وأصلها فی عدن، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمرة فی الجنّة(2).

586 - بغیة الطلب: أخبرنا أبوعبداللّه محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی، قال: أخبرنا عمّی أبوالمکارم حمزة بن علی بن زهرة، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبداللّه بن أبی جرادة الحلبی، قال: أخبرنا أبوالفتح عبداللّه بن إسماعیل بن أحمد ابن الجلّی، قال: حدّثنا الشیخ الزاهد أبو عبیداللّه عبدالرزّاق بن عبدالسلام بن عبدالواحد الأسدی القطبی، قال: حدّثنا أبوغانم أحمد بن یحیی القاضی بحلب سنة احدی وخمسین

ص:449

وثلاثمائة إملاءً، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن بسطام، قال: حدّثنا الحسن بن عرفة، قال:

حدّثنا إسماعیل بن عیّاش، عن عبدالرحمن بن زیاد الافریقی، عن مسلم بن یسار، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما أفضل منهما(1).

239 - حمزة بن علی بن محمّد بن المحسن العلوی الحسینی.

قال ابن بابویه: صالح محدّث(2).

240 - أبویعلی أو أبوالقاسم حمزة بن القاسم بن علی بن حمزة الشبیه بن

الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی العبّاسی

الرازی.

روی عنه: الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدّب، وأحمد بن محمّد بن السنانی، وعلی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق، وعلی بن أحمد بن موسی، وأحمد ابن محمّد بن الهیثم العجلی، وعبداللّه بن محمّد الصائغ، وعلی بن عبداللّه الورّاق، وأبوالحسن علی بن عمر المعروف بالحاجی، وأبو عبداللّه الحسین بن أحمد العلوی المحمّدی، وأحمد بن علی بن الحسین بن زنجویه، وبکر بن عبداللّه بن حبیب، وعبدالکریم بن محمّد، وأبوالمفضّل، وعبداللّه بن الحسین بن محمّد، والحسین بن أحمد ابن شیبان.

وروی عن: جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری الکوفی، ومحمّد بن إسماعیل البرمکی، ومحمّد بن عبداللّه بن عمران البرقی، والحسن بن متیّل الدقّاق، ومحمّد بن یحیی العطّار، وجعفر بن محمّد الحسنی، وعبدالعظیم بن عبداللّه العلوی، والحسن بن محمّد بن جمهور، وعلی بن إبراهیم بن هاشم.

قال النجاشی: ثقة، جلیل القدر، من أصحابنا، کثیر الحدیث. له کتاب من روی عن جعفر بن محمّد علیهما السلام من الرجال، وهو کتاب حسن، وکتاب التوحید، وکتاب الزیارات والمناسک، کتاب الردّ علی محمّد بن جعفر الأسدی. أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، قال:

ص:450

حدّثنا علی بن محمّد القلانسی، عن حمزة بن القاسم بجمیع کتبه(1).

وذکره الشیخ فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: یروی عن سعد بن عبداللّه، روی عنه التلعکبری إجازة(2).

أقول: روی عنه عبداللّه بن أبی سعد. وروی عن محمّد بن علی بن عبیداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه عن جدّه، عن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: لمّا قبض الحسن بن علی بن أبی طالب وقف علی قبره أخوه محمّد بن علی، فقال: یرحمک اللّه أبامحمّد، فإن عزّت حیاتک لقد هدّت وفاتک، ولنعم الروح روح تضمّنته بدنک، ولنعم البدن بدن تضمّنتک کفنک، وکیف لا یکون هذا وأنت سلیل الهدی، وحلیف أهل التقی، وخامس أصحاب الکساء، غذّتک أکفّ الحقّ، وربّیت فی حجور الاسلام، ورضعت ثدی الایمان، فطبت حیّاً ومیّتاً، وإن کانت أنفسنا غیر طیّبة بفراقک فلا نشکّ فی الخیرة لک یرحمک اللّه، ثمّ انصرف عن قبره(3).

وقال العلاّمة الحلّی: ثقة، جلیل القدر، من أصحابنا، کثیر الحدیث، له کتاب من روی عن جعفر بن محمّد علیهما السلام من الرجال(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال المفید والطوسی والعلاّمة(5).

أحادیثه:

587 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدّب رضی الله عنه، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد ابن مالک الفزاری الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن یزید الزیّات الکوفی، قال:

حدّثنا سلیمان بن حفص المروزی، قال: حدّثنا سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال:

سئل أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام عن علّة دفنه لفاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله لیلاً،

ص:451

فقال علیه السلام: إنّها کانت ساخطة علی قوم کرهت حضورهم جنازتها، وحرام علی من یتولاّهم أن یصلّی علی أحد من ولدها(1).

588 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن محمّد بن السنانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری، قال: حدّثنا محمّد ابن الحسین بن زید الزیّات، قال: حدّثنا محمّد بن سنان، قال: حدّثنا زیاد بن المنذر، عن سعید بن جبیر، عن عائشة، قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی سیّد العرب، فقلت: یا رسول اللّه ألست سیّد العرب ؟ قال: أنا سیّد ولد آدم وعلی سیّد العرب، قلت: وما السیّد؟ قال: من افترضت طاعته کما افترضت طاعتی(2).

589 - معانی الأخبار: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضی الله عنه، قال:

حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن مالک الکوفی الفزاری، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن زید الزیّات، قال: حدّثنا محمّد بن زیاد الأزدی، عن المفضّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: سألته عن قول اللّه عزّوجلّ (وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ) ما هذه الکلمات ؟ قال: هی الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، وهو أنّه قال: یا ربّ أسألک بحقّ محمّد وعلی وفاطمة والحسن والحسین إلاّ تبت علیّ، فتاب اللّه علیه إنّه هو التوّاب الرحیم، فقلت له: یابن رسول اللّه فما یعنی عزّوجلّ بقوله (فَأَتَمَّهُنَّ) قال: یعنی أتمّهنّ إلی القائم علیه السلام إثناعشر إماماً، تسعة من ولد الحسین علیه السلام.

قال المفضّل: فقلت له: یابن رسول اللّه فأخبرنی عن قول اللّه عزّوجلّ (وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ) قال: یعنی بذلک الإمامة جعلها اللّه فی عقب الحسین إلی یوم القیامة، قال:

فقلت له: یابن رسول اللّه فکیف صارت الإمامة فی ولد الحسین دون ولد الحسن وهما جمیعاً ولدا رسول اللّه وسبطاه وسیّدا شباب أهل الجنّة ؟ فقال علیه السلام: إنّ موسی وهارون کانا نبیّین مرسلین أخوین، فجعل اللّه النبوّة فی صلب هارون دون صلب موسی، ولم یکن لأحد أن یقول: لم فعل اللّه ذلک، فإنّ الإمامة خلافة اللّه عزّوجلّ لیس لأحد أن یقول: لم

ص:452

جعلها اللّه فی صلب الحسین دون صلب الحسن علیهما السلام؛ لأنّ اللّه تبارک وتعالی هو الحکیم فی أفعاله لا یسأل عمّا یفعل وهم یسألون(1).

ولقول اللّه تعالی (وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ) وجه آخر وما ذکرناه أصله.

والابتلاء علی ضربین: أحدهما مستحیل علی اللّه تعالی ذکره، والآخر جائز. فأمّا ما یستحیل فهو أن یختبره لیعلم ما تکشف الأیّام عنه، وهذا ما لا یصلح؛ لأنّه عزّوجلّ علاّم الغیوب. والضرب الآخر من الابتلاء أن یبتلیه حتّی یصبر فیما یبتلیه به، فیکون ما یعطیه من العطاء علی سبیل الاستحقاق، ولینظر إلیه الناظر فیقتدی به، فیعلم من حکمة اللّه عزّوجلّ أنّه لم یکل أسباب الإمامة إلاّ إلی الکافی المستقلّ الذی کشفت الأیّام عنه بخبره.

فأمّا الکلمات فمنها ما ذکرناه، و منها الیقین وذلک قول اللّه عزّ وجلّ (وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ) ومنها المعرفة بقدم بارئه وتوحیده وتنزیهه عن التشبیه، حتّی نظر إلی الکواکب والقمر والشمس، فاستدلّ بأُفول کلّ واحد منها علی حدثه، وبحدثه علی محدثه، ثمّ علمه علیه السلام بأنّ الحکم بالنجوم خطأ فی قوله عزّوجلّ (فَنَظَرَ نَظْرَةً فِی النُّجُومِ فَقالَ إِنِّی سَقِیمٌ) وإنّما قیّده اللّه سبحانه بالنظرة الواحدة؛ لأنّ النظرة الواحدة لا توجب الخطأ إلاّ بعد النظرة الثانیة، بدلالة قول النبی صلی الله علیه و آله لمّا قال لأمیرالمؤمنین علیه السلام: یا علی أوّل النظرة لک، والثانیة علیک ولا لک.

ومنها الشجاعة، وقد کشفت الأیّام عنه، بدلالة قوله عزّوجلّ (إِذْ قالَ لِأَبِیهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِیلُ الَّتِی أَنْتُمْ لَها عاکِفُونَ * قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِینَ * قالَ لَقَدْ کُنْتُمْ أَنْتُمْ وَ آباؤُکُمْ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ * قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاّعِبِینَ * قالَ بَلْ رَبُّکُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الَّذِی فَطَرَهُنَّ وَ أَنَا عَلی ذلِکُمْ مِنَ الشّاهِدِینَ * وَ تَاللّهِ لَأَکِیدَنَّ أَصْنامَکُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِینَ * فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلاّ کَبِیراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَیْهِ یَرْجِعُونَ) ومقاومة الرجل الواحد أُلوفاً من أعداء اللّه عزّوجلّ تمام الشجاعة.

ثمّ الحلم مضمّن معناه فی قوله عزّوجلّ (إِنَّ إِبْراهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوّاهٌ مُنِیبٌ) ثمّ السخاء، وبیانه فی حدیث ضیف إبراهیم المکرمین، ثمّ العزلة عن أهل البیت، والعشیرة مضمّن

ص:453

معناه فی قوله (وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ) الآیة.

والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، بیان ذلک فی قوله عزوجلّ (یا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا یَسْمَعُ وَ لا یُبْصِرُ وَ لا یُغْنِی عَنْکَ شَیْئاً یا أَبَتِ إِنِّی قَدْ جاءَنِی مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ یَأْتِکَ فَاتَّبِعْنِی أَهْدِکَ صِراطاً سَوِیًّا یا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّیْطانَ إِنَّ الشَّیْطانَ کانَ لِلرَّحْمنِ عَصِیًّا یا أَبَتِ إِنِّی أَخافُ أَنْ یَمَسَّکَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَکُونَ لِلشَّیْطانِ وَلِیًّا) ودفع السیّئة بالحسنة، وذلک لمّا قال له أبوه (أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِی یا إِبْراهِیمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ وَ اهْجُرْنِی مَلِیًّا) فقال فی جواب أبیه: (سَلامٌ عَلَیْکَ سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ کانَ بِی حَفِیًّا) .

والتوکّل بیان ذلک فی قوله (الَّذِی خَلَقَنِی فَهُوَ یَهْدِینِ * وَ الَّذِی هُوَ یُطْعِمُنِی وَ یَسْقِینِ * وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ * وَ الَّذِی یُمِیتُنِی ثُمَّ یُحْیِینِ * وَ الَّذِی أَطْمَعُ أَنْ یَغْفِرَ لِی خَطِیئَتِی یَوْمَ الدِّینِ) .

ثمّ الحکم والانتماء إلی الصالحین فی قوله (رَبِّ هَبْ لِی حُکْماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصّالِحِینَ) یعنی: بالصالحین الذین لا یحکمون إلاّ بحکم اللّه عزّوجلّ، ولا یحکمون بالآراء والمقاییس حتّی یشهد له من یکون بعده من الحجج بالصدق، بیان ذلک فی قوله (وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ) أراد فی هذه الأُمّة الفاضلة، فأجابه اللّه وجعل له ولغیره من أنبیائه لسان صدق فی الآخرین، وهو علی بن أبی طالب علیه السلام، وذلک قوله (وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا) .

والمحنة فی النفس حین جعل فی المنجنیق وقذف به فی النار، ثمّ المحنة فی الولد حین امر بذبح ابنه إسماعیل، ثمّ المحنة بالأهل حین خلص اللّه حرمته من عرارة القبطی فی الخبر المذکور فی هذه القصّة، ثمّ الصبر علی سوء خلق سارة، ثمّ استقصار النفس فی الطاعة فی قوله (وَ لا تُخْزِنِی یَوْمَ یُبْعَثُونَ) ثمّ النزاهة فی قوله عزّوجلّ (ما کانَ إِبْراهِیمُ یَهُودِیًّا وَ لا نَصْرانِیًّا وَ لکِنْ کانَ حَنِیفاً مُسْلِماً وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ) .

ثمّ الجمع لأشراط الکلمات فی قوله (إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ * لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ) فقد جمع فی قوله (مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ) جمیع أشراط الطاعات کلّها حتّی لا یعزب عنها عازبة، ولا یغیب عن معانیها غائبة، ثمّ استجاب اللّه عزّوجلّ دعوته حین قال: (رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتی) وهذه آیة متشابهة معناها أنّه سأل عن الکیفیة، والکیفیة من فعل اللّه عزّوجلّ

ص:454

متی لم یعلمها العالم لم یلحقه عیب ولا عرض فی توحیده نقص، فقال اللّه عزّوجلّ: (أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلی) هذا شرط عام من آمن به متی سئل واحد منهم أو لم تؤمن وجب أن یقول بلی: کما قال إبراهیم .

ولمّا قال اللّه عزّوجلّ لجمیع أرواح بنی آدم (أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی) کان أوّل من قال بلی محمّد صلی الله علیه و آله، فصار بسبقه إلی بلی سیّد الأوّلین والآخرین، وأفضل النبیین والمرسلین، فمن لم یجب عن هذه المسألة بجواب إبراهیم، فقد رغب عن ملّته، قال اللّه عزّوجلّ (وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) .

ثمّ اصطفاء اللّه عزّوجلّ إیّاه فی الدنیا، ثمّ شهادته له فی العاقبة أنّه من الصالحین فی قوله عزّوجلّ (وَ لَقَدِ اصْطَفَیْناهُ فِی الدُّنْیا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِینَ) والصالحون هم النبی والأئمّة صلوات اللّه علیهم، الآخذین عن اللّه أمره ونهیه، والملتمسین للصلاح من عنده، والمجتنبین للرأی والقیاس فی دینه فی قوله عزّوجلّ (إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ) .

ثمّ اقتداء من بعده من الأنبیاء علیهم السلام به فی قوله (وَ وَصّی بِها إِبْراهِیمُ بَنِیهِ وَ یَعْقُوبُ یا بَنِیَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) وفی قوله عزّوجلّ لنبیه صلی الله علیه و آله (ثُمَّ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ) وفی قوله عزّوجلّ (مِلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ) .

واشتراط کلمات الإمام مأخوذة ممّا تحتاج إلیه الأُمّة من جهة مصالح الدنیا والآخرة، وقول إبراهیم علیه السلام (وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی) * من حرف تبعیض لیعلم أنّ من الذریّة من یستحقّ الإمامة، ومنهم من لا یستحقّها، هذا من جملة المسلمین، وذلک أنّه یستحیل أن یدعو إبراهیم بالإمامة للکافر أو للمسلم الذی لیس بمعصوم.

فصحّ أنّ باب التبعیض وقع علی خواصّ المؤمنین، والخواصّ إنّما صاروا خواصّاً بالبعد من الکفر، ثمّ من اجتنب الکبائر صار من جملة الخواصّ أخصّ، ثمّ المعصوم هم الخاصّ الأخصّ، ولو کان للتخصیص صورة أربی علیه لجعل ذلک من أوصاف الإمام، وقد سمّی اللّه عزّوجلّ عیسی من ذرّیة إبراهیم، وکان ابن ابنته من بعده، ولما صحّ أنّ ابن البنت ذرّیة، ودعا إبراهیم لذرّیته بالإمامة وجب علی محمّد صلی الله علیه و آله الاقتداء به فی وضع الإمامة فی المعصومین من ذرّیته حذو النعل بالنعل، بعد ما أوحی اللّه عزّوجلّ إلیه،

ص:455

وحکم علیه بقوله (ثُمَّ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً) الآیة، ولو خالف ذلک لکان داخلاً فی قوله (وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) جلّ نبی اللّه علیه السلام عن ذلک، فقال اللّه عزّوجل (إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا) وأمیرالمؤمنین علیه السلام أبو ذرّیة النبی صلی الله علیه و آله ووضع الإمامة فیه، ووضعها فی ذرّیته المعصومین بعده.

قوله عزّوجل (لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ) یعنی بذلک أنّ الإمامة لا تصلح لمن قد عبد وثناً أو صنماً أو أشرک باللّه طرفة عین، وإن أسلم بعد ذلک، والظلم وضع الشیء فی غیر موضعه، وأعظم الظلم الشرک، قال اللّه عزّوجلّ: (إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ) وکذلک لا یصلح للإمامة من قد ارتکب من المحارم شیئاً صغیراً کان أو کبیراً، وإن تاب منه بعد ذلک، وکذلک لا یقیم الحدّ من فی جنبه حدّ، فإذا لا یکون الإمام إلاّ معصوماً ولا تعلم عصمة إلاّ بنصّ اللّه عزّوجلّ علیه علی لسان نبیه صلی الله علیه و آله؛ لأنّ العصمة لیست فی ظاهر الخلقة، فتری کالسواد والبیاض وما أشبه ذلک، فهی مغیبة لا تعرف إلاّ بتعریف علاّم الغیوب عزّوجلّ(1).

590 - التوحید: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالقاسم العلوی، عن محمّد بن إسماعیل البرمکی، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی، عن محمّد بن عرفة، قال: قلت للرضا علیه السلام: خلق اللّه الأشیاء بالقدرة أم بغیر القدرة ؟ فقال: لا یجوز أن یکون خلق الأشیاء بالقدرة لأنّک إذا قلت: خلق الأشیاء بالقدرة فکأنّک قد جعلت القدرة شیئاً غیره، وجعلتها آلة له بها خلق الأشیاء، وهذا شرک، وإذا قلت: خلق الأشیاء بقدرة، فإنّما تصفه أنّه جعلها باقتدار علیها وقدرة، ولکن لیس هو بضعیف ولا عاجز ولا محتاج إلی غیره(2).

591 - التوحید: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالقاسم العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکی، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن، قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم القمّی، قال: حدّثنا العبّاس بن عمرو الفقیمی، عن

ص:456

هشام بن الحکم فی حدیث الزندیق الذی أتی أبا عبداللّه علیه السلام، فکان من قول أبی عبداللّه علیه السلام له: لا یخلو قولک إنّهما اثنان، من أن یکونا قدیمین قویین، أو یکونا ضعیفین، أو یکون أحدهما قویاً والآخر ضعیفاً، فإن کانا قویین، فلم لا یدفع کلّ واحد منهما صاحبه ویتفرّد بالتدبیر، وإن زعمت أنّ أحدهما قوی والآخر ضعیف ثبت أنّه واحد، کما نقول للعجز الظاهر فی الثانی.

وإن قلت إنّهما اثنان، لم یخل من أن یکونا متّفقین من کلّ جهة، أو مفترّقین من کلّ جهة، فلمّا رأینا الخلق منتظماً، والفلک جاریاً، واختلاف اللیل والنهار والشمس والقمر، دلّ صحّة الأمر والتدبیر وائتلاف الأمر علی أنّ المدبّر واحد، ثمّ یلزمک إن ادّعیت اثنین، فلابدّ من فرجة بینهما حتّی یکونا اثنین، فصارت الفرجة ثالثاً بینهما، قدیماً معهما، فیلزمک ثلاثة، فإن ادّعیت ثلاثة لزمک ما قلنا فی الاثنین حتّی یکون بینهم فرجتان، فیکون خمساً، ثمّ یتناهی فی العدد إلی ما لا نهایة فی الکثرة.

قال هشام: فکان من سؤال الزندیق أن قال: فما الدلیل علیه ؟ قال أبو عبداللّه علیه السلام:

وجود الأفاعیل التی دلّت علی أنّ صانعاً صنعها، ألا تری أنّک إذا نظرت إلی بناء مشیّد مبنی، علمت أنّ له بانیاً، وإن کنت لم تر البانی ولم تشاهده.

قال: فما هو؟ قال: هو شیء بخلاف الأشیاء، ارجع بقولی «شیء» إلی إثبات معنی، وإنّه شیء بحقیقة الشیئیة، غیر أنّه لا جسم ولا صورة، ولا یحسّ ولا یجسّ ولا یدرک بالحواسّ الخمس، لا تدرکه الأوهام، ولا تنقصه الدهور، ولا یغیّره الزمان.

قال السائل: فتقول: إنّه سمیع بصیر، قال: هو سمیع بصیر، سمیع بغیر جارحة، وبصیر بغیر آلة، بل یسمع بنفسه، ویبصر بنفسه، لیس قولی إنّه یسمع بنفسه ویبصر بنفسه، أنّه شیء والنفس شیء آخر، ولکن أردت عبارة عن نفسی إذ کنت مسؤولا وإفهاماً لک إذ کنت سائلاً، وأقول یسمع بکلّه، لا أنّ الکلّ منه له بعض، ولکنّی أردت إفهاماً لک والتعبیر عن نفسی، ولیس مرجعی فی ذلک إلاّ إلی أنّه السمیع البصیر العالم الخبیر، بلا اختلاف الذات، ولا اختلاف المعنی.

قال السائل: فما هو؟ قال أبو عبداللّه علیه السلام: هو الربّ، وهو المعبود، وهو اللّه، ولیس قولی «اللّه» إثبات هذه الحروف ألف لام هاء، ولکنّی أرجع إلی معنی هو شیء خالق الأشیاء وصانعها وقعت علیه هذه الحروف، وهو المعنی الذی یسمّی به اللّه والرحمن والرحیم

ص:457

والعزیز، وأشباه ذلک من أسمائه، وهو المعبود جلّ وعزّ.

قال السائل: فإنّا لم نجد موهوماً إلاّ مخلوقاً، قال أبو عبداللّه علیه السلام: لو کان ذلک کما تقول لکان التوحید عنّا مرتفعاً؛ لأنّا لم نکلّف أن نعتقد غیر موهوم، ولکنّا نقول: کلّ موهوم بالحواسّ مدرک، فما تجده الحواسّ وتمثّله فهو مخلوق، ولا بدّ من إثبات صانع الأشیاء، خارج من الجهتین المذمومتین: إحداهما النفی إذ کان النفی هو الإبطال والعدم، والجهة الثانیة التشبیه إذ کان التشبیه من صفة المخلوق الظاهر الترکیب والتألیف، فلم یکن بدّ من إثبات الصانع لوجود المصنوعین، والاضطرار منهم إلیه أثبت أنّهم مصنوعون، وأنّ صانعهم غیرهم، ولیس مثلهم إذ کان مثلهم شبیهاً بهم فی ظاهر الترکیب والتألیف، وفیما یجری علیهم من حدوثهم بعد أن لم یکونوا، وتنقّلهم من صغر إلی کبر، وسواد إلی بیاض، وقوّة إلی ضعف، وأحوال موجودة لا حاجة لنا إلی تفسیرها لثباتها ووجودها.

قال السائل: فقد حدّدته إذ أثبتّ وجوده، قال أبو عبداللّه علیه السلام: لم أحدّه و لکن أثبتّه إذ لم یکن بین الإثبات والنفی منزلة.

قال السائل: فله إنّیة و مائیّة ؟ قال: نعم لا یثبت الشیء إلاّ بإنّیة ومائیّة.

قال السائل: فله کیفیة ؟ قال: لا؛ لأن الکیفیة جهة الصفة والإحاطة، ولکن لابدّ من الخروج من جهة التعطیل والتشبیه؛ لأنّ من نفاه أنکره ورفع ربوبیته وأبطله، ومن شبّهه بغیره فقد أثبته بصفة المخلوقین المصنوعین الذین لا یستحقّون الربوبیة، ولکن لابدّ من إثبات ذات بلا کیفیة لا یستحقّها غیره، ولا یشارک فیها، ولا یحاط بها، ولا یعلمها غیره.

قال السائل: فیعانی الأشیاء بنفسه ؟ قال أبو عبداللّه علیه السلام: هو أجلّ من أن یعانی الأشیاء بمباشرة ومعالجة؛ لأنّ ذلک صفة المخلوق الذی لا یجیء الأشیاء له إلاّ بالمباشرة والمعالجة، وهو تعالی نافذ الإرادة والمشیئة فعّال لما یشاء.

قال السائل: فله رضیً وسخط؟ قال أبو عبداللّه علیه السلام: نعم ولیس ذلک علی ما یوجد فی المخلوقین، وذلک أنّ الرضا والسخط دخّال یدخل علیه، فینقله من حال إلی حال، وذلک صفة المخلوقین العاجزین المحتاجین، وهو تبارک وتعالی العزیز الرحیم لا حاجة به إلی شیء مما خلق، وخلقه جمیعاً محتاجون إلیه، وإنّما خلق الأشیاء من غیر حاجة ولا سبب اختراعاً وابتداعاً.

قال السائل: فقوله (الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی) قال أبو عبداللّه علیه السلام: بذلک وصف

ص:458

نفسه، وکذلک هو مستولٍ علی العرش، بائن من خلقه، من غیر أن یکون العرش حاملاً له، ولا أن یکون العرش حاویاً له، ولا أنّ العرش محتاز له، ولکنّا نقول: هو حامل العرش وممسک العرش، ونقول من ذلک ما قال: (وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ) فثبّتنا من العرش والکرسی ما ثبّته، ونفینا أن یکون العرش والکرسی حاویاً له، أو یکون عزّوجلّ محتاجاً إلی مکان، أو إلی شیء ممّا خلق، بل خلقه محتاجون إلیه.

قال السائل: فما الفرق بین أن ترفعوا أیدیکم إلی السماء وبین أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبداللّه علیه السلام: ذلک فی علمه وإحاطته وقدرته سواء، ولکنّه عزّوجلّ أمر أولیاءه وعباده برفع أیدیهم إلی السماء نحو العرش؛ لأنه جعله معدن الرزق، فثبّتنا ما ثبّته القرآن والأخبار عن الرسول صلی الله علیه و آله حین قال: ارفعوا أیدیکم إلی اللّه عزّوجلّ، وهذا یجمع علیه فرق الاُمّة کلّها.

قال السائل: فمن أین أثبتّ أنبیاءً ورسلاً، قال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّا لمّا أثبتّنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا وعن جمیع ما خلق، وکان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن یشاهده خلقه، ولا یلامسهم ولا یلامسوه ولا یباشرهم ولا یباشروه ولا یحاجّهم ولا یحاجّوه، فثبت أنّ له سفراء فی خلقه وعباده یدلّونهم علی مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفی ترکه فناؤهم، فثبت الآمرون والناهون عن الحکیم العلیم فی خلقه، وثبت عند ذلک أنّ له معبّرین، وهم الأنبیاء وصفوته من خلقه، حکماء مؤدّبین بالحکمة، مبعوثین بها غیر مشارکین للناس فی أحوالهم علی مشارکتهم لهم فی الخلق والترکیب، مؤیّدین من عند اللّه الحکیم العلیم بالحکمة والدلائل والبراهین، والشواهد من إحیاء الموتی، وإبراء الأکمه والأبرص، فلا تخلو أرض اللّه من حجّة یکون معه علم یدلّ علی صدق مقال الرسول ووجوب عدالته(1).

592 - التوحید: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالقاسم حمزة بن القاسم العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، قال: حدّثنا أبوسلیمان داود بن عبداللّه، قال: حدّثنی عمرو بن محمّد، قال: حدّثنی عیسی بن یونس، قال: کان ابن أبی العوجاء من تلامذة الحسن البصری، فانحرف عن التوحید، فقیل له:

ص:459

ترکت مذهب صاحبک ودخلت فیما لا أصل له ولا حقیقة، فقال: إنّ صاحبی کان مخلّطاً، کان یقول طوراً بالقدر، وطوراً بالجبر، وما أعلمه اعتقد مذهباً دام علیه، فقدم مکّة تمّرداً وإنکاراً علی من یحجّ، وکان یکره العلماء مساءلته إیّاهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضمیره، فأتی أبا عبداللّه علیه السلام لیسأله، فجلس إلیه فی جماعة من نظرائه.

فقال: یا أبا عبداللّه إنّ المجالس بالأمانات، ولابدّ لمن کان به سعال أن یسعل، أفتأذن لی فی الکلام ؟ فقال علیه السلام: تکلّم بما شئت ؟ فقال: إلی کم تدوسون هذا البیدر، وتلوذون بهذا الحجر، وتعبدون هذا البیت المرفوع بالطوب والمدر، وتهرولون حوله هرولة البعیر إذا نفر، إنّ من فکّر فی هذا وقدر علم أنّ هذا فعل أسّسه غیر حکیم ولا ذی نظر، فقل فإنّک رأس هذا الأمر وسنامه وأبوک اسّه ونظامه.

فقال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ من أضلّه اللّه وأعمی قلبه استوخم الحقّ، فلم یستعذبه وصار الشیطان ولیه یورده مناهل الهلکة ثمّ لا یصدره، وهذا بیت استعبد اللّه به خلقه لیختبر طاعتهم فی إتیانه، فحثّهم علی تعظیمه وزیارته، وجعله محلّ أنبیائه، وقبلة للمصلّین له، فهو شعبة من رضوانه، وطریق یؤدّی إلی غفرانه، منصوب علی استواء الکمال، ومجتمع العظمة والجلال، خلقه اللّه قبل دحو الأرض بألفی عام، وأحقّ من اطیع فیما أمر وانتهی عمّا نهی عنه وزجر، اللّه المنشئ للأرواح والصور.

فقال ابن أبی العوجاء: ذکرت یا أبا عبداللّه، فأحلت علی غائب، فقال أبو عبداللّه علیه السلام:

ویلک کیف یکون غائباً من هو مع خلقه شاهد، وإلیهم أقرب من حبل الورید، یسمع کلامهم، ویری أشخاصهم، ویعلم أسرارهم.

فقال ابن أبی العوجاء: فهو فی کلّ مکان ؟ ألیس إذا کان فی السماء کیف یکون فی الأرض، وإذا کان فی الأرض کیف یکون فی السماء؟

فقال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّما وصفت المخلوق الذی إذا انتقل عن مکان، واشتغل به مکان، وخلا منه مکان، فلا یدری فی المکان الذی صار إلیه ما حدث فی المکان الذی کان فیه، فأمّا اللّه العظیم الشأن الملک الدیّان، فلا یخلو منه مکان ولا یشتغل به مکان، ولا یکون إلی مکان أقرب منه إلی مکان، والذی بعثه بالآیات المحکمة، والبراهین الواضحة، وأیّده بنصره، واختاره لتبلیغ رسالته، صدّقنا قوله بأنّ ربّه بعثه وکلّمه، فقام عنه ابن أبی العوجاء وقال لأصحابه: من ألقانی فی بحر هذا.

ص:460

وفی روایة محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمه الله: من ألقانی فی بحر هذا، سألتکم أن تلتمسوا لی خمرة فألقیتمونی علی جمرة، قالوا: ما کنت فی مجلسه إلاّ حقیراً، قال: إنّه ابن من حلق رؤوس من ترون(1).

593 - الخصال: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی رضی الله عنه، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن عمران البرقی، قال: حدّثنا محمّد بن علی الهمدانی، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهما السلام، قالا: لو قد قام القائم لحکم بثلاث لم یحکم بها أحد قبله: یقتل الشیخ الزانی، ویقتل مانع الزکاة، ویورث الأخ أخاه فی الأظلّة(2).

594 - الخصال: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی رضی الله عنه، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا جعفر بن مالک الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن حمید، قال:

حدّثنا عبداللّه بن عبدالقدّوس، قال: حدّثنا الأعمش، عن موسی بن طریف، عن عبایة بن ربعی، قال: قال علی بن أبی طالب علیه السلام: احاجّ الناس یوم القیامة بسبع: إقام الصلاة، وإیتاء الزکاة، والأمر بالمعروف، والنهی عن المنکر، والقسم بالسویة، والعدل فی الرعیة، وإقام الحدود(3).

595 - الخصال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الهیثم العجلی، وعبداللّه بن محمّد الصائغ، وعلی بن عبداللّه الورّاق رضی اللّه عنهم، قالوا: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی، قال:

حدّثنا الحسن بن متیّل الدقّاق، قال: حدّثنا أبو عبداللّه علی بن محمّد الشاذی، عن علی ابن یوسف، عن حنان بن سدیر، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: من حفظ عنّا أربعین حدیثاً من أحادیثنا فی الحلال والحرام، بعثه اللّه یوم القیامة فقیهاً عالماً ولم یعذّبه(4).

596 - کمال الدین: حدّثنا علی بن محمّد رضی الله عنه، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد الفارسی، قال: حدّثنا عبداللّه بن قدامة

ص:461

الترمذی، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: من شکّ فی أربعة فقد کفر بجمیع ما أنزل اللّه تبارک وتعالی، أحدها: معرفة الإمام فی کلّ زمان وأوان بشخصه ونعته(1).

597 - ثواب الأعمال: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عمّن دخل علی أبی الحسن علی بن محمّد الهادی علیهما السلام من أهل الری، قال: دخلت علی أبی الحسن العسکری علیه السلام، فقال: أین کنت ؟ فقلت: زرت الحسین علیهما السلام، قال: أما أنّک لو زرت قبر عبدالعظیم عندکم لکنت کمن زار الحسین بن علی علیهما السلام(2).

598 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا سلامة بن محمّد، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن عمر المعروف بالحاجی، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی الرازی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا عبید(3) بن کثیر، قال: حدّثنا أبوأحمد بن موسی الأسدی، عن داود بن کثیر الرقّی، قال: دخلت علی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام المدینة، فقال لی: ما الذی أبطأ بک یا داود عنّا؟ فقلت: حاجة عرضت بالکوفة، فقال: من خلّفت بها؟ فقلت: جعلت فداک خلّفت بها عمّک زیداً ترکته راکباً علی فرس متقلّداً سیفاً، ینادی بأعلی صوته: سلونی سلونی قبل أن تفقدونی، فبین جوانحی علم جمّ، قد عرفت الناسخ من المنسوخ، والمثانی والقرآن العظیم، وإنّی العلم بین اللّه وبینکم، فقال لی: یا داود لقد ذهبت بک المذاهب.

ثمّ نادی: یا سماعة بن مهران ایتنی بسلّة الرطب، فأتاه بسلّة فیها رطب، فتناول منها رطبة فأکلها، واستخرج النواة من فیه فغرسها فی الأرض، ففلقت وأنبتت وأطلعت وأعذقت، فضرب بیده إلی بسرة من عذق فشقّها واستخرج منها رقّاً أبیض، ففضّه ودفعه إلیّ وقال: اقرأه، فقرأته وإذاً فیه سطران: السطر الأوّل لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه، والثانی: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ، أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، الحسن بن

ص:462

علی، الحسین بن علی، علی بن الحسین، محمّد بن علی، جعفر بن محمّد، موسی بن جعفر، علی بن موسی، محمّد بن علی، علی بن محمّد، الحسن بن علی، الخلف الحجّة.

ثمّ قال علیه السلام: یا داود أتدری متی کتب هذا فی هذا؟ قلت: اللّه أعلم ورسوله وأنتم، قال:

قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام(1).

599 - الاختصاص: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن أحمد العلوی المحمّدی، وأحمد بن علی بن الحسین بن زنجویه جمیعاً، قالا: حدّثنا أبوالقاسم حمزة بن القاسم العلوی، قال: حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب، عن سمرة بن علی، عن أبی معاویة الضریر، عن مجالد، عن الشعبی، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر ذو الجناحین، قال: لمّا جاء علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه مصاب محمّد بن أبی بکر، حیث قتله معاویة بن خدیج السکونی بمصر، جزع علیه جزعاً شدیداً، وقال: ما أحلق مصر أن یذهب آخر الدهر، فلوددت أنّی وجدت رجلاً یصلح لها، فوجّهته إلیها، فقلت: تجد، فقال، من ؟ قلت: الأشتر، قال: ادعه لی، فدعوته، فکتب له عهده، وکتب معه:

ثمّ قال له: لا تأخذ علی السماوة، فإنّی أخاف علیکم معاویة وأصحابه، ولکن الطریق الأعلی فی البادیة حتّی تخرج إلی أیلة، ثمّ ساحل مع البحر حتّی تأتیها، ففعل، فلمّا انتهی إلی أیلة.

ص:463

وخرج منها صحبه نافع مولی عثمان بن عفّان، فخدمه وألطفه حتّی أعجبه شأنه، فقال:

ممّن أنت ؟ قال: من أهل المدینة، قال: من أیّهم ؟ قال: مولی عمر بن الخطّاب، قال: وأین ترید؟ قال: مصر، قال: وما حاجتک بها؟ قال: ارید أن أشبع من الخبز، فإنّا لا نشبع بالمدینة، فرقّ له الأشتر وقال له: ألزمنی، فإنّی ساُصیبک بخبز، فلزمه حتّی بلغ القلزم، وهو من مصر علی لیلة، فنزل علی امرأة من جهینة، فقالت: أیّ الطعام أعجب بالعراق فاُعالجه لکم ؟ قال: الحیتان الطریة، فعالجتها له، فأکل، وقد کان ظلّ صائماً فی یوم حارّ، فأکثر من شرب الماء، فجعل لا یروی، فأکثر منه حتّی نغر، یعنی انتفخ بطنه من کثرة شربه.

فقال له نافع: إنّ هذا الطعام الذی أکلت لا یقتل سمّه إلا العسل، فدعا به من ثقله، فلم یوجد، فقال له نافع: هو عندی فآتیک به، قال: نعم فأتنی به، فأتی رحله فحاضر شربة من عسل بسمّ قد کان معه أعدّه له، فأتاه بها فشربها، فأخذه الموت من ساعته، وانسلّ نافع فی ظلمة اللیل، فأمر به الأشتر أن یطلب، فطلب فلم یصب.

600 - الاختصاص: حدّثنا أحمد بن علی، قال: حدّثنا أبوالقاسم حمزة بن القاسم العلوی، عن بکر بن عبداللّه بن حبیب، عن سمرة بن علی، قال: حدّثنی المنهال بن جبیر الحمیری، قال: حدّثنا عوانة، قال: لمّا جاء هلاک الأشتر إلی علی بن أبی طالب علیه السلام صعد المنبر فخطب الناس، ثمّ قال: ألا إنّ مالک بن الحارث قد مضی نحبه، وأوفی بعهده، ولقی ربّه، فرحم اللّه مالکاً، لو کان جبلاً لکان فذّاً، ولو کان حجراً لکان صلداً، للّه مالک وما مالک، وهل قامت النساء عن مثل مالک، وهل موجود کمالک، قال: فلمّا نزل ودخل القصر أقبل علیه رجال من قریش، فقالوا: لشدّ ما جزعت علیه ولقد هلک، قال: أما واللّه هلاکه فقد أعزّ أهل المغرب وأذلّ أهل المشرق، قال: وبکی علیه أیّاماً، وحزن علیه حزناً شدیداً،

ص:464

وقال: لا أری مثله بعده أبداً(1).

601 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبو عبیداللّه محمّد بن عمران المرزبانی، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد الجوهری، قال: حدّثنی الحسن بن علیل العنزی، عن عبدالکریم ابن محمّد، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه العلوی، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن غیاث بن إبراهیم، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال:

أصبحت یوماً امّ سلمة رضی اللّه عنها تبکی، فقیل لها: ممّ بکاؤک ؟ فقالت: لقد قتل ابنی الحسین اللیلة، وذلک أنّنی ما رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله منذ مضی إلاّ اللیلة، فرأیته شاحباً کئیباً، فقالت: قلت: مالی أراک یا رسول اللّه شاحباً کئیباً؟ قال: ما زلت اللیلة أحفر القبور للحسین وأصحابه علیه وعلیهم السلام(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه عن الشیخ المفید مثله(3).

602 - جمال الاُسبوع: حدّث أبوالمفضّل، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی، قال:

حدّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور، عن أبیه، عن الحسن بن القاسم العبّاسی، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام ببغداد وهو یصلّی صلاة جعفر عند ارتفاع النهار یوم الجمعة الحدیث(4).

603 - فلاح السائل: حدّثنا عبداللّه بن الحسین بن محمّد، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن یعقوب بن یزید الأنباری، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: رأیته أذّن، ثمّ هوی للسجود، ثمّ سجد سجدة بین الأذان والإقامة، فلمّا رفع رأسه قال: یا أباعمیر من فعل مثل فعلی غفر اللّه تعالی ذنوبه کلّها، وقال: من أذّن، ثم سجد، فقال: لا إله إلاّ أنت ربّی سجدت لک خاضعاً خاشعاً غفر اللّه له ذنوبه(5).

ص:465

604 - الاقبال: ومن الدعوات کلّ یوم من رجب، ما ذکره الطرازی أیضاً، فقال دعاء علّمه أبو عبداللّه علیه السلام محمّد السجّاد، وهو محمّد بن ذکوان یعرف بالسجّاد، قالوا: سجد وبکی فی سجوده حتّی عمی، روی أبوالحسن علی بن محمّد البرسی رضی الله عنه، قال: أخبرنی الحسین بن أحمد بن شیبان، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی، قال حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن عمران البرقی، عن محمّد بن علی الهمدانی، قال: أخبرنی محمّد بن سنان، عن محمّد السجّاد فی حدیث طویل، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: جعلت فداک هذا رجب علّمنی فیه دعاء ینفعنی اللّه به.

قال: فقال لی أبو عبداللّه علیه السلام: اکتب: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، وقل فی کلّ یوم من رجب صباحاً ومساءً، وفی أعقاب صلواتک فی یومک ولیلتک: یا من أرجوه لکلّ خیر، وآمن سخطه عند کلّ شرّ، یا من یعطی الکثیر بالقلیل، یا من یعطی من سأله، یا من یعطی من لم یسأله ومن لم یعرفه تحنّناً منه ورحمة، أعطنی بمسألتی إیّاک جمیع خیر الدنیا وجمیع خیر الآخرة، واصرف عنّی بمسألتی إیّاک جمیع شرّ الدنیا وشرّ الآخرة، فإنّه غیر منقوص ما أعطیت، وزدنی من فضلک یا کریم، قال: ثمّ مدّ أبو عبداللّه علیه السلام یده الیسری، فقبض علی لحیته، ودعا بهذا الدعاء، وهو یلوذ بسبّابته الیمنی، ثمّ قال بعد ذلک: یا ذا الجلال والإکرام، یا ذا النعماء والجود، یا ذا المنّ والطول، حرّم شیبتی علی النار(1).

241 - حمزة بن القاسم بن محمّد اللحیانی بن عبداللّه بن عبیداللّه الثانی بن

الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: یروی عن سعد بن عبداللّه، روی عنه التلعکبری إجازة(2).

242 - أبویعلی حمزة بن محمّد الأصغر بن أحمد السکین بن جعفر الشاعر بن

محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

کان عالماً محدّثاً جلیلاً بقزوین(3).

ص:466

روی عنه: الشیخ الصدوق فی سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة.

وروی عن: علی بن إبراهیم سنة سبع وثلاثمائة، وأبی عبداللّه عبدالعزیز بن محمّد بن عیسی الأبهری، وأبی الحسن علی بن محمّد البزّاز، وأبی القاسم عبدالرحمن بن محمّد بن القاسم الحسنی، وأحمد بن محمّد الکوفی، وأحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی مولی بنی هاشم، وأبی نصر قنبر بن علی بن شاذان، وأبی الحسین محمّد بن الحسین الدینوری.

قال البیهقی: کان عالماً محدّثاً بقزوین وخرج بالری وحمل إلی بخارا ثمّ اطلق فمات بنیسابور ونقل إلی قزوین، وقال الحاکم: ما رأیت فی العلویة له شبیهاً. وقال له أبوبکر بن إسحاق مقدّم الکرامیة: أیّها السیّد ما نظرت إلی شخصک قطّ إلاّ توهّمت أن أنظر إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله. ورد هذا السیّد نیسابور سنة ثلاثین وثلاثمائة، وتوفّی بنیسابور فی داره فی سکّة عیسی یوم الاستفتاح منتصف رجب سنة ستّ وأربعین وثلاثمائة(1).

قال الخطیب البغدادی: قدم بغداد حاجّاً، وحدّث بها عن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه الدیبلی، حدّثنی عنه القاضی أبو عبداللّه الصیمری(2).

وذکره الشیخ الطوسی رحمه الله فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: یروی عن علی بن إبراهیم ونظرائه، روی عنه محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه(3).

وقال الرافعی: شریف نبیل فاضل، عارف بالحدیث واللغة والشعر، سمع بقزوین الحسن بن علی الطوسی، وإسحاق بن محمّد، ومحمّد بن صالح الطبری، وعبداللّه بن محمّد الاسفرائینی، وبالری عبدالرحمن بن حمّاد الطبرانی، وعبدالرحمن بن أبی حاتم، وسهل بن محمّد الورّاق، وأحمد بن جعفر بن نصر، وإبراهیم بن محمّد بن مسلم من وارة.

دخل نیسابور آخراً فسمع محمّد بن یعقوب الأصمّ، ومحمّد بن یعقوب الشیبانی، وکتب عنه بشرفه الأئمّة الذین کانوا أکبر سنّاً منه.

وذکره الحافظ أبو عبداللّه الحافظ فی تاریخ نیسابور، فقال: هو الشریف حسباً ونسباً، والجلیل همّة وقولاً وفعلاً، ما رأیت فی العلوم وغیرها له شبیهاً جلالة وعفّة وبیاناً. ورد

ص:467

نیسابور سنة سبع وثلاثین، ثمّ خرج إلی الری، فاجتمع الناس علی أن یریدوه علی البیعة، فأبی علیهم، وقبض علیه أمیر الجیش، وبعث به إلی بخارا، وقبّح أمره عند السلطان، وبقی بها مدّة، ثمّ رجع إلی نیسابور سنة أربعین، وتوفّی بنیسابور فی رجب سنة ستّ وأربعین وثلاثمائة، وحمل تابوته علی البغال إلی قزوین.

وفی تاریخ الخلیل الحافظ: انّه مات سنة اثنتین وأربعین وثلاثمائة بنیسابور، وحمل إلی قزوین، ودفن فی المقابر العتیقة. وحدّث الحاکم أبو عبداللّه عنه، فقال: سمعت السیّد أبایعلی، سمعت أبابکر عبداللّه بن محمّد بن خالد الرازی المعروف بالحبال، سمعت محمّد ابن عیسی بن حیّان المدائنی القطّان، سمعت أبی سمعت أباالیسع مسعدة بن صدقة، یقول:

دخلت علی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق، فقلت له: یابن رسول اللّه إنّی لاُحبّک، فأطرق، ثمّ رفع رأسه إلیّ، فقال: صدقت یا أباالیسع سل قلبک عمّا لک من قلبی فی حبّک فقد أعلمنی قلبی عمّا لی فی قلبک. ثمّ حدّثنا عن آبائه الطاهرین عن جدّه رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی الأرواح وأنّها جنود مجنّدة، فتتشأم کما تتشأم الخیل، فما تعارف منها ائتلف وما تناکر فیها اختلف. وعندی جزء کتبه بخطّ أبی العبّاس محمّد بن یعقوب الأصمّ للسیّد هذا(1).

وقال السمعانی: من أهل قزوین إن شاء اللّه، ذکره الحاکم أبو عبداللّه الحافظ فی التاریخ، فقال: أبویعلی الزیدی نجم أهل بیت النبوّة فی زمانه، الشریف حسباً ونسباً، والجلیل همّة وقولاً وفعلاً وسلفاً وخلفاً، وما أعلمنی رأیت فی العلویة وغیرهم من مشایخ الاسلام له شبیهاً ومثلاً ونظیراً وقریناً، جلالة ومنظراً وعقلاً وکمالاً وثباتاً وبیاناً ومیلاً إلی الحدیث وأهله، ونشر محاسن الخلفاء والمهاجرین والأنصار، وذبّاً عنهم، وإنکاراً للوقیعة فیهم.

ثمّ قال الحاکم: ورد أبویعلی نیسابور سنة سبع وثلاثین وثلاثمائة، وکان یرکب باللیل إلی المشایخ یسمع، ونزل بنیسابور إلی سنة سبع وثلاثین، ثمّ خرج إلی الری واجتمع الناس علی أن یریدوه علی البیعة فأبی علیهم، وکان هذا عند متوجّه أبی علی بن أبی بکر ابن أبی المظفّر أبی الجیش إلی الری.

فقبض علیه أبوعلی وبعث به إلی بخارا، وقال: هذا الشریف ینبغی أن یکون بتلک

ص:468

الحضرة فإنّه باب الفتنة، وقبّح صورته وسلّمه من ترکی جاف جلف، فحمله إلی نیسابور من حیث لا یعلم به أحد، فراسل أبویعلی أبابکر بن إسحاق، وقال: قد بلغ من حالی مع هذا الترکی أنّه لا یمکننی من التطهیر فی أوقات الصلاة.

فرکب الشیخ بنفسه إلی ذلک الترکی ووعظه فی أمره، فقال: قد تبت إلی اللّه ولا أعود، فزاره الشیخ، ثمّ اخرج إلی بخارا، وهذا فی سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، فخرج وبقی ببخارا مدّة، ثمّ استأذن فی الرجوع إلی وطنه بنیسابور، فأذن له فیه، فانصرف إلینا سنة أربعین، فحینئذ أدمنا الاختلاف إلیه إلی وقت وفاته بنیسابور.

وتوفّی للنصف من رجب من سنة ستّ وأربعین وثلاثمائة، وحمل تابوته علی البغال إلی قزوین، وشهدت جنازته، أصابته سکتة أربع أیّام ومات عنها(1).

وقال ابن منظور: حدّث بدمشق سنة اثنتین وسبعین وثلاثمائة، عن أبی بکر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهیثم الأنباری، بسنده عن کعب بن عجرة، قال: لمّا نزلت هذه الآیة (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً) جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه هذا السلام علیک قد عرفناه فکیف الصلاة ؟ قال: قل: اللّهمّ صلّ علی محمّد وعلی آل محمّد، کما صلّیت علی إبراهیم إنّک حمید مجید، وبارک علی محمّد وعلی آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم إنّک حمید مجید(2).

ورواه ابن عساکر فی تاریخه مثله(3).

وقال رضی الدین القزوینی: کان من قدماء مشائخ الطائفة الجلیلة الامامیة فی طبقة الشیخ الأجلّ محمّد بن یعقوب الکلینی ومعاصریه کالصفوانی(4).

وذکره الشیخ الصدوق فی مشیخة الفقیه فی طریقه إلی أبی النمیر، قال: وما کان فیه عن أبی النمیر مولی الحارث بن المغیرة النصری، فقد رویته عن حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله،

ص:469

عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن أبی النمیر(1).

وذکره أیضاً فی مشیخة الفقیه فی طریقه إلی الحسن بن قارن، قال: وما کان فیه عن الحسن بن قارن، فقد رویته عن حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن قارن(2).

وذکره أیضاً فی مشیخة الفقیه فی طریقه إلی شعیب بن واقد، قال: وما کان فیه عن شعیب بن واقد فی المناهی، فقد رویته عن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبو عبداللّه عبدالعزیز بن محمّد بن عیسی الأبهری، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن زکریا الجوهری الغلابی البصری، قال: حدّثنا شعیب بن واقد الخ(3).

أحادیثه:

605 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب(4)، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم(5)، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أحبّ أن یرکب سفینة النجاة، ویستمسک بالعروة الوثقی، ویعتصم بحبل اللّه المتین، فلیوال علیاً بعدی، ولیعاد عدوّه، ولیأتمّ بالأئمّة الهداة من ولده، فإنّهم خلفائی وأوصیائی وحجج اللّه علی الخلق بعدی، وسادة امّتی، وقادة الأتقیاء إلی الجنّة، حزبهم حزبی، وحزبی حزب اللّه، وحزب أعدائهم حزب الشیطان(6).

ص:470

ورواه الشیخ الصدوق أیضاً بهذا الاسناد فی العیون(1).

ورواه الحسکانی فی شواهد التنزیل، عن أبی الحسن محمّد بن القاسم الفارسی، عن الشیخ الصدوق مثله(2).

606 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبی، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی أنت أخی ووزیری وصاحب لوائی فی الدنیا والآخرة، وأنت صاحب حوضی، من أحبّک أحبّنی، ومن أبغضک أبغضنی(3).

وراه الشیخ الصدوق أیضاً بهذا الاسناد فی العیون(4).

607 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رحمه الله فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، قال: فی التوراة مکتوب فیما ناجی اللّه عزّوجلّ به موسی بن عمران علیه السلام: یا موسی خفنی فی سرّ أمرک أحفظک من وراء عورتک، واذکرنی فی خلواتک وعند سرور لذّاتک أذکرک عند غفلاتک، واملک غضبک عمّن ملّکتک علیه أکفّ عنک غضبی، وأکتم مکنون سرّی فی سریرتک، وأظهر فی علانیتک المداراة عنّی لعدوّی وعدوّک من خلقی، ولا تستسبّ لی عندهم بإظهارک مکنون سرّی، فتشرک عدوّک وعدوّی فی سبّی(5).

608 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، قال: أخبرنی علی

ص:471

ابن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن مالک الجهنی، قال: ناولت أباعبداللّه علیه السلام شیئاً من الریاحین، فأخذه فشمّه ووضعه علی عینیه، ثمّ قال: من تناول ریحانة فشمّها ووضعها علی عینیه، ثمّ قال: اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، لم تقع علی الأرض حتّی یغفر له(1).

609 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب(2)، قال: أخبرنی أبوالحسن علی ابن محمّد البزّاز، قال: حدّثنا أبوأحمد داود بن سلیمان الفرّاء(3)، قال: حدّثنی علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد الصادق، قال:

حدّثنی أبی محمّد بن علی الباقر، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین زین العابدین قال:

حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنی أبی أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الإیمان إقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالأرکان.

قال حمزة بن محمّد: وسمعت عبدالرحمن بن أبی حاتم یقول: سمعت أبی یقول: وقد روی هذا الحدیث عن أبی الصلت الهروی عبدالسلام بن صالح، عن علی بن موسی الرضا علیه السلام باسناد مثله، قال أبوحاتم: لو قریء هذا الاسناد علی مجنون لبریء(4).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی الخصال(5)، وعیون أخبار الرضا علیه السلام(6).

610 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، عن الحسین بن یحیی بن الحسین، عن عمرو بن طلحة، عن أسباط بن نصر، عن عکرمة، عن

ص:472

ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والذی بعثنی بالحقّ بشیراً لا یعذّب اللّه بالنار موحّداً أبداً، وإنّ أهل التوحید لیشفعون فیشفعون.

ثمّ قال علیه السلام: إنّه إذا کان یوم القیامة أمر اللّه تبارک وتعالی بقوم ساءت أعمالهم فی دار الدنیا إلی النار، فیقولون: یا ربّنا کیف تدخلنا النار وقد کنّا نوحّدک فی دار الدنیا، وکیف تحرق بالنار ألسنتنا وقد نطقت بتوحیدک فی دار الدنیا، وکیف تحرق قلوبنا وقد عقدت علی أن لا إله إلاّ أنت، أم کیف تحرق وجوهنا وقد عفّرناها لک فی التراب، أم کیف تحرق أیدینا وقد رفعناها بالدعاء إلیک ؟ فیقول اللّه جلّ جلاله: عبادی ساءت أعمالکم فی دار الدنیا، فجزاؤکم نار جهنّم.

فیقولون: یا ربّنا عفوک أعظم أم خطیئتنا؟ فیقول عزّوجلّ: بل عفوی، فیقولون: رحمتک أوسع أم ذنوبنا؟ فیقول عزّوجلّ: بل رحمتی، فیقولون: إقرارنا بتوحیدک أعظم أم ذنوبنا؟ فیقول عزّوجلّ: بل إقرارکم بتوحیدی أعظم، فیقولون: یا ربّنا فلیسعنا عفوک ورحمتک التی وسعت کلّ شیء، فیقول اللّه جلّ جلاله: ملائکتی وعزّتی وجلالی ما خلقت خلقاً أحبّ إلیّ من المقرّین لی بتوحیدی، وأن لا إله غیری، وحقّ علیّ أن لا أصلی بالنار أهل توحیدی، أدخلوا عبادی الجنّة(1).

ورواه بهذا الاسناد فی کتاب التوحید(2).

611 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمّد بن القاسم الحسنی، قال: حدّثنی أبوحصین محمّد بن الحسین الوادعی القاضی، قال: حدّثنا أحمد بن صبیح، عن الحسین بن علوان، عن عمرو ابن ثابت، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال لی علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ) قال: العفو من غیر عتاب(3).

612 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد

ص:473

ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبو عبداللّه عبدالعزیز بن محمّد بن عیسی الأبهری، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن زکریا الجوهری الغلابی البصری، قال: حدّثنا شعیب بن واقد، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله الحدیث(1).

613 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: وقع بین سلمان الفارسی رحمه الله وبین رجل کلام وخصومة، فقال له الرجل: من أنت یا سلمان ؟ فقال سلمان:

أمّا أوّلی وأوّلک فنطفة قذرة، وأمّا آخری وآخرک فجیفة منتنة، فإذا کان یوم القیامة ووضعت الموازین، فمن ثقل میزانه فهو الکریم، ومن خفّ میزانه فهو اللئیم(2).

614 - علل الشرائع: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنا أحمد ابن محمّد الکوفی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن حمدون، قال: حدّثنا الحسین بن نصیر، قال:

حدّثنا خالد، عن حصین، عن یحیی بن عبداللّه بن الحسن، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما زلت أنا ومن کان قبلی من النبیین والمؤمنین مبتلین بمن یؤذینا، ولو کان المؤمن علی رأس جبل لقیّض اللّه عزّوجلّ له من یؤذیه لیأجره علی ذلک، وقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما زلت مظلوماً منذ ولّدتنی امّی حتّی أن کان عقیل لیصیبه رمد، فیقول: لا تذرونی حتّی تذروا علیاً، فیذرونی وما بی من رمد(3).

615 - علل الشرائع: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن العبّاس بن عمرو الفقیمی، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال

ص:474

للزندیق الذی سأله من أین أثبت الرسل والأنبیاء؟ فقال: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا وعن جمیع ما خلق، وکان ذلک الصانع حکیماً متعالیاً لم یجز أن یشاهده خلقه ویلامسوه ویباشروه ویحاجّهم ویحاجّوه، ثبت أنّ له سفراء فی خلقه یعبّرون عنه إلی خلقه وعباده، ویدلّونهم علی مصالحهم ومنافعهم وما به بقائهم، وفی ترکه فنائهم، فثبت الآمرون والناهون عن الحکیم العلیم فی خلقه، والمعبّرون عنه عزّوجلّ وهم الأنبیاء وصفوته من خلقه حکماء مؤدّبون بالحکمة، مبعوثون بها غیر مشارکین للناس فی شیء من أحوالهم، مؤیّدین من عند الحکیم العلیم بالحکمة، ثمّ ثبت ذلک فی کلّ دهر وزمان ما أتت به الرسل والأنبیاء من الدلائل والبراهین لکیلا تخلو أرض اللّه من حجّة یکون معه علم علی صدق مقالته وجواز عدالته(1).

616 - علل الشرائع: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد الکوفی، عن علی بن الحسن بن علی بن فضّال، عن أخیه أحمد، عن محمّد بن عبداللّه بن مروان، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ اللّه عزّوجلّ أیتم نبیه صلی الله علیه و آله لئلا یکون لأحد علیه طاعة(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار(3).

617 - علل الشرایع: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی الفضل بن خباب الجمحی، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم الحمصی، قال: حدّثنی محمّد بن أحمد بن موسی الطائی، عن أبیه، عن ابن مسعود، قال: احتجّوا فی مسجد الکوفة، فقالوا: ما بال أمیرالمؤمنین علیه السلام لم ینازع الثلاثة کما نازع طلحة والزبیر وعائشة ومعاویة، فبلغ ذلک علیاً علیه السلام، فأمر أن ینادی بالصلاة جامعة، فلمّا اجتمعوا صعد المنبر، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: معاشر الناس إنّه بلغنی عنکم کذا وکذا، قالوا: صدق أمیرالمؤمنین قد قلنا ذلک.

قال: فإنّ لی بستّة من الأنبیاء اسوة فیما فعلت. قال اللّه عزّوجلّ فی محکم کتابه (لَقَدْ

ص:475

کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) قالوا: ومن هم یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: أوّلهم إبراهیم علیه السلام إذ قال لقومه (وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ) فإن قلتم: إنّ إبراهیم علیه السلام اعتزل قومه لغیر مکروه أصابه منهم فقد کفرتم، وإن قلتم: اعتزلهم لمکروه منهم فالوصی أعذر.

ولی بابن خالته لوط اسوة، إذ قال لقومه (لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ) فإن قلتم: إنّ لوطاً کانت له بهم قوّة فقد کفرتم، وإن قلتم: لم یکن له بهم قوّة فالوصی أعذر.

ولی بیوسف علیه السلام اسوة، إذ قال (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ) فإن قلتم: إنّ یوسف دعا ربّه وسأله السجن لسخط ربّه فقد کفرتم، وإن قلتم: إنّه أراد بذلک لئلاّ یسخط ربّه علیه فاختار السجن، فالوصی أعذر.

ولی بموسی علیه السلام اسوة، إذ قال: (فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمّا خِفْتُکُمْ) فإن قلتم: إنّ موسی علیه السلام فرّ من قومه بلا خوف کان له منهم فقد کفرتم، وإن قلتم: إنّ موسی خاف منهم، فالوصی أعذر.

ولی بأخی هارون علیه السلام اسوة، إذ قال لأخیه: (ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی) فإن قلتم: لم یستضعفوه ولم یشرفوا علی قتله فقد کفرتم، وإن قلتم: استضعفوه وأشرفوا علی قتله فلذلک سکت عنهم، فالوصی أعذر.

ولی بمحمّد صلی الله علیه و آله اسوة حین فرّ من قومه ولحق بالغار من خوفهم وأنامنی علی فراشه، فإن قلتم: فرّ من قومه لغیر خوف منهم فقد کفرتم، وإن قلتم: خافهم وأنامنی علی فراشه ولحق هو بالغار من خوفهم، فالوصی أعذر(1).

618 - علل الشرائع: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم ابن هاشم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسن بن خالد، عن محمّد بن حمزة، قال:

قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: لأیّ علّة یجهر فی صلاة الفجر وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة، وسائر الصلوات مثل الظهر والعصر لا یجهر فیها؟ ولأیّ علّة صار التسبیح فی الرکعتین الأخیرتین أفضل من القرآن ؟ قال: لأنّ النبی صلی الله علیه و آله لمّا اسری به إلی السماء، کان أوّل صلاة فرضها اللّه علیه صلاة الظهر یوم الجمعة، فأضاف اللّه تعالی إلیه الملائکة تصلّی خلفه، وأمر اللّه عزّوجلّ نبیه صلی الله علیه و آله أن یجهر بالقراءة لیبیّن لهم فضله، ثمّ افترض

ص:476

علیه العصر، ولم یضف إلیه أحداً من الملائکة، وأمره أن یخفی القراءة لأنّه لم یکن وراءه أحد، ثمّ افترض علیه المغرب، ثم أضاف إلیه الملائکة، فأمره بالإجهار، وکذلک العشاء الآخرة، فلمّا کان قرب الفجر افترض اللّه تعالی علیه الفجر فأمره بالإجهار لیبیّن للناس فضله کما بیّن للملائکة، فلهذه العلّة یجهر فیها.

فقلت: لأیّ شیء صار التسبیح فی الأخیرتین أفضل من القراءة ؟ قال: لأنّه لمّا کان فی الأخیرتین ذکر ما یظهر من عظمة اللّه عزّوجلّ، فدهش وقال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أکبر، فلذلک العلّة صار التسبیح أفضل من القراءة(1).

619 - علل الشرائع: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن عرفات لم سمّیت عرفات، فقال: إن جبرئیل علیه السلام خرج بإبراهیم علیه السلام یوم عرفة، فلمّا زالت الشمس قال له جبرئیل: یا إبراهیم اعترف بذنبک واعرف مناسکک، فسمّیت عرفات لقول جبرئیل علیه السلام له اعترف فاعترف(2).

620 - علل الشرائع: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الهمدانی، قال: حدّثنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد، قال: حدّثنا سلیمان بن جعفر، عن الرضا علیه السلام، قال: أخبرنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام أخذ بطیخة لیأکلها، فوجدها مرّة فرمی بها، وقال: بعداً وسحقاً، فقیل له:

یا أمیرالمؤمنین وما هذه البطیخة ؟ فقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی أخذ عقد مودّتنا علی کلّ حیوان ونبت، فما قبل المیثاق کان عذباً طیباً، وما لم یقبل المیثاق کان ملحاً زعاقاً(3).

621 - معانی الأخبار: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد

ص:477

ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبیداللّه بن علی الحلبی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال علی علیه السلام: نهانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله - ولا أقول نهاکم - عن التختّم بالذهب، وعن ثیاب القسی، وعن میاثر الأرجوان، وعن الملاحف المفدمة، وعن القراءة وأنا راکع.

قال حمزة بن محمّد: القسی ثیاب یؤتی بها من مصر فیها حریر، وأصحاب الحدیث یقولون: القسی - بکسر القاف - وأهل مصر یقولون: القسی تنسب إلی بلاد یقال لها: القسّ، هکذا ذکره القاسم بن سلام، وقال: قد رأیتها ولم یعرفها الأصمعی(1).

622 - التوحید: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمن، عن محمّد بن حکیم، قال:

وصفت لأبی الحسن علیه السلام قول هشام الجوالیقی وما یقول فی الشابّ الموفق، ووصفت له قول هشام بن الحکم، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ لا یشبهه شیء(2).

623 - التوحید: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن عطیة، عن خیثمة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی خلو من خلقه، وکلّ ما وقع علیه اسم شیء ما خلا اللّه عزّوجلّ فهو مخلوق، واللّه تعالی خالق کلّ شیء(3).

624 - التوحید: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله عزّوجلّ (ما یَکُونُ مِنْ نَجْوی ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنی مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ ما کانُوا) فقال: هو واحد أحدی الذات، بائن من خلقه، وبذلک وصف نفسه، وهو بکلّ شیء محیط بالإشراف والإحاطة والقدرة، لا یَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِی السَّماواتِ ولا فِی الأَرْضِ ولا أَصْغَر مِنْ ذلِکَ ولا أَکْبَر بالإحاطة والعلم لا بالذات؛ لأنّ الأماکن محدودة تحویها حدود أربعة، فإذا کان بالذات لزمه الحوایة(4).

ص:478

625 - التوحید: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن حمّاد، عن حریز، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام، أنّه قال: من صفة القدیم أنّه واحد، أحد صمد، أحدی المعنی، ولیس بمعان کثیرة مختلفة، قال: قلت: جعلت فداک یزعم قوم من أهل العراق أنّه یسمع بغیر الذی یبصر، ویبصر بغیر الذی یسمع، قال: فقال: کذبوا واُلحدوا وشبّهوا، تعالی اللّه عن ذلک، إنّه سمیع بصیر، یسمع بما یبصر، ویبصر بما یسمع، قال: قلت: یزعمون أنّه بصیر علی ما یعقلونه، قال: فقال:

تعالی اللّه، إنّما یعقل ما کان بصفة المخلوقین، ولیس اللّه کذلک(1).

626 - التوحید: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن محمّد بن مسلم، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن قول اللّه عزوجلّ (وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی) * قال: روح اختاره اللّه واصطفاه وخلقه وأضافه إلی نفسه، وفضّله علی جمیع الأرواح، فأمر فنفخ منه فی آدم(2).

627 - التوحید: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم بن حکیم، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

ما تنبّأ نبی قطّ حتّی یقرّ للّه عزّوجلّ بخمس: بالبداء، والمشیئة، والسجود، والعبودیة، والطاعة(3).

628 - التوحید: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن الریّان بن الصلت، قال: سمعت الرضا علیه السلام، یقول: ما بعث اللّه نبیاً إلاّ بتحریم الخمر، وأن یقرّ له بالبداء(4).

629 - التوحید: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وأحمد بن الحسن القطّان، ومحمّد بن إبراهیم

ص:479

ابن أحمد المعاذی، قالوا: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی مولی بنی هاشم، قال:

حدّثنا یحیی بن إسماعیل الجریری قراءة، قال: حدّثنا الحسین بن إسماعیل، قال: حدّثنا عمرو بن جمیع، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: دخل الحسین بن علی علیهما السلام علی معاویة، فقال له: ما حمل أباک علی أن قتل أهل البصرة ثمّ دار عشیا فی طرقهم فی ثوبین ؟ فقال علیه السلام: حمله علی ذلک علمه أنّ ما أصابه لم یکن لیخطئه، وأنّ ما أخطأه لم یکن لیصیبه، قال: صدقت، قال: و قیل لأمیرالمؤمنین علیه السلام لمّا أراد قتال الخوارج: لو احترزت یا أمیرالمؤمنین، فقال علیه السلام:

أیّ یومیّ من الموت أفر یوم لم یقدر أم یوم قدر

یوم ما قدّر لا أخشی الردی وإذا قدّر لم یغن الحذر(1)

630 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب فی سنة رجب تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی مولی بنی هاشم، قال: أخبرنی القاسم بن محمّد بن حمّاد، قال: حدّثنا غیاث بن إبراهیم، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

أبشروا ثمّ أبشروا ثلاث مرّات، إنّما مثل امّتی کمثل غیث لا یدری أوّله خیر أم آخره، إنّما مثل امّتی کمثل حدیقة اطعم منها فوج عاماً، ثمّ اطعم منها فوج عاماً، لعلّ آخرها فوج یکون أعرضها بحراً، وأعمقها طولاً وفرعاً، وأحسنها جنیً، وکیف تهلک امّة أنا أوّلها واثناعشر من بعدی من السعداء، واُولو الألباب والمسیح عیسی بن مریم آخرها، ولکن یهلک بین ذلک أنتج الهرج لیسوا منّی ولست منهم(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین(3)، والخصال(4).

631 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد

ص:480

ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: حدّثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یاسر الخادم، عن أبی الحسن علی ابن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین بن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام: یا علی أنت حجّة اللّه، وأنت باب اللّه، وأنت الطریق إلی اللّه، وأنت النبأ العظیم، وأنت الصراط المستقیم، وأنت الْمَثَلُ الأَعْلی، یا علی أنت إمام المسلمین، وأمیرالمؤمنین، وخیر الوصیین، وسیّد الصدّیقین، یا علی أنت الفاروق الأعظم، وأنت الصدّیق الأکبر، یا علی أنت خلیفتی علی امّتی، وأنت قاضی دینی، وأنت منجز عداتی، یا علی أنت المظلوم بعدی، یا علی أنت المفارق بعدی، یا علی أنت المهجور بعدی، أشهد اللّه تعالی ومن حضر من امّتی أنّ حزبک حزبی، وحزبی حزب اللّه، وأنّ حزب أعدائک حزب الشیطان(1).

632 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدثنی بذلک(2)حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر ابن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبونصر قنبر بن علی بن شاذان، عن أبیه، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا علیه السلام إلاّ أنّه لم یذکر فی حدیثه أنّه کتب ذلک إلی المأمون، وذکر فیه الفطرة مدّین من حنطة، و صاعاً من الشعیر والتمر والزبیب، وذکر فیه أنّ الوضوء مرّة مرّة فریضة، واثنتان إسباغ، وذکر فیه أنّ ذنوب الأنبیاء علیهم السلام صغائرهم موهوبة، وذکر فیه أنّ الزکاة علی تسعة أشیاء: علی الحنطة والشعیر والتمر والزبیب والإبل والبقر والغنم والذهب والفضّة(3).

633 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة سبع وثلاثمائة، قال:

حدّثنی یاسر الخادم، قال: کان الرضا علیه السلام إذا کان خلا جمع حشمه کلّهم عنده الصغیر والکبیر، فیحدّثهم ویأنس بهم ویؤنسهم، وکان علیه السلام إذا جلس علی المائدة لا یدع صغیراً ولا کبیراً حتّی السائس والحجّام إلاّ أقعده معه علی مائدته.

ص:481

قال یاسر الخادم: فبینا نحن عنده یوماً إذ سمعنا وقع القفل الذی کان علی باب المأمون إلی دار أبی الحسن علیه السلام، فقال لنا الرضا علیه السلام: قوموا تفرّقوا، فقمنا عنه، فجاء المأمون ومعه کتاب طویل، فأراد الرضا علیه السلام أن یقوم، فأقسم علیه المأمون بحقّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ألاّ یقوم إلیه، ثمّ جاء حتّی انکبّ علی أبی الحسن علیه السلام وقبّل وجهه وقعد بین یدیه علی وسادة، فقرأ ذلک الکتاب علیه، فإذا هو فتح لبعض قری کابل فیه: إنّا فتحنا قریة کذا وکذا، فلمّا فرغ قال له الرضا علیه السلام: وسرّک فتح قریة من قری الشرک ؟ فقال له المأمون: أولیس فی ذلک سرور؟

فقال: یا أمیرالمؤمنین! اتّق اللّه فی أُمّة محمد صلی الله علیه و آله، وما ولاّک اللّه من هذا الأمر وخصّک به، فإنّک قد ضیّعت امور المسلمین، وفوّضت ذلک إلی غیرک، یحکم فیهم بغیر حکم اللّه، وقعدت فی هذه البلاد، وترکت بیت الهجرة ومهبط الوحی، وإنّ المهاجرین والأنصار یظلمون دونک، ولا یرقبون فی مؤمن إلاّ ولا ذمّة، ویأتی علی المظلوم دهر یتعب فیه نفسه، ویعجز عن نفقته، ولا یجد من یشکو إلیه حاله، ولا یصل إلیک، فاتّق اللّه یا أمیرالمؤمنین فی امور المسلمین، وارجع إلی بیت النبوّة، ومعدن المهاجرین والأنصار، أما علمت یا أمیرالمؤمنین أنّ والی المسلمین مثل العمود فی وسط الفسطاط، من أراده أخذه.

قال المأمون: یا سیّدی فما تری؟

قال: أری أن تخرج من هذه البلاد وتتحوّل إلی موضع آبائک وأجدادک، وتنظر فی امور المسلمین، ولا تکلهم إلی غیرک، فإنّ اللّه تعالی سائلک عمّا ولاّک.

فقام المأمون، فقال: نعم ما قلت یا سیّدی، هذا هو الرأی، فخرج وأمر أن یقدم النوائب، وبلغ ذلک ذا الرئاستین، فغمّه غمّاً شدیداً، وقد کان غلب علی الأمر، ولم یکن للمأمون عنده رأی، فلم یجسر أن یکاشفه، ثمّ قوی بالرضا علیه السلام جدّاً، فجاء ذو الرئاستین إلی المأمون، فقال له: یا أمیرالمؤمنین ما هذا الرأی الذی أمرت به ؟ قال: أمرنی سیّدی أبوالحسن علیه السلام بذلک، وهو الصواب.

فقال: یا أمیرالمؤمنین ما هذا الصواب ؟ قتلت بالأمس أخاک، وأزلت الخلافة عنه، وبنو أبیک معادون لک وجمیع أهل العراق وأهل بیتک والعرب، ثمّ أحدثت هذا الحدث الثانی، إنّک ولّیت ولایة العهد لأبی الحسن، وأخرجتها من بنی أبیک، والعامّة والفقهاء والعلماء وآل العبّاس لا یرضون بذلک، وقلوبهم متنافرة عنک، فالرأی أن تقیم بخراسان حتّی

ص:482

تسکن قلوب الناس علی هذا، ویتناسوا ما کان من أمر محمّد أخیک، وهاهنا یا أمیرالمؤمنین مشایخ قد خدموا الرشید، وعرفوا الأمر، فاستشرهم فی ذلک، فإن أشاروا بذلک فأمضه.

فقال المأمون: مثل مَن ؟ قال: مثل علی بن أبی عمران، وأبویونس والجلودی، و هؤلاء الذین نقموا بیعة أبی الحسن علیه السلام ولم یرضوا به، فحبسهم المأمون بهذا السبب.

فقال المأمون: نعم، فلمّا کان من الغد جاء أبوالحسن علیه السلام، فدخل علی المأمون، فقال: یا أمیرالمؤمنین ما صنعت ؟ فحکی له ما قال ذو الرئاستین، ودعا المأمون بهؤلاء النفر، فأخرجهم من الحبس.

فأوّل من ادخل علی بن أبی عمران، فنظر إلی الرضا علیه السلام بجنب المأمون، فقال: اعیذک باللّه یا أمیرالمؤمنین أن تخرج هذا الأمر الذی جعله اللّه لکم وخصّکم به، وتجعله فی أیدی أعدائکم، ومن کان آباؤک یقتلهم ویشرّدونهم فی البلاد، فقال المأمون: یا ابن الزانیة وأنت بعد علی هذا، قدّمه یا حرسی فاضرب عنقه، فضرب عنقه.

فاُدخل أبویونس، فلمّا نظر إلی الرضا علیه السلام بجنب المأمون، فقال: یا أمیرالمؤمنین هذا الذی بجنبک واللّه صنم یعبد من دون اللّه، قال له المأمون: یا ابن الزانیة وأنت بعد علی هذا، یا حرسی قدّمه فاضرب عنقه، فضرب عنقه.

ثمّ ادخل الجلودی، وکان الجلودی فی خلافة الرشید لمّا خرج محمّد بن جعفر بن محمّد بالمدینة، بعثه الرشید وأمره إن ظفر به أن یضرب عنقه، وأن یغیر علی دور آل أبی طالب، وأن یسلب نساءهم، ولا یدع علی واحدة منهنّ إلاّ ثوباً واحداً، ففعل الجلودی ذلک، وقد کان مضی أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، فصار الجلودی إلی باب دار أبی الحسن الرضا علیه السلام هجم علی داره مع خیله.

فلمّا نظر إلیه الرضا علیه السلام جعل النساء کلّهنّ فی بیت، ووقف علی باب البیت، فقال الجلودی لأبی الحسن علیه السلام: لابدّ من أن أدخل البیت فأسلبهنّ کما أمرنی أمیرالمؤمنین، فقال الرضا علیه السلام: أنا أسلبهنّ لک وأحلف أنّی لا أدع علیهنّ شیئاً إلاّ أخذته، فلم یزل یطلب إلیه ویحلف له حتّی سکن، فدخل أبوالحسن الرضا علیه السلام، فلم یدع علیهنّ شیئاً حتّی أقراطهنّ وخلاخیلهنّ وأزرارهنّ إلاّ أخذه منهنّ وجمیع ما کان فی الدار من قلیل وکثیر، فلمّا کان فی هذا الیوم واُدخل الجلودی علی المأمون، قال الرضا علیه السلام: یا أمیرالمؤمنین هب لی هذا

ص:483

الشیخ، فقال المأمون: یا سیّدی هذا الذی فعل ببنات محمّد صلی الله علیه و آله ما فعل من سلبهنّ.

فنظر الجلودی إلی الرضا علیه السلام وهو یکلّم المأمون، ویسأله عن أن یعفو عنه ویهبه له، فظنّ أنّه یعین علیه لما کان الجلودی فعله، فقال: یا أمیرالمؤمنین أسألک باللّه وبخدمتی الرشید أن لا تقبل قول هذا فیّ، فقال المأمون: یا أباالحسن قد استعفی ونحن نبرّ قسمه، ثمّ قال: لا واللّه لا أقبل فیک قوله، ألحقوه بصاحبیه، فقدّم فضرب عنقه.

ورجع ذو الرئاستین إلی أبیه سهل، وقد کان المأمون أمر أن یقدّم النوائب وردّها ذوالرئاستین، فلمّا قتل المأمون هؤلاء، علم ذو الرئاستین أنّه قد عزم علی الخروج، فقال الرضا علیه السلام: ما صنعت یا أمیرالمؤمنین بتقدیم النوائب، فقال المأمون: یا سیّدی مرهم أنت بذلک، قال: فخرج أبوالحسن علیه السلام وصاح بالناس قدّموا النوائب، قال: فکأنّما وقعت فیهم النیران، فأقبلت النوائب تتقدّم وتخرج، وقعد ذو الرئاستین فی منزله، فبعث إلیه المأمون فأتاه، فقال له: ما لک قعدت فی بیتک ؟ فقال: یا أمیرالمؤمنین إنّ ذنبی عظیم عند أهل بیتک وعند العامّة، والناس یلوموننی بقتل أخیک المخلوع وبیعة الرضا علیه السلام، ولا آمن السعایة والحسّاد وأهل البغی أن یسعوا بی، فدعنی أخلفک بخراسان.

فقال له المأمون: لا نستغنی عنک، فأمّا ما قلت إنّه یسعی بک وتبغی لک الغوائل، فلست أنت عندنا إلاّ الثقة المأمون الناصح المشفق، فاکتب لنفسک ما تثق به من الضمان والأمان، وأکّد لنفسک ما تکون به مطمئنّاً، فذهب وکتب لنفسه کتاباً، وجمع علیه العلماء وأتی به إلی المأمون، فقرأه وأعطاه المأمون کلّ ما أحبّ، وکتب خطّه فیه، وکتب له بخطّه کتاب الحبوة: إنّی قد حبوتک بکذا وکذا من الأموال والضیاع والسلطان، وبسط له من الدنیا أمله، فقال ذو الرئاستین: یا أمیرالمؤمنین نحبّ أن یکون خطّ أبی الحسن علیه السلام فی هذا الأمان، یعطینا ما أعطیت، فإنّه ولی عهدک.

فقال المأمون: قد علمت أنّ أباالحسن علیه السلام قد شرط علینا أن لا یعمل من ذلک شیئاً، ولا یحدث حدثاً، فلا نسأله ما یکرهه، فسله أنت فإنّه لا یأبی علیک فی هذا، فجاء واستأذن علی أبی الحسن علیه السلام.

قال یاسر: فقال لنا الرضا علیه السلام: قوموا تنحّوا، فتنحّینا، فدخل فوقف بین یدیه ساعة، فرفع أبوالحسن علیه السلام رأسه إلیه، فقال له: ما حاجتک یا فضل ؟ قال: یا سیّدی هذا أمان ما کتبه لی أمیرالمؤمنین، وأنت أولی أن تعطینا مثل ما أعطی أمیرالمؤمنین إذ کنت ولی عهد

ص:484

المسلمین، فقال له الرضا علیه السلام: إقرأه، وکان کتاباً فی أکبر جلد، فلم یزل قائماً حتّی قرأه، فلمّا فرغ قال له أبوالحسن الرضا علیه السلام: یا فضل لک علینا هذا ما اتّقیت اللّه عزّوجلّ.

قال یاسر: فنغض علیه أمره فی کلمة واحدة، فخرج من عنده، وخرج المأمون وخرجنا مع الرضا علیه السلام، فلمّا کان بعد ذلک بأیّام ونحن فی بعض المنازل، ورد علی ذی الرئاستین کتاب من أخیه الحسن بن سهل: إنّی نظرت فی تحویل هذه السنة فی حساب النجوم، فوجدت فیه أنّک تذوق فی شهر کذا یوم الأربعاء حرّ الحدید وحرّ النار، فأری أن تدخل أنت والرضا وأمیرالمؤمنین الحمّام فی هذا الیوم، فتحتجم فیه وتصبّ الدم علی بدنک لیزول نحسه عنک.

فبعث الفضل إلی المأمون وکتب إلیه بذلک، وسأله أن یدخل الحمّام معه، ویسأل أباالحسن علیه السلام أیضاً ذلک، فکتب المأمون إلی الرضا علیه السلام رقعة فی ذلک، فسأله فکتب إلیه أبوالحسن علیه السلام: لست بداخل غداً الحمّام، ولا أری لک یا أمیرالمؤمنین أن تدخل الحمّام غداً، ولا أری للفضل أن یدخل الحمّام غداً، فأعاد إلیه الرقعة مرّتین، فکتب إلیه أبوالحسن علیه السلام: لست بداخل غداً الحمّام، فإنّی رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی النوم فی هذه اللیلة یقول لی: یا علی لا تدخل الحمّام غداً، فلا أری لک یا أمیرالمؤمنین ولا للفضل أن تدخلا الحمّام غداً، فکتب إلیه المأمون: صدقت یا سیّدی وصدق رسول اللّه صلی الله علیه و آله لست بداخل الحمّام غداً والفضل فهو أعلم وما یفعله.

قال یاسر: فلمّا أمسینا وغابت الشمس، فقال لنا الرضا علیه السلام: قولوا نعوذ باللّه من شرّ ما ینزل فی هذه اللیلة، فأقبلنا نقول ذلک، فلمّا صلّی الرضا علیه السلام الصبح، قال لنا: قولوا نعوذ باللّه من شرّ ما ینزل فی هذا الیوم، فما زلنا نقول ذلک، فلمّا کان قریباً من طلوع الشمس، قال الرضا علیه السلام: اصعد السطح فاستمع هل تسمع شیئاً؟ فلما صعدت سمعت الضجّة والنحیب وکثر ذلک، فإذا بالمأمون قد دخل من الباب الذی کان إلی داره من دار أبی الحسن علیه السلام، یقول: یا سیّدی یا أباالحسن آجرک اللّه فی الفضل، وکان دخل الحمّام، فدخل علیه قوم بالسیوف فقتلوه، واُخذ من دخل علیه فی الحمّام وکانوا ثلاثة نفر أحدهم ابن خاله الفضل ذو القلمین.

قال: واجتمع القوّاد والجند من کان من رجال ذی الرئاستین علی باب المأمون، فقالوا:

اغتاله و قتله فلنطلبنّ بدمه، فقال المأمون للرضا علیه السلام: یا سیّدی تری أن تخرج إلیهم

ص:485

وتفرّقهم.

قال یاسر: فرکب الرضا علیه السلام وقال لی: ارکب، فلمّا خرجنا من الباب نظر الرضا علیه السلام إلیهم وقد اجتمعوا، و جاءوا بالنیران لیحرقوا الباب، فصاح بهم وأومیء إلیهم بیده تفرّقوا، فتفرّقوا. قال یاسر: فأقبل الناس واللّه یقع بعضهم علی بعض، وما أشار إلی أحد إلاّ رکض ومرّ، و لم یقف له أحد(1).

634 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا علی بن عبداللّه بن الورّاق، والحسین بن إبراهیم ابن أحمد بن هشام المؤدّب، و حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی، وأحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضی اللّه عنهم، قالوا: أخبرنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبدالسلام بن صالح الهروی. وحدّثنا أبومحمّد جعفر بن نعیم بن شاذان رضی الله عنه، عن أحمد بن إدریس، عن إبراهیم بن هاشم، عن عبدالسلام بن صالح الهروی، قال: رفع إلی المأمون أنّ أباالحسن علی بن موسی علیهما السلام یعقد مجالس الکلام، والناس یفتتنون بعلمه، فأمر محمّد بن عمرو الطوسی حاجب المأمون، فطرد الناس عن مجلسه وأحضره، فلمّا نظر إلیه المأمون زبره واستخفّ به، فخرج أبوالحسن علیه السلام من عنده مغضباً وهو یدمدم بشفتیه، ویقول: وحقّ المصطفی والمرتضی وسیّدة النساء لأستنزلنّ من حول اللّه عزّوجلّ بدعائی علیه ما یکون سبباً لطرد کلاب أهل هذه الکورة إیّاه، واستخفافهم به وبخاصّته وعامّته.

ثمّ إنّه علیه السلام انصرف إلی مرکزه، واستحضر المیضاة، وتوضّأ وصلّی رکعتین، وقنت فی الثانیة، فقال: اللّهمّ یا ذا القدرة الجامعة، والرحمة الواسعة، والمنن المتتابعة، والآلاء المتوالیة، والأیادی الجمیلة، والمواهب الجزیلة، یا من لا یوصف بتمثیل، ولا یمثّل بنظیر، ولا یغلب بظهیر، یا من خلق فرزق، وألهم فأنطق، وابتدع فشرع، وعلا فارتفع، وقدر فأحسن، وصوّر فأتقن، وأجنح فأبلغ، وأنعم فأسبغ، وأعطی فأجزل، یا من سما فی العزّ ففات خواطف الأبصار، ودنا فی اللطف فجاز هواجس الأفکار، یا من تفرّد بالملک فلا ندّ له فی ملکوت سلطانه، وتوحّد بالکبریاء فلا ضدّ له فی جبروت شأنه.

یا من حارت فی کبریاء هیبته دقائق اللطائف الأوهام، وحسرت دون إدراک عظمته خطائف أبصار الأنام، یا عالم خطرات قلوب العارفین، وشاهد لحظات أبصار الناظرین،

ص:486

یا من عنت الوجوه لهیبته، وخضعت الرقاب لجلالته، ووجلت القلوب من خیفته، وارتعدت الفرائص من فرقه، یا بدیء یا بدیع یا قوی یا منیع، یا علی یا رفیع، صلّ علی من شرّفت الصلاة بالصلاة علیه، وانتقم لی ممّن ظلمنی واستخفّ بی وطرد الشیعة عن بابی، وأذقه مرارة الذلّ والهوان کما أذاقنیها، واجعله طرید الأرجاس وشرید الأنجاس.

قال أبوالصلت عبدالسلام بن صالح الهروی: فما استتمّ مولای دعاءه حتّی وقعت الرجفة فی المدینة، وارتجّ البلد، وارتفعت الزعقة والصیحة، واستفحلت النعرة، وثارت الغبرة، وهاجت القاعة، فلم ازایل مکانی إلی أن سلمّ مولای علیه السلام، فقال لی یا أباالصلت اصعد السطح، فإنّک ستری امرأة بغیة غثّة رثّة، مهیّجة الأشرار، متّسخة الأطمار یسمّیها أهل هذه الکورة سمانة لغباوتها وتهتّکها، وقد أسندت مکان الرمح إلی نحرها قصباً، وقد شدّت وقایة لها حمراء إلی طرفه مکان اللواء، فهی تقود جیوش القاعة، وتسوق عساکر الطغام إلی قصر المأمون، ومنازل قوّاده، فصعدت السطح فلم أر إلاّ نفوساً تزعزع بالعصی، وهامات ترضخ بالأحجار.

ولقد رأیت المأمون متدرّعاً قد برز من قصر شاهجان متوجّهاً للهرب، فما شعرت إلاّ بشاجرد الحجّام قد رمی من بعض أعالی السطوح بلبنة ثقیلة، فضرب بها رأس المأمون، فأسقطت بیضته بعد أن شقّت جلد هامّته، فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون:

ویلک هذا أمیرالمؤمنین، فسمعت سمانة تقول: اسکت لا امّ لک لیس هذا یوم التمیز والمحابات، ولا یوم إنزال الناس علی طبقاتهم، فلو کان هذا أمیرالمؤمنین لما سلّط ذکور الفجّار علی فروج الأبکار، وطرد المأمون وجنوده أسوأ طرد أبعد إذلال واستخفاف شدید(1).

635 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة سبع وثلاثمائة، قال:

حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، وصفوان بن یحیی، قالا:

حدّثنا الحسین بن قیاما، و کان من رؤساء الواقفة، فسألنا أن نستأذن له علی الرضا علیه السلام،

ص:487

ففعلنا، فلمّا صار بین یدیه، قال له: أنت إمام ؟ قال: نعم، قال: إنّی أشهد اللّه أنّک لست بإمام، قال: فنکت علیه السلام فی الأرض طویلاً منکس الرأس، ثمّ رفع رأسه إلیه، فقال له: ما علمک أنّی لست بإمام ؟ قال له: إنّا قد روّینا عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّ الإمام لا یکون عقیماً وأنت قد بلغت السنّ ولیس لک ولد، قال: فنکس رأسه أطول من المرّة الاُولی ثمّ رفع رأسه، فقال:

إنّی أشهد اللّه أنّه لا تمضی الأیّام واللیالی حتّی یرزقنی اللّه ولداً منّی.

قال عبدالرحمن بن أبی نجران: فعددنا الشهور من الوقت الذی قال، فوهب اللّه له أباجعفر علیه السلام فی أقلّ من سنة، قال: وکان الحسین بن قیاما هذا واقفاً فی الطواف، فنظر إلیه أبوالحسن الأوّل علیه السلام، فقال: ما لک حیّرک اللّه تعالی، فوقف علیه بعد الدعوة(1).

636 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال:

أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کاد الفقر أن یکون کفراً، وکاد الحسد أن یغلب القدر(2).

637 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن عیسی، عن زیاد بن مروان القندی، عن أبی وکیع، عن أبی إسحاق، عن الحارث، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول: ما من شیء أحقّ بطول السجن من اللسان(3).

638 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: الدهن یظهر الغنی، والثیاب تظهر الجمال، وحسن الملکة یکبت الأعداء(4).

ص:488

639 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یتغوّط علی شفیر ماء(1) یستعذب منه، أو نهر یستعذب منه، أو تحت شجرة علیها ثمرها(2).

640 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمّد بن خالد البرقی، عن خلف بن حمّاد، عن معاویة بن وهب، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: الشیعة ثلاث: محبّ وادّ فهو منّا، ومتزیّن بنا ونحن زین لمن تزیّن بنا، ومستأکل بنا الناس، ومن استأکل بنا افتقر(3).

641 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رحمه الله، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: الدنیا سجن المؤمن، والقبر حصنه، والجنّة مأواه، والدنیا جنّة الکافر، والقبر سجنه، والنار مأواه(4).

642 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن عبداللّه بن میمون القدّاح، عن أبی عبداللّه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کلّ معروف صدقة، والدالّ علی الخیر کفاعله، واللّه یحبّ إغاثة اللهفان(5).

643 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: أربعة ینظر اللّه عزّوجلّ إلیهم یوم القیامة: من أقال نادماً، أو أغاث

ص:489

لهفان، أو أعتق نسمة، أو زوّج عزباً(1).

644 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبداللّه بن القاسم، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: یلزم الحقّ لاُمّتی فی أربع: یحبّون التائب، ویرحمون الضعیف، ویعینون المحسن، ویستغفرون للمذنب(2).

645 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الحکرة فی ستّة أشیاء: فی الحنطة، والشعیر، والتمر، والزبیب، والسمن، والزیت(3).

646 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنا یحیی بن الحسن بن جعفر، قال: حدّثنا محمّد بن میمون الخزّاز، قال: حدّثنا عبداللّه بن میمون، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ستّة لعنهم اللّه وکلّ نبی مجاب: الزائد فی کتاب اللّه، والمکذّب بقدر اللّه، والتارک لسنّتی، والمستحلّ من عترتی ما حرّم اللّه، والمتسلّط بالجبروت لیذلّ من أعزّه اللّه، ویعزّ من أذلّه اللّه، والمستأثر بفیء المسلمین المستحلّ له(4).

647 - الخصال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: سبعة لا یقرؤون القرآن: الراکع، والساجد، وفی

ص:490

الکنیف، وفی الحمّام، والجنب، والنفساء، والحائض(1).

648 - الخصال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام بن المؤدّب، وعلی بن عبداللّه الورّاق، و حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قالوا: حدّثنا علی ابن إبراهیم بن هاشم سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبی، عن أبی أحمد محمّد بن زیاد الأزدی، وأحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی جمیعاً، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام، أنّه قال فی قوله عزّوجلّ (حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِیرِ) الآیة، قال: المیتة والدم ولحم الخنزیر معروف (وَ ما أُهِلَّ لِغَیْرِ اللّهِ بِهِ) یعنی ما ذبح للأصنام، وأمّا المنخنقة فإنّ المجوس کانوا لا یأکلون الذبائح ویأکلون المیتة، وکانوا یخنقون البقر والغنم، فإذا اختنقت وماتت أکلوها (وَ الْمُتَرَدِّیَةُ) کانوا یشدّون أعینها ویلقونها من السطح، فإذا ماتت أکلوها (وَ النَّطِیحَةُ) کانوا یناطحون بالکباش، فإذا ماتت أحدها أکلوها (وَ ما أَکَلَ السَّبُعُ إِلاّ ما ذَکَّیْتُمْ) فکانوا یأکلون ما یقتله الذئب والأسد، فحرّم اللّه ذلک (وَ ما ذُبِحَ عَلَی النُّصُبِ) کانوا یذبحون لبیوت النیران، وقریش کانوا یعبدون الشجر والصخر، فیذبحون لهما (وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِکُمْ فِسْقٌ) قال: کانوا یعمدون إلی الجزور، فیجزّونه عشرة أجزاء، ثمّ یجتمعون علیه، فیخرجون السهام ویدفعونها إلی رجل .

والسهام عشرة: سبعة لها أنصباء، وثلاثة لا أنصباء لها، فالتی لها أنصباء: الفذّ، والتوأم، والمسبل، والنافس، والحلس، والرقیب، والمعلّی، والفذّ له سهم، والتوأم له سهمان، والمسبل له ثلاثة أسهم، والنافس له أربعة أسهم، والحلس له خمسة أسهم، والرقیب له ستّة أسهم، والمعلّی له سبعة أسهم، والتی لا أنصباء لها: السفیح، والمنیح، والوغد، وثمن الجزور علی من لا یخرج له من الأنصباء شیء، وهو القمار، فحرّمه اللّه عزّوجلّ(2).

649 - ثواب الأعمال: حدّثنی حمزة بن محمّد العلوی رضی الله عنه، قال: أخبرنی علی بن

ص:491

إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من کان القرآن حدیثه، والمسجد بیته، بنی اللّه له بیتاً فی الجنّة(1).

650 - ثواب الأعمال: حدّثنی حمزة بن محمّد رحمه الله، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، ومحمّد بن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: لمّا أفاض رسول اللّه صلی الله علیه و آله تلقّاه أعرابی فی أفطح، فقال: یا رسول اللّه إنّی خرجت ارید الحجّ، فعاقنی عائق، وأنا رجل میّل کثیر المال، فمرنی أصنع فی مالی ما أبلغ ما بلغ الحاجّ، قال: فالتفت رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی أبی قبیس، فقال: لو أنّ أباقبیس لک زنته ذهبة حمراء أنفقته فی سبیل اللّه ما بلغت ما بلغ الحاجّ.

وبهذا الإسناد، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: الحاجّ یصدرون علی ثلاثة أصناف: صنف یعتق من النار، وصنف یخرج من ذنوبه کهیئة یوم ولدته امّه، وصنف یحفظ فی أهله وماله، فذاک أدنی ما یرجع به الحاجّ(2).

651 - ثواب الأعمال: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا أبومحمّد عبدالرحمن بن أبی حاتم، قال: حدّثنا یزید بن سنان البصری نزیل مصر، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن مهدی، قال: حدّثنا ثابت بن قیس المدنی، قال: أخبرنی أبوسعید المقریء، قال: حدّثنا اسامة بن زید، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یصوم الأیّام حتّی یقال: لا یفطر، ویفطر حتّی یقال: لا یصوم، قلت: رأیته یصوم من شهر ما لا یصوم من شیء من الشهور؟ قال: نعم، قلت: أیّ الشهور؟ قال: شعبان هو شهر یغفل الناس عنه بین رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فیه الأعمال إلی ربّ العالمین، فأحبّ أن یرفع عملی وأنا صائم(3).

652 - ثواب الأعمال: حدّثنی حمزة بن محمّد العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد الهمدانی، قال: حدّثنی علی بن حمدون الرواس، قال: حدّثنا محمد بن الحسین القواریری قرابة یعلی بن عبید، قال: حدّثنا جعفر بن أمیر الثغری، قال: حدّثنا عثمان بن

ص:492

عیسی الرواسی، عن العلاء بن المسیّب، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین بن علی علیهم السلام، قال: قال الحسین صلوات اللّه علیه: یا أبتاه ما لمن زارنا؟ قال: یا بنیّ من زارنی حیّاً ومیتاً، ومن زار أباک حیّاً ومیتاً، ومن زارک حیّاً ومیتا، ومن زار أخاک حیّاً ومیتاً، کان حقیق علیّ أن أزوره یوم القیامة، واُخلّصه من ذنوبه، واُدخله الجنّة(1).

653 - ثواب الأعمال: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رحمه الله، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عیینة بیّاع القصب، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: من أتی الحسین عارفاً بحقّه کتبه اللّه فی أعلی علّیین(2).

654 - ثواب الأعمال: حدّثنی حمزة بن محمّد العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: الصدقة باللیل تدفع میتة السوء، وتدفع سبعین نوعاً من البلاء(3).

655 - ثواب الأعمال: حدّثنی حمزة بن محمّد، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن موسی بن إبراهیم، رفعه إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: قالت له سلمة رضی اللّه عنها: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه المرأة یکون لها زوجان، فیموتان فیدخلان الجنّة لأیّهما تکون ؟ فقال النبی صلی الله علیه و آله: تخیّر أحسنهما خلقاً، وخیرهما لأهله، یا امّ سلمة إنّ حسن الخلق ذهب بخیر الدنیا والآخرة(4).

656 - ثواب الأعمال: حدّثنی حمزة بن محمّد العلوی، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا معشر المساکین طیّبوا نفساً، وأعطوا الرضا من قلوبکم، یثبّتکم اللّه علی فقرکم، فإن لم تفعلوا فلا ثواب لکم(5).

ص:493

657 - ثواب الأعمال: حدّثنی حمزة بن محمّد العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد الصادق، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: التعزیة تورث الجنّة.

وبهذا الإسناد، عنه صلی الله علیه و آله، قال: من عزّی حزیناً کسی فی الموقف حلّة یحبر بها(1).

658 - عقاب الأعمال: حدّثنی حمزة بن محمّد العلوی، قال: أخبرنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: من قرأ القرآن یأکل به الناس جاء یوم القیامة ووجهه عظم لا لحم فیه(2).

659 - فضائل الأشهر الثلاثة: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قالوا: أخبرنا أبوالحسین محمّد بن الحسین الدینوری، قال: حدّثنا یعقوب بن نعیم بن قرقارة، قال: حدّثنا جعفر بن أحمد بن عبدالجبّار السبیعی بالمدینة، عن أبیه، عن إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، قال: حدثتنی فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم الحدیث(3).

243 - أبویعلی حمزة بن محمّد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد

ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی.

قال الرافعی: عالم فاضل فی الأدب والفقه وغیرهما، وکتب الحدیث الکثیر، ورحل به أبوه إلی مکّة وهو صبی سنة سبع وخمسین وثلاثمائة، فسمع بها من إبراهیم بن محمّد الدیبلی، وسمع ببغداد محمّد بن جعفر الأنباری، وأحمد بن یوسف النصیبی، وعیسی بن محمّد الطوماری، وأحمد بن جعفر بن مالک القطیعی، وبحلوان علی بن أحمد بن موسی الدقیقی، وبجرجان محمّد بن أحمد الغطریفی.

صنّف له أبوالقاسم ابن ثابت البغدادی الفوائد، وهو شابّ، سمع منه الحافظ أبوسعد السمّان بقزوین سنة خمس وثمانین وثلاثمائة، وقال الخلیل الحافظ: ثنا أبویعلی حمزة

ص:494

بن محمّد بن حمزة، أنبأ محمّد بن جعفر بن محمّد بن شاکر الصائغ، ثنا حسین بن محمّد المروزی، ثنا جریر بن حازم، ثنا محمّد بن سیرین، عن أنس بن مالک، قال: اتی عبیداللّه ابن زیاد برأس الحسین بن علی علیهما السلام، فجعل فی طشت، فجعل ینکث علیه بالقضیب، وقال فی حسنه شیئاً، فقال: کان أشبههم برسول اللّه صلی الله علیه و آله وکان مخضوباً بالوسمة. توفّی سنة احدی وأربعمائة(1).

وقال الذهبی فی وفیات سنة (465): کان من کبار علماء الشیعة، لزم الشیخ المفید، وفاق فی علم الأصلین والفقه علی طریقة الامامیة، وزوّجه المفید بابنته، وخصّه بکتبه، وأخذ أیضاً عن السیّد المرتضی، وصنّف کتباً حساناً. وکان من صالحی طائفته وعبّادهم وأعیانهم، شیّع جنازته خلق کثیر، وکان من العارفین بالقراءات، وکان یحتجّ علی حدث القرآن بدخول الناسخ والمنسوخ فیه. ذکره ابن أبی طی(2).

أحادیثه:

660 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الحسن المقریء إمام الجامع الکبیر بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبویعلی حمزة بن أبی سلیمان بن حمزة بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: قریء علی أبی محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبومحمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی علی بن جعفر، عن حسین بن زید، عن عمر بن علی، قال: کان أبی یصلّی من اللیل، فإذا أصبح خفق خفقة، ثمّ یدعو بالسواک، ثمّ یتوضّأ، ثمّ یدعو بالغداء، فیصیب منه قبل أن یخرج، فبعث المختار برأس عبیداللّه بن زیاد وعمر بن سعد وأمر رسوله أن یتحرّی غداء علی بن الحسین علیهما السلام، ففعل رسوله الذی أمره، فدخل الرسول علیه فوضع الرأسین بین یدیه، فلمّا رآها خرّ ساجداً للّه، وقال: الحمد للّه الذی

ص:495

أدرک لی بثأری من عدوّی(1).

244 - أبوطالب حمزة بن محمّد بن عبداللّه الجعفری.

661 - شواهد التنزیل: حدّثنی أبوطالب حمزة بن محمّد بن عبداللّه الجعفری، أخبرنا أبوالحسین عبدالوهّاب بن الحسن بن الولید الکلابی بدمشق، حدّثنا أبوالحسین عثمان بن محمّد بن علاّن النبیه الذهبی، حدّثنا محمّد بن عبداللّه الحضرمی، حدّثنا علی ابن الحسن بن سالم الأزدی، حدّثنا أسباط بن محمّد، عن عمران بن مسلم، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، قال: نزلت هذه الآیة (أَنَّما یُرِیدُ اللّهُ) * فی النبی وفاطمة والحسن والحسین وعلی، فألقی علیهم الکساء، وقال: اللّهمّ هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیرا(2).

662 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوطالب حمزة بن محمّد بن عبداللّه الجعفری، أخبرنا أبوالحسین عبدالوهّاب بن الحسن الکلابی بدمشق، حدّثنا أبوالأغرّ أحمد بن جعفر الملطی، حدّثنا محمّد بن اللیث الجوهری، حدّثنا محمّد بن الطفیل، حدّثنا شریک بن عبداللّه، قال: کنت عند الأعمش وهو علیل، فدخل علیه أبوحنیفة وابن شبرمة وابن أبی لیلی، فقالوا له: یا أبامحمّد إنّک فی آخر یوم من أیّام الدنیا، وأوّل یوم من أیّام الآخرة، وقد کنت تحدّث فی علی بن أبی طالب بأحادیث، فتب إلی اللّه منها، فقال: أسندونی أسندونی، فاُسند، فقال: حدّثنا أبوالمتوکّل الناجی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامة یقول اللّه تعالی لی ولعلی: ألقیا فی النار من أبغضکما، وأدخلا الجنّة من أحبّکما، فذلک قوله تعالی (أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ) فقال أبوحنیفة للقوم: قوموا بنا لا یجیء بشیء أشدّ من هذا(3).

245 - أبوالقاسم حمزة بن محمّد بن علی العلوی المقریء.

قال ابن حجر: کذا سمّاه الهذلی غلطاً، وانّما اسمه علی، نبّه علی ذلک الذهبی فی

ص:496

طبقات القرّاء(1).

246 - أبوالغنائم حمزة بن أبی البرکات هبة اللّه بن محمّد بن الحسین بن داود

العلوی الحسینی النیسابوری.

قال الرافعی: من أهل نیسابور، حسن السیرة، رضی الأخلاق، ورد قزوین، وسمع بها الحدیث.

أنبأ الامام أبوسعد السمعانی بالإجازة العامّة، أنبأ السیّد حمزة فی کتابه، أنبأ أبوعبداللّه الحسین بن المظفّر الحمدانی بقزوین، أنبأ القاضی أبوالطیّب، أنبأ ابن الغطریف، ثنا ابن شریح، أنبأ شریح، أنبأ أبویحیی الضریر، ثنا زید بن الحباب، ثنا سفیان بن سلیمان، أنبأ قیس بن سعد، عن عمرو بن دینار، عن ابن عبّاس، قال: قضی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بشاهد ویمین. توفّی سنة ثلاث وعشرین وخمسمائة، ودفن بالحیرة عند والده أبی البرکات(3).

وقال أبوالفداء: سمع الحدیث الکثیر ورواه، ومولده سنة تسع وعشرین وأربعمائة، وجمع بین شرف النسب وشرف النفس والتقوی، وکان زیدی المذهب(4).

وقال الذهبی: کان جدّه محدّث نیسسابور، وکان هو حسن السیرة، حدّث بالکثیر، وتفرّد فی وقته، وسمع أباه، وأبانصر محمّد بن الفضل النسوی، وأباالحسین عبدالغافر الفارسی، وأباحفص بن مسرور، وعبدالرحمن بن محمّد الأنماطی صاحب أبی بکر الإسماعیلی، وعمرو بن أبی عمرو البحیری، وحجّ فسمع ببغداد من القاضی أبی عبداللّه الدامغانی، وأبی یوسف عبدالسلام القزوینی.

قال ابن السمعانی: أجاز لی، وحدّثنی عنه جماعة، وکان زیدی المذهب، توفّی فی سادس المحرّم سنة (523) وله ستّ وتسعون سنة(5).

247 - أبوشجاع حیدر بن جعفر بن علی العلوی المحمّدی.

ص:497

قال الرافعی: شریف من أهل السنّة، حسن الخلق، سمع سنة ستّ وأربعین وخمسمائة، من نصر بن محمّد بن نصر الخواری بقزوین، کتاب شمائل أصحاب الحدیث للشیخ أبی عبدالرحمن السلمی بسماعه من وجیه الشحامی، وأبی بکر محمّد بن أحمد بن محمّد البسطامی، عن أبی جعفر الشاماتی، عن عبدالرحمن الحدیث(1).

248 - حیدر بن محمّد بن زید بن محمّد بن عبداللّه الحسینی.

663 - الیقین: من کتاب أبی العلاء الهمدانی، قال: أخبرنی السیّد الامام العالم الزاهد العابد کمال الدین شرف الاسلام ربّ الفصاحة سیّد العلماء حیدر بن محمّد بن زید بن محمّد بن عبداللّه الحسینی قدس سره قراءة علیه فی السبت سادس عشر جمادی الآخرة من سنة عشرین وستمائة، قال: أخبره الامام المحدّث کمال الدین أبوالفضل محمّد بن عبدالرشید بن محمّد الأصفهانی قراءة علیه فی العاشر من رجب سنة ثلاث عشر وستمائة، قال: أخبرنا الامام البارع الناقد قطب الدین شیخ الاسلام أبوالعلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطّار الهمدانی قدس سره إجازة، قال: حدّثنا الامام رکن الدین أحمد بن محمّد بن إسماعیل الفارسی، قال: حدّثنا فاروق الخطّابی، قال: حدّثنا حجّاج بن منهال، عن الحسن بن عمران القسری، عن شاذان بن العلاء، حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالصمد، عن مسلم بن خالد المکّی، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری رضی الله عنه، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن میلاد علی علیه السلام، فقال: آه آه لقد سألت یا جابر عن خیر مولود فی شبه المسیح، إنّ اللّه تبارک وتعالی خلق علیاً نوراً من نوری، وخلقنی نوراً من نوره، وکلانا من نور واحد.

ثمّ شرح صلی الله علیه و آله مبدأ ولادة علی علیه السلام، وأنّ رجلاً کان یسمّی المبرم فی ذلک الزمان قد عبد اللّه مائتی سنة وسبعین سنة، أسکن اللّه عزّوجلّ فی قلبه الحکمة، وألهمه بحسن طاعة ربّه، وأنّه بشّر أباطالب بما هذا لفظه: أبشر یا هذا بأنّ العلی الأعلی ألهمنی إلهاماً فیه بشارتک، قال أبوطالب: وما هو؟

قال: یولد من ظهرک ولد هو ولی اللّه عزّوجلّ، وإمام المتّقین، ووصی رسول ربّ العالمین، فإن أنت أدرکت ذلک الولد فأقرءه منّی السلام، وقل له: إنّ المبرم یقرأ علیک

ص:498

السلام، ویقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، به یتمّ النبوّة وبعلی یتمّ الوصیة(1).

249 - أبوالفتوح الداعی بن إسماعیل بن الحسن بن علی العلوی الحسینی

الاصبهانی.

قال الذهبی: روی عن أبی الفضل عبدالرحمن بن أحمد الرازی، وعنه أبوموسی الحافظ، مات فی ذی الحجّة سنة (518). قال ابن النجّار: وسمع العیّار، وعنه عبدالوهّاب ابن الصابونی(2).

250 - أبوالحسین الداعی بن الرضا الشریف القزوینی.

قال الرافعی: سمع القاضی عبدالجبّار بن أحمد سنة تسع وأربعمائة، یقول: سمعت عبدالرحمن الجلاّب یقول: ثنا صالح بن علی النوفلی بحلب، ثنا خالد بن یزید، ثنا سفیان الثوری، عن ابن طریف یعنی سعداً، عن عمیر بن مأمون، سمعت الحسن بن علی بن أبی طالب، سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من صلّی الفجر ثمّ جلس فی مصلاّه حتّی تطلع الشمس، کان له حجاب من النار، أو ستر من النار(3).

251 - أبوالخیر الداعی بن الرضا بن محمّد العلوی الحسنی.

قال ابن بابویه: فاضل محدّث واعظ، له کتاب آثار الأبرار وأنوار الأخیار فی الأحادیث. أخبرنا به السیّد الأصیل المرتضی بن المجتبی بن محمّد العلوی العمری عنه رحمهما اللّه(4).

252 - الداعی بن المهدی الاسترابادی الشریف.

قال الرافعی: مذکور مشیر فی العلم والنسب، سمع الحدیث وجمع فیه، ورد قزوین، وسمع بها من أبی عبداللّه الحسین بن محمّد بن زنجویه القطّان، ومحمّد بن مخلد، ومن

ص:499

أبی طالب أحمد بن علی بن عمر بن أبی رجاء من مسموعه منهم أحادیث علی بن موسی الرضا، بروایتهم عن علی بن مهرویه، عن أبی أحمد الغازی، عن الرضا علیه السلام(1).

253 - داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال ابن داود، وقال: ولم أجده فی کتب الرجال خصوصاً فی رجال الشیخ(3).

أقول: بل ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله کما تقدّم.

أحادیثه:

664 - إقبال الأعمال: إنّا روّینا دعاء النصف من رجب عن خلق کثیر، قد تضمّن ذکر أسمائهم کتاب الإجازات، وسوف أذکر کلّ روایاته، فمن الروایات فی ذلک: أنّ المنصور لمّا حبس عبداللّه بن الحسن وجماعة من آل أبی طالب، وقتل ولدیه محمّداً وإبراهیم، أخذ داود بن الحسن بن الحسن، وهو ابن دایة أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام؛ لأنّ امّ داود أرضعت الصادق علیه السلام منها بلبن ولدها داود، وحمله مکبّلاً بالحدید، قالت امّ داود: فغاب عنّی حیناً بالعراق، ولم أسمع له خبراً، ولم أزل أدعو وأتضرّع إلی اللّه جلّ اسمه، وأسأل إخوانی من أهل الدیانة والجدّ والاجتهاد أن یدعوا اللّه تعالی، وأنا فی ذلک کلّه لا أری فی دعائی الإجابة.

فدخلت علی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد صلوات اللّه علیهما یوماً أعوده فی علّة وجدها، فسألته عن حاله ودعوت له، فقال لی: یا امّ داود وما فعل داود؟ وکنت قد أرضعته بلبنه، فقلت: یا سیّدی وأین داود؟ وقد فارقنی منذ مدّة طویلة وهو محبوس بالعراق، فقال: وأین أنت عن دعاء الاستفتاح، وهو الدعاء الذی تفتح له أبواب السماء، ویلقی صاحبه الإجابة من ساعته، ولیس لصاحبه عند اللّه تعالی جزاء إلاّ الجنّة، فقلت له: کیف ذلک یابن الصادقین ؟

ص:500

فقال لی: یا امّ داود قد دنا الشهر الحرام العظیم شهر رجب، وهو شهر مسموع فیه الدعاء، شهر اللّه الأصمّ، فصومی الثلاثة الأیّام البیض، وهی یوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، واغتسلی فی یوم الخامس عشر وقت الزوال، ثمّ علّمها علیه السلام دعاءً وعملاً مخصوصاً.

ثمّ قال السیّد: فقالت امّ جدّنا داود رضوان اللّه علیه: فکتبت هذا الدعاء وانصرفت، ودخل شهر رجب، وفعلت مثل ما أمرنی به یعنی الصادق علیه السلام، ثمّ رقدت تلک اللیلة، فلمّا کان فی آخر اللیل رأیت محمّداً صلی الله علیه و آله وکلّ من صلّیت علیهم من الملائکة والنبیین، ومحمّد صلّی اللّه علیه وعلیهم یقول: یا امّ داود أبشری وکلّ من ترین من إخوانک - وفی روایة:

أعوانک وإخوانک - وکلّهم یشفعون لک ویبشّرونک بنجح حاجتک، وأبشری فإنّ اللّه تعالی یحفظک ویحفظ ولدک ویردّه علیک، قالت: فانتبهت، فما لبثت إلاّ قدر مسافة الطریق من العراق إلی المدینة للراکب المجدّ المسرع المعجل، حتّی قدم علیّ داود.

فسألته عن حاله، فقال: إنّی کنت محبوساً فی أضیق حبس، وأثقل حدید - وفی روایة وأثقل قید - إلی یوم النصف من رجب، فلمّا کان اللیل رأیت فی منامی کأنّ الأرض قد قبضت لی، فرأیتک علی حصیر صلاتک، وحولک رجال رؤوسهم فی السماء، وأرجلهم فی الأرض، یسبّحون اللّه تعالی حولک، فقال لی قائل منهم، حسن الوجه، نظیف الثوب، طیب الرائحة، خلته جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أبشر یابن العجوزة الصالحة، فقد استجاب اللّه لاُمّک فیک دعاءها، فانتبهت ورسل المنصور علی الباب، فاُدخلت علیه فی جوف اللیل، فأمر بفکّ الحدید عنّی، والإحسان إلیّ، وأمر لی بعشرة آلاف درهم، وحملت علی نجیب، وسوّقت بأشدّ السیر وأسرعه حتّی دخلت المدینة.

قالت امّ داود: فمضیت به إلی أبی عبداللّه علیه السلام، فقال: إنّ المنصور رأی أمیرالمؤمنین علیاً علیه السلام فی المنام یقول له: أطلق ولدی، وإلاّ ألقیک فی النار، ورأی کأنّ تحت قدمیه النار، فاستیقظ وقد سقط فی یدیه، فأطلقک یا داود(1).

665 - کتاب فضائل الأشهر الثلاثة: جماعة من أصحابنا، عن أبی الحسین عبیداللّه بن محمّد بن جعفر القصبانی البغدادی، عن أبی عیسی عبیداللّه بن الفضل بن هلال، وکان أهل

ص:501

المصر یسمّونه شیطان الطاق لإیمانه رحمه الله، عن عبداللّه بن بحر البلوی، عن إبراهیم بن عبیداللّه بن الفضل بن العلاء المدنی، عن فاطمة بنت عبدالله بن إبراهیم بن الحسین.

وعن جماعة من أصحابه، عن أبی الحسین عبیداللّه بن محمّد بن جعفر القصبانی، عن أبی محمّد الحسین بن سیف العدل، عن علی بن یعقوب، عن عبداللّه بن محمّد بن محفوظ ابن المبارک الأنصاری البلوی، عن إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء المدنی، عن فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم بن الحسین.

وعن أبی محمّد الحسن بن حمزة العلوی رحمه الله، عن أبی غانم إسماعیل بن عبدالرحمن الحارثی بمکّة، عن أبی محمّد عبداللّه بن محمّد العلوی، عن إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء.

وعن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب، عن أبی الحسین محمّد بن الحسن الدینوری، عن یعقوب بن نعیم بن عمرو ابن قرقارة، عن جعفر بن أحمد بن عبدالجبّار الینبعی بالمدینة، عن أبیه، عن إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، عن فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم.

عن جعفر بن محمّد بن قولویه، عن أبی عیسی عبیداللّه بن الفضل بن محمّد بن هلال الطائی، عن أبی محمّد عبداللّه بن محمّد العلوی، عن إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، عن فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم بن الحسین، قالت: لمّا قتل أبوالدوانیق عبداللّه بن الحسن بعد قتل ابنیه محمّد وإبراهیم.

وعن محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبی جعفر محمّد بن حمزة بن الحسین بن سعید المدینی، عن أبیه، عن أبی محمّد عبداللّه بن محمّد البلوی، عن إبراهیم بن عبیداللّه ابن العلاء، عن فاطمة بنت عبدالله بن إبراهیم بن الحسین بعد قتل ابنیه محمد وإبراهیم، حمل داود بن الحسن من المدینة مکبّلاً بالحدید مع بنی عمّه الحسنیین إلی العراق، فغاب عنّی حیناً، وکان هناک مسجوناً، فانقطع خبره واُعمی أثره، وکنت أدعو اللّه وأتضرّع إلیه وأسأله خلاصه، وأستعین بإخوانی من الزهّاد والعبّاد وأهل الجدّ والاجتهاد، وأسألهم أن یدعوا اللّه لی أن یجمع بینی وبین ولدی قبل موتی، فکانوا یفعلون ولا یقصّرون فی ذلک، وکان یتّصل أنّه قد قتل، ویقول قوم: لا قد بنی علیه اسطوانة مع بنی عمّه، فتعظّم مصیبتی، واشتد حزنی، ولا أری لدعائی إجابة، ولا لمسألتی نجحاً، فضاق بذلک ذرعی، وکبرت

ص:502

سنّی، ودقّ عظمی، وصرت إلی حدّ الیأس من ولدی لضعفی، وانقضاء عمری.

قالت: ثمّ إنّی دخلت علی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام وکان علیلاً، فلمّا سألته عن حاله، ودعوت له، وهممت بالانصراف، قال لی: یا امّ داود ما الذی بلغک عن داود، وکنت قد أرضعت جعفر بن محمّد علیهما السلام بلبنه، فلمّا ذکره لی بکیت، وقلت له: جعلت فداک أین داود؟ داود محتبس بالعراق، وقد انقطع عنّی خبره، ویئست من الاجتماع معه، وإنّی لشدیدة الشوق إلیه، والتلهّف علیه، وأنا أسألک الدعاء له، فإنه أخوک من الرضاعة.

قالت: فقال لی أبو عبداللّه علیه السلام: یا امّ داود فأین أنت عن دعاء الاستفتاح والإجابة والنجاح، وهو الدعاء المستجاب الذی لا یحجب عن اللّه عزّوجلّ ولا لصاحبه عند اللّه تبارک وتعالی ثواب دون الجنّة، قالت: قلت: وکیف لی به یا ابن الأطهار الصادقین.

قال: یا امّ داود، فقد دنا هذا الشهر الحرام، یرید علیه السلام شهر رجب، وهو شهر مبارک عظیم الحرمة، مسموع الدعاء فیه، فصومی منه ثلاثة أیّام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، وهی الأیّام البیض، ثمّ اغتسلی فی یوم النصف منه عند زوال الشمس، وصلّی الزوال ثمان رکعات، ترسلین فیهنّ وتحسنین رکوعهنّ وسجودهنّ وقنوتهنّ، تقرأین فی الرکعة الاُولی بفاتحة الکتاب وقل یا أیّها الکافرون، وفی الثانیة قل هو اللّه أحد، وفی الستّ البواقی من السور القصار ما أحببت، ثمّ تصلّین الظهر، وترکعین بعد الظهر ثمان رکعات، تحسنین رکوعهنّ وسجودهنّ وقنوتهنّ، ولتکن صلاتک فی أطهر أثوابک فی بیت نظیف، علی حصیر نظیف، واستعملی الطیب، فإنّه تحبّه الملائکة، واجهدی أن لا یدخل علیک أحد یکلّمک أو یشغلک - وترک الدعاء المصنّف أو الناسخ -.

ثمّ قال: فإذا فرغت من الدعاء، فاسجدی علی الأرض، وعفّری خدّیک علی الأرض وقولی: «لک سجدت، وبک آمنت، فارحم ذلّی وفاقتی وکبوتی لوجهی» واجهدی أن تسحّ عیناک ولو مقدار ذباب دموعاً، فإنّه آیة إجابة هذا الدعاء حرقة القلب، وانسکاب العبرة، فاحفظی ما علّمتک، ثمّ احذری أن یخرج عن یدیک إلی ید غیرک ممّن یدعو به لغیر حقّ، فإنّه دعاء شریف، وفیه اسم اللّه الأعظم الذی إذا دعی به أجاب واُعطی، ولو أنّ السماوات والأرض کانتا رتقاً والبحار بأجمعها من دونها، وکان ذلک کلّه بینک وبین حاجتک لسهّل اللّه عزّوجلّ الوصول إلی ما تریدین، وأعطاک طلبتک، وقضی لک حاجتک، وبلغک آمالک، ولکلّ من دعا بهذا الدعاء الإجابة من اللّه تعالی، ذکراً کان أو انثی، ولو أنّ الجنّ والإنس

ص:503

أعداء لولدک لکفاک اللّه مؤونتهم، وأخرس عنک ألسنتهم، وذلّل لک رقابهم إن شاء اللّه.

قالت امّ داود: فکتب لی هذا الدعاء، وانصرفت إلی منزلی، ودخل شهر رجب، فتوخّیت الأیّام، وصمتها، ودعوت کما أمرنی، وصلّیت المغرب والعشاء الآخرة، وأفطرت، ثمّ صلّیت من اللیل ما سنح لی، وبتّ فی لیلی، ورأیت فی نومی ما صلّیت علیه من الملائکة والأنبیاء والشهداء والأبدال والعبّاد، ورأیت النبی صلی الله علیه و آله، فإذا هو یقول: یا بنیّة یا امّ داود أبشری، فکلّ من ترین أعوانک وشفعاؤک، وکلّ من ترین یستغفرون لک، ویبشّرونک بنجح حاجتک، فأبشری بمغفرة اللّه ورضوانه، فجزیت خیراً عن نفسک، وأبشری بحفظ اللّه لولدک وردّه علیک إن شاء.

قالت امّ داود: فانتبهت من نومی، فواللّه ما مکثت بعد ذلک إلاّ مقدار مسافة الطریق من العراق للراکب المجدّ المسرع، حتّی قدم علیّ داود، فقال یا امّاه إنّی لمحتبس بالعراق فی أضیق المحابس، وعلیّ ثقل الحدید، وأنا فی حال الإیاس من الخلاص، إذ نمت فی لیلة النصف من رجب، فرأیت الدنیا قد خفضت لی حتّی رأیتک فی حصیر فی صلاتک وحولک رجال رؤوسهم فی السماء، وأرجلهم فی الأرض، علیهم ثیاب خضر، یسبّحون من حولک، وقال قائل جمیل الوجه حلیته حلیة النبی صلی الله علیه و آله نظیف الثوب، طیّب الریح، حسن الکلام، فقال: یا ابن العجوزة الصالحة، أبشر فقد أجاب اللّه عزّوجلّ دعاء امّک، فانتبهت فإذا أنا برسول أبی الدوانیق، فاُدخلت علیه من اللیل، فأمر بفکّ حدیدی والإحسان إلیّ، وأمر لی بعشرة آلاف درهم، وأن أحمل علی نجیب، وأستسعی بأشدّ السیر، فأسرعت حتّی وصلت إلی المدینة.

قالت امّ داود: فمضیت به إلی أبی عبداللّه علیه السلام، فسلّم علیه وحدّثه بحدیثه، فقال له الصادق علیه السلام: إنّ أبا الدوانیق رأی فی النوم علیاً علیه السلام یقول له: أطلق ولدی، وإلاّ لألقیتک فی النار، ورأی کأنّ تحت قدمیه النیران، فاستیقظ وقد سقط فی یده فأطلقک(1).

254 - أبوالحسن داود بن عبداللّه بن أبی الکرام محمّد بن علی الزینبی ابن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی الجعفری المدنی.

(2)(3)

ص:504

روی عنه: أبوأیّوب سلیمان بن مقبل المدائنی. وروی عن: أبیه، وإبراهیم بن محمّد.

قال الذهبی: روی عن مالک وابن أبی یحیی، وعنه أبوحاتم وتمتام. وثّقه أبوحاتم.

وقال الخلیلی: مقارب الحدیث یخطیء أحیاناً. وقال العقیلی: فی حدیثه وهم(1).

وقال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ، من العاشرة(2).

وقال السخاوی: عداده فی أهل المدینة، یروی عن مالک، وإبراهیم بن أبی یحیی، والدراوردی. وعنه: أبوبکر وعثمان ابنا أبی شیبة، وابن نمیر، وأبوحاتم، وإبراهیم بن المنذر الحزامی، ومحمّد بن غالب تمتام، وثّقه أبوحاتم، وقال: کان عنده عن حاتم بن إسماعیل مصنّفات شریک نحو ثلاثین جزءً، وابن حبّان، وقال: لا یخطیء. زاد غیرهما وقیل: إنّه کان سریاً جواداً ممدّحاً، مکثراً عن حاتم بن إسماعیل. وقال العقیلی: فی حدیثه وهم، وهو فی التهذیب(3).

أحادیثه:

666 - المحاسن: علی بن محمّد القاسانی، عن أبی أیّوب سلیمان بن مقبل المدائنی، عن داود بن عبداللّه بن محمّد الجعفری، عن أبیه، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان فی بعض مغازیه، فمرّ به رکب وهو یصلّی، فوقفوا علی أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فسألوهم عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودعوا وأثنوا، وقالوا: لولا أنّا عجال لانتظرنا رسول اللّه، فاقرؤوه السلام، ومضوا، فانفتل رسول اللّه صلی الله علیه و آله مغضباً، ثمّ قال لهم: یقف علیکم الرکب ویسألونکم عنّی ویبلّغونی السلام، ولا تعرضون علیهم الغداء، یعزّ علی قوم فیهم خلیلی جعفر أن یجوزوه حتّی یتغدّوا عنده(4).

ورواه الکلینی فی الکافی عن البرقی مثله(5).

ص:505

667 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن علی بن محمّد القاسانی، عن أبی أیّوب المدنی مولی بنی هاشم، عن داود بن عبداللّه بن محمّد الجعفری، عن إبراهیم بن محمّد، قال:

قال أبوعبداللّه علیه السلام: ما من عبد تظاهرت علیه من اللّه نعمة إلاّ اشتدّت مؤونة الناس علیه، فمن لم یقم للناس بحوائجهم فقد عرّض النعمة للزوال، قال: فقلت: جعلت فداک ومن یقدر أن یقوم لهذا الخلق بحوائجهم ؟ فقال: إنّما الناس فی هذا الموضوع واللّه المؤمنون(1).

255 - أبوهاشم داود بن القاسم بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر الطیّار بن

أبی طالب الجعفری الهاشمی.

روی عنه: محمّد بن عیسی، وعبداللّه بن جعفر، وأحمد بن القاسم، وأحمد بن أبی عبداللّه محمّد بن خالد البرقی، ومحمّد بن أحمد العلوی، ومحمّد بن الولید ولقبه شباب الصیرفی، وأحمد بن محمّد بن عیسی، وسهل بن زیاد، ومحمّد بن حامد، وإبراهیم بن هاشم، وإسحاق بن محمّد النخعی، ومحمّد بن حسّان، ومحمّد بن أحمد بن عبداللّه الخالنجی، وأبوالقاسم یحیی بن زکریا الکنجی ببغداد فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، وأبی بصیر حمّاد بن عبیداللّه بن أسید الهروی، ومحمّد بن زیاد، والحسن بن أبی قتادة، والحسن(3) بن أبی لبابة، وأبوالفضل محمّد بن هاشم الهاشمی صاحب الصلاة بسرّمن رأی، وسعد بن عبداللّه، ومحمّد بن علی بن حمزة العلوی العبّاسی، وعبداللّه بن جعفر الحمیری، ویحیی بن زکریا الخزاعی، وعبداللّه بن عبدالرحمن الصالحی.

وروی عن: أبی الحسن الرضا علیه السلام، وأبی جعفر الجواد علیه السلام، وأبی الحسن الهادی علیه السلام، وأبی محمّد العسکری علیه السلام، وأبیه القاسم بن إسحاق، والأشعث بن حاتم، ومحمّد بن زکریا ابن عبداللّه الجوهری البصری.

قال النجاشی: کان عظیم المنزلة عند الأئمّة علیهم السلام، شریف القدر، ثقة، روی أبوه عن

ص:506

أبی عبداللّه علیه السلام(1).

وقال الشیخ الطوسی: من أهل بغداد، جلیل القدر، عظیم المنزلة عند الأئمة علیهم السلام، وقد شاهد جماعة منهم الرضا والجواد والهادی والعسکری وصاحب الأمر علیهم السلام. وقد روی عنهم کلّهم علیهم السلام، وله أخبار ومسائل، وله شعر جیّد فیهم، وکان مقدّماً عند السلطان، وله کتاب، أخبرنا به عدّة من أصحابنا، عن أبی المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبی عبداللّه عن أبی هاشم(2).

وعدّه الشیخ الطوسی أیضاً فی رجاله من أصحاب الامام الرضا علیه السلام قال: داود بن القاسم الجعفری أبوهاشم(3).

وفی أصحاب الامام الجواد علیه السلام قال: داود بن القاسم الجعفری یکنّی أباهاشم، من ولد جعفر بن أبی طالب علیه السلام، ثقة جلیل القدر(4).

وفی أصحاب الامام الهادی علیه السلام قال: داود بن القاسم الجعفری یکنّی أباهاسم، ثقة(5).

وفی أصحاب الامام العسکری علیه السلام(6).

وعدّه البرقی فی أصحاب الجواد(7) والهادی(8) والعسکری علیهم السلام(9).

وقال العلاّمة الحلّی: من أهل بغداد، ثقة جلیل القدر، عظیم المنزلة عند الأئمّة علیهم السلام، شاهد أباجعفر وأباالحسن وأبامحمّد علیهم السلام، وکان شریفاً عندهم، له موقع وجلیل عندهم،

ص:507

روی أبوه عن الصادق علیه السلام(1).

وقال الذهبی: قال المسعودی: کان بینه وبین جعفر ثلاثة آباء، ولم یکن یعرف فی ذلک الوقت - یعنی سنة خمسین ومائتین - أقعد نسباً فی الهاشمیین منه، وکان ذا زهد ونسک وعلم، صحیح العقل، سلیم الحواسّ، منتصب القامة، وقبره ببغداد مشهور، دخل علی محمّد بن عبداللّه بن طاهر فعنّفه علی قتل یحیی بن عمر العلوی(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن النجاشی والطوسی والکشی والطبرسی(3).

أحادیثه:

668 - المحاسن: محمّد بن عیسی، عن أبی هاشم الجعفری، قال: أخبرنی الأشعث بن حاتم أنه سأل الرضا علیه السلام عن شیء من التوحید؟ فقال: ألا تقرأ القرآن ؟ قلت: نعم، قال: إقرأ (لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ) فقرأت، فقال: وما الأبصار؟ قلت: أبصار العین، قال:

لا إنّما عنی الأوهام، لا تدرک الأوهام کیفیته، وهویدرک کلّ فهم(4).

669 - المحاسن: محمّد بن عیسی، عن أبی هاشم، عن أبی جعفر علیه السلام نحوه، إلا أنّه قال:

الأبصار هاهنا أوهام العباد، والأوهام أکثر من الأبصار، وهو یدرک الأوهام ولا تدرکه الأوهام(5).

670 - بصائر الدرجات: حدّثنا عبداللّه بن جعفر، عن أبی هاشم الجعفری، قال:

دخلت علی أبی الحسن علیه السلام، فقال: یا أباهاشم کلّم هذا الخادم بالفارسیة، فإنّه یزعم أنّه یحسنها، فقلت للخادم: زانویت چیست ؟ فلم یجبنی، فقال علیه السلام: یقول: رکبتک، ثمّ قلت:

نافت چیست ؟ فلم یجبنی، فقال علیه السلام: سرّتک(6).

671 - کامل الزیارات: حدّثنی علی بن الحسین وجماعة، عن سعد بن عبداللّه، عن

ص:508

محمّد بن عیسی، عن أبی هاشم الجعفری، قال: دخلت أنا ومحمّد بن حمزة علیه نعوده وهو علیل، فقال لنا: وجّهوا قوماً إلی الحائر من مالی، فلمّا خرجنا من عنده، قال لی محمّد ابن حمزة: المشیر یوجّهنا إلی الحائر وهو بمنزلة من فی الحائر، قال: فعدت إلیه فأخبرته، فقال لی: لیس هو هکذا، إنّ للّه مواضع یحبّ أن یعبد فیها، وحائر الحسین علیه السلام من تلک المواضع(1).

672 - الکافی: علی، عن أبیه، عن أبی هاشم الجعفری، قال: کنّا عند الرضا علیه السلام، فتذاکرنا العقل والأدب، فقال: یا أباهاشم العقل حباء من اللّه، والأدب کلفة، فمن تکلّف الأدب قدر علیه، ومن تکلّف العقل لم یزدد بذلک إلاّ جهلاً(2).

673 - الکافی: علی بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن أبی هاشم الجعفری، قال:

کنت عند أبی الحسن علیه السلام بعد ما مضی ابنه أبوجعفر، وإنّی لاُفکّر فی نفسی، ارید أن أقول کأنّهما أعنی أباجعفر وأبامحمّد فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی وإسماعیل ابنی جعفر ابن محمّد، وإنّ قصّتهما کقصّتهما، إذ کان أبومحمّد المرجی بعد أبی جعفر علیه السلام، فأقبل علیّ أبوالحسن علیه السلام قبل أن أنطق، فقال: نعم یا أباهاشم بدا للّه فی أبی محمّد بعد أبی جعفر علیه السلام ما لم یکن یعرف له، کما بدا له فی موسی بعد مضی إسماعیل ما کشف به عن حاله، وهو کما حدّثتک نفسک، وإن کره المبطلون، وأبومحمّد ابنی الخلف من بعدی عنده علم ما یحتاج إلیه، ومعه آلة الإمامة(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة، عن سعد بن عبداللّه الأشعری، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، قال: کنت عند أبی الحسن العسکری علیه السلام وقت وفاة ابنه أبی جعفر، وقد کان أشار إلیه ودلّ علیه وإنّی لاُفکّر فی نفسی أقول: هذه قصّة أبی إبراهیم وقصّة إسماعیل، فأقبل علیّ أبوالحسن علیه السلام، وقال: نعم یا أباهاشم بدا للّه فی أبی جعفر وصیّر مکانه أبامحمّد، کما بدا له فی إسماعیل بعد ما دلّ علیه أبو عبداللّه علیه السلام ونصبه، وهو کما حدّثتک نفسک، وإن کره المبطلون، أبومحمّد ابنی الخلف من بعدی، عنده ما تحتاجون

ص:509

إلیه، ومعه آلة الإمامة، والحمد للّه(1).

ورواه الشیخ المفید فی الإرشاد، عن ابن قولویه، عن الکلینی، عن علی بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن أبی هاشم الجعفری مثله(2).

674 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق، عن أبی هاشم الجعفری، قال:

قلت لأبی محمّد علیه السلام: جلالتک تمنعنی من مسألتک، فتأذن لی أن أسألک ؟ فقال: سل، قلت:

یا سیّدی هل لک ولدٌ؟ فقال: نعم، فقلت: فإن حدث بک حدثٌ فأین أسأل عنه ؟ قال:

بالمدینة(3).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد(4)، والشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة(5)، عن أبی هاشم الجعفری مثله.

675 - الکافی: محمّد بن أبی عبداللّه، وعلی بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد النخعی، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، قال: کنت عند أبی محمّد علیه السلام، فاستؤذن لرجل من أهل الیمن علیه، فدخل رجل عبل طویل جسیم، فسلّم علیه بالولایة، فردّ علیه بالقبول وأمره بالجلوس، فجلس ملاصقاً لی، فقلت فی نفسی: لیت شعری من هذا؟ فقال أبومحمّد علیه السلام: هذا من ولد الأعرابیة صاحبة الحصاة التی طبع آبائی علیهم السلام فیها بخواتیمهم فانطبعت، وقد جاء بها معه یرید أن أطبع فیها، ثمّ قال: هاتها، فأخرج حصاةً وفی جانب منها موضع أملس، فأخذها أبومحمّد علیه السلام، ثمّ أخرج خاتمه فطبع فیها فانطبع، فکأنّی أری نقش خاتمه الساعة الحسن بن علی، فقلت للیمانی: رأیته قبل هذا قطّ؟ قال: لا واللّه وإنّی لمنذ دهر حریص علی رؤیته حتّی کان الساعة أتانی شابّ لست أراه، فقال لی: قم فادخل فدخلت ثمّ نهض الیمانی وهو یقول: رحمة اللّه وبرکاته علیکم أهل البیت، ذرّیةً بعضها من بعض، أشهد باللّه إنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیرالمؤمنین علیه السلام والأئمّة من بعده

ص:510

صلوات اللّه علیهم أجمعین، ثمّ مضی فلم أره بعد ذلک.

قال إسحاق: قال أبوهاشم الجعفری: وسألته عن اسمه، فقال: اسمی مهجع بن الصلت ابن عقبة بن سمعان بن غانم ابن امّ غانم، وهی الأعرابیة الیمانیة صاحبة الحصاة التی طبع فیها أمیرالمؤمنین علیه السلام والسبط إلی وقت أبی الحسن علیه السلام(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة عن سعد بن عبداللّه الأشعری، عن أبی هاشم الجعفری مثله(2).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن أبی هاشم الجعفری نحوه(3).

676 - الکافی: علی بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن داود بن القاسم الجعفری، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السلام ومعی ثلاث رقاع غیر معنونة، واشتبهت علیّ، فاغتممت، فتناول إحداها وقال: هذه رقعة زیاد بن شبیب، ثمّ تناول الثانیة فقال: هذه رقعة فلان، فبهتّ أنا، فنظر إلیّ فتبسّمَ [وأخذ الثالثة فقال: هذه رقعة فلان، فقلت: نعم جعلت فداک](4) قال: وأعطانی ثلاثمائة دینارٍ وأمرنی أن أحملها إلی بعض بنی عمّه، وقال: أما إنّه سیقول لک دلّنی علی حریف یشتری لی بها متاعاً، فدلّه علیه، قال: فأتیته بالدنانیر، فقال لی: یا أباهاشم دلّنی علی حریف یشتری لی بها متاعاً، فقلت: نعم، قال: وکلّمنی جمّالٌ أن أُکلّمه له یدخله فی بعض اموره، فدخلت علیه لاُکلّمه له، فوجدته یأکل ومعه جماعة، ولم یمکنّی کلامه، فقال: یا أباهاشم کل ووضع بین یدیّ.

ثمّ قال ابتداءً منه من غیر مسألة: یا غلام انظر إلی الجمّال الذی أتانا به أبوهاشم فضمّه إلیک، قال: ودخلت معه ذات یوم بستاناً فقلت له: جعلت فداک إنّی لمولع بأکل الطین فادع اللّه لی، فسکت ثمّ قال لی بعد ثلاثة أیّام ابتداءً منه: یا أبا هاشمٍ قد أذهب اللّه عنک أکل الطین، قال: أبوهاشم: فما شیء أبغض إلیّ منه الیوم(5).

ص:511

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن ابن قولویه، عن الکلینی مثله(1).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن أبی هاشم الجعفری مثله(2).

ورواه الطبرسی فی اعلام الوری عن کتاب أخبار أبی هاشم الجعفری مثله(3).

677 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن حسّان، عن أبی هاشم الجعفری، قال: صلّیت مع أبی جعفر علیه السلام فی مسجد المسیّب، وصلّی بنا فی موضع القبلة سواءً، وذکر أنّ السدرة التی فی المسجد کانت یابسة لیس علیها ورقٌ، فدعا بماءٍ وتهیّأ تحت السدرة، فعاشت السدرة وأورقت وحملت من عامها(4).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب، عن أبی هاشم الجعفری مثله(5).

678 - الکافی: علی، عن أبی أحمد بن راشد، عن أبی هاشم الجعفری، قال: شکوت إلی أبی محمّد علیه السلام الحاجة، فحکّ بسوطه الأرض، قال: وأحسبه غطّاه بمندیل وأخرج خمسمائة دینار، فقال: یا أباهاشم خذ وأعذرنا(6).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(7)، وابن شهرآشوب فی المناقب(8).

679 - الکافی: إسحاق، قال: حدّثنی أبوهاشم الجعفری، قال: شکوت إلی أبی محمّد علیه السلام ضیق الحبس وکتل(9) القید، فکتب إلیّ: أنت تصلّی الیوم الظهر فی منزلک، فاُخرجت فی وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال علیه السلام، وکنت مضیّقاً فأردت أن أطلب

ص:512

منه دنانیر فی الکتاب فاستحییت، فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار، وکتب إلیّ:

إذا کانت لک حاجة فلا تستحی واطلبها فإنّک تری ما تحبّ إن شاء اللّه(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(2).

ورواه ابن عبدالوهّاب فی عیون المعجزات عن أبی هاشم مثله(3).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن أبی هاشم الجعفری مثله(4).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری عن أبی هاشم مثله(5).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب مثله(6).

680 - الکافی: إسحاق، عن أبی هاشم الجعفری، قال: دخلت علی أبی محمّد علیه السلام یوماً وأنا ارید أن أسأله ما اصوّغ به خاتماً أتبرّک به، فجلست واُنسیت ما جئت له، فلمّا ودّعت ونهضت رمی إلیّ بالخاتم، فقال: أردت فضّةً فأعطیناک خاتماً ربحت الفصّ والکراء هنّأک اللّه یا أباهاشم، فقلت: یا سیّدی أشهد أنّک ولی اللّه وإمامی الذی أدین اللّه بطاعته، فقال: غفر اللّه لک یا أباهاشم(7).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن أبی هاشم الجعفری مثله(8).

ورواه الطبرسی فی اعلام الوری عن أبی هاشم مثله(9).

681 - الکافی: علی بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفری، قال: کنت مع أبی الحسن علیه السلام فی السفینة فی دجلة، فحضرت الصلاة، فقلت: جعلت فداک نصلّی فی

ص:513

جماعة ؟ قال: فقال: لا تصلّ فی بطن وادٍ جماعة(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(2).

682 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفری، قال:

بعث إلیّ أبوالحسن علیه السلام فی مرضه، وإلی محمّد بن حمزة، فسبقنی إلیه محمّد بن حمزة، فأخبرنی محمّد ما زال یقول: ابعثوا إلی الحیر، ابعثوا إلی الحیر، فقلت لمحمّد: ألا قلت له أنا أذهب إلی الحیر؟ ثمّ دخلت علیه وقلت له: جعلت فداک أنا أذهب إلی الحیر، فقال: انظروا فی ذاک، ثمّ قال: إنّ محمّداً لیس له سرّ من زید بن علی، وأنا أکره أن یسمع ذلک، قال:

فذکرت ذلک لعلی بن بلال، فقال: ما کان یصنع الحیر وهو الحیر، فقدمت العسکر فدخلت علیه، فقال لی: اجلس حین أردت القیام، فلمّا رأیته أنس بی، ذکرت له قول علی بن بلال، فقال لی: ألا قلت له: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یطوف بالبیت ویقبّل الحجر، وحرمة النبی صلی الله علیه و آله والمؤمن أعظم من حرمة البیت، وأمره اللّه عزّوجلّ أن یقف بعرفة، وإنما هی مواطن یحبّ اللّه أن یذکر فیها، فأنا احبّ أن یدعی لی حیث یحبّ اللّه أن یدعی فیها، وذکر عنه أنّه قال:

ولم أحفظ عنه قال: إنّما هذه مواضع یحبّ اللّه أن یتعبّد فیها، فأنا احبّ أن یدعی لی حیث یحبّ اللّه أن یعبد، هلاّ قلت له کذا؟ قال: قلت: جعلت فداک لو کنت احسن مثل هذا لم أردّ الأمر علیک، هذه ألفاظ أبی هاشم لیست ألفاظه(3).

ورواه ابن قولویه فی کامل الزیارات، عن أبیه ومحمّد بن الحسن، عن الحسن بن متیل، عن سهل بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفری(4). وأیضاً عن علی بن الحسین وجماعة، عن سعد بن عبداللّه، عن محمّد بن عیسی، عن أبی هاشم الجعفری مثله(5).

قال المجلسی: قوله «ابعثوا إلی الحیر» أی: ابعثوا رجلاً إلی حائر الحسین علیه السلام یدعو لی هناک.

ص:514

قوله علیه السلام «انظروا فی ذاک» یعنی: أنّ الذهاب إلی الحیر مظنّة للأذی والضرر، فانظروا فی ذلک، ولا تبادروا إلیه؛ لأنّ المتوکّل لعنه اللّه کان یمنع الناس من زیارته علیه السلام أشدّ المنع.

قوله علیه السلام «لیس له سرّ من زید بن علی» لعلّه کنایة عن خلوص التشیّع، فإنّه بذل نفسه لإحیاء الحقّ. ویحتمل أن تکون «من» تعلیلیة أی: لیس هو بموضع سرّ؛ لأنّه یقول بإمامة زید. قوله «ما کان یصنع الحیر» أی: هو فی الشرف مثل الحیر فأیّ حاجة له فی أن یدعی له فی الحیر.

قوله «وذکر عنه» أی: ذکر سهل عن أبی هاشم أنه قال: لم أحفظ أنّه قال وإنّما هی مواطن إلی آخر الکلام، أو قال إنّما هذه مواضع، أو أنّه حفظ الکلام الأوّل وشکّ فی أنّه هل قال الکلام الآخر أم لا؟ ویمکن أن یقرأ ذکر علی بناء المجهول، أی: قال سهل إنّه نقل غیری عن أبی هاشم هذه الفقرة ولم أحفظ أنا عنه.

قوله «هذه ألفاظ أبی هاشم» أی: نقل بالمعنی ولم یحفظ اللفظ(1).

683 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سألت أباالحسن علیه السلام عن رجل قد أبق منه مملوکه یجوز أن یعتقه فی کفّارة الظهار؟ قال: لا بأس به ما لم یعرف منه موتاً. قال أبوهاشم رضی الله عنه: وکان سألنی نصر بن عامر القمّی أن أسأله عن ذلک(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(3).

684 - الکافی: علی بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن أبی هاشم الجعفری، قال:

دخلت علی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السلام، فجاء صبی من صبیانه فناوله وردةً، فقبّلها ووضعها علی عینیه، ثمّ ناولنیها وقال: یا أباهاشم من تناول وردةً أو ریحانةً فقبّلها ووضعها علی عینیه ثمّ صلّی علی محمّد وآل محمّد الأئمّة، کتب اللّه له الحسنات مثل رمل عالج، ومحی عنه من السیئات مثل ذلک(4).

ص:515

685 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال روی أبوهاشم الجعفری، عن أبی الحسن الثالث علیه السلام، قال: إنّ اللّه عزّوجلّ جعل من أرضه بقاعاً تسمّی المرحومات، أحبّ أن یدعی فیها فیجیب، وإنّ اللّه عزّوجلّ جعل من أرضه بقاعاً تسمّی المنتقمات، فإذا کسب الرجل مالاً من غیر حلّه سلّط اللّه علیه بقعة منها فأنفقه فیها(1).

686 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن أحمد العلوی، قال: حدّثنی أحمد بن القاسم، عن أبی هاشم الجعفری، قال: أصابتنی ضیقة شدیدة، فصرت إلی أبی الحسن علی بن محمّد علیهما السلام، فأذن لی، فلمّا جلست قال: یا أباهاشم أیّ نعم اللّه عزّوجلّ علیک ترید أن تؤدّی شکرها؟ قال أبوهاشم:

فوجمت فلم أدر ما أقول له، فابتدأ علیه السلام فقال: رزقک الإیمان فحرّم به بدنک علی النار، ورزقک العافیة فأعانتک علی الطاعة، ورزقک القنوع فصانک عن التبذّل، یا أباهاشم إنّما ابتدأتک بهذا لأنّی ظننت أنّک ترید أن تشکو إلیّ مَن فعل بک هذا، وقد أمرت لک بمائة دینار فخذها(2).

687 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سمعت علی بن موسی الرضا علیهما السلام، یقول: إلهی بدت قدرتک ولم تبد هیئة، فجهلوک وقدروک، والتقدیر علی غیر ما به وصفوک، وإنّی بریء یا إلهی من الذین بالتشبیه طلبوک، لیس کمثلک شیء، إلهی ولن یدرکوک، وظاهر ما بهم من نعمک دلیلهم علیک لو عرفوک، وفی خلقک یا إلهی مندوحة أن یتناولوک، بل سوّوک بخلقک، فمن ثمّ لم یعرفوک، واتّخذوا بعض آیاتک ربّاً، فبذلک وصفوک، تعالیت ربّی عمّا به المشبّهون نعتوک(3).

688 - علل الشرایع: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد

ص:516

ابن خالد البرقی، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام، قال:

أقبل أمیرالمؤمنین علیه السلام ذات یوم ومعه الحسن بن علی علیهما السلام وهو متّکیء علی ید سلمان، فدخل المسجد الحرام، فجلس إذ أقبل رجل حسن الهیئة واللباس، فسلّم علی أمیرالمؤمنین علیه السلام، فردّ علیه السلام فجلس، ثمّ قال: یا أمیرالمؤمنین أسألک عن ثلاث مسائل، إن أخبرتنی بهنّ علمت أنّ القوم رکبوا من أمرک ما أقضی علیهم أنّهم لیسوا بمأمونین فی دنیاهم ولا فی آخرتهم، وإن تکن الاُخری علمت أنّک وهم شرع سواء، فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: سلنی عمّا بدا لک.

قال: أخبرنی عن الرجل إذا نام أین تذهب روحه ؟ وعن الرجل کیف یذکر وینسی ؟ وعن الرجل کیف یشبه ولده الأعمام والأخوال ؟

فالتفت أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی أبی محمّد الحسن بن علی علیهما السلام، فقال: یا أبامحمّد أجبه.

فقال الحسن علیه السلام: أمّا ما سألت عنه من أمر الرجل إذا نام أین تذهب روحه ؟ فإنّ روحه متعلّقة بالریح، والریح متعلّقة بالهواء إلی وقت ما یتحرّک صاحبها للیقظة، فإذا أذن اللّه عزّجلّ بردّ تلک الروح علی صاحبها جذبت الروح الریح، وجذبت الریح الهواء، فأسکنت الروح فی بدن صاحبها، وإذا لم یأذن اللّه عزّوجلّ بردّ تلک الروح علی صاحبها، جذب الهواء الریح، وجذبت الریح الروح، فلم ترد علی صاحبها إلی وقت ما یبعث.

وأمّا ما سألت عنه من أمر الذکر والنسیان، فإنّ قلب الرجل فی حُقّ، وعلی الحُقّ طبق، فإن هو صلّی علی النبی تامّة، انکشفت ذلک الطبق عن ذلک الحُقّ، فذکر الرجل ما کان نسی، وإن هو لم یصلّ علی محمّد وآل محمّد، أو نقص من الصلاة علیهم، انطبق ذلک الطبق علی ذلک الحُقّ، فأظلم القلب ونسی الرجل ما کان ذکره.

وأما ما ذکرت من أمر الرجل یشبه ولده أعمامه وأخواله، فإنّ الرجل إذا أتی أهله، فجامعها بقلب ساکن وعروق هادءة وبدن غیر مضطرب، أستکنت تلک النطفة فی تلک الرحم، فخرج الولد یشبه أباه واُمّه، وإن هو أتاها بقلب غیر ساکن وعروق غیر هادءة وبدن مضطرب اضطربت النطفة فی جوف تلک الرحم، فوقعت علی عرق من العروق، فإن وقعت علی عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه، وإن وقعت علی عرق من عروق الأخوال أشبه الولد أخواله.

فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه ولم أزل أشهد بذلک، وأشهد أنّ محمّداً رسول اللّه

ص:517

ولم أزل أشهد بذلک، وأشهد أنّک وصی رسول اللّه والقائم بحجّته بعده - وأشار إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام - ولم أزل أشهد بذلک، وأشهد أنّک وصیه والقائم بحجّته - وأشار إلی الحسن علیه السلام - وأشهد أن الحسین وصی أبیه والقائم بحجّته بعدک، وأشهد علی علی بن الحسین أنّه القائم بأمر الحسین بعده، وأشهد علی محمّد بن علی أنّه القائم بأمر علی بن الحسین، وأشهد علی جعفر بن محمّد أنّه القائم بأمر محمّد بن علی، وأشهد علی موسی بن جعفر أنّه القائم بأمر جعفر بن محمّد، وأشهد علی علی بن موسی أنّه القائم بأمر موسی بن جعفر، وأشهد علی محمّد بن علی أنّه القائم بأمر علی بن موسی، وأشهد علی علی بن محمّد أنّه القائم بأمر محمّد بن علی، وأشهد علی الحسن بن علی أنّه القائم بأمر علی بن محمّد، وأشهد علی رجل من ولد الحسین لا یسمّی ولا یکنّی حتّی یظهر أمره، فیملأها عدلاً کما ملئت جوراً، والسلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته.

ثمّ قام فمضی، فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: یا أبامحمّد اتّبعه، فانظر أین یقصد؟ فخرج الحسن بن علی علیهما السلام فی أثره، فقال: ما کان إلاّ أن وضع رجله خارج المسجد، فما دریت أین أخذ من أرض اللّه عزّوجلّ، فرجعت إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام فأعلمته، فقال: یا أبامحمّد أتعرفه ؟ قلت: اللّه ورسوله وأمیرالمؤمنین أعلم، فقال: هو الخضر علیه السلام(1).

ورواه بهذا الاسناد فی کمال الدین(2)، وعیون أخبار الرضا علیه السلام(3).

ورواه البرقی فی المحاسن، عن أبیه، عن أبی هاشم الجعفری مثله(4).

ورواه الکلینی فی الکافی عن عدّة من أصحابه، عن البرقی مثله(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة، عن جماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینی، عن عدّة من أصحابه، عن البرقی مثله(6).

ص:518

ورواه الطبرسی فی الإحتجاج عن داود بن القاسم مثله(1).

ورواه النعمانی فی کتاب الغیبة، عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس الموصلی، عن محمّد ابن جعفر، عن البرقی مثله(2).

ورواه علی بن إبراهیم القمّی فی تفسیره، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی مرسلاً مثله بأدنی تغییر(3).

689 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد العلوی، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سمعت أباالحسن العسکری علیه السلام یقول: الخلف من بعدی الحسن ابنی، فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف ؟ قلت: ولِمَ جعلنی اللّه فداک ؟ فقال:

لأنّکم لا ترون شخصه، ولا یحلّ لکم ذکره باسمه، قلت: فکیف نذکره ؟ فقال: قولوا الحجّة من آل محمّد صلوات اللّه علیه وسلامه(4).

ورواه الشیخ الصدوق أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین(5)، والکلینی فی الکافی(6)، والشیخ المفید فی الارشاد(7)، والشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة(8).

والطبرسی فی إعلام الوری، عن کتاب أبی عبداللّه بن عیّاش، عن أحمد بن محمّد بن یحیی، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن أحمد بن محمّد العلوی مثله(9).

690 - معانی الأخبار: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضی الله عنه، قال:

ص:519

حدّثنا محمّد بن یعقوب، عن علی بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن الولید - ولقبه شباب الصیرفی - عن داود بن القاسم الجعفری، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: جعلت فداک ما الصَّمَدُ؟ قال: السیّد المصمود إلیه فی القلیل والکثیر(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی التوحید(2)، والکلینی فی الکافی(3).

691 - التوحید: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سألت أباجعفر محمّد بن علی الثانی علیه السلام ما معنی الواحد؟ فقال: المجتمع علیه بجمیع الألسن بالوحدانیة(4).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار(5)، والبرقی فی المحاسن، عن أبیه، عن داود بن القاسم مثله(6).

ورواه فی الإحتجاج: عن أبی هاشم الجعفری، قال: قلت لأبی جعفر الثانی علیه السلام (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) ما معنی الأحد؟ قال: المجمع علیه بالوحدانیة، أما سمعته یقول: (وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَیَقُولُنَّ اللّهُ) ثمّ یقولون بعد ذلک: له شریک وصاحبة ؟(7).

ورواه الکلینی عن علی بن محمّد، ومحمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، ومحمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی جمیعاً، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سألت أباجعفر الثانی علیه السلام ما معنی الواحد؟ فقال: إجماع الألسن علیه بالوحدانیة، کقوله تعالی (وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَیَقُولُنَّ اللّهُ) (8).

ص:520

692 - التوحید: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الکلینی، وعلی بن أحمد بن محمّد ابن عمران الدقّاق رضی اللّه عنهما، قالا: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن محمّد، ومحمّد بن الحسن جمیعاً، عن سهل بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفری، قال:

سألت أباجعفر الثانی علیه السلام ما معنی الواحد؟ قال: الذی اجتماع الألسن علیه بالتوحید، کما قال عزّوجلّ (وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللّهُ) (1).

693 - التوحید: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن أبی هاشم الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: سألته عن اللّه عزّوجلّ هل یوصف ؟ فقال: أما تقرأ القرآن ؟ قلت: بلی، قال:

أما تقرأ قوله عزّوجلّ: (لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ) قلت: بلی، قال: فتعرفون الأبصار؟ قلت: بلی، قال: وما هی ؟ قلت: أبصار العیون، فقال: إنّ أوهام القلوب أکثر(2) من أبصار العیون، فهو لا تدرکه الأوهام وهو یدرک الأوهام(3).

ورواه أیضاً الکلینی، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن أبی هاشم الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام الحدیث(4).

694 - التوحید: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عمّن ذکره، عن محمّد بن عیسی، عن داود بن القاسم أبی هاشم(5) الجعفری، قال: قلت لأبی جعفر بن الرضا علیهما السلام: (لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ) فقال: یا أباهاشم أوهام القلوب أدقُّ من أبصار العیون، أنت قد تدرک بوهمک السند والهند والبلدان التی لم تدخلها، ولا تدرکها ببصرک، فأوهام القلوب لا تدرکه، فکیف أبصار العیون(6).

ص:521

ورواه أیضاً الکلینی، عن محمّد بن أبی عبداللّه، عمّن ذکره، عن محمّد بن عیسی، عن داود بن القاسم أبی هاشم الجعفری الحدیث(1).

695 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن علی بن بشّار رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوالفرج المظفّر بن أحمد بن الحسن القزوینی، قال: أخبرنا أبوالفضل العبّاس بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی الحسن بن سهل القمّی، عن محمّد بن حامد، عن أبی هاشم الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن الصلاة علی المصلوب، قال: أما علمت أنّ جدّی صلوات اللّه علیه صلّی علی عمّه ؟ قلت: أعلم ذلک، ولکنّی لم أفهمه مبیّناً، قال: نبیّنه لک، إن کان وجه المصلوب إلی القبلة، فقم علی منکبه الأیمن. وإن کان قفاه إلی القبلة، فقم علی منکبه الأیسر، فإنّ ما بین المشرق والمغرب قبلة. وإن کان منکبه الأیسر إلی القبلة، فقم علی منکبه الأیمن. وإن کان منکبه الأیمن إلی القبلة، فقم علی منکبه الأیسر، وکیف کان منحرفاً، فلا تزایلنّ مناکبه، ولیکن وجهک إلی ما بین المشرق والمغرب، ولا تستقبله ولا تستدبره ألبتّة. قال أبوهاشم: ثمّ قال الرضا علیه السلام:

قد فهمت إن شاء اللّه(2).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی هاشم الجعفری

مثله(3).

696 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن علی بن بشّار رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالفرج المظفّر بن أحمد بن الحسن القزوینی، قال: حدّثنا العبّاس بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنا الحسن بن سهل القمّی، عن محمّد بن حامد، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سألت أباالحسن الرضا علیه السلام عن الغلاة والمفوّضة، فقال: الغلاة کفّار، والمفوّضة مشرکون، من جالسهم أو خالطهم أو آکلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوّجهم أو تزوّج إلیهم أو آمنهم أو ائتمنهم علی أمانة أو صدق حدیثهم، أو أعانهم بشطر کلمة، خرج

ص:522

من ولایة اللّه عزّوجلّ وولایة الرسول صلی الله علیه و آله وولایتنا أهل البیت(1).

697 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، قال: حدّثنا أبوهاشم داود بن القاسم الجعفری، قال: کنت أتغدّی مع أبی الحسن علیه السلام، فیدعو بعض غلمانه بالصقلبیة والفارسیة، وربما بعثت غلامی هذا بشیء من الفارسیة فیعلمه، وربما کان ینغلق الکلام علی غلامه بالفارسیة، فیفتح هو علی غلامه(2).

698 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علی علیه السلام یقول: إن بین جبلی طوس قبضة قبضت من الجنّة، من دخلها کان آمناً یوم القیامة من النار(3).

ورواه الشیخ بهذا الاسناد فی التهذیب مثله(4).

699 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا محمّد بن همام، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبداللّه الخالنجی، قال: حدّثنا أبوهاشم داود بن القاسم الجعفری، قال: کنّا عند أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام، فجری ذکر السفیانی وما جاء فی الروایة من أنّ أمره من المحتوم، فقلت لأبی جعفر علیه السلام: هل یبدو فی المحتوم ؟ قال: نعم، قلنا له: فنخاف أن یبدو للّه فی القائم، فقال: إنّ القائم من المیعاد، واللّه لا یخلف المیعاد(5).

700 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالحسن علی بن محمّد الکاتب، قال: حدّثنا أبوالقاسم یحیی بن زکریا الکنجی، قال: حدّثنی أبوهاشم داود بن القاسم الجعفری، قال: سمعت الرضا علی بن موسی علیهما السلام یقول: إنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام قال لکمیل بن زیاد فیما

ص:523

قال: یا کمیل أخوک دینک فاحتط لدینک بما شئت(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه عن الشیخ المفید مثله(2).

701 - رجال الکشی: روی عن أبی بصیر حمّاد بن عبیداللّه بن أسید الهروی، عن داود بن القاسم، أنّ أباجعفر الجعفری قال: أدخلت کتاب یوم ولیلة الذی ألّفه یونس بن عبدالرحمن علی أبی الحسن العسکری علیه السلام، فنظر فیه وتصفّحه کلّه، ثمّ قال: هذا دینی ودین آبائی وهو الحقّ کلّه(3).

702 - رجال الکشی: حدّثنی محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی جعفر بن أحمد، قال:

حدّثنی العمرکی، قال: حدّثنی الحسن بن أبی قتادة، عن داود بن القاسم، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: ما تقول فی یونس ؟ قال: من یونس ؟ قلت: ابن عبدالرحمن، قال: لعلّک ترید مولی بنی یقطین ؟ قلت: نعم، فقال: رحمه اللّه فإنّه کان علی ما نحبّ(4).

703 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی علی بن محمّد، قال: حدّثنی أبوالعبّاس الحمیری عبداللّه بن جعفر، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن یونس ؟ قال: رحمه اللّه(5).

704 - رجال الکشی: حدّثنی علی بن محمّد القتیبی، قال: حدّثنی الفضل بن شاذان، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سألت أباجعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام عن یونس، فقال:

من یونس ؟ فقلت: مولی علی بن یقطین، فقال: لعلّک یونس بن عبدالرحمن ؟ فقلت: لا واللّه لا أدری ابن من هو؟ قال: بل هو ابن عبدالرحمن، ثمّ قال: رحم اللّه یونس، رحم اللّه یونس، نعم العبد کان للّه عزّوجلّ(6).

705 - رجال الکشی: حمدویه، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی، قال: روی أبوهاشم

ص:524

داود بن القاسم الجعفری، عن أبی جعفر ابن الرضا علیهما السلام، قال: سألته عن یونس ؟ فقال:

مولی آل یقطین ؟ قلت: نعم، فقال لی: رحمه اللّه کان عبداً صالحاً(1).

706 - التهذیب: محمّد بن همام، عن الحسن بن محمّد بن جمهور، قال: حدّثنی الحسین بن روح رضی الله عنه، عن محمّد بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفری، قال: قال لی أبومحمّد الحسن بن علی علیهما السلام: قبری بسرّمن رأی أمان لأهل الجانبین(2).

707 - التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی هاشم الجعفری، عن أبیه، عن حمران بن أعین، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: سألته عن الذبح، فقال:

إذا ذبحت فارسل ولا تکتف ولا تقلّب السکین لتدخلها تحت الحلقوم وتقطعه إلی فوق، والارسال للطیر خاصّة، فإن تردّی فی جبّ أو وهدة من الأرض فلا تأکله ولا تطعم، فإنّک لا تدری التردّی قتله أو الذبح، وأمّا البقر فاعقلها واترک الذنب، وأمّا البعیر فشدّ أخفافه إلی آباطه واطلق رجلیه، وإن أفلتک شیء من الطیر وأنت ترید ذبحه أو ندّ علیک فارمه بسهمک، فإذا سقط فدکّه بمنزلة الصید(3).

708 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنی أبو عبداللّه محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو عبداللّه الحسین بن أحمد، قال: أخبرنی حیدر بن محمّد بن نعیم، عن محمّد بن عمر، عن محمّد بن مسعود، عن جعفر بن معروف، قال: حدّثنی العمرکی، قال: حدّثنی الحسن(4) ابن أبی لبابة، عن أبی هاشم داود بن قاسم الجعفری، قال: قلت لأبی جعفر محمّد بن علی الثانی علیهما السلام: ما تقول جعلت فداک فی هشام بن الحکم ؟ فقال: رحمه اللّه ما کان أذبّه عن هذه الناحیة(5).

ورواه الکشی فی رجاله، عن محمّد بن مسعود العیاشی، عن جعفر، عن العمرکی، عن

ص:525

الحسین بن أبی لبابة، عن أبی هاشم داود بن القاسم(1).

709 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوالحسن علی ابن محمّد البزّاز، قال: حدّثنی زکریا بن یحیی الکتنجی ببغداد فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، وکان یذکر أنّ سنّه فی ذلک الوقت أربع وثمانون سنة، قال:

حدّثنی أبوهاشم داود بن القاسم بن إسحاق الجعفری، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول:

الأئمّة علماء حلماء صادقون مفهّمون محدّثون(2).

710 - وعنه، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: لنا أعین لا تشبه أعین الناس، وفیها نور لیس للشیطان فیها نصیب(3).

711 - الأمالی للشیخ الطوسی: أبومحمّد الفحّام، قال: حدّثنا أبوالفضل محمّد بن هاشم الهاشمی صاحب الصلاة بسرّمن رأی، قال: حدّثنا أبوهاشم بن القاسم، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا بن عبداللّه الجوهری البصری، عن عبداللّه بن المثنّی، عن ثمامة بن عبداللّه ابن أنس بن مالک، عن أبیه، عن جدّه، عن النبی صلی الله علیه و آله قال: إذا کان یوم القیامة ونصب الصراط علی جهنّم لم یجز علیه إلاّ من معه جواز فیه ولایة علی بن أبی طالب، وذلک قوله تعالی (وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) یعنی عن ولایة علی بن أبی طالب علیه السلام(4).

712 - الغیبة للشیخ الطوسی: سعد بن عبداللّه، عن أبی هاشم الجعفری، قال: کنت محبوساً مع أبی محمّد علیه السلام فی حبس المهتدی ابن الواثق، فقال لی: یا أباهاشم إنّ هذا الطاغی أراد أن یعبث باللّه فی هذه اللیلة، وقد بتّر اللّه عمره، وجعله للقائم من بعده، ولم یکن له ولد وساُرزق ولداً. قال أبوهاشم: فلمّا أصبحنا شغب الأتراک علی المهتدی، فقتلوه وولی المعتمد مکانه وسلّمنا اللّه تعالی(5).

ص:526

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن أبی هاشم الجعفری مثله(1).

ورواه السیّد ابن طاووس فی مهج الدعوات، قال: وروی الصیمری أیضاً، عن أبی هاشم، قال: کنت محبوساً عند أبی محمّد علیه السلام فی حبس المهتدی، فقال لی: یا أباهاشم إنّ هذا الطاغی أراد أن یعبث باللّه عزّوجلّ فی هذه اللیلة، وقد بتّر اللّه عمره، وجعله للمتولّی بعده، ولیس لی ولد سیرزقنی اللّه ولداً بکرمه ولطفه، فلما أصبحنا سعت الأتراک علی المهتدی، وأعانهم العامّة لما عرفوا من قوله بالاعتزال والقدر، فقتلوه ونصبوا مکانه المعتمد، وبایعوا له، وکان المهتدی قد صحّح العزم علی قتل أبی محمّد علیه السلام، فشغله اللّه بنفسه حتّی قتل، ومضی إلی ألیم عذاب اللّه(2).

713 - الغیبة للشیخ الطوسی: سعد بن عبداللّه، عن داود بن قاسم الجعفری، قال:

کنت عند أبی محمّد علیه السلام، فقال: إذا قام القائم یهدم المنار والمقاصیر التی فی المساجد، فقلت فی نفسی: لأیّ معنی هذا؟ فأقبل علیّ فقال: معنی هذا أنّها محدثة مبتدعة، لم یبنها نبی ولا حجّة(3).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن أبی هاشم الجعفری مثله(4).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری، عن کتاب أحمد بن محمّد بن عیّاش، عن العطّار، عن سعد والحمیری معاً، عن الجعفری مثله(5).

714 - الغیبة للشیخ الطوسی: سعد بن عبداللّه، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سمعت أبامحمّد علیه السلام یقول: من الذنوب التی لا تغفر قول الرجل لیتنی لا اؤاخذ إلاّ بهذا، فقلت فی نفسی: إنّ هذا لهو الدقیق، ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره ومن نفسه کلّ شیء، فأقبل علیّ أبومحمّد علیه السلام، فقال: یا أباهاشم صدقت، فالزم ما حدّثت به نفسک، فإنّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب الذرّ علی الصفا فی اللیلة الظلماء، ومن دبیب الذرّ علی المسح

ص:527

الأسود(1).

ورواه الراوندی فی الخرائح والجرائح عن أبی هاشم مثله(2).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب(3)، والاربلی فی کشف الغمّة عن دلائل الحمیری، عن الجعفری مثله(4).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری، عن کتاب ابن عیّاش بإسناده مثله(5).

715 - الغیبة للشیخ الطوسی: سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی جماعة منهم أبوهاشم داود بن القاسم الجعفری، والقاسم بن محمّد العبّاسی، ومحمّد بن عبیداللّه، ومحمّد بن إبراهیم العمری وغیرهم، ممّن کان حبس بسبب قتل عبداللّه بن محمّد العبّاسی، أنّ أبامحمّد علیه السلام وأخاه جعفراً دخلا علیهم لیلاً، قالوا: کنّا لیلة من اللیالی جلوساً نتحدّث، إذ سمعنا حرکة باب السجن، فراعنا ذلک، وکان أبوهاشم علیلاً، فقال لبعضنا: اطّلع وانظر ما تری؟ فاطّلع إلی موضع الباب، فإذا الباب فتح، وإذا هو برجلین قد ادخلا إلی السجن، وردّ الباب واُقفل، فدنا منهما، فقال: من أنتما؟ فقال أحدهما: أنا الحسن بن علی، وهذا جعفر بن علی، فقال لهما: جعلنی اللّه فداکما إن رأیتما أن تدخلا البیت، وبادر إلینا وإلی أبی هاشم فأعلمنا ودخلا، فلمّا نظر إلیهما أبوهاشم قام عن مضربة کانت تحته، فقبّل وجه أبی محمّد علیه السلام وأجلسه علیها، وجلس جعفر قریباً منه، فقال جعفر: واشطناه بأعلی صوته یعنی جاریة له، فزجره أبومحمّد علیه السلام، وقال له: اسکت، وإنّهم رأوا فیه آثار السکر، وإنّ النوم غلبه وهو جالس معهم، فنام علی تلک الحال(6).

716 - الغیبة للشیخ الطوسی: سعد بن عبداللّه، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سأل محمّد بن صالح الأرمنی أبامحمّد العسکری علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ

ص:528

وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ) فقال أبومحمّد علیه السلام: وهل یمحو إلاّ ما کان، ویثبّت إلاّ ما لم یکن، فقلت فی نفسی: هذا خلاف ما یقول هشام بن الحکم إنّه لا یعلم الشیء حتّی یکون، فنظر إلیّ أبومحمّد علیه السلام، فقال: تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها، قلت: أشهد أنّک حجّة اللّه(1).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح، عن أبی هاشم الجعفری مثله(2).

ورواه فی کشف الغمة عن دلائل الحمیری عن الجعفری مثله. وفی آخره: تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها، الخالق إذ لا مخلوق، والربّ إذ لا مربوب، والقادر قبل المقدور علیه، فقلت: أشهد أنّک ولی اللّه وحجّته، والقائم بقسطه، وأنّک علی منهاج أمیرالمؤمنین وعلمه(3).

717 - رجال النجاشی: قال شیخنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان فی کتابه مصابیح النور: أخبرنی الصدوق أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن قولویه رحمه الله، قال: حدّثنا علی ابن الحسین بن بابویه، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال: قال لنا أبوهاشم داود ابن القاسم الجعفری رحمه الله: عرضت علی أبی محمّد صاحب العسکر علیه السلام کتاب یوم ولیلة لیونس، فقال لی: تصنیف من هذا؟ فقلت: تصنیف یونس مولی آل یقطین، فقال: أعطاه اللّه بکلّ حرف نوراً یوم القیامة(4).

718 - عیون المعجزات: عن أبی هاشم، قال: دخلت علی أبی محمّد علیه السلام، وکان یکتب کتاباً، فحان وقت الصلاة الاُولی، فوضع الکتاب من یده وقام علیه السلام إلی الصلاة، فرأیت القلم یمرّ علی باقی القرطاس من الکتاب، ویکتب حتّی انتهی إلی آخره، فخررت ساجداً، فلمّا انصرف من الصلاة أخذ القلم بیده وأذّن للناس(5).

719 - کشف الغمّة: من دلائل الحمیری، عن أبی هاشم الجعفری، قال: کتب إلی

ص:529

أبی محمّد علیه السلام بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء، فکتب إلیه: أن ادع بهذا الدعاء: یا أسمع السامعین، ویا أبصر المبصرین، ویا عزّ الناظرین، ویا أسرع الحاسبین، ویا أرحم الراحمین، ویا أحکم الحاکمین، صلّ علی محمّد وآل محمّد، وأوسع لی فی رزقی، ومدّ لی فی عمری، وامنن علیّ برحمتک، واجعلنی ممّن تنتصر به لدینک، ولا تستبدل بی غیری. قال أبوهاشم: فقلت فی نفسی: اللّهمّ اجعلنی فی حزبک، وفی زمرتک، فأقبل علیّ أبومحمد علیه السلام، فقال: أنت فی حزبه وفی زمرته، إذ کنت باللّه مؤمناً، ولرسوله مصدّقاً، ولأولیائه عارفاً، ولهم تابعاً، فأبشر ثمّ أبشر(1).

ورواه الطبرسی فی اعلام الوری باسناده عن أبی هاشم الجعفری مثله(2).

720 - کشف الغمة: من کتاب دلائل الحمیری، عن أبی هاشم الجعفری، قال: کنت عند أبی محمّد علیه السلام، فسأله محمّد بن صالح الأرمنی عن قول اللّه (وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا) قال أبومحمّد علیه السلام: ثبتت المعرفة، ونسوا ذلک الموقف وسیذکرونه، ولولا ذلک لم یدر أحد من خالقه ولا من رازقه. قال أبوهاشم: فجعلت أتعجّب فی نفسی من عظیم ما أعطی اللّه ولیّه وجزیل ما حمّله، فأقبل أبومحمّد علیه السلام علیّ، فقال: الأمر أعجب ممّا عجبت منه یا أباهاشم وأعظم، ما ظنّک بقوم من عرفهم عرف اللّه، ومن أنکرهم أنکر اللّه، فلا مؤمن إلاّ وهو بهم مصدّق، وبمعرفتهم موقن(3).

721 - الإحتجاج: عن أبی هاشم الجعفری، قال: کنت عند أبی جعفر الثانی علیه السلام فسأله رجل، فقال: أخبرنی عن الربّ تبارک وتعالی أله أسماء وصفات فی کتابه ؟ وهل أسماؤه وصفاته هی هو؟ فقال أبوجعفر علیه السلام: إنّ لهذا الکلام وجهین: إن کنت تقول هی هو أنّه ذو عدد وکثرة، فتعالی اللّه عن ذلک، وإن کنت تقول: هذه الأسماء والصفات لم تزل، فإنّما لم تزل محتمل معنیین، فإن قلت: لم تزل عنده فی علمه وهو یستحقّها فنعم، وإن کنت تقول:

لم یزل صورّها وهجاؤها وتقطیع حروفها، فمعاذ اللّه أن یکون معه شیء غیره، بل کان

ص:530

اللّه تعالی ذکره ولا خلق، ثمّ خلقها وسیلة بینه وبین خلقه، یتضرّعون بها إلیه ویعبدونه وهی ذکره، وکان اللّه سبحانه ولا ذکر، والمذکور بالذکر هو اللّه القدیم الذی لم یزل، والأسماء والصفات مخلوقات، والمعنی بها هو اللّه الذی لا یلیق به الاختلاف ولا الائتلاف، وإنّما یختلف ویأتلف المتجزّی.

ولا یقال له قلیل ولا کثیر، ولکنّه القدیم فی ذاته؛ لأنّ ما سوی الواحد متجزّیء، واللّه واحد لا متجزّیء، ولا متوهّم بالقلّة والکثرة، وکلّ متجزّیء أو متوهّم بالقلّة والکثرة، فهو مخلوق دالّ علی خالق له، فقولک إنّ اللّه قدیر خبّرت أنّه لا یعجزه شیء، فنفیت بالکلمة العجز، وجعلت العجز سواه، وکذلک قولک عالم، إنّما نفیت بالکلمة الجهل وجعلت الجهل سواه، فإذا أفنی اللّه الأشیاء أفنی الصورة والهجاء والتقطیع، فلا یزال من لم یزل عالماً.

فقال الرجل: فکیف سمّینا ربّنا سمیعاً؟ فقال: لأنّه لا یخفی علیه ما یدرک بالأسماع، ولم نصفه بالسمع المعقول فی الرأس.

وکذلک سمّیناه بصیراً؛ لأنّه لا یخفی علیه ما یدرک بالأبصار من لون أوشخص أو غیر ذلک، ولم نصفه ببصر طرفة العین، وکذلک سمّیناه لطیفاً لعلمه بالشیء اللطیف مثل البعوضة وما هو أخفی من ذلک، وموضع المشی منها، والعقل والشهوة للسفاد، والحدب علی أولادها، وإقامة بعضها علی بعض، ونقلها الطعام والشراب إلی أولادها فی الجبال والمفاوز والأودیة والقفار، فعلمنا بذلک أنّ خالقها لطیف بلا کیف؛ إذ الکیفیة للمخلوق المکیّف.

وکذلک سمّینا ربّنا قویاً بلا قوّة البطش المعروف من الخلق، ولو کان قوّته قوّة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبیه واحتمل الزیادة، وما احتمل الزیادة احتمل النقصان، وما کان ناقصاً کان غیر قدیم، وما کان غیر قدیم کان عاجزاً، فربّنا تبارک وتعالی لا شبه له ولا ضدّ ولا ندّ ولا کیفیة ولا نهایة ولا تصاریف، محرّم علی القلوب أن تحتمله، وعلی الأوهام أن تحدّه، وعلی الضمائر أن تصوّره، جلّوعزّ عن أداة خلقه وسمات بریّته، وتعالی عن ذلک علوّاً کبیراً(1).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن محمّد بن أبی عبداللّه رفعه إلی أبی هاشم الجعفری،

ص:531

قال: کنت عند أبی جعفر الثانی علیه السلام الحدیث(1).

ورواه الشیخ الصدوق أیضاً فی کتاب التوحید، عن علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه الله، عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن محمّد بن بشر، عن أبی هاشم الجعفری، الحدیث(2).

722 - جمال الاُسبوع: بإسنادنا إلی الشیخ أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه رحمه الله، قال:

حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی، قال: حدّثنا محمّد بن علی ابن حمزة العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا أبی وأبوهاشم داود بن القاسم الجعفری رحمه الله، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السلام: أنّ رجلاً سأل أباه جعفر ابن محمّد علیهما السلام عن صلاة التسبیح، فقال: تلک صلاة الحبوة الحدیث(3).

723 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی هاشم الجعفری، عن أبیه، عن الصادق علیه السلام، قال: لمّا فرغ علی علیه السلام من وقعة صفّین، وقف علی شاطیء الفرات، وقال: أیّها الوادی من أنا؟ فاضطرب وتشقّقت أمواجه، وقد نظر الناس وقد سمعوا من الفرات صوتاً: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، وأنّ علیاً أمیرالمؤمنین حجّة اللّه علی خلقه(4).

724 - الخرائج والجرائح: روی أبوهاشم الجعفری أنّه ظهر برجل من أهل سرّمن رأی برص، فتنغّص علیه عیشه، فجلس یوماً إلی أبی علی الفهری، فشکا إلیه حاله، فقال له: لو تعرّضت یوماً لأبی الحسن علی بن محمّد بن الرضا علیهم السلام، فسألته أن یدعو لک لرجوت أن یزول عنک، فجلس له یوماً فی الطریق وقت منصرفه من دار المتوکّل، فلمّا رآه قام لیدنو منه فیسأله ذلک، فقال: تنحّ عافاک اللّه، وأشار إلیه بیده: تنحّ عافاک اللّه، تنحّ عافاک اللّه ثلاث مرّات، فأبعد الرجل ولم یجسر أن یدنو منه وانصرف، فلقی الفهری فعرّفه الحال وما قال، فقال: قد دعا لک قبل أن تسأل، فامض فإنّک ستعافی، فانصرف الرجل إلی بیته، فبات

ص:532

تلک اللیلة، فلمّا أصبح لم یر علی بدنه شیئاً من ذلک(1).

725 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم الجعفری: إنّه کان للمتوکّل مجلس بشبابیک کیما تدور الشمس فی حیطانه، قد جعل فیها الطیور التی تصوّت، فإذا کان یوم السلام جلس فی ذلک المجلس، فلا یسمع ما یقال له، ولا یسمع ما یقول من اختلاف أصوات تلک الطیور، فإذا وافاه علی بن محمّد بن الرضا علیهم السلام سکتت الطیور، فلا یسمع منها صوت واحد إلی أن یخرج من عنده، فإذا خرج من باب المجلس عادت الطیور فی أصواتها.

قال: وکان عنده عدّة من القوابج فی الحیطان، وکان یجلس فی مجلس له عال، ویرسل تلک القوابج تقتتل وهو ینظر إلیها ویضحک منها، فإذا وافی علی بن محمّد علیهما السلام إلیه فی ذلک المجلس لصقت تلک القوابج بالحیطان، فلا تتحرّک من مواضعها حتّی ینصرف، فإذا انصرف عادت فی القتال(2).

726 - الخرائج والجرائح: إنّ أباهاشم الجعفری قال: ظهرت فی أیّام المتوکّل امرأة تدّعی أنّها زینب بنت فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال لها المتوکّل: أنت امرأة شابّة وقد مضی من وقت وفاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما مضی من السنین. فقالت: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله مسح علی رأسی وسأل اللّه أن یردّ علیّ شبابی فی کلّ أربعین سنة، ولم أظهر للناس إلی هذه الغایة، فلحقتنی الحاجة فصرت إلیهم.

فدعا المتوکّل مشایخ آل أبی طالب وولد العبّاس وقریش، فعرّفهم حالها، فروی جماعة وفاة زینب بنت فاطمة علیهما السلام فی سنة کذا، فقال لها: ما تقولین فی هذه الروایة ؟ فقالت: کذب وزور، فإنّ أمری کان مستوراً عن الناس، فلم یعرف لی حیاة و لا موت.

فقال لهم المتوکّل: هل عندکم حجّة علی هذه المرأة غیر هذه الروایة ؟ قالوا: لا، قال: أنا بریء من العبّاس إن لا أنزلها عمّا ادّعت إلاّ بحجّة تلزمها.

قالوا: فأحضر علی بن محمّد بن الرضا علیهم السلام، فلعلّ عنده شیئاً من الحجّة غیر ما عندنا، فبعث إلیه فحضر، فأخبره بخبر المرأة، فقال: کذبت فإنّ زینب توفّیت فی سنة کذا فی شهر کذا فی یوم کذا، قال: فإنّ هؤلاء قد رووا مثل هذه الروایة وقد حلفت أن لا أنزلها عمّا

ص:533

ادّعت إلاّ بحجّة تلزمها.

قال: ولا علیک فهاهنا حجّة تلزمها وتلزم غیرها، قال: وما هی ؟ قال: لحوم ولد فاطمة محرّمة علی السباع، فأنزلها إلی السباع، فإن کانت من ولد فاطمة فلا تضرّها السباع، فقال لها: ما تقولین ؟ قالت: إنّه یرید قتلی، قال: فهاهنا جماعة من ولد الحسن والحسین علیهما السلام، فأنزل من شئت منهم، قال: فواللّه لقد تغیّرت وجوه الجمیع، فقال بعض المتعصّبین: هو یحیل علی غیره لِمَ لا یکون هو. فمال المتوکّل إلی ذلک رجاء أن یذهب من غیر أن یکون له فی أمره صنع. فقال یا أباالحسن لِمَ لا یکون أنت ذلک ؟ قال: ذاک إلیک، قال: فافعل، قال:

أفعل إن شاء اللّه، فاُتی بسلّم وفتح عن السباع، وکانت ستّة من الأسد، فنزل الإمام أبوالحسن علیه السلام إلیها.

فلما دخل وجلس صارت الاُسود إلیه، ورمت بأنفسها بین یدیه، ومدّت بأیدیها، ووضعت رؤوسها بین یدیه، فجعل یمسح علی رأس کلّ واحد منها بیده، ثمّ یشیر له بیده إلی الاعتزال، فیعتزل ناحیة، حتّی اعتزلت کلّها وقامت بإزائه.

فقال له الوزیر: ما کان هذا صواباً، فبادر بإخراجه من هناک قبل أن ینتشر خبره، فقال له: أباالحسن ما أردنا بک سوءً، وإنّما أردنا أن نکون علی یقین ممّا قلت، فأحبّ أن تصعد، فقام وصار إلی السلّم وهی حوله تتمسّح بثیابه. فلمّا وضع رجله علی أول درجة التفت إلیها وأشار بیده أن ترجع، فرجعت وصعد، فقال کلّ من زعم أنّه من ولد فاطمة فلیجلس فی ذلک المجلس. فقال لها المتوکّل: انزلی. قالت: اللّه اللّه ادّعیت الباطل، وأنا بنت فلان، حملنی الضرّ علی ما قلت. فقال المتوکّل: ألقوها إلی السباع، فبعثت والدته واستوهبتها منه وأحسنت إلیها(1).

727 - الخرائج والجرائح: عن أبی هاشم الجعفری، قال: لمّا مضی أبوالحسن علیه السلام صاحب العسکر، اشتغل أبومحمّد علیه السلام ابنه بغسله وشأنه، وأسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب ودراهم وغیرهما، فلمّا فرغ أبومحمّد علیه السلام من شأنه صار إلی مجلسه فجلس، ثمّ دعا اولئک الخدم، فقال: إن صدّقتمونی عمّا تُحدّثکم فیه(2)، فأنتم آمنون من

ص:534

عقوبتی، وإن أصررتم علی الجحود دللت علی کلّ ما أخذه کلّ واحد منکم، وعاقبتکم عند ذلک بما تستحقّونه منّی، ثمّ قال: یا فلان أخذت کذا وکذا، وأنت یا فلان أخذت کذا وکذا، قالوا: نعم، قالوا: فردّوه، فذکر لکلّ واحد منهم ما أخذه وصار إلیه، حتّی ردّوا جمیع ما أخذوه(1).

728 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: إنّ أبامحمّد علیه السلام رکب یوماً إلی الصحراء، فرکبت معه، فبینا نسیر وهو قدّامی وأنا خلفه، إذ عرض لی فکر فی دین کان علیّ قد حان أجله، فجعلت افکّر فی أیّ وجه قضاؤه، فالتفت إلیّ وقال: اللّه یقضیه، ثمّ انحنی علی قربوس سرجه، فخطّ بسوطه خطّة فی الأرض، فقال: یا أباهاشم انزل فخذ واکتم، فنزلت فإذا سبیکة ذهب، قال: فوضعتها فی خفّی وسرنا، فعرض لی الفکر، فقلت: إن کان فیها تمام الدین وإلاّ فإنّی أرضی صاحبه بها، ویجب أن ننظر الآن فی وجه نفقة الشتاء وما نحتاج إلیه فیه من کسوة وغیرها، فالتفت إلیّ ثمّ انحنی ثانیة فخطّ بسوطه مثل الاُولی، ثمّ قال: انزل وخذ واکتم، قال: فنزلت وإذا سبیکة فضّة، فجعلتها فی خفّی الآخر، وسرنا یسیراً، ثمّ انصرف إلی منزله، وانصرفت إلی منزلی، فجلست وحسبت ذلک الدین، وعرفت مبلغه، ثمّ وزنت سبیکة الذهب، فخرج بقسط ذلک الدین ما زادت ولا نقصت، ثمّ نظرت ما نحتاج إلیه لشتوتی من کلّ وجه، فعرفت مبلغه الذی لم یکن بدّ منه علی الاقتصاد بلا تقتیر ولا إسراف، ثمّ وزنت سبیکة الفضّة، فخرجت علی ما قدّرته ما زادت ولا نقصت(2).

729 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی هاشم الجعفری، قال: کنت فی مجلس الرضا علیه السلام، فعطشت عطشاً شدیداً، وتهیّبته أن أستسقی فی مجلسه، فدعا بماء فشرب منه جرعة، ثمّ قال: یا أباهاشم اشرب فإنّه برد طیّب فشربت، ثمّ عطشت عطشة اخری، فنظر إلی الخادم وقال: شربة من ماء وسویق وسکّر، ثمّ قال له: بلّ السویق وانثر علیه السکّر بعد بلّه، وقال: اشرب یا أباهاشم فإنّه یقطع العطش(3).

ص:535

730 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: إنه لمّا بعث المأمون رجاء بن أبی الضحّاک لحمل أبی الحسن علی بن موسی علیهما السلام علی طریق الأهواز، ولم یمر به علی طریق الکوفة فیفتتن به أهلها. وکنت بالشرق من إیذج، فلما سمعت به سرت إلیه بالأهواز، وانتسبت له، وکان أوّل لقائی له، وکان مریضاً، وکان زمن القیظ، فقال لی: ابغ لی طبیباً، فأتیته بطبیب، فنعت له بقلة، فقال الطبیب: لا أعرف علی وجه الأرض أحداً یعرف اسمها غیرک، فمن أین عرفتها؟ ألا إنّها لیست فی هذا الأوان ولا هذا الزمان. قال له: فابغ لی قصب السکّر، قال الطبیب: وهذه أدهی من الاُولی، ما هذا بزمان قصب السکّر ولا یکون إلاّ فی الشتاء. فقال الرضا علیه السلام: بل هما فی أرضکم هذه وزمانکم هذا وهذا معک، فامضیا إلی شاذروان الماء فاعبراه، فسیرفع لکم جوخان - أی: بیدر - فاقصداه، فستجدان رجلاً هناک أسود فی جوخانه، فقولا له: أین منابت قصب السکّر؟ وأین منابت الحشیشة الفلانیة ؟ ذهب علی أبی هاشم اسمها، فقال یا أباهاشم: دونک القوم، فقمت معهما، فإذا الجوخان والرجل الأسود. قال: فسألناه، فأومأ إلی ظهره، فإذا قصب السکّر والحشیشة، فأخذنا منه حاجتنا ورجعنا إلی الجوخان، فلم نر صاحبه فیه، ورجعنا إلی الرضا علیه السلام، فحمد اللّه.

فقال لی المتطبّب: ابن من هذا؟ قلت: ابن سیّد الأنبیاء. قال: فعنده من أقالید النبوّة شیء؟ قلت: نعم وقد شهدت بعضها ولیس بنبی. قال: فهذا وصی نبی ؟ قلت: أمّا هذا فنعم.

فبلغ ذلک رجاء بن أبی الضحّاک، فقال لأصحابه: لئن أقام بعد هذا لتمدّنّ إلیه الرقاب، فارتحل به(1).

731 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم الجعفری: جاء رجل إلی محمّد بن علی بن موسی علیهم السلام، فقال: یابن رسول اللّه إنّ أبی مات وکان له مال، ففاجأه الموت ولست أقف علی ماله، ولی عیال کثیر، وأنا من موالیکم فأغثنی. فقال له أبوجعفر علیه السلام: إذا صلّیت العشاء الآخرة، فصلّ علی محمّد وآل محمّد، فإنّ أباک یأتیک فی النوم ویخبرک بأمر المال. ففعل الرجل ذلک، فرأی أباه فی النوم، فقال: یا بنیّ مالی فی موضع کذا فخذه واذهب به إلی ابن رسول اللّه فأخبره أنّی دللتک علی المال. فذهب الرجل فأخذ المال وأخبر الإمام بخبر

ص:536

المال، وقال: الحمد للّه الذی أکرمک واصطفاک(1).

732 - الخرائج والجرائح: روی أن أباهاشم الجعفری کان منقطعاً إلی أبی الحسن بعد أبیه أبی جعفر وجدّه الرضا علیهم السلام، فشکی إلی أبی الحسن علیه السلام ما یلقی من الشوق إلیه إذا انحدر من عنده إلی بغداد، ثمّ قال: یا سیّدی ادع اللّه لی، فربما لم أستطع رکوب الماء الاصعاد والبطء عنک، فسرت إلیک علی الظهر، وما لی مرکوب سوی برذونی هذه علی ضعفها، فادع اللّه أن یقوّینی علی زیارتک، فقال: قوّاک اللّه یا أباهاشم وقوّی برذونک. قال الراوی: وکان أبوهاشم یصلّی الفجر ببغداد، ویسیر علی ذلک البرذون، فیدرک الزوال من یومه ذلک فی عسکر سرّمن رأی، ویعود من یومه إلی بغداد إذا شاء علی ذلک البرذون، فکان هذا من أعجب الدلائل التی شوهدت(2).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری بإسناده، عن ابن عیّاش، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الصالحی، عن أبی هاشم مثله(3).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب، عن عبداللّه الصالحی مثله(4).

733 - الخرائج والجرائح: روی یحیی بن زکریا الخزاعی، عن أبی هاشم الجعفری، قال: خرجت مع أبی الحسن علیه السلام إلی ظاهر سرّمن رأی نتلقّی بعض القادمین فأبطأوا، فطرح لأبی الحسن علیه السلام غاشیة السرج، فجلس علیها، ونزلت عن دابّتی وجلست بین یدیه وهو یحدّثنی، فشکوت إلیه قصور یدی وضیق حالی، فأهوی بیده إلی رمل کان علیه جالساً، فناولنی منه کفّاً وقال: اتّسع بهذا یا أباهاشم واکتم ما رأیت، فخبّأته معی ورجعنا فأبصرته فإذا هو یتّقد کالنیران ذهباً أحمر، فدعوت صائغاً إلی منزلی، وقلت له: اسبک لی هذه السبیکة، فسبکها، وقال لی: ما رأیت ذهباً أجود من هذا وهو کهیئة الرمل، فمن أین لک هذا؟ فما رأیت أعجب منه، قلت: کان عندی قدیماً(5).

ص:537

ورواه الطبرسی فی اعلام الوری عن ابن عیّاش باسناده مثله(1).

734 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: کنت عند أبی الحسن علیه السلام وهو مجدّر، فقلت للمتطبّب: آب گرفت، ثمّ التفت إلیّ وتبسّم، فقال: تظنّ أن لا یحسن الفارسیة غیرک ؟ فقال له المتطبّب: جعلت فداک تحسنها؟ فقال: أمّا فارسیة هذا فنعم، قال لک: احتمل الجدری ماء(2).

735 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: قال لی أبوالحسن علیه السلام وعلی رأسه غلام: کلّم هذا الغلام بالفارسیة وأعرب له فیها، فقلت للغلام: نام(3) تو چیست ؟ فسکت الغلام، فقال له أبوالحسن علیه السلام: یسألک ما اسمک ؟(4).

736 - الخرائج والجرائح: عن أبی هاشم الجعفری، قال: کنت فی الحبس مع جماعة، فحبس أبومحمّد علیه السلام وأخوه جعفر، فخفّفنا له، وقبّلت وجه الحسن، وأجلسته علی مضربة کانت عندی، وجلس جعفر قریباً منه، فقال جعفر: واشیطناه بأعلی صوته یعنی جاریة له، فزجره أبومحمّد وقال له: اسکت، وإنّهم رأوا فیه أثر السکر. وکان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، وکان معنا فی الحبس رجل جمحی یدّعی أنّه علوی، فالتفت أبومحمّد وقال: لولا أنّ فیکم من لیس منکم لأعلمتکم متی یفرّج اللّه عنکم، وأومأ إلی الجمحی فخرج، فقال أبومحمّد: هذا الرجل لیس منکم فاحذروه، فإن فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلطان یخبره بما تقولون فیه، فقام بعضهم ففتّش ثیابه، فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة، ویعلمه أنّا نرید أن ننقب الحبس ونهرب(5).

737 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: إنّ الحسن علیه السلام کان یصوم، فإذا أفطر أکلنا معه ممّا کان یحمله إلیه غلامه فی جونة مختومة، وکنت أصوم معه، فلمّا کان ذات یوم ضعفت، فأفطرت فی بیت آخر علی کعکة، وما شعر بی أحد، ثمّ جئت فجلست معه، فقال لغلامه:

ص:538

أطعم أباهاشم شیئاً فإنّه مفطر، فتبسّمت، فقال: ما تضحک یا أباهاشم ؟ إذا أردت القوّة فکل اللحم، فإنّ الکعک لا قوّة فیه، فقلت: صدق اللّه ورسوله وأنتم علیکم السلام، فأکلت، فقال: أفطر ثلاثاً، فإنّ المنّة لا ترجع لمن أنهکه الصوم فی أقلّ من ثلاث، فلمّا کان فی الیوم الذی أراد اللّه أن یفرّج عنه جاءه الغلام، فقال: یا سیّدی أحمل فطورک، قال: احمل وما أحسبنا نأکل منه، فحمل الطعام الظهر، وأطلق عنه العصر وهو صائم، فقالوا: کلوا هداکم اللّه(1).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری، عن کتاب أحمد بن محمّد بن عیّاش، عن أحمد بن زیاد الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن أبی هاشم الجعفری مثله(2).

ورواه ابن شهر آشوب فی المناقب عن أبی هاشم الجعفری مثله(3).

738 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: سأله الفهفکی ما بال المرأة المسکینة الضعیفة تأخذ سهماً واحداً ویأخذ الرجل القوی سهمین ؟ قال: لأنّ المرأة لیس علیها جهاد، ولا نفقة، ولا علیها معقلة، إنّما ذلک علی الرجال، فقلت فی نفسی: قد کان قیل لی: إنّ ابن أبی العوجاء سأل أبا عبداللّه علیه السلام عن هذه المسألة، فأجابه بمثل هذا الجواب، فأقبل علیه السلام علیّ فقال: نعم هذه مسألة ابن أبی العوجاء، والجواب منّا واحد إذا کان معنی المسألة واحداً، جری لآخرنا ما جری لأوّلنا، وأوّلنا وآخرنا فی العلم والأمر سواء، ولرسول اللّه صلی الله علیه و آله ولأمیرالمؤمنین علیه السلام فضلهما(4).

ورواه الطبرسی فی اعلام الوری عن أبی هاشم الجعفری مثله(5).

739 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: إنّی قلت فی نفسی: أشتهی أن أعلم ما یقول أبومحمّد علیه السلام فی القرآن، أهو مخلوق أو إنّه غیر مخلوق ؟ والقرآن سوی اللّه، فأقبل علیّ فقال: أما بلغک ما روی عن أبی عبداللّه علیه السلام لمّا نزلت قل هو اللّه أحد، خلق لها أربعة آلاف

ص:539

جناح، فما کانت تمرّ بملإ من الملائکة إلاّ خشعوا لها، وقال: هذه نسبة الربّ تبارک وتعالی(1).

740 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: سمعت أبامحمّد علیه السلام یقول: إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفواً لا یخطر علی بال العباد، حتّی یقول أهل الشرک: (وَ اللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ) فذکرت فی نفسی حدیثاً حدّثنی به رجل من أصحابنا من أهل مکّة أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قرأ (إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً) فقال رجل: ومن أشرک، فأنکرت ذلک وتنمّرت للرجل، فأنا أقوله فی نفسی إذ أقبل علیّ، فقال: (إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ) * بئسما قال هذا وبئسما روی(2).

741 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: سأل محمّد بن صالح أبامحمّد علیه السلام عن قوله تعالی (لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ) فقال علیه السلام: له الأمر من قبل أن یأمر به، وله الأمر من بعد أن یأمر به بما یشاء، فقلت فی نفسی: هذا قول اللّه (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ) فأقبل علیّ، فقال: هو کما أسررت فی نفسک، (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ) قلت: أشهد أنّک حجّة اللّه وابن حججه علی عباده(3).

ورواه الاربلی فی کشف الغمّة، عن دلائل الحمیری، عن الجعفری مثله(4).

742 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: إنّه سأله عن قوله تعالی (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ بِإِذْنِ اللّهِ) قال: کلّهم من آل محمّد صلی الله علیه و آله، الظالم لنفسه الذی لا یقرّ بالإمام، والمقتصد العارف بالإمام، والسابق بالخیرات بإذن اللّه الإمام، فجعلت افکّر فی نفسی عظم ما أعطی اللّه آل محمّد علیهم السلام، وبکیت، فنظر إلیّ وقال: الأمر أعظم ممّا حدّثت به نفسک من عظم شأن آل محمّد علیهم السلام، فاحمد اللّه أن جعلک مستمسکاً بحبلهم، تدعی یوم القیامة بهم إذا دعی کلّ

ص:540

اناس بإمامهم، إنّک علی خیر(1).

ورواه الاربلی فی کشف الغمّة، عن دلائل الحمیری، عن الجعفری مثله(2).

743 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: سأله محمّد بن صالح عن قوله تعالی (یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ) فقال: هل یمحو إلاّ ما کان، وهل یثبت إلاّ ما لم یکن، فقلت فی نفسی: هذا خلاف قول هشام بن الحکم، إنّه لا یعلم بالشیء حتّی یکون، فنظر إلیّ فقال: تعالی الجبّار الحاکم العالم بالأشیاء قبل کونها، قلت: أشهد أنّک حجّة اللّه(3).

744 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: سمعته یقول: إنّ فی الجنّة باباً یقال له:

المعروف، لا یدخله إلاّ أهل المعروف، فحمدت اللّه فی نفسی وفرحت بما أتکلّف من حوائج الناس، فنظر إلیّ وقال: نعم، فدم علی ما أنت علیه، فإنّ أهل المعروف فی الدنیا هم أهل المعروف فی اخراهم، جعلک اللّه منهم یا أباهاشم ورحمک(4).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب(5)، والاربلی فی کشف الغمّة(6)، عن دلائل الحمیری، عن أبی هاشم الجعفری مثله.

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری: عن کتاب ابن عیّاش بإسناده مثله(7).

745 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم: دخل الحجّاج بن سفیان العبدی علی أبی محمّد علیه السلام، فسأله عن المبایعة، قال: ربما بایعنا الناس، فنواضعهم المواضعة إلی الأصل، قال: لا بأس الدینار بالدینارین بینهما خرزة، فقلت فی نفسی: هذا شبه ما یفعله المربیون، فالتفت إلیّ فقال: إنّما الربا الحرام ما قصد به الحرام، فإذا جاوزت حدود الربا

ص:541

وزویت عنه فلا بأس الدینار بالدینارین یداً بید، ویکره أن لا یکون بینهما شیء یوقع علیه البیع(1).

746 - الخرائج والجرائح: قال أبوهاشم الجعفری: کنت مع أبی محمّد العسکری علیه السلام إذ أتی رجل، فقال أبومحمّد علیه السلام: هذا الواقف لیس من إخوانک، قلت: کیف عرفته ؟ قال: إنّ المؤمن نعرفه بسیماه، ونعرف المنافق بسیماه(2).

747 - الخرائج والجرائح: روی عن داود بن القاسم قال: دخلت علی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السلام فقال لی: کلّم هذا الخادم بالفارسیة، فإنّه زعم أنّه یحسنها، فقلت للخادم: زانوی تو چیست ؟ فلم یجبنی الخادم، فقال علیه السلام له: إنّه یسألک ویقول: رکبتک ما هی ؟(3).

748 - إعلام الوری: السیّد أبوطالب محمّد بن الحسین الحسینی الجرجانی، عن والده الحسین بن الحسن، عن أبی الحسین طاهر بن محمّد الجعفری، عن أحمد بن محمّد بن عیاش، قال: حدّثنی أبوطالب عبداللّه بن أحمد بن یعقوب، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی الأسدی، قال: أخبرنی أبوهاشم الجعفری، قال: کنت بالمدینة حتّی مرّ بها بغاء أیّام الواثق فی طلب الأعراب، فقال أبوالحسن: أخرجوا بنا حتّی ننظر إلی تعبئة هذا الترکی، فخرجنا فوقفنا، فمرّت بنا تعبئته، فمرّ بنا ترکی، فکلّمه أبوالحسن علیه السلام بالترکیة، فنزل عن فرسه، فقبّل حافر دابّته، قال: فحلفت الترکی وقلت له ما قال لک الرجل ؟ قال:

هذا نبی، قلت: لیس هذا بنبی قال: دعانی باسم سمّیت به فی صغری فی بلاد الترک ما علمه أحد إلاّ الساعة(4).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن أبی هاشم الجعفری مثله(5).

ص:542

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب عن أبی هاشم الجعفری مثله(1).

749 - اعلام الوری: قال أبو عبداللّه بن عیّاش: حدّثنی علی بن حبشی بن قوفی، قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک، قال: حدّثنا أبوهاشم الجعفری، قال: دخلت علی أبی الحسن علیه السلام فکلّمنی بالهندیة، فلم أحسن أن أردّ علیه وکان بین یدیه رکوة ملأ حصاً، فتناول حصاة واحدة ووضعها فی فیه، فمصّها ملیاً، ثمّ رمی بها إلیّ، فوضعتها فی فمی، فواللّه ما برحت من عنده حتّی تکلّمت بثلاثة وسبعین لساناً أوّلها الهندیة(2).

750 - إعلام الوری: ذکر أحمد بن محمّد بن عیّاش فی کتابه، قال: حدّثنی أبوعلی أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، وأبوجعفر محمّد بن أحمد بن مصقلة القمّیان، قالا:

حدّثنا سعد بن عبداللّه بن أبی خلف، قال: حدّثنا داود بن القاسم الجعفری، قال: کنت عند أبی محمّد علیه السلام، فاستؤذن لرجل من أهل الیمن، فأذن له، فإذا هو رجل جمیل طویل جسیم، فسلّم علیه بالولایة، فردّ علیه بالقبول، وأمره بالجلوس، فجلس إلی جنبی، فقلت فی نفسی: لیت شعری من هذا؟ فقال أبومحمّد علیه السلام: هذا من ولد الأعرابیة صاحبة الحصاة التی طبع آبائی علیها، ثمّ قال: هاتها، فأخرج حصاة وفی جانب منها موضع أملس فأخذها وأخرج خاتمه، فطبع فیها فانطبع، وکأنّی أقرأ الخاتم الساعة «الحسن بن علی».

فقلت للیمانی: رأیته قطّ قبل هذا؟ فقال: لا واللّه، وإنی منذ دهر لحریص علی رؤیته حتّی کأنّ الساعة أتانی شابّ لست أراه، قال: قم فادخل.

فدخلت، ثمّ نهض وهو یقول: (رَحْمَتُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) أشهد أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیرالمؤمنین علیه السلام والأئمّة من بعده صلوات اللّه علیهم أجمعین، وإلیک انتهت الحکمة والإمامة، وإنّک ولی اللّه الذی لا عذر لأحد فی الجهل به.

فسألت عن اسمه، فقال: اسمی مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم ابن امّ غانم، وهی الأعرابیة الیمانیة صاحبة الحصاة التی ختم فیها أمیرالمؤمنین علیه الصلاة والسلام، وقال أبوهاشم الجعفری فی ذلک:

ص:543

بدرب الحصی مولی لنا یختم الحصی له اللّه أصفی بالدلیل وأخلصا

وأعطاه آیات الإمامة کلّها کموسی وفلق البحر والید والعصا

وما قمّص اللّه النبیین حجّة ومعجزة إلاّ الوصیین قمّصا

فمن کان مرتاباً بذاک فقصره من الأمر أن تتلو الدلیل وتفحصا

فی أبیات(1).

751 - إعلام الوری: من کتاب أحمد بن محمّد بن العیّاش، قال: کان أبوهاشم الجعفری حبس مع أبی محمّد علیه السلام، کان المعتزّ حبسهما مع عدّة من الطالبیین فی سنة ثمان وخمسین ومائتین.

قال: حدّثنا أحمد بن زیاد الهمدانی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی أبوهاشم داود بن القاسم، قال: کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر أنا، والحسن بن محمّد العقیقی، ومحمّد بن إبراهیم العمری، وفلان وفلان، إذ ورد علینا أبومحمّد الحسن علیه السلام وأخوه جعفر، فحففنا له إلی خدمته، وکان المتولّی لحبسه صالح ابن وصیف، وکان معنا فی الحبس رجل جمحی یقول: إنّه علوی، قال: فالتفت أبومحمّد علیه السلام، فقال: لولا أنّ فیکم من لیس منکم لأعلمتکم متّی یفرّج عنکم، وأومأ إلی الجمحی أن یخرج، فخرج، فقال أبومحمّد علیه السلام: هذا الرجل لیس منکم فاحذروه، فإن فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلطان یخبره بما تقولون فیه، فقام بعضهم ففتّش ثیابه، فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة(2).

قال المجلسی: الظاهر أن فی التاریخ اشتباهاً وتصحیفاً، فإنّ المعتزّ قتل قبل ذلک بأکثر من ثلاث سنین، وأیضاً ذکر فیه أنّ هذا الحبس کان بتحریک صالح بن وصیف، وقتل هو أیضاً قبل ذلک بسنتین أو أکثر، فالظاهر اثنین أو ثلاث وخمسین، أو کان المعتمد مکان المعتزّ، فإنّ التاریخ یوافقه، لکن لم یکن صالح فی هذا التاریخ حیاً(3).

752 - المناقب لابن شهرآشوب: داود بن القاسم الجعفری، قال: دخلت علیه

ص:544

بسرّمن رأی وأنا ارید الحجّ لاُودّعه، فخرج معی، فلمّا انتهی إلی آخر الحاجز نزل ونزلت معه، فخطّ بیده الأرض خطّة شبیهة بالدائرة، ثمّ قال لی: یا عمّ خذ ما فی هذه یکون فی نفقتک وتستعین به علی حجّک، فضربت بیدی فإذا سبیکة ذهب، فکان فیها مائتا مثقال(1).

753 - المناقب لابن شهرآشوب: قال أبوهاشم: خطر ببالی أنّ القرآن مخلوق أم غیر مخلوق، فقال أبومحمّد علیه السلام: یا أباهاشم اللّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وما سواه مخلوق(2).

754 - تحف العقول: عن داود بن القاسم، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن الصمد، فقال:

الذی لا سرّة له، قلت: فإنّهم یقولون: إنّه الذی لا جوف له، فقال: کلّ ذی جوف له سرّة(3).

755 - تحف العقول: قال لأبی جعفر علیه السلام أبوهاشم الجعفری فی یوم تزوّج امّ الفضل ابنة المأمون: یا مولای لقد عظمت علینا برکة هذا الیوم، فقال: یا أباهاشم عظمت برکات اللّه علینا فیه، قلت: نعم یا مولای، فما أقول فی الیوم ؟ فقال: تقول فیه خیراً، فإنّه یصیبک، قلت: یا مولای أفعل هذا ولا اخالفه، قال: إذاً ترشد ولا تری إلاّ خیراً(4).

256 - أبوالصمصام ذوالفقار عمادالدین بن محمّد بن جعفر بن معد بن

الحسن بن أحمد بن إسماعیل بن یوسف بن محمّد بن یوسف بن إبراهیم بن

موسی بن إسحاق بن عبداللّه بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب

(5)(6)

العلوی الحسنی المروزی المرندی نزیل بغداد المحدّث.

قال ابن بابویه: عالم دیّن، یروی عن السیّد الأجلّ المرتضی علم الهدی أبی القاسم علی بن الحسین الموسوی، والشیخ الموفّق أبی جعفر محمّد بن الحسن قدّس اللّه

ص:545

روحهما، وقد صادفته وکان ابن مائة سنة وخمس عشرة سنة(1).

وقال الرافعی: حدّث بقزوین بتفسیر أبی إسحاق الثعلبی، عن أبی عبداللّه محمّد بن علی المقریء، فی سنتی اثنی عشرة وثلاث عشرة وخمسمائة، بسماعه منه، بخبره عن المصنّف، وسمعه من السیّد جماعة، منهم: القاضی عطاءاللّه بن علی وغیره(2).

وقال النسفی: أملی بسمرقند وجلس للعامّة فی رباط المربع سنة تسع وخمسمائة وبعدها. قال: أخبرنا هو، فقال: أخبرنا الصاحب الأجلّ صدرالاسلام أبوعلی الحسن بن علی بن إسحاق الطوسی، قال: حدّثنا أبوبکر أحمد بن منصور النیسابوری، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن حفص القاضی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس السراج، قال: حدّثنا أبوهمام الولید بن شجاع، قال: حدّثنا إسماعیل بن جعفر، والعلاء بن عبدالرحمن، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من دعا إلی هدیً، کان له من الأجر مثل اجور من تبعه لا ینقص ذلک من اجورهم شیئاً، ومن دعا إلی ضلالة، کان علیه من الاثم مثل آثام من تبعه لا ینقص ذلک من آثامهم شیئاً. قال: صحیح عال أخرجه مسلم بن الحجّاج فی صحیحه عن قتیبة هکذا(3).

وقال ابن منظور: قدم دمشق قبل العشرین وخمسمائة، ووعظ بها، وأظهر المیل إلی الروافض، وتعصّب له جماعة منهم، وکان یروی الحدیث علی کرسیّه بإسناده عن نظام الملک، وخرج عن دمشق بعد حدوث فتنة جرت، وسکن الموصل وحدّث بها. روی عن أبی عبداللّه مالک بن أحمد بن إبراهیم البانیاسی بسنده عن أبی برزة، قال: أتیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقلت: علّمنی شیئاً لعلّ اللّه أن ینفعنی به، قال: انظر ما یؤذی الناس فنحّه عن الطریق. ذکر أنّه ولد سنة خمس وخمسین وأربعمائة(4).

وقال ابن الفوطی: روی عن عماد الدین أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی(5).

ص:546

وقال ابن حجر: ذکره ابن السمعانی فی الذیل، فقال: لقیته بالموصل، فذکر أنّه ولد سنة خمس وخمسین وأربعمائة بمرو، وطاف بالآفاق. قال: وذکر لی أنّه سمع الحدیث من جماعة، وحدّثنی عن نظام الملک وکان مسنّاً، فلقی کبار المشایخ، وکان له ظاهر حسن، وکلام حلو، قال أبوسعد: وذکر لی ولد أبی الفرج أنّه مات سنة ستّ وثلاثین وخمسمائة(1).

أقول: روی عنه السیّد أبوالرضا ضیاءالدین فضل اللّه بن علی الراوندی. وروی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی(2).

وقال السیّد جعفر الأعرجی: ذکره نظام الدین محمّد فی کتاب نظام الأقوال، ورفع فی نسبه علی هذا المنوال، کان من أجلّة العلماء، روی عنه السیّد فضل اللّه الراوندی المقدّم ذکره فی بنی الحسن الزکی، وهو یروی عن النجاشی، وعن الشیخ الطوسی، ومحمّد بن علی تلمیذ الحلوانی، والسیّد المرتضی علم الهدی، قاله ابن بابویه فی فهرسته(3).

أحادیثه:

756 - قصص الأنبیاء: أخبرنا السیّد أبوالصمصام ذوالفقار بن أحمد بن معبد الحسینی، حدّثنا الشیخ أبوجعفر الطوسی، حدّثنا الشیخ المفید أبو عبداللّه، حدّثنا الشیخ أبوجعفر بن بابویه، حدّثنا أبی، حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن أبی جعفر صلوات اللّه علیه، قال: کانت نبوّة إدریس علیه السلام أنّه کان فی زمنه ملک جبّار الحدیث(4).

ورواه السیّد ابن طاووس فی سعد السعود عن الراوندی، قال: أخبرنا السیّد أبوالصمصام ذوالفقار أحمد بن سعید الحسینی، حدّثنا الشیخ أبوجعفر الطوسی الخ(5).

757 - الخرائج والجرائح: أخبرنا السیّد ذوالفقار بن محمّد بن معبد الحسنی، عن

ص:547

فهرس الکتاب

إبراهیم أبوإسماعیل بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی 3

إبراهیم عزّالدین بن أحمد بن عبدالمحسن الحسینی القرافی 4

إبراهیم تاج الدین بن أحمد بن محمّد الحسینی الموسوی الرومی 4

إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب 4

إبراهیم أبوجعفر بن إسماعیل بن جعفر الجمّال بن أبی جعفر محمّد بن إبراهیم الأکبر بن محمّد الیمانی بن عبیداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی المکّی 5

إبراهیم الغمر بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب 6

إبراهیم أبوإسحاق بن الحسن بن محمّد بن الحسین الحسینی الکلثمی النقیب بالدیار المصریة 8

إبراهیم ظهیرالدین بن الحسین الحسنی الهمدانی 9

إبراهیم بن الحسین الحسینی العقیقی 14

إبراهیم بن علاء الدین حسین المشهور بخلیفة سلطان بن المیرزا محمّد رفیع الدین بن الأمیر محمود شجاع الدین بن الأمیر علی بن المیرزا هدایة اللّه بن الحسین بن الأمیر علی نظام الدین بن الأمیر محمّد قوام الدین بن أبی محمّد الحسین بن الأمیر المرتضی ملک طبرستان بن علی ملک طبرستان بن أبی المعالی أحمد کمال الدین الوالی بالساری بن الأمیر قوام الدین الشهیر بمیر بزرک بن أحمد کمال الدین الشهیر بالصادق بن الأمیر السیّد علی یلقّب بالمرتضی بن أبی عبداللّه محمّد بن أبی الحسن علی النقیب بطبرستان بن

ص:549

الأمیر أبی محمّد هاشم بن أبی الحسن علی النقیب بن الحسین بن الحسن بن علی المرعش بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن الدکّة بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 15

إبراهیم بن قوام الدین الحسین بن عطاء اللّه الحسنی الحسینی الهمدانی 16

إبراهیم بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب 16

إبراهیم باخمرا بن عبداللّه المحض بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب 17

إبراهیم الرئیس بن علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 21

إبراهیم بن علی الطبیب بن عبیداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب 23

إبراهیم أبوالوفاء برهان الدین بن عمر بن محمّد الحسنی المدنی 23

إبراهیم بن محمّد بن جعفر الثانی بن الحسن بن جعفر الخطیب بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی الکوفی 23

إبراهیم بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 24

إبراهیم أبوإسماعیل بن محمّد بن حمزة بن محمّد بن حمزة بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی 24

إبراهیم بن أبی الکرام محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر الطیّار بن أبی طالب الجعفری 25

إبراهیم أبوالقاسم بن محمّد بن عبداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 29

إبراهیم أبوإسحاق علاءالدین بن محمّد بن عبدالوهّاب بن مناقب بن أحمد البکری بن علی الأحول بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن علی بن محمّد بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبداللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الدمشقی 33

إبراهیم بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب الهاشمی 34

إبراهیم أبوطاهر بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عمر الرئیس بن یحیی ابن الحسین

ص:550

النقیب النسّابة بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 36

إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 38

إبراهیم أبوعلی القاضی بن محمّد بن محمّد بن أحمد ذنیب بن أبی الحسن علی دانقین بن الحسین بن علی بن حمزة بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 38

إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 38

أبوبکر بن علی بن أبی طالب 41

أبوبکر بن عیسی بن أحمد العلوی 41

أبوبکر بن محمّد بن أبی بکر الحسنی البخاری الحدّادی 41

أبوجعفر بن محمّد العلوی 42

أبودعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی الأکبر بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبدالکریم بن عیسی بن الحسین بن علی السلمی بن عبداللّه بن محمّد ثعلب بن عبداللّه القود بن محمّد الأکبر الحرانی بن موسی الثانی بن عبداللّه بن موسی الجون بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی 42

أبوالفضل العلوی 42

أبوالفضل بن ناصر المرعشی الحسینی القزوینی 44

أبومحمّد العلوی الدینوری 44

أحمد أبوجعفر بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی النقیب بالحائر 45

أحمد أبوالقاسم بن إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 45

أحمد أبوالحسین بن جعفر ابن البزّاز العلوی الکوفی 46

أحمد أبوجعفر المحدّث بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم المرتضی بن

ص:551

موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 46

أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 47

أحمد بن الحسن الحسینی 47

أحمد بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 54

أحمد بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 55

أحمد بن الحسین العلوی 55

أحمد أبوعلی بن حمزة الجعفری 55

أحمد أبومنصور بن حمزة الحسینی العریضی 56

أحمد أبوبکر بن عبدالرحمن بن أحمد العلوی الزیدی المروزی الشافعی الواعظ 57

أحمد بن عبدالکافی الحسنی الطباطبائی 57

أحمد بن عبداللّه العلوی 57

أحمد أبوطالب بن عبداللّه العلوی القصری 59

أحمد أبومنصور بن عبداللّه بن محمّد الهاشمی الموسوی الکوفی الخطیب 59

أحمد المحدّث بن عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب 60

أحمد بن علوی المرعشی 60

أحمد أبوالعبّاس بن أبی الحسین علی المحدّث بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الجوّانی 60

أحمد أبوعلی بن علی بن أحمد بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المصری ابن أخی ناصر الکبیر 61

أحمد المحدّث أبوعلی بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر الصحصح بن عبداللّه العقیقی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العقیقی 61

ص:552

أحمد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب 62

أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 63

أبوجعفر أحمد بن عیسی بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب 63

أحمد أبوطاهر بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 64

أحمد أبوطاهر الفقیه بن عیسی المبارک بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب العلوی العمری المدنی 67

أحمد أبوالحسن بن عیسی غضارة بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العقیقی الکوکبی 68

أحمد أبوالقاسم بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی 69

أحمد بن القاسم بن علی المحمدی 71

أحمد أبوطالب بن محمّد بن جعفر الحسنی النقیب 72

أحمد أبوعلی بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العریضی 72

أحمد أبوالفضل بن أبی علی محمّد بن الحسین بن داود بن علی العلوی الزاهد المقریء الفقیه 76

أحمد أبوالحسن بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 76

أحمد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 82

أحمد أبوالفضائل جمال الدین بن موسی بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الطاووس بن إسحاق الطاووس بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 83

إدریس بن عبداللّه المحض بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 86

ص:553

إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 86

إسحاق أبومحمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی العلوی المدنی 87

إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عیسی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 95

إسحاق أبوالقاسم بن جعفر بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب 96

إسحاق أبو عبداللّه بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 98

إسحاق بن عبداللّه العلوی العریضی 100

إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی 101

إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 102

إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 103

إسماعیل أبوإبراهیم بن إبراهیم العلوی 106

إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 107

إسماعیل بن جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب 107

إسماعیل أبومحمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 108

إسماعیل أبوالهادی بن الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن عمر بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الأصبهانی 117

إسماعیل الکبیر أبوالمعالی بن الحسن النقیب بن محمّد المحدّث بن الحسین الطبری بن داود بن علی النقیب بن عیسی الکوفی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب 117

إسماعیل أبوالحسن بن الحسین بن حمزة العلوی الهروی 118

ص:554

إسماعیل أبوالحسن بن الحسین بن القاسم العلوی 118

إسماعیل بن حیدرة بن أبی یعلی حمزة بن القاسم بن علی بن حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب العلوی العبّاسی 118

إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی 118

إسماعیل بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 122

إسماعیل أبوالفضل بن علی بن أحمد الحسینی القزوینی 122

إسماعیل أبومحمّد بن محمّد بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 123

إسماعیل أبوالغنائم بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إبراهیم الهاشمی العلوی الحسینی الموسوی الأصبهانی 129

إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبداللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 129

إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 131

الأشرف بن الحسین بن محمّد الجعفری 134

الأشرف أبوجعفر شرف الدین بن محمّد بن جعفر العلوی الحسینی المدائنی النحوی اللغوی 134

الأشرف أبوالمکارم بن محمّد بن أبی شجاع محمّد بن أحمد بن حمزة بن الحسن بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن علی بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب 135

الأطهر ذوالفخر أبوالرضا بن محمّد بن محمّد بن زید بن علی بن موسی بن جعفر بن الحسین بن علی بن الحرّ بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی البغدادی 135

أمیرک أبوالفتوح بن إسماعیل بن أمیرک العلوی الهروی 136

أمیرکا بن أحمد الجعفری 136

أمیرة زین الدین بن شرفشاه الشریف الحسنی القمّی 136

ص:555

محمّدباقر الداماد بن محمّد شمس الدین الحسینی الاسترابادی 137

بابا فخرالدین بن محمّد العلوی الحسینی الآبی 138

بدران نجم الدین بن شریف بن أبی الفتوح العلوی الحسینی الموسوی النسّابة الاصبهانی 138

بدل کیا بن شرفشاه بن محمّد الحسینی الرازی 138

تاج الدین الملقّب سراج الدین بن محمّد بن الحسین الحسنی الکیسکی 138

جعفر بن إبراهیم الموسوی 139

جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر الطیّار الجعفری 139

جعفر الطیّار بن أبی طالب 142

جعفر أبوالقاسم بن أحمد العلوی الرقّی العریضی 142

جعفر أبوعبداللّه بن أحمد بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 145

جعفر أبو عبداللّه بن أحمد بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب 145

جعفر بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب 160

جعفر أبوحرب بن حیدر بن جعفر بن علی بن محمّد بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب المحمّدی 160

جعفر بن زید بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 161

جعفر بن سلیمان الجعفری 162

جعفر الثالث أبو عبداللّه المحدّث بن عبداللّه رأس المذری بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی 162

جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی 181

جعفر بن عقیل بن عبداللّه بن عقیل بن محمّد بن عبداللّه بن عقیل بن أبی طالب 181

ص:556

جعفر بن علی بن أبی طالب 181

جعفر أبوإبراهیم بن علی بن جعفر الحسینی 182

جعفر بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 182

جعفر بن عمر بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 182

جعفر بن محمّد الحسینی 183

جعفر بن محمّد العلوی المحمّدی 184

جعفر أبوهاشم بن محمّد... بن علی بن عبیداللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی 185

جعفر أبوالقاسم بن محمّد بن إبراهیم بن عبیداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی المصری 185

جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبیداللّه بن موسی بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 194

جعفر أبو عبداللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحیری 195

جعفر أبو عبداللّه بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 195

جعفر الثالث أبو عبداللّه بن محمّد بن جعفر الغدّار بن الحسن بن جعفر الخطیب بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی 195

جعفر أبوعبداللّه بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 226

جعفر أبوإبراهیم بن أبی الحسن محمّد الزاهد بن أبی منصور ظفر الغازی بن أبی الحسن محمّد الأعرج بن أبی جعفر أحمد زبارة بن محمّد الأکبر زبارة بن عبداللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی النیسابوری الواعظ 228

ص:557

جعفر ضیاءالدین بن محمّد بن عبدالرحیم بن أحمد بن حجون العلوی الحسینی الصعیدی 233

جعفر أبومحمّد بن محمّد بن عبداللّه بن أحمد بن العبّاس بن إدریس بن محمّد العالم بن جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب 233

جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب 233

جعفر أبوأحمد بن محمّد بن عبداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 235

جعفر الأصغر أبو عبداللّه بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب 236

جعفر أبوالقاسم بن محمّد بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العریضی 236

الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی 237

الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 237

الحسن بن إبراهیم بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 238

الحسن بن إبراهیم بن عبداللّه بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب 240

الحسن بن أحمد العلوی النقیب 240

الحسن أبومحمّد النقیب بن أحمد بن القاسم بن محمّد العوید بن علی برغوث بن عبداللّه رأس المذری بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب 240

الحسن بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی 243

الحسن بن جعفر بن إسماعیل الأفطس العلوی 243

الحسن أبومحمّد الأخشیش بن جعفر الخطیب بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدنی 244

الحسن المثنّی أبومحمّد بن الحسن السبط بن علی بن أبی طالب 244

الحسن المثلّث بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب 264

ص:558

الحسن بن الحسن الأفطس بن علی الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 266

الحسن بن الحسین العلوی 266

الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 268

الحسن أبومحمّد بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 269

الحسن أبوطاهر بن حمزة العلوی الرازی 269

الحسن أبومحمّد المحدّث بن حمزة بن علی المرعش بن عبداللّه بن محمّد بن بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الطبری العلوی المرعشی 269

الحسن أبومحمّد بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدنی 285

الحسن أبومحمّد الطوزی بن زید بن الحسن الصدری بن محمّد الصدری بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب 291

الحسن بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 292

الحسن الأکبر أبومحمّد بن عبیداللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب 299

الحسن بن علی بن إبراهیم العلوی 299

الحسن بن علی بن أحمد العلوی 300

الحسن أبومحمد بن علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الجرجانی 301

الحسن بن علی بن الحسن الدینوری العلوی 301

الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی 302

الحسن المکفوف بن علی العابد بن الحسن المثلّث بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 303

الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 303

الحسن بن علی بن الحسین الشهید بفخ بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 305

ص:559

الحسن أبومحمّد بن علی بن حمزة الأقساسی 305

الحسن أبومحمّد بن علی بن أبی طالب العبّاس بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی القزوینی 306

الحسن بن علی بن عثمان بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 306

الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 307

الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی 307

الحسن بن علی بن محمّد العلوی 308

الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن أبی طالب الهاشمی 309

الحسن أبومحمّد بن علی بن أبی الحسین المرتضی بن علی الحسنی البغدادی من ذرّیة جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 309

الحسن أبومحّمد بن عیسی بن محمّد بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 309

الحسن بن القاسم العبّاسی 311

الحسن کیا بن القاسم بن محمّد الحسینی 311

الحسن بن محمّد العلوی 311

الحسن أبومحمّد الرملی بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر الشاعر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 312

الحسن أبومحمّد بن محمّد بن الحسین الطبری بن داود بن علی النقیب بن عیسی الکوفی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری 312

الحسن أبومحمّد بن محمّد بن حمزة بن علی المرعش بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 313

الحسن بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 313

الحسن أبومحمّد بن محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 313

ص:560

الحسن أبومحمّد بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب الهاشمی 314

الحسن أبومحمّد بن أبی الحسن محمّد بن عمر الرئیس بن یحیی بن الحسین النقیب النسّابة بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الزیدی الکوفی 316

الحسن أبومحمّد الأفوه بن محمّد بن أبی الحسین یحیی العقیقی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّة بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 317

الحسن أبومحمّد بهاءالدین بن مودود بن الحسن بن یحیی الحسنی العلوی 343

الحسن أبو عبداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 344

الحسن بن یحیی بن زید بن حسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 346

الحسین العسکری بن إبراهیم الرئیس بن علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 346

الحسین بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 347

الحسین أبو عبداللّه بن أحمد العلوی 347

الحسین أبوهاشم بن أحمد بن علی المحدّث بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الجوّانی 351

الحسین أبو عبداللّه بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 351

الحسین أبو عبداللّه بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الکوفی 351

الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 352

الحسین أبو عبداللّه بن إسماعیل العلوی الحسنی النیسابوری فخر الحرمین 353

ص:561

الحسین أبو عبداللّه بن جعفر الحجّة بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 353

الحسین أبوعبداللّه بن الحسن الحسنی الحسینی الأسود الرازی 354

الحسین بن الحسن بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 358

الحسین أبو عبداللّه بن أبی محمّد الحسن الفارس النقیب بن الحسین النقیب النسّابة بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 359

الحسین أبو عبداللّه بن الحسن بن زید بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الجرجانی القصبی 360

الحسین أبو عبداللّه الطبری بن داود بن علی النقیب بن عیسی الکوفی ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب 360

الحسین صدرجهان بن روح اللّه الحسینی الطنبسی 362

الحسین أبوعبداللّه ذوالدمعة بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 365

الحسین بن عبداللّه بن علی المرعشی 410

الحسین بن علی الحسینی 411

الحسین أبو عبداللّه بن علی الداعی الحسینی السلیقی النیشابوری 411

الحسین بن علی بن إبرهیم العلوی 413

الحسین بن علی بن أحمد العلوی 413

الحسین أبو عبداللّه بن علی بن الحسن العلوی المصری 415

الحسین صاحب فخ بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 415

الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 419

الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی 419

الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

ص:562

الحسینی الکوفی المعروف بالزیدی 425

الحسین بن علی بن عمر بن علی بن أبی طالب 427

الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 428

الحسین أبو عبداللّه الزیدی المحدّث بن أبی الحسن علی بن محمّد بن أبی الحسین زید بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زیدبن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 428

الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 429

الحسین أبو عبداللّه النقیب بن القاسم السبیعی بن أحمد بن عبداللّه بن علی السدید بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب 430

الحسین أبوعلی بن محمّد بن الحسین العلوی الطبری نزیل هراة 430

الحسین أبو عبداللّه بن محمّد بن الحسین العلوی الواسطی 430

الحسین بن محمّد بن یحیی العلوی 430

الحسین بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 431

الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 441

الحسین أبو عبداللّه بن الهادی بن الحسین الحسنی الشجری 442

الحسین بن یحیی بن الحسین بن مانکدیم الحسنی 442

حفص بن عمر بن علی بن أبی طالب 442

حمزة بن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب 443

حمزة أبوالمناقب بن إسماعیل العلوی 443

حمزة أبومحمّد بن العبّاس بن علی بن الحسن بن علی العلوی الحسینی الأصبهانی 443

حمزة بن عبداللّه الجعفری 444

حمزة أبویعلی مختلس الوصیة بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 448

حمزة أبوالمکارم عزّالدین بن علی بن زهرة بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی 448

حمزة بن علی بن محمّد بن المحسن العلوی الحسینی 450

حمزة بن القاسم بن علی بن حمزة الشبیه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی العبّاسی الرازی 450

ص:563

حمزة بن القاسم بن محمّد اللحیانی بن عبداللّه بن عبیداللّه الثانی بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب 466

حمزة أبویعلی بن محمّد الأصغر بن أحمد السکین بن جعفر الشاعر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی 466

حمزة أبویعلی بن محمّد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی 494

حمزة أبوطالب بن محمّد بن عبداللّه الجعفری 496

حمزة أبوالقاسم بن محمّد بن علی العلوی المقریء 496

حمزة بن أبی البرکات هبة اللّه بن محمّد بن الحسین بن داود الحسینی النیسابوری 497

حیدر أبوشجاع بن جعفر بن علی العلوی المحمّدی 497

حیدر بن محمّد بن زید بن محمّد بن عبداللّه الحسینی 498

الداعی أبوالفتوح بن إسماعیل بن الحسن بن علی العلوی الحسینی الاصبهانی 499

الداعی أبوالحسین بن الرضا الشریف القزوینی 499

الداعی أبوالخیر بن الرضا بن محمّد العلوی الحسنی 499

الداعی بن المهدی الاسترابادی الشریف 499

داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 500

داود أبوالحسن بن عبداللّه بن أبی الکرام محمّد بن علی الزینبی ابن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی الجعفری المدنی 504

داود أبوهاشم بن القاسم بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری 506

ذوالفقار أبوالصمصام عمادالدین بن محمّد بن جعفر بن معد بن الحسن بن أحمد بن إسماعیل بن یوسف بن محمّد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی بن إسحاق بن عبداللّه بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المروزی المرندی 545

ص:564

المجلد 2

اشارة

سرشناسه:رجائی، مهدی، 1336 -

عنوان و نام پدیدآور:المحدثون من آل ابی طالب/ مهدی رجایی.

مشخصات نشر:قم: الانساب، 1386 -

مشخصات ظاهری:3 ج.

فروست:الموسوعه النسبیه؛ 4 ، 5، 6.

شابک: ‫120000 ریال : دوره ‫ 9786009014002: ؛ ‫ج. 1 ‫ 9786009014019: ؛ ‫ج. 2 ‫ 9786009014026: ؛ ‫ج. 3 ‫ 9786009014057:

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

یادداشت:عربی.

موضوع:آل ابوطالب -- نسبنامه.

موضوع:سادات (خاندان) -- نسبنامه.

موضوع:محدثان.

موضوع:احادیث -- قرن 14.

رده بندی کنگره: ‫ BP53/7 ‫ /‮ر 3م3

رده بندی دیویی: ‫ 297/98

شماره کتابشناسی ملی:1120696

ص :1

اشارة

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین محمّد وآله الطیبین الطاهرین.

وبعد: فهذا هو الجزء الثانی من کتابنا «المحدّثون من آل أبی طالب».

257 - زید بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید

بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن محمّد بن الحسن الطحّان. وروی عن: عیسی بن أحمد بن عیسی ابن یحیی.

أحادیثه:

758 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنی أبی رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن الحسن الطحّان، قال: حدّثنا زید بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، عن عیسی بن أحمد بن عیسی بن یحیی، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن سلام، قال: حدّثنا أحمد بن سنبک، قال: حدّثنا أبومعمّر، قال:

قلت لمحمّد بن خالد: کیف زید فی قلوب أهل العراق ؟ قال: لا احدّثک عن أهل العراق، ولکن احدّثک عن الیاتکی، قال: صحبت زید بن علی، فکان یصلّی اللیل کلّه، وذکر الحدیث بطوله(1).

258 - أبو الحسین زید الطویل بن أبی عبداللّه جعفر الثالث المحدّث بن

اشارة

عبداللّه رأس المذری بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن علی بن

ص:3

أبی طالب العلوی المحمّدی.

روی عنه: السیّد ابن طاووس.

وروی عن: أبی عبداللّه الحسین بن جعفر الحمیری، وأبی الحسین أحمد بن محمّد بن سعید الکاتب، وأبی الحسین إسحاق بن الحسن العفرانی.

أحادیثه:

759 - جمال الاُسبوع: حدّث الشریف أبوالحسین زید بن جعفر العلوی المحمّدی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن جعفر الحمیری، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إبراهیم البوشنجی، قال: حدّثنا عبداللّه بن موسی السلامی، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم البغدادی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد القرشی، قال: سمعت أباالحسن العلوی یقول: سمعت أبامحمّد الحسن بن علی العلوی، وهو الذی تسمّیه الامامیة المؤدّی، یعنی صاحب العسکر الآخر علیه السلام، یقول: قرأت من کتب آبائی علیهم السلام: من صلّی یوم السبت أربع رکعات یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب وقل هو اللّه أحد وآیة الکرسی، کتبه اللّه عزّوجلّ فی درجة النبیین والشهداء والصالحین وحسن اولئک رفیقاً.

صلاة یوم الأحد: وحدّث الشریف أبوالحسین زید بن جعفر العلوی المحمّدی، عن أبی عبداللّه الحسین بن جعفر الحمیری، بإسناده الأوّل عن الحسن بن علی العسکری علیهما السلام، قال: ومن صلّی یوم الأحد أربع رکعات یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب وسورة الملک (تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ) بوّأه اللّه فی الجنّة حیث یشاء.

صلاة یوم الاثنین: وبالاسناد المذکور قال: من صلّی یوم الاثنین عشر رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب وقل هو اللّه أحد عشراً، جعل اللّه له یوم القیامة نوراً یضیء منه الموقف حتّی یغبطه به جمیع من خلق اللّه فی ذلک الیوم.

صلاة یوم الثلثاء: وباسناده أیضاً قال: من صلّی یوم الثلثاء ستّ رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب وآمن الرسول إلی آخرها، وإذا زلزلت مرّة واحدة، غفر اللّه له ذنوبه حتّی یخرج منها کیوم ولدته امّه.

صلاة یوم الأربعاء: وباسناده أیضاً قال: من صلّی یوم الأربعاء أربع رکعات، یقرأ فی

ص:4

کلّ رکعة الحمد والاخلاص وسورة القدر مرّة واحدة، تاب اللّه علیه من کلّ ذنب، وزوّجه بزوجة من الحور العین.

صلاة یوم الخمیس: باسناده المذکور أیضاً قال: من صلّی یوم الخمیس عشر رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب وقل هو اللّه أحد عشراً، قالت له الملائکة: سل تعط.

صلاة یوم الجمعة: وباسناده المذکور أیضاً، عن مولانا أبی محمّد الحسن بن علی العسکری علیهما السلام أنّه قال: من صلّی یوم الجمعة أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب، وتبارک الذی بیده الملک، وحم السجدة، أدخله اللّه تعالی جنّته، وشفّعه فی أهل بیته، ووقاه ضغطة القبر وأهوال یوم القیامة، قال: فقلت للحسن بن علی علیهما السلام: فی أیّ وقت اصلّی هذه الصلوات ؟ فقال: ما بین طلوع الشمس إلی زوالها(1).

760 - جمال الاُسبوع: حدّث أبوالحسین زید بن جعفر العلوی المحمّدی، قال:

حدّثنی أبوالحسین أحمد بن محمّد بن سعید الکاتب، قال: حدّثنی أبوالعبّاس أحمد بن سعید الهمدانی ابن عقدة، قال: حدّثنا أحمد بن یحیی بن المنذر بن عبداللّه الحجری، عن أبیه، قال: حدّثنا عمرو بن ثابت، عن أبی یحیی الصنعانی، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام أنّه قال: کان أبی علی بن الحسین علیهما السلام یصلّی یوم الجمعة عشرین رکعة الحدیث(2).

761 - جمال الاُسبوع: حدّث الشریف الجلیل أبوالحسین زید بن جعفر العلوی المحمّدی، قال: حدّثنا أبوالحسین إسحاق بن الحسن العفرانی، قال: حدّثنا محمّد بن همام بن سهیل الکاتب، ومحمّد بن شعیب بن أحمد المالکی جمیعاً، عن شعیب بن أحمد المالکی، عن یونس بن عبدالرحمن، عن مولانا أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیهما السلام أنّه کان یأمر بالدعاء للحجّة صاحب الزمان علیه السلام الحدیث(3).

259 - زید بن الحسن العلوی.

قال المزّی وابن حجر: روی عن عبداللّه بن موسی العلوی، وأبی بکر بن أبی اُویس.

ص:5

وعنه یحیی بن الحسن بن جعفر العلوی النسّابة(1).

260 - زید بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب القرشی

الهاشمی.

قال المزّی: امّه امّ ولد یقال لها: أمة الحمید. یروی عن أبیه عن جدّه. روی عنه: إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوی عن أبیه عن علی بن محمّد عنه(2).

وذکره السخاوی فی التحفة(3).

261 - أبومحمّد زید بن الحسن بن زید بن الحسن بن أبی جعفر محمّد

المجدور بن أحمد الأسود بن محمّد الأعرابی بن القاسم بن حمزة بن موسی

الکاظم الحسینی الهروی.

قال یحیی بن مندة فی تاریخ اصبهان: کان یروی أشیاء مناکیر وغرائب وعجائب ممّا لا یعرفه المعروفون، عن اناس مجاهیل لا یعتمد علی روایته، ولا تقبل شهادته، ولا یوثق فی دینه(4).

وقال الذهبی: وضع أربعین حدیثاً فی أیّام طراد الزینبی، قال ابن الجوزی: کان کذّاباً وضّاعاً دجّالاً(5).

وقال أیضاً: قال السمعانی: سافر إلی الشام ومصر والعراق، وفرّق حیّاته وعقاربه بها، واختلق أربعین حدیثاً تقشعرّ منها الجلود، وکان یترک الجمعة فیما قیل، وأکثر شیوخه مجاهیل. مات فی ذی القعدة بنیسابور سنة (492)(6).

وقال ابن حجر: قال ابن السمعانی: سافر إلی الشام ومصر والعراق، وفرق حیاته وعقاربه بها، واختلق أربعین حدیثاً تقشعرّ منها الجلود، وکان یترک الجمعة فیما قیل، وقد

ص:6

حدّث عن جماعة من المصریین لم یلحقهم، وساق نسبه إلی أن قال: وکان وضّاعاً أفّاکاً دجّالاً، لا یعتمد علی نقله، وروی المناکیر عن المجاهیل منفرداً بها، وأکثرها من فسح خاطره، وکان جمع أربعین حدیثاً ما کنت رأیتها، فدخلت علی الحافظ أبی نصر أحمد بن عمر المفازی، فنظرت فی جزء عنده بخطّ الموسوی، فاذا بخطّ شیخنا أنّ الأحادیث التی فی هذه الأربعین بواطیل کذب لا أصل لها، وضعها الکذّاب الموسوی، قال: وامتنع الحسین بن عبدالملک الحلال من الروایة عنه، وقال: إنّه کذّاب.

وذکره أبوزکریا بن مندة فی تاریخ اصبهان، وقال: قدم أوّل مرّة سنة (63) فکتبوا عنه، وقدم هبة اللّه الشیرازی فنظر فی أحادیثه فکذّبه، ثمّ قدم الموسوی مرّة اخری فامتنع من التحدیث بتلک الأحادیث، فبلغ ذلک عمّی أباالقاسم بن مندة، وأمر بالرجوع عن التحدیث بها، وقال: و کذّبه أبوإسماعیل الهروی، وأشار أبوالقاسم إلی أنّ تلک الأحادیث المناکیر فی الصفات، قال: وکذّبه الحافظ أبوالعلاء صاعد بن سیّار الهروی، وقال: لا یعتمد علی روایته، ولا تقبل شهادته، ولا یوثق به فی دینه.

قال عبدالجلیل بن الحسن الحافظ: کان متحیّراً فی دینه، وحدّث أبوالفتیان الرواسی فی معجمه عنه، عن الحسن بن علی بن أبی طالب الهروی، عن منصور الخالدی بحدیث منکر. مات بنیسابور سنة احدی أو اثنتین وتسعین وأربعمائة(1).

وقال ابن کمّونة: ذکره أبوزکریا ابن مندة فی تأریخ اصبهان، وقال: قدم أوّل مرّة سنة (463) فکتبوا عنه، مات بنیسابور سنة احدی أو اثنتین وتسعین وأربعمائة، وروی عنه إبراهیم بن ناصر آل طباطبا(2).

262 - زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

قال ابن أبی حاتم: روی عن ابن عبّاس أنّه تطیّب بالمسک. روی عنه الحسن بن زید، سمعت أبی یقول ذلک(3).

وقال ابن حبّان: یروی عن ابن عبّاس، روی عنه ابنه حسن بن زید، مات بالبطحاء

ص:7

علی ستّة أمیال من المدینة، واُمّه امّ بشر بنت أبی مسعود عقبة بن عمرو، وکان للحسن بن علی منها زید واُمّ الحسن واُمّ الحسین بن الحسن بن علی بن أبی طالب(1).

وقال الشیخ المفید فی ارشاده: کان علی صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأسنّ، وکان جلیل القدر، کریم الطبع، ظلف النفس، کثیر البرّ، ومدحه الشعراء، وقصده الناس من الآفاق لطلب فضله. فذکر أصحاب السیرة: أنّ زید بن الحسن کان یلی صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلمّا ولی سلیمان بن عبدالملک کتب إلی عامله بالمدینة: أمّا بعد فإذا جاءک کتابی هذا، فاعزل زیداً عن صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله وادفعها إلی فلان ابن فلان - رجل من قومه - وأعنه علی ما استعانک علیه، والسلام.

فلمّا استخلف عمر بن عبدالعزیز إذا کتاب قد جاء منه: أمّا بعد فإنّ زید بن الحسن شریف بنی هاشم وذو سنّهم، فإذا جاءک کتابی هذا فاردد إلیه صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأعنه علی ما استعانک علیه، والسلام.

وفی زید بن الحسن یقول محمّد بن بشیر الخارجی:

إذا نزل ابن المصطفی بطن تلعة نفی جدبها واخضرّ بالنبت عودها

وزید ربیع الناس فی کلّ شتوة إذا أخلفت أنواؤها ورعودها

حمول لأشناق الدیات کأنّه سراج الدجی إذ قارنته سعودها

ومات زید وله تسعون سنة، فرثاه جماعة من الشعراء، وذکروا مآثره وبکوا فضله، فممّن رثاه قدامة بن موسی الجمحی، فقال:

فإن یک زید غالت الأرض شخصه فقد بان معروف هناک وجود

وإن یک أمسی رهن رمس فقد ثوی به وهو محمود الفعال فقید

سمیع إلی المعترّ یعلم أنّه سیطلبه المعروف ثمّ یعود

ولیس بقوّال وقد حطّ رحله لملتمس المعروف أین ترید

إذا قصّر الوغد الدنی نما به إلی المجد آباء له وجدود

مباذیل للمولی محاشید للقری وفی الروع عند النائبات اسود

إذا انتحل العزّ الطریف فإنّهم لهم إرث مجد ما یرام تلید

ص:8

إذا مات منهم سیّد قام سیّد کریم یبنّی بعده ویشید

فی أمثال هذا ممّا یطول به الکتاب. وخرج زید بن الحسن رضی الله عنه من الدنیا ولم یدّع الامامة، ولا ادّعاها له مدّع من الشیعة ولا غیرهم(1).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام السجّاد علیه السلام(2).

وقال المزّی: یروی عن: جابر بن عبداللّه، وأبیه الحسن بن علی، وعبداللّه بن عبّاس.

ویروی عنه: ابنه الحسن بن زید بن الحسن، وعبداللّه بن عمرو بن خداش، وعبدالرحمن بن أبی الموال، وعبدالملک بن زکریا الأنصاری الکوفی نزیل حلوان، وأبومعشر نجیح بن عبدالرحمن المدنی، ویزید بن عیاض بن جعدبة. ذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات، وکان من سادات أهل البیت(3).

وقال الذهبی: روی عن أبیه، وابن عبّاس. وعنه: ابنه، ویزید بن عیاض بن جعدبة، وأبومعشر نجیح، وعبدالرحمن بن أبی الموال. ذکره ابن حبّان فی الثقات. وقد کتب عمر ابن عبدالعزیز: إنّ زید بن الحسن شریف بنی هاشم فأدّوا إلیه صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وقیل: کان یتعجّب الناس من عظم خلقته، وکان جواداً ممدّحاً کبیر القدر، عاش سبعین سنة، وللشعراء فیه مدائح، مات بعد المائة(4).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وجابر، وابن عبّاس رضی اللّه عنهم. وعنه ابنه الحسن، وعبدالرحمن بن أبی الموال، وعبداللّه بن عمرو بن خداش، وعبدالملک بن زکریّا الأنصاری، وأبومعشر، ویزید بن عیاض بن جعدبة. ذکره ابن حبّان فی الثقات، وکان من سادات بنی هاشم، وکان یتولّی صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالمدینة. وکتب عمر بن عبدالعزیز إلی عامله: أمّا بعد فإنّ زید بن الحسن شریف بنی هاشم وذو سنّهم. مات وهو ابن تسعین سنة.

ص:9

قلت: مات فی حدود العشرین ومائة(1).

وقال السخاوی: سمع أباه وابن عبّاس. روی عن أبیه الحسن، وجابر، وعبداللّه بن عبّاس. وعنه: ابنه، ویزید بن عیاض بن جعدبة، وعبدالرحمن بن أبی الموالی، وأبومعشر السندی، وعبداللّه بن عمرو بن خداش. ذکره ابن حبّان فی ثقاته. وکتب عمر بن عبدالعزیز فی حقّه إلی عامله: أمّا بعد فإنّه شریف بنی هاشم وذو سنّهم، فأدّ إلیه صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأعنه یا هذا علی ما استعانک علیه. وعزله سلیمان بن عبدالملک عن صدقات آل علی، وکان جواداً ممدّحاً یتعجّب الناس من عظم خلقته، وللشعراء فیه مدائح، وهو من سادات بنی هاشم، یتولّی صدقات النبی صلی الله علیه و آله بالمدینة. وله وفادة علی الولید بن عبدالملک. قال بعضهم: رأیته أتی یوم الجمعة من ثمانیة أمیال إلی المدینة، وکأنّه محلّ سکنه، فإنّه مات یعنی عن تسعین سنة فی حدود العشرین ومائة بالبطحاء، وبینها وبین المدینة هذه المسافة، وهو فی التهذیب، وثانیة ثقات ابن حبّان، ویری أنّ الولید بن عبدالملک کتب إلیه أن یبایع لابنه، ویخلع سلیمان بن عبدالملک من ولایة العهد، ففرّق زید وأحباب الولید.

فلمّا استخلف سلیمان وجد کتاب زید بذلک، فکتب إلی أبی بکر بن عمرو بن حزم وهو أمیر المدینة ادع زیداً فاقرأه هذا الکتاب، فإن عرفه فاکتب إلیّ، وإن هو نکل فحلّفه، قال: فخاف واعترف، وبذلک أشار علیه القاسم وسالم، فکتب أبوبکر بن حزم بذلک، فکان جواب سلیمان أن اضربه مائة سوط، ودرّعه عباءة، ومشّیه حافیاً، قال: فجلس عمر بن عبدالعزیز فی عسکر سلیمان وقال: حتّی اکلّم أمیرالمؤمنین فیما کتب به. ومرض سلیمان ثمّ مات، وحرّق عمر بن عبدالعزیز الکتاب(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

أحادیثه:

762 - تفسیر العیاشی: عن إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، قال:

ص:10

763 - تفسیر العیاشی: عن خالد بن یزید، عن المعمّر بن المکّی، عن إسحاق بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، عن الحسن بن زید، عن أبیه زید بن الحسن، عن جدّه علیه السلام، قال: سمعت عمّار بن یاسر یقول: وقف لعلی بن أبی طالب علیه السلام سائل وهو راکع فی صلاة تطوّع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأعلمه بذلک، فنزل علی النبی صلی الله علیه و آله هذه الآیة (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ) إلی آخر الآیة، فقرأها رسول اللّه صلی الله علیه و آله علینا، ثمّ قال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه(1).

764 - کشف الغمّة: عن زید بن الحسن بن علی، عن أبیه، قال: لمّا آخی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بین الصحابة آخی بین أبی بکر وعمر، وبین طلحة والزبیر، وبین حمزة بن عبدالمطّلب وبین زید بن حارثة، وبین عبداللّه بن مسعود وبین المقداد بن عمرو، فقال علی علیه السلام: آخیت بین أصحابک وأخّرتنی، قال: ما أخّرتک إلاّ لنفسی(2).

765 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کان زید بن الحسن یخاصم أبی فی میراث رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ویقول: أنا من ولد الحسن وأولی بذلک منک؛ لأنّی من ولد الأکبر، فقاسمنی میراث رسول اللّه صلی الله علیه و آله وادفعه إلیّ، فأبی أبی، فخاصمه إلی القاضی، فکان زید معه إلی القاضی، فبینما هم کذلک ذات یوم فی خصومتهم، إذ قال زید بن الحسن لزید بن علی: اسکت یابن السندیة، فقال زید بن علی: افّ لخصومة تذکر فیها الاُمّهات، واللّه لا کلّمتک بالفصیح من رأسی أبداً حتّی أموت، وانصرف إلی أبی، فقال:

ص:11

یا أخی إنّی حلفت بیمین ثقة بک، وعلمت أنّک لا تکرهنی ولا تخیبنی، حلفت أن لا اکلّم زید بن الحسن ولا اخاصمه، وذکر ما کان بینهما، فأعفاه أبی واغتمّها زید بن الحسن، فقال: یلی خصومتی محمّد بن علی، فأعتبه واُؤذیه فیعتدی علیّ، فعدا علی أبی فقال:

بینی وبینک القاضی، فقال: انطلق بنا.

فلمّا أخرجه قال أبی: یا زید إنّ معک سکّینة قد أخفیتها، أرأیتک إن نطقت هذه السکّینة التی تسترها منّی، فشهدت أنّی أولی بالحقّ منک، أفتکفّ عنّی ؟ قال: نعم، وحلف له بذلک، فقال أبی: أیّتها السکّینة انطقی بإذن اللّه، فوثبت السکّینة من ید زید بن الحسن علی الأرض، ثمّ قالت: یا زید أنت ظالم، ومحمّد أولی بالأمر منک، فکفّ عنه، وإلاّ ولّیت قتلک، فخرّ زید مغشیاً علیه، فأخذ أبی بیده فأقامه.

ثمّ قال: یا زید أرأیت إن نطقت الصخرة التی نحن علیها أتقبل ؟ قال: نعم، فرجفت الصخرة التی ممّا یلی زید حتّی کادت أن تفلق، ولم ترجف ممّا یلی أبی، ثمّ قالت: یا زید أنت ظالم، ومحمّد أولی بالأمر منک، فکفّ عنه، وإلاّ ولّیت قتلک، فخرّ زید مغشیاً علیه، فأخذ أبی بیده وأقامه.

ثمّ قال: یا زید أرأیت إن نطقت هذه الشجرة تسیر إلیّ أتکفّ؟ قال: نعم، فدعا أبی علیه السلام الشجرة، فأقبلت تخدّ الأرض حتّی أظلّتهم، ثمّ قالت: یا زید أنت ظالم، ومحمّد أحقّ بالأمر منک، فکفّ عنه، وإلاّ قتلتک، فغشی علی زید، فأخذ أبی بیده وانصرفت الشجرة إلی موضعها.

فحلف زید أن لا یعرض لأبی ولا یخاصمه، فانصرف وخرج زید من یومه إلی عبدالملک بن مروان، فدخل علیه، وقال: أتیتک من عند ساحر کذّاب لا یحلّ لک ترکه، وقصّ علیه ما رأی، وکتب عبدالملک إلی عامل المدینة: أن ابعث إلیّ محمّد بن علی مقیّداً، وقال لزید: أرأیتک إن ولّیتک قتله قتلته ؟ قال: نعم.

قال: فلمّا انتهی الکتاب إلی العامل، أجاب عبدالملک: لیس کتابی هذا خلافاً علیک یا أمیر المؤمنین، ولا أردّ أمرک، ولکن رأیت أن اراجعک فی الکتاب نصیحة لک وشفقة علیک، وإنّ الرجل الذی أردته لیس الیوم علی وجه الأرض أعفّ منه ولا أزهد ولا أورع منه، وإنّه لیقرأ فی محرابه، فیجتمع الطیر والسباع تعجّباً لصوته، وإنّ قراءته کشبه مزامیر داود، وإنّه من أعلم الناس، وأرقّ الناس، وأشدّ الناس اجتهاداً وعبادة، وکرهت

ص:12

لأمیرالمؤمنین التعرّض له، فإِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ.

فلمّا ورد الکتاب علی عبدالملک سرّ بما أنهی إلیه الوالی، وعلم أنّه قد نصحه، فدعا بزید بن الحسن، فأقرأه الکتاب، فقال: أعطاه وأرضاه، فقال عبدالملک: فهل تعرف أمراً غیر هذا؟ قال: نعم عنده سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسیفه ودرعه وخاتمه وعصاه وترکته، فاکتب إلیه فیه، فإن هو لم یبعث به، فقد وجدت إلی قتله سبیلاً، فکتب عبدالملک إلی العامل: أن احمل إلی أبی جعفر محمّد بن علی ألف ألف درهم، ولیعطک ما عنده من میراث رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فأتی العامل منزل أبی، فأقرأه الکتاب، فقال: أجّلنی أیّاماً، قال: نعم، فهیّأ أبی متاعاً، ثمّ حمله ودفعه إلی العامل، فبعث به إلی عبدالملک، وسرّ به سروراً شدیداً، فأرسل إلی زید، فعرض علیه، فقال زید: واللّه ما بعث إلیک من متاع رسول اللّه صلی الله علیه و آله قلیلاً ولا کثیراً، فکتب عبدالملک إلی أبی: أنّک أخذت مالنا، ولم ترسل إلینا بما طلبنا.

فکتب إلیه أبی: أنّی قد بعثت إلیک بما قد رأیت، فإن شئت کان ما طلبت، وإن شئت لم یکن، فصدّقه عبدالملک وجمع أهل الشام وقال: هذا متاع رسول اللّه صلی الله علیه و آله قد أتیت به، ثمّ أخذ زیداً وقیّده وبعث به، وقال له: لولا أنّی ارید لا أبتلی بدم أحد منکم لقتلتک، وکتب إلی أبی: بعثت إلیک بابن عمّک، فأحسن أدبه، فلمّا اتی به، قال أبی: ویحک یا زید ما أعظم ما تأتی به وما یجری اللّه علی یدیک، إنّی لأعرف الشجرة التی نحت منها، ولکن هکذا قدّر، فویل لمن أجری اللّه علی یدیه الشرّ، فأسرج له، فرکب أبی ونزل متورّماً، فأمر بأکفان له وکان فیه ثیاب أبیض أحرم فیه، وقال: اجعلوه فی أکفانی، وعاش ثلاثاً، ثمّ مضی علیه السلام لسبیله، وذلک السرج عند آل محمّد معلّق، ثمّ إنّ زید بن الحسن بقی بعده أیّاماً، فعرض له داء، فلم یزل یتخبّط ویهوی وترک الصلاة حتّی مات(1).

قال المجلسی: الظاهر أنّه سقط من آخر الخبر شیء، ویظهر منه أنّ إهانة زید وبعثه إلی الباقر علیه السلام إنّما کان علی وجه المصلحة، وکان قد واطأه علی أن یرکبه علیه السلام علی سرج مسموم بعث به إلیه معه، فأظهر علیه السلام علمه بذلک، حیث قال: أعرف الشجرة التی نحت

ص:13

السرج منها، فکیف لا أعرف ما جعل فیه من السمّ، ولکن قدّر أن تکون شهادتی هکذا(1).

263 - أبوالحسن زید بن حمزة بن علی بن إسماعیل بن زید بن محمّد بن زید

ابن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب

الزرنجری.

قال النسفی: دخل سمرقند، قال: ذکر القاضی الحافظ أبومحمّد عبدالرحمن بن عبدالرحیم البخاری أنّه قرأ علیه بسمرقند. قال: أخبرنا السیّد العالم أبوطاهر المهدی بن محمّد بن المهدی الحسینی الموسوی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا السیّد الرئیس فخر السادة أبوالحسن زید بن حمزة الحسنی إملاءً، قال: أخبرنا الحافظ أبوالقاسم علی بن أحمد المراغی، قال: أخبرنا أبوسعید الهیثم بن کلیب الشاشی، قال: حدّثنا الحسن بن علی ابن عفّان العامری الکوفی، قال: حدّثنا أحمد بن شبیب المصری، قال: أخبرنی أبی، عن یونس، عن ابن شهاب، قال: حدّثنی عبدالرحمن بن حسنة، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ العلم بدأ غریباً وسیعود کما بدأ، فطوبی یومئذ للغرباء(2).

264 - أبوإسماعیل زید بن سعد بن علی بن أحمد بن علی الحسنی العلوی

الهمدانی.

قال الذهبی: سمع عبدوس بن عبداللّه، وأباالعلاء محمّد بن طاهر. قال ابن السمعانی:

کتبت عنه، وقال لی: ولدت سنة أربع وسبعین وأربعمائة(3).

أقول: مات بهمدان سنة (554) وله ثمانون سنة.

265 - أبوالقاسم زید بن صالح الحسنی.

قال الرافعی: شریف سمع غریب الحدیث لأبی عبید من أبی محمّد الطیبی(4).

266 - أبوالحسین زید العسکری بن علی الشبیه بن الحسین ذی الدمعة بن

زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:14

قال المزّی وابن حجر: روی عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی. وعنه الفضل بن جعفر بن أبی طالب(1).

وقال ابن حجر: مقبول، من الحادیة عشرة(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن ارشاد المفید(3).

أحادیثه:

766 - الکافی: بعض أصحابنا، عن محمّد بن علی، قال: أخبرنی زید بن علی بن الحسین(4) بن زید، قال: مرضت فدخل الطبیب علیّ لیلاً، فوصف لی دواءً بلیل آخذه کذا وکذا یوماً، فلم یمکّنی، فلم یخرج الطبیب من الباب حتّی ورد علیّ نصر بقارورة فیها ذلک الدواء بعینه، فقال لی: أبوالحسن یقرؤک السلام ویقول لک: خذ هذا الدواء کذا وکذا یوماً، فأخذته فشربته فبرأت، قال محمّد بن علی: قال زید بن علی: یأبی الطاعن أین الغلاة عن هذا الحدیث(5).

ورواه الشیخ المفید فی الإرشاد بهذا الاسناد مثله(6).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب، عن زید مثله(7).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح بهذا الاسناد مثله(8).

267 - أبوالحسین زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: عبدالرحمن بن الحارث، وعبدالحمید بن الحارث، وابنه الحسین بن زید، وابنه الآخر یحیی بن زید، وابنه الآخر عیسی بن زید، وزرارة بن أعین، ومحمّد بن

ص:15

القاسم، وحفص، وأبوخالد الواسطی، وأبوالجارود، وصلت بن الحرّة، وأبوحمزة الثمالی، وعبداللّه بن الحسن، وعمرو بن ثابت، وأبوخالد عمرو بن خالد الواسطی، وسعد بن رافع، وأبوالمثنّی النخعی، ومحمّد بن بکیر، وعمرو بن موسی الوجیهی، وجعفر بن زیاد الأحمر، ورزین بیّاع الأنماط، وأبان بن عثمان الأجلح، وهاشم بن یزید، وکثیر بن طارق، وعبیداللّه بن العلاء، وعبداللّه بن زیاد، ومحمّد بن الفرات الأزدی، وسلیمان بن دینار البارقی.

وروی عن: أبیه الامام زین العابدین علیه السلام، وأخیه الامام محمّد الباقر علیه السلام.

قال البخاری: روی عن أبیه. روی عنه عبدالرحمن بن الحارث، ویقال: کنیته أبوالحسین، أخو محمّد بن علی، وحسین بن علی، قتل سنة ثنتین وعشرین ومائة(1).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه، روی عنه عبدالحمید بن الحارث، سمعت أبی یقول ذلک. قال أبومحمّد: روی عنه جعفر بن محمّد(2).

وقال ابن حبّان: أخو محمّد وحسین ابنا علی، ورأی جماعة من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، روی عنه ولده، قتل سنة ثنتین وعشرین ومائة(3).

وقال أیضاً: یروی عن أبیه، روی عنه ابنه حسین بن زید، وأهل المدینة(4).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب أبیه الامام السجّاد علیه السلام(5)، وأخیه الامام محمّد الباقر علیه السلام(6). وابن أخیه الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: مدنی تابعی، قتل سنة احدی وعشرین ومائة، وله اثنتان وأربعون سنة(7).

وقال الکلینی فی الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی

ص:16

الوشّاء، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ اللّه عزّ ذکره أذن فی هلاک بنی امیة بعد إحراقهم زیداً بسبعة أیّام(1).

وقال أیضاً: علی بن إبراهیم، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سألت الرضا علیه السلام عن المصلوب، فقال: أما علمت أنّ جدی علیه السلام صلّی علی عمّه(2).

وقال أیضاً: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن أبی داود، عن عبداللّه ابن أبان، قال: دخلنا علی أبی عبداللّه علیه السلام، فسألنا أفیکم أحد عنده علم عمّی زید بن علی ؟ فقال رجل من القوم: أنا عندی علم من علم عمّک، کنّا عنده ذات لیلة فی دار معاویة بن إسحاق الأنصاری، إذ قال: انطلقوا بنا نصلّی فی مسجد السهلة، فقال أبوعبداللّه علیه السلام: وفعل، فقال: لا، جاءه أمر فشغله عن الذهاب، فقال: أما واللّه لو عاذ اللّه به حولاً لأعاذه، أما علمت أنّه موضع بیت إدریس النبی الذی کان یخیط فیه، ومنه سار إبراهیم إلی الیمن بالعمالقة، ومنه سار داود إلی جالوت، وإنّ فیه لصخرة خضراء فیها مثال کلّ نبی، ومن تحت تلک الصخرة أخذت طینة کلّ نبی، وإنه لمناخ الراکب، قیل: ومن الراکب ؟ قال الخضر علیه السلام(3).

وقال أیضاً: محمّد بن یحیی، عن عمرو بن عثمان، عن حسین بن بکر، عن عبدالرحمن بن سعید الخزّاز، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: بالکوفة مسجد یقال له: مسجد السهلة، لو أنّ عمّی زیداً أتاه فصلّی فیه، واستجار اللّه لأجاره عشرین سنة(4).

وقال العیاشی فی تفسیره: عن موسی بن بکیر، عن بعض رجاله، أنّ زید بن علی دخل علی أبی جعفر علیه السلام ومعه کتب من أهل الکوفة یدعون فیها إلی أنفسهم، ویخبرونه باجتماعهم، ویأمرونه بالخروج إلیهم، فقال أبوجعفر علیه السلام: إنّ اللّه تبارک وتعالی أحلّ حلالاً وحرّم حراماً، وضرب أمثالاً، وسنّ سنناً، ولم یجعل الإمام العالم بأمره فی شبهة ممّا فرض اللّه من الطاعة أن یسبقه بأمر قبل محلّه، أو یجاهد قبل حلوله، وقد قال اللّه فی الصید:

ص:17

(لا تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ) فقتل الصید أعظم أم قتل النفس الحرام ؟ وجعل لکلّ محلاًّ، وقال: (إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا) وقال (لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّهِ وَ لاَ الشَّهْرَ الْحَرامَ) فجعل الشهور عدّة معلومة، وجعل منها أربعة حرماً، وقال: (فَسِیحُوا فِی الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اللّهِ)1 .

وقال العیاشی أیضاً: عن داود الرقّی، قال: سأل أبا عبداللّه علیه السلام رجل وأنا حاضر عن قول اللّه (فَعَسَی اللّهُ أَنْ یَأْتِیَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَیُصْبِحُوا عَلی ما أَسَرُّوا فِی أَنْفُسِهِمْ نادِمِینَ) فقال: أذن فی هلاک بنی امیة بعد إحراق زید سبعة أیّام(1).

وقال الکشی فی رجاله: حدّثنی محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن خالد الطیالسی، قال: حدّثنی الحسن بن علی الوشّاء، عن أبی خداش، عن علی بن إسماعیل، عن أبی خالد. وحدّثنی محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی علی بن محمّد القمّی، قال: حدّثنی محمّد بن أحمد بن یحیی، عن ابن الریّان، عن الحسن بن راشد، عن علی بن إسماعیل، عن أبی خالد، عن زرارة، قال: قال لی زید بن علی وأنا عند أبی عبداللّه علیه السلام: ما تقول یا فتی فی رجل من آل محمّد استنصرک ؟ فقلت: إن کان مفروض الطاعة نصرته، وإن کان غیر مفروض الطاعة، فلی أن أفعل ولی أن لا أفعل، فلمّا خرج قال أبوعبداللّه علیه السلام:

أخذته واللّه من بین یدیه ومن خلفه وما ترکت له مخرجاً(2).

وقال أیضاً: حدّثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی، عن یونس، عن إسماعیل بن عبدالخالق، قال: قیل لمؤمن الطاق: ما الذی جری بینک وبین زید بن علی فی محضر أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال زید بن علی: یا محمّد بن علی بلغنی أنّک تزعم أنّ فی آل محمّد إماماً مفترض الطاعة ؟ قال: قلت: نعم وکان أبوک علی بن الحسین علیهما السلام أحدهم، فقال: وکیف وقد کان یؤتی بلقمة وهی حارّة فیبردها بیده ثمّ یلقمنیها، أفتری أنّه کان یشفق علیّ من حرّ اللقمة ولا یشفق علیّ من حرّ النار؟ قال: قلت له: کره أن یخبرک فتکفر ولا یکون له فیک الشفاعة ولا للّه فیک المشیئة، فقال أبوعبداللّه علیه السلام: أخذته من بین یدیه

ص:18

ومن خلفه فما ترکت له مخرجاً(1).

وقال أیضاً: حدّثنی محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی إسحاق بن محمّد البصری، قال:

حدّثنی أحمد بن صدقة الکاتب الأنباری، عن أبی مالک الأحمسی، قال: حدّثنی مؤمن الطاق، واسمه محمّد بن علی بن النعمان أبوجعفر الأحول، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام، فدخل زید بن علی، فقال لی: یامحمّد أنت الذی تزعم أنّ فی آل محمّد إماماً مفترض الطاعة معروفاً بعینه ؟ قال: قلت: نعم کان أبوک أحدهم. قال: ویحک فما کان یمنعه من أن یقول لی، فواللّه لقد کان یؤتی بالطعام الحارّ، فیقعدنی علی فخذه، ویتناول البضعة فیبردها ثمّ یلقمنیها، أفتراه کان یشفق علیّ من حرّ الطعام ولا یشفق علیّ من حرّ النار؟ قال: قلت:

کره أن یقول لک فتکفر، فیجب من اللّه علیک الوعید، ولا یکون له فیک شفاعة، فترکک مرجیء فیک للّه المشیئة وله فیک الشفاعة(2).

وقال أیضاً: حدّثنی نصر بن الصباح، قال: حدّثنا إسحاق بن محمّد البصری، قال:

حدّثنی علی بن إسماعیل، قال: أخبرنی فضیل الرسّان، قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام بعد ما قتل زید بن علی رحمة اللّه علیه، فأدخلت بیتاً جوف بیت، فقال لی: یا فضیل قتل عمّی زید؟ قلت: نعم جعلت فداک، قال: رحمه اللّه أنّه کان مؤمناً وکان عارفاً، وکان عالماً وکان صادقاً، أما أنّه لو ظفر لوفی، أما أنّه لو ملک لعرف کیف یضعها الحدیث(3).

قال التفرشی: وقوله «لو ظفر لوفی» أی: بتسلیم السلطنة إلیه، ویظهر منه أنّه عهد إلیه(4).

وقال أیضاً: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أبو عبداللّه الشاذانی وکتب به إلیّ، قال:

حدّثنی الفضل، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا أبویعقوب المقریء وکان من کبار الزیدیة، قال: أخبرنا عمرو بن خالد وکان من رؤساء الزیدیة، عن أبی الجارود وکان رأس الزیدیة، قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام جالساً، إذ أقبل زید بن علی، فلمّا نظر إلیه أبوجعفر علیه السلام، قال:

ص:19

هذا سیّد أهل بیتی، والطالب بأوتارهم(1).

وقال أیضاً: حمدویه، قال: حدّثنا أیّوب، قال: حدّثنا حنان بن سدیر، قال: کنت جالساً عند الحسن بن الحسین، فجاء سعید بن منصور وکان من رؤساء الزیدیة، فقال: ما تری فی النبیذ؟ فإنّ زیداً کان یشربه عندنا، قال: ما اصدّق علی زید أنّه شرب مسکراً، قال: بلی قد یشربه، قال: فإن کان فعل فإنّ زیداً لیس بنبی ولا وصی نبی، إنّما هو رجل من آل محمّد یخطیء ویصیب(2).

وقال أیضاً: إبراهیم بن محمّد بن العبّاس الختلی، قال: حدّثنی أحمد بن إدریس القمّی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن عبدالرحمن بن سیابة، قال: دفع إلیّ أبوعبداللّه علیه السلام دنانیر، وأمرنی أن اقسّمها فی عیالات من اصیب مع عمّه زید، فقسّمتها، قال: فأصاب عیال عبداللّه بن الزبیر الرسّان أربعة دنانیر(3).

وقال أیضاً: محمّد بن مسعود، قال: کتب إلیّ الشاذانی: قال: حدّثنا الفضل، قال:

حدّثنی علی بن الحکیم وغیره، عن أبی الصباح الکنانی، قال: جاءنی سدیر، فقال لی: إنّ زیداً تبرّأ منک، قال: فأخذت علیّ ثیابی، قال: وکان أبوالصباح رجلاً ضاریاً، قال: فأتیته فدخلت علیه وسلّمت علیه، فقلت له: یا أباالحسین بلغنی أنّک قلت الأئمّة أربعة ثلاثة مضوا والرابع هوالقائم ؟ قال زید: هکذا قلت، قال: فقلت لزید: هل تذکر قولک لی بالمدینة فی حیاة أبی جعفر علیه السلام وأنت تقول: إنّ اللّه تعالی قضی فی کتابه (مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً) وإنّما الأئمّة ولاة الدم، وأهل الباب، وهذا أبوجعفر الإمام، فإن حدث به حدث فإنّ فینا خلفاً.

وقال: وکان یسمع منّی خطب أمیرالمؤمنین علیه السلام وأنا أقول: فلا تعلّموهم فهم أعلم منکم، فقال لی: أما تذکر هذا القول ؟ فقلت: بلی فإنّ منکم من هو کذلک، قال: ثمّ خرجت من عنده فتهیّأت وهیّأت راحلة، ومضیت إلی أبی عبداللّه علیه السلام ودخلت علیه وقصصت

ص:20

علیه ما جری بینی وبین زید، فقال: أرأیت لو أنّ اللّه تعالی ابتلی زیداً، فخرج منّا سیفان آخران بأیّ شیء تعرف أیّ السیوف سیف الحقّ؟ واللّه ما هو کما قال، ولئن خرج لیقتلنّ، قال: فرجعت فانتهیت إلی القادسیة، فاستقبلنی الخبر بقتله رحمه اللّه(1).

وقال أیضاً: علی بن محمّد القتیبی، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، قال: حدّثنی أبی، عن عدّة من أصحابنا، عن سلیمان بن خالد، قال: قال لی أبو عبداللّه علیه السلام: رحم اللّه عمّی زیداً، ما قدر أن یسیر بکتاب اللّه ساعة من نهار، ثمّ قال: یا سلیمان بن خالد ما کان عدوّکم عندکم ؟ قلنا: کفّار، قال: إنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (حَتّی إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّا فِداءً) فجعل المنّ بعد الإثخان، أسرتم قوماً ثمّ خلّیتم سبیلهم قبل الإثخان، فمننتم قبل الإثخان، وإنّما جعل اللّه المنّ بعد الإثخان حتّی خرجوا علیکم من وجه آخر فقاتلوکم(2).

وقال أیضاً: محمّد بن الحسن، وعثمان بن حامد، قالا: حدّثنا محمّد بن یزداد، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن مروان بن مسلم، عن عمّار الساباطی، قال: کان سلیمان بن خالد خرج مع زید بن علی حین خرج، قال: فقال له رجل ونحن وقوف فی ناحیة وزید واقف فی ناحیة: ما تقول فی زید هو خیر أم جعفر؟ قال سلیمان: قلت: واللّه لیوم من جعفر خیر من زید أیّام الدنیا، قال: فحرّک رأسه(3) وأتی زیداً وقصّ علیه القصّة، قال: ومضیت نحوه فانتهیت إلی زید، وهو یقول: جعفر إمامنا فی الحلال والحرام(4).

وقال أیضاً: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی الحسین بن أشکیب، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن محمّد بن إسماعیل المیثمی، عن حذیفة بن منصور، عن سورة بن کلیب، قال:

قال لی زید بن علی: یا سورة کیف علمتم أنّ صاحبکم علی ما تذکرونه ؟ قال: فقلت له:

علی الخبیر سقطت، قال: فقال: هات، فقلت له: کنّا نأتی أخاک محمّد بن علی علیهما السلام نسأله،

ص:21

فیقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وقال اللّه جلّوعزّ فی کتابه، حتّی مضی أخوک، فأتیناکم آل محمّد وأنت فی من آتیناه، فتخبرونا ببعض ولا تخبرونا بکلّ الذی نسألکم عنه، حتّی أتینا ابن أخیک جعفراً، فقال لنا کما قال أبوه: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وقال تعالی، فتبسّم وقال: أما واللّه إن قلت هذا فإنّ کتب علی علیه السلام عنده(1).

وقال أیضاً: حدّثنی محمّد بن مسعود، قال: کتب إلیّ أبوعبداللّه یذکر عن الفضل، قال:

حدّثنی محمّد بن جمهور القمّی، عن یونس بن عبدالرحمن، عن علی بن رئاب، عن أبی خالد القمّاط، قال: قال لی رجل من الزیدیة أیّام زید: ما منعک أن تخرج مع زید؟ قال:

قلت له: إن کان أحد فی الأرض مفروض الطاعة فالخارج قبله هالک، وإن کان لیس فی الأرض مفروض الطاعة فالخارج والجالس موسّع لهما، فلم یرد علیّ شیء، قال: فمضیت من فوری إلی أبی عبداللّه علیه السلام فأخبرته بما قال لی الزیدی وبما قلت له، وکان متّکئاً فجلس ثمّ قال: أخذته من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته، ثمّ لم تجعل له مخرجاً(2).

وقال أیضاً: حدّثنی علی بن محمّد بن قتیبة القتیبی، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، قال:

حدّثنی أبی، عن محمّد بن جمهور، عن بکّار بن أبی بکر الحضرمی، قال: دخل أبوبکر وعلقمة علی زید بن علی، وکان علقمة أکبر من أبی، فجلس أحدهما عن یمینه والآخر عن یساره، وکان بلغهما أنّه قال: لیس الإمام منّا من أرخی علیه ستره، إنّما الإمام من شهر سیفه، فقال له أبوبکر وکان أجرأهما: یا أباالحسین أخبرنی عن علی بن أبی طالب علیه السلام أکان إماماً وهو مرخی علیه ستره أو لم یکن إماماً حتّی خرج وشهر سیفه ؟ قال: وکان زید یبصر الکلام، قال: فسکت فلم یجبه، فردّ علیه الکلام ثلاث مرّات، کلّ ذلک لا یجیبه بشیء، فقال له أبوبکر: إن کان علی بن أبی طالب علیه السلام إماماً، فقد یجوز أن یکون بعده إماماً مرخی علیه ستره، وإن کان علی بن أبی طالب علیه السلام لم یکن إماماً وهو مرخی علیه ستره، فأنت ما جاء بک هاهنا، قال: فطلب إلیّ علقمة أن یکفّ عنه، فکفّ عنه.

ص:22

قال: وکتب إلیّ الشاذانی أبوعبداللّه یذکر عن الفضل، عن أبیه مثله سواء(1).

وقال الشیخ الصدوق فی عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أحمد بن یحیی المکتب، قال:

أخبرنا محمد بن یحیی الصولی، قال: حدّثنا محمّد بن یزید النحوی، قال: حدّثنی ابن أبی عبدون، عن أبیه، قال: لمّا حمل زید بن موسی بن جعفر إلی المأمون، وقد کان خرج بالبصرة، وأحرق دور ولد العبّاس، وهب المأمون جرمه لأخیه علی بن موسی الرضا علیهما السلام، وقال له: یا أباالحسن لئن خرج أخوک وفعل ما فعل لقد خرج قبله زید بن علی فقتل، ولولا مکانک منّی لقتلته، فلیس ما أتاه بصغیر.

فقال الرضا علیه السلام: یا أمیرالمؤمنین لا تقس أخی زیداً إلی زید بن علی، فإنّه کان من علماء آل محمّد، غضب للّه عزّوجلّ، فجاهد أعداءه حتّی قتل فی سبیله، ولقد حدّثنی أبی موسی بن جعفر علیهما السلام أنّه سمع أباه جعفر بن محمّد بن علی علیهم السلام یقول: رحم اللّه عمّی زیداً، إنّه دعا إلی الرضا من آل محمّد، ولو ظفر لوفی بما دعا إلیه، ولقد استشارنی فی خروجه، فقلت له: یا عمّ إن رضیت أن تکون المقتول المصلوب بالکناسة فشأنک، فلمّا ولی قال جعفر بن محمد علیهما السلام: ویل لمن سمع واعیته فلم یجبه.

فقال المأمون: یا أباالحسن ألیس قد جاء فی من ادّعی الإمامة بغیر حقّها ما جاء؟

فقال الرضا علیه السلام: إنّ زید بن علی لم یدّع ما لیس له بحقّ، وإنّه کان أتقی للّه من ذلک، إنّه قال: أدعوکم إلی الرضا من آل محمد علیهم السلام، وإنّما جاء ما جاء فی من یدّعی أنّ اللّه تعالی نصّ علیه، ثمّ یدعو إلی غیر دین اللّه، ویضلّ عن سبیله بغیر علم، وکان زید واللّه ممّن خوطب بهذه الآیة (وَ جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباکُمْ) .

ثمّ قال الشیخ الصدوق بعد ایراد هذا الخبر: قال محمّد بن علی بن الحسین مصنّف هذا الکتاب رضی الله عنه: لزید بن علی فضائل کثیرة عن غیر الرضا علیه السلام أحببت إیراد بعضها علی إثر هذا الحدیث، لیعلم من ینظر فی کتابنا هذا إعتقاد الإمامیة فیه(2).

وقال أیضاً: حدّثنا أحمد بن هارون الفامی فی مسجد الکوفة سنة أربع وخمسین وثلاثمائة، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن محمّد بن

ص:23

الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسین بن علوان، عن عمر بن ثابت، عن داود بن عبدالجبّار، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله للحسین علیه السلام: یا حسین یخرج من صلبک رجل یقال له: زید، یتخطّی هو وأصحابه یوم القیامة رقاب الناس غرّاً محجّلین، یدخلون الجنّة بلا حساب(1).

وقال الشیخ الصدوق فی أمالیه: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق، قال: حدّثنا علی بن الحسین القاضی العلوی العبّاسی، قال: حدّثنی الحسن بن علی الناصر قدّس اللّه روحه، قال: حدّثنی أحمد بن رشید، عن عمّه أبی معمّر سعید بن خثیم، عن أخیه معمّر، قال: کنت جالسا عند الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، فجاء زید بن علی بن الحسین، فأخذ بعضادتی الباب، فقال له الصادق علیه السلام: یا عمّ اعیذک باللّه أن تکون المصلوب بالکناسة، فقالت له امّ زید: واللّه ما یحملک علی هذا القول غیر الحسد لابنی، فقال علیه السلام: یا لیته حسد، یا لیته حسد، یا لیته حسد ثلاثاً، ثمّ قال: حدّثنی أبی، عن جدّی علیهما السلام أنّه یخرج من ولده رجل یقال له زید، یقتل بالکوفة، ویصلب بالکناسة، یخرج من قبره نبشاً، تفتح لروحه أبواب السماء، یبتهج به أهل السماوات، تجعل روحه فی حوصلة طیر أخضر یسرح فی الجنّة حیث یشاء(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(3).

وقال أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام وأمالیه: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی، قال: حدّثنا الأشعث بن محمّد الضبّی، قال:

حدّثنی شعیب بن عمرو، عن أبیه، عن جابر الجعفی، قال: دخلت علی أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام وعنده زید أخوه، فدخل علیه معروف بن خرّبوذ المکّی، فقال أبوجعفر علیه السلام: یا معروف أنشدنی من طرائف ما عندک، فأنشده:

لعمرک ما إن أبومالک بوان ولا بضعیف قواه

ص:24

ولا بألدّ لدی قوله یعادی الحکیم إذا ما نهاه

ولکنّه سیّد بارع کریم الطبائع حلو ثناه

إذا سدته سدت مطواعة ومهما وکلت إلیه کفاه

قال: فوضع محمّد بن علی علیهما السلام یده علی کتفی زید، فقال: هذه صفتک یا أباالحسین(1).

وقال أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أحمد بن الحسین القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن علی السکری، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا الجوهری، عن جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبیه، عن عمرو بن خالد، قال: حدّثنی عبداللّه بن سیابة، قال: خرجنا ونحن سبعة نفر، فأتینا المدینة، فدخلنا علی أبی عبداللّه الصادق علیه السلام، فقال لنا: أعندکم خبر عمّی زید؟ فقلنا: قد خرج أو هو خارج، قال: فإن أتاکم خبر فأخبرونی، فمکثنا أیّاما، فأتی رسول بسّام الصیرفی بکتاب فیه: أمّا بعد، فإن زید بن علی قد خرج یوم الأربعاء غرّة صفر، فمکث الأربعاء والخمیس، وقتل یوم الجمعة، وقتل معه فلان وفلان، فدخلنا علی الصادق علیه السلام فدفعنا إلیه الکتابة، فقرأه وبکی، ثمّ قال: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، عند اللّه تعالی أحتسب عمّی، إنّه کان نعم العمّ، إنّ عمّی کان رجلاً لدنیانا وآخرتنا، مضی واللّه عمّی شهیداً کشهداء استشهدوا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلی والحسن والحسین صلوات اللّه علیهم(2).

وقال الشیخ الصدوق فی أمالیه: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبداللّه بن سنان، عن الفضیل بن یسار، قال: انتهیت إلی زید بن علی صبیحة یوم خرج بالکوفة، فسمعته یقول: من یعیننی منکم علی قتال أنباط أهل الشام ؟ فوالذی بعث محمّداً بالحقّ بشیراً لا یعیننی منکم علی قتالهم أحد إلاّ أخذت بیده یوم القیامة فأدخلته الجنّة بإذن اللّه عزّوجلّ.

قال: فلمّا قتل اکتریت راحلة، وتوجّهت نحو المدینة، فدخلت علی الصادق جعفر بن

ص:25

محمّد علیهما السلام، فقلت فی نفسی: لا أخبرته بقتل زید بن علی فیجزع علیه، فلمّا دخلت علیه قال لی: یا فضیل ما فعل عمّی زید؟ قال: فخنقتنی العبرة، فقال لی: قتلوه ؟ قلت: إی واللّه قتلوه، قال: فصلبوه ؟ قلت: إی واللّه صلبوه، قال: فأقبل یبکی ودموعه تنحدر علی دیباجتی خدّه کأنّها الجمان، ثمّ قال: یا فضیل شهدت مع عمّی قتال أهل الشام ؟ قلت: نعم، قال: فکم قتلت منهم ؟ قلت: ستّة، قال: فلعلّک شاکّ فی دمائهم ؟ قال: فقلت: لو کنت شاکّاً ما قتلتهم، قال: فسمعته وهو یقول: أشرکنی اللّه فی تلک الدماء، مضی واللّه زید عمّی وأصحابه شهداء، مثلما مضی علیه علی بن أبی طالب علیه السلام وأصحابه(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(2).

وقال أیضاً فی أمالیه: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رزمة القزوینی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا عبداللّه بن یحیی، قال: حدّثنا أبوسعید عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، عن محمّد بن عبیداللّه بن أبی رافع، عن عون ابن عبیداللّه، قال: کنت مع محمّد بن علی ابن الحنفیة فی فناء داره، فمرّ به زید بن الحسن، فرفع طرفه إلیه، ثمّ قال: لیقتلنّ من ولد الحسین رجل یقال له: زید بن علی، ولیصلبنّ بالعراق، من نظر إلی عورته فلم ینصره أکبّه اللّه علی وجهه فی النار(3).

وقال أیضاً: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، قال: إنّی لجالس عند أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیه السلام إذ أقبل زید بن علی، فلمّا نظر إلیه أبوجعفر علیه السلام وهو مقبل، قال: هذا سیّد من أهل بیته، والطالب بأوتارهم، لقد أنجبت امّ ولدتک یا زید(4).

وقال أیضاً: حدّثنا محمّد بن بکران النقّاش رضی الله عنه بالکوفة، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الهمدانی مولی بنی هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنی أحمد بن رشید، عن

ص:26

عمّه سعید بن خثیم، عن أبی حمزة الثمالی، قال: حججت فأتیت علی بن الحسین علیهما السلام، فقال لی: یا أباحمزة ألا احدّثک عن رؤیا رأیتها؟ رأیت کأنّی ادخلت الجنّة، فاُوتیت بحوراء لم أر أحسن منها، فبینا أنا متّکیء علی أریکتی إذ سمعت قائلاً یقول: یا علی بن الحسین لیهنئک زید، یا علی بن الحسین لیهنئک زید، لیهنئک زید.

قال أبوحمزة: ثمّ حججت بعده، فأتیت علی بن الحسین علیهما السلام فقرعت الباب، ففتح لی فدخلت، فإذا هو حامل زیداً علی یده - أو قال: حامل غلاماً علی یده - فقال لی: یا أباحمزة هذا تأویل رؤیای من قبل قد جعلها ربّی حقّاً(1).

وقال أیضاً: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عبدالرحمن بن سیابة، قال: دفع إلیّ أبوعبداللّه الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام ألف دینار، وأمرنی أن اقسّمها فی عیال من اصیب مع زید بن علی، فقسّمتها، فأصاب عبداللّه بن الزبیر أخا فضیل الرسّان أربعة دنانیر(2).

وقال الشیخ الصدوق أیضاً فی معانی الأخبار: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی سعید المکاری، قال: کنّا عند أبی عبداللّه علیه السلام فذکر زید ومن خرج معه، فهمّ بعض أصحاب المجلس أن یتناوله، فانتهره أبوعبدالله علیه السلام، وقال: مهلاً لیس لکم أن تدخلوا فیما بیننا إلاّ بسبیل خیر، إنّه لم تمت نفس منّا إلاّ وتدرکه السعادة قبل أن تخرج نفسه ولو بفواق ناقة، قال: قلت: وما فواق ناقة ؟ قال: حلابها(3).

وقال الشیخ المفید فی الإرشاد: کان زید بن علی بن الحسین عین إخوته بعد أبی جعفر علیه السلام وأفضلهم، وکان عابداً ورعاً فقیهاً سخیاً شجاعاً، وظهر بالسیف یأمر بالمعروف وینهی عن المنکر، ویطلب بثارات الحسین علیه السلام.

أخبرنی الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن الحسن بن یحیی، قال:

حدّثنا الحسن بن الحسین، عن یحیی بن مساور، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، قال:

ص:27

قدمت المدینة، فجعلت کلّما سألت عن زید بن علی، قیل لی: ذاک حلیف القرآن. وروی هشیم، قال: سألت خالد بن صفوان عن زید بن علی وکان یحدّثنا عنه، فقلت: أین لقیته ؟ قال: بالرصافة، فقلت: أیّ رجل کان ؟ فقال: کان ما علمت یبکی من خشیة اللّه حتّی تختلط دموعه بمخاطه. واعتقد کثیر من الشیعة فیه الإمامة، وکان سبب اعتقادهم ذلک فیه خروجه بالسیف یدعو إلی الرضا من آل محمّد، فظنّوه یرید بذلک نفسه، ولم یکن یریدها به؛ لمعرفته علیه السلام باستحقاق أخیه للإمامة من قبله، ووصیته عند وفاته إلی أبی عبداللّه علیه السلام.

وکان سبب خروج أبی الحسین زید بن علی بن الحسین رضی الله عنه بعد الذی ذکرناه من غرضه فی الطلب بدم الحسین علیه السلام أنّه دخل علی هشام بن عبدالملک، وقد جمع له هشام أهل الشام، وأمر أن یتضایقوا فی المجلس، حتّی لا یتمکّن من الوصول إلی قربه، فقال له زید: إنّه لیس من عباد اللّه أحد فوق أن یوصی بتقوی اللّه، ولا من عباده أحد دون أن یوصی بتقوی اللّه، وأنا اوصیک بتقوی اللّه یا أمیرالمؤمنین فاتّقه، فقال له هشام: أنت المؤهّل نفسک للخلافة الراجی لها؟! وما أنت وذاک لا امّ لک، وإنّما أنت ابن أمة، فقال له زید: إنّی لا أعلم أحداً أعظم منزلة عند اللّه من نبی بعثه وهو ابن أمة، فلو کان ذلک یقصر عن منتهی غایة لم یبعث، وهو إسماعیل بن إبراهیم علیهما السلام، فالنبوّة أعظم منزلة عند اللّه أم الخلافة یا هشام، وبعد فما یقصر برجل أبوه رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وهو ابن علی بن أبی طالب علیه السلام.

فوثب هشام من مجلسه ودعا قهرمانه، وقال: لا یبیتنّ هذا فی عسکری، فخرج زید وهو یقول: إنّه لم یکره قوم قطّ حرّ السیف إلاّ ذلّوا، فلما وصل إلی الکوفة اجتمع إلیه أهلها، فلم یزالوا به حتّی بایعوه علی الحرب، ثمّ نقضوا بیعته وأسلموه، فقتل وصلب بینهم أربع سنین لا ینکر أحد منهم ولا یغیّر ذلک بید ولا بلسان.

ولمّا قتل بلغ ذلک من أبی عبدالله الصادق علیه السلام کلّ مبلغ، وحزن له حزناً عظیماً، حتّی بان علیه، وفرّق من ماله فی عیال من اصیب معه من أصحابه ألف دینار. روی ذلک أبوخالد الواسطی، قال: سلّم إلیّ أبوعبداللّه علیه السلام ألف دینار، وأمرنی أن اقسّمها فی عیال من اصیب مع زید، فأصاب عیال عبداللّه بن الزبیر أخی فضیل الرسّان منها أربعة دنانیر، وکان مقتله یوم الإثنین للیلتین خلتا من صفر سنة عشرین ومائة، وکان سنّه یوم قتل اثنتین

ص:28

وأربعین سنة(1).

وقال الشیخ المفید أیضاً فی أمالیه: أخبرنی أبوغالب أحمد بن محمّد الزراری، قال:

حدّثنا أبوالقاسم حمید بن زیاد، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد، عن محمّد بن الحسن بن زیاد العطّار، عن أبیه الحسن بن زیاد، قال: لمّا قدم زید بن علی الکوفة دخل قلبی من ذلک بعض ما یدخل، قال: فخرجت إلی مکّة، ومررت بالمدینة، فدخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام وهو مریض، فوجدته علی سریر مستلقیاً علیه، وما بین جلده وعظمه شیء، فقلت: إنّی احبّ أن أعرض علیک دینی، فانقلب علی جنبه، ثمّ نظر إلیّ فقال: یا حسن ما کنت أحسبک إلاّ وقد استغنیت عن هذا، ثمّ قال: هات.

فقلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأشهد أنّ محمّداً رسول اللّه، فقال علیه السلام: معی مثلها، فقلت:

وأنا مقرّ بجمیع ما جاء به محمّد بن عبداللّه صلی الله علیه و آله. قال: فسکت، قلت: وأشهد أنّ علیاً إمام بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله فرض طاعته، من شکّ فیه کان ضالاًّ، ومن جحده کان کافراً، قال:

فسکت، قلت: وأشهد أنّ الحسن والحسین علیهما السلام بمنزلته حتّی انتهیت إلیه علیه السلام، فقلت:

وأشهد أنّک بمنزلة الحسن والحسین علیهما السلام ومن تقدّم من الأئمّة، فقال: کفّ قد عرفت الذی ترید، ما ترید إلاّ أن أتولاّک علی هذا، قال: قلت: فإذا تولّیتنی علی هذا، فقد بلغت الذی أردت، قال: قد تولّیتک علیه، فقلت: جعلت فداک إنّی قد هممت بالمقام، قال: ولم ؟ قال:

قلت: إن ظفر زید وأصحابه فلیس أحد أسوأ حالاً عندهم منّا، وإن ظفر بنو امیة فنحن عندهم بتلک المنزلة، قال: فقال لی: انصرف لیس علیک بأس من اولی ولا من اولی(2).

وقال الشیخ الطوسی فی أمالیه: أخبرنا أبو عبیداللّه محمّد بن عمران، قال: حدّثنا أبوبکر أحمد بن محمّد بن عیسی، قال: حدّثنا أبو عبدالرحمن عبداللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عبدالملک بن عمرو، قال: سمعت أبارجاء یقول: لا تسبّوا علیاً ولا أهل هذا البیت، فإنّ جبّاراً لنا من النجیر قدم الکوفة بعد قتل هشام بن عبدالملک زید بن علی، ورآه مصلوباً، فقال: ألا ترون إلی هذا الفاسق کیف قتله اللّه تعالی؟ قال:

فرماه اللّه بقرحتین فی عینیه، فطمس اللّه بهما بصره، فاحذروا أن تتعرّضوا لأهل هذا

ص:29

البیت إلاّ بخیر(1).

وقال أیضاً: أحمد بن عبدون، عن علی بن محمّد بن الزبیر، عن علی بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن مهزم بن أبی بردة الأسدی، قال: دخلت المدینة حدثان صلب زید رضی الله عنه، قال: فدخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام، فساعة رآنی قال: یا مهزم ما فعل زید؟ قال: قلت: صلب، قال: أین ؟ قال: قلت: فی کناسة بنی أسد، قال: أنت رأیته مصلوباً فی کناسة بنی أسد؟ قال: قلت: نعم، قال: فبکی حتّی بکت النساء خلف الستور، ثمّ قال: أما واللّه لقد بقی لهم عنده طلبة ما أخذوها منه بعد، قال: فجعلت افکّر وأقول: أیّ شیء طلبتهم بعد القتل والصلب، قال: فودّعته وانصرفت حتّی انتهیت إلی الکناسة، فإذا أنا بجماعة، فأشرفت علیهم، فإذا زید قد أنزلوه من خشبته یریدون أن یحرقوه، قال: قلت:

هذه الطلبة التی قال لی(2).

وقال الخزّاز القمّی فی کفایة الأثر: حدّثنا أبوعلی أحمد بن سلیمان، قال: حدّثنی أبوعلی بن همام، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور العمّی، عن أبیه محمّد بن جمهور، عن حمّاد بن عیسی، عن محمّد بن مسلم، قال: دخلت علی زید بن علی، فقلت:

إنّ قوماً یزعمون أنّک صاحب هذا الأمر، قال: لا ولکنّی من العترة، قلت: فمن یلی هذا الأمر بعدکم ؟ قال: سبعة من الخلفاء والمهدی منهم.

قال ابن مسلم: ثمّ دخلت علی الباقر محمّد بن علی علیهما السلام، فأخبرته بذلک، فقال: صدق أخی زید، صدق أخی زید، سیلی هذا الأمر بعدی سبعة من الأوصیاء والمهدی منهم، ثمّ بکی علیه السلام وقال: کأنّی به وقد صلب فی الکناسة، یابن مسلم حدّثنی أبی، عن أبیه الحسین علیهما السلام، قال: وضع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یده علی کتفی، وقال: یا حسین یخرج من صلبک رجل یقال له: زید یقتل مظلوماً، إذا کان یوم القیامة حشر وأصحابه إلی الجنّة(3).

وقال ابن شهرآشوب فی المناقب: ویروی إنّ زید بن علی لمّا عزم علی البیعة، قال له أبوجعفر علیه السلام: یا زید إنّ مثل القائم من أهل هذا البیت قبل قیام مهدیهم مثل فرخ نهض من

ص:30

عشّه من غیر أن یستوی جناحاه، فإذا فعل ذلک سقط، فأخذه الصبیان یتلاعبون به، فاتّق اللّه فی نفسک أن تکون المصلوب غداً بالکناسة، فکان کما قال(1).

وقال أیضاً: معتّب، قال: قرع باب مولای الصادق علیه السلام، فخرجت فإذا بزید بن علی، فقال الصادق علیه السلام لجلسائه: ادخلوا هذا البیت وردّوا الباب ولا یتکلّم منکم أحد، فلمّا دخل قام إلیه، فاعتنقا وجلسا طویلاً یتشاوران، ثمّ علا الکلام بینهما، فقال زید: دع ذا عنک یا جعفر، فواللّه لئن لم تمدّ یدک حتّی ابایعک أو هذه یدی فبایعنی، لأتعبنّک ولأکلّفنّک ما لا تطیق، فقد ترکت الجهاد وأخلدت إلی الخفض، وأرخیت الستر، واحتویت علی مال الشرق والغرب، فقال الصادق علیه السلام: یرحمک اللّه یا عمّ، یغفر اللّه لک یا عم، وزید یسمعه ویقول: موعدنا الصبح ألیس الصبح بقریب ومضی، فتکلّم الناس فی ذلک، فقال: مه لا تقولوا لعمّی زید إلاّ خیراً، رحم اللّه عمّی فلو ظفر لوفی، فلمّا کان فی السحر قرع الباب، ففتحت له الباب، فدخل یشهق ویبکی ویقول: ارحمنی یا جعفر یرحمک اللّه، ارض عنّی یا جعفر رضی اللّه عنک، اغفر لی یا جعفر غفر اللّه لک، فقال الصادق علیه السلام: غفر اللّه لک ورحمک ورضی عنک، فما الخبر یا عمّ؟

قال: نمت فرأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله داخلا علیّ، وعن یمینه الحسن، وعن یساره الحسین، وفاطمة خلفه، وعلی أمامه، وبیده حربة تلتهب التهاباً کأنّه نار، وهو یقول: إیهاً یا زید آذیت رسول اللّه فی جعفر، واللّه لئن لم یرحمک ویغفر لک ویرضی عنک لأرمینّک بهذه الحربة، فلأضعها بین کتفیک ثم لاُخرجها من صدرک، فانتبهت فزعاً مرعوباً، فصرت إلیک فارحمنی یرحمک اللّه، فقال: رضی اللّه عنک وغفر لک، أوصنی فإنّک مقتول مصلوب محروق بالنار، فوصّی زید بعیاله وأولاده وقضاء الدین عنه(2).

وقال أیضاً: مهزم، عن أبی بردة، قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام، قال: ما فعل زید؟ قلت: صلب فی کناسة بنی أسد، فبکی حتّی بکت النساء من خلف الستور، ثمّ قال: أما واللّه لقد بقی لهم عنده طلبة ما أخذوها منه، فکنت أتفکّر من قوله حتّی رأیت جماعة قد

ص:31

أنزلوه یریدون أن یحرقوه، فقلت: هذه الطلبة التی قال لی(1).

وقال الراوندی فی الخرائج والجرائح: روی عن محمّد بن أبی حازم، قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام، فمرّ بنا زید بن علی، فقال أبوجعفر علیه السلام: أما واللّه لیخرجنّ بالکوفة ولیقتلنّ ولیطافنّ برأسه، ثمّ یؤتی به فینصب علی قصبة فی هذا الموضع، وأشار إلی الموضع الذی صلب فیه، قال: سمع اذنای به، ثمّ رأت عینی بعد ذلک، فبلغنا خروجه وقتله، ثمّ مکثنا ما شاء اللّه، فرأینا یطاف برأسه، فنصب فی ذلک الموضع علی قصبة فتعجّبنا.

وفی روایة: انّ الباقر علیه السلام قال: سیخرج زید أخی بعد موتی، ویدعو الناس إلی نفسه، ویخلع جعفراً ابنی، ولا یلبث إلاّ ثلاثاً حتّی یقتل ویصلب، ثمّ یحرق بالنار ویذریء فی الریح، ویمثّل به مثلة ما مثّل به أحد قبله(2).

وقال أیضاً: روی عن الحسن بن راشد، قال: ذکرت زید بن علی، فتنقّصته عند أبی عبداللّه علیه السلام، فقال: لا تفعل، رحم اللّه عمّی أتی أبی، فقال: إنّی ارید الخروج علی هذا الطاغیة، فقال: لا تفعل، فإنّی أخاف أن تکون المقتول المصلوب بظهر الکوفة، أما علمت یا زید أنّه لا یخرج أحد من ولد فاطمة علی أحد من السلاطین قبل خروج السفیانی إلاّ قتل، ثمّ قال: ألا یا حسن إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار، وفیهم نزلت (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ) فإنّ الظالم لنفسه الذی لا یعرف الإمام، والمقتصد العارف بحقّ الإمام، والسابق بالخیرات هوالإمام، ثمّ قال: یا حسن إنّا أهل بیت لا یخرج أحدنا من الدنیا حتّی یقرّ لکلّ ذی فضل بفضله(3).

وروی ابن إدریس فی السرائر من کتاب أبی القاسم ابن قولویه، قال: روی بعض أصحابنا، قال: کنت عند علی بن الحسین علیهما السلام، فکان إذا صلّی الفجر لم یتکلّم حتّی تطلع الشمس، فجاؤوه یوم ولد فیه زید، فبشّروه به بعد صلاة الفجر، قال: فالتفت إلی أصحابه، وقال: أیّ شیء ترون أن اسمّی هذا المولود؟ قال: فقال کلّ رجل منهم: سمّه کذا سمّه کذا،

ص:32

قال: فقال: یا غلام علیّ بالمصحف، قال: فجاؤوا بالمصحف، فوضعه علی حجره، قال: ثمّ فتحه فنظر إلی أوّل حرف فی الورقة، وإذا فیه (وَ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً) قال: ثمّ طبّقه، ثمّ فتحه فنظر فإذا فی أوّل الورقة (إِنَّ اللّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفی بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ) ثمّ قال: هو واللّه زید، هو واللّه زید، فسمّی زیداً(1).

وروی ابن إدریس أیضاً فی السرائر، عن حذیفة بن الیمان، قال: نظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی زید بن حارثة، فقال: المقتول فی اللّه، والمصلوب فی امّتی، والمظلوم من أهل بیتی سمیّ هذا، وأشار بیده إلی زید بن حارثة، فقال: ادن منّی یا زید زادک اسمک عندی حبّاً، فأنت سمیّ الحبیب من أهل بیتی(2).

وروی الاربلی فی کشف الغمة، وابن شهرآشوب فی المناقب، قالا: بلغ الصادق علیه السلام قول الحکیم بن العبّاس الکلبی:

صلبنا لکم زیداً علی جذع نخلة ولم أر مهدیاً علی الجذع یصلب

وقستم بعثمان علیاً سفاهة وعثمان خیر من علی وأطیب

فرفع الصادق علیه السلام یدیه إلی السماء وهما ترعشان، فقال: اللّهمّ إن کان عبدک کاذباً فسلّط علیه کلبک، فبعثه بنو امیة إلی الکوفة، فبینما هو یدور فی سککها إذا افترسه الأسد، واتّصل خبره بجعفر علیه السلام فخرّ للّه ساجداً، ثمّ قال: الحمد للّه الذی أنجزنا ما وعدنا(3).

وروی الاربلی أیضاً فی کشف الغمّة، من کتاب الدلائل للحمیری، عن جابر، قال:

سمعت أباجعفر علیه السلام یقول: لا یخرج علی هشام أحد إلاّ قتله، فقلنا لزید هذه المقالة، فقال:

إنّی شهدت هشاماً ورسول اللّه صلی الله علیه و آله یسبّ عنده، فلم ینکر ذلک ولم یغیّره، فواللّه لولم یکن إلاّ أنا وآخر لخرجت علیه(4).

ص:33

وقال أیضاً: قال الصادق علیه السلام لأبی ولاّد الکاهلی: رأیت عمّی زیداً؟ قال: نعم رأیته مصلوباً، ورأیت الناس بین شامت خنق وبین محزون محترق، فقال: أما الباکی فمعه فی الجنّة، وأمّا الشامت فشریک فی دمه(1).

وقال السیّد ابن طاووس فی فرحة الغری: قال صفی الدین محمّد بن معد الموسوی رحمه الله:

رأیت فی بعض الکتب القدیمة الحدیثیة: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال:

حدّثنا حسن بن عبدالرحمن بن محمّد الأزدی، قال: حدّثنا حسین بن علی الأزدی، قال:

أخبرنی أبی، عن الولید بن عبدالرحمن، قال: أخبرنی أبوحمزة الثمالی، قال: کنت أزور علی بن الحسین علیهما السلام فی کلّ سنة مرّة فی وقت الحج، فأتیته سنة من ذاک، وإذا علی فخذه صبی، فقعدت إلیه، وجاء الصبی، فوقع علی عتبة الباب، فانشجّ، فوثب إلیه علی بن الحسین علیهما السلام مهرولاً، فجعل ینشف دمه بثوبه، ویقول له: یا بنی اعیذک باللّه أن تکون المصلوب فی الکناسة، قلت: بأبی أنت واُمّی أیّ کناسة ؟ قال: کناسة الکوفة، قلت: جعلت فداک ویکون ذلک ؟ قال: إی والذی بعث محمّداً بالحقّ إن عشت بعدی لترینّ هذا الغلام فی ناحیة من نواحی الکوفة مقتولاً مدفوناً منبوشاً مسلوباً مسحوباً مصلوباً فی الکناسة، ثمّ ینزل فیحرق ویدقّ ویذرّیء فی البرّ، قلت: جعلت فداک وما اسم هذا الغلام ؟ قال: هذا ابنی زید، ثمّ دمعت عیناه.

ثمّ قال: ألا احدّثک بحدیث ابنی هذا، بینا أنا لیلة ساجد وراکع إذ ذهب بی النوم فی بعض حالاتی، فرأیت کأنّی فی الجنّة، وکأنّ رسول اللّه وعلیاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام قد زوّجونی جاریة من حور العین، فواقعتها، فاغتسلت عند سدرة المنتهی، وولّیت وهاتف بی یهتف لیهنئک زید، لیهنئک زید، لیهنئک زید، فاستیقظت، فأصبت جنابة، فقمت فتطهّرت للصلاة، وصلّیت صلاة الفجر، فدقّ الباب وقیل لی: علی الباب رجل یطلبک، فخرجت فإذا أنا برجل معه جاریة ملفوف، کمّها علی یده، مخمّرة بخمار، فقلت: ما حاجتک ؟ فقال: أردت علی بن الحسین، قلت: أنا علی بن الحسین، فقال: أنا رسول المختار بن أبی عبید الثقفی یقرؤک السلام ویقول: وقعت هذه الجاریة فی ناحیتنا، فاشتریتها بستمائة دینار، وهذه ستمائة دینار فاستعن بها علی دهرک، ودفع إلیّ

ص:34

کتاباً، فأدخلت الرجل والجاریة، وکتبت له جواب کتابه، وتثبّت به إلی الرجل، ثمّ قلت للجاریة: ما اسمک ؟ قالت: حوراء، فهیّؤوها لی وبتّ بها عروساً، فعلقت بهذا الغلام، فسمّیته زیداً وهو هذا، ستری ما قلت لک.

قال أبوحمزة: فواللّه ما لبثت إلاّ برهة حتّی رأیت زیداً بالکوفة فی دار معاویة بن إسحاق، فأتیته فسلّمت علیه، ثمّ قلت: جعلت فداک ما أقدمک هذا البلد؟ قال: الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، فکنت أختلف إلیه، فجئت إلیه لیلة النصف من شعبان فسلّمت علیه، وکان ینتقل فی دور بارق وبنی هلال، فلمّا جلست عنده قال: یا أباحمزة تقوم حتّی نزور قبر أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قلت: نعم جعلت فداک.

ثمّ ساق أبوحمزة الحدیث، حتّی قال: أتینا الذکوات البیض، فقال: هذا قبر أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ رجعنا، فکان من أمره ما کان، فواللّه لقد رأیته مقتولاً مدفوناً منبوشاً مسلوباً مسحوباً مصلوباً، قد احرق ودقّ فی الهواوین، وذریء فی العریض من أسفل العاقول(1).

وقال المزّی: روی عن: أبان بن عثمان بن عفّان، وعبیداللّه بن أبی رافع، وعروة بن الزبیر، وأبیه علی بن الحسین زین العابدین، وأخیه أبی جعفر محمّد بن علی الباقر.

روی عنه: الأجلح بن عبداللّه الکندی، وآدم بن عبداللّه الخثعمی، وإسحاق بن سالم، وإسماعیل بن عبدالرحمن السدی، وبسّام الصیرفی، وأبوحمزة ثابت بن أبی صفیة الثمالی، وابن أخیه جعفر بن محمّد بن علی الصادق، وابنه حسین بن زید بن علی، وخالد ابن صفوان، وأبوسلمة راشد بن سعد الصائغ الکوفی، وزبید الیامی، وزکریا بن أبی زائدة، وزیاد بن علاقة، وأبوالجارود زیاد بن المنذر الهمدانی، وسعید بن خثیم الهلالی، وسعید ابن منصور المشرفی الکوفی، وسلیمان الأعمش، وشعبة بن الحجّاج، وعبّاد بن کثیر، وعبداللّه بن عمر بن معاویة، وعبداللّه بن عیسی بن عبدالرحمّن بن أبی لیلی، وعبدالرحمن بن الحارث بن عیّاش بن أبی ربیعة المخزومی، وعبدالرحمن بن أبی الزناد، وعبیداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، وعبید بن اصطفی، وأبوهریرة عریف بن درهم، وعمر بن موسی، وأبوخالد عمرو بن خالد الواسطی، وابنه عیسی بن زید بن علی، وفضیل

ص:35

ابن مرزوق، وکثیر النواء، وکیسان أبوعمر القصار الکوفی، ومحمّد بن سالم، ومحمّد بن مسلم بن شهاب الزهری، والمطلب بن زیاد، وأبوالزناد موح بن علی الکوفی، وهارون بن سعد العجلی، وهاشم بن البرید.

ذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات، وقال: رأی جماعة من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

وقال الذهبی: أخو أبی جعفر الباقر وعبداللّه وعمر و علی وحسین، واُمّه امّ ولد. وعنه:

ابن أخیه جعفر بن محمّد، وشعبة، وفضیل بن مرزوق، والمطّلب بن زیاد، وسعید بن خثیم، وابن أبی الزناد. وکان ذا علم وجلالة وصلاح(2).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وأخیه أبی جعفر الباقر، وأبان بن عثمان، وعروة بن الزبیر، وعبیداللّه بن أبی رافع. وعنه ابناه حسین وعیسی، وابن أخیه جعفر بن محمّد، والزهری، والأعمش، وشعبة، وسعید بن خثیم، وإسماعیل السدی، وزبید الیامی، وزکریا ابن أبی زائدة، وعبدالرحمن بن الحارث بن عیّاش بن أبی ربیعة، وأبوخالد عمرو بن خالد الواسطی، وابن أبی الزناد، وعدّة.

ذکره ابن حبّان فی الثقات، وقال: رأی جماعة من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قال خلیفة: حدّثنی أبوالیقظان عن جویریة بن أسماء وغیره أنّ زید بن علی قدم علی یوسف بن عمر الحیرة، فأجازه ثمّ شخص إلی المدینة، فأتاه اناس من أهل الکوفة، فقالوا له: ارجع ونحن نأخذ لک الکوفة، فرجع فبایعه ناس کثیر وخرج فقتل فیها یعنی سنة 122.

وقال ابن سعد: قتل فی صفر سنة 20 ویقال: سنة 22. وقال مصعب الزبیری: قتل وهو ابن 42 سنة(3).

وقال أیضاً: ثقة، من الرابعة، وهو الذی ینسب إلیه الزیدیة، خرج فی خلافة هشام بن عبدالملک، فقتل بالکوفة، سنة اثنتین وعشرین، وکان مولده سنة ثمانین(4).

ص:36

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی والکشی(1).

وقال العلاّمة المجلسی: ثمّ اعلم أنّ الأخبار اختلفت وتعارضت فی أحوال زید وأضرابه، کما عرفت، لکن الأخبار الدالّة علی جلالة زید ومدحه وعدم کونه مدّعیاً لغیر الحقّ أکثر، وقد حکم أکثر الأصحاب بعلوّ شأنه، فالمناسب حسن الظنّ به، وعدم القدح فیه، بل عدم التعرّض لأمثاله من أولاد المعصومین علیهم السلام، إلاّ من ثبت من قبل الأئمّة علیهم السلام الحکم بکفرهم، ولزوم التبرّی عنهم(2).

أقول: روی عنه عمرو بن خالد(3). وأبوخالد(4). وعمر بن موسی(5). وإسماعیل بن خالد(6).

أحادیثه:

767 - کتاب وقعة صفّین لنصر بن مزاحم: عن عمرو بن خالد، عن أبی الحسین زید ابن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: خرج علی علیه السلام وهو یرید صفّین حتّی إذا قطع النهر أمر منادیه، فنادی بالصلاة، قال: فتقدّم فصلّی رکعتین حتّی إذا قضی الصلاة أقبل علینا، فقال: یا أیّها الناس ألا من کان مشیّعاً أو مقیماً فلیتمّ، فإنّا قوم علی سفر، ومن صحبنا فلا یصم المفروض، والصلاة رکعتان(7).

768 - المحاسن: إسماعیل بن إسحاق، عن الحسن بن الحسین، عن سعید بن خیثم، عن محمّد بن القاسم، عن زید بن علی، قال: من استشهد معنا أهل البیت له سبع رقوات، قیل: وما سبع رقوات ؟ قال: سبع درجات، ویشفع فی سبعین من أهل بیته(8).

ص:37

769 - المحاسن: یحیی بن مغیرة، عن حفص، قال: قال زید بن علی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إذا کان یوم القیامة أهبط اللّه ریحاً منتنة یتأذّی بها أهل الجمع، حتّی إذا همّت أن تمسک بأنفاس الناس ناداهم مناد: هل تدرون ما هذه الریح التی آذتکم ؟ فیقولون: لا، فقد آذتنا وبلغت منّا کلّ مبلغ، قال: فیقال: هذه ریح فروج الزناة الذین لقوا اللّه بالزنا ثمّ لم یتوبوا، فالعنوهم لعنهم اللّه، قال: فلا یبقی فی الموقف أحد إلاّ قال: اللّهمّ العن الزناة(1).

770 - المحاسن: عن ابن أبی عمیر، عن سجادة، عن محمّد بن عمر بن الولید التمیمی البصری، عن محمّد بن الفرات الأزدی، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، قال: نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یقطع اللحم علی المائدة بالسکّین(2).

771 - بصائر الدرجات: حدّثنا السندی بن محمّد، عن یونس بن یعقوب، عن أبی خالد الواسطی، عن زید بن علی، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما دخل رأسی یوماً ولا عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی علمت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما نزل به جبرئیل فی ذلک الیوم من حلال أو حرام أو سنّة، أو أمر أو نهی، فیما نزل فیه و فی من نزل، فخرجنا فلقیتنا المعتزلة، فذکرنا ذلک لهم، فقال: إنّ هذا الأمر عظیم، کیف یکون هذا؟ وقد کان أحدهما یغیب عن صاحبه فکیف یعلم هذا؟ قال: فرجعنا إلی زید، فأخبرناه بردّهم علینا، فقال: یتحفّظ علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله عدد الأیّام التی غاب بها، فإذا التقیا قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی نزل علیّ فی یوم کذا وکذا وکذا وفی یوم کذا وکذا حتّی یعدهما علیه إلی آخر الیوم الذی وافی فیه، فأخبرناهم بذلک(3).

772 - کتاب الحسین بن سعید والنوادر: ابن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ أدنی أهل الجنّة منزلة من الشهداء من له اثناعشر ألف زوجة من الحور العین، وأربعة آلاف بکر، واثناعشر ألف ثیّب، تخدم کلّ زوجة منهنّ سبعون ألف خادم، غیر أنّ الحور العین یضعف لهنّ، یطوف علی جماعتهنّ فی

ص:38

کلّ اسبوع، فإذا جاء یوم إحداهنّ أو ساعتها اجتمعن إلیها یصوّتن بأصوات لا أصوات أحلی منها ولا أحسن، حتّی ما یبقی فی الجنّة شیء إلاّ اهتزّ لحسن أصواتهنّ، یقلن: ألا نحن الخالدات فلا نموت أبداً، ونحن الناعمات فلا نبأس أبداً، ونحن الراضیات فلا نسخط أبداً(1).

773 - کتاب الحسین بن سعید والنوادر: عن النضر، عن القاسم بن سلیمان، عن الصباح، عن زید بن علی، قال: أوحی اللّه عزّوجلّ إلی نبیه داود علیه السلام: إذا ذکرنی عبدی حین یغضب ذکرته یوم القیامة فی جمیع خلقی، ولا أمحقه فی من أمحق(2).

774 - تفسیر القمّی: قال أبوعبد اللّه علیه السلام: إنّ نارکم هذه جزء من سبعین جزءً من نار جهنّم، وقد اطفأت سبعین مرّة بالماء ثمّ التهبت، ولولا ذلک ما استطاع آدمی أن یطیقها، وإنّه لیؤتی بها یوم القیامة حتّی توضع علی النار، فتصرخ صرخة لا یبقی ملک مقرّب ولا نبی مرسل، إلاّ جثا علی رکبتیه فزعاً من صرختها(3).

ورواه الحسین بن سعید فی کتابه، عن ابن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، عن علی علیه السلام عن النبی صلی الله علیه و آله مثله(4).

775 - تفسیر القمّی: قال أبوالجارود: قال زید بن علی بن الحسین: إنّ جهّالاً من الناس یزعمون إنّما أراد بهذه الآیة - أی: آیة التطهیر - أزواج النبی صلی الله علیه و آله، وقد کذبوا وأنموا، لو عنی أزواج النبی صلی الله علیه و آله لقال: لیذهب عنکنّ الرجس ویطهّرکنّ تطهیراً، ولکان الکلام مؤنّثاً، کما قال: (وَ اذْکُرْنَ ما یُتْلی فِی بُیُوتِکُنَّ... وَ لا تَبَرَّجْنَ... لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ)5 .

776 - تفسیر القمّی: حدّثنی محمّد بن همام، قال: حدّثنی سعد بن محمّد، عن عبّاد بن یعقوب، عن عبداللّه بن الهیثم، عن صلت بن الحرّة، قال: کنت جالساً مع زید بن علی،

ص:39

فقرأ (وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ) قال: هدی الناس وربّ الکعبة إلی علی علیه السلام ضلّ عنه من ضلّ، واهتدی من اهتدی(1).

777 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی الحسین بن سعید معنعناً، عن سلیمان بن دینار البارقی، قال: سألت زید بن علی علیهما السلام عن هذه الآیة (وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النّاسَ جَمِیعاً) قال: فقال لی: هذا الرجل من آل محمّد یخرج ویدعو إلی إقامة الکتاب والسنّة، فمن أعانه حتّی یظهر أمره، فکأنّما أحیا الناس جمیعاً، ومن خذله حتّی یقتل فکأنّما قتل الناس جمیعاً(2).

778 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنا جعفر بن أحمد معنعناً، عن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: أیّها الناس إنّ اللّه بعث فی کلّ زمان خیرة، ومن کلّ خیرة منتجباً حبوة منه، قال (اللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ) فلم یزل اللّه یتناسخ خیرته حتّی أخرج محمّداً صلی الله علیه و آله من أفضل تربة، وأطهر عترة اخرجت للناس، فلمّا قبض محمّداً صلی الله علیه و آله افتخرت قریش علی سائر الأحیاء بأنّ محمّداً صلی الله علیه و آله کان قرشیاً، ودانت العجم للعرب بأنّ محمّداً صلی الله علیه و آله کان عربیاً، حتّی ظهرت الکلمة، وتمّت النعمة، فاتّقوا اللّه عباد اللّه، وأجیبوا إلی الحقّ، وکونوا أعواناً لمن دعاکم إلیهم، ولا تأخذوا سنّة بنی إسرائیل، کذّبوا أنبیاءهم، وقتلوا أهل بیت نبیهم، ثمّ أنا اذکّرکم أیّها السامعون لدعوته، المتفهّمون مقالتنا، باللّه العظیم الذی لم یذکر المذکرون بمثله، إذا ذکرتموه وجلت قلوبکم، واقشعرّت لذلک جلودکم، ألستم تعلمون أنا ولد نبیکم المظلومون المقهورون، فلا سهم وفّینا، ولا تراث اعطینا، وما زالت بیوتنا تهدم، وحرمنا تنتهک، وقائلنا یعرف، یولد مولودنا فی الخوف، وینشأ ناشئنا بالقهر، ویموت میتنا بالذلّ.

ویحکم إنّ اللّه قد فرض علیکم جهاد أهل البغی والعدوان من امّتکم علی بغیهم، وفرض نصرة أولیائه الداعین إلی اللّه وإلی کتابه، قال (وَ لَیَنْصُرَنَّ اللّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ) ویحکم إنّا قوم غضبنا للّه ربّنا، ونقمنا الجور المعمول به فی أهل ملّتنا، ووضعنا من توارث الإمامة والخلافة.

ص:40

ویحکم بالهواء ونقض العهد وصلّی الصلاة لغیر وقتها، وأخذ الزکاة من غیر وجهها، ودفعها إلی غیر أهلها، ونسک المناسک بغیر هدیها، وأزال الأفیاء والأخماس والغنائم، ومنعها الفقراء والمساکین وابن السبیل، وعطّل الحدود، وأخذ بها الجزیل، وحکم بالرشا والشفاعات والمنازل، وقرّب الفاسقین، ومثّل بالصالحین، واستعمل الخیانة، وخوّن أهل الأمانة، وسلّط المجوس، وجهّز الجیوش، وخلّد فی المحابس، وجلّد المبین، وقتل الوالد، وأمر بالمنکر، ونهی عن المعروف بغیر مأخوذ عن کتاب اللّه ولا سنّة نبیه.

ثمّ یزعم زاعمکم أنّ اللّه استخلفه، یحکم بخلافه، ویصدّ عن سبیله، وینتهک محارمه، ویقتل من دعا إلی أمره، فمن أشرّ عند اللّه منزلة ممّن افتری علی اللّه کذباً، أو صدّ عن سبیله، أو بغاه عوجاً، ومن أعظم عند اللّه أجراً ممّن أطاعه، وأدان بأمره، وجاهد فی سبیله، وسارع فی الجهاد، ومن أشرّ عند اللّه منزلة ممّن یزعم أنّ بغیر ذلک یحقّ علیه، ثمّ یترک ذلک استخفافاً بحقّه، وتهاوناً فی أمر اللّه، وإیثاراً لدنیاه، ومَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَی اللّهِ وعَمِلَ صالِحاً وقالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ(1).

779 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی الحسن بن العبّاس معنعناً، عن محمّد بن أبی بکر الأرحبی، قال: سمعت عمّی یقول: کنت جالساً عند زید بن علی، وکثیر النوا عنده، فتکلّم کثیر، فدخل رجلان، فأطراهما، فقال زید بن علی: یا کثیر (قالَ مُوسی لِأَخِیهِ هارُونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ) فخلّف واللّه أبونا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأصلح، ولا واللّه ما سلّم ولا رضی ولا اتّبع سبیل المفسدین(2).

780 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی الحسین بن سعید معنعناً، عن زید بن الحسن الأنماطی، قال: سمعت أبان بن تغلب یسأل جعفر بن محمّد علیهما السلام عن قول اللّه تعالی (یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلّهِ وَ الرَّسُولِ) فی من نزلت ؟ قال: فینا واللّه نزلت خاصّة ما أشرکنا فیها أحد، قلت: فإنّ أباالجارود روی عن زید بن علی أنّه قال: الخمس لنا ما احتجنا إلیه، فإذا استغنینا عنه فلیس لنا أن نبنی الدور والقصور، قال: فهو کما قال

ص:41

زید، وقال: إنما سألت عن الأنفال فهی لنا خاصّة(1).

781 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم معنعناً، عن زید بن علی فی قوله (وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ) * قال: أرحام رسول اللّه صلی الله علیه و آله أولی بالملک والإمرة(2).

782 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنا الحسین بن سعید، عن محمّد بن مروان، عن عامر السراج، عن فضیل بن الزبیر، عن زید بن علی فی هذه الآیة (وَ اللّهُ یَدْعُوا إِلی دارِ السَّلامِ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ) قال: إلی ولایة علی بن أبی طالب(3).

783 - تفسیر فرات الکوفی: فرات بن إبراهیم الکوفی رحمة اللّه علیه معنعناً، عن زید بن علی، فی قوله تعالی (فَلَوْ لا کانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِکُمْ أُولُوا بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِی الْأَرْضِ) إلی آخر الآیة، قال: یخرج الطائفة منّا، ومثلنا کمن کان قبلنا من القرون فمنهم من یقتل وتبقی منهم بقیة لیحیوا ذلک الأمر یوماً ما(4).

784 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی جعفر بن محمّد الفزاری معنعناً، عن زید بن علی، فی قوله (فَلَوْ لا کانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِکُمْ) قال: نزلت هذه فینا(5).

785 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی جعفر بن محمّد الفزاری معنعناً، عن زید بن علی، فی قوله تعالی (فَلَوْ لا کانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِکُمْ أُولُوا بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِی الْأَرْضِ) قال: نزلت فینا وفی من کان قبلنا لیحیی اللّه هذه الأرض(6).

786 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنا أحمد بن موسی معنعناً، عن زید بن علی فی قوله تعالی (حَتّی یَأْذَنَ لِی أَبِی أَوْ یَحْکُمَ اللّهُ لِی) قال: بالسیف(7).

ص:42

787 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی علی بن حمدون معنعناً عن زید بن علی فی قوله تعالی (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتّی یَأْذَنَ لِی أَبِی أَوْ یَحْکُمَ اللّهُ لِی وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ) قال:

بالسیف(1).

788 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی أحمد بن القاسم بإسناده، عن زید بن علی، قال:

قال النبی صلی الله علیه و آله فی قول اللّه تعالی (قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی) من أهل بیتی، لا یزال الرجل بعد الرجل یدعو إلی ما أدعو إلیه(2).

789 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی علی بن محمّد الزهری معنعناً، عن زید بن علی، قال: دخل علی النبی صلی الله علیه و آله رجل من أصحابه وجماعة معه، قال: فقال: یا رسول اللّه أین شجرة طوبی؟ قال: فی داری فی الجنّة، قال: ثمّ سأله آخر، فقال صلی الله علیه و آله: فی دار علی بن أبی طالب فی الجنّة ؟ فقال الأوّل: یا رسول اللّه سألتک آنفاً فقلت فی داری، ثمّ قلت فی دار علی، فقال له: إنّ داری وداره فی الدنیا والآخرة فی مکان واحدة، إلاّ أنا إذا هممنا بالنساء استترنا ببیوت(3).

790 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی الحسین بن سعید معنعناً، عن زید بن علی، قال:

ینادی منادٍ یوم القیامة: (الَّذِینَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِکَةُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلامٌ عَلَیْکُمْ) قال:

فیقوم قوم مبیاضّین الوجوه، فیقال لهم: من أنتم ؟ فیقولون: نحن المحبّون لأمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، فیقال لهم: بما أحببتموه ؟ فیقولون: یا ربّنا بطاعته لک ولرسولک، فیقال لهم: صدقتم (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)4 .

791 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی الحسین بن سعید، بإسناده، عن زید بن علی، فی قوله تعالی (وَ أَمَّا الْجِدارُ فَکانَ لِغُلامَیْنِ یَتِیمَیْنِ فِی الْمَدِینَةِ) قال: فحفظ الغلامان بصلاح أبیهما، فمن أحقّ أن یرجو الحفظ من اللّه بصلاح من مضی من آبائه منّا، رسول اللّه صلی الله علیه و آله جدّنا، وابن عمّه المؤمن به المهاجر معه أبونا، وابنته امّنا، وزوجته أفضل

ص:43

أزواجه جدّتنا، فأیّ الناس أعظم علیکم حقّاً فی کتابه منّا، ثمّ نحن من امّته وعلی ملّته، ندعوکم إلی سنّته والکتاب الذی جاء به من ربّه أن تحلّوا حلاله، وتحرّموا حرامه، وتعملوا بحکمه عند تفرّق الناس واختلافهم(1).

792 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنا الحسین بن الحکم معنعناً، عن أبی الجارود، قال:

قال زید بن علی: وقرأ الآیة (وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً) قال: حفظهما الله بصلاح أبیهما، وما ذکر منهما صلاح فنحن أحقّ بالموّدة، أبونا رسول اللّه، وجدتنا خدیجة، واُمّنا فاطمة الزهراء، وأبونا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام(2).

793 - تفسیر فرات الکوفی: الحسین بن علی بن بزیع معنعناً، عن زید بن علی، قال:

إذا قام القائم من آل محمّد یقول: أیّها الناس نحن الذین وعدکم اللّه تعالی فی کتابه (الَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ)3 .

794 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی الحسین بن سعید معنعناً، عن فضیل بن الزبیر، قال: قال زید بن علی: (وَ اللّهُ یَدْعُوا إِلی دارِ السَّلامِ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ) قال: ولایة علی بن أبی طالب(3).

795 - تفسیر فرات الکوفی: بإسناده، عن محمّد بن موسی، قال: سمعت زید بن علی، یقول فی قوله تعالی (تلک آیات الله نتلوها علیک بالحق و ما یعقلها إلا العالمون) قال زید: نحن هم، ثمّ تلا هذه الآیة (بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ ما یَجْحَدُ بِآیاتِنا إِلاَّ الظّالِمُونَ)5 .

796 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عثمان بن ذلیل معنعناً، عن علی بن قاسم، عن أبیه، قال: سمعت زید بن علی یقول: إنّما المعصومون منّا خمسة لا

ص:44

واللّه ما لهم سادس، وهم الذین نزلت فیهم الآیة (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) رسول اللّه وعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، وأمّا نحن فأهل بیت نرجو رحمته ونخاف عذابه، للمحسنین منّا أجران، وعلی المسیء منّا ضعفی العذاب، کما وعد أزواج النبی صلی الله علیه و آله(1).

797 - تفسیر فرات الکوفی: معنعناً عن أبی الجارود، قال: سألت زید بن علی عن هذه الآیة (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ بِإِذْنِ اللّهِ) قال: الظالم لنفسه فیه ما فی الناس، والمقتصد المتعبّد الجالس، وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ الشاهر سیفه(2).

798 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی أحمد بن القاسم، قال: أخبرنا أحمد بن صبیح، قال: حدّثنا عبداللّه بن الهیثم الجعفی، قال: حدّثنی الصلت بن الحرّ، عن زید بن علی فی قوله (وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ) فقال: هداهم وربّ الکعبة إلی علی بن أبی طالب علیه السلام اهتدی به من اهتدی، وضلّ عنه من ضلّ(3)

799 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی القاسم بن عبید، قال: حدّثنا أحمد بن وشیک، عن سعید بن جبیر، قال: قلت لمحمّد بن خالد: کیف زید بن علی فی قلوب أهل العراق ؟ فقال: لا احدّثک عن أهل العراق، ولکن احدّثک عن رجل یقال له: النازلی بالمدینة، قال:

صحبت زیداً ما بین مکّة والمدینة، وکان یصلّی الفریضة، ثمّ یصلّی ما بین الصلاة إلی الصلاة، ویصلّی اللیل کلّه، ویکثر التسبیح، ویردّد (وَ جاءَتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِکَ ما کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ) فصلّی بنا لیلة من ذلک، ثمّ ردّد هذه الآیة إلی قریب من نصف اللیل، فانتبهت وهو رافع یده إلی السماء ویقول: إلهی عذاب الدنیا أیسر من عذاب الآخرة، ثمّ انتحب، فقمت إلیه وقلت: یابن رسول اللّه لقد جزعت فی لیلتک هذه جزعاً ما کنت أعرفه.

قال: ویحک یا نازلی إنّی رأیت اللیلة وأنا فی سجودی، واللّه ما أنا بالمستقبل یوماً إذ

ص:45

رفع لی زمرة من الناس علیهم ثیاب تلمع منها الأبصار حتّی أحاطوا بی وأنا ساجد، فقال کبیرهم الذی یسمعون منه: أهو ذلک ؟ قالوا: نعم، قال: أبشر یا زید فإنّک مقتول فی اللّه، ومصلوب ومحروق بالنار، ولا تمسّک النار بعدها أبداً، فانتبهت وأنا فزع، واللّه یا نازلی لوددت أنّی أحرقت بالنار، ثمّ أحرقت بالنار، وأنّ اللّه أصلح لهذه الاُمّة أمرها(1).

800 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنا أحمد بن القاسم معنعناً، عن أبی خالد الواسطی، قال: قال أبوهاشم الرمانی وهو قاسم بن کثیر لزید بن علی: یا أباالحسین بأبی أنت واُمّی هل کان علی علیه السلام مفترض الطاعة بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قال: فضرب رأسه ورقّ لذکر رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ رفع رأسه، فقال: یا أباهاشم کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله نبیاً مرسلاً، فلم یکن أحد من الخلائق بمنزلته فی شیء من الأشیاء، إلاّ أنّه کان من اللّه للنبی قال: (ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) وقال: (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ) وکان فی علی أشیاء من رسول اللّه صلی الله علیه و آله، کان علی علیه السلام من بعده إمام المسلمین، فی حلالهم وحرامهم، وفی السنّة عن نبی اللّه، وفی کتاب اللّه، فما جاء به علی من الحلال والحرام أو من سنّة أو من کتاب، فردّ الرادّ علی علی وزعم أنّه لیس من اللّه ولا رسوله، کان الرادّ علی علی کافراً، فلم یزل کذلک حتّی قبضه اللّه علی ذلک شهیداً.

ثمّ کان الحسن والحسین علیهما السلام، فواللّه ما ادّعیا منزلة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولا کان القول من رسول اللّه فیهما ما قال فی علی علیه السلام غیر أنّه قال: سیّدی شباب أهل الجنّة، فهما کما سمّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله کانا إمامی المسلمین، أیّهما أخذت منه حلالک وحرامک وبیعتک، فلم یزالا کذلک حتّی قبضا شهیدین، ثمّ کنّا ذرّیة رسول اللّه صلی الله علیه و آله من بعدهما، ولدهما ولد الحسن والحسین علیهما السلام.

فواللّه ما ادّعی أحد منّا منزلتهما من رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولا کان القول من رسول اللّه صلی الله علیه و آله فینا ما قال فی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب والحسن والحسین علیهم السلام، غیر أنّا ذرّیة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، یحقّ مودّتنا وموالاتنا ونصرتنا علی کلّ مسلم، غیر أنّا أئمّتکم فی حلالکم وحرامکم، یحقّ علینا أن نجتهد لکم، ویحقّ علیکم أن لا تدعوا أمرنا من دوننا، فواللّه ما ادّعاها أحد منّا لا من ولد الحسن ولا من ولد الحسین، إنّ فینا إمام مفترض

ص:46

الطاعة علینا وعلی جمیع المسلمین، فواللّه ما ادّعاها أبی علی بن الحسین فی طول ما صحبته حتّی قبضه اللّه إلیه، وما ادّعاها محمّد بن علی فیما صحبته من الدنیا حتّی قبضه اللّه إلیه، فما ادّعاها ابن أخی من بعده لا واللّه، ولکنّکم قوم تکذبون.

فالإمام یا أباهاشم منّا المفترض الطاعة علینا وعلی جمیع المسلمین الخارج بسیفه، الداعی إلی کتاب اللّه وسنّة نبیه، الظاهر علی ذلک الجاریة أحکامه، فإمّا أن یکون إمام مفترض الطاعة علینا وعلی جمیع المسلمین متّکیء فرشه، مرجئ علی حجته، مغلق عنه أبوابه، یجری علیه أحکام الظلمة، فإنّا لا نعرف هذا یا أباهاشم(1).

أقول: وما ذکره من عدم ادّعاء الامام زین العابدین والامام الباقر علیهما السلام الامامة، هو تجاهل منه، وهو أعلم بادّعاهما الامامة ووجوب طاعتهما وطاعة سائر الأئمّة علیهم السلام سواء خرجوا بالسیف أم لم یخرجوا.

801 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی علی بن محمّد بن إسماعیل الخزّاز الهمدانی معنعناً، عن زید، قال: قال رجل قد أدرک ستّة أو سبعة من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله، قالوا: لمّا نزلت (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَ الْفَتْحُ) قال النبی صلی الله علیه و آله: یا علی یا فاطمة قد جاء نصر اللّه والفتح، ورأیت النّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللّهِ أَفْواجاً، فسبحان ربّی وبحمده، وأستغفر ربّی، إِنَّهُ کانَ تَوّاباً، یا علی إنّ اللّه قضی الجهاد علی المؤمنین فی الفتنة من بعدی، فقال علی بن أبی طالب علیه السلام: یا رسول اللّه وکیف نجاهد المؤمنین الذین یقولون فی فتنتهم آمنّا؟ قال:

یجاهدون علی الإحداث فی الدین إذا عملوا بالرأی فی الدین، ولا رأی فی الدین، إنّما الدین من الربّ أمره ونهیه.

قال أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام: یا رسول اللّه إنّک قد قلت لی حین خزلت(2) عنّی الشهادة، واستشهد من استشهد من المؤمنین یوم احد: الشهادة من ورائک، قال:

فکیف صبرک إذا خضبت هذه من هذا، ووضع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یده علی رأسه ولحیته، ثمّ قال أمیرالمؤمنین: یا رسول اللّه لیس حینئذ هو من مواطن الصبر، ولکن من مواطن

ص:47

البشری یوم القیامة، قال: یا علی أعد خصومتک، فإنّک مخاصم قومک یوم القیامة(1).

802 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن أبان، قال: أخبرنی الأحول أنّ زید بن علی بن الحسین بعث إلیه وهو مستخف، قال:

فأتیته فقال لی: یا أباجعفر ما تقول إن طرقک طارق منّا أتخرج معه ؟ قال: فقلت له: إن کان أباک أو أخاک خرجت معه، قال: فقال لی: فأنا ارید أن أخرج اجاهد هؤلاء القوم فاخرج معی، قال: قلت: لا ما أفعل جعلت فداک.

قال: فقال لی: أترغب بنفسک عنِّی ؟ قال: قلت له: إنّما هی نفس واحدةٌ، فإن کان للّه فی الأرض حجّة فالمتخلّف عنک ناجٍ والخارج معک هالک، وإن لا تکن للّه حجّة فی الأرض فالمتخلّف عنک والخارج معک سواءٌ، قال: فقال لی: یا أباجعفر کنت أجلس مع أبی علی الخوان، فیلقمنی البضعة السمینة ویبرّد لی اللقمة الحارّة حتّی تبرد شفقةً علیّ، ولم یشفق علیّ من حَرّ النار، إذاً أخبرک بالدین ولم یخبرنی به، فقلت له: جعلت فداک من شفقته علیک من حرّ النار لم یخبرک خاف علیک أن لا تقبله فتدخل النار، وأخبرنی أنا فإن قبلت نجوت وإن لم أقبل لم یبال أن أدخل النار.

ثمّ قلت له: جعلت فداک أنتم أفضل أم الأنبیاء؟ قال: بل الأنبیاء، قلت: یقول یعقوب لیوسف (یا بُنَیَّ لا تَقْصُصْ رُؤْیاکَ عَلی إِخْوَتِکَ فَیَکِیدُوا لَکَ کَیْداً) لِم لَم یخبرهم حتّی کانوا لا یکیدونه لکن کتمهم ذلک، فکذا أبوک کتمک لأنّه خاف علیک.

قال: فقال: أما واللّه لئن قلت ذلک لقد حدّثنی صاحبک بالمدینة أنّی اقتل واُصلب بالکناسة، وإنّ عنده لصحیفة فیها قتلی وصلبی، فحججت فحدّثت أبا عبداللّه علیه السلام بمقالة زید وما قلت له، فقال لی: أخذته من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدمیه ولم تترک له مسلکاً یسلکه(2).

803 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن الجارود، عن موسی بن بکر بن دأب، عمّن حدّثه، عن أبی جعفر علیه السلام: أنّ زید ابن علی بن الحسین دخل علی أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام، ومعه کتب من أهل الکوفة

ص:48

یدعونه فیها إلی أنفسهم، ویخبرونه باجتماعهم، ویأمرونه بالخروج، فقال له أبوجعفر علیه السلام:

هذه الکتب ابتداء منهم، أو جواب ما کتبت به إلیهم ودعوتهم إلیه ؟ فقال: بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقّنا، وبقرابتنا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولما یجدون فی کتاب اللّه عزّوجلّ من وجوب مودّتنا وفرض طاعتنا، ولما نحن فیه من الضیق والضنک والبلاء.

فقال له أبوجعفر علیه السلام: إنّ الطاعة مفروضة من اللّه عزّوجلّ، وسنّة أمضاها فی الأوّلین، وکذلک یجریها فی الآخرین، والطاعة لواحد منّا، والمودّة للجمیع، وأمر اللّه یجری لأولیائه بحکم موصول، وقضاء مفصول، وحتم مقضی، وقدر مقدور، وأجل مسمّی لوقت معلوم، فلا یَسْتَخِفَّنَّکَ الَّذِینَ لا یُوقِنُونَ، إِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ مِنَ اللّهِ شَیْئاً، فلا تعجل فإنّ اللّه لا یعجل لعجلة العباد، ولا تسبقنّ اللّه فتعجزک البلیة فتصرعک.

قال: فغضب زید عند ذلک، ثمّ قال: لیس الإمام منّا من جلس فی بیته وأرخی ستره، وثبّط عن الجهاد، ولکن الإمام منّا من منع حوزته، وجاهد فی سبیل اللّه حقّ جهاده، ودفع عن رعیته، وذبّ عن حریمه.

قال أبوجعفر علیه السلام: هل تعرف یا أخی من نفسک شیئاً ممّا نسبتها إلیه، فتجیء علیه بشاهد من کتاب اللّه، أو حجّة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله، أو تضرب به مثلاً، فإنّ اللّه عزّوجلّ أحلّ حلالاً، وحرّم حراماً، وفرض فرائض، وضرب أمثالاً، وسنّ سنناً، ولم یجعل الإمام القائم بأمره فی شبهة فیما فرض له من الطاعة أن یسبقه بأمر قبل محلّه، أو یجاهد فیه قبل حلوله، وقد قال اللّه عزّوجلّ فی الصید (لا تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ) أفقتل الصید أعظم أم قتل النفس التی حرّم اللّه وجعل لکلّ شیء محلاًّ، وقال عزّوجلّ (وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا) وقال عزّوجلّ (لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّهِ وَ لاَ الشَّهْرَ الْحَرامَ) فجعل الشهور عدّة معلومة، فجعل فیها أربعة حرماً، وقال (فَسِیحُوا فِی الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اللّهِ) ثمّ قال تبارک وتعالی: (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) فجعل لذلک محلاًّ، وقال: (وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّکاحِ حَتّی یَبْلُغَ الْکِتابُ أَجَلَهُ) فجعل لکلّ شیء محلاًّ، ولکلّ أجل کتاباً.

فإن کنت علی بیّنة من ربّک ویقین من أمرک وتبیان من شأنک فشأنک، وإلاّ فلا ترومنّ أمراً أنت منه فی شکّ وشبهة، ولا تتعاط زوال ملک لم تنقض اکله، ولم ینقطع مداه، ولم یبلغ الکتاب أجله، فلو قد بلغ مداه وانقطع اکله وبلغ الکتاب أجله لانقطع الفصل، وتتابع

ص:49

النظام، ولأعقب اللّه فی التابع والمتبوع الذلّ والصغار، أعوذ باللّه من إمام ضلّ عن وقته، فکان التابع فیه أعلم من المتبوع، أترید یا أخی أن تحیی ملّة قوم قد کفروا بآیات اللّه، وعصوا رسوله، واتّبعوا أهواءهم بغیر هدیً من اللّه، وادّعوا الخلافة بلا برهان من اللّه، ولا عهد من رسوله، اعیذک باللّه یا أخی أن تکون غداً المصلوب بالکناسة، ثمّ ارفضّت عیناه، وسالت دموعه، ثمّ قال: اللّه بیننا وبین من هتک سترنا وجحدنا حقّنا، وأفشی سرّنا، ونسبنا إلی غیر جدّنا، وقال فینا ما لم نقله فی أنفسنا(1).

804 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ینزع عن الشهید الفرو، والخفّ، والقلنسوة، والعمامة، والمنطقة، والسراویل، إلاّ أن یکون أصابه دم، فإن أصابه دم ترک، ولا یترک علیه شیء معقود إلاّ حلّ(2).

ورواه الشیخ الصدوق فی الخصال، عن محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، عن علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن أبی الجوزاء مثله(3).

ورواه الشیخ الطوسی أیضاً باسناده عن البرقی مثله(4).

805 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه وسئل عن الرجل یحترق بالنار، فأمرهم أن یصبّوا علیه الماء صبّاً، وأن یصلّی علیه(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن الشیخ المفید، عن أبی جعفر محمّد بن علی، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر،

ص:50

عن أبی الجوزاء مثله(1).

806 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن أبی خالد الواسطی، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یلزم الوالدین من العقوق لولدهما ما یلزم الولد لهما من عقوقهما(2).

807 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، قال:

لعن رسول اللّه صلی الله علیه و آله الخمر وعاصرها ومعتصرها وبایعها ومشتریها وساقیها وآکل ثمنها وشاربها وحاملها والمحمولة إلیه(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(4).

808 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی، قال: حدّثنا محمّد بن سهل، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد البلوی، قال: حدّثنی إبراهیم بن عبیداللّه، عن أبیه، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: سادة الناس فی الدنیا الأسخیاء، وفی الآخرة الأتقیاء(5).

809 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن معقل القرمیسینی، قال: حدّثنا جعفر الورّاق، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الأشجّ، عن یحیی بن زید بن علی، عن زید بن علی، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال: خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم وصلّی الفجر، ثمّ قال: معاشر الناس أیّکم ینهض إلی ثلاثة نفر قد آلوا باللات والعزّی لیقتلونی، وقد کذبوا وربّ الکعبة، قال: فأحجم الناس وما تکلّم أحد، فقال: ما أحسب علی بن أبی طالب فیکم، فقام إلیه عامر بن قتادة، فقال: إنّه وعک فی هذه اللیلة ولم یخرج یصلّی معک، فتأذن لی أن اخبره ؟ فقال النبی صلی الله علیه و آله: شأنک، فمضی إلیه فأخبره،

ص:51

فخرج أمیرالمؤمنین علیه السلام کأنّه انشط من عقال، وعلیه إزار قد عقد طرفیه علی رقبته، فقال:

یا رسول اللّه ما هذا الخبر؟ قال: هذا رسول ربّی یخبرنی عن ثلاثة نفر قد نهضوا إلیّ لقتلونی، وقد کذبوا وربّ الکعبة، فقال علی علیه السلام: یا رسول اللّه أنا لهم سریة وحدی، هو ذا ألبس علیّ ثیابی.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بل هذه ثیابی، وهذا درعی، وهذا سیفی، فدرّعه وعمّمه وقلّده وأرکبه فرسه، وخرج أمیرالمؤمنین علیه السلام، فمکث ثلاثة أیّام لا یأتیه جبرئیل بخبره ولا خبر من الأرض، فأقبلت فاطمة بالحسن والحسین علی ورکیها تقول: أوشک أن ییتم هذین الغلامین، فأسبل النبی صلی الله علیه و آله عینه یبکی، ثمّ قال: معاشر الناس من یأتینی بخبر علی ابشّره بالجنّة، وافترق الناس فی الطلب لعظیم ما رأوا بالنبی صلی الله علیه و آله، وخرج العواتق، فأقبل عامر بن قتادة یبشّر بعلی علیه السلام، وهبط جبرئیل علی النبی صلی الله علیه و آله، فأخبره بما کان فیه.

وأقبل أمیرالمؤمنین علیه السلام ومعه أسیران ورأس وثلاثة أبعرة وثلاثة أفراس، فقال النبی صلی الله علیه و آله: تحبّ أن اخبرک بما کنت فیه یا أباالحسن ؟ فقال المنافقون: هو منذ ساعة قد أخذه المخاض وهو الساعة یرید أن یحدّثه، فقال النبی صلی الله علیه و آله: بل تحدّث أنت یا أباالحسن لتکون شهیداً علی القوم.

قال: نعم یا رسول اللّه، لمّا صرت فی الوادی رأیت هؤلاء رکباناً علی الأباعر، فنادونی من أنت ؟ فقلت: أنا علی بن أبی طالب ابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقالوا: ما نعرف للّه من رسول، سواء علینا وقعنا علیک أو علی محمّد، وشدّ علیّ هذا المقتول، ودارت بینی وبینه ضربات، وهبّت ریح حمراء سمعت صوتک فیها یا رسول اللّه وأنت تقول: قد قطعت لک جربان درعه، فاضرب حبل عاتقه، فضربته فلم أحفه، ثمّ هبّت ریح صفراء سمعت صوتک فیها یا رسول اللّه وأنت تقول: قد قلّبت لک الدرع عن فخذه، فاضرب فخذه، فضربته ووکزته وقطعت رأسه ورمیت به، وقال لی هذان الرجلان: بلغنا أنّ محمّداً رفیق شفیق رحیم، فاحملنا إلیه، ولا تعجل علینا، وصاحبنا کان یعدّ بألف فارس.

فقال النبی صلی الله علیه و آله: یا علی أمّا الصوت الأوّل الذی صکّ مسامعک فصوت جبرئیل علیه السلام، وأمّا الآخر فصوت میکائیل علیه السلام، قدّم إلیّ أحد الرجلین، فقدّمه، فقال: قل لا إله إلاّ اللّه، وأشهد أنّی رسول اللّه، فقال: لنقل جبل أبی قبیس أحبّ إلیّ من أن أقول هذه الکلمة، قال:

یا علی أخّره واضرب عنقه، ثمّ قال: قدّم الآخر، فقال: قل أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، واشهد

ص:52

أنّی رسول اللّه، قال: ألحقنی بصاحبی، قال: یا علی أخّره واضرب عنقه، فأخّره وقام أمیرالمؤمنین علیه السلام لیضرب عنقه، فهبط جبرئیل علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد إنّ ربّک یقرؤک السلام ویقول: لا تقتله، فإنّه حسن الخلق، سخیّ فی قومه.

فقال النبی صلی الله علیه و آله: یا علی أمسک، فإنّ هذا رسول ربّی عزّوجلّ یخبرنی أنّه حسن الخلق سخیّ فی قومه، فقال المشرک تحت السیف: هذا رسول ربّک یخبرک ؟ قال: نعم، قال: واللّه ما ملکت درهماً مع أخ لی قطّ، ولا قطّبت وجهی فی الحرب، وأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّک رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هذا ممّن جرّه حسن خلقه وسخاؤه إلی جنّات النعیم(1).

810 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن إبراهیم رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم، عن جعفر بن سلمة الأصبهانی، عن إبراهیم بن محمّد، قال: حدّثنا القنّاد، قال:

حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، عن أبیه، قال: سئل زید بن علی عن قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله «من کنت مولاه فعلی مولاه» قال: نصبه علماً لیعلم به حزب اللّه عند الفرقة(2).

ورواه أیضاً فی کتابه معانی الأخبار(3).

811 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن ابن علی السکّری، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا، قال: حدّثنا العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنا حرب بن میمون، عن أبی حمزة الثمالی، عن زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: لمّا ولدت فاطمة الحسن علیهما السلام، قالت لعلی علیه السلام: سمّه، فقال: ما کنت لأسبق باسمه رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فجاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فاُخرج إلیه فی خرقة صفراء، فقال: ألم أنهکم أن تلفّوه فی خرقة صفراء، ثمّ رمی بها وأخذ خرقة بیضاء فلفّه فیها، ثمّ قال لعلی علیه السلام: هل سمّیته ؟ فقال: ما کنت لأسبقک باسمه، فقال صلی الله علیه و آله: وما کنت لأسبق باسمه ربّی عزّوجلّ، فأوحی اللّه تبارک وتعالی إلی جبرئیل أنّه قد ولد لمحمّد ابن، فاهبط واقرأه السلام وهنّئه

ص:53

وقل له: إنّ علیاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون، فهبط جبرئیل علیه السلام، فهنّأه من اللّه عزّوجلّ، ثمّ قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یأمرک أن تسمّیه باسم ابن هارون، قال: وما کان اسمه ؟ قال: شبّر، قال: لسانی عربی، قال: سمّه الحسن، فسمّاه الحسن.

ورواه أیضاً فی کتابه علل الشرائع(2).

812 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، والحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری جمیعاً، قالا: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی الجلودی، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا الجوهری، حدّثنی علی بن حکیم، عن الربیع بن عبداللّه، عن عبداللّه بن الحسن، عن زید بن علی، عن أبیه علیه السلام، قال: یقول اللّه عزّوجلّ: إذا عصانی من خلقی من یعرفنی، سلّطت علیه من لا یعرفنی(3).

813 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن ابن علی السکّری، قال: أخبرنا محمّد بن زکریا، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی، عن عمّه محمّد بن عبداللّه بن الحسن، عن زید بن علی، قال: من أتی قبر الحسین علیه السلام عارفاً بحقّه غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر(4).

814 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن عیسی رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی بن محمّد ماجیلویه، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن الحسین بن علوان الکلبی، عن عمرو بن ثابت، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیهما السلام: قال: قال أمیرالمؤمنین علی بن

ص:54

أبی طالب علیه السلام: إنّ فی الجنّة لشجرة یخرج من أعلاها الحلل، ومن أسفلها خیل بلق مسرّجة ملجمة، ذوات أجنحة، لا تروث ولا تبول، فیرکبها أولیاء اللّه، فتطیر بهم فی الجنّة حیث شاؤوا، فیقول الذین أسفل منهم: یا ربّنا ما بلغ بعبادک هذه الکرامة ؟ فیقول اللّه جلّ جلاله:

إنّهم کانوا یقومون اللیل ولا ینامون، ویصومون النهار ولا یأکلون، ویجاهدون العدوّ ولا یجبنون، ویتصدّقون ولا یبخلون(1).

815 - الأمالی للشیخ الصدوق: محمّد بن محمّد بن عصام رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، قال: حدّثنا علی بن محمّد، عن محمّد بن سلیمان، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد التمیمی، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، قال: سألت أبی سیّد العابدین علیه السلام، فقلت له: یا أبه أخبرنی عن جدّنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا عرج به إلی السماء، وأمره ربّه عزّوجلّ بخمسین صلاة، کیف لم یسأله التخفیف عن امّته حتّی قال له موسی بن عمران علیه السلام: ارجع إلی ربّک فسله التخفیف، فإنّ امّتک لا تطیق ذلک ؟ فقال: یا بنیّ إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان لا یقترح علی ربّه عزّوجلّ، ولا یراجعه فی شیء یأمره به، فلمّا سأله موسی علیه السلام ذلک، فکان شفیعاً لاُمّته إلیه، لم یجز له ردّ شفاعة أخیه موسی علیه السلام، فرجع إلی ربّه فسأله التخفیف، إلی أن ردّها إلی خمس صلوات.

قال: فقلت له: یا أبه فلم لا یرجع إلی ربّه عزّوجلّ، ولم یسأله التخفیف من خمس صلوات، وقد سأله موسی علیه السلام أن یرجع إلی ربّه ویسأله التخفیف، فقال: یا بنیّ أراد صلی الله علیه و آله أن یحصل لاُمّته التخفیف مع أجر خمسین صلاة، لقول اللّه عزّوجلّ: (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) ألا تری أنّه صلی الله علیه و آله لمّا هبط إلی الأرض نزل علیه جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد إنّ ربّک یقرؤک السلام ویقول: إنّها خمس بخمسین (ما یُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَیَّ وَ ما أَنَا بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ) .

قال: فقلت له: یا أبه ألیس اللّه تعالی ذکره لا یوصف بمکان ؟ فقال: بلی تعالی اللّه عن ذلک، فقلت: فما معنی قول موسی علیه السلام لرسول اللّه صلی الله علیه و آله ارجع إلی ربّک ؟ فقال: معناه معنی قول إبراهیم علیه السلام (إِنِّی ذاهِبٌ إِلی رَبِّی سَیَهْدِینِ) ومعنی قول موسی علیه السلام (وَ عَجِلْتُ إِلَیْکَ

ص:55

رَبِّ لِتَرْضی) ومعنی قوله عزّوجلّ (فَفِرُّوا إِلَی اللّهِ) یعنی حجّوا إلی بیت اللّه.

یا بنیّ إنّ الکعبة بیت اللّه، فمن حجّ بیت اللّه فقد قصد إلی اللّه، والمساجد بیوت اللّه، فمن سعی إلیها فقد سعی إلی اللّه وقصد إلیه، والمصلّی مادام فی صلاته فهو واقف بین یدی اللّه جلّ جلاله، وأهل موقف عرفات هم وقوف بین یدی اللّه عزّوجلّ، وإنّ للّه تبارک وتعالی بقاعاً فی سماواته، فمن عرج به إلی بقعة منها فقد عرج به إلیه، ألا تسمع اللّه عزّوجلّ یقول: (تَعْرُجُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ إِلَیْهِ) ویقول عزّوجلّ فی قصّة عیسی علیه السلام (بَلْ رَفَعَهُ اللّهُ إِلَیْهِ) ویقول عزّوجلّ: (إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ یَرْفَعُهُ)1 .

ورواه أیضاً فی التوحید(1)، وعلل الشرائع(2) مثله.

816 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن ناتانة رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبی زیاد النهدی(3)، عن عبیداللّه بن صالح، عن زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یا علی من أحبّنی وأحبّک وأحبّ الأئمّة من ولدک، فلیحمد اللّه علی طیب مولده، فإنّه لا یحبّنا إلاّ من طابت ولادته، ولا یبغضنا إلاّ من خبثت ولادته(4).

ورواه أیضاً فی علل الشرائع(5)، ومعانی الأخبار(6) مثله.

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی باسناده عن الشیخ الصدوق مثله(7).

ص:56

817 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد ابن یحیی العطّار، عن الحسین بن إسحاق التاجر، عن علی بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ أقربکم منّی غداً، وأوجبکم علیّ شفاعة، أصدقکم لساناً، وآداکم للأمانة، وأحسنکم خلقاً، وأقربکم من الناس(1).

818 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رضی الله عنه، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الهمدانی مولی بنی هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنا جعفر ابن سلیمان، عن أبیه، عن عمرو بن خالد، قال: قال زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب: فی کلّ زمان رجل منّا أهل البیت یحتجّ اللّه به علی خلقه، وحجّة زماننا ابن أخی جعفر بن محمّد علیهما السلام، لا یضلّ من تبعه، ولا یهتدی من خالفه(2).

819 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رحمه الله، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن أبی إسماعیل إبراهیم بن إسحاق الأزدی، عن أبیه، عن أبی خالد عمرو بن خالد الواسطی، عن زید بن علی، قال: لمّا حضرت رسول اللّه صلی الله علیه و آله الوفاة، قال للعبّاس: أتقبل وصیتی وتقضی دینی وتنجز موعدی ؟ قال: إنّی امرؤ کبیر السنّ ذوعیال لا مال لی، فأعادها علیه ثلاثاً، فردّها، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لاُعطینّها رجلاً یأخذها بحقّها، لا یقول مثل ما تقول.

ثمّ قال: یا علی أتقبل وصیتی وتقضی دینی وتنجز موعدی ؟ قال: فخنقته العبرة، ثمّ أعاد علیه، فقال علی: نعم یا رسول اللّه، فقال: یا بلال ائت بدرع رسول اللّه، فأتی بها، ثمّ قال: یا بلال ائت بسیف رسول اللّه، فأتی به، ثمّ قال: یا بلال ائت برایة رسول اللّه، فأتی بها، قال: حتّی تفقّد عصابة کان یعصب بها بطنه فی الحرب، فأتی بها، ثمّ قال: یا بلال ائت ببغلة رسول اللّه بسرجها ولجامها، فأتی بها، ثمّ قال لعلی: قم فاقبض هذا بشهادة من هنا من المهاجرین والأنصار حتّی لا ینازعک فیه أحد من بعدی، قال: فقام علی علیه السلام وحمل

ص:57

ذلک حتّی استودعه منزله، ثمّ رجع(1).

820 - علل الشرایع: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن أبی جعفر أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبی الجوزاء المنبّه بن عبداللّه، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: دخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی رجل من ولد عبدالمطّلب، فإذا هو فی السوق، وقد وجّه إلی غیر القبلة، فقال: وجّهوه إلی القبلة، فإنّکم إذا فعلتم ذلک أقبلت علیه الملائکة، وأقبل اللّه علیه بوجهه، فلم یزل کذلک حتّی یقبض(2).

ورواه أیضاً بهذا الإسناد فی ثواب الأعمال(3) مثله.

821 - علل الشرائع: أخبرنی علی بن حاتم، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الهمدانی، قال: أخبرنی المنذر بن محمّد قراءة، قال: حدّثنی الحسین بن محمّد، قال: حدّثنا علی بن القاسم، عن أبی خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: عذاب القبر یکون من النمیمة، والبول، وعزب الرجل عن أهله(4).

822 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید 2، قال: حدّثنا عبداللّه بن العبّاس العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن خاله زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نهیتکم عن ثلاث: نهیتکم عن زیارة القبور ألا فزوروها، ونهیتکم عن إخراج لحوم الأضاحی من منی بعد ثلاث ألا فکلوا وادّخروا، ونهیتکم عن النبیذ ألا فانبذوا، وکلّ مسکر حرام. یعنی الذی ینبذ بالغداة ویشرب بالعشی، وینبذ بالعشی ویشرب بالغداة، فإذا غلی فهو حرام(5).

823 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أبوالجوزاء المنبّه

ص:58

ابن عبداللّه، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا التقی المسلمان بسیفیهما علی غیر سنّة، فالقاتل والمقتول فی النار، فقیل: یا رسول اللّه هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال: لأنّه أراد قتله(1).

824 - علل الشرایع: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه صلوات اللّه علیه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه عزّوجلّ حین أمر آدم أن یهبط هبط آدم وزوجته، وهبط إبلیس ولا زوجة له، وهبطت الحیة ولا زوج لها، فکان أوّل من یلوط بنفسه إبلیس، فکانت ذرّیته من نفسه، وکذلک الحیة، وکانت ذرّیة آدم من زوجته، فأخبرهما أنّهما عدوّان لهما(2).

825 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، قال:

حدّثنی أبوجعفر أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو ابن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیه السلام، أنّه رأی رجلا به تأنیث فی مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال له: اخرج من مسجد رسول اللّه، یا من لعنه رسول اللّه، ثمّ قال علی علیه السلام: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لعن اللّه المتشبّهین من الرجال بالنساء، والمتشبّهات من النساء بالرجال(3).

826 - معانی الأخبار: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن محمّد بن الحسین، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه علیه السلام: لیس فی امّتی رهبانیة ولا سیاحة ولا زمّ، یعنی السکوت(4).

ورواه أیضاً فی الخصال، عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنی

ص:59

محمّد بن الحسن الصفّار، عن أبی الجوزاء الحدیث(1).

827 - معانی الأخبار: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی، قال: حدّثنا الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفی الرکاز الخمس.

والجبار الهدر لا دیة فیه ولا قود(2).

828 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبوالعبّاس عبدالرحمن بن محمّد بن حمّاد، قال: حدّثنا أبوسعید یحیی بن حکیم، قال: حدّثنا أبوقتیبة، قال: حدّثنا الأصبغ بن زید، عن سعد بن رافع، عن زید بن علی، عن آبائه، عن فاطمة بنت النبی صلوات اللّه علیها، قالت: سمعت النبی صلی الله علیه و آله یقول: إنّ فی الجمعة لساعة لا یرافقها رجل مسلم یسأل اللّه عزّوجلّ فیها خیراً إلاّ أعطاه إیّاه، قالت: فقلت: یا رسول اللّه أیّ ساعة هی ؟ قال صلی الله علیه و آله: إذا تدلّی نصف عین الشمس للغروب، قال: وکانت فاطمة تقول لغلامها: اصعد إلی الظراب(3)، فإذا رأیت نصف عین الشمس قد تدلّی للغروب فأعلمنی حتّی أدعو(4).

829 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن همام أبوعلی، عن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن أبی المثنّی النخعی، عن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کیف تهلک امّة أنا وعلی وأحد عشر من ولدی اولوا الألباب أوّلها، والمسیح عیسی بن مریم آخرها، ولکن یهلک بین ذلک من لست منه ولیس منّی(5).

ص:60

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین(1).

830 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن أبی جعفر أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبی الجوزاء المنبّه بن عبداللّه، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یجیء یوم القیامة ذو الوجهین دالعاً لسانه فی قفاه، وآخر من قدّامه، یلتهبان ناراً حتّی یلهبا جسده، ثمّ یقال: هذا الذی کان فی الدنیا ذا وجهین وذا لسانین، یعرف بذلک یوم القیامة(2).

ورواه أیضاً فی عقاب الأعمال بإسناده عن زید بن علی مثله(3).

831 - الخصال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، رفعه إلی الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا التاجران صدقا وبرّا بورک لهما، وإذا کذبا وخانا لم یبارک لهما، وهما بالخیار ما لم یفترقا، فإن اختلفا فالقول قول ربّ السلعة أو یتتارکا(4).

832 - الخصال: حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ، قال: حدّثنی أبوجعفر محمّد بن الحسین بن حفص الخثعمی، قال: حدّثنا ثابت بن عامر السنجاری، قال: حدّثنا عبدالملک ابن الولید، قال: حدّثنا عمرو بن عبدالجبّار، قال: حدّثنی عبداللّه بن زیاد، قال: أخبرنی زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: سبعة لعنهم اللّه وکلّ نبی مجاب: المغیّر لکتاب اللّه، والمکذّب بقدر اللّه، والمبدّل سنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، والمستحلّ من عترتی ما حرّم اللّه عزّوجلّ، والمتسلّط فی سلطانه لیعزّ من أذلّ اللّه ویذلّ من أعزّ اللّه، والمستحلّ لحرم اللّه، والمتکبّر علی عباد اللّه عزّوجلّ(5).

ص:61

833 - الخصال: حدّثنا أبوالحسن علی بن محمّد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزوینی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن المؤمّل، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن خلف، قال: حدّثنا نصر بن مزاحم أبوالفضل العطّار، قال: حدّثنا عمرو بن خالد، عن زید ابن علی، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: کان لی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله عشر خصال، ما احبّ أن یکون لی بإحداهنّ ما طلعت علیه الشمس، قال لی: أنت أخی فی الدنیا والآخرة، وأقرب الخلائق منّی فی الموقف، وأنت الوزیر والوصی والخلیفة فی الأهل والمال، وأنت آخذ لوائی فی الدنیا والآخرة، وإنّک ولیی وولیی ولی اللّه، وعدوّک عدوّی وعدوّی عدوّ اللّه(1).

ورواه الشجری فی أمالیه(2).

834 - الخصال: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی الکوفی، قال: حدّثنا نصر بن مزاحم المنقری، عن أبی خالد، عن زید بن علی بن الحسین، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: کان لی عشر من رسول اللّه صلی الله علیه و آله لم یعطهنّ أحد قبلی ولا یعطاهنّ أحد بعدی، قال لی: یا علی أنت أخی فی الدنیا وأخی فی الآخرة، وأنت أقرب الناس منّی موقفاً یوم القیامة، ومنزلی ومنزلک فی الجنّة متواجهین کمنزل الأخوین، وأنت الوصی، وأنت الولی، وأنت الوزیر، وعدوّک عدوّی، وعدوّی عدوّ اللّه، وولیک ولیی، وولیی ولی اللّه(3).

ورواه الاربلی فی کشف الغمّة عن زید بن علی مثله(4).

835 - الخصال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أحمد بن یحیی بن زکریا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا سعید بن عبدالرحمن المخزومی، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن أبیه زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، عن

ص:62

النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال: تسعة أعشار الرزق فی التجارة، والجزء الباقی فی السابیاء یعنی الغنم(1).

836 - الخصال: حدّثنا محمّد بن أحمد البغدادی، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن سلیمان بن عبداللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه، عن زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله قال: خلق اللّه عزّوجلّ مائة ألف نبی، وأربعة وعشرین ألف نبی، وأنا أکرمهم علی اللّه ولا فخر، وخلق اللّه عزّوجلّ مائة ألف وصی، وأربعة وعشرین ألف وصی، فعلی أکرمهم علی اللّه وأفضلهم(2).

837 - ثواب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنی سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رکعتان خفیفتان فی التفکّر خیر من قیام لیلة(3).

838 - ثواب الأعمال: وبهذا الإسناد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن شمر، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: لمّا حضر شهر رمضان قام رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها الناس کفاکم اللّه عدوّکم من الجنّ، وقال: ادعونی أستجب لکم، ووعدکم الإجابة، ألا وقد وکّل اللّه بکلّ شیطان مرید سبعة من ملائکته، فلیس بمحلول حتّی ینقضی شهرکم هذا، ألا وأبواب السماء مفتّحة من أوّل لیلة منه، ألا والدعاء فیه مقبول(4).

839 - عقاب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنی أحمد بن إدریس، قال: حدّثنی أحمد بن أبی عبداللّه، قال: حدّثنی عثمان بن عیسی، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن أبیه صلوات اللّه علیهم، قال: قال علی علیه السلام: تحرم الجنّة علی ثلاثة: علی المنّان، والقتّال، وعلی مدمن الخمر(5).

ص:63

840 - عقاب الأعمال: حدّثنی محمّد بن الحسن رضی الله عنه، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن علی بن أسباط، عن ابن سنان، عن أبی خالد القمّاط الواسطی، عن زید بن علی، عن أبیه علیه السلام، قال: ما یأخذ المظلوم من دین الظالم أکثر ممّا یأخذ الظالم من دنیا المظلوم(1).

841 - کتاب المسلسلات للقمّی: حدّثنا الحسین بن أحمد وهو آخذ بشعره، قال:

842 - کتاب المسلسلات للقمّی: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أحمد العلوی، ومحمّد ابن علی بن الحسین، قالا: حدّثنا أحمد بن محمّد بن ندمة القزوینی، قال: حدّثنی أحمد ابن عیسی العلوی، عن عبّاد بن یعقوب، عن حبیب بن أرطاة، عن محمّد بن ذکوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین علیهما السلام وهو آخذ بشعره.

قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن أبی طالب علیه السلام وهو آخذ بشعره، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو آخذ بشعره، قال: من آذی شعرة منّی فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللّه، ومن آذی اللّه فعلیه لعنة اللّه ملء السماء

ص:64

والأرض(1).

843 - تفسیر العیاشی: عن زید بن علی، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السلام، فذکر بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، فقال: تدری ما نزل فی بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ؟ فقلت: لا، فقال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان أحسن الناس صوتاً بالقرآن، وکان یصلّی بفناء الکعبة، فرفع صوته، وکان عتبة بن ربیعة وشیبة بن ربیعة وأبو جهل بن هشام وجماعة منهم یستمعون قراءته، قال: وکان یکثر قراءة بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، فیرفع بها صوته، قال: فیقولون: إنّ محمّداً لیردّد اسم ربّه ترداداً إنّه لیحبّه، فیأمرون من یقوم فیستمع علیه، ویقولون: إذا جاز بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فأعلمنا حتّی نقوم فنستمع قراءته، فأنزل اللّه فی ذلک (وَ إِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ (وَلَّوْا عَلی أَدْبارِهِمْ نُفُوراً)2 .

844 - کفایة الأثر: أخبرنا أبوالمفضّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن مسعود النیلی، قال: حدّثنا الحسین بن عقیل الأنصاری، قال: حدّثنی أبوإسماعیل إبراهیم بن أحمد، قال:

حدّثنا عبداللّه بن موسی، عن أبی خالد عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن عمّته زینب بنت علی علیه السلام، عن فاطمة علیها السلام قالت: کان دخل إلیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله عند ولادتی الحسین علیه السلام، فناولته إیّاه فی خرقة صفراء، فرمی بها وأخذ خرقة بیضاء ولفّه فیها، ثمّ قال: خذیه یا فاطمة فإنّه إمام إبن إمام، أبو الأئمّة التسعة، من صلبه أئمّة أبرار، والتاسع قائمهم(2).

845 - کفایة الأثر: حدّثنا علی بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الکوفی، قال: أخبرنا علی بن إسحاق القاضی إجازة أرسلها إلی محمّد بن أحمد بن سلیمان الکوفی فی سنة ثلاثة عشر وثلاثمائة، قال: حدّثنا عبداللّه بن عمر البلوی، قال: حدّثنی إبراهیم بن عبداللّه بن العلاء، عن أبیه، عن زید بن علی بن الحسین، قال: بینا أبی مع بعض أصحابه إذ قام إلیه رجل، فقال: یابن رسول اللّه هل عهد إلیکم نبیکم کم یکون بعده أئمّة ؟ قال: نعم

ص:65

اثناعشر عدد نقباء بنی إسرائیل(1).

846 - کفایة الأثر: حدّثنا علی بن الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا هارون بن موسی ببغداد فی صفر سنة احدی وثمانین وثلاثمائة، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد المقریء مولی بنی هاشم فی سنة أربع وعشرین وثلاثمائة. قال أبومحمّد: وحدّثنا أبوحفص عمر بن الفضل الطبری، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الفرغانی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن عمرو البلوی. قال أبومحمّد: وحدّثنا عبیداللّه بن الفضل بن هلال الطائی بمصر، قال:

حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن عمرو بن محفوظ البلوی، قال: حدّثنی إبراهیم بن عبداللّه بن العلاء، قال: حدّثنی محمّد بن بکیر، قال: دخلت علی زید بن علی وعنده صالح بن بشر، فسلّمت علیه وهو یرید الخروج إلی العراق، فقلت له: یابن رسول اللّه حدّثنی بشیء سمعته من أبیک علیه السلام، فقال: نعم حدّثنی أبی عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أنعم اللّه علیه بنعمة فلیحمد اللّه عزّوجلّ، ومن استبطأ الرزق فلیستغفر اللّه، ومن أحزنه أمر فلیقل لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه.

فقلت: زدنی یابن رسول اللّه، قال: نعم حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعة أنا لهم الشفیع یوم القیامة: المکرم لذرّیتی، والقاضی لهم حوائجهم، والساعی لهم فی امورهم عند اضطرارهم إلیه، والمحبّ لهم بقلبه ولسانه.

قال: فقلت: زدنی یابن رسول اللّه من فضل ما أنعم اللّه عزّوجلّ علیکم، قال: نعم حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أحبّنا أهل البیت فی اللّه حشر معنا وأدخلناه معنا الجنّة، یابن بکیر من تمسّک بنا فهو معنا فی الدرجات العلی، یابن بکیر إنّ اللّه تبارک وتعالی اصطفی محمّداً صلی الله علیه و آله واختارنا له ذرّیة، فلولانا لم یخلق اللّه تعالی الدنیا والآخرة، یابن بکیر بنا عرف اللّه، وبنا عبد اللّه، ونحن السبیل إلی اللّه، ومنّا المصطفی والمرتضی، ومنّا یکون المهدی قائم هذه الاُمّة.

قلت: یابن رسول اللّه هل عهد إلیکم رسول اللّه صلی الله علیه و آله متی یقوم قائمکم ؟ قال: یابن بکیر إنّک لن تلحقه، وإنّ هذا الأمر تلیه ستّة من الأوصیاء بعد هذا، ثمّ یجعل اللّه خروج قائمنا، فیملؤها قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، فقلت: یابن رسول اللّه ألست

ص:66

صاحب هذا الأمر؟ فقال: أنا من العترة، فعدت فعاد إلیّ، فقلت: هذا الذی تقول عنک أو عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ فقال: لَو کُنْتُ أَعْلَمُ الْغَیْبَ لاسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ، لا ولکن عهد عهده إلینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ أنشأ یقول:

نحن سادات قریش وقوام الحقّ فینا

نحن الأنوار التی من قبل کون الخلق کنّا

نحن منّا المصطفی المختار والمهدی منّا

فبنا قد عرف اللّ - ه وبالحق أقمنا

سوف یصلاه سعیر من تولّی الیوم عنّا

قال علی بن الحسین: وحدّثنا محمّد بن الحسین البزوفری بهذا الحدیث فی مشهد مولانا الحسین بن علی علیهما السلام، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمّد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة، وصالح بن عقبة جمیعاً، عن علقمة بن محمّد الحضرمی، عن صالح، قال: کنت عند زید بن علی، فدخل إلیه محمّد بن بکیر وذکر الحدیث(1).

847 - کفایة الأثر: حدّثنا أبوالمفضّل رحمه الله، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن شاذان بن حباب الأزدی الخلال بالکوفة، قال: حدّثنی الحسن بن محمّد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا الحسن، ثم الحسین العربی الصوفی، قال: حدّثنی یحیی بن یعلی الأسلمی، عن عمرو بن موسی الوجیهی، عن زید بن علی، قال: کنت عند أبی علی بن الحسین علیهما السلام إذ دخل علیه جابر بن عبداللّه الأنصاری، فبینما هو یحدّثه إذ خرج أخی محمّد من بعض الحجر، فأشخص جابر ببصره نحوه، ثمّ قام إلیه، فقال: یا غلام أقبل، فأقبل، ثمّ قال: أدبر، فأدبر، فقال: شمائل کشمائل رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما اسمک یا غلام ؟ قال: محمّد، قال: ابن من ؟ قال:

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: أنت إذاً الباقر، قال: فأبکی علیه وقبّل رأسه ویدیه، ثمّ قال: یا محمّد إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقرؤک السلام، قال: علی رسول اللّه أفضل السلام وعلیک یا جابر بما أبلغت السلام.

ثمّ عاد إلی مصلاّه، فأقبل یحدّث أبی ویقول: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لی یوماً: یا جابر

ص:67

إذا أدرکت ولدی الباقر فاقرأه منّی السلام، فإنّه سمیی وأشبه الناس بی، علمه علمی، وحکمه حکمی، سبعة من ولده امناء معصومون أئمّة أبرار، والسابع مهدیهم الذی یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، ثمّ تلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله (وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِیتاءَ الزَّکاةِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ)1 .

848 - کفایة الأثر: حدّثنی أبو عبداللّه الحسین بن محمّد بن سعید بن علی الخزاعی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید بالکوفة، قال: حدّثنی جعفر بن علی بن نجیح الکندی، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن میمون، قال: حدّثنی المسعودی أبوعبدالرحمن، عن محمّد بن عبداللّه الفزاری، عن أبی خالد الواسطی، عن زید بن علی، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یا حسین أنت الإمام ابن الإمام، تسعة من ولدک امناء معصومون، والتاسع مهدیهم، فطوبی لمن أحبّهم، والویل لمن أبغضهم(1).

849 - کفایة الأثر: حدّثنا أبوالحسن محمّد بن جعفر بن محمّد التمیمی المعروف بابن النجّار النحوی الکوفی، عن محمّد بن القاسم بن زکریا المحاربی، قال: حدّثنی هشام بن یونس، قال: حدّثنی القاسم بن خلیفة، عن یحیی بن زید، قال: سألت أبی عن الأئمّة، فقال: الأئمّة اثناعشر، أربعة من الماضین، وثمانیة من الباقین، قلت: فسمّهم یا أبت، فقال:

أمّا الماضین فعلی بن أبی طالب والحسن والحسین وعلی بن الحسین علیهم السلام، ومن الباقین أخی الباقر، وبعده جعفر الصادق ابنه، وبعده موسی ابنه، وبعده علی ابنه، وبعده محمّد ابنه، وبعده علی ابنه، وبعده الحسن ابنه، وبعده المهدی ابنه علیهم السلام، فقلت له: یا أبت ألست منهم ؟ قال: لا ولکنّی من العترة، قلت: فمن أین عرفت أسامیهم ؟ قال: عهد معهود عهده إلینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله(2).

قال الخزّاز بعد ذکر هذه الأخبار الدالّة علی صحّة عقیدة زید واعترافه بالأئمّة الاثنی عشر المعصومین علیهم السلام: فإن قال قائل: فزید بن علی إذا سمع هذه الأخبار وهذه

ص:68

الأحادیث من الثقات المعصومین، وآمن بها واعتقدها، فلم خرج بالسیف، وادّعی الإمامة لنفسه، وأظهر الخلاف علی جعفر بن محمّد علیهما السلام ؟ وهو بالمحلّ الشریف الجلیل، معروف بالستر والصلاح، مشهور عند الخاصّ والعام بالعلم والزهد، وهذا ما لا یفعله إلاّ معاند جاحد، وحاشا زیداً أن یکون بهذا المحلّ؟

فأقول فی ذلک وباللّه التوفیق: إنّ زید بن علی خرج علی سبیل الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، لا علی سبیل المخالفة لابن أخیه جعفر بن محمّد علیهما السلام، وإنّما وقع الخلاف من جهة الناس، وذلک أنّ زید بن علی لمّا خرج ولم یخرج جعفر بن محمّد علیهما السلام توهّم قوم من الشیعة أنّ امتناع جعفر علیه السلام کان للمخالفة، وإنّما کان لضرب من التدبیر، فلمّا رأی الذین صاروا للزیدیة سلفاً ذلک قالوا: لیس الإمام من جلس فی بیته وأغلق بابه وأرخی ستره، وإنّما الإمام من خرج بسیفه یأمر بالمعروف وینهی عن المنکر، فهذا کان سبب وقوع الخلاف بین الشیعة، وأما جعفر علیه السلام وزید فما کان بینهما خلاف.

والدلیل علی صحّة قولنا قول زید بن علی: من أراد الجهاد فإلیّ، ومن أراد العلم فإلی ابن أخی جعفر، ولو ادّعی الإمامة لنفسه، لم ینف کمال العلم عن نفسه؛ إذ الإمام أعلم من الرعیة، ومن مشهور قول جعفر بن محمّد علیهما السلام: رحم اللّه عمّی زیداً لو ظفر لوفی، إنّما دعا إلی الرضا من آل محمّد وأنا الرضا.

وتصدیق ذلک: ما حدّثنا به علی بن الحسن، قال: حدّثنا عامر بن عیسی بن عامر السیرافی، بمکّة فی ذی الحجّة سنة إحدی وثمانین وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا محمّد بن مطهّر، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عمیر بن المتوکّل بن هارون البجلی، عن أبیه المتوکّل بن هارون، قال: لقیت یحیی بن زید بعد قتل أبیه، وهو متوجّه إلی خراسان، فما رأیت مثله رجلاً فی عقله وفضله، فسألته عن أبیه، فقال: إنّه قتل وصلب بالکناسة.

ثمّ بکی وبکیت حتّی غشی علیه، فلمّا سکن قلت له: یابن رسول اللّه وما الذی أخرجه إلی قتال هذا الطاغی ؟ وقد علم من أهل الکوفة ما علم ؟ فقال: نعم لقد سألته عن ذلک، فقال: سمعت أبی علیه السلام یحدّث عن أبیه الحسین بن علی علیهما السلام، قال: وضع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یده علی صلبی، فقال: یا حسین یخرج من صلبک رجل یقال له: زید یقتل

ص:69

شهیداً، فإذا کان یوم القیامة یتخطّی هو وأصحابه رقاب الناس، ویدخل الجنّة، فأحببت أن أکون کما وصفنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال: رحم اللّه أبی زیداً کان واللّه أحد المتعبّدین، قائم لیله، صائم نهاره، یجاهد فی سبیل اللّه عزّوجلّ حقّ جهاده، فقلت: یابن رسول اللّه هکذا یکون الإمام بهذه الصفة ؟

فقال: یا عبداللّه إنّ أبی لم یکن بإمام، ولکن من سادات الکرام وزهّادهم، وکان من المجاهدین فی سبیل اللّه، قلت: یابن رسول اللّه أما إنّ أباک قد ادّعی الإمامة، وخرج مجاهداً فی سبیل اللّه وقد جاء عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی من ادّعی الإمامة کاذباً، فقال: مه یا عبداللّه إنّ أبی کان أعقل من أن یدّعی ما لیس له بحقّ، وإنّما قال: أدعوکم إلی الرضا من آل محمّد، عنی بذلک عمّی جعفراً علیه السلام، قلت: فهو الیوم صاحب الأمر؟ قال: نعم هو أفقه بنی هاشم.

ثمّ قال: یا عبداللّه إنّی اخبرک عن أبی وزهده وعبادته، إنّه کان یصلّی فی نهاره ما شاء اللّه، فإذا جنّ اللیل علیه نام نومة خفیفة، ثمّ یقوم فیصلّی فی جوف اللیل ما شاء اللّه، ثمّ یقوم قائماً علی قدمیه یدعو اللّه تبارک وتعالی ویتضرّع له ویبکی بدموع جاریة حتّی یطلع الفجر، فإذا طلع الفجر سجد سجدة، ثمّ یقوم یصلّی الغداة إذا وضح الفجر، فإذا فرغ من صلاته قعد فی التعقیب إلی أن یتعالی النهار، ثمّ یقوم فی حاجته ساعة، فإذا قرب الزوال قعد فی مصلاّه، فسبّح اللّه ومجّده إلی وقت الصلاة، فإذا حان وقت الصلاة قام فصلّی الاُولی وجلس هنیئة وصلّی العصر، وقعد فی تعقیبه ساعة، ثمّ سجد سجدة، فإذا غابت الشمس صلّی العشاء والعتمة، قلت: کان یصوم دهره ؟ قال: لا ولکنّه کان یصوم فی السنة ثلاثة أشهر، ویصوم فی الشهر ثلاثة أیّام، قلت: وکان یفتی الناس فی معالم دینهم ؟ قال: ما أذکر ذلک عنه، ثمّ أخرج إلیّ صحیفة کاملة أدعیة علی بن الحسین علیهما السلام(1).

850 - کفایة الأثر: حدّثنا الحسین بن علی، قال: حدّثنا أبومحمّد هارون بن موسی، قال: حدّثنی أبوالعبّاس أحمد بن علی بن إبراهیم العلوی المعروف بالجوّانی، قال: حدّثنی أبی علی بن إبراهیم، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد المدینی، قال: حدّثنا عمارة بن زید الأنصاری، قال: حدّثنی عبداللّه بن العلاء، قال: قلت لزید بن علی: ما تقول فی الشیخین ؟

ص:70

قال: ألعنهما، قلت: فأنت صاحب الأمر؟ قال: لا ولکنّی من العترة، قلت: فإلی من تأمرنا؟ قال: علیک بصاحب الشعر، وأشار إلی الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام(1).

851 - الإرشاد: أخبرنی أبو عبیداللّه محمّد بن عمران، قال: حدّثنی أحمد بن عیسی الکرخی، قال: حدّثنا أبوالعیناء محمّد بن القاسم، قال: حدّثنا محمّد بن عائشة، عن إسماعیل بن عمرو البجلی، قال: حدّثنی عمر بن موسی، عن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: شکوت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حسد الناس إیّای، فقال: یا علی إنّ أوّل أربعة یدخلون الجنّة أنا وأنت والحسن والحسین، وذرّیتنا خلف ظهورنا، وأحبّاؤنا خلف ذرّیتنا، وأشیاعنا عن أیماننا وشمائلنا(2).

852 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالحسن علی بن بلال المهلّبی، قال: حدّثنا علی بن عبداللّه الأصبهانی، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد الثقفی، قال: أخبرنی محمّد بن علی، قال: حدّثنا إبراهیم بن هراسة، قال: حدّثنا جعفر بن زیاد الأحمر، عن زید بن علی ابن الحسین، قال: قرأ (وَ أَمَّا الْجِدارُ فَکانَ لِغُلامَیْنِ یَتِیمَیْنِ) الآیة، ثمّ قال: حفظهما ربّهما لصلاح أبیهما، فمن أولی بحسن الحفظ منّا، رسول اللّه صلی الله علیه و آله جدّنا، وابنته سیّدة نساء الجنّة امّنا، وأوّل من آمن باللّه ووحّده وصلّی أبونا(3).

853 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالحسن علی بن محمّد الکاتب، قال: أخبرنی الحسن بن علی الزعفرانی، قال: حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن محمّد الثقفی، قال: حدّثنی المسعودی، قال: حدّثنا الحسن بن حمّاد، عن أبیه، عن رزین بیّاع الأنماط، قال: سمعت زید بن علی بن الحسین علیهما السلام یقول: حدّثنی أبی، عن أبیه، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام یخطب الناس، قال فی خطبته: واللّه لقد بایع الناس أبابکر وأنا أولی الناس بهم منّی بقمیصی هذا، فکظمت غیظی، وانتظرت أمر ربّی، وألصقت کلکلی(4) بالأرض، ثمّ إنّ أبابکر هلک واستخلف عمر، وقد علم واللّه أنّی أولی النّاس بهم منّی

ص:71

بقمیصی هذا، فکظمت غیظی، وانتظرت أمر ربّی، ثمّ إنّ عمر هلک وقد جعلها شوری، فجعلنی سادس ستّة کسهم الجدّة، وقال: اقتلوا الأقلّ، وما أراد غیری، فکظمت غیظی، وانتظرت أمر ربّی، وألصقت کلکلی بالأرض، ثمّ کان من أمر القوم بعد بیعتهم لی ما کان، ثمّ لم أجد إلاّ قتالهم أوالکفر باللّه(1).

854 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبونصر محمّد بن الحسین المقریء، قال: حدّثنا عبدالکریم بن محمّد البجلی، قال: حدّثنا محمّد بن علی، قال: حدّثنا زید بن المعدّل، عن أبان بن عثمان الأجلح، عن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه علیه السلام، قال: وضع رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه رأسه فی حجر امّ الفضل واُغمی علیه، فقطرت قطرة من دموعها علی خدّه، ففتح عینیه وقال لها: مالک یا امّ الفضل ؟ قالت: نعیت إلینا نفسک، وأخبرتنا أنّک میت، فإن یکن الأمر لنا فبشّرنا، وإن یکن فی غیرنا فأوص بنا، قال:

فقال لها النبی صلی الله علیه و آله: أنتم المقهورون المستضعفون من بعدی(2).

855 - الشافی: روی القباد، عن الحسن بن عیسی، عن زید، عن أبیه، أنّ المسلمین لمّا قال عثمان: إنّی قد عفوت عن عبیداللّه بن عمر، قالوا: لیس لک أن تعفو عنه. قال: بلی، إنّه لیس لجفینة والهرمزان قرابة من أهل الإسلام، وأنا أولی بهما لأنّی ولی المسلمین فقد عفوت. فقال علی علیه السلام: إنّه لیس کما تقول، إنّما أنت فی أمرهما بمنزلة أقصی المسلمین، وإنّما قتلهما فی إمرة غیرک، وقد حکم الوالی الذی قبلک الذی قتلا فی إمارته بقتله، ولو کان قتلهما فی إمارتک لم یکن لک العفو عنه، فاتّق اللّه فإنّ اللّه سائلک عن هذا. ولمّا رأی عثمان أنّ المسلمین قد أبوا إلاّ قتل عبیداللّه أمره، فارتحل إلی الکوفة، وأقطعه بها داراً وأرضاً، وهی التی یقال لها: کویفة ابن عمر، فعظم ذلک عند المسلمین وأکبروه وکثر کلامهم فیه(3).

856 - التهذیب: محمّد بن الحسن الصفّار، عن عبداللّه بن المنبّه، عن الحسین بن

ص:72

علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: جلست أتوضّأ وأقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین ابتدأت فی الوضوء، فقال لی: تمضمض واستنشق واستنّ، ثمّ غسلت وجهی ثلاثاً، فقال: قد یجزیک من ذلک المرّتان، قال: فغسلت ذراعی ومسحت برأسی مرّتین، فقال: یجزیک من ذلک المرّة، وغسلت قدمی، فقال: لی یا علی خلّل ما بین الأصابع لا تخلّل بالنار(1).

857 - التهذیب: أخبرنی الشیخ المفید، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن سعد بن عبداللّه، عن المنبّه بن عبیداللّه، عن الحسین بن علوان الکلبی، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الجنب والحائض یعرقان فی الثوب حتّی یلصق علیهما، فقال: إنّ الحیض والجنابة حیث جعلهما اللّه عزّوجلّ لیس فی العرق فلا یغسلان ثوبهما(2).

858 - التهذیب: محمّد بن أحمد، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إذا مات الشهید من یومه أو من الغد فواروه فی ثیابه، وإن بقی أیّاماً حتّی تتغیّر جراحته غسّل(3).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی موضع آخر من التهذیب(4).

859 - التهذیب: وبهذا الاسناد، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی بصیر، عن أیّوب بن محمّد الرقّی، عن عمرو بن أیّوب الموصلی، عن إسرائیل بن یونس، عن أبی إسحاق السبیعی، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

إنّ قوماً أتوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقالوا: یا رسول اللّه مات صاحب لنا وهو مجدور، فان غسلناه انسلخ، فقال: یمّموه(5).

ص:73

860 - التهذیب: أخبرنی الشیخ المفید، عن أبی جعفر محمّد بن علی، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: إذا مات الرجل فی السفر مع النساء لیس له فیهنّ امرأته ولا ذات محرم یؤزرنه إلی الرکبتین ویصببن علیه الماء صبّاً، ولا ینظرن إلی عورته، ولا یلمسنه بأیدیهنّ ویطهرنه(1).

ورواه فی التهذیب أیضاً بهذا الاسناد مع زیادة(2).

861 - التهذیب: سعد بن عبداللّه، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو ابن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: أتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله نفر، فقالوا:

إنّ امرأة توفّیت معنا ولیس معها ذو محرم، فقال: کیف صنعتم ؟ فقالوا: صببنا علیها الماء صبّاً، فقال: أما وجدتم امرأة من أهل الکتاب تغسلها؟ قالوا: لا، قال: أفلا یمّمتموها(3).

862 - التهذیب: سعد، عن أبی الجوزاء المنبّه بن عبیداللّه، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: الغسل من سبعة: من الجنابة وهو واجب، ومن غسل المیت، وإن تطهّرت أجزأک، وذکر غیر ذلک(4).

863 - التهذیب: سعد، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: صلّی بنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله الظهر خمس رکعات ثمّ انفتل، فقال له بعض القوم ؟ یا رسول اللّه هل زید فی الصلاة شیء؟ فقال: وما ذاک ؟ قال: صلّیت بنا خمس رکعات، قال: فاستقبل القبلة وکبّر وهو جالس ثمّ سجد سجدتین لیس فیهما قراءة ولا رکوع ثمّ سلّم، وکان یقول: هما المرغّمتان(5).

864 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن

ص:74

الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

الأغلف لا یؤمّ القوم وإن کان أقرأهم؛ لأنّه ضیّع من السنّة أعظمها، ولا تقبل له شهادة، ولا یصلّی علیه، إلاّ أن یکون ترک ذلک خوفاً علی نفسه(1).

865 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

دخل رجلان المسجد وقد صلّی علی علیه السلام بالناس، فقال لهما: إن شئتما فلیؤمّ أحدکما صاحبه ولا یؤذّن ولا یقیم(2).

866 - التهذیب: روی علی بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء المنبّه بن عبداللّه، عن الحسین بن علوان، عن عمرو ابن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، فی الصلاة علی الطفل أنّه کان یقول: اللّهمّ اجعله لأبویه ولنا سلفاً وفرطاً وأجراً(3).

867 - التهذیب: محمّد بن الحسن الصفّار، عن عبداللّه بن المنبّه، عن حسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: للشهید سبع خصال من اللّه: أوّل قطرة من دمه مغفور له کلّ ذنب، والثانیة یقع رأسه فی حجر زوجتیه من الحور العین، وتمسحان الغبار عن وجهه، تقولان: مرحباً بک، ویقول هو مثل ذلک لهما، والثالثة یکسی من کسوة الجنّة، والرابعة یبتدره خزنة الجنّة بکلّ ریح طیّبة أیّهم یأخذه معه، والخامسة أن یری منزلته، والسادسة یقال لروحه: اسرح فی الجنّة حیث شئت، والسابعة أن ینظر فی وجه اللّه وأنّها لراحة نبی وشهید(4).

868 - التهذیب: محمّد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن علی بن النعمان، عن الحسن بن الحسین الأنصاری، عن یحیی بن معلّی الأسلمی، عن هاشم بن یزید، قال:

سمعت زید بن علی علیه السلام یقول: کان علی علیه السلام فی حربه أعظم أجراً من قیامه مع

ص:75

رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی حربه، قال: قلت: بأیّ شیء تقول أصلحک اللّه ؟ قال: فقال لی: لأنّه کان مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله تابعاً ولم یکن له إلاّ أجر تبعیته، وکان فی هذه متبوعاً، وکان له أجر کلّ من تبعه(1).

869 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا التقی المسلمان بسیفهما علی غیر سنّة القاتل والمقتول فی النار، فقیل: یا رسول اللّه القاتل فما بال المقتول ؟ قال: لأنّه أراد قتلاً(2).

870 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

سئل رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الساحر، فقال: إذا جاء رجلان عدلان فیشهدان علیه فقد حلّ دمه(3).

871 - التهذیب: محمّد بن الحسن الصفّار، عن عبداللّه بن المنبّه، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، أنّه أتاه رجل، فقال: یا أمیرالمؤمنین واللّه إنّی لاُحبّک للّه، فقال له: ولکنّی أبغضک للّه، قال: ولم ؟ قال: لأنّک تبغی فی الأذان، وتأخذ علی تعلیم القرآن أجراً، وسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

من أخذ علی تعلیم القرآن أجراً کان حظّه یوم القیامة(4).

872 - التهذیب: الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: لعن رسول اللّه صلی الله علیه و آله الربا وآکله وبایعه ومشتریه وکاتبه وشاهدیه(5).

873 - التهذیب: محمّد بن الحسن الصفّار، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن

ص:76

الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، أنّه اتی بحمّال کانت علیه قارورة عظیمة کانت فیها دهن فکسرها فضمنها إیّاه، وکان یقول: کلّ عامل مشترک إذا أفسد فهو ضامن، فسألته ما المشترک ؟ فقال: الذی یعمل لی ولک ولذا(1).

874 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، أنّه قال: الرضعة الواحدة کالمائة رضعة لا تحلّ له أبداً(2).

875 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، أنّ امرأة أتته ورجل قد تزوّجها ودخل بها وسمّی لها مهراً وسمّی لمهرها أجلاً، فقال له علی علیه السلام: لا أجل لک فی مهرها إذا دخلت بها فأدّ إلیها حقّها(3).

876 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، فی رجل أظهر طلاق امرأته وأشهد علیه وأسرّ رجعتها ثمّ خرج، فلمّا رجع وجدها قد تزوّجت، قال: لا حقّ له علیها من أجل أنّه أسرّ رجعتها وأظهر طلاقها(4).

877 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، فی رجل قذف امرأته ثمّ خرج، فجاء وقد توفّیت، قال: یخبر واحدة من ثنتین یقال له: إن شئت ألزمت نفسک الذنب فیقام علیک الحدّ وتعطی المیراث، وإن شئت أقررت فلاعنت أدنی قرابتها إلیها ولا میراث لک(5).

878 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن أبی الجوزاء،

ص:77

عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: أتی النبی صلی الله علیه و آله رجل، فقال: یا رسول اللّه إنّ أبی عمد إلی مملوک لی فأعتقه کهیئة المضرّة لی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنت ومالک من هبة اللّه لأبیک، أنت سهم من کنانته، یهب لمن یشاء إناثاً، ویهب لمن یشاء الذکور، ویجعل من یشاء عقیماً، جازت عتاقة أبیک، یتناول والدک من مالک وبدنک، ولیس لک أن تتناول من ماله ولا من بدنه شیئاً إلاّ بإذنه(1).

879 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

إذا أسلم الأب جرّ الولد إلی الاسلام، فمن أدرک من ولده دعی الی الاسلام، فإن أبی قتل، وإذا أسلم الولد لم یجر أبویه ولم یکن بینهما میراث(2).

880 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

المعتق علی دبر فهو من الثلث، وما جنی هو والمکاتب واُمّ الولد فالمولی ضامن لجنایتهم(3).

881 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

أتیت أنا ورسول اللّه صلی الله علیه و آله رجلاً من الأنصار، فإذا فرس له یکید بنفسه، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: انحره یضعف لک به أجران بنحرک إیّاه واحتسابک له، فقال: یا رسول اللّه ألی منه شیء؟ قال: نعم کل وأطعمنی، قال: فاُهدی للنبی علیه السلام فخذاً منه فأکل منه وأطعمنی(4).

882 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن

ص:78

الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

لا تعقل العاقلة إلاّ ما قامت علیه البینة، قال: وأتاه رجل فاعترف عنده فجعله فی ماله خاصّة ولم یجعل علی العاقلة شیئاً(1).

883 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین(2) بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: لیس بین الرجال والنساء قصاص إلاّ فی النفس، ولیس بین الأحرار والممالیک قصاص إلاّ فی النفس عمداً، ولیس بین الصبیان قصاص فی شیء إلاّ فی النفس(3).

884 - الأمالی للشیخ الطوسی: وأخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوالحسن علی ابن إبراهیم الکاتب، قال: حدّثنا محمّد بن أبی الثلج، قال: أخبرنی عیسی بن مهران، قال:

حدّثنا محمّد بن زکریا قال: حدّثنی کثیر بن طارق، قال: سألت زید بن علی بن الحسین

عن قول اللّه تعالی (لا تَدْعُوا الْیَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَ ادْعُوا ثُبُوراً کَثِیراً) فقال: یا کثیر إنّک رجل صالح ولست بمتّهم، وإنّی أخاف علیک أن تهلک، إنّ کلّ إمام جائر، فإنّ أتباعه إذا امر بهم إلی النار نادوا باسمه، فقالوا: یا فلان یا من أهلکنا هلمّ الآن فخلّصنا ممّا نحن فیه، ثمّ یدعون بالویل والثبور، فعندها یقال لهم: (لا تَدْعُوا الْیَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَ ادْعُوا ثُبُوراً کَثِیراً) .

ثمّ قال زید بن علی رحمه الله: حدّثنی أبی علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لعلی علیه السلام: یا علی أنت وأصحابک فی الجنّة، أنت وأتباعک یا علی فی الجنّة(4).

ورواه أیضاً فی الأمالی، عن محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أحمد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنا العبّاس بن بکر، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا، قال: حدّثنا کثیر بن طارق، قال: سألت زید بن علی بن الحسین علیهما السلام،

ص:79

عن قوله تعالی (لا تَدْعُوا الْیَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَ ادْعُوا ثُبُوراً کَثِیراً) الحدیث(1).

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی عن الشیخ الطوسی مثله(2).

885 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا الشریف أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا إبراهیم بن علی والحسن بن یحیی جمیعاً، قالا: حدّثنا نصر بن مزاحم، عن أبی خالد الواسطی، عن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: کان لی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله عشر لم یعطهنّ أحد قبلی، ولا یعطاهنّ أحد بعدی، قال لی: أنت یا علی أخی فی الدنیا، وأخی فی الآخرة، وأنت أقرب الناس منّی موقفاً یوم القیامة، ومنزلی ومنزلک فی الجنّة متواجهان کمنزل الأخوین، وأنت الوصی، وأنت الولی، وأنت الوزیر، عدوّک عدوّی وعدوّی عدوّ اللّه، وولیک ولیی، وولیی ولی اللّه(3).

ورواه الشیخ الصدوق فی أمالیه(4) والخصال(5) عن محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، عن محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی الکوفی، عن نصر بن مزاحم المنقری مثله.

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی باسناده عن الشیخ الطوسی مثله(6).

ورواه الاربلی فی کشف الغمّة عن زید بن علی مثله(7).

886 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أبی الجوزاء المنبّه بن عبیداللّه، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن الحسین بن علی، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی إنّ اللّه تعالی

ص:80

أمرنی أن أتّخذک أخاً ووصیاً، فأنت أخی ووصیی وخلیفتی علی أهلی فی حیاتی وبعد موتی، من تبعک فقد تبعنی، ومن تخلّف عنک فقد تخلّف عنّی، ومن کفر بک فقد کفر بی، ومن ظلمک فقد ظلمنی، یا علی أنت منّی وأنا منک، یا علی لولا أنت لمّا قوتل أهل النهر، قال: فقلت: یا رسول اللّه ومن أهل النهر؟ قال: قوم یمرقون من الإسلام کما یمرق السهم من الرمیة(1).

ورواه الاربلی فی کشف الغمّة عن زید بن علی مثله(2).

887 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنی أبوالفضل، قال: حدّثنا علی بن عبید، قال: حدّثنا محمّد بن سهل، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد البلوی، قال:

حدّثنی إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، عن أبیه، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: الحسن والحسین یوم القیامة عن جنبی عرش الرحمن تبارک وتعالی بمنزلة الشقّین(3) من الوجه(4).

888 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن حفص الخثعمی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی، قال: حدّثنا أرطاة بن حبیب الأسدی، قال: حدّثنا عبید بن ذکوان، عن أبی خالد عمرو بن خالد الواسطی، قال:

حدّثنی زید بن علی وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: سمعت أبی الحسین بن علی علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام وهو آخذ بشعره، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو آخذ بشعره، قال:

من آذی شعرة منّی فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللّه عزّوجلّ، ومن آذی اللّه عزّوجلّ لعنه ملأ السماوات وملأ الأرض، وتلا (إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِی الدُّنْیا

ص:81

وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً)1 .

ورواه الشیخ الصدوق فی عیون أخبار الرضا علیه السلام وأمالیه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد ابن رزمة القزوینی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی، قال: حدّثنا حبیب بن أرطاة، عن محمّد بن ذکوان، عن عمرو بن خالد قال: حدّثنی زید بن علی، إلی قوله وملء الأرض(1).

889 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریا المحاربی، قال: حدّثنا حسین بن نصر بن مزاحم، قال: حدّثنی أبی، عن أبی خالد عمرو بن خالد الواسطی، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: أتی رجل إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه أیّ الخلق أحبّ إلیک ؟ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأنا إلی جنبه: هذا وابناه واُمّهما، هم منّی وأنا منهم، وهم معی فی الجنّة هکذا، وجمع بین إصبعیه(2).

890 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا إسحاق ابن محمّد بن هارون، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أبوحفص الأعشی، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة یوم القیامة، وخلوف فم الصائم أطیب عند اللّه من ریح المسک(3).

891 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن شاذان بن حباب الأزدی الخلاّل بالکوفة، قال:

حدّثنا الحسن بن محمّد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا حسن بن حسین العرنی، قال: حدّثنا یحیی بن یعلی الأسلمی، عن عمر بن موسی یعنی الوجیهی، عن زید بن علی، عن آبائه،

ص:82

عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال له: یا علی أما إنّک المبتلی والمبتلی بک، أما إنّک الهادی من اتّبعک، ومن خالف طریقتک ضلّ إلی یوم القیامة(1).

892 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن الحسنی(2)، قال: حدّثنی موسی بن عبداللّه ابن موسی بن عبداللّه بن حسن، عن أبیه، عن محمّد بن زید، عن أخیه یحیی بن زید، قال:

سألت أبی زید بن علی: من أحقّ الناس أن یحذر؟ قال: ثلاثة: العدوّ الفاجر، والصدیق الغادر، والسلطان الجائر(3).

893 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الحسن ابن إبراهیم بن حبیب أبومحمّد الحمیری الکوفی، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن عبدالواحد المزنی الخزّاز، قال: حدّثنا الحسن بن حسین العرنی، عن علی بن القاسم الکندی، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال:

کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نزل به کرب أو همّ دعا «یا حیّ یا قیّوم، یا حیّاً لا یموت، لا إله إلاّ أنت، کاشف الغمّ، مجیب دعوة المضطرّین، أسألک بأنّ لک الحمد، لا إله إلاّ أنت المنّان، بَدِیعُ السَّماواتِ والأَرْضِ، ذُو الْجَلالِ والإِکْرامِ، ورحمن الدنیا والآخرة ورحیمهما، ارحمنی رحمة تغنینی بها عن رحمة من سواک، یا أرحم الراحمین» قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما دعا أحد من المسلمین بهذه ثلاث مرّات إلاّ اعطی مسألته، إلاّ أن یسأل مأثماً أو قطیعة رحم(4).

894 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفّضل، قال: حدّثنی محمّد ابن جعفر بن محمّد بن ریاح الأشجعی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی، قال: أخبرنا إبراهیم بن محمّد الرواسی الخثعمی، قال: حدّثنی عدی بن زید الهجری، عن أبی خالد الواسطی، قال إبراهیم بن محمّد: ولقیت أباخالد عمرو بن خالد، فحدّثنی عن زید بن

ص:83

علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: کنت عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الذی قبض فیه، فکان رأسه فی حجری، والعبّاس یذبّ عن وجه رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فاُغمی علیه إغماءةً ثمّ فتح عینیه، فقال: یا عبّاس یا عمّ رسول اللّه إقبل وصیتی واضمن دینی وعداتی، فقال: یا رسول اللّه أنت أجود من الریح المرسلة، ولیس فی مالی وفاء لدینک وعداتک، فقال: النبی صلی الله علیه و آله ذلک ثلاثاً یعیده علیه، والعبّاس فی کلّ ذلک یجیبه بما قال أوّل مرّة.

فقال النبی صلی الله علیه و آله: لأقولنّها لمن یقبلها ولا یقول یا عبّاس مثل مقالتک، قال: فقال: یا علی إقبل وصیتی واضمن دینی وعداتی، قال: فخنقتنی العبرة، وارتجّ جسدی، ونظرت إلی رأس رسول اللّه صلی الله علیه و آله یذهب ویجیء فی حجری، فقطرت دموعی علی وجهه، ولم أقدر أن اجیبه، ثمّ ثنّی فقال: یا علی إقبل وصیتی واضمن دینی وعداتی، قال: قلت: نعم بأبی واُمّی، قال: إجلسنی، فأجلسته، فکان ظهره فی صدری، فقال: یا علی أنت أخی فی الدنیا والآخرة، ووصیی وخلیفتی فی أهلی.

ثمّ قال: یا بلال هلمّ سیفی ودرعی وبغلتی وسرجها ولجامها ومنطقتی التی أشدّها علی درعی، فجاء بلال بهذه الأشیاء، فوقف بالبغلة بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: قم یا علی فاقبض، قال: فقمت وقام العبّاس فجلس مکانی، فقمت فقبضت ذلک، فقال: انطلق به إلی منزلک، فانطلقت، ثمّ جئت فقمت بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فنظر إلیّ ثمّ عمد إلی خاتمه فنزعه ثمّ دفعه إلیّ، فقال: هاک یا علی هذا فی الدنیا والآخرة، والبیت غاصّ من بنی هاشم والمسلمین، فقال: یا بنی هاشم یا معشر المسلمین لا تخالفوا علیاً فتضلّوا، ولا تحسدوه فتکفروا، یا عبّاس قم من مکان علی، فقال: تقیم الشیخ وتجلس الغلام، فأعادها علیه ثلاث مرّات، فقام العبّاس، فنهض مغضباً وجلست مکانی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا عبّاس یا عمّ رسول اللّه لا أخرج من الدنیا وأنا ساخط علیک، فیدخلک سخطی علیک النار، فرجع فجلس(1).

895 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا إبراهیم

ص:84

ابن حفص بن عمر العسکری بالمصیصة من أصل کتابه، قال: حدّثنا عبداللّه بن الهیثم بن عبداللّه الأنماطی البغدادی من ساکنی حلب سنة ستّ وخمسین ومائتین، قال: حدّثنا الحسین بن علوان الکلبی ببغداد سنة مائتین، قال: حدّثنی عمرو بن خالد الواسطی، عن محمّد وزید ابنی علی، عن أبیهما، عن أبیه الحسین علیه السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یرفع یدیه إذا ابتهل، ودعا کما یستطعم(1).

896 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفّضل، عن محمّد بن جعفر الرزّاز أبی العبّاس القرشی، فال: حدّثنا أیّوب بن نوح بن درّاج، قال: حدّثنا محمّد بن سعید ابن زائدة، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، عن محمّد بن علی علیهما السلام، وعن زید بن علی، کلاهما عن أبیهما علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: لمّا ثقل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الذی قبض فیه، کان رأسه فی حجری، والبیت مملوء من أصحابه من المهاجرین والأنصار، والعبّاس بین یدیه یذبّ عنه بطرف ردائه، فجعل رسول اللّه صلی الله علیه و آله یغمی علیه ساعة، ویفیق ساعة، ثمّ وجد خفّةً، فأقبل علی العبّاس، فقال: یا عبّاس، یا عمّ النبی، إقبل وصیّتی فی أهلی وفی أزواجی، واقض دینی، وأنجز عداتی وابریء ذمّتی، فقال العبّاس: یا نبی اللّه أنا شیخ ذو عیال کثیر، غیر ذی مال ممدود، وأنت أجود من السحاب الهاطل، والریح المرسلة، فلو صرفت ذلک عنّی إلی من هو أطوق له منّی.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أما إنّی ساُعطیها من یأخذها بحقّها، ومن لا یقول مثل ما تقول، یا علی هاکها خالصة لا یحاقّک فیها أحد، یا علی إقبل وصیّتی، وأنجز مواعیدی، وأدّ دینی، یا علی اخلفنی فی أهلی، وبلّغ عنّی من بعدی، قال علی علیه السلام: لمّا نعی إلیّ نفسه رجف فؤادی، واُلقی علیّ لقوله البکاء، فلم أقدر أن اجیبه بشیء، ثمّ عاد لقوله، فقال: یا علی أو تقبل وصیّتی ؟ قال: فقلت وقد خنقتنی العبرة ولم أکد أن أبین: نعم یا رسول اللّه.

فقال صلی الله علیه و آله: یا بلال ائتنی بسوادی، ائتنی بذی الفقار ودرعی ذات الفضول، ائتنی بمغفری ذی الجبین، ورایتی العقاب، وائتنی بالعنزة والممشوق، فأتی بلال بذلک کلّه إلاّ درعه کانت یومئذ مرتهنة، ثمّ قال: ائتنی بالمرتجز والعضباء، ائتنی بالیعفور والدلدل، فأتی

ص:85

بها، فأوقفها بالباب، ثمّ قال: ائتنی بالأتحمیّة والسحاب، فأتاه بهما، فلم یزل یدعو بشیء شیء، فافتقد عصابة کان یشدّ بها بطنه فی الحرب، فطلبها فاُتی بها، والبیت غاصّ یومئذ بمن فیه من المهاجرین والأنصار.

ثمّ قال: یا علی قم فاقبض هذا، ومدّ إصبعه، وقال: فی حیاة منّی وشهادة من فی البیت، لکیلا ینازعک أحد من بعدی، فقمت وما أکاد أمشی علی قدم حتّی استودعت ذلک جمیعاً منزلی.

فقال: یا علی أجلسنی، فأجلسته وأسندته إلی صدری، قال علی علیه السلام: فلقد رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وإنّ رأسه لیثقل ضعفاً، وهو یقول یسمع أقصی أهل البیت وأدناهم: إنّ أخی ووصیّی ووزیری وخلیفتی فی أهلی علی بن أبی طالب، یقضی دینی، وینجز موعدی، یا بنی هاشم، یا بنی عبدالمطّلب لا تبغضوا علیاً، ولا تخالفوا أمره فتضلّوا، ولا تحسدوه وترغبوا عنه فتکفروا، أضجعنی یا علی، فأضجعته، فقال: یا بلال ائتنی بولدی الحسن والحسین، فانطلق فجاء بهما، فأسندهما إلی صدره، فجعل یشمّهما، قال علی علیه السلام: فظننت أنّهما قد غمّاه - قال أبوالجارود: یعنی أکرباه - فذهبت لآخذهما عنه، فقال: دعهما یا علی یشمّانی وأشمّهما، ویتزوّدا منّی وأتزوّد منهما، فسیلقیان من بعدی أمراً عضالاً، فلعن اللّه من یخیفهما، اللّهمّ إنّی أستودعکهما وصالح المؤمنین(1).

897 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر الرزّاز القرشی، قال: حدّثنا أیّوب بن نوح، قال: حدّثنی محمّد بن أبی عقیلة، قال:

898 - الأمالی للشیخ الطوسی: کثیر، عن زید بن علی، عن أبیه علیه السلام، أنّ الحسین بن علی علیهما السلام أتی عمر بن الخطّاب وهو علی المنبر یوم الجمعة، فقال له: أنزل عن منبر أبی،

ص:86

فبکی عمر، ثمّ قال: صدقت یا بنی، منبر أبیک لا منبر أبی، فقال علی علیه السلام: ما هو واللّه عن رأیی، فقال: صدقت واللّه ما اتّهمتک یا أباالحسن، ثمّ نزل عن المنبر، فأخذه فأجلسه إلی جانبه علی المنبر، فخطب الناس وهو جالس معه علی المنبر، ثمّ قال: أیّها الناس سمعت نبیکم صلی الله علیه و آله یقول: احفظونی فی عترتی وذرّیتی، فمن حفظنی فیهم حفظه اللّه، ألا لعنة اللّه علی من آذانی فیهم. ثلاثاً(1).

ورواه المحدّث الاربلی فی کشف الغمّة عن زید بن علی مثله(2).

899 - الأمالی للشیخ الطوسی: زید بن علی، عن أبیه علیه السلام، قال: قال علی علیه السلام: لا یکن حبّک کلفاً، ولا بغضک تلفاً، أحبب حبیبک هوناً ما، وأبغض بغیضک هوناً ما(3).

900 - الأمالی للشیخ الطوسی: زید بن علی، عن أبیه علیه السلام، قال: الورع نظام العبادة، فإذا انقطع الورع ذهبت الدیانة، کما أنّه إذا انقطع السلک اتّبعه النظام(4).

901 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت الأهوازی، قال:

أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید بن عبدالرحمن الحافظ، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی بن هارون بن سلاّم الضریر أبوبکر، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا المکّی، قال: حدّثنی کثیر بن طارق، قال: سمعت زید بن علی مصلوب الظالمین، یقول: حدّثنی أبی علی بن الحسین ابن علی علیهم السلام، قال: خطب علی بن أبی طالب علیه السلام بهذه الخطبة فی یوم الجمعة، فقال:

الحمد للّه المتوحّد بالقدم والأزلیة، الذی لیس له غایة فی دوامه، ولا له أوّلیة، أنشأ صنوف البریة لا من اصول کانت بدیّة، وارتفع عن مشارکة الأنداد، وتعالی عن اتّخاذ صاحبة وأولاد، هو الباقی بغیر مدّة، والمنشیء لا بأعوان، لا بآلة فطر، ولا بجوارح صرف ما خلق، لا یحتاج إلی محاولة التفکیر، ولا مزاولة مثال ولا تقدیر، أحدثهم علی صنوف من التخطیط والتصویر، لا برویّة ولا ضمیر، سبق علمه فی کلّ الاُمور، ونفذت مشیئته فی کلّ ما یرید من الأزمنة والدهور، انفرد بصنعة الأشیاء، فأتقنها بلطائف التدبیر، سبحانه من

ص:87

لطیف خبیر، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وهُو السَّمِیعُ الْبَصِیرُ(1).

902 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت الأهوازی، قال:

أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید بن عبدالرحمن الحافظ، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی بن هارون بن سلاّم الضریر أبوبکر، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا المکّی، قال: حدّثنی کثیر بن طارق من ولد قنبر مولی علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنی زید بن علی فی جارسوج کندة بالکوفة، أنّ أباه حدّثه عن أبیه علیهما السلام، عن ابن عبّاس، قال: أعطی النبی صلی الله علیه و آله علیاً علیه السلام خاتماً، فقال: یا علی خذ هذا الخاتم للنقّاش لینقش علیه محمّد بن عبداللّه، فأخذه أمیرالمؤمنین علیه السلام فأعطاه النقّاش، وقال له: انقش علیه محمّد بن عبداللّه، فنقش النقّاش، وأخطأت یده، فنقش علیه محمّد رسول اللّه، فجاء أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال: ما فعل الخاتم ؟ فقال: هو ذا، فأخذه ونظر إلی نقشه، فقال: ما أمرتک بهذا، قال: صدقت ولکن یدی أخطأت، فجاء به إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه ما نقش النقّاش ما أمرت به، ذکر أن یده أخطأت، فأخذ النبی صلی الله علیه و آله ونظر إلیه، فقال: یا علی أنا محمّد بن عبدالله، وأنا محمّد رسول اللّه، وتختّم به، فلمّا أصبح النبی صلی الله علیه و آله نظر إلی خاتمه فإذا تحته منقوش «علی ولی اللّه» فتعجّب من ذلک النبی صلی الله علیه و آله، فجاء جبرئیل علیه السلام، فقال: یا جبرئیل کان کذا وکذا، فقال:

یا محمّد کتبت ما أردت، وکتبنا ما أردنا(2).

903 - الغیبة للشیخ الطوسی: أخبرنی جماعة، عن التلعکبری، عن أحمد بن علی الرازی، عن محمّد بن إسحاق المقریء، عن علی بن العبّاس المقانعی، عن بکّار بن أحمد، عن الحسن بن الحسین، عن سفیان الجریری، عن الفضیل بن الزبیر، قال: سمعت زید بن علی یقول: المنتظر من ولد الحسین بن علی فی ذرّیة الحسین، وفی عقب الحسین علیه السلام، وهو المظلوم الذی قال اللّه تعالی: (وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ) قال: ولیه رجل من ذرّیته من عقبه، ثمّ قرأ (وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ) (سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ) قال:

سلطانه حجّته علی جمیع من خلق اللّه تعالی حتّی یکون له الحجّة علی الناس، ولا

ص:88

یکون لأحد علیه حجّة(1).

904 - الأمالی للشجری: وبهذا الاسناد، قال: أخبرنا أبوبکر محمّد بن علی بن أحمد الجورذانی بقراءتی علیه، قال أبومسلم عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهیم بن شهدل المدینی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن سعید أبو عبداللّه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حصین بن مخارق السلولی أبوجنادة، عن محمّد بن سالم، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی: (رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ» قال: هو القرآن(2).

905 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا محمّد بن علی بن الحکم قراءة علیه، قال: أخبرنا الحسن بن محمّد بن الفرزدق الفزاری، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن بربع، قال: حدّثنا عون بن سلام القرشی، قال: حدّثنا عنبسة بن سعید، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: لمّا نزلت هذه الآیة (إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً) جاء رجل، فقال: یا رسول اللّه قد عرفنا السلام علیک، فکیف الصلاة علیک ؟ فأخذ بیده ثمّ قال:

اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، کما صلّیت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمید مجید.

فذکر الخمس صلوات، ثمّ قال: خذها یا علی خمساً فإنّک من أهلها(3).

906 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی ابن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا علی ابن عبدالرحمن بن أبی السری قراءة علیه، قال: حدّثنا أبوملیل محمّد بن عبدالعزیز بن محمّد بن ربیعة الکلابی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن أبی حمّاد، عن صالح الجمّال، قال: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید بن علی یقول: اجتمع نفر من قریش فیهم علی بن أبی طالب علیه السلام، فتفاخروا، فقالوا أشیاء من الشعر، حتّی انتهوا إلی علی علیه السلام،

ص:89

فقالوا: یا أباالحسن قل فقد قال أصحابک، فقال علی علیه السلام:

اللّه أکرمنا(1) بنصر نبیه وبنا أقام دعائم الاسلام

وبنا أعزّ نبیه وکتابه وأعزّه بالنصر والإقدام

فی کلّ معترک تطیر سیوفنا فیها الجماجم عن فراخ الهام

ینتابنا جبریل فی أبیاتنا بفرائض الاسلام والأحکام

فنکون أوّل مستحلّ حلّه ومحرّم للّه کلّ حرام

نحن الخیار من البریة کلّها وزمامها وزمام کلّ زمام

الخائضوا غمرات کلّ کریهة والضامنون حوادث الأیّام

والمبرمون قوی الاُمور بعزمهم والناقضون مرائر الإبرام

سائل أباکرب وسائل تبّعاً عنّا وأهل العبر والأزلام

إنّا لنمنع من أردنا منعه ونجود بالمعروف والإنعام

وترد عادیة الخمیس سیوفنا وتقیم رأس الأصید القمقام(2)

907 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوبکر محمّد بن علی بن أحمد بن الحسین الجورذانی المقریء بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومسلم عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهیم ابن شهدل المدینی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة الکوفی، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن سعید أبو عبداللّه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حصین بن مخارق السلولی، عن حمزة الترکی، عن الامام أبی الحسین زید بن علی، عن قوله تعالی (سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) قال: صفرة الوجوه وعمشة العیون(3).

908 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوبکر محمّد بن علی بن أحمد بن الحسین الجورذانی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومسلم عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهیم بن شهدل المدینی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة الکوفی، قال:

أخبرنا أحمد بن الحسن بن سعید أبو عبداللّه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حصین بن

ص:90

مخارق السلولی، عن مغیرة بن عروة، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی، عن قوله تعالی (کانُوا قَلِیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ) قال: هجعوا هجعة ثمّ مدّوها إلی السحر(1).

909 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال:

حدّثنی منصور بن نصر بن القاسم المکتّب، قال: حدّثنی أبوهاشم مساور بن لاحق مولی آل قثم، قال: حدّثنی خالد بن صفوان، قال: حدّثنی الامام الشهید أبوالحسین زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أذنب ذنباً فذکره فأفزعه، فقام فی جوف اللیل فصلّی ما کتب اللّه له، ثمّ وضع جبهته علی الأرض، ثمّ قال:

ربّ إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلاّ أنت. غفر اللّه له ما لم یکن مظلمة فیما بینه وبین عبد مؤمن، فإنّ ذلک إلی المظلوم(2).

910 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبداللّه التمیمی، قال: حدّثنا الحسن بن إبراهیم بن عبدالصمد، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الحضرمی، قال: حدّثنا الحسن بن زیاد، قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق، عن الامام أبی الحسین زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: علّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاطمة علیها السلام أن تقول: أستغفر اللّه الذی لا إله إلاّ هو الحیّ القیّوم، وأستنصره وأستعصمه وأتوب إلیه، وهو التوّاب الرحیم. وقال لها: بنیة من قالها مرّة غفر اللّه له، ومن قالها مرّتین غفر له ولوالدیه، ومن قالها ثلاثاً غفر اللّه له ولوالدیه ولقرابته، ومن قالها أربعاً غفر اللّه له ولوالدیه ولقرابته ولاُمّة محمّد صلی الله علیه و آله(3).

911 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد قراءة، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنا محمّد بن سهیل، قال: حدّثنا یوسف بن حمّاد، قال: حدّثنا علی بن سلیمان النوفلی، قال: حدّثنی أبی، عن الامام أبی الحسین زید بن علی أنّه کان یقول: إذا

ص:91

دعوت اللّه فلا تعجل فإنّه أعلم بالخیر لک، فعسی أن تکره أمراً فیه نجاتک، وعسی أن تحبّ أمراً فیه هلکتک، إنّه جلّ وعزّ أعلم بالخیرة لک منک، حسبک إذا دعوته ما یکون من مقدوره لک(1).

912 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا محمّد بن الحسین الأسدی، ومحمّد بن جعفر التمیمی، قراءة علیهما، قالا: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن إسحاق بن بریدة، قال: هذا کتاب جدّی إسحاق بن بریدة، فقرأت فیه: حدّثنی محمّد بن الأسود اللیثی، عن عمّه منصور بن أبی الأسود، قال: حدّثنی الولید بن یعلی، قال: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید بن علی یقول فی دعائه: اللّهمّ أکرمنی بهوان أعصی خلقک، ولا تهنّی بکرامة أطوع خلقک لک، واجعلنی إماماً فی طاعتک، واتّباع أمرک، کما جعلت من مضی من آبائی، واجعلنی أسعد من توسّل وتقرّب إلیک، فإنّما أنا بک ولک(2).

913 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی الحسنی البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا أبوالحسین بن محمّد قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنا محمّد بن سهل، قال: حدّثنا جامع بن القاسم بن الحسن بن حیان، قال: حدّثنی جدّی الحسن بن حیان، قال: حدّثنا حسین بن علوان، قال: حدّثنی قاسم بن الأصبغ بن نباته، قال: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید بن علی یقول: (الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) قال: الخشوع فی القلب، إذا خشع القلب خشعت النفس، وإذا أشر القلب أشرت النفس(3).

914 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه بها، قال: أخبرنا خالی أبوالطاهر محمّد بن محمّد بن الحسن بن عیسی العلوی قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز

ص:92

ابن إسحاق بن جعفر ببغداد، قال: حدّثنی محمّد بن سهل بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الخشّاب بحلب، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، قال: حدّثنا أبوداود عیسی بن مسلم الأعمی، قال: قال الامام أبوالحسین زید بن علی: إنّ تقوی اللّه عزّوجلّ حمت المتّقین معصیته حتّی حاسبوا نفوسهم فی صغائر الأعمال، وإنّ تقوی اللّه بعثت المتّقین علی طاعته وخفّفت علی أبدانهم طول النصب، فاستلذّوا مناجاة اللّه وذکره وحمدوه علی السرّاء والضرّاء، اولئک الذین عملوا بالصالحات واجتنبوا المنکرات، ومهّدوا لأنفسهم، فطوبی لهم وحسن مآب(1).

915 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالحسن إسماعیل بن صاعد بن محمّد بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد عبداللّه بن محمّد بن حامد، قال: حدّثنا القاضی أبوالحسین عمر بن الحسن الشیبانی، قال: حدّثنا أحمد بن الحسین بن سعید، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حصین بن مخارق، عن هارون بن سعید، عن الامالم الشهید أبی الحسین زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إذا کان یوم القیامة نادی مناد: أین الظامئة أکبادهم، وعزّتی لأروینّهم الیوم، قال: فیؤتی بالصائمین فتوضع لهم الموائد، فإنّهم لیأکلون والناس یحاسبون(2).

916 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد الأزجی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید الجرجرایا، قال: حدّثنا الخضر بن داود بن البزّاز المکّی، قال: حدّثنا عمر بن حفص البصری، قال: حدّثنا عبداللّه ابن محمّد الواسطی، عن إبراهیم بن مقسم، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن جدّه الحسین بن علی علیهم السلام، قال: وقف رسول اللّه صلی الله علیه و آله بعرفة والناس مقبلون، فقال: مرحباً مرحباً بوفد اللّه، الذین إذا سألوا اعطوا، ویستجاب دعاؤهم، ویضعف للرجل نفقته بکلّ درهم ألف ألف درهم، ثمّ قال: إذا کان هذه العشیة هبط اللّه إلی سماء الدنیا، ثمّ یقول: سبحانه هو أعظم من أن یزول من مکانه، إقباله علی الشیء هو

ص:93

هبوطه إلیه، ثمّ یقول: ملائکتی اهبطوا، قال: فتهبط الملائکة ولو سقطت إبرة من السماء لم تسقط إلاّ علی رأس ملک، ثمّ یقول: أقبلوا عبادی مغفوراً لکم ثلاثاً، قال: فیوقف فی الثالثة رفعه الامام(1).

ورواه أیضاً بطرق آخر عن زید الشهید(2).

917 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد الأزجی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوبکر محمّد بن إسماعیل بن العبّاس بن محمّد بن عمر الورّاق یوم الأحد الثانی والعشرین من جمادی الاُولی سنة خمس وسبعین وثلاثمائة فی مجلس أبی حفص الزیات قراءة علیه وأنا أسمع، قال: حدّثنا أبو أحمد إسماعیل بن یحیی بن أحمد العنسی الهمدانی، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن جعفر القطنی بالقطنة، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبداللّه الطالقانی، قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن محمّد بن القطّان بالری، قال: حدّثنا حرب الصفّار، قال: سمعت کثیر النوی یقول: سمعت أباالجارود زیاد ابن المنذر یقول: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید بن علی یقول: سمعت أبی علی ابن الحسین علیهما السلام یقول: سمعت أبی الحسین بن علی علیهما السلام، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: إذا کان یوم القیامة حشر اللّه الأیّام علی هیئة الجسم، فجعل رأس الأیّام یوم الجمعة، ویدها الیمنی أیّام عرفات، ویدها الیسری أیّام الترویات، وجعل أجنحتها أیّام الأعیاد والأضاحی، وجعل قلبها شهر رمضان، وجعل أرجلها أیّام العشر(3).

918 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوبکر محمّد بن علی بن الحسین الجوزدانی المقریء بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومسلم عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهیم بن شهدل المدینی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة الهمدانی، قال: أخبرنا أبو عبداللّه أحمد بن الحسن بن سعید، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حصین بن مخارق السلولی أبوجنادة، عن هشام بن البرید، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام: أنّه کان قاعداً فی الرحبة، فأقبل الحسین بن علی علیهما السلام، فلمّا رآه

ص:94

علی علیه السلام مقبلاً، قال: إنّ اللّه ذکر قوماً فقال: (فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ) واللّه لیقتلنّه، ثمّ لتبکینّ علیه السماء والأرض(1).

919 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن عبدالرحمن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا خالی محمّد بن محمّد بن الحسن ابن الحسین بن عیسی العلوی قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق بن جعفر، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن المؤمل الناقد، قال: أخبرنی أبی، قال: حدّثنا بشر بن محمّد ابن أبان، قال: حدّثنا یحیی بن قیس، عن محمّد بن عبداللّه، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی، قال: إنّ المؤمن من قدّم أمر اللّه أمام نفسه وقلبه، فدأب علی الطاعات، واجتنب المنکرات، وسارع إلی الخیرات، لیس بالغافل ولا بساهی، ولا الزائغ، ولا الجافی عن الحقّ، ولا الراتع فی الباطل، شکور للّه صبور علی الأذی فی جنب اللّه، یوالی للّه ویعادی للّه، یقول الحقّ لا تأخذه لومة لائم.

ثمّ قال: وسمعت الامام زید بن علی یقول: الحمد للّه علی ما ابتدأنا من نعمه، والحمد للّه علی ما ألهمنا من حمده، والحمد للّه علی جمیع لطفه بنا وأیادیه عندنا، اللّهمّ وإنّا لا نبلغ منتهی الحمد الواجب لک أبداً، إذا کان حمدنا إیّاک علی ما عرفناه من نعمة حادثة یجب حمدک علیها وشکرک بها، فنسألک اللّهمّ أن توزعنا أن نحمدک ونشکرک ونرعی أیادیک ومننک فنطیعک فیما أمرتنا، وننتهی عن جمیع الذی نهیتنا عنه، فنکون من عبادک المستخلصین لذکرک وعبادتک، والمخبتین لک والمستجیبین إلی دعوتک، الخالدین فی دار السلام(2).

920 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی الحسنی الکوفی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا محمّد بن جعفر التمیمی قراءة، قال: حدّثنا إسحاق بن محمّد بن مروان، قال: حدّثنا أبی، قال: أخبرنا عامر بن کثیر السراج، عن عثمان ابن سلم، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ فی الجنّة لشجرة یخرج من أعلاها حلل، ومن أسفلها خیل بلق مسرّجة

ص:95

ملجمة بالدرّ والیاقوت، ذوات أجنحة لا تروث ولا تبول، فیرکبها أولیاء اللّه، فتطیر بهم فی الجنّة حیث یشاؤون، فیقول الذی أسفل منهم: یا أهل الجنّة أنصفونا، یا ربّ ما بلغ بعبادک هذه المنزلة ؟ فیقول اللّه عزّوجلّ لهم: إنّهم کانوا یقومون اللیل وکنتم تنامون، وکانوا یصومون وکنتم تأکلون، وکانوا ینفقون وکنتم تبخلون، وکانوا یقاتلون وکنتم تجبنون(1).

921 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا محمّد بن عبداللّه قراءة، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد ابن سعید، قال: أخبرنا یعقوب بن یوسف، قال: حدّثنا أبوجنادة، عن نوح بن علی، عن الامام أبی الحسین زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام، قال: کان علی علیه السلام یستحبّ أن یفطر علی شیء لم تمسّه النار تمراً أو ماءً(2).

922 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوبکر محمّد بن علی بن الحسین الجوزدانی المقریء بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومسلم عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهیم بن شهدل المدینی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة الهمدانی، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن سعید أبو عبداللّه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حصین بن مخارق السلولی، عن خلیفة بن حسّان، عن الامام أبی الحسین زید بن علی، (وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ) قال: یذلّ لهما فی منطقه وفی کلّ أمر أحبّاه(3).

923 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوبکر محمّد بن علی بن الحسین الجوزدانی المقریء بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومسلم عبدالرحمن بن محمّد بن إبراهیم بن شهدل المدینی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة الکوفی، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن سعید أبو عبداللّه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حصین بن مخارق، عن هاشم بن البرید وحمزة الترکی، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی (الْأَخِلاّءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِینَ) قال: کلّ خلیل معاد خلیله إلاّ الخلّة فی اللّه(4).

ص:96

924 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنی منصور، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد البلوی، قال: حدّثنی عمارة بن زید، قال: حدّثنی سهل بن أبی العلاء القسطلانی، قال: قال الامام الشهید أبوالحسین زید بن علی: خلیل لک فی اللّه تخاله خیر لک من مال تکنزه، وکلمة بالحقّ تقولها فی اللّه یکتب لک بها طاعة اللّه، فلا تجهل من الحقّ، ولا تنس نصیبک من الجنّة، فإنّ اللّه دعا عباده إلی الجنّة واشتری منهم نفوسهم، فمن باع نفسه بدون الثمن الذی رضی اللّه له خسرها، فاللّه اللّه عباد اللّه، فما أقرب ما تدعون به، وما أبعد ما تؤملون، وتباعدوا إلی اللّه من طول الأمل ترونه قرب الأجل، فإنّه من قتل فی سبیل اللّه کان عند اللّه حیاً مرزوقاً، وکتبه اللّه شهیداً صدیقاً، إنّما یدعوکم إلی الفوز العظیم والنعیم المقیم(1).

925 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه بها، قال: أخبرنا علی بن محمّد الشیبانی المقریء قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق البغدادی، قال: حدّثنی أبوالحسین منصور بن نصر المکتب، قال: حدّثنی أبو عبداللّه الحسین بن محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: وحدّثنی مساور بن لاحق، قال: حدّثنی السائب بن المسیب رجل من أصحاب نصر بن سیار، قال:

کتب الامام الشهید أبوالحسین زید بن علی إلی نصر بن سیار حین بلغه أنّه محبوس هذه الرسالة: الحمد للّه الحمید المجید، القوی الشدید، المبدیء المعید، قابل التوبات، منزل الآیات، کاشف الکربات، جبّار السماوات، وصلّی اللّه علی النبی الاُمّی البشیر النذیر، السراج المنیر، محمّد وآله وسلّم.

أمّا بعد: فإنّ الدنیا دار بلاء وبلوی، خیرها قلیل، وشرّها کثیر، وجمعها یبید، والبلاء فیها شدید، وفائتها حسرة، وتأویلها فتنة، إلاّ من نالته من اللّه عصمة، الواثق بها مغرور، والساکن إلیها مخذول، من أعزّها ذلّ، ومن کثّرها قلّ، فنسأل اللّه العصمة منها، والنجاة من شرّها. وذکر باقی الرسالة(2).

ص:97

926 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه الحسنی، قال: أخبرنا محمّد بن الحسین بن النحّاس قراءة علیه، قال: حدّثنا أبوالحسین محمّد بن علی بن عامر، قال:

حدّثنا محمّد بن منصور بن یزید أبوصالح الخرّاز، وهو أبوإسحاق بن إبراهیم الأسدی، عن أبی معاذ، قال: سمعت الامام أباالحسین زید بن علی یقول: خلوت بالقرآن ثلاث عشرة سنة أقرأه وأتدبّره، فما وجدت فی طلب الرزق رخصة، وما وجدت ابتغوا من فضل اللّه إلاّ العبادة والفقه(1).

927 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الجعفری، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد ابن سعید، قال: أخبرنی أحمد بن الحسن قراءة، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا حصین بن مخارق، عن عمران البارقی، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یخرج من بیته حتّی یأتی ضعاف المسلمین فیقعد معهم، ویقول: هؤلاء امرت أن أصبر نفسی معهم(2).

928 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد قراءة، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال:

حدّثنی محمّد بن سهل، قال: حدّثنا خضر بن إدریس، قال: حدّثنا جارود بن معاذ، عن شیخ له مدینی، قال: کان الامام الشهید زید بن علی یقول: إنّما سلامتک یابن آدم فی الدنیا من الضلال مطیتک إلی رضوان ربّک تبارک وتعالی، فتعاهد نفسک بالحساب، وناقشها فیما لها وعلیها، ولا ترخص لنفسک فیما لیس لک حتّی تحرزها لخالقها وتخلصها لربّها، حینئذ أنت عبد اللّه وولیه من أهل جنّته، یابن آدم کم أشهدته من عملک علی ما لا یرضی لک، وإنّما سعیت فی هلکتک، وکدحت إلی بوارک، ثمّ ها أنت ذا تغترّ بجهل الجاهلین بک، وتزهو بمدح المغترّین بما ظهر من ریائک، یابن آدم من أعرف منک بنفسک ؟ ومن هو الذی أولی بصلاح أمرک منک ؟ بادر ثمّ بادر قبل اخترامک، وقبل زوالک، وقبل رحیلک، إلی قبرک لم تمهد فیه معاداً، ولم توسّد لنفسک فیه مساداً، إنّما تسکنه فرداً

ص:98

خالیاً، تنمو بک فیه نبات الأرض، وتزورک فیه هوامها، أیا غافلاً وما أغفلک ؟ أخلت سدیً، أتترک فیما هاهنا آمناً، أتزعج إلی دار الخلود التی اعدّت للمتّقین(1).

929 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا محمّد بن جعفر التمیمی قراءة علیه، قال: أخبرنا محمّد بن محمّد بن سعید، قال: أخبرنی الحسن بن علی بن بزیع، قال: حدّثنا القاسم بن عبداللّه العبدی، قال: حدّثنا أبی، قال: سمعت عبدالرحیم بن نصر البارقی، قال:

سمعت الامام أباالحسین زید بن علی یقول: قال علی بن أبی طالب علیه السلام: إذا کان زعیم القوم فاسقهم، واُکرم الرجل اتّقاء شرّه، وعظّم أرباب الدنیا، واستخفّ بحملة کتاب اللّه، وکانت تجارتهم الربا، ومأکلهم أموال الیتامی، وعطّلت المساجد، وأکرم الرجل صدیقه وعقّ أباه، وتواصلوا علی الباطل، وعطّلوا الأرحام، واتّخذوا کتاب اللّه مزامیر، وتفقّه لغیر الدین، وأکل الرجل أمانته واؤتمن الخائن، وخوّن الاُمناء، واستعملت کلمة السفهاء، وزخرفت المساجد، وزخرفت الکنائس، ورفعت الأصوات فی المساجد، واتّخذت طاعة اللّه بضاعة، وکثر القرّاء، وقلّ الفقهاء، واشتدّ سبّ الأتقیاء، فعند ذلک توقّعوا ریحاً حمراء، وخسفاً ومسخاً وقذفاً وزلازل واُموراً عظاماً. وکان علی بن الحسین علیهما السلام إذا ذکر هذا الحدیث بکی بکاءً شدیداً ویقول: قد رأیت أسباب ذلک، واللّه المستعان(2).

930 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا علی بن محمّد المقریء، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق البغدادی، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه بن المادح، قال: حدّثنا سعید ابن مالک الغفاری، قال: حدّثنا صالح بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال:

سأل رجل الامام أباالحسین زید بن علی، فقال: یابن رسول اللّه ألا تخبرنی عن القدر ما هو؟ فقال زید بن علی: إنّ ذلک أن تعلم أنّ ما أخطأک لم یکن لیصیبک، وما أصابک لم یکن لیخطأک، وأنّ من الایمان بالقدر أن تسلم للّه الأمر فی الذی أراد وأمر ونهی وقدر، وترضی

ص:99

بذلک لک وعلیک(1).

931 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا خالی محمّد بن محمّد بن عیسی العلوی، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنی عمر بن محمّد وإسحاق الزبیری النمیری البصری، قالا: حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن سعید الثقفی، قال: حدّثنا حفص بن عمر بن علی بن أبی طالب، أنّ الامام أباالحسین زید بن علی دخل ذات یوم علی عمر بن عبدالعزیز فتکلّم، فقال عمر ابن عبدالعزیز: إنّ زیداً لمن الفاضلین فی قیله ودینه، وکان عمر بن عبدالعزیز یلطف بزید ابن علی ویکاتبه، فقال عبیداللّه بن محمّد: کتب زید بن علی إلی عمر بن عبدالعزیز فی کتاب کتب به إلیه: وإنّ الدنیا إذا شغلت عن الآخرة فلا خیر فیها لمن نالها، فاتّق اللّه ولتعظّم رغبتک فی الآخرة، فإنّه من کان یرید حرث الآخرة یزده اللّه توفیقاً، ومن کان یرید حرث الدنیا فلا نصیب له فی الآخرة(2).

932 - تقریب المعارف: رووا عن معمّر بن خیثم، قال: بعثنی زید بن علی داعیة، فقلت: جعلت فداک ما أجابتنا إلیه الشیعة، فإنّها لا تجیبنا إلی ولایة أبی بکر وعمر، قال لی:

ویحک أحد أعلم بمظلمته منّا، واللّه لئن قلت انّهما جارا فی الحکم لتکذبنّ، ولئن قلت انّهما استأثرا بالفیء لتکذبنّ، ولکنّهما أوّل من ظلمنا حقّنا، وحمل الناس علی رقابنا، واللّه انّی لأبغض أبناءهما من بغضی آباءهما، ولکن لو دعوت الناس إلی ما تقولون لرمونا بقوس واحد(3).

933 - تقریب المعارف: رووا عن محمّد بن فرات الجرمی، قال: سمعت زید بن علی

یقول: إنّا لنلتقی وآل عمر فی الحمّام، فیعلمون أنّا لا نحبّهم ولا یحبّونا، واللّه إنّا لنبغض الأبناء لبغض الآباء(4).

934 - تقریب المعارف: ورووا عن فضیل بن الزبیر، قال: قلت لزید بن علی: ما تقول

ص:100

فی أبی بکر وعمر؟ قال: قل فیهما ما قال علی: کُف کما کَفّ لا تجاوز قوله. قلت: أخبرنی عن قلبی أنا خلقته ؟ قال: لا. قلت: فإنّی أشهد علی الذی خلقه أنّه وضع فی قلبی بغضهما، فکیف لی بإخراج ذلک من قلبی ؟ فجلس جالساً وقال: أنا واللّه الذی لا إله إلاّ هو إنّی لأبغض بنیهما من بغضهما، وذلک لأنّهم إذا سمعوا سبّ علی علیه السلام فرحوا(1).

935 - تقریب المعارف: ورووا عن العبّاس بن الولید الأعذاری، قال: سئل زید بن علی عن أبی بکر وعمر، فلم یجب فیهما، فلمّا أصابته الرمیة، فنزع الرمح من وجهه، استقبل الدم بیده حتّی صار کأنّه کبد، فقال: أین السائل عن فلان وفلان ؟ هما واللّه شرکاء فی هذا الدم، ثمّ رمی به وراء ظهره(2).

936 - تقریب المعارف: وعن نافع الثقفی، وکان قد أدرک زید بن علی، قال: سأله رجل عن أبی بکر وعمر، فسکت فلم یجبه، فلمّا رمی، قال: أین السائل عن فلان وفلان ؟ هما أوقفانی هذا الموقف(3).

937 - طبّ الأئمّة علیهم السلام: عن إبراهیم بن خالد، عن إبراهیم بن عبد ربّه، عن عبدالواحد ابن میمون، عن أبی خالد الواسطی، عن زید بن علی، رفعه إلی آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما أنبت الحرمل من شجرة ولا ورقة ولا ثمرة إلاّ وملک موکّل بها، حتّی تصل إلی من وصلت إلیه أو تصیر حطاماً، وإنّ فی أصلها وفرعها نشرة وإنّ فی حبّها الشفاء من اثنین وسبعین داء، فتداووا بها وبالکندر(4).

938 - کنز الفوائد: حدّثنا الشیخ الفقیه أبوالحسن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسن ابن شاذان رضی الله عنه بمکّة فی المسجد الحرام، قال: حدّثنی محمّد بن سعید المعروف بالدهقان، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، حدّثنا أحمد بن عیسی العلوی(5)، قال: حدّثنا الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی،

ص:101

عن أبیه، عن جدّه الحسین بن علی، عن أمیرالمؤمنین علی علیهم السلام، قال: دخلت علی النبی صلی الله علیه و آله وهو فی بعض حجراته، فاستأذنت علیه، فأذن لی، فلمّا دخلت قال لی: یا علی أما علمت أن بیتی بیتک ؟ فمالک تستأذن علیّ؟ فقلت: یا رسول اللّه أحببت أن أفعل ذلک، قال: یا علی أحببت ما أحبّ اللّه، وأخذت بآداب اللّه، یا علی أما علمت أنّک أخی، أما أنّه أبی خالقی ورازقی فی أن یکون لی سرّ دونک، یا علی أنت وصیّی من بعدی، وأنت المظلوم المضطهد بعدی، یا علی الثابت علیک کالمقیم معی، ومفارقک مفارقی، یا علی کذب من زعم أنّه یحبّنی ویبغضک؛ لأنّ اللّه تعالی خلقنی وإیّاک من نور واحد(1).

939 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن بقراءتی علیه فی الموضع المقدّس المذکور(2) علی ساکنه السلام فی شوّال سنة اثنتی عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد البرسی المجاور بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین علیه السلام فی ذی الحجّة سنة اثنتین وستّین وأربعمائة، قال: أخبرنا محمّد بن علی بن محمّد القرشی، قال: أخبرنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن عمر الأحمسی من أصل خطّ أبی سعید بیده، قال: أخبرنا أبوعبید بن کثیر الهلالی التمّار، قال: أخبرنا یحیی بن مساور، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر، عن آبائه، عن النبی صلی الله علیه و آله. قال یحیی بن مساور:

أخبرنا أبوخالد الواسطی، عن زید بن علی، عن أبیه علیه السلام، قالوا: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والذی نفسی بیده لا تفارق روح جسد صاحبها حتّی یأکل من ثمار الجنّة، أو من شجرة الزقّوم، وحین یری ملک الموت یرانی ویری علیاً وفاطمة وحسناً وحسیناً، فإن کان یحبّنا قلت:

یا ملک الموت ارفق به إنّه کان یحبّنی ویحبّ أهل بیتی، وإن کان یبغضنا قلت: یا ملک الموت شدّد علیه إنّه کان یبغضنی ویبغض أهل بیتی(3).

940 - المناقب لابن شهرآشوب: أبومالک الأحمسی، قال زید بن علی لصاحب الطاق: إنّک تزعم أنّ فی آل محمّد إماماً مفترض الطاعة معروفاً بعینه ؟ قال: نعم، وکان أبوک

ص:102

أحدهم، قال: ویحک فما کان یمنعه من أن یقول لی، فواللّه لقد کان یؤتی بالطعام الحارّ، فیقعدنی علی فخذه، ویتناول المضغة فیبردها ثمّ یلقمنیها، أفتراه أنّه کان یشفق علیّ من حرّ الطعام ولا یشفق علیّ من حرّ النار، فیقول لی: إذا أنا متّ فاسمع وأطع لأخیک محمّد الباقر ابنی، فإنّه الحجّة علیک، ولا یدعنی أموت موتة جاهلیة، فقال: کره أن یقول لک فتکفر، فیجب من اللّه علیک الوعید، ولا یکون له فیک شفاعة، فترکک مرجئاً للّه فیک المشیئة وله فیک الشفاعة.

ثمّ قال: أنتم أفضل أم الأنبیاء؟ قال: بل الأنبیاء، قال: یقول یعقوب لیوسف: (لا تَقْصُصْ رُؤْیاکَ عَلی إِخْوَتِکَ فَیَکِیدُوا لَکَ کَیْداً) لِمَ لم یخبرهم حتّی کانوا لا یکیدونه ؟ ولکن کتمهم، وکذا أبوک کتمک لأنه خاف منک علی محمّد علیه السلام إن هو أخبرک بوضعه من قلبه وبما خصّه اللّه به فتکید له کیداً، کما خاف یعقوب علی یوسف من إخوته، فبلغ الصادق علیه السلام مقاله، فقال له: واللّه ما خاف غیره(1).

941 - المناقب لابن شهرآشوب: حدیث سدّ الأبواب رواه نحو ثلاثین رجلاً من الصحابة، منهم زید بن أرقم، وسعد بن أبی وقّاص، وأبوسعید الخدری، واُمّ سلمة، وأبورافع، وأبوالطفیل، عن حذیفة بن أسید الغفاری، وأبوحازم عن ابن عبّاس، والعلاء عن ابن عمر، وشعبة عن زید بن علی، عن أخیه الباقر علیه السلام عن جابر، وعلی بن موسی الرضا علیهما السلام، وقد تداخلت الروایات بعضها فی بعض، إنّه لمّا قدم المهاجرون إلی المدینة بنوا حوالی مسجده بیوتاً فیها أبواب شارعة فی المسجد، ونام بعضهم فی المسجد، فأرسل النبی صلی الله علیه و آله معاذ بن جبل، فنادی: إنّ النبی صلی الله علیه و آله یأمرکم أن تسدّوا أبوابکم إلاّ باب علی، فأطاعوه إلاّ رجل قال، فقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله فحمد اللّه وأثنی علیه الحدیث(2).

942 - المناقب لابن شهرآشوب: علی بن عبداللّه بن عبّاس، عن أبیه و زید بن علی ابن الحسین (وَ اللّهُ یَدْعُوا إِلی دارِ السَّلامِ) یعنی به الجنّة (وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ) یعنی به ولایة علی بن أبی طالب علیه السلام(3).

ص:103

943 - المناقب لابن شهرآشوب: موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام، وأبوالجارود عن الباقر علیه السلام، و زید بن علی، فی قوله تعالی (فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقی) * قال: مودّتنا أهل البیت(1).

944 - المناقب لابن شهرآشوب: زید بن علی، فی قوله تعالی (ثُمَّ جَعَلْناکُمْ خَلائِفَ) قال: نحن هم(2).

945 - شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: وروی محمّد بن فرات الجرمی، عن زید ابن علی، قال: قال علی علیه السلام فی هذه الخطبة: أیّها النّاس إنّی دعوتکم إلی الحقّ فتولّیتم عنّی، وضربتکم بالدرّة فأعییتمونی. أما إنّه سیلیکم بعدی ولاة لا یرضون منکم بذلک حتّی یعذّبونکم بالسیاط والحدید، فأمّا أنا فلا اعذّبکم بهما، إنّه من عذّب الناس فی الدنیا عذّبه اللّه فی الآخرة، وآیة ذلک أن یأتیکم صاحب الیمن حتّی یحلّ بین أظهرکم، فیأخذ العمّال وعمّال العمّال رجل یقال له: یوسف بن عمر، ویقوم عند ذلک رجل منّا أهل البیت فانصروه، فانّه داع إلی الحقّ. قال: فکان الناس یتحدّثون أنّ ذلک الرجل هو زید(3).

946 - شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: وروی محمّد بن عبداللّه بن أبی رافع، عن زید بن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام: عدوّک عدوّی، وعدوّی عدوّ اللّه عزّوجلّ(4).

947 - کتاب ابن مردویه: بالإسناد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: یا علی لو أنّ عبداً عبد اللّه مثل ما قام نوح فی قومه، وکان له مثل جبل احد ذهباً، فأنفقه فی سبیل اللّه، ومدّ فی عمره حتّی حجّ ألف عام علی قدمیه، ثمّ قتل بین الصفا والمروة مظلوماً، ثمّ لم یوالک یا علی لم یشمّ رائحة الجنّة ولم یدخلها(5).

948 - أبونعیم الحافظ: بإسناده، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام،

ص:104

قال: علّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ألف باب یفتح کلّ باب إلیّ ألف باب(1).

949 - العمدة: من تفسیر الثعلبی، بإسناده، عن عمر بن موسی، عن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم، قال: شکوت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حسد الناس لی، فقال: أما ترضی أن تکون رابع أربعة، أوّل من یدخل الجنّة أنا وأنت والحسن والحسین، وأزواجنا عن أیماننا وشمائلنا، وذرّیتنا خلف أزواجنا، وشیعتنا خلف ذرّیتنا(2).

950 - سعد السعود: فیما نذکره من مجلّدة صغیرة القالب، علیها مکتوب برسالة فی مدح الأقلّ وذمّ الأکثر، عن زید بن علی بن الحسین، نذکر فیها عن الوجهة الثانیة من القائمة الثالثة، ما معناه: إنّ زیداً دخل الشام، فسمع به علماؤها، فحضروا لمشاهدته ومناظرته، وذکروا له أنّ أکثر الناس علی خلافه وخلاف ما یعتقده فی آبائه من استحقاق الإمامة، واحتجّوا بالکثرة، فاحتجّ علیهم بما نذکره بلفظه:

فحمد اللّه زید بن علی، وأثنی وصلّی علی نبیه صلی الله علیه و آله، ثمّ تکلّم بکلام ما سمعنا قرشیاً ولا عربیاً أبلغ فی موعظة، ولا أظهر حجّة، ولا أفصح لهجة منه، ثمّ قال: إنّک ذکرت الجماعة، وزعمت أنّه لم یکن جماعة قطّ إلاّ کانوا علی الحقّ، واللّه یقول فی کتابه: (إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ قَلِیلٌ ما هُمْ) وقال: (فَلَوْ لا کانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِکُمْ أُولُوا بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِی الْأَرْضِ إِلاّ قَلِیلاً مِمَّنْ أَنْجَیْنا مِنْهُمْ) وقال: (وَ لَوْ أَنّا کَتَبْنا عَلَیْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِیارِکُمْ ما فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِیلٌ مِنْهُمْ) وقال: (إِلاّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاّ قَلِیلاً مِنْهُمْ) .

وقال فی الجماعة: (وَ ما أَکْثَرُ النّاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ) وقال: (وَ إِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ) وقال: (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَکْثَرَهُمْ یَسْمَعُونَ أَوْ یَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاّ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً) وقال: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ کَثِیراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَیَأْکُلُونَ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ وَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ) وقال: (إِنَّ کَثِیراً مِنَ

ص:105

اَلنّاسِ لَفاسِقُونَ) ثمّ أخرج إلینا کتاباً قاله فی الجماعة و القلّة(1).

951 - مهج الدعوات: عن علی بن عیسی العلوی، قال: سمعت أحمد بن عیسی العلوی، یقول: حدّثنی أبی عیسی بن زید، عن أبیه زید، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: دعوت اللّه عشرین سنة أن یعلّمنی اسمه الأعظم، فبینا أنا ذات لیلة قائم اصلّی، فرقدت عینای إذا أنا برسول اللّه صلی الله علیه و آله قد أقبل علیّ، ثمّ دنا منّی وقبّل ما بین عینی، ثمّ قال لی: أیّ شیء سألت اللّه ؟ قال: قلت: یا جدّاه سألت اللّه تعالی أن یعلّمنی اسمه الأعظم، فقال: یا بنیّ اکتب، قلت: وعلی أیّ شیء أکتب ؟ قال: اکتب بإصبعک علی راحتک، وهو: یا اللّه یا اللّه یا اللّه، وحدک لا شریک لک، أنت المنّان بدیع السماوات والأرض، ذو الجلال والإکرام، وذو الأسماء العظام، وذو العزّ الذی لا یرام، وإِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ، وصلّی اللّه علی محمّد وآله أجمعین. ثمّ ادع بما شئت.

قال علی بن الحسین علیهما السلام: فو الذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ نبیاً لقد جرّبته فکان کما قال صلی الله علیه و آله، قال زید بن علی: فجرّبته فکان کما وصف أبی علی بن الحسین علیهما السلام، قال عیسی ابن زید: فجرّبته فکان کما وصف زید أبی، قال أحمد: فجرّبته فکان کما ذکروا رضی الله عنهم أجمعین(2).

952 - دعائم الاسلام: وعن زید بن علی بن الحسین: أنّه قال فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ لِباسُ التَّقْوی) قال: لباس التقوی السلاح فی سبیل اللّه(3).

953 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن محمّد بن سعید، عن الحسن بن علی بن بزیع، عن إسماعیل بن بشّار الهاشمی، عن قتیبة بن محمّد الأعشی، عن هاشم بن البرید، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام، قال:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بیت امّ سلمة، فاُتی بحریرة، فدعا علیاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فأکلوا منها، ثمّ جلّل علیهم کساءً خیبریاً، ثمّ قال: (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) فقالت امّ سلمة: وأنا معهم یا رسول اللّه ؟ قال:

ص:106

أنت إلی خیر(1).

954 - المکارم: عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

من احتجم یوم الأربعاء فأصابه وضح، فلا یلومنّ إلاّ نفسه(2).

955 - مصباح الأنوار: وعن زید بن علی قال: قدمت مع أبی مکّة وفیها مولی لثقیف من أهل الطائف، فکان ینال من أبی بکر وعمر، فأوصاه أبی بتقوی اللّه، فقال له: ناشدتک اللّه وربّ هذا البیت هل صلّیا علی فاطمة علیها السلام ؟ فقال أبی: اللّهمّ لا، قال: فلمّا افترقنا سببته، فقال لی أبی: لا تفعل فواللّه ما صلّیا علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فضلاً عن فاطمة علیها السلام، وذلک أنّه شغلهما ما کانا یبرمان(3).

956 - مصباح الأنوار: عن زید بن علی، أنّ فاطمة علیها السلام قالت لأسماء بنت عمیس: یا امّ إنّی أری النساء علی جنائزهنّ إذا حملن علیها تشفّ أکفانهنّ، وإنّی أکره ذلک، فذکرت لها أسماء بنت عمیس النعش، فقالت: اصنعیه علی جنازتی، ففعلت ذلک(4).

957 - مصباح الأنوار: وعن زید بن علی، أنّ فاطمة علیها السلام لمّا احتضرت، سلّمت علی جبرئیل وعلی النبی صلی الله علیه و آله، وسلّمت علی ملک الموت، وسمعوا حسّ الملائکة، ووجدوا رائحة طیبة کأطیب ما یکون من الطیب(5).

958 - الکافیة لإبطال توبة الخاطئة: عن الحسین بن عیسی، عن زید، عن أبیه، قال:

حدّثنا أبومیمونة، عن أبی بشیر العائذی، قال: کنت بالمدینة حین قتل عثمان، فاجتمع المهاجرون فیهم طلحة والزبیر فأتوا علیاً علیه السلام، فقالوا: یا أباالحسن هلمّ نبایعک، قال: لا حاجة لی فی أمرکم أنا بمن اخترتم راضٍ، قالوا: ما نختار غیرک، واختلفوا إلیه بعد قتل عثمان مراراً(6).

ص:107

959 - أربعین الشهید: بإسناده عن الشیخ المفید رضی الله عنه، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبداللّه، عن أبی الجوزاء، عن ابن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الجنب والحائض یعرقان فی الثوب حتّی یلصق علیهما، فقال: إنّ الحیض والجنابة حیث جعلهما اللّه عزّوجلّ لیس فی العرق، فلا یغسلان ثوبهما(1).

960 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوسعد الصیدلانی، قال: أخبرنا أبوالمفضّل الشیبانی، قال: أخبرنا أبوالقاسم النخعی القاضی، قال: حدّثنی سلیمان بن إبراهیم المحاربی، قال:

حدّثنی نصر بن مزاحم المنقری، قال: حدّثنی إبراهیم بن الزبرقان التیمی، قال: حدّثنا أبوخالد الواسطی، قال: حدّثنی زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه الحسین، عن علی علیهما السلام، قال: ما دخل نوم عینی ولا غمض رأسی علی عهد محمّد صلی الله علیه و آله حتّی علمت ذلک الیوم ما نزل به جبرئیل من حلال أو حرام، أو سنّة أو کتاب، أو أمر أو نهی، وفی من نزل(2).

ورواه الحسکانی أیضاً عن والده أبی محمّد، قال: أخبرنا أبوسهل الحنیفی، قال: أخبرنا أبومحمّد العسکری، قال: حدّثنا الحسن بن أبی شجاع البلخی، قال: حدّثنا محمّد بن عبید العقیقی، قال: حدّثنا إسماعیل بن صبیح، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام مثله(3).

961 - شواهد التنزیل: أخبرنا محمّد بن عبداللّه بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد ابن محمّد، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی بن أحمد، قال: حدّثنی محمّد بن عبدالرحمن ابن الفضل، قال: حدّثنی جعفر بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی محمّد بن زید، عن أبیه، قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علی یقول: دخل أبو عبداللّه الجدلی علی أمیرالمؤمنین، فقال له: یا أبا عبداللّه ألا اخبرک بقول اللّه تعالی (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ) * إلی قوله (تَعْلَمُونَ) * قال: بلی جعلت فداک، قال: الحسنة حبّنا أهل البیت، والسیّئة بغضنا، ثمّ

ص:108

قرأ الآیة(1).

962 - شواهد التنزیل: أخبرنا الوالد، عن أبی حفص بن شاهین فی التفسیر، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، أخبرنا أحمد بن الحسن، حدّثنا أبی، حدّثنا حصین، عن عمرو ابن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أرانی جبرئیل منازلی ومنازل أهل بیتی علی الکوثر(2).

963 - جامع البیان: حدّثنا ابن حمید، قال: حدّثنا عیسی بن فرقد، عن أبی الجارود، عن زید بن علی فی قوله (تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ) الآیة، قال: کان النبی وعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام(3).

964 - المناقب للخوارزمی: روی زید بن علی، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: لقینی رجل، فقال: یا أباالحسن أما واللّه إنّی لاُحبّک فی اللّه، فرجعت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فأخبرته بقول الرجل، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لعلّک یا علی اصطنعت إلیه معروفاً، قال: فقلت: واللّه ما اصطنعت إلیه معروفاً، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الحمد للّه الذی جعل قلوب المؤمنین تتوق إلیک بالمودّة، قال: فنزل قوله تعالی (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا)4 .

965 - مقتل الحسین للخوارزمی: عن محی السنّة عبدوس بن عبداللّه، أخبرنا أبوطاهر الحسین بن علی، أخبرنا الفضل بن الفضل، أخبرنا محمّد بن سهل، أخبرنا عبداللّه ابن محمّد البلوی، حدّثنی إبراهیم بن عبداللّه، حدّثنی أبی، عن زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: دخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی علی وفاطمة، وأخذ بعضادتی الباب، وقال: السلام علیکم یا أهل بیت الرحمة، وموضع الرسالة، ومنزل الملائکة، یا بنیّة إنّ اللّه سبحانه وتعالی اطّلع علی

ص:109

أهل الأرض اطّلاعة، فاختار أباک، فجعله نبیاً، ثمّ اطّلع الثانیة، فاختار منهم زوجک علیاً، فجعله لی أخاً ووصیاً، ثمّ اطّلع الثالثة، فاختارک واُمّک، فجعلکما سیّدتی نساء العالمین، ثمّ اطّلع الرابعة، فاختار ابنیک، فجعلهما سیّدی شباب أهل الجنّة، فقال العرش: أی ربّی ابنی نبیّک وابنی وصیّ نبیّک زیّنی بهما، فهما یوم القیامة فی ضفّتی العرش بمنزلة الشنفین من الوجه، ومدّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله شحمتی اذنیها حتّی احمرّتا(1).

966 - مقتل الحسین للخوارزمی: أخبرنا الشیخ الامام الزاهد سیف الدین أبوجعفر محمّد بن عمر الجمحی کتابة، أخبرنا الشیخ الامام أبوالحسین زید بن الحسن بن علی البیهقی، أخبرنا السیّد الامام النقیب علی بن محمّد بن جعفر الحسنی الاسترابادی، حدّثنا السیّد الامام نقیب النقباء زین الاسلام أبوجعفر محمّد بن جعفر بن علی الحسینی، حدّثنا السیّد الامام أبوطالب یحیی بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد بن القاسم بن الحسن(2) بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن إبراهیم الحسینی، حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن أیّوب البجلی، حدّثنا علی بن عبدالعزیز العکبری، حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی، عن أبیه، عن تمیم بن ربیعة الریاحی، عن زید بن علی، عن أبیه، انّ الحسین علیه السلام خطب أصحابه، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس خطّ الموت علی بنی آدم کمخطّ القلادة علی جید الفتاة، وما أولعنی بالشوق إلی أسلافی اشتیاق یعقوب إلی یوسف، وإنّ لی مصرعاً أنا لاقیه، کأنّی أنظر إلی أوصالی تتقطّعها وحوش الفلوات غبراً وعفراً، قد ملأت منّی أکراشها، رضی اللّه رضانا أهل البیت، نصبر علی بلائه، لیوفّینا اجور الصابرین، لن تشذّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله لحمته وعترته، ولن تفارقه أعضاؤه، وهی مجموعة له فی حظیرة القدس، تقرّ بها عینه، وتنجز له فیهم عدته(3).

967 - مقتل الحسین للخوارزمی: أخبرنی أبومنصور شهردار بن شیرویه الدیلمی، وقال جزاه اللّه عنّی خیراً: وأخبرنا أبوالفتح کتابة، حدّثنا أبوطاهر الحسین بن علی بن

ص:110

سلمة من مسند زید بن علی، حدّثنا الفضل بن الفضل بن عبّاس، حدّثنا محمّد بن سهل، حدّثنا عبداللّه بن محمّد البلوی، حدّثنی إبراهیم بن عبیداللّه، حدّثنی أبی، عن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والذی نفسی بیده لا تفارق روح جسد صاحبها حتّی یأکل من ثمر الجنّة، أو من شجر الزقّوم، وحتّی یری ملک الموت ویرانی، ویری علیاً وفاطمة والحسن والحسین، فإن کان یحبّنا قلت: یا ملک الموت ارفق به، فإنّه کان یحبّنی وأهل بیتی، وإن کان یبغضنی ویبغض أهل بیتی قلت: یا ملک الموت شدّد علیه، فإنّه کان یبغضنی ویبغض أهل بیتی، لا یحبّنا إلاّ مؤمن، ولا یبغضنا إلاّ منافق شقی(1).

968 - الکنی والأسماء للدولابی: أخبرنی أبو عبداللّه الحسین بن علی بن الحسن العلوی، عن الحسن بن یحیی بن زید بن حسین بن زید بن علی، قال: أخبرنا أحمد بن عبدالرحمن الأصباعی، عن أبی داود الطهوی عیسی بن مسلم، عن أبی الجارود، عن زید ابن علی، فی قوله تعالی (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ) الآیة، قال: هو مودّتنا أهل البیت(2).

969 - المتّفق والمفترق للخطیب: أخبرنی عبیداللّه بن أبی الفتح الفارسی، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن عمر الحافظ، قال: حدّثنا الحسن بن أحمد بن سعید الرهاوی، قال:

حدّثنا عبداللّه بن الزبیر بن محمّد الرهاوی، قال: حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن یزید المکتّب، قال: حدّثنا أبوقتادة الحرّانی، قال: حدّثنا سفیان الثوری، عن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن الحسین بن علی، عن علی علیهم السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: ستّة لعنهم اللّه ولعنتهم وکلّ نبی مجاب: الزائد فی کتاب اللّه، والمکذّب بقدر اللّه، والراغب عن سنّتی إلی البدعة، والمستحلّ من عترتی ما حرّم اللّه، والمتسلّط علی امّتی بالجبروت لیعزّ من أذلّ اللّه ویذلّ من أعزّ اللّه، والمرتدّ أعرابیاً بعد هجرته(3).

ص:111

268 - أبوالحسن زید بن علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب.

قال السهمی: روی عن عبّاد بن یعقوب الرواجنی، روی عنه بندار بن إبراهیم القاضی الاستراباذی. أخبرنا أبوعمرو أحمد بن عیسی الصائغ بجرجان فی دار أبی بکر الاسماعیلی، حدّثنا أبومحمّد بندار بن إبراهیم القاضی إملاءً، حدّثنا أبوالحسن زید بن علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عبّاد بن یعقوب، عن أبی عبدالرحمن المسعودی، عن کثیر النواء، عن جمیع بن عمیر، عن عائشة، قال: قلت لها: من کان أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قالت: أمّا من الرجال فعلی، وأمّا من النساء ففاطمة.

وأخبرنا أبوعمرو الصائغ، حدّثنا بندار بن إبراهیم، حدّثنا زید بن علی بن محمّد بن جعفر، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا إبراهیم بن العلاء بن صالح، عن أبیه، عن عمرو بن ثابت، عن أبی عبداللّه الجدلی، قال: صلّیت خلف علی بن أبی طالب علیه السلام، فقرأ: «بسم اللّه الرحمن الرحیم» حتّی إذا قرأ «غیر المغضوب علیهم ولا الضالّین» قال: آمین کفی بربّی هادیاً ونصیراً، بسم اللّه الرحمن الرحیم، اقترب للناس حسابهم(1).

269 - زید بن مانکدیم بن أبی الفضل العلوی الحسنی.

قال ابن بابویه: محدّث راویة(2).

270 - زید بن محمّد بن جعفر العلوی.

970 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنا زید بن محمّد بن جعفر العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، عن عبید بن یحیی، قال: سأل محمّد بن علی بن الحسین علیهم السلام رجل حضرنا، فقلت: جعلت فداک کان من أمر فدک دون المؤمنین علی وجهه تفسیرها لها؟ قال:

نعم لمّا نزل جبرئیل علیه السلام علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، شدّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله سلاحه وأسرج دابّته، وشدّ علی علیه السلام سلاحه وأسرج دابّته، ثمّ توجّها فی جوف اللیل وعلی علیه السلام لا یعلم حیث

ص:112

یرید رسول اللّه صلی الله علیه و آله، حتّی انتهیا إلی فدک، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی تحملنی أو أحملک ؟ فقال علی علیه السلام: أحملک یا رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی بل أنا أحملک، لأنّی أطُول بک ولا تطول بی.

فحمل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیاً علیه السلام علی کتفه، ثمّ قام به، فلم یزل یطول به حتّی علا علی علی سور الحصن، فصعد علی علیه السلام علی الحصن ومعه سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فأذّن علی الحصن وکبّر، فابتدر أهل الحصن إلی باب الحصن هراباً، حتّی فتحوه وخرجوا منه، فاستقبلهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله بجمعهم، ونزل علی إلیهم، فقتل علی علیه السلام ثمانیة عشر من عظمائهم وکبرائهم، وأعطی الباقون بأیدیهم، وساق رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذراریهم ومن بقی منهم وغنائمهم یحملونها رقابهم إلی المدینة، فلم یوجف فیها غیر رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فهی له ولذرّیته خاصّة دون المؤمنین(1).

271 - أبوالعشائر زید بن محمّد بن حمزة بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی القزوینی.

قال الرافعی: هو أخو السیّد حمزة بن محمّد، سمع أبامنصور القطّان، فروی عنه أبوسعد السمّان، فقال: ثنا أبوالعشائر زید بن محمّد بن حمزة الزیدی بقزوین بقراءتی علیه، ثنا محمّد بن أحمد بن منصور أبومنصور الحدیث(2).

272 - زید بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب.

روی عنه: بکر بن أحمد القصری، وعبداللّه بن الضحّاک، وبکر بن محمّد بن إبراهیم غلام الخلیل، وأبومحمّد صعصعة بن سیاب بن ناجیة.

وروی عن أبیه موسی الکاظم علیه السلام.

قال الشیخ الصدوق فی معانی الأخبار: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن أحمد بن محمّد ابن علی بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن علی بن بشّار القزوینی رضی اللّه عنهما، قالا: حدّثنا أبوالفرج

ص:113

المظفّر بن أحمد القزوینی، قال: حدّثنا أبوالفیض صالح بن أحمد، قال: حدّثنا الحسن بن موسی بن زیاد، قال: حدّثنا صالح بن حمّاد، قال: حدّثنا الحسن بن موسی الوشّاء البغدادی، قال: کنت بخراسان مع علی بن موسی الرضا علیهما السلام فی مجلسه، وزید بن موسی حاضر، قد أقبل علی جماعة فی المجلس یفتخر علیهم ویقول: نحن ونحن، وأبوالحسن علیه السلام مقبل علی قوم یحدّثهم، فسمع مقالة زید، فالتفت إلیه فقال: یا زید أغرّک قول بقّالی الکوفة إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار، واللّه ما ذلک إلاّ للحسن والحسین وولد بطنها خاصّة، فأمّا أن یکون موسی بن جعفر علیهما السلام یطیع اللّه، ویصوم نهاره، ویقوم لیله، وتعصیه أنت، ثمّ تجیئان یوم القیامة سواءً، لأنت أعزّ علی اللّه عزّوجلّ منه، إنّ علی بن الحسین علیهما السلام کان یقول: لمحسننا کفلان من الأجر، ولمسیئنا ضعفان من العذاب.

ورواه أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد السنانی، قال:

حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا أبوالفیض صالح بن أحمد، قال: حدّثنا سهل بن زیاد، قال: حدّثنا صالح بن أبی حمّاد، قال: حدّثنا الحسن بن موسی بن علی الوشّاء البغدادی، قال: کنت بخراسان مع علی بن موسی الرضا علیهما السلام فی مجلسه وزید بن موسی حاضر، قد أقبل علی جماعة فی المجلس یفتخر علیهم ویقول: نحن ونحن، وأبوالحسن علیه السلام مقبل علی قوم یحدّثهم، فسمع مقالة زید، فالتفت إلیه، فقال: یا زید أغرّک قول ناقلی الکوفة: إنّ فاطمة علیها السلام أحصنت فرجها، فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار، فو اللّه ما ذاک إلاّ للحسن والحسین وولد بطنها خاصّة، فأمّا أن یکون موسی بن جعفر علیهما السلام یطیع اللّه

ص:114

ویصوم نهاره ویقوم لیله وتعصیه أنت، ثمّ تجیئان یوم القیامة سواء، لأنت أعزّ علی اللّه عزّوجلّ منه، إنّ علی بن الحسین علیهما السلام کان یقول: لمحسننا کفلان من الأجر، ولمسیئنا ضعفان من العذاب.

قال الحسن الوشّاء: ثمّ التفت إلیّ فقال لی: یا حسن کیف تقرؤون هذه الآیة ؟ قال: یا نوح إنّه لیس من أهلک إنّه عمل غیر صالح، فقلت: من الناس من یقرأ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ، ومنهم من یقرأ إنّه عمل غیر صالح، فمن قرأ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ، فقد نفاه عن أبیه، فقال علیه السلام: کلاّ لقد کان ابنه ولکن لمّا عصی اللّه عزّوجلّ نفاه عن أبیه، کذا من کان منّا لم یطع اللّه عزوجلّ فلیس منّا، وأنت إذا أطعت اللّه عزّوجلّ فأنت منّا أهل البیت(1).

وقال أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا الحاکم أبوعلی الحسین بن أحمد البیهقی، قال: حدّثنی محمّد بن یحیی الصولی، قال: حدّثنا محمّد بن یزید النحوی، قال:

حدّثنی ابن أبی عبدون، عن أبیه، قال: لمّا جیء بزید بن موسی أخی الرضا علیه السلام إلی المأمون، وقد خرج إلی البصرة وأحرق دور العبّاسیین، وذلک فی سنة تسع وتسعین ومائة، فسمّی زید النار، قال له المأمون: یا زید خرجت بالبصرة، وترکت أن تبدأ بدور أعدائنا من امیة وثقیف وعدی وباهلة وآل زیاد، وقصدت دور بنی عمّک، فقال وکان مزّاحاً: أخطأت یا أمیرالمؤمنین من کلّ جهة، وإن عدت بدأت بأعدائنا، فضحک المأمون وبعث به إلی أخیه الرضا علیه السلام، وقال له: قد وهبت جرمه لک، فلمّا جاؤوا به عنّفه وخلّی سبیله، وحلف أن لا یکلّمه أبداً ما عاش(2).

وقال أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوالخیر علی بن أحمد النسّابة، عن مشایخه، أنّ زید بن موسی کان ینادم المنتصر، وکان فی لسانه فضل، وکان زیدیاً، وکان زید هذا ینزل بغداد علی نهر کرخایا، وهو الذی کان بالکوفة أیّام أبی السرایا فولاّه، فلمّا قتل أبوالسرایا تفرّق الطالبیون، فتواری بعضهم ببغداد، وبعضهم بالکوفة، وصار بعضهم إلی المدینة.

ص:115

وکان ممّن تواری زید بن موسی هذا، فطلبه الحسن بن سهل حتّی دلّ علیه، فاُتی به فحبسه، ثمّ أحضره علی أن یضرب عنقه، وجرّد السیّاف السیف، فلمّا دنا منه لیضرب عنقه، وکان حضر هناک الحجّاج بن خیثمة، فقال: أیّها الأمیر إن رأیت أن لا تعجل وتدعونی إلیک، فإنّ عندی نصیحة، ففعل وأمسک السیّاف، فلمّا دنا منه قال: أیّها الأمیر أتاک بما ترید أن تفعله أمر من أمیرالمؤمنین ؟ قال لا، قال: فعلام تقتل ابن عمّ أمیرالمؤمنین من غیر إذنه وأمره واستطلاع رأیه فیه ؟

ثمّ حدّثه بحدیث أبی عبداللّه ابن الأفطس، وأنّ الرشید حبسه عند جعفر بن یحیی، فأقدم علیه جعفر فقتله من غیر أمره، وبعث برأسه إلیه فی طبق مع هدایا النیروز، وإنّ الرشید لمّا أمر مسرور الکبیر بقتل جعفر بن یحیی قال له: إذا سألک جعفر عن ذنبه الذی تقتله به، فقل له إنّما أقتلک بابن عمّی ابن الأفطس الذی قتلته من غیر أمری، ثمّ قال الحجاج بن خیثمة للحسن بن سهل: أفتأمن أیّها الأمیر حادثة تحدث بینک وبین أمیرالمؤمنین وقد قتلت هذا الرجل فیحتجّ علیک بمثل ما احتجّ به الرشید علی جعفر بن یحیی ؟ فقال الحسن للحجّاج: جزاک اللّه خیراً.

ثمّ أمر برفع زید، وأن یردّ إلی محبسه، فلم یزل محبوساً إلی أن ظهر أمر إبراهیم بن المهدی، فجسر أهل بغداد بالحسن بن سهل، فأخرجوه عنها، فلم یزل محبوساً حتّی حمل إلی المأمون، فبعث به إلی أخیه الرضا علیه السلام، فأطلقه، وعاش زید بن موسی إلی آخر خلافة المتوکّل، ومات بسرّمن رأی(1).

وقال أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه، ومحمّد بن موسی المتوکّل، وأحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضی اللّه عنهم، قالوا: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، قال: حدّثنی یاسر، أنّه خرج زید بن موسی أخو أبی الحسن علیه السلام بالمدینة، وأحرق وقتل، وکان یسمّی زید النار، فبعث إلیه المأمون، فاُسر وحمل إلی المأمون، فقال المأمون: اذهبوا به إلی أبی الحسن، قال یاسر: فلمّا ادخل إلیه قال له أبوالحسن علیه السلام: یا زید أغرّک قول سفلة أهل الکوفة: إنّ فاطمة علیها السلام أحصنت فرجها، فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار، ذلک للحسن والحسین خاصّة، إن کنت تری أنّک تعصی اللّه

ص:116

وتدخل الجنّة، وموسی بن جعفر علیهما السلام أطاع اللّه ودخل الجنّة، فأنت إذاً أکرم علی اللّه عزّوجلّ من موسی بن جعفر علیهما السلام، واللّه ما ینال أحد ما عند اللّه عزّوجلّ إلاّ بطاعته، وزعمت أنّک تناله بمعصیته، فبئس ما زعمت، فقال له زید: أنا أخوک وابن أبیک، فقال له أبوالحسن علیه السلام: أنت أخی ما أطعت اللّه عزّوجلّ، إنّ نوحاً علیه السلام قال: (رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی وَ إِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الْحاکِمِینَ) فقال اللّه عزّوجلّ: (یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ) فأخرجه اللّه عزّوجلّ من أن یکون من أهله بمعصیته(1).

وقال أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق علیه السلام، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا أبوالخیر صالح بن أبی حمّاد، عن الحسن بن الجهم، قال: کنت عند الرضا علیه السلام وعنده زید بن موسی أخوه، وهو یقول: یا زید اتّق اللّه، فإنّا بلغنا ما بلغنا بالتقوی، فمن لم یتّق ولم یراقبه فلیس منّا ولسنا منه، یا زید إیّاک أن تهین علی من به تصول من شیعتنا فیذهب نورک، یا زید إنّ شیعتنا إنّما أبغضهم الناس وعادوهم واستحلّوا دماءهم وأموالهم لمحبّتهم لنا واعتقادهم لولایتنا، فإن أنت أسأت إلیهم ظلمت نفسک وأبطلت حقّک.

قال الحسن بن الجهم: ثمّ التفت علیه السلام إلیّ، فقال لی: یابن الجهم من خالف دین اللّه فابرأ منه کائناً من کان، من أیّ قبیلة کان، ومن عادی اللّه فلا تواله کائناً من کان، من أیّ قبیلة کان، فقلت له: یابن رسول اللّه ومن الذی یعادی اللّه ؟ قال: من یعصیه(2).

أحادیثه:

971 - الخصال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی، قال: حدّثنا أحمد بن الفضل الأهوازی، قال: حدّثنا بکر بن أحمد القصری، قال: حدّثنا زید بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: خرج أبوبکر وعمر وعثمان وطلحة والزبیر وسعد وعبدالرحمن بن

ص:117

عوف وغیر واحد من الصحابة یطلبون النبی صلی الله علیه و آله فی بیت امّ سلمة، فوجدونی علی الباب جالساً، فسألونی عنه، فقلت: یخرج الساعة، فلم یلبث أن خرج وضرب بیده علی ظهری، فقال: کبّر یابن أبی طالب، فإنّک تخاصم الناس بعدی بستّ خصال فتخصمهم، لیست فی قریش منها شیء، إنّک أوّلهم إیماناً باللّه، وأقومهم بأمر اللّه عزّوجلّ، وأوفاهم بعهد اللّه، وأرأفهم بالرعیة، وأعلمهم بالقضیة، وأقسمهم بالسویة، وأفضلهم(1) عند اللّه عزّوجلّ(2).

972 - الخصال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، وأحمد بن محمّد بن الهیثم العجلی، وعلی بن أحمد بن موسی، ومحمّد بن أحمد السنانی، والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب، وعلی بن عبداللّه الورّاق رضی اللّه عنهم، قالوا: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن یحیی بن زکریا القطّان، عن بکر بن عبداللّه بن حبیب، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا، قال:

حدّثنا الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی بشّر شیعتک وأنصارک بخصال عشر: أوّلها طیب المولد، وثانیها حسن إیمانهم باللّه، وثالثها حبّ اللّه عزّوجلّ لهم، ورابعها الفسحة فی قبورهم، وخامسها النور علی الصراط بین أعینهم، وسادسها نزع الفقر من بین أعینهم وغنی قلوبهم، وسابعها المقت من اللّه عزّوجلّ لأعدائهم، وثامنها الأمن من الجذام والبرص والجنون یا علی، وتاسعها انحطاط الذنوب والسیئات عنهم، وعاشرها هم معی فی الجنّة وأنا معهم(3).

973 - الاحتجاج: عن زید بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: خطبت فاطمة الصغری علیها السلام بعد أن ردّت من کربلاء، فقالت: الحمد للّه عدد الرمل والحصی، وزنة العرش إلی الثری، أحمده واُؤمن به، وأتوکّل علیه، وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک

ص:118

له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ أولاده ذبحوا بشطّ الفرات بغیر ذحل ولا ترات.

اللّهمّ إنّی أعوذ بک أن أفتری علیک الکذب، وأن أقول علیک خلاف ما أنزلت من أخذ العهود لوصیّه علی بن أبی طالب علیه السلام، المسلوب حقّه، المقتول من غیر ذنب، کما قتل ولده بالأمس فی بیت من بیوت اللّه تعالی وبها معشر مسلمة بألسنتهم، تعساً لرؤوسهم ما دفعت عنه ضیماً فی حیاته ولا عند مماته، حتّی قبضته إلیک محمود النقیبة، طیب الضریبة، معروف المناقب، مشهور المذاهب، لم تأخذه فیک لومة لائم، ولا عذل عاذل، هدیته یا ربّ للإسلام صغیراً، وحمدت مناقبه کبیراً، ولم یزل ناصحاً لک ولرسولک صلواتک علیه وآله، حتّی قبضته إلیک، زاهداً فی الدنیا، غیر حریص علیها، راغباً فی الآخرة، مجاهداً لک فی سبیلک، رضیته فاخترته، وهدیته إلی صراط مستقیم.

أمّا بعد یا أهل الکوفة، یا أهل المکر والغدر والخیلاء، فإنّا أهل بیت ابتلانا اللّه بکم، وابتلاکم بنا، فجعل بلاءنا حسناً، وجعل علمه عندنا، وفهمه لدینا، فنحن عیبة علمه، ووعاء فهمه وحکمته، وحجّته فی الأرض فی بلاده لعباده، أکرمنا اللّه بکرامته، وفضّلنا بنبیّه محمّد صلی الله علیه و آله علی کثیر ممّن خلق تفضیلاً بیّناً، فکذّبتمونا وکفّرتمونا، ورأیتم قتالنا حلالاً، وأموالنا نهباً، کأنّا أولاد ترک أو کابل، کما قتلتم جدّنا بالأمس، وسیوفکم تقطر من دمائنا أهل البیت، لحقد متقدّم، قرّت بذلک عیونکم، وفرحت به قلوبکم، اجتراءً منکم علی اللّه، ومکراً مکرتم واللّهُ خَیْرُ الْماکِرِینَ، فلا تدعونّکم أنفسکم إلی الجذل بما أصبتم من دمائنا، ونالت أیدیکم من أموالنا، فإنّ ما أصابنا من المصائب الجلیلة والرزایا العظیمة، فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ، لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ ولا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ واللّهُ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ.

تبّاً لکم، فانتظروا اللعنة والعذاب، فکأنّها قد حلّت بکم، وتواترت من السماء نقمات، فَیُسْحِتَکُمْ بما کسبتم، ویُذِیقَ بَعْضَکُمْ بَأْسَ بَعْضٍ، ثمّ تخلدون فی العذاب الألیم یوم القیامة بما ظلمتمونا، أَلا لَعْنَةُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ.

ویل لکم أتدرون أیّة ید طاعنتنا منکم ؟ وأیّة نفس نزعت إلی قتالنا؟ أم بأیّة رجل مشیتم إلینا تبغون محاربتنا؟ قست قلوبکم، وغلظت أکبادکم، وطبع علی أفئدتکم، وختم علی سمعکم وبصرکم، وسوّل لکم الشیطان، وأملی لکم، وجعل علی بصرکم غشاوة، فأنتم لا تهتدون، تبّاً لکم یا أهل الکوفة، کم ترات لرسول اللّه قبلکم، وذحول له لدیکم،

ص:119

ثمّ غدرتم بأخیه علی بن أبی طالب علیه السلام جدّی وبنیه عترة النبی الطاهرین الأخیار، وافتخر بذلک مفتخرکم، فقال:

نحن قتلنا علیاً وبنی علی بسیوف هندیة ورماح

وسبینا نساءهم سبی ترک ونطحناهم فأیّ نطاح

بفیک أیّها القائل الکثکث، ولک الأثلب افتخرت بقتل قوم زکّاهم اللّه وطهّرهم وأذهب عنهم الرجس، فأکظم وأقع کما أقعی أبوک، وإنّما لکلّ امرئ ما قدّمت یداه، حسدتمونا ویلاً لکم علی ما فضّلنا اللّه علیکم.

فما ذنبنا إن جاش دهر بحورنا وبحرک ساج لا یواری الدعامصا

ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ واللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ، ومَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ.

قال: فارتفعت الأصوات بالبکاء، وقالوا: حسبک یا بنت الطیّبین، فقد أحرقت قلوبنا، وأنضجت نحورنا، وأضرمت أجوافنا، فسکتت، علیها وعلی أبیها وجدّتها السلام(1).

974 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن الفضل الأهوازی، عن بکر بن محمّد بن إبراهیم غلام الخلیل، عن زید بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام فی قوله عزّوجلّ (وَ إِنَّ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ) قال: عن ولایتنا أهل البیت(2).

975 - المناقب لابن شهرآشوب: دخل زید بن موسی بن جعفر علی المأمون فأکرمه، وعنده الرضا علیه السلام، فسلّم زید علیه فلم یجبه، فقال: أنا ابن أبیک ولا تردّ علیّ سلامی، فقال علیه السلام: أنت أخی ما أطعت اللّه، فإذا عصیت اللّه لا إخاء بینی وبینک(3).

976 - کتاب دلائل الإمامة للطبری الإمامی: أخبرنی أبو عبداللّه الحسین بن إبراهیم بن علی بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی، قال: أخبرنی أبوالحسن علی بن محمّد العسکری، قال: حدّثنی صعصعة بن سیاب بن ناجیة أبومحمّد، قال: حدّثنا زید بن

ص:120

موسی، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن عمّه زید بن علی، عن أبیه، عن سکینة وزینب ابنتی علی، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ فاطمة خلقت حوریة فی صورة إنسیة، وإنّ بنات الأنبیاء لا یحضن(1).

273 - أبوالحسن زید بن الناصر العلوی.

977 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن شهریار الخازن، قال: أخبرنا الشریف النقیب أبوالحسن زید بن الناصر العلوی، قال: أخبرنا الشریف أبوعبداللّه محمّد بن عبدالرحمن العلوی، قال: حدّثنا عمر بن إبراهیم الکنانی المقریء، ومحمّد بن عبدالرحمن المخلص، قالا: حدّثنا أبوحامد محمّد بن هارون الحضرمی، أخبرنا علی بن شعیب السمسار، أخبرنا عبدالرحمن بن قیس بن معاویة البصری الزعفرانی، أخبرنا محمّد بن عمر، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ أوّل کرامة المؤمن علی اللّه تعالی أن یغفر لمشیّعه(2).

274 - أبومحمّد سلیمان بن جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد

ابن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری.

روی عن: أبی الحسن موسی بن جعفر، وأبی الحسن الرضا علیهم السلام، وعن أبیه، وحمّاد بن عیسی، وموسی بن حمزة بن بزیع، والسکونی، وعبداللّه بن بکیر، والحسن العقیلی.

وروی عنه: أبوأیّوب المدینی، والبرقی، وأحمد بن محمّد، وبکر بن صالح، والحسن ابن أبی الحسین الفارسی، والحسن والحسین ابنی سعید، وسلیمان بن مقبل المدائنی أبوأیّوب، وعلی بن أحمد بن أشیم، وعلی بن سعید الرقّی، ومحمّد بن إسماعیل، ومحمّد ابن إسماعیل الرازی، ومحمّد بن خالد، ومعاویة بن حکیم، وأبو عبداللّه الجامورانی، وأبوهمام، وأحمد بن بکر، وإسماعیل بن مهران، وصالح، وعبداللّه بن محمّد الحجّال، وعلی بن أحمد بن أشیم، وعلی بن أسباط، وعلی بن حسّان، وعلی بن الحکم، وعلی بن سعید، ومحمّد بن الحسن بن عبیداللّه، ومحمّد بن خالد، وموسی بن الحسن، وخلف بن

ص:121

عیسی، وعبدالرحمن بن أبی نجران، وعبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، ومحمّد بن عیسی ابن عبید، وسعید بن جناح، وزحل عمر بن عبدالعزیز بن أبی بشار، ومحمّد بن عبداللّه بن مهران.

روی الکشی عن الحسن بن علی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: قال العبد الصالح علیه السلام لسلیمان بن جعفر: یا سلیمان ولّدک رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قال: نعم، قال: ولّدک علی علیه السلام مرّتین ؟ قال: نعم، قال: وأنت لجعفر رحمه اللّه تعالی؟ قال: نعم، قال: ولولا الذی أنت علیه ما انتفعت بهذا(1).

قوله علیه السلام «ولو لا أنت علیه» أی: من المحبّة والموالاة لأهل البیت علیهم السلام واتّباعهم، ما انتفعت بهذا النسب.

وقال النجاشی: روی عن الرضا علیه السلام، وروی أبوه عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهما السلام، وکانا ثقتین. له کتاب فضل الدعاء، أخبرناه الحسین بن عبیداللّه، عن أحمد بن جعفر، عن أحمد بن إدریس، عن عبداللّه بن محمّد بن عیسی عنه(2).

وقال فی ترجمة خلف بن عیسی: له کتاب یرویه عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی عبداللّه علیه السلام(3).

وقال الشیخ الطوسی: سلیمان بن جعفر الجعفری ثقة، له کتاب، أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن سلیمان(4).

وعدّه فی رجاله تارة من أصحاب الامام الکاظم علیه السلام، واُخری من أصحاب الامام الرضا علیه السلام قائلاً فی کلا الموضعین: سلیمان بن جعفر الجعفری ثقة(5).

وقال البرقی فی أصحاب الامام الرضا علیه السلام: ومن أصحاب موسی بن جعفر علیهما السلام ممّن

ص:122

أدرکه سلیمان بن جعفر الجعفری(1).

وقال الشیخ الصدوق فی مشیخة الفقیه: وما کان فیه عن سلیمان بن جعفر الجعفری، فقد رویته عن محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، عن علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری.

ورویته عن أبی رحمه الله، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن سلیمان بن جعفر الجعفری.

ورویته عن أبی رضی الله عنه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن سعید، عن سلیمان بن جعفر الجعفری(2).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله نقلاً عن رجال النجاشی والکشی(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی والطوسی(4).

أحادیثه:

978 - المحاسن: سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: قال لی:

یا سلیمان إنّ اللّه تبارک وتعالی خلق المؤمن من نوره، وصبغهم فی رحمته، وأخذ میثاقهم لنا بالولایة، فالمؤمن أخو المؤمن لأبیه واُمّه، أبوه النور، واُمّه الرحمة، فاتّقوا فراسة المؤمن، فإنّه ینظر بنور اللّه الذی خلق منه(5).

979 - المحاسن: أبی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کان علی علیه السلام یقول: إنّ من حقّ العالم أن لا تکثر علیه السؤال، ولا تجرّ(6) بثوبه، وإذا دخلت علیه وعنده قوم فسلّم علیهم جمیعاً، وخصّه بالتحیّة دونهم، واجلس بین یدیه، ولا تجلس خلفه، ولا تغمز بعینیک، ولا تشر بیدک، ولا تکثر من قول «قال فلان وقال فلان» خلافاً لقوله، ولا تضجر بطول صحبته، فإنّما مثل العالم مثل النخلة

ص:123

ینتظر بها حتّی یسقط علیک منها شیء، والعالم أعظم أجراً من الصائم القائم الغازی فی سبیل اللّه، وإذا مات العالم ثلم فی الاسلام ثلمة لا یسدّها شیء إلی یوم القیامة(1).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن علی بن محمّد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد البرقی مثله(2).

980 - المحاسن: بکر بن صالح، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: الشؤم للمسافر فی طریقه خمسة: الغراب الناعق عن یمینه الناشر لذنبه، والذئب العاوی الذی یعوی فی وجه الرجل، وهو مقع علی ذنبه یعوی ثمّ یرتفع ثمّ ینخفض ثلاثاً، والظبی السانح من یمین إلی شمال، والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء تلقی فرجها، والأتان العضباء یعنی الجدعاء، فمن أوجس فی نفسه منهنّ شیئاً، فلیقل: اعتصمت بک یا ربّ من شرّ ما أجد فی نفسی، فاعصمنی من ذلک، قال: فیعصم من ذلک(3).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن عدّة من أصحابه، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقی(4).

981 - المحاسن: بکر بن صالح، عن سلیمان بن جعفر، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: من خرج وحده فی سفر، فلیقل: ما شاء اللّه لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه، اللّهمّ آنس وحشتی، وأعنّی علی وحدتی، وأدّ غیبتی(5).

982 - المحاسن: أبی، عن سلیمان الجعفری، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:

کلّ من سافر فعلیه التقصیر والافطار، غیر الملاّح فإنّه فی بیته، وهو یتردّد حیث شاء(6).

983 - المحاسن: سلیمان بن جعفر الجعفری، عن موسی بن حمزة بن بزیع، قال:

ص:124

قلت لأبی الحسن علیه السلام: جعلت فداک إنّ لی ضیعة دون بغداد، فأخرج من الکوفة ارید بغداد فاُقیم فی تلک الضیعة اقصّر أم أتمّ؟ فقال: إن لم تنو المقام عشراً فقصّر(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن سعد بن عبداللّه، عن إبراهیم، عن البرقی مثله(2).

984 - المحاسن: أبی، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: الحارّ غیر ذی برکة، وللشیطان فیه نصیب(3).

985 - المحاسن: أبی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: کان أبوالحسن علیه السلام لا یدع العشاء ولو کعکعة، وکان یقول: إنّه قوّة للجسم، قال: ولا أعلمه إلاّ قال: وصالح للجماع(4).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن علی بن محمّد بن بندار، عن البرقی مثله(5).

986 - المحاسن: بکر بن صالح، عن الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: الوضوء قبل الطعام وبعده یثبت النعمة(6).

987 - المحاسن: سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: قال أبوالحسن علیه السلام: ربما اتی بالمائدة، فأراد بعض القوم أن یغسل یده، فیقول: من کانت یده نظیفة فلم یغسلها، فلا بأس أن یأکل من غیر أن یغسل یده(7).

ورواه الکلینی فی الکافی عن البرقی مثله(8).

988 - أبی، عن سلیمان الجعفری، عن الحسن العقیلی، رفعه، قال: قال

ص:125

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نعم الإدام الخلّ، وکفی بالمرء سرفاً أن یسخط ما قرّب إلیه(1).

989 - المحاسن: أبی، وبکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، قال: قال أبوالحسن الرضا علیه السلام: أتدری ممّا حمّلت مریم علیها السلام، فقلت: لا إلاّ أن تخبرنی، فقال: من تمر الصرفان، نزل بها جبرئیل، فأطعمها فحملت(2).

ورواه الراوندی فی قصص الأنبیاء علیهم السلام، بإسناده عن ابن أورمة، عن أحمد بن خالد الکرخی، عن الحسن بن إبراهیم، عن سلیمان الجعفری مثله(3).

990 - المحاسن: أبی، وبکر بن صالح جمیعاً، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال:

دعانا بعض آل علی علیه السلام، قال: فجاء الرضا علیه السلام وجئنا معه، قال: فأکلنا ووقع علیّ النکد، فألقی نفسه علیه والناس یدخلون، والموائد تنصب لهم، وهو مشرف علیهم، وهم یتحدّثون، إذ نظر إلیّ فأصغی برأسه، فقال: أبغنی قطعة تمر، قال: فخرجت فجئته بقطعة تمر، فأقبل یتناول وأنا قائم وهو مضطجع، فتناول منها تمرات وهی بیدی، قال: رکبنا دوابّنا، فقال: ما کان طعامهم شیء أحبّ إلیّ من التمرات التی أکلتها(4).

991 - المحاسن: بکر بن صالح، عن الجعفری، قال: سمعت أباالحسن الأوّل علیه السلام یقول: التفّاح شفاء من أربع خصال: من السمّ، والسحر، واللمم یعرض من أهل الأرض، والبلغم الغالب، ولیس شیء أسرع منفعة منه(5).

ورواه الکلینی فی الکافی عن البرقی مثله(6).

992 - المحاسن: بکر بن صالح، عن الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: أیّ شیء یأمرکم أطبّاؤکم من الاُترج ؟ قلت: یأمروننا به قبل الطعام، قال: لکنّی آمرکم به بعد

ص:126

الطعام(1).

ورواه الکلینی فی الکافی عن البرقی مثله إلاّ أنّه فسّر الکلینی الجعفری ب «عبداللّه بن إبراهیم الجعفری» وهو سهو، فراجع(2).

993 - المحاسن: الحسین بن المنذر، وبکر بن صالح، عن الجعفری، قال: قال أبوالحسن علیه السلام: ما یقول الأطبّاء فی الاُترج ؟ قال: قلت: یأمروننا بأکله علی الریق، قال:

لکنّی آمرکم أن تأکلوه علی الشبع(3).

994 - المحاسن: بکر بن صالح، عن الجعفری، عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام، قال: لم یخصب خوان لا ملح علیه، وأصحّ للبدن أن یبدأ به فی الطعام(4).

ورواه الکلینی فی الکافی عن البرقی مثله(5).

995 - المحاسن: بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول: من ارتبط فرساً أشقر أغرّ أو أقرح، فإن کان أغرّ سائل الغرّة، به وضح فی قوائمه، فهو أحبّ إلیّ، لم یدخل بیته فقر ما دام ذلک الفرس فیه، وما دام أیضاً فی ملکه لا یدخل بیته حیف، قال: وسمعته یقول: أهدی أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أربعة أفراس من الیمن، فقال: سمّها لی، فقال: هی ألوان مختلفة، قال: أفیها وضح ؟ فقال: نعم فیها أشقر به وضح، قال: فأمسکه علیّ، قال: وفیها کمیتان أوضحان، فقال: أعطهما ابنیک، قال: والرابع أدهم بهیم، قال: بعه واستخلف به نفقة لعیالک إنّما یمن الخیل فی ذوات الأوضاح. قال:

وسمعت أباالحسن علیه السلام یقول: کرهنا البهیم من الدواب کلّها إلاّ الحمار والبغل، وکرهت شئة الأوضاح فی الحمار والبغل الألوان، وکرهت القرح فی البغل إلاّ أن یکون به غرّة سائلة ولا أشتهیها علی حال. وقال: إذا عثرت الدابّة تحت الرجل، فقال لها: تعست، تقول: تعس

ص:127

وانتکس أعصانا لربّه(1).

996 - المحاسن: بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: من ارتبط فرساً لرهبة عدوّ، أو یستعین به علی جماله، لم یزل معاناً علیه أبداً ما دام فی ملکه، ولا یزال بیته مخصباً مادام فی ملکه(2).

997 - المحاسن: بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: من خرج من منزله أو منزل غیره، فلقی فرساً أشقر به أوضاح، وإن کانت به غرّة سائلة، فهو العیش کلّ العیش، لم یلق فی ذلک الیوم إلاّ سروراً، وإن توجّه فی حاجة فلقی الفرس قضی اللّه حاجته(3).

998 - المحاسن: أبی، عن سلیمان الجعفری، رفعه، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من کانت فی بیته شاة، قدّستهم الملائکة تقدیسة، وانتقل عنهم الفقر منقلة، ومن کانت فی بیته شاتان قدّستهم الملائکة مرّتین، وارتحل عنهم الفقر منقلتین، فإن کانت ثلاث شیاة قدّستهم الملائکة ثلاث تقدیسات وانتقل عنهم الفقر(4).

999 - المحاسن: أبی، عن سلیمان الجعفری، رفعه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إمسحوا رغام الغنم، وصلّوا فی مراحها، فإنّها دابّة من دوابّ الجنّة، قال: والرغام ما یخرج من انوفها(5).

1000 - المحاسن: بکر بن صالح، عن الجعفری، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول: لا تصفّر بغنمک ذاهبة، وانعق بها راجعة(6).

1001 - بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن سلیمان ابن جعفر الجعفری، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول فی قول اللّه تعالی: (فَسْئَلُوا أَهْلَ

ص:128

اَلذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) قال: نحن هم(1).

1002 - بصائرالدرجات: حدّثنا معاویة بن حکیم، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: کنت عند أبی الحسن علیه السلام بالحمراء فی مشربة مشرفة علی البردة، والمائدة بین أیدینا، إذ رفع رأسه فرأی رجلاً مسرعاً، فرفع یده من الطعام، فما لبث أن جاء فصعد إلیه، فقال:

البشری جعلت فداک مات الزبیری، فأطرق إلی الأرض وتغیّر لونه واصفرّ وجهه، ثمّ رفع رأسه، فقال: إنّی أصبته قد ارتکب فی لیلته هذه ذنباً لیس بأکبر ذنوبه، قال: واللّه ممّا خطیئاتهم اغرقوا فاُدخلوا ناراً، ثمّ مدّ یده فأکل، فلم یلبث أن جاء رجل مولیً له، فقال:

جعلت فداک مات الزبیری، فقال: وما کان سبب موته ؟ فقال: شرب الخمر البارحة فغرق فیه فمات(2).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن سلیمان بن جعفر الجعفری مثله(3).

1003 - بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن موسی، عن محمّد بن أحمد المعروف بغزال، عن محمّد بن الحسین، عن سلیمان من ولد جعفر بن أبی طالب، قال: کنت مع أبی الحسن الرضا علیه السلام فی حائط له، إذ جاء عصفور، فوقع بین یدیه وأخذ یصیح ویکثر الصیاح ویضطرب، فقال لی: یا فلان أتدری ما تقول هذا العصفور؟ قلت: اللّه ورسوله وابن رسوله أعلم، قال: إنّها تقول: إنّ حیّة ترید أکل فراخی فی البیت، فقم فخذ تیک النبعة وادخل البیت واقتل الحیّة، قال: فأخذت النبعة وهی العصا ودخلت البیت، وإذا حیّة تجول فی البیت فقتلتها(4).

ورواه الرواندی فی الخرائج والجرائح، عن سلیمان بن جعفر الجعفری مثله(5).

ورواه أیضاً ابن شهرآشوب فی المناقب، عن سلیمان بن جعفر الجعفری مثله(6).

ص:129

1004 - التمحیص: عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن الرضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام أنّه قال: رفع إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قوم فی بعض غزواته، فقال: من القوم ؟ قالوا:

مؤمنون یا رسول اللّه، قال: ما بلغ من إیمانکم ؟ قالوا: الصبر عند البلاء، والشکر عند الرخاء، والرضاء بالقضاء، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حلماء علماء کادوا من الفقه أن یکونوا أنبیاء، إن کنتم کما تقولون فلا تبنوا ما لا تسکنون، ولا تجمعوا ما لا تأکلون، واتّقوا اللّه الذی إلیه ترجعون(1).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا، عن أبیه علیهما السلام، مثله(2).

1005 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن حمّاد بن عیسی، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: لا تجتمع الامامة فی أخوین بعد الحسن والحسین، إنّما هی فی الأعقاب وأعقاب الأعقاب(3).

ورواه علی بن بابویه فی الامامة والتبصرة بهذا الاسناد مثله(4).

ورواه الشیخ الصدوق فی کمال الدین، عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، ومحمّد بن عیسی بن عبید، عن الحسین بن الحسن الفارسی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری الحدیث(5).

1006 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن سلیمان الجعفری، عن عبداللّه بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: الذنوب کلّها شدیدة، وأشدّها ما نبت علیه اللحم والدم؛ لأنّه إمّا مرحوم، وإمّا معذّب، والجنّة لا یدخلها إلاّ

ص:130

طیّب(1).

1007 - الکافی: علی بن إبراهیم الهاشمی، عن جدّه محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبیداللّه، عن سلیمان الجعفری، عن الرضا علیه السلام، قال: أوحی اللّه عزّوجلّ إلی نبی من الأنبیاء: إذا أطعت رضیت، وإذا رضیت بارکت، ولیس لبرکتی نهایة، وإذا عصیت غضبت، وإذا غضبت لعنت، ولعنتی تبلغ السابع من الوری(2).

1008 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن أبی الحسین الفارسی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ أهل القرآن فی أعلی درجة من الآدمیین ماخلا النبیین والمرسلین، فلا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم، فإنّ لهم من اللّه العزیز الجبّار لمکاناً علیاً(3).

1009 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أحمد بن بکر، عن صالح(4)، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: سمعته یقول: ما من أحد فی حدّ الصبی یتعهّد فی کلّ لیلة قراءة قل أعوذ بربّ الفلق، وقل أعوذ بربّ الناس، کلّ واحد ثلاث مرّات، وقل هو اللّه أحد مائة مرّة، فإن لم یقدر فخمسین، إلاّ صرف اللّه عزّوجلّ عنه کلّ لمم أو عرض من أعراض الصبیان والعطاش وفساد المعدة وبدور الدم أبداً، ما تعوهد بهذا حتّی یبلغه الشیب، فإن تعهّد نفسه بذلک أو تعوهد کان محفوظاً إلی یوم یقبض اللّه عزّوجلّ نفسه(5).

1010 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن سلیمان الجعفری، قال:

رأیت أباالحسن علیه السلام یقول لابنه القاسم: قم یا بنی فاقرأ عند رأس أخیک والصافّات صفّاً حتّی تستتمّها، فقرأ، فلمّا بلغ (أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا) قضی الفتی، فلمّا سجی وخرجوا أقبل علیه یعقوب بن جعفر، فقال له: کنّا نعهد المیت إذا نزل به یقرأ عنده (یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ) وصرت تأمرنا بالصافّات، فقال: یا بنیّ لم یقرأ عند مکروب قطّ إلاّ

ص:131

عجّل اللّه راحته(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(2).

1011 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه فرض من الصلاة خمساً، وجعل للمیت من کلّ صلاة تکبیرة(3).

ورواه الشیخ الصدوق فی علل الشرایع، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن الفضل بن عامر، عن موسی بن القاسم، عن سلیمان بن جعفر الجعفری

مثله(4).

1012 - الکافی: جماعة، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن سلیمان الجعفری، قال: سمعته یقول: أذّن فی بیتک، فإنّه یطرد الشیطان، ویستحبّ من أجل الصبیان(5).

1013 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن أحمد بن أشیم، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سألت أباالحسن علیه السلام عن الرجل یکون علیه أیّام من شهر رمضان أیقضیها متفرّقة ؟ قال: لا بأس بتفرقة قضاء شهر رمضان، إنّما الصیام الذی لا یفرّق کفارة الظهار، وکفّارة الدم، وکفّارة الیمین(6).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن محمّد بن یعقوب الکلینی مثله(7).

1014 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن علی بن أسباط، عن سلیمان الجعفری، عمّن رواه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کان علی بن الحسین علیهما السلام یقول:

ص:132

بادروا بالسلام علی الحاجّ والمعتمر ومصافحتهم من قبل أن تخالطهم الذنوب(1).

1015 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: کنت مع الرضا علیه السلام فی بعض الحاجة، فأردت أن أنصرف إلی منزلی، فقال لی: انصرف(2) معی، فبت عندی اللیلة، فانطلقت معه، فدخل إلی داره مع المعتّب(3)، فنظر إلی غلمانه یعملون بالطین أواری الدوابّ وغیر ذلک، وإذا معهم أسود لیس منهم، فقال: ما هذا الرجل معکم ؟ فقالوا: یعاوننا ونعطیه شیئاً، قال: قاطعتموه علی اجرته ؟ فقالوا: لا هو یرضی منّا بما نعطیه، فأقبل علیهم یضربهم بالسوط، وغضب لذلک غضباً شدیداً، فقلت: جعلت فداک لم تدخل علی نفسک ؟ فقال: إنّی قد نهیتهم عن مثل هذا غیر مرّة أن یعمل معهم أحد حتّی یقاطعوه اجرته، واعلم أنّه ما من أحد یعمل لک شیئاً بغیر مقاطعة، ثمّ زدته لذلک الشیء ثلاثة أضعاف علی اجرته إلاّ ظنّ أنّک قد نقصته اجرته، وإذا قاطعته ثمّ أعطیته اجرته حمدک علی الوفاء، فإن زدته حبّة عرف ذلک لک ورأی أنّک قد زدته(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(5).

1016 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما رأیت ضعیفات الدین وناقصات العقول أسلب لذی لبّ منکنّ(6).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(7).

1017 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن إسماعیل بن

ص:133

مهران، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام، خیر نسائکم الخمس، قیل: یا أمیرالمؤمنین وما الخمس ؟ قال: الهیّنة اللیّنة، المؤاتیة التی إذا غضب زوجها لم تکتحل بغمض حتّی یرضی، وإذا غاب عنها زوجها حفظته فی غیبته، فتلک عامل من عمّال اللّه، وعامل اللّه لا یخیب(1).

1018 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن سعید الرقّی، قال:

حدّثنی سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لرجل: تزوّجها سوداء ولوداً، ولا تزوّجها حسناء عاقراً، فإنّی مباه بکم الاُمم یوم القیامة، أو ما علمت أنّ الولدان تحت العرش یستغفرون لآبائهم، یحضنهم إبراهیم، وتربّیهم سارة فی جبل من مسک وعنبر وزعفران(2).

1019 - الکافی: عنه، عن علی بن محمّد القاسانی، عن أبی أیّوب سلیمان بن مقبل المدائنی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی علی الاناث أرأف منه علی الذکور، وما من رجل یدخل فرحة علی امرأة بینه وبینها حرمة إلاّ فرّحه اللّه تعالی یوم القیامة(3).

1020 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول: لا یدخل الفقر بیتاً فیه اسم محمّد أو أحمد أو علی أو الحسن أو الحسین أو جعفر أو طالب أو عبداللّه أو فاطمة من النساء(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(5).

1021 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن أبی عبداللّه البرقی، عن علی بن محمّد بن سلیمان، عن أبی أیّوب المدینی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: فی کلّ جناح هدهد مکتوب بالسریانیة: آل محمّد خیر

ص:134

البریة(1).

1022 - الکافی: أحمد بن أبی عبداللّه، عن علی بن محمّد، عن أبی أیّوب المدینی، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن قتل الهدهد والصرد والصوّام والنحلة(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(3).

1023 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن علی بن محمّد بن سلیمان، عن أبی أیّوب المدینی، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: لا تأکلوا القنبرة، ولا تسبّوها، ولا تعطوها الصبیان یلعبون بها، فإنّها کثیرة التسبیح للّه تعالی، وتسبیحها لعن اللّه مبغضی آل محمّد علیهم السلام(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(5).

1024 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أبی عبداللّه الجامورانی، عن سلیمان الجعفری، قال: سمعت أباالحسن الرضا علیه السلام، یقول: لا تقتلوا القنبرة، ولا تأکلوا لحمها، فإنّها کثیرة التسبیح، تقول فی آخر تسبیحها: لعن اللّه مبغضی آل محمّد علیهم السلام(6).

1025 - الکافی: محمّد بن الحسن، وعلی بن إبراهیم الهاشمی، عن بعض أصحابنا، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: قال علی بن الحسین علیهما السلام: القنزعة التی علی رأس القنبرة من مسحة سلیمان بن داود علیهما السلام، وذلک أنّ الذکر أراد أن یسفد انثاه فامتنعت علیه، فقال لها: لا تمتنعی فما ارید إلاّ أن یخرج اللّه عزّوجلّ منّی نسمة تذکر به، فأجابته إلی ما طلب، فلمّا أرادت أن تبیض، قال لها: أین

ص:135

تریدین أن تبیضی ؟ فقالت له: لا أدری انحّیه عن الطریق، قال لها: إنّی أخاف أن یمرّ بک مارّ الطریق، ولکنّی أری لک أن تبیضی قرب الطریق، فمن یراک قربه توهّم أنّک تعرضین للقط الحبّ من الطریق، فأجابته إلی ذلک، وباضت وحضنت حتّی أشرفت علی النقاب.

فبیناهما کذلک إذ طلع سلیمان بن داود علیهما السلام فی جنوده والطیر تظلّه، فقالت له: هذا سلیمان قد طلع علینا فی جنوده، ولا آمن أن یحطمنا ویحطم بیضنا، فقال لها: إنّ سلیمان علیه السلام لرجل رحیم، فهل عندک شیء هیّأته لفراخک إذا نقبن ؟ قالت: نعم جرادة خبأتها منک، أنتظر بها فراخی إذا نقبن، فهل عندک شیء؟ قال: نعم عندی تمرة خبأتها منک لفراخی، قالت: فخذ أنت تمرتک وآخذ أنا جرادتی، ونعرض لسلیمان علیه السلام فنهدیهما له، فإنّه رجل یحبّ الهدیة، فأخذ التمرة فی منقاره، وأخذت هی الجرادة فی رجلیها.

ثم تعرّضا لسلیمان علیه السلام، فلمّا رآهما وهو علی عرشه بسط یده لهما، فأقبلا فوقع الذکر علی الیمین، ووقعت الاُنثی علی الیسار، وسألهما عن حالهما، فأخبراه، فقبل هدیتهما، وجنّب جنده عنهما وعن بیضهما، ومسح علی رأسهما، ودعا لهما بالبرکة، فحدثت القنزعة علی رأسهما من مسحة سلیمان علیه السلام(1).

1026 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: الطاووس مسخ کان رجلاً جمیلاً، فکابر امرأة رجل مؤمن فوقع بها، ثمّ راسلته بعد ذلک، فمسخهما اللّه تعالی طاووسین انثی وذکراً، فلا تأکل لحمه ولا بیضه(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(3).

1027 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أبی همّام، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: نعم القوت السویق، إن کنت جائعاً أمسک، وإن کنت شبعاناً هضم طعامک(4).

ص:136

1028 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن بکر بن صالح، عن الجعفری، عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام، قال: لا یخصب خوان لا ملح علیها، وأصحّ للبدن أن یبدأ به فی أوّل الطعام(1).

1029 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن إسماعیل الرازی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، وبین یدیه تمر برنی وهو مجدّ فی أکله یأکله بشهوة، فقال لی: یا سلیمان ادن فکل، قال: فدنوت فأکلت معه وأنا أقول له: جعلت فداک إنّی أراک تأکل هذا التمر بشهوة ؟ فقال: نعم إنّی لاُحبّه، قال:

قلت: ولم ذاک ؟ قال: لأنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان تمریاً، وکان علی علیه السلام تمریاً، وکان الحسن علیه السلام تمریاً، وکان أبو عبداللّه الحسین علیه السلام تمریاً، وکان سیّد العابدین علیه السلام تمریاً، وکان أبوجعفر علیه السلام تمریاً، وکان أبو عبداللّه علیه السلام تمریاً، وکان أبی تمریاً، وأنا تمری، وشیعتنا یحبّون التمر؛ لأنّهم خلقوا من طینتنا، وأعداؤنا یا سلیمان یحبّون المسکر؛ لأنّهم خلقوا من مارج من نار(2).

1030 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن محمّد القاسانی، عن أبی أیّوب المدینی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یعجبه النظر إلی الاُترج الأخضر والتفّاح الأحمر(3).

1031 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن إسماعیل، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سألت أباالحسن الرضا علیه السلام عن الفقّاع، فقال: هو خمر مجهول فلا تشربه، یا سلیمان لو کان الدار لی أو الحکم لقتلت بایعه ولجلدت شاربه(4).

1032 - الکافی: سهل بن زیاد، عن علی بن سعید، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: المطّلع فی الشطرنج کالمطّلع فی النار(5).

ص:137

1033 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن علی بن الحکم، وعلی بن حسّان، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: الحمّام یوم ویوم لا یکثر اللحم، وإدمانه فی کلّ یوم یذیب شحم الکلیتین(1).

1034 - الکافی: أحمد بن محمّد، عن علی بن أحمد بن أشیم، عن سلیمان الجعفری، قال: من أراد أن یحمل لحماً فلیدخل الحمّام یوماً ویغبّ یوماً، ومن أراد أن یضمر وکان کثیر اللحم فلیدخل الحمّام کلّ یوم(2).

1035 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمّد جمیعاً، عن بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: سمعته یقول: أهدی أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أربعة أفراس من الیمن، فقال: سمّها لی، فقال: هی ألوان مختلفة، قال: ففیها وضح ؟ فقال: نعم فیها أشقر به وضح، قال: فأمسکه علی، قال:

وفیها کمیتان أوضحان، فقال: أعطهما ابنیک، قال: والرابع أدهم بهیم، قال: بعه واستخلف به نفقة لعیالک إنّما یمن الخیل فی ذوات الأوضاح. قال: وسمعت أباالحسن علیه السلام یقول:

کرهنا البهیم من الدواب کلّها إلاّ الحمار والبغل، وکرهت شئة الأوضاح فی الحمار والبغل الألوان، وکرهت القرح فی البغل إلاّ أن یکون به غرّة سائلة ولا أشتهیها علی حال(3).

1036 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن سلیمان الجعفری، رفعه إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال: ما من أهل بیت تروح علیهم ثلاثون شاة إلاّ لم تزل الملائکة تحرسهم حتّی یصبحوا(4).

1037 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن صالح، عن سلیمان ابن جعفر الجعفری، قال: سمعت أباالحسن موسی علیه السلام یقول: دواء الضرس تأخذ حنظلة فتقشرها ثمّ تستخرج دهنها، فإن کان الضرس مأکولاً منحفراً تقطر فیه قطرات، وتجعل منه فی قطنة شیئاً، وتجعل فی جوف الضرس، وینام صاحبه مستلقیاً، یأخذه ثلاث لیال،

ص:138

فإن کان الضرس لا أکل فیه وکانت ریحاً قطر فی الاُذن التی تلی تلک الضرس لیالی کلّ لیلة قطرتین، أو ثلاث قطرات، یبرأ بإذن اللّه.

قال: وسمعته یقول: لوجع الفم والدم الذی یخرج من الأسنان والضربان والحمرة التی تقع فی الفم تأخذ حنظلة رطبة قد اصفرّت، فتجعل علیها قالباً من طین، ثمّ تثقب رأسها وتدخل سکیناً جوفها، فتحکّ جوانبها برفق، ثمّ تصبّ علیها خلّ تمر حامضاً شدید الحموضة، ثمّ تضعها علی النار، فتغلیها غلیاناً شدیداً، ثمّ یأخذ صاحبه منه کلّما احتمل ظفره، فیدلک به فیه ویتمضمض بخلّ، وانّ أحبّ أن یحول ما فی الحنظلة فی زجاجة أو بستوقة فعل، وکلّما فنی خلّه أعاد مکانه، وکلّما عتق کان خیراً له إن شاء اللّه(1).

1038 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد الدقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد ابن هارون الصوفی، عن عبیداللّه بن موسی الرویانی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سمعت موسی بن جعفر علیهما السلام یقول: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن سیّد العابدین علی بن الحسین، عن سیّد الشهداء الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: مرّ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام برجل یتکلّم بفضول الکلام، فوقف علیه، ثمّ قال: یا هذا إنّک تملی علی حافظیک کتاباً إلی ربّک، فتکلّم بما یعنیک، ودع ما لا یعنیک(2).

1039 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدّب رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکی، قال: حدّثنا عبداللّه بن أحمد، قال: حدّثنی سلیمان بن جعفر الجعفری، قال:

قلت لأبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام: یابن رسول اللّه ما تقول فی القرآن ؟ فقد اختلف فیه من قبلنا، فقال قوم: إنّه مخلوق، وقال قوم: إنّه غیر مخلوق. فقال صلی الله علیه و آله: أمّا إنّی لا أقول فی ذلک ما یقولون، ولکنّی أقول: إنّه کلام اللّه عزّوجلّ(3).

ص:139

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی التوحید(1).

1040 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن الحسن بن علی الدینوری، ومحمّد بن أحمد بن أبی قتادة، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن سعید، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سألت الرضا علیه السلام فقلت: تخلو الأرض من حجّة ؟ فقال:

لو خلت الأرض طرفة عین من حجّة لساخت بأهلها(2).

ورواه أیضاً فی کمال الدین، عن أبیه ومحمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما، قالا: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن هلال، عن سعید بن جناح، عن سلیمان الجعفری الحدیث(3).

1041 - علل الشرایع: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن علی بن أسباط، عن الحسن بن علی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: لا ینبغی لأحد أن یصلّی إذا طلعت الشمس؛ لأنّها تطلع بقرنی شیطان، فإذا ارتفعت وصفت فارقها، فیستحبّ الصلاة فی ذلک الوقت والقضاء وغیر ذلک، فإذا انتصف النهار قارنها، فلا ینبغی لأحد أن یصلّی فی ذلک الوقت؛ لأنّ أبواب السماء قد غلقت، فإذا زالت الشمس وهبّت الریح فارقها(4).

1042 - التوحید: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد ابن الحسن الصفّار، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال:

قال الرضا علیه السلام: المشیئة والارادة من صفات الأفعال، فمن زعم أنّ اللّه تعالی لم یزل مریداً شائیاً فلیس بموحّد(5).

1043 - التوحید: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: ذکر عنده

ص:140

الجبر والتفویض، فقال: ألا أعطیکم فی هذا أصلاً لا تختلفون فیه، ولا تخاصمون علیه أحداً إلاّ کسرتموه ؟ قلنا: إن رأیت ذلک، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ لم یطع بإکراه، ولم یعص بغلبة، ولم یهمل العباد فی ملکه، هو المالک لما ملّکهم، والقادر علی ما أقدرهم علیه، فإن ائتمر العباد بطاعته لم یکن اللّه عنها صادّاً، ولا منها مانعاً، وإن ائتمروا بمعصیته، فشاء أن یحول بینهم وبین ذلک فعل، وإن لم یحل وفعلوه فلیس هو الذی أدخلهم فیه، ثمّ قال علیه السلام:

من یضبط حدود هذا الکلام فقد خصم من خالفه(1).

1044 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنا عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن علی بن محمّد، عن أبی أیّوب المدنی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن الرضا، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: تعلّموا من الغراب خصالاً ثلاثاً: استاره بالسفاد، وبکوره فی طلب الرزق، وحذره(2).

1045 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال:

حدّثنا أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن علی بن محمّد، عن أبی أیّوب المدینی، عن سلیمان الجعفری، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الشیب فی مقدّم الرأس یمن، وفی العارضین سخاء، وفی الذوائب شجاعة، وفی القفاء شوم(3).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی الخصال(4).

1046 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن علی بن محمّد القاسانی، عن أبی أیّوب المدینی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن الرضا، عن آبائه، عن علی علیهم السلام: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله نهی عن قتل خمسة: الصرد، والصوام، والهدهد، والنحل، والنملة، والضفدع، وأمر بقتل خمسة:

الغراب، والحداء، والحیة، والعقرب، والکلب العقور.

ص:141

ثمّ قال الصدوق: قال مصنّف هذا الکتاب: هذا أمر إطلاق ورخصة لا أمر وجوب وفرض(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی الخصال(2).

1047 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن یعقوب بن یزید، عن علی بن أحمد بن أشیم، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: أتدری لم سمّی إسماعیل صادق الوعد؟ قال: قلت: لا أدری، فقال: وعد رجلاً فجلس له حولاً ینتظره(3).

1048 - الخصال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد ابن الحسن الصفّار، قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی الحسن بن أبی الحسین الفارسی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما جمع شیء إلی شیء أفضل من حلم إلی علم(4).

1049 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن الرضا، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه علیهم السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یحبّ أربع قبائل: کان یحبّ الأنصار، وعبدالقیس، وأسلم، وبنی تمیم، وکان یبغض بنی امیة، وبنی حنیف، وبنی ثقیف، وبنی هذیل، وکان علیه السلام یقول: لم تلدنی امّی بکریة ولا ثقفیة، وکان علیه السلام یقول: فی کلّ حیّ نجیب إلاّ فی بنی امیّة(5).

1050 - الخصال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن الحسن الفارسی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن محمّد بن

ص:142

الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: مرّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی جماعة، فقال: علی ما اجتمعتم ؟ قالوا: یا رسول اللّه هذا مجنون یصرع، فاجتمعنا علیه، فقال: لیس هذا بمجنون ولکنّه المبتلی، ثمّ قال: ألا اخبرکم بالمجنون حقّ المجنون ؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: المتبختر فی مشیه، الناظر فی عطفیه، المحرّک جنبیه بمنکبیه، یتمنّی علی اللّه جنّته وهو یعصیه، الذی لا یؤمن شرّه، ولا یرجی خیره، فذلک المجنون، وهذا المبتلی(1).

1051 - الخصال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسن بن سعید، عن سلیمان الجعفری، قال: قال أبوالحسن علیه السلام: صلّ لیلة احدی وعشرین ولیلة ثلاث وعشرین مائة رکعة، تقرأ فی کلّ رکعة الحمد مرّة، وقل هو اللّه أحد عشر مرّات(2).

ورواه أیضاً فی الفقیه عن سلیمان الجعفری مثله(3).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن الحسن، عن سلیمان الجعفری مثله(4).

1052 - ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن منصور بن العبّاس، عن سعید بن جناح، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: الخضاب بالسواد زینة للنساء مکبتة للعدوّ(5).

1053 - ثواب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنی أحمد بن إدریس، قال: حدّثنی محمّد بن أحمد، قال: حدّثنی أبوإسحاق إبراهیم بن هاشم، عن الحسن بن أبی الحسن الفارسی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن جعفر بن محمّد، عن

ص:143

أبیه علیهما السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: أهل القرآن فی أعلی درجة من الآدمیین ماخلا النبیین والمرسلین، ولا تستضعوا أهل القرآن وحقوقهم، فإنّ لهم من اللّه لمکاناً(1).

1054 - ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن موسی بن المتوکّل، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، قال: سمعت أباالحسن الکاظم علیه السلام یقول: من ارتبط فرساً أشقر أغرّ أو أقرح، فإن کان أغرّ سائل الغرة، به وضح فی قوائمه، فهو أحبّ إلیّ، لم یدخل بیته فقر ما دام ذلک الفرس فیه، وما دام أیضاً فی ملکه لا یدخل بیته حنق، قال: وسمعته یقول: من ارتبط فرساً لیرهّب به عدوّاً أو یستعین به علی جماله، لم یزل معاناً علیه أبداً ما دام فی ملکه، ولا یدخل بیته خصاصة.

وبهذا الإسناد، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، قال: من خرج من منزله أو منزل غیره، فلقی فرساً أشقر به وضح، أو کانت له غرّة سائل، فهو العیش کلّ العیش، لم یلق فی ذلک الیوم إلاّ سروراً، وإن توجّه فی حاجة فلقی الفرس قضی اللّه حاجته(2).

1055 - تفسیر العیاشی: عن سلیمان الجعفری، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول: إذا أتی أحدکم أهله، فلیکن قبل ذلک ملاطفة، فإنّه أبرّ لقلبها، وأسلّ لسخیمتها، فإذا أفضی إلی حاجته قال: بسم اللّه ثلاثاً، فإن قدر أن یقرأ أیّ آیة حضرته من القرآن فعل، وإلاّ قد کفته التسمیة، فقال له رجل فی المجلس: فإن قرأ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اوجر به ؟ فقال: وأیّ آیة أعظم فی کتاب اللّه، فقال: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ(3).

1056 - تفسیر العیاشی: عن سلیمان الجعفری، قال: سمعت أباالحسن الرضا علیه السلام فی قول اللّه (وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَکُمْ خَطایاکُمْ) قال: قال أبوجعفر علیه السلام: نحن باب حطّتکم(4).

1057 - تفسیر العیاشی: عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: قلت لأبی الحسن

ص:144

الرضا علیه السلام: ما تقول فی أعمال السلطان ؟ فقال: یا سلیمان الدخول فی أعمالهم، والعون لهم، والسعی فی حوائجهم عدیل الکفر، والنظر إلیهم علی العمد من الکبائر التی یستحقّ به النار(1).

1058 - کفایة الأثر: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الشیبانی رحمه الله، قال: حدّثنا صالح بن أحمد ابن أبی مقاتل، عن زکریا، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: حدّثنا مسکین بن عبدالعزیز، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ الصدقة لا تحلّ لی ولا لأهل بیتی، فقلنا: یا رسول اللّه من أهل بیتک ؟ قال: أهل بیتی عترتی من لحمی ودمی، هم الأئمّة بعدی، عدد نقباء بنی إسرائیل(2).

1059 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالقاسم جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، قال: حدّثنی بکر بن صالح الرازی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول لأبی: ما لی رأیتک عند عبدالرحمن بن یعقوب ؟ قال: إنّه خالی، فقال له أبوالحسن علیه السلام: إنّه یقول فی اللّه قولاً عظیماً، یصف اللّه تعالی ویحدّه، واللّه لا یوصف، فإمّا جلست معه وترکتنا، وإمّا جلست معنا وترکته، فقال: إن هو یقول ما شاء أیّ شیء علیّ منه إذا لم أقل ما یقول ؟

فقال له أبوالحسن علیه السلام: أما تخافنّ أن تنزل به نقمة فتصیبکم جمیعاً، أما علمت بالذی کان من أصحاب موسی وکان أبوه من أصحاب فرعون، فلما لحقت خیل فرعون موسی علیه السلام تخلّف عنه لیعظه وأدرکه موسی وأبوه یراغمه حتّی بلغا طرف البحر، فغرقا جمیعاً، فأتی موسی الخبر، فسأل جبرئیل عن حاله، فقال له: غرق رحمه اللّه، ولم یکن علی رأی أبیه، لکن النقمة إذا نزلت لم یکن لها عمّن قارب المذنب دفاع(3).

1060 - رجال الکشی: حدّثنا حمدویه وإبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدّثنا محمّد بن عیسی، قال: حدّثنی زحل عمر بن عبدالعزیز بن أبی بشار، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سألت أباالحسن الرضا علیه السلام عن هشام بن الحکم، قال: فقال لی: رحمه اللّه

ص:145

کان عبداً ناصحاً، اوذی من قبل أصحابه حسداً منهم له(1).

1061 - رجال الکشی: خلف، قال: حدّثنی الحسن، عن سلیمان الجعفری، قال: کنت عند أبی الحسن علیه السلام بالمدینة، إذ دخل علیه رجل من أهل المدینة، فسأله عن الواقفة، فقال أبوالحسن علیه السلام: ملعونین أینما ثقفوا اخذوا وقتّلوا تقتیلاً، سنّة اللّه فی الذین خلوا من قبل ولن تجد لسنّة اللّه تبدیلاً، واللّه انّ اللّه لا یبدّلها حتّی یقتّلوا عن آخرهم(2).

1062 - رجال الکشی: نصر بن صباح، قال: حدّثنی أبویعقوب إسحاق بن محمّد البصری، عن محمّد بن عبداللّه بن مهران، قال: حدّثنی سلیمان بن جعفر الجعفری، قال:

کتب أبوالحسن الرضا علیه السلام إلی یحیی بن أبی عمران وأصحابه، قال: وقرأ یحیی بن أبی عمران الکتاب، فاذاً فیه: عافانا اللّه وایّاکم انظروا أحمد بن سابق - لعنه اللّه - الأعثم الأشجّ واحذروه(3).

1063 - التهذیب: أخبرنی الشیخ المفید، عن أحمد بن محمّد بن الحسن، عن أبیه، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمّد، عن سعید بن جناح، عن بعض أصحابنا، عن سلیمان الجعفری، قال: بتّ مع الرضا علیه السلام فی سفح جبل، فلمّا کان آخر اللیل قام فتنحّی وصار علی موضع فبال وتوضّأ، وقال: من فقه الرجل أن یرتاد لموضع بوله، وبسط سراویله وقام علیه وصلّی صلاة اللیل(4).

1064 - التهذیب: أخبرنی الشیخ المفید، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن الحسین ابن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: رأیت أباالحسن علیه السلام یستیقظ من نومه یتوضّأ ولا یستنجی، وقال علیه السلام کالمتعجّب من رجل سمّاه:

بلغنی أنّه إذا خرجت منه الریح استنجی(5).

1065 - التهذیب: عن محمّد بن علی بن محبوب، عن معاویة بن حکیم، عن سلیمان

ص:146

ابن جعفر الجعفری، قال: مرضت حتّی ذهب لحمی، فدخلت علی الرضا علیه السلام، فقال:

یسرّک أن یعود إلیک لحمک ؟ فقلت: نعم، فقال: ألزم الحمّام غبّاً فإنّه یعود إلیک لحمک، وإیّاک أن تدمنه فإنّ إدمانه یورث السلّ(1).

1066 - التهذیب: الحسین بن سعید، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سمعته یقول: افرق بین الأذان والاقامة بجلوس أو برکعتین(2).

1067 - التهذیب: الحسین بن سعید، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: رأیت أباالحسن الرضا علیه السلام یصلّی فی جبّة خزّ(3).

1068 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن معاویة بن حکیم، عن سلیمان بن جعفر، عن أبیه، قال: دخل رجل من أهل الشام علی أبی عبداللّه علیه السلام، فقال له: إنّ أوّل من سبق إلی الجنّة بلال، قال: ولِمَ؟ قال: لأنّه أوّل من أذّن(4).

1069 - التهذیب: الحسین بن سعید، عن سلیمان الجعفری، قال: سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول: کان أبی علیه السلام یصوم یوم عرفة فی الیوم الحارّ فی الموقف ویأمر بظلّ مرتفع فیضرب له، فیغتسل ممّا یبلغ منه الحرّ(5).

1070 - التهذیب: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علی بن أحمد بن أشیم، عن سلیمان بن جعفر، قال: سألت الرضا علیه السلام عن امرأة صرورة حجّت عن امرأة صرورة، قال:

لا ینبغی(6).

1071 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن علی، عن عمّه محمّد بن عبداللّه، عن سلیمان بن جعفر الهاشمی، قال: حدّثنی أبوالحسن الرضا علیه السلام قال: طرقنا ابن أبی مریم ذات لیلة وهارون بالمدینة، فقال: إنّ هارون وجد فی خاصرته وجعاً فی هذه

ص:147

اللیلة وقد طلبنا له لحم النسر، فأرسل إلینا منه شیئاً، فقال له: إنّ هذا شیء لا نأکله ولا ندخله بیوتنا، ولو کان عندنا ما أعطیناه(1).

1072 - کشف الغمّة: من دلائل الحمیری، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: قال لی الرضا علیه السلام: اشتر لی جاریة من صفتها کذا وکذا، فأصبت له جاریة عند رجل من أهل المدینة کما وصف، فاشتریتها ودفعت الثمن إلی مولاها وجئت بها إلیه، فأعجبته ووقعت منه، فمکثت أیّاماً، ثمّ لقینی مولاها وهو یبکی، فقال: اللّه اللّه فیّ لست أتهنّأ العیش ولیس لی قرار ولا نوم، فکلّم أباالحسن یردّ علیّ الجاریة ویأخذ الثمن، فقلت: أمجنون أنت ؟ أنا أجتریء أن أقول له یردّها علیک، فدخلت علی أبی الحسن علیه السلام، فقال لی مبتدءً: یا سلیمان صاحب الجاریة یرید أن أردّها علیه ؟ قلت: إی واللّه قد سألنی أن أسألک، قال: فردّها علیه وخذ الثمن، ففعلت ومکثنا أیّاماً ثمّ لقینی مولاها، فقال: جعلت فداک سل أباالحسن یقبل الجاریة، فإنّی لا أنتفع بها ولا أقدر أدنو منها، قلت: إنّی لا أقدر أن أبتدأه بهذا، قال:

فدخلت علی أبی الحسن علیه السلام، فقال: یا سلیمان صاحب الجاریة یرید أن أقبضها منه وأردّ علیه الثمن ؟ قلت: قد سألنی ذلک، قال: فردّ علیّ الجاریة وخذ الثمن(2).

275 - سلیمان بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

أحادیثه:

1073 - التهذیب الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان، عن سلیمان بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن رجل أوصی إلی رجل، فأعطاه ألف درهم زکاة ماله، فذهبت من الوصی، قال: هو ضامن ولا یرجع علی الورثة(4).

ورواه أیضاً فی الاستبصار بهذا الاسناد مثله(5).

ص:148

276 - شبّر بن علی بن محمّد الغیاث بن علی بن أحمد المقدّس بن هاشم ابن

علوی عتیق الحسین بن أبی محمّد الحسین الغریفی بن أبی الحسین الحسن بن

أبی الحسین أحمد بن أبی أحمد عبداللّه بن أبی عیسی خمیس بن أحمد بن الناصر

ابن علی بن سلیمان بن أبی سلیمان جعفر بن موسی الصالح بن محمّد بن علی بن علی الضخم بن الحسن بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم.

قال الشیخ علی البلادی: العالم المحدّث الأجلّ السیّد شبّر ابن السیّد علی ابن السیّد مشعل الستری البحرانی الغریفی.

کان رحمه اللّه تعالی من العلماء المحدّثین، والفقهاء المتبحّرین. والظاهر أنّ أکثر تحصیله عند علماء الجزائر المعروفین بالأخباریین، وله منهم الإجازة، وأوّل تحصیله فی البحرین عند العالم الأوّاه الشیخ عبداللّه ابن الشیخ عبّاس الستری البحرانی، وکان مسکنه البصرة تارة، والمحمّرة اخری.

وله تصانیف، منها: رسالة سمّاها «معراج التحقیق إلی منهاج التصدیق» مبسوطة فی اصول الفقه، ورسالة سمّاها «مهذّب الأفهام فی مدارک الأحکام» مختصرة من تلک الرسالة، وله رسالة فی أجوبة تسع فی التوحید واُصول الفقه من مشکلات المسائل فی غایة البسط والتحقیق، والمسائل المذکورة لشیخنا العلاّمة الأمجد الصالح الشیخ أحمد ابن الشیخ صالح فی مبادیء أمره.

وله أجوبة مسائل وحواشی علی بعض الرسائل، وله رسالة فی النقض علی جواب السیّد التقی السیّد علی ابن السیّد إسحاق البلادی البحرانی لمسائل للسیّد شبّر المذکور رحمه اللّه فی غایة الجودة والإحکام، والجمیع عندنا، والظاهر أنّ له غیر ما ذکرنا من المصنّفات لم أقف علیها. وکان شاعراً مفوّهاً.

وله أربع مسائل فی اصول الفقه تشبه الألغاز، أرسلها للعالم الزاهد الصالح الشیخ صالح والد شیخنا الأمجد العلاّمة الشیخ أحمد، فأجابه فیها عنه ابنه شیخنا المذکور جواباً شافیاً کافیاً مبسوطاً فی مجلّد حسن سمّاها «الدرر الفکریة فی أجوبة المسائل الشبّریة» عندنا.

وکان السیّد شبّر المذکور فی آخر عمره أخذته الغیرة الإیمانیة علی ما جری علی

ص:149

أهل البحرین المتغلّبین علیها من الظلم والعدوان، وغصبهم الأموال، وتشتّتهم فی کلّ مکان، وأدّاه نظره واجتهاده - وإن لم یوافقه علیه أکثر علماء زمانه - إلی جمع العساکر من أهل البحرین والقطیف الساکنین هناک لأخذ بلاد البحرین من أیدی اولئک المتغلّبین، فاقتضی نظره الشریف أن یستند أوّلاً إلی سلطان العجم، وهو ناصرالدین شاه القاجاری، لیکون له ظهیراً، ولکون البحرین ملکاً للعجم، وتغلّب علیها اولئک.

فلمّا سمع ذلک المتغلّبون علیها هناک، أرسلوا إلی حاکم شیراز بالهدایا الکثیرة والبراطیل الوفیرة لکسر سورة ذلک السیّد، وسافر ذلک السیّد إلی شیراز، فلم یجتمع به ذلک الحاکم، ولم ینظر إلی ما جاء إلیه ذلک العالم، فبقی فی شیراز مقدار أربعة أشهر متکدّر الخاطر، عادم المعین والناصر، إلی أن توفّی قدس سره بغصّته قبل بلوغ امنیته «وهل یصلح العطّار ما أفسد الدهر؟» والدنیا عدوّة الأحرار معاندة للأبرار، تغمّده اللّه برحمته وحشره مع آبائه وأئمّته(1).

وقال الغریفی: کان - رحمه اللّه وقدّس سرّه ونوّر ضریحه وقبره - من العلماء المحدّثین، والفقهاء المتبحّرین، وکان أکثر تحصیله عند علماء الجزائر المعروفین بالأخباریین، وقد اجیز منهم، وکان أوّل تحصیله فی البحرین عند العالم الأوّاه الشیخ عبداللّه(2) ابن الشیخ عبّاس الستری البحرانی، وکان مسکنه البصرة تارة، والمحمّرة اخری.

وله تصانیف رائقة، منها: رسالة سمّاها «معراج التحقیق إلی منهاج التصدیق» مبسوط فی اصول الفقه، ورسالة سمّاها «مهذّب الأفهام فی مدارک الأحکام» مختصرة من تلک الرسالة، ورسالة فی أجوبة تسع مسائل فی التوحید واُصول الفقه من مشکلات المسائل

ص:150

فی غایة البسط والتحقیق، والمسائل المذکورة للشیخ أحمد بن الشیخ صالح فی مبادیء أمره.

وله أجوبة ومسائل وحواشی علی بعض الرسائل، وله رسالة فی النقض علی جواب السیّد التقی السیّد علی بن السیّد إسحاق البلادی البحرانی، وهی فی غایة الجودة والإحکام.

قال شیخنا العلاّمة الشیخ علی بن الشیخ حسن فی کتابه الموسوم بالدرّ الثمین الزین فی ترجمة علماء البحرین(1): والجمیع عندنا(2).

وله أربع مسائل فی اصول الفقه تشبه الألغاز، أرسلها للشیخ صالح والد الشیخ أحمد المتقّدم ذکره، فأجابه فیها جواباً مبسوطاً فی کتاب سمّاه «الدرر الفکریة فی المسائل الشبّریة» قال الشیخ فی الدرّ الثمین: وهی عندنا(3).

وقد عرفت بالسیّد المذکور نفس آبائه الأوّلین، فهاج علی المتغلّبین من حکّام البحرین، لمّا رأی فیهم من الظلم والعدوان، وغصبهم الأموال، وتشتیتهم أهلها فی کلّ مکان، وأدّی نظره واجتهاده إلی جمع العساکر من أهل البحرین والقطیف الساکنین هناک لأخذها من هؤلاء المتغلّبین الظالمین.

فاقتضی نظره أن یستند إلی سلطان العجم ناصر الدین شاه القجری، لیکون له ظهیراً، ولکون البحرین ملکاً للعجم، وتغلّب علیها اولئک.

فلمّا سمع بذلک المتغلّبون علیها أرسلوا إلی حاکم شیراز بالهدایا المتکاثرة، والبراطیل الوافرة، لکسر سورة هذا السیّد.

ولمّا رأی منهم الخذل والخیانة، سافر إلی شیراز، فبقی فیها أربعة أشهر منکسر الخاطر، ینادی هل من نصیر ولا ناصر، إلی أن توفّی بغصّته قبل بلوغ امنیته، وکلّ هذه لم یجتمع مع

ص:151

الحاکم، وما نظر الحاکم إلی ما جاء به هذا العالم، حتّی عرف هذا السیّد بالمخذول.

وله دیوان ضخم، وله شعر رائق، ومن نظمه ما یظهر علیه التظلّم منه، والتهظّم عنه «وهل یصلح العطّار ما أفسد الدهر الغدّار» والدنیا عدوّة الأبرار وضدّ الأحرار، تغمّده اللّه برحمته، وحشره مع آبائه وأئمّته(1).

وذکره المحقّق الطهرانی فی کتابه ونقل خلاصة کلام أنوار البدرین المتقدّم، ثمّ قال:

توفّی فی البصرة سنة (1288) وکانت ولادته فی سنة (1230) کذا ذکر وفاته السیّد رضا البحرانی فی الشجرة الطیّبة، ولکن یظهر من أنوار البدرین أنّه أخیراً رحل إلی شیراز وبها توفّی، واللّه العالم(2).

277 - شریف بن نور اللّه جمال الدین بن شمس الدین محمد شاه بن

مبارزالدین مانده بن الحسین بن الأمیر نجم الدین محمود بن أحمد بن الحسین

ابن محمّد بن علی بن أحمد بن أبی طالب بن إسماعیل بن إبراهیم بن یحیی بن الحسین بن محمّد الصوفی بن حمزة بن علی المامطیری بن حمزة بن علی المرعش بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن الدکّة بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المرعشی الحسینی التستری.

روی عن الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی.

قال المجلسی: صورة إجازة الشیخ المدقّق إبراهیم بن سلیمان القطیفی للسیّد الشریف جمال الدین بن نوراللّه بن السیّد شمس الدین محمّد شاه الحسینی التستری قدّس اللّه روحهما، ولعلّ المجاز له جدّ القاضی نوراللّه التستری.

بسم اللّه الرحمن الرحیم، یا من شرّف السادة وجعلهم لنا شرفاً وقادة، وأوجب لنا شکره علی إنعامه علینا بهم الزیادة، وأوصل إلینا بإرشادهم ما شرعه لنا من الدین والعبادة، وأصلح للمتمسّک منّا بهم دینه ودنیاه ومعاده، کما أوجب علیهم أن یتّبعوا ملّة إبراهیم علی من به اصطفیت آدم ونوحاً وآل عمران وآل إبراهیم، هو سیّد المرسلین وغایة المخلوقین، کان بحقیقته نبیاً وآدم بین الماء والطین، وبظاهر نشأته مکمّل معالم

ص:152

الدین وخاتم النبیین، الباقی شرعه ودینه ببقاء العالمین إلی یوم الدین.

إذا انفردت وما شورکت فی صفة فحسبنا الوصف إیضاحاً وتبیینا

لکن نتشرّف ونشرّف بذکر اسمه الطروس والأقلام، ونضع إجلالاً له الرؤوس موضع الأقدام، هو محمّد المصطفی من خاصّة أهل الصدق والصفاء، وعلی نفسه فی کتاب اللّه لاستقامته فی مقام الوفاء الذی ولایته رکن للإیمان، وسلامة من الغیّ وأمن وشفاء هو علی العلی الشأن عند العلی الشأن، حسبی بذلک وکفی.

یقولون لی فضّل علیاً علیهم فلست أقول التبر أعلی من الحصا

إذا أنا فضّلت الإمام علیهم أکن بالذی فضّلته متنقّصا

ألم تر أنّ السیف یزری بحدّه مقالة هذا السیف أمضی من العصا

هو مظهر العجائب، هو لیث بنی غالب، هو سهم اللّه الصائب، هو الإمام لأهل السماء والأرض علی بن أبی طالب صلوات اللّه وسلامه علیه.

یجلّ عن الأذهان کنه صفاته ویرجع عنه الطرف رجعة أخیب

ولیس بیان القول عنه بکاشف غطاء ولا فصل الخطاب بمعرب

ولم یغل فیک المسلمون بزعمهم ولکن لسرّ فی علاک مغیّب

وصلّ علی آلهما الذین اخترتهم حفظة للدین أن یسقم وللعلم أن یعدم، الذین استودعتهم أسرار علمک العظیم، وألهمتهم دقائق الخفایا فی الذکر الحکیم، فلم ینطقوا إلاّ بالصواب، ولم یقفوا عن مسألة فی جواب.

إذا شئت أن ترضی لنفسک مذهباً ینجّیک یوم البعث من ألم النار

فدع عنک قول الشافعی ومالک وأحمد والنعمان أو کعب الأحبار

ووال اناساً قولهم وحدیثهم روی جدّنا عن جبرئیل عن الباری

وکما صلّیت علی إبراهیم وآل إبراهیم، فصلّ علی محمّد وآل محمّد، وعلی ذرّیتهم الطاهرین الفهامیم.

وبعد فیقول أخفض الخلائق عملاً، وأکثرهم زللاً، فقیر عفو ربّه المنّان إبراهیم بن سلیمان: لمّا قضی اللّه سبحانه وتعالی بفقد العلماء وأهل الفضل من الحکماء، کما أشار إلیه الحقّ فی کتابه المکنون فی اللوح المخزون بقوله (أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها) فلم یبق من یعوّل علیه، ولا من یشار بالفضل إلیه، وکان تعالی قد أفاض

ص:153

علی مواهبه السنیة وحسن ألطافه الخفیة برشحة من المعارف الإلهیة والأحکام الشرعیة.

نظرت فإذا أنا إن تأخّرت لقلّة بضاعتی، وکثرة إضاعتی، وضعف یراعتی، کنت مع ذلک آثماً مأزوراً، وإن بذلت ما عرفت مخلصاً له رجوت أن أکون مأجوراً، واعترانی أیضاً الخوف من ربّ الشریعة الغرّاء المتوسّل به فی حالتی السرّاء والضرّاء «إذا ظهرت البدع فی امّتی، فلیظهر العالم علمه، فإن لم یفعل فعلیه لعنة اللّه» وغیره من الأحادیث النبویة والآثار الإلهیة، فتمثّلت بقول الشاعر:

تأخّرت أستبقی الحیاة فلم أجد لنفسی حیاة مثل أن أتقدّما

لولا ذلک لکنت من المتأخّرین، بل من المستخفّین من أکثر المخلوقین، فلا جرم إن قمت بما استطعته من المذاکرة والتعلیم والمبالغة فی التعریف والتفهیم متمثّلاً بقول المعلّی:

لعمر أبیک ما نسب المعلّی إلی کرم وفی الدنیا کریم

ولکنّ البلاد إذا اقشعرّت وصوّح نبتها رعی الهشیم

هذا مع تشتّت البال، وضعف الحال، وکثرة المعاندین من أهل الضلال، والحاسدین من الجهّال، وشیاع الفتن، وظهور القیل والقال، وللّه الحمد وله الشکر، وإلیه المشتکی فی المبدأ و المآل.

وکان ممّن صحبته فی اللّه، وتحقّقت أن حرکاته وسکناته مخلصة للّه، السیّد السند، الظهیر المعتمد، العالم العامل الفاضل الکامل، مرضی الأخلاق، زاکی الأعراق، کریم المحاسن والشیم، عالی المفاخر والهمم، رفیع القدر بین الاُمم، حسن المحامد السنیة، والمکارم العلیة، المحافظ علی الطاعات الفرضیة، المداوم علی المرغّبات النفلیة، محکم المعارف العقلیة، ومتقن المسائل الشرعیة، وموضح الدقائق الفرعیة، سیّدنا الأجلّ الأفضل الأکمل، السیّد شریف ابن السیّد الفاضل العالم الکامل السیّد جمال الدین نوراللّه ابن التقی الزکی المکاشف بالسرّ الخفی شمس الدین محمّد شاه الحسینی التستری، أیّده اللّه تعالی بالعنایات الأبدیة، والکرامات السرمدیة.

التمس منّی قراءة الکتاب الموسوم بالإرشاد، لعلمه أنّ فی قراءته الهدی والرشاد، والوصول إلی طریق السداد، فأجبت ملتمسه لدیّ، وعلمت أنّ ذلک فضل من اللّه تعالی ساقه إلیّ، فقرأه من أوّله إلی آخره، قراءة تشهد له بأنّه من أهل العلم والسعادة، وکانت

ص:154

الإفادة منه أکثر من الاستفادة، ولم یأل جهداً فی تحقیق مسائله الشریفة، وغوامضه اللطیفة، ودقائقه المنیفة، ولم یکتف من دون أن قرأ حواشی قد اقتضاها التحصیل للحقائق الشرعیة، وأوضح بها الدقائق الفرعیة.

وکان یسأل عمّا یشتبه علیه، ویبحث فیما یحتاج البحث إلیه سؤالاً وبحثاً، یشهدان له بأنّه من أهل التحقیق ومن ذوی الفهم والتدقیق.

فلمّا بلغ مبتغاه، ووصل إلی منتهاه، التمس منّی إجازة له فیما قرأه من المتن والحواشی، کما هو عادة المدرّسین، وقاعدة المذاکرین، فأجزت له دامت أیّامه فی روایة ذلک عنّی، وفی العمل به لنفسه ولمن ینقل بواسطته ذلک منّی، إجازة تسلّطه علی ذلک تسلّط المجاز له علی ما اجیز له، وأجزت له زیدت معالیه أن یجیز ذلک لمن عرف أنّه من أهل التقوی والصلاح من خاصّته والملازمین له.

وأجزت له التدریس فی ذلک وتقریر المعنی؛ لأنّه قد استولی علی ذلک علماً وفهماً، وأجزت له رفعت معالیه أن یجیز ذلک لمن یقرأ علیه ممّن یعرف أنّه من أهل ذلک، فإنّه أهل لذلک، وأهل أن یعرف من هو أهل لذلک، ومن یجوز له إجازة ذلک، مراعیاً فی جمیع ذلک الاحتیاط، فما ضلّ عن الصراط من سلک سبیل الاحتیاط.

إلی أن قال: فیقول الأخفض عملاً الأکثر زللاً: إنّی أجزت للسیّد الفهّامة روایة جمیع مصنّفات علماء الإمامیة فی المعقول والمنقول من الحدیث والتفسیر والفقه، وغیر ذلک ینتهی روایة ما سوی الحدیث منّی عن مشایخی إلی المصنّف، وکتب الحدیث کذلک، ثمّ عنه إلی الأئمّة علیهم السلام، وهذا کتبته مع شدّة شغل البال، وکثرة الهمّ والغمّ والبلبال، ومن اللّه أسأل التوفیق لکتابة إجازة له مطوّلة تشتمل علی الطرق إلی المشایخ، وإلی الأئمّة علیهم السلام، وعسی أن یکون ذلک قریباً إن شاء الله تعالی.

وکتب الأخفض إبراهیم بن سلیمان بتاریخ حادی عشر شهر جمادی الاُولی سنة أربع وأربعین وتسعمائة، والحمد للّه وحده، والملتمس من السیّد الفاضل المذکور أن لا ینسانی فی خلواته، ویذکرنی بعد عباداته، وذلک إن وفّق اللّه فهو من مکارم عاداته، واللّه لی وله أسأل الاجتماع بسیّد الرسل و عترته الطاهرة علیهم السلام فی دار الأمن والرضوان، والعفو والمغفرة والإیمان، والحمد للّه وحده، وصلواته وسلامه علی محمّد وآله، اللّهمّ کما وفّقتنا بولایتهم فوفّقنا لاتّباع آثارهم، والحشر معهم، والفوز بهم، والحمد للّه أوّلاً

ص:155

وآخراً(1).

278 - شمس الشرف بن أبی شجاع علی بن عبداللّه بن عقیل الحسینی

السیلقی.

قال ابن بابویه: عالم واعظ محدّث(2).

279 - صالح بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

1074 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا علی بن محمّد المقریء، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق البغدادی، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه بن المادح، قال: حدّثنا سعید ابن مالک الغفاری، قال: حدّثنا صالح بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: سأل رجل الامام أباالحسین زید بن علی، فقال: یابن رسول اللّه ألا تخبرنی عن القدر ما هو؟ فقال زید بن علی: إنّ ذلک أن تعلم أنّ ما أخطأک لم یکن لیصیبک، وما أصابک لم یکن لیخطأک، وأنّ من الایمان بالقدر أن تسلم للّه الأمر فی الذی أراد وأمر ونهی وقدر، وترضی بذلک لک وعلیک(3).

280 - طالبی بن مهدی بن علی الزیدی.

قال الرافعی: شریف سمع أباالفتح الراشدی فی التفسیر من صحیح البخاری(4).

281 - أبوالحسن طاهر بن موسی بن جعفر الحسینی.

روی عنه: الکراجکی صاحب الکنز بمصر فی شوّال سنة سبع وأربعمائة.

وروی عن: أبی القاسم میمون بن حمزة الحسینی، وأبی القاسم عبدالوهّاب بن أحمد ابن حسن الخلاّل.

أحادیثه:

1075 - کنز الفوائد: حدّثنی أبوالحسن طاهر بن موسی بن جعفر الحسینی، قال:

ص:156

حدّثنا أبوالقاسم میمون بن حمزة الحسینی، قال: حدّثنا مزاحم بن عبدالوارث البصری، قال: حدّثنا أبوبکر أحمد بن عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن أیّوب الجوهری، قال: حدّثنا العبّاس بن علی، قال: حدّثنا علی بن عبداللّه الجرشی، قال: حدّثنا جعفر بن عبدالواحد ابن جعفر، قال: قال لنا العبّاس بن الفضل، عن إسحاق بن عیسی بن علی بن عبداللّه بن العبّاس، قال: سمعت أبی یقول: سمعت المهاجر مولی نوفل الیمانی یقول: سمعت أبارافع یقول: سمعت أباطالب یقول: حدّثنی محمّد صلی الله علیه و آله أنّ ربّه بعثه بصلة الرحم، وأن یعبد اللّه وحده، ولا یعبد معه غیره، ومحمّد عندی الصادق الأمین(1).

1076 - کنز الکراجکی: حدّثنی الشریف أبوالحسن طاهر بن موسی بن جعفر الحسینی بمصر فی شوّال سنة سبع وأربعمائة، قال: أخبرنا أبوالقاسم عبدالوهّاب بن أحمد بن حسن الخلاّل إجازة، قال: حدّثنا أبوسعید أحمد بن محمّد بن زیاد العرابی إجازة، قال: حدّثنا الطهرانی أبوالحسن، وحدّثنی محمّد بن عبید، قال: حدّثنی أبو عبداللّه الحسین بن أبی بکر، قال: حدّثنا أبوالفضل، قال: حدّثنا أبوعلی بن الحسن التمّار، قال:

حدّثنا أبوسعید، کلاهما عن أبی سعید واللفظ لمحمّد، قال: حدّثنا الطهرانی، قال: حدّثنا عبدالرزّاق، قال: حدّثنی معمّر، قال: حدّثنی الزهری، قال: أشخصنی هشام بن عبدالملک من أرض الحجاز إلی الشام زائراً له، فسرت، فلمّا أتینا أرض البلقاء رأیت جبلاً أسود وعلیه مکتوب أحرفاً لم أعلم ما هی، فعجبت من ذلک.

ثمّ دخلت عمّان قصبة البلقاء، فسألت عن رجل یقرأ ما علی القبور والجبال، فاُرشدت إلی شیخ کبیر، فعرّفته ما رأیت، فقال: اطلب شیئاً أرکبه لأخرج معک، فحملته معی علی راحلتی، وخرجنا إلی الجبل، ومعی محبرة وبیاض، فلمّا قرأه، قال لی: ما أعجب ما علیه بالعبرانیة، فنقلته إلی العربیة، فإذا هو: باسمک اللّهمّ جاء الحقّ من ربّک بِلِسانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ، لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علی ولی اللّه، صلّی اللّه علیهما، وکتب موسی بن عمران بیده(2).

1077 - کنز الفوائد: حدّثنی الشریف طاهر بن موسی بن جعفر الحسینی بمصر سنة

ص:157

سبع وأربعمائة، قال: أخبرنا الشریف أبوالقاسم میمون بن حمزة الحسینی، قال: رأیت المعمّر المغربی، وقد اتی به إلی الشریف أبی عبداللّه محمّد بن إسماعیل سنة عشر وثلاثمائة، واُدخل إلی داره ومعه خمسة رجال، واُغلقت الدار، وازدحم الناس، وحرصت فی الوصول إلی الباب، فما قدرت لکثرة الزحام، فرأیت بعض غلمان الشریف أبی عبداللّه محمّد بن إسماعیل وهما قنبر وفرّخ، فعرّفتهما أنّی أشتهی أن أنظره، فقالا لی: در إلی باب الحمّام بحیث لا یدری بک. فصرت إلیه، ففتحا لی سرّاً.

ودخلت وأغلقت الباب، وحصلت فی مسلخ الحمّام، فإذا قد فرش له لیدخل الحمّام، فجلست یسیراً، فإذا به قد دخل، وهو رجل نحیف الجسم، ربع من الرجال، خفیف العارضین، آدم اللون، إلی القصر أقرب ما هو، أسود الشعر، یقدّر الإنسان أنّ له نحواً من الأربعین سنة، وفی صدغیه أثر کأنّه أثر ضربة، فلمّا تمکّن من الجلوس والنفر معه، وأراد خلع ثیابه، قلت له: ما هذه الضربة ؟ فقال: أردت أن اناول مولای أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام السوط یوم النهروان، فنفض الفرس رأسه فضربنی باللجام وکان حدیداً فشجّنی. فقلت له: أدخلت هذه البلدة قدیماً؟ قال: نعم وکان موضع جامعکم السفلانی مبصلة وفیه بئر. فقلت: هؤلاء أصحابک ؟ فقال: هم ولدی وولد ولدی.

ثمّ دخل الحمّام فجلست حتّی خرج ولبس ثیابه، فرأیت عنفقته قد ابیضّت، فقلت له:

أکان بها صباغ ؟ قال: لا ولکن إذا جعت ابیضّت، وإذا شبعت اسودّت، فقلت: قم وادخل الدار حتّی تأکل. فدخل الباب(1).

282 - أبوالقاسم طاهر الأمیر بن أبی الحسین یحیی العقیقی بن أبی محمّد

الحسن بن جعفر الحجّة بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی الهاشمی المدنی.

کان له صیت وتقدّم بالکوفة، وکان عالماً محدّثاً نسّابة بالمدینة شیخاً بالحجاز وکان من أکابر السادات، وفی ولده البیت والامارة بالمدینة، وکان من جلالة القدر بحیث انّ بنی إخوته یعرف کلّ منهم بابن أخی طاهر(2).

ص:158

قال أبوالفرج: کتب إلینا أنّ صاحب الصلاة بالمدینة دسّ سمّاً إلیه فقتله، وکان سیّداً فاضلاً، وقد روی عن أبیه وغیره، وکتب عنه أصحابنا(1).

وقال الذهبی: روی عن أبیه، وعنه أبوبکر ابن المقریء(2).

وقال السخاوی: یروی عن أبیه، وعنه: ابناه یعقوب، وأبوبکر بن المقریء، مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة(3).

وقال ابن شدقم: کان عالماً عاملاً فاضلاً کاملاً فصیحاً بلیغاً تقیاً نقیاً میموناً رئیساً مقریاً کریماً سخیاً، ذا همّة عالیة ومروءة وشهامة، جلیل القدر، عظیم الشأن، رفیع المنزلة، سیّداً شریفاً عفیفاً، حسن الشمائل، جمّ الفضائل، رئیساً ممدوحاً، مدحه أبوالحسین أحمد بن الحسین بن الحسن بن عبدالصمد الجعفی الکندی الکوفی المتنبّی بهذه القصیدة، ثمّ ذکر القصیدة بطولها(4).

283 - أبوالفضل ظفر بن الداعی بن المهدی بن الحسن العلوی الاسترابادی

من ذرّیة محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

قال الذهبی: سمع الکثیر، وأملی مدّة، روی عن والده، وحمزة السهمی، وإبراهیم بن مطرّف، وعلی بن أحمد بن عبدان الأهوازی، وأبی بکر الحیری، وأجاز له السلمی. مات فی حدود سنة (482) بعد الثمانین، روی عنه عبداللّه ابن الفراوی، وعائشة بنت الصفّار(5).

284 - أبومنصور ظفر بن محمّد الأعرج بن أحمد زبارة بن محمّد زبارة بن

عبداللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب النیسابوری.

روی عنه: الحاکم الحسکانی. وروی عن أبی الحسین علی بن عبدالرحمن بن عیسی

ص:159

ابن ماتی بالکوفة.

أحادیثه:

1078 - شواهد التنزیل: أخبرنا السیّد أبومنصور ظفر بن محمّد الحسینی، قال:

حدّثنا ابن ماتی، قال: حدّثنا الحبری، قال: حدّثنا حسن بن الحسین العرنی، قال: حدّثنا علی بن القاسم، عن عبدالوهّاب بن مجاهد، عن أبیه فی قوله عزّوجلّ (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ) قال: محمّد المنذر، وعلی الهادی(1).

1079 - شواهد التنزیل: حدّثنا السیّد أبومنصور ظفر بن محمّد الحسینی، حدّثنا أبوالحسین علی بن عبدالرحمن بن عیسی بن ماتی بالکوفة، حدّثنا الحبری(2)، حدّثنا الحسن بن الحسین العرنی، حدّثنا علی بن القاسم، عن عبدالوهّاب بن مجاهد، عن أبیه، فی قول اللّه تعالی (وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ) قال: الذی جاء بالصدق رسول اللّه صلی الله علیه و آله والذی صدّق به علی(3).

285 - العبّاس بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ المفید فی الارشاد عند ذکر أولاد الامام جعفر الصادق علیه السلام وقال: کان فاضلاً نبیلاً(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن ارشاد المفید(5).

286 - أبوالفضل العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام الحسین بن علی علیهما السلام، قال: قتل معه، وهو السقّاء، قتله حکیم بن الطفیل، امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید، من بنی عامر(6).

ص:160

وفی زیارة الناحیة: السلام علی العبّاس ابن أمیرالمؤمنین المواسی أخاه بنفسه الآخذ من غده لأمسه الفادی له الواقی الساعی إلیه بمائه، المقطوعة یداه، لعن اللّه قاتلیه یزید بن رقاد، وحکیم بن الطفیل الطائی.

وذکره العلاّمة الحلّی، والتفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(1).

287 - أبوالحسن العبّاس بن علی بن جعفر المحدّث بن عبداللّه رأس المذری

ابن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عنه التلعکبری، وقال: هو ولد ولد أبی عبداللّه جعفر بن عبداللّه المحمّدی، الذی یروی عنه ابن عقدة، وسمع منه سنة اثنتین وثلاثین وثلاثمائة، وله منه إجازة(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

288 - العبّاس بن علی بن عمر بن أحمد بن حمزة بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه

ابن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

قال الکراجکی: رأیت بالرملة فی جمادی الآخرة من سنة اثنتی عشرة وأربعمائة شریفاً من أهل السند یعرف بأبی القاسم عیسی بن علی العمری من ولد عمر ابن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، وسألته عن ذلک - أی: عمّا سمعت من جماعة من الناس أنّ بلاد السند من البلاد التی تطول فیه الأعمار - فقال لی: هو صحیح، وذکر أنّ الهرم عندهم قلیل، وحدّثنی أنّ ببلاد السند عندهم رجلاً شریفاً عمریاً، وهو أمیر من امرائهم، أنّه عاش مذ فارقه مائة وستّین سنة، قال: وهذا الشریف هو العبّاس بن علی بن عمر بن أحمد بن حمزة بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب(4).

289 - أبوالفضل العبّاس بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن

جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:161

روی عنه: علی بن إبراهیم القمّی، وعلی بن حاتم، وأبوالفرج المظفّر بن أحمد بن الحسن القزوینی.

وروی عن: أبی الحسن علی بن إبراهیم، والحسن بن سهل القمّی.

أحادیثه:

1080 - تفسیر القمّی: حدّثنی أبوالفضل العبّاس بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن إبراهیم، قال: حدّثنی أبی رحمه الله، عن محمّد ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عیسی، عن حریث، عن أبی عبداللّه علیه السلام. قال: وحدّثنی أبی، عن حمّاد وعبدالرحمن بن أبی نجران، وابن فضّال، عن علی بن عقبة. قال: وحدّثنی أبی، عن النضر بن سوید، وأحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام. قال: وحدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی وهشام بن سالم، وعن کلثوم بن العدم، عن عبداللّه بن سنان، وعبداللّه بن مسکان، وعن صفوان، وسیف بن عمیرة، وأبی حمزة الثمالی، وعن عبداللّه بن جندب، والحسین بن خالد، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: وحدّثنی أبی، عن حنان، وعبداللّه بن میمون القدّاح، وأبان بن عثمان، عن عبداللّه بن شریک العامری، عن مفضّل بن عمر، وأبی بصیر، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه علیهما السلام تفسیر (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ) الحدیث(1).

1081 - علل الشرایع: أخبرنی علی بن حاتم، قال: حدّثنا أبوالفضل العبّاس بن محمّد بن القاسم العلوی، قال: حدّثنا الحسن بن سهل، عن محمّد بن سهل، عن محمّد ابن حاتم، عن یعقوب بن یزید، قال: حدّثنی علی بن أسباط، عن عبید بن زرارة، قال:

مات لبعض أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام ولد، فحضر أبو عبداللّه علیه السلام جنازته، فلمّا الحد تقدّم أبوه لیطرح علیه التراب، فأخذ أبو عبداللّه علیه السلام بکتفه، وقال: لا تطرح علیه التراب، ومن کان منه ذا رحم فلا یطرح علیه التراب، فقلنا: یابن رسول اللّه أتنهی عن هذا وحده ؟ فقال:

أنهاکم أن تطرحوا التراب علی ذوی الأرحام، فإنّ ذلک یورث القسوة فی القلب، ومن قسا قلبه بعد من ربّه عزّوجلّ(2).

ص:162

1082 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن علی بن بشّار رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوالفرج المظفّر بن أحمد بن الحسن القزوینی، قال: أخبرنا أبوالفضل العبّاس بن محمّد ابن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی الحسن بن سهل القمّی، عن محمّد بن حامد، عن أبی هاشم الجعفری، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن الصلاة علی المصلوب، قال: أما علمت أنّ جدّی صلوات اللّه علیه صلّی علی عمّه ؟ قلت: أعلم ذلک، ولکنّی لم أفهمه مبیّناً، قال: نبیّنه لک، إن کان وجه المصلوب إلی القبلة، فقم علی منکبه الأیمن. وإن کان قفاه إلی القبلة، فقم علی منکبه الأیسر، فإنّ ما بین المشرق والمغرب قبلة. وإن کان منکبه الأیسر إلی القبلة، فقم علی منکبه الأیمن. وإن کان منکبه الأیمن إلی القبلة، فقم علی منکبه الأیسر، وکیف کان منحرفاً، فلا تزایلنّ مناکبه، ولیکن وجهک إلی ما بین المشرق والمغرب، ولا تستقبله ولا تستدبره ألبتّة. قال أبوهاشم: ثمّ قال الرضا علیه السلام:

قد فهمت إن شاء اللّه(1).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی هاشم الجعفری مثله(2).

1083 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن علی بن بشّار رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالفرج المظفّر بن أحمد بن الحسن القزوینی، قال: حدّثنا العبّاس بن محمّد بن القاسم ابن حمزة بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنا الحسن بن سهل القمّی، عن محمّد بن حامد، عن أبی هاشم الجعفری، قال: سألت أباالحسن الرضا علیه السلام عن الغلاة والمفوّضة، فقال: الغلاة کفّار، والمفوّضة مشرکون، من جالسهم أو خالطهم أو آکلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوّجهم أو تزوّج إلیهم أو آمنهم أو ائتمنهم علی أمانة أو صدق حدیثهم، أو أعانهم بشطر کلمة، خرج من ولایة اللّه عزّوجلّ وولایة الرسول صلی الله علیه و آله وولایتنا أهل البیت(3).

290 - العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

ص:163

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب أبیه الامام موسی الکاظم علیه السلام، وقال:

ثقة(1).

أحادیثه:

1084 - المحاسن: بعض أصحابنا، عن العبّاس بن موسی بن جعفر، قال: سألت أبی علیه السلام عن المأتم، فقال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا انتهی إلیه قتل جعفر بن أبی طالب، دخل علی أسماء بنت عمیس امرأة جعفر، فقال: أین بنیّ؟ فدعت بهم، وهم ثلاثة عبداللّه وعون ومحمّد، فمسح رسول اللّه صلی الله علیه و آله رؤوسهم، فقالت: إنّک تمسح رؤوسهم کأنّهم أیتام، فعجب رسول اللّه صلی الله علیه و آله من عقلها، فقال: یا أسماء ألم تعلمی أن جعفراً رضوان اللّه علیه استشهد؟ فبکت، فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تبکی، فإنّ جبرئیل أخبرنی أنّ له جناحین فی الجنّة من یاقوت أحمر، فقالت: یا رسول اللّه لو جمعت الناس وأخبرتهم بفضل جعفر لا ینسی فضله، فعجب رسول اللّه صلی الله علیه و آله من عقلها، ثمّ قال: ابعثوا إلی أهل جعفر طعاماً، فجرت السنّة(2).

1085 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی الصهبان، عن عبداللّه بن محمّد الحجّال، أنّ إبراهیم بن عبداللّه الجعفری حدّثه، عن عدّة من أهل بیته، أنّ أباإبراهیم موسی بن جعفر علیهما السلام أشهد علی وصیته إسحاق بن جعفر بن محمّد، وإبراهیم بن محمّد الجعفری، وجعفر بن صالح، ومعاویة بن الجعفریین، ویحیی بن الحسین بن زید، وسعد بن عمران الأنصاری، ومحمّد ابن الحارث الأنصاری، ویزید بن سلیط الأنصاری، ومحمّد بن جعفر الأسلمی، بعد أن أشهدهم أنّه یشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الساعة آتیة لا ریب فیها، وأنّ اللّه یبعث من فی القبور، وأنّ البعث بعد الموت حقّ، وأنّ الحساب والقصاص حقّ، وأن الوقوف بین یدی اللّه عزّوجلّ حقّ، وأنّ ما جاء به محمّد صلی الله علیه و آله حقّ حقّ حقّ، وأنّ ما نزل به الروح الأمین حقّ، علی ذلک أحیا وعلیه أموت وعلیه ابعث إن شاء اللّه.

ص:164

أشهدهم أنّ هذه وصیتی بخطّی، وقد نسخت وصیة جدّی أمیرالمؤمنین علیه السلام ووصایا الحسن والحسین وعلی بن الحسین، ووصیة محمّد بن علی الباقر، ووصیة جعفر بن محمد علیهم السلام قبل ذلک حرفاً بحرف، وأوصیت بها إلی علی ابنی وبنی بعده معه إن شاء اللّه، فإن آنس منهم رشداً وأحبّ إقرارهم فذاک له، وإن کرههم وأحبّ أن یخرجهم فذاک له، ولا أمر لهم معه، وأوصیت إلیه بصدقاتی وأموالی وصبیانی الذی خلفت وولدی وإلی إبراهیم والعبّاس وإسماعیل وأحمد وأُمّ أحمد، وإلی علی أمر نسائی دونهم وثلث صدقة أبی وأهل بیتی، یضعه حیث یری، ویجعل منه ما یجعل منه ذو المال فی ماله، إن أحبّ أن یجیز ما ذکرت فی عیالی فذاک إلیه، وإن کره فذاک إلیه.

وإن أحبّ أن یبیع أو یهب أو ینحل أو یتصدّق علی غیر ما وصّیته فذاک إلیه، وهو أنا فی وصیتی فی مالی وفی أهلی وولدی، وإن رأی أن یقرّ إخوته الذین سمّیتهم فی صدر کتابی هذا أقرّهم، وإن کره فله أن یخرجهم غیر مردود علیه، وإن أراد رجل منهم أن یزوّج أُخته فلیس له أن یزوّجها إلاّ بإذنه وأمره.

وأیّ سلطان کشفه عن شیء أو حال بینه وبین شیء ممّا ذکرت فی کتابی، فقد برئ من اللّه تعالی ومن رسوله، واللّه ورسوله منه بریئان، وعلیه لعنة اللّه و لعنة اللاعنین والملائکة المقرّبین والنبیین والمرسلین أجمعین، وجماعة المؤمنین، ولیس لأحد من السلاطین أن یکشفه عن شیء لی عنده من بضاعة ولا لأحد من ولدی ولی عنده مال وهو مصدّق فیما ذکر من مبلغه إن أقلّ أو أکثر فهو الصادق.

ولیس لأحد أن یکشف وصیتی ولا ینشرها، وهی علی ما ذکرت وسمّیت، فمن أساء فعلیه، ومن أحسن فلنفسه وما ربّک بظلاّم للعبید، ولیس لأحد من سلطان ولا غیره إن

ص:165

نقض کتابی هذا الذی ختمت علیه أسفل، فمن فعل ذلک فعلیه لعنة اللّه وغضبه والملائکة بعد ذلک ظهیر وجماعة المسلمین والمؤمنین، وختم موسی بن جعفر علیهما السلام والشهود.

قال عبداللّه بن محمّد الجعفری: قال العبّاس بن موسی لابن عمران القاضی الطلحی:

إنّ أسفل هذا الکتاب کنز لنا وجوهر، یرید أن یحتجزه دوننا، ولم یدع أبونا شیئاً إلاّ جعله له وترکنا عیاله، فوثب إلیه إبراهیم بن محمّد الجعفری فأسمعه، فوثب علیه إسحاق بن جعفر عمّه ففعل به مثل ذلک، فقال العبّاس للقاضی: أصلحک اللّه فض ّالخاتم واقرأ ما تحته، فقال: لا أفضّه ولا یلعننی أبوک، فقال العبّاس: أنا أفضّه، قال: ذلک إلیک، ففضّ العبّاس الخاتم، فإذا فیه إخراجهم من الوصیة، وإقرار علی علیه السلام وحده، وإدخاله إیّاهم فی ولایة علی إن أحبّوا أو کرهوا، وصاروا کالأیتام فی حجره، وأخرجهم من حدّ الصدقة وذکرها.

قال العبّاس: ما أعرفنی بلسانک، ولیس لمسحاتک عندی طین، ثمّ إنّ القوم افترقوا(1).

ورواه الکلینی فی الکافی عن أحمد بن مهران مع تفاوت فی بعض الألفاظ والمعانی(2).

1086 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن محمّد بن علی، عن العبّاس بن موسی، قال: سمعت أبی یقول: العطر من سنن المرسلین(3).

291 - أبوالقاسم عبدالحمید بن فخار شمس الدین النسّابة بن أبی جعفر معد بن

ص:166

فخار بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن الحسین شیّتی بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب الموسوی الحائری.

قال الصفدی: توفّی سنة أربع وثمانین وستمائة، سمع عبدالعزیز بن الأخضر وغیره، ومات ببغداد(1).

أقول: روی عنه الجوینی کتابة، وروی عن النقیب(2) أبی طالب عبد الرحمن بن عبدالسمیع الواسطی إجازة، بإسناده المتّصل عن سلمان الفارسی قدس سره، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: خلقت أنا وعلی بن أبی طالب من نور اللّه عن یمین العرش، نسبّح اللّه ونقدّسه من قبل أن یخلق اللّه عزّوجلّ آدم بأربعة عشر ألف سنة، فلمّا خلق اللّه آدم نقلنا إلی أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات.

ثمّ نقلنا إلی صلب عبدالمطّلب، وقسّمنا نصفین، فجعل نصف فی صلب أبی عبداللّه، وجعل نصف آخر فی صلب عمّی أبی طالب، فخلقت من ذلک النصف، وخلق علی من النصف الآخر، واشتقّ اللّه تعالی لنا من أسمائه أسماءً، فاللّه عزّوجلّ محمود وأنا محمّد، واللّه الأعلی وأخی علی، واللّه الفاطر وابنتی فاطمة، واللّه محسن وابنای الحسن والحسین، وکان اسمی فی الرسالة والنبوّة، وکان اسمه فی الخلافة والشجاعة، وأنا رسول اللّه، وعلی ولی اللّه(3).

وأیضاً بهذا الإسناد - أی: الجوینی عن السیّد عبدالحمید عن النقیب عبدالرحمن، بإسناده المتّصل عن أبی موسی الأشعری، قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله یقول: أنا وعلی وفاطمة والحسن والحسین فی قبّة تحت العرش(4).

وأیضاً روی عنه الجوینی، وروی عن والده السیّد فخار إجازة، بإسناده المتّصل عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: من أحبّ أن یتمسّک بدینی ویرکب سفینة النجاة بعدی، فلیقتد بعلی

ص:167

ابن أبی طالب، ولیعاد عدوّه، ولیوال ولیّه، فإنّه وصیّی وخلیفتی علی امّتی فی حیاتی وبعد وفاتی، وهو إمام کلّ مسلم وأمیر کلّ مؤمن بعدی، قوله قولی، وأمره أمری، ونهیه نهیی، وتابعه تابعی، وناصره ناصری، وخاذله خاذلی.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: من فارق علیاً بعدی لم یرنی ولم أره یوم القیامة، ومن خالف علیاً حرّم اللّه علیه الجنّة وجعل مأواه النار، ومن خذل علیاً خذله اللّه یوم یعرض علیه، ومن نصر علیاً نصره اللّه یوم یلقاه ولقّنه حجّته عند المسألة.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: والحسن والحسین إماما امّتی بعد أبیهما، وسیّدا شباب أهل الجنّة، واُمّهما سیّدة نساء العالمین، وأبوهما سیّد الوصیّین. ومن ولد الحسین تسعة أئمّة تاسعهم القائم من ولدی، طاعتهم طاعتی، ومعصیتهم معصیتی، إلی اللّه أشکو المنکرین لفضلهم والمضیّعین لحرمتهم، وکفی باللّه ولیاً وناصراً لعترتی وأئمّة امّتی، ومنتقماً من الجاحدین حقّهم، وسیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون(1).

وأیضاً روی عنه الجوینی، وروی عن أبی طالب الهاشمی إجازة، بإسناده المتّصل عن عبایة، عن علی علیه السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: علی یقضی دینی وینجز موعدی، وخیر من أخلف بعدی من أهلی(2).

ونحوه أیضاً فی حدیث طویل فی الوسیلة(3).

ونحوه أیضاً فی حدیث طویل فی الإخاء، وعبّر عنه بقوله: أنبأنی بمدینة الحلّة فخر مشایخنا الجلّة، نسّابة عصره، وقدوة السادة والنقباء فی مصره، السیّد جلال الدین عبدالحمید بن فخار بن معدّ الموسوی(4).

ونحوه أیضاً: بإسناده المتّصل عن الحسن بن سعد مولی علی بن أبی طالب، عن أبیه سعد، عن علی صلوات اللّه علیه وآله، قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أراد أن یغزو غزاة فدعا جعفراً، فأمره أن یتخلّف فی المدینة، فقال: لا أتخلّف بعدک یارسول اللّه، قال: فدعانی

ص:168

رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فعزم علیّ أن أتخلّف قبل أن أتکلّم، قال: فبکیت، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما یبکیک یا علی ؟ قلت: یا رسول اللّه یبکینی خصال غیر واحدة، یقول غداً قریش: ما أسرع ما تخلّف عن ابن عمّه وخذله، ویبکینی خصلة اخری، کنت ارید أن أتعرّض للجهاد فی سبیل اللّه؛ لأنّ اللّه تعالی یقول: (وَ لا یَطَؤُنَ مَوْطِئاً یَغِیظُ الْکُفّارَ وَ لا یَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَیْلاً إِلاّ کُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللّهَ لا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ) وکنت ارید أن أتعرّض لفضل اللّه.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أمّا قولک تقول قریش ما أسرع ما تخلّف عن رسول اللّه وخذله، فإنّ لک بی اسوة، فقد قالوا لی: ساحر وکذّاب.

وأمّا قولک أتعرّض لأجر من اللّه، أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی غیر أنّه لا نبی بعدی.

وأمّا قولک أتعرّض لفضل اللّه، فهذا بهار(1) من فلفل جاءنا من الیمن بعه واستمتع به أنت وفاطمة حتّی یأتیکما من اللّه فضله(2).

ونحوه أیضاً، بإسناده المتّصل عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی بن أبی طالب حلقة معلّقة بباب الجنّة، من تعلّق بها دخل الجنّة(3).

ونحوه أیضاً حدیث نزول آیة إنّما ولیّکم ورسوله فی علی علیه السلام(4).

ونحوه أیضاً حدیث الکلمات المکتوبة علی أبواب الجنّة والنار(5).

ونحوه أیضاً حدیث من سبّ علیاً فقد سبّنی، ومن سبّنی فقد سبّ اللّه عزّوجلّ، ومن سبّ اللّه أکبّه اللّه علی منخریه فی النار(6).

وروی عنه أیضاً الجوینی. وروی هو عن والده السیّد شمس الدین فخار الموسوی،

ص:169

حدیث طویل لسلیم بن قیس الهلالی(1).

وروی عنه أیضاً الجوینی. وروی عن النقیب شرف الدین عبدالرحمن بن عبدالسمیع الهاشمی(2).

وروی عنه أیضاً الجوینی. وروی عن والده فخار(3).

292 - عبدالرحمن بن محمّد الحسینی.

روی عنه: علی بن إبراهیم القمّی. وروی عن الحسین بن سعید.

أحادیثه:

1087 - تفسیر القمّی: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا الحسین ابن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، قال: حدّثنا عبید بن خنیس، قال: حدّثنا صباح، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، قال: قال علی علیه السلام: إنّ فی کتاب اللّه لآیة ما عمل بها أحد قبلی ولا یعمل بها أحد بعدی، وهی آیة النجوی، کان عندی دینار فبعته بعشرة دراهم، فجعلت اقدّم بین یدی کلّ نجوی اناجیها النبی صلی الله علیه و آله درهماً، قال: فنسخها قوله (أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ - إلی قوله: - وَ اللّهُ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ)4 .

293 - أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمّد درازکیسو بن عبدالرحمن بن القاسم

ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب

العلوی الکوفی.

محدّث جلیل، وکان بالکوفة وانتقل إلی الدیلم(4).

روی عنه: أحمد بن الحسن القطّان، وحمزة بن محمّد العلوی، والقاضی أبوإسحاق

ص:170

إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه الرازی.

وروی عن: أحمد بن عیسی بن أبی موسی العجلی، وأبی حصین محمّد بن الحسین الوادعی القاضی، وفرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی، وأبی جعفر أحمد بن عیسی بن أبی مریم العجلی، ومحمّد بن الحسن الفارسی، ومحمّد بن إبراهیم بن محمّد الفزاری، وأبوالعبّاس محمّد بن علی الخراسانی.

أقول: روی کثیراً عن فرات بن إبراهیم الکوفی، کما فی بدایة أکثر أحادیث تفسیر فرات الکوفی، فهو فی الواقع راویة تفسیر فرات الکوفی، ویعبّر عنه ب «أبی القاسم العلوی» و «أبی القاسم الحسنی أو الحسینی» وغیرهما، کما لا یخفی علی المراجع.

قال الرافعی: شریف حدّث بقزوین سنة عشر وثلاثمائة، وسمع منه أبوالحسن القطّان، فیما روی منه حدیثه، عن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن علی بن حرب بن بحر الفارسی، ثنا أبوجعفر محمّد بن منصور، ثنا إسحاق بن یحیی النقّار، عن یحیی بن مساور، قال:

عدّهنّ فی یدی. قال یحیی: عدّهنّ فی یدی أبوخالد الواسطی، وقال أبوخالد: عدّهنّ فی یدی الحسین بن علی علیهما السلام، وقال الحسین بن علی علیهما السلام: عدّهنّ فی یدی علی بن أبی طالب علیه السلام، وقال: عدّهنّ فی یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عدّهنّ فی یدی جبرئیل علیه السلام، فقال جبرئیل، هکذا أنزلت بهنّ من ربّ العزّة تبارک وتعالی: اللّهمّ صلّ علی محمّد وعلی آل محمّد، کما صلّیت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمید مجید، وبارک علی محمّد وآل محمّد کما بارکت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمید مجید، وترحّم علی محمّد وعلی آل محمّد کما ترحّمت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمید مجید، وتحنّن علی محمّد وعلی آل محمّد کما تحنّنت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمید مجید، وسلّم علی محمّد وعلی آل محمّد کما سلّمت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمید مجید(1).

أحادیثه:

1088 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسنی، قال: أخبرنا أحمد بن عیسی بن أبی موسی العجلی، قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن زیاد العزرمی، قال: حدّثنا علی بن حاتم المنقری،

ص:171

قال: حدّثنا شریک، عن سالم الأفطس، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام: یا علی شیعتک هم الفائزون یوم القیامة، فمن أهان واحداً منهم فقد أهانک، ومن أهانک فقد أهاننی، ومن أهاننی أدخله اللّه نار جهنّم خالداً فیها وبئس المصیر.

یا علی أنت منّی وأنا منک، روحک من روحی، وطینتک من طینتی، وشیعتک خلقوا من فضل طینتنا، فمن أحبّهم فقد أحبّنا، ومن أبغضهم فقد أبغضنا، ومن عاداهم فقد عادانا، ومن ودّهم فقد ودّنا. یا علی إنّ شیعتک مغفور لهم علی ما کان فیهم من ذنوب وعیوب.

یا علی أنا الشفیع لشیعتک غداً إذا قمت المقام المحمود فبشّرهم بذلک. یا علی شیعتک شیعة اللّه، وأنصارک أنصار اللّه، وأولیاؤک أولیاء اللّه، وحزبک حزب اللّه، یا علی سعد من تولاّک، وشقی من عاداک، یا علی لک کنز فی الجنّة، وأنت ذو قرنیها(1).

1089 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمّد بن القاسم الحسنی، قال: حدّثنی أبوحصین محمّد بن الحسین الوادعی القاضی، قال: حدّثنا أحمد بن صبیح، عن الحسین بن علوان، عن عمرو ابن ثابت، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال لی علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ) قال: العفو من غیر عتاب(2).

1090 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی، قال:

حدّثنی الحسن بن الحسین بن محمّد، قال: أخبرنی علی بن أحمد بن الحسین بن سلیمان القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن جبرئیل الهمدانی، قال: أخبرنا إبراهیم بن جبرئیل، قال:

حدّثنا أبو عبداللّه الجرجانی، عن نعیم النخعی، عن الضحّاک، عن ابن عبّاس، قال: کنت جالساً بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم وبین یدیه علی بن أبی طالب وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، إذ هبط علیه جبرئیل علیه السلام وبیده تفّاحة، فحیّا بها النبی صلی الله علیه و آله، وحیّا بها

ص:172

النبی صلی الله علیه و آله علیاً، فتحیّا بها علی علیه السلام وردّها إلی النبی صلی الله علیه و آله، فتحیّا بها النبی صلی الله علیه و آله، وحیّا بها الحسن علیه السلام، فقبّلها وردّها إلی النبی صلی الله علیه و آله، فتحیّا بها النبی صلی الله علیه و آله، وحیّا بها الحسین علیه السلام، فتحیّا بها الحسین علیه السلام وقبّلها وردّها إلی النبی صلی الله علیه و آله، فتحیّا بها النبی صلی الله علیه و آله وحیّا بها فاطمة علیها السلام، فقبّلتها وردّتها إلی النبی صلی الله علیه و آله، وتحیّا بها النبی صلی الله علیه و آله ثانیة، وحیّا بها علیا علیه السلام، فتحیّا بها علی علیه السلام ثانیة.

فلمّا همّ أن یردّها إلی النبی صلی الله علیه و آله سقطت التفّاحة من أطراف أنامله، فانفلقت بنصفین، فسطع منها نور حتّی بلغ السماء الدنیا، وإذا علیه سطران مکتوبان: بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذه تحیة من اللّه عزّوجلّ إلی محمّد المصطفی وعلی المرتضی وفاطمة الزهراء والحسن والحسین سبطی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وأمان لمحبّیهم یوم القیامة من النار(1).

1091 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنی فرات بن إبراهیم الکوفی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن الحسن اللؤلؤی، قال: حدّثنا علی بن نوح، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن مروان، عن أبی داود، عن معاذ بن سالم، عن بشر بن إبراهیم الأنصاری، عن خلیفة بن سلیمان الجهمی، عن أبی سلمة بن عبدالرحمن، عن أبی هریرة، قال: فلمّا رجع النبی صلی الله علیه و آله إلی المدینة وکان علی علیه السلام قد تخلّف علی أهله قسّم المغانم، فدفع إلی علی بن أبی طالب علیه السلام سهمین وهو بالمدینة متخلّف، وقال: معاشر الناس ناشدتکم باللّه و برسوله ألم تروا إلی الفارس الذی حمل علی المشرکین من یمین العسکر فهزمهم ثمّ رجع إلیّ، فقال: یا محمّد إنّ لی معک سهماً وقد جعلته لعلی بن أبی طالب وهو جبرئیل علیه السلام، معاشر الناس ناشدتکم باللّه وبرسوله هل رأیتم الفارس الذی حمل علی المشرکین من یسار العسکر ثمّ رجع فکلّمنی، فقال لی: یا محمّد إنّ لی معک سهماً وقد جعلته لعلی بن أبی طالب، فهو میکائیل، واللّه ما دفعت إلی علی إلاّ سهم جبرئیل ومیکائیل علیهما السلام، فکبّر الناس بأجمعهم(2).

1092 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن

ص:173

محمّد الحسنی(1)، قال: أخبرنا أبوجعفر أحمد بن عیسی بن أبی مریم العجلی، قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن زیاد العرزمی، قال: حدّثنا علی بن حاتم المنقری، عن المفضّل بن عمر، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن العرش والکرسی ما هما؟ فقال:

العرش فی وجه هو جملة الخلق والکرسی وعاؤه، وفی وجه آخر العرش هو العلم الذی اطّلع اللّه علیه أنبیاءه ورسله وحججه، والکرسی هو العلم الذی لم یطلع اللّه علیه أحداً من أنبیائه ورسوله وحججه علیهم السلام(2).

1093 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسنی(3)، قال: أخبرنا أبوجعفر أحمد بن عیسی بن أبی مریم العجلی، قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن زیاد العرزمی، قال: حدّثنا علی بن حاتم المنقری، عن إبراهیم الکرخی، قال: سألت جعفر بن محمد علیهما السلام عن اللوح والقلم، فقال: هما ملکان(4).

1094 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسنی(5)، قال: أخبرنا أبوجعفر أحمد بن عیسی بن أبی مریم العجلی، قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن زیاد العرزمی، قال: حدّثنی علی بن حاتم المنقری، عن هشام بن سالم، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً) قال: هم الأنبیاء والأوصیاء علیهم السلام(6).

1095 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسنی(7)، قال: أخبرنا أبوجعفر أحمد بن عیسی بن أبی مریم العجلی، قال:

ص:174

حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن زیاد العرزمی، قال: حدّثنا علی بن حاتم المنقری، عن المفضّل بن عمر، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن الصراط، فقال: هو الطریق إلی معرفة اللّه عزّوجلّ، وهما صراطان: صراط فی الدنیا، وصراط فی الآخرة. وأمّا الصراط الذی فی الدنیا، فهو الامام المفترض الطاعة، من عرفه فی الدنیا واقتدی بهداه مرّ علی الصراط الذی هو جسر جهنّم فی الآخرة، ومن لم یعرفه فی الدنیا زلّت قدمه عن الصراط فی الآخرة فتردی فی نار جهنّم(1).

1096 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا أبوالطیّب محمّد بن الحسین بن حمید اللخمی، قال: حدّثنا أبوعبداللّه محمّد بن زکریا، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالرحمن المهلّبی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، قالت: لمّا اشتدّت علّة فاطمة بنت رسول اللّه صلوات اللّه علیها، اجتمع عندها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن لها: یا بنت رسول اللّه کیف أصبحت عن علّتک ؟

فقالت علیها السلام: أصبحت واللّه عائفة لدنیاکم، قالیة لرجالکم، لفظتهم قبل أن عجمتهم، وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ، وخور القناة، وخطل الرأی، وبئس ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللّهُ عَلَیْهِمْ وفِی الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وشننت علیهم غارها، فجدعاً وعقراً وسحقاً للقوم الظالمین، ویحهم أنّی زحزحوها عن رواسی الرسالة، وقواعد النبوّة، ومهبط الوحی الأمین، والطبین بأمر الدنیا والدین، أَلا ذلِکَ هُو الْخُسْرانُ الْمُبِینُ، وما نقموا من أبی حسن، نقموا واللّه منه نکیر سیفه، وشدّة وطئه، ونکال وقعته، وتنمّره فی ذات اللّه عزّوجلّ، واللّه لو تکافّوا عن زمام نبذه رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلیه لاعتلقه، ولسار بهم سیراً سجحاً، لا یکلم خشاشة، ولا یتعتع راکبه، ولأوردهم منهلاً نمیراً فضفاضاً تطفح ضفّتاه، ولأصدرهم بطاناً، قد تحیّر لهم الریّ، غیر متحلّ منه بطائل إلاّ بغمر الماء، وردعة سورة الساغب، ولفتحت علیهم برکات من السماء والأرض، وسیأخذهم اللّه بما کانوا یکسبون.

ألا هلمّ فاسمع، وما عشت أراک الدهر العجب، وإن تعجب فقد أعجبک الحادث إلی أیّ

ص:175

سناد استندوا، وبأیّ عروة تمسّکوا، استبدلوا الذنابی واللّه بالقوادم، والعجز بالکاهل، فرغماً لمعاطس قوم یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ولکِنْ لا یَشْعُرُونَ، أَفَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ.

وحدّثنا بهذا الحدیث أبوالحسن علی بن محمّد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزوینی، قال: أخبرنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن ابن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن علی الهاشمی، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: لمّا حضرت فاطمة علیها السلام الوفاة دعتنی، فقالت: أمنفذ أنت وصیتی وعهدی ؟ قال: قلت: بلی أنفذها، فأوصت إلیّ، وقالت: إذا أنا متّ فادفنّی لیلاً ولا تؤذننّ رجلین ذکرتهما، قال: فلمّا اشتدّت علّتها اجتمع إلیها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن: کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه من علّتک ؟ فقالت: أصبحت واللّه عائفة لدنیاکم، و ذکر الحدیث نحوه(1).

1097 - معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمّن بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم بن محمّد الفزاری، قال: حدّثنی عبداللّه ابن بحر الأهوازی، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن عمرو، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد ابن جمهور، قال: حدّثنی علی بن بلال، عن علی بن موسی الرضا، عن موسی بن جعفر، عن جعفر بن محمّد، عن محمّد بن علی، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، عن جبرئیل، عن میکائیل، عن إسرافیل، عن

ص:176

اللوح، عن القلم، قال: یقول اللّه عزّوجلّ: ولایة علی بن أبی طالب حصنی، فمن دخل حصنی أمن من عذابی(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(2)، وأمالیه(3)، وجامع الأخبار(4) مثله.

1098 - الخصال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن علی الخراسانی، قال: حدّثنا سهل بن صالح العبّاسی، عن أبیه، وإبراهیم بن عبدالرحمن الاُبّلی، قال: حدّثنا موسی بن جعفر علیهما السلام، عن آبائه علیهم السلام أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام قال لیهودی من یهود الشام وأحبارهم فیما أجابه عنه من جواب مسائله: فأمّا المستهزؤون، فقال اللّه عزّوجلّ له: (إِنّا کَفَیْناکَ الْمُسْتَهْزِئِینَ) فقتل اللّه خمستهم، قد قتل کلّ واحد منهم بغیر قتلة صاحبه فی یوم واحد.

أمّا الولید بن المغیرة، فإنّه مرّ بنبل لرجل من خزاعة قد راشه فی الطریق، فأصابته شظیة منه فانقطع أکحله حتّی أدماه فمات، وهو یقول: قتلنی ربّ محمّد. وأمّا العاص بن وائل السهمی، فإنّه خرج فی حاجته له إلی کُداء، فتدهده تحته حجر فسقط، فتقطّع قطعة قطعة فمات، وهو یقول: قتلنی ربّ محمّد. وأمّا الأسود بن عبد یغوث، فإنّه خرج یستقبل ابنه زمعة ومعه غلام له، فاستظلّ بشجرة تحت کُداء، فأتاه جبرئیل علیه السلام فأخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقال لغلامه: امنع هذا عنّی، فقال: ما أری أحداً یصنع بک شیئاً إلاّ نفسک فقتله، وهو یقول قتلنی ربّ محمّد(5).

1099 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن داود، عن محمّد بن علی الکوفی، قال: حدّثنا أبوعمرو عثمان بن أحمد بن عبداللّه، قال: حدّثنی القاضی أبوإسحاق إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه الرازی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن

ص:177

الحسن الفارسی، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبداللّه بن حسین ابن عثمان بن معلّی بن جعفر، قال: قال الحسن بن علی علیهما السلام: یا رسول اللّه ما لمن زارنا؟ قال: من زارنی حیاً أو میتاً أو زار أباک حیاً أو میتاً أو زار أخاک حیاً أو میتاً أو زارک حیاً أو میتاً، کان حقّاً علیّ أن أستنقذه یوم القیامة(1).

294 - أبوالقاسم عبدالعظیم بن عبداللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن

ابن علی بن أبی طالب الحسنی الرازی.

روی عنه: أبوتراب عبیداللّه بن موسی الرویانی، وأحمد بن محمّد بن خالد البرقی، ومحمّد بن خالد البرقی، وعبیداللّه بن موسی، وأحمد بن مهران، وسهل بن جمهور، وسهل ابن زیاد الآدمی، وإبراهیم بن علی، وعبداللّه بن موسی، وعلی بن محمّد العلوی العریضی، والحسین بن إبراهیم العلوی.

وروی عن: أبی الحسن الرضا علیه السلام، وأبی جعفر الجواد علیه السلام، وأبی الحسن الهادی علیه السلام، وأبیه عبداللّه بن علی الحسنی، والحسن بن علی، وعمر بن رشید، وعلی بن أسباط، وموسی بن محمّد العجلی، ومحمّد بن أبی عمیر، والحسن بن الحسین العرنی، ومالک بن عامر، ویحیی بن سالم، ومحمّد بن الفضیل، وبکّار، وابن اذینة، والحسین بن میّاح، وهشام بن الحکم، وسلیمان بن جعفر الجعفری، وإبراهیم بن أبی محمود، والحسن بن عبداللّه بن یونس، وسلیمان بن سفیان، ومحمّد بن عمر بن یزید، وحرب، وعلی بن جعفر الصادق، والحسن بن محبوب، وعلی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، وعبدالسلام بن صالح الهروی، وصفوان بن یحیی، ومحمّد بن عمر، وسهل بن سعد، وصالح بن فیض بن فیّاض العجلی الساوی، وأحمد بن عیسی العلوی، والحسن بن الحسین العمری، والحسن بن الحکم النخعی، وإسحاق الناصح مولی جعفر.

قال النجاشی: له کتاب خطب أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال أبو عبداللّه الحسین بن عبیداللّه:

حدّثنا جعفر بن محمّد أبوالقاسم، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد البرقی، قال: کان عبدالعظیم ورد الری هارباً من السلطان،

ص:178

وسکن سرباً فی دار رجل من الشیعة فی سکّة الموالی، وکان یعبد اللّه فی ذلک السرب، ویصوم نهاره، ویقوم لیله، وکان یخرج مستتراً فیزور القبر المقابل قبره وبینهما الطریق، ویقول: هو قبر رجل من ولد موسی بن جعفر علیه السلام. فلم یزل یأوی إلی ذلک السرب، ویقع خبره إلی الواحد بعد الواحد من شیعة آل محمّد علیهم السلام حتّی عرفه أکثرهم.

فرأی رجل من الشیعة فی المنام رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال له: إنّ رجلاً من ولدی یحمل من سکّة الموالی، ویدفن عند شجرة التفّاح، فی باغ عبدالجبّار بن عبدالوهّاب، وأشار إلی المکان الذی دفن فیه، فذهب الرجل لیشتری الشجرة ومکانها من صاحبها، فقال له: لأیّ شیء تطلب الشجرة ومکانها، فأخبر بالرؤیا، فذکر صاحب الشجرة أنّه کان رأی مثل هذه الرؤیا، وأنّه قد جعل موضع الشجرة مع جمیع الباغ وقفاً علی الشریف والشیعة یدفنون فیه.

فمرض عبدالعظیم رحمه الله، فلمّا جرّد لیغسل وجد فی جیبه رقعة فیها ذکر نسبه، فإذا فیها:

أنا أبوالقاسم عبدالعظیم بن عبداللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

أخبرنا أحمد بن علی بن نوح، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة بن علی، قال: حدّثنا علی ابن الفضل، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی الرویانی أبوتراب، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه بجمیع روایاته(1).

وقال الشیخ الطوسی: له کتاب. أخبرنا به جماعة عن أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانی، عن أبی جعفر ابن بطّة، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی عنه. ومات عبدالعظیم بالری وقبره هناک(2).

وذکره أیضاً فی أصحاب الإمام الهادی علیه السلام(3).

وذکره أیضاً فی أصحاب الإمام الحسن العسکری علیه السلام(4).

ص:179

وقال ابن شهر آشوب: نزیل الری، له کتاب(1).

وقال العلاّمة الحلّی: له کتاب خطب أمیرالمؤمنین علیه السلام، کان عابداً ورعاً، له حکایة تدلّ علی حسن حاله، قال محمّد بن بابویه: إنّه کان مرضیاً(2).

وقال الخوانساری: کان من أصحاب أبی جعفر الجواد وأبی الحسن الهادی علیهما السلام، ومحترماً عندهما فی الغایة، وکانا یحبّانه حبّاً شدیداً، ویبالغ هو أیضاً فی تعظیمهما کثیراً، وقد عرض دینه الحقّ علی سیّدنا أبی الحسن الثالث علی بن محمّد النقی الهادی علیه السلام.

إلی أن قال: ثمّ إنّ من جملة من ذکره بالتفصیل، هو الصاحب بن عبّاد الوزیر العادل الکامل فی مقالة علی حدة، حیث یقول بعد ذکر اسمه ونسبه الشریف: هو ذو ورع ودین، عابد، معروف بالأمانة، وصدق اللهجة، عالم باُمور الدین، قائل بالتوحید والعدل، کثیر الحدیث، ویروی عن أبی جعفر محمّد بن علی بن موسی وعن ابنه أبی الحسن صاحب العسکر، ولهما إلیه الرسائل الخ(3).

وروی الصدوق فی ثواب الأعمال، قال: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عمّن دخل علی أبی الحسن علی بن محمّد الهادی علیهما السلام من أهل الری، قال: دخلت علی أبی الحسن العسکری علیه السلام، فقال:

أین کنت ؟ فقلت: زرت الحسین علیهما السلام، قال: أما أنّک لو زرت قبر عبدالعظیم عندکم لکنت کمن زار الحسین بن علی علیهما السلام(4).

ورواه ابن قولویه فی کامل الزیارات عن الشیخ الصدوق مثله(5).

وذکره التفرشی نقلاً عن الصدوق والنجاشی والطوسی والعلاّمة(6).

ص:180

أحادیثه:

1100 - المحاسن: أخبرنی عبدالعظیم بن عبداللّه الهاشمی، قال: قال أبوجعفر علیه السلام:

لا صلاة إلاّ بطهور(1).

1101 - المحاسن: عبدالعظیم بن عبداللّه العلوی، عن الحسن بن علی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: تارک الزکاة وقد وجبت له کمانعها وقد وجبت علیه(2).

ورواه الشیخ الصدوق فی عقاب الأعمال، عن أبیه، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقی مثله(3).

1102 - تفسیر القمّی: حدّثنا أبوالقاسم، قال: حدّثنا محمّد بن عبّاس، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: حدّثنا عمر بن رشید، عن داود بن کثیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لا یَرْجُونَ أَیّامَ اللّهِ) قال: قل للذین مننّا علیهم بمعرفتنا أن یعلموا الذین لا یعلمون، فإذا عرّفوهم فقد غفروا لهم(4).

1103 - کامل الزیارات: حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللّه، وعبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه محمّد بن خالد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه بن علی الحسنی، عن الحسن بن الحسین العمری، عن الحسین بن شدّاد الجعفی، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یقتل الأنبیاء وأولاد الأنبیاء إلاّ ولد زنا(5).

1104 - کامل الزیارات: أبی وعلی بن الحسین، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن البرقی محمّد بن خالد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن الحسن بن

ص:181

الحکم النخعی، عن کثیر بن شهاب الحارثی، قال: بینما نحن جلوس عند أمیرالمؤمنین علیه السلام فی الرحبة، إذا طلع الحسین علیه السلام علیه، فضحک علی علیه السلام حتّی بدت نواجذه، ثمّ قال: إنّ اللّه ذکر قوماً، فقال: (فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ) والذی فلق الحبّة وبرأ النسمة لیقتلنّ هذا، ولتبکینّ علیه السماء والأرض(1).

ورواه أیضاً عن أبیه، عن سعد بن عبداللّه، وعبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن خالد البرقی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی العلوی، عن الحسن بن الحکم النخعی، عن کثیر بن شهاب الحارثی، قال: بینما نحن جلوس الحدیث(2).

1105 - کامل الزیارات: حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن البرقی، عن عبدالعظیم الحسنی، عن الحسن، عن أبی سلمة، قال: قال جعفر بن محمّد علیهما السلام: ما بکت السماء إلاّ علی یحیی بن زکریا، والحسین علیه السلام(3).

1106 - کامل الزیارات: حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقی، عن أبیه، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن الحسن بن الحکم النخعی، عن أبی حمّاد الأعرابی، عن سدیر الصیرفی، قال: کنّا عند أبی جعفر علیه السلام، فذکر فتیً قبر الحسین علیه السلام، فقال له أبوجعفر علیه السلام: ما أتاه عبد فخطا خطوة إلاّ کتب اللّه له حسنة وحطّت عنه سیئة(4).

1107 - الکافی: أحمد بن مهران، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی بن أسباط، عن سلیمان مولی طربال، عن هشام الجوالیقی، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلَّ (سُبْحانَ اللّهِ) * ما یعنی به ؟ قال: تنزیهه(5).

ورواه الصدوق فی کتاب التوحید، عن محمّد بن موسی بن المتوکّل، عن علی بن

ص:182

الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی الحدیث(1).

1108 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن أبی جعفر الثانی، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه خلق الإسلام، فجعل له عرصة، وجعل له نوراً، وجعل له حصناً، وجعل له ناصراً، فأمّا عرصته فالقرآن، وأمّا نوره فالحکمة، وأمّا حصنه فالمعروف، وأمّا أنصاره فأنا وأهل بیتی وشیعتنا، فأحبّوا أهل بیتی وشیعتهم وأنصارهم، فإنّه لمّا اسری بی إلی السماء الدنیا، فنسبنی جبرئیل علیه السلام لأهل السماء، استودع اللّه حبّی وحبّ أهل بیتی وشیعتهم فی قلوب الملائکة، فهو عندهم ودیعة إلی یوم القیامة، ثمّ هبط بی إلی أهل الأرض، فنسبنی إلی أهل الأرض، فاستودع اللّه حبّی وحبّ أهل بیتی وشیعتهم فی قلوب مؤمنی امّتی، فمؤمنوا امّتی یحفظون ودیعتی فی أهل بیتی إلی یوم القیامة، ألا فلو أنّ الرجل من امّتی عبد اللّه عزّوجلّ عمره أیّام الدنیا، ثمّ لقی اللّه عزّوجلّ مبغضاً لأهل بیتی وشیعتی ما فرّج اللّه صدره إلاّ عن نفاق(2).

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی، باسناده عن عبدالعظیم مثله(3).

1109 - الکافی: أحمد بن مهران، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی بن أسباط، عن خلف بن حمّاد، عن ابن مسکان، عن مالک الجهنی، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (أَ وَ لا یَذْکُرُ الْإِنْسانُ أَنّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ یَکُ شَیْئاً) قال: فقال: لا مقدّراً ولا مکوّناً، قال: وسألته عن قوله عزّوجلّ (هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً) قال: کان مقدّراً غیر مذکور(4).

1110 - الکافی: أحمد بن مهران، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی بن أسباط، والحسن بن محبوب، عن أبی أیّوب، عن أبی خالد الکابلی، قال: سألت

ص:183

أباجعفر علیه السلام عن قول اللّه تعالی (فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا) فقال: یا أباخالد النور واللّه الأئمّة علیهم السلام، یا أباخالد لنور الإمام فی قلوب المؤمنین أنور من الشمس المضیئة بالنهار، وهم الذین ینوّرون قلوب المؤمنین، ویحجب اللّه نورهم عمّن یشاء، فتظلم قلوبهم ویغشاهم بها(1).

1111 - الکافی: أحمد بن مهران، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن موسی ابن محمّد العجلی، عن یونس بن یعقوب رفعه، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (کَذَّبُوا بِآیاتِنا کُلِّها) یعنی الأوصیاء کلّهم(2).

1112 - الکافی: أحمد بن مهران، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن ابن أبی عمیر، قال: أخبرنی أسباط بیّاع الزطّی، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام، فسأله رجل عن قول اللّه عزَّوجلَّ (إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ * وَ إِنَّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ) قال: فقال: نحن المتوسّمون والسبیل فینا مقیم(3).

1113 - الکافی: أحمد بن مهران، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن موسی بن محمّد، عن یونس بن یعقوب، عمّن ذکره، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه (وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَی الطَّرِیقَةِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً) قال: یعنی لو استقاموا علی ولایة علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین والأوصیاء من ولده علیهم السلام وقبلوا طاعتهم فی أمرهم ونهیهم لأسقیناهم ماءً غدقاً، یقول: لأشربنا قلوبهم الإیمان، والطریقة هی ولایة علی أبی طالب والأوصیاء علیهم السلام(4).

1114 - الکافی: الحسین بن علی العلوی، عن سهل بن جمهور، عن عبدالعظیم بن عبداللَّه الحسنی، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن علی بن هاشم، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: ما ضرَّ من مات منتظراً لأمرنا ألاّ یموت فی وسط فسطاط المهدی

ص:184

وعسکره(1).

1115 - الکافی: بعض أصحابنا، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن مالک بن عامر، عن المفضّل بن زائدة، عن المفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: من دان اللّه بغیر سماع عن صادق ألزمه اللّه ألبتّة إلی العناء، ومن ادّعی سماعاً من غیر الباب الذی فتحه اللّه فهو مشرک وذلک الباب المأمون علی سرّ اللّه المکنون(2).

1116 - الکافی: أحمد بن مهران رحمه الله، عن عبدالعظیم الحسنی، عن علی بن أسباط، عن علی بن عقبة، عن الحکم بن أیمن، عن أبی بصیر، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) إلی آخر الآیة، قال: هم المسلّمون لآل محمّد الذین إذا سمعوا الحدیث لم یزیدوا فیه ولم ینقصوا منه جاءوا به کما سمعوه(3).

1117 - الکافی: أحمد بن مهران، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی بن أسباط، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن زید الشحّام، قال: قال لی أبوعبداللّه علیه السلام ونحن فی الطریق لیلة الجمعة: اقرأ فإنّها لیلة الجمعة قرآناً، فقرأت (إِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ مِیقاتُهُمْ أَجْمَعِینَ * یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ * إِلاّ مَنْ رَحِمَ اللّهُ) فقال أبوعبداللّه علیه السلام: نحن واللّه الذین رحم اللّه، ونحن واللّه الذین استثنی اللّه، لکنّا نغنی عنهم(4).

1118 - الکافی: أحمد بن مهران، عن عبدالعظیم بن عبداللّه، عن یحیی بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: لمّا نزلت (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هی اذنک یا علی(5).

1119 - الکافی: أحمد بن مهران، عن عبدالعظیم بن عبداللّه، عن محمّد بن الفضیل،

ص:185

عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: نزل جبرئیل علیه السلام بهذه الآیة علی محمّد صلی الله علیه و آله هکذا:

فبدّل الذین ظلموا آل محمّد حقّهم قولاً غیر الذی قیل لهم، فأنزلنا علی الذین ظلموا آل محمّد حقّهم رجزاً من السماء بما کانوا یفسقون(1).

1120 - الکافی: وبهذا الاسناد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: نزل جبرئیل علیه السلام بهذه الآیة هکذا: إنّ الذین ظلموا آل محمّد حقّهم لم یکن اللّه لیغفر لهم ولا لیهدیهم طریقاً إلاّ طریق جهنّم خالدین فیها أبداً، وکان ذلک علی اللّه یسیرا، ثمّ قال: (یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّکُمْ) فی ولایة علی علیه السلام (فَآمِنُوا خَیْراً لَکُمْ وَ إِنْ تَکْفُرُوا) بولایة علی (فَإِنَّ لِلّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ)2 .

1121 - الکافی: علی بن محمّد، عن البرقی، عن أبیه، عن أبی طالب، عن یونس بن بکّار، عن أبیه، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام (وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ - فی علی علیه السلام - لَکانَ خَیْراً لَهُمْ) .

وأحمد بن مهران، عن عبدالعظیم الحسنی، عن بکّار، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام مثله(2).

1122 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن أحمد بن عائذ، عن ابن اذینة، عن مالک الجهنی، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: فی قوله عزّوجلّ (وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ) قال: من بلغ أن یکون إماماً من آل محمّد، فهو ینذر بالقرآن کما أنذر به رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وأحمد بن مهران، عن عبدالعظیم الحسنی، عن ابن اذینة، عن مالک الجهنی مثله(3).

1123 - الکافی: أحمد، عن عبدالعظیم، عن الحسین بن میّاح، عمّن أخبره، قال: قرأ رجل عند أبی عبداللّه علیه السلام (قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ) فقال:

ص:186

لیس هکذا هی، إنّما هی والمأمونون، فنحن المأمونون(1).

1124 - الکافی: أحمد، عن عبدالعظیم، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: هذا صراط علی مستقیم(2).

1125 - الکافی: أحمد، عن عبدالعظیم، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: نزل جبرئیل بهذه الآیة هکذا: فأبی أکثر الناس بولایة علی إلاّ کفوراً، قال: ونزل جبرئیل بهذه الآیة هکذا: وقل الحقّ من ربّکم فی ولایة علی فمن شاء فلیؤمن ومن شاء فلیکفر إنّا أعتدنا للظالمین آل محمّد ناراً(3).

1126 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن النوفلی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه بن الحسن العلوی، رفعه، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله یجلس ثلاثاً:

القرفصاء وهوأن یقیم ساقیه، ویستقبلهما بیدیه ویشدّ یده فی ذراعه، وکان یجثو علی رکبتیه، وکان یثنّی رجلاً واحدة ویبسط علیها الأخری، ولم یر صلی الله علیه و آله متربّعاً قطّ(4).

1127 - الکافی: الحسن بن علی العلوی، عن سهل بن جمهور، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: نهی أمیرالمؤمنین علیه السلام أن یتیمّم الرجل بتراب من أثر الطریق(5).

ورواه الشیخ الطوسی عن الشیخ المفید، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد، عن الکلینی مثله(6).

1128 - الکافی: الحسن بن علی العلوی، عن سهل بن جمهور، عن عبدالعظیم بن عبداللّه العلوی، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن عمرو بن جمیع، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن الصلاة فی المساجد المصوّرة، فقال: أکره ذلک، ولکن لا یضرّکم ذلک

ص:187

الیوم، ولو قد قام العدل رأیتم کیف یصنع فی ذلک(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد عن الکلینی مثله(2).

1129 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یخطب بهذه الخطبة: الحمد للّه العالم بما هو کائن من قبل أن یدین له من خلقه دائن، فاطر السماوات والأرض، مؤلّف الأسباب بما جرت به الأقلام، ومضت به الأحتام، من سابق علمه، ومقدّر حکمه، أحمده علی نعمه، وأعوذ به من نقمه، وأستهدی اللّه الهدی، وأعوذ به من الضلالة والردی، من یهده اللّه فقد اهتدی، وسلک الطریقة المثلی، وغنم الغنیمة العظمی، ومن یضلل اللّه فقد حار عن الهدی، وهوی إلی الردی، وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله المصطفی، وولیه المرتضی، وبعثه بالهدی، أرسله علی حین فترةٍ من الرسل، واختلافٍ من الملل، وانقطاع من السبل، ودروسٍ من الحکمة، وطموسٍ من أعلام الهدی والبینات، فبلّغ رسالة ربّه، وصدع بأمره، وأدّی الحقّ الذی علیه، وتوفّی فقیداً محموداً.

ثمّ إنّ هذه الاُمور کلّها بید اللّه تجری إلی أسبابها ومقادیرها، فأمر اللّه یجری إلی قدره، وقدره یجری إلی أجله، وأجله یجری إلی کتابه، ولکلّ أجلٍ کتابٌ، یمحو اللّه ما یشاء ویثبت وعنده امّ الکتاب، أمّا بعد فإنّ اللّه جلّوعزّ جعل الصهر مألفةً للقلوب، ونسبة المنسوب، أوشج به الأرحام، وجعله رأفةً ورحمةً، إنّ فی ذلک لآیات للعالمین، وقال فی محکم کتابه (وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً) وقال (وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ) .

وإنّ فلان بن فلان ممّن قد عرفتم منصبه فی الحسب ومذهبه فی الأدب، وقد رغب فی مشارکتکم، وأحبّ مصاهرتکم، وأتاکم خاطباً فتاتکم فلانة بنت فلان، وقد بذل لها من الصداق کذا وکذا، العاجل منه کذا، والآجل منه کذا، فشفّعوا شافعنا، وأنکحوا خاطبنا، وردّوا ردّاً جمیلاً، وقولوا قولاً حسناً، وأستغفر اللّه لی ولکم ولجمیع المسلمین(3).

ص:188

1130 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه علیهم السلام، قال: دخل موسی بن جعفر علیهما السلام علی هارون الرشید، وقد استخفّه(1) الغضب علی رجل، فقال له: إنّما تغضب للّه عزوجلّ، فلا تغضب له بأکثر ممّا غضب لنفسه(2).

ورواه الصدوق أیضاً بهذا الاسناد فی العیون(3).

1131 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد الدقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد ابن هارون الصوفی، عن عبیداللّه بن موسی الرویانی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سمعت موسی بن جعفر علیهما السلام یقول: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن سیّد العابدین علی بن الحسین، عن سیّد الشهداء الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: مرّ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام برجل یتکلّم بفضول الکلام، فوقف علیه، ثمّ قال: یا هذا إنّک تملی علی حافظیک کتاباً إلی ربّک، فتکلّم بما یعنیک، ودع ما لا یعنیک(4).

1132 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی ابن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: لمّا کلّم اللّه عزّوجلّ موسی بن عمران علیه السلام، قال موسی: إلهی ما جزاء من شهد أنّی رسولک ونبیک وأنّک کلّمتنی ؟ قال: یا موسی تأتیه ملائکتی فتبشّره بجنّتی.

قال موسی علیه السلام: إلهی فما جزاء من قام بین یدیک یصلّی ؟ قال: یا موسی اباهی به ملائکتی راکعاً وساجداً، وقائماً وقاعداً، ومن باهیت به ملائکتی لم اعذّبه.

ص:189

قال موسی علیه السلام: إلهی فما جزاء من أطعم مسکیناً ابتغاء وجهک ؟ قال: یا موسی آمر منادیاً ینادی یوم القیامة علی رؤوس الخلائق: إنّ فلان بن فلان من عتقاء اللّه من النار.

قال موسی علیه السلام: إلهی فما جزاء من وصل رحمه ؟ قال: یا موسی أنسیء له أجله، واُهوّن علیه سکرات الموت، وینادیه خزنة الجنّة: هلمّ إلینا، فادخل من أیّ أبوابها شئت.

قال موسی علیه السلام: إلهی فما جزاء من کفّ أذاه عن الناس وبذل معروفه لهم ؟ قال: یا موسی تنادیه النار یوم القیامة: لا سبیل لی علیک.

قال علیه السلام: إلهی فما جزاء من ذکرک بلسانه وقلبه ؟ قال: یا موسی اظلّه یوم القیامة بظلّ عرشی، وأجعله فی کنفی.

قال: إلهی فما جزاء من تلا حکمتک سرّاً وجهراً؟ قال: یا موسی یمرّ علی الصراط کالبرق.

قال: إلهی فما جزاء من صبر علی أذی الناس وشتمهم فیک ؟ قال: اعینه علی أهوال یوم القیامة.

قال: إلهی فما جزاء من دمعت عیناه من خشیتک ؟ قال: یا موسی أقی وجهه من حرّ النار، واُؤمنه یوم الفزع الأکبر.

قال: إلهی فما جزاء من ترک الخیانة حیاءً منک ؟ قال: یا موسی له الأمان یوم القیامة.

قال: إلهی فما جزاء من أحبّ أهل طاعتک ؟ قال: یا موسی احرّمه علی ناری.

قال: إلهی فما جزاء من قتل مؤمناً متعمّداً؟ قال: لا أنظر إلیه یوم القیامة ولا أقیل عثرته.

قال: إلهی فما جزاء من دعا نفساً کافرة إلی الإسلام ؟ قال: یا موسی آذن له فی الشفاعة یوم القیامة لمن یرید.

قال: إلهی فما جزاء من صلّی الصلوات لوقتها؟ قال: اعطیه سؤله واُبیحه جنّتی.

قال: إلهی فما جزاء من أتمّ الوضوء من خشیتک ؟ قال: أبعثه یوم القیامة وله نور بین عینیه یتلألأ.

قال: إلهی فما جزاء من صام شهر رمضان لک محتسباً؟ قال: یا موسی اقیمه یوم القیامة مقاماً لا یخاف فیه.

قال: إلهی فما جزاء من صام شهر رمضان یرید به الناس ؟ قال: یا موسی ثوابه کثواب

ص:190

من لم یصمه(1).

1133 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا صالح بن عیسی بن أحمد بن محمّد العجلی، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن علی، قال: حدّثنا محمّد بن الفرج الرویانی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد العجلی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی، عن عاصم بن بهدلة، قال: قال لی شریح القاضی: اشتریت داراً بثمانین دیناراً، وکتبت کتاباً، وأشهدت عدولاً، فبلغ ذلک أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، فبعث إلیّ مولاه قنبراً فأتیته، فلمّا أن دخلت علیه قال: یا شریح اشتریت داراً، وکتبت کتاباً، وأشهدت عدولاً، ووزنت مالاً؟ قال: قلت: نعم، قال: یا شریح اتّق اللّه، فإنّه سیأتیک من لا ینظر فی کتابک، ولا یسأل عن بیّنتک، حتّی یخرجک من دارک شاخصاً، ویسلمک إلی قبرک خالصاً، فانظر أن لا تکون اشتریت هذه الدار من غیر مالکها، ووزنت مالاً من غیر حلّه، فإذن أنت قد خسرت الدارین جمیعاً الدنیا والآخرة.

ثمّ قال علیه السلام: یا شریح فلو کنت عند ما اشتریت هذه الدار أتیتنی، فکتبت لک کتاباً علی هذه النسخة إذن لم تشترها بدرهمین، قال: قلت: وما کنت تکتب یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: کنت أکتب لک هذا الکتاب: بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا ما اشتری عبد ذلیل من میت ازعج بالرحیل، اشتری منه داراً فی دار الغرور، من جانب الفانین إلی عسکر الهالکین، وتجمع هذه الدار حدوداً أربعة، فالحدّ الأوّل منها ینتهی إلی دواعی الآفات، والحدّ الثانی منها ینتهی إلی دواعی العاهات، والحدّ الثالث منها ینتهی إلی دواعی المصیبات، والحدّ الرابع منها ینتهی إلی الهوی المردی، والشیطان المغوی، وفیه یشرع باب هذه الدار.

اشتری هذا المفتون بالأمل من هذا المزعج بالأجل جمیع هذه الدار، بالخروج من عزّ القنوع، والدخول فی ذلّ الطلب، فما أدرک هذا المشتری فیما اشتری منه من درکٍ، فعلی مبلی أجسام الملوک، وسالب نفوس الجبابرة، مثل کسری وقیصر وتبّع وحمیر، ومن جمع المال إلی المال فأکثر، وبنی فشیّد، ونجّد فزخرف، وادّخر بزعمه للولد، إشخاصهم جمیعاً

ص:191

إلی موقف العرض لفصل القضاء، وخسر هنالک المبطلون.

شهد علی ذلک العقل إذا خرج من أسر الهوی، ونظر بعین الزوال لأهل الدنیا، وسمع منادی الزهد ینادی فی عرصاتها: ما أبین الحقّ لذی عینین، إنّ الرحیل أحد الیومین، تزوّدوا من صالح الأعمال، وقرّبوا الآمال بالآجال، فقد دنا الرحلة والزوال(1).

1134 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق(2)، وعلی بن عبداللّه الورّاق جمیعاً، قالا: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفی، قال: حدّثنا أبوتراب عبیداللّه بن موسی الرویانی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: دخلت علی سیّدی علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب علیهم السلام، فلمّا بصر بی، قال لی: مرحباً بک یا أباالقاسم أنت ولیّنا حقّاً، فقلت له:

یابن رسول اللّه إنّی ارید أن أعرض علیک دینی، فإن کان مرضیاً ثبتّ(3) علیه حتّی ألقی اللّه عزّوجلّ، فقال: هات یا أباالقاسم، فقلت: إنّی أقول: إنّ اللّه تعالی واحد لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ، خارج عن الحدّین: حدّ الإبطال، وحدّ التشبیه، وإنّه لیس بجسم، ولا صورة، ولا عرض، ولا جوهر، بل هو مجسّم الأجسام، ومصوّر الصور، وخالق الأعراض والجواهر، وربّ کلّ شیء، ومالکه وجاعله ومحدّثه، وإنّ محمّداً صلی الله علیه و آله عبده ورسوله، خاتم النبیین، فلا نبی بعده إلی یوم القیامة، وإنّ شریعته خاتمة الشرائع، فلا شریعة بعده إلی یوم القیامة.

وأقول: إنّ الإمام والخلیفة وولی الأمر من بعده أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثم علی بن الحسین، ثمّ محمّد بن علی، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسی ابن جعفر، ثمّ علی بن موسی، ثمّ محمّد بن علی علیهم السلام، ثمّ أنت یا مولای.

فقال علیه السلام: ومن بعدی الحسن ابنی، فکیف للناس بالخلف من بعده ؟ قال: فقلت: وکیف ذاک یا مولای ؟ قال: لأنّه لا یری شخصه، ولا یحلّ ذکره باسمه حتّی یخرج، فیملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً.

قال: فقلت: أقررت وأقول: إنّ ولیهم ولی اللّه، وعدوّهم عدوّ اللّه، وطاعتهم طاعة اللّه،

ص:192

ومعصیتهم معصیة اللّه، وأقول: إنّ المعراج حقّ، والمساءلة فی القبر حقّ، وإنّ الجنّة حقّ، والنار حقّ، والصراط حقّ، والمیزان حقّ، وإنَّ السّاعَةَ آتِیَةٌ لا رَیْبَ فِیها، وأنَّ اللّهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ، وأقول: إنّ الفرائض الواجبة بعد الولایة الصلاة والزکاة والصوم والحجّ والجهاد والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر.

فقال علی بن محمّد علیهما السلام: یا أباالقاسم هذا واللّه دین اللّه الذی ارتضاه لعباده، فاثبت علیه، ثبّتک اللّه بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وفِی الآخِرَةِ(1).

ورواه الشیخ الصدوق بهذا الاسناد فی کتاب التوحید(2)، وکمال الدین(3)، وصفات الشیعة(4)، والخزّاز فی کفایة الأثر(5) مثله.

1135 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی رضی الله عنه: قال: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی الرویانی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن إبراهیم بن أبی محمود، قال: قال علی بن موسی الرضا علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلی رَبِّها ناظِرَةٌ) قال: یعنی مشرقة تنتظر ثواب ربّها(6).

ورواه أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(7)، والتوحید(8) مثله.

1136 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن أحمد السنانی(9) المکتّب رضی الله عنه،

ص:193

قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن الإمام علی بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه الرضا علی ابن موسی علیهم السلام، قال: خرج أبوحنیفة ذات یوم من عند الصادق علیه السلام، فاستقبله موسی بن جعفر علیهما السلام، فقال له: یا غلام ممّن المعصیة ؟ فقال علیه السلام: لا تخلو من ثلاثة: إمّا أن تکون من اللّه عزّوجلّ ولیست منه، فلا ینبغی للکریم أن یعذّب عبده بما لم یکتسبه، وإمّا أن تکون من اللّه عزّوجلّ ومن العبد، ولیس کذلک، فلا ینبغی للشریک القوی أن یظلم الشریک الضعیف، وإمّا أن تکون من العبد وهی منه، فإن عاقبه اللّه فبذنبه، وإن عفا عنه فبکرمه وجوده(1).

ورواه أیضاً فی التوحید(2)، وعیون أخبار الرضا علیه السلام(3).

1137 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی أبوتراب الرویانی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن إبراهیم بن أبی محمود، قال: قلت للرضا علیه السلام: یابن رسول اللّه ما تقول فی الحدیث الذی یرویه الناس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّه قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی ینزل کلّ لیلة إلی السماء الدنیا؟

فقال علیه السلام: لعن اللّه المحرّفین للکلم عن مواضعه، واللّه ما قال رسول الله صلی الله علیه و آله کذلک، إنّما قال صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی ینزّل ملکاً إلی السماء الدنیا کلّ لیلة فی الثلث الأخیر، ولیلة الجمعة فی أوّل اللیل، فیأمره فینادی: هل من سائل فاُعطیه ؟ هل من تائب فأتوب علیه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ یا طالب الخیر أقبل، یا طالب الشرّ أقصر، فلا یزال ینادی بهذا إلی أن یطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد إلی محلّه من ملکوت السماء. حدّثنی بذلک أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله(4).

ص:194

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی التوحید(1)، وعیون أخبار الرضا علیه السلام(2).

1138 - عیون أخبار الرضا علیه السلام، الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی الرویانی، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن الامام محمّد بن علی، عن أبیه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: دعا سلمان أباذرّ رحمة اللّه علیهما إلی منزله، فقدّم إلیه رغیفین، فأخذ أبوذرّ الرغیفین یقلّبهما، فقال له سلمان: یا أباذرّ لأیّ شیء تقلّب هذین الرغیفین ؟ قال: خفت أن لا یکونا نضیجین، فغضب سلمان من ذلک غضباً شدیداً.

ثمّ قال: ما أجرأک حیث تقلّب هذین الرغیفین، فواللّه لقد عمل فی هذا الخبز الماء الذی تحت العرش، وعملت فیه الملائکة حتّی ألقوه إلی الریح، وعملت فیه الریح حتّی ألقته إلی السحاب، وعمل فیه السحاب حتّی أمطره إلی الأرض، وعمل فیه الرعد والملائکة حتّی وضعوه مواضعه، وعملت فیه الأرض والخشب والحدید والبهائم والنار والحطب والملح وما لا احصیه أکثر، فکیف لک أن تقوم بهذا الشکر؟ فقال أبوذرّ: إلی اللّه أتوب، وأستغفر اللّه ممّا أحدثت، وإلیک أعتذر ممّا کرهت(3).

قال: ودعا سلمان أباذرّ رحمة اللّه علیهما ذات یوم إلی ضیافة، فقدّم إلیه من جرابه کسراً یابسة وبلّها من رکوته، فقال أبوذرّ: ما أطیب هذا الخبز لوکان معه ملح، فقام سلمان وخرج فرهن رکوته بملح وحمله إلیه، فجعل أبوذرّ یأکل ذلک الخبز ویذر علیه ذلک الملح، ویقول: الحمد للّه الذی رزقنا هذه القناعة، فقال سلمان: لو کانت قناعة لم تکن رکوتی مرهونة(4).

1139 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق رضی الله عنه، قال:

ص:195

حدّثنا محمّد بن هارون الصوفی، قال: حدّثنا أبوتراب عبیداللّه بن موسی الرویانی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: قلت لأبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام: یابن رسول اللّه حدّثنی بحدیث عن آبائک علیهم السلام، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لا یزال الناس بخیر ما تفاوتوا، فإذا استووا هلکوا.

قال: قلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لو تکاشفتم ما تدافنتم.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّکم لن تسعوا الناس بأموالکم، فسعوهم بطلاقة الوجه، وحسن اللقاء، فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّکم لن تسعوا الناس بأموالکم، فسعوهم بأخلاقکم.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من عتب علی الزمان طالت معتبته.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: مجالسة الأشرار تورث سوء الظنّ بالأخیار.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: بئس الزاد إلی المعاد العدوان علی العباد.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: قیمة کلّ امریء ما یحسنه.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: المرء مخبوء تحت لسانه.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما هلک امرؤ عرف قدره.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: التدبیر قبل العمل یؤمنک من الندم.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من وثق بالزمان صرع.

ص:196

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: خاطر بنفسه من استغنی برأیه.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: قلّة العیال أحد الیسارین.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من دخله العجب هلک.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من أیقن بالخلف جاد بالعطیة.

قال: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه، فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من رضی بالعافیة ممّن دونه رزق السلامة ممّن فوقه.

قال: فقلت له: حسبی(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(2).

1140 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله، قال: حدّثنی علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، قال: حدّثنی عبدالعظیم ابن عبداللّه الحسنی، قال: حدّثنی الحسن بن عبداللّه بن یونس، عن یونس بن ظبیان، قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: لفاطمة علیها السلام تسعة أسماء عند اللّه عزّوجلّ: فاطمة، والصدّیقة، والمبارکة، والطاهرة، والزکیة، والراضیة، والمرضیة، والمحدّثة، والزهراء، ثمّ قال علیه السلام:

تدری لأیّ شیء سمّیت فاطمة ؟ قلت: أخبرنی یا سیّدی، قال: فطمت من الشرّ، قال: ثمّ قال: لولا أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام تزوّجها لما کان لها کفو علی وجه الأرض إلی یوم القیامة، آدم فمن دونه(3).

ص:197

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی علل الشرائع(1)، والخصال(2) مثله.

1141 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا أبوسعید سهل بن زیاد الآدمی الرازی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: سمعت محمّد بن علی الرضا علیه السلام یقول: ما زار أبی علیه السلام أحد، فأصابه أذیً من مطر أو برد أو حرّ إلاّ حرّم اللّه جسده علی النار(3).

1142 - علل الشرائع: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا سهل بن زیاد الآدمی، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: سمعت علی بن محمّد العسکری علیهما السلام یقول: عاش نوح علیه السلام ألفین وخمسمائة سنة، وکان یوماً فی السفینة نائماً، فهبّت ریح، فکشفت عن عورته، فضحک حام ویافث، فزجرهما سام ونهاهما عن الضحک، وکان کلّما غطّی سام شیئاً تکشفه الریح کشفه حام ویافث، فانتبه نوح علیه السلام فرآهم وهم یضحکون، فقال: ما هذا؟ فأخبره سام بما کان، فرفع نوح علیه السلام یده إلی السماء یدعو ویقول: اللّهمّ غیّر ماء صلب حام حتّی لا یولد له إلاّ السودان، اللّهمّ غیّر ماء صلب یافث، فغیّر الله ماء صلبیهما، فجمیع السودان حیث کانوا من حام، وجمیع الترک والصقالبة ویأجوج ومأجوج والصین من یافث حیث کانوا، وجمیع البیض سواهم من سام.

وقال نوح علیه السلام لحام ویافث: جعل ذرّیتکما خولاً لذرّیة سام إلی یوم القیامة؛ لأنّه برّ بی وعققتمانی، فلا زالت سمة عقوقکما لی فی ذرّیتکما ظاهرة، وسمة البرّ بی فی ذرّیة سام ظاهرة ما بقیت الدنیا(4).

1143 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد الشیبانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن

ص:198

أحمد الأسدی الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: سمعت علی بن محمّد العسکری علیهما السلام یقول: إنّما اتّخذ اللّه عزّوجلّ إبراهیم خلیلاً لکثرة صلواته علی محمّد وأهل بیته صلوات اللّه علیهم(1).

1144 - علل الشرائع: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال:

کتبت إلی أبی جعفر محمّد بن علی بن موسی علیهم السلام أسأله عن علّة الغائط ونتنه ؟ قال: إنّ اللّه عزّوجلّ خلق آدم علیه السلام وکان جسده طیباً، وبقی أربعین سنة ملقیً تمرّ به الملائکة، فتقول:

لأمر ما خلقت ؟ وکان إبلیس یدخل فی فیه ویخرج من دبره، فلذلک صار ما فی جوف آدم علیه السلام منتناً خبیثاً غیر طیّب(2).

1145 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبداللّه، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: حدّثنی أبوجعفر محمّد بن علی الرضا، قال: حدّثنی أبی الرضا علی بن موسی، قال: سمعت أباالحسن موسی بن جعفر علیهم السلام یقول: دخل عمرو بن عبید البصری علی أبی عبداللّه علیه السلام، فلمّا سلّم وجلس عنده، تلا هذه الآیة قوله تعالی (الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ) * ثمّ أمسک عنه، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: ما أسکتک ؟ قال: احبّ أن أعرف الکبائر من کتاب اللّه.

فقال: نعم، یا عمرو أکبر الکبائر الشرک باللّه، یقول اللّه تبارک وتعالی: (إِنَّهُ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْواهُ النّارُ) وبعده الإیاس من روح اللّه لأنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (وَ لا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ) والأمن من مکر اللّه؛ لأنّ اللّه یقول؛ (فَلا یَأْمَنُ مَکْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ) .

ومنها: عقوق الوالدین؛ لأنّ اللّه تعالی جعل العاقّ جبّاراً شقیاً، وقتل النفس التی حرّم اللّه إلاّ بالحقّ؛ لأنّ اللّه تعالی یقول: (فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها) وقذف المحصنات؛ لأنّ

ص:199

اللّه تعالی یقول: (الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ) إلی قوله: (لُعِنُوا فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ) وأکل مال الیتیم ظلماً؛ لقوله تعالی (إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً) والفرار من الزحف؛ لأنّ اللّه تعالی یقول: (وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلی فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ) وأکل الربا؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا لا یَقُومُونَ إِلاّ کَما یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ مِنَ الْمَسِّ) .

والسحر لأنّ اللّه تعالی یقول: (وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) والزنا لأنّ اللّه تعالی یقول: (وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً * یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً * إِلاّ مَنْ تابَ) والیمین الغموس؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَ أَیْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلاً أُولئِکَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ) والغلول یقول اللّه عزّوجلّ: (وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَةِ) .

ومنع الزکاة المفروضة؛ لأنّ اللّه تعالی یقول: (فَتُکْوی بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ) وشهادة الزور وکتمان الشهادة؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (وَ مَنْ یَکْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) وشرب الخمر؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ عدل بها عبادة الأوثان، وترک الصلاة متعمّداً أو شیء ممّا فرض اللّه؛ لأنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: من ترک الصلاة متعمّداً فقد بریء من ذمّة اللّه وذمّة رسوله، ونقض العهد، وقطیعة الرحم؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (أُولئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّارِ) فخرج عمرو وله صراخ من بکائه، وهو یقول: هلک من قال برأیه، ونازعکم فی الفضل والعلم(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(2)، والکلینی فی الکافی(3) مثله.

1146 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن موسی، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمّد بن أبی عبداللّه، عن عبدالعظیم بن عبداللّه، قال: حدّثنی محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: سمعت أبا عبداللّه علیهم السلام، یقول: قتل النفس من

ص:200

الکبائر؛ لأنّ اللّه تعالی یقول: (وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها وَ غَضِبَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِیماً)1 .

1147 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن موسی، عن علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام، یقول: عقوق الوالدین من الکبائر؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ جعل العاقّ عصیاً شقیاً(1).

1148 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی، قال: سمعت أبی، یقول: سمعت جعفر بن محمّد علیه السلام، یقول: قذف المحصنات من الکبائر؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (لُعِنُوا فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ)3 .

1149 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن أحمد السنانی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: حدّثنی علی بن محمّد العسکری، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه جعفر، عن أبیه علیهم السلام، قال: یکره للرجل أن یجامع فی أوّل لیلة من الشهر، وفی وسطه، وفی آخره، فإنّه من فعل ذلک خرج الولد مجنوناً، ألا تری أنّ المجنون أکثر ما یصرع فی أوّل الشهر ووسطه وآخره(2).

وقال علیه السلام: من تزوّج والقمر فی العقرب لم یر الحسنی. وقال علیه السلام: من تزوّج فی محاق الشهر فلیسلم لسقط الولد(3).

ص:201

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(1).

1150 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن سلیمان بن سفیان، عن صباح الحذّاء، عن یعقوب بن شعیب، قال: قال لی أبوعبداللّه علیه السلام: من أشدّ الناس علیکم ؟ فقلت: کلّ الناس، فأعادها علیّ، فقلت: کلّ الناس، فقال: أتدری لم ذاک ؟ قلت: لا أدری، قال: إنّ إبلیس دعاهم فأجابوه، وأمرهم فأطاعوه، ودعاکم فلم تجیبوا، وأمرکم فلم تطیعوا، فأغرا بکم الناس(2).

1152 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمّد بن عمر بن یزید، عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن یزید، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: جاءت امرأة من أهل البادیة إلی النبی صلی الله علیه و آله ومعها صبیان حاملة واحداً وآخر یمشی، فأعطاها النبی صلی الله علیه و آله قرصاً ففلقته بینهما، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الحاملات الرحیمات لولا کثرة لعبهنّ لدخلت مصلیاتهنّ الجنّة(3).

1153 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن حرب، عن شیخ من بنی أسد یقال له: عمرو، عن ذریح، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: أصاب بعیر لنا علّة ونحن فی ماء لبنی سلیم، فقال الغلام: یا مولای أنحره، قال: لا تریث، فلمّا سرنا أربعة أمیال، قال: یا غلام أنزل فانحره، ولأن تأکله السباع أحبّ الیّ من أن تأکله الأعراب(4).

1154 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن ابن أبی عمیر، عن عبداللّه بن الفضل، عن خاله محمّد بن سلیمان، عن رجل، عن محمّد بن علی علیهما السلام، أنّه قال لمحمّد بن مسلم: یا محمّد بن مسلم لا یغرّنّک الناس من نفسک، فإنّ

ص:202

الأمر یصل إلیک دونهم، ولا تقطع النهار عنک کذا وکذا، فإنّ معک من یحصی علیک، ولا تستصغرن حسنة تعملها بها، فإنّک تراها حیث تسوءک، وأحسن فإنّی لم أر شیئا قطّ أشدّ طلباً ولا أسرع درکاً من حسنة محدثة لذنب قدیم(1).

ورواه ابن ورّام فی تنبیه الخواطر عن عبدالعظیم الحسنی مرسلاً مثله(2).

1155 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن الحسن بن الحسین، عن شیبان، عن جابر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: جاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی نفر وهم یجرون دلاء زمزم، فقال: نعم العمل الذی أنتم علیه لولا أنّی أخشی أن تغلبوا علیه لجررت معکم، انزعوا دلواً، فتناوله فشرب منه(3).

1156 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن المتوکّل، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عبداللّه بن الفضل، عن شیخ من أهل الکوفة، عن جدّه من قبل امّه واسمه سلیمان بن عبداللّه الهاشمی، قال: سمعت محمّد بن علی علیهما السلام یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله للناس وهم مجتمعون عنده: أحبّوا اللّه لما یغذوکم به من نعمة، وأحبّونی للّه تعالی، وأحبّوا قرابتی لی(4).

1157 - علل الشرائع: حدّثنی محمّد بن موسی بن المتوکّل، قال: حدّثنی علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: حدّثنی علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام قال: قال علی بن الحسین علیهما السلام: لیس لک أن تقعد مع من شئت؛ لأنّ اللّه تبارک وتعالی یقول: (وَ إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ وَ إِمّا یُنْسِیَنَّکَ الشَّیْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْری مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِینَ) ولیس لک أن تتکلّم بما شئت؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ قال: (وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ) ولأنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: رحم اللّه

ص:203

عبداً قال خیراً فغنم، أو صمت فسلم، ولیس لک أن تسمع ما شئت؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ یقول:

(إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً)1 .

1158 - معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن أحمد الشیبانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا سهل بن زیاد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال:

سمعت أباالحسن علی بن محمّد العسکری علیهما السلام یقول: معنی الرجیم أنّه مرجوم باللعن، مطرود من مواضع الخیر، لا یذکره مؤمن إلاّ لعنه، وأنّ فی علم اللّه السابق أنّه إذا خرج القائم علیه السلام لا یبقی مؤمن فی زمانه إلاّ رجمه بالحجارة، کما کان قبل ذلک مرجوماً باللعن(1).

1159 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی، قال: حدّثنا جعفر ابن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا إبراهیم بن علی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن الحسن بن محبوب، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: هو الحفوف والشعث، قال: ومن التفث أن تتکلّم فی إحرامک بکلام قبیح، فإذا دخلت مکّة فطفت بالبیت وتکلّمت بکلام طیب کان ذلک کفّارته(2).

1160 - معانی الأخبار: حدّثنا أبوالقاسم علی بن أحمد بن موسی بن عمران الدقّاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: حدّثنی سیّدی علی بن محمّد بن علی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسن(3) بن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ أبابکر منّی بمنزلة السمع، وإنّ عمر منّی بمنزلة البصر، وإنّ عثمان منّی بمنزلة الفؤاد.

قال: فلمّا کان من الغد دخلت إلیه وعنده أمیرالمؤمنین علیه السلام وأبوبکر وعمر وعثمان، فقلت له: یا أبة سمعتک تقول فی أصحابک هؤلاء قولاً، فما هو؟ فقال علیه السلام: نعم، ثمّ أشار بیده

ص:204

إلیهم، فقال: هم السمع والبصر والفؤاد، وسیسألون عن ولایة وصیّی هذا، وأشار إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یقول: (إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً) ثمّ قال علیه وآله السلام: وعزّة ربّی إنّ جمیع امّتی لموقوفون یوم القیامة ومسؤولون عن ولایته، وذلک قول اللّه عزّوجلّ (وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)1 .

ورواه الصدوق أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(1).

1161 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن سلیمان بن حفص المروزی، قال: کان موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام یسمّی ولده علیاً علیه السلام الرضا، وکان یقول: ادعوا لی ولدی الرضا، وقلت لولدی الرضا، وقال لی ولدی الرضا، وإذا خاطبه قال: یا أباالحسن(2).

1162 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن إسماعیل، قال: حدّثنا سعید بن محمّد القطّان، قال:

حدّثنا عبداللّه بن موسی الرویانی أبوتراب، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد ابن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، أنّ محمّد بن علی الباقر جمع ولده وفیهم عمّهم زید بن علی، ثمّ أخرج إلیهم کتاباً بخطّ علی علیه السلام وإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله، مکتوب فیه: هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم - حدیث اللوح إلی الموضع الذی یقول فیه: - وأُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ، ثمّ قال فی آخره: قال عبدالعظیم: العجب کلّ العجب لمحمّد بن جعفر وخروجه، وقد سمع أباه یقول هذا ویحکیه، ثمّ قال: هذا سرّ اللّه ودینه ودین ملائکته، فصنه إلاّ عن أهله وأولیائه(3).

ص:205

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین(1).

1163 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن أحمد السنانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رضی الله عنه، عن إبراهیم بن أبی محمود، قال: سألت أباالحسن الرضا علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (وَ تَرَکَهُمْ فِی ظُلُماتٍ لا یُبْصِرُونَ) فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی لا یوصف بالترک کما یوصف خلقه، ولکنّه متی علم أنّهم لا یرجعون عن الکفر والضلال منعهم المعاونة واللطف، وخلا بینهم وبین اختیارهم.

قال: وسألته عن قول اللّه عزّوجلّ (خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ) قال: الختم هوالطبع علی قلوب الکفّار عقوبة علی کفرهم، کما قال تعالی (بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَیْها بِکُفْرِهِمْ فَلا یُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِیلاً) .

قال: وسألته عن اللّه عزّوجلّ هل یجبر عباده علی المعاصی ؟ فقال: بل یخیّرهم ویمهلهم حتّی یتوبوا. قلت: فهل یکلّف عباده ما لا یطیقون ؟ فقال: کیف یفعل ذلک وهو یقول (وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ) .

ثمّ قال علیه السلام: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد علیهم السلام، أنّه قال: من زعم أنّ اللّه یجبر عباده علی المعاصی أو یکلّفهم ما لا یطیقون، فلا تأکلوا ذبیحته، ولا تقبلوا شهادته، ولا تصلّوا وراءه، ولا تعطوه من الزکاة شیئاً(2).

ورواه الطبرسی فی الاحتجاج مرسلاً عن عبدالعظیم الحسنی مثله(3).

1164 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا علی بن عبداللّه الورّاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد ابن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمّد بن علی الرضا، عن أبیه الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیهم أجمعین، قال: دخلت أنا وفاطمة علی رسول

ص:206

اللّه صلی الله علیه و آله، فوجدته یبکی بکاءً شدیداً، فقلت: فداک أبی واُمّی یا رسول اللّه ما الذی أبکاک ؟

فقال: یا علی لیلة اسری بی إلی السماء رأیت نساءً من امّتی فی عذاب شدید، فأنکرت شأنهنّ، فبکیت لما رأیت من شدّة عذابهنّ، ورأیت امرأة معلّقة بشعرها یغلی دماغ رأسها، ورأیت امرأة معلّقة بلسانها والحمیم یصبّ فی حلقها، ورأیت امرأة معلّقة بثدییها، ورأیت امرأة تأکل لحم جسدها والنار توقد من تحتها، ورأیت امرأة قد شدّ رجلاها إلی یدیها وقد سلّط علیها الحیّات والعقارب.

ورأیت امرأة صمّاء عمیاء خرساء فی تابوت من نار، یخرج دماغ رأسها من منخرها، وبدنها متقطّع من الجذام والبرص، ورأیت امرأة معلّقة برجلیها فی تنّور من نار، ورأیت امرأة تقطّع لحم جسدها من مقدّمها ومؤخّرها بمقاریض من نار، ورأیت امرأة یحرق وجهها ویداها وهی تأکل أمعاءها، ورأیت امرأة رأسها رأس خنزیر وبدنها بدن الحمار وعلیها ألف ألف لون من العذاب، ورأیت امرأة علی صورة الکلب والنار تدخل فی دبرها وتخرج من فیها، والملائکة یضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار.

فقالت فاطمة علیها السلام: حبیبی وقرّة عینی أخبرنی ما کان عملهنّ وسیرتهنّ حتّی وضع اللّه علیهنّ هذا العذاب ؟ فقال: یا بنتی أمّا المعلّقة بشعرها، فإنّها کانت لا تغطّی شعرها من الرجال. وأمّا المعلّقة بلسانها، فإنّها کانت تؤذی زوجها. وأمّا المعلّقة بثدییها، فإنّها کانت تمتنع من فراش زوجها. وأمّا المعلّقة برجلیها، فإنّها کانت تخرج من بیتها بغیر إذن زوجها.

وأمّا التی کانت تأکل لحم جسدها، فإنّها کانت تزیّن بدنها للناس. وأمّا التی شدّت یداها إلی رجلیها وسلّط علیها الحیّات والعقارب، فإنّها کانت قذرة الوضوء قذرة الثیاب، وکانت لا تغتسل من الجنابة والحیض ولا تتنظّف، وکانت تستهین بالصلاة.

وأمّا الصمّاء العمیاء الخرساء، فإنّها کانت تلد من الزناء، فتعلّقه فی عنق زوجها. وأمّا التی تقرض لحمها بالمقاریض، فإنّها تعرض نفسها علی الرجال. وأمّا التی کانت تحرق وجهها وبدنها وهی تأکل أمعاءها، فإنّها کانت قوّادة. وأمّا التی کان رأسها رأس خنزیر وبدنها بدن الحمار، فإنّها کانت نمّامة کذّابة. وأمّا التی کانت علی صورة الکلب والنار تدخل فی دبرها وتخرج من فیها، فإنّها کانت قینة(1) نوّاحة حاسدة.

ص:207

ثمّ قال علیه السلام: ویل لامرأة أغضبت زوجها، وطوبی لامرأة رضی عنها زوجها(1).

1165 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق، ومحمّد بن أحمد السنانی، والحسین بن إبراهیم بن أحمد المکتّب رحمهم اللّه، قالوا:

حدّثنا أبوالحسین محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمود بن أبی البلاد، قال: سمعت الرضا علیه السلام، یقول:

من لم یشکر المنعم من المخلوقین لم یشکر اللّه عزّوجلّ(2).

1166 - وبهذا الاسناد، عن إبراهیم بن أبی محمود، قال: قال الرضا علیه السلام: المؤمن الذی إذا أحسن استبشر، وإذا أساء استغفر، والمسلم الذی یسلم المسلمون من لسانه ویده، ولیس منّا من لم یأمن جاره بوائقه(3).

1167 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: الدقّاق، عن الصوفی، عن الرویانی، عن عبدالعظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام، قال: سألته عن قول اللّه عزّوجلّ (أَوْلی لَکَ فَأَوْلی * ثُمَّ أَوْلی لَکَ فَأَوْلی) قال: یقول اللّه عزّوجلّ: بعداً لک من خیر الدنیا، وبعداً لک من خیر الآخرة(4).

1168 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن عبدالسلام بن صالح الهروی، قال: حدّثنی معمّر بن خلاّد وجماعة، قالوا: دخلنا علی الرضا علیه السلام، فقال له بعضنا: جعلنی اللّه فداک ما لی أراک متغیّر الوجه ؟ فقال علیه السلام: إنّی بقیت لیلتی ساهراً متفکّراً فی قول مروان بن أبی حفصة:

أنّی یکون ولیس ذاک بکائن لبنی البنات وراثة الأعمام

ثمّ نمت فإذا أنا بقائل قد أخذ بعضادتی الباب، وهو یقول:

ص:208

أنّی یکون ولیس ذاک بکائن للمشرکین دعائم الإسلام

لبنی البنات نصیبهم من جدّهم والعمّ متروک بغیر سهام

ما للطلیق وللتراث وإنّما سجد الطلیق مخافة الصمصام

قد کان أخبرک القرآن بفضله فمضی القضاء به من الحکّام

إنّ ابن فاطمة المنوّه باسمه حاز الوراثة عن بنی الأعمام

وبقی ابن نثلة واقفاً متردّداً یرثی ویسعده ذووا الأرحام(1)

1169 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام، قال: ضمنت(2) لمن زار أبی علیه السلام بطوس عارفاً بحقّه الجنّة علی اللّه تعالی(3).

1170 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: وبهذا الإسناد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: قد تحیّرت بین زیارة قبر أبی عبداللّه علیه السلام وبین قبر أبیک علیه السلام بطوس، فما تری؟ فقال لی: مکانک، ثمّ دخل وخرج ودموعه تسیل علی خدّیه، فقال: زوّار قبر أبی عبداللّه علیه السلام کثیرون، وزوّار قبر أبی علیه السلام بطوس قلیلون(4).

1171 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن أحمد السنانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوالحسین محمّد بن جعفر الأسدی، قال: حدّثنی سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: سمعت علی بن محمّد العسکری علیهما السلام، یقول: أهل قم وأهل آبة مغفور لهم لزیارتهم لجدّی علی بن موسی الرضا علیهما السلام بطوس، ألا ومن زاره فأصابه فی طریقه قطرة من السماء حرّم اللّه جسده علی النار(5).

1172 - کمال الدین: حدّثنا محمّد بن أحمد الشیبانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر

ص:209

الکوفی، قال: حدّثنا سهل بن زیاد الآدمی، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رضی الله عنه، عن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: للقائم منّا غیبة أمدها طویل، کأنّی بالشیعة یجولون جولان النعم فی غیبته، یطلبون المرعی فلا یجدونه، ألا فمن ثبت منهم علی دینه لم یقس قلبه لطول أمد غیبة إمامه، فهو معی فی درجتی یوم القیامة، ثمّ قال علیه السلام: إنّ القائم منّا إذا قام لم یکن لأحد فی عنقه بیعة، فلذلک تخفی ولادته ویغیب شخصه.

حدّثنا علی بن أحمد بن موسی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر الکوفی، عن عبداللّه ابن موسی الرویانی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمّد بن علی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام بهذا الحدیث مثله سواء(1).

1173 - کمال الدین: حدّثنا علی بن عبداللّه الورّاق، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفی، عن عبداللّه بن موسی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنی صفوان بن یحیی، عن إبراهیم بن أبی زیاد، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی خالد الکابلی، قال: دخلت علی سیّدی علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام، فقلت له: یابن رسول اللّه أخبرنی بالذین فرض اللّه عزّوجلّ طاعتهم ومودّتهم، وأوجب علی عباده الاقتداء بهم بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال لی: یا کنکر إنّ اولی الأمر الذین جعلهم اللّه عزّوجلّ أئمّة للناس، وأوجب علیهم طاعتهم: أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین ابنا علی ابن أبی طالب، ثمّ انتهی الأمر إلینا، ثمّ سکت.

فقلت له: یا سیّدی روی لنا عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه قال: لا تخلو الأرض من حجّة للّه جلّ وعزّ علی عباده، فمن الحجّة والإمام بعدک ؟ قال: ابنی محمّد، واسمه فی التوراة باقر، یبقر العلم بقراً، هو الحجّة والإمام بعدی، ومن بعد محمّد ابنه جعفر، واسمه عند أهل السماء الصادق، فقلت له: یا سیدی کیف صار اسمه الصادق وکلّکم صادقون ؟

قال: حدّثنی أبی عن أبیه علیهما السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب فسمّوه الصادق، فإنّ الخامس الذی من

ص:210

ولده الذی اسمه جعفر یدّعی الإمامة اجتراءً علی اللّه وکذباً علیه، فهو عند اللّه جعفر الکذّاب، المفتری علی اللّه، والمدّعی لما لیس له بأهل، المخالف علی أبیه، والحاسد لأخیه، ذلک الذی یکشف سرّ اللّه عند غیبة ولی اللّه عزّوجلّ.

ثمّ بکی علی بن الحسین بکاءً شدیداً، ثمّ قال: کأنّی بجعفر الکذّاب، وقد حمل طاغیة زمانه علی تفتیش أمر ولی اللّه والمغیّب فی حفظ اللّه، والتوکیل بحرم أبیه، جهلاً منه بولادته، وحرصاً منه علی قتله إن ظفر به، وطمعاً فی میراث أبیه حتّی یأخذه بغیر حقّه.

قال أبوخالد: فقلت له: یابن رسول اللّه وإنّ ذلک لکائن ؟ فقال: إی وربّی إنّ ذلک لمکتوب عندنا فی الصحیفة التی فیها ذکر المحن التی تجری علینا بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قال أبوخالد: فقلت: یابن رسول اللّه ثمّ یکون ما ذا؟ قال: ثمّ تمتدّ الغیبة بولی اللّه عزّوجلّ الثانی عشر من أوصیاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله والأئمّة بعده، یا أبا خالد إنّ أهل زمان غیبته والقائلین بإمامته والمنتظرین لظهوره علیه السلام أفضل من أهل کلّ زمان؛ لأنّ اللّه تبارک وتعالی أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة ما صارت به الغیبة عنهم بمنزلة المشاهدة، وجعلهم فی ذلک الزمان بمنزلة المجاهدین بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالسیف، اولئک المخلصون حقّاً، وشیعتنا صدقاً، والدعاة إلی دین اللّه سرّاً وجهراً. وقال علی بن الحسین علیهما السلام: انتظار الفرج من أعظم الفرج.

ثمّ قال: وحدّثنا بهذا الحدیث علی بن أحمد بن موسی، ومحمّد بن أحمد الشیبانی، وعلی بن عبداللّه الورّاق، عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رضی الله عنه، عن صفوان، عن إبراهیم بن أبی زیاد، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی خالد الکابلی، عن علی بن الحسین علیهما السلام(1).

1174 - کمال الدین: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفی، قال: حدّثنا أبوتراب عبداللّه بن موسی الرؤیانی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی، قال:

دخلت علی سیّدی محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام وأنا ارید أن أسأله عن القائم أهو المهدی أو غیره ؟ فابتدأنی، فقال

ص:211

لی: یا أباالقاسم إنّ القائم منّا هو المهدی الذی یجب أن ینتظر فی غیبته، ویطاع فی ظهوره، وهو الثالث من ولدی، والذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالنبوّة، وخصّنا بالإمامة، إنّه لولم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج فیه، فیملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، وإنّ اللّه تبارک وتعالی لیصلح أمره فی لیلة، کما أصلح أمر کلیمه موسی علیه السلام إذ ذهب لیقتبس لأهله ناراً، فرجع وهو رسول نبی، ثمّ قال علیه السلام: أفضل أعمال شیعتنا انتظار الفرج(1).

ورواه الخزّاز فی کفایة الأثر عن الشیخ الصدوق(2). والراوندی فی الخرائج والجرائح مثله(3).

1175 - کمال الدین: حدّثنا محمّد بن أحمد الشیبانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال:

قلت لمحمّد بن علی بن موسی علیهم السلام: إنّی لأرجو أن تکون القائم من أهل بیت محمّد الذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، فقال علیه السلام: یا أباالقاسم ما منّا إلاّ وهو قائم بأمر اللّه عزّوجلّ، وهاد إلی دین اللّه، ولکن القائم الذی یطهّر اللّه به الأرض من أهل الکفر والجحود ویملأها عدلاً وقسطاً، هو الذی تخفی علی الناس ولادته، ویغیب عنهم شخصه، ویحرم علیهم تسمیته، وهو سمیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکنیّه، وهو الذی تطوی له الأرض، ویذلّ له کلّ صعب، یجتمع إلیه من أصحابه عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من أقاصی الأرض، وذلک قول اللّه عزّوجلّ (أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ) فإذا اجتمعت له هذه العدّة من أهل الأرض أظهر أمره، فإذا کمل له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن اللّه، فلا یزال یقتل أعداء اللّه حتّی یرضی اللّه عزّوجلّ.

قال عبدالعظیم: قلت له: یا سیّدی وکیف یعلم أنّ اللّه عزّوجلّ قد رضی ؟

ص:212

قال: یلقی فی قلبه الرحمة، فإذا دخل المدینة أخرج اللات والعزّی فأحرقهما(1).

ورواه الخزّاز فی کفایة الأثر(2)، والطبرسی فی الاحتجاج مثله(3).

1176 - عقاب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنی سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی وکان مرضیاً، عن محمّد بن عمر، عن حمّاد بن عثمان، عن عیسی بن السری أبی الیسع، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من مات لا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة، قال أبوعبداللّه علیه السلام: أحوج ما یکون إلی معرفته إذا بلغ نفسه هذه، وأشار بیده إلی صدره، فقال: لقد کنت علی أمر حسن(4).

1177 - کتاب فضائل الأشهر الثلاثة: حدّثنا علی بن أحمد رحمه الله، عن محمّد بن هارون الصوفی، عن أبی تراب عبیداللّه بن موسی الرؤیانی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن سهل بن سعد، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: الصوم للرؤیة، والفطر للرؤیة، ولیس منّا من صام قبل الرؤیة للرؤیة، وأفطر قبل الرؤیة للرؤیة، قال: فقلت له: یابن رسول اللّه فما تری فی صوم یوم الشکّ؟ فقال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لأن أصوم یوماً من شعبان أحبّ إلیّ من أن أفطر یوماً من شهر رمضان(5).

1178 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن صالح بن فیض بن فیّاض العجلی الساوی، قال: حدّثنا أبی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن محمّد بن علی بن موسی، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله

ص:213

وهو یوصینی: یا علی ما خاب من استخار الحدیث(1).

1179 - المسلسلات للقمّی: حدّثنی أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی العلوی، قال:

سمعت محمّد بن أحمد السنانی، قال: سمعت علی بن محمّد العلوی العریضی یقول:

سمعت عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی یقول: سمعت أحمد بن عیسی العلوی یقول:

سمعت أباصادق یقول: سمعت الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام یقول: یتمثّل لأبی ذرّ الغفاری رحمه الله:

أنت فی غفلة وقلبک ساهی نفد العمر والذنوب کما هی

جمّة حصلت علیک جمیعاً فی کتاب وأنت عن ذاک ساهی

لم تبادر بتوبة منک حتّی صرت شیخاً وحبلک الیوم واهی

عجباً منک کیف تضحک جهلاً وخطایاک قد بدت لإلهی

فتفکّر فی نفسک الیوم جهداً واسأل عن نفسک الکری یا مناهی(2)

1180 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا محمّد بن همّام، قال: حدّثنی أبو عبداللّه محمّد بن عصام، قال: حدّثنا أبوسعید سهل بن زیاد الآدمی، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام، أنّه سمعه یقول: إذا مات ابنی علی بدا سراج بعده، ثمّ خفی، فویل للمرتاب، وطوبی للغریب الفارّ بدینه، ثمّ یکون بعد ذلک أحداث تشیب فیها النواصی، ویسیر الصمّ الصلاب(3).

أقول: سیر الصمّ الصلاب کنایة عن شدّة الأمر وتغیّر الزمان حتّی کأنّ الجبال زالت عن مواضعها، أو عن تزلزل الثابتین فی الدین عنه.

1181 - تفسیر العیاشی: عن إبراهیم بن علی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه بن علی ابن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن الحسن بن محبوب، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه (وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً) قال: هذا لمن کان عنده مال وصحّة، فإن سوّفه للتجارة فلا یسعه

ص:214

ذلک، وإن مات علی ذلک فقد ترک شریعة من شرائع الإسلام، إذا ترک الحجّ وهو یجد ما یحجّ به، وإن دعاه أحد إلی أن یحمله فاستحیا فلا یفعل، فإنّه لا یسعه إلاّ أن یخرج ولو علی حمار أجدع أبتر، وهو قول اللّه (وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ) قال: ومن ترک فقد کفر، قال: ولم لا یکفر؟ وقد ترک شریعة من شرائع الإسلام، یقول اللّه: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الْحَجِّ) فالفریضة التلبیة والإشعار والتقلید، فأیّ ذلک فعل فقد فرض الحجّ، ولا فرض إلاّ فی هذه الشهور التی قال اللّه: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ)1 .

1182 - الاختصاص: أحمد بن الحسن، عن عبدالعظیم بن عبداللّه، قال: قال هارون الرشید لجعفر بن یحیی البرمکی: إنّی احبّ أن أسمع کلام المتکلّمین من حیث لا یعلمون بمکانی، فیحتجّون عن بعض ما یریدون، فأمر جعفر المتکلّمین، فاُحضروا داره، وصار هارون فی مجلس یسمع کلامهم، وأرخی بینه وبین المتکلّمین ستراً، فاجتمع المتکلّمون وغصّ المجلس بأهله ینتظرون هشام بن الحکم، فدخل علیهم هشام، وعلیه قمیص إلی الرکبة، وسراویل إلی نصف الساق، فسلّم علی الجمیع، ولم یخصّ جعفراً بشیء.

فقال له رجل من القوم: لم فضّلت علیاً علی أبی بکر؟ واللّه یقول: (ثانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُما فِی الْغارِ إِذْ یَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنا) فقال هشام: فأخبرنی عن حزنه فی ذلک الوقت أکان للّه رضاً أم غیر رضا؟ فسکت، فقال هشام: إن زعمت أنّه کان للّه رضاً، فلم نهاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: لا تَحْزَنْ، أنهاه عن طاعة اللّه ورضاه ؟ وإن زعمت أنّه کان للّه غیر رضا، فلم تفتخر بشیء کان للّه غیر رضا، وقد علمت ما قال اللّه تبارک وتعالی حین قال:

(فَأَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ) .

ولأنّکم قلتم وقلنا، وقالت العامّة: الجنّة اشتاقت إلی أربعة نفر: إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، والمقداد بن الأسود، وعمّار بن یاسر، وأبی ذرّ الغفاری. فأری صاحبنا قد دخل مع هؤلاء فی هذه الفضیلة، وتخلّف عنها صاحبکم، ففضّلنا صاحبنا علی صاحبکم بهذه الفضیلة.

ص:215

وقلتم وقلنا وقالت العامّة: إنّ الذابّین عن الإسلام أربعة نفر: علی بن أبی طالب علیه السلام، والزبیر بن العوّام، وأبودجانة الأنصاری، وسلمان الفارسی. فأری صاحبنا قد دخل مع هؤلاء فی هذه الفضیلة وتخلّف عنها صاحبکم، ففضّلنا صاحبنا علی صاحبکم بهذه الفضیلة.

وقلتم وقلنا وقالت العامّة: إنّ القرّاء أربعة نفر: علی بن أبی طالب علیه السلام، وعبداللّه بن مسعود، واُبی بن کعب، وزید بن ثابت. فأری صاحبنا قد دخل مع هؤلاء فی هذه الفضیلة وتخلّف عنها صاحبکم، ففضّلنا صاحبنا علی صاحبکم بهذه الفضیلة.

وقلتم وقلنا وقالت العامّة: إنّ المطهّرین من السماء أربعة نفر: علی بن أبی طالب، وفاطمة، والحسن، والحسین علیهم السلام. فأری صاحبنا قد دخل مع هؤلاء فی هذه الفضیلة وتخلّف عنها صاحبکم، ففضّلنا صاحبنا علی صاحبکم بهذه الفضیلة.

وقلتم وقلنا وقالت العامّة: إنّ الأبرار أربعة: علی بن أبی طالب، وفاطمة، والحسن، والحسین علیهم السلام. فأری صاحبنا قد دخل مع هؤلاء فی هذه الفضیلة وتخلّف عنها صاحبکم، ففضّلنا صاحبنا علی صاحبکم بهذه الفضیلة.

وقلتم وقلنا وقالت العامّة: إنّ الشهداء أربعة نفر: علی بن أبی طالب علیه السلام، وجعفر، وحمزة، وعبیدة بن الحارث بن عبدالمطّلب. فأری صاحبنا قد دخل مع هؤلاء فی هذه الفضیلة وتخلّف عنها صاحبکم، ففضّلنا صاحبنا علی صاحبکم بهذه الفضیلة.

قال: فحرّک هارون الستر، وأمر جعفر الناس بالخروج، فخرجوا مرعوبین، وخرج هارون إلی المجلس، فقال من هذا ابن الفاعلة ؟ فواللّه لقد هممت بقتله وإحراقه بالنار(1).

1183 - الاختصاص: روی عن عبدالعظیم الحسنی، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام(2)، قال: یا عبدالعظیم أبلغ عنّی أولیائی السلام، وقل لهم: أن لا تجعلوا للشیطان علی أنفسهم سبیلاً، ومرهم بالصدق فی الحدیث، وأداء الأمانة، ومرهم بالسکوت، وترک الجدال فیما لا یعنیهم، وإقبال بعضهم علی بعض، والمزاورة، فإنّ ذلک قربة إلیّ، ولا یشتغلوا أنفسهم بتمزیق بعضهم بعضاً، فإنّی آلیت علی نفسی أنّه من فعل ذلک وأسخط ولیاً من أولیائی

ص:216

دعوت اللّه لیعذّبه فی الدنیا أشدّ العذاب، وکان فی الآخرة من الخاسرین، وعرّفهم أنّ اللّه قد غفر لمحسنهم، وتجاوز عن مسیئهم، إلاّ من أشرک بی، أو آذی ولیاً من أولیائی، أو أضمر له سوءً، فإنّ اللّه لا یغفر له حتّی یرجع عنه، فإن رجع عنه وإلاّ نزع روح الإیمان عن قلبه، وخرج عن ولایتی، ولم یکن له نصیب فی ولایتنا، وأعوذ باللّه من ذلک(1).

1184 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبو عبیداللّه محمّد بن عمران المرزبانی، قال:

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه عن الشیخ المفید مثله(3).

1185 - الأمالی للشیخ المفید: حدّثنی الشریف الصالح أبومحمّد الحسن بن حمزة رحمه الله، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن الفضل، قال: حدّثنی أبوتراب عبیداللّه بن موسی، قال:

حدّثنی أبوالقاسم عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رحمه الله، قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علی بن موسی علیهم السلام یقول: ملاقاة الاخوان نشرة وتلقیح للعقل وإن کان نزراً قلیلاً(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه عن الشیخ المفید مثله(5).

1186 - التهذیب: أبوالحسین الأسدی، عن سهل بن زیاد، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام، أنّه قال: سألته عمّا اهِلَّ لِغَیْرِ

ص:217

اللّهِ، قال: ما ذبح لصنم أو وثن أو شجر حرّم اللّه ذلک، کما حرّم المیتة والدم ولحم الخنزیر، فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ ولا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ أن یأکل المیتة، قال: فقلت له: یابن رسول اللّه متی تحلّ للمضطرّ المیتة ؟ فقال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله سئل فقیل له: یا رسول اللّه إنّا نکون بأرض فتصیبنا المخمصة، فمتی تحلّ لنا المیتة ؟ قال:

ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفؤوا بقلا فشأنکم بهذا.

قال عبدالعظیم: فقلت له: یابن رسول اللّه ما معنی قوله عزّوجلّ (فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ) * قال: العادی السارق، والباغی الذی یبغی الصید بطراً أو لهواً لا لیعود به علی عیاله، لیس لهما أن یأکلا المیتة إذ اضطرّا، هی حرام علیهما فی حال الاضطرار، کما هی حرام علیهما فی حال الاختیار، ولیس لهما أن یقصرا فی صوم ولا صلاة فی سفر.

قلت له: فقوله (وَ الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُتَرَدِّیَةُ وَ النَّطِیحَةُ وَ ما أَکَلَ السَّبُعُ إِلاّ ما ذَکَّیْتُمْ) قال: المنخنقة التی انخنقت بإخناقها حتّی تموت، والموقوذة التی مرضت، ووقذها المرض حتّی لم یکن بها حرکة، والمتردّیة التی تتردّی من مکان مرتفع إلی أسفل، أو تتردّی من جبل أو فی بئر فتموت، والنطیحة التی تنطحها بهیمة اخری فتموت، وما أکل السبع منها فمات، وما ذبح علی النصب علی حجر أو علی صنم، إلاّ ما أدرکت زکاته فذکّی.

قلت: (وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ) قال: کانوا فی الجاهلیة یشترون بعیراً فیما بین عشرة أنفس، ویستقسمون علیه بالقداح، وکانت عشرة سبعة لها أنصباء، وثلاثة لا أنصباء لها، أمّا التی لها أنصباء، فالفذّ والتوأم والنافس والحلس والمسبل والمعلّی والرقیب. وأمّا التی لا أنصباء لها، فالسفیح والمنیح والوغد، فکانوا یجیلون السهام بین عشرة، فمن خرج باسمه سهم من التی لا أنصباء لها، الزم ثلث ثمن البعیر، فلا یزالون کذلک حتّی تقع السهام الثلاثة لا أنصباء لها إلی ثلاثة منهم، فیلزمونهم ثمن البعیر، ثمّ ینحرونه ویأکله السبعة الذین لم ینقدوا فی ثمنه شیئاً، ولم یطعموا منه الثلاثة الذین نقدوا ثمنه شیئاً، فلمّا جاء الإسلام حرّم اللّه تعالی ذکره ذلک فیما حرّم، وقال عزّوجلّ: (وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِکُمْ فِسْقٌ) یعنی حراماً(1).

ص:218

1187 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوالحسن علی ابن خالد المراغی، قال: حدّثنا أبوصالح محمّد بن فیض العجلی، قال: حدّثنا أبی، قال:

حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی جعفر، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، عن أبیه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: بعثنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی الیمن، فقال: وهو یوصینی یا علی ما حار من استخار، ولا ندم من استشار، یا علی علیک بالدلجة، فإنّ الأرض تطوی باللیل ما لا تطوی بالنهار، یا علی اغد علی اسم اللّه، فإنّ اللّه تعالی بارک لاُمّتی فی بکورها(1).

1188 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوصالح محمّد بن صالح بن فیض العجلی الساوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن علی الرضا، عن آبائه علیهم السلام، عن محمّد بن علی أبی جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّا امرنا معاشر الأنبیاء أن نکلّم الناس بقدر عقولهم، قال: وقال النبی صلی الله علیه و آله:

أمرنی ربّی بمداراة الناس، کما أمرنی بإقامة الفرائض(2).

1189 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی الرازی فی منزله بالری، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قلت: أربعاً أنزل اللّه تعالی تصدیقی بها فی کتابه: قلت: المرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تکلّم ظهر، فأنزل اللّه تعالی (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ) قلت: من جهل شیئاً عاداه، فأنزل اللّه (بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ) قلت: قدر - أو قال: قیمة - کلّ امریء ما یحسنه،

ص:219

فأنزل اللّه فی قصّة طالوت (إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ) قلت:

القتل یقلّ القتل، فأنزل اللّه (وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ)1 .

ورواه الشجری فی أمالیه(1).

1190 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن نصر البندنیجی، قال: حدّثنا أبوتراب عبیداللّه بن موسی الرؤیانی، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: السنّة سنّتان: سنّة فی فریضة، الأخذ بها هدیً وترکها ضلالة، وسنّة فی غیر فریضة، الأخذ بها فضیلة، وترکها إلی غیرها خطیئة(2).

1191 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی بالری، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی علیهم السلام، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه قال: المرض لا أجر فیه، ولکنّه لا یدع علی العبد ذنباً إلاّ حطّه، وإنّما الأجر فی القول باللسان، والعمل بالجوارح، وإنّ اللّه بکرمه وفضله یدخل العبد بصدق النیّة والسریرة الصالحة الجنّة(3).

1192 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن علی بن محمّد بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی محمّد بن موسی الرقّی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن

ص:220

أبیه، عن أبان مولی زید بن علی، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام لأصحابه یوماً وهو یعظهم: ترصّدوا مواعید الآجال، وباشروها بمحاسن الأعمال، ولا ترکنوا إلی ذخائر الأموال، فتخلّیکم خدائع الآمال، إن الدنیا خدّاعة صرّاعة مکّارة غرّارة سحّارة، أنهارها لامعة، وثمراتها یانعة، ظاهرها سرور، وباطنها غرور، تأکلکم بأضراس المنایا، وتبیرکم بإتلاف الرزایا، لهم بها أولاد الموت، وآثروا زینتها، فطلبوا رتبتها، جهل الرجل، ومن ذلک الرجل المولع بلذّاتها، والساکن إلی فرحتها، والآمن لغدرتها، دارت علیکم بصروفها، ورمتکم بسهام حتوفها، فهی تنزع أرواحکم نزعاً، وأنتم تجمعون لها جمعاً، للموت تولدون، وإلی القبور تنقلون، وعلی التراب تنوّمون، وإلی الدود تسلّمون، وإلی الحساب تبعثون.

یا ذا الحیل والآراء، والفقه والأنباء، اذکروا مصارع الآباء، فکأنّکم بالنفوس قد سلبت، وبالأبدان قد عریت، وبالمواریث قد قسّمت، فتصیر یا ذا الدلال والهیبة والجمال إلی منزلة شعثاء، ومحلّة غبراء، فتنوّم علی خدّک فی لحدک، فی منزل قلّ زوّاره، وملّ عمّاله، حتّی تشقّ عن القبور، وتبعث إلی النشور.

فإن ختم لک بالسعادة صرت إلی الحبور، وأنت ملک مطاع، وآمن لا یراع، یطوف علیکم ولدان کأنّهم الجمان، بکأس من معین، بیضاء لذّة للشاربین، أهل الجنّة فیها یتنعّمون، وأهل النار فیها یعذّبون، هؤلاء فی السندس والحریر یتبخترون، وهؤلاء فی الجحیم والسعیر یتقلّبون، هؤلاء تحشی جماجمهم بمسک الجنان، وهؤلاء یضربون بمقامع النیران، وهؤلاء یعانقون الحور فی الحجال، وهؤلاء یطوّقون أطواقاً فی النار بالأغلال، فی قلبه فزع قد أعیا الأطبّاء، وبه داء لا یقبل الدواء. یا من یسلّم إلی الدود، ویهدی إلیه، اعتبر بما تسمع وتری، وقل لعینیک تجفو لذّة الکری، وتفیض من الدموع بعد الدموع تتری، بیتک القبر، بیت الأهوال والبلی، وغایتک الموت.

یا قلیل الحیاء، اسمع یا ذا الغفلة والتصریف من ذی الوعظ والتعریف، جعل یوم الحشر یوم العرض والسؤال، والحباء والنکال، یوم تقلب إلیه أعمال الأنام، وتحصی فیه جمیع الآثام، یوم تذوب من النفوس أحداق عیونها، وتضع الحوامل ما فی بطونها، ویفرق بین کلّ نفس وحبیبها ویحار فی تلک الأهوال عقل لبیبها، إذا تنکّرت الأرض بعد حسن عمارتها، وتبدّلت بالخلق بعد أنیق زهرتها، أخرجت من معادن الغیب أثقالها، ونفضت إلی

ص:221

اللّه أحمالها.

یوم لا ینفع الجدّ إذا عاینوا الهول الشدید فاستکانوا، وعرف المجرمون بسیماهم فاستبانوا، فانشقّت القبور بعد طول انطباقها، واستسلمت النفوس إلی اللّه بأسبابها، کشف عن الآخرة غطاؤها، وظهر للخلق أنباؤها، فدکّت الأرض دکّاً دکّا، ومدّت لأمر یراد بها مدّاً مدّا، واشتدّ المثارون إلی اللّه شدّاً شدّا، وتزاحفت الخلائق إلی المحشر زحفاً زحفا، وردّ المجرمون علی الأعقاب ردّاً ردّا، وجدّ الأمر ویحک یا إنسان جدّاً جدّا، وقربوا للحساب فرداً فردا، وجاء ربّک والملک صفّاً صفّا، یسألهم عمّا عملوا حرفاً حرفا، فجیء بهم عراة الأبدان، خشّعاً أبصارهم.

أمامهم الحساب، ومن ورائهم جهنّم، یسمعون زفیرها، ویرون سعیرها، فلم یجدوا ناصراً ولا ولیاً یجیرهم من الذلّ، فهم یعدون سراعاً إلی مواقف الحشر، یساقون سوقاً، فالسماوات مطوّیات بیمینه کطیّ السجلّ للکتب، والعباد علی الصراط وجلت قلوبهم، یظنّون أنّهم لا یسلمون، ولا یؤذن لهم فیتکلّمون، ولا یقبل منهم فیعتذرون، قد ختم علی أفواههم، واستنطقت أیدیهم وأرجلهم بما کانوا یعملون، یا لها من ساعة ما أشجی مواقعها من القلوب حین میّز بین الفریقین: فریق فی الجنّة، وفریق فی السعیر، من مثل هذا فلیهرب الهاربون، إذا کانت الدار الآخرة لها یعمل العاملون(1).

1193 - مصباح المتهجّد: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رضی الله عنه، أنّ أباجعفر محمّد بن علی علیهما السلام کتب هذه العوذة لابنه أبی الحسن علیه السلام، وهو صبی فی المهد یعوذه بها یوماً فیوماً.

ص:222

علیه توکّلنا وإلیه أنبنا، وهو العزیز الحکیم، ربّنا عافنا من کلّ سوء، ومن شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها، ومنّ شرّ ما سکن فی اللیل والنهار، ومن کلّ سوء، ومن شرّ کلّ ذی شرّ، ربّ العالمین، وإله المرسلین، وصلّ علی محمّد وآله أجمعین وأولیائک، وخصّ محمّداً وآله بأتمّ ذلک، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم.

بسم اللّه وباللّه اؤمن باللّه، وباللّه أعوذ، وباللّه أعتصم، وباللّه أستجیر، وبعزّة اللّه ومنعته أمتنع من شیاطین الإنس والجنّ ومن رجلهم وخیلهم ورکضهم وعطفهم ورجعیهم وکیدهم وشرّهم وشرّ ما یأتون به تحت اللیل وتحت النهار من البعد والقرب، ومن شرّ الغائب والحاضر والشاهد والزائر أحیاءً وأمواتاً، أعمی وبصیراً، ومن شرّ العامّة والخاصّة، ومن شرّ نفس ووسوستها، ومن شرّ الدیاهش والحسّ واللمس واللبس، ومن عین الجنّ والإنس، وبالاسم الذی اهتزّ به عرش بلقیس.

ومن همزهم ولمزهم ونفثهم ووقاعهم وأخذهم وسحرهم وضربهم وعینهم ولمحهم واحتیالهم وأخلافهم، ومن شرّ کلّ ذی شرّ من السحرة والغیلان واُمّ الصبیان وما ولدوا وما وردوا، ومن شرّ کلّ ذی شرّ داخل أو خارج وعارض ومعترض وساکن ومتحرّک، وضربان عرق وصداع وشقیقة واُمّ ملدم والحمی والمثلثة والربع والغبّ والنافضة والصالبة والداخلة والخارجة، ومن شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها، إنّک علی صراط مستقیم، و صلّی اللّه علی محمّد وآل محمّد، وسلّم تسلیماً(1).

ورواه السیّد ابن طاووس فی مهج الدعوات، قال: حرز لمولانا علی بن محمّد التقی علیهما السلام: علی بن عبدالصمد، عن عدّة من أصحابه، منهم جدّه، عن أبیه أبی الحسن، عن

ص:223

شیخ الطائفة، قال: وأخبرنی الحسین بن أحمد بن طحال المقدادی، عن الحسین بن الحسن بن بابویه، عن شیخ الطائفة، عن جماعة من أصحابه، عن أبی المفضّل الشیبانی، عن عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، عن أبیه، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، أنّ أباجعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام، کتب هذه العوذة لابنه أبی الحسن علی بن محمّد علیهما السلام، وهو صبی فی المهد، وکان یعوّذه بها ویأمر أصحابه بها الحدیث(1).

1194 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالحسین أحمد بن علی بن الحسن قراءة علیه، قال: أخبرنا أبوالفضل محمّد بن عبداللّه الشیبانی، قال: حدّثنا أبو أحمد عبیداللّه بن الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی بالری، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: إنّ المرض لا أجر فیه، ولکنّه لا یدع علی العبد ذنباً إلاّ حطّه، وإنّما الأجر فی القول باللسان والعمل بالجوارح، وإنّ اللّه عزّوجلّ بکرمه وفضله یدخل صادق السرّ والسریرة الصالحة فی الجنّة(2).

1195 - قصص الأنبیاء علیهم السلام: عن ابن بابویه، حدّثنا علی بن أحمد بن موسی، حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، حدّثنا سهل بن زیاد الآدمی، حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: سمعت علی بن محمّد العسکری علیهما السلام، یقول: عاش نوح علیه السلام ألفین وخمسمائة سنة، وکان یوماً فی السفینة نائماً، فهبّت ریح فکشفت عورته، فضحک حام ویافث، فزجرهما سام ونهاهما عن الضحک، فانتبه نوح علیه السلام، وقال لهما: جعل اللّه عزّوجلّ ذرّیتکما خولاً لذرّیة سام إلی یوم القیامة؛ لأنّه برّ بی وعققتمانی، فلا زالت سمة عقوقکما فی ذرّیتکما ظاهرة، وسمة البرّ فی ذرّیة سام ظاهرة ما بقیت الدنیا، فجمیع السودان حیث کانوا من ولد حام، وجمیع الترک والصقالبة ویأجوج ومأجوج والصین من یافث حیث کانوا، وجمیع البیض سواهم من ولد سام.

وأوحی اللّه تعالی إلی نوح علیه السلام: إنّی قد جعلت قوسی أمانا لعبادی وبلادی، وموثقاً منّی بینی وبین خلقی، یأمنون به إلی یوم القیامة من الغرق، ومن أوفی بعهده منّی، ففرح

ص:224

نوح علیه السلام وتباشر، وکان القوس فیها وتروسهم، فنزع منها السهم والوتر، وجعلت أماناً من الغرق، وجاء إبلیس إلی نوح علیه السلام، فقال: إنّ لک عندی یداً عظیمة فانتصحنی، فإنّی لا أخونک، فتأثّم نوح علیه السلام بکلامه ومساءلته، فأوحی اللّه إلیه: أن کلّمه واسأله فإنّی ساُنطقه بحجّة علیه، فقال نوح علیه السلام: تکلّم فقال إبلیس: إذا وجدنا ابن آدم شحیحاً أوحریصاً أوحسوداً أوجبّاراً أو عجولاً، تلقّفناه تلقّف الکرة، فإن اجتمعت لنا هذه الأخلاق سمّیناه شیطاناً مریداً، فقال نوح علیه السلام: ما الید العظیمة التی صنعت ؟ قال: إنّک دعوت اللّه علی أهل الأرض، فألحقتهم فی ساعة بالنار فصرت فارغاً، ولولا دعوتک لشغلت بهم دهراً طویلا(1).

1196 - المناقب لابن شهرآشوب: عبدالعظیم الحسنی، بإسناده إلی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی (وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَی الطَّرِیقَةِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً) یقول: لأشربنا قلوبهم الإیمان، والطریقة هی ولایة علی بن أبی طالب علیه السلام والأوصیاء علیهم السلام(2).

1197 - تاریخ قم: وعن سهل بن زیاد، عن عبدالعظیم الحسنی، عن إسحاق الناصح مولی جعفر، عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام، قال: قم عشّ آل محمّد، ومأوی شیعتهم، ولکن سیهلک جماعة من شبابهم بمعصیة آبائهم، والاستخفاف والسخریة بکبرائهم ومشایخهم، ومع ذلک یدفع اللّه عنهم شرّ الأعادی وکلّ سوء(3).

1198 - الاقبال: عن أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانی فیما رواه باسناده إلی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رحمه الله بالری، قال: صلّی أبوجعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام صلاة المغرب فی لیلة رأی فیها هلال شهر رمضان، فلمّا فرغ من الصلاة ونوی الصیام رفع یدیه، فقال: اللّهمّ یا من یملک التدبیر وهو علی کلّ شیء قدیر. الدعاء(4).

1199 - الاقبال: وروّینا بإسنادنا أیضاً إلی أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانی،

ص:225

قال: حدّثنا علی بن نصر البرسجی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی، عن عبدالعظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام فی حدیث قال: من زار الحسین علیه السلام لیلة ثلاث وعشرین من شهر رمضان، وهی اللیلة التی یرجی أن تکون لیلة القدر، وفِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ، صافحه روح أربعة وعشرین ألف ملک ونبی، کلّهم یستأذن اللّه فی زیارة الحسین علیه السلام فی تلک اللیلة(1).

295 - عبداللّه بن إبراهیم بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

قال النجاشی: له نسخة یرویها عن آبائه، أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن جعفر بن محمّد المخزومی الخزّاز المعروف بابن الخمری، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الکندی، قال:

حدّثنا الحسین بن محمّد بن الفرزدق القطعی، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال:

حدّثنا علی بن سالم الثوبانی عنه به(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(3).

296 - أبومحمّد عبداللّه بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی الزینبی

ابن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

روی عنه: عبداللّه بن الحکم الأرمنی، وابن مسعود، وعبدالرحمن بن حمّاد، وبکر بن صالح، وعلی بن حمزة العلوی العبّاسی.

وروی عن: أبی عبداللّه علیه السلام، وأبی الحسن الکاظم علیه السلام، ویزید بن سلیط الزیدی، وخدیجة بنت عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وإسحاق بن جعفر.

قال النجاشی: ثقة، صدوق، روی أبوه عن أبی جعفر وأبی عبداللّه علیهما السلام، وروی أخوه جعفر عن أبی عبداللّه علیه السلام ولم تشتهر روایته. له کتب، منها: کتاب خروج محمّد بن عبداللّه ومقتله، وکتاب خروج صاحب فخّ ومقتله. أخبرنی عدّة من أصحابنا، عن الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن عبداللّه بن

ص:226

إبراهیم، وهذه الکتب تترجم لبکر بن صالح(1).

وذکره العلاّمة الحلّی، والتفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(2).

أحادیثه:

1200 - الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علی، عن أبی الحکم الأرمنی، قال:

حدّثنی عبداللّه بن إبراهیم بن علی(3) بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن یزید ابن سلیط الزیدی، قال أبوالحکم: وأخبرنی عبداللّه بن محمّد بن عمارة الجرمی، عن یزید ابن سلیط، قال: لقیت أباإبراهیم علیه السلام ونحن نرید العمرة فی بعض الطریق، فقلت: جعلت فداک هل تثبت هذا الموضع الذی نحن فیه ؟ قال: نعم، فهل تثبته أنت ؟ قلت: نعم، إنّی أنا وأبی لقیناک هاهنا مع أبی عبداللّه علیه السلام ومعه إخوتک، فقال له أبی: بأبی أنت واُمّی أنتم کلّکم أئمّة مطهّرون، والموت لا یعری منه أحد، فأحدث إلیّ شیئا احدّث به من یخلفنی من بعدی فلا یضلّ، فقال: نعم یا أباعبداللّه هؤلاء ولدی، وهذا سیّدهم، وأشار إلیک، وقد علّم الحکم والفهم والسخاء والمعرفة بما یحتاج إلیه الناس وما اختلفوا فیه من أمر دینهم ودنیاهم، وفیه حسن الخلق، وحسن الجواب، وهو باب من أبواب اللّه عزّوجلّ، وفیه اخری خیر من هذا کلّه.

فقال له أبی: وما هی بأبی أنت واُمّی ؟ قال علیه السلام: یخرج اللّه عزّوجلّ منه غوث هذه الاُمّة وغیاثها وعلمها ونورها وفضلها وحکمتها، خیر مولود وخیر ناشیء، یحقن اللّه به الدماء، ویصلح به ذات البین، ویلمّ به الشعث، ویشعب به الصدع، ویکسو به العاری، ویشبع به الجائع، ویؤمن به الخائف، وینزل اللّه به القطر، ویرحم به العباد، خیر کهل وخیر ناشیء، قوله حکم، وصمته علم، یبیّن للناس ما یختلفون فیه، ویسود عشیرته من قبل أوان حلمه، فقال له أبی: بأبی أنت واُمّی ما یکون وهل ولد؟ قال، نعم، ومرّت به سنون، قال یزید: فجاءنا من لم نستطع معه کلاماً.

قال یزید: فقلت لأبی إبراهیم علیه السلام: فأخبرنی أنت بمثل ما أخبرنی به أبوک علیه السلام، فقال لی:

ص:227

نعم إنّ أبی علیه السلام کان فی زمان لیس هذا زمانه، فقلت له: من یرضی منک بهذا فعلیه لعنة اللّه، قال: فضحک أبوإبراهیم علیه السلام، ثمّ قال: اخبرک یا أباعمارة أنّی خرجت من منزلی، فأوصیت إلی ابنی فلان، وأشرکت معه بنیّ فی الظاهر، وأوصیته فی الباطن، فأفردته وحده، ولو کان الأمر إلیّ لجعلته فی القاسم لحبّی إیّاه، ورأفتی علیه، ولکن ذلک إلی اللّه عزّوجلّ یجعله حیث یشاء، ولقد جاءنی بخبره رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ أرانیه وأرانی من یکون بعده، وکذلک لا یوصی إلی أحد منّا حتّی یأتی بخبره رسول اللّه صلی الله علیه و آله وجدّی علی علیه السلام، ورأیت مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله خاتماً وسیفاً وعصاً وکتاباً وعمامة.

فقلت: ما هذا یا رسول اللّه ؟ فقال لی: أمّا العمامة فسلطان اللّه عزّوجلّ، وأمّا السیف فعزّ اللّه تبارک وتعالی، وأمّا الکتاب فنور اللّه، وأمّا العصا فقوّة اللّه، وأمّا الخاتم فجامع هذه الاُمور، ثمّ قال: والأمر قد خرج منک إلی غیرک، فقلت: یا رسول اللّه أرنیه أیّهم هو؟ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما رأیت من الأئمّة أحداً أجزع علی فراق هذا الأمر منک، ولو کانت الامامة بالمحبّة لکان إسماعیل أحبّ إلی أبیک منک، ولکن ذاک من اللّه عزّوجلّ.

ثمّ قال أبوإبراهیم علیه السلام: ورأیت ولدی جمیعاً الأحیاء منهم والأموات، فقال لی أمیرالمؤمنین علیه السلام: هذا سیّدهم، وأشار إلی ابنی علی، فهو منّی وأنا منه، واللّه مع المحسنین.

قال یزید: ثمّ قال أبوإبراهیم علیه السلام: یا یزید إنّها ودیعة عندک، فلا تخبر بها إلاّ عاقلاً أو عبداً تعرفه صادقاً، وإن سئلت عن الشهادة فاشهد بها، وهو قول اللّه عزّوجلّ (إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها) وقال لنا أیضاً: (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللّهِ) .

قال: فقال أبوإبراهیم علیه السلام: فأقبلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقلت: قد جمعتهم لی بأبی أنت واُمّی، فأیّهم هو؟ فقال: هو الذی ینظر بنور اللّه عزّوجلّ، ویسمع بفهمه، وینطق بحکمته، یصیب فلا یخطیء، ویعلم فلا یجهل، معلّماً حکماً وعلماً، هو هذا، وأخذ بید علی ابنی، ثمّ قال: ما أقلّ مقامک معه، فإذا رجعت من سفرک فأوص وأصلح أمرک، وأفرغ ممّا أردت، فإنّک منتقل عنه ومجاور غیرهم، وإذا أردت فادع علیاً فمره فلیغسلک ولیکفّنک، فإنّه طهر لک، ولا یستقیم إلاّ ذلک، وذلک سنّة قد مضت، فاضطجع بین یدیه وصفّ إخوته خلفه وعمومته ومره فلیکبّر علیک تسعاً، فإنّه قد استقامت وصیته وولیک وأنت حیّ، ثمّ اجمع له ولدک من بعدهم، فأشهد علیهم وأشهد اللّه عزّوجلّ وکفی باللّه شهیداً.

ص:228

قال یزید: ثمّ قال لی أبوإبراهیم علیه السلام: إنّی اؤخذ فی هذه السنة، والأمر هو إلی ابنی علی سمیّ علی وعلی، فأمّا علی الأوّل فعلی بن أبی طالب علیه السلام، وأمّا علی الآخر فعلی بن الحسین علیهما السلام، اعطی فهم الأوّل وحلمه ونصره وودّه ودینه، ومحنته ومحنة الآخر وصبره علی ما یکره، ولیس له أن یتکلّم إلاّ بعد موت هارون بأربع سنین، ثمّ قال لی: یا یزید وإذا مررت بهذا الموضع ولقیته وستلقاه فبشّره أنّه سیولد له غلام أمین مأمون مبارک، وسیعلمک أنّک قد لقیتنی، فأخبره عند ذلک أنّ الجاریة التی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة القبطیة جاریة رسول اللّه صلی الله علیه و آله امّ إبراهیم، فإن قدرت أن تبلّغها منی السلام فافعل.

قال یزید: فلقیت بعد مضی أبی إبراهیم علیاً علیهما السلام، فبدأنی فقال لی: یا یزید ما تقول فی العمرة ؟ فقلت: بأبی أنت واُمّی ذلک إلیک، وما عندی نفقة، فقال: سبحان اللّه ما کنّا نکلّفک ولا نکفیک، فخرجنا حتّی انتهینا إلی ذلک الموضع فابتدأنی، فقال: یا یزید إنّ هذا الموضع کثیراً ما لقیت فیه جیرتک وعمومتک، قلت: نعم، ثمّ قصصت علیه الخبر، فقال لی علیه السلام: أمّا الجاریة فلم تجیء بعد، فإذا جاءت بلّغتها منک السلام، فانطلقنا إلی مکّة، فاشتراها فی تلک السنة، فلم تلبث إلاّ قلیلاً حتّی حملت، فولدت ذلک الغلام، قال یزید، وکان إخوة علی یرجون أن یرثوه، فعادونی من غیر ذنب، فقال لهم إسحاق بن جعفر: واللّه لقد رأیته وإنّه لیقعد من أبی إبراهیم علیه السلام بالمجلس الذی لا أجلس فیه أنا(1).

1201 - الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علی، عن أبی الحکم، قال: حدّثنی عبداللّه بن إبراهیم الجعفری، وعبداللّه بن محمّد بن عمارة الحدیث(2).

وروی الشیخ المفید قطعة من الحدیث فی الارشاد(3).

وروی الشیخ الطوسی أیضاً قطعة من الحدیث فی کتاب الغیبة(4).

ص:229

ورواه الطبرسی أیضاً فی إعلام الوری عن الکلینی مثله(1).

1202 - الکافی: بعض أصحابنا، عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن رنجویه، عن عبداللّه بن الحکم الأرمنی، عن عبداللّه بن إبراهیم بن محمّد الجعفری، قال: أتینا خدیجة بنت عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نعزّیها بابن بنتها، فوجدنا عندها موسی بن عبداللّه بن الحسن، فإذا هی فی ناحیة قریباً من النساء، فعزّیناهم ثمّ أقبلنا علیه، فإذا هو یقول لابنة أبی یشکر الراثیة قولی، فقالت:

اعدد رسول اللّه واعدد بعده أسد الإله وثالثاً عبّاسا

واعدد علی الخیر واعدد جعفرا واعدد عقیلاً بعده الروّاسا

فقال: أحسنت وأطربتینی زیدینی، فاندفعت تقول:

ومنّا إمام المتّقین محمّد وحمزة منّا والمهذّب جعفر

ومنّا علی صهره وابن عمّه وفارسه ذاک الإمام المطهّر

فأقمنا عندها حتّی کاد اللیل أن یجیء، ثمّ قالت خدیجة: سمعت عمّی محمّد بن علی صلوات اللّه علیه وهو یقول: إنّما تحتاج المرأة فی المأتم إلی النوح لتسیل دمعتها، ولا ینبغی لها أن تقول هجراً، فإذا جاء اللیل فلا تؤذی الملائکة بالنوح، ثمّ خرجنا فغدونا إلیها غدوة، فتذاکرنا عندها اختزال منزلها من دار أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فقال: هذه دار تسمّی دار السرقة، فقالت: هذا ما اصطفی مهدینا - تعنی محمّد بن عبداللّه بن الحسن - تمازحه بذلک.

فقال موسی بن عبداللّه: واللّه لاُخبرنّکم بالعجب، رأیت أبی رحمه اللّه لمّا اخذ فی أمر محمّد بن عبداللّه، وأجمع علی لقاء أصحابه، فقال: لا أجد هذا الأمر یستقیم إلاّ أن ألقی أباعبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فانطلق وهو متّکیء علیّ، فانطلقت معه حتّی أتینا أباعبداللّه علیه السلام، فلقیناه خارجاً یرید المسجد، فاستوقفه أبی وکلّمه، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام:

لیس هذا موضع ذلک، نلتقی إن شاء اللّه، فرجع أبی مسروراً، ثمّ أقام حتّی إذا کان الغد أو بعده بیوم انطلقنا حتّی أتیناه، فدخل علیه أبی وأنا معه، فابتدأ الکلام، ثمّ قال له فیما یقول:

قد علمت جعلت فداک إنّ السنّ لی علیک، فإنّ فی قومک من هو أسنّ منک، ولکن اللّه

ص:230

عزّوجلّ قد قدّم لک فضلاً لیس هو لأحد من قومک، وقد جئتک معتمداً لما أعلم من برّک، واعلم فدیتک أنّک إذا أجبتنی لم یتخلّف عنّی أحد من أصحابک، ولم یختلف علیّ اثنان من قریش ولا غیرهم.

فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: إنّک تجد غیری أطوع لک منّی ولا حاجة لک فیّ، فواللّه إنّک لتعلم أنّی ارید البادیة أو أهمّ بها فأثقل عنها، واُرید الحجّ فما أدرکه إلاّ بعد کدّ وتعب ومشقّة علی نفسی، فاطلب غیری وسله ذلک، ولا تعلمهم أنّک جئتنی، فقال له: إنّ الناس مادّون أعناقهم إلیک، وإن أجبتنی لم یتخلّف عنّی أحد، ولک أن لا تکلّف قتالاً ولا مکروهاً، قال: وهجم علینا ناس، فدخلوا وقطعوا کلامنا، فقال أبی: جعلت فداک ما تقول ؟ فقال: نلتقی إن شاء اللّه، فقال: ألیس علی ما احبّ؟ قال: علی ما تحبّ إن شاء اللّه من إصلاح حالک.

ثمّ انصرف حتّی جاء البیت، فبعث رسولاً إلی محمّد فی جبل بجهینة یقال له: الأشقر علی لیلتین من المدینة، فبشّره وأعلمه أنّه قد ظفر له بوجه حاجته وما طلب، ثمّ عاد بعد ثلاثة أیّام، فوقفنا بالباب ولم نکن نحجب إذا جئنا، فأبطأ الرسول، ثمّ أذن لنا، فدخلنا علیه، فجلست فی ناحیة الحجرة ودنا أبی إلیه فقبّل رأسه، ثمّ قال: جعلت فداک قد عدت إلیک راجیاً مؤمّلاً قد انبسط رجائی وأملی، ورجوت الدرک لحاجتی.

فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: یابن عمّ إنّی اعیذک باللّه من التعرّض لهذا الأمر الذی أمسیت فیه، وإنّی لخائف علیک أن یکسبک شرّاً، فجری الکلام بینهما حتّی أفضی إلی ما لم یکن یرید، وکان من قوله: بأیّ شیء کان الحسین أحقّ بها من الحسن ؟ فقال أبوعبداللّه علیه السلام:

رحم اللّه الحسن علیه السلام ورحم اللّه الحسین علیه السلام، وکیف ذکرت هذا؟ قال: لأن الحسین کان ینبغی له إذا عدل أن یجعلها فی الأسنّ من ولد الحسن.

فقال أبوعبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه تبارک وتعالی لمّا أن أوحی إلی محمّد صلی الله علیه و آله أوحی إلیه بما شاء، ولم یؤامر أحداً من خلقه، وأمر محمّد صلی الله علیه و آله علیاً علیه السلام بما شاء، ففعل ما امر به، ولسنا نقول فیه إلاّ ما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله من تبجیله وتصدیقه، فلو کان أمر الحسین علیه السلام أن یصیّرها فی الأسنّ أو ینقلها فی ولدهما یعنی الوصیة لفعل ذلک الحسین، وما هو بالمتّهم عندنا فی الذخیرة لنفسه، ولقد ولی وترک ذلک، ولکنّه مضی لما امر به، وهو جدّک وعمّک، فإن قلت خیراً فما أولاک به، وإن قلت هجراً فیغفر اللّه لک، أطعنی یابن عمّ واسمع کلامی،

ص:231

فواللّه الذی لا إله إلاّ هو لا آلوک نصحاً وحرصاً، فکیف ولا أراک تفعل، وما لأمر اللّه من مردّ، فسرّ أبی عند ذلک.

فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: واللّه إنّک لتعلم أنّه الأحول الأکشف الأخضر المقتول بسدّة أشجع بین دورها، عند بطن مسیلها، فقال أبی: لیس هو ذلک، واللّه لنجازینّ بالیوم یوماً، وبالساعة ساعة، وبالسنة سنة، ولنقومنّ بثأر بنی أبی طالب جمیعاً.

فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: یغفر اللّه لک ما أخوفنی أن یکون هذا البیت یلحق صاحبنا منّتک نفسک فی الخلاء ضلالاً، لا واللّه لا یملک أکثر من حیطان المدینة، ولا یبلغ عمله الطائف إذا أحفل - یعنی إذا أجهد نفسه - وما للأمر من بدّ أن یقع، فاتّق اللّه وارحم نفسک وبنی أبیک، فواللّه إنّی لأراه أشأم سلحة أخرجتها أصلاب الرجال إلی أرحام النساء، واللّه إنّه المقتول بسدّة أشجع بین دورها، واللّه لکأنّی به صریعاً مسلوباً بزّته، بین رجلیه لبنة، ولا ینفع هذا الغلام ما یسمع، قال موسی بن عبداللّه: یعنینی، ولیخرجنّ معه فینهزم ویقتل صاحبه، ثمّ یمضی فیخرج معه رایة اخری، فیقتل کبشها، ویتفرّق جیشها، فإن أطاعنی فلیطلب الأمان عند ذلک من بنی العبّاس حتّی یأتیه اللّه بالفرج، ولقد علمت بأنّ هذا الأمر لا یتمّ، وإنّک لتعلم ونعلم أنّ ابنک الأحول الأخضر الأکشف المقتول بسدّة أشجع بین دورها عند بطن مسیلها.

فقام أبی وهو یقول: بل یغنی اللّه عنک، ولتعودنّ أو لیقی اللّه بک وبغیرک، وما أردت بهذا إلاّ امتناع غیرک، وأن تکون ذریعتهم إلی ذلک، فقال أبوعبداللّه علیه السلام: اللّه یعلم ما ارید إلاّ نصحک ورشدک، وما علیّ إلاّ الجهد، فقام أبی یجرّ ثوبه مغضباً، فلحقه أبوعبداللّه علیه السلام، فقال له: اخبرک أنّی سمعت عمّک وهو خالک یذکر أنّک وبنی أبیک ستقتلون، فإن أطعتنی ورأیت أن تدفع بالتی هی أحسن فافعل، وواللّه الذی لا إِلهَ إِلاّ هُو عالِمُ الْغَیْبِ والشَّهادَةِ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ الْکَبِیرُ الْمُتَعالِ علی خلقه لوددت أنّی فدیتک بولدی وبأحبّهم إلیّ، وبأحبّ أهل بیتی إلیّ، وما یعدلک عندی شیء، فلا تری أنّی غششتک، فخرج أبی من عنده مغضباً أسفاً.

قال: فما أقمنا بعد ذلک إلاّ قلیلاً عشرین لیلة أو نحوها، حتّی قدمت رسل أبی جعفر فأخذوا أبی وعمومتی سلیمان بن حسن، وحسن بن حسن، وإبراهیم بن حسن، وداود بن حسن، وعلی بن حسن، وسلیمان بن داود بن حسن، وعلی بن إبراهیم بن حسن، وحسن

ص:232

ابن جعفر بن حسن، وطباطبا إبراهیم بن إسماعیل بن حسن، وعبداللّه بن داود، وقال:

فصفّدوا فی الحدید، ثمّ حمّلوا فی محامل أعراء لا وطاء فیها، ووقفوا بالمصلّی لکی یشمتهم الناس، قال: فکفّ الناس عنهم، ورقّوا لهم للحال التی هم فیها، ثمّ انطلقوا بهم حتّی وقفوا عند باب مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قال عبداللّه بن إبراهیم الجعفری: فحدّثتنا خدیجة بنت عمر بن علی أنّهم لمّا اوقفوا عند باب المسجد الباب الذی یقال له: باب جبرئیل، أطلع علیهم أبوعبداللّه علیه السلام وعامّة ردائه مطروح بالأرض، ثمّ أطلع من باب المسجد، فقال: لعنکم اللّه یا معشر الأنصار ثلاثاً، ما علی هذا عاهدتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولا بایعتموه، أما واللّه إن کنت حریصاً ولکنّی غلبت، ولیس للقضاء مدفع، ثمّ قام وأخذ إحدی نعلیه، فأدخلها رجله والاُخری فی یده، وعامّة ردائه یجرّه فی الأرض، ثمّ دخل فی بیته، فحمّ عشرین لیلة لم یزل یبکی فیها اللیل والنهار، حتّی خفنا علیه، فهذا حدیث خدیجة.

قال الجعفری: وحدّثنا موسی بن عبداللّه بن الحسن أنّه لمّا طلع بالقوم فی المحامل، قام أبوعبداللّه علیه السلام من المسجد، ثمّ أهوی إلی المحمل الذی فیه عبداللّه بن الحسن یرید کلامه، فمنع أشدّ المنع، وأهوی إلیه الحرسی فدفعه، وقال: تنحّ عن هذا، فإنّ اللّه سیکفیک ویکفی غیرک، ثمّ دخل بهم الزقاق، ورجع أبوعبداللّه علیه السلام إلی منزله، فلم یبلغ بهم البقیع حتّی ابتلی الحرسی بلاءً شدیداً، رمحته ناقته فدّقت ورکه فمات فیها ومضی القوم، فأقمنا بعد ذلک حیناً، ثمّ أتی محمّد بن عبداللّه بن الحسن، فاُخبر أنّ أباه وعمومته قتلوا، قتلهم أبوجعفر إلاّ حسن بن جعفر، وطباطبا، وعلی بن إبراهیم، وسلیمان بن داود، وداود بن حسن، وعبداللّه بن داود.

قال: فظهر محمّد بن عبداللّه عند ذلک، ودعا الناس لبیعته، قال: فکنت ثالث ثلاثة بایعوه، واستوثق الناس لبیعته، ولم یختلف علیه قرشی ولا أنصاری ولا عربی.

قال: وشاور عیسی بن زید وکان من ثقاته، وکان علی شرطته، فشاوره فی البعثة إلی وجوه قومه، فقال له عیسی بن زید: إن دعوتهم دعاءً یسیراً لم یجیبوک، أو تغلظ علیهم، فخلّنی وإیّاهم، فقال له محمّد: امض إلی من أردت منهم، فقال: ابعث إلی رئیسهم وکبیرهم، یعنی أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فإنّک إذا أغلظت علیه علموا جمیعاً أنّک ستمرّهم علی الطریق التی أمررت علیها أبا عبداللّه، قال: فواللّه ما لبثنا أن اتی

ص:233

بأبی عبداللّه علیه السلام حتّی اوقف بین یدیه، فقال له عیسی بن زید: أسلم تسلم، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: أحدثت نبوّة بعد محمّد صلی الله علیه و آله ؟ فقال له محمّد: لا ولکن بایع تأمن علی نفسک ومالک وولدک، ولا تکلّفنّ حرباً.

فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: ما فیّ حرب ولا قتال، ولقد تقدّمت إلی أبیک وحذّرته الذی حاق به، ولکن لا ینفع حذر من قدر، یابن أخی علیک بالشباب ودع عنک الشیوخ، فقال له محمّد: ما أقرب ما بینی وبینک فی السنّ، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: إنّی لم اعازّک، ولم أجیء لأتقدّم علیک فی الذی أنت فیه، فقال له محمّد: لا واللّه لابدّ من أن تبایع، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: ما فیّ یابن أخی طلب ولا هرب، وإنّی لاُرید الخروج إلی البادیة، فیصدّنی ذلک ویثقل علیّ، حتّی یکلّمنی فی ذلک الأهل غیر مرّة، وما یمنعنی منه إلاّ الضعف، واللّه والرحم أن تدبر عنّا ونشقی بک.

فقال له: یا أبا عبداللّه قد واللّه مات أبوالدوانیق، یعنی أباجعفر، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام:

وما تصنع بی وقد مات ؟ قال: ارید الجمال بک، قال: ما إلی ما ترید سبیل، لا واللّه ما مات أبوالدوانیق إلاّ أن یکون مات موت النوم، قال: واللّه لتبایعنی طائعاً أو مکرهاً، ولا تحمد فی بیعتک، فأبی علیه إباءً شدیداً، فأمر به إلی الحبس، فقال له عیسی بن زید: أما إن طرحناه فی السجن وقد خرب السجن ولیس علیه الیوم غلق خفنا أن یهرب منه، فضحک أبوعبداللّه علیه السلام، ثمّ قال: لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم، أو تراک تسجننی ؟ قال: نعم والذی أکرم محمّداً صلی الله علیه و آله بالنبوّة لأسجننّک ولأشددنّ علیک، فقال عیسی بن زید: احبسوه فی المخبأ، وذلک دار ریطة الیوم، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: أما واللّه إنی سأقول ثمّ اصدّق، فقال له عیسی بن زید: لوتکلّمت لکسرت فمک.

فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: أما واللّه یا أکشف یا أزرق لکأنّی بک تطلب لنفسک جحراً تدخل فیه، وما أنت فی المذکورین عند اللقاء، وإنّی لأظنّک إذا صفّق خلفک طرت مثل الهیق النافر، فنفر علیه محمّد بانتهار: احبسه وشدّد علیه واغلظ علیه.

فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: أما واللّه لکأنّی بک خارجاً من سدّة أشجع إلی بطن الوادی، وقد حمل علیک فارس معلّم، فی یده طرّادة نصفها أبیض ونصفها أسود، علی فرس کمیت أقرح، فطعنک فلم یصنع فیک شیئاً، وضربت خیشوم فرسه فطرحته، وحمل علیک آخر خارج من زقاق آل أبی عمّار الدئلیین، علیه غدیرتان مضفورتان وقد خرجتا من تحت

ص:234

بیضته کثیر شعر الشاربین، فهو واللّه صاحبک، فلا رحم اللّه رمّته.

فقال له محمّد: یا أبا عبداللّه حسبت فأخطأت، وقام إلیه السراقی بن سلخ الحوت، فدفع فی ظهره حتّی ادخل السجن، واصطفی ما کان له من مال، وما کان لقومه ممّن لم یخرج مع محمّد.

قال: فطلع بإسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وهو شیخ کبیر ضعیف، قد ذهبت إحدی عینیه، وذهبت رجلاه، وهو یحمل حملاً، فدعاه إلی البیعة، فقال له: یابن أخی إنّی شیخ کبیر ضعیف، وأنا إلی برّک وعونک أحوج، فقال له: لابدّ من أن تبایع، فقال له: وأیّ شیء تنتفع ببیعتی، واللّه إنّی لاُضیّق علیک مکان اسم رجل إن کتبته، قال: لابدّ لک أن تفعل، فأغلظ علیه فی القول، فقال له إسماعیل: ادع لی جعفر بن محمّد، فلعلّنا نبایع جمیعاً.

قال: فواللّه ما أمسینا حتّی دخل علیه بنو أخیه بنو معاویة بن عبداللّه بن جعفر، فتوطّؤوه حتّی قتلوه، وبعث محمّد بن عبداللّه إلی جعفر علیه السلام، فخلّی سبیله.

ص:235

ابن موسی المدینة، وصار القتال بالمدینة، فنزل بذباب، ودخلت علینا المسوّدة من خلفنا، وخرج محمّد فی أصحابه حتّی بلغ السوق فأوصلهم ومضی، ثمّ تبعهم حتّی انتهی إلی مسجد الخوّامین، فنظر إلی ما هناک فضاء لیس فیه مسوّد ولا مبیّض، فاستقدم حتّی انتهی إلی شعب فزارة، ثمّ دخل هذیل، ثمّ مضی إلی أشجع، فخرج إلیه الفارس الذی قال أبوعبداللّه علیه السلام من خلفه من سکّة هذیل فطعنه، فلم یصنع فیه شیئاً، وحمل علی الفارس وضرب خیشوم فرسه بالسیف، فطعنه الفارس، فأنفذه فی الدرع، وانثنی علیه محمّد فضربه فأثخنه، وخرج إلیه حمید بن قحطبة، وهو مدبّر علی الفارس یضربه من زقاق العمّاریین، فطعنه طعنة أنفذ السنان فیه، فکسر الرمح وحمل علی حمید، فطعنه حمید بزجّ الرمح فصرعه، ثمّ نزل فضربه حتّی أثخنه وقتله وأخذ رأسه، ودخل الجند من کلّ جانب، واُخذت المدینة، واُجلینا هرباً فی البلاد.

قال موسی بن عبداللّه: فانطلقت حتّی لحقت بإبراهیم بن عبداللّه، فوجدت عیسی بن زید مکمناً عنده، فأخبرته بسوء تدبیره، وخرجنا معه حتّی اصیب علیه السلام، ثمّ مضیت مع ابن أخی الأشتر عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن حسن، حتّی اصیب بالسند، ثمّ رجعت شریداً طریداً تضیق علیّ البلاد، فلمّا ضاقت علیّ الأرض واشتدّ الخوف، ذکرت ما قال أبوعبداللّه علیه السلام، فجئت إلی المهدی وقد حجّ، وهو یخطب الناس فی ظلّ الکعبة، فما شعر إلاّ وإنّی قد قمت من تحت المنبر، فقلت: لی الأمان یا أمیرالمؤمنین وأدلّک علی نصیحة لک عندی، فقال: نعم ما هی ؟ قلت: أدلّک علی موسی بن عبداللّه بن حسن، فقال: نعم لک الأمان، فقلت له: أعطنی ما أثق به، فأخذت منه عهوداً ومواثیق ووثقت لنفسی.

ثمّ قلت: أنا موسی بن عبداللّه، فقال لی: إذاً تکرم وتحبی، فقلت له: أقطعنی إلی بعض أهل بیتک یقوم بأمری عندک، فقال: انظر إلی من أردت، فقلت: عمّک العبّاس بن محمّد، فقال العبّاس: لا حاجة لی فیک، فقلت: ولکن لی فیک الحاجة، أسألک بحقّ أمیرالمؤمنین إلاّ قبلتنی، فقبلنی شاء أو أبی، وقال لی المهدی: من یعرفک وحوله أصحابنا أو أکثرهم، فقلت: هذا الحسن بن زید یعرفنی، وهذا موسی بن جعفر یعرفنی، وهذا الحسن بن عبیداللّه بن عبّاس یعرفنی، فقالوا: نعم یا أمیرالمؤمنین کأنّه لم یغب عنّا.

ثمّ قلت للمهدی: یا أمیرالمؤمنین لقد أخبرنی بهذا المقام أبو هذا الرجل، وأشرت إلی موسی بن جعفر علیهما السلام، قال موسی بن عبداللّه: وکذبت علی جعفر کذبة، فقلت له: وأمرنی

ص:236

أن اقرؤک السلام، وقال: إنّه إمام عدل وسخی، قال: فأمر لموسی بن جعفر علیهما السلام بخمسة آلاف دینار، فأمر لی موسی علیه السلام منها بألفی دینار، ووصل عامّة أصحابه، ووصلنی فأحسن صلتی، فحیث ما ذکر ولد محمّد بن علی بن الحسین، فقولوا: صلّی اللّه علیهم وملائکته وحملة عرشه والکرام الکاتبون، وخصّوا أبا عبداللّه علیه السلام بأطیب ذلک، وجزی موسی بن جعفر عنّی خیراً، فأنا واللّه مولاهم بعد اللّه(1).

1203 - الکافی: وبهذا الإسناد، عن عبداللّه بن إبراهیم الجعفری، قال: کتب یحیی ابن عبداللّه بن الحسن إلی موسی بن جعفر علیهما السلام: أمّا بعد، فإنّی اوصی نفسی بتقوی اللّه، وبها اوصیک، فإنّها وصیة اللّه فی الأوّلین، ووصیّته فی الآخرین، خبّرنی من ورد علیّ من أعوان اللّه علی دینه ونشر طاعته، بما کان من تحنّنک مع خذلانک، وقد شاورت فی الدعوة للرضا من آل محمّد صلی الله علیه و آله، وقد احتجبتها واحتجبها أبوک من قبلک، وقدیماً ادّعیتم ما لیس لکم، وبسطتم آمالکم إلی ما لم یعطکم اللّه، فاستهویتم وأضللتم، وأنا محذّرک ما حذّرک اللّه من نفسه.

فکتب إلیه أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام: من موسی بن أبی عبداللّه جعفر وعلی(2) مشترکین فی التذلّل للّه وطاعته إلی یحیی بن عبداللّه بن الحسن، أمّا بعد: فإنّی احذّرک اللّه ونفسی، واُعلمک ألیم عذابه، وشدید عقابه، وتکامل نقماته، واُوصیک ونفسی بتقوی اللّه، فإنّها زین الکلام، وتثبیت النعم، أتانی کتابک تذکر فیه أنّی مدّع وأبی من قبل، وما سمعت ذلک منّی، وستکتب شهادتهم ویسألون، ولم یدّع حرص الدنیا ومطالبها لأهلها مطلباً لآخرتهم حتّی یفسد علیهم مطلب آخرتهم فی دنیاهم، وذکرت أنّی ثبّطت الناس عنک لرغبتی فیما فی یدیک، وما منعنی من مدخلک الذی أنت فیه لو کنت راغباً ضعف عن سنّة، ولا قلّة بصیرة بحجّة، ولکن اللّه تبارک وتعالی خلق الناس أمشاجاً وغرائب وغرائز، فأخبرنی عن حرفین أسألک عنهما ما العترف فی بدنک ؟ وما الصهلج فی الإنسان ؟ ثمّ اکتب إلیّ بخبر ذلک، وأنا متقدّم إلیک احذّرک معصیة الخلیفة، وأحثّک علی برّه وطاعته، وأن تطلب لنفسک أماناً قبل أن تأخذک الأظفار، ویلزمک الخناق من کلّ مکان فتروّح إلی

ص:237

النفس من کلّ مکان ولا تجده، حتّی یمنّ اللّه علیک بمنّه وفضله، ورقّة الخلیفة أبقاه اللّه، فیؤمنک ویرحمک ویحفظ فیک أرحام رسول اللّه صلی الله علیه و آله، والسَّلامُ عَلی مَنِ اتَّبَعَ الْهُدی، إِنّا قَدْ أُوحِیَ إِلَیْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلی مَنْ کَذَّبَ وتَوَلّی.

قال الجعفری: فبلغنی أنّ کتاب موسی بن جعفر علیهما السلام وقع فی یدی هارون، فلمّا قرأه قال: الناس یحملونی علی موسی بن جعفر، وهو بریء ممّا یرمی به(1).

1204 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه، عن ابن مسعود، عن عبداللّه بن إبراهیم الجعفری، قال: سمعت إسحاق بن جعفر یقول: سمعت أبی یقول: الأوصیاء إذا حملت بهم امّهاتهم أصابها فترة شبه الغشیة، فأقامت فی ذلک یومها ذلک إن کان نهاراً، أو لیلتها إن کان لیلاً، ثمّ تری فی منامها رجلاً یبشّرها بغلام علیم حلیم، فتفرح لذلک، ثمّ تنتبه من نومها، فتسمع من جانبها الأیمن فی جانب البیت صوتاً یقول: حملت بخیر، وتصیرین إلی خیر، وجئت بخیر، أبشری بغلام حلیم علیم، وتجد خفّة فی بدنها، ثمّ لم تجد بعد ذلک امتناعاً من جنبیها وبطنها، فإذا کان لتسع من شهرها سمعت فی البیت حسّاً شدیداً، فإذا کانت اللیلة التی تلد فیها ظهر لها فی البیت نور تراه لا یراه غیرها إلاّ أبوه، فإذا ولدته ولدته قاعداً، وتفتّحت له حتّی یخرج متربّعاً، یستدیر بعد وقوعه إلی الأرض، فلا یخطیء القبلة حیث کانت بوجهه، ثمّ یعطس ثلاثاً یشیر بإصبعه بالتحمید، ویقع مسروراً مختوناً، ورباعیتاه من فوق وأسفل وناباه وضاحکاه، ومن بین یدیه مثل سبیکة الذهب نور، ویقیم یومه ولیلته تسیل یداه ذهباً، وکذلک الأنبیاء إذا ولدوا، وإنّما الأوصیاء أعلاق من الأنبیاء(2).

1205 - الکافی: عن البرقی، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن عبداللّه بن إبراهیم الجعفری، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول: إذا أمسیت فنظرت إلی الشمس فی غروب وإدبار، فقل: بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه الذی لم یتّخذ ولداً ولم یکن له شریک فی الملک، الحمد للّه الذی یصف ولا یوصف، ویعلم ولا یعلم، یعلم خائنة الأعین وما تخفی الصدور، أعوذ بوجه اللّه الکریم وباسم اللّه العظیم من شرّ ما ذرأ وما برأ، ومن شرّ ما تحت

ص:238

الثری، ومن شرّ ما ظهر وما بطن، ومن شرّ ما کان فی اللیل والنهار، ومن شرّ أبی مرّة وما ولد، ومن شرّ الرسیس، ومن شرّ ما وصفت وما لم أصف، فالحمد للّه ربّ العالمین، ذکر أنّها أمان من السبع، ومن الشیطان الرجیم، ومن ذرّیته، قال: وکان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول إذا أصبح: سبحان اللّه الملک القدّوس - ثلاثاً - اللّهمّ إنّی أعوذ بک من زوال نعمتک، ومن تحویل عافیتک، ومن فجأة نقمتک، ومن درک الشقاء، ومن شرّ ما سبق فی الکتاب، اللّهمّ إنّی أسألک بعزّة ملکک وشدّة قوّتک، وبعظیم سلطانک، وبقدرتک علی خلقک(1).

1206 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن بکر بن صالح، عن عبداللّه ابن إبراهیم الجعفری، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: بأیّ شیء یأمرکم أطبّاؤکم فی الاُترج ؟ فقلت: یأمروننا أن نأکله قبل الطعام، فقال: إنّی آمرکم به بعد الطعام(2).

1207 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبی، ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، ومحمّد بن موسی بن المتوکّل، وأحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، ومحمّد بن علی ماجیلویه رضی اللّه عنهم، قالوا: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن عبداللّه بن محمّد الشامی، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علی بن أسباط، عن الحسین مولی أبی عبداللّه، عن أبی الحکم، عن عبداللّه بن إبراهیم الجعفری، عن یزید بن سلیط الزیدی، قال: لقینا أبا عبداللّه علیه السلام فی طریق مکّة ونحن جماعة، فقلت له: بأبی أنت واُمّی أنتم الأئمّة المطهّرون، والموت لا یعری أحد منه، فأحدث إلیّ شیئاً ألقیه إلی من یخلفنی، فقال لی: نعم هؤلاء ولدی وهذا سیّدهم، وأشار الی ابنه موسی علیه السلام، وفیه الحکم والفهم والسخاء والمعرفة بما یحتاج الناس إلیه فیما اختلفوا فیه من أمر دینهم، وفیه حسن الخلق، وحسن الجوار، وهو باب من أبواب اللّه تعالی عزّوجلّ، وفیه اخری هی خیر من هذا کلّه، فقال له أبی: وما هی بأبی أنت واُمّی ؟ قال: یخرج اللّه منه عزّوجلّ غوث هذه الاُمّة وغیاثها وعلمها ونورها وفهمها وحکمها، وخیر مولود، وخیر ناشیء، یحقن اللّه به الدماء، ویصلح به ذات البین، ویلمّ به الشعث، ویشعث به الصدع، ویکسو به العاری، ویشبع به الجائع، ویؤمن به الخائف، وینزل به

ص:239

القطر، ویأتمر به العباد، خیر کهل، وخیر ناشیء، یبشّر به عشیرته قبل أوان حلمه، قوله حکم، وصمته علم، یبیّن للناس ما یختلفون فیه، قال: فقال أبی: بأبی أنت واُمّی فیکون له ولد بعده ؟ فقال: نعم.

ثمّ قطع الکلام وقال یزید: ثمّ لقیت أباالحسن یعنی موسی بن جعفر علیهما السلام بعد، فقلت له:

بأبی أنت واُمّی إنّی ارید أن تخبرنی بمثل ما أخبرنی به أبوک، قال: فقال: کان أبی علیه السلام فی زمن لیس هذا مثله، قال یزید: فقلت: من یرضی منک بهذا فعلیه لعنة اللّه، قال: فضحک، ثمّ قال: أخبرک یا أباعمارة أنّی خرجت من منزلی، فأوصیت فی الظاهر إلی بنیّ، فأشرکتهم مع ابنی علی، وأفردته بوصیّتی فی الباطل، ولقد رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی المنام وأمیرالمؤمنین علیه السلام معه ومعه خاتم وسیف وعصا وکتاب وعمامة، فقلت له: ما هذا؟ فقال:

أمّا العمامة، فسلطان اللّه تعالی عزّوجلّ. وأمّا السیف، فعزّة اللّه عزّوجلّ. وأمّا الکتاب، فنور اللّه عزّوجلّ. وأمّا العصا، فقوّة اللّه عزّوجلّ. وأمّا الخاتم، فجامع هذه الاُمور. ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والأمر یخرج إلی علی ابنک.

قال: ثمّ قال: یا یزید إنّها ودیعة عندک، فلا تخبر بها إلاّ عاقلاً، أو عبداً امتحن اللّه قلبه للایمان، أو صادقاً، ولا تکفر نعم اللّه تعالی، وإن سئلت عن الشهادة فأدّها، فإنّ اللّه تعالی یقول: (إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها) وقال اللّه عزّوجلّ: (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللّهِ) فقلت: واللّه ما کنت لأفعل هذا أبداً.

قال: ثمّ قال أبوالحسن علیه السلام: ثمّ وصفه لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: علی ابنک الذی ینظر بنور اللّه، ویسمع بتفهیمه، وینطق بحکمته، یصیب ولا یخطیء، ویعلم ولا یجهل، وقد ملیء حکماً وعلماً، وما أقلّ مقامک معه، إنّما هو شیء کأن لم یکن، فإذا رجعت من سفرک فأصلح أمرک، وأفرغ ممّا أردت فإنّک منتقل عنه ومجاور غیره، فاجمع ولدک، واشهد اللّه علیهم جمیعاً، وکفی باللّه شهیداً، ثمّ قال: یا یزید انّی اوخذ فی هذه السنة، وعلی ابنی سمیّ علی بن أبی طالب علیه السلام، وسمیّ علی بن الحسین علیهما السلام، اعطی فهم الأوّل وعلمه ونصره ورداءه، ولیس له أن یتکلّم إلاّ بعد هارون بأربع سنین، فاذا مضت أربع سنین فاسأله عمّا شئت یجیبک إن شاء اللّه تعالی(1).

ص:240

1208 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی العبد الصالح، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن حمزة العلوی العبّاسی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید، و عبداللّه بن إبراهیم الجعفری جمیعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: یا أباذرّ من أحبّنا أهل البیت، فلیحمد اللّه علی أوّل النعم، قال: یا رسول اللّه وما أوّل النعم ؟ قال: طیب الولادة، إنّه لا یحبّنا أهل البیت إلاّ من طاب مولده(1).

297 - عبداللّه بن أبی الحسین العلوی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، قال: روی عن أبیه، عن الرضا علیه السلام، وروی عنه الصفوانی(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

298 - عبداللّه بن إسحاق الجعفری الهاشمی المدنی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

روی عنه: جعفر بن محمّد البغدادی، وروی عن أبی عبداللّه الصادق علیه السلام.

أحادیثه:

1209 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن جعفر بن محمّد البغدادی، عن عبداللّه بن إسحاق الجعفری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: مکتوب فی التوراة: اشکر من أنعم علیک، وأنعم علی من شکرک، فإنّه لا زوال للنعماء إذا شکرت، ولا

ص:241

بقاء لها إذا کفرت، الشکر زیادة فی النعم، وأمان من الغیر(1).

299 - عبداللّه بن إسحاق العلوی.

روی عنه: علی بن محمّد.

وروی عن: محمّد بن زید الرزامی، والحسن بن علی.

أحادیثه:

1210 - الکافی: علی بن محمّد، عن عبداللّه بن إسحاق العلوی، عن محمّد بن زید الرزامی، عن محمّد بن سلیمان الدیلمی، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال:

حججنا مع أبی عبداللّه علیه السلام فی السنة التی ولد فیها ابنه موسی علیه السلام، فلمّا نزلنا الأبواء وضع لنا الغداء، وکان إذا وضع الطعام لأصحابه أکثر وأطاب، قال: فبینا نحن نأکل إذ أتاه رسول حمیدة، فقال له: إنّ حمیدة تقول: قد أنکرت نفسی وقد وجدت ما کنت أجد إذا حضرت ولادتی وقد أمرتنی أن لا أستبقک بابنک هذا، فقام أبو عبداللّه علیه السلام فانطلق مع الرسول، فلمّا انصرف قال له أصحابه: سرّک اللّه وجعلنا فداک فما أنت صنعت من حمیدة ؟ قال: سلّمها اللّه وقد وهب لی غلاماً وهو خیر من برأ اللّه فی خلقه، ولقد أخبرتنی حمیدة عنه بأمر ظنّت أنّی لا أعرفه ولقد کنت أعلم به منها، فقلت: جعلت فداک وما الذی أخبرتک به حمیدة عنه ؟

قال: ذکرت حمیدة أنّه سقط من بطنها حین سقط واضعاً یدیه علی الأرض، رافعاً رأسه إلی السماء، فأخبرتها أنّ ذلک أمارة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وأمارة الوصی علیه السلام من بعده، فقلت: جعلت فداک وما هذا من أمارة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأمارة الوصی من بعده ؟

فقال لی: إنّه لمّا کانت اللیلة التی علق فیها بجدّی أتی آتٍ جدّ أبی بکأس فیه شربة أرقّ من الماء، وألین من الزبد، وأحلی من الشهد، وأبرد من الثلج، وأبیض من اللبن، فسقاه إیّاه وأمره بالجماع، فقام فجامع فعلق بجدّی.

ولمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بأبی أتی آتٍ جدّی فسقاه کما سقی جدّ أبی، وأمره بمثل الذی أمره، فقام فجامع فعلق بأبی، ولمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بی أتی آتٍ أبی، فسقاه بما سقاهم، وأمره بالذی أمرهم به، فقام فجامع فعلق بی، ولمّا أن کانت اللیلة

ص:242

التی علق فیها بابنی أتانی آتٍ کما أتاهم، ففعل بی کما فعل بهم، فقمت بعلم اللّه، وإنّی مسرور بما یهب اللّه لی، فجامعت فعلق بابنی هذا المولود فدونکم، فهو واللّه صاحبکم من بعدی، إنّ نطفة الإمام ممّا أخبرتک، وإذا سکنت النطفة فی الرحم أربعة أشهر، واُنشیء فیها الروح، بعث اللّه تبارک وتعالی ملکاً یقال له، حیوان، فکتب علی عضده الأیمن (وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ) .

وإذا وقع من بطن امّه وقع واضعاً یدیه علی الأرض، رافعاً رأسه إلی السماء، فأمّا وضعه یدیه علی الأرض، فإنّه یقبض کلّ علم للّه أنزله من السماء إلی الأرض.

وأمّا رفعه رأسه إلی السماء، فإنّ منادیاً ینادی به من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة من الاُفق الأعلی باسمه واسم أبیه، یقول: یا فلان بن فلان أثبت تثبّت، فلعظیم ما خلقتک أنت صفوتی من خلقی، وموضع سرّی، وعیبة علمی، وأمینی علی وحیی، وخلیفتی فی أرضی، لک ولمن تولاّک أوجبت رحمتی، ومنحت جنانی، وأحللت جواری، ثمّ وعزّتی وجلالی لاُصلّین من عاداک أشدّ عذابی، وإن وسّعت علیه فی دنیای من سعة رزقی، فإذا انقضی الصوت صوت المنادی أجابه هو واضعاً یدیه، رافعاً رأسه إلی السماء، یقول:

(شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ) .

قال: فإذا قال ذلک أعطاه اللّه العلم الأوّل والعلم الآخر، واستحقّ زیارة الروح فی لیلة القدر.

قلت: جعلت فداک الروح لیس هو جبرئیل ؟ قال: الروح هو أعظم من جبرئیل، إنّ جبرئیل من الملائکة، وإنّ الروح هو خلق أعظم من الملائکة، ألیس یقول اللّه تبارک وتعالی: (تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ)1 .

1211 - الکافی: علی بن محمّد، عن عبداللّه بن إسحاق العلوی، عن الحسن بن علی، عن محمّد بن سلیمان الدیلمی، عن عیثم بن أسلم النجاشی، عن أبی بصیر، قال:

سألت أباعبداللّه علیه السلام عن الصلاة فی الفراء، قال: کان علی بن الحسین علیهما السلام رجلاً صَرِداً لا تدفئه فراء الحجاز؛ لأنّ دباغتها بالقرظ، فکان یبعث إلی العراق فیؤتی ممّا قبلهم بالفرو

ص:243

فیلبسه، فإذا حضرت الصلاة ألقاه، وألقی القمیص الذی تحته الذی یلیه، فکان یسأل عن ذلک، فقال: إنّ أهل العراق یستحلّون لباس الجلود المیتة ویزعمون أنّ دباغه ذکاته(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(2).

1212 - الکافی: وبهذا الاسناد، عن محمّد بن سلیمان، عن علی بن أبی حمزة، قال:

سألت أباعبداللّه وأباالحسن علیهما السلام عن لباس الفراء والصلاة فیها، فقال: لا تصلّ فیها إلاّ فیما کان منه ذکیاً، قال: قلت: أولیس الذکی ممّا ذکی بالحدید؟ فقال: بلی إذا کان ممّا یؤکل لحمه، قلت: وما یؤکل لحمه من غیر الغنم ؟ قال: لا بأس بالسنجاب، فإنّه دابّة لا تأکل اللحم، ولیس هو ممّا نهی عنه رسول اللّه صلی الله علیه و آله؛ إذ نهی عن کلّ ذی ناب ومخلب(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(4).

1213 - الکافی: علی بن محمّد، عن عبداللّه بن إسحاق العلوی، عن الحسن بن علی، عن محمّد بن عبداللّه بن هلال، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّی أدخل سوق المسلمین، أعنی: هذا الخلق الذین یدّعون الإسلام، فأشتری منهم الفراء للتجارة، فأقول لصاحبها: ألیس هی ذکیّة ؟ فیقول: بلی، فهل یصلح لی أن أبیعها علی أنّها ذکیّة ؟ فقال: لا ولکن لا بأس أن تبیعها وتقول: قد شرط لی الذی اشتریتها منه أنّها ذکیّةٌ، قلت: وما أفسد ذلک ؟ قال: استحلال أهل العراق للمیتة، وزعموا أنّ دباغ جلد المیتة ذکاته، ثمّ لم یرضوا أن یکذبوا فی ذلک إلاّ علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(6).

1214 - الکافی: علی بن محمّد، عن عبداللّه بن إسحاق العلوی، عن الحسن بن علی، عن محمّد بن سلیمان الدیلمی، عن فریت، عن ابن أبی یعفور، قال: کنت عند أبی

ص:244

عبداللّه علیه السلام إذ دخل علیه رجل من الخزّازین، فقال له: جعلت فداک ما تقول فی الصلاة فی الخزّ؟ فقال: لا بأس بالصلاة فیه الحدیث(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد عن الکلینی مثله(2).

300 - عبداللّه بن جعفر بن إبراهیم الجعفری المدنی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

أحادیثه:

1215 - الکافی: وبهذا الاسناد، عن عبداللّه بن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن عبداللّه بن المفضّل مولی عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: لمّا خرج الحسین بن علی المقتول بفخّ، واحتوی علی المدینة، دعا موسی بن جعفر علیهما السلام إلی البیعة، فأتاه فقال له:

یابن عمّ لا تکلّفنی ما کلّف به ابن عمّک عمّک أبا عبداللّه علیه السلام، فیخرج منّی ما لا ارید کما خرج من أبی عبداللّه علیه السلام ما لم یکن یرید، فقال له الحسین: إنّما عرضت علیک أمراً، فإن أردته دخلت فیه، وإن کرهته لم أحملک علیه، واللّهُ الْمُسْتَعانُ، ثمّ ودّعه، فقال له أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام حین ودّعه: یابن عمّ إنّک مقتول فأجدّ الضراب، فإنّ القوم فسّاق یظهرون إیماناً ویسترون شرکاً، وإِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، أحتسبکم عند اللّه من عصبة، ثمّ خرج الحسین وکان من أمره ما کان، قتلوا کلّهم کما قال علیه السلام(6).

1216 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن بکر بن صالح، عن الحسن ابن علی، عن عبداللّه بن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: من کسا أحداً من

ص:245

فقراء المسلمین ثوباً من عری، أو أعانه بشیء ممّا یقوته من معیشته، وکّل اللّه عزّوجلّ به سبعة آلاف ملک من الملائکة تستغفرون لکلّ ذنب عمله إلی أن ینفخ فی الصور(1).

1217 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن بکر بن صالح، عن الحسن ابن علی، عن عبداللّه بن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

من أکرم أخاه المسلم بکلمة یلطفه بها وفرّج عنه کربته، لم یزل فی ظلّ اللّه الممدود علیه الرحمة ما کان فی ذلک(2).

301 - أبوجعفر عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی.

روی عنه: محمّد بن عقیل بن أبی طالب، وسلیم بن قیس، وعبداللّه بن شدّاد.

وروی عن: رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وأمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله(3). وفی أصحاب الامام أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، وقال: قلیل الروایة(4). وفی أصحاب الامام الحسن المجتبی علیه السلام(5).

وعدّه البرقی فی أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله(6).

وقال الشیخ الصدوق فی الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن هاشم، وسهل بن زیاد الرازی، عن إسماعیل بن مرّار، وعبدالجبّار بن مبارک، عن یونس بن عبدالرحمن، عمّن حدّثه من أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ رجلاً مرّ بعثمان بن عفّان وهو قاعد علی باب المسجد، فسأله فأمر له بخمسة دراهم، فقال له الرجل: أرشدنی، فقال له عثمان: دونک الفتیة التی تری، وأومأ بیده إلی ناحیة من المسجد فیها الحسن والحسین وعبداللّه بن جعفر، فمضی الرجل نحوهم حتّی سلّم علیهم وسألهم،

ص:246

فقال له الحسن والحسین: یا هذا إنّ المسألة لا تحلّ إلاّ فی إحدی ثلاث: دم مفجع، أو دین مقرح، أو فقر مدقع، ففی أیّها تسأل ؟ فقال: فی واحدة من هذه الثلاث، فأمر له الحسن علیه السلام بخمسین دیناراً، وأمر له الحسین علیه السلام بتسعة وأربعین دیناراً، وأمر له عبداللّه بن جعفر بثمانیة وأربعین دیناراً.

فانصرف الرجل فمرّ بعثمان، فقال له ما صنعت ؟ فقال له: مررت بک فسألتک فأمرت لی بما أمرت ولم تسألنی فیما أسأل، وانّ صاحب الوفرة لمّا سألته قال لی: یا هذا فیما تسأ، فإنّ المسألة لا تحلّ إلاّ فی إحدی ثلاث، فأخبرته بالوجه الذی أسأله من الثلاثة، فأعطانی خمسین دیناراً، وأعطانی الثانی تسعة وأربعین دیناراً، وأعطانی الثالث ثمانیة وأربعین دیناراً، فقال له عثمان: ومن لک بمثل هؤلاء الفتیة، اولئک فطموا العلم فطماً، وحازوا الخیر والحکمة(1).

وذکر ابن شهرآشوب فی المناقب من أصحاب الحسن بن علی علیهما السلام: عبداللّه بن جعفر الطیّار، ومسلم بن عقیل(2).

وقال ابن حبّان: کان یصفر لحیته، وهو الذی یقال له: قطب السخاء، مات سنة ثمانین، سنة سیل الجحاف الذی ذهب بالحاج من مکّة، وکانت أسماء بنت عمیس بن کعب بن ربیعة الخثعمی ولدته بأرض الحبشة، وکان یوم توفّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ابن عشر سنة، وإنّما سمّیت تلک السنة سیل الجحاف لأنّ فی تلک السنة أغار الجحاف علی بنی ثعلب، فقیل:

سیل الجحاف(3).

وقال ابن الطقطقی: امّه واُمّ أخویه محمّد بن جعفر وعون بن جعفر، أسماء بنت عمیس بن معد بن الحارث بن تیم بن کعب بن مالک بن قحافة بن عامر بن ربیعة بن عامر بن معد بن مالک بن نمر بن وهب بن شهران بن عفران بن خلف بن أقبل، وهو جثعم بن أنمار، الجواد الذی ضربت به الأمثال.

ص:247

کان یعطی إذا سئل، ویبتدیء إذا لم یسئل(1)، أجود قریش کفّاً بل العرب، وآثرهم نفساً، ومناقبه لا یأتی علیها حصر، ولا ینتهی إلیها وصف، توفّی سنة الجحاف سنة ثمانین، وکان عمره نیّف وسبعون سنة(2).

قال یحیی بن الحسن: کان عبداللّه بن جعفر جواداً ممدّحاً، یقول عبداللّه بن قیس الرقیات:

تعدّت بی الشهباء نحو ابن جعفر سواء علیها لیلها ونهارها

نزور امریءً یعلم اللّه أنّه یجود له کفّ قلیل غوارها

فواللّه لولا أن تزور ابن جعفر لکان قلیلاً فی دمشق قرارها

أتیتک أثنی بالذی أنت أهله علیک کما أثنی علی الروض جارها

ذکرتک إذ فاض الفرات بأرضنا وجلّل أعلی الرقمتین بحارها

فإن متّ لم یوصل صدیق ولم یقم طریق إلی المعروف أنت منارها

قال الزبیر: حدّثنی مصعب بن عبداللّه، قال: قال عبدالملک بن مروان: ویحک یابن قیس الرقیات أما أیقنت اللّه حیث تقول:

أتت رجلاً قد یعلم اللّه أنّه یجود له کفّ قلیل غوارها

ألا قلت قد یعلم الناس ولم تقل قد یعلم اللّه ؟ فقال له ابن قیس: قد واللّه علمه اللّه وعلمته وعلمه الناس.

قال الزبیر: حدّثنی عمّی مصعب بن عبداللّه، عن جدّی عبداللّه بن مصعب، أنّ الخزیمی مرّ بالعقیق فی غداة باردة، فمرّ عبداللّه بن جعفر علیه مقطّعات خزّ، فاستعار الخزیمی من

ص:248

رجل ثوباً، ثمّ قام إلیه فقال: أقول له حین واجهته: علیک السلام أباجعفر، فقال: وعلیک السلام، فأنت المهذّب من هاشم، وفی البیت منها الذی یذکر، فقال: کذبت یا عدوّ اللّه ذاک رسول اللّه صلی الله علیه و آله فهذه ثیابی قد اخلولقت وقد عضّنی زمن منکر، قال: فلک ثیابی، فأعطاه ثیابه.

قال: قال عمّی: أمّا البیت الثانی، فحدّثنیه الفضل بن الربیع عن أبی، وما بقی فأنا سمعته من أبی.

قال: وذکروا أنّ أعرابیاً وقف علی مروان بن الحکم أیّام الموسم بالمدینة فسأله، فقال:

یا أعرابی ما عندنا ما نصلک، ولکن علیک بابن جعفر، فأتی الأعرابی باب عبداللّه بن جعفر، فإذا ثقله قد سار نحو مکّة، وراحلته بالباب علیها متاعاً وسیف معلّقاً، فخرج عبداللّه وأنشأ الأعرابی یقول:

أبو جعفر من أهل بیت نبوّة صلاتهم للمسلمین طهور

أباجعفر إنّ الحجیج ترحّلوا ولیس لرحلی فاعلمنّ بعیر

أباجعفر ضنّ الأمیر بماله وأنت علی ما فی یدیک أمیر

أباجعفر یابن الشهید الذی له جناحان فی أعلی الجنان یطیر

أباجعفر ما مثلک الیوم أرتجی فلا تترکنّی بالفلاة أدور

وأنت امریء من هاشم فی صمیمها إلیک مصیر المجد حیث یصیر

قال: یا أعرابی قد سار الثقل، فعندک الراحلة بما علیها، وایّاک أن تخدع عن السیف، فإنّی أخذته بألف دینار(1)، فأنشأ الأعرابی وهو یقول:

حبانی عبداللّه نفسی فداؤه بأعین موار سباط مسافره

وأبیض من ماء الجدید کأنّه شهاب بداو اللیل داج عساکره

وکلّ امریء یرجو نوال ابن جعفر سیجزی له بالیمن والیسر طائره

فیا خیر خلق اللّه نفساً ووالداً وأکرمه للجار حین یجاوره

سأثنی بما أولیتنی یابن جعفر وما شاکر عرفاً کمن هو کافره(2)

ص:249

وقال ابن شاکر: له صحبة وروایة، ولد بالحبشة من أسماء بنت عمیس، یقال: إنّه لم یکن بالاسلام أسخی منه، وروی عن أبویه، وعن عمّه علی بن أبی طالب علیه السلام، وهو آخر من رأی النبی صلی الله علیه و آله من بنی هاشم، سکن بالمدینة، وتوفّی سنة ثمانین للهجرة، وهو أوّل مولود ولد فی الاسلام بالحبشة، وکان یسمّی بحر الجود، وأخباره فی الجود کثیرة(1).

وقال ابن عنبة: هو أحد أجواد بنی هاشم الأربعة، وهم: الحسن، والحسین، وعبداللّه بن العبّاس، وهو الرابع. ولم یبایع رسول اللّه صلی الله علیه و آله طفلاً غیره وغیر ابنی بنته الحسن والحسین وعبداللّه بن العبّاس، وعاش تسعین سنة، وقیل غیر ذلک.

وروی عنه أنّه قال: أتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بنعی أبینا جعفر، فدخل علینا وقال لاُمّنا أسماء بنت عمیس: أین بنو أخی ؟ فدعانا وأجلسنا بین یدیه وذرفت عیناه، فقالت أسماء: هل بلغک یا رسول اللّه عن جعفر شیء؟ قال: نعم استشهد رحمه اللّه، فبکت وولولت، وخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام دخل علینا صلوات اللّه علیه ودعانا، فأجلسنا بین یدیه کأنّنا أفراخ، وقال: لا تبکین علی أخی - یعنی: جعفراً - بعد الیوم، ثمّ دعا بالحلاّق فحلق رؤوسنا وعقّ عنّا، ثمّ أخذ بید محمّد، وقال: هذا شبیه عمّنا أبی طالب. وقال لعون: هذا شبیه أبیه خَلقاً وخُلقاً، وأخذ بیدی فشالهما، وقال: اللّهمّ احفظ جعفراً فی أهله، وبارک لعبداللّه فی صفقته.

فجاءته امّنا تبکی وتذکر یتمنا، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أتخافین علیهم وأنا ولیّهم فی الدنیا والآخرة ؟(2)

ثمّ قال: وکان عبداللّه قد ولد بأرض الحبشة، وله فی الجود أخبار کثیرة ترکناها حذر التطویل، ویروی أنّه لیم فی جوده، فقال:

لست أخشی قلّة العدم ما اتّقیت اللّه فی کرمی

کلّما أنفقت یخلفه لی ربّ واسع النعم

ص:250

ومات عبداللّه بالمدینة سنة ثمانین، وصلّی علیه أبان بن عثمان بن عفّان، ودفن بالبقیع، وقیل: مات بالأبواء سنة تسعین، وصلّی علیه سلیمان بن عبدالملک أیّام خلافته، ودفن بالأبواء.

وقال شیخنا أبوالحسن العمری: مات عبداللّه فی زمان عبدالملک بن مروان وله تسعون سنة(1).

وقال ابن العماد: وفیها - أی: سنة ثمانین - مات عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی، وهو آخر من رأی النبی صلی الله علیه و آله من بنی هاشم، وکان مولده بالحبشة، ویقال: لم یکن فی المسلمین أجود منه، وله فیه أخبار طویلة.

وفی الصحیح أنّ ابن الزبیر قال له: أتذکر إذ تلقّینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنا وأنت وابن عبّاس ؟ قال: نعم فحملنا وترکک، وهذا من الأجوبة المسکتة.

لکن الذی فی صحیح مسلم، عن عبداللّه بن أبی ملیکة، قال: قال عبداللّه بن جعفر لابن الزبیر: أتذکر إذ تلقّینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنا وأنت وابن عبّاس، فحملنا وترکک، فلینظر ذلک.

وقال النووی فی شرح مسلم: وقد توهّم القاضی أنّ القائل فحملنا وترکک هو ابن الزبیر، وجعله غلطاً فی روایة مسلم، ولیس کما قال، بل صوابه ما ذکرناه أنّ القائل «فحملنا وترکک» هو ابن جعفر.

وقیل: إنّ أجواد المسلمین عشرة، منهم: عبداللّه بن جعفر، وعبیداللّه بن عبّاس، وطلحة الطلحات الخزاعی(2).

وقال المزّی: امّه أسماء بنت عمیس الخثعمیة، ولد بأرض الحبشة، وهو أوّل مولود ولد بها فی الاسلام، وکان سخیاً جواداً حلیماً، وکان یسمّی بحر الجود، ویقال: إنّه لم یکن فی الاسلام أسخی منه.

روی عن: النبی صلی الله علیه و آله، وعن عثمان بن عفّان، وعمّه علی بن أبی طالب، وعمّار بن یاسر، واُمّه أسماء بنت عمیس.

روی عنه: ابناه إسحاق بن عبداللّه بن جعفر، وإسماعیل بن عبداللّه بن جعفر، وحسن

ص:251

ابن حسن بن علی بن أبی طالب، والحسن بن سعد مولی الحسن بن علی، وخالد بن سارة المخزومی، وسعد بن إبراهیم بن عبدالرحمن بن عوف، وعامر الشعبی، وعبّاس بن سهل ابن سعد الساعدی، وعبداللّه بن حسن بن حسن بن علی أبی طالب، وابن خالته عبداللّه بن شدّاد بن الهاد، وعبداللّه بن عبیداللّه بن أبی ملیکة، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب، وعبدالرحمن بن أبی رافع مولی النبی صلی الله علیه و آله، وعبید بن آدم، وهو ابن امّ کلاب، وعتبة، ویقال: عقبة بن محمّد بن الحارث، وعروة بن الزبیر، وعمر بن عبدالعزیز، والقاسم ابن محمّد بن أبی بکر، ومحمّد بن عبداللّه ویقال: ابن عبدالرحمن بن أبی رافع الفهمی، وأبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین، ومحمّد بن کعب القرظی، وابنه معاویة بن عبداللّه بن جعفر، ومورق العجلی، وابنته امّ أبیها بنت عبداللّه بن جعفر.

قال الزبیر بن بکّار: وولّد جعفر بن أبی طالب: عبداللّه، ومحمّداً، وعوناً، امّهم أسماء بنت عمیس، واُمّها هند بنت عوف بن جرش، قال عمّی مصعب بن عبداللّه: قالوا: لمّا هاجر جعفر بن أبی طالب إلی أرض الحبشة حمل معه امرأته أسماء بنت عمیس، فولدت له هنالک عبداللّه وعوناً ومحمّداً، وولّد النجاشی ابن بعد ما ولدت أسماء بنت عمیس ابنها عبداللّه بأیّام، فأرسل إلی جعفر: ما أسمیت ابنک ؟ قال: عبداللّه، فسمّی النجاشی ابنه عبداللّه، وأخذته أسماء بنت عمیس فأرضعته حتّی فطمته بلبن عبداللّه بن جعفر، ونزلت بذلک عندهم منزلة، فکان من أسلم من الحبشة یأتی بعد أسماء یخبرها خبرهم، فلمّا رکب جعفر بن أبی طالب مع أصحاب السفینتین منصرفهم من عند النجاشی حمل معه امرأته أسماء بنت عمیس، وولده منها الذین ولدوا هناک عبداللّه وعوناً ومحمّداً، حتّی قدم بهم المدینة، فلم یزالوا بها حتّی وجّه رسول اللّه صلی الله علیه و آله جعفراً إلی مؤتة، فقتل بها شهیداً.

وذکر عن عبداللّه بن جعفر أنّه قال: أنا أحفظ حین دخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی امّی فنعی لها أبی، فأنظر إلیه وهو یمسح علی رأسی وعیناه تهریقان الدموع حتّی تقطّر لحیته، ثمّ قال: اللّهمّ إنّ جعفراً قدم إلی أحسن الثواب، فأخلفه فی ذرّیته أحسن ما خلّفت أحداً من عبادک الصالحین فی ذرّیته.

ثمّ قال: یا أسماء ألا ابشّرک ؟ قالت: بلی بأبی أنت واُمّی، قال: فإنّ اللّه عزّوجلّ جعل لجعفر جناحین یطیر بهما فی الجنّة، قالت: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه، فأعلم الناس بذلک، فقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأخذ بیدی حتّی رقی المنبر، فأجلسنی أمامه علی الدرجة

ص:252

السفلی، والحزن یعرف علیه، فتکلّم فقال: إنّ المرء کثیر بأخیه وابن عمّه، ألا إنّ جعفراً قد استشهد، وجعل اللّه له جناحین یطیر بهما فی الجنّة، ثمّ نزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فدخل بیته وأدخلنی معه، وأمر بطعام فصنع لأهلی، وأرسل إلی أخی فتعذّینا عنده غداءً طیباً مبارکاً، عمدت سلمی خادمه إلی شعیر فطحنته ونسفته، ثمّ أنضجته وأدمته بزیت، وجعلت علیه فلفلاً، فتغدّیت أنا وأخی معه، فأقمنا ثلاثة أیّام فی بیته ندور معه کلّما صار فی بیت إحدی نسائه، ثمّ رجعنا إلی بیتنا.

ومناقبه وفضائله کثیرة جدّاً. قال الزبیر بن بکّار: مات سنة ثمانین، وهو عام الجحاف، سیل کان ببطن مکّة جحف الحاج وذهب بالإبل وعلیه الحمولة، وکان الوالی یومئذ علی المدینة أبان بن عثمان بن عفّان فی خلافة عبدالملک بن مروان، وهو صلّی علیه، وکان عبداللّه بن جعفر یوم توفّی ابن تسعین سنة. وقال غیره: توفّی سنة ثمانین، وهو ابن ثمانین، وقیل: توفّی سنة تسعین وهو ابن تسعین، والأوّل الأصحّ. واللّه أعلم، روی له الجماعة(1).

وقال ابن حجر: أحد الأجواد، ولد بأرض الحبشة، وله صحبة، مات سنة ثمانین، وهو ابن ثمانین(2).

وقال السخاوی: هو الجواد ابن الجواد، بل قیل: لم یکن فی الاسلام أسخی منه، له صحبة وروایة، ذکره مسلم فی المدنیین. ولد بالحبشة فکان أوّل من ولد بها من المسلمین باتّفاق العلماء کما قاله النووی، وهاجر به أبوه إلی المدینة مع المهاجرین وغیرهم ممّن دخل فی الاسلام، فوصلوا إلی النبی صلی الله علیه و آله وهو بخیبر وقد فتحها، فقال: ما أدری أنا أسرّ بفتح خیبر أو بقدوم جعفر، واُمّه أسماء بنت عمیس اخت میمونة بنت الحرث لاُمّها، وکان ابن عشر حین موته صلی الله علیه و آله، وهو آخر من رأی النبی صلی الله علیه و آله من بنی هاشم. سکن المدینة ووفد علی معاویة وابنه وعبدالملک، وله روایة أیضاً عن أبویه وعمّه علی. روی عنه: بنوه إسماعیل وإسحاق ومعاویة، وابن أبی ملیکة، وسعد بن إبراهیم، وعبّاس بن سهل بن سعد، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل، والقاسم بن محمّد، وآخرون.

ص:253

وترجمته طویلة، وأخباره فی السخاء جلیلة، منها: أنّ أعرابیاً وقف فی الموسم علی مروان بالمدینة، فسأله، فقال: ما عندنا ما نصلک ولکن علیک بابن جعفر، فأتاه فإذا ثقله قد سار، وراحلة بالباب متاعه وسیف معلّق، فخرج عبداللّه، فأنشأ الأعرابی یقول:

أباجعفر من أهل بیت نبوّة صلاتهم للمسلمین طهور

أباجعفر ضنّ الأمیر بماله وأنت علی ما فی یدیک أمیر

أباجعفر ما مثلک الیوم أرتجی جناحان فی أعلی الجنان یطیر

أباجعفر بابن الشهید الذی له فلا تترکنی بالفلاة أدور

قال: یا أعرابی سار الثقل، فعلیک بالراحلة بما علیها وإیّاک أن تخدع عن السیف، فإنّی أخذته بألف دینار. وحدیثه فی الستّة، وذکر فی التهذیب وأوّل الإصابة، مات بالمدینة سنة ثمانین، وقیل: أربع أو خمس بعدها، وقیل: سنة تسعین، وهو ابن ثمانین أو تسعین، وصلّی علیه أبان بن عثمان والی المدینة، بل حضر أبان غسله وکفنه وحمله مع الناس بین العمودین ولم یفارقه حتّی وضع فی البقیع ودموعه تسیل علی خدّه ویقول: کنت واللّه خیر الناس قیلاً، وکنت واللّه شریفاً وبرّاً وأصیلاً، وازدحموا علی سریره(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

أحادیثه:

1218 - المسلسلات للقمّی: حدّثنا أبوالفرج محمّد بن سعید بن علی بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن یزید الخراسانی، قال: حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی محمّد بن عبیداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن عقیل بن أبی طالب، عن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله متختّماً فی یمینه(3).

1219 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر

ص:254

الیمانی، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس، ومحمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، وعلی بن محمّد، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس، قال: سمعت عبداللّه بن جعفر الطیّار یقول: کنّا عند معاویة أنا والحسن والحسین وعبداللّه بن عبّاس وعمر بن امّسلمة واُسامة بن زید، فجری بینی وبین معاویة کلام، فقلت لمعاویة: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ أخی علی بن أبی طالب أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا استشهد علی، فالحسن بن علی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ ابنی الحسین من بعده أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا استشهد فابنه علی بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، وستدرکه یا علی، ثمّ ابنه محمّد بن علی أولی بالمؤمنین من أنفسهم وستدرکه یا حسین، ثمّ تکمّله اثنی عشر إماماً تسعة من ولد الحسین.

قال عبداللّه بن جعفر: واستشهدت الحسن والحسین وعبداللّه بن عبّاس وعمر بن امّ سلمة واُسامة بن زید، فشهدوا لی عند معاویة، قال سلیم: وقد سمعت ذلک من سلمان وأبی ذرّ والمقداد، وذکروا أنّهم سمعوا ذلک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

1220 - التهذیب: وفی روایة عبداللّه بن جعفر، قال: قضی أمیرالمؤمنین علیه السلام فی رجل فجر بولیدة امرأته بغیر إذنها أنّ علیه ما علی الزانی، ولا یرجم، ولا یکون حدّ الزانی إلاّ إذا زنا بمسلمة حرّة(2).

1221 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنا أبوالقاسم الدعبلی، قال:

حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أخی دعبل بن علی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل وسعید بن سفیان الأسلمی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، عن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب رضی الله عنه، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللّه مع الدائن حتّی یقضی دینه ما لم یکن فی أمر یکرهه اللّه. قال: وکان عبداللّه بن جعفر یقول لجاریته: اذهبی فخذی لی بدین، فإنّی أکره أن أبیت لیلة إلاّ واللّه معی بعد الذی سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله(3).

ص:255

1222 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزیز البغوی، قال: حدّثنی محمّد بن عبّاد المکّی، قال: حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن محمّد بن عجلان، عن محمّد بن کعب، عن عبداللّه بن شدّاد، عن عبداللّه ابن جعفر، قال: لقّننی علی بن أبی طالب علیه السلام کلمات الفرج، وأخبرنی أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لقّنهنّ إیّاه، وأمره إذا نزل به کرب أو شدّة أن یقول: «لا إله إلاّ الحلیم الکریم، لا إله إلاّ اللّه العلی العظیم، سبحان اللّه، وتبارک اللّه ربّ السماوات السبع وربّ الأرضین السبع، وربّ العرش العظیم، والحمد للّه ربّ العالمین»(1).

1223 - الأمالی للشیخ الطوسی: قال عبداللّه بن جعفر الطیّار: دخلت علی عمّی علی بن أبی طالب علیه السلام صباحاً، وکان مریضاً، فقلت: کیف أصبحت یا أمیرالمؤمنین ؟ قال:

یا بنیّ کیف أصبح من یفنی بفنائه، ویسقم بدوائه، ویؤتی من مأمنه(2).

1224 - الخرائج والجرائح: قال سعد بن عبداللّه: وحدّثنی إبراهیم بن محمّد بن سعید الثقفی، نا إبراهیم بن صالح الأنماطی، قال: نا الحسین بن زید بن علی بن الحسین، عمّن حدّثه، عن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا أنا متّ فغسّلنی بسبع قرب من بئر غرس، غسّلنی بثلاث قرب غسلاً، وشنّ علیّ أربعاً شنّاً، فإذا غسّلتنی وحنّطتنی وکفّنتنی، فأقعدنی وضع یدک علی فؤادی، ثم سلنی أخبرک بما هو کائن إلی یوم القیامة، قال: ففعلت، وکان علیه السلام إذا أخبرنا بشیء قال: هذا ممّا أخبرنی به النبی صلی الله علیه و آله بعد موته(3).

1225 - الاحتجاج: روی سلیم بن قیس، قال: سمعت عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: قال لی معاویة: ما أشدّ تعظیمک للحسن والحسین، ما هما بخیر منک، ولا أبوهما بخیر من أبیک، لولا أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله لقلت: ما امّک أسماء بنت عمیس بدون منها، قال: فغضبت من مقالته، وأخذنی ما لا أملک، فقلت: إنّک لقلیل المعرفة بهما وبأبیهما واُمّهما، بلی واللّه هما خیر منّی، وأبوهما خیر من أبی، واُمّهما خیر من امّی، ولقد

ص:256

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول فیهما وفی أبیهما وأنا غلام، فحفظته منه ووعیته، فقال معاویة - ولیس فی المجلس غیر الحسن والحسین علیهما السلام وابن جعفر رحمه الله وابن عبّاس وأخیه الفضل -: هات ما سمعت، فواللّه ما أنت بکذّاب، فقال: إنّه أعظم ممّا فی نفسک، قال: وإن کان أعظم من أحد وحری، فإنّه ما لم یکن أحد من أهل الشام فلا ابالی، أمّا إذا قتل اللّه طاغیتکم وفرّق جمعکم وصار الأمر فی أهله ومعدنه، فلا نبالی ما قلتم، ولا یضرّنا ما ادّعیتم.

قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فمن کنت أولی به من نفسه، فأنت یا أخی أولی به من نفسه، وعلی بین یدیه علیهما السلام فی البیت والحسن والحسین وعمر ابن امّ سلمة واُسامة بن زید، وفی البیت فاطمة علیها السلام واُمّ أیمن وأبوذرّ والمقداد والزبیر بن العوّام، وضرب رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی عضده وأعاد ما قال فیه ثلاثاً، ثمّ نصّ بالإمامة علی الأئمّة تمام الاثنی عشر علیهم السلام، ثمّ قال صلوات اللّه علیه: ولاُمّتی اثناعشر إمام ضلالة کلّهم ضالّ مضلّ عشرة من بنی امیة ورجلان من قریش، وزر جمیع الاثنی عشر وما أضلّوا فی أعناقهما، ثمّ سمّاهما رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسمّی العشرة معهما.

قال: فسمّهم لنا، قال: فلان وفلان وفلان، وصاحب السلسلة، وابنه من آل أبی سفیان، وسبعة من ولد الحکم بن أبی العاص، أوّلهم مروان.

قال معاویة: لئن کان ما قلت حقّاً لقد هلکت وهلکت الثلاثة قبلی، وجمیع من تولاّهم من هذه الاُمّة، ولقد هلک أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله من المهاجرین والأنصار والتابعین غیرکم أهل البیت وشیعتکم.

قال ابن جعفر: فإنّ الذی قلت واللّه حقّ سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قال معاویة للحسن والحسین وابن عبّاس: ما یقول ابن جعفر؟ قال ابن عبّاس - ومعاویة بالمدینة أوّل سنة اجتمع علیه الناس بعد قتل علی علیه السلام -: أرسل إلی الذین سمّی، فأرسل إلی عمر ابن امّ سلمة واُسامة، فشهدوا جمیعاً أنّ الذی قال ابن جعفر حقّ قد سمعوا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله کما سمعه.

ثمّ أقبل معاویة إلی الحسن والحسین علیهما السلام وابن عبّاس والفضل وابن امّ سلمة واُسامة، فقال: کلّکم علی ما قال ابن جعفر؟ قالوا: نعم. قال معاویة: فإنّکم یا بنی عبدالمطّلب لتدّعون أمراً عظیماً، وتحتجّون بحجّة قویة، فإن کانت حقّاً فإنّکم لتصبرون علی أمر

ص:257

وتسترونه، والناس فی غفلة وعمیً، ولئن کان ما تقولون حقّاً لقد هلکت الاُمّة، ورجعت عن دینها، وکفرت بربّها، وجحدت نبیها، إلاّ أنتم أهل البیت ومن قال بقولکم، فاُولئک قلیل فی الناس.

فأقبل ابن عبّاس علی معاویة، فقال: قال اللّه: (وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ) وقال: (وَ قَلِیلٌ ما هُمْ) وما تعجب منّی یا معاویة أعجب من بنی إسرائیل، إنّ السحرة قالوا لفرعون: (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) فآمنوا بموسی وصدّقوه، ثم سار بهم ومن اتّبعهم من بنی إسرائیل، فأقطعهم البحر، وأراهم العجائب، وهم مصدّقون بموسی وبالتوراة یقرّون له بدینه، ثمّ مرّوا بأصنام تعبد، فقالوا: (یا مُوسَی اجْعَلْ لَنا إِلهاً کَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّکُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) وعکفوا علی العجل جمیعاً غیر هارون، فقالوا: (هذا إِلهُکُمْ وَ إِلهُ مُوسی) وقال لهم موسی بعد ذلک: (ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ) فکان من جوابهم ما قصّ اللّه عزّوجلّ علیهم، فقال موسی علیه السلام: (رَبِّ إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلاّ نَفْسِی وَ أَخِی فَافْرُقْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِینَ) .

فما اتّباع هذه الاُمّة رجالاً سوّدوهم وأطاعوهم، لهم سوابق مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ومنازل قریبة منه، وأصهار مقرّین بدین محمّد صلی الله علیه و آله وبالقرآن، حملهم الکبر والحسد أن خالفوا إمامهم وولیّهم بأعجب من قوم صاغوا من حلیّهم عجلاً، ثمّ عکفوا علیه یعبدونه ویسجدون له، ویزعمون أنّه ربّ العالمین، واجتمعوا علی ذلک کلّهم غیر هارون وحده، وقد بقی مع صاحبنا الذی هو من نبینا بمنزلة هارون من موسی من أهل بیته ناس سلمان وأبوذرّ والمقداد والزبیر، ثم رجع الزبیر وثبت هؤلاء الثلاثة مع إمامهم، حتّی لقوا اللّه.

وتتعجّب یا معاویة أن سمّی اللّه من الأئمّة واحداً بعد واحد، قد نصّ علیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله بغدیر خمّ وفی غیر موطن، واحتجّ بهم علیهم، وأمرهم بطاعتهم، وأخبر أنّ أوّلهم علی بن أبی طالب علیه السلام ولی کلّ مؤمن ومؤمنة من بعده، وأنّه خلیفته فیهم ووصیه، وقد بعث رسول اللّه صلی الله علیه و آله جیشاً یوم موتة، فقال: علیکم بجعفر، فإن هلک فزید، فإن هلک فعبداللّه بن رواحة، فقتلوا جمیعاً، أفتراه یترک الاُمّة، ولم یبیّن لهم من الخلیفة بعده لیختاروا هم لأنفسهم الخلیفة، کأنّ رأیهم لأنفسهم أهدی لهم وأرشد من رأیه واختیاره، وما رکب القوم ما رکبوا إلاّ بعد ما بیّنه، وما ترکهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی عمیً ولا شبهة.

فأمّا ما قال الرهط الأربعة الذین تظاهروا علی علی علیه السلام، وکذّبوا علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله،

ص:258

وزعموا أنّه قال: إنّ اللّه لم یکن لیجمع لنا أهل البیت النبوّة والخلافة، فقد شبّهوا علی الناس بشهادتهم وکذبهم ومکرهم.

قال معاویة: ما تقول یا حسن ؟ قال: یا معاویة قد سمعت ما قلت وما قال ابن عبّاس، العجب منک یا معاویة ومن قلّة حیائک، ومن جرأتک علی اللّه حین قلت: قد قتل اللّه طاغیتکم، وردّ الأمر إلی معدنه، فأنت یا معاویة معدن الخلافة دوننا؟! ویل لک یا معاویة وللثلاثة قبلک الذین أجلسوک هذا المجلس، وسنّوا لک هذه السنّة، لأقولنّ کلاماً ما أنت أهله، ولکنّی أقول لیسمعه بنو أبی هؤلاء حولی، إنّ الناس قد اجتمعوا علی امور کثیرة، لیس بینهم اختلاف فیها ولا تنازع ولا فرقة، علی شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه وعبده، والصلوات الخمس، والزکاة المفروضة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البیت، ثمّ أشیاء کثیرة من طاعة اللّه التی لا تحصی ولا یعدّها إلاّ اللّه، واجتمعوا علی تحریم الزنا، والسرقة، والکذب، والقطیعة، والخیانة، وأشیاء کثیرة من معاصی اللّه لا تحصی ولا یعدّها إلا اللّه.

واختلفوا فی سنن اقتتلوا فیها، وصاروا فرقاً یلعن بعضهم بعضاً، وهی الولایة، ویتبرّأ بعضهم من بعض، ویقتل بعضهم بعضاً، أیّهم أحقّ وأولی بها إلاّ فرقة تتبّع کتاب اللّه وسنّة نبیه صلی الله علیه و آله، فمن أخذ بما علیه أهل القبلة الذی لیس فیه اختلاف، وردّ علم ما اختلفوا فیه إلی اللّه، سلم ونجا به من النار، ودخل الجنّة، ومن وفّقه اللّه ومنّ علیه واحتجّ علیه بأن نوّر قلبه بمعرفة ولاة الأمر من أئمّتهم ومعدن العلم، أین هو؟ فهو عند اللّه سعید، وللّه ولی، وقد قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رحم اللّه امرءً علم حقّاً فقال فغنم، أو سکت فسلم.

نحن نقول أهل البیت: إنّ الأئمة منّا، وإن الخلافة لا تصلح إلاّ فینا، وإنّ اللّه تبارک وتعالی جعلنا أهلها فی کتابه وسنّة نبیه صلی الله علیه و آله، وإنّ العلم فینا ونحن أهله، وهو عندنا مجموع کلّه بحذافیره، وإنّه لا یحدث شیء إلی یوم القیامة حتّی أرش الخدش إلاّ وهو عندنا مکتوب بإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخطّ علی علیه السلام بیده.

وزعم قوم أنّهم أولی بذلک منّا، حتّی أنت یابن هند تدّعی ذلک، وتزعم أنّ عمر أرسل إلی أبی: أنّی ارید أن أکتب القرآن فی مصحف، فابعث إلیّ بما کتبت من القرآن، فأتاه، فقال:

تضرب واللّه عنقی قبل أن یصل إلیک، قال: ولم ؟ قال: لأنّ اللّه تعالی قال: (وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ) قال: إیّای عنی ولم یعنک ولا أصحابک، فغضب عمر، ثمّ قال: یا ابن أبی طالب

ص:259

تحسب أنّ أحداً لیس عنده علم غیرک، من کان یقرأ من القرآن شیئاً فلیأتنی، فإذا جاء رجل فقرأ شیئاً منه فیه فشهد آخر کتبه وإلاّ فلم یکتبه، ثمّ قالوا: قد ضاع منه قرآن کثیر، بل کذبوا واللّه، بل هو مجموع محفوظ عند أهله، ثمّ أمر عمر قضاته وولاته اجتهدوا آراءکم، واقضوا بما ترون أنّه الحقّ.

فلا یزال هو وبعض ولاته قد وقعوا فی عظیمة، فیخرجهم منها أبی لیحتجّ علیهم بها، فتجمّع القضاة عند خلیفتهم، وقد حکموا فی شیء واحد بقضایا مختلفة، فأجازها لهم؛ لأنّ اللّه تعالی لم یؤته الحکمة وفصل الخطاب، وزعم کلّ صنف من مخالفینا من أهل هذه القبلة أنّ معدن الخلافة والعلم دوننا، فنستعین باللّه علی من ظلمنا، وجحدنا حقّنا، ورکب رقابنا، وسنّ للناس علینا ما یحتجّ به مثلک، وحَسْبُنَا اللّهُ ونِعْمَ الْوَکِیلُ.

إنّما الناس ثلاثة: مؤمن یعرف حقّنا، ویسلّم لنا، ویأتمّ بنا، فذلک ناج محبّ للّه ولی، وناصب لنا العداوة یتبرّأ منّا، ویلعننا، ویستحلّ دماءنا، ویجحد حقّنا، ویدین اللّه بالبراءة منّا، فهذا کافر مشرک فاسق، وإنّما کفر وأشرک من حیث لا یعلم، کما سبّوا اللّه عدواً بغیر علم، کذلک یشرک باللّه بغیر علم. ورجل أخذ بما لا یختلف فیه، وردّ علم ما اشکل علیه إلی اللّه مع ولایتنا، ولا یأتمّ بنا، ولا یعادینا، ولا یعرف حقّنا، فنحن نرجو أن یغفر اللّه له ویدخله الجنّة، فهذا مسلم ضعیف.

فلما سمع ذلک معاویة، أمر لکلّ واحد منهم بمائة ألف درهم غیر الحسن والحسین وابن جعفر، فإنّه أمر لکلّ واحد منهم بألف ألف درهم(1).

1226 - مهج الدعوات: الدعاء المعروف بالیمانی، أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن إبراهیم بن علی القمّی المعروف بابن الخیّاط، قال: أخبرنا هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدّثنا أبوالقاسم عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس الموصلی بحلب، قال: حدّثنا علی ابن محمّد بن أحمد العلوی المعروف بالمستنجد، قال: حدّثنا أبوالحسن الکاتب، قال:

حدّثنا عبدالرحمن بن علی بن زیاد، قال: قال عبداللّه بن عبّاس و عبداللّه بن جعفر: بینما نحن عند مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه ذات یوم إذ دخل

ص:260

الحسن بن علی علیهما السلام، فقال یا أمیرالمؤمنین بالباب رجل یستأذن علیک الحدیث(1).

302 - أبوجعفر عبداللّه بن جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیة بن علی بن

أبی طالب.

کان محدّثاً جلیلاً(2).

303 - عبداللّه بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب

ذکره الشیخ المفید فی الإرشاد، قال: کان عبداللّه بن جعفر أکبر إخوته بعد إسماعیل، ولم یکن منزلته عند أبیه منزلة غیره من ولده فی الإکرام، وکان متّهماً بالخلاف علی أبیه فی الاعتقاد، فیقال: إنّه کان یخالط الحشویة، ویمیل إلی مذاهب المرجئة، وادّعی بعد أبیه الإمامة، واحتجّ بأنّه أکبر إخوته الباقین، فتابعه علی قوله جماعة من أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام، ثمّ رجع أکثرهم بعد ذلک إلی القول بإمامة أخیه موسی علیه السلام لمّا تبیّنوا ضعف دعواه وقوّة أمر أبی الحسن علیه السلام، ودلالة حقّه، وبراهین إمامته، وأقام نفر یسیر منهم علی أمرهم، ودانوا بإمامة عبداللّه، وهم الطائفة الملقّبة بالفطحیة، وإنّما لزمهم هذا اللقب لقولهم بإمامة عبداللّه، وکان أفطح الرجلین، ویقال: إنّهم لقّبوا بذلک لأنّ داعیهم إلی إمامة عبداللّه کان یقال له: عبدالله بن أفطح(3).

وروی الکلینی فی الکافی، عن الحسین بن محمّد، عن المعلّی بن محمّد، عن محمّد بن علی، قال: أخبرنی سماعة بن مهران، قال: أخبرنی الکلبی النسّابة، قال: دخلت المدینة ولست أعرف شیئاً من هذا الأمر، فأتیت المسجد، فإذا جماعة من قریش، فقلت:

أخبرونی عن عالم أهل هذا البیت، فقالوا: عبداللّه بن الحسن، فأتیت منزله، فاستأذنت، فخرج إلیّ رجل ظننت أنّه غلام له، فقلت له: استأذن لی علی مولاک، فدخل ثمّ خرج، فقال لی: ادخل، فدخلت، فإذا أنا بشیخ معتکف شدید الاجتهاد، فسلّمت علیه، فقال لی:

من أنت ؟ فقلت: أنا الکلبی النسّابة، فقال: ما حاجتک ؟ فقلت: جئت أسألک، فقال: أمررت

ص:261

بابنی محمّد، قلت: بدأت بک، فقال: سل، فقلت: أخبرنی عن رجل قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء، فقال: تبین برأس الجوزاء، والباقی وزرٌ علیه وعقوبة، فقلت فی نفسی:

واحدة، فقلت: ما یقول الشیخ فی المسح علی الخفّین ؟ فقال: قد مسح قومٌ صالحون ونحن أهل البیت لا نمسح، فقلت فی نفسی: ثنتان، فقلت: ما تقول فی أکل الجری أحلالٌ هو أم حرام ؟ فقال: حلالٌ إلاّ أنّا أهل البیت نعافه، فقلت فی نفسی: ثلاث، فقلت: فما تقول فی شرب النبیذ؟ فقال: حلالٌ إلاّ أنّا أهل البیت لا نشربه.

فقمت فخرجت من عنده وأنا أقول هذه العصابة تکذب علی أهل هذا البیت، فدخلت المسجد، فنظرت إلی جماعةٍ من قریشٍ وغیرهم من الناس، فسلّمت علیهم، ثمّ قلت لهم:

من أعلم أهل هذا البیت ؟ فقالوا: عبداللّه بن الحسن، فقلت: قد أتیته فلم أجد عنده شیئاً، فرفع رجلٌ من القوم رأسه، فقال: ائت جعفر بن محمّد علیهما السلام، فهو أعلم أهل هذا البیت، فلامه بعض من کان بالحضرة، فقلت: إنّ القوم إنّما منعهم من إرشادی إلیه أوّل مرّة الحسد، فقلت له: ویحک إیّاه أردت، فمضیت حتّی صرت إلی منزله، فقرعت الباب، فخرج غلامٌ له، فقال: ادخل یا أخا کلب، فو اللّه لقد أدهشنی، فدخلت وأنا مضطرب، ونظرت فإذا شیخٌ علی مصلّیً بلا مرفقةٍ ولا بردعة.

فابتدأنی بعد أن سلّمت علیه، فقال لی: من أنت ؟ فقلت فی نفسی: یا سبحان اللّه غلامه یقول لی بالباب ادخل یا أخا کلب، ویسألنی المولی من أنت، فقلت له: أنا الکلبی النسّابة، فضرب بیده علی جبهته، وقال: کذب العادلون باللّه، وضلُّوا ضلالاً بعیداً، وخسروا خسراناً مبیناً، یا أخا کلبٍ إنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثِیراً) أفتنسبها أنت ؟ فقلت: لا جعلت فداک، فقال لی: أفتنسب نفسک ؟ قلت: نعم أنا فلان بن فلان بن فلانٍ حتّی ارتفعت، فقال لی: قف لیس حیث تذهب، ویحک أتدری من فلان بن فلانٍ؟ قلت: نعم فلان بن فلان.

قال: إنّ فلان بن فلان بن فلان الراعی الکردی إنّما کان فلان الراعی الکردی علی جبل آل فلان، فنزل إلی فلانة امرأة فلان من جبله الذی کان یرعی غنمه علیه، فأطعمها شیئاً وغشیها، فولدت فلاناً وفلان بنُ فلانٍ من فلانة وفلان بن فلانٍ، ثمَّ قال: أتعرف هذه الأسامی ؟ قلت: لا واللَّه جعلت فداک، فإن رأیت أن تکفّ عن هذا فعلت، فقال: إنّما قلت فقلت، فقلت: إنّی لا أعود، قال: لا نعود إذاً واسأل عمّا جئت له.

ص:262

فقلت له: أخبرنی عن رجل قال لامرأته: أنت طالقٌ عدد نجوم السماء، فقال: ویحک أما تقرأ سورة الطلاق ؟ قلت: بلی، قال: فاقرأ فقرأت (فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ) قال:

أتری هاهنا نجوم السماء؟ قلت: لا، قلت: فرجلٌ قال لامرأته: أنت طالقٌ ثلاثاً، قال: تردُّ إلی کتاب اللَّه وسنّة نبیّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال: لا طلاق إلاّ علی طهرٍ من غیر جماع بشاهدین مقبولین، فقلت فی نفسی: واحدةٌ.

ثمّ قال: سل، قلت: ما تقول فی المسح علی الخفّین ؟ فتبسّم ثمّ قال: إذا کان یوم القیامة وردّ اللّه کلّ شیءٍ إلی شیئه وردّ الجلد إلی الغنم، فتری أصحاب المسح أین یذهب وضوؤهم ؟ فقلت فی نفسی: ثنتان، ثمّ التفت إلیّ فقال: سل، فقلت: أخبرنی عن أکل الجری، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ مسخ طائفةً من بنی إسرائیل فما أخذ منهم بحراً فهو الجری والمارماهی والزمّار وما سوی ذلک، وما أخذ منهم برّاً فالقردة والخنازیر والوبر والورک وما سوی ذلک، فقلت فی نفسی: ثلاثٌ.

ثمّ التفت إلیّ فقال: سل وقم، فقلت: ما تقول فی النبیذ؟ فقال: حلالٌ، فقلت: إنّا ننبذ فنطرح فیه العکر وما سوی ذلک ونشربه، فقال: شه شه تلک الخمرة المنتنة، فقلت: جعلت فداک فأیّ نبیذٍ تعنی ؟ فقال: إنّ أهل المدینة شکوا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله تغییر الماء وفساد طبائعهم، فأمرهم أن ینبذوا، فکان الرجل یأمر خادمه أن ینبذ له، فیعمد إلی کفٍّ من التمر فیقذف به فی الشنّ فمنه شربه ومنه طهوره، فقلت: وکم کان عدد التمر الذی کان فی الکفِّ؟ فقال: ما حمل الکفّ، فقلت: واحدةٌ وثنتان، فقال: ربّما کانت واحدةً وربّما کانت ثنتین، فقلت: وکم کان یسع الشنّ؟ فقال: ما بین الأربعین إلی الثمانین إلی ما فوق ذلک، فقلت بالأرطال، فقال: نعم أرطالٌ بمکیال العراق.

قال سماعة: قال الکلبی: ثمّ نهض علیه السلام وقمت، فخرجت وأنا أضرب بیدی علی الاُخری وأنا أقول: إن کان شیءٌ فهذا، فلم یزل الکلبی یدین اللّه بحبّ آل هذا البیت حتّی مات(1).

وقال الکشی فی رجاله: الفطحیة هم القائلون بإمامة عبداللّه بن جعفر بن محمّد، وسمّوا بذلک لأنّه قیل: إنّه کان أفطح الرأس، وقال بعضهم: کان أفطح الرجلین، وقال

ص:263

بعضهم: إنّهم نسبوا إلی رئیس من أهل الکوفة یقال له: عبداللّه بن فطیح، والذین قالوا بإمامته عامّة مشایخ العصابة وفقهاؤها، مالوا إلی هذه المقالة، فدخلت علیهم الشبه لما روی عنهم علیهم السلام أنّهم قالوا: الإمامة فی الأکبر من ولد الإمام إذا مضی إمام، ثمّ منهم من رجع عن القول بإمامته لمّا امتحنه بمسائل من الحلال والحرام لم یکن عنده فیها جواب، ولما ظهر منه من الأشیاء التی لا ینبغی أن تظهر من الإمام، ثمّ إنّ عبداللّه مات بعد أبیه بسبعین یوماً، فرجع الباقون إلاّ شذاذاً منهم عن القول بإمامته إلی القول بإمامة أبی الحسن موسی علیه السلام، ورجعوا إلی الخبر الذی روی أنّ الإمامة لا تکون فی الأخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام، وبقی شذاذ منهم علی القول بإمامته، وبعد أن مات قال بإمامة أبی الحسن موسی علیه السلام.

وروی عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال لموسی علیه السلام: یا بنی انّ أخاک سیجلس مجلسی ویدّعی الامامة بعدی، فلا تنازعه بکلمة، فإنّه أوّل أهلی لحوقاً بی(1).

وقال فی ترجمة هشام بن سالم: جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی الحسن بن علی بن النعمان، قال: حدّثنی أبویحیی، عن هشام بن سالم، قال: کنّا بالمدینة بعد وفاة أبی عبداللّه علیه السلام أنا ومؤمن الطاق أبوجعفر، قال: والناس مجتمعون علی أنّ عبداللّه صاحب الأمر بعد أبیه، فدخلنا علیه أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون عند عبداللّه، وذلک أنّهم رووا عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّ الأمر فی الکبیر ما لم یکن به عاهة، فدخلنا نسأله عمّا کنّا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزکاة فی کم تجب ؟ قال: فی مائتین خمسة، قلنا: ففی مائة، قال: درهمان ونصف درهم، قلنا له: واللّه ما تقول المرجئة هذا، فرفع یده إلی السماء، فقال:

لا واللّه ما أدری ما تقول المرجئة.

قال: فخرجنا من عنده ضلالاً لا ندری إلی أین نتوجّه أنا وأبوجعفر الأحول، فقعدنا فی بعض أزقّة المدینة باکین حیاری لا ندری إلی من نقصد وإلی من نتوجّه، نقول إلی المرجئة إلی القدریة إلی الزیدیة إلی المعتزلة إلی الخوارج.

قال: فنحن کذلک إذ رأیت رجلاً شیخاً لا أعرفه یومیء إلیّ بیده، فخفت أن یکون عیناً من عیون أبی جعفر، وذلک أنّه کان له بالمدینة جواسیس ینظرون علی من اتّفق شیعة

ص:264

جعفر فیضربون عنقه، فخفت أن یکون منهم، فقلت لابی جعفر: تنحّ فإنّی خائف علی نفسی وعلیک، وإنّما یریدنی لیس یریدک فتنحّ عنّی لا تهلک وتعین علی نفسک، فتنحّی غیر بعید وتبعت الشیخ وذلک أنّی ظننت أنّی لا أقدر علی التخلّص منه، فما زلت أتبعه حتّی ورد بی علی باب أبی الحسن موسی علیه السلام ثمّ خلاّنی ومضی، فإذا خادم بالباب فقال لی: ادخل رحمک اللّه، قال: فدخلت فإذا أبوالحسن علیه السلام فقال لی ابتداءً: لا إلی المرجئة ولا إلی القدریة ولا إلی الزیدیة ولا إلی المعتزلة ولا إلی الخوارج، إلیّ إلیّ إلیّ.

قال: فقلت له: جعلت فداک مضی أبوک ؟ قال: نعم، قال: قلت: جعلت فداک مضی فی موت ؟ قال: نعم، قلت: جعلت فداک فمن لنا بعده ؟ فقال: إن شاء اللّه یهدیک هداک، قلت:

جعلت فداک إنّ عبداللّه یزعم أنّه من بعد أبیه، فقال: یرید عبداللّه أن لا یعبد اللّه، قال: قلت له: جعلت فداک فمن لنا بعده ؟ فقال: إن شاء اللّه یهدیک هداک أیضاً، قلت: جعلت فداک أنت هو؟ قال: ما أقول ذلک، قلت فی نفسی: لم أصب طریق المسألة، قال: قلت: جعلت فداک علیک إمام ؟ قال: لا، قال: فدخلنی شیء لا یعلمه إلاّ اللّه إعظاماً له وهیبة أکثر ما کان یحلّ بی من أبیه إذا دخلت علیه.

قلت: جعلت فداک أسألک عمّا کان یسأل أبوک، قال: سل تخبر ولا تذع، فإن أذعت فهو الذبح، قال: فسألته فإذا هو بحر، قال: قلت: جعلت فداک شیعتک وشیعة أبیک ضلال فألقی إلیهم وأدعوهم إلیک ؟ فقد أخذت علیّ بالکتمان، فقال: من آنست منهم رشداً فألق علیهم وخذ علیهم بالکتمان، فإن أذاعوا فهو الذبح - وأشار بیده إلی حلقه - قال: فخرجت من عنده، فلقیت أباجعفر، فقال لی ما وراک ؟ قال: قلت: الهدی، قال: فحدّثته بالقصّة.

قال: ثمّ لقیت المفضّل بن عمر وأبابصیر، قال: فدخلوا علیه وسلّموا وسمعوا کلامه وسألوه، قال: ثمّ قطعوا علیه، قال: ثمّ لقینا الناس أفواجاً، قال: فکان کلّ من دخل علیه قطع علیه إلاّ طائفة مثل عمّار وأصحابه، فبقی عبداللّه لا یدخل علیه أحد إلاّ قلیلاً من الناس، قال: فلمّا رأی ذلک وسأل عن حال الناس قال: فاُخبر أنّ هشام بن سالم صدّ عنه الناس، قال: قال هشام: فأقعد لی بالمدینة غیر واحد لیضربونی(1).

وروی الراوندی فی الخرائج والجرائح، عن المفضّل بن عمر، قال: لمّا قضی

ص:265

الصادق علیه السلام کانت وصیته فی الإمامة إلی موسی الکاظم علیه السلام، فادّعی أخوه عبداللّه الإمامة، وکان أکبر ولد جعفر علیه السلام فی وقته ذلک، وهوالمعروف بالأفطح، فأمر موسی علیه السلام بجمع حطب کثیر فی وسط داره، فأرسل إلی أخیه عبداللّه یسأله أن یصیر إلیه، فلمّا صار عنده ومع موسی علیه السلام جماعة من وجوه الإمامیة، فلمّا جلس إلیه أخوه عبدالله أمر موسی علیه السلام أن یضرم النار فی ذلک الحطب کلّه، فاضرمت، ولا یعلم الناس السبب فیه حتّی صار الحطب کلّه جمراً، ثمّ قام موسی علیه السلام وجلس بثیابه فی وسط النار، وأقبل یحدّث الناس ساعة، ثمّ قام فنفض ثوبه ورجع إلی المجلس، فقال لأخیه عبداللّه: إن کنت تزعم أنّک الإمام بعد أبیک، فاجلس فی ذلک المجلس، فقالوا: فرأینا عبداللّه قد تغیّر لونه، فقام یجرّ رداءه حتّی خرج من دار موسی علیه السلام(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن ارشاد المفید(2).

304 - عبداللّه بن الحسن العلوی.

روی عنه: محمّد بن الحسن، والمختار بن محمّد بن المختار الهمدانی.

وروی عن: الفتح بن یزید الجرجانی.

أحادیثه:

1227 - الکافی: محمّد بن الحسن، عن عبداللّه بن الحسن العلوی، وعلی بن إبراهیم، عن المختار بن محمّد بن المختار الهمدانی جمیعاً، عن الفتح بن یزید، عن أبی الحسن علیه السلام قال: سألته عن أدنی المعرفة، فقال: الاقرار بأنّه لا إله غیره، ولا شبه له، ولا نظیر، وأنّه قدیم مثبت موجود غیر فقید، وأنّه لیس کمثله شیء(3).

1228 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمّد بن المختار الهمدانی، ومحمّد بن الحسن، عن عبداللّه بن الحسن العلوی، جمیعاً عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: سمعته یقول: وهو اللطیف الخبیر الحدیث(4).

ص:266

1229 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمّد بن المختار الهمدانی، ومحمّد بن الحسن، عن عبداللّه بن الحسن العلوی، جمیعاً عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: ضمّنی وأباالحسن علیه السلام الطریق فی منصرفی من مکّة إلی خراسان وهو سائر إلی العراق فسمعته یقول: من اتّقی اللّه یُتّقی الحدیث(1).

1230 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمّد الهمدانی، ومحمّد بن الحسن، عن عبداللّه بن الحسن العلوی، جمیعاً عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: إنّ للّه إرادتین ومشیئتین: إرادة حتم، وإرادة عزم ینهی وهو یشاء ویأمر، وهو لا یشاء، أوما رأیت أنّه نهی آدم وزوجته أن یأکلا من الشجرة، وشاء ذلک ولو لم یشأ أن یأکلا لما غلبت مشیئتهما مشیئة اللّه تعالی، وأمر إبراهیم أن یذبح إسحاق ولم یشأ أن یذبحه، ولو شاء لما غلبت مشیئة إبراهیم مشیئة اللّه تعالی(2).

1231 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمّد بن المختار، ومحمّد بن الحسن، عن عبداللّه بن الحسن العلوی، جمیعاً عن الفتح بن یزید الجرجانی، قال:

سألت أباالحسن علیه السلام عن المتعة، فقال: هی حلال مباح مطلق لمن لم یغنه اللّه بالتزویج، فلیستعفف بالمتعة، فإن استغنی عنها بالتزویج فهی مباح له إذا غاب عنها(3).

1232 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمّد بن المختار، ومحمّد بن الحسن، عن عبداللّه بن الحسن، جمیعاً عن الفتح بن یزید الجرجانی، قال: سألت أباالحسن الرضا علیه السلام عن الشروط فی المتعة، فقال: الشرط فیها بکذا وکذا إلی کذا وکذا، فان قالت: نعم، فذاک له جائز، ولا تقول کما انهی إلیّ أنّ أهل العراق یقولون: الماء مائی والأرض لک، ولست أسقی أرضک الماء، وإن نبت هناک نبت فهو لصاحب الأرض، فإنّ شرطین فی شرط فاسد، فإن رزقت ولداً قبله والأمر واضح، فمن شاء التلبیس علی نفسه لبّس(4).

ص:267

1233 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن المختار بن محمّد بن المختار، ومحمّد ابن الحسن، عن عبد اللّه بن الحسن العلوی، جمیعاً عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: کتبت إلیه علیه السلام أسأله عن جلود المیتة التی یؤکل لحمها إن ذکّی، فکتب: لا ینتفع من المیتة بإهابٍ ولا عصبٍ، وکلّ ما کان من السخال من الصوف وإن جزّ والشعر والوبر والأنفحة والقرن، ولا یتعدّی إلی غیرها إن شاء اللّه(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(2).

1234 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمّد بن المختار، ومحمّد بن الحسن، عن عبداللّه بن الحسن العلوی، جمیعاً عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن علیه السلام فی رجل دخل دار آخر للتلصّص أو للفجور، فقتله صاحب الدار، أیقتل به أم لا؟ فقال: اعلم انّ من دخل دار غیره فقد أهدر دمه ولا یجب علیه شیء(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(4).

1235 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمّد بن المختار، ومحمّد بن الحسن، عن عبداللّه بن الحسن العلوی، جمیعاً عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن علیه السلام فی أربعة شهدوا علی رجل أنّه زنا فرجم، ثمّ رجعوا وقالوا: قد وهمنا یلزمون الدیة، فإن قالوا: تعمّدنا قتل أیّ الأربعة شاء ولی المقتول وردّ الثلاثة ثلاثة أرباع الدیة إلی أولیاء المقتول الثانی، ویجلّد الثلاثة کلّ واحد منهم ثمانین جلدة، وإن شاء ولی المقتول أن یقتلهم وردّ ثلاث دیات علی أولیاء الشهود الأربعة، ویجلدون ثمانین کلّ واحد منهم، ثمّ یقتلهم الامام.

وقال فی رجلین شهدا علی رجل أنّه سرق فقطع، ثمّ رجع واحد منهما وقال: وهمت فی هذا ولکن کان غیره، یلزمه نصف دیة الید ولا یقبل شهادته فی الآخر، فإن رجعا جمیعاً وقالا: وهمنا بل کان السارق فلاناً یلزمان دیة الید ولا یقبل شهادتهما فی الآخر،

ص:268

وإن قالا: إنّا تعمّدنا، قطع ید أحدهما بید المقطوع ویؤدّی الذی لم یقطع ربع دیة الرجل علی أولیاء المقطوع الید، فإن قال المقطوع الأوّل: لا أرضی أو تقطع أیدیهما معاً ردّ دیة ید فتقسم بینهما ویقطع أیدیهما(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(2).

305 - أبومحمّد عبداللّه بن الحسن الأخشیش بن جعفر الخطیب بن الحسن بن

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

306 - أبومحمّد عبداللّه المحض بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب

القرشی الهاشمی المدنی.

قال البخاری: قال عبدالرزّاق: رأیته. روی عن لیث بن أبی سلیم، وابن علیة، وابن أبی الموالی. یروی عن امّه فاطمة بنت حسین، وأبی بکر بن حزم(5).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن امّه فاطمة بنت الحسین، وأبی بکر بن حزم، والأعرج، وعکرمة، وإبراهیم بن محمّد بن طلحة. روی عنه لیث بن أبی سلم، والثوری، وعبدالرحمن بن أبی الموالی، وابن علیة، سمعت أبی یقول ذلک.

قال أبومحمّد: وروی عن أبیه عن جدّه، روی ابن أبی فدیک عن جهم بن عثمان عنه، وروی عنه عبدالعزیز بن المطّلب، وروح بن القاسم البصری، ویزید بن اسامة بن الهاد.

حدّثنا یحیی بن المغیرة الرازی، أنبأنا جریر، قال: کان المغیرة إذا ذکر له الحدیث عن عبداللّه بن الحسن، قال: هذه الروایة الصادقة.

حدّثنا عبدالرحمن، قال: ذکره أبی عن إسحاق بن منصور، عن یحیی بن معین، أنّه قال:

ص:269

عبداللّه بن الحسن الذی یروی عن امّه ثقة.

سمعت أبی یقول: عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ثقة(1).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه. روی عنه لیث بن سلیم، ثنا ابن قتیبة، قال: ثنا ابن أبی السری، قال: ثنا معتمر بن سلیمان، عن لیث، عن عبداللّه بن الحسن بن علی(2) أنّه کان إذا دخل المسجد یبدأ فیسلّم علی النبی صلی الله علیه و آله، ثمّ صلّی علیه ثمّ قال: اللّهمّ اغفر لی ذنوبی، وافتح لی أبواب فضلک ورحمتک، وقال: کان النبی صلی الله علیه و آله یقول ذلک ویأمرنا أن نقوله(3).

وقال أیضاً: یروی عن أبیه، عن فاطمة بنت الحسین. روی عنه إسماعیل بن علیة، وعبدالرحمن بن أبی الموالی، مات فی حبس أبی جعفر المنصور بالهاشمیة قبل ابنه بأشهر(4).

وروی الصفّار فی بصائر الدرجات، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن علی بن سعید، قال: کنت جالساً عند أبی عبداللّه علیه السلام وعنده محمّد بن عبداللّه بن علی إلی جنبه جالساً، وفی المجلس عبدالملک بن أعین ومحمّد الطیّار وشهاب بن عبدربّه، فقال رجل من أصحابنا: جعلت فداک إنّ عبداللّه بن الحسن یقول: لنا فی هذا الأمر ما لیس لغیرنا، فقال أبو عبداللّه علیه السلام بعد کلام: أما تعجبون من عبداللّه یزعم أنّ أباه علیاً لم یکن إماماً ویقول: إنّه لیس لنا عندنا علم وصدق، واللّه ما عنده علم. الحدیث(5).

وروی أیضاً عن یعقوب بن یزید، ومحمّد بن الحسین، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن علی بن سعد، قال: کنت قاعداً عند أبی عبداللّه علیه السلام وعنده اناس من أصحابنا، فقال له معلّی بن خنیس: جعلت فداک ما لقیت من الحسن بن الحسن، ثمّ قال له الطیّار: جعلت فداک بینا أنا أمشی فی بعض السکک إذ لقیت محمّد بن عبداللّه بن الحسن

ص:270

علی حمار حوله اناس من الزیدیة، فقال لی: أیّها الرجل إلیّ إلیّ، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

من صلّی صلواتنا، واستقبل قبلتنا، وأکل ذبیحتنا، فذلک المسلم الذی له ذمّة اللّه وذمّة رسوله، من شاء أقام، ومن شاء ظعن، فقلت له: اتّق اللّه ولا تغرّنک هؤلاء الذین حولک، فقال أبو عبداللّه علیه السلام للطیار: ولم تقل له غیر هذا؟ قال: لا، قال: فهلاّ قلت له إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال ذلک والمسلمون مقرّون له بالطاعة، ولمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووقع الاختلاف انقطع ذلک، فقال محمّد بن عبداللّه بن علی: العجب لعبد اللّه بن الحسن أنّه یهزأ ویقول: هذا فی جفرکم الذی تدّعون.

فغضب أبو عبداللّه علیه السلام، فقال: العجب لعبداللّه بن الحسن یقول: لیس فینا إمام صدق، ما هو بإمام، ولا کان أبوه إماماً، ویزعم أنّ علی بن أبی طالب علیه السلام لم یکن إماماً، ویرد ذلک.

وأمّا قوله فی الجفر، فإنّما هو جلد ثور مذبوح کالجراب فیه کتب وعلم ما یحتاج الناس إلیه إلی یوم القیامة من حلال وحرام، إملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخطّ علی علیه السلام بیده، وفیه مصحف فاطمة علیها السلام ما فیه آیة من القرآن وإنّ عندی خاتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودرعه وسیفه ولواءه، وعندی الجفر علی رغم أنف من زعم(1).

ورواه أیضاً عن عمران بن موسی، عن محمّد بن الحسین، عن عبیس بن هشام، عن محمّد بن أبی حمزة، وأحمد بن عائذ، عن ابن اذینة، عن علی بن سعید، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام، فقال له محمّد بن عبداللّه بن علی. الحدیث(2).

وروی أیضاً عن السندی بن محمّد، عن أبان بن عثمان، عن علی بن الحسین، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ عبداللّه بن الحسن یزعم أنّه لیس عنده من العلم إلاّ ما عند الناس، فقال: صدق واللّه عبداللّه بن الحسن ما عنده من العلم إلاّ ما عند الناس، ولکن عندنا واللّه الجامعة فیها الحلال والحرام، وعندنا الجفر، أیدری عبداللّه بن الحسن ما الجفر، مسک معز أم مسک شاة، وعندنا مصحف فاطمة علیها السلام، أما واللّه ما فیه حرف من القرآن، ولکنّه إملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخطّ علی علیه السلام، کیف یصنع عبداللّه إذا جاء الناس من کلّ افق

ص:271

ویسألونه(1).

وروی أیضاً عن محمّد بن الحسین، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن الحکم، عن أبان ابن عثمان، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قیل له: إنّ عبداللّه بن الحسن یزعم أنّه لیس عنده من العلم إلاّ ما عند الناس، فقال: صدق واللّه ما عنده من العلم إلاّ ما عند الناس، ولکن عندنا واللّه الجامعة فیها الحلال والحرام، وعندنا الجفر، أفیدری عبداللّه أمسک بعیر أو مسک شاة، وعندنا مصحف فاطمة علیها السلام، أما واللّه ما فیه حرف من القرآن، ولکنّه إملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخطّ علی علیه السلام، کیف یصنع عبداللّه إذا جاءه الناس من کلّ فنّ یسألونه، أما ترضون أن تکونوا یوم القیامة آخذین بحجزتنا، ونحن آخذون بحجزة نبینا، ونبینا أخذ بحجزة ربّه(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام محمّد الباقر علیه السلام، وقال: شیخ الطالبیین رضی اللّه عنه(3).

وفی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: هاشمی مدنی تابعی(4).

وقال ابن قتیبة: دخل عبداللّه بن الحسن الطالبی علی المنصور وعنده إسحاق بن مسلم العقیلی، وعبدالملک بن حمید الشامی الکاتب، فتکلّم عبداللّه بکلام أعجب إسحاق، فغمّ ذلک المنصور، فلمّا خرج عبداللّه، قال: یا غلام ردّه، فلمّا رجع قال: یا أبامحمّد إنّ إسحاق ابن مسلم حدّثنی أنّ رجلاً هلک بدمشق وترک ناضّاً(5) کثیراً وأرضاً ورقیقاً، وزعم أنّه مولاکم وأشهد علی ذلک، قال: نعم یا أمیر المؤمنین ذلک مولانا قد کنت أعرفه واُکاتبه، فقال المنصور: یا إسحاق أعجبک کلامه، فأحببت أن تعرفه.

وقال أبوالحسین المدائنی: لمّا بنی أبوالعبّاس المدینة بالأنبار، قال لعبداللّه بن الحسن:

یا أبامحمّد کیف تری؟ فتمثّل عبداللّه، فقال:

ص:272

ألم تر حوشباً أمسی یبنّی قصوراً نفعها لبنی نفیلة

یؤمّل أن یعمّر عمر نوح وأمر اللّه یحدث کلّ لیلة

ثمّ انتبه فقال: أقلنی أقالک اللّه، قال: لا أقالنی اللّه إن بتّ فی عسکری، فأخرجه إلی المدینة(1).

وقال أبوالفرج: امّ عبداللّه بن الحسن بن الحسن فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب، واُمّها امّ إسحاق بنت طلحة بن عبیداللّه، واُمّها الجرباء بنت قسامة بن رومان من طیّ.

أخبرنی أحمد بن سعید، قال: حدّثنا یحیی بن الحسن، قال: إنّما سمّیت الجرباء لحسنها، کانت لا تقف إلی جنبها امرأة وإن کانت جمیلة إلاّ استقبح منظرها لجمالها، وکانت النساء یتحامین أن یقفن إلی جنبها، فشبّهت بالناقة الجرباء التی تتوقّاها الإبل مخافة أن تعدیها.

وکانت امّ إسحاق من أجمل نساء قریش وأسوأهنّ خلقاً، ویقال: إنّ نساء بنی تیم کانت لهنّ حظوة عند أزواجهنّ علی سوء أخلاقهنّ، ویروی أنّ امّ إسحاق کانت ربما حملت وولدت وهی لا تکلّم زوجها.

أخبرنی الحرمی بن أبی العلاء، عن الزبیر بن بکّار، عن عمّه بذلک، قال: وقد کانت امّ إسحاق عند الحسن بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه قبل أخیه الحسین علیه السلام، فلمّا حضرته الوفاة دعا بالحسین صلوات اللّه علیه، فقال له: یا أخی إنّی أرضی هذه المرأة لک، فلا تخرجنّ من بیوتکم، فإذا انقضت عدّتها فتزوّجها. فلمّا توفّی الحسن علیه السلام عنها، تزوّجها الحسین علیه السلام، وقد کانت ولدت من الحسن علیه السلام ابنه طلحة بن الحسن، فهو أخو فاطمة لاُمّها وابن عمّها، وقد درج طلحة ولا عقب له(2).

وقال أیضاً: أخبرنی هاشم بن محمّد الخزاعی، قال: حدّثنا الریاشی، وأخبرنی به علی ابن سلیمان الأخفش، عن أحمد بن یحیی ثعلب، عن الریاشی، وخبره أتمّ، قال الریاشی:

حدّثنی أبوسلمة الغفاری، قال: قال ابن ربیح راویة ابن هرمة، قال: حدّثنی ابن هرمة، قال:

ص:273

أوّل من رفعنی فی الشعر عبدالواحد بن سلیمان بن عبدالملک، فأخذ علیّ ألاّ أمدح أحداً غیره، وکان والیاً علی المدینة، وکان لا یدع برّی وصلتی والقیام بمؤونتی.

فلم ینشب أن عزل وولی غیره مکانه، وکان الوالی من بنی الحارث بن کعب، فدعتنی نفسی إلی مدحه طمعاً أن یهب لی کما کان عبدالواحد یهب لی، فمدحته فلم یصنع بی ما ظننت، ثمّ قدم عبدالواحد المدینة فاُخبر أنّی مدحت الذی عزل به، فأمر بی فحجبت عنه، ورمت الدخول علیه فمنعت.

فلم أدع بالمدینة وجهاً ولا رجلاً له نباهة وقدر من قریش إلاّ سألته أن یشفع لی فی أن یعیدنی إلی منزلتی عنده، فیأبی ذلک فلا یفعله، فلمّا أعوزتنی الحیل أتیت عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه وعلیهم.

فقلت: یابن رسول اللّه إنّ هذا الرجل قد کان یکرمنی وأخذ علیّ ألاّ أمدح غیره، فأعطیته بذلک عهداً، ثمّ دعانی الشره والکدّ إلی أن مدحت الوالی بعده، وقصصت علیه قصّتی، وسألته أن یشفع لی.

فرکب معی، فأخبرنی الواقف علی رأس عبدالواحد أنّ عبداللّه بن حسن لمّا دخل إلیه قام عبدالواحد، فعانقه وأجلسه إلی جنبه، ثمّ قال: أحاجة غدت بک أصلحک اللّه ؟ قال:

نعم، قال: کلّ حاجة لک مقضیة إلاّ ابن هرمة، فقال له: إن رأیت ألاّ تستثنی فی حاجتی فافعل، قال: قد فعلت، قال: فحاجتی ابن هرمة، قال: قد رضیت عنه وأعدته إلی منزلته.

قال: فتأذن له أن ینشدک ؟ قال: تعفینی من هذه، قال: أسألک أن تفعل، قال: ائتوا به، فدخلت علیه وأنشدته قولی فیه:

وجدنا غالباً کانت جناحاً وکان أبوک قادمة الجناح

قال: فغضب عبداللّه بن حسن حتّی انقطع زرّه، ثمّ وثب مغضباً، وتجوّزت فی الانشاد ثمّ لحقته، فقلت له: جزاک اللّه یابن رسول اللّه، فقال: ولکن لا جزاک اللّه خیراً یا ماصّ بظر امّه وتقول لابن مروان: «وکان أبوک قادمة الجناح» وأنا ابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وابن علی بن أبی طالب، فقلت: جعلنی اللّه فداک إنّی قلت قولاً أخدعه به طلباً لدنیاه، وواللّه ما قست به أحداً قطّ، أفلم تسمع قد قلت فیها: «وبعض القول یذهب بالریاح» فضحک عبداللّه وقال:

ص:274

قاتلک اللّه ما أظرفک(1).

وقال أیضاً: أخبرنی الحرمی، قال: حدّثنا الزبیر، قال: حدّثنی یحیی بن محمّد، قال:

دخل عبداللّه بن الحسن علی کثیر(2) یعوده فی مرضه الذی مات فیه، فقال له کثیر: أبشر فکأنّک بی بعد أربعین لیلة قد طلعت علیک علی فرس عتیق، فقال له عبداللّه بن الحسن:

مالک علیک لعنة اللّه، فواللّه لئن متّ لا أشهدک، ولا أعودک، ولا اکلّمک أبداً(3).

وقال أیضاً: أخبرنی محمّد بن العبّاس الیزیدی، قال: حدّثنا الریاشی، قال: حدّثنا الأصمعی، عن نافع بن أبی نعیم، قال: قدم عبداللّه بن الحسن بن الحسن علی عمر بن عبدالعزیز، فقال: إنّک لا تغنم أهلک شیئاً خیراً من نفسک فارجع، وأتبعه حوائجه.

وقال الریاشی: وحدّثنا نصر بن علی، قال: حدّثنا أبوأحمد محمّد بن الزبیر الأسدی، عن سعید بن أبان، قال: رأیت عمر بن عبدالعزیز آخذاً بسرّة عبداللّه بن الحسن، وقال:

اذکرها عندک تشفع لی یوم القیامة.

قال: حدّثنی أبوعبید الصیرفی، قال: حدّثنا الفضل بن الحسن المصری، قال: حدّثنا عبداللّه بن عمر القواریری، قال: حدّثنا یحیی بن سعید، عن سعید بن أبان القرشی، قال:

دخل عبداللّه بن حسن علی عمر بن عبدالعزیز وهو حدیث السنّ وله وفرة(4)، فرفع مجلسه وأقبل علیه وقضی حوائجه، ثمّ أخذ عکنة من عکنه، فغمزها حتّی أوجعه، وقال له: اذکرها عندک للشفاعة.

فلمّا خرج لامه أهله، وقالوا: فعلت هذا بغلام حدیث السنّ، فقال: إنّ الثقة حدّثنی حتّی کأنّی أسمعه من فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: إنّما فاطمة بضعة منّی یسرّنی ما یسرّها. وأنا أعلم أنّ فاطمة لو کانت حیّة لسرّها ما فعلت بابنها، قالوا: فما معنی غمزک بطنه وقولک ما قلت ؟ قال: إنّه لیس أحد من بنی هاشم إلاّ وله شفاعة، فرجوت أن أکون فی شفاعة هذا.

ص:275

وأخبرنی محمّد بن العبّاس، قال: حدّثنا عمر(1)، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه(2)، قال: أخبرنی موسی بن عبداللّه بن حسن، عن أبیه، قال: کان عمر بن عبدالعزیز یرانی إذا کانت لی حاجة أتردّد إلی بابه، فقال لی: ألم أقل لک إذا کانت لک حاجة فارفع بها إلیّ، فواللّه إنّی لأستحیی من اللّه أن یراک علی بابی(3).

وقال أیضاً: حدّثنی أبوعبید محمّد بن أحمد الصیرفی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن خلف، قال: حدّثنا عمر بن عبدالغفّار، قال: حدّثنا سعید بن أبان القرشی، قال: کنت عند عمر بن عبدالعزیز، فدخل عبداللّه بن الحسن علیه، وهو یومئذ شابّ فی إزار ورداء، فرحّب به وأدناه وحیّاه، وأجلسه إلی جنبه وضاحکه، ثمّ غمز عکنة من بطنه، ولیس فی البیت حینئذ إلاّ أموی، فقیل له(4): ما حملک علی غمز بطن هذا الفتی؟ قال: إنّی لأرجو بها شفاعة محمّد صلی الله علیه و آله(5).

وقال أیضاً: أخبرنی أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنا یحیی بن الحسن العلوی، عن موسی بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه بن حسن، قال: حدّثنی أبی، قال: قال سعید بن عقبة الجهنی: إنّی لعند عبداللّه بن الحسن إذ أتاه آت، فقال له: هذا رجل یدعوک، فخرجت فإذا أنا بأبی عدی(6) الأموی الشاعر، فقال: اعلم أبامحمّد، فخرج إلیه عبداللّه بن

ص:276

6- (6) هو عبداللّه بن عمر العبلی، کان شاعراً مجیداً، وکان فی أیّام بنی امیة یمیل إلی بنی هاشم ویذمّ بنی امیة مع انتسابه إلیهم، فسلم بذلک فی أیّام بنی العبّاس، ثمّ خرج علی المنصور فی أیّامه مع محمّد بن عبداللّه بن الحسن. وکان أبوعدی یکره ما یجری علیه بنو امیة من ذکر علی بن أبی طالب علیه السلام وسبّه علی المنابر، ویظهر الانکار لذلک، فشهد علیه قوم من بنی امیة بمکّة بذلک ونهوه عنه، فانتقل إلی المدینة وقال فی ذلک: شرّدوا بی عند امتداحی علیّاً ورأوا ذاک فیّ داءً دویّا فوربّی لا أبرح الدهر حتّی تختلی مهجتی بحبّی علیّا وبنیه لحبّ أحمد انّی کنت أحببتهم بحبّی النبیّا حبّ دین لا حبّ دنیا وشرّال - حبّ حبّ یکون دنیاویّا صاغنی اللّه فی الذؤابة منهم لا زنیماً ولا سنیداً دعیّا عدویاً خالی صریحاً وجدّی عبد شمس وهاشم أبویّا فسواءٌ علیّ لست ابالی عبشمیّاً دعیت أم هاشمیّاًهنیئاً له لهذه المحبّة والمودّة الخالصة لأهل العصمة والطهارة علیهم السلام مع انتسابه إلی بنی اُمیة.

حسن وابناه، وقد ظهرت المسوّدة وهم خائفون.

فأمر له عبداللّه بن حسن بأربعمائة دینار، وابناه بینهما بأربعمائة دینار، وأمرت له هند بنت أبی عبیدة امّهما بمائتی دینار، فخرج من عندهم بألف دینار(1).

وأخبرنی الحرمی، عن الزبیر، وأخبرنی الأخفش عن المبرّد، عن المغیرة بن محمّد المهلّبی، عن الزبیر، عن سلیمان بن عیّاش السعدی، قال: جاء عبداللّه بن عمر بن عبداللّه العبلی إلی سویقة، وهو طرید بنی العبّاس، وذلک بعقب أیّام بنی اُمیة وابتداء خروج ملکهم إلی بنی العبّاس، فقصده عبداللّه والحسن ابنا الحسن بسویقة، فاستنشده عبداللّه شیئاً من شعره، فأنشده، فقال له: ارید أن تنشدنی شیئاً ممّا رثیت به قومک، فأنشده:

تقول امامة لمّا رأت نشوزی عن المضجع الأنفس

إلی أن قال:

فما أنس لا أنس قتلاهم ولا عاش بعدهم من نسی

قال: فلمّا أتی علیها بکی محمّد بن عبداللّه بن حسن، فقال له عمّه حسن بن حسن بن حسن بن علی: أتبکی علی بنی امیة وأنت ترید ببنی العبّاس ما ترید؟ فقال: واللّه یا عمّ لقد کنّا نقمنا علی بنی امیة ما نقمنا، فما بنو العبّاس إلاّ أقلّ خوفاً للّه منهم، وإنّ الحجّة علی بنی العبّاس لأوجب منها علیهم، ولقد کانت للقوم أخلاق ومکارم وفواضل لیست لأبی جعفر.

فوثب حسن وقال: أعوذ باللّه من شرّک، وبعث إلی أبی عدی بخمسین دیناراً، وأمر له

ص:277

عبداللّه بن حسن بمثلها، وأمر له کلّ واحد من محمّد وإبراهیم ابنیه بخمسین خمسین، وبعثت إلیه امّهما هند بخمسین دیناراً، وکانت منفعته بها کثیرة، فقال أبوعدی فی ذلک:

أقام ثوی بیت أبی عدی بخیر منازل الجیران جارا

تقوّض بیته وجلا طریداً فصدف خیر دور الناس دارا

وإنّی إن نزلت بدار قوم ذکرتهم ولم أذمم جوارا

فقالت هند لعبداللّه وابنیها منه: أقستم علیکم ألاّ أعطیتموه خمسین دیناراً اخری، فقد أشرکنی معکم فی المدح، فأعطوه خمسین دیناراً اخری عن هند(1).

وقال أیضاً: أخبرنی أبوجعفر أحمد بن محمّد بن نصر الضبعی إجازة، قال: حدّثنا محمّد بن مسعود الزرقی، عن مسعود بن المفضّل مولی آل حسن بن حسن، قال: قدم أبووجزة السعدی(2) علی عبداللّه بن الحسن وإخوته سویقة، وقد أصابت قومه سنة مجدبة، فأنشده قوله یمدحه:

اُثنی علی ابنی رسول اللّه أفضل ما أثن به أحد یوماً علی أحد

السیّدین الکریمی کلّ منصرف من والدین ومن صهر ومن ولد

ذرّیة بعضها من بعضها عمرت فی أصل مجد رضیع السمک والعمد

ماذا بنی لهم من صالح حسن وحسن وعلی وابتنوا لغد

فکرّم اللّه ذاک البیت تکرمة تبقی وتخلد فیه آخر الأبد

هم السدی والندی ما فی قناتهم إذا تعوّجت العیدان من أود

مهذّبون هجان امّهاتهم إذا نسبن زلال البارق البرد

بین الفواطم ماذا ثمّ من کرم إلی العواتک مجد غیر منتقد

ما ینتهی المجد إلاّ فی بنی حسن ومالهم دونه من دار ملتحد

قال: فأمر له عبداللّه بن الحسن وحسن وإبراهیم بمائة وخمسین دیناراً، وأوقروا له

ص:278

رواحله برّاً وتمراً، وکسوه ثوبین ثوبین(1).

وقال أیضاً: أخبرنی أحمد بن محمّد بن إسماعیل الهمدانی، عن یحیی بن الحسن العلوی، عن أخیه أبی جعفر، عن إسماعیل بن یعقوب، عن محمّد بن عبداللّه البکری: أنّ فاطمة لمّا خطبها عبداللّه أبت أن تتزوّجه، فحلفت علیها امّها لتتزوّجنّه، وقامت فی الشمس، وآلت لا تبرح حتّی تتزوّجه، فکرهت فاطمة أن تحرج، فتزوّجته.

وکان عبداللّه بن الحسن بن الحسن شیخ أهله وسیّداً من ساداتهم، ومقدّماً فیهم فضلاً وعلماً وکرماً، وحبسه أبوجعفر المنصور فی الهاشمیة بالکوفة لمّا خرج علیه ابناه محمّد وإبراهیم، فمات فی الحبس، وقیل: إنّه سقط علیه، وقیل غیر ذلک.

أخبرنی أحمد بن محمّد بن سعید، عن یحیی بن الحسن، عن علی بن أحمد الباهلی، قال: سمعت مصعباً الزبیری یقول: انتهی کلّ حسن إلی عبداللّه بن حسن، وکان یقال: من أحسن الناس ؟ فیقال: عبداللّه بن الحسن، ویقال: من أفضل الناس ؟ فیقال: عبداللّه بن الحسن.

حدّثنی محمّد بن الحسن الخثعمی الاشنانی، والحسن بن علی السلولی، قالا: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا تلمیذ بن سلیمان، قال: رأیت عبداللّه بن الحسن، وسمعته یقول: أنا أقرب الناس إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولدتنی بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله مرّتین.

حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید، عن یحیی بن الحسن، عن إسماعیل بن یعقوب، عن عبداللّه بن موسی، قال: أوّل من اجتمعت له ولادة الحسن والحسین صلوات اللّه علیهما عبداللّه بن الحسن علیه السلام.

حدّثنی محمّد بن الحسن الاشنانی، عن عبداللّه بن یعقوب، عن بندقة بن محمّد بن حجازة الدهّان، قال: رأیت عبداللّه بن الحسن، فقلت: هذا واللّه سیّد الناس، کان مکسوّاً(2) نوراً من قرنه إلی قدمه(3).

وقال أیضاً: حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید، عن یحیی بن الحسن، قال: حدّثنا علی

ص:279

ابن أحمد الباهلی، عن مصعب بن عبداللّه، قال: سئل مالک عن السدل(1)، فقال: رأیت من یرضی بفعله عبداللّه بن الحسن یفعله(2).

أخبرنی عمر بن عبداللّه العتکی، عن عمر بن شبّة، قال: حدّثنی موسی بن سعید بن عبدالرحمن، وأیّوب بن عمر، عن إسماعیل بن أبی عمرو، قالوا: لمّا بنی أبوالعبّاس بناءه بالأنبار الذی یدعی الرصافة رصافة أبی العبّاس، قال لعبداللّه بن الحسن: ادخل فانظر ودخل معه، فلمّا رآه تمثّل:

ألم تر حوشباً أمسی یبنّی بناءً نفعه لبنی نفیلة

یؤمّل أن یعمّر عمر نوح وأمر اللّه یحدث کلّ لیلة

فاحتمله أبوالعبّاس ولم یبکّته(3) بها.

أخبرنی عمر بن عبداللّه بن شبّة، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن الحسن بن زید، عن عبداللّه بن الحسن، قال: بینا أنا فی سمر أبی العبّاس، وکان إذا تثاءب أو ألقی المروحة من یده قمنا، فألقاها لیلة فقمنا، فأمسکنی فلم یبق غیری، فأدخل یده تحت فراشه وأخرج اضبارة(4) کتب، وقال: اقرأ یا أبامحمّد، فقرأت فإذا کتاب من محمّد بن هشام بن عمرو التغلبی یدعوه إلی نفسه، فلمّا قرأته قلت له: یا أمیر المؤمنین لک عهد اللّه ومیثاقه أّلا تری منهما شیئاً تکرهه ما کانا فی الدنیا(5).

وقال أیضاً: أخبرنی عمر بن عبداللّه بن شبّة، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر ابن علی بن أبی طالب، عن محمّد بن عمران، عن عقبة بن سلم: أنّ أباجعفر دعاه، فسأله عن اسمه ونسبه، فقال: أنا عقبة بن سلم بن نافع ابن الأزدهانی، قال: إنّی أری لک هیئة وموضعاً، وإنّی لاُریدک لأمر أنا به معنیّ، قال: أرجو أن اصدّق ظنّ أمیر المؤمنین.

قال: فاخف شخصک، وائتنی فی یوم کذا وکذا، فأتیته، فقال: إنّ بنی عمّنا هؤلاء قد أبوا

ص:280

إلاّ کیداً بملکنا، ولهم شیعة بخراسان بقریة کذا وکذا یکاتبونهم، ویرسلون إلیهم بصدقات وألطاف، فاذهب حتّی تأتیهم متنکّراً بکتاب تکتبه عن أهل تلک القریة، ثمّ تسیر ناحیتهم، فإن کانوا نزعوا عن رأیهم علمت ذلک، وکنت علی حذر منهم حتّی تلقی عبداللّه ابن الحسن متخشّعاً، وإن جبهک وهو فاعل فاصبر وعاوده أبداً حتّی یأنس بک، فإذا ظهر لک ما فی قلبه فاعجل إلیّ.

ففعل ذلک، وفعل به حتّی أنس عبداللّه بناحیته، فقال له عقبة: الجواب، فقال له: أمّا الکتاب فإنّی لا أکتب إلی أحد، ولکن أنت کتابی إلیهم، فاقرأهم السلام، وأخبرهم أنّ ابنی خارج لوقت کذا وکذا، فشخص عقبة حتّی قدم علی أبی جعفر، فأخبره الخبر.

أخبرنی العتکی عن عمر بن محمّد بن یحیی بن الحارث بن إسحاق، قال: سأل أبوجعفر عبداللّه بن الحسن عن ابنیه لمّا حجّ، فقال: لا أعلم بهما حتّی تغالظا، فأمضّه أبوجعفر، فقال له: یا أباجعفر بأیّ امّهاتی تمضّنی ؟ أبخدیجة بنت خویلد أم بفاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله أم بفاطمة بنت الحسین علیه السلام أم باُمّ إسحاق بنت طلحة ؟ قال: لا ولا بواحدة منهنّ، ولکن بالجرباء بنت قسامة، فوثب المسیّب بن زهیر، فقال: یا أمیر المؤمنین دعنی أضرب عنق ابن الفاعلة، فقام زیاد بن عبیداللّه، فألقی علیه رداءه، وقال: یا أمیر المؤمنین هبه لی، فأنا المستخرج لک ابنیه، فتخلّصه منه.

قال ابن شبّة: وحدّثنی بکر بن عبداللّه مولی أبی بکر، عن علی بن رباح أخی إبراهیم بن رباح، عن صاحب المصلّی، قال: إنّی لواقف علی رأس أبی جعفر وهو یتغذّی بأوطاس(1) وهو متوجّه إلی مکّة، ومعه علی مائدته عبداللّه بن الحسن وأبوالکرام الجعفری، وجماعة من بنی العبّاس، فأقبل علی عبداللّه بن الحسن، فقال: یا أبامحمّد! محمّد وإبراهیم أراهما قد استوحشا من ناحیتی، وإنّی لاُحبّ أن یأنسا بی ویأتیانی فأصلهما واُزوّجهما، وأخلطهما بنفسی.

قال: وعبداللّه یطرق طویلاً، ثمّ یرفع رأسه ویقول: وحقّک یا أمیرالمؤمنین مالی بهما ولا بموضعهما من البلاد علم، ولقد خرجا عن یدی، فیقول: لا تفعل یا أبامحمّد، اکتب إلیهما وإلی من یوصل کتابک إلیهما، قال: وامتنع أبوجعفر عن عامّة غدائه ذلک الیوم اقبالاً

ص:281

علی عبداللّه، وعبداللّه یحلف أنّه لا یعرف موضعهما، وأبوجعفر یکرّر علیه: لا تفعل یا أبامحمّد.

قال ابن شبّة: فحدّثنی محمّد بن عبّاد، عن السندی بن شاهک: أنّ أباجعفر قال لعقبة بن سلم: إذا فرغنا من الطعام فلحظتک فامثل بین یدی عبداللّه، فإنّه سیصرف بصره عنک، فدر حتّی تغمز ظهره بإبهام رجلک، حتّی یملأ عینیه منک، ثمّ حسبک وإیّاک أن یراک مادام یأکل، ففعل ذلک عقبة، فلمّا رآه عبداللّه وثب حتّی جثا بین یدی أبی جعفر، وقال: یا أمیرالمؤمنین أقلنی أقالک اللّه، قال: لا أقالنی اللّه إن أقلتک، ثمّ أمر بحبسه.

قال ابن شبّة: فحدّثنی أیّوب بن عمر، عن محمّد بن خلف المخزومی، قال: أخبرنی العبّاس بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس، قال: لمّا حجّ أبوجعفر فی سنة أربعین ومائة أتاه عبداللّه وحسن ابنا حسن، فإنّهما وإیّای عنده، وهو مشغول بکتاب ینظر فیه إذ تکلّم المهدی فلحن، فقال عبداللّه: یا أمیرالمؤمنین ألا تأمر بهذا من یعدّل لسانه، فإنّه یفعل فعل الأمة، فلم یفهم، وغمزت عبداللّه فلم ینتبه، وعاد لأبی جعفر فاُحفظ من ذلک وقال له:

أین ابنک ؟ قال: لا أدری، قال: لتأتینی به، قال: لو کان تحت قدمی ما رفعتهما عنه، قال: یا ربیع فمر به إلی الحبس.

أخبرنی أحمد بن محمّد بن سعید، عن یحیی بن الحسن، قال: توفّی عبداللّه فی محبسه بالهاشمیة وهو ابن خمس وسبعین سنة فی سنة خمس وأربعین ومائة(1).

وبإسناده عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، قال: ولد عبداللّه بن الحسن فی بیت فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی المسجد(2).

وبإسناده عن الرافعی، قال: کان أهل الشرف وذو القدر لا ینوطون بعبداللّه بن الحسن أحداً(3).

وقال أیضاً: حدّثنی أحمد بن سعید، قال: حدّثنا یحیی بن الحسن، قال: حدّثنا أحمد ابن عبداللّه بن موسی، قال: حدّثنی أبی: أنّ عبداللّه بن الحسن کان یصلّی علی طنفسة فی

ص:282

المسجد، وأنّه خرج فأقامت تلک الطنفسة دهراً لا ترتفع(1).

وقال الطبری: وفی سنة أربع وأربعون ومائة حمل ولد حسن بن حسن بن علی من المدینة إلی العراق، ثمّ أطنب فی ذکر الخبر عن سبب حملهم إلی العراق وما کان من أمرهم وعن شهادتهم، فراجع(2).

وقال الخطیب البغدادی: قدم عبداللّه مع جماعة من الطالبیین علی أبی العبّاس السفّاح وهو بالأنبار، ثمّ رجعوا إلی المدینة. فلمّا ولی المنصور حبس عبداللّه بالمدینة لأجل ابنیه محمّد وإبراهیم عدّة سنین، ثمّ نقله إلی الکوفة فحبسه بها حتّی مات.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی، حدّثنا جدّی، حدّثنی أبوالحسن علی بن بکر بن أحمد الباهلی، قال: سمعت مصعب بن عبداللّه یقول: جعل أبوالعبّاس أمیرالمؤمنین یطوف ببنائه بالأنبار ومعه عبداللّه بن الحسن بن الحسن، فجعل یریه ویطوف به، فقال عبداللّه بن الحسن بن الحسن یا أمیرالمؤمنین:

ألم تر حوشباً أمسی یبنّی بیوتاً نفعها لبنی نفیلة

یؤمّل أن یعمّر عمر نوح وأمر اللّه یحدث کلّ لیلة

فقال أبوالعبّاس: ما أردت إلی هذا؟ قال: أردت أن أزهدک فی هذا القلیل الذی أریتنیه.

أخبرنی الحسین بن علی الصیمری، حدّثنا علی بن الحسن الرازی، حدّثنا محمّد بن الحسین الزعفرانی، حدّثنا أحمد بن زهیر، أخبرنا مصعب بن عبداللّه، قال: ما رأیت أحداً من علمائنا یکرمون أحداً ما یکرمون عبداللّه بن حسن بن حسن، وعنه روی مالک الحدیث فی السدل.

قلت: ولعبداللّه بن الحسن روایة عن أبیه، وعن امّه فاطمة بنت الحسین. روی عنه سوی مالک عبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، والمنذر بن زیاد الطائی.

ثمّ روی بإسناده عن یحیی بن معین، قال: عبداللّه بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب ثقة مأمون.

وروی بإسناده أیضاً عن ابن داحة، قال: أخذ أبوجعفر أمیرالمؤمنین عبداللّه بن حسن

ص:283

ابن حسن، فقیّده وحبسه فی داره، فلمّا أراد أبوجعفر الخروج إلی الحجّ جلست له ابنة لعبداللّه بن حسن یقال لها: فاطمة، فلمّا أن مرّ بها أنشأت تقول:

إرحم کبیراً سنّه متهدّم فی السجن بین سلاسل وقیود

وارحم صغار بنی یزید إنّهم یتموا لفقدک لا لفقد یزید

إن جدت بالرحم القریبة بیننا ما جدّنا من جدّکم ببعید

فقال أبوجعفر: أذکرتنیه، ثمّ أمر به فحدر إلی المطبق، وکان آخر العهد به.

قال ابن داحة: یزید هذا أخ لعبداللّه بن حسن، قال إسحاق بن محمّد: فسألت یزید بن علی بن حسین بن زید بن علی وهو عند الزینبی محمّد بن سلیمان بن عبداللّه بن محمّد ابن إبراهیم عن هذا الحدیث، وأخبرته بقول إبراهیم بن داحة فی یزید هذا، فقال: لم یقل شیئاً، لیس فی ولد علی بن أبی طالب یزید، إنّما هذا شیء تمثّلت به، ویزید هو ابن معاویة ابن عبداللّه بن جعفر.

أخبرنا الحسن بن أبی طالب، حدّثنا أحمد بن إبراهیم، أخبرنا أبوأحمد محمّد بن أحمد الحریری، حدّثنا أحمد بن الحارث الخزّاز، قال: قال محمّد بن سلاّم الجمحی: وأمّا عبداللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، فکان یکنّی أبامحمّد، مات ببغداد، وکان ذا منزلة من عمر بن عبدالعزیز فی خلافته، ثمّ أکرمه أبوالعبّاس ووهب له ألف ألف درهم، ومات أیّام أبی جعفر.

قلت: قول ابن سلاّم أنّه مات ببغداد وهم، إنّما کانت وفاته بالکوفة.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی، حدّثنا جدّی، حدّثنا موسی بن عبداللّه، قال: توفّی عبداللّه بن الحسن بن الحسن فی حبس أبی جعفر المنصور بالکوفة(1).

وذکره الشیخ المفید فی الارشاد، وابن الجوزی فی المنتظم(2).

روی الشیخ المفید عن أبی الفرج بأسانید متعدّدة، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه أنّ جماعة من بنی هاشم اجتمعوا بالأبواء وفیهم إبراهیم بن محمّد

ص:284

بن علی بن عبداللّه بن عبّاس، وأبوجعفر المنصور، وصالح بن علی، و عبداللّه بن الحسن، وابناه محمّد وإبراهیم، ومحمّد بن عبداللّه بن عمرو بن عثمان، فقال صالح بن علی: قد علمتم أنّکم الذین یمدّ الناس إلیهم أعینهم وقد جمعکم اللّه فی هذا الموضع، فاعقدوا بیعة لرجل منکم تعطونه من أنفسکم وتواثقوا علی ذلک حتّی یفتح اللّه وهو خیر الفاتحین، فحمد اللّه عبداللّه بن الحسن وأثنی علیه، ثمّ قال: قد علمتم أنّ ابنی هذا هو المهدی، فهلمّ فلنبایعه، فبایعوا محمّداً ومسحوا علی یده. قال عیسی: وجاء رسول عبداللّه بن الحسن إلی أبی أن ائتنا فإنّا مجتمعون لأمر وأرسل بذلک إلی جعفر بن محمّد علیهما السلام. وقال غیر عیسی: إنّ عبداللّه بن الحسن قال لمن حضر: لا تریدوا جعفراً، فإنّا نخاف أن یفسد علیکم أمرکم.

قال عیسی بن عبداللّه بن محمّد: فأرسلنی أبی انظر ما اجتمعوا له، فجئتهم ومحمّد بن عبداللّه یصلّی علی طنفسة رجل مثنیة، فقلت لهم: أرسلنی أبی إلیکم أسألکم لأیّ شیء اجتمعتم ؟ فقال عبداللّه: اجتمعنا لنبایع المهدی محمّد بن عبداللّه، قال: وجاء جعفر بن محمّد علیهما السلام فأوسع له عبداللّه بن الحسن إلی جنبه، فتکلّم بمثل کلامه، فقال جعفر علیه السلام: لا تفعلوا فإنّ هذا الأمر لم یأت بعد إن کنت تری - یعنی عبداللّه - أنّ ابنک هذا هو المهدی فلیس به ولا هذا أوانه، وإن کنت إنّما ترید أن تخرجه غضباً للّه ولیأمر بالمعروف وینهی عن المنکر فأنا واللّه لا ندعک فأنت شیخنا ونبایع ابنک فی هذا الأمر، فغضب عبداللّه وقال:

لقد علمت خلاف ما تقول وواللّه ما أطلعک اللّه علی غیبه، ولکنّه یحملک علی هذا الحسد لابنی الحدیث(1).

وقال أبوإسماعیل طباطبا: مات بالهاشمیة فی حبس المنصور سنة خمس وأربعین ومائة بالکوفة أبومحمّد شیخ الطالبیة ودیباجة بنی هاشم المحض، وقیل: الجواد، لقبه أبوجعفر عبداللّه بن الحسن بن الحسن، امّه فاطمة بنت الحسین بن علی، بقیة عقبه من ستّة رجال هم: أبوالقاسم محمّد النفس الزکیة وهو الحرب الشاعر، وإبراهیم قتیل باخمرا، ویحیی صاحب الدیلم، وسلیمان قتل بفخّ، وإدریس صاحب المغرب(2).

ص:285

وذکره أیضاً البیهقی فی اللباب(1).

وقال ابن أبی الحدید: لمّا کان سایر عبداللّه بن علی فی آخر أیّام بنی امیة عبداللّه بن حسن بن حسن، ومعهما داود بن علی، فقال داود لعبداللّه بن الحسن: لم لا تأمر ابنیک بالظهور؟ فقال عبداللّه بن حسن: لم یأن لهما بعد، فالتفت إلیه عبداللّه بن علی، فقال: أظنّک تری أنّ ابنیک قاتلا مروان، فقال عبداللّه بن حسن: إنّه ذلک، قال: هیهات أنا واللّه أقتل مروان، وأسلبه ملکه لا أنت ولا ولدک(2).

وقال أیضاً: امّه فاطمة بنت الحسین علیه السلام، وکان إذا قیل: من أجمل الناس ؟ قالوا: عبداللّه ابن الحسن، فإذا قیل: من أکرم الناس ؟ قالوا: عبداللّه بن الحسن، فإذا قالوا: من أشرف الناس ؟ قالوا: عبداللّه بن الحسن(3).

وقال السید ابن طاووس فی إقبال الأعمال: روّینا بإسنادنا الذی ذکرنا من عدّة طرق إلی جدّی أبی جعفر الطوسی، عن المفید محمّد بن محمّد بن النعمان، والحسین بن عبیداللّه، عن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه، عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن أبی عمیر، عن إسحاق بن عمّار.

وروّیناها أیضاً بإسنادنا إلی جدّی أبی جعفر الطوسی، عن أبی الحسین أحمد بن محمّد ابن سعید بن موسی الأهوازی، عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن القطرانی، قال: حدّثنا حسین بن أیّوب الخثعمی، قال: حدّثنا صالح بن أبی الأسود، عن عطیة بن نجیح بن المطهّر الرازی، وإسحاق بن عمّار الصیرفی، قالا معاً:

إنّ أباعبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام کتب إلی عبداللّه بن الحسن رضی الله عنه - حین حمل هو وأهل بیته - یعزّیه عمّا صار إلیه:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، إلی الخلف الصالح، والذرّیة الطیبة من ولد أخیه وابن عمّه، أمّا بعد: فلئن کنت قد تفرّدت أنت وأهل بیتک ممّن حمل معک بما أصابکم، ما انفردت

ص:286

بالحزن والغبطة(1) والکآبة وألیم وجع القلب دونی، ولقد نالنی من ذلک من الجزع والقلق وحرّ المصیبة مثل ما نالک، ولکن رجعت إلی ما أمر اللّه جلّ جلاله به المتّقین من الصبر وحسن العزاء، حین یقول لنبیه صلی الله علیه و آله: (وَ اصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ فَإِنَّکَ بِأَعْیُنِنا) وحین یقول: (فَاصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ وَ لا تَکُنْ کَصاحِبِ الْحُوتِ) .

وحین یقول لنبیه صلی الله علیه و آله حین مثّل بحمزة (وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصّابِرِینَ) فصبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولم یعاقب، وحین یقول: (وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها لا نَسْئَلُکَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُکَ وَ الْعاقِبَةُ لِلتَّقْوی) وحین یقول: (الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ * أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) .

وحین یقول: (إِنَّما یُوَفَّی الصّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ) وحین یقول لقمان لابنه: (وَ اصْبِرْ عَلی ما أَصابَکَ إِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) وحین یقول عن موسی: (قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ اسْتَعِینُوا بِاللّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ) وحین یقول:

(الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ) وحین یقول: (ثُمَّ کانَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) .

وحین یقول: (وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصّابِرِینَ) وحین یقول: (وَ کَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَکانُوا وَ اللّهُ یُحِبُّ الصّابِرِینَ) .

وحین یقول: (وَ الصّابِرِینَ وَ الصّابِراتِ) وحین یقول: (وَ اصْبِرْ حَتّی یَحْکُمَ اللّهُ وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ) وأمثال ذلک من القرآن کثیر.

واعلم أی عمّ وابن عمّ أنّ اللّه جلّ جلاله لم یبال بضرّ الدنیا لولیه ساعة قطّ، ولا شیء أحبّ إلیه من الضرّ والجهد والأذاء(2) مع الصبر، وأنّه تبارک وتعالی لم یبال بنعیم الدنیا لعدوّه ساعة قطّ، ولولا ذلک ما کان أعداؤه یقتلون أولیاءه، ویخوّفونهم ویمنعونهم، وأعداؤه آمنون مطمئنّون عالون ظاهرون، ولولا ذلک ما قتل زکریا، واحتجب یحیی بن

ص:287

زکریا ظلماً وعدواناً فی بغیّ من البغایا، ولولا ذلک ما قتل جدّک علی بن أبی طالب علیه السلام لمّا قام بأمر اللّه جلّوعزّ ظلماً وعمّک الحسین ابن فاطمة علیهما السلام اضطهاداً وعدواناً، ولولا ذلک ما قال اللّه عزّوجلّ فی کتابه: (وَ لَوْ لا أَنْ یَکُونَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ یَکْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَ مَعارِجَ عَلَیْها یَظْهَرُونَ) .

ولولا ذلک لما قال فی کتابه: (أَ یَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَ بَنِینَ نُسارِعُ لَهُمْ فِی الْخَیْراتِ بَلْ لا یَشْعُرُونَ) ولولا ذلک لما جاء فی الحدیث «لولا أن یحزن المؤمن لجعلت للکافر عصابة من حدید، فلا یصدع رأسه أبداً» ولولا ذلک لما جاء فی الحدیث «إنّ الدنیا لا تساوی عند اللّه جلّ وعزّ جناح بعوضة» ولولا ذلک ما سقی کافراً منها شربة من ماء، ولولا ذلک لما جاء فی الحدیث «لو أنّ مؤمناً علی قلّة جبل لابتعث اللّه له کافراً أومنافقاً یؤذیه».

ولولا ذلک لما جاء فی الحدیث أنّه إذا أحبّ اللّه قوماً أو أحبّ عبداً صبّ علیه البلاء صبّاً، فلا یخرج من غمّ إلاّ وقع فی غمّ، ولولا ذلک لما جاء فی الحدیث ما من جرعتین أحبّ إلی اللّه عزّوجلّ أن یجرعهما عبده المؤمن فی الدنیا من جرعة غیظ کظم علیها، وجرعة حزن عند مصیبة صبر علیها بحسن عزاء واحتساب.

ولولا ذلک لما کان أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله یدعون علی من ظلمهم بطول العمر، وصحّة البدن، وکثرة المال والولد، ولولا ذلک ما بلغنا أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان إذا خصّ رجلاً بالترحّم علیه والاستغفار استشهد.

فعلیکم یا عمّ وابن عمّ وبنی عمومتی وإخوتی بالصبر والرضا والتسلیم، والتفویض إلی اللّه جلّ وعزّ، والرضا والصبر علی قضائه، والتمسّک بطاعته، والنزول عند أمره، أفرغ اللّه علینا وعلیکم الصبر، وختم لنا ولکم بالأجر والسعادة، وأنقذنا وإیّاکم من کلّ هلکة، بحوله وقوّته إنّه سمیع قریب، وصلّی اللّه علی صفوته من خلقه محمّد النبی وأهل بیته.

ثمّ قال السیّد ابن طاووس: أقول: وهذا آخر التعزیة بلفظها من أصل صحیح بخطّ محمّد بن علی بن مهجناب البزّاز، تاریخه فی صفر سنة ثمان وأربعین وأربعمائة، وقد اشتملت هذه التعزیة علی وصف عبداللّه بن الحسن بالعبد الصالح، والدعاء عند جانبها له وابن عمّه بالسعادة، ودلائل الصفا الراجح، وهذا یدلّ علی أنّ الجماعة المحمولین کانوا عند مولانا الصادق علیه السلام معذورین وممدوحین ومظلومین وبحبّه عارفین.

ص:288

أقول: وقد یوجد فی الکتب أنّهم کانوا للصادقین علیهم السلام مفارقین، وذلک محتمل للتقیة لئلاّ ینسب إظهارهم لإنکار المنکر إلی الأئمّة الطاهرین علیهم السلام.

وممّا یدلّک علی أنّهم کانوا عارفین بالحقّ وبه شاهدین، ما روّیناه بإسنادنا إلی أبی العبّاس أحمد بن نصر بن سعد من کتاب الرجال ممّا خرج منه، وعلیه سماع الحسین ابن علی بن الحسن، وهو نسخة عتیقة بلفظه قال: أخبرنا محمّد بن عبداللّه بن سعید الکندی، قال: هذا کتاب غالب بن عثمان الهمدانی، وقرأت فیه: أخبرنی خلاّد بن عمیر الکندی مولی آل حجر بن عدی، قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام، قال: هل لکم علم بآل الحسن الذین خرج بهم ممّا قبلنا؟ وکان قد اتّصل بنا عنهم خبر، فلم نحبّ أن نبدأه به، فقلنا: نرجو أن یعافیهم اللّه، فقال: وأین هم من العافیة ؟ ثمّ بکی علیه السلام حتّی علا صوته وبکینا، ثمّ قال: حدّثنی أبی عن فاطمة بنت الحسین، قالت: سمعت أبی صلوات اللّه علیه یقول: یقتل منک أو یصاب منک نفر بشطّ الفرات، ما سبقهم الأوّلون، ولا یدرکهم الآخرون، وإنّه لم یبق من ولدها غیرهم.

أقول: وهذه شهادة صریحة من طرق صحیحة بمدح المأخوذین من بنی الحسن علیه وعلیهم السلام، وأنّهم مضوا إلی اللّه جلّ جلاله بشرف المقام، والظفر بالسعادة والإکرام.

ومن الأخبار الشاهدة بمعرفتهم بالحقّ ما رواه أحمد بن إبراهیم الحسینی فی کتاب المصابیح، بإسناده: أنّ جماعة سألوا عبداللّه بن الحسن، وهو فی المحمل الذی حمل فیه إلی سجن الکوفة، فقلنا: یابن رسول اللّه محمّد ابنک المهدی ؟ فقال: یخرج محمّد من هاهنا وأشار إلی المدینة، فیکون کلحس الثور أنفه حتّی یقتل، ولکن إذا سمعتم بالمأثور وقد خرج بخراسان فهو صاحبکم.

أقول: لعلّها بالموتور، وهذا صریح أنّه عارف بما ذکرناه.

وممّا یزیدک بیاناً ما رویناه بإسنادنا، إلی جدّی أبی جعفر الطوسی، عن جماعة، عن هارون بن موسی التلعکبری، عن ابن همام، عن جمیل، عن القاسم بن إسماعیل، عن أحمد بن ریاح، عن أبی الفرج أبان بن محمّد المعروف بالسندی، نقلناه من أصله، قال: کان أبوعبداللّه علیه السلام فی الحجّ فی السنة التی قدم فیها أبوعبداللّه علیه السلام تحت المیزاب، وهو یدعو وعن یمینه عبداللّه بن الحسن، وعن یساره حسن بن حسن، وخلفه جعفر بن الحسن،

ص:289

قال: فجاءه عبّاد بن کثیر البصری، فقال له: یا أبا عبداللّه، قال: فسألت(1) عنه حتّی قالها ثلاثاً، قال: ثمّ قال له: یا جعفر.

قال: فقال له: قل ما تشاء یا أباکثیر، قال: إنّی وجدت فی کتاب لی علم هذه البنیة رجل ینقضها حجراً حجراً، قال: فقال: کذب کتابک یا أباکثیر، ولکن کأنّی واللّه بأصفر القدمین، حمش الساقین، ضخم البطن، رقیق العنق، ضخم الرأس، علی هذا الرکن، وأشار بیده إلی الرکن الیمانی، یمنع الناس من الطواف، حتّی یتذعّروا منه، ثمّ یبعث اللّه له رجلاً منّی - وأشار بیده إلی صدره - فیقتله قتل عاد وثمود وفرعون ذی الأوتاد، قال: فقال له عند ذلک عبداللّه بن الحسن: صدق واللّه أبوعبداللّه علیه السلام حتّی صدّقوه کلّهم جمیعاً.

أقول: فهل تراهم إلاّ عارفین بالمهدی وبالحقّ الیقین.

وممّا یزیدک بیاناً أنّ بنی الحسن علیه السلام ما کانوا یعتقدون فی من خرج منهم أنّه المهدی صلوات اللّه علیه، وإن تسمّوا بذلک إنّ أوّلهم خروجاً وأوّلهم تسمّیاً بالمهدی محمّد بن عبداللّه بن الحسن، وقد ذکر یحیی بن الحسن الحسینی فی کتاب الأمالی بإسناده، عن طاهر بن عبید، عن إبراهیم بن عبداللّه بن الحسن، أنّه سئل عن أخیه محمّد أهو المهدی الذی یذکر؟ فقال: إنّ المهدی عدّة من اللّه تعالی لنبیه صلوات اللّه علیه، وعده أن یجعل من أهله مهدیاً لم یسمّ بعینه، ولم یوقّت زمانه، وقد قام أخی للّه بفریضة علیه فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، فإن أراد اللّه تعالی أن یجعله المهدی الذی یذکر، فهو فضل اللّه یمنّ به علی من یشاء من عباده، وإلاّ فلم یترک أخی فریضة اللّه علیه لانتظار میعاد لم یؤمر بانتظاره.

وروی فی حدیث قبله بکراریس من الأمالی، عن أبی خالد الواسطی، أنّ محمّد بن عبداللّه بن الحسن، قال: یا أباخالد إنّی خارج، وأنا واللّه مقتول، ثمّ ذکر عذره فی خروجه مع علمه أنّه مقتول، وکلّ ذلک یکشف عن تمسّکهم باللّه والرسول(2).

وقال ابن الطقطقی: أمّا عبداللّه المحض أبومحمّد أو أبوجعفر بن الحسن، فیلقّب بالدیباج ومحض بنی هاشم، وکان المنصور یکنّیه بأبی قحافة، تشبیهاً له بعثمان بن عامر

ص:290

التیمی؛ لأنّه بویع ابنه أبوبکر وهو حیّ، کما بویع النفس الزکیة وأبوه حیّ.

وکان عبداللّه سیّد أهله، وشیخ قریش فی عصره، امّه فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السلام، واُمّها امّ إسحاق بنت طلحة بن عبیداللّه التیمی.

وکان الحسن بن الحسن علیه السلام خطب إلی عمّه الحسین علیه السلام، فقال الحسین علیه السلام: یابن أخی قد کنت أنتظر هذا منک انطلق معی، فجاء به حتّی أدخله منزله، فخیّره فی ابنتیه فاطمة وسکینة، فاختار فاطمة، فزوّجه إیّاها.

أخبرنی العدل علی بن محمّد بن محمود(1) کتابة، بإسناده، مرفوعاً إلی یحیی بن الحسن، قال یحیی: حدّثنی الزبیر بن أبی بکر(2)، حدّثنی إسماعیل بن یعقوب، حدّثنی عبداللّه بن موسی، قال: خطب الحسن بن الحسن علیه السلام إلی عمّه الحسین علیه السلام، وسأله أن یزوّجه احدی ابنتیه، فقال له الحسین علیه السلام: اختر أحبّهما إلیک، فاستحیا الحسن بن الحسن من عمّه ولم یحر جواباً، فقال له الحسین علیه السلام: قد اخترت لک ابنتی فاطمة، فهی أکبرهما سنّاً، وأکثرهما شبهاً باُمّی فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وبإسناده مرفوعاً إلی یحیی، قال: حدّثنی موسی بن عبداللّه، حدّثنی عیسی بن عبداللّه ابن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: ولد عبداللّه بن الحسن بن الحسن علیه السلام فی بیت فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی المسجد. ولمّا مات الحسن بن الحسن علیه السلام خلّف فاطمة

ص:291

1- (1) هو ظهیر الدین أبوالحسن علی بن محمّد بن محمود الکازونی، کان أبوه محمّد اصولیاً، وجدّه محمود قدوة، ودرس هو فقه الشافعی، وسمع الحدیث وتأدّب وتعلّم اصول التصرّف، أی: ادارة شؤون البلدان، ثمّ صار فقیهاً محدّثاً، وعکف علی التاریخ، فبرع فیه حتّی أصبح مؤرّخاً عالماً فاضلاً.وعاش فی الدولة المغولیة الایلخانیة سنین کثیرة، وألّف عدّة تواریخ، منها تاریخ وسمه بروضة الأدیب فی سبعة وعشرین مجلّداً، وتاریخ آخر اسمه مختصر التاریخ من أوّل الزمان إلی منتهی دولة بنی العبّاس، وینقل ابن الفوطی الشیبانی فی مجمع الآداب عن تاریخه کثیراً.ولد سنة (611)، وتوفّی فی ربیع الآخر سنة (697) ه ق.

بنت الحسین علیه السلام عبداللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان، فولد له.

وبإسناده مرفوعاً إلی یحیی، قال: حدّثنی أخی أبوجعفر أحمد بن الحسن بن جعفر، حدّثنی إسماعیل بن یعقوب، قال: لمّا خطب عبداللّه بن عمرو بن عثمان فاطمة بنت الحسین علیه السلام بعد موت الحسن بن الحسن، أبت أن تتزوّجه.

فکلّم عبداللّه بن عمرو بن عثمان عبداللّه بن محمّد بن عبدالرحمن بن أبی بکر المعروف بابن أبی عتیق، وکان زوج امّها امّ إسحاق بنت طلحة، فکلّم ابن عتیق زوجته امّ إسحاق، فکلّمت امّ إسحاق ابنتها فاطمة بنت الحسین علیه السلام، وألحّت علیها امّ إسحاق بنت طلحة، حتّی حلفت امّها امّ إسحاق بنت طلحة أن لا تبرح قائمة فی الشمس حتّی تأذن فاطمة بنت الحسین علیه السلام فی تزویج عبداللّه بن عمرو، فقامت ساعتین من نهار حتّی خرجت فاطمة بنت الحسین علیه السلام، فرأت قیام امّها فی الشمس، فأذنت فی تزویجه.

قال یحیی: وقد سمعت هذا الحدیث من إسماعیل بن یعقوب ولم أکتبه، وکان أخی أحسن سیاقاً له منّی وأحفظ.

وبإسناده مرفوعاً إلی یحیی، قال: حدّثنی إسماعیل بن یعقوب، سمعت عمّی عبداللّه ابن موسی، یقول: کان عبداللّه بن الحسن یقول: أبغضت محمّد بن عبداللّه بن عمرو بن عثمان أیّام ولد بغضاً ما أبغضته أحداً قطّ، ثمّ کبر وبرّنی، فأحببته حبّاً ما أحببته أحداً قطّ.

وبإسناده مرفوعاً إلی یحیی، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن أحمد الباهلی، سمعت مصعب بن عبداللّه یقول: انتهی کلّ حسن إلی عبداللّه بن الحسن، حتّی کان یقال: من أکرم الناس ؟ فیقال: عبداللّه بن الحسن، ویقال: من أقول الناس ؟ فیقال: عبداللّه بن الحسن.

وبإسناده مرفوعاً إلی یحیی، قال: حدّثنی علی بن أحمد الباهلی، حدّثنا مصعب بن عبداللّه، قال: سئل مالک عن السدل، فقال: رأیت من یرضی بفعله - یعنی: عبداللّه بن الحسن - یفعله.

ومن شعر عبداللّه یخاطب امرأته هند:

یا هند إنّک لو عل - مت بعاذلین تتابعا

قالا فلم أسمع لما قالا وقلت بل اسمعا

هند أحبّ إلیّ من أهلی ومالی أجمعا

ولقد عصیت عواذلی وأطعت قلباً موجعاً

ص:292

وبإسناده مرفوعاً إلی یحیی بن الحسن، قال: حدّثنی الزبیر بن أبی بکر، حدّثنی محمّد ابن الضحّاک الحرانی، عن أبیه، کتب أبوالعبّاس السفّاح إلی عبداللّه بن الحسن یذکر له تغیّب ابنیه محمّد وإبراهیم:

اُرید حباه ویرید قتلی عذیری من خلیلی من مراد

فکتب إلیه عبداللّه بن الحسن:

وکیف یرید ذاک وأنت منه بمنزلة النیاط من الفؤاد

وکیف یرید ذاک وأنت منه وزندک حین یقدح من زناد

وکیف یرید ذاک وأنت منه وأنت لهاشم رأس وهاد

وبإسناده مرفوعاً إلی یحیی بن الحسن، قال: حدّثنی علی بن أحمد الباهلی، سمعت مصعب بن عبداللّه، یقول: جعل أبوالعبّاس السفّاح یطوف ببنائه بالأنبار، ومعه عبداللّه بن الحسن، فجعل یریه البناء ویطوف به، فقال له عبداللّه بن الحسن بن الحسن: یا أمیرالمؤمنین:

ألم تر حوشباً أمسی یبنّی بیوتاً نفعها لبنی نفیلة

یؤمّل أن یعمّر عمر نوح وأمر اللّه یحدث کلّ لیلة

فقال أبوالعبّاس: ما أردت إلی هذا؟ فقال: أردت أن أزهدک فی هذا القلیل الذی أریتنیه.

وبإسناده، قال یحیی بن الحسن: حدّثنی الزبیر، حدّثتنی طیّبة مولاة فاطمة بنت عمرو ابن مصعب، قالت: کان جدّی عبداللّه بن مصعب کثیراً ما یستنشدنی قول عبداللّه بن الحسن:

إنّ عینی تعوّدت کحل هند جمعت کفّها مع الرفق لیناً

قال النسّابة الکبیر عبدالحمید بن اسامة رحمه الله ومن خطّه نقلت: کان عبداللّه بن الحسن ذا منزلة من عمر بن عبدالعزیز، ثمّ أکرمه أبوالعبّاس ووهب له ألف ألف درهم. وکان سبب ذلک أنّه قال لأبی العبّاس یوماً: ما رأیت قطّ بعینی ألف ألف درهم مجتمعة، فقال له أبوالعبّاس: فأنا اریکها، ثمّ دعا بنطع(1)، فوضع علیه المال، ثمّ قال لعبداللّه: ارفعه إلی منزلک.

ص:293

فلمّا أخذه عبداللّه، أتاه من الغداة رجل یهنّأه بذلک، فقال له: بأیّ شیء تهنّأنی ؟ هل هو إلاّ حقّی رجع إلیّ، فبلغ أباالعبّاس فغاظه، فلمّا عاتبه، قال: لا أعود لمثلها.

قال الخطیب فی تاریخه: مات عبداللّه بن الحسن بن الحسن فی حبس المنصور بالکوفة فی یوم عید الأضحی من سنة خمس وأربعین ومائة.

قال عبدالحمید النسّابة ومن خطّه نقلت: مات عبداللّه فی حبس المنصور وهو ابن سبعین سنة، وقبره فی موضع الحبس علی شاطیء الفرات بالکوفة(1).

وقال ابن منظور: امّه فاطمة بنت الحسین. وفد علی سلیمان بن عبدالملک، وعلی عمر ابن عبدالعزیز، وعلی هشام بن عبدالملک. روی عن عبداللّه بن الحسن، عن عبداللّه بن جعفر فی شأن هؤلاء الکلمات: لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم، سبحان اللّه ربّ العرش الکریم، الحمد للّه ربّ العالمین، اللهمّ اغفر لی، اللهمّ تجاوز عنّی، اللّهمّ اعف فإنّک عفوّ غفور، أو غفور عفوّ. قال عبداللّه بن جعفر: أخبرنی عمّی أنّ النبی صلی الله علیه و آله علّمه هؤلاء الکلمات.

وحدّث عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب عن أبیه، عن جدّه، عن النبی صلی الله علیه و آله قال: من أجری اللّه علی یدیه فرجاً فرّج اللّه عنه کرب الدنیا والآخرة.

ثمّ قال: قال رجاء: قدم عبداللّه بن الحسن - وهو إذ ذاک فتیً شابّ - علی سلیمان بن عبدالملک، فکان یختلف إلی عمر یستعین به علی سلیمان فی حوائجه، فقال له عمر: إن رأیت أن لا تقف ببابی إلاّ فی الساعة التی تری بأن یؤذن لک فیها علیّ، فإنّی أکره أن تقف ببابی فلا یؤذن لک علیّ، قال: فجاءه ذات یوم فقال: إنّ أمیرالمؤمنین قد بلغه أنّ فی العسکر مطعوناً فألحق بأهلک فإنّی أضنّ بک.

قدم عبداللّه بن حسن علی عمر بن عبدالعزیز، فقال له عمر: إنّک لن تغنم أهلک شیئاً خیراً من نفسک، فرجع وأتبعه حوائجه.

قال عبداللّه بن حسن: وفدت علی هشام بن عبدالملک، فقال لی: ما لی لا أری ابنیک محمّداً وإبراهیم یأتیاننا فی من أتی؟ فقلت: یا أمیرالمؤمنین حبّب إلیهما البادیة والخلوة فیها، ولیس تخلّفهما عن أمیرالمؤمنین لمکروه، فسکت هشام.

ص:294

قال: فلمّا ظهر ولد العبّاس تغیّبا أیضاً، فلم یأتیا أحداً منهم، وسأل عنهما أبوالعبّاس، فأخبره أبوهما عنهما بنحو ممّا قاله لهشام، فکفّ أبوالعبّاس عنهما.

وکان عبداللّه بن حسن من العبّاد، وکان له شرف وعارضة وهیبة، ولسان شدید، وأدرک دولة بنی العبّاس، ووفد علی أبی العبّاس بالأنبار، ثمّ رجع إلی المدینة، فلمّا ولی المنصور حبس عبداللّه بالمدینة لأجل ابنیه محمّد وإبراهیم عدّة سنین، ثمّ نقله إلی الکوفة، فحبسه بها حتّی مات.

ثمّ قال: قال محمّد بن حرب: قال عبداللّه بن حسن بن حسن لابنه محمّد حین أراد الاختفاء من أبی جعفر المنصور: یا بنیّ إنّی مؤدّ إلی اللّه حقّه علیّ فی نصیحتک، فأدّ إلی اللّه حقّه علیک فی الاستماع والقبول، یا بنیّ کفّ الأذی، وأفض الندی، واستعن علی السلامة بطول الصمت فی المواطن التی تدعوک نفسک إلی الکلام فیها، فإنّ الصمت حسن علی کلّ حال، وللمرء ساعات یضرّ فیهنّ خطاؤه ولا ینفع صوابه، واعلم أنّ من أعظم الخطأ العجلة قبل الامکان، والأناة بعد الفرصة، یا بنیّ احذر الجاهل وإن کان ناصحاً کما تحذر العاقل إذا کان لک عدوّاً، فیوشک الجاهل أن یورطک بمشورته فی بعض اغترارک، فیسبق إلیک مکر العاقل، وإیّاک ومعاداة الرجال، فإنّها لا تعدمک مکر حلیم أو مبادأة جاهل.

توفّی عبداللّه بن حسن بن حسن سنة خمس وأربعین ومائة بالهاشمیة فی حبس المنصور، وعبداللّه یومئذ ابن اثنتین وسبعین سنة(1).

وقال ابن الفوطی: ذکره الصولی فی کتاب الأوراق، وقال: هو ممّن اجتمعت له ولادة الحسن والحسین، وکان یسمّی الکامل.

ومن کلامه: المراء یفسد الصداقة القدیمة، ویحلّ العقدة الوثیقة، وأقلّ ما فیه أن یکون للمغالبة، والمغالبة أبلغ الأسباب فی القطیعة.

وله أشعار، وحبسه المنصور مع بنی عمّه وأهله، وتوفّی فی حبس المنصور سنة خمس وأربعین ومائة، ودخل عیسی بن علی علی المنصور، فقال: یا أمیرالمؤمنین ما کنت أحبّ أن یموت شیخ بنی هاشم هذه المیتة فی هذا المکان، فقال له المنصور: ما علمت أنّ

ص:295

الخلافة لنا وفینا إلاّ هذا الیوم(1).

وقال أیضاً: امّه فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب، کان من أجمل الناس وأکملهم وأعلمهم، ولمّا ولی المنصور طالب عبداللّه المحض بإحضار ولدیه محمّد النفس الزکیة وإبراهیم، فلم یحضرهما، فأقدمه إلی العراق فی جماعة من بنی عمّه وأهله، فحبسوا، فماتوا بمحبسهم بأنواع من الضرب والعذاب.

وکان أبوسلمة الخلال قد کتب إلی المحض کتاباً یذکر فیه أنّه أحقّ الناس بالخلافة، فقرأه ونهض من وقته إلی جعفر الصادق علیه السلام وناوله الکتاب، فقال الصادق علیه السلام له: إنّ هذه الدولة ستتمّ لهؤلاء القوم وما هی لأحد من ولد أبی طالب.

وکانت وفاة المحض فی حبس المنصور سنة خمس وأربعین ومائة(2).

وقال الصفدی: هو أبو محمّد وإبراهیم اللذین خرجا علی المنصور، امّه فاطمة ابنة الحسین. قال الواقدی: کان من العبّاد، وکان له شرف وعارضة وهیبة ولسان سدید، وکان ذا منزلة من عمر بن عبدالعزیز، أکرمه السفّاح ووهب له ألف ألف درهم. قال أبوحاتم والنسائی: ثقة. وسمّ بباب القادسیة، وهو بها مدفون. ووفاته سنة أربع وأربعین ومائة.

وروی له الأربعة(3).

قال الطبری: قال عمر: حدّثنی موسی بن سعید بن عبدالرحمن الجمحی، قال: لمّا تمثّل عبداللّه بن حسن لأبی العبّاس:

ألم تر حوشباً أمسی یبنّی بیوتاً نفعها لبنی بقیلة

لم تزل فی نفس أبی جعفر علیه، فلمّا أمر بحبسه، قال: ألست القائل لأبی العبّاس:

ألم تر حوشباً أمسی یبنّی بیوتاً نفعها لبنی بقیلة

وهو آمن الناس علیک، وأحسنهم إلیک صنیعاً.

قال عمر: حدّثنا محمّد بن یحیی، قال: حدّثنی الحارث بن إسحاق عن أبی حنین، قال: دخلت علی عبداللّه بن حسن وهو محبوس، فقال: هل حدث الیوم من خبر؟ قلت:

ص:296

نعم، قد أمر ببیع متاعک ورقیقک، ولا أری أحداً یقدم علی شرائه، فقال: ویحک یا أباحنین، واللّه لو خرج بی وببناتی مسترقّین لاشترینا.

قال عمر: وحدّثنی محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا الحارث بن إسحاق، قال: شخص أبوجعفر، وعبداللّه بن حسن محبوس، فأقام فی الحبس ثلاث سنین(1).

وقال المزّی: روی عن: عمّه إبراهیم بن محمّد بن طلحة بن عبیداللّه، وأبیه حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، وعبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج، وعکرمة مولی ابن عبّاس، وأبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم، واُمّه فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: إسحاق بن راشد، وإسماعیل بن عبدالرحمن السدی، وإسماعیل بن علیة، وجهم بن عثمان، وحسین بن حسن الأشقر، وحسین بن زید بن علی بن الحسین، ومولاه حفص بن عمر، وحفص بن عمر الرقاشی، ورجاء بن أبی سلمة، وروح بن القاسم، وأبوالجارود زیاد بن المنذر، وزید أبواُسامة الحجّاج، وسعیر بن الخمس، وسفیان الثوری، وأبوخالد سلیمان بن حیان الأحمر، وسلیمان بن قرم، وصالح بن موسی الطلحی، وعبداللّه بن إسحاق الجعفری، وعبداللّه بن زیاد بن سمعان، وعبدالحمید بن جعفر الأنصاری، وعبدالرحمن بن أبی الموال، وعبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، وعبدالعزیز بن المطّلب بن عبداللّه بن حنطب، وعبیداللّه بن الولید الوصافی، وعمّار بن زریق الضبی، وعمّار بن سیف الضبی، وعنبسة بن عبدالرحمن القرشی، وفضیل بن مرزوق، وقیس بن الربیع، ولیث بن أبی سلیم، ومالک بن أنس، ومحمّد بن القاسم الأسدی، وأبوحماد المفضّل بن صدقة الحنفی، والمنذر بن زیاد الطائی، وابنه موسی بن عبداللّه بن حسن بن حسن، ونافع بن عبدالرحمن بن أبی نعیم القاری، وهشام بن حسّان، وابنه یحیی بن عبداللّه بن حسن بن حسن، ویزید بن عبداللّه بن الهاد، وأبوبکر بن حفص ابن عمر بن سعد بن أبی وقّاص.

قال یحیی بن المغیرة الرازی، عن جریر بن عبدالحمید: کان المغیرة إذا ذکر له الحدیث عن عبداللّه بن الحسن، قال: هذه الروایة الصادقة. وقال أبوبکر بن أبی خیثمة، عن مصعب

ص:297

ابن عبداللّه الزبیری: ما رأیت أحداً من علمائنا یکرمون أحداً ما یکرمون عبداللّه بن حسن ابن حسن، وعنه روی مالک بن أنس الحدیث فی السدل فی الصلاة.

وقال إسحاق بن منصور، وعبدالخالق بن منصور، عن یحیی بن معین، وأبوحاتم، والنسائی: ثقة. زاد عبدالخالق: مأمون. وقال محمّد بن سعد، عن محمّد بن عمر: کان من العبّاد، وکان له شرف وعارضة وهیبة، ولسان شدید، وأدرک دولة بنی العبّاس، ووفد علی أبی العبّاس بالأنبار.

وقال محمّد بن سلام الجمحی: کان ذا منزلة من عمر بن عبدالعزیز فی خلافته، ثمّ أکرمه أبوالعبّاس، ووهب له ألف ألف درهم، ومات فی أیّام أبی جعفر. وقال ابنه موسی بن عبداللّه: توفّی فی حبس أبی جعفر وهو ابن خمس وسبعین سنة. وقال الواقدی: کان موته قبل مقتل ابنه محمّد بن عبداللّه بأشهر، وقتل محمّد بن عبداللّه فی رمضان سنة خمس وأربعین ومائة، وکانت لعبداللّه بن حسن أحادیث، وکان یوم مات ابن اثنتین وسبعین سنة، وکذلک قال الزبیر بن بکّار وغیره فی تاریخ وفاته ومبلغ سنّه، وکان موته بالکوفة، وقیل: ببغداد. روی له الأربعة(1).

وقال الذهبی: هو أبومحمّد وإبراهیم اللذین خرجا علی المنصور، واُمّه هی فاطمة ابنة الحسین الشهید. یروی عن أبویه، وعن عبداللّه بن جعفر وله صحبة، وعن إبراهیم بن محمّد بن طلحة وهو عمّه للاُمّ، وعن الأعرج، وعکرمة. وعنه الثوری، وروح بن القاسم، وابن علیة، وأبوخالد الأحمر، ومالک وآخرون.

قال الواحدی: کان من العبّاد، وکان له شرف وعارضة وهیبة ولسان شدید، وفد علی السفّاح بالأنبار.

وقال محمّد بن سلاّم الجمحی: کان ذا منزلة من عمر بن عبدالعزیز فی خلافته، ثمّ أکرمه السفّاح ووهب له ألف ألف درهم.

قال أبوحاتم والنسائی: ثقة. وقال الواقدی: عاش اثنتین وسبعین سنة. وقال الحاکم:

سمّ بباب القادسیة وهو بها مدفون، وله بها آیات تذکر.

وقال الواقدی: أخبرنی حفص بن عمر أنّ عبداللّه بن حسن قدم علی السفّاح، فبالغ فی

ص:298

إکرامه ودعا بسفط جوهر، فقال: إنّ هذا وصل إلیّ من بنی امیة فأعطاه نصفه. وقد مرّ فی الحوادث أنّ المنصور آذاه وسجنه من أجل ولدیه. ومات فی أواخر سنة أربع وأربعین ومائة(1).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، واُمّه، وابن عمّ جدّه عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وعمّه لاُمّه إبراهیم بن محمّد بن طلحة، والأعرج، وعکرمة، وأبی بکر بن عمرو بن حزم.

وعنه ابناه موسی ویحیی، ومالک، ولیث بن أبی سلیم، وأبوبکر بن حفص بن عمر بن سعد، والثوری، وسعیر بن الخمس، والدراوردی، وابن أبی الموال، وأبوخالد الأحمر، وعبدالعزیز بن المطّلب بن عبداللّه بن حنطب، وروح بن القاسم، وحسین بن زید بن علی ابن الحسین، ومولاه حفص بن عمر، وإسماعیل بن علیة، وجماعة.

قال یحیی بن المغیرة الرازی عن جریر: کان المغیرة إذا ذکر له الروایة عن عبداللّه بن الحسن قال: هذه الروایة الصادقة.

وقال مصعب الزبیری: ما رأیت أحداً من علمائنا یکرمون أحداً ما یکرمونه.

وقال عبدالخالق بن منصور: عن ابن معین ثقة مأمون. وقال إسحاق بن منصور: عن ابن معین ثقة. وکذا قال أبوحاتم والنسائی.

وقال محمّد بن سعد: عن محمّد بن عمر کان من العبّاد، وکان له شرف وعارضة وهیبة ولسان شدید. وقال محمّد بن سلاّم الجمحی: کان ذا منزلة من عمر بن عبدالعزیز. قال ابنه موسی: توفّی فی حبس أبی جعفر وهو ابن 70 سنة.

وقال الواقدی: کان موته قبل قتل ابنه بأشهر، وکان قتل محمّد فی رمضان سنة خمس وأربعین ومائة(2).

وقال أیضاً: ثقة جلیل القدر، من الخامسة، مات فی أوائل سنة خمس وأربعین، وله خمس وسبعون(3).

ص:299

وذکره ابن کثیر فی البدایة(1)، والسخاوی فی التحفة(2)، والتفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

أقول: روی عنه الحسن بن إبراهیم(4).

أحادیثه:

1236 - الغارات: عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال:

أعتق علی علیه السلام ألف أهل بیت بما مجلت یداه وعرق جبینه(5).

1237 - الغارات: حدّثنا یحیی بن صالح، قال: حدّثنا مالک بن خالد الأسدی، عن الحسن بن إبراهیم، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن عبایة، أنّ علیاً علیه السلام کتب إلی محمّد بن أبی بکر وأهل مصر: أمّا بعد فإنّی اوصیک الحدیث(6).

1238 - المحاسن: عن ابن فضّال، عن عاصم، عن أبی حمزة، عن عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین بن علی، عن أبیها علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثلاث خصال من کنّ فیه یستکمل خصال الإیمان: الذی إذا رضی لم یدخله رضاه فی إثم ولا باطل، وإذا غضب لم یخرجه الغضب من الحقّ، وإذا قدر لم یتعاط ما لیس له(7).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن العدّة، عن البرقی مثله(8).

ورواه الشیخ الصدوق فی الخصال، عن أبیه، عن محمّد بن أحمد بن علی بن الصلت،

ص:300

عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقی مثله(1).

1239 - بصائر الدرجات: حدّثنا إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن سیف، عن أبیه، عن سلیمان بن عمرو، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی، عن أبیه، عن علی علیه السلام، قال: طالب العلم یشیّعه سبعون ألف ملک من مفرق السماء، یقولون: ربّ صلّ علی محمّد وآل محمّد(2).

1240 - بصائر الدرجات: حدّثنی العبّاس بن معروف، عن حمّاد بن سلیمان، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن هارون، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّ العجلیة یزعمون أنّ عبداللّه بن الحسن یدّعی أنّ سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله عنده، قال علیه السلام: واللّه لقد کذب فواللّه ما هو عنده وما رآه بواحدة من عینیه قطّ، ولا رآه أبوه إلاّ أن یکون رآه عند علی بن الحسین علیهما السلام وإنّ صاحبه لمحفوظ ومحفوظ له ولا یذهبنّ یمیناً ولا شمالاً، فإنّ الأمر واضح، واللّه لو أنّ أهل الأرض اجتمعوا علی أن یحوّلوا هذا الأمر من موضعه الذی وضعه اللّه ما استطاعوا، ولو أنّ خلق اللّه کلّهم جمیعاً کفروا حتّی لا یبقی أحد جاء اللّه لهذا الأمر بأهل یکونون هم أهله(3).

1241 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن المعلّی بن محمّد، عن محمّد بن علی، قال:

أخبرنی سماعة بن مهران، قال: أخبرنی الکلبی النسّابة، قال: دخلت المدینة ولست أعرف شیئاً من هذا الأمر، فأتیت المسجد فإذا جماعة من قریش، فقلت: أخبرونی عن عالم أهل هذا البیت، فقالوا: عبداللّه بن الحسن، فأتیت منزله فاستأذنت، فخرج إلیّ رجل ظننت أنّه غلام له، فقلت له: إستأذن لی علی مولاک، فدخل وخرج فقال لی: ادخل، فدخلت فإذا أنا بالشیخ معتکف شدید الاجتهاد.

إلی أن قال: قلت: أخبرنی عن رجل قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء، فقال:

تبین برأس الجوزاء والباقی وزر علیه وعقوبة، فقلت فی نفسی: واحدة، فقلت: ما یقول الشیخ فی المسح علی الخفّین ؟ فقال: قد مسح قوم صالحون ونحن أهل البیت لا نمسح،

ص:301

فقلت فی نفسی: ثنتان، فقلت: ما تقول فی أکل الجری أحلال هو أم حرام ؟ فقال: حلال إلاّ أنّ أهل البیت نعافه، فقلت فی نفسی: ثلاث، فقلت: ما تقول فی شرب النبیذ؟ فقال: حلال إلاّ أنّا أهل البیت لا نشربه، فخرجت من عنده وأنا أقول: هذه العصابة تکذب علی أهل هذا البیت(1).

1242 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن صفوان الجمّال، قال: وقع بین أبی عبداللّه علیه السلام وبین عبداللّه بن الحسن کلام حتّی وقعت الضوضاء بینهم، واجتمع الناس، فافترقا عشیتهما بذلک، وغدوت فی حاجة، فإذا أنا بأبی عبداللّه علیه السلام علی باب عبداللّه بن الحسن، وهو یقول: یا جاریة قولی لأبی محمّد یخرج، قال: فخرج، فقال: یا أبا عبداللّه ما بکّر بک ؟ قال: إنّی تلوت آیة من کتاب اللّه عزّوجلّ البارحة فأقلقتنی، فقال: وما هی ؟ قال: قول اللّه عزّوجلّ ذکره (الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ یَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ) فقال: صدقت لکأنّی لم أقرأ هذه الآیة من کتاب اللّه قطّ، فاعتنقا وبکیا(2).

1243 - الکافی: أحمد بن محمّد بن أحمد الکوفی، عن علی بن الحسن التیمی، عن علی بن أسباط، عن علی بن جعفر، قال: حدّثنی معتّب أو غیره، قال: بعث عبداللّه بن الحسن إلی أبی عبداللّه علیه السلام یقول لک أبومحمّد: أنا أشجع منک، وأنا أسخی منک، وأنا أعلم منک، فقال لرسوله: أمّا الشجاعة فواللّه ما کان موقف یعرف به جبنک من شجاعتک. وأمّا السخاء، فهو الذی یأخذ الشیء من جبهته فیضعه فی حقّه. وأما العلم، فقد أعتق أبوک علی ابن أبی طالب علیه السلام ألف مملوک، فسمّ لنا خمسة منهم وأنت عالم، فعاد إلیه فأعلمه، ثمّ عاد إلیه فقال له: یقول لک: أنت رجل صحفی، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: قل له: إی واللّه صحف إبراهیم وموسی وعیسی، ورثتها عن آبائی علیهم السلام(3).

1244 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن محمّد بن

ص:302

سنان، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، عن عبداللّه بن الحسن المثنّی، عن امّه فاطمة بنت الحسین، قالت: دخلت الغاغة علینا الفسطاط وأنا جاریة صغیرة، وفی رجلی خلخالان من ذهب، فجعل رجل یفضّ الخلخالین من رجلی وهو یبکی، فقلت: ما یبکیک یا عدوّ اللّه ؟ فقال: کیف لا أبکی وأنا أسلب ابنة رسول اللّه، فقلت: لا تسلبنی، قال:

أخاف أن یجیء غیری فیأخذه، قالت: وانتهبوا ما فی الأبنیة حتّی کانوا ینزعون الملاحف عن ظهورنا(1).

1245 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن أحمد الأسدی، قال: حدّثنا أحمد ابن محمّد بن الحسن العامری، قال: حدّثنا إبراهیم بن عیسی بن عبید السدوسی، قال:

حدّثنا سلیمان بن عمرو، عن عبداللّه بن حسن بن حسن بن علی، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ صلاح أوّل هذه الاُمّة بالزهد والیقین، وهلاک آخرها بالشحّ والأمل(2).

ورواه الصدوق أیضاً بهذا الاسناد فی الخصال(3).

1246 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال:

حدّثنی أبی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قال صلّی اللّه علی محمّد وآله، قال اللّه جلّ جلاله: صلّی اللّه علیک، فلیکثر من ذلک، ومن قال صلّی اللّه علی محمد، ولم یصلّ علی آله، لم یجد ریح الجنّة، وریحها توجد من مسیرة خمسمائة عام(4).

1247 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنی أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا عبداللّه بن الحسن المؤدّب، عن أحمد بن علی الأصبهانی، عن إبراهیم بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن علی

ص:303

الصرّاف، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن الأشقر، عن صالح بن أبی الأسود، عن أخیه، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیهما السلام، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نزل علیه الوحی نهاراً لم یمس حتّی یخبر به علیاً، وإذا نزل علیه لیلاً لم یصبح حتّی یخبر به علیاً(1).

1248 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبوسعید الحسن بن علی السکری، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن زکریا بن دینار الغلابی البصری، قال:

حدّثنا علی بن حاتم، قال: حدّثنا الربیع بن عبداللّه، قال: وقع بینی وبین عبداللّه بن الحسن کلام فی الامامة، فقال عبداللّه بن الحسن: إنّ الامامة فی ولد الحسن والحسین علیهما السلام، فقلت: بل هی فی ولد الحسین إلی یوم القیامة دون ولد الحسن، فقال لی:

وکیف صارت فی ولد الحسین دون الحسن وهما سیّدا شباب أهل الجنّة، وهما فی الفضل سواء، إلاّ أنّ للحسن علی الحسین فضلاً بالکبر، وکان الواجب أن تکون الامامة إذن فی الأفضل ؟

فقلت له: إنّ موسی وهارون کانا نبیین مرسلین، وکان موسی أفضل من هارون علیهما السلام، فجعل اللّه عزّوجلّ النبوّة والخلافة فی ولد هارون دون ولد موسی، وکذلک جعل اللّه عزّوجلّ الامامة فی ولد الحسین دون ولد الحسن لیجری فی هذه الاُمّة سنن من قبلها من الاُمم حذو النعل بالنعل، فما أجبت فی أمر موسی وهارون علیهما السلام بشیء فهو جوابی فی أمر الحسن والحسین علیهما السلام، فانقطع، ودخلت علی الصادق علیه السلام فلمّا بصر بی قال لی: أحسنت یا ربیع فیما کلّمت به عبداللّه بن الحسن، ثبّتک اللّه(2).

1249 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا أبوالطیّب محمّد بن الحسین بن حمید اللخمی، قال: حدّثنا أبوعبداللّه محمّد بن زکریا، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالرحمن المهلّبی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، قالت: لمّا اشتدّت علّة فاطمة بنت رسول اللّه صلوات اللّه علیها، اجتمع عندها

ص:304

نساء المهاجرین والأنصار، فقلن لها: یا بنت رسول اللّه کیف أصبحت عن علّتک ؟

ألا هلمّ فاسمع، وما عشت أراک الدهر العجب، وإن تعجب فقد أعجبک الحادث إلی أیّ سناد استندوا، وبأیّ عروة تمسّکوا، استبدلوا الذنابی واللّه بالقوادم، والعجز بالکاهل، فرغماً لمعاطس قوم یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ولکِنْ لا یَشْعُرُونَ، أَفَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ.

ص:305

علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: لمّا حضرت فاطمة علیها السلام الوفاة دعتنی، فقالت: أمنفذ أنت وصیتی وعهدی ؟ قال: قلت: بلی أنفذها، فأوصت إلیّ، وقالت: إذا أنا متّ فادفنّی لیلاً، و لا تؤذننّ رجلین ذکرتهما، قال: فلمّا اشتدّت علّتها اجتمع إلیها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن: کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه من علّتک ؟ فقالت: أصبحت واللّه عائفة لدنیاکم، وذکر الحدیث نحوه(1).

1250 - الخصال: حدّثنا أبوالحسن محمّد بن أحمد بن علی بن أسد الأسدی، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن العامری، قال: حدّثنا إبراهیم بن عیسی بن عبید، قال:

حدّثنا سلیمان بن عمرو، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الرغبة فی الدنیا تکثر الهمّ والحزن، والزهد فی الدنیا یریح القلب والبدن(2).

1251 - الخصال: حدّثنا أبوالقاسم الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی الکوفی فی مسجده بالکوفة، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم القطفانی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن هشام الورّاق، قال: حدّثنا علی بن محمّد السدوسی الفقیه، قال: حدّثنا الحسین بن علوان، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی ابن أبی طالب علیه السلام، قال: إن من حقّ العالم أن لا تکثر السؤال علیه، ولا تسبقه فی الجواب، ولا تلحّ علیه إذا أعرض، ولا تأخذ بثوبه إذا کسل، ولا تشیر إلیه بیدک، ولا تغمزه بعینک، ولا تسارّه فی مجلسه، ولا تطلب عوراته، وأن لا تقول قال فلان خلاف قولک، ولا تفشی له سرّاً، ولا تغتاب عنده أحداً، وأن تحفظ له شاهداً وغائباً، وأن تعمّ القوم بالسلام وتخصّه بالتحیة، وتجلس بین یدیه، وإن کانت له حاجة سبقت القوم إلی خدمته، ولا تملّ من طول صحبته، فإنّما هو مثل النخلة فانتظر متّی تسقط علیک منها منفعة، والعالم بمنزلة الصائم القائم المجاهد فی سبیل اللّه، وإذا مات العالم انثلم فی الإسلام ثلمة لا تسدّ إلی یوم القیامة، وإنّ طالب العلم لیشیّعه سبعون ألف ملک من مقرّبی السماء(3).

ص:306

1252 - کفایة الأثر: حدّثنی علی بن الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا عتبة بن عبداللّه الحمصی بمکّة قراءة علیه سنة ثمانین وثلاثمائة، قال: حدّثنا علی بن موسی الغطفانی، قال: حدّثنا أحمد بن یوسف الحمصی، قال: حدّثنا محمّد بن عکاشة، قال: حدّثنا حسین ابن زید بن علی، قال: حدّثنا عبداللّه بن حسن بن حسن، عن أبیه، عن الحسن بن علی علیهما السلام، قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوماً، فقال بعد ما حمد اللّه وأثنی علیه: معاشر الناس کأنّی ادعی فاُجیب، وإنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه، وعترتی أهل بیتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا، فتعلّموا منهم ولا تعلّموهم، فإنّهم أعلم منکم، لا تخلو الأرض منهم، ولو خلت إذاً لساخت بأهلها، ثمّ قال علیه السلام: اللّهمّ إنّی أعلم أنّ العلم لا یبید ولا ینقطع، وإنّک لا تخلی أرضک من حجّة لک علی خلقک ظاهر لیس بالمطاع، أوخائف مغمور لکیلا تبطل حجّتک، ولا تضلّ أولیاؤک بعد إذ هدیتهم، أولئک الأقلّون عدداً، الأعظمون قدراً عند اللّه.

فلمّا نزل عن منبره قلت: یا رسول اللّه أما أنت الحجّة علی الخلق کلّهم ؟ قال: یا حسن إنّ اللّه یقول: (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ) فأنا المنذر، وعلی الهادی. قلت: یا رسول اللّه فقولک إنّ الأرض لا تخلو من حجّة ؟

قال: نعم علی هو الإمام والحجّة بعدی، وأنت الحجّة والإمام بعده، والحسین هو الإمام والحجّة بعدک، ولقد نبّأنی اللطیف الخبیر أنّه یخرج من صلب الحسین غلام یقال له: علی سمی جدّه علی، فإذا مضی الحسین قام بالأمر بعده علی ابنه، وهو الحجّة والإمام، ویخرج اللّه من صلب علی ولداً سمیّی، وأشبه الناس بی، علمه علمی، وحکمه حکمی، وهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه من صلبه مولوداً یقال له: جعفر أصدق الناس قولاً وفعلاً، هو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب جعفر مولوداً سمیّ موسی بن عمران، أشدّ الناس تعبّداً، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب موسی ولداً یقال له: علی، معدن علم اللّه، وموضع حکمه، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب علی مولوداً یقال له: محمّد، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه.

ویخرج اللّه تعالی من صلب محمّد مولوداً یقال له: علی، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب علی مولوداً یقال له: الحسن، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب الحسن الحجّة القائم إمام زمانه، ومنقذ أولیائه، یغیب حتّی لا

ص:307

یری، یرجع عن أمره قوم، ویثبت علیه آخرون، ویَقُولُونَ مَتی هذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ، ولولم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه عزّوجلّ ذلک الیوم حتّی یخرج قائمنا، فیملؤها قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، فلا یخلو الأرض منکم، أعطاکم اللّه علمی وفهمی، ولقد دعوت اللّه تبارک وتعالی أن یجعل العلم والفقه فی عقبی وعقب عقبی، ومن زرعی وزرع زرعی(1).

1253 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی، قال: حدّثنی إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن حسن بن حسن، وأحمد بن عبداللّه ابن موسی، وإسماعیل بن یعقوب جمیعاً، قالوا: حدّثنا عبداللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کانت امّی فاطمة بنت الحسین علیه السلام تأمرنی أن أجلس إلی خالی علی بن الحسین علیهما السلام، فما جلست إلیه قطّ إلاّ قمت بخیر قد أفدته: إمّا خشیة للّه تحدث فی قلبی لما أری من خشیته للّه تعالی، أو علم قد استفدته منه(2).

1254 - الشافی: وروی عن عبداللّه بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، أنّه قال: ما أمسی عثمان یوم ولی حتّی نقموا علیه فی أمر عبیداللّه بن عمر، حیث لم یقتله بالهرمزان(3).

1255 - التهذیب: سعد بن عبداللّه، عن محمّد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن الحسین بن علوان، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کلّ شیء یجترّ فسؤره حلال ولعابه حلال(4).

1256 - التهذیب: علی بن الحسن بن فضّال، عن أحمد بن صبیح، عن الحسین بن علوان، عن عبداللّه بن الحسن، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: شهر رمضان نسخ کلّ صوم، والنحر نسخ کلّ ذبیحة، والزکاة نسخت کلّ صدقة، وغسل الجنابة نسخ کلّ غسل(5).

ص:308

1257 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا حمویه، قال: أخبرنا أبوالحسین، قال: حدّثنا أبوخلیفة، قال: حدّثنا مسدّد، قال: حدّثنا عبدالوارث، عن لیث بن أبی سلیم، عن عبداللّه ابن الحسن، عن امّه فاطمة، عن جدّته فاطمة علیها السلام، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا دخل المسجد صلّی علی النبی صلی الله علیه و آله، وقال: اللّهمّ اغفر لی ذنوبی، وافتح لی أبواب رحمتک. وإذا خرج صلّی علی النبی صلی الله علیه و آله، وقال: اللّهمّ اغفر لی ذنوبی، وافتح لی أبواب فضلک(1).

1258 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن عبیداللّه الغضائری، قال: أخبرنا أبوجعفر ابن بابویه القمّی، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال:

حدّثنی أبی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قال «صلّی اللّه علی محمّد» ولم یصلّ علی آله، لم یجد ریح الجنّة، وریحها من مسیرة خمسمائة عام(2).

1259 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا موسی بن عبداللّه بن موسی الحسنی، عن جدّه موسی بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه بن الحسن وعمّیه إبراهیم والحسن ابنی الحسن، عن امّهم فاطمة بنت الحسین، عن أبیها، عن جدّها علی بن أبی طالب علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: النساء عیّ وعورات، فداووا عیّهنّ بالسکوت، وعوراتهنّ بالبیوت(3).

1260 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن جریر بن یزید الطبری، قال: حدّثنی محمّد بن عبید المحاربی، قال: حدّثنا صالح بن موسی الطلحی، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین، عن علی علیه السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان إذا دخل المسجد قال:

ص:309

اللّهمّ افتح لی أبواب رحمتک، فإذا خرج قال: اللّهمّ افتح لی أبواب رزقک(1).

1261 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن حسن العلوی الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنا موسی بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه بن الحسن، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن أبیه عبداللّه ابن حسن، عن أبیه وخاله علی بن الحسین، عن الحسن والحسین ابنا علی بن أبی طالب، عن أبیهما علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم، قال: جاء رجل من الأنصار إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه ما أستطیع فراقک، وإنّی لأدخل منزلی فأذکرک فأترک ضیعتی وأقبل حتّی أنظر إلیک حبّاً لک، فذکرت إذا کان یوم القیامة واُدخلت الجنّة، فرفعت فی أعلی علیین، فکیف لی بک یا نبی الله ؟ فنزل (وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً) فدعا النبی صلی الله علیه و آله الرجل فقرأها علیه وبشّره بذلک(2).

1262 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن حفص الخثعمی بالکوفة، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن مروان السدّی، قال: حدّثنا أحمد بن المفضّل الحفری، عن صالح بن أبی الأسود، عن أخیه أسنده له، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، قال: کان الوحی ینزل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لیلاً، فلا یصبح حتّی یعلّمه علیاً علیه السلام، وینزل الوحی نهاراً، فلا یمسی حتّی یعلّمه علیاً علیه السلام(3).

1263 - الأمالی للشجری: أخبرنا عبدالعزیز بن علی بن أحمد الورّاق بقراءتی علیه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد أبوبکر المفید، قال: حدّثنا أبوبشر محمّد بن أحمد الأنصاری الدولابی، قال: حدّثنا أحمد بن الولید بن برد الأنطاکی، أنّ ابن أبی فدیک حدّثهم، عن جهم ابن عثمان، عن عبداللّه بن حسن، عن أبیه، عن جدّه الحسن بن علی علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أوجب المغفرة إدخالک السرور علی أخیک المسلم(4).

ص:310

1264 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد الأزجی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن محمّد بجرجرایا، قال: حدّثنی الحسن بن علی، قال: حدّثنی علی بن محمّد بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنا أبوالحسن موسی بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه عبداللّه بن الحسن بن الحسن، عن جدّه الحسن بن علی علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألقوا أهل المعاصی بالوجوه المکفهرة(1).

1265 - المناقب لابن شهرآشوب: عبداللّه بن الحسن بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه، أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام کان فی مسجد الکوفة یوماً، فلمّا جنّه اللیل أقبل رجل من باب الفیل علیه ثیاب بیض، فجاء الحرس وشرطة الخمیس، فقال لهم أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما تریدون ؟ فقالوا: رأینا هذا الرجل أقبل إلینا فخشینا أن یغتالک، فقال: کلاّ فانصرفوا رحکم اللّه، أتحفظونی من أهل الأرض ؟ فمن یحفظنی من أهل السماء؟

ومکث الرجل عنده ملیاً یسأله، فقال: یا أمیرالمؤمنین لقد ألبست الخلافة بهاءً وزینة وکمالاً ولم تلبسک، ولقد افتقرت إلیک امّة محمّد صلی الله علیه و آله وما افتقرت إلیها، ولقد تقدّمک قوم وجلسوا مجلسک فعذابهم علی اللّه، وانّک لزاهد فی الدنیا، وعظیم فی السماوات والأرض، وانّ لک فی الآخرة لمواقف کثیرة تقرّ بها عیون شیعتک، وانّک لسیّد الأوصیاء وأخوک سیّد الأنبیاء، ثمّ ذکر الأئمّة الاثنی عشر وانصرف.

وأقبل أمیرالمؤمنین علیه السلام علی الحسن والحسین علیهما السلام، فقال: تعرفانه ؟ قالا: ومن هو یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: هذا أخی الخضر علیه السلام(2).

1266 - المناقب لابن شهرآشوب: جابر بن یزید الجعفی، قال: مررت بمجلس عبداللّه بن الحسن، فقال: بما ذا فضّلنی محمّد بن علی ؟ ثمّ أتیت إلی أبی جعفر علیه السلام، فلمّا بصر بی ضحک إلیّ، ثمّ قال: یا جابر اقعد، فإنّ أوّل داخل یدخل علیک فی هذا الباب عبداللّه بن الحسن، فجعلت أرمق ببصری نحو الباب وأنا مصدّق لما قال سیّدی، إذ أقبل یسحب أذیاله، فقال له: یا عبداللّه أنت الذی تقول بماذا فضّلنی محمّد بن علی انّ محمّداً

ص:311

وعلیاً ولّداه وقد ولّدانی، ثمّ قال: یا جابر احفر حفیرة واملأها حطباً جزلاً، وأضرمها ناراً، قال جابر: ففعلت، فلمّا أن رأی النار قد صارت جمراً أقبل علیه بوجهه، فقال: إن کنت حیث تری فادخلها لن تضرّک، فقطع بالرجل فتبسّم فی وجهی، ثمّ قال: یا جابر فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ(1).

1267 - کشف الغمّة: عبداللّه بن الحسن، عن أبیه الحسن بن الحسن، عن أبیه الحسن بن علی علیهما السلام، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الرحم شجنة من الرحمن عزّوجلّ، من وصلها وصله اللّه، ومن قطعها قطعه اللّه تعالی.

وعن عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن فاطمة علیها السلام، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا دخل المسجد قال: بسم اللّه والحمد للّه وصلّی اللّه علی رسول اللّه، اللّهمّ اغفر لی ذنوبی، وسهّل لی أبواب رحمتک، وإذا خرج قال مثل ذلک، إلاّ أنّه یقول:

اللّهمّ اغفر لی ذنوبی، وسهّل لی أبواب رحمتک وفضلک.

وعن عبداللّه بن حسن، عن أبیه، عن فاطمة الکبری علیها السلام، قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما التقی جندان ظالمان إلاّ تخلّی اللّه عنهما، ولم یبال أیّهما غلب، وما التقی جندان ظالمان إلاّ کانت الدبرة علی أعتاهما.

وعن عبداللّه بن حسن، عن أبیه حسن بن علی علیهما السلام، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: للنساء عشر عورات، فإذا تزوّجت المرأة ستر الزوج عورة، وإذا ماتت ستر القبر عشر عورات.

وعن محمّد بن حرب قال: قال عبداللّه بن حسن بن حسن لابنه محمّد: استعن علی السلامة بطول الصمت فی المواطن التی تدعوک نفسک إلی الکلام فیها، فإنّ الصمت حسن علی کلّ حال.

وعن زیاد بن المنذر، قال: قال عبداللّه بن حسن بن حسن لابنه: إیّاک ومعاداة الرجال، فإنّک لا تأمن مکر حلیم، ومبادرة لئیم.

وعن المنذر بن زیاد، حدّثنا عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: من أجری اللّه علی یدیه فرجاً لمسلم فرّج اللّه عنه

ص:312

کرب الدنیا والآخرة.

وقال فی عقبه عن أبیه، عن جدّه، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: من عال أهل بیت من المسلمین یومهم ولیلتهم غفر اللّه له تعالی ذنوبه(1).

1268 - کشف الغمة: عن الحافظ عبدالعزیز بن الأخضر، قال: وقع بین جعفر بن محمّد علیهما السلام و عبداللّه بن الحسن کلام فی صدر یوم، فأغلظ له فی القول عبداللّه بن حسن، ثمّ افترقا وراحا إلی المسجد، فالتقیا علی باب المسجد، فقال أبوعبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام لعبداللّه بن الحسن کیف أمسیت یا أبامحمّد؟ فقال: بخیر کما یقول المغضب، فقال: یا أبامحمّد أما علمت أنّ صلة الرحم تخفّف الحساب، فقال: لا تزال تجیء بالشیء لا نعرفه، قال: فإنّی أتلو علیک به قرآنا، قال: وذلک أیضاً قال: نعم، قال: فهاته، قال: قول اللّه عزّوجلّ (وَ الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ یَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ) قال: فلا ترانی بعدها قاطعاً رحماً(2).

1269 - کشف الغمّة: وعن عبداللّه ابن النجاشی، قال: کنت فی حلقة عبداللّه بن الحسن، فقال: یابن النجاشی اتّقوا اللّه، ما عندنا إلاّ ما عند الناس، قال: فدخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام، فأخبرته بقوله، فقال: واللّه إنّ فینا من ینکت فی قلبه، وینقر فی اذنه، وتصافحه الملائکة، فقلت: الیوم أو کان قبل الیوم ؟ فقال: الیوم واللّه یابن النجاشی(3).

1270 - الاحتجاج: روی عبداللّه بن الحسن، بإسناده عن آبائه علیهم السلام: أنّه لمّا اجتمع أبوبکر وعمر علی منع فاطمة علیها السلام فدکاً، وبلغها ذلک، لاثت خمارها علی رأسها، واشتملت بجلبابها، وأقبلت فی لمّة من حفدتها ونساء قومها، تطأ ذیولها، ما تخرم مشیتها مشیة رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی دخلت علی أبی بکر وهو فی حشد من المهاجرین والأنصار وغیرهم، فنیطت دونها ملاءة، فجلست، ثمّ أنّت أنّة أجهش القوم لها بالبکاء، فارتجّ المجلس، ثمّ أمهلت هنیئة حتّی إذا سکن نشیج القوم وهدأت فورتهم، افتتحت الکلام بحمد اللّه، والثناء علیه، والصلاة علی رسوله، فعاد القوم فی بکائهم، فلمّا أمسکوا عادت

ص:313

فی کلامها، فقالت علیها السلام:

الحمد للّه علی ما أنعم، وله الشکر علی ما ألهم، والثناء بما قدّم من عموم نعم ابتدأها، وسبوغ آلاء أسداها، و تمام منن أولاها، جمّ عن الإحصاء عددها، ونأی عن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراک أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشکر لاتّصالها، واستحمد إلی الخلائق بإجزالها، وثنی بالندب إلی أمثالها، وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، کلمة جعل الإخلاص تأویلها، وضمن القلوب موصولها، وأنار فی التفکّر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤیته، ومن الألسن صفته، ومن الأوهام کیفیته، ابتدع الأشیاء لا من شیء کان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها، کوّنها بقدرته، وذرأها بمشیئته، من غیر حاجة منه إلی تکوینها، ولا فائدة له فی تصویرها، إلاّ تثبیتاً لحکمته، وتنبیهاً علی طاعته، وإظهاراً لقدرته، وتعبّداً لبریته، وإعزازا لدعوته، ثمّ جعل الثواب علی طاعته، ووضع العقاب علی معصیته، ذیادة لعباده من نقمته، وحیاشة لهم إلی جنته.

وأشهد أنّ أبی محمّداً عبده ورسوله، اختاره وانتجبه قبل أن أرسله، وسمّاه قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغیب مکنونة، وبستر الأهاویل مصونة، وبنهایة العدم مقرونة، علماً من اللّه تعالی بمآیل الأمور، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بمواقع الأمور، ابتعثه اللّه إتماماً لأمره، وعزیمة علی إمضاء حکمه، وإنفاذاً لمقادیر رحمته، فرأی الأُمم فرقاً فی أدیانها، عکّفاً علی نیرآنها عابدة لأوثانها، منکرة للّه مع عرفانها، فأنار اللّه بأبی محمّد صلی الله علیه و آله ظلمها، وکشف عن القلوب بهمها، وجلی عن الأبصار غممها، وقام فی الناس بالهدایة، فأنقذهم من الغوایة، وبصّرهم من العمایة، وهداهم إلی الدین القویم، ودعاهم إلی الطریق المستقیم.

ثمّ قبضه اللّه إلیه قبض رأفة واختیار ورغبة وإیثار، فمحمّد صلی الله علیه و آله من تعب هذه الدار فی راحة، قد حفّ بالملائکة الأبرار، ورضوان الربّ الغفّار، ومجاورة الملک الجبّار، صلّی اللّه علی أبی، نبیه وأمینه وخیرته من الخلق وصفیه، والسلام علیه ورحمة اللّه وبرکاته.

ثمّ التفتت علیها السلام إلی أهل المجلس وقالت: أنتم عباد اللّه نصب أمره ونهیه، وحملة دینه ووحیه، واُمناء اللّه علی أنفسکم، وبلغاءه إلی الاُمم، وزعمتم حقّ له فیکم، عهد قدّمه إلیکم، وبقیة استخلفها علیکم، کتاب اللّه الناطق، والقرآن الصادق، والنور الساطع، والضیاء اللامع، بینة بصائره، منکشفة سرائره، منجلیة ظواهره، مغتبطة به أشیاعه، قائد إلی

ص:314

الرضوان اتّباعه، مؤدّ إلی النجاة استماعه، به تنال حجج اللّه المنوّرة، وعزائمه المفسّرة، ومحارمه المحذّرة، وبیناته الجالیة، وبراهینه الکافیة، وفضائله المندوبة، ورخصه الموهوبة، وشرائعه المکتوبة.

فجعل اللّه الإیمان تطهیراً لکم من الشرک، والصلاة تنزیهاً لکم عن الکبر، والزکاة تزکیة للنفس، ونماء فی الرزق، والصیام تثبیتاً للإخلاص، والحجّ تشییداً للدین، والعدل تنسیقاً للقلوب، وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتنا أماناً من الفرقة، والجهاد عزّاً للإسلام، والصبر معونة علی استیجاب الأجر، والأمر بالمعروف مصلحة للعامّة، وبرّ الوالدین وقایة من السخط، وصلة الأرحام منسأة فی العمر، ومنماة للعدد، والقصاص حقناً للدماء، والوفاء بالنذر تعریضاً للمغفرة، وتوفیة المکاییل والموازین تغییراً للبخس، والنهی عن شرب الخمر تنزیهاً عن الرجس، واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة، وترک السرقة إیجاباً للعفّة، وحرّم اللّه الشرک إخلاصاً له بالربوبیة، فاتّقوا اللّه حقّ تقاته، ولا تموتن إلاّ وأنتم مسلمون، وأطیعوا اللّه فیما أمرکم به ونهاکم عنه، فإنّه إنّما یخشی اللّه من عباده العلماء.

ثمّ قالت: أیها الناس اعلموا أنّی فاطمة، وأبی محمّد صلی الله علیه و آله، أقول عوداً وبدواً، ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً، لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ، فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبی دون نسائکم، و أخا ابن عمّی دون رجالکم، ولنعم المعزی إلیه صلی الله علیه و آله.

فبلّغ الرسالة صادعاً بالنذارة، مائلاً عن مدرجة المشرکین، ضارباً ثبجهم، آخذا بأکظامهم، داعیاً إلی سبیل ربّه بالحکمة والموعظة الحسنة، یکسر الأصنام، وینکث الهام، حتّی انهزم الجمع وولّوا الدبر، حتّی تفرّی اللیل عن صبحه، وأسفر الحقّ عن محضه، ونطق زعیم الدین، وخرست شقاشق الشیاطین، وطاح وشیظ النفاق، وانحلّت عقد الکفر والشقاق، وفهتم بکلمة الإخلاص فی نفر من البیض الخماص.

وکنتم علی شفا حفرة من النار، مذقة الشارب، ونهزة الطامع، وقبسة العجلان، و موطئ الأقدام، تشربون الطرق، وتقتاتون القدّ، أذلّة خاسئین، تخافون أن یتخطّفکم الناس من حولکم، فأنقذکم اللّه تبارک وتعالی بمحمّد صلی الله علیه و آله بعد اللتیا والتی، وبعد أن منی ببهم الرجال، وذؤبان العرب، ومردة أهل الکتاب، کلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها اللّه، أو نجم قرن الشیطان، أو فغرت فاغرة من المشرکین، قذف أخاه فی لهواتها، فلا ینکفئ حتّی یطأ

ص:315

جناحها بأخمصه، ویخمد لهبها بسیفه، مکدوداً فی ذات اللّه، مجتهداً فی أمر اللّه، قریباً من رسول اللّه، سیداً فی أولیاء اللّه، مشمّراً ناصحاً، مجدّاً کادحاً، لا تأخذه فی اللّه لومة لائم، وأنتم فی رفاهیة من العیش، وادعون فاکهون آمنون، تتربّصون بنا الدوائر، وتتوکّفون الأخبار، وتنکصون عند النزال، وتفرّون من القتال.

فلمّا اختار اللّه لنبیه دار أنبیائه، ومأوی أصفیائه، ظهر فیکم حسکة النفاق، وسمل جلباب الدین، ونطق کاظم الغاوین، ونبغ خامل الأقلّین، وهدر فنیق المبطلین، فخطر فی عرصاتکم، وأطلع الشیطان رأسه من مغرزه هاتفاً بکم، فألفاکم لدعوته مستجیبین، وللعزّة فیه ملاحظین، ثمّ استنهضکم فوجدکم خفافاً، وأحمشکم فألفاکم غضاباً، فوسمتم غیر إبلکم، ووردتم غیر مشربکم.

هذا والعهد قریب، والکلم رحیب، والجرح لمّا یندمل، والرسول لمّا یقبر، ابتداراً زعمتم خوف الفتنة، ألا فی الفتنة سقطوا وإنّ جهنّم لمحیطة بالکافرین، فهیهات منکم، وکیف بکم، وأنّی تؤفکون، وکتاب اللّه بین أظهرکم، اموره ظاهرة، وأحکامه زاهرة، وأعلامه باهرة، وزواجره لائحة، وأوامره واضحة، وقد خلفتموه وراء ظهورکم، أرغبة عنه تریدون، أم بغیره تحکمون، بئس للظالمین بدلاً، ومن یتّبع غیر الإسلام دیناً فلن یقبل منه وهو فی الآخرة من الخاسرین.

ثمّ لم تلبثوا إلاّ ریث أن تسکن نفرتها، ویسلس قیادها، ثمّ أخذتم تورون وقدتها، وتهیّجون جمرتها، وتستجیبون لهتاف الشیطان الغوی، وإطفاء أنوار الدین الجلی، وإهماد سنن النبی الصفی، تشربون حسواً فی ارتغاء، وتمشون لأهله وولده فی الخمرة والضرّاء، ونصبر منکم علی مثل حزّ المدی، ووخز السنان فی الحشا، وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا، أفحکم الجاهلیة تبغون، ومن أحسن من اللّه حکماً لقوم یوقنون، أفلا تعلمون ؟ بلی قد تجلّی لکم کالشمس الضاحیة أنّی ابنته.

أیّها المسلمون أأغلب علی إرثیه، یابن أبی قحافة أفی کتاب اللّه ترث أباک ولا أرث أبی، لقد جئت شیئاً فریاً، أفعلی عمد ترکتم کتاب اللّه، ونبذتموه وراء ظهورکم، إذ یقول:

(وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ) وقال فیما اقتصّ من خبر یحیی بن زکریا إذ قال: (فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ) وقال: (وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ) * وقال: (یُوصِیکُمُ اللّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ) وقال: (إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ) .

ص:316

وزعمتم أن لا حظوة لی ولا إرث من أبی، ولا رحم بیننا، أفخصّکم اللّه بآیة أخرج أبی منها، أم هل تقولون إنّ أهل ملّتین لا یتوارثان ؟ أولست أنا وأبی من أهل ملّة واحدة ؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبی وابن عمّی ؟ فدونکها مخطومة مرحولة تلقاک یوم حشرک، فنعم الحکم اللّه، والزعیم محمّد صلی الله علیه و آله، والموعد القیامة، وعند الساعة یخسر المبطلون، ولا ینفعکم إذ تندمون، ولکلّ نبأ مستقرّ وسوف تعلمون من یأتیه عذاب یخزیه ویحلّ علیه عذاب مقیم.

ثمّ رمت بطرفها نحو الأنصار، فقالت: یا معشر النقیبة، وأعضاد الملّة، وحضنة الاسلام، ما هذه الغمیزة فی حقّی والسنة عن ظلامتی ؟ أما کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله أبی یقول: المرء یحفظ فی ولده، سرعان ما أحدثتم، وعجلان ذا إهالة ولکم طاقة بما أحاول، وقوّة علی ما أطلب واُزاول، أتقولون مات محمّد صلی الله علیه و آله فخطب جلیل، استوسع وهنه، واستنهر فتقه، وانفتق رتقه، وأظلمت الأرض لغیبته، وکسفت الشمس والقمر، وانتثرت النجوم لمصیبته، وأکدت الآمال، وخشعت الجبال، وأضیع الحریم، وأزیلت الحرمة عند مماته، فتلک واللّه النازلة الکبری، والمصیبة العظمی، لا مثلها نازلة، ولا بائقة عاجلة، أعلن بها کتاب اللّه جلّ ثناؤه فی أفنیتکم، وفی ممساکم ومصبحکم، یهتف فی أفنیتکم هتافاً وصراخاً، وتلاوة وألحاناً، ولقبله ما حلّ بأنبیاء اللّه ورسله، حکم فصل وقضاء حتم (وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللّهُ الشّاکِرِینَ) .

إیهاً بنی قیله، أأهضم تراث أبی وأنتم بمرأی منّی ومسمع، ومنتدیً ومجمع، تلبسکم الدعوة، وتشملکم الخبرة، وأنتم ذوو العدد والعدّة، والأداة والقوّة، وعندکم السلاح والجنّة، توافیکم الدعوة فلا تجیبون، وتأتیکم الصرخة فلا تغیثون، وأنتم موصوفون بالکفاح، معروفون بالخیر والصلاح، والنخبة التی انتخبت، والخیرة التی اختیرت لنا أهل البیت.

قاتلتم العرب، وتحمّلتم الکدّ والتعب، وناطحتم الاُمم، وکافحتم البهم، لا نبرح أو تبرحون، نأمرکم فتأتمرون، حتّی إذا دارت بنا رحی الإسلام، ودرّ حلب الأیّام، وخضعت ثغرة الشرک، وسکنت فورة الإفک، وخمدت نیران الکفر، وهدأت دعوة الهرج، واستوسق

ص:

نظام الدین، فأنّی حزتم بعد البیان، وأسررتم بعد الإعلان، ونکصتم بعد الإقدام، وأشرکتم بعد الإیمان، بؤساً لقوم نکثوا أیمانهم من بعد عهدهم، وهمّوا بإخراج الرسول، وهم بدؤوکم أوّل مرة، أتخشونهم فاللّه أحقّ أن تخشوه إن کنتم مؤمنین.

ألا وقد أری أن قد أخلدتم إلی الخفض، وأبعدتم من هو أحقّ بالبسط والقبض، وخلوتم بالدعة، ونجوتم بالضیق من السعة، فمججتم ما وعیتم، ودسعتم الذی تسوّغتم، فإن تکفروا أنتم ومن فی الأرض جمیعاً فإن اللّه لغنی حمید.

ألا وقد قلت ما قلت هذا علی معرفة منّی بالخذلة التی خامرتکم، والغدرة التی استشعرتها قلوبکم، ولکنّها فیضة النفس، ونفثة الغیظ، وخور القناة، وبثّة الصدر، وتقدمة الحجّة، فدونکموها فاحتقبوها دبرة الظهر، نقبة الخفّ، باقیة العار، موسومة بغضب اللّه، وشنار الأبد، موصولة بنار اللّه الموقدة التی تطّلع علی الأفئدة، فبعین اللّه ما تفعلون، وسیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون، وأنا ابنة نذیر لکم بین یدی عذاب شدید، فاعملوا إنّا عاملون، وانتظروا إنّا منتظرون.

فأجابها أبوبکر عبداللّه بن عثمان، وقال: یا بنت رسول اللّه لقد کان أبوک بالمؤمنین عطوفاً کریماً رؤوفاً رحیماً، وعلی الکافرین عذاباً ألیماً، وعقاباً عظیماً، إن عزوناه وجدناه أباک دون النساء، وأخا إلفک دون الأخلاّء، آثره علی کلّ حمیم، وساعده فی کلّ أمر جسیم، لا یحبّکم إلاّ سعید، ولا یبغضکم إلاّ شقی بعید، فأنتم عترة رسول اللّه الطیّبون الخیرة المنتجبون، علی الخیر أدلّتنا، وإلی الجنّة مسالکنا.

وأنت یا خیرة النساء وابنة خیر الأنبیاء صادقة فی قولک، سابقة فی وفور عقلک، غیر مردودة عن حقّک، ولا مصدودة عن صدقک، واللّه ما عدوت رأی رسول اللّه، ولا عملت إلاّ بإذنه، وإنّ الرائد لا یکذب أهله، وإنّی أشهد اللّه و کفی به شهیداً، أنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: نحن معاشر الأنبیاء لا نورّث ذهباً ولا فضّة، ولا داراً ولا عقاراً، وإنّما نوّرث الکتاب والحکمة والعلم والنبوّة، وما کان لنا من طعمة فلولی الأمر بعدنا أن یحکم فیه بحکمه، وقد جعلنا ما حاولته فی الکراع والسلاح، یقاتل بها المسلمون، ویجاهدون الکفّار، ویجالدون المردة الفجّار، وذلک بإجماع من المسلمین، لم أنفرد به وحدی، ولم أستبدّ بما کان الرأی عندی.

وهذه حالی ومالی هی لک وبین یدیک، لا نزوی عنک، ولا ندّخر دونک، وإنّک وأنت

ص:318

سیّدة أمة أبیک، والشجرة الطیبة لبنیک، لا ندفع ما لک من فضلک، ولا نوضع فی فرعک وأصلک، حکمک نافذ فیما ملکت یدای، فهل ترین أن اخالف فی ذاک أباک.

فقالت علیها السلام: سبحان اللّه ما کان أبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن کتاب اللّه صادفاً، ولا لأحکامه مخالفاً، بل کان یتبع أثره، ویقفو سوره، أفتجمعون إلی الغدر اعتلالاً علیه بالزور والبهتان، وهذا بعد وفاته شبیه بما بغی له من الغوائل فی حیاته، هذا کتاب اللّه حکماً عدلاً، وناطقاً فصلاً یقول: (یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ) ویقول: (وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ) وبیّن عزّوجلّ فیما وزّع من الأقساط، وشرع من الفرائض والمیراث، وأباح من حظّ الذکران والإناث، ما أزاح به علّة المبطلین، وأزال التظنّی والشبهات فی الغابرین، کلاّ بل سوّلت لکم أنفسکم أمراً فصبر جمیل، واللّه المستعان علی ما تصفون.

فقال أبوبکر: صدق اللّه ورسوله، وصدقت ابنته، أنت معدن الحکمة، ووطن الهدی والرحمة، ورکن الدین، وعین الحجّة، ولا أبعد صوابک، ولا أنکر خطابک، هؤلاء المسلمون بینی وبینک، قلّدونی ما تقلّدت، وباتّفاق منهم أخذت ما أخذت، غیر مکابر ولا مستبدّ ولا مستأثر، وهم بذلک شهود.

فالتفتت فاطمة علیها السلام إلی الناس، و قالت: معاشر المسلمین المسرعة إلی قیل الباطل، المغضیة علی الفعل القبیح الخاسر، أفلا تتدبّرون القرآن أم علی قلوب أقفالها؟ کلاّ بل ران علی قلوبکم ما أسأتم من أعمالکم، فأخذ بسمعکم وأبصارکم، ولبئس ما تأوّلتم، وساء ما به أشرتم، وشرّ ما منه اغتصبتم، لتجدنّ واللّه محمله ثقیلاً، وغبّه وبیلاً، إذا کشف لکم الغطاء، وبان ما ورائه الضرّاء، وبدا لکم من ربّکم ما لم تکونوا تحتسبون، وخسر هنالک المبطلون، ثمّ عطفت علی قبر النبی صلی الله علیه و آله وقالت:

قد کان بعدک أنباء وهنبثة لو کنت شاهدها لم تکثر الخطب

إنّا فقدناک فقد الأرض وابلها واختلّ قومک فاشهدهم ولا تغب

وکلّ أهل له قربی ومنزلة عند الإله علی الأدنین مقترب

أبدت رجال لنا نجوی صدورهم لمّا مضیت وحالت دونک الترب

تجهّمتنا رجال واستخفّ بنا لمّا فقدت وکلّ الأرض مغتصب

وکنت بدراً ونوراً یستضاء به علیک ینزل من ذی العزّة الکتب

وکان جبرئیل بالآیات یؤنسنا فقد فقدت وکلّ الخیر محتجب

ص:319

فلیت قبلک کان الموت صادفنا لمّا مضیت وحالت دونک الکثب

إنّا رزینا بما لم یرز ذو شحن من البریة لا عجم ولا عرب

ثمّ انکفأت علیها السلام وأمیرالمؤمنین علیه السلام یتوقّع رجوعها إلیه، ویتطلّع طلوعها علیه، فلمّا استقرّت بها الدار، قالت لأمیرالمؤمنین علیه السلام: یابن أبی طالب اشتملت شملة الجنین، وقعدت حجرة الظنین، نقضت قادمة الأجدل، فخانک ریش الأعزل، هذا ابن أبی قحافة یبتزّنی نحلة أبی، وبلغة ابنی، لقد أجهد فی خصامی، وألفیته ألدّ فی کلامی، حتّی حبستنی قیلة نصرها، والمهاجرة وصلها، وغضّت الجماعة دونی طرفها، فلا دافع ولا مانع، خرجت کاظمة، وعدت راغمة، أضرعت خدّک یوم أضعت حدّک، إفترست الذئاب، وافترشت التراب، ما کففت قائلاً، ولا أغنیت طائلاً، ولا خیار لی، لیتنی متّ قبل هنیئتی ودون ذلّتی، عذیری اللّه منه عادیاً، ومنک حامیاً، ویلای فی کلّ شارق، ویلای فی کلّ غارب، مات العمد، ووهن العضد، شکوای إلی أبی، و عدوای إلی ربّی، اللّهمّ إنّک أشدّ منهم قوّة وحولاً، وأشدّ بأساً وتنکیلاً.

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لا ویل لک، بل الویل لشانئک، ثمّ نهنهی عن وجدک، یا ابنة الصفوة، وبقیة النبوّة، فما ونیت عن دینی، ولا أخطأت مقدوری، فإن کنت تریدین البلغة فرزقک مضمون، وکفیلک مأمون، وما أعدّ لک أفضل ممّا قطع عنک، فاحتسبی اللّه.

فقالت: حسبی اللّه وأمسکت(1).

1271 - فلاح السائل: ذکر روایة فی الدعاء عقیب کلّ رکعتین من نوافل الزوال، قال:

أخبرنا أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن الحسن بن عبّاس رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، عن عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن، عن نصر بن مزاحم، عن أبی خالد، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، عن امّها فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علی علیهما السلام، قال کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یدعو بهذا الدعاء بین کلّ رکعتین من صلاة الزوال الرکعتان الأوّلتان الحدیث(2).

1272 - مصباح الأنوار: وعن عبداللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام أنّ فاطمة

ص:320

بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا احتضرت نظرت نظراً حادّاً، ثمّ قالت: السلام علی جبرئیل، السلام علی رسول اللّه، اللّهمّ مع رسولک، اللّهمّ فی رضوانک وجوارک ودارک دار السلام، ثمّ قالت: أترون ما أری؟ فقیل لها: ما تری؟ قالت: هذه مواکب أهل السماوات، وهذا جبرئیل، وهذا رسول اللّه ویقول: یا بنیة اقدمی فما أمامک خیر لک(1).

1273 - عدّة الداعی: روی عبداللّه بن الحسن بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام أنّه قال: إنّ من حقّ المعلّم علی المتعلّم أن لا یکثر السؤال علیه، ولا یسبقه فی الجواب، ولا یلحّ علیه إذا أعرض عنه، ولا یأخذ بثوبه إذا کسل، ولا یشیر إلیه بیده، ولا یخزره بعینه، ولا یشاور فی مجلسه، ولا یطلب عوراته، وأن لا یقول قال فلان خلاف قولک، ولا یفشی له سرّاً، ولا یغتاب عنده، وأن یحفظه شاهداً وغائباً، ویعمّ القوم بالسلام، ویخصّه بالتحیة، ویجلس بین یدیه، وإن کان له حاجة سبق القوم إلی خدمته، ولا یملّ من طول صحبته، فإنّما هو مثل النخلة تنتظر متی تسقط علیه منها منفعة، والعالم بمنزلة الصائم المجاهد فی سبیل اللّه، وإذا مات العالم انثلم فی الإسلام ثلمة لا تنسدّ إلی یوم القیامة، وإنّ طالب العلم یشیّعه سبعون ألفاً من مقرّبی السماء(2).

1274 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: علی بن عبداللّه بن أسد، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن یحیی بن صالح، عن مالک بن خالد الأسدی، عن الحسن بن إبراهیم، عن جدّه، عن عبداللّه بن الحسن، عن آبائه علیه السلام، قال: ما عاهد اللّه علی بن أبی طالب وحمزة بن عبد المطّلب وجعفر بن أبی طالب أن لا یفرّوا فی زحف أبداً، فتمّوا کلّهم، فأنزل اللّه هذه الآیة (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ) حمزة استشهد یوم احد وجعفر استشهد یوم مؤتة (وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ) یعنی علی بن أبی طالب (وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً) یعنی الذی عاهدوا علیه(3).

1275 - کتاب الإمامة، لمحمّد بن جریر الطبری: عن أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه، عن محمّد بن هارون بن حمید، عن عبداللّه بن عمر بن أبان، عن قطب بن زیاد، عن لیث

ص:321

ابن سلیم، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، عن فاطمة الصغری، عن أبیها، عن فاطمة الکبری ابنة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، أنّ النبی صلی الله علیه و آله کان إذا دخل المسجد یقول: بسم اللّه اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، فاغفر ذنوبی، وافتح أبواب رحمتک. وإذا خرج یقول: بسم اللّه اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، واغفر ذنوبی، وافتح لی أبواب فضلک(1).

1276 - شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: قال إبراهیم: حدّثنی یحیی بن صالح، عن مالک بن خالد الأسدی، عن الحسن بن إبراهیم، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، عن عبایة، قال: کتب علی صلوات اللّه علیه إلی أهل مصر لمّا بعث محمّد بن أبی بکر إلیهم کتاباً یخاطبهم به ویخاطب محمّداً أیضاً فیه:

أمّا بعد فإنّی اوصیکم بتقوی اللّه فی سرّ أمرکم وعلانیته وعلی أیّ حال کنتم علیها، ولیعلم المرء منکم أنّ الدنیا دار بلاء وفناء، والآخرة دار جزاء وبقاء، فمن استطاع أن یؤثر ما یبقی علی ما یفنی فلیفعل، فإنّ الآخرة تبقی والدنیا تفنی، رزقنا اللّه وإیّاکم تبصّراً لما بصّرنا، وفهماً لما فهّمنا، حتّی لا نقصّر فیما أمرنا، ولا نتعدّی إلی ما نهانا.

واعلم یا محمّد أنّک وإن کنت محتاجاً إلی نصیبک من الدنیا، إلاّ أنّک إلی نصیبک من الآخرة أحوج، فإن عرض لک أمران أحدهما للآخرة والآخر للدنیا، فابدأ بأمر الآخرة، ولتعظّم رغبتک فی الخیر، ولتحسن فیه نیتک، فإنّ اللّه عزّوجلّ یعطی العبد علی قدر نیته، وإذا أحبّ الخیر وأهله ولم یعمله، کان إن شاء اللّه کمن عمله، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال حین رجع من تبوک: إنّ بالمدینة لأقواماً ما سرتم من مسیر، ولا هبطتم من وادٍ، إلاّ کانوا معکم، ما حبسهم إلاّ المرض، یقول: کانت لهم نیّة.

ثمّ اعلم یا محمّد إنّی ولیتک أعظم أجنادی أهل مصر، وإذ ولّیتک ما ولّیتک من أمر الناس، فإنّک محقوق أن تخاف فیه علی نفسک، وتحذر فیه علی دینک، ولو کان ساعة من نهار، فإن استطعت أن لا تسخط ربّک لرضا أحد من خلقه فافعل، فإنّ فی اللّه خلفاً من غیره، ولیس فی شیء غیره خلف منه، فاشتدّ علی الظالم، ولِن لأهل الخیر، وقرّبهم إلیک، واجعلهم بطانتک وإخوانک والسلام(2).

ص:322

1277 - شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: وروی عنبسة العابد، عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، قال: أعتق علی علیه السلام فی حیاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ألف مملوک ممّا مجلت یداه وعرق جبینه، ولقد ولی الخلافة وأتته الأموال، فما کان حلواه إلاّ التمر، ولا ثیابه إلاّ الکرابیس(1).

1278 - فضل الصلاة: حدّثنا یحیی بن عبدالحمید، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، عن عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن فاطمة بنت النبی صلی الله علیه و آله، قالت:

قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا دخلت المسجد فقولی: بسم اللّه، والسلام علی رسول اللّه، اللّهمّ صلّ علی محمّد وعلی آل محمّد، واغفر لنا، وسهّل لنا أبواب رحمتک، فإذا فرغت فقولی مثل ذلک، غیر أن قولی: وسهّل لنا أبواب فضلک(2).

1279 - فضل الصلاة: حدّثنا یحیی، قال: حدّثنا قیس، عن عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن فاطمة بنت النبی صلی الله علیه و آله، قالت: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا بنیة إذا دخلت المسجد فقولی: بسم اللّه، والسلام علی رسول اللّه، اللّهمّ صلّ علی محمّد وعلی آل محمّد، اللّهمّ اغفر لنا وارحمنا، وافتح لنا أبواب رحمتک(3).

307 - عبداللّه بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

308 - عبداللّه بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: المنذر بن زیاد الطائی. وروی عن أبیه.

ذکره العلاّمة الحلّی، وقال: قتل مع الحسین علیه السلام(5).

ص:323

أحادیثه:

1280 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوحامد محمّد بن هارون بن حمید الحضرمی، قال: حدّثنا محمّد بن صالح بن النطاع أبو عبداللّه البصری، قال: حدّثنا المنذر بن زیاد الطائی، قال: حدّثنا عبداللّه بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: من أجری اللّه علی یده فرجاً لمسلم، فرّج اللّه عنه کرب الدنیا والآخرة(1).

1281 - وباسناده، عن جدّه: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: من عال أهل بیت من المسلمین یومهم ولیلتهم غفر اللّه له ذنوبه(2).

309 - أبوجعفر عبداللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

یقال له: الأفوه، امّه امّ ولد، کان محدّثاً جلیلاً بالمدینة(3).

روی عنه: محمّد بن أحمد بن إسماعیل الهاشمی. وروی عن جدّه علی بن جعفر.

أحادیثه:

1282 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد بن إسماعیل الهاشمی، عن عبداللّه بن الحسن، عن جدّه علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یصیب الماء فی الساقیة أو مستنقعاً، فیتخوّف أن یکون السباع قد شربت منها یغتسل منه للجنابة ویوضّأ منه للصلاة إذا کان لا یجد غیره والماء لا یبلغ صاعاً للجنابة ولا مدّاً للوضوء وهو متفرّق کیف یصنع ؟ قال: إذا کان کفّه نظیفة فلیأخذ کفّاً من الماء بید واحدة ولینضحه خلفه وعن أمامه وعن یمینه وعن یساره، فإن خشی أن لا یکفیه غسل رأسه ثلاث مرّات، ثمّ مسح جلده بیده، فإنّ ذلک یجزیه إن شاء اللّه تعالی(4).

ص:324

310 - عبداللّه بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

1283 - تقریب المعارف: ورووا عن أبی حذیفة من أهل الیمن وکان فاضلاً زاهداً، قال: سمعت عبداللّه بن الحسن بن علی بن الحسین وهو یطوف بالبیت، فقال: وربّ هذا البیت، وربّ هذا الرکن، وربّ هذا الحجر، ما قطرت منّا قطرة دم ولا قطرت من دماء المسلمین قطرة إلاّ وهو فی أعناقهما یعنی أبابکر وعمر(1).

311 - أبو أحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی.

1284 - مصباح المتهجّد: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو أحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی رضی الله عنه، أنّ أباجعفر محمّد بن علی علیهما السلام کتب هذه العوذة لابنه أبی الحسن علیه السلام، وهو صبی فی المهد یعوّذه بها یوماً فیوماً.

بسم اللّه الرحمن الرحیم، لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم، اللّهمّ ربّ الملائکة والروح والنبیین والمرسلین، وقاهر من فی السماوات والأرضین، وخالق کلّ شیء ومالکه، کفّ عنّی بأس أعدائنا ومن أرادنا بسوء من الجنّ والإنس، وأعم أبصارهم وقلوبهم، واجعل بیننا وبینهم حجاباً وحرساً ومدفعاً، إنّک ربّنا لا حول ولا قوّة لنا إلاّ باللّه، علیه توکّلنا وإلیه أنبنا، وهو العزیز الحکیم، ربّنا عافنا من کلّ سوء، ومن شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها، ومنّ شرّ ما سکن فی اللیل والنهار، ومن کلّ سوء، ومن شرّ کلّ ذی شرّ، ربّ العالمین، وإله المرسلین، وصلّ علی محمّد وآله أجمعین وأولیائک، وخصّ محمّداً وآله بأتمّ ذلک، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم.

بسم اللّه وباللّه اومن باللّه، وباللّه أعوذ، وباللّه أعتصم، وباللّه أستجیر، وبعزّة اللّه ومنعته أمتنع من شیاطین الإنس والجنّ ومن رجلهم وخیلهم ورکضهم وعطفهم ورجعیهم وکیدهم وشرّهم وشرّ ما یأتون به تحت اللیل وتحت النهار من البعد والقرب، ومن شرّ الغائب والحاضر والشاهد والزائر أحیاءً وأمواتاً، أعمی وبصیراً، ومن شرّ العامّة والخاصّة، ومن شرّ نفس ووسوستها، ومن شرّ الدیاهش والحسّ واللمس واللبس، ومن عین الجنّ و الإنس، وبالاسم الذی اهتزّ به عرش بلقیس.

ص:325

واُعیذ دینی ونفسی وجمیع ما تحوطه عنایتی، ومن شرّ کلّ صورة وخیال أو بیاض أو سواد أو تمثال أو معاهد أو غیر معاهد ممّن یسکن الهواء والسحاب والظلمات والنور والظلّ والحرور والبرّ والبحور والسهل والوعور والخراب والعمران والآکام والآجام والمغائض والکنائس والنواویس والفلوات والجبانات، من الصادرین والواردین، ممّن یبدو باللیل وینشر بالنهار، وبالعشی والإبکار، والغدوّ والآصال، والمربئین والأسامرة والأفاترة والفراعنة والأبالسة، ومن جنودهم وأزواجهم وعشائرهم وقبائلهم، ومن همزهم ولمزهم ونفثهم ووقاعهم وأخذهم وسحرهم وضربهم وعینهم ولمحهم واحتیالهم وأخلافهم، ومن شرّ کلّ ذی شرّ من السحرة والغیلان واُمّ الصبیان وما ولدوا وما وردوا، ومن شرّ کلّ ذی شرّ داخل أو خارج وعارض ومعترض وساکن ومتحرّک، وضربان عرق وصداع وشقیقة واُمّ ملدم والحمی والمثلّثة والربع والغبّ والنافضة والصالبة والداخلة والخارجة، ومن شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها، إنّک علی صراط مستقیم، وصلّی اللّه علی محمّد وآل محمّد، وسلّم تسلیماً(1).

1285 - جمال الاُسبوع: بإسنادنا إلی الشیخ أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه رحمه الله، قال:

حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا أبی وأبوهاشم داود بن القاسم الجعفری رحمه الله، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السلام: أنّ رجلاً سأل أباه جعفر ابن محمّد علیهما السلام عن صلاة التسبیح، فقال: تلک صلاة الحبوة الحدیث(2).

312 - عبداللّه بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: إبراهیم بن هاشم، وسلیمان بن جعفر البصری، والحسن بن أبی الحسن الفارسی. وروی عن: أبیه الحسین بن زید الشهید.

أحادیثه:

1286 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن الحسین بن زید، عن

ص:326

أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والذی نفسی بیده لو أنّ رجلاً غشی امرأته وفی البیت صبی مستیقظ یراهما ویسمع کلامهما ونفسهما، ما أفلح أبداً إذا کان غلاماً کان زانیاً، أو جاریةً کانت زانیةً، وکان علی بن الحسین علیهما السلام إذا أراد أن یغشی أهله أغلق الباب وأرخی الستور وأخرج الخدم(1).

1287 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: استحسنوا أسماءکم، فإنّکم تدعون بها یوم القیامة، قم یا فلان بن فلان إلی نورک، وقم یا فلان بن فلان لا نور لک(2).

1288 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن الحسن القرشی، عن سلیمان بن جعفر(3) البصری، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی کره لکم أیّتها الاُمّة أربعاً وعشرین خصلة، ونهاکم عنها: کره لکم العبث فی الصلاة، وکره المنّ فی الصدقة، وکره الضحک بین القبور، وکره التطلّع فی الدور، وکره النظر إلی فروج النساء، وقال: یورث العمی، وکره الکلام عند الجماع، وقال: یورث الخرس.

وکره أن ینام الرجل فی بیت وحده، وکره للرجل أن یغشی امرأته وهی حائض، فإن

ص:327

غشیها وخرج الولد مجذوماً أو أبرص فلا یلومنّ إلاّ نفسه، وکره أن یغشی الرجل المرأة وقد احتلم حتّی یغتسل من احتلامه الذی رأی، فإن فعل وخرج الولد مجنوناً فلا یلومنّ إلاّ نفسه، وکره أن یتکلّم الرجل مجذوماً إلاّ أن یکون بینه وبینه قدر ذراع، وقال: فرّ من المجذوم فرارک من الأسد.

وکره البول علی شطّ نهر جار، وکره أن یحدث الرجل تحت شجرة قد أینعت، أو نخلة قد أینعت یعنی أثمرت، وکره أن یتنعّل الرجل وهو قائم، وکره أن یدخل البیت المظلم إلاّ أن یکون بین یدیه سراج أو نار، وکره النفخ فی موضع الصلاة(1).

ورواه أیضاً فی الفقیه عن سلیمان بن جعفر البصری عنه مثله(2).

ورواه أیضاً فی الخصال، عن أبیه، عن سعد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن الحسن القرشی، عن سلیمان بن حفص البصری، عن عبداللّه بن الحسین بن زید مثله(3).

1289 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد، عن إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن الحسن القزوینی، عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عبداللّه بن الحسین بن زید، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا تجامع الرجل والمرأة فلا یتعرّیان فعل الحمارین، فإنّ الملائکة تخرج من بینهما إذا فعلا ذلک(4).

1290 - الخصال: حدّثنا أحمد بن هارون الفامی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن إبراهیم بن هاشم، عن الحسن بن أبی الحسن الفارسی، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی، عن أبیه، عن أبی عبدالله علیه السلام، قال:

ص:328

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سلم من امّتی من أربع خصال فله الجنّة: من الدخول فی الدنیا، واتّباع الهوی، وشهوة البطن، وشهوة الفرج. ومن سلم من نساء امّتی من أربع خصال، فلها الجنّة: إذا حفظت ما بین رجلیها، وأطاعت زوجها، وصلّت خمسها، وصامت شهرها(1).

1291 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسن بن أبی الحسین الفارسی، عن سلیمان بن حفص(2) البصری، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعة لا تزال فی امّتی إلی یوم القیامة: الفخر بالأحساب، والطعن فی الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنیاحة، وإنّ النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم یوم القیامة وعلیها سربال من قطران، ودرع من جرب(3).

1292 - الخصال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن أبی إسحاق إبراهیم بن هاشم، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: أمرنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله بدفن أربعة: الشعر، والسنّ، والظفر، والدم(4).

1293 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن الفارسی، عن سلیمان بن حفص البصری، عن عبداللّه بن الحسین ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه عزّوجلّ لمّا خلق الجنّة خلقها من لبنتین: لبنة من ذهب، ولبنة من فضّة، وجعل حیطانها الیاقوت، وسقفها الزبرجد، وحصباءها اللؤلؤ، وترابها الزعفران والمسک الأذفر، فقال لها: تکلّمی، فقالت: لا إله إلاّ

ص:329

أنت الحیّ القیّوم، قد سعد من یدخلنی، فقال عزّوجلّ: بعزّتی وعظمتی وجلالی وارتفاعی لا یدخلها مدمن خمر، ولا سکّیر(1)، ولا قتّات وهوالنمّام، ولا دیّوث وهوالقلطبان، ولا قلاّع وهوالشرطی(2)، ولا زنّوق وهو الخنثی، ولا خیّوف وهو النبّاش، ولا عشّار، ولا قاطع رحم، ولا قدری(3).

1294 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی إسحاق، عن عبداللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه وآله، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: لا تمسح المرأة بالرأس کما یمسح الرجال، إنّما المرأة إذا أصبحت مسحت رأسها وتضع الخمار عنها، فإذا کان الظهر والعصر والمغرب والعشاء تمسح بناصیتها(4).

1295 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن ابن أبی إسحاق، عن الحسن بن أبی الحسن الفارسی، عن عبداللّه بن الحسین(5) بن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی رجل اشتری عبداً بشرط ثلاثة أیّام، فمات العبد فی الشرط، قال: یستحلف باللّه ما رضیه، ثمّ هو بریء من الضمان(6).

313 - عبداللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب أبیه الامام الحسین علیه السلام، قال: قتل معه، امّه الرباب

ص:330

بنت امریء القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم، من بنی کلب بن وبرة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی، وفیه: عبداللّه بن الحسن بن علی بن أبی طالب(2).

314 - عبداللّه العقیقی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

أحادیثه:

1296 - الأمالی للشجری: وباسناده(5)، قال: حدّثنا حصین، عن عبداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهما السلام، أنّه کان ینام وعنده المیضاة، فإذا هدأت العیون قام، فیسمع له دوی کدوی النحل(6).

315 - عبداللّه بن العبّاس بن عبداللّه بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب العلوی.

روی عنه: محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، ومحمّد بن الحسن الکرخی.

وروی عن: محمّد بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه المحض، وأبی الفضل الحسن بن الحسین العلوی.

ص:331

وقال الشیخ الطوسی فی حقّه: ما رأیت أصدق لهجة منه(1).

أحادیثه:

1297 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید 2، قال: حدّثنا عبداللّه بن العبّاس العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن خاله زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نهیتکم عن ثلاث: نهیتکم عن زیارة القبور ألا فزوروها، ونهیتکم عن إخراج لحوم الأضاحی من منی بعد ثلاث ألا فکلوا وادّخروا، ونهیتکم عن النبیذ ألا فانبذوا، وکلّ مسکر حرام. یعنی الذی ینبذ بالغداة ویشرب بالعشی، وینبذ بالعشی ویشرب بالغداة، فإذا غلی فهو حرام(2).

1298 - کمال الدین: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الکرخی، قال: حدّثنا عبداللّه بن العبّاس العلوی، قال: حدّثنا أبوالفضل الحسن بن الحسین(3) العلوی، قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علی علیهما السلام بسرّمن رأی، فهنّأته بولادة ابنه القائم علیه السلام(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة، عن ابن أبی جید، عن ابن الولید مثله(5).

1299 - الغیبة للشیخ الطوسی: جماعة، عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری، عن أحمد بن علی الرازی، قال: حدّثنی محمّد بن علی، عن حنظلة بن زکریا، عن الثقة، قال: حدّثنی عبداللّه بن العبّاس العلوی - وما رأیت أصدق لهجة منه وکان خالفنا فی أشیاء کثیرة - قال: حدّثنی أبوالفضل الحسین بن الحسن العلوی، قال: دخلت علی

ص:332

أبی محمّد علیه السلام بسرّمن رأی، فهنّأته بسیّدنا صاحب الزمان علیه السلام لمّا ولد(1).

316 - أبومحمّد عبداللّه بن عبدالمطّلب بن الفضل الحسینی.

1300 - ابن النجّار: أنبأنا السیّد أبوحامد محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة العلوی الحسینی، أنبأنا خال والدی النقیب أبوطالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسنی، حدّثنی الشریف أبومحمّد عبداللّه بن عبدالمطّلب بن الفضل الحسینی، حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن علی بن أحمد البیهقی، حدّثنا ابن الداعی العلوی، حدّثنی عبدالرحمن بن أحمد النیسابوری، حدّثنی أبوسعید محمّد بن أحمد بن الحسین الخزاعی النیسابوری، أنبأنا أبوالقاسم مسعود بن الحسن بن علی بن عبدوس البغدادی بقراءتی علیه، حدّثنا أبوعلی الحسن بن خلف الکرخی إملاءً، حدّثنا أبوعلی الحسن بن علی الخزاعی، حدّثنا أبوذرّ أحمد بن محمّد بن أبی بکر العطّار، حدّثنا محمّد بن علی بن خلف، حدّثنا الحسین بن الحسن الأشقر، حدّثنا عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، قال: سأل بحقّ محمّد وعلی وفاطمة والحسن والحسین إلاّ تبت علیّ فتاب علیه(2).

317 - عبداللّه بن عقیل بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام السجّاد علیه السلام، وقال: تابعی سمع جابراً(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

أحادیثه:

1301 - التهذیب: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن البرقی، عن عبداللّه بن المغیرة، عن عمرو بن ثابت، عن عبداللّه بن عقیل بن أبی طالب، قال: اختلف رجلان فی قضیة

ص:333

علی علیه السلام وعمر فی امرأة طلّقها زوجها تطلیقة أو اثنتین، فتزوّجها آخر فطلّقها، أو مات عنها، فلمّا انقضت عدّتها تزوّجها الأوّل، فقال عمر: هی علی ما بقی من الطلاق، وقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: سبحان اللّه أیهدم ثلاثاً ولا یهدم واحدة(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی الاستبصار مثله(2).

318 - عبداللّه بن علی بن أبی طالب.

قال العلاّمة الحلّی: هو أخو الحسین علیه السلام، قتل بکربلاء(3).

319 - عبداللّه بن علی السدید بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن المجتبی.

ذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

320 - عبداللّه بن علی الأصغر الشبیه بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی: روی عن الرضا علیه السلام، وله نسخة رواها، قرأنا علی القاضی أبی الحسین محمّد بن عثمان، قال: قرأت علی محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم، حدّثکم أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین بن زید، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أبی علی بن موسی الرضا علیه السلام بالنسخة(5).

أقول: کلمة «أبی» فی قوله «حدّثنا أبی علی بن موسی الرضا علیه السلام» لعلّها زائدة من النسّاخ، وهی غیر مستقیمة المعنی والمراد.

وقال الشیخ الطوسی: له کتاب، أخبرنا به جماعة، عن التلعکبری، عن ابن عقدة، عن رجاله عنه(6).

ص:334

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(1).

321 - عبداللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البخاری: أخو أبی جعفر لأبیه واُمّه، عن النبی صلی الله علیه و آله، روی عنه یزید بن أبی زیاد، سمع منه عیسی بن دینار قوله، وقال خالد: حدّثنا سلیمان، حدّثنی عمارة بن غزیة، سمعت عبداللّه بن علی بن حسین، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال النبی صلی الله علیه و آله: البخیل من ذکرت عنده فلم یصلّ علیّ. وقال أبوثابت: حدّثنا الدراوردی، عن عمارة، عن عبداللّه بن علی بن حسین، قال علی بن أبی طالب علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله مثله. وقال ابن عیسی: حدّثنا ابن وهب، أخبرنی عمرو، عن عمارة، أنّ عبداللّه بن علی حدّثه(2).

وقال ابن سعد: امّه امّ عبداللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب، وهی امّ أبی جعفر.

فولد عبداللّه بن علی بن حسین: محمّداً الأرقط وهو الأحدب، وإسحاق الأبیض، واُمّ کلثوم وهی کلثم الصمّاء، واُمّ علی وهی علیّة، وهم لاُمّ ولد، والقاسم والعالیة لاُمّ ولد(3).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه، وأهل المدینة، روی عنه أهلها: عمارة بن غزیة وغیره، امّه امّ عبداللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب(4).

وقال البیهقی: کان متولّیاً لصدقات أمیرالمؤمنین علی علیه السلام، وکان عالماً راویاً للأخبار، وتوفّی وهو ابن سبع وخمسین سنة(5).

وروی السید المرتضی فی مقدّمة الناصریات، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، قال:

قیل لأبی جعفر الباقر علیه السلام: أیّ إخوتک أحبّ إلیک وأفضل ؟ فقال: أمّا عبداللّه فیدی التی أبطش بها، وکان عبداللّه أخاه لأبیه واُمّه، وأمّا عمر فبصری الذی أبصر به، وأمّا زید فلسانی الذی أنطق به، وأمّا الحسین فحلیم یمشی علی الأرض هوناً وإذا خاطبهم

ص:335

الجاهلون قالوا سلاما(1).

وقال الشیخ المفید: امّه امّ ولد(2).

وقال أیضاً: وکان عبداللّه بن علی بن الحسین أخو أبی جعفر علیه السلام یلی صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله وصدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام، وکان فاضلاً فقیهاً، وروی عن آبائه عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أخباراً کثیرة، وحدّث الناس عنه، وحملوا عنه الآثار(3).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب أبیه الامام السجّاد علیه السلام(4).

وقال الراوندی فی الخرائج والجرائح: روی أنّ ولید بن صبیح قال: کنّا عند أبی عبداللّه علیه السلام فی لیلة، إذ طرق الباب طارق، فقال للجاریة: انظری من هذا؟ فخرجت ثمّ دخلت، فقالت: هذا عمّک عبداللّه بن علی، فقال: أدخلیه، وقال لنا: ادخلوا البیت، فدخلنا بیتاً، فسمعنا منه حسّاً ظننّا أنّ الداخل بعض نسائه، فلصق بعضنا ببعض، فلمّا دخل أقبل علی أبی عبداللّه علیه السلام فلم یدع شیئاً من القبیح إلاّ قاله فی أبی عبداللّه علیه السلام، ثمّ خرج وخرجنا، فأقبل یحدّثنا من الموضع الذی قطع کلامه، فقال بعضنا: لقد استقبلک هذا بشیء ما ظننّا أنّ أحداً یستقبل به أحداً حتّی لقد همّ بعضنا أن یخرج إلیه فیوقع به، فقال: مه لا تدخلوا فیما بیننا.

فلمّا مضی من اللیل ما مضی، طرق الباب طارق، فقال للجاریة: انظری من هذا؟ فخرجت ثمّ عادت، فقالت: هذا عمّک عبداللّه بن علی، قال لنا: عودوا إلی مواضعکم، ثمّ أذن له، فدخل بشهیق ونحیب وبکاء، وهو یقول: یابن أخی اغفر لی غفر اللّه لک، اصفح عنّی صفح اللّه عنک، فقال: غفر اللّه لک، یا عمّ ما الذی أحوجک إلی هذا؟

ص:336

قال: إنّی لمّا اویت إلی فراشی، أتانی رجلان أسودان فشدّا وثاقی، ثمّ قال أحدهما للآخر: انطلق به إلی النار، فانطلق بی، فمررت برسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقلت: یا رسول اللّه لا أعود، فأمره فخلّی عنّی، وإنّی لأجد ألم الوثاق، فقال أبوعبداللّه علیه السلام: أوص، قال: بم أوصی ما لی مال، وإنّ لی عیالاً کثیراً، وعلیّ دین، فقال أبوعبداللّه علیه السلام: دینک علیّ، وعیالک إلی عیالی، فأوصی، فما خرجنا من المدینة حتّی مات، فضمّ أبوعبداللّه علیه السلام عیاله إلیه، وقضی دینه، وزوّج ابنه ابنته(1).

وقال الذهبی: روی عن جدّه رضی الله عنه مرسلاً، وعن جدّه لاُمّه الحسن بن علی، وعن أبیه.

وعنه عمارة بن غزیّة، وموسی بن عقبة، ویزید بن أبی زیاد وغیرهم، کعبدالعزیز بن عمر العمری. ذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات(2).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وجدّه الأکبر علی بن أبی طالب علیه السلام مرسلاً، وجدّه لاُمّه الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام. وعنه عمارة بن غزیة، وموسی بن عقبة، وعیسی بن دینار، ویزید بن أبی زیاد. ذکره ابن حبّان فی الثقات، وقال: امّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام.

قلت: وصحّح الترمذی حدیثه والحاکم، وهو من روایته عن أبیه، وأمّا روایته عن الحسن بن علی علیهما السلام فلم تثبت، وهی عند النسائی من طریق موسی بن عقبة، عن عبداللّه بن علی، عن الحسن بن علی، فإن کان هو صاحب الترجمة فلم یدرک جدّه الحسن بن علی علیهما السلام؛ لأنّ والده علی بن الحسین علیهما السلام لمّا مات عمّه الحسن علیه السلام کان دون البلوغ(3).

وقال أیضاً: مقبول، من الثالثة(4).

وذکره السخاوی فی التحفة(5)، والتفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(6).

ص:337

أحادیثه:

1302 - الارشاد: وروی زید بن الحسن بن عیسی، قال: حدّثنا أبوبکر بن أبی أویس، عن عبداللّه بن سمعان، قال: لقیت عبداللّه بن علی بن الحسین، فحدّثنی عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه کان یقطع ید السارق الیمنی فی أوّل سرقته، فإن سرق ثانیة قطع رجله الیسری، فإن سرق ثالثة خلّده السجن(1).

1303 - الارشاد: إبراهیم بن محمّد بن داود بن عبداللّه الجعفری، عن عبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، عن عمارة بن غزیة، عن عبداللّه بن علی بن الحسین أنّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ البخیل کلّ البخیل الذی إذا ذکرت عنده لم یصلّ علیّ(2).

1304 - کشف الغمّة: وعن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: کان أبی یصلّی باللیل حتّی یزحف إلی فراشه(3).

322 - عبد الله بن القاسم الجعفری.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

روی عنه: علی بن محمّد القاسانی مرسلاً، وعلی بن أسباط.

وروی عن: أبی عبداللّه الصادق علیه السلام، وبعض أهل بیته.

أحادیثه:

1304 - المحاسن: علی بن محمّد القاسانی، عمّن ذکره، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، عن أبی عبدالله، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من وعده اللّه علی عمل ثواباً فهو منجز له، ومن أوعده علی عمل عقابا فهو فیه بالخیار(5).

ورواه الصدوق فی کتاب التوحید، عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، وأحمد بن

ص:338

أبی عبداللّه البرقی، عن علی بن محمّد القاسانی، عمّن ذکره، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری الحدیث(1).

1305 - المحاسن: علی بن محمّد القاسانی، عمّن ذکره، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: حبّ الأبرار للأبرار ثواب للأبرار، وحبّ الفجّار للأبرار فضیلة للأبرار، وبغض الفجّار للأبرار زین للأبرار، وبغض الأبرار للفجّار خزی علی الفجّار(2).

ورواه الشیخ الصدوق فی مصادقة الأخوان مثله(3).

1306 - المحاسن: علی بن محمّد القاسانی، عمّن ذکره، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: من وضع حبّه فی غیر موضعه فقد تعرّض للقطیعة(4).

1307 - المحاسن: علی بن محمّد القاسانی، عمّن حدّثه، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، عن أبی عبداللّه، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال سعد بن ثابت: أرأیت یا رسول اللّه إن رأیت مع أهلی رجلاً أفأقتله ؟ قال: یا سعد فأین الشهود الأربعة(5).

1308 - المحاسن: علی بن محمّد القاسانی، عمّن حدّثه، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خیرکم من أطعم الطعام، وأفشی السلام، وصلّی والناس نیام(6).

ورواه الشیخ الکلینی فی الکافی بهذا الاسناد مثله(7).

1309 - المحاسن: علی بن محمّد القاسانی، عمّن حدّثه، عن عبداللّه بن القاسم

ص:339

الجعفری، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إذا أکلت فاعتمد علی یسارک(1).

1310 - المحاسن: علی بن محمّد القاسانی، عمّن حدّثه، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، عن أبیه، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا بلغت الثمار أمر بالحائط فثلمت(2).

ورواه الشیخ الکلینی فی الکافی، عن علی بن محمّد بن عبداللّه، عن البرقی مثله(3).

1311 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن علی بن محمّد القاسانی، عمّن ذکره، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ العالم إذا لم یعمل بعلمه زلّت موعظته عن القلوب، کما یزلّ المطر عن الصفا(4).

1312 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن محمّد القاسانی، عن رجل سمّاه، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: تشوّقت الدنیا لقوم حلالاً محضاً فلم یریدوها فدرجوا، ثمّ تشوّقت لقوم حلالاً وشبهة، فقالوا: لا حاجة لنا فی الشبهة وتوسّعوا فی الحلال، ثمّ تشوّقت لقوم حراماً وشبهة، فقالوا: لا حاجة لنا فی الحرام وتوسّعوا فی الشبهة، ثمّ تشوّقت لقوم حراماً محضاً فیطلبونها فلم یجدونها، والمؤمن فی الدنیا یأکل بمنزلة المضطرّ(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(6).

1313 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن علی بن محمّد القاسانی، عن علی بن أسباط، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، عن بعض أهل بیته، قال: قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لم یأذن لحکیم بن حزام بالتجارة حتّی ضمن له إقالة النادم، وإنظار المعسر، وأخذ الحقّ وافیاً أو غیر واف(7).

ص:340

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(1).

1314 - الخصال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن علی بن محمّد القاشانی، عمّن ذکره، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: القیامة عرس المتّقین(2).

323 - عبداللّه بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب. وروی عن أبیه.

أحادیثه:

1315 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن إسماعیل، قال: حدّثنا سعید بن محمّد القطّان، قال:

حدّثنا عبداللّه بن موسی الرؤیانی أبوتراب، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، أنّ محمّد بن علی الباقر جمع ولده وفیهم عمّهم زید بن علی، ثمّ أخرج إلیهم کتاباً بخطّ علی علیه السلام وإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله، مکتوب فیه: هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم - حدیث اللوح إلی الموضع الذی یقول فیه: - وأُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ، ثمّ قال فی آخره: قال عبدالعظیم: العجب کلّ العجب لمحمّد بن جعفر وخروجه، وقد سمع أباه یقول هذا ویحکیه، ثمّ قال: هذا سرّ اللّه ودینه ودین ملائکته، فصنه إلاّ عن أهله وأولیائه(3).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین(4).

324 - عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبومحمّد القاسم بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن

ص:341

أبی طالب. وروی عن أبیه.

أحادیثه:

1316 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن الصلت الأهوازی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی عمّی القاسم بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی ابن أبی طالب أبومحمّد، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبداللّه بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن أبیه، عن جدّه: أنّ القوم حین اجتمعوا للشوری، فقالوا فیها، وناجی عبدالرحمن کلّ رجل منهم علیحدة، ثمّ قال لعلی علیه السلام: علیک عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت لتعملنّ بکتاب اللّه وسنّة نبیّه وسیرة أبی بکر وعمر، فقال علی علیه السلام: علیّ عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت أمرکم لأعملنّ بکتاب اللّه وسنّة رسوله، فقال عبدالرحمن لعثمان کقوله لعلی علیه السلام، فأجابه: أن نعم. فردّ علیهما القول ثلاثاً، کلّ ذلک یقول علی علیه السلام کقوله، ویجیبه عثمان: أن نعم، فبایع عثمان عبدالرحمن عند ذلک(1).

325 - أبومحمّد عبداللّه الأحول بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب القرشی

الهاشمی المدنی.

کان فقیهاً محدّثاً جلیلاً طال عمره(2).

روی عنه: ابنه، وسلیمان بن عمر الثقفی، ومحمّد بن علی السلمی، والقاسم بن عبدالواحد، وعبیداللّه بن عمرو الرقّی، وعبیداللّه بن عمرو، والحسین بن بکر.

وروی عن: الامام علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام، وجابر بن عبداللّه الأنصاری، وحمزة بن أبی سعید الخدری، وحمزة بن صهیب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

قال الترمذی فی أوّل جامعه: عبداللّه بن محمّد بن عقیل هو صدوق، وقد تکلّم فیه

ص:342

بعض أهل العلم من قبل حفظه. وسمعت محمّد بن إسماعیل - یعنی البخاری - یقول: کان أحمد بن حنبل(1) وإسحاق(2) والحمیدی یحتجّون بحدیث عبداللّه بن محمّد بن عقیل.

قال محمّد: وهو مقارب الحدیث(3).

وقال البخاری: سمع ابن عمر، وجابراً، والطفیل بن ابیّ، سمع منه الثوری، وشریک، وزهیر بن محمّد، وابن عیینة، وبشر بن المفضّل، وابن عجلان(4).

وقال المزّی: روی عن: إبراهیم بن محمّد بن طلحة بن عبیداللّه، وأنس بن مالک، وجابر ابن عبداللّه، وحمزة بن أبی سعید الخدری، وحمزة بن صهیب بن سنان، وسعید بن المسیّب، والطفیل بن ابی بن کعب، وعبداللّه بن جرهد، وعبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وعبداللّه بن عمر بن الخطّاب، وعبدالرحمن بن جابر بن عبداللّه، وعبدالرحمن بن یزید بن جاریة الأنصاری، وعطاء بن یسار، وعلی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وفضالة بن أبی فضالة الأنصاری، والمحرّر بن أبی هریرة، ومحمّد بن اسامة بن زید، وأبیه محمّد بن عقیل بن أبی طالب، وخاله محمّد بن علی بن أبی طالب المعروف بابن الحنفیة، ومحمّد بن مسلم بن شهاب الزهری، وهو من أقرانه، ومعاذ بن رفاعة بن رافع الأنصاری، وأبی سلمة ابن عبدالرحمن بن عوف، والربیع بنت معوذ بن عفراء.

روی عنه: إبراهیم بن الفضل المخزومی، وإسحاق بن حازم المدنی البزّاز، وبشر بن المفضّل، والحسن بن صالح بن حی، وحمّاد بن سلمة، وداود بن قیس الفرّاء، وروح بن القاسم، وزائدة بن قدامة، وزهیر بن محمّد التمیمی، وزهیر بن معاویة الجعفی، وسفیان الثوری، وسفیان بن عیینة، وشریک بن عبداللّه النخعی، وأبوأیّوب عبداللّه بن علی الأفریقی، وعبدالملک بن جریج، وعبیداللّه بن عمرو الرقّی، وفرات بن سلیمان، وفلیح بن سلیمان، والقاسم بن عبدالواحد، وقیس بن الربیع، والمبارک بن فضالة، ومحمّد بن راشد المکحولی، ومحمّد بن عجلان، ومحمّد بن علی السلمی الکوفی، ومعمّر بن راشد،

ص:343

وأبوحامد المفضّل بن صدقة الحنفی، وهاشم بن البرید، ویزید بن أبی زیاد، ویعقوب بن عبداللّه القمّی، ویوسف بن إسحاق بن أبی إسحاق السبیعی(1).

وقال ابن حجر: امّه زینب بنت علی، صدوق فی حدیثه لین، من الرابعة، مات بعد الأربعین(2).

وذکره السخاوی فی التحفة(3)، والتفرشی نقلاً عن رجال الطوسی(4).

أحادیثه:

1317 - المحاسن: بعض أصحابنا، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمر الثقفی، عن عبداللّه بن محمّد بن عقیل، قال: حدّثنی جابر بن عبداللّه، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال:

کفی بالمرء إثماً أن یستقلّ ما یقرب إلی إخوانه، وکفی بالقوم إثماً أن یستقلّوا ما یقرّبه إلیهم أخوهم. و قال فی حدیث آخر، قال: إثم بالمرء(5).

1318 - المحاسن: إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عبداللّه بن محمّد ابن عقیل بن أبی طالب، عن جابر، عن النبی صلی الله علیه و آله مثله، إلاّ أنه قال: إثم بالمرء(6).

1319 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا عبداللّه بن الحسن المؤدّب، قال: حدّثنا أحمد بن علی الأصبهانی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، قال: حدّثنا جعفر بن الحسن، عن عبیداللّه بن موسی العبسی، عن محمّد بن علی السلمی، عن عبداللّه ابن محمّد بن عقیل، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، أنّه قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: فی علی خصالاً لو کانت واحدة منها فی جمیع الناس لاکتفوا بها فضلاً:

قوله صلی الله علیه و آله: من کنت مولاه فعلی مولاه. وقوله صلی الله علیه و آله: علی منّی کهارون من موسی.

وقوله صلی الله علیه و آله: علی منّی وأنا منه. وقوله صلی الله علیه و آله: علی منّی کنفسی، طاعته طاعتی، ومعصیته

ص:344

معصیتی. وقوله صلی الله علیه و آله: حرب علی حرب اللّه، وسلم علی سلم اللّه. وقوله صلی الله علیه و آله: ولی علی ولی اللّه، وعدوّ علی عدوّ اللّه. وقوله صلی الله علیه و آله: علی حجّة اللّه وخلیفته علی عباده. وقوله صلی الله علیه و آله: حبّ علی إیمان، وبغضه کفر. وقوله صلی الله علیه و آله: حزب علی حزب اللّه، وحزب أعدائه حزب الشیطان.

وقوله صلی الله علیه و آله: علی مع الحقّ والحقّ معه لا یفترقان حتّی یردا علیّ الحوض. وقوله صلی الله علیه و آله: علی قسیم الجنّة والنار. وقوله صلی الله علیه و آله: من فارق علیاً فقد فارقنی، ومن فارقنی فقد فارق اللّه عزّوجلّ. وقوله صلی الله علیه و آله: شیعة علی هم الفائزون یوم القیامة(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی الخصال مثله(2).

ورواه عماد الدین الطبری فی بشارة المصطفی عن الشیخ الصدوق مثله(3).

1320 - الخصال: حدّثنا أبومحمّد عمّار بن الحسین رضی الله عنه، قال: حدّثنا علی بن محمّد ابن عصمة، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الطبری بمکّة، قال: حدّثنا الحسین بن اللیث الرازی، عن شیبان بن فروخ الابلّی، عن همام بن یحیی، عن القاسم بن عبدالواحد، عن عبداللّه بن محمّد بن عقیل، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: کنت ذات یوم عند النبی صلی الله علیه و آله إذ أقبل بوجهه علی علی بن أبی طالب علیه السلام، فقال: ألا ابشّرک یا أباالحسن ؟ قال:

بلی یا رسول اللّه، فقال: هذا جبرئیل یخبرنی عن اللّه جلّ جلاله أنّه قال: قد اعطی شیعتک ومحبّیک تسع خصال: الرفق عند الموت، والاُنس عند الوحشة، والنور عند الظلمة، والأمن عند الفزع، والقسط عند المیزان، والجواز علی الصراط، ودخول الجنّة قبل سائر الناس، ونورهم یسعی بین أیدیهم وبأیمانهم(4).

1321 - الارشاد: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی أبوجعفر العجلی، قال: حدّثنا إسماعیل بن عبداللّه بن خالد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن عمرو الرقّی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن عقیل، عن حمزة بن أبی سعید الخدری، عن أبیه، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا مدینة العلم وعلی بابها، فمن أراد العلم فلیقتبسه من

ص:345

علی(1).

1322 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر بن سالم الجعابی، قال:

1323 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالقاسم جعفر بن محمّد رحمه الله، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه أبی النضر العیاشی، قال: حدّثنا محمّد بن حاتم، قال:

حدّثنی محمّد بن معاذ، قال: حدّثنی زکریا بن عدی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن عمرو، عن عبداللّه بن محمّد بن عقیل، عن حمزة بن صهیب، عن أبی سعید الخدری، عن أبیه، قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول علی المنبر: ما بال أقوام یقولون: إنّ رحم رسول اللّه لا ینفع یوم القیامة ؟ بلی واللّه إنّ رحمی لموصولة فی الدنیا والآخرة. وإنّی أیّها الناس فرطکم یوم القیامة علی الحوض، فإذا جئتم قال الرجل: یا رسول اللّه أنا فلان بن فلان، فأقول: أمّا النسب فقد عرفته، لکنّکم أخذتم بعدی ذات الشمال، وارتددتم علی أعقابکم القهقری(3).

1324 - التهذیب: عبداللّه بن محمّد بن عقیل، عن جابر، أنّ سعد بن الربیع قتل یوم احد، وأنّ النبی صلی الله علیه و آله زار امرأته فجاءت بابنتی سعد، فقالت: یا رسول اللّه أنّ أباهما قتل یوم احد وأخذ عمّهما المال کلّه، ولا تنکحان إلاّ ولهما مال، فقال النبی صلی الله علیه و آله: سیقضی اللّه فی ذلک، فأنزل اللّه تعالی (یُوصِیکُمُ اللّهُ فِی أَوْلادِکُمْ) حتّی ختم الآیة، فدعا النبی صلی الله علیه و آله عمّهما وقال له: اعط الجاریتین الثلثین، واعط امّهما الثمن، وما بقی فلک(4).

ص:346

1325 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبوالقاسم جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه أبی النضر العیاشی، قال:

حدّثنا محمّد بن حاتم، قال: حدّثنی محمّد بن معاذ، قال: حدّثنا زکریا بن عدی، قال:

حدّثنا عبیداللّه بن عمر، عن عبداللّه بن محمّد بن عقیل، عن حمزة بن أبی سعید الخدری، عن أبیه، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول علی المنبر: ما بال أقوام یقولون: إنّ رحم رسول اللّه لا تشفع یوم القیامة ؟ بلی واللّه إنّ رحمی لموصلة فی الدنیا والآخرة، وإنّی أیّها الناس فرطکم یوم القیامة علی الحوض، فإذا جئتم قال الرجل: یا رسول اللّه أنا فلان بن فلان، فأقول: أمّا النسب فقد عرفته، لکنّکم أخذتم بعدی ذات الشمال وارتددتم علی أعقابکم القهقری(1).

1326 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبوعمر، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا عبدالرحمن، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن عقیل، عن حمزة بن أبی سعید الخدری، عن أبیه، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: أتزعمون أنّ رحم نبی اللّه لا تنفع قومه یوم القیامة، بلی واللّه إنّ رحمی لموصولة فی الدنیا والآخرة. ثمّ قال: یا أیّها الناس أنا فرطکم علی الحوض، فإذا جئت وقام رجال یقولون: یا نبی اللّه أنا فلان بن فلان، وقال آخر: أنا فلان بن فلان، وقال آخر: یا نبی اللّه أنا فلان بن فلان، فأقول: أمّا النسب فقد عرفته، ولکنّکم أحدثتم بعدی وارتددتم القهقری(2).

1327 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الفضل بن القاسم العقیلی سنة خمس وثلاثین ومائتین، قال: حدّثنی أبی(3)، عن جدّی عبداللّه بن محمّد ابن عقیل، قال: سمعت علی بن الحسین علیهما السلام، یقول: ما اختلج عرق ولا صدع مؤمن قطّ إلاّ بذنب، وما یعفو اللّه تعالی عنه أکثر، وکان إذا رأی المریض قد برئ قال له: لیهنئک الطهر

ص:347

أی من الذنوب، فاستأنف العمل(1).

1328 - تقریب المعارف: ورووا عن عمر بن ثابت، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد ابن عقیل بن أبی طالب، قال: إنّ أبابکر وعمر عدلا فی الناس وظلمانا، فلم تغضب الناس لنا، وإنّ عثمان ظلمنا وظلم الناس، فغضبت الناس لأنفسهم، فمالوا إلیه فقتلوه(2).

1329 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن محمّد مولی بنی هاشم، عن جعفر بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن الحسین بن بکر، عن عبداللّه بن محمّد بن عقیل، عن جابر بن عبداللّه، قال: قام فینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فأخذ بعضد علی بن أبی طالب علیه السلام، حتّی رئی بیاض إبطیه، وقال له: إنّ اللّه ابتدأنی فیک بسبع خصال، قال جابر: فقلت: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه وما السبع التی ابتدأک اللّه بهنّ؟

قال: أنا أوّل من یخرج من قبره وعلی معی، وأنا أوّل من یجوز الصراط وعلی معی، وأنا أوّل من یقرع باب الجنّة وعلی معی، وأنا أوّل من یسکن علّیین وعلی معی، وأنا أوّل من تزوّج من الحور العین وعلی معی، وأنا أوّل من یسقی من الرحیق المختوم الذی ختامه مسک وعلی معی(3).

326 - أبوهاشم عبداللّه بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب القرشی

الهاشمی العلوی المدنی.

قال البخاری: سمع أباه، یعدّ فی أهل المدینة، قال عبداللّه بن محمّد: عن ابن عیینة، حدّثنا الزهری، کان الحسن أوثقهما فی أنفسنا، وکان عبداللّه یتبع السبائیة(4).

وقال ابن سعد: امّه امّ ولد. فولّد عبداللّه بن محمّد: هاشماً، به کان یکنّی. ومحمّداً الأصغر، لا بقیة لهما، واُمّهما بنت خالد بن علقمة بن الحویرث بن عبداللّه بن أبی اللحم بن مالک بن عبداللّه بن غفّار بن ملیل بن ضمرة بن بکر بن عبدمناة بن کنانة. ومحمّداً الأکبر ابن عبداللّه، ولبابة بنت عبداللّه، واُمّهما فاطمة بنت محمّد بن عبیداللّه بن العبّاس بن

ص:348

عبدالمطّلب. وعلی بن عبداللّه، ورجلاً آخر لم یسمّ لنا، واُمّهما امّ عثمان بنت أبی حدیر، وهو عیّاش بن عبدة بن مغیث بن الجدّ بن العجلان من بلیّ قضاعة. وطالباً، وعوناً، وعبیداللّه، لاُمّهات أولاد. وریطة وهی امّ یحیی بن زید بن علی المقتول بخراسان، واُمّها ریطة، وهی امّ الحارث بنت الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب. واُمّ سلمة، واُمها امّ ولد.

کان أبوهاشم صاحب علم وروایة، وکان ثقة قلیل الحدیث، وکانت الشیعة یلقونه ویتولّونه، وکان بالشام مع بنی هاشم، فحضرته الوفاة، فأوصی إلی محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس بن عبدالمطّلب، وقال: أنت صاحب هذا الأمر، ومات بالحمیمة فی خلافة سلیمان بن عبدالملک بن مروان(1).

وقال المسعودی: سقاه عبدالملک بن مروان السمّ(2).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه، روی عنه الزهری، سمعت أبی یقول ذلک(3).

وقال ابن حیّان: کنیته أبوهاشم، من أهل المدینة، یروی عن أبیه عن علی. روی عنه الزهری، مات بالشام فی ولایة سلیمان بن عبدالملک(4).

وقال المزّی: روی عن أبیه محمّد بن الحنفیة، وصهر له من الأنصار من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله. روی عنه: إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس المعروف بالامام، وسالم بن أبی الجعد، وأبوسعد سعید بن المرزبان البقّال، وعمرو بن دینار، وابنه عیسی بن عبداللّه بن محمّد ابن الحنفیة، ومحمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس، ومحمّد بن مسلم بن شهاب الزهری(5).

وقال الذهبی: ثقة، وقد ذکره ابن الحذّاء الأندلسی فی رجال الموطّأ فی باب من نسب إلی شیء من الجرح، فقال: کان صاحب الشیعة، فأوصی إلی محمّد بن علی بن عبداللّه بن

ص:349

عبّاس(1).

وقال أیضاً: روی عن أبیه، وعن صهر له صحابی من الأنصار. روی عنه الزهری، وعمرو بن دینار، وسالم بن أبی الجعد، وابنه عیسی أبومحمّد. وهو نزر الحدیث. وفد علی سلیمان بن عبدالملک، فأدرکه أجله بالبلقاء فی رجوعه.

قال مصعب الزبیری: کان أبوهاشم صاحب الشیعة، فأوصی إلی محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس والد السفّاح، ودفع إلیه کتبه وصرف الشیعة إلیه.

وقال ابن سعد: کان ثقة قلیل الحدیث، وکان الشیعة یلقونه وینتحلونه، فلمّا احتضر أوصی إلی محمّد بن علی، وقال: أنت صاحب هذا الأمر وهو فی ولدک، وصرف الشیعة إلیه ودفع إلیه کتبه.

وقال الزهری مرّة اخری: حدّثنا الحسن وعبداللّه ابنا محمّد بن علی، وکان عبداللّه یجمع أحادیث السبئیة.

وقال أبواُسامة: أحدهما مرجیء یعنی الحسن، والآخر شیعی. وروی عن جویریة بن أسماء وعن غیره أنّ سلیمان بن عبدالملک دسّ علی عبداللّه من سمّه لمّا انصرف من عنده، فهیّأ اناساً، وجعل عندهم لبناً مسموماً، فتعرّضوا له فی الطریق، فاشتهی اللبن وطلبه منهم، فهلک، وذلک بالحمیمة فی سنة ثمان وتسعین، وقیل: فی سنة تسع وتسعین(2).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه محمّد ابن الحنفیة، وعن صهر له من الأنصار صحابی.

وعنه ابنه عیسی، والزهری، وعمرو بن دینار، وسالم بن أبی الجعد، وإبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس وغیرهم.

قال الزبیر: کان أبوهاشم صاحب الشیعة، فأوصی إلی محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس، وصرف الشیعة إلیه، ودفع إلیه کتبه ومات عنده، وکانت الشیعة یلقونه وینتحلونه، وکان بالشام مع بنی هاشم، فحضرته الوفاة فأوصی إلی محمّد بن علی، وقال: أنت صاحب هذا الأمر وهو فی ولدک، ومات فی خلافة سلیمان بن عبدالملک.

وقال النسائی: ثقة. وذکره ابن حبّان فی الثقات. قال أبوحسّان الزیادی وغیره: مات

ص:350

سنة ثمانی وتسعین، وأرّخه الهیثم سنة تسع وتسعین.

وقال ابن عبدالبرّ: کان أبوهاشم عالماً بکثیر من المذاهب والمقالات، وکان عالماً بالحدثان وفنون العلم(1).

وقال أیضاً: ثقة، قرنه الزهری بأخیه الحسن، من الرابعة، مات سنة تسع وتسعین بالشام(2).

وقال البیهقی: سقاه سلیمان بن عبدالملک السمّ فی العسل، وقبره فی الحمیمة من أرض شام، وما صلّی علیه أحد، وقیل: صلّی علیه عبداللّه بن حوشب بن نوفل، وقتل وهو ابن خمس وأربعین سنة(3).

وقال ابن الطقطقی: امّه امّ ولد تدعی نائلة، توفّی بالحمیمة من أرض الشام، وأوصی إلی محمّد بن علی بن عبداللّه بن العبّاس أبی الخلفاء، وصرف الشیعة إلیه، وسلّم إلیه الصحیفة الصفراء بخطّ أمیرالمؤمنین علیه السلام، مات مسموماً، وخبره معروف، واللّه أعلم بحقیقة الحال، وانقرض عقبه(4).

وقال ابن منظور: من أهل المدینة، وفد علی الولید بن عبدالملک، ویقال: علی سلیمان ابن عبدالملک، فأدرکه أجله بالبلقاء فی رجوعه، ودفن بالحمیمة.

قال مصعب: کان عبداللّه بن محمّد یکنّی أباهاشم، وکان صاحب الشیعة، فأوصی إلی محمّد بن علی بن عبداللّه بن العبّاس، ودفع إلیه کتبه ومات عنده، وقد انقرض ولده إلاّ من قبل النساء.

قال خلیفة: امّه فتاة - یعنی امّ ولد - توفّی سنة ثمان أو تسع وتسعین.

قال ابن سعد: کان أبوهاشم صاحب علم وروایة، وکان ثقة قلیل الحدیث، وکانت الشیعة یلقونه وینتحلونه، وکان بالشام مع بنی هاشم.

قال البخاری: کان عبداللّه یتبع السبائیة.

ص:351

قال عیسی بن علی: مات أبوهاشم ابن الحنفیة فی عسکر الولید بدمشق، فخالفنی مصعب الزبیری، وقال: مات بالحجر من بلاد ثمود.

عن عبداللّه بن عیّاش وجویریة بن أسماء: أنّ أباهاشم عبداللّه بن محمّد بن علی وفد إلی سلیمان بن عبدالملک فی حوائج عرضت له، فدخل علیه، فأکرمه سلیمان وسأله، فأجاب بأحسن جواب، وخاطب سلیمان بأشیاء ممّا قدّم له من اموره، فأبلغ وأوجز، فاستحسن سلیمان کلامه وأدبه، واستعذب ألفاظه، وقال: ما کلّمنی قرشی قطّ یشبه هذا، وما أظنّه إلاّ الذی کنّا نخبر عنه أنّه سیکون منه کذا وکذا، وقضی حوائجه، وأحسن جائزته، وصرفه.

فتوجّه من دمشق یرید فلسطین، فبعث سلیمان مولی له أدیباً حصیفاً مکراً، فسبق أباهاشم إلی بلاد لخم وجذام، فواطأ قوماً منهم، فضربوا أبنیة علی الطریق کهیئة الحوانیت، وبین کلّ بناء نحو المیل وأقلّ وأکثر، وأعدّوا عندهم لبناً مسموماً.

فلمّا مرّ بهم أبوهاشم، وهو راکب بغلة له جعلوا ینادون: الشراب الشراب اللبن اللبن، فلمّا تجاوز عدّة منهم تاقت نفسه إلی اللبن، فقال: هاتوا لبنکم هذا، فناولوه، فلمّا استقرّ فی جوفه، وتجاوزهم قلیلاً أحسّ بالأمر، وعلم أنّه قد اغتیل، فقال لمن معه: أنا واللّه یا هؤلاء میّت، فانظروا القوم الذین سقونی اللبن من هم ؟ فعادوا إلیهم، فإذا قد طاروا علی وجوههم، فذهبوا.

فقال أبوهاشم: میلوا بی إلی ابن عمّی محمّد بن علی بالحمیمة، وما أحسبنی أدرکه، فأغذّوا السیر.

قال: فجدّا فی السیر حتّی أدرکوا الحمیمة کدّاً، وهی من الشراة، فنزل علی محمّد بن علی، فقال: یابن عمّ إنّی میّت من سمّ سقیته، وأخبره الخبر، وأعلمه أنّ هذا الأمر صائر إلی ولده، وأوصاه فی ذلک، وعرّفه بما تمسّک به محمّد بن علی، ومات أبوهاشم من ساعته.

وذکر أبومشعر أنّ الذی سمّ أباهاشم الولید بن عبدالملک(1).

وذکره السخاوی فی التحفة(2).

ص:352

أحادیثه:

1330 - المناقب لابن شهرآشوب: أبوهاشم عبداللّه بن محمّد بن الحنفیة أنّ علیا علیه السلام دعا علی ولد العبّاس بالشتات، فلم یروا بنی امّ أبعد قبوراً منهم، فعبداللّه بالمشرق، ومعبد بالمغرب، وقثم بمنفعة الرواح، وثمامة بالأرجوان، ومتمّم بالخازر، وفی ذلک یقول کثیّر:

دعا دعوة ربّه مخلصاً فیا لک عن قاسم ما أبرّا

دعا بالنوی فتناءت بهم معارفة الدار برّاً وبحرا

فمن مشرق ظلّ ثاو به ومن مغرب منهم ما أضرّا(1)

327 - عبداللّه بن محمّد بن علی العلوی.

1331 - کتاب الروضة: عن عبداللّه بن محمّد بن علی العلوی، یرفعه إلی الثقات، عن سلام الجعفی، عن أبی جعفر، عن أبی برزة، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: إنّ اللّه تعالی عهد إلیّ فی علی عهداً، فقلت: یا ربّ بیّنه لی، قال: إنّ علیاً رایة الهدی، وإمام أولیائی، ونور من أطاعنی، وهوالکلمة التی التزم بها المتّقون، من أحبّه فقد أحبّنی، ومن أطاعه فقد أطاعنی، ومن أبغضه فقد أبغضنی، فبشّره بذلک، فلمّا سمع علی علیه السلام ذلک، قال: أنا عبد اللّه، وفی قبضته، فإن یعذّبنی فبذنوبی لم یظلمنی، وإن یتمّ الذی بشّرنی به فاللّه أولی به منّی وهو أهله ومعدنه.

قال: فقال النبی صلی الله علیه و آله: اللّهمّ أجل قلبه، واجعل ربیعة الإیمان بک، فقال اللّه عزّوجلّ: یا محمّد إنّی جعلت ذلک، ثمّ إنّ اللّه تعالی عهد إلیّ أنّی مختصّه من البلاء ما لم أختصّ به أحداً من أصحابک، فقلت: یا ربّ أخی وصاحبی، فقال جلّ جلاله: إنّ هذا أمر قد سبق أنّه مبتلی به ومبتلی.

ورواه ابن البطریق فی العمدة وابن المغازلی فی المناقب، عن محمّد بن علی بن الحسن العلوی، عن محمّد بن الحسین البزّاز، عن الحسین بن علی السلولی، عن محمّد بن الحسن السلولی، عن صالح بن أبی الأسود، عن أبی المطهّر الرازی، عن سلام الجعفی

ص:353

مثله(1).

328 - عبداللّه دقدق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

الهاشمی العلوی المدنی.

قال الشیخ المفید: کان یشار إلیه بالفضل والصلاح. وروی أنّه دخل علی بعض بنی امیة فأراد قتله، فقال له عبداللّه رضی اللّه عنه: لا تقتلنی فأکون للّه علیک عوناً، واستبقنی أکن لک علی اللّه عوناً، یرید بذلک أنّه ممّن یشفع إلی اللّه فیشفعه، فقال له الأموی: لست هناک، وسقاه السمّ فقتله(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وقال السخاوی: مات بالمدینة وله عقب(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی وارشاد المفید(5).

329 - عبداللّه بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

أشهده الامام موسی الکاظم علیه السلام علی وصیته(6).

روی عنه: محمّد بن أحمد بن الحسن. وروی عن أبیه.

أحادیثه:

1332 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا القاضی أبوبکر محمّد بن عمر بن مسلم الجعابی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن علی ابن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، أنّه سمع جعفر بن محمّد یحدّث

ص:354

عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أکمل المؤمنین إیماناً أحسنهم خلقاً(1).

330 - أبومحمّد عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب القرشی

الهاشمی العلوی المدنی.

روی عنه: ابنه عیسی بن عبداللّه العلوی، والحسین بن زید، وحفص بن عمر بن میمون القرشی الاُبلّی.

وروی عن: الامام أبی جعفر محمّد الباقر علیه السلام، والامام أبی عبداللّه جعفر الصادق علیه السلام، وأبیه محمّد بن عمر، وأبونعیم الفضل بن دکین.

امّه خدیجة بنت علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. کان دیّناً عفیفاً جواداً محدّثاً، مدحه المتوکّل اللیثی وروی عنه الحدیث، وعمره سبع وخمسون سنة، أقطعه السفّاح العشیرة وعین رستاق، وکان کثیر الصدقة، فقیل له فی ذلک، فقال: أنا أستفتح بمالی إلی الآخرة، والمرء مع ماله، إن قدّمه أحبّ أن یلحق به، وإن خلّفه أحبّ أن یتخلّف معه.

وقال غیاث بن کلوب لعبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف: علّمنی شیئاً أقرب من اللّه ومن الناس، فقال: سل اللّه تقرب منه، ولا تسأل الناس تقرب منهم.

وکان عبداللّه هذا وسیماً لسناً شجاعاً، ولمّا جاء عیسی بن موسی خاف أهل المدینة، فخرج إلیه جماعة من آل أبی طالب، منهم عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف، فلمّا رأی القتال قد اشتدّ علی محمّد بن عبداللّه المحض وأصحابه ومصارع أتباعه، ندم العمری علی خروجه فی جملتهم، فقال لغلامه: قرّب فرسی، فأحسّ عیسی بن موسی بما فی نفس عبداللّه بن محمّد بن عمر من الخلاف علیه والحمیة لأهل بیته، فنادی بالغلام: لا لا، ثمّ قال له: أبایحیی قم فادخل الفسطاط ووکّل به من یحفظ، ثمّ قال عیسی: خفت واللّه من عبداللّه ما لا آمنه من مثله، فما أفرج عنه حتّی قتل محمّد النفس الزکیة بن عبداللّه المحض(2).

قال البخاری: روی عن أبیه عن علی علیه السلام(3).

ص:355

وقال ابن أبی حاتم: روی عنه ابن المبارک، سمعت أبی یقول ذلک.

قال أبومحمّد: روی عنه ابن أبی فدیک، وأبواُسامة(1).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه عن علی، روی عنه ابن المبارک وأهل المدینة، کنیته أبومحمّد، امّه صفیة بنت علی بن الحسین، مات بالمدینة فی ولایة أبی جعفر، یخطیء ویخالف(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام السجّاد علیه السلام(3). وأصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وذکره أیضاً السمعانی فی الأنساب(5).

وقال المزّی: روی عن: إسحاق بن سالم، وعاصم بن عبیداللّه بن عاصم بن عمر بن الخطّاب، وخاله أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وأبیه محمّد ابن عمر بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: إسماعیل بن عون بن عبیداللّه بن أبی رافع، وحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وحفص بن عمر الأبلی، وأبواُسامة حمّاد بن اسامة، وسعید بن زیاد المکتب، وعبداللّه بن المبارک، وعبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، وابنه عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک، ومحمّد بن عمر الواقدی.

ذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات، وقال یعقوب بن شیبة، عن علی بن المدینی: هو وسط. قال الزبیر بن بکّار: وولّد محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب: عمر، وعبداللّه واُمّ کلثوم، امّهم خدیجة بنت علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، واُمّها امّ ولد. وولّد عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب: أحمد، ومحمّداً یکنّی أباعمر، امّهما امّ

ص:356

ولد، وعیسی یلقّب مبارک، کان راویة للحدیث والشعر، وکان شاعراً، ویحیی واُمّ عبداللّه، امّهم امّ الحسین بنت عبداللّه بن محمّد بن علی بن أبی طالب، واُمّها امّ ولد. وقال محمّد بن سعد: کان یلقّب دافن، وقد روی عن أبیه وغیره، وکان قلیل الحدیث، وتوفّی فی آخر خلافة أبی جعفر المنصور، وقال غیره: قبره بدمشق. روی له أبوداود، والنسائی.

أخبرنا أبوالفرج بن قدامة، وأبوالحسن ابن البخاری المقدسیان، وأبوالغنائم بن علان، وأحمد بن شیبان، قال: أخبرنا حنبل بن عبداللّه، قال: أخبرنا أبوالقاسم بن الحصین، قال:

أخبرنا أبوعلی بن المذهب، قال: أخبرنا أبوبکر بن مالک، قال: حدّثنا عبداللّه بن أحمد، قال: حدّثنی أبوبکر بن أبی شیبة، قال: حدّثنا أبواُسامة، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، أنّ علیاً کان یسیر حتّی إذا غربت الشمس وأظلم نزل فصلّی المغرب، ثمّ صلّی العشاء علی إثرها، ثمّ یقول: هکذا رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یصنع.

رواه أبوداود، عن عثمان بن أبی شیبة، ومحمّد بن المثنّی. ورواه النسائی، عن إسحاق ابن راهویه، کلّهم عن أبی اُسامة، فوقع لنا بدلاً عالیاً، ولیس له فی سنن أبی داود غیره(1).

وقال ابن حجر: مقبول، من السادسة، مات فی خلافة المنصور(2).

وقال ابن منظور: روی عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال: کان أحبّ ما فی الشاة إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله الذراع.

قال الزبیر بن بکّار: وولّد محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب: عمر وعبداللّه وعبیداللّه واُمّ کلثوم، امّهم خدیجة بنت علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، واُمّها امّ ولد. وولّد عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب: أحمد، ومحمّداً یکنّی أباعمر، امّهما امّ ولد.

وعیسی یلقّب مبارکاً، کان راویة للشعر والحدیث، وکان شاعراً. ویحیی. واُمّ عبداللّه، امّهم امّ الحسین بنت عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، واُمّهما امّ ولد.

کان عبداللّه بن محمّد بن عمر یلقّب دافناً، مات فی آخر زمن أبی جعفر، وکان قلیل

ص:357

الحدیث(1).

وقال الصفدی: امّه خدیجة بنت زین العابدین، وکان لقبه دافن. قال بعض الحفّاظ:

صالح الحدیث. وروی له أبوداود والنسائی. وتوفّی سنة اثنتین وخمسین ومائة. روی عن أبیه، وروی عنه ابنه عیسی، وابن المبارک، وابن أبی فدیک، والواقدی. وقال علی ابن المدینی: هو وسط(2).

وقال الذهبی: روی عن أبیه، وعنه أبواُسامة، وابن أبی فدیک. قال ابن المدینی: هو وسط. وقال غیره: صالح الحدیث. وقال ابن سعد: یلقّب دافن(3).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وخاله أبی جعفر، وعاصم بن عبیداللّه، وإسحاق بن سالم. وعنه ابنه عیسی، والدراوردی، وابن المبارک، وابن أبی فدیک، وأبواُسامة وغیرهم.

ذکره ابن حبّان فی الثقات. توفّی فی خلافة أبی جعفر(4).

وذکره السخاوی فی التحفة(5).

أقول: روی عنه کثیراً ابنه عیسی، وسیأتی أحادیثه فی موضعه إن شاء اللّه تعالی.

أحادیثه:

1333 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه عبداللّه ابن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الرجل ینام فیری الرؤیا، فربما کانت حقّاً وربما کانت باطلاً، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی ما من عبد ینام إلاّ عرج بروحه إلی ربّ العالمین، فما رأی عند ربّ العالمین فهو حقّ، ثمّ إذا أمر اللّه العزیز الجبّار بردّ روحه إلی جسده، فصارت الروح

ص:358

بین السماء والأرض، فما رأته فهو أضغاث أحلام(1).

1334 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن العبّاس بن معروف، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یجوز علی الصراط کالریح العاصف، ویلج الجنّة بغیر حساب، فلیتولّ ولیی ووصیی وصاحبی وخلیفتی علی أهلی واُمّتی علی بن أبی طالب، ومن سرّه أن یلج النار فلیترک ولایته، فوعزّة ربّی وجلاله إنّه لباب اللّه الذی لا یؤتی إلاّ منه، وإنّه الصراط المستقیم، وإنّه الذی یسأل اللّه عن ولایته یوم القیامة(2).

1335 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق رحمه الله، قال:

حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن یحیی بن زکریا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب، قال: حدّثنا عمر بن عبداللّه، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین بن عاصم، قال: حدّثنا عیسی ابن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: حدّثنی سلمان الخیر رضی الله عنه، فقال: یا أباالحسن قلّما أقبلت أنت وأنا عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ قال: یا سلمان هذا وحزبه هم المفلحون یوم القیامة(3).

1336 - الاختصاص: وروی عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبداللّه بن محمّد ابن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: قلت لأبی نعیم الفضل بن دکین، کان زهیر بن معاویة یحرس خشبة زید بن علی ؟ قال: نعم وکان فیه شرّ من ذلک، وکان جدّه الرحیل فی من قتل الحسین علیه السلام، وکان زهیر یختلف إلی قائده وقائده یحرس الخشبة، وهو زهیر ابن معاویة بن خدیج بن الرحیل(4).

1337 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد

ص:359

ابن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدی، عن إسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حقّ علی علی المسلمین کحقّ الوالد علی ولده(1).

1338 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، جعدة بن هبیرة، عن أبیه، عن امّ هانیء بنت أبی طالب، قالت: لمّا أمر اللّه تعالی نبیه صلی الله علیه و آله بالهجرة وأنام علیاً علیه السلام فی فراشه ووشّحه ببرد له حضرمی، ثمّ خرج، فإذا وجوه قریش علی بابه، فأخذ حفنة من تراب فذرّها علی رؤوسهم، فلم یشعر به أحد منهم، ودخل علیّ بیتی، فلمّا أصبح أقبل علیّ وقال: أبشری یا امّ هانیء، فهذا جبرئیل علیه السلام یخبرنی أنّ اللّه عزّوجلّ قد أنجی علیاً من عدوّه. قالت: وخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله مع جناح الصبح إلی غار ثور، وکان فیه ثلاثاً حتّی سکن عنه الطلب، ثمّ أرسل إلی علی علیه السلام وأمره بأمره وأداء أمانته(2).

1339 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوالطیّب النعمان بن أحمد بن نعیم القاضی الواسطی، قال: حدّثنا محمّد بن شعبة بن خوان، قال: حدّثنا حفص بن عمر بن میمون القرشی الاُبلّی، قال: أخبرنا عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: أخبرنی أبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من کثر همّه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذّب نفسه، ومن لاحی الرجال سقطت مروءته، وذهبت کرامته، ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لم یزل جبرئیل علیه السلام ینهانی عن ملاحاة الرجال، کما ینهانی عن شرب الخمر، وعبادة الأوثان(3).

1340 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی محمّد

ص:360

ابن أحمد بن محمّد بن هلال الشطوری ببغداد فی دار المثنّی سنة ثمان وثلاثمائة إملاءً، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی بن ضریس القندی، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی أبی، عن خاله جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: وعظنی جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد أحبب من شئت فإنّک مفارقه، واعمل ما شئت فإنّک ملاقیه(1).

1341 - تقریب المعارف: ورووا عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: شهدت أبی محمّد بن عمر، ومحمّد بن عمر بن الحسن وهوالذی کان مع الحسین بکربلاء، وکانت الشیعة تنزله بمنزلة أبی جعفر علیه السلام یعرفون حقّه وفضله، قال:

فکلّمه فی أبی بکر وعمر، فقال محمّد بن عمر بن الحسن بن علی بن أبی طالب لأبی:

اسکت فإنّک عاجز، واللّه إنّهما لشرکاء فی دم الحسین علیه السلام(2).

331 - أبوالفضل عبداللّه عزّالدین بن محمّد بن محمّد العلوی.

قال ابن الفوطی: أنشد:

یا عجبی أن کنت من عجل فأنت فی فهمک کالعجل

ألست من جنس الذی ذکره فی سورة الجمعة والنحل

أمّا الذی فی الجمعة (کَمَثَلِ الْحِمارِ یَحْمِلُ أَسْفاراً) وفی النحل (وَ الْخَیْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِیرَ)3 .

332 - عبداللّه بن مسلم بن عقیل بن أبی طالب.

ذکره العلاّمة الحلّی، وقال: قتل مع الحسین علیه السلام(3).

333 - أبوجعفر عبداللّه بن مسور بن عون بن جعفر بن أبی طالب القرشی

الهاشمی المدنی.

قال البخاری: قال جریر: عن رقبة، کان أبوجعفر یضع الحدیث أو نحوه، روی عنه

ص:361

خالد بن أبی کریمة(1).

334 - عبداللّه بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری.

کان شاعراً خطیباً مترسّلاً فاضلاً جواداً فارساً، ظهر أیّام مروان بن محمّد وکان ذا لسان، وقبض علیه أبومسلم صاحب الدولة العبّاسیة وحبسه بهراة وقتل بها، وقبره بموضع یقال له: قهندش من هرات(2).

أحادیثه:

1342 - الخرائج والجرائح: روی عن عبداللّه بن معاویة الجعفری، قال: ساُحدّثکم بما سمعته اذنای ورأته عینای من أبی جعفر علیه السلام أنّه کان علی المدینة رجل من آل مروان، وأنّه أرسل إلیّ یوماً، فأتیته وما عنده أحد من الناس، فقال: یابن معاویة إنّما دعوتک لثقتی بک، وإنّی قد علمت أنّه لا یبلّغ عنّی غیرک، فأحببت أن تلقی عمّیک محمّد بن علی وزید بن الحسن، وتقول لهما: یقول لکما الأمیر: لتکفّان عمّا یبلغنی عنکما، أو لتنکران، فخرجت متوجّهاً إلی أبی جعفر علیه السلام، فاستقبلته متوجّهاً إلی المسجد، فلمّا دنوت منه تبسّم ضاحکاً، فقال: بعث إلیک هذا الطاغیة ودعاک وقال لک: الق عمّیک فقل لهما کذا، قال:

فأخبرنی أبوجعفر بمقالته کأنّه کان حاضراً، ثمّ قال: یابن عمّ قد کفینا أمره بعد غد، فإنّه معزول ومنفی إلی بلاد مصر، واللّه ما أنا بساحر ولا کاهن، ولکنّی اتیت وحدّثت، قال:

فواللّه ما أتی علیه الیوم الثانی حتّی ورد علیه عزله ونفیه إلی مصر، وولی المدینة غیره(3).

335 - عبداللّه بن معاویة بن عبداللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

336 - عبداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

ص:362

ذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب أبیه الامام موسی الکاظم علیه السلام، وقال: روی عن أبیه علیه السلام(1).

وذکره أیضاً فی أصحاب أخیه الامام علی الرضا علیه السلام(2).

وروی الشیخ المفید فی الاختصاص، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی أبی، قال: لما مات أبوالحسن الرضا علیه السلام حججنا، فدخلنا علی أبی جعفر علیه السلام، وقد حضر خلق من الشیعة ومن کلّ بلد لینظروا إلی أبی جعفر علیه السلام، فدخل عمّه عبداللّه بن موسی، وکان شیخاً کبیراً نبیلاً علیه ثیاب خشنة، وبین عینیه سجادة فجلس، وخرج أبوجعفر علیه السلام من الحجرة وعلیه قمیص قصب، ورداء قصب، ونعل جدد بیضاء، فقام عبداللّه فاستقبله وقبّل بین عینیه، وقام الشیعة، وقعد أبوجعفر علیه السلام علی کرسی، ونظر الناس بعضهم إلی بعض، وقد تحیّروا لصغر سنّه، فابتدر رجل من القوم، فقال لعمّه: أصلحک اللّه ما تقول فی رجل أتی بهیمة ؟ فقال: تقطع یمینه ویضرب الحدّ.

فغضب أبوجعفر علیه السلام، ثمّ نظر إلیه فقال: یا عمّ اتّق اللّه اتّق اللّه، إنّه لعظیم أن تقف یوم القیامة بین یدی اللّه عزّوجلّ، فیقول لک: لم أفتیت الناس بما لا تعلم ؟ فقال له عمّه:

أستغفر اللّه یا سیّدی ألیس قال هذا أبوک صلوات اللّه علیه ؟ فقال أبوجعفر علیه السلام: إنّما سئل أبی عن رجل نبش قبر امرأة فنکحها، فقال أبی: تقطع یمینه للنبش، ویضرب حدّ الزناء، فإنّ حرمه المیتة کحرمة الحیة، فقال: صدقت یا سیّدی وأنا أستغفر اللّه، فتعجّب الناس وقالوا: یا سیّدنا أتأذن لنا أن نسألک ؟ قال: نعم، فسألوه فی مجلس عن ثلاثین ألف مسألة، فأجابهم فیها وله تسع سنین(3).

أحادیثه:

1343 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن علی بن حفص العوسی، عن علی بن السائح، عن عبداللّه بن موسی بن جعفر، عن أبیه، قال: سألته عن الملکین هل یعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن یفعله أوالحسنة ؟ فقال: ریح الکنیف وریح

ص:363

الطیب سواء؟ قلت: لا، قال: إنّ العبد إذا همّ بالحسنة خرج نفسه طیّب الریح، فقال صاحب الیمین لصاحب الشمال: قم فإنّه قد همّ بالحسنة، فإذا فعلها کان لسانه قلمه، وریقه مداده، فأثبتها له، وإذا همّ بالسیئة خرج نفسه منتن الریح، فیقول صاحب الشمال لصاحب الیمین: قف فإنه قد همّ بالسیئة، فإذا هو فعلها کان لسانه قلمه، وریقه مداده، وأثبتها علیه(1).

ورواه الشیخ الصدوق فی کتابه صفات الشیعة مثله(2).

1344 - الیقین: روّینا من عدّة طرق، ورأینا من طرقهم وتصانیفهم فی مواضع، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن الحسین، عن الحسن بن دینار، عن عبداللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد الصادق، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علیهم السلام، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: خرج علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوماً ونحن فی مسجده، فقال: من هاهنا؟ فقلت: أنا یا رسول اللّه وسلمان الفارسی، فقال: یا سلمان اذهب فادع لی مولاک علی بن أبی طالب، قال جابر: فذهب سلمان یبتدر به حتّی أخرج علیاً من منزله، فلمّا دنا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله قام فخلا به وأطال مناجاته، ورسول اللّه صلی الله علیه و آله یقطر عرقاً کهیئة اللؤلؤ ویتهلّل حسناً، ثمّ انصرف رسول اللّه صلی الله علیه و آله من مناجاته وجلس، فقال له: أسمعت یا علی ووعیت ؟ قال: نعم یا رسول اللّه.

قال جابر: ثمّ التفت إلیّ وقال: یا جابر ادع لی أبابکر وعمر وعبدالرحمن بن عوف الزهری، قال جابر: فذهبت مسرعاً فدعوتهم، فلمّا حضروا، قال: یا سلمان اذهب إلی منزل امّک امّ سلمة، فأتنی ببساط الشعر الخیبری، قال جابر: فذهب سلمان، فلم یلبث أن جاء بالبساط، فأمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله سلمان فبسطه، ثمّ قال لأبی بکر وعمر وعبدالرحمن:

اجلسوا علی البساط، فجلسوا کما أمرهم، ثمّ خلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله سلمان، فلما جاءه أسرّ إلیه شیئاً، ثمّ قال له: اجلس فی الزاویة الرابعة، فجلس سلمان، ثمّ أمر علیاً علیه السلام أن یجلس فی وسطه، ثمّ قال له: قل ما أمرتک: فوالذی بعثنی بالحقّ نبیاً لو شئت قلت علی الجبل لسار، فحرّک علی علیه السلام شفتیه، قال جابر: فاختلج البساط فمرّ بهم.

ص:364

قال جابر: فسألت سلمان فقلت: أین مرّ بکم البساط؟ قال: والله ما شعرنا بشیء حتّی انقضّ بنا البساط فی ذروة جبل شاهق، وصرنا إلی باب کهف، قال سلمان: فقمت وقلت لأبی بکر: یا أبابکر أمرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن تصرخ فی هذا الکهف بالفتیة الذین ذکرهم اللّه فی محکم کتابه، فقام أبوبکر فصرخ بهم بأعلی صوته، فلم یجبه أحد، ثمّ قلت لعمر: قم فاصرخ فی هذا الکهف کما صرخ أبوبکر، فصرخ عمر فلم یجبه أحد، ثمّ قلت لعبدالرحمن: قم فاصرخ فیه کما صرخ أبوبکر وعمر، فقام وصرخ فلم یجبه أحد، ثمّ قمت أنا وصرخت بهم بأعلی صوتی، فلم یجبنی أحد.

ثمّ قلت لعلی بن أبی طالب علیه السلام: قم یا أباالحسن واصرخ فی هذا الکهف، فإنّه أمرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن آمرک کما أمرتهم، فقام علی علیه السلام فصاح بهم بصوت خفی، فانفتح باب الکهف، ونظرنا إلی داخله یتوقّد نوراً، ویأتلق إشراقاً، وسمعنا ضجّة ووجبة شدیدة، فملئنا رعباً، وولی القوم هاربین، فناداهم: مهلاً یا قوم ارجعوا، فرجعوا وقالوا: ما هذا یا سلمان ؟ قلت: هذا الکهف الذی وصفه اللّه جلّوعزّ فی کتابه، والذین نراهم هم الفتیة الذین ذکرهم عزّوجلّ هم الفتیة المؤمنون وعلی علیه السلام واقف یکلّمهم، فعادوا إلی موضعهم.

قال سلمان: وأعاد علی علیه السلام فقالوا کلّهم: وعلیک السلام ورحمة اللّه وبرکاته، وعلی محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله خاتم النبوّة منّا السلام، أبلغه منّا السلام وقل له: قد شهدوا لک بالنبوّة التی أمرنا قبل وقت مبعثک بأعوام کثیرة، ولک یا علی بالوصیة، فأعاد علی علیه السلام سلامه علیهم، فقالوا کلّهم: وعلیک وعلی محمّد صلی الله علیه و آله منّا السلام، نشهد بأنّک مولانا ومولی کلّ من آمن بمحمّد صلی الله علیه و آله.

قال سلمان: فلمّا سمع القوم أخذوا بالبکاء، وفزعوا واعتذروا إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام وقاموا کلّهم إلیه یقبّلون رأسه، ویقولون: قد علمنا ما أراد رسول اللّه، ومدّوا أیدیهم وبایعوه بإمرة المؤمنین، وشهدوا له بالولایة بعد محمّد صلی الله علیه و آله، ثمّ جلس کلّ واحد مکانه من البساط، وجلس علی علیه السلام فی وسطه، ثمّ حرّک شفتیه، فاختلج البساط، فلم ندر کیف مرّ بنا فی البرّ أم فی البحر حتّی انقضّ بنا علی باب مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: فخرج إلینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: کیف رأیتم أبابکر؟ قالوا: نشهد یا رسول اللّه کما شهد أهل الکهف ونؤمن کما آمنوا.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّه أکبر لا تقولوا: سُکِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ، ولا

ص:365

تقولوا یوم القیامة: إِنّا کُنّا عَنْ هذا غافِلِینَ، واللّه لئن فعلتم لتهتدون، وما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ، وإن لم تفعلوا تختلفوا، ومن وفی وفی اللّه له، ومن یکتم ما سمعه فعلی عقبیه ینقلب، ولن یضرّ اللّه شیئا، أفبعد الحجّة والمعرفة والبینة خلف ؟ والذی بعثنی بالحقّ نبیاً لقد أمرت أن آمرکم ببیعته وطاعته، فبایعوه وأطیعوه بعدی، ثمّ تلا هذه الآیة (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ) یعنی علی بن أبی طالب، قالوا: یا رسول اللّه قد بایعناه، وشهد علینا أهل الکهف.

فقال النبی صلی الله علیه و آله: إن صدقتم فقد اسقیتم ماءً غدقاً، وأکلتم مِنْ فَوْقِکُمْ ومِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَو یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً، وتسلکون طریق بنی إسرائیل، فمن تمسّک بولایة علی لقینی یوم القیامة وأنا عنه راض.

قال سلمان: والقوم ینظر بعضهم إلی بعض، فأنزل اللّه هذه الآیة فی ذلک الیوم (أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ یَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ وَ أَنَّ اللّهَ عَلاّمُ الْغُیُوبِ) قال سلمان: فاصفرّت وجوههم، ینظر کلّ واحد إلی صاحبه، فأنزل اللّه هذه الآیة (یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْیُنِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ * وَ اللّهُ یَقْضِی بِالْحَقِّ) فکان ذهابهم إلی الکهف ومجیئهم من زوال الشمس إلی وقت العصر(1).

ورواه السیّد ابن طاووس فی سعد السعود عن بعض التفاسیر بهذا الاسناد مثله(2).

337 - أبومحمّد عبداللّه الرضا بن موسی الجون بن عبداللّه بن الحسن المثنی

ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: ابنه محمّد بن عبداللّه بن موسی الجون، وإدریس بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن حسن بن حسن، وأحمد بن عبداللّه بن موسی، وإسماعیل بن یعقوب.

وروی عن: أبیه موسی الجون.

قال الشیخ الطوسی: له رسالة إلی المأمون وللمأمون جوابها. أخبرنا بها أحمد بن

ص:366

عبدون عن الدوری، عن أبی الفرج علی بن الحسین الکاتب، قال: أخبرنی أبوالحسین علی بن الحسین بن علی بن حمزة، أعطاه هذه الرسالة، وقال له: أعطانیها بعض ولد عبداللّه بن موسی بعد موته، وقال: أعطانیها أبی(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن فهرست الشیخ الطوسی(2).

أحادیثه:

1345 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید 2، قال: حدّثنا عبداللّه بن العبّاس العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن خاله زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نهیتکم عن ثلاث: نهیتکم عن زیارة القبور ألا فزوروها، ونهیتکم عن إخراج لحوم الأضاحی من منی بعد ثلاث ألا فکلوا وادّخروا، ونهیتکم عن النبیذ ألا فانبذوا، وکلّ مسکر حرام. یعنی الذی ینبذ بالغداة ویشرب بالعشی، وینبذ بالعشی ویشرب بالغداة، فإذا غلی فهو حرام(3).

1346 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی، قال: حدّثنی إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن حسن بن حسن، وأحمد بن عبداللّه ابن موسی، وإسماعیل بن یعقوب جمیعاً، قالوا: حدّثنا عبداللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کانت امّی فاطمة بنت الحسین علیه السلام تأمرنی أن أجلس إلی خالی علی بن الحسین علیهما السلام، فما جلست إلیه قطّ إلاّ قمت بخیر قد أفدته: إمّا خشیة للّه تحدث فی قلبی لما أری من خشیته للّه تعالی، أو علم قد استفدته منه(4).

1347 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن الحسنی(5)، قال: حدّثنی موسی بن عبداللّه

ص:367

ابن موسی بن عبداللّه بن حسن، عن أبیه، عن محمّد بن زید، عن أخیه یحیی بن زید، قال: سألت أبی زید بن علی: من أحقّ الناس أن یحذر؟ قال: ثلاثة: العدوّ الفاجر، والصدیق الغادر، والسلطان الجائر(1).

338 - عبداللّه بن یحیی بن عبداللّه العلوی.

1348 - معانی الأخبار: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبی یحیی الواسطی، عن عبداللّه بن یحیی بن عبداللّه العلوی رفعه، قال: قیل لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما جماعة امّتک ؟ قال: من کان علی الحقّ وإن کانوا عشرة(2).

339 - أبوأحمد عبیداللّه الصالح بن الحسین العسکری بن إبراهیم الرئیس بن

علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب العلوی النصیبی.

روی عنه: أبوالمفضّل ببغداد.

وروی عن: محمّد بن علی بن حمزة العلوی، وأبیه، وجدّه إبراهیم بن علی، وعلی بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وأبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم العلوی الحسنی.

قال الخطیب البغدادی: حدّثنا أبوالمفضّل الشیبانی عنه، عن جدّه إبراهیم بن علی، وعن محمّد بن علی بن حمزة العبّاسی، ومحمّد بن أحمد بن عیسی بن زید، وذکر أبوالمفضّل أنّه سمع منه ببغداد.

أخبرنا الحسن بن أبی طالب، حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن همام أبوالمفضّل الکوفی، حدّثنا عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، حدّثنی محمّد بن أحمد بن عیسی بن زید بن علی العلوی، حدّثنی أبی أحمد بن عیسی، قال: سمعت عمّی الحسین ابن زید یقول: سبّ رجل عبداللّه بن حسن بن حسن، فأعرض عنه عبداللّه، فقیل له: لم لا تجیبه ؟ قال: لم أعرف مساویه، وکرهت بهته بما لیس فیه.

أخبرنا یحیی بن محمّد بن الحسین المؤّدب، حدّثنا أبوالمفضّل الشیبانی، حدّثنا

ص:368

أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النصیبی الشیخ الشریف الصالح ببغداد(1).

أقول: وعبّر الشیخ الطوسی عنه بالعبد الصالح.

أحادیثه:

1349 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد ابن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، جعدة بن هبیرة، عن أبیه، عن امّ هانیء بنت أبی طالب، قالت: لمّا أمر اللّه تعالی نبیه صلی الله علیه و آله بالهجرة وأنام علیاً علیه السلام فی فراشه ووشّحه ببرد له حضرمی، ثمّ خرج، فإذا وجوه قریش علی بابه، فأخذ حفنة من تراب فذرّها علی رؤوسهم، فلم یشعر به أحد منهم، ودخل علیّ بیتی، فلمّا أصبح أقبل علیّ وقال: أبشری یا امّ هانیء، فهذا جبرئیل علیه السلام یخبرنی أنّ اللّه عزّوجلّ قد أنجی علیاً من عدوّه. قالت: وخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله مع جناح الصبح إلی غار ثور، وکان فیه ثلاثاً حتّی سکن عنه الطلب، ثمّ أرسل إلی علی علیه السلام وأمره بأمره وأداء أمانته(2).

1350 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی العبد الصالح، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن حمزة العلوی العبّاسی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید، وعبداللّه بن إبراهیم الجعفری جمیعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین ابن علی، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: یا أباذرّ من أحبّنا أهل البیت، فلیحمد اللّه علی أوّل النعم، قال: یا رسول اللّه وما أوّل النعم ؟ قال: طیب الولادة، إنّه لا یحبّنا أهل البیت إلاّ من طاب مولده(3).

1351 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا

ص:369

أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی رحمه الله ببغداد، قال: سمعت جدّی إبراهیم بن علی یحدّث عن أبیه علی بن عبیداللّه، قال: حدّثنی شیخان برّان من أهلنا سیّدان: موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی أبی جعفر، عن أبیه علیهم السلام. وحدّثنیه الحسین بن زید بن علی ذو الدمعة، قال: حدّثنی عمّی عمر بن علی، قال: حدّثنی أخی محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه الحسین علیهم السلام، قال أبوجعفر علیه السلام:

وحدّثنی عبداللّه بن العبّاس، وجابر بن عبداللّه الأنصاری، وکان بدریاً احدیاً شجریاً، وممّن محض من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مودّة أمیرالمؤمنین علیه السلام، قالوا: بینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مسجده فی رهط من أصحابه، فیهم أبوبکر وعمر وعثمان وعبدالرحمن ورجلان من قرّاء الصحابة من المهاجرین، هما: عبداللّه بن امّ عبد، ومن الأنصار ابی بن کعب، وکانا بدریین، فقرأ عبداللّه من السورة التی یذکر فیها لقمان، حتّی أتی علی هذه الآیة (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً) الآیة، وقرأ ابی من السورة التی یذکر فیها إبراهسم علیه السلام (وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّامِ اللّهِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبّارٍ شَکُورٍ) قالوا: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّام اللّه نعماؤه، وبلاؤه مثلاته سبحانه.

ثمّ أقبل صلی الله علیه و آله علی من شهده من أصحابه، فقال: إنّی لأتخوّلکم بالموعظة تخوّلاً مخافة السأمة علیکم، وقد أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله أن اذکّرکم بالنعمة، واُنذرکم بما اقتصّ علیکم من کتابه وتلا (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ) الآیة، ثمّ قال لهم: قولوا الآن قولکم: ما أوّل نعمة رغّبکم اللّه فیها وبلاکم بها؟ فخاض القوم جمیعاً، فذکروا نعم اللّه التی أنعم علیهم وأحسن إلیهم بها من المعاش والریاش، والذرّیة والأزواج، إلی سائر ما بلاهم اللّه عزّوجلّ به من أنعمه الظاهرة، فلمّا أمسک القوم أقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی علی علیه السلام فقال: یا أباالحسن قل فقد قال أصحابک.

فقال: فکیف لی بالقول - فداک أبی واُمّی - وإنّما هدانا اللّه بک، قال: ومع ذلک فهات، قل ما أوّل نعمة بلاک اللّه عزّوجلّ وأنعم علیک بها؟ قال: أن خلقنی جلّ ثناؤه ولم أک شیئاً مذکوراً، قال: صدقت، فما الثانیة ؟ قال: قال: أن أحسن بی إذ خلقنی فجعلنی حیاً لا میتاً، قال: صدقت، فما الثالثة ؟ قال: أن أنشأنی فله الحمد فی أحسن صورة وأعدل ترکیب، قال:

ص:370

1352 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالحسین أحمد بن علی بن الحسن قراءة علیه، قال: أخبرنا أبوالفضل محمّد بن عبداللّه الشیبانی، قال: حدّثنا أبو أحمد عبیداللّه بن الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی بالری، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: إنّ المرض لا أجر فیه، ولکنّه لا یدع علی العبد ذنباً إلاّ حطّه، وإنّما الأجر فی القول باللسان والعمل بالجوارح، وإنّ اللّه عزّوجلّ بکرمه وفضله یدخل صادق السرّ والسریرة الصالحة فی الجنّة(2).

1353 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی الرازی فی منزله بالری، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قلت: أربعاً أنزل اللّه تعالی تصدیقی بها فی کتابه: قلت: المرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تکلّم ظهر، فأنزل اللّه تعالی (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ) قلت: من جهل شیئاً عاداه، فأنزل

ص:371

اللّه (بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ) قلت: قدر - أو قال: قیمة - کلّ امریء ما یحسن، فأنزل اللّه فی قصّة طالوت (إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ) قلت: القتل یقلّ القتل، فأنزل اللّه (وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ)1 .

ورواه الشجری فی أمالیه(1).

1354 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد ابن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید بن علی، قال:

سألت أباعبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام عن سنّ جدّنا علی بن الحسین علیهما السلام، فقال:

أخبرنی أبی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: کنت أمشی خلف عمّی الحسن وأبی الحسین فی بعض طرقات المدینة فی العام الذی قبض فیه عمّی الحسن علیه السلام، وأنا یومئذ غلام لم اراهق أو کدت، فلقیهما جابر بن عبداللّه وأنس بن مالک الأنصاریان فی جماعة من قریش والأنصار، فما تمالک جابر بن عبداللّه حتّی أکبّ علی أیدیهما وأرجلهما یقبّلهما، فقال له رجل من قریش کان نسیباً لمروان: أتصنع هذا یا أبا عبداللّه وأنت فی سنّک وموضعک من صحبة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وکان جابر قد شهد بدراً، فقال له: إلیک عنّی، فلو علمت یا أخا قریش من فضلهما ومکانهما ما أعلم لقبّلت ما تحت أقدامهما من التراب.

ص:372

السرور فی وجهه لما رأی من محبّتی لهما وتکریمی إیّاهما: أتحبّهما یا جابر؟ فقلت: وما یمنعنی من ذلک فداک أبی واُمّی وأنا أعرف مکانهما منک، قال: أفلا اخبرک عن فضلهما؟ قلت: بلی بأبی أنت واُمّی.

قال: إن اللّه تعالی لمّا أحبّ أن یخلقنی خلقنی نطفة بیضاء طیّبة، فأودعها صلب أبی آدم علیه السلام، فلم یزل ینقلها من صلب طاهر إلی رحم طاهر إلی نوح وإبراهیم علیهما السلام، ثمّ کذلک إلی عبدالمطّلب، فلم یصبنی من دنس الجاهلیة شیء، ثمّ افترقت تلک النطفة شطرین: إلی عبداللّه وأبی طالب، فولّدنی أبی فختم اللّه بی النبوّة، وولد علی فختمت به الوصیة، ثمّ اجتمعت النطفتان منّی ومن علی، فولّدنا الجهر والجهیر الحسنان، فختم اللّه بهما أسباط النبوّة، وجعل ذرّیتی منهما، والذی یفتح مدینة - أو قال: مدائن - الکفر، فمن ذرّیة هذا - وأشار إلی الحسین علیه السلام - رجل یخرج فی آخر الزمان یملأ الأرض عدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، فهما طاهران مطهّران، وهما سیّدا شباب أهل الجنّة، طوبی لمن أحبّهما وأباهما واُمّهما، وویل لمن حادّهم وأبغضهم(1).

1355 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم، عن علی بن عبیداللّه(2) بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن القاسم بن الحسین بن زید بن علی، عن أبیه القاسم بن الحسین، عن أبیه الحسین بن زید، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لولا أنّ الذنب خیر للمؤمن من العجب ما خلّی اللّه عزّوجلّ بین عبده المؤمن وبین ذنب أبداً(3).

1356 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن حسین بن إبراهیم، قال: حدّثنا أبوإسماعیل إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم العلوی الحسنی، عن عمّه الحسن بن إبراهیم، قال: حدّثنی أبی إبراهیم بن

ص:373

إسماعیل، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه إبراهیم بن الحسن بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من اعطی أربع خصال فی الدنیا، فقد اعطی خیر الدنیا والآخرة، وفاز بحظّه منهما: ورع یعصمه عن محارم اللّه، وحسن خلق یعیش به فی الناس، وحلم یدفع به جهل الجاهل، وزوجة صالحة تعینه علی أمر الدنیا والآخرة(1).

1357 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی، قال: حدّثنا أبی، قال:

حدّثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی بالری، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی علیهم السلام، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه قال: المرض لا أجر فیه، ولکنّه لا یدع علی العبد ذنباً إلاّ حطّه، وإنّما الأجر فی القول باللسان، والعمل بالجوارح، وإنّ اللّه بکرمه وفضله یدخل العبد بصدق النیّة والسریرة الصالحة الجنّة(2).

1358 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنی محمّد ابن علی بن حمزة العلوی، عن أبیه، عن الرضا(3)، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام: الهیبة خیبة، والفرصة خلسة، والحکمة ضالّة المؤمن، فاطلبوها ولو عند المشرک، تکونوا أحقّ بها وأهلها(4).

1359 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا

ص:374

أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا علی بن حمزة العلوی(1)، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: مثل المؤمن إذا عوفی من مرضه مثل البردة البیضاء تنزل من السماء فی حسنها وصفائها(2).

340 - أبوعلی عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وقال السخاوی: له دار بالمدینة(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

341 - أبوالقاسم عبیداللّه بن حمزة بن إسماعیل بن حمزة بن حمزة بن أبی جعفر

محمّد المجدور بن أحمد الأسود بن محمّد الأعرابی بن القاسم بن حمزة بن موسی

الکاظم العلوی الموسوی الهروی.

(6)

قال ابن النجّار: من أهل هراة، سمع القاضی أباعامر محمود بن القاسم الأزدی، وأباسهل نجیب بن میمون بن سهل الواسطی، وقدم بغداد حاجّاً وحدّث بها، روی عنه أبوبکر المبارک بن کامل بن أبی غالب الخفّاف حدیثاً فی معجم شیوخه.

قرأت فی کتاب المبارک بن کامل بن أبی غالب بخطّه، وأنبأنیه ابنه یوسف عنه، قال:

أنبأنا عبیداللّه وعلی ابنا حمزة بن إسماعیل الموسوی، أنبأنا نجیب بن میمون بن سهل، أنبأنا منصور بن عبداللّه الخالدی، أنبأنا عثمان بن أحمد بن یزید الدقّاق، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه بن أبی داود المخرمی، حدّثنا شبابة بن سوار، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر بن

ص:375

عبداللّه، عن أبی بکر، عن بلال، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

أخبرنی شهاب الحاتمی بهراة، قال: حدّثنا أبوسعد ابن السمعانی، قال: عبیداللّه بن حمزة بن إسماعیل الموسوی علوی زاهد، ورع متعبّد، بالغ فی العبادة، وضیء الوجه، قلیل الکلام، کثیر الخیر، مشتغل بما یعنیه، ورد بغداد حاجّاً وحدّث بها، کتب عنه أبوبکر ابن کامل، کتبت عنه بهراة، وسألته عن مولده، فقال: فی رمضان سنة ستّ وستّین وأربعمائة.

وأخبرنی الحاتمی، قال: سمعت ابن السمعانی یقول: کتب إلیّ أبی الفتح محمّد بن عبدالرحمن الفامی أنّ السیّد أباالقاسم توفّی یوم الجمعة رابع عشرین ذی القعدة سنة خمسین وخمسمائة، ودفن بباب خشک(1).

وقال الذهبی: ذکره ابن السمعانی، فقال: زاهد ورع متعبّد، کثیر العبادة والمجاهدة، وضیء الوجه، قلیل الکلام، مشتغل بما یعنیه، لم نر فی العلویة مثله. کان یسکن فی رباطٍ له بظاهر باب خشک. سمع أباعامر محمود بن القاسم الأزدی، ونجیب بن میمون الواسطی، وقال لی: ولدت فی سنة ستّ وستّین وأربعمائة، وتوفّی یوم الجمعة الرابع والعشرین من ذی القعدة سنة (550).

قلت: روی عنه هو، وابنه عبدالرحیم، وأبوروح عبدالمعز، وطائفة. أخبرنا أحمد بن هبة اللّه، قال: أنبأنا عبدالمعزّ بن محمّد، قال: أخبرنا عبیداللّه بن حمزة الموسوی، قال:

أخبرنا أبوعامر الأزدی، قال: أخبرنا الجرّاحی، قال: أخبرنا المحبوبی، قال: حدّثنا أبوعیسی، قال: حدّثنا قتیبة، قال: حدّثنا اللیث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: الذی تفوته صلاة العصر فکأنّما وتر أهله وماله. سقط منه ذکر رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولابدّ منه(2).

أقول: روی عنه ابن عساکر. وروی عن أبی سهل نجیب بن میمون بن علی الواسطی(3).

342 - عبیداللّه بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی

ص:376

ابن أبی طالب.

روی عنه: أبومحکم محمّد بن هاشم السعدی. وروی عن الامام الرضا علیه السلام.

أحادیثه:

1360 - الخصال: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال: أخبرنا أبوالحسین النسّابة محمّد بن القاسم التمیمی السعدی، قال: أخبرنی أبوالفضل جعفر بن محمّد بن منصور، قال: حدّثنا أبومحکم محمّد بن هاشم السعدی، قال: حدّثنا عبیداللّه ابن عبداللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی، قال: سألت علی بن موسی بن جعفر علیهم السلام عمّا یقال فی بنی الأفطس، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ أخرج من بنی إسرائیل وهو یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم علیهم السلام اثنی عشر سبطاً، وجعل فیهم النبوّة والکتاب، ونشر من الحسن والحسین ابنی أمیرالمؤمنین علیهم السلام من فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله اثنی عشر سبطاً، ثمّ عدّ الاثنی عشر من ولد إسرائیل، فقال: روبیل بن یعقوب، وشمعون بن یعقوب، ویهودا بن یعقوب، ویشاجر بن یعقوب، وزیلون بن یعقوب، ویوسف بن یعقوب، وبنیامین بن یعقوب، ونفتالی بن یعقوب، ودان بن یعقوب، وسقط عن أبی الحسن النسّابة ثلاثة منهم.

ثمّ عدّ الاثنی عشر من ولد الحسن والحسین علیهما السلام، فقال: أمّا الحسن فانتشر من ستّة أبطن، وهم: بنو الحسن بن زید بن الحسن بن علی، وبنو عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی، وبنو إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی، وبنو الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی، وبنو داود بن الحسن بن الحسن بن علی، وبنو جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی، فعقب الحسن بن علی من هذه الستّة الأبطن.

ثمّ عدّ بنی الحسین علیه السلام، فقال: بنو محمّد بن علی الباقر بن علی بن الحسین علیهم السلام بطن، وبنو عبداللّه بن الباهر بن علی، وبنو زید بن علی بن الحسین، وبنو الحسین بن علی بن الحسین بن علی، وبنو عمر بن علی بن الحسین بن علی، وبنو علی بن علی بن الحسین ابن علی، فهؤلاء الستّة الأبطن نشر اللّه عزّوجلّ من الحسین بن علی علیهما السلام(1).

343 - أبوعلی عبیداللّه بن علی المکفل بن إبراهیم جردقة بن الحسن بن

ص:377

عبیداللّه بن أبی الفضل العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی: سکن مصر وحدّث بها. حدّثنا الصوری، حدّثنا الأزدی، حدّثنا ابن مسرور، حدّثنا أبوسعید بن یونس، قال: عبیداللّه بن علی بن إبراهیم بن الحسن ابن عبیداللّه بن العبّاس بن علی العلوی یکنّی أباعلی، من أهل بغداد، قدم مصر وسکنها، وکان یمتنع من التحدیث ثمّ حدّث، وکتبت عنه عن البغدادیین.

وکانت عنده کتب تسمّی الجعفریة، فیها فقه علی مذهب الشیعة یرویها، وعلت سنّه، وکان یقال: إنّ عنده عن إبراهیم بن المنذر الحزامی، ولم نکتب عنه من حدیثه شیئاً.

وتوفّی بمصر فی رجب سنة اثنتی عشرة وثلاثمائة(1).

344 - أبوعلی عبیداللّه الثانی بن علی الصالح بن عبیداللّه الأوّل الأعرج بن

الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

کان عالماً فاضلاً محدّثاً عابداً زاهداً. روی عنه جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه، وروی عن أبیه کتابه فی الحجّ، کما ذکره النجاشی(2).

345 - عبیداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه عن جدّه عن علی علیه السلام، وعن زید بن علی. روی عنه خالد الواسطی، والفضیل بن سلیمان النمیری، سمعت أبی یقول ذلک(3).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام محمّد الباقر علیه السلام(4)، والامام جعفر الصادق علیه السلام(5).

وقال البیهقی: مات وهو ابن سبع وخمسین سنة، وکان یروی الحدیث، امّه خدیجة بنت زین العابدین علی بن الحسین(6).

ص:378

وقال الذهبی: أخو عمر وعبداللّه وجعفر واُمّ کلثوم. روی عن أبیه وخالیه أبی جعفر محمّد بن علی، وزید بن علی، وصفوان بن سلیم. وعنه خالد بن عبداللّه، وابن المبارک، وأبویوسف وآخرون. وله عدّة أولاد، وما علمت فیه جرحة، ولا روایة له فی الکتب الستّة(1).

وقال ابن حجر: امّه امّ هشام بنت جعفر المخزومیة. روی عن أبیه، وخالیه أبی جعفر محمّد وزید ابنی علی بن الحسین، وصفوان بن سلیم. وعنه ابن خاله حسین بن زید بن علی، وابن المبارک، وأبویوسف القاضی، والفضیل بن سلیمان النمیری، وحجّاج بن أرطاة، وخالد بن عبداللّه الواسطی، وغیرهم.

ذکره الزبیر ابن بکّار فی الأنساب، وذکر جماعة من أولاده. وذکره ابن حبّان فی الثقات(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

346 - عبیداللّه بن موسی العلوی العبّاسی.

روی عنه: علی بن أحمد البندنیجی.

وروی عن: علی بن إبراهیم بن هاشم، وأحمد بن محمّد بن خالد، وموسی بن سلاّم، وأحمد بن الحسین، ومحمّد بن أحمد القلانسی بمکّة سنة سبع وستّین ومائتین، وأحمد ابن الحسن، ومحمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، ومحمّد بن موسی، وعلی بن الحسن، وهارون بن مسلم، وعلی بن إسماعیل الأشعری، وأبی محمّد موسی بن هارون بن عیسی المعبدی، ومحمّد بن عبدالجبّار، والحسن بن معاویة، ویعقوب بن یزید، وعبداللّه بن حمّاد الأنصاری، وعبدالرحمن بن القاسم، ومحمّد بن علی الصیرفی، وعبداللّه بن محمّد، وهارون بن مسلم الکاتب الذی کان یحدّث بسرّ من رأی.

أحادیثه:

1361 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی

ص:379

العلوی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة، عن عبداللّه بن مسکان، عن مالک بن أعین الجهنی، قال: سمعت أباجعفر الباقر علیه السلام یقول: کلّ رایة ترفع - أو قال: تخرج - قبل قیام القائم علیه السلام صاحبها طاغوت(1).

1362 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن الفضیل بن یسار، قال:

سمعت أباعبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام یقول: من خرج یدعو الناس وفیهم من هو أفضل منه فهو ضالّ مبتدع(2).

1363 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد البندنیجی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی العلوی العبّاسی، عن موسی بن سلاّم، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن عبدالرحمن، عن الخشّاب، عن أبی عبداللّه علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

مثل أهل بیتی مثل نجوم السماء کلّما غاب نجم طلع نجم حتّی إذا نجم منها طلع، فرمقتموه بالأعین وأشرتم إلیه بالأصابع أتاه ملک الموت فذهب به، ثمّ لبثتم فی ذلک سبتاً من دهرکم، واستوت بنو عبدالمطّلب ولم یدر أیّ من أیّ، فعند ذلک یبدو نجمکم، فاحمدوا اللّه واقبلوه(3).

1364 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی العلوی، عن أحمد بن الحسین، عن أحمد بن هلال، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن فضالة بن أیّوب، عن سدیر الصیرفی، قال: سمعت أبا عبداللّه الصادق علیه السلام یقول: إنّ فی صاحب هذا الأمر لشبهاً من یوسف، فقلت: فکأنّک تخبرنا بغیبة أو حیرة، فقال: ما ینکر هذا الخلق الملعون أشباه الخنازیر من ذلک، إنّ إخوة یوسف کانوا عقلاء ألبّاء أسباطاً أولاد أنبیاء دخلوا علیه، فکلّموه وخاطبوه وتاجروه ورادّوه، وکانوا إخوته وهو أخوهم، لم یعرفوه حتّی عرّفهم نفسه، وقال لهم: أَنَا یُوسُفُ، فعرفوه حینئذ.

فما ینکر هذه الاُمّة المتحیّرة أن یکون اللّه جلّ وعزّ یرید فی وقت من الأوقات أن

ص:380

یستر حجّته عنهم، لقد کان یوسف إلیه ملک مصر، وکان بینه وبین أبیه مسیرة ثمانیة عشر یوماً، فلو أراد أن یعلمه بمکانه لقدر علی ذلک، واللّه لقد سار یعقوب وولده عند البشارة تسعة أیّام من بدوهم إلی مصر، فما تنکر هذه الاُمّة أن یکون اللّه یفعل بحجّته ما فعل بیوسف، وأن یکون صاحبکم المظلوم المجحود حقّه صاحب هذا الأمر یتردّد بینهم، ویمشی فی أسواقهم، ویطأ فرشهم، ولا یعرفونه حتّی یأذن اللّه له أن یعرّفهم نفسه، کما أذن لیوسف حین قال له إخوته: (أَ إِنَّکَ لَأَنْتَ یُوسُفُ قالَ أَنَا یُوسُفُ)1 .

1365 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، قال:

حدّثنی محمّد بن أحمد القلانسی بمکّة سنة سبع وستّین ومائتین، قال: حدّثنا علی بن الحسن، عن العبّاس بن عامر، عن موسی بن هلال، عن عبداللّه بن عطاء المکّی، قال:

خرجت حاجّاً من واسط، فدخلت علی أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام، فسألنی عن الناس والأسعار، فقلت: ترکت الناس مادّین أعناقهم إلیک لو خرجت لاتّبعک الخلق، فقال: یابن عطاء أخذت تفرش اذنیک للنوکی(1)، لا واللّه ما أنا بصاحبکم، ولا یشار إلی رجل منّا بالأصابع ویمطّ إلیه بالحواجب إلاّ مات قتیلاً أو حتف أنفه، قلت: وما حتف أنفه ؟ قال:

یموت بغیظه علی فراشه حتّی یبعث اللّه من لا یؤبه لولادته، قلت، ومن لا یؤبه لولادته ؟ قال: انظر من لا یدری الناس أنّه ولد أم لا، فذاک صاحبکم(2).

1366 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی العبّاسی، عن محمّد بن أحمد القلانسی، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن عبداللّه بن بکیر، عن زرارة، قال: سمعت أباجعفر علیه السلام یقول: إنّ للقائم علیه السلام غیبة، ویجحده أهله، قلت: ولم ذلک ؟ قال: یخاف، وأومأ بیده إلی بطنه(3).

1367 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن أحمد بن الحسن، عن أبیه، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن عبدالملک بن أعین، قال: سمعت

ص:381

أباجعفر علیه السلام یقول: إنّ للقائم علیه السلام غیبة قبل أن یقوم، قلت: ولم ؟ قال: یخاف، وأومأ بیده إلی بطنه، یعنی القتل(1).

1368 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، قال:

سمعت أباجعفر علیه السلام یقول: لا یزالون ولا تزال حتّی یبعث اللّه لهذا الأمر من لا یدرون خلق أم لم یخلق(2).

1369 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن محمّد ابن أحمد القلانسی، عن محمّد بن علی، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، قال:

سمعت أباجعفر علیه السلام یقول: لا یزال ولا تزالون تمدّون أعینکم إلی رجل تقولون: هو هذا إلاّ ذهب، حتّی یبعث اللّه من لا تدرون خلق أم لم یخلق(3).

1370 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی العلوی، عن محمّد بن موسی، عن أحمد بن أبی أحمد، عن محمّد بن علی، عن علی بن حسّان، عن عبدالرحمن بن کثیر، قال کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام یوماً وعنده مهزم الأسدی، فقال: جعلنی اللّه فداک متی هذا الأمر الذی تنتظرونه فقد طال علینا؟ فقال: یا مهزم کذب المتمنّون، وهلک المستعجلون، ونجا المسلّمون، وإلینا یصیرون(4).

1371 - الغیبة للنعمانی: علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، قال: حدّثنا علی بن الحسن، عن علی بن حسّان، عن عبدالرحمن بن کثیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (أَتی أَمْرُ اللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ) قال: هو أمرنا، أمر اللّه عزّوجلّ أن لا تستعجل به حتّی یؤیّده اللّه بثلاثة أجناد: الملائکة، والمؤمنین، والرعب، وخروجه علیه السلام کخروج رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وذلک قوله تعالی (کَما أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ)5

ص:382

1372 - الغیبة للنعمانی: علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی العلوی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن علی بن إسماعیل، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی الطفیل، عن أبی جعفر محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهم السلام:

أنّ ابن عبّاس بعث إلیه من یسأله عن هذه الآیة (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا) فغضب علی بن الحسین علیهما السلام وقال للسائل: وددت أنّ الذی أمرک بهذا واجهنی به، ثمّ قال: نزلت فی أبی وفینا، ولم یکن الرباط الذی أمرنا به بعد، وسیکون ذلک ذرّیة من نسلنا المرابط.

ثمّ قال: أما إنّ فی صلبه - یعنی ابن عبّاس - ودیعة ذرئت لنار جهنّم، سیخرجون أقواماً من دین اللّه أفواجاً، وستصبغ الأرض بدماء فراخ من فراخ آل محمّد علیهم السلام، تنهض تلک الفراخ فی غیر وقت، وتطلب غیر مدرک، ویرابط الذین آمنوا ویصبرون ویصابرون حتّی یحکم اللّه وهو خیر الحاکمین(1).

1373 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن هارون ابن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن برید بن معاویة العجلی، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام فی قوله عزّوجلّ (اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا) فقال: اصبروا علی أداء الفرائض، وصابروا عدوّکم، ورابطوا إمامکم المنتظر(2).

1374 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن أحمد بن الحسین، عن علی بن عقبة، عن موسی بن أکیل النمیری، عن العلاء بن سیابة، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام أنّه قال: من مات منکم علی هذا الأمر منتظراً کان کمن هو فی الفسطاط الذی للقائم علیه السلام(3).

1375 - الغیبة للنعمانی: علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن محمّد ابن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان، عن منخّل بن جمیل، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام أنّه قال: اسکنوا ما سکنت السماوات والأرض، أی: لا

ص:383

تخرجوا علی أحد، فإنّ أمرکم لیس به خفاء، ألا إنّها آیة من اللّه عزّوجلّ لیست من الناس، ألا إنّها أضوأ من الشمس، لا تخفی علی برّ ولا فاجر، أتعرفون الصبح ؟ فإنّها کالصبح لیس به خفاء(1).

1376 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی العلوی العبّاسی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علی بن زیاد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علی علیهما السلام یقول: واللّه لتمیّزنّ، واللّه لتمحّصنّ، واللّه لتغربلنّ کما یغربل الزؤان من القمح(2).

1377 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: أخبرنا عبیداللّه بن موسی العلوی، عن الحسن بن علی، عن عبداللّه بن جبلة، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: لا یکون ذلک الأمر حتّی یتفّل بعضکم فی وجوه بعض، وحتّی یلعن بعضکم بعضاً، وحتّی یسمّی بعضکم بعضاً کذّابین(3).

1378 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: أخبرنا عبیداللّه بن موسی العلوی، عن علی بن إسماعیل الأشعری، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: لتمحّصنّ یا شیعة آل محمّد تمحیص الکحل فی العین، وإنّ صاحب العین یدری متی یقع الکحل فی عینه ولا یعلم متی یخرج منها، وکذلک یصبح الرجل علی شریعة من أمرنا، ویمسی وقد خرج منها، ویمسی علی شریعة من أمرنا، ویصبح وقد خرج منها(4).

1379 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: أخبرنا عبیداللّه بن موسی، عن رجل، عن العبّاس بن عامر، عن الربیع بن محمّد المسلی من بنی مسلیة، عن مهزم بن أبی بردة الأسدی وغیره، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: واللّه لتکسرنّ تکسّر الزجاج، وإنّ الزجاج لیعاد فیعود کما کان، واللّه لتکسرنّ تکسّر الفخار، فإنّ الفخار لیتکسّر فلا یعود

ص:384

کما کان، وواللّه لتغربلنّ، وواللّه لتمیّزنّ، وواللّه لتمحّصنّ حتّی لا یبقی منکم إلاّ الأقلّ، وصعّر کفّه(1).

1380 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی، قال:

حدّثنا محمّد بن موسی، عن أحمد بن أبی أحمد، عن إبراهیم بن هلال، قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام: جعلت فداک مات أبی علی هذا الأمر، وقد بلغت من السنین ما قد تری أموت ولا تخبرنی بشیء، فقال: یا أباإسحاق أنت تعجل ؟ فقلت: إی واللّه أعجل، وما لی لا أعجل، و قد کبر سنّی وبلغت أنا من السنّ ما قد تری، فقال: أما واللّه یا أباإسحاق ما یکون ذلک حتّی تمیّزوا وتمحّصوا، وحتّی لا یبقی منکم إلاّ الأقلّ، ثمّ صعّر کفّه(2).

1381 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، قال: قال أبوالحسن الرضا علیه السلام: واللّه لا یکون ما تمدّون إلیه أعینکم حتّی تمحّصوا وتمیّزوا، وحتّی لا یبقی منکم إلاّ الأندر فالأندر(3).

1382 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنی عبیداللّه بن موسی العلوی، عن أبی محمّد موسی بن هارون بن عیسی المعبدی، قال: حدّثنا عبداللّه بن مسلمة بن قعنب، قال: حدّثنا سلیمان بن بلال، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی علیهم السلام، قال: جاء رجل إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال له: یا أمیرالمؤمنین نبّئنا بمهدیکم هذا؟ فقال: إذا درج الدارجون، وقلّ المؤمنون، وذهب المجلبون، فهناک هناک، فقال: یا أمیرالمؤمنین ممّن الرجل ؟

فقال: من بنی هاشم، من ذروة طود العرب، وبحر مغیضها إذا وردت، ومخفر أهلها إذا اتیت، ومعدن صفوتها إذا اکتدرت، لا یجبن إذا المنایا هکعت، ولا یخور إذا المنون اکتنعت، ولا ینکل إذا الکماة اصطرعت، مشمّر مغلولب ظفر ضرغامة حصد مخدش ذکر، سیف من سیوف اللّه، رأس، قثم، نشؤ رأسه فی باذخ السؤدد، وعارز مجده فی أکرم

ص:385

المحتد، فلا یصرفنّک عن بیعته صارف عارض ینوص إلی الفتنة کلّ مناص، إن قال فشرّ قائل، وإن سکت فذو دعائر.

ثمّ رجع إلی صفة المهدی علیه السلام، فقال: أوسعکم کهفاً، وأکثرکم علماً، وأوصلکم رحماً، اللّهمّ فاجعل بعثه خروجاً من الغمّة، واجمع به شمل الاُمّة، فإن خار اللّه لک فاعزم، ولا تنثن عنه إن وفّقت له، ولا تجوزنّ عنه إن هدیت إلیه، هاه - وأومأ بیده إلی صدره - شوقاً إلی رؤیته(1).

1383 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی العلوی، عن بعض رجاله، عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن إسماعیل بن عیاش، عن الأعمش، عن أبی وائل، قال: نظر أمیرالمؤمنین علی علیه السلام إلی الحسین علیه السلام، فقال: إن ابنی هذا سیّد کما سمّاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله سیّداً، وسیخرج اللّه من صلبه رجلاً باسم نبیکم، یشبهه فی الخَلق والخُلق، یخرج علی حین غفلة من الناس، وإماتة للحقّ، وإظهار للجور، واللّه لولم یخرج لضربت عنقه، یفرح بخروجه أهل السماوات وسکّانها، وهو رجل أجلی الجبین، أقنی الأنف، ضخم البطن، أزیل الفخذین، بفخذه الیمنی شامة، أفلج الثنایا، ویملأ الأرض عدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً(2).

1384 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن سعدان بن مسلم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: بینا الرجل علی رأس القائم یأمر وینهی إذ أمر بضرب عنقه، فلا یبقی بین الخافقین شیء إلاّ خافه(3).

1385 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن محمّد بن سلیمان الدیلمی، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله تعالی (یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیماهُمْ) قال: اللّه یعرفهم، ولکن نزلت

ص:386

فی القائم یعرفهم بسیماهم، فیخبطهم بالسیف هو وأصحابه خبطاً(1).

1386 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن یحیی، عن أبی سعید المکاری، عن الحارث بن المغیرة النصری، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: بأیّ شیء یعرف الإمام ؟ قال: بالسکینة والوقار، قلت: وبأیّ شیء؟ قال: وتعرفه بالحلال والحرام، وبحاجة الناس إلیه، ولا یحتاج إلی أحد، ویکون عنده سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قلت: أیکون إلاّ وصیاً ابن وصی ؟ قال: لا یکون إلاّ وصیاً وابن وصی(2).

1387 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن علی بن الحسن، عن علی بن حسّان، عن عبدالرحمن بن کثیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (أَتی أَمْرُ اللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ) فقال: هو أمرنا أمر اللّه عزّوجلّ ألاّ تستعجل به حتّی یؤیّده اللّه بثلاثة أجناد: الملائکة، والمؤمنین، والرعب، وخروجه کخروج رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وذلک قوله عزّوجلّ (کَما أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ لَکارِهُونَ)3 .

1388 - الغیبة للنعمانی: علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن الحسن بن معاویة، عن الحسن بن محبوب، عن خلاّد بن الصفّار، قال: سئل أبوعبداللّه علیه السلام هل ولد القائم علیه السلام ؟ فقال: لا ولو أدرکته لخدمته أیّام حیاتی(3).

1389 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن إبراهیم بن محمّد بن المستنیر، عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبیه، عن عبداللّه بن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لأبی: یا عبّاس ویل لذرّیتی من ولدک، وویل لولدک من ولدی، فقال: یا رسول اللّه أفلا أجتنب النساء - أو قال: أفلا أجبّ نفسی - قال: إنّ علم اللّه عزّوجلّ قد مضی، والاُمور بیده، وإنّ

ص:387

الأمر سیکون فی ولدی(1).

1390 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمّد بن حفص، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، قال: سألت أباجعفر محمّد بن علی علیهما السلام عن قول اللّه تعالی (وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ) الآیة، فقال: یا جابر ذلک خاصّ وعامّ، فأمّا الخاصّ من الجوع فبالکوفة، ویخصّ اللّه به أعداء آل محمّد فیهلکهم، وأمّا العام فبالشام یصیبهم خوف وجوع ما أصابهم مثله قطّ، وأمّا الجوع فقبل قیام القائم علیه السلام، وأمّا الخوف فبعد قیام القائم علیه السلام(2).

1391 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد البندنیجی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی العلوی، عن یعقوب بن یزید، عن زیاد بن مروان، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: النداء من المحتوم، والسفیانی من المحتوم، والیمانی من المحتوم، وقتل النفس الزکیة من المحتوم، وکفّ یطلع من السماء من المحتوم، قال: وفزعة فی شهر رمضان توقظ النائم، وتفزع الیقظان، وتخرج الفتاة من خدرها(3).

1392 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن موسی، عن أحمد بن أبی أحمد الورّاق الجرجانی، عن محمّد بن علی، عن علی بن الحکم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی الطفیل، قال:

سأل ابن الکوّاء أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام عن الغضب، فقال: هیهات الغضب، هیهات موتات بینهنّ موتات، وراکب الذعلبة، وما راکب الذعلبة مختلط جوفها بوضینها، یخبرهم بخبر فیقتلونه، ثمّ الغضب عند ذلک(4).

1393 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن محمّد بن موسی، عن أحمد بن أبی أحمد الورّاق، عن یعقوب بن السرّاج،

ص:388

قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: متی فرج شیعتکم ؟ قال: إذا اختلف ولد العبّاس، ووهی سلطانهم، وطمع فیهم من لم یکن یطمع، وخلعت العرب أعنّتها، ورفع کلّ ذی صیصیة صیصیته، وظهر السفیانی، وأقبل الیمانی، وتحرّک الحسنی، خرج صاحب هذا الأمر من المدینة إلی مکّة بتراث رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قلت: وما تراث رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ فقال: سیفه ودرعه وعمامته وبرده ورایته وقضیبه وفرسه ولأمته وسرجه(1).

1394 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی العلوی، قال: حدّثنا عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، قال: حدّثنی أبی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام حدّث عن أشیاء تکون بعده إلی قیام القائم، فقال الحسین علیه السلام: یا أمیرالمؤمنین متی یطهّر اللّه الأرض من الظالمین ؟ فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لا یطهّر اللّه الأرض من الظالمین حتّی یسفک الدم الحرام، ثمّ ذکر أمر بنی امیة وبنی العبّاس فی حدیث طویل.

ثمّ قال: إذا قام القائم بخراسان، وغلب علی أرض کوفان وملتان، وجاز جزیرة بنی کاوان، وقام منّا قائم بجیلان، وأجابته الآبر والدیلمان، وظهرت لولدی رایات الترک متفرّقات فی الأقطار والجنبات، وکانوا بین هنات وهنات، إذا خربت البصرة، وقام أمیر الإمرة بمصر، فحکی علیه السلام حکایة طویلة.

ثمّ قال: إذا جهّزت الاُلوف، وصفّت الصفوف، وقتل الکبش الخروف، هناک یقوم الآخر، ویثور الثائر، ویهلک الکافر، ثمّ یقوم القائم المأمول، والإمام المجهول، له الشرف والفضل، وهو من ولدک یا حسین، لا ابن مثله، یظهر بین الرکنین، فی دریسین بالیین، یظهر علی الثقلین، ولا یترک فی الأرض دمین، طوبی لمن أدرک زمانه، ولحق أوانه، وشهد أیّامه(2).

1395 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی العبّاسی، عن الحسن بن معاویة، عن الحسن بن محبوب، عن عیسی بن سلیمان، عن المفضّل بن عمر، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام وقد ذکر القائم علیه السلام، فقلت: إنّی لأرجو أن

ص:389

یکون أمره فی سهولة، فقال: لا یکون ذلک حتّی تمسحوا العلق والعرق(1).

1396 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العبّاسی، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عبداللّه بن بکیر، عن محمّد بن مسلم، قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: یا محمّد من أخبرک عنّا توقیتاً، فلا تهابنّ أن تکذّبه، فإنّا لا نوّقت لأحد وقتاً(2).

1397 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن محمّد بن أحمد القلانسی، عن محمّد بن علی، عن أبی جمیلة، عن أبی بکر الحضرمی، قال:

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّا لا نوقّت هذا الأمر(3).

1398 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن عبدالرحمن بن القاسم، قال: حدّثنی محمّد بن عمرو بن یونس الحنفی، قال: حدّثنی إبراهیم بن هراسة، قال: حدّثنا علی بن الحزور، عن محمّد بن بشر، قال: سمعت محمّد ابن الحنفیة رضی الله عنه یقول: إنّ قبل رایاتنا رایة لآل جعفر، واُخری لآل مرداس، فأمّا رایة آل جعفر فلیست بشیء ولا إلی شیء، فغضبت وکنت أقرب الناس إلیه، فقلت: جعلت فداک إنّ قبل رایاتکم رایات ؟ قال: إی واللّه، إنّ لبنی مرداس ملکاً موطّداً، لا یعرفون فی سلطانهم شیئاً من الخیر، سلطانهم عسر لیس فیه یسر، یدنون فیه البعید، ویقصون فیه القریب، حتّی إذا أمنوا مکر اللّه وعقابه صیح بهم صیحة لم یبق لهم راع یجمعهم، ولا داع یسمعهم، ولا جماعة یجتمعون إلیها، وقد ضربهم اللّه مثلاً فی کتابه (حَتّی إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ ازَّیَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَیْها أَتاها أَمْرُنا لَیْلاً أَوْ نَهاراً) الآیة.

ثمّ حلف محمد ابن الحنفیة باللّه إنّ هذه الآیة نزلت فیهم، فقلت: جعلت فداک لقد حدّثتنی عن هؤلاء بأمر عظیم، فمتی یهلکون ؟ فقال: ویحک یا محمّد إنّ اللّه خالف علمه وقت الموقّتین، إنّ موسی علیه السلام وعد قومه ثلاثین یوماً، وکان فی علم اللّه عزّوجلّ زیادة عشرة أیّام لم یخبر بها موسی، فکفر قومه، واتّخذوا العجل من بعده لمّا جاز عنهم الوقت،

ص:390

وإنّ یونس وعد قومه العذاب، وکان فی علم اللّه أن یعفو عنهم، وکان من أمره ما قد علمت، ولکن إذا رأیت الحاجة قد ظهرت، وقال الرجل: بتّ اللیلة بغیر عشاء، وحتّی یلقاک الرجل بوجه، ثمّ یلقاک بوجه آخر، قلت: هذه الحاجة قد عرفتها فما الاُخری؟ وأیّ شیء هی ؟ قال: یلقاک بوجه طلق، فإذا جئت تستقرضه قرضاً لقیک بغیر ذلک الوجه، فعند ذلک تقع الصیحة من قریب(1).

1399 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: أخبرنا عبیداللّه بن موسی العلوی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن قتیبة الأعشی، عن أبان بن تغلب، قال: سعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام یقول: إذا ظهرت رایة الحقّ لعنها أهل الشرق والغرب، أتدری لم ذلک ؟ قلت: لا، قال: للذی یلقی الناس من أهل بیته قبل خروجه(2).

1400 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، وأحمد بن علی الأعلم، قالا: حدّثنا محمّد بن علی الصیرفی، عن محمّد بن صدقة، وابن اذینة العبدی، ومحمّد بن سنان جمیعاً، عن یعقوب السراج، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

ثلاث عشرة مدینة وطائفة یحارب القائم أهلها ویحاربونه: أهل مکّة، وأهل المدینة، وأهل الشام، وبنو امیة، وأهل البصرة، وأهل دست میسان، والأکراد، والأعراب، وضبّة، وغنی، وباهلة، وأزد، وأهل الری(3).

1401 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن محمّد بن موسی، عن أحمد بن أبی أحمد، عن محمّد بن علی القرشی، عن الحسن بن الجهم، قال: قلت للرضا علیه السلام: أصلحک اللّه إنّهم یتحدّثون أنّ السفیانی یقوم وقد ذهب سلطان بنی العبّاس، فقال: کذبوا إنّه لیقوم وإنّ سلطانهم لقائم(4).

1402 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن

ص:391

عبداللّه بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن خالد، عن الحسن بن المبارک، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن الحارث الهمدانی، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، أنّه قال: المهدی أقبل، جعد، بخدّه خال، یکون مبدؤه من قبل المشرق، وإذا کان ذلک خرج السفیانی، فیملک قدر حمل امرأة تسعة أشهر، یخرج بالشام فینقاد له أهل الشام إلاّ طوائف من المقیمین علی الحقّ، یعصمهم اللّه من الخروج معه، ویأتی المدینة بجیش جرّار حتّی إذا انتهی إلی بیداء المدینة خسف اللّه به، وذلک قول اللّه عزّوجلّ فی کتابه (وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ)1 .

1403 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی، عن إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال:

الیمانی والسفیانی کفرسی رهان(1).

1404 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن محمّد ابن موسی، قال: أخبرنی أحمد بن أبی أحمد المعروف بأبی جعفر الورّاق، عن إسماعیل بن عیاش، عن مهاجر بن حکیم، عن المغیرة بن سعید، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام أنّه قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجل إلاّ عن آیة من آیات اللّه، قیل: وما هی یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: رجفة تکون بالشام یهلک فیها أکثر من مائة ألف، یجعلها اللّه رحمة للمؤمنین، وعذاباً علی الکافرین، فإذا کان ذلک فانظروا إلی أصحاب البراذین الشهب المحذوفة، والرایات الصفر تقبل من المغرب حتّی تحلّ بالشام، وذلک عند الجزع الأکبر، والموت الأحمر، فإذا کان ذلک فانظروا خسف قریة من دمشق یقال لها: حرستا، فإذا کان ذلک خرج ابن آکلة الأکباد من الوادی الیابس حتّی یستوی علی منبر دمشق، فإذا کان ذلک فانتظروا خروج المهدی علیه السلام(2).

1405 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن هارون بن مسلم الکاتب الذی کان یحدّث بسرّ من رأی، عن مسعدة بن صدقة، عن

ص:392

عبدالحمید الطائی، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی (أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ) قال: نزلت فی القائم علیه السلام، وکان جبرئیل علیه السلام علی المیزاب فی صورة طیر أبیض، فیکون أوّل خلق اللّه مبایعة له أعنی جبرئیل، ویبایعه الناس الثلاثمائة وثلاثة عشر، فمن کان ابتلی بالمسیر وافی فی تلک الساعة، ومن لم یبتل بالمسیر فقد من فراشه، وهو قول أمیرالمؤمنین علی علیه السلام «المفقودون من فرشهم» وهو قول اللّه عزّوجلّ (فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً) قال: الخیرات الولایة لنا أهل البیت(1).

1406 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عمّن رواه، عن جعفر بن یحیی، عن أبیه، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام أنّه قال: کیف أنتم لو ضرب أصحاب القائم علیه السلام الفساطیط فی مسجد کوفان، ثمّ یخرج إلیهم المثال المستأنف، أمر جدید علی العرب شدید(2).

1407 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام أنّه سمعه یقول: الأمر فی أصغرنا سنّاً، وأخملنا ذکراً(3).

1408 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد البندنیجی، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن بعض رجاله، عن أحمد بن الحسن، عن إسحاق، عن أحمد بن عمر بن أبی شعبة الحلبی، عن حمزة بن حمران، عن عبداللّه بن أبی یعفور، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ القائم علیه السلام یملک تسع عشرة سنة وأشهراً(4).

347 - أبوالفتح عبیداللّه بن موسی بن أحمد النقیب بن محمّد الأعرج بن أحمد

ابن موسی المبرقع بن محمّد التقی بن علی الرضا بن موسی بن جعفر بن محمّد بن

ص:393

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی(1).

قال ابن بابویه: ثقة ورع فاضل محدّث، له کتاب أنساب آل الرسول وأولاد البتول، کتاب فی الحلال والحرام، کتاب الأدیان والملل، أخبرنا بها جماعة من الثقات عن الشیخ المفید عبدالرحمن بن أحمد النیسابوری عنه(2).

وقال أیضاً: فاضل محدّث(3).

348 - أبویزید عقیل بن أبی طالب القرشی الهاشمی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام(4).

قال البخاری: قال محمّد بن العلاء: نا یونس، قال: حدّثنی طلحة بن یحیی بن طلحة ابن عبیداللّه، عن موسی، قال: أخبرنی عقیل بن أبی طالب، قال: جاءت قریش إلی أبی طالب، فقالوا: إنّ ابن أخیک هذا قد آذانا فی نادینا، فانهه عنّا، فقال: یا عقیل ائتنی بمحمّد، فانطلق إلیه فاستخرجه من کبس، یقول: من بیت صغیر، فجاء به فی الظهیرة فی شدّة الحرّ، فجعل یطلب الفیء یمشی فیه من شدّة حرّ الرمضاء، فلمّا أتاهم قال أبوطالب:

إنّ بنی عمّک هؤلاء زعموا أنّک تؤذیهم فی نادیهم ومسجدهم، فانته عن أذاهم، فحلق النبی صلی الله علیه و آله بصره إلی السماء، قال: ترون هذه الشمس ؟ قال: وما أنا بأقدر علی أن أرد ذلک منکم علی أن تشعلوا منها شعلة، فقال أبوطالب، واللّه ما کذّبنا ابن أبی أخی قطّ، فارجعوا(5).

وقال المزّی: شهد بدراً مع المشرکین مکرهاً، واُسر یومئذ، ثمّ أسلم قبل الحدیبیة، وشهد غزوة مؤتة، وکان أسنّ من أخیه جعفر بن أبی طالب بعشر سنین، وکان جعفر أسنّ من علی بعشر سنین، وکان طالب أسنّ من عقیل بعشر سنین. وکان عقیل من أنسب

ص:394

قریش وأعلمهم بأیّامها.

روی عن النبی صلی الله علیه و آله. روی عنه: الحسن البصری، وذکوان أبوصالح السمّان، وابن ابنه عبداللّه بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب، وعطاء بن أبی رباح، ومالک بن أبی عامر الأصبحی، وابنه محمّد بن عقیل بن أبی طالب، وموسی بن طلحة بن عبیداللّه. قال محمّد ابن سعد: قالوا: مات فی خلافة معاویة بعد ما عمی. روی له النسائی، وابن ماجة(1).

وقال السخاوی: عقیل بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی ابن کلاب، أبویزید، وقیل: أبوعیسی القرشی الهاشمی، أخو جعفر وعلی، وهو أکبر الثلاثة، وشقیق علی، امّهما فاطمة إبنة أسد بن هاشم.

وکان أکبر من علی علیه السلام بعشرین سنة، وهو وطالب ورثا أباهما، دون علی وجعفر لإسلامهما دون الأوّلین. وعاش بعد علی علیه السلام مدّة. وکان ممّن اخرج من بنی هاشم کرهاً إلی بدر فاُسر یومئذ، ولم یکن له مال ففدّاه العبّاس، ثمّ هاجر فی أوّل سنة ثمان وأسلم، وشهد غزوة موتة، وعرض له مرض بعد شهودها، فلم یسمع له بذکر فی الفتح ولا ما بعدها، وقد أطعمه النبی صلی الله علیه و آله بخیبر کلّ سنة مائة وأربعین وسقاً، وله عن النبی صلی الله علیه و آله أحادیث.

روی عنه: إبنه محمّد، وحفیده عبداللّه بن محمّد، وموسی بن طلحة، والحسن البصری، وعطاء بن أبی ریاح، وأبوصالح السمّان. وکان علاّمة بالنسب.

ووفد علی معاویة، فأکرمه وأعطاه مائة ألف، وقال له: إصعد المنبر فاذکر ما أولاک علی وما أولیتک، فصعد وقال: أیّها الناس إنّی أردت علیاً علی دینه فاختار دینه علیّ، وأردت معاویة علی دینه فاختارنی علی دینه، فقال معاویة: هذا الذی تزعم قریش أنّه أحمق.

مات بالمدینة فی خلافة معاویة بعد ما عمی، وله دار بالبقیع دفن بها، وقبره مشهور علیه قبّة أوّل البقیع، وقیل: إنّه توفّی بالشام.

وکان رضی الله عنه أسنّ من جعفر بعشر سنین، وجعفر رضی الله عنه أسنّ من علی علیه السلام بذلک، وطالب رضی الله عنه أسنّ من عقیل بذلک.

ص:395

وممّا یحکی من حسن جوابه: أنّ معاویة قال له یوماً: أین عمّک أبولهب، فقال: فی النار مفترشاً عمّتک حمّالة الحطب، أو کما قال.

وکانت له طنفسة تطرح له فی المسجد النبوی فیصلّی علیها، ویجتمع إلیه فی علم النسب وأیّام العرب، وکان أسرع الناس جواباً، وأحضرهم مراجعة فی القول، وأبلغهم فی ذلک، ویقال: إنّه کان أکثر من غیره ذکراً لمثالب قریش، فعادته ذلک وقالوا فیه بالباطل، ونسبوه إلی الحمق رضی الله عنه(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال ابن داود(2).

349 - أبوالعبّاس عقیل بن الحسین بن محمّد بن علی بن إسحاق بن عبداللّه بن

جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب المحمّدی الفارسی.

فقیه محدّث مصنّف، له عقب بفرغانة(3).

ذکره الشیخ منتجب الدین فی الفهرست، وقال: السیّد الثقة، فقیه محدّث راویة، له کتاب الصلاة، کتاب مناسک الحجّ، الأمالی، وقرأ علیه المفید عبدالرحمن النیسابوری رحمهم اللّه(4).

وقال النسفی: قدم سمرقند حاجّاً، قال: أخبرنا عمر بن عبداللّه الصوفی السمرقندی، قال: أخبرنا علی بن عمر بن أبی بکر الزینی السمرقندی، قال: أخبرنا السیّد أبوالعبّاس عقیل بن الحسین بن محمّد بن علی بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب المحمّدی الفارسی، قدم علینا سمرقند حاجّاً، قال: أخبرنا أبوالحسین عبداللّه بن محمّد بشیراز، قال: أخبرنا أحمد بن السری، قال: حدّثنا أبویوسف یعقوب بن سفیان، قال: حدّثنا أبوالحسن الخلیل بن یزید المکّی، قال: حدّثنا الزبیر بن عیسی، قال: حدّثنی هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة، قالت: قلت: یا رسول اللّه متی لا نأمر بالمعروف ولا ننهی عن المنکر؟ قال: إذا کان البخل فی خیارکم، وإذا

ص:396

کان العلم فی رذّالکم، وإذا کان الإدهان فی کبارکم، وإذا کان الملک فی صغارکم(1).

أحادیثه:

1409 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ الفقیه أبوالنجم محمّد بن عبدالوهّاب بن عیسی الرازی بالری فی درب زامهران بمسجد الغربی فی صفر سنة عشرة وخمسمائة قراءة علیه، قال: حدّثنا الشیخ أبوسعید محمّد بن أحمد بن الحسین النیسابوری، قال:

أخبرنا أبوالعبّاس عقیل بن الحسین بن محمّد بن علی بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب قراءة علیه فی شهور سنة ستّ وعشرین وأربعمائة، قال: حدّثنا أبوعلی الحسین بن العبّاس بن محمّد الکرمانی الخطیب بشیراز فی شهر رمضان سنة ستّ وثمانین وثلاثمائة، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن إسماعیل بن إبراهیم بن حبشة العبدی، قال: حدّثنا رحبة بن الحسن، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عبداللّه بن خالد بن فرقد النخعی البلخی، قال: حدّثنا قتیبة بن سعید البغلانی، قال: حدّثنا حمّاد بن زید، عن عبدالرحمن السراج، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سألت النبی صلی الله علیه و آله عن علی بن أبی طالب علیه السلام، فغضب وقال: ما بال أقوام یذکرون منزلة من له منزلة کمنزلتی، ألا ومن أحبّ علیاً فقد أحبّنی، ومن أحبّنی رضی اللّه عنه، ومن رضی اللّه عنه کافاه بالجنة.

ألا ومن أحبّ علیاً یقبل اللّه صلاته وصیامه وقیامه، واستجاب اللّه له دعاءه، ألا ومن أحبّ علیاً فقد استغفرت له الملائکة، وفتحت له أبواب الجنّة، فیدخل من أیّ باب شاء بغیر حساب، ألا ومن أحبّ علیاً لا یخرج من الدنیا حتّی یشرب من الکوثر ویأکل من شجرة طوبی، ویری مکانه من الجنّة، ألا ومن أحبّ علیاً هوّن اللّه تبارک وتعالی علیه سکرات الموت، وجعل قبره روضة من ریاض الجنّة.

ألا ومن أحبّ علیاً أعطاه اللّه بعدد کلّ عرق فی بدنه حوراء، ویشفع فی ثمانین من أهل بیته، وله بکلّ شعرة فی بدنه مدینة فی الجنّة، ألا ومن أحبّ علیاً بعث اللّه إلیه ملک الموت یرفق به، ودفع اللّه عزّوجلّ عنه هول منکر ونکیر، ونوّر قلبه، وبیّض وجهه.

ألا ومن أحبّ علیاً أظلّه اللّه فی ظلّ عرشه مع الشهداء والصدّیقین، ألا ومن أحبّ علیاً نجاه اللّه من النار، ألا ومن أحبّ علیاً تقبّل اللّه منه حسناته وتجاوز عن سیّئاته،

ص:397

وکان فی الجنّة رفیق حمزة سیّد الشهداء.

ألا ومن أحبّ علیاً ثبت الحکمة فی قلبه، وأجری علی لسانه الصواب، وفتح اللّه له أبواب الرحمة، ألا ومن أحبّ علیاً سمّی فی السماوات أسیر اللّه فی الأرض، ألا ومن أحبّ علیاً ناداه ملک من تحت العرش: یا عبداللّه استأنف العمل، فقد غفر اللّه لک الذنوب کلّها، ومن أحبّ علیاً جاء یوم القیامة ووجهه کالقمر لیلة البدر.

ألا ومن أحبّ علیاً وضع اللّه علی رأسه تاج الکرامة، وألبسه حلّة الکرامة، ألا ومن أحبّ علیاً مرّ علی الصراط کالبرق الخاطف، ألا ومن أحبّ علیا وتولاّه کتب اللّه له براءة من النار، وجوازاً علی الصراط، وأماناً من العذاب، ألا ومن أحبّ علیاً لا ینشر له دیوان، ولا تنصب له میزان، و یقال - أو قیل - له: ادخل الجنّة بغیر حساب.

ألا ومن أحبّ آل محمّد أمن من الحساب والمیزان والصراط، ألا ومن مات علی حبّ آل محمّد صافحته الملائکة، وزاره الأنبیاء، وقضی اللّه له کلّ حاجة کانت له عند اللّه عزّوجلّ، ألا ومن مات علی حب آل محمّد فأنا کفیله بالجنّة، قالها ثلاثاً.

قال قتیبة بن سعید أبو رجاء: کان حمّاد بن زید یفتخر بهذا الحدیث، ویقول: هو الأصل لمن یقرّ به(1).

1410 - شواهد التنزیل: أخبرنا السیّد عقیل بن الحسین العلوی، قال: أخبرنا أبومحمّد عبدالرحمن بن إبراهیم بن أحمد بن الفضل الطبری من لفظه بسجستان، قال:

أخبرنا أبوالحسین محمّد بن عبداللّه المزنی، قال: أخبرنا أبوبکر أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا الفهم بن سعید بن الفهم بن سعید بن سُلیک بن عبداللّه الغطفانی صاحب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: حدّثنا عبدالرزّاق بن همّام، عن معمّر، عن ابن طاووس، عن أبیه، قال:

کنت جالساً مع ابن عبّاس إذ دخل علیه رجل، فقال: أخبرنی عن هذه الآیة (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ) فقال ابن عبّاس: انزلت فی علی بن أبی طالب(2).

1411 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن سلیمان بالبصرة، قال: حدّثنا

ص:398

أحمد بن عبدالجبّار أبوعمر العطاردی، قال: حدّثنا أبومعاویة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عبّاس فی قوله عزّوجلّ (وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ) قال: یعنی من امّة محمّد امّة یعنی علی بن أبی طالب (یَهْدُونَ بِالْحَقِّ) یعنی یدعون بعدک یا محمّد إلی الحقّ (وَ بِهِ یَعْدِلُونَ) فی الخلافة بعدک(1).

1412 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: أخبرنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبومروان قاضی مدینة الرسول بها سنة أربع وثلاثمائة، قال: حدّثنا عبداللّه بن منیع، قال: حدّثنا علی بن الجعد، قال: حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عبداللّه بن عبّاس فی قوله تعالی (وَ ما کانُوا) یعنی: کفّار مکّة (أَوْلِیاءَهُ إِنْ أَوْلِیاؤُهُ) یعنی: ما أولیاؤه (إِلاَّ الْمُتَّقُونَ) یعنی: عن الشرک والکبائر، یعنی علی بن أبی طالب وحمزة وجعفراً وعقیلاً، هؤلاء هم أولیاؤه (وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ)2 .

1413 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، قال: أخبرنا علی، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه أبوبکر بن مؤمن، قال: حدّثنا عمرو بن محمّد الجمحی بمکّة، قال: حدّثنا علی بن عبدالعزیز البغوی، قال: حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا سفیان، عن السدّی، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ من العباد عباداً یغبطهم الأنبیاء، تحابّوا بروح اللّه علی غیر مال ولا عرض من الدنیا، وجوههم نور، لا یخافون إذا خاف الناس، ولا یحزنون إذا حزنوا، أتدرون من هم ؟ قلنا: لا یا رسول اللّه، قال: هم علی بن أبی طالب وحمزة بن عبدالمطّلب وجعفر وعقیل، ثمّ قرأ رسول اللّه صلی الله علیه و آله (أَلا إِنَّ أَوْلِیاءَ اللّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ)3 .

1414 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن عبید بن إسماعیل الصفّار بالبصرة، قال: حدّثنا علی بن عبدالعزیز، قال: حدّثنا أبوعبید القاسم بن سلام، قال: حدّثنا حجّاج

ص:399

بن منهال، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالک فی قوله عزّوجلّ (أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ) قال: هو محمّد (وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) قال: هو علی بن أبی طالب، کان واللّه لسان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی أهل مکّة فی نقض عهدهم مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

1415 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن الطیّب السامری بها، قال: حدّثنا إبراهیم بن فهد، قال: حدّثنا الحکم بن أسلم، قال: حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن سعید بن المسیّب، عن أبی هریرة فی قوله تعالی (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ) یعنی: رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفی قوله (وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ) قال: سألت عنها رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: إنّ هادی هذه الاُمّة علی بن أبی طالب(2).

1416 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن خرّزاد بالأهواز، قال: حدّثنا بشر بن سلیمان بن مطر، قال:

حدّثنا سفیان بن عیینة، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوماً لعمر بن الخطّاب: إنّ فی الجنّة لشجرة ما فی الجنّة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس إلاّ وفیه غصن من أغصان تلک الشجرة، أصل تلک الشجرة فی داری.

ثمّ مضی علی ذلک ثلاثة أیّام، ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا عمر إنّ فی الجنّة لشجرة ما فی الجنّة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس إلاّ وفیه غصن من أغصان تلک الشجرة أصلها فی دار علی بن أبی طالب. قال عمر: یا رسول اللّه قلت ذلک الیوم: إنّ أصل تلک الشجرة فی داری، والیوم قلت: إنّ أصل تلک الشجرة فی دار علی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أما علمت أنّ منزلی ومنزل علی فی الجنّة واحدة، وقصری وقصر علی فی الجنّة واحد، وسریری وسریر علی فی الجنّة واحد؟(3).

1417 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین،

ص:400

قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا عمرو بن محمّد الجمحی، قال: حدّثنا عبداللّه ابن داود الخریبی، قال: حدّثنا أبومعاویة، عن الأعمش، عن أبی صالح فی قوله تعالی (وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ) قال: علی بن أبی طالب کان عالماً بالتفسیر والتأویل والناسخ والمنسوخ والحلال والحرام(1).

1418 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، قال: أخبرنا علی، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبوالحسین بن ماهان الخوری بخور، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن الحسین بن مکرم البزّاز، قال: حدّثنا یعقوب بن إبراهیم الدورقی، قال: حدّثنا وکیع، عن سفیان، عن السدّی فی قوله تعالی (فَوَ رَبِّکَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ) قال: عن ولایة علی، ثمّ قال:

(عَمّا کانُوا یَعْمَلُونَ) فیما أمرهم به وما نهاهم عنه، وعن أعمالهم فی الدنیا، ثمّ قال: (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) قال السدّی: قال أبوصالح: قال ابن عبّاس: أمره اللّه أن یظهر القرآن، وأن یظهر فضائل أهل بیته کما أظهر القرآن(2).

1419 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا عبدویه بن محمّد بشیراز، قال: حدّثنا سهل بن نوح بن یحیی أبوالحسن الحبابی، قال: حدّثنا یوسف بن موسی القطّان، عن وکیع، عن سفیان، عن السدّی، عن الحارث، قال: سألت علیاً عن هذه الآیة (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) * فقال: واللّه إنّا لنحن أهل الذکر، نحن أهل العلم، ونحن معدن التأویل والتنزیل، ولقد سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا مدینة العلم وعلی بابها، فمن أراد العلم فلیأته من بابه(3).

1420 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبومروان عبدالملک بن مروان قاضی مدینة الرسول بها سنة سبع وأربعین وثلاثمائة، قال: حدّثنا عبداللّه بن منیع، قال: حدّثنا آدم، قال:

ص:401

حدّثنا سفیان، عن واصل الأحدب، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: لمّا أنزل اللّه (وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ) دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاطمة وأعطاها فدکاً، وذلک لصلة القرابة (وَ الْمِسْکِینَ) الطوّاف الذی یسألک، یقول: أطعمه (وَ ابْنَ السَّبِیلِ) وهو الضیف، حثّ علی ضیافته ثلاثة أیّام، وإنّک یا محمّد إذا فعلت هذا فافعله لوجه اللّه (وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) * یعنی: أنت ومن فعل هذا من الناجین فی الآخرة من النار الفائزین بالجنّة(1).

1421 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبومروان عبدالملک بن مروان قاضی مدینة الرسول صلی الله علیه و آله، قال: حدّثنا عبداللّه بن منیع، قال: حدّثنا علی بن الجعد، قال: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن دینار، عن أبیه وعطاء، عن عبداللّه بن عبّاس فی قوله تعالی (وَ قُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَ اجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصِیراً) قال ابن عبّاس: واللّه لقد استجاب اللّه لنبیّنا دعاءه، فأعطاه علی بن أبی طالب سلطاناً ینصره علی أعدائه(2).

1422 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن خرّزاد، قال: حدّثنا أحمد بن منصور الرمادی، قال: حدّثنا عبدالرزّاق، عن معمّر، عن قتادة، عن عطاء، عن عبداللّه بن مسعود فی قوله تعالی (إِنّا جَعَلْنا ما عَلَی الْأَرْضِ زِینَةً لَها) قال: زینة الأرض الرجال، وزینة الرجال علی بن أبی طالب(3).

1423 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: أخبرنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبوعمرو بن السماک، قال: أخبرنا عبداللّه بن ثابت المقریء، عن أبیه، عن هذیل بن حبیب، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، قال:

سألت أمیرالمؤمنین علیه السلام عن قوله تعالی (سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) فقال: یقول اللّه تعالی:

ص:402

لا تلقی مؤمناً ولا مؤمنة إلاّ وفی قلبه ودّ لعلی وأهل بیته(1).

1424 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن عبید بن زبورا ببغداد بباب الشام، قال: أخبرنا عبداللّه بن محمّد بن عبید، قال: أخبرنا أبومعاویة، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، قال: (أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ) هو واللّه محمّد وأهل بیته.

والصراط الطریق الواضح الذی لا عوج فیه (وَ مَنِ اهْتَدی) فهم أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله(2).

1425 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، قال: أخبرنا علی، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه أبوبکر بن مؤمن، قال: حدّثنا عمر بن محمّد الجمحی، قال: حدّثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی، عن سفیان الثوری، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبداللّه بن مسعود، فی قول اللّه تعالی (إِنِّی جَزَیْتُهُمُ الْیَوْمَ بِما صَبَرُوا) یعنی جزیتهم بالجنّة الیوم بصبر علی بن أبی طالب وفاطمة والحسن والحسین فی الدنیا علی الطاعات وعلی الجوع والفقر، وبما صبروا علی المعاصی، وصبروا علی البلاء للّه فی الدنیا (أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ) والناجون من الحساب(3).

1426 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه أبوبکر بن مؤمن الشیرازی، قال: حدّثنا المنتصر بن نصر بن تمیم الواسطی بواسط، قال: حدّثنا محمّد بن مدرک، قال: حدّثنا مکّی بن إبراهیم، قال:

حدّثنا سفیان، عن إبراهیم التیمی، عن أبیه، عن علقمة، عن عبداللّه بن مسعود، قال: وقعت الخلافة من اللّه عزّوجلّ فی القرآن لثلاثة نفر: لآدم علیه السلام لقول اللّه عزّوجلّ (وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً) یعنی: آدم (قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها) یعنی: أتخلق فیها (مَنْ یُفْسِدُ فِیها) یعنی: یعمل بالمعاصی بعد ما صلحت بالطاعة، نظیرها (وَ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها) * یعنی: لا تعملوا بالمعاصی بعدما صلحت بالطاعة، نظیرها (وَ إِذا

ص:403

تَوَلّی سَعی فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیها) یعنی لیعمل فیها بالمعاصی (وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ) یعنی:

نذکرک (وَ نُقَدِّسُ لَکَ) یعنی: ونطهّر لک الأرض (قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ) یعنی: سبق فی علمی أنّ آدم وذرّیته سکّان الأرض وأنتم سکّان السماء.

والخلیفة الثانی: داود صلوات اللّه علیه؛ لقوله تعالی (یا داوُدُ إِنّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ) یعنی: أرض بیت المقدس.

والخلیفة الثالث: أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام؛ لقول اللّه تعالی (لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ) یعنی: آدم وداود (وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ) من أهل مکّة (أَمْناً) یعنی: بالمدینة (یَعْبُدُونَنِی) ویوحّدوننی (لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ) بولایة علی بن أبی طالب (فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ) یعنی العاصین للّه ولرسوله(1).

1427 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، قال: أخبرنا علی، قال: أخبرنا محمّد بن عبیداللّه أبوبکر بن مؤمن، قال: أخبرنا أبوعمرو بن السماک ببغداد، قال: حدّثنا عبداللّه بن ثابت المقریء، قال: حدّثنی أبی، عن مقاتل، عن عطاء، عن ابن عبّاس فی قوله (وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا) قال: جعل اللّه لبنی إسرائیل بعد موت هارون وموسی من ولد هارون سبعة من الأئمّة، کذلک جعل من ولد علی سبعة من الأئمّة، ثمّ اختار بعد السبعة من ولد هارون خمسة، فجعلهم تمام الاثنی عشر نقیباً، کما اختار بعد السبعة من ولد علی خمسة، فجعلهم تمام الاثنی عشر(2).

1428 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، حدّثنا عبدویه بن محمّد بشیراز، حدّثنا أبوالحسن سهل بن نوح بن یحیی الجنابی، حدّثنا یوسف بن موسی القطّان، قال: حدّثنی عمرو بن حمران، عن سعید ابن أبی عروبة، عن قتادة، عن عطاء، عن عبداللّه بن عبّاس، فی قول اللّه تعالی (ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِیهِ شُرَکاءُ) فالرجل هو أبوجهل، والشرکاء آلهتهم التی یعبدونها، کلّهم یدّعیها یزعم أنّه أولی بها (وَ رَجُلاً) یعنی علیاً (سَلَماً) یعنی سالماً دینه للّه، یعبده وحده لا یعبد

ص:404

غیره (هَلْ یَسْتَوِیانِ مَثَلاً) * فی الطاعة والثواب(1).

1429 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، حدّثنا محمّد بن حمّاد الأثرم بالبصرة، حدّثنا حمید بن الربیع الخزّاز، حدّثنا سفیان بن عیینة، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، عن عبداللّه بن عبّاس، فی قول اللّه عزّوجلّ (أَ فَمَنْ یُلْقی فِی النّارِ خَیْرٌ) یعنی الولید بن المغیرة (أَمْ مَنْ یَأْتِی آمِناً یَوْمَ الْقِیامَةِ) من عذاب اللّه ومن غضب اللّه، وهو علی بن أبی طالب (اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ) وعید لهم(2).

1430 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، أخبرنا أبوبکر محمّد بن الحسن الآجری بمکّة، حدّثنا علی بن عبدالعزیز البغوی، حدّثنا أبوعبید القاسم بن سلاّم، حدّثنا حجّاج بن منهال، حدّثنا حمّاد ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالک. قال حمّاد: وحدّثنی قتادة، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، انّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا قدم المدینة کانت تنوبه نوائب وحقوق، وقدوم الغرباء علیه، ولیس فی یده سعة لذلک، فقالت الأنصار: إنّ هذا الرجل قد هداکم اللّه علی یدیه، وهو ابن اختکم تنوبه نوائب وحقوق، ولیس فی یده لذلک سعة، فاجمعوا له من أموالکم ما لا یضرّکم، فتأتونه به، فیستعین به علی ما ینوبه من الحقوق، فجمعوا له ثمانمائة دینار، ثمّ أتوه، فقالوا له: یا رسول اللّه إنّک ابن اختنا، وقد هدانا اللّه علی یدیک، تنوبک نوائب وحقوق، ولیست بیدک لها سعة، فرأینا أن نجمع من أموالنا طائفة، فنأتیک به، فنستعین به علی ما ینوبک، وهو ذا، فنزل (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً) یعنی: لا أطلب منکم علی الایمان والقرآن جعلاً ولا رزقاً (إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی) یعنی إلاّ أن تحبّونی وتحبّوا أهل بیتی وقرابتی.

قال ابن عبّاس: فوقع فی قلوب المنافقین من أهل المدینة شیء، فقالوا: ما یرید منّا إلاّ أن نحبّ أهل بیته، ونکون تبعاً لهم من بعده، ثمّ خرجوا، فنزل جبرئیل علی النبی صلی الله علیه و آله فأخبره بما قالوا، فأنزل اللّه تعالی (أَمْ یَقُولُونَ افْتَری عَلَی اللّهِ کَذِباً) یعنی اختلق الآیة،

ص:405

فقال القوم: یا رسول اللّه فإنّا نشهد أنّک صادق بما قلته لنا، فنزل (وَ هُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ)1 .

1431 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، حدّثنا محمّد بن حمّاد الأثرم بالبصرة، حدّثنا بشر بن مطر، حدّثنا سفیان بن عیینة، عن أیّوب، عن قتادة، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، فی قوله (ذلِکَ بِأَنَّ اللّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا) یعنی ولی علی وحمزة وجعفر وفاطمة والحسن والحسین وولی محمّد صلی الله علیه و آله، ینصرهم بالغلبة علی عدوّهم (وَ أَنَّ الْکافِرِینَ) یعنی أباسفیان بن حرب وأصحابه (لا مَوْلی لَهُمْ) یقول: لا ولی لهم یمنعهم من العذاب(1).

1432 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه أبوبکر بن مؤمن، حدّثنا أبوعمرو عثمان بن أحمد بن السماک، حدّثنا عبداللّه بن ثابت، قال: حدّثنی أبی، عن الهذیل، عن مقاتل، عن عطاء، عن عبداللّه بن عبّاس، فی قوله تعالی (أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ) * یقول: علی دین من ربّه، نزلت فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلی علیه السلام، کانا علی شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له (کَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ) أبوجهل بن هشام وأبوسفیان بن حرب، إذا هویا شیئاً عبداه، فذلک قوله (وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ)3 .

1433 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه أبوبکر بن مؤمن، حدّثنا المنتصر بن نصر بواسط، حدّثنا علی بن حرب الطائی، حدّثنا سفیان بن عیینة، عن منصور، عن مجاهد، عن عبداللّه بن عبّاس، فی قوله تعالی (إِنَّ الْمُتَّقِینَ) قال: نزلت خاصّة فی علی وحمزة وجعفر وفاطمة: یقول: (إِنَّ الْمُتَّقِینَ) فی الدنیا من الشرک والفواحش والکبائر (فِی جَنّاتٍ) یعنی: البساتین (وَ نَعِیمٍ) فی أثواب فی الجنان. قال ابن عبّاس: لکلّ واحد منهم بستان فی الجنّة العلیا، فی وسطه خیمة من لؤلؤة، فی کلّ خیمة سریر من الذهب واللؤلؤ، علی کلّ سریر سبعون

ص:406

فراشاً(1).

1434 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، أخبرنا علی، حدّثنا محمّد، حدّثنا الحسن بن محمّد بن عثمان الفسوی، حدّثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدّثنی آدم بن أبی إیاس، حدّثنا سفیان، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، فی قول اللّه (وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ) قال: نزلت فی علی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام(2).

1435 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، حدّثنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، حدّثنا محمّد بن خالد الأزرق بالبصرة، حدّثنا یحیی بن محمّد بن یحیی بن محبوب بفسا، أخبرنا یعقوب بن سفیان، قال: حدّثنی عبیداللّه بن موسی، حدّثنا إسرائیل، عن خصیف، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی (إِنَّ الْمُتَّقِینَ) قال: یعنی الذین اتّقوا الشرک والذنوب والکبائر، وهم علی والحسن والحسین: (فِی ظِلالٍ) یعنی ظلال الشجر والخیام من اللؤلؤ (وَ عُیُونٍ) یعنی ماءً طاهراً یجری (وَ فَواکِهَ) یعنی ألوان الفواکه (مِمّا یَشْتَهُونَ) یقول: ممّا یتمنّون (کُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِیئاً) لا موت علیکم فی الجنّة ولا حساب (بِما کُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ) یعنی تطیعون فی الدنیا (إِنّا کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ) أهل بیت محمّد صلی الله علیه و آله فی الجنّة(3).

1436 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، حدّثنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه أبوبکر بن مؤمن الشیرازی، حدّثنا أبوبکر الآجری بمکّة، حدّثنا موسی ابن إبراهیم الخوری، حدّثنا یوسف بن موسی القطّان، عن وکیع، عن سفیان، عن السدّی، عن عبدخیر، عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال: أقبل صخر بن حرب حتّی جلس إلی جنب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد هذا الأمر لنا من بعدک أم لمن ؟ قال: یا صخر الأمر من بعدی لمن هو منّی بمنزلة هارون من موسی، فأنزل اللّه (عَمَّ یَتَساءَلُونَ) یعنی: یسألک أهل مکّة

ص:407

عن خلافة علی بن أبی طالب (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ * اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ) فمنهم المصدّق، ومنهم المکذّب بولایته وخلافته (کَلاّ سَیَعْلَمُونَ * ثُمَّ کَلاّ سَیَعْلَمُونَ) وهو ردّ علیهم سیعرفون خلافته أنّها حقّ، إذ یسألون عنها فی قبورهم، فلا یبقی منهم میت فی شرق ولا غرب ولا برّ ولا بحر إلاّ ومنکر ونکیر یسألانه عن ولایة أمیرالمؤمنین بعد الموت، یقولان للمیت: من ربّک ؟ وما دینک ؟ ومن نبیّک ؟ ومن إمامک ؟(1).

1437 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، أخبرنا علی، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه أبوبکر ابن مؤمن، حدّثنا محمّد بن حمّاد بالبصرة، حدّثنا علی بن داود القنطری، حدّثنا مسدّد، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی (إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ مَفازاً) قال:

هو علی بن أبی طالب، هو واللّه سیّد من اتّقی اللّه وخافه، اتّقاه عن ارتکاب الفواحش، وخافه عن اقتراف الکبائر (مَفازاً) نجاة من النار والعذاب، وقرباً من اللّه فی منازل الجنّة(2).

1438 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه أبوبکر بن مؤمن، حدّثنا عمر بن محمّد الجمحی بمکّة، قال: حدّثنا علی ابن عبدالعزیز البغوی، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالک، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن قوله (وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ) قال: یا أنس هی وجوهنا بنی عبدالمطّلب، أنا وعلی وحمزة وجعفر والحسن والحسین وفاطمة، نخرج من قبورنا، ونور وجوهنا کالشمس الضاحیة یوم القیامة، قال اللّه تعالی (وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ) یعنی:

مشرقة بالنور فی أرض القیامة (ضاحِکَةٌ) فرحانة برضا اللّه عنّا (مُسْتَبْشِرَةٌ) بثواب اللّه الذی وعدنا(3).

1439 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، حدّثنا محمّد بن محمود العسکری، حدّثنا بشر بن موسی، حدّثنا

ص:408

أبونعیم، حدّثنا سفیان الثوری، عن منصور، عن مجاهد، عن عبداللّه بن عبّاس، فی قول اللّه تعالی (سَلامٌ عَلی إِلْیاسِینَ) یعنی: علی آل محمّد(1).

1440 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبوعمر عبدالملک بن علی بکازرون، قال:

حدّثنا أبومسلم الکشّی، قال: حدّثنا القعنبی، عن مالک، عن سُمَی، عن أبی صالح، عن عبداللّه بن عبّاس فی قوله تعالی (وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ) * یعنی: فی فرائضه (وَ الرَّسُولَ) * فی سنّته (فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ) یعنی: محمّداً صلی الله علیه و آله (وَ الصِّدِّیقِینَ) یعنی: علی بن أبی طالب، وکان أوّل من صدّق برسول اللّه صلی الله علیه و آله (وَ الشُّهَداءِ) یعنی: علی بن أبی طالب وجعفر الطیّار وحمزة بن عبدالمطّلب والحسن والحسین، هؤلاء سادات الشهداء (وَ الصّالِحِینَ) یعنی: سلمان وأباذرّ وصهیب وبلالاً وخباباً وعمّاراً (وَ حَسُنَ أُولئِکَ) أی: الأئمّة الأحد عشر (رَفِیقاً) یعنی: فی الجنّة (ذلِکَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَ کَفی بِاللّهِ عَلِیماً) إنّ منزل علی وفاطمة والحسن والحسین ومنزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهم فی الجنة واحد(2).

350 - أبوالبرکات عقیل عمادالدولة بن العبّاس بن الحسن بن العبّاس بن

الحسن بن أبی الجن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر

الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی نقیب

العلویین بدمشق.

قال ابن عساکر: روی عن أبی عبداللّه بن أبی کامل. حدّثنا عنه ابن أخیه أبوالقاسم النسیب. أخبرنا أبوالقاسم العلوی، قال: قرأت علی عمّی الشریف الأمیر النقیب عمادالدولة أبی البرکات عقیل بن العبّاس الحسینی رضی اللّه عنه قلت: أخبرکم أبو عبداللّه الحسین بن عبداللّه بن أبی کامل الأطرابلسی قراءة علیه بدمشق، أنا خیثمة بن سلیمان بن حیدرة، عن عبّاس بن الولید بن مزید البیروتی، أخبرنی أبی قال: سمعت الأوزاعی قال:

أخبرنی أبوعمّار رجل منّا، حدّثنی واثلة بن الأسقع اللیثی، قال: جئت رسول اللّه صلی الله علیه و آله ارید

ص:409

علیاً، فلم أجده، فقالت فاطمة علیها السلام: انطلق إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یدعوه فاجلس، فجاء مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله فدخلا ودخلت معهما، فدعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله حسناً وحسیناً، فأجلس کلّ واحد منهما علی فخذه وأدنی فاطمة من حجره وزوجها، ثمّ لفّ علیهم ثوبه وأنا منتبذ، فقال: (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) اللّهمّ هؤلاء أهلی، اللّهمّ أهلی أحقّ.

قال واثلة: فقلت: یا رسول اللّه وأنا من أهلک ؟ فقال: أنت من أهلی، فقال واثلة: إنّها لمن أرجی ما أرجو.

ذکر أبوالقاسم النسیب أنّ عمّه ولد فی شوّال سنة اثنتین وتسعین وثلاثمائة، قال:

غیره: یوم الجمعة التاسع من شوّال.

أخبرنا أبومحمّد بن الأکفانی، نا عبدالعزیز بن الکتانی، قال: وفی یوم الثلاثاء الثامن عشر من رجب من هذه السنة یعنی سنة إحدی وخمسین وأربعمائة ورد الخبر بأنّ الشریف عمادالدولة أباالبرکات عقیل بن العبّاس الحسینی توفّی بطرابلس، ولمّا کان فی اللیل ورد تابوته فی تلک اللیلة لیلة الأربعاء، ودفن فیها، وکان قد حدّث لابن أخیه الشریف نسیب الدولة أبی القاسم علی بن إبراهیم بن العبّاس الحسینی رضی اللّه عنه وأرضاه بفضائل أهل البیت.

جمع خیثمة بن سلیمان، سمعه من أبی عبداللّه الحسین بن عبداللّه بن أبی کامل الأطرابلسی لم یحدّث غیره. قرأت علیه بعضها له. وذکر أبوبکر الحدّاد أنّه مات سنة ثلاث وخمسین، واللّه أعلم(1).

وقال الذهبی: روی عن الحسن بن أبی کامل الإطرابلسی، حدّث عنه ابن أخیه أبوالقاسم علی بن إبراهیم النسیب. توفّی فی رجب سنة (451)(2).

أحادیثه:

1441 - تاریخ دمشق: أخبرنا أبوالقاسم علی بن إبراهیم العلوی، قال: قرأت علی عمّی الشریف أبی البرکات عقیل بن العبّاس، قلت له: أخبرکم الحسین بن عبداللّه بن

ص:410

محمّد بن أبی کامل. وأخبرنا أبومحمّد عبدالکریم بن حمزة السلمی، أنبأنا أبوالقاسم عبیداللّه بن عبداللّه بن هشام بن سوار العبسی الدارانی، أنبأنا أبو عبداللّه الحسین بن عبداللّه ابن محمّد بن إسحاق، أنبأنا أبوعلی أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن عبدالسلام البیروتی، أنبأنا جبرون بن عیسی بن یزید البلوی بمصر، أنبأنا یحیی بن سلیمان، عن أبی معمّر عبّاد ابن عبدالصمد، عن أنس، أنّه قال: قعد العبّاس وشیبة صاحب البیت یفتخران، فقال له العبّاس: أنا أشرف منک، أنا عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووصی أبیه وساقی الحجیج، فقال شیبة: أنا أشرف منک، أنا أمین اللّه علی بیته وخازنه، أفلا ائتمنک کما ائتمننی ؟

فهما علی ذلک یتشاجران حتّی أشرف علیهما علی علیه السلام، فقال له العبّاس: علی رسلک یابن أخ، فوقف علی علیه السلام، فقال له العبّاس: إنّ شیبة فاخرنی، فزعم أنّه أشرف منّی، فقال:

فما قلت له أنت یا عمّاه ؟ قال: قلت له: أنا عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووصی أبیه وساقی الحجیج أنا أشرف منک، فقال لشیبة: ماذا قلت له أنت یا شیبة ؟ قال: قلت له: أنا أشرف منک، أنا أمین اللّه علی بیته وخازنه، أفلا ائتمنک - زاد العلوی: اللّه علیه، وقالا: - کما ائتمننی ؟

قال: فقال لهما: اجعلا لی معکما مفخراً؟ قالا: نعم، قال: فأنا أشرف منکما، أنا أوّل من آمن بالوعید من ذکور هذه الاُمّة وهاجر وجاهد.

فانطلقوا - زاد العلوی: ثلاثتهم - إلی النبی صلی الله علیه و آله، فجثوا بین یدیه، فأخبر کلّ واحد منهم بمفخره، فما أجابهم النبی صلی الله علیه و آله بشیء، فانصرفوا عنه، فنزل - زاد العلوی: علیه - الوحی بعد أیّام فیهم، فأرسل إلیهم ثلاثتهم حتّی أتوه، فقرأ علیهم (أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ) إلی آخر العشر. قرأه أبومعمّر(1).

1442 - تاریخ دمشق: أخبرنا أبوالقاسم علی بن إبراهیم، قال: قرأت علی عمّی الشریف الأمیر نقیب الطالبیین أبی البرکات عقیل بن العبّاس الحسینی، قلت: أخبرکم أبو عبداللّه الحسین بن عبداللّه بن محمّد بن أبی کامل الأطرابلسی قراءة علیه بدمشق، أنبأنا أبوالحسن خیثمة بن سلیمان بن حیدرة القرشی، أنبأنا جعفر بن محمّد بن عنبسة الیشکری بالکوفة، أنبأنا یحیی بن عبدالحمید الحمّانی، أنبأنا قیس بن الربیع، عن سعد

ص:411

الخفّاف، عن عطیة العوفی، عن محدوج بن زید الذهلی، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا آخی بین المسلمین أخذ بید علی، فوضعها علی صدره، ثمّ قال: یا علی أنت أخی، وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبی بعدی.

أما تعلم أنّ أوّل من یدعی به یوم القیامة یدعی بی، فاُقام عن یمین العرش فی ظلّه، فاُکسی حلّة خضراء من حلل الجنّة، ثمّ یدعی بأبیک إبراهیم علیه السلام، فیقام عن یمین العرش، فیکسی حلّة خضراء من حلل الجنّة.

ثمّ یدعی بالنبیین والمرسلین بعضهم علی إثر بعض، فیقومون سماطین، فیکسون حللاً خضراً من حلل الجنّة.

وأنا اخبرک یا علی أنّه أوّل من یدعی بی من امّتی یدعی بک؛ لقرابتک منّی، ومنزلتک عندی، فیدفع إلیک لوائی، وهو لواء الحمد، یستبشر به آدم وجمیع من خلق اللّه عزّوجلّ من الأنبیاء والمرسلین، فیستظلّون بظلّ لوائی، فتسیر باللواء بین السماطین، الحسن بن علی عن یمینک، والحسین عن یسارک، حتّی تقف بینی وبین إبراهیم فی ظلّ العرش، فتکسی حلّة خضراء من حلل الجنّة، فینادی مناد من عند العرش: یا محمّد نعم الأب أبوک إبراهیم، ونعم الأخ أخوک وهو علی، یا علی إنّک تدعی إذا دعیت، وتحبا إذا حبیت، وتکسی إذا کسیت(1).

351 - عقیل بن محمّد بن عبداللّه الأحول بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب.

کان محدّثاً جلیلاً عالماً فاضلاً ثقة(2).

352 - علی بن إبراهیم الجعفری.

روی عنه: محمّد بن یحیی، ومحمّد بن أحمد، ومحمّد بن سلیمان، وسعد بن عبداللّه.

وروی عن: محمّد بن الفضل ابن بنت داود الرقّی، وحمدان بن إسحاق، ومحمّد وأحمد ابنی عمر بن موسی، ومحمّد بن معاویة، وأبی سلیمان مولی أبی الحسن العسکری علیه السلام، وعبداللّه بن سنان، وحمدان الدسوائی، ومسلم مولی أبی الحسن علیه السلام.

ص:412

أحادیثه:

1443 - کامل الزیارات: حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی علی بن إبراهیم الجعفری، عن حمدان الدسوائی، قال: دخلت علی أبی جعفر الثانی علیه السلام، فقلت: ما لمن زار أباک بطوس ؟ فقال علیه السلام: من زار قبر أبی بطوس غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، قال حمدان: فلقیت بعد ذلک أیّوب بن نوح بن درّاج، فقلت له: یا أباالحسین إنّی سمعت مولای أباجعفر علیه السلام یقول: من زار قبر أبی بطوس غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فقال أیّوب: وأزیدک فیه ؟ قلت: نعم، قال: سمعته یقول ذلک - یعنی أباجعفر علیه السلام - وأنّه إذا کان یوم القیامة نصب له منبراً بحذاء منبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی یفرغ الناس من الحساب(1).

1444 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمّد بن الفضل، عن الرضا علیه السلام، قال: قال لبعض موالیه یوم الفطر وهو یدعو له: یا فلان تقّبل اللّه منک ومنّا، ثمّ أقام حتّی إذا کان یوم الأضحی، فقال له: یا فلان تقبّل اللّه منّا ومنک، قال:

فقلت له: یابن رسول اللّه قلت فی الفطر شیئاً وتقول فی الأضحی غیره ؟ قال: فقال: نعم إنّی قلت له فی الفطر تقبّل اللّه منک ومنّا؛ لأنّه فعل مثل فعلی وناسبت أنا وهو فی الفعل، وقلت له فی الأضحی تقبّل اللّه منّا ومنک؛ لأنّا یمکننا أن نضحی ولا یمکنه أن یضحی، فقد فعلنا نحن غیر فعله(2).

1445 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن حمدان بن إسحاق، قال: سمعت أباجعفر علیه السلام - أو حکی لی عن رجل عن أبی جعفر علیه السلام الشکّ من علی ابن إبراهیم، قال: قال أبوجعفر علیه السلام -: من زار قبر أبی بطوس غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، قال: فحججت بعد الزیارة، فلقیت أیّوب بن نوح، فقال لی: قال أبوجعفر الثانی علیه السلام:

من زار قبر أبی بطوس غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، وبنی اللّه له منبراً فی حذاء منبر محمّد وعلی علیهما السلام حتّی یفرغ اللّه من حساب الخلائق، فرأیته وقد زار، فقال: جئت

ص:413

أطلب المنبر(1).

ورواه ابن قولویه فی کامل الزیارات عن الکلینی وأبیه مثله(2).

1446 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن حمدان بن إسحاق، قال: کان لی ابن وکان تصیبه الحصاة، فقیل لی: لیس له علاج إلاّ أن تبطّه، فبططته فمات، فقالت الشیعة: شرکت فی دم ابنک، قال: فکتبت إلی أبی الحسن العسکری علیه السلام، فوقّع علیه السلام: یا أحمد لیس علیک فیما فعلت شیء إنّما التمست الدواء وکان أجله فیما فعلت(3).

1447 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمّد بن الفضیل رفعه عنهم علیهم السلام، قالوا: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا أکل لقّم من بین عینیه، وإذا شرب سقی من علی یمینه(4).

1448 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمّد وأحمد ابنی عمر بن موسی، عن أبیهما رفعه إلی أبی عبداللّه علیه السلام، قال: الاصطباغ بالخلّ یقطع شهوة الزنا(5).

1449 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن بعض أصحابه رفعه، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: یبقی ریح العود التی فی البدن أربعین یوماً، ویبقی ریح عود المطرّاة عشرین یوماً(6).

1450 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، رفعه، قال: سألت الصادق علیه السلام متی أضرب دابّتی تحتی ؟ فقال: إذا لم تمش تحتک کمشیتها إلی مذودها(7).

ص:414

1451 - علل الشرائع: حدّثنی محمّد بن الحسن، قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمّد بن الفضل، عن داود الرقّی، قال: کانت الشیعة تسأل أبا عبداللّه علیه السلام عن لبس السواد، قال: فوجدناه قاعداً علیه جبّة سوداء، وقلنسوة سوداء، وخفّ أسود، مبطن السواد، قال: ثمّ فتق ناحیة منه وقال: أما انّ قطنه أسود، وأخرج منه قطن أسود، ثمّ قال: بیّض قلبک والبس ما شئت(1).

1452 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن محمّد بن أحمد، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمّد بن معاویة، باسناده رفعه، قال: هبط جبرئیل علیه السلام علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلیه قباء أسود ومنطقة فیها خنجر، قال: فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا جبرئیل ما هذا الزیّ؟ قال: زیّ ولد عمّک العبّاس، یا محمّد ویل لولدک من ولد العبّاس، فخرج النبی صلی الله علیه و آله إلی العبّاس، فقال: یا عمّ ویل لولدی من ولدک، فقال: یا رسول اللّه أفاُجبّ نفسی ؟ قال: جفّ القلم بما فیه(2).

1453 - علل الشرایع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن أبی سلیمان مولی أبی الحسن العسکری علیه السلام، قال: سأله بعض موالیه وأنا حاضر عن الصلاة یقطعها شیء یمرّ بین یدی المصلّی ؟ فقال: لا لیست الصلاة تذهب هکذا بحیال صاحبها، إنما تذهب مساویة لوجه صاحبها(3).

1454 - التوحید: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الکلینی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن محمّد، عن سهل بن زیاد وغیره، عن محمّد بن سلیمان، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال: إنّ اللّه عظیم رفیع، لا یقدر العباد علی صفته، ولا یبلغون کنه عظمته، لا تُدْرِکُهُ الأَبْصارُ، وهُو یُدْرِکُ الأَبْصارَ وهُو اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ، ولا یوصف بکیف، ولا أین، ولا حیث، فکیف أصفه بکیف وهو الذی کیّف الکیف حتّی صار کیفاً، فعرفت الکیف بما کیّف لنا من الکیف، أم کیف أصفه بأین، وهو الذی أیّن الأین حتّی صار أیناً، فعرفت الأین بما أیّن لنا من الأین،

ص:415

أم کیف أصفه بحیث وهو الذی حیّث الحیث حتّی صار الحیث، فعرفت الحیث بما حیّث لنا من الحیث، فاللّه تبارک وتعالی داخل فی کلّ مکان، وخارج من کلّ شیء، لا تُدْرِکُهُ الأَبْصارُ وهُو یُدْرِکُ الأَبْصارَ، لا إله إلاّ هو العلی العظیم، وهُو اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ(1).

1455 - الاختصاص: علی بن إبراهیم الجعفری، عن مسلم مولی أبی الحسن علیه السلام، قال: سأله رجل، فقال له: الترک خیر أم هؤلاء؟ قال: فقال: إذا صرتم إلی الترک یخلون بینکم وبین دینکم ؟ قال: قلت: نعم جعلت فداک، قال: فقال: هؤلاء یخلون بینکم وبین دینکم ؟ قال: قلت: لا، بل یجهدون علی قتلنا، قال: فإنّ غزوهم اولئک فاغزوهم معهم، أو أعینوهم علیهم، الشکّ من أبی الحسن علیه السلام(2).

1456 - الاختصاص: حدّثنی علی بن إبراهیم الجعفری، قال: حدّثنی أبوالعبّاس، عن محمّد بن سلیمان الحذّاء البصری، عن رجل، عن الحسن بن أبی الحسن البصری، قال: لمّا فتح أمیرالمؤمنین علیه السلام البصرة، قال: من یدلّنا علی دار ربیع بن حکیم ؟ فقال له الحسن بن أبی الحسن: أنا یا أمیرالمؤمنین، قال: وکنت یومئذ غلاماً قد أیفع، قال: فدخل منزله - والحدیث طویل - ثمّ خرج وتبعه الناس، فلمّا جاز إلی الجبّانة واکتنفه الناس، فخطّ بسوطه خطّة، فأخرج دیناراً، ثمّ خطّ خطّة اخری فأخرج دیناراً، حتّی أخرج ثلاثین(3) دیناراً، فقلّبها فی یده حتّی أبصره الناس، ثمّ ردّها وغرسها بإبهامه، ثمّ قال:

لیأتیک بعدی محسن أو مسیء، ثمّ رکب بغلة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وانصرف إلی منزله، وأخذنا العلامة فی موضع، فحفرنا حتّی بلغنا الرسخ فلم نصب شیئاً، فقیل للحسن: یا أباسعید ما تری ذلک من أمیرالمؤمنین ؟ فقال: أما أنا فلا أدری أنّ کنوز الأرض تستر إلاّ بمثله(4).

1457 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن داود، عن سلامة، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، عن محمّد بن أحمد، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمّد بن الفضل ابن بنت داود الرقّی، قال: قال الصادق علیه السلام: أربعة بقاع ضجّت إلی اللّه من الغرق أیّام الطوفان، قال: البیت

ص:416

المعمور فرفعه اللّه إلیه، والغری، وکربلاء، وطوس(1).

1458 - التهذیب: محمّد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری رفعه، قال: سئل الصادق علیه السلام متی أضرب دابّتی ؟ قال: إذا لم تسر تحتک کمسیرها إلی مذودها(2).

353 - أبوالحسن علی بن إبراهیم العریضی العلوی الحسینی.

1459 - تنبیه الخاطر: حدّثنی السیّد الأجلّ الشریف أبوالحسن علی بن إبراهیم العریضی العلوی الحسینی، قال: حدّثنی علی بن نما، قال: حدّثنی أبومحمّد الحسن بن علی بن حمزة الأقساسی فی دار الشریف علی بن جعفر بن علی المدائنی العلوی، قال:

فإذا أقبل علیّ ثلاثة أشخاص، فدخلوا المسجد، فلمّا توسّطوا صرحته جلس أحدهم، ثمّ مسح الأرض بیده یمنة ویسرة، فحصحص الماء ونبع، فأسبغ الوضوء منه، ثمّ أشار إلی الشخصین الآخرین بإسباغ الوضوء، فتوضّئا، ثمّ تقدّم فصلّی بهما إماماً، فصلّیت معهم مؤتمّاً به، فلمّا سلّم وقضی صلاته، بهرنی حاله، واستعظمت فعله من إنباع الماء، فسألت الشخص الذی کان منهما علی یمینی عن الرجل، فقلت له: من هذا؟ فقال لی: هذا صاحب الأمر ولد الحسن علیه السلام، فدنوت منه وقبّلت یدیه وقلت له: یابن رسول اللّه ما تقول فی الشریف عمر بن حمزة هل هو علی الحقّ؟ فقال: لا وربما اهتدی إلاّ أنّه لا یموت حّتی یرانی، فاستطرفنا هذا الحدیث، فمضت برهة طویلة، فتوفی الشریف عمر، ولم یسمع أنّه لقیه.

فلما اجتمعت بالشیخ الزاهد ابن بادیة أذکرته بالحکایة التی کان ذکرها، وقلت له مثل الرادّ علیه: ألیس کنت ذکرت أنّ هذا الشریف لا یموت حتّی یری صاحب الأمر الذی أشرت إلیه ؟ فقال لی: ومن أین علمت أنّه لم یره، ثمّ إنّنی اجتمعت فیما بعد بالشریف

ص:417

أبی المناقب ولد الشریف عمر بن حمزة، وتفاوضنا أحادیث والده، فقال: إنّا کنّا ذات لیلة فی آخر اللیل عند والدی، وهو فی مرضه الذی مات فیه، وقد سقطت قوّته، وخفت صوته، والأبواب مغلقة علینا، إذ دخل علینا شخص هبناه واستطرفنا دخوله وذهلنا عن سؤاله، فجلس إلی جنب والدی، وجعل یحدّثه ملیاً ووالدی یبکی، ثمّ نهض، فلمّا غاب عن أعیننا تحامل والدی، وقال: أجلسونی، فأجلسناه وفتح عینیه، وقال: أین الشخص الذی کان عندی ؟ فقلنا: خرج من حیث أتی، فقال: اطلبوه، فذهبنا فی أثره، فوجدنا الأبواب مغلقة، ولم نجد له أثراً، فعدنا إلیه فأخبرناه بحاله، وأنّا لم نجده، وسألناه عنه، فقال: هذا صاحب الأمر، ثمّ عاد إلی ثقله فی المرض واُغمی علیه(1).

354 - أبوالقاسم علی بن أبی الحسین إبراهیم بن أبی علی العبّاس بن أبی محمّد

الحسن بن العبّاس بن الحسن بن أبی الجن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن

إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

الحسینی الدمشقی.

قال ابن عساکر: خطیب دمشق فی أیّام المصریین، قرأ القرآن العظیم بحرف أبی عمرو ابن العلاء. وحدّث عن أبیه، وعمّه أبی البرکات، وأبی الحسین بن أبی نصر، وأبی عبداللّه بن سلوان، وأبی علی الأهوازی، ورشأ بن نظیف، وأبی القاسم السمیساطی، وسلیم بن أیّوب، وأبی القاسم بن الفرات، وأبی القاسم عبدالرحمن بن مظفّر بن عبدالرحمن الکحال، وأبی عبداللّه محمّد بن سلامة بن جعفر القضاعی المصریین، وأبی بکر الخطیب، وأبی عبیداللّه محمّد بن علی بن محمّد المطرّز، وأبی الحسن علی بن الحسین بن صدقة الشرابی، وأبی الحسن أحمد، وأبی محمّد عبداللّه ابنی عبدالواحد بن أبی الحدید، وأبی القاسم الحنائی، وأبی علی الشافعی المکّی، وکریمة بنت أحمد، وعبدالعزیز الکتانی، وأبی المکارم بن حیّوس، وأبی القاسم بن أبی العلاء، وأبی محمّد بن الحسن بن علی اللباد، وأبی فراس طراد بن الحسین بن حمدان، وأبی المکرم حیدرة بن الحسین بن مفلح، وأبی صالح طرفة بن أحمد الخرسانی، والقاضی أبی الحسین عبدالوهّاب بن أحمد بن هارون بن الجندی، وأبی القاسم عبدالباقی بن أحمد بن محمّد الطرطوسی، وأبی الحسن

ص:418

محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن أحمد بن حذلم، وأبی الحسین بن مکّی، وأبی الحسن علی بن الحسین بن أحمد بن صصری، وأبی الحسین عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن إبراهیم القزوینی، وأبی نصر أحمد بن الحسن بن الحسین الرازی، ولقمان ابن محمّد البخاری بمکّة.

وکان مکثراً، ثقة، وله اصول بخطوط الورّاقین. وخرّج له أبوبکر الخطیب فوائده عن شیوخه فی عشرین جزءً.

کتب عنه شیخه عبدالعزیز الکتّانی، وسمع منه جماعة من شیوخنا، منهم: أبومحمّد بن الأکفانی، والفقیه أبوالحسن السلمی، وأبوطالب بن أبی عقیل، وخالی أبوالمعالی، وأبومحمّد بن صابر، وأبومحمّد بن طاووس، وغیرهم.

سمعت منه کثیراً، وحکی لی أنّنی لمّا ولدت سأل أبی رحمه الله ما سمّیته ؟ فقال: علیاً، فقال:

ما کنّیته ؟ فقال: أباالقاسم، فقال: أخذت اسمی وکنیتی.

قال لی أبوالقاسم السمیساطی، أو قال قال لی أبوالقاسم بن أبی العلاء: إنّه ما رأی أحداً سمّی علیاً وکنّی أباالقاسم إلاّ کان طویل العمر.

سمع بنفسه وهو کبیر، وذکر أنّه صلّی علی جنازة یوم جمعة، وکبّر علیها أربعاً، فکتب بذلک إلی مصر، فجاء کتاب صاحب مصر إلی أبیه أبی الحسین یعاتبه فی ذلک، فقال له أبوه: لا تصلّ بعدها علی جنازة.

أخبرنا أبوالقاسم علی بن إبراهیم، أنبأ أبوالحسین محمّد بن عبدالرحمن بن عثمان بن القاسم التمیمی، أنا القاضی أبوبکر یوسف بن القاسم المیانجی، نا أبوخلیفة الفضل بن الحباب، نا أبوالولید الطیالسی، نا شعبة، عن سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریرة، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال: لا تبدؤوهم بالسلام، وإذا لقیتموهم فی طریق فاضطّروهم إلی أضیقه. یعنی الیهود والنصاری.

ذکر النسیب أنّ مولده فی یوم الجمعة لأربع بقین من شهر ربیع الآخر سنة أربع وعشرین وأربعمائة، وتوفّی فی اللیلة التی صبیحتها یوم الأحد بعد عشاء الآخرة الرابع والعشرین من شهر ربیع الآخر سنة ثمان وخمسمائة، ودفن بعد صلاة الظهر بالمقبرة الفخریة، وکانت له جنازة عظیمة، وأوصی أن یصلّی علیه الفقیه أبوالحسین، وحضرت

ص:419

دفنه والصلاة علیه(1).

أحادیثه:

1460 - تاریخ دمشق: أخبرنا أبوالقاسم علی بن إبراهیم العلوی، قال: قرأت علی عمّی الشریف أبی البرکات عقیل بن العبّاس، قلت له: أخبرکم الحسین بن عبداللّه بن محمّد ابن أبی کامل. وأخبرنا أبومحمّد عبدالکریم بن حمزة السلمی، أنبأنا أبوالقاسم عبیداللّه بن عبداللّه بن هشام بن سوار العبسی الدارانی، أنبأنا أبو عبداللّه الحسین بن عبداللّه بن محمّد ابن إسحاق، أنبأنا أبوعلی أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن عبدالسلام البیروتی، أنبأنا جبرون ابن عیسی بن یزید البلوی بمصر، أنبأنا یحیی بن سلیمان، عن أبی معمّر عبّاد بن عبدالصمد، عن أنس، أنّه قال: قعد العبّاس وشیبة صاحب البیت یفتخران، فقال له العبّاس:

أنا أشرف منک، أنا عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووصی أبیه وساقی الحجیج، فقال شیبة: أنا أشرف منک، أنا أمین اللّه علی بیته وخازنه، أفلا ائتمنک کما ائتمننی ؟

ص:420

355 - علی بن إبراهیم بن محمّد العلوی.

روی عنه أبوبکر محمّد بن الحسین بن صالح السبیعی. وروی عن الحسین بن الحکم الحبری(1).

356 - أبوالحسین علی المحدّث بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن

محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب العلوی الجوّانی.

کان محدّثاً فاضلاً نسّابة، وله عدّة من الولد بالعراق وغیرها، ومنهم نقباء واسط(2).

روی عنه: محمّد بن یعقوب الکلینی. وروی عن: موسی بن محمّد المحاربی.

کان عالماً فاضلاً محدّثاً جلیلاً نسّابة، وله کتاب جیّد فی النسب، ولد بالمدینة ونشأ بالکوفة، ومات بالکوفة، وخرج مع علی بن موسی الرضا علیهما السلام إلی خراسان، وروی الحدیث، وکان کثیر العبادة صائماً نهاره قائماً لیله، وفی کلّ یوم یقرأ ألف مرّة سورة الاخلاص، ومات بالکوفة سنة (264) وقبره ممّا یلی کندة(3).

قال الکشی: عن حمدویه وإبراهیم، قالا: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن عیسی، قال: کان الجوانی خرج مع أبی الحسن علیه السلام إلی خراسان، وکان من قرابته(4).

وقال النجاشی: ثقة صحیح الحدیث، له کتاب أخبار صاحب فخّ، وکتاب أخبار یحیی بن عبداللّه بن الحسن. أخبرنا العبّاس بن عمر بن العبّاس، قال: حدّثنا أبوالفرج علی بن الحسین الأصبهانی من کتابه وسماعه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بکتبه(5).

وروی عن الحسین بن علی بن الحکم أبو عبداللّه الأسدی الزعفرانی. وروی النجاشی عن جدّه عنه(6).

ص:421

وقال العلاّمة الحلّی: ثقة صحیح الحدیث، خرج مع أبی الحسن علیه السلام إلی خراسان(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الکشی والنجاشی(2).

وقال ابن شدقم: منشأه بالکوفة، کان سیّداً جلیل القدر، عظیم الشأن، رفیع المنزلة، حسن الشمائل، جمّ الفضائل، عالماً عاملاً، فاضلاً تقیاً نقیاً میموناً، صحب أباالحسن الرضا علیه السلام إلی خراسان، وروی عنه الحدیث، وکان کثیر العبادة دائماً، صائماً نهاره، قائماً لیله لا یترکها، وفی کلّ لیلة یقرأ ألف مرّة سورة الاخلاص، فرآه بعض ولده فی منامه فقال: یا أبتاه أین صرت ؟ قال: فی الجنّة، قال: بماذا؟ قال: بتلاوة سورة الاخلاص، وله مصنّفات جلیلة فی کثیر من العلوم، وقد روی عنه أبوالفرج الاصفهانی صاحب الأغانی وغیره من الفضلاء الکبار، وکان وفاته رحمه الله سنة... عمره اثنان وثلاثون سنة، فبنی علی قبره مشهد ممّا یلی کندة(3).

أحادیثه:

1461 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن موسی المتوکّل رضی الله عنه، ومحمّد بن محمّد بن عصام الکلینی، وأبومحمّد الحسن بن أحمد المؤدّب، وعلی بن عبداللّه بن الورّاق، وعلی بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضی اللّه عنهم، قالوا: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم العلوی الجوّانی، عن موسی بن محمّد المحاربی، عن رجل ذکر اسمه، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، أنّ المأمون قال له: هل رویت من الشعر شیئاً؟ فقال: قد رویت منه الکثیر، فقال: أنشدنی أحسن ما رویته فی الحلم، فقال علیه السلام:

إذا کان دونی من بلیت بجهله أبیت لنفسی أن تقابل بالجهل

وإن کان مثلی فی محلّی من النهی أخذت بحلمی کی اجلّ عن المثل

وإن کنت أدنی منه فی الفضل والحجی عرفت له حقّ التقدّم والفضل

قال له المأمون: ما أحسن هذا، هذا من قاله ؟ فقال: بعض فتیاننا، قال: فأنشدنی أحسن

ص:422

ما رویته فی السکوت عن الجاهل وترک عتاب الصدیق، فقال علیه السلام:

إنّی لیهجرنی الصدیق تجنّباً فاُریه أنّ لهجره أسبابا

وأراه إن عاتبته أغریته فأری له ترک العتاب عتابا

وإذا بلیت بجاهل متحکّم یجد المحال من الاُمور صوابا

أولیته منّی السکوت وربّما کان السکوت عن الجواب جوابا

فقال المأمون: ما أحسن هذا، هذا من قاله ؟ فقال علیه السلام: بعض فتیاننا، قال: فأنشدنی أحسن ما رویته فی استجلاب العدوّ حتّی یکون صدیقاً، فقال علیه السلام:

وذی غلّة سالمته فقهرته فأوقرته منّی لعفو التجمّل

ومن لا یدافع سیّئات عدوّه بإحسانه لم یأخذ الطول من عل

ولم أر فی الأشیاء أسرع مهلکاً لغمر قدیم من وداد معجّل

فقال المأمون: ما أحسن هذا، هذا من قاله ؟ فقال علیه السلام: بعض فتیاننا، قال: فأنشدنی أحسن ما رویته فی کتمان السرّ، فقال علیه السلام:

وإنّی لأنسی السرّ کیلا اذیعه فیا من رأی سرّاً یصان بأن ینسی

مخافة أن یجری ببالی ذکره فینبذه قلبی إلی ملتوی الحشا

فیوشک من لم یفش سرّاً وجال فی خواطره أن لا یطیق له حبسا

فقال المأمون: إذا أمرت أن تترّب الکتاب کیف تقول ؟ قال: ترّب، قال: فمن السحا، قال: سحّ، قال: فمن الطین، قال: طیّن، فقال: یا غلام ترّب هذا الکتاب وسحّه وطیّنه وامض به إلی الفضل بن سهل، وخذ لأبی الحسن ثلاثمائة ألف درهم(1).

357 - علی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

له ذکر فی ترجمة ابنه محمّد، فراجع.

358 - أبوجعفر علی فخرالدین بن أبی الفتوح بن أبی جعفر العلوی النسّابة.

قال ابن الفوطی: یروی بسنده إلی علی بن أبی طالب علیه السلام أنّه سئل عن بنی هاشم وبنی

ص:423

امیة، فقال: بنو هاشم أسمح وأنصح وأصبح، وبنو امیة أمکر وأنکر وأفجر(1).

359 - أبوالحسن علی بن أحمد العلوی البغدادی.

قال ابن النجّار: حدّث عن أبی القاسم إسماعیل بن علی بن علی الذهلی، وعبداللّه بن القاسم القرشی، وأبی روق أحمد بن محمّد بن بکر الهزانی، والقاضی أبی القاسم علی بن محمّد بن أبی الفهم التنوخی، وأبی بکر محمّد بن یحیی الصولی، وأبی الحسن علی بن عبداللّه بن مبشّر الواسطی، وأبی علی محمّد بن علی الرزدولی، وأبی عبداللّه الکوفی، ونصر ابن أحمد الخبزأرزی وغیرهم. روی عنه عبداللّه بن أحمد بن محمّد الرزجاهی.

قرأت علی أبی الفتوح داود بن معمّر الواعظ باصبهان، عن أبی سعد أحمد بن محمّد البغدادی، قال: کتب إلیّ إسماعیل بن عبداللّه الساوی، قال: قرأت علی أبی عمرو محمّد بن عبداللّه بن أحمد بن محمّد بن أحمد الرزجاهی فأقرّ به، أنبأنا والدی فی سنة احدی وستّین وثلاثمائة، حدّثنا أبوالحسن علی بن أحمد العلوی البغدادی، حدّثنی أبوالقاسم إسماعیل بن علی بن علی بن رزین الذهلی، عن أبیه، عن عمّه دعبل بن علی، قال:

دخلت أنا وصالح بن علی الهاشمی علی أبی نواس نعوده فی مرضه الذی مات فیه، فقال له صالح بن علی: یا أباعلی تب إلی اللّه عزّوجلّ، فإنّک فی أوّل یوم من أیّام الآخرة وآخر یوم من أیّام الدنیا.

فقال: أسندونی أباللّه تخوّفونی ؟ وقد حدّثنی حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لکلّ نبی شفاعة، وإنّی اختبأت شفاعتی لأهل الکبائر من امّتی أفلا أکون منهم ؟

أنبأنا أبوعمرو الرزجاهی، أنشدنا والدی، أنشدنی علی بن أحمد العلوی، أنشدنی نصر ابن أحمد الخبزأرزی فی السلی:

ضلّ من دنا وساس من بعد ألا تکرهنّ علی الهوی أحدا

قد أکبرت حرا من ولد فإذا نآی ولد فضل ولدا

قال: فأجازه أبوالحسن العلوی:

بل إن ذممت الیوم بعضهم فاصبر فعلّک ترتضیه غدا

ص:424

واعلم بأنّک لا تری أحداً لا تقصر فی أخلاقه أبدا(1)

360 - أبوالحسن علی تاج الدین بن أحمد بن عبدالمحسن بن أحمد بن محمّد

ابن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن

محمّد بن إبراهیم بن عبداللّه بن موسی الکاظم الحسینی الغرافی الاسکندرانی

العالم المحدّث المسند.

قال ابن حجر: ولد سنة (628) وسمع من محمّد بن عماد، وظافر بن نجم، ومرتضی بن حاتم، وعلی بن جبارة، وطائفة، وببغداد من أبی الحسن القطیعی، ومحمّد بن سعید بن هارون، وابن القبیطی، وغیرهم، وحدّث فأکثر، وخرّج لنفسه وانتقی علی غیره، وکانت له معرفة بالفنّ وکتابة حسنة، ولی دار الحدیث النبیهیة بالاسکندریة، وحمل عنه المغاربة والرحالة، وحدّثوا عنه فی حیاته، وکان عارفاً بالمذهب. قال أبو عبداللّه بن المهندس: کان شیخنا الغرافی کثیر التلاوة معمور الأوقات بالخیر، وإذا حصل له من الشهادة ما یقوته اقتصر علیه وقام، وله ورد باللیل.

وقال أبوالعلاء الفرضی: کان عالماً فاضلاً محدّثاً مکثراً مسنداً مفیداً عابداً. وأثنی علیه البرزالی والذهبی وغیرهما، وکان یرتزق بالوراقة، وإذا حصل قوته لا یتجاوزه، وله ورد باللیل، وقد ناب فی الحکم فی بعض بلاد الصعید، وکان عارفاً بشیوخ بلده، وکان سریع الکتابة وخرّج لنفسه. ومات فی ذی الحجّة سنة (704) وکان قلّ أن یخبر بسنة مولده(2).

وقال الصفدی: سمع فی الخامسة من ابن عماد وطائفة، وببغداد من أبی الحسن القطیعی، وابن بهروز، وابن القبیطی، وجماعة، وسمع منه شیخنا الذهبی جماعة أجزاء وانتقی علیه عوالی، وخرّج لنفسه ولغیره، وحمل عنه المغاربة والرحّالون، وحدّثوا عنه فی حیاته، وکان قد سمع من ظافر ابن سحم وابن حاتم وعلی بن جبارة، کان له بالحدیث انس وعنایة ومعرفة بقوانین الروایة، وکان فقیهاً نبیهاً، وفاضلاً فی بلده وجیهاً، وکتابته حسنة سریعة، وإذا لقی الطرس من یده تراه روضة مریعة، ولم یزل علی حاله إلی أن لبّی من دعاه، وجاء إلی البلاد من بغاه. وتوفّی فی سابع ذی الحجّة سنة أربع وسبعمائة. ومولده

ص:425

سنة ثمان وعشرین وستمائة، وکان شیخ دار الحدیث التی أنشأها نبیه الدین الأبزاری بثغر الاسکندریة(1).

وقال السیوطی: محدّث الاسکندریة، روی عن أبی الحسن القطیعی، وجماعة، تفرّد ورحل إلیه، مات فی ذی الحجّة سنة أربع وسبعمائة عن ستّ وسبعین سنة(2).

361 - أبوالحسن علی العقیقی المحدّث بن أحمد المحدّث بن علی الرئیس بن

محمّد العقیقی بن جعفر الصحصح بن عبداللّه العقیقی بن الحسین الأصغر بن علی

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبوالقاسم جعفر بن أحمد العلوی الرقّی العریضی. وروی عن: أبی نعیم الأنصاری الزیدی.

قال الشیخ الطوسی: له کتب، منها: کتاب المدینة، کتاب المسجد، کتاب بین المسجدین، کتاب النسب، کتاب الرجال. أخبرنا بذلک أحمد بن عبدون، عن الشریف أبی محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، عن علی بن أحمد العقیقی. قال أحمد بن عبدون:

وفی أحادیث العقیقی مناکیر.

قال: وسمعنا ذلک منه فی داره بالجانب الشرقی فی سوق العطش بدرب الشوا لصیق دار أبی القاسم الیزیدی البزّاز(3).

وقال ابن شهر آشوب: من کتبه: کتاب المدینة، المسجد بین المسجدین، النسب، الرجال(4).

وقال یاقوت: ذکره أبوجعفر الطوسی فی مصنّفی الامامیة، وقال: له من الکتب:

المدینة، وکتاب ما بین المسجدین، وکتاب المسجد، وکتاب النسب(5).

ص:426

وذکره أیضاً ابن حجر فی اللسان(1).

وقال الصفدی: ذکره أبوجعفر الطوسی فی مصنّفی الامامیة، وقال: له من الکتب: کتاب المدینة، وکتاب بناء المسجدین، وکتاب النسب(2).

وقال ابن کمّونة: کان من أکابر علماء الامامیة، وأعاظم فقهائهم، عارفاً فی أحوال رجالهم، وقوله الفصل فی الجرح والتعدیل، محیطاً فی أنساب الطالبیین، وقد أکثر العلاّمة فی الخلاصة من النقل عن کتاب الرجال، وعدّ قوله من جملة أقوال العلماء الأبدال، وکثیراً یدرج الرجال فی المقبولین بمجرّد مدحه وقبوله تبعاً له، وکذا ابن داود عن النجاشی أیضاً، معتمداً علیه ومستنداً إلیه(3).

وروی الصدوق فی کتاب کمال الدین فی الباب الذی عقده لذکر التوقیعات الواردة عن القائم علیه السلام حدیثاً صریحاً فی جلالته وعلوّ منزلته، قال: أخبرنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی ابن أخی طاهر ببغداد طرف سوق القطن فی داره، قال: قدم أبوالحسن علی بن أحمد بن علی العقیقی ببغداد فی سنة ثمان وتسعین ومائتین إلی علی ابن عیسی بن الجرّاح، وهو یومئذ وزیر فی أمر ضیعة له، فسأله، فقال: إنّ أهل بیتک فی هذا البلد کثیر، فإن ذهبنا نعطی کلّما سألونا طال ذلک، أو کما قال، فقال له العقیقی: فإنّی أسأل من فی یده قضاء حاجتی، فقال له علی بن عیسی: من هو؟ فقال: اللّه عزّوجلّ وخرج مغضباً، قال: فخرجت وأنا أقول: فی اللّه عزاء من کلّ هالک، ودرک من کلّ مصیبة.

قال: فانصرفت فجاءنی الرسول من عند الحسین بن روح رضی اللّه عنه وأرضاه، فشکوت إلیه، فذهب من عندی فأبلغه، فجاءنی الرسول بمائة درهم عدداً ووزناً ومندیل وشیء من حنوط وأکفان، وقال لی: مولاک یقرؤک السلام ویقول لک: إذا همّک أمر أو غمّ فامسح بهذا المندیل وجهک، فإنّ هذا مندیل مولاک علیه السلام، وخذ هذه الدراهم وهذه الحنوط وهذه الأکفان، وستقضی حاجتک فی لیلتک هذه، وإذا قدمت إلی مصر یموت محمّد بن إسماعیل من قبلک بعشرة أیّام، ثمّ تموت بعده، فیکون هذا کفنک وهذا حنوطک وهذا

ص:427

جهازک.

فأخذت ذلک وخرجت.

فلمّا صرت إلی الخان فتحت زنفیلجة معی وجعلت المندیل فی الزنفیلجة وقیّد الدرهم مشدود وجعلت کتبی ودفاتری فوقه، وأقمت أیّاماً، ثمّ جئت أطلب الدرهم فإذا الصرّة مصرورة بحالها ولا شیء فیها، فأخذنی شبه الوسواس فصرت إلی باب العقیقی، فقلت لغلامه خیر: ارید الدخول إلی الشیخ، فأدخلنی إلیه، فقال لی: مالک ؟ فقلت: یا سیّدی الدرهم الذی أعطیتنی إیّاه ما أصبته فی الصرّة، فدعا بالزنفیلجة وأخرج الدراهم فإذا هی مائة درهم عدداً ووزناً، ولم یکن معی أحد اتّهمته، فسألته فی ردّه إلیّ فأبی، ثمّ خرج إلی مصر وأخذ الضیعة، ثمّ مات قبله محمّد بن إسماعیل بعشرة أیّام، ثمّ توفّی رضی الله عنه

ص:428

وکفّن فی الأکفان الذی دفعت إلیه(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة، عن جماعة، عن الصدوق مثله(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال وفهرست الشیخ الطوسی(3).

أحادیثه:

1462 - کمال الدین: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال: حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن أحمد العلوی الرقّی العریضی، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن أحمد العقیقی، قال: حدّثنی أبونعیم الأنصاری الزیدی، قال: کنت بمکّة عند المستجار وجماعة من المقصّرة، وفیهم المحمودی، وعلان الکلینی، وأبوالهیثم الدیناری، وأبوجعفر الأحول الهمدانی، وکانوا زهاء ثلاثین رجلاً، ولم یکن منهم مخلص علمته غیر محمّد بن القاسم العلوی العقیقی. الحدیث بطوله، تقدّم فی أبی القاسم جعفر بن أحمد العلوی(4).

1463 - شواهد التنزیل: حدّثنا الحاکم أبو عبداللّه الحافظ، قال: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العقیقی، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن علی العلوی، قال:

حدّثنا أبی، قال: حدّثنا الحسین بن سلیمان بن محمّد بن أیّوب المزنی، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر محمّد بن علی فی قول اللّه تعالی (هُنالِکَ الْوَلایَةُ لِلّهِ الْحَقِّ) قال: تلک ولایة أمیرالمؤمنین التی لم یبعث نبی قطّ إلاّ بها(5).

362 - علی بن أحمد بن محمّد بن علی العلوی.

1464 - تاریخ دمشق: أخبرنا أبوالفرج غیث بن علی، أنبأنا أبوالفتح محمّد بن الحسن ابن محمّد الأسدآبادی بقراءتی علیه بصور، أنبأنا أبو عبداللّه الحسین بن محمّد بن أحمد الحلبی البزّاز المعدّل بدمشق، أنبأنا أبو عبداللّه أحمد بن عطاء الروذباری الصوفی إملاءً بصور، أنبأنا أبوبکر محمّد بن الحسین القنطری، أنبأنا علی بن أحمد بن محمّد بن علی

ص:429

العلوی، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: کنت أدخل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لیلاً ونهاراً، وکنت إذا سألته أجابنی، وإن سکتّ ابتدأنی، وما نزلت علیه آیة إلاّ قرأتها وعلمت تفسیرها وتأویلها، ودعا اللّه لی أن لا أنسی شیئاً علمّنی إیّاه، فما نسیته من حرام ولا حلال، وأمر ونهی، وطاعة ومعصیة، ولقد وضع یده علی صدری وقال: اللّهمّ املأ قلبه علماً وحکماً ونوراً، ثمّ قال لی: أخبرنی ربّی عزّوجلّ أنّه قد استجاب لی فیک(1).

363 - أبوالحسن علی بن أحمد بن محمّد بن عمر بن مسلم بن عبیداللّه بن

الحسن ابن أبی عبداللّه الحسین الفدّان بن أبی منصور محمّد الفدّان الکبیر بن عمر

ابن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

قال ابن الدبیثی: شافعی المذهب، أحد الأعیان والزهّاد والنسّاک، حفظ القرآن، وحصل الفقه، وکتب الکثیر من الحدیث وجمعه، وکان نبیلاً جامعاً لصفات الخیر، وسمعت شیخنا عبدالعزیز بن الأخضر یعظّم شأنه ویثنی علیه ویصف زهده ودینه، وقال:

أوّل سماعه سنة سبع وأربعین(2) وما بعدها إلی آخر عمره.

سمع الحافظ أباالفضل بن ناصر، وسعید بن البنّاء، وأباالکرم الشهرزوری، وأبابکر الزاغونی، ونصر بن نصر، وأبا عبداللّه الرطبی، وأباالوقت، وأباالمظفّر التریکی، وأباجعفر العبّاسی، وأبامحمّد بن المادح، وهبة اللّه الشبلی، فمن بعدهم. وانتخب لنفسه أجزاءً وحدّث بها.

وسمع منه شیوخه وأقرانه تبرّکاً به، منهم سعداللّه الدقّاق، وإبراهیم بن الشعار، وعمر العلیمی، وعمر القرشی، وعمر بن أحمد بن بکرون، وأبوالمواهب الحسن ابن صصری، وجماعة کثیرة. وکان ثقة صدوقاً، وانتفع الناس بکتبه ووقفها.

ولد سنة تسع وعشرین وخمسمائة، وتوفّی فی شوّال سنة خمس وسبعین، ودفن

ص:430

بداره وأبوه یومئذ فی الحیاة(1).

وقال ابن النجّار: کذا رأیت نسبه بخطّ یده، کان أحد الأعیان المشار إلیهم بالزهد والعبادة، والفضل والعفّة والنزاهة، وحسن الطریقة، وصحّة العقیدة، وسلامة الطویة، قطع أوقاته فی العبادة، ومواصلة الطاعة، وطلب العلم ودرسه وکتابته، والسعی فی تحصیله، حتّی مکّن اللّه منزلته فی قلوب الناس، فأحبّه الخاصّ والعامّ.

ووقع له القبول فی الأرض، حتّی کان یقصده الأماثل والأعیان لزیارته والتبرّک به، وهو مع ذلک متواضع فی طلب العلم، وحضور مجالس الحدیث والسماع من کلّ راوٍ، وصحبة طلبة العلم والنسخ والتحصیل لا یفترّ من ذلک.

وکان موصوفاً بحسن الخَلق والخُلق، وطیب الملقی، وحسن العشرة، وحلاوة الألفاظ، والجود والمروءة، وبذل ما بیده، وتفقّد المتحمّلین علی الناس.

وسمع الحدیث الکثیر، وقرأ بنفسه، وکتب بخطّه، واستکتب بخطّ غیره، وحصل الاُصول الکثیرة حتّی صار له من الکتب المصنّفة والمسانید والأجزاء شیء کثیر، فوقفه بمسجده الذی استجدّه بدار دینار الصغیرة، وشارکه فی الوقفیة شریکه رفیقه صبیح النصری، وأضاف إلی کتبه ما حصّله من کتب وما کتبه بخطّه واستکتبه بخطّ غیره، وکانا علی طریقة جمیلة من حسن الصحبة، وصحّة النیة، وسلامة الطویة، حتّی کأنّهما روحان فی جسد.

سمع أبابکر محمّد بن عبیداللّه ابن الزاغونی، وأبا عبداللّه محمّد بن عبیداللّه بن سلامة الکرخی، وأباالفضل محمّد بن ناصر الحافظ، وأباالقاسم سعید بن أحمد بن البنّاء، ونصر ابن نصر العکبری، والشریف أباالمظفّر محمّد بن أحمد بن عبدالعزیز العبّاسی، وأباالوقت عبد الأوّل بن عیسی السجزی، وأباالمظفّر هبة اللّه بن عبدالکریم بن المادح، وخلقاً کثیراً من أصحاب طراد الزینبی، وعاصم بن الحسن، وأبی الخطّاب بن البطر، وأبی عبداللّه بن طلحة، وأبی القاسم الربعی، وأبی الحسن بن العلاّف.

وأکثر عن أصحاب ابن الطیوری، وابن بیان، وابن نبهان، وابن المهدی، وابن المهتدی،

ص:431

وأبی العبّاس بن النرسی، وأبی طالب بن یوسف.

ولم یزل یسمع ویطلب حتّی کتب عن أصحاب ابن الحصین، وأبی غالب بن البنّاء، وابن کادش، ومحمّد بن عبدالباقی الأنصاری وأمثالهم.

وبالغ فی الطلب عن أقرانه وعمّن هو دونه، وحدّث بالیسیر؛ لأنّه مات شابّاً قبل أوان الروایة، سمع منه أقرانه، کإبراهیم بن محمود بن الشغّار، وأبی الخطّاب عمر بن عبداللّه العلیمی، وأبی حفص عمر بن أحمد بن بکرون، وصبیح بن عبداللّه النصری وغیرهم، وکان من الثقات الأثبات.

أخبرنی أبوأحمد داود بن علی بن محمّد بن هبة اللّه بن المسلمة، أنبأنا الشریف أبوالحسن علی بن أحمد الزیدی قراءة علیه. وأخبرنا أحمد بن یحیی الخازن، وأبوسعید الأزجی، قالوا: أنبأنا الشریف أبوالمظفّر محمّد بن أحمد بن علی بن عبدالعزیز العبّاسی، وأبومحمّد محمّد بن أحمد بن عبدالکریم التمیمی، قالا: أنبأنا أبونصر محمّد بن محمّد بن علی الزینبی، أنبأنا أبوبکر محمّد بن عمر بن علی بن خلف بن زنبور الورّاق، حدّثنا عبداللّه ابن محمّد بن عبدالعزیز البغوی، حدّثنا أحمد بن حنبل وجدی، وزهیر بن حرب، وشریح ابن یونس، وابن المقریء، قالوا: أنبأنا سفیان بن عیینة، عن الزهری، عن سالم، عن ابن عمر، قال: مرّ النبی صلی الله علیه و آله برجل یعظ أخاه فی الحیاء، فقال النبی صلی الله علیه و آله: الحیاء من الإیمان.

کتب إلیّ أبوغالب عبدالواحد بن مسعود بن عبدالواحد بن الحصین، قال: سمعت الشریف الزاهد أباالحسن علی بن أحمد بن محمّد الزیدی یقول: اجعل النوافل کالفرائض، والمعاصی کالکفر، والشهوات کالسموم، ومخالطة الناس کالنار، والغذاء کالدواء.

ذکر شیخنا عبدالعزیز بن الأخضر أنّ الشریف أباالحسن الزیدی أوّل سماعه للحدیث کان فی سنة سبع وأربعین وخمسمائة، وأنّه لم یسمع من القاضی أبی الفضل الأرموی شیئاً.

سمعت الشریف أباالبرکات عمر بن أحمد بن محمّد الزیدی یقول: ولد أخی أبوالحسن علی بن أحمد فی سنة تسع وعشرین وخمسمائة.

سمعت أباالفتوح نصر بن الفرج الحصری الحافظ بمکّة یقول: توفّی الشریف الزیدی رضی الله عنه یوم الثلاثاء قبل غروب الشمس سادس عشری شوّال من سنة خمس وسبعین وخمسمائة، ودفن سحراً فی بیت ملاصق لمسجده، وغسّله العدل ابن بکرون والشیخ صبیح، ودفناه لیلاً.

ص:432

قرأت فی کتاب القاضی أبی المحاسن عمر بن علی القرشی بخطّه، قال: وممّن مات فی شوّال فی هذه السنة فی هذا الطاعون - یعنی سنة خمس وسبعین وخمسمائة - الشریف الزاهد ولی اللّه أبوالحسن علی بن أحمد بن عمر الزیدی، وکان عالماً فاضلاً حافظاً عارفاً، له المجاهدات الکثیرة، والمعرفة التامّة، والأحوال الحسنة، والکرامات الظاهرة، لو أتیت ما شاهدت له من الکرامات وما حدّثنی به الثقات من ذلک لقام من ذلک کراریس، ومات عن قریب من سبع وأربعین سنة، وکان رفیقی فی السماع سنین کثیرة، رحمة اللّه علیه ورضوانه، مرض ستّة أیّام، ومات فی أواخر یوم الثلاثاء السادس عشری الشهر، ودفن لیلاً بموضع وقفه جوار مسجده(1).

وذکره یاقوت، وقال: هو صاحب وقف الکتب بدار دینار ببغداد(2).

وقال الذهبی بعد نقله عن ابن الدبیثی ما مرّ: ووقف کتبه، وانتفع بها الناس، فقیل: إنّ الوزیر عضدالدین ابن رئیس الرؤساء لمّا عاد إلی الوزارة بعث إلیه بألف دینار، وکان نذرها إن عاد إلی الوزارة، فلمّا سمع المستضیء بذلک بعث إلی الشریف بألف دینار اخری، وبعثت إلیه بنفسه امّ الخلیفة بألف دینار، فلم یتصرّف فیها، بل بنی مسجداً واشتری کتباً کثیرة وقفها فیه وانتفع بها الناس(3).

364 - أبوالقاسم علی بن أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد التقی بن علی بن

موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی: رجل من أهل الکوفة، کان یقول: إنّه من آل أبی طالب، وغلا فی آخر أمره، وفسد مذهبه، وصنّف کتباً کثیرة أکثرها علی الفساد: کتاب الأنبیاء، کتاب الأوصیاء، کتاب البدع المحدثة، کتاب التبدیل والتحریف، کتاب تحقیق اللسان فی وجوه البیان، کتاب الاستشهاد، کتاب تحقیق ما ألّفه البلخی من المقالات، کتاب منازل النظر والاختیار، کتاب أدب النظر والتحقیق، کتاب تناقض أحکام المذاهب الفاسدة تخلیط کلّه.

ص:433

کتاب الاُصول فی تحقیق المقالات، کتاب الابتداء، کتاب معرفة وجوه الحکمة، کتاب معرفة ترتیب ظواهر الشریعة، کتاب التوحید، کتاب مختصر فی فضل التوبة، کتاب فی تثبیت نبوّة الأنبیاء، کتاب مختصر فی الامامة، کتاب مختصر فی الأرکان الأربعة، کتاب الفقه علی ترتیب المزنی، کتاب الآداب ومکارم الأخلاق، کتاب فساد أقاویل الاسماعیلیة.

کتاب الردّ علی أرسطاطالیس، کتاب المسائل والجوابات، کتاب فساد قول البراهمة، کتاب تناقض أقاویل المعتزلة، کتاب الردّ علی محمّد بن بحر الرهنی، کتاب الفحص عن مناهج الاعتبار، کتاب الاستدلال فی طلب الحقّ، کتاب إبطال مذهب داود بن علی الاصبهانی، کتاب الردّ علی الزیدیة، کتاب تحقیق وجوه المعرفة، کتاب ما تفرّد به أمیرالمؤمنین علیه السلام من الفضائل، کتاب الصلاة والتسلیم علی النبی وأمیرالمؤمنین علیهما السلام، کتاب الرسالة فی تحقیق الدلالة، کتاب الردّ علی أصحاب الاجتهاد فی الأحکام.

کتاب فی الامامة، کتاب فساد الاختیار، رسالة إلی بعض الرؤساء، الردّ علی المثبتة، کتاب الراعی والمرعی، کتاب الدلائل والمعجزات، کتاب ماهیة النفس، کتاب میزان العقل، کتاب ابّان حکم الغیبة، کتاب الردّ علی الاسماعیلیة فی المعاد، کتاب تفسیر القرآن، یقال إنّه لم یتمّه، کتاب فی النفس. هذه جملة الکتب التی أخرجها ابنه أبومحمّد.

توفّی أبوالقاسم بموضع یقال له کرمی من ناحیة فسا، وبین هذه الناحیة وبین فسا خمسة فراسخ، وبینها وبین شیراز نیّف وعشرون فرسخاً. توفّی فی جمادی الاُولی سنة اثنتین وخمسین وثلاثمائة، وقبره بکرمی بقرب الخان والحمّام أوّل ما یدخل کرمی من ناحیة شیراز، وآخر ما صنّف مناهج الاستدلال، وهذا الرجل تدّعی له الغلاة منازل عظیمة، وذکر الشریف أبومحمّد المحمّدی رحمه الله أنّه رآه(1).

وقال الشیخ الطوسی: کان إمامیاً مستقیم الطریقة، وصنّف کتباً کثیرة سدیدة، منها کتاب الوصایا، وکتاب فی الفقه علی ترتیب کتاب المزنی، ثمّ خلط وأظهر مذهب المخمّسة، وصنّف کتباً فی الغلوّ والتخلیط، وله مقالة تنسب إلیه(2).

ص:434

وقال ابن شهر آشوب: من کتبه: أصل الأوصیاء، کتاب فی الفقه علی ترتیب کتاب المزنی، ثمّ خلط وأظهر مذهب المخمّسة، وصنّف فی الغلوّ والتخلیط، وله مقالة تنسب إلیه، ومن کتبه: کتاب البدع المحدثة فی الاسلام بعد النبی صلی الله علیه و آله، الردّ علی أهل التبدیل والتحریف فیما وقع من أهل التألیف(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن النجاشی والطوسی وابن الغضائری(2).

365 - علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب الهاشمی العلوی.

روی عنه: ابنه محمّد، وابن ابنه أحمد بن محمّد بن علی، وموسی بن القاسم بن معاویة البجلی، وعلی بن الحسن، وعلی بن أسباط، ویعقوب بن یزید، وأبوالقاسم، والحسن بن عمرو العمرکی، وموسی بن الحسین، والعمرکی بن علی النیسابوری البوفکی الخراسانی، وعلی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وأبوهمام إسماعیل بن همام البصری، وعبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، وأحمد بن زید، ومعاویة بن وهب البجلی، وأبی قتادة علی بن محمّد بن حفص القمّی، والنهیکی، وداود النهدی، وموسی بن جعفر بن وهب، وأحمد بن محمّد بن عبداللّه، والحسن بن علی بن عثمان بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ونصر بن علی، وزکریا بن یحیی بن النعمان، والحسن بن الحسین بن علی بن الحسین، والحسین بن زید بن علی بن الحسین أبوالحسین العلوی، وحسین بن موسی بن جعفر الصادق، وعمرو بن عبدالجبّار بن عمرو الیمامی، وعمرو بن معمّر، وعلی بن حمزة العلوی، وإسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، والحسن بن علی بن فضّال، وأبوسعید الحسن بن علی بن زکریا بن یحیی بن صالح بن عاصم بن زفر، ومحمّد بن الحسن بن عمّار.

وروی عن: أبیه جعفر الصادق علیه السلام، وأخیه موسی الکاظم علیه السلام وقد أکثر النقل عنه وله کتاب کبیر فی مسائله عن أخیه مطبوع، ومحمّد بن مسلم.

ص:435

قال الکشی: حمدویه بن نصیر، قال: حدّثنا الحسین بن موسی الخشّاب، عن علی بن أسباط وغیره، عن علی بن جعفر بن محمّد، قال: قال لی رجل أحسبه من الواقفة: ما فعل أخوک أبوالحسن ؟ قلت: قد مات، قال: وما یدریک بذاک ؟ قلت: اقتسمت أمواله، واُنکحت نساؤه، ونطق الناطق من بعده، قال: ومن الناطق من بعده ؟ قلت: ابنه علی، قال: فما فعل ؟ قلت له: مات، قال: وما یدریک أنّه مات ؟ قلت: قسّمت أمواله، ونکحت نساؤه، ونطق الناطق من بعده، قال: ومن الناطق من بعده ؟ قلت: أبوجعفر ابنه، قال: فقال له: أنت فی سنّک وقدرک وابن جعفر بن محمّد تقول هذا القول فی هذا الغلام.

قال: قلت: ما أراک إلاّ شیطاناً، قال: ثمّ أخذ بلحیته فرفعها إلی السماء، ثمّ قال: فما حیلتی إن کان اللّه رآه أهلاً لهذا ولم یر هذه الشیبة لهذا أهلاً(1).

وقال أیضاً: حدّثنی نصر بن الصباح البلخی، قال: حدّثنی إسحاق بن محمّد البصری أبویعقوب، قال: حدّثنی أبو عبداللّه الحسن بن موسی بن جعفر، قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام بالمدینة وعنده علی بن جعفر وأعرابی من أهل المدینة جالس، فقال لی الأعرابی: من هذا الفتی؟ وأشار بیده إلی أبی جعفر علیه السلام. قلت: هذا وصی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا سبحان اللّه رسول اللّه قد مات منذ مائتی سنة وکذا وکذا سنة، وهذا حدث کیف یکون هذا؟

وروی الکلینی فی الکافی، عن الحسین بن محمّد، عن محمّد بن أحمد النهدی، عن

ص:436

محمّد بن خلاّد الصیقل، عن محمّد بن الحسن بن عمّار، قال: کنت عند علی بن جعفر بن محمّد جالساً بالمدینة، وکنت أقمت عنده سنتین أکتب عنه ما سمع من أخیه یعنی أباالحسن علیه السلام، إذ دخل علیه أبوجعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام المسجد مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فوثب علی بن جعفر بلا حذاء ولا رداء، فقبّل یده وعظّمه، فقال له أبوجعفر علیه السلام: یا عمّ اجلس رحمک اللّه، فقال: یا سیّدی کیف أجلس وأنت قائم ؟ فلمّا رجع علی بن جعفر إلی مجلسه جعل أصحابه یوبّخونه ویقولون: أنت عمّ أبیه، وأنت تفعل به هذا الفعل، فقال: اسکتوا إذا کان اللّه عزّوجلّ - وقبض علی لحیته - لم یؤهّل هذه الشیبة وأهّل هذا الفتی ووضعه حیث وضعه انکر فضله ؟ نعوذ باللّه ممّا تقولون، بل أنا له عبد(1).

وقال الشیخ المفید: امّه امّ ولد. وکان رضی الله عنه راویة للحدیث، سدید الطریق، شدید الورع، کثیر الفضل، ولزم أخاه موسی علیه السلام وروی عنه شیئاً کثیراً(2).

وقال أیضاً: کان من الفضل والورع علی ما لا یختلف فیه اثنان(3).

وقال أیضاً: وروی محمّد بن الولید، قال: سمعت علی بن جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام یقول: سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام یقول لجماعة من خاصّته وأصحابه: استوصوا بابنی موسی خیراً، فإنّه أفضل ولدی ومن اخلّف من بعدی، وهو القائم مقامی، والحجّة للّه تعالی علی کافّة خلقه من بعدی.

ثمّ قال: وکان علی بن جعفر شدید التمسّک بأخیه موسی، والانقطاع إلیه، والتوفّر علی أخذ معالم الدین منه، وله مسائل مشهورة عنه، وجوابات رواها سماعاً منه(4).

وقال الشیخ النجاشی: سکن العریض من نواحی المدینة، فنسب ولده إلیها. له کتاب فی الحلال والحرام یروی تارة غیر مبوّب وتارة مبوّباً. أخبرنا القاضی أبو عبداللّه، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال: حدّثنا علی

ص:437

ابن أسباط بن سالم، قال: حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد، قال: سألت أباالحسن موسی علیه السلام وذکر المبوّب. وأخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی، قال:

حدّثنا عبداللّه بن جعفر، قال: حدّثنا عبداللّه بن الحسن بن علی بن جعفر بن محمّد، قال:

حدّثنا علی بن جعفر، وذکر غیر المبوّب(1).

وقال الشیخ الطوسی: جلیل القدر ثقة، وله کتاب المناسک ومسائل لأخیه موسی الکاظم بن جعفر علیهما السلام سأله عنها، ثمّ ذکر طریقه إلیه(2).

وذکره أیضاً فی أصحاب أبیه الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وفی أصحاب أخیه الامام موسی الکاظم علیه السلام، وقال: له کتاب ما سأله عنه، وروی عن أبیه علیه السلام(4).

وفی أصحاب الامام علی الرضا علیه السلام، وقال: له کتاب ثقة(5).

وذکره أیضاً فی مشیخة التهذیب، قال: وما ذکرته عن علی بن جعفر، فقد أخبرنی به الحسین بن عبیداللّه، عن أحمد بن محمّد بن یحیی، عن أبیه محمّد بن یحیی، عن العمرکی النیسابوذی البوفکی، عن علی بن جعفر(6).

وقال الشریف العمری: حدّثنی شیخنا أبو عبداللّه الحسین بن أحمد بن إبراهیم الفقیه الامامی البصری رحمه الله، وکان لا یسأل إذا أرسل ثقة واضطلاعاً: أنّ أباجعفر الأخیر علیه السلام وهو محمّد بن علی بن موسی بن جعفر الصادق علیهم السلام دخل علی علی العریضی، فقام له قائماً وأجلسه فی موضعه، ولم یتکلّم حتّی قام، فقال له أصحاب مجلسه: أتفعل هذا مع أبی جعفر وأنت عمّ أبیه ؟! فضرب بیده علی لحیته وقال: إذا لم یر اللّه تعالی هذه الشیبة أهلاً

ص:438

للإمامة أراها أنا أهلاً للنار(1).

وقال ابن شهر آشوب: له کتاب مسائل(2).

وقال العلاّمة الحلّی: هو أخو موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام، من أصحاب الرضا علیه السلام، ثقة.

روی الکشی عنه ما یشهد بصحّة عقیدته وتأدّبه مع أبی جعفر الثانی علیه السلام، وحاله أجلّ من ذلک، سکن العریض - بضمّ العین المهملة - من نواحی المدینة، فنسب ولده إلیها(3).

وقال المزّی: روی عن أبیه جعفر بن محمّد الصادق ولا یدری سمع منه أم لا، وابن عمّ أبیه حسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وسفیان الثوری، ومعتب، ویقال: معتب مولی أبیه جعفر بن محمّد، وأخیه موسی بن جعفر الکاظم، وأبی سعید المکّی.

روی عنه: إبراهیم بن عبداللّه المدنی، وابنه أحمد بن علی بن جعفر، وأحمد بن محمّد ابن عبداللّه بن القاسم بن أبی بزّة المکّی المقریء البزّی، وابن ابن أخیه إسماعیل بن محمّد ابن إسحاق بن جعفر، وحسین بن زید الأصغر، وأبوه زید بن علی الأصغر، وهو زید بن علی بن حسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وسلمة بن شبیب النیسابوری، وابن ابنه عبداللّه بن الحسن بن علی بن جعفر، وعبدالجبّار والد عمرو بن عبدالجبّار، وعبدالرحمن بن محمّد الأزدی، وعبدالعزیز بن عبداللّه الاُویسی، وعلی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن أبی طالب، وأبوالزبیر محمّد بن عبدالعزیز بن عبدالرحمن، وابنه محمّد بن علی بن جعفر، ومحمّد بن النضر بن مساور المروزی، ونصر ابن علی الجهضمی، وهارون بن موسی الفروی.

قال الزبیر بن بکّار: وولّد علی بن جعفر بن محمّد: محمّداً، وحسناً لاُمّ ولد، وجعفراً، وکلثم، امّهما فاطمة بنت محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، واُمّهما امّ ولد، وأحمد بن علی لاُمّ ولد. قال ابن أخیه إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر: مات سنة عشر ومائتین.

ص:439

روی له الترمذی حدیثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلوّ. أخبرنا به أبوالفرج بن قدامة، وأبوالحسن بن البخاری فی آخرین، قالوا: أخبرنا أبوحفص بن طبرزد، قال: أخبرنا القاضی أبوبکر الأنصاری، وأبوالمواهب بن ملوک الورّاق، وأخبرنا أبوالعزّ بن الصیقل الحرانی، قال: أخبرنا أبوعلی بن أبی القاسم بن الخریف، قال: أخبرنا القاضی أبوبکر الأنصاری، قالا: أخبرنا القاضی أبوالطیب الطبری، قال: أخبرنا أبوأحمد بن الغطریف بجرجان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن المغیرة، قال: حدّثنا نصر بن علی، قال: أخبرنا علی ابن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أخی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی علیهم السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله أخذ بید الحسن والحسین، فقال: من أحبّنی وأحبّ هذین وأباهما واُمّهما کان معی فی درجتی یوم القیامة. رواه عن نصر بن علی، فوافقناه فیه بعلو، وقال: غریب لا نعرفه من حدیث جعفر إلاّ من هذه الوجه، وقد کتبناه من وجه آخر عن نصر بن علی فی ترجمة الحسین بن علی بن أبی طالب(1).

وقال الذهبی: روی عن أبیه وأخیه موسی، والثوری. وعنه عبدالعزیز الاویسی، ونصر بن علی الجهضمی، وأحمد البزّی، وجماعة، وروی عن أخیه موسی، عن أبیه، عن أجداده: من أحبّنی.

أخبرنی ابن قدامة اجازة، أخبرنا عمر بن محمّد، أخبرنا ابن ملوک وأبوبکر القاضی، قالا: أخبرنا أبوالطیّب الطبری، أخبرنا أبوأحمد الغطریفی، حدّثنا عبدالرحمن بن المغیرة، حدّثنا نصر بن علی، حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد، حدّثنی أخی موسی، عن أبیه، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه، عن جدّه علی علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله أخذ بید الحسن والحسین، فقال: من أحبّنی وأحبّ هذین وأبویهما کان معی فی درجتی یوم القیامة. قال الترمذی: لا یعرف إلاّ من هذا الوجه(2).

وقال أیضاً: أخو موسی وإسماعیل وإسحاق ومحمّد وعبداللّه وعبّاس وفاطمة وأسماء واُمّ فروة وفاطمة الصغری رحمهم اللّه، واُمّه امّ ولد. روی عن أبیه شیئاً یسیراً، وعن أخیه

ص:440

موسی الکاظم، وسفیان الثوری وغیرهم. وعنه ابناه محمّد وأحمد، وحفیده عبداللّه بن الحسن بن علی، وابن ابن أخیه إسماعیل بن محمّد بن إسحاق، وأحمد البزّی صاحب القراءة، وسلمة بن شبیب، ونصر بن علی الجهضمی وجماعة.

روی له الترمذی حدیثاً فی حبّ آل محمّد، عن نصر الجهضمی، وقع موافقة فی جزء العطوف. قال الترمذی: غریب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه. وقال ابن ابن أخیه المذکور:

توفّی سنة عشر ومائتین(1).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه إن کان سمع منه، وأخیه موسی الکاظم، وابن عمّ أبیه حسین بن زید بن علی بن الحسین، والثوری، ومعتب مولاهم، وأبی سعید المکّی. وعنه ابنه أحمد ومحمّد، وابن ابنه عبداللّه بن الحسن بن علی، وعلی بن الحسن بن علی بن عمر ابن علی بن أبی طالب، وزید بن علی بن حسین بن زید بن علی بن حسین بن علی، وابنه حسین بن زید، وابن ابن أخیه إسماعیل بن محمّد بن سحاق بن جعفر، وسلمة بن شبیب، ونصر بن علی الجهضمی وغیرهم. قال ابن ابن أخیه إسماعیل: مات سنة عشر ومائتین(2).

وقال أیضاً: مقبول، من کبار العاشرة، مات سنة عشر ومائتین(3).

وقال ابن العماد: وفی سنة عشر ومائتین توفّی علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین العلوی الحسینی، وروی عن أبیه، وأخیه موسی، وسفیان الثوری، وکان من جلّة السادة الأشراف(4).

أقول: روی عنه نصر بن علی. وروی عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، بإسناده المتّصل إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: إنّ النبی صلی الله علیه و آله أخذ بید الحسن والحسین رضی اللّه عنهما، فقال: من أحبّنی وأحبّ هذین وأباهما واُمّهما کان معی فی درجتی یوم القیامة(5).

ص:441

ورواه أیضاً الترمذی فی جامعه(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن النجاشی والطوسی والکشی وابن داود والعلاّمة(2).

أحادیثه:

1465 - المحاسن: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: ما من مؤمن یؤدّی فریضة من فرائض اللّه إلاّ کان له عند أدائها دعوة مستجابة(3).

1466 - المحاسن: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: استلموا الرکن، فإنّه یمین اللّه فی خلقه، یصافح بها خلقه مصافحة العبد أو الرجل، ویشهد له لمن وافاه(4).

1467 - المحاسن: عبداللّه بن علی العمری، عن علی بن الحسن، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: ثلاث موبقات: نکث الصفقة، وترک السنّة، وفراق الجماعة، قال أبوعبداللّه علیه السلام: من نکث صفقة الامام جاء إلی اللّه أجذم(5).

1468 - المحاسن: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، عن أبیه الصادق علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدّی زکاة ماله، وکفّ غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وأدّی النصیحة لأهل بیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقد استکمل حقائق الإیمان، وأبواب الجنّة مفتّحة له(6).

1469 - المحاسن: محمّد بن علی، عن علی بن أسباط، عن علی بن جعفر، عن

ص:442

أبی إبراهیم علیه السلام، قال: سألته عن مؤاکلة المجوسی فی قصعة واحدة، أو أرقد معه علی فراش واحد، أو اصافحه ؟ قال: لا. ورواه أبویوسف عن علی بن جعفر(1).

ورواه الکلینی فی الکافی، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن یعقوب بن یزید، عن علی بن جعفر مثله(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(3).

1470 - المحاسن: أبوالقاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال:

سألته عن المرآة هل یصلح إمساکها إذا کان لها حلقة من فضّة ؟ قال: نعم إنّما کره استعمال ما یشرب. قال: وسألته عن السرج واللجام فیه الفضّة أیرکب به ؟ قال: إن کان مموّهاً لا یقدر علی نزعه فلا بأس، وإلاّ فلا یرکب به(4).

1471 - المحاسن: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، أنّه سأل أباه علیه السلام عن التماثیل، فقال: لا یصلح أن یلعب بها(5).

1472 - المحاسن: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال:

سألته عن البیت فیه صورة سمکة أو طیر وشبهها، یعبث به أهل البیت، هل تصلح الصلاة فیه ؟ فقال: لا حتّی یقطع رأسه منه ویفسد، وإن کان قد صلّی فلیست علیه إعادة(6).

1473 - المحاسن: علی بن أسباط، عن علی بن جعفر، عن أخیه، قال: سألت عن رکوب جلود السباع ؟ قال: لا بأس ما لم یسجد علیها(7).

1474 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل العلوی، قال:

حدّثنا الحسن بن عمرو العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، عن

ص:443

أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّا أهل بیت شجرة النبوّة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائکة، وبیت الرحمة، ومعدن العلم(1).

1475 - بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد، عن الحسین بن راشد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه خلقنا فأحسن خلقنا، وصوّرنا فأحسن صورنا، فجعلنا خزّانه فی سماواته وأرضه، ولولانا ما عرف اللّه(2).

ورواه الکلینی عن علی بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن القاسم بن معاویة، ومحمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، جمیعاً عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن موسی علیه السلام، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه خلقنا فأحسن خلقنا، وصوّرنا فأحسن صورنا، وجعلنا خزّانه فی سماواته وأرضه، ولنا نطقت الشجرة، وبعبادتنا عبداللّه عزّوجلّ، ولولانا ما عرف اللّه(3).

1476 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن هارون، عن موسی بن الحسین، عن علی ابن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ للّه علمین: علماً أظهر علیه ملائکته ورسله وأنبیاؤه، فما أظهر علیه ملائکته وأنبیاؤه ورسله فقد علمناه. وعلماً استأثر به، فإن بدا له فی شیء منه أعلمناه، وعرض علی الأئمّة الذین کانوا من قبلنا(4).

1477 - کامل الزیارات: حدّثنی محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أبی سعید، عن نصر بن علی، قال: حدّثنا علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله بید الحسن والحسین، فقال: من أحبّ هذین الغلامین وأباهما واُمّهما، فهو معی فی درجتی یوم القیامة(5).

1478 - الکافی: علی بن محمّد بن عبداللّه، عن أبیه، عن محمّد بن عیسی، عن داود النهدی، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: قال لی: نحن فی العلم والشجاعة

ص:444

سواء، وفی العطایا علی قدر ما نؤمر(1).

1479 - الکافی: علی بن محمّد، عن موسی بن جعفر بن وهب، عن علی بن جعفر، قال: کنت حاضراً أباالحسن علیه السلام لمّا توفّی ابنه محمّد، فقال للحسن: یا بنیّ أحدث للّه شکراً فقد أحدث فیک أمراً(2).

1480 - الکافی: علی بن محمّد، عن الحسن بن عیسی، عن محمّد بن علی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع فاللّه اللّه فی أدیانکم، لا یزیلنّکم عنها أحد، یا بنیّ إنّه لابدّ لصاحب هذا الأمر من غیبة حتّی یرجع عن هذا الأمر من کان یقول به، إنّما هی محنة من اللّه عزّوجلّ امتحن بها خلقه، لو علم آباؤکم وأجدادکم دیناً أصحّ من هذا لاتّبعوه، قال:

فقلت: یا سیّدی من الخامس من ولد السابع ؟ فقال: یا بنیّ عقولکم تصغر عن هذا، وأحلامکم تضیق عن حمله، ولکن إن تعیشوا فسوف تدرکونه(3).

ورواه الصدوق فی کمال الدین، عن أبیه وابن الولید معاً، عن سعد مثله(4).

ورواه النعمانی فی کتاب الغیبة، عن الکلینی مثله(5).

ورواه الخزّاز فی کفایة الأثر مثله(6).

ورواه الشیخ الطوسی أیضاً فی کتاب الغیبة عن سعد بن عبداللّه، عن أبی محمّد الحسن بن عیسی العلوی، عن أبیه عیسی بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی بن جعفر، عن أبیه علی بن جعفر الحدیث(7).

1481 - الکافی: علی بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن القاسم بن معاویة

ص:445

البجلی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام، فی قول اللّه عزّوجلّ (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ) قال: إذا غاب عنکم إمامکم فمن یأتیکم بماء جدید(1).

1482 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عمّن أخبره، عن علی بن جعفر، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول: لمّا رأی رسول اللّه صلی الله علیه و آله تیماً وعدیاً وبنی امیة یرکبون منبره أفظعه، فأنزل اللّه تبارک وتعالی قرآناً یتأسّی به: (وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِیسَ أَبی) * ثمّ أوحی إلیه: یا محمّد إنّی أمرت فلم اطع، فلا تجزع أنت إذا أمرت فلم تطع فی وصیک(2).

1483 - الکافی: محمّد بن الحسن، وعلی بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام فی قوله تعالی (وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ) قال: البئر المعطّلة الإمام الصامت، والقصر المشید الإمام الناطق.

ورواه أیضاً عن محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن علیه السلام مثله(3).

1484 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: إنّ فاطمة علیها السلام صدّیقةٌ شهیدة، وإنّ بنات الأنبیاء لا یطمثن(4).

1485 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن علی، عن علی بن جعفر، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول: بینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله جالس إذ دخل علیه ملک له أربعة وعشرون وجهاً، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حبیبی جبرئیل لم أرک فی مثل هذه الصورة، قال الملک: لست بجبرئیل یا محمّد بعثنی اللّه عزّوجلّ أن ازوّج النور من النور، قال: من ممّن ؟ قال: فاطمة من علی، قال: فلمّا ولّی الملک إذا بین کتفیه «محمّدٌ رسول اللّه، علی وصیّه» فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: منذ کم کتب هذا بین کتفیک ؟ فقال: من قبل

ص:446

أن یخلق اللّه آدم باثنین وعشرین ألف عام(1).

ورواه الصدوق عن جعفر بن محمّد بن مسرور، عن الحسین بن محمّد بن عامر الحدیث(2).

1486 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر، قال: جاءنی محمّد بن إسماعیل وقد اعتمرنا عمرة رجب ونحن یومئذ بمکّة، فقال: یا عمّ إنّی ارید بغداد الحدیث(3).

1487 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: من قبّل للرحم ذا قرابة فلیس علیه شیء، وقبلة الأخ علی الخدّ، وقبلة الامام بین عینیه(4).

1488 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه، عن علی بن جعفر، قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول: لیس کلّ من قال بولایتنا مؤمناً، ولکن جعلوا انساً للمؤمنین(5).

1489 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن موسی علیه السلام، قال: إنّ اللّه خلق قلوب المؤمنین مطویّةً مبهمةً علی الإیمان، فإذا أراد استنارة ما فیها نضحها بالحکمة، وزرعها بالعلم، وزارعها والقیّم علیها ربّ العالمین(6).

1490 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت فی بئر ماء وأوداجها تشخب دماً، هل یتوضّأ من ذلک البئر؟ قال: ینزح منها ما بین الثلاثین إلی الأربعین دلواً ثمّ

ص:447

یتوضّأ منها ولا بأس به. قال: وسألته عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة فوقعت فی بئر، هل یصلح أن یتوضّأ منها؟ قال: ینزح منها دلاء یسیرة ثمّ یتوضّأ منها. وسألته عن رجل یستقی من بئر فرعف فیها هل یتوضّأ منها؟ قال: ینزح منها دلاء یسیرة(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(2).

1491 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی ابن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل قطعت یده من المرفق کیف یتوضّأ؟ قال: یغسل ما بقی من عضده(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(4).

1492 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل هل یصلح أن یستدخل الدواء ثمّ یصلّی وهو معه أینقض الوضوء؟ قال: لا ینقض الوضوء، ولا یصلّی حتّی یطرحه(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(6).

1493 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی ابن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن المرأة علیها السوار والدملج فی بعض ذراعها، لا تدری یجری الماء تحته أم لا؟ کیف تصنع إذا توضّأت أو اغتسلت ؟ قال: تحرّکه حتّی یدخل الماء تحته أو تنزعه، وعن الخاتم الضیّق لا یدری هل یجری الماء تحته إذا توضّأ أم لا؟ کیف یصنع ؟ قال: إن علم أنّ الماء لا یدخله فلیخرجه إذا توضّأ(7).

1494 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی النیسابوری، عن علی بن

ص:448

جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الفأرة الرطبة قد وقعت فی الماء تمشی علی الثیاب أیصلّی فیها؟ قال: اغسل ما رأیت من أثرها وما لم تره فانضحه بالماء(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن الشیخ المفید، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن أبی القاسم وأبی قتادة، عن علی بن جعفر. وأخبرنی أیضاً عن أبی جعفر محمّد بن علی، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی النیسابوری، عن علی بن جعفر. وأخبرنی أیضاً عن أبی القاسم جعفر بن محمّد، عن محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی النیسابوری، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیهما السلام، قال:

سألته عن الفأرة الرطبة قد وقعت فی الماء تمشی علی الثیاب أیصلّی فیها؟ قال: اغسل ما رأیت من أثرها وما لم تره فانضحه بالماء. وفی روایة أبی قتادة عن علی بن جعفر:

والکلب مثل ذلک(2).

ورواه أیضاً عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر مثله(3).

1495 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یصیب ثوبه خنزیر فلم یغسله، فذکر ذلک وهو فی صلاته کیف یصنع ؟ قال: إن کان دخل فی صلاته فلیمض، وإن لم یکن دخل فی صلاته فلینضح ما أصاب من ثوبه إلاّ أن یکون فیه أثر فلیغسله(4).

1496 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن رجل رعف فامتخط، فصار بعض ذلک الدم قطعاً صغاراً فأصاب إناءه، هل یصلح له الوضوء منه ؟ قال: إن لم یکن شیء یستبین فی الماء فلا بأس، وإن کان شیئاً بیّناً فلا یتوضّأ منه. قال: وسألته عن رجل رعف وهو یتوضّأ فیقطّر قطرة فی

ص:449

إنائه هل یصلح الوضوء منه ؟ قال: لا(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی مثله(2).

1497 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن المیت یغسّل فی الفضاء؟ قال: لا بأس وإن ستر بستر فهو أحبّ إلیّ(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی وأبی قتادة، عن علی بن جعفر مثله(4).

1498 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی ابن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن قوم کبّروا علی جنازة تکبیرة أو ثنتین ووضعت معها اخری کیف یصنعون بها؟ قال: إن شاؤوا ترکوا الاُولی حتّی یفرغوا من التکبیر علی الأخیرة، وإن شاؤوا رفعوا الاُولی وأتمّوا ما بقی علی الأخیرة، کلّ ذلک لا بأس به(5).

1499 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یأکله السبع والطیر، فتبقی عظامه بغیر لحم کیف یصنع به ؟ قال: یغسّل ویکفّن ویصلّی علیه ویدفن، وإذا کان المیت نصفین صلّی علی النصف الذی فیه القلب(6).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن الشیخ المفید، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد، عن محمّد بن یعقوب الکلینی مثله(7).

ص:450

1500 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی النیسابوری، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یصلّی علی الرطبة النابتة، قال: فقال: إذا ألصق جبهته بالأرض فلا بأس، وعلی الحشیش النابت الثیّل وهو یصیب أرضاً جدداً، قال: لا بأس(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(2).

1501 - الکافی محمّد، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن علیه السلام، قال:

سألته عن الرجل یصلّی والسراج موضوع بین یدیه فی القبلة، فقال: لا یصلح له أن یستقبل النار(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(4).

1502 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن رجل صلّی وفی کمّه طیر، قال: إن خاف الذهاب علیه فلا بأس. قال: وسألته عن الخلاخل هل یصلح للنساء والصبیان لبسها؟ فقال: إذا کانت صمّاء فلا بأس، وإن کانت لها صوت فلا(5).

1503 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یلقی السبع وقد حضرت الصلاة ولا یستطیع المشی مخافة السبع، فإن قام یصلّی خاف فی رکوعه وفی سجوده والسبع أمامه علی غیر القبلة، فإن توجّه إلی القبلة خاف أن یثب علیه الأسد کیف یصنع ؟ قال: فقال: یستقبل الأسد ویصلّی ویؤمیء برأسه إیماءً وهو قائم، وإن کان الأسد علی غیر القبلة(6).

ص:451

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(1).

1504 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، قال:

سألت أباالحسن علیه السلام عن الرجل یعطی عن زکاته عن الدراهم دنانیر وعن الدنانیر دراهم بالقیمة أیحلّ ذلک ؟ قال: لا بأس(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن محمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر مثله(3).

1505 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل والمرأة هل یصلح لهما أن یستدخلا الدواء وهما صائمان ؟ قال: لا بأس(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب مثله(5).

1506 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یدرکه شهر رمضان فی السفر، فیقیم الأیّام فی المکان علیه صوم ؟ قال: لا حتّی یجمع علی مقام عشرة أیّام، وإذا أجمع علی مقام عشرة أیّام صام وأتمّ الصلاة. قال: وسألته عن الرجل یکون علیه أیّام من شهر رمضان وهو مسافر یقضی إذا أقام فی المکان ؟ قال: لا حتّی یجمع علی مقام عشرة أیّام(6).

1507 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن بنان بن محمّد، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته رجل جعل جاریته هدیاً للکعبة کیف یصنع ؟ قال: إنّ أبی أتاه رجل قد جعل جاریته هدیاً للکعبة، فقال له: قوّم الجاریة أو بعها، ثمّ مر منادیاً یقوم علی الحجر، فینادی: ألا من قصرت به نفقته، أو قطع به طریقه، أو نفد به طعامه، فلیأت فلان بن

ص:452

فلان، ومره أن یعطی أوّلاً فأوّلاً حتّی ینفد ثمن الجاریة(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر مثله(2).

ورواه الشیخ الصدوق فی علل الشرائع، عن أبیه، عن محمّد بن یحیی العطّار، عن بنان ابن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر مثله(3).

1508 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن القاسم البجلی، ومحمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، جمیعاً عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: إنّ اللّه عزّوجلّ فرض الحجّ علی أهل الجدة فی کلّ عام، وذلک قول اللّه عزّوجلّ (وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ) قال: قلت:

فمن لم یحجّ منّا فقد کفر؟ فقال: لا ولکن من قال: لیس هذا هکذا فقد کفر(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن علی بن جعفر مثله(5).

1509 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن المحرم یصارع هل یصلح له ؟ قال: لا یصلح له مخافة أن یصیبه جراح أو یقع بعض شعره(6).

1510 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام قال: سألته عن رجل طاف بالبیت وهو جنب، فذکر وهو فی الطواف، قال:

یقطع طوافه ولا یعتدّ بشیء ممّا طاف. وسألته عن رجل طاف ثمّ ذکر أنّه علی غیر وضوء، قال: یقطع طوافه ولا یعتدّ به(7).

ص:453

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن علی بن جعفر مثله(1).

1511 - الکافی: أبو علی الأشعری، عن الحسین بن علی الکوفی، عن علی بن مهزیار، عن الحسن بن علی بن عثمان بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن موسی عن أبیه عن جدّه علیهم السلام، قال: کان أبی علی بن الحسین علیهما السلام یقف علی قبر النبی صلی الله علیه و آله فیسلّم علیه، ویشهد له بالبلاغ، ویدعو بما حضره، ثمّ یسند ظهره إلی المروة الخضراء الدقیقة العرض ممّا یلی القبر، ویلتزق بالقبر، ویسند ظهره إلی القبر، ویستقبل القبلة، فیقول:

1512 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن النثار من السکّر واللوز وأشباهه أیحلّ أکله ؟ قال: یکره أکل ما انتهب(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(4).

1513 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال فی المضارب: ما أنفق فی سفره فهو من جمیع المال، وإذا قدم بلده فما أنفق فهو من نصیبه(5).

ص:454

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد الکوکبی مثله(1).

1514 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن رجل استأجر دابّة فأعطاها غیره فنفقت، ما علیه ؟ فقال:

إن کان اشترط أن لا یرکبها غیره فهو ضامن لها، وإن لم یسمّ فلیس علیه شیء(2).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب مثله(3).

1515 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن مولود یحلق(4) رأسه بعد یوم السابع، فقال: إذا مضی علیه سبعة أیّام فلیس علیه حلق(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(6).

1516 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن امرأة ولدت من زنا هل یصلح أن یسترضع بلبنها؟ قال: لا یصلح ولا لبن ابنتها التی ولدت من الزنا(7).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(8).

1517 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل لاعن امرأته، فحلف أربع شهادات باللّه، ثمّ نکل فی الخامسة، فقال: إن نکل فی الخامسة فهی امرأته ویجلّد، وإن نکلت المرأة عن

ص:455

ذلک إذا کانت الیمین علیها فعلیها مثل ذلک. قال: وسألته عن الملاعنة قائماً یلاعن أو قاعداً؟ قال: الملاعنة وما أشبهها من قیام. قال: وسألته عن رجل طلّق امرأته قبل أن یدخل بها، فادّعت أنّها حامل، قال: إن قامت البیّنة علی أنّه أرخی ستراً ثمّ أنکر الولد لاعنها ثمّ بانت منه، أو علیه المهر کملاً(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن محمّد بن علی بن محبوب، عن بنان بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر مثله(2).

1518 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن رجل کاتب مملوکه، فقال بعد ما کاتبه: هب لی بعضاً واُعجّل لک مکان مکاتبتی، أیحلّ ذلک ؟ فقال: إذا کان هبة فلا بأس، وإن قال: حطّ عنّی واُعجّل لک فلا یصلح(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن العمرکی مثله(4).

1519 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن جعل الآبق والضالّة، قال: لا بأس به(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(6).

1520 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن سمکة وثبت من نهر فوقعت علی الجدّ من النهر، فماتت هل یصلح أکلها؟ قال: إن أخذتها قبل أن تموت ثمّ ماتت فکلها، وإن ماتت من قبل

ص:456

أن تأخذها فلا تأکلها(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(2).

1521 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن الأوّل علیه السلام، قال: لا یحلّ أکل الجری، ولا السلحفاة، ولا السرطان، قال: وسألته عن اللحم الذی یکون فی أصداف البحر والفرات أیؤکل ؟ قال: ذلک لحم الضفادع لا یحلّ أکله(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(4).

1522 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن الجراد نصیبه میتاً فی الصحراء أو فی الماء أیؤکل ؟ قال: لا تأکله. وسألته علیه السلام عن الدباء من الجراد أیؤکل ؟ قال: لا حتّی یستقلّ بالطیران(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(6).

1523 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن یعقوب بن یزید، عن علی بن جعفر، قال: سألت أخی موسی علیه السلام عن الهدهد وقتله وذبحه، فقال: لا یؤذی ولا یذبح، فنعم الطیر هو(7).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(8).

1524 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن الغراب الأبقع والأسود أیحلّ أکله ؟ فقال: لا یحلّ شیء من

ص:457

الغربان زاغ ولا غیره(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(2).

1525 - الکافی: علی بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن عدّة من أصحابنا، عن علی بن أسباط، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن الکحل یعجن بالنبیذ، أیصلح ذلک ؟ فقال: لا(3).

1526 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن القاسم، عن علی ابن جعفر، عن أخیه أبی الحسن موسی علیه السلام، قال: سألته عن الزبیب هل یصلح أن یطبخ حتّی یخرج طعمه ثمّ یؤخذ ذلک الماء فیطبخ حتّی یذهب ثلثاه ویبقی الثلث ثمّ یوضع فیشرب منه السنة ؟ فقال: لا بأس به(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن الکلینی مثله(5).

1527 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن محمّد بن علی، عن علی بن أسباط، عن علی ابن جعفر، قال: سألت أخی موسی علیه السلام عن الخاتم یلبس فی الیمین، فقال: إن شئت فی الیمین، وإن شئت فی الیسار(6).

1528 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، قال:

سألت أباالحسن صلوات اللّه علیه عن الفراش الحریر ومثله من الدیباج، والمصلّی الحریر ومثله من الدیباج، هل یصلح للرجل النوم علیه والتکأة والصلاة ؟ فقال: یفرشه ویقوم علیه ولا یسجد علیه(7).

1529 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه

ص:458

أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن قصّ الشارب أمن السنّة ؟ قال: نعم(1).

1530 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن المسک فی الدهن أیصلح ؟ قال: إنّی لأصنعه فی الدهن ولا بأس(2).

1531 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن الدار والحجرة فیها التماثیل أیصلّی فیها؟ فقال: لا تصلّ فیها وفیها شیء یستقبلک إلاّ أن لا تجد بدّاً فتقطع رؤوسها وإلاّ فلا تصلّ فیها(3).

ورواه البرقی عن موسی بن القاسم عن علی بن جعفر مثله(4).

1532 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، عن السرج واللجام وفیه الفضّة أیرکب به ؟ فقال: إن کان مموّهاً لا یقدر علی نزعه فلا بأس، وإلاّ فلا ترکب به(5).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(6).

1533 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی النیسابوری، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن مسلم تنصّر، قال: یقتل ولا یستتاب، قلت: فنصرانی أسلم ثمّ ارتدّ عن الاسلام، قال: یستتاب فإن رجع وإلاّ قتل(7).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(8).

1534 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، عن علی

ص:459

ابن جعفر، قال: أخبرنی أخی موسی علیه السلام قال: کنت واقفاً علی رأس أبی حین أتاه رسول زیاد بن عبیداللّه الحارثی عامل المدینة، قال: یقول لک الأمیر: انهض إلیّ، فاعتلّ بعلّة، فعاد إلیه الرسول، فقال له: قد أمرت أن یفتح لک باب المقصورة فهو أقرب لخطوتک، قال:

فنهض أبی واعتمد علیّ، فدخل علی الوالی وقد جمع فقهاء أهل المدینة کلّهم، وبین یدیه کتاب فیه شهادة علی رجل من أهل وادی القری قد ذکر النبی صلی الله علیه و آله فنال منه، فقال له الوالی: یا أباعبداللّه انظر فی هذا الکتاب، قال: حتّی أنظر ما قالوا، فالتفت إلیهم فقال: ما قلتم ؟ قالوا: قلنا: یؤدّب ویضرب ویعذّر ویحبس.

قال: فقال لهم: أرأیتم لو ذکر رجلاً من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله بمثل ما ذکر به النبی صلی الله علیه و آله ما کان الحکم فیه ؟ قالوا: مثل هذا، قال: سبحان اللّه، فقال: فلیس بین النبی صلی الله علیه و آله وبین رجل من أصحابه فرق!! قال: فقال الوالی، دع هؤلاء یا أباعبداللّه لو أردنا هؤلاء لم نرسل إلیک، فقال أبو عبداللّه علیه السلام: أخبرنی أبی أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: الناس فیّ اسوة سواء، من سمع أحداً یذکرنی فالواجب علیه أن یقتل من شتمنی ولا یرفع إلی السلطان، والواجب علی السلطان إذا رفع إلیه أن یقتل من نال منّی، قال: فقال زیاد بن عبیداللّه: أخرجوا هذا الرجل فاقتلوه بحکم أبی عبداللّه(1).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(2).

1535 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن السائل فی کفّه هل تقبل شهادته ؟ فقال: کان أبی علیه السلام لا یقبل شهادته إذا سأل فی کفّه(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بهذا الاسناد مثله(4).

1536 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن العمرکی الخراسانی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام، قال: سألته عن رمی الجمار

ص:460

لم جعل ؟ قال: لأنّ إبلیس اللعین کان یتراءی لإبراهیم علیه السلام فی موضع الجمار، فرجمه إبراهیم علیه السلام، فجرت السنّة بذلک(1).

1537 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام، قال: سألته عن المحرم إذا اضطرّ الی أکل صید ومیتة، وقلت: إنّ اللّه تعالی حرّم الصید وأحلّ المیتة، قال: یأکل ویفدیه، فإنّما یأکل من ماله(2).

1538 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یؤمر برجال إلی النار، فیقول اللّه جلّ جلاله لمالک: قل للنار لا تحرق لهم أقداماً، فقد کانوا یمشون إلی المساجد، ولا تحرقی لهم أوجهاً فقد کانوا یسبغون الوضوء، ولا تحرقی لهم أیدیاً فقد کانوا یرفعوها بالدعاء، ولا تحرقی لهم ألسناً فقد کانوا یکثرون تلاوة القرآن، قال: فیقول لهم خازن النار: یا أشقیاء ما کان حالکم ؟ قالوا: کنّا نعمل لغیر اللّه تعالی، فقیل لنا: خذوا ثوابکم ممّن عملتم له(3).

ورواه أیضاً فی عقاب الأعمال، عن أبیه، عن محمّد بن یحیی العطّار، عن العمرکی مثله(4).

1539 - علل الشرایع: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن إسماعیل العلوی، حدّثنی علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن جعفر بن محمّد علیهم السلام، قال: المسوخ ثلاثة عشر: الفیل والدبّ والأرنب والعقرب والضبّ والعنکبوت والدعموص والجری والوطواط والقرد والخنزیر والزهرة وسهیل. قیل: یابن رسول اللّه ما کان سبب مسخ هؤلاء؟ قال: أمّا الفیل،

ص:461

فکان رجلاً جبّاراً لوطیاً لا یدع رطباً ولا یابساً. وأمّا الدبّ، فکان رجلاً مخنّثاً یدعو الرجال إلی نفسه. وأمّا الأرنب، فکانت امرأة قذرة لا تغتسل من حیض ولا جنابة ولا غیر ذلک. وأمّا العقرب، فکان رجلاً همّازاً لا یسلم منه أحد. وأمّا الضبّ، فکان رجلاً أعرابیاً یسرق الحجّاج بمحجنه. وأمّا العنکبوت، فکانت امرأة سحرت زوجها. وأمّا الدعموص، فکان رجلاً نمّاماً یقطع بین الأحبّة. وأمّا الجری، فکان رجلاً دیّوثا یجلب الرجال علی حلائله. وأمّا الوطواط، فکان رجلاً سارقاً یسرق الرطب من رؤوس النخل. وأمّا القردة، فالیهود اعتدوا فی السبت. وأمّا الخنازیر، فالنصاری حین سألوا المائدة، فکانوا بعد نزولها أشدّ ما کانوا تکذیباً. وأمّا سهیل، فکان رجلاً عشّاراً بالیمن. وأمّا الزهرة، فإنّها کانت امرأة تسمّی ناهید وهی التی تقول الناس إنّه افتتن بها هاروت وماروت(1).

1540 - علل الشرایع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنی سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، قال: حدّثنا موسی بن القاسم البجلی، قال: حدّثنا علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام، قال: سألته عن القران بین التین والتمر وسائر الفواکه، قال: نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن القران، فإن کنت وحدک فکل کیف أحببت، وإن کنت مع قوم مسلمین فلا تقرن(2).

ورواه البرقی فی المحاسن، عن أبی القاسم، عن أبی همام إسماعیل بن همام البصری، عن علی بن جعفر مثله(3).

1541 - علل الشرائع: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: إنّ اللّه عزّوجلّ إذا أراد أن یصیب أهل الأرض بعذاب، قال: لولا الذین یتحابّون بجلالی، ویعمرون مساجدی، ویستغفرون بالأسحار، لأنزلت عذابی(4).

1542 - علل الشرائع: حدّثنی محمّد بن موسی بن المتوکّل، قال: حدّثنی علی بن

ص:462

الحسن السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، قال: حدّثنی علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام قال: قال علی بن الحسین علیهما السلام: لیس لک أن تقعد مع من شئت؛ لأنّ اللّه تبارک وتعالی یقول: (وَ إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ وَ إِمّا یُنْسِیَنَّکَ الشَّیْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْری مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِینَ) ولیس لک أن تتکلّم بما شئت؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ قال: (وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ) ولأنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: رحم اللّه عبداً قال خیراً فغنم، أو صمت فسلم، ولیس لک أن تسمع ما شئت؛ لأنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً)1 .

1543 - معانی الأخبار: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن سلمة بن الخطّاب، عن علی بن محمّد الأشعث، عن الدهقان، عن أحمد بن زید، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: إنّما شیعتنا المعادن والأشراف وأهل البیوتات ومن مولده طیّب. قال علی بن جعفر: فسألته عن تفسیر ذلک، فقال: المعادن من قریش، والأشراف من العرب، وأهل البیوتات من الموالی، ومن مولده طیّب من أهل السواد(1).

1544 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن جعفر بن أحمد، قال: حدّثنی العمرکی، عن علی ابن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: التبتّل أن تقلّب کفّیک فی الدعاء إذا دعوت، والابتهال أن تبسطهما وتقدمهما، والرغبة أن تستقبل براحتیک السماء، وتستقبل بهما وجهک، والرهبة أن تکفئ کفّیک فترفعهما إلی الوجه، والتضرّع أن تحرّک إصبعیک وتشیر بهما. و فی حدیث آخر: إن البصبصة أن ترفع سبّابتیک إلی السماء وتحرّکهما وتدعو(2).

1545 - کمال الدین: وبهذا الإسناد، عن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سمعت أبا

ص:463

عبداللّه علیه السلام یقول فی قول اللّه عزّوجلّ: (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ) قال: أرأیتم إن غاب عنکم إمامکم فمن یأتیکم بإمام جدید(1).

1546 - کمال الدین: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم، عن معاویة بن وهب البجلی، وأبی قتادة علی بن محمّد بن حفص، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: قلت: ما تأویل قول اللّه عزّوجلّ (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ) قال: إذا فقدتم إمامکم فلم تروه فماذا تصنعون(2).

ورواه النعمانی فی کتاب الغیبة عن الکلینی وغیره مثله(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة بهذا الاسناد مثله(4).

1547 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن النهیکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: ثلاثة یستظلّون بظلّ عرش اللّه یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه: رجل زوّج أخاه المسلم، أو أخدمه، أو کتم له سرّاً(5).

1548 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر، قال: جاء رجل إلی أخی موسی بن جعفر علیهما السلام، فقال له: جعلت فداک إنّی ارید الخروج فادع لی، فقال: ومتی تخرج ؟ قال: یوم الإثنین، فقال له: ولم تخرج یوم الإثنین ؟ قال: أطلب فیه البرکة؛ لأنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولد یوم الإثنین، فقال: کذبوا ولد رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم الجمعة، وما من یوم أعظم شؤماً من یوم الإثنین یوم مات فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وانقطع فیه وحی السماء، وظلمنا فیه حقّنا، ألا أدلّک علی یوم سهل لین ألان اللّه لداود علیه السلام فیه الحدید، فقال الرجل:

ص:464

بلی جعلت فداک، فقال: اخرج یوم الثلاثاء(1).

1549 - ثواب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنی العمرکی، عن البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر بن محمد علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدّی زکاة ماله، وکفّ غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وأدّی النصیحة لأهل بیت نبیه صلی الله علیه و آله، فقد استکمل حقائق الإیمان، وأبواب الجنّة مفتوحة له(2).

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی عن علی بن جعفر مثله(3).

وبهذا الإسناد، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قال: رضیت باللّه ربّاً، وبالإسلام دیناً، وبمحمّد رسولاً، وبأهل بیته أولیاء، کان حقّاً علی اللّه أن یرضیه یوم القیامة(4).

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی عن علی بن جعفر مثله(5).

وبهذا الإسناد، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا أدلّکم علی سلاح ینجیکم عن عدوّکم، ویدرّ رزقکم ؟ قالوا: نعم، قال: تدعون باللیل والنهار، فإنّ سلاح المؤمن الدعاء(6).

1550 - ثواب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، عن العمرکی الخراسانی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد علیهم السلام، قال: قال علی علیه السلام: من صلّی الفجر، ثمّ قرأ قل هو اللّه أحد إحدی عشرة مرّة لم یتبعه فی ذلک الیوم ذنب وإن رغم أنف الشیطان(7).

1551 - عقاب الأعمال: حدّثنی محمّد بن الحسن رضی الله عنه، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن أبی عبداللّه، قال: حدّثنی عدّة من أصحابنا، عن علی بن أسباط، عن

ص:465

علی بن جعفر، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: حرمت الجنّة علی ثلاثة: النمّام، ومدمن الخمر، والدیّوث وهو الفاجر(1).

1552 - تفسیر العیاشی: عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام، قال:

سألته عن صوم ثلاثة أیّام فی الحجّ والسبعة أیصومها متوالیة أم یفرّق بینهما؟ قال: یصوم الثلاثة لا یفرّق بینهما، ولا یجمع الثلاثة والسبعة جمیعاً(2).

1553 - تفسیر العیاشی: عن علی بن جعفر، عن أخیه علیه السلام، قال: سألته عن صوم الثلاثة الأیّام فی الحجّ والسبعة أیصومها متوالیة أو یفرّق بینهما؟ قال: یصوم الثلاثة والسبعة لا یفرّق بینها، ولا یجمع السبعة والثلاثة جمیعاً(3).

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی الخراسانی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام مثله(4).

1554 - تفسیر العیاشی: عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن أهل مکّة هل یصلح لهم أن یتمتّعوا فی العمرة إلی الحجّ؟ قال: لا یصلح لأهل مکّة المتعة، وذلک قول اللّه (ذلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)5 .

1555 - تفسیر العیاشی: عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّه لیس شیء إلاّ وقد وکّل به ملک غیر الصدقة، فإنّ اللّه یأخذ بیده ویربّیه کما یربّی أحدکم ولده حتّی یلقاه یوم القیامة وهی مثل احد(5).

1556 - تفسیر العیاشی: عن علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی علیه السلام، قال:

ص:466

سألته عن مکّة لم سمّیت بکّة ؟ قال: لأنّ الناس تبکّ بعضهم بعضاً بالأیدی، یعنی یدفع بعضهم بعضاً بالأیدی فی المسجد حول الکعبة(1).

1557 - تفسیر العیاشی: عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن رجل قتل مملوکه، قال: علیه عتق رقبة، وصوم شهرین متتابعین، وإطعام ستّین مسکیناً، ثمّ یکون التوبة بعد ذلک(2).

1558 - تفسیر العیاشی: جعفر بن أحمد، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی علیه السلام، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال: لیس فی القرآن (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا) * إلاّ وهی فی التوراة یا أیّها المساکین(3).

1559 - الاختصاص: عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سمعته یقول: من أتاه أخوه المؤمن فی حاجة، فإنّما هی رحمة من اللّه تبارک وتعالی ساقها إلیه، فإن قبل ذلک فقد وصله بولایتنا، وهو موصول بولایة اللّه تبارک وتعالی، وإن ردّه عن حاجته وهو یقدر علی قضائها سلّط اللّه تبارک وتعالی علیه شجاعاً من نار ینهشه فی قبره إلی یوم القیامة مغفوراً له أو معذّباً، فإن عذره الطالب کان أسوأ حالاً(4).

1560 - الارشاد: أخبرنی أبوالقاسم جعفر بن محمّد، عن محمّد بن یعقوب، عن علی ابن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعاً، عن زکریا بن یحیی بن النعمان، قال: سمعت علی بن جعفر بن محمّد یحدّث الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین، فقال فی حدیثه: لقد نصر اللّه أباالحسن الرضا علیه السلام لمّا بغی إلیه إخوته وعمومته، وذکر حدیثاً طویلاً حتّی انتهی إلی قوله: فقمت وقبضت علی ید أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیهما السلام، وقلت: أشهد أنّک إمامی عند اللّه، فبکی الرضا علیه السلام ثمّ قال: یا عمّ ألم تسمع أبی وهو یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بأبی ابن خیرة الإماء النوبیة الطیبة، یکون من ولده الطرید الشرید الموتور بأبیه وجدّه صاحب الغیبة، فیقال: مات أو هلک أیّ واد سلک، فقلت:

ص:467

صدقت جعلت فداک(1).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری بهذا الاسناد مثله(2).

1561 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر بن سالم بن البراء الجعابی، قال: حدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن برید البجلی، قال: حدّثنا محمّد بن أیّوب الهبّاری، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن جعفر، عن أبیه، قال: حدّثنی أخی موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه صلوات اللّه علیهم، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربع من کنّ فیه کتبه اللّه من أهل الجنّة: من کان عصمته شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّی محمّد رسول اللّه، ومن إذا أنعم اللّه علیه بنعمة قال: الحمد للّه، ومن إذا أصاب ذنباً قال: أستغفر اللّه، ومن إذا أصابته مصیبة قال: إِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ(3).

1562 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبونصر محمّد بن الحسین البصیر، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن سیابة، قال: حدّثنا عمر بن عبدالجبّار، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا علی ابن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم لأصحابه: ألا إنّه قد دبّ إلیکم داء الاُمم من قبلکم، وهو الحسد، لیس بحالق الشعر لکنّه حالق الدین، وینجی منه أن یکفّ الانسان یده، ویخزن لسانه، ولا یکون ذا غمز علی أخیه المؤمن(4).

ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه عن الشیخ المفید مثله(5).

1563 - رجال الکشی: روی علی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن الحسین علیهم السلام، أنّه کان یقول لبنیه: جالسوا أهل الدین والمعرفة، فإن لم تقدروا علیهم فالوحدة آنس وأسلم، فإن أبیتم إلاّ مجالسة الناس، فجالسوا أهل المروّات، فإنّهم لا

ص:468

یرفثون فی مجالسهم(1).

1564 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل ذکر وهو فی صلاته أنّه لم یستنج من الخلاء، قال: ینصرف ویستنجی من الخلاء ویعید الصلاة، وإن ذکر وقد فرغ من صلاته أجزأه ذلک ولا إعادة علیه(2).

1565 - التهذیب: أخبرنی الشیخ المفید، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، وأخبرنی الشیخ عن أحمد بن جعفر، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل علیه الخاتم الضیق لا یدری هل یجری الماء تحته أم لا کیف یصنع ؟ قال: إن علم أنّ الماء لا یدخله فلیخرجه إذا توضّأ(3).

1566 - التهذیب: سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم وأبی قتادة، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل توضّأ ونسی غسل یساره، فقال: یغسل یساره وحدها ولا یعید وضوء شیء غیرها(4).

1567 - التهذیب: سأل علی بن جعفر أخاه موسی بن جعفر علیهما السلام عن الرجل أیحلّ له أن یکتب القرآن فی الألواح والصحیفة وهو علی غیر وضوء؟ قال: لا(5).

1568 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یجنب هل یجزیه من غسل الجنابة أن یقوم فی المطر حتّی یغتسل رأسه وجسده وهو یقدر علی ما سوی ذلک ؟ قال: إن کان یغسله اغتساله بالماء أجزأه ذلک(6).

ص:469

1569 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل الجنب أو علی غیر وضوء لا یکون معه ماء وهو یصیب ثلجاً وصعیداً أیّهما أفضل ؟ أیتیمّم أم یمسح بالثلج وجهه ؟ قال: الثلج إذا بلّ رأسه وجسده أفضل، فإن لم یقدر علی أن یغتسل به فلیتیمّم(1).

1570 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الفأرة والکلب إذا أکلا الخبز أو شمّاه أیؤکل ؟ قال: یطرح ما شمّاه ویؤکل ما بقی(2).

1571 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن بئر ماء وقع فیها زنبیل من عذرة رطبة أو یابسة، أو زنبیل من سرقین، أیصلح الوضوء منها؟ قال: لا بأس.

وسألته عن رجل یستقی من بئر ماء فرعف فیها هل یتوضّأ منها؟ قال: ینزف منها دلاء یسیرة ثمّ یتوضّأ منها(3).

1572 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن فراش الیهودی والنصرانی ینام علیه ؟ قال: لا بأس ولا یصلّی فی ثیابهما. وقال: لا یأکل المسلم مع المجوسی فی قصعة واحدة، ولا یقعده علی فراشه ولا مسجده ولا یصافحه. قال: وسألته عن رجل اشتری ثوباً من السوق للبس لا یدری لمن کان هل یصلح الصلاة فیه ؟ قال: إن اشتراه من مسلم فلیصلّ فیه، وإن اشتراه من نصرانی فلا یصلّی فیه حتّی یغسله(4).

1573 - التهذیب: وبهذا الاسناد، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن البواری یصیبها البول هل

ص:470

تصلح الصلاة علیها إذا جفّت من غیر أن تغسل ؟ قال: نعم لا بأس(1).

1574 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد، عن موسی بن القاسم وأبی قتادة، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یقع ثوبه علی حمار میت هل تصلح له الصلاة فیه قبل أن یغسل ؟ قال: لیس علیه غسله ولیصلّ فیه ولا بأس(2).

1575 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل وقع ثوبه علی کلب میت، فقال: ینضحه بالماء ویصلّی فیه ولا بأس(3).

1576 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل لا یکون علی وضوء فیصیبه المطر حتّی یبتلّ رأسه ولحیته وجسده ویداه ورجلاه هل یجزیه ذلک من الوضوء؟ قال:

إن غسله فإنّ ذلک یجزیه(4).

1577 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد بن إسماعیل الهاشمی، عن عبداللّه بن الحسن، عن جدّه علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یصیب الماء فی الساقیة أو مستنقعاً، فیتخوّف أن یکون السباع قد شربت منها یغتسل منه للجنابة ویوضّأ منه للصلاة إذا کان لا یجد غیره والماء لا یبلغ صاعاً للجنابة ولا مدّاً للوضوء وهو متفرّق کیف یصنع ؟ قال: إذا کان کفّه نظیفة فلیأخذ کفّاً من الماء بید واحدة ولینضحه خلفه وعن أمامه وعن یمینه وعن یساره، فإن خشی أن لا یکفیه غسل رأسه ثلاث مرّات، ثمّ مسح جلده بیده، فإنّ ذلک یجزیه إن شاء اللّه تعالی(5).

ورواه أیضاً عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم البجلی وأبی قتادة، عن علی

ص:471

ابن جعفر مع زیادة(1).

1578 - التهذیب: علی بن جعفر، قال: سألت أباالحسن موسی علیه السلام عن البیت یبال علی ظهره ویغتسل فیه من الجنابة ثمّ یصیبه الماء أیؤخذ من مائه فیتوضّأ للصلاة ؟ فقال:

إذا جری فلا بأس به(2).

1579 - التهذیب: سأل علی بن جعفر أخاه موسی بن جعفر علیهما السلام عن الرجل یمرّ فی ماء المطر وقد صبّ فیه خمر فأصاب ثوبه، هل یصلّی فیه قبل أن یغسله ؟ فقال: لا یغسل ثوبه ولا رجله ویصلّی فیه ولا بأس(3).

1580 - التهذیب: العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال:

سألته عن الدجاجة والحمامة وأشباههما تطأ العذرة ثمّ تدخل فی الماء یتوضّأ منه للصلاة ؟ قال: لا إلاّ أن یکون الماء کثیراً قدر کرّ من ماء. وسألته عن العظایة والحیّة والوزغ تقع فی الماء فلا یموت أیتوضّأ منه للصلاة ؟ قال: لا بأس به. وسألته عن فأرة وقعت فی حبّ دهن، فاُخرجت قبل أن تموت أیبیعه من مسلم ؟ قال: نعم ویدهن منه(4).

1581 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد، عن العمرکی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یصلح له أن یصبّ الماء من فیه یغسل به الشیء یکون فی ثوبه ؟ قال: لا بأس(5).

1582 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یقرأ سورة واحدة فی الرکعتین من الفریضة وهو یحسن غیرها فإن فعل فما علیه ؟ قال: إذا أحسن غیرها فلا یفعل، وإن لم یحسن غیرها فلا بأس(6).

ص:472

1583 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یصلح له أن یقرأ فی صلاته ویحرّک لسانه بالقراءة فی لهواته من غیر أن یسمع نفسه ؟ قال: لا بأس أن لا یحرّک لسانه یتوهّم توهّماً(1).

1584 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یصلّی من الفریضة ما یجهر فیه بالقراءة هل علیه أن لا یجهر؟ قال: إن شاء جهر وإن شاء لم یفعل(2).

1585 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یقوم فی الصلاة، فلا یدری صلّی شیئاً أم لا؟ قال: یستقبل(3).

1586 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل ذکر وهو فی صلاته أنّه لم یستنج من الخلاء، قال: ینصرف ولیستنج من الخلاء ویعید الصلاة(4).

1587 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل صلّی وفرجه خارج لا یعلم به هل علیه إعادة أو ما حاله ؟ قال: لا إعادة علیه وقد تمّت صلاته(5).

1588 - التهذیب: روی علی بن جعفر، عن أخیه علیه السلام قال: سألته عن رجل عریان وحضرت الصلاة، فأصاب ثوباً نصفه دم أو کلّه، أیصلّی فیه أو یصلّی عریاناً؟ فقال: إن وجد ماءً غسله، وإن لم یجد ماءً صلّی فیه ولم یصلّ عریاناً(6).

ص:473

1589 - التهذیب: العیاشی، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن إمام کان فی صلاة الظهر، فقامت امرأته بحیاله تصلّی معه وهی تحسب أنّها العصر، هل یفسد ذلک علی القوم ؟ وما حال المرأة فی صلاتها معهم وقد کانت صلّت الظهر؟ فقال: لا یفسد ذلک علی القوم وتعید المرأة صلاتها(1).

1590 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن علی بن أسباط، عن علی بن جعفر، قال: سألت أباالحسن علیه السلام عن الأذان فی المنارة أسنّة هو؟ فقال: إنّما کان یؤذن للنبی صلی الله علیه و آله فی الأرض ولم تکن یومئذ منارة(2).

1591 - التهذیب: سعد، عن أبی جعفر، عن موسی بن القاسم البجلی وأبی قتادة، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: علی الامام أن یرفع یده فی الصلاة لیس علی غیره أن یرفع یده فی الصلاة(3).

1592 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن إمام قرأ السجدة فأحدث قبل أن یسجد کیف یصنع ؟ قال: یقدّم غیره فیتشهّد ویسجد وینصرف هو وقد تمّت صلاتهم(4).

1593 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یقرأ فی الفریضة بفاتحة الکتاب وسورة اخری فی النفس الواحد؟ قال: إن شاء قرأ فی نفس، وإن شاء فی غیره(5).

1594 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد، عن موسی بن القاسم البجلی، وأبی قتادة، جمیعاً عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یسجد علی الحصی ولا یمکّن جبهته من الأرض، قال: یحرّک جبهته حتّی

ص:474

یتمکّن فینحی الحصی عن جبهته ولا یرفع رأسه(1).

1595 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل له أن یجهر بالتشهّد والقول فی الرکوع والسجود والقنوت ؟ قال: إن شاء جهر وإن شاء لم یجهر(2).

1596 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن المرأة تطول قصّتها، فإذا سجدت وقع بعض جبهتها علی الأرض وبعض یغطّیه الشعر هل یجوز ذلک ؟ قال: لا حتّی تضع جبهتها علی الأرض(3).

1597 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، قال: رأیت إخوتی موسی وإسحاق ومحمّداً بنی جعفر علیه السلام یسلّمون فی الصلاة عن الیمین والشمال: السلام علیکم ورحمة اللّه، السلام علیکم ورحمة اللّه(4).

1598 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل هل یصلح له أن یستند إلی حائط المسجد وهو یصلّی أو یضع یده علی الحائط وهو قائم من غیر مرض ولا علّة، فقال، لا بأس. وعن الرجل یکون فی صلاة فریضة فیقوم فی الرکعتین الاُولیین هل یصلح له أن یتناول جانب المسجد فینهض یستعین به علی القیام من غیر ضعف ولا علّة ؟ قال: لا بأس به(5).

1599 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یکون فی صلاته، فیستأذن إنسان علی الباب، فیسبّح ویرفع صوته ویسمع جاریته فتأتیه فیریها بیده أنّ علی الباب إنسان هل یقطع

ص:475

ذلک صلاته ؟ وما علیه ؟ فقال: لا بأس لا یقطع ذلک صلاته(1).

1600 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، وأبی قتادة، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یکون فی صلاته، فیظنّ أنّ ثوبه قد انخرق أو أصابه شیء هل یصلح له أن ینظر فیه أو یمسّه ؟ قال: إن کان فی مقدّم ثوبه أو جانبیه فلا بأس، وإن کان فی مؤخّره فلا یلتفت فإنّه لا یصلح(2).

1601 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یکون فی صلاة فریضة، فیقوم فی الرکعتین الأوّلتین هل یصلح له أن یتناول جانب المسجد، فینهض یستعین به علی القیام من غیر ضعف ولا علّة ؟ قال: لا بأس(3).

1602 - التهذیب: أحمد، عن موسی بن القاسم، وأبی قتادة، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل نسی أن یضطجع علی یمینه بعد رکعتی الفجر، فذکر حین أخذ فی الاقامة کیف یصنع ؟ قال: یقیم ویصلّی ویدع ذلک فلا بأس(4).

1603 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یکون خلف الامام، فیطول الامام التشهّد، فیأخذ الرجل البول، أو یتخوّف علی شیء یفوت أو یعرض له وجع کیف یصنع ؟ قال: یتشهّد هو وینصرف ویدع الامام(5).

1604 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل یصلّی خلف إمام لا یدری کم صلّی هل علیه سهو؟ قال: لا(6).

ص:476

1605 - التهذیب: سعد، عن أبی جعفر، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل والمرأة یختضبان أیصلّیان وهما بالحناء والوسمة ؟ فقال: إذا أبرزا الفم والمنخر فلا بأس(1).

1606 - التهذیب: سعد بن عبداللّه، عن موسی بن الحسن، وأحمد بن هلال، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن فأرة المسک تکون مع الرجل یصلّی وهی معه فی جیبه أو ثیابه ؟ فقال: لا بأس بذلک(2).

1607 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن العمرکی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل قطع علیه أو غرق متاعه فبقی عریاناً وحضرت الصلاة کیف یصلّی ؟ قال: إن أصاب حشیشاً یستر به عورته أتمّ صلاته بالرکوع والسجود، وإن لم یصب شیئاً یستر به عورته أومأ وهو قائم(3).

1608 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل هل یصلح له أن یؤمّ فی سراویل وقلنسوة ؟ قال: لا یصلح. وسألته عن السراویل هل یجوز مکان الازار؟ قال: نعم(4).

1609 - التهذیب: محمّد بن علی، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن علی ابن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الدود یقع من الکنیف علی الثوب أیصلّی فیه ؟ قال: لا بأس إلاّ أن تری أثراً فتغسله(5).

1610 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، وأبی قتادة، جمیعاً عن علی ابن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل هل یصلح له أن یصلّی علی الرفّ المعلّق بین نخلتین ؟ قال: إن کان مستویاً علی الصلاة علیه فلا بأس. قال:

وسألته عن فراش حریر ومثله من الدیباج ومصلّی حریر ومثله من الدیباج یصلح للرجل

ص:477

النوم علیه والتکاءة والصلاة علیه ؟ قال: یفرشه ویقوم علیه ولا یسجد علیه.

وسألته عن الرجل یصلّی فی مسجد حیطانه کواء کلّه قبلته وجانباه وامرأته تصلّی حیاله یراها ولا تراه، قال: لا بأس. وسألته عن البواری یبلّ قصبها بماء قذر أیصلّی علیها؟ قال: إذا یبست فلا بأس. وسألته عن الرجل صلّی ومعه دبّة من جلد حمار وعلیه نعل من جلد حمار هل تجزیه صلاته أو علیه إعادة ؟ قال: لا یصلح له أن یصلّی وهی معه إلاّ أن یتخوّف علیها ذهابها، فلا بأس أن یصلّی وهی معه(1).

1611 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال: سألته عن الرجل یکون به الثؤلول أو الجرح هل یصلح له أن یقطع الثؤلول وهو فی صلاته أو ینتف بعض لحمه من ذلک الجرح ویطرحه ؟ قال: إن لم یتخوّف أن یسیل الدم فلا بأس، وإن تخوّف أن یسیل الدم فلا یفعله. وعن الرجل یکون فی صلاته فرماه رجل فشجّه، فسال الدم فانصرف فغسله ولم یتکلّم حتّی رجع إلی المسجد هل یعتد بما صلّی أو یستقبل الصلاة ؟ قال: یستقبل الصلاة ولا یعتد بشیء ممّا صلّی(2).

1612 - التهذیب: محمّد بن مسعود العیاشی، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام قال: سألته عن إمام کان فی الظهر، فقامت امرأة بحیاله تصلّی وهی تحسب أنّها العصر هل یفسد ذلک علی القوم ؟ وما حال المرأة فی صلاتها معهم وقد کانت صلّت الظهر؟ قال: لا یفسد ذلک علی القوم وتعید المرأة(3).

1613 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الغلام متی یجب علیه الصوم والصلاة ؟ قال: إذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم(4).

ص:478

1614 - التهذیب: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی ابن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الصبی أیصلّی علیه إذا مات وهو ابن خمس سنین ؟ قال: إذا عقل الصلاة صلّی علیه(1).

1615 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن رجل جعل للّه علیه أن یصلّی کذا وکذا صلاة هل یجزیه أن یصلّی ذلک علی دابّته وهو مسافر؟ قال:

نعم(2).

1616 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن رکعتی الزوال یوم الجمعة قبل الأذان أو بعده ؟ قال: قبل الأذان(3).

ورواه أبومحمّد القمّی فی کتاب العروس عن علی بن جعفر مثله(4).

1617 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد الهاشمی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الشعر أیصلح أن ینشد فی المسجد؟ قال: لا بأس. وسألته عن الضالّة أیصلح أن تنشد فی المسجد؟ قال: لا بأس(5).

1618 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه علیه السلام، قال: سألته عن المرأة تؤمّ النساء ما حدّ رفع صوتها بالقراءة أو التکبیر؟ قال:

قدر ما تسمع(6).

ورواه أیضاً عن سعد، عن أحمد، عن موسی بن القاسم، وأبی قتادة، عن علی بن جعفر

ص:479

مثله(1).

1619 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، قال: سألت موسی بن جعفر علیهما السلام عن القیام خلف الامام فی الصفّ ما حدّه ؟ قال: إقامة ما استطعت، فإذا قعدت فضاق المکان فتقدّم أو تأخّر فلا بأس(2).

1620 - التهذیب: سعد، عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، وأبی قتادة، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یصلّی خلف الامام لا یدری کم صلّی أعلیه سهو؟ قال: لا(3).

1621 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد، عن موسی بن القاسم، وأبی قتادة، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن صلاة الکسوف وهل علی من ترکها قضاء؟ قال: إذا فاتتک فلیس علیک قضاء(4).

1622 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال: أصحاب السفن یتمّون الصلاة فی سفنهم(5).

1623 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن قوم صلّوا جماعة فی سفینة أین یقوم الامام ؟ وإن کان معهم نساء کیف یصنعون ؟ أقیاماً یصلّون أم جلوساً؟ قال: یصلّون قیاماً، فإن لم یقدروا علی القیام صلّوا جلوساً ویقوم الامام أمامهم والنساء خلفهم، وإن ضاقت السفینة قعدن النساء وصلّی الرجال، ولا بأس أن تکون النساء بحیالهم. وسألته عن رجل قطع علیه أو غرق متاعه فبقی عریاناً وحضرت الصلاة کیف یصلّی ؟ قال: إن أصاب حشیشاً یستر به عورته أتمّ صلاته بالرکوع والسجود، وإن لم

ص:480

یصب شیئاً یستر به عورته أومیء وهو قائم(1).

1624 - التهذیب: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، وأبی قتادة القمّی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن صلاة الجنائز إذا احمرّت الشمس أیصلح أو لا؟ قال: لا صلاة فی وقت صلاة، وقال: إذا وجبت الشمس فصلّ المغرب ثمّ صلّ علی الجنائز(2).

1625 - التهذیب: وسأل علی بن جعفر أخاه موسی بن جعفر علیهما السلام عن البستان لا تباع غلّته ولو بیعت بلغت غلّتها مالاً، فهل تجب فیه صدقة ؟ قال: لا إذا کانت توکل(3).

1626 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال: سألته عن الرجل یری الهلال فی شهر رمضان وحده لا یبصره غیره له أن یصوم ؟ قال: إذا لم یشکّ فیه فلیصم، وإلاّ فلیصم مع الناس(4).

1627 - التهذیب: محمّد بن أحمد، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل الصائم أله أن یمصّ لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلک ؟ قال: لا بأس(5).

1628 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الصائم یذوق الشراب والطعام یجد طعمه فی حلقه، قال: لا یفعل، قلت: فإن فعل فما علیه ؟ قال: لا شیء علیه ولا یعود(6).

1629 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن مکاتب هل علیه فطرة شهر رمضان أو علی من کاتبه ؟ وهل تجوز شهادته ؟ قال: الفطرة علیه ولا

ص:481

تجوز شهادته(1).

1630 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: المملوک إذا حجّ ثمّ اعتق، فإنّ علیه إعادة الحجّ(2).

1631 - التهذیب: علی بن جعفر، قال: قلت لأخیه موسی بن جعفر علیهما السلام: لأهل مکّة أن یتمتّعوا بالعمرة إلی الحجّ؟ فقال: لا یصلح أن یتمتّعوا؛ لقول اللّه عزّوجلّ (ذلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)3 .

1632 - التهذیب: محمّد بن أحمد، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی ابن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن إحرام أهل الکوفة وأهل خراسان وما یلیهم وأهل الشام ومصر من أین هو؟ قال: أمّا أهل الکوفة وخراسان وما یلیهم فمن العقیق، وأهل المدینة من ذی الحلیفة والجحفة، وأهل الشام ومصر من الجحفة، وأهل الیمن من یلملم، وأهل السند من البصرة. یعنی من میقات أهل البصرة(3).

1633 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت أخی موسی علیه السلام یلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر؟ فقال: إذا لم یکن فیه طیب فلا بأس به(4).

1634 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه علیه السلام، قال: سألته عن رجل نسی طواف الفریضة حتّی قدم بلاده وواقع النساء کیف یصنع ؟ قال: یبعث بهدی، إن کان ترکه فی حجّ بعث به فی حجّ، وإن کان ترکه فی عمرة بعث به فی عمرة، ووکل من یطوف عنه ما ترک من طوافه(5).

1635 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت أخی موسی بن جعفر علیهما السلام عن رجل دخل قبل الترویة بیوم، فأراد الاحرام بالحجّ فأخطأ فقال العمرة،

ص:482

قال: لیس علیه شیء، فلیعد الاحرام بالحجّ(1).

1636 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی بن علی الخراسانی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال:

سألته عن رجل نسی الاحرام بالحجّ فذکره وهو بعرفات ما حاله ؟ قال: یقول: اللّهمّ علی کتابک وسنّة نبیک، فقد تمّ إحرامه، فإن جهل أن یحرم یوم الترویة بالحجّ حتّی رجع إلی بلده إن کان قضی مناسکه کلّها فقد تمّ حجّه(2).

1637 - التهذیب: سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی وأبی قتادة علی بن محمّد بن حفص القمّی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الأضحی کم هو بمنی؟ فقال: أربعة أیّام. وسألته عن الأضحی فی غیر منی، فقال: ثلاثة أیّام، قلت: فما تقول فی رجل مسافر قدم بعد الأضحی بیومین أله أن یضحّی فی الیوم الثالث ؟ قال: نعم(3).

1638 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام أنّه سأله عن الرجل یشتری الأضحیة عوراء، فلم یعلم إلاّ بعد شرائها هل یجزی عنه ؟ قال: نعم إلاّ أن یکون هدیاً واجباً فإنّه لا یجوز ناقصاً(4).

1639 - التهذیب: سعد بن عبداللّه، عن أبی جعفر، عن أبی قتادة علی بن محمّد بن حفص القمّی، وموسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الضحیة یخطیء الذی یذبحها فیسمّی غیر صاحبها، أتجزیء عن صاحب الضحیة ؟ فقال: نعم إنّما له ما نوی(5).

1640 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن جلود الأضاحی هل یصلح لمن ضحّی بها أن یجعلها جراباً؟

ص:483

قال: لا یصلح أن یجعلها جراباً إلاّ أن یتصدّق بثمنها(1).

1641 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه علیه السلام عن رجل بات بمکّة فی لیالی منی حتّی أصبح، قال: إن کان أتاها نهاراً فبات فیها حتّی أصبح فعلیه دم یهریقه(2).

1642 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یرمی الجمار ماشیاً(3).

1643 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت أخی موسی علیه السلام عن الرفث والفسوق والجدال ما هو؟ وما علی من فعله ؟ فقال: الرفث جماع النساء، والفسوق الکذب والمفاخرة، والجدال قول الرجل لا واللّه وبلی واللّه، فمن رفث فعلیه بدنة ینحرها، وإن لم یجد فشاة، وکفّارة الفسوق یتصدّق به إذا فعله وهو محرم(4).

1644 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت أخی علیه السلام اضلّل وأنا محرم ؟ فقال: نعم وعلیک الکفّارة، قال: فرأیت علیاً إذا قدم مکّة ینحر بدنة لکفّارة الظلّ(5).

1645 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت أخی موسی علیه السلام عن حمام الحرم یصاد فی الحلّ؟ فقال: لا یصاد حمام الحرم حیث کان إذا علم أنّه من حمام الحرم(6).

1646 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت أخی موسی علیه السلام عن رجل أخرج حمامة من حمام الحرم إلی الکوفة أو غیرها، قال: علیه أن یردّها، فان

ص:484

ماتت فعلیه ثمنها یتصدّق به(1).

1647 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام عن قوم اشتروا ظبیاً، فأکلوا منه جمیعاً وهم حرم ما علیهم ؟ قال: علی کلّ من أکل منهم فداء صید، کلّ إنسان منهم علی حدته فداء صید کاملاً(2).

1648 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت أخی علیه السلام عن رجل کسر بیض نعام وفی البیض فراخ قد تحرّک، فقال: علیه لکلّ فرخ تحرّک بعیر ینحره فی المنحر(3).

1649 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت أخی علیه السلام عن رجل کسر بیض الحمام وفی البیض فراخ قد تحرّک، فقال: علیه أن یتصدّق عن کلّ فرخ قد تحرّک بشاة ویتصدّق بلحومها إن کان محرماً، وإن کان الفرخ لم یتحرّک تصدّق بقیمته ورقاً یشتری به علفاً یطرحه لحمام الحرم(4).

1650 - التهذیب: موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال:

سألته عن رجل رمی صیداً وهو محرم، فکسر یده أو رجله، فمضی الصید علی وجهه، فلم یدر الرجل ما صنع الصید، قال: علیه الفداء کاملاً إذا لم یدر ما صنع الصید(5).

1651 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام قال: سألته عن رجل رمی صیداً، فکسر یده أو رجله وترکه فرعی الصید، قال: علیه ربع الفداء(6).

1652 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن الرجل هل یصلح له أن یقف بعرفات علی غیر وضوء؟ قال: لا یصلح إلاّ وهو علی وضوء(7).

ص:485

1653 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن النساء هل علیهنّ التکبیر أیّام التشریق ؟ قال: نعم ولا یجهرن(1).

1654 - التهذیب: سأل علی بن جعفر أخاه موسی بن جعفر علیهما السلام عن المرأة لها أن تعطی من بیت زوجها بغیر إذنه ؟ قال: لا إلاّ أن یحلّلها(2).

1655 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن اللقطة إذا کانت جاریة هل یحلّ فرجها لمن التقطها؟ قال: لا إنّما یحلّ له بیعها بما أنفق علیها. وسألته عن الرجل یصیب درهماً أو ثوباً أو دابّة کیف یصنع ؟ قال: یعرّفها سنة، فإن لم یعرف حفظها فی عرض ماله حتّی یجیء طالبها فیعطیها إیّاه، وإن مات أوصی بها وهو لها ضامن(3).

1656 - التهذیب: محمّد بن یحیی، عن بنان بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألته عن رجل له علی آخر تمر أو شعیر أو حنطة أیأخذ بقیمته دراهم ؟ قال: إذا قوّمه دراهم فسد؛ لأنّ الأصل الذی یشتری به دراهم فلا یصلح دراهم بدراهم. وسألته عن رجل أعطی عبده عشرة دراهم علی أن یؤدّی العبد کلّ شهر عشرة دراهم أیحلّ ذلک ؟ قال: لا بأس(4).

1657 - التهذیب: سأل علی بن جعفر أخاه موسی بن جعفر علیهما السلام عن الرجل یشتری الطعام أیصلح بیعه قبل أن یقبضه ؟ قال: إذا ربح لم یصلح حتّی یقبض، وإن کان یولّیه فلا بأس. وسأله عن الرجل یشتری الطعام أیحلّ له أن یولّی منه قبل أن یقبضه ؟ قال: إذا لم یربح علیه شیء فلا بأس، فإن ربح فلا یصلح حتّی یقبضه(5).

1658 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن بنان بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل زنا

ص:486

بامرأة تحلّ لابنه أن یتزوّجها؟ قال: لا(1).

1658 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن بنان بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن امرأة تزوّجت علی عمّتها وخالتها، قال: لا بأس. وقال: تزوّج العمّة والخالة علی ابنة الأخ وابنت الاُخت، ولا تزوّج بنت الأخ علی العمّة والخالة إلاّ برضا منهما، فمن فعل فنکاحه باطل(2).

1660 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، عن أبیه علیه السلام، أنّ علیاً علیه السلام قال:

فی الرجل یتزوّج المرأة علی وصیف فکبر عندها، فیرید أن یطلّقها قبل أن یدخل بها، قال: علیه نصف قیمة یوم دفعه إلیها لا ینظر فی زیادة ولا نقصان(3).

1661 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل له امرأتان، قالت إحداهما: لیلتی ویومی لک یوماً أو شهراً أو ما کان أیجوز ذلک ؟ قال: إذا طابت نفسها واشتری ذلک منها فلا بأس(4).

1662 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل تحته یهودیة أو نصرانیة أو أمة نفی ولدها وقذفها هل علیه لعان ؟ قال: لا(5).

1663 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل تزوّج بامرأة فلم یدخل بها فزنا، ما علیه ؟ قال: یجلّد الحدّ، ویحلق رأسه، ویفرّق

ص:487

بینه وبین أهله، وینفی سنة(1).

1664 - التهذیب: سأل علی بن جعفر أخاه موسی بن جعفر علیهما السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثمّ طلّقها بعد ذلک بشهر أو شهرین فتزوّجت، ثمّ طلّقها الذی تزوّجها فراجعها الأوّل، هل علیه فیها الکفّارة للظهار الأوّل، قال: نعم عتق رقبة أو صیام أو صدقة(2).

1665 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن عبداللّه بن الحسن، عن جدّه، عن علی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: أتی رجل من الأنصار من بنی النجّار رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: إنّی ظاهرت من امرأتی، فواقعتها قبل أن اکفّر، قال: وما حملک علی ذلک ؟ قال: رأیت بریق خلخالها وبیاض ساقیها فی القمر فواقعتها، فقال النبی صلی الله علیه و آله: لا تقربها حتّی تکفّر، وأمره بکفّارة الظهار وأن یستغفر اللّه(3).

1666 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن بنان بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یطلّق تطلیقة أو اثنتین، ثمّ یترکها حتّی تنقضی عدّتها، ما حالها؟ قال: إذا ترکها علی أنّه لا یریدها بانت منه ولم تحلّ له حتّی تنکح زوجاً غیره، وإن ترکها علی أنّه یرید مراجعتها ثمّ مضی لذلک سنة فهو أحقّ برجعتها(4).

1667 - التهذیب: سأل علی بن جعفر أخاه موسی بن جعفر علیهما السلام عن یهودی أو نصرانی طلّق تطلیقة، ثمّ أسلم هو وامرأته، ما حالهما؟ قال: ینکحها نکاحاً جدیداً، قلت:

فإن طلّقها بعد إسلامه تطلیقة أو تطلیقتین هل تعتدّ بما کان طلّقها قبل اسلامها؟ قال: لا تعتدّ بذلک(5).

1668 - التهذیب: محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن

ص:488

أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن المملوکة بین رجلین زوّجها أحدهما والآخر غائب هل یجوز نکاحها؟ قال: إذا کره الغائب لم یجز النکاح(1).

1669 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل قال لامته: أعتقتک وجعلت عتقک مهرک، فقال: أعتقت وهی بالخیار إن شاءت تزوّجته، وإن شاءت فلا، فإن تزوّجته فلیعطها شیئاً، وإن قال: قد تزوّجتک وجعلت مهرک عتقک، فإنّ النکاح واقع ولا یعطیها شیئاً(2).

1670 - التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سألته عن رجل علیه عتق رقبة، وأراد أن یعتق نسمة أیّهما أفضل أن یعتق شیخاً کبیراً أو شابّاً أجرد، قال: أعتق من أغنی نفسه الشیخ الکبیر الضعیف أفضل من الشابّ الأجرد(3).

1671 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن علی بن الحسن، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل زوّج جاریته أخاه أو عمّه أو ابن عمّه أو ابن أخیه، فولدت ما حال الولد؟ قال: إذا کان الولد یرث من ملکه شیئاً عتق(4).

1672 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی رجل وقع علی مکاتبته فنال من مکاتبته فوطأها، قال: علیه مهر مثلها، فإن ولدت منه فهی علی مکاتبتها، وإن عجزت فردّت فی الرقّ فهی من امّهات الأولاد. قال:

وسألته عن الیهودی والنصرانی والمجوسی هل یصلح أن یسکنوا فی دار الهجرة ؟ قال: أمّا أن یلبثوا فیها فلا یصلح، وقال: إن نزلوا نهاراً ویخرجوا منه باللیل فلا بأس(5).

1673 - التهذیب: محمّد بن أحمد، عن محمّد بن أحمد الکوکبی، عن العمرکی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن رجل عاهد

ص:489

اللّه فی غیر معصیة ما علیه إن لم یف بعهده ؟ قال: یعتق رقبة، أو یتصدّق بصدقة، أو یصوم شهرین متتابعین(1).

1674 - التهذیب: محمّد بن أحمد، عن أبی عبداللّه، عن محمّد بن عبداللّه بن مهران، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن الرجل یقول هو یهدی إلی الکعبة کذا وکذا ما علیه إذا کان لا یقدر علی ما یهدیه ؟ قال: إن کان جعله نذراً ولا یملکه فلا شیء علیه، وإن کان ممّا یملک غلاماً أو جاریة أو شبهه باعه واشتری بثمنه طیباً فیطیّب به الکعبة، وإن کانت دابّة فلیس علیه شیء(2).

1675 - التهذیب: علی بن جعفر، عن أخیه علیه السلام، قال: سألته عن الرجل یصلّی إلی القبلة لا یوثق به أتی بشراب زعم أنّه علی الثلث فیحلّ شربه ؟ قال: لا یصدّق إلاّ أن یکون مسلماً عارفاً(3).

1676 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی الخراسانی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن مکاتب فقأ عین مکاتب أو کسر سنّه ما علیه الحدیث(4).

1677 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن بختی اغتلم قتل رجلاً ما علی صاحبه ؟ قال: علیه الدیة(5).

1678 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن بنان بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن قوم ممالیک اجتمعوا علی قتل حرّ ما حالهم ؟ فقال: یقتلون به. وسألته عن قوم أحرار اجتمعوا علی

ص:490

قتل مملوک ما حالهم ؟ فقال: یؤدّون قیمته(1).

1679 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد، قال:

حدّثنی زید بن علی، عن الحسین بن زید بن علی بن الحسین أبوالحسین العلوی، قال:

حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن جدّه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أبلغونی حاجة من لا یستطیع إبلاغی حاجته، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجة من لا یستطیع إبلاغها ثبّت اللّه قدمیه علی الصراط یوم القیامة(2).

1680 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة، قال:

أخبرنی المنذر بن محمّد قراءة، قال: حدّثنا أحمد بن یحیی الضبی، قال: حدّثنا موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن علی بن موسی بن جعفر، عن علی بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه علیه السلام: إنّ اللّه أخرجنی ورجلاً معی من طهر إلی طهر، من صلب آدم حتّی خرجنا من صلب أبینا، فسبقته بفضل هذه علی هذه، وضمّ بین السبابة والوسطی، وهو النبوّة، فقیل له: ومن هو یا رسول اللّه ؟ قال: علی بن أبی طالب(3).

1681 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن أحمد ابن الصوّاف، قال: حدّثنا إسحاق بن عبداللّه بن سلمة، قال: حدّثنا زید بن عبدالغفّار الطیالسی، قال: حدّثنا حسین بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن عمّه علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن أخیه موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن محمّد بن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن علی بن

ص:491

أبی طالب زوج فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: أیّما رجل صنع إلی رجل من ولدی صنیعة، فلم یکافئه علیها، فأنا المکافیء له علیها(1).

1682 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی علی ابن أحمد بن شبابة الفارسی الماوردی بعدن، قال: حدّثنا عمرو بن عبدالجبّار بن عمرو الیمامی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اعطیت امّتی فی شهر رمضان خمساً لم تعطها امّة نبی قبلی: إذا کان أوّل یوم منه نظر اللّه عزّوجلّ إلیهم، فإذا نظر اللّه عزّوجلّ إلی شیء لم یعذّبه بعدها، وخلوف أفواههم حین یمسون أطیب عند اللّه عزّوجلّ من ریح المسک، وتستغفر لهم الملائکة فی کلّ یوم ولیلة منه، ویأمر اللّه عزّوجلّ جنّته فیقول: تزیّنی لعبادی المؤمنین، یوشک أن یستریحوا من نصب الدنیا وأذاها إلی جنّتی وکرامتی، فإذا کان آخر لیلة منه غفر اللّه عزّوجلّ لهم جمیعاً(2).

1683 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد ابن القاسم بن زکریا المحاربی، قال: حدّثنا أبوطاهر محمّد بن تسنیم الحضرمی، قال:

حدّثنا عمرو بن معمّر، قال: حدّثنا علی بن جعفر، عن أخیه موسی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، عن جابر بن عبداللّه، قال: بعث النبی صلی الله علیه و آله خالد بن الولید والیاً علی صدقات بنی المصطلق حیّ من خزاعة، وکان بینه وبینهم فی الجاهلیة ذحل(3)، فأوقع بهم خالد، فقتل منهم واستاق أموالهم، فبلغ النبی صلی الله علیه و آله ما فعل، فقال: اللّهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد، وبعث إلیهم علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه بمال، وأمره أن یؤدّی إلیهم دیات من قتل من رجالهم.

فانطلق علی علیه السلام فأدّی إلیهم دیات رجالهم، وما ذهب لهم من أموالهم، وبقی معه من المال زعبة(4)، فقال لهم: هل تفقدون شیئاً من أموالکم وأمتعتکم ؟ فقالوا: ما نفقد شیئاً إلاّ

ص:492

میلغة(1) کلابنا، فدفع إلیهم ما بقی من المال، فقال: هذا لمیلغة کلابکم وما انسیتم من متاعکم.

وأقبل إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: ما صنعت ؟ فأخبره حتّی أتی علی حدیثهم، فقال النبی صلی الله علیه و آله:

أرضیتنی رضی اللّه عنک، یا علی أنت هادی امّتی، ألا إنّ السعید کلّ السعید من أحبّک وأخذ طریقتک، ألا إنّ الشقی کلّ الشقی من خالفک ورغب عن طریقک إلی یوم القیامة(2).

1684 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن الحسین بن حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن أمیرالمؤمنین، قال: حدّثنا عمّی علی بن حمزة، قال: حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی ابن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین، عن علی علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما اختلج عرق ولا عثرت قدم إلاّ بما قدّمت أیدیکم، وما یعفو اللّه عزّوجلّ عنه أکثر(3).

1685 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أحمد ابن إسحاق بن العبّاس أبوالقاسم الموسوی بدبیل، قال: أخبرنی أبی إسحاق بن العبّاس، قال: حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد، وعلی بن موسی بن جعفر، هذا عن أخیه، وهذا عن أبیه موسی بن جعفر، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی ابن أبی طالب علیهم السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أغزی علیاً علیه السلام فی سریة، وأمر المسلمین أن ینتدبوا معه فی سریته، فقال رجل من الأنصار لأخٍ له: اغز بنا فی سریة علی لعلّنا نصیب خادماً أو دابّة أو شیئاً نتبلّغ به، فبلغ النبی صلی الله علیه و آله قوله، فقال: إنّما الأعمال بالنیات، ولکلّ امرئ ما نوی، فمن غزا ابتغاء ما عند اللّه عزّوجلّ، فقد وقع أجره علی اللّه عزّوجلّ، ومن غزا یرید

ص:493

عرض الدنیا أو نوی عقالاً، لم یکن له إلاّ ما نوی(1).

1686 - الغیبة للشیخ الطوسی: أیّوب بن نوح، عن الحسن بن علی بن فضّال، قال:

سمعت علی بن جعفر یقول: کنت عند أخی موسی بن جعفر علیهما السلام، کان واللّه حجّة اللّه فی الأرض بعد أبی صلوات اللّه علیه، إذ طلع ابنه علی علیه السلام، فقال لی: یا علی هذا صاحبک وهو منّی بمنزلتی من أبی، فثبّتک اللّه علی دینه، فبکیت وقلت فی نفسی: نعی واللّه إلیّ نفسه، فقال: یا علی لابدّ من أن یمضی مقادیر اللّه فیّ ولی برسول اللّه صلی الله علیه و آله اسوة، وبأمیرالمؤمنین وفاطمة والحسن الحسین علیهم السلام، وکان هذا قبل أن یحمله هارون الرشید فی المرّة الثانیة بثلاثة أیّام تمام الخبر(2).

1687 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الحسن المقریء إمام الجامع الکبیر بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبویعلی حمزة بن أبی سلیمان بن حمزة بن أحمد ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

1688 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد الأزجی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الهیثم بن صالح التمیمی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن

ص:494

الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من صام یوم الجمعة صبراً واحتساباً أعطی به عشرة أیّام غرّاً زهراً لا تشاکل أیّام الدنیا(1).

1689 - السرائر: من کتاب المشیخة لمحمّد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سألته عن رجل ذکر وهو فی صلاته أنّه لم یستنج من الخلاء، قال: نعم ینصرف ویستنجی من الخلاء ویعید الصلاة، وإن ذکره وقد فرغ من صلاته أجزأه ذلک ولا إعادة علیه(2).

1690 - بشارة المصطفی: أخبرنا أبومحمّد الجبّار بن علی بن جعفر المعروف بحدقة الرازی بها بقراءتی علیه فی ذی القعدة سنة ثمان عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنا أبومحمّد عبدالرحمن بن أحمد بن الحسین النیشابوری بالری فی مسجده، قال: حدّثنا أبوالفضل أحمد بن الحسن بن حیرون الباقلانی العدل بمدینة السلام بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوالطیّب عمر بن إبراهیم الزهری، قال: أخبرنا أبوالقاسم إسماعیل بن محمّد بن زنجی الکاتب، قال: حدّثنا أبوسعید الحسن بن علی بن زکریا بن یحیی بن صالح بن عاصم بن زفر، قال: حدّثنا علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: أخذ النبی صلی الله علیه و آله بید الحسن والحسین علیهما السلام، فقال: من أحبّ هذین وأباهما واُمّهما کان معی فی درجتی یوم القیامة(3).

1691 - بشارة المصطفی: بالإسناد، إلی الصدوق، عن العسکری، عن محمّد بن منصور، وأبی یزید القرشی، عن نصر بن علی الجهضمی، عن علی بن جعفر مثله(4).

ص:495

1692 - الخرائج والجرائح: روی عن علی بن جعفر، قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام: أیّنا أشدّ حبّاً لدینه ؟ قال: أشدّکم حبّاً لصاحبه، فی حدیث طویل، ثمّ قال: یا علی إنّ هذا المتوکّل یبنی بین المدینة بناءً لا یتمّ، ویکون هلاکه قبل تمامه علی ید فرعون من فراعنة الترک(1).

1693 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی، عن أبی محمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی عمّی علی بن جعفر، عن الحسین بن زید، عن الحسن بن زید، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام، قال: خطب الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام حین قتل علی علیه السلام، فقال: وأنا من أهل بیت افترض اللّه مودّتهم علی کلّ مسلم، حیث یقول: (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً) فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البیت(2).

1694 - المناقب لابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب إجازة، أنّ أباأحمد عمر بن عبداللّه بن شوذب أخبرهم، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن زیاد، حدّثنا أحمد بن الخلیل ببلخ، حدّثنی محمّد بن أبی محمود، حدّثنا یحیی بن أبی معروف، حدّثنا محمّد بن سهل البغدادی، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت أباالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ) قال: المشکاة فاطمة، والمصباح الحسن، والحسین الزجاجة (کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ) قال: کانت فاطمة کوکباً درّیاً من نساء العالمین (یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ) الشجرة المبارکة إبراهیم (لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ) لا یهودیة ولا نصرانیة (یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ) قال: یکاد العلم أن ینطق منها (وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ) قال: فیها إمام بعد إمام (یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ) قال: یهدی اللّه عزّوجلّ لولایتنا من یشاء(3).

ص:496

1695 - المستدرک للحاکم: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی ابن أخی طاهر العقیقی الحسینی، حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین، حدّثنی عمّی علی بن جعفر بن محمّد، حدّثنی الحسین بن زید، عن عمر ابن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: خطب الحسن بن علی علیهما السلام الناس حین قتل علی علیه السلام، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:... وأنا ابن النبی، وأنا ابن الوصی، وأنا ابن البشیر، وأنا ابن النذیر، وأنا ابن الداعی إلی اللّه بإذنه، وأنا ابن السراج المنیر، وأنا من أهل البیت الذی کان جبرئیل ینزل إلینا ویصعد من عندنا، وأنا من أهل البیت الذی أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(1).

1696 - شواهد التنزیل: أخبرنا الحاکم الوالد، عن أبی حفص بن شاهین، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، حدّثنا الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، حدّثنا أبی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی قوله تعالی (وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ) قال: صالح المؤمنین هو علی بن أبی طالب(2).

366 - علی بن الحسن الجعفری العلوی السمرقندی.

قال النسفی: وبه عن أبی سعد، قال: حدّثنی أحمد بن عبدالعزیز النسفی بسمرقند، قال:

حدّثنا سعید بن إبراهیم، قال: حدّثنا علی بن الحسن العلوی الجعفری، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أحمد بن إبراهیم الدورقی الحدیث(3).

367 - أبوالحسن علی بن الحسن الحسینی الخلعی.

روی عنه: القاضی أبومحمّد عبداللّه بن رفاعة بن غدیر السعدی العرضی. وروی عن الشیخ أبی العبّاس أحمد بن الحسین بن جعفر الطیّار فی سنة احدی عشرة وأربعمائة، بإسناد متّصل عن أبی ذرّ رضی الله عنه، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلی: أنت أوّل من آمن بی وصدّقنی، وأنت أوّل من یصافحنی یوم القیامة، وأنت الفاروق الذی یفرق بین الحقّ

ص:497

والباطل، وأنت یعسوب المسلمین والمال یعسوب الظلمة(1).

368 - علی بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

قال البخاری: روی عنه عبدالرحمن بن أبی الموالی(2).

وقال ابن حبّان: یروی عن أهل المدینة، روی عنه عبدالرحمن بن أبی الموالی(3).

وذکره السخاوی فی التحفة(4).

369 - علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی. وروی عن عبداللّه بن محمّد بن جعفر بن محمّد.

أحادیثه:

1697 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن إسماعیل، قال: حدّثنا سعید بن محمّد القطّان، قال:

حدّثنا عبداللّه بن موسی الرؤیانی أبوتراب، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی ابن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد ابن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، أنّ محمّد بن علی الباقر جمع ولده وفیهم عمّهم زید بن علی، ثمّ أخرج إلیهم کتاباً بخطّ علی علیه السلام وإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله، مکتوب فیه: هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم - حدیث اللوح إلی الموضع الذی یقول فیه: - وأُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ، ثمّ قال فی آخره: قال عبدالعظیم: العجب کلّ العجب لمحمّد بن جعفر وخروجه، وقد سمع أباه یقول هذا ویحکیه، ثمّ قال: هذا سرّ اللّه ودینه ودین ملائکته، فصنه إلاّ عن أهله وأولیائه(5).

370 - علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی

ص:498

ابن أبی طالب.

روی عنه: أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسن العلوی الحسنی، وأحمد بن عبداللّه العلوی، وأبوجعفر محمّد بن منصور.

وروی عن: الحسین بن زید الشهید، وإبراهیم بن رجاء الشیبانی.

أحادیثه:

1698 - کفایة الأثر: أبوالمفضّل الشیبانی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، عن حسین ابن زید، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: کان یقول علیه السلام: ادعوا لی ابنی الباقر، وقلت لابنی الباقر یعنی محمّداً، فقلت له: یا أبة ولم سمّیته الباقر؟ قال:

فتبسّم وما رأیته یتبسّم قبل ذلک، ثمّ سجد للّه تعالی طویلاً، فسمعته علیه السلام یقول فی سجوده:

اللّهمّ لک الحمد سیّدی علی ما أنعمت به علینا أهل البیت. یعید ذلک مراراً، ثمّ قال: یا بنیّ إنّ الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السلام، فیملؤها قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، وإنّه الإمام وأبو الأئمّة، معدن الحلم، وموضع العلم، یبقره بقراً، واللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقلت: فکم الأئمّة بعده ؟ قال: سبعة، ومنهم المهدی الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان(1).

1699 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أحمد بن عبداللّه العلوی، قال:

حدّثنی علی بن الحسن الحسینی، عن الحسین(2) بن زید، أنّه قال: کبّر علی بن أبی طالب علی سهل بن حنیف سبع تکبیرات، وکان بدریاً، وقال: لو کبّرت علیه سبعین لکان أهلاً(3).

1700 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن

ص:499

زید بن علی، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین بن علی، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة الأکبر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نظر إلی الهلال رفع یدیه، ثمّ قال: بسم اللّه، اللّهمّ أهله علینا بالأمن والایمان، والسلامة والاسلام، ربّی وربّک اللّه(1).

1701 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی ابن عمر بن علی بن الحسین، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، قال: دخلت مع أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام علی رجل من أهلنا، وکان مریضاً، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام:

1702 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی ابن عمر بن علی بن الحسین، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، عن أبی عبداللّه جعفر ابن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال:

السلطان ظلّ اللّه فی الأرض، یأوی إلیه کلّ مظلوم، فمن عدل کان له الأجر وعلی الرعیة الشکر، وإن جار کان علیه الوزر وعلی الرعیة الصبر حتّی یأتیهم الأمر(3).

1703 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ الأدیب أبوعلی محمّد بن علی بن قرواش التمیمی بقراءتی علیه فی المحرّم سنة ستّ عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: أخبرنی أبوالحسین محمّد بن محمّد النقّاد الحمیری، عن

ص:500

الشیخین أبی طالب محمّد بن محمّد بن الحسین الصبّاغ القرشی، وأبی القاسم الحسن بن زید بن حمزة البزّاز جمیعاً، عن علی بن عبدالرحمن بن مانی الکاتب، عن أبی جعفر محمّد بن منصور، قال: حدّثنی علی بن الحسن بن عمر بن علی بن الحسین، عن إبراهیم بن رجاء الشیبانی، قال: قیل لجعفر بن محمّد علیهما السلام: ما أراد رسول اللّه صلی الله علیه و آله بقوله لعلی یوم الغدیر «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه»؟ قال:

فاستوی جعفر بن محمّد علیهما السلام قاعداً، ثمّ قال: سئل واللّه عنها رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: اللّه مولای أولی بی من نفسی لا أمر لی معه، وأنا مولی المؤمنین أولی بهم من أنفسهم لا أمر لهم معی، ومن کنت مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معی، فعلی بن أبی طالب مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معه(1).

371 - أبوالحسن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب العلوی.

روی عنه: الشیخ الصدوق. وروی عن: أبی الحسن ابن وجناء.

أحادیثه:

1704 - کمال الدین: حدّثنا أبوالحسن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: سمعت أباالحسن ابن وجناء یقول: حدّثنا أبی، عن جدّه، أنّه کان فی دار الحسن بن علی علیهما السلام، قال: فکبستنا الخیل وفیهم جعفر بن علی الکذّاب، واشتغلوا بالنهب والغارة، وکانت همّتی فی مولای القائم علیه السلام، قال: فإذا به علیه السلام قد أقبل وخرج علیهم من الباب وأنا أنظر إلیه وهو علیه السلام ابن ستّ سنین، فلم یره أحد حتّی غاب(2).

372 - أبوالبرکات علی بن الحسین الجوری العلوی.

روی عن الشیخ الفقیه أبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه، بإسناده المتّصل إلی زید بن أرقم، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه وعترتی، وإنّهما لن یتفرّقا

ص:501

حتّی یردا علیّ الحوض(1).

وروی نحوه أیضاً(2).

373 - علی نورالدین بن الحسین عزّالدین الصائغ الحسینی الموسوی.

یروی عن الشهید الثانی الشیخ زین الدین العاملی.

قال المجلسی: إجازة الشهید الثانی للسید علی بن الصائغ الحسینی الموسوی.

قال سبطه الشیخ محمّد ابن الشیخ حسن بن الشهید الثانی: هذه إجازة کتبها جدّی المبرور زین الملّة والدین قدّس اللّه روحه للمرحوم السیّد علی الصائغ فی آخر شرح اللمعة التی کتبه بخطّه وقرأه علی المصنّف رحمهما اللّه:

الحمد للّه وسلامه علی عباده الذین اصطفی، وبعد فقد قرأ علیّ بعض هذا الکتاب وسمع سائره، المولی الأجلّ الفاضل المقبل السالک الناسک، المترقّی بحدسه الصائب إلی أعلی المراتب، المستعدّ لتلقّی نتائج المواهب من الکریم الواهب، شرف العزّة، جمال الاُسرة، السیّد الحسیب العریق الأصیل، نور الملّة والدین علی بن السیّد الجلیل النبیل الفاضل عزّ الدین حسین، الشهیر نسبه بالصائغ الحسینی الموسوی، أدام اللّه تعالی جمال شرفه، وخصّ بالمرحمة والعاطفة ضریح سلفه، قراءة بحث وتحقیق وتنقیح وتدقیق، جمع فیها بین توضیح المسائل وتنقیح الدلائل، وإبراز النکات وتبیین المواضع المشکلات، دلّت علی جودة فهمه واستنارة قریحته واستعداده للترقّی من حضیض التقلید إلی أوج الیقین، والعروج علی معارج العارفین، أمتع اللّه تعالی بحیاته وأعاد من برکاته.

وقد أجزت له روایة هذا الکتاب وغیره ممّا قرأه وسمعه علیّ، والعمل بما اشتمل علیه من مقتضیات العمل، ونقله إلی غیره، وکذلک جمیع ما صنّفته وألّفته وسمعته ورویته، وما للروایة فیه مدخل، خصوصا کتب الحدیث الأربعة التی هی عماد الإسلام، ودعائم الإیمان، أعنی: التهذیب والإستبصار والکافی ومن لا یحضره الفقیه، بحقّ روایتی لها، عن جمع من الأشیاخ، أجلّهم رتبة، وأعلاهم سنداً، وأعظمهم علینا یداً، شیخنا الجلیل،

ص:502

ووالدنا الفضیل، المبرور المرحوم، نورالدین علی بن عبدالعالی المیسی، قدّس اللّه تعالی لطیفه، وأجزل تشریفه، بحقّ روایته، عن جماعة من أشیاخه، أمثلهم الشیخ شمس الدین محمّد بن محمّد بن محمّد بن داود الشهیر بابن المؤذّن الجزینی بحقّ روایته، عن جماعة آصلهم الشیخ الصالح ضیاء الدین علی بن الشیخ السعید أبی عبداللّه الشهید محمّد بن مکّی، أعلی اللّه درجته فی علّیین، کما شرّف خاتمته وأعلی ذکره فی العالمین بحقّ روایته.

عن شیخه ووالده السعید الشهید، عن جماعة أجلّهم الإمام الفاضل فخر الملّة والحقّ والدین محمّد بن شیخ الإسلام ومفتی فرق الأنام الفاروق بالحقّ للحقّ جمال الإسلام والمسلمین، ولسان الحکماء والفقهاء والمتکلّمین، جمال الدین الحسن بن الشیخ السعید السدید یوسف بن علی بن المطهّر الحلّی، قدّس اللّه روحه الطاهرة، وجمع بینه وبین أئمّته الأطهار فی الآخرة، عن والده المذکور، عن جمّ غفیر من مشایخه، أفضلهم وأکملهم الإمام المحقّق نجم الدین جعفر بن الحسن بن سعید الحلّی تغمّده اللّه تعالی بالرحمة والرضوان، وأسکنه أعلی فرادیس الجنان، عن جلّة من الأعاظم أشرفهم السیّد شمس الدین فخار بن معدّ الموسوی، عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمّی نزیل مهبط وحی اللّه ودار هجرة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن العماد أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم الطبری، عن الشیخ الفقیه أبی علی الحسن، عن أبیه الشیخ الجلیل الفقیه عماد الطائفة ومحیی المذهب أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی، أعلی اللّه درجته، وأجزل مثوبته، عن مشایخه المودعة فی کتاب التهذیب والإستبصار وغیرهما من طرقه المتّصلة بأئمّة الهدی علیهم السلام.

وعن الشیخ أبی جعفر، عن الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان، عن الشیخ السعید أبی جعفر محمّد بن علی بن موسی بن بابویه القمّی، عن مشایخه المودعة فی أسانیده بالفقیه، وغیره من کتب الحدیث کالعلل ومعانی الأخبار والخصال والعیون وثواب الأعمال وعقابها والنبوّة وکمال الدین وغیرها.

وعن الشیخ المفید، عن الفقیه السعید أبی عبداللّه جعفر بن محمّد بن قولویه، عن الشیخ السعید الجلیل رئیس المذهب أبی جعفر محمّد بن یعقوب الکلینی عن رجاله المتضمّنة لکتابه الکافی الذی لا یوجد فی الدنیا مثله جمعاً للأحادیث وتهذیباً للأبواب وترتیباً، صنّفه فی عشرین سنة، شکر اللّه تعالی سعیه وأجزل أجره، عن رجاله المودعة

ص:503

بکتابه وأسانیده المثبتة فیه، بشرطه المعتبر عند أهل درایة الأثر.

وغیر ذلک من الطرق التی لی إلیهم وإلی غیرهم من کتب الأصحاب، وکثیر منها یوجد فی إجازات العلاّمة جمال الدین بن المطهّر، خصوصاً إجازته للسادة أولاد زهرة، وإجازات الشیخ السعید الشهید، وفهرست الشیخ أبی جعفر الطوسی، و غیرها من مظانّها.

فلیرو المولی السیّد الجلیل ذلک وغیره عنّی، محتاطاً لی وله، مراعیاً لتقوی اللّه تعالی ودوام طاعته، وإیثار مراقبته فیما یأتی ویذر، والإخلاص له تعالی فی العلم والعمل، فهو ملاک الأمر وبه قوام الدین، وعلیه یدور الثواب والعقاب والجنّة والنار، والتماسی منه إجرائی علی خاطره المنیر فی خلواته وأوقات دعواته، تقبّل اللّه تعالی علمه بمحمّد وآله صلّی اللّه علیه وعلیهم أجمعین.

وکتب هذه الأحرف بیده الفانیة الفقیر إلی عفو اللّه تعالی ورحمته زین الدین بن علی ابن أحمد الشامی العاملی مصنّف الکتاب، یوم الخمیس خاتمة شهر جمادی الاُولی سنة ثمان وخمسین وتسعمائة، حامداً للّه تعالی علی نعمائه، مصلّیاً مسلمّاً مستغفراً من ذنوبه إنّ اللّه غفور رحیم(1).

374 - أبوطالب علی بن الحسین بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن

محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب

الحسنی الهمدانی.

قال الذهبی: قال شیرویه: وحید زمانه فی الفضل والخلق، وطراز البلد، روی عن جدّه لاُمّه أبی طاهر الحسین بن علی بن سلمة، وأبی منصور القومسانی، وعبداللّه بن حسّان، ورافع بن محمّد القاضی، وأبی بکر عبداللّه بن أحمد بن بیهس. ورحل فسمع بنیسابور من أبی سعد الفضل بن عبدالرحمن بن حمدان النضروبی، وأبی حفص بن مسرور، وأبی الحسین عبدالغافر الفارسی. وسمع باصبهان من ابن ریذة، وعبدالکریم بن عبدالواحد الحسناباذی، وأحمد بن محمّد بن النعمان، وعامّة أصحاب ابن المقریء.

وسمع بالدینور من أبی نصر أحمد بن الحسین بن بوان الکسّار، وعامة مشایخ زمانه.

سمعت منه واستملیت علیه، وکان صدوقاً، حسن الخلق، خفیف الروح، کریم الطبع،

ص:504

ملجأ أصحاب الحدیث، أدیباً فاضلاً من ادباء وقته. ولد سنة احدی وأربعمائة، وتوفّی فی جمادی الاُولی سنة (476) ودفن فی داره(1).

375 - أبوالحسن علی بن الحسین بن حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس

ابن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب القاضی العلوی العبّاسی.

روی عنه: أبوالمفضّل الشیبانی، وعلی بن أحمد بن موسی الدقّاق.

وروی عن: عمّه علی بن حمزة، والحسن بن علی الناصر.

أحادیثه:

1705 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق، قال: حدّثنا علی بن الحسین القاضی العلوی العبّاسی، قال: حدّثنی الحسن بن علی الناصر قدّس اللّه روحه، قال: حدّثنی أحمد بن رشید، عن عمّه أبی معمّر سعید بن خثیم، عن أخیه معمّر، قال: کنت جالسا عند الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، فجاء زید بن علی بن الحسین، فأخذ بعضادتی الباب، فقال له الصادق علیه السلام: یا عمّ اعیذک باللّه أن تکون المصلوب بالکناسة، فقالت له امّ زید: واللّه ما یحملک علی هذا القول غیر الحسد لابنی، فقال علیه السلام: یا لیته حسد، یا لیته حسد، یا لیته حسد ثلاثاً، ثمّ قال: حدّثنی أبی، عن جدّی علیهما السلام أنّه یخرج من ولده رجل یقال له زید، یقتل بالکوفة، ویصلب بالکناسة، یخرج من قبره نبشاً، تفتح لروحه أبواب السماء، یبتهج به أهل السماوات، تجعل روحه فی حوصلة طیر أخضر یسرح فی الجنّة حیث یشاء(2).

1706 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن الحسین بن حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن أمیرالمؤمنین، قال: حدّثنا عمّی علی بن حمزة، قال: حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما اختلج عرق ولا عثرت قدم إلاّ بما قدّمت أیدیکم،

ص:505

وما یعفو اللّه عزّوجلّ عنه أکثر(1).

376 - علی الأکبر بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب أبیه الامام الحسین علیه السلام، قال: قتل معه علیه السلام، امّه لیلی بنت أبی مرّة بن عروة بن مسعود بن معتب الثقفی، واُمّها میمونة بنت أبی سفیان بن حرب(2).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله، وقال: علی بن الحسین الأصغر، قتل معه بالطفّ(3).

أقول: والمعروف هو الأکبر لا الأصغر، واللّه العالم.

377 - أبوالحسن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: حمید بن قیس الطائی. وروی عن: أبیه الحسین الأصغر.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی وابن داود(5).

أحادیثه:

1707 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا أبوالحسن علی ابن بلال المهلّبی، قال: حدّثنی إسماعیل بن علی بن عبدالرحمن البربری الخزاعی، قال:

حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عیسی بن حمید الطائی، قال: حدّثنا أبی حمید بن قیس، قال:

سمعت أباالحسن علی بن الحسین بن علی بن الحسین، یقول: سمعت أبی، یقول:

سمعت أباجعفر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السلام یقول: إنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام لمّا رجع من وقعة الخوارج اجتاز بالزوراء، فقال للناس: إنّها الزوراء(6)، فسیروا وجنّبوا عنها، فإنّ

ص:506

الخسف أسرع إلیها من الوتد فی النخالة، فلمّا أتی موضعاً من أرضها، قال: ما هذه الأرض ؟ قیل: أرض بحرا، فقال: أرض سباخ جنّبوا ویمّنوا.

فلمّا أتی یمنة السواد فإذا هو براهب فی صومعة له، فقال له: یا راهب أنزل هاهنا، فقال له الراهب: لا تنزل هذه الأرض بجیشک، قال: ولم ؟ قال: لأنّه لا ینزلها إلاّ نبی أو وصی نبی بجیشه، یقاتل فی سبیل اللّه عزّوجلّ، هکذا نجد فی کتبنا.

فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: فأنا وصی سیّد الأنبیاء، وسیّد الأوصیاء، فقال له الراهب:

فأنت إذن أصلع(1) قریش ووصی محمّد صلی الله علیه و آله، فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: أنا ذلک، فنزل الراهب إلیه، فقال: خذ علیّ شرائع الإسلام، إنّی وجدت فی الإنجیل نعتک، وأنّک تنزل أرض براثا بیت مریم وأرض عیسی علیه السلام.

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: قف ولا تخبرنا بشیء، ثمّ أتی موضعاً، فقال: إلکزوا(2) هذه، فلکزه برجله علیه السلام فانبجست عین خرّارة(3)، فقال: هذه عین مریم التی انبعقت لها، ثمّ قال:

اکشفوا هاهنا علی سبعة عشر ذراعاً، فکشف، فإذا بصخرة بیضاء، فقال علی علیه السلام: علی هذه وضعت مریم عیسی من عاتقها وصلّت هاهنا، فنصب أمیرالمؤمنین علیه السلام الصخرة وصلّی إلیها، وأقام هناک أربعة أیّام یتمّ الصلاة، وجعل الحرم فی خیمة من الموضع علی دعوة، ثمّ قال: أرض براثا هذا بیت مریم علیها السلام، هذا الموضع المقدّس صلّی فیه الأنبیاء.

قال أبوجعفر محمّد بن علی علیهما السلام: ولقد وجدنا أنّه صلّی فیه إبراهیم قبل عیسی علیهما السلام(4).

378 - علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: علی بن مهزیار الأهوازی، ومحمّد بن أحمد بن إسماعیل العلوی،

ص:507

وأبوعبداللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی سنة سبع وثلاثمائة، وعلی بن الحسین.

وروی عن: علی بن جعفر الصادق، والحسین بن زید الشهید.

أحادیثه:

1708 - کامل الزیارات: حدّثنی أبو عبدالرحمن محمّد بن أحمد بن الحسین العسکری، عن الحسن بن علی بن مهزیار، عن أبیه علی بن مهزیار، عن علی بن الحسین(1) بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، عن علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه أبی الحسن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: کان علی بن الحسین علیهما السلام یقف علی قبر النبی صلی الله علیه و آله ویسلّم علیه، ویشهد له بالبلاغ، ویدعو بما حضره، ثمّ یسند ظهره إلی المروة الخضراء الدقیقة العرض ممّا یلی القبر، ویلتزق بالقبر، ویسند ظهره إلی القبر، ویستقبل القبلة، فیقول:

اللّهمّ إلیک ألجأت ظهری، وإلی قبر محمّد صلّی اللّه علیه وآله عبدک ورسولک أسندت ظهری، والقبلة التی رضیت لمحمّد صلی الله علیه و آله استقبلت، اللّهمّ إنّی أصبحت لا أملک لنفسی خیر ما أرجو لها، ولا أدفع عنها شرّ ما أحذر علیها، وأصبحت الاُمور بیدک، ولا فقیر أفقر منّی، إنّی لما أنزلت إلیّ من خیر فقیر، اللّهمّ ارددنی منک بخیر، فإنّه لا رادّ لفضلک، اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن تبدّل اسمی، أو تغیّر جسمی، أو تزیل نعمتک عنّی، اللّهمّ زیّنّی بالتقوی، وجمّلنی بالنعم، واغمرنی بالعافیة، وارزقنی شکر العافیة(2).

1709 - علل الشرایع: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن إسماعیل العلوی، حدّثنی علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی ابن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن جعفر بن محمّد علیهم السلام، قال: المسوخ ثلاثة عشر:

الفیل والدبّ والأرنب والعقرب والضبّ والعنکبوت والدعموص والجری والوطواط والقرد والخنزیر والزهرة وسهیل. قیل: یابن رسول اللّه ما کان سبب مسخ هؤلاء؟ قال: أمّا

ص:508

الفیل، فکان رجلاً جبّاراً لوطیاً لا یدع رطباً ولا یابساً. وأمّا الدبّ، فکان رجلاً مخنثاً یدعو الرجال إلی نفسه. وأمّا الأرنب، فکانت امرأة قذرة لا تغتسل من حیض ولا جنابة ولا غیر ذلک. وأمّا العقرب، فکان رجلاً همّازاً لا یسلم منه أحد.

وأمّا الضبّ، فکان رجلاً أعرابیاً یسرق الحجّاج بمحجنه. وأمّا العنکبوت، فکانت امرأة سحرت زوجها. وأمّا الدعموص، فکان رجلاً نمّاماً یقطع بین الأحبّة. وأمّا الجری، فکان رجلاً دیّوثا یجلب الرجال علی حلائله. وأمّا الوطواط، فکان رجلاً سارقاً یسرق الرطب من رؤوس النخل. وأمّا القردة، فالیهود اعتدوا فی السبت. وأمّا الخنازیر، فالنصاری حین سألوا المائدة، فکانوا بعد نزولها أشدّ ما کانوا تکذیباً. وأمّا سهیل، فکان رجلاً عشّاراً بالیمن. وأمّا الزهرة، فإنّها کانت امرأة تسمّی ناهید وهی التی تقول الناس إنّه افتتن بها هاروت وماروت(1).

1710 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی رحمه الله سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنا علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیهم، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: المؤمن غرّ کریم، والفاجر خبّ لئیم، وخیر المؤمنین من کان مألفة للمؤمنین، ولا خیر فی من لا یألف ولا یؤلف.

قال: وسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أشرار الناس من یبغض المؤمنین وتبغضه قلوبهم، المشّاؤون بالنمیمة، المفرّقون بین الأحبّة، الباغون للبراء العنت، اولئک لا ینظر اللّه إلیهم ولا یزکّیهم یوم القیامة، ثمّ تلا صلی الله علیه و آله (هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ وَ أَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ)2 .

1711 - السرائر: من کتاب محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد بن إسماعیل الهاشمی، عن علی بن الحسین، عن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن

ص:509

علی بن أبی طالب(1)، والعمرکی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه، قال: سألته عن الرجل صلّی وفرجه خارج لا یعلم به هل علیه إعادة أوما حاله ؟ قال: لا إعادة علیه وقد تمّت صلاته(2).

379 - أبوالحسن علی بن الحسین بن محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن

عبدالرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن

أبی طالب الحسنی.

قال النسفی: من مدینة النبی صلی الله علیه و آله، قدم علینا سمرقند، وأخبرنا أنّه وقف ستّةً وستّین موقفاً، وبلغ من العمر مائة وسبع سنین، ولقی الأشج، قال: أخبرنا هو فقال: أخبرنا أبوعبداللّه قیس بن تمیم الکلابی الأشج، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من شمّ الورد ولم یصلّ علیّ فقد جفانی(3).

380 - أبوالقاسم علی علم الهدی المرتضی بن الحسین بن موسی بن محمّد بن

موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبو عبداللّه الحسین بن محمّد بن نصر الحلوانی فی داره ببغداد فی برکة زلزل فی شهر رمضان سنة تسع وعشرین وأربعمائة.

وروی عن: أبیه الحسین بن موسی، وأبی حریز.

وقال النجاشی: حاز من العلوم ما لم یدانه فیه أحد فی زمانه، وسمع من الحدیث فأکثر، وکان متکلّماً شاعراً أدیباً، عظیم المنزلة فی العلم والدین والدنیا. صنّف کتباً، منها:

تفسیر سورة الحمد وقطعة من سورة البقرة، تفسیر قوله تعالی (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّکُمْ عَلَیْکُمْ) الکلام علی من تعلّق بقوله تعالی (وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ) وتفسیر قوله تعالی (لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما

ص:510

طَعِمُوا) کتاب الموضح عن جهة إعجاز القرآن وهو الکتاب المعروف بالصرفة.

وکتاب الملخّص فی اصول الدین، کتاب الذخیرة، کتاب جمل العلم والعمل، کتاب تقریب الاُصول، الردّ علی یحیی بن عدی، کتاب الردّ علی یحیی أیضاً فی اعتراضه دلیل الموحّدین فی حدث الأجسام، الردّ علیه فی مسألة سمّاها طبیعة المسلمین، مسألة فی الارادة، مسألة اخری فی الارادة، کتاب تنزیه الأنبیاء والأئمّة علیهم السلام، مسألة فی التوبة، مسألة فی الولایة من قبل السلطان، کتاب الشافی فی الامامة.

کتاب المقنع فی الغیبة، کتاب الخلاف فی اصول الفقه، مسألة فی التأکید، مسألة فی دلیل الخطاب، المصباح فی الفقه، شرح مسائل الخلاف، مسألة فی المتعة، المسائل المحمّدیات خمس مسائل، المسائل البادرائیات أربع وعشرون مسألة، المسائل الموصلیات ثلاثة فی الوعید والقیاس والاعتماد، المسائل المصریات الأوائل خمس مسائل، الثانیة، المسائل الرملیات سبع مسائل، المسائل التبّانیة، ثلاث مسائل سأل عنها السلطان، کتاب الغرر، کتاب الوعید، کتاب الذریعة، تفسیر قصیدته، کتاب مسائل انفرادات الامامیة وما ظنّ انفرادها به.

مات رضی اللّه عنه لخمس بقین من شهر ربیع الأوّل سنة ستّ وثلاثین وأربعمائة، وصلّی علیه ابنه فی داره ودفن فیها، وتولّیت غسله ومعی الشریف أبویعلی محمّد بن الحسن الجعفری وسلاّر بن عبدالعزیز(1).

وقال الطوسی: توحّد فی علوم کثیرة، مجمع علی فضله، مقدّم فی العلوم، مثل علم الکلام والفقه واُصول الفقه والأدب والنحو والشعر ومعانی الشعر واللغة وغیر ذلک، له دیوان شعر یزید علی عشرین ألف بیت، وله من التصانیف ومسائل البلدان شیء کثیر مشتمل علی ذلک فهرسته المعروف، غیر أنّی أذکر أعیان کتبه وکبارها، منها: کتاب الشافی فی الامامة، وهو نقض کتاب الامامة من کتاب المغنی لعبدالجبّار بن أحمد، وهو کتاب لم یصنّف مثله فی الامامة، وکتاب الملخّص فی الاُصول لم یتمّه.

وکتاب الذخیرة فی الاُصول تامّ، وکتاب جمل العلم والعمل تامّ، وکتاب الغرر والدرر، وکتاب التنزیه، والمسائل الموصلیة الأوّلة الثلاثة، وهی مسألة فی الوعید، ومسألة فی

ص:511

ابطال القیاس، ومسألة فی الاعتماد، ومسائل أهل الموصل الثانیة، ومسائلهم الثالثة، وکتاب المقنع فی الغیبة، وکتاب مسائل الخلاف فی الفقه لم یتمّه.

ومسائل الانفرادات فی الفقه تامّة، ومسائل الخلاف فی اصول الفقه لم یتمّها، ومسائل منفردات فی اصول الفقه، وکتاب الصرفة فی اعجاز القرآن، وکتاب المصباح فی الفقه لم یتمّه، والمسائل الطرابلسیة الأوّلیة، ومسائلهم الثانیة، والمسائل الحلبیة الأوّلیة، ومسائلهم الآخرة، ومسائل أهل مصر قدیماً فی الطیف، ومسائلهم أخیراً، وله المسائل الدیلمیة، وله المسائل الناصریة فی الفقه، والمسائل الطوسیة لم یتمّها، والمسائل الجرجانیة.

وله دیوان الشعر، وکتاب البرق، وکتاب الطیف والخیال، وکتاب الشیب والشباب، وکتاب تتبّع الأبیات التی تکلّم علیها ابن جنّی فی اثبات المعانی للمتنبّی، وکتاب النقض علی ابن جنّی فی الحکایة والمحکی، وتفسیر قصیدة السیّد الحمیری رحمه الله المذهّبة، ومسائل مفردات نحواً من مائة مسألة فی فنون شتّی، وله مسائل کثیرة فی نصرة الرؤیة وابطال القول بالعدد، وکتاب الذریعة فی اصول الفقه، وله المسائل الصیداویة وغیر ذلک.

توفّی فی شهر ربیع الأوّل سنة ستّ وثلاثین وأربعمائة. وکان مولده فی رجب سنة خمس وخمسین وثلاثمائة، وسنّه یومئذ ثمانون سنة وثمانیة أشهر وأیّام نضّر اللّه وجهه، قرأت هذه الکتب أکثرها علیه وسمعت سائرها یقرأ علیه دفعات کثیرة(1).

وقال أیضاً: أکثر أهل زمانه أدباً وفضلاً، متکلّم فقیه، جامع للعلوم کلّها، مدّ اللّه فی عمره، یروی عن التلعکبری، والحسین بن علی ابن بابویه وغیرهم من شیوخنا، له تصانیف کثیرة، ذکرنا بعضها فی الفهرست، وسمعنا منه أکثر کتبه وقرأناها علیه(2).

وقال العلاّمة الحلّی بعد ما أورد ما نقلناه عن الشیخ الطوسی: وبکتبه استفادت الامامیة منذ زمنه رحمه الله إلی زماننا هذا، وهو سنة ثلاث وتسعین وستمائة، وهو رکنهم ومعلّمهم قدّس اللّه روحه وجزاه عن أجداده خیراً(3).

ص:512

وذکره التفرشی نقلاً عن النجاشی والطوسی(1).

أحادیثه:

1712 - بشارة المصطفی: بإسناده، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال:

حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنا جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: زیّنوا مجالسکم بذکر علی بن أبی طالب(2).

1713 - اعلام الوری: روی الشریف الأجلّ المرتضی قدّس اللّه روحه، عن أبی حریز، عن أبی عبداللّه المرزبانی، مرفوعاً إلی أیّوب بن الحسین الهاشمی، قال: کان نفیع رجلاً من الأنصار حضر باب الرشید، وکان عریفاً، وحضر عبدالعزیز وحضر موسی ابن جعفر علیهما السلام علی حمار له، فتلقّاه الحاجب بالبشر والإکرام، وأعظمه من کان هناک، وعجّل له بالإذن، فقال نفیع لعبدالعزیز: ما رأیت أعجز من هؤلاء القوم یفعلون هذا برجل یقدر أن یزیلهم عن السریر، أما لئن خرج لأسوأنّه، قال له عبدالعزیز: لا تفعل إنّ هؤلاء أهل بیت قلّ من تعرّض لهم بالخطاب إلاّ وسموه فی الجواب سمة تبقی عارها علیه مدی الدهر.

ص:513

قال: وخرج موسی علیه السلام، فقام إلیه نفیع الأنصاری: فأخذ بلجام حماره، ثمّ قال: من أنت ؟ فقال: یا هذا إن کنت ترید النسب فأنا ابن محمّد حبیب اللّه ابن إسماعیل ذبیح اللّه ابن إبراهیم خلیل اللّه، فإن کنت ترید البلد فهو الذی فرض اللّه عزّوجلّ علی المسلمین وعلیک إن کنت منهم الحجّ إلیه، وإن کنت ترید المفاخرة فواللّه ما رضی مشرکوا قومی مسلمی قومک أکفاء لهم حتّی قالوا: یا محمّد أخرج إلینا أکفاءنا من قریش، وإن کنت ترید الصیت والاسم فنحن الذین أمر اللّه بالصلاة علینا فی الصلوات المفروضة، یقول: اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، فنحن آل محمّد، خلّ عن الحمار، فخلّی عنه ویده ترعد، وانصرف مخزیاً، فقال له عبدالعزیز: ألم أقل لک(1).

381 - أبومحمّد علی بن حمزة الشبیه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس الشهید

ابن علی بن أبی طالب.

روی عنه: ابنه محمّد بن علی بن حمزة العلوی، وابن أخیه أبوالحسن علی بن الحسین ابن حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن أمیرالمؤمنین.

وروی عن: أبی الحسن الرضا علیه السلام، والحسین بن زید الشهید، وعلی بن جعفر.

قال النجاشی: ثقة، روی وأکثر الروایة، له نسخة یرویها عن موسی بن جعفر علیهما السلام، أخبرنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن هارون ابن عیسی قراءة، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة، قال: سمعت أبی یحدّث عن موسی ابن جعفر وذکر النسخة(2).

وذکره العلاّمة الحلّی فی رجاله، وقال: ثقة(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(4).

أحادیثه:

1714 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا

ص:514

أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید بن علی، قال:

سألت أباعبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام عن سنّ جدّنا علی بن الحسین علیهما السلام، فقال:

ص:515

وأشار إلی الحسین علیه السلام - رجل یخرج فی آخر الزمان یملأ الأرض عدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، فهما طاهران مطهّران، وهما سیّدا شباب أهل الجنّة، طوبی لمن أحبّهما وأباهما واُمّهما، وویل لمن حادّهم وأبغضهم(1).

1715 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن الحسین بن حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن أمیرالمؤمنین، قال: حدّثنا عمّی علی بن حمزة، قال: حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما اختلج عرق ولا عثرت قدم إلاّ بما قدّمت أیدیکم، وما یعفو اللّه عزّوجلّ عنه أکثر(2).

1716 - جمال الاُسبوع: بإسنادنا إلی الشیخ أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه رحمه الله، قال:

حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی، قال: حدّثنا محمّد بن علی ابن حمزة العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا أبی وأبوهاشم داود بن القاسم الجعفری رحمه الله، قال:

حدّثنا الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السلام: أنّ رجلاً سأل أباه جعفر بن محمّد علیهما السلام عن صلاة التسبیح، فقال: تلک صلاة الحبوة الحدیث(3).

382 - أبوالحسن علی بن حمزة بن علی الجعفری السروی.

قال الرافعی: قدم قزوین وحدّث بها، وروی عنه بها أبوالحسن الصیقلی، رأیت بخطّ بعضهم: ثنا أبوالحسن علی بن حمزة بن علی الجعفری بقزوین، ثنا أبوبکر أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل الفقیه، حدّثنی أبوالقاسم عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزیز، ثنا سوید بن سعید، ثنا أسد بن سعد، عن یزید بن عبداللّه بن الهادی، عن عثمان بن صهیب، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أفضل البقاع المساجد، وأفضل أهلها أوّلهم دخولاً وآخرهم

ص:516

خروجاً، ومن سبق بالجماعة کمن سبق بالایمان(1).

383 - أبوالحسن علی بن حمزة بن علی بن حمزة بن الحسین بن الحسن بن

زید بن محمّد بن جعفر بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

السمرقندی.

قال النسفی: کانت داره عند الدار الجوزجانیة، مات صبیحة یوم السبت الحادی والعشرین من شوّال سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، ودفن فی مقبرة دار الجوزجانیة، قال:

أخبرنا هو، فقال: أخبرنا الشیخ الامام أبو عبداللّه الحسین بن علی الکاشغری بسمرقند، قال: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد بن الفضل الأزجی ببغداد، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد المفید بجرجرایا، قال: سمعت أباعمرو عثمان بن الخطّاب بن عبداللّه بن العوام البلوی، یقول: سمعت علی بن أبی طالب یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أحبب حبیبک هوناً ما عسی أن یکون بغیضک یوماً ما، وأبغض بغیضک هوناً ما عسی أن یکون حبیبک یوماً ما(2).

384 - أبوالحسن علی بن حمزة بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن

الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال السهمی: کان قاضی جرجان، روی عن إبراهیم بن الحسین الکسائی، حدّثنا عنه جماعة(3).

385 - أبوطالب علی بن حیدرة بن جعفر بن المحسن الحسینی العلوی

الحسینی الحقی المعروف بابن علویة الشریف الدمشقی نقیب العلویین.

قال ابن عساکر: کان أبوه نقیب العلویین بدمشق. سمع أباالقاسم بن أبی العلاء، وأباالفتح نصر بن إبراهیم. سمعت منه جزءً واحداً. أخبرنی أبوطالب علی بن حیدرة بقراءتی علیه بکفرسوسیة، أنا أبوالقاسم علی بن محمّد بن أبی العلاء، أنا أبومحمّد بن أبی نصر، أنا خیثمة بن سلیمان القرشی، نا إسحاق بن إبراهیم بن عبّاد بصنعاء، أنا

ص:517

عبدالرزّاق، أنا معمّر، عن أبی إسحاق، عن أبی الأحوص، عن عبداللّه، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله الحدیث. توفّی أبوطالب لیلة الأربعاء الخامس والعشرین من جمادی الآخرة سنة احدی وخمسین وخمسمائة، ودفن من الغد بمقابر باب الصغیر(1).

وقال الذهبی: سمع أباالقاسم بن أبی العلاء المصیصی، والفقیه نصر بن إبراهیم. روی عنه ابن عساکر، وولده القاسم، وأبوالمواهب، وأبوالقاسم ابنا صَصری، وغیرهم. وهو راوی السابع من فضائل الصحابة لخیثمة، توفّی فی جمادی الآخرة سنة (551) ودفن بمقابر باب الصغیر(2).

386 - علی بن زید بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی زین العابدین

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: إسحاق بن محمّد النخعی. وروی عن: الامام أبی محمّد العسکری علیه السلام.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام الحسن العسکری علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

أحادیثه:

1717 - الکافی: إسحاق(5)، قال: حدّثنی علی بن زید بن علی بن الحسین بن زید(6) بن علی، قال: کان لی فرس وکنت به معجباً، اکثر ذکره فی المحالّ(7)، فدخلت علی أبی محمّد علیه السلام یوماً، فقال لی: ما فعل فرسک ؟ قلت: هو عندی وهو ذا هو علی بابک وعنه نزلت، فقال لی: استبدل به قبل المساء إن قدرت علی مشتری ولا تؤخّر ذلک، ودخل علینا داخل وانقطع الکلام، فقمت متفکّراً ومضیت إلی منزلی، فأخبرت أخی

ص:518

بذلک، فقال: ما أدری ما أقول فی هذا وشححت به، ونفست علی الناس ببیعه وأمسینا، فأتانا السائس وقد صلّینا العتمة، فقال: یا مولای نفق فرسک، فاغتممت وعلمت أنّه عنی هذا بذلک القول.

قال: ثمّ دخلت علی أبی محمّد علیه السلام بعد أیّام وأنا أقول فی نفسی: لیته أخلف علیّ دابّة إذ کنت اغتممت بقوله، فلمّا جلست قال: نعم نخلّف دابّة علیک، یا غلام أعطه برذونی الکمیت، هذا خیر من فرسک، وأوطأ وأطول عمراً(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(2)، والراوندی فی الخرائج والجرائح(3)، والطبرسی فی إعلام الوری(4).

1718 - الخرائج والجرائح: روی عن علی بن زید بن علی بن الحسین بن زید، قال: دخلت علی أبی محمّد علیه السلام یوماً، وإنّی جالس عنده إذا ذکرت مندیلاً کان معی فیه خمسون دیناراً، فقلقت لها، ولم أتکلّم بشیء، ولا أظهرت ما خطر ببالی، فقال أبومحمّد علیه السلام: لا بأس هی مع أخیک، سقطت منک حین نهضت فأخذها، وهی محفوظة إن شاء اللّه، فأتیت المنزل فردّها إلیّ أخی(5).

ورواه الاربلی فی کشف الغمّة، عن دلائل الحمیری، عن علی بن زید مثله(6).

1719 - الخرائج والجرائح: روی عن علی بن زید بن علی بن الحسین بن زید بن علی، قال: صحبت أبامحمّد علیه السلام من دار العامّة إلی منزله، فلمّا صار إلی الدار وأردت الانصراف، قال: أمهل، فدخل، ثمّ أذن لی، فدخلت فأعطانی مائتی دینار، وقال: اصرفها فی ثمن جاریة، فإنّ جاریتک فلانة قد ماتت، وکنت خرجت من المنزل وعهدی بها أنشط ما کانت، فمضیت فإذا الغلام قال: ماتت جاریتک فلانة الساعة، قلت: ما حالها؟ قیل:

ص:519

شربت ماء فشرقت فماتت(1).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب(2)، والاربلی فی کشف الغمّة(3).

387 - أبوالحسن علی بن العبّاس بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی.

قال الرافعی: یعرف بعلی بن أبی طالب، اجتهد فی العلوم لاسیّما علم الحدیث، فسمع بقزوین أباالحسن القطّان، وعلی بن عمر، وسلیمان بن یزید، وبأردبیل حفص بن عمر الحافظ وابن حرّان البردعی، وبهمدان الفضل بن الفضل الکندی وبحلوان علی بن أحمد الدقیقی. سمع ببغداد ومکّة، وممّن سمع منه ببغداد فی رحلته الثانیة: محمّد بن المظفّر الحافظ، والدارقطنی، وجمع حدیث سفیان الثوری، والأبواب التی یجمعها الحافظ، وکتب بیده عشرین ألف ورقة من التواریخ والتفاسیر، وکتب الأدب، قال الخلیل الحافظ:

وانتخبت علیه الکثیر، وأکثرت السماع منه.

ثنا علی بن أبی طالب، ثنا إبراهیم بن الصلت الدینوری، وعلی بن موسی الدقیقی بحلوان، قالا: ثنا محمّد بن جریر الطبری، ثنا نصر بن مرزوق، ثنا خالد بن نزار، ثنا سفیان الثوری، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن إبراهیم بن عبداللّه بن أبی أوفی، أنّ النبی صلی الله علیه و آله أتاه رجل، فقال: یا رسول اللّه إنّی لا أستطیع أن أتعلّم القرآن، فعلّمنی ما یجزینی، قال: قل:

سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ واللّه أکبر، ولا قوّة إلاّ باللّه، قال: فقبض علی یمینه، فقال:

هذا للّه فمالی یا رسول اللّه ؟ قال: قل: اللّهمّ اغفر لی وارحمنی، وتب علیّ وارزقنی، قال:

وقبض علی الاُخری، فقال النبی صلی الله علیه و آله: أمّا هذا فقد ملأ یدیه من الخیر.

وحدّثنی علی بن أبی طالب، ثنا محمّد بن أحمد البردعی، حدّثنی الحسین بن عبداللّه، حدّثنی محمّد بن یحیی بن الفیّاض، عن الأشجعی، قال: کان سفیان الثوری یتمثّل بهذا البیت:

موت التقی حیاة لا انقطاع لها قد مات قوم وهم فی الناس أحیاء

ص:520

ذکره أبوبکر الخطیب فی التاریخ، فقال: قدم بغداد حاجّاً، وحدّث بها عن أحمد بن الحسن بن ماجة، وحفص بن عمر الشیبانی، وعلی بن إبراهیم بن سلمة، ثنا عنه الأزهری.

وروی عنه أبوسعد السمّان فی مشیخته، فقال: ثنا أبوالحسن علی بن العبّاس بن محمّد الزیدی القزوینی، ویعرف بعلی بن أبی طالب قدم علینا من لفظه.

أنبأ علی بن إبراهیم بن سلمة القطّان، ثنا محمّد بن یونس الکدیمی، ثنا أبوبکر الحنفی، ثنا سفیان الثوری، ثنا مالک بن أنس، عن عبداللّه بن الفضل، عن نافع بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الأیم أحقّ بنفسها، والبکر تستأذن.

توفّی سنة ستّ وتسعین وثلاثمائة، وقیل: سنة سبع(1).

388 - أبوطالب علی بن عبداللّه العلوی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: هو صاحب مسجد الرضا علیه السلام بممطیر من أرض طبرستان، روی عنه التلعکبری إجازة(2).

389 - علی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

روی عنه: ابنه إبراهیم بن علی، وأبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم.

وروی عن: أبی الحسن موسی الکاظم علیه السلام، والحسین بن زید الشهید، وعلی بن القاسم ابن الحسین بن زید الشهید.

قال الکلینی فی الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علی ابن الحکم، عن سلیمان بن جعفر، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: إنّ علی بن عبداللّه(3) بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب وامرأته وبنیه من أهل الجنّة، ثمّ قال:

من عرف هذا الأمر من ولد علی وفاطمة علیهما السلام لم یکن کالناس(4).

وقال الکشی: قرأت فی کتاب محمّد بن الحسن بن بندار بخطّه، حدّثنی محمّد بن

ص:521

یحیی العطّار، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن سلیمان بن جعفر، قال: قال لی علی بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب:

أشتهی أن أدخل علی أبی الحسن الرضا علیه السلام اسلّم علیه، قلت: فما یمنعک من ذلک ؟ قال:

الاجلال والهیبة له وأتّقی علیه.

قال: فاعتلّ أبوالحسن علیه السلام علّة خفیفة وقد عاده الناس، فلقیت علی بن عبیداللّه، فقلت: قد جاءتک ما ترید، قد اعتلّ أبوالحسن علیه السلام علّة خفیفة وقد عاده الناس، فإن أردت الدخول علیه فالیوم.

قال: فجاء إلی أبی الحسن علیه السلام عائداً، فلقیه أبوالحسن علیه السلام بکلّ ما یحبّ من التکرمة والتعظیم، ففرح بذلک علی بن عبیداللّه فرحاً شدیداً.

ثمّ مرض علی بن عبیداللّه، فعاده أبوالحسن علیه السلام وأنا معه، فجلس حتّی خرج من کان فی البیت، فلمّا خرجنا أخبرتنی مولاة لنا أنّ امّ سلمة امرأة علی بن عبیداللّه کانت من وراء الستر تنظر إلیه، فلمّا خرج، خرجت وانکبّت علی الموضع الذی کان أبوالحسن علیه السلام فیه جالساً تقبّله وتتمسّح به.

قال سلیمان: ثمّ دخلت علی علی بن عبیداللّه فأخبرنی بما فعلت امّ سلمة، فخبّرت به أباالحسن علیه السلام، فقال: یا سلیمان إنّ علی بن عبیداللّه وامرأته وولده من أهل الجنّة، یا سلیمان إنّ ولد علی وفاطمة إذا عرّفهم اللّه هذا الأمر لم یکونوا کالناس(1).

ورواه الشیخ المفید فی الاختصاص، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی مثله(2).

وقال النجاشی: کان أزهد آل أبی طالب، وأعبدهم فی زمانه، واختصّ بموسی والرضا علیهما السلام، واختلط بأصحابنا الإمامیة، وکان لمّا أراده محمّد بن إبراهیم طباطبا لأن یبایع له أبوالسرایا بعده أبی علیه وردّ الأمر إلی محمّد بن محمّد بن زید بن علی.

له کتاب فی الحجّ، یرویه کلّه عن موسی بن جعفر علیهما السلام، أخبرنی أبی رحمه الله، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن إبراهیم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبیداللّه بن

ص:522

الحسین بن علی بن الحسین الجوّانی، قال: حدّثنا الحسین بن علی بن الحکم أبو عبداللّه الأسدی الزعفرانی، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه، قال: حدّثنا عبیداللّه ابن علی بن عبیداللّه، عن أبیه بکتابه(1).

وذکره العلاّمة الحلّی، والتفرشی نقلاً عن رجال النجاشی والکشی(2).

أحادیثه:

1720 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی رحمه الله ببغداد، قال: سمعت جدّی إبراهیم بن علی یحدّث عن أبیه علی بن عبیداللّه، قال: حدّثنی شیخان برّان من أهلنا سیّدان: موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی أبی جعفر، عن أبیه علیهم السلام. وحدّثنیه الحسین بن زید بن علی ذو الدمعة، قال: حدّثنی عمّی عمر بن علی، قال: حدّثنی أخی محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه الحسین علیهم السلام، قال أبوجعفر علیه السلام:

ص:523

وأحسن إلیهم بها من المعاش والریاش، والذرّیة والأزواج، إلی سائر ما بلاهم اللّه عزّوجلّ به من أنعمه الظاهرة، فلمّا أمسک القوم أقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی علی علیه السلام فقال: یا أباالحسن قل فقد قال أصحابک.

فقال: فکیف لی بالقول - فداک أبی واُمّی - وإنّما هدانا اللّه بک، قال: ومع ذلک فهات، قل ما أوّل نعمة بلاک اللّه عزّوجلّ وأنعم علیک بها؟ قال: أن خلقنی جلّ ثناؤه ولم أک شیئاً مذکوراً، قال: صدقت، فما الثانیة ؟ قال: قال: أن أحسن بی إذ خلقنی فجعلنی حیاً لا میتاً، قال: صدقت، فما الثالثة ؟ قال: أن أنشأنی فله الحمد فی أحسن صورة وأعدل ترکیب، قال:

صدقت، فما السادسة ؟ قال: أن هدانی ولم یضلّنی عن سبیله، قال: صدقت، فما السابعة ؟ قال: أن جعل لی مردّاً فی حیاة لا انقطاع لها، قال: صدقت، فما الثامنة ؟ قال: أن جعلنی ملکاً مالکاً لا مملوکاً، قال: صدقت، فما التاسعة ؟ قال: أن سخّر لی سماءه وأرضه وما فیهما وما بینهما من خلقه، قال: صدقت، فما العاشرة ؟ قال: أن جعلنا سبحانه ذکراناً لا إناثاً، قال: صدقت، فما بعد هذا؟ قال: کثرت نعم اللّه یا نبی اللّه فطابت، وتلا (وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللّهِ لا تُحْصُوها) .

1721 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم، عن علی بن عبیداللّه(2) بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن القاسم بن الحسین بن زید بن علی، عن أبیه القاسم بن الحسین، عن أبیه الحسین بن زید، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لولا أنّ الذنب خیر للمؤمن من

ص:524

العجب ما خلّی اللّه عزّوجلّ بین عبده المؤمن وبین ذنب أبداً(1).

390 - أبوإبراهیم علی الطبیب بن عبیداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی

ابن أبی طالب.

کان سیّداً شاعراً محدّثاً یعرف بالطبیب(2).

ذکره النجاشی فی ترجمة علی بن أبی رافع، قال: أخبرنا أبوالحسن التمیمی، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا حسن بن القاسم، قال: حدّثنا معلّی، عن عمر ابن محمّد بن عمر، قال: حدّثنا علی بن عبیداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، قال: حدّثنی أبی محمّد، عن أبیه، عن جدّه عمر بن علی بن أبی طالب، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام(3).

وقال الشیخ الطوسی: له کتاب الأقضیة، أخبرنا به أحمد بن محمّد بن موسی، عن أحمد بن محمّد بن عقدة، عن الحسن بن القاسم البجلی، عن علی بن إبراهیم بن المعلّی التیمی، قال: حدّثنی عمر بن محمّد بن عمر بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی علی بن عبیداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السلام(4).

وذکره أیضاً فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(5).

وقال الذهبی: قال أبوحاتم: سمعت داود بن عبداللّه الجعفری یقول: قال لی علی بن عبیداللّه بن محمّد، وکان أبصر الناس فی الطبّ، وذکر حکایة(6).

وذکره السخاوی فی التحفة(7)، وذکره التفرشی نقلاً عن فهرست ورجال الشیخ الطوسی(8).

ص:525

391 - علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

کان محدّثاً جلیلاً روی الحدیث عن جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام(1).

روی عنه: إسحاق بن جعفر الصادق، والحسین بن زید الشهید، ومحمّد بن إسماعیل.

وروی عن: الامام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(2).

وقال الذهبی: روی عن أبیه وابن عمّه جعفر بن محمّد. وعنه ابن عمّه حسین بن زید، ویزید بن عبداللّه بن الهاد، ومحمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک. وهو قلیل الروایة(3).

وقال ابن حجر: مستور، من الثامنة(4).

وقال الصفدی: هو حفید زین العابدین، توفّی بعد الستّین ومائة، وروی له أبوداود(5).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(6).

أحادیثه:

1722 - الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علی، عن یعقوب بن جعفر الجعفری، قال: حدّثنی إسحاق بن جعفر الصادق، قال: کنت عند أبی یوماً، فسأله علی بن عمر بن علی، فقال: جعلت فداک إلی من نفزع ویفزع الناس بعدک ؟ فقال: إلی صاحب هذین الثوبین الأصفرین والغدیرتین - یعنی: الذؤابتین - وهو الطالع علیک من هذا الباب، یفتح البابین بیده جمیعاً، فما لبثنا أن طلعت علینا کفّان آخذة بالبابین ففتحهما، ثمّ دخل علینا أبوإبراهیم علیه السلام(7).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد، قال: وروی یعقوب بن جعفر الجعفری، قال: حدّثنی

ص:526

إسحاق بن جعفر الصادق، قال: کنت عند أبی یوماً، فسأله علی بن عمر بن علی، فقال:

1723 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبوذرّ یحیی بن زید بن العبّاس بن الولید البزّاز رضی الله عنه بالکوفة، قال: حدّثنی عمّی علی بن العبّاس، قال: حدّثنا علی بن المنذر، قال:

1724 - الغیبة للنعمانی: محمّد بن همام، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک، قال:

حدّثنی عمر بن طرخان، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، عن علی بن عمر بن علی بن الحسین، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، أنّه قال: القائم من ولدی یعمر عمر الخلیل عشرین ومائة سنة یدری به، ثمّ یغیب غیبة فی الدهر، ویظهر فی صورة شابّ موفّق ابن اثنی وثلاثین سنة، حتّی ترجع عنه طائفة من الناس، یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً(3).

1725 - الغیبة للشیخ الطوسی: أبوعلی محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد بن مالک،

ص:527

عن عمر بن طرخان، عن محمّد بن إسماعیل، عن علی بن عمر بن علی بن الحسین، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ ولی اللّه یعمّر عمر إبراهیم الخلیل عشرین ومائة سنة، ویظهر فی صورة فتی موفق ابن ثلاثین سنة(1).

392 - علی بن عیسی العلوی.

1726 - مهج الدعوات: عن علی بن عیسی العلوی، قال: سمعت أحمد بن عیسی العلوی، یقول: حدّثنی أبی عیسی بن زید، عن أبیه زید، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: دعوت اللّه عشرین سنة أن یعلّمنی اسمه الأعظم، فبینا أنا ذات لیلة قائم اصلّی، فرقدت عینای إذا أنا برسول اللّه صلی الله علیه و آله قد أقبل علیّ، ثمّ دنا منّی وقبّل ما بین عینی، ثمّ قال لی: أیّ شیء سألت اللّه ؟

قال: قلت: یا جدّاه سألت اللّه تعالی أن یعلّمنی اسمه الأعظم، فقال: یا بنیّ اکتب، قلت:

وعلی أیّ شیء أکتب ؟ قال: اکتب بإصبعک علی راحتک، وهو: یا اللّه یا اللّه یا اللّه، وحدک لا شریک لک، أنت المنّان بدیع السماوات والأرض، ذو الجلال والإکرام، وذو الأسماء العظام، وذو العزّ الذی لا یرام، وإِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ، وصلّی اللّه علی محمّد وآله أجمعین. ثمّ ادع بما شئت، قال علی بن الحسین علیهما السلام: فو الذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ نبیاً لقد جرّبته فکان کما قال صلی الله علیه و آله.

قال زید بن علی: فجرّبته فکان کما وصف أبی علی بن الحسین علیهما السلام، قال عیسی بن زید: فجرّبته فکان کما وصف زید أبی، قال أحمد: فجرّبته فکان کما ذکروا رضی الله عنهم أجمعین(2).

393 - علی بن القاسم العریضی الحسینی.

روی عنه: یوسف بن السخت. وروی عن صفوان بن یحیی.

أحادیثه:

1727 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا المظفّر بن جعفر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، عن أبیه، قال: حدّثنا یوسف بن السخت، عن

ص:528

علی بن القاسم العریضی الحسینی، عن صفوان بن یحیی، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن إسحاق وعلی ابنی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، أنّهما دخلا علی عبدالرحمن بن أسلم بمکّة فی السنة التی اخذ فیها موسی بن جعفر علیهما السلام، ومعهما کتاب أبی الحسن علیه السلام بخطّه فیه حوائج قد أمر بها، فقالا: إنّه قد أمر بهذه الحوائج من هذا الوجه، فإن کان من أمره شیء فادفعه إلی ابنه علی علیه السلام، فإنّه خلیفته والقیّم بأمره، وکان هذا بعد النفر بیوم، بعد ما اخذ أبوالحسن علیه السلام بنحو من خمسین یوماً، وأشهد إسحاق وعلی ابنا أبی عبداللّه، والحسین بن أحمد المنقری، وإسماعیل بن عمر، وحسّان بن معاویة، والحسین بن محمّد صاحب الختم علی شهادتهما أنّ أباالحسن علی بن موسی علیهما السلام وصی أبیه علیه السلام وخلیفته، فشهد اثنان بهذه الشهادة، واثنان قالا خلیفته ووکیله، فقبلت شهادتهم عند حفص بن غیاث القاضی(1).

394 - علی بن القاسم الحسینی العریضی الیزدی الطرشتی.

یروی عن السیّد محمّد صدرالدین الحسینی الدشتکی، وسیأتی إجازته له فی ترجمته.

395 - علی بن القاسم بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب.

روی عنه: علی بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

وروی عن أبیه القاسم بن الحسین.

أحادیثه:

1728 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم، عن علی بن عبیداللّه(2) بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن القاسم بن الحسین بن زید بن علی، عن أبیه القاسم بن الحسین، عن أبیه الحسین بن زید، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لولا أنّ الذنب خیر للمؤمن من

ص:529

العجب ما خلّی اللّه عزّوجلّ بین عبده المؤمن وبین ذنب أبداً(1).

396 - أبوالحسن علی بن مانکدیم بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن

حمزة بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

النیسابوری.

قال النسفی: قدم سمرقند وحدّث بها فی سنة أربع عشرة وخمسمائة، وذکر أنّه ولد فی المحرّم سنة ستّ وأربعین وأربعمائة. قال: أخبرنا هو بقراءتی علیه فی جمادی الآخرة سنة أربع عشرة وخمسمائة الحدیث(2).

397 - علی بن محمّد العلوی العریضی.

روی عنه: محمّد بن أحمد السنانی. وروی عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی.

أحادیثه:

1729 - المسلسلات للقمّی: حدّثنی أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی العلوی، قال:

سمعت محمّد بن أحمد السنانی، قال: سمعت علی بن محمّد العلوی العریضی یقول:

سمعت عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی یقول: سمعت أحمد بن عیسی العلوی یقول:

سمعت أباصادق یقول: سمعت الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام یقول: یتمثّل لأبی ذرّ الغفاری رحمه الله:

أنت فی غفلة وقلبک ساهی نفد العمر والذنوب کما هی

جمّة حصلت علیک جمیعاً فی کتاب وأنت عن ذاک ساهی

لم تبادر بتوبة منک حتّی صرت شیخاً وحبلک الیوم واهی

عجباً منک کیف تضحک جهلاً وخطایاک قد بدت لإلهی

فتفکّر فی نفسک الیوم جهداً واسأل عن نفسک الکری یا مناهی(3)

398 - علی بن محمّد بن إبراهیم العلوی.

روی عنه: الحسن بن علی. وروی عن أبی الحسن موسی بن عبداللّه بن موسی بن

ص:530

عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

أحادیثه:

1730 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن علی بن أحمد الأزجی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن محمّد بجرجرایا، قال: حدّثنی الحسن بن علی، قال: حدّثنی علی بن محمّد بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنا أبوالحسن موسی بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه عبداللّه بن الحسن بن الحسن، عن جدّه الحسن بن علی علیهما السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألقوا أهل المعاصی بالوجوه المکفهرة(1).

399 - علی بهاءالدین بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن أبی الجنّ

الحسینی الدمشقی نقیب الأشراف.

قال الذهبی: ولد فی شعبان سنة تسع وسبعین، وسمع من یحیی الثقفی، وابن صدقة حضوراً. روی عنه الدمیاطی، والعلاء الکندی، والعلاء بن الشاطبی، وعدّة. مات سنة ستّین وستمائة(2).

400 - علی بن محمّد بن أحمد العلوی المعروف بالمستنجد.

روی عنه: أبوالقاسم عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس الموصلی بحلب. وروی عن أبی الحسن الکاتب.

أحادیثه:

1731 - مهج الدعوات: الدعاء المعروف بالیمانی، أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن إبراهیم بن علی القمّی المعروف بابن الخیّاط، قال: أخبرنا هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدّثنا أبوالقاسم عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس الموصلی بحلب، قال: حدّثنا علی ابن محمّد بن أحمد العلوی المعروف بالمستنجد، قال: حدّثنا أبوالحسن الکاتب، قال:

حدّثنا عبدالرحمن بن علی بن زیاد، قال: قال عبداللّه بن عبّاس وعبداللّه بن جعفر: بینما نحن عند مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه ذات یوم إذ دخل

ص:531

الحسن بن علی علیهما السلام، فقال یا أمیرالمؤمنین بالباب رجل یستأذن علیک الحدیث(1).

401 - علی بن محمّد بن إسماعیل العلوی.

قال ابن عساکر: حدّث عن أبیه. روی عنه: أبوبکر أحمد بن إسحاق بن إبراهیم الملحمی. کتب إلیّ الشریف أبوطالب الحسن بن محمّد بن علی الزینبی، وحدّثنا أبوطاهر إبراهیم بن الحسن بن طاهر عنه، أنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن التنوخی، نا أحمد ابن عبداللّه بن أحمد الدوری الورّاق، نا أحمد بن إسحاق بن إبراهیم القاضی الملحمی، حدّثنی علی بن محمّد بن إسماعیل العلوی بدمشق، حدّثنی أبی، نا یحیی بن أکثم القاضی، نا المأمون أمیرالمؤمنین، حدّثنی علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن ابن عبّاس، عن علی بن أبی طالب، وعن العبّاس، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إذا بویع لخلیفتین فاقتلوا الآخر منهما(2).

402 - علی بن محمّد بن جعفر الحسنی الاسترابادی النقیب.

روی عنه: أبوالحسین زید بن الحسن بن علی البیهقی. وروی عن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن علی الحسینی.

أحادیثه:

1732 - مقتل الحسین للخوارزمی: أخبرنا الشیخ الامام الزاهد سیف الدین أبوجعفر محمّد بن عمر الجمحی کتابة، أخبرنا الشیخ الامام أبوالحسین زید بن الحسن بن علی البیهقی، أخبرنا السیّد الامام النقیب علی بن محمّد بن جعفر الحسنی الاسترابادی، حدّثنا السیّد الامام نقیب النقباء زین الاسلام أبوجعفر محمّد بن جعفر بن علی الحسینی، حدّثنا السیّد الامام أبوطالب یحیی بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد بن القاسم بن الحسن(3) بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن إبراهیم الحسینی، حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن أیّوب البجلی، حدّثنا

ص:532

علی بن عبدالعزیز العکبری، حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی، عن أبیه، عن تمیم بن ربیعة الریاحی، عن زید بن علی، عن أبیه، انّ الحسین علیه السلام خطب أصحابه، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس خطّ الموت علی بنی آدم کمخطّ القلادة علی جید الفتاة، وما أولعنی بالشوق إلی أسلافی اشتیاق یعقوب إلی یوسف، وإنّ لی مصرعاً أنا لاقیه، کأنّی أنظر إلی أوصالی تقطّعها وحوش الفلوات غبراً وعفراً، قد ملأت منّی أکراشها، رضی اللّه رضانا أهل البیت، نصبر علی بلائه، لیوفّینا اجور الصابرین، لن تشذّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله لحمته وعترته، ولن تفارقه أعضاؤه، وهی مجموعة له فی حظیرة القدس، تقرّ بها عینه، وتنجز له فیهم عدته(1).

403 - أبوالحسن علی بن محمّد بن الحسن بن إسماعیل بن عبداللّه بن عبیداللّه

ابن الحسن بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب

الطبری.

قال أبونعیم: قدم علینا بعد الستّین، یروی عن ابن عقدة، حدّثنا علی بن محمّد أبوالحسن(2).

404 - أبوالحسن علی بن محمّد بن عبداللّه بن الحسین بن علی بن أحمد بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحقینی.

قال السهمی فی ترجمة عمران بن أبی طیبان الجرجانی: أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن جعفر بن محمّد الجرجانی، حدّثنی أبوإسحاق إبراهیم بن عبداللّه المقریء ببغداد، حدّثنا أبوالحسن علی بن محمّد بن عبداللّه بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ویعرف بالحقینی بالمدینة، حدّثنا أبوعلی أحمد بن علی الأیادی، حدّثنا محمد بن جعفر بن بطّة القمّی، عن عمران بن أبی طبیان الجرجانی، قال: قال جعفر الصادق علیه السلام: مثل السبح الزرق فی أیدی شیعتنا مثل الخیوط الزرق یذکر بها إله السماء(3).

ص:533

405 - أبوالحسن علی بن محمّد النازوک بن عبداللّه بن علی الأشقر بن جعفر

الزکی ابن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی: النقیب بسرّمن رأی المعدّل، له کتاب الأیّام التی فیها فضل من السنة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(2).

406 - أبوأحمد علی بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن حبیب الحسنی

المروزی.

قال الذهبی: سمع سعید بن مسعود، وعمّار بن عبدالجبّار، ومحمّد بن الفضل البخاری، وعبدالعزیز بن حاتم، وسهل بن المتوکّل، وجماعة. وحدّث ببخارا وبمرو، وفیه لین. ولمّا حدّث عن سهل بن المتوکّل أنکروا علیه، وقالوا: کیف لقیته ؟ وما علامته ؟ قال: کان إذا وضع کفّه علی وجهه غطّاه من عرض یده، فصدّقوه. روی عنه أبو عبداللّه بن مندة، والحاکم، ومحمّد بن أحمد غنجار، ومنصور بن عبداللّه الذهلی وغیرهم. وتوفّی بمرو فی رجب من السنة - أی: سنة احدی وخمسین وثلاثمائة.

قال الخلیلی: سألت الحاکم عنه، فقال: هو أشهر فی اللین من أن تسألنی عنه.

قلت: هو أسدّ من کان بمرو فی زمانه(3).

407 - علی بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

قال البخاری: روی عنه ابنه حسن، وکثیر بن سام، یحدّث عن أبیه محمّد ابن الحنفیة(4).

408 - علی بن محمّد بن علی بن أبی طالب.

قال ابن حبّان: یروی عن أبیه محمّد ابن الحنفیة، روی عنه ابنه حسن بن علی بن

ص:534

محمّد(1).

409 - أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی العلوی الحسینی الزیدی الحرانی

المقریء.

قال الذهبی: توفّی فی العشرین من شوّال من سنة ثلاث وثلاثین وأربعمائة عن سنّ عالیة، قرأ القراءات علی أبی بکر محمّد بن الحسن النقّاش، وسمع منه تفسیره، وهو آخر من روی فی الدنیا عنه، قرأ علیه أبومعشر عبدالکریم الطبری، وأبوالقاسم یوسف بن جبارة الهذلی، وأبوالعبّاس أحمد بن الفتح بن عبدالجبّار الموصلی نزیل نهر الملک، وشیخ المحوّلی. وکان إماماً صالحاً کبیر القدر، لکن هبة اللّه ابن الأکفانی قال: سمعت عبدالعزیز الکتّانی الحافظ، وقد أریته جزءً من کتب إبراهیم بن شکر من مصنّفات الآجری، والسماع علیه مزوّر بیّن التزویر، فقال: ما یکفی علی بن محمّد الزیدی الحرانی أن یکذب حتّی یکذب علیه. وأمّا أبوعمرو الدانی، فقال: هو آخر من قرأ علی النقّاش، وکان ضابطاً ثقة مشهوراً، أقرأ بحرّان دهراً طویلاً(2).

410 - أبوالحسن علی بن محمّد بن علی بن الحسین الحسینی العلوی.

روی عنه: أبوطاهر العلوی، وابن عقدة.

وروی عن: علی بن مرزوق، وجعفر بن محمّد بن عیسی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام محمّد الجواد علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

أحادیثه:

1733 - تفسیر العیاشی: أبوطاهر العلوی، عن علی بن محمّد العلوی، عن علی بن مرزوق، عن إبراهیم بن محمّد، قال: ذکر جماعة من أهل العلم أن ابن الکوّاء قال لعلی علیه السلام:

یا أمیرالمؤمنین ما ولد أکبر من أبیه من أهل الدنیا؟ قال: نعم اولئک ولد عزیر حیث مرّ علی

ص:535

قریة خربة، وقد جاء من ضیعة له تحته حمار، ومعه شنّة فیها تین وکوز فیه عصیر، فمرّ علی قریة خربة، فقال: (أَنّی یُحْیِی هذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللّهُ مِائَةَ عامٍ) فتوالد ولده وتناسلوا، ثمّ بعث اللّه إلیه فأحیاه فی المولد الذی أماته فیه، فاُولئک ولده أکبرمن أبیهم(1).

1734 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة، قال:

أخبرنی علی بن محمّد بن علی أبوالحسن الحسینی قراءة علیه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی، قال: حدّثنا عبداللّه بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: کلّ ما ألهی عن ذکر اللّه فهو من المیسر(2).

1735 - الأمالی للشیخ الطوسی: حدّثنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة، قال:

أخبرنا علی بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: رؤیا الأنبیاء وحی(3).

1736 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة، قال:

أخبرنی علی بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی، قال: حدّثنا عبیداللّه بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: کان إبراهیم أوّل من أضاف الضیف، وأوّل من شاب، فقال: ما هذا؟ قیل: وقار فی الدنیا، ونور فی الآخرة(4).

1737 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة، قال:

أخبرنا علی بن محمّد بن علی العلوی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی، قال:

حدّثنا عبیداللّه بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کلّ نسب وصهر منقطع یوم القیامة إلاّ نسبی

ص:536

وسببی(1).

1738 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: حدّثنا ابن عقدة، قال:

حدّثنی علی بن محمّد بن علی الحسینی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی، قال:

حدّثنا عبیداللّه بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: إنّی لأعرف حجراً کان یسلّم علیّ بمکّة قبل أن ابعث، إنّی لأعرفه الآن(2).

1739 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: حدّثنا ابن عقدة، قال:

حدّثنی علی بن محمّد بن علی الحسینی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی، قال:

حدّثنا عبیداللّه بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه علیهم السلام، عن علی علیه السلام، قال: انشقّ القمر بمکّة فلقتین، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اشهدوا اشهدوا بهذا(3).

1740 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة، قال:

أخبرنی علی بن محمّد بن علی قراءة علیه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی، قال:

حدّثنا عبیداللّه بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: خلّف رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیاً علیه السلام فی غزوة تبوک، فقال: یا رسول اللّه تخلّفنی بعدک ؟ قال: ألا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبی بعدی(4).

1741 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة، قال:

حدّثنا علی بن محمّد بن علی الحسینی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی، قال:

حدّثنا عبیداللّه بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی إنّ فیک مثلاً من عیسی بن مریم أحبّه قوم فأفرطوا فی حبّه فهلکوا فیه، وأبغضه قوم فأفرطوا فی بغضه فهلکوا فیه، واقتصد قوم

ص:537

فنجوا(1).

1742 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، قال: حدّثنا ابن عقدة، عن علی ابن محمّد بن علی بن الحسین، عن جعفر بن محمّد بن علی الحسینی، عن جعفر بن محمّد بن عیسی، عن عبیداللّه بن علی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال یوم بدر: لا تأسروا أحداً من بنی عبدالمطّلب، فإنّما اخرجوا کرهاً(2).

411 - علی بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی، وفیه: علی بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب(4).

412 - أبوالحسن علی بن محمّد بن علی بن القاسم العلوی الشعرانی.

قال منتجب الدین: السیّد عین السادة أبوالحسن... عالم صالح شاهد الامام صاحب الأمر علیه السلام ویروی عنه أحادیث(5).

413 - أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی بن القاسم بن محمّد بن عبیداللّه بن

الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب الشریف العلوی العبّاسی

الرازی.

روی عنه: أبومحمّد جعفر بن أحمد بن علی القمّی الرازی، والحسین بن عبیداللّه الغضائری سنة (335) بمنزله بباب الشعیر.

وروی عن: أحمد بن زیاد بن جعفر، ومحمّد بن أحمد بن محمّد المکتّب، وأحمد بن علی بن إبراهیم بن هاشم، وأحمد بن محمّد بن الفضل الجوهری، والحسن بن علی بن صالح الصوفی الخزّاز، ومحمّد بن موسی الرقّی، ومحمّد بن إبراهیم، والحسین بن صالح

ص:538

ابن شعیب الجوهری، وعبداللّه بن محمّد، وأبوعیسی محمّد بن أحمد بن محمّد بن سنان الزاهری.

أحادیثه:

1743 - المسلسلات للقمّی: حدّثنی علی بن محمّد بن علی العلوی، قال: حدّثنی أحمد بن زیاد بن جعفر، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الریّان بن الصلت، قال: سمعت مولای علی بن موسی الرضا علیهما السلام، یقول: سمعت أبی موسی بن جعفر علیهما السلام، یقول: سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: سمعت أبی محمّد بن علی علیهما السلام، یقول: سمعت أبی علی بن الحسین علیهما السلام یقول: سمعت أبی الحسین بن علی علیهما السلام، یقول: سمعت أبی علی بن أبی طالب علیه السلام، یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: سمعت اللّه جلّ جلاله یقول: علی بن أبی طالب حجّتی فی خلقی، ونوری فی بلادی، وأمینی علی علمی، لا ادخل النار من عرفه وإن عصانی، ولا ادخل الجنّة من أنکره وإن أطاعنی(1).

1744 - المسلسلات للقمّی: حدّثنی أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی العلوی، قال: سمعت محمّد بن أحمد السنانی، قال: سمعت علی بن محمّد العلوی العریضی یقول:

سمعت عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی یقول: سمعت أحمد بن عیسی العلوی یقول:

سمعت أباصادق یقول: سمعت الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام یقول: یتمثّل لأبی ذرّ الغفاری رحمه الله:

أنت فی غفلة وقلبک ساهی نفد العمر والذنوب کما هی

جمّة حصلت علیک جمیعاً فی کتاب وأنت عن ذاک ساهی

لم تبادر بتوبة منک حتّی صرت شیخاً وحبلک الیوم واهی

عجباً منک کیف تضحک جهلاً وخطایاک قد بدت لإلهی

فتفکّر فی نفسک الیوم جهداً واسأل عن نفسک الکری یا مناهی(2)

1745 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، قال: حدّثنا الشریف أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی بن القاسم العلوی العبّاسی فی سنة خمس وثلاثین

ص:539

وثلاثمائة فی منزله بباب الشعیر، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد المکتّب، قال:

حدّثنا ابن محمّد الکوفی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن فضّال، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: من شهر نفسه بالعبادة فاتّهموه علی دینه، فإنّ اللّه عزّوجلّ یکره شهرة العبادة وشهرة الناس(1).

1746 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن علی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا أحمد بن علی(2) بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جدّه إبراهیم بن هاشم، عن أبی أحمد الأزدی، عن عبدالصمد بن بشیر، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: اللّهمّ إنّی بریء من الغلاة، کبراءة عیسی بن مریم من النصاری، اللّهمّ اخذلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً(3).

1747 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن علی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الفضل الجوهری، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن علی بن محمّد القاسانی، عن القاسم بن محمّد الأصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن أبی عبداللّه الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: وجدت علم الناس کلّهم فی أربع: أوّلها أن تعرف ربّک، والثانیة أن تعرف ما صنع بک، والثالثة أن تعرف ما أراد منک، والرابعة أن تعرف ما یخرجک من دینک(4).

1748 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه الغضائری، عن علی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن صالح الصوفی الخزّاز، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی، عن أبیه، عن محمّد بن علی بن موسی، عن أبیه علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السلام، قال: قیل للصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: صف لنا الموت، قال: للمؤمن کأطیب طیب یشمّه، فینعس لطیبه، وینقطع

ص:540

التعب والألم عنه، والکافر کلسع الأفاعی، ولذع العقارب وأشدّ(1).

1749 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن علی بن محمّد بن محمّد(2) العلوی، قال: حدّثنی محمّد بن موسی الرقّی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام لأصحابه یوماً وهو یعظهم: ترصّدوا مواعید الآجال، وباشروها بمحاسن الأعمال، ولا ترکنوا إلی ذخائر الأموال، فتخلّیکم خدائع الآمال، إن الدنیا خدّاعة صرّاعة مکّارة غرّارة سحّارة، أنهارها لامعة، وثمراتها یانعة، ظاهرها سرور، وباطنها غرور، تأکلکم بأضراس المنایا، وتبیرکم بإتلاف الرزایا، لهم بها أولاد الموت، وآثروا زینتها، فطلبوا رتبتها، جهل الرجل، ومن ذلک الرجل المولع بلذّاتها، والساکن إلی فرحتها، والآمن لغدرتها، دارت علیکم بصروفها، ورمتکم بسهام حتوفها، فهی تنزع أرواحکم نزعاً، وأنتم تجمعون لها جمعاً، للموت تولدون، وإلی القبور تنقلون، وعلی التراب تنوّمون، وإلی الدود تسلّمون، وإلی الحساب تبعثون.

فإن ختم لک بالسعادة صرت إلی الحبور، وأنت ملک مطاع، وآمن لا یراع، یطوف علیکم ولدان کأنّهم الجمان، بکأس من معین، بیضاء لذّة للشاربین، أهل الجنّة فیها یتنعّمون، وأهل النار فیها یعذّبون، هؤلاء فی السندس والحریر یتبخترون، وهؤلاء فی الجحیم والسعیر یتقلّبون، هؤلاء تحشی جماجمهم بمسک الجنان، وهؤلاء یضربون بمقامع النیران، هؤلاء یعانقون الحور فی الحجال، وهؤلاء یطوّقون أطواقاً فی النار بالأغلال، فی قلبه فزع قد أعیا الأطبّاء، وبه داء لا یقبل الدواء. یا من یسلّم إلی الدود،

ص:541

ویهدی إلیه، اعتبر بما تسمع وتری، وقل لعینیک تجفو لذّة الکری، وتفیض من الدموع بعد الدموع تتری، بیتک القبر، بیت الأهوال والبلی، وغایتک الموت.

1750 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أحمد

ص:542

بن محمّد بن أبی نصر، عن المغراء، عن أبی بصیر، عن خیثمة، قال: سمعت الباقر علیه السلام یقول:

نحن جنب اللّه، ونحن صفوة اللّه، ونحن خیرة اللّه، ونحن مستودع مواریث الأنبیاء، ونحن امناء اللّه عزّوجلّ، ونحن حجج اللّه، ونحن حبل اللّه، ونحن رحمة اللّه علی خلقه، ونحن الذین بنا یفتح اللّه وبنا یختم.

ونحن أئمّة الهدی، ونحن مصابیح الدجی، ونحن منار الهدی، ونحن العلم المرفوع لأهل الدنیا، ونحن السابقون، ونحن الآخرون، من تمسّک بنا لحق، ومن تخلّف عنّا غرق، ونحن قادة الغرّ المحجّلین، ونحن حرم اللّه، ونحن الطریق والصراط المستقیم إلی اللّه عزّوجلّ، ونحن موضع الرسالة، ونحن اصول الدین، وإلینا تختلف الملائکة، ونحن السراج لمن استضاء بنا، ونحن السبیل لمن اقتدی بنا.

ونحن الهداة إلی الجنّة، ونحن عری الاسلام، ونحن الجسور، ونحن القناطر من مضی علینا سبق، ومن تخلّف عنّا محق، ونحن السنام الأعظم، ونحن الذین بنا تنزل الرحمة، وبنا تسقون الغیث، ونحن الذین بنا یصرف اللّه عزّوجلّ عنکم العذاب، فمن أبصرنا وعرف حقّنا وأخذ بأمرنا فهو منّا وإلینا(1).

1751 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن علی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا الحسین بن صالح بن شعیب الجوهری، عن قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن محمّد، عن إسحاق بن إسماعیل النیسابوری(2)، قال:

حدّثنا الحسن بن علی علیهما السلام، قال: إنّ اللّه عزّوجلّ بمنّه ورحمته لمّا فرض علیکم الفرائض، لم یفرض ذلک علیکم لحاجة منه إلیه، بل رحمة منه، لا إله إلاّ هو، لیمیز الخبیث من الطیّب، ولیبتلی ما فی صدورکم، ولِیُمَحِّصَ ما فِی قُلُوبِکُمْ، ولتتسابقوا إلی رحمته، ولتتفاضل منازلکم فی جنّته، ففرض علیکم الحجّ والعمرة وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة والصوم والولایة، وجعل لکم باباً لتفتحوا به أبواب الفرائض مفتاحاً إلی سبله.

ولولا محمّد صلی الله علیه و آله والأوصیاء من ولده علیهم السلام کنتم حیاری کالبهائم، لا تعرفون فرضاً من الفرائض، وهل تدخل قریة إلاّ من بابها، فلمّا منّ علیکم بإقامة الأولیاء بعد نبیکم صلی الله علیه و آله

ص:543

قال: (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً) وفرض علیکم لأولیائه حقوقاً، وأمرکم بأدائها إلیهم، لیحلّ لکم ما وراء ظهورکم من أزواجکم وأموالکم ومآکلکم ومشاربکم، ویعرّفکم بذلک البرکة والنماء والثروة لیعلم من یطیعه منکم بالغیب، ثمّ قال عزّوجلّ: (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی) .

فاعلموا أنّ من یبخل فإنّما یبخل عن نفسه، إنّ اللّه هو الغنی وأنتم الفقراء إلیه، فاعملوا من بعد ما شئتم فسیری اللّه عملکم ورسوله والمؤمنون ثمّ تردّون إلی عالم الغیب والشهادة فینبّئکم بما کنتم تعملون، والعاقبة للمتّقین، ولا عدوان إلاّ علی الظالمین(1).

1752 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن علی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد، قال: أخبرنا الحسین، قال: حدّثنا أبو عبداللّه بن أسباط، عن أحمد بن محمّد بن زیاد العطّار، عن محمّد بن مروان الغزال، عن عبید بن یحیی، عن یحیی بن عبداللّه بن الحسن، عن جدّه الحسن بن علی علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ فی الفردوس لعیناً أحلی من الشهد، وألین من الزبد، وأبرد من الثلج، وأطیب من المسک، فیها طینة خلقنا اللّه عزّوجلّ منها، وخلق منها شیعتنا، فمن لم یکن من تلک الطینة فلیس منّا ولا من شیعتنا، وهی المیثاق الذی أخذ اللّه عزّوجلّ علی ولایة أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

قال عبید: فذکرت لمحمّد بن الحسین(2) هذا الحدیث، فقال: صدّقک یحیی بن عبداللّه، هکذا أخبرنی أبی، عن جدّی، عن أبیه، عن النبی صلی الله علیه و آله.

قال عبید: قلت: أشتهی أن تفسّره لنا إن کان عندک تفسیر، قال: نعم، أخبرنی أبی، عن جدّی، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ للّه تعالی ملکاً رأسه تحت العرش، وقدماه فی تخوم الأرض السابعة السفلی، بین عینیه راحة أحدکم، فإذا أراد اللّه عزّوجلّ أن یخلق خلقاً علی ولایة علی بن أبی طالب علیه السلام أمر ذلک الملک، فأخذ من تلک الطینة، فرمی بها فی النطفة حتّی تصیر إلی الرحم، منها یخلق وهی المیثاق(3).

ص:544

1753 - جمال الاُسبوع: حدّث أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی بن القاسم العلوی الرازی، وأبوالفرج محمّد بن موسی القزوینی، وأبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن عبیداللّه بن عبّاس، قالوا: أخبرنا أبوعیسی محمّد بن أحمد بن محمّد بن سنان الزاهری، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللّه الصادق علیه السلام قال: کان لاُمّی فاطمة علیها السلام صلاة تصلّیها علّمها جبرئیل الحدیث(1).

414 - علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف

ابن علی بن أبی طالب العلوی العمری المعروف بالمشلّل.

روی عنه: أحمد بن محمّد، وأبوجعفر بن محمّد العلوی، وأحمد بن عبیداللّه العلوی.

وروی عن: أبی جعفر الثانی علیه السلام، وسلیمان بن محمّد القرشی، وإسماعیل بن همام.

أحادیثه:

1754 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن محمّد العلوی، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن آدم حیث حجّ بما حلق رأسه ؟ فقال: نزل علیه جبرئیل علیه السلام بیاقوتة من الجنّة، فأمرّها علی رأسه فتناثر شعره(2).

1755 - الخصال: حدّثنا محمّد بن عمر البغدادی الحافظ، قال: حدّثنی أبوالقاسم إسحاق بن جعفر بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی علی بن محمد العلوی المعروف بالمشلّل، قال: أخبرنی سلیمان بن محمّد القرشی، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خمس لست بتارکهنّ حتّی الممات: لباس الصوف، ورکوبی الحمار مؤکفاً، وأکلی مع العبید، وخصفی النعل بیدی، وتسلیمی علی الصبیان لتکون سنّة من بعدی(3).

1756 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر

ص:545

ابن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا أحمد بن عبیداللّه العلوی، قال: حدّثنی علی ابن محمّد العلوی العمری، قال: حدّثنی إسماعیل بن همام، قال: قال الرضا علیه السلام: فی قول اللّه عزّوجلّ (قالُوا إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها یُوسُفُ فِی نَفْسِهِ وَ لَمْ یُبْدِها لَهُمْ) قال: کانت لإسحاق النبی علیه السلام منطقة تتوارثها الأنبیاء الأکابر، وکانت عند عمّة یوسف، وکان یوسف عندها وکانت تحبّه، فبعث إلیها أبوه ابعثیه إلیّ وأرده إلیک، فبعثت إلیه دعه عندی اللیلة أشمّه ثمّ أرسله إلیک غدوة، قال: فلمّا أصبحت أخذت المنطقة فربطتها فی حقوة وألبسته قمیصاً، وبعثت به إلیه، فلمّا خرج من عندها طلبت المنطقة فوجدت علیه، وکان إذا سرق أحد فی ذلک الزمان دفع إلی صاحب السرقة فکان عبده(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام مثله(2).

415 - أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن بن

عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبوالحسن محمّد بن محمّد بن مخلد. وروی عن جعفر بن الحسین المؤمن.

أحادیثه:

1757 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن محمّد بن شهریار الخازن بقراءتی علیه فی شوّال سنة اثنتی عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن البرسی، قال: أخبرنا أبوالحسن محمّد بن محمّد بن مخلد إملاءً من أصل کتابه، قال: أخبرنا الشریف أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب من حفظه، قال: حدّثنا جعفر بن الحسین المؤمن، قال:

حدّثنا محمّد بن جعفر بن نظر، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، قال: سمعت أبی یحدّث عن أبیه أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لعلی بن أبی طالب علیه السلام: یا علی أنا وأنت وابناک الحسن والحسین وتسعة من ولد الحسین أرکان

ص:546

الدین، ودعائم الإسلام، من تبعنا نجا، ومن تخلّف عنّا فإلی النار هوی(1).

416 - أبوالحسن علی بن موسی بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن

موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

روی عنه: الشیخ الصدوق. وروی عن: أبیه، وأبی علی محمّد بن همّام.

أحادیثه:

1758 - کمال الدین: حدّثنا الشریف أبوالحسن علی بن موسی بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن همّام، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد النوفلی، قال: حدّثنا أحمد بن هلال، عن عثمان بن عیسی الکلابی، عن خالد بن نجیح، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، قال: سمعت سیّد العابدین علی بن الحسین علیهما السلام یقول: فی القائم منّا سنن من سنن الأنبیاء علیهم السلام، سنّة من آدم، وسنّة من نوح، وسنّة من إبراهیم، وسنّة من موسی، وسنّة من عیسی، وسنّة من أیّوب، وسنّة من محمّد صلی الله علیه و آله. فأمّا من آدم ومن نوح، فطول العمر. وأمّا من إبراهیم، فخفاء الولادة واعتزال الناس. وأمّا من موسی، فالخوف والغیبة. وأمّا من عیسی، فاختلاف الناس فیه. وأمّا من أیّوب، فالفرج بعد البلوی. وأمّا من محمّد صلی الله علیه و آله، فالخروج بالسیف(2).

1759 - کمال الدین: حدّثنا أبوالحسن علی بن موسی بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: وجدت فی کتاب أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد الطوال، عن أبیه، عن الحسن بن علی الطبری، عن أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی بن إبراهیم بن مهزیار، قال: سمعت أبی یقول: سمعت جدّی علی بن مهزیار یقول: کنت نائماً فی مرقدی:

إذ رأیت فیما یری النائم قائلاً یقول لی: حجّ فی هذه السنة، فإنّک تلقی صاحب زمانک، قال علی بن مهزیار: فانتبهت فرحاً مسروراً، فما زلت فی صلاتی حتّی انفجر عمود الصبح، وفرغت من صلاتی، وخرجت أسأل عن الحاجّ، فوجدت رفقة ترید الخروج،

ص:547

فبادرت مع أوّل من خرج، فما زلت کذلک حتّی خرجوا وخرجت بخروجهم ارید الکوفة.

فلمّا وافیتها نزلت عن راحلتی وسلّمت متاعی إلی ثقات إخوانی، وخرجت أسأل عن آل أبی محمّد علیه السلام، فما زلت کذلک، فلم أجد أثراً ولا سمعت خبراً، وخرجت فی أوّل من خرج ارید المدینة، فلمّا دخلتها لم أتمالک أن نزلت عن راحلتی، وسلّمت رحلی إلی ثقات إخوانی، وخرجت أسأل عن الخبر، وأقفو الأثر، فلا خبراً سمعت ولا أثراً وجدت.

فلم أزل کذلک إلی أن نفر الناس إلی مکّة، وخرجت مع من خرج حتّی وافیت مکّة، ونزلت فاستوثقت من رحلی، وخرجت أسأل عن آل أبی محمّد علیه السلام، فلم أسمع خبراً ولا وجدت أثراً. فما زلت بین الأیاس والرجاء متفکّراً فی أمری، وعائباً علی نفسی، وقد جنّ اللیل، فقلت: أرقب إلی أن یخلو لی وجه الکعبة لأطوف بها، وأسأل اللّه عزّوجلّ أن یعرّفنی أملی فیها.

فبینا أنا کذلک وقد خلا لی وجه الکعبة، إذ قمت إلی الطواف، فإذا أنا بفتی ملیح الوجه، طیّب الرائحة، متردّ ببردة، متّشح باُخری، وقد عطف بردائه علی عاتقه فرعته، فالتفت إلیّ، فقال: ممّن الرجل ؟ فقلت: من الأهواز؟ فقال: أتعرف بها ابن الخصیب ؟ فقلت: رحمه اللّه دعی فأجاب، فقال: رحمه اللّه فلقد کان بالنهار صائماً، وباللیل قائماً، وللقرآن تالیاً، ولنا موالیاً، فقال: أتعرف بها علی بن إبراهیم بن مهزیار؟ فقلت: أنا علی، فقال: أهلاً وسهلاً بک یا أباالحسن، أتعرف الصریحین ؟ قلت: نعم، قال: ومن هما؟ قلت: محمّد وموسی، ثمّ قال: وما فعلت العلامة التی بینک وبین أبی محمّد علیه السلام، فقلت: معی، فقال: أخرجها إلیّ، فأخرجتها إلیه خاتماً حسناً علی فصّه «محمّد وعلی» فلمّا رأی ذلک بکی بکاءً طویلاً، وهو یقول: رحمک اللّه یا أبامحمّد، فلقد کنت إماماً عادلاً، ابن أئمّة وأبا إمام، أسکنک اللّه الفردوس الأعلی مع آبائک.

ثمّ قال: یا أباالحسن صر إلی رحلک، وکن علی اهبة من کفایتک، حتّی إذا ذهب الثلث من اللیل وبقی الثلثان فالحق بنا، فإنّک تری مناک.

قال ابن مهزیار: فصرت إلی رحلی اطیل الفکر، حتّی إذا هجم الوقت، فقمت إلی رحلی وأصلحته، وقدّمت راحلتی وحملتها، وصرت فی متنها حتّی لحقت الشعب، فإذا أنا بالفتی هناک یقول: أهلاً وسهلاً یا أباالحسن، طوبی لک، فقد اذن لک، فسار وسرت بسیره حتّی جاز بی عرفات ومنی، وصرت فی أسفل ذروة الطائف، فقال لی: یا أباالحسن

ص:548

أنزل وخذ فی اهبة الصلاة، فنزل ونزلت حتّی فرغ وفرغت.

ثمّ قال لی: خذ فی صلاة الفجر وأوجز، فأوجزت فیها، وسلّم وعفّر وجهه فی التراب، ثمّ رکب وأمرنی بالرکوب، فرکبت، ثمّ سار وسرت بسیره حتّی علا الذروة، فقال: إلمح هل تری شیئاً؟ فلمحت فرأیت بقعة نزهة کثیرة العشب والکلاء، فقلت: یا سیّدی أری بقعة نزهة کثیرة العشب والکلاء، فقال لی: هل تری فی أعلاها شیئاً؟ فلمحت فإذا أنا بکثیب رمل فوقه بیت من شعر یتوقّد نوراً، فقال لی: هل رأیت شیئاً؟ فقلت: أری کذا وکذا، فقال لی: یابن مهزیار طب نفساً، وقرّ عیناً، فإنّ هناک أمل کلّ مؤمّل، ثمّ قال لی: انطلق بنا، فسار وسرت حتّی صار فی أسفل الذروة.

ثمّ قال لی: انزل، فهاهنا یذلّ لک کلّ صعب، فنزل ونزلت حتّی قال لی: یابن مهزیار خلّ عن زمام الراحلة، فقلت: علی من أخلفها ولیس هاهنا أحد؟ فقال: إنّ هذا حرم لا یدخله إلاّ ولی، ولا یخرج منه إلاّ ولی، فخلّیت عن الراحلة، فسار وسرت معه، فلمّا دنا من الخباء سبقنی، وقال لی: قف هناک إلی أن یؤذن لک، فما کان إلاّ هنیئة، فخرج إلیّ وهو یقول: طوبی لک فقد اعطیت سؤلک.

قال: فدخلت علیه صلوات اللّه علیه، وهو جالس علی نمط علیه نطع أدیم أحمر متّکیء علی مسورة أدیم، فسلّمت علیه، وردّ علیّ السلام، ولمحته فرأیت وجهاً مثل فلقة قمر، لا بالخرق، ولا بالبزق، ولا بالطویل الشامخ، ولا بالقصیر اللاصق، ممدود القامة، صلت الجبین، أزج الحاجبین، أدعج العینین، أقنی الأنف، سهل الخدّین، علی خدّه الأیمن خال، فلمّا أنا بصرت به حار عقلی فی نعته وصفته، فقال لی: یابن مهزیار کیف خلّفت إخوانک بالعراق ؟ قلت: فی ضنک عیش وهناة، قد تواترت علیهم سیوف بنی الشیصبان، فقال: قاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّی یُؤْفَکُونَ، کأنّی بالقوم قد قتلوا فی دیارهم، وأخذهم أمر ربّهم لیلاً ونهاراً، فقلت: متی یکون ذلک یابن رسول اللّه ؟

قال: إذا حیل بینکم وبین سبیل الکعبة بأقوام لا خلاق لهم، واللّه ورسوله منهم برآء، وظهرت الحمرة فی السماء ثلاثاً، فیها أعمدة کأعمدة اللجین تتلألأ نوراً، ویخرج السروسی من أرمنیة وآذربیجان یرید وراء الری الجبل الأسود، المتلاحم بالجبل الأحمر، لزیق جبال طالقان، فتکون بینه وبین المروزی وقعة صیلمانیة، یشیب فیها الصغیر، ویهرم منها الکبیر، ویظهر القتل بینهما، فعندها توقّعوا خروجه إلی الزوراء، فلا

ص:549

یلبث بها حتّی یوافی باهات(1)، ثمّ یوافی واسط العراق، فیقیم بها سنة أو دونها، ثمّ یخرج إلی کوفان، فتکون بینهم وقعة من النجف إلی الحیرة إلی الغری وقعة شدیدة، تذهل منها العقول، فعندها یکون بوار الفئتین، وعلی اللّه حصاد الباقین، ثمّ تلا (بسم الله الرحمن الرحیم * أَتاها أَمْرُنا لَیْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِیداً کَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ)

فقلت: سیّدی یابن رسول اللّه ما الأمر؟ قال: نحن أمر اللّه عزّوجلّ وجنوده، قلت:

سیّدی یابن رسول اللّه حان الوقت ؟ قال: (اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ)2 .

417 - علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد

ابن محمّد الطاووس بن إسحاق الطاووس بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن

داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال التفرشی: من أجلاّء هذه الطائفة وثقاتها، جلیل القدر، عظیم المنزلة، کثیر الحفظ، نقی الکلام، حاله فی العبادة والزهد أشهر من أن یذکر، له کتب حسنة، رضی اللّه عنه(2).

418 - علی عماد الدین بن السید هاشم العلوی.

یروی عن المولی محمود بن محمّد اللاهیجانی.

قال المجلسی: صورة إجازة المولی محمود بن محمّد اللاهجانی تلمیذ الشهید الثانی للسیّد عماد الدین علی بن السیّد هاشم قدّس اللّه روحیهما:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه الذی هدانا الصراط المستقیم، وبعث لنا محمّداً صلی الله علیه و آله للإرشاد والتعلیم، وأنزل إلیه کتاباً معجزاً له وتبیاناً للدین المبین، ونصب أئمّة لبیان ما فیه لا یفترقان إلی یوم الدین، منهم بدأ سبل الدرایة، وإلیهم تنتهی طرق الروایة.

وبعد: فإنّ الأمیر الکبیر الأجل، نجل سیّد الأنبیاء، علیه وآله صلوات اللّه تعالی، وسلیل أکرم الأوصیاء، علیه سلام اللّه جلّ وعلا، معدن العلم والفضل والتقی، الحسیب النسیب، الوحید الفرید، التقی النقی، المسمّی بعماد الدین علی ابن المبرور المغفور السیّد هاشم، کساه اللّه تعالی حلل المراحم، اللّهمّ أیّده فی کلّ ما نوی، وسهّل سبیله إلی کلّ ما

ص:550

بغی، استجاز من الفقیر الحقیر الکسیر، وکان السعی فی إسعاف حاجته فرضاً، فقدّمت ما کان عندی لدیه، ولیس المرء إلاّ ما یقدر علیه، واللّه المستعان وعلیه التکلان.

وأجزت له أدام اللّه تعالی أیامه، وآتاه مأموله و مراده، لفظاً وکتابة صریحاً لا کنایة، أن یروی عنّی جمیع ما یجوز لی وعنّی روایته إذا تحقّق عنده أنّه من مرویاتی، وهو کلّ ما روی وألّف الشیخ الأجلّ الأکمل المحقّق المدقّق، فقیه أهل البیت فی دهره، ومفتی الإمامیة فی عصره، الشیخ نورالدین علی بن علی بن الحسین بن عبد العالی الشامی الکرکی، قدّس اللّه تعالی روحه ونوّر ضریحه، وکلّ ما روی وصنّف الشیخ السعید والفقیه النبیه الشهید، اسوة أهل التحقیق، وقدوة ذوی التدقیق، الشیخ زین الدین بن أحمد الشهیر بابن الحجة، قدّس اللّه تعالی نفسه وطهّر رمسه.

فإنّی أروی جمیع مرویات الأوّل ومؤلّفاته، عن الشیخ العالم الفاضل العابد الزاهد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم بن الشیخ التقی النقی الأوحدی استاد العلماء فی زمانه، وشیخ الفقهاء فی أوانه، علی بن عبد العالی المیسی، نوّر اللّه تعالی مرقدهم وجعل أعلی غرف الجنان مسندهم، وعن الشیخ الفاضل الکامل الصالح الفالح جمال الدین أحمد الشهیر بابن أبی جامع، جمع اللّه تعالی بینه وبین نبیه وأئمّته علیهم السلام، وهما یرویان عنه طاب ثراه، وأروی جمیع مرویات الشهید الثانی ومصنّفاته قدّس اللّه تعالی نفسه وطهّر رمسه عنه بلا واسطة.

وعنه عن عمدة العلماء الصالحین، وزبدة الفقهاء المتّقین، الشیخ العالم العامل محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین العاملی المیسی، عن الشیخ ظهیر الدین أبی إبراهیم جمیعاً، عن والده نورالدین علی بن عبدالعالی المیسی، عن شیخه السعید ابن عمّ الشهید شمس الدین محمّد بن محمّد بن محمّد بن داود الشهیر بابن المؤذّن الجزینی، عن الشیخ ضیاءالدین علی نجل الشیخ السعید الشهید محمّد بن مکّی، عن والده، حشرهم اللّه تعالی مع ساداتهم، ونفعنا من برکاتهم.

وعن ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم، وجمال الدین أحمد بن أبی جامع کلیهما، عن الشیخ المحقّق نور الدین علی بن الحسین بن عبدالعالی الکرکی، عن الشیخ الإمام شیخ الإسلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری، عن الشیخ القدوة الأوحد الفرد جمال الدین أبی العبّاس أحمد بن فهد جمیع مصنّفاته وجمیع مرویاته، عن الشیخ الأجلّ

ص:551

زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدّس الحائری صلوات اللّه تعالی وسلامه علی مشرّفه، رضی اللّه تعالی عنه وأرضاه، عن الشیخ الإمام السعید الشهید محمّد بن مکّی جمیع مصنّفاته ومرویاته وأسانیده وطرقه قدّس اللّه سرّه، تعرف من أربعینه.

وللسیّد السند الأمجد الأوحد روایة جمیع المذکور والمطوی ممّا لی روایته لمن شاء وأحبّ، وعلیه أن یحتاط کما هو شأنه، فإنّه لیس بناکب عن الصراط من سلک سبیل الاحتیاط. وکتب حامداً مصلّیاً مسلّماً أحوج الخلق إلی عفو ربّه الغنی محمود بن محمّد اللاهجانی، تجاوز اللّه عزّوجلّ عنه وعن جمیع آبائه واُمّهاته، وعن جمیع المؤمنین والمؤمنات، وکان من تحریر ذلک یوم الخمیس الثالث والعشرین من شهر صفر ختم بالخیر والظفر سنة (994)(1).

419 - أبوالحسن علی بن أبی الغنائم محمّد بن یحیی بن الحسین بن علی بن

حمزة بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

العلوی الحسینی الکوفی.

قال ابن عساکر: حدّث بدمشق عن الشریف أبی عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن العلوی. کتب عنه نجاء بن أحمد.

قرأت بخطّ أبی الحسن نجاء بن أحمد، وأخبرنیه أبومحمّد بن الأکفانی شفاهاً عنه، أنا الشریف الجلیل أبوالحسن علی بن محمّد أبی الغنائم بن یحیی بن حمزة العلوی الحسینی، أنّ الشریف السیّد أباعبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی فی مسجده بالکوفة فی شارع القلعة، أنا أبوالطیب محمّد بن الحسین بن التیملی قراءة علیه، أنا أبومحمّد عبداللّه بن زیدان البجلی، نا سفیان بن وکیع، عن جریر، عن مغیرة، عن الشعبی، عن جابر بن عبداللّه، قال: توفّی أو استشهد عبداللّه بن عمرو بن حرام وعلیه دین، فاستعنت برسول اللّه صلی الله علیه و آله الحدیث(2).

ص:552

فهرس الکتاب

زید بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 3

زید أبو الحسین الطویل بن أبی عبداللّه جعفر الثالث المحدّث بن عبداللّه رأس المذری بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی 3

زید بن الحسن العلوی 5

زید بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی 6

زید أبومحمّد بن الحسن بن زید بن الحسن بن أبی جعفر محمّد المجدور بن أحمد الأسود بن محمّد الأعرابی بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم الحسینی الهروی 6

زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی 7

زید أبوالحسن بن حمزة بن علی بن إسماعیل بن زید بن محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الزرنجری 14

زید أبوإسماعیل بن سعد بن علی بن أحمد بن علی الحسنی العلوی الهمدانی 14

زید أبوالقاسم بن صالح الحسنی 14

زید أبوالحسین العسکری بن علی الشبیه بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 14

زید الشهید أبوالحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 15

زید أبوالحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 112

زید بن مانکدیم بن أبی الفضل العلوی الحسنی 112

ص:553

زید بن محمّد بن جعفر العلوی 112

زید أبوالعشائر بن محمّد بن حمزة بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی القزوینی 113

زید بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 113

زید أبوالحسن بن الناصر العلوی 121

سلیمان أبومحمّد بن جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری 121

سلیمان بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 148

شبّر بن علی بن محمّد الغیاث بن علی بن أحمد المقدّس بن هاشم ابن علوی عتیق الحسین بن أبی محمّد الحسین الغریفی بن أبی الحسین الحسن بن أبی الحسین أحمد بن أبی أحمد عبداللّه بن أبی عیسی خمیس بن أحمد بن الناصر ابن علی بن سلیمان بن أبی سلیمان جعفر بن موسی الصالح بن محمّد بن علی بن علی الضخم بن الحسن بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم 149

شریف بن نور اللّه جمال الدین بن شمس الدین محمد شاه بن مبارزالدین مانده بن الحسین بن الأمیر نجم الدین محمود بن أحمد بن الحسین ابن محمّد بن علی بن أحمد بن أبی طالب بن إسماعیل بن إبراهیم بن یحیی بن الحسین بن محمّد الصوفی بن حمزة بن علی المامطیری بن حمزة بن علی المرعش بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن الدکّة بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المرعشی الحسینی التستری 152

شمس الشرف بن أبی شجاع علی بن عبداللّه بن عقیل الحسینی السیلقی 156

صالح بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب 156

طالبی بن مهدی بن علی الزیدی 156

طاهر أبوالحسن بن موسی بن جعفر الحسینی 156

طاهر أبوالقاسم الأمیر بن أبی الحسین یحیی العقیقی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّة بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

ص:554

الحسینی العلوی الهاشمی المدنی 158

ظفر أبوالفضل بن الداعی بن المهدی بن الحسن العلوی الاسترابادی من ذرّیة محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب 159

ظفر أبومنصور بن محمّد الأعرج بن أحمد زبارة بن محمّد زبارة بن عبداللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النیسابوری 159

العبّاس بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 160

العبّاس أبوالفضل الشهید بن علی بن أبی طالب 160

العبّاس أبوالحسن بن علی بن جعفر المحدّث بن عبداللّه رأس المذری بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب 161

العبّاس بن علی بن عمر بن أحمد بن حمزة بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب 161

العبّاس أبوالفضل بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 161

العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 163

عبدالحمید أبوالقاسم بن فخار شمس الدین النسّابة بن أبی جعفر معد بن فخار بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن الحسین شیّتی بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب الموسوی الحائری 167

عبدالرحمن بن محمّد الحسینی 170

عبدالرحمن أبوالقاسم بن محمّد درازکیسو بن عبدالرحمن بن القاسم ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الکوفی 170

عبدالعظیم أبوالقاسم بن عبداللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب الحسنی الرازی 178

عبداللّه بن إبراهیم بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 226

ص:555

عبداللّه أبومحمّد بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی الزینبی ابن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب 226

عبداللّه بن أبی الحسین العلوی 241

عبداللّه بن إسحاق الجعفری الهاشمی المدنی 241

عبداللّه بن إسحاق العلوی 242

عبداللّه بن جعفر بن إبراهیم الجعفری المدنی 245

عبداللّه أبوجعفر بن جعفر بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی 246

عبداللّه أبوجعفر بن جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب 261

عبداللّه بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 261

عبداللّه بن الحسن العلوی 266

عبداللّه أبومحمّد بن الحسن الأخشیش بن جعفر الخطیب بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 269

عبداللّه المحض أبومحمّد بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی 269

عبداللّه بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب 323

عبداللّه بن الحسن بن علی بن أبی طالب 323

عبداللّه أبوجعفر بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 324

عبداللّه بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 325

عبداللّه أبوأحمد بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی 325

عبداللّه بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 326

عبداللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب 330

عبداللّه العقیقی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 331

عبداللّه بن العبّاس بن عبداللّه بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی 331

عبداللّه أبومحمّد بن عبدالمطّلب بن الفضل الحسینی 333

ص:556

عبداللّه بن عقیل بن أبی طالب الهاشمی المدنی 333

عبداللّه بن علی بن أبی طالب 334

عبداللّه بن علی السدید بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن المجتبی 334

عبداللّه بن علی الأصغر الشبیه بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 334

عبداللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 335

عبداللّه بن القاسم الجعفری 338

عبداللّه بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 341

عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 341

عبداللّه أبومحمّد الأحول بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی 342

عبداللّه أبوهاشم بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی العلوی المدنی 348

عبداللّه بن محمّد بن علی العلوی 353

عبداللّه دقدق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی المدنی 354

عبداللّه بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب 354

عبداللّه أبومحمّد بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی العلوی المدنی 355

عبداللّه أبوالفضل عزّالدین بن محمّد بن محمّد العلوی 361

عبداللّه بن مسلم بن عقیل بن أبی طالب 361

عبداللّه أبوجعفر بن مسور بن عون بن جعفر بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی 361

عبداللّه بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری 362

عبداللّه بن معاویة بن عبداللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب 362

عبداللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 362

ص:557

عبداللّه الرضا أبومحمّد بن موسی الجون بن عبداللّه بن الحسن المثنی بن الحسن بن علی بن أبی طالب 366

عبداللّه بن یحیی بن عبداللّه العلوی 368

عبیداللّه الصالح أبوأحمد بن الحسین العسکری بن إبراهیم الرئیس بن علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب العلوی النصیبی 368

عبیداللّه الأعرج أبوعلی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 375

عبیداللّه أبوالقاسم بن حمزة بن إسماعیل بن حمزة بن حمزة بن أبی جعفر محمّد المجدور بن أحمد الأسود بن محمّد الأعرابی بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم العلوی الموسوی الهروی 375

عبیداللّه بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 376

عبیداللّه أبوعلی بن علی المکفل بن إبراهیم جردقة بن الحسن بن عبیداللّه بن أبی الفضل العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب 377

عبیداللّه الثانی أبوعلی بن علی الصالح بن عبیداللّه الأوّل الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 378

عبیداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب 378

عبیداللّه بن موسی العلوی العبّاسی 379

عبیداللّه أبوالفتح بن موسی بن أحمد النقیب بن محمّد الأعرج بن أحمد ابن موسی المبرقع بن محمّد التقی بن علی الرضا بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی 393

عقیل أبویزید بن أبی طالب القرشی الهاشمی 394

عقیل أبوالعبّاس بن الحسین بن محمّد بن علی بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب المحمّدی الفارسی 396

عقیل أبوالبرکات عمادالدولة بن العبّاس بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن أبی الجن

ص:558

الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی نقیب العلویین بدمشق 409

عقیل بن محمّد بن عبداللّه الأحول بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب 412

علی بن إبراهیم الجعفری 412

علی أبوالحسن بن إبراهیم العریضی العلوی الحسینی 417

علی أبوالقاسم بن أبی الحسین إبراهیم بن أبی علی العبّاس بن أبی محمّد الحسن بن العبّاس بن الحسن بن أبی الجن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الدمشقی 418

علی بن إبراهیم بن محمّد العلوی 421

علی أبوالحسین المحدّث بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الجوّانی 421

علی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 423

علی أبوجعفر فخرالدین بن أبی الفتوح بن أبی جعفر العلوی النسّابة 423

علی أبوالحسن بن أحمد العلوی البغدادی 424

علی أبوالحسن تاج الدین بن أحمد بن عبدالمحسن بن أحمد بن محمّد ابن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبداللّه بن موسی الکاظم الحسینی الغرافی الاسکندرانی العالم المحدّث المسند 425

علی أبوالحسن العقیقی المحدّث بن أحمد المحدّث بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر الصحصح بن عبداللّه العقیقی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 426

علی بن أحمد بن محمّد بن علی العلوی 429

علی أبوالحسن بن أحمد بن محمّد بن عمر بن مسلم بن عبیداللّه بن الحسن بن أبی عبداللّه الحسین الفدّان بن أبی منصور محمّد الفدّان الکبیر بن عمر ابن یحیی بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 430

ص:559

علی أبوالقاسم بن أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد التقی بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 433

علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی 435

علی بن الحسن الجعفری العلوی السمرقندی 497

علی أبوالحسن بن الحسن الحسینی الخلعی 497

علی بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی 498

علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب 498

علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 498

علی أبوالحسن بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی 501

علی أبوالبرکات بن الحسین الجوری العلوی 501

علی نورالدین بن الحسین عزّالدین الصائغ الحسینی الموسوی 502

علی أبوطالب بن الحسین بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الهمدانی 504

علی أبوالحسن بن الحسین بن حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب القاضی العلوی العبّاسی 505

علی الأکبر بن الحسین بن علی بن أبی طالب 506

علی أبوالحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 506

علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 507

علی أبوالحسن بن الحسین بن محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبدالرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی 510

علی أبوالقاسم علم الهدی المرتضی بن الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 510

علی أبومحمّد بن حمزة الشبیه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن

ص:560

أبی طالب 514

علی أبوالحسن بن حمزة بن علی الجعفری السروی 516

علی أبوالحسن بن حمزة بن علی بن حمزة بن الحسین بن الحسن بن زید بن محمّد بن جعفر بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب السمرقندی 517

علی أبوالحسن بن حمزة بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب 517

علی أبوطالب بن حیدرة بن جعفر بن المحسن الحسینی العلوی الحسینی الحقی المعروف بابن علویة الشریف الدمشقی نقیب العلویین 517

علی بن زید بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب 518

علی أبوالحسن بن العبّاس بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی 520

علی أبوطالب بن عبداللّه العلوی 521

علی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 521

علی أبوإبراهیم الطبیب بن عبیداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب 525

علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 526

علی بن عیسی العلوی 528

علی بن القاسم العریضی الحسینی 528

علی بن القاسم الحسینی العریضی الیزدی الطرشتی 529

علی بن القاسم بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 529

علی أبوالحسن بن مانکدیم بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن حمزة بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النیسابوری 530

علی بن محمّد العلوی العریضی 530

علی بن محمّد بن إبراهیم العلوی 530

ص:561

علی بهاءالدین بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن أبی الجنّ الحسینی الدمشقی نقیب الأشراف 531

علی بن محمّد بن أحمد العلوی المعروف بالمستنجد 531

علی بن محمّد بن إسماعیل العلوی 532

علی بن محمّد بن جعفر الحسنی الاسترابادی النقیب 532

علی أبوالحسن بن محمّد بن الحسن بن إسماعیل بن عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب الطبری 533

علی أبوالحسن بن محمّد بن عبداللّه بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحقینی 533

علی أبوالحسن بن محمّد النازوک بن عبداللّه بن علی الأشقر بن جعفر الزکی بن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 534

علی أبوأحمد بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن حبیب الحسنی المروزی 534

علی بن محمّد الحنفیة بن علی بن أبی طالب الهاشمی 534

علی بن محمّد بن علی بن أبی طالب 534

علی أبوالقاسم بن محمّد بن علی العلوی الحسینی الزیدی الحرانی المقریء 535

علی أبوالحسن بن محمّد بن علی بن الحسین الحسینی العلوی 535

علی بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب 538

علی أبوالحسن بن محمّد بن علی بن القاسم العلوی الشعرانی 538

علی أبوالقاسم بن محمّد بن علی بن القاسم بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب الشریف العلوی العبّاسی الرازی 538

علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العلوی العمری المعروف بالمشلّل 545

علی أبوالقاسم بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب 546

علی أبوالحسن بن موسی بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن موسی بن جعفر بن

ص:562

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی 547

علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الطاووس بن إسحاق الطاووس بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب 550

علی عماد الدین بن السید هاشم العلوی 550

علی أبوالحسن بن أبی الغنائم محمّد بن یحیی بن الحسین بن علی بن حمزة بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الکوفی 552

ص:563

المجلد 3

اشارة

سرشناسه:رجائی، مهدی، 1336 -

عنوان و نام پدیدآور:المحدثون من آل ابی طالب/ مهدی رجایی.

مشخصات نشر:قم: الانساب، 1386 -

مشخصات ظاهری:3 ج.

فروست:الموسوعه النسبیه؛ 4 ، 5، 6.

شابک: ‫120000 ریال : دوره ‫ 9786009014002: ؛ ‫ج. 1 ‫ 9786009014019: ؛ ‫ج. 2 ‫ 9786009014026: ؛ ‫ج. 3 ‫ 9786009014057:

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

یادداشت:عربی.

موضوع:آل ابوطالب -- نسبنامه.

موضوع:سادات (خاندان) -- نسبنامه.

موضوع:محدثان.

موضوع:احادیث -- قرن 14.

رده بندی کنگره: ‫ BP53/7 ‫ /‮ر 3م3

رده بندی دیویی: ‫ 297/98

شماره کتابشناسی ملی:1120696

ص :1

اشارة

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین محمّد وآله الطیبین الطاهرین.

وبعد: فهذا هو الجزء الثالث من کتابنا «المحدِّثون من آل أبی طالب».

420 - أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی بن

الحسین بن علی بن حمزة بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب الحسینی الزیدی الکوفی النحوی.

روی عنه: عماد الدین الطبری بالکوفة فی مسجده بالقلعة فی ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة وخمسمائة وسنة ستّ عشرة وخمسمائة، وتاج الدین علی بن أنجب المعروف بابن الساعی المؤرّخ بالکوفة بمسجد أبی إسحاق السبیعی فی ذی القعدة سنة إحدی وخمسمائة.

وروی عن: أبی الحسن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن الثغور، وأبی عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی، وأبی عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن النحّاس، وأبی الفرج محمّد بن أحمد بن علاّن المعروف بابن الخازن المعدّل.

قال ابن عساکر: ولد بالکوفة، وسمع أباه أباعلی، وأباالفرج ابن الخازن، والشزیف أبامحمّد یحیی بن محمّد بن الحسن الأقساسی، والمعمّر بن محمّد الحبال الکوفیین.

وقدم دمشق مع أبیه وسکنها مدّة، وسمع بها أبامحمّد عبدالرحمن بن أحمد بن الحسین النیسابوری، وقرأ بها النحو علی أبی القاسم زید بن علی الفارسی النحوی، وسمع ببغداد أبابکر الخطیب، وأباالحسین بن النقور. کتبت عنه بالکوفة وهو أورع علوی لقیته.

أخبرنا أبوالبرکات عمر بن إبراهیم الزیدی الفقیه بالکوفة، نا أبوالحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن النفور، أنا أبوالحسن علی بن عمر بن محمّد الحربی، نا محمّد بن محمّد ابن سلیمان الباغندی، نا هشام بن عمّار، نا عبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، نا موسی بن

ص:3

عقبة، عن حرب بن قیس، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللّه یحبّ أن تؤتی رخصه کما یحبّ أن تؤتی عزائمه.

وأخبرنا أبوالبرکات أیضاً، أنا أبوالفرج محمّد بن أحمد بن علان الخازن بالکوفة، أنا القاضی أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الجعفی، نا أبوالحسین علی بن محمّد بن هارون بن زیاد بن عبدالرحمن الحمیری، نا أبوکریب محمّد بن العلاء الهمدانی، نا أبومعاویة، عن الأعمش، عن مسلم، عن عبدالرحمن بن هلال، عن جریر بن عبداللّه، قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فحثّنا علی الصدقة، فأمسک الناس حتّی رئی فی وجهه الغضب، ثمّ انّ رجلاً من الأنصار جاء بصرّة وأعطاها إیّاه، ثمّ تتابع الناس حتّی رئی فی وجهه السرور، فقال:

من سنّ سنّة حسنة کان له أجرها ومثل أجر من عمل بها من غیر أن ینقص من أجرهم شیء، ومن سنّ سنّة سیئة کان علیه وزرها ووزر من عمل بها من غیر أن ینقص من أوزارهم شیء. رجاله کلّهم کوفیون.

سألت أباالبرکات الزیدی عن مولده، فقال: فی سنة اثنتین وأربعین بالکوفة، ولم أسمع منه فی مذهبه شیئاً. إلی أن قال: وتوفّی بالکوفة فی النصف من شعبان سنة تسع وثلاثین وخمسمائة(1).

أحادیثه:

1760 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف الامام أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن حمزة الحسینی الزیدی قراءة علیه بالکوفة فی مسجده بالقلعة فی ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنی الشیخ أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن الثغور، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عمر السکری الحری، قال: حدّثنا أبوعبداللّه أحمد بن الحسن بن عبدالجبّار الصوفی، قال: حدّثنا أبوزکریا یحیی بن معن فی شعبان سنة سبع وعشرین ومائتین، قال: حدّثنا قریش بن أنس، عن محمّد بن عمرو، عن أبی اُسامة، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خیرکم خیرکم لأهلی من بعدی(2).

1761 - بشارة المصطفی: حدّثنی الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة

ص:4

الحسینی إملاءً من لفظه وأصله بالکوفة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأخبرنی أبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی إجازة، قالا: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی فیما أجازه أن یرویه عنه، قال: أخبرنا أبوالطیّب محمّد بن الحجّاج الجعفی، قال: حدّثنا زید بن محمّد بن جعفر العامری، قال: حدّثنا علی بن الحسین بن عبید القرشی، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان الأزدی، عن عمر بن ثابت، عن میسرة بن حبیب، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال: إنّا یوم القیامة آخذون بحجزة نبینا، وإنّ شیعتنا آخذون بحجزتنا(1).

1762 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة العلوی، وأبوغالب سعید بن محمّد الثقفی الکوفیان بها سنة عشرة وخمسمائة، قالا:

أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن عبدالرحمن العلوی، قال: أخبرنا أبی، قال:

حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن علی المرهبی النحوی، قال: حدّثنا علی بن مجالد الجعفی، قال: حدّثنا جعفر بن حفص الملطی ببغداد، قال: حدّثنا سوادة بن محمّد بن سوادة أصله کوفی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس الضریر الدمشقی، عن أبی الصباح، عن همام بن أبی علی، قال: قلت لکعب الحبر: ما تقول فی هذه الشیعة شیعة علی بن أبی طالب علیه السلام ؟

قال: یا همام إنّی لأجد صفتهم فی کتاب اللّه المنزل، إنّهم حزب اللّه، وأنصار دینه، وشیعة ولیّه، وهم خاصّة اللّه من عباده، ونجباؤه من خلقه، اصطفاهم لدینه، وخلقهم لجنّته، مسکنهم الجنّة، فی الفردوس الأعلی، فی خیام الدرّ، وغرف اللؤلؤ، وهم فی المقرّبین الأبرار، یشربون من الرحیق المختوم، وتلک عین یقال لها: تسنیم، لا یشرب منها غیرهم، فإنّ التسنیم عین وهبها اللّه لفاطمة بنت محمّد زوجة علی بن أبی طالب علیه السلام، تخرج من تحت قائمة، قبّتها علی برد الکافور، وطعم الزنجبیل، وریح المسک، ثمّ تسیل فیشرب منها شیعتها وأحبّاؤها.

وإنّ لقبّتها أربع قوائم: قائمة من لؤلؤة بیضاء تخرج من تحتها عین تسیل فی سبل أهل الجنة، یقال لها: السلسبیل، وقائمة من درّة صفراء تخرج من تحتها عین یقال لها: طهوراً، وقائمة من زمردة خضراء تخرج من تحتها عینان نضّاختان من خمر وعسل، فکلّ عین

ص:5

منها تسیل إلی أسفل الجنان إلاّ التسنیم، فإنّها تسیل إلی علّیین، فیشرب منها خاصّة أهل الجنّة، وهم شیعة علی وأحبّاؤه، وتلک قول اللّه عزّوجلّ فی کتابه (یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ * خِتامُهُ مِسْکٌ * وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ * وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ * عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) فهنیئاً لهم.

ثمّ قال کعب: واللّه لا یحبّهم إلاّ من أخذ اللّه عزّوجلّ منه المیثاق(1).

1763 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة الحسینی الکوفی بها، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد بن أحمد الثقفی إجازة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی إجازة، قال: أخبرنا محمّد بن الحسین السملی قراءة علیه، قال: حدّثنا علی بن العبّاس، قال: حدّثنی عبّاد بن یعقوب، قال: أخبرنی یونس بن أبی یعقوب، عن رجل، عن علی بن الحسین علیهما السلام، أنّ رجلاً سأله عن القیامة، فقال: إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الأوّلین والآخرین، وجمع ما خلق فی صعید واحد، ثمّ نزلت ملائکة سماء الدنیا فأحاطت بهم صفّاً، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، ثمّ نزلت ملائکة السماء الثانیة فأحاطوا بالسرادق، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، ثمّ نزلت ملائکة السماء الثالثة فأحاطوا بالسرادق، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، حتّی عدّ ملائکة سبع سماوات وسبع سرادق، فصعق الرجل، فلمّا أفاق، قال: یابن رسول اللّه أین علی وشیعته ؟ قال:

علی کثبان المسک، یؤتون بالطعام والشراب لا یحزنهم ذلک(2).

1764 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن حمزة الحسینی بالکوفة فی مسجده بالقلعة فی ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة وخمسمائة، قال: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن الثغور، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن عمر بن السکری الحربی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه أحمد بن الحسن بن عبدالجبّار الصوفی، قال: حدّثنا أبوزکریا یحیی بن معین فی شعبان سنة سبع وعشرین ومائتین، قال: حدّثنا هشام بن یوسف، عن عبداللّه بن سلیمان النوفلی، عن محمّد بن علی، عن أبیه، عن ابن

ص:6

عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أحبّوا اللّه لما یغذوکم به من نعمة، وأحبّونی لحبّ اللّه، وأحبّوا أهل بیتی لحبّی(1).

1765 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن حمزة العلوی، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی سنة ستّ عشرة وخمسمائة بالکوفة، قالا: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن النحّاس قراءة، قال: حدّثنا علی بن العبّاس البجلی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الزهری الرمّانی، قال:

حدّثنا عثمان بن سعید القصاری، قال: حدّثنا یونس أبویعقوب الجعفی، عن جابر، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام، قال: إن اللّه لن یغفر إلاّ لنا، وإنّ شیعتنا هم الفائزون یوم القیامة(2).

1766 - أخبرنا الشریف عمر بن محمّد بن حمزة العلوی الزیدی رحمه الله فی النسب والمذهب بالکوفة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی بها، قالا: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی، قال: أخبرنا زید بن جعفر بن محمّد بن حاجب، قال: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن الحسین بن هارون، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن مروان الغزال، قال: حدّثنا عامر بن کثیر السرّاج، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

قلت له بمکّة أو بمنی: یابن رسول اللّه ما أکثر الحاجّ؟ قال: ما أقلّ الحاجّ، ما یغفر إلاّ لک ولأصحابک، ولا یتقبّل إلاّ منک ومن أصحابک(3).

1767 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن محمّد بن حمزة العلوی الکوفی بها، وأبوغالب سعید بن محمّد الثقفی سنة ستّة عشرة وخمسمائة، قالا:

أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الجعفی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن سعید، قال: حدّثنا یعقوب بن یوسف، وأحمد بن حازم، قالا: حدّثنا یعقوب، حدّثنا عبداللّه بن موسی، قال: أخبرنا خالد

ص:7

ابن طهماز أبوالعلاء الخفّاف، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: بحبّنا یغفر لکم(1).

1768 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن حمزة، وأبوغالب سعید بن محمد المقدّم ذکرهما فی السنة المذکورة، قالا: أخبرنا أبو عبداللّه بن عبدالرحمن العلوی المقدّم ذکره، قال: أخبرنا جعفر بن محمّد بن حاجب، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن عمر، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، قال: حدّثنا حرب بن حسن الطحّان، قال: حدّثنا یحیی بن مساور، عن أبی الجارود، قال: قال أبوجعفر علیه السلام: یا أباالجارود أما ترضون أن تصلّوا فیقبل منکم، وتصوموا فیقبل منکم، وتحجّوا فیقبل منکم، واللّه إنّه لیصلّی غیرکم فما یقبل منه، ویصوم فما یقبل منه، ویحجّ غیرکم فما یقبل منه(2).

1769 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن محمّد بن حمزة العلوی بالکوفة فی مسجده فی صفر سنة ستّة عشرة وخمسمائة، وأخبرنا أبوغالب سعید ابن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی بها، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن عبدالرحمن العلوی العلاّمة، قال: أخبرنا جعفر بن محمّد الجعفری، وزید بن جعفر بن حاجب قراءة علیهما، قالا: حدّثنا محمّد بن القاسم المحاربی قراءة علیه، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا حرب بن حسن الطحّان، قال: حدّثنا یحیی ابن مساور، عن بشیر النبّال وکان یرمی النبل، قال: اشتریت بعیراً نضواً، فقال لی قوم:

یحملک، وقال قوم: لا یحملک، فرکبت ومشیت حتّی وصلت المدینة وقد تشقّق وجهی ویدای ورجلای، فأتیت باب أبی جعفر علیه السلام، فقلت: یا غلام استأذن لی علیه، قال: فسمع صوتی، فقال: ادخل یا بشیر مرحباً یا بشیر، ما هذا الذی أری بک ؟ فقلت: جعلت فداک اشتریت بعیراً نضواً، فرکبت ومشیت، فشقّق وجهی ویدای ورجلای، فقال: فما دعاک إلی ذلک ؟ قلت: حبّکم واللّه جعلت فداک.

قال: إذا کان یوم القیامة فزع رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی اللّه، وفزعنا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وفزعتم إلینا، فإلی أین ترون نذهب بکم إلی الجنّة وربّ الکعبة، إلی الجنّة وربّ

ص:8

الکعبة(1).

1770 - البحار: وجدت بخطّ الشیخ محمّد بن علی الجبعی رحمه الله نقلاً من خطّ الشهید قدس سره، قال: قال الشیخ العالم محمّد بن مکّی بن محمّد بن حامد، أخبرنا جماعة من أشیاخنا، عن الشیخ الإمام صفی الدین أبی الفضائل عبدالمؤمن بن عبدالحقّ الخطیب البغدادی، قال:

أخبره أبو عبداللّه محمّد بن عبدالحقّ بن عبداللّه المعروف بابن قاضی الیمن إجازة، عن عتیق بن سلامة السلمانی، عن الحافظ محمّد بن أبی القاسم علی بن هبة اللّه بن عساکر.

وحدّثنی السیّد النسّابة العلاّمة الفقیه المؤرّخ تاج الدین أبو عبداللّه محمّد بن معیة الحسنی من لفظه، قال: أخبرنی جلال الدین محمّد بن محمّد الکوفی الواعظ إجازة، قال:

أخبرنا تاج الدین علی بن أنجب المعروف بابن الساعی المؤرّخ، قال: أنبأنا ابن عساکر، قال: أنبأنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی ابن الحسین بن علی بن حمزة بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین

قراءة بالکوفة بمسجد أبی إسحاق السبیعی فی ذی القعدة سنة إحدی وخمسمائة، قال:

حدّثنا أبوالفرج محمّد بن أحمد بن علاّن المعروف بابن الخازن المعدّل، قال: حدّثنا القاضی أبوعبداللّه محمّد بن عبداللّه بن الحسین الجعفی، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن جعفر بن رباح الأشجعی، قال: حدّثنا علی بن المنذر یعنی الطریفی، قال: حدّثنا محمّد بن فضل، عن یحیی بن عبداللّه الأجلح الکندی الکوفی، عن أبی إسحاق عمرو بن عبداللّه الهمدانی السبیعی الکوفی، عن أبی زهیر الحارث بن عبداللّه الأعور الهمدانی الکوفی، عن أمیرالمؤمنین أبی الحسن علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّه خرج من باب القصر، فوضع رجله فی الغرز، فقال: بسم اللّه، فلمّا استوی علی الدابّة قال: الحمد للّه الذی أکرمنا وحملنا فی البرّ والبحر، ورزقنا من الطیبات، وفضّلنا علی کثیر ممّن خلق تفضیلاً، سبحان الذی سخّر لنا هذا وما کنّا له مقرنین، وإنّا إلی ربّنا لمنقلبون، ربّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلاّ أنت الحدیث(2).

ص:9

421 - أبوالقاسم عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی العلوی.

روی عنه: ابنه محمّد بن عمر، ویحیی المدنی، ومحمّد بن علی، وأبوزرعة الحضرمی.

وروی عن: أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام.

قال البخاری: إسحاق: أخبرنا عیسی بن یونس، حدّثنا ابن یسار، حدّثنا محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، رأی علیاً علیه السلام شرب قائماً، حدیثه فی أهل المدینة. ابن المنذر:

حدّثنا ابن أبی فدیک، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه: مشی علی علیه السلام فی نعل(2).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه، روی عنه ابنه محمّد بن عمر بن علی، قتل سنة سبع وستّین، امّه امّ النجوم بنت جندب بن عمرو(3).

وقال ابن عساکر: یعدّ فی أهل المدینة. حدّث عن أبیه. وروی عنه: ابنه محمّد بن عمر.

ووفد علی الولید بن عبدالملک یسأله أن یولّیه صدقة أبیه علی علیه السلام.

أخبرنا أبوغالب بن البنّا، أنا أبومحمّد الجوهری، أنا علی بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، نا محمّد بن أحمد الشطوی، نا محمّد بن یحیی بن ضریس، حدّثنی عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من صنع إلی أحد من أهل بیتی یداً کافأته یوم القیامة.

قال: ونا الشطوی، نا محمّد، نا عیسی، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه علی، قال: نزلت هذه الآیة علی النبی صلی الله علیه و آله فی بیته (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ) الآیة، قال: فخرج فدخل المسجد والناس یصلّون بین راکع وقائم إذا سائل، فقال: یا سائل أعطاک أحد شیئاً؟ قال: لا إلاّ الراکع - لعلی علیه السلام - أعطانی خاتمه.

أخبرنا أبوالعزّ بن کادش، أنا أبومحمّد الجوهری، أنا علی بن أحمد بن محمّد بن لؤلؤ، أنا أبوحفص عمر بن أیّوب السقطی، أنا أبو عبدالرحمن عبداللّه بن عمر بن أبان، نا منصور

ص:10

ابن عبداللّه الثقفی، نا محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: کان شعار النبی صلی الله علیه و آله أکل الخبز.

أخبرنا أبوالقاسم ابن السمرقندی، أنا أبوالفتح هبة اللّه بن علی بن محمّد بن الطیب بن الحار القرشی الکوفی ببغداد، أنا أبوالحسن محمّد بن جعفر بن محمّد النحوی، أنا أبوعبداللّه محمّد بن القاسم بن زکریا المحاربی، نا عبّاد بن یعقوب الرواجنی، أنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نعم الرجل الفقیه إن احتیج إلیه انتفع به، وإن استغنی عنه أغنی نفسه.

أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم النشابی، أنا أبوالفضل أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد ابن بندار، أنا أبوالحسن العتیقی، أنا أبوالحسن الدارقطنی، نا أبوبکر الشافعی، نا عبداللّه بن ناجیة، نا عبّاد بن أحمد العرزمی، نا عمّی، عن أبیه، عن عمرو بن قیس، عن عطیة، عن أبی سعید، قال: مررت بغلام له ذؤابة وجمة إلی جنب علی بن أبی طالب، فقلت: ما هذا الصبی إلی جانبک ؟ قال: هذا عثمان بن علی، سمّیته بعثمان بن عفّان، وقد سمّیت بعمر بن الخطّاب، وسمّیت بعبّاس عمّ النبی صلی الله علیه و آله، وسمّیت بخیر البریة محمّد صلی الله علیه و آله، فأمّا حسن وحسین ومحسن فإنّما سمّاهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعقّ عنهم، وحلق رؤوسهم، وتصدّق بوزنها، وأمر بها فسرّوا وختنوا.

أخبرنا أبوالحسین بن الفرّاء، وأبوغالب، وأبو عبداللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبوجعفر بن المسلمة، أنا أبوطاهر المخلّص، أنا أحمد بن سلیمان، نا الزبیر، حدّثنی محمّد بن سلاّم، قال: قلت لعیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب: کیف سمّی جدّک علی عمر؟ فقال: سألت أبی عن ذلک، فأخبرنی عن أبیه عن عمر بن علی بن أبی طالب قال: ولدت لأبی بعد ما استخلف عمر بن الخطّاب، فقال له: یا أمیرالمؤمنین ولد لی اللیلة غلام، فقال: هبه لی، فقلت: هو لک، قال: قد سمّیته عمر، ونحلته غلامی مورق، قال: فله الآن ولد کبیر، قال الزبیر، فلقیت عیسی بن عبداللّه فسألته، فخبّرنی بمثل ما قال محمّد بن سلاّم.

أخبرنا أبوالبرکات الأنماطی، أنا أبوالفضل بن خیرون، وأبوطاهر الباقلانی، وأخبرنا أبوالعزّ ثابت بن منصور، أنا أبوطاهر، قالا: أنا أبوالحسین الأصبهانی، أنا أبوالحسین الأهوازی، أنا أبوحفص الأهوازی، نا خلیفة بن خیّاط، قال: عمر بن علی بن أبی طالب امّه

ص:11

الصهباء بنت عبّاد بن تغلب سباها خالد بن الولید فی الردّة، توفّی سنة سبع وستّین، قتل مع مصعب أیّام المختار. وکذا قال، وصوابه: من تغلب.

أخبرنا أبو عبداللّه یحیی بن الحسن، وأبوالفضل بن ناصر قراءة، عن أبی المعالی محمّد ابن عبدالسلام بن محمّد، أنا علی بن محمّد بن خزفة، نا محمّد بن الحسین الزعفرانی، نا ابن أبی خیثمة، أنا مصعب بن عبداللّه، قال: عمر بن علی ورقیة بنت علی توأم، امّهما الصهباء، یقال: اسمها امّ حبیب بنت ربیعة من بنی تغلب من سبی خالد بن الولید، وکان عمر بن علی آخر ولد علی بن أبی طالب علیه السلام، ولد عمر بن علی ورقیة فی بطن واحد، هما توأم.

أخبرنا أبوالحسین بن الفرّاء، وأبوغالب، وأبو عبداللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبوجعفر بن المسلمة، أنا أبوطاهر المخلّص، نا أحمد بن سلیمان، نا الزبیر بن بکّار، حدّثنی عمّی مصعب بن عبداللّه، قال: کان عمر آخر ولد علی بن أبی طالب علیه السلام، وقدم مع أبان بن عثمان علی الولید بن عبدالملک یسأله أن یولّیه صدقة أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، وکان یلیها یومئذ ابن أخیه الحسن بن الحسن بن علی، فعرض علیه ولید الصلة وقضاء الدین، فقال:

لا حاجة لی فی ذلک، إنّما جئت لصدقة أبی، أنا أولی بها، فاکتب لی ولایتها، فکتب له ولید رقعة فیها أبیات ربیع بن أبی الحُقیق الیهودی النضری:

إنّا إذا مالت دواعی الهوی وأنصت السامع للقائل

واصطرع القوم بألبابهم نقضی بحکم عادل فاضل

لا نجعل الباطل حقّاً ولا نلطّ دون الحقّ بالباطل

نخاف أن تسفه أحلامنا فنخمل الدهر من الخامل

ثمّ ذفع الرقعة إلی أبان، وقال: ادفعها إلیه وأعلمه أنّی لا أدخل علی ولد فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله غیرهم، فانصرف عمر غضبان ولم یقبل منه صلة.

قال الزبیر: أنشدنی الأبیات التی دفع ولید بن عبدالملک لعمر بن علی عمّی مصعب بن عبداللّه، وعلی بن صالح بن عامر بن صالح للربیع بن أبی الحقیق، وأنشدنیها محمّد بن الضحّاک، وعبدالملک بن عبدالعزیز، ومحمّد بن الحسن لکعب بن الأشرف.

قال الزبیر: عمر بن علی، ورقیة الکبری وهما توأم، واُمّهما الصهباء یقال: اسمها امّ حبیب بنت ربیعة من بنی تغلب من سبی خالد بن الولید.

ص:12

أخبرنا أبوبکر محمّد بن عبدالباقی، أنا أبومحمّد الجوهری، أنا أبوعمر بن حیّویه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسین بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: عمر الأکبر بن علی ورقیة بنت علی، واُمّهما الصهباء وهی امّ حبیب بنت ربیعة بن بجیر بن العبد بن علقة بن الحارث ابن عتبة بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وکانت سبیة أصابها خالد بن الولید حیث أغار علی بنی تغلب بناحیة عین التمر.

قرأت علی أبی غالب بن البنّا، عن أبی محمّد الجوهری، أنا أبوعمر بن حیّویه، أنا أحمد، نا الحسین، نا محمّد بن سعد، قال فی الطبقة الاُولی من أهل المدینة: عمر الأکبر بن علی ابن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، واُمّه الصهباء، وقد روی عمر الحدیث، وکان فی ولده عدّة یحدّث عنهم، قد ذکرناهم فی مواضعهم وطبقتهم.

أنبأنا أبوالغنائم محمّد بن علی، ثمّ حدّثنا أبوالفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، والمبارک بن عبدالجبّار، ومحمّد بن علی، واللفظ له، قالوا: أنا أبوأحمد، زاد أحمد: ومحمّد ابن الحسن، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعیل، قال: عمر ابن علی بن أبی طالب الهاشمی القرشی، قال إسحاق: أنا عیسی بن یونس، نا ابن یسار، نا محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه: رأی علیاً علیه السلام یشرب قائماً. حدیثه فی أهل المدینة.

وقال ابن منذر، نا ابن أبی فدیک، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه.

أخبرنا أبوالحسین القاضی إذناً، وأبو عبداللّه الخلاّل شفاهاً، قالا: أنا أبوالقاسم بن مندة، أنا أبوعلی إجازة (ح) قال: وأنا أبوطاهر بن سلمة، أنا علی بن محمّد، قالا: أنا أبومحمّد بن أبی حاتم، قال: عمر بن علی بن أبی طالب سمع أباه، روی عنه ابنه محمّد، سمعت أبی یقول ذلک.

أخبرنا أبوالبرکات الأنماطی، وأبو عبداللّه البلخی، قالا: أنا أبوالحسین ابن الطیوری، وثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبداللّه وأبونصر قالا: نا الولید بن بکر، أنا علی بن أحمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثنی أبی، قال: عمر بن علی بن أبی طالب تابعی ثقة(1).

وقال المزّی: روی عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام. روی عنه: ابناه عبیداللّه بن عمر بن

ص:13

علی، وعلی بن عمر بن علی، وأبوزرعة عمرو بن جابر الحضرمی، وابنه محمّد بن عمر بن علی. ذکره محمّد بن سعد فی الطبقة الاُولی من أهل المدینة، قال: وقد روی عمر الحدیث(1).

أقول: کان له عقل ونبل، وکان یشبه أباه، وهو أصغر ولد أمیرالمؤمنین علیه السلام المعقّبین.

وقال ابن الطقطقی: امّه واُمّ اخته رقیّة وهما توأمان، وهی امّ حبیب بنت ربیعة بن یحیی بن العبد بن علقمة بن الحارث بن عبید بن سعد بن زهیر بن حثیم(2) بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن ثعلب بن وائل بن قاسط بن منبت بن أقصی بن دعمی بن جدیلة بن أسد بن ربیعة بن نزار.

وکان عمر آخر أولاد علی علیه السلام، مات موتاً وعمره خمس وسبعون سنة، لم یعقّب إلاّ من محمّد وحده، ولم یکن مرضی السیرة. وروی أنّ الحسین علیه السلام حین خرج إلی العراق دعاه إلی الخروج، فلم یخرج، فلمّا بلغه بما جری علیهم من القتل، لبس المعصفرات وجلس بفناء داره، وقال: أنا الغلام الحازم، لو خرجت معهم لدعیت فی العترة.

وما روینا عنه خطبة بلیغة، ولا شعراً مسموعاً، وکان سارع بنی إخوته الحسن والحسین علیهما السلام فی صدقات علی علیه السلام دائماً، ویرید أن یدخل معهم فی ذلک، ولا یظفر منهم بطائل(3).

وقال ابن عنبة: ویکنّی أباالقاسم، قاله الموضح النسّابة. وقال ابن خداع: یکنّی أباحفص، وولد توأماً لاُخته رقیّة، وکان آخر من ولد(4) من بنی علی المذکور، واُمّه الصهباء الثعلبیة(5)، وهی امّ حبیب بنت عباد بن ربیعة بن یحیی بن العبد(6) بن علقمة، من سبی الیمامة، وقیل: من سبی خالد بن الولید من عین التمر، اشتراها علی علیه السلام، وکان ذا

ص:14

لسن وفصاحة وجود وعفّة.

حکی العمری قال: اجتاز عمر بن أبی طالب علیه السلام فی سفر کان له فی بیوت من بنی عدی فنزل علیهم، وکانت سنة قحط، فجاءه شیوخ الحی فحادثوه، واعترض رجل مارّاً له شارة، فقال: من هذا؟ فقالوا: سالم بن رقیّة، وله انحراف عن بنی هاشم، فاستدعاه وسأله عن أخیه سلیمان بن رقیّة، وکان سلیمان من الشیعة، فخبّره أنّه غائب، فلم یزل عمر یلطف له فی القول ویشرح له فی الأدلّة حتّی رجع عن انحرافه عن بنی هاشم.

وفرّق عمر أکثر زاده ونفقته وکسوته علیهم، فلم یرحل عنهم بعد یوم ولیلة حتّی غیثوا وأخصبوا، فقال: هذا أبرک الناس حلاًّ ومرتحلاً، وکانت هدایاه تصل إلی سالم بن رقیّة، فلمّا مات عمر قال سالم بن رقیّة یرثیه:

صلّی الإله علی قبر تضمّن من نسل الوصی علی خیر من سئلا

قد کنت أکرمهم کفّاً وأکثرهم علماً وأبرکهم حلاًّ ومرتحلا

وتخلّف عمر عن أخیه الحسین علیه السلام ولم یسر معه إلی الکوفة، وکان قد دعاه إلی الخروج معه فلم یخرج، ویقال: إنّه لمّا بلغه قتل أخیه الحسین علیه السلام خرج فی معصفرات له وجلس بفناء داره، وقال: أنا الغلام الحازم، ولو أخرج معهم لذهبت فی المعرکة وقتلت.

ولا یصحّ روایة من روی أنّ عمر حضر کربلاء، وکان أوّل من بایع عبداللّه بن الزبیر، ثمّ بایع بعده الحجّاج، وأراد الحجّاج إدخاله مع الحسن بن الحسن فی تولیته صدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام، فلم یتیسّر له ذلک، ومات عمر بینبع وهو ابن سبع وسبعین سنة، وقیل:

خمس وسبعین، وولده جماعة کثیرة متفرّقون فی عدّة بلاد(1).

وقال الذهبی: یروی عن أبیه. وعنه ابنه محمّد. بقی حتّی وفد علی الولید لیولیه صدقات أبیه، ومولده فی أیّام عمر، فعمر سمّاه باسمه، ونحله غلاماً اسمه مورّق، قال العجلی: تابعی ثقة. قال مصعب الزبیری: فلم یعطه الولید صدقة علی، وقال: لا أدخل علی بنی فاطمة غیرهم، وکانت الصدقة بید الحسن بن علی، قال: فذهب غضبان ولم یقبل من الولید صلة. ویقال: قتل عمر مع مصعب بن الزبیر، ولا یصحّ بل ذاک أخوه عبیداللّه بن

ص:15

علی(1).

وقال ابن حجر: ثقة، من الثالث، مات فی زمن الولید، وقیل: قبل ذلک(2).

وقال ابن شهرآشوب فی المناقب: ویروی أن عمر بن علی خاصم علی بن الحسین علیهما السلام إلی عبدالملک فی صدقات النبی صلی الله علیه و آله وأمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال یا أمیرالمؤمنین أنا ابن المصدّق وهذا ابن ابن، فأنا أولی بها منه، فتمثّل عبدالملک بقول ابن أبی الحقیق:

لا تجعل الباطل حقّاً ولا تلطّ دون الحقّ بالباطل

قم یا علی بن الحسین فقد ولّیتکها، فقاما، فلمّا خرجا تناوله عمر وآذاه، فسکت علیه السلام عنه ولم یرد علیه شیئاً، فلمّا کان بعد ذلک دخل محمّد بن عمر علی علی بن الحسین علیهما السلام، فسلّم علیه وأکبّ علیه یقبّله، فقال علی علیه السلام: یابن عمّ لا تمنعنی قطیعة أبیک أن أصل رحمک، فقد زوّجتک ابنتی خدیجة ابنة علی(3).

أحادیثه:

1771 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسین، عمّن رواه، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن أسلم، عن إبراهیم بن یحیی المدنی، عن أبیه، عن عمر بن علی ابن أبی طالب، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أحبّ أن یحیا حیاتی، ویموت میتتی، ویدخل جنّة عدن التی وعدنی ربّی، قضیب من قضبانها غرسه بیده، ثمّ قال له: کن فکان، فلیتولّ علی بن أبی طالب، والأوصیاء من بعده من ذرّیتی، فإنّهم لن یدخلوکم فی باب ضلال، ولن یخرجوکم من باب هدیً، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منکم(4).

1772 - الامامة والتبصرة: سعد بن عبداللّه، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن یزید بن إسحاق، عن هارون بن حمزة الغنوی، عن أبی عبیداللّه الحذّاء، عن سعد بن طریف، عن محمّد بن علی، عن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه علی بن

ص:16

أبی طالب علیه السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یحیی حیاتی، ویموت میتتی، ویدخل جنّة ربّی التی وعدنی، جنّة عدن منزلی، قضیب من قضبانه غرسه ربّی بیده، فقال له: کن جنّة عدن، فکان، فلیتولّ علی بن أبی طالب والأوصیاء من ذرّیتی، إنّهم الأئمّة من بعدی، وهم عترتی ودمی ولحمی، رزقهم اللّه علمی وفهمی، ویل للمنکرین فضلهم من امّتی القاطعین صلتی، واللّه لیقتلنّ ابنی، لا أنالهم اللّه شفاعتی(1).

1773 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال:

1774 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه جلّ جلاله العقل، قال: خلقه ملک له رؤوس بعدد الخلائق من خلق ومن یخلق إلی یوم القیامة، ولکلّ رأس وجه، ولکلّ آدمی رأس من رؤوس العقل، واسم ذلک الانسان علی وجه ذلک الرأس مکتوب، وعلی کلّ وجه ستر ملقی لا یکشف ذلک الستر من ذلک الوجه حتّی یولد هذا المولود ویبلغ حدّ الرجال أو حدّ النساء، فإذا بلغ کشف ذلک الستر، فیقع فی قلب هذا الانسان نور فیفهم الفریضة والسنّة والجید والردیء، ألا ومثل العقل فی القلب

ص:17

کمثل السراج فی وسط البیت(1).

1775 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ما البتول ؟ فإنّا سمعناک یا رسول اللّه تقول: إنّ مریم بتول، وفاطمة بتول، فقال صلی الله علیه و آله: البتول التی لم تر حمرة قطّ، أی: لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار مع زیادة، قال بعد قوله «بنات الأنبیاء»:

وسمّی موسی بن جعفر علیهما السلام الکاظم؛ لأنّه کان یکظم غیظه علی من یعلم أنّه کان سیقف علیه، ویجحد الامام بعده طمعاً فی ملکه.

وسمّی علی بن موسی علیهما السلام الرضا؛ لأنّه کان رضی للّه تعالی ذکره فی سمائه، ورضی لرسوله والأئمّة بعده علیهم السلام فی أرضه، ورضی به المخالفون من أعدائه، کما رضی به الموافقون من أولیائه. وسمّی محمّد بن علی علیهما السلام التقی؛ لأنّه اتّقی اللّه عزّوجلّ فوقاه اللّه شرّ المأمون لمّا دخل علیه باللیل سکران، فضربه بسیفه حتّی ظنّ أنّه کان قد قتله، فوقاه اللّه شرّه. وسمّی الامامان علی بن محمّد والحسن بن علی علیهما السلام العسکریین؛ لأنّهما نسبا إلی المحلّة التی سکناها بسّرمن رأی وکانت تسمّی عسکراً. وسمّی القائم قائماً؛ لأنّه یقوم

ص:18

بعد موت ذکره(1).

1776 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

فقال لهم: إنّ طیرین قد وقعا من السماء لم یر الراؤون أعظم منهما تعالوا فکلوهما، فتعاوت السباع معه، وجعل إبلیس یحثّهم ویصیح ویعدهم بقرب المسافة، فوقع من فیه من عجلة کلامه بزاق، فخلق اللّه عزّوجلّ من ذلک البزاق کلبین أحدهما ذکر والآخر انثی، فقاما حول آدم وحوّاء، الکلبة بجدّة، والکلب بالهند، فلم یترکوا السباع أن یقربوهما، ومن ذلک الیوم الکلب عدوّ السبع، والسبع عدوّ الکلب(2).

1777 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رحمه الله، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

فقطعة ارتفعت فی السماء، وقطعة غاضت تحت الأرض، وقطعة تفتّت الأرض، وقطعة تفتّت، فهذا الذرّ من ذلک الغبار، غبار الجبل(3).

ص:19

1778 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله، قال:

مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وفیها رجل وامرأة یتصایحان، فقال: ما شأنکما؟ قال: یا نبی اللّه هذه امرأتی ولیس بها بأس صالحة ولکنّی احبّ فراقها، قال: فأخبرنی علی کلّ حال ما شأنها؟ قال: هی خلقة الوجه من غیر کبر، قال لها: یا مرأة أتحبّین أن یعود ماء وجهک طریاً؟ قالت: نعم، قال لها: إذا أکلت فإیّاک أن تشبعین؛ لأنّ الطعام إذا تکاثر علی الصدر فزاد فی القدر ذهب ماء الوجه، ففعلت ذلک، فعاد وجهها طریاً(1).

1779 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

1780 - علل الشرایع: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال:

ص:20

بغیر حمل(1).

1781 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ نبیاً من أنبیاء اللّه بعثه اللّه تعالی إلی قومه، فبقی فیهم أربعین سنة فلم یؤمنوا به، فکان لهم عید فی کنیسة، فأتبعهم ذلک النبی، فقال لهم: آمنوا باللّه، قالوا له: إن کنت نبیاً فادع لنا اللّه أن یجیئنا بطعام علی لون ثیابنا، وکانت ثیابهم صفراء، فجاء بخشبة یابسة، فدعا اللّه تعالی علیها، فاخضرّت وأینعت وجاءت بالمشمش حملاً فأکلوا، فکلّ من أکل ونوی أن یسلم علی ید ذلک النبی خرج ما فی جوف النوی من فیه حلواً، ومن نوی أنّه لا یسلم خرج ما فی جوف النوی من فیه مرّاً(2).

1782 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وإذا ثمارها الدود، فشکوا إلیه ما بهم، فقال: دواء هذا معکم ولیس تعلمون، أنتم قوم إذا غرستم الأشجار صببتم التراب ثمّ صببتم الماء، ولیس هکذا یجب، بل ینبغی أن تصبّوا الماء فی اصول الشجر، ثمّ تصبّوا التراب لکی لا یقع فیه الدود، فاستأنفوا کما وصف فذهب ذلک عنهم(3).

1783 - علل الشرایع: وبهذا الاسناد أنّ علی بن أبی طالب علیه السلام سئل ممّا خلق اللّه الشعیر؟ فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أمر آدم علیه السلام أن ازرع ممّا اخترت لنفسک، وجاءه جبرئیل بقبضة من الحنطة، فقبض آدم علی قبضة، وقبضت حوّاء علی اخری، فقال آدم لحوّاء: لا تزرعی أنت، فلم تقبل أمر آدم، فکلّما زرعت آدم جاء حنطة، وکلّما زرعت

ص:21

حوّاء جاء شعیراً(1).

1784 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الجزر؟ فقال: إنّ إبراهیم علیه السلام کان له یوماً ضیف ولم یکن عنده ما یمون ضیفه، فقال فی نفسه: أقوم إلی سقفی فأستخرج من جذوعه فأبیعه من النجّار فیعمل صنماً، فلم یفعل، وخرج ومعه إزار إلی موضع وصلّی رکعتین، فجاء ملک وأخذ من ذلک الرمل والحجارة، فقبضه فی إزار إبراهیم علیه السلام وحمله إلی بیته کهیئة رجل، فقال لأهل إبراهیم: هذا إزار إبراهیم فخذیه، فتحوا الازار فإذا الرمل قد صار ذرّة، وإذا الحجارة الطوال قد صارت جزراً، وإذا الحجارة المدوّرة قد صارت لفتاً(2).

1785 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

1786 - معانی الأخبار: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

ص:22

حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: التوحید ظاهره فی باطنه، وباطنه فی ظاهره، ظاهره موصوف لا یری، وباطنه موجود لا یخفی، یطلب بکلّ مکان، ولم یخل منه مکان طرفة عین، حاضر غیر محدود، وغائب غیر مفقود(1).

1787 - الأمالی للشیخ الطوسی: محمّد بن محمّد المفید، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنی علی بن إسحاق النحوی، قال: حدّثنا عثمان بن عبداللّه الشامی، قال: حدّثنا أبی لهیعة، عن أبی ذرعة الحضرمی، عن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، قال: قال لی النبی صلی الله علیه و آله: یا علی بنا یختم اللّه الدین کما بنا فتحه، وبنا یؤلّف اللّه بین قلوبکم بعد العداوة والبغضاء(2).

1788 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد ابن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدی، عن إسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حقّ علی علی المسلمین کحقّ الوالد علی ولده(3).

1789 - الاحتجاج: عن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن أبی رافع، قال: إنّی لعند أبی بکر إذ طلع علی والعبّاس یتدافعان ویختصمان فی میراث النبی صلی الله علیه و آله، فقال أبوبکر:

یکفیکم القصیر الطویل، یعنی بالقصیر علیاً وبالطویل العبّاس، فقال العبّاس: أنا عمّ النبی صلی الله علیه و آله ووارثه، وقد حال علی بینی وبین ترکته، فقال أبوبکر: فأین کنت یا عبّاس حین جمع النبی صلی الله علیه و آله بنی عبدالمطّلب وأنت أحدهم، فقال: أیّکم یوازرنی ویکون وصیّی وخلیفتی فی أهلی ینجز عدتی ویقضی دینی، فأحجمتم عنها إلاّ علی، فقال النبی صلی الله علیه و آله:

أنت کذلک، فقال العبّاس: فما أقعدک فی مجلسک هذا تقدّمته وتأمّرت علیه ؟ قال له

ص:23

أبوبکر: اعذرونی یا بنی عبدالمطّلب(1).

1790 - العمدة: الحافظ أبونعیم بإسناده، عن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی إنّ اللّه عزّوجلّ أمرنی أن ادنیک واُعلّمک لتعی، واُنزلت هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت الاُذن الواعیة(2).

1791 - کتاب أبی إسحاق العدل الطبری: عن عمر بن علی، عن أبیه أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: دعانا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنا وعلی وفاطمة والحسن والحسین، ثمّ نادی بالصحفة فیها طعام کهیئة السکنجبین وکهیئة الزبیب الطائفی الکبار، فأکلنا منه، فوقف سائل علی الباب، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اخسأ، ثمّ قال: ارفع ما فضل، فرفعه، فقالت فاطمة علیها السلام: یا رسول اللّه لقد رأیتک صنعت الیوم شیئاً ما کنت تفعله، سأل سائل فقلت: اخسأ، ورفعت فضل الطعام ولم أرک رفعت طعاماً قطّ، فقال صلی الله علیه و آله: إنّ الطعام کان من طعام الجنّة، وإنّ السائل کان شیطاناً(3).

422 - أبوحفص عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

الهاشمی المدنی.

کان محدّثاً فاضلاً جلیلاً، من أهل العلم والدین، وکان یلی صدقات علی علیه السلام وفدک، وعاش خمساً وستّین سنة، واُمّه واُمّ أخیه زید الشهید جیداء، وهو أسنّ من أخیه زید(4).

روی عنه: ابن أخیه الحسین بن زید وهو عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام(5)، وفطر بن خلیفة، وجعفر بن عبداللّه المحمّدی.

وروی عن: أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، وفاطمة بنت الحسین علیه السلام.

قال البخاری: روی عن أبیه، عن سعید بن مرجانة. قال اللیث، عن ابن الهاد المدنی:

هو ابن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی، عمّ جعفر بن محمّد، روی عنه فضیل بن

ص:24

مرزوق، وابن إسحاق. محمّد بن أبی مریم: أخبرنا یحیی بن أیّوب وغیره، أخبرنا ابن الهاد، عن عمر بن محمّد: سمعت سعید بن مرجانة یحدّث أبی یقول: سمعت أباهریرة یقول:

سمع النبی صلی الله علیه و آله: من أعتق. وعن النضر بن عبدالجبّار: أخبرنا نافع، عن ابن الهاد، أنّ عمر بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب، حدّثنا سمع ابن مرجانة مثله(1).

وقال ابن سعد: امّه امّ ولد، فولّد عمر بن علی: علیّاً، وإبراهیم، وخدیجة، واُمّهم امّ ولد.

وجعفراً وهو البثیر، واُمّه امّ إسحاق بنت محمّد بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطّلب، ومحمّد بن عمر، وموسی وهو کردم، وخدیجة، وحبّة، ومحبّة، وعبدة، واُمّهم امّ موسی بنت عمر بن علی بن أبی طالب(2).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه، روی عنه ابن أخیه جعفر بن محمّد بن علی، یخطیء(3).

وقال الشیخ المفید: امّه امّ ولد(4).

وقال أیضاً: وکان عمر بن علی بن الحسین فاضلاً جلیلاً، وولی صدقات النبی صلی الله علیه و آله وصدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام، وکان ورعاً سخیاً. وقد روی داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، قال: رأیت عمّی عمر بن علی بن الحسین یشرط علی من ابتاع صدقات علی علیه السلام أن یثلم فی الحائط کذا وکذا ثلمة، ولا یمنع من دخله یأکل منه.

أخبرنی الشریف أبومحمّد(5)، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا أبوالحسن بکّار بن أحمد الأزدی، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین العرنی، عن عبیداللّه بن جریر القطّان، قال:

سمعت عمر بن علی بن الحسین یقول: المفرط فی حبّنا کالمفرط فی بغضنا، لنا حقّ بقرابتنا من نبینا علیه وآله السلام، وحقّ جعله اللّه لنا، فمن ترکه ترک عظیماً، أنزلونا

ص:25

بالمنزل الذی أنزلنا اللّه به، ولا تقولوا فینا ما لیس فینا، إن یعذّبنا فبذنوبنا، وإن یرحمنا فبرحمته وفضله(1).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب أخیه الامام محمّد الباقر علیه السلام(2).

وفی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: مدنی تابعی، روی عن أبی أمامة بن سهل بن حنیف، مات وله خمس وستّون سنة، وقیل: ابن سبعین سنة(3).

وقال السهمی: أخبرنا أبوالفضل أحمد بن محمّد الفارسانی الجرجانی، أخبرنا الحسن ابن سفیان فی شعبان سنة ثلاثمائة، حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا اللیث، عن ابن الهاد، عن عمر بن علی بن الحسین، عن سعید بن مرجانة، عن أبی هریرة، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أعتق رقبة مؤمنة أعتق اللّه بکلّ عضو منه عضواً من النار حتّی یعتق فرجه بفرجه(4).

وقال البیهقی: کان أحد علماء السادة، وکان المتولّی لصدقات جدّه أمیرالمؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السلام فی مدّة عهده، وکان لا یمنع من أکل من الصدقات شیئاً. وتوفّی وهو ابن سبعین سنة، وکان أسنّ من زید بن علی المصلوب(5).

وقال ابن الطقطقی: کان أحد علماء بنی هاشم ذا فضل وکرم، امّه جیدا، وهی امّ أخیه زید بن زین العابدین، وهو أشرف من زید، عاش عمر خمساً وستّین سنة، وکان محدّثاً، ولی صدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام، وقد قیل: إنّ کنیته أبوعلی.

قال العمری بإسناده: إنّ المختار بن أبی عبید أهدی إلی علی بن الحسین علیهما السلام جاریة، فأولدها عمر وزیداً وعلیاً وخدیجة(6)

(7).

ص:26

وقال المزّی: روی عن النبی صلی الله علیه و آله مرسلاً، وعن ابن أخیه جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، وسعید بن مرجانة، وأبیه علی بن الحسین زین العابدین.

روی عنه: ابن أخیه حسین بن زید بن علی بن الحسین، وحکیم بن صهیب والد سدیر ابن حکیم الصیرفی، وابنه علی بن عمر بن علی بن الحسین، وفضیل بن مرزوق، ومحمّد ابن إسحاق بن یسار، ومحمّد بن حفص، ومحمّد بن عبیداللّه بن أبی رافع، وابنه محمّد بن عمر بن علی بن الحسین، ویزید بن عبداللّه بن الهاد.

ذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات، وقال أبوبکر بن الجعابی: امّه امّ ولد. وقال أبوبکر بن أبی خیثمة: حدّثنا یحیی بن إسحاق السالحینی، قال: أخبرنا شریک، عن سدیر الصیرفی، عن أبیه، قال: قلت لعمر بن علی بن الحسین: أخضب علی ؟ قال: خضب من هو خیر من علی، رسول اللّه صلی الله علیه و آله. وقال سلیمان بن أبی شیخ: حدّثنا محمّد بن الحکم، عن عوانة بن الحکم، عن عقبة بن بشیر الأسدی، قال: کان عمر بن علی بن حسین یفضل فی ولد الحسین، وکان کثیر العبادة والاجتهاد، وکان أبوجعفر محمّد بن علی یکرمه ویرفع منزلته.

روی له البخاری فی الأدب، ومسلم أبوداود فی المراسیل، والترمذی، والنسائی(1).

وقال الذهبی: أرسل عن النبی صلی الله علیه و آله وروی عن أبیه، وسعید بن مرجانة. وعنه ابناه محمّد، وعلی، وابن أخیه حسین بن زید، ویزید بن الهاد، وابن إسحاق، وفضیل بن مرزوق. وکان سیّداً، کثیر العبادة والاجتهاد، له فضل وعلم(2).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وابن أخیه جعفر بن محمّد بن علی، وسعید بن مرجانة، وأرسل عن النبی صلی الله علیه و آله. وعنه ابناه علی ومحمّد، وابن أخیه حسین بن زید بن علی، وابن إسحاق، ویزید بن الهاد، والفضیل بن مرزوق، ومحمّد بن عبیداللّه بن أبی رافع، وحکیم بن صهیب. ذکره ابن حبّان فی الثقات.

وقال عتمة بن بشیر الأسدی: کان عمر بن علی بن حسین یفضّل، وکان کثیر العبادة والاجتهاد، وکان أخوه أبوجعفر یکرمه ویرفع من منزلته(3).

ص:27

وقال أیضاً: صدوق فاضل، من السابعة(1).

وقال ابن عنبة: هو أخو زید الشهید لاُمّه وأسنّ منه، ویکنّی أباعلی، وقیل: أباحفص، وعقبه قلیل بالعراق، وإنّما قیل له الأشرف بالنسبة إلی عمر الأطرف عمّ أبیه، فإنّ هذا لمّا نال فضیلة ولادة الزهراء البتول علیها السلام کان أشرف من ذلک، وسمّی الآخر الأطرف؛ لأنّ فضیلته من طرف واحد، وهو طرف أبیه أمیرالمؤمنین علی علیه السلام، وقد وقع مثل هذا فی بنی جعفر الطیّار، فإنّ إسحاق العرضی یقال له: الأطرف، وإسحاق بن علی الزینبی یقال له:

الأشرف، وعلی هذا یکون عمر الأطرف قد سمّی بالأطرف بعد ولادة عمر الأشرف ابن زین العابدین(2).

وقال ابن شدقم: کان عالماً فاضلاً کاملاً جلیلاً تقیاً نقیاً صالحاً ورعاً زاهداً منتجباً، تولّی صدقات جدّه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکذا صدقات جدّه أمیرالمؤمنین علی علیه السلام، وکان من جملة الاُساری، فقال له یزید: یا عمر هل تصارع ابنی هذا یعنی عبداللّه ؟ فقال: مالی قوّة الصراع، ولکن اعطه سکّیناً وأعطنی اخری، فإمّا أن یقتلنی فاُلحق بجدّی، وإمّا أن أقتله فألحقه بجدّیه معاویة وأبی سفیان، فقال: ما تلد الحیّة إلاّ حیّة، ومات وعمره خمس وستّون سنة، وقیل: سبعون سنة(3).

وذکره السخاوی فی التحفة(4)، والتفرشی نقلاً عن رجال الشیخ وارشاد المفید(5).

أحادیثه:

1792 - المحاسن: الحسن بن ظریف بن ناصح، عن أبیه، عن الحسین بن زید، عن عمر بن علی بن الحسین، قال: لمّا قتل الحسین بن علی علیهما السلام لبسن نساء بنی هاشم السواد والمسوح، وکنّ لا یشتکین من حرّ ولا برد، وکان علی بن الحسین علیهما السلام یعمل لهنّ

ص:28

الطعام للمأتم(1).

1793 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن علی بن الحکم، عن مثنّی بن الولید الحنّاط، عن فطر بن خلیفة، عن عمر بن علی بن الحسین، عن أبیه صلوات اللّه علیهما، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من ردّ عن قوم من المسلمین عادیة ماء أو ناراً وجبت له الجنّة(2).

1794 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن الحسن المعروف بأبی علی بن عبدویه، قال: حدّثنا الحسن بن علی السکّری، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا الجوهری، قال: حدّثنا العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنی الحسین بن یزید، عن عمر بن علی بن الحسین، عن فاطمة بنت الحسین، عن أسماء بنت أبی بکر، عن صفیة بنت عبدالمطّلب، قالت: لمّا سقط الحسین علیه السلام من بطن امّه وکنت ولّیتها علیها السلام، قال النبی صلی الله علیه و آله: یا عمّة هلمّی إلیّ ابنی، فقلت: یا رسول اللّه إنّا لم ننظفه بعد، فقال: یا عمّة أنت تنظّفینه، إنّ اللّه تبارک وتعالی قد نظفه وطهّره(3).

1795 - کفایة الأثر: أبوالمفضّل الشیبانی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، عن حسین بن زید، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: کان یقول علیه السلام: ادعوا لی ابنی الباقر، وقلت لابنی الباقر یعنی محمّداً، فقلت له: یا أبة ولم سمّیته الباقر؟ قال: فتبسّم وما رأیته یتبسّم قبل ذلک، ثمّ سجد للّه تعالی طویلاً، فسمعته علیه السلام یقول فی سجوده: اللّهمّ لک الحمد سیّدی علی ما أنعمت به علینا أهل البیت. یعید ذلک مراراً، ثمّ قال: یا بنیّ إنّ الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السلام، فیملؤها قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، وإنّه الإمام وأبو الأئمّة، معدن الحلم، وموضع العلم، یبقره بقراً، واللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقلت: فکم الأئمّة بعده ؟ قال: سبعة، ومنهم المهدی الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان(4).

ص:29

1796 - تفسیر العیاشی: وفی خبر عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام أنّه کان یشتری الکساء الخزّ بخمسین دیناراً، فإذا صافّ تصدّق به، لا یری بذلک بأساً ویقول: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ)1 .

1797 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن أبی علی الخزاعی، قال: حدّثنی خالد بن یزید العمری المکّی، عن الحسین(1) بن زید بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی عمر بن علی بن الحسین، أنّ علی بن الحسین علیهما السلام لمّا اتی برأس عبیداللّه بن زیاد، ورأس عمر بن سعد، خرّ ساجداً، وقال: الحمد للّه الذی أدرک لی ثأری من أعدائی، وجزی اللّه المختار خیراً(2).

1798 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی ابن أبی علی الخزاعی، قال:

1799 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، أنّه کان یقول: لم أر مثل التقدّم فی الدعاء، فإنّ العبد لیس تحضره الإجابة فی کلّ وقت، وکان ممّا حفظ عنه علیه السلام من الدعاء حین بلغه توجّه مسرف بن عقبة إلی المدینة: «ربّ کم من نعمة أنعمت بها علیّ قلّ لک عندها شکری، وکم من بلیة ابتلیتنی بها قلّ لک عندها صبری، فیا من قلّ عند نعمته شکری فلم یحرمنی، وقلّ عند بلائه صبری فلم یخذلنی، یا ذا المعروف الذی لا ینقطع أبداً، ویا ذا النعماء التی لا تحصی عدداً، صلّ علی محمّد وآل محمّد، وادفع عنّی شرّه، فإنّی أدرأ بک فی نحره، وأستعیذ بک من شرّه» فقدم مسرف بن

ص:30

عقبة المدینة، وکان یقال: لا یرید غیر علی بن الحسین علیهما السلام، فسلم منه وأکرمه وحباه ووصله(1).

1800 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی رحمه الله ببغداد، قال: سمعت جدّی إبراهیم بن علی یحدّث عن أبیه علی بن عبیداللّه، قال: حدّثنی شیخان برّان من أهلنا سیّدان: موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی أبی جعفر، عن أبیه علیهم السلام. وحدّثنیه الحسین بن زید بن علی ذو الدمعة، قال: حدّثنی عمّی عمر بن علی، قال: حدّثنی أخی محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه الحسین علیهم السلام، قال أبوجعفر علیه السلام:

ثمّ أقبل صلی الله علیه و آله علی من شهده من أصحابه، فقال: إنّی لأتخوّلکم بالموعظة تخوّلاً مخافة السأمة علیکم، وقد أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله أن اذکّرکم بالنعمة، واُنذرکم بما اقتصّ علیکم من کتابه وتلا (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ) الآیة، ثمّ قال لهم: قولوا الآن قولکم: ما أوّل نعمة رغّبکم اللّه فیها وبلاکم بها؟ فخاض القوم جمیعاً، فذکروا نعم اللّه التی أنعم علیهم وأحسن إلیهم بها من المعاش والریاش، والذرّیة والأزواج، إلی سائر ما بلاهم اللّه عزّوجلّ به من أنعمه الظاهرة، فلمّا أمسک القوم أقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی علی علیه السلام فقال: یا أباالحسن قل فقد قال أصحابک.

فقال: فکیف لی بالقول - فداک أبی واُمّی - وإنّما هدانا اللّه بک، قال: ومع ذلک فهات، قل

ص:31

ما أوّل نعمة بلاک اللّه عزّوجلّ وأنعم علیک بها؟ قال: أن خلقنی جلّ ثناؤه ولم أک شیئاً مذکوراً، قال: صدقت، فما الثانیة ؟ قال: قال: أن أحسن بی إذ خلقنی فجعلنی حیاً لا میتاً، قال: صدقت، فما الثالثة ؟ قال: أن أنشأنی فله الحمد فی أحسن صورة وأعدل ترکیب، قال:

صدقت، فما الرابعة ؟ قال: أن جعلنی متفکّراً راغباً لا بُلهة ساهیاً.

قال: صدقت، فما الخامسة ؟ قال: أن جعل لی شواعر أدرک ما ابتغیت بها وجعل لی سراجاً منیراً، قال: صدقت، فما السادسة ؟ قال: أن هدانی ولم یضلّنی عن سبیله، قال:

صدقت، فما السابعة ؟ قال: أن جعل لی مردّاً فی حیاة لا انقطاع لها، قال: صدقت، فما الثامنة ؟ قال: أن جعلنی ملکاً مالکاً لا مملوکاً، قال: صدقت، فما التاسعة ؟ قال: أن سخّر لی سماءه وأرضه وما فیهما وما بینهما من خلقه، قال: صدقت، فما العاشرة ؟ قال: أن جعلنا سبحانه ذکراناً لا إناثاً، قال: صدقت، فما بعد هذا؟ قال: کثرت نعم اللّه یا نبی اللّه فطابت، وتلا (وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللّهِ لا تُحْصُوها) .

1801 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن زید ابن علی، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین بن علی، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة الأکبر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نظر إلی الهلال رفع یدیه، ثمّ قال: بسم اللّه، اللّهمّ أهله علینا بالأمن والایمان، والسلامة والاسلام، ربّی وربّک اللّه(2).

1802 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الحسن المقریء إمام

ص:32

الجامع الکبیر بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبویعلی حمزة بن أبی سلیمان بن حمزة بن أحمد ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

1803 - بشارة المصطفی: باسناده، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال:

حدّثنا عمر(2) بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبی رافع، قال: کنت قاعداً بعد ما بایع الناس أبابکر، فسمعت أبابکر یقول للعبّاس:

أنشدک اللّه هل تعلم أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله جمع بنی عبدالمطّلب وأولادهم وأنت فیهم، وجمعکم دون قریش، فقال: یا بنی عبدالمطّلب أنّه لم یبعث اللّه تعالی نبیاً إلاّ جعل له أخاً ووزیراً ووصیّاً وخلیفة فی أهله، فمن یوم منکم یبایعنی علی أن یکون أخی ووزیری ووصیی وخلیفتی فی أهلی، فلم یقم منکم أحد، فقال: یا بنی عبدالمطّلب کونوا فی الاسلام رؤوساً ولا تکونوا أذناباً، واللّه لیقومنّ قائمکم ولیکوننّ فی غیرکم ثمّ لتندمنّ، فقام علی من بینکم فبایعه علی شرط له ودعاه إلیه، أتعلم ذلک من رسول اللّه ؟ قال:

نعم(3).

ورواه ابن عساکر، عن أبی عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر، أنبأنا أبوالفضل أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد بن بندار، أنبأنا أبوالحسن العتیقی، أنبأنا أبوالحسن الدارقطنی، أنبأنا

ص:33

أحمد بن محمّد بن سعید، أنبأنا جعفر بن عبداللّه بن جعفر المحمّدی، أنبأنا عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبی رافع، قال: کنت قاعداً. الحدیث(1).

1804 - المستدرک للحاکم: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی ابن أخی طاهر العقیقی الحسینی، حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، حدّثنی عمّی علی بن جعفر بن محمّد، حدّثنی الحسین بن زید، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: خطب الحسن بن علی علیهما السلام الناس حین قتل علی علیه السلام، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:... وأنا ابن النبی، وأنا ابن الوصی، وأنا ابن البشیر، وأنا ابن النذیر، وأنا ابن الداعی إلی اللّه بإذنه، وأنا ابن السراج المنیر، وأنا من أهل البیت الذی کان جبرئیل ینزل إلینا ویصعد من عندنا، وأنا من أهل البیت الذی أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(2).

423 - عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: معتب. وروی عن محمّد بن أبی عبیداللّه بن محمّد بن عمّار بن یاسر.

أحادیثه:

1805 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد ابن عبیداللّه بن محمّد بن عمّار الثقفی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا معتب مولانا، قال: حدّثنی عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، قال: سمعت محمّد بن أبی عبیداللّه بن محمّد بن عمّار ابن یاسر یحدّث عن أبیه، عن جدّه محمّد بن عمّار بن یاسر، قال: سمعت أباذرّ جندب بن جنادة یقول: رأیت النبی صلی الله علیه و آله آخذاً بید علی بن أبی طالب علیه السلام، فقال له: یا علی أنت أخی وصفیی ووصیی ووزیری وأمینی، مکانک منّی فی حیاتی وبعد موتی کمکان هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبی معی، من مات وهو یحبّک ختم اللّه عزّوجلّ له بالأمن والایمان، ومن

ص:34

مات وهو یبغضک لم یکن له فی الاسلام نصیب(1).

424 - عمر بن محمد بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی.

قال ابن أبی حاتم: روی عن جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام مرسلاً، روی عنه أبوجعفر الرازی، سمعت أبی یقول ذلک(2).

وقال المزّی: روی عن جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام مرسلاً، وعن أبیه محمّد ابن الحنفیة.

روی عنه: العبّاس بن عثمان بن شافع المطّلبی جدّ الشافعی، وأبوجعفر الرازی.

روی له ابن ماجة حدیثاً واحداً عن أبیه، عن علی علیه السلام «الدینار بالدینار» الحدیث.

هکذا رواه عن إبراهیم بن محمّد بن العبّاس الشافعی، عن أبیه، عن جدّه عنه. ووجدت له حدیثاً آخر من روایة أبی جعفر الرازی عنه، عن جدّه علی مرسلاً، وذکره البخاری فی تاریخه، وعبدالرحمن بن أبی حاتم عن أبیه. ولم یذکره الزبیر بن بکّار فی کتاب النسب، ولا یحیی بن الحسن بن جعفر النسّابة فی کتابه، ولا أبوبکر بن الجعابی فی تاریخ الطالبیین، فاللّه أعلم(3).

425 - عمر بن محمد بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبوالحسن علی بن إبراهیم بن المعلّی البزّاز. وروی عن أبی محمّد عبدالرحمن بن محمّد بن عبیداللّه بن علی بن أبی رافع.

أحادیثه:

1806 - رجال النجاشی: أخبرنا أبوالحسین التمیمی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا علی بن قاسم البجلی قراءة علیه، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن إبراهیم بن المعلّی البزّاز، قال: حدّثنا عمر بن محمّد بن عمر بن علی بن الحسین، قال:

حدّثنی أبومحمّد عبدالرحمن بن محمّد بن عبیداللّه بن علی بن أبی رافع، عن أبیه، وکان کاتب أمیرالمؤمنین علیه السلام، أنّه کان یقول: إذا توضّأ أحدکم للصلاة، فلیبدأ بالیمین قبل

ص:35

الشمال من جسده(1).

426 - أبوعلی عمر بن محمّد بن عمر العلوی.

قال ابن الجوزی: سکن بغداد وحدّث بها، وقد ذکرنا حال أبیه وتوسّعه فی الدنیا، وکان لعمر هذا مال کثیر، فقبض علیه قرواش بن المقلد وأخذ منه مائة ألف دینار، وتوفّی فی سنة (413) واستولی السلطان علی أکثر أمواله وضیاعه(2).

427 - عون بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام أمیرالمؤمنین علی علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

أقول: قتل هو وأخوه محمّد الأصغر یوم الطفّ.

428 - عون بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام الحسین علیه السلام، وقال: وقتل معه(5).

وذکره العلاّمة الحلّی، والتفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(6).

429 - عون بن محمّد بن علی بن أبی طالب.

قال البخاری: روی عن أبیه، عن جدّه. روی عنه محمّد بن موسی، وعبدالملک بن أبی عیاش(7).

أحادیثه:

1807 - قصص الأنبیاء علیهم السلام: الصدوق، عن محمّد بن الفضل، عن إبراهیم بن محمّد بن سفیان، عن علی بن سلمة، عن محمّد بن إسماعیل بن فدیک، عن محمّد بن موسی بن أبی

ص:36

عبداللّه، عن عون بن محمّد بن علی بن أبی طالب، عن امّه امّ جعفر، عن جدّتها أسماء بنت عمیس الحدیث(1).

430 - أبوزید عیسی بن إسماعیل بن عیسی الحسنی الأبهری.

قال الرافعی: روی وصیة علی علیه السلام بقزوین سنة اثنتین وخمسمائة، عن أبی روح یاسین ابن سهل الخشّاب، عن ابن صخر الأزدی، وممّن سمعها من السیّد أبونصر محمود بن علی المؤدّب(2).

431 - عیسی بن جعفر الزکی بن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: سمع منه التلعکبری سنة خمس وعشرین وثلاثمائة، وله منه إجازة(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

432 - عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد عمر بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه.

وروی عن: أبیه جعفر بن محمّد العلوی، وحفص السدوسی، وأحمد بن عبید.

أحادیثه:

1808 - المحاسن: عیسی بن جعفر العلوی، عن حفص السدوسی، وأحمد بن عبید، عن الحسین بن علوان الکلبی، عن جعفر علیه السلام، قال: سألته عن تفسیر «لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه» قال: لا یحول بیننا وبین المعاصی إلاّ اللّه، ولا یقوینا علی أداء الطاعة والفرائض إلاّ اللّه(5).

ص:37

1809 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه جلّ جلاله العقل، قال: خلقه ملک له رؤوس بعدد الخلائق من خلق ومن یخلق إلی یوم القیامة، ولکلّ رأس وجه، ولکلّ آدمی رأس من رؤوس العقل، واسم ذلک الانسان علی وجه ذلک الرأس مکتوب، وعلی کلّ وجه ستر ملقی لا یکشف ذلک الستر من ذلک الوجه حتّی یولد هذا المولود ویبلغ حدّ الرجال أو حدّ النساء، فإذا بلغ کشف ذلک الستر، فیقع فی قلب هذا الانسان نور فیفهم الفریضة والسنّة والجید والردیء، ألا ومثل العقل فی القلب کمثل السراج فی وسط البیت(1).

1810 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی ابن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ما البتول ؟ فإنّا سمعناک یا رسول اللّه تقول: إنّ مریم بتول، وفاطمة بتول، فقال صلی الله علیه و آله: البتول التی لم تر حمرة قطّ، أی: لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار مع زیادة، قال بعد قوله «بنات الأنبیاء»:

ص:38

وسمّی علی بن موسی علیهما السلام الرضا؛ لأنّه کان رضی للّه تعالی ذکره فی سمائه، ورضی لرسوله والأئمّة بعده علیهم السلام فی أرضه، ورضی به المخالفون من أعدائه، کما رضی به الموافقون من أولیائه. وسمّی محمّد بن علی علیهما السلام التقی؛ لأنّه اتّقی اللّه عزّوجلّ فوقاه اللّه شرّ المأمون لمّا دخل علیه باللیل سکران فضربه بسیفه حتّی ظنّ أنّه کان قد قتله، فوقاه اللّه شرّه. وسمّی الامامان علی بن محمّد والحسن بن علی علیهما السلام العسکریین؛ لأنّهما نسبا إلی المحلّة التی سکناها بسّرمن رأی وکانت تسمّی عسکراً. وسمّی القائم قائماً؛ لأنّه یقوم بعد موت ذکره(1).

1811 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

ص:39

1812 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رحمه الله، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

فقطعة ارتفعت فی السماء، وقطعة غاضت تحت الأرض، وقطعة تفتّت الأرض، وقطعة تفتّت، فهذا الذرّ من ذلک الغبار، غبار الجبل(1).

1813 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

1814 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله، قال:

علامة الصابر فی ثلاث: أوّلها أن لا یکسل، والثانیة أن لا یضجر، والثالثة أن لا یشکو من

ص:40

ربّه عزّوجلّ؛ لأنّه إذا کسل فقد ضیّع الحقّ، وإذا ضجر لم یؤدّ الشکر، وإذا شکا من ربّه عزّوجلّ فقد عصاه(1).

1815 - علل الشرایع: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال:

1816 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ نبیاً من أنبیاء اللّه بعثه اللّه تعالی إلی قومه، فبقی فیهم أربعین سنة فلم یؤمنوا به، فکان لهم عید فی کنیسة، فأتبعهم ذلک النبی، فقال لهم: آمنوا باللّه، قالوا له: إن کنت نبیاً فادع لنا اللّه أن یجیئنا بطعام علی لون ثیابنا، وکانت ثیابهم صفراء، فجاء بخشبة یابسة، فدعا اللّه تعالی علیها، فاخضرّت وأینعت وجاءت بالمشمش حملاً فأکلوا، فکلّ من أکل ونوی أن یسلم علی ید ذلک النبی خرج ما فی جوف النوی من فیه حلواً، ومن نوی أنّه لا یسلم خرج ما فی جوف النوی من فیه مرّاً(3).

1817 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن

ص:41

عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وإذا ثمارها الدود، فشکوا إلیه ما بهم، فقال: دواء هذا معکم ولیس تعلمون، أنتم قوم إذا غرستم الأشجار صببتم التراب ثمّ صببتم الماء، ولیس هکذا یجب، بل ینبغی أن تصبّوا الماء فی اصول الشجر، ثمّ تصبّوا التراب لکی لا یقع فیه الدود، فاستأنفوا کما وصف، فذهب ذلک عنهم(1).

1818 - علل الشرایع: وبهذا الاسناد أنّ علی بن أبی طالب علیه السلام سئل ممّا خلق اللّه الشعیر؟ فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أمر آدم علیه السلام أن ازرع ممّا اخترت لنفسک، وجاءه جبرئیل بقبضة من الحنطة، فقبض آدم علی قبضة، وقبضت حوّاء علی اخری، فقال آدم لحوّاء: لا تزرعی أنت، فلم تقبل أمر آدم، فکلّما زرعت آدم جاء حنطة، وکلّما زرعت حوّاء جاء شعیراً(2).

1819 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الجزر؟ فقال: إنّ إبراهیم علیه السلام کان له یوماً ضیف ولم یکن عنده ما یمون ضیفه، فقال فی نفسه: أقوم إلی سقفی فأستخرج من جذوعه فأبیعه من النجّار فیعمل صنماً، فلم یفعل، وخرج ومعه إزار إلی موضع وصلّی رکعتین، فجاء ملک وأخذ من ذلک الرمل والحجارة، فقبضه فی إزار إبراهیم علیه السلام وحمله إلی بیته کهیئة رجل، فقال لأهل إبراهیم: هذا إزار إبراهیم فخذیه، فتحوا الازار فإذا الرمل قد صار ذرّة، وإذا الحجارة الطوال قد صارت جزراً، وإذا الحجارة المدوّرة قد صارت لفتاً(3).

1820 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

ص:42

عیسی علیه السلام بمدینة وإذا وجوههم صفر وعیونهم زرق، فصاحوا إلیه، وشکوا ما بهم من العلل، فقال لهم: أنتم دواؤه معکم، أنتم إذا أکلتم اللحم طبختموه غیر مغسول، ولیس یخرج شیء من الدنیا إلاّ بجنابة، فغسلوا بعد ذلک لحومهم، فذهبت أمراضهم.

1821 - معانی الأخبار: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: التوحید ظاهره فی باطنه، وباطنه فی ظاهره، ظاهره موصوف لا یری، وباطنه موجود لا یخفی، یطلب بکلّ مکان، ولم یخل منه مکان طرفة عین، حاضر غیر محدود، وغائب غیر مفقود(2).

433 - أبوالحسن عیسی بن زید بن عبداللّه بن مسلم بن عبداللّه بن محمّد بن

عقیل بن أبی طالب الفارسی.

قال السهمی: روی بجرجان عن یعقوب بن سفیان، وعبّاس الدوری، ویزید بن المبارک، روی عنه أبوأحمد ابن عدی، وابن أبی عمران.

حدّثنا أبوأحمد بن عدی، حدّثنا أبوالحسن عیسی بن زید بن عیسی بن عبداللّه بن مسلم بن عبداللّه بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب الفارسی بجرجان، حدّثنا یعقوب بن سفیان، حدّثنا عمرو بن مرزوق، حدّثنا شعبة بن الحجّاج، حدّثنا سماک بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن عبداللّه بن عمر، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یقبل اللّه صلاة بغیر طهور،

ص:43

ولا صدقة من غلول.

حدّثنا أحمد بن أبی عمران الوکیل، أخبرنی أبو عبداللّه عیسی بن زید العقیلی من ولد عقیل بن أبی طالب، حدّثنا یزید بن المبارک، حدّثنا سلمة بن الفضل، حدّثنا عمرو بن أبی قیس، عن إسماعیل بن مسلم، عن الحسن، عن جابر بن عبداللّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هدایا العمّال سحت(1).

434 - أبو یحیی عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: عداده فی الکوفیین، اسند عنه(2).

وعدّه البرقی فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

أحادیثه:

1822 - مهج الدعوات: عن علی بن عیسی العلوی، قال: سمعت أحمد بن عیسی العلوی، یقول: حدّثنی أبی عیسی بن زید، عن أبیه زید، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: دعوت اللّه عشرین سنة أن یعلّمنی اسمه الأعظم، فبینا أنا ذات لیلة قائم اصلّی، فرقدت عینای إذا أنا برسول اللّه صلی الله علیه و آله قد أقبل علیّ، ثمّ دنا منّی وقبّل ما بین عینی، ثمّ قال لی: أیّ شیء سألت اللّه ؟ قال: قلت: یا جدّاه سألت اللّه تعالی أن یعلّمنی اسمه الأعظم، فقال: یا بنیّ اکتب، قلت: وعلی أیّ شیء أکتب ؟ قال: اکتب بإصبعک علی راحتک، وهو: یا اللّه یا اللّه یا اللّه، وحدک لا شریک لک، أنت المنّان بدیع السماوات والأرض، ذو الجلال والإکرام، وذو الأسماء العظام، وذو العزّ الذی لا یرام، وإِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ، وصلّی اللّه علی محمّد وآله أجمعین. ثمّ ادع بما شئت.

ص:44

قال علی بن الحسین علیهما السلام: فو الذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ نبیاً لقد جرّبته فکان کما قال صلی الله علیه و آله، قال زید بن علی: فجرّبته فکان کما وصف أبی علی بن الحسین علیهما السلام، قال عیسی بن زید: فجرّبته فکان کما وصف زید أبی، قال أحمد: فجرّبته فکان کما ذکروا رضی اللّه عنهم أجمعین(1).

435 - أبوبکر عیسی المبارک بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی

طالب الهاشمی العلوی العمری.

کان سیّداً شریفاً عالماً محدّثاً نسّابة شاعراً ملیح الشعر، ولمّا قتل العبّاس بن محمّد أخو السفّاح حسیناً صاحب فخّ وأهل بیته، لم یقدر أحد أن یذکرهم بخیر فی المدینة سوی عیسی بن عبداللّه، فإنّه رثاهم فقال:

فلأبکینّ علی الحسین بعبرة وعلی الحسن

الحسین یرید صاحب فخّ، والحسن أباالزفت.

وعلی ابن عاتکة الذی أثووه لیس بذی کفن

یرید سلیمان بن عبداللّه المحض بن الحسن المثنّی.

کانوا کراماً کلّهم لا طائشین ولا جبن

غسلوا المذلّة عنهم غسل الثیاب من الدرن

فأنفذ إلیه رجل من ولد عمر بن الخطّاب، کان والیاً علی المدینة ینهاه، فکتب إلی محمّد بن سلیمان بن علی: یابن اخت تقتلوننا وتمنعوننا البکاء والندبة، وکانت امّ محمّد ابن سلیمان علویة، فکتب إلی الخطابی: ثکلتک امّک، خل عن المبارک بن عبداللّه وشأنه، وخف عن لسانه، واحذر من لسانه، ففعل(2).

روی عنه: محمّد بن علی الصیرفی، وعبداللّه بن الفضل النوفلی، ومحمّد بن سهل بن الیسع، والنوفلی، وإبراهیم بن أبی البلاد، وأحمد بن محمّد بن عیسی، وبکر بن صالح، وعبدالرحمن بن نجران، وعلی بن داود الیعقوبی، وأحمد بن هلال، ومحمّد بن الحسین ابن أبی الخطّاب، والحسن بن الحسین بن عاصم، ومحمّد بن علی الأنصاری، ومحمّد بن

ص:45

عبداللّه بن زرارة، ومحمّد بن حسّان، وعبّاد بن یعقوب، وابن أخیه حمزة بن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن یحیی بن ضریس القندی، وإسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، والحسن بن محمّد بن أبی عاصم.

وروی عن: أبی عبداللّه الصادق علیه السلام، وأبیه عبداللّه بن محمّد، وخالد بن محمّد بن سلیمان، وعمر بن علی، وإبراهیم بن عبداللّه الهاشمی، واُمّه امّ الحسین بنت عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، وعمر بن مرو.

قال ابن حبّان: یروی عن أبیه عن جدّه، روی عنه یوسف بن راشد، فی حدیثه بعض المناکیر(1).

وقال النجاشی: له کتاب یرویه جماعة، أخبرنا أبوالحسن ابن الجندی، قال: حدّثنا أبوعلی بن همام، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن خاقان النهدی، قال: حدّثنا أبوسمینة، عن عیسی بکتابه. وقد جمع أبوبکر محمّد بن سالم الجعابی روایات عیسی عن آبائه، أخبرنا محمّد بن عثمان به(2).

وقال الشیخ الطوسی: له کتاب، أخبرنا به الشیخ المفید رحمه الله عن ابن بابویه، عن أبیه، ومحمّد بن الحسن، عن سعد، والحمیری، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن النوفلی، ومحمّد بن علی الکوفی جمیعاً عنه(3).

وذکره أیضاً فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وقال الذهبی: روی عن آبائه، وعنه ولده أحمد. قال الدارقطنی: متروک الحدیث، ویقال له: مبارک. إسحاق الفروی، حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه عمر بن علی، عن علی، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: إذا کان یوم القیامة حملت علی البراق، وحملت فاطمة علی ناقتی القصواء، وحمل بلال علی ناقة من نوق الجنّة وهو یؤذّن یسمع الخلائق.

ص:46

وقال ابن حبّان: یروی عن آبائه أشیاء، فمن ذلک: عن أبیه، عن جدّه، عن علی، کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یعجبه النظر إلی الحمام الأحمر والاُترج.

وبه: من زعم أنّه یحبّنی وأبغض علیاً فقد کذب.

وبه: من صنع إلی أحد من أهل بیتی یداً کافأته عنه یوم القیامة.

وبه: حقّ علی علی کلّ المسلمین کحقّ الوالد علی الولد.

قال: فحدّثنا بهذه الأحادیث إسحاق بن أحمد القطّان بتستر، حدّثنا یوسف بن موسی القطّان، حدّثنا عیسی بن عبّاد بن یعقوب، حدّثنی عیسی بن عبداللّه، حدّثنی أبی، عن جدّه، عن علی مرفوعاً: الحجامة یوم الأربعاء یوم نحس مستمر، إنّ الدم إذا تبیّغ قتل.

خالد بن مخلد، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: لو کان المؤمن فی جحر ضبّ لقیّض اللّه له فیه من یؤذیه(1).

وقال ابن حجر: ذکره ابن حبّان فی الثقات(2).

وقال أبوالفرج: روی عنه عمر بن شبّة(3)، وروی عن یزید بن عیسی بن مورق(4).

أقول: روی عنه عمر بن شبّة، وروی عن یزید بن عمر بن مورق، قال: کنت بالشام وعمر بن عبدالعزیز یعطی الناس، فتقدّمت إلیه فقال: ممّن أنت ؟ قلت: من قریش، قال: من أیّ قریش ؟ قلت: من بنی هاشم، فقال: من أیّ بنی هاشم ؟ فسکتّ، قال: من أیّ بنی هاشم ؟ فقلت: مولی علی، قال: مولی علی ؟ فسکتّ، فوضع یده علی صدره، فقال: أنا واللّه مولی علی بن أبی طالب.

ثمّ قال: حدّثنی عدّة أنّهم سمعوا النبی صلی الله علیه و آله یقول: من کنت مولاه فعلی مولاه. ثمّ قال: یا مزاحم کم یعطی أمثاله ؟ قال: مائة ومائتی درهم، قال: أعطه خمسین دیناراً لولایته علی بن أبی طالب، ثمّ قال: ألحق ببلدک فسیأتیک مثل ما یأتی نظراءک(5).

ص:47

وروی عنه الحسن بن الحسین العرنی. وروی عن آبائه عن علی علیه السلام حدیث لا سیف إلاّ ذو الفقار ولا فتی إلاّ علی(1).

وروی عنه محمّد بن یحیی بن ضریس. وروی عن أبیه عن آبائه(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن النجاشی والطوسی(3).

أحادیثه:

1823 - المحاسن: محمّد بن علی الصیرفی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من اصطنع إلی أحد من أهل بیتی یداً کافئته یوم القیامة(4).

1824 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: لا یصلّی أحدکم وبه أحد العصرین:

یعنی البول والغائط(5).

ورواه الشیخ الصدوق فی معانی الأخبار، عن محمّد بن علی ماجیلویه، عن عمّه، عن محمّد بن علی الکوفی مثله(6).

1825 - المحاسن: أبی، عن عبداللّه بن الفضل النوفلی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن خالد بن محمّد بن سلیمان، عن رجل، عن أبی المنکدر، قال: أخذ رجل بلجام دابّة النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه أیّ الأعمال أفضل ؟ فقال: إطعام الطعام، وإطیاب الکلام(7).

1826 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن

ص:48

جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللحم سیّد الطعام فی الدنیا والآخرة(1).

ورواه الکلینی فی الکافی عن علی بن محمّد بن بندار عن البرقی مثله(2).

1837 - المحاسن: محمّد بن سهل بن الیسع، والنوفلی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن عمر بن علی، عن أبی الحسن الأوّل، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة، قال: کنت أنا وعبداللّه بن العبّاس بالطائف نأکل، إذ جاءت جرادة فوقعت علی المائدة، فأخذها عبداللّه بن العبّاس، ثمّ قال: یا محمّد ما سمعت والدک یحدّث فی هذا الکتاب الذی علی جناح الجرادة ؟ فقلت: قال علیه السلام: إنّ علیه مکتوباً: إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا، خلقت الجراد جنداً من جنودی، واُسلّطه علی من شئت من خلقی(3).

1828 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یقفر بیت فیه خلّ(4).

1829 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: نظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی الباذروج، فقال: هذا الحوک، کأنّی أنظر إلی منبته فی الجنّة(5).

1830 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، قال: نظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی الجرجیر، فقال: کأنّی أنظر إلی منبته فی النار(6).

1831 - المحاسن: النوفلی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن إبراهیم بن عبداللّه الهاشمی، عن إبراهیم بن علی الرافعی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

الکمأة من نبت الجنّة، وماؤها نافع من وجع العین(7).

ص:49

1832 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه بن عمر(1) بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: الماء سیّد الشراب فی الدنیا والآخرة(2).

ورواه الکلینی فی الکافی عن محمّد بن یحیی والبرقی مثله(3).

1833 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن حسّان، عن محمّد بن علی، عن عیسی ابن عبداللّه العمری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: طلب العلم فریضة علی کلّ حال(4).

1834 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن حسّان، عن محمّد بن علی، عن عیسی ابن عبداللّه العمری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: طلب العلم فریضة من فرائض اللّه(5).

ورواه أیضاً: عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه، عن عیسی بن عبداللّه العمری الحدیث(6).

ورواه الکلینی أیضاً، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه، عن عیسی بن عبداللّه العمری الحدیث(7).

1835 - بصائر الدرجات: حدّثنا عمران بن موسی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، قال: التفت علی بن الحسین علیهما السلام إلی ولده وهو فی الموت، وهم مجتمعون عنده، ثمّ التفت إلی محمّد بن علی علیهما السلام ابنه، فقال: یا محمّد هذا الصندوق فاذهب به إلی بیتک، ثمّ قال: أما إنّه لم یکن فیه دینار ولا درهم، ولکنّه کان مملوءً علماً(8).

ص:50

1836 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن عبدالجبّار، عن أبی القاسم الکوفی، ومحمّد بن إسماعیل القمّی، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عیسی بن عبداللّه بن عمر، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: لمّا حضر علی بن الحسین علیهما السلام الموت قبل ذلک أخرج السفط أو الصندوق عنده، فقال: یا محمّد احمل هذا الصندوق، قال: فحمل بین أربعة رجال، فلمّا توفّی جاء إخوته یدّعون فی الصندوق، فقالوا: أعطنا نصیبنا من الصندوق، فقال: واللّه ما لکم فیه شیء، ولو کان لکم فیه شیء ما دفعه إلیّ، وکان فی الصندوق سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکتبه(1).

1837 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن عبدالجبّار، عن أبی القاسم عبدالرحمن بن حمّاد، عن محمّد بن سهل، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عیسی بن عبداللّه بن(2)محمّد بن عمر بن علی، عن امّه امّ الحسین بنت عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، قالت: بینا أنا جالسة عند عمّی جعفر بن محمّد إذ دعا سعیدة جاریة کانت له، وکانت منه بمنزلة، فجاءته بسفط، فنظر إلی خاتمه علیه، ثمّ فصّه، ثمّ نظر فی السفط، ثمّ رفع رأسه إلیها، فأغلظ لها، قال: قلت: فدیتک کیف ولم أرک أغلظت لأحد قطّ فکیف بسعیدة ؟ قال:

أتدرین أیّ شیء صنعت یا بنیة ؟ هذه رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله العقاب أغفلتها حتّی انکبّت، ثمّ أخرج خرقة سوداء، ثمّ وضعها علی عینیه، ثمّ أعطانیها فوضعتها علی عینی ووجهی، ثمّ استخرج صرّة فیها دنانیر قدر مائتی دینار، فقال: هذه رفعها إلیّ من ثمن العمودان لوقعة تکون بالمدینة ینجو منها من کان علی ثلاثة أمیال ولها اشتری الطیبة، فواللّه ما أدرکها أبی، وواللّه ما أدری أدرکها أم لا؟

قال: ثمّ استخرج صرّة اخری دونها، فقال: هذه دفعها أیضاً لوقعة یکون بالمدینة ینجو منها، وتلقف ما یأفکون، وتصنع کما تؤمر، وفیها جئت أقبلت، وتلقف ما تأفکون، تفتح لها شفتان: إحداهما فی الأرض، والأخری فی السقف، وبینهما أربعون ذراعاً، وتلقف ما یأفکون بلسانها(3).

ص:51

1838 - کامل الزیارات: حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: الماء سیّد شراب الدنیا والآخرة، وأربعة أنهار فی الدنیا من الجنّة: الفرات، والنیل، وسیحان، وجیحان، الفرات الماء، والنیل العسل، وسیحان الخمر، وجیحان اللبن(1).

1839 - الغیبة للنعمانی: علی بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسن الرازی، عن محمّد بن علی الکوفی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّه قال: صاحب هذا الأمر من ولدی هو الذی یقال:

مات هلک لا بل فی أیّ واد سلک(2).

1840 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبدالرحمن بن نجران، عن عیسی بن عبداللّه بن عمر بن محمّد بن علی بن أبی طالب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قلت له: إنّ کان کون - ولا أرانی اللّه - فبمن أئتمّ؟ فأومأ إلی ابنه موسی، قال: قلت: فإن حدث بموسی حدث فبمن أئتمّ؟ قال: بولده، قلت: فإن حدث بولده حدث وترک أخاً کبیراً وابناً صغیراً فبمن أئتمّ؟ قال: بولده ثمّ واحداً فواحداً. وفی نسخة الصفوانی: ثمّ هکذا أبداً(3).

ورواه أیضاً فی موضع آخر مع زیادة بعد قوله «هکذا أبداً»: قلت: فإن لم أعرفه ولا أعرف موضعه ؟ قال: تقول: اللّهمّ إنّی أتولّی من بقی من حججک من ولد الامام الماضی، فإنّ ذلک یجزیک إن شاء اللّه(4).

1841 - الکافی: أبوعلی الأشعری، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من عزّی الثکلی أظلّه اللّه فی

ص:52

ظلّ عرشه یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه(1).

1842 - الکافی: أبوعلی الأشعری، عن محمّد بن حسّان، عن الحسین بن محمّد النوفلی من ولد نوفل بن عبدالمطّلب، قال: أخبرنی محمّد بن جعفر(2)، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام فی المرض یصیب الصبی، قال: کفّارة لوالدیه(3).

ورواه أیضاً فی کتاب التوحید وثواب الأعمال، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، ومحمّد العطّار جمیعاً، عن الأشعری(4).

1843 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کانت من أیمان رسول اللّه صلی الله علیه و آله لا وأستغفر اللّه(5).

1844 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن الحسین بن زید النوفلی، عن علی بن داود الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، قال: وحدّثنی الأسیدی ومحمّد بن مبشّر: أنّ عبداللّه بن نافع الأزرق کان یقول: لو أنّی علمت أنّ بین قطریها أحداً تبلغنی إلیه المطایا یخصمنی أنّ علیاً علیه السلام قتل أهل النهروان وهو لهم غیر ظالم لرحلت إلیه، فقیل له: ولا ولده ؟ فقال: أفی ولده عالم ؟ فقیل له: هذا أوّل جهلک وهم یخلون من عالم ؟ قال: فمن عالمهم الیوم ؟ قیل: محمّد بن علی بن الحسین بن علی علیهم السلام، قال: فرحل إلیه فی صنادید أصحابه حتّی أتی المدینة، فاستأذن علی أبی جعفر علیه السلام، فقیل له: هذا عبداللّه بن نافع، فقال: وما یصنع بی وهو یبرأ منّی ومن أبی طرفی النهار.

فقال له أبوبصیر الکوفی: جعلت فداک إنّ هذا یزعم أنّه لو علم أنّ بین قطریها أحداً

ص:53

تبلغه المطایا إلیه یخصمه أنّ علیاً علیه السلام قتل أهل النهروان وهو لهم غیر ظالم لرحل إلیه، فقال له أبوجعفر علیه السلام: أتراه جاءنی مناظراً؟ قال: نعم، قال: یا غلام اخرج فحطّ رحله وقل له: إذا کان الغد فأتنا.

قال: فلمّا أصبح عبداللّه بن نافع غدا فی صنادید أصحابه، وبعث أبوجعفر علیه السلام إلی جمیع أبناء المهاجرین والأنصار فجمعهم، ثمّ خرج إلی الناس فی ثوبین ممغّرین، وأقبل علی الناس کأنّه فلقة قمر، فقال: الحمد للّه محیّث الحیث، ومکیّف الکیف، ومؤیّن الأین، الحمد للّه الذی لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ إلی آخر الآیة، وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، اِجْتَباهُ وَ هَداهُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ، الحمد للّه الذی أکرمنا بنبوّته، واختصّنا بولایته، یا معشر أبناء المهاجرین والأنصار من کانت عنده منقبة لعلی بن أبی طالب فلیقم ولیتحدّث، قال: فقام الناس فسردوا تلک المناقب.

فقال عبداللّه: أنا أروی لهذه المناقب من هؤلاء، وإنّما أحدث علی الکفر بعد تحکیمه الحکمین، حتّی انتهوا فی المناقب إلی حدیث خیبر: لأعطینّ الرایة غداً رجلاً یحبّ اللّه ورسوله، ویحبّه اللّه ورسوله، کرّاراً غیر فرّار، حتّی لا یرجع، یفتح اللّه علی یدیه، فقال أبوجعفر علیه السلام: ما تقول فی هذا الحدیث ؟ فقال: هو حقّ لا شکّ فیه، ولکن أحدث الکفر بعد، فقال له أبوجعفر علیه السلام: ثکلتک امّک أخبرنی عن اللّه عزّوجلّ أحبّ علی بن أبی طالب یوم أحبّه وهو یعلم أنّه یقتل أهل النهروان أم لم یعلم ؟ قال: فإن قلت لا کفرت، قال: فقال: قد علم، قال: فأحبّه اللّه علی أن یعمل بطاعته أو علی أن یعمل بمعصیته ؟ فقال: علی أن یعمل بطاعته، فقال له أبوجعفر علیه السلام: فقم مخصوماً، فقام وهو یقول: حَتّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ، اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ1.

1845 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قرأ قل هو اللّه أحد حین یأخذ مضجعه، غفر اللّه له ذنوب خمسین

ص:54

سنة(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کتاب التوحید(2).

1846 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الرجل ینام فیری الرؤیا، فربما کانت حقّاً وربما کانت باطلاً، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی ما من عبد ینام إلاّ عرج بروحه إلی ربّ العالمین، فما رأی عند ربّ العالمین فهو حقّ، ثمّ إذا أمر اللّه العزیز الجبّار بردّ روحه إلی جسده، فصارت الروح بین السماء والأرض، فما رأته فهو أضغاث أحلام(3).

1847 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن محمّد بن حسّان الرازی، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی العمری، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّهمّ ارحم خلفائی، ثلاثاً، قیل: یا رسول اللّه ومن خلفاؤک ؟ قال: الذین یبلّغون(4) حدیثی وسنّتی، ثمّ یعلّمونها امّتی(5).

1848 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن العبّاس بن معروف، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یجوز علی الصراط کالریح العاصف، ویلج الجنّة بغیر حساب، فلیتولّ ولیی ووصیی وصاحبی وخلیفتی علی أهلی واُمّتی علی بن أبی طالب، ومن سرّه أن یلج النار فلیترک ولایته، فوعزّة ربّی وجلاله إنّه

ص:55

لباب اللّه الذی لا یؤتی إلاّ منه، وإنّه الصراط المستقیم، وإنّه الذی یسأل اللّه عن ولایته یوم القیامة(1).

1849 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق رحمه الله، قال:

حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن یحیی بن زکریا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب، قال: حدّثنا عمر بن عبداللّه، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین بن عاصم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

حدّثنی سلمان الخیر رضی الله عنه، فقال: یا أباالحسن قلّما أقبلت أنت وأنا عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ قال: یا سلمان هذا وحزبه هم المفلحون یوم القیامة(2).

ورواه الشجری فی أمالیه(3).

1850 - معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رحمه الله، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی الکوفی، عن عیسی بن عبداللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: لا یصلّینّ أحدکم وبه أحد العقدین، یعنی: البول والغائط(4).

1851 - معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی قوله عزّوجلّ (وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ) قال: الصدود فی العربیة الضحک(5).

1852 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا أبوالطیّب محمّد بن الحسین بن حمید اللخمی، قال: حدّثنا

ص:56

أبوعبداللّه محمّد بن زکریا، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالرحمن المهلّبی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، قالت: لمّا اشتدّت علّة فاطمة بنت رسول اللّه صلوات اللّه علیها، اجتمع عندها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن لها: یا بنت رسول اللّه کیف أصبحت عن علّتک ؟

فقالت علیها السلام: أصبحت واللّه عائفة لدنیاکم، قالیة لرجالکم، لفظتهم قبل أن عجمتهم، وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ، وخور القناة، وخطل الرأی، وبئس ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللّهُ عَلَیْهِمْ وَ فِی الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وشننت علیهم غارها، فجدعاً وعقراً وسحقاً للقوم الظالمین، ویحهم أنّی زحزحوها عن رواسی الرسالة، وقواعد النبوّة، ومهبط الوحی الأمین، والطبین بأمر الدنیا والدین، أَلا ذلِکَ هُو الْخُسْرانُ الْمُبِینُ، وما نقموا من أبی حسن، نقموا واللّه منه نکیر سیفه، وشدّة وطئه، ونکال وقعته، وتنمّره فی ذات اللّه عزّوجلّ، واللّه لو تکافّوا عن زمام نبذه رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلیه لاعتلقه، ولسار بهم سیراً سجحاً، لا یکلم خشاشة، ولا یتعتع راکبه، ولأوردهم منهلاً نمیراً فضفاضاً تطفح ضفّتاه، ولأصدرهم بطاناً، قد تحیّر لهم الریّ، غیر متحلّ منه بطائل إلاّ بغمر الماء، وردعة سورة الساغب، ولفتحت علیهم برکات من السماء والأرض، وسیأخذهم اللّه بما کانوا یکسبون.

ألا هلمّ فاسمع، وما عشت أراک الدهر العجب، وإن تعجب فقد أعجبک الحادث إلی أیّ سناد استندوا، وبأیّ عروة تمسّکوا، استبدلوا الذنابی واللّه بالقوادم، والعجز بالکاهل، فرغماً لمعاطس قوم یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لکِنْ لا یَشْعُرُونَ، أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ.

أما لعمر إلهک لقد لقحت فنظرة ریثما تنتجوا، ثمّ احتلبوا طلاع القعب دماً عبیطاً، وذعافاً ممقراً، هنالک یَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ، ویعرف التالون، غبّ ما أسّس الأوّلون، ثمّ طیبوا عن أنفسکم أنفساً، واطمأنّوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسیف صارم، وهرج شامل، واستبداد من الظالمین، یدع فیئکم زهیداً، وزرعکم حصیداً، فیا حسرتی لکم، وأنّی بکم، وقد عمیت علیکم أَ نُلْزِمُکُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها کارِهُونَ.

وحدّثنا بهذا الحدیث أبوالحسن علی بن محمّد بن الحسن المعروف بابن مقبرة

ص:57

القزوینی، قال: أخبرنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن علی الهاشمی، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: لمّا حضرت فاطمة علیها السلام الوفاة دعتنی، فقالت: أمنفذ أنت وصیتی وعهدی ؟ قال: قلت: بلی أنفذها، فأوصت إلیّ، وقالت: إذا أنا متّ فادفنّی لیلاً ولا تؤذننّ رجلین ذکرتهما، قال: فلمّا اشتدّت علّتها اجتمع إلیها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن: کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه من علّتک ؟ فقالت: أصبحت واللّه عائفة لدنیاکم، وذکر الحدیث نحوه(1).

1853 - معانی الأخبار: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن علی بن داود الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّهمّ ارحم خلفائی، اللّهمّ ارحم خلفائی، اللّهمّ ارحم خلفائی، قیل له: یا رسول اللّه ومن خلفاؤک ؟ قال: الذین یأتون من بعدی یروون حدیثی وسنّتی(2).

1854 - التوحید: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی أحمد بن هلال، عن أحمد بن صالح، عن عیسی بن عبداللّه من ولد عمر بن علی، عن آبائه، عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: قال اللّه جلّ جلاله لموسی: یا موسی لو أنّ السماوات وعامریهنّ والأرضین السبع فی کفّة، ولا إله إلاّ اللّه فی کفّة مالت بهنّ لا إله إلاّ اللّه(3).

1855 - کمال الدین: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، وعبداللّه بن جعفر الحمیری جمیعاً، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، ومحمّد بن عیسی بن عبید جمیعاً، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام، قال: قلت له: إن کان کون ولا أرانی اللّه یومک فبمن ائتمّ،

ص:58

فأومأ إلی موسی علیه السلام، قلت: فإن مضی موسی علیه السلام فبمن أئتمّ؟ قال: بولده، قلت: فإن مضی ولده وترک أخاً کبیراً وابناً صغیراً فبمن ائتمّ؟ قال: بولده، ثمّ هکذا أبداً، قلت: فإن أنا لم أعرفه ولم أعرف موضعه فما أصنع ؟ قال: تقول: اللّهمّ إنّی أتولّی من بقی من حججک من ولد الإمام الماضی، فإنّ ذلک یجزیک(1).

1856 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعة أنهار من الجنّة: الفرات، والنیل، وسیحان، وجیحان، فالفرات الماء فی الدنیا والآخرة، والنیل العسل، وسیحان الخمر، وجیحان اللبن(2).

1857 - الخصال: حدّثنا محمّد بن الحسن رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یکره أکل خمسة: الطحال، والقضیب، والانثیین، والحیاء، وآذان القلب(3).

1858 - الخصال: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن آبائه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أتانی آت من اللّه، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ یأمرک أن تقرأ القرآن علی حرف واحد.

فقلت: یا ربّ وسّع علی امّتی، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ یأمرک أن تقرأ القرآن علی حرف واحد.

فقلت: یا ربّ وسّع علی امّتی، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ یأمرک أن تقرأ القرآن علی حرف واحد، فقلت: یا ربّ وسّع علی امّتی، فقال: إنّ اللّه یأمرک أن تقرأ القرآن علی سبعة أحرف(4).

ص:59

1859 - الخصال: حدّثنا محمّد بن عمر البغدادی الحافظ، قال: حدّثنی أحمد بن الحسن بن عبدالکریم أبو عبداللّه، قال: حدّثنی عتاب(1) یعنی ابن صهیب، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه العمری، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

خلقت الأرض لسبعة بهم یرزقون، وبهم یمطرون، وبهم ینصرون: أبوذرّ، وسلمان، والمقداد، وعمّار، وحذیفة، وعبداللّه بن مسعود، قال علی علیه السلام: وأنا إمامهم، وهم الذین شهدوا الصلاة علی فاطمة علیها السلام.

قال الصدوق رضی الله عنه: معنی قوله «خلقت الأرض لسبعة نفر» لیس یعنی من ابتدائها إلی انتهائها، وإنّما یعنی بذلک أنّ الفائدة فی الأرض قدّرت فی ذلک الوقت لمن شهد الصلاة علی فاطمة علیها السلام، وهذا خلق تقدیر لا خلق تکوین(2).

1860 - ثواب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن محمّد بن عیسی، عن النوفلی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله اغتمّ فأمره جبرئیل علیه السلام أن یغسل رأسه بالسدر(3).

1861 - ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن الحسن رضی الله عنه، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن علی الأنصاری، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، قال: بلغ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّ قوماً من أصحابه صفّروا لحاهم، فقال: هذا خضاب الإسلام، إنّی لاُحبّ أن أراهم، قال علی علیه السلام: فمررت علیهم وأخبرتهم، فأتوه، فلمّا رآهم قال: هذا خضاب الإسلام، قال: فلمّا سمعوا ذلک منه رغبوا فأقنؤوا، قال: فلما بلغ ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

هذا خضاب الإیمان، إنّی لاُحبّ أن أراهم، قال علی علیه السلام: فمررت بهم وأخبرتهم، فأتوه، فلمّا رآهم قال: هذا خضاب الإیمان، فلمّا سمعوا ذلک منه بقوا علیه حتّی ماتوا(4).

1862 - ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمّی

ص:60

محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: للمؤذّن فیما بین الأذان والإقامة مثل أجر الشهید المتشحّط بدمه فی سبیل اللّه تعالی، قال: قلت: یا رسول اللّه إنّهم یختارون علی الأذان والإقامة، قال: کلاّ إنّه یأتی علی الناس زمان یطرحون الأذان والإقامة علی ضعفائهم، فتلک لحوم حرّمها اللّه علی النار(1).

1863 - ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن الحسن رضی الله عنه، قال: حدّثنی أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خیارکم الذین إذا سافروا قصّروا وأفطروا(2).

1864 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: بلغه أنّ اناساً ینزعون بسم اللّه الرحمن الرحیم، فقال: هی آیة من کتاب اللّه أنساهم إیّاها الشیطان(3).

1865 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: کان القرآن ینسخ بعضه بعضاً، وإنّما کان یؤخذ من أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله بآخره، فکان من آخر ما نزل علیه سورة المائدة، فنسخت ما قبلها، ولم ینسخها شیء، لقد نزلت علیه وهو علی بغلة الشهباء، وثقل علیه الوحی حتّی وقفت وتدلّی بطنها، حتّی رأیت سرّتها تکاد تمسّ الأرض، وأغمی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی وضع یده علی ذؤابة شیبة بن وهب الجمحی، ثمّ رفع ذلک عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقرأ علینا سورة المائدة، فعمل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعملنا(4).

1866 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن آبائه، عن

ص:61

علی علیه السلام، قال: إنّ ابن آدم الذی قتل أخاه کان القابیل الذی ولد فی الجنّة(1).

1867 - تفسیر العیاشی: عن عیسی العلوی، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: المائدة التی نزلت علی بنی إسرائیل مدلاة بسلاسل من ذهب علیها تسعة ألوان أرغفة(2).

1868 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: قال: إنّ اللّه لا إله إلاّ هو لمّا حرّم علینا الصدقة، أنزل لنا الخمس، والصدقة علینا حرام، والخمس لنا فریضة، والکرامة أمر لنا حلال(3).

1869 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، قال: کانت السفینة طولها أربعین فی أربعین سمکها، وکانت مطبّقة بطبق، وکان معه خرزتان، تضیء إحداهما بالنهار ضوء الشمس، وتضیء إحداهما باللیل ضوء القمر، وکانوا یعرفون وقت الصلاة، وکان عظام آدم معه فی السفینة، فلمّا خرج من السفینة صیّر قبره تحت المنارة التی بمسجد منی(4).

1870 - التهذیب: أخبرنی الشیخ المفید، عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی صلوات اللّه علیه، قال: قال لی النبی صلی الله علیه و آله: إذا دخلت المخرج، فلا تستقبل القبلة، ولا تستدبرها، ولکن شرّقوا أو غرّبوا(5).

1871 - التهذیب: عن محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد ابن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا استنجی أحدکم فلیوتر بها وتراً إذا لم یکن الماء(6).

ص:62

1872 - التهذیب: عن محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد ابن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

دخل علی علیه السلام وعمر الحمّام، فقال عمر: بئس البیت الحمّام، یکثر فیه العناء ویقلّ فیه الحیاء. فقال علی علیه السلام: نعم البیت الحمّام، یذهب الأذی ویذکّر بالنار(1).

1873 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ عمود الدین الصلاة، وهی أوّل ما ینظر فیه من عمل ابن آدم، فإن صحّت نظر فی عمله، وإن لم تصحّ لم ینظر فی بقیة عمله(2).

1874 - التهذیب: وبهذا الاسناد، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: انتظار الصلاة بعد الصلاة کنز من کنوز الجنّة(3).

1875 - التهذیب: محمّد، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: المؤذّن مؤتمن، والامام ضامن(4).

1876 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن حسّان، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

للمؤذّن فیما بین الأذان والإقامة مثل أجر الشهید المتشخّط بدمه فی سبیل اللّه، قال: قلت:

یا رسول اللّه إنّهم یجتلدون علی الأذان، قال: کلاّ إنّه یأتی علی الناس زمان یطرحون الأذان علی ضعفائهم وتلک لحوم حرّمها اللّه علی النار(5).

1877 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: ما کان

ص:63

یکبّر النبی صلی الله علیه و آله فی العیدین إلاّ تکبیرة واحدة حتّی أبطأ علیه لسان الحسین علیه السلام، فلمّا کان ذات یوم عید ألبسته امّه علیها السلام وأرسلته مع جدّه، فکبّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فکبّر الحسین علیه السلام حین کبّر النبی صلی الله علیه و آله سبعاً، ثمّ قام فی الثانیة، فکبّر النبی صلی الله علیه و آله وکبّر الحسین علیه السلام حین کبّر خمساً، فجعلها رسول اللّه صلی الله علیه و آله سنّة، وثبتت السنّة إلی الیوم(1).

1878 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال اللّه عزّوجلّ: إنّ عبدی یستخیرنی فأخیر له فیغضب(2).

1879 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العبّاس بن معروف، عن النوفلی، عن الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال علی علیه السلام: لا بأس أن یتزوّجها فی نفاسها، ولکن لا یجامعها حتّی تطهر من دم النفاس(3).

1880 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنی ابن الجعابی، قال:

حدّثنی أبوالحسن علی بن أحمد العجلی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا عیسی ابن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: جاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات لیلة یطلبنی، فقال: أین أخی یا امّ أیمن ؟ قالت:

ومن أخوک ؟ قال: علی، قالت: یا رسول اللّه تزوّجه ابنتک وهو أخوک ؟ قال: نعم، أما واللّه یا ام أیمن لقد زوّجتها کفواً شریفاً وجیهاً فی الدنیا والآخرة ومن المقرَّبین(4).

1881 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنی ابن الجعابی، قال: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب المنافقین(5).

ص:64

1882 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا جعفر ابن محمّد بن جعفر أبو عبداللّه العلوی الحسنی، قال: حدّثنا حمزة بن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عمّی عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه عندی دینار فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی امّک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی أبیک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی أخیک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ ولا واللّه ما عندی غیره، قال: أنفقه فی سبیل اللّه وهو أدناها أجراً(1).

1883 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی محمّد ابن أحمد بن محمّد بن هلال الشطوری ببغداد فی دار المثنّی سنة ثمان وثلاثمائة إملاءً، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی بن ضریس القندی، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی أبی، عن خاله جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: وعظنی جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد أحبب من شئت فإنّک مفارقه، واعمل ما شئت فإنّک ملاقیه(2).

1884 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد ابن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدی، عن إسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حقّ علی علی المسلمین کحقّ الوالد علی ولده(3).

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی مثله(4).

1885 - بشارة المصطفی: باسناده، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر ابن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عمر بن مرو، قال: کنت بالشام وعمر بن عبدالعزیز یعطی الناس، قال: فتعرّفت إلیه، فقال: فمن أنت ؟ فقلت: من قریش، قال: من أیّ قریش ؟

ص:65

قلت: من بنی هاشم، قال: من أیّ بنی هاشم ؟ فسکت، فقال: من أیّ بنی هاشم ؟ فقلت:

مولی علی بن أبی طالب، فقال عمر: حدّثنی عدّة أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من کنت مولاه فعلی مولاه، ثمّ قال: یا مزاحم کم تعطی أمثاله ؟ قال: مائة درهم أو مائتین درهم، قال: إعطه خمسین دیناراً لولایة علی بن أبی طالب علیه السلام(1).

1886 - الخرائج والجرائح: روی عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: لمّا کان یوم القضیة(2) حین ردّ المشرکون النبی صلی الله علیه و آله ومن معه، ودافعوه عن المسجد أن یدخلوه، فهادنهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فکتبوا بینهم کتاباً، قال علی علیه السلام: فکنت أنا الذی کتبت، فکتبت باسمک اللّهمّ هذا کتاب بین محمّد رسول اللّه وبین قریش، فقال سهیل بن عمرو: لو أقررنا أنّک رسول اللّه لم ینازعک أحد، فقلت: بل هو رسول اللّه وأنفک راغم، فقال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اکتب له ما أراد، ستعطی یا علی بعدی مثلها. قال علیه السلام: فلمّا کتبت الصلح بینی وبین أهل الشام، فکتبت بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا کتاب بین علی أمیرالمؤمنین وبین معاویة بن أبی سفیان، فقال معاویة وعمرو بن العاص: لو علمنا أنّک أمیرالمؤمنین لم ننازعک، فقلت: اکتبوا ما رأیتم، فعلمت أنّ قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله قد جاء حقّاً(3).

1887 - الخرائج والجرائح: روی عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: لمّا رجع الأمر إلیه، أمر أباالهیثم بن التیهان وعمّار بن یاسر وعبیداللّه بن أبی رافع، فقال: اجمعوا الناس، ثمّ انظروا ما فی بیت مالهم، واقسموا بینهم بالسویة، فحسبوا، فوجدوا نصیب کلّ واحد منهم ثلاثة دنانیر، فأمرهم یقعدون للناس ویعطونهم.

قال: وأخذ مکتله ومسحاته، ثمّ انطلق إلی بئر الملک فعمل فیها، فأخذ الناس ذلک القسم حتّی بلغوا الزبیر وطلحة وعبداللّه بن عمر أمسکوا بأیدیهم، وقالوا: هذا منکم أو من صاحبکم ؟ قالوا: بل هذا أمره لا نعمل إلا بأمره، قالوا: فاستأذنوا لنا علیه، قالوا: ما علیه إذن

ص:66

هو ذا ببئر الملک یعمل، فرکبوا دوابّهم حتّی جاؤوا إلیه، فوجدوه فی الشمس ومعه أجیر له یعینه، فقالوا له: إن الشمس قد آذتنا، فارتفع معنا إلی الظلّ، فارتفع معهم إلیه، فقالوا له: لنا قرابة من نبی اللّه وسابقة وجهاد، إنّک أعطیتنا بالسویة، ولم یکن عمر ولا عثمان یعطوننا بالسویة، کانوا یفضّلونا علی غیرنا.

فقال علی علیه السلام: أیّهما عندکم أفضل عمر أو أبوبکر؟ قالوا: أبوبکر، قال: فهذا قسم أبی بکر، وإلاّ فدعوا أبابکر وغیره، وهذا کتاب اللّه فانظروا ما لکم من حقّ فخذوه، قالا:

فسابقتنا، قال: أنتما أسبق منّی بسابقتی ؟ قالوا: لا، قالا: قرابتنا بالنبی، قال: أهی أقرب من قرابتی ؟ قالوا: لا، قالوا: فجهادنا، قال: أعظم من جهادی ؟ قالوا: لا، قال: فواللّه ما أنا فی هذا المال وأجیری هذا إلاّ بمنزلة سواء، قالا: أفتأذن لنا فی العمرة ؟ قال: ما العمرة تریدان، وإنّی لأعلم أمرکم وشأنکم، فاذهبا حیث شئتما، فلمّا ولیا، قال: فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ(1).

1888 - قصص الأنبیاء علیهم السلام: عن ابن بابویه، حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: المائدة التی نزلت علی بنی إسرائیل کانت مدلاّة بسلاسل من ذهب، علیها تسعة أحوات، وتسعة أرغفة فحسب(2).

1889 - الشافی: عن عیسی بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سألت ربّی فیک خمساً، فمنعنی واحدة وأعطانی أربعاً، سألته أن یجمع علیک امتی، فأبی وأعطانی فیک أنّی أوّل من تنشقّ عنه الأرض یوم القیامة وأنت معی، ومعی لواء الحمد وأنت تحمله بین یدیّ تسوق به الأوّلین والآخرین، وأعطانی أنّک أخی فی الدنیا والآخرة، وأنّ بیتک مقابل بیتی فی الجنّة، وأعطانی أنّک أولی بالمؤمنین من بعدی(3).

1890 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: روی أبونعیم الحافظ، عن محمّد

ص:67

ابن حمید باسناده، عن عیسی بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام أنّه قال: قال سلمان الفارسی: یا أباالحسن ما طلعت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ وضرب بین کتفی وقال: یا سلمان هذا وحزبه هم المفلحون(1).

1891 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن أبی شیبة، عن محمّد بن الحسین الخثعمی، عن عبّاد بن یعقوب، عن عبداللّه بن زیدان، عن الحسن بن محمّد بن أبی عاصم، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی ابن أبی طالب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: نزلت هذه الآیة فینا وفی شیعتنا، وذلک أنّ اللّه سبحانه یفضّلنا ویفضّل شیعتنا، إنّا لنشفع ویشفعون، فإذا رأی ذلک من لیس لهم قالوا: (فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ * وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ)2 .

ورواه الحسکانی عن أبی علی الخالدی کتابة من هراة سنة تسع وتسعین وثلاثمائة وکتبته من خطّ یده، قال: حدّثنا أبوعثمان سعید بن عثمان بن سعید بن یحیی بن حرب البغدادی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی بن ضریس، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنا أبی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علیهم السلام، قال: نزلت هذه الآیة. الحدیث(2).

1892 - کشف الیقین: أحمد بن مردویه، عن أحمد بن إسحاق، عن أحمد بن عمرو بن الضحّاک، عن محمّد بن ضریس، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر، عن أبیه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب المنافقین(3).

1893 - کشف الیقین: من کتاب کفایة الطالب، عن عبدالعزیز بن محمّد بن الحسن، عن علی بن الحسن الشافعی، عن أبی القاسم الإسماعیلی، عن حمزة بن یوسف، عن عبداللّه بن عدی، عن محمّد بن أحمد بن هلال، عن محمّد بن یحیی بن ضریس، عن

ص:68

عیسی بن عبداللّه العلوی، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب المنافقین(1).

1894 - تاریخ دمشق: أخبرنا أبوغالب بن البنّا، أنبأنا أبومحمّد الجوهری، أنبأنا علی بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنبأنا محمّد بن أحمد الشطوی، أنبأنا محمّد بن یحیی بن ضریس، أنبأنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله، فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول اللّه ؟ قال: لا، ولکنّه هذا خاصف النعل، وفی ید علی نعل یخصفها(2).

1895 - أبونعیم: حدّثنا سلیمان بن أحمد الطبرانی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد ابن سالم، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی بن الضریس الفیدی. وحدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن محمّد بن حیّان، قال: حدّثنی سعید بن سلمة النوری، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی الفیدی، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد(3) بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بیته (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ) الآیة، قال: فخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فدخل المسجد وجاء الناس یصلّون بین راکع وساجد، فقام یصلّی فإذاً بسائل، فقال: یا سائل هل أعطاک أحد شیئاً؟ قال: لا إلاّ ذلک الراکع - لعلی - أعطانی خاتمه(4).

1896 - شواهد التنزیل: أخبرونا عن أبی الحسین محمّد بن عثمان القاضی، قال:

ص:69

حدّثنا أبوبکر محمّد بن الحسین بن صالح السبیعی بحلب، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمّد المزنی، قال: حدّثنا سعید بن عثمان، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر ابن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: جمعنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بیت امّ سلمة: أنا وفاطمة وحسناً وحسیناً، ثمّ دخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی کساءٍ له، وأدخلنا معه، ثمّ ضمّنا، ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(1).

436 - أبوالقاسم عیسی بن علی العمری.

437 - أبوالحسن عیسی بن محمّد بن عیسی بن عبداللّه المحمّدی من ولد

محمّد ابن الحنفیة

روی عنه: أحمد بن محمّد الصائغ العدل، والحسن بن علی بن شعیب الجوهری، وأحمد بن محمّد بن الصقر الصائغ، وأبو عبداللّه الرازی، والحسن بن علی بن شعیب.

وروی عن: أبی عوانة، وأبی عمرو أحمد بن أبی حازم الغفاری، والحسین بن الحسن الحیری، والحارث بن الحسن، ومحمّد بن جابر، ومحمّد بن العبّاس بن بسّام.

أحادیثه:

1897 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن محمّد الصائغ العدل، قال: حدّثنا عیسی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا أبوعوانة، قال: حدّثنا محمّد بن سلیمان بن بزیع

ص:70

الخزّاز، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان، عن سلاّم بن أبی عمرة الخراسانی، عن معروف بن خرّبوذ المکّی، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن حذیفة بن اسید الغفاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا حذیفة إنّ حجّة اللّه علیکم بعدی علی بن أبی طالب الکفر به کفر باللّه، والشرک به شرک باللّه، والشکّ فیه شکّ فی اللّه، والإلحاد فیه إلحاد فی اللّه، والانکار له إنکار للّه، والایمان به ایمان باللّه، لأنّه أخو رسول اللّه، ووصیه، وإمام امّته ومولاهم، وهو حبل اللّه المتین، وعروته الوثقی التی لا انفصام لها، وسیهلک فیه اثنان ولا ذنب له: محبّ غال، ومقصّر. یا حدیفة لا تفارقنّ علیاً فتفارقنی، ولا تخالفنّ علیاً فتخالفنی، إنّ علیاً منّی وأنا منه، من أسخطه فقد أسخطنی، ومن رضاه فقد أرضانی(1).

1898 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسن بن علی بن شعیب الجوهری رضی الله عنه، قال: حدّثنا عیسی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا أبوعمرو أحمد بن أبی حازم الغفاری، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی، عن شریک، عن رکین بن الربیع، عن القاسم بن حسّان، عن زید بن ثابت، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه عزّوجلّ، وعترتی أهل بیتی، ألا وهما الخلیفتان من بعدی، ولن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین مثله(3).

1899 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسن بن علی بن شعیب الجوهری رضی الله عنه، قال: حدّثنا عیسی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن الحیری بالکوفة، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین العرنی، عن عمرو بن جمیع، عن أبی المقدام، قال: قال الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: نزلت هاتان الآیتان فی أهل ولایتنا وأهل عداوتنا (فَأَمّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ) یعنی: فی قبره (وَ جَنَّةُ نَعِیمٍ) یعنی: فی الآخرة (وَ أَمّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضّالِّینَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِیمٍ) یعنی: فی قبره (وَ تَصْلِیَةُ جَحِیمٍ) یعنی: فی الآخرة(4).

ص:71

1900 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الصقر الصائغ، قال: حدّثنا عیسی ابن محمّد العلوی، قال: حدّثنا أحمد بن سلام الکوفی، قال: حدّثنا الحسن بن عبدالواحد، قال: حدّثنا الحارث بن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن إسماعیل بن صدقة، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: لمّا انزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله (وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ) قام أبوبکر وعمر من مجلسهما، فقالا: یا رسول اللّه هو التوراة ؟ قال: لا، قالا: فهو الانجیل ؟ قال: لا، قالا: فهو القرآن ؟ قال: لا، قال: فأقبل أمیرالمؤمنین علی علیه السلام، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هو هذا، إنّه الامام الذی أحصی اللّه تبارک وتعالی فیه علم کلّ شیء(1).

1901 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، قال: حدّثنی أبو عبداللّه الرازی، عن أبی الحسن عیسی بن محمّد بن عیسی بن عبداللّه المحمّدی من ولد محمّد ابن الحنفیة، عن محمّد بن جابر، عن عطاء، عن طاووس، قال: أتی قوم من الیهود عمر بن الخطّاب، وهو یومئذ والٍ علی الناس، فقالوا له: أنت والی هذا الأمر بعد نبیکم، وقد أتیناک نسألک عن أشیاء إن أنت أخبرتنا بها آمنّا وصدّقنا واتّبعناک، فقال عمر: سلوا عمّا بدا لکم.

قالوا: أخبرنا عن أقفال السماوات السبع ومفاتیحها، وأخبرنا عن قبر سار بصاحبه، وأخبرنا عمّن أنذر قومه لیس من الجنّ ولا من الإنس، وأخبرنا عن موضع طلعت فیه الشمس ولم تعد إلیه، وأخبرنا عن خمسة لم یخلقوا فی الأرحام، وعن واحد، واثنین، وثلاثة، وأربعة، وخمسة، وستّة، وسبعة، وعن ثمانیة، وتسعة، وعشرة، وحادی عشر، وثانی عشر.

قال: فأطرق عمر ساعة، ثمّ فتح عینیه، ثمّ قال: سألتم عمر بن الخطّاب عمّا لیس له به علم، ولکن ابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یخبرکم بما سألتمونی عنه، فأرسل إلیه فدعاه، فلمّا أتاه قال له: یا أباالحسن إنّ معشر الیهود سألونی عن أشیاء لم أجبهم فیها بشیء، وقد ضمّنوا لی إن أخبرتهم أن یؤمنوا بالنبی صلی الله علیه و آله، فقال لهم علی علیه السلام: یا معشر الیهود أعرضوا علیّ مسائلکم، فقالوا له مثل ما قالوا لعمر، فقال لهم علی علیه السلام: أتریدون أن تسألوا عن شیء

ص:72

سوی هذا؟ قالوا: لا یا أبا شبّر وشبیر.

فقال لهم علی علیه السلام: أمّا أقفال السماوات، فالشرک باللّه، ومفاتیحها قول لا إله إلاّ اللّه.

وأمّا القبر الذی سار بصاحبه، فالحوت سار بیونس فی بطنه البحار السبعة. وأمّا الذی أنذر قومه لیس من الجنّ ولا من الإنس، فتلک نملة سلیمان بن داود علیهما السلام. وأمّا الموضع الذی طلعت فیه الشمس فلم تعد إلیه، فذاک البحر الذی أنجی اللّه عزّوجلّ فیه موسی علیه السلام وغرق فیه فرعون وأصحابه. وأمّا الخمسة الذین لم یخلقوا فی الأرحام، فآدم وحوّاء وعصا موسی وناقة صالح، وکبش إبراهیم علیه السلام.

وأمّا الواحد، فاللّه الواحد لا شریک له. وأمّا الاثنان، فآدم وحوّاء. وأمّا الثلاثة، فجبرئیل ومیکائیل وإسرافیل. وأمّا الأربعة، فالتوراة والإنجیل والزبور والفرقان. وأمّا الخمس، فخمس صلوات مفروضات علی النبی صلی الله علیه و آله. وأمّا الستّة، فقول اللّه عزّوجلّ (وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فِی سِتَّةِ أَیّامٍ) . وأمّا السبعة، فقول اللّه عزّوجلّ (وَ بَنَیْنا فَوْقَکُمْ سَبْعاً شِداداً) . وأمّا الثمانیة، فقول اللّه عزّوجلّ (وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمانِیَةٌ) . وأمّا التسعة، فالآیات المنزلات علی موسی بن عمران علیه السلام. وأمّا العشرة، فقول اللّه عزّوجلّ (وَ واعَدْنا مُوسی ثَلاثِینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ) .

وأمّا الحادی عشر، فقول یوسف لأبیه علیهما السلام (إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَباً) وأمّا الاثناعشر، فقول اللّه عزّوجلّ لموسی علیه السلام (اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً) .

قال: فأقبل الیهود یقولون: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، وأنّک ابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ أقبلوا علی عمر، فقالوا: نشهد أنّ هذا أخو رسول اللّه، وأنّه أحقّ بهذا المقام منک، وأسلم من کان معهم، وحسن إسلامهم(1).

1902 - الاختصاص: علی بن محمّد الشعرانی، عن الحسن بن علی بن شعیب، عن عیسی بن محمّد العلوی، عن محمّد بن العبّاس بن بسّام، عن محمّد بن أبی السری، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن یونس، عن سعد الکنانی، عن الأصبغ بن نباتة، قال: لمّا جلس أمیرالمؤمنین علیه السلام فی الخلافة، وبایعه الناس، خرج إلی المسجد متعمّماً بعمامة

ص:73

رسول اللّه صلی الله علیه و آله، لابساً بردة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، متنعّلاً نعل رسول اللّه صلی الله علیه و آله، متقلّداً سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فصعد المنبر، فجلس علیه متّکئاً، ثمّ شبک بین أصابعه، فوضعها أسفل بطنه، ثمّ قال: یا معشر الناس سلونی قبل أن تفقدونی، هذا سفط العلم، هذا لعاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، هذا ما زقّنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فاسألونی فإنّ عندی علم الأوّلین والآخرین.

أما واللّه لو ثنیت لی وسادة، وجلست علیها لأفتیت أهل التوراة بتوراتهم، حتّی تنطق التوراة، فتقول: صدق علی ما کذب لقد أفتاکم بما أنزل اللّه فیّ، وأفتیت أهل الإنجیل بإنجیلهم، حتّی ینطق الإنجیل فیقول: صدق علی ما کذب لقد أفتاکم بما أنزل اللّه فیّ، وأفتیت أهل القرآن بقرآنهم، حتّی ینطق القرآن، فیقول: صدق علی ما کذب لقد أفتاکم بما أنزل اللّه فیّ، وأنتم تتلون الکتاب لیلاً ونهاراً، فهل فیکم أحد یعلم ما نزل فیه ؟ ولولا آیة فی کتاب اللّه عزّوجلّ لأخبرتکم بما کان وما یکون وما هو کائن إلی یوم القیامة، وهی آیة (یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ) .

ثمّ قال علیه السلام: سلونی قبل أن تفقدونی، فوالذی فلق الحبّة وبرأ النسمة لو سألتمونی عن أیة آیة فی لیل أنزلت أو فی نهار أنزلت، مکّیها ومدنیها، سفریها وحضریها، ناسخها ومنسوخها، محکمها ومتشابهها، وتأویلها وتنزیلها لأخبرتکم به، فقام إلیه رجل یقال له:

ذعلب، وکان ذرب اللسان، بلیغاً فی الخطب، شجاع القلب، فقال: لقد ارتقی ابن أبی طالب مرقاة صعبة لأخجلنّه الیوم لکم فی مسألتی إیّاه، فقال: یا أمیرالمؤمنین هل رأیت ربّک ؟ فقال: ویلک یا ذعلب لم أکن بالذی أعبد ربّاً لم أره، قال: فکیف رأیته صفه لنا؟.

قال علیه السلام: ویلک لم تره العیون بمشاهدة الأبصار، ولکن رأته القلوب بحقائق الإیمان، ویلک یا ذعلب إنّ ربّی لا یوصف بالبعد، ولا بالحرکة، ولا بالسکون، ولا بقیام قیام انتصاب، ولا بجیئة ولا بذهاب، لطیف اللطافة لا یوصف باللطف، عظیم العظمة لا یوصف بالعظم، کبیر الکبریاء لا یوصف بالکبر، جلیل الجلالة لا یوصف بالغلظ، رؤوف الرحمة لا یوصف بالرقّة، مؤمن لا بعبادة، مدرک لا بمجسة، قائل لا بلفظ، هو فی الأشیاء علی غیر ممازجة، خارج منها علی غیر مباینة، فوق کلّ شیء، ولا یقال شیء فوقه، أمام کلّ شیء ولا یقال له أمام، داخل فی الأشیاء لا کشیء فی شیء داخل، خارج منها لا کشیء من شیء خارج، فخرّ ذعلب مغشیاً علیه، ثمّ قال: باللّه ما سمعت بمثل هذا الجواب، واللّه لا عدت إلی مثلها أبداً.

ص:74

ثمّ قال علیه السلام: سلونی قبل أن تفقدونی، فقام إلیه الأشعث بن قیس، فقال: یا أمیرالمؤمنین کیف تؤخذ من المجوس الجزیة ولم ینزل علیهم کتاب ولم یبعث إلیهم نبی ؟ قال: بلی یا أشعث قد أنزل اللّه تعالی علیهم کتاباً، وبعث إلیهم نبیاً، وکان لهم ملک سکر ذات لیلة، فدعا بابنته إلی فراشه فارتکبها، فلمّا أصبح تسامع به قومه، فاجتمعوا إلی بابه، فقالوا: أیّها الملک دنست علینا دیننا فأهلکته، فاخرج نطهّرک، ونقم علیک الحدّ، فقال لهم: اجتمعوا واسمعوا کلامی، فإن یکن لی مخرج ممّا ارتکبت وإلاّ فشأنکم، فاجتمعوا، فقال لهم: هل علمتم أن اللّه عزّوجلّ لم یخلق خلقاً أکرم علیه من أبینا آدم واُمّنا حواء؟ قالوا: صدقت أیّها الملک، قال: أولیس قد زوّج بنیه بناته وبناته من بنیه ؟ قالوا: صدقت هذا هو الدین، فتعاقدوا علی ذلک، فمحا اللّه ما فی صدورهم من العلم، ورفع عنهم الکتاب، فهم الکفرة یدخلون النار بغیر حساب، والمنافقون أشدّ حالاً منهم، فقال الأشعث: واللّه ما سمعت بمثل هذا الجواب، واللّه لا عدت إلی مثلها أبداً.

ثمّ قال علیه السلام: سلونی قبل أن تفقدونی، فقام إلیه رجل من أقصی المسجد متوکّئاً علی عکازه، فلم یزل یتخطّی الناس حتّی دنا منه، فقال: یا أمیرالمؤمنین دلّنی علی عمل إن أنا عملته نجانی اللّه تعالی من النار، فقال له: اسمع یا هذا ثمّ افهم ثمّ استیقن، قامت الدنیا بثلاثة: بعالم ناطق مستعمل لعلمه، وبغنی لا یبخل بماله عن أهل دین اللّه، وبفقیر صابر، فإذا کتم العالم علمه وبخل الغنی ولم یصبر الفقیر، فعندها الویل والثبور، وعندها یعرف العارفون باللّه أنّ الدار قد رجعت إلی بدئها، أی: إلی الکفر بعد الإیمان، أیّها السائل فلا تغترنّ بکثرة المساجد وجماعة أقوام أجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتّی، إنّما الناس ثلاثة:

زاهد، وراغب، وصابر، فأمّا الزاهد فلا یفرح بشیء من الدنیا أتاه، ولا یحزن علی شیء منها فاته، وأمّا الصابر فیتمنّاها بقلبه، فإن أدرک منها شیئاً صرف عنها نفسه بما یعلم من سوء عاقبتها، وأما الراغب فلا یبالی من حلّ أصابها أو من حرام.

قال: یا أمیرالمؤمنین وما علامات المؤمن فی ذلک الزمان ؟ قال: ینظر إلی ما أوجب اللّه علیه من حقّ فیتولاّه، وینظر إلی ما خالف فیتبرّأ منه، وإن کان حبیباً قریباً، قال: صدقت واللّه یا أمیرالمؤمنین، ثمّ غاب الرجل ولم نره، فطلبه الناس فلم یجدوه، فتبسّم علیه السلام علی المنبر، ثمّ قال: ما لکم هذا أخی الخضر علیه السلام.

ثمّ قال: سلونی قبل أن تفقدونی، فلم یقم إلیه أحد، فحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی

ص:75

نبیه صلی الله علیه و آله: ثمّ قال للحسن علیه السلام: یا حسن قم فاصعد المنبر، فتکلّم بکلام لا یجهلک قریش من بعدی، فیقولون: إنّ الحسن لا یحسن شیئاً، قال: یا أبه کیف أصعد وأتکلّم وأنت فی الناس تسمع وتری، فقال: بأبی أنت واُمّی اواری نفسی منک وأسمع وأری ولا ترانی، فصعد الحسن علیه السلام المنبر، فحمد اللّه بمحامد بلیغة شریفة، وصلّی علی النبی صلی الله علیه و آله صلاة موجزة، ثمّ قال: أیّها الناس سمعت جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا مدینة العلم وعلی بابها، وهل یدخل المدینة إلاّ من الباب، ثمّ نزل علیه السلام، فوثب علی علیه السلام فتحمّله وضمّه إلی صدره، ثمّ قال للحسین علیه السلام: یا بنی قم فاصعد المنبر، فتکلّم بکلام لا یجهلک قریش من بعدی، فیقولون:

إنّ الحسین لا یبصر شیئاً، ولیکن کلامک تبعاً لکلام أخیک.

فصعد الحسین علیه السلام، فحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی نبیه صلی الله علیه و آله صلاة موجزة، ثمّ قال:

یا معاشر الناس سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله هو یقول: إنّ علیاً هو مدینة هدی، فمن دخلها نجا، ومن تخلّف عنها هلک، فوثب علی علیه السلام فضمّه إلی صدره فقبّله، ثمّ قال: معاشر الناس إنّهما فرخا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وودیعته التی استودعنیها، وأنا أستودعکموها معاشر الناس، ورسول اللّه صلی الله علیه و آله سائلکم عنها(1).

438 - أبوالرضا فضل اللّه بن علی بن عبیداللّه بن محمّد بن عبیداللّه بن محمّد

أمیرکا بن عبیداللّه بن الحسن السلیق بن علی بن محمّد السلیق بن الحسن

الأخشیش بن جعفر الخطیب بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

1903 - المناقب لابن شهرآشوب: وأخبرنی أبوالرضا الحسینی(2) الراوندی بإسناده، عن النبی صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامة یأتینی جبرئیل ومعه لواء الحمد، وهو سبعون شقّة، الشقّة منه أوسع من الشمس والقمر، وأنا علی کرسی من کراسی الرضوان، فوق منبر من منابر القدس، فآخذه وأدفعه إلی علی بن أبی طالب، فوثب عمر فقال: یا رسول اللّه وکیف یطیق علی حمل اللواء؟ فقال صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامة یعطی اللّه تعالی علیاً من القوّة مثل قوّة جبرئیل، ومن النور مثل نور آدم، ومن الحلم مثل حلم رضوان، ومن الجمال

ص:76

مثل جمال یوسف(1).

1904 - البحار: رأیت فی بعض الکتب المعتبرة: روی فضل اللّه بن علی بن عبیداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسین بن علی ابن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، تولاّه اللّه فی الدارین بالحسنی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد بن أحمد بن العبّاس الدوریستی، عن أبی محمّد جعفر بن أحمد بن علی المونسی القمّی، عن علی بن بلال، عن أحمد بن محمّد بن یوسف، عن حبیب الخیر، عن محمّد بن الحسین الصائغ، عن أبیه، عن معلّی بن خنیس، قال: دخلت علی الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام یوم النیروز، فقال علیه السلام:

أتعرف هذا الیوم ؟ قلت: جعلت فداک هذا یوم تعظّمه العجم وتتهادی فیه الحدیث(2).

439 - فیض اللّه بن عبدالقاهر الحسینی التفرشی.

قال التفرشی: سیّدنا الطاهر، وحید عصره، کثیر العلم، عظیم الحلم، متکلّم، فقیه، ثقة، عین، له ید طولی فی کلّ فنّ. کان مولده فی التفرش، وتحصیله فی مشهد الرضا صلوات الرحمن علیه، والیوم من سکّان عتبة علیة جدّه بالمشهد المقدّس الغروی علی ساکنه من الصلوات أفضلها ومن التحیات أکملها، مدّ اللّه تعالی فی عمره، حسن الخلق، سهل الخلیقة، لیّن العریکة، کلّ صفات الصلحاء والعلماء والأتقیاء مجتمعة فیه، له کتب، منها:

حاشیته علی المختلف، وشرح الإثناعشریة.

ثمّ قال التفرشی فی الهامش: مات رحمه الله فی شهر رمضان سنة خمس وعشرین بعد الألف، ودفن فی المشهد المقدّس الغروی علی ساکنه من الصلوات أفضلها ومن التحیّات أشرفها(3).

440 - القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن

الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی: له کتاب یرویه عن أبیه وغیره، عن جعفر بن محمّد، ورواه هو عن

ص:77

موسی بن جعفر علیهما السلام، أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن أحمد الأنباری، قال: حدّثنا أحمد بن المغلّس أبوالعبّاس الحمّانی من کتابه املاءً سنة سبع وتسعین ومائتین فی ذی الحجّة، قال: حدّثنا القاسم بکتابه(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(2).

441 - القاسم بن أحمد العلوی الحسینی.

روی عنه أبوإسحاق بن محمّد بن علی الهاشمی الکوفی. وروی عن أبی الصلت عبدالسلام بن صالح(3).

442 - القاسم بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر الطیّار بن أبی طالب الجعفری

المدنی الهاشمی.

قال النجاشی فی ترجمة ابنه داود: روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(4).

وذکره الشیخ الطوسی، وقال: اسند عنه(5).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(6).

أحادیثه:

1905 - التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی هاشم الجعفری، عن أبیه، عن حمران بن أعین، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: سألته عن الذبح، فقال:

ص:78

فارمه بسهمک، فإذا سقط فدکّه بمنزلة الصید(1).

443 - القاسم بن أیّوب العلوی.

1906 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال:

سمعت أباالحسن الرضا علیه السلام یتکلّم بهذا الکلام عند المأمون فی التوحید. قال ابن أبی زیاد:

ثمّ قال: أوّل عبادة اللّه معرفته الحدیث(2).

444 - أبومحمّد القاسم بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: جعفر بن عبداللّه العلوی. وروی عن عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین.

أحادیثه:

1907 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن الصلت الأهوازی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال: حدّثنا جعفر بن عبد اللّه العلوی، قال: حدّثنی عمّی القاسم بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن

ص:79

علی بن أبی طالب أبومحمّد، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبداللّه بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن أبیه، عن جدّه: أنّ القوم حین اجتمعوا للشوری، فقالوا فیها، وناجی عبدالرحمن کلّ رجل منهم علیحدة، ثمّ قال لعلی علیه السلام: علیک عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت لتعملنّ بکتاب اللّه وسنّة نبیّه وسیرة أبی بکر وعمر، فقال علی علیه السلام: علیّ عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت أمرکم لأعملنّ بکتاب اللّه وسنّة رسوله، فقال عبدالرحمن لعثمان کقوله لعلی علیه السلام، فأجابه: أن نعم. فردّ علیهما القول ثلاثاً، کلّ ذلک یقول علی علیه السلام کقوله، ویجیبه عثمان: أن نعم، فبایع عثمان عبدالرحمن عند ذلک(1).

445 - أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی

ابن أبی طالب.

روی عنه: أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن متیم.

وروی عن: أبیه جعفر بن محمّد.

أحادیثه:

1908 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن یوسف بن یعقوب بن العلاّف المقریء بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن متیم قراءة علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق، عن أبیه محمّد بن علی الباقر علیهم السلام، قال: قال لی جابر بن عبداللّه الأنصاری: کأنّی أنظر إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو یومیء إلی علی ابن أبی طالب علیه السلام، ثمّ قال: یا علی إنّه لیس من أهل بیت إلاّ ولهم شیعة معهم، واعلم أنّ لکلّ همّ فرجاً إلاّ هم أهل النار، واعلم یا علی أنّ لکلّ نعیم زوالاً إلاّ نعیم أهل الجنّة، یا علی إذا عملت حسنة فأتبعها بصدقة، وإذا عملت سیئة فکفّرها ولا ترجئها لغد، فإنّ بینک وبین غد أمداً بعیداً، کما قال اللّه عزّوجلّ: (وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ) یا علی أحبّ من أحبّک، وأبغض من

ص:80

أبغضک(1).

446 - القاسم بن الحسن العلوی الحسنی.

1909 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا ابن الصلت، عن أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا الحسن بن صالح الهمدانی أبوعلی من کتابه فی ربیع الأوّل سنة ثمان وسبعین، وأحمد بن یحیی، قالا: حدّثنا محمّد بن عمرو، قال: حدّثنا عبد الکریم، قال: حدّثنا القاسم ابن أحمد، قال: حدّثنا أبوالصلت عبدالسلام بن صالح الهروی.

قال أبوالعبّاس أحمد بن محمّد: وحدّثنا القاسم بن الحسن العلوی الحسنی، قال:

حدّثنا أبوالصلت، قال: حدّثنا علی بن عبدالله بن النعجة، قال: حدّثنا أبوسهیل بن مالک، عن مالک بن أوس بن الحدثان، قال: لمّا ولی علی بن أبی طالب علیه السلام أسرع الناس إلی بیعته المهاجرون والأنصار وجماعة الناس، لم یتخلّف عنه من أهل الفضل إلاّ نفر یسیر خذلوا وبایع الناس.

وکان عثمان قد عوّد قریشاً والصحابة کلّهم، وصبّت علیهم الدنیا صبّاً، وآثر بعضهم علی بعض، وخصّ أهل بیته من بنی امیة، وجعل لهم البلاد، وخوّلهم العباد، فأظهروا فی الأرض فساداً، وحمل أهل الجاهلیة والمؤلّفة قلوبهم علی رقاب الناس، حتّی غلبوه علی أمره، فأنکر الناس ما رأوا من ذلک، فعاتبوه فلم یعتبهم، وراجعوه فلم یسمع منهم، وحملهم علی رقاب الناس حتّی انتهی إلی أن ضرب بعضاً، ونفی بعضاً، وحرم بعضاً، فرأی أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یدفعوه بالبیعة، وما عقدوا له فی رقابهم، فقالوا: إنّما بایعناه علی کتاب اللّه وسنّة نبیه صلی الله علیه و آله والعمل بهما، فحیث لم یفعل ذلک لم تکن له علینا طاعة، فافترق الناس فی أمره علی خاذل وقاتل، فأمّا من قاتل فرأی أنّه حیث خالف الکتاب والسنّة، واستأثر بالفیء، واستعمل من لا یستأهل، رأوا أنّ جهاده جهاد.

وأمّا من خذله، فإنّه رأی أنّه یستحقّ الخذلان، ولم یستوجب النصرة بترک أمر اللّه حتّی قتل، واجتمعوا علی علی بن أبی طالب علیه السلام، فبایعوه، فقام وحمد اللّه وأثنی علیه بما هو أهله، وصلّی علی النبی وآله.

ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّی قد کنت کارهاً لهذه الولایة، یعلم اللّه فی سماواته وفوق عرشه

ص:81

علی امّة محمّد صلی الله علیه و آله، حتّی اجتمعتم علی ذلک، فدخلت فیه، وذلک أنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أیّما والٍ ولی أمر امّتی من بعدی اقیم یوم القیامة علی حدّ الصراط، ونشرت الملائکة صحیفته، فإن نجا فبعدله، وإن جار انتقض به الصراط انتقاضة تزیل ما بین مفاصله، حتّی یکون بین کلّ عضو وعضو من أعضائه مسیرة مائة عام، یخرق به الصراط، فأوّل ما یلقی به النار أنفه وحرّ وجهه، ولکنّی لمّا اجتمعتم علیّ نظرت فلم یسعنی ردّکم حیث اجتمعتم، أقول ما سمعتم، وأستغفر اللّه لی ولکم.

فقام إلیه الناس فبایعوه، فأوّل من قام فبایعه طلحة والزبیر، ثمّ قام المهاجرون والأنصار وسائر الناس حتّی بایعه الناس، وکان الذی یأخذ علیهم البیعة عمّار بن یاسر وأبوالهیثم بن التیهان، وهما یقولان: نبایعکم علی طاعة اللّه وسنّة رسوله صلی الله علیه و آله، وإن لم نف لکم فلا طاعة لنا علیکم، ولا بیعة فی أعناقکم، والقرآن إمامنا وإمامکم.

ثمّ التفت علی علیه السلام عن یمینه وعن شماله وهو علی المنبر، وهو یقول: ألا لا یقولنّ رجال منکم غداً قد غمرتهم الدنیا، فاتّخذوا العقار، وفجروا الأنهار، ورکبوا الخیول الفارهة، واتّخذوا الوصائف الروقة، فصار ذلک علیهم عاراً وشناراً إن لم یغفر لهم الغفّار، إذا منعوا ما کانوا فیه، وصیّروا إلی حقوقهم التی یعلمون، یقولون: حرمنا ابن أبی طالب، وظلمنا حقوقنا، ونستعین باللّه ونستغفره.

وأمّا من کان له فضل وسابقة منکم، فإنّما أجره فیه علی اللّه، فمن استجاب للّه ولرسوله، ودخل فی دیننا، واستقبل قبلتنا، وأکل ذبیحتنا، فقد استوجب حقوق الإسلام وحدوده.

فأنتم أیّها الناس عباد اللّه المسلمون، والمال مال اللّه یقسّم بینکم بالسویة، ولیس لأحد علی أحد فضل إلاّ بالتقوی، وللمتّقین عند اللّه خیر الجزاء وأفضل الثواب، لم یجعل اللّه الدنیا للمتّقین جزاءً، وما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ لِلأَبْرارِ، إذا کان غداً فاغدوا، فإنّ عندنا مالاً اجتمع، فلا یتخلّفنّ أحد کان فی عطاء أو لم یکن، إذا کان مسلماً حرّاً، احضروا رحمکم اللّه.

فاجتمعوا من الغد، ولم یتخلّف عنه أحد، فقسّم بینهم ثلاثة دنانیر، لکلّ إنسان الشریف والوضیع والأحمر والأسود، لم یفضل أحداً، ولم یتخلّف عنه أحد إلاّ هؤلاء الرهط: طلحة والزبیر وعبداللّه بن عمر وسعید بن العاص ومروان بن حکم وناس معهم.

ص:82

فسمع عبیداللّه بن أبی رافع، وهو کاتب علی بن أبی طالب علیه السلام عبداللّه بن الزبیر، وهو یقول للزبیر وطلحة وسعید بن العاص: لقد التفتّ إلی زید بن ثابت، فقلت له: إیّاک أعنی واسمعی یا جارة، فقال له عبیداللّه: یا سعید بن العاص وعبداللّه بن الزبیر، إنّ اللّه یقول فی کتابه (وَ أَکْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ کارِهُونَ) .

قال عبیدالله: فأخبرت علیاً، فقال: لئن سلمت لأحملنّهم علی الطریق، قاتل اللّه ابن العاص لقد علم فی کلامی أنّی اریده وأصحابه بکلامی، واللّه المستعان.

قال مالک بن أوس: وکان علی بن أبی طالب علیه السلام أکثر ما یسکن القناة(1)، فبینا نحن فی المسجد بعد الصبح إذ طلع الزبیر وطلحة، فجلسا فی ناحیة عن علی علیه السلام، ثمّ طلع مروان وسعید وعبداللّه بن الزبیر والمسوّر بن مخرمة فجلسوا، وکان علی علیه السلام جعل عمّار بن یاسر علی الخیل، فقال لأبی الهیثم بن التیهان ولخالد بن زید أبی أیّوب ولأبی حیّة ولرفاعة ابن رافع فی رجال من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قوموا إلی هؤلاء القوم، فإنّه بلغنا عنهم ما نکره من خلاف أمیرالمؤمنین إمامهم، والطعن علیه، وقد دخل معهم قوم من أهل الجفاء والعداوة، وإنّهم سیحملونهم علی ما لیس من رأیهم.

قال: فقاموا، وقمنا معهم حتّی جلسوا إلیهم، فتکلّم أبوالهیثم بن التیّهان، فقال: إنّ لکم لقدماً فی الإسلام، وسابقة وقرابة من أمیرالمؤمنین علیه السلام، وقد بلغنا عنکم طعن وسخط لأمیرالمؤمنین، فإن یکن أمر لکما خاصّة، فعاتبا ابن عمّتکما وإمامکما، وإن کان نصیحة للمسلمین فلا تؤخّراه عنه، ونحن عون لکما، فقد علمتما أنّ بنی امیة لن تنصحکما أبداً، وقد عرفتما - وقال أحمد: عرفتم - عداوتهم لکما، وقد شرکتما فی دم عثمان ومالأتما.

فسکت الزبیر وتکلّم طلحة، فقال: افرغوا جمیعاً ممّا تقولون، فإنّی قد عرفت أنّ فی کلّ واحد منکم خطبة.

فتکلّم عمّار بن یاسر رحمه الله، فحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی النبی صلی الله علیه و آله، وقال: أنتما صاحبا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وقد أعطیتما إمامکما الطاعة والمناصحة والعهد والمیثاق علی العمل بطاعة اللّه وطاعة رسوله، وأن یجعل کتاب اللّه إمامنا - قال أحمد: وجعل کتاب اللّه إماماً -، وهو علی بن أبی طالب طلّق النفس عن الدنیا، وقدّم کتاب اللّه، ففیم السخط

ص:83

والغضب علی علی بن أبی طالب علیه السلام، فغضب الرجال فی الحقّ: انصرا نصرکما اللّه.

فتکلّم عبداللّه بن الزبیر، فقال: لقد تهذّرت یا أباالیقظان، فقال له عمّار: مالک تتعلّق فی مثل هذا یا أعبس، ثمّ أمر به فاُخرج، فقام الزبیر فالتفت إلی عمّار رحمه الله، فقال: عجّلت یا أباالیقظان علی ابن أخیک رحمک اللّه، فقال عمّار بن یاسر: یا أبا عبدالله انشدک اللّه أن تسمع قول من رأیت، فإنّکم معشر المهاجرین لم یهلک من هلک منکم حتّی استدخل فی أمره المؤلّفة قلوبهم، فقال الزبیر: معاذ اللّه أن نسمع منهم، فقال عمّار: واللّه یا أبا عبداللّه لولم یبق أحد إلاّ خالف علی بن أبی طالب علیه السلام لما خالفته، ولا زالت یدی مع یده، وذلک لأنّ علیاً لم یزل مع الحقّ منذ بعث اللّه نبیه صلی الله علیه و آله، فإنّی أشهد أنّه لا ینبغی لأحد أن یفضل علیه أحداً.

فاجتمع عمّار بن یاسر وأبوالهیثم ورفاعة وأبوأیّوب وسهل بن حنیف، فتشاوروا أن یرکبوا إلی علی علیه السلام بالقناة، فیخبروه بخبر القوم، فرکبوا إلیه، فأخبروه باجتماع القوم وما هم فیه من إظهار الشکوی والتعظیم لقتل عثمان، وقال له أبوالهیثم: یا أمیرالمؤمنین انظر فی هذا الأمر، فرکب بغلة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودخل المدینة، وصعد المنبر، فحمد اللّه وأثنی علیه، واجتمع أهل الخیر والفضل من الصحابة والمهاجرین، فقالوا لعلی علیه السلام: إنّهم قد کرهوا الاُسوة، وطلبوا الأثرة، وسخطوا لذلک.

فقال علی علیه السلام: لیس لأحد فضل فی هذا المال، هذا کتاب اللّه بیننا وبینکم، ونبیکم محمّد صلی الله علیه و آله وسیرته، ثمّ صاح بأعلی صوته: یا معشر الأنصار أتمنّون علیّ بإسلامکم، بل للّه ورسوله المنّ علیکم إن کنتم صادقین، وقال أحمد: أتمنّون علی اللّه بإسلامکم، أنا أبوالحسن القرم.

ونزل عن المنبر، وجلس ناحیة المسجد، وبعث إلی طلحة والزبیر، فدعاهما، ثمّ قال لهما: ألم تأتیانی وتبایعانی طائعین غیر مکرهین، فما أنکرتم أجور فی حکم أواستئثار فی فیء؟ قالا: لا، قال علیه السلام: أو فی أمر دعوتمانی إلیه من أمر المسلمین فقصرت عنه ؟ قالا:

معاذ اللّه.

قال علیه السلام: فما الذی کرهتمان أمری حتّی رأیتما خلافی ؟ قالا: خلافک عمر بن الخطّاب فی القسم، وانتقاصنا حقّنا من الفیء، جعلت حظّنا فی الإسلام کحظّ غیرنا ممّا أفاء اللّه علینا بسیوفنا ممّن هو لنا فیء، فسوّیت بیننا وبینهم.

ص:84

فقال علی علیه السلام: اللّه أکبر، اللّهمّ إنّی اشهدک واُشهد من حضر علیهما، أمّا ما ذکرتما من الاستشارة، فواللّه ما کانت لی فی الولایة رغبة، ولا لی فیها محبّة، ولکنّکم دعوتمونی إلیها، وحملتمونی علیها، فکرهت خلافکم، فلمّا أفضت إلیّ نظرت إلی کتاب اللّه وما وضع وأمر فیه بالحکم وقسّم وسنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأمضیته، ولم أحتج فیه إلی رأیکما ودخولکما معی ولا غیرکما، ولم یقع أمر جهلته فأتقوّی فیه برأیکما ومشورتکما، ولو کان ذلک لم أرغب عنکما ولا عن غیرکما إذا لم یکن فی کتاب اللّه ولا فی سنّة نبینا صلی الله علیه و آله، فأمّا ما کان فلا یحتاج فیه إلی أحد.

وأمّا ما ذکرتما من أمر الاُسوة، فإنّ ذلک أمر لم أحکم أنا فیه، ووجدت أنا وأنتما ما قد جاء به محمّد صلی الله علیه و آله من کتاب اللّه، فلم أحتج فیه إلیکما، قد فرغ من قسّمه کتاب اللّه الذی لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ.

وأمّا قولکما جعلتنا فیه کمن ضربناه بأسیافنا، وأفاء اللّه علینا، وقد سبق رجال رجالاً فلم یضرّهم، ولم یستأثرهم علیهم من سبقهم، ولم یضرّهم حین استجابوا لربّهم، واللّه ما لکم ولا لغیرکم إلاّ ذلک، ألهمنا اللّه وإیّاکم الصبر علیه.

فذهب عبداللّه بن الزبیر یتکلّم، فأمر به، فوجئت عنقه واُخرج من المسجد، فخرج وهو یصیح ویقول: اردد إلیه بیعته، فقال علی علیه السلام: لست مخرجکما من أمر دخلتما فیه، ولا مدخلکما فی أمر خرجتما منه، فقاما عنه فقالا: أما إنّه لیس عندنا أمر إلاّ الوفاء، قال:

فقال علیه السلام: رحم اللّه عبداً رأی حقّاً فأعان علیه، أو رأی جوراً فردّه، وکان عوناً للحقّ علی من خالفه(1).

447 - أبوجعفر القاسم جلال الدین بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن معیة

العلوی.

قال المجلسی: قد وجدت فی نسخة قدیمة من الصحیفة الکاملة بخطّ الشیخ حسین بن حسن بن حسین بن محمّد القصیانی، وکان تاریخ کتابتها سنة ثلاث وثلاثین وثلاثمائة، ما هذه صورته: صورة ما علی الأصل: وعلیها - أعنّی: النسخة التی بخطّ ابن السکون - خطّ عمید الرؤساء قراءة، صورتها:

ص:85

قرأها علیّ السیّد الأجلّ النقیب الأوحد العالم جلال الدین عماد الاسلام أبوجعفر القاسم بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن معیة أدام اللّه علوّه قراءة صحیحة مهذّبة، ورویتها له عن السیّد بهاء الشرف أبی الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد عن رجاله المسمّین فی باطن تلک الورقة، وأبحته روایتها عنّی حسب ما وقّفته له وحدّدته له، وکتب هبة اللّه بن حامد بن أحمد بن أیّوب بن علی بن أیّوب فی شهر ربیع الآخر سنة ثلاث وستمائة، والحمد للّه الرحمن الرحیم، وصلواته وتسلیمه علی رسوله سیّدنا محمّد المصطفی وعلی آله الغرّ المیامین(1).

448 - القاسم بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: ابنه علی بن القاسم، ومحمّد بن عمر. وروی عن أبیه الحسین بن زید.

أحادیثه:

1910 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم، عن علی بن عبیداللّه(2) بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن القاسم بن الحسین بن زید بن علی، عن أبیه القاسم بن الحسین، عن أبیه الحسین بن زید، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لولا أنّ الذنب خیر للمؤمن من العجب ما خلّی اللّه عزّوجلّ بین عبده المؤمن وبین ذنب أبداً(3).

1911 - البحار: وعن محمّد بن عمر عن القاسم وعبداللّه ابنی الحسین بن زید، عن أبیهما، عن جعفر، عن أبیه علیهما السلام الحدیث(4).

449 - القاسم بن علی العلوی.

روی عنه: أبوجعفر محمّد القمّی الرازی. وروی عن: محمّد بن أبی عبداللّه.

ص:86

أحادیثه:

1912 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنی القاسم بن علی العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

التعزیة تورث الجنّة الحدیث(1).

1913 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا القاسم بن علی العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الطعام إذا جمع فیه أربع خصال فقد تمّ الحدیث(2).

450 - القاسم بن أبی شجاع محمّد بن أحمد بن حمزة بن الحسین بن القاسم بن

حمزة بن الحسن بن علی بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن

أبی طالب.

قال النسفی: ولد سنة ستّ وستّین وأربعمائة. قال: أخبرنا، فقال: أخبرنا أبی، قال:

أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی الإسماعیلی، قال: أخبرنا الحافظ أبوبکر بن أبی القاسم البغدادی، قال: أخبرنا أبو عبداللّه بن أبی ذرّ، قال: حدّثنا أبوسهل بن سلیمان التستری، قال:

حدّثنی عمّی محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن بشر، قال: حدّثنا حبیب بن بشیر، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا سعید بن میسرة، عن أنس بن مالک، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صوموا یوم النیروز، وخالفوا المشرکین، ولکم صیام سنتین(3).

451 - أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن

عمر بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الخطیب البغدادی: قدم بغداد، وحدّث بها عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه نسخة

ص:87

أکثرها مناکیر(1). روی عنه ابن الجعابی، وأبوحفص ابن المتیّم، وعثمان بن عمر بن خفیف المقریء، إلاّ أنّ ابن الجعابی قال: حدّثنا القاسم بن محمّد بن جعفر بن عبداللّه، أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف الواعظ، حدّثنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد الواعظ، أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب فی صفر سنة احدی عشرة وثلاثمائة قدم من الحجاز، قال: حدّثنی أبی جعفر(2) بن محمّد، عن أبیه محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه بن محمّد، عن أبیه محمّد بن عمر، عن أبیه عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب، قال: دعانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لیستعملنی علی الیمن، فقلت له: یا سیّدی إنّی شابّ حدث السنّ ولا علم لی بالقضاء.

فضرب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی صدری مرّتین - أو قال: ثلاثاً - هو یقول: اللّهمّ اهد قلبه، وثبّت لسانه، فکأنّما کلّ علم عندی، وحشی قلبی علماً وفقهاً، فما شککت فی قضاء بین اثنین(3).

وقال الذهبی: روی عن آبائه نسخة أکثرها مناکیر، قاله الخطیب، روی عنه الجعابی وغیره(4).

أحادیثه:

1914 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد الواعظ بقراءتی علیه ببغداد فی الرصافة، قال: أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن میثم قراءة علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی جعفر، عن أبیه محمّد، قال: حدّثنی جعفر الصادق، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی الباقر، قال: حدّثنی

ص:88

أبی علی بن الحسین، عن أبیه الحسین الشهید، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لو أنّ عابداً عبد اللّه عزّوجلّ سبعة آلاف سنة وهو عمر الدنیا، ثمّ أتی اللّه عزّوجلّ ببغض علی بن أبی طالب جاحداً لحقّه، ناکثاً لولایته، لأتعس اللّه جدّه وجدع أنفه(1).

1915 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد الواعظ المقریء المعروف بابن العلاء بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن میثم، قال: أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علیهم السلام قال: قال لی أبی أمیرالمؤمنین علیه السلام: أنا قسیم النار، فقال عمّار بن یاسر: إنّما عنی بذلک أنّ کلّ من معی فهو علی الحقّ، وکلّ من مع معاویة علی الباطل ضالاًّ مضلاًّ(2).

1916 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف الواعظ ابن العلاّف بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعرذوف بابن میتم قراة علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی الباقر، عن أبیه علی بن الحسین سیّد العابدین، عن أبیه الحسین بن علی الشهید، قال: سمعت جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّ أن یحیا حیاتی، ویموت میتتی، ویدخل الجنّة التی وعدنی ربّی، فلیتولّ علی بن أبی طالب وورثته الطاهرین، أئمّة الهدی، ومصابیح الدجی من بعدی، فإنّهم لن یخرجوکم من باب الهدی إلی باب الضلالة(3).

1917 - کنز الکراجکی: عن الحسین بن محمّد بن علی الصیرفی، عن محمّد بن عمر

ص:89

الجعابی، عن القاسم بن محمّد بن جعفر العلوی، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: للمسلم علی أخیه ثلاثون حقّاً لا براءة له منها إلاّ بالأداء أو العفو: یغفر زلّته، ویرحم عبرته، ویستر عورته، ویقیل عثرته، ویقبل معذرته، ویردّ غیبته، ویدیم نصیحته، ویحفظ خلّته، ویرعی ذمّته، ویعود مرضته، ویشهد میّته، ویجیب دعوته، ویقبل هدیته، ویکافیء صلته، ویشکر نعمته، ویحسن نصرته، ویحفظ حلیلته، ویقضی حاجته، ویشفع مسألته، ویسمت عطسته، ویرشد ضالّته، ویردّ سلامه، ویطیب کلامه، ویبرّ إنعامه، ویصدق أقسامه، ویوالی ولیه، ولا یعادیه، وینصره ظالماً ومظلوماً. فأمّا نصرته ظالماً، فیردّه عن ظلمه. وأمّا نصرته مظلوماً، فیعینه علی أخذ حقّه، ولا یسلمه ولا یخذله، ویحبّ له من الخیر ما یحبّ لنفسه، ویکره له من الشرّ ما یکره لنفسه.

ثمّ قال علیه السلام: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ أحدکم لیدع من حقوق أخیه شیئاً، فیطالبه به یوم القیامة فیقضی له وعلیه(1).

1918 - حلیة الأولیاء: حدّثنا محمّد بن عمر بن سلم، حدّثنی أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر، عن أبیه علی، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی إنّ اللّه أمرنی أن ادنیک واُعلّمک لتعی، واُنزلت هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت اذن واعیة لعلمی(2).

1919 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسن الأهوازی، أخبرنا أبوبکر محمّد بن عمر البیضاوی، قال: حدّثنی أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه أمرنی أن ادنیک ولا اقصیک، لتعی، واُنزلت علیّ هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت الاُذن الواعیة لعلمی یا علی، وأنا المدینة وأنت الباب، ولا یؤتی

ص:90

المدینة إلاّ من بابها(1).

1920 - المناقب للخوارزمی: أخبرنا الامام الأجلّ أخی شمس الأئمّة أبوالفرج محمّد ابن أحمد المکّی، قال: أخبرنا الامام الزاهد أبومحمّد إسماعیل بن علی بن إسماعیل، حدّثنی السیّد الامام الأجلّ المرشد باللّه أبوالحسین ابن الموفّق باللّه، أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف الواعظ ابن العلاّف، أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن متیّم، أخبرنی أبومحمّد القاسم [بن محمّد] (2)بن جعفر ابن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد بن علی الباقر، عن أبیه محمّد بن علی الباقر، عن أبیه علی بن الحسین سیّد العابدین، عن أبیه الحسین بن علی الشهید، قال: سمعت جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّ أن یحیی حیاتی، ویموت مماتی، ویدخل الجنّة التی وعدنی ربّی، فلیتولّ علی بن أبی طالب وذرّیته أئمّة الهدی، ومصابیح الدجی من بعدی، فإنّهم لن یخرجوکم من باب الهدی إلی باب الضلالة(3).

452 - القاسم بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب.

قال البخاری: روی عن جدّه عبداللّه، روی عنه عبید العطّار(4).

وقال ابن حبّان: یروی عن عبداللّه بن محمّد بن عقیل عن جابر، روی عنه إسحاق بن محمّد الفروی(5).

453 - القاسم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ المفید فی الارشاد. وقد جعله الامام موسی الکاظم علیه السلام متولّیاً علی

ص:91

صدقته بعد وفاة علی علیه السلام أو إبراهیم(1).

وفی روایة یزید بن سلیط، عن أبی إبراهیم علیه السلام قال: اخبرک با أباعمارة أنّی خرجت من منزلی فأوصیت إلی ابنی فلان وأشرکت معه بنی فی الظاهر وأوصیته فی الباطن فأفردته وحده، ولو کان الأمر إلیّ لجعلته فی القاسم ابنی لحبّی إیّاه ورأفتی علیه، ولکن ذلک إلی اللّه عزّوجلّ یجعله حیث یشاء(2).

أحادیثه:

1921 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن سلیمان الجعفری، قال:

رأیت أباالحسن علیه السلام یقول لابنه القاسم: قم یا بنیّ فاقرأ عند رأس أخیک (وَ الصَّافّاتِ صَفًّا) حتّی تستتمّها، فقرأ فلما بلغ (أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا) قضی الفتی، فلمّا سجی وخرجوا أقبل علیه یعقوب بن جعفر، فقال له: کنّا نعهد المیت إذا نزل به الموت یقرأ عنده یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ، فصرت تأمرنا بالصافّات، فقال: یا بنی لم تقرأ عند مکروب من موت قطّ إلاّ عجّل اللّه راحته(3).

1922 - مصباح الزائر: ذکر زیارة قبور أولاد الأئمّة صلوات الله علیهم وسلامه، إذا أردت زیارة أحد منهم، کالقاسم بن الکاظم، أو العبّاس بن أمیرالمؤمنین، أو علی بن الحسین المقتول بالطفّ، ومن جری فی الحکم مجراهم، تقف علی قبر المزور منهم صلوات اللّه علیهم، وتقول: السلام علیک أیّها السید الزکی الطاهر الولی، والداعی الحفی، أشهد أنّک قلت حقّاً، ونطقت حقّاً وصدقاً، ودعوت إلی مولای ومولاک علانیة وسرّاً، فاز متّبعک(4)، ونجا مصدّقک، وخاب وخسر مکذّبک والمتخلّف عنک، اشهد لی بهذه الشهادة لأکون من الفائزین بمعرفتک وطاعتک وتصدیقک واتّباعک، والسلام علیک یا سیّدی وابن سیّدی، أنت باب اللّه المؤتی منه، والمأخوذ عنه، أتیتک زائراً، وحاجاتی لک مستودعاً،

ص:92

وها أنا ذا أستودعک دینی وأمانتی، وخواتیم عملی، وجوامع أملی، إلی منتهی أجلی، والسلام علیک ورحمة اللّه وبرکاته.

زیارة اخری: یزارون بها أیضاً سلام اللّه علیهم، تقول: السلام علی جدّک المصطفی، السلام علی أبیک المرتضی الرضا، السلام علی السیّدین الحسن والحسین، السلام علی خدیجة سیدة نساء العالمین، السلام علی فاطمة امّ الأئمّة الطاهرین، السلام علی النفوس الفاخرة، بحور العلوم الزاخرة، شفعائی فی الآخرة، وأولیائی عند عود الروح إلی العظام الناخرة، أئمّة الخلق، وولاة الحقّ، السلام علیک أیّها الشخص الشریف، الطاهر الکریم، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً عبده ومصطفاه، وأنّ علیاً ولیه ومجتباه، وأنّ الإمامة فی ولده إلی یوم الدین، نعلم ذلک علم الیقین، ونحن لذلک معتقدون، وفی نصرهم مجتهدون(1).

454 - المجتبی بن الداعی الحسنی.

روی عنه الراوندی فی الخرائج والجرائح، قال: أخبرنا جماعة منهم: السیّدان المرتضی والمجتبی ابنا الداعی الحسنی، عن الشیخ أبی عبداللّه جعفر بن محمّد بن العبّاس، عن أبیه الخ(2).

455 - أبوزید المحسن بن عبداللّه بن هاشم الجعفری الزینبی القزوینی.

قال الرافعی: شریف سمع شیخ الاسلام أباعثمان إسماعیل بن عبدالرحمن الصابونی سنة أربع وأربعین وأربعمائة، حدیثه عن زاهر السرخسی، عن محمّد بن وکیع، عن محمّد بن أسلم، ثنا حفص بن یحیی، ثنا حجّاج بن محمّد، عن یزید بن جعدبة، عن صفوان بن سلیم، عن سلیمان بن یسار، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما عبد اللّه بشیء أفضل من فقه فی الدین. وکان قد سمع منه مسند محمّد بن أسلم بتمامه(3).

456 - أبوطاهر المحسن بن محمّد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن

محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی.

ص:93

قال الرافعی: شریف نبیل، حدّث عن أبی منصور القطّان، وروی عنه السمّان، فقال: ثنا أبوطاهر المحسن بن محمّد بن حمزة بقراءتی علیه بقزوین. قلت: قریء علی أبی منصور محمّد بن أحمد بن منصور وأنت حاضر، أنبأ أبویعلی أحمد بن علی، ثنا عبیداللّه بن عمر، ثنا عبدالرحمن بن مهدی، عن هشام بن سعد، عن زید بن أسلم، عن أبیه الحدیث(1).

457 - المحسن کمال الدین بن محمّد رضی الدین بن علی فخرالدین بن

محمّد رضی الدین بن علی بن الحسین بن بادشاه بن أبی القاسم میرة بن

أبی الفضل بن بندار بن الأمیر عیسی بن أبی محمّد جعفر بن علی بن أبی علی محمّد

بن أحمد النقیب بن محمّد الأعرج بن أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد التقی بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الرضوی.

روی عن العلاّمة ابن أبی جمهور الأحسائی.

قال المجلسی: صورة إجازة الشیخ محمّد بن أبی جمهور الأحساوی للسیّد الفاضل السیّد محسن الرضوی رحمهما اللّه: بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه الذی أنقذنا من حیرة الجهالة وضلالة الغوایة بما هدانا به من معالم طریقی الدرایة والروایة، وعلّمنا بهما ما أرشدنا إلی نور الهدایة وسبیل الولایة، وأوضح لنا بالبیّنات ما أوصلنا إلی مساعی ذوی النهایة حتّی صرنا باتّباعهم وولایتهم من المبعدین عن مهاوی الشقایة والعمایة، والصلاة علی نبینا محمّد المخصوص بالمقام المحمود والرعایة، والحوض المورود فی یوم القیام للسقایة، و آله المشهورین بالنصّ والعصمة والوقایة، وأصحابه الموفین له بالوعود والعهود والحمایة، صلاة دائمة من غیر نهایة ولا بدایة.

وبعد فقد سمع منّی مؤلّفی هذا وهو کتاب غوالی اللآلی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة من أوّله إلی آخره السیّد الحبیب النسیب، النقیب الطاهر، العلوی الحسینی الرضوی، خلاصة السادات والأشراف، ومفخر آل عبدمناف، ذو النسب الصریح العالی، والحسب الکامل المتعالی، المستغنی عن الإطناب فی الألقاب، بظهور شمس الفضائل والفواضل والأحساب، العالم بمعالم فقه آل طه ویس، والقائم بمراضی ربّ العالمین، مکمل علوم

ص:94

المتقدّمین والمتأخّرین، وإنسان عین الفضلاء والحکماء المحقّقین، والراقی بعلوّ همّته علی معالی السادات الأعظمین، غیاث الإسلام والمسلمین، السیّد محسن ابن المرحوم المغفور السیّد العالم العامل الحافظ المجود، صدر الزهّاد، وزین العبّاد، رضی الملّة والدین محمّد بن بادشاه(1) الرضوی المشهدی، أدام اللّه تعالی معالی سعادته، وربط بالخلود أطناب دولته، ولا زالت أیّامه الزاهرة تمیس وتختال فی حلل البهاء والکمال، بحقّ محمّد المفضال، وآله الأطهار خیر آل.

وقد رویت له الکتاب المذکور وجمیع ما هو فیه مزبور ومسطور، بطریق السماع منّی حال قراءته علیه وهو یسمعه عنّی، الذی هو أعلی طرق الروایة، وأحقّ ما یحصل به الدرایة، وکان سماعه سماع العالم العارف، وتلقیه له تلقّی الفاهم الواقف علی ما اشتمل علیه من أسرار الروایات الصادرة عن أطایب البریات النبی والأئمّة البررة الهداة، علیه وعلیهم أکمل الصلوات وأشرف التحیات.

وقد سأل وقت سماعه منّی وروایته عنّی عن جمیع مشکلاته، وفحص بذهنه الذکی عن سائر معضلاته ومبهماته، فأجبته عن کلّ ما سأل عنه وفحص عن معناه بجواب شاف، وأوضحت له ما تغطّی علیه بإیضاح حسن واف، وبینت له ما خفی منه ببیان کامل ضاف، وأملیت له علی بعض الأحادیث حاشیة شافیة مختصرة کافیة من أوّل الکتاب إلی آخره، موضحة عن المشکلات، مبیّنة لسائر المعضلات، جامعة بین ما فیها من المتعارضات، مشتملة علی محاسن التقریرات، بما سنح حال الروایة من الفکر المشوش بالخواطر المغرقة للخاطر فی وقت کان تلویته لنابنا عن الاستقصاء قاصر.

وأجزت أن یروی عنّی جمیع ما سمعه منّی من الکتاب بما اشتمل علیه من الروایات والحاشیة الوافیة منها بجمیع المبهمات، وما حوته من حلّ تلک المعارضات، بطریقی إلی من رویت عنه بالأسانید المذکورة فی الکتاب، المنتهیة إلی الأئمّة السادة الأطیاب المحبوبین إلی ربّ الأرباب، فلیرو ذلک عنّی بطریق إلیّ وسماعه منّی لمن أحبّ وشاء، فإنّه أهل ذلک ومستحقّه، ولیکن فی ذلک مراعیاً لشرائط الروایة عند أهل الروایة، راعیاً له حقّ الرعایة، محتاطاً متحرّیاً لی وله، لیکون من أهل المعرفة والدرایة، ومن المحامین عن

ص:95

الدین بحسن الوقایة والحمایة.

والتمست منه أن لا ینسانی ولا یخلونی من دعواته فی أوقات خلواته وعقیب صلواته، ولا ینسانی من الذکر الجمیل فی أغلب حالاته، لیکون من حمال العلم ورعاته، أعانه اللّه وإیّانا علی العلم والعمل، وجنّبنا وإیّاه من الخطأ والزلل، وهو حسبنا ونعم الوکیل، ونعم المولی ونعم النصیر، وکان ذلک فی أوقات متفاوتة ومجالس متعدّدة متباعدة، وقع بالاتّفاق القدری، آخرها فی منتصف شهر ذی القعدة الحرام من أواخر شهور سنة سبع وتسعین وثمانمائة هجریة، علی صاحبها السلام والتحیة، بالمشهد المقدّس الرضویة، حفّت بالألطاف الإلهیة، وعلی مشرّفها أفضل الصلاة والتحیة.

وکتب المجیز الفقیر إلی اللّه العفوّ الغفور، محمّد بن علی بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحسائی، عفا اللّه عن سیئاته ووالدیه وجمیع الإخوان، وکنت یومئذ مجاوراً فی عتبة الإمام الرضا علیه وعلی آبائه وأجداده أفضل الصلوات وأکمل التحیات، وصلّی اللّه علی سیّدنا محمّد وآله وصحبه الأخیار، وسلّم تسلیماً، ویحقّ لی أن أتمثّل بهذین البیتین فإنّهما موافقان لحالی:

لعمر أبیک ما نسب المعلّی إلی کرم وفی الدنیا کریم

ولکن البلاد إذا اقشعرّت وصوّح نبتها رعی الهشیم(1)

458 - محمّد بن إبراهیم الجعفری.

روی عنه: الحسین بن عبداللّه، وأبو عبداللّه الحسین الصغیر.

وروی عن: أحمد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، وحکیمة بنت الرضا علیه السلام.

أحادیثه:

1923 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبداللّه، عن محمّد بن إبراهیم الجعفری، عن أحمد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبی عبدالله علیه السلام، قال: إنّ اللّه کان إذ لا کان، فخلق الکان والمکان، وخلق نور الأنوار الذی نوّرت منه الأنوار، وأجری فیه من نوره الذی نوّرت منه الأنوار، وهو النور الذی خلق منه

ص:96

محمّداً وعلیاً، فلم یزالا نورین أوّلین، إذ لا شیء کوّن قبلهما، فلم یزالا یجریان طاهرین مطهّرین فی الأصلاب الطاهرة حتّی افترقا فی أطهر طاهرین، فی عبداللّه وأبی طالب علیهما السلام(1).

1924 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبیداللّه، عن أبی عبداللّه الحسین الصغیر، عن محمّد بن إبراهیم الجعفری، عن أحمد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن عمر ابن علی بن أبی طالب، عن أبی عبداللّه علیه السلام، ومحمّد بن یحیی، عن سعد بن عبداللّه، عن یعقوب بن یزید، عن ابن فضّال، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: نزل جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد إنّ ربّک یقرؤک السلام ویقول: إنّی قد حرّمت النار علی صلب أنزلک، وبطنٍ حملک، وحجرٍ کفلک، فالصلب صلب أبیک عبداللّه بن عبدالمطّلب، والبطن الذی حملک فآمنة بنت وهب، وأمّا حجرٌ کفلک فحجر أبی طالب.

وفی روایة ابن فضّال: وفاطمة بنت أسد(2).

1925 - الخرائج والجرائح: روی محمّد بن إبراهیم الجعفری، عن حکیمة بنت الرضا علیه السلام، قالت: لمّا توفّی أخی محمّد بن الرضا علیهما السلام، صرت یوماً إلی امرأته امّ الفضل بسبب احتجت إلیها فیه، قالت: فبینما نحن نتذاکر فضل محمّد وکرمه، وما أعطاه من العلم والحکمة، إذ قالت امرأته امّ الفضل: یا حکیمة أخبرک عن أبی جعفر ابن الرضا باُعجوبة لم یسمع أحد بمثلها؟ قلت: وما ذاک ؟ قالت: إنّه کان ربما أغارنی مرّة بجاریة ومرّة بتزویج، فکنت أشکوه إلی المأمون، فیقول: یا بنیّة احتملی فإنّه ابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فبینا أنا ذات لیلة جالسة إذ أتت امرأة، فقلت: من أنت ؟ فکأنّها قضیب بان أو غصن خیزران، قالت: أنا زوجة لأبی جعفر، قلت: من أبوجعفر؟ قالت: محمّد ابن الرضا، وأنا امرأة من ولد عمّار بن یاسر، قالت: فدخل علیّ من الغیرة ما لم أملک نفسی، فنهضت من ساعتی، وصرت إلی المأمون، وقد کان ثملاً من الشراب، وقد مضی من اللیل ساعات، فأخبرته بحالی وقلت له: یشتمنی ویشتمک ویشتم العبّاس وولده، قالت: وقلت ما لم یکن، فغاظه ذلک منّی جدّاً، ولم یملک نفسه من السکر، وقام مسرعاً، فضرب بیده إلی

ص:97

سیفه، وحلف أنّه یقطّعه بهذا السیف ما بقی فی یده وصار إلیه.

قالت: فندمت عند ذلک، فقلت فی نفسی: ما صنعت هلکت وأهلکت، قالت: فعدوت خلفه لأنظر ما یصنع، فدخل إلیه وهو نائم، فوضع فیه السیف فقطّعه قطعة قطعة، ثمّ وضع سیفه علی حلقه فذبحه، وأنا أنظر إلیه ویاسر الخادم، وانصرف وهو یزبد مثل الجمل، قالت: فلما رأیت ذلک هربت علی وجهی حتّی رجعت إلی منزل أبی، فبت بلیلة لم أنم فیها إلی أن أصبحت.

قالت: فلمّا أصبحت دخلت إلیه وهو یصلّی، وقد أفاق من السکر، فقلت له: یا أمیرالمؤمنین هل تعلم ما صنعت اللیلة ؟ قال: لا واللّه، فما الذی صنعت ویلک ؟ قلت: فإنّک صرت إلی ابن الرضا وهو نائم، فقطّعته إرباً إرباً، وذبحته بسیفک، وخرجت من عنده، قال:

ویلک ما تقولین ؟ قلت: أقول ما فعلت، فصاح یا یاسر ما تقول هذه الملعونة ویلک ؟ قال:

صدقت فی کلّ ما قالت.

قال: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون هلکنا وافتضحنا، ویلک یا یاسر بادر إلیه وائتنی بخبره، فرکض ثمّ عاد مسرعاً، فقال: یا أمیرالمؤمنین البشری، قال: فما وراک ؟ قال: دخلت فإذا هو قاعد یستاک وعلیه قمیص ودوّاج، فبقیت متحیّراً فی أمره، ثمّ أردت أن أنظر إلی بدنه هل فیه شیء من الأثر، فقلت له: أحبّ أن تهب لی هذا القمیص الذی علیک لأتبرّک فیه، فنظر إلیّ وتبسّم کأنّه علم ما أردت بذلک، فقال: أکسوک کسوة فاخرة، فقلت: لست ارید غیر هذا القمیص الذی علیک، فخلعه وکشف بدنه کلّه، فواللّه ما رأیت أثراً، فخرّ المأمون ساجداً، ووهب لیاسر ألف دینار، وقال: الحمد للّه الذی لم یبتلنی بدمه.

ثمّ قال لی: واللّه لئن عدت بعدها فی شیء ممّا جری لأقتلنّک، ثمّ قال لیاسر: احمل إلیه عشرة آلاف دینار، وقُد إلیه الشهری الفلانی، وسله الرکوب إلیّ، وابعث إلی الهاشمیین والأشراف والقوّاد معه لیرکبوا معه إلی عندی، ویبدأوا بالدخول إلیه والتسلیم علیه، ففعل یاسر ذلک، وصار الجمیع بین یدیه، وأذن للجمیع، فقال: یا یاسر هذا کان العهد بینی وبینه،

ص:98

قلت: یابن رسول اللّه لیس هذا وقت العتاب، فوحقّ محمّد وعلی ما کان یعقل من أمره شیئاً، فأذن للأشراف کلّهم بالدخول إلاّ عبداللّه وحمزة ابنی الحسن؛ لأنهما کانا وقعا فیه عند المأمون وسعیا به مرّة بعد اخری، ثمّ قام فرکب مع الجماعة وصار إلی المأمون، فتلقّاه وقبّل ما بین عینیه، وأقعده علی المقعد فی الصدر، وأمر أن یجلس الناس ناحیة، فجعل یعتذر إلیه، فقال أبوجعفر علیه السلام: لک عندی نصیحة فاسمعها منّی، قال: هاتها قال: اشیر علیک بترک الشراب المسکر، قال: فداک ابن عمّک قد قبلت نصیحتک(1).

459 - محمّد بن إبراهیم بن محمّد العلوی الموسوی.

روی عنه: علی بن العبّاس. وروی عن: علی بن موسی الرضا علیهما السلام، وأبیه إبراهیم بن محمّد، وفضالة.

أحادیثه:

1926 - طبّ الأئمّة علیهم السلام: علی بن العبّاس، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم العلوی، عن علی بن موسی، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد الصادق علیهم السلام، قال: إذا أحسست بالبثر، فضع علیه السبّابة ودوّر ما حوله، وقل: لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم. سبع مرّات، فإذا کان فی السابعة، فضمّده وشدّده بالسبّابة(2).

1927 - طبّ الأئمّة علیهم السلام: محمّد بن إبراهیم العلوی الموسوی، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد یعنی أباه، عن أبی الحسن العسکری علیه السلام، قال: سمعت الرضا علیه السلام یحدّث عن أبیه، قال: سأل یونس بن یعقوب الرجل الصادق یعنی جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: یابن رسول اللّه الرجل یکتوی بالنار، وربما قتل وربما تخلّص، قال: قد اکتوی رجل من أصحاب رسول اللّه علی عهد رسول اللّه ورسول اللّه صلی الله علیه و آله قائم علی رأسه(3).

1928 - طبّ الأئمّة علیهم السلام: محمّد بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنا فضالة، عن محمّد ابن أبی بصیر، عن أبیه، قال: شکی عمرو الأفرق إلی الباقر علیه السلام تقطیر البول، فقال: خذ الحرمل واغسله بالماء البارد ستّ مرّات، وبالماء الحارّ مرّة واحدة، ثمّ یجفّف فی الظلّ،

ص:99

ثمّ یلتّ بدهن جلّ خالص، ثمّ یستفّ علی الریق سفّاً، فإنّه یقطع التقطیر بإذن اللّه تعالی عزّوجلّ(1).

460 - محمّد بن أبی إسماعیل العلوی.

1929 - بشارة المصطفی: حدّثنا الشیخ محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه عبدالصمد، قال: حدّثنا محمّد بن قاسم الفارسی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی إسماعیل العلوی املاءً، عن محمّد بن عبداللّه الأنصاری، عن محمّد بن الحسین النهاوندی، عن صدقة بن موسی، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، عن جابر بن عبداللّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی لأرجو لاُمّتی فی حبّ علی کما أرجو فی قول لا إله إلاّ اللّه(2).

461 - أبوطاهر محمّد بن أبی الطیّب بن غیث الحسنی.

قال الرافعی: سمع الامام أحمد بن إسماعیل سنة ثمان وثلاثین وخمسمائة، یحدّث عن هبة الرحمن القشری، عن جدّه، أنبأ الحاکم أبو عبداللّه الحافظ، أنبأ أبوالفضل الحسن ابن یعقوب، ثنا یحیی بن أبی طالب، ثنا أبوأحمد الزبیری، ثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: رمقت النبی صلی الله علیه و آله شهراً، فکان یقرأ فی الرکعتین قبل الفجر بقل یا أیّها الکافرون، وقل هو اللّه أحد(3).

462 - أبو عبداللّه محمّد الأصغر بن أحمد بن إبراهیم الکوفی بن محمّد بن

القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی

ابن أبی طالب.

کان فقیهاً متکلّماً شاعراً أدیباً محدّثاً معتزلیاً، وکان صاحب أبی عبداللّه البصری الشاعر الناسب، ورآه الشریف ابن أبی جعفر شیخ الشرف وأخذ عنه(4).

463 - أبوالحسن محمّد بن أبی طاهر أحمد بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن

إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر الطیّار.

ص:100

قال الرافعی: کان هو وأخوه أبوالقاسم مشغوفین بالصدقات وأعمال الخیر، وکان إلیهما الرئاسة بقزوین، وکان الصاحب بن عبّاد یخصّهما بقبول الهدایا اللطیفة، نحو مجلّدات الکتب، والحلاوی، وسمع أبوالحسن الحدیث من العلیین ابن مهرویه وابن إبراهیم، وسلیمان بن یزید، وبالری من عتاب الورامینی وغیره، وحجّ سنة سبع وخمسین وثلاثمائة، ففات فی تلک السنة الحجّ لأکثر الناس سبب أعواز الماء وشدّة الوباء، فبذل مالاً لبعض الأعراب حتّی سار به إلی عرفات، فحجّ وفرّق هناک أموالاً علی الطالبیة والبکریة والعمریة، ومات سنة خمس وثمانین وثلاثمائة، وکانت ولادته سنة أربع وعشرین وثلاثمائة، ولم یعقّب هو ولا أخوه ذکراً(1).

464 - محمّد شمس الدین بن أحمد جمال الدین بن أبی المعالی بن جعفر بن

أبی القاسم علی بن أبی الحسن علی بن أبی القاسم علی بن أبی النجم محمّد بن

أبی القاسم علی بن أبی الحسن علی بن الحسن الحائری بن أبی جعفر محمّد

الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد الصالح بن الإمام موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عن السیّد محمّد بن الحسین بن محمّد بن أبی الرضا العلوی.

قال المجلسی: صورة إجازة حسنة لطیفة کبیرة من بعض أفاضل تلامذة الشیخ نجیب الدین یحیی بن سعید الحلّی ونظرائه، والظاهر أنّها من السیّد محمّد بن الحسین بن محمّد ابن أبی الرضا العلوی للسیّد شمس الدین محمّد بن السیّد جمال الدین أحمد بن أبی المعالی استاد الشهید قدّس سره:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، استخرت اللّه تعالی، وأجزت للسیّد الکبیر المعظّم العالم الفاضل الفقیه، الحامل لکتاب اللّه، شرف العترة الطاهرة، مفخر الاُسرة النبویة، شمس الدین محمّد بن السیّد الکبیر المعظّم الحسیب النسیب جمال الدین أحمد بن أبی المعالی ابن جعفر بن علی أبی القاسم بن علی أبی الحسن بن علی أبی القاسم بن محمّد أبی النجم بن علی أبی القاسم بن علی أبی الحسن بن الحسن الحائری بن محمّد أبی جعفر الحائری بن إبراهیم المجاب الصهر العمری بن محمّد الصالح بن الإمام موسی الکاظم صلوات اللّه

ص:101

علیه ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمّد الباقر ابن الإمام زین العابدین علی بن الحسین السبط الشهید ابن الإمام أمیرالمؤمنین وسیّد الوصیین علی بن أبی طالب علیه وعلیهم أفضل الصلوات والتسلیم، أن یروی عنّی عن الشیخ الإمام السعید العلاّمة الفقیه نجیب الدین یحیی بن أحمد بن الحسن بن سعید قدّس اللّه روحه، بحقّ إجازته لی وإذنه فی الروایة عنه.

فمن ذلک: جمیع تصانیف السیّد السعید المرتضی علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی بن الحسین بن موسی الموسوی نوّر اللّه ضریحه، عن السیّد الشریف محیی الدین محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی، عن الشیخ الفقیه رشید الدین أبی جعفر محمّد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی، عن السیّد أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی المروزی، عن أبی عبداللّه محمّد بن علی الحلوانی، عن السیّد المرتضی، وعن السیّد المنتهی بن أبی زید بن کیامکی الحسینی، عن أبیه، عن السیّد المرتضی قدّس اللّه روحه.

وعن الشیخ أبی جعفر محمّد بن أحمد الفتّال الفارسی النیسابوری، عن أبیه، عن السیّد المرتضی، وقد سمع کلّ واحد من المنتهی ومحمّد الفتّال بقراءة أبیه علی السیّد المرتضی رضی اللّه عنهم أجمعین.

وأخبرنی بها أیضاً الشریف الفقیه عزّالدین أبوالحارث محمّد بن الحسن بن علی الحسینی البغدادی، عن الفقیه قطب الدین أبی الحسن سعید بن هبة اللّه الراوندی، عن السیّد ابن الأعرج النقیب، عن القاضی أحمد بن علی بن قدامة، عن السیّد المرتضی رضی اللّه عنهم أجمعین.

ومن ذلک: تصانیف السیّد الرضی أبی الحسن محمّد بن الحسین بن موسی الموسوی، عن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین ابن شهرآشوب المذکور، عن أبی الصمصام، عن الحلوانی، عن السیّد الرضی، وعن السیّد المذکور عن الشریف الفقیه عزّالدین أبی الحارث المذکور، عن القطب الراوندی، عن السیّدین المرتضی والمجتبی ابنی الداعی الحلبی، عن أبی جعفر الدوریستی، عن السیّد الرضی رضی اللّه عنه.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ أبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه القمّی رضی اللّه عنه عنّی، عن الشیخ السعید نجیب الدین المذکورین، عن السیّد المذکور، عن الفقیه

ص:102

رشید الدین ابن شهرآشوب، عن محمّد وعلی ابنی علی بن عبد الصمد، عن أبیهما، عن أبی البرکات علی بن الحسن الخوزی، عن الشیخ أبی جعفر بن بابویه.

وأخبرنی رشید الدین المذکور منها بکتاب الخصال، وکتاب عیون أخبار الرضا علیه السلام، عن جدّه شهرآشوب، عن الشیخ العلاّمة السعید أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان، عن أبی جعفر بن بابویه مصنّفهما.

وأخبرنی بجمیعها الشریف عزّالدین أبوالحارث، عن قطب الدین الراوندی، عن المرتضی والمجتبی ابنی الداعی الحلبی، عن أبی جعفر الدوریستی، عن أبیه، عن أبی جعفر بن بابویه، وعن السیّد المذکور قال: أخبرنی بها إجازة الشیخ الفقیه سدید الدین أبوالفضل شاذان بن جبرئیل القمّی، عن الفقیه عماد الدین أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم الطبری، عن الشیخ أبی علی الحسن، عن أبیه الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید أبی عبداللّه محمّد بن محمّد، وأبی عبداللّه الحسین بن عبید، وأبی الحسن جعفر بن حسکة القمّی، وأبی زکریّا محمّد بن سلیمان الحمیری، روی کلّهم عن الشیخ أبی جعفر بن بابویه القمّی رحمه الله.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ المفید أبی عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثی، منها کتاب المقنعة عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی السیّد الشریف الطاهر عزّالدین أبی المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، عن الشیخ المکین أبی منصور محمّد بن الحسن بن منصور الموصلی النقّاش، عن السیّد الشریف النقیب أبی الوفاء المحمّدی، قال: قرأته علی المؤلّف المذکور.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین محمّد ابن شهرآشوب إجازة عن جدّه شهرآشوب بن أبی نصر، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید المصنّف رضی اللّه عنه.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه فخرالدین أبی عبداللّه محمّد بن إدریس الحلّی، عن الفقیه عبداللّه بن جعفر الدوریستی، عن جدّه أبی جعفر محمّد بن موسی بن جعفر، عن جدّه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الدوریستی، عن المصنّف.

وعن الفقیه محمّد بن إدریس المذکور، عن شیخه الفقیه عربی بن مسافر العبادی، عن الفقیه إلیاس بن هشام الحائری، عن السیّد الموفّق أبی طالب بن مهدی السیلقی العلوی،

ص:103

عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، والسیّد أبی یعلی الجعفری، والشیخ أبی جعفر الدوریستی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، قال: قرأت منها کتاب النظم فی جواب مسائل الامتحان، وأجوبة المسائل الدالّة علی مهدی آل الرسول صلی الله علیه و آله، علی سدید الدین شاذان بن جبرئیل بن إسماعیل القمّی، وأخبرنی عن الفقیه عماد الدین أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم الطبری، عن الشیخ أبی علی الحسن، عن أبیه الشیخ أبی جعفر، عن الشیخ المفید رحمهم اللّه.

وعن السیّد المذکور، قال: أخبرنی بکتاب الإرشاد فی معرفة حجج اللّه علی العباد الفقیه رشید الدین أبوجعفر بن علی بن شهرآشوب المازندرانی، عن جدّه شهرآشوب، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه محمّد بن إدریس الحلّی إجازة، عن السیّد شرفشاه، عن أبی الفتوح الحسینی بن علی الخزاعی، عن الشیخ عبدالجبّار المقریء، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی قدّس اللّه روحه، عن المصنّف.

وعن السیّد، قال: أخبرنی بها إجازة، عن الفقیه محمّد بن إدریس، عن الفقیه عربی بن مسافر، عن الرئیس عمید الرؤساء بن جبّار، عن القاضی أحمد بن قدامة، عن المصنّف.

وعن الفقیه محمّد بن إدریس الحلّی، عن الفقیه عبداللّه بن جعفر الدوریستی، عن جدّه، عن أبی جعفر محمّد بن موسی بن جعفر، عن جدّه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الدوریستی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، قال: أخبرنی الشریف عزّالدین أبوالحارث بن محمّد بن الحسن الحسینی بجمیع مصنّفات الشیخ المفید، عن الفقیه قطب الدین أبی الحسن سعید بن هبة اللّه الراوندی، عن السیّد أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، قال: أخبرنی بجمیعها إجازة الفقیه سدید الدین أبوالفضل شاذان ابن جبرئیل بن إسماعیل القمّی، عن الفقیه عماد الدین الطبری، عن الشیخ أبی علی الحسن، عن أبیه الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه شاذان، عن الفقیه أبی غالب عبدالقاهر بن حمدویه القمّی، عن الفقیه حسکا بن بابویه القمّی، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید.

ومن ذلک: جمیع کتاب الکافی تصنیف الشیخ السعید محمّد بن یعقوب الکلینی، عن

ص:104

الشیخ نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین أبی جعفر محمّد ابن علی بن شهرآشوب المازندرانی، عن السیّد أبی الفضل الداعی بن علی الحسینی السروی، عن عبدالجبّار المقریء، عن الشیخ الطوسی، عن المفید، عن جعفر بن محمّد بن قولویه القمّی، عن الکلینی.

وعن الشیخ الطوسی، عن الشریف الأجلّ المرتضی، عن أبی الحسین أحمد بن علی ابن سعید الکوفی، عن محمّد بن یعقوب الکلینی.

وعن الشیخ الفقیه نجیب الدین یحیی بن أحمد بن سعید، عن الشیخ محمّد بن أبی البرکات الیمانی الصنعانی بحقّ إجازته له لکتب الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثی، عن الشیخ الصالح نجیب الدین علی بن فواح السوراوی، عن عبداللّه ابن جعفر بن محمّد بن موسی بن جعفر بن محمّد بن أحمد العبّاسی الدوریستی العبسی من ولد حذیفة بن الیمان، عن جدّه أبی جعفر محمّد بن موسی، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن الشیخ المفید.

وبهذا الطریق کتب تفسیر القرآن والشعر للقدماء والمتأخّرین المحدّثین، وجمیع کتب الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ أبی عبداللّه الحسین بن هبة اللّه رطبة السوراوی، عن أبی علی، عن والده المصنّف، وکتب تفسیر القرآن والأصول وأصول الفقه.

وکذلک أجاز کتب شاذان وجمیع کتب شاذان بن جبرئیل القمّی، قال: قرأت علیه کتاب النهایة والجمل وتفسیر القرآن من أوّل سورة البقرة إلی قوله تعالی (وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّیاطِینُ) لأبی الحسن العسکری علیه السلام، وأجاز له شاذان جمیع ما قرأ وصنّف وجمع وسمعه، روی له کتاب النهایة والجمل والمصباح عن محمّد بن أبی القاسم الطبری، عن أبی علی الحسن بن محمّد الطوسی، عن والده المصنّف.

وعن الشیخ السعید نجیب الدین المذکور، عن الشیخ الصالح عزّالدین بن حسین بن علی بن أحمد بن الحسین بن عبدالکریم الغروی جمیع ما رواه له وأجازه، عن الشیخ الحسین بن هبة اللّه بن رطبة السوراوی علی اختلافها، عن مشایخه أجمعین.

ومن ذلک: کتاب النهایة، عن السیّد شرفشاه محمّد العلوی الحسینی بحقّ سماعه، عن الشیخ الفقیه الحسین بن أبی الفتح الواعظ الجرجانی، عن أبی علی، عن والده المصنّف.

وکذلک مصباح المتهجّد بسماعه علیه، وکذلک أجازنی له روایته لکتاب مناقب

ص:105

أمیرالمؤمنین علیه أفضل الصلاة والسلام لأخطب الخطباء الخوارزمی، عن یحیی بن الأخت، عن عمّه مسلم بن علی بن الأخت، عن المؤلّف.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ السعید أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی، عن الشیخ نجیب الدین المذکور، عن ابن زهرة، عن والده جمال الدین أبی القاسم عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی، عن أخیه الشریف الطاهر عزّالدین أبی المکارم بن زهرة قراءة علی الشیخ العفیف الزاهد القاریء أبی علی الحسن بن الحسین المعروف بابن الحاجب الحلبی، عن الشیخ الجلیل أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن أبی سهیل الدینوبادی عن الشیخ الفقیه رشید الدین علی بن زیرک القمّی، والسیّد العالم أبی القاسم بن المجتبی بن حمزة بن زید الحسینی، وأخبراه جمیعاً عن المفید عبدالجبّار بن عبداللّه القاریء الرازی، وأخبرهما عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن عمّه عزّالدین بن حمزة المذکور، عن الفقیه أبی عبداللّه الحسین بن طاهر بن الحسین الصواری، عن الشیخ العالم أبی الفتوح، عن الشیخ المفید عبدالجبّار المقریء الرازی، عن المصنّف.

وعن السیّد محیی الدین المذکور إجازة عن الفقیه محمّد بن إدریس الحلّی قراءة علی شیخه الفقیه عربی بن مسافر العبادی، عن الفقیه إلیاس بن هشام الحائری، والعماد محمّد ابن أبی القاسم الطبری عن الشیخ أبی علی الحسن، عن أبیه المصنّف.

وعن الفقیه محمّد بن إدریس إجازة وقراءة علی الشیخ الفقیه أبی عبداللّه الحسین بن هبة اللّه بن الحسین بن رطبة السوراوی، عن شیخه أبی علی الحسن، عن أبیه المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین أبی جعفر محمّد بن علی بن شهرآشوب، عن جدّه شهرآشوب، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن والده أبی القاسم، عن أخیه عزّالدین أبی المکارم بن زهرة الحسینی، عن الشیخ المکین أبی منصور محمّد بن الحسن النقّاش، عن الشیخ أبی علی الحسن بن محمّد، عن والده. وعن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین بن شهرآشوب، عن أبی الفضل الداعی بن علی الحسینی، عن عبدالجبّار المقریء، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن رشید الدین أبی جعفر بن شهرآشوب، عن أبی الفضل الداعی، عن أبی علی الحسن بن المصنّف، وعبدالجبّار المقریء، عن المصنّف.

ص:106

وعن السیّد المذکور قراءة علی الشیخ یحیی بن الحسن، وروایة له، عن عماد الدین محمّد بن أبی القاسم الطبری، والفقیه أبی عبداللّه بن رطبة جمیعاً، عن أبی علی الحسن، عن أبیه المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن رشید، عن أبی الفضل الداعی، وأبی الرضا فضل اللّه بن علی الحسنی، وعبدالجلیل بن عیسی، وأبی الفتوح، وأحمد بن علی الرازی، ومحمّد بن علی ابن علی بن عبدالصمد النیسابوری، ومحمّد بن الحسن الشوهانی، وأبی علی محمّد بن الفضل الطبرسی، وجماعة ذکرهم، کلّهم عن الشیخین أبی علی الحسن، وعبدالجبّار المقریء، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه عزّالدین أبی الحارث محمّد بن الحسن بن علی الحسینی، عن الفقیه قطب الدین أبی الحسین سعید بن هبة اللّه الراوندی، عن الشیخ أبی جعفر محمّد بن علی بن المحسن الحلبی، عن أبی جعفر الطوسی.

وعن السیّد أیضاً، عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمّی، عن الفقیه عماد الدین الطبری، وأبی غالب بن حمویه القمّی، فالعماد رواها عن أبی علی الحسن، عن أبیه المصنّف، وابن حمویه رواها عن الفقیه حسکا بن بابویه القمّی، عن المصنّف.

ومن ذلک: کتاب الرسالة تألیف الشیخ أبی یعلی سلاّر، عن الشیخ نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، وعن الفقیه محمّد بن أبی غالب جمیعاً، عن الفقیه محمّد بن إدریس، عن عربی بن مسافر العبادی، عن إلیاس بن هشام الحائری، عن الشیخ أبی علی الحسن بن محمّد الطوسی، عن المصنّف.

وعن الفقیه محمّد بن إدریس، عن نجم الدین عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن موسی بن جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستی، عن جدّه، عن المصنّف.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ الفقیه أبی الصلاح التقی بن نجم بن عبیداللّه الحلبی، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن شاذان بن جبرئیل القمّی، عن الشیخ أبی محمّد عبداللّه بن عمر الطرابلسی، عن القاضی عبدالعزیز بن أبی کامل الطرابلسی، عن الشیخ أبی الصلاح.

ومن ذلک: جمیع تصانیف القاضی أبی القاسم عبدالعزیز بن نحریر بن عبدالعزیز البرّاج، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن الفقیه عزّالدین أبی الحارث

ص:107

محمّد بن الحسن العلوی البغدادی، عن الفقیه قطب الدین أبی الحسین الراوندی، عن الشیخ أبی جعفر محمّد بن علی بن المحسن الحلبی، عن المصنّف.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ الفقیه أبی الفتح محمّد بن علی بن عثمان الکراجکی، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن شاذان بن جبرئیل القمّی، قال: قرأت علیه کتاب الکرّ والفرّ فی الإمامة، وأخبرنی به عن الفقیه محمّد بجادة بن عبداللّه الحبشی، عن القاضی عبدالعزیز بن أبی کامل الطرابلسی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن شاذان، قال: أخبرنی بجمیع تصانیف مصنّفی إجازة، عن الشیخین أبی محمّد عبداللّه بن عبدالواحد، وأبی محمّد عبداللّه بن عمر الطرابلسی، عن القاضی عبدالعزیز بن أبی کامل الطرابلسی، عن المصنّف الکراجکی.

وعن السیّد المذکور، عن عمّه الشریف الطاهر عزّالدین بن أبی المکارم حمزة بن علی ابن زهرة الحسینی جمیع مصنّفاته عنه.

ومن ذلک: جمیع تصانیف والد السیّد جمال الدین المذکور عنه.

ومن ذلک: جمیع ما صنّفه الفقیه سدید الدین أبوالفضل شاذان بن جبرئیل بن إسماعیل القمّی، عن السیّد، عنه. وعن السیّد أیضاً، عن الشریف الفقیه عزّالدین أبی الحارث محمّد ابن الحسن الحسینی، عن الفقیه قطب الدین الراوندی، عن أبی جعفر الحلبی، عن الکراجکی جمیع تصانیفه.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ الفقیه فخرالدین أبی عبداللّه محمّد بن إدریس العجلی الحلّی، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن الشیخ محمّد بن إدریس، وجمیع ما أخبرنی به ورواه وألّفه عن المذکور عنه.

ومن ذلک: کتاب الأنوار المضیئة الکاشفة لأسداف الرسالة الشمسیة، ومسألة فی الاعتکاف، وجواب المسألة المعترض بها علی دلیل النبوّة، تألیف الشیخ الفقیه معین الدین أبی الحسن سالم بن بدران بن علی المصری، عن نجیب الدین، عن ابن زهرة، عن المصنّف المذکور.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ أبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن القاضی بهاء الدین أبی المحاسن یوسف بن رافع ابن تمیم، عن الشیخ أبی بکر یحیی بن سعدون بن سالم الأزدی القرطبی، عن الزمخشری.

ص:108

ومن ذلک: جمیع تصانیف مکّی بن محمّد بن مختار القیسی القیروانی، عن نجیب الدین، عن ابن زهرة، قال: قرأه منها کتاب مشکل إعراب القرآن المجید، وکتاب الناسخ والمنسوخ، و أخبرنی بهما وبجمیع تصانیف مصنّفهما الشیخ أبوعلی الحسین بن قاسم بن محمّد الزقّاق، عن أبیه أبی محمّد قاسم بن محمّد بن الزقّاق، عن جماعة منهم الفقیه الخطیب أبوالحسن شریح، والفقیه المقریء أبوعلی کلاهما، عن أبی عبداللّه محمّد بن شریح، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه المقریء شعیب بن عیسی الأشجعی، عن خاله أبی القاسم خلف بن سعید القیسی، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه الوزیر اللغوی أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن مکّی، عن أبیه، عن جدّه مکّی.

ومنهم: الفقیه أبوالحسن الصفّار، عن ابن شعیب المقریء، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه الخطیب أبوالقاسم بن رضا، عن أبی بکر بن حازم، عن مکّی.

ومنهم: المقریء أبوداود وسلیمان بن یحیی، عن ابن البیاز، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه أبوالحسن علی بن محمد بن لب، عن المقامی، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه أبو عبدالله محمّد بن نجاح، عن ابن شعیب، وابن حازم، عن مکّی.

وعن السیّد المذکور، عن الشیخین الحافظین حسن بن سهل الختنی وعبد الکریم بن غلیب، عن الشیخ أبی محمّد عبدالرحمن بن محمّد بن عتاب، عن مکّی.

وعن السیّد المذکور، قال: قرأت کتاب التبصرة فیما اختلف فیه القرّاء السبعة علی الشیخ أبی الحسن الدقّاق، وأخبرنی أنّه قرأ علی أبیه قاسم، وقد تقدّم ذکر أسانیده بکتب مکّی.

وأخبرنی أنّه قرأه علی الشیخ الحافظ المقریء الحسن بن سهل الختنی، وأخبره به عن الشیخ الفقیه أبی محمد عتاب، عن مؤلّفه مکّی.

وعن السیّد قال: قرأت منها کتاب الرعایة فی تجوید القراءة علی أبی الحسن المذکور، وقد تقدّم ذکر أسانیده بکتب مکّی.

وعنه عن القاضی بهاء الدین أبی المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم، عن القرطبی، وسمعه القرطبی علی الفقیه أبی محمد عبدالرحمن بن محمّد بن عتاب، وأخبره به عن

ص:109

مکّی.

ومن ذلک: جمیع مصنّفات أبی عمرو عثمان بن سعید بن عثمان المقریء الحافظ، عن نجیب الدین المذکور، عن السید المذکور، قال: قرأت منها کتاب التیسیر فی القراءات السبع علی الشیخ الإمام المقریء أبی الفتح محمّد بن یوسف بن محمّد بن العلیمی، وأخبرنی به عن الشیخ المقریء أبی عبداللّه محمّد بن عبدالرحمن بن إقبال، عن الشیخ الفقیه المقریء أبی عمرو الخضر بن عبدالرحمن بن سعید القیسی، عن الشیخ المقریء أبی داود سلیمان بن نجاح، عن أبی عمرو الدانی المصنّف.

وعن المقریء أبی عبداللّه المذکور أیضاً، عن الشیخ أبی الفتح بن العلیمی، عن الفقیه المقریء أبی الحسن علی بن فاضل بن سعید بن حمدون، عن القاضی الفقیه أبی الفضل عبدالرحمن بن یحیی بن إسماعیل العثمانی الدیباجی، عن أبی بکر الوکیل بن اللقاط، وعن أبی داود المقریء، عن المصنّف.

ورواه أبوالفضل الدیباجی أیضاً، عن الشیخ أبی البهاء عبدالکریم الصیقلی، عن أحمد ابن محمّد بن عباد، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، قال: أخبرنی به وبجمیع تصانیف مصنّف الشیخ أبی الفتح، عن ابن حمدون، عن الإمام أبی عبداللّه محمّد بن سعید بن رزقون، عن أبی عبداللّه أحمد بن محمّد الخولانی، عن المصنّف.

قال السیّد: وقرأته أیضاً فی مدّة آخرها الثانی عشر من المحرّم من سنة ثمان وتسعین وخمسمائة، و قرأت به القرآن العظیم علی الشیخ المقریء أبی الحسن علی بن قاسم بن محمّد بن الزقّاق، وأخبره أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی أبیه قاسم، وأخبره أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی شعیب بن علی بن جابر الأشجعی، وأخبره به عن المقریء أبی بکر مفرج بن محمّد الدیویلة البطلیوسی، عن مؤلّفه.

وأخبره به أبوه قاسم أیضاً، عن الشیخ أبی الحسن شریح القاضی باشبیلة، عن أبیه أبی عبداللّه محمّد بن شریح الرعینی، عن مؤلّفه أبی عمرو.

وأخبره أبوه به أیضاً، عن أبی علی بجامع مالقة، عن أبی عبداللّه محمد بن شریح، عن مؤلّفه.

وأخبره به أبوه قاسم أیضاً، عن أبی عبداللّه محمّد بن خاتون بن عبدالرحمن العسکری

ص:110

بجامع مالقة، عن المقریء محمّد بن حبیب الضریر، عن المقامی، عن المؤلّف.

وأخبره أبوه قاسم أنّه سمعه علی الشیخ أبی الحسن علی بن محمّد بن لب القیسی، وأخبره به عن أبی عبداللّه محمّد بن عیسی بن فواح بن أبی العبّاس المقریء المقامی، عن المؤلّف.

وعن السیّد المذکور، قال: أجاز لی الشیخ أبوالحسن بن علی بن الزقّاق أن أروی عنه جمیع تصانیف أبی عمرو الدانی، وأجاز لی أیضاً أن أرویها عنه، عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن حامد، عن أبی عمرو الدانی.

ومن ذلک: کتاب التهذیب فی القراءات السبع، تألیف الشیخ أبی عبداللّه الحسین بن عبدالواحد القنسرینی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی عمّی الشریف عزّالدین أبی المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، وأخبره أنّه قرأه علی الشیخ أبی الحسن علی بن عبداللّه بن أبی جرادة، وأخبره أنّه قرأه علی والده الشیخ أبی المجد عبداللّه، وأخبره أنّه قرأه علی شیخه الشیخ أبی عبداللّه الحسین مصنّفه.

ومن ذلک: کتاب التذکار فی قراءة أئمّة الأمصار السبع المشهورین ویعقوب، تألیف الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد بن عبیداللّه المقریء المعروف بابن البنّاء، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الشیخ المقریء علم الدین أبی الفتح محمّد بن یوسف بن محمّد بن العلیمی، وقرأت علیه بما تضمّنه من روایة جعفر بن عاصم ختمتین کاملتین، وبقراءة عاصم من طریقته المذکورة فیه ختمة کاملة، وبقراءة ابن کثیر من جمیع طرقه المذکورة فیه ختمة کاملة، وبقراءة نافع من جمیع طرقه المعینة فیه من أوّل الختمة إلی رأس الجزء من سورة یس.

وأخبرنی أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی الشیخ المقریء أبی المنی عقیل بن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، علی الشیخ أبی الحسن علی بن برکات بن خلیفة الحدّاد، وأخبره أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی الشیخ الخطیب أبی الفضل عبدالواحد بن علی بن أبی السرایا، وأخبر أنّه قرأه وقرأ به علی مؤلّفه.

ومن ذلک: کتاب التذکرة فی قراءات السبعة، تألیف الشیخ أبی عبداللّه محمّد بن شریح، عن السیّد المذکور، عن الشیخ أبی الحسن علی بن قاسم الزقّاق، عن والده، عن أبی الحسن شریح ابن المصنّف، عن أبیه.

ص:111

وکتاب التلخیص فی القراءات الثمان، تألیف أبی معشر عبدالکریم بن عبدالصمد المقریء الطبری، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الشیخ أبی الفتح محمّد بن یوسف بن محمّد العلیمی، وأخبرنی أنّه قرأه بدمیاط علی الشیخ جلال الدولة عبدالرحمن بن محمّد ابن خیار المالکی، وأخبره أنّه قرأه علی الشیخ الإمام أبی الحسن علی بن عبداللّه بن عمر القیروانی، وأخبره أنّه قرأه علی والده، وقرأه والده علی المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن القاضی بهاء الدین أبی المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم، عن الشیخ أبی بکر یحیی بن سعدون القرطبی، وقرأه القرطبی وقرأ به بثغر الإسکندریة علی أبی علی الحسن بن خلف بن عبداللّه المقریء القیروانی، وأخبره به عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن الشیخ أبی الحسن علی بن قاسم الزقّاق، عن أبیه قاسم بن محمّد، عن أبی علی الحافظ، عن المصنّف أبی مشعر.

وکتاب المنهج فی القراءات السبع المکملة بقراءة ابن محیص والأعمش وخلف ویعقوب، تألیف الشیخ أبی محمّد عبداللّه بن علی بن أحمد المقریء البغدادی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الشیخ أبی الحرم مکّی بن ریان بن شبة الماکینی بحلب، وأخبرنی أنّه سمعه علی الشیخ أبی محمّد عبدالرحمن بن علی البغدادی المعروف بابن سقف الأفون، وقرأ به علیه القرآن، وأخبر أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی مؤلّفه.

وعن السیّد المذکور، قال: اجیز لی إجازة الشیخ الإمام تاج الدین أبوالیمن زید بن الحسن بن زید اللنکیی، عن مؤلّفه الشیخ أبی محمّد.

وکتاب الکفایة فی النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام، تألیف الشیخ السعید علی بن محمّد الخزّاز، عن السیّد المذکور، قال: قرأته بدمشق علی الشیخ الفقیه سدید الدین أبی الفضل شاذان بن جبرئیل بن إسماعیل القمّی، واُجیز لی به، عن الشیخ الفقیه محمّد بن سراهنک الحسنی الجرجانی، عن الشیخ الفقیه علی بن علی بن عبدالصمد التمیمی، عن أبیه، عن السیّد أبی الجوزی، عن المصنّف رضی اللّه عنهم أجمعین.

والأحادیث المشجّر من مصباح الهدی، تألیف الشیخ أبی الفتح عبداللّه بن إسماعیل ابن أحمد الحلّی الحلبی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأتها علی عمّی الشریف عزّالدین أبی المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، وأخبرنی أنّه قرأها علی الشیخ أبی الحسن علی بن أبی جرادة، وأخبر أنّه قرأها علی المؤلّف.

ص:112

والأحادیث المرویة عن أبی سعید الأشج، وهی سبع عشر حدیثاً، عن السیّد المذکور، عن عمّه، وأخبره أنّه قرأها علی الشیخ أبی الحسن بن أبی جرادة، وأخبره أنّه قرأها علی الشیخ أبی الفتح بن الحلّی، وأخبره أنّه قرأها علی القاضی أبی الحسین أحمد بن یحیی العطّار الدینوری، وسمعها الدینوری من أبی سعید الأشج.

وکتاب سنة الأربعین فی سنة الأربعین، تألیف الشریف أبی الرضا فضل اللّه بن علی الحسنی، عن السیّد، عن عمّه، عن الشیخ أبی علی الحسن بن طارق بن الحسن، وأخبره أنّه سمعه علی مؤلّفه.

والأحادیث الأربعون التی رواها ابن ودعان، عن السیّد، عن عمّه، عن الشیخ أبی الحسن بن أبی جرادة، عن القاضی أبی الفتح عبدالجبّار بن الحسین، وأخبره أنّه سمعها علی القاضی أبی نصر محمّد بن علی بن عبیداللّه بن ودعان.

والأحادیث المرویة عن الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام، عن السیّد، قال: قرأتها علی عمّی، وعلی خال والدی الشریف النقیب أمین الدین أبی طالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسینی، قالا: أخبرنا الشیخ أبوالحسن بن أبی جرادة، قال: حدّثنی الشیخ أبوالفتح ابن الحلّی، قال: حدّثنا أبی إسماعیل بن أحمد، عن أبیه أحمد بن إسماعیل، قال: أخبرنا أبوإسحاق إبراهیم بن محمّد، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن مهرویه القزوینی، قال: حدّثنا أبوأحمد داود بن سلیمان المغاری، قال: حدّثنا علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین علیهم السلام.

والأحادیث المرویة عن موسی بن جعفر علیهما السلام، عن السیّد، عن عمّه، عن القاضی أبی المکارم محمّد بن عبدالملک بن أبی جرادة، عن أبی الحسن أحمد بن عبداللّه الأبوسی، عن أبی بکر أحمد بن علی الطرثیثی، عن أبی عبداللّه الحسین بن شجاع الموصلی، عن أبی بکر محمّد بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه محمّد بن إبراهیم، عن موسی المروزی، عن موسی بن جعفر علیهما السلام.

وحدیث محمّد بن إدریس الهلالی مع هارون الرشید عن السیّد، قال: قرأته علی عمّی، وأخبرنی به عن الشیخ الحسن بن أبی جرادة، عن الشیخ أبی الفتح أحمد بن علی الجزری، عن القاضی أبی الحسین أحمد بن یحیی، عن أبی بکر أحمد بن محمّد بن عمر الدینوری، عن جعفر بن عبداللّه الحنّاط، عن طلحة بن الیمان النهشلی، عن أبیه، عن سالم

ص:113

الأسود، قال: رأیت هارون الرشید وذکر الحدیث.

وکتاب الأربعین عن الأربعین فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام، تألیف الشیخ أبی سعید محمّد بن أحمد بن الحسین الخزاعی النیسابوری، عن الشیخ یحیی، عن السیّد ابن زهرة، قال: قرأته علی خال والدی الشریف النقیب أبی طالب أحمد بن محمد بن جعفر الحسینی، وأخبرنی أنّه سمعه من الشریف أبی محمّد عبداللّه بن عبدالمطّلب بن الفضل الحسینی، قال: حدّثنی الشیخ الفقیه أبو عبداللّه محمّد بن أحمد البیهقی إملاءً، قال: حدّثنی السیّد المرتضی بن القاسم الحسنی، قال: حدّثنی الشیخ المفید عبدالرحمن بن أحمد النیسابوری، قال: حدّثنی مصنّف الکتاب الخزاعی رضی اللّه عنهم أجمعین.

وکتاب الأربعین فی طرائف مناقب أهل البیت علیهم السلام، تخریج الشیخ الحافظ أبی بکر محمّد بن أبی نصر، عن السیّد المذکور، عن خال والده أبی طالب المذکور، عن الشیخ أبی الفرج یحیی بن أبی طاهر بن محمود الثقفی، عن الشیخ الحافظ المؤلّف.

والأحادیث الأربعون، عن إبراهیم بن هدیة، عن السیّد المذکور، عن والده أبی القاسم عبداللّه بن زهرة، عن الأمیر أبی المظفّر مرشد بن علی بن منقد، عن أبی الحسن علی بن سالم السنبسی، عن الشیخ أبی صالح محمّد بن المهذّب، عن جدّه أبی الحسین علی بن المهذّب، عن جدّه أبی صامد محمّد بن همام، عن محمّد بن سلیمان القرشی، عن إبراهیم ابن هدیة.

وأجزت له روایته کتاب الشهاب من کلام النبی صلی الله علیه و آله، تألیف القاضی أبی عبداللّه محمّد ابن سلامة القضاعی، عن الشیخ السعید نجیب الدین المذکور، عن السیّد بن زهرة قرأه علی عمّه عزّالدین أبی المکارم حمزة بن زهرة الحسینی، وأخبره أنّه قرأه علی الشیخ أبی الحسن علی بن أبی جرادة، وأخبره أنّه سمعه من الشریف الفقیه أبی عبداللّه محمّد بن أحمد بن یحیی الدیباجی، وأخبره به عن القاضی أبی عبداللّه الحسین بن مفرّج، عن مؤلّفه.

وعن السیّد المذکور، عن السیّد الشریف النسّابة أبی علی محمّد بن أسعد بن علی الخزاعی، عن الأمیر أبی الشجاع، عن المؤلّف.

وعن الشریف سمیلة بن أبی هاشم الحسنی المکّی، وعن الشریف المعروف بابن المحضر الدسّی، کلّهم عن المصنّف.

ص:114

وأجزت له روایة کتاب مناقب أهل البیت علیهم السلام، تألیف الشیخ أبی الحسن علی بن محمّد بن محمّد بن الطبیب الجلابی، المعروف بابن المغازلی الواسطی، عن نجیب الدین یحیی المذکور، عن السیّد ابن زهرة المذکور، عن الشیخ عبیداللّه بن علاّن بن زاهر بن عبدالواحد الخزاعی الواسطی الواعظ، عن الشیخ أبی عبداللّه محمّد بن علی، عن أبیه المصنّف.

وأجزت له روایة کتاب مقتضب الأثر فی الأئمّة الاثنی عشر، تألیف الشیخ أبی عبداللّه أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن عیاش، عن إبراهیم بن أیّوب، عن الشیخ نجیب الدین المذکور، عن السیّد ابن زهرة، عن الشیخ الفقیه أبی سالم علی بن الحسن بن المظفّر، عن الفقیه رشید الدین أبی الطیّب طاهر بن محمّد بن علی الخواری، عن الفقیه عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن موسی بن جعفر الدوریستی، عن جدّه أبی جعفر محمّد بن موسی، عن جدّه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الدوریستی، عن المصنّف.

وأجزت له روایة الأحادیث المرویة، عن الحسن بن کردان الفارسی، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمّی، قال: حدّثنی عماد الدین أبوجعفر محمّد بن أبی القاسم الطبری، قال: أخبرنی الشیخ المفید أبوالوفاء عبدالجبّار بن عبداللّه بن علی المقریء، قال: حدّثنا أبوالجوائز الحسن بن علی بن محمّد ابن بادی الکاتب، قال: حدّثنا علی بن عثمان بن الحسین، قال: کنت ابن ثمان سنین بواسط وقد حضرها الحسن بن کردان الفارسی فی سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، وذکر الحدیث.

وأجزت له روایة المنتخب من مناقب أمیرالمؤمنین، تألیف الخطیب أبی المؤیّد، عن الشیخ نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الشریف أبی محمّد عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحسینی فی سنة ثلاث وتسعین وخمسمائة، وأخبرنی به عن الشیخ أبی الرضا طاهر بن أبی المکارم عبدالسیّد بن علی الخوارزمی، عن المؤلّف.

وأجزت له روایة کتاب الأربعین فی ذکر المهدی من آل محمّد علیهم السلام، تألیف أبی العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد العطّار الهمدانی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الفقیه أبی سالم علی بن الحسن بن المظفّر فی الثانی والعشرین من ربیع الآخر سنة أربع وستمائة، وأخبرنی أنّه سمعه علی الشریف أبی عبداللّه محمّد بن

ص:115

الحسن بن علی الفاطمی بقراءة المنتصف من شعبان سنة تسعین وخمسمائة، وأخبرنی أنّه سمعه علی مصنّفه بهمدان فی الثالث والعشرین من جمادی الآخرة سنة ثمان وأربعین وخمسمائة.

وأخبرنی به إجازة الفقیه سدید الدین أبوالفضل شاذان بن جبرئیل القمّی، عن الشیخ محمّد بن أبی مسلم بن أبی الفوارس الرازی، عن المصنّف أبی العلاء الهمدانی، وأجزت له جمیع ما رواه وصنّفه الفقیه أبو عبداللّه محمّد بن إدریس الحلّی العجلی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، عن عمید الرؤساء هبة اللّه بن حامد بن أحمد بن أیّوب بن علی ابن أیّوب، عن قاضی القضاة أبی محمّد بن عبدالواحد بن أحمد الثقفی الکوفی، عن الشیخ العدل أبی سعید(1).

وقال أیضاً: صورة إجازة من السیّد محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا العلوی المذکور، للسیّد شمس الدین محمّد بن السیّد جمال الدین أحمد بن أبی المعالی الموسوی المذکور استاد الشهید: قرأ علیّ السیّد الولد العزیز الفقیه العالم الفاضل فخر السادة، جمال الشرف، شمس الدین محمّد ابن السیّد الکبیر الحسیب النسیب جمال الدین أحمد بن أبی المعالی الموسوی، أیّده اللّه بتقواه وحرسه ورعاه، کتاب تفسیر غریب القرآن المجید، تألیف أبی بکر محمّد بن عزیز رحمه اللّه، من أوّله إلی آخره قراءة تشهد بالمعیة وتعرب عن جودة ذهنه وذکاء فطنته، وأجزت له روایة ذلک عنّی، عن والدی، عن الشیخ الفقیه سدید الدین یوسف بن المطهّر، عن السیّد الفقیه شمس الدین فخار بن معد الموسوی، عن تاج الدین أبی الفتح محمّد بن المندائی، عن أبی القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر السمرقندی، عن أبی الحسن عبدالباقی بن فارس المقریء المعروف بابن أبی الفتح، عن أبی أحمد عبداللّه بن الحسین بن حسنویه المقریء البغدادی، عن المؤلّف.

وأجزت له أیضاً أن یرویه، عن الشیخ الفقیه السعید نجیب الدین یحیی بن سعید، عن السیّد السعید محیی الدین محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی، عن الشیخ تاج الدین الحسن بن عبیدة الکرخی، عن أبی الفضل محمّد بن الحسین بن محمّد الإسکاف، عن أبی بکر أحمد بن الحسن الحنّاط المقریء، عن ابن سمعان، عن العزیزی

ص:116

المؤلّف، فلیرو ذلک متی شاء. وکتب محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا العلوی فی صفر سنة ثلاثین وسبعمائة(1).

وقال أیضاً: إجازة اخری من ذلک السیّد لهذا السیّد: قرأ علیّ السیّد الولد العزیز النجیب العالم الفاضل الکامل شمس الدین، زین العلماء، مفخر السادات، محمّد بن السیّد الکبیر النسیب جمال الدین أحمد بن أبی المعالی الموسوی، أدام اللّه سعادته وإقباله، وکثر فی الأشراف أمثاله بمنّه وجوده، کتاب أسرار العربیة، تصنیف الشیخ عبدالرحمن بن محمّد بن سعید الأنباری، وأجزت له روایته عنّی، عن الشیخ الفقیه السعید نجیب الدین یحیی بن أحمد بن سعید قدّس اللّه روحه، عن فخار، عن أبیه عبداللّه بن الشیخ عبدالرحمن بن محمّد بن أبی سعید، عن والده المصنّف المذکور، فلیرو ذلک متی شاء، وفّقه اللّه لمراضیه. وکتب محمّد بن الحسن بن أبی الرضا فی شعبان المبارک سنة ثلاثین وسبعمائة(2).

وقال أیضاً: إجازة اخری من ذلک السیّد لهذا السیّد: للّه الحمد، قرأ علیّ السیّد الولد الأعزّ الفقیه العالم الفاضل، شمس الدین، جمال الإسلام، مفخر السادة، زین العلماء، محمّد بن السیّد الأجلّ الأوحد الکبیر الحسیب النسیب جمال الدین بن أحمد بن أبی المعالی الموسوی، أدام اللّه أیّام شرفه، ووفّقه لوطء آثار سلفه، بمنّه ولطفه، کتاب نهج البلاغة من کلام سیّدنا ومولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه، من أوّله إلی آخره، قراءة کاشف عن معانیه، باحث عن أسرار مطاویه.

وأجزت له روایته عنّی، عن الشیخ السعید نجیب الدین یحیی بن سعید، عن السیّد الشریف محیی الدین بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی، عن الفقیه رشید الدین أبی جعفر محمّد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی، عن السیّد أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی المروزی، عن أبی عبداللّه محمّد بن علی الحلوانی، عن السیّد الرضی. وعن السیّد المذکور، عن الفقیه الشریف قطب الدین أبی الحسین سعید بن هبة اللّه الراوندی، عن السیّدین المرتضی والمجتبی ابنی الداعی الحسینی، عن أبی جعفر

ص:117

الدوریستی، عن السیّد الرضی.

وأجزت له الروایة أیضاً عنّی، عن الشیخ العالم السعید کمال الدین میثم بن علی البحرانی الأوانی، عن الشیخ العالم فقیه السلف مجد الدین أبی الفضل عبداللّه بن أبی الثناء محمود بن مودود بن محمود بن بلدحی، عن السیّد العالم کمال الدین حیدر بن محمّد بن زید بن محمد بن محمّد بن عبیداللّه الحسینی، عن شیخه رشید الدین أبی جعفر محمّد بن علی بن شهرآشوب السروی، عن السیّد المنتهی بن أبی زید بن کیابکی الحسینی الجرجانی، عن أبیه أبی زید، عن المؤلّف السیّد الرضی.

وبحقّ روایة ابن شهرآشوب أیضاً، عن السیّد أبی الرضا فضل اللّه بن علی بن عبیداللّه الحسنی الراوندی، عن المفید أبی الوفاء عبدالجبّار المقریء الرازی، عن الشیخ الحافظ أبی علی بن أبی جعفر الطوسی، عن المؤلّف. فلیرو ذلک متی شاء موفّقاً نفعه اللّه. وکتب محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا العلوی فی صفر ختم بخیر لسنة ثلاثین وسبعمائة(1).

وقال أیضاً: إجازة اخری: وقرأ علیّ أیضاً السیّد شمس الدین المذکور وفّقه اللّه لإدراک الکمال، وأسبغ علیه ظلال الإفضال بمحمّد وآله، کتاب المقامات الحریریة، من أوّله إلی آخره، قراءة خالیة من الوهم، حالیة بجواهر الفهم، وأجزت له روایته عنّی، عن الشیخ الفقیه السعید نجیب الدین یحیی بن سعید، عن الشیخ المقریء النحوی مهذّب الدین بن أبی نصر محمّد بن کرم، عن القاضی أبی الفتح محمّد بن أحمد المندائی الواسطی، عن والده، عن المصنّف.

وأجزت له روایته أیضاً عنّی، عن والدی، عن الشیخ الفقیه السعید سدید الدین بن یوسف بن مطهّر قدّس اللّه روحه، عن القاضی بن المندائی، عن أبیه، عن الحریری.

وعن والدی، عن الشیخ سدید الدین أیضاً، عن الشیخ سالم بن محفوظ بن غزیرة، عن أبی علی بن صباح الکوفی، عن ابن ناقة الکوفی، عن الحریری.

وأیضاً عن والدی، عن الفقیه سدید الدین، عن السیّد الفاخر بن فضائل العلوی، عن ابن الجوالیقی، وعن الحسن بن الشریف بن أبی جعفر جمیعاً، وعن ابن الخشّاب، عن

ص:118

الحریری. وعنّی أیضاً عن والدی، عن الشیخ الفقیه سدید الدین، عن ابن بنت الحریری، عن المؤلّف الحریری، رحم الله الجمیع.

وکتب محمّد بن الحسن بن أبی الرضا فی أواخر صفر سنة ثلاثین وسبعمائة، واللّه الموفّق(1).

وقال المجلسی: توفّی السیّد الفقیه شمس الدین محمّد بن أحمد بن أبی المعالی الموسوی فی شهر رمضان سنة تسع وستّین وسبعمائة(2).

465 - محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل العلوی.

روی عنه: محمّد بن الحسن الصفّار، وأحمد بن علی، وأحمد بن إدریس، ومحمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، وعبداللّه بن جعفر الحمیری، ومحمّد بن علی بن محبوب.

وروی عن: الحسن بن عمرو العمرکی، ومحمّد بن الزبرقان الدامغانی الشیخ، وأحمد ابن القاسم، وعلی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وأبی غانم الخادم.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عنه أحمد ابن إدریس(3).

وذکره النجاشی فی ترجمة العمرکی، قال: أخبرنا أبو عبداللّه القزوینی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن إسماعیل العلوی، عن العمرکی(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

أحادیثه:

1930 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل العلوی،

ص:119

قال: حدّثنا الحسن بن عمرو العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّا أهل بیت شجرة النبوّة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائکة، وبیت الرحمة، ومعدن العلم(1).

1931 - تفسیر القمّی: حدّثنا أحمد بن علی، وأحمد بن إدریس، قالا: حدّثنا محمّد ابن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن محمّد بن جمهور، قال: حدّثنا سلیمان بن سماعة، عن عبداللّه بن القاسم، عن یحیی بن میسرة الخثعمی، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: سمعته یقول: «عسق» أعداد سنی القائم، و «ق» جبل محیط بالدنیا من زمرّد أخضر، فخضرة السماء من ذلک الجبل، وعلم کلّ شیء فی عسق(2).

1932 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال:

حدّثنا أبی، عن محمّد بن أحمد العلوی، قال: حدّثنی أحمد بن القاسم، عن أبی هاشم الجعفری، قال: أصابتنی ضیقة شدیدة، فصرت إلی أبی الحسن علی بن محمّد علیهما السلام، فأذن لی، فلمّا جلست قال: یا أباهاشم أیّ نعم اللّه عزّوجلّ علیک ترید أن تؤدّی شکرها؟ قال أبوهاشم: فوجمت فلم أدر ما أقول له، فابتدأ علیه السلام فقال: رزقک الإیمان فحرّم به بدنک علی النار، ورزقک العافیة فأعانتک علی الطاعة، ورزقک القنوع فصانک عن التبذّل، یا أباهاشم إنّما ابتدأتک بهذا لأنّی ظننت أنّک ترید أن تشکو إلیّ مَن فعل بک هذا، وقد أمرت لک بمائة دینار فخذها(3).

1933 - علل الشرایع: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن إسماعیل العلوی، حدّثنی علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن جعفر بن محمّد علیهم السلام، قال: المسوخ ثلاثة عشر: الفیل والدبّ والأرنب والعقرب والضبّ والعنکبوت والدعموص والجری والوطواط والقرد

ص:120

والخنزیر والزهرة وسهیل. قیل: یابن رسول اللّه ما کان سبب مسخ هؤلاء؟

قال: أمّا الفیل، فکان رجلاً جبّاراً لوطیاً لا یدع رطباً ولا یابساً. وأمّا الدبّ، فکان رجلاً مخنّثاً یدعو الرجال إلی نفسه. وأمّا الأرنب، فکانت امرأة قذرة لا تغتسل من حیض ولا جنابة ولا غیر ذلک. وأمّا العقرب، فکان رجلاً همّازاً لا یسلم منه أحد. وأمّا الضبّ، فکان رجلاً أعرابیاً یسرق الحجّاج بمحجنه. وأمّا العنکبوت، فکانت امرأة سحرت زوجها. وأمّا الدعموص، فکان رجلاً نمّاماً یقطع بین الأحبّة.

وأمّا الجری، فکان رجلاً دیّوثا یجلب الرجال علی حلائله. وأمّا الوطواط، فکان رجلاً سارقاً یسرق الرطب من رؤوس النخل. وأمّا القردة، فالیهود اعتدوا فی السبت. وأمّا الخنازیر، فالنصاری حین سألوا المائدة، فکانوا بعد نزولها أشدّ ما کانوا تکذیباً. وأمّا سهیل، فکان رجلاً عشّاراً بالیمن. وأمّا الزهرة، فإنّها کانت امرأة تسمّی ناهید وهی التی تقول الناس إنّه افتتن بها هاروت وماروت(1).

1934 - کمال الدین: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد العلوی، عن أبی غانم الخادم، قال: ولد لأبی محمّد علیه السلام ولد فسمّاه محمّداً، فعرضه علی أصحابه یوم الثالث، وقال: هذا صاحبکم من بعدی، وخلیفتی علیکم، وهو القائم الذی تمتدّ إلیه الأعناق بالانتظار، فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فملأها قسطاً وعدلاً(2).

1935 - الاختصاص: محمّد بن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد ابن أحمد بن محمّد بن إسماعیل العلوی، قال: حدّثنی محمّد بن الزبرقان الدامغانی الشیخ، قال: قال أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام: لمّا أمرهم هارون الرشید بحملی دخلت علیه فسلّمت، فلم یردّ السلام، ورأیته مغضباً، فرمی إلیّ بطومار، فقال: إقرأه، فإذا فیه کلام قد علم اللّه عزّوجلّ براءتی منه، وفیه أنّ موسی بن جعفر یجبی إلیه خراج الآفاق من غلاة الشیعة ممّن یقول بإمامته، یدینون اللّه بذلک.

ویزعمون أنّه فرض علیهم إلی أن یرث اللّه الأرض ومن علیها، ویزعمون أنّه من لم

ص:121

یوهب إلیه العشر، ولم یصل بإمامتهم، ویحجّ بإذنهم، ویجاهد بأمرهم، ویحمل الغنیمة إلیهم، ویفضل الأئمّة علی جمیع الخلق، ویفرض طاعتهم مثل طاعة اللّه وطاعة رسوله، فهو کافر حلال ماله ودمه، وفیه کلام شناعة مثل المتعة بلا شهود، واستحلال الفروج بأمره ولو بدرهم، والبراءة من السلف، ویلعنون علیهم فی صلاتهم.

ویزعمون أنّ من یتبرّأ منهم، فقد بانت امرأته منه، ومن أخّر الوقت فلا صلاة له؛ لقول اللّه تبارک وتعالی: (أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا) یزعمون أنّه واد فی جهنّم، والکتاب طویل، وأنا قائم أقرأ وهو ساکت، فرفع رأسه وقال: قد اکتفیت بما قرأت فکلّم بحجّتک بما قرأته.

قلت: یا أمیرالمؤمنین والذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالنبوّة ما حمل إلیّ قطّ أحد درهماً ولا دیناراً من طریق الخراج، لکنّا معاشر آل أبی طالب نقبل الهدیة التی أحلّها اللّه عزّوجلّ لنبیه صلی الله علیه و آله فی قوله «لو اهدی إلیّ کراع لقبلته، ولو دعیت إلی ذراع لأجبت» وقد علم أمیرالمؤمنین ضیق ما نحن فیه، وکثرة عدوّنا، وما منعنا السلف من الخمس الذی نطق لنا به الکتاب، فضاق بنا الأمر، وحرمت علینا الصدقة، وعوّضنا اللّه عزّوجلّ منها الخمس، فاضطررنا إلی قبول الهدیة، وکلّ ذلک ممّا علمه أمیرالمؤمنین.

فلمّا تمّ کلامی سکت، ثمّ قلت: إن أری أمیرالمؤمنین أن یأذن لابن عمّه فی حدیث عن آبائه عن النبی صلی الله علیه و آله، فکأنّه اغتنمها، فقال: مأذون لک هاته، فقلت: حدّثنی أبی، عن جدّی، یرفعه إلی النبی صلی الله علیه و آله أنّ الرحم إذا مسّت رحماً تحرّکت واضطربت، فإن رأیت أن تناولنی یدک، فأشار بیده إلیّ، ثمّ قال: ادن، فدنوت، فصافحنی وجذبنی إلی نفسه ملیاً، ثمّ فارقنی وقد دمعت عیناه، فقال لی: اجلس یا موسی، فلیس علیک بأس صدقت وصدق جدّک وصدق النبی صلی الله علیه و آله لقد تحرّک دمی واضطربت عروقی، واعلم أنّک لحمی ودمی، وأنّ الذی حدّثتنی به صحیح، وأنّی ارید أن أسألک عن مسألة، فإن أجبتنی أعلم أنّک قد صدّقتنی وخلیت عنک ووصلتک ولم اصدّق ما قیل فیک.

فقلت: ما کان علمه عندی أجبتک فیه، فقال: لم لا تنهون شیعتکم عن قولهم لکم «یابن رسول اللّه» وأنتم ولد علی وفاطمة، إنّما هی وعاء، والولد ینسب إلی الأب لا إلی الاُمّ.

فقلت: إن رأی أمیرالمؤمنین أن یعفینی من هذه المسألة فعل، فقال: لست أفعل أو أجبت، فقلت: فأنا فی أمانک ألاّ تصیبنی من آفة السلطان شیئا؟ فقال: لک الأمان، قلت:

ص:122

أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، بسم اللّه الرحمن الرحیم (وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلاًّ هَدَیْنا وَ نُوحاً هَدَیْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیّا وَ یَحْیی وَ عِیسی) فمن أبو عیسی؟ فقال: لیس له أب إنّما خلق من کلام اللّه عزّوجلّ وروح القدس.

فقلت: إنّما الحق عیسی بذراری الأنبیاء علیهم السلام من قبل مریم، وألحقنا بذراری الأنبیاء من قبل فاطمة علیها السلام لا من قبل علی علیه السلام، فقال: أحسنت یا موسی زدنی من مثله.

فقلت: اجتمعت الاُمّة برّها وفاجرها أنّ حدیث النجرانی حین دعاه النبی صلی الله علیه و آله إلی المباهلة، لم یکن فی الکساء إلاّ النبی وعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فقال: اللّه تبارک وتعالی: (فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ) فکان تأویل «أبناءنا» الحسن والحسین، و «نساءنا» فاطمة، و «أنفسنا» علی بن أبی طالب علیهم السلام، فقال: أحسنت.

ثمّ قال: أخبرنی عن قولکم «لیس للعمّ مع ولد الصلب میراث»؟ فقلت: أسألک یا أمیرالمؤمنین بحقّ اللّه وبحقّ رسوله صلی الله علیه و آله أن تعفینی من تأویل هذه الآیة وکشفها وهی عند العلماء مستورة، فقال: إنّک قد ضمنت لی أن تجیب فیما أسألک ولست أعفیک، فقلت:

فجدّد لی الأمان، فقال: قد أمنتک.

فقلت: إنّ النبی صلی الله علیه و آله لم یورث من قدر علی الهجرة فلم یهاجر، وإنّ عمّی العبّاس قدر علی الهجرة فلم یهاجر، وإنّما کان فی عدد الاُساری عند النبی صلی الله علیه و آله، وجحد أن یکون له الفداء، فأنزل اللّه تبارک وتعالی علی النبی صلی الله علیه و آله یخبره بدفین له من ذهب، فبعث علیاً علیه السلام، فأخرجه من عند امّ الفضل، أخبر العبّاس بما أخبره جبرئیل عن اللّه تبارک وتعالی، فأذن لعلی، وأعطاه علامة الموضع الذی دفن فیه، فقال العبّاس: عند ذلک یابن أخی ما فاتنی منک أکثر، وأشهد أنّک رسول ربّ العالمین، فلمّا أحضر علی الذهب، فقال العبّاس: أفقرتنی یابن أخی، فأنزل اللّه تبارک وتعالی: (إِنْ یَعْلَمِ اللّهُ فِی قُلُوبِکُمْ خَیْراً یُؤْتِکُمْ خَیْراً مِمّا أُخِذَ مِنْکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ) وقوله (وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یُهاجِرُوا ما لَکُمْ مِنْ وَلایَتِهِمْ مِنْ شَیْءٍ حَتّی یُهاجِرُوا) ثمّ قال: (وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوکُمْ فِی الدِّینِ فَعَلَیْکُمُ النَّصْرُ) .

فرأیته قد اغتمّ، ثمّ قال: أخبرنی من أین قلتم إنّ الإنسان یدخله الفساد من قبل النساء لحال الخمس الذی لم یدفع إلی أهله ؟ فقلت: أخبرک یا أمیرالمؤمنین بشرط أن لا تکشف

ص:123

هذا الباب لأحد ما دمت حیّاً، وعن قریب یفرق اللّه بیننا وبین من ظلمنا، وهذه مسألة لم یسألها أحد من السلاطین غیر أمیرالمؤمنین، قال: ولا تیم ولا عدی ولا بنو أمیة ولا أحد من آبائنا، قلت: ما سئلت ولا سئل أبو عبدالله جعفر بن محمد عنها، قال: اللّه، قلت: اللّه، قال: فإن بلغنی عنک، أو عن أحد من أهل بیتک کشف ما أخبرتنی به رجعت عمّا أمنتک منه، فقلت: لک علیّ ذلک.

فقال: أحبّ أن تکتب لی کلاماً موجزاً له اصول وفروع یفهم تفسیره، ویکون ذلک سماعک من أبی عبداللّه علیه السلام، فقلت: نعم وعلی عینی یا أمیرالمؤمنین، قال: فإذا فرغت فارفع حوائجک، وقال: ووکّل بی من یحفظنی، وبعث إلیّ فی کلّ یوم بمائدة سریة، فکتبت:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، جمیع امور الدنیا أمران: أمر لا اختلاف فیه، وهو إجماع الاُمّة علی الضرورة التی یضطرّون إلیها، وأخبار المجمع علیها المعروض علیها کلّ شبهة، والمستنبط منها علی کلّ حادثة. وأمر یحتمل الشکّ والإنکار، وسبیله استیضاح أهل الحجّة علیه، فما ثبت لمنتحلیه من کتاب مستجمع علی تأویله، أو سنّة عن النبی صلی الله علیه و آله لا اختلاف فیها، أو قیاس تعرف العقول عدله، ضاق علی من استوضح تلک الحجّة ردّها ووجب علیه قبولها والإقرار والدیانة بها، وما لم یثبت لمنتحلیه به حجّة من کتاب مستجمع علی تأویله، أو سنّة عن النبی صلی الله علیه و آله لا اختلاف فیها، أو قیاس تعرف العقول عدله، وسع خاصّ الاُمّة وعامّها الشکّ فیه والإنکار له، کذلک هذان الأمران من أمر التوحید فما دونه إلی أرش الخدش فما دونه، فهذا المعروض الذی یعرض علیه أمر الدین، فما ثبت لک برهانه اصطفیته، وما غمض عنک ضوؤه نفیته، ولا قوّة إلاّ باللّه، وحسبنا اللّه ونعم الوکیل.

فأخبرت الموکّل بی أنّی قد فرغت من حاجته، فأخبره، فخرج وعرضت علیه، فقال:

أحسنت هو کلام موجز جامع، فارفع حوائجک یا موسی، فقلت: یا أمیرالمؤمنین أوّل حاجتی إلیک أن تأذن لی فی الانصراف إلی أهلی، فإنّی ترکتهم باکین آیسین من أن یرونی، فقال: مأذون لک ازدد، فقلت: یبقی اللّه أمیرالمؤمنین لنا معاشر بنی عمّه، فقال:

ازدد، فقلت: علیّ عیال کثیر، وأعیننا بعد اللّه تعالی ممدودة إلی فضل أمیرالمؤمنین

ص:124

وعادته، فأمر لی بمائة ألف درهم وکسوة وحملنی وردّنی إلی أهلی مکرماً(1).

1936 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن صفوان، عن علی بن مطر، عن عبداللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ رجلین اختصما فی دابّة إلی علی علیه السلام، فزعم کلّ واحد منهما أنّها نتجت عنده علی مذوده، وأقام کلّ واحد منهما البینة سواء فی العدد، فاُقرع بینهما سهمین، فعلّم السهمین کلّ واحد منهما بعلامة، ثمّ قال: اللّهمّ ربّ السماوات وربّ الأرضین السبع، وربّ العرش العظیم، عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم، أیّهما کان صاحب الدابّة وهو أولی بها، أسألک أن تقرع وتخرج اسمه. فخرج اسم أحدهما، فقضی له بها. وکان أیضاً إذا اختصم الخصمان فی جاریة، فزعم أحدهما أنّه اشتراها، وزعم الآخر أنّه انتجها، فکانا إذا أقاما البینة جمیعاً قضی بها للذی انتجت عنده(2).

466 - أبوإبراهیم محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر

الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

1937 - الاختصاص: أبوجعفر محمّد بن أحمد العلوی، قال: حدّثنی أحمد بن علی ابن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جدّه إبراهیم بن هاشم، عن حمّاد بن عیسی، عن أبیه، عن الصادق علیه السلام، قال: قال سلمان الفارسی رحمة اللّه علیه: رأیت الحسین بن علی صلوات اللّه علیهما فی حجر النبی صلی الله علیه و آله وهو یقبّل عینیه، ویلثم شفتیه، ویقول: أنت سیّد ابن سیّد أبو سادة، أنت حجّة ابن حجةّ أبو حجج، أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمّة التسعة من صلبک، تاسعهم قائمهم(3).

1938 - الاختصاص: محمّد بن أحمد العلوی، قال: حدّثنا أحمد بن زیاد، عن علی ابن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبی الصباح الکنانی، قال: سألت أباعبداللّه علیه السلام عن قول اللّه (أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ وَ الْجِبالُ وَ الشَّجَرُ وَ الدَّوَابُّ) الآیة، فقال: إنّ للشمس أربع

ص:125

سجدات کلّ یوم ولیلة، فأوّل سجدة إذا صارت فی طول السماء قبل أن یطلع الفجر، قلت:

بلی جعلت فداک، قال: ذاک الفجر الکاذب؛ لأنّ الشمس تخرج ساجدة، وهی فی طرف الأرض، فإذا ارتفعت من سجودها طلع الفجر ودخل وقت الصلاة.

وأمّا السجدة الثانیة، فإنّها إذا صارت فی وسط القبّة وارتفع النهار رکدت قبل الزوال، فإذا صارت بحذاء العرش رکدت وسجدت، فإذا ارتفعت من سجودها زالت عن وسط القبّة، فیدخل وقت صلاة الزوال.

وأمّا السجدة الثالثة، فإنّها إذا غابت من الاُفق خرّت ساجدة، فإذا ارتفعت من سجودها زال اللیل، کما أنّها حین زالت وسط السماء دخل وقت الزوال زوال النهار(1).

1939 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا الشریف الفقیه أبوإبراهیم محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق، قال:

حدّثنا أبواُسامة عبداللّه بن أبی قتادة الحرّانی، قال: حدّثنا أبوعروبة، قال: حدّثنا محمّد بن المثنّی، عن المعتمر بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی مجلز، عن عبداللّه بن مسعود، قال:

رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکفّه فی کفّ علی بن أبی طالب علیه السلام وهو یقلّبه، فقلت: یا رسول اللّه ما منزلة علی منک ؟ فقال صلوات اللّه علیه: کمنزلتی من اللّه(2).

467 - أبوعلی محمّد الأعرج بن أحمد زبارة بن محمّد زبارة بن عبداللّه

المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

کان فاضلاً أدیباً حافظاً للقرآن ورعاً، راویة للأشعار، حافظاً للتواریخ وأیّام الناس، وکان ذو خطّ حسن ولسان فصیح، وکان محدّثاً، سمع من أبی عبداللّه محمّد بن إبراهیم البوشنجی، وإبراهیم بن أبی طالب، ومحمّد بن إسحاق بن خزیمة وأقرانهم، وحدّث عن علی بن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن الامام علی بن موسی الرضا علیهما السلام.

وخرج بنیسابور فی ولایة نصر بن أحمد السامانی، وبویع له بنیسابور، واجتمع علیه عشرة ألف رجل من الجند والرعیة، وأراد أن یخرج بها، فعلم ذلک أخوه أبوعلی محمّد،

ص:126

فدعاه إلی منزله وقیّده، ثمّ بعث به إلی صاحب جیش نصر بن أحمد السامانی، فحمل مقیّداً إلی بخارا، ثمّ حمل إلی بغداد وحبس مقدار سنة، ثمّ اطلق عنه وعاد إلی نیسابور.

وتوفّی فی جمادی الآخرة سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة.

أحادیثه:

1940 - التوحید: حدّثنا الشریف أبوعلی محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان، عن محمّد بن أبی عمیر، قال:

سألت أباالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام عن معنی قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله «الشقی من شقی فی بطن امّه، والسعید من سعد فی بطن امّه» فقال: الشقی من علم اللّه وهو فی بطن امّه أنّه سیعمل أعمال الأشقیاء، والسعید من علم اللّه وهو فی بطن امّه أنّه سیعمل أعمال السعداء.

قلت له: فما معنی قوله صلی الله علیه و آله «اعملوا فکلّ میسّر لما خلق له» فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ خلق الجنّ والإنس لیعبدوه، ولم یخلقهم لیعصوه، وذلک قوله عزّوجلّ (وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ) فیسّر کلاًّ لما خلق له، فالویل لمن استحبّ العمی علی الهدی(1).

1941 - کمال الدین: حدّثنا شریف الدین الصدوق أبوعلی محمّد بن أحمد بن محمّد زبارة(2) بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن قتیبة، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان النیسابوری، عن عبیداللّه بن موسی، قال: حدّثنا شریک، عن رکین بن الربیع، عن القاسم بن حسّان، عن زید بن ثابت، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی تارک فیکم خلیفتین: کتاب اللّه، وعترتی أهل بیتی، فإنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض(3).

468 - أبوالقاسم محمّد بن أحمد بن المهدی الحسینی العلوی الشیعی

النیسابوری.

روی عنه: الحاکم أبو عبداللّه النیسابوری. وروی عن: أبی طالب یحیی بن الحسین

ص:127

العلوی.

قال الذهبی: سمع عبداللّه بن یوسف الأصبهانی، وأباعبدالرحمن السلمی، وغیرهما، روی عنه زاهر ووجیه ابنا الشحّامی، وعبدالغافر الفارسی. وقال: کان من دعاة الشیعة، عارفاً بطرقهم وعلومهم، فتقدّم فیهم، توفّی فی ذی القعدة سنة (465)(1).

أحادیثه:

1942 - فرائد السمطین: أخبرنی الامام أبو عبداللّه محمّد بن عمر بن أبی الحسن النجّار، بروایته عن القاضی جمال الدین أبی القاسم الحرستانی، عن الفراوی، عن الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین البیهقی، قال: أنبأنا الحاکم أبو عبداللّه، قال: أنبأنا السیّد أبوالقاسم محمّد بن أحمد بن مهدی الحسینی، قال: أنبأنا السیّد الامام أبوطالب یحیی ابن الحسین، قال: أنبأنا محمّد بن علی العبدکی، قال: أنبأنا محمّد بن یزداد، قال: حدّثنا یعقوب بن إسحاق، ومحمّد بن أبی سهل، قالا: حدّثنا أبوعمرو، قال: حدّثنا الحارث، وقال:

حدّثنی یحیی بن یعلی الأسلمی، قال: حدّثنا عمرو بن یزید، قال: حدّثنا عبداللّه بن حنظلة، عن شهر بن حوشب، قال: کنت عند امّ سلمة رضی اللّه عنها إذ استأذن رجل، فقالت له: من أنت ؟ قال: أنا أبوثابت مولی علی بن أبی طالب علیه السلام.

فقالت امّ سلمة: مرحباً بک یا أباثابت ادخل، فدخل، فرحّبت به، ثمّ قالت: یا أباثابت أین طار قلبک حین طارت القلوب مطایرها؟ فقال: مع علی علیه السلام، قالت: وفّقت، والذی نفسی بیده لقد سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علی مع الحقّ والقرآن، والحقّ والقرآن مع علی، ولن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض(2).

469 - محمّد بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

روی عنه: ابنه إسماعیل. وروی عن أبیه إسحاق.

أحادیثه:

1943 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبوبکر محمّد

ص:128

ابن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: أخبرنا یعقوب بن زیاد قراءة علیه، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال:

حدّثنی أبی، عن جدّی إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: أحسن من الصدق قائله، وخیر من الخیر فاعله(1).

1944 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد ابن عبدالرحیم بن سعد أبوجعفر القیسی باُسوان إملاءً من حفظه، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بالمدینة، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال:

سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: أحسن من الصدق قائله، وخیر من الخیر فاعله.

470 - محمد بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبوالصلت. وروی عن أبیه إسحاق.

أحادیثه:

1945 - اعلام الوری: قال أبوالصلت: ولقد حدّثنی محمّد بن إسحاق بن موسی بن جعفر، عن أبیه، أنّ موسی بن جعفر علیهما السلام کان یقول لبنیه: هذا أخوکم علی بن موسی عالم آل محمّد، فاسألوه عن أدیانکم، واحفظوا ما یقول لکم، فإنّی سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام غیر مرّة یقول لی: إنّ عالم آل محمّد لفی صلبک ولیتنی أدرکته، فإنّه سمیّ أمیرالمؤمنین علی علیه السلام(3).

ص:129

471 - أبوالبرکات محمّد بن إسماعیل المشهدی.

روی عنه الراوندی، قال: أخبرنا السید أبوالبرکات محمّد بن إسماعیل المشهدی، عن جعفر الدوریستی الخ(1).

472 - أبوالحسن محمّد بن إسماعیل الموسوی.

روی عنه السمعانی، وهو عن أبی عمر إلیاس بن مضر بن إلیاس البالکی(2).

473 - أبوعلی محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

کان محدّثاً جلیلاً، روی عنه علی بن محمّد(3).

روی عنه: علی بن محمّد، وأحمد بن محمّد بن سعید، وأحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوی العریضی، ومحمّد بن همام، وسهل بن زیاد.

وروی عن: أبی محمّد العسکری علیه السلام، وعلی بن عبدالغفّار، وعمّ أبیه الحسین بن موسی، وعمّ أبیه عبداللّه بن موسی، وعمّ أبیه علی بن موسی الرضا علیهما السلام، والحسن بن موسی، وعیسی بن داود النجّار، وأحمد بن علی بن مهدی بن صدقة الرقّی.

قال الخطیب البغدادی: سکن بغداد، وحدّث بها عن عمّی أبیه عبداللّه والحسن ابنی موسی بن جعفر، وعن أحمد بن نوح الخزّاز وغیرهم. روی عنه محمّد بن خلف بن وکیع.

أخبرنا علی بن محمّد بن الحسین الدقّاق، قال: قرأنا علی الحسین بن هارون الضبّی، عن أبی العبّاس بن سعید، قال: محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب أبوعلی، سکن بغداد، وسمع عبداللّه والحسن ابنی موسی بن جعفر، وأحمد بن هلال وهذا الضرب(4).

أحادیثه:

1946 - الکافی: علی بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن

ص:130

جعفر، قال: کتب أبومحمّد علیه السلام إلی أبی القاسم إسحاق بن جعفر الزبیری قبل موت المعتزّ بنحو عشرین یوماً: ألزم بیتک حتّی یحدث الحادث، فلمّا قتل بریحة کتب إلیه: قد حدث الحادث فما تأمرنی ؟ فکتب: لیس هذا الحادث هو الحادث الآخر، فکان من أمر المعتزّ ما کان.

وعنه قال: کتب إلی رجل آخر یقتل ابن محمّد بن داود عبداللّه قبل قتله بعشرة أیّام، فلمّا کان فی الیوم العاشر قتل(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(2).

1947 - الکافی: علی بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، قال: حبس أبومحمّد علیه السلام عند علی بن نارمش، وهو أنصب الناس وأشدّهم علی آل أبی طالب، وقیل له: افعل به وافعل، فما أقام عنده إلاّ یوماً حتّی وضع خدّیه له، وکان لا یرفع بصره إلیه إجلالاً وإعظاماً، فخرج من عنده وهو أحسن الناس بصیرةً وأحسنهم فیه قولاً(3).

1948 - ورواه الشیخ المفید فی الارشاد(4)، والطبرسی فی إعلام الوری، عن ابن قولویه، عن الکلینی مثله(5).

1949 - الکافی: علی بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن علی بن عبدالغفّار، قال: دخل العبّاسیون علی صالح بن وصیف، ودخل صالح بن علی وغیره من المنحرفین عن هذه الناحیة علی صالح بن وصیف عند ما حبس أبامحمّد علیه السلام، فقال لهم صالح: وما أصنع قد وکّلت به رجلین من أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة والصلاة والصیام إلی أمر عظیم، فقلت لهما: ما فیه ؟ فقالا: ما تقول فی رجل یصوم النهار، ویقوم اللیل، لا یتکلّم ولا یتشاغل، وإذا نظرنا إلیه ارتعدت

ص:131

فرائصنا، ویداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا، فلمّا سمعوا ذلک انصرفوا خائبین(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(2).

1950 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر بن مسلم الجعابی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم أبوعلی، قال: حدّثنی عمّ أبی الحسین بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّ المؤمن لا یصبح إلاّ خائفاً وإن کان محسناً، ولا یمسی إلاّ خائفاً وإن کان محسناً؛ لأنّه بین أمرین: بین وقت قد مضی لا یدری ما اللّه صانع به، وبین أجل قد اقترب لا یدری ما یصیبه من الهلکات، ألا وقولوا خیراً تعرفوا به، واعملوا به تکونوا من أهله، صلوا أرحامکم وإن قطعوکم، وعودوا بالفضل علی من حرمکم، وأدّوا الأمانة إلی من ائتمنکم، وأوفوا بعهد من عاهدتم، وإذا حکمتم فاعدلوا(3).

1951 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر، قال: أخبرنی أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال:

حدّثنا أبوعلی محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسن بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن أمیرالمؤنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الدنیا دول، فما کان لک منها أتاک علی ضعفک، وما کان علیک لم تدفعه بقوّتک، ومن انقطع رجاه ممّا فات استراح بدنه، ومن رضی بما رزقه اللّه قرّت عینه(4).

1952 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد ابن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن

ص:132

محمّد، قال: حدّثنی عمّ أبی عبداللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن الحسین، عن أبیه علیهم السلام، قال: قال عمر بن الخطّاب: عیادة بنی هاشم سنّة، وزیارتهم نافلة(1).

1953 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد ابن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی عمّای علی بن موسی والحسین بن موسی، عن أبیهما موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد ابن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال:

یوحی اللّه عزّوجلّ إلی الحفظة الکرام: لا تکتبوا علی عبدی المؤمن عند ضجره شیئاً(2).

1954 - بشارة المصطفی: محمّد بن علی بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه، قال:

حدّثنا محمّد بن إسماعیل العلوی، حدّثنا أحمد بن علی بن مهدی بن صدقة الرقّی، حدّثنا أبی، حدّثنا علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی: إنّ اللّه اطّلع إلی الأرض فاختارنی، ثمّ اطّلع إلیها فاختارک، أنت أبو ولدی، وقاضی دینی، والمنجز عداتی، وأنت غداً علی حوضی، طوبی لمن أحبّک، وویل لمن أبغضک(3).

1955 - دلائل الطبری: حدّثنی القاضی أبوالفرج المعافا، قال: حدّثنا إسحاق بن محمّد، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن عمّی أبیه الحسین وعلی ابنی موسی، عن أبیه، عن جعفر، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی بن الحسین، عن الحسین بن علی علیهم السلام، قال: حدّثتنی فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قالت: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا ابشّرک ؟ إذا أراد اللّه أن یتحف زوجة ولیّه فی الجنّة بعث إلیک، تبعثین إلیها من حلیّک(4).

1956 - دلائل الطبری: حدّثنا القاضی أبوالفرج المعافا، قال: حدّثنا إسحاق بن محمّد

ص:133

ابن علی أبوأحمد الکوفی، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن بن علی بن عبداللّه المقریء صاحب الکسائی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی عمّا أبی الحسین وعلی ابنا موسی، عن أبیهما، عن أبیه، جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی، عن فاطمة علیهم السلام، قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یا حبیبة أبیها کلّ مسکر حرام، وکل مسکر خمر(1).

1957 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن أبی الحسن موسی علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (هذا ذِکْرُ مَنْ مَعِیَ وَ ذِکْرُ مَنْ قَبْلِی) قال: ذکر من معی علی علیه السلام، وذکر من قبلی ذکر الأنبیاء والأوصیاء(2).

1958 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن سهل، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن قول اللّه عزّوجلّ (أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّیَّةِ إِبْراهِیمَ وَ إِسْرائِیلَ وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا) قال: نحن ذرّیة إبراهیم، ونحن المحمولون مع نوح، ونحن صفوة اللّه. وأمّا قوله (وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا) فهم واللّه شیعتنا الذین هداهم اللّه لمودّتنا، واجتباهم لدیننا، فحیّوا علیه وماتوا علیه، وصفهم اللّه بالعبادة والخشوع ورقّة القلب، فقال: (إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا) ثمّ قال عزّوجلّ: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا) وهو جبل من صفر یدور فی وسط جهنّم(3).

1959 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن أبی الحسن موسی، عن أبیه علیهما السلام، فی قول اللّه عزّوجلّ (قُلْ أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا

ص:134

فَإِنَّما عَلَیْهِ ما حُمِّلَ - من السمع و الطاعة و الأمانة و الصبر - وَ عَلَیْکُمْ ما حُمِّلْتُمْ) من العهود التی أخذها اللّه علیکم فی علی، وما بیّن لکم فی القرآن من فرض طاعته، فقوله (وَ إِنْ تُطِیعُوهُ تَهْتَدُوا) أی: وإن تطیعوا علیاً تهتدوا (وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ) هکذا نزلت(1).

1960 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: کنت عند أبی یوماً فی المسجد إذ أتاه رجل فوقف أمامه، وقال: یابن رسول اللّه أعیت علیّ آیة فی کتاب اللّه عزّوجلّ سألت عنها جابر بن یزید فأرشدنی إلیک، فقال: وما هی ؟ قال: قوله عزّوجلّ (الَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ) الآیة، فقال: نعم فینا نزلت، وذلک أنّ فلاناً وفلاناً وطائفة معهم وسمّاهم اجتمعوا إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا رسول اللّه إلی من یصیر هذا الأمر بعدک ؟ فوالله لئن صار إلی رجل من أهل بیتک إنّا لنخافهم علی أنفسنا، ولو صار إلی غیرهم لعلّ غیرهم أقرب وأرحم بنا منهم، فغضب رسول اللّه صلی الله علیه و آله من ذلک غضباً شدیداً.

ثمّ قال: أما واللّه لو آمنتم باللّه ورسوله ما أبغضتموهم؛ لأنّ بغضهم بغضی، وبغضی هو الکفر باللّه، ثم نعیتم إلیّ نفسی، فواللّه لئن مکّنهم اللّه فی الأرض لیقیموا الصلاة لوقتها، ولیؤتوا الزکاة لمحلّها، ولیأمرنّ بالمعروف، ولینهینّ عن المنکر، إنّما یرغم اللّه انوف رجال یبغضوننی ویبغضون أهل بیتی وذرّیتی، فأنزل اللّه عزّوجلّ (الَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ - إلی قوله - وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ) فلم یقبل القوم ذلک، فأنزل اللّه سبحانه (وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ وَ ثَمُودُ وَ قَوْمُ إِبْراهِیمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ وَ أَصْحابُ مَدْیَنَ وَ کُذِّبَ مُوسی فَأَمْلَیْتُ لِلْکافِرِینَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَکَیْفَ کانَ نَکِیرِ)2 .

1961 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ مَنْ یُعَظِّمْ حُرُماتِ اللّهِ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) قال:

ص:135

هی ثلاث حرمات واجبة، فمن قطع منها حرمته فقد أشرک باللّه: الاُولی انتهاک حرمة اللّه فی بیته الحرام، والثانیة تعطیل الکتاب والعمل بغیره، والثالثة قطیعة ما أوجب من فرض مودّتنا وطاعتنا(1).

1962 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، قال: جمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام وأغلق علیه وعلیهم الباب، وقال: یا أهلی وأهل اللّه إنّ اللّه عزّوجلّ یقرأ علیکم السلام، وهذا جبرئیل معکم فی البیت یقول: إنّی قد جعلت عدوّکم لکم فتنة فما تقولون ؟ قالوا: نصبر یا رسول اللّه لأمر اللّه وما نزل من قضائه حتّی نقدم علی اللّه عزّوجلّ، ونستکمل جزیل ثوابه، فقد سمعناه یعد الصابرین الخیر کلّه، فبکی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی سمع نحیبه من خارج البیت، فنزلت هذه الآیة (وَ جَعَلْنا بَعْضَکُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ کانَ رَبُّکَ بَصِیراً) أنّهم سیصبرون، أی: سیصبرون کما قالوا صلوات اللّه علیهم(2).

1963 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام فی قوله تعالی وقد خاب من حمل ظلماً لآل محمّد، هکذا نزلت(3).

1964 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن أبی الحسن موسی، عن أبیه علیهما السلام، قال: نزلت هذه الآیة (وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ) لآل محمّد (إِلاّ خَساراً)4 .

1965 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن

ص:136

همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: نزلت هذه الآیة فی آل محمّد خاصّة (أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ * اَلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللّهُ - إلی قوله - وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ)1 .

1966 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن أبی الحسن موسی علیه السلام، قال: سمعت أبی علیه السلام یقول ورجل یسأله عن قول اللّه عزّوجلّ (یَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِیَ لَهُ قَوْلاً) قال: لا ینال شفاعة محمّد یوم القیامة إلاّ من أذن له بطاعة آل محمّد، ورضی له قولاً وعملاً فیهم، فحیی علی مودّتهم ومات علیها، فرضی اللّه قوله وعمله فیهم، ثمّ قال: وعنت الوجوه للحیّ القیوم وقد خاب من حمل ظلماً لآل محمّد. کذا نزلت. ثمّ قال: (وَ مَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا یَخافُ ظُلْماً وَ لا هَضْماً) قال: مؤمن بمحبّة آل محمّد مبغض لعدوّهم(1).

1967 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن سهل(2)، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألت أبی عن قول اللّه عزّوجلّ (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ کانَتْ لَهُمْ جَنّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً) قال: نزلت فی آل محمّد علیهم السلام(3).

1968 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن أبی الحسن موسی علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ) قال: آل

ص:137

محمّد صلوات اللّه علیهم ومن تابعهم علی منهاجهم والأرض أرض الجنّة(1).

1969 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ الَّذِینَ هاجَرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا) إلی قوله (إِنَّ اللّهَ لَعَلِیمٌ حَلِیمٌ) قال: نزلت فی أمیرالمؤمنین علیه السلام، وقال: سمعت أبی محمّد بن علی علیهما السلام کثیراً ما یردّد هذه الآیة (وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّهُ) فقلت: یا أبة جعلت فداک أحسب هذه الآیة نزلت فی أمیرالمؤمنین علیه السلام خاصّة، قال: نعم(2).

1970 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن سهل، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، قال:

حدّثنی أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: کنت عند أبی یوماً قاعداً حتّی أتی رجل فوقف به، قال: أفیکم باقر العلم ورئیسه محمّد بن علی ؟ قیل له: نعم، فجلس طویلاً، ثمّ قام إلیه، فقال: یابن رسول اللّه أخبرنی عن قول اللّه عزّوجلّ فی قصّة زکریا (وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً) قال: نعم الموالی بنو العمّ، وأحبّ اللّه أن یهب له ولیاً من صلبه، وذلک أنّه فیما کان علم من فضل محمّد صلی الله علیه و آله، قال: یا ربّ أمع ما شرفت محمّداً وکرّمته ورفعت ذکره حتّی قرنته بذکرک فما یمنعک یا سیّدی أن تهب له ذرّیة من صلبه فیکون فیها النبوة ؟

قال: یا زکریا قد فعلت ذلک بمحمّد، ولا نبوّة بعده، وهو خاتم الأنبیاء، ولکن الإمامة لابن عمّه وأخیه علی بن أبی طالب من بعده، وأخرجت الذرّیة من صلب علی إلی بطن فاطمة بنت محمّد، وصیّرت بعضها من بعض، فخرجت منه الأئمّة حججی علی خلقی، وإنّی مخرج من صلبک ولداً یرثک ویَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ، فوهب اللّه له یحیی علیه السلام(3).

1971 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن

ص:138

همام، عن سهل، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن أبی الحسن موسی علیه السلام، قال: سألته عن قول اللّه (أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ) قال: نحن ذرّیة إبراهیم والمحمولون مع نوح، ونحن صفوة اللّه، وأمّا قوله (وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا) فهم واللّه شیعتنا الذین هداهم اللّه لمودّتنا واجتباهم لدیننا، فحیوا علیه وماتوا علیه، وصفهم اللّه بالعبادة والخشوع ورقّة القلب، فقال (إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا) قال عزّوجل: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا) وهو جبل من صفر یدور فی وسط جهنّم، ثمّ قال عزّوجلّ: (إِلاّ مَنْ تابَ) من غش آل محمّد (وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَأُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا یُظْلَمُونَ شَیْئاً - إلی قوله - مَنْ کانَ تَقِیًّا)1 .

1972 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، قال: قال موسی بن جعفر علیهما السلام: سألت أبی عن قول اللّه عزّوجلّ (وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ) الآیة قال: نزلت فینا خاصّة(1).

1973 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن أبی الحسن موسی، عن أبیه علیهما السلام، قال: سألت أبی عن قول اللّه عزّوجلّ (یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ) قال:

الداعی أمیرالمؤمنین علیه السلام(2).

1974 - الیقین: عن محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام بن سهیل، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام، فی حدیث المعراج، قال: أوحی اللّه تعالی إلیه: هل تدری ما الدرجات ؟ قلت: أنت أعلم یا سیّدی، قال: إسباغ الوضوء فی المکروهات، والمشی علی الأقدام إلی الجمعات، معک

ص:139

ومع الأئمّة من ولدک، وانتظار الصلاة بعد الصلاة الخبر(1).

474 - محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام محمّد الباقر علیه السلام(2). وفی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وروی الکشی فی رجاله، عن محمّد بن قولویه القمّی، قال: حدّثنی بعض المشایخ ولم یذکر اسمه، عن علی بن جعفر بن محمّد، قال: جاءنی محمّد بن إسماعیل بن جعفر یسألنی أن أسأل أباالحسن موسی علیه السلام أن یأذن له فی الخروج إلی العراق، وأن یرضی عنه، ویوصیه بوصیة، قال: فتجنّب حتّی دخل المتوضّأ، وخرج وهو وقت کان یتهیّأ لی أن أخلو به واُکلّمه، قال: فلمّا خرج قلت له: إنّ ابن أخیک محمّد بن إسماعیل یسألک أن تأذن له فی الخروج إلی العراق وأن توصیه، فأذن له علیه السلام.

فلمّا رجع إلی مجلسه، قام محمّد بن إسماعیل، وقال: یا عمّ أحبّ أن توصینی، فقال:

اوصیک أن تتّقی اللّه فی دمی، فقال: لعن اللّه من یسعی فی دمک، ثمّ قال: یا عمّ أوصنی، فقال: اوصیک أن تتّقی اللّه فی دمی، قال: ثمّ ناوله أبوالحسن علیه السلام صرّة فیها مائة وخمسون دیناراً، فقبضها محمّد، ثمّ ناوله اخری فیها مائة وخمسون دیناراً فقبضها، ثمّ أعطاه صرّة اخری فیها مائة وخمسون دیناراً فقبضها، ثمّ أمر له بألف وخمسمائة درهم کانت عنده، فقلت له فی ذلک ولاستکثرته، فقال: هذا لیکون أوکد لحجّتی إذا قطعنی ووصلته.

قال: فخرج إلی العراق، فلمّا ورد حضرة هارون أتی باب هارون بثیاب طریقه قبل أن ینزل، واستأذن علی هارون، وقال للحاجب: قل لأمیرالمؤمنین إنّ محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بالباب، فقال الحاجب، أنزل أوّلاً وغیّر ثیاب طریقک وعد لأدخلک إلیه بغیر إذن، فقد نام أمیرالمؤمنین فی هذا الوقت، فقال: أعلم أمیرالمؤمنین أنّی حضرت ولم تأذن لی، فدخل الحاجب وأعلم هارون قول محمّد بن إسماعیل، فأمر بدخوله، فدخل،

ص:140

قال: یا أمیرالمؤمنین خلیفتان فی الأرض: موسی بن جعفر بالمدینة یجبی له الخراج، وأنت بالعراق یجبی لک الخراج، فقال: واللّه ؟ فقال: واللّه، قال: فأمر له بمائة ألف درهم، فلمّا قبضها وحمل إلی منزله، أخذته الریحة(1) فی جوف لیلته فمات، وحوّل من الغد المال الذی حمل إلیه(2).

وروی فی الکافی قریباً من ذلک، عن علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، وفیه: فرماه اللّه بالذبحة(3).

ثمّ إنّ فی بعض الروایات محمّد بن إسماعیل، وفی بعضها علی بن إسماعیل، ویمکن أن یکون فعل کلّ منهما ما نسب إلیه.

وقال ابن شهرآشوب: کان محمّد بن إسماعیل بن صادق عمّه موسی الکاظم علیه السلام یکتب له الکتب إلی شیعته فی الآفاق، فلمّا ورد الرشید الی الحجاز سعی بعمّه الی الرشید، فقال: أمّا علمت أنّ فی الأرض خلیفتین یجبی إلیهما الخراج، فقال الرشید: ویلک أنا ومن ؟ قال: موسی بن جعفر، وأظهر أسراره فقبض علیه، وحظی محمّد عند الرشید ودعا علیه موسی الکاظم علیه السلام بدعاء استجابه اللّه فیه وفی أولاده(4).

وروی الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن علی بن الحسین، عن محمّد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، أنّ أبا عبداللّه علیه السلام لمّا أوصی قال له بعض أهله: إنّک قد أوصیت بأکثر من الثلث، قال: ما فعلت ولکن قد بقی من ثلثی کذا وکذا وهو لمحمّد بن إسماعیل(5).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال وفهرست الشیخ الطوسی(6).

أحادیثه:

1975 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسین الأهوازی، قال: أخبرنا أبوبکر الفارسی،

ص:141

قال: حدّثنی أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی العلوی، قال: حدّثنی عمّی جعفر بن علی، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد بن إسماعیل بن جعفر، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: ما فی القرآن آیة إلاّ وقد قرأتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلّمنی معناها(1).

475 - محمّد الأکبر الشعرانی بن إسماعیل بن جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی

بن محمّد الجواد بن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال النجاشی: له کتاب(2).

وقال الشیخ الطوسی: له کتاب، رویناه بهذا الاسناد عن حمید، عن عبیداللّه بن أحمد ابن نهیک، عن أبی العبّاس عنه(3). وأراد بهذا الاسناد: جماعة، عن أبی المفضّل، عن حمید.

قال البخاری: سمع عمّه: موسی بن جعفر، وإسحاق بن جعفر، وسفیان بن حمزة هو الهاشمی(4).

وقال السمعانی: من أهل المدینة، یروی عن الدراوردی، وحاتم بن إسماعیل، وعبداللّه بن سلمة المزنی، وموسی بن جعفر، وإسحاق بن جعفر، وسفیان بن حمزة. روی عنه أبوزرعة، قال ابن أبی حاتم: سألت أبی عنه، فقال: منکر الحدیث یتکلّمون فیه(5).

وذکره السخاوی فی التحفة(6).

476 - أبوجعفر محمّد بن إسماعیل بن الحسن العلوی.

1976 - المناقب لابن المغازلی: أخبرنا القاضی أبوجعفر محمّد بن إسماعیل بن الحسن العلوی فی جمادی الاُولی فی سنة ثمانی وثلاثین وأربعمائة، أخبرنا أبومحمّد

ص:142

عبداللّه بن محمّد بن عثمان المزنی الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطی، حدّثنا محمود بن محمّد، حدّثنا عثمان یعنی ابن أبی شیبة، حدّثنا جریر بن عبدالحمید، حدّثنا الأعمش، عن جعفر بن عبدالرحمن، عن حکیم بن سعد، عن امّ سلمة، قالت: نزلت هذه الآیة (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام(1).

477 - أبو عبداللّه محمّد شمس الدین بن إسماعیل بن الحسین بن حمزة

العلوی الهروی.

قال الذهبی: شیخ جلیل معمّر، سمع منه أهل هراة کتاب التوحید لابن خزیمة فی سنة (528) أخبرنا أحمد بن هبة اللّه، قال: أخبرنا عبدالمعزّ بن محمّد کتابة، قال: أخبرنا شمس الدین محمّد بن إسماعیل العلوی فی شعبان سنة ثمان وعشرین وخمسمائة، قال: أخبرنا إسماعیل بن عبدالرحمن الواعظ کتابة، قال: أخبرنا محمّد بن الفضل ابن إمام الأئمّة أبی بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة، قال: أخبرنا جدّی، قال: حدّثنا الحسن بن قزعة بن عبید الهاشمی، قال: حدّثنا عاصم بن هلال البارقی، قال: حدّثنا أیّوب، عن نافع، عن عبداللّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا إنّ اللّه لیس بأعور، وإنّ مسیح الدجّال أعور عن الیمنی کأنّها عنبة طافیة(2).

478 - أبوعلی محمّد بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: علی بن محمّد.

وروی عن: أبیه إسماعیل بن موسی الکاظم، وأحمد بن القاسم العجلی.

أحادیثه:

1977 - الکافی: علی بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، وکان أسنّ شیخ ولد رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالعراق، فقال: رأیته بین المسجدین وهو غلام علیه السلام(3).

ص:143

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد(1)، والشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة بهذا الاسناد مثله(2).

1978 - الکافی: علی بن محمّد، عن أبی علی محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمّد بن خداهی، عن عبداللّه بن هشام، عن عبدالکریم بن عمرو الخثعمی عن حبابة الوالبیة، قالت: رأیت أمیرالمؤمنین علیه السلام فی شرطة الخمیس، ومعه درّة لها سبّابتان یضرب بها بیاعی الجری والمارماهی والزمار، ویقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی إسرائیل وجند بنی مروان، فقام إلیه فرات بن الأحنف، فقال: یا أمیرالمؤمنین وما جند بنی مروان ؟ قالت: فقال له:

أقوام حلقوا اللحی، وفتلوا الشوارب، فلم أر ناطقاً أحسن نطقاً منه، ثمّ أتبعته فلم أزل أقفو أثره حتّی قعد فی رحبة المسجد، فقلت له: یا أمیرالمؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه ؟ فقال: ائتینی بتلک الحصاة، وأشار بیده إلی حصاة، فأتیته بها، فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی: یا حبابة إذا ادّعی مدّع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، والإمام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتّی قبض أمیرالمؤمنین علیه السلام، فجئت إلی الحسن علیه السلام وهو فی مجلس أمیرالمؤمنین والناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیة، فقلت: نعم یا مولای، فقال:

هاتی ما معک، قلت: فأعطیته فطبع فیها کما طبع أمیرالمؤمنین علیه السلام.

قالت: ثمّ أتیت الحسین علیه السلام وهو فی مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقرّب ورحّب، ثمّ قال لی:

إنّ فی الدلالة دلیلاً علی ما تریدین، أفتریدین دلالة الإمامة ؟ فقلت: نعم یا سیّدی، فقال:

هاتی ما معک، فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علی بن الحسین علیهما السلام وقد بلغ بی الکبر إلی أن أرعشت وأنا أعدّ یومئذ مائة وثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعاً وساجداً مشغولاً بالعبادة، فیئست من الدلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة، فعاد إلیّ شبابی، قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا؟ وکم بقی ؟ قال:

أمّا ما مضی فنعم، وأمّا ما بقی فلا، قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک، فأعطیته الحصاة، فطبع

ص:144

لی فیها، ثمّ أتیت أباجعفر علیه السلام، فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أبا عبداللّه علیه السلام، فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أباالحسن موسی علیه السلام، فطبع لی فیها، ثمّ أتیت الرضا علیه السلام، فطبع لی فیها، وعاشت حبابة الوالبیة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکره عبداللّه بن هشام(1).

ورواه الصدوق فی کمال الدین، عن علی بن أحمد الدقاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب، قال: حدّثنا علی بن محمّد، عن أبی علی محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن قاسم العجلی عن أحمد بن یحیی المعروف ببرد عن محمد بن خداهی عن عبداللّه بن أیّوب، عن عبداللّه بن هشام، عن عبدالکریم بن عمر الخثعمی، عن حبابة الوالبیة، قالت: رأیت أمیرالمؤمنین علیه السلام فی شرطة الخمیس. الحدیث(2).

ورواه الطبرسی فی اعلام الوری عن الشیخ الصدوق مثله(3).

1979 - کمال الدین: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، قال: حدّثنا علی بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن موسی ابن جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، أنّ حبابة الوالبیة دعا لها علی بن الحسین علیهما السلام، فردّ اللّه علیها شبابها، فأشار إلیها بإصبعه فحاضت لوقتها، ولها یومئذ مائة سنة وثلاث عشرة سنة(4).

1980 - علل الشرایع: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الکلینی رضی الله عنه، عن محمّد بن یعقوب الکلینی، قال: حدّثنا علی بن محمّد، عن أبی علی محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن آبائه، عن محمّد بن علی الباقر علیهم السلام، قال: کان لأبی علیه السلام فی موضع سجوده آثار نائتة، وکان یقطعها فی السنة مرّتین، فی کلّ مرّة خمس ثفنات، فسمّی ذا الثفنات لذلک(5).

479 - محمّد بن جعفر الحسنی.

ص:145

روی عنه: محمّد بن العبّاس. وروی عن إدریس بن زیاد الخیّاط.

أحادیثه:

1981 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن جعفر الحسنی، عن إدریس بن زیاد الخیّاط، عن أبی عبداللّه بن أحمد بن عبداللّه الخراسانی، عن یزید بن إبراهیم أبی حبیب الناجی، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهما السلام، أنّه قال: مثلنا فی کتاب الله کمثل مشکاة، فنحن المشکاة، والمشکاة الکوّة (فِیها مِصْباحٌ) و المصباح فی زجاجة، والزجاجة محمّد صلی الله علیه و آله کأنّه (کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ) قال: علی علیه السلام (زَیْتُونَةٍ لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ) القرآن (یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ) یهدی لولایتنا من أحبّ(1).

480 - محمّد بن جعفر العلوی الحسینی.

روی عنه: أبوالحسن المظفّر بن محمّد الخراسانی. وروی عن الحسن بن محمّد بن جمهور العمی.

أحادیثه:

1982 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنی محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبوالحسن المظفّر بن محمّد الخراسانی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر العلوی الحسینی، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور العمی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عیر، عن جمیل بن درّاج، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام قال: أوحی اللّه إلی موسی بن عمران علیه السلام أتدری یا موسی لم انتجبتک من خلقی، واصطفیتک لکلامی ؟ فقال: لا یا ربّ، فأوحی اللّه إلیه: أنّی اطّلعت إلی الأرض فلم أجد علیها أشدّ تواضعاً لی منک، فخرّ موسی ساجداً وعفّر خدّیه فی التراب تذلّلاً منه لربّه عزّوجلّ، فأوحی اللّه إلیه: ارفع رأسک یا موسی، وأمرّ یدک موضع سجودک، وامسح بها وجهک وما نالته من بدنک، فإنّه أمان من کلّ سقم دواءٍ وآفة وعاهة(2).

ص:146

481 - أبوالحسن محمّد بن جعفر المحمّدی.

روی عنه: الشریف أبویعلی محمّد بن الشریف أبی القاسم الحسن الأقساسی. وروی عن محمّد بن وهبان الهنانی.

أحادیثه:

1983 - الیقین: من کتاب الشریف أبی یعلی محمّد بن الشریف أبی القاسم الحسن الأقساسی، حدّثنی الشریف أبوالحسن محمّد بن جعفر المحمّدی قراءة علیه فأقرّ به، قال: أخبرنا محمّد بن وهبان الهنانی، قال: أخبرنا أحمد بن أبی دجانة الرزّاز، قال: أخبرنا الحسن بن علی الزعفرانی، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبدالله، عن أبی سمینة، عن علی بن عبداللّه الخیّاط، عن الحسن بن علی الأسدی، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: مدّ الفرات عندکم علی عهد علی علیه السلام، فأقبل إلیه الناس، فقالوا: یا أمیرالمؤمنین نحن نخاف الغرق؛ لأنّ فی الفرات قد جاء من الماء ما لم یر مثله، وقد امتلأت جنبتاه، فاللّه اللّه، فرکب أمیرالمؤمنین علیه السلام والناس معه وحوله یمیناً وشمالاً، فمرّ بمسجد سقیف فغمزه بعض شبّانهم، فالتفت إلیه مغضباً، فقال: صعار الخدود، لئام الجدود، بقیة ثمود، من یشتری منّی هؤلاء الأعبد، فقام إلیه مشایخهم.

فقالوا له: یا أمیرالمؤمنین إنّ هؤلاء شبّان لا یعقلون ما هم فیه، فلا تؤاخذنا بهم، فواللّه إنّنا کنّا لهذا کارهین، وما منّا أحد یرضی هذا الکلام لک، فاعف عنّا عفا اللّه عنک، قال:

فکأنّه استحیا، فقال: لست أعفو عنکم إلاّ علی أن لا أرجع حتّی تهدموا مجلسکم، وکلّ کوّة ومیزاب وبالوعة إلی طریق المسلمین، فإنّ هذا أذیً للمسلمین، فقالوا: نحن نفعل ذلک، فمضی وترکهم، فکسروا مجلسهم وجمیع ما أمر به حتّی انتهی إلی الفرات، وهو یزخر بأمواجه، فوقف والناس ینظرون، فتکلّم بالعبرانیة کلاماً، فنقص الفرات ذراعاً، فقال: حسبکم ؟

قالوا: زدنا، فضربه بقضیب کان معه، فإذا بالحیتان فاغرة أفواهها، فقالت: یا أمیرالمؤمنین عرضت ولایتک علینا، فقبلناها ما خلا الجری والمارماهی والزمار، فقال علیه السلام: إنّ بنی إسرائیل لمّا تفرّقوا من المائدة، فمن کان أخذ منهم برّاً کان منهم القردة والخنازیر، ومن أخذ منهم بحراً کان الجری والمارماهی والزمار.

ثم أقبل الناس علیه فقالوا: هذه رمّانة ما رأینا مثلها قطّ، جاء بها الماء وقد أحبست

ص:147

الجسر من عظمها وکبرها، فقال: هذه رمّانة من رمّان الجنّة، فدعا بالرجال بالحبال فأخرجوها، فما بقی بیت بالکوفة إلاّ دخله منها شیء(1).

482 - محمّد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وقال: عداده فی المدنیین، قدم علی علی علیه السلام الکوفة(2).

وقال فی أصحاب علی علیه السلام: محمّد بن جعفر بن أبی طالب، قلیل الروایة(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی، ثمّ قال: وقال ابن داود: إنّه قتل بکربلاء، وهو اشتباه بمحمّد بن عبداللّه بن جعفر، بل هو قتل بصفّین(4).

483 - أبوجعفر محمّد بن جعفر بن علی الحسینی نقیب النقباء.

1984 - مقتل الحسین للخوارزمی: أخبرنا الشیخ الامام الزاهد سیف الدین أبوجعفر محمّد بن عمر الجمحی کتابة، أخبرنا الشیخ الامام أبوالحسین زید بن الحسن بن علی البیهقی، أخبرنا السیّد الامام النقیب علی بن محمّد بن جعفر الحسنی الاسترابادی، حدّثنا السیّد الامام نقیب النقباء زین الاسلام أبوجعفر محمّد بن جعفر بن علی الحسینی، حدّثنا السیّد الامام أبوطالب یحیی بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد بن القاسم بن الحسن(5) بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن إبراهیم الحسینی، حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن أیّوب البجلی، حدّثنا علی بن عبدالعزیز العکبری، حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی، عن أبیه، عن تمیم بن ربیعة الریاحی، عن زید بن علی، عن أبیه، انّ الحسین علیه السلام خطب أصحابه، فحمد اللّه وأثنیعلیه.

ثمّ قال: أیّها الناس خطّ الموت علی بنی آدم کمخطّ القلادة علی جید الفتاة، وما

ص:148

أولعنی بالشوق إلی أسلافی اشتیاق یعقوب إلی یوسف، وإنّ لی مصرعاً أنا لاقیه، کأنّی أنظر إلی أوصالی تقطّعها وحوش الفلوات غبراً وعفراً، قد ملأت منّی أکراشها، رضی اللّه رضانا أهل البیت، نصبر علی بلائه، لیوفّینا اجور الصابرین، لن تشذّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله لحمته وعترته، ولن تفارقه أعضاؤه، وهی مجموعة له فی حظیرة القدس، تقرّ بها عینه، وتنجز له فیهم عدته(1).

484 - أبوالحسن محمّد النقیب أبوقیراط بن جعفر الثالث بن محمّد بن جعفر

الغدّار بن الحسن بن جعفر الخطیب بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن

أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی: کان نقیب الطالبیین ببغداد، وحدّث عن أبیه، وعن سلیمان بن علی الکاتب. روی عنه محمّد بن إسماعیل الورّاق.

أخبرنا أبومعاذ عبدالغالب بن جعفر الضرّاب، قال: نبّأنا محمّد بن إسماعیل الورّاق، قال: حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن بن جعفر العلوی، قال: أنبأنا سلیمان بن علی الکاتب، قال: حدّثنی القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه محمّد بن عمر، عن أبیه عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: شفاعتی لاُمّتی من أحبّ أهل بیتی وهم شیعتی.

حدّثنی محمّد بن علی الصوری، عن عبدالغنی بن سعید الحافظ أنّ محمّد بن جعفر المعروف بأبی قیراط - وکان نقیب الطالبیین - توفّی ببغداد فی ذی الحجّة من سنة خمس وأربعین وثلاثمائة(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عنه التلعکبری، وسمع منه سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، وله منه إجازة(3).

أقول: وهو الذی صلّی علی محمّد بن یعقوب الکلینی، کما فی رجال النجاشی فی

ص:149

ترجمة الکلینی(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

485 - محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: أحمد بن یزید الخراسانی. وروی عن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین.

أحادیثه:

1985 - المسلسلات للقمّی: حدّثنا أبوالفرج محمّد بن سعید بن علی بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن یزید الخراسانی، قال: حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، قال:

حدّثنی محمّد بن عبیداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن عقیل بن أبی طالب، عن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله متختّماً فی یمینه(3).

486 - محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن

أبی طالب.

1986 - حلیة الأولیاء: حدّثنا محمّد بن عمر بن سلم، حدّثنی أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر، عن أبیه علی، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی إنّ اللّه أمرنی أن ادنیک واُعلّمک لتعی، واُنزلت هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت اذن واعیة لعلمی(4).

ص:150

1987 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسن الأهوازی، أخبرنا أبوبکر محمّد بن عمر البیضاوی، قال: حدّثنی أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد ابن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه أمرنی أن ادنیک ولا اقصیک، لتعی، واُنزلت علیّ هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت الاُذن الواعیة لعلمی یا علی، وأنا المدینة وأنت الباب، ولا یؤتی المدینة إلاّ من بابها(1).

487 - أبوجعفر محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المدنی.

روی عنه: محمّد بن حسّان السلمی، ومحمّد بن سیف التمیمی، وعبداللّه بن حمّاد الأنصاری، وابنه عبداللّه بن محمّد بن جعفر الصادق، وأحمد بن عیسی، وأحمد بن بُرد، وأحمد بن سلیمان بن حمید الخفتانی، وهارون بن عمرو بن عبدالعزیز بن محمّد أبوموسی المجاشعی، وعلی بن محمّد بن سلیمان، وأحمد بن عبدالمنعم الصیداوی، وأحمد بن عبداللّه أبوعلی الهروی الشیبانی.

وروی عن: أبیه جعفر الصادق علیه السلام، وعیسی بن زید بن دأب اللیثی، ومعتب.

قال البخاری: قال لی إبراهیم بن المنذر: کان إسحاق أخوه أوثق منه وأقدم سنّاً(2).

وقال المفید: امّه امّ ولد. وکان شجاعاً سخیاً، وکان یصوم یوماً ویفطر یوماً، ویری رأی الزیدیة فی الخروج بالسیف. وروی عن زوجته خدیجة بنت عبداللّه بن الحسین أنّها قالت: ما خرج من عندنا محمّد یوماً قطّ فی ثوب فرجع حتّی یکسوه، وکان یذبح فی کلّ یوم کبشاً لأضیافه.

وخرج علی المأمون فی سنة تسع وتسعین ومائة بمکّة، واتّبعه الزیدیة الجارودیة، فخرج لقتاله عیسی الجلودی، ففرّق جمعه وأخذه وأنفذه إلی المأمون، فلمّا وصل إلیه أکرمه المأمون وأدنی مجلسه منه، ووصله وأحسن جائزته، فکان مقیماً معه بخراسان،

ص:151

یرکب إلیه فی موکب من بنی عمّه، وکان المأمون یحتمل منه ما لا یحتمله السلطان من رعیته.

وروی أنّ المأمون أنکر رکوبه إلیه فی جماعة من الطالبیین الذین خرجوا علی المأمون فی سنة المائتین فآمنهم، فخرج التوقیع إلیهم: لا ترکبوا مع محمّد بن جعفر وارکبوا مع عبیداللّه بن الحسین، فأبوا أن یرکبوا ولزموا منازلهم، فخرج التوقیع: ارکبوا مع من أحببتم، فکانوا یرکبون مع محمّد بن جعفر إذا رکب إلی المأمون، وینصرفون بانصرافه.

وذکر عن موسی بن سلمة أنّه قال: اتی إلی محمّد بن جعفر، فقیل له: إنّ غلمان ذی الرئاستین قد ضربوا غلمانک علی حطب اشتروه، فخرج مؤتزراً ببردتین معه هراوة وهو یرتجز ویقول:

الموت خیر لک من عیش بذلّ

وتبعه الناس حتّی ضرب غلمان ذی الرئاستین وأخذ الحطب منهم، فرفع الخبر إلی المأمون، فبعث إلی ذی الرئاستین، فقال له: ائت محمّد بن جعفر فاعتذر إلیه، وحکّمه فی غلمانک، قال: فخرج ذو الرئاستین إلی محمّد بن جعفر. قال موسی بن سلمة: فکنت عند محمّد بن جعفر جالساً حتّی اتی، فقیل له: هذا ذو الرئاستین، فقال: لا یجلس إلاّ علی الأرض، وتناول بساطاً کان فی البیت فرمی به هو ومن معه ناحیة، ولم یبق فی البیت إلاّ وسادة جلس علیها محمّد بن جعفر، فلمّا دخل علیه ذو الرئاستین وسّع له محمّد علی الوسادة، فأبی أن یجلس علیها وجلس علی الأرض، فاعتذر إلیه وحکّمه فی غلمانه.

وتوفّی محمّد بن جعفر بخراسان مع المأمون، فرکب المأمون لیشهده، فلقیهم وقد خرجوا به، فلمّا نظر إلی السریر نزل فترجّل ومشی حتّی دخل بین العمودین، فلم یزل بینهما حتّی وضع، فتقدّم وصلّی، ثمّ حمله حتّی بلغ به القبر، ثمّ دخل قبره، فلم یزل فیه حتّی بنی علیه، ثمّ خرج فقام علی القبر حتّی دفن، فقال له عبیداللّه بن الحسین ودعا له: یا أمیرالمؤمنین إنّک قد تعبت فلو رکبت، فقال المأمون: إنّ هذه رحم قطعت من مائتی سنة.

وروی عن إسماعیل بن محمّد بن جعفر أنه قال: قلت لأخی وهو إلی جنبی والمأمون قائم علی القبر: لو کلّمناه فی دین الشیخ، فلا نجده أقرب منه فی وقته هذا، فابتدأنا المأمون فقال: کم ترک أبوجعفر من الدین ؟ فقلت: خمسة وعشرین ألف دینار، فقال: قد قضی اللّه عنه دینه، إلی من أوصی؟ قلنا: إلی ابن له یقال له: یحیی بالمدینة، فقال: لیس هو

ص:152

بالمدینة وهو بمصر، وقد علمنا بکونه فیها، ولکن کرهنا أن نعلمه بخروجه من المدینة لئلاّ یسوءه ذلک؛ لعلمه بکراهتنا لخروجه عنها(1).

وقال النجاشی: له نسخة یرویها عن أبیه، أخبرنا القاضی أبوالحسین، قال: حدّثنا جعفر ابن محمّد بن إبراهیم، قال: حدّثنا أبوحاتم محمّد بن إدریس الحنظلی، قال: حدّثنا أحمد ابن الولید بن بُرد، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، عن آبائه(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب أبیه الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه، یلقّب بدیباجة(3).

وقال السهمی: امّه امّ ولد، له أربعة بنین: یحیی، وعلی، والقاسم، والحسین، بنو محمّد ابن جعفر، امّ یحیی خدیجة بنت عبداللّه بن الحسین، واُمّ علی امّ ولد، واُمّ القاسم امّ الحسن ابنة حمزة بن القاسم بن الحسن بن زید، واُمّ الحسین عائشة من ولد المسور بن مخرمة زهریة. وقدم محمّد بن جعفر مع المأمون جرجان فی سنة ثلاث ومائتین، ومات فی تلک السنة، ویقال: إنه لمّا مات نادی منادی المأمون: ألا لا تسیئنّ الظنّ بأمیرالمؤمنین، فإنّ محمّد بن جعفر جمع بین أشیاء فی یوم واحد، وکان سبب موته أنّه جامع وافتصد ودخل الحمّام ومات، وقبره بجرجان، ومشهده معروف ومشهور یزار بقبر الداعی، کتب عنه من أهل جرجان بجرجان عبدالوهّاب بن علی بن عمران الجرجانی، وکان من الثقات، قاله ابن عدی.

أخبرنا أبوبکر أحمد بن عبدان الحافظ، حدّثنا بالأهواز أخبرنا محمّد بن سهل المقریء، حدّثنا محمّد بن إسماعیل البخاری، قال: محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی الهاشمی المدنی، قال لی إبراهیم بن المنذر: وکان إسحاق أخوه أقدم سنّاً منه.

روی عن أبیه جعفر بن محمّد الصادق، وکثیر بن عبداللّه، وسعید بن بانک، وسهیل بن أبی صالح، وهشام بن عروة. روی عنه: قتیبة بن سعید، ویعقوب بن کاسب، وابن أبی عمر

ص:153

العدنی، وعبدالوهّاب بن علی الجرجانی، وابنه الحسین بن محمّد، وعمر بن محمّد بن فلیح، وأبوموسی الأنصاری، وعبداللّه بن سالم المفلوج، وعثمان بن عبداللّه العثمانی، وأحمد بن سلیمان الحفتانی، وعبدالعزیز بن أبی ثابت.

أخبرنا الامام أبوبکر أحمد بن إبراهیم الإسماعیلی، حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن عبید العمری المصیصی، حدّثنا محمّد بن یحیی بن أبی عمر العدنی، حدّثنا محمّد بن جعفر العلوی، قال: أشهد علی أبی لحدّثنی عن أبیه عن جدّه، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خرجت من نکاح، ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلی أن ولّدنی أبی واُمّی، ما أصابنی من سفاح الجاهلیة شیء.

أخبرنا أبوأحمد عبداللّه بن عدی الحافظ، حدّثنا أحمد بن حفص، حدّثنا محمّد بن أبی عمر العدنی المکّی، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، قال: أشهد علی أبی لحدّثنی عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

خرجت من نکاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلی أن ولّدنی أبی واُمّی، لم یصبنی من سفاح الجاهلیة شیء.

حدّثنا أبومحمّد الحسن بن علی بن الحسن بن عمرو الحافظ بالبصرة، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا یوسف بن یعقوب، حدّثنا أبوجنادة، عن إسحاق بن خلید، وإبراهیم بن معرض وغیرهم، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه عن جابر، وعن موسی ومحمّد ابنی جعفر، ویحیی بن عبداللّه، عن جعفر، عن أبیه، عن جابر أنّ النبی صلی الله علیه و آله أمر أسماء بنت عمیس أن تغتسل وتهلّ.

حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن عدی الحافظ إملاءً فی سنة أربع وستّین وثلاثمائة، حدّثنا أحمد بن حفص السعدی سنة احدی وتسعین ومائتین، حدّثنا محمّد بن أبی عمر العدنی المکّی، وعبدالوهّاب بن علی الجرجانی، قالا: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: کان أبی یذکره عن أبیه عن جدّه، عن علی، قال: دخل علی علی نفر من قریش، قال: فقال: ألا احدّثکم عن أبی القاسم صلی الله علیه و آله ؟ قال: قالوا: بلی، قال: لمّا کان قبل وفاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله بثلاث هبط إلیه جبرئیل، وقال: یا أحمد إنّ اللّه أرسلنی إلیک إکراماً لک وتفضیلاً لک وخاصّة لک، یسألک عمّا هو أعلم به منک، فیقول: کیف تجدک ؟ قال: أجدنی یا جبرئیل مغموماً. قال: ثمّ جاء الیوم الثانی، فقال: یا أحمد إنّ اللّه أرسلنی إلیک إکراماً لک وتفضیلاً لک وخاصّة لک،

ص:154

یسألک عمّا هو أعلم به منک، یقول لک: کیف تجدک ؟ قال: أجدنی یا جبرئیل مکروباً، قال:

ثمّ جاء الیوم الثالث، فقال: یا أحمد إنّ اللّه تعالی أرسلنی إکراماً لک وتفضیلاً لک وخاصّة لک، یسألک عمّا هو أعلم به منک، یقول: کیف تجدک ؟ قال: أجدنی مغموماً وأجدنی یا جبرئیل مکروباً.

قال: وهبط مع جبرئیل ملک فی الهواء یقال له: إسماعیل علی تسعین ألف ملک، قال:

فقال جبرئیل: یا أحمد هذا ملک یستأذن علیک ما استأذن علی آدمی قبلک ولا یستأذن علی آدمی بعدک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ائذن له، قال: فدخل، قال: فقال ملک الموت: یا أحمد إنّ اللّه أرسلنی إلیک وأمرنی أن أطیعک إن أمرتنی بقبض نفسک قبضتها، وإن کرهت ترکتها، قال: فقال جبرئیل: إنّ اللّه قد اشتاق إلی لقائک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بل یا ملک الموت امض لما امرت به، قال: فقال جبرئیل علیه السلام: یا أحمد علیک السلام هذا آخر وطیء الأرض، إنّما کنت أنت حاجتی من الدنیا، فلمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله وجاءت التعزیة یسمعون حسّه ولا یرون شخصه، قال: السلام علیکم ورحمة اللّه، إنّ فی اللّه عزاء من کلّ مصیبة، وخلفاً من کلّ هالک، ودرکاً من کلّ فائت، واتّقوا اللّه وإیّاه فارجوا، فإنّ المحروم من حرم الثواب، والسلام علیکم ورحمة اللّه.

قال: فقال علی علیه السلام: أتدرون من هذا؟ قالوا: لا، قال: هذا الخضر علیه السلام.

أخبرناه إبراهیم بن محمّد بن سهل الجرجانی، حدّثنا محمّد بن إبراهیم الرفاء، حدّثنا محمّد بن إدریس الرازی، حدّثنا أحمد بن الولید بن برد الأنطاکی، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب، قال: دخل علی علی نفر من قریش.

وذکر الحدیث.

أخبرنا أبوبکر أحمد بن إبراهیم، حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن ناجیة، حدّثنا ابن النطاح، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن جدّه علی بن الحسین، عن علی بن أبی طالب، قال: هبط جبرئیل علی أبی القاسم صلی الله علیه و آله قبل وفاته بثلاث، وقال: إنّ اللّه أرسلنی إلیک، یقول: کیف تجدک ؟ قال: أجدنی یا جبرئیل مغموماً مکروباً، فأتاه ثلاثة أیّام یقول له مثل ذلک، فلمّا کان یوم الثالث أتاه، فقال، هذا ملک الموت یستأذن علیک، قال: وما استأذن علی آدمی قبلک ولا یستأذن علی آدمی

ص:155

بعدک، وقال ملک الموت: إنّ اللّه أمرنی أن أطیعک إن أمرت قبضت روحک وإن أمرتنی ترکتها، فقال: امض لما امرت به، فقال جبرئیل: یا محمّد هذا آخر وطیء الأرض، وأنت آخر حاجتی من الدنیا، قال: ثمّ ذکر حدیثاً طویلاً، هکذا کان فی کتاب أبی بکر الاسماعیلی.

أخبرنا أبوالقاسم عبیداللّه بن محمّد البزّاز بالفسطاط، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا محمّد بن إسحاق المکّی، حدّثنا الزبیر بن أبی بکر، قال: حدّثنیه عبدالعزیز بن أبی ثابت، عن محمّد بن جعفر، عن جعفر بن محمّد، أنّ خبیب بن عدی صلب بیأجج قریة الحرمات بین الصخرات الثلاث کأنّما حثب عن یسارک وقبل أن تدخل الحرم، ویأجج موضعان قدیمان أحدهما خارج الحرم وهو موضع خبیب هذا، والآخر قریة للجذمان یکونون فیه دون التنعیم عند العقبة وهی قدیمة.

أخبرنا أبوالحسین محمّد بن أحمد بن خلف الصوفی بالرقّة، حدّثنا الحسن بن علی بن عمرو، حدّثنا جعفر بن مروان القطّان، حدّثنا أحمد بن عیسی العلوی، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أصبح معافی فی سمعه وبصره وعقله آمناً فی سربه من السلطان وله رزق إلی اللیل، فقد اعطی خیر ما أشرقت علیه الشمس أو غربت.

حدّثنا الامام أبوبکر الاسماعیلی وأبوأحمد الغطریفی، قال الاسماعیلی: أخبرنی الهیثم بن خلف، وقال الغطریفی: حدّثنا الهیثم، حدّثنا أبوموسی الأنصاری، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر بن عبداللّه، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أفضل الحدیث کتاب اللّه، وأحسن الهدی هدی محمّد، وشرّ الاُمور محدثاتها، وکلّ محدثة بدعة، وکلّ بدعة ضلالة، ومن ترک مالاً فلأهله، ومن ترک دیناً أو ضیاعاً فعلیّ.

أخبرنا عبداللّه بن حیّان أبوالشیخ کتابة من اصبهان أنّ محمّد بن عبداللّه بن رستة حدّثهم حدّثنا ابن کاسب، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن عطاء بن أبی رباح، أنّه سمع عائشة تقول: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا کان یوم الریح والغیم عرف ذلک فی وجهه أقبل وأدبر، فإذا أمطرت سری عنه، فسألت عن ذلک، فقال: إنی خشیت أن یکون عذاباً سلطّ علی امّتی.

ص:156

وأخبرنی أبوالشیخ کتابة، حدّثنا محمّد بن عبداللّه، حدّثنا ابن کاسب، حدّثنا محمّد بن جعفر، سمع لیث بن أبی سلیم یحدّث عن عطاء، عن عائشة، قالت: قلت: یا رسول اللّه إنّ النساء إذا مات المیت اجتمعن، فقال: لا خیر فی اجتماعهنّ، إنّهنّ إذا اجتمعن قلن وقلن.

أخبرنی أبوالوفاء عبداللّه بن عامر التستری، حدّثنا عبدالواحد بن الحسن الجندیسابوری، حدّثنا الحسن بن إسحاق، حدّثنا یعقوب، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن الحسین، عن علی بن أبی طالب، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه عزّوجلّ یستبشر بالعبد یأتی بأهله وولده حتّی یسدّ الفجوة من فجوات عرفة یقول اللّه: عبدی دعوته فأجابنی.

أخبرنا عبیداللّه بن محمّد بن خلف المصری، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا محمّد بن إسحاق المکّی، حدّثنا یعقوب بن حمید، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللّه یستبشر بالعبد یأتی بأهله ولده حتّی یسدّ الفجوة من فجوات عرفة یقول: عبدی دعوته فأجابنی.

أخبرنا أبوبکر الإسماعیلی، أخبرنی ابن سعید، حدّثنا أحمد بن محمّد بن إبراهیم المروزی، حدّثنی یعقوب بن حمید بن کاسب، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه بمثله سواء.

حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن عدی الحافظ، حدّثنا أحمد بن حفص أبومحمّد السعدی، حدّثنا محمّد بن الحسین بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی الرزق رزقان: رزقاً تطلبه، ورزقاً إن تأته یأتی.

حدّثنا علی بن أحمد الشیرازی، حدّثنا محمّد بن عمر القاضی، حدّثنا الحسن بن حمّاد بن حمزة، حدّثنا عبیداللّه بن سالم المفلوج، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر، أنّ النبی صلی الله علیه و آله کان یرمل من الحجر إلی الحجر.

أخبرنا أبوبکر محمّد بن إبراهیم الاصبهانی، أخبرنا أبویعلی، حدّثنا عبیداللّه بن محمّد ابن سالم المفلوج ثقة ثقة ثقة، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر، أنّ النبی صلی الله علیه و آله رمل من الحجر إلی الحجر.

أخبرنا أبوأحمد الحافظ الجرجانی، أخبرنا القاسم بن مهدی، حدّثنا ابن کاسب، حدّثنا

ص:157

حاتم بن إسماعیل، ومحمّد بن جعفر بن محمّد، وعبداللّه بن میمون، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال محمّد بن جعفر وعبداللّه بن میمون، عن علی بن الحسین، قالوا جمیعاً عن زینب بنت أبی سلمة عن امّ سلمة أنّ النبی صلی الله علیه و آله أکل من کتف شاة ثمّ أذّن بالصلاة فصلّی ولم یمسّ ماء، قال ابن میمون ومحمّد بن جعفر: صلاة العصر، قال لنا ابن عدی: إنّما یستغرب من روایة محمّد بن جعفر عن أبیه، وحاتم بن إسماعیل ثقة، وعبداللّه بن میمون مولی جعفر بن محمّد ضعیف.

حدّثنا القاضی أبونعیم عبدالملک بن أحمد النعیمی فی داره باستراباذ، حدّثنا أبوزرعة أحمد بن محمّد القاضی بجرجان، أخبرنا محمّد بن الفضل بن حاتم، حدّثنا إسماعیل بن بهرام الکوفی، حدّثنی محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی: من آذاک فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللّه.

باسناده، عن أبیه، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تحلّ الصدقة لغنی ولا لذی مرّة سوی.

حدّثنا علی بن أحمد الکاتب الشیرازی، حدّثنا محمّد بن عمر القاضی، حدّثنا أحمد ابن الحسن بن راشد، حدّثنا عثمان بن عبداللّه العثمانی، حدّثنا محمّد بن جعفر الطالبی، عن سهیل، عن أبیه، عن أبی هریرة مثل حدیث قبله.

أخبرنا أبوالقاسم عبیداللّه بن محمّد بن خلف البزّاز بمصر، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا محمّد بن إسحاق المکّی، حّدثنا أحمد بن صالح، حّدثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لأبی هریرة: إنّ علی الرکن الأسود لسبعین ملکاً یستغفرون للمسلمین والمؤمنین بأیدیهم والراکعین والساجدین والطائفین.

وأخبرنا أبوالقاسم المصری، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن صالح، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه یحدّث عن أبی هریرة أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال له: یا أباهریرة إنّ علی الرکن الیمانی ملکاً منذ خلق اللّه الدنیا إلی یوم یرفع البیت یقول لمن استلم وأومأ بیده، فقال: ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، قال الملک: آمین، وتأمین الملائکة إجابة.

وأخبرنا أبوالقاسم بن أبی غالب بمصر، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا

ص:158

محمّد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن صالح، حدّثنی محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله یقول لأبی هریرة: لعلّک ستدرک أقواماً ساهین لاهین فی طوافهم، فذلک طواف غیر مقبول وعمل غیر مرفوع، یا أباهریرة إذا رأیتهم صفوفاً فشقّ صفوفهم وقل لهم هذا طواف غیر مقبول وعمل غیر مرفوع.

أخبرنا أبوبکر الإسماعیلی، أخبرنی ابن سعید، حدّثنا جعفر أبو... محمّد بن هشام من أصل کتابه، حدّثنا إسماعیل یعنی ابن بهرام، حدّثنا محمّد هو ابن جعفر، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، قال: لمّا قدم علی من الیمن، قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ماذا قلت حین فرضت الحجّ؟ قال: قلت: اللّهمّ انّی أهلّ بما أهلّ به رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تحلّ فإنّ معی هدی، ودخل علی علی فاطمة فإذا هی قد لبست ثیاب صبغ وأدهنت واکتحلت، فقال: ما هذا؟ فقالت، أمرنی أبی صلی الله علیه و آله فأتی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: نعم أنا أمرتها، وکان علی قدم معه بهدی من الیمن وکان جملته مائة بدنة، فنحر رسول اللّه صلی الله علیه و آله بضعة وستّین ونحر علی الباقی.

أخبرنا القاضی أبونعیم عبدالملک بن أحمد، حدّثنا أبوزرعة أحمد بن محمّد بن موسی، حدّثنا عبداللّه بن المنهال، حدّثنا محمّد بن عبدالعزیز، حدّثنا أبوالطاهر أحمد بن عیسی، حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن أبی جعفر، عن جابر، قال: خطب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: من أبغضنا أهل البیت بعثه اللّه یوم القیامة یهودیاً، قال جابر: فقلت:

وإن شهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّک رسول اللّه ؟ قال: یا جابر إنّما احتجز بهذه الکلمة من سفک دمه أو یؤدّی الجزیة عن ید وهو صاغر، إنّ ربّی مثّل امّتی فی الطیر، وعلّمنی أسماء امّتی کما علّم آدم الأسماء، فمرّ بی أصحاب الرایات، فاستغفرت لعلی وشیعته.

أخبرنا محمّد بن عبداللّه بن همام الشیبانی بالکوفة، حدّثنی أحمد بن عثمان بن نصر النیریزی الحافظ ببردیج، حدّثنا یحیی بن عمرو بن فضلان التنوخی، حدّثنی أحمد بن سلیمان الخفتانی البابی، حدّثنی محمّد بن جعفر بالمدینة، عن أبیه جعفر، عن أبیه، عن جابر بن عبداللّه، قال النبی صلی الله علیه و آله: ما عند اللّه شیء أفضل من فقه فی دین. أو قال: فی دینه.

قال الخفتانی: ذکرته لمالک بن أنس فقیه أهل دار الهجرة فعرفه وأثبته عن جعفر.

أخبرنا أبوذرّ إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم الضبابی بالکوفة فی بنی کاهل عند مسجد الأعمش، حدّثنا جعفر بن محمّد النیسابوری، حدّثنا علی بن سلمة العامری، حدّثنا محمّد

ص:159

ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نوم الصائم عبادة ونفسه تسبیح.

أخبرنا أبوالقاسم عبیداللّه بن أبی غالب البزّاز بمصر، حدّثنا محمّد بن الحسن المکّی، حدّثنا محمّد هو ابن إسحاق بن العبّاس المکّی، حدّثنا أبوجعفر أحمد بن صالح، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لأبی هریرة: یا أباهریرة انّ علی باب الحجر لملکاً یقول لمن دخل الحجر فصلّی فیه رکعتین: مغفوراً لک ما مضی فاستأنف العمل، وعلی باب الحجر الآخر ملکاً منذ خلق اللّه الدنیا إلی یوم یرفع البیت یقول لمن صلّی وخرج: مرحوماً إن کنت من امّة محمّد صلی الله علیه و آله تقیاً.

أخبرنی أبوالفضل نصر بن محمّد العطّار کتابة من طوس، وحدّثنی عنه إسماعیل بن یوسف، حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد الرازی أبوالحسن ببیت المقدس، حدّثنا أحمد بن یحیی، حدّثنا أحمد بن عبداللّه بن أیّوب القرشی الضریر، حدّثنی زکریا بن یحیی الخزّاز المقریء، حدّثنی محمّد بن جعفر، حدّثنی أبی، عن أبیه، قال: دخل علی بن الحسین المتوضّأ ومعه غلام له قد حمل له ماء لوضوئه، فوجد کسرة ملقاة فناولها غلامه، فلمّا خرج من المتوضّأ سأل غلامه عن الکسرة، فقال أکلتها قال: اذهب فأنت حرّ لوجه اللّه، ثمّ قال: حدّثنی أبی، عن علی بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من وجد کسرة ملقاة فغسل منها ما یغسل ومسح منها ما یمسح ثمّ أکلها لم تستقرّ فی بطنه حتّی یعتقه اللّه من النار، وانّی کرهت أن استعبد من أعتقه اللّه من النار.

حدّثنا أبوالحسن أحمد بن موسی بن عیسی الجرجانی، حدّثنا عمران بن موسی السختیانی، حدّثنا إبراهیم بن المنذر الحزامی، حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه أنّ حسناً وحسیناً علیهما السلام کانا یتختّمان فی یسارهما، وکانا ینقشان فی خواتیهما ذکر اللّه.

حدّثنا أحمد بن أبی عمران الجرجانی، حدّثنا عمران بن موسی، حدّثنا إبراهیم بن المنذر، حدّثنی محمّد بن جعفر، قال: کان نقش خاتم أبی «اللّهمّ ثقتی فاعصمنی من خلقک».

حدّثنا أحمد بن أبی عمران الجرجانی، حدّثنا عمران بن موسی، حدّثنا إبراهیم بن المنذر، حدّثنی محمّد بن جعفر، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: کان نقش خاتم أبی

ص:160

محمّد بن علی «القوّة للّه جمیعاً»(1).

وروی الصدوق فی عیون أخبار الرضا علیه السلام، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال:

حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عمیر بن یزید، قال: کنت عند أبی الحسن الرضا علیه السلام، فذکر محمّد بن جعفر بن محمّد، فقال: إنّی جعلت علی نفسی أن لا یظلّنی وإیّاه سقف بیت، فقلت فی نفسی: هذا یأمرنا بالبرّ والصلة ویقول هذا لعمّه، فنظر إلیّ، فقال: هذا من البرّ والصلة، إنّه متی یأتینی ویدخل علیّ فیقول فیّ فیصدّقه الناس، وإذا لم یدخل علیّ ولم أدخل علیه لم یقبل قوله إذا قال(2).

وروی أیضاً عن محمّد بن علی ماجیلویه، قال: حدثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن محمّد بن حسّان الرازی، عن محمّد بن علی الکوفی، عن الحسن بن هارون الحارثی، عن محمّد بن داود، قال: کنت أنا وأخی عند الرضا علیه السلام، فأتاه من أخبره أنّه قد ربط ذقن محمّد بن جعفر، فمضی أبوالحسن علیه السلام ومضینا معه، وإذا لحیاه قد ربطا، وإذا إسحاق بن جعفر وولده وجماعة آل أبی طالب یبکون، فجلس أبوالحسن علیه السلام عند رأسه، ونظر فی وجهه فتبسّم، فنقم من کان فی المجلس علیه، فقال بعضهم: إنّما تبسّم شامتاً بعمّه، قال: وخرج لیصلّی فی المسجد، فقلنا له: جعلت فداک قد سمعنا فیک من هؤلاء ما نکره حین تبسّمت، فقال أبوالحسن علیه السلام: إنّما تعجّبت من بکاء إسحاق وهو یموت واللّه قبله ویبکیه محمّد، قال: فبرأ محمّد ومات إسحاق(3).

وروی أیضاً عن محمّد بن علی ماجیلویه، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد ابن علی الکوفی، عن الحسن بن علی الحذّاء، قال: حدّثنی یحیی بن محمّد بن جعفر، قال:

مرض أبی مرضاً شدیداً، فأتاه أبوالحسن الرضا علیه السلام یعوده وعمّی إسحاق جالس یبکی قد جزع علیه جزعاً شدیداً، قال یحیی: فالتفت إلیّ أبوالحسن علیه السلام، فقال: ممّا یبکی عمّک ؟ قلت: یخاف علیه ما تری، قال: فالتفت إلیّ أبوالحسن علیه السلام، قال: لا تغتمنّ فإنّ إسحاق

ص:161

سیموت قبله، قال یحیی: فبرأ أبی محمّد ومات إسحاق(1).

وروی أیضاً عن علی بن عبداللّه الورّاق، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، قال: حدّثنی إسحاق بن موسی، قال: لمّا خرج عمّی محمّد بن جعفر بمکّة ودعا إلی نفسه، ودعی بأمیرالمؤمنین، وبویع له بالخلافة، دخل علیه الرضا علیه السلام وأنا معه، فقال له: یا عمّ لا تکذب أباک ولا أخاک، فإنّ هذا الأمر لا یتمّ، ثمّ خرج وخرجت معه إلی المدینة، فلم یلبث إلاّ قلیلاً حتّی قدم الجلودی، فلقیه فهزمه، ثمّ استأمن إلیه، فلبس السواد وصعد المنبر، فخلع نفسه، وقال: إنّ هذا الأمر للمأمون ولیس لی فیه حقّ، ثمّ اخرج إلی خراسان، فمات بجرجان(2).

وقال الذهبی: روی عن أبیه، تکلّم فیه، حدّث عنه إبراهیم بن المنذر، ومحمّد بن یحیی العدنی. دعا إلی نفسه فی أوّل دولة المأمون، وبویع بمکّة سنة مائتین، فحجّ حینئذ المعتصم وهو أمیر، وظفر به واعتقله ببغداد، فبقی بها قلیلاً، وکان بطلاً شجاعاً یصوم یوماً ویفطر یوماً. مات سنة ثلاث ومائتین، وقد نیّف علی السبعین، وقبره بجرجان.

ذکره ابن عدی فی الکامل. وقال البخاری: أخوه إسحاق أوثق منه(3).

وقال أیضاً: روی عن أبیه، وهشام بن عروة. وعنه إبراهیم بن المنذر الحزامی، ویعقوب بن حمید بن کاسب، ومحمّد بن یحیی العدنی وجماعة. وله عدّة إخوة. خرج بمکّة فی أوائل دولة المأمون، ودعا إلی نفسه، فبایعوه سنة مائتین، فحجّ حینئذ أبوإسحاق المعتصم، وندب عسکراً لقتاله فأخذوه، وقدم فی صحبة أبی إسحاق إلی بغداد، فبقی فیها قلیلاً وتوفّی.

وکان بطلاً شجاعاً عاقلاً، یصوم یوماً ویفطر یوماً. وکان موته بجرجان فی شعبان سنة ثلاث ومائتین، فصلّی علیه المأمون ونزل فی لحده، وقال: هذه رحم قطعت من سنین.

وقیل: إنّ سبب موته أنّه جامع ودخل الحمّام وافتصد فی یوم واحد، فمات فجأة

ص:162

رحمه اللّه(1).

وقال أیضاً: سیّد بنی هاشم فی زمانه، یلقّب بالدیباج، وهو أخو موسی الکاظم، لم یکن فی الفضل والجلالة بدون أخیه(2). حدّث عن أبیه، وهشام بن عروة. روی عنه:

محمّد بن یحیی العدنی، ویعقوب بن کاسب، وإبراهیم بن المنذر الحزامی وآخرون. وکان سیّداً مهیباً عاقلاً فارساً شجاعاً یصلح للإمامة، وله عدّة إخوة. لمّا ماجت الدولة العبّاسیة بالکائنة الکبری بقتل الأمین، وحصار بغداد عشرین شهراً، ثمّ بخلع العبّاسیین للمأمون، دعا محمّد هذا إلی نفسه، وخرج بمکّة، فبایعوه سنة مائتین وقد شاخ، فاتّفق أنّ أباإسحاق المعتصم حجّ حینئذ، وندب عسکراً لقتال هذا فأخذوه، فلم یؤذه أبوإسحاق وصحبه إلی بغداد، فلم یطوّل بها وتوفّی، وکان یصوم یوماً ویفطر یوماً، واتّفق موته بجرجان فی شهر شعبان، فصلّی علیه المأمون، ونزل بنفسه فی لحده، وقال: هذه رحم قطعت من سنین.

فقیل: إنّ سبب موته - وکان من أبناء السبعین - أنّه جامع ودخل الحمّام وافتصد، فمات فجأة رحمه اللّه، توفّی سنة ثلاث ومائتین(3).

وذکره السخاوی فی التحفة(4)، والتفرشی نقلاً عن النجاشی والطوسی والمفید(5).

أحادیثه:

1988 - المحاسن: محمّد بن حسّان السلمی، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه علیه السلام، قال:

علی علیه السلام باب الهدی، من خالفه کان کافراً، ومن أنکره دخل النار(6).

1989 - المحاسن: محمّد بن حسّان السلمی، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: نزل جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد السلام یقرؤک السلام ویقول: خلقت السماوات السبع وما فیهنّ، والأرضین السبع ومن علیهنّ، وما خلقت

ص:163

موضعاً أعظم من الرکن والمقام، ولو أنّ عبداً دعانی هناک منذ خلقت السماوات والأرضین، ثمّ لقینی جاحداً لولایة علی لأکببته فی سقر(1).

ورواه الشیخ الصدوق فی عقاب الأعمال(2)، وفی الأمالی(3)، عن علی بن عیسی، عن علی بن محمّد ماجیلویه، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقی.

1990 - بصائر الدرجات: وعنه، عن الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن محمّد بن سیف التمیمی، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

استوصوا بالصائنات خیراً، یعنی الخطاف، فإنّه آنس طیر الناس بالناس، ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أتدرون ما تقول الصائنیة إذا ترنّمت ؟ تقول: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، حتّی تقرأ امّ الکتاب، فإذا کان فی آخر ترنّمها، قالت: ولا الضالّین(4).

1991 - الکافی: محمّد بن الحسن، وعلی بن محمّد بن بندار جمیعاً، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه علیه السلام، قال: قدم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله من الیمن قوم، فسألوه عن معالم دینهم فأجابهم، فخرج القوم بأجمعهم، فلمّا ساروا مرحلة قال بعضهم لبعض: نسینا أن نسأل رسول اللّه صلی الله علیه و آله عمّا هو أهمّ إلینا، ثمّ نزل القوم، ثمّ بعثوا وفداً لهم، فأتی الوفد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا رسول اللّه إنّ القوم بعثوا بنا إلیک یسألونک عن النبیذ، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وما النبیذ؟ صفوه لی، فقالوا: یؤخذ من التمر فینبذ فی إناء، ثمّ یصبّ علیه الماء حتّی یمتلی ویوقد تحته حتّی ینطبخ، فإذا انطبخ أخذوه فألقوه فی إناء آخر، ثمّ صبّوا علیه ماء، ثمّ یمرس، ثمّ صفوه بثوب، ثمّ یلقی فی إناء، ثمّ یصبّ علیه من عکر ما کان قبله، ثمّ یهدر ویغلی، ثمّ یسکن علی عکرة.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا هذا قد أکثرت أفیسکر؟ قال: نعم، قال: فکلّ مسکر حرام، قال:

فخرج الوفد حتّی انتهوا إلی أصحابهم فأخبروهم بما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال القوم:

ص:164

ارجعوا بنا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی نسأله عنه شفاهاً ولا یکون بیننا وبینه سفیر، فرجع القوم جمیعاً، فقالوا: یا رسول اللّه إنّ أرضنا أرض دویة ونحن قوم نعمل الزرع ولا نقوی علی العمل إلاّ بالنبیذ.

فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صفوه لی، فوصفوه له کما وصف أصحابهم، فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أفیسکر؟ فقالوا: نعم، فقال: کلّ مسکر حرام، وحقّ علی اللّه أن یسقی شارب کلّ مسکر من طینة خبال، أفتدرون ما طینة خبال ؟ قالوا: لا، قال: صدید أهل النار(1).

1992 - تفسیر فرات الکوفی: حدثنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمّد بن عبدالرحمن الحسینی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن عمرو بن طریف الحجری، قال: حدّثنا عقبة بن مکرم الضبّی، قال: حدّثنا أبوتراب عمرو بن عبداللّه ابن هارون الطوسی الخراسانی، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه أبوعلی الهروی الشیبانی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن آبائه، عن علی ابن أبی طالب علیهم السلام، قال: لقد هممت بتزویج فاطمة الزهراء علیها السلام بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله حیناً، وإنّ ذلک متخلخل فی قلبی لیلی ونهاری، ولم أجتریء أن أذکر ذلک لرسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم، فقال لی: یا علی، قلت: لبّیک یا رسول اللّه، فقال:

هل لک فی التزویج ؟ فقلت: رسول اللّه أعلم إذا هو یرید أن یزوّجنی بعض نساء قریش، وإنّی لخائف علی فوت فاطمة، فما شعرت بشیء یوماً إذ أتانی رسول رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا علی أجب رسول اللّه وأسرع، فما رأینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله بأشدّ فرحاً منه الیوم.

قال: فأتیته مسرعاً، فإذا هو فی حجرة امّ سلمة، فلمّا نظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله تهلّل وجهه وتبسّم حتّی نظرت إلی أسنانه تبرق، فقال: أبشر یا علی، فإنّ اللّه قد کفانی ما کان قد أهمّنی من أمر تزویجک، قلت: وکیف ذلک یا رسول اللّه.

فقال: أتانی جبرئیل علیه السلام ومعه من سنبل الجنّة وقرنفلها وطیبها ولینها، فأخذتها وشممتها، فقلت له: یا جبرئیل ما سبب هذا السنبل والقرنفل ؟ فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أمر سکّان الجنّة من الملائکة ومن فیها أن یزیّنوا الجنّة کلّها بمغارسها وأشجارها وأثمارها

ص:165

وقصورها، وأمر ریحا فهبّت بأنواع الطیب والعطر، فأمر حور عینها بالغناء فیها بسورة طه ویس وطواسین وحم عسق، ثمّ نادی مناد من تحت العرش: ألا إنّ الیوم یوم ولیمة علی ابن أبی طالب، ألا إنّی أشهدکم أنّی قد زوّجت فاطمة بنت محمّد بن عبداللّه من علی بن أبی طالب، رضیً منی بعضهم لبعض، ثمّ بعث اللّه سبحانه سحابة بیضاء، فقطرت علیهم من لؤلؤها ویواقیتها وزبرجدها، فقامت الملائکة، فتناثرت من سنبل الجنة وقرنفلها، وهذا ممّا نثرت الملائکة.

ثمّ أمر اللّه تبارک وتعالی ملکاً من الملائکة یقال له: راحیل، ولیس فی الملائکة أبلغ منه، فقال له: اخطب یا راحیل، فخطب بخطبة لم یسمع بمثلها أهل السماء ولا أهل الأرض، ثمّ نادی مناد: یا ملائکتی وسکّان سماواتی وجنّتی بارکوا علی تزویج علی بن أبی طالب وفاطمة، فقد بارکت أنا علیهما، ألا إنّی زوّجت أحبّ النساء إلیّ من أحبّ الرجال إلیّ بعد النبیین والمرسلین، فقال راحیل الملک: یا ربّ وما برکتک لهما بأکثر ممّا رأینا من إکرامک لهما فی جنانک ودورک وهما بعد فی الدنیا.

فقال: من برکتی فیهما - أو قال علیهما - إنّی أجمعهما علی محبّتی، و أجعلهما معدنین لحجّتی إلی یوم القیامة، وعزّتی وجلالی لأخلقنّ منهما خلقاً، ولأنشأنّ منهما ذرّیة، فأجعلهم خزّاناً فی أرضی، ومعادن لعلمی، ودعائم لکتابی، ثمّ أحتج علی خلقی بهم بعد النبیین والمرسلین، فأبشر یا علی فإنّ اللّه تبارک وتعالی قد أکرمک بکرامة لم یکرم اللّه بمثلها أحداً، قد زوّجتک فاطمة ابنتی علی ما زوّجک الرحمن فوق عرشه، وقد رضیت لها ما رضی اللّه لها، فدونک أهلک، فإنّک أحقّ بها منّی، ولقد أخبرنی جبرئیل علیه السلام إنّ الجنّة وأهلها لمشتاقة إلیکما، ولولا أنّ اللّه قدّر أن یخرج منکما ما یتّخذ به علی الخلق حجّة لأجاب فیکما الجنّة وأهلها، فنعم الأخ أنت، ونعم الخلف أنت، ونعم الصاحب أنت، وکفاک برضا اللّه رضیً.

فقال علی بن أبی طالب علیه السلام: یا رسول اللّه بلغ من قدری حتّی أنّی ذکرت فی الجنّة، فزوّجنی اللّه فی ملائکته، فقال: یا علی إنّ اللّه تعالی إذا أکرم ولیه أکرمه بما لا عین رأت ولا اذن سمعت، وإنّما حباک اللّه فی الجنّة بما لا عین رأت ولا اذن سمعت.

فقال علی بن أبی طالب علیه السلام: یا رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: آمین آمین یا

ص:166

ربّ العالمین، ویا خیر الناصرین(1).

1993 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن إسماعیل، قال: حدّثنا سعید بن محمّد القطّان، قال:

حدّثنا عبداللّه بن موسی الرؤیانی أبوتراب، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، أنّ محمّد بن علی الباقر جمع ولده وفیهم عمّهم زید بن علی، ثمّ أخرج إلیهم کتاباً بخطّ علی علیه السلام وإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله، مکتوب فیه: هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم - حدیث اللوح إلی الموضع الذی یقول فیه: - وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ.

ثمّ قال فی آخره: قال عبدالعظیم: العجب کلّ العجب لمحمّد بن جعفر وخروجه، وقد سمع أباه یقول هذا ویحکیه، ثمّ قال: هذا سرّ اللّه ودینه ودین ملائکته، فصنه إلاّ عن أهله وأولیائه(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین(3).

1994 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا أبوسلیمان أحمد بن هوذة، قال: حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، قال: حدّثنی عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، عن محمّد بن جعفر بن محمد، عن أبیه علیه السلام، قال: إذا قام القائم بعث فی أقالیم الأرض فی کلّ إقلیم رجلاً یقول عهدک فی کفّک، فإذا ورد علیک أمر لا تفهمه، ولا تعرف القضاء فیه، فانظر إلی کفّک واعمل بما فیها، قال: ویبعث جنداً إلی القسطنطینیة، فإذا بلغوا الخلیج کتبوا علی أقدامهم شیئاً، ومشوا علی الماء، فإذا نظر إلیهم الروم یمشون علی الماء، قالوا: هؤلاء أصحابه یمشون علی الماء، فکیف هو؟ فعند ذلک یفتحون لهم أبواب المدینة، فیدخلونها فیحکمون فیها ما یشاؤون(4).

ص:167

1995 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوالحسن علی ابن خالد المراغی، قال: حدّثنا أبوالقاسم علی بن الحسن، عن جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خلّتان لا تجتمعان فی منافق: فقه فی الاسلام، وحسن سمت فی الوجه(1).

1996 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا عبداللّه بن حریش، قال: حدّثنا أحمد بن بُرد، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبی لبابة بن عبدالمنذر: أنّه جاء یتقاضی أباالیسر دیناً له علیه، فسمعه یقول: قولوا له لیس هو هاهنا، فصاح أبولبابة: یا أباالیسر اخرج إلیّ، فخرج إلیه، فقال: ما حملک علی هذا؟ فقال: العسر یا أبالبابة، قال: اللّه، قال: اللّه، فقال أبولبابة: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّ أن یستظلّ من فور جهنّم ؟ فقلنا: کلّنا نحبّ ذلک، قال:

فلینظر غریماً، أو لیدع لمعسر(2).

ورواه بطریق آخر، قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن دلیل بن بشر الاسکندرانی مولی بنی هاشم ببغداد سنة عشر وثلاثمائة، قال: حدّثنا أحمد بن الولید بن برد الأنطاکی الکبیر، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، عن ابن لأبی لبابة الأنصاری، عن أبیه أبی لبابة عمرو ابن عبدالمنذر، أنّه جاء یتقاضی أباالیسر الحدیث(3).

1997 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد ابن عثمان بن نصر النیریزی ببردیج الحافظ، قال: حدّثنا یحیی بن عمر بن فضلان التنوخی، قال: حدّثنا أحمد بن سلیمان بن حمید الخفتانی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر

بالمدینة، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، عن جابر بن عبداللّه، قال:

ص:168

قال النبی صلی الله علیه و آله: ما عبد اللّه عزّوجلّ بشیء أفضل من فقه فی الدین - أو قال: فی دینه - قال الخفتانی: فذکرته لمالک بن أنس فقیه أهل دار الهجرة، فعرفه وأثبته لی عن جعفر بن محمّد علیهما السلام(1).

1998 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبومحمّد الفضل بن محمّد بن المسیّب الشعرانی بجرجان، قال: حدّثنا هارون بن عمرو بن عبدالعزیز بن محمّد أبوموسی المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه أبی عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه جعفر بن محمّد علیهم السلام، وقالا جمیعاً: عن آبائهما، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: بنی الاسلام علی خمس خصال: علی الشهادتین والقرینتین، قیل له:

أمّا الشهادتان فقد عرفناهما، فما القرینتان ؟ قال: الصلاة والزکاة، فإنّه لا یقبل أحدهما إلاّ بالاُخری، والصیام، وحجّ البیت من استطاع إلیه سبیلاً، وختم ذلک بالولایة، فأنزل اللّه عزّوجلّ (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً)2 .

1999 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المرء علی دین خلیله، فلینظر أحدکم من یخالل(2).

2000 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یأتی علی الناس زمان یذوب فیه قلب المؤمن فی جوفه کما یذوب الآنک فی النار - یعنی الرصاص - وما ذاک إلاّ لما یری من البلاء والأحداث فی دینهم لا یستطیع له غیراً(3).

2001 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من تزوّج فقد أحرز نصف دینه، فلیتّق اللّه فی النصف الباقی(4).

ص:169

2002 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل ابن محمّد بن المسیّب البیهقی، قال: حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی عیسی بن زید بن دأب اللیثی، عن صیفی بن عبدالرحمن بن محمّد بن علی بن هبّار، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه علی بن هبّار، قال: اجتاز النبی صلی الله علیه و آله بدار علی بن هبّار، فسمع صوت دفّ، فقال: ما هذا؟ قالوا: علی بن هبّار أعرس بأهله، فقال صلی الله علیه و آله: حسن هذا للنکاح لا السفاح، ثمّ قال صلی الله علیه و آله: أشیدوا بالنکاح وأعلنوه بینکم، واضربوا علیه بالدفّ، فجرت السنّة فی النکاح بذلک(1).

2003 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل ابن محمّد البیهقی، قال: حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا أبی أبو عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: إنّما النکاح رقّ، فإذا أنکح أحدکم ولیدة فقد أرقّها، فلینظر أحدکم لمن یرقّ کریمته(2).

2004 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا جاءکم من ترضون دینه وأمانته یخطب إلیکم فزوّجوه إلاّ تفعلوا تکن فتنة فی الأرض وفساد عریض(3).

2005 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّکم مال وارثه أحبّ إلیه من ماله ؟ قالوا:

ما فینا أحد یحبّ ذلک یا نبی اللّه، قال: بحسبکم، بل کلّکم یحبّ ذلک، ثمّ قال: یقول ابن آدم: مالی مالی، وهل لک من مالک إلاّ ما أکلت فأفنیت، أو لبست فأبلیت، أو تصدّقت فأمضیت، وماعدا ذلک فهو مال الوارث(4).

2006 - وباسناده، قال: لمّا نزلت هذه الآیة (وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا یُنْفِقُونَها فِی سَبِیلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِیمٍ) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مال تؤدّی زکاته فلیس

ص:170

بکنز وإن کانت تحت سبع أرضین، وکلّ مال لا تؤدّی زکاته فهو کنز وإن کان فوق الأرض(1).

2007 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مانع الزکاة یجرّ قصبه فی النار - یعنی أمعاءه فی النار - ویمثل له ماله فی صورة شجاع أقرع له زنمتان - أو زبیبتان - یفرّ الانسان منه وهو یتبعه حتّی یقضمه کما یقضم الفجل، ویقول: أنا مالک الذی بخلت به(2).

2008 - وباسناده، عن أبی عبداللّه، عن أبیه أبی جعفر علیهما السلام، أنّه سئل عن الدنانیر والدراهم، وما علی الناس فیها، فقال أبوجعفر علیه السلام: هی خواتیم اللّه فی أرضه، جعلها اللّه مصلحة لخلقه، وبها تستقیم شؤونهم ومطالبهم، فمن أکثر له منها فقام بحقّ اللّه تعالی فیها وأدّی زکاتها، فذاک الذی طابت وخلصت له، ومن أکثر له منها فبخل بها، ولم یؤدّ حقّ اللّه فیها واتّخذ منها الآنیة، فذلک الذی حقّ علیه وعید اللّه عزّوجلّ فی کتابه، قال اللّه: (یَوْمَ یُحْمی عَلَیْها فِی نارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوی بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ هذا ما کَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ فَذُوقُوا ما کُنْتُمْ تَکْنِزُونَ)3 .

2009 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل بن محمّد بن المسیّب البیهقی، قال: حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد ابن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی أبو عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی ابن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قیل: یا نبی اللّه أفی المال حقّ سوی الزکاة ؟ قال:

نعم برّ الرحم إذا أدبرت، وصلة الجار المسلم، فما أقرّ بی من بات شبعان وجاره المسلم جائع، ثمّ قال: ما زال جبرئیل علیه السلام یوصینی بالجار حتّی ظننت أنّه سیورثه(3).

2010 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لیّ الواجد بالدین یحلّ عرضه وعقوبته،

ص:171

ما لم یکن دینه فیما یکره اللّه عزّوجلّ(1).

2011 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل ابن محمّد البیهقی، قال: حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر ابن محمّد، قال: حدّثنا أبی أبو عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین علیهم السلام، قال: حدّثنی عمر وسلمة ابنا امّ سلمة ربیبا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّهما سمعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول فی حجّته حجّة الوداع: علی یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب الظالمین، علی أخی ومولی المؤمنین من بعدی، وهو منّی بمنزلة هارون من موسی، ألا إنّ اللّه تعالی ختم النبوّة بی فلا نبی بعدی، وهو الخلیفة فی الأهل والمؤمنین بعدی(2).

2012 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل ابن محمّد بن المسیّب أبومحمّد البیهقی الشعرانی بجرجان، قال: حدّثنا هارون بن عمرو ابن عبدالعزیز بن محمّد أبوموسی المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی أبو عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العالم بین الجهّال کالحیّ بین الأموات، وانّ طالب العلم یستغفر له کلّ شیء حتّی حیتان البحر وهوامه وسباع البرّ وأنعامه، فاطلبوا العلم فإنّه السبب بینکم وبین اللّه عزّوجلّ، وإنّ طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم(3).

ورواه الشیخ المفید فی الأمالی، عن أبی بکر محمّد بن عمر الجعابی، عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، عن أبی موسی هارون بن عمرو المجاشعی، عن محمّد ابن جعفر مثله(4).

ص:172

2013 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامة وزن مداد العلماء بدماء الشهداء، فیرجّح مداد العلماء علی دماء الشهداء(1).

2014 - وباسناده، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: إنّا امرنا معاشر الأنبیاء بمداراة الناس کما امرنا بإقامة الفرائض(2).

2015 - وباسناده، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: قال تبارک وتعالی: (کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ) فإنّ من شأنه أن یغفر ذنباً، ویفرّج کرباً، ویرفع قوماً ویضع آخرین(3).

2016 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما عمل امرؤ عملاً بعد إقامة الفرائض خیراً من إصلاح بین الناس، یقول خیراً ویتمنّی خیراً(4).

2017 - وباسناده، عن علی علیه السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علیکم بسنّتی، فعمل قلیل فی سنّة خیر من عمل کثیر فی بدعة(5).

2018 - قال: وسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إصلاح ذات البین أفضل من عامّة الصلاة والصوم(6).

2019 - قال: وسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من عال یتیماً حتّی یبلغ أشدّه، أوجب اللّه عزّوجلّ له بذلک الجنّة، کما أوجب لآکل مال الیتیم النار(7).

2020 - وباسناده، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: کان ضحک النبی صلی الله علیه و آله التبسّم، فاجتاز ذات یوم بفئة من الأنصار وإذا هم یتحدّثون ویضحکون بملء أفواههم، فقال: یا هؤلاء من غرّه منکم أمله وقصر به فی الخیر عمله، فلیطلع فی القبور، ولیعتبر بالنشور،

ص:173

واذکروا الموت فإنّه هادم اللذّات(1).

2021 - وباسناده، قال: سمعت علیاً علیه السلام یقول: لا تترکوا حجّ بیت ربّکم، لا یخل منکم ما بقیتم، فإنّکم إن ترکتموه لم تنظروا، وإنّ أدنی ما یرجع به من أتاه أن یغفر له ما سلف، واُوصیکم بالصلاة وحفظها فإنّها خیر العمل، وهی عمود دینکم، وبالزکاة فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: الزکاة قنطرة الاسلام، فمن أدّاها جاز القنطرة، ومن منعها احتبس دونها، وهی تطفیء غضب الربّ، وعلیکم بصیام شهر رمضان، فإنّ صیامه جنّة حصینة من النار، وفقراء المسلمین أشرکوهم فی معیشتکم، والجهاد فی سبیل اللّه بأموالکم وأنفسکم، فإنّما یجاهد فی سبیل اللّه رجلان: إمام هدی، أو مطیع له مقتد بهداه، وذرّیة نبیکم صلی الله علیه و آله لا یظلمون بین أظهرکم وأنتم تقدرون علی الدفع عنهم.

واُوصیکم بأصحاب نبیکم، لا تسبّوهم، وهم الذین لم یحدثوا بعده حدثاً، ولم یأتوا محدثاً، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أوصی بهم، واُوصیکم بنسائکم وما ملکت أیمانکم، ولا یأخذنّکم فی اللّه لومة لائم، یکفکم اللّه من أرادکم وبغی علیکم، وقولوا للناس حسناً کما أمرکم اللّه عزّوجلّ، ولا تترکوا الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، فیولی اللّه امورکم شرارکم ثمّ تدعون فلا یستجاب لکم، وعلیکم بالتواضع والتباذل، وإیّاکم والتقاطع والتدابر والتفرّق، وتعاونوا علی البرّ والتقوی، ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان، واتّقوا اللّه اللّه إنّ اللّه شدید العقاب(2).

2022 - وباسناده، عن علی علیه السلام، قال: سلونی عن کتاب اللّه عزّوجلّ، فواللّه ما نزلت آیة منه فی لیل أو نهار ولا مسیر ولا مقام إلاّ وقد أقرأنیها رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلّمنی تأویلها.

فقال ابن الکوّاء: یا أمیرالمؤمنین فما کان ینزل علیه وأنت غائب عنه ؟ قال: کان یحفظ علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما کان ینزل علیه من القرآن وأنا عنه غائب حتّی أقدم علیه فیقرأنیه ویقول لی: أنزل اللّه علیّ بعدک کذا وکذا، وتأویله کذا وکذا، فیعلّمنی تنزیله وتأویله(3).

ص:174

ورواه عمادالدین الطبری عن محمّد بن جعفر مثله(1).

2023 - وباسناده، قال: سمعت علیاً صلوات اللّه علیه لرأس الیهود: علی کم افترقتم ؟ فقال: علی کذا وکذا فرقة، فقال علی علیه السلام: کذبت یا أخا الیهود، ثمّ أقبل علی الناس، فقال:

واللّه لو ثنیت لی الوسادة لقضیت بین أهل التوراة بتوراتهم، وبین أهل الانجیل بانجیلهم، وبین أهل الزبور بزبورهم، وبین أهل القرآن بقرآنهم. أیّها الناس افترقت الیهود علی إحدی وسبعین فرقة، سبعون منها فی النار، وواحدة ناجیة فی الجنّة، وهی التی اتّبعت یوشع بن نون وصی موسی علیه السلام، وافترقت النصاری علی اثنتین وسبعین فرقة، احدی وسبعین فی النار، وواحدة فی الجنّة، وهی التی اتّبعت شمعون وصی عیسی علیه السلام، وستفترق هذه الاُمّة علی ثلاث وسبعین فرقة، اثنتان وسبعون فرقة فی النار، وفرقة فی الجنّة، وهی التی اتّبعت وصی محمّد صلی الله علیه و آله، وضرب بیده علی صدره.

ثمّ قال: ثلاث عشرة فرقة من الثلاث والسبعین کلّها تنتحل مودّتی وحبّی، واحدة منها فی الجنّة وهم النمط الأوسط، واثنتاعشرة فی النار(2).

2024 - وباسناده، عن علی علیه السلام، قال: الاسلام هو التسلیم، والتسلیم هو الیقین، والیقین هو التصدیق، والتصدیق هو الاقرار، والاقرار هو الأداء، والأداء هو العلم(3).

2025 - وباسناده، عن علی علیه السلام، قال: من أراد عزّاً بلا عشیرة، وهیبة من غیر سلطان، وغنیً من غیر مال، وطاعة من غیر بذل، فلیتحوّل من ذلّ معصیة اللّه إلی عزّ طاعته، فإنّه یجد ذلک کلّه(4).

2026 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد بن عبیداللّه بن محمّد بن عمّار الثقفی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا معتب مولانا، قال: حدّثنی عمر ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین، قال: سمعت محمّد بن أبی عبیداللّه بن محمّد بن

ص:175

عمّار بن یاسر یحدّث عن أبیه، عن جدّه محمّد بن عمّار بن یاسر، قال: سمعت أباذرّ جندب بن جنادة یقول: رأیت النبی صلی الله علیه و آله آخذاً بید علی بن أبی طالب علیه السلام، فقال له: یا علی أنت أخی وصفیی ووصیی ووزیری وأمینی، مکانک منّی فی حیاتی وبعد موتی کمکان هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبی معی، من مات وهو یحبّک ختم اللّه عزّوجلّ له بالأمن والایمان، ومن مات وهو یبغضک لم یکن له فی الاسلام نصیب(1).

2027 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم الصیداوی، قال:

حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام، عن علی علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سیّد الأعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسک، ومواساة الأخ فی اللّه، وذکر اللّه علی کلّ حال(2).

2028 - تاریخ قم: وعن سهل، عن الحسین بن محمّد الکوفی، عن محمّد بن حمزة بن القاسم العلوی، عن عبداللّه بن العبّاس الهاشمی، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه الصادق علیه السلام، قال: إذا أصابتکم بلیة وعناء فعلیکم بقم، فإنّه مأوی الفاطمیین، ومستراح المؤمنین، وسیأتی زمان ینفر أولیاؤنا ومحبّونا عنّا، ویبعدون منّا، وذلک مصلحة لهم لکیلا یعرفوا بولایتنا، ویحقنوا بذلک دماءهم وأموالهم، وما أراد أحد بقم وأهله سوءاً إلاّ أذلّه اللّه وأبعده من رحمته(3).

2029 - البحار: عن الطبرسی رحمه الله: روی الواحدی بالإسناد، عن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیه السلام، قال: اعطی سلیمان بن داود ملک مشارق الأرض ومغاربها، فملک سبعمائة سنة وسبعة أشهر، ملک أهل الدنیا کلّهم من الجنّ والإنس والشیاطین والدوابّ والطیر والسباع، واُعطی علم کلّ شیء، ومنطق کلّ شیء، وفی زمانه صنعت الصنائع المعجبة التی سمع بها الناس، وذلک قوله (عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْءٍ إِنَّ هذا

ص:176

لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ)1 .

2030 - کنز جامع الفوائد: وروی أیضاً عن محمّد بن مخلد الدهان، عن علی بن أحمد العریضی، عن إبراهیم بن علی بن جناح، عن الحسن بن علی، عن محمّد بن جعفر(1)، عن آبائه أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله نظر إلی علی علیه السلام وأصحابه حوله وهو مقبل، فقال: أما إنّ فیک لشبهاً من عیسی بن مریم، ولولا مخافة أن تقول فیک طوائف من امّتی ما قالت النصاری فی عیسی بن مریم لقلت فیک الیوم مقالاً لا تمرّ بملإ من الناس إلاّ أخذوا من تحت قدمیک التراب، یبتغون به البرکة، فغضب من کان حوله، وتشاوروا فیما بینهم، وقالوا: لم یرض محمّد إلاّ أن یجعل ابن عمّه مثلاً لبنی إسرائیل، فنزلت هذه الآیة(2).

2031 - شواهد التنزیل: أخبرنا الحسین بن محمّد بن الحسین الثقفی قراءة، حدّثنا الحسین بن محمّد بن حبیش المقریء، قال: حدّثنی أبوالقاسم بن الفضل المقریء، حدّثنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن یحیی بن أبی عمر، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی، قال: حدّثنی رجل ثقة یرفعه إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی قول اللّه (وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ) قال: هو علی بن أبی طالب(3).

ورواه أیضاً الثعلبی فی تفسیره(4)، وابن البطریق فی العمدة(5)، والکنجی فی کفایته(6).

488 - أبوالحسن محمّد نجم الدین بهاء الشرف بن الحسن بن أحمد بن علی

ابن محمّد بن عمر بن یحیی العلوی الحسینی.

ص:177

2032 - الصحیفة السجّادیة: حدّثنا السیّد الأجلّ نجم الدین بهاء الشرف أبوالحسن محمّد بن الحسن بن أحمد بن علی بن محمّد بن عمر بن یحیی العلوی الحسینی رحمه الله، قال:

قال: سمعتها علی الشیخ الصدوق أبی منصور محمّد بن محمّد بن أحمد بن عبدالعزیز العکبری المعدّل رحمه الله، عن أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشیبانی، قال: حدّثنا الشریف أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا عبداللّه بن عمر بن خطّاب الزیّات سنة خمس وستّین ومائتین، قال: حدّثنی خالی علی بن النعمان الأعلم، قال: حدّثنی عمیر بن متوکّل الثقفی البلخی، عن أبیه متوکّل بن هارون، قال: لقیت یحیی بن زید بن علی وهو متوجّه إلی خراسان بعد قتل أبیه، فسلّمت علیه، فقال لی: من أین أقبلت ؟ قلت: من الحجّ، فسألنی عن أهله وبنی عمّه بالمدینة، وأحفی السؤال عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، فأخبرته بخبره وخبرهم وحزنهم علی أبیه زید بن علی. إلی آخر ما سیأتی فی یحیی بن زید(1).

489 - أبو عبداللّه محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن الحسن بن

إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

وهو الذی لأجله صنّف الصدوق کتاب من لا یحضره الفقیه، وقال فی أوّله: أمّا بعد، فإنّه لمّا ساقنی القضاء إلی بلاد الغربة، وحصلنی القدر منها بأرض بلخ من قصبة ایلاق، وردها الشریف الدیّن أبو عبداللّه المعروف بنعمة، وهو محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن الحسن بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب علیهم السلام فدام بمجالسته سروری، وانشرح بمذاکرته صدری، وعظم بمودّته تشرّفی لأخلاق قد جمعها إلی شرفه من ستر وصلاح وسکینة ووقار، ودیانة وعفاف، وتقوی وإخبات، فذاکرنی بکتاب صنّفه محمّد بن زکریا المتطبّب الرازی وترجمه بکتاب

ص:178

من لا یحضره الطبیب، وذکر أنّه شاف فی معناه، وسألنی أن اصنّف له کتاباً فی الفقه والحلال والحرام والشرایع والأحکام... فأجبته أدام اللّه توفیقه إلی ذلک، لأنّی وجدته أهلاً له.

أحادیثه:

2033 - کمال الدین: وأخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین(1) بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، فیما أجازه لی ممّا صحّ عندی من حدیثه، وصحّ عندی هذا الحدیث بروایة الشریف أبی عبداللّه محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب عنه، أنه قال حججت فی سنة ثلاث عشر وثلاث مائة الحدیث(2).

2034 - فضائل الأشهر الثلاثة: وعن محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبی جعفر محمّد بن حمزة بن الحسین بن سعید المدینی، عن أبیه، عن أبی محمّد عبداللّه بن محمّد البلوی، عن إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، عن فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم بن الحسین بعد قتل ابنیه محمّد وإبراهیم، حمل داود بن الحسن من المدینة مکبّلاً بالحدید مع بنی عمّه الحسنیین إلی العراق الحدیث(3).

490 - محمّد بن الحسن بن الأشتر العلوی.

2035 - الخرائج والجرائح: روی عن محمّد بن الحسن ابن الأشتر العلوی، قال:

کنت مع أبی علی باب المتوکّل وأنا صبی فی جمع من الناس، ما بین طالبی إلی عبّاسی إلی جندی إلی غیر ذلک، وکان إذا جاء أبوالحسن علیه السلام ترجّل الناس کلّهم حتّی یدخل، فقال بعضهم لبعض: لم نترجّل لهذا الغلام، وما هو بأشرفنا ولا بأکبر منّا ولا بأسنّنا ولا بأعلمنا،

ص:179

فقالوا: واللّه لا ترجّلنا له، فقال لهم أبوهاشم: واللّه لترجّلنّ له صغاراً وذلّة إذا رأیتموه، فما هو إلاّ أن أقبل وبصروا به، فترجّل له الناس کلّهم، فقال لهم أبوهاشم: ألیس زعمتم أنّکم لا تترجّلون له، فقالوا: واللّه ما ملکنا أنفسنا حتّی ترجّلنا(1).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری، عن محمّد بن الحسین الحسینی، عن أبیه، عن طاهر ابن محمّد الجعفری، عن أحمد بن محمّد بن عیّاش فی کتابه، عن الحسن بن عبدالقاهر الطاهری، عن محمّد بن الحسن الأشتر مثله(2).

491 - محمّد السلیق بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

کان سیّداً محدّثاً جلیلاً، وکان خرج مع محمّد بن جعفر الصادق علیه السلام(3).

492 - أبویعلی محمّد بن الحسن بن حمزة بن جعفر بن العبّاس بن إبراهیم بن

جعفر بن إبراهیم بن جعفر الأمیر بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد الجواد بن علی

الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری.

قال النجاشی: هو خلیفة الشیخ أبی عبداللّه ابن النعمان، والجالس مجلسه، متکلّم فقیه، قیّم بالأمرین جمیعاً، له کتب، منها: جواب المسألة الواردة من صیدا، جواب مسألة أهل الموصل، المسألة فی مولد صاحب الزمان، المسألة فی الردّ علی الغلاة، المسألة فی أوقات الصلاة، کتاب التکملة موقوف علی التمام، الموجز فی التوحید موقوف علی التمام، مسألة فی ایمان آباء النبی صلی الله علیه و آله، مسألة فی المسح علی الرجلین، مسألة فی العقیقة، جواب المسائل الواردة من طرابلس، جواب المسائل أیضاً من هناک، المسألة فی أنّ الفعّال غیر هذه الجملة، جواب المسائل الواردة من الحائر علی صاحبه السلام، أجوبة مسائل شتّی فی فنون من العلم، مات قدس سره یوم السبت سادس عشر رمضان سنة ثلاث وستّین وأربعمائة، ودفن فی داره(4).

ص:180

وذکر النجاشی أیضاً فی ترجمة السیّد المرتضی: أنّه تولّی غسله مع الشریف أبویعلی محمّد بن الحسن الجعفری وسلاّر بن عبدالعزیز(1).

وقال ابن شهرآشوب: أبویعلی محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفری الطالبی، له کتاب نزهة الناظر وتنبیه الخاطر، النکت فی الامامة، أخبار المختار(2).

وروی عنه الصهرشتی فی قبس المصباح، قال: أخبرنی جماعة من مشائخی الذین قرأت علیهم، منهم الشریف المرشد أبویعلی محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفری الخ(3).

وذکره العلاّمة الحلّی، والتفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(4).

493 - أبو عبداللّه محمّد بن الحسن بن عبیداللّه الرؤیانی بن الحسن بن محمّد

الجوّانی بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الجوّانی.

روی عنه: الشیخ المفید. وروی عن أبی طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی العمری.

قال النجاشی: ساکن آمل طبرستان، کان فقیهاً، وسمع الحدیث، له کتاب ثواب الأعمال(5).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(6).

أحادیثه:

2036 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن الحسن الجوّانی، قال: أخبرنی أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی العمری، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا نصر بن أحمد، قال: حدّثنا علی بن حفص، قال:

ص:181

حدّثنا خالد القطوانی، قال: حدّثنا یونس بن أرقم، قال: حدّثنا عبدالحمید بن أبی الخنساء، عن زیاد بن یزید، عن أبیه، عن جدّه فروة الظفاری، قال: سمعت سلمان رحمه الله یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: تفترق امّتی ثلاث فرق: فرقة علی الحقّ لا ینقص الباطل منه شیئاً، یحبّونی ویحبّون أهل بیتی، مثلهم کمثل الذهب الجیّد، کلّما أدخلته النار فأوقدت علیه لم یزده إلاّ جودة. وفرقة علی الباطل، لا ینقص الحقّ منه شیئاً، یبغضونی ویبغضون أهل بیتی، مثلهم مثل الحدید، کلّما أدخلته النار فأوقدت علیه لم یزده إلاّ شرّاً. وفرقة مدهدهة علی ملّة السامری، لا یقولون لا مساس، لکنّهم یقولون: لا قتال، إمامهم عبداللّه بن قیس الأشعری(1).

2037 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن الحسن الجوّانی، قال: أخبرنی المظفّر بن جعفر العلوی العمری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن محمّد بن حاتم، قال: حدّثنا سوید بن سعید، قال: حدّثنی محمّد بن عبدالرحیم الیمانی، عن ابن میناء، عن أبیه، عن عائشة، قالت: جاء علی بن أبی طالب علیه السلام یستأذن علی النبی صلی الله علیه و آله، فلم یأذن له، فاستأذن دفعة اخری، فقال النبی صلی الله علیه و آله: ادخل یا علی، فلمّا دخل قام إلیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاعتنقه وقبّل بین عینیه، وقال: بأبی الشهید، بأبی الوحید الشهید(2).

494 - محمّد بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

2038 - عقاب الأعمال: حدّثنی محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی الکوفی، عن محمّد بن عقبة رفعه، عن محمّد بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، أنّه کان یقول: المکر والخدیعة فی النار(3).

495 - محمّد بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: عبداللّه بن یحیی، وإسحاق بن أحمر. وروی عن أبیه.

ص:182

أحادیثه:

2039 - علل الشرائع: حدّثنا الحسین بن علی الصوفی رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالعبّاس عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه القرشی، قال: حدّثنا علی بن أحمد التمیمی، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، قال: حدّثنا عبداللّه بن یحیی، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن(1) بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنت أوّل من یدخل الجنّة، فقلت: یا رسول الله أدخلها قبلک ؟ قال: نعم؛ لأنّک صاحب لوائی فی الآخرة، کما أنّک صاحب لوائی فی الدنیا، وصاحب اللواء هوالمتقدّم. ثمّ قال صلی الله علیه و آله: یا علی کأنّی بک وقد دخلت الجنّة وبیدک لوائی وهو لواء الحمد، تحته آدم فمن دونه(2).

2040 - تقریب المعارف: ورووا عن إسحاق بن أحمر، قال: سألت محمّد بن الحسن ابن علی بن الحسین علیه السلام، قلت: اصلّی خلف من یتوالی أبابکر وعمر؟ قال: لا، ولا کرامة(3).

496 - محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا العلوی البغدادی.

روی عنه: السیّد الجلیل محمّد شمس الدین بن أحمد جمال الدین بن أبی المعالی بن جعفر بن أبی القاسم علی بن أبی الحسن علی بن أبی القاسم علی بن أبی النجم محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی الحسن علی بن الحسن الحائری بن أبی جعفر محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد الصالح بن الإمام موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

وسیأتی تفصیل إجازته له فی ترجمته.

497 - أبوجعفر محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبیداللّه

الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:183

کان فاضلاً محدّثاً جلیلاً، وهو صاحب الجوانیة(1).

498 - أبوطالب محمّد بن أبی عبداللّه الحسین الحسینی القصی الجرجانی.

روی عنه الطبرسی کتاب أخبار أبی هاشم الجعفری للشیخ أبی عبداللّه أحمد بن محمّد ابن عیّاش، عن والده السیّد أبی عبداللّه الحسین بن القصی، عن الشریف أبی الحسین طاهر بن محمّد الجعفری الخ(2).

499 - محمّد بن الحسین بن أحمد العلوی.

روی عن: أبوجعفر محمّد الرازی القمّی. وروی عن أحمد بن محمّد بن ندمة القزوینی.

أحادیثه:

2041 - کتاب المسلسلات للقمّی: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أحمد العلوی، ومحمّد بن علی بن الحسین، قالا: حدّثنا أحمد بن محمّد بن ندمة القزوینی، قال: حدّثنی أحمد بن عیسی العلوی، عن عبّاد بن یعقوب، عن حبیب بن أرطاة، عن محمّد بن ذکوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی علیهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبی علی بن أبی طالب علیه السلام وهو آخذ بشعره، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو آخذ بشعره، قال: من آذی شعرة منّی فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللّه، ومن آذی اللّه فعلیه لعنة اللّه ملء السماء والأرض(3).

500 - أبوالفتح محمّد بن الحسین بن حمزة العلوی الهروی.

قال الذهبی: سمع أباعاصم الفضیلی، وعنه أبوسعد السمعانی، وقال: مات فی شوّال سنة (540)(4).

501 - أبوالحسن محمّد بن الحسین الطبری بن داود بن علی النقیب بن عیسی

الکوفی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن

ص:184

أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری شیخ الأشراف فی عصره.

امّه امّ العبّاس بنت عبدالواحد النیلی عامیة، وکان رئیساً جلیلاً محدّثاً فاضلاً بنیشابور، وکان من کبار السادات وأعیان المحدّثین، وله فضائل کثیرة، وکان یعدّ فی مجلس إملائه ألف محبرة، ومات فجأة غداة یوم الخمیس العاشر من جمادی الآخرة سنة احدی وأربعمائة، وصلّی علیه السیّد أبوجعفر ابنه(1).

قال الذهبی: سمع أباحامد وأبامحمّد ابنی الشرقی، ومحمّد بن إسماعیل بن إسحاق المروزی صاحب علی بن حجر، ومحمّد بن الحسین القطّان، ومحمّد بن عمر بن جمیل الأزدی، وأباحامد بن بلال، وعبیداللّه بن إبراهیم بن بالویه، وأبانصر محمّد بن حمدویه بن سهل الغازی، وأبابکر بن دلّویه الدقّاق، وطائفة سواهم.

روی عنه الحاکم، وقال: هو ذو الهمّة العالیة، والعبادة الظاهرة، وکان یسأل الحدیث فلا یحدّث، ثمّ فی الآخر عقدت له الإملاء، وانتقیت له ألف حدیث، وکان یعدّ فی مجلسه ألف محبرة، فحدّث وأملی ثلاث سنین، ثمّ توفّی فجأة فی جمادی الآخرة سنة (401).

وروی عنه أیضاً الامام أبوبکر البیهقی وهو من کبار شیوخه، بل أکبرهم، وأبوبکر محمّد بن القاسم الصفّار، وأبوعبید صخر بن محمّد الطوسی، وأبوالقاسم إسماعیل بن زاهر، ومحمّد بن عبیداللّه الصرّام، وأبوصالح أحمد بن عبدالملک المؤذّن، وعثمان بن محمّد بن عبیداللّه المحمی، وعمر بن شاه المقریء، وشبیب بن أحمد البستیغی، وأحمد بن محمّد بن مکرم الصیدلانی، وموسی بن عمران بن محمّد الأنصاری، وفاطمة بنت الزاهد أبی علی الدقّاق، وآخرون. وتفرّد بالروایة عن جماعة من کبار شیوخه(2).

وقال الذهبی أیضاً: سمع ابن بلال، وأبابکر القطّان. روی عنه الحاکم، وقال: مات سنة ثلاث وتسعین وثلاثمائة، وله آثار ومعروف بنیسابور، عاش نیفاً وسبعین سنة.

قلت: قال الحاکم: حدّثنا أبوعلی من سماعه الصحیح، فذکر حدیثاً(3).

ص:185

وذکره السبکی فی طبقاته بنحو ما مرّ(1).

502 - محمّد بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: سلیمان بن جعفر الجعفری، وعلی بن حفص. وروی عن أبیه.

أحادیثه:

2042 - الخصال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن الحسن الفارسی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن محمّد بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: مرّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی جماعة، فقال: علی ما اجتمعتم ؟ قالوا: یا رسول اللّه هذا مجنون یصرع، فاجتمعنا علیه، فقال:

لیس هذا بمجنون ولکنّه المبتلی، ثمّ قال: ألا اخبرکم بالمجنون حقّ المجنون ؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: المتبختر فی مشیه، الناظر فی عطفیه، المحرّک جنبیه بمنکبیه، یتمنّی علی اللّه جنّته وهو یعصیه، الذی لا یؤمن شرّه، ولا یرجی خیره، فذلک المجنون، وهذا المبتلی(2).

2043 - کتاب منقبة المطهّرین للحافظ أبی نعیم: عن محمّد بن عمر، عن علی بن الولید، عن علی بن حفص، عن محمّد بن الحسین بن زید، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، فی قوله تعالی (یا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُکَ اللّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ) قال:

نزلت فی علی علیه السلام(3).

503 - أبو عبداللّه محمّد بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب العلوی.

کان عالماً فاضلاً محدّثاً راویة نسّابة(4).

ص:186

روی عنه: عبید بن یحیی الثوری، والمنذر بن محمّد، وعبید بن یحیی الثوری العطّار.

وروی عن: أبیه الحسین الأصغر.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه، مدنی نزل الکوفة، مات سنة احدی وثمانین ومائة، وله سبع وستّون سنة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

أحادیثه:

2044 - کامل الزیارات: حدّثنی محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، قال: حدّثنی محمّد بن أبی القاسم ماجیلویه، عن محمّد بن علی القرشی، عن عبید بن یحیی الثوری، عن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: زارنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم، فقدّمنا إلیه طعاماً، وأهدت إلینا امّ أیمن صحفة من تمر وقعباً من لبن وزبد، فقدّمنا إلیه، فأکل منه، فلمّا فرغ قمت وسکبت علی یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ماءً، فلمّا غسل یدیه مسح وجهه ولحیته ببلة یدیه، ثم قام إلی مسجد فی جانب البیت، وصلّی وخرّ ساجداً فبکی، وأطال البکاء، ثمّ رفع رأسه، فما اجتریء منّا أهل البیت أحد یسأله عن شیء، فقام الحسین علیه السلام یدرج حتّی صعد علی فخذی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فأخذ برأسه إلی صدره، ووضع ذقنه علی رأس رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال: یا أبت ما یبکیک ؟

فقال له: یا بنیّ إنّی نظرت إلیکم الیوم، فسررت بکم سروراً لم أسرّ بکم قبله مثله، فهبط إلیّ جبرئیل فأخبرنی أنّکم قتلی، وأنّ مصارعکم شتّی، فحمدت اللّه علی ذلک، وسألت لکم الخیرة، فقال له: یا أبة فمن یزور قبورنا ویتعاهدها علی تشتّتها؟ قال: طوائف من امّتی یریدون بذلک برّی وصلتی، أتعاهدهم فی الموقف، وآخذ بأعضادهم، فأنجیهم من أهواله وشدائده(3).

2045 - تفسیر القمّی: حدّثنا أبوالقاسم الحسینی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم، قال:

ص:187

حدّثنا محمّد بن أحمد بن حسّان، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، عن عبید بن یحیی، عن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم، فی قوله (أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ) قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی إذا جمع الناس یوم القیامة فی صعید واحد، کنت أنا وأنت یومئذ عن یمین العرش، ثمّ یقول اللّه تبارک وتعالی لی ولک: قوما فألقیا فی جهنّم من أبغضکما وکذّبکما فی النار(1).

2046 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن محمّد بن علی، عن عبید بن یحیی، عن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: تختّموا بالجزع الیمانی، فإنّه یردّ کید مردة الشیاطین(2).

2047 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن محمّد بن علی، عن عبید بن یحیی الثوری العطّار، عن محمّد بن الحسین العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: لمّا أمر اللّه عزّوجلّ رسوله صلی الله علیه و آله بإظهار الإسلام وظهر الوحی، رأی قلّة من المسلمین، وکثرة من المشرکین، فاهتمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله همّاً شدیداً، فبعث اللّه عزّوجلّ إلیه جبرئیل علیه السلام بسدر من سدرة المنتهی، فغسل به رأسه، فجلا به همّه(3).

2048 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علی، عن عبید بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن علی بن الحسین(4)، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: وکّل الرزق بالحمق، ووکّل الحرمان بالعقل، ووکّل البلاء بالصبر(5).

2049 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن بکران النقّاش رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی مولی بنی هاشم، قال: حدّثنی المنذر بن محمّد، قال:

ص:188

حدّثنی أبی، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بادروا إلی ریاض الجنّة، قالوا: وما ریاض الجنّة ؟ قال: حلق الذکر(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار(2).

504 - أبوالحسن محمّد رضی الدین بن الحسین بن موسی بن محمّد بن

موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب نقیب العلویین ببغداد.

قال النجاشی: کان شاعراً مبرّزاً، له کتب، منها: کتاب حقائق التنزیل، کتاب مجاز القرآن، کتاب خصائص الأئمّة علیهم السلام، کتاب نهج البلاغة، کتاب الزیادات فی شعر أبی تمام، کتاب تعلیق خلاف الفقهاء، کتاب مجازات الآثار النبویة، کتاب تعلیقة فی الایضاح لأبی علی، کتاب الجیّد من شعر ابن الحجّاج، کتاب الزیادات فی شعر ابن الحجّاج، کتاب مختار شعر أبی إسحاق الصابی، کتاب ما دار بینه وبین أبی إسحاق من الرسائل شعر، توفّی فی السادس من المحرّم سنة ستّ وأربعائة(3).

وقال العلاّمة الحلّی: هو أخو المرتضی، کان شاعراً مبرزاً فاضلاً، عالماً ورعاً، عظیم الشأن، رفیع المنزلة، له حکایة فی شرف النفس، کان میلاده سنة تسع وخمسین وثلاثمائة، وتوفّی فی السادس من المحرّم سنة ستّ وأربعمائة(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی، ثمّ قال: وأمره فی الثقة والجلالة أشهر من أن یذکر، رضی اللّه عنه(5).

505 - محمّد بن حمزة العلوی.

ص:189

روی عنه: محمّد بن مسلم، وعلی بن مهزیار.

وروی عن: أبی جعفر الثانی علیه السلام، وعبیداللّه بن علی.

أحادیثه:

2050 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن علی بن محمّد بن سعید، عن محمّد بن مسلم، عن محمّد بن حمزة العلوی، قال: أخبرنی عبیداللّه بن علی، عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام، قال: کثیراً ما کنت أسمع أبی یقول: لیس من شیعتنا من لا تتحدّث المخدّرات بورعه فی خدورهنّ، ولیس من أولیائنا من هو فی قریة فیها عشرة آلاف رجل فیهم من خلق اللّه أورع منه(1).

2051 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد جمیعاً، عن علی بن مهزیار، قال: کتب محمّد بن حمزة العلوی إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام مولیً لک أوصی إلیّ بمائة درهم، وکنت أسمعه یقول: کلّ شیء هو لی فهو لمولای، فمات وترکها ولم یأمر فیها بشیء وله امرأتان، أمّا إحداهما فببغداد، ولا أعرف لها موضعاً الساعة، والاُخری بقم، فما الذی تأمرنی فی هذه المائة درهم ؟ فکتب إلیه: انظر أن تدفع من هذه الدراهم إلی زوجتی الرجل وحقّهما من ذلک الثمن إن کان له ولد، فإن لم یکن له ولد فالربع، وتصدّق بالباقی علی من تعرف أنّ له إلیه حاجة إن شاء اللّه(2).

ورواه الشیخ الطوسی بهذا الاسناد فی التهذیب(3) والاستبصار(4) مثله.

506 - محمّد بن حمزة الحسینی العلوی المرعشی الطبری.

روی عنه: إبراهیم بن نصر - أو أبی نصر - الجرجانی. وروی عن محمّد بن الحسن، وأبی عبداللّه الحسین بن علی بن بابویه.

أحادیثه:

2052 - بشارة المصطفی: أخبرنا جماعة منهم أبوالقاسم والدی الفقیه، وأبوالیقظان

ص:190

عمّار بن یاسر، وولده أبوالقاسم سعد بن عمّار سامحه اللّه، عن الشیخ الزاهد الفقیه إبراهیم ابن نصر الجرجانی، عن السید الصالح محمّد بن حمزة العلوی المرعشی الطبری

وکتبته من کتابه بخطّه رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن، قال حدّثنا محمّد بن جعفر، قال:

حدّثنا حمزة بن إسماعیل، قال: حدّثنا أحمد بن خلیل، قال: حدّثنا یحیی بن عبدالحمید، حدّثنا شریک، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: لمّا فتح رسول اللّه صلی الله علیه و آله مدینة خیبر، قدم جعفر علیه السلام من الحبشة، فقال النبی صلی الله علیه و آله: لا أدری أنا بأیّهما أسرّ بفتح خیبر أم بقدوم جعفر، وکانت مع جعفر علیه السلام جاریة، فأهداها إلی علی علیه السلام، فدخلت فاطمة علیها السلام بیتها، فإذا رأس علی علیه السلام فی حجر الجاریة، فلحقها من الغیرة ما یلحق المرأة علی زوجها، فتبرقعت ببرقعتها، ووضعت خمارها علی رأسها، ترید النبی صلی الله علیه و آله تشکو إلیه علیاً علیه السلام.

فنزل جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال له: یا محمّد إنّ اللّه یقرؤک السلام ویقول لک:

هذه فاطمة أتتک تشکو علیا فلا تقبلنّ منها، فلمّا دخلت فاطمة علیه السلام، قال لها النبی صلی الله علیه و آله:

ارجعی إلی بعلک وقولی له: رغم أنفی لرضاک، فرجعت فاطمة علیها السلام، فقالت: یابن عمّ رغم أنفی لرضاک، فقال علی علیه السلام: یا فاطمة شکوتینی إلی النبی صلی الله علیه و آله وا حیاءاه من رسول اللّه، اشهدک یا فاطمة أنّ هذه الجاریة حرّة لوجه اللّه فی مرضاتک، وکان مع علی خمسمائة درهم، فقال: وهذه الخمسمائة درهم صدقة علی فقراء المهاجرین والأنصار فی مرضاتک.

فنزل جبرئیل علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد اللّه یقرأ علیک السلام ویقول لک: بشّر علی بن أبی طالب بأنّی قد وهبت له الجنّة بحذافیرها بعتقه الجاریة فی مرضاة فاطمة، فإذا کان یوم القیامة یقف علی علی باب الجنّة فیدخل من یشاء الجنّة برحمتی، ویمنع منها من یشاء بغضبی، وقد وهبت له النار بحذافیرها بصدقته الخمسمائة درهم علی الفقراء فی مرضاة فاطمة، فإذا کان یوم القیامة یقف علی باب النار، فیدخل من یشاء النار بغضبی، ویمنع منها من یشاء منها برحمتی، فقال النبی صلی الله علیه و آله: بخ بخ من مثلک یا علی وأنت قسیم الجنّة والنار(1).

ص:191

2053 - بشارة المصطفی: أخبرنی والدی أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی الفقیه رحمهم اللّه، وعمّار بن یاسر رحمه الله، وابنه أبوالقاسم بن عمّار جمیعاً، عن الشیخ الزاهد إبراهیم بن أبی نصر الجرجانی، عن السیّد الزاهد محمّد بن حمزة الحسینی المرعشی رحمه الله، قال: حدّثنی الشیخ أبو عبداللّه الحسین بن علی بن بابویه، عن أخیه الشیخ السعید الفقیه أبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه رحمهم اللّه، قال: حدّثنا أبوالحسن علی ابن عیسی المجاور فی مسجد الکوفة، قال: حدّثنا إسماعیل بن علی رزین ابن أخی دعبل بن علی الخزاعی، عن أبیه، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله تلی هذه الآیة (لا یَسْتَوِی أَصْحابُ النّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ) فقال: أصحاب الجنّة من أطاعنی، وسلّم لعلی بن أبی طالب بعدی، وأقرّ بولایته، وأصحاب النار من سخط الولایة، ونقض العهد، وقاتله بعدی(1).

2054 - بشارة المصطفی: أخبرنا والدی أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی الفقیه رحمه الله، وعمّار بن یاسر، وولده أبوالقاسم سعد بن عمّار رحمهم اللّه جمیعاً، عن إبراهیم بن نصر الجرجانی، عن السیّد الزاهد محمّد بن حمزة الحسینی رحمه الله، عن أبی عبداللّه الحسین بن علی بن بابویه رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن عیسی المجاور فی مسجد الکوفة، قال:

حدّثنا إسماعیل بن رزین ابن أخی دعبل الخزاعی، عن أبیه، قال: حدّثنی علی بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی أنت المظلوم بعدی، فویل لمن قاتلک، وطوبی لمن قاتل معک، یا علی أنت الذی تنطق بکلامی، وتتکلّم بلسانی بعدی، فویل لمن ردّ علیک، وطوبی لمن قبل کلامک.

یا علی أنت سیّد هذه الاُمّة بعدی، وأنت إمامها وخلیفتی علیها، ومن فارقک فارقنی یوم القیامة، ومن کان معک کان معی یوم القیامة، یا علی أنت أوّل من آمن بی وصدّقنی، وأوّل من أعاننی علی أمری، وجاهد معی عدوّی، وأنت أوّل من صلّی معی والناس یومئذ

ص:192

فی غفلة الجهالة.

یا علی أنت أوّل من تنشقّ عنه الأرض معی، وأنت أوّل من یبعث معی، وأنت أوّل من یجوز الصراط معی، وإنّ ربّی جلّ جلاله أقسم بعزّته لا یجوز عقبة الصراط إلاّ من کان له براءة بولایتک وولایة الأئمّة من ولدک، وأنت أوّل من یرد حوضی، تسقی منه أولیاءک، وتذود عنه أعداءک، وأنت صاحبی إذا قمت المقام المحمود تشفع لمحبّنا فیهم، وأنت أوّل من یدخل الجنّة وبیدک لوائی لواء الحمد، وهو سبعون شقّة، الشقّة منه أوسع من الشمس والقمر، وأنت صاحب شجرة طوبی فی الجنّة، أصلها فی دارک، وأغصانها فی دور شیعتک ومحبّیک(1).

507 - أبوهاشم محمّد بن حمزة بن الحسین بن محمّد بن محمّد بن إبراهیم بن

محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

روی عنه: أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن الحسین المعروف بابن البرسی.

وروی عن أبی عبداللّه الحسین بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه بالکوفة فی جامعها یوم الإثنین لأربع عشرة لیلة خلت من ذی الحجّة سنة ثمان وسبعین وثلاثمائة.

أحادیثه:

2055 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ الأمین أبو عبداللّه محمد بن أحمد بن شهریار الخازن رحمه الله فی شوّال من شهور سنة اثنتی عشرة وخمسمائة قراءة علیه بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: أخبرنا الشیخ أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن الحسین المعروف بابن البرسی، قال: أخبرنا الشریف الزاهد أبوهاشم محمّد بن حمزة بن الحسین بن محمّد بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم، قال: أخبرنا أبوعبداللّه الحسین بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه بالکوفة فی جامعها یوم الإثنین لأربع عشرة لیلة خلت من ذی الحجّة سنة ثمان وسبعین وثلاثمائة، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن الحسین النحوی، قال: حدّثنی أبوالقاسم سعد بن عبداللّه الأشعری، قال: حدّثنا عبداللّه بن أحمد بن طیّب، قال: حدّثنا جعفر بن خالد، عن صفوان بن یحیی،

ص:193

عن حذیفة بن منصور، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام إذ دخل علیه رجل، فقال: جعلت فداک إنّ لی أخاً لا یؤتی من محبّتکم وإجلالکم وتعظیمکم غیر أنّه یشرب الخمر.

فقال الصادق علیه السلام: إنّه لعظیم أن یکون محبّنا بهذه الحالة، ولکن ألا انبّئکم بشرّ من هذا؟ الناصب لنا شرّ منه، وإنّ أدنی المؤمنین ولیس فیهم دنی لیشفع فی مائتی إنسان، ولو أنّ أهل السماوات السبع والأرضین السبع والبحار السبع تشفّعوا فی ناصبی ما شفّعوا فیه، ألا إنّ هذا لا یخرج من الدنیا حتّی یتوب، أو یبتلیه اللّه ببلاء فی جسده، فیکون تحبیطاً لخطایاه، حتّی یلقی اللّه عزّوجلّ ولا ذنب علیه، إنّ شیعتنا علی خیر، إنّ شیعتنا علی السبیل الأقوم.

ثمّ قال: إنّ أبی کان کثیراً ما یقول: أحبب حبیب آل محمّد وإن کان مرقفاً زبالاً، وأبغض بغیض آل محمّد وإن کان صوّاماً قوّاماً(1).

508 - محمّد بن حمزة بن القاسم العلوی.

روی عنه: الحسین بن محمّد الکوفی. وروی عن عبداللّه بن العبّاس الهاشمی.

أحادیثه:

2056 - تاریخ قم: وعن سهل، عن الحسین بن محمّد الکوفی، عن محمّد بن حمزة ابن القاسم العلوی، عن عبداللّه بن العبّاس الهاشمی، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه الصادق علیه السلام، قال: إذا أصابتکم بلیة وعناء فعلیکم بقم، فإنّه مأوی الفاطمیین، ومستراح المؤمنین، وسیأتی زمان ینفر أولیاؤنا ومحبّونا عنّا، ویبعدون منّا، وذلک مصلحة لهم لکیلا یعرفوا بولایتنا، ویحقنوا بذلک دماءهم وأموالهم، وما أراد أحد بقم وأهله سوءاً إلاّ أذلّه اللّه و أبعده من رحمته(2).

509 - أبوسلیمان محمّد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی.

روی عنه: أبوالفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار. وروی عن علی بن محمّد البزّاز.

قال الرافعی: کان من کبار الأشراف علماً وعفّة وخلقاً وجوداً، سمع بقزوین العلیین

ص:194

ابن مهرویه وابن إبراهیم، وابن عمر، وسلیمان بن یزید، وبآذربیجان حفص بن عمر الأردبیلی الحافظ وغیره، وروی عنه ابنه أبویعلی حمزة وغیره، توفّی أبوسلیمان فی رمضان سنة احدی وستّین وثلاثمائة، وقیل: سنة خمس وستّین. وحدّث أبونصر القاسم ابن حسّان الحسّانی، قال: أنشدنی أبوسلیمان محمّد بن حمزة الزیدی لبعضهم:

فویحکما یا واشیء امّ مالک بمن والی من جئتما تشیان

بمن لو أراه عانیاً لفدیته ومن لو رآنی عانیاً لفدانی

فمن مبلغ عنّی الحبیب رسالة بأنّ فؤادی دائم الخفقان

وأنّی ممنوع من النوم مدنف وعینی من وجد بها تکفان(1)

أحادیثه:

2057 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبوالفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار، قال:

حدّثنی أبوسلیمان محمّد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: أخبرنا علی بن محمّد البزّاز، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق بن أبی العنبس القاضی، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن السلولی، قال:

حدّثنا صالح بن أبی الأسود، عن أبان بن تغلب، عن حنش بن المعتمر، عن أبی ذرّ، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من دخلها نجا ومن تخلّف عنها غرق(2).

510 - محمّد أبو ذی الفقار عمادالدین بن الأشرف ذی الفقار بن أبی جعفر

محمّد بن أبی الصمصام ذی الفقار الحسنی المرندی مدرّس المستنصریة.

قال ابن الفوطی: کان شیخاً فاضلاً زاهداً، قدم بغداد فی شعبان سنة ثلاثین وستمائة، وأنزل فی رباط الخلاطیة، ولمّا فتحت المدرسة المستنصریة فی رجب سنة احدی وثلاثین وستمائة رتّب فقیهاً بها، ثمّ عیّن علیه شرف الدین اقبال الشرابی مدرّساً لمدرسته التی أنشأها بواسط سنة ثمان وأربعین، فانحدر إلیها ودرّس بها، ولمّا فتحت

ص:195

المستنصریة بعد الواقعة سنة سبع وخمسین عیّن علیه مدرّساً بها.

وکان قد اشتغل علی جدّه أبی الصمصام، وسمع صحیح البخاری علی محمّد ابن القطیعی، وکتب لی الاجازة، واجتمعت بخدمته لمّا قدمت من مراغة، وتوفّی فی شعبان سنة ثمانین وستمائة، ودفن فی حضرة الإمام موسی بن جعفر علیهما السلام، ومولده بمرند سنة ستّ وتسعین وخمسمائة(1).

أقول: روی عنه الجوینی إجازة، وعبّر عنه بالسیّد الإمام رحمه الله. وروی عن الحافظ محبّالدین محمود بن أبی الحسن بن النجّار البغدادی، بإسناده المتّصل عن ابن عبّاس، قال: أقبل عبداللّه بن سلام ومعه نفر من قومه ممّن قد آمنوا بالنبی صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا رسول اللّه إنّ منازلنا بعیدة، ولیس لنا مجلس ولا متحدّث دون هذا المجلس، وإنّ قومنا لمّا رأونا آمنّا باللّه ورسوله وصدّقناه رفضونا، وآلوا علی أنفسهم أن لا یجالسونا ولا یناکحونا ولا یکلّمونا، فشقّ ذلک علینا. فقال لهم النبی صلی الله علیه و آله: (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ) .

ثمّ إنّ النبی صلی الله علیه و آله خرج إلی المسجد والناس بین قائم وراکع، وبصر بسائل فقال له النبی صلی الله علیه و آله: هل أعطاک أحد شیئاً؟ قال: نعم خاتم من ذهب، فقال النبی صلی الله علیه و آله: من أعطاکه ؟ قال: ذلک القائم - وأومأ بیده إلی علی بن أبی طالب - فقال النبی صلی الله علیه و آله: علی أیّ حال أعطاک ؟ قال: أعطانی وهو راکع، فکبّر النبی صلی الله علیه و آله ثمّ قرأ (وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ)2 .

وروی عنه الجوینی أیضاً. وروی عن محبّ الدین أبی عبداللّه محمود بن محمّد بن محمود بن النجّار إجازة، بإسناده المتّصل عن عبدالرحمن بن أبی لیلی، قال: کان علی علیه السلام یلبس ثیاب الشتاء فی الصیف وثیاب الصیف فی الشتاء، فقیل لأبی لیلی: لو سألته عن هذا، فسأله فقال: إنّ النبی صلی الله علیه و آله بعث إلیّ وکنت أرمد یوم خیبر، فقلت: یا رسول اللّه إنّی أرمد العین، فتفّل فی عینی وقال: اللّهمّ أذهب عنه الحرّ والبرد، فما وجدت

ص:196

حرّاً ولا برداً منذ یومئذ الحدیث(1).

511 - أبوجعفر محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی: هو أخو یحیی وعیسی بن زید، ورد بغداد فی أیّام المهدی. ثمّ روی روایة هو فی اسناده.

ثمّ قال: أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی، حدّثنا جدّی، حدّثنی عبیداللّه بن محمّد بن عمر، قال: أوصی محمّد بن عبداللّه - یعنی ابن الحسن بن الحسن - فقال: إن حدث بی حدث فالأمر إلی أخی إبراهیم بن عبداللّه، فإن اصیب إبراهیم بن عبداللّه، فالأمر إلی عیسی بن زید بن علی، ومحمّد بن زید بن علی.

قال جدّی: وکان محمّد بن زید من رجالات بنی هاشم لساناً وبیاناً(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3)، وفی موضع آخر منه، وقال: اسند عنه(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

أحادیثه:

2058 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا المظفّر بن جعفر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، عن أبیه، قال: حدّثنا یوسف بن السخت، عن علی بن القاسم العریضی، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن حیدر بن أیّوب، عن محمّد ابن زید الهاشمی، أنّه قال: الآن تتّخذ الشیعة علی بن موسی علیهما السلام إماماً، قلت: وکیف ذاک ؟ قال: دعاه أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، فأوصی إلیه(6).

ص:197

2059 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن حیدر بن أیّوب، قال: کنّا بالمدینة فی موضع یعرف بالقبا فیه محمّد بن زید بن علی، فجاء بعد الوقت الذی کان یجیئنا فیه، فقلنا له، جعلنا اللّه فداک ما حبسک ؟ قال: دعانا أبوإبراهیم علیه السلام الیوم سبعة عشر رجلاً من ولد علی وفاطمة صلوات اللّه علیهما، فأشهدنا لعلی ابنه بالوصیة والوکالة فی حیاته وبعد موته، وأنّ أمره جائز علیه وله، ثمّ قال محمّد بن زید: واللّه یا حیدر لقد عقد له الإمامة الیوم ولیقولنّ الشیعة به من بعده، قال حیدر: قلت: بل یبقیه اللّه وأیّ شیء هذا؟ قال: یا حیدر إذا أوصی إلیه، فقد عقد له الإمامة، قال علی بن الحکم: مات حیدر وهو شاک(1).

2060 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن الحسنی(2)، قال: حدّثنی موسی بن عبداللّه ابن موسی بن عبداللّه بن حسن، عن أبیه، عن محمّد بن زید، عن أخیه یحیی بن زید، قال: سألت أبی زید بن علی: من أحقّ الناس أن یحذر؟ قال: ثلاثة: العدوّ الفاجر، والصدیق الغادر، والسلطان الجائر(3).

2061 - مجمع البیان: حدّثنا السیّد أبوالحمد مهدی بن نزار الحسینی، قال: حدّثنا الحاکم أبوالقاسم عبیداللّه بن عبداللّه الحسکانی، قال: أخبرنا محمّد بن عبداللّه بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی بن أحمد، قال:

حدّثنی محمّد بن عبدالرحمن بن الفضل، قال: حدّثنی جعفر بن الحسین، قال: حدّثنی محمّد بن زید بن علی، عن أبیه، قال سمعت: أباجعفر علیه السلام یقول: دخل أبو عبداللّه الجدلی علی أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال له: یا عبداللّه ألا اخبرک بقول اللّه عزّوجلّ (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها - إلی قوله - تَعْمَلُونَ) قال: بلی جعلت فداک، قال: الحسنة حبّنا أهل

ص:198

البیت، والسیّئة بغضنا(1).

ورواه الحسکانی، عن محمّد بن عبداللّه بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی بن أحمد، قال: حدّثنی محمّد بن عبدالرحمن بن الفضل، قال: حدّثنی جعفر بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی محمّد بن زید

مثله(2).

512 - أبوالحسن محمّد بن زید العراقی الجعفری.

قال الرافعی: من الأشراف الفضلاء، ویعرف بالعراقی، سمع بقزوین القاضی عبدالجبّار ابن أحمد سنة تسع وأربعمائة، وسمع أباالحسن محمّد بن عمر بن زاذان حدیثه، عن أبی بکر بن جعفر بن مالک القطیعی، کتابة ثنا الفضل بن الحباب بالبصرة، ثنا القعنبی، ثنا ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة بن الزبیر، أنّ رجلاً وقع فی علی بن أبی طالب بمحضر من عمر، فقال له عمر: تعرف صاحب هذا القبر؟ هو محمّد بن عبداللّه بن عبدالمطّلب، وعلی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب، فلا تذکر علیاً إلاّ بخیر، فإنّک إن أبغضته آذیت هذا فی قبره صلی الله علیه و آله(3).

513 - محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

2062 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنی أبی وسعد بن عبداللّه جمیعاً، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن أحمد بن محمّد ابن أبی نصر البزنطی، عن عبدالصمد بن عبیداللّه، عن محمّد بن الأثرم، وکان علی شرطة محمّد بن سلیمان العلوی بالمدینة أیّام أبی السرایا، قال: اجتمع علیه أهل بیته وغیرهم من قریش فبایعوه، وقالوا له: لو بعثت إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام کان معنا وکان أمرنا واحداً، قال: فقال محمّد بن سلیمان: اذهب إلیه فأقرءه السلام وقل له: إنّ أهل بیتک اجتمعوا وأحبّوا أن تکون معهم، فإن رأیت أن تأتینا فافعل، قال: فأتیته وهو بالحمراء، فأدّیت ما أرسلنی به إلیه، فقال: اقرءه منّی السلام وقل له: إذا مضی عشرون یوماً أتیتک،

ص:199

قال: فجئت فأبلغته ما أرسلنی به إلیه، فمکثنا أیّاماً، فلمّا کان یوم ثمانیة عشر جاءنا ورقاء قائد الجلودی، فقاتلنا فهزمنا، فخرجت هارباً نحو الصورین، فإذا هاتف یهتف بی: یا أثرم فالتفتّ إلیه، فإذا أبوالحسن الرضا علیه السلام وهو یقول: مضت العشرون أم لا؟ وهو محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب(1).

514 - محمّد بن صالح بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری

المدنی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الأمام جعفر الصادق علیه السلام(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

515 - محمّد بن العبّاس بن عیسی الحسنی الحسینی.

روی عنه: أحمد بن علی بن محمّد بن رباح الزهری الکوفی.

وروی عن: الحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنی.

أحادیثه:

2063 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا عبدالواحد بن عبداللّه، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن رباح الزهری، عن محمّد بن العبّاس الحسنی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنی، عن محمّد الخزّاز، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: من أذاع علینا حدیثنا هو بمنزلة من جحدنا حقّنا(4).

2064 - وبهذا الإسناد، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن الحسن بن السری، قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إنّی لاُحدّث الرجل الحدیث، فینطلق فیحدّث به عنّی کما سمعه، فأستحلّ به لعنه والبراءة منه(5).

2065 - وبه عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن القاسم الصیرفی، عن ابن مسکان،

ص:200

قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: قوم یزعمون أنّی إمامهم، واللّه ما أنا لهم بإمام، لعنهم اللّه کلّما سترت ستراً هتکوه، أقول کذا وکذا، فیقولون: إنّما یعنی کذا وکذا، إنّما أنا إمام من أطاعنی(1).

2066 - وبه عن الحسن، عن کرام الخثعمی، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: أما واللّه لو کانت علی أفواهکم أوکیة لحدّثت کلّ امرء منکم بما له، واللّه لو وجدت أتقیاء لتکلّمت، واللّه المستعان(2).

2067 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا عبدالواحد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رباح الزهری، قال: حدّثنا محمّد بن العبّاس بن عیسی الحسینی، عن الحسن بن علی ابن أبی حمزة، عن أبیه، عن مالک بن أعین الجهنی، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام أنّه قال: کلّ رایة ترفع قبل رایة القائم علیه السلام صاحبها طاغوت(3).

2068 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رباح الزهری الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن العبّاس بن عیسی الحسنی، عن الحسن بن علی ابن البطائنی، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال أبوجعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام: إنّما مثل شیعتنا مثل أندر - یعنی: بیدراً فیه طعام - فأصابه آکل فنقّی، ثمّ أصابه آکل فنقّی حتّی بقی منه ما لا یضرّه الآکل، وکذلک شیعتنا یمیّزون ویمحّصون حتّی تبقی منهم عصابة لا تضرّها الفتنة(4).

2069 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن علی بن رباح الزهری، قال: حدّثنا محمّد بن العبّاس بن عیسی الحسنی، عن الحسن بن علی البطائنی، عن شعیب الحدّاد، عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام:

أخبرنی عن قول أمیرالمؤمنین علیه السلام إنّ الإسلام بدأ غریباً وسیعود کما بدأ، فطوبی للغرباء، فقال: یاأبامحمّد إذا قام القائم علیه السلام استأنف دعاءً جدیداً کما دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال:

ص:201

فقمت إلیه وقبّلت رأسه، وقلت: أشهد أنّک إمامی فی الدنیا والآخرة، اوالی ولیک واُعادی عدوّک، وأنّک ولی اللّه، فقال: رحمک اللّه(1).

516 - أبوالقاسم محمّد بن العبّاس بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

روی عنه: علی بن محمّد بن عیینة، والحسن بن سلیمان الملطی بقصر ابن هبیرة.

وروی عن: أبی الحسن الرضا علیه السلام.

أحادیثه:

2070 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن عیینة، قال: حدّثنا أبوالقاسم محمّد بن العبّاس(2) بن موسی بن جعفر العلوی، و دارم بن قبیصة النهشلی، قالا: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: سمعت أبی، یحدّث عن أبیه، عن جدّه محمّد بن علی، عن علی بن الحسین، عن أبیه ومحمّد ابن الحنفیة، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

إنّما سمّوا الأبرار لأنّهم برّوا الآباء والأبناء والإخوان.

2071 - وعن علی بن محمّد، قال: حدّثنا أبوالقاسم محمّد بن العبّاس بن موسی ابن جعفر العلوی، ودارم بن قبیصة النهشلی، قالا: حدّثنا علی بن موسی الرضا علیهما السلام، قال:

سمعت أبی یحدّث عن أبیه، عن جدّه محمّد بن علی، عن علی بن الحسین، عن أبیه، ومحمّد ابن الحنفیة، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: تختّموا بالعقیق، فإنّه أوّل جبل أقرّ للّه تعالی بالوحدانیة، ولی بالنبوّة، ولک یا علی بالوصیة، ولشیعتک بالجنّة(3).

2072 - وبهذا الإسناد، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أکثروا من ذکر هادم اللذّات(4).

وقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أذلّ مؤمناً أو حقّره لفقره وقلّة ذات یده، شهره اللّه علی

ص:202

جسر جهنّم یوم القیامة(1).

2073 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن بن یوسف البغدادی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن عیینة، قال: حدّثنا الحسن بن سلیمان الملطی فی مشهد علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن العبّاس بن موسی العلوی بقصر ابن هبیرة، ودارم بن قبیصة بن نهشل النهشلی، قالوا: حدّثنا علی بن موسی ابن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی ما سألت أنا ربّی شیئاً إلاّ سألت لک مثله، غیر أنّه قال: لا نبوّة بعدک أنت خاتم النبیین، وعلی خاتم الوصیین(2).

517 - محمّد بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام الحسین علیه السلام، وقال: قتل معه علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

518 - أبو عبداللّه محمّد النفس الزکیة بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن

علی بن أبی طالب الهاشمی الحسنی المدنی.

قال ابن أبی حاتم: قتل سنة خمس وأربعین ومائة بالمدینة، وهو ابن خمس وأربعین، وکان قد لقی نافعاً وغیره وحدّث عنهم، روی عنه الدراوردی وغیره، سمعت أبی یقول ذلک(5).

وقال ابن حبّان: یروی عن جماعة من التابعین، روی عنه أهل المدینة، امّه هند بنت أبی عبیدة بن علی بن ربیعة بن الأسود الأسیدی، قتل بالمدینة سنة خمس وأربعین ومائة،

ص:203

وهو ابن خمس وأربعین سنة(1).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: قتل سنة خمس وأربعین ومائة بالمدینة(2).

وروی الصفّار فی بصائر الدرجات، عن إبراهیم بن هاشم، عن یحیی بن أبی عمران الهمدانی، عن یونس، عن علی الصائغ، قال: لقی أبا عبداللّه علیه السلام محمّد بن عبداللّه بن الحسن، فدعاه محمّد إلی منزله، فأبی أن یذهب معه، وأرسل معه إسماعیل، وأومأ إلیه أن کفّ، ووضع یده علی فیه وأمره بالکفّ، فلمّا انتهی إلی منزله، أعاد إلیه الرسول لیأتیه، فأبی أبوعبداللّه علیه السلام، وأتی الرسول محمّداً فأخبره بامتناعه، فضحک محمّد، ثمّ قال: ما منعه من إتیانی إلاّ أنّه ینظر فی الصحف، قال: فرجع إسماعیل، فحکی لأبی عبداللّه علیه السلام الکلام، فأرسل أبوعبداللّه علیه السلام رسولاً من قبله إلیه، وقال له: إنّ إسماعیل أخبرنی بما کان منک وقد صدقت انّی أنظر فی الصُّحُفِ الأُولی صُحُفِ إِبْراهِیمَ ومُوسی، فاسأل نفسک وأباک هل ذلک عندکما؟ قال: فلمّا أن بلّغه الرسول، سکت فلم یجب بشیء، وأخبر الرسول أباعبداللّه علیه السلام بسکوته، فقال أبوعبداللّه علیه السلام: إذا أصاب وجه الجواب قلّ الکلام(3).

وروی أیضاً عن یعقوب بن یزید ومحمّد بن الحسین، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن علی بن سعد، قال: کنت قاعداً عند أبی عبداللّه علیه السلام وعنده اناس من أصحابنا، فقال له معلّی بن خنیس: جعلت فداک ما لقیت من الحسن بن الحسن ؟ ثمّ قال له الطیّار: جعلت فداک بینا أنا أمشی فی بعض السکک إذ لقیت محمّد بن عبداللّه بن الحسن علی حمار حوله اناس من الزیدیة، فقال لی: أیّها الرجل إلیّ إلیّ، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

من صلّی صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأکل ذبیحتنا، فذاک المسلم الذی له ذمّة اللّه وذمّة رسوله، من شاء أقام ومن شاء ظعن، فقلت له: اتّق اللّه ولا یغرّنّک هؤلاء الذین حولک.

فقال أبوعبداللّه علیه السلام للطیّار: ولم تقل له غیره ؟ قال: لا، قال: فهلاّ قلت له: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال ذلک والمسلمون مقرّون له بالطاعة، فلمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووقع

ص:204

الاختلاف انقطع ذلک، فقال محمّد بن عبداللّه بن علی: العجب لعبداللّه بن الحسن أنّه یهزأ ویقول: هذا فی جفرکم الذی تدّعون ؟ فغضب أبوعبداللّه علیه السلام، فقال: العجب لعبداللّه بن الحسن یقول: لیس فینا إمام صدق، ما هو بإمام، ولا کان أبوه إماماً، یزعم أنّ علی بن أبی طالب علیه السلام لم یکن إماماً ویردّد ذلک. وأمّا قوله فی الجفر، فإنّما هو جلد ثور مذبوح کالجراب، فیه کتب وعلم ما یحتاج الناس إلیه إلی یوم القیامة من حلال وحرام، إملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخطّ علی علیه السلام بیده، وفیه مصحف فاطمة، ما فیه آیة من القرآن، وإنّ عندی خاتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودرعه وسیفه ولواءه، وعندی الجفر علی رغم أنف من زعم(1).

وروی أیضاً عن محمّد بن الحسین، عن عبدالرحمن بن أبی هاشم، وجعفر بن بشیر، عن عنبسة، عن المعلّی بن خنیس، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام إذ أقبل محمّد بن عبداللّه بن الحسن، فسلّم علیه، ثمّ ذهب ورقّ له أبوعبداللّه علیه السلام ودمعت عینه، فقلت له:

لقد رأیتک صنعت به ما لم تکن تصنع، قال: رققت له لأنّه ینسب فی أمر لیس له، لم أجده فی کتاب علی علیه السلام من خلفاء هذه الاُمّة ولا ملوکها(2).

وروی أیضاً عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن جماعة سمعوا أبا عبداللّه علیه السلام یقول وقد سئل عن محمّد، فقال: إنّ عندی لکتابین فیهما اسم کلّ نبی وکلّ ملک یملک، لا واللّه ما محمّد بن عبداللّه فی أحدهما(3).

وروی أیضاً عن علی بن إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم، عن معلّی بن خنیس، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: ما من نبی ولا وصی ولا ملک إلاّ وهو فی کتاب عندی، یعنی: مصحف فاطمة علیها السلام، واللّه ما لمحمّد بن عبداللّه فیه اسم(4).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب مثله(5).

ص:205

وروی الکلینی فی الکافی، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن رنجویه، عن عبداللّه بن الحکم الأرمنی، عن عبداللّه بن إبراهیم بن محمّد الجعفری، قال:

أتینا خدیجة بنت عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نعزّیها بابن بنتها، فوجدنا عندها موسی بن عبداللّه بن الحسن، فإذا هی فی ناحیة قریباً من النساء، فعزّیناهم ثمّ أقبلنا علیه، فإذا هو یقول لابنة أبی یشکر الراثیة قولی، فقالت:

اعدد رسول اللّه واعدد بعده أسد الإله وثالثاً عبّاسا

واعدد علی الخیر واعدد جعفرا واعدد عقیلاً بعده الروّاسا

فقال: أحسنت وأطربتینی زیدینی، فاندفعت تقول:

ومنّا إمام المتّقین محمّد وفارسه ذاک الإمام المطهّر

ومنّا علی صهره وابن عمّه وحمزة منّا والمهذّب جعفر

فأقمنا عنده حتّی کاد اللیل أن یجیء، ثمّ قالت خدیجة: سمعت عمّی محمّد بن علی صلوات اللّه علیه وهو یقول: إنّما تحتاج المرأة فی المأتم إلی النوح لتسیل دمعتها، ولا ینبغی لها أن تقول هجراً، فإذا جاء اللیل فلا تؤذی الملائکة بالنوح، ثمّ خرجنا فغدونا إلیها غدوة، فتذاکرنا عندها اختزال منزلها من دار أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فقال: هذه دار تسمّی دار السرقة، فقالت: هذا ما اصطفی مهدینا - تعنی محمّد بن عبداللّه بن الحسن - تمازحه بذلک.

فقال موسی بن عبداللّه: واللّه لاُخبرنّکم بالعجب، رأیت أبی رحمه اللّه لمّا أخذ فی أمر محمّد بن عبداللّه، وأجمع علی لقاء أصحابه، فقال: لا أجد هذا الأمر یستقیم إلاّ أن ألقی أباعبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فانطلق وهو متّکیء علیّ، فانطلقت معه حتّی أتینا أباعبداللّه علیه السلام، فلقیناه خارجاً یرید المسجد، فاستوقفه أبی وکلّمه، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام:

قد علمت جعلت فداک إنّ السنّ لی علیک، فإنّ فی قومک من هو أسنّ منک، ولکن اللّه عزّوجلّ قد قدّم لک فضلاً لیس هو لأحد من قومک، وقد جئتک معتمداً لما أعلم من برّک، واعلم فدیتک أنّک إذا أجبتنی لم یتخلّف عنّی أحد من أصحابک، ولم یختلف علیّ اثنان من قریش ولا غیرهم.

ص:206

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: إنّک تجد غیری أطوع لک منّی ولا حاجة لک فیّ، فواللّه إنّک لتعلم أنّی ارید البادیة أو أهمّ بها فأثقل عنها، واُرید الحجّ فما أدرکه إلاّ بعد کدّ وتعب ومشقّة علی نفسی، فاطلب غیری وسله ذلک، ولا تعلمهم أنّک جئتنی، فقال له: إنّ الناس مادّون أعناقهم إلیک، وإن أجبتنی لم یتخلّف عنّی أحد، ولک أن لا تکلّف قتالاً ولا مکروهاً، قال: وهجم علینا ناس، فدخلوا وقطعوا کلامنا، فقال أبی: جعلت فداک ما تقول ؟ فقال: نلتقی إن شاء اللّه، فقال: ألیس علی ما احبّ؟ قال: علی ما تحبّ إن شاء اللّه من إصلاح حالک.

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: یابن عمّ إنّی اعیذک باللّه من التعرّض لهذا الأمر الذی أمسیت فیه، وإنّی لخائف علیک أن یکسبک شرّاً، فجری الکلام بینهما حتّی أفضی إلی ما لم یکن یرید، وکان من قوله: بأیّ شیء کان الحسین أحقّ بها من الحسن ؟ فقال أبو عبداللّه علیه السلام:

فقال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه تبارک وتعالی لمّا أن أوحی إلی محمّد صلی الله علیه و آله أوحی إلیه بما شاء، ولم یؤامر أحداً من خلقه، وأمر محمّد صلی الله علیه و آله علیاً علیه السلام بما شاء، ففعل ما أمر به، ولسنا نقول فیه إلاّ ما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله من تبجیله وتصدیقه، فلو کان أمر الحسین علیه السلام أن یصیّرها فی الأسنّ أو ینقلها فی ولدهما یعنی الوصیة لفعل ذلک الحسین، وما هو بالمتّهم عندنا فی الذخیرة لنفسه، ولقد ولی وترک ذلک، ولکنّه مضی لما امر به، وهو جدّک وعمّک، فإن قلت خیراً فما أولاک به، وإن قلت هجراً فیغفر اللّه لک، أطعنی یابن عمّ واسمع کلامی، فواللّه الذی لا إله إلاّ هو لا آلوک نصحاً وحرصاً، فکیف ولا أراک تفعل، وما لأمر اللّه من مردّ، فسرّ أبی عند ذلک.

فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: واللّه إنّک لتعلم أنّه الأحول الأکشف الأخضر المقتول بسدّة

ص:207

أشجع بین دورها، عند بطن مسیلها، فقال أبی: لیس هو ذلک، واللّه لنجازینّ بالیوم یوماً، وبالساعة ساعة، وبالسنة سنة، ولنقومنّ بثأر بنی أبی طالب جمیعاً.

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: یغفر اللّه لک ما أخوفنی أن یکون هذا البیت یلحق صاحبنا منّتک نفسک فی الخلاء ضلالاً، لا واللّه لا یملک أکثر من حیطان المدینة، ولا یبلغ عمله الطائف إذا أحفل - یعنی إذا أجهد نفسه - وما للأمر من بدّ أن یقع، فاتّق اللّه وارحم نفسک وبنی أبیک، فواللّه إنّی لأراه أشأم سلحة أخرجتها أصلاب الرجال إلی أرحام النساء، واللّه إنّه المقتول بسدّة أشجع بین دورها، واللّه لکأنّی به صریعاً مسلوباً بزّته، بین رجلیه لبنة، ولا ینفع هذا الغلام ما یسمع - قال موسی بن عبداللّه: یعنینی - ولیخرجنّ معه فینهزم ویقتل صاحبه، ثمّ یمضی فیخرج معه رایة اخری، فیقتل کبشها، ویتفرّق جیشها، فإن أطاعنی فلیطلب الأمان عند ذلک من بنی العبّاس حتّی یأتیه اللّه بالفرج، ولقد علمت بأنّ هذا الأمر لا یتمّ، وإنّک لتعلم ونعلم أنّ ابنک الأحول الأخضر الأکشف المقتول بسدّة أشجع بین دورها عند بطن مسیلها.

فقام أبی وهو یقول: بل یغنی اللّه عنک، ولتعودنّ أو لیقی اللّه بک وبغیرک، وما أردت بهذا إلاّ امتناع غیرک، وأن تکون ذریعتهم إلی ذلک، فقال أبو عبداللّه علیه السلام: اللّه یعلم ما ارید إلاّ نصحک ورشدک، وما علیّ إلاّ الجهد، فقام أبی یجرّ ثوبه مغضباً، فلحقه أبو عبداللّه علیه السلام، فقال له: اخبرک أنّی سمعت عمّک وهو خالک یذکر أنّک وبنی أبیک ستقتلون، فإن أطعتنی ورأیت أن تدفع بالتی هی أحسن فافعل، وواللّه الذی لا إِلهَ إِلاّ هُو عالِمُ الْغَیْبِ والشَّهادَةِ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ الْکَبِیرُ الْمُتَعالِ علی خلقه لوددت أنّی فدیتک بولدی وبأحبّهم إلیّ، وبأحبّ أهل بیتی إلیّ، وما یعدلک عندی شیء، فلا تری أنّی غششتک، فخرج أبی من عنده مغضباً أسفاً.

فصفّدوا فی الحدید، ثمّ حمّلوا فی محامل أعراء لا وطاء فیها، ووقفوا بالمصلّی لکی یشمتهم الناس، قال: فکفّ الناس عنهم، ورقّوا لهم للحال التی هم فیها، ثمّ انطلقوا بهم

ص:208

حتّی وقفوا عند باب مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قال عبداللّه بن إبراهیم الجعفری: فحدّثتنا خدیجة بنت عمر بن علی أنّهم لمّا اوقفوا عند باب المسجد الباب الذی یقال له: باب جبرئیل، أطلع علیهم أبو عبداللّه علیه السلام وعامّة ردائه مطروح بالأرض، ثمّ أطلع من باب المسجد فقال: لعنکم اللّه یا معشر الأنصار ثلاثاً، ما علی هذا عاهدتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولا بایعتموه، أما واللّه إن کنت حریصاً ولکنّی غلبت، ولیس للقضاء مدفع، ثمّ قام وأخذ إحدی نعلیه، فأدخلها رجله والاُخری فی یده، وعامّة ردائه یجرّه فی الأرض، ثمّ دخل فی بیته، فحمّ عشرین لیلة لم یزل یبکی فیها اللیل والنهار، حتّی خفنا علیه، فهذا حدیث خدیجة.

قال الجعفری: وحدّثنا موسی بن عبداللّه بن الحسن أنّه لمّا طلع بالقوم فی المحامل، قام أبو عبداللّه علیه السلام من المسجد، ثمّ أهوی إلی المحمل الذی فیه عبداللّه بن الحسن یرید کلامه، فمنع أشدّ المنع، وأهوی إلیه الحرسی فدفعه، وقال: تنحّ عن هذا، فإنّ اللّه سیکفیک ویکفی غیرک، ثمّ دخل بهم الزقاق، ورجع أبو عبداللّه علیه السلام إلی منزله، فلم یبلغ بهم البقیع حتّی ابتلی الحرسی بلاءً شدیداً، رمحته ناقته فدّقت ورکه فمات فیها ومضی القوم، فأقمنا بعد ذلک حیناً، ثمّ أتی محمّد بن عبداللّه بن الحسن، فاُخبر أنّ أباه وعمومته قتلوا، قتلهم أبوجعفر إلاّ حسن بن جعفر، وطباطبا، وعلی بن إبراهیم، وسلیمان بن داود، وداود بن حسن، وعبداللّه بن داود.

قال: فواللّه ما لبثنا أن اتی بأبی عبداللّه علیه السلام حتّی اوقف بین یدیه، فقال له عیسی بن زید: أسلم تسلم، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: أحدثت نبوّة بعد محمّد صلی الله علیه و آله ؟ فقال له محمّد: لا ولکن بایع تأمن علی نفسک ومالک وولدک، ولا تکلّفنّ حرباً.

ص:209

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: ما فیّ حرب ولا قتال، ولقد تقدّمت إلی أبیک وحذّرته الذی حاق به، ولکن لا ینفع حذر من قدر، یابن أخی علیک بالشباب ودع عنک الشیوخ، فقال له محمّد: ما أقرب ما بینی وبینک فی السنّ، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: إنّی لم اعازّک، ولم أجیء لأتقدّم علیک فی الذی أنت فیه، فقال له محمّد: لا واللّه لابدّ من أن تبایع، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: ما فیّ یابن أخی طلب ولا هرب، وإنّی لاُرید الخروج إلی البادیة، فیصدّنی ذلک ویثقل علیّ، حتّی یکلّمنی فی ذلک الأهل غیر مرّة، وما یمنعنی منه إلاّ الضعف، واللّه والرحم أن تدبر عنّا ونشقی بک.

فقال له: یا أبا عبداللّه قد واللّه مات أبوالدوانیق، یعنی أباجعفر، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام:

وما تصنع بی وقد مات ؟ قال: ارید الجمال بک، قال: ما إلی ما ترید سبیل، لا واللّه ما مات أبوالدوانیق إلاّ أن یکون مات موت النوم، قال: واللّه لتبایعنی طائعاً أو مکرهاً، ولا تحمد فی بیعتک، فأبی علیه إباءً شدیداً، فأمر به إلی الحبس، فقال له عیسی بن زید: أما إن طرحناه فی السجن وقد خرب السجن ولیس علیه الیوم غلق خفنا أن یهرب منه، فضحک أبوعبداللّه علیه السلام، ثمّ قال: لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم، أو تراک تسجننی ؟ قال: نعم والذی أکرم محمّداً صلی الله علیه و آله بالنبوّة لأسجننّک ولأشددنّ علیک، فقال عیسی بن زید: احبسوه فی المخبأ، وذلک دار ریطة الیوم، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: أما واللّه إنی سأقول ثمّ اصدّق، فقال له عیسی بن زید: لوتکلّمت لکسرت فمک.

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: أما واللّه یا أکشف یا أزرق لکأنّی بک تطلب لنفسک جحراً تدخل فیه، وما أنت فی المذکورین عند اللقاء، وإنّی لأظنّک إذا صفّق خلفک طرت مثل الهیق النافر، فنفر علیه محمّد بانتهار: احبسه وشدّد علیه واغلظ علیه.

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: أما واللّه لکأنّی بک خارجاً من سدّة أشجع إلی بطن الوادی، وقد حمل علیک فارس معلّم، فی یده طرّادة نصفها أبیض ونصفها أسود، علی فرس کمیت أقرح، فطعنک فلم یصنع فیک شیئاً، وضربت خیشوم فرسه فطرحته، وحمل علیک آخر خارج من زقاق آل أبی عمّار الدئلیین، علیه غدیرتان مضفورتان وقد خرجتا من تحت بیضته کثیر شعر الشاربین، فهو واللّه صاحبک، فلا رحم اللّه رمّته.

فقال له محمّد: یا أبا عبداللّه حسبت فأخطأت، وقام إلیه السراقی بن سلخ الحوت، فدفع فی ظهره حتّی ادخل السجن، واصطفی ما کان له من مال، وما کان لقومه ممّن لم

ص:210

یخرج مع محمّد.

انشدک اللّه هل تذکر یوماً أتیت أباک محمّد بن علی علیهما السلام وعلیّ حلّتان صفراوان، فأدام النظر إلیّ ثمّ بکی، فقلت له: ما یبکیک ؟ فقال لی: یبکینی أنّک تقتل عند کبر سنّک ضیاعاً، لا ینتطح فی دمک عنزان، قال: فقلت: متی ذاک ؟ قال: إذا دعیت إلی الباطل فأبیته، وإذا نظرت إلی أحول مشؤوم قومه ینتمی من آل الحسن علی منبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله یدعو إلی نفسه، قد تسمّی بغیر اسمه، فأحدث عهدک، واکتب وصیتک، فإنّک مقتول من یومک أو من غد، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: نعم وهذا وربّ الکعبة، لا یصوم من شهر رمضان إلاّ أقلّه، فأستودعک اللّه یا أباالحسن، وأعظم اللّه أجرنا فیک، وأحسن الخلافة علی من خلّفت، وإِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، قال: ثمّ احتمل إسماعیل وردّ جعفر علیه السلام إلی الحبس.

قال: وأقمنا بعد ذلک حتّی استهللنا شهر رمضان، فبلغنا خروج عیسی بن موسی یرید المدینة، قال: فتقدّم محمّد بن عبداللّه علی مقدّمته یزید بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر، وکان علی مقدّمة عیسی بن موسی: ولد الحسن بن زید بن الحسن بن الحسن، وقاسم، ومحمّد بن زید، وعلی، وإبراهیم بنوالحسن بن زید، فهزم یزید بن معاویة، وقدم عیسی بن موسی المدینة، وصار القتال بالمدینة، فنزل بذباب، ودخلت علینا المسوّدة من خلفنا، وخرج محمّد فی أصحابه حتّی بلغ السوق فأوصلهم ومضی، ثمّ تبعهم حتّی انتهی إلی مسجد الخوّامین، فنظر إلی ما هناک فضاء لیس فیه مسوّد ولا مبیّض، فاستقدم حتّی انتهی

ص:211

إلی شعب فزارة، ثمّ دخل هذیل، ثمّ مضی إلی أشجع، فخرج إلیه الفارس الذی قال أبوعبداللّه علیه السلام من خلفه من سکّة هذیل فطعنه، فلم یصنع فیه شیئاً، وحمل علی الفارس وضرب خیشوم فرسه بالسیف، فطعنه الفارس، فأنفذه فی الدرع، وانثنی علیه محمّد فضربه فأثخنه، وخرج إلیه حمید بن قحطبة، وهو مدبّر علی الفارس یضربه من زقاق العمّاریین، فطعنه طعنة أنفذ السنان فیه، فکسر الرمح وحمل علی حمید، فطعنه حمید بزجّ الرمح فصرعه، ثمّ نزل فضربه حتّی أثخنه وقتله وأخذ رأسه، ودخل الجند من کلّ جانب، واُخذت المدینة، واُجلینا هرباً فی البلاد.

قال موسی بن عبداللّه: فانطلقت حتّی لحقت بإبراهیم بن عبداللّه، فوجدت عیسی بن زید مکمناً عنده، فأخبرته بسوء تدبیره، وخرجنا معه حتّی اصیب رحمه اللّه، ثمّ مضیت مع ابن أخی الأشتر عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن حسن، حتّی اصیب بالسند، ثمّ رجعت شریداً طریداً تضیق علیّ البلاد.

فلمّا ضاقت علیّ الأرض واشتدّ الخوف، ذکرت ما قال أبو عبداللّه علیه السلام، فجئت إلی المهدی وقد حجّ، وهو یخطب الناس فی ظلّ الکعبة، فما شعر إلاّ وإنّی قد قمت من تحت المنبر، فقلت: لی الأمان یا أمیرالمؤمنین وأدلّک علی نصیحة لک عندی، فقال: نعم ما هی ؟ قلت: أدلّک علی موسی بن عبداللّه بن حسن، فقال: نعم لک الأمان، فقلت له: أعطنی ما أثق به، فأخذت منه عهوداً ومواثیق ووثقت لنفسی، ثمّ قلت: أنا موسی بن عبداللّه، فقال لی:

إذاً تکرم وتحبی، فقلت له: أقطعنی إلی بعض أهل بیتک یقوم بأمری عندک.

فقال: انظر إلی من أردت، فقلت: عمّک العبّاس بن محمّد، فقال العبّاس: لا حاجة لی فیک، فقلت: ولکن لی فیک الحاجة، أسألک بحقّ أمیرالمؤمنین إلاّ قبلتنی، فقبلنی شاء أو أبی، وقال لی المهدی: من یعرفک وحوله أصحابنا أو أکثرهم، فقلت: هذا الحسن بن زید یعرفنی، وهذا موسی بن جعفر یعرفنی، وهذا الحسن بن عبیداللّه بن عبّاس یعرفنی، فقالوا: نعم یا أمیرالمؤمنین کأنّه لم یغب عنّا.

ثمّ قلت للمهدی: یا أمیرالمؤمنین لقد أخبرنی بهذا المقام أبو هذا الرجل، وأشرت إلی موسی بن جعفر علیهما السلام، قال موسی بن عبداللّه: وکذبت علی جعفر کذبة، فقلت له: وأمرنی أن اقرؤک السلام، وقال: إنّه إمام عدل وسخی، قال: فأمر لموسی بن جعفر علیهما السلام بخمسة آلاف دینار، فأمر لی موسی علیه السلام منها بألفی دینار، ووصل عامّة أصحابه، ووصلنی فأحسن

ص:212

صلتی، فحیث ما ذکر ولد محمّد بن علی بن الحسین، فقولوا: صلّی اللّه علیهم وملائکته وحملة عرشه والکرام الکاتبون، وخصّوا أبا عبداللّه علیه السلام بأطیب ذلک، وجزی موسی بن جعفر عنّی خیراً، فأنا واللّه مولاهم بعد اللّه(1).

وقال الشیخ المفید فی الارشاد: وجدت بخطّ أبی الفرج علی بن الحسین بن محمّد الأصفهانی فی أصل کتابه المعروف بمقاتل الطالبیین: أخبرنی عمر بن عبداللّه العتکی، قال: حدّثنا عمر بن شبّة، قال: حدّثنی الفضل بن عبدالرحمن الهاشمی، وابن داحة، قال أبوزید: وحدّثنی عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة، قال: حدّثنی الحسن بن أیّوب مولی بنی نمیر، عن عبدالأعلی بن أعین، قال: وحدّثنی إبراهیم بن محمّد بن أبی الکرام الجعفری، عن أبیه، قال: وحدّثنی محمّد بن یحیی، عن عبداللّه بن یحیی.

قال: وحدّثنی عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، وقد دخل حدیث بعضهم فی حدیث الآخرین: أنّ جماعة من بنی هاشم اجتمعوا بالأبواء، وفیهم إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس، وأبوجعفر المنصور، وصالح بن علی، وعبداللّه بن الحسن، وابناه محمّد وإبراهیم، ومحمّد بن عبداللّه بن عمرو بن عثمان، فقال صالح بن علی: قد علمتم أنّکم الذین یمدّ الناس إلیهم أعینهم، وقد جمعکم اللّه فی هذا الموضع، فاعقدوا بیعة لرجل منکم تعطونه إیّاها من أنفسکم، وتواثقوا علی ذلک حتّی یفتح اللّه، وهو خیر الفاتحین. فحمد اللّه عبداللّه بن الحسن، وأثنی علیه، ثمّ قال: قد علمتم أنّ ابنی هذا هو المهدی، فهلمّ لنبایعه. قال أبوجعفر: لأیّ شیء تخدعون أنفسکم، واللّه لقد علمتم ما الناس إلی أحد أصور أعناقاً، ولا أسرع إجابة منهم إلی هذا الفتی، یرید به محمّد بن عبداللّه، قالوا: قد واللّه صدقت، إنّ هذا الذی نعلم، فبایعوا محمّداً جمیعاً، ومسحوا علی یده.

قال عیسی: وجاء رسول عبداللّه بن حسن إلی أبی أن ائتنا، فإنّا مجتمعون لأمر، وأرسل بذلک إلی جعفر بن محمّد علیهما السلام. وقال غیر عیسی: إنّ عبداللّه بن الحسن قال لمن حضر: لا تریدوا جعفراً، فإنّا نخاف أن یفسد علیکم أمرکم. قال عیسی بن عبداللّه بن محمّد: فأرسلنی أبی أنظر ما اجتمعوا له، فجئتهم ومحمّد بن عبداللّه یصلّی علی طنفسة

ص:213

رحل مثنیة، فقلت لهم: أرسلنی أبی إلیکم أسألکم لأیّ شیء اجتمعتم ؟ فقال عبداللّه:

اجتمعنا لنبایع المهدی محمّد بن عبداللّه.

قال: وجاء جعفر بن محمّد علیهما السلام، فأوسع له عبداللّه بن الحسن إلی جنبه، فتکلّم بمثل کلامه، فقال جعفر علیه السلام: لا تفعلوا، فإن هذا الأمر لم یأت بعد، إن کنت تری - یعنی عبداللّه - أنّ ابنک هذا هو المهدی، فلیس به ولا هذا أوانه، وإن کنت إنّما ترید أن تخرجه غضباً للّه ولیأمر بالمعروف وینهی عن المنکر، فإنّا واللّه لا ندعک وأنت شیخنا ونبایع ابنک فی هذا الأمر، فغضب عبداللّه بن الحسن، وقال: لقد علمت خلاف ما تقول، واللّه ما اطّلعک علی غیبه، ولکن یحملک علی هذا الحسد لابنی، فقال: واللّه ما ذاک یحملنی، ولکن هذا وإخوته وأبناؤهم دونکم، وضرب بیده علی ظهر أبی العبّاس، ثمّ ضرب بیده علی کتف عبداللّه بن الحسن، وقال: إنّها واللّه ما هی إلیک ولا إلی ابنیک، ولکنّها لهم، وإنّ ابنیک لمقتولان.

ثمّ نهض، فتوکّأ علی ید عبدالعزیز بن عمران الزهری، فقال: أرأیت صاحب الرداء الأصفر یعنی أباجعفر؟ فقال له: نعم، قال: إنّا واللّه نجده یقتله، قال له عبدالعزیز: أیقتل محمّداً؟ قال: نعم، فقلت فی نفسی: حسده وربّ الکعبة، ثمّ قال: واللّه ما خرجت من الدنیا حتّی رأیته قتلهما، قال: فلمّا قال جعفر علیه السلام ذلک ونهض القوم وافترقوا، تبعه عبدالصمد وأبوجعفر فقالا: یا أبا عبداللّه أتقول هذا؟ قال: نعم أقوله واللّه وأعلمه.

قال أبوالفرج: وحدّثنی علی بن العبّاس المقانعی، قال: أخبرنا بکّار بن أحمد، قال:

حدّثنا حسن بن حسین، عن عنبسة بن نجاد العابد، قال: کان جعفر بن محمّد علیهما السلام إذا رأی محمّد بن عبداللّه بن الحسن تغرغرت عیناه، ثمّ یقول: بنفسی هو إنّ الناس لیقولون فیه، وإنّه لمقتول، لیس هو فی کتاب علی علیه السلام من خلفاء هذه الاُمّة(1).

ونقله الطبرسی فی إعلام الوری مثله(2).

وقال الطبرسی فی إعلام الوری: وذکر ابن جمهور العمّی فی کتاب الواحدة، قال:

حدّث أصحابنا أنّ محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن قال لأبی عبداللّه علیه السلام: واللّه إنّی

ص:214

لأعلم منک وأسخی منک، وأشجع منک، فقال: أمّا ما قلت إنّک أعلم منّی، فقد أعتق جدّی وجدّک ألف نسمة من کدّ یده فسمّهم لی، وإن أحببت أن اسمّیهم لک إلی آدم فعلت. وأمّا ما قلت إنّک أسخی منّی، فواللّه ما بتّ لیلة وللّه علیّ حقّ یطالبنی به. وأمّا ما قلت إنّک أشجع، فکأنّی أری رأسک وقد جیء به ووضع علی حجر الزنابیر یسیل منه الدم إلی موضع کذا وکذا، قال: فصار إلی أبیه، وقال: یا أبه کلّمت جعفر بن محمّد بکذا، فردّ علیّ کذا، فقال أبوه: یا بنی آجرنی اللّه فیک إنّ جعفراً أخبرنی أنّک صاحب حجر الزنابیر(1).

وقال المزّی: روی عن أبیه عبداللّه بن حسن بن حسن، وأبی الزناد عبداللّه بن ذکوان، ونافع مولی ابن عمر. وروی عنه: زید بن الحسن الأنماطی، وعبداللّه بن جعفر المخزومی، وعبداللّه بن نافع الصائغ، وعبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، وهو الذی خرج بالمدینة علی أبی جعفر المنصور، فبعث إلیه عیسی بن موسی فقتله(2).

وقال الذهبی: حدّث عن نافع وأبی الزناد. وعنه: عبداللّه بن جعفر المخرمی، وعبدالعزیز الدراوردی، وعبداللّه بن نافع الصائغ، وثّقه النسائی وغیره.

حجّ المنصور سنة أربع وأربعین ومائة، فاستعمل علی المدینة ریاحاً المرّی، وقد قلق لتخلّف ابنی حسن عن المجیء إلیه، فیقال: إنّ المنصور لمّا کان حجّ قبل أیّام السفّاح، کان فیما قال محمّد بن عبداللّه، إذ اشتور بنو هاشم بمکّة فی من یعقدون له بالخلافة، حین اضطرب أمر بنی امیة، کان المنصور ممّن بایع لی. وسأل المنصور زیاداً متولّی المدینة عن ابنی حسن، قال: ما یهمّک منهما، أنا آتیک بهما.

وقال عبدالعزیز بن عمران: حدّثنا عبداللّه بن أبی عبیدة بن محمّد بن عمّار، قال استخلف المنصور، فلم یکن له همّ إلاّ طلب محمّد والمسألة عنه، فدعا بنی هاشم واحداً واحداً، یخلو به ویسأله فیقول: یا أمیرالمؤمنین قد عرف أنّک قد عرفته یطلب هذا الشأن قبل الیوم، فهو یخافک، وهو الآن لا یرید لک خلافاً.

وأمّا حسن بن زید بن حسن فأخبره بأمره، وقال: لا آمن أن یخرج، فاشتری المنصور رقیقاً من العرب، فکان یعطی الواحد منهم البعیرین، وفرّقهم فی طلبه وهو مختف.

ص:215

وقال لعقبة السندی: اخف شخصک واستتر، ثمّ ائتنی وقت کذا، فأتاه، فقال: إنّ بنی عمّنا قد أبوا إلاّ کیداً لنا، ولهم شیعة بخراسان یکاتبونهم، ویرسلون إلیهم بصدقاتهم، فاخرج إلیهم بکسوة وألطاف حتّی تأتیهم متنکّراً، فحسّهم لی، فاشخص حتّی تلقی عبداللّه بن حسن متقشّفاً، فإن جبهک وهو فاعل، فاصبر وعاوده حتّی یأنس بک، فإذا ظهر لک فاعجل علیّ، فذهب عقبة، فلقی عبداللّه بالکتاب، فانتهره وقال: ما أعرف هؤلاء، فلم یزل یعود إلیه حتّی قبل الکتاب والهدیة، فسأله عقبة الجواب، فقال: لا أکتب إلی أحد، فأنت کتابی إلیهم وأخبرهم أنّ ابنی خارجان لوقت کذا، وقال: فأسرع بها عقبة إلی المنصور.

وقیل: کان إبنا حسن منهومین بالصید.

وقال المدائنی: قدم محمّد بن عبداللّه فی أربعین رجلاً متخفّیاً، فأتی عبدالرحمن بن عثمان، فقال له: أهلکتنی، فأنزل عندی وفرّق أصحابک، فأبی، فقال: أنزل فی بنی راسب، ففعل.

وقیل: أقام محمّد یدعو الناس سرّاً. وقیل: نزل بعبداللّه بن سفیان المرّی أیّاماً، وحجّ المنصور سنة أربعین، فأکرم عبداللّه بن حسن، ثمّ قال لعقبة: تراآی له، ثمّ قال: یا أبامحمّد قد علمت ما أعطیتنی من العهود؟ قال: أنا علی ذلک، فتراآی له عقبة وغمزه فأبلس عبداللّه وقال: أقلنی یا أمیرالمؤمنین أقالک اللّه، قال: کلاّ وسجنه.

وقیل: إنّه قال له: أری ابنیک قد استوحشا منّی، وانّی لأحبّ قربهما، قال: ما لی بهما علم، وقد خرجا عن یدی.

وقیل: همّ الأخوان باغتیال المنصور بمکّة، وواطأهما قائد کبیر، ففهم المنصور فتحرّز، وهرب القائد وتحیّل المنصور من زیاد فقبض علیه، واستعمل علی المدینة محمّد بن خالد القسری، وبذل له أزید من مائة ألف دینار إعانة، فعجز، فعزله بریاح بن عثمان بن حیّان المری، وعذّب القسری، فاُخبر ریاح بأنّ محمّد بن عبداللّه فی شعب رضوی من أرض ینبع، فندب له عمرو بن عثمان الجهنی، فکبسه لیلة، ففرّ محمّد ومعه ولد، فوقع من جبل من ید امّه فتقطّع، وفیه یقول أبوه:

منخرق السربال یشکو الوجی تنکبه أطراف مرو حداد

شرّده الخوف وأزری به کذاک من یکره حرّ الجلاد

ص:216

قد کان فی الموت له راحة والموت حتم فی رقاب العباد

وتتبّع ریاح بنی حسن واعتقلهم، فأخذ حسناً وإبراهیم ابنی حسن، وهما عمّا محمّد، وحسن بن جعفر بن حسن بن حسن، وسلیمان بن داود بن حسن بن حسن، وأخاه عبداللّه، ومحمّداً وإسماعیل وإسحاق أولاد إبراهیم المذکور، وعبّاس بن حسن بن حسن ابن حسن، وأخاه علیاً العابد وقیّدهم، وشتم ابنی حسن علی المنبر، فسبّح الناس وعظّموا قوله، فقال ریاح: ألصق اللّه بوجوهکم الهوان، لأکتبنّ إلی خلیفتکم غشّکم، فقالوا: لا نسمع منک یابن المجلودة، وبادروه یرمونه بالحصباء، فنزل واقتحم دار مروان، وأغلق علیه، فأحاط به الناس ورجموه وشتموه ثمّ إنّهم کفّوا، وحملوا آل حسن فی القیود إلی العراق وجعفر الصادق یبکی علیهم، وأخذ معهم أخوهم من امّهم محمّد بن عبداللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان، وهو ابن فاطمة بنت الحسین، فقیل: جعلوا فی المحامل ولا وطاء تحتهم، وقیل: أخذ معهم أربعمائة من جهینة ومزینة.

قال ابن أبی الموالی: وسجنت مع عبداللّه بن حسن، فوافی المنصور الربذة راجعاً من حجّه، فطلب عبداللّه أن یحضر إلیه فأبی، ودخلت أنا وعنده عمّه عیسی بن علی، فسلّمت، قال: لا سلّم اللّه علیک، أین الفاسقان ابنا الفاسق ؟ قلت: هل ینفعنی الصدق ؟ قال:

وما ذاک ؟ قلت: امرأتی طالق وعلیّ وعلیّ إن کنت أعرف مکانهما، فلم یقبل، فضربنی أربعمائة سوط، فغاب عقلی ورددت إلی أصحابی، ثمّ طلب أخاهم الدیباج فحلف له، فلم یقبل، وضربه مائة سوط وغلّه، فأتی وقد لصق قمیصه علی جسمه من الدماء.

فأوّل من مات فی الحبس عبداللّه أبوهما، ثمّ مات أخوه حسن، ثمّ الدیباج، فقطع رأسه وبعثه مع طائفة من الشیعة طافوا به خراسان یحلفون أنّ هذا رأس محمّد بن عبداللّه بن فاطمة یوهمون أنّه ابن حسن الذی کانوا یجدون خروجه فی الکتب.

وقیل: إنّ المنصور قال لمحمّد بن إبراهیم بن حسن: أنت الدیباج الأصغر؟ قال: نعم، قال: لأقتلنّک قتلة ما سمع بها، ثمّ أمر باسطوانة فنقرت واُدخل فیها، ثمّ سدّ علیه وهو حیّ، وکان من الملاّح. وقیل: إنّه قتل الدیباج محمّد بن عبداللّه أیضاً.

وعن موسی بن عبداللّه بن حسن قال: ما کنّا نعرف فی الحبس أوقات الصلوات إلاّ بأجزاء یقرؤها علی بن حسن.

وقیل: إنّ المنصور قتل عبداللّه بن حسن أیضاً بالسمّ.

ص:217

وعن أبی نعیم قال: بلغنی أنّ عبیداللّه بن عمر وابن أبی ذئب وعبدالحمید بن جعفر دخلوا علی محمّد بن عبداللّه، وقالوا: ما تنتظر واللّه ما نجد فی هذا البلد أشأم علیک منک.

وأمّا ریاح فطلب جعفر الصادق وبنی عمّه إلی داره، فسمع التکبیر فی اللیل، فاختفی ریاح، فظهر محمّد فی مائتین وخمسین نفساً، فأخرج أهل السجن، وکان علی حمار، فی أوّل رجب سنة خمس وأربعین، فحبس ریاحاً وجماعة، وخطب، فقال: أمّا بعد فإنّه کان من أمر هذا الطاغیة أبی جعفر ما لم یخف علیکم من بنائه القبّة الخضراء التی بناها تصغیراً لکعبة اللّه، وإنّ أحقّ الناس بالقیام للدین أبناء المهاجرین والأنصار، اللّهمّ قد فعلوا وفعلوا، فأحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تغادر منهم أحداً.

قال علی بن الجعد: کان المنصور یکتب علی ألسن قوّاده إلی محمّد بن عبداللّه بأنّهم معه فاخرج، فقال: یثق بالمحال، وخرج معه مثل ابن عجلان وعبدالحمید بن جعفر.

واختفی جعفر الصادق، ثمّ إنّ محمّداً استعمل عمّالاً علی المدینة، ولزم مالک بیته.

وقیل: بعث محمّد إلی إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب وقد شاخ لیبایعه، فقال: یابن أخی أنت واللّه مقتول کیف ابایعک ؟ فارتدع الناس عنه. فأتته بنت أخیه معاویة، فقالت: یا عمّ إنّ إخوتی قد أسرعوا إلی ابن خالهم، فلا تثبط عنه فیقتل هو وإخوتی، فأبی، فیقال: قتله، فأراد محمّد الصلاة علیه فقال ابنه، تقتل أبی وتصلّی علیه ؟ فنحاه الحرس، وتقدّم محمّد.

وکان محمّد أسود جسیماً فیه تمتمة، ولمّا خرج قامت قیامة المنصور، فقال لآله:

إذهبوا إلی هذا الأحمق عبداللّه بن علی، فله رأی جید فی الحرب، فلمّا دخلوا قال: لأمر ما جئتم ؟ فما جاء بکم جمیعاً وقد هجرتمونی من دهر، قالوا: استأذنا أمیرالمؤمنین، فأذن لنا، قال: لیس ذا بشیء ما الخبر؟ قالوا: خرج محمّد، قال: فما ترون ابن سلامة صانعاً یعنی المنصور؟ قالوا: لا ندری، قال: إنّ البخل قد قتله، فلیخرج الأموال ویکرم الجند، فإن غلب فما أوشک أن یعود إلیه ماله.

وجهّز المنصور ولی عهده عیسی بن موسی لحرب محمّد، وکتب إلی محمّد یحثّه علی التوبة ویعده ویمنّیه، فأجابه: من المهدی محمّد بن عبداللّه (طسم * تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْمُبِینِ) * وأنا أعرض علیک من الأمان مثل ما عرضت، فإنّ الحقّ حقّنا، إلی أن قال: فأیّ الأمانات تعطینی ؟ أمان ابن هبیرة، أم أمان عمّک أم أمان أبی مسلم ؟ فأرسل إلیه بکتاب

ص:218

مزعج، وأخذ جند محمّد مکّة، وجاءه منها عسکر، وسار ولی العهد فی أربعة آلاف فارس، ونفذ إلی أهل المدینة یتألّفهم، فتفلّل خلق عن محمّد، وبادر آخرون إلی خدمة عیسی، فاُشیر علی محمّد أن یفرّ إلی مصر، فلم یردک أحد عنها، فصاح جبیر: أعوذ أن تخرج من المدینة ونبی اللّه صلی الله علیه و آله یقول: رأیتنی فی درع حصینة فأولتها المدینة.

ثمّ انّ محمّداً استشار أن یخندق علی نفسه، فاختلف الآراء، ثمّ حفر خندق رسول اللّه صلی الله علیه و آله وحفر فیه بیده.

عن عثمان الزبیری، قال: اجتمع مع محمّد جمع لم أر أکثر منه، إنّی لأحسبنا کنّا مائة ألف، فخطب محمّد وقال: إنّ هذا قد قرب، وقد حللتکم من بیعتی، قال: فتسلّلوا حتّی بقی فی شرذمة، وهرب الناس بذراریهم فی الجبال، فغلم یتعرّض عیسی لأذاهم، وراسل محمّداً یدعوه إلی الطاعة، فقال: إیّاک أن یقتلک من یدعوک إلی اللّه، فتکون شرّ قتیل، أو تقتله فیکون أعظم لوزرک.

فبعث إلیه: إن أبیت فإنّا نقاتلک علی ما قاتل علیه جدّک طلحة والزبیر علی نکث البیعة، ثمّ أحاط عیسی بالمدینة فی أثناء رمضان، ودعا محمّداً إلی الطاعة ثلاثة أیّام، ثمّ قرب من السور، فنادی بنفسه: یا أهل المدینة إنّ اللّه قد حرّم الدماء فهلمّوا إلی الأمان، وخلّوا بینا وبین هذا، فشتموه فانصرف وفعل ذلک من الغد، وزحف فی الیوم الثالث، وظهر وکرّر بذل الأمان لمحمّد فأبی، وترجّل فقال بعضهم: إنّی لأحسبه قتل بیده سبعین یومئذ.

وقال عبدالحمید بن جعفر: کنّا مع محمّد فی عدّة أصحاب بدر، ثمّ تبارز جماعة، وأقبل من جند المنصور عند أحجار الزیت، فطلب المبارزة، فخرج إلیه رجل علیه قباء أصفر فقتل الجندی، ثمّ برز آخر فقتله، فاعتوره أصحاب عیسی حتّی أثبتوه بالسهام، ودام القتال من بکرة إلی العصر، وطمّ أصحاب عیسی الخندق فجازت خیلهم.

قال عبداللّه بن جعفر: تحنّط محمّد للموت، فقلت له: ما لک بما تری طاقة، فألحق بالحسن بن معاویة نائبک بمکّة، قال: لو رحت لقتل هؤلاء فلا أرجع، وأنت منّی فی سعة.

وقیل: ناشده غیر واحد اللّه، وهو یقول: واللّه لتبلونّ بی مرّتین، ثمّ قتل ریاحاً وعبّاس ابن عثمان فمقته الناس، ثمّ صلّی العصر وعرقب فرسه، وعرقب بنو شجاع دوابّهم، وکسروا أجفان سیوفهم ثمّ حمل هو، فهزم القوم مرّتین، ثمّ استدار بعضهم من ورائه، وشدّ حمید بن قحطبة علی محمّد فقتله وأخذ رأسه، وکان مع محمّد سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله

ص:219

ذوالفقار، فجاءه سهم، فوجد الموت، فکسر السیف، ولم یصحّ بل قیل: أعطاه رجلاً کان له علیه أربعمائة دینار، وقال: لن تلقی طالبیاً إلاّ وأخذه منک وأعطاک حقّک، فلمّا ولی جعفر ابن سلیمان المدینة، أخذه منه وأعطاه الدین.

وکان مصرع محمّد عند أحجار الزیت فی رابع عشر رمضان سنة خمس. قال الواقدی:

عاش ثلاثاً وخمسین سنة. وقیل: صلب عدّة من أصحابه وطیف بالرأس. وخلّف من الأولاد: حسناً، وعبداللّه، وفاطمة، وزینب(1).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وأبی الزناد، ونافع مولی ابن عمر. روی عنه عبدالعزیز ابن محمّد الدراوردی، وعبداللّه بن نافع الصائغ، وعبداللّه بن جعفر المخزومی، وزید بن الحسن الأنماطی(2).

وقال أیضاً: یلقّب النفس الزکیة، ثقة، من السابعة، قتل سنة خمس وأربعین، وله ثلاث وخمسون، وکان خرج علی المنصور، وغلب علی المدینة، وتسمّی بالخلافة، فقتل(3).

وذکره السخاوی فی التحفة(4).

وقال الراوندی فی الخرائج والجرائح: عن ظریف بن ناصح، قال: لمّا کانت اللیلة التی خرج فیها محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، دعا أبو عبدالله علیه السلام بسفط وأخذ منه صرّة، قال: هذه مائتا دینار عزلها علی بن الحسین علیهما السلام من ثمن شیء باعه لهذا الحدث الذی یحدث اللیلة فی المدینة، فأخذها ومضی من وقته إلی طیبة، وقال: هذه حادثة ینجو منها من کان عنها مسیرة ثلاث لیال، وکانت تلک الدنانیر نفقته بطیبة إلی أن قتل محمّد بن عبداللّه(5).

وقال أیضاً: روی أنّ جماعة من بنی هاشم اجتمعوا بالأبواء، منهم إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس، وأبوجعفر المنصور، وعبداللّه بن الحسن، وابناه محمّد

ص:220

وإبراهیم، وأرادوا أن یعقدوا لرجل منهم، فقال عبداللّه: هذا ابنی هو المهدی، وأرسلوا إلی جعفر، فجاء فقال: لما ذا اجتمعتم ؟ قالوا: نبایع محمّد بن عبداللّه فهو المهدی، قال جعفر علیه السلام: لا تفعلوا، فإنّ هذا وإخوته وأبناءهم دونکم، وضرب بیده علی ظهر أبی العبّاس، ثمّ قال لعبداللّه: ما هی إلیک ولا إلی ابنیک، ولکنّها لبنی العبّاس، وإنّ ابنیک لمقتولان، ثمّ نهض وقال: إنّ صاحب الرداء الأصفر - یعنی أباجعفر - یقتله، فقال عبدالعزیز بن علی:

واللّه ما خرجت من الدنیا حتّی رأیت قتله، وانفضّ القوم فقال أبوجعفر: تتمّ الخلافة لی ؟ فقال: نعم أقوله حقّاً(1).

519 - محمّد بن عبداللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

2074 - الغیبة للشیخ الطوسی: محمّد بن عبداللّه الأفطس، قال: دخلت علی المأمون فقرّبنی وحیّانی، ثمّ قال: رحم اللّه الرضا علیه السلام ما کان أعلمه، لقد أخبرنی بعجب، سألته لیلة وقد بایع له الناس، فقلت: جعلت فداک أری لک أن تمضی إلی العراق وأکون خلیفتک بخراسان، فتبسّم، ثمّ قال: لا لعمری ولکنّه من دون خراسان تدرّجات، إنّ لنا هنا مکثاً، ولست ببارح حتّی یأتینی الموت، ومنها المحشر لا محالة، فقلت له: جعلت فداک وما علمک بذلک ؟ فقال: علمی بمکانی کعلمی بمکانک، قلت: وأین مکانی أصلحک اللّه ؟ فقال: لقد بعدت الشقّة بینی وبینک، أموت فی المشرق وتموت بالمغرب، فقلت: صدقت واللّه ورسوله أعلم وآل محمّد، فجهدت الجهد کلّه، وأطمعته فی الخلافة وما سواها، فما أطمعنی فی نفسه(2).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب مثله(3).

2075 - الغیبة للشیخ الطوسی: محمّد بن عبداللّه بن الحسن الأفطس، قال: کنت عند المأمون یوماً ونحن علی شراب حتّی إذا أخذ منه الشراب مأخذه، صرف ندماءه واحتبسنی، ثمّ أخرج جواریه وضربن وتغنّین، فقال لبعضهنّ: باللّه لما رثیت من بطوس

ص:221

قاطناً، فأنشأت تقول:

سقیاً لطوس ومن أضحی بها قطنا من عترة المصطفی أبقی لنا حزنا

أعنی أباحسن المأمون إنّ له حقّاً علی کلّ من أضحی بها شجنا

قال محمّد بن عبداللّه: فجعل یبکی حتّی أبکانی، ثمّ قال: ویلک یا محمّد أیلزمنی أهل بیتی وأهل بیتک أن أنصب أباالحسن علماً، واللّه إن لو أخرجت من هذا الأمر ولأجلسته مجلسی، غیر أنّه عوجل، فلعن اللّه عبداللّه وحمزة ابنی الحسن فإنّهما قتلاه، ثمّ قال لی: یا محمّد بن عبداللّه واللّه لاُحدّثنّک بحدیث عجیب فاکتمه، قلت: ما ذاک یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: لمّا حملت زاهریة ببدر أتیته، فقلت له: جعلت فداک بلغنی أنّ أباالحسن موسی بن جعفر، وجعفر بن محمّد، ومحمّد بن علی، وعلی بن الحسین، والحسین بن علی، کانوا یزجرون الطیر، ولا یخطؤون، وأنت وصی القوم، وعندک علم ما کان عندهم، وزاهریة حظیتی ومن لا اقدّم علیها أحداً من جواری، وقد حملت غیر مرّة، کلّ ذلک یسقط، فهل عندک فی ذلک شیء ننتفع به ؟ فقال: لا تخش من سقطها فستسلم وتلد غلاماً صحیحاً مسلماً أشبه الناس باُمّه قد زاده اللّه فی خلقه مرتبتین فی یده الیمنی خنصر وفی رجله الیمنی خنصر.

فقلت فی نفسی: هذه واللّه فرصة إن لم یکن الأمر علی ما ذکر خلعته، فلم أزل أتوقّع أمرها حتّی أدرکها المخاض، فقلت للقیمة: إذا وضعت فجیئینی بولدها ذکراً کان أم انثی، فما شعرت إلاّ بالقیمة، وقد أتتنی بالغلام کما وصفه زائد الید والرجل کأنّه کوکب درّی، فأردت أن أخرج من الأمر یومئذ، وأسلم ما فی یدی إلیه، فلم تطاوعنی نفسی، لکنّی دفعت إلیه الخاتم، فقلت: دبّر الأمر فلیس علیک منّی خلاف وأنت المقدّم، وباللّه أن لو فعل لفعلت(1).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب، عن الجلاء والشفاء، عن محمّد بن عبداللّه مثله(2).

520 - محمّد الحوش بن عبداللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن

علی بن أبی طالب.

ص:222

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

521 - محمّد بن عبداللّه بن حمزة بن علی المرعش بن عبداللّه بن محمّد بن بن

الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی

المرعشی.

هو ابن أخی الحسن بن حمزة المرعشی الجلیل، یروی عنه وهو فی طبقة الصدوق،، وکثیراً ما یروی عنه علی بن محمّد بن علی الخزّاز، والظاهر أنّه من مشایخه.

522 - أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی الحافظ البغدادی یوم الاثنین لخمس بقین من شعبان سنة ثلاث وخمسین وثلاثمائة.

وروی عن: أبیه، وعمّه جعفر بن علی.

أحادیثه:

2076 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن عمر الجعابی الحافظ البغدادی، قال:

حدّثنی أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی، قال: حدّثنی أخی إسماعیل، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین بن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، عن جبرئیل علیه السلام، عن اللّه عزّوجلّ، قال: من عادی أولیائی فقد بارزنی بالمحاربة، ومن حارب أهل بیتی فقد حلّ علیه عذابی، ومن تولّی غیرهم فقد حلّ علیه غضبی، ومن أعزّ غیرهم فقد آذانی، ومن آذانی فله النار(3).

2077 - الأمالی للشیخ المفید: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی یوم الاثنین لخمس بقین من شعبان سنة ثلاث وخمسین وثلاثمائة، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن

ص:223

عبداللّه بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی أبی(1)، قال: حدّثنی الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی بکم یفتح هذا الأمر، وبکم یختم، علیکم بالصبر فإِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِینَ، أنتم حزب الله، وأعداؤکم حزب الشیطان، طوبی لمن أطاعکم، وویل لمن عصاکم، أنتم حجّة اللّه علی خلقه، والعروة الوثقی، من تمسّک بها اهتدی، ومن ترکها ضلّ، أسأل اللّه لکم الجنّة، لا یسبقکم أحد إلی طاعة اللّه، فأنتم أولی بها(2).

2078 - الأمالی للشیخ المفید: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی العلوی الزیدی، قال: حدّثنا أبی(3)، قال: حدّثنی الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی العبد الصالح موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی الصادق جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی الباقر محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی زین العابدین علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی الشهید، قال: حدّثنی أبی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أدّی فریضة، فله عند اللّه دعوة مستجابة(4).

2079 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسین الأهوازی، قال: أخبرنا أبوبکر الفارسی، قال: حدّثنی أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی العلوی، قال: حدّثنی عمّی جعفر بن علی، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد بن إسماعیل بن جعفر، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: ما فی القرآن آیة إلاّ وقد قرأتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلّمنی معناها(5).

ص:224

523 - محمّد الأرقط بن عبداللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی أبی طالب.

روی عنه: ابنه عبداللّه بن محمّد، وأبوکهمس، وعثمان بن عبداللّه.

وروی عن: أبی عبداللّه الصادق علیه السلام، وعبداللّه بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه، مات سنة ثمان وأربعین ومائة، وله ثمان وخمسون سنة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

أحادیثه:

2080 - بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن علی بن الحکم، عن عمر بن یزید، قال: کنت عند أبی الحسن علیه السلام، فذکر محمّد، فقال: إنّی جعلت علی نفسی أن لا یظلّنی وإیّاه سقف بیت، فقلت فی نفسی: هذا یأمر بالبرّ والصلة ویقول هذا لعمّه، قال:

فنظر إلیّ فقال: هذا من البرّ والصلة، إنّه متی یأتینی ویدخل علیّ فیقول ویصدّقه الناس، وإذا لم یدخل علیّ لم یقبل قوله إذا قال(3).

ورواه الحمیری فی قرب الإسناد، عن محمّد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن إبراهیم بن مفضّل بن قیس، قال: سمعت أباالحسن الأوّل علیه السلام وهو یحلف أن لا یکلّم محمّد ابن عبداللّه الأرقط أبداً، فقلت فی نفسی: هذا یأمر بالبرّ والصلة، ویحلف أن لا یکلّم ابن عمّه أبداً، قال: فقال: هذا من برّی به، هو لا یصبر أن یذکرنی ویعیبنی، فإذا علم الناس أنّی لا اکلّمه لم یقبلوا منه، أمسک عن ذکری، فکان خیراً له(4).

2081 - تفسیر العیاشی: عن محمّد ابن الأرقط، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال لی: تنزل الکوفة ؟ قلت: نعم، قال: فترون قتلة الحسین علیه السلام بین أظهرکم ؟ قال: قلت: جعلت فداک ما رأیت منهم أحداً، قال: فإذا أنت لا تری القاتل إلاّ من قتل أو من ولی القتل، ألم تسمع إلی قول اللّه (قُلْ قَدْ جاءَکُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِی بِالْبَیِّناتِ وَ بِالَّذِی قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ کُنْتُمْ

ص:225

صادِقِینَ) فأیّ رسول قبل الذی کان محمّد صلی الله علیه و آله بین أظهرهم، ولم یکن بینه وبین عیسی رسول، إنّما رضوا قتل اولئک فسمّوا قاتلین(1).

2082 - الکافی: أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن علی بن عقبة، عن أبی کهمس، عن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: دخل أبو عبداللّه علیه السلام الحمّام وأنا ارید أن أخرج منه، فقال: یا محمّد ألا تطلی ؟ فقلت، عهدی به منذ أیّام، فقال: أما علمت أنّها طهور(2).

2083 - عقاب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنی سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن الحکم، عن أبی القاسم، عن عثمان بن عبداللّه، عن محمّد بن عبداللّه الأرقط، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: من ارتکب أحداً بظلم بعث اللّه عزّوجلّ علیه من یظلمه بمثله، أو علی ولده، أو علی عقبه من بعده(3).

2084 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن الصلت الأهوازی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی عمّی القاسم بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی ابن أبی طالب أبومحمّد، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبداللّه بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن أبیه، عن جدّه: أنّ القوم حین اجتمعوا للشوری، فقالوا فیها، وناجی عبدالرحمن کلّ رجل منهم علیحدة، ثمّ قال لعلی علیه السلام: علیک عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت لتعملنّ بکتاب اللّه وسنّة نبیّه وسیرة أبی بکر وعمر، فقال علی علیه السلام: علیّ عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت أمرکم لأعملنّ بکتاب اللّه وسنّة رسوله، فقال عبدالرحمن لعثمان کقوله لعلی علیه السلام، فأجابه: أن نعم. فردّ علیهما القول ثلاثاً، کلّ ذلک یقول علی علیه السلام کقوله، ویجیبه عثمان: أن نعم، فبایع عثمان عبدالرحمن عند ذلک(4).

ص:226

524 - أبوحامد محمّد محی الدین بن أبی القاسم عبداللّه بن علی النقیب بن

زهرة النقیب بن علی النقیب بن أبی المواهب علی النقیب بن محمّد النقیب بن

محمّد المرتضی بن أحمد بن محمّد الأمیر بن محمّد الوارث بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق الحسینی الحلبی(2).

هو السیّد الجلیل الطاهر، الکبیر القدر، العظیم الشأن، العالم الفاضل الکامل المصنّف المحدّث، عین أعیان السادات العلماء والنقباء بحلب، ذوالتصانیف الحسنة، والأقوال المشهورة، له عدّة کتب، وقبره بتربة مشهد الحسین بسفح جبل جوشن معروف مشهور قریب من المکان الذی وضع فیه رأس الحسین علیه السلام، ومکتوب علی قبره اسمه ونسبه وتاریخ وفاته.

قال الحرّ العاملی: السیّد أبوحامد محمّد محیی الدین بن أبی القاسم عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی الاسحاقی. فاضل فقیه علاّمة، یروی الشهید عن الحسن بن نما عنه(3).

وقال أیضاً: فاضل عالم جلیل، یروی عنه المحقّق، ویروی هو عن أبیه وعن ابن شهرآشوب أیضاً(4).

أقول: روی عنه الشیخ الفقیه محبّ الدین یحیی بن سعید الحلّی. وروی عن عمّه الشریف السیّد الطاهر عزّالدین أبوالمکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، وخال والده الشریف النقیب أمین الدین أبوطالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسینی، بإسناده المتّصل إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعة أنا شفیع لهم ولو أتوا بذنوب أهل الأرض: الضارب بسیف أمام ذرّیتی، والقاضی لهم حوائجم، والساعی لهم فی مصالحهم

ص:227

إذا ما اضطرّوا إلیه، والمحبّ لهم بقلبه ولسانه(1).

وروی عنه أیضاً الشیخ یحیی بن سعید الحلّی. وروی عن الشریف القاضی النقیب أبوعلی محمّد بن أسعد بن علی بن معمّر الحسینی الحرّانی(2).

أحادیثه:

2085 - ابن النجّار: أنبأنا السیّد أبوحامد محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة العلوی الحسینی، أنبأنا خال والدی النقیب أبوطالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسنی، حدّثنی الشریف أبومحمّد عبداللّه بن عبدالمطّلب بن الفضل الحسینی، حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن علی بن أحمد البیهقی، حدّثنا ابن الداعی العلوی، حدّثنی عبدالرحمن بن أحمد النیسابوری، حدّثنی أبوسعید محمّد بن أحمد بن الحسین الخزاعی النیسابوری، أنبأنا أبوالقاسم مسعود بن الحسن بن علی بن عبدوس البغدادی بقراءتی علیه، حدّثنا أبوعلی الحسن بن خلف الکرخی إملاءً، حدّثنا أبوعلی الحسن بن علی الخزاعی، حدّثنا أبوذرّ أحمد بن محمّد بن أبی بکر العطّار، حدّثنا محمّد بن علی بن خلف، حدّثنا الحسین بن الحسن الأشقر، حدّثنا عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، قال: سأل بحقّ محمّد وعلی وفاطمة والحسن والحسین إلاّ تبت علیّ فتاب علیه(3).

2086 - بغیة الطلب: أخبرنا الشریف أبوحامد محمّد بن عبداللّه بن علی الحسینی، قال: أخبرنا عمّی أبوالمکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبداللّه بن محمّد بن أبی جرادة، قال: أخبرنا أبوالفتح عبداللّه بن إسماعیل بن الجلی، قال: حدّثنا أبوالحسن بن الطیوری الحلبی، قال: حدّثنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن منصور بن سهل، قال: حدّثنا أبویعقوب الورّاق، قال: حدّثنا محمود بن غیلان، قال: حدّثنا أبوأحمد، قال: حدّثنا سفیان، عن زبید، عن شهر بن حوشب، عن امّ سلمة، أنّ النبی صلی الله علیه و آله

ص:228

جلّل علیاً والحسن والحسین وفاطمة کساءً، وقال: هؤلاء أهل بیتی وحامّتی، اللّهمّ أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(1).

2087 - بغیة الطلب: أخبرنا أبوحامد محمّد بن عبداللّه الاسحاقی الحلبی بها، قال:

أخبرنا عمّی أبوالمکارم حمزة بن علی الحلبی بها، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبداللّه ابن أبی جرادة الحلبی بها، قال: حدّثنی أبوالفتح عبداللّه بن إسماعیل بن الجلی الحلبی بها، قال: حدّثنا أبوالحسن بن الطیوری الحلبی بها، قال: حدّثنا أبوالقاسم بن منصور، قال:

حدّثنا عمر بن سنان، قال: حدّثنا أبو عبدالغنی الحسن بن علی الأهوازی، قال: حدّثنا عبدالرزّاق، عن أبیه، عن مینا بن مینا مولی عبدالرحمن بن عوف، أنّه قال: ألا تسألون قبل أن تشاب الأحادیث بالأباطیل ؟ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا شجرة، وفاطمة أصلها وفرعها، وعلی لقاحها، والحسن والحسین ثمرها، وشیعتنا ورقها، والشجرة وأصلها فی عدن، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمرة فی الجنّة(2).

2088 - بغیة الطلب: أخبرنا أبوعبداللّه محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی، قال: أخبرنا عمّی أبوالمکارم حمزة بن علی بن زهرة، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبداللّه بن أبی جرادة الحلبی، قال: أخبرنا أبوالفتح عبداللّه بن إسماعیل ابن أحمد بن الجلّی، قال: حدّثنا الشیخ الزاهد أبو عبیداللّه عبدالرزّاق بن عبدالسلام بن عبدالواحد الأسدی القطبی، قال: حدّثنا أبوغانم أحمد بن یحیی القاضی بحلب سنة احدی وخمسین وثلاثمائة إملاءً، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن بسطام، قال: حدّثنا الحسن بن عرفة، قال: حدّثنا إسماعیل بن عیّاش، عن عبدالرحمن بن زیاد الافریقی، عن مسلم بن یسار، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما أفضل منهما(3).

525 - محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن أبی الکرام عبداللّه بن محمّد بن علی بن

عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری الهاشمی المدنی.

ص:229

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

526 - محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

527 - أبوعمر محمّد الأکبر بن عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن

أبی طالب.

قال النجاشی: روی عن أبی عبداللّه علیه السلام نسخة. أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبومحمّد القاسم بن جعفر، عن أبیه، عن محمّد بن عبداللّه بن محمّد، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام بکتابه(5).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(6).

528 - محمّد بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی

ابن أبی طالب.

2089 - علل الشرائع: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید 2، قال: حدّثنا عبداللّه بن العبّاس العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن خاله زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

نهیتکم عن ثلاث: نهیتکم عن زیارة القبور ألا فزوروها، ونهیتکم عن إخراج لحوم

ص:230

الأضاحی من منی بعد ثلاث ألا فکلوا وادّخروا، ونهیتکم عن النبیذ ألا فانبذوا، وکلّ مسکر حرام. یعنی الذی ینبذ بالغداة ویشرب بالعشی، وینبذ بالعشی ویشرب بالغداة، فإذا غلی فهو حرام(1).

529 - أبوطاهر محمّد بن عبدالوهّاب بن محمّد الشاطر العلوی الکاتب نقیب

الطالبیین ببغداد.

قال الذهبی: سمع أباحفص بن شاهین، وأباالحسن الحربی، وابن المنتاب. قال الخطیب: کتبنا عنه، وکان صدوقاً، توفّی فی ربیع الأوّل سنة (452)(2).

530 - محمّد بن عبیداللّه الحقیبی العلوی الحسینی المدنی.

ذکره النجاشی، وقال: له کتاب الصیام، أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن بن موسی عنه به(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(4).

531 - أبوالحسین محمّد بن عبیداللّه العلوی.

2090 - الغیبة للشیخ الطوسی: قال أبو عبداللّه محمّد بن زید بن مروان، وهو من أحد مشایخ الزیدیة: حدّثت بهذا الحدیث أباالحسین محمّد بن عبیداللّه العلوی ونحن نزول بأرض الهرّ، فقال: هذا حقّ جاءنی رجل شابّ، فتوسّمت فی وجهه سمة، فصرفت الناس کلّهم، وقلت له: من أنت ؟ فقال: أنا رسول الخلف علیه السلام إلی بعض إخوانه ببغداد، فقلت له: معک راحلة ؟ فقال: نعم فی دار الطلحیین، فقلت له: قم فجیء بها، ووجّهت معه غلاماً، فأحضر راحلته وأقام عندی یوم ذلک، وأکل من طعامی، وحدّثنی بکثیر من سرّی وضمیری، قال: فقلت له: علی أیّ طریق تأخذ؟ قال: أنزل إلی هذه النجفة، ثمّ آتی وادی الرملة، ثمّ آتی الفسطاط، وأبتع الراحلة فارکب إلی الخلف علیه السلام إلی المغرب.

قال أبوالحسین محمّد بن عبیداللّه: فلمّا کان من الغد رکب راحلته، ورکبت معه حتّی

ص:231

صرنا إلی قنطرة دار صالح، فعبر الخندق وحده وأنا أراه حتّی نزل النجف وغاب عن عینی(1).

532 - أبو عبداللّه محمّد بن عبیداللّه بن الحسین بن طاهر الحسینی.

2091 - کنز الفوائد: وحدّثنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن عبیداللّه بن الحسین ابن طاهر الحسینی، عن أبیه، عن أبی الحسن أحمد بن محبوب، قال: سمعت أباجعفر الطبری یقول: حدّثنا هناد بن السری، قال: رأیت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه فی المنام، فقال لی: یا هناد، قلت: لبّیک یا أمیرالمؤمنین، قال: أنشدنی قول الکمیت:

ویوم الدوح دوح غدیر خمّ أبان لنا الولایة لو اطیعا

ولکنّ الرجال تبایعوها فلم أر مثلها أمراً شنیعا

قال: فأنشدته، فقال لی: خذ إلیک یا هناد، فقلت: هات یا سیّدی، فقال علیه السلام:

ولم أر مثل ذاک الیوم یوماً ولم أر مثله حقّاً اضیعا(2)

533 - محمّد بن عبیداللّه بن طاهر الحسینی المصری.

قال الذهبی فی وفیات سنة (415): مکثر عن القاضی أبی طاهر الذهلی، وابن رشیق(3).

534 - محمّد بن عبیداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: یحیی بن الحسین بن زید الشهید. وروی عن محمّد بن عقیل بن أبی طالب.

أحادیثه:

2092 - المسلسلات للقمّی: حدّثنا أبوالفرج محمّد بن سعید بن علی بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن یزید الخراسانی، قال: حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی

ص:232

محمّد بن عبیداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن عقیل بن أبی طالب، عن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله متختّماً فی یمینه(1).

535 - محمّد بن عقیل بن أبی طالب.

قال ابن حجر: مقبول، من الثالثة(2).

أحادیثه:

2093 - المسلسلات للقمّی: حدّثنا أبوالفرج محمّد بن سعید بن علی بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی، قال: حدّثنی أحمد بن یزید الخراسانی، قال: حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی محمّد ابن عبیداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن عقیل بن أبی طالب، عن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله متختّماً فی یمینه(3).

536 - محمّد بن علی العلوی الحسینی المصری.

2094 - مهج الدعوات: حدّثنی أبوعلی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنی محمّد بن علی العلوی الحسینی

وکان یسکن بمصر، قال: دهمنی أمر عظیم وهمّ شدید من قبل صاحب مصر، فخشیته علی نفسی، وکان قد سعی بی إلی أحمد بن طولون، فخرجت من مصر حاجّاً، وصرت من الحجاز إلی العراق، فقصدت مشهد مولای أبی عبداللّه الحسین بن علی علیهما السلام عائذاً به ولائذاً بقبره، ومستجیراً به من سطوة من کنت أخافه، فأقمت بالحائر خمسة عشر یوماً أدعو وأتضرّع لیلی ونهاری، فترأی لی قیّم الزمان وولی الرحمن وأنا بین النائم والیقظان، فقال لی: یقول لک الحسین: یا بنی خفت فلاناً؟ فقلت: نعم أراد هلاکی، فلجأت إلی سیدی علیه السلام، وأشکو إلیه عظیم ما أراد بی، فقال: هلاّ دعوت اللّه ربّک وربّ آبائک بالأدعیة

ص:233

التی دعا بها ما سلف من الأنبیاء علیهم السلام، فقد کانوا فی شدّة، فکشف اللّه عنهم ذلک، قلت:

وماذا أدعوه ؟

فقال: إذا کان لیلة الجمعة، فاغتسل وصلّ صلاة اللیل، فإذا سجدت سجدة الشکر دعوت بهذا الدعاء وأنت بارک علی رکبتیک، فذکر لی دعاء، قال: ورأیته فی مثل ذلک الوقت یأتینی وأنا بین النائم والیقظان، قال: وکان یأتینی خمس لیال متوالیات یکرّر علیّ هذا القول والدعاء حتّی حفظته، وانقطع عنّی مجیئه لیلة الجمعة، فاغتسلت وغیّرت ثیابی وتطیّبت وصلّیت صلاة اللیل وسجدت سجدة الشکر، وجثوت علی رکبتی، ودعوت اللّه جلّ وتعالی بهذا الدعاء، فأتانی علیه السلام لیلة السبت، فقال لی: قد اجیبت دعوتک یا محمّد وقتل عدوّک عند فراغک من الدعاء عند من وشی بک إلیه.

قال: فلما أصبحت ودّعت سیدی وخرجت متوجّهاً إلی مصر، فلمّا بلغت الاُردن وأنا متوجّه إلی مصر رأیت رجلاً من جیرانی بمصر وکان مؤمناً، فحدّثنی أن خصمک قبض علیه أحمد بن طولون فأمر به، فأصبح مذبوحاً من قفاه، قال: وذلک فی لیلة الجمعة، وأمر به فطرح فی النیل، وکان ذلک فیما أخبرنی جماعة من أهلنا وإخواننا الشیعة إنّ ذلک کان فیما بلغهم عند فراغی من الدعاء کما أخبرنی مولای صلوات اللّه علیه(1).

2095 - مهج الدعوات: ذکر ما نختاره من الدعاء لمولانا المهدی صلوات اللّه علیه بروایة اخری، فمن ذلک: الدعاء المعروف بدعاء العلوی المصری لکلّ شدیدة وعظیمة، أخبر أبوالحسن علی بن حمّاد المصری، قال: أخبرنی أبو عبداللّه الحسین بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی محمّد بن علی العلوی الحسینی المصری، قال: أصابنی غمّ شدید، ودهمنی أمر عظیم، من قبل رجل من أهل بلدی من ملوکه، فخشیته خشیة لم أرج لنفسی منها مخلصاً، فقصدت مشهد ساداتی وآبائی صلوات اللّه علیهم بالحائر، لائذاً بهم، وعائذاً بقبورهم، ومستجیراً من عظیم سطوة من کنت أخافه، وأقمت بها خمسة عشر یوماً أدعو وأتضرّع لیلاً ونهاراً، فتراءی لی قائم الزمان وولی الرحمن علیه وعلی آبائه أفضل التحیة والسلام، فأتانی وأنا بین النائم والیقظان، فقال لی: یا بنی خفت فلانا؟ فقلت: نعم أرادنی بکیت وکیت، فالتجأت إلی ساداتی علیهم السلام أشکو إلیهم لیخلصونی منه، فقال لی: هلاّ

ص:234

دعوت اللّه ربّک وربّ آبائک بالأدعیة التی دعا بها أجدادی الأنبیاء صلوات اللّه علیهم حیث کانوا فی الشدّة، فکشف اللّه عزّوجلّ عنهم ذلک، قلت: وبماذا دعوه لأدعوه به ؟

قال علیه السلام: إذا کان لیلة الجمعة، فقم واغتسل وصلّ صلاتک، فإذا فرغت من سجدة الشکر، فقل وأنت بارک علی رکبتیک، وادع بهذا الدعاء مبتهلاً، قال: وکان یأتینی خمس لیال متوالیات یکرّر علیّ القول وهذا الدعاء حتّی حفظته، وانقطع مجیئه لیلة الجمعة، فقمت واغتسلت وغیّرت ثیابی وتطیّبت، وصلّیت ما وجب علیّ من صلاة اللیل، وجثوت علی رکبتی، فدعوت اللّه تعالی بهذا الدعاء، فأتانی علیه السلام لیلة السبت کهیئته التی یأتینی فیها، فقال لی: قد اجیبت دعوتک یا محمّد وقتل عدوّک وأهلکه اللّه عزّوجلّ عند فراغک من الدعاء.

قال: فلمّا أصبحت لم یکن لی همّة غیر وداع ساداتی صلوات اللّه علیهم، والرحلة نحو المنزل الذی هربت منه، فلمّا بلغت بعض الطریق إذا رسول أولادی وکتبهم بأنّ الرجل الذی هربت منه جمع قوماً واتّخذ لهم دعوة، فأکلوا وشربوا وتفرّق القوم ونام هو وغلمانه فی المکان، فأصبح الناس ولم یسمع له حسّ، فکشف عنه الغطاء، فإذا هو مذبوح من قفاه، ودماه تسیل، وذلک فی لیلة الجمعة، ولا یدرون من فعل به ذلک، ویأمروننی بالمبادرة نحو المنزل، فلمّا وافیت إلی المنزل وسألت عنه وفی أیّ وقت کان قتله، فإذا هو عند فراغی من الدعاء، وهذا الدعاء: ربّ من ذا الذی دعاک فلم تجبه الحدیث(1).

537 - محمّد بن علی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن إبراهیم المعروف بابن الکردی.

أحادیثه:

2096 - الکافی: علی بن محمّد، عن محمّد بن إبراهیم المعروف بابن الکردی، عن محمّد بن علی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: ضاق بنا الأمر، فقال لی أبی: امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل یعنی أبامحمّد علیه السلام، فإنّه قد وصف عنه سماحة، فقلت:

تعرفه ؟ فقال: ما أعرفه ولا رأیته قطّ، قال: فقصدناه، فقال لی أبی وهو فی طریقه: ما

ص:235

أحوجنا إلی أن یأمر لنا بخمسمائة درهم: مائتا درهم للکسوة، ومائتا درهم للدین، ومائة درهم للنفقة، فقلت فی نفسی: لیته أمر لی بثلاثمائة درهم: مائة أشتری بها حماراً، ومائة للنفقة، ومائة للکسوة، وأخرج إلی الجبل.

قال: فلمّا وافینا الباب، خرج إلینا غلامه، فقال: یدخل علی بن إبراهیم ومحمّد ابنه، فلمّا دخلنا علیه وسلّمنا قال لأبی: یا علی ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت ؟ فقال: یا سیدی استحییت أن ألقاک علی هذه الحال، فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه، فناول أبی صرّة، فقال: هذه خمسمائة درهم: مائتان للکسوة، ومائتان للدین، ومائة للنفقة، وأعطانی صرّة فقال: هذه ثلاثمائة درهم، اجعل مائة فی ثمن حمار، ومائة للکسوة، ومائة للنفقة، ولا تخرج إلی الجبل وصر إلی سوراء، فصار إلی سوراء، وتزوّج بامرأة، فدخله الیوم ألف دینار، ومع هذا یقول بالوقف.

فقال محمّد بن إبراهیم: فقلت له: أترید أمراً أبین من هذا؟ قال: فقال: هذا أمر قد جرینا علیه(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(2).

538 - محمّد بن علی بن أبی الحسن الحسینی العاملی.

قال التفرشی: سیّد من ساداتنا، وشیخ من مشایخنا، وفقیه من فقهائنا، رضی اللّه عنهم، مات عن قرب إلاّ أنّه کان بالشام، ولم یتّفق لقائی إیّاه، له کتب(3).

أقول: ذکرنا تفصیل نسبه وذراریه فی کتابنا المعقبون من آل أبی طالب، فراجع.

539 - أبوالقاسم محمّد الأکبر المعروف ب «ابن الحنفیة» ابن علی بن أبی طالب

الهاشمی.

کان من أشبه الناس بأمیر المؤمنین علیه السلام، ویقال له: صاحب الشعب.

قال ابن سعد: امّه الحنفیة خولة بنت جعفر بن قیس بن مسلمة بن ثعلبة بن یربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنفیة بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل. ویقال: بل کانت امّه

ص:236

من سبی الیمامة، فصارت إلی علی بن أبی طالب علیه السلام.

أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا الحسن بن صالح، قال: سمعت عبداللّه بن الحسن یذکر أنّ أبابکر أعطی علیّاً امّ محمّد ابن الحنفیة.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: أخبرنا عبدالرحمن بن أبی الزناد، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء ابنة أبی بکر، قالت: رأیت امّ محمّد ابن الحنفیة سندیة سوداء، وکانت أمة لبنی حنیفة ولم تکن منهم، وإنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق ولم یصالحهم علی أنفسهم.

أخبرنا الفضل بن دکین وإسحاق بن یوسف، قالا: حدّثنا فطر بن خلیفة، عن منذر الثوری، قال: سمعت محمّد ابن الحنفیة، قال: کانت رخصة لعلی علیه السلام قال: یا رسول اللّه إن ولد لی ولد بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم.

أخبرنا محمّد بن الصلت وخالد بن مخلد، قالا: حدّثنا الربیع بن المنذر الثوری، عن أبیه، قال: وقع بین علی وطلحة کلام، فقال له طلحة: لا کجرأتک علی رسول اللّه، سمّیت باسمه وکنّیت بکنیته، وقد نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یجمعهما أحد من امّته بعده، فقال علی علیه السلام: إنّ الجریء من اجترأ علی اللّه وعلی رسوله، اذهب یا فلان فادع لی فلاناً وفلاناً لنفر من قریش، قال: فجاؤوا، فقال: بم تشهدون ؟ قال: نشهد أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إنّه سیولد لک بعدی غلام، فقد نحلته اسمی وکنیتی، ولا تحلّ لأحد من امّتی بعده.

أخبرنا عبیداللّه بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن عبدالأعلی أنّ محمّد بن علی کان یکنّی أباالقاسم، وکان کثیر العلم ورعاً.

فولّد محمّد ابن الحنفیة: عبداللّه وهو أبوهاشم، وحمزة، وعلیاً، وجعفراً الأکبر، واُمّهم امّ ولد. والحسن بن محمّد، وکان من ظرفاء بنی هاشم، وأهل العقل منهم، وهو أوّل من تکلّم فی الارجاء، ولا عقب له، واُمّه جمال ابنة قیس بن مخرمة بن المطّلب بن عبدمناف بن قصی.

وإبراهیم بن محمّد، واُمّه مسرعة ابنة عبّاد بن شیبان. والقاسم بن محمّد، وعبدالرحمن لا بقیة له، واُمّ أبیها واُمّهم امّ عبدالرحمن، واسمها برّة بنت عبدالرحمن بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب بن هاشم. وجعفراً الأصغر وعوناً وعبداللّه الأصغر، واُمّهم امّ جعفر بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب بن عبدالمطّلب. وعبداللّه بن محمّد ورقیّة،

ص:237

واُمّهما امّ ولد.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنی عبداللّه بن الحارث بن الفضیل، عن أبیه، عن محمّد بن کعب القرظی، قال: کان علی رجّالة علی علیه السلام یوم صفّین عمّار بن یاسر، وکان محمّد ابن الحنفیّة یحمل رایته.

حدّثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنا أبوعوانة، عن أبی حمزة، قال: کانوا یسلّمون علی محمّد بن علی: سلام علیک یا مهدی، فقال: أجل أنا مهدی أهدی إلی الرشد والخیر، اسمی اسم نبی اللّه، وکنیتی کنیة نبی اللّه، فإذا سلّم أحدکم فلیقل سلام علیک یا محمّد، السلام علیک یا أباالقاسم.

أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا أبوالعلاء الخفّاف، عن المنهال بن عمرو، قال: جاء رجل إلی ابن الحنفیة، فسلّم علیه، فردّ علیه السلام، فقال: کیف أنت ؟ فحرّک یده فقال:

کیف أنتم ؟ أما آن لکم أن تعرفوا کیف نحن ؟ إنّما مثلنا فی هذه الاُمّة مثل بنی إسرائیل فی آل فرعون، کان یذبّح أبناءهم، ویستحیی نساءهم، وإنّ هؤلاء یذبّحون أبناءنا وینکحون نساءنا بغیر أمرنا، فزعمت العرب أنّ لها فضلاً علی العجم، فقالت العجم: وما ذاک ؟ قالوا:

کان محمّد صلی الله علیه و آله عربیاً، قالوا: صدقتم، قالوا: وزعمت قریش أنّ لها فضلاً علی العرب، فقالت العرب: وبم ذا؟ قالوا: قد کان محمّد صلی الله علیه و آله قرشیاً، فإن کان القوم صدقوا فلنا فضل علی الناس.

أخبرنا محمّد بن الصلت، قال: حدّثنا الربیع بن المنذر الثوری، عن أبیه، قال: قال ابن الحنفیة: من أحبّنا نفعه اللّه وإن کان فی الدیلم.

أخبرنا قبیصة بن عقبة، قال: أخبرنا سفیان، عن الحارث الأزدی، قال: قال ابن الحنفیة:

رحم اللّه امریءً أغنی نفسه، وکفّ یده، وأمسک لسانه، وجلس فی بیته، له ما احتسب، وهو مع من أحبّ، ألا إنّ أعمال بنی امیة أسرع فیهم من سیوف المسلمین، ألا إنّ لأهل الحقّ دولة یأتی بها اللّه إذا شاء، فمن أدرک ذلک منکم ومنّا کان عندنا فی السنام الأعلی، ومن یمت فما عند اللّه خیر وأبقی.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا علی بن عمر بن علی بن حسین، عن عبداللّه بن محمّد بن عقیل، قال: سمعت ابن الحنفیة سنة احدی وثمانین یقول: هذه لی خمس وستّون سنة قد جاوزت سنّ أبی، توفّی وهو ابن ثلاث وستّین سنة، ومات ابن الحنفیة فی

ص:238

تلک السنة، سنة احدی وثمانین.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا زید بن السائب، قال: سألت أباهاشم عبداللّه بن محمّد ابن الحنفیة، أین دفن أبوک ؟ فقال: بالبقیع، قلت: أیّ سنة ؟ قال: سنة احدی وثمانین فی أوّلها، وهو یومئذ ابن خمس وستّین سنة لا یستکملها.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنی زید بن السائب، قال: سمعت أباهاشم عبداللّه بن محمّد ابن الحنفیة یقول وأشار إلی ناحیة من البقیع، فقال: هذا قبر أبی القاسم یعنی أباه، مات فی المحرّم فی سنة احدی وثمانین، وهی سنة الجحاف، سیل أصاب أهل مکّة جحف الحاجّ(1).

وروی الصفّار فی بصائر الدرجات، عن محمّد بن الحسین، عن نضر بن شعیب، عن خالد بن ماد، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال: أتی محمّد بن الحنفیة الحسین بن علی علیهما السلام، فقال: أعطنی میراثی من أبی، فقال له الحسین علیه السلام: ما ترک أبوک إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطایاه، قال: فإنّ الناس یزعمون فلیأتون فیسألونی، فلا أجد بدّاً من أن اجیبهم، قال: فأعطنی من علم أبی، قال: فدعا الحسین علیه السلام قال: فذهب فجاء بصحیفة تکون أقلّ من شبر أو أکبر من أربع أصابع، قال: فملأت شجرة ونحوه علماً(2).

وذکره علی بن بابویه القمّی فی کتابه الامامة والتبصرة، وأورد عدّة أخبار فی شأنه، وهی: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن العبّاس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن حنّان بن سدیر، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن ابن الحنفیة هل کان إماماً؟ قال:

لا ولکنّه کان مهدیاً(3).

وقال أیضاً: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: ما مات محمّد ابن الحنفیة حتّی آمن بعلی بن الحسین علیهما السلام(4).

ص:239

وقال أیضاً: وعنه، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی عبیدة وزرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: لمّا قتل الحسین بن علی علیهما السلام، أرسل محمّد ابن الحنفیة إلی علی بن الحسین علیهما السلام فخلا به، ثمّ قال له: یابن أخی قد علمت أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان جعل الوصیة والإمامة من بعده لعلی بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ إلی الحسن، ثمّ إلی الحسین علیهما السلام، وقد قتل أبوک علیه السلام ولم یوص، وأنا عمّک وصنو أبیک، وولادتی من علی علیه السلام، وأنا فی سنّی وقدمی أحقّ بها منک فی حداثتک، فلا تنازعنی الوصیة والإمامة، ولا تخالفنی.

فقال له علی بن الحسین علیهما السلام: یا عمّ اتّق اللّه، ولا تدّع ما لیس لک بحقّ، إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ، یا عمّ إنّ أبی صلوات اللّه علیه أوصی إلیّ قبل أن یتوجّه إلی العراق، وعهد إلیّ فی ذلک قبل أن یستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله عندی فلا تعرّض لهذا، فإنّی أخاف علیک نقص العمر، وتشتّت الحال، إنّ اللّه تعالی لمّا صنع الحسن علیه السلام مع معاویة ما صنع، بدا للّه، فالآن لا یجعل الوصیة والإمامة إلاّ فی عقب الحسین علیه السلام، فإن أردت أن تعلم فانطلق بنا إلی الحجر الأسود حتّی نتحاکم إلیه ونسأله عن ذلک.

قال أبوجعفر علیه السلام: وکان الکلام بینهما وهما یومئذ بمکّة، فانطلقا حتّی أتیا الحجر، فقال علی بن الحسین علیهما السلام لمحمّد: ابدأ فابتهل إلی اللّه وسله أن ینطق لک الحجر ثمّ سله، فابتهل محمّد فی الدعاء وسأل اللّه، ثمّ دعا الحجر فلم یجبه، فقال علی بن الحسین علیهما السلام: أما أنّک یا عمّ لو کنت وصیاً وإماماً لأجابک، فقال له محمّد: فادع أنت یابن أخ وسله.

فدعا اللّه علی بن الحسین علیهما السلام بما أراد، ثمّ قال: أسألک بالذی جعل فیک میثاق العباد، ومیثاق الأنبیاء والأوصیاء، لما أخبرتنا بلسان عربی مبین مَن الوصی والإمام بعد الحسین بن علی علیهما السلام ؟ فتحرّک الحجر حتّی کاد أن یزول من موضعه، ثمّ أنطقه اللّه بلسان عربی مبین، فقال: اللّهمّ إنّ الوصیة والإمامة بعد الحسین بن علی إلی علی بن الحسین ابن فاطمة ابنة رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فانصرف محمّد بن علی ابن الحنفیة وهو یتولّی علی بن الحسین علیهما السلام(1).

ص:240

ورواه الصفّار فی البصائر مثله(1).

وقال ابن أبی حاتم: اسم امّه خولة من سبی بنی حنیفة، وهبها أبوبکر لعلی علیه السلام، ولد لثلاث بقین من خلافة عمر، روی عن عمر بن الخطّاب مرسل، وأبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، روی عنه بنوه إبراهیم وعون وعبداللّه والحسن، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل، ومنذر أبویعلی الثوری، وعبدالأعلی بن عامر الثعلبی، سمعت أبی یقول ذلک(2).

وذکره المسعودی، وقال: امّه خولة بنت إیاس الحنفیة، وقیل: ابنة جعفر بن قیس بن مسلمة الحنفی(3).

وقال: وحدّث النوفلی فی کتابه فی الأخبار، عن الولید بن هشام المخزومی، قال:

خطب ابن الزبیر فنال من علی، فبلغ ذلک ابنه محمّد ابن الحنفیة، فجاء حتّی وضع له کرسی قدّامه، فعلاه، وقال: یا معشر قریش شاهت الوجوه! أینتقص علی وأنتم حضور؟ إنّ علیاً کان سهماً صادقاً، أحد مرامی اللّه علی أعدائه، یقتلهم لکفرهم، ویعوّعهم مآکلهم، فثقل علیهم، فرموه بقرفة الأباطیل، وإنّا معشر له علی ثبج من أمره بنو النخبة من الأنصار، فإن تکن لنا فی الأیّام دولة ننثر عظامهم، ونحسر عن أجسادهم، والأبدان یومئذ بالیة، وسیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون.

فعاد ابن الزبیر إلی خطبته، وقال: عذرت بنی الفواطم یتکلّمون فما بال ابن الحنفیة ؟ فقال محمّد: یابن امّ رومان وما لی لا أتکلّم ؟ ألیست فاطمة بنت محمّد حلیلة أبی واُمّ إخوتی ؟ أو لیست فاطمة بنت أسد بن هاشم جدّتی ؟ أو لیست فاطمة بنت عمرو بن عائذ جدّة أبی ؟ أما واللّه لولا خدیجة بنت خویلد ما ترکت فی بنی أسد عظماً إلاّ هشمته، وإن نالتنی فیه المصائب صبرت(4).

وقال أیضاً: ومات محمّد بن علی بن أبی طالب ابن الحنفیة فی سنة احدی وثمانین فی أیّام عبدالملک بالمدینة، ودفن بالبقیع، وصلّی علیه أبان بن عثمان بن عفّان بإذن ابنه

ص:241

أبی هاشم، وکان محمّد یکنّی بأبی القاسم، وقبض وهو ابن خمس وستّین سنة، وقیل: إنّه خرج إلی الطائف هارباً من ابن الزبیر فمات بها، وقیل: إنّه مات ببلاد أیلة، وقد تنوزع فی موضع قبره، وقد قدّمنا قول الکیسانیة ومن قال منهم: إنّه بجبل رضوی.

وکان له من الولد: الحسن، وأبوهاشم عبداللّه، وجعفر الأکبر، وحمزة، وعلی لاُمّ ولد، وجعفر الأصغر، وعون امّهما امّ جعفر، والقاسم، وإبراهیم.

حدّثنا نصر بن علی، قال: حدّثنا أبوأحمد الزبیری، عن یونس بن أبی إسحاق، قال:

حدّثنا سهل بن عبید بن عمرو الخابوری، قال: کتب ابن الحنفیة إلی عبدالملک: إنّ الحجّاج قد قدم بلدنا وقد خفته، فأحبّ أن لا تجعل له علیّ سلطاناً بید ولا لسان، فکتب عبدالملک إلی الحجّاج: إنّ محمّد بن علی کتب إلیّ یستعفینی منک، وقد أخرجت یدک عنه، فلم أجعل لک علیه سلطاناً بید ولا لسان، فلا تتعرّض له، فلقیه فی الطواف، فعضّ علی شفته، ثمّ قال: لم یأذن لی فیک أمیرالمؤمنین.

فقال له محمّد: ویحک أو ما علمت أنّ للّه تبارک وتعالی فی کلّ یوم ولیلة ثلاثمائة وستّین لحظة - أو قال: نظرة - لعلّه أن ینظر إلیّ منها بنظرة، أو قال: یلحظنی بلحظة، فیرحمنی فلا یجعل لک علیّ سلطاناً بید ولا لسان.

قال: فکتب بها إلی عبدالملک، فکتب بها عبدالملک إلی ملک الروم وکان قد توعّده، فکتب إلیه ملک الروم: لیست هذه من سجیتک ولا من سجیة آبائک، ما قالها إلاّ نبی، أو رجل من أهل بیت نبی(1).

وقال ابن حبّان: یروی عن علی وجماعة من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله. روی عنه عبداللّه والحسن ابنا محمّد بن علی، وکان من أفاضل أهل بیته، مات برضوی سنة ثلاث وسبعین، ویقال: سنة ثمانین، وقد قیل: سنة احدی وثمانین، وهو ابن خمس وستّین سنة، ودفن بالبقیع، شهد یوم الجمل، وکانت تسمّیه الشیعة المهدی، وکان مولده لثلاث بقین من خلافة عمر بن الخطّاب، والحنفیة امّه، وهی خولة بنت جعفر بن قیس بن مسلمة بن ثعلبة بن عبید بن یربوع بن الدؤل ابن حنیفة(2).

ص:242

وروی الشیخ الصدوق فی کتاب التوحید، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر، عن الحسین بن أبی حمزة، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: قال أبی علیه السلام: انّ محمّد بن علی ابن الحنفیة کان رجلاً رابط الجأش - وأشار بیده - وکان یطوف بالبیت، فاستقبله الحجّاج، فقال: قد هممت أن أضرب الذی فیه عیناک، قال له محمّد: کلاّ انّ للّه تبارک اسمه فی خلقه فی کلّ یوم ثلاثمائة لحظة أو لمحة، فلعلّ احداهنّ تکفّک عنّی(1).

وقال أبونعیم: الإمام اللبیب، ذو اللسان الخطیب، الشهاب الثاقب، والنصاب العاقب، صاحب الإشارات الخفیة، والعبارات الجلیة، ثمّ أورد ترجمة مبسوطة له(2).

وذکره الشیخ المفید، وقال: امّه خولة بنت جعفر بن قیس الحنفیة(3).

وقال ابن الجوزی: امّه الحنفیة خولة بنت جعفر بن قیس، ویقال: بل کانت امّه من سبی الیمامة، فصارت إلی علی علیه السلام، قالت أسماء بنت أبی بکر: رأیت امّ محمّد ابن الحنفیة سندیة سوداء، وکانت أمة لبنی حنیفة.

وعن ابن الحنفیة قال: قال علی علیه السلام: یا رسول اللّه أرأیت إن ولد لی ولد بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم، فکانت رخصة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام.

وعن محمّد ابن الحنفیة قال: لیس بحکیم من لم یعاشر بالمعروف من لم یجد من معاشرته بدّاً حتّی یجعل اللّه له فرجاً أو قال: مخرجاً.

قال محمّد ابن الحنفیة: من کرمت علیه نفسه لم یکن للدنیا عنده قدر.

وعنه قال: إنّ اللّه عزّوجلّ جعل الجنّة ثمناً لأنفسکم فلا تبیعوها بغیرها.

قال أبوبکر بن عبید: وثنا محمّد بن عبدالمجید أنّه سمع ابن عیینة یقول: قال محمّد ابن الحنفیة: یا منذر؟ قلت: لبّیک، قال: کلّ ما لا یبتغی به وجه اللّه یضمحلّ.

وعن علی بن الحسین علیهما السلام قال: کتب ملک الروم إلی عبدالملک بن مروان یتهدّده

ص:243

ویتواعده، ویحلف له لیحملنّ إلیه مائة ألف فی البرّ ومائة ألف فی البحر، أو یؤدّی إلیه الجزیة، فسقط فی ذرعه، فکتب إلی الحجّاج أن أکتب إلی ابن الحنفیة، فتهدّده وتواعده، ثمّ أعلمنی ما یرد علیک، فکتب الحجّاج إلی ابن الحنفیة بکتاب شدید یتهدّده ویتواعده بالقتل.

قال: فکتب إلیه ابن الحنفیة: إنّ للّه عزّوجلّ ثلاثمائة وستّین نظرة إلی خلقه، وأنا أرجو أن ینظر اللّه عزّوجلّ إلیّ نظرة یمنعنی بها منک، قال: فبعث الحجّاج بکتابه إلی عبدالملک ابن مروان، فکتب عبدالملک إلی ملک الروم نسخته، فقال ملک الروم: ما خرج هذا منک ولا أنت کتبت به ولا خرج إلاّ من بیت نبوّة.

أسند محمّد ابن الحنفیة الحدیث عن جماعة من الصحابة وعامّة حدیثه عن أبیه علی ابن أبی طالب علیه السلام.

فمن حدیثه عن أبیه علی بن أبی طالب، قال: کثر علی ماریة امّ إبراهیم علیه السلام فی قبطی ابن عمّ لها کان یزورها ویختلف إلیها، فقال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خذ هذا السیف فانطلق إلیه، فإن وجدته عندها فاقتله، فقلت: یا رسول اللّه أکون فی أمرک إذا أرسلتنی کالسکّة المحماة لا یثنینی شیء حتّی أمضی لما أرسلتنی به، أو الشاهد یری ما لا یری الغائب، قال: بل الشاهد یری ما لا یری الغائب، فأقبلت متوشّحاً السیف فوجدته عندها، فاخترطت السیف، فلمّا أقبلت نحوه عرف أنّی اریده، فأتی نخلة فرقی فیها، ثمّ رمی بنفسه علی قفاه وشغر برجلیه، فإذا هو أجب أمسح ما له ما للرجل لا قلیل ولا کثیر، فأغمدت السیف، ثمّ أتیت النبی صلی الله علیه و آله فأخبرته، فقال: الحمد للّه الذی یصرف عنّا أهل البیت.

وعن محمّد بن سعد قال: بعث ابن الزبیر إلی محمّد ابن الحنفیة بایع لی، وبعث إلیه عبدالملک، فقال: أنا رجل من المسلمین، فإذا اجتمعوا علی أحدکما بایعت، فلمّا قتل ابن الزبیر بایع لعبدالملک، ومات فی سنة احدی وثمانین وله خمس وستّون سنة، ودفن بالبقیع رحمه اللّه(1).

وذکره أیضاً أبوإسماعیل طباطبا، وقال: امّه خولة بنت جعفر بن قیس بن مسلمة بن عبید بن ثعلبة بن یربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنیفة بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن

ص:244

وایل بن قاسط بن هنب بن أقصی بن دعمی بن جدیلة بن أسد بن ربیعة بن نزاربن معد(1).

وقال ابن خلّکان: امّه خولة بنت جعفر بن قیس بن سلمة بن ثعلبة بن یربوع بن ثعلبة ابن الدؤل بن حنفیة بن لجیم، کان کثیر العلم والورع، وکان شدید القوّة، وله فی ذلک أخبار عجیبة، وکانت رایة أبیه یوم صفّین بیده.

وکانت ولادته لسنتین بقیتا من خلافة عمر، وتوفّی رحمه الله فی أوّل المحرّم سنة احدی وثمانین للهجرة، وقیل: سنة ثلاث وثمانین، وقیل: سنة اثنتین أو ثلاث وسبعین بالمدینة، وصلّی علیه أبان بن عثمان بن عفّان، وکان والی المدینة یومئذ، ودفن بالبقیع، وقیل: إنّه خرج إلی الطائف هارباً من ابن الزبیر فمات هناک، وقیل: إنّه مات ببلاد أیلة(2).

وقال ابن الطقطقی: امّه خولة بنت جعفر، من بنی حنفیة بن لجیم من ربیعة الفرس، کان أیّداً بطلاً شجاعاً، فصیحاً بلیغاً عالماً.

وذهبت الکیسانیة(3) إلی إمامته، وأنّه لم یمت، وأنّه المهدی الذی یخرج فی آخر الزمان، الذی بشّر به النبی صلی الله علیه و آله، وقد انقرضت الکیسانیة، فمنهم السیّد الحمیری، وله فی ذلک أخبار وأشعار، فمنها قوله:

وأشهد أنّه لا شکّ حیّ برضوی عنده عسل وماء(4)

ص:245

ویقال: إنّه رجع عن ذلک، واعتقد إمامة جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام(1)، وله فی ذلک أخبار وأشعار، فمنها:

تجعفرت بسم اللّه واللّه أکبر وأیقنت أنّ اللّه یعفو ویغفر

قالوا: أهدی رجل إلی الحسین علیه السلام هدیة، ولم یهد إلی ابن الحنفیة، فلعنه أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال:

وما شرّ الثلاثة امّ عمرو بصاحبک الذی لا تصحبینا

فأهدی ذلک الرجل إلی ابن الحنفیة.

قرأت بخطّ الفقیه صفی الدین أبوجعفر محمّد بن معد الموسوی رحمه الله ما صورته: حدّثنی أبی معدّ بن علی، قال: حدّثنی أبی أبوالقاسم علی الکرکی، قال: حدّثنی أبی رافع، قال:

حدّثنی أبی أبوالفضائل، قال: حدّثنی أبی أبوالحسن علی، قال: حدّثنی أبی حمزة القصیر، قال: حدّثنی الحسین بن أحمد الضریر البصری، قال: حدّثنی أبوموسی الأبرش، قال:

حدّثنی أبی محمّد الأعرج، قال: حدّثنی أبوسبحة موسی الثانی، قال: حدّثنی إبراهیم المرتضی.

قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: سمعت أبی موسی الکاظم علیه السلام یقول: سمعت أبی جعفر بن

ص:246

1- (1) قال الصدوق قدس سره: فلم یزل السیّد ضالّا فی أمر الغیبة یعتقدها فی محمّد بن علی ابن الحنفیة، حتّی لقی الصادق علیه السلام، ورأی من علامات الامامة، وشاهد منه دلالات الوصیة، فسأله عن الغیبة، وذکر له أنّها حقّ، وأنّها تقع بالثانی عشر من الأئمّة علیهم السلام وأخبره بموت محمّد بن علی، وأنّ أباه شاهد دفنه، فرجع السیّد عن مقالته واستغفر من اعتقاده، ورجع الی الحقّ عند اتّضاحه، ودان بالامامة، ثمّ قال: ولمّا رأیت الناس فی الدین قد غووا تجعفرت بسم اللّه فیمن تجعفروا ونادیت باسم اللّه واللّه أکبر وأیقنت أنّ اللّه یعفو ویغفر ودنت بدین غیر ما کنت دایناً به ونهانی سیّد الناس جعفرإلی آخر الأبیات، وله أشعار کثیرة فی مدح أهل البیت علیهم السلام راجع الغدیر 213:2-273.

محمّد علیهما السلام یقول: سمعت أبی محمّد بن علی علیهما السلام یقول: وقد سئل عن أبی العبّاس هل عندهم من علم بشیء؟

فقال: نعم عندهم صحیفة صفراء کانت لأمیرالمؤمنین علیه السلام، وذلک أنّه لمّا قتل أمیرالمؤمنین علیه السلام وطعن الحسن علیه السلام، وقدم معاویة الکوفة وصالح الحسن علیه السلام، فانصرف الحسن والحسین علیهما السلام ومحمّد ابن الحنفیة إلی المدینة.

فانطلق ابن الحنفیة، فدخل علی الحسن والحسین علیهما السلام، فقال: إنّکما ورثتما أبی دونی، فإن لم یکن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولّدنی، فقد ولّدنی أبوکما، ولکما علیّ لعمری الفضل، ولکن اعطونی ما أتحمّل به من علم أبی، فقد عرفتما حبّه لی، فقال الحسن للحسین علیهما السلام: یا أخی هو أخونا وابن أبینا، فاعطه شیئاً من علم أبیه.

قال: فأعطیاه صحیفة فیها رایات سود متی یکون ؟ ومن یقوم بها؟ ومتی زمانها؟ لم یعطیاه شیئاً غیرها، ولم یکن فیها غیر هذا، وکانت عند ابن الحنفیة، حتّی إذا حضره الموت دفعها إلی ولده عبداللّه أبی هاشم، وکانت عنده حتّی إذا حضرته الموت دفعها إلی محمّد بن علی بن عبداللّه بن العبّاس، وکان له صفیاً، وکانت عنده حتّی حضره الموت(1).

وقال ابن منظور: وفد علی معاویة وعلی عبدالملک بن مروان. قال محمّد ابن الحنفیة:

قدمت علی معاویة بن أبی سفیان، فسألنی عن العمری، فقلت: جعلها رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمن أعطیها، قال: تقولون ذلک ؟ قلت: نعم، قال: فإنّی أشهد أنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أعمر عمری فهی له یرثها من عقبه من یرثه.

قال أبوعاصم: صرع محمّد بن علی مروان یوم الجمل وجلس علی صدر مروان، فلمّا وفد محمّد علی عبدالملک قال له: أتذکر یوم جلست علی صدر مروان ؟ قال: عفواً یا أمیرالمؤمنین، قال: أما واللّه ما ذکرت ذلک وأنا ارید أن اکافئک به، ولکن أردت أن تعلم أنّی قد علمت.

واُمّ محمّد بن علی خولة بنت جعفر بن مسلمة بن قیس بن ثعلبة بن یربوع بن فلان بن حنیفة. وسمّته الشیعة المهدی.

ثمّ قال: وکانت امّ محمّد بن علی من سبی الیمامة، وولد فی خلافة أبی بکر، وکان

ص:247

عبداللّه بن الحسن یذکر أنّ أبابکر أعطی علیاً امّ محمّد ابن الحنفیة.

قالت أسماء بنت أبی بکر: رأیت امّ محمّد ابن الحنفیة سندیة سوداء، وکانت أمة لبنی حنیفة ولم تک منهم، وإنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق ولم یصالحهم علیأنفسهم.

قال ابن الحنفیة: کانت رخصة لعلی قال: یا رسول اللّه إن ولد لی بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم، فکنّی محمّد ابن الحنفیة أباالقاسم وسمّاه باسمه، وقیل: کانت کنیته أبو عبداللّه.

ثمّ قال: وقع بین علی وطلحة کلام، فقال له طلحة: لا کجرأتک علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله سمّیت باسمه وکنّیت بکنیته، وقد نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یجمعهما أحد من امّته بعده، فقال علی: إنّ الجریء من اجترأ علی اللّه وعلی رسوله، اذهب یا فلان فادع لی فلاناً وفلاناً لنفر من قریش، قال: فجاؤوا فقال: بم تشهدون ؟ قالوا: نشهد أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إنّه سیولد لک بعدی غلام، فقد نحلته اسمی وکنیتی، ولا یحلّ لأحد من امّتی بعده.

قال محمّد ابن الحنفیة: الحسن والحسین خیر منّی، وأنا أعلم بحدیث أبی منهما. وفی آخر غیره: ولقد علما أنّه کان یستخلینی دونهما، وانّی صاحب البغلة الشهباء.

ثمّ قال: لمّا جاء نعی معاویة بن أبی سفیان إلی المدینة کان بها یومئذ الحسین بن علی، ومحمّد ابن الحنفیة، وابن الزبیر، وکان ابن عبّاس بمکّة، فخرج الحسین وابن الزبیر إلی مکّة، وأقام ابن الحنفیة بالمدینة، حتّی سمع بدنوّ جیش مسرف أیّام الحرّة، فرحل إلی مکّة، فأقام مع ابن عبّاس، فلمّا جاء نعی یزید بن معاویة، وبایع ابن الزبیر لنفسه، ودعا الناس إلیه دعا ابن عبّاس ومحمّد ابن الحنفیة إلی البیعة له، فأبیا یبایعان له، وقالا: حتّی تجتمع لک البلاد، ویأتسق لک الناس.

فأقاما علی ذلک مرّة یکاشرهما ومرّة یلین لهما، ثمّ غلظ علیهما، فوقع منهم کلام وشرّ، فلم یزل الأمر یغلظ حتّی خافا منه خوفاً شدیداً، ومعهما النساء والذرّیة، فأساء جوارهم وحصرهم وآذاهم، وقصد محمّد ابن الحنفیة فأظهر شتمه وعیبه وأمره وبنی هاشم أن یلزموا شعبهم بمکّة، وجعل علیهم الرقباء وقال: فما تقول ؟ واللّه لبایعنّ أو لأحرقنّکم بالنار! فخافوا علی أنفسهم.

قال أبوعامر: فرأیت محمّد ابن الحنفیة محبوساً فی زمزم والناس یمتنعون من الدخول علیه، فقلت: لأدخلنّ علیه، فدخلت فقلت: ما بالک وهذ الرجل ؟ قال: دعانی إلی البیعة،

ص:248

فقلت: إنّما أنا من المسلمین، فإذا اجتمعوا علیک فأنا کأحدهم، فلم یرض بهذا منّی، فاذهب إلی ابن عبّاس فاقرأه منّی السلام وقل: یقول لک ابن عمّک: ما تری؟ قال أبوعامر:

فدخلت علی ابن عبّاس وهو ذاهب البصر، فقال: من أنت ؟ فقلت: أنصاری، فقال: ربّ أنصاری هو أشدّ علینا من عدوّنا، فقلت: لا تخف أنا ممّن لک کلّه، قال: هات، فأخبرته بقول ابن الحنفیة، فقال: قل له: لا تعطه ولا نعمة عین إلاّ ما قلت ولا تزده علیه، فرجعت إلی ابن الحنفیة فأبلغته ما قال ابن عبّاس.

فهمّ ابن الحنفیة أن یقدم إلی الکوفة، وبلغ ذلک المختار، فثقل علیه قدومه، فقال: إنّ فی المهدی علامة، یقدم بلدکم هذا فیضربه رجل فی السوق ضربة بالسیف لا تضرّه ولا تحیک فیه، فبلغ ذلک ابن الحنفیة، فأقام - یعنی خاف - أن یجرّب فیه فیموت.

فقیل له: لو بعثت إلی شیعتک بالکوفة فأعلمتهم ما أنتم فیه، فبعث أباالطفیل عامر بن واثلة إلی شیعتهم بالکوفة، فقدم علیهم، فقال: إنّا لا نأمن ابن الزبیر علی هؤلاء القوم، وأخبرهم بما هم فیه من الخوف، فقطع المختار بعثاً إلی مکّة، فانتدب منهم أربعة آلاف، فعقد لأبی عبداللّه الجدلی علیهم، وقال له: سر فإن وجدت بنی هاشم فی الحیاة فکن لهم أنت ومن معک عضداً، وانفذ لما أمروک به، وإن وجدت ابن الزبیر قد قتلهم فاعترض أهل مکّة حتّی تصل إلی ابن الزبیر، ثمّ لا تدع من آل الزبیر شغراً ولا ظفراً، وقال: یا شرط واللّه لقد أکرمکم اللّه بهذا المسیر، ولکم بهذا الوجه عشر حجج وعشر عمر.

وسار القوم ومعهم السلاح حتّی أشرفوا علی مکّة، فجاء المستغیث: اعجلوا فما أراکم تدرکونهم، فقال الناس: لو أنّ أهل القوّة عجّلوا، فانتدب منهم ثمانمائة رأسهم عطیّة بن سعد بن جنادة العوفی حتّی دخلوا مکّة، فکبّروا تکبیرة سمعها ابن الزبیر، فهرب ودخل دار الندوة، ویقال: تعلّق بأستار الکعبة، وقال: أنا عائذ اللّه.

قال عطیّة: ثمّ ملنا إلی ابن عبّاس وابن الحنفیة وأصحابهما فی دور قد جمع لهم الحطب، فاُحیط بهم حتّی بلغ رؤوس الجدر، لو أنّ ناراً تقع فیه ما رؤی منهم أحد حتّی تقوم الساعة، فأخّرناه عن الأبواب، وعجّل علی بن عبداللّه بن عبّاس وهو رجل فأسرع فی الحطب یرید الخروج فاُدمی ساقیه، وأقبل أصحاب ابن الزبیر، فکنّا صفّین نحن وهم فی المسجد نهارنا ونهارهم، لا ننصرف إلاّ إلی صلاة حتّی أصبحنا، وقدم أبو عبداللّه الخیل فی الناس، فقلنا لابن عبّاس وابن الحنفیة: ذرونا نرح الناس من ابن الزبیر، فقالا: هذا بلد

ص:249

حرّمه اللّه ما أحلّه لأحد إلاّ للنبی صلی الله علیه و آله ساعة ما أحلّه لأحد قبله ولا یحلّه لأحد بعده، فامنعونا وأجیرونا.

قال: فتحمّلوا وإنّ منادیاً لینادی فی الجبل: ما غنمت سریّة بعد نبیّها ما غنمت هذه السریّة، إنّ السرایا تغنم الذهب والفضّة، وإنّما غنمتم دماءنا، فخرجوا بهم حتّی أنزلوهم منی، فأقاموا بها ما شاء اللّه أن یقیموا، ثمّ خرجوا إلی الطائف، فأقاموا ما أقاموا، وتوفّی عبداللّه بن عبّاس بالطائف سنة ثمان وستّین، وصلّی علیه محمّد ابن الحنفیة، وبقینا مع ابن الحنفیة.

فلمّا کان الحجّ وحجّ ابن الزبیر من مکّة، فوافی عرفة فی أصحابه، ووافی محمّد ابن الحنفیة من الطائف فی أصحابه، فوقف بعرفة، ووافی نجدة بن عامر الحنفی تلک السنة فی أصحابه من الخوارج، فوقف ناحیة، وحجّت بنو امیة علی لواء، فوقفوا بعرفة فی من معهم.

قالوا: وحجّ عامئذ محمّد ابن الحنفیة فی الخشبیة معه وهم أربعة آلاف نزلوا فی الشعب الأیسر من منی.

قال محمّد بن جبیر بن مطعم: خفت الفتنة، فمشیت إلیهم جمیعاً، فجئت محمّد بن علی فی الشعب، فقلت: یا أباالقاسم اتّق اللّه فإنّا فی مشعر حرام وبلد حرام، والناس وفد اللّه إلی هذا البیت، فلا تفسد علیهم حجّهم، فقال: واللّه ما ارید ذلک وما أحول بین أحد وبین هذا البیت، ولا نوی أحد من الحاجّ من قتل، ولکنّی رجل أدفع عن نفسی من ابن الزبیر وما یرید منّی، وما أطلب هذا الأمر إلاّ أن لا یختلف علیّ فیه اثنان، ولکن ائت ابن الزبیر فکلّمه وعلیک بنجدة فکلّمه.

قال: فجئت ابن الزبیر فکلّمته بنحو ما کلّمت به ابن الحنفیة، فقال: أنا رجل قد اجتمع علیّ وبایعنی الناس، وهؤلاء أهل خلاف، فقلت: إنّ خیراً لک الکفّ، فقال: أفعل. ثمّ جئت نجدة الحروری، فأجده فی أصحابه وأجد عکرمة غلام ابن عبّاس عنده، فقلت: استأذن لی علی صاحبک، فأذن لی، فدخلت فعظّمت علیه، وکلّمته بما کلّمت به الرجلین، فقال:

أمّا أن أبتدیء أحداً بقتال فلا، ولکن من بدأنا بقتال قاتلناه، قلت: فإنّی رأیت الرجلین لا یریدان قتالک. ثمّ جئت شیعة بنی امیة، فکلّمتهم بنحو ما کلّمت به القوم، فقالوا: نحن علی لوائنا لا نقاتل أحداً إلاّ أن یقاتلنا، فلم أر فی تلک الألویة أسکن ولا أسلم دفعة من أصحاب ابن الحنفیة.

ص:250

قال محمّد بن جبیر: وقفت تلک العشیة إلی جنب محمّد ابن الحنفیة، فلمّا غابت الشمس التفت إلیّ، فقال: یا أباسعید ادفع، فدفع ودفعت معه، فکان أوّل من دفع.

ثمّ قال: لمّا فتن عبداللّه بن الزبیر أرسل إلی من کان بحضرته من بنی هاشم، فجمعهم فی شعب أبی طالب وأراد أن یحرقهم بالنار، فبلغ ذلک ناساً من أهل الکوفة، فخرجوا ینصرونهم حتّی إذا کانوا ببعض الطریق إلی ابن الحنفیة، سمعوا هاتفاً یقول:

یا أیّها الرکب إلی المهدی علی عناجیج من المطیّ

أعناقها کالقضب الخطّیّ لتنصروا عاقبة النبیّ

محمّداً خیر بنی علی

فدخلوا علی محمّد ابن الحنفیة، فأخبروه بما سمعوا من الهاتف، فقال: ذلک بعض مسلمی الجنّ.

ولمّا قدم المختار مکّة کان أشدّ الناس علی ابن الزبیر، وجعل یلقی إلی الناس أنّ ابن الزبیر کان یطلب هذا الأمر لابن الحنفیة ثمّ ظلمه إیّاه، وجعل یذکر ابن الحنفیة وورعه وحاله، وأنّه بعثه إلی الکوفة یدعو له، وأنّه کتب له کتاباً فهو لا یعدوه إلی غیره، ویقرأ ذلک الکتاب علی من یثق به، وجعل یدعو الناس إلی البیعة لمحمّد ابن الحنفیة، فیبایعونه له سرّاً، فسئل قوم ممّن بایعه فی أمره، وقالوا: أعطانا هذا الرجل عهودنا أن زعم أنّه رسول ابن الحنفیة، وابن الحنفیة بمکّة لیس منّا ببعید ولا مستتر، فلو شخص منّا قوم إلیه فسألوه عمّا جاءنا به هذا الرجل، فإن کان صادقاً نصرناه وأعنّا علی أمره.

فشخص منهم قوم، فلقوا ابن الحنفیة بمکّة، فأعلموه أمر المختار وما دعاهم إلیه، فقال:

نحن حیث ترون محبسون، وما أحبّ أن لی سلطان الدنیا بقتل مؤمن بغیر حقّ، ولوددت أنّ اللّه انتصر لنا ممّن شاء من خلقه، فاحذروا الکذّابین، وانظروا لأنفسکم ودینکم، فانصرفوا علی هذا.

وکان ابن الحنفیة یکره أمر المختار وما یبلغه عنه، ولا یحبّ کثیراً ممّا یأتی به، وکان ابن عبّاس یقول: أصاب بثأرنا ووصلنا، فکان یظهر الجمیل فیه للعامّة، فلمّا اتّسق الأمر للمختار کتب لمحمّد بن علی من المختار بن أبی عبیدة بثأر آل محمّد، أمّا بعد: فإنّ اللّه لن ینتقم من قوم حتّی یعذر إلیهم، وإنّ اللّه قد أهلک الفسقة وأتباع الفسقة، وقد بقیت بقایا فأرجو أن یلحق اللّه آخرهم بأوّلهم.

ص:251

قال سعید بن الحسن: قال محمّد ابن الحنفیة: رحم اللّه من کفّ یده ولسانه، وجلس فی بیته، فإنّ ذنوب بنی امیة أسرع إلیهم من سیوف المسلمین.

قال وردان: کنت فی العصابة الذین انتدبوا إلی محمّد بن علی ابن الحنفیة، وکان ابن الزبیر یمنعه أن یدخل مکّة حتّی یبایعه، وأراد الشام فمنعه عبدالملک بن مروان أن یدخلها حتّی یبایعه، فأبی، فسرنا معه ولو أمرنا بالقتال لقاتلنا معه، فجمعنا یوماً فقسم فینا شیئاً وهو یسیر، ثمّ حمد اللّه وأثنی علیه وقال: الحقوا برحالکم واتّقوا اللّه، وعلیکم بما تعرفون ودعوا ما تنکرون، وعلیکم بخاصّة أنفسکم ودعوا العامّة، واستقرّوا علی أمرنا کما استقرّت السماء والأرض، فإنّ أمرنا إذا جاء کان کالشمس الضاحیة.

وقال محمّد ابن الحنفیة: ترون أمرنا؟ لهو أبین من هذه الشمس، فلا تعجلوا ولا تقتلوا أنفسکم.

ثمّ قال: توفّی محمّد ابن الحنفیة سنة ثمانین بین الشام والمدینة. قال أبوحمزة: قضینا نسکنا حتّی قتل ابن الزبیر، ورجعنا إلی المدینة مع محمّد، فمکث ثلاثة أیّام ثمّ توفّی.

وقیل: توفّی سنة احدی وثمانین وسنّه خمس وستّون سنة(1).

وذکر ابن أبی الحدید بعض أخباره(2).

وقال المزّی: روی عن عبداللّه بن عبّاس، وعثمان بن عفّان، وأبیه علی بن أبی طالب، وعمّار بن یاسر. روی عنه: ابناه إبراهیم بن محمّد بن الحنفیة، والحسن بن محمّد بن الحنفیة، وسالم بن أبی الجعد، وابنه عبداللّه بن محمّد بن الحنفیة، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب، وعبدالأعلی بن عامر الثعلبی، وعطاء بن أبی رباح، وابنه عمر بن محمّد بن الحنفیة، وعمرو بن دینار، وابنه عون بن محمّد بن الحنفیة، وأبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وابن أخیه محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن قیس بن مخرمة، ومحمّد بن نشر الهمدانی وکان مؤذّنه، ومنذر أبویعلی الثوری، والمنهال بن عمرو، ونبیه بن وهب، وهشام بن أبی یعلی إن کان محفوظاً، والولید

ص:252

ابن صالح، وأبوعمر البزّاز(1).

وقال ابن حجر: ثقة عالم، من الثانیة، مات بعد الثمانین(2).

وقال الصفدی: امّه خولة بنت جعفر من سبی الیمامة. ولد فی صدر خلافة عمر بن الخطّاب ورأی عمر، وروی عن أبیه وعثمان وعمّار وأبی هریرة وغیرهم، وروی عنه جماعة، صرع مروان یوم الجمل وجلس علی صدره، فلمّا وفد علی ابنه ذکّره بذلک، فقال: عفواً یا أمیرالمؤمنین، فقال: واللّه ما ذکرت ذلک وأنا ارید أن اکافئک به.

سمّته شیعته المهدی، وهم یزعمون أنّه لم یمت، ومن شیعته کثیّر عزّة، والسیّد الحمیری، ومن قول کثیّر الشاعر فیه:

ألا إنّ الأئمّة من قریش ولاة الحقّ أربعة سواه

علی والثلاثة من بنیه هم الأسباط لیس بهم خفاء

فسبط سبط ایمان وبرّ وسبط غیّبته کربلاء

وسبط لا یذوق الموت حتّی یقود الخیل یقدمها اللواء

تغیّب لا یری فیهم زماناً برضوی عنده عسل وماء

قلت: هذا فیه نظر؛ لأنّ السبط هو ابن البنت، فأمّا الحسن والحسین علیهما السلام فولدا بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وأمّا محمّد هذا فإنّه من الحنفیة ولیس من فاطمة علیها السلام. وأمّا تطاول مقام محمّد ابن الحنفیة علی زعمهم برضوی، قال السیّد الحمیری:

ألا قل للوصی فدتک نفسی أطلت بذلک الجبل المقاما

اضرّ بمعشر وألوک منّا وسمّوک الخلیفة والإماما

وعادوا فیک أهل الأرض طرّاً مقامک عنهم ستّین عاما

وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا وارت له أرض عظاماً

لقد أمسی بمورق شعب رضوی تراجعه الملائکة الکلاما

وإنّ له به لمقیل صدق وأندیة تحدّثه کراما

وکان السیّد الحمیری یعتقد أنّه لم یمت، وأنّه فی جبل رضوی بین أسد ونمر یحفظانه،

ص:253

وعنده عینان نضّاختان بماء وعسل، ویعود بعد الغیبة فیملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً.

ویقال: إنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لعلی علیه السلام: سیولد لک بعدی غلام وقد نحلته اسمی وکنیتی، ولا یحلّ لأحد من امّتی بعده.

وکان محمّد ابن الحنفیة شدید القوی، وله فی ذلک أخبار عجیبة. حکی المبرّد فی الکامل أنّ أباه علیاً استطال درعاً کانت له، فقال له: یقصّ منها کذا وکذا حلقة، فقبض محمّد باحدی یدیه علی ذیلها، وبالاُخری علی فضلها، ثمّ جذبها فقطعها من الموضع الذی حدّه أبوه، وکان عبداللّه بن الزبیر إذا حدّث بهذا الحدیث غضب واعتراه أفکل وهی الرعدة؛ لأنّه یحسده علی قوّته، وکان عبداللّه أیضاً شدید القوی.

وقال ابن سعد: جاء رجل إلی ابن الحنفیة فسلّم علیه وقال له: کیف أنتم ؟ فقال محمّد:

إنّما مثلنا فی هذه الاُمّة مثل بنی إسرائیل فی آل فرعون کان یذبّح أبناءهم ویستحیی نساءهم، وإنّ هؤلاء یذبّحون أبناءنا وینکحون نساءنا بغیر أمرنا.

وکان یقول: لیس بحکیم من لم یعاشر بالمعروف من لم یجد من معاشرته بدّاً حتّی یجعل اللّه له فرجاً ومخرجاً.

وکتب ملک الروم إلی عبدالملک یتهدّده ویتوعّده ویحلف أنّه یبعث إلیه مائة ألف فی البرّ ومائة ألف فی البحر، أو یؤدّی إلیه الجزیة، فکتب إلی الحجّاج أن اکتب إلی ابن الحنفیة وتوعّده وتهدّده، ثمّ أخبرنی بما یکتب إلیک، فکتب الحجّاج إلیه یتوعّده بالقتل، فکتب إلیه ابن الحنفیة: إنّ للّه فی خلقه فی کلّ یوم ثلاثمائة وستّین نظرة، وأنا أرجو أنّ اللّه ینظر إلیّ نظرة یمنعنی بها منک، فکتب الحجّاج بکتابه إلی عبدالملک، فکتب عبدالملک نسخته إلی ملک الروم، فقال ملک الروم: ما خرج هذا منک ولا من أهل بیتک، ما خرج إلاّ من بیت النبوّة.

وکان یخضب بالحناء والکتم، فقیل له: أکان أبوک یخضب ؟ فقال: لا، قیل: فما بالک ؟ قال: أتشبّب النساء.

وکان یلبس الخزّ، ویتعمّم سوداء، ویتختّم فی یساره، وکان یطلی رأس امّه

ص:254

ویمشطها(1).

وذکره أیضاً الفاسی بنحو ما مرّ(2).

وقال ابن عنبة: امّه خولة بنت جعفر بن قیس بن مسلمة بن عبداللّه بن ثعلبة بن یربوع ابن ثعلبة بن الدئل بن حنیفة(3) بن لجیم، وهی من سبی أهل الردّة، وبها یعرف ابنها ونسب إلیها، کذا رواه شیخ الشرف أبوالحسن محمّد بن أبی جعفر العبیدلی عن أبی نصر البخاری.

وحکی ابن الکلبی عن خراش بن إسماعیل أنّ خولة سباها قوم من العرب فی خلافة أبی بکر، فاشتراها اسامة بن زید بن حارثة، وباعها من أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام: فلمّا عرف أمیرالمؤمنین صورة حالها أعتقها وتزوّجها ومهرها.

وقال ابن الکلبی: من قال إنّ خولة من سبی الیمامة فقد أبطل.

وروی الشیخ أبونصر البخاری عن أبی الیقظان أنّها خولة بنت قیس بن جعفر بن قیس ابن مسلمة، واُمّها بنت عمرو بن أرقم الحنفی(4).

وقال أبونصر البخاری أیضاً: روی عن أسماء بنت عمیس، أنّها قالت: رأیت الحنفیة سوداء حسنة الشعر، اشتراها أمیرالمؤمنین علیه السلام بذی المجاز - سوق من أسواق العرب - أوان مقدمه من الیمن، فوهبها لفاطمة الزهراء علیها السلام، وباعتها فاطمة من مکمل الغفاری، فولدت له عونة بنت مکمل وهی اخت محمّد لاُمّه. هذا کلامه(5).

والأشهر هو الأوّل المروی عن شیخ الشرف.

فولّد أبوالقاسم محمّد ابن الحنفیّة أربعة وعشرین ولداً، منهم: أربعة عشر ذکراً، قال الشیخ تاج الدین محمّد ابن معیة: بنو محمّد ابن الحنفیة قلیلون جدّاً، لیس بالعراق ولا بالحجاز منهم أحد، وبقیتهم إن کانت فبمصر وبلاد العجم، وبالکوفة منهم بیت واحد. هذا

ص:255

کلامه(1).

وقال الذهبی: ولد فی صدر خلافة عمر ورأی عمر، وروی عن: أبیه، وعثمان، وعمّار ابن یاسر، وأبی هریرة، وغیرهم. روی عنه: بنوه الحسن، وعبداللّه، وعمر، وإبراهیم، وعون، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل، وسالم بن أبی الجعد، ومنذر الثوری، وعمرو بن دینار، وأبوجعفر محمّد بن علی، وجماعة.

وقال عبدالواحد بن أیمن: جئت محمّد ابن الحنفیة وهو مکحول مخضوب بحمرة، وعلیه عمامة سوداء.

وقال سالم بن أبی حفصة، عن منذر، عن ابن الحنفیة، قال: حسن وحسین خیر منّی، ولقد علما أنّه کان یستخلینی دونهما، وأنّی صاحب البغلة الشهباء.

وقال الزهری: قال رجل لمحمّد ابن الحنفیة: ما بال أبیک کان یرمی بک فی مرام لا یرمی فیها الحسن والحسین ؟ قال: لأنّهما کانا خدّیه، وکنت یده، فکان یتوقّی بیده عن خدّیه.

ثمّ أورد ترجمة مبسوطة عن بعض وقائعه، ثمّ قال: وقال الواقدی: إنّ زید بن السائب قال: سألت عبداللّه بن محمّد ابن الحنفیة أین دفن أبوک ؟ فقال: بالبقیع، قلت: أیّ سنة ؟ قال:

سنة احدی وثمانین، وهو ابن خمس وستّین سنة، مات فی المحرّم(2).

وقال أیضاً: امّه من سبی الیمامة زمن أبی بکر، وهی خولة بنت جعفر الحنفیة.

ولد فی العام الذی مات فیه أبوبکر. ورأی عمر، وروی عنه، وعن أبیه، وأبی هریرة، وعثمان، وعمّار بن یاسر، وغیرهم. حدّث عنه: بنوه عبداللّه والحسن وإبراهیم وعون، وسالم بن أبی الجعد، ومنذر الثوری، وأبوجعفر الباقر، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل، وعمرو ابن دینار، ومحمّد بن قیس بن مخرمة، وعبدالأعلی بن عامر الثعلبی، وآخرون.

إلی أن قال: قال إبراهیم بن الجنید: لا نعلم أحداً أسند عن علی أکثر ولا أصحّ ممّا أسند ابن الحنفیة، إسرائیل، عن عبدالأعلی أنّ محمّد بن علی کان یکنّی أباالقاسم، وکان ورعاً کثیر العلم. وقال خلیفة: قال أبوالیقظان: کانت رایة علی علیه السلام لمّا سار من ذی قار مع ابنه

ص:256

محمّد. أبونعیم حدّثنا إسماعیل بن مسلم الطائی، عن أبیه، قال: کتب عبدالملک: من عبدالملک أمیرالمؤمنین إلی محمّد بن علی. فلمّا نظر محمّد إلی عنوان الکتاب قال: إنّا للّه، الطلقاء ولعناء رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی المنابر، والذی نفسی بیده إنّها لاُمور لم یقرّ قرارها.

الثوری عن الحارث الأزدی، قال: قال ابن الحنفیة: رحم اللّه امرءً أغنی نفسه، وکفّ یده، وأمسک لسانه، وجلس فی بیته، له ما احتسب، وهو مع من أحبّ، إلاّ انّ أعمال بنی امیة أسرع فیهم من سیوف المسلمین، ألا انّ لأهل الحقّ دولة یأتی بها اللّه إذا شاء، فمن أدرک ذلک کان عندنا فی السهم الأعلی، ومن یمت فما عند اللّه خیر وأبقی.

أبوعوانة حدّثنا أبوجمرة، قال: کانوا یقولون لابن الحنفیة: سلام علیک یا مهدی، فقال:

أجل أنا مهدی أهدی إلی الرشد والخیر، اسمی محمّد فقولوا: سلام علیک یا محمّد أو یا أباالقاسم.

قال ابن سعد: أنبأنا محمّد بن الصلت، حدّثنا ربیع بن منذر، عن أبیه، قال: کنّا مع ابن الحنفیة، فأراد أن یتوضّأ، فنزع خفّیه ومسح علی قدمیه(1).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وعثمان، وعمّار، ومعاویة، وأبی هریرة، وابن عبّاس.

روی عنه أولاده إبراهیم والحسن وعبداللّه وعمر وعون، وابن أخیه محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، وحفید أخیه محمّد بن علی بن الحسین، وابن اخته عبداللّه بن محمّد ابن عقیل، وعطاء بن أبی رباح، والمنهال بن عمرو، ومحمّد بن قیس بن مخرمة، ومنذر بن یعلی الثوری، ومحمّد بن بشر الهمدانی، وسالم بن أبی الجعد، وعمرو بن دینار وغیرهم.

قال العجلی: تابعی ثقة. قال إبراهیم بن الجید: لا نعلم أحد أسند عن علی ولا أصحّ ممّا أسند محمّد. قیل: إنّه ولد فی خلافة أبی بکر، وقیل: فی خلافة عمر. ومات سنة ثلاث وسبعین، وقیل: سنة ثمانین، وقیل: سنة احدی وقیل: اثنتین وثمانین، وقیل اثنتین وقیل:

ثلاث وتسعین وقیل غیر ذلک(2).

وذکره السخاوی فی التحفة(3).

ص:257

وقال ابن العماد: فیها - أی: فی سنة احدی وثمانین - وقیل فی التی بعدها، توفّی أبوالقاسم محمّد بن علی بن أبی طالب الهاشمی ابن الحنفیة عن سبعین سنة إلاّ سنة، وکان جمع له بین الاسم والکنیة ترخیصاً من النبی صلی الله علیه و آله له، قال لعلی: سیولد لک غلام بعدی وقد نحلته اسمی وکنیتی، ولا یحلّ لأحد من امّتی بعده. وللعلماء فی هذا تنازع، وکان ابن الحنفیة نهایة فی العلم غایة فی العبادة.

إلی أن قال: وقیل له: کیف کان أبوک یقحمک المهالک دون أخویک ؟ فقال: کانا عینیه وکنت یده، فکان یتّقی عن عینیه بیده، وکان شدید القوّة، قیل: استطال أبوه درعاً فقطّعه من الموضع الذی علّم له(1).

أحادیثه:

2097 - المحاسن: عن محمّد بن سهل بن الیسع، والنوفلی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن عمر بن علی، عن أبی الحسن الأوّل، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة، قال: کنت أنا وعبداللّه بن العبّاس بالطائف نأکل، إذا جاءت جرادة فوقعت علی المائدة، فأخذها عبداللّه بن العبّاس، ثمّ قال: یا محمّد ما سمعت والدک یحدّث فی هذا الکتاب الذی علی جناح الجرادة ؟ فقلت: قال علیه السلام: إنّ علیه مکتوباً إنّی أَنَا اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا، خلقت الجراد جنداً من جنودی، واُسلّطه علی من شئت من خلقی(2).

2098 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن عبدالرحمن بن القاسم، قال: حدّثنی محمّد بن عمر بن یونس الحنفی، قال: حدّثنی إبراهیم بن هراسة، قال: حدّثنا علی بن الحزور، عن محمّد بن بشر، قال: سمعت محمد ابن الحنفیة رحمه الله یقول: إنّ قبل رایاتنا رایة لآل جعفر، واُخری لآل مرداس(3)، فأمّا رایة آل جعفر فلیست بشیء ولا إلی شیء، فغضبت وکنت أقرب الناس إلیه، فقلت: جعلت فداک إنّ قبل رایاتکم رایات ؟ قال: إی واللّه إنّ لبنی مرداس ملکاً موطّداً، لا یعرفون فی سلطانهم شیئاً من الخیر، سلطانهم عسر لیس فیه یسر، یدنون فیه البعید، ویقصون فیه

ص:258

القریب، حتّی إذا أمنوا مکر اللّه وعقابه صیح بهم صیحة لم یبق لهم راع یجمعهم، ومناد یسمعهم، ولا جماعة یجتمعون إلیها، وقد ضربهم اللّه مثلاً فی کتابه (حَتّی إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ ازَّیَّنَتْ) الآیة.

ثمّ حلف محمّد ابن الحنفیة باللّه أنّ هذه الآیة نزلت فیهم، فقلت: جعلت فداک لقد حدّثتنی عن هؤلاء بأمر عظیم، فمتی یهلکون ؟ فقال: ویحک یا محمّد إنّ اللّه خالف علمه وقت الموقّتین، وإنّ موسی علیه السلام وعد قومه ثلاثین یوماً، وکان فی علم اللّه عزّوجلّ زیادة عشرة أیّام لم یخبر بها موسی، فکفر قومه، واتّخذوا العجل من بعده لمّا جاز عنهم الوقت، وإنّ یونس وعد قومه العذاب وکان فی علم اللّه أن یعفو عنهم، وکان من أمره ما قد علمت، ولکن إذا رأیت الحاجة قد ظهرت وقال الرجل: بتّ اللیلة بغیر عشاء، وحتّی یلقاک الرجل بوجه ثمّ یلقاک بوجه آخر، قلت: هذه الحاجة قد عرفتها، فما الاُخری وأیّ شیء هی ؟ قال: یلقاک بوجه طلق، فإذا جئت تستقرضه قرضاً لقیک بغیر ذلک الوجه، فعند ذلک تقع الصیحة من قریب(1).

2099 - تفسیر فرات الکوفی: محمّد، قال: حدّثنا عون بن سلام، قال: أخبرنا مندل، عن إسماعیل بن سلمان، عن أبی عمر الأسدی، عن ابن الحنفیة، فی قوله تعالی (سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) قال: لا تلقی مؤمناً إلاّ وفی قلبه ودّ لأمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب وأهل بیته علیهم السلام(2).

2100 - تفسیر فرات الکوفی: الحسین بن الحکم، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی عمرو، عن أبی هارون العبدی، عن محمّد بن بشر، عن محمّد ابن الحنفیة، أنّه خرج إلی أصحابه ذات یوم وهم ینتظرون خروجه، فقال: تنجّزوا البشری من اللّه، فواللّه ما من أحد یتنجّز البشری من اللّه غیرکم، ثمّ قرأ هذه الآیة (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی) قال: نحن من أهل البیت وقرابته، جعلنا اللّه منه، وجعلکم اللّه منّا، ثمّ قرأ هذه الآیة (قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاّ إِحْدَی الْحُسْنَیَیْنِ) الموت ودخول الجنّة، وظهور أمرنا فیریکم اللّه ما تقرّ به أعینکم، ثمّ قال: أما ترضون أنّ صلاتکم تقبل، وصلاتهم لا

ص:259

تقبل، وحجّکم یقبل، وحجّهم لا یقبل ؟ قالوا: لم ؟ یا أباالقاسم ؟ قال: فإنّ ذلک لذلک(1).

2101 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی علی بن محمّد بن علی بن عمر الزهری معنعناً، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة أنّه قرأ (وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: بحقّ الذی نفسی بیده لو أنّ رجلاً عبد اللّه بین الرکن والمقام حتّی تلتقی ترقوتاه لحشره اللّه مع من یحبّ.

وقال فی قوله تعالی (وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ) قال: مودّتنا(2).

2102 - التوحید: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رحمه الله، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن محمّد ابن بشر الهمدانی، قال: سمعت محمّد ابن الحنفیة یقول: حدّثنی أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم القیامة آخذ بحجزة اللّه، ونحن آخذون بحجزة نبینا، وشیعتنا آخذون بحجزتنا، قلت: یا أمیرالمؤمنین وما الحجزة ؟ قال: اللّه أعظم من أن یوصف بحجزة أو غیر ذلک، ولکن رسول اللّه صلی الله علیه و آله آخذ بأمر اللّه، ونحن آل محمّد آخذون بأمر نبینا، وشیعتنا آخذون بأمرنا(3).

2103 - معانی الأخبار: حدّثنا علی بن عبداللّه الورّاق، وعلی بن محمّد بن الحسن القزوینی، قالا: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا العبّاس بن سعید الأزرق، قال: حدّثنا أبونصر، عن عیسی بن مهران، عن یحیی بن الحسن بن الفرات، عن حمّاد بن یعلی، عن علی بن الحزور، عن الأصبغ بن نباتة، عن محمّد ابن الحنفیة، أنّه ذکر عنده الأذان، فقال:

لمّا اسری بالنبی صلی الله علیه و آله إلی السماء، تناهز إلی السماء السادسة، نزل ملک من السماء السابعة لم ینزل قبل ذلک الیوم قطّ، فقال: اللّه أکبر اللّه أکبر، فقال اللّه جلّ جلاله: أنا کذلک، فقال:

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، فقال اللّه عزّوجلّ: أنا کذلک لا إله إلاّ أنا، فقال: أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه، قال اللّه جلّ جلاله: عبدی وأمینی علی خلقی اصطفیته علی عبادی برسالاتی.

ص:260

ثمّ قال: حیّ علی الصلاة، قال اللّه جلّ جلاله: فرضتها علی عبادی، وجعلتها لی دیناً، ثمّ قال: حیّ علی الفلاح، قال اللّه عزّوجلّ: أفلح من مشی إلیها، وواظب علیها ابتغاء وجهی، ثمّ قال: حیّ علی خیر العمل، قال اللّه جلّ جلاله: هی أفضل الأعمال وأزکاها عندی، ثمّ قال: قد قامت الصلاة، فتقدّم النبی صلی الله علیه و آله فأمّ أهل السماء، فمن یومئذ تمّ شرف النبی صلی الله علیه و آله(1).

2104 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن عیینة، قال: حدّثنا أبوالقاسم محمّد بن العبّاس بن موسی بن جعفر العلوی، ودارم بن قبیصة النهشلی، قالا: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: سمعت أبی، یحدّث عن أبیه، عن جدّه محمّد بن علی، عن علی بن الحسین، عن أبیه و محمّد ابن الحنفیة، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

تختّموا بالعقیق، فإنّه أوّل جبل أقرّ للّه بالوحدانیة، ولی بالنبوّة، ولک یا علی بالوصیة، ولشیعتک بالجنّة(2).

2105 - الخصال: حدّثنا محمّد بن علی بن الشاه أبوالحسین الفقیه بمروالروذ، قال:

حدّثنا إبراهیم بن عبداللّه أبوإسحاق الأنطاکی، قال: حدّثنا یحیی بن المستفاد، قال:

حدّثنا یزید بن سلمة النمیری، قال: حدّثنا عیسی بن یونس، عن زکریا بن أبی زائدة، عن زاذان، عن زرّ بن حبیش، قال: سمعت محمّد ابن الحنفیة رضی الله عنه یقول: فینا ستّ خصال لم تکن فی أحد ممّن کان قبلنا ولا تکون فی أحد بعدنا: منّا محمّد سیّد المرسلین، وعلی سیّد الوصیین، وحمزة سیّد الشهداء، والحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، وجعفر ابن أبی طالب المزیّن بالجناحین یطیر بهما فی الجنّة حیث یشاء، ومهدی هذه الاُمّة الذی یصلّی خلفه عیسی بن مریم(3).

2106 - الخصال: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه البزّاز، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن إبراهیم العطّار، قال: حدّثنا أبوالربیع سلیمان

ص:261

ابن داود، قال: حدّثنا فرج بن فضالة، عن یحیی بن سعید، عن محمّد ابن الحنفیة، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا عملت امّتی خمسة عشر خصلة حلّ بها البلاء، قیل: یا رسول اللّه وما هی ؟ قال: إذا کانت المغانم دولاً، والأمانة مغنماً، والزکاة مغرماً، وأطاع الرجل زوجته، وعقّ امّه، وبرّ صدیقه، وجفا أباه، وکان زعیم القوم أرذلهم، وأکرمه القوم مخافة شرّه، وارتفعت الأصوات فی المساجد، ولبسوا الحریر، واتّخذوا القینات، وضربوا بالمعازف، ولعن آخر هذه الاُمّة أوّلها، فلیرتقب عند ذلک ثلاثة: الریح الحمراء، أوالخسف، أوالمسخ(1).

ورواه أیضاً بطریق آخر، عن أبی سعید محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق المذکّر، قال: حدّثنا أبویحیی البزّاز النیسابوری فیما أجازه لنا، قال: حدّثنا محمّد بن حسام بن عمران البلخی، قال: حدّثنا قتیبة بن سعید، قال: حدّثنا فرج بن فضالة، عن یحیی بن سعید، عن محمّد بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام الحدیث(2).

2107 - الخصال: حدّثنا أبویوسف رافع بن عبداللّه بن عبدالملک بمروالروذ، قال:

حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا أبوزکریا یحیی بن عثمان، قال: حدّثنی أبی، قال:

حدّثنا أبی لهیعة، قال: حدّثنی خالد بن یزید الجمحی، عن سعید بن أبی هلال اللیثی، عن منبّه بن وهب العبدری، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ضرب فی الخمر ثمانین(3).

2108 - کتاب صفات الشیعة: بإسناده، عن محمّد بن صالح، عن أبی العبّاس الدینوری، عن محمّد ابن الحنفیة، قال: لمّا قدم أمیرالمؤمنین علیه السلام البصرة بعد قتال أهل الجمل، دعاه الأحنف بن قیس، واتّخذ له طعاماً، فبعث إلیه صلوات اللّه علیه وإلی أصحابه، فأقبل، ثمّ قال: یا أحنف ادع لی أصحابی، فدخل علیه قوم متخشّعون کأنّهم شنان بوالی، فقال الأحنف بن قیس: یا أمیرالمؤمنین ما هذا الذی نزل بهم ؟ أمن قلّة الطعام أو من هول الحرب ؟

ص:262

فقال صلوات اللّه علیه: لا یا أحنف، إنّ اللّه سبحانه أحبّ أقواماً تنسّکوا له فی دار الدنیا تنسّک من هجم علی ما علم من قربهم من یوم القیامة من قبل أن یشاهدوها، فحملوا أنفسهم علی مجهودها، وکانوا إذا ذکروا صباح یوم العرض علی اللّه سبحانه توهّموا خروج عنق یخرج من النار یحشر الخلائق إلی ربّهم تبارک وتعالی، وکتاب یبدو فیه علی رؤوس الأشهاد فضائح ذنوبهم، فکادت أنفسهم تسیل سیلاناً، أو تطیر قلوبهم بأجنحة الخوف طیراناً، وتفارقهم عقولهم إذا غلت بهم من أجل التجرّد إلی اللّه سبحانه غلیاناً، فکانوا یحنّون حنین الواله فی دجی الظلم.

وکانوا یفجعون من خوف ما أوقفوا علیه أنفسهم، فمضوا ذبل الأجسام، حزینة قلوبهم، کالحة وجوههم، ذابلة شفاههم، خامصة بطونهم، متخشّعون کأنّهم شنان بوالی، قد أخلصوا للّه أعمالهم سرّاً وعلانیة، فلم تأمن من فزعه قلوبهم، بل کانوا کمن حرسوا قباب خراجهم، فلو رأیتهم فی لیلتهم وقد نامت العیون، وهدأت الأصوات، وسکنت الحرکات من الطیر فی ارکود، وقد نبّههم هول یوم القیامة والوعید کما قال سبحانه (أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُری أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنا بَیاتاً وَ هُمْ نائِمُونَ) فاستیقظوا إلیها فزعین، وقاموا إلی صلاتهم معوّلین، باکین تارة، واُخری مسبّحین، یبکون فی محاریبهم ویرنّون، یصطفّون لیلة مظلمة بهماء یبکون.

فلو رأیتهم یا أحنف فی لیلتهم قیاماً علی أطرافهم، منحنیة ظهورهم، یتلون أجزاء القرآن لصلاتهم، قد اشتدّت إعوالهم ونحیبهم وزفیرهم، إذا زفروا خلت النار قد أخذت منهم إلی حلاقیمهم، وإذا أعولوا حسبت السلاسل قد صفّدت فی أعناقهم، فلو رأیتهم فی نهارهم إذاً لرأیت قوماً یمشون علی الأرض هوناً ویقولون للناس حسناً، وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً، وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً، قد قیّدوا أقدامهم من التهمات، وأبکموا ألسنتهم أن یتکلّموا فی أعراض الناس، وسجّموا أسماعهم أن یلجها خوض خائض، وکحلوا أبصارهم بغضّ النظر إلی المعاصی، وانتحوا دار السلام التی من دخلها کان آمناً من الریب والأحزان.

فلعلّک یا أحنف شغلک نظرک فی وجه واحدة تبدی الأسقام بغاضرة وجهها، ودار قد أشغلت بنقش رواقها، وستور قد علّقتها، والریح والآجام موکّلة بثمرها، ولیست دارک هذه دار البقاء، فأحمتک الدار التی خلقها اللّه سبحانه من لؤلؤة بیضاء، فشقّق فیها أنهارها،

ص:263

وغرس فیها أشجارها، وظلّل علیها بالنضج من ثمارها، وکبسها بالعواتق من حورها، ثمّ أسکنها أولیاؤه وأهل طاعته.

فلو رأیتهم یا أحنف وقد قدموا علی زیادات ربّهم سبحانه، فإذا ضربت جنائبهم صوّتت رواحلهم بأصوات لم یسمع السامعون بأحسن منها، وأظلّتهم غمامة فأمطرت علیهم المسک والزعفران، وصهلت خیولها بین أغراس تلک الجنان، وتخلّلت بهم نوقهم بین کثب الزعفران، ویتطأ من تحت أقدامهم اللؤلو والمرجان، واستقبلتهم قهارمتها بمنابر الریحان، وهاجت لهم ریح من قبل العرش، فنثرت علیهم الیاسمین والاُقحوان، وذهبوا إلی بابها فیفتح لهم الباب رضوان، ثمّ یسجدون للّه فی فناء الجنان، فقال لهم الجبّار: ارفعوا رؤوسکم فإنّی قد رفعت عنکم مؤونة العبادة، وأسکنتکم جنّة الرضوان.

فإن فاتک یا أحنف ما ذکرت لک فی صدر کلامی لتترکنّ فی سرابیل القطران، ولتطوفنّ بَیْنَها وبَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ، ولتسقینّ شراباً حارّ الغلیان، فکم یومئذ فی النار من صلب محطوم، ووجه مهشوم، ومشوه مضروب علی الخرطوم، قد أکلت الجامعة کفّه، والتحم الطوق بعنقه.

فلو رأیتهم یا أحنف ینحدرون فی أودیتها، ویصعدون جبالها، وقد البسوا المقطّعات من القطران، واُقرنوا مع أفجارها وشیاطینها، فإذا استغاثوا بأسوء اخذ من حریق شدّت علیهم عقاربها وحیّاتها، ولو رأیت منادیاً ینادی وهو یقول: یا أهل الجنّة ونعیمها، ویا أهل حلیّها وحللها خلّدوا فلا موت، فعندها ینقطع رجاؤهم، وتغلق الأبواب، وتنقطع بهم الأسباب، فکم یومئذ من شیخ ینادی: وا شیبتاه، وکم من شابّ ینادی: وا شباباه، وکم من امرأة تنادی: وا فضیحتاه، هتکت عنهم الستور، فکم یومئذ من مغموس بین أطباقها محبوس، یا لک غمسة ألبستک بعد لباس الکتّان، والماء المبرّد علی الجدران، وأکل الطعام ألواناً بعد ألوان، لباساً لم یدع لک شعراً ناعماً کنت مطعمه إلاّ بیّضه، ولا عیناً کنت تبصر بها إلی حبیب إلاّ فقأها، هذا ما أعدّ اللّه للمجرمین، وذلک ما أعدّ اللّه للمتّقین(1).

2109 - کفایة الأثر: بالإسناد المتقدّم فی باب النصوص علی الاثنی عشر، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام عن النبی صلی الله علیه و آله، أنّه قال: یا علی أنت منّی وأنا منک،

ص:264

وأنت أخی و وزیری، فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم، وستکون بعدی فتنة صمّاء صیلم، یسقط فیها کلّ ولیجة وبطانة، وذلک عند فقدان الشیعة الخامس من ولد السابع من ولدک، تحزن لفقده أهل الأرض والسماء، فکم مؤمن ومؤمنة متأسّف متلهّف حیران عند فقده، ثمّ أطرق ملیاً، ثمّ رفع رأسه وقال: بأبی واُمّی سمیّی وشبیهی وشبیه موسی بن عمران، علیه جیوب النور، أو قال: جلابیب النور، تتوقّد من شعاع القدس، کأنّی بهم آیس ما کانوا نودوا بنداء یسمع من البعد کما یسمع من القرب، یکون رحمة علی المؤمنین، وعذاباً علی المنافقین، قلت: وما ذلک النداء؟

قال: ثلاثة أصوات فی رجب: الأوّل (أَلا لَعْنَةُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ) الثانی (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) الثالث: یرون بدناً بارزاً مع قرن الشمس ینادی: ألا إنّ اللّه قد بعث فلان بن فلان حتّی ینسبه إلی علی علیه السلام، فیه هلاک الظالمین، فعند ذلک یأتی الفرج، ویشفی اللّه صدورهم، ویُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ، قلت: یا رسول اللّه فکم یکون بعدی من الأئمّة ؟ قال: بعد الحسین تسعة، والتاسع قائمهم(1).

2110 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالحسن علی بن محمّد القرشی إجازة، قال:

حدّثنا علی بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا الحسین بن نصر، قال: حدّثنی أبی، قال:

حدّثنا عبدالغفّار بن القاسم، قال: حدّثنا المنهال بن عمرو، قال: سمعت أباالقاسم محمّد ابن علی ابن الحنفیة رضی الله عنه یقول: مالک من عیشک إلاّ لذّة تزولف بک إلی حمامک، وتقرّبک إلی نومک، فأیّة اکلة لیست معها غصص ؟ أو شربة لیست معها شرق ؟ فتأمّل أمرک فکأنّک قد صرت الحبیب المفقود، والخیال المخترم، أهل الدنیا أهل سفر، لا یحلّون عقد رحالهم إلاّ فی غیرها.

2111 - وبهذا الاسناد، عن أبی القاسم محمّد بن علی ابن الحنفیة رحمه الله، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لیس منّا من لم یرحم صغیرنا، ویوقّر کبیرنا، ویعرف حقّنا(2).

2112 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا عبداللّه بن أحمد بن مستورد، قال: حدّثنا

ص:265

محمّد بن منیر، قال: حدّثنی إسحاق بن وزیر، قال: حدّثنا محمّد بن الفضیل بن عطاء مولی مزینة، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة، قال:

کان اللواء معی یوم الجمل، وکان أکثر القتلی فی بنی ضبّة، فلمّا انهزم الناس أقبل أمیرالمؤمنین علیه السلام ومعه عمّار بن یاسر، ومحمّد بن أبی بکر رضی اللّه عنهما، فانتهی إلی الهودج، وکأنّه شوک القنفذ ممّا فیه من النبل، فضربه بعصا، ثمّ قال: هیه یا حمیراء أردت أن تقتلینی کما قتلت ابن عفّان، أبهذا أمرک اللّه، أو عهد به إلیک رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قالت: ملکت فأسجح.

فقال علیه السلام لمحمّد بن أبی بکر: انظر هل نالها شیء من السلاح ؟ فوجدها قد سلمت لم یصل إلیها إلاّ سهم خرق فی ثوبها خرقاً وخدشها خدشاً لیس بشیء، فقال ابن أبی بکر: یا أمیرالمؤمنین قد سلمت من السلاح إلاّ سهماً خلص إلی ثوبها فخدش منه شیئاً، فقال علی علیه السلام: احتملها فأنزلها دار ابن أبی خلف الخزاعی، ثمّ أمر منادیه ینادی لا یدفّف علی جریح، ولا یتبع مدبر، ومن أغلق بابه فهو آمن(1).

2113 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبونصر محمّد بن الحسین، قال: حدّثنی أبوعلی أحمد بن محمّد الصولی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی الجلودی، قال: حدّثنا الحسین بن حمید، قال: حدّثنا مخوّل بن إبراهیم، قال: حدّثنا صالح بن أبی الأسود، قال:

حدّثنا محفوظ بن عبیداللّه، عن شیخ من أهل حضرموت، عن محمّد ابن الحنفیة علیه الرحمة، قال: بینا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام یطوف بالبیت إذا رجل متعلّق بالأستار، وهو یقول: یا من لا یشغله سمع عن سمع، یا من لا یغلّطه السائلون، یا من لا یبرمه إلحاح الملحّین، أذقنی برد عفوک، وحلاوة رحمتک، فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: هذا دعاؤک، قال له الرجل: وقد سمعته ؟ قال: نعم، قال: فادع به فی دبر کلّ صلاة، فواللّه ما یدعو به أحد من المؤمنین فی أدبار الصلاة إلاّ غفر اللّه له ذنوبه، ولو کانت عدد نجوم السماء وقطرها وحصباء الأرض وثراها، فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّ علم ذلک عندی، واللّه واسع کریم، فقال له الرجل وهو الخضر: صدقت واللّه یا أمیرالمؤمنین، وفَوْقَ کُلِّ

ص:266

ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ(1).

ورواه السیّد ابن طاووس فی فلاح السائل عن الشیخ المفید مثله(2).

2114 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو عبیداللّه محمّد بن عمر المرزبانی، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن عبدالرحیم السجستانی، عن أبیه، عن الحسن بن إبراهیم، عن عبداللّه بن عاصم، عن محمّد بن بشر، قال: لمّا سیّر ابن الزبیر ابن عبّاس رحمه الله إلی الطائف، کتب إلیه محمّد ابن الحنفیة رحمه الله: أمّا بعد، فقد بلغنی أنّ ابن الجاهلیة سیّرک إلی الطائف، فرفع اللّه جلّ اسمه بذلک لک ذکراً، وأعظم لک أجراً، وحطّ به عنک وزراً، یابن عمّ إنّما یُبتلی الصالحون، وإنّما تهدی الکرامة للأبرار، ولولم تؤجر إلاّ فیما تحبّ إذن قلّ أجرک، قال اللّه تبارک وتعالی (وَ عَسی أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ) وهذا لست أشکّ أنّه خیر لک عند بارئک، عزم اللّه لک علی الصبر فی البلوی، والشکر فی النعماء، إنّه علی کلّ شیء قدیر.

فلمّا وصل الکتاب إلی ابن عبّاس أجاب عنه، فقال: أمّا بعد، فقد أتانی کتابک تعزّینی فیه علی تسییری، وتسأل ربّک جلّ اسمه أن یرفع به ذکری، وهو تعالی قادر علی تضعیف الأجر، والعائدة بالفضل، والزیادة من الاحسان، وما احبّ أنّ الذی رکب منّی ابن الزبیر کان رکبه منّی أعداء خلق اللّه لی احتساباً لذلک فی حسناتی، ولما أرجو أن أنال به رضوان ربّی، یا أخی الدنیا قد ولّت، وإنّ الآخرة قد أظلّت، فاعمل صالحاً، جعلنا اللّه وإیّاک ممّن یخافه بالغیب، ویعمل لرضوانه فی السرّ والعلانیة، إنّه علی کلّ شیء قدیر(3).

2115 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن زید ابن علی، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین بن علی، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة الأکبر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نظر إلی الهلال

ص:267

رفع یدیه، ثمّ قال: بسم اللّه، اللّهمّ أهله علینا بالأمن والایمان، والسلامة والاسلام، ربّی وربّک اللّه(1).

2116 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، قال: أخبرنا هارون بن موسی، قال: حدّثنا الحکیمی، قال: حدّثنا سفیان بن زیاد البلدی، قال: حدّثنا عبّاد بن صهیب، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، عن ابن الحنفیة، عن علی بن أبی طالب علیه السلام: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله خرج فرأی نسوة قعوداً، فقال: ما أقعدکنّ هاهنا؟ قلن:

الجنازة، قال: أفتحملن فی من یحمل ؟ قلن: لا، قال: أفتغسلن فی من یغسل ؟ قلن: لا، قال:

أفتدلین فی من یدلی ؟ قلن: لا، قال: فارجعن مأزورات غیر مأجورات(2).

2117 - الغیبة للشیخ الطوسی: الفضل، عن ابن أبی نجران، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن محمّد بن بشر، عن محمّد ابن الحنفیة، قال: قلت له: قد طال هذا الأمر حتّی متی؟ قال: فحرّک رأسه ثمّ قال: أنّی یکون ذلک ولم یعضّ الزمان ؟ أنّی یکون ذلک ولم یجفوا الإخوان ؟ أنّی یکون ذلک ولم یظلم السلطان ؟ أنّی یکون ذلک ولم یقم الزندیق من قزوین، فیهتک ستورها، ویکفّر صدورها، ویغیّر سورها، ویذهب ببهجتها، من فرّ منه أدرکه، ومن حاربه قتله، ومن اعتزله افتقر، ومن تابعه کفر، حتّی یقوم باکیان: باکٍ یبکی علی دینه، وباکٍ یبکی علی دنیاه(3).

2118 - المناقب لابن شهرآشوب: أبوبکر الشیرازی فی نزول القرآن فی شأن علی علیه السلام بالإسناد، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام فی قوله تعالی (إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ) عرض اللّه أمانتی علی السماوات السبع بالثواب والعقاب، فقلن:

ربّنا لا نحملنّها بالثواب والعقاب، لکنّها نحملها بلا ثواب ولا عقاب، وإنّ اللّه عرض أمانتی وولایتی علی الطیور، فأوّل من آمن بها البزاة البیض والقنابر، وأوّل من جحدها البوم والعنقاء، فلعنهما اللّه تعالی من بین الطیور، فأمّا البوم فلا تقدر أن تظهر بالنهار لبغض الطیر لها، وأما العنقاء فغابت فی البحار لا تری.

ص:268

وإنّ اللّه عرض أمانتی علی الأرضین، فکلّ بقعة آمنت بولایتی جعلها طیّبة زکیّة، وجعل نباتها وثمرتها حلواً عذباً، وجعل ماءها زلالاً، وکل بقعة جحدت إمامتی وأنکرت ولایتی، جعلها سبخاً، وجعل نباتها مرّاً علقماً، وجعل ثمرها العوسج والحنظل، وجعل ماءها ملحاً اجاجاً، ثمّ قال: (وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ) یعنی امّتک یا محمّد ولایة أمیرالمؤمنین وإمامته بما فیها من الثواب والعقاب (إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً - لنفسه - جَهُولاً) لأمر ربّه من لم یؤدّها بحقّها فهو ظلوم غشوم(1).

2119 - المناقب لابن شهرآشوب: تفسیر الهذیل ومقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، فی خبر طویل والحدیث مختصر: (إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ) بعلی بن أبی طالب علیه السلام وأصحابه، فقال اللّه تعالی: (اللّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) یعنی: یجازیهم فی الآخرة جزاء استهزائهم بأمیرالمؤمنین(2).

2120 - المناقب لابن شهرآشوب: الشیرازی فی کتابه، بالإسناد، عن الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، عن الحسن بن علی علیهما السلام، قال: کلّ ما فی کتاب اللّه عزّوجلّ (إِنَّ الْأَبْرارَ) * فواللّه ما أراد به إلاّ علی بن أبی طالب وفاطمة وأنا والحسین؛ لأنّا نحن أبرار بآبائنا واُمّهاتنا، وقلوبنا علت بالطاعات والبرّ، وتبرّأت من الدنیا وحبّها، وأطعنا اللّه فی جمیع فرائضه، وآمنّا بوحدانیته، وصدّقنا برسوله(3).

2121 - المناقب لابن شهرآشوب: الشیرازی فی کتابه بالإسناد، عن الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، عن الحسن بن علی علیهما السلام فی قوله تعالی (فِی أَیِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَکَّبَکَ) قال: صوّر اللّه عزّوجلّ علی بن أبی طالب علیه السلام فی ظهر أبی طالب علی صورة محمّد صلی الله علیه و آله، فکان علی بن أبی طالب علیه السلام أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله، وکان الحسین بن علی علیهما السلام أشبه الناس بفاطمة علیها السلام، وکنت أنا أشبه الناس بخدیجة الکبری(4).

ص:269

2122 - کشف الغمّة: قیل لمحمّد ابن الحنفیة رحمه الله: أبوک یسمح بک فی الحرب، ویشحّ بالحسن والحسین علیهما السلام، فقال: هما عیناه، وأنا یده، والانسان یقی عینیه بیده، وقال مرّة اخری وقد قیل له ذلک: أنا ولده، وهما ولدا رسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

2123 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی خالد الکابلی، قال: دعانی محمّد ابن الحنفیة بعد قتل الحسین علیه السلام ورجوع علی بن الحسین علیهما السلام إلی المدینة وکنّا بمکّة، فقال:

صر إلی علی بن الحسین علیهما السلام وقل له: إنّی أکبر ولد أمیرالمؤمنین علیه السلام بعد أخوی الحسن والحسین علیهما السلام، وأنا أحقّ بهذا الأمر منک، فینبغی أن تسلّمه إلیّ، وإن شئت فاختر حکماً نتحاکم إلیه، فصرت إلیه وأدّیت رسالته، فقال: ارجع إلیه وقل له: یا عمّ اتّق اللّه، ولا تدّع ما لم یجعله اللّه لک، فإن أبیت فبینی وبینک الحجر الأسود، فمن أجابه الحجر فهو الإمام، فرجعت إلیه بهذا الجواب، فقال له: قد أجبتک.

قال أبوخالد: فدخلا جمیعاً وأنا معهما حتّی وافیا الحجر الأسود، فقال علی بن الحسین علیهما السلام: تقدّم یا عمّ فإنّک أسنّ فسله الشهادة لک، فتقدّم محمّد فصلّی رکعتین ودعا بدعوات، ثمّ سأل الحجر بالشهادة إن کانت الإمامة له فلم یجبه بشیء، ثمّ قام علی بن الحسین علیهما السلام فصلّی رکعتین، ثمّ قال: أیّها الحجر الذی جعله اللّه شاهداً لمن یوافی بیته الحرام من وفود عباده، إن کنت تعلم أنّی صاحب الأمر وأنّی الإمام المفترض الطاعة علی جمیع عباد اللّه، فاشهد لیعلم عمّی أنّه لا حقّ له فی الإمامة، فأنطق اللّه الحجر بلسان عربی مبین، فقال: یا محمّد بن علی سلّم إلی علی بن الحسین الأمر، فإنّه الإمام المفترض الطاعة علیک وعلی جمیع عباد اللّه دونک ودون الخلق أجمعین، فقبّل محمّد ابن الحنفیة رجله، وقال: الأمر لک. وقیل: إن ابن الحنفیة إنّما فعل ذلک إزاحة لشکوک الناس فی ذلک.

وفی روایة اخری: إنّ اللّه أنطق الحجر: یا محمّد بن علی إنّ علی بن الحسین حجّة اللّه علیک وعلی جمیع من فی الأرض ومن فی السماء مفترض الطاعة، فاسمع له وأطع، فقال محمّد: سمعاً وطاعة یا حجّة اللّه فی أرضه وسمائه(2).

2124 - الاحتجاج: روی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، قال: لمّا قتل الحسین بن علی علیهما السلام

ص:270

أرسل محمّد ابن الحنفیة إلی علی بن الحسین علیهما السلام فخلا به، ثمّ قال: یابن أخی قد علمت أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان جعل الوصیة والإمامة من بعده لعلی بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ إلی الحسن، ثمّ إلی الحسین علیهما السلام، وقد قتل أبوک رضی اللّه عنه وصلّی اللّه علیه ولم یوص، وأنا عمّک وصنو أبیک، وأنا فی سنّی وقدمتی أحقّ بها منک فی حداثتک، فلا تنازعنی الوصیة والإمامة ولا تخالفنی.

فقال له علی بن الحسین علیهما السلام: یا عمّ اتّق اللّه، ولا تدّع ما لیس لک بحقّ، إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ، یا عمّ إنّ أبی صلوات اللّه علیه أوصی إلیّ قبل أن یتوجّه إلی العراق، وعهد إلیّ فی ذلک قبل أن یستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله عندی فلا تعرّض لهذا، فإنّی أخاف علیک نقص العمر، وتشتّت الحال، وإنّ اللّه تبارک وتعالی آلی أن لا یجعل الوصیة والإمامة إلاّ فی عقب الحسین علیه السلام، فإن أردت أن تعلم فانطلق بنا إلی الحجر الأسود حتّی نتحاکم إلیه ونسأله عن ذلک.

قال الباقر علیه السلام: وکان الکلام بینهما وهما یومئذ بمکّة، فانطلقا حتّی أتیا الحجر الأسود، فقال علی بن الحسین علیهما السلام لمحمّد: ابدأ فابتهل إلی اللّه واسأله أن ینطق لک الحجر ثمّ اسأله، فابتهل محمّد فی الدعاء وسأل اللّه، ثمّ دعا الحجر فلم یجبه، فقال علی بن الحسین علیهما السلام: أما إنّک یا عم لو کنت وصیاً وإماماً لأجابک، فقال له محمّد: فادع أنت یا ابن أخی واسأله، فدعا اللّه علی بن الحسین علیهما السلام بما أراد، ثمّ قال: أسألک بالذی جعل فیک میثاق الأنبیاء، ومیثاق الأوصیاء، ومیثاق الناس أجمعین، لما أخبرتنا بلسان عربی مبین من الوصی والإمام بعد الحسین بن علی علیهما السلام ؟ فتحرّک الحجر حتّی کاد أن یزول عن موضعه، ثمّ أنطقه اللّه بلسان عربی مبین، فقال: اللّهمّ إنّ الوصیة والإمامة بعد الحسین بن علی إلی علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وابن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فانصرف محمّد وهو یتولّی علی بن الحسین علیهما السلام(1).

2125 - الکامل للمبرّد: قال أبوخالد الکابلی لمحمّد ابن الحنفیة: أتخاطب ابن أخیک بما لا یخاطبک بمثله ؟ فقال: إنّه حاکمنی إلی الحجر الأسود، وزعم أنّه ینطقه، فصرت معه إلی الحجر، فسمعت الحجر یقول: سلّم الأمر إلی ابن أخیک، فإنّه أحقّ به منک، فصار

ص:271

أبوخالد إمامیاً(1).

2126 - تاریخ الطبری: عن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه علی علیه السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: ما هممت بشیء ممّا کان أهل الجاهلیة یعملون به غیر مرّتین، کلّ ذلک یحول اللّه بینی وبین ما ارید من ذلک، ثمّ ما هممت بسوء حتّی أکرمنی اللّه برسالته، قلت لیلة لغلام من قریش کان یرعی معی بأعلی مکّة: لو أبصرت لی غنمی حتّی أدخل مکّة، فأسمر بها کما یسمر الشباب، فخرجت ارید ذلک حتّی إذا جئت أوّل دار من دور مکّة، سمعت عزفاً بالدفّ والمزامیر، فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا فلان تزوّج ابنة فلان، فجلست أنظر إلیهم، فضرب اللّه علی اذنی، فکنت فما أیقظنی إلاّ مسّ الشمس، فجئت إلی صاحبی، فقال: ما فعلت ؟ فقلت: ما صنعت شیئاً، ثمّ أخبرته الخبر، ثمّ قلت له لیلة اخری مثل ذلک، فقال: افعل، فخرجت فسمعت حین دخلت مکّة مثل ما سمعت حین دخلتها تلک اللیلة، فجلست أنظر، فضرب اللّه علی اذنی، فما أیقظنی إلاّ مسّ الشمس، فرجعت إلی صاحبی فأخبرته الخبر، ثمّ ما هممت بعدها بسوء حتّی أکرمنی اللّه برسالته(2).

2127 - شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، وکتاب صفّین: وعن حبیب، عن منذر الثوری، قال: قال محمّد ابن الحنفیة: لما أتاهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله من أعلی الوادی ومن أسفله وملأ الأودیة کتائب یعنی یوم فتح مکّة، استسلموا حتّی وجدوا أعوانا(3).

2128 - جامع الاُصول: من صحیح الترمذی، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه علیه السلام، قال: قلت: یا رسول اللّه أرأیت إن ولد لی بعدک ولد اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال:

نعم(4).

2129 - المستدرک لابن بطریق: نقلاً من کتاب فضائل الصحابة للسمعانی، بإسناده، عن منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه علیه السلام، قال، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إن ولد

ص:272

لک غلام فسمّه باسمی، وکنّه بکنیتی، وهو لک رخصة دون الناس(1).

2130 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن المنذر بن محمّد، عن أبیه، عن عمّه الحسین بن سعید، عن أبان بن تغلب، عن علی بن محمّد بن بشر، قال: قال محمّد بن علی ابن الحنفیة: إنّما حبّنا أهل البیت شیء یکتبه اللّه فی أیمن قلب المؤمن، ومن کتبه اللّه فی قلبه لا یستطیع أحد محوه، أما سمعت سبحانه یقول:

(أُولئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمانَ وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) إلی آخر الآیة، فحبّنا أهل البیت الإیمان(2).

2131 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن عبدالعزیز بن یحیی، عن محمّد بن زکریا، عن أحمد بن محمّد بن یزید، عن سهل بن عامر البجلی، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی إسحاق، عن جابر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، عن محمّد ابن الحنفیة، قال: قال علی علیه السلام: کنت عاهدت اللّه ورسوله أنا وعمّی حمزة وأخی جعفر وابن عمّی عبیدة بن الحارث علی أمر، وفینا به للّه ولرسوله، فتقدّمنی أصحابی، وخلفت بعدهم لما أراد اللّه عزّوجل، فأنزل اللّه تعالی فینا (مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ) حمزة وجعفر وعبیدة (وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً) فأنا المنتظر وما بدّلت تبدیلا(3).

2132 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال:

أخبرنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبوعمرو بن السماک، قال: أخبرنا عبداللّه بن ثابت المقریء، عن أبیه، عن هذیل بن حبیب، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، قال: سألت أمیرالمؤمنین علیه السلام عن قوله تعالی (سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) فقال: یقول اللّه تعالی: لا تلقی مؤمناً ولا مؤمنة إلاّ وفی قلبه ودّ لعلی وأهل بیته(4).

2133 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبو عبداللّه الشیرازی، أخبرنا أبوبکر الجرجرائی،

ص:273

حدّثنا أبوأحمد البصری، قال: حدّثنی عمرو بن محمّد بن ترکی، حدّثنا محمّد بن الفضل، حدّثنا محمّد بن شعیب، عن قیس بن الربیع، عن منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیة، عن علی علیه السلام، فی قوله تعالی (وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ) قال: أنا ذلک الرجل السلیم لرسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

540 - محمّد بن علی بن أبی طالب بن أبی عبداللّه الشریف شمس الدین بن

الشریف علاءالدین الحسینی الموسوی العطّار المعروف بالشریف عطوف.

قال الصفدی: کان یروی صحیح مسلم عن المشایخ الاثنی عشر، وسمع جدّه لاُمّه محمّد بن أبی النیسابوری، وسمع من ابن مسلمة، وسمع جزء الأنصاری من المشایخ الأربعة والأربعین مجتمعین، وحدّث وله إجازات من بغداد سنة احدی وثلاثین وستمائة، أجازه ابن القطیعی، ونصر بن عبدالرزّاق، وابن اللتّی، وابن روزبة، وزهرة بنت حاضر وجماعة، وأجازه بمصر أبوالحطّاب بن دحیة، ومرتضی، وابن الصفراوی، ومن دمشق ابن الشیرازی، وابن ماسویه، والفخر الأربلی، وابن صبّاح، ومکرم(2).

541 - أبو عبداللّه محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: موسی بن القاسم البجلی، ومحمّد بن أیّوب الهبّاری، وعلی بن أسباط.

وروی عن: الامام علی الرضا علیه السلام، وأبیه علی بن جعفر.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام علی الرضا علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

أحادیثه:

2134 - تفسیر العیاشی: الحسین، عن موسی بن القاسم البجلی، عن محمّد بن علی ابن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن أخیه موسی، عن أبیه جعفر علیهما السلام، قال: النرد والشطرنج

ص:274

من المیسر(1).

2135 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر بن سالم بن البرّاء الجعابی، قال: حدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن برید البجلی، قال: حدّثنا محمّد بن أیّوب الهبّاری، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن جعفر، عن أبیه، قال: حدّثنی أخی موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه صلوات اللّه علیهم، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربع من کنّ فیه کتبه اللّه من أهل الجنّة: من کان عصمته شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّی محمّد رسول اللّه، ومن إذا أنعم اللّه علیه بنعمة قال: الحمد للّه، ومن إذا أصاب ذنباً قال: أستغفر اللّه، ومن إذا أصابته مصیبة قال: إِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ(2).

2136 - التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن بعض أصحابنا، عن علی بن الحسن التیملی، عن علی بن أسباط، عن محمّد بن علی بن جعفر، قال: سأل المأمون الرضا علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُیُوتِهِنَّ وَ لا یَخْرُجْنَ إِلاّ أَنْ یَأْتِینَ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ) قال: یعنی بالفاحشة المبیّنة أن تؤذی أهل زوجها، فإذا فعلت فإن شاء أخرجها من قبل أن تنقضی عدّتها فعل(3).

542 - أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن

عبدالرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن

الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی الکوفی مسند الکوفة فی وقته.

روی عنه: أبوالحسین یحیی المرشد باللّه بن أبی عبداللّه الحسین الموفّق باللّه بن إسماعیل بن زید بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبدالرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الزیدی الشجری الرازی.

وروی عن: محمّد بن محمّد بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن عبیداللّه بن علی بن عبیداللّه بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب،

ص:275

وأبی الحسن علی بن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی، وأبی المفضّل محمّد بن عبداللّه ابن عبدالمطّلب الشیبانی، ومحمّد بن علی بن الحکم، وأحمد بن محمّد بن عمران الأخباری.

قال الذهبی: إنتقی علیه الحافظ الصوری، وحدّث عن علی بن عبدالرحمن البکّائی، وأبی الفضل محمّد بن الحسن بن حطیط الأسدی، ومحمّد بن زید بن مروان، وأبی الطیّب محمّد بن الحسین التیملی، ومحمّد بن عبداللّه بن المطّلب بن الشیبانی، ومحمّد بن علی ابن أبی الجرّاح، وأبی طاهر المخلّص، وأبی حفص الکتانی، وغیرهم.

وهو من کبار شیوخ أبی النرسی، توفّی بالکوفة فی ربیع الأوّل سنة (445) أرّخه ابیّ ووثّقه، وقال: مولده فی رجب سنة سبع وستّین وثلاثمائة، ما رأیت من کان یفهم فقه الحدیث مثله، وکان حافظاً خرّج علیه الصوری وأفاد عنه، وکان یفتخر به.

قلت: وروی عنه من شیوخ السلفی أبومنصور أحمد بن عبداللّه العلوی الکوفی، ومحمّد بن عبدالوهّاب الشعیری، وأبوالحارث علی بن محمّد الجابری، وعلی بن قطّر الهمدانی، وعلی بن علی بن الرطاب، وعبدالمنعم بن یحیی بن الهقل الکوفیون(1).

أحادیثه:

2137 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین الحسنی البطحانی بقراءتی علیه فی مسجده بالکوفة، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن عبیداللّه بن علی بن عبیداللّه بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر ابن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی یوسف بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم، عن أبیه عن جدّه، عن أبیه، عن جدّه یرفعه إلی الحسن بن علی علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: النساء عیّ وعورات، فاستروا عیّهنّ بالسکوت، وعوراتهنّ بالبیوت(2).

2138 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبدالرحمن

ص:276

ابن أبی السری، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الحضرمی، قال: حدّثنا عقبة بن مکرم الضبی، قال: حدّثنا یونس بن بکیر، عن عمرو بن خالد، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن علی علیهم الصلاة والسلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والعالم فی الأرض یدعو له کلّ شیء حتّی الحوت فی البحر(1).

2139 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: سمعت أباالمفضّل محمّد بن عبداللّه بن عبدالمطّلب الشیبانی لفظاً، قال: سمعت عبدالکریم بن کامل بن روح الصوّاف یقول: سمعت سهل بن عبداللّه التستری، یقول: الناس کلّهم سکاری إلاّ العلماء، والعلماء کلّهم حیاری إلاّ من عمل بعلمه(2).

2140 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا محمّد بن علی بن الحکم قراءة علیه، قال: أخبرنا محمّد بن عمّار، قال: حدّثنی محمّد بن عبداللّه بن نوفل الهاشمی، قال: حدّثنا قاسم بن الضحّاک، عن رجل قد سمّاه، عن الامام أبی الحسین زید بن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

العلماء مصابیح العلم وورثة الأنبیاء(3).

2141 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی(4) البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الحضرمی، قال: حدّثنا منجان بن الحارث، قال: حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی علیه السلام، قال: مثل رجل جمع الایمان والقرآن مثل الاُترجة طیبة الطعم طیبة الریح، ومثل رجل لم یجمع القرآن ولم یجمع الایمان مثل

ص:277

الحنظلة خبیثة الریح خبیثة الطعم(1).

2142 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن عبدالرحمن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا محمّد بن علی بن الحکم قراءة علیه، قال: أخبرنا الحسن بن محمّد بن الفرزدق الفزاری، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن بربع، قال: حدّثنا عون بن سلام القرشی، قال: حدّثنا عنبسة بن سعید، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: لمّا نزلت هذه الآیة (إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً) جاء رجل، فقال: یا رسول اللّه قد عرفنا السلام علیک، فکیف الصلاة علیک ؟ فأخذ بیده ثمّ قال: اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، کما صلّیت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمید مجید. فذکر الخمس صلوات، ثمّ قال: خذها یا علی خمساً فإنّک من أهلها(2).

2143 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی بن الحسین بن عبدالرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی الحسنی الکوفی بها، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عمران الأخباری، قال: وجدت فی کتاب الحسن بن علی القزوینی لأبی العتاهیة:

دار من الناس ملالاً بهم من لم یدار الناس ملّوه

ومکرم الناس حبیب لهم من أکرم الناس أحبّوه(3)

2144 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا علی بن عبدالرحمن بن أبی السری قراءة علیه، قال: حدّثنا أبوملیل محمّد بن عبدالعزیز ابن محمّد بن ربیعة الکلابی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن أبی حمّاد، عن صالح الجمّال، قال: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید بن علی یقول: اجتمع نفر من قریش فیهم علی بن أبی طالب علیه السلام، فتفاخروا، فقالوا أشیاء من الشعر، حتّی انتهوا إلی

ص:278

علی علیه السلام، فقالوا: یا أباالحسن قل فقد قال أصحابک، فقال علی علیه السلام:

اللّه أکرمنا(1) بنصر نبیه وبنا أقام دعائم الاسلام

وبنا أعزّ نبیه وکتابه وأعزّه بالنصر والإقدام

فی کلّ معترک تطیر سیوفنا فیها الجماجم عن فراخ الهام

ینتابنا جبریل فی أبیاتنا بفرائض الاسلام والأحکام

فنکون أوّل مستحلّ حلّه ومحرّم للّه کلّ حرام

نحن الخیار من البریة کلّها وزمامها وزمام کلّ زمام

الخائضوا غمرات کلّ کریهة والضامنون حوادث الأیّام

والمبرمون قوی الاُمور بعزمهم والناقضون مرائر الإبرام

سائل أباکرب وسائل تبّعاً عنّا وأهل العبر والأزلام

إنّا لنمنع من أردنا منعه ونجود بالمعروف والإنعام

وترد عادیة الخمیس سیوفنا وتقیم رأس الأصید القمقام(2)

2145 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی البطحانی، قال: أخبرنا أبوالحسن علی ابن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی، قال: حدّثنا أبوبلیل، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن أبی حمّاد، عن أبی سلمة الصائغ، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل باب حطّة من دخله غفر له(3).

2146 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه بها، قال: أخبرنا علی بن محمّد بن حاجب قراءة علیه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الأشنانی، قال: حدّثنا إسماعیل بن إسحاق الراشدی، قال:

حدّثنا یحیی بن سالم، عن أبی الجارود، عن یحیی بن یعمر الخراسانی، عن ابن مسعود، قال: إنّ لهذه الاُمّة فرقة وجماعة، فجامعوها إذا اجتمعت، فإذا افترقت فارقبوا أهل بیت

ص:279

نبیکم، فإن سالموا فسالموا، وإن حاربوا فحاربوا، فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم، لا یفارقهم ولا یفارقونه(1).

2147 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوالحسین علی بن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی، قال: حدّثنا علی بن العبّاس بن الولید البجلی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد الکلابی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن أبی حمّاد، عن أبی سلمة الصائغ، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح، من رکبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق(2).

2148 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی بن الحسین بن عبدالرحمن البطحانی بالکوفة بقراءتی علیه، قال: أخبرنا محمّد بن جعفر، قال: أخبرنا عبدالعزیز یعنی ابن یحیی، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا، قال:

حدّثنا عبداللّه یعنی ابن الضحّاک، عن هشام بن محمّد، عن أبیه ولوط بن یحیی، قالا: وجّه هشام بن عبدالملک برأس الامام زید بن علی إلی المدینة إلی إبراهیم بن هشام المخزومی، فنصب رأسه، فتکلّم اناس من أهل المدینة وقالوا لإبراهیم: لا تنصب رأسه، فأبی وضجّت المدینة بالبکاء من دور بنی هاشم کیوم حسین علیه السلام، فلمّا نظر کثیر بن کثیر ابن المطّلب السهمی إلی رأس زید بکی، وقال: نضّر اللّه وجهک أباالحسین وفعل بقاتلک، فبلغ ذلک إبراهیم بن هشام، وکانت امّ المطّلب أروی بنت الحارث بن عبدالمطّلب، فکان کثیر کثیر المیل إلی بنی هاشم، فقال له إبراهیم: بلغنی عنک کذا وکذا، فقال: هو ما بلغک، فحبسه وکتب إلی هشام، فقال وهو محبوس:

إنّ امرأ کانت مساویه حبّ النبی لغیر ذی ذنب

وبنی أبی حسن ووالدهم من طاب فی الأرحام والصلب

ویرون ذنباً أن احبّکم بل حبّکم کفّارة الذنب

فکتب فیه إبراهیم إلی هشام، فکتب إلیه هشام أن أقمه علی المنبر حتّی یلعن علیاً

ص:280

وزیداً، فإن فعل وإلاّ فاضربه مائة سوط علی مائة، فأمره أن یلعن علیاً، فصعد المنبر فقال:

لعن اللّه من یسبّ علیاً وبنیه من سوقة وإمام

تأمن الطیر والحمام ولا یأ من آل النبی عند المقام

طبت بیتاً وطاب أهلک أهلاً أهل بیت النبی والاسلام

مرحباً بالمطیبین من الرج - س وأهل الاحلال والاحرام

رحمة اللّه والسلام علیهم کلّما قام قائم بسلام(1)

2149 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال:

2150 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنی أبی رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن الحسن الطحّان، قال: حدّثنا زید بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، عن عیسی بن أحمد بن عیسی بن یحیی، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن سلام، قال: حدّثنا أحمد بن سنبک، قال: حدّثنا أبومعمّر، قال:

قلت لمحمّد بن خالد: کیف زید فی قلوب أهل العراق ؟ قال: لا احدّثک عن أهل العراق، ولکن احدّثک عن الیاتکی، قال: صحبت زید بن علی، فکان یصلّی اللیل کلّه، وذکر الحدیث بطوله(3).

ص:281

2151 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبداللّه التمیمی، قال: حدّثنا الحسن بن إبراهیم بن عبدالصمد، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الحضرمی، قال: حدّثنا الحسن بن زیاد، قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق، عن الامام أبی الحسین زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: علّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاطمة علیها السلام أن تقول: أستغفر اللّه الذی لا إله إلاّ هو الحیّ القیّوم، وأستنصره وأستعصمه وأتوب إلیه، وهو التوّاب الرحیم. وقال لها: بنیة من قالها مرّة غفر اللّه له، ومن قالها مرّتین غفر له ولوالدیه، ومن قالها ثلاثاً غفر اللّه له ولوالدیه ولقرابته، ومن قالها أربعاً غفر اللّه له ولوالدیه ولقرابته ولاُمّة محمّد صلی الله علیه و آله(1).

2152 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی قراءة علیه سنة ثلاث وسبعین، قال: حدّثنا أبوملیل، قال: حدّثنا محمّد بن بشر، قال:

حدّثنا مسعر بن کدام، عن أبی العنبس، عن أبی العریش، عن أبی مرزوق، عن أبی أمامة، قال: کان من دعاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله «اللّهمّ اغفر لنا وارحمنا وارض عنّا، وأدخلنا الجنّة، ونجّنا من النار، وأصلح لنا شأننا کلّه» قال: فکأنّا اشتهینا أن یزیدنا، فقال: قد جمعت لکم الأمرین(2).

2153 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد قراءة، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنا محمّد بن سهیل، قال: حدّثنا یوسف بن حمّاد، قال: حدّثنا علی بن سلیمان النوفلی، قال: حدّثنی أبی، عن الامام أبی الحسین زید بن علی أنّه کان یقول: إذا دعوت اللّه فلا تعجل فإنّه أعلم بالخیر لک، فعسی أن تکره أمراً فیه نجاتک، وعسی أن تحبّ أمراً فیه هلکتک، إنّه جلّ وعزّ أعلم بالخیرة لک منک، حسبک إذا دعوته ما یکون من مقدوره لک(3).

ص:282

2154 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا محمّد بن الحسین الأسدی، ومحمّد بن جعفر التمیمی، قراءة علیهما، قالا: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن إسحاق بن بریدة، قال: هذا کتاب جدّی إسحاق بن بریدة، فقرأت فیه: حدّثنی محمّد بن الأسود اللیثی، عن عمّه منصور بن أبی الأسود، قال: حدّثنی الولید بن یعلی، قال: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید بن علی یقول فی دعائه: اللّهمّ أکرمنی بهوان أعصی خلقک، ولا تهنّی بکرامة أطوع خلقک لک، واجعلنی إماماً فی طاعتک، واتّباع أمرک، کما جعلت من مضی من آبائی، واجعلنی أسعد من توسّل وتقرّب إلیک، فإنّما أنا بک ولک(1).

2155 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی الحسنی البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا أبوالحسین بن محمّد قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنا محمّد بن سهل، قال: حدّثنا جامع بن القاسم بن الحسن بن حیان، قال: حدّثنی جدّی الحسن بن حیان، قال: حدّثنا حسین بن علوان، قال: حدّثنی قاسم بن الأصبغ بن نباتة، قال: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید ابن علی یقول: (الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) قال: الخشوع فی القلب، إذا خشع القلب خشعت النفس، وإذا أشر القلب أشرت النفس(2).

2156 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه بها، قال: أخبرنا خالی أبوالطاهر محمّد بن محمّد بن الحسن بن عیسی العلوی قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق بن جعفر ببغداد، قال: حدّثنی محمّد بن سهل بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الخشّاب بحلب، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، قال: حدّثنا أبوداود عیسی بن مسلم الأعمی، قال: قال الامام أبوالحسین زید بن علی: إنّ تقوی اللّه عزّوجلّ حمت المتّقین معصیته حتّی حاسبوا نفوسهم فی صغائر الأعمال، وإنّ تقوی اللّه بعثت

ص:283

المتّقین علی طاعته وخفّفت علی أبدانهم طول النصب، فاستلذّوا مناجاة اللّه وذکره وحمدوه علی السرّاء والضرّاء، اولئک الذین عملوا بالصالحات واجتنبوا المنکرات، ومهّدوا لأنفسهم، فطوبی لهم وحسن مآب(1).

2157 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن عبدالرحمن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا خالی محمّد بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن عیسی العلوی قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق بن جعفر، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن المؤمل الناقد، قال: أخبرنی أبی، قال: حدّثنا بشر بن محمّد بن أبان، قال: حدّثنا یحیی بن قیس، عن محمّد بن عبداللّه، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی، قال: إنّ المؤمن من قدّم أمر اللّه أمام نفسه وقلبه، فدأب علی الطاعات، واجتنب المنکرات، وسارع إلی الخیرات، لیس بالغافل ولا بساهی، ولا الزائغ، ولا الجافی عن الحقّ، ولا الراتع فی الباطل، شکور للّه صبور علی الأذی فی جنب اللّه، یوالی للّه ویعادی للّه، یقول الحقّ لا تأخذه لومة لائم.

543 - محمّد الأصغر بن علی الشبیه بن الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی.

ص:284

وروی عن: الامام علی بن موسی الرضا علیهما السلام.

قال النجاشی: له نسخة یرویها عن الرضا علیه السلام. أخبرنا أبوالفرج محمّد بن علی بن أبی قرّة، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن الحسین بن زید، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا علیهما السلام بالنسخة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(2).

أحادیثه:

2158 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علیکم بمکارم الأخلاق، فإنّ اللّه عزّوجلّ بعثنی بها، وإنّ من مکارم الأخلاق أن یعفو الرجل عمّن ظلمه، ویعطی من حرمه، ویصل من قطعه، وأن یعود من لا یعوده(3).

2159 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن الحسنی رضی الله عنه فی رجب سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الرضا علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم، فاطلبوا العلم فی مظانّه، واقتبسوه من أهله، فإنّ تعلّمه للّه حسنة، وطلبه عبادة، والمذاکرة فیه تسبیح، والعمل به جهاد، وتعلیمه من لا یعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة إلی اللّه تعالی؛ لأنه معالم الحلال والحرام، ومنار سبل الجنّة، والمؤنس فی الوحشة، والصاحب فی الغربة والوحدة، والمحدّث فی الخلوة، والدلیل فی السرّاء

ص:285

والضرّاء، والسلاح علی الأعداء، والزین عند الأخلاّء.

یرفع اللّه به أقواماً، فیجعلهم فی الخیر قادة، تقتبس آثارهم، ویهتدی بفعالهم، وینتهی إلی آرائهم، ترغب الملائکة فی خلّتهم، وبأجنحتها تمسحهم، وفی صلاتها تبارک علیهم، یستغفر لهم کلّ رطب ویابس حتّی حیتان البحر وهوامّه، وسباع البرّ وأنعامه، إنّ العلم حیاة القلوب من الجهل، وضیاء الأبصار من الظلمة، وقوّة الأبدان من الضعف، یبلغ بالعبد منازل الأخیار، ومجالس الأبرار، والدرجات العلی فی الدنیا والآخرة.

الذکر فیه یعدل بالصیام، ومدارسته بالقیام، به یطاع الربّ ویعبد، وبه توصل الأرحام، ویعرف الحلال من الحرام، العلم إمام العمل، والعمل تابعه، یلهم به السعداء، ویحرمه الأشقیاء، فطوبی لمن لم یحرمه اللّه منه حظّه(1).

2160 - وباسناده، عن علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ) قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هل جزاء من أنعمت علیه بالتوحید إلاّ الجنّة(2).

2161 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب فی رجب سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب منذ خمس وسبعین سنة، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنا أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنا أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: التوحید ثمن الجنّة، والحمد للّه وفاء شکر کلّ نعمة، وخشیة اللّه مفتاح کلّ حکمة، والاخلاص ملاک کلّ طاعة(3).

2162 - وباسناده، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّما سمّیت فاطمة لأنّها فطمت

ص:286

وذرّیتها من النار، من لقی اللّه منهم بالتوحید والایمان بما جئت به(1).

2163 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال:

حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّما ابن آدم لیومه، فمن أصبح آمناً فی سربه معافیً فی جسده، عنده قوت یومه، فکأنّما حیّزت له الدنیا(2).

ورواه الشجری فی أمالیه(3).

544 - أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی.

روی عنه: أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة الحسینی بالکوفة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی.

وروی عن: أبیه، وأبی الطیّب محمّد بن الحجّاج الجعفی، ومحمّد بن الحسین السملی، وزید بن جعفر بن محمّد بن حاجب، ومحمّد بن عبداللّه الجعفی، وجعفر بن محمّد الجعفری.

أحادیثه:

2164 - بشارة المصطفی: حدّثنی الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة الحسینی إملاءً من لفظه وأصله بالکوفة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأخبرنی أبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی إجازة، قالا: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی فیما أجازه أن یرویه عنه، قال: أخبرنا أبوالطیّب محمّد بن الحجّاج الجعفی، قال: حدّثنا زید بن محمّد بن جعفر العامری، قال: حدّثنا علی ابن الحسین بن عبید القرشی، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان الأزدی، عن عمر بن ثابت، عن میسرة بن حبیب، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال: إنّا یوم القیامة آخذون بحجزة نبینا،

ص:287

وإنّ شیعتنا آخذون بحجزتنا(1).

2165 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة الحسینی الکوفی بها، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد بن أحمد الثقفی إجازة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی إجازة، قال: أخبرنا محمّد بن الحسین السملی قراءة علیه، قال:

حدّثنا علی بن العبّاس، قال: حدّثنی عبّاد بن یعقوب، قال: أخبرنی یونس بن أبی یعقوب، عن رجل، عن علی بن الحسین علیهما السلام، أنّ رجلاً سأله عن القیامة، فقال: إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الأوّلین والآخرین، وجمع ما خلق فی صعید واحد.

ثمّ نزلت ملائکة سماء الدنیا فأحاطت بهم صفّاً، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، ثمّ نزلت ملائکة السماء الثانیة فأحاطوا بالسرادق، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، ثمّ نزلت ملائکة السماء الثالثة فأحاطوا بالسرادق، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، حتّی عدّ ملائکة سبع سماوات وسبع سرادق، فصعق الرجل، فلمّا أفاق، قال: یابن رسول اللّه أین علی وشیعته ؟ قال: علی کثبان المسک، یؤتون بالطعام والشراب لا یحزنهم ذلک(2).

2166 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة العلوی، وأبوغالب سعید بن محمّد الثقفی الکوفیان بها سنة عشرة وخمسمائة، قالا:

أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن عبدالرحمن العلوی، قال: أخبرنا أبی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن علی المرهبی النحوی، قال: حدّثنا علی بن مجالد الجعفی، قال: حدّثنا جعفر بن حفص الملطی ببغداد، قال: حدّثنا سوادة بن محمد بن سوادة أصله کوفی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس الضریر الدمشقی، عن أبی الصباح، عن همام بن أبی علی، قال: قلت لکعب الحبر: ما تقول فی هذه الشیعة شیعة علی بن أبی طالب علیه السلام ؟

قال: یا همام إنّی لأجد صفتهم فی کتاب اللّه المنزل، إنّهم حزب اللّه، وأنصار دینه، وشیعة ولیه، وهم خاصّة اللّه من عباده، ونجباؤه من خلقه، اصطفاهم لدینه، وخلقهم لجنّته، مسکنهم الجنّة، فی الفردوس الأعلی، فی خیام الدرّ، وغرف اللؤلؤ، وهم فی

ص:288

المقرّبین الأبرار، یشربون من الرحیق المختوم، وتلک عین یقال لها: تسنیم، لا یشرب منها غیرهم، فإنّ التسنیم عین وهبها اللّه لفاطمة بنت محمّد زوجة علی بن أبی طالب علیه السلام، تخرج من تحت قائمة، قبّتها علی برد الکافور، وطعم الزنجبیل، وریح المسک، ثمّ تسیل فیشرب منها شیعتها وأحبّاؤها.

وإنّ لقبّتها أربع قوائم: قائمة من لؤلؤة بیضاء تخرج من تحتها عین تسیل فی سبل أهل الجنة، یقال لها: السلسبیل، وقائمة من درّة صفراء تخرج من تحتها عین یقال لها: طهوراً، وقائمة من زمرّدة خضراء تخرج من تحتها عینان نضّاختان من خمر وعسل، فکلّ عین منها تسیل إلی أسفل الجنان إلاّ التسنیم، فإنّها تسیل إلی علّیین، فیشرب منها خاصّة أهل الجنّة، وهم شیعة علی وأحبّاؤه، وتلک قول اللّه عزّوجلّ فی کتابه (یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ * خِتامُهُ مِسْکٌ * وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ * وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ * عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) فهنیئاً لهم.

ثمّ قال کعب: واللّه لا یحبّهم إلاّ من أخذ اللّه عزّوجلّ منه المیثاق(1).

2167 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف عمر بن محمّد بن حمزة العلوی الزیدی رحمه الله فی النسب والمذهب بالکوفة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی بها، قالا: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی، قال: أخبرنا زید بن جعفر بن محمّد بن حاجب، قال: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن الحسین بن هارون، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن مروان الغزال، قال: حدّثنا عامر بن کثیر السرّاج، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قلت له بمکّة أو بمنی: یابن رسول اللّه ما أکثر الحاجّ؟ قال: ما أقلّ الحاجّ، ما یغفر إلاّ لک ولأصحابک، ولا یتقبّل إلاّ منک ومن أصحابک(2).

2168 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن محمّد بن حمزة العلوی الکوفی بها، وأبوغالب سعید بن محمّد الثقفی سنة ستّة عشرة وخمسمائة، قالا: أخبرنا الشریف أبو عبدالله محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی، قال: حدّثنا

ص:289

محمّد بن عبداللّه الجعفی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن سعید، قال: حدّثنا یعقوب بن یوسف، وأحمد بن حازم، قالا: حدّثنا یعقوب، حدّثنا عبداللّه بن موسی، قال: أخبرنا خالد ابن طهماز أبوالعلاء الخفّاف، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: بحبّنا یغفر لکم(1).

2169 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن حمزة، وأبوغالب سعید ابن محمد المقدّم ذکرهما فی السنة المذکورة، قالا: أخبرنا أبو عبداللّه بن عبدالرحمن العلوی المقدّم ذکره، قال: أخبرنا جعفر بن محمّد بن حاجب، قال: حدّثنا علی بن أحمد ابن عمر، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، قال: حدّثنا حرب بن حسن الطحّان، قال: حدّثنا یحیی بن مساور، عن أبی الجارود، قال: قال أبوجعفر علیه السلام: یا أباالجارود أما ترضون أن تصلّوا فیقبل منکم، وتصوموا فیقبل منکم، وتحجّوا فیقبل منکم، واللّه إنّه لیصلّی غیرکم فما یقبل منه، ویصوم فما یقبل منه، ویحجّ غیرکم فما یقبل منه(2).

2170 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن محمّد بن حمزة العلوی بالکوفة فی مسجده فی صفر سنة ستّة عشرة وخمسمائة، وأخبرنا أبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی بها، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن عبدالرحمن العلوی العلاّمة، قال: أخبرنا جعفر بن محمّد الجعفری، وزید بن جعفر بن حاجب قراءة علیهما، قالا: حدّثنا محمّد بن القاسم المحاربی قراءة علیه، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا حرب بن حسن الطحّان، قال: حدّثنا یحیی ابن مساور، عن بشیر النبّال وکان یرمی النبل، قال: اشتریت بعیراً نضواً، فقال لی قوم:

فقلت: جعلت فداک اشتریت بعیراً نضواً، فرکبت ومشیت، فشقّق وجهی ویدای ورجلای، فقال: فما دعاک إلی ذلک ؟ قلت: حبّکم واللّه جعلت فداک.

قال: إذا کان یوم القیامة فزع رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی اللّه، وفزعنا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله،

ص:290

وفزعتم إلینا، فإلی أین ترون نذهب بکم إلی الجنّة وربّ الکعبة، إلی الجنّة وربّ الکعبة(1).

2171 - شواهد التنزیل: أخبرنا السیّد أبوالحسن محمّد بن علی بن الحسین الحسنی قراءة، قال: أخبرنا أبوالحسن محمّد بن محمّد بن علی الأنصاری بطوس، قال:

حدّثنا قریش بن خداش بن السائب، قال: حدّثنا أبوعصمة نوح بن أبی مریم، عن إسماعیل، عن أبی معشر، عن سعید المقبری، عن أبی هریرة، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: لمّا اسری بی إلی السماء سمعت نداءً من تحت العرش: أنّ علیاً رایة الهدی، وحبیب من یؤمن بی، بلّغ یا محمّد. قال: فلمّا نزل النبی صلی الله علیه و آله أسرّ ذلک، فأنزل اللّه عزّوجلّ (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ) فی علی بن أبی طالب (وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ)2 .

545 - أبو عبداللّه محمّد بن علی بن حمزة الشبیه بن الحسن بن عبیداللّه بن

العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی العبّاسی البغدادی.

روی عنه: أبوأحمد عبیداللّه بن الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، وحنظلة بن زکریا القاضی التمیمی بقزوین.

وروی عن: أبیه علی بن حمزة العبّاسی، وأبی هاشم داود بن القاسم الجعفری.

نزل البصرة، وروی الحدیث بها وبغیرها، وکان متوجّهاً قوی الفضل والعلم، وکان شاعراً أدیباً، ومن شعره قوله فی رجل سوّفه قضاء حاجته:

لو کنت من دهری علی ثقة لصبرت حتّی تبتدی أمری

لکن نوائبه تحرّکنی فاذکر وقیت نوائب الدهر

واجعل لحاجتنا وإن کثرت أشغالکم حظّ من الذکر

فالمرء لا یخلو علی عقب الأ یّام من ذمّ ومن شکر(2)

قال ابن أبی حاتم: من ولد العبّاس بن علی بن أبی طالب، روی عن أبیه، والعبّاس بن

ص:291

الفرج الریاشی، وعمر بن شبّة، سمعت منه، وهو صدوق ثقة(1).

وقال النجاشی: ثقة، عین فی الحدیث، صحیح الاعتقاد، له روایة عن أبی الحسن وأبی محمّد علیهما السلام واتّصال مکاتبة، وفی داره حصلت امّ صاحب الأمر علیه السلام بعد وفاة الحسن علیه السلام. له کتاب مقاتل الطالبیین، أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، قال: حدّثنا علی بن محمّد القلانسی، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم، عن عمّه محمّد بن علی بن حمزة(2).

وقال الخطیب البغدادی: کان أحد الاُدباء الشعراء العلماء بروایة الأخبار، وحدّث عن أبیه، وعن عبدالصمد بن موسی الهاشمی، والحسن بن داود بن عبداللّه الجعفری، وأبی عثمان المازنی، والعبّاس بن الفرج الریاشی، وعمر بن شبّة النمیری. روی عنه محمّد ابن عبدالملک التاریخی، ووکیع القاضی، ومحمّد بن مخلد. وقال ابن أبی حاتم الرازی:

سمعت منه وهو صدوق. ثمّ روی روایة هو فی إسناده.

ثمّ قال: قرأت فی کتاب محمّد بن مخلد بخطّه: سنة ستّ وثمانین ومائتین فیها مات أبو عبداللّه العلوی محمّد بن علی بن حمزة. أخبرنا السمسار، أخبرنا الصفّار، حدّثنا ابن قانع: أنّ محمّد بن علی بن حمزة مات فی سنة سبع وثمانین ومائتین(3).

وقال المزّی: یروی عن: الحسن بن داود بن عبداللّه الجعفری، والعبّاس بن الفرج الریاشی، وعبدالصمد بن موسی الهاشمی، وأبیه علی بن حمزة العلوی، وعمر بن شبّة النمیری، وأبی عثمان المازنی النحوی.

ویروی عنه: عبدالرحمن بن أبی حاتم الرازی، وأبوالحسین عمر بن الحسن بن مالک الاشنانی القاضی، ومحمّد بن خلف، ووکیع القاضی، ومحمّد بن عبدالمک التأریخی، ومحمّد بن مخلد الدوری.

قال عبدالرحمن بن أبی حاتم: سمعت منه وهو صدوق ثقة. وقال أبوبکر الخطیب: کان أحد الاُدباء الشعراء العلماء بروایة الأخبار. وقال محمّد بن مخلد: مات سنة ستّ وثمانین

ص:292

ومائتین(1).

وقال ابن حجر: صدوق، من الثانیة عشرة، مات سنة ستّ وثمانین(2).

وذکره العلاّمة الحلّی، والتفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(3).

أحادیثه:

2172 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن جعدة بن هبیرة، عن أبیه، عن امّ هانیء بنت أبی طالب، قالت: لمّا أمر اللّه تعالی نبیه صلی الله علیه و آله بالهجرة وأنام علیاً علیه السلام فی فراشه ووشّحه ببرد له حضرمی، ثمّ خرج، فإذا وجوه قریش علی بابه، فأخذ حفنة من تراب فذرّها علی رؤوسهم، فلم یشعر به أحد منهم، ودخل علیّ بیتی، فلمّا أصبح أقبل علیّ وقال: أبشری یا امّ هانیء، فهذا جبرئیل علیه السلام یخبرنی أنّ اللّه عزّوجلّ قد أنجی علیاً من عدوّه. قالت: وخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله مع جناح الصبح إلی غار ثور، وکان فیه ثلاثاً حتّی سکن عنه الطلب، ثمّ أرسل إلی علی علیه السلام وأمره بأمره وأداء أمانته(4).

2173 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی العبد الصالح، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن حمزة العلوی العبّاسی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید، وعبداللّه بن إبراهیم الجعفری جمیعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: یا أباذرّ من أحبّنا أهل البیت، فلیحمد اللّه علی أوّل النعم، قال: یا رسول اللّه وما أوّل النعم ؟ قال: طیب الولادة، إنّه لا

ص:293

یحبّنا أهل البیت إلاّ من طاب مولده(1).

2174 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی الرازی فی منزله بالری، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قلت: أربعاً أنزل اللّه تعالی تصدیقی بها فی کتابه: قلت: المرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تکلّم ظهر، فأنزل اللّه تعالی (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ) قلت: من جهل شیئاً عاداه، فأنزل اللّه (بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ) قلت: قدر - أو قال: قیمة - کلّ امریء ما یحسنه، فأنزل اللّه فی قصّة طالوت (إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ) قلت: القتل یقلّ القتل، فأنزل اللّه (وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ)2 .

2175 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید بن علی، قال:

سألت أباعبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام عن سنّ جدّنا علی بن الحسین علیهما السلام، فقال:

ص:294

التراب.

2176 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی حنظلة ابن زکریا القاضی التمیمی بقزوین، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال:

حدّثنا أبی، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن محمّد بن علی، عن أبیه، عن الحسین بن علی، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا حسب إلاّ

ص:295

بالتواضع، ولا کرم إلاّ بالتقوی، ولا عمل إلاّ بالنیة. قال: وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حسب المرء ماله، ومروءته عقله، وحلمه شرفه، وکرمه تقواه(1).

2177 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن حمزة العلوی، عن أبیه، عن الرضا(2)، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام: الهیبة خیبة، والفرصة خلسة، والحکمة ضالّة المؤمن، فاطلبوها ولو عند المشرک، تکونوا أحقّ بها وأهلها(3).

2178 - جمال الاُسبوع: بإسنادنا إلی الشیخ أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه رحمه الله، قال:

حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا أبی وأبوهاشم داود بن القاسم الجعفری رحمه الله، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السلام: أنّ رجلاً سأل أباه جعفر بن محمّد علیهما السلام عن صلاة التسبیح، فقال: تلک صلاة الحبوة الحدیث(4).

546 - محمّد بن علی بن عبدالرحمن الحسنی.

2179 - کشف الیقین: من روایة الخلیفة الناصر من بنی العبّاس، وروّینا کتابه عن السیّد فخار بن معد الموسوی، فقال: أخبرنا عبدالحقّ بن أبی الفرج، عن محمّد بن علی بن میمون، عن الشریف محمّد بن علی بن عبدالرحمن الحسنی، عن محمّد بن جعفر التمیمی، عن أبی العبّاس بن سعید، عن المنذر القابوسی، عن محمّد بن علی، عن عبید بن یحیی العطّار، عن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: إنّ

ص:296

فی اللوح المحفوظ تحت العرش علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین(1).

547 - أبوجعفر محمّد الجواد بن علی الزینبی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب

الهاشمی.

قال البخاری: سمع عائشة، وابن عبّاس. روی عنه: ابنه إبراهیم، قال العنبری: حدّثنی إسماعیل بن عبیداللّه الثقفی، قال: ثنا عبیداللّه بن عبداللّه بن موهب، قال: حدّثنی إبراهیم ابن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر، عن أبیه، سمع عبداللّه، سمعت النبی صلی الله علیه و آله أمر رجلاً قال: سل اللّه العفو والعافیة فی الدنیا والآخرة. وقال لی محمّد بن عبادة: حدّثنا یعقوب، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، قال: ثنا إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر، عن أبیه، سمع ابن عبّاس فی القدر(2).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه، روی عنه إبراهیم ابنه، سمعت أبی یقول ذلک(3).

وقال ابن حبّان: عداده فی أهل المدینة، یروی عن ابن عبّاس وعائشة، روی عنه ابنه إبراهیم بن محمّد(4).

وذکره السخاوی فی التحفة(5).

548 - محمّد بن علی بن عمر بن علی بن أبی طالب.

2180 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسن(6)، عن یزید بن شعر، عن هارون ابن حمزة، عن أبی عبدالرحمن، عن سعد الإسکاف، عن محمّد بن علی بن عمر بن علی ابن أبی طالب، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یحیا حیاتی، ویموت میتتی، ویدخل جنّة ربّی التی وعدنی، جنّة عدن منزلی، قضیب من قضبانه غرسه ربّی تبارک وتعالی بیده، فقال له: کن فکان، فلیتولّ علی بن أبی طالب، والأوصیاء من ذرّیته، إنّهم

ص:297

الأئمّة من بعدی، هم عترتی من لحمی ودمی، رزقهم اللّه فضلی وعلمی، وویل للمنکرین فضلهم من امّتی، القاطعین صلتی، واللّه لیقتلنّ ابنی لا أنالهم اللّه شفاعتی(1).

2181 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال:

549 - أبوالفضل محمّد بن علی بن محمّد بن المطهّر المرتضی الحسینی

النقیب.

قال الرافعی: سمع صحیح مسلم بن الحجّاج عن محمّد بن الفضل الفراوی، وسمع منه غریب أبی سلیمان الخطابی، بروایته عن أبی الحسین عبدالغافر بن إسماعیل عنه، ورد قزوین سنة تسع وخمسین وخمسمائة، فسمع منه، وسمع أباالفضل الکرجی، وأباسلیمان الزبیری، وتوفّی بساوة سنة ستّ وستّین وخمسمائة(3).

550 - محمّد بن عمر بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

2182 - تقریب المعارف: ورووا عن أبی الجارود، قال: سئل محمّد بن عمر بن

الحسن بن علی بن أبی طالب عن أبی بکر وعمر؟ فقال: قتلتم منذ ستّین سنة فی أن ذکرتم عثمان، فواللّه لو ذکرتم أبابکر وعمر لکانت دماؤکم أحلّ عندهم من دماء السنانیر(4).

551 - أبو عبداللّه محمّد بن عمر الاطرف بن علی بن أبی طالب القرشی

ص:298

الهاشمی المدنی.

قال البخاری: قال لنا أبونعیم: قال یحیی بن سعید، عن سفیان، قال یحیی: حدّثنی محمّد بن عمر بن علی، عن علی قال: بعثنی النبی صلی الله علیه و آله فقلت: أکون فی أمرک کالسکّة المحماة ؟ قال: بل الشاهد یری ما لا یری الغائب.

وقال لی عبید: عن یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال: دعانی النبی صلی الله علیه و آله مثله. وقال لنا قتیبة: ثنا ابن وهب، عن سعید بن عبداللّه الجهنی، عن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال له: یا علی ثلاث لا تؤخّرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأیم إذا وجدت لها کفؤاً. وقال لنا قتیبة: حدّثنا محمّد بن موسی، عن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: أوّل من دفن بالبقیع عثمان بن مظعون رحمة اللّه علیه، وأوّل من تبعه إبراهیم ابن النبی صلی الله علیه و آله(1).

وقال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه عن علی علیه السلام، روی عن علی بن الحسین، روی عنه سعید بن عبداللّه الجهنی، ومحمّد بن موسی الفطری، سمعت أبی یقول ذلک(2).

وقال ابن سعد: امّه أسماء بنت عقیل بن أبی طالب بن عبدالمطّلب. فولّد محمّد بن عمر:

عمر، وعبداللّه، وعبیداللّه، وکلّهم قد روی عنه الحدیث، واُمّهم خدیجة بنت علی بن حسین بن علی بن أبی طالب. وجعفر بن محمّد، واُمّه امّ هاشم بنت جعفر بن جعفر بن جعدة بن هبیرة بن أبی وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم(3).

وقال ابن حبّان: یروی عن علی بن أبی طالب، روی عنه یحیی بن سعید الأنصاری والثوری، کنیته أبو عبداللّه، امّه أسماء بنت عقیل بن أبی طالب، وأکثر روایته عن أبیه، وعن علی بن الحسین(4).

ص:299

وعدّه البرقی فی رجاله فی أصحاب الامام السجّاد علیه السلام(1).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام السجّاد علیه السلام، وقال: وقیل: لیس له عنه روایة(2). وفی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

وقال المزّی: روی عن: العبّاس بن عبیداللّه بن العبّاس، وعبیداللّه بن أبی رافع، وابن عمّه علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وجدّه علی بن أبی طالب مرسلاً، وأبیه عمر بن علی بن أبی طالب، وکریب مولی ابن عبّاس، وعمّه محمّد بن علی بن الحنفیة.

روی عنه: سعید بن عبداللّه الجهنی، وسفیان الثوری، وعبداللّه بن عبیدة الربذی، وابنه عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، وعبدالملک بن جریج، وابناه عبیداللّه بن محمّد بن عمر ابن علی، وعمر بن محمّد بن عمر بن علی، وکثیر بن زید الأسلمی، ومحمّد بن إسحاق بن یسار، ومحمّد بن موسی الفطری، ومحمّد بن نعیم مولی عمر، وهشام بن سعد المدنی، ویحیی بن أیّوب المصری، ویحیی بن سعید الأنصاری.

ذکره محمّد بن سعد فی الطبقة الثالثة من أهل المدینة، وذکره فی موضع آخر فی الطبقة الرابعة، وقال: روی عنه، وکان قلیل الحدیث، وکان قد أدرک أوّل خلافة أبی العبّاس.

وذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات، روی له الأربعة(4).

وقال الذهبی: من سادات بنی هاشم، روی عن أبیه، وعن عبیداللّه بن أبی رافع، وعمّه محمّد ابن الحنفیة، والعبّاس بن عبیداللّه بن عبّاس. روی عنه بنوه عبیداللّه وعبداللّه وعمر، وابن جریج، وهشام بن سعد، ویحیی بن أیّوب، وسفیان الثوری، ومحمّد بن موسی الفطری، وآخرون. قال ابن سعد: أدرک خلافة بنی العبّاس. وقال جویریة بن أسماء: کان الناس یقولون: إنّ محمد بن عمر بن علی یشبه جدّه علیاً علیه السلام(5).

وقال أیضاً: أحد الأشراف بالمدینة، روی عن أبیه، وعن عبیداللّه بن أبی رافع، وعن

ص:300

عمّه ابن الحنفیة، وعن العبّاس بن عبیداللّه. وعنه ابن جریج، وهشام بن سعد، ومحمّد بن سعد، ومحمّد بن موسی الفطری. وعاش إلی دولة السفّاح، وهو ابن عمّ زین العابدین علی ابن الحسین علیهما السلام، وکان یشبه بجدّه علی بن أبی طالب علیه السلام ما علمت به بأساً، ولا رأیت لهم فیه کلاماً، وقد روی له أصحاب السنن الأربعة فما استنکر له حدیث(1).

وقال ابن حجر: امّه أسماء بنت عقیل. روی عن جدّه مرسلاً، وأبیه، وعمّه محمّد ابن الحنفیة، وابن عمّه علی بن الحسین بن علی، والعبّاس بن عبیداللّه بن العبّاس، وعبیداللّه ابن أبی رافع، وکریب مولی ابن عبّاس وغیرهم. روی عنه أولاده عبداللّه وعبیداللّه وعمر، وابن جریج، وابن إسحاق، ویحیی بن أیّوب، وهشام بن سعد وغیرهم. وکان قد أدرک أوّل خلافة بنی العبّاس. وذکره ابن حبّان فی الثقات(2).

وقال أیضاً: صدوق، من السادسة، وروایته عن جدّه مرسلة، مات بعد الثلاثین(3).

وقال الصفدی: من سادات بنی هاشم، روی عنه الأربعة، توفّی سنة أربعین ومائة أو ما دونها(4).

وذکره السخاوی فی التحفة(5)، والتفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(6).

أقول: تقدّم جملة من أحادیثه فی حفیده عیسی بن عبداللّه، وابنه عبداللّه بن محمّد، فراجع.

أحادیثه:

2183 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبوالحسن علی بن بلال المهلّبی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن الحسن البغدادی، قال: حدّثنا الحسین بن عمر المقریء، عن علی بن الأزهر، عن علی بن صالح المکّی، عن محمّد بن

ص:301

عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام، قال: لمّا نزلت علی النبی صلی الله علیه و آله (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَ الْفَتْحُ) فقال لی: یا علی لقد جاء نصر اللّه والفتح (وَ رَأَیْتَ النّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللّهِ أَفْواجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کانَ تَوّاباً) یا علی إنّ اللّه تعالی قد کتب علی المؤمنین الجهاد فی الفتنة من بعدی، کما کتب علیهم جهاد المشرکین معی، فقلت: یا رسول اللّه وما الفتنة التی کتب علینا فیها الجهاد؟ قال: فتنة قوم یشهدون أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّی رسول اللّه، وهم مخالفون لسنّتی، وطاعنون فی دینی، فقلت: فعلام نقاتلهم یا رسول اللّه وهم یشهدون أن لا إله إلاّ اللّه وأنّک رسول اللّه ؟ فقال: علی إحداثهم فی دینهم، وفراقهم لأمری، واستحلالهم دماء عترتی.

قال: فقلت: یا رسول اللّه إنّک کنت وعدتنی الشهادة، فسل اللّه تعجیلها لی، فقال: أجل قد کنت وعدتک الشهادة فکیف صبرک إذا خضبت هذه من هذا؟ وأومیء إلی رأسی ولحیتی، فقلت: یا رسول اللّه أمّا إذا بیّنت لی ما بیّنت، فلیس هذا بموطن صبر، لکنّه موطن بشری وشکر، فقال: أجل، فأعدّ للخصومة فإنّک تخاصم امّتی، قلت: یا رسول اللّه أرشدنی الفلج.

قال: إذا رأیت قومک قد عدلوا عن الهدی إلی الضلال فخاصمهم، فإنّ الهدی من اللّه والضلال من الشیطان. یا علی إنّ الهدی هو اتّباع أمر اللّه دون الهوی والرأی، وکأنّک بقوم قد تأوّلوا القرآن، وأخذوا بالشبهات، فاستحلّوا الخمر بالنبیذ، والبخس بالزکاة، والسحت بالهدیة. فقلت: یا رسول اللّه فما هم إذا فعلوا ذلک أهم أهل فتنة أو أهل ردّة ؟ فقال: هم أهل فتنة یعمهون فیها إلی أن یدرکهم العدل، فقلت: یا رسول اللّه العدل منّا أم من غیرنا؟ فقال:

بل منّا، بنا فتح اللّه، وبنا یختم، وبنا ألّف اللّه بین القلوب بعد الشرک، وبنا یؤلّف اللّه بین القلوب بعد الفتنة، فقلت: الحمد للّه علی ما وهب لنا من فضله(1).

2184 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد ابن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدی، عن إسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

ص:302

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حقّ علی علی المسلمین کحقّ الوالد علی ولده(1).

2185 - الاحتجاج: عن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن أبی رافع، قال: إنّی لعند أبی بکر إذ طلع علی والعبّاس یتدافعان ویختصمان فی میراث النبی صلی الله علیه و آله، فقال أبوبکر:

أنت کذلک.

فقال العبّاس: فما أقعدک فی مجلسک هذا تقدّمته وتأمّرت علیه ؟ قال له أبوبکر:

اعذرونی یا بنی عبدالمطّلب(2).

552 - أبوحفص محمّد المضیاف بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی

ابن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال ابن أبی حاتم: روی عن النبی صلی الله علیه و آله مرسلاً، روی عنه ابنه، سمعت أبی یقول ذلک(3).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه، مات سنة احدی وسبعین ومائة، وله أربع وستّون سنة(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(5).

553 - أبوطالب محمّد بن عمر بن یحیی العلوی الحسینی.

روی عنه: أبو عبداللّه محمّد بن الحسن بن داود الخزاعی الأنماطی. وروی عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة.

ص:303

أحادیثه:

2186 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشیخ الأمین أبو عبداللّه محمّد بن شهریار الخازن بقراءتی علیه فی شوّال سنة اثنتی عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن الحسن بن داود الخزاعی الأنماطی قراءة علیه وأنا حاضر غیر مرّة، قال: أخبرنا الشریف أبوطالب محمّد بن عمر بن یحیی العلوی الحسینی سنة أربع وأربعمائة، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال: حدّثنا محمّد بن الفضل بن إبراهیم، عن عمران بن معقل، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: سمعته یقول: لا تدعوا صلة آل محمّد من أموالکم، من کان غنیاً فعلی قدر غناه، ومن کان فقیراً فعلی قدر فقره، فمن أراد أن یقضی اللّه له أهمّ الحوائج إلیه، فلیصل آل محمّد وشیعتهم بأحوج ما یکون من ماله(1).

554 - أبو عبداللّه محمّد بن عمرو بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی

العلوی المدنی.

قال البخاری: قال لنا آدم: حدّثنا شعبة، قال: ثنا محمّد بن عبدالرحمن الأنصاری، قال:

سمعت محمّد بن عمرو بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن جابر بن عبداللّه، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: لیس من البرّ الصیام فی السفر. ورأی رجلاً قد ظلّل علیه. وقال لی نعیم:

حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، عن عمارة بن غزیة، عن محمّد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة، عن جابر، خرجنا مع النبی صلی الله علیه و آله نحوه. وروی عنه: سعد بن إبراهیم، قال محمّد:

وسمع منه(2).

وقال ابن أبی حاتم محمّد أبو عبداللّه بن عمرو بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی المدنی: روی عن جابر بن عبداللّه. روی عنه محمّد بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة، وسعد بن إبراهیم، سمعت أبی یقول ذلک. حدّثنا عبدالرحمن قال: سئل أبوزرعة عنه، فقال: مدینی ثقة(3).

ص:304

وقال ابن حبّان: یروی عن جابر بن عبداللّه، عداده فی أهل المدینة، روی شعبة، عن سعد بن إبراهیم، ومحمّد بن عبدالرحمن الأنصاری عنه(1).

وقال ابن منظور: من أهل المدینة. قیل: إنّه شهد کربلاء مع عمّ أبیه الحسین علیه السلام، فإن کان شهدها فقد اتی به یزید بن معاویة مع من اتی به من أهل بیته، والمحفوظ أنّ أباه عمرو بن الحسن هو الذی کان بکربلاء، ولم یکن محمّد ولد إذ ذاک.

حدّث محمّد بن عمرو بن الحسن بن علی أنّه سمع جابر بن عبداللّه یقول: بینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی سفر، فرأی زحاماً ورجل قد ظلّل علیه، فسأل عنه، فقالوا: هذا صائم، قال: لیس البرّ أن تصوموا فی السفر.

ثمّ قال: قال محمّد بن عمرو بن الحسن: کنّا مع الحسین بن علی بنهر کربلاء، ونظر إلی شمر بن ذی الجوشن وکان أبرص، فقال: اللّه أکبر، اللّه أکبر، صدق اللّه ورسوله، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کأنّی أنظر إلی کلب أبقع یلغ فی دم أهل بیتی.

واُمّ محمّد بن عمرو رملة بنت عقیل بن أبی طالب، وقد انقرض ولد عمرو بن الحسن بن علی ودرجوا، ولم یبق منهم أحد، وکان محمّد بن عمرو ثقة(2).

وقال المزّی: روی عن: جابر بن عبداللّه، وعبداللّه بن عبّاس، وعمّة أبیه زینب بنت علی بن أبی طالب. روی عنه: أبوالجحاف داود بن أبی عوف، وسعد بن إبراهیم، وعبداللّه ابن میمون، ومحمّد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة. قال أبوزرعة والنسائی: ثقة. روی له البخاری ومسلم وأبوداود والنسائی(3).

وقال الذهبی: روی عن جابر وابن عبّاس. روی عنه: سعد بن إبراهیم، ومحمّد بن عبدالرحمن بن محمّد بن زرارة، وأبوالجحاف داود بن أبی عوف. وثّقه أبوزرعة الرازی، والنسائی(4).

وقال ابن حجر: امّه رملة بنت عقیل بن أبی طالب. روی عن عمّة أبیه زینب بنت علی،

ص:305

وابن عبّاس، وجابر. روی عنه سعد بن إبراهیم، ومحمّد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة، وأبوالجحاف داود بن أبی عوف، وعبداللّه بن میمون.

قال أبوزرعة والنسائی وابن خراش: ثقة. وذکره ابن حبّان فی الثقات(1).

وقال أیضاً: ثقة، من الرابعة(2).

555 - محمّد بن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر الاطرف بن علی بن

أبی طالب العلوی.

2187 - تفسیر العیاشی: عن محمّد بن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه، قال: یا ربّ أسألک بحقّ محمّد لمّا تبت علیّ، قال: وما علمک بمحمّد؟ قال: رأیته فی سرادقک الأعظم مکتوباً وأنا فی الجنّة(3).

2188 - تفسیر العیاشی: عن محمّد بن عیسی العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: خلقت حوّاء من قصیرا جنب آدم، والقصیرا هوالضلع الأصغر، وأبدل اللّه مکانه لحماً(4).

2189 - وبإسناده، عن أبیه، عن آبائه، قال: خلقت حوّاء من جنب آدم وهو راقد(5).

556 - محمّد بن القاسم العلوی العقیقی.

2190 - کمال الدین: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال: حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن أحمد العلوی الرقّی العریضی، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن أحمد العقیقی، قال: حدّثنی أبونعیم الأنصاری الزیدی، قال: کنت بمکّة عند المستجار وجماعة من المقصّرة، وفیهم المحمودی، وعلان الکلینی، وأبوالهیثم الدیناری، وأبوجعفر الأحول الهمدانی، وکانوا زهاء ثلاثین رجلاً، ولم یکن منهم مخلص علمته غیر محمّد بن القاسم

ص:306

العلوی العقیقی.

فبینا نحن کذلک فی الیوم السادس من ذی الحجّة سنة ثلاث وتسعین ومائتین من الهجرة، إذ خرج علینا شابّ من الطواف علیه إزاران محرم بهما، وفی یده نعلان، فلمّا رأیناه قمنا جمیعاً هیبة له، فلم یبق منّا أحد إلاّ قام وسلّم علیه، ثمّ قعد والتفت یمیناً وشمالاً، ثمّ قال: أتدرون ما کان أبو عبداللّه علیه السلام یقول فی دعاء الإلحاح ؟ قلنا: وما کان یقول ؟ قال: کان یقول: اللّهمّ إنّی أسألک باسمک الذی به تقوم السماء، وبه تقوم الأرض، وبه تفرق بین الحقّ والباطل، وبه تجمع بین المتفرّق، وبه تفرّق بین المجتمع، وبه أحصیت عدد الرمال وزنة الجبال وکیل البحار، أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد، وأن تجعل لی من أمری فرجاً ومخرجاً.

ثمّ نهض فدخل الطواف، فقمنا لقیامه حین انصرف، وأنسینا أن نقول له من هو؟ فلمّا کان من الغد فی ذلک الوقت خرج علینا من الطواف، فقمنا کقیامنا الأوّل بالأمس، ثمّ جلس فی مجلسه متوسّطاً، ثمّ نظر یمیناً وشمالاً، قال: أتدرون ما کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول بعد صلاة الفریضة ؟ قلنا: وما کان یقول ؟ قال: کان یقول: اللّهمّ إلیک رفعت الأصوات، ودعیت الدعوات، ولک عنت الوجوه، ولک خضعت الرقاب، وإلیک التحاکم فی الأعمال، یا خیر مسؤول، وخیر من اعطی، یا صادق، یا باریء، یا من لا یخلف المیعاد، یا من أمر بالدعاء، وتکفّل بالإجابة، یا من قال اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ، یا من قال وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ، یا من قال: یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ.

ثمّ نظر یمیناً وشمالاً بعد هذا الدعاء، فقال: أتدرون ما کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول فی سجدة الشکر؟ قلنا: وما کان یقول ؟ قال: کان یقول: یا من لا یزیده إلحاح الملحّین إلاّ جوداً وکرماً، یا من له خزائن السماوات والأرض، یا من له خزائن ما دقّ وجلّ لا تمنعک إساءتی من إحسانک إلیّ، إنّی أسألک أن تفعل بی ما أنت أهله، وأنت أهل الجود والکرم والعفو، یا ربّاه یا اللّه افعل بی ما أنت أهله، فأنت قادر علی العقوبة وقد استحققتها، لا حجّة لی ولا عذر لی عندک، أبوء إلیک بذنوبی کلّها، وأعترف بها کی تعفو عنّی، وأنت أعلم بها منّی، بؤت إلیک بکلّ ذنب أذنبته، وبکلّ خطیئة أخطأتها، وبکلّ سیّئة عملتها، یا ربّ

ص:307

اغفر لی وارحم وتجاوز عمّا تعلم، إنّک أنت الأعزّ الأکرم.

فقال لنا المحمودی: یا قوم أتعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا واللّه صاحب الزمان علیه السلام، فقلنا: وکیف ذاک یا أبا علی، فذکر أنّه مکث یدعو ربّه عزّوجلّ، ویسأله أن یریه صاحب الأمر سبع سنین، قال: فبینا أنا یوماً فی عشیة عرفة، فإذا بهذا الرجل بعینه، فدعا بدعاء وعیته، فسألته ممّن هو؟ فقال: من الناس، فقلت: من أیّ الناس ؟ من عربها أو موالیها؟ فقال: من عربها، فقلت: من أیّ عربها؟ فقال: من أشرفها وأشمخها، فقلت: ومن هم ؟ فقال:

بنو هاشم، فقلت: من أیّ بنی هاشم ؟ فقال: من أعلاها ذروة، وأسناها رفعه، فقلت: وممّن هم ؟ فقال: ممّن فلق الهام، وأطعم الطعام، وصلّی باللیل والناس نیام، فقلت: إنّه علوی فأحببته علی العلویة، ثمّ افتقدته من بین یدی، فلم أدر کیف مضی فی السماء أم فی الأرض، فسألت القوم الذین کانوا حوله أتعرفون هذا العلوی ؟ فقالوا: نعم یحجّ معنا کلّ سنة ماشیاً، فقلت: سبحان اللّه، واللّه ما أری به أثر مشی، ثمّ انصرفت إلی المزدلفة کئیباً حزیناً علی فراقه، وبتّ فی لیلتی تلک، فإذا أنا برسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد رأیت طلبتک ؟ فقلت: ومن ذاک یا سیّدی ؟ فقال: الذی رأیته فی عشیتک فهو صاحب زمانکم، فلمّا سمعنا ذلک منه عاتبناه علی أن لا یکون أعلمنا ذلک، فذکر أنّه کان ناسیاً أمره إلی وقت ما حدّثنا.

وحدّثنا بهذا الحدیث عمّار بن الحسین بن إسحاق الأسروشنی رضی الله عنه بجبل بوتک من أرض فرغانة، قال: حدّثنی أبوالعبّاس أحمد بن الخضر، قال: حدّثنی أبوالحسین محمّد بن عبداللّه الإسکافی، قال: حدّثنی سلیم، عن أبی نعیم الأنصاری، قال: کنت بالمستجار بمکّة أنا وجماعة من المقصّرة، فیهم المحمودی وعلاّن الکلینی، وذکر الحدیث مثله

ص:308

سواء.

وحدّثنا أبوبکر محمّد بن محمّد بن علی بن محمّد بن حاتم، قال: حدّثنا أبوالحسین عبیداللّه بن محمّد بن جعفر القصبانی البغدادی، قال: حدّثنی أبومحمّد علی بن محمّد بن أحمد بن الحسین الماذرائی، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی المنقذی الحسنی بمکّة، قال: کنت جالساً بالمستجار وجماعة من المقصّرة، وفیهم المحمودی، وأبوالهیثم الدیناری، وأبوجعفر الأحول، وعلاّن الکلینی، والحسن بن وجناء، وکان زهاء ثلاثین رجلاً، وذکر الحدیث مثله سواء(1).

557 - محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن

أبی طالب المدنی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال:

معروف(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

558 - أبو عبداللّه محمّد بن أبی جعفر القاسم بن أبی القاسم الحسین بن

أبی جعفر القاسم بن أبی منصور الحسن بن محمّد بن أبی طالب الحسن بن أحمد بن

محسن بن الحسین القصری بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین الخطیب

بالکوفة بن علی المعروف بابن المعیة بن الحسن بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العلاّمة المجلسی: وجدت بخطّ الشیخ الجلیل محمّد بن علی الجبعی رحمه الله هذه أحادیث محذوفة الأسناد، کتبها الشیخ ابن مکّی رحمه الله من خطّ سدید الدین بن مطهّر رحمه الله، وأجازها له شیخه السیّد المرتضی النقیب المعظّم النسّابة العلاّمة مفخر العترة الطاهرة تاج الملّة والدین أبو عبداللّه محمّد بن السیّد العلاّمة النقیب الزاهد جلال الدین أبی جعفر القاسم ابن السیّد النقیب فخرالدین أبی القاسم الحسین ابن السیّد نقیب جلال الدین

ص:309

أبی جعفر القاسم بن أبی منصور الحسن بن رضی الدین محمّد بن أبی طالب ولی الدین الحسن بن أحمد بن محسن بن الحسین القصری بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین الخطیب بالکوفة بن علی المعروف بابن المعیة بن الحسن بن إسماعیل الدیباج ابن إبراهیم الغمر بن الحسن المثنّی ابن الإمام السبط أبی محمّد الحسن بن علی بن أبی طالب، عن شیوخه الثقات، وهم عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الراحمون یرحمهم الرحمن یوم القیامة، ارحم من فی الأرض یرحمک من فی السماء الحدیث(1).

وقال المجلسی: صورة إجازة السیّد محمّد بن القاسم بن الحسین ابن معیة الحسنی للسیّد شمس الدین(2) قدّس اللّه سرّه: یقول العبد الفقیر إلی رحمة اللّه الغنی محمّد بن القاسم بن الحسین بن معیة الحسنی(3) تجاوز اللّه عن سیئاته وحشره یوم بعثه مع أئمّته وساداته: إنّی قرأت علی جماعة کثیرة من المشایخ، وسمعت منهم، وأجازوا لی إجازة عامّة أن أروی عنهم جمیع ما صنّفوه وألّفوه وقرأوه وسمعوه، واُجیز لهم من سائر العلوم علی اختلافها، وإنّی أظنّ أنّهم ینیفون علی الستّین شیخاً من الفقهاء والعلماء والفضلاء والاُدباء والمحدّثین، لکنّی أذکر الآن منهم ما حضرنی، ومنهم من شارکت مشایخی فی الروایة عنه.

فمنهم: الشیخ الإمام العلاّمة جمال الدین أبومنصور الحسن بن المطهّر، وولده الشیخ الإمام فخرالدین محمّد، والسیّد الإمام الأعظم عمیدالدین عبدالمطّلب بن أعرج، وأخوه السیّد الإمام ضیاء الدین عبداللّه، والشیخ الفقیه صفی الدین محمّد بن سعید، والشیخ المرحوم ظهیر الدین محمّد بن محمّد بن مطهّر، والقاضی السعید تاج الدین محمّد بن محفوظ بن وشاح، والشیخ السعید نجم الدین أبوالقاسم عبداللّه بن حمدویه، والشیخ

ص:310

رضی الدین علی بن أحمد بن المزیدی، والسیّد السعید کمال الدین الرضی بن محمّد بن محمد الآوی الحسینی.

والسیّد الجلیل جمال الدین یوسف بن ناصر بن حماد الحسینی، والسیّد السعید علم الدین المرتضی علی بن عبدالحمید بن فخار الموسوی، والسیّد الجلیل رضی الدین علی ابن السعید غیاث الدین عبدالکریم بن طاووس الحسنی، ووالدی أبوجعفر القاسم بن الحسین بن معیة الحسنی، والشیخ الأمین زین الدین جعفر بن علی بن عروة الحلّی، والشیخ مهذّب الدین محمود بن یحیی الشیبانی الحلّی، والسیّد الجلیل علاءالدین جعفر ابن علی بن صاحب دار الصحّة الحسینی، والسیّد الجلیل مجدالدین أحمد بن علی بن عروة الحسنی.

والشیخ الجلیل سراج الدین عمر بن علی بن عمر القزوینی المحدّث، والقاضی السعید تاج الدین علی بن السماک الحنفی، والقاضی شرف الدین محمّد بن بکباش الیسری، والشیخ الأمین جلال الدین بن محمّد بن محمّد بن الکوفی، والشیخ السعید رشید الدین محمّد بن أبی القاسم، والقاضی عزّالدین عبدالعزیز بن القاضی بدر الدین محمّد بن إبراهیم بن سعد بن جماعة قاضی القضاة بدمشق، والشیخ عفیف الدین محمّد المطری المجاور بمدینة الرسول صلی الله علیه و آله.

والشیخ العلاّمة نصیر الدین محمّد بن علی القائنی، وشمس الدین محمّد بن علی الغزالی، والشیخ الزاهد کمال الدین علی بن یحیی بن حمّاد، والشیخ السعید عماد الدین محمّد بن أبی راحل السلجونی، والشیخ العالم یعقوب النحوی، والشیخ زکریا بن یوسف ابن زکریا، رحمهم اللّه جمیعاً، إلی غیر هؤلاء المشایخ الذین رویت عنهم جمیع ما یصحّ لهم روایته، کما أطلقوا لی خطوطهم بذلک، أو آذنوا لی فی الروایة العامّة عنهم.

وقد أجزت جمیع ما یصحّ لی روایته عن هؤلاء المشایخ المسطور وغیرهم من المشایخ أن یروی ذلک جمیعه عنّی المولی السید الفقیه العامل الفاضل الکامل الزاهد العابد الورع العلاّمة، مفخر السادات، ومعدن السعادات، شمس الملّة والحقّ والدین، أبوعبداللّه محمّد بن السیّد الجلیل السعید المرحوم جمال الدین أحمد بن أبی المعالی الحسینی الموسوی أدام اللّه شرفه کما تقدّم لی؛ لأنّ الواجب أن أروی عنه.

وممّا یصحّ له روایته عنّی، عن أقضی القضاة بدمشق عزّالدین عبدالعزیز بن القاضی

ص:311

بدر الدین محمّد بن إبراهیم بن سعید بن جماعة، جمیع ما یصحّ روایته عن حسب ما تلفّظ لی به وأطلق خطّه بمدینة الرسول صلی الله علیه و آله فی ثانی وعشرین ذی الحجّة سنة أربع وخمسین وسبعمائة.

وهو یروی عن جماعة کثیرة منهم الشیخ المسند أبوالفضل أحمد بن هبة اللّه بن أحمد ابن محمّد بن عساکر الدمشقی، وهو یروی عن جماعة کثیرة، منهم: امّ المؤیّد زینب زید عاجزة بنت أبی القاسم عبدالرحمن بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الجرجانی الأصل النیسابوری الذات المعروف بالشعری، وهی تروی عن جماعة، منهم الشیخ أبوالقاسم محمود بن عمر جار اللّه الزمخشری جمیع مصنّفاته وروایاته.

وممّن أجاز له روایة جمیع ما یصحّ روایته عنه الشیخ العالم کمال الدین عبدالرزّاق بن أحمد الشیبانی المعروف ابن الفوطی، والشیخ الجلیل جمال الدین یحیی بن عبدالملک الواسطی، وهو یروی عن جماعة، منهم الشیخ تاج الدین علی بن أنجب المعروف بابن الساعی.

وممّن أجاز لی الشیخ الجلیل مؤیّد الدین محمّد بن الوزیر السعید شرف الدین علی ابن الوزیر مؤیّد الدین محمّد بن العلقمی، والشیخ الفقیه قوام الدین محمّد بن علی بن مطهّر، وهو یروی عن والده رضی الدین بن المطهّر، عن جماعة، منهم بهاء الدین علی بن الفخر عیسی الإربلی جمیع روایاته و مصنّفاته. ویروی أیضاً عن الشیخ محاسن بن محاسن الأدراری جمیع مصنّفاته وروایة ممّا یدخل فی هذه الروایة عن الشیخ یعقوب ابن یوسف النحوی، عن الشیخ بدر الدین مالک، عن والده محمّد بن مالک جمیع مصنّفاته وروایاته، منها الألفیة والشافیة وغیرهما، وقد أذنت لهذا السیّد المعظّم شمس الحقّ والدین روایة جمیع ذلک، وجمیع ما یصحّ عنده من روایاتی وقراءاتی ومستجازاتی وجمیع ما ألّفته وجمعته وما للروایة فیه مدخل. وکتب هذه الأحرف إبراهیم بن محمّد الحرفوشی العاملی عامله اللّه بلطفه سنة سبعین وألف(1).

وقال أیضاً: وجدت بخطّ الشیخ محمّد بن علی الجبعی رحمه الله بهذه العبارة: هذه أحادیث محذوفة الإسناد کتبها الشیخ ابن مکّی رحمه الله من خطّ سدید الدین مطهّر رحمه الله، وأجازها له

ص:312

شیخه السیّد المرتضی النقیب المعظّم النسّابة العلاّمة، مفخر العترة الطاهرة، تاج الملّة والدین، أبو عبداللّه محمّد بن السیّد العلاّمة النقیب الزاهد جلال الدین أبی جعفر القاسم ابن السیّد النقیب فخرالدین أبی القاسم الحسین بن السیّد النقیب جلال الدین أبی جعفر القاسم بن أبی منصور الحسن بن رضی الدین محمّد بن أبی طالب ولی الدین الحسن بن أحمد بن محسن بن الحسین القصری بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین الخطیب بالکوفة بن علی المعروف بابن معیة بن الحسن بن الحسن بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن المثنی ابن الإمام السبط أبی محمد الحسن بن علی بن أبی طالب، عن شیوخه الثقات.

أقول: ثمّ أورد الروایات التی أوردناها فی أبواب مواعظ النبی صلی الله علیه و آله من کتاب الروضة، ثمّ وجدت بعدها مکتوباً ما هذه صورته: وعلی هذه الأحادیث خطّ السیّد تاج الدین بن معیة رحمه الله، ما صورته: سمع هذه الأحادیث من لفظی مولانا الشیخ الإمام العالم الفاضل شمس الملّة والحقّ والدین محمّد بن مکّی أدام اللّه فضائله، فی یوم السبت حادی عشر شوّال من سنة أربع وخمسین وسبعمائة، وأجزت له روایتها عنّی بالسند المتقدّم وغیره من طرقی إلی المشایخ الجلّة الذین رووها، وکذا أجزت له روایة جمیع ما تصحّ روایته من سماعاتی وقراءاتی ومستجازاتی ومناولاتی ومصنّفاتی وما قلته وجمعته ونظمته ونثرته واُجیز لی وکوتبت به وجمیع ما ثبت عنده أنّه داخل فی روایتی. وکتب محمّد بن معیة فی التاریخ، والحمد للّه، والسلام لأهله أجمعین.

ثمّ بخطّه أیضاً ما صورته: فی أوّل هذه الأحادیث إجازة اخری من السیّد تاج الدین أبی عبداللّه محمّد بن السیّد جلال الدین أبی جعفر القاسم بن معیة، صورتها: ما ذکره المولی الشیخ الإمام الفقیه العالم العلاّمة، مفخر العلماء والفضلاء، شمس الحقّ والدین صحیح. وکتبه محمّد بن معیة فی حادی عشر شوّال سنة أربع وخمسین وسبعمائة، والحمد للّه وحده، وصلّی اللّه علی محمّد وآله وسلّم.

وبخطّه أیضاً: قال الشیخ السعید الشهید محمّد بن مکّی رحمه الله: أنشدنی السیّد العلاّمة النسّابة تاج الدین، عن والده جلال الدین من شعر والده:

وأهیف فاتر الأجفان أضحی یفوق الغصن لیناً واعتلالا

حکی قمر السماء بلا لثام وإن عطف اللثام حکی الهلالا

ص:313

آخر:

ومن العجائب أنّ قلبی یشتکی ألم الفراق وأنتم سکّانه(1)

559 - محمّد الأعرابی بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام علی الهادی علیه السلام(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

560 - أبو عبداللّه محمّد بن القاسم بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر

ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: إسماعیل بن منصور بن أحمد القصّار بفرغانة. وروی عن أبی علی أحمد بن علی الأنصاری، وسلیمان بن عبدالرحمن الدمشقی.

أحادیثه:

2191 - الخصال: حدّثنا إسماعیل بن منصور بن أحمد القصّار بفرغانة، قال: حدّثنا أبوعبداللّه محمّد بن القاسم بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أحمد بن علی الأنصاری أبوعلی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد البرقی، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن فضّال، عن ثعلبة بن میمون، عن عبدالرحمن بن حجّاج، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ) قال: المشط فإنّ المشط یجلب الرزق، ویحسن الشعر، وینجز الحاجة، ویزید فی ماء الصلب، ویقطع البلغم، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یسرح تحت لحیته أربعین مرّة ومن فوقها سبع مرّات، ویقول: إنّه یزید فی الذهن، ویقطع البلغم(4).

2192 - الخصال: حدّثنا إسماعیل بن منصور القصّار، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد ابن القاسم بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی

ص:314

ابن أبی طالب، قال: حدّثنا سلیمان بن عبدالرحمن الدمشقی، قال: حدّثنا أحمد بن أبان، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد بن موسی بن عبیدة، عن عبداللّه بن دینار، عن امّ هانیء بنت أبی طالب، قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أظهر اللّه تبارک وتعالی الإسلام علی یدی، وأنزل الفرقان علیّ، وفتح الکعبة علی یدی، وفضّلنی علی جمیع خلقه، وجعلنی فی الدنیا سیّد ولد آدم، وفی الآخرة زین القیامة، وحرّم دخول الجنّة علی الأنبیاء حتّی أدخلها أنا، وحرّمها علی اممهم حتّی تدخلها امّتی، وجعل الخلافة فی أهل بیتی من بعدی إلی النفخ فی الصور، فمن کفر بما أقول فقد کفر باللّه العظیم(1).

561 - أبوالفتح محمّد بن محمّد بن أمیرک بن أبی یعلی الحسینی الهروی.

قال الرافعی: شریف ورد قزوین، وسمع بها سنة خمسین وخمسمائة الأربعین من الاُستاذ أبی القاسم القشیری، من سبط أبی محمّد عبدالواحد بن عبدالماجد بن عبدالواحد القشیری، بسماعه عن أبیه، عن الاُستاذ، عن عمّ أبی عبدالمنعم، عن أبیه(2).

562 - أبوطاهر محمّد بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن عیسی العلوی.

2193 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه بها، قال: أخبرنا خالی أبوالطاهر محمّد بن محمّد بن الحسن بن عیسی العلوی قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق بن جعفر ببغداد، قال: حدّثنی محمّد بن سهل بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الخشّاب بحلب، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، قال: حدّثنا أبوداود عیسی بن مسلم الأعمی، قال: قال الامام أبوالحسین زید بن علی: إنّ تقوی اللّه عزّوجلّ حمت المتّقین معصیته حتّی حاسبوا نفوسهم فی صغائر الأعمال، وإنّ تقوی اللّه بعثت المتّقین علی طاعته وخفّفت علی أبدانهم طول النصب، فاستلذّوا مناجاة اللّه وذکره وحمدوه علی السرّاء والضرّاء، اولئک الذین عملوا بالصالحات واجتنبوا المنکرات، ومهّدوا لأنفسهم، فطوبی لهم وحسن مآب(3).

ص:315

563 - أبوالفضل محمّد بن محمّد بن الحسین العلوی.

2194 - بشارة المصطفی: أخبرنا أبوالفضل محمّد بن محمّد بن الحسین العلوی، قال: أنشدنی أبوالخیر الفارسی فیما أجاز لی وکتب لی بخطّه، قال: أنشدنی کامل بن أحمد، قال: أنشدنی ابن بکران، قال: أنشدنی ابن حلاّج، قال: أنشدنی أبوالعبّاس المصری، قال: أنشدنی الفقیه لنفسه:

إن کان حبّی خمسة زکت بهم فرائضی

وبغض من عاداهم رفضاً فإنّی رافضی(1)

564 - أبوالحسن وأبوالمعالی محمّد ذو الشرفین المرتضی بن محمّد بن زید

ابن علی بن موسی بن جعفر بن الحسین بن علی بن الحسن بن الحسین بن علی

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الهاشمی البغدادی السمرقندی.

روی عنه: أبوالحسن علی بن الحسین الحفصوی المروزی(3).

وأبوعلی الحسن بن أبی علی بن الحسین الخوستی الطخارستانی السمرقندی(4).

وأبو علی الحسن بن أبی بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن شاذان بن حرب ابن مهران البزّاز الدورقی(5).

وأبوالفتح أحمد بن الحسین الفرابی بسمرقند.

وأبوحنیفة محمّد بن محمّد بن أبی حنیفة الزندخانی(6).

ص:316

وأبوالقاسم صاعد بن محمّد بن الحسین السهلوی بسرخس(1).

وأبوحفص عمر بن محمّد بن علی الشیرزی بسرخس(2).

وأبوعمرو عثمان بن محمّد الطرازی البلخی، قال السمعانی: حدّث بکتاب شرف الأوقات للسیّد أبی المعالی محمّد بن محمّد بن زید الحسینی البغدادی نزیل سمرقند(3).

وأبومحمّد بکر بن ماناز بن أمیرک بن شاه بن نصر بن الشعبی بن سمعان النسفی الکبندوی(4).

وأحمد بن الحسین بن أبی نصر بن الأشعث بن حاشد بن غضبان الکندکینی قاضی کندکین(5).

وأبومحمّد عبداللّه بن یوسف بن موسی بن علی بن زید الکنونی(6).

وأبوالقاسم محمود بن الکوهیاری الشاعر(7).

وأبوالمعالی محمّد بن نصر بن منصور بن علی بن محمّد العوفی العامری الخطیب المدینی السمرقندی(8).

وأبومحمّد عبدالرحیم بن علی بن نیازی بن علی بن النعمان الیغنوی النسفی(9).

وأبوالقاسم صاعد بن عمر الرملی(10).

ص:317

وأبوبکر محمّد بن عبداللّه بن فاعل السرخکتی(1).

وروی عن: أبی الحسن علی بن محمّد بن أحمد بن عتاب العطّار بجرجان(2).

وأبی الحسن بشری بن مسیس الروحی الفاتنی(3).

قال الحافظ عبدالغافر: الفاضل الدیّن الثقة، المضیف، من میاسیر أهل العصر والأغنیاء المذکورین. جمع اللّه له من الأسباب والضیاع والمستغلاّت بسمرقند، ثمّ النقد والتجارة والبضاعات ما کان یضرب به المثل، ومع ذلک فقد کتب الحدیث الکثیر، وجمع کتباً، سمعنا منه بعضها، وکتب عنه والدی بعضها.

دخل نیسابور رسولاً، ونزل مدرسة المشطی، وسمع منه المشایخ، وعقد له مجلس الاملاء فی الجامعین، وقریء علیه من تصانیفه. وکان یحفظ اللغز من الأبیات، یلقیها علی الصبیان، ثمّ عاد إلی سمرقند، وقتل بها سنة (480) وکانت ولادته سنة (405).

حدّث عن أبی علی بن شاذان، وأبی علی الواسطی، وهناد النسفی وغیرهم. أنشدنا السیّد الامام أبوالحسن لنفسه فی الجواب عن الاستجازة فی روایة الحدیث:

أخلاّی أجزت لکم سماعی وما صنّفت من کتب الحدیث

إذا ما شئتم فارووه عنّی کبیرکم وذو السنّ الحدیث

أجزت لکلّ ذی عقل ودین یرید العلم بالطلب الحثیث

علی شرط الاجازة فاحفظوه عن التصحیف والغلط الخبیث

فإنّی عن وقوع السهو فیه بریء معلن کالمستغیث

علیکم بالاناة لکلّ خطب فقلّ وقوع سهو من مریث

واُوصیکم بتقوی اللّه کتماً تنالوا الفوز من ربّ مغیث(4)

وقال ابن الجوزی: ولد سنة خمس وأربعمائة، وسمع الحدیث الکثیر، وصحب أبابکر الخطیب وتلمّذ له وأخذ عنه علم الحدیث، فصارت له به معرفة حسنة، وسمع بقراءته

ص:318

الکثیر من شیوخه، وروی عنه الخطیب فی مصنّفاته، وکان بغدادی المولد والمنشأ، ثمّ سکن سمرقند، وأملی الحدیث بأصبهان وغیرها، وکان یرجع إلی عقل کامل، وفضل وافر، ورأی صائب، وصنّف فأجاد، وکان له دنیا وافرة، وکان یملک نحو أربعین قریة بنواحی کش، وکان یخرج زکاة ماله ثمّ یتنفّل بالصدقة الوافرة، فکان ینفذ إلی جماعة من الأئمّة الأموال إلی کلّ بلد واحد من ألف دینار إلی خمسمائة إلی سبعمائة، فربما بلغ ببعثه عشرة آلاف دینار، وکان یقول: هذه زکاة مالی، وأنا غریب لا أعرف الفقراء ففرّقوها أنتم علیهم، وکلّ من أعطیتموه شیئاً من المال فابعثوا إلیّ حتّی أعطیه عشر الغلّة، وکان یصرف أمواله إلی سبل البرّ.

وحسده قاضی البلد، فقال للخضر بن إبراهیم وهو ملک ماوراء النهر: إنّ له بستاناً لیس للملوک مثله، فبعث إلیه إنّی ارید أن أحضر بستانک، فقال للرسول: لا سبیل إلی ذلک لأنّی عمّرته من المال الحلال لیجتمع عندی فیه أهل الدین، فلا أمکنه من الشرب فیه، فأخبر الأمیر فغضب، وأعاد الرسول فأعاد الشریف الجواب، وأراد أن یقبض علیه فاختفی وطلب فلم یر، فأظهروا أنّ الخضر قد ندم علی ما کان فعل، فظهر فبعث إلیه الأمیر بعد مدّة نرید أن نشاورک فی مهمّات، فحضر فحبسه واستولی علی أمواله.

فحکی بعض وکلائه قال: توصّلت إلیه وقلت إنّهم یأخذون مالک من غیر اختیارک، فأعطهم ما یریدون وتخلّص، فقال: لا أفعل وقد طاب لی الحبس والجوع، فإنّی کنت افکّر فی نفسی مذ مدّة وأقول من یکون من أهل بیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله لابدّ أن یبتلی فی ماله ونفسه، وأنا قد ربیت فی النعم والدولة، فلعلّ فیّ خللاً، فلمّا وقعت هذه الواقعة فرحت بها، وعلمت أنّ نسبی صحیح متّصل برسول اللّه صلی الله علیه و آله ولا أفعل شیئاً إلاّ برضا اللّه تعالی، فمنعوه من الطعام فمات. وکان هذا فی سنة (480) واُخرج فی اللیل من القلعة، فلمّا علم ولده نقله إلی موضع آخر، فقبره هناک یزار.

وحکی أبوالعبّاس جعفر بن أحمد الطبری قال: رأیت المرتضی أباالمعالی بعد موته وهو فی الجنّة بین یدیه مائدة طعام موضوعة، فقیل له: ألا تأکل ؟ قال: لا حتّی یجیء ابنی فإنّه غداً یجیء، فلمّا انتبهت من نومی قتل ابنه الظهر فی ذلک الیوم(1).

ص:319

وقال ابن الفوطی: ذکره أبوسعد السمعانی فی المذیّل، وقال: کان یلقّب بالمرتضی ذی الشرفین وذی الکنیتین، أفضل علوی کان فی زمانه، کانت له معرفة بالحدیث، وصحب أبابکر الخطیب، وسمع بقراءته الحدیث وصنّف، وکان بغدادی المولد، وأملأ باصفهان، وسکن فی آخر عمره بسمرقند، وکان ذا مال وثروة، وربما بلغ ما ینفق علی آلاته فی کلّ سنة عشرة آلاف دینار، واستشهد سنة ثمان وسبعین وأربعمائة، ودفن بماکرویزة، وقبره یزار(1).

وقال الذهبی: ولد ببغداد وسمع بها من أبی القاسم الحرفی، وأبی عبداللّه المحاملی، والبرقانی، وطلحة الکتّانی، ومحمّد بن عیسی الهمدانی، وأبی علی بن شاذان، وأبی القاسم ابن بشران، وطائفة. وتخرّج بأبی بکر الخطیب ولازمه. روی عنه الخطیب شیخه، وأبوالعبّاس المستغفری أحد شیوخه، وزاهر الشحّامی، ویوسف بن أیّوب الهمدانی، وأبوالأسعد ابن القشیری، وهبة اللّه السیّدی، وخلق آخرهم وفاة الخطیب أبوالمعالی المدینی. وممّن حدّث عنه أبوطالب محمّد بن عبدالرحمن الحیری، وأبوالفتح أحمد بن الحسین الأدیب السمرقندی، حدّث هذا عنه بالاجازة.

قال فیه السمعانی: أفضل علوی فی عصره، له المعرفة التامّة بالحدیث، وکان یرجع إلی عقل وافر، ورأی صائب، وبرع علی الخطیب فی الحدیث، نقل عنه الخطیب، أظنّ فی کتاب البخلاء، ورزق حسن التصنیف، وسکن فی آخر عمره سمرقند، ثمّ قدم بغداد وأملی بها. وحدّث بأصبهان، ثمّ ردّ إلی سمرقند. سمعت یوسف بن أیّوب الهمدانی یقول: ما رأیت علویاً أفضل منه وأثنی علیه، وکان من الأغنیاء المذکورین، وکان کثیر الإیثار، ینفذ کلّ سنة إلی جماعة من الأئمّة إلی کلّ واحد ألف دینار أو خمسمائة أو أکثر، وربما یبلغ مبلغ ذلک عشرة آلاف دینار، ویقول: هذه زکاة مالی وأنا غریب، ففرّقوا علی من تعرفون استحقاقه، ویقول: کلّ من أعطیتموه شیئاً فاکتبوا له خطّاً، وأرسلوه حتّی نعطیه من عشر الغلّة، وکان یملک قریباً من أربعین قریة خالصة بنواحی کش، وله فی کلّ قریة وکیل أوفی من رئیس بسمرقند.

قلت: هذا فرط فی المبالغة من السمعانی.

ص:320

ثمّ قال: سمعت أباالمعالی محمّد بن نصر الخطیب یقول ذلک، وکان من أصحاب الشریف. وسمعت أباالمعالی یقول: إنّ الشریف عمل بستاناً عظیماً، فطلب ملک سمرقند ومارواءالنهر الخضر خاقان أن یحضر البستان، فقال الشریف السیّد لحاجب الملک: لا سبیل إلی ذلک، فألحّ علیه، فقال: لکن لا احضر، ولا اهیّیء آلة الفسق والفساد لکم، ولا أفعل ما یعاقبنی اللّه علیه فی الآخرة، فغضب الملک، وأراد أن یمسکه، فاختفی عند وکیل له نحو شهرین، ونودی علیه فی البلد، فلم یظفروا به، ثمّ أظهروا الندم علی ما فعلوا، فألحّ علیه أهله حتّی ظهر، وجلس علی ما کان مدّة.

ثمّ انّ الملک نفّذ إلیه یطلبه لیشاوره فی أمر، فلمّا استقرّ عنده أخذه وسجنه، وأخذ جمیع ما یملکه من الأموال والجواهر والضیاع، فصبر وحمد اللّه، وقال: من یکون من أهل بیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله لابدّ وأن یبتلی، وأنا رُبّیت فی النعمة، وکنت أخاف لا یکون وقع خلل فی نسبی، فلمّا وقع هذا فرحت وعلمت أنّ نسبی متّصل.

قال لنا أبوالمعالی: فسمعنا أنّهم منعوه من الطعام حتّی مات جوعاً، ثمّ اخرج من القلعة ودفن، وهو من ولد زین العابدین علی بن الحسین علیهما السلام.

قال السمعانی: قال أبوالعبّاس الجوهری: رأیت السیّد المرتضی أباالمعالی بعد موته وهو فی الجنّة، وبین یدیه مائدة من طعام، وقیل له: ألا تأکل ؟ قال: لا حتّی یجیء ابنی، فإنّه غداً یجیء، فلمّا انتبهت وذلک فی رمضان سنة اثنتین وتسعین قتل ابنه أبوالرضا فی ذلک الیوم.

ولد السیّد المرتضی رضی الله عنه فی سنة خمس وأربعمائة، واستشهد بعد سنة ستّ وسبعین وأربعمائة، وقیل: سنة ثمانین. قتله الخاقان خضر بن إبراهیم صاحب ماوراءالنهر. وقد قدم رسولاً من سلطان مارواءالنهر إلی الخلیفة بأمر اللّه فی سنة ثلاث وخمسین.

قلت: وقع لنا من تصنیفه کتاب فرحة العالم، سمعناه بالاجازة العالیة من ابن عساکر، فأخبرنا أحمد بن هبة اللّه، قال: أخبرنا أبوالمظقّر ابن السمعانی کتابة، قال: أخبرنا أبوالأسعد ابن القشیری، قال: أخبرنا أبوالمعالی محمّد بن محمّد الحسینی الحافظ، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسی، قال: أخبرنا محمّد بن العبّاس بن نجیح، قال: حدّثنا عبدالملک بن محمّد، قال: حدّثنا بشر بن عمر، وسعید بن عامر، قالا: حدّثنا شعبة، عن زیاد بن علاقة، عن اسامة بن شریک، قال: أتیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأصحابه کأنّما علی رؤوسهم

ص:321

الطیر(1).

وقال الصفدی: ولد ببغداد وسمع بها من أبی القاسم الحرقی، وأبی عبداللّه المحاملی، والبرقانی، وطلحة الکنانی، ومحمّد بن عیسی الهمدانی، وابن شاذان، وابن بشران وطائفة، وتخرّج بالخطیب ولازمه، وروی الخطیب شیخه عنه، ورزق حسن التصنیف، وسکن آخر عمره سمرقند.

وقدم بغداد وأملی بها، وکان کثیر الایثار، ینفد فی کلّ سنة إلی جماعة من العلماء ألف دینار أو خمسمائة دینار أو أکثر أو أقلّ، ویقول: هذه زکاة مالی، وکان یملک قریباً من أربعین قریة، قبض علیه ملک سمرقند الخضر خاقان، واصطفی أمواله، فصبر وحمد اللّه، وقیل: منع من الطعام إلی أن مات جوعاً.

قال أبوالعبّاس الجوهری: رأیت السیّد المرتضی أباالمعالی بعد موته وهو فی الجنّة وبین یدیه طعام، وقیل له: ألا تأکل ؟ فقال: لا حتّی یجیء ابنی فإنّه غداً یجیء، فلمّا انتبهت وذلک فی رمضان سنة... وتسعین وأربعمائة قتل ابنه أبوالرضا ذلک الیوم، وتوفّی المرتضی المذکور سنة ثمانین وأربعمائة(2).

وذکره ابن کثیر فی البدایة(3).

565 - أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر الموسوی.

روی عنه: الشیخ المفید.

وروی عن: أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی.

أحادیثه:

2195 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر الموسوی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنا یحیی بن زکریا بن شیبان، قال: حدّثنا محمّد بن سنان، قال: أخبرنی أحمد بن سلیمان

ص:322

القمّی الکوفی، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إن کان النبی من الأنبیاء لیبتلی بالجوع حتّی یموت جوعاً، وإن کان النبی من الأنبیاء لیبتلی بالعطش حتّی یموت عطشاً، وإن کان النبی من الأنبیاء لیبتلی بالعراء حتّی یموت عریاناً، وإن کان النبی من الأنبیاء لیبتلی بالسقم والأمراض حتّی تتلفه، وإن کان النبی لیأتی قومه فیقوم فیهم یأمرهم بطاعة اللّه ویدعوهم إلی توحید اللّه، وما معه مبیت لیلة فما یترکونه یفرغ من کلامه ولا یستمعون إلیه حتّی یقتلوه، وإنّما یبتلی اللّه تبارک وتعالی عباده علی قدر منازلهم عنده(1).

2196 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر، عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، عن أحمد بن یوسف الجعفی، عن الحسین بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن آدم بن أبی عمران الهلالی الکوفی، قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام یقول: کم من صبر ساعة قد أورثت فرحاً طویلاً، وکم من لذّة ساعة قد أورثت حزناً طویلاً(2).

2197 - التهذیب: للشیخ الطوسی رحمه الله، قال: أخبرنی الشریف الفاضل أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر الموسوی، عن أحمد بن محمّد بن سعید، عن علی بن الحسن ابن فضّال، عن أخیه أحمد، عن العلاء بن یحیی أخی مغلس، عن عمرو بن زیاد، عن عطیة الأبزاری، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لا تمکث جثّة نبی ولا وصی نبی فی الأرض أکثر من أربعین یوماً(3).

2198 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن طاهر، قال: حدّثنی أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی عبداللّه بن أحمد المستورد، قال: حدّثنی عبداللّه بن یحیی الکاهلی، قال: حدّثنا محمّد بن عبید بن مدرک الحارثی، قال: دخلت مع عمّی عامر بن مدرک علی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فسمعته یقول: من أعان علی مؤمن بشطر کلمة لقی اللّه وبین عینیه مکتوب:

ص:323

آیس من رحمة اللّه(1).

2199 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان، قال: أخبرنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد ابن سعید، قال: حدّثنی سلیمان بن محمّد الهمدانی، قال: حدّثنا محمّد بن عمران وهو ابن أبی لیلی، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی الکندی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال:

جاء أعرابی إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد أخبرنی بعمل یحبّنی اللّه علیه، قال: یا أعرابی ازهد فی الدنیا یحبّک اللّه، وازهد فیما فی أیدی الناس تحبّک الناس.

قال: وقال جعفر بن محمّد علیهما السلام: من أخرجه اللّه من ذلّ المعصیة إلی عزّ التقوی أغناه بلا مال، وأعزّه بلا عشیرة، وآنسه بلا بشر، ومن خاف اللّه أخاف منه کلّ شیء، ومن لم یخف اللّه أخافه اللّه من کلّ شیء(2).

2200 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال:

حدّثنا أحمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن عاصم بن عمر الجعفی، عن محمّد بن مسلم العبدی، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: کتب إلی الحسن بن علی علیهما السلام قوم من أصحابه یعزّونه عن ابنة له، فکتب إلیهم:

أمّا بعد فقد بلغنی کتابکم تعزّونی بفلانة، فعند اللّه أحتسبها تسلیماً لقضائه، وصبراً علی بلائه، فإن أوجعتنا المصائب، وفجعتنا النوائب بالأحبّة المألوفة التی کانت بنا حفیّة، والاخوان المحبّون الذین کان یسرّ بهم الناظرون، وتقرّ بهم العیون، أضحوا قد اخترمتهم الأیّام، ونزل بهم الحمام، فخلّوا الخلوف، وأودت بهم الحتوف، فهم صرعی فی عساکر الموتی، متجاورون فی غیر محلّة التجاور، ولا صلاة بینهم ولا تزاور، ولا یتلاقون عن قرب جوارهم، أجسامهم نائیة من أهلها، خالیة من أربابها، قد أجشعها إخوانها فلم أر مثل دارها داراً، ولا مثل قرارها قراراً، فی بیوت موحشة، وحلول مخضعة، قد صارت فی تلک

ص:324

الدیار الموحشة، وخرجت عن الدار المؤنسة، ففارقتها من غیر قلیّ(1)، فاستودعتها البلاء، وکان امّة مملوکة، سلکت سبیلاً مسلوکة، صار إلیها الأوّلون، وسیصیر إلیها الآخرون، والسلام(2).

2201 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال:

حدّثنا محمّد بن إسماعیل، قال: حدّثنا الحسن بن زیاد، قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صاحب الیمین أمیر علی صاحب الشمال، فإذا عمل العبد السیئة قال صاحب الیمین لصاحب الشمال: لا تعجل وانظره سبع ساعات، فإن مضی سبع ساعات ولم یستغفر، قال: اکتب فما أقلّ حیاء هذا العبد(3).

2202 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر الموسوی رحمه الله، قال: أخبرنی أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنا أبوالحسن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی إسحاق بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن علی، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المتّقون سادة، والفقهاء قادة، والجلوس إلیهم عبادة(4).

2203 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر، قال: أخبرنی أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی

ص:325

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسن بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن أمیرالمؤنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الدنیا دول، فما کان لک منها أتاک علی ضعفک، وما کان علیک لم تدفعه بقوّتک، ومن انقطع رجاه ممّا فات استراح بدنه، ومن رضی بما رزقه اللّه قرّت عینه(1).

566 - محمّد بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن العلوی.

روی عنه: أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی. وروی عن سفیان الثوری.

أحادیثه:

2204 - کفایة الأثر: أبوالحسین محمّد بن جعفر بن محمّد التمیمی المعروف بابن النجّار الکوفی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن العلوی بالکوفة، عن سفیان الثوری، عن موسی بن عبیدة، عن أیاس بن سلمة بن الأکوع، قال: سمعت أباسعید یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

الخلفاء بعدی اثناعشر، تسعة من صلب الحسین، والتاسع قائمهم ومهدیهم، فطوبی لمحبّیهم، والویل لمبغضیهم(2).

567 - أبوطالب محمّد بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن

علی بن محمّد بن أحمد بن عبیداللّه بن عبداللّه بن علی باغر بن عبیداللّه بن عبداللّه

ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب یعرف بابن أبی زید العلوی الحسنی البصری نقیب الطالبیین بالبصرة.

قال الذهبی: سماعه صحیح من أبی علی التستری فی الجزء الأوّل من سنن أبی داود، وماعداه فلم یثبت فیه سماعه، وقد حدّث بالکتاب کلّه فتکلّم فیه، وکان یکذب فی کلامه سامحه اللّه، رحل إلیه أبوالفتوح الحصری وسمع منه سنة نیّف وخمسین وخمسمائة(3).

وقال أیضاً: سمع من أبی علی علی بن أحمد التستری، فحدّث عنه بسنن أبی داود

ص:326

سماعاً للجزء الأوّل، وإجازة لسائر الکتاب إن لم یکن سماعاً، وسمع أیضاً من جعفر بن محمّد العبّادانی، وأبی عمر الحسن بن غسّان النحوی، ومحمّد بن علی المؤدّب ابن العلاّف. قال السمعانی: قدم بغداد مرّات، وانحدرت فی صحبته إلی البصرة، وکان ظریفاً مطبوعاً، کان أصحابنا البصریون یقولون: إنّه یکذب کثیراً فاحشاً فی أحادیث الناس.

وقال ابن نقطة: قدم بغداد سنة (555) وحدّث بها بسنن أبی داود، حدّثنا عنه أبوطالب عبدالرحمن بن محمّد بن عبدالسمیع، وسماعه عن القشیری فی سنة اثنتین وسبعین.

وقال عمر بن علی القرشی: أخبرنا الشریف أبوطالب محمّد بن أبی الحسین محمّد بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن علی بن محمّد بن أحمد بن عبیداللّه بن عبداللّه بن علی باغر بن عبیداللّه بن عبداللّه بن حسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی یعرف بابن أبی زید العلوی، قال لی: ولدت فی ربیع الأوّل سنة احدی وستّین وأربعمائة. قال: وتوفی فی ربیع الأوّل سنة ستّین وخمسمائة. وأمّا السمعانی فقال: ولد سنة تسع وستّین. وقال ابن النجّار: سألت النقیب أباجعفر محمّد بن محمّد عن والده متی ولد فقال: سنة تسع وستّین.

قلت: استقدمه الوزیر ابن هبیرة وسمع منه السنن لأبی داود، وقد حدّث به عنه الحافظ أبوالفتوح نصر بن الحصری بالسماع المتّصل، وقال: اخبرت أنّ سماعه له ظهر بعد ذلک.

ثمّ قال ابن نقطة: هذا القول عندی فیه نظر، لأنّا لم نسمع أحداً قاله غیر ابن الحصری، والصحیح عندی ما قیّده أبوالمحاسن القرشی یعنی الجزء الأوّل فقط.

وأنبأنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن طارق، أنّ أباطالب العلوی أنشدهم لنفسه:

لا تشکون دهراً سطا شکواکه عین الخطا

واصبر علی حدثانه إن جار یوماً وامتطی

الدهر دهر قلّب یوماه بؤس أو عطا(1)

وقال ابن حجر: ولم یحدّث هذا بسنن أبی داود بالسماع کلّه، وما له فی القضیة ذنب، وإنّما حدّث به بالجزء الأوّل سماعاً، وبالثانی إجازة، لکن ادّعی أبوالفتح ابن المصری بعد مدّة أنّ سماع العلوی ظهر فی جمیع الکتاب، ولم یوافق المصری علی ذلک أحد، وأنکر

ص:327

ذلک ابن نقطة وغیره. ومات أبوطالب سنة ستّین وخمسمائة، وسمع أیضاً من جعفر العبّادانی، ومحمّد بن علی العلاّف(1).

أحادیثه:

2205 - الأمالی للشجری: وبهذا الاسناد، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین الحسنی البطحانی بقراءتی علیه فی مسجده بالکوفة، قال: حدّثنا محمّد ابن محمّد بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن عبیداللّه بن علی بن عبیداللّه بن عبداللّه ابن الحسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی یوسف ابن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم، عن أبیه عن جدّه، عن أبیه، عن جدّه یرفعه إلی الحسن بن علی علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: النساء عیّ وعورات، فاستروا عیّهنّ بالسکوت، وعوراتهنّ بالبیوت(2).

568 - أبوعلی وأبوالحسین محمّد بن محمّد بن أبی محمّد یحیی بن محمّد

الأعرج بن أحمد زبارة بن محمّد زبارة بن عبداللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن

الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النیسابوری.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عن واحد من الأئمّة علیهم السلام، وقال:

معروف جلیل من أهل نیسابور(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

569 - الأمیر محمّد معین الدین بن عمادالدین محمود الشهیر بأبی تراب بن

سلام اللّه بن مسعود بن محمّد صدرالدین بن غیاث الدین منصور بن محمّد بن

منصور بن إبراهیم بن إسحاق بن ضیاء الحقّ والدین علی بن عربشاه بن أمیران به

ابن أمیری بن الحسین بن الحسین بن علی النصیبی بن زید الأعثم بن علی بن محمّد بن علی بن جعفر بن أبی جعفر أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن

ص:328

أبی الحسین زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

یروی عن الشیخ محمود بن محمّد بن علی بن حمزة اللاهجانی.

قال المجلسی: صورة إجازة الشیخ محمود بن محمّد بن علی بن حمزة اللاهجانی للسیّد الأمیر معین الدین محمّد بن شاه أبی تراب:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، اللّه نحمد علی ما علّمنا من العلم والعمل، وإیّاه نشکر علی ما آتانا من الشرع والدین وأکمل، حمداً وشکراً یملأ أرجاء الأرض وأقطار السماء، وعلی سیّد رسله الذی أرسل بخیر ما أنزل، نصلّی صلاة لا حدّ لها ولا منتهی، وعلی عترته الطاهرین قرناء الکتاب واُمناء الدین، نسلّم سلاماً فوق عدد العادین وإحصاء المحصین.

أمّا بعد: فإنّ أحکام الشرع إنّما تنقل وتروی وتعرف وتدری بعد سیّد الأنبیاء من آله النجباء، فإنّ أهل البیت بما فیه أدری، فلا محالة جهالة ما لا یطابق طریقهم من وسوسة المتصوّفة، ومغالطة ما لا یوافق سبیلهم من سفسطة المتفلسفة، فضلاً عمّا یمثل بالرأی القائسون، ویسوّل بالاستحسان المستحسنون، من سلک غیر الآل الحدّ، وتزندق من بغیر طریقهم تعبّد، فلابدّ من روایة قول الرسول وأقوالهم صلّی اللّه علیه وآلهم لیستنبط منها الأحکام، ومن درایة فعله وأفعالهم لیتأسّی بها اولوا الأفهام.

والذی تیسّر فی هذا الدهر من هذا الأمر إجازة السلف الصالح للخلف الفالح، وقد استجاز من الحقیر الفقیر الکسیر، السیّد السند الحسیب النسیب النقیب ذو المجدین وصاحب الرئاستین، خیرة نجل سیّد المرسلین صلّی اللّه علیه وآله وعلیهم أجمعین، وخلاصة سلالة أمیرالمؤمنین علیه صلوات اللّه تعالی وملائکته والمؤمنین، الأمیر معین الدین محمّد بن المغفور المبرور شاه أبوتراب بن أمیر سلام اللّه بن أمیر عمادالدین مسعود بن أمیر صدر الدین محمّد، تغمّده اللّه تعالی بالغفران، وآواهم أعالی غرف الجنان.

ولمّا کان إطاعة أمره سلّمه اللّه تعالی من فروض الأعیان أسعفته بقدر الإمکان تحرّزاً عن وخامة عاقبة العصیان، وإن کان شأنه أعلی اللّه تعالی مکانه ینهی مثله عن التصدّی لمثل هذا الشأن، فتوکّلت علی اللّه جلّ جلاله، وأجزته أدام اللّه تعالی ظلاله أن یروی عنّی جمیع ما یجوز لی روایته إذا تحقّق عنده أنّه من مرویاتی.

وهو کلّ ما روی ودوّن الشیخ الأجلّ الأکمل المحقّق المدقّق، فقیه أهل البیت فی

ص:329

عصره، ومفتی الإمامیة فی دهره، الشیخ نورالدین علی بن الحسین بن عبدالعالی الکرکی، قدّس اللّه روحه ونوّر ضریحه.

وجمیع ما روی وألّف الشیخ السعید والفقیه النبیه الشهید قدوة أهل التحقیق واُسوة ذوی التدقیق، الشیخ زین الدین بن أحمد شهر بابن الحاجة، قدّس اللّه تعالی نفسه وطهر رمسه.

فإنّی أروی جمیع مرویات الأوّل ومصنّفاته عن الشیخ العالم الفاضل الزاهد ظهیرالدین أبی إسحاق إبراهیم بن الشیخ التقی النقی الأوحدی، استاد العلماء فی زمانه وشیخ الفقهاء فی أوانه علی بن عبدالعالی المیسی، نوّر اللّه مرقدهما وجعل أعلی غرف الجنان مسندهما. وعن الشیخ العالم الفاضل الکامل الصالح الفالح جمال الدین الشهیر بابن أبی جامع العاملی، جمع اللّه تعالی بینه وبین نبیه وأئمّته علیهم السلام، وهما یرویان عنه قدّس سره.

وأروی جمیع مرویات الثانی ومؤلّفاته قدّس اللّه تعالی نفسه وطهّر رمسه عنه بلا واسطة، وعنه وعن عمدة العلماء الصالحین، وزبدة الفقهاء المتّقین، الشیخ العالم العامل محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین العاملی المیسی. وعن الشیخ ظهیرالدین أبی إسحاق إبراهیم جمیعاً، عن والده نورالدین علی بن عبدالعالی المیسی، عن شیخه السعید ابن عمّ الشهید شمس الدین محمّد بن محمّد بن محمّد بن داود الشهیر بابن المؤذّن الجزینی، عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ السعید محمّد بن مکّی، عن والده، حشرهم اللّه مع ساداتهم، ونفعنا من برکاتهم.

وعن ظهیرالدین أبی إسحاق إبراهیم، وجمال الدین أحمد بن أبی جامع کلیهما، عن المحقّق الشیخ نورالدین علی بن الحسین بن عبدالعالی الکرکی، عن الشیخ الإمام شیخ الإسلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری، عن الشیخ القدوة الأوحد الفرد جمال الدین أبی العبّاس أحمد بن فهد جمیع مصنّفاته وجمیع مرویاته، عن الشیخ الأجلّ زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدّس الحائری، صلوات اللّه وسلامه علی مشرّفه، رضی اللّه تعالی عنه وأرضاه، عن الشیخ الإمام السعید الشهید محمّد بن مکّی جمیع مصنّفاته ومرویاته وأسانیده وطرقه قدّس اللّه تعالی سرّه، تعرف من أربعینه.

فلیرو السیّد الأمجد الأوحد جمیع ذلک لمن شاء وقصد، وعلیه أن یحتاط، فإنّه لیس

ص:330

بناکب عن الصراط من سلک سبیل الاحتیاط. کتبه حامداً مصلّیاً مسلّماً، أحوج الخلق إلی عفو ربّه الغنی، محمود بن محمّد بن علی بن حمزة اللاهجانی(1)، عفا اللّه تعالی عنهم، یوم الخمیس رابع عشر ربیع الأول سنة (994).

ثمّ قال: صورة نسب الأمیر معین الدین المذکور:

الأمیر معین الدین محمّد بن عماد الدین محمود الشهیر بأبی تراب بن سلام اللّه بن مسعود بن صدر أعاظم الحکماء والعلماء محمّد بن غیاث المسلمین وغوث المؤمنین مرشد الخلق إلی الحقّ منصور بن محمّد بن منصور بن إبراهیم بن إسحاق بن ضیاء الحقّ والدین علی بن عربشاه بن أمیران به ابن السیّد أمیری بن الحسین بن الحسین بن علی النصیبی بن زید الأعثم بن علی بن محمّد بن علی بن جعفر ابن قدوة المتّقین برهان ذوی الیقین الشاهر سیفه فی نصر الدین أبی جعفر أحمد السکین بن جعفر السیّد ابن شجاع آل محمّد الإمام السیّد محمّد ابن السیّد السدید والإمام السعید الشهید ثائر آل محمّد علیهم السلام أبی الحسین زید الشهید ابن الإمام المعصوم زین العابدین سیّد الساجدین أبی الحسن علی السجّاد ابن قرّة عین نبی الرحمة سیّد شباب أهل الجنّة إمام الجنّ والإنس سیّد الثقلین أبی عبداللّه الحسین ابن أمیرالمؤمنین وسیّد الوصیین باب مدینة العلم إمام الهدی وکهف الوری شمس الضحی بدر الدجی أسد اللّه الغالب مولانا ومولی الثقلین أبی الحسن علی بن أبی طالب، صلوات اللّه علیه وعلیهم أجمعین.

اُولئک آبائی فجئنی بمثلهم إذا جمعتنا یا جریر المجامع(2)

570 - أبوالفتوح محمّد شرف الدین بن المطهّر بن یعلی بن عوض بن محمّد

الفاطمی العلوی الهروی.

قال الرافعی: شریف نبیل عالم، ورد قزوین وسمع منه بها، یروی الصحیحین عن محمّد الفراوی، والسنن الکبیر والمدخل وکتاب المبسوط علم الشافعی، عن زاهر الشحامی، عن مصنّفها الحافظ أبی بکر البیهقی، وسمع منه عوالی الفراوی بقزوین جماعة

ص:331

سنة سبع وخمسین وخمسمائة(1).

وقال ابن الدبیثی: سمع بنیسابور محمّد بن الفضل الفراوی، وأباسعید محمّد بن أحمد ابن صاعد، وسافر الکثیر، وحدّث ببغداد والمدینة لمّا حجّ سنة تسع وسبعین(2)، وکان دیّناً صالحاً، ولمّا قدم من الحجّ حدّث ببغداد صحیح مسلم وبکتاب الغریب للخطابی، بسماعه لهما من الفراوی، قرأت علیه بالحجاز، أنبأنا ابن صاع، أخبرنا ابن مسرور، حدّثنا ابن نجید حدیث من أبرّ؟ قال: امّک(3).

وقال الذهبی: حدّث ببغداد والحجاز عن أحمد بن محمّد بن صاعد، ومحمّد بن الفضل الفراوی. روی عنه أبو عبداللّه ابن الدبیثی، والتاج محمّد بن أبی جعفر، ومحمّد بن أبی البدر ابن المنی، وأبوالقاسم علی بن سالم الخشّاب وآخرون. وتوفّی بآذربیجان سنة أربع وثمانین وخمسمائة، ولعلّه حدّث هناک، وعاش ثمانین سنة(4).

أقول: روی عنه أبوالقاسم عبدالکریم بن أبی الفضل القزوینی، فی ذی الحجّة سنة ثلاث وستّین وخمسمائة، وعبّر عنه بالسیّد نقیب النقباء. وروی عن أبی الفتح حمزة بن محمّد بن علی الهمدانی، بإسناده المتّصل إلی سلمان، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله للحسن والحسین: من أحبّهما أحببته، ومن أحببته أحبّه اللّه، ومن أحبّه اللّه أدخله جنّات النعیم، ومن أبغضهما - أو بغی علیهما - أبغضته، ومن أبغضته أبغضه اللّه وأدخله نار جهنّم وله عذاب مقیم(5).

571 - أبونصر محمّد صدرالدین بن الأمیر غیاث الدین منصور بن الأمیر

محمّد صدرالدین بن إبراهیم بن محمّد بن إسحاق بن علی بن عربشاه بن أمیران

به بن أمیری بن الحسن بن الحسین الشاعر العزیزی بن علی النصیبی الشاعر بن

زید الأعثم بن علی بن محمّد بن علی بن جعفر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن أبی طالب الحسینی الشیرازی الدشتکی.

ص:332

روی عنه: السیّد علی بن القاسم الحسینی الیزدی.

قال المجلسی: صورة إجازة السیّد النجیب العالم الأمیر صدرالدین محمّد بن الأمیر غیاث الدین منصور الحسینی الشیرازی الدشتکی للسیّد الکامل الفاضل العالم علی بن القاسم الحسینی الیزدی رحمهم اللّه تعالی:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد لعلی أعلی، بکلمته کلمة الإسلام، والشکر لملیّ أملی علی عبده ما ملأ به أرجاء الخافقین، من الأوامر والزواجر والمواعظ والأمثال والعبر والآثار والأحکام، لطیف علی عباده بإفضاله علیهم الأبصار والبصائر، وإرساله إلیهم الرسل بالنذر والبشائر، فمنهم من أرسل إلیهم رسلاً لیبیّن لهم طرائق وسبلاً، ومنهم من أنزل إلیه سفراً أو لوحاً، ومنهم من فضّله علیهم وشرّفه بالعبودیة (فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی) فصلّ اللّهمّ علی من رشحته للنبوّة الکبری، والإمامة العظمی.

محمّد سیّد الکونین والثقلین والفریقین من عرب ومن عجم

ولا تجعل من یتلوه داخلاً فیما خصصته به إلاّ آله وأهل بیته وعترته وعشیرته الطاهرین منهم والطیّبین والمرضیین، والحمد للّه ربّ العالمین.

وبعد: فهذا کتاب من عبداللّه الفقیر إلی اللّه الغنی باللّه الغریب فی اللّه محمّد بن المنصور الشهیر بصدر الواعظ الحسنی الحسینی الدشتکی رحمهم اللّه، یکتبه بخطّه علی وفق أمر من طاعته نجاة، وخدمته زکاة، وهو الشیخ المکرّم، والمولی السیّد العالم العلم الأعلم الأورع الأتقی الأنقی الأزهد الأفضل الأکمل الأمجد الأرشد الأوحد ذو المناقب الثواقب أقعد آل أبی طالب، الحری بأعلی المراتب، وأجلّ المناصب، قرّة عین الأفاضل درّة بحر الفضائل لجّة أصل الدلائل، وحدانی الدهر، حسنة العصر، العارف بما شمله الخلق والأمر، ذو الأنوار الشمسیة المطالع، والأسرار القدسیة اللوامع، سالک مسالک الأبرار، ناهج مناهج الأخیار.

سلیل عناصر الأطهار، الملک تحت الأطمار، جامع محاسن الأطوار، حبر الأحبار البحر الزخّار، السیف المهنّد البتّار، شنشنة أخزمیة تتّصل بضارب ذی الفقار، کهف السادة، نور عین السیادة، قاموس الإفادة، السیّد الأیّد الجیّد علی بن القاسم الحسینی العریضی الیزدی، أفاض اللّه سبحانه وتعالی علیه أفضل ما أفاض علی عباده المتّقین، وکرّمه بأشرف ما کرّم به عباده الصدّیقین، کفاءً لما له من العلم الیقین، وسمة الأکابر

ص:333

المحقّقین، وأدام ظلّه علی الأصحاب المحقّین، بقصبة الأصفیاء طرشت من بلاد الری ریّ اللّه أهلها من زلال إفضاله، وحماها عن الإشمار بلطفه، وجمیل جماله، فی تاریخ آخر العشر الآخر من جمادی الأوّلة من شهور سنة ثلاث وسبعین وتسعمائة الهجریة، صلوات اللّه وسلامه علی من نسب إلیه وآله، صلاة تلیق بکماله، وأنا حالتئذ متوجّه تلقاء مکّة قاضیاً تفث حجّة الإسلام، یسّر اللّه لی بفضله، وتقبّل بطوله إن شاء اللّه ربّی، و هو الغفور الرحیم، وما توفیق العبد الغریب الکاتب إلاّ باللّه، علیه توکّلت و إلیه انیب.

والغرض من اکتتاب هذا الکتاب أنّ الشیخ السید المزبور اسمه أیّده اللّه تعالی لاقی هذا الغریب مرّة بدار العبادة خطّة یزد عمرها اللّه تعالی، واُخری بقصبة طرشت المزبورة، ولمّا قرع سمعه حصول الأسانید العالیة لهذا الغریب، استجاز منّی فی کلتا النوبتین، فأجزت له أوّلاً بیزد وخطّی عنده موجود، وأنا الآن اجدّد له ذلک ثانیة بإشارته العلیة، وإنّی وإن لم أکن أهلاً لذلک، لکن امتثلت إشارته، عالماً بأنّ طاعته ممّا یقربنی إلی اللّه زلفیً وسعادة وعزّاً.

فقرأت علیه أعزّه اللّه الحدیث المسلسل بالأوّلیة أوّلاً کما سمعت من مشایخی السلف رضوان اللّه علیهم أجمعین، ثمّ أجزت له أن یرویه عنّی، ویروی عنّی جمیع الأحادیث المرویة من طرق أهل البیت علیهم السلام أوّلاً، مثل کتاب الکافی للشیخ المهذّب أبی جعفر محمّد بن یعقوب الکلینی، وکتابی التهذیب والإستبصار، وکتاب من لا یحضره الفقیه، وکتابی الأمالی للشیخین الإمامین أبی جعفر محمّد بن علی بن موسی بن بابویه القمّی نزیل الری، وأبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی الطوسی، قدّس اللّه أسرارهم، فیروی عنّی ذلک کلّه بقوله: أخبرنی أبونصر محمّد الصدر بن منصور بن محمّد الحسنی الحسینی الدشتکی الواعظ، عن مشایخه بالأسانید التی سأکتبها.

ثمّ أجزت له أیّده اللّه أن یروی فی المنابر ویخطب ویعظ الناس وینصحهم، ویأمرهم وینهاهم کما علّمه اللّه، ویفسّر القرآن کما یجد فی تفاسیر علماء أهل البیت، کتفسیر الشیخ الطبرسی المسمّی بمجمع البیان، و أحکام المقداد علیهم السلام.

ثمّ أجزت له روایة جمیع الکتب الفقهیة فی مذهب أهل البیت، محتاطاً حقّ الاحتیاط، وراعیاً شروط الروایة حقّ رعایتها، حافظاً تلک الأشراط حفظ أهل الورع، بریئاً من الأغلاط والتحاریف والبدع، وهذا الشرط ممّا سنّه العلماء السلف الصالح، وإلاّ

ص:334

فجنابه أعلی من أن یظنّ فیه مظنّة أمر یسوغ فیه الشرائط والنصائح، والمسؤول منه أن یذکرنی أحیاناً ولا ینسانی، ویعطینی الحظّ الجزیل من صالح دعائه لیصلح من شأنی، وختم الکلام بالصلاة والسلام علی سیّد الأنام وآله البررة الکرام، وخیار أصحابه الغرّ البهالیل الصوام القوام، والحمد للّه ربّ العالمین.

قال ذلک وکتبه الصدر الواعظ المزبور المشار إلیه فی أوّل هذه السطور غفر اللّه له ولسلفه، وجعله علی نور فی التأریخ المذکور:

بسم اللّه قلت: لی أشیاخ، منهم أوّلاً أبی، وهو من أشاع غوامض العلوم والحکم، ونشر بحیث لقب استاد البشر، ورشد الخلق بما ینجیه من المفاسد، فدعی العقل الحادی عشر إمام الحکمة ناصر الشریعة منصور قدّس اللّه سرّه، وهو یروی العلوم الشرعیة کلّها، والمنقولات المرویة جلّها، عن أبیه الصدر الشهید، عن عمّه السیّد الأیّد، نظام الحقّ والدین، سلطان المحدّثین والمفسّرین، برهان الوعّاظ والمذکّرین، أحمد بن إسحاق بن إبراهیم بن محمّد.

ح وعن أبیه مطیع اللّه ومطاع السلاطین غیاث الإسلام منصور، عن أبیه محمّد، عن أبیه إبراهیم، عن أبیه محمّد، عن أبیه إسحاق، عن أبیه علی، عن أبیه عرب شاه، عن أبیه أمیران به، عن أبیه أمیری، عن أبیه الحسن، عن أبیه الحسین الشاعر العزیزی، عن علی النصیبین الشاعر، عن أبیه زید الأعشم، عن أبیه علی، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه جعفر، عن أبیه أحمد السکین، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد السیّد، عن أبیه زید الشهید الحریق، عن أبیه زین العابدین، عن أبیه الإمام الحسین، عن أبیه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وأنا أروی بهذا الإسناد علوماً وأحادیث کثیرة، وأوّلها مسلسلاً به أنّه قال علی علیه السلام: کان لرسول اللّه صلی الله علیه و آله سرّ قلّما عثر علیه، وسائرها کثیرة.

ح ثمّ إنّ أحمد السکین جدّی صحب الإمام الرضا علیه السلام من لدن کان بالمدینة إلی أن اشخص تلقاء خراسان عشر سنین، فأخذ منه العلم، وإجازته عندی، فأحمد یروی عن الإمام الرضا، عن آبائه علیهم السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله. وهذا الإسناد أیضا ممّا أتفرّد به لا یشرکنی فیها أحد، و قد خصّنی اللّه تعالی بذلک والحمد له.

ثمّ إنّی أروی عن أبی، عن جدّی، عن أبیه، عن أبیه، عن أبیه، عن أبیه، عن أبیه، عن

ص:335

الشیخ المجتهد المتهّجد العلاّمة أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهّر الحلّی قدّس سرّهم، عن أبیه، عن أبی الفرج النیلی، عن الشیخ المفید أبی جعفر محمّد بن الحسن ابن علی الطوسی، عن الغضائری، عن التلعکبری، عن ابن همام، عن ابن زکریا البصری، عن صهیب بن عبّاد، عن أبیه العبّاد، عن مولانا الإمام الصادق علیه السلام.

ثمّ إنّ للعبد مسانید تثبت بها الأسانید، بها یطمئنّ قلب من یروی عنّی، والسیّد المذکور قرأ علیّ الرضویات الموسومة بالصحیفة، وأذنت روایتها عنّی له أیضاً، وأنا الصدر المنصور الحسینی الدشتکی، رحمهم اللّه باسمه سبحانه.

قال العبد الضعیف الغریب المجیز: إنّی بعد کتابة هذه الإجازة تلفّظت بالإجازات المزبورة، مخاطباً له بذلک، وکان ذلک الخطاب بمزار السیّد الأیّد العالم المجتهد المتهجّد فقیه أهل البیت علیهم السلام عبدالعظیم بن عبداللّه بن علی السدید، رضی اللّه عنهم، بمشهده المعروف فی مسجد الشجرة بالری، وأسأل اللّه أن یلحقه وإیّانا برکة هذا المزار المقدّس إن شاء اللّه، وکتب العبد الغریب صدر المجیز المزبور، غفر اللّه له ولأسلافه وبارک فی أخلاقه، والحمد للّه ربّ العالمین فی التأریخ(1).

572 - محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

2206 - بشارة المصطفی: بإسناده، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال:

ص:336

قال: حدّثنی أبی إبراهیم بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنا جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: زیّنوا مجالسکم بذکر علی بن أبی طالب(1).

573 - محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الشیخ المفید فی الارشاد، قال: کان محمّد بن موسی من أهل الفضل والصلاح.

أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، عن جدّه، قال: حدّثتنی هاشمیة مولاة رقیة بنت موسی، قالت: کان محمّد بن موسی صاحب وضوء وصلاة، وکان لیله کلّه یتوضّأ ویصلّی، ویسمع سکب الماء، ثمّ یصلّی لیلاً، ثمّ یهدأ ساعة، فیرقد ویقوم فنسمع سکب الماء والوضوء، ثمّ یصلّی، ثمّ یرقد سویعة، ثمّ یقوم فنسمع سکب الماء والوضوء، ثمّ یصلّی، ولا یزال لیله کذلک حتّی یصبح، وما رأیته قطّ إلاّ ذکرت قول اللّه عزّوجل (کانُوا قَلِیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ)2 .

وذکره التفرشی نقلاً عن ارشاد المفید(2).

574 - أبوالغنائم محمّد بن یحیی بن الحسین بن علی بن حمزة بن یحیی بن

الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

الزیدی الکوفی.

قال ابن عساکر: حدّث بدمشق سنة سبع وعشرین وأربعمائة، عن أبی الطیّب محمّد بن یحیی بن علی بن الحسین، بسنده إلی أنس بن مالک، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لو أنّ اللّه أذن للسماوات والأرض أن تتکلّما لبشّرتا من صام رمضان بالجنّة(3).

ص:337

وذکره ابن منظور فی مختصره(1).

575 - أبو عبداللّه محمّد الأثیبی بن یحیی صاحب الدیلم بن عبداللّه بن الحسن

ابن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(3).

576 - محمّد بن یحیی بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن أبی زیاد الجدّی صاحب الصلاة بجدّة. وروی عن: أبی الحسن الرضا علیه السلام.

أحادیثه:

2207 - التوحید: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد ابن عمرو الکاتب، عن محمّد بن زیاد القلزمی، عن محمّد بن أبی زیاد الجدّی صاحب الصلاة بجدّة، قال: حدثنی محمّد بن یحیی بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: سمعت أباالحسن الرضا علیه السلام یتکلّم بهذا الکلام عند المأمون فی التوحید. قال ابن أبی زیاد: ورواه لی أیضا أحمد بن عبداللّه العلوی مولیً لهم وخالاً لبعضهم، عن القاسم بن أیّوب العلوی:

أنّ المأمون لمّا أراد أن یستعمل الرضا علیه السلام علی هذا الأمر جمع بنی هاشم، فقال: إنّی ارید أن أستعمل الرضا علی هذا الأمر من بعدی، فحسده بنوهاشم، وقالوا: أتولّی رجلاً جاهلاً لیس له بصر بتدبیر الخلافة، فابعث إلیه رجلاً یأتنا، فتری من جهله ما یستدلّ به علیه، فبعث إلیه، فأتاه، فقال له بنوهاشم: یا أباالحسن اصعد المنبر وانصب لنا علماً نعبد اللّه علیه.

ثمّ قال: أوّل عبادة اللّه معرفته، وأصل معرفة اللّه توحیده، ونظام توحید اللّه نفی

ص:338

الصفات عنه، لشهادة العقول أنّ کلّ صفة وموصوف مخلوق، وشهادة کلّ مخلوق أنّ له خالقاً لیس بصفة ولا موصوف، وشهادة کلّ صفة وموصوف بالاقتران، وشهادة الاقتران بالحدث، وشهادة الحدث بالامتناع من الأزل الممتنع من الحدث، فلیس اللّه عرف من عرف بالتشبیه ذاته، ولا إیّاه وحّد من اکتنهه، ولا حقیقته أصاب من مثّله، ولا به صدّق من نهّاه، ولا صمد صمده من أشار إلیه.

ولا إیّاه عنی من شبّهه، ولا له تذلّل من بعّضه، ولا إیّاه أراد من توهّمه، کل معروف بنفسه مصنوع، وکلّ قائم فی سواه معلول، بصنع اللّه یستدلّ علیه، وبالعقول یعتقد معرفته، وبالفطرة تثبت حجّته، خلق اللّه الخلق حجاب بینه وبینهم، ومباینته إیّاهم مفارقته أینیّتهم، وابتداؤه إیّاهم دلیلهم علی أن لا ابتداء له، لعجز کلّ مبتدء عن ابتداء غیره، وأدوه إیّاهم دلیل علی أن لا أداة فیه، لشهادة الأدوات بفاقة المتادّین، وأسماؤه تعبیر، وأفعاله تفهیم، وذاته حقیقة، وکنهه تفریق بینه وبین خلقه، وغبوره تحدید لما سواه، فقد جهل اللّه من استوصفه، وقد تعدّاه من اشتمله، وقد أخطأه من اکتنهه.

ومن قال: کیف ؟ فقد شبّهه، ومن قال: لم ؟ فقد علّه، ومن قال: متی؟ فقد وقّته، ومن قال: فیم ؟ فقد ضمنه، ومن قال: إلی م ؟ فقد نهّاه، ومن قال حتّی م ؟ فقد غیّاه، ومن غیّاه فقد غایاه، ومن غایاه فقد جزّأه، ومن جزّأه فقد وصفه، ومن وصفه فقد ألحد فیه، لا یتغیّر اللّه بانغیار المخلوق، کما لا یتحدّد بتحدید المحدود، أحد لا بتأویل عدد، ظاهر لا بتأویل المباشرة، متجلّ لا باستهلال رؤیة، باطن لا بمزایلة.

مباین لا بمسافة، قریب لا بمداناة، لطیف لا بتجسّم، موجود لا بعد عدم، فاعل لا باضطرار، مقدّر لا بجول فکرة، مدبّر لا بحرکة، مرید لا بهمامة، شاء لا بهمّة، مدرک لا بمجسّة، سمیع لا بآلة، بصیر لا بأداة، لا تصحبه الأوقات، ولا تضمّنه الأماکن، ولا تأخذه السنات، ولا تحدّه الصفات، ولا تفیده الأدوات، سبق الأوقات کونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله.

بتشعیره المشاعر عرف أن لا مشعر له، وبتجهیره الجواهر عرف أن لا جوهر له، وبمضادّته بین الأشیاء عرف أن لا ضدّ له، وبمقارنته بین الاُمور عرف أن لا قرین له، ضادّ النور بالظلمة، والجلایة بالبهم، والجسو بالبلل، والصرد بالحرور، مؤلّف بین متعادیاتها، مفرّق بین متدانیاتها، دالّة بتفریقها علی مفرّقها، وبتألیفها علی مؤلّفها، ذلک قوله عزّوجلّ

ص:339

(وَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ) ففرّق بها بین قبل وبعد، لیعلم ألاّ قبل له ولا بعد، شاهدة بغرائزها أن لا غریزة لمغرّرها، دالّة بتفاوتها أن لا تفاوت لمفاوتها، مخبرة بتوقیتها أن لا وقت لموقّتها.

حجب بعضها عن بعض لیعلم أن لا حجاب بینه وبینها من غیرها، له معنی الربوبیة إذ لا مربوب، وحقیقة الإلهیة إذ لا مألوه، ومعنی العالم ولا معلوم، ومعنی الخالق ولا مخلوق، وتأویل السمع ولا مسموع، لیس مذ خلق استحقّ معنی الخالق، ولا بإحداثه البرایا استفاد معنی البارئیة، کیف ولا تغیّبه مذ، ولا تدنیه قد، ولا یحجبه لعلّ، ولا توقّته متی، ولا تشتمله حین، ولا تقارنه مع.

إنّما تحدّ الأدوات أنفسها، وتشیر الآلة إلی نظائرها، وفی الأشیاء یوجد فعالها، منعتها مذ القدمة، وحمتها قد الأزلیة، وجنّبتها لولا التکملة، افترقت فدلّت علی مفرّقها، وتباینت فأعربت عن مباینها، لما تجلّی صانعها للعقول، وبها احتجب عن الرؤیة، وإلیها تحاکم الأوهام، وفیها أثبت غیره، ومنها انیط الدلیل، وبها عرّفها الإقرار، بالعقول یعتقد التصدیق باللّه، وبالإقرار یکمل الإیمان به، ولا دیانة إلاّ بعد المعرفة، ولا معرفة إلاّ بإخلاص، ولا إخلاص مع التشبیه، ولا نفی مع إثبات الصفات للتشبیه.

فکلّ ما فی الخلق لا یوجد فی خالقه، وکلّ ما یمکن فیه یمتنع فی صانعه، لا تجری علیه الحرکة والسکون، وکیف یجری علیه ما هو أجراه، أو یعود فیه ما هو ابتدأه، إذاً لتفاوتت ذاته، ولتجزّأ کنهه، ولامتنع من الأزل معناه، ولما کان للباریء معنی غیر المبروء، ولو حدّ له وراء إذاً حدّ له أمام، ولو التمس له التمام إذا لزمه النقصان، کیف یستحقّ الأزل من لا یمتنع من الحدث، وکیف ینشیء الأشیاء من لا یمتنع من الإنشاء، إذاً لقامت فیه آیة المصنوع، ولتحوّل دلیلاً بعد ما کان مدلولا علیه.

لیس فی محال القول حجّة، ولا فی المسألة عنه جواب، ولا فی معناه له تعظیم، ولا فی إباءته عن الخلق ضیم، إلاّ بامتناع الأزلی أن یثنّی، وما لا بدأ له أن یبدأ، لا إله إلاّ اللّه العلی العظیم، کذب العادلون باللّه، وضَلُّوا ضَلالاً بَعِیداً، وخسروا خسراناً مبیناً، وصلّی اللّه علی محمّد وآله الطاهرین(1).

ص:340

ورواه أیضاً فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(1).

577 - أبوالحسن محمّد بن یعقوب بن محمّد بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم بن

محمّد بن علی الزینبی بن عبداللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

روی عنه: أبوسعید عبدان بن الفضل بمدینة خجندة. وروی عن أبی بکر محمّد بن أحمد بن شجاع الفرغانی.

أحادیثه:

2208 - التوحید: حدّثنا أبومحمّد جعفر بن علی بن أحمد الفقیه القمّی ثمّ الإیلاقی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوسعید عبدان بن الفضل، قال: حدّثنی أبوالحسن محمّد بن یعقوب بن محمّد بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب بمدینة خجندة، قال: حدّثنی أبوبکر محمّد بن أحمد بن شجاع الفرغانی، قال: حدّثنی أبومحمّد الحسن بن حمّاد العنبری بمصر، قال: حدّثنی إسماعیل ابن عبدالجلیل البرقی، عن أبی البختری وهب بن وهب القرشی، عن أبی عبداللّه الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن أبیه محمّد بن علی الباقر علیهما السلام فی قول اللّه عز وجل (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) قال: قُلْ أی: أظهر ما أوحینا إلیک ونبّأناک به بتألیف الحروف التی قرأناها لک لیهتدی بها من أَلْقَی السَّمْعَ وهُو شَهِیدٌ، وهو إسم مکنّی مشار إلی غائب، فالهاء تنبیه علی معنی ثابت، والواو إشارة إلی الغائب عن الحواسّ، کما أنّ قولک «هذا» إشارة إلی الشاهد عند الحواسّ، وذلک أنّ الکفّار نبّهوا عن آلهتهم بحرف إشارة الشاهد المدرک، فقالوا: هذه آلهتنا المحسوسة المدرکة بالأبصار، فأشر أنت یا محمّد إلی إلهک الذی تدعو إلیه حتّی نراه وندرکه ولا نأله فیه، فأنزل اللّه تبارک وتعالی (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) فالهاء تثبیت للثابت، والواو إشارة إلی الغائب عن درک الأبصار ولمس الحواسّ، وأنّه تعالی عن ذلک، بل هو مدرک الأبصار ومبدع الحواسّ.

وحدّثنی أبی، عن أبیه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: رأیت الخضر علیه السلام فی المنام قبل بدر بلیلة، فقلت له: علّمنی شیئاً أنصر به علی الأعداء، فقال: قل: یا هو یا من لا هو إلاّ هو، فلمّا أصبحت قصصتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال لی: یا علی علّمت الاسم الأعظم، فکان

ص:341

علی لسانی یوم بدر: وإنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام قرأ قل هو اللّه أحد، فلمّا فرغ قال: یا هو یا من لا هو إلاّ هو، اغفر لی وانصرنی علی القوم الکافرین. وکان علی علیه السلام یقول ذلک یوم صفّین وهو یطارد، فقال له عمّار بن یاسر: یا أمیرالمؤمنین ما هذه الکنایات ؟ قال: اسم اللّه الأعظم وعماد التوحید للّه لا إله إلاّ هو، ثمّ قرأ شهد اللّه أنّه لا إله إلاّ هو، وآخر الحشر، ثمّ نزل فصلّی أربع رکعات قبل الزوال.

قال: وقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: اللّه معناه المعبود الذی یأله فیه الخلق ویؤله إلیه، واللّه هو المستور عن درک الأبصار، المحجوب عن الأوهام والخطرات.

قال الباقر علیه السلام: اللّه معناه المعبود الذی أله الخلق عن درک ماهیته، والإحاطة بکیفیته، ویقول العرب: أله الرجل إذا تحیّر فی الشیء فلم یحط به علماً، ووله إذا فزع إلی شیء ممّا یحذره ویخافه، فالإله هو المستور عن حواسّ الخلق التوحید.

قال الباقر علیه السلام: الأحد الفرد المتفرّد، والأحد والواحد بمعنی واحد، وهو المتفرّد الذی لا نظیر له، والتوحید الإقرار بالوحدة، وهو الانفراد، والواحد المتباین الذی لا ینبعث من شیء ولا یتّحد بشیء، ومن ثمّ قالوا: إنّ بناء العدد من الواحد، ولیس الواحد من العدد؛ لأنّ العدد لا یقع علی الواحد، بل یقع علی الاثنین، فمعنی قوله «اللّهُ أَحَدٌ» المعبود الذی یأله الخلق عن إدراکه والإحاطة بکیفیته، فرد بإلهیته، متعال عن صفات خلقه.

قال الباقر علیه السلام: حدّثنی أبی زین العابدین، عن أبیه الحسین بن علی علیهم السلام، أنّه قال:

الصمد الذی لا جوف له، والصمد الذی قد انتهی سؤدده، والصمد الذی لا یأکل ولا یشرب، والصمد الذی لا ینام، والصمد الدائم الذی لم یزل ولا یزال.

قال الباقر علیه السلام: کان محمّد بن الحنفیة علیه السلام یقول: الصمد القائم بنفسه، الغنی عن غیره، وقال غیره: الصمد المتعالی عن الکون والفساد، والصمد الذی لا یوصف بالتغایر.

قال الباقر علیه السلام: الصمد السیّد المطاع الذی لیس فوقه آمر وناه.

قال: وسئل علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام عن الصمد، فقال: الصمد الذی لا شریک له، ولا یؤوده حفظ شیء، ولا یعزب عنه شیء.

قال وهب بن وهب القرشی: قال زید بن علی زین العابدین: الصمد هو الذی إذا أراد شیئاً قال له: کن فیکون، والصمد الذی أبدع الأشیاء، فخلقها أضداداً وأشکالاً وأزواجاً، وتفرّد بالوحدة بلا ضدّ ولا شکل ولا مثل ولا ندّ.

ص:342

قال وهب بن وهب القرشی: وحدّثنی الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه الباقر، عن أبیه علیهم السلام، أنّ أهل البصرة کتبوا إلی الحسین بن علی علیهما السلام یسألونه عن الصمد، فکتب إلیهم:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، أمّا بعد، فلا تخوضوا فی القرآن، ولا تجادلوا فیه، ولا تتکلّموا فیه بغیر علم، فقد سمعت جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من قال فی القرآن بغیر علم، فلیتبوّأ مقعده من النار، وإنّ اللّه سبحانه قد فسّر الصمد، فقال: اَللّهُ أَحَدٌ، اَللّهُ الصَّمَدُ، ثمّ فسّره فقال: لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ.

«لَمْ یَلِدْ» لم یخرج منه شیء کثیف، کالولد وسائر الأشیاء الکثیفة التی تخرج من المخلوقین، ولا شیء لطیف کالنفس، ولا یتشعّب منه البدوات، کالسنة والنوم والخطرة والهمّ والحزن والبهجة والضحک والبکاء والخوف والرجاء والرغبة والسأمة والجوع والشبع، تعالی أن یخرج منه شیء، وأن یتولّد منه شیء کثیف أو لطیف.

«وَ لَمْ یُولَدْ» لم یتولّد من شیء، ولم یخرج من شیء، کما یخرج الأشیاء الکثیفة من عناصرها، کالشیء من الشیء، والدابّة من الدابّة، والنبات من الأرض، والماء من الینابیع، والثمار من الأشجار، ولا کما یخرج الأشیاء اللطیفة من مراکزها، کالبصر من العین، والسمع من الاُذن، والشمّ من الأنف، والذوق من الفم، والکلام من اللسان، والمعرفة والتمیز من القلب، وکالنار من الحجر، لا بل هو اللّه الصمد الذی لا من شیء، ولا فی شیء، ولا علی شیء، مبدع الأشیاء وخالقها، ومنشیء الأشیاء بقدرته، یتلاشی ما خلق للفناء بمشیئته، ویبقی ما خلق للبقاء بعلمه، فذلکم اللّه الصمد الذی لم یلد ولم یولد، عالم الغیب والشهادة الکبیر المتعال، ولم یکن له کفواً أحد.

قال وهب بن وهب القرشی: سمعت الصادق علیه السلام یقول: قدم وفد من أهل فلسطین علی الباقر علیه السلام، فسألوه عن مسائل، فأجابهم، ثمّ سألوه عن الصمد، فقال: تفسیره فیه، الصمد خمسة أحرف، فالألف دلیل علی إنّیته، وهو قوله عزّوجلّ (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ) وذلک تنبیه وإشارة إلی الغائب عن درک الحواسّ.

واللام دلیل علی إلهیّته بأنّه هو اللّه، والألف واللام مدغمان لا یظهران علی اللسان، ولا یقعان فی السمع، ویظهران فی الکتابة، دلیلان علی أنّ إلهیته بلطفه خافیة لا تدرک بالحواس، ولا تقع فی لسان واصف، ولا اذن سامع؛ لأنّ تفسیر الإله هو الذی أله الخلق عن درک ماهیته وکیفیته بحسّ أو بوهم، لا بل هو مبدع الأوهام، وخالق الحواسّ، وإنّما

ص:343

یظهر ذلک عند الکتابة دلیل علی أنّ اللّه سبحانه أظهر ربوبیته فی إبداع الخلق وترکیب أرواحهم اللطیفة فی أجسادهم الکثیفة، فإذا نظر عبد إلی نفسه لم یر روحه.

کما أنّ لام الصمد لا تتبیّن ولا تدخل فی حاسّة من الحواسّ الخمس، فإذا نظر إلی الکتابة ظهر له ما خفی ولطف، فمتی تفکّر العبد فی ماهیة الباریء وکیفیته أله فیه وتحیّر، ولم تحط فکرته بشیء یتصوّر له؛ لأنّه عزّوجلّ خالق الصور، فإذا نظر إلی خلقه ثبت له أنّه عزّوجلّ خالقهم، ومرکّب أرواحهم فی أجسادهم.

وأمّا الصاد، فدلیل علی أنّه عزّوجلّ صادق، وقوله صدق، وکلامه صدق، ودعا عباده إلی اتّباع الصدق بالصدق، ووعد بالصدق دار الصدق.

وأمّا المیم، فدلیل علی ملکه، وأنّه الملک الحقّ، لم یزل ولا یزال ولا یزول ملکه.

وأمّا الدال، فدلیل علی دوام ملکه، وأنّه عزّوجلّ دائم، تعالی عن الکون والزوال، بل هو عزّوجلّ یکوّن الکائنات الذی کان بتکوینه کلّ کائن.

ثمّ قال علیه السلام: لو وجدت لعلمی الذی آتانی اللّه عزّوجلّ حملة لنشرت التوحید والإسلام والإیمان والدین والشرائع من الصمد، وکیف لی بذلک ولم یجد جدّی أمیرالمؤمنین علیه السلام حملة لعلمه حتّی کان یتنفّس الصعداء، ویقول علی المنبر: سلونی قبل أن تفقدونی، فإنّ بین الجوانح منّی علماً جمّاً، هاه هاه ألا لا أجد من یحمله، ألا وإنّی علیکم من اللّه الحجّة البالغة، فلا تتولّوا قوماً غضب اللّه علیهم قد یئسوا من الآخرة کما یئس الکفّار من أصحاب القبور.

ثمّ قال الباقر علیه السلام: الحمد للّه الذی منّ علینا ووفّقنا لعبادته، الأحد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد، وجنّبنا عبادة الأوثان، حمداً سرمداً وشکراً واصباً.

وقوله عزّوجلّ «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ» یقول: لم یلد عزّوجلّ فیکون له ولد یرثه، ولم یولد فیکون له والد یشرکه فی ربوبیته وملکه «وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ» فیعاونه فی سلطانه(1).

578 - المرتضی بن الداعی الحسنی.

روی عنه الراوندی فی الخرائج والجرائح، قال: أخبرنا جماعة منهم: السیّدان المرتضی والمجتبی ابنا الداعی الحسنی، عن الشیخ أبی عبداللّه جعفر بن محمّد بن

ص:344

العبّاس، عن أبیه الخ(1).

579 - المرتضی فخرالدین بن محمود الحسینی الآشری.

روی عنه الجوینی إجازة فی سنة احدی وسبعین وستمائة، وعبّر عنه بالسیّد الإمام الأطهر. وروی عن والده، بإسناده المتّصل عن البراء بن عازب، قال: أقبلنا مع النبی صلی الله علیه و آله فی حجّة الوداع، حتّی إذا کنّا بغدیر خمّ، فنودی فینا: الصلاة جامعة، وکسح للنبی صلی الله علیه و آله تحت شجرتین، فأخذ النبی صلی الله علیه و آله بید علی علیه السلام، وقال: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ قالوا: بلی، قال: ألست أولی بکلّ مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلی، قال: أولیس أزواجی امّهاتکم ؟ قالوا: بلی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فإنّ هذا مولی من أنا مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، ولقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک فقال: هنیئاً لک یابن أبی طالب أصبحت وأمسیت مولی کلّ مؤمن ومؤمنة(3).

580 - المرتضی قطب الدین بن محمود بن محمّد بن محمّد الحسنی.

روی عنه الجوینی إجازة فی شهور سنة احدی وسبعین وستمائة بهمدان. وروی عن والده، بإسناده المتّصل إلی سلمة بن الأکوع، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بیتی أمان لاُمّتی(4).

581 - أبوجعفر محمّدمسلم بن عبیداللّه بن طاهر بن یحیی العقیقی بن الحسن

بن جعفر بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب.

کان نقیباً عالماً فاضلاً کریماً محدّثاً کبیراً دیناً کثیر المحاسن، وروی کتاب الزبیری فی النسب، وکان عاقلاً ممدّحاً، وکان رئیساً بمصر وسیّد آل أبی طالب بها وبالحجاز، وکان قریباً من السلطان محتشماً، ویعرفه المصریون ب «مسلم العلوی»(5).

ص:345

582 - أبوداود مسلم بن عقیل بن أبی طالب الهاشمی.

قال البخاری: روی عمرو بن دینار، عن صفوان بن موهب. وقال لی یحیی بن موسی:

عن یزید بن هارون، أخبرنا محمّد بن راشد، عن عمرو بن شعیب، قال: أخبرنی من سمع أباهریرة یقول: ما رأیت من ولد عبدالمطّلب أشبه بالنبی صلی الله علیه و آله من مسلم بن عقیل(1).

وقال ابن حبّان: کان أشبه ولد عبدالمطّلب بالنبی صلی الله علیه و آله، أدرک جماعة من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله، روی عنه صفوان بن موهب(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام الحسن علیه السلام(3).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

583 - أبوطالب المظفّر بن جعفر الملک بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر

ابن علی بن أبی طالب.

(5)

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، وقال: روی عنه التلعکبری إجازة، کتب العیاشی محمّد بن مسعود بن محمّد بن عیاش السلمی عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه أبی النضر، یکنّی أباطالب.

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(6).

584 - أبوطالب المظفر بن جعفر بن المظفّر بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد

ابن عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العلوی.

روی الحدیث بسمرقند، وکان ذا سیر ودین(7).

روی عنه: الشیخ الصدوق، وأبو عبداللّه محمّد بن الحسن الجوّانی.

ص:346

وروی عن: جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، وحیدر بن محمّد بن نعیم السمرقندی.

روی عنه أبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی. وروی عن جعفر بن محمّد بن مسعود(1).

وهو من مشایخ الشیخ الصدوق وترضّی علیه، وذکره فی طریقه إلی محمّد بن مسعود العیاشی، قال: وما کان فیه عن محمّد بن مسعود العیاشی، فقد رویته عن المظفّر بن جعفر ابن المظفّر العلوی رضی الله عنه، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه أبی النضر محمّد بن مسعود العیّاشی رضی الله عنه(2).

أحادیثه:

2209 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا أحمد بن عبیداللّه العلوی، قال: حدّثنی علی بن محمّد العلوی العمری، قال: حدّثنی إسماعیل بن همام، قال: قال الرضا علیه السلام: فی قول اللّه عزّوجلّ (قالُوا إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها یُوسُفُ فِی نَفْسِهِ وَ لَمْ یُبْدِها لَهُمْ) قال: کانت لإسحاق علیه السلام منطقة تتوارثها الأنبیاء الأکابر، وکانت عند عمّة یوسف، وکان یوسف عندها وکانت تحبّه، فبعث إلیها أبوه ابعثیه إلیّ وأرده إلیک، فبعثت إلیه دعه عندی اللیلة أشمّه ثمّ أرسله إلیک غداة، قال: فلمّا أصبحت أخذت المنطقة فشدّتها فربطتها فی حقوة وألبسته قمیصاً، وبعثت به إلی أبیه، وقالت: سرقت المنطقة فوجدت علیه، وکان إذا سرق أحد فی ذلک الزمان دفع إلی صاحب السرقة فکان عبده(3).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(4).

2210 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن عبداللّه بن محمّد بن خالد، قال: حدّثنی الحسن

ص:347

ابن علی الوشّاء، قال: سمعت علی بن موسی الرضا علیه السلام یقول: کانت الحکومة فی بنی إسرائیل إذا سرق أحد شیئاً استرقّ به، وکان یوسف علیه السلام عند عمّته وهو صغیر، وکانت تحبّه، وکان لإسحاق علیه السلام منطقة ألبسها أباه یعقوب علیه السلام وکانت عند ابنته، وإنّ یعقوب طلب یوسف بأخذه من عمّته فاغتمّت لذلک، وقالت له: دعه حتّی أرسله إلیک، فأرسلته وأخذت المنطقة فشدّتها فی وسطه تحت الثیاب.

فلمّا أتی یوسف أباه جاءت وقالت: سرقت المنطقة، ففتّشته فوجدتها فی وسطه، فلذلک قال إخوة یوسف حیث جعل الصاع فی وعاء أخیه: إن یسرق فقد سرق أخ له من قبل، فقال لهم یوسف: ما جزاء من وجدنا فی رحله، قالوا: هو جزاؤه کما جرت السنّة التی تجری فیهم، فبدأ بأوعیتهم قبل وعاء أخیه، ثمّ استخرجها من وعاء أخیه، ولذلک قال إخوة یوسف: (إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ) یعنون المنطقة، فأسرّها یوسف فی نفسه ولم یبدها لهم(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی عیون أخبار الرضا علیه السلام(2).

2211 - علل الشرائع: المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر ابن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا إبراهیم بن علی، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق، عن یونس بن عبدالرحمن، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: سمعت أباجعفر علیه السلام یقول: لا خیر فی من لا تقیة له، ولقد قال یوسف: (أَیَّتُهَا الْعِیرُ إِنَّکُمْ لَسارِقُونَ) وما سرقوا(3).

2212 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی نصر، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: التقیة دین اللّه عزّوجلّ، قلت: من دین اللّه ؟ قال: فقال: إی واللّه من

ص:348

دین اللّه، لقد قال یوسف: (أَیَّتُهَا الْعِیرُ إِنَّکُمْ لَسارِقُونَ) واللّه ما کانوا سرقوا شیئاً(1).

2213 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن محمّد بن أحمد، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن صالح بن سعید، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: سألته عن قول اللّه عزّوجلّ فی یوسف (أَیَّتُهَا الْعِیرُ إِنَّکُمْ لَسارِقُونَ) قال: إنّهم سرقوا یوسف من أبیه، ألا تری أنّه قال لهم حین قالوا: (ما ذا تَفْقِدُونَ قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِکِ) ولم یقولوا سرقتم صواع الملک، إنّما عنی أنّکم سرقتم یوسف من أبیه(2).

2214 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی نصر، عن أحمد بن محمّد، عن العبّاس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن محمّد بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: أخبرنی عن یعقوب حین قال لولده: اذهبوا فتحسّسوا من یوسف وأخیه، أکان علم أنّه حیّ وقد فارقه منذ عشرین سنة وذهبت عیناه من الحزن ؟ قال: نعم علم أنّه حیّ، قلت: وکیف علم ؟ قال: إنّه دعا فی السحر أن یهبط علیه ملک الموت، فهبط علیه تریال فهو ملک الموت، فقال له تریال: ما حاجتک یا یعقوب ؟ قال:

أخبرنی عن الأرواح تقبضها مجتمعة أو متفرّقة ؟ فقال: بل متفرّقة روحاً روحاً، قال: فمرّ بک روح یوسف، قال: لا، قال: فعند ذلک علم أنّه حیّ، فقال لولده: اذهبوا فتحسّسوا من یوسف وأخیه(3).

2215 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن محمّد بن أبی نصر، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، عن العبّاس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن إبراهیم ابن أبی البلاد، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کان القمیص الذی أنزل به علی إبراهیم من الجنّة فی قصبة من فضّة، وکان إذا لبس کان واسعاً کبیراً، فلمّا فصلوا ویعقوب بالرملة

ص:349

ویوسف بمصر، قال یعقوب: إنّی لأجد ریح یوسف، عنی ریح الجنّة حین فصلوا بالقمیص لأنّه کان من الجنّة(1).

2216 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن علی بن مهزیار، عن محمّد بن إسماعیل السراج، عن بشر بن جعفر، عن مفضّل الجعفی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: سمعته یقول:

أتدری ما کان قمیص یوسف علیه السلام ؟ قال: قلت: لا، قال: إنّ إبراهیم علیه السلام لمّا اوقدت له النار أتاه جبرئیل علیه السلام بثوب من ثیاب الجنّة وألبسه إیّاه، فلم یضرّه معه ریح ولا برد ولا حرّ، فلمّا حضر إبراهیم علیه السلام الموت جعله فی تمیمة وعلّقه علی إسحاق علیه السلام، وعلّقه إسحاق علیه السلام علی یعقوب علیه السلام، فلمّا ولد لیعقوب یوسف علیهما السلام علّقه علیه، فکان فی عضده حتّی کان من أمره ما کان، فلمّا اخرج یوسف علیه السلام القمیص من التمیمة وجد یعقوب علیه السلام ریحه، وهو قوله تعالی (إِنِّی لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ) فهو ذلک القمیص الذی انزل به من الجنّة، قلت: جعلت فداک فإلی من صار هذا القمیص ؟ قال: إلی أهله، وکلّ نبی ورث علماً أو غیره، فقد انتهی إلی محمّد وآله(2).

2217 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن نصیر، عن أحمد بن محمّد، عن العبّاس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی، وفضالة، عن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: إنّ الجنّ شکروا الأرضة ما صنعت بعصا سلیمان، فما تکاد تراها فی مکان إلاّ وعندها ماء وطین(3).

2218 - علل الشرایع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا علی بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن علی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال:

تعتلج النطفتان فی الرحم، فأیّتهما کانت أکثر جاءت تشبهها، فإن کانت نطفة المرأة أکثر جاءت تشبه أخواله، وإن کانت نطفة الرجل أکثر جاءت تشبه أعمامه، وقال: تحول النطفة

ص:350

فی الرحم أربعین یوماً، فمن أراد أن یدعو اللّه عزّوجلّ، ففی تلک الأربعین قبل أن تخلق، ثمّ یبعث اللّه عزّوجلّ ملک الأرحام، فیأخذها فیصعد بها إلی اللّه عزّوجلّ، فیقف منه حیث یشاء اللّه، فیقول: یا إلهی أذکر أم انثی؟ فیوحی اللّه عزّوجلّ ما یشاء ویکتب الملک، ثمّ یقول: إلهی أشقیّ أم سعید؟ فیوحی اللّه عزّوجلّ إلیه من ذلک ما یشاء ویکتب الملک، فیقول: اللّهمّ کم رزقه ؟ و ما أجله ؟ ثمّ یکتبه ویکتب کلّ شیء یصیبه فی الدنیا بین عینیه، ثمّ یرجع به فیردّه فی الرحم، فذلک قول اللّه عزّوجلّ (ما أَصابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاّ فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها)1 .

2219 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا علی بن عبداللّه، عن بکر بن صالح، عن أبی الخیر، عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن إسماعیل الدارمی، عن محمّد بن سعید الأذخری، وکان ممّن یصحب موسی بن محمّد بن علی الرضا بن موسی، أخبره أنّ یحیی بن أکتم کتب إلیه یسأله عن مسائل فیها، وأخبرنی عن قول اللّه عزّوجلّ (فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ) من المخاطب بالآیة ؟ فإن کان المخاطب به النبی صلی الله علیه و آله ألیس قد شکّ فیما أنزل اللّه عزّوجلّ إلیه، وإن کان المخاطب به غیره، فعلی غیره إذاً انزل الکتاب ؟ قال موسی: فسألت أخی علی بن محمّد علیهما السلام عن ذلک.

قال: أمّا قوله (فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ) فإنّ المخاطب بذلک رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولم یکن فی شکّ ممّا أنزل اللّه عزّوجلّ، ولکن قالت الجهلة: کیف لا یبعث إلینا نبیاً من الملائکة ؟ إنّه لم یفرق بینه وبین غیره فی الاستغناء عن المأکل والمشرب والمشی فی الأسواق، فأوحی اللّه عزّوجلّ إلی نبیه صلی الله علیه و آله (فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ) بمحضر من الجهلة هل یبعث اللّه رسولاً قبلک إلاّ وهو یأکل الطعام ویمشی فی الأسواق، ولک بهم اسوة.

وإنّما قال (فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ) ولم یکن، ولکن لینصفهم کما قال له صلی الله علیه و آله (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی

ص:351

اَلْکاذِبِینَ) ولو قال تعالوا نبتهل فنجعل لعنة اللّه علیکم لم یکونوا یجیبون للمباهلة، وقد عرف أنّ نبیه صلی الله علیه و آله مؤدّ عنه رسالته وما هو من الکاذبین، وکذلک عرف النبی صلی الله علیه و آله أنّه صادق فیما یقول، ولکن أحبّ أن ینصف من نفسه(1).

2220 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه أبی النضر محمّد بن مسعود العیاشی، قال:

حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن فضّال، قال: حدّثنا محمّد بن الولید، عن العبّاس بن هلال، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خمس لا أدعهنّ حتّی الممات: الأکل علی الحضیض مع العبید، ورکوبی الحمار مؤکفاً، وحلبی العنز بیدی، ولبس الصوف، والتسلیم علی الصبیان، لیکون ذلک سنّة من بعدی(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی العیون مثله(3).

2221 - علل الشرایع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا جبرئیل بن أحمد، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبدالرحمن، عن منصور بن حازم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال فی قول اللّه عزّوجلّ (لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً) لو أخرج اللّه ما فی أصلاب المؤمنین من الکافرین وما فی أصلاب الکافرین من المؤمنین لعذّب الذین کفروا(4).

2222 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا جبرئیل بن أحمد الفاریابی، قال: حدّثنی الحسن ابن خرزاذ، عن محمّد بن موسی بن الفرات، عن یعقوب بن سوید بن مزید الحارثی، عن

ص:352

عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قلت: جعلت فداک لم سمّی أمیرالمؤمنین أمیرالمؤمنین ؟ قال: لأنه یمیرهم العلم، أما سمعت کتاب اللّه عزّوجلّ (وَ نَمِیرُ أَهْلَنا)1 .

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار مثله(1).

2223 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا نصر بن أحمد البغدادی، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا مخول، قال: أخبرنا عبدالرحمن بن الأسود، عن محمّد بن عبیداللّه بن أبی رافع، عن أبیه وعمّه، عن أبیهما، عن أبی رافع، قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله خطب الناس، فقال: أیّها الناس إنّ اللّه عزّوجلّ أمر موسی وهارون أن یبنیا لقومهما بمصر بیوتاً، وأمرهما أن لا یبیت فی مسجدهما جنب، ولا یقرب فیه النساء، إلاّ هارون وذرّیته، وإنّ علیاً منّی بمنزلة هارون من موسی، فلا یحلّ لأحد أن یقرب النساء فی مسجدی، ولا یبیت فیه جنب، إلاّ علی وذرّیته، فمن ساءه ذلک فهاهنا، وضرب بیده نحو الشام(2).

2224 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا نصر بن أحمد البغدادی، قال: حدّثنا محمّد بن عبید بن عتبة، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان، عن سالم بن أبی عمرة، عن معروف ابن خرّبوذ، عن أبی الطفیل، عن حذیفة بن أسید الغفاری، قال: إنّ النبی صلی الله علیه و آله قام خطیباً، فقال: إنّ رجالاً لا یجدون فی أنفسهم أن أسکن علیاً فی المسجد وأخرجهم، واللّه ما أخرجتهم وأسکنته بل اللّه أخرجهم وأسکنه، إنّ اللّه عزّوجلّ أوحی إلی موسی وأخیه: أن تبوّؤا لقومکما بمصر بیوتاً واجعلوا بیوتکم قبلة وأقیموا الصلاة، ثمّ أمر موسی أن لا یسکن مسجده، ولا ینکح فیه، ولا یدخله جنب إلاّ هارون وذرّیته، وإنّ علیاً منّی بمنزلة هارون من موسی، وهو أخی دون أهلی، ولا یحلّ لأحد أن ینکح فیه النساء إلاّ علی وذرّیته،

ص:353

فمن ساءه فهاهنا، وأشار بیده نحو الشام(1).

2225 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن حاتم، قال: حدّثنا أبومعمّر إسماعیل بن إبراهیم بن معمّر، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، قال: سمعت أباحازم یقول: ما رأیت هاشمیاً أفضل من علی بن الحسین علیهما السلام، وکان علیه السلام یصلّی فی الیوم واللیلة ألف رکعة، حتّی خرج بجبهته وآثار سجوده مثل کرکرة البعیر(2).

2226 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن نصیر، عن الحسن بن موسی، قال: روی أصحابنا عن الرضا علیه السلام أنّه قال له رجل: أصلحک اللّه کیف صرت إلی ما صرت إلیه من المأمون ؟ فکأنّه أنکر ذلک علیه، فقال له أبوالحسن علیه السلام: یا هذا أیّما أفضل النبی أو الوصی ؟ فقال: بل النبی، قال: فأیّما أفضل مسلم أو مشرک ؟ قال: لا بل مسلم، قال: فإنّ العزیز عزیز مصر کان مشرکاً، وکان یوسف علیه السلام نبیاً، وانّ المأمون مسلم وأنا وصی، ویوسف سأل العزیز أن یولّیه حین قال: (اجْعَلْنِی عَلی خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ) والمأمون أجبرنی علی ما أنا فیه، وقال علیه السلام فی قوله تعالی: (اجْعَلْنِی عَلی خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ) قال: حافظ لما فی یدی عالم بکلّ لسان(3).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی العیون مثله(4).

2227 - علل الشرائع: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، وحیدر بن محمّد السمرقندی جمیعاً، قالا: حدّثنا محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا جبرئیل بن أحمد، عن موسی بن جعفر البغدادی، قال: حدّثنی الحسن ابن محمّد الصیرفی، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ للقائم علیه السلام منّا غیبة یطول أمدها، فقلت له: ولِمَ ذاک یابن رسول اللّه ؟ قال: إنّ اللّه عزّوجلّ أبی إلاّ أن

ص:354

یجری فیه سنن الأنبیاء علیهم السلام فی غیباتهم، وإنّه لابدّ له یا سدیر من استیفاء مدد غیباتهم، قال اللّه عزّوجلّ: (لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ) أی: سنناً علی سنن من کان قبلکم(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین مثله(2).

2228 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، عن أبیه، قال: حدّثنا أحمد بن أحمد، قال: حدّثنا سلیمان بن الخصیب، قال: حدّثنا الثقة، قال: حدّثنا أبوجمعة رحمة بن صدقة، قال: أتی رجل من بنی امیة وکان زندیقاً جعفر بن محمّد علیهما السلام، فقال: قول اللّه عزّوجلّ فی کتابه (المص) أیّ شیء أراد بهذا؟ وأیّ شیء فیه من الحلال والحرام ؟ وأیّ شیء فیه ممّا ینتفع به الناس ؟ قال: فاغتاظ من ذلک جعفر بن محمّد علیهما السلام، فقال: أمسک ویحک الألف واحد، واللام ثلاثون، والمیم أربعون، والصاد تسعون، کم معک ؟ فقال الرجل: أحد وثلاثون ومائة، فقال له جعفر بن محمّد علیهما السلام: إذا انقضت سنة إحدی وثلاثین ومائة انقضی ملک أصحابک، قال: فنظرنا فلمّا انقضت سنة إحدی وثلاثین ومائة یوم عاشوراء دخل المسودّة الکوفة وذهب ملکهم(3).

2229 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن إسحاق بن محمّد، قال: أخبرنی محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الأصمّ، عن عبداللّه ابن القاسم البطل، عن صالح بن سهل، أنّه قال: أمیرالمؤمنین علیه السلام هوالقصر المشید، والبئر المعطّلة فاطمة، وولدها معطّلین من الملک(4).

2230 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه محمّد بن مسعود العیاشی، عن جعفر بن أحمد، عن العمرکی البوفکی، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن مروان بن مسلم، عن أبی بصیر، قال:

ص:355

قال الصادق علیه السلام: طوبی لمن تمسّک بأمرنا فی غیبة قائمنا، فلم یزغ قلبه بعد الهدایة، فقلت له: جعلت فداک وما طوبی؟ قال: شجرة فی الجنّة أصلها فی دار علی بن أبی طالب علیه السلام، ولیس من مؤمن إلاّ وفی داره غصن من أغصانها، وذلک قول اللّه عزّوجلّ (طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ)1 .

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین مثله(1).

2231 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، عن أبیه، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن فضّال، قال: حدّثنا محمّد بن الولید، عن العبّاس بن هلال، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام أنّه ذکر أنّ اسم إبلیس «الحارث» وإنّما قول اللّه عزّوجلّ «یا إبلیس» «یا عاصی» وسمّی إبلیس لأنّه أبلس من رحمة اللّه عزّوجلّ(2).

2232 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن حمدویه، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمن، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: من عرف اختلاف الناس فلیس بمستضعف(3).

2233 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن علی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن ابن علی، عن عبدالکریم بن عمرو الخثعمی، عن سلیمان بن خالد، قال: سألت أباعبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ) الآیة، قال: یا سلیمان فی هؤلاء المستضعفین من هو أثخن رقبة منک، المستضعفون قوم یصومون ویصلّون، تعفّ بطونهم وفروجهم، لا یرون أنّ الحقّ فی غیرنا، آخذین بأغصان الشجرة (فَأُولئِکَ عَسَی اللّهُ أَنْ یَعْفُوَ عَنْهُمْ) إذ کانوا آخذین بالأغصان وإن لم یعرفوا

ص:356

أُولئک، فإن عفا عنهم فبرحمته، وإن عذّبهم فبضلالتهم عمّا عرّفهم(1).

2234 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن حمدویه، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالحمید، عن أبی جمیلة، عن عمرو بن حنظلة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سألته عن التفث، قال: هو حفوف الرأس(2).

2235 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن نصیر، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:

سألته عن التفث، فقال: هو الحلق وما فی جلد الإنسان(3).

2236 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا إبراهیم بن علی، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن الحسن بن محبوب، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: هو الحفوف والشعث، قال: ومن التفث أن تتکلّم فی إحرامک بکلام قبیح، فإذا دخلت مکّة فطفت بالبیت وتکلّمت بکلام طیب کان ذلک کفّارته(4).

2237 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا الحسین بن إشکیب، قال: حدّثنا محمّد ابن السری، عن الحسین بن سعید، عن أبی أحمد محمد بن أبی عمیر، عن علی بن أبی حمزة، عن عبدالأعلی، قال: سألت جعفر بن محمّد علیهما السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) قال: الرجس من الأوثان الشطرنج، وقول الزور الغناء، قلت: قوله عزّوجلّ (وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ) قال: منه

ص:357

الغناء(1).

2238 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن نصیر، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (فَمَا اسْتَکانُوا لِرَبِّهِمْ وَ ما یَتَضَرَّعُونَ) قال: التضرّع رفع الیدین(2).

2239 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن جعفر بن أحمد، قال: حدّثنی العمرکی، عن علی ابن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: التبتّل أن تقلّب کفّیک فی الدعاء إذا دعوت، والابتهال أن تبسطهما وتقدمهما، والرغبة أن تستقبل براحتیک السماء، وتستقبل بهما وجهک، والرهبة أن تکفیء کفّیک فترفعهما إلی الوجه، والتضرّع أن تحرّک إصبعیک وتشیر بهما. وفی حدیث آخر: إن البصبصة أن ترفع سبّابتیک إلی السماء وتحرّکهما وتدعو(3).

2240 - معانی الأخبار: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن الحسین بن إشکیب، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن أحمد بن الحسن، عن صدقة بن حسّان، عن مهران بن أبی نصر، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی سعید الإسکاف، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ آوَیْناهُما إِلی رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِینٍ) قال:

الربوة: الکوفة، والقرار: المسجد، والمعین: الفرات(4).

2241 - التوحید: حدّثنا أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه محمّد بن مسعود

ص:358

العیاشی، قال: حدّثنا الحسین بن إشکیب، قال: أخبرنی هارون بن عقبة الخزاعی، عن أسد بن سعید النخعی، قال: أخبرنی عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، قال: قال محمّد بن علی الباقر علیهما السلام: یا جابر ما أعظم فریة أهل الشام علی اللّه عزّوجلّ یزعمون أنّ اللّه تبارک وتعالی حیث صعد إلی السماء وضع قدمه علی صخرة بیت المقدس، ولقد وضع عبد من عباد اللّه قدمه علی حجرة، فأمرنا اللّه تبارک وتعالی أن نتّخذه مصلّی، یا جابر إنّ اللّه تبارک وتعالی لا نظیر له ولا شبیه، تعالی عن صفة الواصفین، وجلّ عن أوهام المتوهّمین، واحتجب عن أعین الناظرین، لا یزول مع الزائلین، ولا یأفل مع الآفلین، لیس کمثله شیء وهو السمیع العلیم(1).

2242 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن مظفّر العلوی السمرقندی، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن یوسف بن السخت، عن علی بن القاسم، عن أبیه، عن جعفر بن خلف، عن إسماعیل بن الخطّاب، قال: کان أبوالحسن علیه السلام یبتدیء بالثناء علی ابنه علی علیه السلام ویطریه ویذکر من فضله وبرّه ما لا یذکر من غیره، کأنّه یرید أن یدلّ علیه(2).

2243 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا المظفّر بن جعفر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، عن أبیه، قال: حدّثنا یوسف بن السخت، عن علی بن القاسم العریضی الحسینی، عن صفوان بن یحیی، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن إسحاق وعلی ابنی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، أنّهما دخلا علی عبدالرحمن بن أسلم بمکّة فی السنة التی اخذ فیها موسی بن جعفر علیهما السلام، ومعهما کتاب أبی الحسن علیه السلام بخطّه فیه حوائج قد أمر بها، فقالا: إنّه قد أمر بهذه الحوائج من هذا الوجه، فإن کان من أمره شیء فادفعه إلی ابنه علی علیه السلام، فإنّه خلیفته والقیّم بأمره، وکان هذا بعد النفر بیوم، بعد ما اخذ أبوالحسن علیه السلام بنحو من خمسین یوماً، وأشهد إسحاق وعلی ابنا أبی عبداللّه، والحسین بن أحمد المنقری، وإسماعیل بن عمر، وحسّان بن معاویة، والحسین بن محمّد صاحب الختم علی شهادتهما أنّ أباالحسن علی بن موسی علیهما السلام وصی أبیه علیه السلام

ص:359

وخلیفته، فشهد اثنان بهذه الشهادة، واثنان قالا خلیفته ووکیله، فقبلت شهادتهم عند حفص بن غیاث القاضی(1).

2244 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه أبی النضر محمّد بن مسعود العیاشی، قال: حدّثنا جعفر بن أحمد، قال: حدّثنی علی بن محمّد بن شجاع، عن محمّد بن عثمان، عن حمید بن محمّد، عن أحمد بن الحسن الصالح، عن أبیه، عن الفتح بن یزید الجرجانی، أنّه کتب إلی أبی الحسن علیه السلام یسأله عن رجل واقع امرأة فی شهر رمضان من حلال أو حرام فی یوم واحد عشر مرّات، قال: علیه عشر کفّارات، لکلّ مرّة کفّارة، فإن أکل أو شرب فکفّارة یوم واحد(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی الخصال مثله(3).

2245 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا علی بن الحسن ابن علی بن فضّال، قال: حدّثنا محمّد بن الولید، عن العبّاس بن هلال، قال: سمعت أباالحسن علی بن موسی الرضا علیهما السلام یقول: من صام من شعبان یوماً واحداً ابتغاء ثواب اللّه دخل الجنّة، ومن استغفر اللّه سبعین مرّة فی کلّ یوم من شعبان حشره اللّه یوم القیامة فی زمرة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووجبت له من اللّه الکرامة، ومن تصدّق فی شعبان بصدقة ولو بشقّ تمرة حرّم اللّه جسده علی النار، ومن صام ثلاثة أیّام من شعبان، ووصلها بصیام شهر رمضان کتب اللّه صوم شهرین متتابعین(4).

2246 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی العمری السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه محمّد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد العمرکی بن علی البوفکی، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن علی بن

ص:360

موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ الإسلام بدأ غریباً، وسیعود غریباً کما بدأ، فطوبی للغرباء(1).

2247 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن نصر، عن الحسن بن موسی الخشّاب، قال: حدّثنا الحکم بن بهلول الأنصاری، عن إسماعیل بن همّام، عن عمران بن قرّة، عن أبی محمّد المدنی، عن ابن اذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، قال: حدّثنا سلیم بن قیس الهلالی، قال: سمعت علیاً علیه السلام یقول: ما نزلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله آیة من القرآن إلا أقرأنیها وأملأها علیّ وکتبتها بخطّی، وعلّمنی تأویلها وتفسیرها، وناسخها ومنسوخها، ومحکمها ومتشابهها، ودعا اللّه عزّوجلّ لی أن یعلّمنی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللّه ولا علماً أملاه علیّ فکتبته، وما ترک شیئاً علّمه اللّه عزّوجلّ من حلال ولا حرام ولا أمر ولا نهی، وما کان أو یکون، من طاعة أو معصیة إلاّ علّمنیه وحفظته، ولم أنس منه حرفاً واحداً.

ثمّ وضع یده علی صدری ودعا اللّه عزّوجلّ أن یملأ قلبی علماً وفهماً وحکمة ونوراً، لم أنس من ذلک شیئاً، ولم یفتنی شیء لم أکتبه، فقلت: یا رسول اللّه أتتخوف علیّ النسیان فیما بعد؟ فقال صلی الله علیه و آله: لست أتخوّف علیک نسیاناً ولا جهلاً، وقد أخبرنی ربّی جلّ جلاله أنّه قد استجاب لی فیک وفی شرکائک الذین یکونون من بعدک، فقلت: یا رسول اللّه ومن شرکائی من بعدی ؟ قال: الذین قرنهم اللّه عزّوجلّ بنفسه وبی، فقال: (أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ) الآیة.

فقلت: یا رسول اللّه ومن هم ؟ قال: الأوصیاء منّی إلی أن یردوا علیّ الحوض کلّهم هاد مهتد، لا یضرّهم من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لا یفارقهم ولا یفارقونه، بهم تنصر امّتی، وبهم یمطرون، وبهم یدفع عنهم البلاء ویستجاب دعاؤهم.

قلت: یا رسول اللّه سمّهم لی، فقال: ابنی هذا ووضع یده علی رأس الحسن، ثمّ ابنی هذا ووضع یده علی رأس الحسین، ثمّ ابن له یقال له: علی، وسیولد فی حیاتک، فاقرأه

ص:361

منّی السلام، ثمّ تکملة اثنی عشر، فقلت: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه سمّهم لی رجلاً فرجلاً، فسمّاهم رجلاً رجلاً فیهم واللّه یا أخا بنی هلال مهدی امّتی محمّد الذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، واللّه إنّی لأعرف من یبایعه بین الرکن والمقام، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم(1).

2248 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا جبرئیل بن أحمد، عن موسی ابن جعفر البغدادی، قال: حدّثنی الحسن بن محمّد الصیرفی، عن حنان بن سدیر، عن أبیه سدیر بن حکیم، عن أبیه، عن أبی سعید عقیصا، قال: لما صالح الحسن بن علی علیهما السلام معاویة بن أبی سفیان دخل علیه الناس، فلامه بعضهم علی بیعته، فقال علیه السلام: ویحکم ما تدرون ما عملت، واللّه الذی عملت خیر لشیعتی ممّا طلعت علیه الشمس أو غربت، ألا تعلمون أنّنی إمامکم مفترض الطاعة علیکم، وأحد سیّدی شباب أهل الجنّة بنصّ من رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیّ؟ قالوا: بلی، قال: أما علمتم أنّ الخضر علیه السلام لمّا خرق السفینة وأقام الجدار وقتل الغلام کان ذلک سخطاً لموسی بن عمران، إذ خفی علیه وجه الحکمة فی ذلک، وکان ذلک عند اللّه تعالی ذکره حکمة وصواباً.

أما علمتم أنّه ما منّا أحد إلاّ ویقع فی عنقه بیعة لطاغیة زمانه إلاّ القائم الذی یصلّی روح اللّه عیسی بن مریم علیه السلام خلفه، فإنّ اللّه عزّوجلّ یخفی ولادته، ویغیب شخصه لئلاّ یکون لأحد فی عنقه بیعة إذا خرج، ذلک التاسع من ولد أخی الحسین ابن سیّدة الإماء، یطیل اللّه عمره فی غیبته، ثمّ یظهره بقدرته فی صورة شابّ دون أربعین سنة، ذلک لیعلم أنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر(2).

ورواه الخزّاز فی کفایة الأثر عن الشیخ الصدوق مثله(3).

2249 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا أبوالقاسم، قال: کتبت من کتاب أحمد

ص:362

الدهّان، عن القاسم بن حمزة، عن ابن أبی عمیر، قال: أخبرنی أبوإسماعیل السرّاج، عن خیثمة الجعفی، قال: حدّثنی أبوأیّوب المخزومی، قال: ذکر أبوجعفر محمّد بن علی الباقر علیه السلام سیرة الخلفاء الاثنی عشر الراشدین، فلمّا بلغ آخرهم، قال: الثانی عشر الذی یصلّی عیسی بن مریم علیه السلام خلفه، علیک بسنّته والقرآن الکریم(1).

2250 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أبی محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا أحمد بن علی بن کلثوم، قال: حدّثنی الحسن بن علی الدقّاق، عن محمّد بن أحمد بن أبی قتادة، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عن سعید بن غزوان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: یکون بعد الحسین تسعة أئمّة تاسعهم قائمهم(2).

2251 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه محمّد بن مسعود العیاشی، قال: حدّثنا علی بن محمّد ابن شجاع، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال:

قال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ فی صاحب هذا الأمر سنناً من الأنبیاء علیهم السلام، سنّة من موسی بن عمران، وسنّة من عیسی، وسنّة من یوسف، وسنّة من محمّد صلی الله علیه و آله. فأمّا سنّة من موسی بن عمران، فخائف یترقّب. وأمّا سنّة من عیسی، فیقال فیه ما قیل فی عیسی. وأمّا سنّة من یوسف، فالستر جعل اللّه بینه وبین الخلق حجاباً یرونه ولا یعرفونه. وأمّا سنّة من محمّد صلی الله علیه و آله، فیهتدی بهداه ویسیر بسیرته(3).

2252 - کمال الدین: وبهذا الاسناد، عن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی جبرئیل بن أحمد، قال: حدّثنی موسی بن جعفر بن وهب البغدادی، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی، عن الحسن بن سعید، عن القاسم بن محمّد، عن أبان، عن الحارث بن المغیرة، قال: سألت أباعبدالله علیه السلام هل یکون الناس فی حال لا یعرفون الإمام ؟ فقال: قد کان یقال ذلک، قلت:

ص:363

فکیف یصنعون ؟ قال: یتعلّقون بالأمر الأوّل حتّی یستبین لهم الآخر(1).

2253 - کمال الدین: وبهذا الإسناد، عن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول فی قول اللّه عزّوجلّ: (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ) قال: أرأیتم إن غاب عنکم إمامکم فمن یأتیکم بإمام جدید(2).

2254 - کمال الدین: وبهذا الإسناد عن موسی بن جعفر بن وهب البغدادی، قال:

حدّثنی الحسن بن محمّد الصیرفی، قال: حدّثنی یحیی بن المثنّی العطّار، عن عبداللّه بن بکیر، عن عبید بن زرارة، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: یفقد الناس إمامهم، یشهد الموسم فیراهم ولا یرونه(3).

2255 - کمال الدین: وبهذا الاسناد، عن محمّد بن مسعود، قال: وجدت بخطّ جبرئیل ابن أحمد، حدّثنی العبیدی محمّد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمن، عن عبداللّه بن سنان، قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: ستصیبکم شبهة فتبقون بلا علم یری، ولا إمام هدی، لا ینجو منها إلاّ من دعا بدعاء الغریق، قلت: کیف دعاء الغریق ؟ قال: تقول: یا اللّه یا رحمن یا رحیم، یا مقلّب القلوب ثبّت قلبی علی دینک، فقلت: یا اللّه یا رحمن یا رحیم، یا مقلّب القلوب والأبصار ثبّت قلبی علی دینک، قال: إنّ اللّه عزّوجلّ مقلّب القلوب والأبصار، ولکن قل کما أقول: یا مقلّب القلوب ثبّت قلبی علی دینک(4).

2256 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن مسعود، وحیدر بن محمّد بن نعیم السمرقندی جمیعاً، عن محمّد بن مسعود العیاشی، قال: حدّثنی علی بن محمّد بن شجاع، عن محمّد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمن، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: قال الصادق جعفر ابن محمّد علیهما السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ

ص:364

تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً) قال: یعنی یوم خروج القائم المنتظر منّا، ثمّ قال علیه السلام: یا أبابصیر طوبی لشیعة قائمنا المنتظرین لظهوره فی غیبته، والمطیعین له فی ظهوره، اولئک أولیاء اللّه الذین فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ1.

2257 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی العمری السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه محمّد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن علی بن فضّال، قال: سمعت أباالحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام، یقول: إنّ الخضر علیه السلام شرب من ماء الحیاة، فهو حیّ لا یموت حتّی ینفخ فی الصور، وإنّه لیأتینا فیسلّم علینا، فنسمع صوته ولا نری شخصه، وإنّه لیحضر حیث ما ذکر، فمن ذکره منکم فلیسلّم علیه، وإنّه لیحضر المواسم، فیقضی جمیع المناسک، ویقف بعرفة، فیؤمّن علی دعاء المؤمنین، وسیؤنس اللّه به وحشة قائمنا فی غیبته، ویصل به وحدته(1).

2258 - کمال الدین: وبهذا الإسناد، قال: قال أبوالحسن علی بن موسی الرضا علیهما السلام:

لمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله جاء الخضر علیه السلام فوقف علی باب البیت، وفیه علی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام ورسول اللّه صلی الله علیه و آله قد سجی بثوبه، فقال: السلام علیکم یا أهل بیت محمّد، کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ، إنّ فی اللّه خلفاً من کلّ هالک، وعزاءً من کلّ مصیبة، ودرکاً من کلّ فائت، فتوکّلوا علیه، وثقوا به، وأستغفر اللّه لی ولکم، فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: هذا أخی الخضر علیه السلام جاء یعزّیکم بنبیکم صلی الله علیه و آله(2).

2259 - کمال الدین: حدّثنا أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنی محمّد بن نصیر، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی، عن حمّاد بن عیسی، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ ذا القرنین کان عبداً صالحاً، جعله اللّه عزّوجلّ حجّة علی عباده، فدعا قومه إلی اللّه

ص:365

وأمرهم بتقواه، فضربوه علی قرنه فغاب عنهم زماناً حتّی قیل: مات أو هلک بأیّ واد سلک، ثمّ ظهر ورجع إلی قومه فضربوه علی قرنه الآخر، وفیکم من هو علی سنّته، وإنّ اللّه عزّوجلّ مکّن لذی القرنین فی الأرض، وجعل له من کلّ شیء سبباً، وبلغ المغرب والمشرق، وإنّ اللّه تبارک وتعالی سیجری سنّته فی القائم من ولدی، فیبلّغه شرق الأرض وغربها حتّی لا یبقی منهلاً ولا موضعاً من سهل ولا جبل وطأه ذو القرنین إلاّ وطأه، ویظهر اللّه عزّوجلّ له کنوز الأرض ومعادنها، وینصره بالرعب، فیملأ الأرض به عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً(1).

2260 - کمال الدین: حدّثنا أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه محمّد بن مسعود العیّاشی، قال: حدّثنا آدم بن محمّد البلخی، قال: حدّثنی علی بن الحسین بن هارون الدقّاق، قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن قاسم بن إبراهیم بن مالک الأشتر، قال: حدّثنی یعقوب بن منقوش، قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علی علیهما السلام وهو جالس علی دکّان فی الدار، وعن یمینه بیت علیه ستر مسبل، فقلت له: یا سیّدی من صاحب هذا الأمر؟ فقال: ارفع الستر، فرفعته، فخرج إلینا غلام خماسی له عشر أو ثمان أو نحو ذلک، واضح الجبین، أبیض الوجه، درّی المقلتین، شثن الکفّین، معطوف الرکبتین، فی خدّه الأیمن خال، وفی رأسه ذؤابة، فجلس علی فخذ أبی محمّد علیه السلام، ثمّ قال لی: هذا صاحبکم، ثمّ وثب فقال له: یا بنی ادخل إلی الوقت المعلوم، فدخل البیت وأنا أنظر إلیه، ثمّ قال لی: یا یعقوب انظر من فی البیت، فدخلت فما رأیت أحداً(2).

2261 - کمال الدین: حدّثنا أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا أحمد بن علی بن کلثوم، قال:

حدّثنا علی بن أحمد الرازی، قال: خرج بعض إخوانی من أهل الرأی مرتاداً بعد مضی أبی محمّد علیه السلام، فبینا هو فی مسجد الکوفة مغموماً متفکّراً فیما خرج له یبحث حصا المسجد بیده، فظهرت له حصاة فیها مکتوب «محمّد» قال الرجل: فنظرت إلی الحصاة،

ص:366

فإذا فیها کتابة ثابتة مخلوقة غیر منقوشة(1).

2262 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیّاشی، عن أبیه، عن أحمد بن علی بن کلثوم، عن علی بن أحمد الرازی، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، قال: سمعت أبامحمّد الحسن بن علی العسکری علیه السلام یقول: الحمد للّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی أرانی الخلف من بعدی، أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله خَلقاً وخُلقاً، یحفظه اللّه تبارک وتعالی فی غیبته، ثمّ یظهره فیملأ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً(2).

ورواه الخزّاز فی کفایة الأثر عن الشیخ الصدوق مثله(3).

2263 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن علی بن محمّد، قال: حدّثنی عمران، عن محمّد بن عبدالحمید، عن محمّد بن الفضیل، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی أنت والأئمّة من ولدک بعدی حجج اللّه عزّوجلّ علی خلقه، وأعلامه فی بریته، من أنکر واحداً منکم فقد أنکرنی، ومن عصی واحداً منکم فقد عصانی، ومن جفا واحداً منکم فقد جفانی، ومن وصلکم فقد وصلنی، ومن أطاعکم فقد أطاعنی، ومن والاکم فقد والانی، ومن عاداکم فقد عادانی؛ لأنّکم منّی، خلقتم من طینتی وأنا منکم(4).

2264 - کمال الدین: حدّثنا أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد ابن مسعود، قال: حدّثنا أبوالنضر محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا آدم بن محمّد البلخی، قال:

ص:367

حدّثنا علی بن الحسن الدقّاق، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد العلوی، قال: حدّثتنی نسیم خادمة أبی محمّد علیه السلام، قالت: دخلت علی صاحب هذا الأمر علیه السلام بعد مولده بلیلة، فعطست عنده، قال لی: یرحمک اللّه، قالت نسیم: ففرحت بذلک، فقال لی علیه السلام: ألا ابشّرک فی العطاس ؟ قلت: بلی، قال: هو أمان من الموت ثلاثة أیّام(1).

2265 - کمال الدین: وبهذا الإسناد، عن إبراهیم بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی طریف أبونصر، قال: دخلت علی صاحب الزمان علیه السلام، فقال: علیّ بالصندل الأحمر، فأتیته به، ثمّ قال: أتعرفنی ؟ قلت: نعم، فقال: من أنا؟ فقلت: أنت سیّدی وابن سیّدی، فقال: لیس عن هذا سألتک، قال طریف: فقلت: جعلنی اللّه فداک فبیّن لی، قال: أنا خاتم الأوصیاء، وبی یدفع اللّه عزّوجلّ البلاء عن أهلی وشیعتی(2).

2266 - کمال الدین: حدّثنا المظفر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا جعفر بن معروف، قال: کتب إلیّ أبوعبداللّه البلخی حدّثنی عبداللّه السوری، قال: صرت إلی بستان بنی عامر، فرأیت غلماناً یلعبون فی غدیر ماء، وفتیً جالساً علی مصلّی واضعاً کمّه علی فیه، فقلت: من هذا؟ فقالوا: م ح م د بن الحسن علیهما السلام، وکان فی صورة أبیه علیه السلام(3).

ورواه الراوندی فی الخرائج والجرائح عن الشیخ الصدوق مثله(4).

2267 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی العمری رضی الله عنه، قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا جعفر بن معروف، عن أبی عبداللّه البلخی، عن محمّد بن صالح بن علی بن محمد بن قنبر الکبیر مولی الرضا علیه السلام، قال: خرج صاحب الزمان علی جعفر الکذّاب من موضع لم یعلم به عند ما نازع فی المیراث بعد مضی أبی محمّد علیه السلام، فقال له: یا جعفر ما لک تعرض فی حقوقی، فتحّیر جعفر وبهت، ثمّ غاب عنه، فطلبه جعفر بعد ذلک فی الناس فلم یره، فلمّا ماتت الجدّة امّ الحسن أمرت أن

ص:368

تدفن فی الدار، فنازعهم وقال: هی داری لا تدفن فیها، فخرج علیه السلام فقال: یا جعفر أدارک هی ؟ ثمّ غاب عنه فلم یره بعد ذلک(1).

2268 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، وحیدر بن محمّد السمرقندی جمیعاً، قالا: حدّثنا محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن خالد، قال: حدّثنی أحمد بن هلال، عن عثمان ابن عیسی الرواسی، عن خالد بن نجیح الجوّاز، عن زرارة، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: یا زرارة لابدّ للقائم علیه السلام من غیبة، قلت: ولم ؟ قال: یخاف علی نفسه، وأومأ بیده إلی بطنه(2).

2269 - کمال الدین: وبهذا الاسناد، عن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الورّاق، قال: حدّثنا حمدان بن أحمد القلانسی، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن ابن بکیر، عن زرارة، قال: سمعت أباجعفر علیه السلام یقول: إنّ للقائم علیه السلام غیبة قبل أن یقوم، قال: قلت: ولم ؟ قال: یخاف، وأومأ بیده إلی بطنه(3).

2270 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن مسعود، وحیدر بن محمّد السمرقندی، قالا: حدّثنا أبوالنضر محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا آدم بن محمّد البلخی، قال: حدّثنا علی بن الحسن الدقّاق، وإبراهیم بن محمّد، قالا: سمعنا علی بن عاصم الکوفی یقول: خرج فی توقیعات صاحب الزمان ملعون ملعون من سمّانی فی محفل من الناس(4).

2271 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن علی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام - أو قال له رجل -: أصلحک اللّه ألم یکن علی علیه السلام قویاً فی دین اللّه عزّوجلّ؟ قال: بلی، قال: فکیف ظهر علیه القوم ؟ وکیف لم یدفعهم ؟ وما یمنعه من ذلک ؟ قال: آیة فی کتاب اللّه عزّوجلّ منعته، قال: قلت:

ص:369

وأیّة آیة هی ؟ قال: قوله عزّوجلّ (لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً) إنّه کان للّه عزّوجلّ ودائع مؤمنون فی أصلاب قوم کافرین ومنافقین، فلم یکن علی علیه السلام لیقتل الآباء حتّی یخرج الودائع، فلمّا خرجت الودائع ظهر علی من ظهر، فقاتله، وکذلک قائمنا أهل البیت لن یظهر أبداً حتّی تظهر ودائع اللّه عزّوجلّ، فإذا ظهرت ظهر علی من یظهر فقتله(1).

2272 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر السمرقندی العلوی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا جبرئیل بن أحمد، قال:

حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبدالرحمن، عن منصور بن حازم، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً) لو أخرج اللّه عزّوجلّ ما فی أصلاب المؤمنین من الکافرین وما فی أصلاب الکافرین من المؤمنین لعذّب الذین کفروا(2).

2273 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی العمرکی ابن علی البوفکی، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن ثعلبة بن میمون، عن موسی النمیری، عن العلاء بن سیابة، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: من مات منکم علی هذا الأمر منتظراً له کان کمن کان فی فسطاط القائم علیه السلام(3).

2274 - کمال الدین: وبهذا الإسناد عن ثعلبة، عن عمر بن أبان، عن عبدالحمید الواسطی، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام، قال: قلت له: أصلحک اللّه لقد ترکنا أسواقنا انتظاراً لهذا الأمر، فقال علیه السلام: یا عبدالحمید أتری من حبس نفسه علی اللّه عزّوجلّ لا یجعل اللّه له مخرجاً، بلی واللّه لیجعلنّ اللّه له مخرجاً، رحم اللّه عبداً حبس نفسه علینا، رحم اللّه عبداً أحیا أمرنا، قال: قلت: فإن متّ قبل أن أدرک القائم، قال: القائل منکم

ص:370

أن لو أدرکت قائم آل محمّد نصرته کان کالمقارع بین یدیه بسیفه، لا بل کالشهید معه(1).

2275 - کمال الدین: وبهذا الاسناد، عن محمّد بن مسعود، عن جعفر بن معروف، قال:

أخبرنی محمّد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن موسی بن بکر الواسطی، عن أبی الحسن، عن آبائه علیهم السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: أفضل أعمال امّتی انتظار الفرج من اللّه عزّوجلّ(2).

2276 - کمال الدین: وبهذا الإسناد، عن محمّد بن عبدالحمید، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: سألته عن الفرج، فقال: ألیس انتظار الفرج من الفرج، إنّ اللّه عزّوجلّ یقول: (فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ)3 .

2277 - کمال الدین: وبهذا الإسناد، عن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أبوصالح خلف بن حمّاد الکشّی، قال: حدّثنا سهل بن زیاد، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، قال: قال الرضا علیه السلام: ما أحسن الصبر وانتظار الفرج، أما سمعت قول اللّه تعالی (وَ ارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَکُمْ رَقِیبٌ) وقوله عزّوجلّ (فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ) * فعلیکم بالصبر، فإنّه إنّما یجیء الفرج علی الیأس، فقد کان الذین من قبلکم أصبر منکم(3).

2278 - کمال الدین: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا حیدر بن محمّد، وجعفر بن مسعود، قالا: حدّثنا محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا القاسم بن هشام اللؤلؤی، قال: حدّثنا الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمّار الساباطی، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: العبادة مع الإمام منکم المستتر فی السرّ فی دولة الباطل أفضل أم العبادة فی ظهور الحقّ ودولته مع الإمام الظاهر منکم ؟ فقال: یا عمّار الصدقة فی السرّ واللّه أفضل من الصدقة فی العلانیة، وکذلک عبادتکم فی السرّ مع إمامکم المستتر فی دولة الباطل أفضل لخوفکم من عدوّکم فی دولة الباطل وحال الهدنة ممّن

ص:371

یعبد اللّه فی ظهور الحقّ مع الإمام الظاهر فی دولة الحقّ، ولیس العبادة مع الخوف وفی دولة الباطل مثل العبادة مع الأمن فی دولة الحقّ.

اعلموا أنّ من صلّی منکم صلاة فریضة وحداناً مستتراً بها من عدوّه فی وقتها، فأتمّها کتب اللّه عزّوجلّ له بها خمسة وعشرین صلاة فریضة وحدانیة، ومن صلّی منکم صلاة نافلة فی وقتها فأتمّها، کتب اللّه عزّوجلّ له بها عشر صلوات نوافل، ومن عمل منکم حسنة کتب اللّه له بها عشرین حسنة، ویضاعف اللّه تعالی حسنات المؤمن منکم إذا أحسن أعماله ودان اللّه بالتقیة علی دینه وعلی إمامه وعلی نفسه، وأمسک من لسانه أضعافاً مضاعفة کثیرة، إنّ اللّه عزّوجلّ کریم.

قال: فقلت: جعلت فداک قد رغّبتنی فی العمل، وحثثتنی علیه، ولکنّی أحبّ أن أعلم کیف صرنا نحن الیوم أفضل أعمالاً من أصحاب الإمام منکم الظاهر فی دولة الحقّ؟ ونحن وهم علی دین واحد، وهو دین اللّه عزّوجلّ؟

فقال: إنّکم سبقتموهم إلی الدخول فی دین اللّه عزّوجلّ، وإلی الصلاة والصوم والحجّ، وإلی کلّ فقه وخیر، وإلی عبادة اللّه سرّاً مع عدوّکم مع الإمام المستتر، مطیعون له، صابرون معه، منتظرون لدولة الحقّ، خائفون علی إمامکم وعلی أنفسکم من الملوک، تنظرون إلی حقّ إمامکم وحقّکم فی أیدی الظلمة قد منعوکم ذلک، واضطرّوکم إلی حرث الدنیا وطلب المعاش، مع الصبر علی دینکم وعبادتکم وطاعة إمامکم، والخوف من عدوّکم، فبذلک ضاعف اللّه أعمالکم، فهنیئاً لکم هنیئاً.

قال: فقلت له: جعلت فداک فما نتمنّی إذاً أن نکون من أصحاب الامام القائم علیه السلام فی ظهور الحقّ ونحن الیوم فی إمامتک وطاعتک أفضل أعمالاً من أعمال أصحاب دولة الحقّ؟ فقال: سبحان اللّه أما تحبّون أن یظهر اللّه عزّوجلّ الحقّ والعدل فی البلاد، ویحسن حال عامّة الناس، ویجمع اللّه الکلمة، ویؤلّف بین قلوب مختلفة، ولا یعصی اللّه عزّوجلّ فی أرضه، ویقام حدود اللّه فی خلقه، ویردّ الحق إلی أهله، فیظهروه حتّی لا یستخفی بشیء من الحقّ مخافة أحد من الخلق، أما واللّه یا عمّار لا یموت منکم میّت علی الحال التی أنتم علیها إلاّ کان أفضل عند اللّه عزّوجلّ من کثیر ممّن شهد بدراً واُحداً فأبشروا(1).

ص:372

2279 - الخصال: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی العمری السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، عن أبیه، عن الحسین ابن إشکیب، عن محمّد بن علی الکوفی، عن أبی جمیلة الأسدی، عن أبی بکر الحضرمی، عن سلمة بن کهیل، رفعه عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سبعة فی ظلّ عرش اللّه عزّوجلّ یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه: إمام عادل، وشابّ نشأ فی عبادة اللّه عزّوجلّ، ورجل تصدّق بیمینه فأخفاه عن شماله، ورجل ذکر اللّه عزّوجلّ خالیاً ففاضت عیناه من خشیة اللّه عزّوجلّ، ورجل لقی أخاه المؤمن، فقال: إنّی لاُحبّک فی اللّه عزّوجلّ، ورجل خرج من المسجد وفی نیته أن یرجع إلیه، ورجل دعته امرأة ذات جمال إلی نفسها، فقال: إنّی أخاف اللّه ربّ العالمین(1).

2280 - الخصال: حدّثنا أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی المصری(2)السمرقندی رضی الله عنه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، عن أبیه أبی النضر، قال:

حدّثنا إبراهیم بن علی، قال: حدّثنی ابن إسحاق، عن یونس بن عبدالرحمن، عن ابن سنان، عن عبداللّه بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام، قال:

کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول: إنّ لأهل التقوی علامات یعرفون بها: صدق الحدیث، وأداء الأمانة، والوفاء بالعهد، وقلّة الفخر والبخل، وصلة الأرحام، ورحمة الضعفاء، وقلّة المؤاتاة للنساء، وبذل المعروف، وحسن الخلق، وسعة الحلم، واتّباع العلم فیما یقرب إلی اللّه عزّوجلّ، طوبی لهم وحسن مآب، وطوبی شجرة فی الجنّة أصلها فی دار رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلیس من مؤمن إلاّ وفی داره غصن من أغصانها، لا ینوی فی قلبه شیئاً إلاّ أتاه ذلک الغصن به، ولو أنّ راکباً مجدّاً سار فی ظلّها مائة عام لم یخرج منها، ولو أنّ غراباً طار من أصلها ما بلغ أعلاها حتّی یبیاضّ هرماً، ألا ففی هذا فارغبوا، إنّ المؤمن من نفسه فی شغل، والناس منه فی راحة، إذا جنّ علیه اللیل فرش وجهه وسجد للّه تعالی ذکره بمکارم بدنه، ویناجی الذی خلقه فی فکاک رقبته، ألا فهکذا فکونوا(3).

ص:373

2281 - الخصال: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه، حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیّاشی، عن أبیه، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن خالد الطیالسی، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد بن زیاد الأزدی، عن حمزة بن حمران، عن أبیه حمران بن أعین، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام، قال: کان علی بن الحسین علیهما السلام یصلّی فی الیوم واللیلة ألف رکعة، کما کان یفعل أمیرالمؤمنین علیه السلام، کانت له خمسمائة نخلة، فکان یصلّی عند کلّ نخلة رکعتین.

وکان إذا قام فی صلاته غشی لونه لون آخر، وکان قیامه فی صلاته قیام العبد الذلیل بین یدی الملک الجلیل، کانت أعضاؤه ترتعد من خشیة اللّه عزّوجلّ، وکان یصلّی صلاة مودّع یری أنّه لا یصلّی بعدها أبداً، ولقد صلّی ذات یوم، فسقط الرداء عن أحد منکبیه، فلم یسوّه حتّی فرغ من صلاته، فسأله بعض أصحابه عن ذلک، فقال: ویحک أتدری بین یدی من کنت، إنّ العبد لا یقبل من صلاته إلاّ ما أقبل علیه منها بقلبه، فقال الرجل: هلکنا، فقال: کلاّ إنّ اللّه عزّوجلّ متمّم ذلک بالنوافل.

وکان علیه السلام لیخرج فی اللیلة الظلماء، فیحمل الجراب علی ظهره، وفیه الصرر من الدنانیر والدراهم، وربما حمل علی ظهره الطعام أو الحطب حتّی یأتی باباً باباً فیقرعه، ثمّ یناول من یخرج إلیه، وکان یغطّی وجهه إذا ناول فقیراً لئلاّ یعرفه، فلمّا توفّی علیه السلام فقدوا ذلک، فعلموا أنّه کان علی بن الحسین علیهما السلام، ولمّا وضع علیه السلام علی المغتسل نظروا إلی ظهره وعلیه مثل رکب الإبل ممّا کان یحمل علی ظهره إلی منازل الفقراء والمساکین.

ولقد خرج ذات یوم وعلیه مطرف خزّ، فعرض له سائل، فتعلّق بالمطرف فمضی وترکه، وکان یشتری الخزّ فی الشتاء، فإذا جاء الصیف باعه فتصدّق بثمنه، ولقد نظر علیه السلام یوم عرفة إلی قوم یسألون الناس، فقال: ویحکم أغیر اللّه تسألون فی مثل هذا الیوم، إنّه لیرجی فی هذا الیوم لما فی بطون الحبالی أن یکونوا سعداء.

ولقد کان علیه السلام یأبی أن یؤاکل امّه، فقیل له: یابن رسول اللّه أنت أبرّ الناس وأوصلهم للرحم، فکیف لا تؤاکل امّک ؟ فقال: إنّی أکره أن تسبق یدی إلی ما سبقت عینها إلیه.

ولقد قال له علیه السلام رجل: یابن رسول الله إنّی لاُحبّک فی اللّه حبّاً شدیداً، فقال: اللّهمّ إنّی أعوذ بک أن احبّ لک وأنت لی مبغض، ولقد حجّ علی ناقة له عشرین حجّة، فما قرعها بسوط، فلمّا توفّت أمر بدفنها لئلاّ تأکلها السباع. ولقد سألت عنه مولاة له، فقالت: أطنب

ص:374

أو أختصر، فقیل لها: بل اختصری، فقالت: ما أتیته بطعام نهاراً قطّ، وما فرشت له فراشاً بلیل قطّ، ولقد انتهی ذات یوم إلی قوم یغتابونه، فوقف علیهم، فقال: إن کنتم صادقین فغفر اللّه لی، وإن کنتم کاذبین فغفر اللّه لکم.

فکان علیه السلام إذا جاءه طالب علم، فقال: مرحباً بوصیة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ یقول: إنّ طالب العلم إذا خرج من منزله لم یضع رجله علی رطب ولا یابس من الأرض إلاّ سبّحت له إلی الأرضین السابعة. ولقد کان یعول مائة أهل بیت من فقراء المدینة، وکان یعجبه أن یحضر طعامه الیتامی والأضراء والزمنی والمساکین الذین لا حیلة لهم، وکان یناولهم بیده، ومن کان لهم منهم عیال حمله إلی عیاله من طعامه، وکان لا یأکل طعاماً حتّی یبدأ فیتصدّق بمثله، ولقد کان یسقط منه کلّ سنة سبع ثفنات من مواضع سجوده لکثرة صلاته، وکان یجمعها، فلمّا مات دفنت معه.

ولقد کان بکی علی أبیه الحسین علیه السلام عشرین سنة، وما وضع بین یدیه طعام إلاّ بکی، حتّی قال له مولیً له: یابن رسول اللّه أما آن لحزنک أن ینقضی ؟ فقال له: ویحک إنّ یعقوب النبی علیه السلام کان له اثناعشر ابناً، فغیّب اللّه عنه واحداً منهم، فابیضّت عیناه من کثرة بکائه علیه، وشاب رأسه من الحزن، واحدودب ظهره من الغمّ، وکان ابنه حیّاً فی الدنیا، وأنا نظرت إلی أبی وأخی وعمّی وسبعة عشر من أهل بیتی مقتولین حولی، فکیف ینقضی حزنی(1).

2282 - فضائل الأشهر الثلاثة: حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی، عن أبیه، قال: حدّثنا الحسین بن إشکیب، عن محمّد بن علی الکوفی، عن أبی جمیلة المفضّل بن صالح، عن أبی رمحة الحضرمی، قال: سمعت جعفر بن محمد بن علی علیهم السلام یقول: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش: أین الرجبیون ؟ فیقوم اناس یضیء وجوههم لأهل الجمع علی رؤوسهم تیجان الملک، مکلّلة بالدرّ والیاقوت، مع کلّ واحد منهم ألف ملک عن یمینه، وألف ملک عن یساره، یقولون: هنیئاً لک کرامة اللّه عزّوجلّ یا عبداللّه، فیأتی النداء من عند اللّه جلّ جلاله: عبادی وإمائی وعزّتی وجلالی لأکرمنّ مثواکم، ولأجزلنّ

ص:375

عطاکم [عطایاکم] ولاُوتینّکم من الجنّة غرفاً تجری من تحتها الأنهار خالدین فیها ونعم أجر العاملین، إنّکم تطوّعتم بالصوم لی فی شهر عظمت حرمته، وأوجبت حقّه ملائکتی، أدخلوا عبادی وإمائی الجنّة.

ثمّ قال جعفر بن محمّد علیهما السلام: هذا لمن صام من رجب شیئاً ولو یوماً واحداً من أوّله أو وسطه أو آخره(1).

2283 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن الحسن الجوّانی، قال: أخبرنی أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی العمری، عن جعفر ابن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال: حدّثنا نصر بن أحمد، قال: حدّثنا علی بن حفص، قال: حدّثنا خالد القطوانی، قال: حدّثنا یونس بن أرقم، قال: حدّثنا عبدالحمید بن أبی الخنساء، عن زیاد بن یزید، عن أبیه، عن جدّه فروة الظفاری، قال: سمعت سلمان رحمه الله یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: تفترق امّتی ثلاث فرق: فرقة علی الحقّ لا ینقص الباطل منه شیئاً، یحبّونی ویحبّون أهل بیتی، مثلهم کمثل الذهب الجیّد، کلّما أدخلته النار فأوقدت علیه لم یزده إلاّ جودة. وفرقة علی الباطل، لا ینقص الحقّ منه شیئاً، یبغضونی ویبغضون أهل بیتی، مثلهم مثل الحدید، کلّما أدخلته النار فأوقدت علیه لم یزده إلاّ شرّاً. وفرقة مدهدهة علی ملّة السامری، لا یقولون لا مساس، لکنّهم یقولون: لا قتال، إمامهم عبداللّه ابن قیس الأشعری(2).

2284 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن الحسن الجوّانی، قال: أخبرنی المظفّر بن جعفر العلوی العمری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن محمّد بن حاتم، قال: حدّثنا سوید بن سعید، قال: حدّثنی محمّد بن عبدالرحیم الیمانی، عن ابن میناء، عن أبیه، عن عائشة، قالت: جاء علی بن أبی طالب علیه السلام یستأذن علی النبی صلی الله علیه و آله، فلم یأذن له، فاستأذن دفعة اخری، فقال النبی صلی الله علیه و آله:

ادخل یا علی، فلمّا دخل قام إلیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاعتنقه وقبّل بین عینیه، وقال: بأبی

ص:376

الشهید، بأبی الوحید الشهید(1).

585 - أبومنصور المظفّر بن محمّد العلوی.

روی عنه الحافظ أبوبکر البیهقی. وروی عن أبی بکر بن دارم الحافظ(2).

586 - معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب القرشی الهاشمی المدنی.

قال البخاری: روی عن أبیه، روی عنه الزهری، ویزید بن الهاد(3).

وقال المزّی: روی عن: رافع بن خدیج، والسائب بن یزید، وأبیه عبداللّه بن جعفر، وعبداللّه بن عتبة بن مسعود، وعبیداللّه بن أبی رافع.

روی عنه: إبراهیم بن مسعود الجمحی، وإبراهیم بن محمّد، وإسحاق بن یحیی بن طلحة بن عبداللّه، والحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، وطلحة مولی آل سراقة، وابنه عبداللّه بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر، وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج، ومحمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن مسلم بن شهاب الزهری، ویزید بن عبداللّه بن الهاد، وأبوبکر بن عمر بن عبدالرحمن بن عبداللّه بن عمر. قال العجلی: ثقة. وذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات. وقال محمّد بن سعد وغیره: امّه امّ ولد.

وقال یعقوب بن شیبة: کان مقدّماً، وکان یوصف بالفضل والعلم، ویقال: إنّه مرض مرضة، فدخل علیه قوم یعودونه، فقالوا: کیف تجدک ؟ قال: إنّی وجدت فضل ما بین البلیتین نعمة، یعنی أنّی أبتلی ویبتلی غیری بما هو أشدّ منه.

وقال الزبیر بن بکّار: حدّثنی محمّد بن إسحاق بن جعفر، عن عمّه محمّد بن جعفر، أنّ عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب لمّا حضرته الوفاة دعا بابنه معاویة، فنزع شنفاً من اذنه وأوصی إلیه، وفی ولده من هو أسنّ منه، وقال: إنّی لم أزل اؤملک لها، فلمّا توفّی عبداللّه احتال معاویة بدین أبیه، وخرج یطلب فیه حتّی قضاه، وقسّم أموال أبیه بین ولده ولم یستأثر بشیء علیهم. وفی حدیث آخر أنّ دینه کان ألف ألف. وقال أبوخلیفة الفضل بن

ص:377

الحباب الجمحی: أنشدنا محمّد بن سلام لمعاویة بن عبداللّه بن جعفر:

إنس غرائر ما هممن بریبة کظباء مکّة صیدهنّ حرام

یحسبن من لین الحدیث زوانیا ویصدّهنّ عن الخنا الاسلام

قال البخاری فی اللباس من صحیحه: ویذکر عن الزهری، وأبی بکر بن محمّد، وحمزة ابن أبی أسید، ومعاویة بن عبداللّه بن جعفر، أنّهم لبسوا ثیاباً مهدبة، وروی له النسائی حدیثا، وابن ماجة حدیثاً، وقد وقع لنا حدیث النسائی بعلوّ.

أخبرتنا به أمة الحق شامیة بنت الحسن بن البکری، قالت: أخبرنا أبومسعود عبدالجلیل بن أبی غالب بن منذویه، قال: أخبرنا أبوالمحاسن نصر بن المظفّر البرمکی بهمذان، قال: أخبرنا أبوالحسین بن النقور، قال: أخبرنا أبوالقاسم بن الجراح الوزیر، قال:

أخبرنا عبداللّه بن محمّد البغوی، قال: حدّثنا محمّد بن زنبور، قال: حدّثنا ابن أبی حازم، عن یزید بن الهاد، عن معاویة یعنی ابن عبداللّه بن جعفر، عن أبیه، قال: مرّ النبی صلی الله علیه و آله علی ناس یرمون کبشاً بالنیل، فکره ذلک، وقال: لا تمثّلوا بالبهائم. رواه عن محمّد بن زنبور، فوافقناه فیه بعلوّ(1).

وقال ابن حجر: مقبول، من الرابعة(2).

أحادیثه:

2285 - الأمالی للشجری: أخبرنا عبدالکریم بن عبدالواحد بن محمّد شیخ الصوفیة بأصفهان، قال: حدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن محمّد بن جعفر بن حبّان إملاءً، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد البزّاز أبوالعبّاس المدینی، قال: حدّثنا الحسن بن علی الحلوانی، قال:

حدّثنا عبدالرزّاق، قال: حدّثنی أبوبکر بن أبی سیرة، عن إبراهیم بن محمّد، عن معاویة ابن عبداللّه، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: إذا کانت لیلة النصف من شعبان، فقوموا لیلها، وصوموا نهارها، فإنّ اللّه تبارک وتعالی ینزل فیها لغروب الشمس إلی سماء الدنیا، فیقول: ألا مستغفر فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه، حتّی یطلع الفجر(3).

ص:378

587 - أبوطالب المفضّل بن محمّد بن طاهر الجعفری.

روی عنه: أبوالفتح عبدوس بن عبداللّه بن عبدوس الهمدانی باصفهان. وروی عن الحافظ أبی بکر أحمد بن موسی بن مردویه بن فورک الاصبهانی.

أحادیثه:

2286 - المناقب للخوارزمی: أخبرنی سیّد الحفّاظ أبومنصور شهردار بن شیرویه بن شهردار الدیلمی فیما کتب إلیّ من همدان، أخبرنا أبوالفتح عبدوس بن عبداللّه بن عبدوس الهمدانی کتابة، عن الشریف أبی طالب المفضّل بن محمّد بن طاهر الجعفری

باصبهان، عن الحافظ أبی بکر أحمد بن موسی بن مردویه بن فورک الاصبهانی، حدّثنا محمّد بن الحسین الدقّاق البغدادی، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، حدّثنا إبراهیم ابن الحسن التغلبی، حدّثنا یحیی بن یعلی، حدّثنا عمر بن یزید، حدّثنا عبداللّه بن حنظلة، حدّثنی شهر بن حوشب، قال: کنت عند امّ سلمة رضی اللّه عنها، فسلّم رجل، فقیل: من أنت ؟ قال: أنا أبوثابت مولی أبی ذرّ، قالت: مرحباً بأبی ثابت، ادخل، فدخل، فرحّبت به، فقالت: أین طار قلبک حین طارت القلوب مطایرها؟ قال: مع علی بن أبی طالب علیه السلام.

قالت: وفّقت، والذی نفس امّ سلمة بیده لسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علی مع القرآن والقرآن مع علی، لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، ولقد بعثت ابنی عمر وابن أخی عبداللّه أبی اُمیة وأمرتهما أن یقاتلا مع علی من قاتله، ولولا أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمرنا أن نقرّ فی حجالنا - أو فی بیوتنا - لخرجت حتّی أقف فی صفّ علی(1).

2287 - المناقب للخوارزمی: أخبرنی سیّد الحفّاظ أبومنصور شهردار بن شیرویه بن شهردار الدیلمی فیما کتب إلیّ من همدان، أخبرنا أبوالفتح عبدوس بن عبداللّه بن عبدوس الهمدانی کتابة، أخبرنا الشریف أبوطالب المفضّل ابن الجعفری باصبهان، أخبرنی الحافظ أبوبکر أحمد بن مردویه إجازة، حدّثنی جدّی، حدّثنی عبداللّه بن إسحاق البغوی، حدّثنی الحسن بن علیل العنزی، حدّثنا محمّد بن عبدالرحمن الذارع، حدّثنا قیس بن حفص، حدّثنی علی بن الحسن أبوالحسن العبدی، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، إنّ النبی صلی الله علیه و آله یوم دعا الناس إلی غدیر خمّ، أمر بما کان تحت الشجرة

ص:379

من الشوک فقمّ، وذلک یوم الخمیس، ثمّ دعا الناس إلی علی، فأخذ بضبعه، فرفعها حتّی نظر الناس إلی بیاض إبطیه، ثمّ لم یتفرّقا حتّی نزلت (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً) فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّه أکبر علی إکمال الدین وإتمام النعمة، ورضا الربّ برسالتی، والولایة لعلی، ثمّ قال: اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.

فقال حسّان بن ثابت: ائذن لی یا رسول اللّه أن أقول أبیاتاً، قل ببرکة اللّه تعالی، فقال حسّان بن ثابت: یا معشر قریش اسمعوا شهادة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال:

ینادیهم یوم الغدیر نبیهم بخمّ وأسمع بالرسول منادیا

بأنّی مولاکم نعم ونبیکم فقالوا ولم یبدوا هناک التعامیا

إلهک مولانا وأنت ولینا ولا تجدن فی الخلق للأمر عاصیا

فقال له قم یا علی فإنّنی رضیتک من بعدی إماماً وهادیاً(1)

588 - أبوجعفر مهدی بن أبی حرب الحسینی المرعشی.

روی عنه أبومنصور أحمد الطبرسی فی الاحتجاج، فهو یعدّ من مشایخه فی الروایة، قال فی صدر الاحتجاج: فمن ذلک ما حدّثنی به السیّد العالم العابد أبوجعفر مهدی بن أبی حرب الحسینی المرعشی رضی الله عنه، قال: حدّثنی الشیخ الصدوق أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستی رحمه الله، قال: حدّثنی أبی محمّد بن أحمد، قال: حدّثنی الشیخ السعید أبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمّی رحمه الله، قال: حدّثنی أبوالحسن محمّد بن القاسم المفسّر الأسترابادی، قال: حدّثنی أبویعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد وأبوالحسن علی بن محمّد بن سیار - وکانا من الشیعة الامامیة - قالا: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن علی العسکری علیهما السلام الحدیث(2).

وقال أیضاً فی احتجاج النبی صلی الله علیه و آله یوم الغدیر علی الخلق بولایة علی بن أبی طالب علیه السلام:

حدّثنی السیّد العالم العابد أبوجعفر مهدی بن أبی حرب الحسینی المرعشی رضی الله عنه، قال:

أخبرنا الشیخ أبوعلی الحسن ابن الشیخ السعید أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی رضی الله عنه،

ص:380

قال: أخبرنی الشیخ السعید الوالد أبوجعفر قدس سره، قال: أخبرنی جماعة، عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری، قال: أخبرنا أبوعلی محمّد بن همّام، قال: أخبرنا علی السوری، قال:

أخبرنا أبومحمّد العلوی من ولد الأفطس وکان من عباد اللّه الصالحین، قال: حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانی، قال: حدّثنا محمّد بن خالد الطیالسی، قال: حدّثنا سیف بن عمیرة وصالح بن عقبة، جمیعاً عن قیس بن سمعان، عن علقمة بن محمّد الحضرمی، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام أنّه قال: حجّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله من المدینة الحدیث(1).

589 - محمّدالمهدی شمس الدین بن المحسن کمال الدین بن محمّد رضی

الدین بن علی فخرالدین بن محمّد رضی الدین بن علی بن الحسین بن بادشاه بن

أبی القاسم میرة بن أبی الفضل بن بندار بن الأمیر عیسی بن أبی محمّد جعفر بن

علی بن أبی علی محمّد بن أحمد النقیب بن محمّد الأعرج بن أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد التقی بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب الرضوی.

روی عن المحقّق الکرکی.

قال المجلسی: صورة إجازة الشیخ علی الکرکی للسید شمس الدین محمّدالمهدی ابن السیّد کمال الدین محسن الرضوی المشهدی:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه الهادی إلی صوب الصواب، والصلاة والسلام علی سیّدنا محمّد وآله أفضل من اوتی الحکمة وفصل الخطاب.

وبعد فإنّ السیّد السند الأوحد، شرف أولاد الرسول، خلاصة سلالة الزهراء البتول، أنموذج أسلافه الطاهرین، نتیجه السادات المبجّلین، ذی النسب الطاهر، والحسب الفاخر، جامع الکمالات الإنسیة، صاحب النفس القدسیة، الفاضل الکامل العلاّمة، شمس الملّة والدین محمّد الملقّب بالمهدی ابن المرحوم المبرور المتوّج المحبور، شرف السادة والنقباء، قدوة الأجلاّء الفضلاء الأتقیاء، کمال السیادة والدین محسن الرضوی المشهدی، قدّس اللّه روح السلف وأدام أیّام الخلف، ومنحه السعادة والإقبال، وخصّه ببلوغ ذروة المجد والجلال، صحبنی عند توجّهی إلی خراسان فی سنة ستّ وثلاثین

ص:381

وتسعمائة، وعند عودی متوجّهاً إلی بلدة الإیمان قاشان، حماها اللّه من طوارق الحدثان، مدّة قرأ علیّ فی خلالها شیئاً یسیراً من کتاب قواعد الأحکام فی علم الفقه من مصنّفات مولانا وسیّدنا شیخ الإسلام، مبیّن الحلال والحرام، مفتی الفرق، جامع أشتات العلوم، محیی ما اندرس من الرسوم، الحبر البحر العلاّمة، جمال الملّة والحقّ والدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الإمام الفقیه السعید سدید الدین أبی یعقوب یوسف بن علی بن المطهّر الحلّی، قدّس اللّه روحه الطاهرة، ورفع قدره فی درجات الدار الآخرة.

وقرأ علیّ أیضاً من أوّل کتاب النافع مختصر الشرائع فی الفقه، من مصنّفات مولانا وسیّدنا الشیخ الإمام السعید المحقّق شیخ الإسلام، فقیه أهل البیت علیهم السلام فی زمانه، إلی کتاب الحج، قراءة شهدت بفضله وکمال استعداده.

وقد استخرت اللّه تعالی، وأجزت له روایة جمیع الکتابین المذکورین، وروایة غیرهما من مصنّفات مصنّفیهما فی المعقول والمنقول والفروع والاُصول، بحقّ روایتی لذلک عن مشایخی الذین قرأت علیهم وأخذت عنهم، وثبت لی الاتّصال بهم.

فمنهم: وهو أجلّهم، شیخنا الشیخ الأجلّ السعید الأوحد، علاّمة العلماء المحقّقین، قدوة الفضلاء المدقّقین، زین الملّة والحقّ والدین، أبوالحسن علی بن هلال الجزائری، قدّس اللّه روحه ونوّر ضریحه، عن عدّة من الأشیاخ، أجلّهم الشیخ الأجلّ السعید العالم الکامل جمال الدین أبوالعبّاس أحمد بن فهد الحلّی، رفع اللّه قدره فی علّیین، عن جمع مشایخه، أحدهم الشیخ الفقیه السعید الأجلّ زین الدین أبوالحسن علی بن الخازن الحائری، عن شیخ الإسلام قدوة علماء الأنام أفضل المتقدّمین والمتأخّرین، شمس الملّة والحقّ والدین أبی عبداللّه محمّد بن مکّی، قدّس اللّه نفسه النفیسة، عن الشیخ السعید الأوحد المحقّق فخرالدین أبی طالب محمّد بن المطهّر، والسیّد السعید الأجلّ عمید الدین عبدالمطّلب بن الأعرج الحسینی، قدّس اللّه روحیهما، عن شیخهما الشیخ الإمام جمال الحقّ والدین الحسن بن المطهّر.

وهذا بعینه هو الإسناد إلی العلاّمة المحقّق نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید، فإنّ الإمام جمال الدین یروی عنه بغیر واسطة، رحمهم اللّه تعالی ورضی عنهم أجمعین.

وأجزت له روایة جمیع ما یجوز لی وعنّی روایته من سائر العلوم الإسلامیة التی ثبت لی روایتها بأصناف الروایة بالأسانید التی لی، وهی مبیّنة فی مواضعها، مثبتة فی معادنها،

ص:382

فلیرو ذلک محتاطاً موفّقاً مسدّداً، واُوصیه بتقوی اللّه تعالی ومراقبته فی السرّ والعلن، وأن لا ینسانی من دعواته علی مرور الأوقات، وأن یراعی الاُمور المشترطة فی الروایة عند اولی الدرایة.

وکتب هذه الکلمات بیده الفانیة علی بن عبدالعالی، تجاوز اللّه عن سیئاته، بمحروسة قم، جعلها اللّه تعالی دار إیمان وأمان إلی یوم الدین، فی حادی عشر شهر ذی الحجّة الحرام، سنة سبع وثلاثین وتسعمائة، حامداً للّه تعالی، مصلّیاً علی رسوله محمّد وآله الطاهرین مسلّماً(1).

590 - أبوعلی مهدی بن محمّد بن باقر بن محمود بن الجواد بن الحسن بن

معصوم بن محمّد بن الأمیر حسین بن محمّد بن الحسین بن علی الأکبر بن مقصود

ابن الحسن بن زین العابدین بن الأمیر علی بن مهدی بن الأمیر حسین بن جلال الدین بن الأمیر أحمد بن عزیز بن فخرالدین بن طاهر بن أبی الفتح أحمد النسّابة بن محمّد بن المحسن بن یحیی الصوفی بن أبی عبداللّه جعفر الزکی ابن الامام علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقوی التقوی الرضوی الموسوی.

مؤلّف هذا الکتاب، ولدت فی الیوم العاشر من شهر صفر المظفّر سنة (1377) ه فی بلدة اصفهان فی رحلتنا الصیفیة من النجف الأشرف إلیها، وبعد أقلّ من شهر من الولادة رجعت مع والدیّ إلی وطنی النجف الأشرف، وعشت إلی أوان البلوغ والحلم فی النجف الأشرف، وفی هذه الفترة قضیت دروسی الابتدائیة والمتوسّطة وجملة من الدروس الحوزویة فیها.

ثمّ انتقلت مع والدیّ فی سنة (1392) ه إلی ایران، وعشنا سنتین فی اصفهان مسقط رأس أجدادی، ثمّ انتقلنا فی سنة (1394) ه إلی بلدة قم المقدّسة، وسکنتها إلی هذا التاریخ، وهو سنة (1428) ه، وأسأل اللّه تعالی حسن العاقبة.

وکان أکثر دروسی فی قم المقدّسة بعد قضاء الدروس السطحیة، عند سیّدنا الوالد المعظّم العلاّمة الفقیه الاُصولی السیّد محمّد الرجائی دامت برکاته.

ص:383

وشرعت من سنة (1397) ه فی تحقیق الآثار المخطوطة القیّمة لعلمائنا الأبرار، فخرج بحمد اللّه تعالی إلی هذا التاریخ ما ینوف إلی (300) أثر مطبوع.

وفی أثناء تحقیقی للکتب تعرّفت بالعلاّمة الفقیه النسّابة السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی قدس سره، وکان له دور واسع فی نشاطی لتحقیق الکتب، وفی آخر عمره الشریف أودعنی معالم علم الأنساب، وأصبحت بعد وفاته رحمه الله فی خدمة الشرفاء فی تصحیح أنسابهم وما یرتبط بشؤونهم.

ولی إجازة روایة وحدیث من جملة من الأعلام، وهم:

إجازة العلاّمة الفقیه النسّابة المرحوم السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی قدس سره، وهی:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه علی نواله، والصلاة والسلام علی محمّد وآله، وبعد یقول خادم علوم أهل البیت اللائذ العائذ بهم المنیخ مطیته بأبوابهم السنیة النابذ لکلّ ولیجة دونهم وکلّ مطاع سواهم، المشرّف بالانتساب إلیهم العبد المضطرّ المستکین أبوالمعالی السیّد شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی، أخرجه باریه عن الدنیا مع ولایتهم، وحشره تحت لوائهم آمین آمین.

إنّه لمّا کان علم الحدیث بفنونه وشعوبه من أهمّ العلوم الاسلامیة والفضائل الهامّة، توجّهت إلیه أنظار الفطاحل والفحول، وانصرفت هممهم نحوها، فکم تری من محدّث وحافظ وحاکم وأمیر وللّه درّهم وعلیه أجرهم، حیث لم یألوا الجهود والمساعی فی الضبط والتنسیق والتحمّل والتدوین، ألّفوا الجوامع الکبار والصغار.

وبعد لمّا کان الانسلاک فی سلسلة رواة أحادیث ساداتنا أئمّة الهدی ومشاکی الأنوار فی الدجی علیهم السلام والتحیة، والانخراط فی زمرة المحدّثین عنهم ممّا یتنافس فیه المتنافسون، وتهوی إلیه الأفئدة من کلّ فجّ عمیق، استجاز عنّی سلیل الکرام حجّة الاسلام السیّد مهدی الرجائی دام مجده وفاق سعده، فی روایة تلک الآثار المعنعنة الموصولة المتّصلة المودعة فی جوامع الحدیث من الکتب الأربعة وغیرها من الزبر المؤلّفة فی هذا الشأن. وحیث کان حقیقاً لما هنالک، وجدیراً بذلک، أجزت أن یرویها عنّی بطرقی الکثیرة المتظافرة المنتهیة إلیهم، ولا مجال لسرد أسماء مشایخی جمیعاً، وأکتفی بما یسعه المجال، ثمّ ذکر تفصیل مشایخه العظام ما یقرب من ثلاثین صفحة، والاجازة صادرة فی صبیحة یوم الجمعة منتصف صفر الخیر من سنة (1408) ه.

ص:384

ومنها: إجازة العلاّمة المرحوم المیرزا غلامرضا عرفانیان الیزدی الخراسانی، وهی:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، أحمدک یا واهب العقل والدین للمؤمنین من العلماء العاملین، ویا رافع درجاتهم إلی معرفة عزّک وفوز التمسّک بآثار أنبیائک وأصفیائک، ویا مجیزهم أن یحمدوک وأن یتوسّلوا إلیک بأزلفهم عندک، محمّد وآله المعصومین، صلواتک علیه وعلیهم أجمعین، ماضیهم وغائبهم حجّتک الکبری القائم المهدی ابن الحسن العسکری روحی وأرواح العالمین له الفداء، ولعنک علی أعدائک جمعاء.

وحیث إنّ السیّد الشریف والعالم المنیف المؤیّد بالتأییدات والمتشرّف بإحیاء آثار القادة الهداة علیهم السلام والصلاة، السیّد مهدی بن الممجّد الأمجد السیّد محمّد بن المقدّس المسدّد الباهر السیّد محمّدباقر الرجائی مدّ اللّه تعالی فی أعمارهم، وزاد فی فضلهم وبرکات علومهم وسیادتهم، من حسن ظنّه إلیّ استجازنی فی الروایة، ولمّا وجدته جدیراً بالاجابة، فأجزته أن یروی عنّی ما صحّت روایته لی عن مشایخی الکرام آیات اللّه العظام حجج اللّه المنّان القاطنین بالعراق وایران.

فله دام توفیقه أن یروی عنّی عنهم بکلّ ما لهم من الطرق إلی أرباب الکتب الجوامع المحمّدین الثلاثة الأواخر اللوامع: 1 - المولی الفاخر ذی الفیض الأقدسی ابن محمّدتقی محمّدباقر المجلسی صاحب المعالم والآثار منها بحار الأنوار. 2 - المحسن الصافی محمّد بن مرتضی الوافی بالوافی، 3 - محمّد بن الحسن الحرّ صاحب المآثر الرفیعة، منها وسائل الشیعة، وخاتمهم مفخر الجمیع الأواخر والأوائل صاحب مستدرک الوسائل المیرزا حسین بن محمّدتقی الشیخ المنوّر النوری.

وغیرهم من العلماء المتأخّرین، وعنهم بطرقهم المتّصلة المسجّلة فی إجازات البحار وغیرها الشاملة لکتب العلماء العامّة والخاصّة، منهم الأوتاد الأبدال المحمّدون الثلاثة الأوائل الأبطال: أبوجعفر محمّد بن یعقوب بن إسحاق الکلینی، وأبوجعفر محمّد بن علی ابن الحسین بن بابویه القمّی، وأبوجعفر محمّد بن الحسن بن علی الطوسی، الذین اشتهروا بأصحاب الکتب الأربعة الکافی والفقیه، والتهذیب، والاستبصار، بأسانیدهم وطرقهم إلی الرواة، عن الأئمّة الأطهار سلام اللّه علیهم.

مشترطاً علیه دام عزّه ما اشترط علیّ المقام السامی لأساتذتی ومشایخی قدّس اللّه سبحانه أسرارهم، وطیّب أنفاسهم، وأعلی کلامهم، من التثبّت الضابط، والاحتیاط

ص:385

الحائط، واُوصیه ونفسی بمراقبة الحضرة المولی الحیّ القیّوم الأقدس الأعلی جلّ جلاله، وعظم شأنه، وملازمة المروءة والتقوی، وأرجو منه الدعاء لدی تفرّغه بما فیه الزلفی.

حرّرت الاجازة فی (30-2-1408) ه ق بجوار ثامن الأئمّة الولاة والحماة علی ابن موسی الرضا علیهم السلام، العبد المحتاج إلی رحمة ربّه الرحمن المیرزا غلام رضا عرفانیان الیزدی الخراسانی.

ومنها: إجازة العلاّمة الفقیه الشیخ لطف اللّه الصافی الگلپایگانی دامت برکاته، وهی:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، والصلاة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین، محمّد وعترته الطیبین الطاهرین، ولاسیّما مولانا ومقتدانا إمامنا المنتظر الحجّة بن الحسن المهدی عجّل اللّه فرجه.

وبعد، فإنّ فضیلة العلاّمة المحقّق السیّد مهدی الرجائی دامت تأییداته قد استجازنا فی الروایة تأسّیاً بسیرة السلف الصالح، فأجزنا له أن یروی عنّا جمیع ما صحّت لنا روایته عن مشایخنا العظام، قدس اللّه أسرارهم، بطرقهم وأسانیدهم المنتهیة إلی أهل بیت الوحی والرسالة، صلوات اللّه علیهم أجمعین:

1 - منهم والدی الأمجد العلاّمة الحجّة آیة اللّه الآخوند ملاّ محمّدجواد الصافی الگلپایگانی، عن مشایخه، منهم العلاّمة الجلیل الفقیه آیة اللّه السیّد محمّدتقی ابن العالم الشهیر حجّة الاسلام السیّد حسن المدرّس، عن شیخه استاذ العلماء واُسوة الزاهدین الشیخ زین العابدین المازندرانی، والشیخ الجلیل ابن الحاج میرزا خلیل فقیه عصره الحاج المیرزا محمّدحسین، وغیرهما من الفقهاء، عن استاذهم صاحب جواهر الکلام، عن استاذه العماد السیّد جواد، عن بحرالعلوم ومحیی الرسوم، عن استاذه الشهیر آقا محمّدباقر، عن والده الأفضل محمّدأکمل، عن مولانا العلاّمة المجلسی، عن والده الزکی النقی مولانا محمّدتقی، عن الشیخ بهاء الملّة والدین أعلی اللّه مقامهم، باسناده المذکور فی الأربعین، ومنهم شیوخه الآخرة الثلاثة آیات اللّه العظام المجاهدون الشیخ محمّدتقی المعروف بآقا نجفی، والشیخ محمّدعلی المعروف بثقة الاسلام، والحاج آقا نور اللّه، رضوان اللّه تعالی علیهم.

2 - ومنهم شیخی الجلیل حبر الطائفة صاحب موسوعة الذریعة، عن مشایخه الأعلام القاطنین فی العراق والقاهرة والطیبة والبلد الحرام، منهم أوّل مشایخهم وأوثقهم وأتقاهم

ص:386

خاتمة المحدّثین مولانا الحاج میرزا حسین النوری بجمیع طرقه الخمسة المسطورة فی خاتمة المستدرک والمشجّرة فی مواقع النجوم.

3 - ومنهم العلاّمة الجلیل والبحّاثة النبیل الشیخ محمّدصالح العلاّمة الحائری المازندرانی، عن مشایخه منهم الحاج میرزا حسین النجفی الطهرانی ابن المیرزا خلیل، عن شیخه صاحب جواهر الکلام، عن شیخه الأکبر کاشف الغطاء، عن بحرالعلوم.

4 - ومنهم العلاّمة الفقیه الورع التقی آیة اللّه السیّد جمال الهاشمی الگلپایگانی(1)، عن مشایخه العظام، قدّس اللّه أسرارهم، واُوصیه أیّده اللّه تعالی بالتثبّت فیما یرویه، والتجنّب عمّا یردیه، محتاطاً فی جمیع اموره، والسلام علیه وعلی العلماء العاملین ورحمة اللّه وبرکاته. حرّر بتاریخ (19 - شهر رمضان - 1415) ه، لطف اللّه صافی.

ومنها: إجازة العلاّمة الفقیه الورع التقی الشیخ محمّدتقی البهجة دامت برکاته، وهی:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه ربّ العالمین، والصلاة والسلام علی خیر خلقه محمّد وآله الطاهرین المعصومین.

وبعد، فإنّ جناب العلاّمة الفهّامة ملاذ الاسلام وحجّته الشریف حسباً ونسباً السیّد مهدی الرجائی النجفی الأصفهانی دامت إفاضاته قد استجاز للروایة من قبل الأقلّ بوساطتی عن مشایخی فی الروایة، عن شیوخهم إلی أصحاب الأئمّة علیهم السلام عنهم صلوات اللّه علیهم، فأجزت له دام بقاؤه أن یروی عنّی جمیع ما صحّت لی روایته عنهم علیهم السلام بوساطتی عن شیوخی عن أصحابنا الامامیة، سیّما أرباب الکتب المعتبرة، وبالأخصّ الکتب الأربعة المختارة المعروفة، بطرقی إلیهم، منها ما أرویه عن شیخی الفقیه المقدّم العلاّمة الشیخ محمّدکاظم الشیرازی قدس سره، عن شیخه فی الروایة العلاّمة الفقیه السیّد حسن الصدر قدس سره صاحب التکملة، عن شیوخه قدّست أسرارهم. ومنها ما أرویه عن شیخی الفقیه المحدّث العلاّمة الشیخ محسن صاحب الذریعة قدس سره عن أساتذته رفع اللّه مقاماتهم.

فله الروایة عنّی عنهم بالواسطة، مع رعایة الاحتیاط الکامل فی الضبط والنقل، وأسأله دام بقاؤه أن لا ینسانی للدعاء لحسن العاقبة، وللتوفیق مع العافیة، کما أدعو له

ص:387

بذلک إن شاء تعالی، وللّه الحمد والصلاة والسلام علی خاتم الأنبیاء والأوصیاء ومن بینهما من العترة الطاهرین، والسلام علیه وعلی إخواننا المؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته.

بتاریخ (21 - صفر الخیر - 1426) ه، الأقل محمّد تقی البهجة.

ولی إجازة شفاهیة عن عدّة من الأعلام وأساطین العلم.

وأمّا آثاری المطبوعة فی الحدیث والرجال، فهی:

1 - ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار، للعلاّمة محمّدباقر المجلسی قدس سره، وهو شرح کامل علی تهذیب الأحکام للشیخ أبی جعفر الطوسی، طبع الکتاب بتحقیقی فی سنة (1406) ه فی (16) مجلّد.

2 - هدایة المحدّثین إلی طریقة المحدّثین، للشیخ محمّدأمین بن محمّدعلی الکاظمی، من أعلام القرن الحادی عشر، یعرف الکتاب بمشترکات الکاظمی، طبع الکتاب بتحقیقی فی سنة (1405) ه.

3 - إختیار معرفة الرجال، المعروف برجال الکشی، مع تعلیقات العلاّمة السیّد الداماد الاسترابادی، طبع الکتاب بتحقیقی فی مجلّدین سنة (1404).

4 - طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال، للعلاّمة السیّد علی أصغر الجابلقی البروجردی المتوفّی سنة (1313) طبع الکتاب بتحقیقی فی مجلّدین سنة (1410) ه.

5 - معراج أهل الکمال إلی معرفة الرجال، شرح لفهرست الشیخ الطوسی، للعلاّمة الشیخ سلیمان الماحوزی البحرانی، طبع الکتاب بتحقیقی فی سنة (1412) ه.

6 - الفوائد الرجالیة، للعلاّمة محمّدإسماعیل المازندرانی الخواجوئی المتوفّی سنة (1173) ه، طبع الکتاب بتحقیقی فی سنة (1413) ه.

7 - نور البراهین أو أنیس الوحید فی شرح کتاب توحید الصدوق، للعلاّمة السیّد نعمة اللّه الموسوی الجزائری، طبع الکتاب بتحقیقی فی مجلّدین سنة (1417) ه.

8 - الرسائل الرجالیة، للعلاّمة السیّد محمّدباقر الموسوی الشفتی المشتهر بحجّة الاسلام، المتوفّی سنة (1260) ه. والرسائل عبارة عن: رسالة فی تحقیق الحال فی أبان بن عثمان وأصحاب الاجماع، رسالة فی تحقیق الحال فی إبراهیم بن هاشم، الارشاد الخبیر البصیر إلی تحقیق الحال فی أبی بصیر، رسالة فی تحقیق الحال فی أحمد بن محمّد ابن خالد البرقی، رسالة فی تحقیق الحال فی أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعری، رسالة

ص:388

فی تحقیق الحال فی إسحاق بن عمّار، رسالة فی تحقیق الحال فی حسین بن خالد، رسالة فی تحقیق الحال فی حمّاد بن عیسی، رسالة فی تحقیق الحال فی سهل بن زیاد الآدمی، رسالة فی تحقیق الحال فی شهاب بن عبدربّه، رسالة فی تحقیق الحال فی عبدالحمید العطّار وابنه، رسالة فی تحقیق الحال فی عمر بن یزید، رسالة فی بیان الأشخاص الذین لقّبوا بماجیلویه، رسالة فی تحقیق الحال فی محمّد بن أحمد الراوی عن العمرکی، رسالة فی تعیین محمّد بن إسماعیل، رسالة فی تحقیق الحال فی محمّد بن خالد البرقی، رسالة فی تحقیق الحال فی محمّد بن سنان، رسالة فی تحقیق الحال فی محمّد بن عیسی الیقطینی، رسالة فی تحقیق الحال فی محمّد بن الفضیل، رسالة فی تحقیق الحال فی معاویة بن شریح. طبع الرسائل بتحقیقی سنة (1417) ه.

إلی غیرها، وسوف أذکر تفصیل آثاری المطبوعة فی کتاب الأعیان من آل أبی طالب.

591 - أبوالحمد مهدی بن نزار الحسینی.

2288 - البحار: وأخبرنا السیّد أبوالحمد مهدی بن نزار الحسینی، عن الحاکم أبی القاسم الحسکانی، عن القاضی أبی بکر الحیری، عن أبی العبّاس الضبعی، عن الحسن بن زیاد السری، عن یحیی بن عبدالحمید الحمّانی، عن حسین الأشتر، عن قیس، عن الأعمش، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً) * الآیة، قالوا: یا رسول اللّه من هؤلاء الذین أمرنا بمودّتهم ؟ قال: علی وفاطمة وولدهما(1).

592 - مهنّا بن سنان بن عبدالوهّاب الحسینی المدنی.

یروی عن العلاّمة الحلّی، وابنه الشیخ فخرالدین محمّد بن الحسن الحلّی.

قال المجلسی: وجدت بخطّ الشیخ محمّد بن علی الجبعی أیضاً، قال الشیخ شمس الدین بن مکّی: وجدت بخطّ الشیخ الامام الأعلم الأفضل جمال الملّة والدین الحسن بن الشیخ الامام العلاّمة سدید الدین أبی المظفّر یوسف بن المطهّر الحلّی قدّس اللّه أنفسهم:

یقول العبد الفقیر إلی اللّه تعالی حسن بن یوسف بن علی بن المطهّر الحلّی: لمّا کان امتثال من یجب طاعته ویحرم مخالفته، ویفرض مودّته من الاُمور اللازمة والفروض المحتومة، وحصل الأمر من الجهة النبویة والحضرة الشریفة العلویة، التی جعل اللّه

ص:389

مودّتهم أجراً لرسالة نبینا محمّد صلی الله علیه و آله، وسبباً لحصول النجاة یوم الحساب، وعلّة موجبة لاستحقاق الثواب، والخلاص من ألیم العقاب، جهة سیّدنا الکبیر الحسیب النسیب المعظّم المرتضی مفخر آل طه ویس، جامع کمال العمل والعلم المتّصف بصفة الوقار والحلم، نجم الملّة والحقّ والدین، مهنّا بن سنان بن عبدالوهّاب الحسینی، أحسن اللّه إلیه وأفاض من برکاته علیه، بالاجازة للروایة، والجواب عن أسئلة معلومة عنده علی وجه الدرایة، قصد بذلک تشریف عبده بلذیذ الخطاب من عنده، فسارع العبد إلی إجابة ما طلبه، وامتثال ما أوجبه.

وإنّی قد استخرت اللّه تعالی، وأجزت له - أدام اللّه إفضاله وأدام إقباله - جمیع مصنّفاتی وروایاتی وإجازاتی ومنقولاتی، وما رویته من کتب أصحابنا السالفین رضوان اللّه علیهم أجمعین، بإسنادی المتّصل إلیهم رحمة اللّه علیهم، خصوصاً کتب الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان عنّی عن والدی، وعن الشیخ السعید نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید، وعن السیّد جمال الدین أحمد بن طاووس الحسنی وغیرهم، عن الشیخ یحیی بن محمّد بن یحیی بن الفرج السوراوی، عن الشیخ الفقیه الحسن بن هبة اللّه بن رطبة، عن المفید أبی علی الحسن بن الشیخ أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی عن والده، عن الشیخ المفید.

وعن والدی والشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید، وجمال الدین أحمد بن طاووس وغیرهم، عن السیّد فخار بن معد بن فخار الموسوی، عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمّی، عن الشیخ أبی عبداللّه الدوریستی، عن الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان.

وأجزت له روایة کتب شیخنا أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی الطوسی قدّس اللّه روحه بهذه الطرق وبغیرها عنّی عن والدی، وعن الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید، والسیّد جمال الدین أحمد بن طاووس جمیعاً، عن السیّد أحمد بن یوسف بن أحمد ابن العریضی العلوی الحسینی، عن السعید الفقیه برهان الدین محمّد بن محمّد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری، عن السیّد فضل اللّه بن علی الحسنی الراوندی، عن عمادالدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی قدّس اللّه روحه ونوّر ضریحه.

وأمّا کتب السیّد المرتضی قدّس اللّه روحه، فقد أجزت له روایتها عنّی بهذا الاسناد

ص:390

وغیره عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عنه.

وعن والدی والشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید، والسیّد جمال الدین أحمد بن طاووس الحسنی رضوان اللّه علیهم، عن یحیی بن محمّد بن الفرج السوراوی، عن الحسین بن رطبة، عن المفید أبی علی، عن والده أبی جعفر الطوسی، عن السیّد المرتضی.

وعن والدی والشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید، وجمال الدین أحمد بن طاووس جمیعاً، عن السیّد فخار بن معد بن فخار الموسوی، عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمّی، عن السیّد أحمد بن محمّد الموسوی، عن ابن قدامة، عن الشریف المرتضی قدّس اللّه روحه.

وقد أجزت له أدام اللّه أیّامه بهذه الطرق جمیع تصانیف من تضمّنته الطرق المذکورة وغیرها من المذکورین فیها ومن غیرهم، وأجزت له أن یروی جمیع الأحادیث المنقولة عن أهل البیت علیهم السلام المذکورة بالأسانید فی کتب علمائنا، کالتهذیب والاستبصار وغیرهما من مصنّفات الشیخ أبی جعفر الطوسی، وکتب الشیخ أبی جعفر محمّد بن بابویه، وکتاب الکلینی تصنیف محمّد بن یعقوب الکلینی المسمّی بالکافی، وهو خمسون کتاباً بالأسانید المذکورة فی هذه الکتب، کلّ روایة برجالها علی حدتها، باسنادی عن أبی جعفر الطوسی رحمه الله، عن رجاله المذکورین فی کتبه.

وباسنادی إلی أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه عنّی عن والدی، وعن الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید، والسیّد جمال الدین أحمد بن طاووس، جمیعاً، عن السیّد فخار بن معدّ بن فخار الموسوی، عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمّی، عن جعفر بن محمّد الدوریستی، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه، عن رجاله المتّصلة إلی الأئمّة علیهم السلام.

وأمّا الکافی للشیخ محمّد بن یعقوب الکلینی، فرویت أحادیثه المذکورة المتّصلة بالأئمّة عنّی، عن والدی، والشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید، وجمال الدین أحمد بن طاووس وغیرهم، باسنادهم المذکور إلی الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه، عن محمّد بن یعقوب الکلینی، عن رجاله المذکورة فی کلّ حدیث عن الأئمّة علیهم السلام.

وکتب حسن بن یوسف بن المطهّر الحلّی فی ذی الحجّة سنة تسع عشرة وسبعمائة

ص:391

بالحلّة حامداً مصلّیاً(1).

ثمّ قال: صورة إجازة اخری له قدّس اللّه روحه للسیّد مهنّا بن سنان طاب ثراه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، یقول العبد الفقیر إلی اللّه تعالی حسن بن یوسف بن المطهّر:

قد أجزت للمولی السیّد الحسیب النسیب المعظّم المرتضی، سیّد الأشراف، مفخر آل عبدمناف، نجم الملّة والحقّ والدین، مهنّا بن سنان العلوی الحسینی أدام اللّه إفضاله وأعزّ إقباله، وبلّغه فی الدارین آماله، وختم بالصالحات أعماله، أن یروی عنّی جمیع ما صنّفته من الکتب فی العلوم العقلیة والنقلیة، وجمیع ما اصنّفه واُملیه فی مستقبل الزمان إن وفّق اللّه تعالی، وأجزت له أدام اللّه أیّامه أن یروی عنّی جمیع ما رویته واُجیز لی روایته فی جمیع العلوم العقلیة والنقلیة، وکذا أجزت له أن یروی عنّی جمیع ما صنّفته ورویته واُجیز لی روایته وثبت عنده روایتی له من جمیع المصنّفات والروایات، ثمّ ذکر جملة من تصانیفه القیّمة(2).

ثمّ قال: صورة إجازة الشیخ فخرالدین ولد العلاّمة للسیّد مهنّا بن سنان المدنی المذکور أیضاً من جملة إجازة الشیخ فخرالدین بن المطهّر للسیّد الجلیل مهنّا بن سنان الحسینی: وقد أجزت له أن یروی عنّی جمیع مصنّفاتی ومؤلّفاتی ومقروّاتی، فلیروها لمن شاء وأحبّ، وأجزت له أن یروی عنّی جمیع مصنّفات والدی عنّی عنه، وجمیع ما صنّفه جدّی فی الاُصول والحدیث، وجمیع ما صنّفه قدماء علمائنا بطریق استنادی إلیهم، وجمیع مصنّفات الامام الأعظم أفضل المحقّقین خواجه نصیرالملّة والحقّ والدین الطوسی عنّی عن والدی عنه، وجمیع مصنّفات أفضل المتأخّرین فخرالدین الرازی عنّی عن والدی عن نجم الدین دبیران عن أثیرالدین الأبهری عنه، وصلّی اللّه علی سیّدنا محمّد وآله الطاهرین وسلّم تسلیماً(3).

593 - موسی أبوسبحة بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:392

قال ابن الطقطقی: کان صالحاً متعبّداً زاهداً ورعاً فاضلاً، یروی الحدیث، قال: رأیت له کتاباً فیه سلسلة الذهب، یروی عنه المؤالف والمخالف.

کان یقول: أخبرنی أبی إبراهیم، قال: حدّثنی أبی موسی الکاظم علیه السلام، قال: حدّثنی الإمام الصادق جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی الباقر، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الإمام شهید کربلاء، قال: حدّثنی أبی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: حدّثنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: حدّثنی جبرئیل، عن اللّه تعالی.

توفّی أبوسبحة ببغداد، وقبره بمقابر قریش مجاور أبیه وجدّه علیهما السلام، فحصت عن قبره، فدللت علیه وإذا موضعه فی دهلیز حجیرة صغیرة ملک منازل الجوهر الهندی(1).

وقال الأعرجی: کان کثیر الذکر، وکان قد اتّخذ سبحة للذکر، فقیل له: أبوسبحة لذلک(2).

أحادیثه:

2289 - بشارة المصطفی: بإسناده، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال:

حدّثنی أبی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن عمر بن علی بن عمر بن زید، عن عمّه محمّد بن عمر، عن أبیه، عن علی بن الحسین بن علی الرازی فی درب مسلخکاه بالری فی ذی القعدة سنة ثمان عشرة وخمسمائة إملاءً من لفظه، قال: حدّثنا أبو عبداللّه الحسین ابن محمّد بن نصر الحلوانی فی داره غرّة ربیع الآخر سنة إحدی عشرة وثمانین وأربعمائة بکرخ بغداد إملاءً من لفظه، قال: حدّثنی الشریف الأجلّ المرتضی علم الهدی ذوالمجدین أبوالقاسم علی بن الحسین الموسوی رضی الله عنه فی داره ببغداد فی برکة زلزل فی شهر رمضان سنة تسع وعشرین وأربعمائة، قال: حدّثنی أبی الحسین بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن إبراهیم، قال: حدّثنی أبی إبراهیم بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنا جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: زیّنوا مجالسکم

ص:393

بذکر علی بن أبی طالب(1).

594 - موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب.

امّه کلثوم بنت علی العریضی، واُمّها فاطمة بنت محمّد الأرقط(2).

روی عنه: محمّد بن محمّد بن الأشعث بن هیثم بمصر، وأبوالحریش أحمد بن عیسی الکوفی، وأحمد بن عیسی الکلابی سنة خمس ومائتین، وإبراهیم بن هاشم، ومحمّد بن یحیی الخزّاز، وعبداللّه بن حمید بن البناء.

وروی عن: أبیه إسماعیل بن موسی الکاظم.

قال النجاشی: له کتاب جوامع التفسیر، وله کتاب الوضوء، روی هذه الکتب محمّد بن الأشعث(3).

وقال الشیخ الطوسی: له کتاب الصلاة، وکتاب الوضوء، رواهما عنه محمّد بن الأشعث، وله کتاب جوامع التفسیر(4).

وذکره التفرشی نقلاً عن النجاشی والشیخ الطوسی(5).

أحادیثه:

2290 - کامل الزیارات: حدّثنی أبوالفضل محمّد بن أحمد بن سلیمان، عن موسی بن محمّد بن موسی، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، قال: حدّثنا أبوالحسن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من زار قبری بعد موتی کان کمن هاجر إلیّ فی حیاتی، فإن لم تستطیعوا فابعثوا إلیّ بالسلام، فإنّه یبلغنی(6).

ص:394

ورواه الشیخ الطوسی فی التهذیب عن محمّد بن أحمد بن داود، عن أبی أحمد إسماعیل بن عیسی بن محمّد المؤدّب، عن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه القرشی، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث بن هیثم بمصر، عن أبی الحسن موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم مثله(1).

2291 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد القشیری، قال: حدّثنا أبوالحریش أحمد بن عیسی الکوفی، قال:

حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی علیهم السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ لا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیا) قال: لا تنس صحّتک وقوّتک وفراغک وشبابک ونشاطک أن تطلب بها الآخرة(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار مثله(3).

2292 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمدان القشیری، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی الکلابی، قال:

ص:395

آلهما الطاهرین(1).

2293 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام، أنّه قال لشیعته: یا معشر الشیعة لا تذلّوا رقابکم بترک طاعة سلطانکم، فإن کان عادلاً فاسألوا اللّه إبقاءه، وإن کان جائراً فاسألوا اللّه إصلاحه، فإنّ صلاحکم فی صلاح سلطانکم، وإنّ السلطان العادل بمنزلة الوالد الرحیم، فأحبّوا له ما تحبّون لأنفسکم، واکرهوا له ما تکرهون لأنفسکم(2).

2294 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبوأحمد الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمدان(3) بن المغیرة القشیری، قال: حدّثنا أبوالحریش(4) أحمد بن عیسی الکلابی، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب سنة خمسین ومائتین، قال:

حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ) قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللّه عزّوجلّ قال: ما جزاء من أنعمت علیه بالتوحید إلاّ الجنّة(5).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کتاب التوحید مثله(6).

2295 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال:

حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، قال: أخبرنی محمّد بن یحیی الخزّاز، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام،

ص:396

عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: إنّ یهودیاً کان له علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله دنانیر فتقاضاه، فقال له: یا یهودی ما عندی ما اعطیک، قال: فإنّی لا افارقک یا محمّد حتّی تقضینی، فقال صلی الله علیه و آله: إذن أجلس معک، فجلس صلی الله علیه و آله معه حتّی صلّی فی ذلک الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة.

ثمّ قال علی علیه السلام: کان فراش رسول اللّه صلی الله علیه و آله عباءة، وکانت مرفقته أدم، حشوها لیف، فثنیت له ذات لیلة، فلمّا أصبح قال: لقد منعنی الفراش اللیلة الصلاة، فأمر صلی الله علیه و آله أن یجعل بطاقٍ واحد(2).

2296 - وبهذا الاسناد، قال: قال علی علیه السلام: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله دخل علی ابنته فاطمة علیها السلام وإذا فی عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها ورمت بها، فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

أنت منّی یا فاطمة، ثمّ جاء سائل فناولته القلادة، ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اشتدّ غضب اللّه وغضبی علی من أهرق دمی وآذانی فی عترتی(3).

2297 - وبهذا الاسناد، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله بعث سریة، فلمّا رجعوا قال: مرحباً بقوم قضوا الجهاد الأصغر، وبقی علیهم الجهاد الأکبر، قیل: یا رسول اللّه وما الجهاد الأکبر؟ قال: جهاد النفس، ثمّ قال صلی الله علیه و آله: أفضل الجهاد من جاهد نفسه التی

ص:397

بین جنبیه(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار مثله(2).

2298 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن عبیداللّه الغضائری، قال: أخبرنا أبوجعفر ابن بابویه القمّی، قال: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمدان بن المغیرة القشیری، قال: حدّثنا أبوالحریش أحمد بن عیسی الکلابی، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب سنة خمس ومائتین، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن أبی طالب علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ) قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللّه عزّوجلّ قال: ما جزاء من أنعمت علیه بالتوحید إلاّ الجنّة(3).

2299 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن علی بن نعیم بن سهل بن أبان النعیمی الطائفی وکان مجاوراً بمکّة، قال: حدّثنا عقبة بن المنهال بن بحر أبوزیاد، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الهاشمی، قال:

حدّثنا المتفجّع بن مصعب بن توبة بن ثبیت المزنی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام.

قال: وحدّثنا عقبة بن المنهال بن بحر، قال: حدّثنا عبداللّه بن حمید بن البناء، قال:

حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهم السلام، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: جاءنی جبرئیل علیه السلام من عند اللّه بورقة آسٍ خضراء مکتوب فیها ببیاض: إنّی افترضت محبّة علی علی خلقی، فبلّغهم ذلک عنّی(4).

2300 - معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن إبراهیم، عن أحمد بن یونس المعاذی، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن

ص:398

موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن جدّه، عن جعفر بن محمّد علیهم السلام، قال: کان للحسن بن علی صلوات اللّه علیهما صدیق وکان ماجناً(1)، فتباطیء علیه أیّاماً، فجاءه یوماً، فقال له الحسن علیه السلام: کیف أصبحت ؟ فقال: یابن رسول اللّه أصبحت بخلاف ما احبّ ویحبّ اللّه ویحبّ الشیطان، فضحک الحسن علیه السلام، ثمّ قال: وکیف ذاک ؟ قال: لأنّ اللّه عزّوجلّ یحبّ أن اطیعه ولا أعصیه ولست کذلک، والشیطان یحبّ أن أعصی اللّه ولا أطیعه ولست کذلک، وأنا احبّ أن لا أموت ولست کذلک، فقام إلیه رجل، فقال: یابن رسول اللّه ما بالنا نکره الموت ولا نحبّه ؟ قال: فقال الحسن علیه السلام: إنّکم أخربتم آخرتکم، وعمّرتم دنیاکم، فأنتم تکرهون النقلة من العمران إلی الخراب(2).

2301 - الخصال: حدّثنا أبوعلی الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن عمرو العطّار ببلخ، وکان جدّه علی بن عمرو صاحب علی بن محمّد العسکری علیه السلام، وهو الذی خرج علی یده لعن فارس بن حاتم بن ماهویه، قال: حدّثنا سلیمان بن أیّوب المطّلبی، قال:

حدّثنا محمّد بن محمّد المصری، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ادخلت الجنّة، فرأیت علی بابها مکتوباً بالذهب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد حبیب اللّه، علی ولی اللّه، فاطمة أمة اللّه، الحسن والحسین صفوة اللّه، علی مبغضیهم لعنة اللّه(3).

ورواه الکراجکی فی کنز الفوائد، عن الفقیه ابن شاذان رحمه الله، عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن عبداللّه الدیباجی، عن محمّد بن محمّد بن محمّد بن الأشعث بمصر، عن موسی ابن إسماعیل، عن أبیه مثله(4).

ورواه الخوارزمی عن أبی الفتح عبدوس بن عبداللّه إجازة، عن الشریف أبی طالب المفضّل بن محمّد الجعفری، عن الحافظ أبی بکر محمّد بن موسی بن مردویه، عن جدّه،

ص:399

عن محمّد بن علی، عن علی بن شهمرد، عن جعفر بن أحمد، عن موسی بن إسماعیل ابن موسی بن جعفر مثله(1).

2302 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا سهل بن أحمد الدیباجی، قال: حدّثنا محمّد ابن محمّد بن الأشعث، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بئس العبد القاذروة الحدیث(2).

2303 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد ابن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الثرید برکة(3).

2304 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا سهل بن أحمد، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد ابن الأشعث، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خذوا من شعر الصدغین الحدیث(4).

2305 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا هارون بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن الأشعث، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الذرع أمانة الحدیث(5).

2306 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد ابن الأشعث، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: راحة الثوب طیّبه الحدیث(6).

2307 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا سهل بن أحمد، قال: حدّثنی محمّد بن محمّد ابن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال:

ص:400

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العبادة سبعون جزءً أفضلها طلب الحلال الحدیث(1).

2308 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنی محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد، عن موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الفقر خیر من الغنی الحدیث(2).

2309 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا سهل بن أحمد، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد ابن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

کیلوا طعامکم فإنّ البرکة فی الطعام المکیل الحدیث(3).

2310 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا سهل بن أحمد، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد ابن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نیّة المؤمن خیر من عمله الحدیث(4).

2311 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا سهل بن أحمد، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد ابن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یلزم الوالدین من العقوق بولدهما ما یلزم الولد لهما من عقوقهما الحدیث(5).

2312 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن سهل الدیباجی، قال:

حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی بمصر، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: شعبان شهری، وشهر رمضان شهرکم، وهو ربیع الفقراء، وإنّما جعل اللّه تعالی هذه الأضحیة لیشبع فیه

ص:401

مساکینکم من اللحم فأطعموهم(1).

2313 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی بمصر، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وکّل اللّه ملائکة بالدعاء للصائمین(2).

2314 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی، قال: حدّثنی موسی ابن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما علی رجل إذا تکلّف له أخوه المسلم طعامه فدعاه وهو صائم فأمره أن یفطر، ما لم یکن صیامه فی ذلک الیوم فریضة، أو نذراً سمّاه، وما لم یمل النهار(3).

2315 - الأمالی للشجری: حدّثنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نوم الصائم عبادة، ونعسه تسبیح(4).

2316 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم التنوخی بقراءتی علیه، قال:

ص:402

أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد ابن محمّد بن الأشعث الکوفی، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر ابن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من عبد یصبح صائماً فیُشتَم، فیقول:

سلام علیکم إنّی صائم، إلاّ قال اللّه عزّوجلّ: استجار عبدی من عبدی بالصیام فأدخلوه الجنّة(1).

2317 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی بمصر، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه علیهم السلام، أنّ علیاً علیه السلام کان یقول: لا تقولوا رمضان، فإنّکم لا تدرون ما رمضان،، فمن قاله فلیتصدّق ولیصم کفّارة لقوله، ولکن قولوا کما قال اللّه عزّوجلّ شهر رمضان(2).

1218 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی بمصر، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا أفطر قال: اللّهمّ لک صمنا، وعلی رزقک أفطرنا، فتقبّله منّا، ذهب الظماء وابتلّت العروق وبقی الأجر إن شاء اللّه تعالی(3).

2319 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل

ص:403

الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا أکل عند قوم قال: أفطر عندکم الصائمون، وأکل طعامکم الأبرار، وصلّت علیکم الملائکة الأخیار(1).

2320 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم التنوخی، قال: أخبرنا أبومحمّد الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی ابن الأشعث الکوفی بمصر، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، أنّ علیاً علیه السلام اتی برجل مفطر فی شهر رمضان نهاراً من غیر علّة، فضربه تسعاً وثلاثین صوتاً لحقّ شهر رمضان حیث أفطر(2).

2321 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم التنوخی، قال: حدّثنا أبومحمّد سهل الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی بمصر، قال:

حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه وملائکته یصلّون علی المتسحّرین(3).

2322 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی بمصر، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر علیهما السلام: أنّ علیاً علیه السلام سئل عن رجل قال لامرأته: أنت طالق إن لم أصم یوم الأضحی، فقال علی علیه السلام: إن صام فقد أخطأ السنّة وخالفها، فاللّه ولی عقوبته ومغفرته ولم تطلق

ص:404

امرأته، فقال: ینبغی للإمام یؤدّبه بشیء من ضرب(1).

2323 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم التنوخی بقراءتی علیه، قال:

أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الدیباجی، قال: حدّثنا أبوعلی محمّد ابن محمّد بن الأشعث الکوفی بمصر، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثلاث لا یعرض أحدکم نفسه لهنّ وهو صائم: الحجامة، والحمّام، والمرأة الحسناء(2).

2324 - الأمالی للشجری: أخبرنا القاضی أبوالقاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن عبداللّه الدیباجی، قال:

حدّثنا محمّد بن محمّد بن الأشعث أبوعلی الکوفی، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی أبی طالب، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثلاث یطفئن نور العبد: من قطع ودّ أبیه، وغیّر شیبه بسواد، ووضع بصره فی الحجرات من غیر أن یؤذن له(3).

2325 - فلاح السائل: أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه رحمه الله، قال: کتب إلیّ محمّد بن محمّد ابن الأشعث الکوفی من مصر، یقول: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، انّ فاطمة علیها السلام شکت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله الأرق، فقال: قولی یا بنیة: یا مشبع البطون الجائعة، ویا کاسی الجسوم العاریة، ویا ساکن العروق الضاربة، ویا منوّم العیون الساهرة، سکّن عروقی الضاربة، وأذّن لعینی نوماً عاجلاً. قال:

فقالته، فذهب عنها ما کانت تجده(4).

2326 - فلاح السائل: أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه، قال: أخبرنا محمّد بن محمّد بن

ص:405

الأشعث، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أراد شیئاً من قیام اللیل فأخذ مضجعه، فلیقل: اللّهمّ لا تؤمنّی مکرک، ولا تنسنی ذکرک، ولا تجعلنی من الغافلین، أقوم إن شاء اللّه ساعة کذا وکذا، فإنّه یوکّل اللّه به ملکاً ینبّهه تلک الساعة(1).

2327 - الامامة والتبصرة لعلی بن بابویه: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الرؤیا ثلاثة: بشری من اللّه، وتحزین من الشیطان، والذی یحدث به الإنسان نفسه فیراه فی منامه، وقال صلی الله علیه و آله: الرؤیا من اللّه، والحلم من الشیطان(2).

2328 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه:

رائحة الأنبیاء رائحة السفرجل، ورائحة الحور العین رائحة الآس، ورائحة الملائکة رائحة الورد، ورائحة ابنتی فاطمة الزهراء رائحة السفرجل والآس والورد، ولا بعث اللّه نبیاً ولا وصیاً إلاّ وجد منه رائحة السفرجل، فکلوها وأطعموا حبالاکم یحسّن أولادکم(3).

2329 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العسل شفاء یطرد الریح والحمّی(4).

2330 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رحم اللّه عبداً قال خیراً فغنم، أو سکت عن سوء فسلم(5).

ص:406

2331 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الریب کفر(1).

2332 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام الحدیث(2).

2333 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رحم اللّه من أعان ولده علی برّه.

2334 - ومنه بهذا الإسناد، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رغم أنف رجل ذکرت عنده فلم یصلّ علیّ، رغم أنف رجل أدرک أبویه عند الکبر، فلم یدخلاه الجنّة، رغم أنف رجل دخل علیه شهر رمضان ثمّ انسلخ قبل أن یغفر له(3).

2335 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: راحة النفس ترک ما لا یعنیها، وأوحش الوحشة قرین السوء(4).

2336 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الرفق یمن، والخرق شؤم.

2337 - ومنه بهذا الإسناد، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الرفق لم یوضع علی شیء إلاّ زانه، ولا ینزع من شیء إلاّ شانه(5).

2338 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن

ص:407

موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الرجل أحقّ بصدر داره، وبصدر فرسه، وأن یؤمّ فی بیته، وأن یبدأ فی صحفته(1).

2339 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الراکب أحقّ بالسلام(2).

2340 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العطسة عند الحدیث شاهد.

2341 - ومنه بهذا الإسناد: العطاس للمریض دلیل علی العافیة وراحة البدن(3).

2342 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رخص لأهل القاصیة فی کلب یتّخذونه(4).

2343 - الامامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العلم رائد، والعقل سائق، والنفس حرون(5).

2344 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عدد درج الجنّة عدد آی القرآن، فإذا دخل صاحب القرآن الجنّة قیل له:

ص:408

إرقأ واقرأ، لکلّ آیة درجة، فلا تکون فوق حافظ القرآن درجة(1).

2345 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عیادة بنی هاشم فریضة وزیارتهم سنّة(2).

2346 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ربّ قائم حظّه من قیامه السهر، وربّ صائم حظّه من صیامه العطش(3).

2347 - الامامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العبادة سبعون جزءً، أفضلها جزءً طلب الحلال.

2348 - ومنه بهذا الإسناد: العبادة عشرة أجزاء، تسعة أجزاء فی طلب الحلال(4).

2349 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رحم اللّه عبداً سمحاً قاضیاً وسمحاً مقتضیاً(5).

2350 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الرهن یرکب إذا کان مرهوناً، وعلی الذی یرکب الظهر نفقته(6).

2351 - الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال قال

ص:409

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العائد فی هبته کالعائد فی قیئه(1).

2352 - نوادر الراوندی: أخبرنا الامام الشهید أبوالمحاسن عبدالواحد بن إسماعیل ابن أحمد الرؤیانی إجازة وسماعاً، أخبرنا الشیخ أبو عبداللّه محمّد بن الحسن التمیمی البکری الحاجی إجازة وسماعاً، حدّثنا أبومحمّد سهل بن أحمد الدیباجی، حدّثنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی، حدّثنی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، حدّثنا أبی إسماعیل بن موسی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد الصادق، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی آخر کتاب النوادر بهذا الاسناد(2).

2353 - المناقب لابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن المظفّر، قال: أخبرنا عبداللّه بن محمّد الحافظ، قال: أخبرنا محمّد بن محمّد بن الأشعث، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی ابن الحسین، عن أبیه، عن علی صلوات اللّه علیهم، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فضل أهل بیتی علی الناس کفضل البنفسج علی سائر الأدهان(3).

ورواه ابن عدی فی الکامل(4).

2354 - المناقب لابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن المظفّر العطّار، أخبرنا عبداللّه بن محمّد الحافظ، حدّثنا محمّد بن محمّد، حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله، وهو علی بن

ص:410

أبی طالب علیه السلام(1).

2355 - المناقب لابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن المظفّر العطّار، أخبرنا عبداللّه بن محمّد الحافظ، حدّثنا محمّد بن محمّد، حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه عزّوجلّ أوحی إلی موسی علیه السلام أن ابن مسجداً طاهراً لا یکون فیه غیر موسی وهارون وابنی هارون شبّراً وشبیراً، وإنّ اللّه أمرنی أن أبنی مسجداً طاهراً لا یکون فیه غیری وغیر أخی علی وغیر ابنیّ الحسن والحسین(2).

2356 - المناقب لابن المغازلی: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن المظفّر، أخبرنا أبومحمّد عبداللّه بن محمّد بن عثمان المزنی الملقّب بابن السقّاء الحافظ، قال: أخبرنا محمّد بن محمّد بن الأشعث، قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل، حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من صلّی علی محمّد وعلی آل محمّد مائة مرّة قضی اللّه تعالی له مائة حاجة(3).

595 - موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن

أبی طالب.

روی عنه: محمّد بن علی بن خلف العطّار. وروی عن عبدالمهیمن بن عبّاس الأنصاری الساعدی.

أحادیثه:

2357 - کنز الفوائد: أخبرنی الشریف أبومنصور أحمد بن حمزة الحسینی العریضی بالرملة، وأبوالعبّاس أحمد بن إسماعیل بن عنان بحلب، وأبوالمرجا محمّد بن علی بن طالب البلدی بالقاهرة رحمهم اللّه، قالوا جمیعاً: أخبرنا أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشیبانی الکوفی، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمّار الثقفی، قال:

حدّثنا محمّد بن علی بن خلف العطّار، قال: حدّثنا موسی بن جعفر بن إبراهیم بن

ص:411

محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: حدّثنا عبدالمهیمن بن عبّاس الأنصاری الساعدی، عن أبیه العبّاس بن سهل، عن أبیه سهل بن سعید، قال: بینا أبوذرّ قاعد مع جماعة من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکنت یومئذ فیهم، إذ طلع علینا علی بن أبی طالب علیه السلام، فرماه أبوذرّ بنظره، ثمّ أقبل علی القوم بوجهه، فقال: من لکم برجل محبّته تساقط الذنوب عن محبّیه، کما یساقط الریح العاصف الهشیم من الورق عن الشجر، سمعت نبیکم صلی الله علیه و آله یقول ذلک له.

596 - موسی الجون بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم: روی عن أبیه، روی عنه إبراهیم بن عبداللّه بن حاتم الهروی(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(3).

ص:412

وقال الذهبی: روی عن أبیه. وعنه عبدالعزیز الدراوردی، وهو من أقرانه، ومروان بن محمّد الطاطری، وإبراهیم بن عبداللّه الهروی، وجماعة. ورآه یحیی بن معین، واختفی بعد قتل أخویه محمّد وإبراهیم مدّة، ثمّ ظفر به المنصور فضربه، ثمّ عفی عنه. قال الخطیب:

روی عن أبیه أشیاء کثیرة، قال جماعة عن یحیی بن معین: ثقة(1).

وقال أیضاً: أخو محمّد وإبراهیم اللذین حاربا المنصور. روی عن أبیه. وعنه عبدالعزیز الدراوردی مع تقدّمه، ومروان بن محمّد الطاطری، وإبراهیم بن عبداللّه الهروی، وسلمة بن بشر، وولده عبداللّه بن موسی. اختفی مدّة بالبصرة بعد قتل أخویه، ثمّ اخذ فحمل إلی المنصور، فضربه سبعین سوطاً، ثمّ عفی عنه. قال أبوبکر الخطیب: روی شیئاً کثیراً عن أبیه. وقال یحیی بن معین: قد رأیته وهو ثقة. وقال البخاری: فیه نظر. وقیل:

إنّه امتنع من التحدیث. وله شعر حسن سائر(2).

وقال ابن حجر: وذکره العقیلی(3).

روی محمّد بن یعقوب بإسناده عن عبداللّه بن إبراهیم بن محمّد الجعفری، قال: أتینا خدیجة بنت عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نعزّیها بابن بنتها، فوجدنا عندها موسی بن عبداللّه بن الحسن.

إلی أن قال: فقال موسی بن عبداللّه: واللّه لأخبرنّکم بالعجب رأیت أبی قدس سره لمّا أخذ فی أمر محمّد بن عبداللّه وأجمع علی لقاء أصحابه، فقال: لا أجد هذا الأمر یستقیم إلاّ أن ألقی أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فانطلق وهو متّک علیّ فانطلقت معه حتّی أتینا أباعبداللّه علیه السلام. إلی آخر ما قال، تقدّم بتمامه فی ترجمة محمّد النفس الزکیة، فراجع.

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(4).

أحادیثه:

2358 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا جدّی،

ص:413

قال: حدّثنی إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبداللّه بن حسن بن حسن، وأحمد بن عبداللّه ابن موسی، وإسماعیل بن یعقوب جمیعاً، قالوا: حدّثنا عبداللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کانت امّی فاطمة بنت الحسین علیه السلام تأمرنی أن أجلس إلی خالی علی بن الحسین علیهما السلام، فما جلست إلیه قطّ إلاّ قمت بخیر قد أفدته: إمّا خشیة للّه تحدث فی قلبی لما أری من خشیته للّه تعالی، أو علم قد استفدته منه(1).

2359 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا موسی بن عبداللّه بن موسی الحسنی، عن جدّه موسی بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه بن الحسن وعمّیه إبراهیم والحسن ابنی الحسن، عن امّهم فاطمة بنت الحسین، عن أبیها، عن جدّها علی بن أبی طالب علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: النساء عیّ وعورات، فداووا عیّهنّ بالسکوت، وعوراتهنّ بالبیوت(2).

2360 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أحمد ابن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر أبوعبداللّه التیملی التمّار، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی موسی بن عبداللّه بن الحسن، عن أبیه، عن آبائه، قال: أتی رجل النبی 9، فقال: یا رسول اللّه رجل یحبّ من یصلّی ولا یصلّی إلاّ الفریضة، ویحبّ من یتصدّق ولا یتصدّق إلاّ بالواجب، ویحبّ من یصوم ولا یصوم إلاّ شهر رمضان، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المرء مع من أحبّ(3).

2361 - تقریب المعارف: ورووا عن قلیب بن حمّاد، عن موسی بن عبداللّه بن الحسن، قال: کنت مع أبی بمکّة، فلقیت رجلاً من أهل الطائف مولیً لثقیف، فنال من أبی بکر وعمر، فأوصاه أبی بتقوی اللّه، فقال الرجل: یا أبامحمّد أسألک بربّ هذه البنیة وربّ هذا البیت هل صلّیا علی فاطمة ؟ قال: اللّهمّ لا. قال: فلمّا مضی الرجل قال موسی:

سببته وکفّرته. فقال: أی بنیّ لا تسبّه ولا تکفّره، واللّه لقد فعلا فعلاً عظیماً.

ص:414

وفی روایة اخری: أی بنیّ لا تکفّره، فواللّه ما صلّیا علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولقد مکث ثلاثاً ما دفنوه، إنّه شغلهم ما کانا یبرمان.

ورووا أنّه اتی بزید بن علی الثقفی إلی عبداللّه بن الحسن وهو بمکّة، فقال: أنشدک اللّه أتعلم أنّهم منعوا فاطمة علیها السلام بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله میراثها؟ قال: نعم. قال: فأنشدک اللّه أتعلم أنّ فاطمة ماتت وهی لا تکلّمهما یعنی أبابکر وعمر، وأوصت أن لا یصلّیا علیها؟ قال:

نعم. قال: فأنشدک اللّه أتعلم أنّهم بایعوا قبل أن یدفن رسول اللّه صلی الله علیه و آله واغتنموا شغلهم ؟ قال:

نعم. قال: وأسألک باللّه أتعلم أنّ علیاً علیه السلام لم یبایع لهما حتّی اکره ؟ قال: نعم. قال: فأشهدک أنّی منهما بریء وأنا علی رأی علی وفاطمة علیهما السلام، قال موسی: فأقبلت علیه، فقال أبی: أی بنیّ واللّه لقد أتیا أمراً عظیماً.

ورووا عن مخول بن إبراهیم، قال: أخبرنی موسی بن عبداللّه بن الحسن وذکرهما، فقال: قل لهؤلاء نحن نأتمّ بفاطمة علیها السلام، فقد جاء الحدیث عنها أنّها ماتت وهی غضبی علیهما، فنحن نغضب لغضبها ونرضی لرضاها، فقد جاء غضبها، فإذا جاء رضاها رضینا.

قال مخول: وسألت موسی بن عبداللّه عن أبی بکر وعمر، فقال لی: ما أکره ذکره. قلت لمخول: قال فیهما أشدّ من الظلم والفجور والغدر؟ قال: نعم. قال مخول: وسألته عنهما مرّة، فقال: أتحسبنی بتریاً، ثمّ قال فیهما قولاً سیّئاً.

وعن ابن مسعود، قال: سمعت موسی بن عبداللّه یقول: هما أوّل من ظلمنا حقّنا ومیراثنا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وغصبانا فغصب الناس(1).

597 - أبوعمرو موسی الثانی بن عبداللّه بن موسی الجون بن عبداللّه بن

الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.